{"ً":{"ٌ":22669,"ٍ":"سير أعلام النبلاء - ط الحديث","َ":1,"ُ":1,"ِ":{"root":"https://archive.org/download/snbla/","files":["snbla_01.pdf","snbla_02.pdf","snbla_03.pdf","snbla_04.pdf","snbla_05.pdf","snbla_06.pdf","snbla_07.pdf","snbla_08.pdf","snbla_09.pdf","snbla_10.pdf","snbla_11.pdf","snbla_12.pdf","snbla_13.pdf","snbla_14.pdf","snbla_15.pdf","snbla_16.pdf","snbla_17.pdf","snbla_18.pdf"]},"ّ":"الكتاب: سير أعلام النبلاء\nالمؤلف: شمس الدين، محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي (٦٧٣ - ٧٤٨ هـ)\nخرج أحاديثه واعتنى به: محمد أيمن الشبراوي\nالناشر: دار الحديث، القاهرة - مصر\nعام النشر: ١٤٢٧ هـ - ٢٠٠٦ م\nعدد الأجزاء: ١٨ (١٦ والفهارس)\n[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]","ْ":"","ٓ":"2.0","ٔ":362,"ٕ":26,"ٖ":1770154576,"ٗ":112},"٘":{"ٙ":["1","2","3","4","5","6","7","8","9","10","11","12","13","14","15","16"],"ٚ":[{"title":"مقدمة التحقيق","level":1,"page":1},{"title":"أولا: نشأة الذهبي وبيئته السياسية والدينية والعلمية","level":2,"page":5},{"title":"ثانيا: رحلاته في طلب العلم","level":2,"page":14},{"title":"ثالثا: شيوخه","level":2,"page":16},{"title":"رابعا: تلامذته","level":2,"page":24},{"title":"خامسا: ثناء أهل العلم عليه","level":2,"page":26},{"title":"سادسا: من آرائه في العقيدة، والفقه، والحديث","level":2,"page":29},{"title":"سابعا تصانيفه","level":2,"page":88},{"title":"ثامنا منهجه في كتابه","level":2,"page":91},{"title":"عاشرا وفاته","level":2,"page":99},{"title":"أبنائه","level":3,"page":102},{"title":"حادي عشر: ترجمة موجزة عن محقق الكتاب محمد أيمن الشبراوي، عفا الله عنه","level":2,"page":104},{"title":"مولده ونسبه ونشأته","level":3,"page":104},{"title":"مشايخه","level":3,"page":104},{"title":"تلامذته","level":3,"page":104},{"title":"مصنفاته","level":3,"page":105},{"title":"ثاني عشر: منهجنا في تحقيق الكتاب","level":2,"page":109},{"title":"السيرة النبوية الشريفة","level":1,"page":112},{"title":"باب","level":2,"page":112},{"title":"ذكر نسب سيد البشر","level":3,"page":112},{"title":"مولده المبارك ﷺ","level":3,"page":116},{"title":"أسماء النبي ﷺ وكنيته","level":3,"page":120},{"title":"ذكر ما ورد في قصة سطيح","level":3,"page":124},{"title":"ذكر زيد بن عمرو بن نفيل، ﵀","level":3,"page":150},{"title":"قصة سلمان الفارسي","level":3,"page":155},{"title":"ذكر مبعثه ﷺ","level":3,"page":163},{"title":"فأول من آمن به خديجة، ﵂","level":3,"page":168},{"title":"من معجزاته الأول","level":3,"page":169},{"title":"إسلام السابقين الأولين","level":3,"page":174},{"title":"فصل: في دعوة النبي ﷺ عشيرته إلى الله وما لقي من قومه","level":3,"page":177},{"title":"إسلام أبي ذر، ﵁","level":3,"page":189},{"title":"إسلام حمزة، ﵁","level":3,"page":192},{"title":"إسلام عمر، ﵁","level":3,"page":193},{"title":"الهجرة الأولى إلى الحبشة ثم الثانية","level":3,"page":199},{"title":"إسلام ضماد","level":3,"page":208},{"title":"إسلام الجن","level":3,"page":209},{"title":"إنشقاق القمر","level":3,"page":216},{"title":"باب: ويسألونك عن الروح","level":3,"page":218},{"title":"ذكر أذية المشركين للنبي ﷺ وللمسلمين","level":3,"page":220},{"title":"ذكر شعب أبي طالب والصحيفة","level":3,"page":224},{"title":"باب: إنا كفيناك المستهزئين","level":3,"page":226},{"title":"دعاء رسول الله ﷺ على قريش بالسنة","level":3,"page":227},{"title":"ذكر الروم","level":3,"page":229},{"title":"ثم توفي عمه أبو طالب وزوجته خديجة","level":3,"page":231},{"title":"ذكر الإسراء برسول الله ﷺ إلى المسجد الأقصى","level":3,"page":237},{"title":"ذكر معراج النبي ﷺ إلى السماء","level":3,"page":244},{"title":"زواجه ﷺ بعائشة وسودة أمي المؤمنين","level":3,"page":258},{"title":"عرض نفسه ﷺ على القبائل","level":3,"page":260},{"title":"ذكر مبدأ خبر الأنصار والعقبة الأولى","level":3,"page":265},{"title":"العقبة الثانية","level":3,"page":270},{"title":"ذكر أول من هاجر إلى المدينة","level":3,"page":277},{"title":"سياق خروج النبي ﷺ إلى المدينة مهاجرا","level":3,"page":281},{"title":"السنة الأولى من الهجرة","level":2,"page":293},{"title":"قصة إسلام ابن سلام","level":3,"page":296},{"title":"قصة بناء المسجد","level":3,"page":298},{"title":"سنة اثنتين من الهجرة","level":2,"page":303},{"title":"غزوة الأبواء","level":3,"page":303},{"title":"غزوة بواط","level":3,"page":304},{"title":"غزوة العشيرة","level":3,"page":304},{"title":"بدر الأولى","level":3,"page":305},{"title":"غزوة بدر الكبرى: من السيرة لابن إسحاق، رواية البكائي","level":3,"page":307},{"title":"ذكر غزوة بدر: من مغازي موسى بن عقبة فإنها من أصح المغازي","level":3,"page":337},{"title":"غزوة السويق: في ذي الحجة","level":3,"page":356},{"title":"ثم دخلت سنة ثلاث من الهجرة","level":2,"page":358},{"title":"غزوة ذي أمر","level":3,"page":358},{"title":"غزوة بني النضير","level":3,"page":360},{"title":"سرية زيد بن حارثة إلى القردة","level":3,"page":363},{"title":"غزوة قرقرة الكدر","level":3,"page":364},{"title":"مقتل كعب بن الأشرف","level":3,"page":365},{"title":"غزوة أحد: وكانت في شوال","level":3,"page":370},{"title":"غزوة حمراء الأسد","level":3,"page":400},{"title":"السنة الرابعة من الهجرة","level":2,"page":404},{"title":"غزوة الرجيع","level":3,"page":404},{"title":"غزوة بئر معونة","level":3,"page":408},{"title":"غزوة بني لحيان","level":3,"page":412},{"title":"غزوة ذات الرقاع","level":3,"page":413},{"title":"غزوة بدر الموعد","level":3,"page":415},{"title":"غزوة الخندق","level":3,"page":416},{"title":"السنة الخامسة من الهجرة","level":2,"page":419},{"title":"غزوة ذات الرقاع","level":3,"page":419},{"title":"غزوة المريسيع","level":3,"page":420},{"title":"غزوة الخندق","level":3,"page":432},{"title":"غزوة بني قريظة","level":3,"page":445},{"title":"سنة ست من الهجرة","level":2,"page":460},{"title":"غزوة ذي قرد","level":3,"page":460},{"title":"مقتل أبي رافع","level":3,"page":465},{"title":"قتل ابن نبيح الهذلي","level":3,"page":468},{"title":"غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع","level":3,"page":469},{"title":"سرية نجد قيل إنها كانت في المحرم سنة ست","level":3,"page":470},{"title":"إسلام أبي العاص مبسوطا","level":3,"page":474},{"title":"سرية عبد الله بن رواحة إلى أسير بن زارم في شوال","level":3,"page":475},{"title":"قصة غزوة الحديبية وهي على تسعة أميال من مكة","level":3,"page":476},{"title":"نزول سورة الفتح","level":3,"page":495},{"title":"وفي سنة ست","level":3,"page":499},{"title":"السنة السابعة","level":2,"page":500},{"title":"غزوة خيبر","level":3,"page":500},{"title":"فصل فيمن ذكر أن مرحبا قتله محمد بن مسلمة","level":3,"page":506},{"title":"ذكر صفية","level":3,"page":509},{"title":"ذكر من استشهد على خيبر","level":3,"page":513},{"title":"قدوم جعفر بن أبي طالب ومن معه","level":3,"page":514},{"title":"شأن الشاة المسمومة","level":3,"page":516},{"title":"غزوة وادي القرى","level":3,"page":519},{"title":"سرية أبي بكر ﵁ إلى نجد","level":3,"page":522},{"title":"سرية عمر ﵁ إلى عجز هوازن","level":3,"page":523},{"title":"سرية بشير بن سعد","level":3,"page":524},{"title":"سرية غالب بن عبد الله الليثي","level":3,"page":525},{"title":"سرية حنان","level":3,"page":527},{"title":"سرية أبي حدرد إلى الغابة","level":3,"page":528},{"title":"سرية محلم بن جثامة","level":3,"page":529},{"title":"سرية عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي","level":3,"page":531},{"title":"عمرة القضية","level":3,"page":532},{"title":"تزويجه ﵇ بميمونة","level":3,"page":535},{"title":"ثم دخلت سنة ثمان من الهجرة","level":2,"page":537},{"title":"إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد","level":3,"page":538},{"title":"سرية شجاع بن وهب الأسدي","level":3,"page":542},{"title":"سرية نجد","level":3,"page":543},{"title":"سرية كعب بن عمير","level":3,"page":544},{"title":"غزوة مؤتة","level":3,"page":545},{"title":"ترجمة جعفر بن أبي طالب","level":3,"page":553},{"title":"ترجمة زيد بن حارثة","level":3,"page":554},{"title":"ترجمة ابن رواحة","level":3,"page":556},{"title":"واستشهد بمؤته","level":3,"page":558},{"title":"ذكر رسل النبي ﷺ","level":3,"page":559},{"title":"غزوة ذات السلاسل","level":3,"page":566},{"title":"غزوة سيف البحر","level":3,"page":568},{"title":"سرية أبي قتادة إلى خضرة","level":3,"page":569},{"title":"وفاة زينب بنت النبي ﷺ","level":3,"page":570},{"title":"فتح مكة شرفها الله وعظمها","level":3,"page":571},{"title":"غزوة بني جذيمة","level":3,"page":595},{"title":"غزوة حنين","level":3,"page":597},{"title":"غزوة أوطاس","level":3,"page":605},{"title":"غزوة الطائف","level":3,"page":607},{"title":"قسم غنائم حنين وغير ذلك","level":3,"page":610},{"title":"عمرة الجعرانة","level":3,"page":617},{"title":"قصة كعب بن زهير","level":3,"page":618},{"title":"السنة التاسعة","level":2,"page":624},{"title":"وفي رجب غزوة تبوك","level":3,"page":625},{"title":"أمر الذين خلفوا","level":3,"page":636},{"title":"موت عبد الله بن أبي","level":3,"page":641},{"title":"ذكر قدوم وفود العرب","level":3,"page":645},{"title":"ثم بعد أشهر، قدم وفد ثقيف","level":3,"page":646},{"title":"السنة العاشرة","level":2,"page":650},{"title":"وافد بني سعد","level":3,"page":653},{"title":"إسلام ملوك اليمن","level":3,"page":658},{"title":"حجة الوداع","level":3,"page":663},{"title":"سنة إحدى عشرة","level":2,"page":669},{"title":"سرية أسامة","level":3,"page":669},{"title":"فصل في معجزاته ﷺ","level":3,"page":670},{"title":"باب جامع من دلائل النبوة","level":3,"page":708},{"title":"باب آخر سور نزلت","level":3,"page":710},{"title":"باب في النسخ والمحو من الصدور","level":3,"page":712},{"title":"ذكر صفة النبي ﷺ","level":3,"page":713},{"title":"باب: في خصائصه ﷺ وتحديثه أمته بها امتثالا لأمر الله تعالى، بقوله تعالى: ﴿وأما بنعمة ربك فحدث﴾","level":3,"page":784},{"title":"باب: مرض النبي ﷺ","level":3,"page":789},{"title":"باب: تركة رسول الله ﷺ","level":3,"page":815},{"title":"سير الخلفاء الراشدين","level":1,"page":821},{"title":"أبو بكر الصديق خليفة رسول الله ﷺ","level":2,"page":821},{"title":"سيرة عمر الفاروق ﵁","level":2,"page":863},{"title":"سيرة ذي النورين عثمان ﵁","level":2,"page":915},{"title":"سيرة أبي الحسنين علي ﵁","level":2,"page":961},{"title":"بقية العشرة المبشرين بالجنة","level":1,"page":1008},{"title":"٦ - أبو عبيدة بن الجراح","level":2,"page":1008},{"title":"٧ - طلحة بن عبيد الله","level":2,"page":1022},{"title":"٨ - الزبير بن العوام","level":2,"page":1036},{"title":"٩ - عبد الرحمن بن عوف","level":2,"page":1055},{"title":"١٠ - سعد بن أبي وقاص","level":2,"page":1073},{"title":"١١ - سعيد بن زيد","level":2,"page":1091},{"title":"السابقون الأولون","level":1,"page":1102},{"title":"١٢ - مصعب بن عمير","level":2,"page":1103},{"title":"ومن شهداء يوم أحد","level":2,"page":1105},{"title":"١٣ - أبو سلمة","level":3,"page":1106},{"title":"١٤ - عثمان بن مظعون","level":3,"page":1108},{"title":"١٥ - قدامة بن مظعون","level":3,"page":1114},{"title":"١٦ - عبد الله بن مظعون الجمحي","level":3,"page":1115},{"title":"١٧ - السائب بن عثمان","level":3,"page":1116},{"title":"١٨ - أبو حذيفة","level":3,"page":1117},{"title":"١٩ - سالم مولى أبي حذيفة","level":3,"page":1118},{"title":"شهداء بدر","level":2,"page":1121},{"title":"٢٠ - حمزة بن عبد المطلب","level":3,"page":1122},{"title":"٢١ - عاقل بن البكير","level":3,"page":1130},{"title":"٢٢ - أخوه خالد بن البكير","level":3,"page":1131},{"title":"٢٣ - أخوهما إياس بن أبي البكير","level":3,"page":1132},{"title":"٢٤ - أخوهم الرابع عامر بن أبي البكير","level":3,"page":1133},{"title":"٢٥ - مسطح بن أثاثة","level":3,"page":1134},{"title":"٢٦ - أبو عبس","level":3,"page":1135},{"title":"٢٧ - ابن التيهان","level":3,"page":1136},{"title":"٢٨ - أبو جندل","level":3,"page":1138},{"title":"٢٩ - وأخوه عبد الله بن سهيل","level":3,"page":1139},{"title":"٣٠ - وسهيل بن عمرو أبوهما","level":3,"page":1140},{"title":"٣١ - البراء بن مالك","level":3,"page":1141},{"title":"٣٢ - نوفل","level":3,"page":1143},{"title":"٣٣ - وابنه الحارث بن نوفل","level":3,"page":1144},{"title":"٣٤ - وابنه عبد الله بن الحارث","level":3,"page":1145},{"title":"٣٥ - وابنه عبد الله بن عبد الله بن الحارث","level":3,"page":1146},{"title":"٣٦ - سعيد بن الحارث","level":3,"page":1147},{"title":"٣٧ - أبو سفيان بن الحارث","level":3,"page":1148},{"title":"٣٨ - جعفر بن أبي سفيان","level":3,"page":1151},{"title":"٣٩ - جعفر بن أبي طالب","level":3,"page":1152},{"title":"٤٠ - عقيل بن أبي طالب الهاشمي","level":3,"page":1162},{"title":"٤١ - زيد بن حارثة","level":3,"page":1164},{"title":"٤٢ - عبد الله بن رواحة","level":3,"page":1170},{"title":"فصل: شهداء يوم الرجيع","level":2,"page":1176},{"title":"شهداء بئر معونة","level":2,"page":1177},{"title":"٤٣ - كلثوم بن الهدم","level":3,"page":1178},{"title":"٤٤ - أبو دجانة الأنصاري","level":3,"page":1179},{"title":"٤٥ - خبيب بن عدي","level":3,"page":1182},{"title":"٤٦ - معاذ بن عمرو بن الجموح","level":3,"page":1184},{"title":"٤٧ - معوذ بن عمرو","level":3,"page":1187},{"title":"٤٨ - أخوهما خلاد بن عمرو","level":3,"page":1188},{"title":"٤٩ - وأبوهم عمرو بن الجموح","level":3,"page":1189},{"title":"٥٠ - عبيدة بن الحارث","level":3,"page":1192},{"title":"أعيان البدريين","level":2,"page":1193},{"title":"٥١ - ربيعة بن الحارث","level":3,"page":1193},{"title":"٥٢ - عبد الله بن الحارث","level":3,"page":1195},{"title":"٥٣ - خالد بن سعيد","level":3,"page":1196},{"title":"٥٤ - أبان بن سعيد","level":3,"page":1198},{"title":"٥٥ - وأخوهما عمرو بن سعيد الأموي","level":3,"page":1199},{"title":"٥٦ - العلاء بن الحضرمي","level":3,"page":1200},{"title":"٥٧ - سعد بن خيثمة","level":3,"page":1203},{"title":"٥٨ - البراء بن معرور","level":3,"page":1204},{"title":"٥٩ - بشر بن البراء","level":3,"page":1205},{"title":"٦٠ - سعد بن عبادة","level":3,"page":1206},{"title":"٦١ - سعد بن معاذ","level":3,"page":1212},{"title":"٦٢ - زيد بن الخطاب","level":3,"page":1226},{"title":"من شهداء اليمامة","level":2,"page":1227},{"title":"٦٣ - أسعد بن زرارة","level":3,"page":1227},{"title":"٦٤ - عتبة بن غزوان","level":3,"page":1230},{"title":"٦٥ - عكاشة بن محصن","level":3,"page":1232},{"title":"٦٦ - ثابت بن قيس","level":3,"page":1233},{"title":"شهداء أجنادين واليرموك","level":2,"page":1236},{"title":"٦٧ - طليحة بن خويلد","level":3,"page":1238},{"title":"٦٨ - سعد بن الربيع","level":3,"page":1239},{"title":"٦٩ - معن بن عدي","level":3,"page":1241},{"title":"٧٠ - عبد الله بن عبد الله بن أبي","level":3,"page":1243},{"title":"٧١ - عكرمة بن أبي جهل","level":3,"page":1244},{"title":"٧٢ - عبد الله بن عمرو بن حرام","level":3,"page":1245},{"title":"٧٣ - يزيد بن أبي سفيان","level":3,"page":1248},{"title":"٧٤ - أبو العاص بن الربيع","level":3,"page":1250},{"title":"٧٥ - زينب","level":3,"page":1252},{"title":"٧٦ - أمامة بنت أبي العاص","level":3,"page":1253},{"title":"٧٧ - أبو زيد","level":3,"page":1254},{"title":"٧٨ - عباد بن بشر","level":3,"page":1256},{"title":"٧٩ - أسيد بن الحضير","level":3,"page":1259},{"title":"٨٠ - الطفيل بن عمرو الدوسي","level":3,"page":1262},{"title":"٨١ - بلال بن رباح","level":3,"page":1265},{"title":"٨٢ - ابن أم مكتوم","level":3,"page":1275},{"title":"٨٣ - خالد بن الوليد","level":3,"page":1280},{"title":"٨٤ - صفوان ابن بيضاء","level":3,"page":1291},{"title":"٨٥ - أخوه سهيل ابن بيضاء الفهري","level":3,"page":1292},{"title":"٨٦ - المقداد بن عمرو","level":3,"page":1293},{"title":"٨٧ - أبي بن كعب","level":3,"page":1295},{"title":"٨٨ - النعمان بن مقرن","level":3,"page":1303},{"title":"٨٩ - عمار بن ياسر","level":3,"page":1306},{"title":"٩٠ - أخبار النجاشي","level":3,"page":1322},{"title":"٩١ - معاذ بن جبل","level":3,"page":1332},{"title":"٩٢ - عبد الله بن مسعود","level":3,"page":1344},{"title":"٩٣ - عتبة بن مسعود الهذلي","level":3,"page":1371},{"title":"٩٤ - خبيب بن يساف","level":3,"page":1372},{"title":"٩٥ - عويم بن ساعدة","level":3,"page":1374},{"title":"٩٦ - قصة سلمان الفارسي","level":3,"page":1376},{"title":"٩٧ - عبادة بن الصامت","level":3,"page":1409},{"title":"٩٨ - عبد الله بن حذافة","level":3,"page":1414},{"title":"٩٩ - أبو رافع","level":3,"page":1418},{"title":"١٠٠ - صهيب بن سنان","level":3,"page":1420},{"title":"١٠١ - أبو طلحة الأنصاري","level":3,"page":1427},{"title":"١٠٢ - أبو بردة بن نيار","level":3,"page":1433},{"title":"١٠٣ - جبر بن عتيك","level":3,"page":1434},{"title":"١٠٤ - الأشعث بن قيس","level":3,"page":1435},{"title":"١٠٥ - حاطب بن أبي بلتعة","level":3,"page":1439},{"title":"١٠٦ - أبو ذر","level":3,"page":1442},{"title":"١٠٧ - العباس عم رسول الله ﷺ","level":3,"page":1465},{"title":"١٠٨ - عمير بن سعد الأنصاري الأوسي الزاهد","level":3,"page":1481},{"title":"١٠٩ - أبو سفيان","level":3,"page":1482},{"title":"١١٠ - الحكم بن أبي العاص","level":3,"page":1484},{"title":"١١١ - كسرى","level":3,"page":1485},{"title":"١١٢ - خديجة أم المؤمنين","level":3,"page":1486},{"title":"١١٣ - فاطمة بنت أسد","level":3,"page":1493},{"title":"١١٤ - فاطمة بنت رسول الله ﷺ","level":3,"page":1494},{"title":"١١٥ - عائشة أم المؤمنين \"","level":3,"page":1506},{"title":"١١٦ - أم سلمة أم المؤمنين","level":3,"page":1547},{"title":"١١٧ - زينب أم المؤمنين بنت جحش","level":3,"page":1553},{"title":"١١٨ - زينب أم المؤمنين بنت خزيمة","level":3,"page":1557},{"title":"١١٩ - أم حبيبة أم المؤمنين","level":3,"page":1558},{"title":"١٢٠ - أم أيمن","level":3,"page":1562},{"title":"١٢١ - حفصة أم المؤمنين","level":3,"page":1565},{"title":"١٢٢ - صفية أم المؤمنين","level":3,"page":1568},{"title":"١٢٣ - ميمونة أم المؤمنين","level":3,"page":1573},{"title":"١٢٤ - زينب بنت رسول الله-ﷺ","level":3,"page":1578},{"title":"١٢٥ - رقية بنت رسول الله: ﷺ","level":3,"page":1581},{"title":"١٢٦ - أم كلثوم بنت رسول الله: ﷺ","level":3,"page":1582},{"title":"١٢٧ - العالية","level":3,"page":1584},{"title":"١٢٨ - أسماء","level":3,"page":1585},{"title":"١٢٩ - أم شريك","level":3,"page":1586},{"title":"١٣٠ - سناء","level":3,"page":1587},{"title":"١٣١ - الكلابية","level":3,"page":1588},{"title":"١٣٢ - الكندية","level":3,"page":1590},{"title":"١٣٣ - قتيلة","level":3,"page":1593},{"title":"١٣٤ - خولة","level":3,"page":1594},{"title":"١٣٥ - جويرية أم المؤمنين","level":3,"page":1595},{"title":"١٣٦ - سودة أم المؤمنين","level":3,"page":1598},{"title":"١٣٧ - صفية عمة رسول الله ﷺ","level":3,"page":1601},{"title":"١٣٨ - أروى عمة رسول الله ﷺ","level":3,"page":1603},{"title":"١٣٩ - عاتكة عمة رسول الله ﷺ","level":3,"page":1604},{"title":"١٤٠ - البيضاء عمة رسول الله ﷺ","level":3,"page":1605},{"title":"١٤١ - برة عمة رسول الله ﷺ","level":3,"page":1606},{"title":"١٤٢ - أميمة عمة رسول الله ﷺ","level":3,"page":1607},{"title":"١٤٣ - ضباعة","level":3,"page":1608},{"title":"١٤٤ - درة","level":3,"page":1609},{"title":"١٤٥ - أم كلثوم","level":3,"page":1610},{"title":"١٤٦ - أم عمارة","level":3,"page":1611},{"title":"١٤٧ - أسماء بنت عميس","level":3,"page":1614},{"title":"١٤٨ - أسماء بنت أبي بكر","level":3,"page":1617},{"title":"١٤٩ - أسماء بنت يزيد بن السكن","level":3,"page":1622},{"title":"١٥٠ - بريرة مولاة أم المؤمنين عائشة","level":3,"page":1623},{"title":"١٥١ - أم سليم الغميصاء","level":3,"page":1629},{"title":"١٥٢ - أم هانئ","level":3,"page":1634},{"title":"١٥٣ - أم الفضل","level":3,"page":1636},{"title":"١٥٤ - أم حرام","level":3,"page":1637},{"title":"١٥٥ - أم عطية الأنصارية","level":3,"page":1639},{"title":"١٥٦ - فاطمة بنت قيس الفهرية","level":3,"page":1640},{"title":"فصل: في بقية كبراء الصحابة","level":2,"page":1641},{"title":"١٥٧ - عثمان بن حنيف","level":3,"page":1641},{"title":"١٥٨ - خباب بن الأرت","level":3,"page":1643},{"title":"١٥٩ - سهل بن حنيف","level":3,"page":1644},{"title":"١٦٠ - خوات بن جبير","level":3,"page":1647},{"title":"١٦١ - عبد الله بن جبير","level":3,"page":1649},{"title":"١٦٢ - قتادة بن النعمان","level":3,"page":1650},{"title":"١٦٣ - عامر بن ربيعة","level":3,"page":1652},{"title":"١٦٤ - أبو الدرداء","level":3,"page":1653},{"title":"١٦٥ - عياض بن غنم","level":3,"page":1663},{"title":"١٦٦ - سلمة بن سلامة","level":3,"page":1664},{"title":"١٦٧ - النعمان بن مقرن","level":3,"page":1665},{"title":"١٦٨ - معاذ بن الحارث","level":3,"page":1666},{"title":"١٦٩ - معوذ بن الحارث","level":3,"page":1667},{"title":"١٧٠ - عوف بن الحارث","level":3,"page":1668},{"title":"١٧١ - رفاعة","level":3,"page":1669},{"title":"١٧٢ - حذيفة بن اليمان","level":3,"page":1670},{"title":"١٧٣ - محمد بن مسلمة","level":3,"page":1676},{"title":"١٧٤ - عثمان بن أبي العاص","level":3,"page":1680},{"title":"١٧٥ - عبد الله بن زيد","level":3,"page":1681},{"title":"١٧٦ - عبد الله بن زيد المازني النجاري","level":3,"page":1682},{"title":"١٧٧ - حارثة بن النعمان","level":3,"page":1683},{"title":"١٧٨ - أبو موسى الأشعري","level":3,"page":1684},{"title":"١٧٩ - أبو أيوب الأنصاري","level":3,"page":1697},{"title":"١٨٠ - عبد الله بن سلام","level":3,"page":1704},{"title":"١٨١ - زيد بن ثابت","level":3,"page":1712},{"title":"١٨٢ - تميم الداري","level":3,"page":1720},{"title":"١٨٣ - أبو قتادة الأنصاري السلمي","level":3,"page":1723},{"title":"١٨٤ - عمرو بن عبسة","level":3,"page":1728},{"title":"١٨٥ - شداد بن أوس","level":3,"page":1730},{"title":"١٨٦ - عقبة بن عامر الجهني","level":3,"page":1735},{"title":"١٨٧ - بريدة بن الحصيب","level":3,"page":1737},{"title":"١٨٨ - عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق","level":3,"page":1738},{"title":"١٨٩ - الحكم بن عمرو الغفاري","level":3,"page":1740},{"title":"١٩٠ - رافع بن عمرو الغفاري","level":3,"page":1743},{"title":"١٩١ - رافع بن عمرو المزني البصري","level":3,"page":1744},{"title":"١٩٢ - الأرقم بن أبي الأرقم","level":3,"page":1745},{"title":"١٩٣ - أبو حميد الساعدي","level":3,"page":1746},{"title":"١٩٤ - عبد الله بن الأرقم","level":3,"page":1747},{"title":"١٩٥ - عبد الله بن مغفل","level":3,"page":1748},{"title":"١٩٦ - خزيمة بن ثابت","level":3,"page":1749},{"title":"١٩٧ - عوف بن مالك الأشجعي الغطفاني","level":3,"page":1750},{"title":"١٩٨ - معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي","level":3,"page":1752},{"title":"١٩٩ - أبو مسعود البدري","level":3,"page":1754},{"title":"٢٠٠ - أسامة بن زيد","level":3,"page":1756},{"title":"٢٠١ - عمران بن حصين","level":3,"page":1763},{"title":"٢٠٢ - حسان بن ثابت","level":3,"page":1765},{"title":"٢٠٣ - كعب بن مالك","level":3,"page":1772},{"title":"٢٠٤ - جرير بن عبد الله","level":3,"page":1776},{"title":"٢٠٥ - أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري","level":3,"page":1780},{"title":"٢٠٦ - أبو أسيد الساعدي","level":3,"page":1781},{"title":"٢٠٧ - حويطب بن عبد العزى القرشي","level":3,"page":1782},{"title":"٢٠٨ - سعيد بن يربوع القرشي","level":3,"page":1783},{"title":"٢٠٩ - مخرمة بن نوفل","level":3,"page":1784},{"title":"٢١٠ - أبو الغادية الصحابي","level":3,"page":1784},{"title":"٢١١ - صفوان بن المعطل","level":3,"page":1785},{"title":"٢١٢ - دحية الكلبي","level":3,"page":1789},{"title":"٢١٣ - أبو جهم بن حذيفة القرشي","level":3,"page":1793},{"title":"٢١٤ - عمير بن سعد","level":3,"page":1793},{"title":"٢١٥ - صفوان بن أمية","level":3,"page":1797},{"title":"٢١٦ - أبو ثعلبة الخشني","level":3,"page":1801},{"title":"٢١٧ - عبد الرحمن بن سمرة","level":3,"page":1803},{"title":"٢١٨ - وائل بن حجر بن سعد","level":3,"page":1804},{"title":"٢١٩ - أبو واقد الليثي","level":3,"page":1805},{"title":"٢٢٠ - معقل بن يسار","level":3,"page":1806},{"title":"٢٢١ - معقل بن سنان الأشجعي","level":3,"page":1806},{"title":"٢٢٢ - أبو هريرة","level":3,"page":1807},{"title":"مزود أبي هريرة","level":4,"page":1834},{"title":"٢٢٣ - أبو بكرة الثقفي الطائفي","level":3,"page":1836},{"title":"٢٢٤ - عثمان بن طلحة","level":3,"page":1839},{"title":"٢٢٥ - شيبة بن عثمان","level":3,"page":1840},{"title":"٢٢٦ - أبو رفاعة العدوي","level":3,"page":1841},{"title":"٢٢٧ - ثوبان النبوي","level":3,"page":1842},{"title":"٢٢٨ - عبد الله بن عامر","level":3,"page":1844},{"title":"٢٢٩ - المغيرة بن شعبة","level":3,"page":1846},{"title":"٢٣٠ - عبد الله بن سعد","level":3,"page":1853},{"title":"٢٣١ - رويفع بن ثابت","level":3,"page":1854},{"title":"٢٣٢ - معاوية بن حديج","level":3,"page":1855},{"title":"٢٣٣ - أبو برزة الأسلمي","level":3,"page":1857},{"title":"٢٣٤ - حكيم بن حزام","level":3,"page":1859},{"title":"٢٣٥ - وهشام بن حكيم ابنه","level":3,"page":1863},{"title":"٢٣٦ - كعب بن عجرة","level":3,"page":1864},{"title":"٢٣٧ - عمرو بن العاص","level":3,"page":1865},{"title":"٢٣٨ - أخوه هشام بن العاص","level":3,"page":1880},{"title":"٢٣٩ - عبد الله بن عمرو بن العاص","level":3,"page":1881},{"title":"٢٤٠ - جبير بن مطعم","level":3,"page":1891},{"title":"٢٤١ - عقيل بن أبي طالب الهاشمي","level":3,"page":1893},{"title":"٢٤٢ - يعلى بن أمية","level":3,"page":1894},{"title":"٢٤٣ - قيس بن سعد","level":3,"page":1895},{"title":"٢٤٤ - عبد المطلب بن ربيعة","level":3,"page":1901},{"title":"٢٤٥ - فضالة بن عبيد","level":3,"page":1902},{"title":"٢٤٦ - أبو محذورة الجمحي","level":3,"page":1904},{"title":"٢٤٧ - معاوية بن أبي سفيان","level":3,"page":1906},{"title":"٢٤٨ - عدي بن حاتم","level":3,"page":1930},{"title":"٢٤٩ - زيد بن أرقم","level":3,"page":1931},{"title":"٢٥٠ - أبو سعيد الخدري","level":3,"page":1933},{"title":"٢٥١ - سفينة","level":3,"page":1935},{"title":"٢٥٢ - جندب","level":3,"page":1935},{"title":"٢٥٣ - جندب الأزدي","level":3,"page":1936},{"title":"٢٥٤ - النابغة الجعدي","level":3,"page":1938},{"title":"٢٥٥ - عمرو بن أمية","level":3,"page":1938},{"title":"٢٥٦ - رافع بن خديج","level":3,"page":1940},{"title":"٢٥٧ - سمرة بن جندب","level":3,"page":1941},{"title":"٢٥٨ - جابر بن سمرة","level":3,"page":1942},{"title":"٢٥٩ - حبيب بن مسلمة","level":3,"page":1943},{"title":"٢٦٠ - جابر بن عبد الله","level":3,"page":1944},{"title":"٢٦١ - البراء بن عازب","level":3,"page":1947},{"title":"ومن بقايا صغار الصحابة","level":2,"page":1949},{"title":"٢٦٢ - عبد الله بن يزيد","level":3,"page":1949},{"title":"٢٦٣ - الربيع بنت معوذ","level":3,"page":1950},{"title":"٢٦٤ - زينب بنت أبي سلمة","level":3,"page":1951},{"title":"٢٦٥ - عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي","level":3,"page":1952},{"title":"٢٦٦ - أبو جحيفة السوائي الكوفي","level":3,"page":1953},{"title":"٢٦٧ - عبد الله بن عمر","level":3,"page":1954},{"title":"ومن صغار الصحابة","level":2,"page":1975},{"title":"٢٦٨ - الضحاك بن قيس","level":3,"page":1975},{"title":"٢٦٩ - الحسن بن علي بن أبي طالب","level":3,"page":1978},{"title":"٢٧٠ - الحسين الشهيد","level":3,"page":2000},{"title":"٢٧١ - عبد الله بن حنظلة","level":3,"page":2025},{"title":"٢٧٢ - سلمة بن الأكوع","level":3,"page":2028},{"title":"٢٧٣ - عبد الله بن عباس البحر","level":3,"page":2032},{"title":"٢٧٤ - أبو أمامة الباهلي","level":3,"page":2047},{"title":"٢٧٥ - عبد الله بن الزبير","level":3,"page":2049},{"title":"٢٧٦ - المنذر بن الزبير","level":3,"page":2061},{"title":"٢٧٧ - عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب","level":3,"page":2062},{"title":"٢٧٨ - عبد الله بن الزبير","level":3,"page":2063},{"title":"٢٧٩ - واثلة بن الأسقع","level":3,"page":2064},{"title":"٢٨٠ - عبد الله بن الحارث بن جزء","level":3,"page":2066},{"title":"٢٨١ - عبد الله بن السائب","level":3,"page":2067},{"title":"٢٨٢ - المسور بن مخرمة","level":3,"page":2068},{"title":"٢٨٣ - سليمان بن صرد","level":3,"page":2070},{"title":"٢٨٤ - أنس بن مالك","level":3,"page":2071},{"title":"٢٨٥ - عمر بن أبي سلمة","level":3,"page":2078},{"title":"٢٨٦ - سلمة بن أبي سلمة","level":3,"page":2080},{"title":"٢٨٧ - بسر بن أرطاة","level":3,"page":2081},{"title":"٢٨٨ - النعمان بن بشير","level":3,"page":2082},{"title":"٢٨٩ - الوليد بن عقبة","level":3,"page":2083},{"title":"٢٩٠ - عتبة بن عبد","level":3,"page":2085},{"title":"٢٩١ - عتبة بن الندر السلمي","level":3,"page":2086},{"title":"٢٩٢ - عمرو بن حريث","level":3,"page":2087},{"title":"٢٩٣ - العرباض بن سارية السلمي","level":3,"page":2089},{"title":"٢٩٤ - سهل بن سعد","level":3,"page":2091},{"title":"٢٩٥ - مسلمة بن مخلد","level":3,"page":2093},{"title":"٢٩٦ - عبد الله بن سرجس","level":3,"page":2095},{"title":"٢٩٧ - المقدام بن معد يكرب","level":3,"page":2096},{"title":"٢٩٨ - عبد الله بن أبي أوفى","level":3,"page":2097},{"title":"٢٩٩ - عبد الله بن بسر","level":3,"page":2099},{"title":"٣٠٠ - أبو عنبة الخولاني","level":3,"page":2101},{"title":"٣٠١ - محمد بن حاطب","level":3,"page":2102},{"title":"٣٠٢ - السائب بن يزيد","level":3,"page":2103},{"title":"٣٠٣ - جبير بن الحويرث","level":3,"page":2104},{"title":"٣٠٤ - قثم بن العباس","level":3,"page":2105},{"title":"٣٠٥ - معبد بن عباس","level":3,"page":2106},{"title":"٣٠٦ - كثير بن العباس","level":3,"page":2107},{"title":"٣٠٧ - تمام بن العباس","level":3,"page":2107},{"title":"٣٠٨ - الفضل بن العباس","level":3,"page":2107},{"title":"٣٠٩ - سعيد بن العاص","level":3,"page":2108},{"title":"٣١٠ - عمرو الأشدق","level":3,"page":2111},{"title":"٣١١ - الهرماس بن زياد بن مالك","level":3,"page":2112},{"title":"٣١٢ - قدامة بن عبد الله","level":3,"page":2113},{"title":"٣١٣ - سفيان بن وهب","level":3,"page":2114},{"title":"٣١٤ - غضيف بن الحارث","level":3,"page":2115},{"title":"٣١٥ - عبد الله بن جعفر","level":3,"page":2117},{"title":"٣١٦ - قيس بن عائذ","level":3,"page":2121},{"title":"٣١٧ - حجر بن عدي","level":3,"page":2122},{"title":"٣١٨ - حجر الشر","level":3,"page":2126},{"title":"٣١٩ - أبو الطفيل","level":3,"page":2127},{"title":"٣٢٠ - أم خالد بنت خالد","level":3,"page":2129},{"title":"٣٢١ - عمرو بن الزبير","level":3,"page":2130},{"title":"٣٢٢ - عمرو بن أخطب","level":3,"page":2131},{"title":"٣٢٣ - أبو عسيب","level":3,"page":2132},{"title":"كبار التابعين","level":1,"page":2133},{"title":"٣٢٤ - مروان بن الحكم","level":2,"page":2133},{"title":"٣٢٥ - محمد بن أبي حذيفة","level":2,"page":2135},{"title":"٣٢٦ - محمد بن أبي بكر الصديق","level":2,"page":2137},{"title":"٣٢٧ - عبد الله بن أبي طلحة","level":2,"page":2138},{"title":"٣٢٨ - عبد الرحمن بن الحارث بن هشام","level":2,"page":2139},{"title":"٣٢٩ - محمود بن لبيد","level":2,"page":2140},{"title":"٣٣١ - طارق بن شهاب","level":2,"page":2142},{"title":"٣٣٢ - عبد الله بن شداد","level":2,"page":2143},{"title":"٣٣٣ - كعب الأحبار","level":2,"page":2144},{"title":"٣٣٤ - زياد بن أبيه","level":2,"page":2147},{"title":"٣٣٥ - صلة بن أشيم","level":2,"page":2150},{"title":"٣٣٦ - أم كلثوم","level":2,"page":2152},{"title":"٣٣٧ - عبد الله بن ثعلبة","level":2,"page":2154},{"title":"وممن أدرك زمان النبوة","level":1,"page":2155},{"title":"٣٣٨ - عبد الله بن ربيعة","level":2,"page":2155},{"title":"٣٣٩ - الصنابحي","level":2,"page":2156},{"title":"٣٤٠ - صفية بنت شيبة","level":2,"page":2157},{"title":"٣٤١ - يوسف بن عبد الله بن سلام","level":2,"page":2158},{"title":"٣٤٢ - عبد الله بن عكيم الجهني","level":2,"page":2159},{"title":"٣٤٣ - عبيد الله بن العباس","level":2,"page":2161},{"title":"٣٤٤ - قثم بن العباس الهاشمي","level":2,"page":2163},{"title":"٣٤٥ - عبيد الله بن عدي","level":2,"page":2163},{"title":"٣٤٦ - ربيعة بن عبد الله","level":2,"page":2165},{"title":"٣٤٧ - ربيعة بن عباد","level":2,"page":2166},{"title":"٣٤٨ - أبو أمامة بن سهل","level":2,"page":2167},{"title":"٣٤٩ - محمود بن الربيع","level":2,"page":2168},{"title":"٣٥٠ - قيس بن مكشوح","level":2,"page":2169},{"title":"٣٥١ - عبد الله بن عامر بن ربيعة","level":2,"page":2169},{"title":"٣٥٢ - يزيد بن مفرغ الحميري","level":2,"page":2171},{"title":"٣٥٣ - عمرو بن سلمة","level":2,"page":2172},{"title":"٣٥٤ - عمرو بن سلمة","level":2,"page":2173},{"title":"٣٥٥ - كعب بن سور الأزدي","level":2,"page":2173},{"title":"٣٥٦ - زيد بن صوحان","level":2,"page":2173},{"title":"٣٥٧ - صعصعة بن صوحان","level":2,"page":2176},{"title":"٣٥٨ - عبد الله بن الحارث","level":2,"page":2177},{"title":"٣٥٩ - حكيم بن جبلة العبدي","level":2,"page":2179},{"title":"٣٦٠ - جبلة بن الأيهم الغساني","level":2,"page":2180},{"title":"٣٦١ - عقبة بن نافع القرشي","level":2,"page":2181},{"title":"٣٦٢ - الوليد بن عتبة","level":2,"page":2182},{"title":"٣٦٣ - قيس بن ذريح الليثي","level":2,"page":2183},{"title":"٣٦٤ - أسماء بن خارجة","level":2,"page":2184},{"title":"٣٦٥ - حسان بن مالك","level":2,"page":2185},{"title":"٣٦٦ - شقيق بن ثور","level":2,"page":2186},{"title":"٣٦٧ - المختار بن أبي عبيد الثقفي","level":2,"page":2187},{"title":"٣٦٨ - عبيد الله بن زياد بن أبيه","level":2,"page":2191},{"title":"٣٦٩ - المجنون","level":2,"page":2194},{"title":"٣٧٠ - أبو مسلم الخولاني","level":2,"page":2196},{"title":"٣٧١ - القاري","level":2,"page":2200},{"title":"٣٧٢ - عامر بن عبد قيس","level":2,"page":2201},{"title":"٣٧٣ - أويس القرني","level":2,"page":2203},{"title":"٣٧٤ - الأشتر","level":2,"page":2212},{"title":"٣٧٥ - ابنه","level":2,"page":2213},{"title":"٣٧٦ - يزيد بن معاوية","level":2,"page":2214},{"title":"٣٧٧ - عبيدة بن عمرو","level":2,"page":2217},{"title":"٣٧٨ - عبد الرحمن بن غنم","level":2,"page":2219},{"title":"٣٧٩ - كثير بن مرة","level":2,"page":2220},{"title":"٣٨٠ - هرم بن حيان","level":2,"page":2222},{"title":"٣٨١ - الأسود بن يزيد","level":2,"page":2223},{"title":"٣٨٢ - علقمة","level":2,"page":2225},{"title":"٣٨٣ - علقمة بن وقاص","level":2,"page":2231},{"title":"٣٨٤ - جنادة","level":2,"page":2232},{"title":"٣٨٥ - مسروق","level":2,"page":2233},{"title":"٣٨٦ - سويد بن غفلة","level":2,"page":2237},{"title":"٣٨٧ - أبو تميم الجيشاني","level":2,"page":2240},{"title":"٣٨٨ - أبو سالم الجيشاني","level":2,"page":2241},{"title":"٣٨٩ - مرة الطيب","level":2,"page":2242},{"title":"٣٩٠ - الحارث بن قيس","level":2,"page":2243},{"title":"٣٩١ - جبير بن نفير","level":2,"page":2244},{"title":"٣٩٢ - عبد الرحمن بن يزيد","level":2,"page":2246},{"title":"٣٩٣ - ابنه محمد بن عبد الرحمن","level":2,"page":2247},{"title":"٣٩٤ - عمرو بن الأسود","level":2,"page":2248},{"title":"٣٩٥ - أما: عمير بن هانئ العنسي","level":2,"page":2250},{"title":"٣٩٦ - أبو الأسود","level":2,"page":2251},{"title":"٣٩٧ - الأحنف بن قيس","level":2,"page":2254},{"title":"٣٩٨ - عاصم بن عمر بن الخطاب","level":2,"page":2262},{"title":"٣٩٩ - أسلم","level":2,"page":2263},{"title":"٤٠٠ - شريح القاضي","level":2,"page":2265},{"title":"٤٠١ - شريح بن هانئ","level":2,"page":2269},{"title":"٤٠٢ - خرشة بن الحر","level":2,"page":2271},{"title":"٤٠٣ - مالك السرايا","level":2,"page":2272},{"title":"بقية الطبقة الأولى من كبراء التابعين","level":1,"page":2273},{"title":"٤٠٤ - ابن الحنفية وابناه","level":2,"page":2273},{"title":"٤٠٥ - ابناه","level":2,"page":2284},{"title":"٤٠٦ - الحسن","level":2,"page":2285},{"title":"٤٠٧ - سليم بن عتر","level":2,"page":2286},{"title":"٤٠٨ - أبو معمر","level":2,"page":2287},{"title":"٤٠٩ - عمر بن علي","level":2,"page":2288},{"title":"٤١٠ - أبو ميسرة","level":2,"page":2289},{"title":"٤١١ - الجرشي","level":2,"page":2290},{"title":"٤١٢ - عبيد الله بن أبي بكرة","level":2,"page":2291},{"title":"٤١٣ - عياض بن عمرو","level":2,"page":2292},{"title":"٤١٤ - معاوية بن يزيد","level":2,"page":2293},{"title":"٤١٥ - حسان بن النعمان","level":2,"page":2293},{"title":"٤١٦ - مصعب بن الزبير","level":2,"page":2293},{"title":"٤١٧ - بشر بن مروان","level":2,"page":2297},{"title":"٤١٨ - شبيب بن يزيد","level":2,"page":2298},{"title":"٤١٩ - شبث بن ربعي","level":2,"page":2300},{"title":"٤٢٠ - عبد الله بن صفوان","level":2,"page":2301},{"title":"٤٢١ - قطري بن الفجاءة","level":2,"page":2302},{"title":"٤٢٢ - الحارث الأعور","level":2,"page":2303},{"title":"٤٢٣ - الحارث بن سويد","level":2,"page":2306},{"title":"٤٢٤ - عبيد بن عمير","level":2,"page":2307},{"title":"٤٢٥ - فابنه","level":2,"page":2308},{"title":"٤٢٦ - عمرو بن ميمون","level":2,"page":2309},{"title":"٤٢٧ - شقيق بن سلمة","level":2,"page":2312},{"title":"٤٢٨ - زر بن حبيش","level":2,"page":2316},{"title":"٤٢٩ - عبد الله بن أبي الهذيل","level":2,"page":2318},{"title":"٤٣٠ - مالك بن أوس","level":2,"page":2319},{"title":"٤٣١ - عمر بن عبيد الله","level":2,"page":2320},{"title":"٤٣٢ - أبو عمرو الشيباني","level":2,"page":2321},{"title":"٤٣٣ - المعرور بن سويد","level":2,"page":2322},{"title":"٤٣٤ - طلحة بن عبد الله","level":2,"page":2322},{"title":"٤٣٥ - أبو عثمان النهدي","level":2,"page":2322},{"title":"٤٣٦ - أبو الشعثاء","level":2,"page":2325},{"title":"٤٣٧ - عباس بن ربيعة","level":2,"page":2326},{"title":"٤٣٨ - سعيد بن وهب","level":2,"page":2327},{"title":"٤٣٩ - جميل بن عبد الله","level":2,"page":2328},{"title":"٤٤٠ - القباع","level":2,"page":2329},{"title":"٤٤١ - حمران بن أبان","level":2,"page":2330},{"title":"٤٤٢ - ابن الأشعث","level":2,"page":2331},{"title":"٤٤٣ - أعشى همدان","level":2,"page":2332},{"title":"٤٤٤ - معبد بن عبد الله","level":2,"page":2333},{"title":"٤٤٥ - مطرف بن عبد الله","level":2,"page":2335},{"title":"٤٤٦ - زيد بن وهب","level":2,"page":2340},{"title":"٤٤٧ - حفص بن عاصم","level":2,"page":2341},{"title":"٤٤٨ - أيوب القرية","level":2,"page":2342},{"title":"٤٤٩ - قيس بن أبي حازم","level":2,"page":2343},{"title":"٤٥٠ - العلاء بن زياد","level":2,"page":2345},{"title":"٤٥١ - عبد الله بن معقل","level":2,"page":2348},{"title":"٤٥٢ - عبد الله بن معبد","level":2,"page":2348},{"title":"٤٥٣ - أبو العالية","level":2,"page":2348},{"title":"٤٥٤ - عمران بن حطان","level":2,"page":2352},{"title":"٤٥٥ - عباد بن عبد الله","level":2,"page":2354},{"title":"٤٥٦ - سعيد بن المسيب","level":2,"page":2355},{"title":"٤٥٧ - عبد الملك بن مروان","level":2,"page":2371},{"title":"٤٥٨ - عبد العزيز بن مروان","level":2,"page":2373},{"title":"٤٥٩ - روح بن زنباع","level":2,"page":2374},{"title":"٤٦٠ - ابن أم برثن","level":2,"page":2375},{"title":"٤٦١ - أبو رجاء العطاردي","level":2,"page":2376},{"title":"٤٦٢ - الأسود بن هلال","level":2,"page":2379},{"title":"٤٦٣ - الربيع بن خثيم","level":2,"page":2380},{"title":"٤٦٤ - عبد الرحمن بن أبي ليلى","level":2,"page":2383},{"title":"٤٦٥ - أبو عبد الرحمن السلمي","level":2,"page":2386},{"title":"٤٦٦ - أمية بن عبد الله","level":2,"page":2389},{"title":"٤٦٧ - أبو إدريس الخولاني","level":2,"page":2390},{"title":"٤٦٨ - أم الدرداء","level":2,"page":2393},{"title":"٤٦٩ - أبو البختري","level":2,"page":2395},{"title":"٤٧٠ - زاذان","level":2,"page":2396},{"title":"٤٧١ - قبيصة بن ذؤيب","level":2,"page":2397},{"title":"٤٧٢ - همام بن الحارث","level":2,"page":2398},{"title":"٤٧٣ - مرثد بن عبد الله","level":2,"page":2399},{"title":"٤٧٤ - بلال بن أبي الدرداء","level":2,"page":2400},{"title":"٤٧٥ - صفوان بن محرز","level":2,"page":2401},{"title":"الطبقة الثانية من التابعين","level":1,"page":2402},{"title":"٤٧٦ - أبو سلمة بن عبد الرحمن","level":2,"page":2402},{"title":"٤٧٧ - إبراهيم بن عبد الرحمن","level":2,"page":2405},{"title":"٤٧٨ - وحميد بن عبد الرحمن","level":2,"page":2406},{"title":"٤٧٩ - حميد بن عبد الرحمن","level":2,"page":2407},{"title":"٤٨٠ - حسان أمير المغرب","level":2,"page":2408},{"title":"٤٨١ - الشعبي","level":2,"page":2409},{"title":"٤٨٢ - عبد الرحمن","level":2,"page":2423},{"title":"٤٨٣ - خيثمة بن عبد الرحمن","level":2,"page":2424},{"title":"٤٨٤ - سعيد بن جبير","level":2,"page":2425},{"title":"٤٨٥ - الحجاج","level":2,"page":2437},{"title":"٤٨٦ - أبو بردة","level":2,"page":2438},{"title":"٤٨٧ - أيوب بن القرية","level":2,"page":2441},{"title":"٤٨٨ - الوليد","level":2,"page":2442},{"title":"٤٨٩ - محمد بن سعد","level":2,"page":2443},{"title":"٤٩٠ - أخوه: عامر","level":2,"page":2444},{"title":"٤٩١ - وأخوهما عمر","level":2,"page":2445},{"title":"٤٩٢ - وأخوهم عمرو","level":2,"page":2445},{"title":"٤٩٣ - وأخوهم مصعب","level":2,"page":2445},{"title":"٤٩٤ - وأخوهم إبراهيم","level":2,"page":2445},{"title":"٤٩٥ - وأخوهم عمير","level":2,"page":2445},{"title":"٤٩٦ - وإخوتهم إسماعيل","level":2,"page":2446},{"title":"٤٩٧ - ويحيى","level":2,"page":2446},{"title":"٤٩٨ - وعبد الرحمن","level":2,"page":2446},{"title":"٤٩٩ - بشير بن كعب","level":2,"page":2446},{"title":"٥٠٠ - أما بشير بن كعب","level":2,"page":2446},{"title":"٥٠١ - أبان بن عثمان","level":2,"page":2446},{"title":"٥٠٢ - أخوه عمرو","level":2,"page":2448},{"title":"٥٠٣ - مورق","level":2,"page":2449},{"title":"٥٠٤ - أبو سلام","level":2,"page":2450},{"title":"٥٠٥ - مالك بن أسماء","level":2,"page":2451},{"title":"٥٠٦ - أبو الأشعث","level":2,"page":2452},{"title":"٥٠٧ - ربعي بن حراش","level":2,"page":2453},{"title":"٥٠٨ - أبو ظبيان","level":2,"page":2455},{"title":"٥٠٩ - أبو عبيدة","level":2,"page":2456},{"title":"٥١٠ - طويس","level":2,"page":2457},{"title":"٥١١ - موسى بن طلحة","level":2,"page":2458},{"title":"٥١٢ - عيسى بن طلحة","level":2,"page":2460},{"title":"٥١٣ - محمد بن طلحة","level":2,"page":2460},{"title":"٥١٤ - إسحاق بن طلحة","level":2,"page":2460},{"title":"٥١٥ - عائشة بنت طلحة","level":2,"page":2461},{"title":"٥١٦ - عمران بن طلحة","level":2,"page":2462},{"title":"٥١٧ - عكرمة","level":2,"page":2463},{"title":"٥١٨ - أبو الجوزاء","level":2,"page":2464},{"title":"٥١٩ - شهر بن حوشب","level":2,"page":2465},{"title":"٥٢٠ - عمر بن عبد الله","level":2,"page":2469},{"title":"٥٢١ - يحيى بن وثاب","level":2,"page":2469},{"title":"٥٢٢ - خالد ابن خليفة يزيد","level":2,"page":2471},{"title":"٥٢٣ - المهلب","level":2,"page":2472},{"title":"٥٢٤ - جميل بن عبد الله","level":2,"page":2473},{"title":"٥٢٥ - علي ابن الحسين","level":2,"page":2474},{"title":"٥٢٦ - ابنه أبو جعفر الباقر","level":2,"page":2482},{"title":"٥٢٧ - قرة بن شريك","level":2,"page":2488},{"title":"٥٢٨ - قتيبة بن مسلم","level":2,"page":2488},{"title":"٥٢٩ - عبد الرحمن بن أبي بكرة","level":2,"page":2489},{"title":"٥٣٠ - تبيع بن عامر","level":2,"page":2490},{"title":"٥٣١ - أبو رافع","level":2,"page":2491},{"title":"٥٣٢ - خالد بن مهاجر","level":2,"page":2492},{"title":"٥٣٣ - أبو بكر بن عبد الرحمن","level":2,"page":2492},{"title":"٥٣٤ - وأخوه عكرمة","level":2,"page":2494},{"title":"٥٣٥ - فأما جده الحارث بن هشام","level":2,"page":2495},{"title":"٥٣٦ - عروة","level":2,"page":2496},{"title":"٥٣٧ - خارجة بن زيد","level":2,"page":2505},{"title":"٥٣٨ - يحيى بن يعمر","level":2,"page":2508},{"title":"٥٣٩ - عمير بن سعيد","level":2,"page":2509},{"title":"٥٤٠ - يزيد بن أبي كبشة","level":2,"page":2509},{"title":"٥٤١ - سليمان بن يسار","level":2,"page":2510},{"title":"٥٤٢ - عطاء بن يسار","level":2,"page":2512},{"title":"٥٤٣ - مجاهد بن جبر","level":2,"page":2513},{"title":"٥٤٤ - سالم بن عبد الله","level":2,"page":2518},{"title":"٥٤٥ - أبو الطفيل","level":2,"page":2524},{"title":"٥٤٦ - أبو قلابة","level":2,"page":2524},{"title":"٥٤٧ - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة","level":2,"page":2528},{"title":"٥٤٨ - صالح","level":2,"page":2531},{"title":"٥٤٩ - كريب","level":2,"page":2531},{"title":"٥٥٠ - بشير","level":2,"page":2532},{"title":"ابن نهيك العالم الثقة أبو الشعثاء","level":2,"page":2532},{"title":"أبو الشعثاء","level":2,"page":2532},{"title":"قال ابن الأعرابي كانت لأبي الشعثاء حلقة بجامع البصرة يفتي فيها قبل الحسن","level":2,"page":2533},{"title":"٥٥٤ - أخوه زيد","level":2,"page":2536},{"title":"٥٥٥ - عبد الرحمن بن عائذ","level":2,"page":2536},{"title":"٥٥٦ - علي بن ربيعة","level":2,"page":2537},{"title":"٥٥٧ - راشد بن سعد","level":2,"page":2538},{"title":"٥٥٨ - خلاس","level":2,"page":2539},{"title":"٥٥٩ - أبو أسماء الرحبي","level":2,"page":2539},{"title":"٥٦٠ - حنش","level":2,"page":2540},{"title":"٥٦١ - يزيد بن عبد الله بن الشخير","level":2,"page":2540},{"title":"٥٦٣ - موسى بن نصير","level":2,"page":2542},{"title":"٥٦٤ - طارق","level":2,"page":2544},{"title":"٥٦٥ - يزيد بن المهلب","level":2,"page":2546},{"title":"٥٦٦ - حفصة بنت سيرين","level":2,"page":2549},{"title":"٥٦٧ - عمرة","level":2,"page":2549},{"title":"٥٦٨ - معاذة","level":2,"page":2550},{"title":"٥٦٩ - صلة بن أشيم","level":2,"page":2551},{"title":"٥٧٠ - ربيعة بن لقيط","level":2,"page":2551},{"title":"قال قتادة قال مسلم بن يسار","level":2,"page":2553},{"title":"٥٧٣ - ومسلم بن يسار","level":2,"page":2554},{"title":"٥٧٥ - زياد بن جبير","level":2,"page":2554},{"title":"٥٧٦ - عياض بن عبد الله","level":2,"page":2554},{"title":"٥٧٧ - زرارة بن أوفى","level":2,"page":2555},{"title":"٥٧٨ - صلة بن زفر","level":2,"page":2556},{"title":"٥٧٩ - يزيد بن الأصم","level":2,"page":2556},{"title":"٥٨٠ - يزيد بن الحكم","level":2,"page":2557},{"title":"٥٨١ - إبراهيم النخعي","level":2,"page":2558},{"title":"٥٨٢ - أبو نضرة","level":2,"page":2564},{"title":"٥٨٣ - بكر بن عبد الله","level":2,"page":2565},{"title":"٥٨٤ - خالد بن معدان","level":2,"page":2568},{"title":"٥٨٥ - نافع بن جبير","level":2,"page":2571},{"title":"٥٨٦ - محمد بن جبير","level":2,"page":2572},{"title":"٥٨٧ - وهب بن منبه","level":2,"page":2573},{"title":"٥٨٨ - رجاء بن حيوة","level":2,"page":2580},{"title":"٥٨٩ - عمر بن هبيرة","level":2,"page":2583},{"title":"٥٩٠ - إبراهيم بن محمد","level":2,"page":2583},{"title":"٥٩١ - الحسن البصري","level":2,"page":2584},{"title":"٥٩٢ - سعيد","level":2,"page":2598},{"title":"٥٩٣ - الأخطل","level":2,"page":2599},{"title":"وقيل إن الأخطل قيده الأسقف وأهانه فليم في صبره له فقال إنه الدين إنه الدين. وقد حصل أموالا جزيلة من بني أمية ومات قبل الفرزدق","level":2,"page":2599},{"title":"٥٩٥ - جرير","level":2,"page":2600},{"title":"٥٩٦ - بشير بن يسار","level":2,"page":2600},{"title":"٥٩٧ - بسر بن عبيد الله الحضرمي","level":2,"page":2601},{"title":"٥٩٨ - الأحوص الشاعر","level":2,"page":2601},{"title":"٥٩٩ - يزيد بن أبي مسلم","level":2,"page":2602},{"title":"٦٠٠ - أبو بحرية","level":2,"page":2602},{"title":"٦٠١ - بسر بن سعيد","level":2,"page":2603},{"title":"٦٠٢ - سبلان","level":2,"page":2603},{"title":"٦٠٣ - سليمان بن قتة التيمي","level":2,"page":2604},{"title":"٦٠٤ - زياد الأعجم","level":2,"page":2604},{"title":"٦٠٥ - الراعي","level":2,"page":2604},{"title":"٦٠٦ - الضحاك بن مزاحم","level":2,"page":2605},{"title":"٦٠٧ - طلق بن حبيب العنزي","level":2,"page":2607},{"title":"٦٠٨ - الضحاك بن عبد الرحمن","level":2,"page":2608},{"title":"٦٠٩ - الضحاك المشرقي","level":2,"page":2609},{"title":"٦١٠ - عبد الله بن حنين","level":2,"page":2609},{"title":"٦١١ - إبراهيم بن عبد الله","level":2,"page":2609},{"title":"٦١٢ - عبيد بن حنين","level":2,"page":2610},{"title":"٦١٣ - زياد بن جبير","level":2,"page":2610},{"title":"٦١٤ - محمد بن سيرين","level":2,"page":2610},{"title":"٦١٥ - أنس بن سيرين","level":2,"page":2619},{"title":"٦١٦ - أبو بردة","level":2,"page":2620},{"title":"٦١٧ - أبو حازم","level":2,"page":2621},{"title":"٦١٨ - أبو زرعة","level":2,"page":2621},{"title":"٦١٩ - أبو المتوكل","level":2,"page":2622},{"title":"٦٢٠ - سعد بن عبيد","level":2,"page":2622},{"title":"٦٢١ - سعيد بن أبي هند","level":2,"page":2622},{"title":"٦٢٢ - عبد الرحمن ابن أبان بن عثمان بن عفان","level":2,"page":2623},{"title":"٦٢٣ - عبد الرحمن بن الأسود","level":2,"page":2623},{"title":"٦٢٤ - عكرمة","level":2,"page":2625},{"title":"٦٢٥ - أبو صالح السمان","level":2,"page":2640},{"title":"٦٢٦ - أبو صالح باذام","level":2,"page":2641},{"title":"٦٢٧ - أبو صالح الحنفي","level":2,"page":2642},{"title":"٦٢٨ - طاووس","level":2,"page":2642},{"title":"أخبرنا عبد الرحمن","level":2,"page":2649},{"title":"٦٣٠ - عبد الله بن بريدة","level":2,"page":2650},{"title":"٦٣١ - أخوه سليمان بن بريدة","level":2,"page":2652},{"title":"٦٣٢ - عدي بن أرطاة","level":2,"page":2652},{"title":"٦٣٣ - القاسم بن محمد","level":2,"page":2653},{"title":"٦٣٤ - إبراهيم بن يزيد","level":2,"page":2657},{"title":"٦٣٥ - عبد الرحمن بن أبي نعم","level":2,"page":2659},{"title":"٦٣٦ - عراك بن مالك","level":2,"page":2660},{"title":"٦٣٧ - عبد الرحمن","level":2,"page":2660},{"title":"٦٣٨ - القرظي","level":2,"page":2661},{"title":"٦٣٩ - يوسف بن ماهك","level":2,"page":2663},{"title":"٦٤٠ - الأعرج","level":2,"page":2664},{"title":"٦٤١ - أبو السفر","level":2,"page":2664},{"title":"٦٤٢ - أبو الضحى","level":2,"page":2665},{"title":"٦٤٣ - ميمون بن مهران","level":2,"page":2665},{"title":"٦٤٤ - عطاء بن أبي رباح","level":2,"page":2670},{"title":"٦٤٥ - ابن أبي مليكة","level":2,"page":2676},{"title":"٦٤٦ - بلال بن سعد","level":2,"page":2678},{"title":"٦٤٧ - أبو الحباب سعيد بن يسار","level":2,"page":2679},{"title":"٦٤٨ - أبو المليح","level":2,"page":2680},{"title":"٦٤٩ - نافع","level":2,"page":2680},{"title":"٦٥٠ - علي بن رباح","level":2,"page":2684},{"title":"٦٥١ - المسيب","level":2,"page":2685},{"title":"٦٥٢ - عون بن عبد الله","level":2,"page":2686},{"title":"٦٥٣ - عون","level":2,"page":2687},{"title":"٦٥٤ - محمد بن زيد","level":2,"page":2687},{"title":"٦٥٥ - محمد بن عباد","level":2,"page":2688},{"title":"٦٥٦ - موسى بن يسار","level":2,"page":2688},{"title":"٦٥٧ - عبادة","level":2,"page":2688},{"title":"٦٥٨ - موسى بن وردان","level":2,"page":2689},{"title":"٦٥٩ - سالم بن أبي الجعد","level":2,"page":2689},{"title":"٦٦٠ - عدي بن الرقاع","level":2,"page":2690},{"title":"٦٦١ - عدي بن زيد","level":2,"page":2690},{"title":"٦٦٢ - سليمان بن عبد الملك","level":2,"page":2691},{"title":"٦٦٣ - عمر بن عبد العزيز","level":2,"page":2692},{"title":"٦٦٤ - محمد بن مروان ابن الحكم الأموي أمير الجزيرة","level":2,"page":2714},{"title":"٦٦٥ - عبد العزيز","level":2,"page":2714},{"title":"٦٦٦ - عبد الحميد","level":2,"page":2714},{"title":"٦٦٧ - عمر بن عبد الله","level":2,"page":2715},{"title":"٦٦٨ - يزيد بن عبد الملك","level":2,"page":2715},{"title":"٦٦٩ - كثير عزة","level":2,"page":2717},{"title":"الطبقة الثالثة من التابعين","level":1,"page":2718},{"title":"٦٧٠ - معاوية بن قرة","level":2,"page":2718},{"title":"٦٧١ - إياس بن معاوية","level":2,"page":2720},{"title":"٦٧٢ - مكحول","level":2,"page":2721},{"title":"٦٧٣ - مكحول الأزدي البصري","level":2,"page":2724},{"title":"٦٧٤ - قيس بن مسلم","level":2,"page":2727},{"title":"٦٧٥ - سعيد بن الحارث","level":2,"page":2728},{"title":"٦٧٦ - عمرو بن شعيب","level":2,"page":2729},{"title":"٦٧٧ - شعيب","level":2,"page":2742},{"title":"٦٧٨ - محمد بن عبد الله بن عمرو","level":2,"page":2743},{"title":"٦٧٩ - المنهال","level":2,"page":2745},{"title":"٦٨٠ - سليم بن عامر","level":2,"page":2746},{"title":"٦٨١ - محمد بن يحيى","level":2,"page":2747},{"title":"٦٨٢ - ابن موهب","level":2,"page":2748},{"title":"٦٨٣ - عدي بن ثابت","level":2,"page":2749},{"title":"٦٨٤ - الجراح","level":2,"page":2750},{"title":"٦٨٥ - طلحة بن مصرف","level":2,"page":2751},{"title":"٦٨٦ - أبو الزاهرية","level":2,"page":2753},{"title":"٦٨٧ - القاسم","level":2,"page":2754},{"title":"٦٨٨ - القاسم","level":2,"page":2756},{"title":"٦٨٩ - عمرو بن مرة","level":2,"page":2757},{"title":"٦٩٠ - سعيد بن عمرو","level":2,"page":2760},{"title":"٦٩١ - يعلى بن عطاء","level":2,"page":2760},{"title":"٦٩٢ - القاسم بن مخيمرة","level":2,"page":2760},{"title":"٦٩٣ - ثمامة","level":2,"page":2763},{"title":"٦٩٤ - معبد","level":2,"page":2764},{"title":"٦٩٥ - جامع بن شداد","level":2,"page":2765},{"title":"٦٩٦ - علقمة بن مرثد","level":2,"page":2765},{"title":"٦٩٧ - علي بن زيد","level":2,"page":2765},{"title":"٦٩٨ - الحكم بن عتيبة","level":2,"page":2767},{"title":"٦٩٩ - ابن أبي المهاجر","level":2,"page":2771},{"title":"٧٠٠ - أبو يعفور","level":2,"page":2772},{"title":"٧٠١ - أبو قبيل","level":2,"page":2773},{"title":"٧٠٢ - زياد بن علاقة","level":2,"page":2774},{"title":"٧٠٣ - سعيد المقبري","level":2,"page":2775},{"title":"٧٠٤ - محارب بن دثار","level":2,"page":2776},{"title":"٧٠٥ - عامر","level":2,"page":2777},{"title":"٧٠٦ - ثابت بن أسلم","level":2,"page":2778},{"title":"٧٠٧ - محمد بن عمرو","level":2,"page":2782},{"title":"٧٠٨ - وهب بن كيسان","level":2,"page":2783},{"title":"٧٠٩ - نعيم بن عبد الله","level":2,"page":2784},{"title":"٧١٠ - يزيد بن صهيب","level":2,"page":2785},{"title":"٧١١ - عبد العزيز بن رفيع","level":2,"page":2786},{"title":"٧١٢ - عبدة بن أبي لبابة","level":2,"page":2787},{"title":"٧١٣ - يونس بن ميسرة","level":2,"page":2788},{"title":"٧١٤ - حماد بن أبي سليمان","level":2,"page":2789},{"title":"٧١٥ - غيلان بن جرير","level":2,"page":2796},{"title":"٧١٦ - ربيعة","level":2,"page":2797},{"title":"٧١٧ - عاصم بن عمر","level":2,"page":2798},{"title":"٧١٨ - مسلمة بن عبد الملك","level":2,"page":2799},{"title":"٧١٩ - عبيد الله بن أبي يزيد","level":2,"page":2800},{"title":"٧٢٠ - أبو جمرة","level":2,"page":2801},{"title":"٧٢١ - إياد بن لقيط","level":2,"page":2801},{"title":"٧٢٢ - إياس بن سلمة","level":2,"page":2802},{"title":"٧٢٣ - سعيد بن مينا","level":2,"page":2802},{"title":"٧٢٤ - سماك بن حرب","level":2,"page":2802},{"title":"سماك بن حرب","level":2,"page":2802},{"title":"٧٢٥ - سماك بن الفضل","level":2,"page":2805},{"title":"٧٢٦ - سماك بن الوليد","level":2,"page":2806},{"title":"٧٢٧ - سماك بن عطية","level":2,"page":2806},{"title":"٧٢٨ - بكر بن سوادة","level":2,"page":2806},{"title":"٧٢٩ - أبو طوالة","level":2,"page":2807},{"title":"٧٣٠ - أبو التياح","level":2,"page":2807},{"title":"٧٣١ - علي بن عبد الله","level":2,"page":2808},{"title":"٧٣٢ - عبد الله بن دينار","level":2,"page":2809},{"title":"٧٣٣ - أبو عمران الجوني","level":2,"page":2810},{"title":"٧٣٤ - عاصم بن أبي النجود","level":2,"page":2810},{"title":"٧٣٥ - عباس بن سهل","level":2,"page":2814},{"title":"٧٣٦ - محمد بن زياد","level":2,"page":2815},{"title":"٧٣٧ - سكينة","level":2,"page":2815},{"title":"٧٣٨ - هارون بن رئاب","level":2,"page":2816},{"title":"٧٣٩ - السدي","level":2,"page":2817},{"title":"٧٤٠ - هلال بن علي","level":2,"page":2818},{"title":"٧٤١ - يزيد بن عبد الله بن قسيط","level":2,"page":2818},{"title":"٧٤٢ - نصيب بن رباح","level":2,"page":2819},{"title":"٧٤٣ - ذو الرمة","level":2,"page":2819},{"title":"٧٤٤ - حمزة بن بيض","level":2,"page":2819},{"title":"٧٤٥ - العرجي","level":2,"page":2820},{"title":"٧٤٦ - البطال","level":2,"page":2820},{"title":"٧٤٧ - قتادة","level":2,"page":2821},{"title":"٧٤٨ - نافع بن مالك","level":2,"page":2830},{"title":"٧٤٩ - علي بن عبد الله","level":2,"page":2831},{"title":"٧٥٠ - عبد الله بن أبي زكريا","level":2,"page":2832},{"title":"٧٥١ - أبو جعفر القارئ","level":2,"page":2833},{"title":"٧٥٢ - حبيب بن أبي ثابت","level":2,"page":2834},{"title":"٧٥٣ - عبد الله بن عامر","level":2,"page":2836},{"title":"٧٥٤ - أبو سفيان","level":2,"page":2837},{"title":"٧٥٥ - محمد بن إبراهيم","level":2,"page":2838},{"title":"٧٥٦ - زبيد بن الحارث","level":2,"page":2839},{"title":"٧٥٧ - سلمة بن كهيل","level":2,"page":2841},{"title":"٧٥٨ - أبو يونس","level":2,"page":2842},{"title":"٧٥٩ - عمرو بن دينار","level":2,"page":2842},{"title":"٧٦٠ - عمرو بن دينار البصري","level":2,"page":2848},{"title":"٧٦١ - سليمان بن حبيب","level":2,"page":2850},{"title":"٧٦٢ - حميد بن هلال","level":2,"page":2850},{"title":"٧٦٣ - همام بن منبه","level":2,"page":2851},{"title":"٧٦٤ - علي بن الأقمر","level":2,"page":2853},{"title":"٧٦٥ - أبو بكر بن محمد","level":2,"page":2853},{"title":"٧٦٦ - ولده عبد الله","level":2,"page":2854},{"title":"٧٦٧ - جبلة بن سحيم","level":2,"page":2855},{"title":"٧٦٨ - زيد بن أسلم","level":2,"page":2855},{"title":"٧٦٩ - المطلب بن عبد الله","level":2,"page":2856},{"title":"٧٧٠ - عبد الله بن كثير","level":2,"page":2857},{"title":"٧٧١ - عمرو بن قيس","level":2,"page":2860},{"title":"٧٧٢ - عبادة بن نسي","level":2,"page":2861},{"title":"٧٧٣ - عطية بن قيس","level":2,"page":2862},{"title":"٧٧٤ - عطية بن سعد","level":2,"page":2863},{"title":"٧٧٥ - أخبار الزهري","level":2,"page":2863},{"title":"٧٧٦ - يحيى البكاء","level":2,"page":2882},{"title":"٧٧٧ - هشام بن عبد الملك","level":2,"page":2882},{"title":"٧٧٨ - محمد بن المنكدر","level":2,"page":2884},{"title":"٧٧٩ - مالك بن دينار","level":2,"page":2890},{"title":"٧٨٠ - صفوان بن سليم","level":2,"page":2893},{"title":"٧٨١ - زيد بن جبير الطائي","level":2,"page":2896},{"title":"٧٨٢ - الماجشون","level":2,"page":2896},{"title":"٧٨٣ - الوليد بن يزيد","level":2,"page":2897},{"title":"٧٨٤ - الفأفاء","level":2,"page":2899},{"title":"٧٨٥ - يزيد بن الوليد","level":2,"page":2900},{"title":"٧٨٦ - إبراهيم بن الوليد","level":2,"page":2902},{"title":"٧٨٧ - خالد بن أبي عمران","level":2,"page":2902},{"title":"٧٨٨ - إبراهيم الإمام","level":2,"page":2903},{"title":"٧٨٩ - أبو الزبير","level":2,"page":2904},{"title":"٧٩٠ - محمد بن عبد الرحمن","level":2,"page":2911},{"title":"٧٩١ - أبو حمزة القصاب","level":2,"page":2911},{"title":"٧٩٢ - الكميت","level":2,"page":2912},{"title":"٧٩٣ - زيد بن علي","level":2,"page":2912},{"title":"٧٩٤ - سيار","level":2,"page":2914},{"title":"٧٩٥ - أبو إسحاق السبيعي","level":2,"page":2915},{"title":"الطبقة الرابعة من التابعين","level":1,"page":2922},{"title":"٧٩٦ - منصور بن المعتمر","level":2,"page":2922},{"title":"٧٩٧ - أبو حصين","level":2,"page":2930},{"title":"٧٩٨ - مخرمة بن سليمان","level":2,"page":2935},{"title":"٧٩٩ - سعد بن إبراهيم","level":2,"page":2936},{"title":"٨٠٠ - عمير بن هانئ","level":2,"page":2939},{"title":"٨٠١ - حصين بن عبد الرحمن","level":2,"page":2940},{"title":"٨٠٢ - حصين بن عبد الرحمن","level":2,"page":2942},{"title":"٨٠٣ - حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي","level":2,"page":2942},{"title":"٨٠٤ - وحصين بن عبد الرحمن الحارثي الكوفي","level":2,"page":2943},{"title":"٨٠٥ - وحصين بن عبد الرحمن النخعي الكوفي","level":2,"page":2943},{"title":"٨٠٦ - القسري","level":2,"page":2943},{"title":"٨٠٧ - الجعد بن درهم","level":2,"page":2949},{"title":"٨٠٨ - سليمان بن موسى","level":2,"page":2950},{"title":"٨٠٩ - يزيد بن أبي مالك","level":2,"page":2954},{"title":"٨١٠ - عبد الملك بن عمير","level":2,"page":2955},{"title":"٨١١ - منصور بن زاذان","level":2,"page":2957},{"title":"٨١٢ - يوسف بن عمر","level":2,"page":2959},{"title":"٨١٣ - داود بن علي","level":2,"page":2960},{"title":"٨١٤ - أبو الزناد","level":2,"page":2961},{"title":"٨١٥ - يعلى بن حكيم","level":2,"page":2966},{"title":"٨١٦ - يعلى بن عطاء","level":2,"page":2967},{"title":"٨١٧ - مطر الوراق","level":2,"page":2968},{"title":"٨١٨ - صالح بن كيسان","level":2,"page":2969},{"title":"٨١٩ - زياد مولى ابن عياش","level":2,"page":2971},{"title":"٨٢٠ - سهيل بن أبي صالح","level":2,"page":2973},{"title":"٨٢١ - سمي","level":2,"page":2976},{"title":"٨٢٢ - عبد الحميد","level":2,"page":2977},{"title":"٨٢٣ - عبد الملك","level":2,"page":2978},{"title":"٨٢٤ - نصر بن سيار","level":2,"page":2979},{"title":"٨٢٥ - واصل بن عطاء","level":2,"page":2980},{"title":"٨٢٦ - أبو بشر","level":2,"page":2980},{"title":"٨٢٧ - حسان بن عطية","level":2,"page":2981},{"title":"٨٢٨ - يحيى بن سعيد","level":2,"page":2982},{"title":"٨٢٩ - عبد ربه بن سعيد","level":2,"page":2992},{"title":"٨٣٠ - سعد بن سعيد الأنصاري","level":2,"page":2992},{"title":"٨٣١ - عبد الرحمن بن القاسم","level":2,"page":2993},{"title":"٨٣٢ - سالم أبو النضر","level":2,"page":2994},{"title":"٨٣٣ - الخلال","level":2,"page":2995},{"title":"٨٣٤ - عبيد الله بن أبي جعفر","level":2,"page":2995},{"title":"٨٣٥ - مغيرة","level":2,"page":2998},{"title":"٨٣٦ - عاصم بن سليمان","level":2,"page":3001},{"title":"٨٣٧ - أيوب السختياني","level":2,"page":3003},{"title":"٨٣٨ - جهم بن صفوان","level":2,"page":3011},{"title":"٨٣٩ - يحيى بن أبي كثير","level":2,"page":3012},{"title":"٨٤٠ - يزيد بن أبي حبيب","level":2,"page":3015},{"title":"٨٤١ - إسحاق بن عبد الله","level":2,"page":3017},{"title":"٨٤٢ - هشام بن عروة","level":2,"page":3018},{"title":"٨٤٣ - إسحاق بن سويد","level":2,"page":3028},{"title":"٨٤٤ - عطاء بن أبي ميمونة","level":2,"page":3029},{"title":"٨٤٥ - أبو مسلم الخراساني","level":2,"page":3029},{"title":"٨٤٦ - يزيد بن الطثرية","level":2,"page":3047},{"title":"٨٤٧ - مروان بن محمد","level":2,"page":3047},{"title":"٨٤٨ - السفاح","level":2,"page":3050},{"title":"٨٤٩ - عبد الكريم بن مالك","level":2,"page":3053},{"title":"٨٥٠ - أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق","level":2,"page":3055},{"title":"٨٥١ - كرز","level":2,"page":3055},{"title":"٨٥٢ - عطاء السليمي","level":2,"page":3058},{"title":"٨٥٣ - زيد بن أبي أنيسة","level":2,"page":3059},{"title":"٨٥٤ - ربيعة","level":2,"page":3059},{"title":"٨٥٥ - \" أبو حازم\"","level":2,"page":3065},{"title":"٨٥٦ - عبد العزيز بن صهيب","level":2,"page":3070},{"title":"٨٥٧ - عبد الله بن طاووس","level":2,"page":3070},{"title":"٨٥٨ - عمرو بن عبيد","level":2,"page":3072},{"title":"٨٥٩ - داود بن الحصين","level":2,"page":3074},{"title":"٨٦٠ - عبد الملك بن أبي سليمان","level":2,"page":3075},{"title":"٨٦١ - عطاء بن السائب","level":2,"page":3077},{"title":"٨٦٢ - موسى بن عقبة","level":2,"page":3080},{"title":"٨٦٣ - عمرو بن أبي عمرو","level":2,"page":3084},{"title":"٨٦٤ - محمد بن واسع","level":2,"page":3084},{"title":"٨٦٥ - المختار بن فلفل","level":2,"page":3088},{"title":"٨٦٦ - إبراهيم بن ميسرة","level":2,"page":3088},{"title":"٨٦٧ - بيان بن بشر","level":2,"page":3090},{"title":"٨٦٨ - يعقوب بن عتبة","level":2,"page":3090},{"title":"٨٦٩ - عبد الله بن أبي نجيح","level":2,"page":3091},{"title":"٨٧٠ - مطرف بن طريف","level":2,"page":3092},{"title":"٨٧١ - إسماعيل بن محمد","level":2,"page":3094},{"title":"٨٧٢ - يزيد بن أبي زياد","level":2,"page":3094},{"title":"٨٧٣ - يزيد بن أبي سمية","level":2,"page":3098},{"title":"٨٧٤ - عمر بن أبي سلمة","level":2,"page":3099},{"title":"٨٧٥ - محمد بن سوقة","level":2,"page":3100},{"title":"٨٧٦ - أيوب بن موسى","level":2,"page":3100},{"title":"٨٧٧ - محمد بن عمرو","level":2,"page":3101},{"title":"٨٧٨ - عروة بن رويم","level":2,"page":3103},{"title":"٨٧٩ - عمار الدهني","level":2,"page":3104},{"title":"٨٨٠ - عمارة بن أبي حفصة","level":2,"page":3104},{"title":"٨٨١ - عمارة بن غزية","level":2,"page":3105},{"title":"٨٨٢ - عمارة بن القعقاع","level":2,"page":3105},{"title":"٨٨٣ - عطاء الخراساني","level":2,"page":3105},{"title":"٨٨٤ - أيوب أبو العلاء","level":2,"page":3108},{"title":"٨٨٥ - حبيب العجمي","level":2,"page":3109},{"title":"٨٨٦ - الحسن بن عبيد الله","level":2,"page":3109},{"title":"٨٨٧ - خصيف","level":2,"page":3110},{"title":"٨٨٨ - واهب بن عبد الله","level":2,"page":3112},{"title":"٨٨٩ - زهرة بن معبد","level":2,"page":3112},{"title":"٨٩٠ - عبد الحميد","level":2,"page":3114},{"title":"٨٩١ - عثمان البتي","level":2,"page":3114},{"title":"٨٩٢ - جعفر بن ربيعة","level":2,"page":3115},{"title":"٨٩٣ - أبو الأسود","level":2,"page":3115},{"title":"٨٩٤ - موسى بن أبي عائشة","level":2,"page":3116},{"title":"٨٩٥ - برد بن سنان","level":2,"page":3116},{"title":"٨٩٦ - حجاج بن حجاج","level":2,"page":3117},{"title":"٨٩٧ - أبو هاشم الرماني","level":2,"page":3117},{"title":"٨٩٨ - الحسن بن الحر","level":2,"page":3118},{"title":"٨٩٩ - الجريري","level":2,"page":3118},{"title":"٩٠٠ - رقبة بن مصقلة","level":2,"page":3121},{"title":"٩٠١ - الزبير بن عدي","level":2,"page":3122},{"title":"٩٠٢ - يزيد بن عبد الله بن خصيفة","level":2,"page":3122},{"title":"٩٠٣ - يزيد بن يزيد بن جابر","level":2,"page":3122},{"title":"٩٠٤ - شريك","level":2,"page":3124},{"title":"٩٠٥ - هاشم بن يزيد","level":2,"page":3124},{"title":"٩٠٦ - عبد الله بن علي","level":2,"page":3124},{"title":"٩٠٧ - رؤبة بن العجاج","level":2,"page":3126},{"title":"٩٠٨ - سليمان بن علي","level":2,"page":3126},{"title":"٩٠٩ - حميد بن أبي حميد","level":2,"page":3127},{"title":"٩١٠ - الربيع بن أنس","level":2,"page":3131},{"title":"٩١١ - بكير بن عبد الله بن الأشج","level":2,"page":3131},{"title":"٩١٢ - يعقوب بن عبد الله بن الأشج","level":2,"page":3134},{"title":"٩١٣ - محمد بن جحادة","level":2,"page":3135},{"title":"٩١٤ - إسماعيل بن أبي خالد","level":2,"page":3136},{"title":"٩١٥ - ليث بن أبي سليم","level":2,"page":3138},{"title":"٩١٦ - أبو مالك الأشجعي","level":2,"page":3142},{"title":"٩١٧ - العلاء","level":2,"page":3143},{"title":"٩١٨ - محمد بن زياد","level":2,"page":3145},{"title":"٩١٩ - يزيد بن عبد الله","level":2,"page":3146},{"title":"٩٢٠ - يحيى بن الحارث","level":2,"page":3147},{"title":"٩٢١ - خالد بن مهران","level":2,"page":3148},{"title":"٩٢٢ - أبو إسحاق الشيباني","level":2,"page":3151},{"title":"٩٢٣ - سليمان بن طرخان","level":2,"page":3153},{"title":"٩٢٤ - زكريا بن أبي زائدة","level":2,"page":3158},{"title":"٩٢٥ - فضيل بن غزوان","level":2,"page":3159},{"title":"٩٢٦ - بكر بن عمرو","level":2,"page":3159},{"title":"٩٢٧ - عبد الرحمن بن حميد","level":2,"page":3159},{"title":"٩٢٨ - عبد المجيد بن سهيل","level":2,"page":3160},{"title":"٩٢٩ - ابن عقيل","level":2,"page":3160},{"title":"٩٣٠ - غالب القطان","level":2,"page":3161},{"title":"٩٣١ - هاشم بن هاشم","level":2,"page":3161},{"title":"٩٣٢ - يزيد بن أبي عبيد","level":2,"page":3161},{"title":"٩٣٣ - إبراهيم بن هرمة","level":2,"page":3162},{"title":"٩٣٤ - ابن هبيرة","level":2,"page":3162},{"title":"٩٣٥ - عبد الله بن المقفع","level":2,"page":3163},{"title":"٩٣٦ - محمد بن عبد الله","level":2,"page":3164},{"title":"٩٣٧ - إبراهيم بن عبد الله بن حسن","level":2,"page":3170},{"title":"٩٣٨ - الديباج","level":2,"page":3175},{"title":"٩٣٩ - عمران بن مسلم","level":2,"page":3176},{"title":"٩٤٠ - خالد بن صفوان","level":2,"page":3176},{"title":"٩٤١ - الأعمش","level":2,"page":3177},{"title":"٩٤٢ - الكلبي","level":2,"page":3192},{"title":"٩٤٣ - عمرو بن قيس","level":2,"page":3193},{"title":"٩٤٤ - بريد بن عبد الله","level":2,"page":3194},{"title":"٩٤٥ - بهز بن حكيم","level":2,"page":3194},{"title":"٩٤٦ - حاتم بن أبي صغيرة","level":2,"page":3195},{"title":"٩٤٧ - حبيب","level":2,"page":3195},{"title":"الطبعة الخامسة من التابعين","level":1,"page":3196},{"title":"٩٤٨ - جعفر بن محمد","level":2,"page":3196},{"title":"٩٤٩ - موسى الكاظم","level":2,"page":3207},{"title":"٩٥٠ - أشعث بن عبد الله","level":2,"page":3211},{"title":"٩٥١ - أشعث بن سوار","level":2,"page":3212},{"title":"٩٥٢ - أشعث بن عبد الملك","level":2,"page":3214},{"title":"٩٥٣ - الزبيدي","level":2,"page":3216},{"title":"٩٥٤ - مجالد بن سعيد","level":2,"page":3219},{"title":"٩٥٥ - يونس بن عبيد","level":2,"page":3222},{"title":"٩٥٦ - زيد بن واقد","level":2,"page":3228},{"title":"٩٥٧ - يونس بن يزيد","level":2,"page":3228},{"title":"٩٥٨ - عقيل","level":2,"page":3232},{"title":"٩٥٩ - سعيد بن أبي هلال","level":2,"page":3234},{"title":"٩٦٠ - عبيد الله بن عمر","level":2,"page":3234},{"title":"٩٦١ - يزيد بن عبيدة","level":2,"page":3237},{"title":"٩٦٢ - أبان بن تغلب","level":2,"page":3237},{"title":"٩٦٣ - أيمن بن نابل","level":2,"page":3238},{"title":"٩٦٤ - ابن أبي ليلى","level":2,"page":3238},{"title":"٩٦٥ - كهمس","level":2,"page":3242},{"title":"٩٦٦ - محمد بن عجلان","level":2,"page":3243},{"title":"٩٦٧ - زياد بن سعد","level":2,"page":3246},{"title":"٩٦٨ - إبراهيم بن أبي عبلة","level":2,"page":3246},{"title":"٩٦٩ - ابن جريج","level":2,"page":3248},{"title":"٩٧٠ - حنظلة بن أبي سفيان","level":2,"page":3254},{"title":"٩٧١ - سيف بن سليمان","level":2,"page":3255},{"title":"٩٧٢ - عثمان بن الأسود","level":2,"page":3256},{"title":"٩٧٣ - العلاء بن المسيب","level":2,"page":3256},{"title":"٩٧٤ - زكريا بن إسحاق","level":2,"page":3256},{"title":"٩٧٥ - مقاتل بن حيان","level":2,"page":3257},{"title":"٩٧٦ - أسامة بن زيد","level":2,"page":3258},{"title":"٩٧٧ - ثور بن يزيد","level":2,"page":3259},{"title":"٩٧٨ - حسين المعلم","level":2,"page":3260},{"title":"٩٧٩ - عمرو بن ميمون","level":2,"page":3260},{"title":"٩٨٠ - عبد الله بن شبرمة","level":2,"page":3261},{"title":"٩٨١ - عمرو بن الحارث","level":2,"page":3263},{"title":"٩٨٢ - أبوه الحارث","level":2,"page":3266},{"title":"٩٨٣ - العوام بن حوشب","level":2,"page":3266},{"title":"٩٨٤ - أما العوام بن حمزة المازني","level":2,"page":3267},{"title":"٩٨٥ - هشام بن حسان","level":2,"page":3267},{"title":"٩٨٦ - عمران بن حدير","level":2,"page":3272},{"title":"٩٨٧ - عبد الله بن عون","level":2,"page":3273},{"title":"٩٨٨ - عبد الله بن عون","level":2,"page":3281},{"title":"٩٨٩ - داود بن أبي هند","level":2,"page":3281},{"title":"٩٩٠ - ابن هرمز","level":2,"page":3283},{"title":"٩٩١ - صفوان بن عمرو","level":2,"page":3284},{"title":"٩٩٢ - عوف","level":2,"page":3286},{"title":"٩٩٣ - عمر بن ذر","level":2,"page":3287},{"title":"٩٩٤ - أبو حنيفة","level":2,"page":3291},{"title":"٩٩٥ - روح بن القاسم","level":2,"page":3300},{"title":"٩٩٦ - حيوة بن شريح","level":2,"page":3300},{"title":"٩٩٧ - أبو سنان البرجمي","level":2,"page":3302},{"title":"٩٩٨ - أبو عمرو بن العلاء","level":2,"page":3302},{"title":"٩٩٩ - أبو شجاع القتباني","level":2,"page":3305},{"title":"١٠٠٠ - الإفريقي","level":2,"page":3305},{"title":"الطبقة السادسة من التابعين","level":1,"page":3307},{"title":"١٠٠١ - ابن أبي عروبة","level":2,"page":3307},{"title":"١٠٠٢ - معمر بن راشد","level":2,"page":3312},{"title":"١٠٠٣ - صالح بن علي","level":2,"page":3322},{"title":"١٠٠٤ - أبو العميس","level":2,"page":3322},{"title":"١٠٠٥ - عبد الحميد بن جعفر","level":2,"page":3324},{"title":"١٠٠٦ - إبراهيم بن نافع","level":2,"page":3325},{"title":"١٠٠٧ - سعيد بن أبي أيوب","level":2,"page":3325},{"title":"١٠٠٨ - أبو أيوب المورياني","level":2,"page":3326},{"title":"١٠٠٩ - بشار بن برد","level":2,"page":3326},{"title":"١٠١٠ - أبو الغصن","level":2,"page":3327},{"title":"١٠١١ - يونس بن أبي إسحاق","level":2,"page":3328},{"title":"١٠١٢ - يوسف بن إسحاق","level":2,"page":3329},{"title":"١٠١٣ - أبو عامر الخزاز","level":2,"page":3329},{"title":"١٠١٤ - مصعب","level":2,"page":3331},{"title":"١٠١٥ - فطر بن خليفة","level":2,"page":3333},{"title":"١٠١٦ - ابن إسحاق","level":2,"page":3335},{"title":"١٠١٧ - إبراهيم بن محمد","level":2,"page":3349},{"title":"١٠١٨ - حبيب بن الشهيد","level":2,"page":3349},{"title":"١٠١٩ - حبيب بن الشهيد التجيبي","level":2,"page":3350},{"title":"١٠٢٠ - صدقة بن يزيد","level":2,"page":3350},{"title":"١٠٢١ - محمد بن أبي حفصة","level":2,"page":3352},{"title":"١٠٢٢ - هشام بن الغاز","level":2,"page":3353},{"title":"١٠٢٣ - أبان بن صمعة","level":2,"page":3354},{"title":"١٠٢٤ - عتبة الغلام","level":2,"page":3354},{"title":"١٠٢٥ - الوليد بن كثير","level":2,"page":3356},{"title":"١٠٢٦ - ابن أبي مريم","level":2,"page":3357},{"title":"١٠٢٧ - أشعب الطمع","level":2,"page":3358},{"title":"١٠٢٨ - حجاج بن أرطاة","level":2,"page":3361},{"title":"١٠٢٩ - حجاج بن أبي عثمان الصواف","level":2,"page":3366},{"title":"١٠٣٠ - حجاج بن أبي زينب الواسطي","level":2,"page":3366},{"title":"١٠٣١ - حجاج بن حجاج الباهلي البصري الأحول","level":2,"page":3366},{"title":"١٠٣٢ - حجاج الأسود القسملي","level":2,"page":3367},{"title":"١٠٣٣ - حجاج بن حسان القيسي","level":2,"page":3367},{"title":"١٠٣٤ - حجاج بن دينار الواسطي","level":2,"page":3368},{"title":"١٠٣٥ - حجاج بن فرافصة الباهلي العابد","level":2,"page":3368},{"title":"١٠٣٦ - حريز بن عثمان","level":2,"page":3370},{"title":"١٠٣٧ - الحسين بن مطير","level":2,"page":3372},{"title":"١٠٣٨ - المنصور","level":2,"page":3373},{"title":"١٠٣٩ - حمزة بن حبيب","level":2,"page":3377},{"title":"١٠٤٠ - عبد الله بن شوذب","level":2,"page":3379},{"title":"١٠٤١ - المسعودي","level":2,"page":3380},{"title":"١٠٤٢ - قرة بن خالد","level":2,"page":3382},{"title":"١٠٤٣ - معن بن زائدة","level":2,"page":3383},{"title":"١٠٤٤ - جرير بن حازم","level":2,"page":3384},{"title":"١٠٤٥ - حسين بن واقد","level":2,"page":3388},{"title":"١٠٤٦ - عباد بن منصور","level":2,"page":3389},{"title":"١٠٤٧ - عباد بن كثير","level":2,"page":3389},{"title":"١٠٤٨ - عباد بن كثير الرملي","level":2,"page":3390},{"title":"١٠٤٩ - الأوزاعي","level":2,"page":3390},{"title":"١٠٥٠ - عكرمة بن عمار","level":2,"page":3407},{"title":"١٠٥١ - ابن أبي ذئب","level":2,"page":3411},{"title":"١٠٥٢ - هشام الدستوائي","level":2,"page":3418},{"title":"١٠٥٣ - حماد عجرد","level":2,"page":3423},{"title":"١٠٥٤ - حماد الراوية","level":2,"page":3423},{"title":"١٠٥٥ - معاوية بن صالح","level":2,"page":3424},{"title":"١٠٥٦ - مسعر","level":2,"page":3428},{"title":"١٠٥٧ - مالك بن مغول","level":2,"page":3435},{"title":"١٠٥٨ - عبد الرحمن بن يزيد","level":2,"page":3437},{"title":"١٠٥٩ - عبد الرحمن بن يزيد","level":2,"page":3438},{"title":"١٠٦٠ - عبد الواحد بن زيد","level":2,"page":3439},{"title":"١٠٦١ - عاصم بن محمد","level":2,"page":3440},{"title":"١٠٦٢ - عاصم بن عمر","level":2,"page":3440},{"title":"١٠٦٣ - عباد بن راشد","level":2,"page":3441},{"title":"١٠٦٤ - عبد الرحمن بن شريح","level":2,"page":3441},{"title":"١٠٦٥ - عبد العزيز بن أبي رواد","level":2,"page":3443},{"title":"١٠٦٦ - شعيب بن أبي حمزة","level":2,"page":3445},{"title":"١٠٦٧ - حرب بن ميمون","level":2,"page":3448},{"title":"١٠٦٨ - حرب بن ميمون","level":2,"page":3448},{"title":"١٠٦٩ - حرب بن أبي العالية","level":2,"page":3448},{"title":"١٠٧٠ - حرب بن شداد","level":2,"page":3449},{"title":"١٠٧١ - خالد بن أبي عثمان","level":2,"page":3449},{"title":"١٠٧٢ - خليد بن دعلج","level":2,"page":3450},{"title":"١٠٧٣ - مجاعة بن الزبير","level":2,"page":3451},{"title":"١٠٧٤ - ابن أخي الزهري","level":2,"page":3451},{"title":"١٠٧٥ - المغيرة بن زياد","level":2,"page":3452},{"title":"١٠٧٦ - وهيب","level":2,"page":3452},{"title":"١٠٧٧ - عيسى بن عمر","level":2,"page":3453},{"title":"١٠٧٨ - عيسى بن عمر","level":2,"page":3453},{"title":"١٠٧٩ - عوانة بن الحكم","level":2,"page":3454},{"title":"١٠٨٠ - مقاتل","level":2,"page":3454},{"title":"١٠٨١ - شعبة","level":2,"page":3455},{"title":"١٠٨٢ - خالد بن برمك","level":2,"page":3472},{"title":"١٠٨٣ - سفيان","level":2,"page":3472},{"title":"١٠٨٤ - عمران القطان","level":2,"page":3504},{"title":"١٠٨٥ - مبارك بن فضالة","level":2,"page":3504},{"title":"١٠٨٦ - زياد بن سعد","level":2,"page":3508},{"title":"١٠٨٧ - أبو الأشهب","level":2,"page":3508},{"title":"١٠٨٨ - الربيع بن صبيح","level":2,"page":3510},{"title":"١٠٨٩ - الربيع بن مسلم","level":2,"page":3512},{"title":"١٠٩٠ - القاسم بن الفضل","level":2,"page":3512},{"title":"١٠٩١ - يزيد بن إبراهيم","level":2,"page":3514},{"title":"الطبقة السابعة","level":1,"page":3516},{"title":"١٠٩٢ - سليمان بن كثير","level":2,"page":3516},{"title":"١٠٩٣ - محمد بن مطرف","level":2,"page":3517},{"title":"١٠٩٤ - همام بن يحيى","level":2,"page":3518},{"title":"١٠٩٥ - أبو مخنف","level":2,"page":3522},{"title":"١٠٩٦ - سفيان بن حسين","level":2,"page":3523},{"title":"١٠٩٧ - صالح بن أبي الأخضر","level":2,"page":3524},{"title":"١٠٩٨ - سعيد بن بشير","level":2,"page":3525},{"title":"١٠٩٩ - ثابت بن يزيد","level":2,"page":3526},{"title":"١١٠٠ - ثابت بن يزيد أبو السري الأودي","level":2,"page":3527},{"title":"١١٠١ - المقنع","level":2,"page":3528},{"title":"١١٠٢ - ابن علاثة","level":2,"page":3529},{"title":"١١٠٣ - الماجشون","level":2,"page":3530},{"title":"١١٠٤ - ابن ثوبان","level":2,"page":3533},{"title":"١١٠٥ - صدقة بن عبد الله","level":2,"page":3534},{"title":"١١٠٦ - عبيد الله بن إياد","level":2,"page":3536},{"title":"١١٠٧ - جويرية بن أسماء","level":2,"page":3537},{"title":"١١٠٨ - معقل بن عبيد الله","level":2,"page":3538},{"title":"١١٠٩ - أيوب بن عتبة","level":2,"page":3539},{"title":"١١١٠ - محمد بن جعفر","level":2,"page":3542},{"title":"١١١١ - الأخفش","level":2,"page":3543},{"title":"١١١٢ - ابن الغسيل","level":2,"page":3544},{"title":"١١١٣ - عثمان البري","level":2,"page":3545},{"title":"١١١٤ - خارجة بن مصعب","level":2,"page":3546},{"title":"١١١٥ - المخرمي","level":2,"page":3547},{"title":"١١١٦ - عبد الله بن جعفر بن نجيح","level":2,"page":3548},{"title":"١١١٧ - ابن أبي سبرة","level":2,"page":3549},{"title":"١١١٨ - أبو بكر النهشلي","level":2,"page":3551},{"title":"١١١٩ - عبد الله بن عياش","level":2,"page":3552},{"title":"١١٢٠ - عبد الحميد بن بهرام","level":2,"page":3553},{"title":"١١٢١ - الربيع بن يونس","level":2,"page":3554},{"title":"١١٢٢ - نافع","level":2,"page":3555},{"title":"١١٢٣ - محمد بن طلحة","level":2,"page":3557},{"title":"١١٢٤ - عبد الله بن عمر","level":2,"page":3558},{"title":"١١٢٥ - فضيل بن مرزوق","level":2,"page":3560},{"title":"١١٢٦ - محمد بن راشد","level":2,"page":3561},{"title":"١١٢٧ - هشام بن سعد","level":2,"page":3562},{"title":"١١٢٨ - أبو جعفر الرازي","level":2,"page":3563},{"title":"١١٢٩ - فتح الموصلي","level":2,"page":3565},{"title":"١١٣٠ - أما الصغير","level":2,"page":3565},{"title":"١١٣١ - ابن زبر","level":2,"page":3565},{"title":"١١٣٢ - عبد الله بن العلاء بن خالد","level":2,"page":3567},{"title":"١١٣٣ - فليح بن سليمان","level":2,"page":3568},{"title":"١١٣٤ - إسرائيل","level":2,"page":3570},{"title":"١١٣٥ - الحسن بن صالح","level":2,"page":3574},{"title":"١١٣٦ - علي بن صالح بن حي","level":2,"page":3581},{"title":"١١٣٧ - صالح بن صالح","level":2,"page":3582},{"title":"١١٣٨ - صالح بن حيان","level":2,"page":3583},{"title":"١١٣٩ - أبو دلامة","level":2,"page":3584},{"title":"١١٤٠ - زائدة","level":2,"page":3585},{"title":"١١٤١ - إبراهيم بن طهمان","level":2,"page":3587},{"title":"١١٤٢ - أبو حمزة السكري","level":2,"page":3592},{"title":"١١٤٣ - إبراهيم بن أدهم","level":2,"page":3594},{"title":"١١٤٤ - معاوية بن سلام","level":2,"page":3600},{"title":"١١٤٥ - أبو عبيد الله الوزير","level":2,"page":3601},{"title":"١١٤٦ - عافية","level":2,"page":3602},{"title":"١١٤٧ - مفضل","level":2,"page":3603},{"title":"١١٤٨ - المهدي","level":2,"page":3604},{"title":"١١٤٩ - النضر بن عربي","level":2,"page":3606},{"title":"١١٥٠ - صالح بن راشد","level":2,"page":3608},{"title":"١١٥١ - شيبان","level":2,"page":3609},{"title":"١١٥٢ - عيسى بن علي","level":2,"page":3611},{"title":"١١٥٣ - صخر بن جويرية","level":2,"page":3612},{"title":"١١٥٤ - موسى بن علي بن رباح","level":2,"page":3613},{"title":"١١٥٥ - وأما أبوه علي بن رباح","level":2,"page":3614},{"title":"١١٥٦ - سلام بن مسكين","level":2,"page":3615},{"title":"١١٥٧ - سليمان بن المغيرة","level":2,"page":3616},{"title":"١١٥٨ - ورقاء بن عمر","level":2,"page":3618},{"title":"١١٥٩ - داود الطائي","level":2,"page":3620},{"title":"١١٦٠ - سليمان بن بلال","level":2,"page":3622},{"title":"١١٦١ - سلام بن أبي مطيع","level":2,"page":3624},{"title":"١١٦٢ - الخليل","level":2,"page":3625},{"title":"١١٦٣ - أبان","level":2,"page":3626},{"title":"١١٦٤ - نافع بن عمر","level":2,"page":3627},{"title":"١١٦٥ - عيسى بن موسى","level":2,"page":3628},{"title":"١١٦٦ - أبو معشر","level":2,"page":3629},{"title":"١١٦٧ - روح بن حاتم","level":2,"page":3633},{"title":"١١٦٨ - الهادي","level":2,"page":3634},{"title":"١١٦٩ - حماد بن سلمة","level":2,"page":3636},{"title":"١١٧٠ - حماد بن زيد","level":2,"page":3643},{"title":"١١٧١ - يحيى بن أيوب","level":2,"page":3650},{"title":"١١٧٢ - يحيى بن أيوب","level":2,"page":3654},{"title":"١١٧٣ - مهدي بن ميمون","level":2,"page":3655},{"title":"١١٧٤ - عبد الله بن لهيعة","level":2,"page":3656},{"title":"١١٧٥ - سعيد بن عبد العزيز","level":2,"page":3671},{"title":"١١٧٦ - زفر بن الهذيل","level":2,"page":3676},{"title":"١١٧٧ - قيس","level":2,"page":3678},{"title":"١١٧٨ - السيد الحميري","level":2,"page":3680},{"title":"١١٧٩ - صالح المري","level":2,"page":3681},{"title":"١١٨٠ - مالك الإمام","level":2,"page":3682},{"title":"١١٨١ - عبد القدوس","level":2,"page":3736},{"title":"١١٨٢ - الليث بن سعد","level":2,"page":3737},{"title":"١١٨٣ - محمد بن موسى الفطري","level":2,"page":3753},{"title":"١١٨٤ - ميسرة التراس","level":2,"page":3754},{"title":"١١٨٥ - المغيرة","level":2,"page":3755},{"title":"١١٨٦ - ابن أبي الزناد","level":2,"page":3756},{"title":"١١٨٧ - مفضل بن فضالة","level":2,"page":3758},{"title":"١١٨٨ - جحا","level":2,"page":3759},{"title":"١١٨٩ - رياح","level":2,"page":3760},{"title":"١١٩٠ - محمد بن النضر","level":2,"page":3761},{"title":"١١٩١ - محمد بن مسلم","level":2,"page":3762},{"title":"١١٩٢ - الزنجي","level":2,"page":3763},{"title":"١١٩٣ - سليمان الخواص","level":2,"page":3765},{"title":"١١٩٤ - سلم بن ميمون","level":2,"page":3766},{"title":"١١٩٥ - صالح بن موسى","level":2,"page":3767},{"title":"١١٩٦ - زهير بن معاوية","level":2,"page":3768},{"title":"١١٩٧ - زهير بن محمد","level":2,"page":3774},{"title":"١١٩٨ - القاسم بن معن","level":2,"page":3777},{"title":"١١٩٩ - يونس","level":2,"page":3778},{"title":"١٢٠٠ - عبد العزيز بن مسلم","level":2,"page":3779},{"title":"١٢٠١ - أخوه المغيرة","level":2,"page":3780},{"title":"١٢٠٢ - سلم الخاسر","level":2,"page":3780},{"title":"١٢٠٣ - أبو المليح","level":2,"page":3780},{"title":"١٢٠٤ - قزعة بن سويد","level":2,"page":3781},{"title":"١٢٠٥ - بكر بن مضر","level":2,"page":3782},{"title":"١٢٠٦ - جعفر بن سليمان","level":2,"page":3784},{"title":"١٢٠٧ - شريك","level":2,"page":3786},{"title":"١٢٠٨ - غسان","level":2,"page":3797},{"title":"١٢٠٩ - أبو عوانة","level":2,"page":3798},{"title":"١٢١٠ - وهيب","level":2,"page":3802},{"title":"١٢١١ - أبو شهاب","level":2,"page":3804},{"title":"١٢١٢ - عبثر بن القاسم","level":2,"page":3805},{"title":"١٢١٣ - إسماعيل بن جعفر","level":2,"page":3806},{"title":"١٢١٤ - حفص بن ميسرة","level":2,"page":3807},{"title":"١٢١٥ - الوليد بن طريف","level":2,"page":3808},{"title":"١٢١٦ - يزيد بن حاتم","level":2,"page":3809},{"title":"١٢١٧ - أخوه الأمير روح بن حاتم","level":2,"page":3810},{"title":"١٢١٨ - أيوب بن جابر","level":2,"page":3811},{"title":"١٢١٩ - أيوب بن عتبة","level":2,"page":3812},{"title":"١٢٢٠ - محمد بن جابر","level":2,"page":3814},{"title":"١٢٢١ - جعفر بن سليمان","level":2,"page":3815},{"title":"١٢٢٢ - أخوه محمد بن سليمان","level":2,"page":3817},{"title":"١٢٢٣ - رابعة العدوية","level":2,"page":3818},{"title":"١٢٢٤ - أما رابعة الشامية","level":2,"page":3820},{"title":"١٢٢٥ - عبد الرحمن بن معاوية بن هشام","level":2,"page":3821},{"title":"١٢٢٦ - هشام بن عبد الرحمن بن معاوية","level":2,"page":3827},{"title":"١٢٢٧ - الحكم بن هشام","level":2,"page":3828},{"title":"١٢٢٨ - عبد الرحمن بن الحكم بن هشام","level":2,"page":3832},{"title":"١٢٢٩ - محمد بن عبد الرحمن بن الحكم","level":2,"page":3833},{"title":"١٢٣٠ - المنذر بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم","level":2,"page":3834},{"title":"١٢٣١ - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن","level":2,"page":3835},{"title":"١٢٣٢ - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله","level":2,"page":3836},{"title":"١٢٣٣ - الحكم بن عبد الرحمن بن محمد","level":2,"page":3838},{"title":"١٢٣٤ - هشام بن الحكم","level":2,"page":3840},{"title":"١٢٣٥ - يعلى بن الأشدق","level":2,"page":3841},{"title":"١٢٣٦ - العطاف","level":2,"page":3842},{"title":"١٢٣٧ - إبراهيم بن صالح","level":2,"page":3843},{"title":"١٢٣٨ - الفيض","level":2,"page":3844},{"title":"١٢٣٩ - عمارة بن حمزة","level":2,"page":3845},{"title":"١٢٤٠ - عبيس بن ميمون","level":2,"page":3846},{"title":"١٢٤١ - خالد بن عبد الله","level":2,"page":3847},{"title":"١٢٤٢ - موسى بن أعين","level":2,"page":3849},{"title":"١٢٤٣ - أما المفضل بن فضالة","level":2,"page":3850},{"title":"١٢٤٤ - أبو الأحوص","level":2,"page":3851},{"title":"١٢٤٥ - شهاب بن خراش","level":2,"page":3854},{"title":"١٢٤٦ - هشيم","level":2,"page":3857},{"title":"١٢٤٧ - أما هشيم بن أبي ساسان هشام","level":2,"page":3861},{"title":"١٢٤٨ - عباد بن عباد","level":2,"page":3862},{"title":"١٢٤٩ - يزيد بن زريع","level":2,"page":3864},{"title":"١٢٥٠ - يعقوب القمي","level":2,"page":3867},{"title":"١٢٥١ - عبد الوارث بن سعيد","level":2,"page":3868},{"title":"١٢٥٢ - إبراهيم بن سعد","level":2,"page":3871},{"title":"١٢٥٣ - عبيد الله بن عمرو","level":2,"page":3874},{"title":"١٢٥٤ - إسماعيل بن عياش","level":2,"page":3876},{"title":"١٢٥٥ - ابن السماك","level":2,"page":3888},{"title":"١٢٥٦ - مرحوم","level":2,"page":3889},{"title":"١٢٥٧ - المطلب بن زياد","level":2,"page":3891},{"title":"١٢٥٨ - عبد السلام","level":2,"page":3893},{"title":"١٢٥٩ - عمر بن عبيد","level":2,"page":3894},{"title":"١٢٦٠ - أما عمر بن عبيد","level":2,"page":3895},{"title":"١٢٦١ - يحيى بن زكريا","level":2,"page":3896},{"title":"١٢٦٢ - خلف بن خليفة","level":2,"page":3899},{"title":"١٢٦٣ - علي بن هاشم","level":2,"page":3900},{"title":"١٢٦٤ - يعقوب","level":2,"page":3902},{"title":"١٢٦٥ - عبد الرحمن","level":2,"page":3905},{"title":"١٢٦٦ - سفيان بن حبيب","level":2,"page":3906},{"title":"١٢٦٧ - سفيان بن موسى","level":2,"page":3907},{"title":"١٢٦٨ - سيبويه","level":2,"page":3908},{"title":"١٢٦٩ - الهيثم بن حميد","level":2,"page":3909},{"title":"١٢٧٠ - يحيى بن حمزة","level":2,"page":3910},{"title":"١٢٧١ - يحيى بن يمان","level":2,"page":3911},{"title":"١٢٧٢ - عبد الرحيم","level":2,"page":3913},{"title":"١٢٧٣ - عبد الرحيم بن زيد بن الحواري","level":2,"page":3914},{"title":"١٢٧٤ - إسماعيل بن صالح","level":2,"page":3915},{"title":"١٢٧٥ - بشر بن منصور","level":2,"page":3916},{"title":"١٢٧٦ - عبد العزيز","level":2,"page":3918},{"title":"١٢٧٧ - صريع الغواني","level":2,"page":3919},{"title":"١٢٧٨ - عبد العزيز بن محمد","level":2,"page":3920},{"title":"١٢٧٩ - عبد العزيز بن عبد الصمد","level":2,"page":3923},{"title":"١٢٨٠ - الهقل","level":2,"page":3924},{"title":"١٢٨١ - يوسف بن يعقوب","level":2,"page":3925},{"title":"١٢٨٢ - العمري","level":2,"page":3926},{"title":"١٢٨٣ - عبد الله بن المبارك","level":2,"page":3930},{"title":"١٢٨٤ - ضيغم","level":2,"page":3958},{"title":"١٢٨٥ - الفضيل بن عياض","level":2,"page":3959},{"title":"١٢٨٦ - علي","level":2,"page":3972},{"title":"١٢٨٧ - فضيل بن عياض الخولاني","level":2,"page":3976},{"title":"١٢٨٨ - فضيل بن عياض الصدفي","level":2,"page":3976},{"title":"١٢٨٩ - النعمان","level":2,"page":3976},{"title":"١٢٩٠ - إبراهيم بن أبي يحيى","level":2,"page":3977},{"title":"١٢٩١ - سفيان بن عيينة","level":2,"page":3980},{"title":"١٢٩٢ - إبراهيم بن عيينة","level":2,"page":3994},{"title":"١٢٩٣ - الخلقاني","level":2,"page":3995},{"title":"١٢٩٤ - معتمر","level":2,"page":3997},{"title":"١٢٩٥ - مروان بن أبي حفصة","level":2,"page":3999},{"title":"١٢٩٦ - حفيده","level":2,"page":4001},{"title":"١٢٩٧ - مبارك","level":2,"page":4002},{"title":"١٢٩٨ - معاذ بن مسلم","level":2,"page":4003},{"title":"١٢٩٩ - علي بن مسهر","level":2,"page":4004},{"title":"١٣٠٠ - غنجار","level":2,"page":4006},{"title":"١٣٠١ - عيسى بن يونس","level":2,"page":4008},{"title":"١٣٠٢ - أبو بكر بن عياش","level":2,"page":4012},{"title":"١٣٠٣ - عبيدة بن حميد","level":2,"page":4021},{"title":"١٣٠٤ - عبدة بن سليمان","level":2,"page":4023},{"title":"١٣٠٥ - عباد بن العوام","level":2,"page":4024},{"title":"١٣٠٦ - عمر بن علي","level":2,"page":4025},{"title":"١٣٠٧ - الأشجعي","level":2,"page":4026},{"title":"١٣٠٨ - عبد الله بن مصعب","level":2,"page":4028},{"title":"١٣٠٩ - حاتم بن إسماعيل","level":2,"page":4029},{"title":"١٣١٠ - بقية بن الوليد","level":2,"page":4030},{"title":"١٣١١ - العباس","level":2,"page":4042},{"title":"١٣١٢ - القاضي أبو يوسف","level":2,"page":4043},{"title":"١٣١٣ - أبو إسحاق الفزاري","level":2,"page":4046},{"title":"١٣١٤ - البكائي","level":2,"page":4050},{"title":"١٣١٥ - عبد الواحد","level":2,"page":4052},{"title":"١٣١٦ - جرير بن عبد الحميد","level":2,"page":4054},{"title":"١٣١٧ - سويد","level":2,"page":4060},{"title":"١٣١٨ - أبو خالد الأحمر","level":2,"page":4061},{"title":"الطبقة التاسعة","level":1,"page":4062},{"title":"١٣١٩ - حفص بن غياث","level":2,"page":4062},{"title":"١٣٢٠ - مروان بن شجاع","level":2,"page":4070},{"title":"١٣٢١ - مروان بن سالم الجزري","level":2,"page":4071},{"title":"١٣٢٢ - بشر بن المفضل","level":2,"page":4072},{"title":"١٣٢٣ - أبو سفيان المعمري","level":2,"page":4074},{"title":"١٣٢٤ - حسان بن إبراهيم","level":2,"page":4075},{"title":"١٣٢٥ - عبد الله بن إدريس","level":2,"page":4077},{"title":"١٣٢٦ - محمد بن سلمة","level":2,"page":4080},{"title":"١٣٢٧ - الأبرش","level":2,"page":4081},{"title":"١٣٢٨ - مروان بن معاوية","level":2,"page":4082},{"title":"١٣٢٩ - معاذ بن معاذ","level":2,"page":4085},{"title":"١٣٣٠ - محمد بن حرب","level":2,"page":4088},{"title":"١٣٣١ - البرمكي","level":2,"page":4089},{"title":"١٣٣٢ - يزيد بن مزيد","level":2,"page":4096},{"title":"١٣٣٣ - أبو معاوية","level":2,"page":4097},{"title":"١٣٣٤ - أبو معاوية الأسود","level":2,"page":4101},{"title":"١٣٣٥ - إبراهيم الموصلي","level":2,"page":4102},{"title":"١٣٣٦ - المعافى","level":2,"page":4103},{"title":"١٣٣٧ - المعافى بن عمران الحمصي","level":2,"page":4107},{"title":"١٣٣٨ - أبو ضمرة","level":2,"page":4108},{"title":"١٣٣٩ - حكام بن سلم","level":2,"page":4109},{"title":"١٣٤٠ - ابن الإمام","level":2,"page":4110},{"title":"١٣٤١ - يحيى بن خالد","level":2,"page":4111},{"title":"١٣٤٢ - الفضل بن يحيى","level":2,"page":4112},{"title":"١٣٤٣ - الأحمر","level":2,"page":4113},{"title":"١٣٤٤ - منصور بن عمار","level":2,"page":4114},{"title":"١٣٤٥ - العباس بن الأحنف","level":2,"page":4117},{"title":"١٣٤٦ - غندر","level":2,"page":4118},{"title":"١٣٤٧ - شعيب","level":2,"page":4122},{"title":"١٣٤٨ - السيناني","level":2,"page":4123},{"title":"١٣٤٩ - يزيد بن سمرة","level":2,"page":4125},{"title":"١٣٥٠ - يزيد بن شجرة","level":2,"page":4126},{"title":"١٣٥١ - ابن علية","level":2,"page":4127},{"title":"١٣٥٢ - عبد الرحمن بن القاسم","level":2,"page":4135},{"title":"١٣٥٣ - محمد بن يوسف","level":2,"page":4138},{"title":"١٣٥٤ - خالد بن الحارث","level":2,"page":4139},{"title":"١٣٥٥ - إبراهيم بن الأغلب","level":2,"page":4140},{"title":"١٣٥٦ - عبد الصمد بن علي","level":2,"page":4141},{"title":"١٣٥٧ - الكسائي","level":2,"page":4142},{"title":"١٣٥٨ - محمد بن الحسن","level":2,"page":4144},{"title":"١٣٥٩ - المحاربي","level":2,"page":4145},{"title":"١٣٦٠ - يحيى بن سعيد","level":2,"page":4148},{"title":"١٣٦١ - وكيع","level":2,"page":4149},{"title":"١٣٦٢ - الجراح بن مليح","level":2,"page":4164},{"title":"١٣٦٣ - يوسف بن أسباط","level":2,"page":4165},{"title":"١٣٦٤ - إسحاق الأزرق","level":2,"page":4166},{"title":"١٣٦٥ - محمد بن فضيل","level":2,"page":4167},{"title":"١٣٦٦ - يحيى القطان","level":2,"page":4169},{"title":"١٣٦٧ - شعيب بن حرب","level":2,"page":4176},{"title":"١٣٦٨ - بهز بن أسد","level":2,"page":4178},{"title":"١٣٦٩ - عبد الرحمن بن مهدي","level":2,"page":4179},{"title":"١٣٧٠ - مسكين","level":2,"page":4188},{"title":"١٣٧١ - معمر","level":2,"page":4189},{"title":"١٣٧٢ - أبو تميلة","level":2,"page":4190},{"title":"١٣٧٣ - الوليد بن مسلم","level":2,"page":4191},{"title":"١٣٧٤ - محمد بن أبي عدي","level":2,"page":4197},{"title":"١٣٧٥ - عبد الملك بن صالح","level":2,"page":4198},{"title":"١٣٧٦ - عبد الله بن وهب","level":2,"page":4199},{"title":"١٣٧٧ - محمد بن حمير","level":2,"page":4206},{"title":"١٣٧٨ - مخلد بن الحسين","level":2,"page":4207},{"title":"١٣٧٩ - مخلد بن يزيد","level":2,"page":4208},{"title":"١٣٨٠ - عبد الوهاب الثقفي","level":2,"page":4209},{"title":"١٣٨١ - أحمد بن بشير","level":2,"page":4211},{"title":"١٣٨٢ - عبد الأعلى","level":2,"page":4212},{"title":"١٣٨٣ - عبد الله بن نمير","level":2,"page":4213},{"title":"١٣٨٤ - يونس بن بكير","level":2,"page":4214},{"title":"١٣٨٥ - علي بن عاصم","level":2,"page":4216},{"title":"١٣٨٦ - عاصم بن علي بن عاصم","level":2,"page":4225},{"title":"١٣٨٧ - محمد بن بشر","level":2,"page":4228},{"title":"١٣٨٨ - عمر بن هارون","level":2,"page":4230},{"title":"١٣٨٩ - أبو أسامة","level":2,"page":4236},{"title":"١٣٩٠ - أبو نواس","level":2,"page":4239},{"title":"١٣٩١ - الجرمي","level":2,"page":4241},{"title":"١٣٩٢ - حذيفة بن قتادة","level":2,"page":4242},{"title":"١٣٩٣ - السفياني","level":2,"page":4243},{"title":"١٣٩٤ - الرشيد","level":2,"page":4245},{"title":"١٣٩٥ - ورش","level":2,"page":4250},{"title":"١٣٩٦ - أبو زكير","level":2,"page":4251},{"title":"١٣٩٧ - الخليل بن موسى","level":2,"page":4253},{"title":"١٣٩٨ - ابن مغراء","level":2,"page":4254},{"title":"١٣٩٩ - مبشر","level":2,"page":4255},{"title":"١٤٠٠ - محمد بن ثور","level":2,"page":4256},{"title":"١٤٠١ - محمد بن يزيد","level":2,"page":4257},{"title":"١٤٠٢ - محمد بن الحسن","level":2,"page":4258},{"title":"١٤٠٣ - محمد بن الحسن الهمداني","level":2,"page":4259},{"title":"١٤٠٤ - معن بن عيسى","level":2,"page":4260},{"title":"١٤٠٥ - الطائفي","level":2,"page":4262},{"title":"١٤٠٦ - سلم بن قتيبة","level":2,"page":4263},{"title":"١٤٠٧ - صفوان بن عيسى","level":2,"page":4264},{"title":"١٤٠٨ - مورج بن عمرو","level":2,"page":4264},{"title":"١٤٠٩ - حفص بن عبد الرحمن","level":2,"page":4265},{"title":"١٤١٠ - شبطون","level":2,"page":4266},{"title":"١٤١١ - شقيق","level":2,"page":4267},{"title":"١٤١٢ - زيد بن أبي الزرقاء","level":2,"page":4269},{"title":"١٤١٣ - سعد بن الصلت","level":2,"page":4270},{"title":"١٤١٤ - القداح","level":2,"page":4271},{"title":"١٤١٥ - عبد الله بن ميمون","level":2,"page":4272},{"title":"١٤١٦ - سلم بن سالم","level":2,"page":4273},{"title":"١٤١٧ - الغازي","level":2,"page":4274},{"title":"١٤١٨ - القاسم بن مالك","level":2,"page":4275},{"title":"١٤١٩ - سالم بن نوح","level":2,"page":4276},{"title":"١٤٢٠ - ضمرة بن ربيعة","level":2,"page":4277},{"title":"١٤٢١ - النضر بن شميل","level":2,"page":4278},{"title":"١٤٢٢ - بشر بن السري","level":2,"page":4281},{"title":"١٤٢٣ - الأمين","level":2,"page":4283},{"title":"١٤٢٤ - معروف الكرخي","level":2,"page":4287},{"title":"١٤٢٥ - أبو قرة","level":2,"page":4291},{"title":"١٤٢٦ - الخريبي","level":2,"page":4292},{"title":"١٤٢٧ - خالد بن عبد الرحمن","level":2,"page":4296},{"title":"١٤٢٨ - شجاع بن الوليد","level":2,"page":4297},{"title":"١٤٢٩ - أسباط بن محمد","level":2,"page":4299},{"title":"١٤٣٠ - حماد بن مسعدة","level":2,"page":4300},{"title":"١٤٣١ - يزيد بن هارون","level":2,"page":4301},{"title":"الطبقة العاشرة","level":1,"page":4310},{"title":"١٤٣٢ - معاذ بن هشام","level":2,"page":4310},{"title":"١٤٣٣ - أبو البختري","level":2,"page":4312},{"title":"١٤٣٤ - سليم بن عيسى","level":2,"page":4313},{"title":"١٤٣٥ - محمد بن شعيب","level":2,"page":4314},{"title":"١٤٣٦ - الطيالسي","level":2,"page":4315},{"title":"١٤٣٧ - سعيد بن عامر","level":2,"page":4319},{"title":"١٤٣٨ - علي الرضى","level":2,"page":4320},{"title":"١٤٣٩ - زيد بن الحباب","level":2,"page":4324},{"title":"١٤٤٠ - العوفي","level":2,"page":4325},{"title":"١٤٤١ - يحيى بن سلام","level":2,"page":4326},{"title":"١٤٤٢ - الحسين بن علي الجعفي","level":2,"page":4327},{"title":"١٤٤٣ - الأصم","level":2,"page":4330},{"title":"١٤٤٤ - روح بن عبادة","level":2,"page":4331},{"title":"١٤٤٥ - الهجيمي","level":2,"page":4335},{"title":"١٤٤٦ - خالد بن يزيد","level":2,"page":4337},{"title":"١٤٤٧ - خالد بن يزيد بن معاوية","level":2,"page":4338},{"title":"١٤٤٨ - وخالد بن الخليفة","level":2,"page":4339},{"title":"١٤٤٩ - وخالد بن يزيد بن صالح","level":2,"page":4339},{"title":"١٤٥٠ - وخالد بن يزيد بن عبد الرحمن","level":2,"page":4339},{"title":"١٤٥١ - وخالد بن يزيد","level":2,"page":4340},{"title":"١٤٥٢ - وخالد بن يزيد بن مسلم","level":2,"page":4340},{"title":"١٤٥٣ - وخالد بن يزيد الكاهلي","level":2,"page":4340},{"title":"١٤٥٤ - وخالد بن يزيد بن عمر","level":2,"page":4340},{"title":"١٤٥٥ - وخالد بن يزيد","level":2,"page":4341},{"title":"١٤٥٦ - وخالد بن يزيد العتكي","level":2,"page":4341},{"title":"١٤٥٧ - وخالد بن يزيد السلمي","level":2,"page":4341},{"title":"١٤٥٨ - الحفري","level":2,"page":4342},{"title":"١٤٥٩ - بشر بن عمر","level":2,"page":4343},{"title":"١٤٦٠ - الوليد بن مزيد","level":2,"page":4344},{"title":"١٤٦١ - البرساني","level":2,"page":4345},{"title":"١٤٦٢ - عمر بن يونس","level":2,"page":4346},{"title":"١٤٦٣ - أحمد بن محمد بن عمر اليمامي","level":2,"page":4346},{"title":"١٤٦٤ - يحيى بن عيسى","level":2,"page":4346},{"title":"١٤٦٥ - الجارود","level":2,"page":4348},{"title":"١٤٦٦ - عثمان بن عبد الرحمن","level":2,"page":4350},{"title":"١٤٦٧ - عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي","level":2,"page":4351},{"title":"١٤٦٨ - عثمان بن عبد الرحمن الجمحي","level":2,"page":4351},{"title":"١٤٦٩ - عمر بن شبيب","level":2,"page":4352},{"title":"١٤٧٠ - عمر بن عبد الله بن رزين","level":2,"page":4353},{"title":"١٤٧١ - أيوب بن سويد","level":2,"page":4354},{"title":"١٤٧٢ - أبو سفيان الحميري","level":2,"page":4355},{"title":"١٤٧٣ - سلمة بن سليمان","level":2,"page":4355},{"title":"١٤٧٤ - سلمويه","level":2,"page":4356},{"title":"١٤٧٥ - عبد المجيد","level":2,"page":4357},{"title":"١٤٧٦ - محمد بن عبيد","level":2,"page":4359},{"title":"١٤٧٧ - الوليد بن القاسم","level":2,"page":4360},{"title":"١٤٧٨ - جعفر بن عون","level":2,"page":4361},{"title":"١٤٧٩ - أزهر بن سعد","level":2,"page":4362},{"title":"١٤٨٠ - وهب بن جرير","level":2,"page":4363},{"title":"١٤٨١ - أبو عبيدة","level":2,"page":4365},{"title":"١٤٨٢ - حجاج بن محمد","level":2,"page":4366},{"title":"١٤٨٣ - عبد الله بن بكر","level":2,"page":4368},{"title":"١٤٨٤ - عبد الوهاب بن عطاء","level":2,"page":4369},{"title":"١٤٨٥ - الواقدي","level":2,"page":4371},{"title":"١٤٨٦ - العقدي","level":2,"page":4379},{"title":"١٤٨٧ - يحيى بن سعيد العطار","level":2,"page":4381},{"title":"١٤٨٨ - يونس بن محمد المؤدب","level":2,"page":4382},{"title":"١٤٨٩ - يعلى بن عبيد","level":2,"page":4385},{"title":"١٤٩٠ - أبو حذيفة","level":2,"page":4386},{"title":"١٤٩١ - أبو عاصم","level":2,"page":4388},{"title":"١٤٩٢ - حفص","level":2,"page":4392},{"title":"١٤٩٣ - ابن أبي فديك","level":2,"page":4393},{"title":"١٤٩٤ - أبو علي الحنفي","level":2,"page":4394},{"title":"١٤٩٥ - أبو بكر الحنفي","level":2,"page":4395},{"title":"١٤٩٦ - عمر بن حبيب","level":2,"page":4396},{"title":"١٤٩٧ - يعقوب بن إبراهيم","level":2,"page":4397},{"title":"١٤٩٨ - سعد بن إبراهيم","level":2,"page":4399},{"title":"١٤٩٩ - أبو زيد الأنصاري","level":2,"page":4400},{"title":"١٥٠٠ - أبو زيد الهروي","level":2,"page":4402},{"title":"١٥٠١ - يحيى بن أبي بكير","level":2,"page":4403},{"title":"١٥٠٢ - يحيى بن الضريس","level":2,"page":4404},{"title":"١٥٠٣ - أشهب بن عبد العزيز","level":2,"page":4405},{"title":"١٥٠٤ - إسحاق بن الفرات","level":2,"page":4407},{"title":"١٥٠٥ - عبد العزيز بن أبي رزمة","level":2,"page":4408},{"title":"١٥٠٦ - يحيى بن إسحاق","level":2,"page":4409},{"title":"١٥٠٧ - بشر بن بكر","level":2,"page":4410},{"title":"١٥٠٨ - ابن كناسة","level":2,"page":4411},{"title":"١٥٠٩ - مروان بن محمد","level":2,"page":4413},{"title":"١٥١٠ - شبابة","level":2,"page":4415},{"title":"١٥١١ - عبد الصمد","level":2,"page":4417},{"title":"١٥١٢ - عبد الصمد بن حسان","level":2,"page":4418},{"title":"١٥١٣ - وعبد الصمد بن النعمان","level":2,"page":4419},{"title":"١٥١٤ - قراد","level":2,"page":4419},{"title":"١٥١٥ - حسين بن الوليد","level":2,"page":4420},{"title":"١٥١٦ - صاحب الأندلس","level":2,"page":4421},{"title":"١٥١٧ - يحيى بن آدم","level":2,"page":4422},{"title":"١٥١٨ - أبو أحمد الزبيري","level":2,"page":4426},{"title":"١٥١٩ - الأنصاري","level":2,"page":4428},{"title":"١٥٢٠ - يحيى بن كثير","level":2,"page":4432},{"title":"١٥٢١ - يحيى بن كثير","level":2,"page":4432},{"title":"١٥٢٢ - الوهبي","level":2,"page":4433},{"title":"١٥٢٣ - محمد بن خالد الوهبي","level":2,"page":4433},{"title":"١٥٢٤ - خلف بن أيوب","level":2,"page":4434},{"title":"١٥٢٥ - الحسن بن زياد","level":2,"page":4436},{"title":"١٥٢٦ - أبو النضر","level":2,"page":4437},{"title":"١٥٢٧ - مكي","level":2,"page":4439},{"title":"١٥٢٨ - عبيد الله بن موسى","level":2,"page":4442},{"title":"١٥٢٩ - عثمان بن عمر بن فارس","level":2,"page":4444},{"title":"١٥٣٠ - الأشيب","level":2,"page":4446},{"title":"١٥٣١ - منصور بن سلمة","level":2,"page":4447},{"title":"١٥٣٢ - اليزيدي","level":2,"page":4448},{"title":"١٥٣٣ - عبد الرزاق بن همام","level":2,"page":4449},{"title":"١٥٣٤ - هشام بن يوسف","level":2,"page":4459},{"title":"١٥٣٥ - بكر بن بكار","level":2,"page":4461},{"title":"١٥٣٦ - علي بن بكار","level":2,"page":4462},{"title":"١٥٣٧ - النباجي","level":2,"page":4463},{"title":"١٥٣٨ - الإمام الشافعي","level":2,"page":4464},{"title":"١٥٣٩ - الفضل بن سهل","level":2,"page":4509},{"title":"١٥٤٠ - ابن الكلبي","level":2,"page":4510},{"title":"١٥٤١ - الهيثم بن عدي","level":2,"page":4511},{"title":"١٥٤٢ - محمد بن جعفر","level":2,"page":4512},{"title":"١٥٤٣ - نفيسة","level":2,"page":4513},{"title":"١٥٤٤ - طاهر بن الحسين","level":2,"page":4514},{"title":"١٥٤٥ - الفضل بن الربيع","level":2,"page":4515},{"title":"١٥٤٦ - مؤمل بن إسماعيل","level":2,"page":4516},{"title":"١٥٤٧ - شاذان","level":2,"page":4517},{"title":"١٥٤٨ - الفريابي","level":2,"page":4519},{"title":"١٥٤٩ - الفراء","level":2,"page":4522},{"title":"١٥٥٠ - هوذة بن خليفة","level":2,"page":4524},{"title":"١٥٥١ - مظفر بن مدرك","level":2,"page":4526},{"title":"١٥٥٢ - يحيى بن حسان","level":2,"page":4528},{"title":"١٥٥٣ - قبيصة بن عقبة","level":2,"page":4530},{"title":"١٥٥٤ - سفيان بن عقبة السوائي","level":2,"page":4532},{"title":"١٥٥٥ - موسى بن داود","level":2,"page":4532},{"title":"١٥٥٦ - أبو حذيفة","level":2,"page":4533},{"title":"١٥٥٧ - يحيى بن حماد","level":2,"page":4534},{"title":"١٥٥٨ - أبو نعيم","level":2,"page":4536},{"title":"١٥٥٩ - أحمد بن حفص","level":2,"page":4545},{"title":"١٥٦٠ - ولده","level":2,"page":4547},{"title":"١٥٦١ - منبه بن عثمان","level":2,"page":4548},{"title":"١٥٦٢ - يحيى بن هاشم","level":2,"page":4549},{"title":"١٥٦٣ - أسد السنة","level":2,"page":4550},{"title":"١٥٦٤ - خلاد بن يحيى","level":2,"page":4551},{"title":"١٥٦٥ - إدريس بن يحيى","level":2,"page":4552},{"title":"١٥٦٦ - المقرئ","level":2,"page":4553},{"title":"١٥٦٧ - يعقوب","level":2,"page":4555},{"title":"١٥٦٨ - أحمد بن إسحاق","level":2,"page":4558},{"title":"١٥٦٩ - الأصمعي","level":2,"page":4559},{"title":"١٥٧٠ - عمرو بن مسعدة","level":2,"page":4562},{"title":"١٥٧١ - أبو سليمان الداراني","level":2,"page":4563},{"title":"١٥٧٢ - أبو سليمان الداراني الكبير","level":2,"page":4566},{"title":"١٥٧٣ - علية بنت المهدي","level":2,"page":4567},{"title":"١٥٧٤ - الليث بن عاصم","level":2,"page":4568},{"title":"١٥٧٥ - الليث بن عاصم بن العلاء","level":2,"page":4569},{"title":"١٥٧٦ - المهلبي","level":2,"page":4570},{"title":"١٥٧٧ - محمد بن القاسم","level":2,"page":4571},{"title":"١٥٧٨ - العكوك","level":2,"page":4572},{"title":"١٥٧٩ - الجوزجاني","level":2,"page":4573},{"title":"١٥٨٠ - أبو العتاهية","level":2,"page":4574},{"title":"١٥٨١ - أبو عباد الكاتب","level":2,"page":4577},{"title":"١٥٨٢ - المريسي","level":2,"page":4578},{"title":"١٥٨٣ - بشر بن المعتمر","level":2,"page":4580},{"title":"١٥٨٤ - ثمامة بن أشرس","level":2,"page":4581},{"title":"١٥٨٥ - الأخفش","level":2,"page":4583},{"title":"الطبقة الحادية عشرة","level":1,"page":4585},{"title":"١٥٨٦ - عثمان بن الهيثم","level":2,"page":4585},{"title":"١٥٨٧ - علي بن الحسين بن واقد","level":2,"page":4587},{"title":"١٥٨٨ - خلف بن تميم","level":2,"page":4588},{"title":"١٥٨٩ - عمرو بن أبي سلمة","level":2,"page":4589},{"title":"١٥٩٠ - معاوية بن عمرو","level":2,"page":4590},{"title":"١٥٩١ - أبو أحمد المؤدب","level":2,"page":4591},{"title":"١٥٩٢ - خالد بن مخلد","level":2,"page":4592},{"title":"١٥٩٣ - سريج بن النعمان","level":2,"page":4593},{"title":"١٥٩٤ - عبد الله بن عبد الحكم","level":2,"page":4594},{"title":"١٥٩٥ - أبو المغيرة","level":2,"page":4596},{"title":"١٥٩٦ - أسد بن الفرات","level":2,"page":4597},{"title":"١٥٩٧ - أبو مسهر","level":2,"page":4599},{"title":"١٥٩٨ - زينب","level":2,"page":4604},{"title":"١٥٩٩ - حبان بن هلال","level":2,"page":4605},{"title":"١٦٠٠ - طلق بن غنام","level":2,"page":4606},{"title":"١٦٠١ - زبيدة","level":2,"page":4607},{"title":"١٦٠٢ - عفان","level":2,"page":4608},{"title":"١٦٠٣ - أحمد بن أبي خالد","level":2,"page":4615},{"title":"١٦٠٤ - عمرو بن عاصم","level":2,"page":4616},{"title":"١٦٠٥ - القعنبي","level":2,"page":4617},{"title":"١٦٠٦ - إسماعيل بن مسلمة","level":2,"page":4622},{"title":"١٦٠٧ - عارم","level":2,"page":4623},{"title":"١٦٠٨ - عبدان","level":2,"page":4626},{"title":"١٦٠٩ - المأمون","level":2,"page":4628},{"title":"١٦١٠ - المعتصم","level":2,"page":4637},{"title":"١٦١١ - الواثق بالله","level":2,"page":4644},{"title":"١٦١٢ - مسلم بن إبراهيم","level":2,"page":4649},{"title":"١٦١٣ - البابلتي","level":2,"page":4652},{"title":"١٦١٤ - أبو اليمان","level":2,"page":4653},{"title":"١٦١٥ - حجين بن المثنى","level":2,"page":4657},{"title":"١٦١٦ - قالون","level":2,"page":4658},{"title":"١٦١٧ - سعيد بن أبي مريم","level":2,"page":4659},{"title":"١٦١٨ - سليمان بن حرب","level":2,"page":4661},{"title":"١٦١٩ - آدم بن أبي إياس","level":2,"page":4664},{"title":"١٦٢٠ - علي بن عياش","level":2,"page":4667},{"title":"١٦٢١ - أبو الوليد الطيالسي","level":2,"page":4670},{"title":"١٦٢٢ - إسماعيل بن أبان","level":2,"page":4674},{"title":"١٦٢٣ - الغنوي إسماعيل بن أبان","level":2,"page":4675},{"title":"١٦٢٤ - علي بن الحسن بن شقيق","level":2,"page":4676},{"title":"١٦٢٥ - حجاج بن منهال","level":2,"page":4678},{"title":"١٦٢٦ - الحوضي","level":2,"page":4679},{"title":"١٦٢٧ - الحسين بن حفص","level":2,"page":4680},{"title":"١٦٢٨ - عبد الله بن يوسف","level":2,"page":4681},{"title":"١٦٢٩ - ابن الماجشون","level":2,"page":4682},{"title":"١٦٣٠ - التبوذكي","level":2,"page":4683},{"title":"١٦٣١ - موسى بن إسماعيل","level":2,"page":4686},{"title":"١٦٣٢ - معلى بن منصور","level":2,"page":4687},{"title":"١٦٣٣ - عبد الله بن نافع الصائغ","level":2,"page":4690},{"title":"١٦٣٤ - عبد الله بن نافع الزبيري","level":2,"page":4692},{"title":"١٦٣٥ - دينار","level":2,"page":4693},{"title":"١٦٣٦ - عبد الله بن رجاء","level":2,"page":4694},{"title":"١٦٣٧ - عبد الله بن رجاء","level":2,"page":4696},{"title":"١٦٣٨ - محمد بن كثير","level":2,"page":4697},{"title":"١٦٣٩ - محمد بن كثير","level":2,"page":4699},{"title":"١٦٤٠ - محمد بن كثير","level":2,"page":4700},{"title":"١٦٤١ - العوقي","level":2,"page":4701},{"title":"١٦٤٢ - ابن الطباع","level":2,"page":4702},{"title":"١٦٤٣ - الأويسي","level":2,"page":4704},{"title":"١٦٤٤ - الصوري","level":2,"page":4705},{"title":"١٦٤٥ - إسماعيل بن أبي أويس","level":2,"page":4706},{"title":"١٦٤٦ - الهيثم بن جميل","level":2,"page":4709},{"title":"١٦٤٧ - السوريني","level":2,"page":4710},{"title":"١٦٤٨ - بكار بن محمد","level":2,"page":4711},{"title":"١٦٤٩ - الحسن بن الربيع","level":2,"page":4712},{"title":"١٦٥٠ - المدائني","level":2,"page":4713},{"title":"١٦٥١ - عبد الله بن صالح","level":2,"page":4715},{"title":"١٦٥٢ - عبد الله بن صالح","level":2,"page":4717},{"title":"١٦٥٣ - حماد بن مالك","level":2,"page":4724},{"title":"١٦٥٤ - عمرو بن مرزوق","level":2,"page":4725},{"title":"١٦٥٥ - عمرو بن مرزوق","level":2,"page":4727},{"title":"١٦٥٦ - محمد بن الرومي","level":2,"page":4728},{"title":"١٦٥٧ - عبد الله الرومي","level":2,"page":4728},{"title":"١٦٥٨ - وعمر بن الرومي","level":2,"page":4728},{"title":"١٦٥٩ - سهل بن بكار","level":2,"page":4729},{"title":"١٦٦٠ - سهل بن تمام","level":2,"page":4730},{"title":"١٦٦١ - عبد الله بن أبي بكر العتكي","level":2,"page":4731},{"title":"١٦٦٢ - عبد الله بن خيران","level":2,"page":4732},{"title":"١٦٦٣ - يحيى بن عبدويه","level":2,"page":4733},{"title":"١٦٦٤ - عبد العزيز بن الخطاب","level":2,"page":4734},{"title":"١٦٦٥ - قرة بن حبيب","level":2,"page":4735},{"title":"١٦٦٦ - الصلت بن محمد","level":2,"page":4736},{"title":"١٦٦٧ - عمرو بن خالد","level":2,"page":4737},{"title":"١٦٦٨ - عبد الملك بن هشام","level":2,"page":4738},{"title":"١٦٦٩ - أبو غسان","level":2,"page":4739},{"title":"١٦٧٠ - شاذ بن فياض","level":2,"page":4741},{"title":"١٦٧١ - شاذ بن يحيى","level":2,"page":4742},{"title":"١٦٧٢ - عبد الله بن سوار","level":2,"page":4743},{"title":"١٦٧٣ - إسماعيل بن عمرو","level":2,"page":4744},{"title":"١٦٧٤ - عبد السلام بن مطهر","level":2,"page":4745},{"title":"١٦٧٥ - عبد الغفار بن عبيد الله","level":2,"page":4746},{"title":"١٦٧٦ - عبد الغفار بن داود","level":2,"page":4747},{"title":"١٦٧٧ - عيسى بن دينار","level":2,"page":4748},{"title":"١٦٧٨ - عيسى بن أبان","level":2,"page":4749},{"title":"١٦٧٩ - عون بن سلام","level":2,"page":4749},{"title":"١٦٨٠ - زكريا بن عدي","level":2,"page":4750},{"title":"١٦٨١ - عبد الملك بن مسلمة","level":2,"page":4752},{"title":"١٦٨٢ - هشام بن عبيد الله","level":2,"page":4753},{"title":"١٦٨٣ - أبو الجماهر","level":2,"page":4754},{"title":"١٦٨٤ - أبو همام الدلال","level":2,"page":4755},{"title":"١٦٨٥ - عمرو بن عون","level":2,"page":4756},{"title":"١٦٨٦ - الربيع بن يحيى","level":2,"page":4757},{"title":"١٦٨٧ - الوحاظي","level":2,"page":4758},{"title":"١٦٨٨ - أحمد بن يونس","level":2,"page":4760},{"title":"١٦٨٩ - علي بن الجعد","level":2,"page":4762},{"title":"الطبقة الثانية عشرة","level":1,"page":4767},{"title":"١٦٩٠ - بشر بن الحارث","level":2,"page":4767},{"title":"١٦٩١ - الهيثم بن خارجة","level":2,"page":4772},{"title":"١٦٩٢ - أبو خالد الفراء","level":2,"page":4773},{"title":"١٦٩٣ - الفراء","level":2,"page":4774},{"title":"١٦٩٤ - سعدويه","level":2,"page":4775},{"title":"١٦٩٥ - سعيد بن سليمان النشيطي","level":2,"page":4777},{"title":"١٦٩٦ - فتح الموصلي","level":2,"page":4778},{"title":"١٦٩٧ - يوسف بن عدي","level":2,"page":4779},{"title":"١٦٩٨ - أحمد بن عاصم","level":2,"page":4781},{"title":"١٦٩٩ - خالد بن خداش","level":2,"page":4782},{"title":"١٧٠٠ - صدقة بن الفضل","level":2,"page":4783},{"title":"١٧٠١ - أبو عبيد","level":2,"page":4784},{"title":"١٧٠٢ - دار أم سلمة","level":2,"page":4794},{"title":"١٧٠٣ - الرمادي","level":2,"page":4795},{"title":"١٧٠٤ - يحيى بن يحيى","level":2,"page":4796},{"title":"١٧٠٥ - يحيى بن يحيى بن كثير","level":2,"page":4801},{"title":"١٧٠٦ - أبو الجهم","level":2,"page":4804},{"title":"١٧٠٧ - يحيى بن عبد الحميد","level":2,"page":4805},{"title":"١٧٠٨ - أبو يحيى الحماني","level":2,"page":4812},{"title":"١٧٠٩ - النظام","level":2,"page":4813},{"title":"١٧١٠ - أبو الهذيل العلاف","level":2,"page":4814},{"title":"١٧١١ - هشام بن الحكم","level":2,"page":4815},{"title":"١٧١٢ - ضرار بن عمرو","level":2,"page":4816},{"title":"١٧١٣ - أبو المعتمر معمر بن عمرو","level":2,"page":4817},{"title":"١٧١٤ - هشام بن عمرو","level":2,"page":4818},{"title":"١٧١٥ - أبو موسى عيسى بن صبيح","level":2,"page":4819},{"title":"١٧١٦ - الوليد بن أبان","level":2,"page":4819},{"title":"١٧١٧ - جعفر بن مبشر","level":2,"page":4819},{"title":"١٧١٨ - أبو الفضل جعفر بن حرب","level":2,"page":4820},{"title":"١٧١٩ - الإسكافي","level":2,"page":4821},{"title":"١٧٢٠ - أبو سهل عباد بن سلمان","level":2,"page":4822},{"title":"١٧٢١ - أبو موسى عيسى بن الهيثم","level":2,"page":4823},{"title":"١٧٢٢ - أبو يعقوب يوسف بن عبيد الله","level":2,"page":4824},{"title":"١٧٢٣ - أبو مخالد أحمد بن الحسين","level":2,"page":4825},{"title":"١٧٢٤ - محمد بن النعمان","level":2,"page":4826},{"title":"١٧٢٥ - الحسين بن محمد","level":2,"page":4826},{"title":"١٧٢٦ - برغوث","level":2,"page":4826},{"title":"١٧٢٧ - أبو عبد الرحمن الشافعي","level":2,"page":4827},{"title":"١٧٢٨ - إبراهيم بن مهدي","level":2,"page":4828},{"title":"١٧٢٩ - إبراهيم بن المهدي","level":2,"page":4829},{"title":"١٧٣٠ - الجرمي","level":2,"page":4832},{"title":"١٧٣١ - أبو دلف","level":2,"page":4833},{"title":"١٧٣٢ - العيشي","level":2,"page":4834},{"title":"١٧٣٣ - النضر بن عبد الجبار","level":2,"page":4836},{"title":"١٧٣٤ - اللاحقي","level":2,"page":4837},{"title":"١٧٣٥ - علي بن عثام","level":2,"page":4838},{"title":"١٧٣٦ - أبو نصر التمار","level":2,"page":4840},{"title":"١٧٣٧ - أبو المغيث الرافقي","level":2,"page":4843},{"title":"١٧٣٨ - الوكيعي","level":2,"page":4844},{"title":"١٧٣٩ - أحمد بن إشكاب","level":2,"page":4845},{"title":"١٧٤٠ - خلف بن هشام","level":2,"page":4846},{"title":"١٧٤١ - بشار بن موسى","level":2,"page":4849},{"title":"١٧٤٢ - أبو بلال الأشعري","level":2,"page":4850},{"title":"١٧٤٣ - سعيد بن كثير بن عفير","level":2,"page":4851},{"title":"١٧٤٤ - سعيد بن منصور","level":2,"page":4852},{"title":"١٧٤٥ - مسدد بن مسرهد","level":2,"page":4855},{"title":"١٧٤٦ - نعيم بن حماد بن معاوية","level":2,"page":4858},{"title":"١٧٤٧ - يحيى بن عبد الله بن بكير","level":2,"page":4870},{"title":"١٧٤٨ - أبو الينبغي","level":2,"page":4872},{"title":"١٧٤٩ - الحميدي","level":2,"page":4873},{"title":"١٧٥٠ - يحيى بن أبي الخصيب","level":2,"page":4876},{"title":"١٧٥١ - المقعد","level":2,"page":4877},{"title":"١٧٥٢ - سليمان بن داود","level":2,"page":4879},{"title":"١٧٥٣ - معلى بن أسد","level":2,"page":4880},{"title":"١٧٥٤ - سنيد","level":2,"page":4881},{"title":"١٧٥٥ - محمد بن سلام","level":2,"page":4882},{"title":"١٧٥٦ - علي بن معبد","level":2,"page":4884},{"title":"١٧٥٧ - علي بن معبد بن نوح","level":2,"page":4885},{"title":"١٧٥٨ - النفيلي","level":2,"page":4886},{"title":"١٧٥٩ - الجرمي","level":2,"page":4888},{"title":"١٧٦٠ - عمر بن حفص بن غياث","level":2,"page":4889},{"title":"١٧٦١ - خالد بن خلي","level":2,"page":4890},{"title":"١٧٦٢ - ابنه محمد بن خالد بن خلي","level":2,"page":4891},{"title":"١٧٦٣ - محمد بن المنهال","level":2,"page":4892},{"title":"١٧٦٤ - محمد بن المنهال البصري","level":2,"page":4894},{"title":"١٧٦٥ - ابن سماعة","level":2,"page":4895},{"title":"١٧٦٦ - يحيى بن بشر","level":2,"page":4896},{"title":"١٧٦٧ - ابن أبي الأسود","level":2,"page":4897},{"title":"١٧٦٨ - الفروي","level":2,"page":4898},{"title":"١٧٦٩ - عبد الرحمن بن سلام","level":2,"page":4899},{"title":"١٧٧٠ - محمد بن سلام","level":2,"page":4900},{"title":"١٧٧١ - أحمد بن شبيب","level":2,"page":4901},{"title":"١٧٧٢ - أبو توبة الحلبي","level":2,"page":4902},{"title":"١٧٧٣ - الخوشي","level":2,"page":4903},{"title":"١٧٧٤ - أصبغ بن الفرج","level":2,"page":4904},{"title":"١٧٧٥ - المسندي","level":2,"page":4906},{"title":"١٧٧٦ - المقدمي","level":2,"page":4907},{"title":"١٧٧٧ - أحمد بن أبي شعيب","level":2,"page":4908},{"title":"١٧٧٨ - أحمد بن عبد الملك","level":2,"page":4909},{"title":"الطبقة الثانية عشرة","level":1,"page":4910},{"title":"١٧٧٩ - محمد بن سعد","level":2,"page":4910},{"title":"١٧٨٠ - يزيد بن عبد ربه","level":2,"page":4912},{"title":"١٧٨١ - حوثرة بن أشرس","level":2,"page":4913},{"title":"١٧٨٢ - حيوة بن شريح","level":2,"page":4914},{"title":"١٧٨٣ - محمد بن وهب","level":2,"page":4915},{"title":"١٧٨٤ - محمد بن الصباح الدولابي","level":2,"page":4916},{"title":"١٧٨٥ - فأما محمد بن الصباح","level":2,"page":4917},{"title":"١٧٨٦ - بشر بن الوليد","level":2,"page":4918},{"title":"١٧٨٧ - الزهراني","level":2,"page":4920},{"title":"١٧٨٨ - الشاذكوني","level":2,"page":4922},{"title":"١٧٨٩ - عبد الله بن طاهر","level":2,"page":4925},{"title":"١٧٩٠ - عبد الله بن محمد بن أسماء","level":2,"page":4926},{"title":"١٧٩١ - ابن الأعرابي","level":2,"page":4927},{"title":"١٧٩٢ - إبراهيم بن المنذر","level":2,"page":4928},{"title":"١٧٩٣ - سهل بن زنجلة","level":2,"page":4930},{"title":"١٧٩٤ - ابن أبي سمينة","level":2,"page":4931},{"title":"١٧٩٥ - الحكم بن موسى","level":2,"page":4932},{"title":"١٧٩٦ - ابن شبوية","level":2,"page":4934},{"title":"١٧٩٧ - أحمد بن محمد بن موسى","level":2,"page":4935},{"title":"١٧٩٨ - أمية بن بسطام","level":2,"page":4936},{"title":"١٧٩٩ - حبان بن موسى","level":2,"page":4937},{"title":"١٨٠٠ - أما سميه حبان بن موسى بن حبان","level":2,"page":4938},{"title":"١٨٠١ - علي بن بحر","level":2,"page":4939},{"title":"١٨٠٢ - ابن الرماح","level":2,"page":4940},{"title":"١٨٠٣ - قتيبة","level":2,"page":4941},{"title":"١٨٠٤ - أحمد بن جناب","level":2,"page":4948},{"title":"١٨٠٥ - طالوت بن عباد","level":2,"page":4949},{"title":"١٨٠٦ - العباس بن الوليد","level":2,"page":4950},{"title":"١٨٠٧ - عبد الأعلى بن حماد","level":2,"page":4951},{"title":"١٨٠٨ - مصعب","level":2,"page":4952},{"title":"١٨٠٩ - أحمد بن حرب","level":2,"page":4954},{"title":"١٨١٠ - أحمد بن إبراهيم","level":2,"page":4957},{"title":"١٨١١ - أحمد بن عمر","level":2,"page":4958},{"title":"١٨١٢ - أحمد بن جواس","level":2,"page":4959},{"title":"١٨١٣ - الزمي","level":2,"page":4960},{"title":"١٨١٤ - المري","level":2,"page":4961},{"title":"١٨١٥ - إبراهيم بن الحجاج","level":2,"page":4962},{"title":"١٨١٦ - إبراهيم بن الحجاج","level":2,"page":4963},{"title":"١٨١٧ - علي بن المديني","level":2,"page":4964},{"title":"١٨١٨ - إبراهيم بن حمزة","level":2,"page":4977},{"title":"١٨١٩ - حاجب بن الوليد","level":2,"page":4978},{"title":"١٨٢٠ - إبراهيم بن يوسف","level":2,"page":4979},{"title":"١٨٢١ - أبو تمام","level":2,"page":4981},{"title":"١٨٢٢ - أبو معمر الهذلي","level":2,"page":4984},{"title":"١٨٢٣ - يحيى بن معين","level":2,"page":4986},{"title":"١٨٢٤ - العتبي","level":2,"page":5001},{"title":"١٨٢٥ - هدبة بن خالد","level":2,"page":5002},{"title":"١٨٢٦ - شيبان بن فروخ","level":2,"page":5005},{"title":"١٨٢٧ - ابن أبي الشوارب","level":2,"page":5007},{"title":"١٨٢٨ - محمد بن عائذ","level":2,"page":5008},{"title":"١٨٢٩ - كامل بن طلحة","level":2,"page":5010},{"title":"١٨٣٠ - ابن أخيه أبو كامل الفضيل","level":2,"page":5013},{"title":"١٨٣١ - البرجلاني","level":2,"page":5014},{"title":"١٨٣٢ - محمد بن بكار","level":2,"page":5015},{"title":"١٨٣٣ - فأما محمد بن بكار بن بلال","level":2,"page":5016},{"title":"١٨٣٤ - ومحمد بن بكار بن الزبير","level":2,"page":5017},{"title":"١٨٣٥ - محمد بن أبان","level":2,"page":5018},{"title":"١٨٣٦ - محمد بن أبان بن عمران","level":2,"page":5020},{"title":"١٨٣٧ - إسحاق النديم","level":2,"page":5021},{"title":"١٨٣٨ - المعافى بن سليمان","level":2,"page":5023},{"title":"١٨٣٩ - ابن أبي شيبة","level":2,"page":5024},{"title":"١٨٤٠ - إبراهيم بن عبد الله","level":2,"page":5028},{"title":"١٨٤١ - الحزامي","level":2,"page":5029},{"title":"١٨٤٢ - هارون بن معروف","level":2,"page":5030},{"title":"١٨٤٣ - داود بن عمرو","level":2,"page":5031},{"title":"١٨٤٤ - داود بن رشيد","level":2,"page":5033},{"title":"١٨٤٥ - سليمان ابن بنت شرحبيل","level":2,"page":5035},{"title":"١٨٤٦ - أما سليمان بن عبد الرحمن","level":2,"page":5037},{"title":"١٨٤٧ - إبراهيم بن موسى الفراء","level":2,"page":5038},{"title":"١٨٤٨ - محمد بن مهران الجمال","level":2,"page":5041},{"title":"١٨٤٩ - الخازن","level":2,"page":5043},{"title":"١٨٥٠ - سريج بن يونس","level":2,"page":5044},{"title":"١٨٥١ - عمرو الناقد","level":2,"page":5045},{"title":"١٨٥٢ - خلف بن سالم","level":2,"page":5046},{"title":"١٨٥٣ - جبارة بن المغلس","level":2,"page":5047},{"title":"١٨٥٤ - عثمان بن أبي شيبة","level":2,"page":5048},{"title":"١٨٥٥ - الزيادي","level":2,"page":5050},{"title":"١٨٥٦ - مشكدانة","level":2,"page":5051},{"title":"١٨٥٧ - يحيى بن حبيب بن عربي","level":2,"page":5051},{"title":"١٨٥٨ - سندول","level":2,"page":5052},{"title":"١٨٥٩ - بن كاسب","level":2,"page":5052},{"title":"١٨٦٠ - محمد بن أبي السري","level":2,"page":5054},{"title":"١٨٦١ - سالم بن حامد","level":2,"page":5055},{"title":"١٨٦٢ - عبد الحكم","level":2,"page":5055},{"title":"١٨٦٣ - ديك الجن","level":2,"page":5056},{"title":"١٨٦٤ - بن عمار","level":2,"page":5056},{"title":"١٨٦٥ - إبراهيم بن محمد","level":2,"page":5057},{"title":"١٨٦٦ - الخزاعي","level":2,"page":5057},{"title":"١٨٦٧ - أحمد بن أبي دواد","level":2,"page":5059},{"title":"١٨٦٨ - إسحاق بن إبراهيم","level":2,"page":5061},{"title":"١٨٦٩ - الحسن بن سهل","level":2,"page":5061},{"title":"١٨٧٠ - بن الزيات","level":2,"page":5062},{"title":"١٨٧١ - العلاف","level":2,"page":5062},{"title":"١٨٧٢ - ابن كلاب","level":2,"page":5063},{"title":"١٨٧٣ - بن بنت السدي","level":2,"page":5064},{"title":"١٨٧٤ - أحمد بن حنبل","level":2,"page":5065},{"title":"من تواضعه","level":3,"page":5147},{"title":"من جهاده","level":3,"page":5147},{"title":"باب","level":3,"page":5147},{"title":"١٨٧٥ - إسحاق بن راهويه","level":2,"page":5175},{"title":"١٨٧٦ - الحسين بن منصور","level":2,"page":5191},{"title":"١٨٧٧ - عبيد الله بن معاذ","level":2,"page":5191},{"title":"١٨٧٨ - عمر وبن رافع","level":2,"page":5192},{"title":"١٨٧٩ - يحيى بن أيوب","level":2,"page":5193},{"title":"١٨٨٠ - حرملة","level":2,"page":5195},{"title":"١٨٨١ - سجادة","level":2,"page":5197},{"title":"١٨٨٢ - أبو كريب","level":2,"page":5198},{"title":"١٨٨٣ - الحلواني","level":2,"page":5201},{"title":"١٨٨٤ - الحسين بن حريث","level":2,"page":5202},{"title":"١٨٨٥ - عبد الجبار بن العلاء","level":2,"page":5203},{"title":"١٨٨٦ - أبوه","level":2,"page":5204},{"title":"١٨٨٧ - المسيب بن واضح","level":2,"page":5204},{"title":"١٨٨٨ - أبو قدامة السرخسي","level":2,"page":5206},{"title":"١٨٨٩ - عمرو بن زرارة","level":2,"page":5207},{"title":"١٨٩٠ - عمر بن زرارة","level":2,"page":5208},{"title":"١٨٩١ - سويد بن نصر","level":2,"page":5208},{"title":"١٨٩٢ - الأنطاكي","level":2,"page":5209},{"title":"١٨٩٣ - سويد بن سعيد","level":2,"page":5210},{"title":"١٨٩٤ - هش ام بن عمار","level":2,"page":5215},{"title":"١٨٩٥ - عبد الله بن معاوية","level":2,"page":5225},{"title":"١٨٩٦ - أبو مصعب","level":2,"page":5225},{"title":"١٨٩٧ - العثماني","level":2,"page":5228},{"title":"١٨٩٨ - القواريري","level":2,"page":5229},{"title":"١٨٩٩ - أبو الصلت","level":2,"page":5232},{"title":"١٩٠٠ - اللؤلؤي","level":2,"page":5234},{"title":"١٩٠١ - منصور بن ال مهدي","level":2,"page":5234},{"title":"١٩٠٢ - السمين","level":2,"page":5235},{"title":"١٩٠٣ - محمد بن حاتم المصيصي","level":2,"page":5236},{"title":"١٩٠٤ - محمد بن حاتم بن سليمان الزمي","level":2,"page":5236},{"title":"١٩٠٥ - صاحب البصري","level":2,"page":5236},{"title":"١٩٠٦ - سهل بن عثمان","level":2,"page":5237},{"title":"١٩٠٧ - بن نمير","level":2,"page":5238},{"title":"١٩٠٨ - عبيد بن يعيش","level":2,"page":5240},{"title":"١٩٠٩ - المرادي","level":2,"page":5240},{"title":"١٩١٠ - الطنافسي","level":2,"page":5241},{"title":"١٩١١ - محمود الوراق","level":2,"page":5242},{"title":"١٩١٢ - وهب بن بقية","level":2,"page":5243},{"title":"١٩١٣ - الغزي","level":2,"page":5244},{"title":"١٩١٤ - هناد بن السري","level":2,"page":5245},{"title":"١٩١٥ - هناد بن السري الصغير الدارمي","level":2,"page":5246},{"title":"١٩١٦ - محمد بن عبد الله بن عمار","level":2,"page":5247},{"title":"١٩١٧ - الفلاس","level":2,"page":5248},{"title":"١٩١٨ - خليفة بن خياط","level":2,"page":5250},{"title":"١٩١٩ - صفوان بن صالح","level":2,"page":5252},{"title":"١٩٢٠ - إسحاق بن أبي إسرائيل","level":2,"page":5252},{"title":"١٩٢١ - إبراهيم بن عبد الله","level":2,"page":5254},{"title":"١٩٢٢ - إبراهيم بن محمد بن عرعرة","level":2,"page":5255},{"title":"١٩٢٣ - أحمد بن منيع","level":2,"page":5257},{"title":"١٩٢٤ - حاتم الأصم","level":2,"page":5258},{"title":"١٩٢٥ - أحمد بن خضرويه","level":2,"page":5260},{"title":"١٩٢٦ - أبو خيثمة","level":2,"page":5261},{"title":"١٩٢٧ - أحمد بن أبي خيثمة","level":2,"page":5263},{"title":"١٩٢٨ - محمد بن أبي بكر أحمد بن زهير البغدادي","level":2,"page":5264},{"title":"١٩٢٩ - مجاهد بن موسى","level":2,"page":5265},{"title":"١٩٣٠ - أبو حسان الزيادي","level":2,"page":5266},{"title":"١٩٣١ - محمد بن رمح","level":2,"page":5267},{"title":"١٩٣٢ - لوين","level":2,"page":5269},{"title":"١٩٣٣ - محمد بن حميد","level":2,"page":5270},{"title":"١٩٣٤ - زغبة","level":2,"page":5273},{"title":"١٩٣٥ - علي بن حجر","level":2,"page":5274},{"title":"الطبقة الثالثة عشر","level":1,"page":5278},{"title":"١٩٣٦ - دحيم","level":2,"page":5278},{"title":"١٩٣٧ - دعبل","level":2,"page":5281},{"title":"١٩٣٨ - أحمد بن المعذل","level":2,"page":5282},{"title":"١٩٣٩ - زيد بن بشر","level":2,"page":5283},{"title":"١٩٤٠ - ابن أخي الإمام","level":2,"page":5284},{"title":"١٩٤١ - ابن أخي الإمام الصغير","level":2,"page":5285},{"title":"١٩٤٢ - محمد بن كرام","level":2,"page":5286},{"title":"١٩٤٣ - يعقوب بن كعب","level":2,"page":5287},{"title":"١٩٤٤ - علي بن مسلم","level":2,"page":5288},{"title":"١٩٤٥ - الجاحظ","level":2,"page":5289},{"title":"١٩٤٦ - أحمد بن خالد","level":2,"page":5292},{"title":"١٩٤٧ - أحمد بن الخليل","level":2,"page":5293},{"title":"١٩٤٨ - أحمد بن الخليل النوفلي القومسي","level":2,"page":5293},{"title":"١٩٤٩ - ذو النون المصري","level":2,"page":5294},{"title":"١٩٥٠ - ابن زياد","level":2,"page":5297},{"title":"١٩٥١ - الرواجني","level":2,"page":5297},{"title":"١٩٥٢ - صالح","level":2,"page":5299},{"title":"١٩٥٣ - صالح بن محمد الترمذي","level":2,"page":5299},{"title":"١٩٥٤ - عتبة بن عبد الله","level":2,"page":5299},{"title":"١٩٥٥ - الدوري","level":2,"page":5301},{"title":"١٩٥٦ - سوار بن عبد الله","level":2,"page":5303},{"title":"١٩٥٧ - النخشبي","level":2,"page":5304},{"title":"١٩٥٨ - محمد بن عبيد","level":2,"page":5305},{"title":"١٩٥٩ - الحسن بن عرفة","level":2,"page":5306},{"title":"١٩٦٠ - أحمد بن أبي سريج","level":2,"page":5309},{"title":"١٩٦١ - علي بن خشرم","level":2,"page":5310},{"title":"١٩٦٢ - أحمد بن بكار","level":2,"page":5311},{"title":"١٩٦٣ - الخطمي","level":2,"page":5311},{"title":"١٩٦٤ - يحيى بن أكثم","level":2,"page":5312},{"title":"١٩٦٥ - ابن السكيت","level":2,"page":5317},{"title":"١٩٦٦ - حميد بن زنجويه","level":2,"page":5319},{"title":"١٩٦٧ - أبو همام","level":2,"page":5321},{"title":"١٩٦٨ - أبو حذافة","level":2,"page":5323},{"title":"١٩٦٩ - الحسن بن عيسى بن ماسرجس","level":2,"page":5325},{"title":"١٩٧٠ - المتوكل على الله","level":2,"page":5327},{"title":"١٩٧١ - المنتصر بالله","level":2,"page":5332},{"title":"١٩٧٢ - المستعين بالله","level":2,"page":5335},{"title":"١٩٧٣ - البزي","level":2,"page":5338},{"title":"١٩٧٤ - أبو عمير بن النحاس","level":2,"page":5339},{"title":"١٩٧٥ - الحارث بن مسكين","level":2,"page":5340},{"title":"١٩٧٦ - البويطي","level":2,"page":5343},{"title":"١٩٧٧ - ابن السرح","level":2,"page":5345},{"title":"١٩٧٨ - سحنون","level":2,"page":5346},{"title":"١٩٧٩ - أحمد بن عيسى","level":2,"page":5350},{"title":"١٩٨٠ - أحمد بن عيسى","level":2,"page":5351},{"title":"١٩٨١ - أحمد بن عيسى","level":2,"page":5352},{"title":"١٩٨٢ - أبو ثور","level":2,"page":5352},{"title":"١٩٨٣ - إبراهيم بن خالد","level":2,"page":5354},{"title":"١٩٨٤ - إبراهيم بن خالد","level":2,"page":5354},{"title":"١٩٨٥ - الجوعي","level":2,"page":5354},{"title":"١٩٨٦ - الكرابيسي","level":2,"page":5356},{"title":"١٩٨٧ - الفتح بن خاقان","level":2,"page":5357},{"title":"١٩٨٨ - الفضل بن مروان","level":2,"page":5358},{"title":"١٩٨٩ - أحمد بن أبي الحواري","level":2,"page":5359},{"title":"١٩٩٠ - محمد بن مصفى","level":2,"page":5364},{"title":"١٩٩١ - العدني","level":2,"page":5365},{"title":"١٩٩٢ - رجاء بن مرجى","level":2,"page":5366},{"title":"١٩٩٣ - البيكندي","level":2,"page":5368},{"title":"١٩٩٤ - البحراني","level":2,"page":5369},{"title":"١٩٩٥ - ابن حبيب","level":2,"page":5370},{"title":"١٩٩٦ - عبد الملك بن حبيب","level":2,"page":5373},{"title":"١٩٩٧ - موسى بن معاوية","level":2,"page":5374},{"title":"١٩٩٨ - المحاسبي","level":2,"page":5375},{"title":"١٩٩٩ - أبو قدامة السرخسي","level":2,"page":5376},{"title":"٢٠٠٠ - أحمد بن عبد الرحمن","level":2,"page":5377},{"title":"٢٠٠١ - هارون الحمال","level":2,"page":5378},{"title":"٢٠٠٢ - وموسى بن هارون ابنه","level":2,"page":5379},{"title":"٢٠٠٣ - الأعين","level":2,"page":5382},{"title":"٢٠٠٤ - زياد بن أيوب","level":2,"page":5383},{"title":"٢٠٠٥ - أبو موسى","level":2,"page":5385},{"title":"٢٠٠٦ - هارون بن إسحاق","level":2,"page":5387},{"title":"٢٠٠٧ - السكري","level":2,"page":5388},{"title":"٢٠٠٨ - إسماعيل بن عبد الله بن زرارة","level":2,"page":5389},{"title":"٢٠٠٩ - أحمد بن إبراهيم","level":2,"page":5389},{"title":"٢٠١٠ - نصر بن علي","level":2,"page":5391},{"title":"٢٠١١ - نصر بن علي الجهضمي الكبير","level":2,"page":5393},{"title":"٢٠١٢ - علي بن نصر بن علي","level":2,"page":5394},{"title":"٢٠١٣ - علي بن نصر بن علي","level":2,"page":5395},{"title":"٢٠١٤ - الدورقي","level":2,"page":5396},{"title":"٢٠١٥ - بندار","level":2,"page":5398},{"title":"٢٠١٦ - الجوهري","level":2,"page":5401},{"title":"٢٠١٧ - سفيان بن وكيع","level":2,"page":5403},{"title":"٢٠١٨ - الرفاعي","level":2,"page":5404},{"title":"٢٠١٩ - أحمد بن الحسن","level":2,"page":5406},{"title":"٢٠٢٠ - أحمد بن الحسن بن خراش","level":2,"page":5407},{"title":"٢٠٢١ - الهيثم بن سهل","level":2,"page":5407},{"title":"٢٠٢٢ - أحمد بن صالح","level":2,"page":5409},{"title":"٢٠٢٣ - عقبة بن مكرم","level":2,"page":5419},{"title":"٢٠٢٤ - عقبة بن مكرم الضبي","level":2,"page":5419},{"title":"٢٠٢٥ - محمود بن خداش","level":2,"page":5420},{"title":"٢٠٢٦ - عبد الحميد بن عصام","level":2,"page":5421},{"title":"٢٠٢٧ - الأشج","level":2,"page":5422},{"title":"٢٠٢٨ - السري بن المغلس السقطي","level":2,"page":5424},{"title":"٢٠٢٩ - الحسن بن شجاع","level":2,"page":5425},{"title":"٢٠٣٠ - الحسين بن الحسن بن حرب","level":2,"page":5427},{"title":"٢٠٣١ - الخليع","level":2,"page":5428},{"title":"٢٠٣٢ - الحسن بن الصباح بن محمد","level":2,"page":5429},{"title":"٢٠٣٣ - محمد بن أسلم","level":2,"page":5431},{"title":"٢٠٣٤ - الرباطي","level":2,"page":5439},{"title":"٢٠٣٥ - فضل بن سهل","level":2,"page":5440},{"title":"٢٠٣٦ - محمد بن منصور","level":2,"page":5442},{"title":"٢٠٣٧ - محمد بن رافع","level":2,"page":5444},{"title":"٢٠٣٨ - أحمد بن المقدام","level":2,"page":5447},{"title":"٢٠٣٩ - يوسف بن موسى","level":2,"page":5449},{"title":"٢٠٤٠ - محمود بن غيلان","level":2,"page":5450},{"title":"٢٠٤١ - الدارمي","level":2,"page":5451},{"title":"٢٠٤٢ - أحمد بن سعيد","level":2,"page":5456},{"title":"٢٠٤٣ - الدارمي","level":2,"page":5457},{"title":"٢٠٤٤ - عبد","level":2,"page":5458},{"title":"٢٠٤٥ - أحمد بن نصر","level":2,"page":5461},{"title":"٢٠٤٦ - أحمد بن نصر العتكي السمرقندي","level":2,"page":5462},{"title":"٢٠٤٧ - عبد الله بن الصباح","level":2,"page":5462},{"title":"٢٠٤٨ - علي بن سهل","level":2,"page":5462},{"title":"٢٠٤٩ - وأخوه","level":2,"page":5463},{"title":"٢٠٥٠ - عبد الرحمن رسته","level":2,"page":5464},{"title":"٢٠٥١ - أخوه","level":2,"page":5465},{"title":"٢٠٥٢ - أحمد بن سنان","level":2,"page":5466},{"title":"٢٠٥٣ - مؤمل بن إهاب","level":2,"page":5467},{"title":"٢٠٥٤ - محمد بن مسعود","level":2,"page":5468},{"title":"٢٠٥٥ - خشيش بن أصرم","level":2,"page":5469},{"title":"٢٠٥٦ - علي بن حرب","level":2,"page":5470},{"title":"٢٠٥٧ - أحمد بن حرب الطائي","level":2,"page":5471},{"title":"٢٠٥٨ - محمد بن حرب","level":2,"page":5472},{"title":"٢٠٥٩ - معاوية بن حرب بن محمد الطائي الموصلي","level":2,"page":5474},{"title":"٢٠٦٠ - سلمة بن شبيب","level":2,"page":5474},{"title":"٢٠٦١ - الكوسج","level":2,"page":5476},{"title":"٢٠٦٢ - زيد بن أخزم","level":2,"page":5478},{"title":"٢٠٦٣ - الزعفراني","level":2,"page":5479},{"title":"٢٠٦٤ - المخرمي","level":2,"page":5481},{"title":"٢٠٦٥ - أبو حاتم السجستاني","level":2,"page":5483},{"title":"٢٠٦٦ - المازني","level":2,"page":5484},{"title":"الطبقة الرابعة عشرة","level":1,"page":5485},{"title":"٢٠٦٧ - الذهلي وابنه","level":2,"page":5485},{"title":"٢٠٦٨ - يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي","level":2,"page":5493},{"title":"٢٠٦٩ - محمد بن إسماعيل بن علية","level":2,"page":5498},{"title":"٢٠٧٠ - صاعقة","level":2,"page":5499},{"title":"٢٠٧١ - ابن كرامة","level":2,"page":5500},{"title":"٢٠٧٢ - المقوم","level":2,"page":5501},{"title":"٢٠٧٣ - حجاج بن يوسف","level":2,"page":5503},{"title":"٢٠٧٤ - العباس بن عبد العظيم","level":2,"page":5504},{"title":"٢٠٧٥ - أبو التقي اليزني","level":2,"page":5505},{"title":"٢٠٧٦ - شعيب بن عمرو","level":2,"page":5506},{"title":"٢٠٧٧ - شعيب بن المحدث","level":2,"page":5506},{"title":"٢٠٧٨ - عمرو بن عثمان","level":2,"page":5506},{"title":"٢٠٧٩ - يحيى بن عثمان","level":2,"page":5508},{"title":"٢٠٨٠ - وأبوهما","level":2,"page":5509},{"title":"٢٠٨١ - المرار بن حمويه","level":2,"page":5510},{"title":"٢٠٨٢ - أحمد بن سعد","level":2,"page":5511},{"title":"٢٠٨٣ - الزبير بن بكار","level":2,"page":5512},{"title":"٢٠٨٤ - عبد الله بن منير","level":2,"page":5515},{"title":"٢٠٨٥ - بحشل","level":2,"page":5516},{"title":"٢٠٨٦ - عبد الوهاب بن عبد الحكم","level":2,"page":5519},{"title":"٢٠٨٧ - أبو نشيط","level":2,"page":5520},{"title":"٢٠٨٨ - محمد بن هارون","level":2,"page":5522},{"title":"٢٠٨٩ - عبد الله بن هاشم","level":2,"page":5523},{"title":"٢٠٩٠ - البجلي","level":2,"page":5524},{"title":"٢٠٩١ - أحمد بن بديل","level":2,"page":5525},{"title":"٢٠٩٢ - أحمد بن إسرائيل","level":2,"page":5526},{"title":"٢٠٩٣ - المؤيد بالله","level":2,"page":5527},{"title":"٢٠٩٤ - الجروي","level":2,"page":5528},{"title":"٢٠٩٥ - العتبي","level":2,"page":5529},{"title":"٢٠٩٦ - ابن نذير","level":2,"page":5530},{"title":"٢٠٩٧ - يعقوب بن إسحاق","level":2,"page":5530},{"title":"٢٠٩٨ - يعقوب بن عبيد","level":2,"page":5530},{"title":"٢٠٩٩ - ابن شاكر","level":2,"page":5531},{"title":"٢١٠٠ - ابن يزداذ","level":2,"page":5532},{"title":"٢١٠١ - عبد الرحمن بن بشر","level":2,"page":5533},{"title":"٢١٠٢ - بشر بن الحكم العبدي","level":2,"page":5536},{"title":"٢١٠٣ - العطار","level":2,"page":5537},{"title":"٢١٠٤ - أحمد بن شيبان","level":2,"page":5538},{"title":"٢١٠٥ - محمد بن عبد الملك","level":2,"page":5539},{"title":"٢١٠٦ - زكرويه","level":2,"page":5540},{"title":"٢١٠٧ - يونس بن عبد الأعلى","level":2,"page":5541},{"title":"٢١٠٨ - محمد بن إشكاب","level":2,"page":5544},{"title":"٢١٠٩ - علي بن إشكاب","level":2,"page":5545},{"title":"٢١١٠ - ابن ملاس","level":2,"page":5546},{"title":"٢١١١ - إبراهيم بن مرزوق","level":2,"page":5547},{"title":"٢١١٢ - الحسن بن أبي الربيع","level":2,"page":5548},{"title":"٢١١٣ - سعدان","level":2,"page":5549},{"title":"٢١١٤ - سعدان","level":2,"page":5550},{"title":"٢١١٥ - المخرمي","level":2,"page":5551},{"title":"٢١١٦ - محمد بن يحيى","level":2,"page":5552},{"title":"٢١١٧ - زهير بن محمد بن قمير","level":2,"page":5553},{"title":"٢١١٨ - ابن مثرود","level":2,"page":5554},{"title":"٢١١٩ - الفاخوري","level":2,"page":5555},{"title":"٢١٢٠ - أحمد بن الأزهر","level":2,"page":5556},{"title":"٢١٢١ - عمر بن شبة","level":2,"page":5560},{"title":"٢١٢٢ - الرياشي","level":2,"page":5562},{"title":"٢١٢٣ - ابن معارك","level":2,"page":5565},{"title":"٢١٢٤ - محمد بن عاصم","level":2,"page":5566},{"title":"٢١٢٥ - أسيد بن عاصم","level":2,"page":5567},{"title":"٢١٢٦ - محمد بن شجاع","level":2,"page":5568},{"title":"٢١٢٧ - السوسي","level":2,"page":5569},{"title":"٢١٢٨ - عيسى بن أحمد","level":2,"page":5570},{"title":"٢١٢٩ - شاذان","level":2,"page":5571},{"title":"٢١٣٠ - أحمد بن حفص","level":2,"page":5572},{"title":"٢١٣١ - أحمد بن يوسف","level":2,"page":5573},{"title":"٢١٣٢ - زاج","level":2,"page":5576},{"title":"٢١٣٣ - الرمادي","level":2,"page":5577},{"title":"٢١٣٤ - أبو عبد الله البخاري","level":2,"page":5579},{"title":"٢١٣٥ - البيروتي","level":2,"page":5621},{"title":"٢١٣٦ - الرهاوي","level":2,"page":5624},{"title":"٢١٣٧ - يعقوب بن شيبة","level":2,"page":5625},{"title":"٢١٣٨ - ابن ميمون","level":2,"page":5628},{"title":"٢١٣٩ - أحمد بن الفرات","level":2,"page":5629},{"title":"٢١٤٠ - أبوه","level":2,"page":5634},{"title":"٢١٤١ - إسحاق بن بهلول","level":2,"page":5635},{"title":"٢١٤٢ - حنين بن إسحاق","level":2,"page":5637},{"title":"٢١٤٣ - المزني","level":2,"page":5638},{"title":"٢١٤٤ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم","level":2,"page":5641},{"title":"٢١٤٥ - بحر بن نصر","level":2,"page":5644},{"title":"٢١٤٦ - إبراهيم بن منقذ","level":2,"page":5645},{"title":"٢١٤٧ - سعيد بن مسعود","level":2,"page":5646},{"title":"٢١٤٨ - العجلي","level":2,"page":5647},{"title":"٢١٤٩ - الوزدولي","level":2,"page":5649},{"title":"٢١٥٠ - قبيطة","level":2,"page":5650},{"title":"٢١٥١ - الحارثي","level":2,"page":5650},{"title":"٢١٥٢ - يحيى بن عبدك","level":2,"page":5650},{"title":"٢١٥٣ - أبو حفص النيسابوري","level":2,"page":5652},{"title":"٢١٥٤ - الصفار","level":2,"page":5655},{"title":"٢١٥٥ - عمرو بن الليث الصفار","level":2,"page":5657},{"title":"٢١٥٦ - ابن أبي الشوارب","level":2,"page":5658},{"title":"٢١٥٧ - جلوان","level":2,"page":5659},{"title":"٢١٥٨ - حاتم بن الليث","level":2,"page":5659},{"title":"٢١٥٩ - حاجب بن سليمان","level":2,"page":5659},{"title":"٢١٦٠ - الفارسي","level":2,"page":5660},{"title":"٢١٦١ - عطية","level":2,"page":5661},{"title":"٢١٦٢ - الدوري","level":2,"page":5662},{"title":"٢١٦٣ - كيلجة","level":2,"page":5664},{"title":"٢١٦٤ - الدارابجردي","level":2,"page":5665},{"title":"٢١٦٥ - محمد بن عميرة","level":2,"page":5667},{"title":"٢١٦٦ - إبراهيم بن مسعود","level":2,"page":5667},{"title":"٢١٦٧ - صالح بن أحمد","level":2,"page":5667},{"title":"٢١٦٨ - أبو عوف","level":2,"page":5668},{"title":"٢١٦٩ - أحمد بن أبي عوف","level":2,"page":5669},{"title":"٢١٧٠ - عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي","level":2,"page":5669},{"title":"٢١٧١ - المعتز بالله","level":2,"page":5669},{"title":"٢١٧٢ - المهتدي بالله","level":2,"page":5671},{"title":"٢١٧٣ - المعتمد على الله","level":2,"page":5674},{"title":"٢١٧٤ - أحمد بن الخصيب","level":2,"page":5681},{"title":"٢١٧٥ - يزيد بن سنان","level":2,"page":5682},{"title":"٢١٧٦ - أبو الحسن القزاز","level":2,"page":5682},{"title":"٢١٧٧ - يزيد بن محمد","level":2,"page":5683},{"title":"٢١٧٨ - ابن المنادي","level":2,"page":5683},{"title":"٢١٧٩ - ابن البستنبان","level":2,"page":5684},{"title":"٢١٨٠ - مسلم","level":2,"page":5685},{"title":"ذكر شيوخه على المعجم","level":3,"page":5685},{"title":"الراوون عنه","level":3,"page":5687},{"title":"٢١٨١ - المسوحي","level":2,"page":5696},{"title":"٢١٨٢ - عيسى بن شاذان","level":2,"page":5697},{"title":"٢١٨٣ - الدقيقي","level":2,"page":5698},{"title":"٢١٨٤ - الحجازي","level":2,"page":5699},{"title":"٢١٨٥ - الربيع بن سليمان","level":2,"page":5701},{"title":"٢١٨٦ - الربيع بن سليمان الأزدي","level":2,"page":5703},{"title":"٢١٨٧ - الصاغاني","level":2,"page":5704},{"title":"٢١٨٨ - محمد بن عامر","level":2,"page":5705},{"title":"٢١٨٩ - أحمد بن يونس","level":2,"page":5706},{"title":"٢١٩٠ - يونس بن حبيب","level":2,"page":5706},{"title":"٢١٩١ - أحمد بن مهدي","level":2,"page":5707},{"title":"٢١٩٢ - بكار بن قتيبة","level":2,"page":5708},{"title":"٢١٩٣ - محمد بن يحيى","level":2,"page":5712},{"title":"٢١٩٤ - أبو أحمد الفراء","level":2,"page":5712},{"title":"٢١٩٥ - الحسين بن محمد بن أبي معشر","level":2,"page":5713},{"title":"٢١٩٦ - أبوه","level":2,"page":5714},{"title":"٢١٩٧ - أحمد بن سيار","level":2,"page":5714},{"title":"٢١٩٨ - عبد الله بن حماد","level":2,"page":5715},{"title":"٢١٩٩ - التبعي","level":2,"page":5716},{"title":"٢٢٠٠ - البرلسي","level":2,"page":5716},{"title":"٢٢٠١ - محمد بن عوف","level":2,"page":5717},{"title":"٢٢٠٢ - محمد بن أحمد بن حفص","level":2,"page":5718},{"title":"٢٢٠٣ - محمد بن أحمد بن حفص بن الزبرقان","level":2,"page":5719},{"title":"٢٢٠٤ - زغاث","level":2,"page":5720},{"title":"٢٢٠٥ - يحيى بن أبي طالب","level":2,"page":5720},{"title":"٢٢٠٦ - الفضل بن جعفر","level":2,"page":5721},{"title":"٢٢٠٧ - العباس بن أبي طالب","level":2,"page":5721},{"title":"٢٢٠٨ - يوسف بن سعيد","level":2,"page":5722},{"title":"٢٢٠٩ - أمير الأندلس","level":2,"page":5722},{"title":"٢٢١٠ - الأثرم","level":2,"page":5723},{"title":"٢٢١١ - محمد بن حماد","level":2,"page":5725},{"title":"٢٢١٢ - فضلك الصائغ","level":2,"page":5726},{"title":"٢٢١٣ - القلوسي","level":2,"page":5727},{"title":"٢٢١٤ - الختلي","level":2,"page":5727},{"title":"٢٢١٥ - ابن أبي مسرة","level":2,"page":5727},{"title":"٢٢١٦ - اليسع بن زيد","level":2,"page":5728},{"title":"٢٢١٧ - عبد الله بن روح","level":2,"page":5728},{"title":"٢٢١٨ - ابن المواز","level":2,"page":5729},{"title":"٢٢١٩ - ابن أبي العوام","level":2,"page":5729},{"title":"٢٢٢٠ - الحسن بن مخلد","level":2,"page":5730},{"title":"٢٢٢١ - ابن خاقان","level":2,"page":5730},{"title":"٢٢٢٢ - سمويه","level":2,"page":5731},{"title":"٢٢٢٣ - الترقفي","level":2,"page":5732},{"title":"٢٢٢٤ - يحيى بن معاذ","level":2,"page":5734},{"title":"٢٢٢٥ - حماد بن إسحاق","level":2,"page":5734},{"title":"٢٢٢٦ - إبراهيم بن هانئ","level":2,"page":5735},{"title":"٢٢٢٧ - إسحاق بن إبراهيم","level":2,"page":5736},{"title":"٢٢٢٨ - محمد بن عيسى بن حيان","level":2,"page":5737},{"title":"٢٢٢٩ - إبراهيم بن الحارث","level":2,"page":5738},{"title":"٢٢٣٠ - معاوية بن صالح","level":2,"page":5738},{"title":"٢٢٣١ - ابن عفان","level":2,"page":5739},{"title":"٢٢٣٢ - أبو جعفر","level":2,"page":5740},{"title":"٢٢٣٣ - ابن وارة","level":2,"page":5741},{"title":"٢٢٣٤ - سهل بن عمار","level":2,"page":5743},{"title":"٢٢٣٥ - أبو البختري","level":2,"page":5744},{"title":"٢٢٣٦ - عمار بن رجاء","level":2,"page":5744},{"title":"٢٢٣٧ - ابن السرماري","level":2,"page":5745},{"title":"٢٢٣٨ - أحمد بن إسحاق","level":2,"page":5745},{"title":"٢٢٣٩ - أحمد بن الفرج","level":2,"page":5747},{"title":"٢٢٤٠ - أبو الليث","level":2,"page":5748},{"title":"٢٢٤١ - أحمد بن عصام","level":2,"page":5748},{"title":"٢٢٤٢ - أحمد بن ملاعب","level":2,"page":5749},{"title":"٢٢٤٣ - إبراهيم بن عبد الله","level":2,"page":5749},{"title":"٢٢٤٤ - إبراهيم بن عبد الله بن يزيد","level":2,"page":5750},{"title":"٢٢٤٥ - محمش","level":2,"page":5750},{"title":"٢٢٤٦ - الخشك","level":2,"page":5751},{"title":"٢٢٤٧ - أخطل بن الحكم","level":2,"page":5751},{"title":"٢٢٤٨ - ابن البرقي","level":2,"page":5752},{"title":"٢٢٤٩ - أحمد بن عبد الله بن البرقي","level":2,"page":5752},{"title":"٢٢٥٠ - عبد الرحيم بن عبد الله","level":2,"page":5753},{"title":"٢٢٥١ - ابن قريش","level":2,"page":5753},{"title":"٢٢٥٢ - حمدان الوراق","level":2,"page":5754},{"title":"٢٢٥٣ - حمدون القصار","level":2,"page":5754},{"title":"٢٢٥٤ - حنبل","level":2,"page":5755},{"title":"٢٢٥٥ - ابن عطية","level":2,"page":5756},{"title":"٢٢٥٦ - ابن أنس","level":2,"page":5756},{"title":"٢٢٥٧ - الجرجاني","level":2,"page":5757},{"title":"٢٢٥٨ - ابن سميع","level":2,"page":5757},{"title":"٢٢٥٩ - العطاردي","level":2,"page":5757},{"title":"٢٢٦٠ - الجوهري","level":2,"page":5760},{"title":"٢٢٦١ - ابن سحنون","level":2,"page":5760},{"title":"٢٢٦٢ - بن عبدوس","level":2,"page":5761},{"title":"٢٢٦٣ - أحمد بن بكر","level":2,"page":5762},{"title":"٢٢٦٤ - أبو زرعة الرازي","level":2,"page":5763},{"title":"٢٢٦٥ - أبو يزيد البسطامي","level":2,"page":5774},{"title":"٢٢٦٦ - الميموني","level":2,"page":5776},{"title":"٢٢٦٧ - الواسطي","level":2,"page":5777},{"title":"٢٢٦٨ - أبو أمية","level":2,"page":5777},{"title":"الطبقة الخامسة عشرة","level":1,"page":5779},{"title":"٢٢٦٩ - أحمد بن طولون","level":2,"page":5779},{"title":"٢٢٧٠ - أحمد الخجستاني","level":2,"page":5781},{"title":"٢٢٧١ - داود بن علي","level":2,"page":5782},{"title":"٢٢٧٢ - محمد بن داود","level":2,"page":5788},{"title":"٢٢٧٣ - أبو إبراهيم الزهري","level":2,"page":5793},{"title":"٢٢٧٤ - أبو يونس الجمحي","level":2,"page":5794},{"title":"٢٢٧٥ - ومحمد بن أحمد بن حسين","level":2,"page":5795},{"title":"٢٢٧٦ - المنتظر","level":2,"page":5796},{"title":"٢٢٧٧ - يوسف بن بحر","level":2,"page":5798},{"title":"٢٢٧٨ - الخصاف","level":2,"page":5799},{"title":"٢٢٧٩ - ابن المدبر","level":2,"page":5800},{"title":"٢٢٨٠ - السكري","level":2,"page":5801},{"title":"٢٢٨١ - سليمان بن وهب","level":2,"page":5802},{"title":"٢٢٨٢ - الخبيث","level":2,"page":5803},{"title":"٢٢٨٣ - الزيدي","level":2,"page":5807},{"title":"٢٢٨٤ - خالد بن أحمد","level":2,"page":5807},{"title":"٢٢٨٥ - كربزان","level":2,"page":5808},{"title":"٢٢٨٦ - محمد بن أحمد بن أبي المثنى","level":2,"page":5809},{"title":"٢٢٨٧ - علان","level":2,"page":5810},{"title":"٢٢٨٨ - النفيلي الصغير","level":2,"page":5810},{"title":"٢٢٨٩ - الكلاعي","level":2,"page":5811},{"title":"٢٢٩٠ - القنطري","level":2,"page":5811},{"title":"٢٢٩١ - الوراق","level":2,"page":5812},{"title":"٢٢٩٢ - العطار","level":2,"page":5812},{"title":"٢٢٩٣ - إبراهيم بن أورمة","level":2,"page":5813},{"title":"٢٢٩٤ - سليمان بن سيف","level":2,"page":5814},{"title":"٢٢٩٥ - محمد بن شداد","level":2,"page":5815},{"title":"٢٢٩٦ - موسى بن سهل بن كثير","level":2,"page":5815},{"title":"٢٢٩٧ - ابن منيب","level":2,"page":5816},{"title":"٢٢٩٨ - ابن عبد الصمد","level":2,"page":5816},{"title":"٢٢٩٩ - الحوطي","level":2,"page":5817},{"title":"٢٣٠٠ - أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد بن فصيل","level":2,"page":5817},{"title":"٢٣٠١ - ابن الدورقي","level":2,"page":5818},{"title":"٢٣٠٢ - أبو معين","level":2,"page":5818},{"title":"٢٣٠٣ - القومسي","level":2,"page":5819},{"title":"٢٣٠٤ - أبو الأحوص","level":2,"page":5819},{"title":"٢٣٠٥ - الصائغ","level":2,"page":5820},{"title":"٢٣٠٦ - القزويني","level":2,"page":5821},{"title":"٢٣٠٧ - ترنجة","level":2,"page":5821},{"title":"٢٣٠٨ - علي بن سهل","level":2,"page":5822},{"title":"٢٣٠٩ - ابن الطباع","level":2,"page":5822},{"title":"٢٣١٠ - أبو معشر","level":2,"page":5823},{"title":"٢٣١١ - الصائغ","level":2,"page":5823},{"title":"٢٣١٢ - البلاذري","level":2,"page":5824},{"title":"٢٣١٣ - محمد بن الجهم","level":2,"page":5824},{"title":"٢٣١٤ - محمد بن عيسى","level":2,"page":5825},{"title":"٢٣١٥ - أبو حمزة البغدادي","level":2,"page":5826},{"title":"٢٣١٦ - الموفق","level":2,"page":5827},{"title":"٢٣١٧ - أبو أحمد القلانسي","level":2,"page":5828},{"title":"٢٣١٨ - صاحب الأندلس","level":2,"page":5829},{"title":"٢٣١٩ - المروذي","level":2,"page":5830},{"title":"٢٣٢٠ - أبو قلابة","level":2,"page":5832},{"title":"٢٣٢١ - رغيف","level":2,"page":5833},{"title":"٢٣٢٢ - الفسوي","level":2,"page":5834},{"title":"٢٣٢٣ - ابن ديزيل","level":2,"page":5836},{"title":"٢٣٢٤ - الحسن بن سلام","level":2,"page":5840},{"title":"٢٣٢٥ - الحسن بن مكرم","level":2,"page":5841},{"title":"٢٣٢٦ - أبو عصيدة","level":2,"page":5841},{"title":"٢٣٢٧ - إسحاق بن سيار","level":2,"page":5842},{"title":"٢٣٢٨ - جعفر بن محمد بن شاكر","level":2,"page":5843},{"title":"٢٣٢٩ - ابن أبي العنبس","level":2,"page":5844},{"title":"٢٣٣٠ - كردوس","level":2,"page":5844},{"title":"٢٣٣١ - ابن بلبل","level":2,"page":5845},{"title":"٢٣٣٢ - أصبغ بن خليل","level":2,"page":5846},{"title":"٢٣٣٣ - أبو داود وابنه","level":2,"page":5847},{"title":"٢٣٣٤ - أبو بكر","level":2,"page":5858},{"title":"٢٣٣٥ - عبيد الله بن واصل","level":2,"page":5866},{"title":"٢٣٣٦ - عن أبي غرزة","level":2,"page":5867},{"title":"٢٣٣٧ - ابن أبي الخناجر","level":2,"page":5867},{"title":"٢٣٣٨ - النرسي","level":2,"page":5868},{"title":"٢٣٣٩ - محمد بن إسماعيل بن يوسف","level":2,"page":5869},{"title":"٢٣٤٠ - الحنيني","level":2,"page":5870},{"title":"٢٣٤١ - المقدسي","level":2,"page":5870},{"title":"٢٣٤٢ - حرب","level":2,"page":5870},{"title":"٢٣٤٣ - السري بن خزيمة","level":2,"page":5871},{"title":"٢٣٤٤ - أبو حاتم الرازي وابنه","level":2,"page":5872},{"title":"٢٣٤٥ - ابنه عبد الرحمن","level":2,"page":5881},{"title":"٢٣٤٦ - البرجلاني","level":2,"page":5885},{"title":"٢٣٤٧ - هاشم بن مرثد","level":2,"page":5885},{"title":"٢٣٤٨ - الترمذي","level":2,"page":5885},{"title":"٢٣٤٩ - ابن ماجة","level":2,"page":5889},{"title":"٢٣٥٠ - محمد بن جابر","level":2,"page":5891},{"title":"٢٣٥١ - المنجم","level":2,"page":5891},{"title":"٢٣٥٢ - غلام خليل","level":2,"page":5891},{"title":"٢٣٥٣ - بقي بن مخلد","level":2,"page":5893},{"title":"٢٣٥٤ - ابن قتيبة","level":2,"page":5899},{"title":"٢٣٥٥ - الكديمي","level":2,"page":5902},{"title":"٢٣٥٦ - العسكري","level":2,"page":5903},{"title":"٢٣٥٧ - المصيصي","level":2,"page":5904},{"title":"٢٣٥٨ - أبو العيناء","level":2,"page":5905},{"title":"٢٣٥٩ - هلال بن العلاء","level":2,"page":5905},{"title":"٢٣٦٠ - أحمد بن العلاء","level":2,"page":5906},{"title":"٢٣٦١ - الأنطاكي","level":2,"page":5906},{"title":"٢٣٦٢ - أبو زرعة الدمشقي","level":2,"page":5907},{"title":"٢٣٦٣ - الشعراني","level":2,"page":5909},{"title":"٢٣٦٤ - الدارمي","level":2,"page":5911},{"title":"٢٣٦٥ - صاعد بن مخلد","level":2,"page":5915},{"title":"٢٣٦٦ - البياني","level":2,"page":5915},{"title":"٢٣٦٧ - سهل بن عبد الله","level":2,"page":5917},{"title":"٢٣٦٨ - أبو طاهر","level":2,"page":5918},{"title":"٢٣٦٩ - ابن أبي عمران","level":2,"page":5919},{"title":"٢٣٧٠ - الديرعاقولي","level":2,"page":5920},{"title":"٢٣٧١ - المغامي","level":2,"page":5920},{"title":"٢٣٧٢ - ابن أخت غزال","level":2,"page":5921},{"title":"٢٣٧٣ - إسماعيل القاضي","level":2,"page":5922},{"title":"٢٣٧٤ - الختلي","level":2,"page":5924},{"title":"٢٣٧٥ - الجبلي","level":2,"page":5924},{"title":"٢٣٧٦ - إسماعيل بن قتيبة","level":2,"page":5925},{"title":"٢٣٧٧ - مقدام بن داود","level":2,"page":5925},{"title":"٢٣٧٨ - جعفر بن محمد بن أبي عثمان","level":2,"page":5926},{"title":"٢٣٧٩ - أبو الموجه","level":2,"page":5927},{"title":"٢٣٨٠ - علي بن عبد العزيز","level":2,"page":5927},{"title":"٢٣٨١ - الكشوري","level":2,"page":5928},{"title":"٢٣٨٢ - ابن رزين","level":2,"page":5929},{"title":"٢٣٨٣ - البوسي","level":2,"page":5929},{"title":"٢٣٨٤ - ابن برة","level":2,"page":5929},{"title":"٢٣٨٥ - الشبامي","level":2,"page":5930},{"title":"٢٣٨٦ - بشر بن موسى","level":2,"page":5930},{"title":"٢٣٨٧ - يحيى بن عثمان","level":2,"page":5931},{"title":"٢٣٨٨ - إبراهيم بن نصر","level":2,"page":5932},{"title":"٢٣٨٩ - إبراهيم الحربي","level":2,"page":5932},{"title":"٢٣٩٠ - أحمد بن سلمة","level":2,"page":5941},{"title":"٢٣٩١ - المستملي","level":2,"page":5941},{"title":"٢٣٩٢ - ابن عاصم","level":2,"page":5942},{"title":"٢٣٩٣ - الحمار","level":2,"page":5943},{"title":"٢٣٩٤ - العنبري","level":2,"page":5943},{"title":"٢٣٩٥ - الجلاجلي","level":2,"page":5944},{"title":"٢٣٩٦ - عثمان بن خرزاذ","level":2,"page":5945},{"title":"٢٣٩٧ - عمرو بن منصور","level":2,"page":5946},{"title":"٢٣٩٨ - عبد العزيز بن معاوية","level":2,"page":5947},{"title":"٢٣٩٩ - محمد بن المغيرة","level":2,"page":5948},{"title":"٢٤٠٠ - أحمد بن أصرم","level":2,"page":5948},{"title":"٢٤٠١ - عبيد بن عبد الواحد","level":2,"page":5949},{"title":"٢٤٠٢ - الباغندي","level":2,"page":5949},{"title":"٢٤٠٣ - الحارث بن محمد","level":2,"page":5950},{"title":"٢٤٠٤ - تمتام","level":2,"page":5952},{"title":"٢٤٠٥ - البرلسي","level":2,"page":5953},{"title":"٢٤٠٦ - الأزرق","level":2,"page":5954},{"title":"٢٤٠٧ - محمد بن مسلمة","level":2,"page":5954},{"title":"٢٤٠٨ - ابن أبي الدنيا","level":2,"page":5955},{"title":"٢٤٠٩ - المنجم","level":2,"page":5959},{"title":"٢٤١٠ - يحيى بن علي بن يحيى المنجم","level":2,"page":5960},{"title":"٢٤١١ - سنجة","level":2,"page":5960},{"title":"٢٤١٢ - رافع بن هرثمة","level":2,"page":5961},{"title":"٢٤١٣ - البرتي","level":2,"page":5961},{"title":"٢٤١٤ - الحربي","level":2,"page":5963},{"title":"٢٤١٥ - البلدي","level":2,"page":5964},{"title":"٢٤١٦ - علي بن محمد بن عبد الملك","level":2,"page":5964},{"title":"٢٤١٧ - خير بن عرفة","level":2,"page":5965},{"title":"٢٤١٨ - الحسين بن الفضل","level":2,"page":5965},{"title":"٢٤١٩ - الدبري","level":2,"page":5967},{"title":"٢٤٢٠ - محمد بن يحيى بن المنذر","level":2,"page":5967},{"title":"٢٤٢١ - الخزاز","level":2,"page":5968},{"title":"٢٤٢٢ - أحمد بن علي","level":2,"page":5968},{"title":"٢٤٢٣ - الخراز","level":2,"page":5968},{"title":"٢٤٢٤ - أبو حنيفة","level":2,"page":5970},{"title":"الطبقة السادسة عشرة","level":1,"page":5971},{"title":"٢٤٢٥ - الكجي","level":2,"page":5971},{"title":"٢٤٢٦ - بكر بن سهل","level":2,"page":5972},{"title":"٢٤٢٧ - الحسين بن فهم","level":2,"page":5973},{"title":"٢٤٢٨ - الصائغ","level":2,"page":5974},{"title":"٢٤٢٩ - ماغمه","level":2,"page":5974},{"title":"٢٤٣٠ - ابن بشار","level":2,"page":5975},{"title":"٢٤٣١ - ابن أبي عاصم","level":2,"page":5975},{"title":"٢٤٣٢ - الحكيم","level":2,"page":5981},{"title":"٢٤٣٣ - الصوري","level":2,"page":5982},{"title":"٢٤٣٤ - الأبار","level":2,"page":5983},{"title":"٢٤٣٥ - ابن وضاح","level":2,"page":5984},{"title":"٢٤٣٦ - خمارويه","level":2,"page":5985},{"title":"٢٤٣٧ - السرخسي","level":2,"page":5986},{"title":"٢٤٣٨ - ابن الضريس","level":2,"page":5987},{"title":"٢٤٣٩ - العلاف","level":2,"page":5989},{"title":"٢٤٤٠ - الحكاني","level":2,"page":5990},{"title":"٢٤٤١ - القراطيسي","level":2,"page":5991},{"title":"٢٤٤٢ - إسحاق بن أبي عمران","level":2,"page":5992},{"title":"٢٤٤٣ - الخشني","level":2,"page":5994},{"title":"٢٤٤٤ - محمد بن عبد السلام","level":2,"page":5995},{"title":"٢٤٤٥ - يحيى بن عمر","level":2,"page":5996},{"title":"٢٤٤٦ - المعتضد بالله","level":2,"page":5997},{"title":"٢٤٤٧ - المكتفي بالله","level":2,"page":6005},{"title":"٢٤٤٨ - ثابت بن قرة","level":2,"page":6008},{"title":"٢٤٤٩ - البحتري","level":2,"page":6009},{"title":"٢٤٥٠ - ابن الأغلب","level":2,"page":6010},{"title":"٢٤٥١ - أحمد بن خليد","level":2,"page":6011},{"title":"٢٤٥٢ - أخو السراج","level":2,"page":6011},{"title":"٢٤٥٣ - إسماعيل بن إسحاق الثقفي السراج","level":2,"page":6012},{"title":"٢٤٥٤ - المغازلي","level":2,"page":6012},{"title":"٢٤٥٥ - أبو قبيصة","level":2,"page":6013},{"title":"٢٤٥٦ - محمد بن محمد بن رجاء","level":2,"page":6014},{"title":"٢٤٥٧ - إبراهيم بن معقل","level":2,"page":6015},{"title":"٢٤٥٨ - الغسيلي","level":2,"page":6016},{"title":"٢٤٥٩ - ابن مسروق","level":2,"page":6017},{"title":"٢٤٦٠ - ابن الرومي","level":2,"page":6018},{"title":"٢٤٦١ - تميم بن محمد بن طمغاج","level":2,"page":6019},{"title":"٢٤٦٢ - عبيد الله بن سليمان","level":2,"page":6020},{"title":"٢٤٦٣ - القباني","level":2,"page":6021},{"title":"٢٤٦٤ - عبد الله بن أبي الخوارزمي","level":2,"page":6023},{"title":"٢٤٦٥ - ابن الرواس","level":2,"page":6024},{"title":"٢٤٦٦ - الخزاعي","level":2,"page":6025},{"title":"٢٤٦٧ - القطراني","level":2,"page":6025},{"title":"٢٤٦٨ - خياط السنة","level":2,"page":6026},{"title":"٢٤٦٩ - ابن خراش","level":2,"page":6027},{"title":"٢٤٧٠ - المعمري","level":2,"page":6028},{"title":"٢٤٧١ - ابن سهل","level":2,"page":6030},{"title":"٢٤٧٢ - ابن سهل","level":2,"page":6031},{"title":"٢٤٧٣ - عبد الله بن أحمد","level":2,"page":6032},{"title":"٢٤٧٤ - الحسن بن المثنى","level":2,"page":6038},{"title":"٢٤٧٥ - معاذ بن المثنى","level":2,"page":6038},{"title":"٢٤٧٦ - المروزي","level":2,"page":6038},{"title":"٢٤٧٧ - البلخي","level":2,"page":6040},{"title":"٢٤٧٨ - ابن سلم","level":2,"page":6041},{"title":"٢٤٧٩ - ابن عبدوس","level":2,"page":6042},{"title":"٢٤٨٠ - عبيد الله بن يحيى بن يحيى","level":2,"page":6043},{"title":"٢٤٨١ - زغبة","level":2,"page":6044},{"title":"٢٤٨٢ - ابن ملحان","level":2,"page":6045},{"title":"٢٤٨٣ - ابن أسد","level":2,"page":6046},{"title":"٢٤٨٤ - بهلول","level":2,"page":6047},{"title":"٢٤٨٥ - دران","level":2,"page":6048},{"title":"٢٤٨٦ - أبو شعيب الحراني","level":2,"page":6049},{"title":"٢٤٨٧ - نصرك","level":2,"page":6050},{"title":"٢٤٨٨ - القاضي أبو خازم","level":2,"page":6051},{"title":"٢٤٨٩ - الجارودي","level":2,"page":6053},{"title":"٢٤٩٠ - القاسم بن خالد","level":2,"page":6055},{"title":"٢٤٩١ - محمد بن إسحاق","level":2,"page":6056},{"title":"٢٤٩٢ - أبو جعفر الترمذي","level":2,"page":6057},{"title":"٢٤٩٣ - إبراهيم بن أبي طالب","level":2,"page":6058},{"title":"٢٤٩٤ - ابن مساور","level":2,"page":6061},{"title":"٢٤٩٥ - بحشل","level":2,"page":6061},{"title":"٢٤٩٦ - أبو علاثة","level":2,"page":6061},{"title":"٢٤٩٧ - البزار","level":2,"page":6062},{"title":"٢٤٩٨ - عبيد بن غنام","level":2,"page":6065},{"title":"٢٤٩٩ - ابن علويه","level":2,"page":6066},{"title":"٢٥٠٠ - أبو عمرو الخفاف","level":2,"page":6067},{"title":"٢٥٠١ - أحمد بن النضر","level":2,"page":6069},{"title":"٢٥٠٢ - الأخفش","level":2,"page":6070},{"title":"٢٥٠٣ - محمد بن جعفر","level":2,"page":6071},{"title":"٢٥٠٤ - القتات","level":2,"page":6072},{"title":"٢٥٠٥ - أبو عبد الله","level":2,"page":6072},{"title":"٢٥٠٦ - ابن الإمام","level":2,"page":6072},{"title":"٢٥٠٧ - الوادعي","level":2,"page":6073},{"title":"٢٥٠٨ - المازني","level":2,"page":6073},{"title":"٢٥٠٩ - يحيى بن منصور","level":2,"page":6073},{"title":"٢٥١٠ - أحمد بن نجدة","level":2,"page":6075},{"title":"٢٥١١ - الطهماني","level":2,"page":6076},{"title":"٢٥١٢ - عيسى بن مسكين","level":2,"page":6077},{"title":"٢٥١٣ - القاضي","level":2,"page":6078},{"title":"٢٥١٤ - جعفر بن محمد بن سوار","level":2,"page":6079},{"title":"٢٥١٥ - المبرد","level":2,"page":6081},{"title":"٢٥١٦ - العكبري","level":2,"page":6082},{"title":"٢٥١٧ - البيهقي","level":2,"page":6083},{"title":"٢٥١٨ - موسى بن إسحاق","level":2,"page":6084},{"title":"٢٥١٩ - البوشنجي: \"","level":2,"page":6085},{"title":"٢٥٢٠ - ثعلب","level":2,"page":6091},{"title":"٢٥٢١ - أبو خليفة","level":2,"page":6092},{"title":"٢٥٢٢ - عبدوس","level":2,"page":6095},{"title":"٢٥٢٣ - صباح","level":2,"page":6096},{"title":"٢٥٢٤ - عبدان بن محمد","level":2,"page":6096},{"title":"٢٥٢٥ - جعفر بن أحمد","level":2,"page":6098},{"title":"٢٥٢٦ - علي بن الحسين بن الجنيد","level":2,"page":6098},{"title":"٢٥٢٧ - هارون بن خمارويه","level":2,"page":6100},{"title":"٢٥٢٨ - القاسم بن عبيد الله","level":2,"page":6101},{"title":"٢٥٢٩ - قاتل قتيبة","level":2,"page":6103},{"title":"٢٥٣٠ - محمد بن عثمان بن أبي شيبة","level":2,"page":6103},{"title":"٢٥٣١ - صالح بن محمد","level":2,"page":6106},{"title":"٢٥٣٢ - محمد بن نصر","level":2,"page":6113},{"title":"٢٥٣٣ - الناشي","level":2,"page":6118},{"title":"٢٥٣٤ - مطين","level":2,"page":6119},{"title":"٢٥٣٥ - عبد الله بن المعتز بالله","level":2,"page":6120},{"title":"٢٥٣٦ - إدريس بن عبد الكريم","level":2,"page":6121},{"title":"٢٥٣٧ - يحيى بن عبد الباقي","level":2,"page":6122},{"title":"٢٥٣٨ - النوشري","level":2,"page":6123},{"title":"٢٥٣٩ - جعفر بن محمد بن الحسين","level":2,"page":6123},{"title":"٢٥٤٠ - المروزي","level":2,"page":6125},{"title":"٢٥٤١ - ابن أبي سويد","level":2,"page":6126},{"title":"٢٥٤٢ - حامد بن سهل","level":2,"page":6126},{"title":"٢٥٤٣ - يوسف بن موسى","level":2,"page":6127},{"title":"٢٥٤٤ - العباس","level":2,"page":6127},{"title":"٢٥٤٥ - الغزي","level":2,"page":6130},{"title":"٢٥٤٦ - محمد بن يزيد","level":2,"page":6130},{"title":"٢٥٤٧ - الحسين بن إسحاق","level":2,"page":6131},{"title":"٢٥٤٨ - عمرو بن عثمان","level":2,"page":6131},{"title":"٢٥٤٩ - الشيعي","level":2,"page":6132},{"title":"٢٥٥٠ - الريوندي","level":2,"page":6132},{"title":"٢٥٥١ - ابن طاهر","level":2,"page":6134},{"title":"٢٥٥٢ - أبو عثمان الحيري","level":2,"page":6134},{"title":"٢٥٥٣ - الجنيد","level":2,"page":6137},{"title":"٢٥٥٤ - النوري","level":2,"page":6140},{"title":"٢٥٥٥ - البرذعي","level":2,"page":6144},{"title":"٢٥٥٦ - الوليد بن حماد","level":2,"page":6144},{"title":"٢٥٥٧ - إبراهيم بن محمود","level":2,"page":6145},{"title":"٢٥٥٨ - الأصبهاني","level":2,"page":6145},{"title":"٢٥٥٩ - المري","level":2,"page":6146},{"title":"٢٥٦٠ - أبو الآذان","level":2,"page":6146},{"title":"٢٥٦١ - قرطمة","level":2,"page":6147},{"title":"٢٥٦٢ - ابن صدقة","level":2,"page":6147},{"title":"٢٥٦٣ - قنبل","level":2,"page":6148},{"title":"٢٥٦٤ - يوسف القاضي","level":2,"page":6148},{"title":"٢٥٦٥ - علي بن أبي طاهر","level":2,"page":6150},{"title":"٢٥٦٦ - الخفاف","level":2,"page":6150},{"title":"٢٥٦٧ - ابن الصفار","level":2,"page":6151},{"title":"٢٥٦٨ - عبيد العجل","level":2,"page":6151},{"title":"٢٥٦٩ - البربري","level":2,"page":6152},{"title":"٢٥٧٠ - البراثي","level":2,"page":6152},{"title":"٢٥٧١ - محمد بن حبان","level":2,"page":6153},{"title":"٢٥٧٢ - ومحمد بن حبان","level":2,"page":6153},{"title":"الطبقة السابعة عشر","level":1,"page":6155},{"title":"٢٥٧٣ - الفريابي","level":2,"page":6155},{"title":"٢٥٧٤ - ابن سيد حمدويه","level":2,"page":6165},{"title":"٢٥٧٥ - ابن بسام","level":2,"page":6166},{"title":"٢٥٧٦ - الحسين بن إدريس","level":2,"page":6166},{"title":"٢٥٧٧ - السامي","level":2,"page":6167},{"title":"٢٥٧٨ - الهسنجاني","level":2,"page":6168},{"title":"٢٥٧٩ - الإسماعيلي","level":2,"page":6169},{"title":"٢٥٨٠ - إبراهيم بن أسباط","level":2,"page":6169},{"title":"٢٥٨١ - حماد بن مدرك","level":2,"page":6170},{"title":"٢٥٨٢ - مسدد بن قطن","level":2,"page":6170},{"title":"٢٥٨٣ - إبراهيم بن شريك","level":2,"page":6171},{"title":"٢٥٨٤ - النخعي","level":2,"page":6171},{"title":"٢٥٨٥ - البرديجي","level":2,"page":6172},{"title":"٢٥٨٦ - النسائي","level":2,"page":6174},{"title":"٢٥٨٧ - ابن مجاشع","level":2,"page":6180},{"title":"٢٥٨٨ - محمد بن علي بن مخلد","level":2,"page":6181},{"title":"٢٥٨٩ - محمد بن نصير","level":2,"page":6181},{"title":"٢٥٩٠ - الوكيعي","level":2,"page":6181},{"title":"٢٥٩١ - البسامي","level":2,"page":6181},{"title":"٢٥٩٢ - البشتي","level":2,"page":6182},{"title":"٢٥٩٣ - إسحاق بن إبراهيم البستي","level":2,"page":6182},{"title":"٢٥٩٤ - المنجنيقي","level":2,"page":6182},{"title":"٢٥٩٥ - ابن متويه","level":2,"page":6184},{"title":"٢٥٩٦ - ابن زنجويه","level":2,"page":6185},{"title":"٢٥٩٧ - الرسعني","level":2,"page":6185},{"title":"٢٥٩٨ - ابن الأخرم","level":2,"page":6186},{"title":"٢٥٩٩ - علي بن سعيد","level":2,"page":6186},{"title":"٢٦٠٠ - الفرهياني","level":2,"page":6187},{"title":"٢٦٠١ - الوشاء","level":2,"page":6188},{"title":"٢٦٠٢ - أبو معشر الدارمي","level":2,"page":6188},{"title":"٢٦٠٣ - المطرز","level":2,"page":6188},{"title":"٢٦٠٤ - طريف","level":2,"page":6189},{"title":"٢٦٠٥ - حمزة بن محمد","level":2,"page":6189},{"title":"٢٦٠٦ - عباد بن علي","level":2,"page":6190},{"title":"٢٦٠٧ - الصوفي","level":2,"page":6190},{"title":"٢٦٠٨ - الصوفي الصغير","level":2,"page":6192},{"title":"٢٦٠٩ - صاحب خراسان","level":2,"page":6193},{"title":"٢٦١٠ - صاحب الأندلس","level":2,"page":6194},{"title":"٢٦١١ - الحسن بن سفيان","level":2,"page":6194},{"title":"٢٦١٢ - ابن رسته","level":2,"page":6198},{"title":"٢٦١٣ - ابن فرح","level":2,"page":6198},{"title":"٢٦١٤ - ابن ناجية","level":2,"page":6198},{"title":"٢٦١٥ - ابن شيرويه","level":2,"page":6200},{"title":"٢٦١٦ - عبدان","level":2,"page":6201},{"title":"٢٦١٧ - ابن الصقر","level":2,"page":6204},{"title":"٢٦١٨ - ابن الصقر","level":2,"page":6204},{"title":"٢٦١٩ - أبو يعلى","level":2,"page":6205},{"title":"٢٦٢٠ - أحمد بن إبراهيم","level":2,"page":6211},{"title":"٢٦٢١ - الجبائي","level":2,"page":6212},{"title":"٢٦٢٢ - أبو قصي","level":2,"page":6213},{"title":"٢٦٢٣ - ابن قيراط","level":2,"page":6214},{"title":"٢٦٢٤ - ابن أبي غيلان","level":2,"page":6214},{"title":"٢٦٢٥ - الصفار","level":2,"page":6215},{"title":"٢٦٢٦ - ابن مندة","level":2,"page":6215},{"title":"٢٦٢٧ - الأنماطي","level":2,"page":6219},{"title":"٢٦٢٨ - المهلبي","level":2,"page":6220},{"title":"٢٦٢٩ - السمناني","level":2,"page":6220},{"title":"٢٦٣٠ - ابن الجرجرائي","level":2,"page":6222},{"title":"٢٦٣١ - المخرمي","level":2,"page":6222},{"title":"٢٦٣٢ - الساجي","level":2,"page":6223},{"title":"٢٦٣٣ - ابن سريج","level":2,"page":6225},{"title":"٢٦٣٤ - ابن مقبل","level":2,"page":6228},{"title":"٢٦٣٥ - ابن الحداد","level":2,"page":6228},{"title":"٢٦٣٦ - حماس","level":2,"page":6234},{"title":"٢٦٣٧ - ابن البردون","level":2,"page":6234},{"title":"٢٦٣٨ - ابن خيرون","level":2,"page":6236},{"title":"٢٦٣٩ - الحصيري","level":2,"page":6237},{"title":"٢٦٤٠ - الخياط","level":2,"page":6239},{"title":"٢٦٤١ - محمد بن محمد بن عقبة","level":2,"page":6240},{"title":"٢٦٤٢ - شكر","level":2,"page":6240},{"title":"٢٦٤٣ - السراج","level":2,"page":6241},{"title":"٢٦٤٤ - المهلبي","level":2,"page":6241},{"title":"٢٦٤٥ - تكين","level":2,"page":6242},{"title":"٢٦٤٦ - القزويني","level":2,"page":6242},{"title":"٢٦٤٧ - ابن حبيب","level":2,"page":6243},{"title":"٢٦٤٨ - الأشناني","level":2,"page":6243},{"title":"٢٦٤٩ - ابن أبي الدميك","level":2,"page":6244},{"title":"٢٦٥٠ - العمري","level":2,"page":6245},{"title":"٢٦٥١ - الفزاري","level":2,"page":6245},{"title":"٢٦٥٢ - ابن عبد الصمد","level":2,"page":6246},{"title":"٢٦٥٣ - ابن فياض","level":2,"page":6246},{"title":"٢٦٥٤ - أبو زرعة القاضي","level":2,"page":6246},{"title":"٢٦٥٥ - أبو الخيار","level":2,"page":6248},{"title":"٢٦٥٦ - الجوزي","level":2,"page":6248},{"title":"٢٦٥٧ - رويم","level":2,"page":6249},{"title":"٢٦٥٨ - القمي","level":2,"page":6249},{"title":"٢٦٥٩ - وكيع","level":2,"page":6251},{"title":"٢٦٦٠ - منصور بن إسماعيل","level":2,"page":6252},{"title":"٢٦٦١ - الجارودي","level":2,"page":6252},{"title":"٢٦٦٢ - ابن الجارود","level":2,"page":6253},{"title":"٢٦٦٣ - محمود بن محمد بن منويه","level":2,"page":6255},{"title":"٢٦٦٤ - عبد الله بن صالح","level":2,"page":6256},{"title":"٢٦٦٥ - الأعرج","level":2,"page":6256},{"title":"٢٦٦٦ - أبو شيبة","level":2,"page":6257},{"title":"٢٦٦٧ - السقطي","level":2,"page":6257},{"title":"٢٦٦٨ - ابن الدرفس","level":2,"page":6258},{"title":"٢٦٦٩ - ابن زنجويه","level":2,"page":6258},{"title":"٢٦٧٠ - العامري","level":2,"page":6259},{"title":"٢٦٧١ - يموت بن المزرع","level":2,"page":6259},{"title":"٢٦٧٢ - يوسف بن الحسين","level":2,"page":6260},{"title":"٢٦٧٣ - ابن الجلاء","level":2,"page":6262},{"title":"٢٦٧٤ - ابن مطر","level":2,"page":6263},{"title":"٢٦٧٥ - ابن زاطيا","level":2,"page":6263},{"title":"٢٦٧٦ - ابن حمدويه","level":2,"page":6264},{"title":"٢٦٧٧ - أبو حفص","level":2,"page":6264},{"title":"٢٦٧٨ - الدويري","level":2,"page":6264},{"title":"٢٦٧٩ - ابن عطاء","level":2,"page":6265},{"title":"٢٦٨٠ - الوشاء","level":2,"page":6266},{"title":"٢٦٨١ - ابن البرتي","level":2,"page":6266},{"title":"٢٦٨٢ - الجندي","level":2,"page":6267},{"title":"٢٦٨٣ - الفرغاني","level":2,"page":6267},{"title":"٢٦٨٤ - ابن ذريح","level":2,"page":6268},{"title":"٢٦٨٥ - الحسن بن الطيب","level":2,"page":6268},{"title":"٢٦٨٦ - الجوني","level":2,"page":6269},{"title":"٢٦٨٧ - الهيثم بن خلف","level":2,"page":6269},{"title":"٢٦٨٨ - الشطوي","level":2,"page":6270},{"title":"٢٦٨٩ - محمد بن شادل","level":2,"page":6270},{"title":"٢٦٩٠ - ابن المرزبان","level":2,"page":6271},{"title":"٢٦٩١ - جعفرك","level":2,"page":6271},{"title":"٢٦٩٢ - ابن جميل","level":2,"page":6272},{"title":"٢٦٩٣ - العثماني","level":2,"page":6272},{"title":"٢٦٩٤ - محمد بن جرير","level":2,"page":6273},{"title":"٢٦٩٥ - محمد بن جرير بن رستم","level":2,"page":6283},{"title":"٢٦٩٦ - علي بن سراج","level":2,"page":6283},{"title":"٢٦٩٧ - عبد الرحمن بن الحسين","level":2,"page":6284},{"title":"٢٦٩٨ - ابن جابر","level":2,"page":6285},{"title":"٢٦٩٩ - ابن مكرم","level":2,"page":6285},{"title":"٢٧٠٠ - القطان","level":2,"page":6285},{"title":"٢٧٠١ - الطوسي","level":2,"page":6286},{"title":"٢٧٠٢ - الوليد بن أبان","level":2,"page":6287},{"title":"٢٧٠٣ - الخزاعي","level":2,"page":6287},{"title":"٢٧٠٤ - المنبجي","level":2,"page":6288},{"title":"٢٧٠٥ - البلخي","level":2,"page":6288},{"title":"٢٧٠٦ - ابن ميسر","level":2,"page":6289},{"title":"٢٧٠٧ - الحاسب","level":2,"page":6289},{"title":"٢٧٠٨ - ابن قتيبة","level":2,"page":6289},{"title":"٢٧٠٩ - عبد الله بن عروة","level":2,"page":6291},{"title":"٢٧١٠ - ابن النفاح","level":2,"page":6292},{"title":"٢٧١١ - السجزي","level":2,"page":6292},{"title":"٢٧١٢ - الخلال","level":2,"page":6293},{"title":"٢٧١٣ - أبو جعفر بن حمدان","level":2,"page":6295},{"title":"٢٧١٤ - ابن الأشقر","level":2,"page":6298},{"title":"٢٧١٥ - أبو قريش","level":2,"page":6298},{"title":"٢٧١٦ - المقدسي","level":2,"page":6300},{"title":"٢٧١٧ - ابن أخي الإمام","level":2,"page":6300},{"title":"٢٧١٨ - عبد الرحمن بن عبيد الله","level":2,"page":6301},{"title":"٢٧١٩ - جعفر بن أحمد بن سنان","level":2,"page":6301},{"title":"٢٧٢٠ - الدولابي","level":2,"page":6302},{"title":"٢٧٢١ - المروزي","level":2,"page":6304},{"title":"٢٧٢٢ - ابن سفيان","level":2,"page":6304},{"title":"٢٧٢٣ - الكعبي","level":2,"page":6306},{"title":"٢٧٢٤ - الحلاج","level":2,"page":6307},{"title":"٢٧٢٥ - محمد بن زكريا","level":2,"page":6332},{"title":"٢٧٢٦ - ابن المغلوب","level":2,"page":6333},{"title":"٢٧٢٧ - حامد بن العباس","level":2,"page":6333},{"title":"٢٧٢٨ - الزجاج","level":2,"page":6336},{"title":"٢٧٢٩ - ابن اليزيدي","level":2,"page":6337},{"title":"٢٧٣٠ - الضبي","level":2,"page":6337},{"title":"٢٧٣١ - أبو طالب المفضل بن سلمة","level":2,"page":6337},{"title":"٢٧٣٢ - التستري","level":2,"page":6338},{"title":"٢٧٣٣ - ابن خزيمة","level":2,"page":6340},{"title":"٢٧٣٤ - الباغندي","level":2,"page":6351},{"title":"٢٧٣٥ - السراج","level":2,"page":6355},{"title":"٢٧٣٦ - السعدي","level":2,"page":6362},{"title":"٢٧٣٧ - ابن وهب","level":2,"page":6363},{"title":"٢٧٣٨ - ابن بجير","level":2,"page":6365},{"title":"٢٧٣٩ - ابن معدان","level":2,"page":6366},{"title":"٢٧٤٠ - الماسرجسي","level":2,"page":6366},{"title":"٢٧٤١ - جماهر بن محمد","level":2,"page":6367},{"title":"٢٧٤٢ - الغازي","level":2,"page":6367},{"title":"٢٧٤٣ - ابن عبدة","level":2,"page":6368},{"title":"٢٧٤٤ - ابن عبيدة","level":2,"page":6370},{"title":"٢٧٤٥ - ابن سلم","level":2,"page":6370},{"title":"٢٧٤٦ - ابن حيون","level":2,"page":6371},{"title":"٢٧٤٧ - السنجي","level":2,"page":6372},{"title":"٢٧٤٨ - محمد بن عقيل","level":2,"page":6373},{"title":"٢٧٤٩ - ابن أسيد","level":2,"page":6373},{"title":"٢٧٥٠ - أبو عوانة","level":2,"page":6374},{"title":"٢٧٥١ - الأرغياني","level":2,"page":6377},{"title":"٢٧٥٢ - السجستاني","level":2,"page":6380},{"title":"٢٧٥٣ - محمد بن الفيض","level":2,"page":6380},{"title":"٢٧٥٤ - محمد بن خريم","level":2,"page":6382},{"title":"٢٧٥٥ - المقانعي","level":2,"page":6384},{"title":"٢٧٥٦ - ابن صاحب","level":2,"page":6385},{"title":"٢٧٥٧ - الغضائري","level":2,"page":6386},{"title":"٢٧٥٨ - الأستراباذي","level":2,"page":6386},{"title":"٢٧٥٩ - الرياني","level":2,"page":6387},{"title":"٢٧٦٠ - ابن قديد","level":2,"page":6388},{"title":"٢٧٦١ - ابن المجدر","level":2,"page":6388},{"title":"٢٧٦٢ - عبد الله بن زيدان","level":2,"page":6389},{"title":"٢٧٦٣ - المدائني","level":2,"page":6389},{"title":"٢٧٦٤ - عبدوس","level":2,"page":6390},{"title":"٢٧٦٥ - ابن سيف","level":2,"page":6391},{"title":"٢٧٦٦ - البغوي","level":2,"page":6391},{"title":"٢٧٦٧ - أبو صخرة","level":2,"page":6401},{"title":"٢٧٦٨ - عيسى","level":2,"page":6402},{"title":"٢٧٦٩ - الطيالسي","level":2,"page":6403},{"title":"الطبقة الثامنة عشر","level":1,"page":6405},{"title":"٢٧٧٠ - الذهبي","level":2,"page":6405},{"title":"٢٧٧١ - ابن سابور","level":2,"page":6406},{"title":"٢٧٧٢ - العسكري","level":2,"page":6406},{"title":"٢٧٧٣ - أبو لبيد","level":2,"page":6407},{"title":"٢٧٧٤ - الفرائضي","level":2,"page":6408},{"title":"٢٧٧٥ - أحمد بن القاسم","level":2,"page":6408},{"title":"٢٧٧٦ - الجريري","level":2,"page":6409},{"title":"٢٧٧٧ - البهراني","level":2,"page":6409},{"title":"٢٧٧٨ - الشعراني","level":2,"page":6410},{"title":"٢٧٧٩ - ابن الجصاص","level":2,"page":6410},{"title":"٢٧٨٠ - ابن خاقان","level":2,"page":6413},{"title":"٢٧٨١ - ابن الفرات","level":2,"page":6413},{"title":"٢٧٨٢ - أبو الفتح الفضل بن جعفر","level":2,"page":6417},{"title":"٢٧٨٣ - الصيمري","level":2,"page":6418},{"title":"٢٧٨٤ - الأخفش","level":2,"page":6418},{"title":"٢٧٨٥ - ابن وقدان","level":2,"page":6420},{"title":"٢٧٨٦ - ابن بهلول","level":2,"page":6420},{"title":"٢٧٨٧ - ابن السراج","level":2,"page":6421},{"title":"٢٧٨٨ - الماليني","level":2,"page":6422},{"title":"٢٧٨٩ - حرمي بن أبي العلاء","level":2,"page":6422},{"title":"٢٧٩٠ - الداركي","level":2,"page":6422},{"title":"٢٧٩١ - إبراهيم بن خزيم","level":2,"page":6423},{"title":"٢٧٩٢ - عيسى بن عمر","level":2,"page":6423},{"title":"٢٧٩٣ - بنان الحمال","level":2,"page":6424},{"title":"٢٧٩٤ - ابن المنذر","level":2,"page":6426},{"title":"٢٧٩٥ - أبو عمرو الحيري","level":2,"page":6428},{"title":"٢٧٩٦ - الطوسي","level":2,"page":6428},{"title":"٢٧٩٧ - ابن لبابة","level":2,"page":6429},{"title":"٢٧٩٨ - علان","level":2,"page":6429},{"title":"٢٧٩٩ - وصيف بن عبد الله","level":2,"page":6430},{"title":"٢٨٠٠ - ابن البهلول","level":2,"page":6430},{"title":"٢٨٠١ - الطرميسي","level":2,"page":6432},{"title":"٢٨٠٢ - ابن صاعد","level":2,"page":6432},{"title":"٢٨٠٣ - الروياني","level":2,"page":6436},{"title":"٢٨٠٤ - أبو عروبة","level":2,"page":6438},{"title":"٢٨٠٥ - ابن طلاب","level":2,"page":6440},{"title":"٢٨٠٦ - سعيد بن عبد العزيز","level":2,"page":6440},{"title":"٢٨٠٧ - العلاف","level":2,"page":6442},{"title":"٢٨٠٨ - البتاني","level":2,"page":6445},{"title":"٢٨٠٩ - محمد بن زبان","level":2,"page":6445},{"title":"٢٨١٠ - ابن معدان","level":2,"page":6446},{"title":"٢٨١١ - ابن المغلس","level":2,"page":6446},{"title":"٢٨١٢ - جعفر بن محمد بن المغلس","level":2,"page":6447},{"title":"٢٨١٣ - ابن وردان","level":2,"page":6447},{"title":"٢٨١٤ - زنجويه","level":2,"page":6447},{"title":"٢٨١٥ - عبد الحكم","level":2,"page":6448},{"title":"٢٨١٦ - الباشاني","level":2,"page":6448},{"title":"٢٨١٧ - واعظ بلخ","level":2,"page":6448},{"title":"٢٨١٨ - ابن فيل","level":2,"page":6450},{"title":"٢٨١٩ - أحمد بن خطيب دمشق","level":2,"page":6451},{"title":"٢٨٢٠ - ابن ذيال","level":2,"page":6451},{"title":"٢٨٢١ - الخثعمي","level":2,"page":6451},{"title":"٢٨٢٢ - ابن عليل","level":2,"page":6453},{"title":"٢٨٢٣ - بدر بن الهيثم","level":2,"page":6453},{"title":"٢٨٢٤ - الميرماهاني","level":2,"page":6455},{"title":"٢٨٢٥ - المنكدري","level":2,"page":6456},{"title":"٢٨٢٦ - الكتاني","level":2,"page":6456},{"title":"٢٨٢٧ - أبو علي الروذباري","level":2,"page":6458},{"title":"٢٨٢٨ - ابن حربويه","level":2,"page":6460},{"title":"٢٨٢٩ - الشهيد","level":2,"page":6462},{"title":"٢٨٣٠ - الجوهري","level":2,"page":6464},{"title":"٢٨٣١ - أبو نعيم بن عدي","level":2,"page":6464},{"title":"٢٨٣٢ - الإسفراييني","level":2,"page":6468},{"title":"٢٨٣٣ - أسلم","level":2,"page":6470},{"title":"٢٨٣٤ - ابن عمروس","level":2,"page":6471},{"title":"٢٨٣٥ - المروزي","level":2,"page":6471},{"title":"٢٨٣٦ - الفضل بن الخصيب","level":2,"page":6472},{"title":"٢٨٣٧ - الأعمشي","level":2,"page":6473},{"title":"٢٨٣٨ - أبو عمر القاضي","level":2,"page":6475},{"title":"٢٨٣٩ - الدغولي","level":2,"page":6477},{"title":"٢٨٤٠ - ثابت بن حزم","level":2,"page":6480},{"title":"٢٨٤١ - عبد الله بن مظاهر","level":2,"page":6482},{"title":"٢٨٤٢ - القاضي الخياط","level":2,"page":6482},{"title":"٢٨٤٣ - ابن قتيبة","level":2,"page":6484},{"title":"٢٨٤٤ - ابن أبي العزاقر","level":2,"page":6486},{"title":"٢٨٤٥ - الإلبيري","level":2,"page":6488},{"title":"٢٨٤٦ - حماد بن شاكر","level":2,"page":6488},{"title":"٢٨٤٧ - الطوسي","level":2,"page":6489},{"title":"٢٨٤٨ - ابن نيروز","level":2,"page":6490},{"title":"٢٨٤٩ - الديبلي","level":2,"page":6491},{"title":"٢٨٥٠ - الفربري","level":2,"page":6491},{"title":"٢٨٥١ - الحميري","level":2,"page":6494},{"title":"٢٨٥٢ - الترخمي","level":2,"page":6494},{"title":"٢٨٥٣ - ابن جوصا","level":2,"page":6495},{"title":"٢٨٥٤ - المؤمل بن الحسن","level":2,"page":6499},{"title":"٢٨٥٥ - أخو زبير الحافظ","level":2,"page":6500},{"title":"٢٨٥٦ - العسال","level":2,"page":6502},{"title":"٢٨٥٧ - أبو حامد الحضرمي","level":2,"page":6503},{"title":"٢٨٥٨ - ابن مبشر","level":2,"page":6503},{"title":"٢٨٥٩ - الزبير بن محمد","level":2,"page":6504},{"title":"٢٨٦٠ - الطحاوي","level":2,"page":6504},{"title":"٢٨٦١ - مكحول بن الفضل","level":2,"page":6507},{"title":"٢٨٦٢ - مكحول","level":2,"page":6507},{"title":"٢٨٦٣ - محمد بن نوح","level":2,"page":6508},{"title":"٢٨٦٤ - إبراهيم بن حماد","level":2,"page":6508},{"title":"٢٨٦٥ - الإمام أبو الحسن","level":2,"page":6509},{"title":"٢٨٦٦ - ابن الشرقي","level":2,"page":6509},{"title":"٢٨٦٧ - أبو محمد عبد الله بن محمد بن الشرقي","level":2,"page":6511},{"title":"٢٨٦٨ - ابن أبي الأزهر","level":2,"page":6512},{"title":"٢٨٦٩ - المقتدر","level":2,"page":6512},{"title":"٢٨٧٠ - مؤنس","level":2,"page":6519},{"title":"٢٨٧١ - الزبير بن أحمد","level":2,"page":6520},{"title":"٢٨٧٢ - ابن خيران","level":2,"page":6520},{"title":"٢٨٧٣ - تبوك","level":2,"page":6522},{"title":"٢٨٧٤ - محمد بن حمدون","level":2,"page":6522},{"title":"٢٨٧٥ - ابن مروان","level":2,"page":6524},{"title":"٢٨٧٦ - محمد بن إبراهيم","level":2,"page":6525},{"title":"٢٨٧٧ - أبو هاشم","level":2,"page":6525},{"title":"٢٨٧٨ - ابن عتاب","level":2,"page":6526},{"title":"٢٨٧٩ - ابن زياد النيسابوري","level":2,"page":6526},{"title":"٢٨٨٠ - أبو طالب","level":2,"page":6528},{"title":"٢٨٨١ - علي بن الفضل","level":2,"page":6528},{"title":"٢٨٨٢ - وكيل أبي صخرة","level":2,"page":6529},{"title":"٢٨٨٣ - مكي بن عبدان","level":2,"page":6529},{"title":"٢٨٨٤ - الهاشمي","level":2,"page":6530},{"title":"٢٨٨٥ - المحاربي","level":2,"page":6531},{"title":"٢٨٨٦ - الوراق","level":2,"page":6531},{"title":"٢٨٨٧ - نفطويه","level":2,"page":6532},{"title":"٢٨٨٨ - ابن المغلس","level":2,"page":6533},{"title":"٢٨٨٩ - ابن مرداس","level":2,"page":6533},{"title":"٢٨٩٠ - القمودي","level":2,"page":6534},{"title":"٢٨٩١ - ابن فطيس","level":2,"page":6534},{"title":"٢٨٩٢ - محمد بن حمدويه","level":2,"page":6535},{"title":"٢٨٩٣ - برداعس","level":2,"page":6536},{"title":"٢٨٩٤ - أحمد بن بقي","level":2,"page":6537},{"title":"٢٨٩٥ - أبو صالح","level":2,"page":6537},{"title":"٢٨٩٦ - الأشعري","level":2,"page":6538},{"title":"٢٨٩٧ - البربهاري","level":2,"page":6541},{"title":"٢٨٩٨ - عبد الله بن أحمد","level":2,"page":6542},{"title":"٢٨٩٩ - الخاقاني","level":2,"page":6543},{"title":"٢٩٠٠ - تكين","level":2,"page":6543},{"title":"٢٩٠١ - ابن دريد","level":2,"page":6544},{"title":"٢٩٠٢ - القاهر بالله","level":2,"page":6545},{"title":"٢٩٠٣ - الراضي بالله","level":2,"page":6548},{"title":"٢٩٠٤ - المتقي لله","level":2,"page":6550},{"title":"٢٩٠٥ - المستكفي","level":2,"page":6554},{"title":"٢٩٠٦ - المطيع لله","level":2,"page":6556},{"title":"٢٩٠٧ - الطائع لله","level":2,"page":6559},{"title":"٢٩٠٨ - القادر بالله","level":2,"page":6563},{"title":"٢٩٠٩ - القائم بأمر الله","level":2,"page":6569},{"title":"٢٩١٠ - المهدي وذريته","level":2,"page":6571},{"title":"٢٩١١ - القائم","level":2,"page":6577},{"title":"٢٩١٢ - المنصور","level":2,"page":6580},{"title":"٢٩١٣ - المعز","level":2,"page":6582},{"title":"٢٩١٤ - العزيز بالله","level":2,"page":6586},{"title":"٢٩١٥ - الحاكم","level":2,"page":6590},{"title":"٢٩١٦ - الظاهر","level":2,"page":6597},{"title":"٢٩١٧ - المستنصر بالله","level":2,"page":6599},{"title":"٢٩١٨ - المستعلي بالله","level":2,"page":6604},{"title":"٢٩١٩ - الآمر بأحكام الله","level":2,"page":6605},{"title":"٢٩٢٠ - الحافظ لدين الله","level":2,"page":6606},{"title":"٢٩٢١ - الظافر بالله","level":2,"page":6608},{"title":"٢٩٢٢ - الفائز بالله","level":2,"page":6610},{"title":"٢٩٢٣ - العاضد","level":2,"page":6612},{"title":"٢٩٢٤ - مرداويج بن زيار","level":2,"page":6616},{"title":"٢٩٢٥ - العزيري","level":2,"page":6617},{"title":"٢٩٢٦ - ابن الإخشيد","level":2,"page":6617},{"title":"٢٩٢٧ - يوسف بن يعقوب","level":2,"page":6618},{"title":"٢٩٢٨ - يوسف بن يعقوب","level":2,"page":6619},{"title":"٢٩٢٩ - جحظة","level":2,"page":6619},{"title":"٢٩٣٠ - الباب","level":2,"page":6621},{"title":"٢٩٣١ - ابن مقلة","level":2,"page":6623},{"title":"٢٩٣٢ - المرتعش","level":2,"page":6627},{"title":"٢٩٣٣ - المزين","level":2,"page":6627},{"title":"٢٩٣٤ - النهرجوري","level":2,"page":6628},{"title":"٢٩٣٥ - ابن أخي أبي زرعة","level":2,"page":6628},{"title":"٢٩٣٦ - ابن بلبل","level":2,"page":6630},{"title":"٢٩٣٧ - الجويني","level":2,"page":6630},{"title":"٢٩٣٨ - العقيلي","level":2,"page":6632},{"title":"٢٩٣٩ - ابن رشدين","level":2,"page":6634},{"title":"٢٩٤٠ - ابن الجباب","level":2,"page":6634},{"title":"٢٩٤١ - أحمد بن بقي","level":2,"page":6635},{"title":"٢٩٤٢ - ابن أيمن","level":2,"page":6635},{"title":"٢٩٤٣ - ابن علك","level":2,"page":6637},{"title":"٢٩٤٤ - ابن أخي رفيع","level":2,"page":6639},{"title":"٢٩٤٥ - الرازي","level":2,"page":6639},{"title":"٢٩٤٦ - النهاوندي","level":2,"page":6641},{"title":"٢٩٤٧ - الملحمي","level":2,"page":6641},{"title":"٢٩٤٨ - الجوزجاني","level":2,"page":6642},{"title":"٢٩٤٩ - الشهرزوري","level":2,"page":6642},{"title":"٢٩٥٠ - الإصطخري","level":2,"page":6643},{"title":"٢٩٥١ - محمد بن يوسف","level":2,"page":6644},{"title":"٢٩٥٢ - محمد بن قاسم","level":2,"page":6645},{"title":"٢٩٥٣ - الكعبي","level":2,"page":6645},{"title":"٢٩٥٤ - محمد بن مخلد","level":2,"page":6646},{"title":"٢٩٥٥ - ابن أبي عثمان","level":2,"page":6647},{"title":"٢٩٥٦ - المحاملي","level":2,"page":6647},{"title":"٢٩٥٧ - أخو المحاملي","level":2,"page":6651},{"title":"٢٩٥٨ - بنت المحاملي","level":2,"page":6651},{"title":"٢٩٥٩ - ابن شنبوذ","level":2,"page":6653},{"title":"٢٩٦٠ - عبد الصمد بن سعيد","level":2,"page":6654},{"title":"٢٩٦١ - الخرائطي","level":2,"page":6655},{"title":"٢٩٦٢ - ابن الباغندي","level":2,"page":6655},{"title":"٢٩٦٣ - أبو الدحداح","level":2,"page":6656},{"title":"٢٩٦٤ - خير النساج","level":2,"page":6656},{"title":"٢٩٦٥ - الأرزناني","level":2,"page":6657},{"title":"٢٩٦٦ - الجورجيري","level":2,"page":6657},{"title":"٢٩٦٧ - ابن مجاهد","level":2,"page":6658},{"title":"٢٩٦٨ - ابن الأنباري","level":2,"page":6659},{"title":"٢٩٦٩ - البزدوي","level":2,"page":6662},{"title":"٢٩٧٠ - الكليني","level":2,"page":6663},{"title":"٢٩٧١ - أبو علي الثقفي","level":2,"page":6663},{"title":"٢٩٧٢ - ابن عبد ربه","level":2,"page":6665},{"title":"٢٩٧٣ - ابن بلال","level":2,"page":6665},{"title":"٢٩٧٤ - الهزاني","level":2,"page":6667},{"title":"٢٩٧٥ - ابن عبيد","level":2,"page":6668},{"title":"٢٩٧٦ - الحامض","level":2,"page":6668},{"title":"٢٩٧٧ - الأزرق","level":2,"page":6670},{"title":"٢٩٧٨ - الفرغاني","level":2,"page":6672},{"title":"٢٩٧٩ - البلعمي","level":2,"page":6673},{"title":"٢٩٨٠ - الخصيبي","level":2,"page":6673},{"title":"٢٩٨١ - البلخي","level":2,"page":6674},{"title":"٢٩٨٢ - عبد الغافر بن سلامة","level":2,"page":6674},{"title":"٢٩٨٣ - ابن حجر","level":2,"page":6675},{"title":"٢٩٨٤ - الدباج","level":2,"page":6675},{"title":"٢٩٨٥ - الجصاص","level":2,"page":6675},{"title":"الطبقة التاسعة عشرة","level":1,"page":6677},{"title":"٢٩٨٦ - الوزير","level":2,"page":6677},{"title":"٢٩٨٧ - المطيري","level":2,"page":6679},{"title":"٢٩٨٨ - الصولي","level":2,"page":6680},{"title":"٢٩٨٩ - الأثرم","level":2,"page":6681},{"title":"٢٩٩٠ - المحمد أباذي","level":2,"page":6682},{"title":"٢٩٩١ - الفراء","level":2,"page":6682},{"title":"٢٩٩٢ - ابن ممك","level":2,"page":6683},{"title":"٢٩٩٣ - اللؤلؤي","level":2,"page":6683},{"title":"٢٩٩٤ - التنيسي","level":2,"page":6684},{"title":"٢٩٩٥ - حفيد دحيم","level":2,"page":6684},{"title":"٢٩٩٦ - ابن هلال","level":2,"page":6685},{"title":"٢٩٩٧ - اللنباني","level":2,"page":6685},{"title":"٢٩٩٨ - ابن شيبة","level":2,"page":6686},{"title":"٢٩٩٩ - العكري","level":2,"page":6687},{"title":"٣٠٠٠ - ابن زبر","level":2,"page":6687},{"title":"٣٠٠١ - حبشون","level":2,"page":6689},{"title":"٣٠٠٢ - حسين بن صالح","level":2,"page":6690},{"title":"٣٠٠٣ - القطان","level":2,"page":6690},{"title":"٣٠٠٤ - القطان","level":2,"page":6691},{"title":"٣٠٠٥ - القرمطي","level":2,"page":6692},{"title":"٣٠٠٦ - محمد بن رائق","level":2,"page":6695},{"title":"٣٠٠٧ - النوبختي","level":2,"page":6696},{"title":"٣٠٠٨ - النوبختي","level":2,"page":6696},{"title":"٣٠٠٩ - ابن مخلد","level":2,"page":6696},{"title":"٣٠١٠ - النوبختي","level":2,"page":6697},{"title":"٣٠١١ - المحمد أباذي","level":2,"page":6697},{"title":"٣٠١٢ - أيوب بن صالح","level":2,"page":6699},{"title":"٣٠١٣ - ابن قوهيار","level":2,"page":6699},{"title":"٣٠١٤ - ابن أبي حذيفة","level":2,"page":6700},{"title":"٣٠١٥ - ابن عبادل","level":2,"page":6700},{"title":"٣٠١٦ - ابن حكيم","level":2,"page":6701},{"title":"٣٠١٧ - الزنبري","level":2,"page":6701},{"title":"٣٠١٨ - ابن زوزان","level":2,"page":6701},{"title":"٣٠١٩ - المادرائي","level":2,"page":6703},{"title":"٣٠٢٠ - أبو علي القشيري","level":2,"page":6703},{"title":"٣٠٢١ - حاجب بن أحمد","level":2,"page":6705},{"title":"٣٠٢٢ - عمر بن سهل","level":2,"page":6706},{"title":"٣٠٢٣ - ابن ياسين","level":2,"page":6707},{"title":"٣٠٢٤ - ابن عقدة","level":2,"page":6708},{"title":"٣٠٢٥ - ابن عبيد","level":2,"page":6718},{"title":"٣٠٢٦ - ابن أبي مطر","level":2,"page":6719},{"title":"٣٠٢٧ - نافلة علي بن حرب","level":2,"page":6719},{"title":"٣٠٢٨ - ابن أيوب","level":2,"page":6720},{"title":"٣٠٢٩ - الشاشي","level":2,"page":6720},{"title":"٣٠٣٠ - ابن اللباد","level":2,"page":6721},{"title":"٣٠٣١ - ابن المنادي","level":2,"page":6721},{"title":"٣٠٣٢ - الخرقي","level":2,"page":6723},{"title":"٣٠٣٣ - الكرماني","level":2,"page":6723},{"title":"٣٠٣٤ - البصري","level":2,"page":6724},{"title":"٣٠٣٥ - الإخشيذ","level":2,"page":6724},{"title":"٣٠٣٦ - الشبلي","level":2,"page":6725},{"title":"٣٠٣٧ - الزيدي","level":2,"page":6727},{"title":"٣٠٣٨ - ابن القاص","level":2,"page":6729},{"title":"٣٠٣٩ - الممسي","level":2,"page":6730},{"title":"٣٠٤٠ - الحبلي","level":2,"page":6731},{"title":"٣٠٤١ - حمزة بن القاسم","level":2,"page":6732},{"title":"٣٠٤٢ - الجورجيري","level":2,"page":6732},{"title":"٣٠٤٣ - السمسار","level":2,"page":6732},{"title":"٣٠٤٤ - المدائني","level":2,"page":6733},{"title":"٣٠٤٥ - أبو زرعة","level":2,"page":6733},{"title":"٣٠٤٦ - أحمد بن محمد","level":2,"page":6733},{"title":"٣٠٤٧ - ابن زبان","level":2,"page":6734},{"title":"٣٠٤٨ - ابن حيكويه","level":2,"page":6735},{"title":"٣٠٤٩ - أحمد بن عبيد","level":2,"page":6736},{"title":"٣٠٥٠ - محمد بن حاتم","level":2,"page":6736},{"title":"٣٠٥١ - المصري","level":2,"page":6736},{"title":"٣٠٥٢ - ابن دينار","level":2,"page":6738},{"title":"٣٠٥٣ - الحصائري","level":2,"page":6739},{"title":"٣٠٥٤ - الأنطاكي","level":2,"page":6740},{"title":"٣٠٥٥ - ابن البختري","level":2,"page":6741},{"title":"٣٠٥٦ - الأزدي","level":2,"page":6742},{"title":"٣٠٥٧ - الشعراني","level":2,"page":6743},{"title":"٣٠٥٨ - ابن أوس","level":2,"page":6743},{"title":"٣٠٥٩ - ابن أبي صالح","level":2,"page":6743},{"title":"٣٠٦٠ - إبراهيم بن محمد","level":2,"page":6744},{"title":"٣٠٦١ - الميداني","level":2,"page":6745},{"title":"٣٠٦٢ - الصعلوكي","level":2,"page":6745},{"title":"٣٠٦٣ - القرميسيني","level":2,"page":6745},{"title":"٣٠٦٤ - أبو العرب","level":2,"page":6747},{"title":"٣٠٦٥ - أبو ميسرة","level":2,"page":6748},{"title":"٣٠٦٦ - ابن مهرويه","level":2,"page":6749},{"title":"٣٠٦٧ - الجوزي","level":2,"page":6750},{"title":"٣٠٦٨ - علي بن حمشاذ","level":2,"page":6751},{"title":"٣٠٦٩ - ابن النحاس","level":2,"page":6753},{"title":"٣٠٧٠ - عماد الدولة","level":2,"page":6754},{"title":"٣٠٧١ - الكراني","level":2,"page":6755},{"title":"٣٠٧٢ - السوسي","level":2,"page":6756},{"title":"٣٠٧٣ - الرياش","level":2,"page":6757},{"title":"٣٠٧٤ - الفامي","level":2,"page":6758},{"title":"٣٠٧٥ - الأشناني","level":2,"page":6759},{"title":"٣٠٧٦ - ابن الأعرابي","level":2,"page":6760},{"title":"٣٠٧٧ - خيثمة","level":2,"page":6763},{"title":"٣٠٧٨ - الفارابي","level":2,"page":6766},{"title":"٣٠٧٩ - ابن مليح","level":2,"page":6768},{"title":"٣٠٨٠ - ابن بالويه","level":2,"page":6768},{"title":"٣٠٨١ - ابن حيكان","level":2,"page":6768},{"title":"٣٠٨٢ - ابن داود","level":2,"page":6769},{"title":"٣٠٨٣ - السمرقندي","level":2,"page":6771},{"title":"٣٠٨٤ - الأستاذ","level":2,"page":6772},{"title":"٣٠٨٥ - الكرخي","level":2,"page":6774},{"title":"٣٠٨٦ - الدينوري","level":2,"page":6775},{"title":"٣٠٨٧ - أبو إسحاق المروزي","level":2,"page":6776},{"title":"٣٠٨٨ - ابن أبي هريرة","level":2,"page":6777},{"title":"٣٠٨٩ - الخامي","level":2,"page":6778},{"title":"٣٠٩٠ - الحوراني","level":2,"page":6779},{"title":"٣٠٩١ - البخاري","level":2,"page":6780},{"title":"٣٠٩٢ - الأردبيلي","level":2,"page":6781},{"title":"٣٠٩٣ - الحسن بن سعد","level":2,"page":6782},{"title":"٣٠٩٤ - الختلي","level":2,"page":6783},{"title":"٣٠٩٥ - الصفار","level":2,"page":6784},{"title":"٣٠٩٦ - الصفار","level":2,"page":6785},{"title":"٣٠٩٧ - الصفار","level":2,"page":6786},{"title":"٣٠٩٨ - أحمد بن عبيد الصفار","level":2,"page":6788},{"title":"٣٠٩٩ - ابن صفوان","level":2,"page":6789},{"title":"٣١٠٠ - الستوري","level":2,"page":6790},{"title":"٣١٠١ - ابن عقبة","level":2,"page":6791},{"title":"٣١٠٢ - ابن السماك","level":2,"page":6792},{"title":"٣١٠٣ - ابن الحداد","level":2,"page":6793},{"title":"٣١٠٤ - المادرائي","level":2,"page":6797},{"title":"٣١٠٥ - الأصم","level":2,"page":6798},{"title":"٣١٠٦ - ابن أبي ثابت","level":2,"page":6802},{"title":"٣١٠٧ - الطحان","level":2,"page":6803},{"title":"٣١٠٨ - القطان","level":2,"page":6804},{"title":"٣١٠٩ - ابن شوذب","level":2,"page":6806},{"title":"٣١١٠ - ابن الأخرم","level":2,"page":6807},{"title":"٣١١١ - والده","level":2,"page":6809},{"title":"٣١١٢ - البحري","level":2,"page":6810},{"title":"٣١١٣ - قاسم بن أصبغ","level":2,"page":6811},{"title":"٣١١٤ - البغدادي","level":2,"page":6812},{"title":"٣١١٥ - الزجاجي","level":2,"page":6813},{"title":"٣١١٦ - الجلاب","level":2,"page":6813},{"title":"٣١١٧ - الأسواري","level":2,"page":6813},{"title":"٣١١٨ - الأذرعي","level":2,"page":6814},{"title":"٣١١٩ - العباداني","level":2,"page":6815},{"title":"٣١٢٠ - عبد المؤمن بن خلف","level":2,"page":6816},{"title":"٣١٢١ - الصبغي","level":2,"page":6818},{"title":"٣١٢٢ - أخوه المعمر","level":2,"page":6822},{"title":"الطبقة العشرون","level":1,"page":6823},{"title":"٣١٢٣ - أبو النضر الطوسي","level":2,"page":6823},{"title":"٣١٢٤ - أبو الوليد الفقيه","level":2,"page":6825},{"title":"٣١٢٥ - ابن طباطبا","level":2,"page":6828},{"title":"٣١٢٦ - ابن الجراب","level":2,"page":6829},{"title":"٣١٢٧ - ابن عبد البر","level":2,"page":6830},{"title":"٣١٢٨ - التنوخي","level":2,"page":6830},{"title":"٣١٢٩ - السياري","level":2,"page":6830},{"title":"٣١٣٠ - ابن الخضر","level":2,"page":6831},{"title":"٣١٣١ - ابن ماهيان","level":2,"page":6831},{"title":"٣١٣٢ - النجاد","level":2,"page":6831},{"title":"٣١٣٣ - ابن الحجام","level":2,"page":6834},{"title":"٣١٣٤ - أبو وهب","level":2,"page":6835},{"title":"٣١٣٥ - أبو عمر الزاهد","level":2,"page":6836},{"title":"٣١٣٦ - ابن نجيح","level":2,"page":6840},{"title":"٣١٣٧ - ابن حذلم","level":2,"page":6841},{"title":"٣١٣٨ - ابن خزيمة","level":2,"page":6842},{"title":"٣١٣٩ - العقبي","level":2,"page":6842},{"title":"٣١٤٠ - الأمين","level":2,"page":6842},{"title":"٣١٤١ - مكرم بن أحمد","level":2,"page":6843},{"title":"٣١٤٢ - أحمد بن بهزاد","level":2,"page":6844},{"title":"٣١٤٣ - السمسار","level":2,"page":6845},{"title":"٣١٤٤ - الطرائفي","level":2,"page":6846},{"title":"٣١٤٥ - العلاف","level":2,"page":6847},{"title":"٣١٤٦ - أبو سهل القطان","level":2,"page":6848},{"title":"٣١٤٧ - الخطبي","level":2,"page":6849},{"title":"٣١٤٨ - ابن خنب","level":2,"page":6850},{"title":"٣١٤٩ - الهجيمي","level":2,"page":6851},{"title":"٣١٥٠ - ابن قانع","level":2,"page":6852},{"title":"٣١٥١ - ابن شعيب","level":2,"page":6853},{"title":"٣١٥٢ - العتكي","level":2,"page":6854},{"title":"٣١٥٣ - السكري","level":2,"page":6854},{"title":"٣١٥٤ - ابن نيخاب","level":2,"page":6854},{"title":"٣١٥٥ - الكعبي","level":2,"page":6855},{"title":"٣١٥٦ - ابن درستويه","level":2,"page":6856},{"title":"٣١٥٧ - أبو الميمون","level":2,"page":6857},{"title":"٣١٥٨ - العنبري","level":2,"page":6858},{"title":"٣١٥٩ - ابن سنان","level":2,"page":6859},{"title":"٣١٦٠ - الإسفراييني","level":2,"page":6860},{"title":"٣١٦١ - أحمد بن منصور","level":2,"page":6861},{"title":"٣١٦٢ - المحبوبي","level":2,"page":6862},{"title":"٣١٦٣ - بكر بن محمد","level":2,"page":6863},{"title":"٣١٦٤ - ابن داسة","level":2,"page":6864},{"title":"٣١٦٥ - ابن الوزان","level":2,"page":6865},{"title":"٣١٦٦ - ابن الخصيب","level":2,"page":6866},{"title":"٣١٦٧ - السندي","level":2,"page":6867},{"title":"٣١٦٨ - الخراساني","level":2,"page":6868},{"title":"٣١٦٩ - ابن علم","level":2,"page":6869},{"title":"٣١٧٠ - ابن كامل","level":2,"page":6870},{"title":"٣١٧١ - القنطري","level":2,"page":6871},{"title":"٣١٧٢ - الجمال","level":2,"page":6872},{"title":"٣١٧٣ - ابن حسنويه","level":2,"page":6873},{"title":"٣١٧٤ - ميمون بن إسحاق","level":2,"page":6875},{"title":"٣١٧٥ - ابن بريه","level":2,"page":6876},{"title":"٣١٧٦ - ابن فارس","level":2,"page":6877},{"title":"٣١٧٧ - الدخمسيني","level":2,"page":6878},{"title":"٣١٧٨ - الطستي","level":2,"page":6879},{"title":"٣١٧٩ - وهب بن مسرة","level":2,"page":6880},{"title":"٣١٨٠ - الخلدي","level":2,"page":6881},{"title":"٣١٨١ - الصرفندي","level":2,"page":6882},{"title":"٣١٨٢ - ابن الجزار","level":2,"page":6883},{"title":"٣١٨٣ - صاحب الأندلس","level":2,"page":6884},{"title":"٣١٨٤ - ابن الأخرم","level":2,"page":6886},{"title":"٣١٨٥ - ابن عمار","level":2,"page":6887},{"title":"٣١٨٦ - ابن ماتى","level":2,"page":6888},{"title":"٣١٨٧ - ابن الزبير","level":2,"page":6889},{"title":"٣١٨٨ - العطشي","level":2,"page":6890},{"title":"٣١٨٩ - القصار","level":2,"page":6891},{"title":"٣١٩٠ - المسعودي","level":2,"page":6891},{"title":"٣١٩١ - ابن بنت عدبس","level":2,"page":6891},{"title":"٣١٩٢ - الأسداباذي","level":2,"page":6892},{"title":"٣١٩٣ - أبو الفضل بن إبراهيم","level":2,"page":6893},{"title":"٣١٩٤ - ابن معروف","level":2,"page":6894},{"title":"٣١٩٥ - النقاش","level":2,"page":6895},{"title":"٣١٩٦ - ابن أبي دارم","level":2,"page":6897},{"title":"٣١٩٧ - ابن يونس","level":2,"page":6898},{"title":"٣١٩٨ - القزويني","level":2,"page":6899},{"title":"٣١٩٩ - ابن سعد","level":2,"page":6900},{"title":"٣٢٠٠ - العسال","level":2,"page":6901},{"title":"٣٢٠١ - ابن عبيد","level":2,"page":6906},{"title":"٣٢٠٢ - الرفاء","level":2,"page":6907},{"title":"٣٢٠٣ - والد تمام","level":2,"page":6908},{"title":"٣٢٠٤ - خالد بن سعد","level":2,"page":6909},{"title":"٣٢٠٥ - ابن علان","level":2,"page":6910},{"title":"٣٢٠٦ - ابن أبي هاشم","level":2,"page":6911},{"title":"٣٢٠٧ - أبو الخير التيناتي","level":2,"page":6912},{"title":"٣٢٠٨ - الماسرجسي","level":2,"page":6913},{"title":"٣٢٠٩ - ابن جامع","level":2,"page":6914},{"title":"٣٢١٠ - ابن أبي الموت","level":2,"page":6914},{"title":"٣٢١١ - قاضي الحرمين","level":2,"page":6914},{"title":"٣٢١٢ - ابن بدر","level":2,"page":6915},{"title":"٣٢١٣ - سلم بن الفضل","level":2,"page":6915},{"title":"٣٢١٤ - فقيه قرطبة","level":2,"page":6915},{"title":"٣٢١٥ - يحيى بن منصور","level":2,"page":6916},{"title":"٣٢١٦ - ابن أفرجه","level":2,"page":6917},{"title":"٣٢١٧ - ابن الحيري","level":2,"page":6918},{"title":"٣٢١٨ - ابن الحكم","level":2,"page":6918},{"title":"٣٢١٩ - دعلج","level":2,"page":6918},{"title":"٣٢٢٠ - البلاذري","level":2,"page":6922},{"title":"٣٢٢١ - ابن دحيم","level":2,"page":6922},{"title":"٣٢٢٢ - شجاع","level":2,"page":6922},{"title":"٣٢٢٣ - ابن أبي العقب","level":2,"page":6923},{"title":"٣٢٢٤ - ابن الورد","level":2,"page":6924},{"title":"٣٢٢٥ - الشافعي","level":2,"page":6925},{"title":"٣٢٢٦ - ابن بندار","level":2,"page":6928},{"title":"٣٢٢٧ - الفاكهي","level":2,"page":6929},{"title":"٣٢٢٨ - الرافقي","level":2,"page":6929},{"title":"٣٢٢٩ - القالي","level":2,"page":6929},{"title":"٣٢٣٠ - أبو السائب","level":2,"page":6931},{"title":"٣٢٣١ - الحبيبي","level":2,"page":6932},{"title":"٣٢٣٢ - ابن قاج","level":2,"page":6932},{"title":"٣٢٣٣ - أبو عمرو الصغير","level":2,"page":6932},{"title":"٣٢٣٤ - الإسفراييني","level":2,"page":6934},{"title":"٣٢٣٥ - ابن فحلون","level":2,"page":6935},{"title":"٣٢٣٦ - أبو علي النيسابوري","level":2,"page":6936},{"title":"٣٢٣٧ - ابن مروان","level":2,"page":6941},{"title":"٣٢٣٨ - النضري","level":2,"page":6942},{"title":"٣٢٣٩ - ابن محرم","level":2,"page":6943},{"title":"٣٢٤٠ - الشعار","level":2,"page":6944},{"title":"٣٢٤١ - أبو علي الطبري","level":2,"page":6945},{"title":"٣٢٤٢ - الأنباري","level":2,"page":6946},{"title":"٣٢٤٣ - البروجردي","level":2,"page":6947},{"title":"٣٢٤٤ - الطوماري","level":2,"page":6948},{"title":"٣٢٤٥ - الرازي","level":2,"page":6949},{"title":"٣٢٤٦ - محمد بن الحسن","level":2,"page":6950},{"title":"٣٢٤٧ - ابن الأحمر","level":2,"page":6951},{"title":"٣٢٤٨ - ابن خلاد","level":2,"page":6952},{"title":"٣٢٤٩ - الخيام","level":2,"page":6953},{"title":"٣٢٥٠ - ابن عمارة","level":2,"page":6954},{"title":"٣٢٥١ - الوضاحي","level":2,"page":6954},{"title":"٣٢٥٢ - الطرازي","level":2,"page":6954},{"title":"٣٢٥٣ - الرامهرمزي","level":2,"page":6955},{"title":"٣٢٥٤ - الأسيوطي","level":2,"page":6957},{"title":"٣٢٥٥ - السليطي","level":2,"page":6958},{"title":"٣٢٥٦ - جمح","level":2,"page":6959},{"title":"٣٢٥٧ - أبو نصر القاضي","level":2,"page":6960},{"title":"٣٢٥٨ - ابن شعبان","level":2,"page":6961},{"title":"٣٢٥٩ - التجيبي","level":2,"page":6962},{"title":"٣٢٦٠ - ابن الحداد","level":2,"page":6963},{"title":"٣٢٦١ - ابن أبي روبا","level":2,"page":6964},{"title":"٣٢٦٢ - سنقة","level":2,"page":6964},{"title":"٣٢٦٣ - ابن سلم","level":2,"page":6964},{"title":"٣٢٦٤ - أخوه الحجة","level":2,"page":6965},{"title":"٣٢٦٥ - وأخوهما محمد الأوسط","level":2,"page":6965},{"title":"٣٢٦٦ - أبو إسحاق بن حمزة","level":2,"page":6965},{"title":"٣٢٦٧ - الجعابي","level":2,"page":6969},{"title":"٣٢٦٨ - ابن حبان","level":2,"page":6972},{"title":"٣٢٦٩ - أبو عمر بن حزم","level":2,"page":6980},{"title":"٣٢٧٠ - ابن مقسم","level":2,"page":6981},{"title":"٣٢٧١ - إسحاق بن إبراهيم","level":2,"page":6982},{"title":"٣٢٧٢ - بندار بن الحسين","level":2,"page":6983},{"title":"٣٢٧٣ - علي بن بندار","level":2,"page":6984},{"title":"٣٢٧٤ - مسلمة بن القاسم","level":2,"page":6985},{"title":"٣٢٧٥ - أبو بشر","level":2,"page":6986},{"title":"٣٢٧٦ - الزاهي","level":2,"page":6986},{"title":"٣٢٧٧ - القراريطي","level":2,"page":6986},{"title":"٣٢٧٨ - الطبسي","level":2,"page":6987},{"title":"٣٢٧٩ - ابن عتبة","level":2,"page":6988},{"title":"٣٢٨٠ - اللكي","level":2,"page":6989},{"title":"٣٢٨١ - والد المخلص","level":2,"page":6989},{"title":"٣٢٨٢ - المتقي لله","level":2,"page":6989},{"title":"٣٢٨٣ - ابن الداعي","level":2,"page":6990},{"title":"٣٢٨٤ - ابن السكن","level":2,"page":6991},{"title":"٣٢٨٥ - الطبراني","level":2,"page":6993},{"title":"٣٢٨٦ - البلخي","level":2,"page":7001},{"title":"٣٢٨٧ - ابن هاني","level":2,"page":7002},{"title":"٣٢٨٨ - الصوناخي","level":2,"page":7003},{"title":"٣٢٨٩ - الفرغاني","level":2,"page":7003},{"title":"٣٢٩٠ - الجابري","level":2,"page":7003},{"title":"٣٢٩١ - الآجري","level":2,"page":7004},{"title":"٣٢٩٢ - ابن كيسان","level":2,"page":7006},{"title":"٣٢٩٣ - القرميسيني","level":2,"page":7007},{"title":"٣٢٩٤ - ابن العميد","level":2,"page":7007},{"title":"٣٢٩٥ - الدقي","level":2,"page":7007},{"title":"٣٢٩٦ - ابن أبي يعلى","level":2,"page":7009},{"title":"٣٢٩٧ - الفرائضي","level":2,"page":7010},{"title":"٣٢٩٨ - فاروق","level":2,"page":7010},{"title":"٣٢٩٩ - والنقوي","level":2,"page":7010},{"title":"٣٣٠٠ - البربهاري","level":2,"page":7011},{"title":"٣٣٠١ - غلام الخلال","level":2,"page":7012},{"title":"٣٣٠٢ - الشمشاطي","level":2,"page":7014},{"title":"٣٣٠٣ - ابن نجيد","level":2,"page":7015},{"title":"٣٣٠٤ - الشهيد","level":2,"page":7017},{"title":"٣٣٠٥ - النعمان","level":2,"page":7019},{"title":"٣٣٠٦ - ابن الخشاب","level":2,"page":7020},{"title":"٣٣٠٧ - الأبزاري","level":2,"page":7021},{"title":"٣٣٠٨ - عبد الجبار","level":2,"page":7022},{"title":"٣٣٠٩ - القهندزي","level":2,"page":7023},{"title":"٣٣١٠ - ابن عدي","level":2,"page":7023},{"title":"٣٣١١ - ابن ميكال","level":2,"page":7025},{"title":"٣٣١٢ - ابن فضالة","level":2,"page":7026},{"title":"٣٣١٣ - ابن القطان","level":2,"page":7027},{"title":"٣٣١٤ - ابن حيويه","level":2,"page":7028},{"title":"٣٣١٥ - السراج","level":2,"page":7029},{"title":"٣٣١٦ - ابن مطر","level":2,"page":7030},{"title":"٣٣١٧ - المزكي","level":2,"page":7031},{"title":"٣٣١٨ - ابن برزة","level":2,"page":7032},{"title":"٣٣١٩ - ابن حارث","level":2,"page":7033},{"title":"٣٣٢٠ - المروروذي","level":2,"page":7034},{"title":"٣٣٢١ - ابن عمارة","level":2,"page":7034},{"title":"٣٣٢٢ - السقطي","level":2,"page":7034},{"title":"٣٣٢٣ - ابن علك","level":2,"page":7035},{"title":"٣٣٢٤ - ابن رميح","level":2,"page":7036},{"title":"٣٣٢٥ - ابن النجم","level":2,"page":7037},{"title":"٣٣٢٦ - عمر البصري","level":2,"page":7038},{"title":"٣٣٢٧ - منذر بن سعيد البلوطي","level":2,"page":7039},{"title":"٣٣٢٨ - حمزة بن محمد","level":2,"page":7042},{"title":"٣٣٢٩ - المغفلي","level":2,"page":7044},{"title":"٣٣٣٠ - أبو حامد","level":2,"page":7046},{"title":"٣٣٣١ - ابن الصواف","level":2,"page":7046},{"title":"٣٣٣٢ - ناصر الدولة","level":2,"page":7047},{"title":"٣٣٣٣ - سيف الدولة","level":2,"page":7048},{"title":"٣٣٣٤ - معز الدولة","level":2,"page":7050},{"title":"٣٣٣٥ - كافور","level":2,"page":7051},{"title":"٣٣٣٦ - ابن حمدان","level":2,"page":7053},{"title":"٣٣٣٧ - أبو فراس","level":2,"page":7056},{"title":"٣٣٣٨ - المهلبي","level":2,"page":7057},{"title":"٣٣٣٩ - المهلبي","level":2,"page":7058},{"title":"٣٣٤٠ - المتنبي","level":2,"page":7059},{"title":"٣٣٤١ - صاحب الأغاني","level":2,"page":7061},{"title":"٣٣٤٢ - ركن الدولة","level":2,"page":7063},{"title":"٣٣٤٣ - الخيام","level":2,"page":7063},{"title":"٣٣٤٤ - الذهلي","level":2,"page":7063},{"title":"٣٣٤٥ - القطيعي","level":2,"page":7068},{"title":"٣٣٤٦ - القصاب","level":2,"page":7070},{"title":"٣٣٤٧ - غندر","level":2,"page":7071},{"title":"٣٣٤٨ - غندر","level":2,"page":7072},{"title":"٣٣٤٩ - غندر","level":2,"page":7072},{"title":"٣٣٥٠ - غندر","level":2,"page":7072},{"title":"٣٣٥١ - غندر","level":2,"page":7073},{"title":"٣٣٥٢ - الغزال","level":2,"page":7073},{"title":"٣٣٥٣ - الرفاء","level":2,"page":7073},{"title":"٣٣٥٤ - المصيصي","level":2,"page":7075},{"title":"٣٣٥٥ - ابن القوطية","level":2,"page":7076},{"title":"٣٣٥٦ - ابن بقية","level":2,"page":7077},{"title":"٣٣٥٧ - الناشئ الصغير","level":2,"page":7078},{"title":"٣٣٥٨ - الشيرازي","level":2,"page":7079},{"title":"٣٣٥٩ - ابن الإخشيذ","level":2,"page":7080},{"title":"٣٣٦٠ - الجعل","level":2,"page":7081},{"title":"٣٣٦١ - ابن أخت وليد","level":2,"page":7082},{"title":"٣٣٦٢ - ابن أم شيبان","level":2,"page":7083},{"title":"٣٣٦٣ - الروذباري","level":2,"page":7084},{"title":"٣٣٦٤ - الإسفراييني","level":2,"page":7085},{"title":"٣٣٦٥ - المستنصر","level":2,"page":7087},{"title":"٣٣٦٦ - عز الدولة","level":2,"page":7089},{"title":"٣٣٦٧ - الصكوكي","level":2,"page":7091},{"title":"٣٣٦٨ - ابن حرارة","level":2,"page":7091},{"title":"٣٣٦٩ - التنيسي","level":2,"page":7092},{"title":"٣٣٧٠ - الصعلوكي","level":2,"page":7093},{"title":"٣٣٧١ - الحجاجي","level":2,"page":7096},{"title":"٣٣٧٢ - ابن السليم","level":2,"page":7098},{"title":"٣٣٧٣ - يحيى بن مجاهد","level":2,"page":7099},{"title":"٣٣٧٤ - شيخ الشافعية","level":2,"page":7100},{"title":"٣٣٧٥ - الجرجاني","level":2,"page":7100},{"title":"٣٣٧٦ - السيرافي","level":2,"page":7100},{"title":"٣٣٧٧ - عضد الدولة","level":2,"page":7102},{"title":"٣٣٧٨ - ابن ماسي","level":2,"page":7105},{"title":"٣٣٧٩ - الباقرحي","level":2,"page":7106},{"title":"٣٣٨٠ - ابن السني","level":2,"page":7107},{"title":"٣٣٨١ - القباب","level":2,"page":7109},{"title":"٣٣٨٢ - الزبيبي","level":2,"page":7110},{"title":"٣٣٨٣ - النجيرمي","level":2,"page":7111},{"title":"٣٣٨٤ - المطوعي","level":2,"page":7112},{"title":"٣٣٨٥ - الميمذي","level":2,"page":7113},{"title":"٣٣٨٦ - الآبندوني","level":2,"page":7114},{"title":"٣٣٨٧ - ابن بهتة","level":2,"page":7115},{"title":"٣٣٨٨ - النصراباذي","level":2,"page":7116},{"title":"٣٣٨٩ - عمران بن شاهين","level":2,"page":7118},{"title":"٣٣٩٠ - الليثي","level":2,"page":7119},{"title":"٣٣٩١ - عمر بن بشران","level":2,"page":7120},{"title":"٣٣٩٢ - المفيد","level":2,"page":7121},{"title":"٣٣٩٣ - بصلة","level":2,"page":7123},{"title":"٣٣٩٤ - ظالم بن مرهوب","level":2,"page":7124},{"title":"٣٣٩٥ - ابن سالم","level":2,"page":7125},{"title":"٣٣٩٦ - ابن شارك","level":2,"page":7126},{"title":"٣٣٩٧ - القرمطي","level":2,"page":7127},{"title":"٣٣٩٨ - أبو الشيخ","level":2,"page":7129},{"title":"٣٣٩٩ - الحسن بن رشيق","level":2,"page":7132},{"title":"٣٤٠٠ - والد أبي نعيم","level":2,"page":7133},{"title":"٣٤٠١ - ابن الناصح","level":2,"page":7134},{"title":"٣٤٠٢ - القفال الشاشي","level":2,"page":7135},{"title":"٣٤٠٣ - كشاجم","level":2,"page":7137},{"title":"٣٤٠٤ - الشرمقاني","level":2,"page":7138},{"title":"٣٤٠٥ - الماسرجسي","level":2,"page":7139},{"title":"٣٤٠٦ - الرازي","level":2,"page":7140},{"title":"٣٤٠٧ - عبد الصمد بن محمد","level":2,"page":7140},{"title":"٣٤٠٨ - ابن حسنويه","level":2,"page":7141},{"title":"٣٤٠٩ - ابن شاقلا","level":2,"page":7141},{"title":"٣٤١٠ - الإسماعيلي","level":2,"page":7141},{"title":"٣٤١١ - السبيعي","level":2,"page":7144},{"title":"٣٤١٢ - الآبري","level":2,"page":7146},{"title":"٣٤١٣ - الجلودي","level":2,"page":7147},{"title":"٣٤١٤ - ابن بابويه","level":2,"page":7148},{"title":"٣٤١٥ - الباهلي","level":2,"page":7149},{"title":"٣٤١٦ - ابن مجاهد","level":2,"page":7149},{"title":"٣٤١٧ - ابن أبي الزمزام","level":2,"page":7149},{"title":"٣٤١٨ - الغضنفر","level":2,"page":7150},{"title":"٣٤١٩ - هفتكين","level":2,"page":7151},{"title":"٣٤٢٠ - الشيرازي","level":2,"page":7152},{"title":"٣٤٢١ - الشيرازي","level":2,"page":7153},{"title":"٣٤٢٢ - البكائي","level":2,"page":7153},{"title":"٣٤٢٣ - ابن خميرويه","level":2,"page":7154},{"title":"٣٤٢٤ - الأحدب الكاتب","level":2,"page":7154},{"title":"الطبقة الحادية والعشرون","level":1,"page":7155},{"title":"٣٤٢٥ - أبو زيد المروزي","level":2,"page":7155},{"title":"٣٤٢٦ - الأزهري","level":2,"page":7157},{"title":"٣٤٢٧ - الخياش","level":2,"page":7158},{"title":"٣٤٢٨ - العسكري","level":2,"page":7158},{"title":"٣٤٢٩ - الفهري","level":2,"page":7159},{"title":"٣٤٣٠ - والد ابن جميع","level":2,"page":7159},{"title":"٣٤٣١ - ابن التبان","level":2,"page":7159},{"title":"٣٤٣٢ - أبو عثمان المغربي","level":2,"page":7160},{"title":"٣٤٣٣ - ابن نباتة","level":2,"page":7161},{"title":"٣٤٣٤ - أبو الليث","level":2,"page":7162},{"title":"٣٤٣٥ - ابن محمويه","level":2,"page":7162},{"title":"٣٤٣٦ - ابن الزيات","level":2,"page":7162},{"title":"٣٤٣٧ - ابن السمسار","level":2,"page":7163},{"title":"٣٤٣٨ - ابن قريعة","level":2,"page":7164},{"title":"٣٤٣٩ - ابن لؤلؤ","level":2,"page":7165},{"title":"٣٤٤٠ - ابن صابر","level":2,"page":7166},{"title":"٣٤٤١ - ابن ياسين","level":2,"page":7167},{"title":"٣٤٤٢ - ابن كيسان","level":2,"page":7168},{"title":"٣٤٤٣ - محمد بن المؤمل","level":2,"page":7169},{"title":"٣٤٤٤ - النضروي","level":2,"page":7170},{"title":"٣٤٤٥ - الأبهري","level":2,"page":7171},{"title":"٣٤٤٦ - ابن بخيت","level":2,"page":7173},{"title":"٣٤٤٧ - ابن مهران","level":2,"page":7174},{"title":"٣٤٤٨ - الفضل بن جعفر","level":2,"page":7176},{"title":"٣٤٤٩ - الربعي","level":2,"page":7177},{"title":"٣٤٥٠ - هلال بن محمد بن محمد","level":2,"page":7178},{"title":"٣٤٥١ - أبو بكر الرازي","level":2,"page":7179},{"title":"٣٤٥٢ - ابن وصيف","level":2,"page":7180},{"title":"٣٤٥٣ - ابن خفيف","level":2,"page":7181},{"title":"٣٤٥٤ - أبو الفتح الأزدي","level":2,"page":7185},{"title":"٣٤٥٥ - ابن السقاء","level":2,"page":7187},{"title":"٣٤٥٦ - ابن السقاء","level":2,"page":7188},{"title":"٣٤٥٧ - الغطريفي","level":2,"page":7190},{"title":"٣٤٥٨ - أبو عمرو بن حمدان","level":2,"page":7191},{"title":"٣٤٥٩ - الصفار","level":2,"page":7193},{"title":"٣٤٦٠ - ابن جيان","level":2,"page":7194},{"title":"٣٤٦١ - الشماخي","level":2,"page":7195},{"title":"٣٤٦٢ - الميانجي","level":2,"page":7196},{"title":"٣٤٦٣ - قسام","level":2,"page":7197},{"title":"٣٤٦٤ - الرازي","level":2,"page":7198},{"title":"٣٤٦٥ - إسحاق بن سعد","level":2,"page":7199},{"title":"٣٤٦٦ - البحيري","level":2,"page":7200},{"title":"٣٤٦٧ - قاضي مصر","level":2,"page":7201},{"title":"٣٤٦٨ - ابن النحاس","level":2,"page":7202},{"title":"٣٤٦٩ - الحرفي","level":2,"page":7203},{"title":"٣٤٧٠ - ابن البواب","level":2,"page":7204},{"title":"٣٤٧١ - أبو أحمد الحاكم","level":2,"page":7205},{"title":"٣٤٧٢ - ابن الباجي","level":2,"page":7210},{"title":"٣٤٧٣ - ابن سبنك","level":2,"page":7211},{"title":"٣٤٧٤ - الأموي","level":2,"page":7212},{"title":"٣٤٧٥ - أبو علي الفارسي","level":2,"page":7212},{"title":"٣٤٧٦ - ابن أبي ذهل","level":2,"page":7213},{"title":"٣٤٧٧ - الوكيل","level":2,"page":7214},{"title":"٣٤٧٨ - الميغي","level":2,"page":7214},{"title":"٣٤٧٩ - الجلاب","level":2,"page":7215},{"title":"٣٤٨٠ - السلطان","level":2,"page":7215},{"title":"٣٤٨١ - ابن ياسين","level":2,"page":7215},{"title":"٣٤٨٢ - الخالديان","level":2,"page":7217},{"title":"٣٤٨٣ - شافع بن محمد","level":2,"page":7219},{"title":"٣٤٨٤ - الوراق","level":2,"page":7220},{"title":"٣٤٨٥ - ابن عون الله","level":2,"page":7221},{"title":"٣٤٨٦ - ابن مفرج","level":2,"page":7222},{"title":"٣٤٨٧ - الزهري","level":2,"page":7223},{"title":"٣٤٨٨ - المرواني","level":2,"page":7225},{"title":"٣٤٨٩ - الصندوقي","level":2,"page":7225},{"title":"٣٤٩٠ - النسفي","level":2,"page":7225},{"title":"٣٤٩١ - طلحة بن محمد","level":2,"page":7226},{"title":"٣٤٩٢ - محمد بن إبراهيم","level":2,"page":7227},{"title":"٣٤٩٣ - ابن المقرئ","level":2,"page":7228},{"title":"٣٤٩٤ - ابن محمويه","level":2,"page":7231},{"title":"٣٤٩٥ - ابن شيرويه","level":2,"page":7232},{"title":"٣٤٩٦ - القطان","level":2,"page":7232},{"title":"٣٤٩٧ - البلوطي","level":2,"page":7232},{"title":"٣٤٩٨ - الداركي","level":2,"page":7233},{"title":"٣٤٩٩ - ابن مهران","level":2,"page":7234},{"title":"٣٥٠٠ - حسينك","level":2,"page":7235},{"title":"٣٥٠١ - ابن حيويه","level":2,"page":7236},{"title":"٣٥٠٢ - القزويني","level":2,"page":7237},{"title":"٣٥٠٣ - ابن يبقى","level":2,"page":7237},{"title":"٣٥٠٤ - النسائي","level":2,"page":7237},{"title":"٣٥٠٥ - السرخسي","level":2,"page":7238},{"title":"٣٥٠٦ - العسكري","level":2,"page":7239},{"title":"٣٥٠٧ - الحسن بن عبد الله","level":2,"page":7240},{"title":"٣٥٠٨ - الكرابيسي","level":2,"page":7240},{"title":"٣٥٠٩ - نقاش الفضة","level":2,"page":7240},{"title":"٣٥١٠ - الزبيدي","level":2,"page":7241},{"title":"٣٥١١ - ابن المظفر","level":2,"page":7242},{"title":"٣٥١٢ - يحيى بن مالك","level":2,"page":7244},{"title":"٣٥١٣ - ابن مسرور","level":2,"page":7245},{"title":"٣٥١٤ - ابن شبويه","level":2,"page":7246},{"title":"٣٥١٥ - ابن حسكويه","level":2,"page":7247},{"title":"٣٥١٦ - ابن ناقب","level":2,"page":7247},{"title":"٣٥١٧ - ابن كنانة","level":2,"page":7247},{"title":"٣٥١٨ - الشافعي","level":2,"page":7247},{"title":"٣٥١٩ - السمسار","level":2,"page":7248},{"title":"٣٥٢٠ - ابن معقل","level":2,"page":7248},{"title":"٣٥٢١ - ابن معروف","level":2,"page":7248},{"title":"٣٥٢٢ - الرازي","level":2,"page":7249},{"title":"٣٥٢٣ - ابن شاذان","level":2,"page":7250},{"title":"٣٥٢٤ - الجوري","level":2,"page":7251},{"title":"٣٥٢٥ - الفناكي","level":2,"page":7251},{"title":"٣٥٢٦ - ابن شاهين","level":2,"page":7251},{"title":"٣٥٢٧ - الجوهري","level":2,"page":7255},{"title":"٣٥٢٨ - الزهري","level":2,"page":7256},{"title":"٣٥٢٩ - الخليل بن أحمد","level":2,"page":7257},{"title":"٣٥٣٠ - ابن حماد","level":2,"page":7258},{"title":"٣٥٣١ - ابن غريب","level":2,"page":7258},{"title":"٣٥٣٢ - ابن زبر","level":2,"page":7258},{"title":"٣٥٣٣ - ابن كلس","level":2,"page":7260},{"title":"٣٥٣٤ - القلعي","level":2,"page":7262},{"title":"٣٥٣٥ - أحمد بن سهل بن إبراهيم","level":2,"page":7263},{"title":"٣٥٣٦ - الماسرجسي","level":2,"page":7264},{"title":"٣٥٣٧ - المرزباني","level":2,"page":7265},{"title":"٣٥٣٨ - الدارقطني","level":2,"page":7266},{"title":"٣٥٣٩ - ابن الثلاج","level":2,"page":7273},{"title":"٣٥٤٠ - ابن المهندس","level":2,"page":7274},{"title":"٣٥٤١ - ابن زولاق","level":2,"page":7275},{"title":"٣٥٤٢ - الريحاني","level":2,"page":7276},{"title":"٣٥٤٣ - الكاتب","level":2,"page":7276},{"title":"٣٥٤٤ - الأذني","level":2,"page":7276},{"title":"٣٥٤٥ - الكسائي","level":2,"page":7277},{"title":"٣٥٤٦ - الأودني","level":2,"page":7278},{"title":"٣٥٤٧ - الطرازي","level":2,"page":7279},{"title":"٣٥٤٨ - جوهر","level":2,"page":7280},{"title":"٣٥٤٩ - ابن مزدين","level":2,"page":7281},{"title":"٣٥٥٠ - الأسدي","level":2,"page":7282},{"title":"٣٥٥١ - الحدادي","level":2,"page":7282},{"title":"٣٥٥٢ - ابن الرومي","level":2,"page":7282},{"title":"٣٥٥٣ - البوزجاني","level":2,"page":7283},{"title":"٣٥٥٤ - أحمد بن منصور","level":2,"page":7283},{"title":"٣٥٥٥ - الرقي","level":2,"page":7284},{"title":"٣٥٥٦ - الدممي","level":2,"page":7284},{"title":"٣٥٥٧ - القواس","level":2,"page":7285},{"title":"٣٥٥٨ - زاهر بن أحمد","level":2,"page":7287},{"title":"٣٥٥٩ - المخلص","level":2,"page":7289},{"title":"٣٥٦٠ - الكشاني","level":2,"page":7290},{"title":"٣٥٦١ - الخفاف","level":2,"page":7291},{"title":"٣٥٦٢ - الكتاني","level":2,"page":7292},{"title":"٣٥٦٣ - ابن حنزابة","level":2,"page":7293},{"title":"٣٥٦٤ - النعيمي","level":2,"page":7296},{"title":"٣٥٦٥ - ابن عبدان","level":2,"page":7297},{"title":"٣٥٦٦ - حفيد ابن خزيمة","level":2,"page":7298},{"title":"٣٥٦٧ - الكشميهني","level":2,"page":7299},{"title":"٣٥٦٨ - المستملي","level":2,"page":7300},{"title":"٣٥٦٩ - ابن حمويه","level":2,"page":7300},{"title":"٣٥٧٠ - الجوزقي","level":2,"page":7301},{"title":"٣٥٧١ - ابن الفرات","level":2,"page":7302},{"title":"٣٥٧٢ - ابن حماد","level":2,"page":7302},{"title":"٣٥٧٣ - ابن المزكي","level":2,"page":7303},{"title":"٣٥٧٤ - عبد الرحمن بن إبراهيم المزكي","level":2,"page":7304},{"title":"٣٥٧٥ - ابن حمشاذ","level":2,"page":7304},{"title":"٣٥٧٦ - الحاتمي","level":2,"page":7304},{"title":"٣٥٧٧ - الملك سبكتكين","level":2,"page":7306},{"title":"٣٥٧٨ - المأموني","level":2,"page":7307},{"title":"٣٥٧٩ - ابن الطحان","level":2,"page":7308},{"title":"٣٥٨٠ - جبريل بن محمد","level":2,"page":7308},{"title":"٣٥٨١ - الدمياطي","level":2,"page":7308},{"title":"٣٥٨٢ - العبدويي","level":2,"page":7308},{"title":"٣٥٨٣ - ابن سمعون","level":2,"page":7310},{"title":"٣٥٨٤ - الصاحب","level":2,"page":7315},{"title":"٣٥٨٥ - الساماني","level":2,"page":7317},{"title":"٣٥٨٦ - السامري","level":2,"page":7317},{"title":"٣٥٨٧ - ابن مسرور","level":2,"page":7319},{"title":"٣٥٨٨ - الزعفراني","level":2,"page":7320},{"title":"٣٥٨٩ - صالح بن أحمد","level":2,"page":7321},{"title":"٣٥٩٠ - أبو الحسين البزاز","level":2,"page":7322},{"title":"٣٥٩١ - الإشتيخني","level":2,"page":7323},{"title":"٣٥٩٢ - ابن سكرة","level":2,"page":7324},{"title":"٣٥٩٣ - ابن أبي غالب","level":2,"page":7325},{"title":"٣٥٩٤ - الصابئ","level":2,"page":7325},{"title":"٣٥٩٥ - التنوخي","level":2,"page":7327},{"title":"٣٥٩٦ - الطبرخزي","level":2,"page":7328},{"title":"٣٥٩٧ - ابن أبي شريح","level":2,"page":7329},{"title":"٣٥٩٨ - ابن بطة","level":2,"page":7330},{"title":"٣٥٩٩ - الرماني","level":2,"page":7333},{"title":"٣٦٠٠ - ابن جميل","level":2,"page":7334},{"title":"٣٦٠١ - ابن ماهان","level":2,"page":7334},{"title":"٣٦٠٢ - صاحب القوت","level":2,"page":7334},{"title":"٣٦٠٣ - السكري","level":2,"page":7336},{"title":"٣٦٠٤ - المخلدي","level":2,"page":7337},{"title":"٣٦٠٥ - الضراب","level":2,"page":7338},{"title":"٣٦٠٦ - الحربي","level":2,"page":7339},{"title":"٣٦٠٧ - المعافى","level":2,"page":7340},{"title":"٣٦٠٨ - ابن النعمان","level":2,"page":7342},{"title":"٣٦٠٩ - ابن حبابة","level":2,"page":7343},{"title":"٣٦١٠ - ابن الجراح","level":2,"page":7344},{"title":"٣٦١١ - ابن واضح","level":2,"page":7346},{"title":"٣٦١٢ - ابن رزيق","level":2,"page":7346},{"title":"٣٦١٣ - الحلبي","level":2,"page":7347},{"title":"٣٦١٤ - ابن زنبور","level":2,"page":7348},{"title":"٣٦١٥ - الأبهري","level":2,"page":7349},{"title":"٣٦١٦ - ابن الجندي","level":2,"page":7350},{"title":"٣٦١٧ - المؤمل بن أحمد","level":2,"page":7351},{"title":"٣٦١٨ - الكلابي","level":2,"page":7351},{"title":"٣٦١٩ - ابن درستويه","level":2,"page":7352},{"title":"٣٦٢٠ - أبو مسلم الكاتب","level":2,"page":7352},{"title":"٣٦٢١ - الأصيلي","level":2,"page":7353},{"title":"٣٦٢٢ - النصيبي","level":2,"page":7354},{"title":"٣٦٢٣ - ابن خرشيذ قوله","level":2,"page":7355},{"title":"٣٦٢٤ - الختن","level":2,"page":7355},{"title":"٣٦٢٥ - ابن أخي ميمي","level":2,"page":7356},{"title":"٣٦٢٦ - صاحب الموصل","level":2,"page":7357},{"title":"٣٦٢٧ - الطوسي","level":2,"page":7358},{"title":"٣٦٢٨ - ابن بكير","level":2,"page":7359},{"title":"٣٦٢٩ - ابن أبي زيد","level":2,"page":7360},{"title":"٣٦٣٠ - أبو الهيثم","level":2,"page":7362},{"title":"٣٦٣١ - الصيمري","level":2,"page":7362},{"title":"٣٦٣٢ - ابن أبي عامر","level":2,"page":7362},{"title":"٣٦٣٣ - المرجي","level":2,"page":7364},{"title":"٣٦٣٤ - ابن جني","level":2,"page":7365},{"title":"٣٦٣٥ - الجرجاني","level":2,"page":7366},{"title":"٣٦٣٦ - علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني","level":2,"page":7366},{"title":"الطبقة الثانية والعشرون","level":1,"page":7367},{"title":"٣٦٣٧ - الخطابي","level":2,"page":7367},{"title":"٣٦٣٨ - ابن منده","level":2,"page":7370},{"title":"٣٦٣٩ - عبد الله بن أبي زرعة","level":2,"page":7377},{"title":"٣٦٤٠ - أبو زرعة الكشي","level":2,"page":7378},{"title":"٣٦٤١ - أبو زرعة الرازي","level":2,"page":7379},{"title":"٣٦٤٢ - أبو زرعة الأستراباذي","level":2,"page":7381},{"title":"٣٦٤٣ - أبو زرعة الأستراباذي","level":2,"page":7382},{"title":"٣٦٤٤ - أبو زرعة الدمشقي الصغير","level":2,"page":7382},{"title":"٣٦٤٥ - أبو زرعة الرازي","level":2,"page":7383},{"title":"٣٦٤٦ - الزكي","level":2,"page":7384},{"title":"٣٦٤٧ - جيش بن محمد","level":2,"page":7384},{"title":"٣٦٤٨ - ابن ضيفون","level":2,"page":7386},{"title":"٣٦٤٩ - ابن برطال","level":2,"page":7387},{"title":"٣٦٥٠ - ابن عبدوس","level":2,"page":7388},{"title":"٣٦٥١ - أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس","level":2,"page":7388},{"title":"٣٦٥٢ - أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس","level":2,"page":7388},{"title":"٣٦٥٣ - أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس","level":2,"page":7389},{"title":"٣٦٥٤ - ابن الحجاج","level":2,"page":7389},{"title":"٣٦٥٥ - الرازي","level":2,"page":7389},{"title":"٣٦٥٦ - العنزي","level":2,"page":7391},{"title":"٣٦٥٧ - ابن الوزير","level":2,"page":7391},{"title":"٣٦٥٨ - ابن وكيع","level":2,"page":7392},{"title":"٣٦٥٩ - الوليد بن بكر","level":2,"page":7393},{"title":"٣٦٦٠ - البديع","level":2,"page":7395},{"title":"٣٦٦١ - البافي","level":2,"page":7396},{"title":"٣٦٦٢ - ابن خرشيذ قوله","level":2,"page":7397},{"title":"٣٦٦٣ - أبو نعيم الإسفرايني","level":2,"page":7398},{"title":"٣٦٦٤ - السلامي","level":2,"page":7399},{"title":"٣٦٦٥ - ابن الباجي","level":2,"page":7400},{"title":"٣٦٦٦ - ابن لال","level":2,"page":7401},{"title":"٣٦٦٧ - أبو الرقعمق","level":2,"page":7402},{"title":"٣٦٦٨ - الوصي","level":2,"page":7402},{"title":"٣٦٦٩ - التاهرتي","level":2,"page":7403},{"title":"٣٦٧٠ - سعيد بن نصر","level":2,"page":7403},{"title":"٣٦٧١ - الجوهري","level":2,"page":7404},{"title":"٣٦٧٢ - ابن حمة","level":2,"page":7405},{"title":"٣٦٧٣ - ابن أسد الجهني","level":2,"page":7406},{"title":"٣٦٧٤ - عبد الوارث بن سفيان","level":2,"page":7406},{"title":"٣٦٧٥ - الإخميمي","level":2,"page":7406},{"title":"٣٦٧٦ - السامري","level":2,"page":7407},{"title":"٣٦٧٧ - الملاحمي","level":2,"page":7407},{"title":"٣٦٧٨ - ابن الإسماعيلي","level":2,"page":7407},{"title":"٣٦٧٩ - أبو نصر محمد بن أبي بكر","level":2,"page":7409},{"title":"٣٦٨٠ - البحيري","level":2,"page":7410},{"title":"٣٦٨١ - الببغاء","level":2,"page":7411},{"title":"٣٦٨٢ - صاحب بخارى","level":2,"page":7412},{"title":"٣٦٨٣ - الكلاباذي","level":2,"page":7413},{"title":"٣٦٨٤ - الضبي","level":2,"page":7415},{"title":"٣٦٨٥ - العلوي","level":2,"page":7416},{"title":"٣٦٨٦ - أبو علي محمد بن الحسين","level":2,"page":7416},{"title":"٣٦٨٧ - ابن زنبيل","level":2,"page":7416},{"title":"٣٦٨٨ - ابن النجار","level":2,"page":7417},{"title":"٣٦٨٩ - الهرواني","level":2,"page":7418},{"title":"٣٦٩٠ - ابن فارس","level":2,"page":7419},{"title":"٣٦٩١ - الأكواخي","level":2,"page":7422},{"title":"٣٦٩٢ - القصار","level":2,"page":7423},{"title":"٣٦٩٣ - القصار","level":2,"page":7423},{"title":"٣٦٩٤ - ابن يونس","level":2,"page":7423},{"title":"٣٦٩٥ - الجيزي","level":2,"page":7424},{"title":"٣٦٩٦ - ابن أبي عمران","level":2,"page":7424},{"title":"٣٦٩٧ - أبو علي البغدادي","level":2,"page":7425},{"title":"٣٦٩٨ - خلف بن القاسم","level":2,"page":7426},{"title":"٣٦٩٩ - منصور بن عبد الله","level":2,"page":7427},{"title":"٣٧٠٠ - ابن تركان","level":2,"page":7427},{"title":"٣٧٠١ - ملك سجستان","level":2,"page":7428},{"title":"٣٧٠٢ - أبو حيان التوحيدي","level":2,"page":7430},{"title":"٣٧٠٣ - هشام المؤيد بالله","level":2,"page":7432},{"title":"٣٧٠٤ - سليمان المستعين بالله","level":2,"page":7438},{"title":"٣٧٠٥ - علي بن حمود بن ميمون","level":2,"page":7439},{"title":"٣٧٠٦ - القاسم بن حمود بن ميمون","level":2,"page":7439},{"title":"٣٧٠٧ - يحيى بن علي بن حمود المعتلي بالله","level":2,"page":7439},{"title":"٣٧٠٨ - جهور بن محمد بن جهور","level":2,"page":7441},{"title":"٣٧٠٩ - أبو الوليد","level":2,"page":7442},{"title":"٣٧١٠ - إدريس بن علي بن حمود الحسني","level":2,"page":7443},{"title":"٣٧١١ - النوقاتي","level":2,"page":7445},{"title":"٣٧١٢ - ابن النعمان","level":2,"page":7445},{"title":"٣٧١٣ - أبو عبيد الهروي","level":2,"page":7445},{"title":"٣٧١٤ - البستي","level":2,"page":7447},{"title":"٣٧١٥ - ابن الجسور","level":2,"page":7448},{"title":"٣٧١٦ - الحنائي","level":2,"page":7449},{"title":"٣٧١٧ - أبو جعفر أحمد بن محمد","level":2,"page":7450},{"title":"٣٧١٨ - الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد","level":2,"page":7451},{"title":"٣٧١٩ - ابن الأكفاني","level":2,"page":7452},{"title":"٣٧٢٠ - رأس الإمامية بالعراق","level":2,"page":7452},{"title":"٣٧٢١ - ابن جميع","level":2,"page":7452},{"title":"٣٧٢٢ - أبوه أبو بكر","level":2,"page":7455},{"title":"٣٧٢٣ - السكن بن جميع","level":2,"page":7455},{"title":"٣٧٢٤ - القابسي","level":2,"page":7457},{"title":"٣٧٢٥ - الحاكم","level":2,"page":7459},{"title":"٣٧٢٦ - ابن الفرضي","level":2,"page":7467},{"title":"٣٧٢٧ - صاحب اليمن","level":2,"page":7469},{"title":"٣٧٢٨ - العبقسي","level":2,"page":7470},{"title":"٣٧٢٩ - ابن كج","level":2,"page":7471},{"title":"٣٧٣٠ - ابن أبي حديد","level":2,"page":7472},{"title":"٣٧٣١ - بهاء الدولة","level":2,"page":7473},{"title":"٣٧٣٢ - المجبر","level":2,"page":7474},{"title":"٣٧٣٣ - أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد","level":2,"page":7475},{"title":"٣٧٣٤ - ابن أبي زمنين","level":2,"page":7476},{"title":"٣٧٣٥ - ابن الباقلاني","level":2,"page":7477},{"title":"٣٧٣٦ - أبو حامد الإسفراييني","level":2,"page":7480},{"title":"٣٧٣٧ - ابن بيري","level":2,"page":7482},{"title":"٣٧٣٨ - ابن خزفة","level":2,"page":7483},{"title":"٣٧٣٩ - الخزاعي","level":2,"page":7484},{"title":"٣٧٤٠ - السليماني","level":2,"page":7485},{"title":"٣٧٤١ - ابن حامد","level":2,"page":7486},{"title":"٣٧٤٢ - ابن وجه الجنة","level":2,"page":7487},{"title":"٣٧٤٣ - ابن الرسان","level":2,"page":7488},{"title":"٣٧٤٤ - لحية الزبل","level":2,"page":7488},{"title":"٣٧٤٥ - ابن المكوي","level":2,"page":7489},{"title":"٣٧٤٦ - الصعلوكي","level":2,"page":7489},{"title":"٣٧٤٧ - ابن الليث","level":2,"page":7491},{"title":"٣٧٤٨ - ابن فطيس","level":2,"page":7492},{"title":"٣٧٤٩ - أبو أحمد الفرضي","level":2,"page":7493},{"title":"٣٧٥٠ - ابن فورك","level":2,"page":7494},{"title":"٣٧٥١ - باديس","level":2,"page":7496},{"title":"٣٧٥٢ - ابن اللبان","level":2,"page":7496},{"title":"٣٧٥٣ - أبو علي الروذباري","level":2,"page":7498},{"title":"٣٧٥٤ - ابن ثرثال","level":2,"page":7498},{"title":"٣٧٥٥ - ابن البيع","level":2,"page":7499},{"title":"٣٧٥٦ - ابن مهدي","level":2,"page":7499},{"title":"٣٧٥٧ - أبو علي الفارسي","level":2,"page":7500},{"title":"٣٧٥٨ - ابن أبي الفوارس","level":2,"page":7501},{"title":"٣٧٥٩ - أبو عمر الهاشمي","level":2,"page":7502},{"title":"٣٧٦٠ - الإدريسي","level":2,"page":7503},{"title":"٣٧٦١ - أبو مسعود","level":2,"page":7504},{"title":"٣٧٦٢ - عميد الجيوش","level":2,"page":7506},{"title":"٣٧٦٣ - الحليمي","level":2,"page":7507},{"title":"٣٧٦٤ - ابن نباتة","level":2,"page":7509},{"title":"٣٧٦٥ - الخوارزمي","level":2,"page":7510},{"title":"٣٧٦٦ - ابن جوله","level":2,"page":7510},{"title":"٣٧٦٧ - السقطي","level":2,"page":7510},{"title":"٣٧٦٨ - ابن حبيب","level":2,"page":7512},{"title":"٣٧٦٩ - ابن حبيب","level":2,"page":7513},{"title":"٣٧٧٠ - عبد الله بن يوسف","level":2,"page":7513},{"title":"٣٧٧١ - النجاد","level":2,"page":7513},{"title":"٣٧٧٢ - ابن بالويه","level":2,"page":7514},{"title":"٣٧٧٣ - ابن الدباغ","level":2,"page":7514},{"title":"٣٧٧٤ - الشيرازي","level":2,"page":7515},{"title":"٣٧٧٥ - القاضي عبد الجبار","level":2,"page":7516},{"title":"٣٧٧٦ - الإسفراييني","level":2,"page":7517},{"title":"٣٧٧٧ - السلمي","level":2,"page":7517},{"title":"٣٧٧٨ - الخركوشي","level":2,"page":7523},{"title":"٣٧٧٩ - الجراحي","level":2,"page":7524},{"title":"٣٧٨٠ - ابن رزقويه","level":2,"page":7525},{"title":"٣٧٨١ - خلف","level":2,"page":7526},{"title":"٣٧٨٢ - الشيباني","level":2,"page":7527},{"title":"٣٧٨٣ - ظفر بن محمد","level":2,"page":7527},{"title":"٣٧٨٤ - المهلبي","level":2,"page":7528},{"title":"٣٧٨٥ - المحاملي","level":2,"page":7529},{"title":"٣٧٨٦ - ابن برهان","level":2,"page":7529},{"title":"٣٧٨٧ - ابن الدلم","level":2,"page":7530},{"title":"٣٧٨٨ - منير بن أحمد","level":2,"page":7530},{"title":"٣٧٨٩ - عبد الغني بن سعيد","level":2,"page":7530},{"title":"٣٧٩٠ - أبو الفضل التميمي","level":2,"page":7534},{"title":"٣٧٩١ - أبو منصور الأزدي","level":2,"page":7534},{"title":"٣٧٩٢ - أبو أحمد منصور بن محمد","level":2,"page":7535},{"title":"٣٧٩٣ - ابن جهضم","level":2,"page":7535},{"title":"٣٧٩٤ - ابن محمش","level":2,"page":7536},{"title":"٣٧٩٥ - طغان خان","level":2,"page":7537},{"title":"٣٧٩٦ - الناصر","level":2,"page":7537},{"title":"٣٧٩٧ - ابن بابك","level":2,"page":7537},{"title":"٣٧٩٨ - ابن سراقة","level":2,"page":7538},{"title":"٣٧٩٩ - فخر الملك","level":2,"page":7538},{"title":"٣٨٠٠ - المستعين","level":2,"page":7540},{"title":"٣٨٠١ - الرضي","level":2,"page":7542},{"title":"٣٨٠٢ - الجرجاني","level":2,"page":7543},{"title":"٣٨٠٣ - ابن المتيم","level":2,"page":7544},{"title":"٣٨٠٤ - تمام بن محمد","level":2,"page":7545},{"title":"٣٨٠٥ - الحفار","level":2,"page":7547},{"title":"٣٨٠٦ - المزكي","level":2,"page":7547},{"title":"٣٨٠٧ - ابن ميلة","level":2,"page":7549},{"title":"٣٨٠٨ - الرازي","level":2,"page":7550},{"title":"٣٨٠٩ - عبد الرحيم بن إلياس","level":2,"page":7550},{"title":"٣٨١٠ - الماليني","level":2,"page":7551},{"title":"٣٨١١ - غنجار","level":2,"page":7553},{"title":"٣٨١٢ - ابن السقا","level":2,"page":7554},{"title":"٣٨١٣ - اليزدي","level":2,"page":7554},{"title":"٣٨١٤ - النقاش","level":2,"page":7555},{"title":"٣٨١٥ - ابن مردويه","level":2,"page":7556},{"title":"٣٨١٦ - ابن بشران","level":2,"page":7558},{"title":"٣٨١٧ - ابن النحاس","level":2,"page":7559},{"title":"٣٨١٨ - محمد بن أسد","level":2,"page":7560},{"title":"٣٨١٩ - علي بن هلال ابن البواب","level":2,"page":7560},{"title":"٣٨٢٠ - البسطامي","level":2,"page":7563},{"title":"٣٨٢١ - العيسوي","level":2,"page":7564},{"title":"٣٨٢٢ - ابن دوست","level":2,"page":7565},{"title":"٣٨٢٣ - صريع الدلاء","level":2,"page":7565},{"title":"٣٨٢٤ - القزاز","level":2,"page":7567},{"title":"٣٨٢٥ - الراشد بالله","level":2,"page":7567},{"title":"٣٨٢٦ - الغضائري","level":2,"page":7567},{"title":"٣٨٢٧ - الغضائري","level":2,"page":7568},{"title":"٣٨٢٨ - ابن الحاج","level":2,"page":7568},{"title":"٣٨٢٩ - القطان","level":2,"page":7570},{"title":"٣٨٣٠ - الوهراني","level":2,"page":7571},{"title":"٣٨٣١ - العبدويي","level":2,"page":7571},{"title":"٣٨٣٢ - ابن حسنون","level":2,"page":7574},{"title":"٣٨٣٣ - ابن المنذر","level":2,"page":7575},{"title":"٣٨٣٤ - ابن أبي كامل","level":2,"page":7575},{"title":"٣٨٣٥ - الباشاني","level":2,"page":7576},{"title":"٣٨٣٦ - النعيمي","level":2,"page":7576},{"title":"٣٨٣٧ - ابن المسلمة","level":2,"page":7576},{"title":"٣٨٣٨ - حمد بن عمر","level":2,"page":7577},{"title":"٣٨٣٩ - القنازعي","level":2,"page":7577},{"title":"٣٨٤٠ - الشيخ المفيد","level":2,"page":7578},{"title":"٣٨٤١ - سلطان الدولة","level":2,"page":7579},{"title":"٣٨٤٢ - المستظهر بالله","level":2,"page":7580},{"title":"٣٨٤٣ - الحناط","level":2,"page":7580},{"title":"٣٨٤٤ - الخصيب","level":2,"page":7580},{"title":"٣٨٤٥ - الصيرفي","level":2,"page":7581},{"title":"٣٨٤٦ - ابن خواستى","level":2,"page":7582},{"title":"٣٨٤٧ - أبو إسحاق الإسفراييني","level":2,"page":7583},{"title":"٣٨٤٨ - الحيري","level":2,"page":7585},{"title":"٣٨٤٩ - الستيتي","level":2,"page":7587},{"title":"٣٨٥٠ - ابن أبي الشوارب","level":2,"page":7587},{"title":"٣٨٥١ - العكبري","level":2,"page":7588},{"title":"٣٨٥٢ - الرباطي","level":2,"page":7588},{"title":"٣٨٥٣ - المسبحي","level":2,"page":7588},{"title":"٣٨٥٤ - التباني","level":2,"page":7589},{"title":"٣٨٥٥ - أبو أسامة الهروي","level":2,"page":7589},{"title":"٣٨٥٦ - ابن دراج","level":2,"page":7590},{"title":"٣٨٥٧ - ابن أبي نصر","level":2,"page":7590},{"title":"٣٨٥٨ - الكاغدي","level":2,"page":7592},{"title":"٣٨٥٩ - الرزاز","level":2,"page":7592},{"title":"٣٨٦٠ - ابن مخلد","level":2,"page":7593},{"title":"٣٨٦١ - ابن الفخار","level":2,"page":7593},{"title":"٣٨٦٢ - ابن العجوز","level":2,"page":7595},{"title":"٣٨٦٣ - صالح بن مرداس","level":2,"page":7595},{"title":"٣٨٦٤ - إسماعيل بن ينال","level":2,"page":7596},{"title":"٣٨٦٥ - الجمال","level":2,"page":7596},{"title":"٣٨٦٦ - البجاني","level":2,"page":7596},{"title":"٣٨٦٧ - القراب","level":2,"page":7598},{"title":"٣٨٦٨ - ابن العالي","level":2,"page":7598},{"title":"٣٨٦٩ - التهامي","level":2,"page":7599},{"title":"٣٨٧٠ - الجرجرائي","level":2,"page":7599},{"title":"٣٨٧١ - ابن فنجويه","level":2,"page":7599},{"title":"٣٨٧٢ - الجارودي","level":2,"page":7601},{"title":"٣٨٧٣ - السكري","level":2,"page":7603},{"title":"٣٨٧٤ - سابور بن أردشير","level":2,"page":7603},{"title":"٣٨٧٥ - غلام محسن","level":2,"page":7603},{"title":"٣٨٧٦ - ابن حيد","level":2,"page":7603},{"title":"٣٨٧٧ - السهلي","level":2,"page":7604},{"title":"٣٨٧٨ - السليطي","level":2,"page":7604},{"title":"٣٨٧٩ - المعاذي","level":2,"page":7604},{"title":"٣٨٨٠ - الجصاص","level":2,"page":7605},{"title":"٣٨٨١ - النسائي","level":2,"page":7606},{"title":"٣٨٨٢ - الربعي","level":2,"page":7606},{"title":"٣٨٨٣ - ابن مرزوق","level":2,"page":7606},{"title":"٣٨٨٤ - ابن المغربي","level":2,"page":7607},{"title":"٣٨٨٥ - المستكفي","level":2,"page":7609},{"title":"٣٨٨٦ - ابن عبدان","level":2,"page":7609},{"title":"٣٨٨٧ - ابن شهريار","level":2,"page":7609},{"title":"٣٨٨٨ - ابن الخلال","level":2,"page":7610},{"title":"٣٨٨٩ - عبد المحسن","level":2,"page":7610},{"title":"٣٨٩٠ - ابن هارون","level":2,"page":7611},{"title":"٣٨٩١ - أبو صادق","level":2,"page":7611},{"title":"٣٨٩٢ - الحمامي","level":2,"page":7612},{"title":"٣٨٩٣ - ابن المحاملي","level":2,"page":7613},{"title":"٣٨٩٤ - القفال","level":2,"page":7613},{"title":"٣٨٩٥ - مشرف الدولة","level":2,"page":7615},{"title":"٣٨٩٦ - الطرازي","level":2,"page":7615},{"title":"الطبقة الثالثة والعشرون","level":1,"page":7616},{"title":"٣٨٩٧ - الحرفي","level":2,"page":7616},{"title":"٣٨٩٨ - عطية بن سعيد","level":2,"page":7616},{"title":"٣٨٩٩ - الجوبري","level":2,"page":7618},{"title":"٣٩٠٠ - ابن شاذان","level":2,"page":7618},{"title":"٣٩٠١ - اللالكائي","level":2,"page":7620},{"title":"٣٩٠٢ - الخرجاني","level":2,"page":7620},{"title":"٣٩٠٣ - أبو الحسين علي بن محمد","level":2,"page":7622},{"title":"٣٩٠٤ - الخرقاني","level":2,"page":7622},{"title":"٣٩٠٥ - ابن زهر","level":2,"page":7623},{"title":"٣٩٠٦ - القطان","level":2,"page":7623},{"title":"٣٩٠٧ - ابن نجاح","level":2,"page":7624},{"title":"٣٩٠٨ - الصباغ","level":2,"page":7624},{"title":"٣٩٠٩ - الفشيديزجي","level":2,"page":7624},{"title":"٣٩١٠ - ابن ذنين","level":2,"page":7625},{"title":"٣٩١١ - ابن كردان","level":2,"page":7625},{"title":"٣٩١٢ - الأردستاني","level":2,"page":7626},{"title":"٣٩١٣ - الفارسي","level":2,"page":7626},{"title":"٣٩١٤ - القاضي عبد الوهاب","level":2,"page":7627},{"title":"٣٩١٥ - ابن شبانة","level":2,"page":7628},{"title":"٣٩١٦ - الذكواني","level":2,"page":7628},{"title":"٣٩١٧ - أبو طاهر بن سلمة","level":2,"page":7630},{"title":"٣٩١٨ - الثعلبي","level":2,"page":7631},{"title":"٣٩١٩ - الثعالبي","level":2,"page":7632},{"title":"٣٩٢٠ - ابن منجويه","level":2,"page":7632},{"title":"٣٩٢١ - النجيرمي","level":2,"page":7634},{"title":"٣٩٢٢ - المفسر","level":2,"page":7635},{"title":"٣٩٢٣ - القومساني","level":2,"page":7635},{"title":"٣٩٢٤ - حمزة بن محمد","level":2,"page":7635},{"title":"٣٩٢٥ - ابن الحذاء","level":2,"page":7636},{"title":"٣٩٢٦ - النعيمي","level":2,"page":7636},{"title":"٣٩٢٧ - الأرموي","level":2,"page":7638},{"title":"٣٩٢٨ - عمر بن إبراهيم","level":2,"page":7638},{"title":"٣٩٢٩ - ابن مصعب","level":2,"page":7639},{"title":"٣٩٣٠ - ابن بشران","level":2,"page":7640},{"title":"٣٩٣١ - المنيني","level":2,"page":7642},{"title":"٣٩٣٢ - أبو نعيم","level":2,"page":7643},{"title":"٣٩٣٣ - البرقاني","level":2,"page":7649},{"title":"٣٩٣٤ - المري","level":2,"page":7652},{"title":"٣٩٣٥ - السهمي","level":2,"page":7652},{"title":"٣٩٣٦ - ابن دوست","level":2,"page":7653},{"title":"٣٩٣٧ - مهيار","level":2,"page":7653},{"title":"٣٩٣٨ - ابن بكير","level":2,"page":7654},{"title":"٣٩٣٩ - ابن غرسية","level":2,"page":7654},{"title":"٣٩٤٠ - المرزوقي","level":2,"page":7656},{"title":"٣٩٤١ - ابن نظيف","level":2,"page":7656},{"title":"٣٩٤٢ - المنقي","level":2,"page":7657},{"title":"٣٩٤٣ - ابن عبدكويه","level":2,"page":7657},{"title":"٣٩٤٤ - طلحة بن علي","level":2,"page":7659},{"title":"٣٩٤٥ - يحيى بن عمار","level":2,"page":7660},{"title":"٣٩٤٦ - السلطان","level":2,"page":7662},{"title":"٣٩٤٧ - مسعود","level":2,"page":7668},{"title":"٣٩٤٨ - ابن الطبيز","level":2,"page":7670},{"title":"٣٩٤٩ - الميداني","level":2,"page":7672},{"title":"٣٩٥٠ - ابن دراج","level":2,"page":7672},{"title":"٣٩٥١ - ابن شهيد","level":2,"page":7673},{"title":"٣٩٥٢ - تراب بن عمر","level":2,"page":7673},{"title":"٣٩٥٣ - الفلكي","level":2,"page":7674},{"title":"٣٩٥٤ - الرزجاهي","level":2,"page":7674},{"title":"٣٩٥٥ - الزيدي","level":2,"page":7675},{"title":"٣٩٥٦ - ابن السمسار","level":2,"page":7676},{"title":"٣٩٥٧ - صاعد بن محمد","level":2,"page":7677},{"title":"٣٩٥٨ - سيار بن يحيى","level":2,"page":7677},{"title":"٣٩٥٩ - ابن عليك","level":2,"page":7677},{"title":"٣٩٦٠ - ابن دوست","level":2,"page":7678},{"title":"٣٩٦١ - القيشطالي","level":2,"page":7678},{"title":"٣٩٦٢ - الدزبري","level":2,"page":7679},{"title":"٣٩٦٣ - شعيب بن عبد الله","level":2,"page":7679},{"title":"٣٩٦٤ - الرخجي","level":2,"page":7680},{"title":"٣٩٦٥ - الكسار","level":2,"page":7680},{"title":"٣٩٦٦ - ابن رزمة","level":2,"page":7680},{"title":"٣٩٦٧ - ابن فاذشاه","level":2,"page":7681},{"title":"٣٩٦٨ - ذو القرنين م","level":2,"page":7682},{"title":"٣٩٦٩ - الإدريسي","level":2,"page":7682},{"title":"٣٩٧٠ - الأملوكي","level":2,"page":7683},{"title":"٣٩٧١ - الإسماعيلي","level":2,"page":7683},{"title":"٣٩٧٢ - الخولاني","level":2,"page":7683},{"title":"٣٩٧٣ - الإسماعيلي","level":2,"page":7684},{"title":"٣٩٧٤ - الدبوسي","level":2,"page":7684},{"title":"٣٩٧٥ - الحوفي","level":2,"page":7685},{"title":"٣٩٧٦ - الرازي","level":2,"page":7685},{"title":"٣٩٧٧ - البراذعي","level":2,"page":7685},{"title":"٣٩٧٨ - ابن غالب","level":2,"page":7686},{"title":"٣٩٧٩ - الزهري","level":2,"page":7686},{"title":"٣٩٨٠ - جهور بن محمد","level":2,"page":7686},{"title":"٣٩٨١ - ابن شعيب","level":2,"page":7687},{"title":"٣٩٨٢ - الطحان","level":2,"page":7687},{"title":"٣٩٨٣ - ابن كردي","level":2,"page":7688},{"title":"٣٩٨٤ - ابن عباد","level":2,"page":7688},{"title":"٣٩٨٥ - الأردستاني","level":2,"page":7690},{"title":"٣٩٨٦ - ابن سينا","level":2,"page":7690},{"title":"٣٩٨٧ - ذو القرنين","level":2,"page":7693},{"title":"٣٩٨٨ - المحاملي","level":2,"page":7693},{"title":"٣٩٨٩ - ابن الحارث","level":2,"page":7694},{"title":"٣٩٩٠ - الحيري","level":2,"page":7694},{"title":"٣٩٩١ - ابن رامش","level":2,"page":7695},{"title":"٣٩٩٢ - ابن المغلس","level":2,"page":7695},{"title":"٣٩٩٣ - المعتلي","level":2,"page":7696},{"title":"٣٩٩٤ - ابن شهاب","level":2,"page":7696},{"title":"٣٩٩٥ - ابن باكويه","level":2,"page":7698},{"title":"٣٩٩٦ - أبو عمران الفاسي","level":2,"page":7699},{"title":"٣٩٩٧ - بشرى","level":2,"page":7701},{"title":"٣٩٩٨ - محمد بن عوف","level":2,"page":7701},{"title":"٣٩٩٩ - ابن المزكي","level":2,"page":7703},{"title":"٤٠٠٠ - القرشي","level":2,"page":7704},{"title":"٤٠٠١ - النصرويي","level":2,"page":7704},{"title":"٤٠٠٢ - أبو ذر الهروي","level":2,"page":7705},{"title":"٤٠٠٣ - محمد بن عيسى","level":2,"page":7710},{"title":"٤٠٠٤ - المستغفري","level":2,"page":7710},{"title":"٤٠٠٥ - الحنائي","level":2,"page":7712},{"title":"٤٠٠٦ - الطلمنكي","level":2,"page":7713},{"title":"٤٠٠٧ - ابن مغيث","level":2,"page":7715},{"title":"٤٠٠٨ - القراب","level":2,"page":7716},{"title":"٤٠٠٩ - عبد القاهر","level":2,"page":7716},{"title":"٤٠١٠ - أما: أبو منصور الأيوبي","level":2,"page":7718},{"title":"٤٠١١ - ابن الميراثي","level":2,"page":7718},{"title":"٤٠١٢ - القدوري","level":2,"page":7719},{"title":"٤٠١٣ - الأبهري","level":2,"page":7719},{"title":"٤٠١٤ - جلال الدولة","level":2,"page":7721},{"title":"٤٠١٥ - الأزهري","level":2,"page":7721},{"title":"٤٠١٦ - المهلب بن أحمد","level":2,"page":7722},{"title":"٤٠١٧ - ابن ماما","level":2,"page":7722},{"title":"٤٠١٨ - الربعي","level":2,"page":7723},{"title":"٤٠١٩ - الدلويي","level":2,"page":7724},{"title":"٤٠٢٠ - الجرجرائي","level":2,"page":7724},{"title":"٤٠٢١ - المنازي","level":2,"page":7725},{"title":"٤٠٢٢ - التياني","level":2,"page":7725},{"title":"٤٠٢٣ - الصفار","level":2,"page":7725},{"title":"٤٠٢٤ - ابن ميقل","level":2,"page":7726},{"title":"٤٠٢٥ - أبو الحسين البصري","level":2,"page":7726},{"title":"٤٠٢٦ - المرتضى","level":2,"page":7727},{"title":"٤٠٢٧ - مكي","level":2,"page":7728},{"title":"٤٠٢٨ - الخلال","level":2,"page":7729},{"title":"٤٠٢٩ - ابن ريذة","level":2,"page":7731},{"title":"٤٠٣٠ - أبو حسان المزكي","level":2,"page":7731},{"title":"٤٠٣١ - الخلال","level":2,"page":7732},{"title":"٤٠٣٢ - ابن غيلان","level":2,"page":7732},{"title":"٤٠٣٣ - ابن شاهين","level":2,"page":7734},{"title":"٤٠٣٤ - ابن حمصة","level":2,"page":7734},{"title":"٤٠٣٥ - العتيقي","level":2,"page":7735},{"title":"٤٠٣٦ - ابن سختام","level":2,"page":7735},{"title":"٤٠٣٧ - البرمكي","level":2,"page":7737},{"title":"٤٠٣٨ - الكراعي","level":2,"page":7738},{"title":"٤٠٣٩ - ابن العلاف","level":2,"page":7739},{"title":"٤٠٤٠ - الذكواني","level":2,"page":7739},{"title":"٤٠٤١ - القزويني","level":2,"page":7740},{"title":"٤٠٤٢ - الفارسي","level":2,"page":7743},{"title":"٤٠٤٣ - ابن عابد","level":2,"page":7744},{"title":"٤٠٤٤ - الصيمري","level":2,"page":7745},{"title":"٤٠٤٥ - الجويني","level":2,"page":7745},{"title":"٤٠٤٦ - الطناجيري","level":2,"page":7746},{"title":"٤٠٤٧ - ابن منير","level":2,"page":7746},{"title":"٤٠٤٨ - الوزير","level":2,"page":7747},{"title":"٤٠٤٩ - ابن حمدان","level":2,"page":7747},{"title":"٤٠٥٠ - حفيد المقتدر","level":2,"page":7748},{"title":"٤٠٥١ - الميهني","level":2,"page":7748},{"title":"٤٠٥٢ - السواق","level":2,"page":7748},{"title":"٤٠٥٣ - اللبيدي","level":2,"page":7749},{"title":"٤٠٥٤ - خاموش","level":2,"page":7749},{"title":"٤٠٥٥ - علي بن ربيعة","level":2,"page":7751},{"title":"٤٠٥٦ - الصوري","level":2,"page":7751},{"title":"٤٠٥٧ - أبو كاليجار","level":2,"page":7755},{"title":"٤٠٥٨ - العزيز","level":2,"page":7755},{"title":"٤٠٥٩ - قرواش","level":2,"page":7756},{"title":"٤٠٦٠ - صاحب غزنة والهند","level":2,"page":7757},{"title":"٤٠٦١ - ابن سعدان","level":2,"page":7757},{"title":"٤٠٦٢ - العلوي","level":2,"page":7759},{"title":"٤٠٦٣ - ابن فدويه","level":2,"page":7759},{"title":"٤٠٦٤ - ابن صخر","level":2,"page":7759},{"title":"٤٠٦٥ - أبو طاهر بن عبد الرحيم","level":2,"page":7760},{"title":"٤٠٦٦ - ابن المذهب","level":2,"page":7761},{"title":"٤٠٦٧ - العمري","level":2,"page":7763},{"title":"٤٠٦٨ - سليم بن أيوب","level":2,"page":7763},{"title":"٤٠٦٩ - ابن سلوان","level":2,"page":7765},{"title":"٤٠٧٠ - ابن أبي نصر","level":2,"page":7765},{"title":"٤٠٧١ - أخوه","level":2,"page":7766},{"title":"٤٠٧٢ - التنوخي","level":2,"page":7766},{"title":"٤٠٧٣ - السمناني","level":2,"page":7767},{"title":"٤٠٧٤ - وابنه أحمد بن أبي جعفر","level":2,"page":7768},{"title":"٤٠٧٥ - الكسائي","level":2,"page":7768},{"title":"٤٠٧٦ - ابن اللبان","level":2,"page":7768},{"title":"٤٠٧٧ - أبو نصر السجزي","level":2,"page":7770},{"title":"٤٠٧٨ - العالي بالله","level":2,"page":7772},{"title":"٤٠٧٩ - عبد الله بن الوليد","level":2,"page":7772},{"title":"٤٠٨٠ - الخفاف","level":2,"page":7773},{"title":"٤٠٨١ - حكم بن محمد","level":2,"page":7773},{"title":"٤٠٨٢ - الناصحي","level":2,"page":7774},{"title":"٤٠٨٣ - ابن مسكين","level":2,"page":7774},{"title":"٤٠٨٤ - الغندجاني","level":2,"page":7774},{"title":"٤٠٨٥ - ابن المعتز","level":2,"page":7775},{"title":"٤٠٨٦ - الباقلاني","level":2,"page":7775},{"title":"٤٠٨٧ - ابن حمدان","level":2,"page":7776},{"title":"٤٠٨٨ - الطفال","level":2,"page":7777},{"title":"٤٠٨٩ - العادل","level":2,"page":7777},{"title":"٤٠٩٠ - الخليلي","level":2,"page":7778},{"title":"٤٠٩١ - أبو الطيب الطبري","level":2,"page":7779},{"title":"الطبقة الرابعة والعشرون","level":1,"page":7782},{"title":"٤٠٩٢ - السعدي","level":2,"page":7782},{"title":"٤٠٩٣ - النوقاني","level":2,"page":7782},{"title":"٤٠٩٤ - ابن المأموني","level":2,"page":7783},{"title":"٤٠٩٥ - حجاج بن القاسم","level":2,"page":7783},{"title":"٤٠٩٦ - منصور بن عمر","level":2,"page":7783},{"title":"٤٠٩٧ - الخوارزمي","level":2,"page":7784},{"title":"٤٠٩٨ - ابن مأمون","level":2,"page":7784},{"title":"٤٠٩٩ - ابن مسرور","level":2,"page":7785},{"title":"٤١٠٠ - القادسي","level":2,"page":7785},{"title":"٤١٠١ - أحمد بن محمد بن عبدوس الزعفراني","level":2,"page":7786},{"title":"٤١٠٢ - الأهوازي","level":2,"page":7786},{"title":"٤١٠٣ - الأزجي","level":2,"page":7789},{"title":"٤١٠٤ - عبد الغافر بن محمد","level":2,"page":7789},{"title":"٤١٠٥ - الخولاني","level":2,"page":7791},{"title":"٤١٠٦ - ابن الصباغ","level":2,"page":7791},{"title":"٤١٠٧ - أبو العلاء","level":2,"page":7792},{"title":"٤١٠٨ - الصابوني","level":2,"page":7800},{"title":"٤١٠٩ - الخبازي","level":2,"page":7803},{"title":"٤١١٠ - عميد الرؤساء","level":2,"page":7803},{"title":"٤١١١ - ابن بطال","level":2,"page":7804},{"title":"٤١١٢ - العشاري","level":2,"page":7804},{"title":"٤١١٣ - ابن الترجمان","level":2,"page":7806},{"title":"٤١١٤ - الحمال","level":2,"page":7807},{"title":"٤١١٥ - أبو الفرج الدارمي","level":2,"page":7807},{"title":"٤١١٦ - الفالي","level":2,"page":7808},{"title":"٤١١٧ - السمان","level":2,"page":7809},{"title":"٤١١٨ - ابن بشران","level":2,"page":7811},{"title":"٤١١٩ - أبو مسعود البجلي","level":2,"page":7812},{"title":"٤١٢٠ - الماوردي","level":2,"page":7813},{"title":"٤١٢١ - الجوهري","level":2,"page":7815},{"title":"٤١٢٢ - السميساطي","level":2,"page":7817},{"title":"٤١٢٣ - الجيلي","level":2,"page":7818},{"title":"٤١٢٤ - سبط بحرويه","level":2,"page":7818},{"title":"٤١٢٥ - ابن عمروس","level":2,"page":7819},{"title":"٤١٢٦ - أبو يعلى الصابوني","level":2,"page":7819},{"title":"٤١٢٧ - أبو عمرو الداني","level":2,"page":7821},{"title":"٤١٢٨ - النرسي","level":2,"page":7826},{"title":"٤١٢٩ - ابن الآبنوسي","level":2,"page":7826},{"title":"٤١٣٠ - العيار","level":2,"page":7827},{"title":"٤١٣١ - القاضي أبو يعلى","level":2,"page":7829},{"title":"٤١٣٢ - القضاعي","level":2,"page":7831},{"title":"٤١٣٣ - المغربي","level":2,"page":7832},{"title":"٤١٣٤ - كله","level":2,"page":7833},{"title":"٤١٣٥ - ابن غزو","level":2,"page":7833},{"title":"٤١٣٦ - ابن حمدون","level":2,"page":7835},{"title":"٤١٣٧ - الوني","level":2,"page":7835},{"title":"٤١٣٨ - الذهلي","level":2,"page":7836},{"title":"٤١٣٩ - الكنجروذي","level":2,"page":7836},{"title":"٤١٤٠ - البحيري","level":2,"page":7837},{"title":"٤١٤١ - ابن رضوان","level":2,"page":7838},{"title":"٤١٤٢ - جغريبك","level":2,"page":7839},{"title":"٤١٤٣ - طغرلبك","level":2,"page":7839},{"title":"٤١٤٤ - ينال","level":2,"page":7842},{"title":"٤١٤٥ - قتلمش","level":2,"page":7842},{"title":"٤١٤٦ - الكندري","level":2,"page":7842},{"title":"٤١٤٧ - الريولي","level":2,"page":7844},{"title":"٤١٤٨ - الإسكاف","level":2,"page":7845},{"title":"٤١٤٩ - نصر الدولة","level":2,"page":7845},{"title":"٤١٥٠ - الملك الرحيم","level":2,"page":7847},{"title":"٤١٥١ - الراغب","level":2,"page":7847},{"title":"٤١٥٢ - الكراجكي","level":2,"page":7847},{"title":"٤١٥٣ - ابن أبي شمس","level":2,"page":7847},{"title":"٤١٥٤ - أبو طاهر الثقفي","level":2,"page":7848},{"title":"٤١٥٥ - ابن برهان","level":2,"page":7849},{"title":"٤١٥٦ - ابن شاهين","level":2,"page":7851},{"title":"٤١٥٧ - أبو حاتم القزويني","level":2,"page":7852},{"title":"٤١٥٨ - ابن شق الليل","level":2,"page":7852},{"title":"٤١٥٩ - الحنائي","level":2,"page":7853},{"title":"٤١٦٠ - صاحب اليمن","level":2,"page":7853},{"title":"٤١٦١ - البساسيري","level":2,"page":7854},{"title":"٤١٦٢ - صاحب غزنة","level":2,"page":7854},{"title":"٤١٦٣ - زهير بن حسن","level":2,"page":7855},{"title":"٤١٦٤ - ابن بندار","level":2,"page":7855},{"title":"٤١٦٥ - الحصري","level":2,"page":7858},{"title":"٤١٦٦ - ابن باديس","level":2,"page":7858},{"title":"٤١٦٧ - الجعفري","level":2,"page":7858},{"title":"٤١٦٨ - البسطامي","level":2,"page":7859},{"title":"٤١٦٩ - ابن سيده","level":2,"page":7860},{"title":"٤١٧٠ - ابن مهربزد","level":2,"page":7861},{"title":"٤١٧١ - السروي","level":2,"page":7861},{"title":"٤١٧٢ - عمر بن منصور","level":2,"page":7862},{"title":"٤١٧٣ - ابن شمة","level":2,"page":7862},{"title":"٤١٧٤ - الصفار الخشاب","level":2,"page":7863},{"title":"٤١٧٥ - التاني","level":2,"page":7865},{"title":"٤١٧٦ - ابن عبد البر","level":2,"page":7865},{"title":"٤١٧٧ - البيهقي","level":2,"page":7871},{"title":"٤١٧٨ - حيدرة","level":2,"page":7875},{"title":"٤١٧٩ - الكازروني","level":2,"page":7875},{"title":"٤١٨٠ - الخضري","level":2,"page":7875},{"title":"٤١٨١ - ابن أبي الطيب","level":2,"page":7876},{"title":"٤١٨٢ - اللوزنكي","level":2,"page":7876},{"title":"٤١٨٣ - ثابت بن أسلم","level":2,"page":7877},{"title":"٤١٨٤ - الحمادي","level":2,"page":7877},{"title":"٤١٨٥ - الحلوائي","level":2,"page":7877},{"title":"٤١٨٦ - ابن سراج","level":2,"page":7879},{"title":"٤١٨٧ - القبري","level":2,"page":7880},{"title":"٤١٨٨ - العبادي","level":2,"page":7880},{"title":"٤١٨٩ - الباطرقاني","level":2,"page":7881},{"title":"٤١٩٠ - ابن حزم","level":2,"page":7882},{"title":"٤١٩١ - القاضي أبو تمام","level":2,"page":7896},{"title":"٤١٩٢ - السيوري","level":2,"page":7896},{"title":"٤١٩٣ - ابن المسلمة","level":2,"page":7896},{"title":"٤١٩٤ - ابن المسلمة","level":2,"page":7898},{"title":"٤١٩٥ - رئيس الرؤساء","level":2,"page":7898},{"title":"٤١٩٦ - الزهراوي","level":2,"page":7900},{"title":"٤١٩٧ - المأمون","level":2,"page":7901},{"title":"٤١٩٨ - ابن المأمون","level":2,"page":7902},{"title":"٤١٩٩ - الداوودي","level":2,"page":7903},{"title":"٤٢٠٠ - القشيري","level":2,"page":7906},{"title":"٤٢٠١ - كريمة","level":2,"page":7910},{"title":"٤٢٠٢ - ابن الخالة","level":2,"page":7911},{"title":"٤٢٠٣ - الأسداباذي","level":2,"page":7912},{"title":"٤٢٠٤ - ابن أبي علانة","level":2,"page":7913},{"title":"٤٢٠٥ - الطريثيثي","level":2,"page":7913},{"title":"٤٢٠٦ - ابن المهتدي","level":2,"page":7913},{"title":"٤٢٠٧ - ابن زيدون","level":2,"page":7914},{"title":"٤٢٠٨ - ابن المهتدي بالله ١","level":2,"page":7915},{"title":"٤٢٠٩ - الحفصي","level":2,"page":7917},{"title":"٤٢١٠ - الصيرفي","level":2,"page":7917},{"title":"٤٢١١ - جابر بن ياسين","level":2,"page":7918},{"title":"٤٢١٢ - الغندجاني","level":2,"page":7918},{"title":"٤٢١٣ - الكتاني ١","level":2,"page":7919},{"title":"٤٢١٤ - الإسماعيلي","level":2,"page":7920},{"title":"٤٢١٥ - الترابي","level":2,"page":7920},{"title":"٤٢١٦ - ابن حيد","level":2,"page":7921},{"title":"٤٢١٧ - محمد بن مكي","level":2,"page":7921},{"title":"٤٢١٨ - الأزهري","level":2,"page":7923},{"title":"٤٢١٩ - المليحي","level":2,"page":7924},{"title":"٤٢٢٠ - المعتضد","level":2,"page":7924},{"title":"٤٢٢١ - عبد الرحيم بن أحمد","level":2,"page":7926},{"title":"٤٢٢٢ - القاضي حسين","level":2,"page":7928},{"title":"٤٢٢٣ - ابن الدجاجي","level":2,"page":7929},{"title":"٤٢٢٤ - الفوراني","level":2,"page":7929},{"title":"٤٢٢٥ - المنيعي","level":2,"page":7931},{"title":"٤٢٢٦ - النخشبي","level":2,"page":7932},{"title":"٤٢٢٧ - الحسكاني","level":2,"page":7933},{"title":"٤٢٢٨ - أبو سعد","level":2,"page":7933},{"title":"٤٢٢٩ - الخطيب","level":2,"page":7934},{"title":"٤٢٣٠ - الدربندي","level":2,"page":7946},{"title":"٤٢٣١ - ابن عليك","level":2,"page":7947},{"title":"٤٢٣٢ - أبو الفرج الجريري","level":2,"page":7947},{"title":"٤٢٣٣ - عبد الحق","level":2,"page":7949},{"title":"٤٢٣٤ - عائشة بنت حسن","level":2,"page":7949},{"title":"٤٢٣٥ - صردربعر","level":2,"page":7950},{"title":"٤٢٣٦ - ابن السمناني","level":2,"page":7951},{"title":"٤٢٣٧ - ابن القطان","level":2,"page":7951},{"title":"٤٢٣٨ - القائم","level":2,"page":7952},{"title":"٤٢٣٩ - المقتدي","level":2,"page":7958},{"title":"٤٢٤٠ - القيرواني","level":2,"page":7961},{"title":"٤٢٤١ - الإيلاقي","level":2,"page":7961},{"title":"٤٢٤٢ - غالب بن عبد الله","level":2,"page":7962},{"title":"٤٢٤٣ - زعيم الملك","level":2,"page":7962},{"title":"٤٢٤٤ - محمد بن عتاب","level":2,"page":7963},{"title":"٤٢٤٥ - الصريفيني","level":2,"page":7963},{"title":"٤٢٤٦ - الشيخ الأجل","level":2,"page":7965},{"title":"٤٢٤٧ - أبو جعفر الطوسي","level":2,"page":7966},{"title":"٤٢٤٨ - ابن حمدان","level":2,"page":7966},{"title":"٤٢٤٩ - حاتم بن محمد","level":2,"page":7967},{"title":"٤٢٥٠ - ابن يونس","level":2,"page":7968},{"title":"٤٢٥١ - العطار","level":2,"page":7968},{"title":"٤٢٥٢ - الواحدي","level":2,"page":7969},{"title":"٤٢٥٣ - الواحدي","level":2,"page":7970},{"title":"٤٢٥٤ - البحيري","level":2,"page":7970},{"title":"٤٢٥٥ - البحيري","level":2,"page":7971},{"title":"٤٢٥٦ - ابن الحذاء","level":2,"page":7971},{"title":"٤٢٥٧ - ابن سكينة","level":2,"page":7972},{"title":"٤٢٥٨ - المهرواني","level":2,"page":7972},{"title":"٤٢٥٩ - الهمذاني","level":2,"page":7974},{"title":"٤٢٦٠ - ابن منده","level":2,"page":7975},{"title":"٤٢٦١ - ابن منده","level":2,"page":7979},{"title":"٤٢٦٢ - أبو نصر التاجر","level":2,"page":7979},{"title":"٤٢٦٣ - الجوري","level":2,"page":7981},{"title":"٤٢٦٤ - صاحب حلب","level":2,"page":7982},{"title":"٤٢٦٥ - الصليحي","level":2,"page":7982},{"title":"٤٢٦٦ - الباخرزي","level":2,"page":7984},{"title":"٤٢٦٧ - الزبحي","level":2,"page":7984},{"title":"٤٢٦٨ - الوخشي","level":2,"page":7985},{"title":"٤٢٦٩ - ابن الخلال","level":2,"page":7987},{"title":"٤٢٧٠ - الدينوري اللبان","level":2,"page":7987},{"title":"٤٢٧١ - ابن حيان","level":2,"page":7989},{"title":"٤٢٧٢ - ابن النقور","level":2,"page":7990},{"title":"٤٢٧٣ - ابن النقور","level":2,"page":7991},{"title":"٤٢٧٤ - ابن طلاب","level":2,"page":7991},{"title":"٤٢٧٥ - الفارسي","level":2,"page":7993},{"title":"٤٢٧٦ - ابن المحب","level":2,"page":7994},{"title":"٤٢٧٧ - ابن البناء","level":2,"page":7995},{"title":"٤٢٧٨ - الأنطاكي","level":2,"page":7996},{"title":"٤٢٧٩ - أبو الخير الصفار","level":2,"page":7997},{"title":"٤٢٨٠ - أبو علي الشافعي","level":2,"page":7997},{"title":"٤٢٨١ - الزنجاني","level":2,"page":7999},{"title":"٤٢٨٢ - ابن منظور","level":2,"page":8003},{"title":"٤٢٨٣ - الملقاباذي","level":2,"page":8003},{"title":"٤٢٨٤ - ابن جدا","level":2,"page":8004},{"title":"٤٢٨٥ - العكبري","level":2,"page":8004},{"title":"٤٢٨٦ - هياج بن عبيد","level":2,"page":8005},{"title":"٤٢٨٧ - الأنماطي","level":2,"page":8006},{"title":"٤٢٨٨ - الفضيلي","level":2,"page":8007},{"title":"٤٢٨٩ - ابن المزكي","level":2,"page":8008},{"title":"٤٢٩٠ - ابن العطار","level":2,"page":8009},{"title":"٤٢٩١ - شاهفور","level":2,"page":8009},{"title":"٤٢٩٢ - ابن البسري","level":2,"page":8010},{"title":"٤٢٩٣ - بيبى","level":2,"page":8011},{"title":"٤٢٩٤ - كركان","level":2,"page":8011},{"title":"٤٢٩٥ - البستيغي","level":2,"page":8013},{"title":"٤٢٩٦ - أبو مسلم الليثي","level":2,"page":8014},{"title":"٤٢٩٧ - البياضي","level":2,"page":8015},{"title":"٤٢٩٨ - حيدرة بن علي","level":2,"page":8015},{"title":"٤٢٩٩ - ابن مخلد","level":2,"page":8016},{"title":"٤٣٠٠ - مكي بن جابار","level":2,"page":8017},{"title":"٤٣٠١ - ابن حيوس","level":2,"page":8017},{"title":"٤٣٠٢ - ألب آرسلان","level":2,"page":8018},{"title":"٤٣٠٣ - ابن أبي الحديد","level":2,"page":8021},{"title":"٤٣٠٤ - أبو صالح المؤذن","level":2,"page":8022},{"title":"٤٣٠٥ - السكري","level":2,"page":8025},{"title":"٤٣٠٦ - ابن البسطامي","level":2,"page":8026},{"title":"٤٣٠٧ - بنت البسطامي","level":2,"page":8026},{"title":"٤٣٠٨ - ملك المغرب","level":2,"page":8027},{"title":"٤٣٠٩ - ابن الشبل","level":2,"page":8030},{"title":"٤٣١٠ - أتسز","level":2,"page":8031},{"title":"٤٣١١ - الجرجاني","level":2,"page":8031},{"title":"٤٣١٢ - ابن زيرك","level":2,"page":8032},{"title":"٤٣١٣ - ابن موسى الخياط","level":2,"page":8033},{"title":"٤٣١٤ - ابن أسيد","level":2,"page":8034},{"title":"٤٣١٥ - الصفار","level":2,"page":8034},{"title":"٤٣١٦ - صاحب الجبلي","level":2,"page":8035},{"title":"٤٣١٧ - ابن بابشاذ","level":2,"page":8035},{"title":"٤٣١٨ - أبو عمرو بن منده","level":2,"page":8035},{"title":"٤٣١٩ - كلار","level":2,"page":8037},{"title":"٤٣٢٠ - الزينبي","level":2,"page":8038},{"title":"الطبقة الخامسة والعشرون","level":1,"page":8040},{"title":"٤٣٢١ - النوقاني","level":2,"page":8040},{"title":"٤٣٢٢ - ابن اللالكائي","level":2,"page":8041},{"title":"٤٣٢٣ - الشحامي","level":2,"page":8041},{"title":"٤٣٢٤ - صاحب الروم","level":2,"page":8041},{"title":"٤٣٢٥ - الكوسج","level":2,"page":8042},{"title":"٤٣٢٦ - حيدرة بن علي","level":2,"page":8042},{"title":"٤٣٢٧ - الجهني","level":2,"page":8042},{"title":"٤٣٢٨ - ابن علان","level":2,"page":8043},{"title":"٤٣٢٩ - القواس","level":2,"page":8043},{"title":"٤٣٣٠ - أبو إسحاق الشيرازي","level":2,"page":8044},{"title":"٤٣٣١ - ابن الصباغ","level":2,"page":8050},{"title":"٤٣٣٢ - ابن الصباغ","level":2,"page":8051},{"title":"٤٣٣٣ - ابن الصباغ","level":2,"page":8051},{"title":"٤٣٣٤ - إمام الحرمين","level":2,"page":8053},{"title":"٤٣٣٥ - النسوي","level":2,"page":8057},{"title":"٤٣٣٦ - ابن خلف","level":2,"page":8057},{"title":"٤٣٣٧ - فاطمة","level":2,"page":8059},{"title":"٤٣٣٨ - فاطمة","level":2,"page":8060},{"title":"٤٣٣٩ - التستري","level":2,"page":8060},{"title":"٤٣٤٠ - صاحب الموصل","level":2,"page":8061},{"title":"٤٣٤١ - الصرام","level":2,"page":8061},{"title":"٤٣٤٢ - السمسار","level":2,"page":8062},{"title":"٤٣٤٣ - الدامغاني","level":2,"page":8062},{"title":"٤٣٤٤ - الأندقي","level":2,"page":8064},{"title":"٤٣٤٥ - ابن خزرج","level":2,"page":8064},{"title":"٤٣٤٦ - ابن الوليد","level":2,"page":8065},{"title":"٤٣٤٧ - ابن المطلب","level":2,"page":8065},{"title":"٤٣٤٨ - شيخ الشيوخ","level":2,"page":8067},{"title":"٤٣٤٩ - الباهر","level":2,"page":8067},{"title":"٤٣٥٠ - ابن شكرويه","level":2,"page":8068},{"title":"٤٣٥١ - الجوهري","level":2,"page":8069},{"title":"٤٣٥٢ - الجوهري","level":2,"page":8069},{"title":"٤٣٥٣ - الحبال","level":2,"page":8070},{"title":"٤٣٥٤ - شيخ الإسلام","level":2,"page":8075},{"title":"٤٣٥٥ - ابن قريش","level":2,"page":8084},{"title":"٤٣٥٦ - الحاكمي","level":2,"page":8085},{"title":"٤٣٥٧ - معلى بن حيدرة","level":2,"page":8085},{"title":"٤٣٥٨ - الحسيني","level":2,"page":8085},{"title":"٤٣٥٩ - الحسيني","level":2,"page":8089},{"title":"٤٣٦٠ - حجاج بن قاسم","level":2,"page":8089},{"title":"٤٣٦١ - الشاشي","level":2,"page":8090},{"title":"٤٣٦٢ - البانياسي","level":2,"page":8090},{"title":"٤٣٦٣ - المجاشعي","level":2,"page":8092},{"title":"٤٣٦٤ - السراج","level":2,"page":8093},{"title":"٤٣٦٥ - موسى بن عمران","level":2,"page":8093},{"title":"٤٣٦٦ - المقومي","level":2,"page":8094},{"title":"٤٣٦٧ - ابن البغدادي","level":2,"page":8094},{"title":"٤٣٦٨ - مسعود بن ناصر","level":2,"page":8096},{"title":"٤٣٦٩ - أبو الوليد الباجي","level":2,"page":8098},{"title":"٤٣٧٠ - أحمد بن سليمان الباجي","level":2,"page":8103},{"title":"٤٣٧١ - أبو جعفر الهاشمي","level":2,"page":8104},{"title":"٤٣٧٢ - الدباس","level":2,"page":8105},{"title":"٤٣٧٣ - البزاني","level":2,"page":8105},{"title":"٤٣٧٤ - ابن البقال","level":2,"page":8106},{"title":"٤٣٧٥ - الأنطاكي","level":2,"page":8106},{"title":"٤٣٧٦ - ابن العجوز","level":2,"page":8107},{"title":"٤٣٧٧ - التفكري","level":2,"page":8107},{"title":"٤٣٧٨ - جعبر بن سابق","level":2,"page":8108},{"title":"٤٣٧٩ - ابن منقذ","level":2,"page":8108},{"title":"٤٣٨٠ - ابن شريح","level":2,"page":8108},{"title":"٤٣٨١ - الأعلم","level":2,"page":8110},{"title":"٤٣٨٢ - دبيس","level":2,"page":8111},{"title":"٤٣٨٣ - الخبري","level":2,"page":8111},{"title":"٤٣٨٤ - ابن منتاب","level":2,"page":8112},{"title":"٤٣٨٥ - ابن جلبة","level":2,"page":8112},{"title":"٤٣٨٦ - البكري","level":2,"page":8113},{"title":"٤٣٨٧ - ابن القشيري","level":2,"page":8113},{"title":"٤٣٨٨ - ابن رزق","level":2,"page":8114},{"title":"٤٣٨٩ - نافلة الإسماعيلي","level":2,"page":8114},{"title":"٤٣٩٠ - الفارمذي","level":2,"page":8115},{"title":"٤٣٩١ - أبو عيسى","level":2,"page":8115},{"title":"٤٣٩٢ - ابن دلهاث","level":2,"page":8116},{"title":"٤٣٩٣ - البري","level":2,"page":8116},{"title":"٤٣٩٤ - ابن ماكولا","level":2,"page":8117},{"title":"٤٣٩٥ - ابن أبي الصقر","level":2,"page":8122},{"title":"٤٣٩٦ - المحمي","level":2,"page":8122},{"title":"٤٣٩٧ - الملك المؤيد","level":2,"page":8124},{"title":"٤٣٩٨ - ابن ماجه","level":2,"page":8124},{"title":"٤٣٩٩ - الأزدي","level":2,"page":8125},{"title":"٤٤٠٠ - المهري","level":2,"page":8125},{"title":"٤٤٠١ - الدينوري","level":2,"page":8127},{"title":"٤٤٠٢ - المتولي","level":2,"page":8127},{"title":"٤٤٠٣ - قاضي حلب","level":2,"page":8128},{"title":"٤٤٠٤ - ابن أبي الشخباء","level":2,"page":8128},{"title":"٤٤٠٥ - الطبسي","level":2,"page":8129},{"title":"٤٤٠٦ - ابن أبي الصهباء","level":2,"page":8129},{"title":"٤٤٠٧ - ابن أبي عثمان","level":2,"page":8130},{"title":"٤٤٠٨ - باديس بن حبوس","level":2,"page":8130},{"title":"٤٤٠٩ - المعتصم ابن صمادح","level":2,"page":8132},{"title":"٤٤١٠ - المظفر بن الأفطس","level":2,"page":8133},{"title":"٤٤١١ - الناصر بن علناس","level":2,"page":8135},{"title":"٤٤١٢ - العاصمي","level":2,"page":8135},{"title":"٤٤١٣ - الكركانجي","level":2,"page":8137},{"title":"٤٤١٤ - مازن","level":2,"page":8138},{"title":"٤٤١٥ - البزدوي","level":2,"page":8138},{"title":"٤٤١٦ - ابن زكري","level":2,"page":8138},{"title":"٤٤١٧ - ابن فهد","level":2,"page":8140},{"title":"٤٤١٨ - ابن الأخضر","level":2,"page":8141},{"title":"٤٤١٩ - ابن الأستاذ","level":2,"page":8142},{"title":"٤٤٢٠ - ابن شانده","level":2,"page":8142},{"title":"٤٤٢١ - ابن جهير","level":2,"page":8143},{"title":"٤٤٢٢ - رزق الله","level":2,"page":8143},{"title":"٤٤٢٣ - أبو يوسف القزويني","level":2,"page":8147},{"title":"٤٤٢٤ - الدباس","level":2,"page":8149},{"title":"٤٤٢٥ - الترياقي","level":2,"page":8149},{"title":"٤٤٢٦ - الغورجي","level":2,"page":8150},{"title":"٤٤٢٧ - الصاعدي","level":2,"page":8150},{"title":"٤٤٢٨ - الثقفي","level":2,"page":8150},{"title":"٤٤٢٩ - التفليسي","level":2,"page":8153},{"title":"٤٤٣٠ - ابن أبي العلاء","level":2,"page":8153},{"title":"٤٤٣١ - خواهر زاذه","level":2,"page":8155},{"title":"٤٤٣٢ - الخلالي","level":2,"page":8155},{"title":"٤٤٣٣ - ابن سمكويه","level":2,"page":8156},{"title":"٤٤٣٤ - هبة الله بن عبد الوارث","level":2,"page":8156},{"title":"٤٤٣٥ - الناصحي","level":2,"page":8158},{"title":"٤٤٣٦ - حمد بن أحمد","level":2,"page":8159},{"title":"٤٤٣٧ - سليمان بن إبراهيم","level":2,"page":8160},{"title":"٤٤٣٨ - أبو الأصبع","level":2,"page":8162},{"title":"٤٤٣٩ - الحصري","level":2,"page":8163},{"title":"٤٤٤٠ - ظهير الدين","level":2,"page":8163},{"title":"٤٤٤١ - الهمذاني","level":2,"page":8166},{"title":"٤٤٤٢ - أبو عامر الأزدي","level":2,"page":8167},{"title":"٤٤٤٣ - السمسار","level":2,"page":8168},{"title":"٤٤٤٤ - البكري","level":2,"page":8168},{"title":"٤٤٤٥ - البكري القصاص","level":2,"page":8168},{"title":"٤٤٤٦ - نجيب بن ميمون","level":2,"page":8169},{"title":"٤٤٤٧ - طراد بن محمد","level":2,"page":8169},{"title":"٤٤٤٨ - محمد بن أبي تمام","level":2,"page":8171},{"title":"٤٤٤٩ - ابن أبي حرب","level":2,"page":8172},{"title":"٤٤٥٠ - العباداني","level":2,"page":8172},{"title":"٤٤٥١ - هبة الله بن عبد الرزاق","level":2,"page":8175},{"title":"٤٤٥٢ - ابن البطر","level":2,"page":8177},{"title":"٤٤٥٣ - البزدوي","level":2,"page":8179},{"title":"٤٤٥٤ - ابن شغبة","level":2,"page":8179},{"title":"٤٤٥٥ - أبو الفرج الحنبلي","level":2,"page":8181},{"title":"٤٤٥٦ - ناصح الدين","level":2,"page":8183},{"title":"٤٤٥٧ - ملكشاه","level":2,"page":8184},{"title":"٤٤٥٨ - المعتمد بن عباد","level":2,"page":8186},{"title":"٤٤٥٩ - ابن المرابط","level":2,"page":8191},{"title":"٤٤٦٠ - الهكاري","level":2,"page":8191},{"title":"٤٤٦١ - العميري","level":2,"page":8193},{"title":"٤٤٦٢ - السلار","level":2,"page":8195},{"title":"٤٤٦٣ - المديني","level":2,"page":8196},{"title":"٤٤٦٤ - الخليلي","level":2,"page":8196},{"title":"٤٤٦٥ - الخلعي","level":2,"page":8197},{"title":"٤٤٦٦ - السعيداني","level":2,"page":8200},{"title":"٤٤٦٧ - الفارقي","level":2,"page":8201},{"title":"٤٤٦٨ - أمير الجيوش","level":2,"page":8201},{"title":"٤٤٦٩ - تتش","level":2,"page":8202},{"title":"٤٤٧٠ - الحموي","level":2,"page":8202},{"title":"٤٤٧١ - ابن مفوز","level":2,"page":8204},{"title":"٤٤٧٢ - ظاهر","level":2,"page":8204},{"title":"٤٤٧٣ - التنكتي","level":2,"page":8206},{"title":"٤٤٧٤ - الدبوسي","level":2,"page":8207},{"title":"٤٤٧٥ - البرزبيني","level":2,"page":8207},{"title":"٤٤٧٦ - نظام الملك","level":2,"page":8208},{"title":"٤٤٧٧ - عبدوس","level":2,"page":8210},{"title":"٤٤٧٨ - السيبي","level":2,"page":8212},{"title":"٤٤٧٩ - تاج الملك","level":2,"page":8213},{"title":"٤٤٨٠ - النعالي","level":2,"page":8213},{"title":"٤٤٨١ - الذكواني","level":2,"page":8215},{"title":"٤٤٨٢ - الوركي","level":2,"page":8216},{"title":"٤٤٨٣ - ابن خيرون","level":2,"page":8217},{"title":"الطبقة السادسة والعشرون","level":1,"page":8219},{"title":"٤٤٨٤ - ابن الخاضبة","level":2,"page":8219},{"title":"٤٤٨٥ - أبو المظفر السمعاني","level":2,"page":8222},{"title":"٤٤٨٦ - الحميدي","level":2,"page":8225},{"title":"٤٤٨٧ - صاحب سمرقند","level":2,"page":8230},{"title":"٤٤٨٨ - الشيباني","level":2,"page":8230},{"title":"٤٤٨٩ - ابن الفرات","level":2,"page":8231},{"title":"٤٤٩٠ - قسيم الدولة","level":2,"page":8231},{"title":"٤٤٩١ - ابن العربي","level":2,"page":8232},{"title":"٤٤٩٢ - الحكاك","level":2,"page":8232},{"title":"٤٤٩٣ - ابن سراج","level":2,"page":8234},{"title":"٤٤٩٤ - الوقشي","level":2,"page":8235},{"title":"٤٤٩٥ - الفقيه نصر","level":2,"page":8235},{"title":"٤٤٩٦ - النسفي","level":2,"page":8239},{"title":"٤٤٩٧ - الكرجي","level":2,"page":8239},{"title":"٤٤٩٨ - ابن أيوب","level":2,"page":8241},{"title":"٤٤٩٩ - السرخسي","level":2,"page":8242},{"title":"٤٥٠٠ - الجياني","level":2,"page":8243},{"title":"٤٥٠١ - الكتبي","level":2,"page":8245},{"title":"٤٥٠٢ - الشيحي","level":2,"page":8246},{"title":"٤٥٠٣ - الزاز","level":2,"page":8247},{"title":"٤٥٠٤ - القومساني","level":2,"page":8247},{"title":"٤٥٠٥ - صاحب الهند","level":2,"page":8248},{"title":"٤٥٠٦ - العبدي","level":2,"page":8248},{"title":"٤٥٠٧ - ابن الأخرم","level":2,"page":8249},{"title":"٤٥٠٨ - أسعد بن مسعود","level":2,"page":8249},{"title":"٤٥٠٩ - الجرجاني","level":2,"page":8250},{"title":"٤٥١٠ - الطريثيثي","level":2,"page":8250},{"title":"٤٥١١ - الإسفراييني","level":2,"page":8252},{"title":"٤٥١٢ - ابن يوسف","level":2,"page":8254},{"title":"٤٥١٣ - ابن ودعان","level":2,"page":8255},{"title":"٤٥١٤ - الخشنامي","level":2,"page":8257},{"title":"٤٥١٥ - أبو داود","level":2,"page":8258},{"title":"٤٥١٦ - المراغي","level":2,"page":8259},{"title":"٤٥١٧ - ابن أبي ذر","level":2,"page":8260},{"title":"٤٥١٨ - ابن الجراح","level":2,"page":8260},{"title":"٤٥١٩ - شيذله","level":2,"page":8261},{"title":"٤٥٢٠ - ابن جهير","level":2,"page":8262},{"title":"٤٥٢١ - أبو مطيع","level":2,"page":8262},{"title":"٤٥٢٢ - الرميلي","level":2,"page":8264},{"title":"٤٥٢٣ - مجد الملك","level":2,"page":8265},{"title":"٤٥٢٤ - ابن خذام","level":2,"page":8265},{"title":"٤٥٢٥ - ابن حيد","level":2,"page":8266},{"title":"٤٥٢٦ - صاعد بن سيار","level":2,"page":8266},{"title":"٤٥٢٧ - ابن أشته","level":2,"page":8267},{"title":"٤٥٢٨ - الكامخي","level":2,"page":8267},{"title":"٤٥٢٩ - ابن البسري","level":2,"page":8268},{"title":"٤٥٣٠ - المتولي","level":2,"page":8269},{"title":"٤٥٣١ - ابن جزلة","level":2,"page":8269},{"title":"٤٥٣٢ - شرف الملك","level":2,"page":8269},{"title":"٤٥٣٣ - الشيرجاني","level":2,"page":8270},{"title":"٤٥٣٤ - ابن الحطاب","level":2,"page":8271},{"title":"٤٥٣٥ - اللواتي","level":2,"page":8271},{"title":"٤٥٣٦ - شمس الملك","level":2,"page":8273},{"title":"٤٥٣٧ - السوذرجاني","level":2,"page":8273},{"title":"٤٥٣٨ - الربعي","level":2,"page":8274},{"title":"٤٥٣٩ - بركياروق","level":2,"page":8275},{"title":"٤٥٤٠ - البندنيجي","level":2,"page":8275},{"title":"٤٥٤١ - العجلي","level":2,"page":8276},{"title":"٤٥٤٢ - ابن الأبرص","level":2,"page":8276},{"title":"٤٥٤٣ - ابن الموصلايا","level":2,"page":8277},{"title":"٤٥٤٤ - الطلاعي","level":2,"page":8277},{"title":"٤٥٤٥ - الحرمي","level":2,"page":8279},{"title":"٤٥٤٦ - الطبري","level":2,"page":8280},{"title":"٤٥٤٧ - ثابت بن بندار","level":2,"page":8280},{"title":"٤٥٤٨ - السمرقندي","level":2,"page":8282},{"title":"٤٥٤٩ - ابن مردويه","level":2,"page":8283},{"title":"٤٥٥٠ - الحبال","level":2,"page":8284},{"title":"٤٥٥١ - الطبري \"آخر\"","level":2,"page":8285},{"title":"٤٥٥٢ - دقاق","level":2,"page":8285},{"title":"٤٥٥٣ - صاحب خراسان","level":2,"page":8286},{"title":"٤٥٥٤ - ابن السوادي","level":2,"page":8287},{"title":"٤٥٥٥ - ابن الطيوري","level":2,"page":8287},{"title":"٤٥٥٦ - أبو الفتح الحداد","level":2,"page":8289},{"title":"٤٥٥٧ - القزويني","level":2,"page":8289},{"title":"٤٥٥٨ - ابن بشرويه","level":2,"page":8290},{"title":"٤٥٥٩ - البرداني","level":2,"page":8290},{"title":"٤٥٦٠ - الخياط","level":2,"page":8292},{"title":"٤٥٦١ - مهارش","level":2,"page":8294},{"title":"٤٥٦٢ - ابن سوار","level":2,"page":8294},{"title":"٤٥٦٣ - الشعبي","level":2,"page":8296},{"title":"٤٥٦٤ - السراج","level":2,"page":8296},{"title":"٤٥٦٥ - جياش","level":2,"page":8299},{"title":"٤٥٦٦ - صاحب ماردين","level":2,"page":8301},{"title":"٤٥٦٧ - الباقلاني","level":2,"page":8301},{"title":"٤٥٦٨ - ابن زنجويه","level":2,"page":8302},{"title":"٤٥٦٩ - ابن أبي الصقر","level":2,"page":8302},{"title":"٤٥٧٠ - الدوني","level":2,"page":8304},{"title":"٤٥٧١ - ابن خشيش","level":2,"page":8305},{"title":"٤٥٧٢ - ابن سوسن","level":2,"page":8305},{"title":"٤٥٧٣ - ابن العلاف","level":2,"page":8306},{"title":"٤٥٧٤ - السنجبستي","level":2,"page":8307},{"title":"٤٥٧٥ - الجماري","level":2,"page":8307},{"title":"٤٥٧٦ - الشيروي","level":2,"page":8308},{"title":"٤٥٧٧ - القزويني","level":2,"page":8309},{"title":"٤٥٧٨ - الفامي","level":2,"page":8309},{"title":"٤٥٧٩ - صاحب الغرب","level":2,"page":8312},{"title":"٤٥٨٠ - المطرز","level":2,"page":8313},{"title":"٤٥٨١ - ابن نبهان","level":2,"page":8314},{"title":"٤٥٨٢ - ابن بيان","level":2,"page":8315},{"title":"٤٥٨٣ - التككي","level":2,"page":8316},{"title":"٤٥٨٤ - ابن الموصلي","level":2,"page":8316},{"title":"٤٥٨٥ - الروياني","level":2,"page":8317},{"title":"٤٥٨٦ - ابن الفارسي","level":2,"page":8318},{"title":"٤٥٨٧ - ابن باديس","level":2,"page":8318},{"title":"٤٥٨٨ - صاحب الحلة","level":2,"page":8319},{"title":"٤٥٨٩ - التميمي","level":2,"page":8319},{"title":"٤٥٩٠ - ابن غطاش","level":2,"page":8320},{"title":"٤٥٩١ - متولي همذان","level":2,"page":8320},{"title":"٤٥٩٢ - الكشاني","level":2,"page":8321},{"title":"٤٥٩٣ - التبريزي","level":2,"page":8321},{"title":"٤٥٩٤ - أبو الهيجاء","level":2,"page":8322},{"title":"٤٥٩٥ - أبو غالب العدل","level":2,"page":8322},{"title":"٤٥٩٦ - البحيري","level":2,"page":8323},{"title":"٤٥٩٧ - أبي النرسي","level":2,"page":8323},{"title":"٤٥٩٨ - الأعمش","level":2,"page":8325},{"title":"٤٥٩٩ - ابن الآبنوسي","level":2,"page":8325},{"title":"٤٦٠٠ - أبو الحسن الآبنوسي","level":2,"page":8327},{"title":"٤٦٠١ - الشقاني","level":2,"page":8328},{"title":"٤٦٠٢ - القشيري","level":2,"page":8328},{"title":"٤٦٠٣ - الأنباري","level":2,"page":8328},{"title":"٤٦٠٤ - السقطي","level":2,"page":8330},{"title":"٤٦٠٥ - الأبيوردي","level":2,"page":8331},{"title":"٤٦٠٦ - الأبيوردي","level":2,"page":8336},{"title":"٤٦٠٧ - الفضل بن محمد","level":2,"page":8336},{"title":"٤٦٠٨ - عبيد بن محمد","level":2,"page":8336},{"title":"٤٦٠٩ - شيرويه","level":2,"page":8337},{"title":"٤٦١٠ - الخولاني","level":2,"page":8338},{"title":"٤٦١١ - أبو طاهر اليوسفي","level":2,"page":8338},{"title":"٤٦١٢ - ابن صليعة","level":2,"page":8339},{"title":"٤٦١٣ - صاحب الهند","level":2,"page":8340},{"title":"٤٦١٤ - ابن مرزوق","level":2,"page":8340},{"title":"٤٦١٥ - ابن فاخر","level":2,"page":8341},{"title":"٤٦١٦ - الحداد","level":2,"page":8342},{"title":"٤٦١٧ - البلدي","level":2,"page":8345},{"title":"٤٦١٨ - الساجي","level":2,"page":8345},{"title":"٤٦١٩ - فخر الملك","level":2,"page":8348},{"title":"٤٦٢٠ - ابن أصبغ","level":2,"page":8348},{"title":"٤٦٢١ - سرفرتج","level":2,"page":8349},{"title":"٤٦٢٢ - المعير","level":2,"page":8349},{"title":"٤٦٢٣ - ابن البيهقي","level":2,"page":8349},{"title":"٤٦٢٤ - رضوان","level":2,"page":8351},{"title":"الطبقة السابعة والعشرون","level":1,"page":8353},{"title":"٤٦٢٥ - الرواسي","level":2,"page":8353},{"title":"٤٦٢٦ - البرجي","level":2,"page":8356},{"title":"٤٦٢٧ - الغزالي","level":2,"page":8357},{"title":"٤٦٢٨ - خميس بن علي","level":2,"page":8370},{"title":"٤٦٢٩ - أبو الخطاب","level":2,"page":8371},{"title":"٤٦٣٠ - إلكيا","level":2,"page":8373},{"title":"٤٦٣١ - الزينبي","level":2,"page":8373},{"title":"٤٦٣٢ - أخوه: نور الهدى","level":2,"page":8374},{"title":"٤٦٣٣ - شجاع بن فارس","level":2,"page":8376},{"title":"٤٦٣٤ - الغسال","level":2,"page":8378},{"title":"٤٦٣٥ - النسيب","level":2,"page":8379},{"title":"٤٦٣٦ - محمد بن طاهر","level":2,"page":8381},{"title":"٤٦٣٧ - تاج الإسلام","level":2,"page":8388},{"title":"٤٦٣٨ - ابن اللبانة","level":2,"page":8388},{"title":"٤٦٣٩ - محمود بن الفضل","level":2,"page":8389},{"title":"٤٦٤٠ - ظريف بن محمد","level":2,"page":8389},{"title":"٤٦٤١ - ابن سكرة","level":2,"page":8390},{"title":"٤٦٤٢ - النهاوندي","level":2,"page":8391},{"title":"٤٦٤٣ - ابن مرزوق","level":2,"page":8391},{"title":"٤٦٤٤ - ابن بدران","level":2,"page":8392},{"title":"٤٦٤٥ - ابن ملة","level":2,"page":8393},{"title":"٤٦٤٦ - أحمديل","level":2,"page":8393},{"title":"٤٦٤٧ - أبو العز","level":2,"page":8394},{"title":"٤٦٤٨ - ابن المطلب","level":2,"page":8394},{"title":"٤٦٤٩ - الباقرحي","level":2,"page":8394},{"title":"٤٦٥٠ - الشقاق","level":2,"page":8396},{"title":"٤٦٥١ - أبو طالب اليوسفي","level":2,"page":8396},{"title":"٤٦٥٢ - ابن الفحام","level":2,"page":8398},{"title":"٤٦٥٣ - غيث بن علي","level":2,"page":8399},{"title":"٤٦٥٤ - عيسى بن شعيب","level":2,"page":8399},{"title":"٤٦٥٥ - أبو الفتح الهروي","level":2,"page":8400},{"title":"٤٦٥٦ - أبو يعلى بن الهبارية","level":2,"page":8401},{"title":"٤٦٥٧ - الشاشي","level":2,"page":8401},{"title":"٤٦٥٨ - ابن منده","level":2,"page":8403},{"title":"٤٦٥٩ - المستظهر بالله","level":2,"page":8404},{"title":"٤٦٦٠ - أبو القاسم الأنصاري","level":2,"page":8412},{"title":"٤٦٦١ - صاحب إفريقية","level":2,"page":8412},{"title":"٤٦٦٢ - الدرزيجاني","level":2,"page":8413},{"title":"٤٦٦٣ - شمس الأئمة","level":2,"page":8413},{"title":"٤٦٦٤ - القيرواني","level":2,"page":8415},{"title":"٤٦٦٥ - خوروست","level":2,"page":8416},{"title":"٤٦٦٦ - ابن مفوز","level":2,"page":8417},{"title":"٤٦٦٧ - ابن حمدين","level":2,"page":8417},{"title":"٤٦٦٨ - محمد بن طرخان","level":2,"page":8418},{"title":"٤٦٦٩ - ابن صابر","level":2,"page":8418},{"title":"٤٦٧٠ - ابن القشيري","level":2,"page":8419},{"title":"٤٦٧١ - الدوري","level":2,"page":8420},{"title":"٤٦٧٢ - المخرمي","level":2,"page":8421},{"title":"٤٦٧٣ - الأشقر","level":2,"page":8421},{"title":"٤٦٧٤ - أبو علي بن المهدي","level":2,"page":8422},{"title":"٤٦٧٥ - السميرمي","level":2,"page":8423},{"title":"٤٦٧٦ - ابن القطاع","level":2,"page":8423},{"title":"٤٦٧٧ - إيلغازي","level":2,"page":8424},{"title":"٤٦٧٨ - الحنائي","level":2,"page":8425},{"title":"٤٦٧٩ - ابن الموازيني","level":2,"page":8425},{"title":"٤٦٨٠ - محمد بن الحسن","level":2,"page":8426},{"title":"٤٦٨١ - البغوي","level":2,"page":8426},{"title":"٤٦٨٢ - ابن عقيل","level":2,"page":8428},{"title":"٤٦٨٣ - ابن أبي عمامة","level":2,"page":8432},{"title":"٤٦٨٤ - عثمان بن علي","level":2,"page":8432},{"title":"٤٦٨٥ - الطغرائي","level":2,"page":8433},{"title":"٤٦٨٦ - السعيدي","level":2,"page":8433},{"title":"٤٦٨٧ - ابن برهان","level":2,"page":8434},{"title":"٤٦٨٨ - أبو عدنان","level":2,"page":8434},{"title":"٤٦٨٩ - العلوي","level":2,"page":8435},{"title":"٤٦٩٠ - ابن سارة","level":2,"page":8435},{"title":"٤٦٩١ - الحريري","level":2,"page":8436},{"title":"٤٦٩٢ - ابن السمرقندي","level":2,"page":8439},{"title":"٤٦٩٣ - أبو سعد بن الطيوري","level":2,"page":8440},{"title":"٤٦٩٤ - ابن المهتدي بالله","level":2,"page":8441},{"title":"٤٦٩٥ - الفرضي","level":2,"page":8441},{"title":"٤٦٩٦ - النوحي","level":2,"page":8442},{"title":"٤٦٩٧ - الزعفراني","level":2,"page":8442},{"title":"٤٦٩٨ - الدشتج","level":2,"page":8443},{"title":"٤٦٩٩ - المرتب","level":2,"page":8443},{"title":"٤٧٠٠ - الدقاق","level":2,"page":8444},{"title":"٤٧٠١ - أبو صادق المديني","level":2,"page":8444},{"title":"٤٧٠٢ - ابن الخياط","level":2,"page":8445},{"title":"٤٧٠٣ - ابن الخازن","level":2,"page":8449},{"title":"٤٧٠٤ - أبو نهشل","level":2,"page":8450},{"title":"٤٧٠٥ - ابن الدنف","level":2,"page":8451},{"title":"٤٧٠٦ - ابن الحداد","level":2,"page":8451},{"title":"٤٧٠٧ - الميداني","level":2,"page":8453},{"title":"٤٧٠٨ - الطرطوشي","level":2,"page":8453},{"title":"٤٧٠٩ - القلانسي","level":2,"page":8457},{"title":"٤٧١٠ - المتوكلى","level":2,"page":8458},{"title":"٤٧١١ - ابن أبي روح","level":2,"page":8458},{"title":"٤٧١٢ - الفراء","level":2,"page":8459},{"title":"٤٧١٣ - ابن رشد","level":2,"page":8459},{"title":"٤٧١٤ - حفيد البيهقي","level":2,"page":8461},{"title":"٤٧١٥ - فاطمة","level":2,"page":8462},{"title":"٤٧١٦ - السلطان","level":2,"page":8463},{"title":"٤٧١٧ - أمير الجيوش","level":2,"page":8463},{"title":"٤٧١٨ - البرسقى","level":2,"page":8465},{"title":"الطبقة الثامنة والعشرون","level":1,"page":8466},{"title":"٤٧١٩ - الأبيوردى","level":2,"page":8466},{"title":"٤٧٢٠ - ابن عتاب","level":2,"page":8466},{"title":"٤٧٢١ - أبو بحر بن العاص","level":2,"page":8468},{"title":"٤٧٢٢ - ابن أبي تليد","level":2,"page":8469},{"title":"٤٧٢٣ - الحلواني","level":2,"page":8469},{"title":"٤٧٢٤ - ابن منظور","level":2,"page":8469},{"title":"٤٧٢٥ - طغتكين","level":2,"page":8470},{"title":"٤٧٢٦ - ابن الفاعوس","level":2,"page":8472},{"title":"٤٧٢٧ - المسجدي","level":2,"page":8473},{"title":"٤٧٢٨ - السلطان","level":2,"page":8474},{"title":"٤٧٢٩ - الدينوري","level":2,"page":8474},{"title":"٤٧٣٠ - ابن البخاري","level":2,"page":8475},{"title":"٤٧٣١ - جعفر بن عبد الواحد","level":2,"page":8475},{"title":"٤٧٣٢ - الطرقي","level":2,"page":8476},{"title":"٤٧٣٣ - خوارزمشاه","level":2,"page":8476},{"title":"٤٧٣٤ - القطائفي","level":2,"page":8476},{"title":"٤٧٣٥ - ابن رضوان","level":2,"page":8477},{"title":"٤٧٣٦ - العطار","level":2,"page":8477},{"title":"٤٧٣٧ - ابن عيذون","level":2,"page":8478},{"title":"٤٧٣٨ - البطليوسى","level":2,"page":8478},{"title":"٤٧٣٩ - البارع","level":2,"page":8478},{"title":"٤٧٤٠ - ابن الحصين","level":2,"page":8480},{"title":"٤٧٤١ - ابن تومرت","level":2,"page":8481},{"title":"٤٧٤٢ - ابن صدقة","level":2,"page":8488},{"title":"٤٧٤٣ - البطائحي","level":2,"page":8488},{"title":"٤٧٤٤ - الغزي","level":2,"page":8489},{"title":"٤٧٤٥ - ابن الأخشيذ","level":2,"page":8489},{"title":"٤٧٤٦ - الكراعي","level":2,"page":8490},{"title":"٤٧٤٧ - ابن كادش","level":2,"page":8491},{"title":"٤٧٤٨ - المسترشد بالله","level":2,"page":8493},{"title":"٤٧٤٩ - الراشد بالله","level":2,"page":8498},{"title":"٤٧٥٠ - حمزة بن هبة الله","level":2,"page":8500},{"title":"٤٧٥١ - تاج الملوك","level":2,"page":8500},{"title":"٤٧٥٢ - شمس الملوك","level":2,"page":8501},{"title":"٤٧٥٣ - ابن الأكفاني","level":2,"page":8502},{"title":"٤٧٥٤ - ابن يربوع","level":2,"page":8502},{"title":"٤٧٥٥ - العبدري","level":2,"page":8504},{"title":"٤٧٥٦ - الرازي","level":2,"page":8506},{"title":"٤٧٥٧ - ابن أبي ذر","level":2,"page":8507},{"title":"٤٧٥٨ - ابن ملوك","level":2,"page":8507},{"title":"٤٧٥٩ - ابن عطية","level":2,"page":8508},{"title":"٤٧٦٠ - ابنه عبد الحق بن أبي بكر","level":2,"page":8508},{"title":"٤٧٦١ - أبو غالب الماوردي","level":2,"page":8510},{"title":"٤٧٦٢ - صاعد بن سيار","level":2,"page":8511},{"title":"٤٧٦٣ - ابن صاعد","level":2,"page":8511},{"title":"٤٧٦٤ - طاهر بن سهل","level":2,"page":8511},{"title":"٤٧٦٥ - ابن خسرو","level":2,"page":8512},{"title":"٤٧٦٦ - ابن الطبر","level":2,"page":8512},{"title":"٤٧٦٧ - حماد بن مسلم","level":2,"page":8514},{"title":"٤٧٦٨ - ابن زهر","level":2,"page":8515},{"title":"٤٧٦٩ - ظافر بن القاسم","level":2,"page":8516},{"title":"٤٧٧٠ - ابن حمويه","level":2,"page":8516},{"title":"٤٧٧١ - ابن عيذون","level":2,"page":8517},{"title":"٤٧٧٢ - عبد الكريم بن حمزة","level":2,"page":8517},{"title":"٤٧٧٣ - أبو الحسين بن الفراء","level":2,"page":8518},{"title":"٤٧٧٤ - ابن أبي جعفر","level":2,"page":8519},{"title":"٤٧٧٥ - أبو غالب بن البناء","level":2,"page":8519},{"title":"٤٧٧٦ - أبو خازم بن الفراء","level":2,"page":8521},{"title":"٤٧٧٧ - أبو الحسن بن الزاغوني","level":2,"page":8522},{"title":"٤٧٧٨ - أبو علي الفارقي","level":2,"page":8524},{"title":"٤٧٧٩ - ابن قبليل","level":2,"page":8525},{"title":"٤٧٨٠ - ابن الرطبي","level":2,"page":8525},{"title":"٤٧٨١ - ابن الفتى","level":2,"page":8526},{"title":"٤٧٨٢ - دبيس","level":2,"page":8526},{"title":"٤٧٨٣ - تاج الملوك","level":2,"page":8528},{"title":"٤٧٨٤ - ابن الحاج","level":2,"page":8528},{"title":"٤٧٨٥ - الفراوي","level":2,"page":8529},{"title":"٤٧٨٦ - ابن آسه","level":2,"page":8532},{"title":"٤٧٨٧ - الخلال","level":2,"page":8533},{"title":"٤٧٨٨ - اليونارتي","level":2,"page":8533},{"title":"٤٧٨٩ - الصيرفي","level":2,"page":8534},{"title":"٤٧٩٠ - ابن القشيري","level":2,"page":8535},{"title":"٤٧٩١ - بنت زعبل","level":2,"page":8536},{"title":"٤٧٩٢ - ابن المؤذن","level":2,"page":8537},{"title":"٤٧٩٣ - عيسى بن محمد","level":2,"page":8537},{"title":"٤٧٩٤ - البآر","level":2,"page":8538},{"title":"٤٧٩٥ - المزرفي","level":2,"page":8540},{"title":"٤٧٩٦ - العجلي","level":2,"page":8541},{"title":"٤٧٩٧ - الميهني","level":2,"page":8541},{"title":"٤٧٩٨ - ابن أبي الصلت","level":2,"page":8542},{"title":"٤٧٩٩ - الإسلامي","level":2,"page":8542},{"title":"٤٨٠٠ - الواسطي","level":2,"page":8542},{"title":"٤٨٠١ - الحاكمي","level":2,"page":8543},{"title":"٤٨٠٢ - ابن البناء","level":2,"page":8543},{"title":"٤٨٠٣ - الغازي","level":2,"page":8544},{"title":"٤٨٠٤ - زاهر بن طاهر","level":2,"page":8545},{"title":"٤٨٠٥ - السيدي","level":2,"page":8547},{"title":"٤٨٠٦ - أنو شروان","level":2,"page":8547},{"title":"٤٨٠٧ - عبد الغافر","level":2,"page":8548},{"title":"٤٨٠٨ - ابن قبيس","level":2,"page":8549},{"title":"٤٨٠٩ - القارئ","level":2,"page":8549},{"title":"٤٨١٠ - تميم","level":2,"page":8550},{"title":"٤٨١١ - قاضي المرستان","level":2,"page":8552},{"title":"٤٨١٢ - ابن السمرقندي","level":2,"page":8556},{"title":"٤٨١٣ - جمال الإسلام","level":2,"page":8558},{"title":"٤٨١٤ - ابن توبة","level":2,"page":8559},{"title":"٤٨١٥ - أخوه عبد الجبار","level":2,"page":8560},{"title":"٤٨١٦ - الشاذياخي","level":2,"page":8560},{"title":"٤٨١٧ - عماد الدولة بن هود","level":2,"page":8561},{"title":"٤٨١٨ - أحمد بن عبد الملك بن هود","level":2,"page":8564},{"title":"٤٨١٩ - العثماني","level":2,"page":8566},{"title":"٤٨٢٠ - الدهان","level":2,"page":8567},{"title":"٤٨٢١ - ابن سعدويه","level":2,"page":8568},{"title":"٤٨٢٢ - بدر","level":2,"page":8568},{"title":"٤٨٢٣ - ابن موهب","level":2,"page":8569},{"title":"٤٨٢٤ - الأمين","level":2,"page":8569},{"title":"٤٨٢٥ - صاحب دمشق","level":2,"page":8569},{"title":"٤٨٢٦ - [أخوه جمال الدين محمد]","level":2,"page":8570},{"title":"٤٨٢٧ - ابن خفاجة","level":2,"page":8570},{"title":"٤٨٢٨ - الموسوي","level":2,"page":8570},{"title":"٤٨٢٩ - البديع","level":2,"page":8571},{"title":"٤٨٣٠ - ابن بطريق","level":2,"page":8571},{"title":"٤٨٣١ - ابن عطاف","level":2,"page":8572},{"title":"٤٨٣٢ - عطاء بن أبي سعد","level":2,"page":8572},{"title":"٤٨٣٣ - الزوزني","level":2,"page":8574},{"title":"٤٨٣٤ - ابن الجلخت","level":2,"page":8575},{"title":"٤٨٣٥ - ابن البدن","level":2,"page":8576},{"title":"٤٨٣٦ - ابن فطيمة","level":2,"page":8577},{"title":"٤٨٣٧ - اليوسفي","level":2,"page":8578},{"title":"٤٨٣٨ - القاضي الزكي","level":2,"page":8578},{"title":"٤٨٣٩ - الفضيلي","level":2,"page":8579},{"title":"٤٨٤٠ - يوسف بن أيوب","level":2,"page":8579},{"title":"٤٨٤١ - القزاز","level":2,"page":8582},{"title":"٤٨٤٢ - الخواري","level":2,"page":8583},{"title":"٤٨٤٣ - ابن برجان","level":2,"page":8584},{"title":"٤٨٤٤ - اللفتواني","level":2,"page":8584},{"title":"٤٨٤٥ - ابن السلال","level":2,"page":8586},{"title":"٤٨٤٦ - ابن الطراح","level":2,"page":8587},{"title":"٤٨٤٧ - أبو البدر الكرخي","level":2,"page":8588},{"title":"٤٨٤٨ - التيمي","level":2,"page":8589},{"title":"٤٨٤٩ - ابن الجواليقى","level":2,"page":8594},{"title":"٤٨٥٠ - ابن أبي جمرة","level":2,"page":8596},{"title":"٤٨٥١ - الشاطبي","level":2,"page":8597},{"title":"٤٨٥٢ - أبو المعالي الفارسي","level":2,"page":8597},{"title":"٤٨٥٣ - ابن باجة","level":2,"page":8598},{"title":"٤٨٥٤ - ابن خيرون","level":2,"page":8598},{"title":"٤٨٥٥ - العجلي","level":2,"page":8599},{"title":"٤٨٥٦ - ابن مازة","level":2,"page":8600},{"title":"٤٨٥٧ - ابن طاوس","level":2,"page":8600},{"title":"٤٨٥٨ - غانم بن أحمد","level":2,"page":8601},{"title":"٤٨٥٩ - غانم بن خالد","level":2,"page":8601},{"title":"٤٨٦٠ - أبو جعفر الهمذاني","level":2,"page":8602},{"title":"٤٨٦١ - الجوهري","level":2,"page":8603},{"title":"٤٨٦٢ - شرف الإسلام","level":2,"page":8603},{"title":"٤٨٦٣ - المازري","level":2,"page":8604},{"title":"٤٨٦٤ - الفتح","level":2,"page":8605},{"title":"٤٨٦٥ - بهجة الملك","level":2,"page":8606},{"title":"٤٨٦٦ - وجيه بن طاهر","level":2,"page":8606},{"title":"٤٨٦٧ - ابن العريف","level":2,"page":8609},{"title":"٤٨٦٨ - الحلواني","level":2,"page":8611},{"title":"٤٨٦٩ - ابن المهتدي بالله","level":2,"page":8611},{"title":"٤٨٧٠ - البطروجي","level":2,"page":8612},{"title":"٤٨٧١ - المصيصي","level":2,"page":8613},{"title":"٤٨٧٢ - أبو سعد","level":2,"page":8614},{"title":"٤٨٧٣ - ابن مغيث","level":2,"page":8616},{"title":"٤٨٧٤ - ابن تاشفين","level":2,"page":8616},{"title":"٤٨٧٥ - النسفي","level":2,"page":8618},{"title":"٤٨٧٦ - ملك الخطا","level":2,"page":8619},{"title":"٤٨٧٧ - ابن ماشاذه","level":2,"page":8619},{"title":"٤٨٧٨ - سبطا الخياط","level":2,"page":8620},{"title":"٤٨٧٩ - أخوه","level":2,"page":8620},{"title":"٤٨٨٠ - الأنماطي","level":2,"page":8622},{"title":"٤٨٨١ - ابن الزكي","level":2,"page":8624},{"title":"٤٨٨٢ - ابن الشهرزوري","level":2,"page":8624},{"title":"٤٨٨٣ - ابن المعتمد","level":2,"page":8625},{"title":"٤٨٨٤ - شريح بن محمد","level":2,"page":8627},{"title":"٤٨٨٥ - البديع","level":2,"page":8628},{"title":"٤٨٨٦ - الزيدي","level":2,"page":8628},{"title":"٤٨٨٧ - ابن عبد السلام","level":2,"page":8630},{"title":"٤٨٨٨ - فاطمة بنت البغدادي","level":2,"page":8631},{"title":"٤٨٨٩ - أكز","level":2,"page":8631},{"title":"٤٨٩٠ - ابن طراد","level":2,"page":8632},{"title":"٤٨٩١ - الزمخشري","level":2,"page":8633},{"title":"٤٨٩٢ - البحيري","level":2,"page":8635},{"title":"الطبقة التاسعة والعشرون","level":1,"page":8636},{"title":"٤٨٩٣ - سعد الخير","level":2,"page":8636},{"title":"٤٨٩٤ - ابن الإخوة","level":2,"page":8637},{"title":"٤٨٩٥ - شيخ الشيوخ","level":2,"page":8637},{"title":"٤٨٩٦ - شافع","level":2,"page":8638},{"title":"٤٨٩٧ - ابن الآبنوسي","level":2,"page":8638},{"title":"٤٨٩٨ - ابن الأشقر","level":2,"page":8639},{"title":"٤٨٩٩ - ابن أخت الطويل","level":2,"page":8639},{"title":"٤٩٠٠ - الدومي","level":2,"page":8640},{"title":"٤٩٠١ - الشريك","level":2,"page":8641},{"title":"٤٩٠٢ - ابن الصباغ","level":2,"page":8641},{"title":"٤٩٠٣ - ابن الرزاز","level":2,"page":8642},{"title":"٤٩٠٤ - الدهان","level":2,"page":8642},{"title":"٤٩٠٥ - عمر بن ظفر","level":2,"page":8643},{"title":"٤٩٠٦ - ظاهر بن أحمد","level":2,"page":8644},{"title":"٤٩٠٧ - الجلابي","level":2,"page":8644},{"title":"٤٩٠٨ - ابن المختار","level":2,"page":8645},{"title":"٤٩٠٩ - الطرائفي","level":2,"page":8645},{"title":"٤٩١٠ - ابن الداية","level":2,"page":8645},{"title":"٤٩١١ - ابن الرماك","level":2,"page":8646},{"title":"٤٩١٢ - الغنوي","level":2,"page":8646},{"title":"٤٩١٣ - ابن الوزير","level":2,"page":8647},{"title":"٤٩١٤ - الجورقاني","level":2,"page":8647},{"title":"٤٩١٥ - أبو الدر ياقوت","level":2,"page":8648},{"title":"٤٩١٦ - هبة الرحمن","level":2,"page":8649},{"title":"٤٩١٧ - البيضاوي","level":2,"page":8650},{"title":"٤٩١٨ - السمذي","level":2,"page":8650},{"title":"٤٩١٩ - الأرموي","level":2,"page":8650},{"title":"٤٩٢٠ - الأموي","level":2,"page":8652},{"title":"٤٩٢١ - الأندي","level":2,"page":8652},{"title":"٤٩٢٢ - المرادي","level":2,"page":8653},{"title":"٤٩٢٣ - الأتابك","level":2,"page":8654},{"title":"٤٩٢٤ - غازي","level":2,"page":8655},{"title":"٤٩٢٥ - أبو بكر","level":2,"page":8655},{"title":"٤٩٢٦ - ابن الشجري","level":2,"page":8656},{"title":"٤٩٢٧ - الميهني","level":2,"page":8657},{"title":"٤٩٢٨ - ابن العربي","level":2,"page":8658},{"title":"٤٩٢٩ - رزين بن معاوية","level":2,"page":8662},{"title":"٤٩٣٠ - الكرماني","level":2,"page":8662},{"title":"٤٩٣١ - الزينبي","level":2,"page":8663},{"title":"٤٩٣٢ - أبو جعفرك","level":2,"page":8663},{"title":"٤٩٣٣ - الفندلاوي","level":2,"page":8664},{"title":"٤٩٣٤ - الأرجاني","level":2,"page":8664},{"title":"٤٩٣٥ - الزيادي","level":2,"page":8666},{"title":"٤٩٣٦ - القاضي عياض","level":2,"page":8666},{"title":"٤٩٣٧ - أبو عبد الله محمد بن عياض","level":2,"page":8670},{"title":"٤٩٣٨ - ابن الدباغ","level":2,"page":8671},{"title":"٤٩٣٩ - البيع","level":2,"page":8671},{"title":"٤٩٤٠ - ابن عبدان","level":2,"page":8673},{"title":"٤٩٤١ - موفق","level":2,"page":8673},{"title":"٤٩٤٢ - الشحامي","level":2,"page":8674},{"title":"٤٩٤٣ - الرفاء","level":2,"page":8674},{"title":"٤٩٤٤ - القيسراني","level":2,"page":8675},{"title":"٤٩٤٥ - الإسفراييني","level":2,"page":8675},{"title":"٤٩٤٦ - ابن الفراوي","level":2,"page":8676},{"title":"٤٩٤٧ - السلطان","level":2,"page":8677},{"title":"٤٩٤٨ - أنر","level":2,"page":8677},{"title":"٤٩٤٩ - السنجبستي","level":2,"page":8678},{"title":"٤٩٥٠ - العبادي","level":2,"page":8678},{"title":"٤٩٥١ - أبو عبد الله مردنيش","level":2,"page":8679},{"title":"٤٩٥٢ - ابن مسهر","level":2,"page":8681},{"title":"٤٩٥٣ - ابن نظام الملك","level":2,"page":8681},{"title":"٤٩٥٤ - أبو محمد ابن عياض المجاهد","level":2,"page":8682},{"title":"٤٩٥٥ - ابن أبي ركب","level":2,"page":8683},{"title":"٤٩٥٦ - محمد بن سعد","level":2,"page":8683},{"title":"٤٩٥٧ - حيدرة بن مفرج","level":2,"page":8685},{"title":"٤٩٥٨ - أخوه","level":2,"page":8685},{"title":"٤٩٥٩ - ابن حمدين","level":2,"page":8685},{"title":"٤٩٦٠ - خياط الصوف","level":2,"page":8687},{"title":"٤٩٦١ - الحمامي","level":2,"page":8688},{"title":"٤٩٦٢ - ابن البن","level":2,"page":8688},{"title":"٤٩٦٣ - ابن مطكود","level":2,"page":8689},{"title":"٤٩٦٤ - أخوه علي بن أحمد","level":2,"page":8689},{"title":"٤٩٦٥ - ابن أبي مروان","level":2,"page":8690},{"title":"٤٩٦٦ - حامد بن أبي الفتح","level":2,"page":8690},{"title":"٤٩٦٧ - حمزة بن محمد","level":2,"page":8690},{"title":"٤٩٦٨ - علي بن حيدرة","level":2,"page":8691},{"title":"٤٩٦٩ - ابن دادا","level":2,"page":8691},{"title":"٤٩٧٠ - الكشميهني","level":2,"page":8691},{"title":"٤٩٧١ - عبد الخالق","level":2,"page":8693},{"title":"٤٩٧٢ - عبدان","level":2,"page":8694},{"title":"٤٩٧٣ - هبة الله بن الحسين","level":2,"page":8694},{"title":"٤٩٧٤ - الحرضي","level":2,"page":8696},{"title":"٤٩٧٥ - الرشاطي","level":2,"page":8696},{"title":"٤٩٧٦ - الأزجي","level":2,"page":8697},{"title":"٤٩٧٧ - ابن الطلاية","level":2,"page":8697},{"title":"٤٩٧٨ - نصر بن المظفر","level":2,"page":8699},{"title":"٤٩٧٩ - ابن البنا","level":2,"page":8699},{"title":"٤٩٨٠ - ابن ناصر","level":2,"page":8701},{"title":"٤٩٨١ - الجنيد بن محمد","level":2,"page":8706},{"title":"٤٩٨٢ - حنبل بن علي","level":2,"page":8707},{"title":"٤٩٨٣ - الكروخي","level":2,"page":8707},{"title":"٤٩٨٤ - البلخي","level":2,"page":8709},{"title":"٤٩٨٥ - الرطبي","level":2,"page":8710},{"title":"٤٩٨٦ - ابن الزاغوني","level":2,"page":8710},{"title":"٤٩٨٧ - عبد الخالق بن أحمد","level":2,"page":8711},{"title":"٤٩٨٨ - ابن الإخوة","level":2,"page":8712},{"title":"٤٩٨٩ - ابن السلار","level":2,"page":8713},{"title":"٤٩٩٠ - ابن جهير","level":2,"page":8714},{"title":"٤٩٩١ - البستي","level":2,"page":8714},{"title":"٤٩٩٢ - السنجي","level":2,"page":8714},{"title":"٤٩٩٣ - السبخي","level":2,"page":8716},{"title":"٤٩٩٤ - الشهرستاني","level":2,"page":8716},{"title":"٤٩٩٥ - عباسة","level":2,"page":8717},{"title":"٤٩٩٦ - الشهرزوري","level":2,"page":8717},{"title":"٤٩٩٧ - ابن خميس","level":2,"page":8719},{"title":"٤٩٩٨ - القيسي","level":2,"page":8720},{"title":"٤٩٩٩ - حامد بن أبي الفتح","level":2,"page":8721},{"title":"٥٠٠٠ - الخطير","level":2,"page":8721},{"title":"٥٠٠١ - العكبري","level":2,"page":8722},{"title":"٥٠٠٢ - الشلبي","level":2,"page":8722},{"title":"٥٠٠٣ - الفامي","level":2,"page":8723},{"title":"٥٠٠٤ - المبارك بن كامل","level":2,"page":8723},{"title":"٥٠٠٥ - ابن الخل","level":2,"page":8725},{"title":"٥٠٠٦ - بكبرة","level":2,"page":8726},{"title":"٥٠٠٧ - أبو الوقت","level":2,"page":8727},{"title":"٥٠٠٨ - المشكاني","level":2,"page":8732},{"title":"٥٠٠٩ - محمد بن يحيى","level":2,"page":8732},{"title":"٥٠١٠ - ابن ناجية","level":2,"page":8734},{"title":"٥٠١١ - أحمد بن وقشي","level":2,"page":8734},{"title":"٥٠١٢ - الزبيدي","level":2,"page":8734},{"title":"٥٠١٣ - البروجردي","level":2,"page":8737},{"title":"٥٠١٤ - الحصكفي","level":2,"page":8737},{"title":"٥٠١٥ - علي بن مهدي","level":2,"page":8738},{"title":"٥٠١٦ - خوارزمشاه","level":2,"page":8739},{"title":"٥٠١٧ - الشحام م","level":2,"page":8739},{"title":"٥٠١٨ - الغزنوي","level":2,"page":8740},{"title":"٥٠١٩ - مجلي","level":2,"page":8741},{"title":"٥٠٢٠ - أبو البيان","level":2,"page":8741},{"title":"٥٠٢١ - الخراز","level":2,"page":8741},{"title":"٥٠٢٢ - صاحب نصيبين","level":2,"page":8742},{"title":"٥٠٢٣ - عبد الصبور","level":2,"page":8742},{"title":"٥٠٢٤ - كوتاه","level":2,"page":8743},{"title":"٥٠٢٥ - العباسي","level":2,"page":8744},{"title":"٥٠٢٦ - ابن غبرة","level":2,"page":8745},{"title":"٥٠٢٧ - ابن محمويه","level":2,"page":8746},{"title":"٥٠٢٨ - الأغرجي","level":2,"page":8747},{"title":"٥٠٢٩ - البيكندي","level":2,"page":8747},{"title":"٥٠٣٠ - ابن الصفار","level":2,"page":8748},{"title":"٥٠٣١ - الكرماني","level":2,"page":8749},{"title":"٥٠٣٢ - ابن القطان","level":2,"page":8749},{"title":"٥٠٣٣ - جعفر بن زيد","level":2,"page":8750},{"title":"٥٠٣٤ - عدي","level":2,"page":8751},{"title":"٥٠٣٥ - ابن الحطيئة","level":2,"page":8752},{"title":"٥٠٣٦ - الداراني","level":2,"page":8755},{"title":"٥٠٣٧ - الجواد","level":2,"page":8756},{"title":"٥٠٣٨ - ابنه جلال الدين علي","level":2,"page":8756},{"title":"٥٠٣٩ - سديد الدولة","level":2,"page":8756},{"title":"٥٠٤٠ - اللباد","level":2,"page":8758},{"title":"٥٠٤١ - البزري","level":2,"page":8758},{"title":"٥٠٤٢ - الحراني","level":2,"page":8759},{"title":"٥٠٤٣ - ابن الفراء","level":2,"page":8759},{"title":"٥٠٤٤ - ابن التلميذ","level":2,"page":8760},{"title":"٥٠٤٥ - ابن الصابوني","level":2,"page":8760},{"title":"٥٠٤٦ - علي بن عساكر","level":2,"page":8761},{"title":"٥٠٤٧ - ابن قفرجل","level":2,"page":8761},{"title":"٥٠٤٨ - ابن الحبوبي","level":2,"page":8762},{"title":"٥٠٤٩ - الأقليشي","level":2,"page":8762},{"title":"٥٠٥٠ - ابن التريكي","level":2,"page":8763},{"title":"٥٠٥١ - الغانمي","level":2,"page":8763},{"title":"٥٠٥٢ - الطائي","level":2,"page":8764},{"title":"٥٠٥٣ - سنجر","level":2,"page":8765},{"title":"٥٠٥٤ - أبق","level":2,"page":8767},{"title":"٥٠٥٥ - عبد المؤمن بن علي","level":2,"page":8767},{"title":"٥٠٥٦ - شهردار","level":2,"page":8772},{"title":"٥٠٥٧ - الباغبان","level":2,"page":8774},{"title":"٥٠٥٨ - الشيخ رسلان","level":2,"page":8775},{"title":"٥٠٥٩ - أبو الحسين الزاهد","level":2,"page":8776},{"title":"٥٠٦٠ - مسعود","level":2,"page":8778},{"title":"٥٠٦١ - الخجندي","level":2,"page":8780},{"title":"٥٠٦٢ - ابن المتوكل","level":2,"page":8781},{"title":"٥٠٦٣ - ابن القلانسي","level":2,"page":8781},{"title":"٥٠٦٤ - صاحب غزنة","level":2,"page":8782},{"title":"٥٠٦٥ - الكرخي","level":2,"page":8782},{"title":"٥٠٦٦ - ابن المادح","level":2,"page":8783},{"title":"٥٠٦٧ - ابن كروس","level":2,"page":8783},{"title":"٥٠٦٨ - الشبلي","level":2,"page":8784},{"title":"٥٠٦٩ - الموسوي","level":2,"page":8785},{"title":"٥٠٧٠ - الزيادي","level":2,"page":8785},{"title":"٥٠٧١ - أبو حكيم","level":2,"page":8786},{"title":"٥٠٧٢ - الزيات","level":2,"page":8786},{"title":"٥٠٧٣ - الصالح","level":2,"page":8787},{"title":"٥٠٧٤ - المقتفي لأمر الله","level":2,"page":8788},{"title":"٥٠٧٥ - المستنجد بالله","level":2,"page":8795},{"title":"٥٠٧٦ - أبو البركات","level":2,"page":8799},{"title":"٥٠٧٧ - كمال","level":2,"page":8799},{"title":"٥٠٧٨ - أبو المظفر هبة الله","level":2,"page":8800},{"title":"٥٠٧٩ - الخزرجي","level":2,"page":8800},{"title":"٥٠٨٠ - الحرستاني","level":2,"page":8800},{"title":"٥٠٨١ - الفلكي","level":2,"page":8801},{"title":"٥٠٨٢ - العلوي","level":2,"page":8801},{"title":"٥٠٨٣ - ابن هبيرة","level":2,"page":8803},{"title":"٥٠٨٤ - الرستمي","level":2,"page":8807},{"title":"٥٠٨٥ - ابن رفاعة","level":2,"page":8809},{"title":"٥٠٨٦ - خزيفة","level":2,"page":8811},{"title":"٥٠٨٧ - الشيخ عبد القادر","level":2,"page":8811},{"title":"٥٠٨٨ - عبد الجليل بن أبي سعد","level":2,"page":8819},{"title":"٥٠٨٩ - عبد الهادي","level":2,"page":8820},{"title":"٥٠٩٠ - البسطامي","level":2,"page":8820},{"title":"٥٠٩١ - الكيزاني","level":2,"page":8822},{"title":"٥٠٩٢ - القنطري","level":2,"page":8823},{"title":"٥٠٩٣ - السمعاني","level":2,"page":8823},{"title":"٥٠٩٤ - ابن اللحاس","level":2,"page":8829},{"title":"٥٠٩٥ - الأشيري","level":2,"page":8830},{"title":"٥٠٩٦ - ابن الماسح","level":2,"page":8831},{"title":"٥٠٩٧ - البارزي","level":2,"page":8831},{"title":"٥٠٩٨ - مسعود بن الحسن","level":2,"page":8832},{"title":"٥٠٩٩ - الدقاق","level":2,"page":8833},{"title":"٥١٠٠ - الباجسرائي","level":2,"page":8834},{"title":"٥١٠١ - ابن المقرب","level":2,"page":8834},{"title":"٥١٠٢ - الطامذي","level":2,"page":8835},{"title":"٥١٠٣ - أبو النجيب","level":2,"page":8835},{"title":"٥١٠٤ - ابن تاج القراء","level":2,"page":8838},{"title":"٥١٠٥ - ابن البطي","level":2,"page":8840},{"title":"الطبقة الثلاثون","level":1,"page":8842},{"title":"٥١٠٦ - ابن الفاخر","level":2,"page":8842},{"title":"٥١٠٧ - ابن خضير","level":2,"page":8844},{"title":"٥١٠٨ - نفيسة","level":2,"page":8846},{"title":"٥١٠٩ - ابن الزبير","level":2,"page":8847},{"title":"٥١١٠ - ابن الكريدي","level":2,"page":8847},{"title":"٥١١١ - السويقي","level":2,"page":8847},{"title":"٥١١٢ - الزاغولي","level":2,"page":8848},{"title":"٥١١٣ - الباذرائي","level":2,"page":8849},{"title":"٥١١٤ - ابن الدامغاني","level":2,"page":8849},{"title":"٥١١٥ - الصائن","level":2,"page":8850},{"title":"٥١١٦ - عبد الخالق بن أسد","level":2,"page":8851},{"title":"٥١١٧ - ابن النقور","level":2,"page":8852},{"title":"٥١١٨ - ابن هلال","level":2,"page":8852},{"title":"٥١١٩ - الفارقي","level":2,"page":8853},{"title":"٥١٢٠ - فورجه","level":2,"page":8854},{"title":"٥١٢١ - أبو زرعة المقدسي","level":2,"page":8855},{"title":"٥١٢٢ - ابن الخلال","level":2,"page":8856},{"title":"٥١٢٣ - يحيى بن ثابت","level":2,"page":8856},{"title":"٥١٢٤ - ابن هذيل","level":2,"page":8857},{"title":"٥١٢٥ - ابن سعادة","level":2,"page":8858},{"title":"٥١٢٦ - الجياني","level":2,"page":8858},{"title":"٥١٢٧ - الرحبي","level":2,"page":8860},{"title":"٥١٢٨ - البطليوسي","level":2,"page":8860},{"title":"٥١٢٩ - ابن بندار","level":2,"page":8862},{"title":"٥١٣٠ - شاور","level":2,"page":8863},{"title":"٥١٣١ - محمد بن عبد الله","level":2,"page":8865},{"title":"٥١٣٢ - ابن قزمان","level":2,"page":8865},{"title":"٥١٣٣ - عليم","level":2,"page":8865},{"title":"٥١٣٤ - الزكي","level":2,"page":8867},{"title":"٥١٣٥ - ابن قرقول","level":2,"page":8867},{"title":"٥١٣٦ - مودود","level":2,"page":8869},{"title":"٥١٣٧ - ابن ظفر","level":2,"page":8869},{"title":"٥١٣٨ - ابن الخشاب","level":2,"page":8870},{"title":"٥١٣٩ - الصيدلاني","level":2,"page":8872},{"title":"٥١٤٠ - الصيدلاني","level":2,"page":8873},{"title":"٥١٤١ - نور الدين","level":2,"page":8873},{"title":"٥١٤٢ - حفده","level":2,"page":8879},{"title":"٥١٤٣ - ابن الرخلة","level":2,"page":8880},{"title":"٥١٤٤ - علي بن حميد بن عمار","level":2,"page":8880},{"title":"٥١٤٥ - شهدة","level":2,"page":8881},{"title":"٥١٤٦ - ابن ماشاذه","level":2,"page":8882},{"title":"٥١٤٧ - المعداني","level":2,"page":8882},{"title":"٥١٤٨ - نصر بن سيار","level":2,"page":8883},{"title":"٥١٤٩ - ابن قلاقس","level":2,"page":8883},{"title":"٥١٥٠ - القرطبي","level":2,"page":8884},{"title":"٥١٥١ - البطائحي","level":2,"page":8885},{"title":"٥١٥٢ - تجني","level":2,"page":8886},{"title":"٥١٥٣ - خديجة","level":2,"page":8886},{"title":"٥١٥٤ - عبد الحق","level":2,"page":8887},{"title":"٥١٥٥ - ابن عساكر","level":2,"page":8888},{"title":"٥١٥٦ - ابن شافع","level":2,"page":8897},{"title":"٥١٥٧ - أبو الخير","level":2,"page":8898},{"title":"٥١٥٨ - الحاجي","level":2,"page":8900},{"title":"٥١٥٩ - أبو رشيد","level":2,"page":8901},{"title":"٥١٦٠ - البروي","level":2,"page":8901},{"title":"٥١٦١ - الجبريلي","level":2,"page":8902},{"title":"٥١٦٢ - ابن العصار","level":2,"page":8902},{"title":"٥١٦٣ - الحظيري","level":2,"page":8904},{"title":"٥١٦٤ - ابن الدهان","level":2,"page":8904},{"title":"٥١٦٥ - عبد النبي","level":2,"page":8905},{"title":"٥١٦٦ - الطاهري","level":2,"page":8906},{"title":"٥١٦٧ - ابن النعمة","level":2,"page":8906},{"title":"٥١٦٨ - البيهقي","level":2,"page":8907},{"title":"٥١٦٩ - ابن البلدي","level":2,"page":8908},{"title":"٥١٧٠ - شيركوه","level":2,"page":8908},{"title":"٥١٧١ - نجم الدين أيوب","level":2,"page":8910},{"title":"٥١٧٢ - يوسف بن آدم","level":2,"page":8910},{"title":"٥١٧٣ - ابن عبد","level":2,"page":8912},{"title":"٥١٧٤ - عمارة","level":2,"page":8912},{"title":"٥١٧٥ - العثماني","level":2,"page":8915},{"title":"٥١٧٦ - ابن بنيمان","level":2,"page":8916},{"title":"٥١٧٧ - السلفي","level":2,"page":8917},{"title":"٥١٧٨ - أبو العلاء الهمذاني","level":2,"page":8934},{"title":"٥١٧٩ - الخطيبي","level":2,"page":8939},{"title":"٥١٨٠ - ابن البوقي","level":2,"page":8940},{"title":"٥١٨١ - اليوسفي","level":2,"page":8940},{"title":"٥١٨٢ - العليمي","level":2,"page":8940},{"title":"٥١٨٣ - الحديثي","level":2,"page":8941},{"title":"٥١٨٤ - ابنه","level":2,"page":8941},{"title":"٥١٨٥ - المأموني","level":2,"page":8942},{"title":"٥١٨٦ - صاحب اليمن","level":2,"page":8942},{"title":"٥١٨٧ - ملك الموصل","level":2,"page":8943},{"title":"٥١٨٨ - خوارزمشاه","level":2,"page":8943},{"title":"٥١٨٩ - ابن حنين","level":2,"page":8944},{"title":"٥١٩٠ - ابن الشهرزوري","level":2,"page":8945},{"title":"٥١٩١ - ابنه","level":2,"page":8947},{"title":"٥١٩٢ - الحيص بيص","level":2,"page":8948},{"title":"٥١٩٣ - أبو المسعودي","level":2,"page":8948},{"title":"٥١٩٤ - ابن صيلا","level":2,"page":8948},{"title":"٥١٩٥ - السقلاطوني","level":2,"page":8949},{"title":"٥١٩٦ - شملة","level":2,"page":8949},{"title":"٥١٩٧ - الطوسي","level":2,"page":8949},{"title":"٥١٩٨ - قايماز","level":2,"page":8950},{"title":"٥١٩٩ - صدقة بن الحسين","level":2,"page":8950},{"title":"٥٢٠٠ - المستضيء بأمر الله","level":2,"page":8951},{"title":"٥٢٠١ - ابن غانية","level":2,"page":8954},{"title":"٥٢٠٢ - الرصافي","level":2,"page":8955},{"title":"٥٢٠٣ - عضد الدين","level":2,"page":8955},{"title":"٥٢٠٤ - الرفاعي","level":2,"page":8957},{"title":"٥٢٠٥ - الكشميهني","level":2,"page":8959},{"title":"٥٢٠٦ - ابن مواهب","level":2,"page":8960},{"title":"٥٢٠٧ - الدوشابي","level":2,"page":8960},{"title":"٥٢٠٨ - ابن العطار","level":2,"page":8961},{"title":"٥٢٠٩ - حفيد الشاشي","level":2,"page":8961},{"title":"٥٢١٠ - ابن خير","level":2,"page":8962},{"title":"٥٢١١ - خطيب الموصل","level":2,"page":8962},{"title":"٥٢١٢ - ابن حمكا","level":2,"page":8964},{"title":"٥٢١٣ - الخرقي","level":2,"page":8964},{"title":"٥٢١٤ - الصفاري","level":2,"page":8965},{"title":"٥٢١٥ - أبوه","level":2,"page":8965},{"title":"٥٢١٦ - ابن صابر","level":2,"page":8965},{"title":"٥٢١٧ - ابن أبي العجائز","level":2,"page":8966},{"title":"٥٢١٨ - تقية","level":2,"page":8966},{"title":"٥٢١٩ - أبو طالب","level":2,"page":8967},{"title":"٥٢٢٠ - الرافعي","level":2,"page":8967},{"title":"٥٢٢١ - ابن المطلب","level":2,"page":8968},{"title":"٥٢٢٢ - ابن عبد المؤمن","level":2,"page":8968},{"title":"٥٢٢٣ - السلماسي","level":2,"page":8971},{"title":"٥٢٢٤ - ابن الصائغ","level":2,"page":8971},{"title":"٥٢٢٥ - الزيدي","level":2,"page":8972},{"title":"٥٢٢٦ - القرشي","level":2,"page":8973},{"title":"٥٢٢٧ - القطب","level":2,"page":8973},{"title":"٥٢٢٨ - ابن أبي الصقر","level":2,"page":8975},{"title":"٥٢٢٩ - أبو الكرم","level":2,"page":8975},{"title":"٥٢٣٠ - صاحب حلب","level":2,"page":8975},{"title":"٥٢٣١ - صاحب أذربيجان","level":2,"page":8977},{"title":"٥٢٣٢ - الكمال الأنباري","level":2,"page":8978},{"title":"٥٢٣٣ - الكتاني","level":2,"page":8980},{"title":"٥٢٣٤ - ابن شاتيل","level":2,"page":8981},{"title":"٥٢٣٥ - ابن حبيش","level":2,"page":8982},{"title":"٥٢٣٦ - ابن عوف","level":2,"page":8984},{"title":"٥٢٣٧ - أبو المحاسن","level":2,"page":8984},{"title":"٥٢٣٨ - الترك","level":2,"page":8985},{"title":"٥٢٣٩ - ابن أبي عصرون","level":2,"page":8985},{"title":"٥٢٤٠ - الصائغ","level":2,"page":8988},{"title":"٥٢٤١ - الحلاوي","level":2,"page":8989},{"title":"٥٢٤٢ - الأبله","level":2,"page":8990},{"title":"٥٢٤٣ - القزاز","level":2,"page":8990},{"title":"٥٢٤٤ - الثقفي","level":2,"page":8991},{"title":"٥٢٤٥ - ابن بري","level":2,"page":8992},{"title":"٥٢٤٦ - ابن المني","level":2,"page":8993},{"title":"٥٢٤٧ - ابن بشكوال","level":2,"page":8993},{"title":"٥٢٤٨ - صاحب حمص","level":2,"page":8996},{"title":"٥٢٤٩ - البهلوان","level":2,"page":8996},{"title":"٥٢٥٠ - أبو اليسر","level":2,"page":8997},{"title":"٥٢٥١ - الباقداري","level":2,"page":8997},{"title":"٥٢٥٢ - ابن زرقون","level":2,"page":8997},{"title":"٥٢٥٣ - ابن مغاور","level":2,"page":9000},{"title":"٥٢٥٤ - أبو موسى المديني","level":2,"page":9001},{"title":"٥٢٥٥ - عبد المغيث","level":2,"page":9006},{"title":"٥٢٥٦ - ابن الموازيني","level":2,"page":9007},{"title":"الطبقة الحادية والثلاثون","level":1,"page":9008},{"title":"٥٢٥٧ - ابن الصابوني","level":2,"page":9008},{"title":"٥٢٥٨ - ابن الصاحب","level":2,"page":9008},{"title":"٥٢٥٩ - ابن منقذ","level":2,"page":9009},{"title":"٥٢٦٠ - الحازمي","level":2,"page":9010},{"title":"٥٢٦١ - الجابري","level":2,"page":9013},{"title":"٥٢٦٢ - المسعودي","level":2,"page":9014},{"title":"٥٢٦٣ - ابن التعاويذي","level":2,"page":9014},{"title":"٥٢٦٤ - ابن الدهان","level":2,"page":9015},{"title":"٥٢٦٥ - ابن الجد","level":2,"page":9016},{"title":"٥٢٦٦ - ابن الفراوي","level":2,"page":9017},{"title":"٥٢٦٧ - ابن عياد","level":2,"page":9018},{"title":"٥٢٦٨ - حياة","level":2,"page":9018},{"title":"٥٢٦٩ - سنان","level":2,"page":9019},{"title":"٥٢٧٠ - الطالقاني","level":2,"page":9024},{"title":"٥٢٧١ - ابن صدقة","level":2,"page":9026},{"title":"٥٢٧٢ - ابن قائد","level":2,"page":9027},{"title":"٥٢٧٣ - الخرقي","level":2,"page":9027},{"title":"٥٢٧٤ - قزل","level":2,"page":9028},{"title":"٥٢٧٥ - عبد الحق","level":2,"page":9028},{"title":"٥٢٧٦ - صاحب حماة","level":2,"page":9031},{"title":"٥٢٧٧ - الخبوشاني","level":2,"page":9032},{"title":"٥٢٧٨ - السهروردي","level":2,"page":9034},{"title":"٥٢٧٩ - صاحب الروم","level":2,"page":9036},{"title":"٥٢٨٠ - النميري","level":2,"page":9036},{"title":"٥٢٨١ - ابن مجبر","level":2,"page":9038},{"title":"٥٢٨٢ - الحضرمي","level":2,"page":9039},{"title":"٥٢٨٣ - أخوه","level":2,"page":9039},{"title":"٥٢٨٤ - سلطان شاه","level":2,"page":9039},{"title":"٥٢٨٥ - أبو مدين","level":2,"page":9041},{"title":"٥٢٨٦ - ابن بنان","level":2,"page":9042},{"title":"٥٢٨٧ - ابن حيدرة","level":2,"page":9043},{"title":"٥٢٨٨ - أبو طالب الكرخي","level":2,"page":9043},{"title":"٥٢٨٩ - القاضي الفاضل","level":2,"page":9045},{"title":"٥٢٩٠ - ابن أبي حبة","level":2,"page":9045},{"title":"٥٢٩١ - رجب","level":2,"page":9046},{"title":"٥٢٩٢ - والد كريمة","level":2,"page":9046},{"title":"٥٢٩٣ - قاضي خان","level":2,"page":9047},{"title":"٥٢٩٤ - المرغيناني","level":2,"page":9047},{"title":"٥٢٩٥ - الجويني","level":2,"page":9047},{"title":"٥٢٩٦ - الجنزوي","level":2,"page":9049},{"title":"٥٢٩٧ - ابن عبد السلام","level":2,"page":9050},{"title":"٥٢٩٨ - صاحب الموصل","level":2,"page":9051},{"title":"٥٢٩٩ - الشيرازي","level":2,"page":9053},{"title":"٥٣٠٠ - ابن الفخار","level":2,"page":9055},{"title":"٥٣٠١ - ابن بوش","level":2,"page":9056},{"title":"٥٣٠٢ - الطرسوسي","level":2,"page":9057},{"title":"٥٣٠٣ - الكاغدي","level":2,"page":9057},{"title":"٥٣٠٤ - ابن الباقلاني","level":2,"page":9058},{"title":"٥٣٠٥ - النوقاني","level":2,"page":9059},{"title":"٥٣٠٦ - ذاكر بن كامل","level":2,"page":9059},{"title":"٥٣٠٧ - الحجري","level":2,"page":9061},{"title":"٥٣٠٨ - المجير","level":2,"page":9064},{"title":"٥٣٠٩ - ابن فضلان","level":2,"page":9065},{"title":"٥٣١٠ - ابن كليب","level":2,"page":9066},{"title":"٥٣١١ - جاكير","level":2,"page":9067},{"title":"٥٣١٢ - الشاطبي","level":2,"page":9067},{"title":"٥٣١٣ - ابن صصرى","level":2,"page":9070},{"title":"٥٣١٤ - أبوه الرئيس أبو البركات","level":2,"page":9072},{"title":"٥٣١٥ - جده محفوظ","level":2,"page":9072},{"title":"٥٣١٦ - طغرل","level":2,"page":9073},{"title":"٥٣١٧ - الجمال","level":2,"page":9073},{"title":"٥٣١٨ - الراراني","level":2,"page":9074},{"title":"٥٣١٩ - ابن ياسين","level":2,"page":9074},{"title":"٥٣٢٠ - أحمد بن طارق","level":2,"page":9075},{"title":"٥٣٢١ - ابن حمدية","level":2,"page":9077},{"title":"٥٣٢٢ - أبو طاهر إبراهيم بن محمد","level":2,"page":9077},{"title":"٥٣٢٣ - الصابوني","level":2,"page":9078},{"title":"٥٣٢٤ - ابن بونه","level":2,"page":9078},{"title":"٥٣٢٥ - ابن مأمون","level":2,"page":9079},{"title":"٥٣٢٦ - بكتمر","level":2,"page":9079},{"title":"٥٣٢٧ - صلاح الدين وبنوه","level":2,"page":9080},{"title":"٥٣٢٨ - العزيز","level":2,"page":9088},{"title":"٥٣٢٩ - الأفضل","level":2,"page":9090},{"title":"٥٣٣٠ - الظاهر","level":2,"page":9092},{"title":"٥٣٣١ - ابن يونس","level":2,"page":9094},{"title":"٥٣٣٢ - الفراتي","level":2,"page":9095},{"title":"٥٣٣٣ - الفارسي","level":2,"page":9095},{"title":"٥٣٣٤ - طاهر بن مكارم","level":2,"page":9095},{"title":"٥٣٣٥ - مسلم بن علي","level":2,"page":9096},{"title":"٥٣٣٦ - أبو جعفر القرطبي","level":2,"page":9096},{"title":"٥٣٣٧ - العراقي","level":2,"page":9097},{"title":"٥٣٣٨ - الساوي","level":2,"page":9097},{"title":"٥٣٣٩ - الويرج","level":2,"page":9097},{"title":"٥٣٤٠ - ابن رشد الحفيد","level":2,"page":9098},{"title":"٥٣٤١ - ابن ملاح الشط","level":2,"page":9100},{"title":"٥٣٤٢ - صاحب المغرب","level":2,"page":9101},{"title":"٥٣٤٣ - صاحب غزنة","level":2,"page":9105},{"title":"٥٣٤٤ - أخوه السلطان شهاب الدين","level":2,"page":9106},{"title":"٥٣٤٥ - ابن القصاب","level":2,"page":9106},{"title":"٥٣٤٦ - ابن المقرون","level":2,"page":9107},{"title":"٥٣٤٧ - ابن زهر","level":2,"page":9108},{"title":"٥٣٤٨ - ابن زريق الحداد","level":2,"page":9109},{"title":"٥٣٤٩ - البندار","level":2,"page":9109},{"title":"٥٣٥٠ - خوارزمشاه","level":2,"page":9111},{"title":"٥٣٥١ - العجلي","level":2,"page":9112},{"title":"٥٣٥٢ - صاحب اليمن","level":2,"page":9112},{"title":"٥٣٥٣ - عبد اللطيف","level":2,"page":9113},{"title":"٥٣٥٤ - ابن زبادة","level":2,"page":9114},{"title":"٥٣٥٥ - القاضي الفاضل","level":2,"page":9115},{"title":"٥٣٥٦ - العماد","level":2,"page":9118},{"title":"٥٣٥٧ - الدولعي","level":2,"page":9122},{"title":"٥٣٥٨ - السبط","level":2,"page":9123},{"title":"٥٣٥٩ - الطاووسي","level":2,"page":9123},{"title":"٥٣٦٠ - الحربي","level":2,"page":9124},{"title":"٥٣٦١ - ابن الزينبي","level":2,"page":9124},{"title":"٥٣٦٢ - الخشوعي","level":2,"page":9124},{"title":"٥٣٦٣ - ابن الزكي","level":2,"page":9126},{"title":"٥٣٦٤ - ابن أبي المجد","level":2,"page":9126},{"title":"٥٣٦٥ - اللبان","level":2,"page":9127},{"title":"٥٣٦٦ - الكراني","level":2,"page":9128},{"title":"٥٣٦٧ - ابن الفرس","level":2,"page":9128},{"title":"٥٣٦٨ - أبو الفرج بن الجوزي","level":2,"page":9129},{"title":"٥٣٦٩ - لؤلؤ العادلي","level":2,"page":9141},{"title":"٥٣٧٠ - حماد بن هبة الله","level":2,"page":9141},{"title":"٥٣٧١ - الشهاب الطوسي","level":2,"page":9143},{"title":"٥٣٧٢ - السديد","level":2,"page":9145},{"title":"٥٣٧٣ - البوصيري","level":2,"page":9145},{"title":"٥٣٧٤ - ابن موقى","level":2,"page":9147},{"title":"٥٣٧٥ - ابن نجية","level":2,"page":9148},{"title":"٥٣٧٦ - علي بن حمزة","level":2,"page":9150},{"title":"٥٣٧٧ - ابن المارستانية","level":2,"page":9151},{"title":"٥٣٧٨ - ابن أبي جمرة","level":2,"page":9151},{"title":"٥٣٧٩ - الهاشمي","level":2,"page":9152},{"title":"٥٣٨٠ - ابن المعطوش","level":2,"page":9152},{"title":"٥٣٨١ - العجلي","level":2,"page":9153},{"title":"٥٣٨٢ - الصفار","level":2,"page":9154},{"title":"٥٣٨٣ - القاسم","level":2,"page":9155},{"title":"٥٣٨٤ - شميم","level":2,"page":9159},{"title":"٥٣٨٥ - بنت سعد الخير","level":2,"page":9159},{"title":"٥٣٨٦ - النوقاني","level":2,"page":9161},{"title":"٥٣٨٧ - الأرتاحي","level":2,"page":9162},{"title":"الطبقة الثانية والثلاثون","level":1,"page":9163},{"title":"٥٣٨٨ - ابن كامل","level":2,"page":9163},{"title":"٥٣٨٩ - ابن الخريف","level":2,"page":9163},{"title":"٥٣٩٠ - البستنبان","level":2,"page":9164},{"title":"٥٣٩١ - القصري","level":2,"page":9164},{"title":"٥٣٩٢ - ابن خطيب الموصل","level":2,"page":9164},{"title":"٥٣٩٣ - التقي الأعمى","level":2,"page":9165},{"title":"٥٣٩٤ - الفراء","level":2,"page":9165},{"title":"٥٣٩٥ - سبط الشهرزوري","level":2,"page":9165},{"title":"٥٣٩٦ - محمد بن كامل","level":2,"page":9166},{"title":"٥٣٩٧ - الماكسيني","level":2,"page":9166},{"title":"٥٣٩٨ - عبد الرزاق","level":2,"page":9167},{"title":"٥٣٩٩ - صاحب الروم","level":2,"page":9168},{"title":"٥٤٠٠ - ابن الفاخر","level":2,"page":9168},{"title":"٥٤٠١ - الصيدلاني","level":2,"page":9169},{"title":"٥٤٠٢ - حنبل","level":2,"page":9169},{"title":"٥٤٠٣ - ابن القارص","level":2,"page":9171},{"title":"٥٤٠٤ - ست الكتبة","level":2,"page":9172},{"title":"٥٤٠٥ - عبد الواحد","level":2,"page":9172},{"title":"٥٤٠٦ - ابن المنجى","level":2,"page":9174},{"title":"٥٤٠٧ - المندائي","level":2,"page":9175},{"title":"٥٤٠٨ - ابن مشق","level":2,"page":9176},{"title":"٥٤٠٩ - حمزة بن علي","level":2,"page":9177},{"title":"٥٤١٠ - ابن الخصيب","level":2,"page":9178},{"title":"٥٤١١ - عبد الغني","level":2,"page":9178},{"title":"٥٤١٢ - ابن الساعاتي","level":2,"page":9194},{"title":"٥٤١٣ - عبد المجيب","level":2,"page":9194},{"title":"٥٤١٤ - أبو الجود","level":2,"page":9195},{"title":"٥٤١٥ - ابن درباس","level":2,"page":9195},{"title":"٥٤١٦ - الجلياني","level":2,"page":9197},{"title":"٥٤١٧ - ابن أبي ركب","level":2,"page":9197},{"title":"٥٤١٨ - الميرتلي","level":2,"page":9198},{"title":"٥٤١٩ - ابن الشيخ","level":2,"page":9198},{"title":"٥٤٢٠ - النفيس","level":2,"page":9199},{"title":"٥٤٢١ - ابن سناء الملك","level":2,"page":9199},{"title":"٥٤٢٢ - عفيفة","level":2,"page":9200},{"title":"٥٤٢٣ - أبو هريرة","level":2,"page":9201},{"title":"٥٤٢٤ - ابن الإخوة","level":2,"page":9201},{"title":"٥٤٢٥ - ابن مماتي","level":2,"page":9202},{"title":"٥٤٢٦ - ابن الربيع","level":2,"page":9202},{"title":"٥٤٢٧ - الجبائي","level":2,"page":9204},{"title":"٥٤٢٨ - ابن الأثير","level":2,"page":9204},{"title":"٥٤٢٩ - ابن روح","level":2,"page":9207},{"title":"٥٤٣٠ - أبو المجد","level":2,"page":9208},{"title":"٥٤٣١ - منصور بن عبد المنعم","level":2,"page":9208},{"title":"٥٤٣٢ - صاحب الموصل","level":2,"page":9210},{"title":"٥٤٣٣ - الجزولي","level":2,"page":9210},{"title":"٥٤٣٤ - ابن يونس","level":2,"page":9210},{"title":"٥٤٣٥ - الأصبهاني","level":2,"page":9211},{"title":"٥٤٣٦ - بنت معمر","level":2,"page":9211},{"title":"٥٤٣٧ - فخر الدين","level":2,"page":9212},{"title":"٥٤٣٨ - ابن سكينة","level":2,"page":9212},{"title":"٥٤٣٩ - ابن الزنف","level":2,"page":9215},{"title":"٥٤٤٠ - صاحب غزنة","level":2,"page":9216},{"title":"٥٤٤١ - صاحب الجزيرة","level":2,"page":9216},{"title":"٥٤٤٢ - ابن طبرزذ","level":2,"page":9216},{"title":"٥٤٤٣ - الشيخ أبو عمر","level":2,"page":9219},{"title":"٥٤٤٤ - ابن القبيطي","level":2,"page":9222},{"title":"٥٤٤٥ - ابن كامل","level":2,"page":9223},{"title":"٥٤٤٦ - المعبر","level":2,"page":9223},{"title":"٥٤٤٧ - القصري","level":2,"page":9224},{"title":"٥٤٤٨ - يونس بن يحيى","level":2,"page":9224},{"title":"٥٤٤٩ - ابن عات","level":2,"page":9225},{"title":"٥٤٥٠ - ربيعة بن الحسن","level":2,"page":9225},{"title":"٥٤٥١ - الحصار","level":2,"page":9227},{"title":"٥٤٥٢ - زاهر بن رستم","level":2,"page":9227},{"title":"٥٤٥٣ - ابن نوح","level":2,"page":9228},{"title":"٥٤٥٤ - صاحب الروم","level":2,"page":9228},{"title":"٥٤٥٥ - ابن شنيف","level":2,"page":9228},{"title":"٥٤٥٦ - ابن المعزم","level":2,"page":9229},{"title":"٥٤٥٧ - العاقولي","level":2,"page":9229},{"title":"٥٤٥٨ - ابن مندويه","level":2,"page":9229},{"title":"٥٤٥٩ - عين الشمس","level":2,"page":9231},{"title":"٥٤٦٠ - ابن نغوبا","level":2,"page":9232},{"title":"٥٤٦١ - التجيبي","level":2,"page":9232},{"title":"٥٤٦٢ - ابن خروف","level":2,"page":9233},{"title":"٥٤٦٣ - تاج الأمناء","level":2,"page":9233},{"title":"٥٤٦٤ - أبو جعفر ابن يحيى","level":2,"page":9233},{"title":"٥٤٦٥ - المطرزي","level":2,"page":9234},{"title":"٥٤٦٦ - غلام ابن المني","level":2,"page":9234},{"title":"٥٤٦٧ - ابن جرج","level":2,"page":9235},{"title":"٥٤٦٨ - ابن الأخضر","level":2,"page":9235},{"title":"٥٤٦٩ - ابن منينا","level":2,"page":9237},{"title":"٥٤٧٠ - الكندي","level":2,"page":9238},{"title":"٥٤٧١ - ابن حوط الله","level":2,"page":9243},{"title":"٥٤٧٢ - العز ابن الحافظ","level":2,"page":9244},{"title":"٥٤٧٣ - ابن واجب","level":2,"page":9245},{"title":"٥٤٧٤ - ابن جبير","level":2,"page":9246},{"title":"٥٤٧٥ - العماد","level":2,"page":9247},{"title":"٥٤٧٦ - ابن الجلاجلي","level":2,"page":9250},{"title":"٥٤٧٧ - ابن الصيقل","level":2,"page":9250},{"title":"٥٤٧٨ - يحيى بن ياقوت","level":2,"page":9250},{"title":"٥٤٧٩ - ابن مجلي","level":2,"page":9251},{"title":"٥٤٨٠ - الزهري","level":2,"page":9251},{"title":"٥٤٨١ - عبد السلام","level":2,"page":9251},{"title":"٥٤٨٢ - السائح","level":2,"page":9252},{"title":"٥٤٨٣ - ابن الصباغ","level":2,"page":9253},{"title":"٥٤٨٤ - ابن البناء","level":2,"page":9253},{"title":"٥٤٨٥ - الملنجي","level":2,"page":9254},{"title":"٥٤٨٦ - ابن ظافر","level":2,"page":9254},{"title":"٥٤٨٧ - ابن صاحب الأحكام","level":2,"page":9255},{"title":"٥٤٨٨ - الجاجرمي","level":2,"page":9255},{"title":"٥٤٨٩ - أبو تراب","level":2,"page":9256},{"title":"٥٤٩٠ - البندنيجي","level":2,"page":9256},{"title":"٥٤٩١ - أبو القاسم تميم","level":2,"page":9257},{"title":"٥٤٩٢ - علي بن المفضل","level":2,"page":9257},{"title":"٥٤٩٣ - ابن القرطبي","level":2,"page":9260},{"title":"٥٤٩٤ - الرهاوي","level":2,"page":9261},{"title":"٥٤٩٥ - ابن البل","level":2,"page":9264},{"title":"٥٤٩٦ - العميدي","level":2,"page":9265},{"title":"٥٤٩٧ - القاهر","level":2,"page":9266},{"title":"٥٤٩٨ - ابن سيدهم","level":2,"page":9266},{"title":"٥٤٩٩ - ست الشام","level":2,"page":9266},{"title":"٥٥٠٠ - ابن حمويه","level":2,"page":9267},{"title":"٥٥٠١ - ابن الحرستاني","level":2,"page":9267},{"title":"٥٥٠٢ - العطار","level":2,"page":9270},{"title":"٥٥٠٣ - الشعرية","level":2,"page":9271},{"title":"٥٥٠٤ - ابن الدهان","level":2,"page":9272},{"title":"٥٥٠٥ - البكري","level":2,"page":9274},{"title":"٥٥٠٦ - ابن ملاعب","level":2,"page":9275},{"title":"٥٥٠٧ - العكبري","level":2,"page":9275},{"title":"٥٥٠٨ - ابن الناقد","level":2,"page":9277},{"title":"٥٥٠٩ - ابن سيدهم","level":2,"page":9278},{"title":"٥٥١٠ - ريحان","level":2,"page":9278},{"title":"٥٥١١ - الشقوري","level":2,"page":9279},{"title":"٥٥١٢ - ابن الرزاز","level":2,"page":9279},{"title":"٥٥١٣ - العميدي","level":2,"page":9280},{"title":"٥٥١٤ - ابن شاس","level":2,"page":9280},{"title":"٥٥١٥ - الإفتخار","level":2,"page":9281},{"title":"٥٥١٦ - ابن الجراح","level":2,"page":9282},{"title":"٥٥١٧ - اليونيني","level":2,"page":9282},{"title":"٥٥١٨ - الغزنوي","level":2,"page":9284},{"title":"٥٥١٩ - الطوسي","level":2,"page":9285},{"title":"٥٥٢٠ - السمعاني","level":2,"page":9286},{"title":"٥٥٢١ - ابن الصفار","level":2,"page":9288},{"title":"٥٥٢٢ - محمد بن مكي","level":2,"page":9288},{"title":"٥٥٢٣ - نجم الدين الكبرى","level":2,"page":9289},{"title":"٥٥٢٤ - أبو روح","level":2,"page":9291},{"title":"٥٥٢٥ - العادل وبنوه","level":2,"page":9292},{"title":"٥٥٢٦ - المعظم","level":2,"page":9295},{"title":"٥٥٢٧ - الأشرف","level":2,"page":9296},{"title":"٥٥٢٨ - الكامل","level":2,"page":9299},{"title":"٥٥٢٩ - الأوحد","level":2,"page":9302},{"title":"٥٥٣٠ - الحافظ","level":2,"page":9303},{"title":"٥٥٣١ - المظفر","level":2,"page":9303},{"title":"٥٥٣٢ - الصالح","level":2,"page":9304},{"title":"٥٥٣٣ - صاحب الروم","level":2,"page":9306},{"title":"٥٥٣٤ - خوارزمشاه","level":2,"page":9307},{"title":"٥٥٣٥ - فتيان","level":2,"page":9310},{"title":"٥٥٣٦ - السامري","level":2,"page":9311},{"title":"٥٥٣٧ - العماد ابن عساكر","level":2,"page":9311},{"title":"٥٥٣٨ - صاحب حماة","level":2,"page":9313},{"title":"٥٥٣٩ - الصلاح","level":2,"page":9314},{"title":"٥٥٤٠ - ابن وهبان","level":2,"page":9314},{"title":"٥٥٤١ - ياقوت","level":2,"page":9315},{"title":"٥٥٤٢ - موسى","level":2,"page":9315},{"title":"٥٥٤٣ - ابن طاووس","level":2,"page":9316},{"title":"٥٥٤٤ - أخوه","level":2,"page":9317},{"title":"٥٥٤٥ - ثابت بن مشرف","level":2,"page":9317},{"title":"٥٥٤٦ - مسمار بن عمر","level":2,"page":9318},{"title":"الطبقة الثالثة والثلاثون","level":1,"page":9319},{"title":"٥٥٤٧ - ابن راجح","level":2,"page":9319},{"title":"٥٥٤٨ - صاحب الألموت","level":2,"page":9320},{"title":"٥٥٤٩ - الواسطي","level":2,"page":9320},{"title":"٥٥٥٠ - قتادة","level":2,"page":9320},{"title":"٥٥٥١ - العثماني","level":2,"page":9321},{"title":"٥٥٥٢ - ابن الحمامي","level":2,"page":9321},{"title":"٥٥٥٣ - الملاحي","level":2,"page":9322},{"title":"٥٥٥٤ - ابن الحصري","level":2,"page":9322},{"title":"٥٥٥٥ - ابن قدامة","level":2,"page":9324},{"title":"٥٥٥٦ - ابن الأنماطي","level":2,"page":9329},{"title":"٥٥٥٧ - ابن أبي الرداد","level":2,"page":9330},{"title":"٥٥٥٨ - الزناتي","level":2,"page":9330},{"title":"٥٥٥٩ - البيع","level":2,"page":9331},{"title":"٥٥٦٠ - ابن إدريس","level":2,"page":9331},{"title":"٥٥٦١ - ابن النبيه","level":2,"page":9332},{"title":"٥٥٦٢ - يونس بن يوسف","level":2,"page":9332},{"title":"٥٥٦٣ - الفارسي","level":2,"page":9333},{"title":"٥٥٦٤ - خزعل","level":2,"page":9334},{"title":"٥٥٦٥ - قاضي حران","level":2,"page":9334},{"title":"٥٥٦٦ - القزويني","level":2,"page":9334},{"title":"٥٥٦٧ - أخوه","level":2,"page":9336},{"title":"٥٥٦٨ - ابن حوط الله","level":2,"page":9336},{"title":"٥٥٦٩ - ابن عبد السميع","level":2,"page":9337},{"title":"٥٥٧٠ - ابن عساكر","level":2,"page":9338},{"title":"٥٥٧١ - صاحب توريز","level":2,"page":9340},{"title":"٥٥٧٢ - البردغولي","level":2,"page":9340},{"title":"٥٥٧٣ - ابن صرما","level":2,"page":9341},{"title":"٥٥٧٤ - الناصر لدين الله","level":2,"page":9341},{"title":"٥٥٧٥ - جنكز خان","level":2,"page":9369},{"title":"٥٥٧٦ - ابن الجباب","level":2,"page":9369},{"title":"٥٥٧٧ - ابن مكرم","level":2,"page":9371},{"title":"٥٥٧٨ - ابن البناء","level":2,"page":9372},{"title":"٥٥٧٩ - ابن يونس","level":2,"page":9373},{"title":"٥٥٨٠ - القزويني","level":2,"page":9373},{"title":"٥٥٨١ - الأندرشي","level":2,"page":9374},{"title":"٥٥٨٢ - الرافعي","level":2,"page":9375},{"title":"٥٥٨٣ - البخاري","level":2,"page":9377},{"title":"٥٥٨٤ - ابن دمدم","level":2,"page":9378},{"title":"٥٥٨٥ - المصري","level":2,"page":9378},{"title":"٥٥٨٦ - ابن باز","level":2,"page":9379},{"title":"٥٥٨٧ - الخفيفي","level":2,"page":9379},{"title":"٥٥٨٨ - ابن شيرويه","level":2,"page":9380},{"title":"٥٥٨٩ - ابن عبد الحق","level":2,"page":9380},{"title":"٥٥٩٠ - ابن عطاء","level":2,"page":9380},{"title":"٥٥٩١ - البيع","level":2,"page":9381},{"title":"٥٥٩٢ - ابن أبي الجود","level":2,"page":9381},{"title":"٥٥٩٣ - عبد البر","level":2,"page":9382},{"title":"٥٥٩٤ - الظاهر بأمر الله","level":2,"page":9382},{"title":"٥٥٩٥ - عامر","level":2,"page":9385},{"title":"٥٥٩٦ - داود بن معمر","level":2,"page":9385},{"title":"٥٥٩٧ - البهاء","level":2,"page":9386},{"title":"٥٥٩٨ - ابن عبد السلام","level":2,"page":9388},{"title":"٥٥٩٩ - ابن بقي","level":2,"page":9390},{"title":"٥٦٠٠ - ابن البراج","level":2,"page":9392},{"title":"٥٦٠١ - ابن الجواليقي","level":2,"page":9392},{"title":"٥٦٠٢ - ابن البن","level":2,"page":9393},{"title":"٥٦٠٣ - ابن عفيجة","level":2,"page":9394},{"title":"٥٦٠٤ - والد الأبرقوهي","level":2,"page":9394},{"title":"٥٦٠٥ - ابن صصرى","level":2,"page":9395},{"title":"٥٦٠٦ - زين الأمناء","level":2,"page":9397},{"title":"٥٦٠٧ - عمر بن بدر","level":2,"page":9399},{"title":"٥٦٠٨ - ابن تيمية","level":2,"page":9400},{"title":"٥٦٠٩ - ابن درباس","level":2,"page":9401},{"title":"٥٦١٠ - أبوه","level":2,"page":9402},{"title":"٥٦١١ - عمه","level":2,"page":9402},{"title":"٥٦١٢ - ابن النرسي","level":2,"page":9402},{"title":"٥٦١٣ - ابن النرسي","level":2,"page":9403},{"title":"٥٦١٤ - الهمذاني","level":2,"page":9403},{"title":"٥٦١٥ - ابن شكر","level":2,"page":9404},{"title":"٥٦١٦ - ابن حريق","level":2,"page":9404},{"title":"٥٦١٧ - القاضي","level":2,"page":9405},{"title":"٥٦١٨ - ابن بورنداز","level":2,"page":9405},{"title":"٥٦١٩ - ابن لقمة","level":2,"page":9406},{"title":"٥٦٢٠ - ابن شمس الخلافة","level":2,"page":9407},{"title":"٥٦٢١ - اللبلي","level":2,"page":9407},{"title":"٥٦٢٢ - ابن شيث","level":2,"page":9408},{"title":"٥٦٢٣ - السنجاري","level":2,"page":9408},{"title":"٥٦٢٤ - ابن الأستاذ","level":2,"page":9409},{"title":"٥٦٢٥ - الداهري","level":2,"page":9409},{"title":"٥٦٢٦ - ابن القطان","level":2,"page":9411},{"title":"٥٦٢٧ - ابن النرسي","level":2,"page":9412},{"title":"٥٦٢٨ - ياقوت","level":2,"page":9413},{"title":"٥٦٢٩ - المنجنيقي","level":2,"page":9413},{"title":"٥٦٣٠ - ابن زرقون","level":2,"page":9415},{"title":"٥٦٣١ - ياقوت","level":2,"page":9416},{"title":"٥٦٣٢ - ابن قنيدة","level":2,"page":9417},{"title":"٥٦٣٣ - ابن وردان","level":2,"page":9417},{"title":"٥٦٣٤ - ابن عيسى","level":2,"page":9418},{"title":"٥٦٣٥ - الحسن ابن الزبيدي","level":2,"page":9418},{"title":"٥٦٣٦ - الدخوار","level":2,"page":9419},{"title":"٥٦٣٧ - أبو موسى ابن الحافظ","level":2,"page":9419},{"title":"٥٦٣٨ - الموفق","level":2,"page":9422},{"title":"٥٦٣٩ - ابن معطي","level":2,"page":9425},{"title":"٥٦٤٠ - عمر بن كرم","level":2,"page":9426},{"title":"٥٦٤١ - خوارزمشاه","level":2,"page":9427},{"title":"٥٦٤٢ - أبو محمد الروابطي","level":2,"page":9429},{"title":"٥٦٤٣ - الأمجد","level":2,"page":9430},{"title":"٥٦٤٤ - المسعود","level":2,"page":9430},{"title":"٥٦٤٥ - ابن صيلا","level":2,"page":9431},{"title":"٥٦٤٦ - ابن سكينة","level":2,"page":9431},{"title":"٥٦٤٧ - ابن برجان","level":2,"page":9432},{"title":"٥٦٤٨ - صاحب إربل","level":2,"page":9432},{"title":"٥٦٤٩ - صاحب الغرب","level":2,"page":9434},{"title":"٥٦٥٠ - ابنه","level":2,"page":9435},{"title":"٥٦٥١ - عبد الواحد","level":2,"page":9435},{"title":"٥٦٥٢ - عبد الله","level":2,"page":9436},{"title":"٥٦٥٣ - صاحب المغرب","level":2,"page":9436},{"title":"٥٦٥٤ - ابنه","level":2,"page":9437},{"title":"٥٦٥٥ - الحاجري","level":2,"page":9437},{"title":"٥٦٥٦ - الأمير السيد","level":2,"page":9438},{"title":"٥٦٥٧ - العبادي","level":2,"page":9438},{"title":"٥٦٥٨ - القمي","level":2,"page":9439},{"title":"٥٦٥٩ - ابن نقطة","level":2,"page":9439},{"title":"٥٦٦٠ - الإوقي","level":2,"page":9441},{"title":"٥٦٦١ - ابن باقا","level":2,"page":9442},{"title":"٥٦٦٢ - ابن الجوزي","level":2,"page":9443},{"title":"٥٦٦٣ - ابن الأثير","level":2,"page":9444},{"title":"٥٦٦٤ - ابن باتكين","level":2,"page":9446},{"title":"٥٦٦٥ - ابن الزبيدي","level":2,"page":9447},{"title":"٥٦٦٦ - العلبي","level":2,"page":9449},{"title":"٥٦٦٧ - همام","level":2,"page":9450},{"title":"٥٦٦٨ - وابنه","level":2,"page":9450},{"title":"٥٦٦٩ - وحفيده","level":2,"page":9450},{"title":"٥٦٧٠ - ونافلته","level":2,"page":9451},{"title":"٥٦٧١ - المازني","level":2,"page":9451},{"title":"٥٦٧٢ - ابن عنين","level":2,"page":9451},{"title":"٥٦٧٣ - السيف","level":2,"page":9452},{"title":"٥٦٧٤ - رتن م","level":2,"page":9454},{"title":"٥٦٧٥ - ابن الفارض","level":2,"page":9454},{"title":"٥٦٧٦ - ابن زينة","level":2,"page":9455},{"title":"٥٦٧٧ - ابن غانية","level":2,"page":9455},{"title":"٥٦٧٨ - الرضي الجيلي","level":2,"page":9455},{"title":"٥٦٧٩ - ابن الحاجب","level":2,"page":9456},{"title":"٥٦٨٠ - الرحبي","level":2,"page":9456},{"title":"٥٦٨١ - ابن صباح","level":2,"page":9457},{"title":"٥٦٨٢ - السهروردي","level":2,"page":9458},{"title":"٥٦٨٣ - المديني","level":2,"page":9461},{"title":"٥٦٨٤ - شعرانة","level":2,"page":9461},{"title":"٥٦٨٥ - ابن عماد","level":2,"page":9461},{"title":"٥٦٨٦ - ابن غسان","level":2,"page":9463},{"title":"٥٦٨٧ - الرشيدي","level":2,"page":9464},{"title":"٥٦٨٨ - ابن مندة","level":2,"page":9464},{"title":"٥٦٨٩ - ابن شداد","level":2,"page":9465},{"title":"٥٦٩٠ - ابن روزبة","level":2,"page":9467},{"title":"٥٦٩١ - ابن دحية","level":2,"page":9468},{"title":"٥٦٩٢ - الإربلي","level":2,"page":9472},{"title":"٥٦٩٣ - نصر بن عبد الرزاق","level":2,"page":9473},{"title":"٥٦٩٤ - ابن ياسين","level":2,"page":9475},{"title":"٥٦٩٥ - الناصح","level":2,"page":9475},{"title":"٥٦٩٦ - أخوه","level":2,"page":9477},{"title":"٥٦٩٧ - القطيعي","level":2,"page":9477},{"title":"٥٦٩٨ - مرتضى","level":2,"page":9479},{"title":"٥٦٩٩ - ابن كمال","level":2,"page":9479},{"title":"٥٧٠٠ - ياسمين","level":2,"page":9480},{"title":"٥٧٠١ - الأنجب","level":2,"page":9480},{"title":"٥٧٠٢ - ابن اللتي","level":2,"page":9482},{"title":"٥٧٠٣ - الملك المحسن","level":2,"page":9484},{"title":"٥٧٠٤ - ابن طراد","level":2,"page":9484},{"title":"٥٧٠٥ - ابن سكينة","level":2,"page":9484},{"title":"٥٧٠٦ - ابن رئيس الرؤساء","level":2,"page":9485},{"title":"٥٧٠٧ - محمد بن يوسف بن هود","level":2,"page":9485},{"title":"٥٧٠٨ - الرعيني","level":2,"page":9487},{"title":"٥٧٠٩ - صاحب الروم","level":2,"page":9487},{"title":"٥٧١٠ - الدولعي","level":2,"page":9488},{"title":"٥٧١١ - ابن البغدادي","level":2,"page":9488},{"title":"٥٧١٢ - أخو ابن دحية","level":2,"page":9489},{"title":"٥٧١٣ - ابن سني الدولة","level":2,"page":9489},{"title":"٥٧١٤ - ابن الشواء","level":2,"page":9490},{"title":"٥٧١٥ - ابن الباجي","level":2,"page":9490},{"title":"٥٧١٦ - ابن بهروز","level":2,"page":9491},{"title":"٥٧١٧ - ابن الشيرازي","level":2,"page":9491},{"title":"٥٧١٨ - مكرم بن محمد","level":2,"page":9494},{"title":"الطبقة الرابعة والثلاثون","level":1,"page":9496},{"title":"٥٧١٩ - الهمداني","level":2,"page":9496},{"title":"٥٧٢٠ - صاحب حمص","level":2,"page":9498},{"title":"٥٧٢١ - الصفراوي","level":2,"page":9499},{"title":"٥٧٢٢ - ابن السباك","level":2,"page":9500},{"title":"٥٧٢٣ - ابن الطفيل","level":2,"page":9500},{"title":"٥٧٢٤ - ابن دلف","level":2,"page":9501},{"title":"٥٧٢٥ - صاحب ماردين","level":2,"page":9502},{"title":"٥٧٢٦ - الحرالي","level":2,"page":9502},{"title":"٥٧٢٧ - ابن العربي","level":2,"page":9503},{"title":"٥٧٢٨ - ابن المستوفي","level":2,"page":9503},{"title":"٥٧٢٩ - الحصيري","level":2,"page":9506},{"title":"٥٧٣٠ - البرزالي","level":2,"page":9506},{"title":"٥٧٣١ - وتوفي ولده","level":2,"page":9508},{"title":"٥٧٣٢ - بهاء الدين","level":2,"page":9508},{"title":"٥٧٣٣ - ابن الرومية","level":2,"page":9508},{"title":"٥٧٣٤ - الخجندي","level":2,"page":9509},{"title":"٥٧٣٥ - سالم","level":2,"page":9509},{"title":"٥٧٣٦ - ابن علان","level":2,"page":9511},{"title":"٥٧٣٧ - التبريزي","level":2,"page":9512},{"title":"٥٧٣٨ - حامد","level":2,"page":9512},{"title":"٥٧٣٩ - عماد الدين","level":2,"page":9513},{"title":"٥٧٤٠ - الخويي","level":2,"page":9513},{"title":"٥٧٤١ - ابن عسكر","level":2,"page":9513},{"title":"٥٧٤٢ - عبد الحميد","level":2,"page":9514},{"title":"٥٧٤٣ - الدبيثي","level":2,"page":9514},{"title":"٥٧٤٤ - ابن خلفون","level":2,"page":9516},{"title":"٥٧٤٥ - ابن الأثير","level":2,"page":9517},{"title":"٥٧٤٦ - ابن المعز","level":2,"page":9517},{"title":"٥٧٤٧ - ابن راجح","level":2,"page":9519},{"title":"٥٧٤٨ - صلاح الدين موسى","level":2,"page":9520},{"title":"٥٧٤٩ - ابن مختار","level":2,"page":9520},{"title":"٥٧٥٠ - المارستاني","level":2,"page":9521},{"title":"٥٧٥١ - عمر بن أسعد","level":2,"page":9523},{"title":"٥٧٥٢ - العماد الزاهد","level":2,"page":9523},{"title":"٥٧٥٣ - ابن ظفر","level":2,"page":9524},{"title":"٥٧٥٤ - ابن الصابوني","level":2,"page":9524},{"title":"٥٧٥٥ - ابن شفنين","level":2,"page":9526},{"title":"٥٧٥٦ - ابن يونس","level":2,"page":9527},{"title":"٥٧٥٧ - القبيطي","level":2,"page":9528},{"title":"٥٧٥٨ - الصريفيني","level":2,"page":9530},{"title":"٥٧٥٩ - ابن أبي الفخار","level":2,"page":9531},{"title":"٥٧٦٠ - التسارسي","level":2,"page":9532},{"title":"٥٧٦١ - كريمة","level":2,"page":9532},{"title":"٥٧٦٢ - علي بن محمد","level":2,"page":9533},{"title":"٥٧٦٣ - عبد الملك","level":2,"page":9533},{"title":"٥٧٦٤ - ابن محارب","level":2,"page":9533},{"title":"٥٧٦٥ - ابن حمويه","level":2,"page":9534},{"title":"٥٧٦٦ - العماد","level":2,"page":9535},{"title":"٥٧٦٧ - الكمال","level":2,"page":9536},{"title":"٥٧٦٨ - المعين","level":2,"page":9536},{"title":"٥٧٦٩ - الفخر","level":2,"page":9536},{"title":"٥٧٧٠ - ابن الخشوعي","level":2,"page":9538},{"title":"٥٧٧١ - ابن سهل","level":2,"page":9539},{"title":"٥٧٧٢ - ابن مقبل","level":2,"page":9539},{"title":"٥٧٧٣ - ابن عين الدولة","level":2,"page":9540},{"title":"٥٧٧٤ - عبد الحق","level":2,"page":9540},{"title":"٥٧٧٥ - ابن الحبير","level":2,"page":9541},{"title":"٥٧٧٦ - ابن الناقد","level":2,"page":9541},{"title":"٥٧٧٧ - الرفيع","level":2,"page":9541},{"title":"٥٧٧٨ - ابن سلامة","level":2,"page":9543},{"title":"٥٧٧٩ - الكردري","level":2,"page":9543},{"title":"٥٧٨٠ - ابن الطيلسان","level":2,"page":9545},{"title":"٥٧٨١ - ابن العجمي","level":2,"page":9545},{"title":"٥٧٨٢ - ابن شحم","level":2,"page":9546},{"title":"٥٧٨٣ - ابن المخيلي","level":2,"page":9546},{"title":"٥٧٨٤ - ابن المجد","level":2,"page":9547},{"title":"٥٧٨٥ - ابن المقير","level":2,"page":9548},{"title":"٥٧٨٦ - الغزال","level":2,"page":9549},{"title":"٥٧٨٧ - السخاوي","level":2,"page":9549},{"title":"٥٧٨٨ - ابن الخازن","level":2,"page":9551},{"title":"٥٧٨٩ - ابن أبي الدم","level":2,"page":9551},{"title":"٥٧٩٠ - الضياء المقدسي","level":2,"page":9552},{"title":"٥٧٩١ - ابن النجار","level":2,"page":9555},{"title":"٥٧٩٢ - أبو الربيع بن سالم","level":2,"page":9557},{"title":"٥٧٩٣ - ابن الصلاح","level":2,"page":9560},{"title":"٥٧٩٤ - يعيش","level":2,"page":9563},{"title":"٥٧٩٥ - العامري","level":2,"page":9566},{"title":"٥٧٩٦ - الكاشغري","level":2,"page":9566},{"title":"٥٧٩٧ - يوسف بن خليل","level":2,"page":9568},{"title":"٥٧٩٨ - المستنصر بالله","level":2,"page":9571},{"title":"٥٧٩٩ - المستنصر","level":2,"page":9579},{"title":"٥٨٠٠ - المخزومي","level":2,"page":9582},{"title":"٥٨٠١ - صاحب اليمن","level":2,"page":9583},{"title":"٥٨٠٢ - المستعصم بالله","level":2,"page":9583},{"title":"٥٨٠٣ - الجواد","level":2,"page":9590},{"title":"٥٨٠٤ - صاحب تونس","level":2,"page":9591},{"title":"٥٨٠٥ - صاحب الغرب","level":2,"page":9591},{"title":"٥٨٠٦ - الملك الصالح","level":2,"page":9592},{"title":"٥٨٠٧ - المعظم","level":2,"page":9596},{"title":"٥٨٠٨ - الملك الموحد عبد الله","level":2,"page":9598},{"title":"٥٨٠٩ - الملك الصالح","level":2,"page":9598},{"title":"٥٨١٠ - الفارس أقطاي","level":2,"page":9598},{"title":"٥٨١١ - المعز","level":2,"page":9598},{"title":"٥٨١٢ - المظفر","level":2,"page":9600},{"title":"٥٨١٣ - الكامل","level":2,"page":9600},{"title":"٥٨١٤ - العزيز","level":2,"page":9602},{"title":"٥٨١٥ - الملك المحسن","level":2,"page":9602},{"title":"٥٨١٦ - الناصر","level":2,"page":9602},{"title":"٥٨١٧ - الشلوبين","level":2,"page":9605},{"title":"٥٨١٨ - الدباج","level":2,"page":9606},{"title":"٥٨١٩ - صاحب حماة","level":2,"page":9607},{"title":"٥٨٢٠ - ابن الفاضل","level":2,"page":9607},{"title":"٥٨٢١ - ابن العز","level":2,"page":9608},{"title":"٥٨٢٢ - ابن النخال","level":2,"page":9608},{"title":"٥٨٢٣ - ابن الوليد","level":2,"page":9609},{"title":"٥٨٢٤ - ابن شحانة","level":2,"page":9609},{"title":"٥٨٢٥ - ابن مقرب","level":2,"page":9609},{"title":"٥٨٢٦ - ابن حمود","level":2,"page":9610},{"title":"٥٨٢٧ - النسابة","level":2,"page":9610},{"title":"٥٨٢٨ - ابن أبي جعفر","level":2,"page":9611},{"title":"٥٨٢٩ - ابن المنذري","level":2,"page":9611},{"title":"٥٨٣٠ - المنتجب","level":2,"page":9612},{"title":"٥٨٣١ - ابن المعوج","level":2,"page":9612},{"title":"٥٨٣٢ - صاحب حمص","level":2,"page":9612},{"title":"٥٨٣٣ - عتيق","level":2,"page":9613},{"title":"٥٨٣٤ - ابن الجباب","level":2,"page":9613},{"title":"٥٨٣٥ - ابن معقل","level":2,"page":9613},{"title":"٥٨٣٦ - ابن عدي","level":2,"page":9614},{"title":"٥٨٣٧ - الحريري","level":2,"page":9614},{"title":"٥٨٣٨ - القفطي","level":2,"page":9617},{"title":"٥٨٣٩ - الخونجي","level":2,"page":9617},{"title":"٥٨٤٠ - مهنا","level":2,"page":9618},{"title":"٥٨٤١ - ابن رئيس الرؤساء","level":2,"page":9618},{"title":"٥٨٤٢ - ابن الدوامي","level":2,"page":9618},{"title":"٥٨٤٣ - الصدر تاج الدين علي الحاجب","level":2,"page":9619},{"title":"٥٨٤٤ - الهذباني","level":2,"page":9619},{"title":"٥٨٤٥ - عجيبة","level":2,"page":9619},{"title":"٥٨٤٦ - الساوي","level":2,"page":9621},{"title":"٥٨٤٧ - ابن الجباب","level":2,"page":9622},{"title":"٥٨٤٨ - ابن الخير","level":2,"page":9622},{"title":"٥٨٤٩ - ابن رواج","level":2,"page":9624},{"title":"٥٨٥٠ - ابن العليق","level":2,"page":9625},{"title":"٥٨٥١ - النشتبري","level":2,"page":9626},{"title":"٥٨٥٢ - الكمال","level":2,"page":9631},{"title":"٥٨٥٣ - ابن سعد","level":2,"page":9631},{"title":"٥٨٥٤ - اللمغاني","level":2,"page":9632},{"title":"٥٨٥٥ - الرندي","level":2,"page":9632},{"title":"٥٨٥٦ - ابن عمرون","level":2,"page":9632},{"title":"٥٨٥٧ - ابن الزبيدي","level":2,"page":9633},{"title":"٥٨٥٨ - ابن المني","level":2,"page":9633},{"title":"٥٨٥٩ - ابن الجميزي","level":2,"page":9634},{"title":"٥٨٦٠ - بشير","level":2,"page":9636},{"title":"٥٨٦١ - ابن البيطار","level":2,"page":9637},{"title":"٥٨٦٢ - اللاردي","level":2,"page":9637},{"title":"٥٨٦٣ - الإسفراييني","level":2,"page":9637},{"title":"٥٨٦٤ - الطراز","level":2,"page":9638},{"title":"٥٨٦٥ - ابن رواحة","level":2,"page":9639},{"title":"٥٨٦٦ - ابن البراذعي","level":2,"page":9641},{"title":"٥٨٦٧ - ابن الجوهري","level":2,"page":9642},{"title":"٥٨٦٨ - ابن الحاجب","level":2,"page":9642},{"title":"٥٨٦٩ - السيدي","level":2,"page":9644},{"title":"٥٨٧٠ - مظفر","level":2,"page":9645},{"title":"٥٨٧١ - شعيب","level":2,"page":9645},{"title":"٥٨٧٢ - ابن أبي حرمي","level":2,"page":9645},{"title":"٥٨٧٣ - صفية","level":2,"page":9646},{"title":"٥٨٧٤ - سليمان بن داود","level":2,"page":9647},{"title":"٥٨٧٥ - ابن أبي السعادات","level":2,"page":9647},{"title":"٥٨٧٦ - الريغي","level":2,"page":9648},{"title":"٥٨٧٧ - ابن مطروح","level":2,"page":9648},{"title":"٥٨٧٨ - الموفق","level":2,"page":9649},{"title":"٥٨٧٩ - الشاري","level":2,"page":9649},{"title":"٥٨٨٠ - السبط","level":2,"page":9651},{"title":"٥٨٨١ - عبد القادر","level":2,"page":9652},{"title":"٥٨٨٢ - عيسى بن سلامة","level":2,"page":9652},{"title":"٥٨٨٣ - ابن مسلمة","level":2,"page":9653},{"title":"٥٨٨٤ - الصاغاني","level":2,"page":9654},{"title":"٥٨٨٥ - ابن قميرة","level":2,"page":9656},{"title":"٥٨٨٦ - أخوه المعمر المسند أبو العباس أحمد","level":2,"page":9657},{"title":"٥٨٨٧ - ابن علان","level":2,"page":9657},{"title":"الطبقة الخامسة والثلاثون","level":1,"page":9658},{"title":"٥٨٨٨ - القوصي","level":2,"page":9658},{"title":"٥٨٨٩ - صالح بن شجاع","level":2,"page":9658},{"title":"٥٨٩٠ - فرج","level":2,"page":9659},{"title":"٥٨٩١ - ابن تيمية","level":2,"page":9659},{"title":"٥٨٩٢ - ابن طلحة","level":2,"page":9661},{"title":"٥٨٩٣ - النظام البلخي","level":2,"page":9661},{"title":"٥٨٩٤ - عثمان","level":2,"page":9662},{"title":"٥٨٩٥ - السفاقسي","level":2,"page":9662},{"title":"٥٨٩٦ - ابن قزغلي","level":2,"page":9663},{"title":"٥٨٩٧ - أقطاي","level":2,"page":9663},{"title":"٥٨٩٨ - ابن خليل","level":2,"page":9665},{"title":"٥٨٩٩ - عيسى","level":2,"page":9665},{"title":"٥٩٠٠ - الطوسي","level":2,"page":9666},{"title":"٥٩٠١ - العماد","level":2,"page":9666},{"title":"٥٩٠٢ - الضياء أبو الطاهر","level":2,"page":9667},{"title":"٥٩٠٣ - القميني","level":2,"page":9667},{"title":"٥٩٠٤ - ابن وثيق","level":2,"page":9667},{"title":"٥٩٠٥ - ابن قطرال","level":2,"page":9669},{"title":"٥٩٠٦ - الرشيد العراقي","level":2,"page":9670},{"title":"٥٩٠٧ - صقر بن يحيى","level":2,"page":9670},{"title":"٥٩٠٨ - البلخي","level":2,"page":9671},{"title":"٥٩٠٩ - ابن النحاس","level":2,"page":9671},{"title":"٥٩١٠ - الحلبي","level":2,"page":9673},{"title":"٥٩١١ - ابن الحلاوي","level":2,"page":9674},{"title":"٥٩١٢ - اليلداني","level":2,"page":9674},{"title":"٥٩١٣ - المرسي","level":2,"page":9675},{"title":"٥٩١٤ - ابن باطيش","level":2,"page":9679},{"title":"٥٩١٥ - عبد العظيم","level":2,"page":9679},{"title":"٥٩١٦ - الكفرطابي","level":2,"page":9682},{"title":"٥٩١٧ - خطيب مراد","level":2,"page":9682},{"title":"٥٩١٨ - النشبي","level":2,"page":9683},{"title":"٥٩١٩ - البكري","level":2,"page":9683},{"title":"٥٩٢٠ - شرف الدين محمد","level":2,"page":9685},{"title":"٥٩٢١ - ابن شقيرا","level":2,"page":9685},{"title":"٥٩٢٢ - فضل الله","level":2,"page":9686},{"title":"٥٩٢٣ - ابن السراج","level":2,"page":9686},{"title":"٥٩٢٤ - الباذرائي","level":2,"page":9687},{"title":"٥٩٢٥ - الأرموي","level":2,"page":9688},{"title":"٥٩٢٦ - ابن عليم","level":2,"page":9688},{"title":"٥٩٢٧ - ابن الأبار","level":2,"page":9689},{"title":"٥٩٢٨ - البياسي","level":2,"page":9691},{"title":"٥٩٢٩ - العماد","level":2,"page":9692},{"title":"٥٩٣٠ - ابن الهني","level":2,"page":9693},{"title":"٥٩٣١ - محمد بن عبد الهادي","level":2,"page":9693},{"title":"٥٩٣٢ - ابن الخشوعي","level":2,"page":9694},{"title":"٥٩٣٣ - النعال","level":2,"page":9694},{"title":"٥٩٣٤ - الزنجاني","level":2,"page":9696},{"title":"٥٩٣٥ - بنات الكامل","level":2,"page":9697},{"title":"٥٩٣٦ - غازية","level":2,"page":9697},{"title":"٥٩٣٧ - الخاتون","level":2,"page":9697},{"title":"٥٩٣٨ - ابن خطيب القرافة","level":2,"page":9698},{"title":"٥٩٣٩ - أبو العز","level":2,"page":9698},{"title":"٥٩٤٠ - ابن العجمي","level":2,"page":9699},{"title":"٥٩٤١ - القزويني","level":2,"page":9699},{"title":"٥٩٤٢ - لاحق","level":2,"page":9699},{"title":"٥٩٤٣ - ابن عمه","level":2,"page":9700},{"title":"٥٩٤٤ - الشارعي","level":2,"page":9700},{"title":"٥٩٤٥ - ابن درباس","level":2,"page":9701},{"title":"٥٩٤٦ - العز الضرير","level":2,"page":9701},{"title":"٥٩٤٧ - الإربلي","level":2,"page":9702},{"title":"٥٩٤٨ - البهاء زهير","level":2,"page":9702},{"title":"٥٩٤٩ - الملك الرحيم","level":2,"page":9703},{"title":"٥٩٥٠ - المعظم الحلبي","level":2,"page":9704},{"title":"٥٩٥١ - الظاهر","level":2,"page":9704},{"title":"٥٩٥٢ - شعلة","level":2,"page":9706},{"title":"٥٩٥٣ - الفاسي","level":2,"page":9707},{"title":"٥٩٥٤ - ابن العلقمي","level":2,"page":9707},{"title":"٥٩٥٥ - الباخرزي","level":2,"page":9708},{"title":"٥٩٥٦ - إقبال","level":2,"page":9713},{"title":"٥٩٥٧ - الدويدار","level":2,"page":9713},{"title":"٥٩٥٨ - ابن أبي الحديد","level":2,"page":9714},{"title":"٥٩٥٩ - ابن الجوزي","level":2,"page":9714},{"title":"٥٩٦٠ - الصاحب شرف الدين","level":2,"page":9716},{"title":"٥٩٦١ - واقف الصدرية","level":2,"page":9717},{"title":"٥٩٦٢ - المحب","level":2,"page":9717},{"title":"٥٩٦٣ - الناصر داود","level":2,"page":9717},{"title":"٥٩٦٤ - المنصور","level":2,"page":9721}],"ٛ":{"1,5":1,"1,6":2,"1,7":3,"1,8":4,"1,9":5,"1,10":6,"1,11":7,"1,12":8,"1,13":9,"1,14":10,"1,15":11,"1,16":12,"1,17":13,"1,18":14,"1,19":15,"1,20":16,"1,21":17,"1,22":18,"1,23":19,"1,24":20,"1,25":21,"1,26":22,"1,27":23,"1,28":24,"1,29":25,"1,30":26,"1,31":27,"1,32":28,"1,33":29,"1,34":30,"1,35":31,"1,36":32,"1,37":33,"1,38":34,"1,39":35,"1,40":36,"1,41":37,"1,42":38,"1,43":39,"1,44":40,"1,45":41,"1,46":42,"1,47":43,"1,48":44,"1,49":45,"1,50":46,"1,51":47,"1,52":48,"1,53":49,"1,54":50,"1,55":51,"1,56":52,"1,57":53,"1,58":54,"1,59":55,"1,60":56,"1,61":57,"1,62":58,"1,63":59,"1,64":60,"1,65":61,"1,66":62,"1,67":63,"1,68":64,"1,69":65,"1,70":66,"1,71":67,"1,72":68,"1,73":69,"1,74":70,"1,75":71,"1,76":72,"1,77":73,"1,78":74,"1,79":75,"1,80":76,"1,81":77,"1,82":78,"1,83":79,"1,84":80,"1,85":81,"1,86":82,"1,87":83,"1,88":84,"1,89":85,"1,90":86,"1,91":87,"1,92":88,"1,93":89,"1,94":90,"1,95":91,"1,96":92,"1,97":93,"1,98":94,"1,99":95,"1,100":96,"1,101":97,"1,102":98,"1,103":99,"1,104":100,"1,105":101,"1,106":102,"1,107":103,"1,108":104,"1,109":105,"1,110":106,"1,111":107,"1,112":108,"1,113":109,"1,114":110,"1,115":111,"1,143":112,"1,144":113,"1,145":114,"1,146":115,"1,147":116,"1,148":117,"1,149":118,"1,150":119,"1,151":120,"1,152":121,"1,153":122,"1,154":123,"1,155":124,"1,156":125,"1,157":126,"1,158":127,"1,159":128,"1,160":129,"1,161":130,"1,162":131,"1,163":132,"1,164":133,"1,165":134,"1,166":135,"1,167":136,"1,168":137,"1,169":138,"1,170":139,"1,171":140,"1,172":141,"1,173":142,"1,174":143,"1,175":144,"1,176":145,"1,177":146,"1,178":147,"1,179":148,"1,180":149,"1,181":150,"1,182":151,"1,183":152,"1,184":153,"1,185":154,"1,186":155,"1,187":156,"1,188":157,"1,189":158,"1,190":159,"1,191":160,"1,192":161,"1,193":162,"1,194":163,"1,195":164,"1,196":165,"1,197":166,"1,198":167,"1,199":168,"1,200":169,"1,201":170,"1,202":171,"1,203":172,"1,204":173,"1,205":174,"1,206":175,"1,207":176,"1,208":177,"1,209":178,"1,210":179,"1,211":180,"1,212":181,"1,213":182,"1,214":183,"1,215":184,"1,216":185,"1,217":186,"1,218":187,"1,219":188,"1,220":189,"1,221":190,"1,222":191,"1,223":192,"1,224":193,"1,225":194,"1,226":195,"1,227":196,"1,228":197,"1,229":198,"1,230":199,"1,231":200,"1,232":201,"1,233":202,"1,234":203,"1,235":204,"1,236":205,"1,237":206,"1,238":207,"1,239":208,"1,240":209,"1,241":210,"1,242":211,"1,243":212,"1,244":213,"1,245":214,"1,246":215,"1,247":216,"1,248":217,"1,249":218,"1,250":219,"1,251":220,"1,252":221,"1,253":222,"1,254":223,"1,255":224,"1,256":225,"1,257":226,"1,258":227,"1,259":228,"1,260":229,"1,261":230,"1,262":231,"1,263":232,"1,264":233,"1,265":234,"1,266":235,"1,267":236,"1,268":237,"1,269":238,"1,270":239,"1,271":240,"1,272":241,"1,273":242,"1,274":243,"1,275":244,"1,276":245,"1,277":246,"1,278":247,"1,279":248,"1,280":249,"1,281":250,"1,282":251,"1,283":252,"1,284":253,"1,285":254,"1,286":255,"1,287":256,"1,288":257,"1,289":258,"1,290":259,"1,291":260,"1,292":261,"1,293":262,"1,294":263,"1,295":264,"1,296":265,"1,297":266,"1,298":267,"1,299":268,"1,300":269,"1,301":270,"1,302":271,"1,303":272,"1,304":273,"1,305":274,"1,306":275,"1,307":276,"1,308":277,"1,309":278,"1,310":279,"1,311":280,"1,312":281,"1,313":282,"1,314":283,"1,315":284,"1,316":285,"1,317":286,"1,318":287,"1,319":288,"1,320":289,"1,321":290,"1,322":291,"1,323":292,"1,324":293,"1,325":294,"1,326":295,"1,327":296,"1,328":297,"1,329":298,"1,330":299,"1,331":300,"1,332":301,"1,333":302,"1,334":303,"1,335":305,"1,336":306,"1,337":308,"1,338":309,"1,339":310,"1,340":311,"1,341":312,"1,342":313,"1,343":314,"1,344":315,"1,345":316,"1,346":317,"1,347":318,"1,348":319,"1,349":320,"1,350":321,"1,351":322,"1,352":323,"1,353":324,"1,354":325,"1,355":326,"1,356":327,"1,357":328,"1,358":329,"1,359":330,"1,360":331,"1,361":332,"1,362":333,"1,363":334,"1,364":335,"1,365":336,"1,366":338,"1,367":339,"1,368":340,"1,369":341,"1,370":342,"1,371":343,"1,372":344,"1,373":345,"1,374":346,"1,375":347,"1,376":348,"1,377":349,"1,378":350,"1,379":351,"1,380":352,"1,381":353,"1,382":354,"1,383":355,"1,384":356,"1,385":357,"1,386":358,"1,387":359,"1,388":360,"1,389":361,"1,390":362,"1,391":363,"1,392":365,"1,393":366,"1,394":367,"1,395":368,"1,396":369,"1,397":371,"1,398":372,"1,399":373,"1,400":374,"1,401":375,"1,402":376,"1,403":377,"1,404":378,"1,405":379,"1,406":380,"1,407":381,"1,408":382,"1,409":383,"1,410":384,"1,411":385,"1,412":386,"1,413":387,"1,414":388,"1,415":389,"1,416":390,"1,417":391,"1,418":392,"1,419":393,"1,420":394,"1,421":395,"1,422":396,"1,423":397,"1,424":398,"1,425":399,"1,426":400,"1,427":401,"1,428":402,"1,429":403,"1,430":404,"1,431":405,"1,432":406,"1,433":407,"1,434":408,"1,435":409,"1,436":410,"1,437":411,"1,438":412,"1,439":414,"1,440":415,"1,441":416,"1,442":417,"1,443":418,"1,444":419,"1,445":420,"1,446":421,"1,447":422,"1,448":423,"1,449":424,"1,450":425,"1,451":426,"1,452":427,"1,453":428,"1,454":429,"1,455":430,"1,456":431,"1,457":432,"1,458":433,"1,459":434,"1,460":435,"1,461":436,"1,462":437,"1,463":438,"1,464":439,"1,465":440,"1,466":441,"1,467":442,"1,468":443,"1,469":444,"1,470":445,"1,471":446,"1,472":447,"1,473":448,"1,474":449,"1,475":450,"1,476":451,"1,477":452,"1,478":453,"1,479":454,"1,480":455,"1,481":456,"1,482":457,"1,483":458,"1,484":459,"2,5":460,"2,6":461,"2,7":462,"2,8":463,"2,9":464,"2,10":465,"2,11":466,"2,12":467,"2,13":469,"2,14":470,"2,15":471,"2,16":472,"2,17":473,"2,18":474,"2,19":475,"2,20":476,"2,21":477,"2,22":478,"2,23":479,"2,24":480,"2,25":481,"2,26":482,"2,27":483,"2,28":484,"2,29":485,"2,30":486,"2,31":487,"2,32":488,"2,33":489,"2,34":490,"2,35":491,"2,36":492,"2,37":493,"2,38":494,"2,39":495,"2,40":496,"2,41":497,"2,42":498,"2,43":499,"2,44":500,"2,45":501,"2,46":502,"2,47":503,"2,48":504,"2,49":505,"2,50":506,"2,51":507,"2,52":508,"2,53":509,"2,54":510,"2,55":511,"2,56":512,"2,57":513,"2,58":514,"2,59":515,"2,60":516,"2,61":517,"2,62":518,"2,63":519,"2,64":520,"2,65":521,"2,66":523,"2,67":525,"2,68":526,"2,69":528,"2,70":530,"2,71":531,"2,72":533,"2,73":534,"2,74":535,"2,75":536,"2,76":537,"2,77":539,"2,78":540,"2,79":541,"2,80":543,"2,81":546,"2,82":547,"2,83":548,"2,84":549,"2,85":550,"2,86":551,"2,87":552,"2,88":553,"2,89":554,"2,90":555,"2,91":557,"2,92":558,"2,93":559,"2,94":560,"2,95":561,"2,96":562,"2,97":563,"2,98":564,"2,99":565,"2,100":566,"2,101":567,"2,102":568,"2,103":569,"2,104":571,"2,105":572,"2,106":573,"2,107":574,"2,108":575,"2,109":576,"2,110":577,"2,111":578,"2,112":579,"2,113":580,"2,114":581,"2,115":582,"2,116":583,"2,117":584,"2,118":585,"2,119":586,"2,120":587,"2,121":588,"2,122":589,"2,123":590,"2,124":591,"2,125":592,"2,126":593,"2,127":594,"2,128":595,"2,129":596,"2,130":597,"2,131":598,"2,132":599,"2,133":600,"2,134":601,"2,135":602,"2,136":603,"2,137":604,"2,138":605,"2,139":606,"2,140":607,"2,141":608,"2,142":609,"2,143":610,"2,144":611,"2,145":612,"2,146":613,"2,147":614,"2,148":615,"2,149":616,"2,150":617,"2,151":618,"2,152":619,"2,153":620,"2,154":621,"2,155":622,"2,156":623,"2,157":624,"2,158":625,"2,159":626,"2,160":627,"2,161":628,"2,162":629,"2,163":630,"2,164":631,"2,165":632,"2,166":633,"2,167":634,"2,168":635,"2,169":636,"2,170":637,"2,171":638,"2,172":639,"2,173":640,"2,174":641,"2,175":642,"2,176":643,"2,177":644,"2,178":646,"2,179":647,"2,180":648,"2,181":649,"2,182":650,"2,183":651,"2,184":652,"2,185":653,"2,186":654,"2,187":655,"2,188":656,"2,189":657,"2,190":658,"2,191":659,"2,192":660,"2,193":661,"2,194":662,"2,195":663,"2,196":664,"2,197":665,"2,198":666,"2,199":667,"2,200":668,"2,201":669,"2,202":670,"2,203":671,"2,204":672,"2,205":673,"2,206":674,"2,207":675,"2,208":676,"2,209":677,"2,210":678,"2,211":679,"2,212":680,"2,213":681,"2,214":682,"2,215":683,"2,216":684,"2,217":685,"2,218":686,"2,219":687,"2,220":688,"2,221":689,"2,222":690,"2,223":691,"2,224":692,"2,225":693,"2,226":694,"2,227":695,"2,228":696,"2,229":697,"2,230":698,"2,231":699,"2,232":700,"2,233":701,"2,234":702,"2,235":703,"2,236":704,"2,237":705,"2,238":706,"2,239":707,"2,240":708,"2,241":709,"2,242":710,"2,243":711,"2,244":712,"2,245":713,"2,246":714,"2,247":715,"2,248":716,"2,249":717,"2,250":718,"2,251":719,"2,252":720,"2,253":721,"2,254":722,"2,255":723,"2,256":724,"2,257":725,"2,258":726,"2,259":727,"2,260":728,"2,261":729,"2,262":730,"2,263":731,"2,264":732,"2,265":733,"2,266":734,"2,267":735,"2,268":736,"2,269":737,"2,270":738,"2,271":739,"2,272":740,"2,273":741,"2,274":742,"2,275":743,"2,276":744,"2,277":745,"2,278":746,"2,279":747,"2,280":748,"2,281":749,"2,282":750,"2,283":751,"2,284":752,"2,285":753,"2,286":754,"2,287":755,"2,288":756,"2,289":757,"2,290":758,"2,291":759,"2,292":760,"2,293":761,"2,294":762,"2,295":763,"2,296":764,"2,297":765,"2,298":766,"2,299":767,"2,300":768,"2,301":769,"2,302":770,"2,303":771,"2,304":772,"2,305":773,"2,306":774,"2,307":775,"2,308":776,"2,309":777,"2,310":778,"2,311":779,"2,312":780,"2,313":781,"2,314":782,"2,315":783,"2,316":784,"2,317":785,"2,318":786,"2,319":787,"2,320":788,"2,321":789,"2,322":790,"2,323":791,"2,324":792,"2,325":793,"2,326":794,"2,327":795,"2,328":796,"2,329":797,"2,330":798,"2,331":799,"2,332":800,"2,333":801,"2,334":802,"2,335":803,"2,336":804,"2,337":805,"2,338":806,"2,339":807,"2,340":808,"2,341":809,"2,342":810,"2,343":811,"2,344":812,"2,345":813,"2,346":814,"2,347":815,"2,348":816,"2,349":817,"2,350":818,"2,351":819,"2,352":820,"2,355":821,"2,356":822,"2,357":823,"2,358":824,"2,359":825,"2,360":826,"2,361":827,"2,362":828,"2,363":829,"2,364":830,"2,365":831,"2,366":832,"2,367":833,"2,368":834,"2,369":835,"2,370":836,"2,371":837,"2,372":838,"2,373":839,"2,374":840,"2,375":841,"2,376":842,"2,377":843,"2,378":844,"2,379":845,"2,380":846,"2,381":847,"2,382":848,"2,383":849,"2,384":850,"2,385":851,"2,386":852,"2,387":853,"2,388":854,"2,389":855,"2,390":856,"2,391":857,"2,392":858,"2,393":859,"2,394":860,"2,395":861,"2,396":862,"2,397":863,"2,398":864,"2,399":865,"2,400":866,"2,401":867,"2,402":868,"2,403":869,"2,404":870,"2,405":871,"2,406":872,"2,407":873,"2,408":874,"2,409":875,"2,410":876,"2,411":877,"2,412":878,"2,413":879,"2,414":880,"2,415":881,"2,416":882,"2,417":883,"2,418":884,"2,419":885,"2,420":886,"2,421":887,"2,422":888,"2,423":889,"2,424":890,"2,425":891,"2,426":892,"2,427":893,"2,428":894,"2,429":895,"2,430":896,"2,431":897,"2,432":898,"2,433":899,"2,434":900,"2,435":901,"2,436":902,"2,437":903,"2,438":904,"2,439":905,"2,440":906,"2,441":907,"2,442":908,"2,443":909,"2,444":910,"2,445":911,"2,446":912,"2,447":913,"2,448":914,"2,449":915,"2,450":916,"2,451":917,"2,452":918,"2,453":919,"2,454":920,"2,455":921,"2,456":922,"2,457":923,"2,458":924,"2,459":925,"2,460":926,"2,461":927,"2,462":928,"2,463":929,"2,464":930,"2,465":931,"2,466":932,"2,467":933,"2,468":934,"2,469":935,"2,470":936,"2,471":937,"2,472":938,"2,473":939,"2,474":940,"2,475":941,"2,476":942,"2,477":943,"2,478":944,"2,479":945,"2,480":946,"2,481":947,"2,482":948,"2,483":949,"2,484":950,"2,485":951,"2,486":952,"2,487":953,"2,488":954,"2,489":955,"2,490":956,"2,491":957,"2,492":958,"2,493":959,"2,494":960,"2,495":961,"2,496":962,"2,497":963,"2,498":964,"2,499":965,"2,500":966,"2,501":967,"2,502":968,"2,503":969,"2,504":970,"2,505":971,"2,506":972,"2,507":973,"2,508":974,"2,509":975,"2,510":976,"2,511":977,"2,512":978,"2,513":979,"2,514":980,"2,515":981,"2,516":982,"2,517":983,"2,518":984,"2,519":985,"2,520":986,"2,521":987,"2,522":988,"2,523":989,"2,524":990,"2,525":991,"2,526":992,"2,527":993,"2,528":994,"2,529":995,"2,530":996,"2,531":997,"2,532":998,"2,533":999,"2,534":1000,"2,535":1001,"2,536":1002,"2,537":1003,"2,538":1004,"2,539":1005,"2,540":1006,"2,541":1007,"3,5":1008,"3,6":1009,"3,7":1010,"3,8":1011,"3,9":1012,"3,10":1013,"3,11":1014,"3,12":1015,"3,13":1016,"3,14":1017,"3,15":1018,"3,16":1019,"3,17":1020,"3,18":1021,"3,19":1023,"3,20":1024,"3,21":1025,"3,22":1026,"3,23":1027,"3,24":1028,"3,25":1029,"3,26":1030,"3,27":1031,"3,28":1032,"3,29":1033,"3,30":1034,"3,31":1035,"3,32":1037,"3,33":1038,"3,34":1039,"3,35":1040,"3,36":1041,"3,37":1042,"3,38":1043,"3,39":1044,"3,40":1045,"3,41":1046,"3,42":1047,"3,43":1048,"3,44":1049,"3,45":1050,"3,46":1051,"3,47":1052,"3,48":1053,"3,49":1054,"3,50":1056,"3,51":1057,"3,52":1058,"3,53":1059,"3,54":1060,"3,55":1061,"3,56":1062,"3,57":1063,"3,58":1064,"3,59":1065,"3,60":1066,"3,61":1067,"3,62":1068,"3,63":1069,"3,64":1070,"3,65":1071,"3,66":1072,"3,67":1074,"3,68":1075,"3,69":1076,"3,70":1077,"3,71":1078,"3,72":1079,"3,73":1080,"3,74":1081,"3,75":1082,"3,76":1083,"3,77":1084,"3,78":1085,"3,79":1086,"3,80":1087,"3,81":1088,"3,82":1089,"3,83":1090,"3,84":1091,"3,85":1092,"3,86":1093,"3,87":1094,"3,88":1095,"3,89":1096,"3,90":1097,"3,91":1098,"3,92":1099,"3,93":1100,"3,94":1101,"3,95":1102,"3,96":1103,"3,97":1104,"3,98":1105,"3,99":1106,"3,100":1107,"3,101":1109,"3,102":1110,"3,103":1111,"3,104":1112,"3,105":1113,"3,106":1115,"3,107":1117,"3,108":1118,"3,109":1119,"3,110":1120,"3,111":1122,"3,112":1123,"3,113":1124,"3,114":1125,"3,115":1126,"3,116":1127,"3,117":1128,"3,118":1129,"3,119":1130,"3,120":1133,"3,121":1136,"3,122":1137,"3,123":1139,"3,124":1140,"3,125":1141,"3,126":1142,"3,127":1144,"3,128":1146,"3,129":1149,"3,130":1150,"3,131":1153,"3,132":1154,"3,133":1155,"3,134":1156,"3,135":1157,"3,136":1158,"3,137":1159,"3,138":1160,"3,139":1161,"3,140":1163,"3,141":1165,"3,142":1166,"3,143":1167,"3,144":1168,"3,145":1169,"3,146":1171,"3,147":1172,"3,148":1173,"3,149":1174,"3,150":1175,"3,151":1177,"3,152":1180,"3,153":1181,"3,154":1183,"3,155":1185,"3,156":1186,"3,157":1190,"3,158":1191,"3,159":1193,"3,160":1194,"3,161":1197,"3,162":1199,"3,163":1201,"3,164":1202,"3,165":1204,"3,166":1205,"3,167":1207,"3,168":1208,"3,169":1209,"3,170":1210,"3,171":1211,"3,172":1213,"3,173":1214,"3,174":1215,"3,175":1216,"3,176":1217,"3,177":1218,"3,178":1219,"3,179":1220,"3,180":1221,"3,181":1222,"3,182":1223,"3,183":1224,"3,184":1225,"3,185":1227,"3,186":1228,"3,187":1229,"3,188":1230,"3,189":1231,"3,190":1233,"3,191":1234,"3,192":1235,"3,193":1237,"3,194":1238,"3,195":1240,"3,196":1242,"3,197":1244,"3,198":1246,"3,199":1247,"3,200":1249,"3,201":1250,"3,202":1251,"3,203":1252,"3,204":1255,"3,205":1257,"3,206":1258,"3,207":1260,"3,208":1261,"3,209":1263,"3,210":1264,"3,211":1266,"3,212":1267,"3,213":1268,"3,214":1269,"3,215":1270,"3,216":1271,"3,217":1272,"3,218":1273,"3,219":1274,"3,220":1276,"3,221":1277,"3,222":1278,"3,223":1279,"3,224":1281,"3,225":1282,"3,226":1283,"3,227":1284,"3,228":1285,"3,229":1286,"3,230":1287,"3,231":1288,"3,232":1289,"3,233":1290,"3,234":1291,"3,235":1293,"3,236":1294,"3,237":1296,"3,238":1297,"3,239":1298,"3,240":1299,"3,241":1300,"3,242":1301,"3,243":1302,"3,244":1304,"3,245":1305,"3,246":1307,"3,247":1308,"3,248":1309,"3,249":1310,"3,250":1311,"3,251":1312,"3,252":1313,"3,253":1314,"3,254":1315,"3,255":1316,"3,256":1317,"3,257":1318,"3,258":1319,"3,259":1320,"3,260":1321,"3,261":1323,"3,262":1324,"3,263":1325,"3,264":1326,"3,265":1327,"3,266":1328,"3,267":1329,"3,268":1330,"3,269":1331,"3,270":1333,"3,271":1334,"3,272":1335,"3,273":1336,"3,274":1337,"3,275":1338,"3,276":1339,"3,277":1340,"3,278":1341,"3,279":1342,"3,280":1343,"3,281":1345,"3,282":1346,"3,283":1347,"3,284":1348,"3,285":1349,"3,286":1350,"3,287":1351,"3,288":1352,"3,289":1353,"3,290":1354,"3,291":1355,"3,292":1356,"3,293":1357,"3,294":1358,"3,295":1359,"3,296":1360,"3,297":1361,"3,298":1362,"3,299":1363,"3,300":1364,"3,301":1365,"3,302":1366,"3,303":1367,"3,304":1368,"3,305":1369,"3,306":1370,"3,307":1371,"3,308":1373,"3,309":1375,"3,310":1377,"3,311":1378,"3,312":1379,"3,313":1380,"3,314":1381,"3,315":1382,"3,316":1383,"3,317":1384,"3,318":1385,"3,319":1386,"3,320":1387,"3,321":1388,"3,322":1389,"3,323":1390,"3,324":1391,"3,325":1392,"3,326":1393,"3,327":1394,"3,328":1395,"3,329":1396,"3,330":1397,"3,331":1398,"3,332":1399,"3,333":1400,"3,334":1401,"3,335":1402,"3,336":1403,"3,337":1404,"3,338":1405,"3,339":1406,"3,340":1407,"3,341":1408,"3,342":1410,"3,343":1411,"3,344":1412,"3,345":1413,"3,346":1415,"3,347":1416,"3,348":1417,"3,349":1419,"3,350":1421,"3,351":1422,"3,352":1423,"3,353":1424,"3,354":1425,"3,355":1426,"3,356":1427,"3,357":1428,"3,358":1429,"3,359":1430,"3,360":1431,"3,361":1432,"3,362":1434,"3,363":1436,"3,364":1437,"3,365":1438,"3,366":1440,"3,367":1441,"3,368":1443,"3,369":1444,"3,370":1445,"3,371":1446,"3,372":1447,"3,373":1448,"3,374":1449,"3,375":1450,"3,376":1451,"3,377":1452,"3,378":1453,"3,379":1454,"3,380":1455,"3,381":1456,"3,382":1457,"3,383":1458,"3,384":1459,"3,385":1460,"3,386":1461,"3,387":1462,"3,388":1463,"3,389":1464,"3,390":1466,"3,391":1467,"3,392":1468,"3,393":1469,"3,394":1470,"3,395":1471,"3,396":1472,"3,397":1473,"3,398":1474,"3,399":1475,"3,400":1476,"3,401":1477,"3,402":1478,"3,403":1479,"3,404":1480,"3,405":1481,"3,406":1482,"3,407":1483,"3,408":1485,"3,409":1487,"3,410":1488,"3,411":1489,"3,412":1490,"3,413":1491,"3,414":1492,"3,415":1494,"3,416":1495,"3,417":1496,"3,418":1497,"3,419":1498,"3,420":1499,"3,421":1500,"3,422":1501,"3,423":1502,"3,424":1503,"3,425":1504,"3,426":1505,"3,427":1507,"3,428":1508,"3,429":1509,"3,430":1510,"3,431":1511,"3,432":1512,"3,433":1513,"3,434":1514,"3,435":1515,"3,436":1516,"3,437":1517,"3,438":1518,"3,439":1519,"3,440":1520,"3,441":1521,"3,442":1522,"3,443":1523,"3,444":1524,"3,445":1525,"3,446":1526,"3,447":1527,"3,448":1528,"3,449":1529,"3,450":1530,"3,451":1531,"3,452":1532,"3,453":1533,"3,454":1534,"3,455":1535,"3,456":1536,"3,457":1537,"3,458":1538,"3,459":1539,"3,460":1540,"3,461":1541,"3,462":1542,"3,463":1543,"3,464":1544,"3,465":1545,"3,466":1546,"3,467":1547,"3,468":1548,"3,469":1549,"3,470":1550,"3,471":1551,"3,472":1552,"3,473":1553,"3,474":1554,"3,475":1555,"3,476":1556,"3,477":1558,"3,478":1559,"3,479":1560,"3,480":1561,"3,481":1563,"3,482":1564,"3,483":1566,"3,484":1567,"3,485":1569,"3,486":1570,"3,487":1571,"3,488":1572,"3,489":1573,"3,490":1574,"3,491":1575,"3,492":1576,"3,493":1577,"3,494":1578,"3,495":1579,"3,496":1580,"3,497":1581,"3,498":1582,"3,499":1583,"3,500":1584,"3,501":1586,"3,502":1589,"3,503":1591,"3,504":1592,"3,505":1595,"3,506":1596,"3,507":1597,"3,508":1599,"3,509":1600,"3,510":1601,"3,511":1602,"3,512":1605,"3,513":1608,"3,514":1610,"3,515":1611,"3,516":1612,"3,517":1613,"3,518":1615,"3,519":1616,"3,520":1617,"3,521":1618,"3,522":1619,"3,523":1620,"3,524":1621,"3,525":1622,"3,526":1624,"3,527":1625,"3,528":1626,"3,529":1627,"3,530":1628,"3,531":1630,"3,532":1631,"3,533":1632,"3,534":1633,"3,535":1634,"3,536":1635,"3,537":1637,"3,538":1638,"3,539":1640,"4,5":1641,"4,6":1642,"4,7":1643,"4,8":1644,"4,9":1645,"4,10":1646,"4,11":1648,"4,12":1651,"4,13":1652,"4,14":1653,"4,15":1654,"4,16":1655,"4,17":1656,"4,18":1657,"4,19":1658,"4,20":1659,"4,21":1660,"4,22":1661,"4,23":1662,"4,24":1664,"4,25":1665,"4,26":1667,"4,27":1669,"4,28":1671,"4,29":1672,"4,30":1673,"4,31":1674,"4,32":1675,"4,33":1677,"4,34":1678,"4,35":1679,"4,36":1680,"4,37":1681,"4,38":1682,"4,39":1683,"4,40":1684,"4,41":1685,"4,42":1686,"4,43":1687,"4,44":1688,"4,45":1689,"4,46":1690,"4,47":1691,"4,48":1692,"4,49":1693,"4,50":1694,"4,51":1695,"4,52":1696,"4,53":1698,"4,54":1699,"4,55":1700,"4,56":1701,"4,57":1702,"4,58":1703,"4,59":1704,"4,60":1705,"4,61":1706,"4,62":1707,"4,63":1708,"4,64":1709,"4,65":1710,"4,66":1711,"4,67":1712,"4,68":1713,"4,69":1714,"4,70":1715,"4,71":1716,"4,72":1717,"4,73":1718,"4,74":1719,"4,75":1720,"4,76":1721,"4,77":1722,"4,78":1723,"4,79":1724,"4,80":1725,"4,81":1726,"4,82":1727,"4,83":1728,"4,84":1729,"4,85":1730,"4,86":1731,"4,87":1732,"4,88":1733,"4,89":1734,"4,90":1736,"4,91":1737,"4,92":1738,"4,93":1739,"4,94":1741,"4,95":1742,"4,96":1744,"4,97":1745,"4,98":1746,"4,99":1748,"4,100":1749,"4,101":1750,"4,102":1751,"4,103":1752,"4,104":1753,"4,105":1754,"4,106":1755,"4,107":1756,"4,108":1757,"4,109":1758,"4,110":1759,"4,111":1760,"4,112":1761,"4,113":1762,"4,114":1763,"4,115":1764,"4,116":1765,"4,117":1766,"4,118":1767,"4,119":1768,"4,120":1769,"4,121":1770,"4,122":1771,"4,123":1772,"4,124":1773,"4,125":1774,"4,126":1775,"4,127":1776,"4,128":1777,"4,129":1778,"4,130":1779,"4,131":1780,"4,132":1781,"4,133":1782,"4,134":1783,"4,135":1784,"4,136":1785,"4,137":1786,"4,138":1787,"4,139":1788,"4,140":1789,"4,141":1790,"4,142":1791,"4,143":1792,"4,144":1793,"4,145":1794,"4,146":1795,"4,147":1796,"4,148":1797,"4,149":1798,"4,150":1799,"4,151":1800,"4,152":1801,"4,153":1802,"4,154":1803,"4,155":1804,"4,156":1805,"4,157":1806,"4,158":1807,"4,159":1808,"4,160":1809,"4,161":1810,"4,162":1811,"4,163":1812,"4,164":1813,"4,165":1814,"4,166":1815,"4,167":1816,"4,168":1817,"4,169":1818,"4,170":1819,"4,171":1820,"4,172":1821,"4,173":1822,"4,174":1823,"4,175":1824,"4,176":1825,"4,177":1826,"4,178":1827,"4,179":1828,"4,180":1829,"4,181":1830,"4,182":1831,"4,183":1832,"4,184":1833,"4,185":1834,"4,186":1835,"4,187":1836,"4,188":1837,"4,189":1838,"4,190":1839,"4,191":1840,"4,192":1841,"4,193":1842,"4,194":1843,"4,195":1844,"4,196":1845,"4,197":1846,"4,198":1847,"4,199":1848,"4,200":1849,"4,201":1850,"4,202":1851,"4,203":1852,"4,204":1853,"4,205":1854,"4,206":1855,"4,207":1856,"4,208":1857,"4,209":1858,"4,210":1859,"4,211":1860,"4,212":1861,"4,213":1862,"4,214":1863,"4,215":1864,"4,216":1865,"4,217":1866,"4,218":1867,"4,219":1868,"4,220":1869,"4,221":1870,"4,222":1871,"4,223":1872,"4,224":1873,"4,225":1874,"4,226":1875,"4,227":1876,"4,228":1877,"4,229":1878,"4,230":1879,"4,231":1880,"4,232":1881,"4,233":1882,"4,234":1883,"4,235":1884,"4,236":1885,"4,237":1886,"4,238":1887,"4,239":1888,"4,240":1889,"4,241":1890,"4,242":1891,"4,243":1892,"4,244":1893,"4,245":1894,"4,246":1895,"4,247":1896,"4,248":1897,"4,249":1898,"4,250":1899,"4,251":1900,"4,252":1901,"4,253":1902,"4,254":1903,"4,255":1904,"4,256":1905,"4,257":1906,"4,258":1907,"4,259":1908,"4,260":1909,"4,261":1910,"4,262":1911,"4,263":1912,"4,264":1913,"4,265":1914,"4,266":1915,"4,267":1916,"4,268":1917,"4,269":1918,"4,270":1919,"4,271":1920,"4,272":1921,"4,273":1922,"4,274":1923,"4,275":1924,"4,276":1925,"4,277":1926,"4,278":1927,"4,279":1928,"4,280":1929,"4,281":1930,"4,282":1931,"4,283":1932,"4,284":1933,"4,285":1934,"4,286":1935,"4,287":1936,"4,288":1937,"4,289":1938,"4,290":1939,"4,291":1940,"4,292":1941,"4,293":1942,"4,294":1943,"4,295":1944,"4,296":1945,"4,297":1946,"4,298":1947,"4,299":1948,"4,300":1950,"4,301":1951,"4,302":1952,"4,303":1954,"4,304":1955,"4,305":1956,"4,306":1957,"4,307":1958,"4,308":1959,"4,309":1960,"4,310":1961,"4,311":1962,"4,312":1963,"4,313":1964,"4,314":1965,"4,315":1966,"4,316":1967,"4,317":1968,"4,318":1969,"4,319":1970,"4,320":1971,"4,321":1972,"4,322":1973,"4,323":1974,"4,324":1976,"4,325":1977,"4,326":1978,"4,327":1979,"4,328":1980,"4,329":1981,"4,330":1982,"4,331":1983,"4,332":1984,"4,333":1985,"4,334":1986,"4,335":1987,"4,336":1988,"4,337":1989,"4,338":1990,"4,339":1991,"4,340":1992,"4,341":1993,"4,342":1994,"4,343":1995,"4,344":1996,"4,345":1997,"4,346":1998,"4,347":1999,"4,348":2000,"4,349":2001,"4,350":2002,"4,351":2003,"4,352":2004,"4,353":2005,"4,354":2006,"4,355":2007,"4,356":2008,"4,357":2009,"4,358":2010,"4,359":2011,"4,360":2012,"4,361":2013,"4,362":2014,"4,363":2015,"4,364":2016,"4,365":2017,"4,366":2018,"4,367":2019,"4,368":2020,"4,369":2021,"4,370":2022,"4,371":2023,"4,372":2024,"4,373":2025,"4,374":2026,"4,375":2027,"4,376":2028,"4,377":2029,"4,378":2030,"4,379":2031,"4,380":2032,"4,381":2033,"4,382":2034,"4,383":2035,"4,384":2036,"4,385":2037,"4,386":2038,"4,387":2039,"4,388":2040,"4,389":2041,"4,390":2042,"4,391":2043,"4,392":2044,"4,393":2045,"4,394":2046,"4,395":2047,"4,396":2048,"4,397":2049,"4,398":2050,"4,399":2051,"4,400":2052,"4,401":2053,"4,402":2054,"4,403":2055,"4,404":2056,"4,405":2057,"4,406":2058,"4,407":2059,"4,408":2060,"4,409":2062,"4,410":2063,"4,411":2065,"4,412":2066,"4,413":2067,"4,414":2068,"4,415":2069,"4,416":2070,"4,417":2071,"4,418":2072,"4,419":2073,"4,420":2074,"4,421":2075,"4,422":2076,"4,423":2077,"4,424":2079,"4,425":2080,"4,426":2082,"4,427":2083,"4,428":2084,"4,429":2086,"4,430":2088,"4,431":2090,"4,432":2091,"4,433":2092,"4,434":2094,"4,435":2096,"4,436":2097,"4,437":2098,"4,438":2100,"4,439":2101,"4,440":2102,"4,441":2103,"4,442":2104,"4,443":2105,"4,444":2107,"4,445":2108,"4,446":2109,"4,447":2110,"4,448":2111,"4,449":2113,"4,450":2114,"4,451":2116,"4,452":2117,"4,453":2118,"4,454":2119,"4,455":2120,"4,456":2121,"4,457":2123,"4,458":2124,"4,459":2125,"4,460":2128,"4,461":2129,"4,462":2130,"4,463":2131,"4,464":2133,"4,465":2134,"4,466":2135,"4,467":2136,"4,468":2138,"4,469":2139,"4,470":2141,"4,471":2142,"4,472":2144,"4,473":2145,"4,474":2146,"4,475":2148,"4,476":2149,"4,477":2150,"4,478":2151,"4,479":2152,"4,480":2153,"4,481":2154,"4,482":2155,"4,483":2156,"4,484":2158,"4,485":2159,"4,486":2160,"4,487":2161,"4,488":2162,"4,489":2164,"4,490":2167,"4,491":2168,"4,492":2169,"4,493":2170,"4,494":2171,"4,495":2173,"4,496":2174,"4,497":2175,"4,498":2176,"4,499":2178,"4,500":2179,"4,501":2182,"4,502":2183,"4,503":2185,"4,504":2187,"4,505":2188,"4,506":2189,"4,507":2190,"4,508":2191,"4,509":2192,"4,510":2193,"4,511":2194,"4,512":2195,"4,513":2197,"4,514":2198,"4,515":2199,"4,516":2200,"4,517":2201,"4,518":2202,"4,519":2203,"4,520":2204,"4,521":2205,"4,522":2206,"4,523":2207,"4,524":2208,"4,525":2209,"4,526":2210,"4,527":2211,"4,528":2212,"5,5":2214,"5,6":2215,"5,7":2216,"5,8":2217,"5,9":2218,"5,10":2219,"5,11":2220,"5,12":2221,"5,13":2222,"5,14":2223,"5,15":2224,"5,16":2225,"5,17":2226,"5,18":2227,"5,19":2228,"5,20":2229,"5,21":2230,"5,22":2231,"5,23":2232,"5,24":2233,"5,25":2234,"5,26":2235,"5,27":2236,"5,28":2237,"5,29":2238,"5,30":2239,"5,31":2241,"5,32":2243,"5,33":2245,"5,34":2247,"5,35":2249,"5,36":2250,"5,37":2252,"5,38":2253,"5,39":2254,"5,40":2255,"5,41":2256,"5,42":2257,"5,43":2258,"5,44":2259,"5,45":2260,"5,46":2261,"5,47":2263,"5,48":2264,"5,49":2265,"5,50":2266,"5,51":2267,"5,52":2268,"5,53":2269,"5,54":2270,"5,55":2272,"5,56":2274,"5,57":2275,"5,58":2276,"5,59":2277,"5,60":2278,"5,61":2279,"5,62":2280,"5,63":2281,"5,64":2282,"5,65":2283,"5,66":2284,"5,67":2285,"5,68":2286,"5,69":2287,"5,70":2289,"5,71":2290,"5,72":2291,"5,73":2293,"5,74":2294,"5,75":2295,"5,76":2296,"5,77":2298,"5,78":2299,"5,79":2300,"5,80":2302,"5,81":2303,"5,82":2304,"5,83":2305,"5,84":2307,"5,85":2308,"5,86":2310,"5,87":2311,"5,88":2313,"5,89":2314,"5,90":2315,"5,91":2316,"5,92":2317,"5,93":2318,"5,94":2319,"5,95":2320,"5,96":2322,"5,97":2323,"5,98":2324,"5,99":2325,"5,100":2327,"5,101":2329,"5,102":2331,"5,103":2332,"5,104":2334,"5,105":2335,"5,106":2336,"5,107":2337,"5,108":2338,"5,109":2339,"5,110":2340,"5,111":2342,"5,112":2343,"5,113":2344,"5,114":2345,"5,115":2346,"5,116":2347,"5,117":2348,"5,118":2349,"5,119":2350,"5,120":2351,"5,121":2352,"5,122":2353,"5,123":2354,"5,124":2355,"5,125":2356,"5,126":2357,"5,127":2358,"5,128":2359,"5,129":2360,"5,130":2361,"5,131":2362,"5,132":2363,"5,133":2364,"5,134":2365,"5,135":2366,"5,136":2367,"5,137":2368,"5,138":2369,"5,139":2370,"5,140":2371,"5,141":2372,"5,142":2373,"5,143":2375,"5,144":2376,"5,145":2377,"5,146":2378,"5,147":2380,"5,148":2381,"5,149":2382,"5,150":2383,"5,151":2384,"5,152":2385,"5,153":2386,"5,154":2387,"5,155":2388,"5,156":2390,"5,157":2391,"5,158":2392,"5,159":2393,"5,160":2394,"5,161":2396,"5,162":2397,"5,163":2398,"5,164":2399,"5,165":2401,"5,166":2402,"5,167":2403,"5,168":2404,"5,169":2405,"5,170":2406,"5,171":2408,"5,172":2410,"5,173":2411,"5,174":2412,"5,175":2413,"5,176":2414,"5,177":2415,"5,178":2416,"5,179":2417,"5,180":2418,"5,181":2419,"5,182":2420,"5,183":2421,"5,184":2422,"5,185":2423,"5,186":2424,"5,187":2425,"5,188":2426,"5,189":2427,"5,190":2428,"5,191":2429,"5,192":2430,"5,193":2431,"5,194":2432,"5,195":2433,"5,196":2434,"5,197":2435,"5,198":2436,"5,199":2437,"5,200":2439,"5,201":2440,"5,202":2442,"5,203":2443,"5,204":2445,"5,205":2446,"5,206":2447,"5,207":2449,"5,208":2450,"5,209":2451,"5,210":2453,"5,211":2454,"5,212":2455,"5,213":2457,"5,214":2459,"5,215":2460,"5,216":2461,"5,217":2462,"5,218":2465,"5,219":2466,"5,220":2467,"5,221":2468,"5,222":2469,"5,223":2470,"5,224":2471,"5,225":2472,"5,226":2473,"5,227":2474,"5,228":2475,"5,229":2476,"5,230":2477,"5,231":2478,"5,232":2479,"5,233":2480,"5,234":2481,"5,235":2482,"5,236":2483,"5,237":2484,"5,238":2485,"5,239":2486,"5,240":2487,"5,241":2488,"5,242":2489,"5,243":2490,"5,244":2491,"5,245":2492,"5,246":2493,"5,247":2494,"5,248":2495,"5,249":2496,"5,250":2497,"5,251":2498,"5,252":2499,"5,253":2500,"5,254":2501,"5,255":2502,"5,256":2503,"5,257":2504,"5,258":2505,"5,259":2506,"5,260":2507,"5,261":2508,"5,262":2509,"5,263":2510,"5,264":2511,"5,265":2512,"5,266":2513,"5,267":2514,"5,268":2515,"5,269":2516,"5,270":2517,"5,271":2518,"5,272":2519,"5,273":2520,"5,274":2521,"5,275":2522,"5,276":2523,"5,277":2524,"5,278":2525,"5,279":2526,"5,280":2527,"5,281":2528,"5,282":2529,"5,283":2530,"5,284":2531,"5,285":2532,"5,286":2533,"5,287":2534,"5,288":2535,"5,289":2536,"5,290":2537,"5,291":2538,"5,292":2539,"5,293":2540,"5,294":2541,"5,295":2542,"5,296":2543,"5,297":2544,"5,298":2545,"5,299":2546,"5,300":2547,"5,301":2548,"5,302":2549,"5,303":2550,"5,304":2551,"5,305":2552,"5,306":2553,"5,307":2554,"5,308":2555,"5,309":2556,"5,310":2557,"5,311":2558,"5,312":2559,"5,313":2560,"5,314":2561,"5,315":2562,"5,316":2563,"5,317":2564,"5,318":2565,"5,319":2566,"5,320":2567,"5,321":2568,"5,322":2569,"5,323":2570,"5,324":2571,"5,325":2572,"5,326":2573,"5,327":2574,"5,328":2575,"5,329":2576,"5,330":2577,"5,331":2578,"5,332":2579,"5,333":2580,"5,334":2581,"5,335":2582,"5,336":2583,"5,337":2584,"5,338":2585,"5,339":2586,"5,340":2587,"5,341":2588,"5,342":2589,"5,343":2590,"5,344":2591,"5,345":2592,"5,346":2593,"5,347":2594,"5,348":2595,"5,349":2596,"5,350":2597,"5,351":2598,"5,352":2599,"5,353":2600,"5,354":2601,"5,355":2602,"5,356":2603,"5,357":2604,"5,358":2605,"5,359":2606,"5,360":2607,"5,361":2608,"5,362":2609,"5,363":2610,"5,364":2611,"5,365":2612,"5,366":2613,"5,367":2614,"5,368":2615,"5,369":2616,"5,370":2617,"5,371":2618,"5,372":2619,"5,373":2620,"5,374":2621,"5,375":2622,"5,376":2623,"5,377":2624,"5,378":2625,"5,379":2626,"5,380":2627,"5,381":2628,"5,382":2629,"5,383":2630,"5,384":2631,"5,385":2632,"5,386":2633,"5,387":2634,"5,388":2635,"5,389":2636,"5,390":2637,"5,391":2638,"5,392":2639,"5,393":2640,"5,394":2641,"5,395":2642,"5,396":2643,"5,397":2644,"5,398":2645,"5,399":2646,"5,400":2647,"5,401":2648,"5,402":2649,"5,403":2650,"5,404":2651,"5,405":2652,"5,406":2653,"5,407":2654,"5,408":2655,"5,409":2656,"5,410":2657,"5,411":2658,"5,412":2659,"5,413":2660,"5,414":2661,"5,415":2662,"5,416":2663,"5,417":2664,"5,418":2665,"5,419":2666,"5,420":2667,"5,421":2668,"5,422":2669,"5,423":2670,"5,424":2671,"5,425":2672,"5,426":2673,"5,427":2674,"5,428":2675,"5,429":2676,"5,430":2677,"5,431":2678,"5,432":2679,"5,433":2680,"5,434":2681,"5,435":2682,"5,436":2683,"5,437":2684,"5,438":2685,"5,439":2686,"5,440":2687,"5,441":2688,"5,442":2689,"5,443":2690,"5,444":2691,"5,445":2692,"5,446":2693,"5,447":2694,"5,448":2695,"5,449":2696,"5,450":2697,"5,451":2698,"5,452":2699,"5,453":2700,"5,454":2701,"5,455":2702,"5,456":2703,"5,457":2704,"5,458":2705,"5,459":2706,"5,460":2707,"5,461":2708,"5,462":2709,"5,463":2710,"5,464":2711,"5,465":2712,"5,466":2713,"5,467":2714,"5,468":2715,"5,469":2716,"5,470":2717,"5,471":2719,"5,472":2721,"5,473":2722,"5,474":2723,"5,475":2724,"5,476":2725,"5,477":2726,"5,478":2727,"5,479":2729,"5,480":2730,"5,481":2731,"5,482":2732,"5,483":2733,"5,484":2734,"5,485":2735,"5,486":2736,"5,487":2737,"5,488":2738,"5,489":2739,"5,490":2740,"5,491":2741,"5,492":2743,"5,493":2744,"5,494":2746,"5,495":2747,"5,496":2749,"5,497":2750,"5,498":2751,"5,499":2752,"5,500":2754,"5,501":2755,"5,502":2757,"5,503":2758,"5,504":2759,"5,505":2760,"5,506":2761,"5,507":2762,"5,508":2763,"5,509":2765,"5,510":2766,"5,511":2768,"5,512":2769,"5,513":2770,"5,514":2772,"5,515":2774,"5,516":2775,"5,517":2776,"5,518":2777,"5,519":2778,"5,520":2779,"5,521":2780,"5,522":2781,"5,523":2782,"5,524":2784,"5,525":2786,"5,526":2787,"5,527":2788,"5,528":2790,"5,529":2791,"5,530":2792,"5,531":2793,"5,532":2794,"5,533":2795,"5,534":2797,"6,5":2798,"6,6":2800,"6,7":2801,"6,8":2802,"6,9":2803,"6,10":2804,"6,11":2805,"6,12":2806,"6,13":2807,"6,14":2808,"6,15":2809,"6,16":2810,"6,17":2811,"6,18":2812,"6,19":2813,"6,20":2814,"6,21":2815,"6,22":2816,"6,23":2817,"6,24":2818,"6,25":2819,"6,26":2820,"6,27":2821,"6,28":2822,"6,29":2823,"6,30":2824,"6,31":2825,"6,32":2826,"6,33":2827,"6,34":2828,"6,35":2829,"6,36":2830,"6,37":2831,"6,38":2832,"6,39":2833,"6,40":2834,"6,41":2835,"6,42":2836,"6,43":2837,"6,44":2838,"6,45":2839,"6,46":2840,"6,47":2841,"6,48":2842,"6,49":2843,"6,50":2844,"6,51":2845,"6,52":2846,"6,53":2847,"6,54":2848,"6,55":2849,"6,56":2850,"6,57":2851,"6,58":2852,"6,59":2853,"6,60":2854,"6,61":2855,"6,62":2856,"6,63":2857,"6,64":2858,"6,65":2859,"6,66":2860,"6,67":2861,"6,68":2862,"6,69":2863,"6,70":2864,"6,71":2865,"6,72":2866,"6,73":2867,"6,74":2868,"6,75":2869,"6,76":2870,"6,77":2871,"6,78":2872,"6,79":2873,"6,80":2874,"6,81":2875,"6,82":2876,"6,83":2877,"6,84":2878,"6,85":2879,"6,86":2880,"6,87":2881,"6,88":2882,"6,89":2883,"6,90":2884,"6,91":2885,"6,92":2886,"6,93":2887,"6,94":2888,"6,95":2889,"6,96":2890,"6,97":2891,"6,98":2892,"6,99":2893,"6,100":2894,"6,101":2895,"6,102":2896,"6,103":2897,"6,104":2898,"6,105":2899,"6,106":2900,"6,107":2901,"6,108":2902,"6,109":2903,"6,110":2904,"6,111":2905,"6,112":2906,"6,113":2907,"6,114":2908,"6,115":2909,"6,116":2910,"6,117":2911,"6,118":2912,"6,119":2913,"6,120":2914,"6,121":2915,"6,122":2916,"6,123":2917,"6,124":2918,"6,125":2919,"6,126":2920,"6,127":2921,"6,128":2922,"6,129":2923,"6,130":2924,"6,131":2925,"6,132":2926,"6,133":2927,"6,134":2928,"6,135":2929,"6,136":2931,"6,137":2932,"6,138":2933,"6,139":2934,"6,140":2937,"6,141":2938,"6,142":2939,"6,143":2940,"6,144":2941,"6,145":2943,"6,146":2944,"6,147":2945,"6,148":2946,"6,149":2947,"6,150":2948,"6,151":2949,"6,152":2951,"6,153":2952,"6,154":2953,"6,155":2954,"6,156":2955,"6,157":2956,"6,158":2957,"6,159":2958,"6,160":2960,"6,161":2961,"6,162":2962,"6,163":2963,"6,164":2964,"6,165":2965,"6,166":2968,"6,167":2969,"6,168":2970,"6,169":2971,"6,170":2972,"6,171":2974,"6,172":2975,"6,173":2976,"6,174":2978,"6,175":2980,"6,176":2981,"6,177":2982,"6,178":2983,"6,179":2984,"6,180":2985,"6,181":2986,"6,182":2987,"6,183":2988,"6,184":2989,"6,185":2990,"6,186":2991,"6,187":2992,"6,188":2993,"6,189":2994,"6,190":2995,"6,191":2996,"6,192":2997,"6,193":2999,"6,194":3000,"6,195":3001,"6,196":3002,"6,197":3004,"6,198":3005,"6,199":3006,"6,200":3007,"6,201":3008,"6,202":3009,"6,203":3010,"6,204":3011,"6,205":3013,"6,206":3014,"6,207":3015,"6,208":3016,"6,209":3017,"6,210":3019,"6,211":3020,"6,212":3021,"6,213":3022,"6,214":3023,"6,215":3024,"6,216":3025,"6,217":3026,"6,218":3027,"6,219":3029,"6,220":3030,"6,221":3031,"6,222":3032,"6,223":3033,"6,224":3034,"6,225":3035,"6,226":3036,"6,227":3037,"6,228":3038,"6,229":3039,"6,230":3040,"6,231":3041,"6,232":3042,"6,233":3043,"6,234":3044,"6,235":3045,"6,236":3046,"6,237":3047,"6,238":3048,"6,239":3049,"6,240":3051,"6,241":3052,"6,242":3053,"6,243":3054,"6,244":3055,"6,245":3056,"6,246":3057,"6,247":3058,"6,248":3059,"6,249":3060,"6,250":3061,"6,251":3062,"6,252":3063,"6,253":3064,"6,254":3065,"6,255":3066,"6,256":3067,"6,257":3068,"6,258":3069,"6,259":3071,"6,260":3073,"6,261":3075,"6,262":3076,"6,263":3077,"6,264":3078,"6,265":3079,"6,266":3080,"6,267":3081,"6,268":3082,"6,269":3083,"6,270":3085,"6,271":3086,"6,272":3087,"6,273":3089,"6,274":3091,"6,275":3092,"6,276":3093,"6,277":3095,"6,278":3096,"6,279":3097,"6,280":3099,"6,281":3100,"6,282":3101,"6,283":3102,"6,284":3104,"6,285":3105,"6,286":3106,"6,287":3107,"6,288":3109,"6,289":3110,"6,290":3111,"6,291":3113,"6,292":3115,"6,293":3116,"6,294":3117,"6,295":3118,"6,296":3119,"6,297":3120,"6,298":3122,"6,299":3123,"6,300":3124,"6,301":3125,"6,302":3127,"6,303":3128,"6,304":3129,"6,305":3130,"6,306":3131,"6,307":3132,"6,308":3133,"6,309":3135,"6,310":3136,"6,311":3137,"6,312":3138,"6,313":3139,"6,314":3140,"6,315":3141,"6,316":3143,"6,317":3144,"6,318":3146,"6,319":3147,"6,320":3149,"6,321":3150,"6,322":3152,"6,323":3153,"6,324":3154,"6,325":3155,"6,326":3156,"6,327":3157,"6,328":3159,"6,329":3160,"6,330":3161,"6,331":3162,"6,332":3163,"6,333":3164,"6,334":3165,"6,335":3166,"6,336":3167,"6,337":3168,"6,338":3169,"6,339":3171,"6,340":3172,"6,341":3173,"6,342":3174,"6,343":3176,"6,344":3177,"6,345":3178,"6,346":3179,"6,347":3180,"6,348":3181,"6,349":3182,"6,350":3183,"6,351":3184,"6,352":3185,"6,353":3186,"6,354":3187,"6,355":3188,"6,356":3189,"6,357":3190,"6,358":3191,"6,359":3193,"6,360":3194,"6,361":3195,"6,362":3196,"6,363":3197,"6,364":3198,"6,365":3199,"6,366":3200,"6,367":3201,"6,368":3202,"6,369":3203,"6,370":3204,"6,371":3205,"6,372":3206,"6,373":3208,"6,374":3209,"6,375":3210,"6,376":3212,"6,377":3213,"6,378":3214,"6,379":3215,"6,380":3216,"6,381":3217,"6,382":3218,"6,383":3220,"6,384":3221,"6,385":3223,"6,386":3224,"6,387":3225,"6,388":3226,"6,389":3227,"6,390":3228,"6,391":3229,"6,392":3230,"6,393":3231,"6,394":3233,"6,395":3234,"6,396":3235,"6,397":3236,"6,398":3237,"6,399":3238,"6,400":3239,"6,401":3240,"6,402":3241,"6,403":3242,"6,404":3243,"6,405":3244,"6,406":3245,"6,407":3246,"6,408":3247,"6,409":3248,"6,410":3249,"6,411":3250,"6,412":3251,"6,413":3252,"6,414":3253,"6,415":3254,"6,416":3255,"6,417":3256,"6,418":3257,"6,419":3258,"6,420":3259,"6,421":3260,"6,422":3261,"6,423":3262,"6,424":3263,"6,425":3264,"6,426":3265,"6,427":3266,"6,428":3267,"6,429":3268,"6,430":3269,"6,431":3270,"6,432":3271,"6,433":3272,"6,434":3273,"6,435":3274,"6,436":3275,"6,437":3276,"6,438":3277,"6,439":3278,"6,440":3279,"6,441":3280,"6,442":3281,"6,443":3282,"6,444":3283,"6,445":3284,"6,446":3285,"6,447":3286,"6,448":3287,"6,449":3288,"6,450":3289,"6,451":3290,"6,452":3291,"6,453":3292,"6,454":3293,"6,455":3294,"6,456":3295,"6,457":3296,"6,458":3297,"6,459":3298,"6,460":3299,"6,461":3300,"6,462":3301,"6,463":3302,"6,464":3303,"6,465":3304,"6,466":3305,"6,467":3306,"6,468":3308,"6,469":3309,"6,470":3310,"6,471":3311,"6,472":3313,"6,473":3314,"6,474":3315,"6,475":3316,"6,476":3317,"6,477":3318,"6,478":3319,"6,479":3320,"6,480":3321,"6,481":3322,"6,482":3323,"6,483":3325,"6,484":3326,"6,485":3327,"6,486":3328,"6,487":3329,"6,488":3330,"6,489":3332,"6,490":3333,"6,491":3334,"6,492":3335,"6,493":3336,"6,494":3337,"6,495":3338,"6,496":3339,"6,497":3340,"6,498":3341,"6,499":3342,"6,500":3343,"6,501":3344,"6,502":3345,"6,503":3346,"6,504":3347,"6,505":3348,"6,506":3349,"6,507":3350,"6,508":3351,"6,509":3353,"6,510":3354,"6,511":3355,"6,512":3357,"6,513":3358,"6,514":3359,"6,515":3360,"6,516":3362,"6,517":3363,"6,518":3364,"6,519":3365,"6,520":3366,"6,521":3367,"6,522":3368,"6,523":3369,"6,524":3370,"6,525":3371,"6,526":3373,"6,527":3374,"6,528":3375,"6,529":3376,"6,530":3377,"6,531":3378,"6,532":3380,"6,533":3381,"6,534":3382,"6,535":3383,"6,536":3385,"6,537":3386,"6,538":3387,"6,539":3388,"6,540":3389,"6,541":3390,"6,542":3391,"6,543":3392,"6,544":3393,"6,545":3394,"6,546":3395,"6,547":3396,"6,548":3397,"6,549":3398,"6,550":3399,"6,551":3400,"6,552":3401,"6,553":3402,"6,554":3403,"6,555":3404,"6,556":3405,"6,557":3406,"6,558":3407,"6,559":3408,"6,560":3409,"6,561":3410,"6,562":3412,"6,563":3413,"6,564":3414,"6,565":3415,"6,566":3416,"6,567":3417,"6,568":3418,"6,569":3419,"6,570":3420,"6,571":3421,"6,572":3422,"6,573":3424,"6,574":3425,"6,575":3426,"6,576":3427,"6,577":3428,"6,578":3429,"6,579":3430,"6,580":3431,"6,581":3432,"6,582":3433,"6,583":3434,"6,584":3436,"6,585":3437,"6,586":3438,"6,587":3439,"6,588":3440,"6,589":3441,"6,590":3442,"6,591":3443,"6,592":3444,"6,593":3445,"6,594":3446,"6,595":3447,"6,596":3448,"6,597":3449,"6,598":3450,"6,599":3451,"6,600":3452,"6,601":3453,"6,602":3454,"6,603":3455,"6,604":3456,"6,605":3457,"6,606":3458,"6,607":3459,"6,608":3460,"6,609":3461,"6,610":3462,"6,611":3463,"6,612":3464,"6,613":3465,"6,614":3466,"6,615":3467,"6,616":3468,"6,617":3469,"6,618":3470,"6,619":3471,"6,620":3472,"6,621":3473,"6,622":3474,"6,623":3475,"6,624":3476,"6,625":3477,"6,626":3478,"6,627":3479,"6,628":3480,"6,629":3481,"6,630":3482,"6,631":3483,"6,632":3484,"6,633":3485,"6,634":3486,"6,635":3487,"6,636":3488,"6,637":3489,"6,638":3490,"6,639":3491,"6,640":3492,"6,641":3493,"6,642":3494,"6,643":3495,"6,644":3496,"6,645":3497,"6,646":3498,"6,647":3499,"6,648":3500,"6,649":3501,"6,650":3502,"6,651":3503,"6,652":3504,"6,653":3505,"6,654":3506,"6,655":3507,"6,656":3508,"6,657":3509,"6,658":3511,"6,659":3512,"6,660":3513,"6,661":3515,"7,5":3516,"7,6":3517,"7,7":3518,"7,8":3519,"7,9":3520,"7,10":3521,"7,11":3523,"7,12":3525,"7,13":3526,"7,14":3528,"7,15":3529,"7,16":3531,"7,17":3532,"7,18":3533,"7,19":3534,"7,20":3535,"7,21":3536,"7,22":3538,"7,23":3540,"7,24":3541,"7,25":3543,"7,26":3544,"7,27":3545,"7,28":3546,"7,29":3547,"7,30":3548,"7,31":3550,"7,32":3551,"7,33":3552,"7,34":3554,"7,35":3555,"7,36":3556,"7,37":3557,"7,38":3559,"7,39":3560,"7,40":3561,"7,41":3562,"7,42":3563,"7,43":3564,"7,44":3565,"7,45":3566,"7,46":3568,"7,47":3569,"7,48":3570,"7,49":3571,"7,50":3572,"7,51":3573,"7,52":3574,"7,53":3575,"7,54":3576,"7,55":3577,"7,56":3578,"7,57":3579,"7,58":3580,"7,59":3581,"7,60":3582,"7,61":3584,"7,62":3585,"7,63":3586,"7,64":3587,"7,65":3588,"7,66":3589,"7,67":3590,"7,68":3591,"7,69":3593,"7,70":3594,"7,71":3595,"7,72":3596,"7,73":3597,"7,74":3598,"7,75":3599,"7,76":3601,"7,77":3602,"7,78":3604,"7,79":3605,"7,80":3606,"7,81":3607,"7,82":3609,"7,83":3610,"7,84":3612,"7,85":3613,"7,86":3614,"7,87":3615,"7,88":3616,"7,89":3617,"7,90":3618,"7,91":3619,"7,92":3620,"7,93":3621,"7,94":3622,"7,95":3623,"7,96":3624,"7,97":3625,"7,98":3626,"7,99":3627,"7,100":3628,"7,101":3630,"7,102":3631,"7,103":3632,"7,104":3633,"7,105":3635,"7,106":3636,"7,107":3637,"7,108":3638,"7,109":3639,"7,110":3640,"7,111":3641,"7,112":3642,"7,113":3643,"7,114":3644,"7,115":3645,"7,116":3646,"7,117":3647,"7,118":3648,"7,119":3649,"7,120":3650,"7,121":3651,"7,122":3652,"7,123":3653,"7,124":3655,"7,125":3656,"7,126":3657,"7,127":3658,"7,128":3659,"7,129":3660,"7,130":3661,"7,131":3662,"7,132":3663,"7,133":3664,"7,134":3665,"7,135":3666,"7,136":3667,"7,137":3668,"7,138":3669,"7,139":3670,"7,140":3672,"7,141":3673,"7,142":3674,"7,143":3675,"7,144":3676,"7,145":3677,"7,146":3678,"7,147":3679,"7,148":3680,"7,149":3681,"7,150":3682,"7,151":3683,"7,152":3684,"7,153":3685,"7,154":3686,"7,155":3687,"7,156":3688,"7,157":3689,"7,158":3690,"7,159":3691,"7,160":3692,"7,161":3693,"7,162":3694,"7,163":3695,"7,164":3696,"7,165":3697,"7,166":3698,"7,167":3699,"7,168":3700,"7,169":3701,"7,170":3702,"7,171":3703,"7,172":3704,"7,173":3705,"7,174":3706,"7,175":3707,"7,176":3708,"7,177":3709,"7,178":3710,"7,179":3711,"7,180":3712,"7,181":3713,"7,182":3714,"7,183":3715,"7,184":3716,"7,185":3717,"7,186":3718,"7,187":3719,"7,188":3720,"7,189":3721,"7,190":3722,"7,191":3723,"7,192":3724,"7,193":3725,"7,194":3726,"7,195":3727,"7,196":3728,"7,197":3729,"7,198":3730,"7,199":3731,"7,200":3732,"7,201":3733,"7,202":3734,"7,203":3735,"7,204":3737,"7,205":3738,"7,206":3739,"7,207":3740,"7,208":3741,"7,209":3742,"7,210":3743,"7,211":3744,"7,212":3745,"7,213":3746,"7,214":3747,"7,215":3748,"7,216":3749,"7,217":3750,"7,218":3751,"7,219":3752,"7,220":3753,"7,221":3755,"7,222":3756,"7,223":3757,"7,224":3758,"7,225":3759,"7,226":3760,"7,227":3761,"7,228":3763,"7,229":3764,"7,230":3765,"7,231":3767,"7,232":3769,"7,233":3770,"7,234":3771,"7,235":3772,"7,236":3773,"7,237":3775,"7,238":3776,"7,239":3777,"7,240":3779,"7,241":3780,"7,242":3781,"7,243":3783,"7,244":3784,"7,245":3785,"7,246":3786,"7,247":3787,"7,248":3788,"7,249":3789,"7,250":3790,"7,251":3791,"7,252":3792,"7,253":3793,"7,254":3794,"7,255":3795,"7,256":3796,"7,257":3798,"7,258":3799,"7,259":3800,"7,260":3801,"7,261":3802,"7,262":3803,"7,263":3804,"7,264":3805,"7,265":3806,"7,266":3807,"7,267":3808,"7,268":3810,"7,269":3812,"7,270":3813,"7,271":3815,"7,272":3816,"7,273":3818,"7,274":3819,"7,275":3822,"7,276":3823,"7,277":3824,"7,278":3825,"7,279":3826,"7,280":3827,"7,281":3829,"7,282":3830,"7,283":3831,"7,284":3832,"7,285":3833,"7,286":3834,"7,287":3836,"7,288":3837,"7,289":3838,"7,290":3839,"7,291":3841,"7,292":3842,"7,293":3844,"7,294":3846,"7,295":3847,"7,296":3848,"7,297":3850,"7,298":3852,"7,299":3853,"7,300":3855,"7,301":3856,"7,302":3857,"7,303":3858,"7,304":3859,"7,305":3860,"7,306":3861,"7,307":3863,"7,308":3865,"7,309":3866,"7,310":3868,"7,311":3869,"7,312":3870,"7,313":3871,"7,314":3872,"7,315":3873,"7,316":3874,"7,317":3875,"7,318":3876,"7,319":3877,"7,320":3878,"7,321":3879,"7,322":3880,"7,323":3881,"7,324":3882,"7,325":3883,"7,326":3884,"7,327":3885,"7,328":3886,"7,329":3887,"7,330":3888,"7,331":3889,"7,332":3890,"7,333":3892,"7,334":3893,"7,335":3894,"7,336":3896,"7,337":3897,"7,338":3898,"7,339":3899,"7,340":3900,"7,341":3901,"7,342":3902,"7,343":3903,"7,344":3904,"7,345":3906,"7,346":3908,"7,347":3909,"7,348":3910,"7,349":3911,"7,350":3912,"7,351":3914,"7,352":3916,"7,353":3917,"7,354":3918,"7,355":3919,"7,356":3920,"7,357":3921,"7,358":3922,"7,359":3924,"7,360":3925,"7,361":3926,"7,362":3927,"7,363":3928,"7,364":3929,"7,365":3930,"7,366":3931,"7,367":3932,"7,368":3933,"7,369":3934,"7,370":3935,"7,371":3936,"7,372":3937,"7,373":3938,"7,374":3939,"7,375":3940,"7,376":3941,"7,377":3942,"7,378":3943,"7,379":3944,"7,380":3945,"7,381":3946,"7,382":3947,"7,383":3948,"7,384":3949,"7,385":3950,"7,386":3951,"7,387":3952,"7,388":3953,"7,389":3954,"7,390":3955,"7,391":3956,"7,392":3957,"7,393":3959,"7,394":3960,"7,395":3961,"7,396":3962,"7,397":3963,"7,398":3964,"7,399":3965,"7,400":3966,"7,401":3967,"7,402":3968,"7,403":3969,"7,404":3970,"7,405":3971,"7,406":3972,"7,407":3973,"7,408":3974,"7,409":3975,"7,410":3976,"7,411":3977,"7,412":3978,"7,413":3979,"7,414":3980,"7,415":3981,"7,416":3982,"7,417":3983,"7,418":3984,"7,419":3985,"7,420":3986,"7,421":3987,"7,422":3988,"7,423":3989,"7,424":3990,"7,425":3991,"7,426":3992,"7,427":3993,"7,428":3996,"7,429":3997,"7,430":3998,"7,431":4000,"7,432":4003,"7,433":4004,"7,434":4005,"7,435":4006,"7,436":4007,"7,437":4008,"7,438":4009,"7,439":4010,"7,440":4011,"7,441":4012,"7,442":4013,"7,443":4014,"7,444":4015,"7,445":4016,"7,446":4017,"7,447":4018,"7,448":4019,"7,449":4020,"7,450":4022,"7,451":4023,"7,452":4024,"7,453":4025,"7,454":4026,"7,455":4027,"7,456":4028,"7,457":4030,"7,458":4031,"7,459":4032,"7,460":4033,"7,461":4034,"7,462":4035,"7,463":4036,"7,464":4037,"7,465":4038,"7,466":4039,"7,467":4040,"7,468":4041,"7,469":4042,"7,470":4044,"7,471":4045,"7,472":4046,"7,473":4047,"7,474":4048,"7,475":4049,"7,476":4051,"7,477":4052,"7,478":4053,"7,479":4055,"7,480":4056,"7,481":4057,"7,482":4058,"7,483":4059,"7,484":4060,"7,485":4061,"7,486":4062,"7,487":4063,"7,488":4064,"7,489":4065,"7,490":4066,"7,491":4067,"7,492":4068,"7,493":4069,"7,494":4071,"7,495":4072,"7,496":4073,"7,497":4074,"7,498":4076,"7,499":4077,"7,500":4078,"7,501":4079,"7,502":4080,"7,503":4081,"7,504":4083,"7,505":4084,"7,506":4086,"7,507":4087,"7,508":4088,"7,509":4089,"7,510":4090,"7,511":4091,"7,512":4092,"7,513":4093,"7,514":4094,"7,515":4095,"7,516":4096,"7,517":4098,"7,518":4099,"7,519":4100,"7,520":4101,"7,521":4102,"7,522":4104,"7,523":4105,"7,524":4106,"7,525":4107,"7,526":4109,"7,527":4110,"7,528":4111,"7,529":4112,"7,530":4114,"7,531":4115,"7,532":4116,"7,533":4117,"7,534":4119,"7,535":4120,"7,536":4121,"7,537":4123,"7,538":4124,"7,539":4126,"7,540":4128,"7,541":4129,"7,542":4130,"7,543":4131,"7,544":4132,"7,545":4133,"7,546":4134,"7,547":4135,"7,548":4136,"7,549":4137,"7,550":4138,"7,551":4139,"7,552":4140,"7,553":4141,"7,554":4142,"7,555":4143,"7,556":4145,"7,557":4146,"7,558":4147,"7,559":4149,"7,560":4150,"7,561":4151,"7,562":4152,"7,563":4153,"7,564":4154,"7,565":4155,"7,566":4156,"7,567":4157,"7,568":4158,"7,569":4159,"7,570":4160,"7,571":4161,"7,572":4162,"7,573":4163,"7,574":4164,"7,575":4165,"7,576":4166,"7,577":4167,"7,578":4168,"7,579":4169,"7,580":4170,"7,581":4171,"7,582":4172,"7,583":4173,"7,584":4174,"7,585":4175,"7,586":4176,"7,587":4177,"7,588":4178,"7,589":4179,"7,590":4180,"7,591":4181,"7,592":4182,"7,593":4183,"7,594":4184,"7,595":4185,"7,596":4186,"7,597":4187,"7,598":4189,"7,599":4190,"8,5":4191,"8,6":4192,"8,7":4193,"8,8":4194,"8,9":4195,"8,10":4196,"8,11":4197,"8,12":4198,"8,13":4199,"8,14":4200,"8,15":4201,"8,16":4202,"8,17":4203,"8,18":4204,"8,19":4205,"8,20":4206,"8,21":4207,"8,22":4209,"8,23":4210,"8,24":4211,"8,25":4212,"8,26":4213,"8,27":4214,"8,28":4215,"8,29":4216,"8,30":4217,"8,31":4218,"8,32":4219,"8,33":4220,"8,34":4221,"8,35":4222,"8,36":4223,"8,37":4224,"8,38":4226,"8,39":4227,"8,40":4229,"8,41":4230,"8,42":4231,"8,43":4232,"8,44":4233,"8,45":4234,"8,46":4235,"8,47":4237,"8,48":4238,"8,49":4240,"8,50":4241,"8,51":4242,"8,52":4244,"8,53":4245,"8,54":4246,"8,55":4247,"8,56":4248,"8,57":4249,"8,58":4250,"8,59":4251,"8,60":4252,"8,61":4253,"8,62":4254,"8,63":4256,"8,64":4258,"8,65":4260,"8,66":4261,"8,67":4263,"8,68":4264,"8,69":4265,"8,70":4266,"8,71":4267,"8,72":4268,"8,73":4269,"8,74":4270,"8,75":4271,"8,76":4272,"8,77":4274,"8,78":4275,"8,79":4277,"8,80":4278,"8,81":4279,"8,82":4280,"8,83":4282,"8,84":4284,"8,85":4285,"8,86":4286,"8,87":4288,"8,88":4289,"8,89":4290,"8,90":4291,"8,91":4293,"8,92":4294,"8,93":4295,"8,94":4296,"8,95":4298,"8,96":4300,"8,97":4301,"8,98":4302,"8,99":4303,"8,100":4304,"8,101":4305,"8,102":4306,"8,103":4307,"8,104":4308,"8,105":4309,"8,106":4310,"8,107":4311,"8,108":4313,"8,109":4314,"8,110":4315,"8,111":4316,"8,112":4317,"8,113":4318,"8,114":4319,"8,115":4320,"8,116":4321,"8,117":4322,"8,118":4323,"8,119":4324,"8,120":4325,"8,121":4327,"8,122":4328,"8,123":4329,"8,124":4331,"8,125":4332,"8,126":4333,"8,127":4334,"8,128":4336,"8,129":4338,"8,130":4339,"8,131":4340,"8,132":4341,"8,133":4342,"8,134":4343,"8,135":4344,"8,136":4345,"8,137":4346,"8,138":4347,"8,139":4349,"8,140":4351,"8,141":4352,"8,142":4353,"8,143":4355,"8,144":4356,"8,145":4358,"8,146":4359,"8,147":4360,"8,148":4361,"8,149":4362,"8,150":4363,"8,151":4364,"8,152":4365,"8,153":4366,"8,154":4367,"8,155":4368,"8,156":4369,"8,157":4370,"8,158":4371,"8,159":4372,"8,160":4373,"8,161":4374,"8,162":4375,"8,163":4376,"8,164":4377,"8,165":4378,"8,166":4379,"8,167":4380,"8,168":4381,"8,169":4383,"8,170":4384,"8,171":4386,"8,172":4387,"8,173":4389,"8,174":4390,"8,175":4391,"8,176":4393,"8,177":4394,"8,178":4395,"8,179":4397,"8,180":4398,"8,181":4400,"8,182":4401,"8,183":4403,"8,184":4404,"8,185":4405,"8,186":4406,"8,187":4408,"8,188":4409,"8,189":4410,"8,190":4412,"8,191":4413,"8,192":4414,"8,193":4416,"8,194":4417,"8,195":4419,"8,196":4420,"8,197":4421,"8,198":4422,"8,199":4423,"8,200":4424,"8,201":4425,"8,202":4426,"8,203":4427,"8,204":4428,"8,205":4429,"8,206":4430,"8,207":4431,"8,208":4432,"8,209":4433,"8,210":4434,"8,211":4435,"8,212":4437,"8,213":4438,"8,214":4439,"8,215":4440,"8,216":4441,"8,217":4442,"8,218":4443,"8,219":4445,"8,220":4446,"8,221":4447,"8,222":4449,"8,223":4450,"8,224":4451,"8,225":4452,"8,226":4453,"8,227":4454,"8,228":4455,"8,229":4456,"8,230":4457,"8,231":4458,"8,232":4460,"8,233":4461,"8,234":4462,"8,235":4463,"8,236":4464,"8,237":4465,"8,238":4466,"8,239":4467,"8,240":4468,"8,241":4469,"8,242":4470,"8,243":4471,"8,244":4472,"8,245":4473,"8,246":4474,"8,247":4475,"8,248":4476,"8,249":4477,"8,250":4478,"8,251":4479,"8,252":4480,"8,253":4481,"8,254":4482,"8,255":4483,"8,256":4484,"8,257":4485,"8,258":4486,"8,259":4487,"8,260":4488,"8,261":4489,"8,262":4490,"8,263":4491,"8,264":4492,"8,265":4493,"8,266":4494,"8,267":4495,"8,268":4496,"8,269":4497,"8,270":4498,"8,271":4499,"8,272":4500,"8,273":4501,"8,274":4502,"8,275":4503,"8,276":4504,"8,277":4505,"8,278":4506,"8,279":4507,"8,280":4508,"8,281":4510,"8,282":4511,"8,283":4512,"8,284":4513,"8,285":4514,"8,286":4515,"8,287":4517,"8,288":4518,"8,289":4519,"8,290":4520,"8,291":4521,"8,292":4523,"8,293":4524,"8,294":4525,"8,295":4527,"8,296":4528,"8,297":4529,"8,298":4530,"8,299":4531,"8,300":4532,"8,301":4533,"8,302":4534,"8,303":4535,"8,304":4536,"8,305":4537,"8,306":4538,"8,307":4539,"8,308":4540,"8,309":4541,"8,310":4542,"8,311":4543,"8,312":4544,"8,313":4545,"8,314":4546,"8,315":4549,"8,316":4550,"8,317":4551,"8,318":4552,"8,319":4554,"8,320":4555,"8,321":4556,"8,322":4557,"8,323":4559,"8,324":4560,"8,325":4561,"8,326":4562,"8,327":4564,"8,328":4565,"8,329":4567,"8,330":4569,"8,331":4571,"8,332":4572,"8,333":4573,"8,334":4575,"8,335":4576,"8,336":4578,"8,337":4579,"8,338":4581,"8,339":4582,"8,340":4584,"8,341":4586,"8,342":4588,"8,343":4589,"8,344":4590,"8,345":4591,"8,346":4592,"8,347":4593,"8,348":4595,"8,349":4596,"8,350":4597,"8,351":4598,"8,352":4599,"8,353":4600,"8,354":4601,"8,355":4602,"8,356":4603,"8,357":4604,"8,358":4605,"8,359":4607,"8,360":4609,"8,361":4610,"8,362":4611,"8,363":4612,"8,364":4613,"8,365":4614,"8,366":4615,"8,367":4616,"8,368":4618,"8,369":4619,"8,370":4620,"8,371":4621,"8,372":4623,"8,373":4624,"8,374":4625,"8,375":4627,"8,376":4628,"8,377":4629,"8,378":4630,"8,379":4631,"8,380":4632,"8,381":4633,"8,382":4634,"8,383":4635,"8,384":4636,"8,385":4637,"8,386":4638,"8,387":4639,"8,388":4640,"8,389":4641,"8,390":4642,"8,391":4643,"8,392":4644,"8,393":4645,"8,394":4646,"8,395":4647,"8,396":4648,"8,397":4650,"8,398":4651,"8,399":4652,"8,400":4654,"8,401":4655,"8,402":4656,"8,403":4657,"8,404":4659,"8,405":4660,"8,406":4661,"8,407":4662,"8,408":4663,"8,409":4665,"8,410":4666,"8,411":4668,"8,412":4669,"8,413":4671,"8,414":4672,"8,415":4673,"8,416":4674,"8,417":4675,"8,418":4677,"8,419":4678,"8,420":4679,"8,421":4680,"8,422":4681,"8,423":4683,"8,424":4684,"8,425":4685,"8,426":4686,"8,427":4688,"8,428":4689,"8,429":4690,"8,430":4691,"8,431":4692,"8,432":4693,"8,433":4695,"8,434":4696,"8,435":4698,"8,436":4699,"8,437":4700,"8,438":4702,"8,439":4703,"8,440":4705,"8,441":4706,"8,442":4707,"8,443":4708,"8,444":4709,"8,445":4711,"8,446":4713,"8,447":4714,"8,448":4715,"8,449":4716,"8,450":4718,"8,451":4719,"8,452":4720,"8,453":4721,"8,454":4722,"8,455":4723,"8,456":4725,"8,457":4726,"8,458":4728,"8,459":4729,"8,460":4731,"8,461":4733,"8,462":4735,"8,463":4737,"8,464":4738,"8,465":4740,"8,466":4741,"8,467":4742,"8,468":4745,"8,469":4746,"8,470":4747,"8,471":4748,"8,472":4750,"8,473":4751,"8,474":4752,"8,475":4753,"8,476":4755,"8,477":4756,"8,478":4757,"8,479":4758,"8,480":4759,"8,481":4760,"8,482":4761,"8,483":4762,"8,484":4763,"8,485":4764,"8,486":4765,"8,487":4766,"8,488":4767,"8,489":4768,"8,490":4769,"8,491":4770,"8,492":4771,"8,493":4772,"8,494":4773,"8,495":4774,"8,496":4776,"8,497":4778,"8,498":4780,"8,499":4781,"8,500":4783,"8,501":4784,"8,502":4785,"8,503":4786,"8,504":4787,"8,505":4788,"8,506":4789,"8,507":4790,"8,508":4791,"8,509":4792,"8,510":4793,"8,511":4794,"8,512":4795,"8,513":4797,"8,514":4798,"8,515":4799,"8,516":4800,"8,517":4801,"8,518":4802,"8,519":4803,"8,520":4804,"8,521":4805,"8,522":4806,"8,523":4807,"8,524":4808,"8,525":4809,"8,526":4810,"8,527":4811,"8,528":4812,"8,529":4813,"8,530":4815,"8,531":4816,"8,532":4817,"8,533":4819,"8,534":4820,"8,535":4821,"8,536":4824,"8,537":4826,"8,538":4827,"8,539":4828,"8,540":4830,"8,541":4831,"8,542":4832,"8,543":4833,"8,544":4834,"8,545":4835,"8,546":4836,"8,547":4838,"8,548":4839,"8,549":4841,"8,550":4842,"9,5":4844,"9,6":4845,"9,7":4847,"9,8":4848,"9,9":4849,"9,10":4850,"9,11":4851,"9,12":4852,"9,13":4853,"9,14":4854,"9,15":4855,"9,16":4856,"9,17":4857,"9,18":4859,"9,19":4860,"9,20":4861,"9,21":4862,"9,22":4863,"9,23":4864,"9,24":4865,"9,25":4866,"9,26":4867,"9,27":4868,"9,28":4869,"9,29":4870,"9,30":4871,"9,31":4873,"9,32":4874,"9,33":4875,"9,34":4877,"9,35":4878,"9,36":4879,"9,37":4881,"9,38":4882,"9,39":4883,"9,40":4884,"9,41":4885,"9,42":4886,"9,43":4887,"9,44":4888,"9,45":4890,"9,46":4891,"9,47":4892,"9,48":4893,"9,49":4895,"9,50":4896,"9,51":4898,"9,52":4899,"9,53":4901,"9,54":4902,"9,55":4903,"9,56":4904,"9,57":4905,"9,58":4907,"9,59":4908,"9,60":4910,"9,61":4911,"9,62":4912,"9,63":4914,"9,64":4915,"9,65":4916,"9,66":4918,"9,67":4919,"9,68":4920,"9,69":4921,"9,70":4922,"9,71":4923,"9,72":4924,"9,73":4925,"9,74":4926,"9,75":4927,"9,76":4928,"9,77":4929,"9,78":4930,"9,79":4931,"9,80":4932,"9,81":4933,"9,82":4935,"9,83":4936,"9,84":4937,"9,85":4939,"9,86":4941,"9,87":4942,"9,88":4943,"9,89":4944,"9,90":4945,"9,91":4946,"9,92":4947,"9,93":4949,"9,94":4950,"9,95":4951,"9,96":4952,"9,97":4953,"9,98":4954,"9,99":4955,"9,100":4956,"9,101":4958,"9,102":4960,"9,103":4962,"9,104":4964,"9,105":4965,"9,106":4966,"9,107":4967,"9,108":4968,"9,109":4969,"9,110":4970,"9,111":4971,"9,112":4972,"9,113":4973,"9,114":4974,"9,115":4975,"9,116":4976,"9,117":4978,"9,118":4980,"9,119":4981,"9,120":4982,"9,121":4983,"9,122":4985,"9,123":4986,"9,124":4987,"9,125":4988,"9,126":4989,"9,127":4990,"9,128":4991,"9,129":4992,"9,130":4993,"9,131":4994,"9,132":4995,"9,133":4996,"9,134":4997,"9,135":4998,"9,136":4999,"9,137":5000,"9,138":5001,"9,139":5002,"9,140":5003,"9,141":5004,"9,142":5006,"9,143":5007,"9,144":5008,"9,145":5009,"9,146":5010,"9,147":5011,"9,148":5012,"9,149":5014,"9,150":5016,"9,151":5017,"9,152":5019,"9,153":5021,"9,154":5022,"9,155":5023,"9,156":5025,"9,157":5026,"9,158":5027,"9,159":5028,"9,160":5029,"9,161":5031,"9,162":5032,"9,163":5033,"9,164":5034,"9,165":5035,"9,166":5036,"9,167":5037,"9,168":5039,"9,169":5040,"9,170":5042,"9,171":5044,"9,172":5045,"9,173":5046,"9,174":5047,"9,175":5048,"9,176":5049,"9,177":5050,"9,178":5051,"9,179":5052,"9,180":5053,"9,181":5054,"9,182":5055,"9,183":5056,"9,184":5057,"9,185":5058,"9,186":5059,"9,187":5060,"9,188":5061,"9,189":5062,"9,190":5063,"9,191":5064,"9,192":5065,"9,193":5066,"9,194":5067,"9,195":5068,"9,196":5069,"9,197":5070,"9,198":5071,"9,199":5072,"9,200":5073,"9,201":5074,"9,202":5075,"9,203":5076,"9,204":5077,"9,205":5078,"9,206":5079,"9,207":5080,"9,208":5081,"9,209":5082,"9,210":5083,"9,211":5084,"9,212":5085,"9,213":5086,"9,214":5087,"9,215":5088,"9,216":5089,"9,217":5090,"9,218":5091,"9,219":5092,"9,220":5093,"9,221":5094,"9,222":5095,"9,223":5096,"9,224":5097,"9,225":5098,"9,226":5099,"9,227":5100,"9,228":5101,"9,229":5102,"9,230":5103,"9,231":5104,"9,232":5105,"9,233":5106,"9,234":5107,"9,235":5108,"9,236":5109,"9,237":5110,"9,238":5111,"9,239":5112,"9,240":5113,"9,241":5114,"9,242":5115,"9,243":5116,"9,244":5117,"9,245":5118,"9,246":5119,"9,247":5120,"9,248":5121,"9,249":5122,"9,250":5123,"9,251":5124,"9,252":5125,"9,253":5126,"9,254":5127,"9,255":5128,"9,256":5129,"9,257":5130,"9,258":5131,"9,259":5132,"9,260":5133,"9,261":5134,"9,262":5135,"9,263":5136,"9,264":5137,"9,265":5138,"9,266":5139,"9,267":5140,"9,268":5141,"9,269":5142,"9,270":5143,"9,271":5144,"9,272":5145,"9,273":5146,"9,274":5147,"9,275":5148,"9,276":5149,"9,277":5150,"9,278":5151,"9,279":5152,"9,280":5153,"9,281":5154,"9,282":5155,"9,283":5156,"9,284":5157,"9,285":5158,"9,286":5159,"9,287":5160,"9,288":5161,"9,289":5162,"9,290":5163,"9,291":5164,"9,292":5165,"9,293":5166,"9,294":5167,"9,295":5168,"9,296":5169,"9,297":5170,"9,298":5171,"9,299":5172,"9,300":5173,"9,301":5174,"9,302":5175,"9,303":5176,"9,304":5177,"9,305":5178,"9,306":5179,"9,307":5180,"9,308":5181,"9,309":5182,"9,310":5183,"9,311":5184,"9,312":5185,"9,313":5186,"9,314":5187,"9,315":5188,"9,316":5189,"9,317":5190,"9,318":5191,"9,319":5192,"9,320":5193,"9,321":5194,"9,322":5195,"9,323":5196,"9,324":5197,"9,325":5198,"9,326":5199,"9,327":5200,"9,328":5201,"9,329":5202,"9,330":5203,"9,331":5204,"9,332":5205,"9,333":5206,"9,334":5207,"9,335":5208,"9,336":5209,"9,337":5210,"9,338":5211,"9,339":5212,"9,340":5213,"9,341":5214,"9,342":5215,"9,343":5216,"9,344":5217,"9,345":5218,"9,346":5219,"9,347":5220,"9,348":5221,"9,349":5222,"9,350":5223,"9,351":5224,"9,352":5225,"9,353":5226,"9,354":5227,"9,355":5228,"9,356":5229,"9,357":5230,"9,358":5231,"9,359":5232,"9,360":5233,"9,361":5234,"9,362":5235,"9,363":5236,"9,364":5237,"9,365":5238,"9,366":5239,"9,367":5240,"9,368":5241,"9,369":5242,"9,370":5243,"9,371":5244,"9,372":5245,"9,373":5246,"9,374":5247,"9,375":5248,"9,376":5249,"9,377":5250,"9,378":5251,"9,379":5252,"9,380":5253,"9,381":5254,"9,382":5255,"9,383":5256,"9,384":5257,"9,385":5258,"9,386":5259,"9,387":5260,"9,388":5261,"9,389":5262,"9,390":5263,"9,391":5264,"9,392":5265,"9,393":5266,"9,394":5267,"9,395":5268,"9,396":5269,"9,397":5270,"9,398":5271,"9,399":5272,"9,400":5273,"9,401":5274,"9,402":5275,"9,403":5276,"9,404":5277,"9,405":5278,"9,406":5279,"9,407":5280,"9,408":5282,"9,409":5283,"9,410":5285,"9,411":5286,"9,412":5288,"9,413":5289,"9,414":5290,"9,415":5291,"9,416":5293,"9,417":5294,"9,418":5295,"9,419":5296,"9,420":5298,"9,421":5299,"9,422":5300,"9,423":5301,"9,424":5302,"9,425":5304,"9,426":5305,"9,427":5306,"9,428":5307,"9,429":5308,"9,430":5310,"9,431":5311,"9,432":5312,"9,433":5313,"9,434":5314,"9,435":5315,"9,436":5316,"9,437":5318,"9,438":5319,"9,439":5320,"9,440":5322,"9,441":5324,"9,442":5325,"9,443":5326,"9,444":5327,"9,445":5328,"9,446":5329,"9,447":5330,"9,448":5331,"9,449":5332,"9,450":5333,"9,451":5334,"9,452":5336,"9,453":5337,"9,454":5338,"9,455":5339,"9,456":5340,"9,457":5341,"9,458":5342,"9,459":5343,"9,460":5344,"9,461":5345,"9,462":5346,"9,463":5347,"9,464":5348,"9,465":5349,"9,466":5350,"9,467":5352,"9,468":5353,"9,469":5354,"9,470":5355,"9,471":5356,"9,472":5357,"9,473":5358,"9,474":5359,"9,475":5360,"9,476":5361,"9,477":5362,"9,478":5363,"9,479":5364,"9,480":5365,"9,481":5366,"9,482":5367,"9,483":5369,"9,484":5370,"9,485":5371,"9,486":5372,"9,487":5374,"9,488":5375,"9,489":5376,"9,490":5377,"9,491":5379,"9,492":5380,"9,493":5381,"9,494":5383,"9,495":5384,"9,496":5385,"9,497":5386,"9,498":5388,"9,499":5389,"9,500":5390,"9,501":5391,"9,502":5392,"9,503":5393,"9,504":5394,"9,505":5395,"9,506":5396,"9,507":5397,"9,508":5398,"9,509":5399,"9,510":5400,"9,511":5402,"9,512":5403,"9,513":5404,"9,514":5405,"9,515":5406,"9,516":5407,"9,517":5408,"9,518":5409,"9,519":5410,"9,520":5411,"9,521":5412,"9,522":5413,"9,523":5414,"9,524":5415,"9,525":5416,"9,526":5417,"9,527":5418,"9,528":5419,"9,529":5420,"9,530":5421,"9,531":5422,"9,532":5423,"9,533":5424,"9,534":5425,"9,535":5426,"9,536":5427,"9,537":5429,"9,538":5430,"9,539":5431,"9,540":5432,"9,541":5433,"9,542":5434,"9,543":5435,"9,544":5436,"9,545":5437,"9,546":5438,"9,547":5439,"9,548":5440,"9,549":5441,"9,550":5443,"9,551":5444,"9,552":5445,"9,553":5446,"9,554":5447,"9,555":5448,"9,556":5450,"9,557":5451,"9,558":5452,"9,559":5453,"9,560":5454,"9,561":5455,"9,562":5456,"9,563":5458,"9,564":5459,"9,565":5460,"9,566":5462,"9,567":5463,"9,568":5465,"9,569":5466,"9,570":5467,"9,571":5468,"9,572":5469,"9,573":5470,"9,574":5471,"9,575":5473,"9,576":5475,"9,577":5476,"9,578":5477,"9,579":5479,"9,580":5480,"10,5":5481,"10,6":5482,"10,7":5483,"10,8":5484,"10,9":5485,"10,10":5486,"10,11":5487,"10,12":5488,"10,13":5489,"10,14":5490,"10,15":5491,"10,16":5492,"10,17":5494,"10,18":5495,"10,19":5496,"10,20":5497,"10,21":5498,"10,22":5499,"10,23":5500,"10,24":5502,"10,25":5503,"10,26":5504,"10,27":5506,"10,28":5507,"10,29":5509,"10,30":5510,"10,31":5511,"10,32":5513,"10,33":5514,"10,34":5515,"10,35":5516,"10,36":5517,"10,37":5518,"10,38":5519,"10,39":5520,"10,40":5521,"10,41":5523,"10,42":5524,"10,43":5525,"10,44":5527,"10,45":5529,"10,46":5530,"10,47":5531,"10,48":5532,"10,49":5534,"10,50":5535,"10,51":5536,"10,52":5538,"10,53":5540,"10,54":5542,"10,55":5543,"10,56":5544,"10,57":5546,"10,58":5547,"10,59":5549,"10,60":5550,"10,61":5552,"10,62":5553,"10,63":5555,"10,64":5557,"10,65":5558,"10,66":5559,"10,67":5560,"10,68":5561,"10,69":5563,"10,70":5564,"10,71":5566,"10,72":5568,"10,73":5569,"10,74":5571,"10,75":5572,"10,76":5574,"10,77":5575,"10,78":5576,"10,79":5578,"10,80":5580,"10,81":5581,"10,82":5582,"10,83":5583,"10,84":5584,"10,85":5585,"10,86":5586,"10,87":5587,"10,88":5588,"10,89":5589,"10,90":5590,"10,91":5591,"10,92":5592,"10,93":5593,"10,94":5594,"10,95":5595,"10,96":5596,"10,97":5597,"10,98":5598,"10,99":5599,"10,100":5600,"10,101":5601,"10,102":5602,"10,103":5603,"10,104":5604,"10,105":5605,"10,106":5606,"10,107":5607,"10,108":5608,"10,109":5609,"10,110":5610,"10,111":5611,"10,112":5612,"10,113":5613,"10,114":5614,"10,115":5615,"10,116":5616,"10,117":5617,"10,118":5618,"10,119":5619,"10,120":5620,"10,121":5621,"10,122":5622,"10,123":5623,"10,124":5625,"10,125":5626,"10,126":5627,"10,127":5629,"10,128":5630,"10,129":5631,"10,130":5632,"10,131":5633,"10,132":5635,"10,133":5636,"10,134":5638,"10,135":5639,"10,136":5640,"10,137":5642,"10,138":5643,"10,139":5644,"10,140":5645,"10,141":5647,"10,142":5648,"10,143":5650,"10,144":5651,"10,145":5653,"10,146":5654,"10,147":5656,"10,148":5657,"10,149":5658,"10,150":5659,"10,151":5660,"10,152":5662,"10,153":5663,"10,154":5664,"10,155":5666,"10,156":5667,"10,157":5668,"10,158":5669,"10,159":5670,"10,160":5671,"10,161":5672,"10,162":5673,"10,163":5674,"10,164":5675,"10,165":5676,"10,166":5677,"10,167":5678,"10,168":5679,"10,169":5680,"10,170":5681,"10,171":5682,"10,172":5683,"10,173":5684,"10,174":5685,"10,175":5686,"10,176":5687,"10,177":5688,"10,178":5689,"10,179":5690,"10,180":5691,"10,181":5692,"10,182":5693,"10,183":5694,"10,184":5695,"10,185":5696,"10,186":5697,"10,187":5698,"10,188":5699,"10,189":5700,"10,190":5701,"10,191":5702,"10,192":5703,"10,193":5704,"10,194":5705,"10,195":5706,"10,196":5707,"10,197":5708,"10,198":5709,"10,199":5710,"10,200":5711,"10,201":5712,"10,202":5713,"10,203":5714,"10,204":5715,"10,205":5716,"10,206":5717,"10,207":5718,"10,208":5719,"10,209":5720,"10,210":5721,"10,211":5722,"10,212":5723,"10,213":5724,"10,214":5725,"10,215":5726,"10,216":5727,"10,217":5728,"10,218":5729,"10,219":5730,"10,220":5731,"10,221":5732,"10,222":5733,"10,223":5734,"10,224":5735,"10,225":5736,"10,226":5737,"10,227":5738,"10,228":5739,"10,229":5740,"10,230":5741,"10,231":5742,"10,232":5743,"10,233":5744,"10,234":5745,"10,235":5746,"10,236":5747,"10,237":5748,"10,238":5749,"10,239":5750,"10,240":5751,"10,241":5752,"10,242":5753,"10,243":5754,"10,244":5755,"10,245":5756,"10,246":5757,"10,247":5758,"10,248":5759,"10,249":5760,"10,250":5761,"10,251":5762,"10,252":5763,"10,253":5764,"10,254":5765,"10,255":5766,"10,256":5767,"10,257":5768,"10,258":5769,"10,259":5770,"10,260":5771,"10,261":5772,"10,262":5773,"10,263":5774,"10,264":5775,"10,265":5776,"10,266":5777,"10,267":5778,"10,268":5779,"10,269":5780,"10,270":5782,"10,271":5783,"10,272":5784,"10,273":5785,"10,274":5786,"10,275":5787,"10,276":5788,"10,277":5789,"10,278":5790,"10,279":5791,"10,280":5792,"10,281":5794,"10,282":5795,"10,283":5797,"10,284":5798,"10,285":5799,"10,286":5801,"10,287":5802,"10,288":5803,"10,289":5804,"10,290":5805,"10,291":5806,"10,292":5807,"10,293":5808,"10,294":5809,"10,295":5810,"10,296":5811,"10,297":5812,"10,298":5813,"10,299":5814,"10,300":5815,"10,301":5816,"10,302":5817,"10,303":5818,"10,304":5819,"10,305":5820,"10,306":5821,"10,307":5822,"10,308":5823,"10,309":5824,"10,310":5825,"10,311":5826,"10,312":5827,"10,313":5828,"10,314":5829,"10,315":5830,"10,316":5831,"10,317":5832,"10,318":5833,"10,319":5834,"10,320":5835,"10,321":5836,"10,322":5837,"10,323":5838,"10,324":5839,"10,325":5840,"10,326":5841,"10,327":5842,"10,328":5843,"10,329":5844,"10,330":5845,"10,331":5846,"10,332":5847,"10,333":5848,"10,334":5849,"10,335":5850,"10,336":5851,"10,337":5852,"10,338":5853,"10,339":5854,"10,340":5855,"10,341":5856,"10,342":5857,"10,343":5858,"10,344":5859,"10,345":5860,"10,346":5861,"10,347":5862,"10,348":5863,"10,349":5864,"10,350":5865,"10,351":5866,"10,352":5867,"10,353":5868,"10,354":5869,"10,355":5870,"10,356":5871,"10,357":5872,"10,358":5873,"10,359":5874,"10,360":5875,"10,361":5876,"10,362":5877,"10,363":5878,"10,364":5879,"10,365":5880,"10,366":5881,"10,367":5882,"10,368":5883,"10,369":5884,"10,370":5885,"10,371":5886,"10,372":5887,"10,373":5888,"10,374":5889,"10,375":5890,"10,376":5891,"10,377":5892,"10,378":5893,"10,379":5894,"10,380":5895,"10,381":5896,"10,382":5897,"10,383":5898,"10,384":5899,"10,385":5900,"10,386":5901,"10,387":5902,"10,388":5903,"10,389":5904,"10,390":5905,"10,391":5906,"10,392":5907,"10,393":5908,"10,394":5909,"10,395":5910,"10,396":5911,"10,397":5912,"10,398":5913,"10,399":5914,"10,400":5915,"10,401":5916,"10,402":5917,"10,403":5918,"10,404":5919,"10,405":5920,"10,406":5921,"10,407":5922,"10,408":5923,"10,409":5924,"10,410":5925,"10,411":5926,"10,412":5927,"10,413":5928,"10,414":5929,"10,415":5930,"10,416":5931,"10,417":5932,"10,418":5933,"10,419":5934,"10,420":5935,"10,421":5936,"10,422":5937,"10,423":5938,"10,424":5939,"10,425":5940,"10,426":5941,"10,427":5942,"10,428":5943,"10,429":5944,"10,430":5945,"10,431":5946,"10,432":5947,"10,433":5948,"10,434":5949,"10,435":5950,"10,436":5951,"10,437":5952,"10,438":5953,"10,439":5954,"10,440":5955,"10,441":5956,"10,442":5957,"10,443":5958,"10,444":5959,"10,445":5960,"10,446":5961,"10,447":5962,"10,448":5963,"10,449":5964,"10,450":5965,"10,451":5966,"10,452":5967,"10,453":5968,"10,454":5969,"10,455":5970,"10,456":5971,"10,457":5972,"10,458":5973,"10,459":5974,"10,460":5975,"10,461":5976,"10,462":5977,"10,463":5978,"10,464":5979,"10,465":5980,"10,466":5981,"10,467":5982,"10,468":5983,"10,469":5984,"10,470":5985,"10,471":5986,"10,472":5988,"10,473":5989,"10,474":5990,"10,475":5992,"10,476":5993,"10,477":5994,"10,478":5995,"10,479":5996,"10,480":5997,"10,481":5998,"10,482":5999,"10,483":6000,"10,484":6001,"10,485":6002,"10,486":6003,"10,487":6004,"10,488":6005,"10,489":6006,"10,490":6007,"10,491":6009,"10,492":6010,"10,493":6011,"10,494":6012,"10,495":6013,"10,496":6015,"10,497":6017,"10,498":6019,"10,499":6020,"10,500":6021,"10,501":6022,"10,502":6023,"10,503":6025,"10,504":6026,"10,505":6027,"10,506":6028,"10,507":6029,"10,508":6030,"10,509":6032,"10,510":6033,"10,511":6034,"10,512":6035,"10,513":6036,"10,514":6037,"10,515":6038,"10,516":6039,"10,517":6041,"10,518":6043,"10,519":6044,"10,520":6046,"10,521":6048,"10,522":6050,"10,523":6051,"10,524":6052,"10,525":6054,"10,526":6055,"10,527":6057,"10,528":6058,"10,529":6059,"10,530":6060,"10,531":6061,"10,532":6062,"10,533":6063,"10,534":6064,"10,535":6065,"10,536":6067,"10,537":6068,"10,538":6069,"10,539":6070,"10,540":6072,"10,541":6073,"10,542":6074,"10,543":6076,"10,544":6078,"10,545":6080,"10,546":6081,"10,547":6083,"10,548":6085,"10,549":6086,"10,550":6087,"10,551":6088,"10,552":6089,"10,553":6090,"11,5":6091,"11,6":6092,"11,7":6093,"11,8":6094,"11,9":6096,"11,10":6097,"11,11":6098,"11,12":6099,"11,13":6101,"11,14":6102,"11,15":6104,"11,16":6105,"11,17":6107,"11,18":6108,"11,19":6109,"11,20":6110,"11,21":6111,"11,22":6112,"11,23":6113,"11,24":6114,"11,25":6115,"11,26":6116,"11,27":6117,"11,28":6119,"11,29":6120,"11,30":6121,"11,31":6122,"11,32":6124,"11,33":6126,"11,34":6127,"11,35":6128,"11,36":6129,"11,37":6130,"11,38":6131,"11,39":6132,"11,40":6133,"11,41":6134,"11,42":6135,"11,43":6136,"11,44":6138,"11,45":6139,"11,46":6140,"11,47":6141,"11,48":6142,"11,49":6143,"11,50":6144,"11,51":6145,"11,52":6146,"11,53":6147,"11,54":6148,"11,55":6149,"11,56":6150,"11,57":6151,"11,58":6152,"11,59":6153,"11,60":6154,"11,61":6155,"11,62":6156,"11,63":6157,"11,64":6158,"11,65":6159,"11,66":6160,"11,67":6161,"11,68":6162,"11,69":6163,"11,70":6164,"11,71":6166,"11,72":6167,"11,73":6168,"11,74":6169,"11,75":6170,"11,76":6171,"11,77":6172,"11,78":6173,"11,79":6174,"11,80":6175,"11,81":6176,"11,82":6177,"11,83":6178,"11,84":6179,"11,85":6180,"11,86":6181,"11,87":6182,"11,88":6183,"11,89":6184,"11,90":6186,"11,91":6187,"11,92":6188,"11,93":6189,"11,94":6190,"11,95":6191,"11,96":6193,"11,97":6194,"11,98":6195,"11,99":6196,"11,100":6197,"11,101":6198,"11,102":6199,"11,103":6200,"11,104":6201,"11,105":6202,"11,106":6203,"11,107":6205,"11,108":6206,"11,109":6207,"11,110":6208,"11,111":6209,"11,112":6210,"11,113":6212,"11,114":6213,"11,115":6215,"11,116":6216,"11,117":6217,"11,118":6218,"11,119":6220,"11,120":6221,"11,121":6223,"11,122":6224,"11,123":6225,"11,124":6226,"11,125":6227,"11,126":6228,"11,127":6229,"11,128":6230,"11,129":6231,"11,130":6232,"11,131":6233,"11,132":6235,"11,133":6237,"11,134":6238,"11,135":6240,"11,136":6241,"11,137":6242,"11,138":6243,"11,139":6244,"11,140":6245,"11,141":6246,"11,142":6247,"11,143":6248,"11,144":6249,"11,145":6250,"11,146":6252,"11,147":6253,"11,148":6254,"11,149":6255,"11,150":6257,"11,151":6258,"11,152":6259,"11,153":6260,"11,154":6261,"11,155":6262,"11,156":6264,"11,157":6265,"11,158":6266,"11,159":6267,"11,160":6268,"11,161":6269,"11,162":6270,"11,163":6271,"11,164":6272,"11,165":6273,"11,166":6274,"11,167":6275,"11,168":6276,"11,169":6277,"11,170":6278,"11,171":6279,"11,172":6280,"11,173":6281,"11,174":6282,"11,175":6283,"11,176":6285,"11,177":6286,"11,178":6287,"11,179":6288,"11,180":6289,"11,181":6290,"11,182":6292,"11,183":6293,"11,184":6294,"11,185":6296,"11,186":6297,"11,187":6298,"11,188":6299,"11,189":6300,"11,190":6301,"11,191":6302,"11,192":6303,"11,193":6305,"11,194":6307,"11,195":6308,"11,196":6309,"11,197":6310,"11,198":6311,"11,199":6312,"11,200":6313,"11,201":6314,"11,202":6315,"11,203":6316,"11,204":6317,"11,205":6318,"11,206":6319,"11,207":6320,"11,208":6321,"11,209":6322,"11,210":6323,"11,211":6324,"11,212":6325,"11,213":6326,"11,214":6327,"11,215":6328,"11,216":6329,"11,217":6330,"11,218":6331,"11,219":6332,"11,220":6334,"11,221":6335,"11,222":6336,"11,223":6337,"11,224":6338,"11,225":6339,"11,226":6341,"11,227":6342,"11,228":6343,"11,229":6344,"11,230":6345,"11,231":6346,"11,232":6347,"11,233":6348,"11,234":6349,"11,235":6350,"11,236":6352,"11,237":6353,"11,238":6354,"11,239":6356,"11,240":6357,"11,241":6358,"11,242":6359,"11,243":6360,"11,244":6361,"11,245":6363,"11,246":6364,"11,247":6365,"11,248":6366,"11,249":6367,"11,250":6368,"11,251":6369,"11,252":6370,"11,253":6371,"11,254":6372,"11,255":6373,"11,256":6374,"11,257":6375,"11,258":6376,"11,259":6377,"11,260":6378,"11,261":6379,"11,262":6381,"11,263":6383,"11,264":6385,"11,265":6386,"11,266":6387,"11,267":6388,"11,268":6389,"11,269":6390,"11,270":6391,"11,271":6392,"11,272":6393,"11,273":6394,"11,274":6395,"11,275":6396,"11,276":6397,"11,277":6398,"11,278":6399,"11,279":6400,"11,280":6402,"11,281":6404,"11,282":6405,"11,283":6406,"11,284":6407,"11,285":6408,"11,286":6409,"11,287":6410,"11,288":6411,"11,289":6412,"11,290":6413,"11,291":6414,"11,292":6415,"11,293":6416,"11,294":6417,"11,295":6419,"11,296":6421,"11,297":6422,"11,298":6423,"11,299":6424,"11,300":6425,"11,301":6427,"11,302":6428,"11,303":6429,"11,304":6430,"11,305":6431,"11,306":6432,"11,307":6433,"11,308":6434,"11,309":6435,"11,310":6436,"11,311":6437,"11,312":6439,"11,313":6440,"11,314":6441,"11,315":6443,"11,316":6444,"11,317":6445,"11,318":6446,"11,319":6447,"11,320":6448,"11,321":6449,"11,322":6450,"11,323":6451,"11,324":6452,"11,325":6454,"11,326":6456,"11,327":6457,"11,328":6459,"11,329":6461,"11,330":6463,"11,331":6464,"11,332":6465,"11,333":6466,"11,334":6467,"11,335":6469,"11,336":6471,"11,337":6472,"11,338":6473,"11,339":6474,"11,340":6476,"11,341":6477,"11,342":6478,"11,343":6479,"11,344":6481,"11,345":6483,"11,346":6485,"11,347":6487,"11,348":6488,"11,349":6489,"11,350":6490,"11,351":6491,"11,352":6492,"11,353":6493,"11,354":6495,"11,355":6496,"11,356":6497,"11,357":6498,"11,358":6499,"11,359":6501,"11,360":6503,"11,361":6504,"11,362":6505,"11,363":6506,"11,364":6507,"11,365":6508,"11,366":6509,"11,367":6510,"11,368":6511,"11,369":6512,"11,370":6513,"11,371":6514,"11,372":6515,"11,373":6516,"11,374":6517,"11,375":6518,"11,376":6520,"11,377":6521,"11,378":6523,"11,379":6525,"11,380":6526,"11,381":6527,"11,382":6528,"11,383":6529,"11,384":6530,"11,385":6531,"11,386":6532,"11,387":6533,"11,388":6534,"11,389":6535,"11,390":6536,"11,391":6537,"11,392":6538,"11,393":6539,"11,394":6540,"11,395":6541,"11,396":6542,"11,397":6543,"11,398":6544,"11,399":6545,"11,400":6546,"11,401":6547,"11,402":6549,"11,403":6551,"11,404":6552,"11,405":6553,"11,406":6555,"11,407":6557,"11,408":6558,"11,409":6559,"11,410":6560,"11,411":6561,"11,412":6562,"11,413":6564,"11,414":6565,"11,415":6566,"11,416":6567,"11,417":6568,"11,418":6570,"11,419":6571,"11,420":6572,"11,421":6573,"11,422":6574,"11,423":6575,"11,424":6576,"11,425":6578,"11,426":6579,"11,427":6581,"11,428":6582,"11,429":6583,"11,430":6584,"11,431":6585,"11,432":6587,"11,433":6588,"11,434":6589,"11,435":6591,"11,436":6592,"11,437":6593,"11,438":6594,"11,439":6595,"11,440":6596,"11,441":6598,"11,442":6600,"11,443":6601,"11,444":6602,"11,445":6603,"11,446":6604,"11,447":6605,"11,448":6606,"11,449":6607,"11,450":6609,"11,451":6611,"11,452":6612,"11,453":6613,"11,454":6614,"11,455":6615,"11,456":6617,"11,457":6618,"11,458":6619,"11,459":6620,"11,460":6622,"11,461":6624,"11,462":6625,"11,463":6626,"11,464":6627,"11,465":6628,"11,466":6629,"11,467":6631,"11,468":6633,"11,469":6634,"11,470":6635,"11,471":6636,"11,472":6638,"11,473":6640,"11,474":6642,"11,475":6643,"11,476":6644,"11,477":6645,"11,478":6646,"11,479":6647,"11,480":6648,"11,481":6649,"11,482":6650,"11,483":6652,"11,484":6654,"11,485":6655,"11,486":6656,"11,487":6657,"11,488":6658,"11,489":6659,"11,490":6660,"11,491":6661,"11,492":6663,"11,493":6664,"11,494":6665,"11,495":6666,"11,496":6668,"11,497":6669,"11,498":6671,"11,499":6673,"11,500":6674,"11,501":6675,"11,502":6676,"11,503":6677,"11,504":6678,"11,505":6680,"11,506":6681,"11,507":6682,"11,508":6683,"11,509":6684,"11,510":6685,"11,511":6686,"11,512":6687,"11,513":6688,"11,514":6690,"11,515":6691,"11,516":6692,"11,517":6693,"11,518":6694,"11,519":6696,"11,520":6697,"11,521":6698,"11,522":6700,"11,523":6701,"11,524":6702,"11,525":6704,"11,526":6706,"11,527":6707,"11,528":6708,"11,529":6709,"11,530":6710,"11,531":6711,"11,532":6712,"11,533":6713,"11,534":6714,"11,535":6715,"11,536":6716,"11,537":6717,"11,538":6719,"11,539":6720,"11,540":6721,"11,541":6722,"11,542":6723,"11,543":6724,"11,544":6725,"11,545":6726,"11,546":6728,"12,5":6729,"12,6":6730,"12,7":6732,"12,8":6733,"12,9":6734,"12,10":6736,"12,11":6737,"12,12":6739,"12,13":6740,"12,14":6741,"12,15":6743,"12,16":6744,"12,17":6745,"12,18":6746,"12,19":6747,"12,20":6749,"12,21":6750,"12,22":6752,"12,23":6753,"12,24":6755,"12,25":6756,"12,26":6758,"12,27":6760,"12,28":6761,"12,29":6762,"12,30":6763,"12,31":6764,"12,32":6765,"12,33":6767,"12,34":6769,"12,35":6770,"12,36":6771,"12,37":6773,"12,38":6774,"12,39":6775,"12,40":6777,"12,41":6779,"12,42":6780,"12,43":6782,"12,44":6783,"12,45":6785,"12,46":6786,"12,47":6787,"12,48":6789,"12,49":6791,"12,50":6793,"12,51":6794,"12,52":6795,"12,53":6796,"12,54":6798,"12,55":6799,"12,56":6800,"12,57":6801,"12,58":6802,"12,59":6803,"12,60":6804,"12,61":6805,"12,62":6806,"12,63":6807,"12,64":6808,"12,65":6810,"12,66":6811,"12,67":6812,"12,68":6813,"12,69":6814,"12,70":6815,"12,71":6816,"12,72":6817,"12,73":6819,"12,74":6820,"12,75":6821,"12,76":6822,"12,77":6824,"12,78":6826,"12,79":6827,"12,80":6829,"12,81":6830,"12,82":6831,"12,83":6832,"12,84":6833,"12,85":6835,"12,86":6837,"12,87":6838,"12,88":6839,"12,89":6841,"12,90":6842,"12,91":6843,"12,92":6845,"12,93":6847,"12,94":6849,"12,95":6850,"12,96":6851,"12,97":6852,"12,98":6854,"12,99":6855,"12,100":6856,"12,101":6858,"12,102":6860,"12,103":6862,"12,104":6864,"12,105":6865,"12,106":6867,"12,107":6868,"12,108":6870,"12,109":6871,"12,110":6873,"12,111":6874,"12,112":6876,"12,113":6878,"12,114":6879,"12,115":6881,"12,116":6882,"12,117":6883,"12,118":6885,"12,119":6886,"12,120":6889,"12,121":6891,"12,122":6892,"12,123":6893,"12,124":6895,"12,125":6896,"12,126":6897,"12,127":6898,"12,128":6900,"12,129":6901,"12,130":6902,"12,131":6903,"12,132":6904,"12,133":6905,"12,134":6906,"12,135":6907,"12,136":6908,"12,137":6909,"12,138":6911,"12,139":6912,"12,140":6914,"12,141":6915,"12,142":6916,"12,143":6918,"12,144":6919,"12,145":6920,"12,146":6921,"12,147":6922,"12,148":6923,"12,149":6925,"12,150":6926,"12,151":6927,"12,152":6929,"12,153":6930,"12,154":6932,"12,155":6933,"12,156":6935,"12,157":6937,"12,158":6938,"12,159":6939,"12,160":6940,"12,161":6941,"12,162":6943,"12,163":6945,"12,164":6946,"12,165":6948,"12,166":6950,"12,167":6951,"12,168":6952,"12,169":6954,"12,170":6955,"12,171":6956,"12,172":6958,"12,173":6960,"12,174":6961,"12,175":6962,"12,176":6964,"12,177":6965,"12,178":6966,"12,179":6967,"12,180":6968,"12,181":6969,"12,182":6970,"12,183":6971,"12,184":6973,"12,185":6974,"12,186":6975,"12,187":6976,"12,188":6977,"12,189":6978,"12,190":6979,"12,191":6980,"12,192":6981,"12,193":6982,"12,194":6984,"12,195":6986,"12,196":6987,"12,197":6989,"12,198":6990,"12,199":6991,"12,200":6992,"12,201":6993,"12,202":6994,"12,203":6995,"12,204":6996,"12,205":6997,"12,206":6998,"12,207":6999,"12,208":7000,"12,209":7001,"12,210":7003,"12,211":7004,"12,212":7005,"12,213":7007,"12,214":7008,"12,215":7010,"12,216":7011,"12,217":7012,"12,218":7013,"12,219":7015,"12,220":7016,"12,221":7018,"12,222":7019,"12,223":7021,"12,224":7023,"12,225":7024,"12,226":7025,"12,227":7026,"12,228":7027,"12,229":7028,"12,230":7030,"12,231":7031,"12,232":7032,"12,233":7034,"12,234":7035,"12,235":7036,"12,236":7037,"12,237":7038,"12,238":7039,"12,239":7040,"12,240":7041,"12,241":7042,"12,242":7043,"12,243":7044,"12,244":7045,"12,245":7046,"12,246":7047,"12,247":7048,"12,248":7049,"12,249":7051,"12,250":7052,"12,251":7053,"12,252":7054,"12,253":7055,"12,254":7057,"12,255":7059,"12,256":7060,"12,257":7062,"12,258":7063,"12,259":7064,"12,260":7065,"12,261":7066,"12,262":7067,"12,263":7069,"12,264":7070,"12,265":7071,"12,266":7072,"12,267":7073,"12,268":7074,"12,269":7076,"12,270":7078,"12,271":7079,"12,272":7081,"12,273":7082,"12,274":7084,"12,275":7086,"12,276":7088,"12,277":7090,"12,278":7092,"12,279":7093,"12,280":7094,"12,281":7095,"12,282":7096,"12,283":7097,"12,284":7098,"12,285":7099,"12,286":7100,"12,287":7101,"12,288":7103,"12,289":7104,"12,290":7106,"12,291":7107,"12,292":7108,"12,293":7109,"12,294":7111,"12,295":7113,"12,296":7115,"12,297":7116,"12,298":7117,"12,299":7118,"12,300":7120,"12,301":7122,"12,302":7125,"12,303":7126,"12,304":7128,"12,305":7129,"12,306":7130,"12,307":7131,"12,308":7133,"12,309":7135,"12,310":7136,"12,311":7138,"12,312":7139,"12,313":7140,"12,314":7141,"12,315":7142,"12,316":7143,"12,317":7144,"12,318":7145,"12,319":7146,"12,320":7147,"12,321":7148,"12,322":7149,"12,323":7150,"12,324":7152,"12,325":7153,"12,326":7154,"12,327":7155,"12,328":7156,"12,329":7158,"12,330":7159,"12,331":7160,"12,332":7161,"12,333":7162,"12,334":7163,"12,335":7164,"12,336":7166,"12,337":7168,"12,338":7169,"12,339":7171,"12,340":7172,"12,341":7174,"12,342":7175,"12,343":7177,"12,344":7179,"12,345":7180,"12,346":7182,"12,347":7183,"12,348":7184,"12,349":7185,"12,350":7186,"12,351":7188,"12,352":7189,"12,353":7190,"12,354":7191,"12,355":7192,"12,356":7193,"12,357":7195,"12,358":7196,"12,359":7197,"12,360":7198,"12,361":7200,"12,362":7202,"12,363":7204,"12,364":7206,"12,365":7207,"12,366":7208,"12,367":7209,"12,368":7210,"12,369":7212,"12,370":7213,"12,371":7214,"12,372":7215,"12,373":7216,"12,374":7218,"12,375":7220,"12,376":7221,"12,377":7223,"12,378":7224,"12,379":7225,"12,380":7226,"12,381":7228,"12,382":7229,"12,383":7230,"12,384":7232,"12,385":7233,"12,386":7234,"12,387":7235,"12,388":7236,"12,389":7237,"12,390":7238,"12,391":7239,"12,392":7240,"12,393":7241,"12,394":7242,"12,395":7243,"12,396":7244,"12,397":7246,"12,398":7247,"12,399":7248,"12,400":7249,"12,401":7250,"12,402":7251,"12,403":7252,"12,404":7253,"12,405":7254,"12,406":7256,"12,407":7257,"12,408":7258,"12,409":7259,"12,410":7261,"12,411":7262,"12,412":7264,"12,413":7265,"12,414":7266,"12,415":7267,"12,416":7268,"12,417":7269,"12,418":7270,"12,419":7271,"12,420":7272,"12,421":7273,"12,422":7274,"12,423":7276,"12,424":7277,"12,425":7279,"12,426":7281,"12,427":7282,"12,428":7283,"12,429":7284,"12,430":7285,"12,431":7286,"12,432":7288,"12,433":7289,"12,434":7290,"12,435":7292,"12,436":7293,"12,437":7294,"12,438":7295,"12,439":7297,"12,440":7299,"12,441":7300,"12,442":7301,"12,443":7302,"12,444":7303,"12,445":7304,"12,446":7305,"12,447":7307,"12,448":7308,"12,449":7309,"12,450":7311,"12,451":7312,"12,452":7313,"12,453":7314,"12,454":7316,"12,455":7317,"12,456":7318,"12,457":7320,"12,458":7322,"12,459":7323,"12,460":7325,"12,461":7326,"12,462":7328,"12,463":7329,"12,464":7330,"12,465":7331,"12,466":7332,"12,467":7333,"12,468":7334,"12,469":7335,"12,470":7336,"12,471":7337,"12,472":7338,"12,473":7339,"12,474":7340,"12,475":7341,"12,476":7343,"12,477":7344,"12,478":7345,"12,479":7347,"12,480":7348,"12,481":7349,"12,482":7351,"12,483":7352,"12,484":7353,"12,485":7354,"12,486":7355,"12,487":7356,"12,488":7357,"12,489":7359,"12,490":7360,"12,491":7361,"12,492":7362,"12,493":7363,"12,494":7365,"12,495":7366,"12,496":7367,"12,497":7368,"12,498":7369,"12,499":7370,"12,500":7371,"12,501":7372,"12,502":7373,"12,503":7374,"12,504":7375,"12,505":7376,"12,506":7377,"12,507":7379,"12,508":7380,"12,509":7382,"12,510":7383,"12,511":7384,"12,512":7385,"12,513":7386,"12,514":7388,"12,515":7389,"12,516":7390,"12,517":7392,"12,518":7394,"12,519":7395,"12,520":7397,"12,521":7398,"12,522":7399,"12,523":7400,"12,524":7402,"12,525":7403,"12,526":7404,"12,527":7405,"12,528":7406,"12,529":7407,"12,530":7408,"12,531":7410,"12,532":7411,"12,533":7413,"12,534":7414,"12,535":7415,"12,536":7416,"12,537":7417,"12,538":7418,"12,539":7420,"12,540":7421,"12,541":7423,"12,542":7424,"12,543":7425,"12,544":7426,"12,545":7427,"12,546":7428,"12,547":7429,"12,548":7431,"12,549":7432,"12,550":7433,"12,551":7434,"12,552":7435,"12,553":7436,"12,554":7437,"12,555":7438,"12,556":7439,"12,557":7440,"12,558":7441,"12,559":7443,"12,560":7444,"12,561":7445,"12,562":7446,"12,563":7448,"12,564":7450,"12,565":7452,"12,566":7453,"12,567":7454,"12,568":7456,"12,569":7457,"12,570":7458,"12,571":7459,"12,572":7460,"12,573":7461,"12,574":7462,"12,575":7463,"12,576":7464,"12,577":7465,"12,578":7466,"13,5":7467,"13,6":7468,"13,7":7470,"13,8":7471,"13,9":7473,"13,10":7475,"13,11":7476,"13,12":7478,"13,13":7479,"13,14":7481,"13,15":7482,"13,16":7484,"13,17":7485,"13,18":7486,"13,19":7488,"13,20":7489,"13,21":7490,"13,22":7492,"13,23":7493,"13,24":7494,"13,25":7495,"13,26":7496,"13,27":7497,"13,28":7499,"13,29":7500,"13,30":7501,"13,31":7502,"13,32":7503,"13,33":7504,"13,34":7505,"13,35":7507,"13,36":7508,"13,37":7510,"13,38":7511,"13,39":7513,"13,40":7514,"13,41":7515,"13,42":7516,"13,43":7517,"13,44":7518,"13,45":7519,"13,46":7520,"13,47":7521,"13,48":7522,"13,49":7524,"13,50":7525,"13,51":7526,"13,52":7527,"13,53":7528,"13,54":7529,"13,55":7530,"13,56":7531,"13,57":7532,"13,58":7533,"13,59":7535,"13,60":7536,"13,61":7537,"13,62":7538,"13,63":7539,"13,64":7541,"13,65":7543,"13,66":7544,"13,67":7545,"13,68":7546,"13,69":7547,"13,70":7548,"13,71":7549,"13,72":7550,"13,73":7551,"13,74":7552,"13,75":7554,"13,76":7555,"13,77":7556,"13,78":7557,"13,79":7558,"13,80":7559,"13,81":7560,"13,82":7561,"13,83":7562,"13,84":7564,"13,85":7565,"13,86":7566,"13,87":7567,"13,88":7568,"13,89":7569,"13,90":7571,"13,91":7572,"13,92":7573,"13,93":7575,"13,94":7576,"13,95":7577,"13,96":7578,"13,97":7579,"13,98":7580,"13,99":7581,"13,100":7582,"13,101":7583,"13,102":7584,"13,103":7586,"13,104":7587,"13,105":7588,"13,106":7589,"13,107":7590,"13,108":7591,"13,109":7592,"13,110":7593,"13,111":7594,"13,112":7595,"13,113":7596,"13,114":7597,"13,115":7598,"13,116":7599,"13,117":7600,"13,118":7602,"13,119":7603,"13,120":7604,"13,121":7605,"13,122":7606,"13,123":7607,"13,124":7608,"13,125":7609,"13,126":7610,"13,127":7611,"13,128":7612,"13,129":7613,"13,130":7614,"13,131":7615,"13,132":7616,"13,133":7617,"13,134":7618,"13,135":7619,"13,136":7620,"13,137":7621,"13,138":7623,"13,139":7624,"13,140":7625,"13,141":7626,"13,142":7627,"13,143":7628,"13,144":7629,"13,145":7631,"13,146":7632,"13,147":7633,"13,148":7635,"13,149":7636,"13,150":7637,"13,151":7638,"13,152":7639,"13,153":7640,"13,154":7641,"13,155":7643,"13,156":7644,"13,157":7645,"13,158":7646,"13,159":7647,"13,160":7648,"13,161":7650,"13,162":7651,"13,163":7652,"13,164":7653,"13,165":7654,"13,166":7655,"13,167":7656,"13,168":7657,"13,169":7658,"13,170":7660,"13,171":7661,"13,172":7662,"13,173":7663,"13,174":7664,"13,175":7665,"13,176":7666,"13,177":7667,"13,178":7668,"13,179":7669,"13,180":7671,"13,181":7672,"13,182":7673,"13,183":7674,"13,184":7675,"13,185":7676,"13,186":7677,"13,187":7678,"13,188":7679,"13,189":7680,"13,190":7681,"13,191":7682,"13,192":7683,"13,193":7684,"13,194":7685,"13,195":7686,"13,196":7687,"13,197":7688,"13,198":7689,"13,199":7690,"13,200":7691,"13,201":7692,"13,202":7693,"13,203":7694,"13,204":7695,"13,205":7696,"13,206":7697,"13,207":7699,"13,208":7700,"13,209":7701,"13,210":7702,"13,211":7704,"13,212":7705,"13,213":7706,"13,214":7707,"13,215":7708,"13,216":7709,"13,217":7710,"13,218":7711,"13,219":7713,"13,220":7714,"13,221":7715,"13,222":7716,"13,223":7717,"13,224":7719,"13,225":7720,"13,226":7722,"13,227":7723,"13,228":7724,"13,229":7725,"13,230":7726,"13,231":7727,"13,232":7728,"13,233":7729,"13,234":7730,"13,235":7731,"13,236":7732,"13,237":7733,"13,238":7734,"13,239":7735,"13,240":7736,"13,241":7738,"13,242":7739,"13,243":7740,"13,244":7741,"13,245":7742,"13,246":7744,"13,247":7745,"13,248":7746,"13,249":7747,"13,250":7748,"13,251":7749,"13,252":7750,"13,253":7751,"13,254":7752,"13,255":7753,"13,256":7754,"13,257":7756,"13,258":7757,"13,259":7758,"13,260":7759,"13,261":7760,"13,262":7761,"13,263":7762,"13,264":7763,"13,265":7764,"13,266":7765,"13,267":7766,"13,268":7767,"13,269":7768,"13,270":7769,"13,271":7771,"13,272":7772,"13,273":7773,"13,274":7774,"13,275":7775,"13,276":7776,"13,277":7777,"13,278":7778,"13,279":7779,"13,280":7780,"13,281":7781,"13,282":7782,"13,283":7783,"13,284":7784,"13,285":7785,"13,286":7786,"13,287":7787,"13,288":7788,"13,289":7789,"13,290":7790,"13,291":7792,"13,292":7793,"13,293":7794,"13,294":7795,"13,295":7796,"13,296":7797,"13,297":7798,"13,298":7799,"13,299":7800,"13,300":7801,"13,301":7802,"13,302":7803,"13,303":7804,"13,304":7805,"13,305":7807,"13,306":7808,"13,307":7809,"13,308":7810,"13,309":7811,"13,310":7812,"13,311":7813,"13,312":7814,"13,313":7815,"13,314":7816,"13,315":7818,"13,316":7819,"13,317":7820,"13,318":7822,"13,319":7823,"13,320":7824,"13,321":7825,"13,322":7826,"13,323":7827,"13,324":7828,"13,325":7829,"13,326":7830,"13,327":7832,"13,328":7833,"13,329":7834,"13,330":7835,"13,331":7836,"13,332":7837,"13,333":7838,"13,334":7839,"13,335":7840,"13,336":7841,"13,337":7842,"13,338":7843,"13,339":7845,"13,340":7846,"13,341":7847,"13,342":7848,"13,343":7849,"13,344":7850,"13,345":7852,"13,346":7853,"13,347":7854,"13,348":7855,"13,349":7856,"13,350":7857,"13,351":7858,"13,352":7859,"13,353":7860,"13,354":7861,"13,355":7862,"13,356":7863,"13,357":7864,"13,358":7866,"13,359":7867,"13,360":7868,"13,361":7869,"13,362":7870,"13,363":7871,"13,364":7872,"13,365":7873,"13,366":7874,"13,367":7875,"13,368":7876,"13,369":7877,"13,370":7878,"13,371":7880,"13,372":7881,"13,373":7882,"13,374":7883,"13,375":7884,"13,376":7885,"13,377":7886,"13,378":7887,"13,379":7888,"13,380":7889,"13,381":7890,"13,382":7891,"13,383":7892,"13,384":7893,"13,385":7894,"13,386":7895,"13,387":7896,"13,388":7897,"13,389":7898,"13,390":7899,"13,391":7901,"13,392":7902,"13,393":7903,"13,394":7904,"13,395":7905,"13,396":7907,"13,397":7908,"13,398":7909,"13,399":7911,"13,400":7912,"13,401":7913,"13,402":7914,"13,403":7915,"13,404":7916,"13,405":7917,"13,406":7918,"13,407":7919,"13,408":7920,"13,409":7921,"13,410":7922,"13,411":7924,"13,412":7925,"13,413":7927,"13,414":7928,"13,415":7929,"13,416":7930,"13,417":7932,"13,418":7933,"13,419":7934,"13,420":7935,"13,421":7936,"13,422":7937,"13,423":7938,"13,424":7939,"13,425":7940,"13,426":7941,"13,427":7942,"13,428":7943,"13,429":7944,"13,430":7945,"13,431":7946,"13,432":7947,"13,433":7948,"13,434":7950,"13,435":7951,"13,436":7952,"13,437":7953,"13,438":7954,"13,439":7955,"13,440":7956,"13,441":7957,"13,442":7958,"13,443":7959,"13,444":7960,"13,445":7961,"13,446":7962,"13,447":7963,"13,448":7964,"13,449":7965,"13,450":7966,"13,451":7967,"13,452":7968,"13,453":7969,"13,454":7970,"13,455":7971,"13,456":7972,"13,457":7973,"13,458":7975,"13,459":7976,"13,460":7977,"13,461":7978,"13,462":7980,"13,463":7982,"13,464":7983,"13,465":7984,"13,466":7985,"13,467":7986,"13,468":7987,"13,469":7988,"13,470":7990,"13,471":7991,"13,472":7992,"13,473":7994,"13,474":7995,"13,475":7996,"13,476":7997,"13,477":7998,"13,478":8000,"13,479":8001,"13,480":8002,"13,481":8003,"13,482":8004,"13,483":8005,"13,484":8006,"13,485":8007,"13,486":8008,"13,487":8009,"13,488":8010,"13,489":8011,"13,490":8012,"13,491":8014,"13,492":8015,"13,493":8016,"13,494":8017,"13,495":8018,"13,496":8019,"13,497":8020,"13,498":8022,"13,499":8023,"13,500":8024,"13,501":8026,"13,502":8027,"13,503":8028,"13,504":8029,"13,505":8031,"13,506":8032,"13,507":8033,"13,508":8034,"13,509":8035,"13,510":8036,"13,511":8037,"13,512":8038,"13,513":8039,"14,5":8040,"14,6":8041,"14,7":8042,"14,8":8043,"14,9":8044,"14,10":8045,"14,11":8046,"14,12":8047,"14,13":8048,"14,14":8049,"14,15":8051,"14,16":8052,"14,17":8053,"14,18":8054,"14,19":8055,"14,20":8056,"14,21":8057,"14,22":8058,"14,23":8060,"14,24":8061,"14,25":8062,"14,26":8063,"14,27":8064,"14,28":8065,"14,29":8066,"14,30":8068,"14,31":8069,"14,32":8070,"14,33":8071,"14,34":8072,"14,35":8073,"14,36":8074,"14,37":8076,"14,38":8077,"14,39":8078,"14,40":8079,"14,41":8080,"14,42":8081,"14,43":8082,"14,44":8083,"14,45":8085,"14,46":8086,"14,47":8087,"14,48":8088,"14,49":8090,"14,50":8091,"14,51":8093,"14,52":8094,"14,53":8095,"14,54":8097,"14,55":8098,"14,56":8099,"14,57":8100,"14,58":8101,"14,59":8102,"14,60":8103,"14,61":8105,"14,62":8106,"14,63":8107,"14,64":8108,"14,65":8109,"14,66":8111,"14,67":8112,"14,68":8113,"14,69":8114,"14,70":8115,"14,71":8116,"14,72":8117,"14,73":8118,"14,74":8119,"14,75":8120,"14,76":8121,"14,77":8122,"14,78":8123,"14,79":8125,"14,80":8126,"14,81":8128,"14,82":8129,"14,83":8130,"14,84":8131,"14,85":8132,"14,86":8134,"14,87":8135,"14,88":8136,"14,89":8138,"14,90":8139,"14,91":8141,"14,92":8142,"14,93":8143,"14,94":8144,"14,95":8145,"14,96":8146,"14,97":8147,"14,98":8148,"14,99":8149,"14,100":8150,"14,101":8151,"14,102":8152,"14,103":8154,"14,104":8155,"14,105":8156,"14,106":8157,"14,107":8159,"14,108":8160,"14,109":8161,"14,110":8163,"14,111":8164,"14,112":8165,"14,113":8167,"14,114":8168,"14,115":8169,"14,116":8170,"14,117":8172,"14,118":8173,"14,119":8174,"14,120":8176,"14,121":8178,"14,122":8179,"14,123":8180,"14,124":8182,"14,125":8184,"14,126":8185,"14,127":8187,"14,128":8188,"14,129":8189,"14,130":8190,"14,131":8191,"14,132":8192,"14,133":8194,"14,134":8196,"14,135":8197,"14,136":8198,"14,137":8199,"14,138":8201,"14,139":8202,"14,140":8203,"14,141":8204,"14,142":8205,"14,143":8207,"14,144":8208,"14,145":8209,"14,146":8211,"14,147":8213,"14,148":8214,"14,149":8216,"14,150":8217,"14,151":8218,"14,152":8219,"14,153":8220,"14,154":8221,"14,155":8222,"14,156":8223,"14,157":8224,"14,158":8226,"14,159":8227,"14,160":8228,"14,161":8229,"14,162":8231,"14,163":8232,"14,164":8233,"14,165":8235,"14,166":8236,"14,167":8237,"14,168":8238,"14,169":8239,"14,170":8240,"14,171":8242,"14,172":8243,"14,173":8244,"14,174":8245,"14,175":8247,"14,176":8248,"14,177":8249,"14,178":8250,"14,179":8251,"14,180":8253,"14,181":8255,"14,182":8256,"14,183":8258,"14,184":8259,"14,185":8260,"14,186":8261,"14,187":8262,"14,188":8263,"14,189":8265,"14,190":8266,"14,191":8267,"14,192":8268,"14,193":8269,"14,194":8270,"14,195":8271,"14,196":8272,"14,197":8273,"14,198":8275,"14,199":8276,"14,200":8277,"14,201":8278,"14,202":8280,"14,203":8281,"14,204":8283,"14,205":8284,"14,206":8285,"14,207":8286,"14,208":8287,"14,209":8288,"14,210":8289,"14,211":8290,"14,212":8291,"14,213":8293,"14,214":8294,"14,215":8295,"14,216":8297,"14,217":8298,"14,218":8300,"14,219":8301,"14,220":8302,"14,221":8303,"14,222":8305,"14,223":8306,"14,224":8307,"14,225":8308,"14,226":8309,"14,227":8310,"14,228":8311,"14,229":8313,"14,230":8314,"14,231":8315,"14,232":8316,"14,233":8317,"14,234":8318,"14,235":8319,"14,236":8320,"14,237":8321,"14,238":8322,"14,239":8323,"14,240":8324,"14,241":8325,"14,242":8326,"14,243":8328,"14,244":8329,"14,245":8331,"14,246":8332,"14,247":8333,"14,248":8334,"14,249":8335,"14,250":8336,"14,251":8337,"14,252":8338,"14,253":8339,"14,254":8340,"14,255":8341,"14,256":8342,"14,257":8343,"14,258":8344,"14,259":8346,"14,260":8347,"14,261":8349,"14,262":8350,"14,263":8352,"14,264":8353,"14,265":8354,"14,266":8355,"14,267":8357,"14,268":8358,"14,269":8359,"14,270":8360,"14,271":8361,"14,272":8362,"14,273":8363,"14,274":8364,"14,275":8365,"14,276":8366,"14,277":8367,"14,278":8368,"14,279":8369,"14,280":8370,"14,281":8372,"14,282":8373,"14,283":8374,"14,284":8375,"14,285":8377,"14,286":8379,"14,287":8380,"14,288":8382,"14,289":8383,"14,290":8384,"14,291":8385,"14,292":8386,"14,293":8387,"14,294":8388,"14,295":8389,"14,296":8390,"14,297":8391,"14,298":8392,"14,299":8393,"14,300":8394,"14,301":8395,"14,302":8397,"14,303":8399,"14,304":8400,"14,305":8401,"14,306":8402,"14,307":8404,"14,308":8405,"14,309":8406,"14,310":8407,"14,311":8408,"14,312":8409,"14,313":8410,"14,314":8411,"14,315":8412,"14,316":8413,"14,317":8414,"14,318":8416,"14,319":8417,"14,320":8418,"14,321":8419,"14,322":8420,"14,323":8421,"14,324":8422,"14,325":8423,"14,326":8424,"14,327":8425,"14,328":8426,"14,329":8427,"14,330":8428,"14,331":8429,"14,332":8430,"14,333":8431,"14,334":8432,"14,335":8433,"14,336":8434,"14,337":8435,"14,338":8436,"14,339":8437,"14,340":8438,"14,341":8440,"14,342":8441,"14,343":8442,"14,344":8443,"14,345":8444,"14,346":8445,"14,347":8446,"14,348":8447,"14,349":8448,"14,350":8450,"14,351":8451,"14,352":8452,"14,353":8453,"14,354":8454,"14,355":8455,"14,356":8456,"14,357":8458,"14,358":8459,"14,359":8460,"14,360":8462,"14,361":8463,"14,362":8464,"14,363":8465,"14,364":8466,"14,365":8467,"14,366":8469,"14,367":8470,"14,368":8471,"14,369":8473,"14,370":8474,"14,371":8475,"14,372":8476,"14,373":8477,"14,374":8478,"14,375":8479,"14,376":8480,"14,377":8481,"14,378":8482,"14,379":8483,"14,380":8484,"14,381":8485,"14,382":8486,"14,383":8487,"14,384":8489,"14,385":8490,"14,386":8491,"14,387":8492,"14,388":8494,"14,389":8495,"14,390":8496,"14,391":8497,"14,392":8498,"14,393":8499,"14,394":8500,"14,395":8501,"14,396":8502,"14,397":8503,"14,398":8505,"14,399":8506,"14,400":8507,"14,401":8508,"14,402":8509,"14,403":8511,"14,404":8512,"14,405":8513,"14,406":8515,"14,407":8516,"14,408":8517,"14,409":8518,"14,410":8519,"14,411":8520,"14,412":8522,"14,413":8523,"14,414":8525,"14,415":8526,"14,416":8527,"14,417":8529,"14,418":8530,"14,419":8531,"14,420":8533,"14,421":8534,"14,422":8535,"14,423":8536,"14,424":8537,"14,425":8538,"14,426":8539,"14,427":8541,"14,428":8542,"14,429":8543,"14,430":8544,"14,431":8545,"14,432":8546,"14,433":8547,"14,434":8548,"14,435":8549,"14,436":8550,"14,437":8551,"14,438":8553,"14,439":8554,"14,440":8555,"14,441":8557,"14,442":8558,"14,443":8559,"14,444":8560,"14,445":8561,"14,446":8562,"14,447":8563,"14,448":8564,"14,449":8565,"14,450":8566,"14,451":8568,"14,452":8569,"14,453":8570,"14,454":8571,"14,455":8572,"14,456":8573,"14,457":8575,"14,458":8576,"14,459":8577,"14,460":8578,"14,461":8579,"14,462":8580,"14,463":8581,"14,464":8583,"14,465":8584,"14,466":8585,"14,467":8587,"14,468":8588,"14,469":8589,"14,470":8590,"14,471":8591,"14,472":8592,"14,473":8593,"14,474":8595,"14,475":8596,"14,476":8598,"14,477":8599,"14,478":8600,"14,479":8601,"14,480":8602,"14,481":8603,"14,482":8604,"14,483":8605,"14,484":8606,"14,485":8607,"14,486":8608,"14,487":8610,"14,488":8611,"14,489":8612,"14,490":8613,"14,491":8614,"14,492":8615,"14,493":8616,"14,494":8617,"14,495":8619,"15,5":8620,"15,6":8621,"15,7":8622,"15,8":8623,"15,9":8624,"15,10":8625,"15,11":8626,"15,12":8627,"15,13":8628,"15,14":8629,"15,15":8631,"15,16":8632,"15,17":8633,"15,18":8634,"15,19":8635,"15,20":8636,"15,21":8637,"15,22":8638,"15,23":8639,"15,24":8640,"15,25":8641,"15,26":8642,"15,27":8643,"15,28":8644,"15,29":8645,"15,30":8646,"15,31":8647,"15,32":8648,"15,33":8649,"15,34":8650,"15,35":8651,"15,36":8652,"15,37":8653,"15,38":8654,"15,39":8655,"15,40":8656,"15,41":8657,"15,42":8658,"15,43":8659,"15,44":8660,"15,45":8661,"15,46":8662,"15,47":8663,"15,48":8664,"15,49":8665,"15,50":8667,"15,51":8668,"15,52":8669,"15,53":8671,"15,54":8672,"15,55":8674,"15,56":8675,"15,57":8676,"15,58":8677,"15,59":8678,"15,60":8679,"15,61":8680,"15,62":8681,"15,63":8682,"15,64":8683,"15,65":8684,"15,66":8685,"15,67":8686,"15,68":8688,"15,69":8689,"15,70":8690,"15,71":8691,"15,72":8692,"15,73":8693,"15,74":8694,"15,75":8695,"15,76":8697,"15,77":8698,"15,78":8699,"15,79":8700,"15,80":8702,"15,81":8703,"15,82":8704,"15,83":8705,"15,84":8707,"15,85":8708,"15,86":8710,"15,87":8711,"15,88":8712,"15,89":8713,"15,90":8714,"15,91":8715,"15,92":8716,"15,93":8717,"15,94":8718,"15,95":8719,"15,96":8721,"15,97":8722,"15,98":8723,"15,99":8724,"15,100":8725,"15,101":8727,"15,102":8728,"15,103":8729,"15,104":8730,"15,105":8731,"15,106":8732,"15,107":8733,"15,108":8734,"15,109":8735,"15,110":8736,"15,111":8738,"15,112":8739,"15,113":8740,"15,114":8741,"15,115":8742,"15,116":8743,"15,117":8744,"15,118":8745,"15,119":8746,"15,120":8747,"15,121":8748,"15,122":8749,"15,123":8750,"15,124":8751,"15,125":8752,"15,126":8753,"15,127":8754,"15,128":8756,"15,129":8757,"15,130":8759,"15,131":8760,"15,132":8761,"15,133":8762,"15,134":8763,"15,135":8764,"15,136":8765,"15,137":8766,"15,138":8767,"15,139":8768,"15,140":8769,"15,141":8770,"15,142":8771,"15,143":8772,"15,144":8773,"15,145":8775,"15,146":8776,"15,147":8777,"15,148":8778,"15,149":8779,"15,150":8781,"15,151":8782,"15,152":8783,"15,153":8784,"15,154":8785,"15,155":8786,"15,156":8787,"15,157":8788,"15,158":8789,"15,159":8790,"15,160":8791,"15,161":8792,"15,162":8793,"15,163":8794,"15,164":8795,"15,165":8796,"15,166":8797,"15,167":8798,"15,168":8799,"15,169":8800,"15,170":8801,"15,171":8802,"15,172":8803,"15,173":8804,"15,174":8805,"15,175":8806,"15,176":8808,"15,177":8809,"15,178":8810,"15,179":8811,"15,180":8812,"15,181":8813,"15,182":8814,"15,183":8815,"15,184":8816,"15,185":8817,"15,186":8818,"15,187":8820,"15,188":8821,"15,189":8823,"15,190":8824,"15,191":8825,"15,192":8826,"15,193":8827,"15,194":8828,"15,195":8830,"15,196":8831,"15,197":8832,"15,198":8833,"15,199":8834,"15,200":8835,"15,201":8836,"15,202":8837,"15,203":8839,"15,204":8840,"15,205":8841,"15,206":8842,"15,207":8843,"15,208":8845,"15,209":8847,"15,210":8848,"15,211":8849,"15,212":8850,"15,213":8851,"15,214":8852,"15,215":8853,"15,216":8854,"15,217":8855,"15,218":8856,"15,219":8857,"15,220":8858,"15,221":8859,"15,222":8860,"15,223":8861,"15,224":8863,"15,225":8864,"15,226":8865,"15,227":8866,"15,228":8868,"15,229":8869,"15,230":8870,"15,231":8871,"15,232":8872,"15,233":8873,"15,234":8874,"15,235":8875,"15,236":8876,"15,237":8877,"15,238":8878,"15,239":8880,"15,240":8881,"15,241":8882,"15,242":8883,"15,243":8884,"15,244":8885,"15,245":8886,"15,246":8887,"15,247":8888,"15,248":8889,"15,249":8890,"15,250":8891,"15,251":8892,"15,252":8893,"15,253":8894,"15,254":8895,"15,255":8896,"15,256":8898,"15,257":8899,"15,258":8900,"15,259":8902,"15,260":8903,"15,261":8905,"15,262":8906,"15,263":8907,"15,264":8908,"15,265":8909,"15,266":8911,"15,267":8912,"15,268":8913,"15,269":8914,"15,270":8916,"15,271":8917,"15,272":8918,"15,273":8919,"15,274":8920,"15,275":8921,"15,276":8922,"15,277":8923,"15,278":8924,"15,279":8925,"15,280":8926,"15,281":8927,"15,282":8928,"15,283":8929,"15,284":8930,"15,285":8931,"15,286":8932,"15,287":8933,"15,288":8935,"15,289":8936,"15,290":8937,"15,291":8938,"15,292":8940,"15,293":8941,"15,294":8942,"15,295":8943,"15,296":8944,"15,297":8945,"15,298":8946,"15,299":8948,"15,300":8949,"15,301":8950,"15,302":8951,"15,303":8952,"15,304":8953,"15,305":8955,"15,306":8956,"15,307":8957,"15,308":8958,"15,309":8960,"15,310":8961,"15,311":8962,"15,312":8963,"15,313":8964,"15,314":8965,"15,315":8966,"15,316":8967,"15,317":8968,"15,318":8969,"15,319":8970,"15,320":8972,"15,321":8973,"15,322":8974,"15,323":8975,"15,324":8976,"15,325":8978,"15,326":8979,"15,327":8981,"15,328":8982,"15,329":8983,"15,330":8984,"15,331":8985,"15,332":8986,"15,333":8987,"15,334":8989,"15,335":8990,"15,336":8991,"15,337":8992,"15,338":8993,"15,339":8994,"15,340":8995,"15,341":8996,"15,342":8997,"15,343":8998,"15,344":8999,"15,345":9001,"15,346":9002,"15,347":9003,"15,348":9004,"15,349":9005,"15,350":9007,"15,351":9008,"15,352":9009,"15,353":9010,"15,354":9011,"15,355":9012,"15,356":9014,"15,357":9015,"15,358":9016,"15,359":9017,"15,360":9018,"15,361":9019,"15,362":9020,"15,363":9021,"15,364":9022,"15,365":9023,"15,366":9024,"15,367":9025,"15,368":9027,"15,369":9028,"15,370":9029,"15,371":9030,"15,372":9032,"15,373":9033,"15,374":9034,"15,375":9035,"15,376":9036,"15,377":9037,"15,378":9038,"15,379":9039,"15,380":9040,"15,381":9042,"15,382":9043,"15,383":9044,"15,384":9045,"15,385":9046,"15,386":9047,"15,387":9048,"15,388":9050,"15,389":9051,"15,390":9052,"15,391":9054,"15,392":9056,"15,393":9057,"15,394":9058,"15,395":9059,"15,396":9060,"15,397":9062,"15,398":9063,"15,399":9065,"15,400":9066,"15,401":9067,"15,402":9068,"15,403":9069,"15,404":9071,"15,405":9073,"15,406":9074,"15,407":9075,"15,408":9076,"15,409":9078,"15,410":9079,"15,411":9080,"15,412":9081,"15,413":9082,"15,414":9083,"15,415":9084,"15,416":9085,"15,417":9086,"15,418":9087,"15,419":9089,"15,420":9091,"15,421":9092,"15,422":9093,"15,423":9095,"15,424":9096,"15,425":9097,"15,426":9098,"15,427":9099,"15,428":9100,"15,429":9101,"15,430":9102,"15,431":9103,"15,432":9104,"15,433":9105,"15,434":9106,"15,435":9107,"15,436":9108,"15,437":9109,"15,438":9110,"15,439":9112,"15,440":9113,"15,441":9114,"15,442":9115,"15,443":9116,"15,444":9117,"15,445":9118,"15,446":9119,"15,447":9120,"15,448":9121,"15,449":9123,"15,450":9124,"15,451":9125,"15,452":9126,"15,453":9127,"15,454":9128,"15,455":9129,"15,456":9130,"15,457":9131,"15,458":9132,"15,459":9133,"15,460":9134,"15,461":9135,"15,462":9136,"15,463":9137,"15,464":9138,"15,465":9139,"15,466":9140,"15,467":9142,"15,468":9144,"15,469":9145,"15,470":9146,"15,471":9148,"15,472":9149,"15,473":9151,"15,474":9152,"15,475":9153,"15,476":9154,"15,477":9155,"15,478":9156,"15,479":9157,"15,480":9158,"16,5":9159,"16,6":9160,"16,7":9162,"16,8":9163,"16,9":9164,"16,10":9165,"16,11":9166,"16,12":9167,"16,13":9168,"16,14":9169,"16,15":9170,"16,16":9172,"16,17":9173,"16,18":9175,"16,19":9176,"16,20":9177,"16,21":9178,"16,22":9179,"16,23":9180,"16,24":9181,"16,25":9182,"16,26":9183,"16,27":9184,"16,28":9185,"16,29":9186,"16,30":9187,"16,31":9188,"16,32":9189,"16,33":9190,"16,34":9191,"16,35":9192,"16,36":9193,"16,37":9194,"16,38":9195,"16,39":9196,"16,40":9197,"16,41":9199,"16,42":9200,"16,43":9201,"16,44":9202,"16,45":9203,"16,46":9205,"16,47":9206,"16,48":9208,"16,49":9209,"16,50":9210,"16,51":9211,"16,52":9212,"16,53":9213,"16,54":9214,"16,55":9216,"16,56":9217,"16,57":9218,"16,58":9219,"16,59":9220,"16,60":9221,"16,61":9223,"16,62":9224,"16,63":9225,"16,64":9226,"16,65":9227,"16,66":9228,"16,67":9229,"16,68":9230,"16,69":9232,"16,70":9233,"16,71":9234,"16,72":9235,"16,73":9236,"16,74":9238,"16,75":9239,"16,76":9240,"16,77":9241,"16,78":9242,"16,79":9244,"16,80":9245,"16,81":9246,"16,82":9247,"16,83":9248,"16,84":9249,"16,85":9250,"16,86":9251,"16,87":9252,"16,88":9253,"16,89":9254,"16,90":9255,"16,91":9256,"16,92":9257,"16,93":9258,"16,94":9259,"16,95":9261,"16,96":9262,"16,97":9263,"16,98":9265,"16,99":9266,"16,100":9267,"16,101":9268,"16,102":9269,"16,103":9271,"16,104":9272,"16,105":9273,"16,106":9275,"16,107":9276,"16,108":9278,"16,109":9279,"16,110":9280,"16,111":9281,"16,112":9282,"16,113":9283,"16,114":9285,"16,115":9286,"16,116":9287,"16,117":9288,"16,118":9289,"16,119":9290,"16,120":9292,"16,121":9293,"16,122":9294,"16,123":9295,"16,124":9296,"16,125":9297,"16,126":9298,"16,127":9299,"16,128":9300,"16,129":9301,"16,130":9303,"16,131":9304,"16,132":9305,"16,133":9306,"16,134":9307,"16,135":9308,"16,136":9309,"16,137":9311,"16,138":9312,"16,139":9314,"16,140":9315,"16,141":9316,"16,142":9317,"16,143":9318,"16,144":9319,"16,145":9320,"16,146":9321,"16,147":9322,"16,148":9323,"16,149":9324,"16,150":9325,"16,151":9326,"16,152":9327,"16,153":9328,"16,154":9330,"16,155":9331,"16,156":9332,"16,157":9333,"16,158":9334,"16,159":9335,"16,160":9337,"16,161":9338,"16,162":9339,"16,163":9340,"16,164":9341,"16,165":9342,"16,166":9343,"16,167":9344,"16,168":9345,"16,169":9346,"16,170":9347,"16,171":9348,"16,172":9349,"16,173":9350,"16,174":9351,"16,175":9352,"16,176":9353,"16,177":9354,"16,178":9355,"16,179":9356,"16,180":9357,"16,181":9358,"16,182":9359,"16,183":9360,"16,184":9361,"16,185":9362,"16,186":9363,"16,187":9364,"16,188":9365,"16,189":9366,"16,190":9367,"16,191":9368,"16,192":9369,"16,193":9370,"16,194":9371,"16,195":9373,"16,196":9374,"16,197":9375,"16,198":9376,"16,199":9377,"16,200":9378,"16,201":9379,"16,202":9380,"16,203":9381,"16,204":9382,"16,205":9383,"16,206":9384,"16,207":9386,"16,208":9387,"16,209":9388,"16,210":9389,"16,211":9391,"16,212":9392,"16,213":9393,"16,214":9394,"16,215":9395,"16,216":9396,"16,217":9398,"16,218":9399,"16,219":9401,"16,220":9402,"16,221":9403,"16,222":9404,"16,223":9405,"16,224":9406,"16,225":9407,"16,226":9408,"16,227":9409,"16,228":9410,"16,229":9412,"16,230":9413,"16,231":9414,"16,232":9416,"16,233":9417,"16,234":9418,"16,235":9419,"16,236":9420,"16,237":9421,"16,238":9423,"16,239":9424,"16,240":9426,"16,241":9427,"16,242":9428,"16,243":9430,"16,244":9431,"16,245":9432,"16,246":9433,"16,247":9434,"16,248":9435,"16,249":9436,"16,250":9437,"16,251":9438,"16,252":9439,"16,253":9440,"16,254":9441,"16,255":9442,"16,256":9443,"16,257":9444,"16,258":9445,"16,259":9447,"16,260":9448,"16,261":9450,"16,262":9451,"16,263":9452,"16,264":9453,"16,265":9454,"16,266":9455,"16,267":9456,"16,268":9457,"16,269":9458,"16,270":9459,"16,271":9460,"16,272":9461,"16,273":9462,"16,274":9464,"16,275":9465,"16,276":9466,"16,277":9467,"16,278":9468,"16,279":9469,"16,280":9470,"16,281":9471,"16,282":9473,"16,283":9474,"16,284":9475,"16,285":9476,"16,286":9477,"16,287":9478,"16,288":9479,"16,289":9480,"16,290":9481,"16,291":9483,"16,292":9484,"16,293":9485,"16,294":9486,"16,295":9487,"16,296":9488,"16,297":9489,"16,298":9490,"16,299":9491,"16,300":9492,"16,301":9493,"16,302":9495,"16,303":9496,"16,304":9497,"16,305":9498,"16,306":9499,"16,307":9500,"16,308":9501,"16,309":9502,"16,310":9503,"16,311":9504,"16,312":9505,"16,313":9506,"16,314":9507,"16,315":9508,"16,316":9509,"16,317":9510,"16,318":9512,"16,319":9513,"16,320":9514,"16,321":9515,"16,322":9516,"16,323":9517,"16,324":9518,"16,325":9520,"16,326":9521,"16,327":9522,"16,328":9524,"16,329":9525,"16,330":9527,"16,331":9528,"16,332":9529,"16,333":9531,"16,334":9532,"16,335":9533,"16,336":9534,"16,337":9535,"16,338":9536,"16,339":9537,"16,340":9539,"16,341":9540,"16,342":9541,"16,343":9542,"16,344":9543,"16,345":9544,"16,346":9546,"16,347":9547,"16,348":9548,"16,349":9549,"16,350":9550,"16,351":9551,"16,352":9552,"16,353":9553,"16,354":9554,"16,355":9555,"16,356":9556,"16,357":9557,"16,358":9558,"16,359":9559,"16,360":9560,"16,361":9561,"16,362":9562,"16,363":9564,"16,364":9565,"16,365":9567,"16,366":9568,"16,367":9569,"16,368":9570,"16,369":9571,"16,370":9572,"16,371":9573,"16,372":9574,"16,373":9575,"16,374":9576,"16,375":9577,"16,376":9578,"16,377":9580,"16,378":9581,"16,379":9583,"16,380":9584,"16,381":9585,"16,382":9586,"16,383":9587,"16,384":9588,"16,385":9589,"16,386":9591,"16,387":9592,"16,388":9593,"16,389":9594,"16,390":9595,"16,391":9597,"16,392":9598,"16,393":9599,"16,394":9600,"16,395":9601,"16,396":9602,"16,397":9603,"16,398":9604,"16,399":9606,"16,400":9607,"16,401":9608,"16,402":9609,"16,403":9610,"16,404":9611,"16,405":9612,"16,406":9613,"16,407":9614,"16,408":9615,"16,409":9616,"16,410":9618,"16,411":9619,"16,412":9620,"16,413":9622,"16,414":9623,"16,415":9625,"16,416":9626,"16,417":9627,"16,418":9628,"16,419":9629,"16,420":9630,"16,421":9631,"16,422":9632,"16,423":9633,"16,424":9634,"16,425":9635,"16,426":9637,"16,427":9638,"16,428":9639,"16,429":9640,"16,430":9642,"16,431":9643,"16,432":9645,"16,433":9646,"16,434":9647,"16,435":9648,"16,436":9649,"16,437":9650,"16,438":9651,"16,439":9652,"16,440":9653,"16,441":9654,"16,442":9655,"16,443":9657,"16,444":9658,"16,445":9659,"16,446":9660,"16,447":9661,"16,448":9662,"16,449":9663,"16,450":9664,"16,451":9666,"16,452":9667,"16,453":9668,"16,454":9670,"16,455":9671,"16,456":9672,"16,457":9674,"16,458":9675,"16,459":9676,"16,460":9677,"16,461":9678,"16,462":9679,"16,463":9680,"16,464":9681,"16,465":9682,"16,466":9683,"16,467":9684,"16,468":9685,"16,469":9686,"16,470":9687,"16,471":9688,"16,472":9689,"16,473":9690,"16,474":9692,"16,475":9693,"16,476":9694,"16,477":9695,"16,478":9697,"16,479":9698,"16,480":9699,"16,481":9700,"16,482":9701,"16,483":9702,"16,484":9703,"16,485":9704,"16,486":9705,"16,487":9707,"16,488":9708,"16,489":9709,"16,490":9710,"16,491":9711,"16,492":9712,"16,493":9713,"16,494":9714,"16,495":9715,"16,496":9717,"16,497":9718,"16,498":9719,"16,499":9720,"16,500":9721},"ٜ":{"1":[5,484],"2":[5,541],"3":[5,539],"4":[5,528],"5":[5,534],"6":[5,661],"7":[5,599],"8":[5,550],"9":[5,580],"10":[5,553],"11":[5,546],"12":[5,578],"13":[5,513],"14":[5,495],"15":[5,480],"16":[5,500]},"ٝ":["1,5","1,6","1,7","1,8","1,9","1,10","1,11","1,12","1,13","1,14","1,15","1,16","1,17","1,18","1,19","1,20","1,21","1,22","1,23","1,24","1,25","1,26","1,27","1,28","1,29","1,30","1,31","1,32","1,33","1,34","1,35","1,36","1,37","1,38","1,39","1,40","1,41","1,42","1,43","1,44","1,45","1,46","1,47","1,48","1,49","1,50","1,51","1,52","1,53","1,54","1,55","1,56","1,57","1,58","1,59","1,60","1,61","1,62","1,63","1,64","1,65","1,66","1,67","1,68","1,69","1,70","1,71","1,72","1,73","1,74","1,75","1,76","1,77","1,78","1,79","1,80","1,81","1,82","1,83","1,84","1,85","1,86","1,87","1,88","1,89","1,90","1,91","1,92","1,93","1,94","1,95","1,96","1,97","1,98","1,99","1,100","1,101","1,102","1,103","1,104","1,105","1,106","1,107","1,108","1,109","1,110","1,111","1,112","1,113","1,114","1,115","1,143","1,144","1,145","1,146","1,147","1,148","1,149","1,150","1,151","1,152","1,153","1,154","1,155","1,156","1,157","1,158","1,159","1,160","1,161","1,162","1,163","1,164","1,165","1,166","1,167","1,168","1,169","1,170","1,171","1,172","1,173","1,174","1,175","1,176","1,177","1,178","1,179","1,180","1,181","1,182","1,183","1,184","1,185","1,186","1,187","1,188","1,189","1,190","1,191","1,192","1,193","1,194","1,195","1,196","1,197","1,198","1,199","1,200","1,201","1,202","1,203","1,204","1,205","1,206","1,207","1,208","1,209","1,210","1,211","1,212","1,213","1,214","1,215","1,216","1,217","1,218","1,219","1,220","1,221","1,222","1,223","1,224","1,225","1,226","1,227","1,228","1,229","1,230","1,231","1,232","1,233","1,234","1,235","1,236","1,237","1,238","1,239","1,240","1,241","1,242","1,243","1,244","1,245","1,246","1,247","1,248","1,249","1,250","1,251","1,252","1,253","1,254","1,255","1,256","1,257","1,258","1,259","1,260","1,261","1,262","1,263","1,264","1,265","1,266","1,267","1,268","1,269","1,270","1,271","1,272","1,273","1,274","1,275","1,276","1,277","1,278","1,279","1,280","1,281","1,282","1,283","1,284","1,285","1,286","1,287","1,288","1,289","1,290","1,291","1,292","1,293","1,294","1,295","1,296","1,297","1,298","1,299","1,300","1,301","1,302","1,303","1,304","1,305","1,306","1,307","1,308","1,309","1,310","1,311","1,312","1,313","1,314","1,315","1,316","1,317","1,318","1,319","1,320","1,321","1,322","1,323","1,324","1,325","1,326","1,327","1,328","1,329","1,330","1,331","1,332","1,333","1,334","1,334","1,335","1,336","1,336","1,337","1,338","1,339","1,340","1,341","1,342","1,343","1,344","1,345","1,346","1,347","1,348","1,349","1,350","1,351","1,352","1,353","1,354","1,355","1,356","1,357","1,358","1,359","1,360","1,361","1,362","1,363","1,364","1,365","1,365","1,366","1,367","1,368","1,369","1,370","1,371","1,372","1,373","1,374","1,375","1,376","1,377","1,378","1,379","1,380","1,381","1,382","1,383","1,384","1,385","1,386","1,387","1,388","1,389","1,390","1,391","1,391","1,392","1,393","1,394","1,395","1,396","1,396","1,397","1,398","1,399","1,400","1,401","1,402","1,403","1,404","1,405","1,406","1,407","1,408","1,409","1,410","1,411","1,412","1,413","1,414","1,415","1,416","1,417","1,418","1,419","1,420","1,421","1,422","1,423","1,424","1,425","1,426","1,427","1,428","1,429","1,430","1,431","1,432","1,433","1,434","1,435","1,436","1,437","1,438","1,438","1,439","1,440","1,441","1,442","1,443","1,444","1,445","1,446","1,447","1,448","1,449","1,450","1,451","1,452","1,453","1,454","1,455","1,456","1,457","1,458","1,459","1,460","1,461","1,462","1,463","1,464","1,465","1,466","1,467","1,468","1,469","1,470","1,471","1,472","1,473","1,474","1,475","1,476","1,477","1,478","1,479","1,480","1,481","1,482","1,483","1,484","2,5","2,6","2,7","2,8","2,9","2,10","2,11","2,12","2,12","2,13","2,14","2,15","2,16","2,17","2,18","2,19","2,20","2,21","2,22","2,23","2,24","2,25","2,26","2,27","2,28","2,29","2,30","2,31","2,32","2,33","2,34","2,35","2,36","2,37","2,38","2,39","2,40","2,41","2,42","2,43","2,44","2,45","2,46","2,47","2,48","2,49","2,50","2,51","2,52","2,53","2,54","2,55","2,56","2,57","2,58","2,59","2,60","2,61","2,62","2,63","2,64","2,65","2,65","2,66","2,66","2,67","2,68","2,68","2,69","2,69","2,70","2,71","2,71","2,72","2,73","2,74","2,75","2,76","2,76","2,77","2,78","2,79","2,79","2,80","2,80","2,80","2,81","2,82","2,83","2,84","2,85","2,86","2,87","2,88","2,89","2,90","2,90","2,91","2,92","2,93","2,94","2,95","2,96","2,97","2,98","2,99","2,100","2,101","2,102","2,103","2,103","2,104","2,105","2,106","2,107","2,108","2,109","2,110","2,111","2,112","2,113","2,114","2,115","2,116","2,117","2,118","2,119","2,120","2,121","2,122","2,123","2,124","2,125","2,126","2,127","2,128","2,129","2,130","2,131","2,132","2,133","2,134","2,135","2,136","2,137","2,138","2,139","2,140","2,141","2,142","2,143","2,144","2,145","2,146","2,147","2,148","2,149","2,150","2,151","2,152","2,153","2,154","2,155","2,156","2,157","2,158","2,159","2,160","2,161","2,162","2,163","2,164","2,165","2,166","2,167","2,168","2,169","2,170","2,171","2,172","2,173","2,174","2,175","2,176","2,177","2,177","2,178","2,179","2,180","2,181","2,182","2,183","2,184","2,185","2,186","2,187","2,188","2,189","2,190","2,191","2,192","2,193","2,194","2,195","2,196","2,197","2,198","2,199","2,200","2,201","2,202","2,203","2,204","2,205","2,206","2,207","2,208","2,209","2,210","2,211","2,212","2,213","2,214","2,215","2,216","2,217","2,218","2,219","2,220","2,221","2,222","2,223","2,224","2,225","2,226","2,227","2,228","2,229","2,230","2,231","2,232","2,233","2,234","2,235","2,236","2,237","2,238","2,239","2,240","2,241","2,242","2,243","2,244","2,245","2,246","2,247","2,248","2,249","2,250","2,251","2,252","2,253","2,254","2,255","2,256","2,257","2,258","2,259","2,260","2,261","2,262","2,263","2,264","2,265","2,266","2,267","2,268","2,269","2,270","2,271","2,272","2,273","2,274","2,275","2,276","2,277","2,278","2,279","2,280","2,281","2,282","2,283","2,284","2,285","2,286","2,287","2,288","2,289","2,290","2,291","2,292","2,293","2,294","2,295","2,296","2,297","2,298","2,299","2,300","2,301","2,302","2,303","2,304","2,305","2,306","2,307","2,308","2,309","2,310","2,311","2,312","2,313","2,314","2,315","2,316","2,317","2,318","2,319","2,320","2,321","2,322","2,323","2,324","2,325","2,326","2,327","2,328","2,329","2,330","2,331","2,332","2,333","2,334","2,335","2,336","2,337","2,338","2,339","2,340","2,341","2,342","2,343","2,344","2,345","2,346","2,347","2,348","2,349","2,350","2,351","2,352","2,355","2,356","2,357","2,358","2,359","2,360","2,361","2,362","2,363","2,364","2,365","2,366","2,367","2,368","2,369","2,370","2,371","2,372","2,373","2,374","2,375","2,376","2,377","2,378","2,379","2,380","2,381","2,382","2,383","2,384","2,385","2,386","2,387","2,388","2,389","2,390","2,391","2,392","2,393","2,394","2,395","2,396","2,397","2,398","2,399","2,400","2,401","2,402","2,403","2,404","2,405","2,406","2,407","2,408","2,409","2,410","2,411","2,412","2,413","2,414","2,415","2,416","2,417","2,418","2,419","2,420","2,421","2,422","2,423","2,424","2,425","2,426","2,427","2,428","2,429","2,430","2,431","2,432","2,433","2,434","2,435","2,436","2,437","2,438","2,439","2,440","2,441","2,442","2,443","2,444","2,445","2,446","2,447","2,448","2,449","2,450","2,451","2,452","2,453","2,454","2,455","2,456","2,457","2,458","2,459","2,460","2,461","2,462","2,463","2,464","2,465","2,466","2,467","2,468","2,469","2,470","2,471","2,472","2,473","2,474","2,475","2,476","2,477","2,478","2,479","2,480","2,481","2,482","2,483","2,484","2,485","2,486","2,487","2,488","2,489","2,490","2,491","2,492","2,493","2,494","2,495","2,496","2,497","2,498","2,499","2,500","2,501","2,502","2,503","2,504","2,505","2,506","2,507","2,508","2,509","2,510","2,511","2,512","2,513","2,514","2,515","2,516","2,517","2,518","2,519","2,520","2,521","2,522","2,523","2,524","2,525","2,526","2,527","2,528","2,529","2,530","2,531","2,532","2,533","2,534","2,535","2,536","2,537","2,538","2,539","2,540","2,541","3,5","3,6","3,7","3,8","3,9","3,10","3,11","3,12","3,13","3,14","3,15","3,16","3,17","3,18","3,18","3,19","3,20","3,21","3,22","3,23","3,24","3,25","3,26","3,27","3,28","3,29","3,30","3,31","3,31","3,32","3,33","3,34","3,35","3,36","3,37","3,38","3,39","3,40","3,41","3,42","3,43","3,44","3,45","3,46","3,47","3,48","3,49","3,49","3,50","3,51","3,52","3,53","3,54","3,55","3,56","3,57","3,58","3,59","3,60","3,61","3,62","3,63","3,64","3,65","3,66","3,66","3,67","3,68","3,69","3,70","3,71","3,72","3,73","3,74","3,75","3,76","3,77","3,78","3,79","3,80","3,81","3,82","3,83","3,84","3,85","3,86","3,87","3,88","3,89","3,90","3,91","3,92","3,93","3,94","3,95","3,96","3,97","3,98","3,99","3,100","3,100","3,101","3,102","3,103","3,104","3,105","3,105","3,106","3,106","3,107","3,108","3,109","3,110","3,110","3,111","3,112","3,113","3,114","3,115","3,116","3,117","3,118","3,119","3,119","3,119","3,120","3,120","3,120","3,121","3,122","3,122","3,123","3,124","3,125","3,126","3,126","3,127","3,127","3,128","3,128","3,128","3,129","3,130","3,130","3,130","3,131","3,132","3,133","3,134","3,135","3,136","3,137","3,138","3,139","3,139","3,140","3,140","3,141","3,142","3,143","3,144","3,145","3,145","3,146","3,147","3,148","3,149","3,150","3,150","3,151","3,151","3,151","3,152","3,153","3,153","3,154","3,154","3,155","3,156","3,156","3,156","3,156","3,157","3,158","3,158","3,159","3,160","3,160","3,160","3,161","3,161","3,162","3,162","3,163","3,164","3,164","3,165","3,166","3,166","3,167","3,168","3,169","3,170","3,171","3,171","3,172","3,173","3,174","3,175","3,176","3,177","3,178","3,179","3,180","3,181","3,182","3,183","3,184","3,184","3,185","3,186","3,187","3,188","3,189","3,189","3,190","3,191","3,192","3,192","3,193","3,194","3,194","3,195","3,195","3,196","3,196","3,197","3,197","3,198","3,199","3,199","3,200","3,201","3,202","3,203","3,203","3,203","3,204","3,204","3,205","3,206","3,206","3,207","3,208","3,208","3,209","3,210","3,210","3,211","3,212","3,213","3,214","3,215","3,216","3,217","3,218","3,219","3,219","3,220","3,221","3,222","3,223","3,223","3,224","3,225","3,226","3,227","3,228","3,229","3,230","3,231","3,232","3,233","3,234","3,234","3,235","3,236","3,236","3,237","3,238","3,239","3,240","3,241","3,242","3,243","3,243","3,244","3,245","3,245","3,246","3,247","3,248","3,249","3,250","3,251","3,252","3,253","3,254","3,255","3,256","3,257","3,258","3,259","3,260","3,260","3,261","3,262","3,263","3,264","3,265","3,266","3,267","3,268","3,269","3,269","3,270","3,271","3,272","3,273","3,274","3,275","3,276","3,277","3,278","3,279","3,280","3,280","3,281","3,282","3,283","3,284","3,285","3,286","3,287","3,288","3,289","3,290","3,291","3,292","3,293","3,294","3,295","3,296","3,297","3,298","3,299","3,300","3,301","3,302","3,303","3,304","3,305","3,306","3,307","3,307","3,308","3,308","3,309","3,309","3,310","3,311","3,312","3,313","3,314","3,315","3,316","3,317","3,318","3,319","3,320","3,321","3,322","3,323","3,324","3,325","3,326","3,327","3,328","3,329","3,330","3,331","3,332","3,333","3,334","3,335","3,336","3,337","3,338","3,339","3,340","3,341","3,341","3,342","3,343","3,344","3,345","3,345","3,346","3,347","3,348","3,348","3,349","3,349","3,350","3,351","3,352","3,353","3,354","3,355","3,356","3,357","3,358","3,359","3,360","3,361","3,361","3,362","3,362","3,363","3,364","3,365","3,365","3,366","3,367","3,367","3,368","3,369","3,370","3,371","3,372","3,373","3,374","3,375","3,376","3,377","3,378","3,379","3,380","3,381","3,382","3,383","3,384","3,385","3,386","3,387","3,388","3,389","3,389","3,390","3,391","3,392","3,393","3,394","3,395","3,396","3,397","3,398","3,399","3,400","3,401","3,402","3,403","3,404","3,405","3,406","3,407","3,407","3,408","3,408","3,409","3,410","3,411","3,412","3,413","3,414","3,414","3,415","3,416","3,417","3,418","3,419","3,420","3,421","3,422","3,423","3,424","3,425","3,426","3,426","3,427","3,428","3,429","3,430","3,431","3,432","3,433","3,434","3,435","3,436","3,437","3,438","3,439","3,440","3,441","3,442","3,443","3,444","3,445","3,446","3,447","3,448","3,449","3,450","3,451","3,452","3,453","3,454","3,455","3,456","3,457","3,458","3,459","3,460","3,461","3,462","3,463","3,464","3,465","3,466","3,467","3,468","3,469","3,470","3,471","3,472","3,473","3,474","3,475","3,476","3,476","3,477","3,478","3,479","3,480","3,480","3,481","3,482","3,482","3,483","3,484","3,484","3,485","3,486","3,487","3,488","3,489","3,490","3,491","3,492","3,493","3,494","3,495","3,496","3,497","3,498","3,499","3,500","3,500","3,501","3,501","3,501","3,502","3,502","3,503","3,504","3,504","3,504","3,505","3,506","3,507","3,507","3,508","3,509","3,510","3,511","3,511","3,511","3,512","3,512","3,512","3,513","3,513","3,514","3,515","3,516","3,517","3,517","3,518","3,519","3,520","3,521","3,522","3,523","3,524","3,525","3,525","3,526","3,527","3,528","3,529","3,530","3,530","3,531","3,532","3,533","3,534","3,535","3,536","3,536","3,537","3,538","3,538","3,539","4,5","4,6","4,7","4,8","4,9","4,10","4,10","4,11","4,11","4,11","4,12","4,13","4,14","4,15","4,16","4,17","4,18","4,19","4,20","4,21","4,22","4,23","4,23","4,24","4,25","4,25","4,26","4,26","4,27","4,27","4,28","4,29","4,30","4,31","4,32","4,32","4,33","4,34","4,35","4,36","4,37","4,38","4,39","4,40","4,41","4,42","4,43","4,44","4,45","4,46","4,47","4,48","4,49","4,50","4,51","4,52","4,52","4,53","4,54","4,55","4,56","4,57","4,58","4,59","4,60","4,61","4,62","4,63","4,64","4,65","4,66","4,67","4,68","4,69","4,70","4,71","4,72","4,73","4,74","4,75","4,76","4,77","4,78","4,79","4,80","4,81","4,82","4,83","4,84","4,85","4,86","4,87","4,88","4,89","4,89","4,90","4,91","4,92","4,93","4,93","4,94","4,95","4,95","4,96","4,97","4,98","4,98","4,99","4,100","4,101","4,102","4,103","4,104","4,105","4,106","4,107","4,108","4,109","4,110","4,111","4,112","4,113","4,114","4,115","4,116","4,117","4,118","4,119","4,120","4,121","4,122","4,123","4,124","4,125","4,126","4,127","4,128","4,129","4,130","4,131","4,132","4,133","4,134","4,135","4,136","4,137","4,138","4,139","4,140","4,141","4,142","4,143","4,144","4,145","4,146","4,147","4,148","4,149","4,150","4,151","4,152","4,153","4,154","4,155","4,156","4,157","4,158","4,159","4,160","4,161","4,162","4,163","4,164","4,165","4,166","4,167","4,168","4,169","4,170","4,171","4,172","4,173","4,174","4,175","4,176","4,177","4,178","4,179","4,180","4,181","4,182","4,183","4,184","4,185","4,186","4,187","4,188","4,189","4,190","4,191","4,192","4,193","4,194","4,195","4,196","4,197","4,198","4,199","4,200","4,201","4,202","4,203","4,204","4,205","4,206","4,207","4,208","4,209","4,210","4,211","4,212","4,213","4,214","4,215","4,216","4,217","4,218","4,219","4,220","4,221","4,222","4,223","4,224","4,225","4,226","4,227","4,228","4,229","4,230","4,231","4,232","4,233","4,234","4,235","4,236","4,237","4,238","4,239","4,240","4,241","4,242","4,243","4,244","4,245","4,246","4,247","4,248","4,249","4,250","4,251","4,252","4,253","4,254","4,255","4,256","4,257","4,258","4,259","4,260","4,261","4,262","4,263","4,264","4,265","4,266","4,267","4,268","4,269","4,270","4,271","4,272","4,273","4,274","4,275","4,276","4,277","4,278","4,279","4,280","4,281","4,282","4,283","4,284","4,285","4,286","4,287","4,288","4,289","4,290","4,291","4,292","4,293","4,294","4,295","4,296","4,297","4,298","4,299","4,299","4,300","4,301","4,302","4,302","4,303","4,304","4,305","4,306","4,307","4,308","4,309","4,310","4,311","4,312","4,313","4,314","4,315","4,316","4,317","4,318","4,319","4,320","4,321","4,322","4,323","4,323","4,324","4,325","4,326","4,327","4,328","4,329","4,330","4,331","4,332","4,333","4,334","4,335","4,336","4,337","4,338","4,339","4,340","4,341","4,342","4,343","4,344","4,345","4,346","4,347","4,348","4,349","4,350","4,351","4,352","4,353","4,354","4,355","4,356","4,357","4,358","4,359","4,360","4,361","4,362","4,363","4,364","4,365","4,366","4,367","4,368","4,369","4,370","4,371","4,372","4,373","4,374","4,375","4,376","4,377","4,378","4,379","4,380","4,381","4,382","4,383","4,384","4,385","4,386","4,387","4,388","4,389","4,390","4,391","4,392","4,393","4,394","4,395","4,396","4,397","4,398","4,399","4,400","4,401","4,402","4,403","4,404","4,405","4,406","4,407","4,408","4,408","4,409","4,410","4,410","4,411","4,412","4,413","4,414","4,415","4,416","4,417","4,418","4,419","4,420","4,421","4,422","4,423","4,423","4,424","4,425","4,425","4,426","4,427","4,428","4,428","4,429","4,429","4,430","4,430","4,431","4,432","4,433","4,433","4,434","4,434","4,435","4,436","4,437","4,437","4,438","4,439","4,440","4,441","4,442","4,443","4,443","4,444","4,445","4,446","4,447","4,448","4,448","4,449","4,450","4,450","4,451","4,452","4,453","4,454","4,455","4,456","4,456","4,457","4,458","4,459","4,459","4,459","4,460","4,461","4,462","4,463","4,463","4,464","4,465","4,466","4,467","4,467","4,468","4,469","4,469","4,470","4,471","4,471","4,472","4,473","4,474","4,474","4,475","4,476","4,477","4,478","4,479","4,480","4,481","4,482","4,483","4,483","4,484","4,485","4,486","4,487","4,488","4,488","4,489","4,489","4,489","4,490","4,491","4,492","4,493","4,494","4,494","4,495","4,496","4,497","4,498","4,498","4,499","4,500","4,500","4,500","4,501","4,502","4,502","4,503","4,503","4,504","4,505","4,506","4,507","4,508","4,509","4,510","4,511","4,512","4,512","4,513","4,514","4,515","4,516","4,517","4,518","4,519","4,520","4,521","4,522","4,523","4,524","4,525","4,526","4,527","4,528","4,528","5,5","5,6","5,7","5,8","5,9","5,10","5,11","5,12","5,13","5,14","5,15","5,16","5,17","5,18","5,19","5,20","5,21","5,22","5,23","5,24","5,25","5,26","5,27","5,28","5,29","5,30","5,30","5,31","5,31","5,32","5,32","5,33","5,33","5,34","5,34","5,35","5,36","5,36","5,37","5,38","5,39","5,40","5,41","5,42","5,43","5,44","5,45","5,46","5,46","5,47","5,48","5,49","5,50","5,51","5,52","5,53","5,54","5,54","5,55","5,55","5,56","5,57","5,58","5,59","5,60","5,61","5,62","5,63","5,64","5,65","5,66","5,67","5,68","5,69","5,69","5,70","5,71","5,72","5,72","5,73","5,74","5,75","5,76","5,76","5,77","5,78","5,79","5,79","5,80","5,81","5,82","5,83","5,83","5,84","5,85","5,85","5,86","5,87","5,87","5,88","5,89","5,90","5,91","5,92","5,93","5,94","5,95","5,95","5,96","5,97","5,98","5,99","5,99","5,100","5,100","5,101","5,101","5,102","5,103","5,103","5,104","5,105","5,106","5,107","5,108","5,109","5,110","5,110","5,111","5,112","5,113","5,114","5,115","5,116","5,117","5,118","5,119","5,120","5,121","5,122","5,123","5,124","5,125","5,126","5,127","5,128","5,129","5,130","5,131","5,132","5,133","5,134","5,135","5,136","5,137","5,138","5,139","5,140","5,141","5,142","5,142","5,143","5,144","5,145","5,146","5,146","5,147","5,148","5,149","5,150","5,151","5,152","5,153","5,154","5,155","5,155","5,156","5,157","5,158","5,159","5,160","5,160","5,161","5,162","5,163","5,164","5,164","5,165","5,166","5,167","5,168","5,169","5,170","5,170","5,171","5,171","5,172","5,173","5,174","5,175","5,176","5,177","5,178","5,179","5,180","5,181","5,182","5,183","5,184","5,185","5,186","5,187","5,188","5,189","5,190","5,191","5,192","5,193","5,194","5,195","5,196","5,197","5,198","5,199","5,199","5,200","5,201","5,201","5,202","5,203","5,203","5,204","5,205","5,206","5,206","5,207","5,208","5,209","5,209","5,210","5,211","5,212","5,212","5,213","5,213","5,214","5,215","5,216","5,217","5,217","5,217","5,218","5,219","5,220","5,221","5,222","5,223","5,224","5,225","5,226","5,227","5,228","5,229","5,230","5,231","5,232","5,233","5,234","5,235","5,236","5,237","5,238","5,239","5,240","5,241","5,242","5,243","5,244","5,245","5,246","5,247","5,248","5,249","5,250","5,251","5,252","5,253","5,254","5,255","5,256","5,257","5,258","5,259","5,260","5,261","5,262","5,263","5,264","5,265","5,266","5,267","5,268","5,269","5,270","5,271","5,272","5,273","5,274","5,275","5,276","5,277","5,278","5,279","5,280","5,281","5,282","5,283","5,284","5,285","5,286","5,287","5,288","5,289","5,290","5,291","5,292","5,293","5,294","5,295","5,296","5,297","5,298","5,299","5,300","5,301","5,302","5,303","5,304","5,305","5,306","5,307","5,308","5,309","5,310","5,311","5,312","5,313","5,314","5,315","5,316","5,317","5,318","5,319","5,320","5,321","5,322","5,323","5,324","5,325","5,326","5,327","5,328","5,329","5,330","5,331","5,332","5,333","5,334","5,335","5,336","5,337","5,338","5,339","5,340","5,341","5,342","5,343","5,344","5,345","5,346","5,347","5,348","5,349","5,350","5,351","5,352","5,353","5,354","5,355","5,356","5,357","5,358","5,359","5,360","5,361","5,362","5,363","5,364","5,365","5,366","5,367","5,368","5,369","5,370","5,371","5,372","5,373","5,374","5,375","5,376","5,377","5,378","5,379","5,380","5,381","5,382","5,383","5,384","5,385","5,386","5,387","5,388","5,389","5,390","5,391","5,392","5,393","5,394","5,395","5,396","5,397","5,398","5,399","5,400","5,401","5,402","5,403","5,404","5,405","5,406","5,407","5,408","5,409","5,410","5,411","5,412","5,413","5,414","5,415","5,416","5,417","5,418","5,419","5,420","5,421","5,422","5,423","5,424","5,425","5,426","5,427","5,428","5,429","5,430","5,431","5,432","5,433","5,434","5,435","5,436","5,437","5,438","5,439","5,440","5,441","5,442","5,443","5,444","5,445","5,446","5,447","5,448","5,449","5,450","5,451","5,452","5,453","5,454","5,455","5,456","5,457","5,458","5,459","5,460","5,461","5,462","5,463","5,464","5,465","5,466","5,467","5,468","5,469","5,470","5,470","5,471","5,471","5,472","5,473","5,474","5,475","5,476","5,477","5,478","5,478","5,479","5,480","5,481","5,482","5,483","5,484","5,485","5,486","5,487","5,488","5,489","5,490","5,491","5,491","5,492","5,493","5,493","5,494","5,495","5,495","5,496","5,497","5,498","5,499","5,499","5,500","5,501","5,501","5,502","5,503","5,504","5,505","5,506","5,507","5,508","5,508","5,509","5,510","5,510","5,511","5,512","5,513","5,513","5,514","5,514","5,515","5,516","5,517","5,518","5,519","5,520","5,521","5,522","5,523","5,523","5,524","5,524","5,525","5,526","5,527","5,527","5,528","5,529","5,530","5,531","5,532","5,533","5,533","5,534","6,5","6,5","6,6","6,7","6,8","6,9","6,10","6,11","6,12","6,13","6,14","6,15","6,16","6,17","6,18","6,19","6,20","6,21","6,22","6,23","6,24","6,25","6,26","6,27","6,28","6,29","6,30","6,31","6,32","6,33","6,34","6,35","6,36","6,37","6,38","6,39","6,40","6,41","6,42","6,43","6,44","6,45","6,46","6,47","6,48","6,49","6,50","6,51","6,52","6,53","6,54","6,55","6,56","6,57","6,58","6,59","6,60","6,61","6,62","6,63","6,64","6,65","6,66","6,67","6,68","6,69","6,70","6,71","6,72","6,73","6,74","6,75","6,76","6,77","6,78","6,79","6,80","6,81","6,82","6,83","6,84","6,85","6,86","6,87","6,88","6,89","6,90","6,91","6,92","6,93","6,94","6,95","6,96","6,97","6,98","6,99","6,100","6,101","6,102","6,103","6,104","6,105","6,106","6,107","6,108","6,109","6,110","6,111","6,112","6,113","6,114","6,115","6,116","6,117","6,118","6,119","6,120","6,121","6,122","6,123","6,124","6,125","6,126","6,127","6,128","6,129","6,130","6,131","6,132","6,133","6,134","6,135","6,135","6,136","6,137","6,138","6,139","6,139","6,139","6,140","6,141","6,142","6,143","6,144","6,144","6,145","6,146","6,147","6,148","6,149","6,150","6,151","6,151","6,152","6,153","6,154","6,155","6,156","6,157","6,158","6,159","6,159","6,160","6,161","6,162","6,163","6,164","6,165","6,165","6,165","6,166","6,167","6,168","6,169","6,170","6,170","6,171","6,172","6,173","6,173","6,174","6,174","6,175","6,176","6,177","6,178","6,179","6,180","6,181","6,182","6,183","6,184","6,185","6,186","6,187","6,188","6,189","6,190","6,191","6,192","6,192","6,193","6,194","6,195","6,196","6,196","6,197","6,198","6,199","6,200","6,201","6,202","6,203","6,204","6,204","6,205","6,206","6,207","6,208","6,209","6,209","6,210","6,211","6,212","6,213","6,214","6,215","6,216","6,217","6,218","6,218","6,219","6,220","6,221","6,222","6,223","6,224","6,225","6,226","6,227","6,228","6,229","6,230","6,231","6,232","6,233","6,234","6,235","6,236","6,237","6,238","6,239","6,239","6,240","6,241","6,242","6,243","6,244","6,245","6,246","6,247","6,248","6,249","6,250","6,251","6,252","6,253","6,254","6,255","6,256","6,257","6,258","6,258","6,259","6,259","6,260","6,260","6,261","6,262","6,263","6,264","6,265","6,266","6,267","6,268","6,269","6,269","6,270","6,271","6,272","6,272","6,273","6,273","6,274","6,275","6,276","6,276","6,277","6,278","6,279","6,279","6,280","6,281","6,282","6,283","6,283","6,284","6,285","6,286","6,287","6,287","6,288","6,289","6,290","6,290","6,291","6,291","6,292","6,293","6,294","6,295","6,296","6,297","6,297","6,298","6,299","6,300","6,301","6,301","6,302","6,303","6,304","6,305","6,306","6,307","6,308","6,308","6,309","6,310","6,311","6,312","6,313","6,314","6,315","6,315","6,316","6,317","6,317","6,318","6,319","6,319","6,320","6,321","6,321","6,322","6,323","6,324","6,325","6,326","6,327","6,327","6,328","6,329","6,330","6,331","6,332","6,333","6,334","6,335","6,336","6,337","6,338","6,338","6,339","6,340","6,341","6,342","6,342","6,343","6,344","6,345","6,346","6,347","6,348","6,349","6,350","6,351","6,352","6,353","6,354","6,355","6,356","6,357","6,358","6,358","6,359","6,360","6,361","6,362","6,363","6,364","6,365","6,366","6,367","6,368","6,369","6,370","6,371","6,372","6,372","6,373","6,374","6,375","6,375","6,376","6,377","6,378","6,379","6,380","6,381","6,382","6,382","6,383","6,384","6,384","6,385","6,386","6,387","6,388","6,389","6,390","6,391","6,392","6,393","6,393","6,394","6,395","6,396","6,397","6,398","6,399","6,400","6,401","6,402","6,403","6,404","6,405","6,406","6,407","6,408","6,409","6,410","6,411","6,412","6,413","6,414","6,415","6,416","6,417","6,418","6,419","6,420","6,421","6,422","6,423","6,424","6,425","6,426","6,427","6,428","6,429","6,430","6,431","6,432","6,433","6,434","6,435","6,436","6,437","6,438","6,439","6,440","6,441","6,442","6,443","6,444","6,445","6,446","6,447","6,448","6,449","6,450","6,451","6,452","6,453","6,454","6,455","6,456","6,457","6,458","6,459","6,460","6,461","6,462","6,463","6,464","6,465","6,466","6,467","6,467","6,468","6,469","6,470","6,471","6,471","6,472","6,473","6,474","6,475","6,476","6,477","6,478","6,479","6,480","6,481","6,482","6,482","6,483","6,484","6,485","6,486","6,487","6,488","6,488","6,489","6,490","6,491","6,492","6,493","6,494","6,495","6,496","6,497","6,498","6,499","6,500","6,501","6,502","6,503","6,504","6,505","6,506","6,507","6,508","6,508","6,509","6,510","6,511","6,511","6,512","6,513","6,514","6,515","6,515","6,516","6,517","6,518","6,519","6,520","6,521","6,522","6,523","6,524","6,525","6,525","6,526","6,527","6,528","6,529","6,530","6,531","6,531","6,532","6,533","6,534","6,535","6,535","6,536","6,537","6,538","6,539","6,540","6,541","6,542","6,543","6,544","6,545","6,546","6,547","6,548","6,549","6,550","6,551","6,552","6,553","6,554","6,555","6,556","6,557","6,558","6,559","6,560","6,561","6,561","6,562","6,563","6,564","6,565","6,566","6,567","6,568","6,569","6,570","6,571","6,572","6,572","6,573","6,574","6,575","6,576","6,577","6,578","6,579","6,580","6,581","6,582","6,583","6,583","6,584","6,585","6,586","6,587","6,588","6,589","6,590","6,591","6,592","6,593","6,594","6,595","6,596","6,597","6,598","6,599","6,600","6,601","6,602","6,603","6,604","6,605","6,606","6,607","6,608","6,609","6,610","6,611","6,612","6,613","6,614","6,615","6,616","6,617","6,618","6,619","6,620","6,621","6,622","6,623","6,624","6,625","6,626","6,627","6,628","6,629","6,630","6,631","6,632","6,633","6,634","6,635","6,636","6,637","6,638","6,639","6,640","6,641","6,642","6,643","6,644","6,645","6,646","6,647","6,648","6,649","6,650","6,651","6,652","6,653","6,654","6,655","6,656","6,657","6,657","6,658","6,659","6,660","6,660","6,661","7,5","7,6","7,7","7,8","7,9","7,10","7,10","7,11","7,11","7,12","7,13","7,13","7,14","7,15","7,15","7,16","7,17","7,18","7,19","7,20","7,21","7,21","7,22","7,22","7,23","7,24","7,24","7,25","7,26","7,27","7,28","7,29","7,30","7,30","7,31","7,32","7,33","7,33","7,34","7,35","7,36","7,37","7,37","7,38","7,39","7,40","7,41","7,42","7,43","7,44","7,45","7,45","7,46","7,47","7,48","7,49","7,50","7,51","7,52","7,53","7,54","7,55","7,56","7,57","7,58","7,59","7,60","7,60","7,61","7,62","7,63","7,64","7,65","7,66","7,67","7,68","7,68","7,69","7,70","7,71","7,72","7,73","7,74","7,75","7,75","7,76","7,77","7,77","7,78","7,79","7,80","7,81","7,81","7,82","7,83","7,83","7,84","7,85","7,86","7,87","7,88","7,89","7,90","7,91","7,92","7,93","7,94","7,95","7,96","7,97","7,98","7,99","7,100","7,100","7,101","7,102","7,103","7,104","7,104","7,105","7,106","7,107","7,108","7,109","7,110","7,111","7,112","7,113","7,114","7,115","7,116","7,117","7,118","7,119","7,120","7,121","7,122","7,123","7,123","7,124","7,125","7,126","7,127","7,128","7,129","7,130","7,131","7,132","7,133","7,134","7,135","7,136","7,137","7,138","7,139","7,139","7,140","7,141","7,142","7,143","7,144","7,145","7,146","7,147","7,148","7,149","7,150","7,151","7,152","7,153","7,154","7,155","7,156","7,157","7,158","7,159","7,160","7,161","7,162","7,163","7,164","7,165","7,166","7,167","7,168","7,169","7,170","7,171","7,172","7,173","7,174","7,175","7,176","7,177","7,178","7,179","7,180","7,181","7,182","7,183","7,184","7,185","7,186","7,187","7,188","7,189","7,190","7,191","7,192","7,193","7,194","7,195","7,196","7,197","7,198","7,199","7,200","7,201","7,202","7,203","7,203","7,204","7,205","7,206","7,207","7,208","7,209","7,210","7,211","7,212","7,213","7,214","7,215","7,216","7,217","7,218","7,219","7,220","7,220","7,221","7,222","7,223","7,224","7,225","7,226","7,227","7,227","7,228","7,229","7,230","7,230","7,231","7,231","7,232","7,233","7,234","7,235","7,236","7,236","7,237","7,238","7,239","7,239","7,240","7,241","7,242","7,242","7,243","7,244","7,245","7,246","7,247","7,248","7,249","7,250","7,251","7,252","7,253","7,254","7,255","7,256","7,256","7,257","7,258","7,259","7,260","7,261","7,262","7,263","7,264","7,265","7,266","7,267","7,267","7,268","7,268","7,269","7,270","7,270","7,271","7,272","7,272","7,273","7,274","7,274","7,274","7,275","7,276","7,277","7,278","7,279","7,280","7,280","7,281","7,282","7,283","7,284","7,285","7,286","7,286","7,287","7,288","7,289","7,290","7,290","7,291","7,292","7,292","7,293","7,293","7,294","7,295","7,296","7,296","7,297","7,297","7,298","7,299","7,299","7,300","7,301","7,302","7,303","7,304","7,305","7,306","7,306","7,307","7,307","7,308","7,309","7,309","7,310","7,311","7,312","7,313","7,314","7,315","7,316","7,317","7,318","7,319","7,320","7,321","7,322","7,323","7,324","7,325","7,326","7,327","7,328","7,329","7,330","7,331","7,332","7,332","7,333","7,334","7,335","7,335","7,336","7,337","7,338","7,339","7,340","7,341","7,342","7,343","7,344","7,344","7,345","7,345","7,346","7,347","7,348","7,349","7,350","7,350","7,351","7,351","7,352","7,353","7,354","7,355","7,356","7,357","7,358","7,358","7,359","7,360","7,361","7,362","7,363","7,364","7,365","7,366","7,367","7,368","7,369","7,370","7,371","7,372","7,373","7,374","7,375","7,376","7,377","7,378","7,379","7,380","7,381","7,382","7,383","7,384","7,385","7,386","7,387","7,388","7,389","7,390","7,391","7,392","7,392","7,393","7,394","7,395","7,396","7,397","7,398","7,399","7,400","7,401","7,402","7,403","7,404","7,405","7,406","7,407","7,408","7,409","7,410","7,411","7,412","7,413","7,414","7,415","7,416","7,417","7,418","7,419","7,420","7,421","7,422","7,423","7,424","7,425","7,426","7,427","7,427","7,427","7,428","7,429","7,430","7,430","7,431","7,431","7,431","7,432","7,433","7,434","7,435","7,436","7,437","7,438","7,439","7,440","7,441","7,442","7,443","7,444","7,445","7,446","7,447","7,448","7,449","7,449","7,450","7,451","7,452","7,453","7,454","7,455","7,456","7,456","7,457","7,458","7,459","7,460","7,461","7,462","7,463","7,464","7,465","7,466","7,467","7,468","7,469","7,469","7,470","7,471","7,472","7,473","7,474","7,475","7,475","7,476","7,477","7,478","7,478","7,479","7,480","7,481","7,482","7,483","7,484","7,485","7,486","7,487","7,488","7,489","7,490","7,491","7,492","7,493","7,493","7,494","7,495","7,496","7,497","7,497","7,498","7,499","7,500","7,501","7,502","7,503","7,503","7,504","7,505","7,505","7,506","7,507","7,508","7,509","7,510","7,511","7,512","7,513","7,514","7,515","7,516","7,516","7,517","7,518","7,519","7,520","7,521","7,521","7,522","7,523","7,524","7,525","7,525","7,526","7,527","7,528","7,529","7,529","7,530","7,531","7,532","7,533","7,533","7,534","7,535","7,536","7,536","7,537","7,538","7,538","7,539","7,539","7,540","7,541","7,542","7,543","7,544","7,545","7,546","7,547","7,548","7,549","7,550","7,551","7,552","7,553","7,554","7,555","7,555","7,556","7,557","7,558","7,558","7,559","7,560","7,561","7,562","7,563","7,564","7,565","7,566","7,567","7,568","7,569","7,570","7,571","7,572","7,573","7,574","7,575","7,576","7,577","7,578","7,579","7,580","7,581","7,582","7,583","7,584","7,585","7,586","7,587","7,588","7,589","7,590","7,591","7,592","7,593","7,594","7,595","7,596","7,597","7,597","7,598","7,599","8,5","8,6","8,7","8,8","8,9","8,10","8,11","8,12","8,13","8,14","8,15","8,16","8,17","8,18","8,19","8,20","8,21","8,21","8,22","8,23","8,24","8,25","8,26","8,27","8,28","8,29","8,30","8,31","8,32","8,33","8,34","8,35","8,36","8,37","8,37","8,38","8,39","8,39","8,40","8,41","8,42","8,43","8,44","8,45","8,46","8,46","8,47","8,48","8,48","8,49","8,50","8,51","8,51","8,52","8,53","8,54","8,55","8,56","8,57","8,58","8,59","8,60","8,61","8,62","8,62","8,63","8,63","8,64","8,64","8,65","8,66","8,66","8,67","8,68","8,69","8,70","8,71","8,72","8,73","8,74","8,75","8,76","8,76","8,77","8,78","8,78","8,79","8,80","8,81","8,82","8,82","8,83","8,83","8,84","8,85","8,86","8,86","8,87","8,88","8,89","8,90","8,90","8,91","8,92","8,93","8,94","8,94","8,95","8,95","8,96","8,97","8,98","8,99","8,100","8,101","8,102","8,103","8,104","8,105","8,106","8,107","8,107","8,108","8,109","8,110","8,111","8,112","8,113","8,114","8,115","8,116","8,117","8,118","8,119","8,120","8,120","8,121","8,122","8,123","8,123","8,124","8,125","8,126","8,127","8,127","8,128","8,128","8,129","8,130","8,131","8,132","8,133","8,134","8,135","8,136","8,137","8,138","8,138","8,139","8,139","8,140","8,141","8,142","8,142","8,143","8,144","8,144","8,145","8,146","8,147","8,148","8,149","8,150","8,151","8,152","8,153","8,154","8,155","8,156","8,157","8,158","8,159","8,160","8,161","8,162","8,163","8,164","8,165","8,166","8,167","8,168","8,168","8,169","8,170","8,170","8,171","8,172","8,172","8,173","8,174","8,175","8,175","8,176","8,177","8,178","8,178","8,179","8,180","8,180","8,181","8,182","8,182","8,183","8,184","8,185","8,186","8,186","8,187","8,188","8,189","8,189","8,190","8,191","8,192","8,192","8,193","8,194","8,194","8,195","8,196","8,197","8,198","8,199","8,200","8,201","8,202","8,203","8,204","8,205","8,206","8,207","8,208","8,209","8,210","8,211","8,211","8,212","8,213","8,214","8,215","8,216","8,217","8,218","8,218","8,219","8,220","8,221","8,221","8,222","8,223","8,224","8,225","8,226","8,227","8,228","8,229","8,230","8,231","8,231","8,232","8,233","8,234","8,235","8,236","8,237","8,238","8,239","8,240","8,241","8,242","8,243","8,244","8,245","8,246","8,247","8,248","8,249","8,250","8,251","8,252","8,253","8,254","8,255","8,256","8,257","8,258","8,259","8,260","8,261","8,262","8,263","8,264","8,265","8,266","8,267","8,268","8,269","8,270","8,271","8,272","8,273","8,274","8,275","8,276","8,277","8,278","8,279","8,280","8,280","8,281","8,282","8,283","8,284","8,285","8,286","8,286","8,287","8,288","8,289","8,290","8,291","8,291","8,292","8,293","8,294","8,294","8,295","8,296","8,297","8,298","8,299","8,300","8,301","8,302","8,303","8,304","8,305","8,306","8,307","8,308","8,309","8,310","8,311","8,312","8,313","8,314","8,314","8,314","8,315","8,316","8,317","8,318","8,318","8,319","8,320","8,321","8,322","8,322","8,323","8,324","8,325","8,326","8,326","8,327","8,328","8,328","8,329","8,329","8,330","8,330","8,331","8,332","8,333","8,333","8,334","8,335","8,335","8,336","8,337","8,337","8,338","8,339","8,339","8,340","8,340","8,341","8,341","8,342","8,343","8,344","8,345","8,346","8,347","8,347","8,348","8,349","8,350","8,351","8,352","8,353","8,354","8,355","8,356","8,357","8,358","8,358","8,359","8,359","8,360","8,361","8,362","8,363","8,364","8,365","8,366","8,367","8,367","8,368","8,369","8,370","8,371","8,371","8,372","8,373","8,374","8,374","8,375","8,376","8,377","8,378","8,379","8,380","8,381","8,382","8,383","8,384","8,385","8,386","8,387","8,388","8,389","8,390","8,391","8,392","8,393","8,394","8,395","8,396","8,396","8,397","8,398","8,399","8,399","8,400","8,401","8,402","8,403","8,403","8,404","8,405","8,406","8,407","8,408","8,408","8,409","8,410","8,410","8,411","8,412","8,412","8,413","8,414","8,415","8,416","8,417","8,417","8,418","8,419","8,420","8,421","8,422","8,422","8,423","8,424","8,425","8,426","8,426","8,427","8,428","8,429","8,430","8,431","8,432","8,432","8,433","8,434","8,434","8,435","8,436","8,437","8,437","8,438","8,439","8,439","8,440","8,441","8,442","8,443","8,444","8,444","8,445","8,445","8,446","8,447","8,448","8,449","8,449","8,450","8,451","8,452","8,453","8,454","8,455","8,455","8,456","8,457","8,457","8,458","8,459","8,459","8,460","8,460","8,461","8,461","8,462","8,462","8,463","8,464","8,464","8,465","8,466","8,467","8,467","8,467","8,468","8,469","8,470","8,471","8,471","8,472","8,473","8,474","8,475","8,475","8,476","8,477","8,478","8,479","8,480","8,481","8,482","8,483","8,484","8,485","8,486","8,487","8,488","8,489","8,490","8,491","8,492","8,493","8,494","8,495","8,495","8,496","8,496","8,497","8,497","8,498","8,499","8,499","8,500","8,501","8,502","8,503","8,504","8,505","8,506","8,507","8,508","8,509","8,510","8,511","8,512","8,512","8,513","8,514","8,515","8,516","8,517","8,518","8,519","8,520","8,521","8,522","8,523","8,524","8,525","8,526","8,527","8,528","8,529","8,529","8,530","8,531","8,532","8,532","8,533","8,534","8,535","8,535","8,535","8,536","8,536","8,537","8,538","8,539","8,539","8,540","8,541","8,542","8,543","8,544","8,545","8,546","8,546","8,547","8,548","8,548","8,549","8,550","8,550","9,5","9,6","9,6","9,7","9,8","9,9","9,10","9,11","9,12","9,13","9,14","9,15","9,16","9,17","9,17","9,18","9,19","9,20","9,21","9,22","9,23","9,24","9,25","9,26","9,27","9,28","9,29","9,30","9,30","9,31","9,32","9,33","9,33","9,34","9,35","9,36","9,36","9,37","9,38","9,39","9,40","9,41","9,42","9,43","9,44","9,44","9,45","9,46","9,47","9,48","9,48","9,49","9,50","9,50","9,51","9,52","9,52","9,53","9,54","9,55","9,56","9,57","9,57","9,58","9,59","9,59","9,60","9,61","9,62","9,62","9,63","9,64","9,65","9,65","9,66","9,67","9,68","9,69","9,70","9,71","9,72","9,73","9,74","9,75","9,76","9,77","9,78","9,79","9,80","9,81","9,81","9,82","9,83","9,84","9,84","9,85","9,85","9,86","9,87","9,88","9,89","9,90","9,91","9,92","9,92","9,93","9,94","9,95","9,96","9,97","9,98","9,99","9,100","9,100","9,101","9,101","9,102","9,102","9,103","9,103","9,104","9,105","9,106","9,107","9,108","9,109","9,110","9,111","9,112","9,113","9,114","9,115","9,116","9,116","9,117","9,117","9,118","9,119","9,120","9,121","9,121","9,122","9,123","9,124","9,125","9,126","9,127","9,128","9,129","9,130","9,131","9,132","9,133","9,134","9,135","9,136","9,137","9,138","9,139","9,140","9,141","9,141","9,142","9,143","9,144","9,145","9,146","9,147","9,148","9,148","9,149","9,149","9,150","9,151","9,151","9,152","9,152","9,153","9,154","9,155","9,155","9,156","9,157","9,158","9,159","9,160","9,160","9,161","9,162","9,163","9,164","9,165","9,166","9,167","9,167","9,168","9,169","9,169","9,170","9,170","9,171","9,172","9,173","9,174","9,175","9,176","9,177","9,178","9,179","9,180","9,181","9,182","9,183","9,184","9,185","9,186","9,187","9,188","9,189","9,190","9,191","9,192","9,193","9,194","9,195","9,196","9,197","9,198","9,199","9,200","9,201","9,202","9,203","9,204","9,205","9,206","9,207","9,208","9,209","9,210","9,211","9,212","9,213","9,214","9,215","9,216","9,217","9,218","9,219","9,220","9,221","9,222","9,223","9,224","9,225","9,226","9,227","9,228","9,229","9,230","9,231","9,232","9,233","9,234","9,235","9,236","9,237","9,238","9,239","9,240","9,241","9,242","9,243","9,244","9,245","9,246","9,247","9,248","9,249","9,250","9,251","9,252","9,253","9,254","9,255","9,256","9,257","9,258","9,259","9,260","9,261","9,262","9,263","9,264","9,265","9,266","9,267","9,268","9,269","9,270","9,271","9,272","9,273","9,274","9,275","9,276","9,277","9,278","9,279","9,280","9,281","9,282","9,283","9,284","9,285","9,286","9,287","9,288","9,289","9,290","9,291","9,292","9,293","9,294","9,295","9,296","9,297","9,298","9,299","9,300","9,301","9,302","9,303","9,304","9,305","9,306","9,307","9,308","9,309","9,310","9,311","9,312","9,313","9,314","9,315","9,316","9,317","9,318","9,319","9,320","9,321","9,322","9,323","9,324","9,325","9,326","9,327","9,328","9,329","9,330","9,331","9,332","9,333","9,334","9,335","9,336","9,337","9,338","9,339","9,340","9,341","9,342","9,343","9,344","9,345","9,346","9,347","9,348","9,349","9,350","9,351","9,352","9,353","9,354","9,355","9,356","9,357","9,358","9,359","9,360","9,361","9,362","9,363","9,364","9,365","9,366","9,367","9,368","9,369","9,370","9,371","9,372","9,373","9,374","9,375","9,376","9,377","9,378","9,379","9,380","9,381","9,382","9,383","9,384","9,385","9,386","9,387","9,388","9,389","9,390","9,391","9,392","9,393","9,394","9,395","9,396","9,397","9,398","9,399","9,400","9,401","9,402","9,403","9,404","9,405","9,406","9,407","9,407","9,408","9,409","9,409","9,410","9,411","9,411","9,412","9,413","9,414","9,415","9,415","9,416","9,417","9,418","9,419","9,419","9,420","9,421","9,422","9,423","9,424","9,424","9,425","9,426","9,427","9,428","9,429","9,429","9,430","9,431","9,432","9,433","9,434","9,435","9,436","9,436","9,437","9,438","9,439","9,439","9,440","9,440","9,441","9,442","9,443","9,444","9,445","9,446","9,447","9,448","9,449","9,450","9,451","9,451","9,452","9,453","9,454","9,455","9,456","9,457","9,458","9,459","9,460","9,461","9,462","9,463","9,464","9,465","9,466","9,466","9,467","9,468","9,469","9,470","9,471","9,472","9,473","9,474","9,475","9,476","9,477","9,478","9,479","9,480","9,481","9,482","9,482","9,483","9,484","9,485","9,486","9,486","9,487","9,488","9,489","9,490","9,490","9,491","9,492","9,493","9,493","9,494","9,495","9,496","9,497","9,497","9,498","9,499","9,500","9,501","9,502","9,503","9,504","9,505","9,506","9,507","9,508","9,509","9,510","9,510","9,511","9,512","9,513","9,514","9,515","9,516","9,517","9,518","9,519","9,520","9,521","9,522","9,523","9,524","9,525","9,526","9,527","9,528","9,529","9,530","9,531","9,532","9,533","9,534","9,535","9,536","9,536","9,537","9,538","9,539","9,540","9,541","9,542","9,543","9,544","9,545","9,546","9,547","9,548","9,549","9,549","9,550","9,551","9,552","9,553","9,554","9,555","9,555","9,556","9,557","9,558","9,559","9,560","9,561","9,562","9,562","9,563","9,564","9,565","9,565","9,566","9,567","9,567","9,568","9,569","9,570","9,571","9,572","9,573","9,574","9,574","9,575","9,575","9,576","9,577","9,578","9,578","9,579","9,580","10,5","10,6","10,7","10,8","10,9","10,10","10,11","10,12","10,13","10,14","10,15","10,16","10,16","10,17","10,18","10,19","10,20","10,21","10,22","10,23","10,23","10,24","10,25","10,26","10,26","10,27","10,28","10,28","10,29","10,30","10,31","10,31","10,32","10,33","10,34","10,35","10,36","10,37","10,38","10,39","10,40","10,40","10,41","10,42","10,43","10,43","10,44","10,44","10,45","10,46","10,47","10,48","10,48","10,49","10,50","10,51","10,51","10,52","10,52","10,53","10,53","10,54","10,55","10,56","10,56","10,57","10,58","10,58","10,59","10,60","10,60","10,61","10,62","10,62","10,63","10,63","10,64","10,65","10,66","10,67","10,68","10,68","10,69","10,70","10,70","10,71","10,71","10,72","10,73","10,73","10,74","10,75","10,75","10,76","10,77","10,78","10,78","10,79","10,79","10,80","10,81","10,82","10,83","10,84","10,85","10,86","10,87","10,88","10,89","10,90","10,91","10,92","10,93","10,94","10,95","10,96","10,97","10,98","10,99","10,100","10,101","10,102","10,103","10,104","10,105","10,106","10,107","10,108","10,109","10,110","10,111","10,112","10,113","10,114","10,115","10,116","10,117","10,118","10,119","10,120","10,121","10,122","10,123","10,123","10,124","10,125","10,126","10,126","10,127","10,128","10,129","10,130","10,131","10,131","10,132","10,133","10,133","10,134","10,135","10,136","10,136","10,137","10,138","10,139","10,140","10,140","10,141","10,142","10,142","10,143","10,144","10,144","10,145","10,146","10,146","10,147","10,148","10,149","10,150","10,151","10,151","10,152","10,153","10,154","10,154","10,155","10,156","10,157","10,158","10,159","10,160","10,161","10,162","10,163","10,164","10,165","10,166","10,167","10,168","10,169","10,170","10,171","10,172","10,173","10,174","10,175","10,176","10,177","10,178","10,179","10,180","10,181","10,182","10,183","10,184","10,185","10,186","10,187","10,188","10,189","10,190","10,191","10,192","10,193","10,194","10,195","10,196","10,197","10,198","10,199","10,200","10,201","10,202","10,203","10,204","10,205","10,206","10,207","10,208","10,209","10,210","10,211","10,212","10,213","10,214","10,215","10,216","10,217","10,218","10,219","10,220","10,221","10,222","10,223","10,224","10,225","10,226","10,227","10,228","10,229","10,230","10,231","10,232","10,233","10,234","10,235","10,236","10,237","10,238","10,239","10,240","10,241","10,242","10,243","10,244","10,245","10,246","10,247","10,248","10,249","10,250","10,251","10,252","10,253","10,254","10,255","10,256","10,257","10,258","10,259","10,260","10,261","10,262","10,263","10,264","10,265","10,266","10,267","10,268","10,269","10,269","10,270","10,271","10,272","10,273","10,274","10,275","10,276","10,277","10,278","10,279","10,280","10,280","10,281","10,282","10,282","10,283","10,284","10,285","10,285","10,286","10,287","10,288","10,289","10,290","10,291","10,292","10,293","10,294","10,295","10,296","10,297","10,298","10,299","10,300","10,301","10,302","10,303","10,304","10,305","10,306","10,307","10,308","10,309","10,310","10,311","10,312","10,313","10,314","10,315","10,316","10,317","10,318","10,319","10,320","10,321","10,322","10,323","10,324","10,325","10,326","10,327","10,328","10,329","10,330","10,331","10,332","10,333","10,334","10,335","10,336","10,337","10,338","10,339","10,340","10,341","10,342","10,343","10,344","10,345","10,346","10,347","10,348","10,349","10,350","10,351","10,352","10,353","10,354","10,355","10,356","10,357","10,358","10,359","10,360","10,361","10,362","10,363","10,364","10,365","10,366","10,367","10,368","10,369","10,370","10,371","10,372","10,373","10,374","10,375","10,376","10,377","10,378","10,379","10,380","10,381","10,382","10,383","10,384","10,385","10,386","10,387","10,388","10,389","10,390","10,391","10,392","10,393","10,394","10,395","10,396","10,397","10,398","10,399","10,400","10,401","10,402","10,403","10,404","10,405","10,406","10,407","10,408","10,409","10,410","10,411","10,412","10,413","10,414","10,415","10,416","10,417","10,418","10,419","10,420","10,421","10,422","10,423","10,424","10,425","10,426","10,427","10,428","10,429","10,430","10,431","10,432","10,433","10,434","10,435","10,436","10,437","10,438","10,439","10,440","10,441","10,442","10,443","10,444","10,445","10,446","10,447","10,448","10,449","10,450","10,451","10,452","10,453","10,454","10,455","10,456","10,457","10,458","10,459","10,460","10,461","10,462","10,463","10,464","10,465","10,466","10,467","10,468","10,469","10,470","10,471","10,471","10,472","10,473","10,474","10,474","10,475","10,476","10,477","10,478","10,479","10,480","10,481","10,482","10,483","10,484","10,485","10,486","10,487","10,488","10,489","10,490","10,490","10,491","10,492","10,493","10,494","10,495","10,495","10,496","10,496","10,497","10,497","10,498","10,499","10,500","10,501","10,502","10,502","10,503","10,504","10,505","10,506","10,507","10,508","10,508","10,509","10,510","10,511","10,512","10,513","10,514","10,515","10,516","10,516","10,517","10,517","10,518","10,519","10,519","10,520","10,520","10,521","10,521","10,522","10,523","10,524","10,524","10,525","10,526","10,526","10,527","10,528","10,529","10,530","10,531","10,532","10,533","10,534","10,535","10,535","10,536","10,537","10,538","10,539","10,539","10,540","10,541","10,542","10,542","10,543","10,543","10,544","10,544","10,545","10,546","10,546","10,547","10,547","10,548","10,549","10,550","10,551","10,552","10,553","11,5","11,6","11,7","11,8","11,8","11,9","11,10","11,11","11,12","11,12","11,13","11,14","11,14","11,15","11,16","11,16","11,17","11,18","11,19","11,20","11,21","11,22","11,23","11,24","11,25","11,26","11,27","11,27","11,28","11,29","11,30","11,31","11,31","11,32","11,32","11,33","11,34","11,35","11,36","11,37","11,38","11,39","11,40","11,41","11,42","11,43","11,43","11,44","11,45","11,46","11,47","11,48","11,49","11,50","11,51","11,52","11,53","11,54","11,55","11,56","11,57","11,58","11,59","11,60","11,61","11,62","11,63","11,64","11,65","11,66","11,67","11,68","11,69","11,70","11,70","11,71","11,72","11,73","11,74","11,75","11,76","11,77","11,78","11,79","11,80","11,81","11,82","11,83","11,84","11,85","11,86","11,87","11,88","11,89","11,89","11,90","11,91","11,92","11,93","11,94","11,95","11,95","11,96","11,97","11,98","11,99","11,100","11,101","11,102","11,103","11,104","11,105","11,106","11,106","11,107","11,108","11,109","11,110","11,111","11,112","11,112","11,113","11,114","11,114","11,115","11,116","11,117","11,118","11,118","11,119","11,120","11,120","11,121","11,122","11,123","11,124","11,125","11,126","11,127","11,128","11,129","11,130","11,131","11,131","11,132","11,132","11,133","11,134","11,134","11,135","11,136","11,137","11,138","11,139","11,140","11,141","11,142","11,143","11,144","11,145","11,145","11,146","11,147","11,148","11,149","11,149","11,150","11,151","11,152","11,153","11,154","11,155","11,155","11,156","11,157","11,158","11,159","11,160","11,161","11,162","11,163","11,164","11,165","11,166","11,167","11,168","11,169","11,170","11,171","11,172","11,173","11,174","11,175","11,175","11,176","11,177","11,178","11,179","11,180","11,181","11,181","11,182","11,183","11,184","11,184","11,185","11,186","11,187","11,188","11,189","11,190","11,191","11,192","11,192","11,193","11,193","11,194","11,195","11,196","11,197","11,198","11,199","11,200","11,201","11,202","11,203","11,204","11,205","11,206","11,207","11,208","11,209","11,210","11,211","11,212","11,213","11,214","11,215","11,216","11,217","11,218","11,219","11,219","11,220","11,221","11,222","11,223","11,224","11,225","11,225","11,226","11,227","11,228","11,229","11,230","11,231","11,232","11,233","11,234","11,235","11,235","11,236","11,237","11,238","11,238","11,239","11,240","11,241","11,242","11,243","11,244","11,244","11,245","11,246","11,247","11,248","11,249","11,250","11,251","11,252","11,253","11,254","11,255","11,256","11,257","11,258","11,259","11,260","11,261","11,261","11,262","11,262","11,263","11,263","11,264","11,265","11,266","11,267","11,268","11,269","11,270","11,271","11,272","11,273","11,274","11,275","11,276","11,277","11,278","11,279","11,279","11,280","11,280","11,281","11,282","11,283","11,284","11,285","11,286","11,287","11,288","11,289","11,290","11,291","11,292","11,293","11,294","11,294","11,295","11,295","11,296","11,297","11,298","11,299","11,300","11,300","11,301","11,302","11,303","11,304","11,305","11,306","11,307","11,308","11,309","11,310","11,311","11,311","11,312","11,313","11,314","11,314","11,315","11,316","11,317","11,318","11,319","11,320","11,321","11,322","11,323","11,324","11,324","11,325","11,325","11,326","11,327","11,327","11,328","11,328","11,329","11,329","11,330","11,331","11,332","11,333","11,334","11,334","11,335","11,335","11,336","11,337","11,338","11,339","11,339","11,340","11,341","11,342","11,343","11,343","11,344","11,344","11,345","11,345","11,346","11,346","11,347","11,348","11,349","11,350","11,351","11,352","11,353","11,353","11,354","11,355","11,356","11,357","11,358","11,358","11,359","11,359","11,360","11,361","11,362","11,363","11,364","11,365","11,366","11,367","11,368","11,369","11,370","11,371","11,372","11,373","11,374","11,375","11,375","11,376","11,377","11,377","11,378","11,378","11,379","11,380","11,381","11,382","11,383","11,384","11,385","11,386","11,387","11,388","11,389","11,390","11,391","11,392","11,393","11,394","11,395","11,396","11,397","11,398","11,399","11,400","11,401","11,401","11,402","11,402","11,403","11,404","11,405","11,405","11,406","11,406","11,407","11,408","11,409","11,410","11,411","11,412","11,412","11,413","11,414","11,415","11,416","11,417","11,417","11,418","11,419","11,420","11,421","11,422","11,423","11,424","11,424","11,425","11,426","11,426","11,427","11,428","11,429","11,430","11,431","11,431","11,432","11,433","11,434","11,434","11,435","11,436","11,437","11,438","11,439","11,440","11,440","11,441","11,441","11,442","11,443","11,444","11,445","11,446","11,447","11,448","11,449","11,449","11,450","11,450","11,451","11,452","11,453","11,454","11,455","11,455","11,456","11,457","11,458","11,459","11,459","11,460","11,460","11,461","11,462","11,463","11,464","11,465","11,466","11,466","11,467","11,467","11,468","11,469","11,470","11,471","11,471","11,472","11,472","11,473","11,473","11,474","11,475","11,476","11,477","11,478","11,479","11,480","11,481","11,482","11,482","11,483","11,483","11,484","11,485","11,486","11,487","11,488","11,489","11,490","11,491","11,491","11,492","11,493","11,494","11,495","11,495","11,496","11,497","11,497","11,498","11,498","11,499","11,500","11,501","11,502","11,503","11,504","11,504","11,505","11,506","11,507","11,508","11,509","11,510","11,511","11,512","11,513","11,513","11,514","11,515","11,516","11,517","11,518","11,518","11,519","11,520","11,521","11,521","11,522","11,523","11,524","11,524","11,525","11,525","11,526","11,527","11,528","11,529","11,530","11,531","11,532","11,533","11,534","11,535","11,536","11,537","11,537","11,538","11,539","11,540","11,541","11,542","11,543","11,544","11,545","11,545","11,546","12,5","12,6","12,6","12,7","12,8","12,9","12,9","12,10","12,11","12,11","12,12","12,13","12,14","12,14","12,15","12,16","12,17","12,18","12,19","12,19","12,20","12,21","12,21","12,22","12,23","12,23","12,24","12,25","12,25","12,26","12,26","12,27","12,28","12,29","12,30","12,31","12,32","12,32","12,33","12,33","12,34","12,35","12,36","12,36","12,37","12,38","12,39","12,39","12,40","12,40","12,41","12,42","12,42","12,43","12,44","12,44","12,45","12,46","12,47","12,47","12,48","12,48","12,49","12,49","12,50","12,51","12,52","12,53","12,53","12,54","12,55","12,56","12,57","12,58","12,59","12,60","12,61","12,62","12,63","12,64","12,64","12,65","12,66","12,67","12,68","12,69","12,70","12,71","12,72","12,72","12,73","12,74","12,75","12,76","12,76","12,77","12,77","12,78","12,79","12,79","12,80","12,81","12,82","12,83","12,84","12,84","12,85","12,85","12,86","12,87","12,88","12,88","12,89","12,90","12,91","12,91","12,92","12,92","12,93","12,93","12,94","12,95","12,96","12,97","12,97","12,98","12,99","12,100","12,100","12,101","12,101","12,102","12,102","12,103","12,103","12,104","12,105","12,105","12,106","12,107","12,107","12,108","12,109","12,109","12,110","12,111","12,111","12,112","12,112","12,113","12,114","12,114","12,115","12,116","12,117","12,117","12,118","12,119","12,119","12,119","12,120","12,120","12,121","12,122","12,123","12,123","12,124","12,125","12,126","12,127","12,127","12,128","12,129","12,130","12,131","12,132","12,133","12,134","12,135","12,136","12,137","12,137","12,138","12,139","12,139","12,140","12,141","12,142","12,142","12,143","12,144","12,145","12,146","12,147","12,148","12,148","12,149","12,150","12,151","12,151","12,152","12,153","12,153","12,154","12,155","12,155","12,156","12,156","12,157","12,158","12,159","12,160","12,161","12,161","12,162","12,162","12,163","12,164","12,164","12,165","12,165","12,166","12,167","12,168","12,168","12,169","12,170","12,171","12,171","12,172","12,172","12,173","12,174","12,175","12,175","12,176","12,177","12,178","12,179","12,180","12,181","12,182","12,183","12,183","12,184","12,185","12,186","12,187","12,188","12,189","12,190","12,191","12,192","12,193","12,193","12,194","12,194","12,195","12,196","12,196","12,197","12,198","12,199","12,200","12,201","12,202","12,203","12,204","12,205","12,206","12,207","12,208","12,209","12,209","12,210","12,211","12,212","12,212","12,213","12,214","12,214","12,215","12,216","12,217","12,218","12,218","12,219","12,220","12,220","12,221","12,222","12,222","12,223","12,223","12,224","12,225","12,226","12,227","12,228","12,229","12,229","12,230","12,231","12,232","12,232","12,233","12,234","12,235","12,236","12,237","12,238","12,239","12,240","12,241","12,242","12,243","12,244","12,245","12,246","12,247","12,248","12,248","12,249","12,250","12,251","12,252","12,253","12,253","12,254","12,254","12,255","12,256","12,256","12,257","12,258","12,259","12,260","12,261","12,262","12,262","12,263","12,264","12,265","12,266","12,267","12,268","12,268","12,269","12,269","12,270","12,271","12,271","12,272","12,273","12,273","12,274","12,274","12,275","12,275","12,276","12,276","12,277","12,277","12,278","12,279","12,280","12,281","12,282","12,283","12,284","12,285","12,286","12,287","12,287","12,288","12,289","12,289","12,290","12,291","12,292","12,293","12,293","12,294","12,294","12,295","12,295","12,296","12,297","12,298","12,299","12,299","12,300","12,300","12,301","12,301","12,301","12,302","12,303","12,303","12,304","12,305","12,306","12,307","12,307","12,308","12,308","12,309","12,310","12,310","12,311","12,312","12,313","12,314","12,315","12,316","12,317","12,318","12,319","12,320","12,321","12,322","12,323","12,323","12,324","12,325","12,326","12,327","12,328","12,328","12,329","12,330","12,331","12,332","12,333","12,334","12,335","12,335","12,336","12,336","12,337","12,338","12,338","12,339","12,340","12,340","12,341","12,342","12,342","12,343","12,343","12,344","12,345","12,345","12,346","12,347","12,348","12,349","12,350","12,350","12,351","12,352","12,353","12,354","12,355","12,356","12,356","12,357","12,358","12,359","12,360","12,360","12,361","12,361","12,362","12,362","12,363","12,363","12,364","12,365","12,366","12,367","12,368","12,368","12,369","12,370","12,371","12,372","12,373","12,373","12,374","12,374","12,375","12,376","12,376","12,377","12,378","12,379","12,380","12,380","12,381","12,382","12,383","12,383","12,384","12,385","12,386","12,387","12,388","12,389","12,390","12,391","12,392","12,393","12,394","12,395","12,396","12,396","12,397","12,398","12,399","12,400","12,401","12,402","12,403","12,404","12,405","12,405","12,406","12,407","12,408","12,409","12,409","12,410","12,411","12,411","12,412","12,413","12,414","12,415","12,416","12,417","12,418","12,419","12,420","12,421","12,422","12,422","12,423","12,424","12,424","12,425","12,425","12,426","12,427","12,428","12,429","12,430","12,431","12,431","12,432","12,433","12,434","12,434","12,435","12,436","12,437","12,438","12,438","12,439","12,439","12,440","12,441","12,442","12,443","12,444","12,445","12,446","12,446","12,447","12,448","12,449","12,449","12,450","12,451","12,452","12,453","12,453","12,454","12,455","12,456","12,456","12,457","12,457","12,458","12,459","12,459","12,460","12,461","12,461","12,462","12,463","12,464","12,465","12,466","12,467","12,468","12,469","12,470","12,471","12,472","12,473","12,474","12,475","12,475","12,476","12,477","12,478","12,478","12,479","12,480","12,481","12,481","12,482","12,483","12,484","12,485","12,486","12,487","12,488","12,488","12,489","12,490","12,491","12,492","12,493","12,493","12,494","12,495","12,496","12,497","12,498","12,499","12,500","12,501","12,502","12,503","12,504","12,505","12,506","12,506","12,507","12,508","12,508","12,509","12,510","12,511","12,512","12,513","12,513","12,514","12,515","12,516","12,516","12,517","12,517","12,518","12,519","12,519","12,520","12,521","12,522","12,523","12,523","12,524","12,525","12,526","12,527","12,528","12,529","12,530","12,530","12,531","12,532","12,532","12,533","12,534","12,535","12,536","12,537","12,538","12,538","12,539","12,540","12,540","12,541","12,542","12,543","12,544","12,545","12,546","12,547","12,547","12,548","12,549","12,550","12,551","12,552","12,553","12,554","12,555","12,556","12,557","12,558","12,558","12,559","12,560","12,561","12,562","12,562","12,563","12,563","12,564","12,564","12,565","12,566","12,567","12,567","12,568","12,569","12,570","12,571","12,572","12,573","12,574","12,575","12,576","12,577","12,578","13,5","13,6","13,6","13,7","13,8","13,8","13,9","13,9","13,10","13,11","13,11","13,12","13,13","13,13","13,14","13,15","13,15","13,16","13,17","13,18","13,18","13,19","13,20","13,21","13,21","13,22","13,23","13,24","13,25","13,26","13,27","13,27","13,28","13,29","13,30","13,31","13,32","13,33","13,34","13,34","13,35","13,36","13,36","13,37","13,38","13,38","13,39","13,40","13,41","13,42","13,43","13,44","13,45","13,46","13,47","13,48","13,48","13,49","13,50","13,51","13,52","13,53","13,54","13,55","13,56","13,57","13,58","13,58","13,59","13,60","13,61","13,62","13,63","13,63","13,64","13,64","13,65","13,66","13,67","13,68","13,69","13,70","13,71","13,72","13,73","13,74","13,74","13,75","13,76","13,77","13,78","13,79","13,80","13,81","13,82","13,83","13,83","13,84","13,85","13,86","13,87","13,88","13,89","13,89","13,90","13,91","13,92","13,92","13,93","13,94","13,95","13,96","13,97","13,98","13,99","13,100","13,101","13,102","13,102","13,103","13,104","13,105","13,106","13,107","13,108","13,109","13,110","13,111","13,112","13,113","13,114","13,115","13,116","13,117","13,117","13,118","13,119","13,120","13,121","13,122","13,123","13,124","13,125","13,126","13,127","13,128","13,129","13,130","13,131","13,132","13,133","13,134","13,135","13,136","13,137","13,137","13,138","13,139","13,140","13,141","13,142","13,143","13,144","13,144","13,145","13,146","13,147","13,147","13,148","13,149","13,150","13,151","13,152","13,153","13,154","13,154","13,155","13,156","13,157","13,158","13,159","13,160","13,160","13,161","13,162","13,163","13,164","13,165","13,166","13,167","13,168","13,169","13,169","13,170","13,171","13,172","13,173","13,174","13,175","13,176","13,177","13,178","13,179","13,179","13,180","13,181","13,182","13,183","13,184","13,185","13,186","13,187","13,188","13,189","13,190","13,191","13,192","13,193","13,194","13,195","13,196","13,197","13,198","13,199","13,200","13,201","13,202","13,203","13,204","13,205","13,206","13,206","13,207","13,208","13,209","13,210","13,210","13,211","13,212","13,213","13,214","13,215","13,216","13,217","13,218","13,218","13,219","13,220","13,221","13,222","13,223","13,223","13,224","13,225","13,225","13,226","13,227","13,228","13,229","13,230","13,231","13,232","13,233","13,234","13,235","13,236","13,237","13,238","13,239","13,240","13,240","13,241","13,242","13,243","13,244","13,245","13,245","13,246","13,247","13,248","13,249","13,250","13,251","13,252","13,253","13,254","13,255","13,256","13,256","13,257","13,258","13,259","13,260","13,261","13,262","13,263","13,264","13,265","13,266","13,267","13,268","13,269","13,270","13,270","13,271","13,272","13,273","13,274","13,275","13,276","13,277","13,278","13,279","13,280","13,281","13,282","13,283","13,284","13,285","13,286","13,287","13,288","13,289","13,290","13,290","13,291","13,292","13,293","13,294","13,295","13,296","13,297","13,298","13,299","13,300","13,301","13,302","13,303","13,304","13,304","13,305","13,306","13,307","13,308","13,309","13,310","13,311","13,312","13,313","13,314","13,314","13,315","13,316","13,317","13,317","13,318","13,319","13,320","13,321","13,322","13,323","13,324","13,325","13,326","13,326","13,327","13,328","13,329","13,330","13,331","13,332","13,333","13,334","13,335","13,336","13,337","13,338","13,338","13,339","13,340","13,341","13,342","13,343","13,344","13,344","13,345","13,346","13,347","13,348","13,349","13,350","13,351","13,352","13,353","13,354","13,355","13,356","13,357","13,357","13,358","13,359","13,360","13,361","13,362","13,363","13,364","13,365","13,366","13,367","13,368","13,369","13,370","13,370","13,371","13,372","13,373","13,374","13,375","13,376","13,377","13,378","13,379","13,380","13,381","13,382","13,383","13,384","13,385","13,386","13,387","13,388","13,389","13,390","13,390","13,391","13,392","13,393","13,394","13,395","13,395","13,396","13,397","13,398","13,398","13,399","13,400","13,401","13,402","13,403","13,404","13,405","13,406","13,407","13,408","13,409","13,410","13,410","13,411","13,412","13,412","13,413","13,414","13,415","13,416","13,416","13,417","13,418","13,419","13,420","13,421","13,422","13,423","13,424","13,425","13,426","13,427","13,428","13,429","13,430","13,431","13,432","13,433","13,433","13,434","13,435","13,436","13,437","13,438","13,439","13,440","13,441","13,442","13,443","13,444","13,445","13,446","13,447","13,448","13,449","13,450","13,451","13,452","13,453","13,454","13,455","13,456","13,457","13,457","13,458","13,459","13,460","13,461","13,461","13,462","13,462","13,463","13,464","13,465","13,466","13,467","13,468","13,469","13,469","13,470","13,471","13,472","13,472","13,473","13,474","13,475","13,476","13,477","13,477","13,478","13,479","13,480","13,481","13,482","13,483","13,484","13,485","13,486","13,487","13,488","13,489","13,490","13,490","13,491","13,492","13,493","13,494","13,495","13,496","13,497","13,497","13,498","13,499","13,500","13,500","13,501","13,502","13,503","13,504","13,504","13,505","13,506","13,507","13,508","13,509","13,510","13,511","13,512","13,513","14,5","14,6","14,7","14,8","14,9","14,10","14,11","14,12","14,13","14,14","14,14","14,15","14,16","14,17","14,18","14,19","14,20","14,21","14,22","14,22","14,23","14,24","14,25","14,26","14,27","14,28","14,29","14,29","14,30","14,31","14,32","14,33","14,34","14,35","14,36","14,36","14,37","14,38","14,39","14,40","14,41","14,42","14,43","14,44","14,44","14,45","14,46","14,47","14,48","14,48","14,49","14,50","14,50","14,51","14,52","14,53","14,53","14,54","14,55","14,56","14,57","14,58","14,59","14,60","14,60","14,61","14,62","14,63","14,64","14,65","14,65","14,66","14,67","14,68","14,69","14,70","14,71","14,72","14,73","14,74","14,75","14,76","14,77","14,78","14,78","14,79","14,80","14,80","14,81","14,82","14,83","14,84","14,85","14,85","14,86","14,87","14,88","14,88","14,89","14,90","14,90","14,91","14,92","14,93","14,94","14,95","14,96","14,97","14,98","14,99","14,100","14,101","14,102","14,102","14,103","14,104","14,105","14,106","14,106","14,107","14,108","14,109","14,109","14,110","14,111","14,112","14,112","14,113","14,114","14,115","14,116","14,116","14,117","14,118","14,119","14,119","14,120","14,120","14,121","14,122","14,123","14,123","14,124","14,124","14,125","14,126","14,126","14,127","14,128","14,129","14,130","14,131","14,132","14,132","14,133","14,133","14,134","14,135","14,136","14,137","14,137","14,138","14,139","14,140","14,141","14,142","14,142","14,143","14,144","14,145","14,145","14,146","14,146","14,147","14,148","14,148","14,149","14,150","14,151","14,152","14,153","14,154","14,155","14,156","14,157","14,157","14,158","14,159","14,160","14,161","14,161","14,162","14,163","14,164","14,164","14,165","14,166","14,167","14,168","14,169","14,170","14,170","14,171","14,172","14,173","14,174","14,174","14,175","14,176","14,177","14,178","14,179","14,179","14,180","14,180","14,181","14,182","14,182","14,183","14,184","14,185","14,186","14,187","14,188","14,188","14,189","14,190","14,191","14,192","14,193","14,194","14,195","14,196","14,197","14,197","14,198","14,199","14,200","14,201","14,201","14,202","14,203","14,203","14,204","14,205","14,206","14,207","14,208","14,209","14,210","14,211","14,212","14,212","14,213","14,214","14,215","14,215","14,216","14,217","14,217","14,218","14,219","14,220","14,221","14,221","14,222","14,223","14,224","14,225","14,226","14,227","14,228","14,228","14,229","14,230","14,231","14,232","14,233","14,234","14,235","14,236","14,237","14,238","14,239","14,240","14,241","14,242","14,242","14,243","14,244","14,244","14,245","14,246","14,247","14,248","14,249","14,250","14,251","14,252","14,253","14,254","14,255","14,256","14,257","14,258","14,258","14,259","14,260","14,260","14,261","14,262","14,262","14,263","14,264","14,265","14,266","14,266","14,267","14,268","14,269","14,270","14,271","14,272","14,273","14,274","14,275","14,276","14,277","14,278","14,279","14,280","14,280","14,281","14,282","14,283","14,284","14,284","14,285","14,285","14,286","14,287","14,287","14,288","14,289","14,290","14,291","14,292","14,293","14,294","14,295","14,296","14,297","14,298","14,299","14,300","14,301","14,301","14,302","14,302","14,303","14,304","14,305","14,306","14,306","14,307","14,308","14,309","14,310","14,311","14,312","14,313","14,314","14,315","14,316","14,317","14,317","14,318","14,319","14,320","14,321","14,322","14,323","14,324","14,325","14,326","14,327","14,328","14,329","14,330","14,331","14,332","14,333","14,334","14,335","14,336","14,337","14,338","14,339","14,340","14,340","14,341","14,342","14,343","14,344","14,345","14,346","14,347","14,348","14,349","14,349","14,350","14,351","14,352","14,353","14,354","14,355","14,356","14,356","14,357","14,358","14,359","14,359","14,360","14,361","14,362","14,363","14,364","14,365","14,365","14,366","14,367","14,368","14,368","14,369","14,370","14,371","14,372","14,373","14,374","14,375","14,376","14,377","14,378","14,379","14,380","14,381","14,382","14,383","14,383","14,384","14,385","14,386","14,387","14,387","14,388","14,389","14,390","14,391","14,392","14,393","14,394","14,395","14,396","14,397","14,397","14,398","14,399","14,400","14,401","14,402","14,402","14,403","14,404","14,405","14,405","14,406","14,407","14,408","14,409","14,410","14,411","14,411","14,412","14,413","14,413","14,414","14,415","14,416","14,416","14,417","14,418","14,419","14,419","14,420","14,421","14,422","14,423","14,424","14,425","14,426","14,426","14,427","14,428","14,429","14,430","14,431","14,432","14,433","14,434","14,435","14,436","14,437","14,437","14,438","14,439","14,440","14,440","14,441","14,442","14,443","14,444","14,445","14,446","14,447","14,448","14,449","14,450","14,450","14,451","14,452","14,453","14,454","14,455","14,456","14,456","14,457","14,458","14,459","14,460","14,461","14,462","14,463","14,463","14,464","14,465","14,466","14,466","14,467","14,468","14,469","14,470","14,471","14,472","14,473","14,473","14,474","14,475","14,475","14,476","14,477","14,478","14,479","14,480","14,481","14,482","14,483","14,484","14,485","14,486","14,486","14,487","14,488","14,489","14,490","14,491","14,492","14,493","14,494","14,494","14,495","15,5","15,6","15,7","15,8","15,9","15,10","15,11","15,12","15,13","15,14","15,14","15,15","15,16","15,17","15,18","15,19","15,20","15,21","15,22","15,23","15,24","15,25","15,26","15,27","15,28","15,29","15,30","15,31","15,32","15,33","15,34","15,35","15,36","15,37","15,38","15,39","15,40","15,41","15,42","15,43","15,44","15,45","15,46","15,47","15,48","15,49","15,49","15,50","15,51","15,52","15,52","15,53","15,54","15,54","15,55","15,56","15,57","15,58","15,59","15,60","15,61","15,62","15,63","15,64","15,65","15,66","15,67","15,67","15,68","15,69","15,70","15,71","15,72","15,73","15,74","15,75","15,75","15,76","15,77","15,78","15,79","15,79","15,80","15,81","15,82","15,83","15,83","15,84","15,85","15,85","15,86","15,87","15,88","15,89","15,90","15,91","15,92","15,93","15,94","15,95","15,95","15,96","15,97","15,98","15,99","15,100","15,100","15,101","15,102","15,103","15,104","15,105","15,106","15,107","15,108","15,109","15,110","15,110","15,111","15,112","15,113","15,114","15,115","15,116","15,117","15,118","15,119","15,120","15,121","15,122","15,123","15,124","15,125","15,126","15,127","15,127","15,128","15,129","15,129","15,130","15,131","15,132","15,133","15,134","15,135","15,136","15,137","15,138","15,139","15,140","15,141","15,142","15,143","15,144","15,144","15,145","15,146","15,147","15,148","15,149","15,149","15,150","15,151","15,152","15,153","15,154","15,155","15,156","15,157","15,158","15,159","15,160","15,161","15,162","15,163","15,164","15,165","15,166","15,167","15,168","15,169","15,170","15,171","15,172","15,173","15,174","15,175","15,175","15,176","15,177","15,178","15,179","15,180","15,181","15,182","15,183","15,184","15,185","15,186","15,186","15,187","15,188","15,188","15,189","15,190","15,191","15,192","15,193","15,194","15,194","15,195","15,196","15,197","15,198","15,199","15,200","15,201","15,202","15,202","15,203","15,204","15,205","15,206","15,207","15,207","15,208","15,208","15,209","15,210","15,211","15,212","15,213","15,214","15,215","15,216","15,217","15,218","15,219","15,220","15,221","15,222","15,223","15,223","15,224","15,225","15,226","15,227","15,227","15,228","15,229","15,230","15,231","15,232","15,233","15,234","15,235","15,236","15,237","15,238","15,238","15,239","15,240","15,241","15,242","15,243","15,244","15,245","15,246","15,247","15,248","15,249","15,250","15,251","15,252","15,253","15,254","15,255","15,255","15,256","15,257","15,258","15,258","15,259","15,260","15,260","15,261","15,262","15,263","15,264","15,265","15,265","15,266","15,267","15,268","15,269","15,269","15,270","15,271","15,272","15,273","15,274","15,275","15,276","15,277","15,278","15,279","15,280","15,281","15,282","15,283","15,284","15,285","15,286","15,287","15,287","15,288","15,289","15,290","15,291","15,291","15,292","15,293","15,294","15,295","15,296","15,297","15,298","15,298","15,299","15,300","15,301","15,302","15,303","15,304","15,304","15,305","15,306","15,307","15,308","15,308","15,309","15,310","15,311","15,312","15,313","15,314","15,315","15,316","15,317","15,318","15,319","15,319","15,320","15,321","15,322","15,323","15,324","15,324","15,325","15,326","15,326","15,327","15,328","15,329","15,330","15,331","15,332","15,333","15,333","15,334","15,335","15,336","15,337","15,338","15,339","15,340","15,341","15,342","15,343","15,344","15,344","15,345","15,346","15,347","15,348","15,349","15,349","15,350","15,351","15,352","15,353","15,354","15,355","15,355","15,356","15,357","15,358","15,359","15,360","15,361","15,362","15,363","15,364","15,365","15,366","15,367","15,367","15,368","15,369","15,370","15,371","15,371","15,372","15,373","15,374","15,375","15,376","15,377","15,378","15,379","15,380","15,380","15,381","15,382","15,383","15,384","15,385","15,386","15,387","15,387","15,388","15,389","15,390","15,390","15,391","15,391","15,392","15,393","15,394","15,395","15,396","15,396","15,397","15,398","15,398","15,399","15,400","15,401","15,402","15,403","15,403","15,404","15,404","15,405","15,406","15,407","15,408","15,408","15,409","15,410","15,411","15,412","15,413","15,414","15,415","15,416","15,417","15,418","15,418","15,419","15,419","15,420","15,421","15,422","15,422","15,423","15,424","15,425","15,426","15,427","15,428","15,429","15,430","15,431","15,432","15,433","15,434","15,435","15,436","15,437","15,438","15,438","15,439","15,440","15,441","15,442","15,443","15,444","15,445","15,446","15,447","15,448","15,448","15,449","15,450","15,451","15,452","15,453","15,454","15,455","15,456","15,457","15,458","15,459","15,460","15,461","15,462","15,463","15,464","15,465","15,466","15,466","15,467","15,467","15,468","15,469","15,470","15,470","15,471","15,472","15,472","15,473","15,474","15,475","15,476","15,477","15,478","15,479","15,480","16,5","16,6","16,6","16,7","16,8","16,9","16,10","16,11","16,12","16,13","16,14","16,15","16,15","16,16","16,17","16,17","16,18","16,19","16,20","16,21","16,22","16,23","16,24","16,25","16,26","16,27","16,28","16,29","16,30","16,31","16,32","16,33","16,34","16,35","16,36","16,37","16,38","16,39","16,40","16,40","16,41","16,42","16,43","16,44","16,45","16,45","16,46","16,47","16,47","16,48","16,49","16,50","16,51","16,52","16,53","16,54","16,54","16,55","16,56","16,57","16,58","16,59","16,60","16,60","16,61","16,62","16,63","16,64","16,65","16,66","16,67","16,68","16,68","16,69","16,70","16,71","16,72","16,73","16,73","16,74","16,75","16,76","16,77","16,78","16,78","16,79","16,80","16,81","16,82","16,83","16,84","16,85","16,86","16,87","16,88","16,89","16,90","16,91","16,92","16,93","16,94","16,94","16,95","16,96","16,97","16,97","16,98","16,99","16,100","16,101","16,102","16,102","16,103","16,104","16,105","16,105","16,106","16,107","16,107","16,108","16,109","16,110","16,111","16,112","16,113","16,113","16,114","16,115","16,116","16,117","16,118","16,119","16,119","16,120","16,121","16,122","16,123","16,124","16,125","16,126","16,127","16,128","16,129","16,129","16,130","16,131","16,132","16,133","16,134","16,135","16,136","16,136","16,137","16,138","16,138","16,139","16,140","16,141","16,142","16,143","16,144","16,145","16,146","16,147","16,148","16,149","16,150","16,151","16,152","16,153","16,153","16,154","16,155","16,156","16,157","16,158","16,159","16,159","16,160","16,161","16,162","16,163","16,164","16,165","16,166","16,167","16,168","16,169","16,170","16,171","16,172","16,173","16,174","16,175","16,176","16,177","16,178","16,179","16,180","16,181","16,182","16,183","16,184","16,185","16,186","16,187","16,188","16,189","16,190","16,191","16,192","16,193","16,194","16,194","16,195","16,196","16,197","16,198","16,199","16,200","16,201","16,202","16,203","16,204","16,205","16,206","16,206","16,207","16,208","16,209","16,210","16,210","16,211","16,212","16,213","16,214","16,215","16,216","16,216","16,217","16,218","16,218","16,219","16,220","16,221","16,222","16,223","16,224","16,225","16,226","16,227","16,228","16,228","16,229","16,230","16,231","16,231","16,232","16,233","16,234","16,235","16,236","16,237","16,237","16,238","16,239","16,239","16,240","16,241","16,242","16,242","16,243","16,244","16,245","16,246","16,247","16,248","16,249","16,250","16,251","16,252","16,253","16,254","16,255","16,256","16,257","16,258","16,258","16,259","16,260","16,260","16,261","16,262","16,263","16,264","16,265","16,266","16,267","16,268","16,269","16,270","16,271","16,272","16,273","16,273","16,274","16,275","16,276","16,277","16,278","16,279","16,280","16,281","16,281","16,282","16,283","16,284","16,285","16,286","16,287","16,288","16,289","16,290","16,290","16,291","16,292","16,293","16,294","16,295","16,296","16,297","16,298","16,299","16,300","16,301","16,301","16,302","16,303","16,304","16,305","16,306","16,307","16,308","16,309","16,310","16,311","16,312","16,313","16,314","16,315","16,316","16,317","16,317","16,318","16,319","16,320","16,321","16,322","16,323","16,324","16,324","16,325","16,326","16,327","16,327","16,328","16,329","16,329","16,330","16,331","16,332","16,332","16,333","16,334","16,335","16,336","16,337","16,338","16,339","16,339","16,340","16,341","16,342","16,343","16,344","16,345","16,345","16,346","16,347","16,348","16,349","16,350","16,351","16,352","16,353","16,354","16,355","16,356","16,357","16,358","16,359","16,360","16,361","16,362","16,362","16,363","16,364","16,364","16,365","16,366","16,367","16,368","16,369","16,370","16,371","16,372","16,373","16,374","16,375","16,376","16,376","16,377","16,378","16,378","16,379","16,380","16,381","16,382","16,383","16,384","16,385","16,385","16,386","16,387","16,388","16,389","16,390","16,390","16,391","16,392","16,393","16,394","16,395","16,396","16,397","16,398","16,398","16,399","16,400","16,401","16,402","16,403","16,404","16,405","16,406","16,407","16,408","16,409","16,409","16,410","16,411","16,412","16,412","16,413","16,414","16,414","16,415","16,416","16,417","16,418","16,419","16,420","16,421","16,422","16,423","16,424","16,425","16,425","16,426","16,427","16,428","16,429","16,429","16,430","16,431","16,431","16,432","16,433","16,434","16,435","16,436","16,437","16,438","16,439","16,440","16,441","16,442","16,442","16,443","16,444","16,445","16,446","16,447","16,448","16,449","16,450","16,450","16,451","16,452","16,453","16,453","16,454","16,455","16,456","16,456","16,457","16,458","16,459","16,460","16,461","16,462","16,463","16,464","16,465","16,466","16,467","16,468","16,469","16,470","16,471","16,472","16,473","16,473","16,474","16,475","16,476","16,477","16,477","16,478","16,479","16,480","16,481","16,482","16,483","16,484","16,485","16,486","16,486","16,487","16,488","16,489","16,490","16,491","16,492","16,493","16,494","16,495","16,495","16,496","16,497","16,498","16,499","16,500"],"ٞ":{"1":[1],"5":[2],"14":[3],"16":[4],"24":[5],"26":[6],"29":[7],"88":[8],"91":[9],"99":[10],"102":[11],"104":[12,13,14,15],"105":[16],"109":[17],"112":[18,19,20],"116":[21],"120":[22],"124":[23],"150":[24],"155":[25],"163":[26],"168":[27],"169":[28],"174":[29],"177":[30],"189":[31],"192":[32],"193":[33],"199":[34],"208":[35],"209":[36],"216":[37],"218":[38],"220":[39],"224":[40],"226":[41],"227":[42],"229":[43],"231":[44],"237":[45],"244":[46],"258":[47],"260":[48],"265":[49],"270":[50],"277":[51],"281":[52],"293":[53],"296":[54],"298":[55],"303":[56,57],"304":[58,59],"305":[60],"307":[61],"337":[62],"356":[63],"358":[64,65],"360":[66],"363":[67],"364":[68],"365":[69],"370":[70],"400":[71],"404":[72,73],"408":[74],"412":[75],"413":[76],"415":[77],"416":[78],"419":[79,80],"420":[81],"432":[82],"445":[83],"460":[84,85],"465":[86],"468":[87],"469":[88],"470":[89],"474":[90],"475":[91],"476":[92],"495":[93],"499":[94],"500":[95,96],"506":[97],"509":[98],"513":[99],"514":[100],"516":[101],"519":[102],"522":[103],"523":[104],"524":[105],"525":[106],"527":[107],"528":[108],"529":[109],"531":[110],"532":[111],"535":[112],"537":[113],"538":[114],"542":[115],"543":[116],"544":[117],"545":[118],"553":[119],"554":[120],"556":[121],"558":[122],"559":[123],"566":[124],"568":[125],"569":[126],"570":[127],"571":[128],"595":[129],"597":[130],"605":[131],"607":[132],"610":[133],"617":[134],"618":[135],"624":[136],"625":[137],"636":[138],"641":[139],"645":[140],"646":[141],"650":[142],"653":[143],"658":[144],"663":[145],"669":[146,147],"670":[148],"708":[149],"710":[150],"712":[151],"713":[152],"784":[153],"789":[154],"815":[155],"821":[156,157],"863":[158],"915":[159],"961":[160],"1008":[161,162],"1022":[163],"1036":[164],"1055":[165],"1073":[166],"1091":[167],"1102":[168],"1103":[169],"1105":[170],"1106":[171],"1108":[172],"1114":[173],"1115":[174],"1116":[175],"1117":[176],"1118":[177],"1121":[178],"1122":[179],"1130":[180],"1131":[181],"1132":[182],"1133":[183],"1134":[184],"1135":[185],"1136":[186],"1138":[187],"1139":[188],"1140":[189],"1141":[190],"1143":[191],"1144":[192],"1145":[193],"1146":[194],"1147":[195],"1148":[196],"1151":[197],"1152":[198],"1162":[199],"1164":[200],"1170":[201],"1176":[202],"1177":[203],"1178":[204],"1179":[205],"1182":[206],"1184":[207],"1187":[208],"1188":[209],"1189":[210],"1192":[211],"1193":[212,213],"1195":[214],"1196":[215],"1198":[216],"1199":[217],"1200":[218],"1203":[219],"1204":[220],"1205":[221],"1206":[222],"1212":[223],"1226":[224],"1227":[225,226],"1230":[227],"1232":[228],"1233":[229],"1236":[230],"1238":[231],"1239":[232],"1241":[233],"1243":[234],"1244":[235],"1245":[236],"1248":[237],"1250":[238],"1252":[239],"1253":[240],"1254":[241],"1256":[242],"1259":[243],"1262":[244],"1265":[245],"1275":[246],"1280":[247],"1291":[248],"1292":[249],"1293":[250],"1295":[251],"1303":[252],"1306":[253],"1322":[254],"1332":[255],"1344":[256],"1371":[257],"1372":[258],"1374":[259],"1376":[260],"1409":[261],"1414":[262],"1418":[263],"1420":[264],"1427":[265],"1433":[266],"1434":[267],"1435":[268],"1439":[269],"1442":[270],"1465":[271],"1481":[272],"1482":[273],"1484":[274],"1485":[275],"1486":[276],"1493":[277],"1494":[278],"1506":[279],"1547":[280],"1553":[281],"1557":[282],"1558":[283],"1562":[284],"1565":[285],"1568":[286],"1573":[287],"1578":[288],"1581":[289],"1582":[290],"1584":[291],"1585":[292],"1586":[293],"1587":[294],"1588":[295],"1590":[296],"1593":[297],"1594":[298],"1595":[299],"1598":[300],"1601":[301],"1603":[302],"1604":[303],"1605":[304],"1606":[305],"1607":[306],"1608":[307],"1609":[308],"1610":[309],"1611":[310],"1614":[311],"1617":[312],"1622":[313],"1623":[314],"1629":[315],"1634":[316],"1636":[317],"1637":[318],"1639":[319],"1640":[320],"1641":[321,322],"1643":[323],"1644":[324],"1647":[325],"1649":[326],"1650":[327],"1652":[328],"1653":[329],"1663":[330],"1664":[331],"1665":[332],"1666":[333],"1667":[334],"1668":[335],"1669":[336],"1670":[337],"1676":[338],"1680":[339],"1681":[340],"1682":[341],"1683":[342],"1684":[343],"1697":[344],"1704":[345],"1712":[346],"1720":[347],"1723":[348],"1728":[349],"1730":[350],"1735":[351],"1737":[352],"1738":[353],"1740":[354],"1743":[355],"1744":[356],"1745":[357],"1746":[358],"1747":[359],"1748":[360],"1749":[361],"1750":[362],"1752":[363],"1754":[364],"1756":[365],"1763":[366],"1765":[367],"1772":[368],"1776":[369],"1780":[370],"1781":[371],"1782":[372],"1783":[373],"1784":[374,375],"1785":[376],"1789":[377],"1793":[378,379],"1797":[380],"1801":[381],"1803":[382],"1804":[383],"1805":[384],"1806":[385,386],"1807":[387],"1834":[388],"1836":[389],"1839":[390],"1840":[391],"1841":[392],"1842":[393],"1844":[394],"1846":[395],"1853":[396],"1854":[397],"1855":[398],"1857":[399],"1859":[400],"1863":[401],"1864":[402],"1865":[403],"1880":[404],"1881":[405],"1891":[406],"1893":[407],"1894":[408],"1895":[409],"1901":[410],"1902":[411],"1904":[412],"1906":[413],"1930":[414],"1931":[415],"1933":[416],"1935":[417,418],"1936":[419],"1938":[420,421],"1940":[422],"1941":[423],"1942":[424],"1943":[425],"1944":[426],"1947":[427],"1949":[428,429],"1950":[430],"1951":[431],"1952":[432],"1953":[433],"1954":[434],"1975":[435,436],"1978":[437],"2000":[438],"2025":[439],"2028":[440],"2032":[441],"2047":[442],"2049":[443],"2061":[444],"2062":[445],"2063":[446],"2064":[447],"2066":[448],"2067":[449],"2068":[450],"2070":[451],"2071":[452],"2078":[453],"2080":[454],"2081":[455],"2082":[456],"2083":[457],"2085":[458],"2086":[459],"2087":[460],"2089":[461],"2091":[462],"2093":[463],"2095":[464],"2096":[465],"2097":[466],"2099":[467],"2101":[468],"2102":[469],"2103":[470],"2104":[471],"2105":[472],"2106":[473],"2107":[474,475,476],"2108":[477],"2111":[478],"2112":[479],"2113":[480],"2114":[481],"2115":[482],"2117":[483],"2121":[484],"2122":[485],"2126":[486],"2127":[487],"2129":[488],"2130":[489],"2131":[490],"2132":[491],"2133":[492,493],"2135":[494],"2137":[495],"2138":[496],"2139":[497],"2140":[498],"2142":[499],"2143":[500],"2144":[501],"2147":[502],"2150":[503],"2152":[504],"2154":[505],"2155":[506,507],"2156":[508],"2157":[509],"2158":[510],"2159":[511],"2161":[512],"2163":[513,514],"2165":[515],"2166":[516],"2167":[517],"2168":[518],"2169":[519,520],"2171":[521],"2172":[522],"2173":[523,524,525],"2176":[526],"2177":[527],"2179":[528],"2180":[529],"2181":[530],"2182":[531],"2183":[532],"2184":[533],"2185":[534],"2186":[535],"2187":[536],"2191":[537],"2194":[538],"2196":[539],"2200":[540],"2201":[541],"2203":[542],"2212":[543],"2213":[544],"2214":[545],"2217":[546],"2219":[547],"2220":[548],"2222":[549],"2223":[550],"2225":[551],"2231":[552],"2232":[553],"2233":[554],"2237":[555],"2240":[556],"2241":[557],"2242":[558],"2243":[559],"2244":[560],"2246":[561],"2247":[562],"2248":[563],"2250":[564],"2251":[565],"2254":[566],"2262":[567],"2263":[568],"2265":[569],"2269":[570],"2271":[571],"2272":[572],"2273":[573,574],"2284":[575],"2285":[576],"2286":[577],"2287":[578],"2288":[579],"2289":[580],"2290":[581],"2291":[582],"2292":[583],"2293":[584,585,586],"2297":[587],"2298":[588],"2300":[589],"2301":[590],"2302":[591],"2303":[592],"2306":[593],"2307":[594],"2308":[595],"2309":[596],"2312":[597],"2316":[598],"2318":[599],"2319":[600],"2320":[601],"2321":[602],"2322":[603,604,605],"2325":[606],"2326":[607],"2327":[608],"2328":[609],"2329":[610],"2330":[611],"2331":[612],"2332":[613],"2333":[614],"2335":[615],"2340":[616],"2341":[617],"2342":[618],"2343":[619],"2345":[620],"2348":[621,622,623],"2352":[624],"2354":[625],"2355":[626],"2371":[627],"2373":[628],"2374":[629],"2375":[630],"2376":[631],"2379":[632],"2380":[633],"2383":[634],"2386":[635],"2389":[636],"2390":[637],"2393":[638],"2395":[639],"2396":[640],"2397":[641],"2398":[642],"2399":[643],"2400":[644],"2401":[645],"2402":[646,647],"2405":[648],"2406":[649],"2407":[650],"2408":[651],"2409":[652],"2423":[653],"2424":[654],"2425":[655],"2437":[656],"2438":[657],"2441":[658],"2442":[659],"2443":[660],"2444":[661],"2445":[662,663,664,665,666],"2446":[667,668,669,670,671,672],"2448":[673],"2449":[674],"2450":[675],"2451":[676],"2452":[677],"2453":[678],"2455":[679],"2456":[680],"2457":[681],"2458":[682],"2460":[683,684,685],"2461":[686],"2462":[687],"2463":[688],"2464":[689],"2465":[690],"2469":[691,692],"2471":[693],"2472":[694],"2473":[695],"2474":[696],"2482":[697],"2488":[698,699],"2489":[700],"2490":[701],"2491":[702],"2492":[703,704],"2494":[705],"2495":[706],"2496":[707],"2505":[708],"2508":[709],"2509":[710,711],"2510":[712],"2512":[713],"2513":[714],"2518":[715],"2524":[716,717],"2528":[718],"2531":[719,720],"2532":[721,722,723],"2533":[724],"2536":[725,726],"2537":[727],"2538":[728],"2539":[729,730],"2540":[731,732],"2542":[733],"2544":[734],"2546":[735],"2549":[736,737],"2550":[738],"2551":[739,740],"2553":[741],"2554":[742,743,744],"2555":[745],"2556":[746,747],"2557":[748],"2558":[749],"2564":[750],"2565":[751],"2568":[752],"2571":[753],"2572":[754],"2573":[755],"2580":[756],"2583":[757,758],"2584":[759],"2598":[760],"2599":[761,762],"2600":[763,764],"2601":[765,766],"2602":[767,768],"2603":[769,770],"2604":[771,772,773],"2605":[774],"2607":[775],"2608":[776],"2609":[777,778,779],"2610":[780,781,782],"2619":[783],"2620":[784],"2621":[785,786],"2622":[787,788,789],"2623":[790,791],"2625":[792],"2640":[793],"2641":[794],"2642":[795,796],"2649":[797],"2650":[798],"2652":[799,800],"2653":[801],"2657":[802],"2659":[803],"2660":[804,805],"2661":[806],"2663":[807],"2664":[808,809],"2665":[810,811],"2670":[812],"2676":[813],"2678":[814],"2679":[815],"2680":[816,817],"2684":[818],"2685":[819],"2686":[820],"2687":[821,822],"2688":[823,824,825],"2689":[826,827],"2690":[828,829],"2691":[830],"2692":[831],"2714":[832,833,834],"2715":[835,836],"2717":[837],"2718":[838,839],"2720":[840],"2721":[841],"2724":[842],"2727":[843],"2728":[844],"2729":[845],"2742":[846],"2743":[847],"2745":[848],"2746":[849],"2747":[850],"2748":[851],"2749":[852],"2750":[853],"2751":[854],"2753":[855],"2754":[856],"2756":[857],"2757":[858],"2760":[859,860,861],"2763":[862],"2764":[863],"2765":[864,865,866],"2767":[867],"2771":[868],"2772":[869],"2773":[870],"2774":[871],"2775":[872],"2776":[873],"2777":[874],"2778":[875],"2782":[876],"2783":[877],"2784":[878],"2785":[879],"2786":[880],"2787":[881],"2788":[882],"2789":[883],"2796":[884],"2797":[885],"2798":[886],"2799":[887],"2800":[888],"2801":[889,890],"2802":[891,892,893,894],"2805":[895],"2806":[896,897,898],"2807":[899,900],"2808":[901],"2809":[902],"2810":[903,904],"2814":[905],"2815":[906,907],"2816":[908],"2817":[909],"2818":[910,911],"2819":[912,913,914],"2820":[915,916],"2821":[917],"2830":[918],"2831":[919],"2832":[920],"2833":[921],"2834":[922],"2836":[923],"2837":[924],"2838":[925],"2839":[926],"2841":[927],"2842":[928,929],"2848":[930],"2850":[931,932],"2851":[933],"2853":[934,935],"2854":[936],"2855":[937,938],"2856":[939],"2857":[940],"2860":[941],"2861":[942],"2862":[943],"2863":[944,945],"2882":[946,947],"2884":[948],"2890":[949],"2893":[950],"2896":[951,952],"2897":[953],"2899":[954],"2900":[955],"2902":[956,957],"2903":[958],"2904":[959],"2911":[960,961],"2912":[962,963],"2914":[964],"2915":[965],"2922":[966,967],"2930":[968],"2935":[969],"2936":[970],"2939":[971],"2940":[972],"2942":[973,974],"2943":[975,976,977],"2949":[978],"2950":[979],"2954":[980],"2955":[981],"2957":[982],"2959":[983],"2960":[984],"2961":[985],"2966":[986],"2967":[987],"2968":[988],"2969":[989],"2971":[990],"2973":[991],"2976":[992],"2977":[993],"2978":[994],"2979":[995],"2980":[996,997],"2981":[998],"2982":[999],"2992":[1000,1001],"2993":[1002],"2994":[1003],"2995":[1004,1005],"2998":[1006],"3001":[1007],"3003":[1008],"3011":[1009],"3012":[1010],"3015":[1011],"3017":[1012],"3018":[1013],"3028":[1014],"3029":[1015,1016],"3047":[1017,1018],"3050":[1019],"3053":[1020],"3055":[1021,1022],"3058":[1023],"3059":[1024,1025],"3065":[1026],"3070":[1027,1028],"3072":[1029],"3074":[1030],"3075":[1031],"3077":[1032],"3080":[1033],"3084":[1034,1035],"3088":[1036,1037],"3090":[1038,1039],"3091":[1040],"3092":[1041],"3094":[1042,1043],"3098":[1044],"3099":[1045],"3100":[1046,1047],"3101":[1048],"3103":[1049],"3104":[1050,1051],"3105":[1052,1053,1054],"3108":[1055],"3109":[1056,1057],"3110":[1058],"3112":[1059,1060],"3114":[1061,1062],"3115":[1063,1064],"3116":[1065,1066],"3117":[1067,1068],"3118":[1069,1070],"3121":[1071],"3122":[1072,1073,1074],"3124":[1075,1076,1077],"3126":[1078,1079],"3127":[1080],"3131":[1081,1082],"3134":[1083],"3135":[1084],"3136":[1085],"3138":[1086],"3142":[1087],"3143":[1088],"3145":[1089],"3146":[1090],"3147":[1091],"3148":[1092],"3151":[1093],"3153":[1094],"3158":[1095],"3159":[1096,1097,1098],"3160":[1099,1100],"3161":[1101,1102,1103],"3162":[1104,1105],"3163":[1106],"3164":[1107],"3170":[1108],"3175":[1109],"3176":[1110,1111],"3177":[1112],"3192":[1113],"3193":[1114],"3194":[1115,1116],"3195":[1117,1118],"3196":[1119,1120],"3207":[1121],"3211":[1122],"3212":[1123],"3214":[1124],"3216":[1125],"3219":[1126],"3222":[1127],"3228":[1128,1129],"3232":[1130],"3234":[1131,1132],"3237":[1133,1134],"3238":[1135,1136],"3242":[1137],"3243":[1138],"3246":[1139,1140],"3248":[1141],"3254":[1142],"3255":[1143],"3256":[1144,1145,1146],"3257":[1147],"3258":[1148],"3259":[1149],"3260":[1150,1151],"3261":[1152],"3263":[1153],"3266":[1154,1155],"3267":[1156,1157],"3272":[1158],"3273":[1159],"3281":[1160,1161],"3283":[1162],"3284":[1163],"3286":[1164],"3287":[1165],"3291":[1166],"3300":[1167,1168],"3302":[1169,1170],"3305":[1171,1172],"3307":[1173,1174],"3312":[1175],"3322":[1176,1177],"3324":[1178],"3325":[1179,1180],"3326":[1181,1182],"3327":[1183],"3328":[1184],"3329":[1185,1186],"3331":[1187],"3333":[1188],"3335":[1189],"3349":[1190,1191],"3350":[1192,1193],"3352":[1194],"3353":[1195],"3354":[1196,1197],"3356":[1198],"3357":[1199],"3358":[1200],"3361":[1201],"3366":[1202,1203,1204],"3367":[1205,1206],"3368":[1207,1208],"3370":[1209],"3372":[1210],"3373":[1211],"3377":[1212],"3379":[1213],"3380":[1214],"3382":[1215],"3383":[1216],"3384":[1217],"3388":[1218],"3389":[1219,1220],"3390":[1221,1222],"3407":[1223],"3411":[1224],"3418":[1225],"3423":[1226,1227],"3424":[1228],"3428":[1229],"3435":[1230],"3437":[1231],"3438":[1232],"3439":[1233],"3440":[1234,1235],"3441":[1236,1237],"3443":[1238],"3445":[1239],"3448":[1240,1241,1242],"3449":[1243,1244],"3450":[1245],"3451":[1246,1247],"3452":[1248,1249],"3453":[1250,1251],"3454":[1252,1253],"3455":[1254],"3472":[1255,1256],"3504":[1257,1258],"3508":[1259,1260],"3510":[1261],"3512":[1262,1263],"3514":[1264],"3516":[1265,1266],"3517":[1267],"3518":[1268],"3522":[1269],"3523":[1270],"3524":[1271],"3525":[1272],"3526":[1273],"3527":[1274],"3528":[1275],"3529":[1276],"3530":[1277],"3533":[1278],"3534":[1279],"3536":[1280],"3537":[1281],"3538":[1282],"3539":[1283],"3542":[1284],"3543":[1285],"3544":[1286],"3545":[1287],"3546":[1288],"3547":[1289],"3548":[1290],"3549":[1291],"3551":[1292],"3552":[1293],"3553":[1294],"3554":[1295],"3555":[1296],"3557":[1297],"3558":[1298],"3560":[1299],"3561":[1300],"3562":[1301],"3563":[1302],"3565":[1303,1304,1305],"3567":[1306],"3568":[1307],"3570":[1308],"3574":[1309],"3581":[1310],"3582":[1311],"3583":[1312],"3584":[1313],"3585":[1314],"3587":[1315],"3592":[1316],"3594":[1317],"3600":[1318],"3601":[1319],"3602":[1320],"3603":[1321],"3604":[1322],"3606":[1323],"3608":[1324],"3609":[1325],"3611":[1326],"3612":[1327],"3613":[1328],"3614":[1329],"3615":[1330],"3616":[1331],"3618":[1332],"3620":[1333],"3622":[1334],"3624":[1335],"3625":[1336],"3626":[1337],"3627":[1338],"3628":[1339],"3629":[1340],"3633":[1341],"3634":[1342],"3636":[1343],"3643":[1344],"3650":[1345],"3654":[1346],"3655":[1347],"3656":[1348],"3671":[1349],"3676":[1350],"3678":[1351],"3680":[1352],"3681":[1353],"3682":[1354],"3736":[1355],"3737":[1356],"3753":[1357],"3754":[1358],"3755":[1359],"3756":[1360],"3758":[1361],"3759":[1362],"3760":[1363],"3761":[1364],"3762":[1365],"3763":[1366],"3765":[1367],"3766":[1368],"3767":[1369],"3768":[1370],"3774":[1371],"3777":[1372],"3778":[1373],"3779":[1374],"3780":[1375,1376,1377],"3781":[1378],"3782":[1379],"3784":[1380],"3786":[1381],"3797":[1382],"3798":[1383],"3802":[1384],"3804":[1385],"3805":[1386],"3806":[1387],"3807":[1388],"3808":[1389],"3809":[1390],"3810":[1391],"3811":[1392],"3812":[1393],"3814":[1394],"3815":[1395],"3817":[1396],"3818":[1397],"3820":[1398],"3821":[1399],"3827":[1400],"3828":[1401],"3832":[1402],"3833":[1403],"3834":[1404],"3835":[1405],"3836":[1406],"3838":[1407],"3840":[1408],"3841":[1409],"3842":[1410],"3843":[1411],"3844":[1412],"3845":[1413],"3846":[1414],"3847":[1415],"3849":[1416],"3850":[1417],"3851":[1418],"3854":[1419],"3857":[1420],"3861":[1421],"3862":[1422],"3864":[1423],"3867":[1424],"3868":[1425],"3871":[1426],"3874":[1427],"3876":[1428],"3888":[1429],"3889":[1430],"3891":[1431],"3893":[1432],"3894":[1433],"3895":[1434],"3896":[1435],"3899":[1436],"3900":[1437],"3902":[1438],"3905":[1439],"3906":[1440],"3907":[1441],"3908":[1442],"3909":[1443],"3910":[1444],"3911":[1445],"3913":[1446],"3914":[1447],"3915":[1448],"3916":[1449],"3918":[1450],"3919":[1451],"3920":[1452],"3923":[1453],"3924":[1454],"3925":[1455],"3926":[1456],"3930":[1457],"3958":[1458],"3959":[1459],"3972":[1460],"3976":[1461,1462,1463],"3977":[1464],"3980":[1465],"3994":[1466],"3995":[1467],"3997":[1468],"3999":[1469],"4001":[1470],"4002":[1471],"4003":[1472],"4004":[1473],"4006":[1474],"4008":[1475],"4012":[1476],"4021":[1477],"4023":[1478],"4024":[1479],"4025":[1480],"4026":[1481],"4028":[1482],"4029":[1483],"4030":[1484],"4042":[1485],"4043":[1486],"4046":[1487],"4050":[1488],"4052":[1489],"4054":[1490],"4060":[1491],"4061":[1492],"4062":[1493,1494],"4070":[1495],"4071":[1496],"4072":[1497],"4074":[1498],"4075":[1499],"4077":[1500],"4080":[1501],"4081":[1502],"4082":[1503],"4085":[1504],"4088":[1505],"4089":[1506],"4096":[1507],"4097":[1508],"4101":[1509],"4102":[1510],"4103":[1511],"4107":[1512],"4108":[1513],"4109":[1514],"4110":[1515],"4111":[1516],"4112":[1517],"4113":[1518],"4114":[1519],"4117":[1520],"4118":[1521],"4122":[1522],"4123":[1523],"4125":[1524],"4126":[1525],"4127":[1526],"4135":[1527],"4138":[1528],"4139":[1529],"4140":[1530],"4141":[1531],"4142":[1532],"4144":[1533],"4145":[1534],"4148":[1535],"4149":[1536],"4164":[1537],"4165":[1538],"4166":[1539],"4167":[1540],"4169":[1541],"4176":[1542],"4178":[1543],"4179":[1544],"4188":[1545],"4189":[1546],"4190":[1547],"4191":[1548],"4197":[1549],"4198":[1550],"4199":[1551],"4206":[1552],"4207":[1553],"4208":[1554],"4209":[1555],"4211":[1556],"4212":[1557],"4213":[1558],"4214":[1559],"4216":[1560],"4225":[1561],"4228":[1562],"4230":[1563],"4236":[1564],"4239":[1565],"4241":[1566],"4242":[1567],"4243":[1568],"4245":[1569],"4250":[1570],"4251":[1571],"4253":[1572],"4254":[1573],"4255":[1574],"4256":[1575],"4257":[1576],"4258":[1577],"4259":[1578],"4260":[1579],"4262":[1580],"4263":[1581],"4264":[1582,1583],"4265":[1584],"4266":[1585],"4267":[1586],"4269":[1587],"4270":[1588],"4271":[1589],"4272":[1590],"4273":[1591],"4274":[1592],"4275":[1593],"4276":[1594],"4277":[1595],"4278":[1596],"4281":[1597],"4283":[1598],"4287":[1599],"4291":[1600],"4292":[1601],"4296":[1602],"4297":[1603],"4299":[1604],"4300":[1605],"4301":[1606],"4310":[1607,1608],"4312":[1609],"4313":[1610],"4314":[1611],"4315":[1612],"4319":[1613],"4320":[1614],"4324":[1615],"4325":[1616],"4326":[1617],"4327":[1618],"4330":[1619],"4331":[1620],"4335":[1621],"4337":[1622],"4338":[1623],"4339":[1624,1625,1626],"4340":[1627,1628,1629,1630],"4341":[1631,1632,1633],"4342":[1634],"4343":[1635],"4344":[1636],"4345":[1637],"4346":[1638,1639,1640],"4348":[1641],"4350":[1642],"4351":[1643,1644],"4352":[1645],"4353":[1646],"4354":[1647],"4355":[1648,1649],"4356":[1650],"4357":[1651],"4359":[1652],"4360":[1653],"4361":[1654],"4362":[1655],"4363":[1656],"4365":[1657],"4366":[1658],"4368":[1659],"4369":[1660],"4371":[1661],"4379":[1662],"4381":[1663],"4382":[1664],"4385":[1665],"4386":[1666],"4388":[1667],"4392":[1668],"4393":[1669],"4394":[1670],"4395":[1671],"4396":[1672],"4397":[1673],"4399":[1674],"4400":[1675],"4402":[1676],"4403":[1677],"4404":[1678],"4405":[1679],"4407":[1680],"4408":[1681],"4409":[1682],"4410":[1683],"4411":[1684],"4413":[1685],"4415":[1686],"4417":[1687],"4418":[1688],"4419":[1689,1690],"4420":[1691],"4421":[1692],"4422":[1693],"4426":[1694],"4428":[1695],"4432":[1696,1697],"4433":[1698,1699],"4434":[1700],"4436":[1701],"4437":[1702],"4439":[1703],"4442":[1704],"4444":[1705],"4446":[1706],"4447":[1707],"4448":[1708],"4449":[1709],"4459":[1710],"4461":[1711],"4462":[1712],"4463":[1713],"4464":[1714],"4509":[1715],"4510":[1716],"4511":[1717],"4512":[1718],"4513":[1719],"4514":[1720],"4515":[1721],"4516":[1722],"4517":[1723],"4519":[1724],"4522":[1725],"4524":[1726],"4526":[1727],"4528":[1728],"4530":[1729],"4532":[1730,1731],"4533":[1732],"4534":[1733],"4536":[1734],"4545":[1735],"4547":[1736],"4548":[1737],"4549":[1738],"4550":[1739],"4551":[1740],"4552":[1741],"4553":[1742],"4555":[1743],"4558":[1744],"4559":[1745],"4562":[1746],"4563":[1747],"4566":[1748],"4567":[1749],"4568":[1750],"4569":[1751],"4570":[1752],"4571":[1753],"4572":[1754],"4573":[1755],"4574":[1756],"4577":[1757],"4578":[1758],"4580":[1759],"4581":[1760],"4583":[1761],"4585":[1762,1763],"4587":[1764],"4588":[1765],"4589":[1766],"4590":[1767],"4591":[1768],"4592":[1769],"4593":[1770],"4594":[1771],"4596":[1772],"4597":[1773],"4599":[1774],"4604":[1775],"4605":[1776],"4606":[1777],"4607":[1778],"4608":[1779],"4615":[1780],"4616":[1781],"4617":[1782],"4622":[1783],"4623":[1784],"4626":[1785],"4628":[1786],"4637":[1787],"4644":[1788],"4649":[1789],"4652":[1790],"4653":[1791],"4657":[1792],"4658":[1793],"4659":[1794],"4661":[1795],"4664":[1796],"4667":[1797],"4670":[1798],"4674":[1799],"4675":[1800],"4676":[1801],"4678":[1802],"4679":[1803],"4680":[1804],"4681":[1805],"4682":[1806],"4683":[1807],"4686":[1808],"4687":[1809],"4690":[1810],"4692":[1811],"4693":[1812],"4694":[1813],"4696":[1814],"4697":[1815],"4699":[1816],"4700":[1817],"4701":[1818],"4702":[1819],"4704":[1820],"4705":[1821],"4706":[1822],"4709":[1823],"4710":[1824],"4711":[1825],"4712":[1826],"4713":[1827],"4715":[1828],"4717":[1829],"4724":[1830],"4725":[1831],"4727":[1832],"4728":[1833,1834,1835],"4729":[1836],"4730":[1837],"4731":[1838],"4732":[1839],"4733":[1840],"4734":[1841],"4735":[1842],"4736":[1843],"4737":[1844],"4738":[1845],"4739":[1846],"4741":[1847],"4742":[1848],"4743":[1849],"4744":[1850],"4745":[1851],"4746":[1852],"4747":[1853],"4748":[1854],"4749":[1855,1856],"4750":[1857],"4752":[1858],"4753":[1859],"4754":[1860],"4755":[1861],"4756":[1862],"4757":[1863],"4758":[1864],"4760":[1865],"4762":[1866],"4767":[1867,1868],"4772":[1869],"4773":[1870],"4774":[1871],"4775":[1872],"4777":[1873],"4778":[1874],"4779":[1875],"4781":[1876],"4782":[1877],"4783":[1878],"4784":[1879],"4794":[1880],"4795":[1881],"4796":[1882],"4801":[1883],"4804":[1884],"4805":[1885],"4812":[1886],"4813":[1887],"4814":[1888],"4815":[1889],"4816":[1890],"4817":[1891],"4818":[1892],"4819":[1893,1894,1895],"4820":[1896],"4821":[1897],"4822":[1898],"4823":[1899],"4824":[1900],"4825":[1901],"4826":[1902,1903,1904],"4827":[1905],"4828":[1906],"4829":[1907],"4832":[1908],"4833":[1909],"4834":[1910],"4836":[1911],"4837":[1912],"4838":[1913],"4840":[1914],"4843":[1915],"4844":[1916],"4845":[1917],"4846":[1918],"4849":[1919],"4850":[1920],"4851":[1921],"4852":[1922],"4855":[1923],"4858":[1924],"4870":[1925],"4872":[1926],"4873":[1927],"4876":[1928],"4877":[1929],"4879":[1930],"4880":[1931],"4881":[1932],"4882":[1933],"4884":[1934],"4885":[1935],"4886":[1936],"4888":[1937],"4889":[1938],"4890":[1939],"4891":[1940],"4892":[1941],"4894":[1942],"4895":[1943],"4896":[1944],"4897":[1945],"4898":[1946],"4899":[1947],"4900":[1948],"4901":[1949],"4902":[1950],"4903":[1951],"4904":[1952],"4906":[1953],"4907":[1954],"4908":[1955],"4909":[1956],"4910":[1957,1958],"4912":[1959],"4913":[1960],"4914":[1961],"4915":[1962],"4916":[1963],"4917":[1964],"4918":[1965],"4920":[1966],"4922":[1967],"4925":[1968],"4926":[1969],"4927":[1970],"4928":[1971],"4930":[1972],"4931":[1973],"4932":[1974],"4934":[1975],"4935":[1976],"4936":[1977],"4937":[1978],"4938":[1979],"4939":[1980],"4940":[1981],"4941":[1982],"4948":[1983],"4949":[1984],"4950":[1985],"4951":[1986],"4952":[1987],"4954":[1988],"4957":[1989],"4958":[1990],"4959":[1991],"4960":[1992],"4961":[1993],"4962":[1994],"4963":[1995],"4964":[1996],"4977":[1997],"4978":[1998],"4979":[1999],"4981":[2000],"4984":[2001],"4986":[2002],"5001":[2003],"5002":[2004],"5005":[2005],"5007":[2006],"5008":[2007],"5010":[2008],"5013":[2009],"5014":[2010],"5015":[2011],"5016":[2012],"5017":[2013],"5018":[2014],"5020":[2015],"5021":[2016],"5023":[2017],"5024":[2018],"5028":[2019],"5029":[2020],"5030":[2021],"5031":[2022],"5033":[2023],"5035":[2024],"5037":[2025],"5038":[2026],"5041":[2027],"5043":[2028],"5044":[2029],"5045":[2030],"5046":[2031],"5047":[2032],"5048":[2033],"5050":[2034],"5051":[2035,2036],"5052":[2037,2038],"5054":[2039],"5055":[2040,2041],"5056":[2042,2043],"5057":[2044,2045],"5059":[2046],"5061":[2047,2048],"5062":[2049,2050],"5063":[2051],"5064":[2052],"5065":[2053],"5147":[2054,2055,2056],"5175":[2057],"5191":[2058,2059],"5192":[2060],"5193":[2061],"5195":[2062],"5197":[2063],"5198":[2064],"5201":[2065],"5202":[2066],"5203":[2067],"5204":[2068,2069],"5206":[2070],"5207":[2071],"5208":[2072,2073],"5209":[2074],"5210":[2075],"5215":[2076],"5225":[2077,2078],"5228":[2079],"5229":[2080],"5232":[2081],"5234":[2082,2083],"5235":[2084],"5236":[2085,2086,2087],"5237":[2088],"5238":[2089],"5240":[2090,2091],"5241":[2092],"5242":[2093],"5243":[2094],"5244":[2095],"5245":[2096],"5246":[2097],"5247":[2098],"5248":[2099],"5250":[2100],"5252":[2101,2102],"5254":[2103],"5255":[2104],"5257":[2105],"5258":[2106],"5260":[2107],"5261":[2108],"5263":[2109],"5264":[2110],"5265":[2111],"5266":[2112],"5267":[2113],"5269":[2114],"5270":[2115],"5273":[2116],"5274":[2117],"5278":[2118,2119],"5281":[2120],"5282":[2121],"5283":[2122],"5284":[2123],"5285":[2124],"5286":[2125],"5287":[2126],"5288":[2127],"5289":[2128],"5292":[2129],"5293":[2130,2131],"5294":[2132],"5297":[2133,2134],"5299":[2135,2136,2137],"5301":[2138],"5303":[2139],"5304":[2140],"5305":[2141],"5306":[2142],"5309":[2143],"5310":[2144],"5311":[2145,2146],"5312":[2147],"5317":[2148],"5319":[2149],"5321":[2150],"5323":[2151],"5325":[2152],"5327":[2153],"5332":[2154],"5335":[2155],"5338":[2156],"5339":[2157],"5340":[2158],"5343":[2159],"5345":[2160],"5346":[2161],"5350":[2162],"5351":[2163],"5352":[2164,2165],"5354":[2166,2167,2168],"5356":[2169],"5357":[2170],"5358":[2171],"5359":[2172],"5364":[2173],"5365":[2174],"5366":[2175],"5368":[2176],"5369":[2177],"5370":[2178],"5373":[2179],"5374":[2180],"5375":[2181],"5376":[2182],"5377":[2183],"5378":[2184],"5379":[2185],"5382":[2186],"5383":[2187],"5385":[2188],"5387":[2189],"5388":[2190],"5389":[2191,2192],"5391":[2193],"5393":[2194],"5394":[2195],"5395":[2196],"5396":[2197],"5398":[2198],"5401":[2199],"5403":[2200],"5404":[2201],"5406":[2202],"5407":[2203,2204],"5409":[2205],"5419":[2206,2207],"5420":[2208],"5421":[2209],"5422":[2210],"5424":[2211],"5425":[2212],"5427":[2213],"5428":[2214],"5429":[2215],"5431":[2216],"5439":[2217],"5440":[2218],"5442":[2219],"5444":[2220],"5447":[2221],"5449":[2222],"5450":[2223],"5451":[2224],"5456":[2225],"5457":[2226],"5458":[2227],"5461":[2228],"5462":[2229,2230,2231],"5463":[2232],"5464":[2233],"5465":[2234],"5466":[2235],"5467":[2236],"5468":[2237],"5469":[2238],"5470":[2239],"5471":[2240],"5472":[2241],"5474":[2242,2243],"5476":[2244],"5478":[2245],"5479":[2246],"5481":[2247],"5483":[2248],"5484":[2249],"5485":[2250,2251],"5493":[2252],"5498":[2253],"5499":[2254],"5500":[2255],"5501":[2256],"5503":[2257],"5504":[2258],"5505":[2259],"5506":[2260,2261,2262],"5508":[2263],"5509":[2264],"5510":[2265],"5511":[2266],"5512":[2267],"5515":[2268],"5516":[2269],"5519":[2270],"5520":[2271],"5522":[2272],"5523":[2273],"5524":[2274],"5525":[2275],"5526":[2276],"5527":[2277],"5528":[2278],"5529":[2279],"5530":[2280,2281,2282],"5531":[2283],"5532":[2284],"5533":[2285],"5536":[2286],"5537":[2287],"5538":[2288],"5539":[2289],"5540":[2290],"5541":[2291],"5544":[2292],"5545":[2293],"5546":[2294],"5547":[2295],"5548":[2296],"5549":[2297],"5550":[2298],"5551":[2299],"5552":[2300],"5553":[2301],"5554":[2302],"5555":[2303],"5556":[2304],"5560":[2305],"5562":[2306],"5565":[2307],"5566":[2308],"5567":[2309],"5568":[2310],"5569":[2311],"5570":[2312],"5571":[2313],"5572":[2314],"5573":[2315],"5576":[2316],"5577":[2317],"5579":[2318],"5621":[2319],"5624":[2320],"5625":[2321],"5628":[2322],"5629":[2323],"5634":[2324],"5635":[2325],"5637":[2326],"5638":[2327],"5641":[2328],"5644":[2329],"5645":[2330],"5646":[2331],"5647":[2332],"5649":[2333],"5650":[2334,2335,2336],"5652":[2337],"5655":[2338],"5657":[2339],"5658":[2340],"5659":[2341,2342,2343],"5660":[2344],"5661":[2345],"5662":[2346],"5664":[2347],"5665":[2348],"5667":[2349,2350,2351],"5668":[2352],"5669":[2353,2354,2355],"5671":[2356],"5674":[2357],"5681":[2358],"5682":[2359,2360],"5683":[2361,2362],"5684":[2363],"5685":[2364,2365],"5687":[2366],"5696":[2367],"5697":[2368],"5698":[2369],"5699":[2370],"5701":[2371],"5703":[2372],"5704":[2373],"5705":[2374],"5706":[2375,2376],"5707":[2377],"5708":[2378],"5712":[2379,2380],"5713":[2381],"5714":[2382,2383],"5715":[2384],"5716":[2385,2386],"5717":[2387],"5718":[2388],"5719":[2389],"5720":[2390,2391],"5721":[2392,2393],"5722":[2394,2395],"5723":[2396],"5725":[2397],"5726":[2398],"5727":[2399,2400,2401],"5728":[2402,2403],"5729":[2404,2405],"5730":[2406,2407],"5731":[2408],"5732":[2409],"5734":[2410,2411],"5735":[2412],"5736":[2413],"5737":[2414],"5738":[2415,2416],"5739":[2417],"5740":[2418],"5741":[2419],"5743":[2420],"5744":[2421,2422],"5745":[2423,2424],"5747":[2425],"5748":[2426,2427],"5749":[2428,2429],"5750":[2430,2431],"5751":[2432,2433],"5752":[2434,2435],"5753":[2436,2437],"5754":[2438,2439],"5755":[2440],"5756":[2441,2442],"5757":[2443,2444,2445],"5760":[2446,2447],"5761":[2448],"5762":[2449],"5763":[2450],"5774":[2451],"5776":[2452],"5777":[2453,2454],"5779":[2455,2456],"5781":[2457],"5782":[2458],"5788":[2459],"5793":[2460],"5794":[2461],"5795":[2462],"5796":[2463],"5798":[2464],"5799":[2465],"5800":[2466],"5801":[2467],"5802":[2468],"5803":[2469],"5807":[2470,2471],"5808":[2472],"5809":[2473],"5810":[2474,2475],"5811":[2476,2477],"5812":[2478,2479],"5813":[2480],"5814":[2481],"5815":[2482,2483],"5816":[2484,2485],"5817":[2486,2487],"5818":[2488,2489],"5819":[2490,2491],"5820":[2492],"5821":[2493,2494],"5822":[2495,2496],"5823":[2497,2498],"5824":[2499,2500],"5825":[2501],"5826":[2502],"5827":[2503],"5828":[2504],"5829":[2505],"5830":[2506],"5832":[2507],"5833":[2508],"5834":[2509],"5836":[2510],"5840":[2511],"5841":[2512,2513],"5842":[2514],"5843":[2515],"5844":[2516,2517],"5845":[2518],"5846":[2519],"5847":[2520],"5858":[2521],"5866":[2522],"5867":[2523,2524],"5868":[2525],"5869":[2526],"5870":[2527,2528,2529],"5871":[2530],"5872":[2531],"5881":[2532],"5885":[2533,2534,2535],"5889":[2536],"5891":[2537,2538,2539],"5893":[2540],"5899":[2541],"5902":[2542],"5903":[2543],"5904":[2544],"5905":[2545,2546],"5906":[2547,2548],"5907":[2549],"5909":[2550],"5911":[2551],"5915":[2552,2553],"5917":[2554],"5918":[2555],"5919":[2556],"5920":[2557,2558],"5921":[2559],"5922":[2560],"5924":[2561,2562],"5925":[2563,2564],"5926":[2565],"5927":[2566,2567],"5928":[2568],"5929":[2569,2570,2571],"5930":[2572,2573],"5931":[2574],"5932":[2575,2576],"5941":[2577,2578],"5942":[2579],"5943":[2580,2581],"5944":[2582],"5945":[2583],"5946":[2584],"5947":[2585],"5948":[2586,2587],"5949":[2588,2589],"5950":[2590],"5952":[2591],"5953":[2592],"5954":[2593,2594],"5955":[2595],"5959":[2596],"5960":[2597,2598],"5961":[2599,2600],"5963":[2601],"5964":[2602,2603],"5965":[2604,2605],"5967":[2606,2607],"5968":[2608,2609,2610],"5970":[2611],"5971":[2612,2613],"5972":[2614],"5973":[2615],"5974":[2616,2617],"5975":[2618,2619],"5981":[2620],"5982":[2621],"5983":[2622],"5984":[2623],"5985":[2624],"5986":[2625],"5987":[2626],"5989":[2627],"5990":[2628],"5991":[2629],"5992":[2630],"5994":[2631],"5995":[2632],"5996":[2633],"5997":[2634],"6005":[2635],"6008":[2636],"6009":[2637],"6010":[2638],"6011":[2639,2640],"6012":[2641,2642],"6013":[2643],"6014":[2644],"6015":[2645],"6016":[2646],"6017":[2647],"6018":[2648],"6019":[2649],"6020":[2650],"6021":[2651],"6023":[2652],"6024":[2653],"6025":[2654,2655],"6026":[2656],"6027":[2657],"6028":[2658],"6030":[2659],"6031":[2660],"6032":[2661],"6038":[2662,2663,2664],"6040":[2665],"6041":[2666],"6042":[2667],"6043":[2668],"6044":[2669],"6045":[2670],"6046":[2671],"6047":[2672],"6048":[2673],"6049":[2674],"6050":[2675],"6051":[2676],"6053":[2677],"6055":[2678],"6056":[2679],"6057":[2680],"6058":[2681],"6061":[2682,2683,2684],"6062":[2685],"6065":[2686],"6066":[2687],"6067":[2688],"6069":[2689],"6070":[2690],"6071":[2691],"6072":[2692,2693,2694],"6073":[2695,2696,2697],"6075":[2698],"6076":[2699],"6077":[2700],"6078":[2701],"6079":[2702],"6081":[2703],"6082":[2704],"6083":[2705],"6084":[2706],"6085":[2707],"6091":[2708],"6092":[2709],"6095":[2710],"6096":[2711,2712],"6098":[2713,2714],"6100":[2715],"6101":[2716],"6103":[2717,2718],"6106":[2719],"6113":[2720],"6118":[2721],"6119":[2722],"6120":[2723],"6121":[2724],"6122":[2725],"6123":[2726,2727],"6125":[2728],"6126":[2729,2730],"6127":[2731,2732],"6130":[2733,2734],"6131":[2735,2736],"6132":[2737,2738],"6134":[2739,2740],"6137":[2741],"6140":[2742],"6144":[2743,2744],"6145":[2745,2746],"6146":[2747,2748],"6147":[2749,2750],"6148":[2751,2752],"6150":[2753,2754],"6151":[2755,2756],"6152":[2757,2758],"6153":[2759,2760],"6155":[2761,2762],"6165":[2763],"6166":[2764,2765],"6167":[2766],"6168":[2767],"6169":[2768,2769],"6170":[2770,2771],"6171":[2772,2773],"6172":[2774],"6174":[2775],"6180":[2776],"6181":[2777,2778,2779,2780],"6182":[2781,2782,2783],"6184":[2784],"6185":[2785,2786],"6186":[2787,2788],"6187":[2789],"6188":[2790,2791,2792],"6189":[2793,2794],"6190":[2795,2796],"6192":[2797],"6193":[2798],"6194":[2799,2800],"6198":[2801,2802,2803],"6200":[2804],"6201":[2805],"6204":[2806,2807],"6205":[2808],"6211":[2809],"6212":[2810],"6213":[2811],"6214":[2812,2813],"6215":[2814,2815],"6219":[2816],"6220":[2817,2818],"6222":[2819,2820],"6223":[2821],"6225":[2822],"6228":[2823,2824],"6234":[2825,2826],"6236":[2827],"6237":[2828],"6239":[2829],"6240":[2830,2831],"6241":[2832,2833],"6242":[2834,2835],"6243":[2836,2837],"6244":[2838],"6245":[2839,2840],"6246":[2841,2842,2843],"6248":[2844,2845],"6249":[2846,2847],"6251":[2848],"6252":[2849,2850],"6253":[2851],"6255":[2852],"6256":[2853,2854],"6257":[2855,2856],"6258":[2857,2858],"6259":[2859,2860],"6260":[2861],"6262":[2862],"6263":[2863,2864],"6264":[2865,2866,2867],"6265":[2868],"6266":[2869,2870],"6267":[2871,2872],"6268":[2873,2874],"6269":[2875,2876],"6270":[2877,2878],"6271":[2879,2880],"6272":[2881,2882],"6273":[2883],"6283":[2884,2885],"6284":[2886],"6285":[2887,2888,2889],"6286":[2890],"6287":[2891,2892],"6288":[2893,2894],"6289":[2895,2896,2897],"6291":[2898],"6292":[2899,2900],"6293":[2901],"6295":[2902],"6298":[2903,2904],"6300":[2905,2906],"6301":[2907,2908],"6302":[2909],"6304":[2910,2911],"6306":[2912],"6307":[2913],"6332":[2914],"6333":[2915,2916],"6336":[2917],"6337":[2918,2919,2920],"6338":[2921],"6340":[2922],"6351":[2923],"6355":[2924],"6362":[2925],"6363":[2926],"6365":[2927],"6366":[2928,2929],"6367":[2930,2931],"6368":[2932],"6370":[2933,2934],"6371":[2935],"6372":[2936],"6373":[2937,2938],"6374":[2939],"6377":[2940],"6380":[2941,2942],"6382":[2943],"6384":[2944],"6385":[2945],"6386":[2946,2947],"6387":[2948],"6388":[2949,2950],"6389":[2951,2952],"6390":[2953],"6391":[2954,2955],"6401":[2956],"6402":[2957],"6403":[2958],"6405":[2959,2960],"6406":[2961,2962],"6407":[2963],"6408":[2964,2965],"6409":[2966,2967],"6410":[2968,2969],"6413":[2970,2971],"6417":[2972],"6418":[2973,2974],"6420":[2975,2976],"6421":[2977],"6422":[2978,2979,2980],"6423":[2981,2982],"6424":[2983],"6426":[2984],"6428":[2985,2986],"6429":[2987,2988],"6430":[2989,2990],"6432":[2991,2992],"6436":[2993],"6438":[2994],"6440":[2995,2996],"6442":[2997],"6445":[2998,2999],"6446":[3000,3001],"6447":[3002,3003,3004],"6448":[3005,3006,3007],"6450":[3008],"6451":[3009,3010,3011],"6453":[3012,3013],"6455":[3014],"6456":[3015,3016],"6458":[3017],"6460":[3018],"6462":[3019],"6464":[3020,3021],"6468":[3022],"6470":[3023],"6471":[3024,3025],"6472":[3026],"6473":[3027],"6475":[3028],"6477":[3029],"6480":[3030],"6482":[3031,3032],"6484":[3033],"6486":[3034],"6488":[3035,3036],"6489":[3037],"6490":[3038],"6491":[3039,3040],"6494":[3041,3042],"6495":[3043],"6499":[3044],"6500":[3045],"6502":[3046],"6503":[3047,3048],"6504":[3049,3050],"6507":[3051,3052],"6508":[3053,3054],"6509":[3055,3056],"6511":[3057],"6512":[3058,3059],"6519":[3060],"6520":[3061,3062],"6522":[3063,3064],"6524":[3065],"6525":[3066,3067],"6526":[3068,3069],"6528":[3070,3071],"6529":[3072,3073],"6530":[3074],"6531":[3075,3076],"6532":[3077],"6533":[3078,3079],"6534":[3080,3081],"6535":[3082],"6536":[3083],"6537":[3084,3085],"6538":[3086],"6541":[3087],"6542":[3088],"6543":[3089,3090],"6544":[3091],"6545":[3092],"6548":[3093],"6550":[3094],"6554":[3095],"6556":[3096],"6559":[3097],"6563":[3098],"6569":[3099],"6571":[3100],"6577":[3101],"6580":[3102],"6582":[3103],"6586":[3104],"6590":[3105],"6597":[3106],"6599":[3107],"6604":[3108],"6605":[3109],"6606":[3110],"6608":[3111],"6610":[3112],"6612":[3113],"6616":[3114],"6617":[3115,3116],"6618":[3117],"6619":[3118,3119],"6621":[3120],"6623":[3121],"6627":[3122,3123],"6628":[3124,3125],"6630":[3126,3127],"6632":[3128],"6634":[3129,3130],"6635":[3131,3132],"6637":[3133],"6639":[3134,3135],"6641":[3136,3137],"6642":[3138,3139],"6643":[3140],"6644":[3141],"6645":[3142,3143],"6646":[3144],"6647":[3145,3146],"6651":[3147,3148],"6653":[3149],"6654":[3150],"6655":[3151,3152],"6656":[3153,3154],"6657":[3155,3156],"6658":[3157],"6659":[3158],"6662":[3159],"6663":[3160,3161],"6665":[3162,3163],"6667":[3164],"6668":[3165,3166],"6670":[3167],"6672":[3168],"6673":[3169,3170],"6674":[3171,3172],"6675":[3173,3174,3175],"6677":[3176,3177],"6679":[3178],"6680":[3179],"6681":[3180],"6682":[3181,3182],"6683":[3183,3184],"6684":[3185,3186],"6685":[3187,3188],"6686":[3189],"6687":[3190,3191],"6689":[3192],"6690":[3193,3194],"6691":[3195],"6692":[3196],"6695":[3197],"6696":[3198,3199,3200],"6697":[3201,3202],"6699":[3203,3204],"6700":[3205,3206],"6701":[3207,3208,3209],"6703":[3210,3211],"6705":[3212],"6706":[3213],"6707":[3214],"6708":[3215],"6718":[3216],"6719":[3217,3218],"6720":[3219,3220],"6721":[3221,3222],"6723":[3223,3224],"6724":[3225,3226],"6725":[3227],"6727":[3228],"6729":[3229],"6730":[3230],"6731":[3231],"6732":[3232,3233,3234],"6733":[3235,3236,3237],"6734":[3238],"6735":[3239],"6736":[3240,3241,3242],"6738":[3243],"6739":[3244],"6740":[3245],"6741":[3246],"6742":[3247],"6743":[3248,3249,3250],"6744":[3251],"6745":[3252,3253,3254],"6747":[3255],"6748":[3256],"6749":[3257],"6750":[3258],"6751":[3259],"6753":[3260],"6754":[3261],"6755":[3262],"6756":[3263],"6757":[3264],"6758":[3265],"6759":[3266],"6760":[3267],"6763":[3268],"6766":[3269],"6768":[3270,3271,3272],"6769":[3273],"6771":[3274],"6772":[3275],"6774":[3276],"6775":[3277],"6776":[3278],"6777":[3279],"6778":[3280],"6779":[3281],"6780":[3282],"6781":[3283],"6782":[3284],"6783":[3285],"6784":[3286],"6785":[3287],"6786":[3288],"6788":[3289],"6789":[3290],"6790":[3291],"6791":[3292],"6792":[3293],"6793":[3294],"6797":[3295],"6798":[3296],"6802":[3297],"6803":[3298],"6804":[3299],"6806":[3300],"6807":[3301],"6809":[3302],"6810":[3303],"6811":[3304],"6812":[3305],"6813":[3306,3307,3308],"6814":[3309],"6815":[3310],"6816":[3311],"6818":[3312],"6822":[3313],"6823":[3314,3315],"6825":[3316],"6828":[3317],"6829":[3318],"6830":[3319,3320,3321],"6831":[3322,3323,3324],"6834":[3325],"6835":[3326],"6836":[3327],"6840":[3328],"6841":[3329],"6842":[3330,3331,3332],"6843":[3333],"6844":[3334],"6845":[3335],"6846":[3336],"6847":[3337],"6848":[3338],"6849":[3339],"6850":[3340],"6851":[3341],"6852":[3342],"6853":[3343],"6854":[3344,3345,3346],"6855":[3347],"6856":[3348],"6857":[3349],"6858":[3350],"6859":[3351],"6860":[3352],"6861":[3353],"6862":[3354],"6863":[3355],"6864":[3356],"6865":[3357],"6866":[3358],"6867":[3359],"6868":[3360],"6869":[3361],"6870":[3362],"6871":[3363],"6872":[3364],"6873":[3365],"6875":[3366],"6876":[3367],"6877":[3368],"6878":[3369],"6879":[3370],"6880":[3371],"6881":[3372],"6882":[3373],"6883":[3374],"6884":[3375],"6886":[3376],"6887":[3377],"6888":[3378],"6889":[3379],"6890":[3380],"6891":[3381,3382,3383],"6892":[3384],"6893":[3385],"6894":[3386],"6895":[3387],"6897":[3388],"6898":[3389],"6899":[3390],"6900":[3391],"6901":[3392],"6906":[3393],"6907":[3394],"6908":[3395],"6909":[3396],"6910":[3397],"6911":[3398],"6912":[3399],"6913":[3400],"6914":[3401,3402,3403],"6915":[3404,3405,3406],"6916":[3407],"6917":[3408],"6918":[3409,3410,3411],"6922":[3412,3413,3414],"6923":[3415],"6924":[3416],"6925":[3417],"6928":[3418],"6929":[3419,3420,3421],"6931":[3422],"6932":[3423,3424,3425],"6934":[3426],"6935":[3427],"6936":[3428],"6941":[3429],"6942":[3430],"6943":[3431],"6944":[3432],"6945":[3433],"6946":[3434],"6947":[3435],"6948":[3436],"6949":[3437],"6950":[3438],"6951":[3439],"6952":[3440],"6953":[3441],"6954":[3442,3443,3444],"6955":[3445],"6957":[3446],"6958":[3447],"6959":[3448],"6960":[3449],"6961":[3450],"6962":[3451],"6963":[3452],"6964":[3453,3454,3455],"6965":[3456,3457,3458],"6969":[3459],"6972":[3460],"6980":[3461],"6981":[3462],"6982":[3463],"6983":[3464],"6984":[3465],"6985":[3466],"6986":[3467,3468,3469],"6987":[3470],"6988":[3471],"6989":[3472,3473,3474],"6990":[3475],"6991":[3476],"6993":[3477],"7001":[3478],"7002":[3479],"7003":[3480,3481,3482],"7004":[3483],"7006":[3484],"7007":[3485,3486,3487],"7009":[3488],"7010":[3489,3490,3491],"7011":[3492],"7012":[3493],"7014":[3494],"7015":[3495],"7017":[3496],"7019":[3497],"7020":[3498],"7021":[3499],"7022":[3500],"7023":[3501,3502],"7025":[3503],"7026":[3504],"7027":[3505],"7028":[3506],"7029":[3507],"7030":[3508],"7031":[3509],"7032":[3510],"7033":[3511],"7034":[3512,3513,3514],"7035":[3515],"7036":[3516],"7037":[3517],"7038":[3518],"7039":[3519],"7042":[3520],"7044":[3521],"7046":[3522,3523],"7047":[3524],"7048":[3525],"7050":[3526],"7051":[3527],"7053":[3528],"7056":[3529],"7057":[3530],"7058":[3531],"7059":[3532],"7061":[3533],"7063":[3534,3535,3536],"7068":[3537],"7070":[3538],"7071":[3539],"7072":[3540,3541,3542],"7073":[3543,3544,3545],"7075":[3546],"7076":[3547],"7077":[3548],"7078":[3549],"7079":[3550],"7080":[3551],"7081":[3552],"7082":[3553],"7083":[3554],"7084":[3555],"7085":[3556],"7087":[3557],"7089":[3558],"7091":[3559,3560],"7092":[3561],"7093":[3562],"7096":[3563],"7098":[3564],"7099":[3565],"7100":[3566,3567,3568],"7102":[3569],"7105":[3570],"7106":[3571],"7107":[3572],"7109":[3573],"7110":[3574],"7111":[3575],"7112":[3576],"7113":[3577],"7114":[3578],"7115":[3579],"7116":[3580],"7118":[3581],"7119":[3582],"7120":[3583],"7121":[3584],"7123":[3585],"7124":[3586],"7125":[3587],"7126":[3588],"7127":[3589],"7129":[3590],"7132":[3591],"7133":[3592],"7134":[3593],"7135":[3594],"7137":[3595],"7138":[3596],"7139":[3597],"7140":[3598,3599],"7141":[3600,3601,3602],"7144":[3603],"7146":[3604],"7147":[3605],"7148":[3606],"7149":[3607,3608,3609],"7150":[3610],"7151":[3611],"7152":[3612],"7153":[3613,3614],"7154":[3615,3616],"7155":[3617,3618],"7157":[3619],"7158":[3620,3621],"7159":[3622,3623,3624],"7160":[3625],"7161":[3626],"7162":[3627,3628,3629],"7163":[3630],"7164":[3631],"7165":[3632],"7166":[3633],"7167":[3634],"7168":[3635],"7169":[3636],"7170":[3637],"7171":[3638],"7173":[3639],"7174":[3640],"7176":[3641],"7177":[3642],"7178":[3643],"7179":[3644],"7180":[3645],"7181":[3646],"7185":[3647],"7187":[3648],"7188":[3649],"7190":[3650],"7191":[3651],"7193":[3652],"7194":[3653],"7195":[3654],"7196":[3655],"7197":[3656],"7198":[3657],"7199":[3658],"7200":[3659],"7201":[3660],"7202":[3661],"7203":[3662],"7204":[3663],"7205":[3664],"7210":[3665],"7211":[3666],"7212":[3667,3668],"7213":[3669],"7214":[3670,3671],"7215":[3672,3673,3674],"7217":[3675],"7219":[3676],"7220":[3677],"7221":[3678],"7222":[3679],"7223":[3680],"7225":[3681,3682,3683],"7226":[3684],"7227":[3685],"7228":[3686],"7231":[3687],"7232":[3688,3689,3690],"7233":[3691],"7234":[3692],"7235":[3693],"7236":[3694],"7237":[3695,3696,3697],"7238":[3698],"7239":[3699],"7240":[3700,3701,3702],"7241":[3703],"7242":[3704],"7244":[3705],"7245":[3706],"7246":[3707],"7247":[3708,3709,3710,3711],"7248":[3712,3713,3714],"7249":[3715],"7250":[3716],"7251":[3717,3718,3719],"7255":[3720],"7256":[3721],"7257":[3722],"7258":[3723,3724,3725],"7260":[3726],"7262":[3727],"7263":[3728],"7264":[3729],"7265":[3730],"7266":[3731],"7273":[3732],"7274":[3733],"7275":[3734],"7276":[3735,3736,3737],"7277":[3738],"7278":[3739],"7279":[3740],"7280":[3741],"7281":[3742],"7282":[3743,3744,3745],"7283":[3746,3747],"7284":[3748,3749],"7285":[3750],"7287":[3751],"7289":[3752],"7290":[3753],"7291":[3754],"7292":[3755],"7293":[3756],"7296":[3757],"7297":[3758],"7298":[3759],"7299":[3760],"7300":[3761,3762],"7301":[3763],"7302":[3764,3765],"7303":[3766],"7304":[3767,3768,3769],"7306":[3770],"7307":[3771],"7308":[3772,3773,3774,3775],"7310":[3776],"7315":[3777],"7317":[3778,3779],"7319":[3780],"7320":[3781],"7321":[3782],"7322":[3783],"7323":[3784],"7324":[3785],"7325":[3786,3787],"7327":[3788],"7328":[3789],"7329":[3790],"7330":[3791],"7333":[3792],"7334":[3793,3794,3795],"7336":[3796],"7337":[3797],"7338":[3798],"7339":[3799],"7340":[3800],"7342":[3801],"7343":[3802],"7344":[3803],"7346":[3804,3805],"7347":[3806],"7348":[3807],"7349":[3808],"7350":[3809],"7351":[3810,3811],"7352":[3812,3813],"7353":[3814],"7354":[3815],"7355":[3816,3817],"7356":[3818],"7357":[3819],"7358":[3820],"7359":[3821],"7360":[3822],"7362":[3823,3824,3825],"7364":[3826],"7365":[3827],"7366":[3828,3829],"7367":[3830,3831],"7370":[3832],"7377":[3833],"7378":[3834],"7379":[3835],"7381":[3836],"7382":[3837,3838],"7383":[3839],"7384":[3840,3841],"7386":[3842],"7387":[3843],"7388":[3844,3845,3846],"7389":[3847,3848,3849],"7391":[3850,3851],"7392":[3852],"7393":[3853],"7395":[3854],"7396":[3855],"7397":[3856],"7398":[3857],"7399":[3858],"7400":[3859],"7401":[3860],"7402":[3861,3862],"7403":[3863,3864],"7404":[3865],"7405":[3866],"7406":[3867,3868,3869],"7407":[3870,3871,3872],"7409":[3873],"7410":[3874],"7411":[3875],"7412":[3876],"7413":[3877],"7415":[3878],"7416":[3879,3880,3881],"7417":[3882],"7418":[3883],"7419":[3884],"7422":[3885],"7423":[3886,3887,3888],"7424":[3889,3890],"7425":[3891],"7426":[3892],"7427":[3893,3894],"7428":[3895],"7430":[3896],"7432":[3897],"7438":[3898],"7439":[3899,3900,3901],"7441":[3902],"7442":[3903],"7443":[3904],"7445":[3905,3906,3907],"7447":[3908],"7448":[3909],"7449":[3910],"7450":[3911],"7451":[3912],"7452":[3913,3914,3915],"7455":[3916,3917],"7457":[3918],"7459":[3919],"7467":[3920],"7469":[3921],"7470":[3922],"7471":[3923],"7472":[3924],"7473":[3925],"7474":[3926],"7475":[3927],"7476":[3928],"7477":[3929],"7480":[3930],"7482":[3931],"7483":[3932],"7484":[3933],"7485":[3934],"7486":[3935],"7487":[3936],"7488":[3937,3938],"7489":[3939,3940],"7491":[3941],"7492":[3942],"7493":[3943],"7494":[3944],"7496":[3945,3946],"7498":[3947,3948],"7499":[3949,3950],"7500":[3951],"7501":[3952],"7502":[3953],"7503":[3954],"7504":[3955],"7506":[3956],"7507":[3957],"7509":[3958],"7510":[3959,3960,3961],"7512":[3962],"7513":[3963,3964,3965],"7514":[3966,3967],"7515":[3968],"7516":[3969],"7517":[3970,3971],"7523":[3972],"7524":[3973],"7525":[3974],"7526":[3975],"7527":[3976,3977],"7528":[3978],"7529":[3979,3980],"7530":[3981,3982,3983],"7534":[3984,3985],"7535":[3986,3987],"7536":[3988],"7537":[3989,3990,3991],"7538":[3992,3993],"7540":[3994],"7542":[3995],"7543":[3996],"7544":[3997],"7545":[3998],"7547":[3999,4000],"7549":[4001],"7550":[4002,4003],"7551":[4004],"7553":[4005],"7554":[4006,4007],"7555":[4008],"7556":[4009],"7558":[4010],"7559":[4011],"7560":[4012,4013],"7563":[4014],"7564":[4015],"7565":[4016,4017],"7567":[4018,4019,4020],"7568":[4021,4022],"7570":[4023],"7571":[4024,4025],"7574":[4026],"7575":[4027,4028],"7576":[4029,4030,4031],"7577":[4032,4033],"7578":[4034],"7579":[4035],"7580":[4036,4037,4038],"7581":[4039],"7582":[4040],"7583":[4041],"7585":[4042],"7587":[4043,4044],"7588":[4045,4046,4047],"7589":[4048,4049],"7590":[4050,4051],"7592":[4052,4053],"7593":[4054,4055],"7595":[4056,4057],"7596":[4058,4059,4060],"7598":[4061,4062],"7599":[4063,4064,4065],"7601":[4066],"7603":[4067,4068,4069,4070],"7604":[4071,4072,4073],"7605":[4074],"7606":[4075,4076,4077],"7607":[4078],"7609":[4079,4080,4081],"7610":[4082,4083],"7611":[4084,4085],"7612":[4086],"7613":[4087,4088],"7615":[4089,4090],"7616":[4091,4092,4093],"7618":[4094,4095],"7620":[4096,4097],"7622":[4098,4099],"7623":[4100,4101],"7624":[4102,4103,4104],"7625":[4105,4106],"7626":[4107,4108],"7627":[4109],"7628":[4110,4111],"7630":[4112],"7631":[4113],"7632":[4114,4115],"7634":[4116],"7635":[4117,4118,4119],"7636":[4120,4121],"7638":[4122,4123],"7639":[4124],"7640":[4125],"7642":[4126],"7643":[4127],"7649":[4128],"7652":[4129,4130],"7653":[4131,4132],"7654":[4133,4134],"7656":[4135,4136],"7657":[4137,4138],"7659":[4139],"7660":[4140],"7662":[4141],"7668":[4142],"7670":[4143],"7672":[4144,4145],"7673":[4146,4147],"7674":[4148,4149],"7675":[4150],"7676":[4151],"7677":[4152,4153,4154],"7678":[4155,4156],"7679":[4157,4158],"7680":[4159,4160,4161],"7681":[4162],"7682":[4163,4164],"7683":[4165,4166,4167],"7684":[4168,4169],"7685":[4170,4171,4172],"7686":[4173,4174,4175],"7687":[4176,4177],"7688":[4178,4179],"7690":[4180,4181],"7693":[4182,4183],"7694":[4184,4185],"7695":[4186,4187],"7696":[4188,4189],"7698":[4190],"7699":[4191],"7701":[4192,4193],"7703":[4194],"7704":[4195,4196],"7705":[4197],"7710":[4198,4199],"7712":[4200],"7713":[4201],"7715":[4202],"7716":[4203,4204],"7718":[4205,4206],"7719":[4207,4208],"7721":[4209,4210],"7722":[4211,4212],"7723":[4213],"7724":[4214,4215],"7725":[4216,4217,4218],"7726":[4219,4220],"7727":[4221],"7728":[4222],"7729":[4223],"7731":[4224,4225],"7732":[4226,4227],"7734":[4228,4229],"7735":[4230,4231],"7737":[4232],"7738":[4233],"7739":[4234,4235],"7740":[4236],"7743":[4237],"7744":[4238],"7745":[4239,4240],"7746":[4241,4242],"7747":[4243,4244],"7748":[4245,4246,4247],"7749":[4248,4249],"7751":[4250,4251],"7755":[4252,4253],"7756":[4254],"7757":[4255,4256],"7759":[4257,4258,4259],"7760":[4260],"7761":[4261],"7763":[4262,4263],"7765":[4264,4265],"7766":[4266,4267],"7767":[4268],"7768":[4269,4270,4271],"7770":[4272],"7772":[4273,4274],"7773":[4275,4276],"7774":[4277,4278,4279],"7775":[4280,4281],"7776":[4282],"7777":[4283,4284],"7778":[4285],"7779":[4286],"7782":[4287,4288,4289],"7783":[4290,4291,4292],"7784":[4293,4294],"7785":[4295,4296],"7786":[4297,4298],"7789":[4299,4300],"7791":[4301,4302],"7792":[4303],"7800":[4304],"7803":[4305,4306],"7804":[4307,4308],"7806":[4309],"7807":[4310,4311],"7808":[4312],"7809":[4313],"7811":[4314],"7812":[4315],"7813":[4316],"7815":[4317],"7817":[4318],"7818":[4319,4320],"7819":[4321,4322],"7821":[4323],"7826":[4324,4325],"7827":[4326],"7829":[4327],"7831":[4328],"7832":[4329],"7833":[4330,4331],"7835":[4332,4333],"7836":[4334,4335],"7837":[4336],"7838":[4337],"7839":[4338,4339],"7842":[4340,4341,4342],"7844":[4343],"7845":[4344,4345],"7847":[4346,4347,4348,4349],"7848":[4350],"7849":[4351],"7851":[4352],"7852":[4353,4354],"7853":[4355,4356],"7854":[4357,4358],"7855":[4359,4360],"7858":[4361,4362,4363],"7859":[4364],"7860":[4365],"7861":[4366,4367],"7862":[4368,4369],"7863":[4370],"7865":[4371,4372],"7871":[4373],"7875":[4374,4375,4376],"7876":[4377,4378],"7877":[4379,4380,4381],"7879":[4382],"7880":[4383,4384],"7881":[4385],"7882":[4386],"7896":[4387,4388,4389],"7898":[4390,4391],"7900":[4392],"7901":[4393],"7902":[4394],"7903":[4395],"7906":[4396],"7910":[4397],"7911":[4398],"7912":[4399],"7913":[4400,4401,4402],"7914":[4403],"7915":[4404],"7917":[4405,4406],"7918":[4407,4408],"7919":[4409],"7920":[4410,4411],"7921":[4412,4413],"7923":[4414],"7924":[4415,4416],"7926":[4417],"7928":[4418],"7929":[4419,4420],"7931":[4421],"7932":[4422],"7933":[4423,4424],"7934":[4425],"7946":[4426],"7947":[4427,4428],"7949":[4429,4430],"7950":[4431],"7951":[4432,4433],"7952":[4434],"7958":[4435],"7961":[4436,4437],"7962":[4438,4439],"7963":[4440,4441],"7965":[4442],"7966":[4443,4444],"7967":[4445],"7968":[4446,4447],"7969":[4448],"7970":[4449,4450],"7971":[4451,4452],"7972":[4453,4454],"7974":[4455],"7975":[4456],"7979":[4457,4458],"7981":[4459],"7982":[4460,4461],"7984":[4462,4463],"7985":[4464],"7987":[4465,4466],"7989":[4467],"7990":[4468],"7991":[4469,4470],"7993":[4471],"7994":[4472],"7995":[4473],"7996":[4474],"7997":[4475,4476],"7999":[4477],"8003":[4478,4479],"8004":[4480,4481],"8005":[4482],"8006":[4483],"8007":[4484],"8008":[4485],"8009":[4486,4487],"8010":[4488],"8011":[4489,4490],"8013":[4491],"8014":[4492],"8015":[4493,4494],"8016":[4495],"8017":[4496,4497],"8018":[4498],"8021":[4499],"8022":[4500],"8025":[4501],"8026":[4502,4503],"8027":[4504],"8030":[4505],"8031":[4506,4507],"8032":[4508],"8033":[4509],"8034":[4510,4511],"8035":[4512,4513,4514],"8037":[4515],"8038":[4516],"8040":[4517,4518],"8041":[4519,4520,4521],"8042":[4522,4523,4524],"8043":[4525,4526],"8044":[4527],"8050":[4528],"8051":[4529,4530],"8053":[4531],"8057":[4532,4533],"8059":[4534],"8060":[4535,4536],"8061":[4537,4538],"8062":[4539,4540],"8064":[4541,4542],"8065":[4543,4544],"8067":[4545,4546],"8068":[4547],"8069":[4548,4549],"8070":[4550],"8075":[4551],"8084":[4552],"8085":[4553,4554,4555],"8089":[4556,4557],"8090":[4558,4559],"8092":[4560],"8093":[4561,4562],"8094":[4563,4564],"8096":[4565],"8098":[4566],"8103":[4567],"8104":[4568],"8105":[4569,4570],"8106":[4571,4572],"8107":[4573,4574],"8108":[4575,4576,4577],"8110":[4578],"8111":[4579,4580],"8112":[4581,4582],"8113":[4583,4584],"8114":[4585,4586],"8115":[4587,4588],"8116":[4589,4590],"8117":[4591],"8122":[4592,4593],"8124":[4594,4595],"8125":[4596,4597],"8127":[4598,4599],"8128":[4600,4601],"8129":[4602,4603],"8130":[4604,4605],"8132":[4606],"8133":[4607],"8135":[4608,4609],"8137":[4610],"8138":[4611,4612,4613],"8140":[4614],"8141":[4615],"8142":[4616,4617],"8143":[4618,4619],"8147":[4620],"8149":[4621,4622],"8150":[4623,4624,4625],"8153":[4626,4627],"8155":[4628,4629],"8156":[4630,4631],"8158":[4632],"8159":[4633],"8160":[4634],"8162":[4635],"8163":[4636,4637],"8166":[4638],"8167":[4639],"8168":[4640,4641,4642],"8169":[4643,4644],"8171":[4645],"8172":[4646,4647],"8175":[4648],"8177":[4649],"8179":[4650,4651],"8181":[4652],"8183":[4653],"8184":[4654],"8186":[4655],"8191":[4656,4657],"8193":[4658],"8195":[4659],"8196":[4660,4661],"8197":[4662],"8200":[4663],"8201":[4664,4665],"8202":[4666,4667],"8204":[4668,4669],"8206":[4670],"8207":[4671,4672],"8208":[4673],"8210":[4674],"8212":[4675],"8213":[4676,4677],"8215":[4678],"8216":[4679],"8217":[4680],"8219":[4681,4682],"8222":[4683],"8225":[4684],"8230":[4685,4686],"8231":[4687,4688],"8232":[4689,4690],"8234":[4691],"8235":[4692,4693],"8239":[4694,4695],"8241":[4696],"8242":[4697],"8243":[4698],"8245":[4699],"8246":[4700],"8247":[4701,4702],"8248":[4703,4704],"8249":[4705,4706],"8250":[4707,4708],"8252":[4709],"8254":[4710],"8255":[4711],"8257":[4712],"8258":[4713],"8259":[4714],"8260":[4715,4716],"8261":[4717],"8262":[4718,4719],"8264":[4720],"8265":[4721,4722],"8266":[4723,4724],"8267":[4725,4726],"8268":[4727],"8269":[4728,4729,4730],"8270":[4731],"8271":[4732,4733],"8273":[4734,4735],"8274":[4736],"8275":[4737,4738],"8276":[4739,4740],"8277":[4741,4742],"8279":[4743],"8280":[4744,4745],"8282":[4746],"8283":[4747],"8284":[4748],"8285":[4749,4750],"8286":[4751],"8287":[4752,4753],"8289":[4754,4755],"8290":[4756,4757],"8292":[4758],"8294":[4759,4760],"8296":[4761,4762],"8299":[4763],"8301":[4764,4765],"8302":[4766,4767],"8304":[4768],"8305":[4769,4770],"8306":[4771],"8307":[4772,4773],"8308":[4774],"8309":[4775,4776],"8312":[4777],"8313":[4778],"8314":[4779],"8315":[4780],"8316":[4781,4782],"8317":[4783],"8318":[4784,4785],"8319":[4786,4787],"8320":[4788,4789],"8321":[4790,4791],"8322":[4792,4793],"8323":[4794,4795],"8325":[4796,4797],"8327":[4798],"8328":[4799,4800,4801],"8330":[4802],"8331":[4803],"8336":[4804,4805,4806],"8337":[4807],"8338":[4808,4809],"8339":[4810],"8340":[4811,4812],"8341":[4813],"8342":[4814],"8345":[4815,4816],"8348":[4817,4818],"8349":[4819,4820,4821],"8351":[4822],"8353":[4823,4824],"8356":[4825],"8357":[4826],"8370":[4827],"8371":[4828],"8373":[4829,4830],"8374":[4831],"8376":[4832],"8378":[4833],"8379":[4834],"8381":[4835],"8388":[4836,4837],"8389":[4838,4839],"8390":[4840],"8391":[4841,4842],"8392":[4843],"8393":[4844,4845],"8394":[4846,4847,4848],"8396":[4849,4850],"8398":[4851],"8399":[4852,4853],"8400":[4854],"8401":[4855,4856],"8403":[4857],"8404":[4858],"8412":[4859,4860],"8413":[4861,4862],"8415":[4863],"8416":[4864],"8417":[4865,4866],"8418":[4867,4868],"8419":[4869],"8420":[4870],"8421":[4871,4872],"8422":[4873],"8423":[4874,4875],"8424":[4876],"8425":[4877,4878],"8426":[4879,4880],"8428":[4881],"8432":[4882,4883],"8433":[4884,4885],"8434":[4886,4887],"8435":[4888,4889],"8436":[4890],"8439":[4891],"8440":[4892],"8441":[4893,4894],"8442":[4895,4896],"8443":[4897,4898],"8444":[4899,4900],"8445":[4901],"8449":[4902],"8450":[4903],"8451":[4904,4905],"8453":[4906,4907],"8457":[4908],"8458":[4909,4910],"8459":[4911,4912],"8461":[4913],"8462":[4914],"8463":[4915,4916],"8465":[4917],"8466":[4918,4919,4920],"8468":[4921],"8469":[4922,4923,4924],"8470":[4925],"8472":[4926],"8473":[4927],"8474":[4928,4929],"8475":[4930,4931],"8476":[4932,4933,4934],"8477":[4935,4936],"8478":[4937,4938,4939],"8480":[4940],"8481":[4941],"8488":[4942,4943],"8489":[4944,4945],"8490":[4946],"8491":[4947],"8493":[4948],"8498":[4949],"8500":[4950,4951],"8501":[4952],"8502":[4953,4954],"8504":[4955],"8506":[4956],"8507":[4957,4958],"8508":[4959,4960],"8510":[4961],"8511":[4962,4963,4964],"8512":[4965,4966],"8514":[4967],"8515":[4968],"8516":[4969,4970],"8517":[4971,4972],"8518":[4973],"8519":[4974,4975],"8521":[4976],"8522":[4977],"8524":[4978],"8525":[4979,4980],"8526":[4981,4982],"8528":[4983,4984],"8529":[4985],"8532":[4986],"8533":[4987,4988],"8534":[4989],"8535":[4990],"8536":[4991],"8537":[4992,4993],"8538":[4994],"8540":[4995],"8541":[4996,4997],"8542":[4998,4999,5000],"8543":[5001,5002],"8544":[5003],"8545":[5004],"8547":[5005,5006],"8548":[5007],"8549":[5008,5009],"8550":[5010],"8552":[5011],"8556":[5012],"8558":[5013],"8559":[5014],"8560":[5015,5016],"8561":[5017],"8564":[5018],"8566":[5019],"8567":[5020],"8568":[5021,5022],"8569":[5023,5024,5025],"8570":[5026,5027,5028],"8571":[5029,5030],"8572":[5031,5032],"8574":[5033],"8575":[5034],"8576":[5035],"8577":[5036],"8578":[5037,5038],"8579":[5039,5040],"8582":[5041],"8583":[5042],"8584":[5043,5044],"8586":[5045],"8587":[5046],"8588":[5047],"8589":[5048],"8594":[5049],"8596":[5050],"8597":[5051,5052],"8598":[5053,5054],"8599":[5055],"8600":[5056,5057],"8601":[5058,5059],"8602":[5060],"8603":[5061,5062],"8604":[5063],"8605":[5064],"8606":[5065,5066],"8609":[5067],"8611":[5068,5069],"8612":[5070],"8613":[5071],"8614":[5072],"8616":[5073,5074],"8618":[5075],"8619":[5076,5077],"8620":[5078,5079],"8622":[5080],"8624":[5081,5082],"8625":[5083],"8627":[5084],"8628":[5085,5086],"8630":[5087],"8631":[5088,5089],"8632":[5090],"8633":[5091],"8635":[5092],"8636":[5093,5094],"8637":[5095,5096],"8638":[5097,5098],"8639":[5099,5100],"8640":[5101],"8641":[5102,5103],"8642":[5104,5105],"8643":[5106],"8644":[5107,5108],"8645":[5109,5110,5111],"8646":[5112,5113],"8647":[5114,5115],"8648":[5116],"8649":[5117],"8650":[5118,5119,5120],"8652":[5121,5122],"8653":[5123],"8654":[5124],"8655":[5125,5126],"8656":[5127],"8657":[5128],"8658":[5129],"8662":[5130,5131],"8663":[5132,5133],"8664":[5134,5135],"8666":[5136,5137],"8670":[5138],"8671":[5139,5140],"8673":[5141,5142],"8674":[5143,5144],"8675":[5145,5146],"8676":[5147],"8677":[5148,5149],"8678":[5150,5151],"8679":[5152],"8681":[5153,5154],"8682":[5155],"8683":[5156,5157],"8685":[5158,5159,5160],"8687":[5161],"8688":[5162,5163],"8689":[5164,5165],"8690":[5166,5167,5168],"8691":[5169,5170,5171],"8693":[5172],"8694":[5173,5174],"8696":[5175,5176],"8697":[5177,5178],"8699":[5179,5180],"8701":[5181],"8706":[5182],"8707":[5183,5184],"8709":[5185],"8710":[5186,5187],"8711":[5188],"8712":[5189],"8713":[5190],"8714":[5191,5192,5193],"8716":[5194,5195],"8717":[5196,5197],"8719":[5198],"8720":[5199],"8721":[5200,5201],"8722":[5202,5203],"8723":[5204,5205],"8725":[5206],"8726":[5207],"8727":[5208],"8732":[5209,5210],"8734":[5211,5212,5213],"8737":[5214,5215],"8738":[5216],"8739":[5217,5218],"8740":[5219],"8741":[5220,5221,5222],"8742":[5223,5224],"8743":[5225],"8744":[5226],"8745":[5227],"8746":[5228],"8747":[5229,5230],"8748":[5231],"8749":[5232,5233],"8750":[5234],"8751":[5235],"8752":[5236],"8755":[5237],"8756":[5238,5239,5240],"8758":[5241,5242],"8759":[5243,5244],"8760":[5245,5246],"8761":[5247,5248],"8762":[5249,5250],"8763":[5251,5252],"8764":[5253],"8765":[5254],"8767":[5255,5256],"8772":[5257],"8774":[5258],"8775":[5259],"8776":[5260],"8778":[5261],"8780":[5262],"8781":[5263,5264],"8782":[5265,5266],"8783":[5267,5268],"8784":[5269],"8785":[5270,5271],"8786":[5272,5273],"8787":[5274],"8788":[5275],"8795":[5276],"8799":[5277,5278],"8800":[5279,5280,5281],"8801":[5282,5283],"8803":[5284],"8807":[5285],"8809":[5286],"8811":[5287,5288],"8819":[5289],"8820":[5290,5291],"8822":[5292],"8823":[5293,5294],"8829":[5295],"8830":[5296],"8831":[5297,5298],"8832":[5299],"8833":[5300],"8834":[5301,5302],"8835":[5303,5304],"8838":[5305],"8840":[5306],"8842":[5307,5308],"8844":[5309],"8846":[5310],"8847":[5311,5312,5313],"8848":[5314],"8849":[5315,5316],"8850":[5317],"8851":[5318],"8852":[5319,5320],"8853":[5321],"8854":[5322],"8855":[5323],"8856":[5324,5325],"8857":[5326],"8858":[5327,5328],"8860":[5329,5330],"8862":[5331],"8863":[5332],"8865":[5333,5334,5335],"8867":[5336,5337],"8869":[5338,5339],"8870":[5340],"8872":[5341],"8873":[5342,5343],"8879":[5344],"8880":[5345,5346],"8881":[5347],"8882":[5348,5349],"8883":[5350,5351],"8884":[5352],"8885":[5353],"8886":[5354,5355],"8887":[5356],"8888":[5357],"8897":[5358],"8898":[5359],"8900":[5360],"8901":[5361,5362],"8902":[5363,5364],"8904":[5365,5366],"8905":[5367],"8906":[5368,5369],"8907":[5370],"8908":[5371,5372],"8910":[5373,5374],"8912":[5375,5376],"8915":[5377],"8916":[5378],"8917":[5379],"8934":[5380],"8939":[5381],"8940":[5382,5383,5384],"8941":[5385,5386],"8942":[5387,5388],"8943":[5389,5390],"8944":[5391],"8945":[5392],"8947":[5393],"8948":[5394,5395,5396],"8949":[5397,5398,5399],"8950":[5400,5401],"8951":[5402],"8954":[5403],"8955":[5404,5405],"8957":[5406],"8959":[5407],"8960":[5408,5409],"8961":[5410,5411],"8962":[5412,5413],"8964":[5414,5415],"8965":[5416,5417,5418],"8966":[5419,5420],"8967":[5421,5422],"8968":[5423,5424],"8971":[5425,5426],"8972":[5427],"8973":[5428,5429],"8975":[5430,5431,5432],"8977":[5433],"8978":[5434],"8980":[5435],"8981":[5436],"8982":[5437],"8984":[5438,5439],"8985":[5440,5441],"8988":[5442],"8989":[5443],"8990":[5444,5445],"8991":[5446],"8992":[5447],"8993":[5448,5449],"8996":[5450,5451],"8997":[5452,5453,5454],"9000":[5455],"9001":[5456],"9006":[5457],"9007":[5458],"9008":[5459,5460,5461],"9009":[5462],"9010":[5463],"9013":[5464],"9014":[5465,5466],"9015":[5467],"9016":[5468],"9017":[5469],"9018":[5470,5471],"9019":[5472],"9024":[5473],"9026":[5474],"9027":[5475,5476],"9028":[5477,5478],"9031":[5479],"9032":[5480],"9034":[5481],"9036":[5482,5483],"9038":[5484],"9039":[5485,5486,5487],"9041":[5488],"9042":[5489],"9043":[5490,5491],"9045":[5492,5493],"9046":[5494,5495],"9047":[5496,5497,5498],"9049":[5499],"9050":[5500],"9051":[5501],"9053":[5502],"9055":[5503],"9056":[5504],"9057":[5505,5506],"9058":[5507],"9059":[5508,5509],"9061":[5510],"9064":[5511],"9065":[5512],"9066":[5513],"9067":[5514,5515],"9070":[5516],"9072":[5517,5518],"9073":[5519,5520],"9074":[5521,5522],"9075":[5523],"9077":[5524,5525],"9078":[5526,5527],"9079":[5528,5529],"9080":[5530],"9088":[5531],"9090":[5532],"9092":[5533],"9094":[5534],"9095":[5535,5536,5537],"9096":[5538,5539],"9097":[5540,5541,5542],"9098":[5543],"9100":[5544],"9101":[5545],"9105":[5546],"9106":[5547,5548],"9107":[5549],"9108":[5550],"9109":[5551,5552],"9111":[5553],"9112":[5554,5555],"9113":[5556],"9114":[5557],"9115":[5558],"9118":[5559],"9122":[5560],"9123":[5561,5562],"9124":[5563,5564,5565],"9126":[5566,5567],"9127":[5568],"9128":[5569,5570],"9129":[5571],"9141":[5572,5573],"9143":[5574],"9145":[5575,5576],"9147":[5577],"9148":[5578],"9150":[5579],"9151":[5580,5581],"9152":[5582,5583],"9153":[5584],"9154":[5585],"9155":[5586],"9159":[5587,5588],"9161":[5589],"9162":[5590],"9163":[5591,5592,5593],"9164":[5594,5595,5596],"9165":[5597,5598,5599],"9166":[5600,5601],"9167":[5602],"9168":[5603,5604],"9169":[5605,5606],"9171":[5607],"9172":[5608,5609],"9174":[5610],"9175":[5611],"9176":[5612],"9177":[5613],"9178":[5614,5615],"9194":[5616,5617],"9195":[5618,5619],"9197":[5620,5621],"9198":[5622,5623],"9199":[5624,5625],"9200":[5626],"9201":[5627,5628],"9202":[5629,5630],"9204":[5631,5632],"9207":[5633],"9208":[5634,5635],"9210":[5636,5637,5638],"9211":[5639,5640],"9212":[5641,5642],"9215":[5643],"9216":[5644,5645,5646],"9219":[5647],"9222":[5648],"9223":[5649,5650],"9224":[5651,5652],"9225":[5653,5654],"9227":[5655,5656],"9228":[5657,5658,5659],"9229":[5660,5661,5662],"9231":[5663],"9232":[5664,5665],"9233":[5666,5667,5668],"9234":[5669,5670],"9235":[5671,5672],"9237":[5673],"9238":[5674],"9243":[5675],"9244":[5676],"9245":[5677],"9246":[5678],"9247":[5679],"9250":[5680,5681,5682],"9251":[5683,5684,5685],"9252":[5686],"9253":[5687,5688],"9254":[5689,5690],"9255":[5691,5692],"9256":[5693,5694],"9257":[5695,5696],"9260":[5697],"9261":[5698],"9264":[5699],"9265":[5700],"9266":[5701,5702,5703],"9267":[5704,5705],"9270":[5706],"9271":[5707],"9272":[5708],"9274":[5709],"9275":[5710,5711],"9277":[5712],"9278":[5713,5714],"9279":[5715,5716],"9280":[5717,5718],"9281":[5719],"9282":[5720,5721],"9284":[5722],"9285":[5723],"9286":[5724],"9288":[5725,5726],"9289":[5727],"9291":[5728],"9292":[5729],"9295":[5730],"9296":[5731],"9299":[5732],"9302":[5733],"9303":[5734,5735],"9304":[5736],"9306":[5737],"9307":[5738],"9310":[5739],"9311":[5740,5741],"9313":[5742],"9314":[5743,5744],"9315":[5745,5746],"9316":[5747],"9317":[5748,5749],"9318":[5750],"9319":[5751,5752],"9320":[5753,5754,5755],"9321":[5756,5757],"9322":[5758,5759],"9324":[5760],"9329":[5761],"9330":[5762,5763],"9331":[5764,5765],"9332":[5766,5767],"9333":[5768],"9334":[5769,5770,5771],"9336":[5772,5773],"9337":[5774],"9338":[5775],"9340":[5776,5777],"9341":[5778,5779],"9369":[5780,5781],"9371":[5782],"9372":[5783],"9373":[5784,5785],"9374":[5786],"9375":[5787],"9377":[5788],"9378":[5789,5790],"9379":[5791,5792],"9380":[5793,5794,5795],"9381":[5796,5797],"9382":[5798,5799],"9385":[5800,5801],"9386":[5802],"9388":[5803],"9390":[5804],"9392":[5805,5806],"9393":[5807],"9394":[5808,5809],"9395":[5810],"9397":[5811],"9399":[5812],"9400":[5813],"9401":[5814],"9402":[5815,5816,5817],"9403":[5818,5819],"9404":[5820,5821],"9405":[5822,5823],"9406":[5824],"9407":[5825,5826],"9408":[5827,5828],"9409":[5829,5830],"9411":[5831],"9412":[5832],"9413":[5833,5834],"9415":[5835],"9416":[5836],"9417":[5837,5838],"9418":[5839,5840],"9419":[5841,5842],"9422":[5843],"9425":[5844],"9426":[5845],"9427":[5846],"9429":[5847],"9430":[5848,5849],"9431":[5850,5851],"9432":[5852,5853],"9434":[5854],"9435":[5855,5856],"9436":[5857,5858],"9437":[5859,5860],"9438":[5861,5862],"9439":[5863,5864],"9441":[5865],"9442":[5866],"9443":[5867],"9444":[5868],"9446":[5869],"9447":[5870],"9449":[5871],"9450":[5872,5873,5874],"9451":[5875,5876,5877],"9452":[5878],"9454":[5879,5880],"9455":[5881,5882,5883],"9456":[5884,5885],"9457":[5886],"9458":[5887],"9461":[5888,5889,5890],"9463":[5891],"9464":[5892,5893],"9465":[5894],"9467":[5895],"9468":[5896],"9472":[5897],"9473":[5898],"9475":[5899,5900],"9477":[5901,5902],"9479":[5903,5904],"9480":[5905,5906],"9482":[5907],"9484":[5908,5909,5910],"9485":[5911,5912],"9487":[5913,5914],"9488":[5915,5916],"9489":[5917,5918],"9490":[5919,5920],"9491":[5921,5922],"9494":[5923],"9496":[5924,5925],"9498":[5926],"9499":[5927],"9500":[5928,5929],"9501":[5930],"9502":[5931,5932],"9503":[5933,5934],"9506":[5935,5936],"9508":[5937,5938,5939],"9509":[5940,5941],"9511":[5942],"9512":[5943,5944],"9513":[5945,5946,5947],"9514":[5948,5949],"9516":[5950],"9517":[5951,5952],"9519":[5953],"9520":[5954,5955],"9521":[5956],"9523":[5957,5958],"9524":[5959,5960],"9526":[5961],"9527":[5962],"9528":[5963],"9530":[5964],"9531":[5965],"9532":[5966,5967],"9533":[5968,5969,5970],"9534":[5971],"9535":[5972],"9536":[5973,5974,5975],"9538":[5976],"9539":[5977,5978],"9540":[5979,5980],"9541":[5981,5982,5983],"9543":[5984,5985],"9545":[5986,5987],"9546":[5988,5989],"9547":[5990],"9548":[5991],"9549":[5992,5993],"9551":[5994,5995],"9552":[5996],"9555":[5997],"9557":[5998],"9560":[5999],"9563":[6000],"9566":[6001,6002],"9568":[6003],"9571":[6004],"9579":[6005],"9582":[6006],"9583":[6007,6008],"9590":[6009],"9591":[6010,6011],"9592":[6012],"9596":[6013],"9598":[6014,6015,6016,6017],"9600":[6018,6019],"9602":[6020,6021,6022],"9605":[6023],"9606":[6024],"9607":[6025,6026],"9608":[6027,6028],"9609":[6029,6030,6031],"9610":[6032,6033],"9611":[6034,6035],"9612":[6036,6037,6038],"9613":[6039,6040,6041],"9614":[6042,6043],"9617":[6044,6045],"9618":[6046,6047,6048],"9619":[6049,6050,6051],"9621":[6052],"9622":[6053,6054],"9624":[6055],"9625":[6056],"9626":[6057],"9631":[6058,6059],"9632":[6060,6061,6062],"9633":[6063,6064],"9634":[6065],"9636":[6066],"9637":[6067,6068,6069],"9638":[6070],"9639":[6071],"9641":[6072],"9642":[6073,6074],"9644":[6075],"9645":[6076,6077,6078],"9646":[6079],"9647":[6080,6081],"9648":[6082,6083],"9649":[6084,6085],"9651":[6086],"9652":[6087,6088],"9653":[6089],"9654":[6090],"9656":[6091],"9657":[6092,6093],"9658":[6094,6095,6096],"9659":[6097,6098],"9661":[6099,6100],"9662":[6101,6102],"9663":[6103,6104],"9665":[6105,6106],"9666":[6107,6108],"9667":[6109,6110,6111],"9669":[6112],"9670":[6113,6114],"9671":[6115,6116],"9673":[6117],"9674":[6118,6119],"9675":[6120],"9679":[6121,6122],"9682":[6123,6124],"9683":[6125,6126],"9685":[6127,6128],"9686":[6129,6130],"9687":[6131],"9688":[6132,6133],"9689":[6134],"9691":[6135],"9692":[6136],"9693":[6137,6138],"9694":[6139,6140],"9696":[6141],"9697":[6142,6143,6144],"9698":[6145,6146],"9699":[6147,6148,6149],"9700":[6150,6151],"9701":[6152,6153],"9702":[6154,6155],"9703":[6156],"9704":[6157,6158],"9706":[6159],"9707":[6160,6161],"9708":[6162],"9713":[6163,6164],"9714":[6165,6166],"9716":[6167],"9717":[6168,6169,6170],"9721":[6171]},"ٟ":[1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17,18,19,20,21,22,23,24,25,26,27,28,29,30,31,32,33,34,35,36,37,38,39,40,41,42,43,44,45,46,47,48,49,50,51,52,53,54,55,56,57,58,59,60,61,62,63,64,65,66,67,68,69,70,71,72,73,74,75,76,77,78,79,80,81,82,83,84,85,86,87,88,89,90,91,92,93,94,95,96,97,98,99,100,101,102,103,104,105,106,107,108,109,110,111],"numbers":{"1":112,"2":821,"3":863,"4":915,"5":961,"6":1008,"7":1022,"8":1036,"9":1055,"10":1073,"11":1091,"12":1103,"13":1106,"14":1108,"15":1114,"16":1115,"17":1116,"18":1117,"19":1118,"20":1122,"21":1130,"22":1131,"23":1132,"24":1133,"25":1134,"26":1135,"27":1136,"28":1138,"29":1139,"30":1140,"31":1141,"32":1143,"33":1144,"34":1145,"35":1146,"36":1147,"37":1148,"38":1151,"39":1152,"40":1162,"41":1164,"42":1170,"43":1178,"44":1179,"45":1182,"46":1184,"47":1187,"48":1188,"49":1189,"50":1192,"51":1193,"52":1195,"53":1196,"54":1198,"55":1199,"56":1200,"57":1203,"58":1204,"59":1205,"60":1206,"61":1212,"62":1226,"63":1227,"64":1230,"65":1232,"66":1233,"67":1238,"68":1239,"69":1241,"70":1243,"71":1244,"72":1245,"73":1248,"74":1250,"75":1252,"76":1253,"77":1254,"78":1256,"79":1259,"80":1262,"81":1265,"82":1275,"83":1280,"84":1291,"85":1292,"86":1293,"87":1295,"88":1303,"89":1306,"90":1322,"91":1332,"92":1344,"93":1371,"94":1372,"95":1374,"96":1376,"97":1409,"98":1414,"99":1418,"100":1420,"101":1427,"102":1433,"103":1434,"104":1435,"105":1439,"106":1442,"107":1465,"108":1481,"109":1482,"110":1484,"111":1485,"112":1486,"113":1493,"114":1494,"115":1506,"116":1547,"117":1553,"118":1557,"119":1558,"120":1562,"121":1565,"122":1568,"123":1573,"124":1578,"125":1581,"126":1582,"127":1584,"128":1585,"129":1586,"130":1587,"131":1588,"132":1590,"133":1593,"134":1594,"135":1595,"136":1598,"137":1601,"138":1603,"139":1604,"140":1605,"141":1606,"142":1607,"143":1608,"144":1609,"145":1610,"146":1611,"147":1614,"148":1617,"149":1622,"150":1623,"151":1629,"152":1634,"153":1636,"154":1637,"155":1639,"156":1640,"157":1641,"158":1643,"159":1644,"160":1647,"161":1649,"162":1650,"163":1652,"164":1653,"165":1663,"166":1664,"167":1665,"168":1666,"169":1667,"170":1668,"171":1669,"172":1670,"173":1676,"174":1680,"175":1681,"176":1682,"177":1683,"178":1684,"179":1697,"180":1704,"181":1712,"182":1720,"183":1723,"184":1728,"185":1730,"186":1735,"187":1737,"188":1738,"189":1740,"190":1743,"191":1744,"192":1745,"193":1746,"194":1747,"195":1748,"196":1749,"197":1750,"198":1752,"199":1754,"200":1756,"201":1763,"202":1765,"203":1772,"204":1776,"205":1780,"206":1781,"207":1782,"208":1783,"209":1784,"210":1784,"211":1785,"212":1789,"213":1793,"214":1793,"215":1797,"216":1801,"217":1803,"218":1804,"219":1805,"220":1806,"221":1806,"222":1807,"223":1836,"224":1839,"225":1840,"226":1841,"227":1842,"228":1844,"229":1846,"230":1853,"231":1854,"232":1855,"233":1857,"234":1859,"235":1863,"236":1864,"237":1865,"238":1880,"239":1881,"240":1891,"241":1893,"242":1894,"243":1895,"244":1901,"245":1902,"246":1904,"247":1906,"248":1930,"249":1931,"250":1933,"251":1935,"252":1935,"253":1936,"254":1938,"255":1938,"256":1940,"257":1941,"258":1942,"259":1943,"260":1944,"261":1947,"262":1949,"263":1950,"264":1951,"265":1952,"266":1953,"267":1954,"268":1975,"269":1978,"270":2000,"271":2025,"272":2028,"273":2032,"274":2047,"275":2049,"276":2061,"277":2062,"278":2063,"279":2064,"280":2066,"281":2067,"282":2068,"283":2070,"284":2071,"285":2078,"286":2080,"287":2081,"288":2082,"289":2083,"290":2085,"291":2086,"292":2087,"293":2089,"294":2091,"295":2093,"296":2095,"297":2096,"298":2097,"299":2099,"300":2101,"301":2102,"302":2103,"303":2104,"304":2105,"305":2106,"306":2107,"307":2107,"308":2107,"309":2108,"310":2111,"311":2112,"312":2113,"313":2114,"314":2115,"315":2117,"316":2121,"317":2122,"318":2126,"319":2127,"320":2129,"321":2130,"322":2131,"323":2132,"324":2133,"325":2135,"326":2137,"327":2138,"328":2139,"329":2140,"330":2141,"331":2142,"332":2143,"333":2144,"334":2147,"335":2150,"336":2152,"337":2154,"338":2155,"339":2156,"340":2157,"341":2158,"342":2159,"343":2161,"344":2163,"345":2163,"346":2165,"347":2166,"348":2167,"349":2168,"350":2169,"351":2169,"352":2171,"353":2172,"354":2173,"355":2173,"356":2173,"357":2176,"358":2177,"359":2179,"360":2180,"361":2181,"362":2182,"363":2183,"364":2184,"365":2185,"366":2186,"367":2187,"368":2191,"369":2194,"370":2196,"371":2200,"372":2201,"373":2203,"374":2212,"375":2213,"376":2214,"377":2217,"378":2219,"379":2220,"380":2222,"381":2223,"382":2225,"383":2231,"384":2232,"385":2233,"386":2237,"387":2240,"388":2241,"389":2242,"390":2243,"391":2244,"392":2246,"393":2247,"394":2248,"395":2250,"396":2251,"397":2254,"398":2262,"399":2263,"400":2265,"401":2269,"402":2271,"403":2272,"404":2273,"405":2284,"406":2285,"407":2286,"408":2287,"409":2288,"410":2289,"411":2290,"412":2291,"413":2292,"414":2293,"415":2293,"416":2293,"417":2297,"418":2298,"419":2300,"420":2301,"421":2302,"422":2303,"423":2306,"424":2307,"425":2308,"426":2309,"427":2312,"428":2316,"429":2318,"430":2319,"431":2320,"432":2321,"433":2322,"434":2322,"435":2322,"436":2325,"437":2326,"438":2327,"439":2328,"440":2329,"441":2330,"442":2331,"443":2332,"444":2333,"445":2335,"446":2340,"447":2341,"448":2342,"449":2343,"450":2345,"451":2348,"452":2348,"453":2348,"454":2352,"455":2354,"456":2355,"457":2371,"458":2373,"459":2374,"460":2375,"461":2376,"462":2379,"463":2380,"464":2383,"465":2386,"466":2389,"467":2390,"468":2393,"469":2395,"470":2396,"471":2397,"472":2398,"473":2399,"474":2400,"475":2401,"476":2402,"477":2405,"478":2406,"479":2407,"480":2408,"481":2409,"482":2423,"483":2424,"484":2425,"485":2437,"486":2438,"487":2441,"488":2442,"489":2443,"490":2444,"491":2445,"492":2445,"493":2445,"494":2445,"495":2445,"496":2446,"497":2446,"498":2446,"499":2446,"500":2446,"501":2446,"502":2448,"503":2449,"504":2450,"505":2451,"506":2452,"507":2453,"508":2455,"509":2456,"510":2457,"511":2458,"512":2460,"513":2460,"514":2460,"515":2461,"516":2462,"517":2463,"518":2464,"519":2465,"520":2469,"521":2469,"522":2471,"523":2472,"524":2473,"525":2474,"526":2482,"527":2488,"528":2488,"529":2489,"530":2490,"531":2491,"532":2492,"533":2492,"534":2494,"535":2495,"536":2496,"537":2505,"538":2508,"539":2509,"540":2509,"541":2510,"542":2512,"543":2513,"544":2518,"545":2524,"546":2524,"547":2528,"548":2531,"549":2531,"550":2532,"551":2532,"552":2532,"553":2533,"554":2536,"555":2536,"556":2537,"557":2538,"558":2539,"559":2539,"560":2540,"561":2540,"562":2541,"563":2542,"564":2544,"565":2546,"566":2549,"567":2549,"568":2550,"569":2551,"570":2551,"571":2551,"572":2553,"573":2554,"574":2554,"575":2554,"576":2554,"577":2555,"578":2556,"579":2556,"580":2557,"581":2558,"582":2564,"583":2565,"584":2568,"585":2571,"586":2572,"587":2573,"588":2580,"589":2583,"590":2583,"591":2584,"592":2598,"593":2599,"594":2599,"595":2600,"596":2600,"597":2601,"598":2601,"599":2602,"600":2602,"601":2603,"602":2603,"603":2604,"604":2604,"605":2604,"606":2605,"607":2607,"608":2608,"609":2609,"610":2609,"611":2609,"612":2610,"613":2610,"614":2610,"615":2619,"616":2620,"617":2621,"618":2621,"619":2622,"620":2622,"621":2622,"622":2623,"623":2623,"624":2625,"625":2640,"626":2641,"627":2642,"628":2642,"629":2649,"630":2650,"631":2652,"632":2652,"633":2653,"634":2657,"635":2659,"636":2660,"637":2660,"638":2661,"639":2663,"640":2664,"641":2664,"642":2665,"643":2665,"644":2670,"645":2676,"646":2678,"647":2679,"648":2680,"649":2680,"650":2684,"651":2685,"652":2686,"653":2687,"654":2687,"655":2688,"656":2688,"657":2688,"658":2689,"659":2689,"660":2690,"661":2690,"662":2691,"663":2692,"664":2714,"665":2714,"666":2714,"667":2715,"668":2715,"669":2717,"670":2718,"671":2720,"672":2721,"673":2724,"674":2727,"675":2728,"676":2729,"677":2742,"678":2743,"679":2745,"680":2746,"681":2747,"682":2748,"683":2749,"684":2750,"685":2751,"686":2753,"687":2754,"688":2756,"689":2757,"690":2760,"691":2760,"692":2760,"693":2763,"694":2764,"695":2765,"696":2765,"697":2765,"698":2767,"699":2771,"700":2772,"701":2773,"702":2774,"703":2775,"704":2776,"705":2777,"706":2778,"707":2782,"708":2783,"709":2784,"710":2785,"711":2786,"712":2787,"713":2788,"714":2789,"715":2796,"716":2797,"717":2798,"718":2799,"719":2800,"720":2801,"721":2801,"722":2802,"723":2802,"724":2802,"725":2805,"726":2806,"727":2806,"728":2806,"729":2807,"730":2807,"731":2808,"732":2809,"733":2810,"734":2810,"735":2814,"736":2815,"737":2815,"738":2816,"739":2817,"740":2818,"741":2818,"742":2819,"743":2819,"744":2819,"745":2820,"746":2820,"747":2821,"748":2830,"749":2831,"750":2832,"751":2833,"752":2834,"753":2836,"754":2837,"755":2838,"756":2839,"757":2841,"758":2842,"759":2842,"760":2848,"761":2850,"762":2850,"763":2851,"764":2853,"765":2853,"766":2854,"767":2855,"768":2855,"769":2856,"770":2857,"771":2860,"772":2861,"773":2862,"774":2863,"775":2863,"776":2882,"777":2882,"778":2884,"779":2890,"780":2893,"781":2896,"782":2896,"783":2897,"784":2899,"785":2900,"786":2902,"787":2902,"788":2903,"789":2904,"790":2911,"791":2911,"792":2912,"793":2912,"794":2914,"795":2915,"796":2922,"797":2930,"798":2935,"799":2936,"800":2939,"801":2940,"802":2942,"803":2942,"804":2943,"805":2943,"806":2943,"807":2949,"808":2950,"809":2954,"810":2955,"811":2957,"812":2959,"813":2960,"814":2961,"815":2966,"816":2967,"817":2968,"818":2969,"819":2971,"820":2973,"821":2976,"822":2977,"823":2978,"824":2979,"825":2980,"826":2980,"827":2981,"828":2982,"829":2992,"830":2992,"831":2993,"832":2994,"833":2995,"834":2995,"835":2998,"836":3001,"837":3003,"838":3011,"839":3012,"840":3015,"841":3017,"842":3018,"843":3028,"844":3029,"845":3029,"846":3047,"847":3047,"848":3050,"849":3053,"850":3055,"851":3055,"852":3058,"853":3059,"854":3059,"855":3065,"856":3070,"857":3070,"858":3072,"859":3074,"860":3075,"861":3077,"862":3080,"863":3084,"864":3084,"865":3088,"866":3088,"867":3090,"868":3090,"869":3091,"870":3092,"871":3094,"872":3094,"873":3098,"874":3099,"875":3100,"876":3100,"877":3101,"878":3103,"879":3104,"880":3104,"881":3105,"882":3105,"883":3105,"884":3108,"885":3109,"886":3109,"887":3110,"888":3112,"889":3112,"890":3114,"891":3114,"892":3115,"893":3115,"894":3116,"895":3116,"896":3117,"897":3117,"898":3118,"899":3118,"900":3121,"901":3122,"902":3122,"903":3122,"904":3124,"905":3124,"906":3124,"907":3126,"908":3126,"909":3127,"910":3131,"911":3131,"912":3134,"913":3135,"914":3136,"915":3138,"916":3142,"917":3143,"918":3145,"919":3146,"920":3147,"921":3148,"922":3151,"923":3153,"924":3158,"925":3159,"926":3159,"927":3159,"928":3160,"929":3160,"930":3161,"931":3161,"932":3161,"933":3162,"934":3162,"935":3163,"936":3164,"937":3170,"938":3175,"939":3176,"940":3176,"941":3177,"942":3192,"943":3193,"944":3194,"945":3194,"946":3195,"947":3195,"948":3196,"949":3207,"950":3211,"951":3212,"952":3214,"953":3216,"954":3219,"955":3222,"956":3228,"957":3228,"958":3232,"959":3234,"960":3234,"961":3237,"962":3237,"963":3238,"964":3238,"965":3242,"966":3243,"967":3246,"968":3246,"969":3248,"970":3254,"971":3255,"972":3256,"973":3256,"974":3256,"975":3257,"976":3258,"977":3259,"978":3260,"979":3260,"980":3261,"981":3263,"982":3266,"983":3266,"984":3267,"985":3267,"986":3272,"987":3273,"988":3281,"989":3281,"990":3283,"991":3284,"992":3286,"993":3287,"994":3291,"995":3300,"996":3300,"997":3302,"998":3302,"999":3305,"1000":3305,"1001":3307,"1002":3312,"1003":3322,"1004":3322,"1005":3324,"1006":3325,"1007":3325,"1008":3326,"1009":3326,"1010":3327,"1011":3328,"1012":3329,"1013":3329,"1014":3331,"1015":3333,"1016":3335,"1017":3349,"1018":3349,"1019":3350,"1020":3350,"1021":3352,"1022":3353,"1023":3354,"1024":3354,"1025":3356,"1026":3357,"1027":3358,"1028":3361,"1029":3366,"1030":3366,"1031":3366,"1032":3367,"1033":3367,"1034":3368,"1035":3368,"1036":3370,"1037":3372,"1038":3373,"1039":3377,"1040":3379,"1041":3380,"1042":3382,"1043":3383,"1044":3384,"1045":3388,"1046":3389,"1047":3389,"1048":3390,"1049":3390,"1050":3407,"1051":3411,"1052":3418,"1053":3423,"1054":3423,"1055":3424,"1056":3428,"1057":3435,"1058":3437,"1059":3438,"1060":3439,"1061":3440,"1062":3440,"1063":3441,"1064":3441,"1065":3443,"1066":3445,"1067":3448,"1068":3448,"1069":3448,"1070":3449,"1071":3449,"1072":3450,"1073":3451,"1074":3451,"1075":3452,"1076":3452,"1077":3453,"1078":3453,"1079":3454,"1080":3454,"1081":3455,"1082":3472,"1083":3472,"1084":3504,"1085":3504,"1086":3508,"1087":3508,"1088":3510,"1089":3512,"1090":3512,"1091":3514,"1092":3516,"1093":3517,"1094":3518,"1095":3522,"1096":3523,"1097":3524,"1098":3525,"1099":3526,"1100":3527,"1101":3528,"1102":3529,"1103":3530,"1104":3533,"1105":3534,"1106":3536,"1107":3537,"1108":3538,"1109":3539,"1110":3542,"1111":3543,"1112":3544,"1113":3545,"1114":3546,"1115":3547,"1116":3548,"1117":3549,"1118":3551,"1119":3552,"1120":3553,"1121":3554,"1122":3555,"1123":3557,"1124":3558,"1125":3560,"1126":3561,"1127":3562,"1128":3563,"1129":3565,"1130":3565,"1131":3565,"1132":3567,"1133":3568,"1134":3570,"1135":3574,"1136":3581,"1137":3582,"1138":3583,"1139":3584,"1140":3585,"1141":3587,"1142":3592,"1143":3594,"1144":3600,"1145":3601,"1146":3602,"1147":3603,"1148":3604,"1149":3606,"1150":3608,"1151":3609,"1152":3611,"1153":3612,"1154":3613,"1155":3614,"1156":3615,"1157":3616,"1158":3618,"1159":3620,"1160":3622,"1161":3624,"1162":3625,"1163":3626,"1164":3627,"1165":3628,"1166":3629,"1167":3633,"1168":3634,"1169":3636,"1170":3643,"1171":3650,"1172":3654,"1173":3655,"1174":3656,"1175":3671,"1176":3676,"1177":3678,"1178":3680,"1179":3681,"1180":3682,"1181":3736,"1182":3737,"1183":3753,"1184":3754,"1185":3755,"1186":3756,"1187":3758,"1188":3759,"1189":3760,"1190":3761,"1191":3762,"1192":3763,"1193":3765,"1194":3766,"1195":3767,"1196":3768,"1197":3774,"1198":3777,"1199":3778,"1200":3779,"1201":3780,"1202":3780,"1203":3780,"1204":3781,"1205":3782,"1206":3784,"1207":3786,"1208":3797,"1209":3798,"1210":3802,"1211":3804,"1212":3805,"1213":3806,"1214":3807,"1215":3808,"1216":3809,"1217":3810,"1218":3811,"1219":3812,"1220":3814,"1221":3815,"1222":3817,"1223":3818,"1224":3820,"1225":3821,"1226":3827,"1227":3828,"1228":3832,"1229":3833,"1230":3834,"1231":3835,"1232":3836,"1233":3838,"1234":3840,"1235":3841,"1236":3842,"1237":3843,"1238":3844,"1239":3845,"1240":3846,"1241":3847,"1242":3849,"1243":3850,"1244":3851,"1245":3854,"1246":3857,"1247":3861,"1248":3862,"1249":3864,"1250":3867,"1251":3868,"1252":3871,"1253":3874,"1254":3876,"1255":3888,"1256":3889,"1257":3891,"1258":3893,"1259":3894,"1260":3895,"1261":3896,"1262":3899,"1263":3900,"1264":3902,"1265":3905,"1266":3906,"1267":3907,"1268":3908,"1269":3909,"1270":3910,"1271":3911,"1272":3913,"1273":3914,"1274":3915,"1275":3916,"1276":3918,"1277":3919,"1278":3920,"1279":3923,"1280":3924,"1281":3925,"1282":3926,"1283":3930,"1284":3958,"1285":3959,"1286":3972,"1287":3976,"1288":3976,"1289":3976,"1290":3977,"1291":3980,"1292":3994,"1293":3995,"1294":3997,"1295":3999,"1296":4001,"1297":4002,"1298":4003,"1299":4004,"1300":4006,"1301":4008,"1302":4012,"1303":4021,"1304":4023,"1305":4024,"1306":4025,"1307":4026,"1308":4028,"1309":4029,"1310":4030,"1311":4042,"1312":4043,"1313":4046,"1314":4050,"1315":4052,"1316":4054,"1317":4060,"1318":4061,"1319":4062,"1320":4070,"1321":4071,"1322":4072,"1323":4074,"1324":4075,"1325":4077,"1326":4080,"1327":4081,"1328":4082,"1329":4085,"1330":4088,"1331":4089,"1332":4096,"1333":4097,"1334":4101,"1335":4102,"1336":4103,"1337":4107,"1338":4108,"1339":4109,"1340":4110,"1341":4111,"1342":4112,"1343":4113,"1344":4114,"1345":4117,"1346":4118,"1347":4122,"1348":4123,"1349":4125,"1350":4126,"1351":4127,"1352":4135,"1353":4138,"1354":4139,"1355":4140,"1356":4141,"1357":4142,"1358":4144,"1359":4145,"1360":4148,"1361":4149,"1362":4164,"1363":4165,"1364":4166,"1365":4167,"1366":4169,"1367":4176,"1368":4178,"1369":4179,"1370":4188,"1371":4189,"1372":4190,"1373":4191,"1374":4197,"1375":4198,"1376":4199,"1377":4206,"1378":4207,"1379":4208,"1380":4209,"1381":4211,"1382":4212,"1383":4213,"1384":4214,"1385":4216,"1386":4225,"1387":4228,"1388":4230,"1389":4236,"1390":4239,"1391":4241,"1392":4242,"1393":4243,"1394":4245,"1395":4250,"1396":4251,"1397":4253,"1398":4254,"1399":4255,"1400":4256,"1401":4257,"1402":4258,"1403":4259,"1404":4260,"1405":4262,"1406":4263,"1407":4264,"1408":4264,"1409":4265,"1410":4266,"1411":4267,"1412":4269,"1413":4270,"1414":4271,"1415":4272,"1416":4273,"1417":4274,"1418":4275,"1419":4276,"1420":4277,"1421":4278,"1422":4281,"1423":4283,"1424":4287,"1425":4291,"1426":4292,"1427":4296,"1428":4297,"1429":4299,"1430":4300,"1431":4301,"1432":4310,"1433":4312,"1434":4313,"1435":4314,"1436":4315,"1437":4319,"1438":4320,"1439":4324,"1440":4325,"1441":4326,"1442":4327,"1443":4330,"1444":4331,"1445":4335,"1446":4337,"1447":4338,"1448":4339,"1449":4339,"1450":4339,"1451":4340,"1452":4340,"1453":4340,"1454":4340,"1455":4341,"1456":4341,"1457":4341,"1458":4342,"1459":4343,"1460":4344,"1461":4345,"1462":4346,"1463":4346,"1464":4346,"1465":4348,"1466":4350,"1467":4351,"1468":4351,"1469":4352,"1470":4353,"1471":4354,"1472":4355,"1473":4355,"1474":4356,"1475":4357,"1476":4359,"1477":4360,"1478":4361,"1479":4362,"1480":4363,"1481":4365,"1482":4366,"1483":4368,"1484":4369,"1485":4371,"1486":4379,"1487":4381,"1488":4382,"1489":4385,"1490":4386,"1491":4388,"1492":4392,"1493":4393,"1494":4394,"1495":4395,"1496":4396,"1497":4397,"1498":4399,"1499":4400,"1500":4402,"1501":4403,"1502":4404,"1503":4405,"1504":4407,"1505":4408,"1506":4409,"1507":4410,"1508":4411,"1509":4413,"1510":4415,"1511":4417,"1512":4418,"1513":4419,"1514":4419,"1515":4420,"1516":4421,"1517":4422,"1518":4426,"1519":4428,"1520":4432,"1521":4432,"1522":4433,"1523":4433,"1524":4434,"1525":4436,"1526":4437,"1527":4439,"1528":4442,"1529":4444,"1530":4446,"1531":4447,"1532":4448,"1533":4449,"1534":4459,"1535":4461,"1536":4462,"1537":4463,"1538":4464,"1539":4509,"1540":4510,"1541":4511,"1542":4512,"1543":4513,"1544":4514,"1545":4515,"1546":4516,"1547":4517,"1548":4519,"1549":4522,"1550":4524,"1551":4526,"1552":4528,"1553":4530,"1554":4532,"1555":4532,"1556":4533,"1557":4534,"1558":4536,"1559":4545,"1560":4547,"1561":4548,"1562":4549,"1563":4550,"1564":4551,"1565":4552,"1566":4553,"1567":4555,"1568":4558,"1569":4559,"1570":4562,"1571":4563,"1572":4566,"1573":4567,"1574":4568,"1575":4569,"1576":4570,"1577":4571,"1578":4572,"1579":4573,"1580":4574,"1581":4577,"1582":4578,"1583":4580,"1584":4581,"1585":4583,"1586":4585,"1587":4587,"1588":4588,"1589":4589,"1590":4590,"1591":4591,"1592":4592,"1593":4593,"1594":4594,"1595":4596,"1596":4597,"1597":4599,"1598":4604,"1599":4605,"1600":4606,"1601":4607,"1602":4608,"1603":4615,"1604":4616,"1605":4617,"1606":4622,"1607":4623,"1608":4626,"1609":4628,"1610":4637,"1611":4644,"1612":4649,"1613":4652,"1614":4653,"1615":4657,"1616":4658,"1617":4659,"1618":4661,"1619":4664,"1620":4667,"1621":4670,"1622":4674,"1623":4675,"1624":4676,"1625":4678,"1626":4679,"1627":4680,"1628":4681,"1629":4682,"1630":4683,"1631":4686,"1632":4687,"1633":4690,"1634":4692,"1635":4693,"1636":4694,"1637":4696,"1638":4697,"1639":4699,"1640":4700,"1641":4701,"1642":4702,"1643":4704,"1644":4705,"1645":4706,"1646":4709,"1647":4710,"1648":4711,"1649":4712,"1650":4713,"1651":4715,"1652":4717,"1653":4724,"1654":4725,"1655":4727,"1656":4728,"1657":4728,"1658":4728,"1659":4729,"1660":4730,"1661":4731,"1662":4732,"1663":4733,"1664":4734,"1665":4735,"1666":4736,"1667":4737,"1668":4738,"1669":4739,"1670":4741,"1671":4742,"1672":4743,"1673":4744,"1674":4745,"1675":4746,"1676":4747,"1677":4748,"1678":4749,"1679":4749,"1680":4750,"1681":4752,"1682":4753,"1683":4754,"1684":4755,"1685":4756,"1686":4757,"1687":4758,"1688":4760,"1689":4762,"1690":4767,"1691":4772,"1692":4773,"1693":4774,"1694":4775,"1695":4777,"1696":4778,"1697":4779,"1698":4781,"1699":4782,"1700":4783,"1701":4784,"1702":4794,"1703":4795,"1704":4796,"1705":4801,"1706":4804,"1707":4805,"1708":4812,"1709":4813,"1710":4814,"1711":4815,"1712":4816,"1713":4817,"1714":4818,"1715":4819,"1716":4819,"1717":4819,"1718":4820,"1719":4821,"1720":4822,"1721":4823,"1722":4824,"1723":4825,"1724":4826,"1725":4826,"1726":4826,"1727":4827,"1728":4828,"1729":4829,"1730":4832,"1731":4833,"1732":4834,"1733":4836,"1734":4837,"1735":4838,"1736":4840,"1737":4843,"1738":4844,"1739":4845,"1740":4846,"1741":4849,"1742":4850,"1743":4851,"1744":4852,"1745":4855,"1746":4858,"1747":4870,"1748":4872,"1749":4873,"1750":4876,"1751":4877,"1752":4879,"1753":4880,"1754":4881,"1755":4882,"1756":4884,"1757":4885,"1758":4886,"1759":4888,"1760":4889,"1761":4890,"1762":4891,"1763":4892,"1764":4894,"1765":4895,"1766":4896,"1767":4897,"1768":4898,"1769":4899,"1770":4900,"1771":4901,"1772":4902,"1773":4903,"1774":4904,"1775":4906,"1776":4907,"1777":4908,"1778":4909,"1779":4910,"1780":4912,"1781":4913,"1782":4914,"1783":4915,"1784":4916,"1785":4917,"1786":4918,"1787":4920,"1788":4922,"1789":4925,"1790":4926,"1791":4927,"1792":4928,"1793":4930,"1794":4931,"1795":4932,"1796":4934,"1797":4935,"1798":4936,"1799":4937,"1800":4938,"1801":4939,"1802":4940,"1803":4941,"1804":4948,"1805":4949,"1806":4950,"1807":4951,"1808":4952,"1809":4954,"1810":4957,"1811":4958,"1812":4959,"1813":4960,"1814":4961,"1815":4962,"1816":4963,"1817":4964,"1818":4977,"1819":4978,"1820":4979,"1821":4981,"1822":4984,"1823":4986,"1824":5001,"1825":5002,"1826":5005,"1827":5007,"1828":5008,"1829":5010,"1830":5013,"1831":5014,"1832":5015,"1833":5016,"1834":5017,"1835":5018,"1836":5020,"1837":5021,"1838":5023,"1839":5024,"1840":5028,"1841":5029,"1842":5030,"1843":5031,"1844":5033,"1845":5035,"1846":5037,"1847":5038,"1848":5041,"1849":5043,"1850":5044,"1851":5045,"1852":5046,"1853":5047,"1854":5048,"1855":5050,"1856":5051,"1857":5051,"1858":5052,"1859":5052,"1860":5054,"1861":5055,"1862":5055,"1863":5056,"1864":5056,"1865":5057,"1866":5057,"1867":5059,"1868":5061,"1869":5061,"1870":5062,"1871":5062,"1872":5063,"1873":5064,"1874":5065,"1875":5175,"1876":5191,"1877":5191,"1878":5192,"1879":5193,"1880":5195,"1881":5197,"1882":5198,"1883":5201,"1884":5202,"1885":5203,"1886":5204,"1887":5204,"1888":5206,"1889":5207,"1890":5208,"1891":5208,"1892":5209,"1893":5210,"1894":5215,"1895":5225,"1896":5225,"1897":5228,"1898":5229,"1899":5232,"1900":5234,"1901":5234,"1902":5235,"1903":5236,"1904":5236,"1905":5236,"1906":5237,"1907":5238,"1908":5240,"1909":5240,"1910":5241,"1911":5242,"1912":5243,"1913":5244,"1914":5245,"1915":5246,"1916":5247,"1917":5248,"1918":5250,"1919":5252,"1920":5252,"1921":5254,"1922":5255,"1923":5257,"1924":5258,"1925":5260,"1926":5261,"1927":5263,"1928":5264,"1929":5265,"1930":5266,"1931":5267,"1932":5269,"1933":5270,"1934":5273,"1935":5274,"1936":5278,"1937":5281,"1938":5282,"1939":5283,"1940":5284,"1941":5285,"1942":5286,"1943":5287,"1944":5288,"1945":5289,"1946":5292,"1947":5293,"1948":5293,"1949":5294,"1950":5297,"1951":5297,"1952":5299,"1953":5299,"1954":5299,"1955":5301,"1956":5303,"1957":5304,"1958":5305,"1959":5306,"1960":5309,"1961":5310,"1962":5311,"1963":5311,"1964":5312,"1965":5317,"1966":5319,"1967":5321,"1968":5323,"1969":5325,"1970":5327,"1971":5332,"1972":5335,"1973":5338,"1974":5339,"1975":5340,"1976":5343,"1977":5345,"1978":5346,"1979":5350,"1980":5351,"1981":5352,"1982":5352,"1983":5354,"1984":5354,"1985":5354,"1986":5356,"1987":5357,"1988":5358,"1989":5359,"1990":5364,"1991":5365,"1992":5366,"1993":5368,"1994":5369,"1995":5370,"1996":5373,"1997":5374,"1998":5375,"1999":5376,"2000":5377,"2001":5378,"2002":5379,"2003":5382,"2004":5383,"2005":5385,"2006":5387,"2007":5388,"2008":5389,"2009":5389,"2010":5391,"2011":5393,"2012":5394,"2013":5395,"2014":5396,"2015":5398,"2016":5401,"2017":5403,"2018":5404,"2019":5406,"2020":5407,"2021":5407,"2022":5409,"2023":5419,"2024":5419,"2025":5420,"2026":5421,"2027":5422,"2028":5424,"2029":5425,"2030":5427,"2031":5428,"2032":5429,"2033":5431,"2034":5439,"2035":5440,"2036":5442,"2037":5444,"2038":5447,"2039":5449,"2040":5450,"2041":5451,"2042":5456,"2043":5457,"2044":5458,"2045":5461,"2046":5462,"2047":5462,"2048":5462,"2049":5463,"2050":5464,"2051":5465,"2052":5466,"2053":5467,"2054":5468,"2055":5469,"2056":5470,"2057":5471,"2058":5472,"2059":5474,"2060":5474,"2061":5476,"2062":5478,"2063":5479,"2064":5481,"2065":5483,"2066":5484,"2067":5485,"2068":5493,"2069":5498,"2070":5499,"2071":5500,"2072":5501,"2073":5503,"2074":5504,"2075":5505,"2076":5506,"2077":5506,"2078":5506,"2079":5508,"2080":5509,"2081":5510,"2082":5511,"2083":5512,"2084":5515,"2085":5516,"2086":5519,"2087":5520,"2088":5522,"2089":5523,"2090":5524,"2091":5525,"2092":5526,"2093":5527,"2094":5528,"2095":5529,"2096":5530,"2097":5530,"2098":5530,"2099":5531,"2100":5532,"2101":5533,"2102":5536,"2103":5537,"2104":5538,"2105":5539,"2106":5540,"2107":5541,"2108":5544,"2109":5545,"2110":5546,"2111":5547,"2112":5548,"2113":5549,"2114":5550,"2115":5551,"2116":5552,"2117":5553,"2118":5554,"2119":5555,"2120":5556,"2121":5560,"2122":5562,"2123":5565,"2124":5566,"2125":5567,"2126":5568,"2127":5569,"2128":5570,"2129":5571,"2130":5572,"2131":5573,"2132":5576,"2133":5577,"2134":5579,"2135":5621,"2136":5624,"2137":5625,"2138":5628,"2139":5629,"2140":5634,"2141":5635,"2142":5637,"2143":5638,"2144":5641,"2145":5644,"2146":5645,"2147":5646,"2148":5647,"2149":5649,"2150":5650,"2151":5650,"2152":5650,"2153":5652,"2154":5655,"2155":5657,"2156":5658,"2157":5659,"2158":5659,"2159":5659,"2160":5660,"2161":5661,"2162":5662,"2163":5664,"2164":5665,"2165":5667,"2166":5667,"2167":5667,"2168":5668,"2169":5669,"2170":5669,"2171":5669,"2172":5671,"2173":5674,"2174":5681,"2175":5682,"2176":5682,"2177":5683,"2178":5683,"2179":5684,"2180":5685,"2181":5696,"2182":5697,"2183":5698,"2184":5699,"2185":5701,"2186":5703,"2187":5704,"2188":5705,"2189":5706,"2190":5706,"2191":5707,"2192":5708,"2193":5712,"2194":5712,"2195":5713,"2196":5714,"2197":5714,"2198":5715,"2199":5716,"2200":5716,"2201":5717,"2202":5718,"2203":5719,"2204":5720,"2205":5720,"2206":5721,"2207":5721,"2208":5722,"2209":5722,"2210":5723,"2211":5725,"2212":5726,"2213":5727,"2214":5727,"2215":5727,"2216":5728,"2217":5728,"2218":5729,"2219":5729,"2220":5730,"2221":5730,"2222":5731,"2223":5732,"2224":5734,"2225":5734,"2226":5735,"2227":5736,"2228":5737,"2229":5738,"2230":5738,"2231":5739,"2232":5740,"2233":5741,"2234":5743,"2235":5744,"2236":5744,"2237":5745,"2238":5745,"2239":5747,"2240":5748,"2241":5748,"2242":5749,"2243":5749,"2244":5750,"2245":5750,"2246":5751,"2247":5751,"2248":5752,"2249":5752,"2250":5753,"2251":5753,"2252":5754,"2253":5754,"2254":5755,"2255":5756,"2256":5756,"2257":5757,"2258":5757,"2259":5757,"2260":5760,"2261":5760,"2262":5761,"2263":5762,"2264":5763,"2265":5774,"2266":5776,"2267":5777,"2268":5777,"2269":5779,"2270":5781,"2271":5782,"2272":5788,"2273":5793,"2274":5794,"2275":5795,"2276":5796,"2277":5798,"2278":5799,"2279":5800,"2280":5801,"2281":5802,"2282":5803,"2283":5807,"2284":5807,"2285":5808,"2286":5809,"2287":5810,"2288":5810,"2289":5811,"2290":5811,"2291":5812,"2292":5812,"2293":5813,"2294":5814,"2295":5815,"2296":5815,"2297":5816,"2298":5816,"2299":5817,"2300":5817,"2301":5818,"2302":5818,"2303":5819,"2304":5819,"2305":5820,"2306":5821,"2307":5821,"2308":5822,"2309":5822,"2310":5823,"2311":5823,"2312":5824,"2313":5824,"2314":5825,"2315":5826,"2316":5827,"2317":5828,"2318":5829,"2319":5830,"2320":5832,"2321":5833,"2322":5834,"2323":5836,"2324":5840,"2325":5841,"2326":5841,"2327":5842,"2328":5843,"2329":5844,"2330":5844,"2331":5845,"2332":5846,"2333":5847,"2334":5858,"2335":5866,"2336":5867,"2337":5867,"2338":5868,"2339":5869,"2340":5870,"2341":5870,"2342":5870,"2343":5871,"2344":5872,"2345":5881,"2346":5885,"2347":5885,"2348":5885,"2349":5889,"2350":5891,"2351":5891,"2352":5891,"2353":5893,"2354":5899,"2355":5902,"2356":5903,"2357":5904,"2358":5905,"2359":5905,"2360":5906,"2361":5906,"2362":5907,"2363":5909,"2364":5911,"2365":5915,"2366":5915,"2367":5917,"2368":5918,"2369":5919,"2370":5920,"2371":5920,"2372":5921,"2373":5922,"2374":5924,"2375":5924,"2376":5925,"2377":5925,"2378":5926,"2379":5927,"2380":5927,"2381":5928,"2382":5929,"2383":5929,"2384":5929,"2385":5930,"2386":5930,"2387":5931,"2388":5932,"2389":5932,"2390":5941,"2391":5941,"2392":5942,"2393":5943,"2394":5943,"2395":5944,"2396":5945,"2397":5946,"2398":5947,"2399":5948,"2400":5948,"2401":5949,"2402":5949,"2403":5950,"2404":5952,"2405":5953,"2406":5954,"2407":5954,"2408":5955,"2409":5959,"2410":5960,"2411":5960,"2412":5961,"2413":5961,"2414":5963,"2415":5964,"2416":5964,"2417":5965,"2418":5965,"2419":5967,"2420":5967,"2421":5968,"2422":5968,"2423":5968,"2424":5970,"2425":5971,"2426":5972,"2427":5973,"2428":5974,"2429":5974,"2430":5975,"2431":5975,"2432":5981,"2433":5982,"2434":5983,"2435":5984,"2436":5985,"2437":5986,"2438":5987,"2439":5989,"2440":5990,"2441":5991,"2442":5992,"2443":5994,"2444":5995,"2445":5996,"2446":5997,"2447":6005,"2448":6008,"2449":6009,"2450":6010,"2451":6011,"2452":6011,"2453":6012,"2454":6012,"2455":6013,"2456":6014,"2457":6015,"2458":6016,"2459":6017,"2460":6018,"2461":6019,"2462":6020,"2463":6021,"2464":6023,"2465":6024,"2466":6025,"2467":6025,"2468":6026,"2469":6027,"2470":6028,"2471":6030,"2472":6031,"2473":6032,"2474":6038,"2475":6038,"2476":6038,"2477":6040,"2478":6041,"2479":6042,"2480":6043,"2481":6044,"2482":6045,"2483":6046,"2484":6047,"2485":6048,"2486":6049,"2487":6050,"2488":6051,"2489":6053,"2490":6055,"2491":6056,"2492":6057,"2493":6058,"2494":6061,"2495":6061,"2496":6061,"2497":6062,"2498":6065,"2499":6066,"2500":6067,"2501":6069,"2502":6070,"2503":6071,"2504":6072,"2505":6072,"2506":6072,"2507":6073,"2508":6073,"2509":6073,"2510":6075,"2511":6076,"2512":6077,"2513":6078,"2514":6079,"2515":6081,"2516":6082,"2517":6083,"2518":6084,"2519":6085,"2520":6091,"2521":6092,"2522":6095,"2523":6096,"2524":6096,"2525":6098,"2526":6098,"2527":6100,"2528":6101,"2529":6103,"2530":6103,"2531":6106,"2532":6113,"2533":6118,"2534":6119,"2535":6120,"2536":6121,"2537":6122,"2538":6123,"2539":6123,"2540":6125,"2541":6126,"2542":6126,"2543":6127,"2544":6127,"2545":6130,"2546":6130,"2547":6131,"2548":6131,"2549":6132,"2550":6132,"2551":6134,"2552":6134,"2553":6137,"2554":6140,"2555":6144,"2556":6144,"2557":6145,"2558":6145,"2559":6146,"2560":6146,"2561":6147,"2562":6147,"2563":6148,"2564":6148,"2565":6150,"2566":6150,"2567":6151,"2568":6151,"2569":6152,"2570":6152,"2571":6153,"2572":6153,"2573":6155,"2574":6165,"2575":6166,"2576":6166,"2577":6167,"2578":6168,"2579":6169,"2580":6169,"2581":6170,"2582":6170,"2583":6171,"2584":6171,"2585":6172,"2586":6174,"2587":6180,"2588":6181,"2589":6181,"2590":6181,"2591":6181,"2592":6182,"2593":6182,"2594":6182,"2595":6184,"2596":6185,"2597":6185,"2598":6186,"2599":6186,"2600":6187,"2601":6188,"2602":6188,"2603":6188,"2604":6189,"2605":6189,"2606":6190,"2607":6190,"2608":6192,"2609":6193,"2610":6194,"2611":6194,"2612":6198,"2613":6198,"2614":6198,"2615":6200,"2616":6201,"2617":6204,"2618":6204,"2619":6205,"2620":6211,"2621":6212,"2622":6213,"2623":6214,"2624":6214,"2625":6215,"2626":6215,"2627":6219,"2628":6220,"2629":6220,"2630":6222,"2631":6222,"2632":6223,"2633":6225,"2634":6228,"2635":6228,"2636":6234,"2637":6234,"2638":6236,"2639":6237,"2640":6239,"2641":6240,"2642":6240,"2643":6241,"2644":6241,"2645":6242,"2646":6242,"2647":6243,"2648":6243,"2649":6244,"2650":6245,"2651":6245,"2652":6246,"2653":6246,"2654":6246,"2655":6248,"2656":6248,"2657":6249,"2658":6249,"2659":6251,"2660":6252,"2661":6252,"2662":6253,"2663":6255,"2664":6256,"2665":6256,"2666":6257,"2667":6257,"2668":6258,"2669":6258,"2670":6259,"2671":6259,"2672":6260,"2673":6262,"2674":6263,"2675":6263,"2676":6264,"2677":6264,"2678":6264,"2679":6265,"2680":6266,"2681":6266,"2682":6267,"2683":6267,"2684":6268,"2685":6268,"2686":6269,"2687":6269,"2688":6270,"2689":6270,"2690":6271,"2691":6271,"2692":6272,"2693":6272,"2694":6273,"2695":6283,"2696":6283,"2697":6284,"2698":6285,"2699":6285,"2700":6285,"2701":6286,"2702":6287,"2703":6287,"2704":6288,"2705":6288,"2706":6289,"2707":6289,"2708":6289,"2709":6291,"2710":6292,"2711":6292,"2712":6293,"2713":6295,"2714":6298,"2715":6298,"2716":6300,"2717":6300,"2718":6301,"2719":6301,"2720":6302,"2721":6304,"2722":6304,"2723":6306,"2724":6307,"2725":6332,"2726":6333,"2727":6333,"2728":6336,"2729":6337,"2730":6337,"2731":6337,"2732":6338,"2733":6340,"2734":6351,"2735":6355,"2736":6362,"2737":6363,"2738":6365,"2739":6366,"2740":6366,"2741":6367,"2742":6367,"2743":6368,"2744":6370,"2745":6370,"2746":6371,"2747":6372,"2748":6373,"2749":6373,"2750":6374,"2751":6377,"2752":6380,"2753":6380,"2754":6382,"2755":6384,"2756":6385,"2757":6386,"2758":6386,"2759":6387,"2760":6388,"2761":6388,"2762":6389,"2763":6389,"2764":6390,"2765":6391,"2766":6391,"2767":6401,"2768":6402,"2769":6403,"2770":6405,"2771":6406,"2772":6406,"2773":6407,"2774":6408,"2775":6408,"2776":6409,"2777":6409,"2778":6410,"2779":6410,"2780":6413,"2781":6413,"2782":6417,"2783":6418,"2784":6418,"2785":6420,"2786":6420,"2787":6421,"2788":6422,"2789":6422,"2790":6422,"2791":6423,"2792":6423,"2793":6424,"2794":6426,"2795":6428,"2796":6428,"2797":6429,"2798":6429,"2799":6430,"2800":6430,"2801":6432,"2802":6432,"2803":6436,"2804":6438,"2805":6440,"2806":6440,"2807":6442,"2808":6445,"2809":6445,"2810":6446,"2811":6446,"2812":6447,"2813":6447,"2814":6447,"2815":6448,"2816":6448,"2817":6448,"2818":6450,"2819":6451,"2820":6451,"2821":6451,"2822":6453,"2823":6453,"2824":6455,"2825":6456,"2826":6456,"2827":6458,"2828":6460,"2829":6462,"2830":6464,"2831":6464,"2832":6468,"2833":6470,"2834":6471,"2835":6471,"2836":6472,"2837":6473,"2838":6475,"2839":6477,"2840":6480,"2841":6482,"2842":6482,"2843":6484,"2844":6486,"2845":6488,"2846":6488,"2847":6489,"2848":6490,"2849":6491,"2850":6491,"2851":6494,"2852":6494,"2853":6495,"2854":6499,"2855":6500,"2856":6502,"2857":6503,"2858":6503,"2859":6504,"2860":6504,"2861":6507,"2862":6507,"2863":6508,"2864":6508,"2865":6509,"2866":6509,"2867":6511,"2868":6512,"2869":6512,"2870":6519,"2871":6520,"2872":6520,"2873":6522,"2874":6522,"2875":6524,"2876":6525,"2877":6525,"2878":6526,"2879":6526,"2880":6528,"2881":6528,"2882":6529,"2883":6529,"2884":6530,"2885":6531,"2886":6531,"2887":6532,"2888":6533,"2889":6533,"2890":6534,"2891":6534,"2892":6535,"2893":6536,"2894":6537,"2895":6537,"2896":6538,"2897":6541,"2898":6542,"2899":6543,"2900":6543,"2901":6544,"2902":6545,"2903":6548,"2904":6550,"2905":6554,"2906":6556,"2907":6559,"2908":6563,"2909":6569,"2910":6571,"2911":6577,"2912":6580,"2913":6582,"2914":6586,"2915":6590,"2916":6597,"2917":6599,"2918":6604,"2919":6605,"2920":6606,"2921":6608,"2922":6610,"2923":6612,"2924":6616,"2925":6617,"2926":6617,"2927":6618,"2928":6619,"2929":6619,"2930":6621,"2931":6623,"2932":6627,"2933":6627,"2934":6628,"2935":6628,"2936":6630,"2937":6630,"2938":6632,"2939":6634,"2940":6634,"2941":6635,"2942":6635,"2943":6637,"2944":6639,"2945":6639,"2946":6641,"2947":6641,"2948":6642,"2949":6642,"2950":6643,"2951":6644,"2952":6645,"2953":6645,"2954":6646,"2955":6647,"2956":6647,"2957":6651,"2958":6651,"2959":6653,"2960":6654,"2961":6655,"2962":6655,"2963":6656,"2964":6656,"2965":6657,"2966":6657,"2967":6658,"2968":6659,"2969":6662,"2970":6663,"2971":6663,"2972":6665,"2973":6665,"2974":6667,"2975":6668,"2976":6668,"2977":6670,"2978":6672,"2979":6673,"2980":6673,"2981":6674,"2982":6674,"2983":6675,"2984":6675,"2985":6675,"2986":6677,"2987":6679,"2988":6680,"2989":6681,"2990":6682,"2991":6682,"2992":6683,"2993":6683,"2994":6684,"2995":6684,"2996":6685,"2997":6685,"2998":6686,"2999":6687,"3000":6687,"3001":6689,"3002":6690,"3003":6690,"3004":6691,"3005":6692,"3006":6695,"3007":6696,"3008":6696,"3009":6696,"3010":6697,"3011":6697,"3012":6699,"3013":6699,"3014":6700,"3015":6700,"3016":6701,"3017":6701,"3018":6701,"3019":6703,"3020":6703,"3021":6705,"3022":6706,"3023":6707,"3024":6708,"3025":6718,"3026":6719,"3027":6719,"3028":6720,"3029":6720,"3030":6721,"3031":6721,"3032":6723,"3033":6723,"3034":6724,"3035":6724,"3036":6725,"3037":6727,"3038":6729,"3039":6730,"3040":6731,"3041":6732,"3042":6732,"3043":6732,"3044":6733,"3045":6733,"3046":6733,"3047":6734,"3048":6735,"3049":6736,"3050":6736,"3051":6736,"3052":6738,"3053":6739,"3054":6740,"3055":6741,"3056":6742,"3057":6743,"3058":6743,"3059":6743,"3060":6744,"3061":6745,"3062":6745,"3063":6745,"3064":6747,"3065":6748,"3066":6749,"3067":6750,"3068":6751,"3069":6753,"3070":6754,"3071":6755,"3072":6756,"3073":6757,"3074":6758,"3075":6759,"3076":6760,"3077":6763,"3078":6766,"3079":6768,"3080":6768,"3081":6768,"3082":6769,"3083":6771,"3084":6772,"3085":6774,"3086":6775,"3087":6776,"3088":6777,"3089":6778,"3090":6779,"3091":6780,"3092":6781,"3093":6782,"3094":6783,"3095":6784,"3096":6785,"3097":6786,"3098":6788,"3099":6789,"3100":6790,"3101":6791,"3102":6792,"3103":6793,"3104":6797,"3105":6798,"3106":6802,"3107":6803,"3108":6804,"3109":6806,"3110":6807,"3111":6809,"3112":6810,"3113":6811,"3114":6812,"3115":6813,"3116":6813,"3117":6813,"3118":6814,"3119":6815,"3120":6816,"3121":6818,"3122":6822,"3123":6823,"3124":6825,"3125":6828,"3126":6829,"3127":6830,"3128":6830,"3129":6830,"3130":6831,"3131":6831,"3132":6831,"3133":6834,"3134":6835,"3135":6836,"3136":6840,"3137":6841,"3138":6842,"3139":6842,"3140":6842,"3141":6843,"3142":6844,"3143":6845,"3144":6846,"3145":6847,"3146":6848,"3147":6849,"3148":6850,"3149":6851,"3150":6852,"3151":6853,"3152":6854,"3153":6854,"3154":6854,"3155":6855,"3156":6856,"3157":6857,"3158":6858,"3159":6859,"3160":6860,"3161":6861,"3162":6862,"3163":6863,"3164":6864,"3165":6865,"3166":6866,"3167":6867,"3168":6868,"3169":6869,"3170":6870,"3171":6871,"3172":6872,"3173":6873,"3174":6875,"3175":6876,"3176":6877,"3177":6878,"3178":6879,"3179":6880,"3180":6881,"3181":6882,"3182":6883,"3183":6884,"3184":6886,"3185":6887,"3186":6888,"3187":6889,"3188":6890,"3189":6891,"3190":6891,"3191":6891,"3192":6892,"3193":6893,"3194":6894,"3195":6895,"3196":6897,"3197":6898,"3198":6899,"3199":6900,"3200":6901,"3201":6906,"3202":6907,"3203":6908,"3204":6909,"3205":6910,"3206":6911,"3207":6912,"3208":6913,"3209":6914,"3210":6914,"3211":6914,"3212":6915,"3213":6915,"3214":6915,"3215":6916,"3216":6917,"3217":6918,"3218":6918,"3219":6918,"3220":6922,"3221":6922,"3222":6922,"3223":6923,"3224":6924,"3225":6925,"3226":6928,"3227":6929,"3228":6929,"3229":6929,"3230":6931,"3231":6932,"3232":6932,"3233":6932,"3234":6934,"3235":6935,"3236":6936,"3237":6941,"3238":6942,"3239":6943,"3240":6944,"3241":6945,"3242":6946,"3243":6947,"3244":6948,"3245":6949,"3246":6950,"3247":6951,"3248":6952,"3249":6953,"3250":6954,"3251":6954,"3252":6954,"3253":6955,"3254":6957,"3255":6958,"3256":6959,"3257":6960,"3258":6961,"3259":6962,"3260":6963,"3261":6964,"3262":6964,"3263":6964,"3264":6965,"3265":6965,"3266":6965,"3267":6969,"3268":6972,"3269":6980,"3270":6981,"3271":6982,"3272":6983,"3273":6984,"3274":6985,"3275":6986,"3276":6986,"3277":6986,"3278":6987,"3279":6988,"3280":6989,"3281":6989,"3282":6989,"3283":6990,"3284":6991,"3285":6993,"3286":7001,"3287":7002,"3288":7003,"3289":7003,"3290":7003,"3291":7004,"3292":7006,"3293":7007,"3294":7007,"3295":7007,"3296":7009,"3297":7010,"3298":7010,"3299":7010,"3300":7011,"3301":7012,"3302":7014,"3303":7015,"3304":7017,"3305":7019,"3306":7020,"3307":7021,"3308":7022,"3309":7023,"3310":7023,"3311":7025,"3312":7026,"3313":7027,"3314":7028,"3315":7029,"3316":7030,"3317":7031,"3318":7032,"3319":7033,"3320":7034,"3321":7034,"3322":7034,"3323":7035,"3324":7036,"3325":7037,"3326":7038,"3327":7039,"3328":7042,"3329":7044,"3330":7046,"3331":7046,"3332":7047,"3333":7048,"3334":7050,"3335":7051,"3336":7053,"3337":7056,"3338":7057,"3339":7058,"3340":7059,"3341":7061,"3342":7063,"3343":7063,"3344":7063,"3345":7068,"3346":7070,"3347":7071,"3348":7072,"3349":7072,"3350":7072,"3351":7073,"3352":7073,"3353":7073,"3354":7075,"3355":7076,"3356":7077,"3357":7078,"3358":7079,"3359":7080,"3360":7081,"3361":7082,"3362":7083,"3363":7084,"3364":7085,"3365":7087,"3366":7089,"3367":7091,"3368":7091,"3369":7092,"3370":7093,"3371":7096,"3372":7098,"3373":7099,"3374":7100,"3375":7100,"3376":7100,"3377":7102,"3378":7105,"3379":7106,"3380":7107,"3381":7109,"3382":7110,"3383":7111,"3384":7112,"3385":7113,"3386":7114,"3387":7115,"3388":7116,"3389":7118,"3390":7119,"3391":7120,"3392":7121,"3393":7123,"3394":7124,"3395":7125,"3396":7126,"3397":7127,"3398":7129,"3399":7132,"3400":7133,"3401":7134,"3402":7135,"3403":7137,"3404":7138,"3405":7139,"3406":7140,"3407":7140,"3408":7141,"3409":7141,"3410":7141,"3411":7144,"3412":7146,"3413":7147,"3414":7148,"3415":7149,"3416":7149,"3417":7149,"3418":7150,"3419":7151,"3420":7152,"3421":7153,"3422":7153,"3423":7154,"3424":7154,"3425":7155,"3426":7157,"3427":7158,"3428":7158,"3429":7159,"3430":7159,"3431":7159,"3432":7160,"3433":7161,"3434":7162,"3435":7162,"3436":7162,"3437":7163,"3438":7164,"3439":7165,"3440":7166,"3441":7167,"3442":7168,"3443":7169,"3444":7170,"3445":7171,"3446":7173,"3447":7174,"3448":7176,"3449":7177,"3450":7178,"3451":7179,"3452":7180,"3453":7181,"3454":7185,"3455":7187,"3456":7188,"3457":7190,"3458":7191,"3459":7193,"3460":7194,"3461":7195,"3462":7196,"3463":7197,"3464":7198,"3465":7199,"3466":7200,"3467":7201,"3468":7202,"3469":7203,"3470":7204,"3471":7205,"3472":7210,"3473":7211,"3474":7212,"3475":7212,"3476":7213,"3477":7214,"3478":7214,"3479":7215,"3480":7215,"3481":7215,"3482":7217,"3483":7219,"3484":7220,"3485":7221,"3486":7222,"3487":7223,"3488":7225,"3489":7225,"3490":7225,"3491":7226,"3492":7227,"3493":7228,"3494":7231,"3495":7232,"3496":7232,"3497":7232,"3498":7233,"3499":7234,"3500":7235,"3501":7236,"3502":7237,"3503":7237,"3504":7237,"3505":7238,"3506":7239,"3507":7240,"3508":7240,"3509":7240,"3510":7241,"3511":7242,"3512":7244,"3513":7245,"3514":7246,"3515":7247,"3516":7247,"3517":7247,"3518":7247,"3519":7248,"3520":7248,"3521":7248,"3522":7249,"3523":7250,"3524":7251,"3525":7251,"3526":7251,"3527":7255,"3528":7256,"3529":7257,"3530":7258,"3531":7258,"3532":7258,"3533":7260,"3534":7262,"3535":7263,"3536":7264,"3537":7265,"3538":7266,"3539":7273,"3540":7274,"3541":7275,"3542":7276,"3543":7276,"3544":7276,"3545":7277,"3546":7278,"3547":7279,"3548":7280,"3549":7281,"3550":7282,"3551":7282,"3552":7282,"3553":7283,"3554":7283,"3555":7284,"3556":7284,"3557":7285,"3558":7287,"3559":7289,"3560":7290,"3561":7291,"3562":7292,"3563":7293,"3564":7296,"3565":7297,"3566":7298,"3567":7299,"3568":7300,"3569":7300,"3570":7301,"3571":7302,"3572":7302,"3573":7303,"3574":7304,"3575":7304,"3576":7304,"3577":7306,"3578":7307,"3579":7308,"3580":7308,"3581":7308,"3582":7308,"3583":7310,"3584":7315,"3585":7317,"3586":7317,"3587":7319,"3588":7320,"3589":7321,"3590":7322,"3591":7323,"3592":7324,"3593":7325,"3594":7325,"3595":7327,"3596":7328,"3597":7329,"3598":7330,"3599":7333,"3600":7334,"3601":7334,"3602":7334,"3603":7336,"3604":7337,"3605":7338,"3606":7339,"3607":7340,"3608":7342,"3609":7343,"3610":7344,"3611":7346,"3612":7346,"3613":7347,"3614":7348,"3615":7349,"3616":7350,"3617":7351,"3618":7351,"3619":7352,"3620":7352,"3621":7353,"3622":7354,"3623":7355,"3624":7355,"3625":7356,"3626":7357,"3627":7358,"3628":7359,"3629":7360,"3630":7362,"3631":7362,"3632":7362,"3633":7364,"3634":7365,"3635":7366,"3636":7366,"3637":7367,"3638":7370,"3639":7377,"3640":7378,"3641":7379,"3642":7381,"3643":7382,"3644":7382,"3645":7383,"3646":7384,"3647":7384,"3648":7386,"3649":7387,"3650":7388,"3651":7388,"3652":7388,"3653":7389,"3654":7389,"3655":7389,"3656":7391,"3657":7391,"3658":7392,"3659":7393,"3660":7395,"3661":7396,"3662":7397,"3663":7398,"3664":7399,"3665":7400,"3666":7401,"3667":7402,"3668":7402,"3669":7403,"3670":7403,"3671":7404,"3672":7405,"3673":7406,"3674":7406,"3675":7406,"3676":7407,"3677":7407,"3678":7407,"3679":7409,"3680":7410,"3681":7411,"3682":7412,"3683":7413,"3684":7415,"3685":7416,"3686":7416,"3687":7416,"3688":7417,"3689":7418,"3690":7419,"3691":7422,"3692":7423,"3693":7423,"3694":7423,"3695":7424,"3696":7424,"3697":7425,"3698":7426,"3699":7427,"3700":7427,"3701":7428,"3702":7430,"3703":7432,"3704":7438,"3705":7439,"3706":7439,"3707":7439,"3708":7441,"3709":7442,"3710":7443,"3711":7445,"3712":7445,"3713":7445,"3714":7447,"3715":7448,"3716":7449,"3717":7450,"3718":7451,"3719":7452,"3720":7452,"3721":7452,"3722":7455,"3723":7455,"3724":7457,"3725":7459,"3726":7467,"3727":7469,"3728":7470,"3729":7471,"3730":7472,"3731":7473,"3732":7474,"3733":7475,"3734":7476,"3735":7477,"3736":7480,"3737":7482,"3738":7483,"3739":7484,"3740":7485,"3741":7486,"3742":7487,"3743":7488,"3744":7488,"3745":7489,"3746":7489,"3747":7491,"3748":7492,"3749":7493,"3750":7494,"3751":7496,"3752":7496,"3753":7498,"3754":7498,"3755":7499,"3756":7499,"3757":7500,"3758":7501,"3759":7502,"3760":7503,"3761":7504,"3762":7506,"3763":7507,"3764":7509,"3765":7510,"3766":7510,"3767":7510,"3768":7512,"3769":7513,"3770":7513,"3771":7513,"3772":7514,"3773":7514,"3774":7515,"3775":7516,"3776":7517,"3777":7517,"3778":7523,"3779":7524,"3780":7525,"3781":7526,"3782":7527,"3783":7527,"3784":7528,"3785":7529,"3786":7529,"3787":7530,"3788":7530,"3789":7530,"3790":7534,"3791":7534,"3792":7535,"3793":7535,"3794":7536,"3795":7537,"3796":7537,"3797":7537,"3798":7538,"3799":7538,"3800":7540,"3801":7542,"3802":7543,"3803":7544,"3804":7545,"3805":7547,"3806":7547,"3807":7549,"3808":7550,"3809":7550,"3810":7551,"3811":7553,"3812":7554,"3813":7554,"3814":7555,"3815":7556,"3816":7558,"3817":7559,"3818":7560,"3819":7560,"3820":7563,"3821":7564,"3822":7565,"3823":7565,"3824":7567,"3825":7567,"3826":7567,"3827":7568,"3828":7568,"3829":7570,"3830":7571,"3831":7571,"3832":7574,"3833":7575,"3834":7575,"3835":7576,"3836":7576,"3837":7576,"3838":7577,"3839":7577,"3840":7578,"3841":7579,"3842":7580,"3843":7580,"3844":7580,"3845":7581,"3846":7582,"3847":7583,"3848":7585,"3849":7587,"3850":7587,"3851":7588,"3852":7588,"3853":7588,"3854":7589,"3855":7589,"3856":7590,"3857":7590,"3858":7592,"3859":7592,"3860":7593,"3861":7593,"3862":7595,"3863":7595,"3864":7596,"3865":7596,"3866":7596,"3867":7598,"3868":7598,"3869":7599,"3870":7599,"3871":7599,"3872":7601,"3873":7603,"3874":7603,"3875":7603,"3876":7603,"3877":7604,"3878":7604,"3879":7604,"3880":7605,"3881":7606,"3882":7606,"3883":7606,"3884":7607,"3885":7609,"3886":7609,"3887":7609,"3888":7610,"3889":7610,"3890":7611,"3891":7611,"3892":7612,"3893":7613,"3894":7613,"3895":7615,"3896":7615,"3897":7616,"3898":7616,"3899":7618,"3900":7618,"3901":7620,"3902":7620,"3903":7622,"3904":7622,"3905":7623,"3906":7623,"3907":7624,"3908":7624,"3909":7624,"3910":7625,"3911":7625,"3912":7626,"3913":7626,"3914":7627,"3915":7628,"3916":7628,"3917":7630,"3918":7631,"3919":7632,"3920":7632,"3921":7634,"3922":7635,"3923":7635,"3924":7635,"3925":7636,"3926":7636,"3927":7638,"3928":7638,"3929":7639,"3930":7640,"3931":7642,"3932":7643,"3933":7649,"3934":7652,"3935":7652,"3936":7653,"3937":7653,"3938":7654,"3939":7654,"3940":7656,"3941":7656,"3942":7657,"3943":7657,"3944":7659,"3945":7660,"3946":7662,"3947":7668,"3948":7670,"3949":7672,"3950":7672,"3951":7673,"3952":7673,"3953":7674,"3954":7674,"3955":7675,"3956":7676,"3957":7677,"3958":7677,"3959":7677,"3960":7678,"3961":7678,"3962":7679,"3963":7679,"3964":7680,"3965":7680,"3966":7680,"3967":7681,"3968":7682,"3969":7682,"3970":7683,"3971":7683,"3972":7683,"3973":7684,"3974":7684,"3975":7685,"3976":7685,"3977":7685,"3978":7686,"3979":7686,"3980":7686,"3981":7687,"3982":7687,"3983":7688,"3984":7688,"3985":7690,"3986":7690,"3987":7693,"3988":7693,"3989":7694,"3990":7694,"3991":7695,"3992":7695,"3993":7696,"3994":7696,"3995":7698,"3996":7699,"3997":7701,"3998":7701,"3999":7703,"4000":7704,"4001":7704,"4002":7705,"4003":7710,"4004":7710,"4005":7712,"4006":7713,"4007":7715,"4008":7716,"4009":7716,"4010":7718,"4011":7718,"4012":7719,"4013":7719,"4014":7721,"4015":7721,"4016":7722,"4017":7722,"4018":7723,"4019":7724,"4020":7724,"4021":7725,"4022":7725,"4023":7725,"4024":7726,"4025":7726,"4026":7727,"4027":7728,"4028":7729,"4029":7731,"4030":7731,"4031":7732,"4032":7732,"4033":7734,"4034":7734,"4035":7735,"4036":7735,"4037":7737,"4038":7738,"4039":7739,"4040":7739,"4041":7740,"4042":7743,"4043":7744,"4044":7745,"4045":7745,"4046":7746,"4047":7746,"4048":7747,"4049":7747,"4050":7748,"4051":7748,"4052":7748,"4053":7749,"4054":7749,"4055":7751,"4056":7751,"4057":7755,"4058":7755,"4059":7756,"4060":7757,"4061":7757,"4062":7759,"4063":7759,"4064":7759,"4065":7760,"4066":7761,"4067":7763,"4068":7763,"4069":7765,"4070":7765,"4071":7766,"4072":7766,"4073":7767,"4074":7768,"4075":7768,"4076":7768,"4077":7770,"4078":7772,"4079":7772,"4080":7773,"4081":7773,"4082":7774,"4083":7774,"4084":7774,"4085":7775,"4086":7775,"4087":7776,"4088":7777,"4089":7777,"4090":7778,"4091":7779,"4092":7782,"4093":7782,"4094":7783,"4095":7783,"4096":7783,"4097":7784,"4098":7784,"4099":7785,"4100":7785,"4101":7786,"4102":7786,"4103":7789,"4104":7789,"4105":7791,"4106":7791,"4107":7792,"4108":7800,"4109":7803,"4110":7803,"4111":7804,"4112":7804,"4113":7806,"4114":7807,"4115":7807,"4116":7808,"4117":7809,"4118":7811,"4119":7812,"4120":7813,"4121":7815,"4122":7817,"4123":7818,"4124":7818,"4125":7819,"4126":7819,"4127":7821,"4128":7826,"4129":7826,"4130":7827,"4131":7829,"4132":7831,"4133":7832,"4134":7833,"4135":7833,"4136":7835,"4137":7835,"4138":7836,"4139":7836,"4140":7837,"4141":7838,"4142":7839,"4143":7839,"4144":7842,"4145":7842,"4146":7842,"4147":7844,"4148":7845,"4149":7845,"4150":7847,"4151":7847,"4152":7847,"4153":7847,"4154":7848,"4155":7849,"4156":7851,"4157":7852,"4158":7852,"4159":7853,"4160":7853,"4161":7854,"4162":7854,"4163":7855,"4164":7855,"4165":7858,"4166":7858,"4167":7858,"4168":7859,"4169":7860,"4170":7861,"4171":7861,"4172":7862,"4173":7862,"4174":7863,"4175":7865,"4176":7865,"4177":7871,"4178":7875,"4179":7875,"4180":7875,"4181":7876,"4182":7876,"4183":7877,"4184":7877,"4185":7877,"4186":7879,"4187":7880,"4188":7880,"4189":7881,"4190":7882,"4191":7896,"4192":7896,"4193":7896,"4194":7898,"4195":7898,"4196":7900,"4197":7901,"4198":7902,"4199":7903,"4200":7906,"4201":7910,"4202":7911,"4203":7912,"4204":7913,"4205":7913,"4206":7913,"4207":7914,"4208":7915,"4209":7917,"4210":7917,"4211":7918,"4212":7918,"4213":7919,"4214":7920,"4215":7920,"4216":7921,"4217":7921,"4218":7923,"4219":7924,"4220":7924,"4221":7926,"4222":7928,"4223":7929,"4224":7929,"4225":7931,"4226":7932,"4227":7933,"4228":7933,"4229":7934,"4230":7946,"4231":7947,"4232":7947,"4233":7949,"4234":7949,"4235":7950,"4236":7951,"4237":7951,"4238":7952,"4239":7958,"4240":7961,"4241":7961,"4242":7962,"4243":7962,"4244":7963,"4245":7963,"4246":7965,"4247":7966,"4248":7966,"4249":7967,"4250":7968,"4251":7968,"4252":7969,"4253":7970,"4254":7970,"4255":7971,"4256":7971,"4257":7972,"4258":7972,"4259":7974,"4260":7975,"4261":7979,"4262":7979,"4263":7981,"4264":7982,"4265":7982,"4266":7984,"4267":7984,"4268":7985,"4269":7987,"4270":7987,"4271":7989,"4272":7990,"4273":7991,"4274":7991,"4275":7993,"4276":7994,"4277":7995,"4278":7996,"4279":7997,"4280":7997,"4281":7999,"4282":8003,"4283":8003,"4284":8004,"4285":8004,"4286":8005,"4287":8006,"4288":8007,"4289":8008,"4290":8009,"4291":8009,"4292":8010,"4293":8011,"4294":8011,"4295":8013,"4296":8014,"4297":8015,"4298":8015,"4299":8016,"4300":8017,"4301":8017,"4302":8018,"4303":8021,"4304":8022,"4305":8025,"4306":8026,"4307":8026,"4308":8027,"4309":8030,"4310":8031,"4311":8031,"4312":8032,"4313":8033,"4314":8034,"4315":8034,"4316":8035,"4317":8035,"4318":8035,"4319":8037,"4320":8038,"4321":8040,"4322":8041,"4323":8041,"4324":8041,"4325":8042,"4326":8042,"4327":8042,"4328":8043,"4329":8043,"4330":8044,"4331":8050,"4332":8051,"4333":8051,"4334":8053,"4335":8057,"4336":8057,"4337":8059,"4338":8060,"4339":8060,"4340":8061,"4341":8061,"4342":8062,"4343":8062,"4344":8064,"4345":8064,"4346":8065,"4347":8065,"4348":8067,"4349":8067,"4350":8068,"4351":8069,"4352":8069,"4353":8070,"4354":8075,"4355":8084,"4356":8085,"4357":8085,"4358":8085,"4359":8089,"4360":8089,"4361":8090,"4362":8090,"4363":8092,"4364":8093,"4365":8093,"4366":8094,"4367":8094,"4368":8096,"4369":8098,"4370":8103,"4371":8104,"4372":8105,"4373":8105,"4374":8106,"4375":8106,"4376":8107,"4377":8107,"4378":8108,"4379":8108,"4380":8108,"4381":8110,"4382":8111,"4383":8111,"4384":8112,"4385":8112,"4386":8113,"4387":8113,"4388":8114,"4389":8114,"4390":8115,"4391":8115,"4392":8116,"4393":8116,"4394":8117,"4395":8122,"4396":8122,"4397":8124,"4398":8124,"4399":8125,"4400":8125,"4401":8127,"4402":8127,"4403":8128,"4404":8128,"4405":8129,"4406":8129,"4407":8130,"4408":8130,"4409":8132,"4410":8133,"4411":8135,"4412":8135,"4413":8137,"4414":8138,"4415":8138,"4416":8138,"4417":8140,"4418":8141,"4419":8142,"4420":8142,"4421":8143,"4422":8143,"4423":8147,"4424":8149,"4425":8149,"4426":8150,"4427":8150,"4428":8150,"4429":8153,"4430":8153,"4431":8155,"4432":8155,"4433":8156,"4434":8156,"4435":8158,"4436":8159,"4437":8160,"4438":8162,"4439":8163,"4440":8163,"4441":8166,"4442":8167,"4443":8168,"4444":8168,"4445":8168,"4446":8169,"4447":8169,"4448":8171,"4449":8172,"4450":8172,"4451":8175,"4452":8177,"4453":8179,"4454":8179,"4455":8181,"4456":8183,"4457":8184,"4458":8186,"4459":8191,"4460":8191,"4461":8193,"4462":8195,"4463":8196,"4464":8196,"4465":8197,"4466":8200,"4467":8201,"4468":8201,"4469":8202,"4470":8202,"4471":8204,"4472":8204,"4473":8206,"4474":8207,"4475":8207,"4476":8208,"4477":8210,"4478":8212,"4479":8213,"4480":8213,"4481":8215,"4482":8216,"4483":8217,"4484":8219,"4485":8222,"4486":8225,"4487":8230,"4488":8230,"4489":8231,"4490":8231,"4491":8232,"4492":8232,"4493":8234,"4494":8235,"4495":8235,"4496":8239,"4497":8239,"4498":8241,"4499":8242,"4500":8243,"4501":8245,"4502":8246,"4503":8247,"4504":8247,"4505":8248,"4506":8248,"4507":8249,"4508":8249,"4509":8250,"4510":8250,"4511":8252,"4512":8254,"4513":8255,"4514":8257,"4515":8258,"4516":8259,"4517":8260,"4518":8260,"4519":8261,"4520":8262,"4521":8262,"4522":8264,"4523":8265,"4524":8265,"4525":8266,"4526":8266,"4527":8267,"4528":8267,"4529":8268,"4530":8269,"4531":8269,"4532":8269,"4533":8270,"4534":8271,"4535":8271,"4536":8273,"4537":8273,"4538":8274,"4539":8275,"4540":8275,"4541":8276,"4542":8276,"4543":8277,"4544":8277,"4545":8279,"4546":8280,"4547":8280,"4548":8282,"4549":8283,"4550":8284,"4551":8285,"4552":8285,"4553":8286,"4554":8287,"4555":8287,"4556":8289,"4557":8289,"4558":8290,"4559":8290,"4560":8292,"4561":8294,"4562":8294,"4563":8296,"4564":8296,"4565":8299,"4566":8301,"4567":8301,"4568":8302,"4569":8302,"4570":8304,"4571":8305,"4572":8305,"4573":8306,"4574":8307,"4575":8307,"4576":8308,"4577":8309,"4578":8309,"4579":8312,"4580":8313,"4581":8314,"4582":8315,"4583":8316,"4584":8316,"4585":8317,"4586":8318,"4587":8318,"4588":8319,"4589":8319,"4590":8320,"4591":8320,"4592":8321,"4593":8321,"4594":8322,"4595":8322,"4596":8323,"4597":8323,"4598":8325,"4599":8325,"4600":8327,"4601":8328,"4602":8328,"4603":8328,"4604":8330,"4605":8331,"4606":8336,"4607":8336,"4608":8336,"4609":8337,"4610":8338,"4611":8338,"4612":8339,"4613":8340,"4614":8340,"4615":8341,"4616":8342,"4617":8345,"4618":8345,"4619":8348,"4620":8348,"4621":8349,"4622":8349,"4623":8349,"4624":8351,"4625":8353,"4626":8356,"4627":8357,"4628":8370,"4629":8371,"4630":8373,"4631":8373,"4632":8374,"4633":8376,"4634":8378,"4635":8379,"4636":8381,"4637":8388,"4638":8388,"4639":8389,"4640":8389,"4641":8390,"4642":8391,"4643":8391,"4644":8392,"4645":8393,"4646":8393,"4647":8394,"4648":8394,"4649":8394,"4650":8396,"4651":8396,"4652":8398,"4653":8399,"4654":8399,"4655":8400,"4656":8401,"4657":8401,"4658":8403,"4659":8404,"4660":8412,"4661":8412,"4662":8413,"4663":8413,"4664":8415,"4665":8416,"4666":8417,"4667":8417,"4668":8418,"4669":8418,"4670":8419,"4671":8420,"4672":8421,"4673":8421,"4674":8422,"4675":8423,"4676":8423,"4677":8424,"4678":8425,"4679":8425,"4680":8426,"4681":8426,"4682":8428,"4683":8432,"4684":8432,"4685":8433,"4686":8433,"4687":8434,"4688":8434,"4689":8435,"4690":8435,"4691":8436,"4692":8439,"4693":8440,"4694":8441,"4695":8441,"4696":8442,"4697":8442,"4698":8443,"4699":8443,"4700":8444,"4701":8444,"4702":8445,"4703":8449,"4704":8450,"4705":8451,"4706":8451,"4707":8453,"4708":8453,"4709":8457,"4710":8458,"4711":8458,"4712":8459,"4713":8459,"4714":8461,"4715":8462,"4716":8463,"4717":8463,"4718":8465,"4719":8466,"4720":8466,"4721":8468,"4722":8469,"4723":8469,"4724":8469,"4725":8470,"4726":8472,"4727":8473,"4728":8474,"4729":8474,"4730":8475,"4731":8475,"4732":8476,"4733":8476,"4734":8476,"4735":8477,"4736":8477,"4737":8478,"4738":8478,"4739":8478,"4740":8480,"4741":8481,"4742":8488,"4743":8488,"4744":8489,"4745":8489,"4746":8490,"4747":8491,"4748":8493,"4749":8498,"4750":8500,"4751":8500,"4752":8501,"4753":8502,"4754":8502,"4755":8504,"4756":8506,"4757":8507,"4758":8507,"4759":8508,"4760":8508,"4761":8510,"4762":8511,"4763":8511,"4764":8511,"4765":8512,"4766":8512,"4767":8514,"4768":8515,"4769":8516,"4770":8516,"4771":8517,"4772":8517,"4773":8518,"4774":8519,"4775":8519,"4776":8521,"4777":8522,"4778":8524,"4779":8525,"4780":8525,"4781":8526,"4782":8526,"4783":8528,"4784":8528,"4785":8529,"4786":8532,"4787":8533,"4788":8533,"4789":8534,"4790":8535,"4791":8536,"4792":8537,"4793":8537,"4794":8538,"4795":8540,"4796":8541,"4797":8541,"4798":8542,"4799":8542,"4800":8542,"4801":8543,"4802":8543,"4803":8544,"4804":8545,"4805":8547,"4806":8547,"4807":8548,"4808":8549,"4809":8549,"4810":8550,"4811":8552,"4812":8556,"4813":8558,"4814":8559,"4815":8560,"4816":8560,"4817":8561,"4818":8564,"4819":8566,"4820":8567,"4821":8568,"4822":8568,"4823":8569,"4824":8569,"4825":8569,"4826":8570,"4827":8570,"4828":8570,"4829":8571,"4830":8571,"4831":8572,"4832":8572,"4833":8574,"4834":8575,"4835":8576,"4836":8577,"4837":8578,"4838":8578,"4839":8579,"4840":8579,"4841":8582,"4842":8583,"4843":8584,"4844":8584,"4845":8586,"4846":8587,"4847":8588,"4848":8589,"4849":8594,"4850":8596,"4851":8597,"4852":8597,"4853":8598,"4854":8598,"4855":8599,"4856":8600,"4857":8600,"4858":8601,"4859":8601,"4860":8602,"4861":8603,"4862":8603,"4863":8604,"4864":8605,"4865":8606,"4866":8606,"4867":8609,"4868":8611,"4869":8611,"4870":8612,"4871":8613,"4872":8614,"4873":8616,"4874":8616,"4875":8618,"4876":8619,"4877":8619,"4878":8620,"4879":8620,"4880":8622,"4881":8624,"4882":8624,"4883":8625,"4884":8627,"4885":8628,"4886":8628,"4887":8630,"4888":8631,"4889":8631,"4890":8632,"4891":8633,"4892":8635,"4893":8636,"4894":8637,"4895":8637,"4896":8638,"4897":8638,"4898":8639,"4899":8639,"4900":8640,"4901":8641,"4902":8641,"4903":8642,"4904":8642,"4905":8643,"4906":8644,"4907":8644,"4908":8645,"4909":8645,"4910":8645,"4911":8646,"4912":8646,"4913":8647,"4914":8647,"4915":8648,"4916":8649,"4917":8650,"4918":8650,"4919":8650,"4920":8652,"4921":8652,"4922":8653,"4923":8654,"4924":8655,"4925":8655,"4926":8656,"4927":8657,"4928":8658,"4929":8662,"4930":8662,"4931":8663,"4932":8663,"4933":8664,"4934":8664,"4935":8666,"4936":8666,"4937":8670,"4938":8671,"4939":8671,"4940":8673,"4941":8673,"4942":8674,"4943":8674,"4944":8675,"4945":8675,"4946":8676,"4947":8677,"4948":8677,"4949":8678,"4950":8678,"4951":8679,"4952":8681,"4953":8681,"4954":8682,"4955":8683,"4956":8683,"4957":8685,"4958":8685,"4959":8685,"4960":8687,"4961":8688,"4962":8688,"4963":8689,"4964":8689,"4965":8690,"4966":8690,"4967":8690,"4968":8691,"4969":8691,"4970":8691,"4971":8693,"4972":8694,"4973":8694,"4974":8696,"4975":8696,"4976":8697,"4977":8697,"4978":8699,"4979":8699,"4980":8701,"4981":8706,"4982":8707,"4983":8707,"4984":8709,"4985":8710,"4986":8710,"4987":8711,"4988":8712,"4989":8713,"4990":8714,"4991":8714,"4992":8714,"4993":8716,"4994":8716,"4995":8717,"4996":8717,"4997":8719,"4998":8720,"4999":8721,"5000":8721,"5001":8722,"5002":8722,"5003":8723,"5004":8723,"5005":8725,"5006":8726,"5007":8727,"5008":8732,"5009":8732,"5010":8734,"5011":8734,"5012":8734,"5013":8737,"5014":8737,"5015":8738,"5016":8739,"5017":8739,"5018":8740,"5019":8741,"5020":8741,"5021":8741,"5022":8742,"5023":8742,"5024":8743,"5025":8744,"5026":8745,"5027":8746,"5028":8747,"5029":8747,"5030":8748,"5031":8749,"5032":8749,"5033":8750,"5034":8751,"5035":8752,"5036":8755,"5037":8756,"5038":8756,"5039":8756,"5040":8758,"5041":8758,"5042":8759,"5043":8759,"5044":8760,"5045":8760,"5046":8761,"5047":8761,"5048":8762,"5049":8762,"5050":8763,"5051":8763,"5052":8764,"5053":8765,"5054":8767,"5055":8767,"5056":8772,"5057":8774,"5058":8775,"5059":8776,"5060":8778,"5061":8780,"5062":8781,"5063":8781,"5064":8782,"5065":8782,"5066":8783,"5067":8783,"5068":8784,"5069":8785,"5070":8785,"5071":8786,"5072":8786,"5073":8787,"5074":8788,"5075":8795,"5076":8799,"5077":8799,"5078":8800,"5079":8800,"5080":8800,"5081":8801,"5082":8801,"5083":8803,"5084":8807,"5085":8809,"5086":8811,"5087":8811,"5088":8819,"5089":8820,"5090":8820,"5091":8822,"5092":8823,"5093":8823,"5094":8829,"5095":8830,"5096":8831,"5097":8831,"5098":8832,"5099":8833,"5100":8834,"5101":8834,"5102":8835,"5103":8835,"5104":8838,"5105":8840,"5106":8842,"5107":8844,"5108":8846,"5109":8847,"5110":8847,"5111":8847,"5112":8848,"5113":8849,"5114":8849,"5115":8850,"5116":8851,"5117":8852,"5118":8852,"5119":8853,"5120":8854,"5121":8855,"5122":8856,"5123":8856,"5124":8857,"5125":8858,"5126":8858,"5127":8860,"5128":8860,"5129":8862,"5130":8863,"5131":8865,"5132":8865,"5133":8865,"5134":8867,"5135":8867,"5136":8869,"5137":8869,"5138":8870,"5139":8872,"5140":8873,"5141":8873,"5142":8879,"5143":8880,"5144":8880,"5145":8881,"5146":8882,"5147":8882,"5148":8883,"5149":8883,"5150":8884,"5151":8885,"5152":8886,"5153":8886,"5154":8887,"5155":8888,"5156":8897,"5157":8898,"5158":8900,"5159":8901,"5160":8901,"5161":8902,"5162":8902,"5163":8904,"5164":8904,"5165":8905,"5166":8906,"5167":8906,"5168":8907,"5169":8908,"5170":8908,"5171":8910,"5172":8910,"5173":8912,"5174":8912,"5175":8915,"5176":8916,"5177":8917,"5178":8934,"5179":8939,"5180":8940,"5181":8940,"5182":8940,"5183":8941,"5184":8941,"5185":8942,"5186":8942,"5187":8943,"5188":8943,"5189":8944,"5190":8945,"5191":8947,"5192":8948,"5193":8948,"5194":8948,"5195":8949,"5196":8949,"5197":8949,"5198":8950,"5199":8950,"5200":8951,"5201":8954,"5202":8955,"5203":8955,"5204":8957,"5205":8959,"5206":8960,"5207":8960,"5208":8961,"5209":8961,"5210":8962,"5211":8962,"5212":8964,"5213":8964,"5214":8965,"5215":8965,"5216":8965,"5217":8966,"5218":8966,"5219":8967,"5220":8967,"5221":8968,"5222":8968,"5223":8971,"5224":8971,"5225":8972,"5226":8973,"5227":8973,"5228":8975,"5229":8975,"5230":8975,"5231":8977,"5232":8978,"5233":8980,"5234":8981,"5235":8982,"5236":8984,"5237":8984,"5238":8985,"5239":8985,"5240":8988,"5241":8989,"5242":8990,"5243":8990,"5244":8991,"5245":8992,"5246":8993,"5247":8993,"5248":8996,"5249":8996,"5250":8997,"5251":8997,"5252":8997,"5253":9000,"5254":9001,"5255":9006,"5256":9007,"5257":9008,"5258":9008,"5259":9009,"5260":9010,"5261":9013,"5262":9014,"5263":9014,"5264":9015,"5265":9016,"5266":9017,"5267":9018,"5268":9018,"5269":9019,"5270":9024,"5271":9026,"5272":9027,"5273":9027,"5274":9028,"5275":9028,"5276":9031,"5277":9032,"5278":9034,"5279":9036,"5280":9036,"5281":9038,"5282":9039,"5283":9039,"5284":9039,"5285":9041,"5286":9042,"5287":9043,"5288":9043,"5289":9045,"5290":9045,"5291":9046,"5292":9046,"5293":9047,"5294":9047,"5295":9047,"5296":9049,"5297":9050,"5298":9051,"5299":9053,"5300":9055,"5301":9056,"5302":9057,"5303":9057,"5304":9058,"5305":9059,"5306":9059,"5307":9061,"5308":9064,"5309":9065,"5310":9066,"5311":9067,"5312":9067,"5313":9070,"5314":9072,"5315":9072,"5316":9073,"5317":9073,"5318":9074,"5319":9074,"5320":9075,"5321":9077,"5322":9077,"5323":9078,"5324":9078,"5325":9079,"5326":9079,"5327":9080,"5328":9088,"5329":9090,"5330":9092,"5331":9094,"5332":9095,"5333":9095,"5334":9095,"5335":9096,"5336":9096,"5337":9097,"5338":9097,"5339":9097,"5340":9098,"5341":9100,"5342":9101,"5343":9105,"5344":9106,"5345":9106,"5346":9107,"5347":9108,"5348":9109,"5349":9109,"5350":9111,"5351":9112,"5352":9112,"5353":9113,"5354":9114,"5355":9115,"5356":9118,"5357":9122,"5358":9123,"5359":9123,"5360":9124,"5361":9124,"5362":9124,"5363":9126,"5364":9126,"5365":9127,"5366":9128,"5367":9128,"5368":9129,"5369":9141,"5370":9141,"5371":9143,"5372":9145,"5373":9145,"5374":9147,"5375":9148,"5376":9150,"5377":9151,"5378":9151,"5379":9152,"5380":9152,"5381":9153,"5382":9154,"5383":9155,"5384":9159,"5385":9159,"5386":9161,"5387":9162,"5388":9163,"5389":9163,"5390":9164,"5391":9164,"5392":9164,"5393":9165,"5394":9165,"5395":9165,"5396":9166,"5397":9166,"5398":9167,"5399":9168,"5400":9168,"5401":9169,"5402":9169,"5403":9171,"5404":9172,"5405":9172,"5406":9174,"5407":9175,"5408":9176,"5409":9177,"5410":9178,"5411":9178,"5412":9194,"5413":9194,"5414":9195,"5415":9195,"5416":9197,"5417":9197,"5418":9198,"5419":9198,"5420":9199,"5421":9199,"5422":9200,"5423":9201,"5424":9201,"5425":9202,"5426":9202,"5427":9204,"5428":9204,"5429":9207,"5430":9208,"5431":9208,"5432":9210,"5433":9210,"5434":9210,"5435":9211,"5436":9211,"5437":9212,"5438":9212,"5439":9215,"5440":9216,"5441":9216,"5442":9216,"5443":9219,"5444":9222,"5445":9223,"5446":9223,"5447":9224,"5448":9224,"5449":9225,"5450":9225,"5451":9227,"5452":9227,"5453":9228,"5454":9228,"5455":9228,"5456":9229,"5457":9229,"5458":9229,"5459":9231,"5460":9232,"5461":9232,"5462":9233,"5463":9233,"5464":9233,"5465":9234,"5466":9234,"5467":9235,"5468":9235,"5469":9237,"5470":9238,"5471":9243,"5472":9244,"5473":9245,"5474":9246,"5475":9247,"5476":9250,"5477":9250,"5478":9250,"5479":9251,"5480":9251,"5481":9251,"5482":9252,"5483":9253,"5484":9253,"5485":9254,"5486":9254,"5487":9255,"5488":9255,"5489":9256,"5490":9256,"5491":9257,"5492":9257,"5493":9260,"5494":9261,"5495":9264,"5496":9265,"5497":9266,"5498":9266,"5499":9266,"5500":9267,"5501":9267,"5502":9270,"5503":9271,"5504":9272,"5505":9274,"5506":9275,"5507":9275,"5508":9277,"5509":9278,"5510":9278,"5511":9279,"5512":9279,"5513":9280,"5514":9280,"5515":9281,"5516":9282,"5517":9282,"5518":9284,"5519":9285,"5520":9286,"5521":9288,"5522":9288,"5523":9289,"5524":9291,"5525":9292,"5526":9295,"5527":9296,"5528":9299,"5529":9302,"5530":9303,"5531":9303,"5532":9304,"5533":9306,"5534":9307,"5535":9310,"5536":9311,"5537":9311,"5538":9313,"5539":9314,"5540":9314,"5541":9315,"5542":9315,"5543":9316,"5544":9317,"5545":9317,"5546":9318,"5547":9319,"5548":9320,"5549":9320,"5550":9320,"5551":9321,"5552":9321,"5553":9322,"5554":9322,"5555":9324,"5556":9329,"5557":9330,"5558":9330,"5559":9331,"5560":9331,"5561":9332,"5562":9332,"5563":9333,"5564":9334,"5565":9334,"5566":9334,"5567":9336,"5568":9336,"5569":9337,"5570":9338,"5571":9340,"5572":9340,"5573":9341,"5574":9341,"5575":9369,"5576":9369,"5577":9371,"5578":9372,"5579":9373,"5580":9373,"5581":9374,"5582":9375,"5583":9377,"5584":9378,"5585":9378,"5586":9379,"5587":9379,"5588":9380,"5589":9380,"5590":9380,"5591":9381,"5592":9381,"5593":9382,"5594":9382,"5595":9385,"5596":9385,"5597":9386,"5598":9388,"5599":9390,"5600":9392,"5601":9392,"5602":9393,"5603":9394,"5604":9394,"5605":9395,"5606":9397,"5607":9399,"5608":9400,"5609":9401,"5610":9402,"5611":9402,"5612":9402,"5613":9403,"5614":9403,"5615":9404,"5616":9404,"5617":9405,"5618":9405,"5619":9406,"5620":9407,"5621":9407,"5622":9408,"5623":9408,"5624":9409,"5625":9409,"5626":9411,"5627":9412,"5628":9413,"5629":9413,"5630":9415,"5631":9416,"5632":9417,"5633":9417,"5634":9418,"5635":9418,"5636":9419,"5637":9419,"5638":9422,"5639":9425,"5640":9426,"5641":9427,"5642":9429,"5643":9430,"5644":9430,"5645":9431,"5646":9431,"5647":9432,"5648":9432,"5649":9434,"5650":9435,"5651":9435,"5652":9436,"5653":9436,"5654":9437,"5655":9437,"5656":9438,"5657":9438,"5658":9439,"5659":9439,"5660":9441,"5661":9442,"5662":9443,"5663":9444,"5664":9446,"5665":9447,"5666":9449,"5667":9450,"5668":9450,"5669":9450,"5670":9451,"5671":9451,"5672":9451,"5673":9452,"5674":9454,"5675":9454,"5676":9455,"5677":9455,"5678":9455,"5679":9456,"5680":9456,"5681":9457,"5682":9458,"5683":9461,"5684":9461,"5685":9461,"5686":9463,"5687":9464,"5688":9464,"5689":9465,"5690":9467,"5691":9468,"5692":9472,"5693":9473,"5694":9475,"5695":9475,"5696":9477,"5697":9477,"5698":9479,"5699":9479,"5700":9480,"5701":9480,"5702":9482,"5703":9484,"5704":9484,"5705":9484,"5706":9485,"5707":9485,"5708":9487,"5709":9487,"5710":9488,"5711":9488,"5712":9489,"5713":9489,"5714":9490,"5715":9490,"5716":9491,"5717":9491,"5718":9494,"5719":9496,"5720":9498,"5721":9499,"5722":9500,"5723":9500,"5724":9501,"5725":9502,"5726":9502,"5727":9503,"5728":9503,"5729":9506,"5730":9506,"5731":9508,"5732":9508,"5733":9508,"5734":9509,"5735":9509,"5736":9511,"5737":9512,"5738":9512,"5739":9513,"5740":9513,"5741":9513,"5742":9514,"5743":9514,"5744":9516,"5745":9517,"5746":9517,"5747":9519,"5748":9520,"5749":9520,"5750":9521,"5751":9523,"5752":9523,"5753":9524,"5754":9524,"5755":9526,"5756":9527,"5757":9528,"5758":9530,"5759":9531,"5760":9532,"5761":9532,"5762":9533,"5763":9533,"5764":9533,"5765":9534,"5766":9535,"5767":9536,"5768":9536,"5769":9536,"5770":9538,"5771":9539,"5772":9539,"5773":9540,"5774":9540,"5775":9541,"5776":9541,"5777":9541,"5778":9543,"5779":9543,"5780":9545,"5781":9545,"5782":9546,"5783":9546,"5784":9547,"5785":9548,"5786":9549,"5787":9549,"5788":9551,"5789":9551,"5790":9552,"5791":9555,"5792":9557,"5793":9560,"5794":9563,"5795":9566,"5796":9566,"5797":9568,"5798":9571,"5799":9579,"5800":9582,"5801":9583,"5802":9583,"5803":9590,"5804":9591,"5805":9591,"5806":9592,"5807":9596,"5808":9598,"5809":9598,"5810":9598,"5811":9598,"5812":9600,"5813":9600,"5814":9602,"5815":9602,"5816":9602,"5817":9605,"5818":9606,"5819":9607,"5820":9607,"5821":9608,"5822":9608,"5823":9609,"5824":9609,"5825":9609,"5826":9610,"5827":9610,"5828":9611,"5829":9611,"5830":9612,"5831":9612,"5832":9612,"5833":9613,"5834":9613,"5835":9613,"5836":9614,"5837":9614,"5838":9617,"5839":9617,"5840":9618,"5841":9618,"5842":9618,"5843":9619,"5844":9619,"5845":9619,"5846":9621,"5847":9622,"5848":9622,"5849":9624,"5850":9625,"5851":9626,"5852":9631,"5853":9631,"5854":9632,"5855":9632,"5856":9632,"5857":9633,"5858":9633,"5859":9634,"5860":9636,"5861":9637,"5862":9637,"5863":9637,"5864":9638,"5865":9639,"5866":9641,"5867":9642,"5868":9642,"5869":9644,"5870":9645,"5871":9645,"5872":9645,"5873":9646,"5874":9647,"5875":9647,"5876":9648,"5877":9648,"5878":9649,"5879":9649,"5880":9651,"5881":9652,"5882":9652,"5883":9653,"5884":9654,"5885":9656,"5886":9657,"5887":9657,"5888":9658,"5889":9658,"5890":9659,"5891":9659,"5892":9661,"5893":9661,"5894":9662,"5895":9662,"5896":9663,"5897":9663,"5898":9665,"5899":9665,"5900":9666,"5901":9666,"5902":9667,"5903":9667,"5904":9667,"5905":9669,"5906":9670,"5907":9670,"5908":9671,"5909":9671,"5910":9673,"5911":9674,"5912":9674,"5913":9675,"5914":9679,"5915":9679,"5916":9682,"5917":9682,"5918":9683,"5919":9683,"5920":9685,"5921":9685,"5922":9686,"5923":9686,"5924":9687,"5925":9688,"5926":9688,"5927":9689,"5928":9691,"5929":9692,"5930":9693,"5931":9693,"5932":9694,"5933":9694,"5934":9696,"5935":9697,"5936":9697,"5937":9697,"5938":9698,"5939":9698,"5940":9699,"5941":9699,"5942":9699,"5943":9700,"5944":9700,"5945":9701,"5946":9701,"5947":9702,"5948":9702,"5949":9703,"5950":9704,"5951":9704,"5952":9706,"5953":9707,"5954":9707,"5955":9708,"5956":9713,"5957":9713,"5958":9714,"5959":9714,"5960":9716,"5961":9717,"5962":9717,"5963":9717,"5964":9721},"number_max":5964,"number_pages":{"112":1,"821":2,"863":3,"915":4,"961":5,"1008":6,"1022":7,"1036":8,"1055":9,"1073":10,"1091":11,"1103":12,"1106":13,"1108":14,"1114":15,"1115":16,"1116":17,"1117":18,"1118":19,"1122":20,"1130":21,"1131":22,"1132":23,"1133":24,"1134":25,"1135":26,"1136":27,"1138":28,"1139":29,"1140":30,"1141":31,"1143":32,"1144":33,"1145":34,"1146":35,"1147":36,"1148":37,"1151":38,"1152":39,"1162":40,"1164":41,"1170":42,"1178":43,"1179":44,"1182":45,"1184":46,"1187":47,"1188":48,"1189":49,"1192":50,"1193":51,"1195":52,"1196":53,"1198":54,"1199":55,"1200":56,"1203":57,"1204":58,"1205":59,"1206":60,"1212":61,"1226":62,"1227":63,"1230":64,"1232":65,"1233":66,"1238":67,"1239":68,"1241":69,"1243":70,"1244":71,"1245":72,"1248":73,"1250":74,"1252":75,"1253":76,"1254":77,"1256":78,"1259":79,"1262":80,"1265":81,"1275":82,"1280":83,"1291":84,"1292":85,"1293":86,"1295":87,"1303":88,"1306":89,"1322":90,"1332":91,"1344":92,"1371":93,"1372":94,"1374":95,"1376":96,"1409":97,"1414":98,"1418":99,"1420":100,"1427":101,"1433":102,"1434":103,"1435":104,"1439":105,"1442":106,"1465":107,"1481":108,"1482":109,"1484":110,"1485":111,"1486":112,"1493":113,"1494":114,"1506":115,"1547":116,"1553":117,"1557":118,"1558":119,"1562":120,"1565":121,"1568":122,"1573":123,"1578":124,"1581":125,"1582":126,"1584":127,"1585":128,"1586":129,"1587":130,"1588":131,"1590":132,"1593":133,"1594":134,"1595":135,"1598":136,"1601":137,"1603":138,"1604":139,"1605":140,"1606":141,"1607":142,"1608":143,"1609":144,"1610":145,"1611":146,"1614":147,"1617":148,"1622":149,"1623":150,"1629":151,"1634":152,"1636":153,"1637":154,"1639":155,"1640":156,"1641":157,"1643":158,"1644":159,"1647":160,"1649":161,"1650":162,"1652":163,"1653":164,"1663":165,"1664":166,"1665":167,"1666":168,"1667":169,"1668":170,"1669":171,"1670":172,"1676":173,"1680":174,"1681":175,"1682":176,"1683":177,"1684":178,"1697":179,"1704":180,"1712":181,"1720":182,"1723":183,"1728":184,"1730":185,"1735":186,"1737":187,"1738":188,"1740":189,"1743":190,"1744":191,"1745":192,"1746":193,"1747":194,"1748":195,"1749":196,"1750":197,"1752":198,"1754":199,"1756":200,"1763":201,"1765":202,"1772":203,"1776":204,"1780":205,"1781":206,"1782":207,"1783":208,"1784":210,"1785":211,"1789":212,"1793":214,"1797":215,"1801":216,"1803":217,"1804":218,"1805":219,"1806":221,"1807":222,"1836":223,"1839":224,"1840":225,"1841":226,"1842":227,"1844":228,"1846":229,"1853":230,"1854":231,"1855":232,"1857":233,"1859":234,"1863":235,"1864":236,"1865":237,"1880":238,"1881":239,"1891":240,"1893":241,"1894":242,"1895":243,"1901":244,"1902":245,"1904":246,"1906":247,"1930":248,"1931":249,"1933":250,"1935":252,"1936":253,"1938":255,"1940":256,"1941":257,"1942":258,"1943":259,"1944":260,"1947":261,"1949":262,"1950":263,"1951":264,"1952":265,"1953":266,"1954":267,"1975":268,"1978":269,"2000":270,"2025":271,"2028":272,"2032":273,"2047":274,"2049":275,"2061":276,"2062":277,"2063":278,"2064":279,"2066":280,"2067":281,"2068":282,"2070":283,"2071":284,"2078":285,"2080":286,"2081":287,"2082":288,"2083":289,"2085":290,"2086":291,"2087":292,"2089":293,"2091":294,"2093":295,"2095":296,"2096":297,"2097":298,"2099":299,"2101":300,"2102":301,"2103":302,"2104":303,"2105":304,"2106":305,"2107":308,"2108":309,"2111":310,"2112":311,"2113":312,"2114":313,"2115":314,"2117":315,"2121":316,"2122":317,"2126":318,"2127":319,"2129":320,"2130":321,"2131":322,"2132":323,"2133":324,"2135":325,"2137":326,"2138":327,"2139":328,"2140":329,"2141":330,"2142":331,"2143":332,"2144":333,"2147":334,"2150":335,"2152":336,"2154":337,"2155":338,"2156":339,"2157":340,"2158":341,"2159":342,"2161":343,"2163":345,"2165":346,"2166":347,"2167":348,"2168":349,"2169":351,"2171":352,"2172":353,"2173":356,"2176":357,"2177":358,"2179":359,"2180":360,"2181":361,"2182":362,"2183":363,"2184":364,"2185":365,"2186":366,"2187":367,"2191":368,"2194":369,"2196":370,"2200":371,"2201":372,"2203":373,"2212":374,"2213":375,"2214":376,"2217":377,"2219":378,"2220":379,"2222":380,"2223":381,"2225":382,"2231":383,"2232":384,"2233":385,"2237":386,"2240":387,"2241":388,"2242":389,"2243":390,"2244":391,"2246":392,"2247":393,"2248":394,"2250":395,"2251":396,"2254":397,"2262":398,"2263":399,"2265":400,"2269":401,"2271":402,"2272":403,"2273":404,"2284":405,"2285":406,"2286":407,"2287":408,"2288":409,"2289":410,"2290":411,"2291":412,"2292":413,"2293":416,"2297":417,"2298":418,"2300":419,"2301":420,"2302":421,"2303":422,"2306":423,"2307":424,"2308":425,"2309":426,"2312":427,"2316":428,"2318":429,"2319":430,"2320":431,"2321":432,"2322":435,"2325":436,"2326":437,"2327":438,"2328":439,"2329":440,"2330":441,"2331":442,"2332":443,"2333":444,"2335":445,"2340":446,"2341":447,"2342":448,"2343":449,"2345":450,"2348":453,"2352":454,"2354":455,"2355":456,"2371":457,"2373":458,"2374":459,"2375":460,"2376":461,"2379":462,"2380":463,"2383":464,"2386":465,"2389":466,"2390":467,"2393":468,"2395":469,"2396":470,"2397":471,"2398":472,"2399":473,"2400":474,"2401":475,"2402":476,"2405":477,"2406":478,"2407":479,"2408":480,"2409":481,"2423":482,"2424":483,"2425":484,"2437":485,"2438":486,"2441":487,"2442":488,"2443":489,"2444":490,"2445":495,"2446":501,"2448":502,"2449":503,"2450":504,"2451":505,"2452":506,"2453":507,"2455":508,"2456":509,"2457":510,"2458":511,"2460":514,"2461":515,"2462":516,"2463":517,"2464":518,"2465":519,"2469":521,"2471":522,"2472":523,"2473":524,"2474":525,"2482":526,"2488":528,"2489":529,"2490":530,"2491":531,"2492":533,"2494":534,"2495":535,"2496":536,"2505":537,"2508":538,"2509":540,"2510":541,"2512":542,"2513":543,"2518":544,"2524":546,"2528":547,"2531":549,"2532":552,"2533":553,"2536":555,"2537":556,"2538":557,"2539":559,"2540":561,"2541":562,"2542":563,"2544":564,"2546":565,"2549":567,"2550":568,"2551":571,"2553":572,"2554":576,"2555":577,"2556":579,"2557":580,"2558":581,"2564":582,"2565":583,"2568":584,"2571":585,"2572":586,"2573":587,"2580":588,"2583":590,"2584":591,"2598":592,"2599":594,"2600":596,"2601":598,"2602":600,"2603":602,"2604":605,"2605":606,"2607":607,"2608":608,"2609":611,"2610":614,"2619":615,"2620":616,"2621":618,"2622":621,"2623":623,"2625":624,"2640":625,"2641":626,"2642":628,"2649":629,"2650":630,"2652":632,"2653":633,"2657":634,"2659":635,"2660":637,"2661":638,"2663":639,"2664":641,"2665":643,"2670":644,"2676":645,"2678":646,"2679":647,"2680":649,"2684":650,"2685":651,"2686":652,"2687":654,"2688":657,"2689":659,"2690":661,"2691":662,"2692":663,"2714":666,"2715":668,"2717":669,"2718":670,"2720":671,"2721":672,"2724":673,"2727":674,"2728":675,"2729":676,"2742":677,"2743":678,"2745":679,"2746":680,"2747":681,"2748":682,"2749":683,"2750":684,"2751":685,"2753":686,"2754":687,"2756":688,"2757":689,"2760":692,"2763":693,"2764":694,"2765":697,"2767":698,"2771":699,"2772":700,"2773":701,"2774":702,"2775":703,"2776":704,"2777":705,"2778":706,"2782":707,"2783":708,"2784":709,"2785":710,"2786":711,"2787":712,"2788":713,"2789":714,"2796":715,"2797":716,"2798":717,"2799":718,"2800":719,"2801":721,"2802":724,"2805":725,"2806":728,"2807":730,"2808":731,"2809":732,"2810":734,"2814":735,"2815":737,"2816":738,"2817":739,"2818":741,"2819":744,"2820":746,"2821":747,"2830":748,"2831":749,"2832":750,"2833":751,"2834":752,"2836":753,"2837":754,"2838":755,"2839":756,"2841":757,"2842":759,"2848":760,"2850":762,"2851":763,"2853":765,"2854":766,"2855":768,"2856":769,"2857":770,"2860":771,"2861":772,"2862":773,"2863":775,"2882":777,"2884":778,"2890":779,"2893":780,"2896":782,"2897":783,"2899":784,"2900":785,"2902":787,"2903":788,"2904":789,"2911":791,"2912":793,"2914":794,"2915":795,"2922":796,"2930":797,"2935":798,"2936":799,"2939":800,"2940":801,"2942":803,"2943":806,"2949":807,"2950":808,"2954":809,"2955":810,"2957":811,"2959":812,"2960":813,"2961":814,"2966":815,"2967":816,"2968":817,"2969":818,"2971":819,"2973":820,"2976":821,"2977":822,"2978":823,"2979":824,"2980":826,"2981":827,"2982":828,"2992":830,"2993":831,"2994":832,"2995":834,"2998":835,"3001":836,"3003":837,"3011":838,"3012":839,"3015":840,"3017":841,"3018":842,"3028":843,"3029":845,"3047":847,"3050":848,"3053":849,"3055":851,"3058":852,"3059":854,"3065":855,"3070":857,"3072":858,"3074":859,"3075":860,"3077":861,"3080":862,"3084":864,"3088":866,"3090":868,"3091":869,"3092":870,"3094":872,"3098":873,"3099":874,"3100":876,"3101":877,"3103":878,"3104":880,"3105":883,"3108":884,"3109":886,"3110":887,"3112":889,"3114":891,"3115":893,"3116":895,"3117":897,"3118":899,"3121":900,"3122":903,"3124":906,"3126":908,"3127":909,"3131":911,"3134":912,"3135":913,"3136":914,"3138":915,"3142":916,"3143":917,"3145":918,"3146":919,"3147":920,"3148":921,"3151":922,"3153":923,"3158":924,"3159":927,"3160":929,"3161":932,"3162":934,"3163":935,"3164":936,"3170":937,"3175":938,"3176":940,"3177":941,"3192":942,"3193":943,"3194":945,"3195":947,"3196":948,"3207":949,"3211":950,"3212":951,"3214":952,"3216":953,"3219":954,"3222":955,"3228":957,"3232":958,"3234":960,"3237":962,"3238":964,"3242":965,"3243":966,"3246":968,"3248":969,"3254":970,"3255":971,"3256":974,"3257":975,"3258":976,"3259":977,"3260":979,"3261":980,"3263":981,"3266":983,"3267":985,"3272":986,"3273":987,"3281":989,"3283":990,"3284":991,"3286":992,"3287":993,"3291":994,"3300":996,"3302":998,"3305":1000,"3307":1001,"3312":1002,"3322":1004,"3324":1005,"3325":1007,"3326":1009,"3327":1010,"3328":1011,"3329":1013,"3331":1014,"3333":1015,"3335":1016,"3349":1018,"3350":1020,"3352":1021,"3353":1022,"3354":1024,"3356":1025,"3357":1026,"3358":1027,"3361":1028,"3366":1031,"3367":1033,"3368":1035,"3370":1036,"3372":1037,"3373":1038,"3377":1039,"3379":1040,"3380":1041,"3382":1042,"3383":1043,"3384":1044,"3388":1045,"3389":1047,"3390":1049,"3407":1050,"3411":1051,"3418":1052,"3423":1054,"3424":1055,"3428":1056,"3435":1057,"3437":1058,"3438":1059,"3439":1060,"3440":1062,"3441":1064,"3443":1065,"3445":1066,"3448":1069,"3449":1071,"3450":1072,"3451":1074,"3452":1076,"3453":1078,"3454":1080,"3455":1081,"3472":1083,"3504":1085,"3508":1087,"3510":1088,"3512":1090,"3514":1091,"3516":1092,"3517":1093,"3518":1094,"3522":1095,"3523":1096,"3524":1097,"3525":1098,"3526":1099,"3527":1100,"3528":1101,"3529":1102,"3530":1103,"3533":1104,"3534":1105,"3536":1106,"3537":1107,"3538":1108,"3539":1109,"3542":1110,"3543":1111,"3544":1112,"3545":1113,"3546":1114,"3547":1115,"3548":1116,"3549":1117,"3551":1118,"3552":1119,"3553":1120,"3554":1121,"3555":1122,"3557":1123,"3558":1124,"3560":1125,"3561":1126,"3562":1127,"3563":1128,"3565":1131,"3567":1132,"3568":1133,"3570":1134,"3574":1135,"3581":1136,"3582":1137,"3583":1138,"3584":1139,"3585":1140,"3587":1141,"3592":1142,"3594":1143,"3600":1144,"3601":1145,"3602":1146,"3603":1147,"3604":1148,"3606":1149,"3608":1150,"3609":1151,"3611":1152,"3612":1153,"3613":1154,"3614":1155,"3615":1156,"3616":1157,"3618":1158,"3620":1159,"3622":1160,"3624":1161,"3625":1162,"3626":1163,"3627":1164,"3628":1165,"3629":1166,"3633":1167,"3634":1168,"3636":1169,"3643":1170,"3650":1171,"3654":1172,"3655":1173,"3656":1174,"3671":1175,"3676":1176,"3678":1177,"3680":1178,"3681":1179,"3682":1180,"3736":1181,"3737":1182,"3753":1183,"3754":1184,"3755":1185,"3756":1186,"3758":1187,"3759":1188,"3760":1189,"3761":1190,"3762":1191,"3763":1192,"3765":1193,"3766":1194,"3767":1195,"3768":1196,"3774":1197,"3777":1198,"3778":1199,"3779":1200,"3780":1203,"3781":1204,"3782":1205,"3784":1206,"3786":1207,"3797":1208,"3798":1209,"3802":1210,"3804":1211,"3805":1212,"3806":1213,"3807":1214,"3808":1215,"3809":1216,"3810":1217,"3811":1218,"3812":1219,"3814":1220,"3815":1221,"3817":1222,"3818":1223,"3820":1224,"3821":1225,"3827":1226,"3828":1227,"3832":1228,"3833":1229,"3834":1230,"3835":1231,"3836":1232,"3838":1233,"3840":1234,"3841":1235,"3842":1236,"3843":1237,"3844":1238,"3845":1239,"3846":1240,"3847":1241,"3849":1242,"3850":1243,"3851":1244,"3854":1245,"3857":1246,"3861":1247,"3862":1248,"3864":1249,"3867":1250,"3868":1251,"3871":1252,"3874":1253,"3876":1254,"3888":1255,"3889":1256,"3891":1257,"3893":1258,"3894":1259,"3895":1260,"3896":1261,"3899":1262,"3900":1263,"3902":1264,"3905":1265,"3906":1266,"3907":1267,"3908":1268,"3909":1269,"3910":1270,"3911":1271,"3913":1272,"3914":1273,"3915":1274,"3916":1275,"3918":1276,"3919":1277,"3920":1278,"3923":1279,"3924":1280,"3925":1281,"3926":1282,"3930":1283,"3958":1284,"3959":1285,"3972":1286,"3976":1289,"3977":1290,"3980":1291,"3994":1292,"3995":1293,"3997":1294,"3999":1295,"4001":1296,"4002":1297,"4003":1298,"4004":1299,"4006":1300,"4008":1301,"4012":1302,"4021":1303,"4023":1304,"4024":1305,"4025":1306,"4026":1307,"4028":1308,"4029":1309,"4030":1310,"4042":1311,"4043":1312,"4046":1313,"4050":1314,"4052":1315,"4054":1316,"4060":1317,"4061":1318,"4062":1319,"4070":1320,"4071":1321,"4072":1322,"4074":1323,"4075":1324,"4077":1325,"4080":1326,"4081":1327,"4082":1328,"4085":1329,"4088":1330,"4089":1331,"4096":1332,"4097":1333,"4101":1334,"4102":1335,"4103":1336,"4107":1337,"4108":1338,"4109":1339,"4110":1340,"4111":1341,"4112":1342,"4113":1343,"4114":1344,"4117":1345,"4118":1346,"4122":1347,"4123":1348,"4125":1349,"4126":1350,"4127":1351,"4135":1352,"4138":1353,"4139":1354,"4140":1355,"4141":1356,"4142":1357,"4144":1358,"4145":1359,"4148":1360,"4149":1361,"4164":1362,"4165":1363,"4166":1364,"4167":1365,"4169":1366,"4176":1367,"4178":1368,"4179":1369,"4188":1370,"4189":1371,"4190":1372,"4191":1373,"4197":1374,"4198":1375,"4199":1376,"4206":1377,"4207":1378,"4208":1379,"4209":1380,"4211":1381,"4212":1382,"4213":1383,"4214":1384,"4216":1385,"4225":1386,"4228":1387,"4230":1388,"4236":1389,"4239":1390,"4241":1391,"4242":1392,"4243":1393,"4245":1394,"4250":1395,"4251":1396,"4253":1397,"4254":1398,"4255":1399,"4256":1400,"4257":1401,"4258":1402,"4259":1403,"4260":1404,"4262":1405,"4263":1406,"4264":1408,"4265":1409,"4266":1410,"4267":1411,"4269":1412,"4270":1413,"4271":1414,"4272":1415,"4273":1416,"4274":1417,"4275":1418,"4276":1419,"4277":1420,"4278":1421,"4281":1422,"4283":1423,"4287":1424,"4291":1425,"4292":1426,"4296":1427,"4297":1428,"4299":1429,"4300":1430,"4301":1431,"4310":1432,"4312":1433,"4313":1434,"4314":1435,"4315":1436,"4319":1437,"4320":1438,"4324":1439,"4325":1440,"4326":1441,"4327":1442,"4330":1443,"4331":1444,"4335":1445,"4337":1446,"4338":1447,"4339":1450,"4340":1454,"4341":1457,"4342":1458,"4343":1459,"4344":1460,"4345":1461,"4346":1464,"4348":1465,"4350":1466,"4351":1468,"4352":1469,"4353":1470,"4354":1471,"4355":1473,"4356":1474,"4357":1475,"4359":1476,"4360":1477,"4361":1478,"4362":1479,"4363":1480,"4365":1481,"4366":1482,"4368":1483,"4369":1484,"4371":1485,"4379":1486,"4381":1487,"4382":1488,"4385":1489,"4386":1490,"4388":1491,"4392":1492,"4393":1493,"4394":1494,"4395":1495,"4396":1496,"4397":1497,"4399":1498,"4400":1499,"4402":1500,"4403":1501,"4404":1502,"4405":1503,"4407":1504,"4408":1505,"4409":1506,"4410":1507,"4411":1508,"4413":1509,"4415":1510,"4417":1511,"4418":1512,"4419":1514,"4420":1515,"4421":1516,"4422":1517,"4426":1518,"4428":1519,"4432":1521,"4433":1523,"4434":1524,"4436":1525,"4437":1526,"4439":1527,"4442":1528,"4444":1529,"4446":1530,"4447":1531,"4448":1532,"4449":1533,"4459":1534,"4461":1535,"4462":1536,"4463":1537,"4464":1538,"4509":1539,"4510":1540,"4511":1541,"4512":1542,"4513":1543,"4514":1544,"4515":1545,"4516":1546,"4517":1547,"4519":1548,"4522":1549,"4524":1550,"4526":1551,"4528":1552,"4530":1553,"4532":1555,"4533":1556,"4534":1557,"4536":1558,"4545":1559,"4547":1560,"4548":1561,"4549":1562,"4550":1563,"4551":1564,"4552":1565,"4553":1566,"4555":1567,"4558":1568,"4559":1569,"4562":1570,"4563":1571,"4566":1572,"4567":1573,"4568":1574,"4569":1575,"4570":1576,"4571":1577,"4572":1578,"4573":1579,"4574":1580,"4577":1581,"4578":1582,"4580":1583,"4581":1584,"4583":1585,"4585":1586,"4587":1587,"4588":1588,"4589":1589,"4590":1590,"4591":1591,"4592":1592,"4593":1593,"4594":1594,"4596":1595,"4597":1596,"4599":1597,"4604":1598,"4605":1599,"4606":1600,"4607":1601,"4608":1602,"4615":1603,"4616":1604,"4617":1605,"4622":1606,"4623":1607,"4626":1608,"4628":1609,"4637":1610,"4644":1611,"4649":1612,"4652":1613,"4653":1614,"4657":1615,"4658":1616,"4659":1617,"4661":1618,"4664":1619,"4667":1620,"4670":1621,"4674":1622,"4675":1623,"4676":1624,"4678":1625,"4679":1626,"4680":1627,"4681":1628,"4682":1629,"4683":1630,"4686":1631,"4687":1632,"4690":1633,"4692":1634,"4693":1635,"4694":1636,"4696":1637,"4697":1638,"4699":1639,"4700":1640,"4701":1641,"4702":1642,"4704":1643,"4705":1644,"4706":1645,"4709":1646,"4710":1647,"4711":1648,"4712":1649,"4713":1650,"4715":1651,"4717":1652,"4724":1653,"4725":1654,"4727":1655,"4728":1658,"4729":1659,"4730":1660,"4731":1661,"4732":1662,"4733":1663,"4734":1664,"4735":1665,"4736":1666,"4737":1667,"4738":1668,"4739":1669,"4741":1670,"4742":1671,"4743":1672,"4744":1673,"4745":1674,"4746":1675,"4747":1676,"4748":1677,"4749":1679,"4750":1680,"4752":1681,"4753":1682,"4754":1683,"4755":1684,"4756":1685,"4757":1686,"4758":1687,"4760":1688,"4762":1689,"4767":1690,"4772":1691,"4773":1692,"4774":1693,"4775":1694,"4777":1695,"4778":1696,"4779":1697,"4781":1698,"4782":1699,"4783":1700,"4784":1701,"4794":1702,"4795":1703,"4796":1704,"4801":1705,"4804":1706,"4805":1707,"4812":1708,"4813":1709,"4814":1710,"4815":1711,"4816":1712,"4817":1713,"4818":1714,"4819":1717,"4820":1718,"4821":1719,"4822":1720,"4823":1721,"4824":1722,"4825":1723,"4826":1726,"4827":1727,"4828":1728,"4829":1729,"4832":1730,"4833":1731,"4834":1732,"4836":1733,"4837":1734,"4838":1735,"4840":1736,"4843":1737,"4844":1738,"4845":1739,"4846":1740,"4849":1741,"4850":1742,"4851":1743,"4852":1744,"4855":1745,"4858":1746,"4870":1747,"4872":1748,"4873":1749,"4876":1750,"4877":1751,"4879":1752,"4880":1753,"4881":1754,"4882":1755,"4884":1756,"4885":1757,"4886":1758,"4888":1759,"4889":1760,"4890":1761,"4891":1762,"4892":1763,"4894":1764,"4895":1765,"4896":1766,"4897":1767,"4898":1768,"4899":1769,"4900":1770,"4901":1771,"4902":1772,"4903":1773,"4904":1774,"4906":1775,"4907":1776,"4908":1777,"4909":1778,"4910":1779,"4912":1780,"4913":1781,"4914":1782,"4915":1783,"4916":1784,"4917":1785,"4918":1786,"4920":1787,"4922":1788,"4925":1789,"4926":1790,"4927":1791,"4928":1792,"4930":1793,"4931":1794,"4932":1795,"4934":1796,"4935":1797,"4936":1798,"4937":1799,"4938":1800,"4939":1801,"4940":1802,"4941":1803,"4948":1804,"4949":1805,"4950":1806,"4951":1807,"4952":1808,"4954":1809,"4957":1810,"4958":1811,"4959":1812,"4960":1813,"4961":1814,"4962":1815,"4963":1816,"4964":1817,"4977":1818,"4978":1819,"4979":1820,"4981":1821,"4984":1822,"4986":1823,"5001":1824,"5002":1825,"5005":1826,"5007":1827,"5008":1828,"5010":1829,"5013":1830,"5014":1831,"5015":1832,"5016":1833,"5017":1834,"5018":1835,"5020":1836,"5021":1837,"5023":1838,"5024":1839,"5028":1840,"5029":1841,"5030":1842,"5031":1843,"5033":1844,"5035":1845,"5037":1846,"5038":1847,"5041":1848,"5043":1849,"5044":1850,"5045":1851,"5046":1852,"5047":1853,"5048":1854,"5050":1855,"5051":1857,"5052":1859,"5054":1860,"5055":1862,"5056":1864,"5057":1866,"5059":1867,"5061":1869,"5062":1871,"5063":1872,"5064":1873,"5065":1874,"5175":1875,"5191":1877,"5192":1878,"5193":1879,"5195":1880,"5197":1881,"5198":1882,"5201":1883,"5202":1884,"5203":1885,"5204":1887,"5206":1888,"5207":1889,"5208":1891,"5209":1892,"5210":1893,"5215":1894,"5225":1896,"5228":1897,"5229":1898,"5232":1899,"5234":1901,"5235":1902,"5236":1905,"5237":1906,"5238":1907,"5240":1909,"5241":1910,"5242":1911,"5243":1912,"5244":1913,"5245":1914,"5246":1915,"5247":1916,"5248":1917,"5250":1918,"5252":1920,"5254":1921,"5255":1922,"5257":1923,"5258":1924,"5260":1925,"5261":1926,"5263":1927,"5264":1928,"5265":1929,"5266":1930,"5267":1931,"5269":1932,"5270":1933,"5273":1934,"5274":1935,"5278":1936,"5281":1937,"5282":1938,"5283":1939,"5284":1940,"5285":1941,"5286":1942,"5287":1943,"5288":1944,"5289":1945,"5292":1946,"5293":1948,"5294":1949,"5297":1951,"5299":1954,"5301":1955,"5303":1956,"5304":1957,"5305":1958,"5306":1959,"5309":1960,"5310":1961,"5311":1963,"5312":1964,"5317":1965,"5319":1966,"5321":1967,"5323":1968,"5325":1969,"5327":1970,"5332":1971,"5335":1972,"5338":1973,"5339":1974,"5340":1975,"5343":1976,"5345":1977,"5346":1978,"5350":1979,"5351":1980,"5352":1982,"5354":1985,"5356":1986,"5357":1987,"5358":1988,"5359":1989,"5364":1990,"5365":1991,"5366":1992,"5368":1993,"5369":1994,"5370":1995,"5373":1996,"5374":1997,"5375":1998,"5376":1999,"5377":2000,"5378":2001,"5379":2002,"5382":2003,"5383":2004,"5385":2005,"5387":2006,"5388":2007,"5389":2009,"5391":2010,"5393":2011,"5394":2012,"5395":2013,"5396":2014,"5398":2015,"5401":2016,"5403":2017,"5404":2018,"5406":2019,"5407":2021,"5409":2022,"5419":2024,"5420":2025,"5421":2026,"5422":2027,"5424":2028,"5425":2029,"5427":2030,"5428":2031,"5429":2032,"5431":2033,"5439":2034,"5440":2035,"5442":2036,"5444":2037,"5447":2038,"5449":2039,"5450":2040,"5451":2041,"5456":2042,"5457":2043,"5458":2044,"5461":2045,"5462":2048,"5463":2049,"5464":2050,"5465":2051,"5466":2052,"5467":2053,"5468":2054,"5469":2055,"5470":2056,"5471":2057,"5472":2058,"5474":2060,"5476":2061,"5478":2062,"5479":2063,"5481":2064,"5483":2065,"5484":2066,"5485":2067,"5493":2068,"5498":2069,"5499":2070,"5500":2071,"5501":2072,"5503":2073,"5504":2074,"5505":2075,"5506":2078,"5508":2079,"5509":2080,"5510":2081,"5511":2082,"5512":2083,"5515":2084,"5516":2085,"5519":2086,"5520":2087,"5522":2088,"5523":2089,"5524":2090,"5525":2091,"5526":2092,"5527":2093,"5528":2094,"5529":2095,"5530":2098,"5531":2099,"5532":2100,"5533":2101,"5536":2102,"5537":2103,"5538":2104,"5539":2105,"5540":2106,"5541":2107,"5544":2108,"5545":2109,"5546":2110,"5547":2111,"5548":2112,"5549":2113,"5550":2114,"5551":2115,"5552":2116,"5553":2117,"5554":2118,"5555":2119,"5556":2120,"5560":2121,"5562":2122,"5565":2123,"5566":2124,"5567":2125,"5568":2126,"5569":2127,"5570":2128,"5571":2129,"5572":2130,"5573":2131,"5576":2132,"5577":2133,"5579":2134,"5621":2135,"5624":2136,"5625":2137,"5628":2138,"5629":2139,"5634":2140,"5635":2141,"5637":2142,"5638":2143,"5641":2144,"5644":2145,"5645":2146,"5646":2147,"5647":2148,"5649":2149,"5650":2152,"5652":2153,"5655":2154,"5657":2155,"5658":2156,"5659":2159,"5660":2160,"5661":2161,"5662":2162,"5664":2163,"5665":2164,"5667":2167,"5668":2168,"5669":2171,"5671":2172,"5674":2173,"5681":2174,"5682":2176,"5683":2178,"5684":2179,"5685":2180,"5696":2181,"5697":2182,"5698":2183,"5699":2184,"5701":2185,"5703":2186,"5704":2187,"5705":2188,"5706":2190,"5707":2191,"5708":2192,"5712":2194,"5713":2195,"5714":2197,"5715":2198,"5716":2200,"5717":2201,"5718":2202,"5719":2203,"5720":2205,"5721":2207,"5722":2209,"5723":2210,"5725":2211,"5726":2212,"5727":2215,"5728":2217,"5729":2219,"5730":2221,"5731":2222,"5732":2223,"5734":2225,"5735":2226,"5736":2227,"5737":2228,"5738":2230,"5739":2231,"5740":2232,"5741":2233,"5743":2234,"5744":2236,"5745":2238,"5747":2239,"5748":2241,"5749":2243,"5750":2245,"5751":2247,"5752":2249,"5753":2251,"5754":2253,"5755":2254,"5756":2256,"5757":2259,"5760":2261,"5761":2262,"5762":2263,"5763":2264,"5774":2265,"5776":2266,"5777":2268,"5779":2269,"5781":2270,"5782":2271,"5788":2272,"5793":2273,"5794":2274,"5795":2275,"5796":2276,"5798":2277,"5799":2278,"5800":2279,"5801":2280,"5802":2281,"5803":2282,"5807":2284,"5808":2285,"5809":2286,"5810":2288,"5811":2290,"5812":2292,"5813":2293,"5814":2294,"5815":2296,"5816":2298,"5817":2300,"5818":2302,"5819":2304,"5820":2305,"5821":2307,"5822":2309,"5823":2311,"5824":2313,"5825":2314,"5826":2315,"5827":2316,"5828":2317,"5829":2318,"5830":2319,"5832":2320,"5833":2321,"5834":2322,"5836":2323,"5840":2324,"5841":2326,"5842":2327,"5843":2328,"5844":2330,"5845":2331,"5846":2332,"5847":2333,"5858":2334,"5866":2335,"5867":2337,"5868":2338,"5869":2339,"5870":2342,"5871":2343,"5872":2344,"5881":2345,"5885":2348,"5889":2349,"5891":2352,"5893":2353,"5899":2354,"5902":2355,"5903":2356,"5904":2357,"5905":2359,"5906":2361,"5907":2362,"5909":2363,"5911":2364,"5915":2366,"5917":2367,"5918":2368,"5919":2369,"5920":2371,"5921":2372,"5922":2373,"5924":2375,"5925":2377,"5926":2378,"5927":2380,"5928":2381,"5929":2384,"5930":2386,"5931":2387,"5932":2389,"5941":2391,"5942":2392,"5943":2394,"5944":2395,"5945":2396,"5946":2397,"5947":2398,"5948":2400,"5949":2402,"5950":2403,"5952":2404,"5953":2405,"5954":2407,"5955":2408,"5959":2409,"5960":2411,"5961":2413,"5963":2414,"5964":2416,"5965":2418,"5967":2420,"5968":2423,"5970":2424,"5971":2425,"5972":2426,"5973":2427,"5974":2429,"5975":2431,"5981":2432,"5982":2433,"5983":2434,"5984":2435,"5985":2436,"5986":2437,"5987":2438,"5989":2439,"5990":2440,"5991":2441,"5992":2442,"5994":2443,"5995":2444,"5996":2445,"5997":2446,"6005":2447,"6008":2448,"6009":2449,"6010":2450,"6011":2452,"6012":2454,"6013":2455,"6014":2456,"6015":2457,"6016":2458,"6017":2459,"6018":2460,"6019":2461,"6020":2462,"6021":2463,"6023":2464,"6024":2465,"6025":2467,"6026":2468,"6027":2469,"6028":2470,"6030":2471,"6031":2472,"6032":2473,"6038":2476,"6040":2477,"6041":2478,"6042":2479,"6043":2480,"6044":2481,"6045":2482,"6046":2483,"6047":2484,"6048":2485,"6049":2486,"6050":2487,"6051":2488,"6053":2489,"6055":2490,"6056":2491,"6057":2492,"6058":2493,"6061":2496,"6062":2497,"6065":2498,"6066":2499,"6067":2500,"6069":2501,"6070":2502,"6071":2503,"6072":2506,"6073":2509,"6075":2510,"6076":2511,"6077":2512,"6078":2513,"6079":2514,"6081":2515,"6082":2516,"6083":2517,"6084":2518,"6085":2519,"6091":2520,"6092":2521,"6095":2522,"6096":2524,"6098":2526,"6100":2527,"6101":2528,"6103":2530,"6106":2531,"6113":2532,"6118":2533,"6119":2534,"6120":2535,"6121":2536,"6122":2537,"6123":2539,"6125":2540,"6126":2542,"6127":2544,"6130":2546,"6131":2548,"6132":2550,"6134":2552,"6137":2553,"6140":2554,"6144":2556,"6145":2558,"6146":2560,"6147":2562,"6148":2564,"6150":2566,"6151":2568,"6152":2570,"6153":2572,"6155":2573,"6165":2574,"6166":2576,"6167":2577,"6168":2578,"6169":2580,"6170":2582,"6171":2584,"6172":2585,"6174":2586,"6180":2587,"6181":2591,"6182":2594,"6184":2595,"6185":2597,"6186":2599,"6187":2600,"6188":2603,"6189":2605,"6190":2607,"6192":2608,"6193":2609,"6194":2611,"6198":2614,"6200":2615,"6201":2616,"6204":2618,"6205":2619,"6211":2620,"6212":2621,"6213":2622,"6214":2624,"6215":2626,"6219":2627,"6220":2629,"6222":2631,"6223":2632,"6225":2633,"6228":2635,"6234":2637,"6236":2638,"6237":2639,"6239":2640,"6240":2642,"6241":2644,"6242":2646,"6243":2648,"6244":2649,"6245":2651,"6246":2654,"6248":2656,"6249":2658,"6251":2659,"6252":2661,"6253":2662,"6255":2663,"6256":2665,"6257":2667,"6258":2669,"6259":2671,"6260":2672,"6262":2673,"6263":2675,"6264":2678,"6265":2679,"6266":2681,"6267":2683,"6268":2685,"6269":2687,"6270":2689,"6271":2691,"6272":2693,"6273":2694,"6283":2696,"6284":2697,"6285":2700,"6286":2701,"6287":2703,"6288":2705,"6289":2708,"6291":2709,"6292":2711,"6293":2712,"6295":2713,"6298":2715,"6300":2717,"6301":2719,"6302":2720,"6304":2722,"6306":2723,"6307":2724,"6332":2725,"6333":2727,"6336":2728,"6337":2731,"6338":2732,"6340":2733,"6351":2734,"6355":2735,"6362":2736,"6363":2737,"6365":2738,"6366":2740,"6367":2742,"6368":2743,"6370":2745,"6371":2746,"6372":2747,"6373":2749,"6374":2750,"6377":2751,"6380":2753,"6382":2754,"6384":2755,"6385":2756,"6386":2758,"6387":2759,"6388":2761,"6389":2763,"6390":2764,"6391":2766,"6401":2767,"6402":2768,"6403":2769,"6405":2770,"6406":2772,"6407":2773,"6408":2775,"6409":2777,"6410":2779,"6413":2781,"6417":2782,"6418":2784,"6420":2786,"6421":2787,"6422":2790,"6423":2792,"6424":2793,"6426":2794,"6428":2796,"6429":2798,"6430":2800,"6432":2802,"6436":2803,"6438":2804,"6440":2806,"6442":2807,"6445":2809,"6446":2811,"6447":2814,"6448":2817,"6450":2818,"6451":2821,"6453":2823,"6455":2824,"6456":2826,"6458":2827,"6460":2828,"6462":2829,"6464":2831,"6468":2832,"6470":2833,"6471":2835,"6472":2836,"6473":2837,"6475":2838,"6477":2839,"6480":2840,"6482":2842,"6484":2843,"6486":2844,"6488":2846,"6489":2847,"6490":2848,"6491":2850,"6494":2852,"6495":2853,"6499":2854,"6500":2855,"6502":2856,"6503":2858,"6504":2860,"6507":2862,"6508":2864,"6509":2866,"6511":2867,"6512":2869,"6519":2870,"6520":2872,"6522":2874,"6524":2875,"6525":2877,"6526":2879,"6528":2881,"6529":2883,"6530":2884,"6531":2886,"6532":2887,"6533":2889,"6534":2891,"6535":2892,"6536":2893,"6537":2895,"6538":2896,"6541":2897,"6542":2898,"6543":2900,"6544":2901,"6545":2902,"6548":2903,"6550":2904,"6554":2905,"6556":2906,"6559":2907,"6563":2908,"6569":2909,"6571":2910,"6577":2911,"6580":2912,"6582":2913,"6586":2914,"6590":2915,"6597":2916,"6599":2917,"6604":2918,"6605":2919,"6606":2920,"6608":2921,"6610":2922,"6612":2923,"6616":2924,"6617":2926,"6618":2927,"6619":2929,"6621":2930,"6623":2931,"6627":2933,"6628":2935,"6630":2937,"6632":2938,"6634":2940,"6635":2942,"6637":2943,"6639":2945,"6641":2947,"6642":2949,"6643":2950,"6644":2951,"6645":2953,"6646":2954,"6647":2956,"6651":2958,"6653":2959,"6654":2960,"6655":2962,"6656":2964,"6657":2966,"6658":2967,"6659":2968,"6662":2969,"6663":2971,"6665":2973,"6667":2974,"6668":2976,"6670":2977,"6672":2978,"6673":2980,"6674":2982,"6675":2985,"6677":2986,"6679":2987,"6680":2988,"6681":2989,"6682":2991,"6683":2993,"6684":2995,"6685":2997,"6686":2998,"6687":3000,"6689":3001,"6690":3003,"6691":3004,"6692":3005,"6695":3006,"6696":3009,"6697":3011,"6699":3013,"6700":3015,"6701":3018,"6703":3020,"6705":3021,"6706":3022,"6707":3023,"6708":3024,"6718":3025,"6719":3027,"6720":3029,"6721":3031,"6723":3033,"6724":3035,"6725":3036,"6727":3037,"6729":3038,"6730":3039,"6731":3040,"6732":3043,"6733":3046,"6734":3047,"6735":3048,"6736":3051,"6738":3052,"6739":3053,"6740":3054,"6741":3055,"6742":3056,"6743":3059,"6744":3060,"6745":3063,"6747":3064,"6748":3065,"6749":3066,"6750":3067,"6751":3068,"6753":3069,"6754":3070,"6755":3071,"6756":3072,"6757":3073,"6758":3074,"6759":3075,"6760":3076,"6763":3077,"6766":3078,"6768":3081,"6769":3082,"6771":3083,"6772":3084,"6774":3085,"6775":3086,"6776":3087,"6777":3088,"6778":3089,"6779":3090,"6780":3091,"6781":3092,"6782":3093,"6783":3094,"6784":3095,"6785":3096,"6786":3097,"6788":3098,"6789":3099,"6790":3100,"6791":3101,"6792":3102,"6793":3103,"6797":3104,"6798":3105,"6802":3106,"6803":3107,"6804":3108,"6806":3109,"6807":3110,"6809":3111,"6810":3112,"6811":3113,"6812":3114,"6813":3117,"6814":3118,"6815":3119,"6816":3120,"6818":3121,"6822":3122,"6823":3123,"6825":3124,"6828":3125,"6829":3126,"6830":3129,"6831":3132,"6834":3133,"6835":3134,"6836":3135,"6840":3136,"6841":3137,"6842":3140,"6843":3141,"6844":3142,"6845":3143,"6846":3144,"6847":3145,"6848":3146,"6849":3147,"6850":3148,"6851":3149,"6852":3150,"6853":3151,"6854":3154,"6855":3155,"6856":3156,"6857":3157,"6858":3158,"6859":3159,"6860":3160,"6861":3161,"6862":3162,"6863":3163,"6864":3164,"6865":3165,"6866":3166,"6867":3167,"6868":3168,"6869":3169,"6870":3170,"6871":3171,"6872":3172,"6873":3173,"6875":3174,"6876":3175,"6877":3176,"6878":3177,"6879":3178,"6880":3179,"6881":3180,"6882":3181,"6883":3182,"6884":3183,"6886":3184,"6887":3185,"6888":3186,"6889":3187,"6890":3188,"6891":3191,"6892":3192,"6893":3193,"6894":3194,"6895":3195,"6897":3196,"6898":3197,"6899":3198,"6900":3199,"6901":3200,"6906":3201,"6907":3202,"6908":3203,"6909":3204,"6910":3205,"6911":3206,"6912":3207,"6913":3208,"6914":3211,"6915":3214,"6916":3215,"6917":3216,"6918":3219,"6922":3222,"6923":3223,"6924":3224,"6925":3225,"6928":3226,"6929":3229,"6931":3230,"6932":3233,"6934":3234,"6935":3235,"6936":3236,"6941":3237,"6942":3238,"6943":3239,"6944":3240,"6945":3241,"6946":3242,"6947":3243,"6948":3244,"6949":3245,"6950":3246,"6951":3247,"6952":3248,"6953":3249,"6954":3252,"6955":3253,"6957":3254,"6958":3255,"6959":3256,"6960":3257,"6961":3258,"6962":3259,"6963":3260,"6964":3263,"6965":3266,"6969":3267,"6972":3268,"6980":3269,"6981":3270,"6982":3271,"6983":3272,"6984":3273,"6985":3274,"6986":3277,"6987":3278,"6988":3279,"6989":3282,"6990":3283,"6991":3284,"6993":3285,"7001":3286,"7002":3287,"7003":3290,"7004":3291,"7006":3292,"7007":3295,"7009":3296,"7010":3299,"7011":3300,"7012":3301,"7014":3302,"7015":3303,"7017":3304,"7019":3305,"7020":3306,"7021":3307,"7022":3308,"7023":3310,"7025":3311,"7026":3312,"7027":3313,"7028":3314,"7029":3315,"7030":3316,"7031":3317,"7032":3318,"7033":3319,"7034":3322,"7035":3323,"7036":3324,"7037":3325,"7038":3326,"7039":3327,"7042":3328,"7044":3329,"7046":3331,"7047":3332,"7048":3333,"7050":3334,"7051":3335,"7053":3336,"7056":3337,"7057":3338,"7058":3339,"7059":3340,"7061":3341,"7063":3344,"7068":3345,"7070":3346,"7071":3347,"7072":3350,"7073":3353,"7075":3354,"7076":3355,"7077":3356,"7078":3357,"7079":3358,"7080":3359,"7081":3360,"7082":3361,"7083":3362,"7084":3363,"7085":3364,"7087":3365,"7089":3366,"7091":3368,"7092":3369,"7093":3370,"7096":3371,"7098":3372,"7099":3373,"7100":3376,"7102":3377,"7105":3378,"7106":3379,"7107":3380,"7109":3381,"7110":3382,"7111":3383,"7112":3384,"7113":3385,"7114":3386,"7115":3387,"7116":3388,"7118":3389,"7119":3390,"7120":3391,"7121":3392,"7123":3393,"7124":3394,"7125":3395,"7126":3396,"7127":3397,"7129":3398,"7132":3399,"7133":3400,"7134":3401,"7135":3402,"7137":3403,"7138":3404,"7139":3405,"7140":3407,"7141":3410,"7144":3411,"7146":3412,"7147":3413,"7148":3414,"7149":3417,"7150":3418,"7151":3419,"7152":3420,"7153":3422,"7154":3424,"7155":3425,"7157":3426,"7158":3428,"7159":3431,"7160":3432,"7161":3433,"7162":3436,"7163":3437,"7164":3438,"7165":3439,"7166":3440,"7167":3441,"7168":3442,"7169":3443,"7170":3444,"7171":3445,"7173":3446,"7174":3447,"7176":3448,"7177":3449,"7178":3450,"7179":3451,"7180":3452,"7181":3453,"7185":3454,"7187":3455,"7188":3456,"7190":3457,"7191":3458,"7193":3459,"7194":3460,"7195":3461,"7196":3462,"7197":3463,"7198":3464,"7199":3465,"7200":3466,"7201":3467,"7202":3468,"7203":3469,"7204":3470,"7205":3471,"7210":3472,"7211":3473,"7212":3475,"7213":3476,"7214":3478,"7215":3481,"7217":3482,"7219":3483,"7220":3484,"7221":3485,"7222":3486,"7223":3487,"7225":3490,"7226":3491,"7227":3492,"7228":3493,"7231":3494,"7232":3497,"7233":3498,"7234":3499,"7235":3500,"7236":3501,"7237":3504,"7238":3505,"7239":3506,"7240":3509,"7241":3510,"7242":3511,"7244":3512,"7245":3513,"7246":3514,"7247":3518,"7248":3521,"7249":3522,"7250":3523,"7251":3526,"7255":3527,"7256":3528,"7257":3529,"7258":3532,"7260":3533,"7262":3534,"7263":3535,"7264":3536,"7265":3537,"7266":3538,"7273":3539,"7274":3540,"7275":3541,"7276":3544,"7277":3545,"7278":3546,"7279":3547,"7280":3548,"7281":3549,"7282":3552,"7283":3554,"7284":3556,"7285":3557,"7287":3558,"7289":3559,"7290":3560,"7291":3561,"7292":3562,"7293":3563,"7296":3564,"7297":3565,"7298":3566,"7299":3567,"7300":3569,"7301":3570,"7302":3572,"7303":3573,"7304":3576,"7306":3577,"7307":3578,"7308":3582,"7310":3583,"7315":3584,"7317":3586,"7319":3587,"7320":3588,"7321":3589,"7322":3590,"7323":3591,"7324":3592,"7325":3594,"7327":3595,"7328":3596,"7329":3597,"7330":3598,"7333":3599,"7334":3602,"7336":3603,"7337":3604,"7338":3605,"7339":3606,"7340":3607,"7342":3608,"7343":3609,"7344":3610,"7346":3612,"7347":3613,"7348":3614,"7349":3615,"7350":3616,"7351":3618,"7352":3620,"7353":3621,"7354":3622,"7355":3624,"7356":3625,"7357":3626,"7358":3627,"7359":3628,"7360":3629,"7362":3632,"7364":3633,"7365":3634,"7366":3636,"7367":3637,"7370":3638,"7377":3639,"7378":3640,"7379":3641,"7381":3642,"7382":3644,"7383":3645,"7384":3647,"7386":3648,"7387":3649,"7388":3652,"7389":3655,"7391":3657,"7392":3658,"7393":3659,"7395":3660,"7396":3661,"7397":3662,"7398":3663,"7399":3664,"7400":3665,"7401":3666,"7402":3668,"7403":3670,"7404":3671,"7405":3672,"7406":3675,"7407":3678,"7409":3679,"7410":3680,"7411":3681,"7412":3682,"7413":3683,"7415":3684,"7416":3687,"7417":3688,"7418":3689,"7419":3690,"7422":3691,"7423":3694,"7424":3696,"7425":3697,"7426":3698,"7427":3700,"7428":3701,"7430":3702,"7432":3703,"7438":3704,"7439":3707,"7441":3708,"7442":3709,"7443":3710,"7445":3713,"7447":3714,"7448":3715,"7449":3716,"7450":3717,"7451":3718,"7452":3721,"7455":3723,"7457":3724,"7459":3725,"7467":3726,"7469":3727,"7470":3728,"7471":3729,"7472":3730,"7473":3731,"7474":3732,"7475":3733,"7476":3734,"7477":3735,"7480":3736,"7482":3737,"7483":3738,"7484":3739,"7485":3740,"7486":3741,"7487":3742,"7488":3744,"7489":3746,"7491":3747,"7492":3748,"7493":3749,"7494":3750,"7496":3752,"7498":3754,"7499":3756,"7500":3757,"7501":3758,"7502":3759,"7503":3760,"7504":3761,"7506":3762,"7507":3763,"7509":3764,"7510":3767,"7512":3768,"7513":3771,"7514":3773,"7515":3774,"7516":3775,"7517":3777,"7523":3778,"7524":3779,"7525":3780,"7526":3781,"7527":3783,"7528":3784,"7529":3786,"7530":3789,"7534":3791,"7535":3793,"7536":3794,"7537":3797,"7538":3799,"7540":3800,"7542":3801,"7543":3802,"7544":3803,"7545":3804,"7547":3806,"7549":3807,"7550":3809,"7551":3810,"7553":3811,"7554":3813,"7555":3814,"7556":3815,"7558":3816,"7559":3817,"7560":3819,"7563":3820,"7564":3821,"7565":3823,"7567":3826,"7568":3828,"7570":3829,"7571":3831,"7574":3832,"7575":3834,"7576":3837,"7577":3839,"7578":3840,"7579":3841,"7580":3844,"7581":3845,"7582":3846,"7583":3847,"7585":3848,"7587":3850,"7588":3853,"7589":3855,"7590":3857,"7592":3859,"7593":3861,"7595":3863,"7596":3866,"7598":3868,"7599":3871,"7601":3872,"7603":3876,"7604":3879,"7605":3880,"7606":3883,"7607":3884,"7609":3887,"7610":3889,"7611":3891,"7612":3892,"7613":3894,"7615":3896,"7616":3898,"7618":3900,"7620":3902,"7622":3904,"7623":3906,"7624":3909,"7625":3911,"7626":3913,"7627":3914,"7628":3916,"7630":3917,"7631":3918,"7632":3920,"7634":3921,"7635":3924,"7636":3926,"7638":3928,"7639":3929,"7640":3930,"7642":3931,"7643":3932,"7649":3933,"7652":3935,"7653":3937,"7654":3939,"7656":3941,"7657":3943,"7659":3944,"7660":3945,"7662":3946,"7668":3947,"7670":3948,"7672":3950,"7673":3952,"7674":3954,"7675":3955,"7676":3956,"7677":3959,"7678":3961,"7679":3963,"7680":3966,"7681":3967,"7682":3969,"7683":3972,"7684":3974,"7685":3977,"7686":3980,"7687":3982,"7688":3984,"7690":3986,"7693":3988,"7694":3990,"7695":3992,"7696":3994,"7698":3995,"7699":3996,"7701":3998,"7703":3999,"7704":4001,"7705":4002,"7710":4004,"7712":4005,"7713":4006,"7715":4007,"7716":4009,"7718":4011,"7719":4013,"7721":4015,"7722":4017,"7723":4018,"7724":4020,"7725":4023,"7726":4025,"7727":4026,"7728":4027,"7729":4028,"7731":4030,"7732":4032,"7734":4034,"7735":4036,"7737":4037,"7738":4038,"7739":4040,"7740":4041,"7743":4042,"7744":4043,"7745":4045,"7746":4047,"7747":4049,"7748":4052,"7749":4054,"7751":4056,"7755":4058,"7756":4059,"7757":4061,"7759":4064,"7760":4065,"7761":4066,"7763":4068,"7765":4070,"7766":4072,"7767":4073,"7768":4076,"7770":4077,"7772":4079,"7773":4081,"7774":4084,"7775":4086,"7776":4087,"7777":4089,"7778":4090,"7779":4091,"7782":4093,"7783":4096,"7784":4098,"7785":4100,"7786":4102,"7789":4104,"7791":4106,"7792":4107,"7800":4108,"7803":4110,"7804":4112,"7806":4113,"7807":4115,"7808":4116,"7809":4117,"7811":4118,"7812":4119,"7813":4120,"7815":4121,"7817":4122,"7818":4124,"7819":4126,"7821":4127,"7826":4129,"7827":4130,"7829":4131,"7831":4132,"7832":4133,"7833":4135,"7835":4137,"7836":4139,"7837":4140,"7838":4141,"7839":4143,"7842":4146,"7844":4147,"7845":4149,"7847":4153,"7848":4154,"7849":4155,"7851":4156,"7852":4158,"7853":4160,"7854":4162,"7855":4164,"7858":4167,"7859":4168,"7860":4169,"7861":4171,"7862":4173,"7863":4174,"7865":4176,"7871":4177,"7875":4180,"7876":4182,"7877":4185,"7879":4186,"7880":4188,"7881":4189,"7882":4190,"7896":4193,"7898":4195,"7900":4196,"7901":4197,"7902":4198,"7903":4199,"7906":4200,"7910":4201,"7911":4202,"7912":4203,"7913":4206,"7914":4207,"7915":4208,"7917":4210,"7918":4212,"7919":4213,"7920":4215,"7921":4217,"7923":4218,"7924":4220,"7926":4221,"7928":4222,"7929":4224,"7931":4225,"7932":4226,"7933":4228,"7934":4229,"7946":4230,"7947":4232,"7949":4234,"7950":4235,"7951":4237,"7952":4238,"7958":4239,"7961":4241,"7962":4243,"7963":4245,"7965":4246,"7966":4248,"7967":4249,"7968":4251,"7969":4252,"7970":4254,"7971":4256,"7972":4258,"7974":4259,"7975":4260,"7979":4262,"7981":4263,"7982":4265,"7984":4267,"7985":4268,"7987":4270,"7989":4271,"7990":4272,"7991":4274,"7993":4275,"7994":4276,"7995":4277,"7996":4278,"7997":4280,"7999":4281,"8003":4283,"8004":4285,"8005":4286,"8006":4287,"8007":4288,"8008":4289,"8009":4291,"8010":4292,"8011":4294,"8013":4295,"8014":4296,"8015":4298,"8016":4299,"8017":4301,"8018":4302,"8021":4303,"8022":4304,"8025":4305,"8026":4307,"8027":4308,"8030":4309,"8031":4311,"8032":4312,"8033":4313,"8034":4315,"8035":4318,"8037":4319,"8038":4320,"8040":4321,"8041":4324,"8042":4327,"8043":4329,"8044":4330,"8050":4331,"8051":4333,"8053":4334,"8057":4336,"8059":4337,"8060":4339,"8061":4341,"8062":4343,"8064":4345,"8065":4347,"8067":4349,"8068":4350,"8069":4352,"8070":4353,"8075":4354,"8084":4355,"8085":4358,"8089":4360,"8090":4362,"8092":4363,"8093":4365,"8094":4367,"8096":4368,"8098":4369,"8103":4370,"8104":4371,"8105":4373,"8106":4375,"8107":4377,"8108":4380,"8110":4381,"8111":4383,"8112":4385,"8113":4387,"8114":4389,"8115":4391,"8116":4393,"8117":4394,"8122":4396,"8124":4398,"8125":4400,"8127":4402,"8128":4404,"8129":4406,"8130":4408,"8132":4409,"8133":4410,"8135":4412,"8137":4413,"8138":4416,"8140":4417,"8141":4418,"8142":4420,"8143":4422,"8147":4423,"8149":4425,"8150":4428,"8153":4430,"8155":4432,"8156":4434,"8158":4435,"8159":4436,"8160":4437,"8162":4438,"8163":4440,"8166":4441,"8167":4442,"8168":4445,"8169":4447,"8171":4448,"8172":4450,"8175":4451,"8177":4452,"8179":4454,"8181":4455,"8183":4456,"8184":4457,"8186":4458,"8191":4460,"8193":4461,"8195":4462,"8196":4464,"8197":4465,"8200":4466,"8201":4468,"8202":4470,"8204":4472,"8206":4473,"8207":4475,"8208":4476,"8210":4477,"8212":4478,"8213":4480,"8215":4481,"8216":4482,"8217":4483,"8219":4484,"8222":4485,"8225":4486,"8230":4488,"8231":4490,"8232":4492,"8234":4493,"8235":4495,"8239":4497,"8241":4498,"8242":4499,"8243":4500,"8245":4501,"8246":4502,"8247":4504,"8248":4506,"8249":4508,"8250":4510,"8252":4511,"8254":4512,"8255":4513,"8257":4514,"8258":4515,"8259":4516,"8260":4518,"8261":4519,"8262":4521,"8264":4522,"8265":4524,"8266":4526,"8267":4528,"8268":4529,"8269":4532,"8270":4533,"8271":4535,"8273":4537,"8274":4538,"8275":4540,"8276":4542,"8277":4544,"8279":4545,"8280":4547,"8282":4548,"8283":4549,"8284":4550,"8285":4552,"8286":4553,"8287":4555,"8289":4557,"8290":4559,"8292":4560,"8294":4562,"8296":4564,"8299":4565,"8301":4567,"8302":4569,"8304":4570,"8305":4572,"8306":4573,"8307":4575,"8308":4576,"8309":4578,"8312":4579,"8313":4580,"8314":4581,"8315":4582,"8316":4584,"8317":4585,"8318":4587,"8319":4589,"8320":4591,"8321":4593,"8322":4595,"8323":4597,"8325":4599,"8327":4600,"8328":4603,"8330":4604,"8331":4605,"8336":4608,"8337":4609,"8338":4611,"8339":4612,"8340":4614,"8341":4615,"8342":4616,"8345":4618,"8348":4620,"8349":4623,"8351":4624,"8353":4625,"8356":4626,"8357":4627,"8370":4628,"8371":4629,"8373":4631,"8374":4632,"8376":4633,"8378":4634,"8379":4635,"8381":4636,"8388":4638,"8389":4640,"8390":4641,"8391":4643,"8392":4644,"8393":4646,"8394":4649,"8396":4651,"8398":4652,"8399":4654,"8400":4655,"8401":4657,"8403":4658,"8404":4659,"8412":4661,"8413":4663,"8415":4664,"8416":4665,"8417":4667,"8418":4669,"8419":4670,"8420":4671,"8421":4673,"8422":4674,"8423":4676,"8424":4677,"8425":4679,"8426":4681,"8428":4682,"8432":4684,"8433":4686,"8434":4688,"8435":4690,"8436":4691,"8439":4692,"8440":4693,"8441":4695,"8442":4697,"8443":4699,"8444":4701,"8445":4702,"8449":4703,"8450":4704,"8451":4706,"8453":4708,"8457":4709,"8458":4711,"8459":4713,"8461":4714,"8462":4715,"8463":4717,"8465":4718,"8466":4720,"8468":4721,"8469":4724,"8470":4725,"8472":4726,"8473":4727,"8474":4729,"8475":4731,"8476":4734,"8477":4736,"8478":4739,"8480":4740,"8481":4741,"8488":4743,"8489":4745,"8490":4746,"8491":4747,"8493":4748,"8498":4749,"8500":4751,"8501":4752,"8502":4754,"8504":4755,"8506":4756,"8507":4758,"8508":4760,"8510":4761,"8511":4764,"8512":4766,"8514":4767,"8515":4768,"8516":4770,"8517":4772,"8518":4773,"8519":4775,"8521":4776,"8522":4777,"8524":4778,"8525":4780,"8526":4782,"8528":4784,"8529":4785,"8532":4786,"8533":4788,"8534":4789,"8535":4790,"8536":4791,"8537":4793,"8538":4794,"8540":4795,"8541":4797,"8542":4800,"8543":4802,"8544":4803,"8545":4804,"8547":4806,"8548":4807,"8549":4809,"8550":4810,"8552":4811,"8556":4812,"8558":4813,"8559":4814,"8560":4816,"8561":4817,"8564":4818,"8566":4819,"8567":4820,"8568":4822,"8569":4825,"8570":4828,"8571":4830,"8572":4832,"8574":4833,"8575":4834,"8576":4835,"8577":4836,"8578":4838,"8579":4840,"8582":4841,"8583":4842,"8584":4844,"8586":4845,"8587":4846,"8588":4847,"8589":4848,"8594":4849,"8596":4850,"8597":4852,"8598":4854,"8599":4855,"8600":4857,"8601":4859,"8602":4860,"8603":4862,"8604":4863,"8605":4864,"8606":4866,"8609":4867,"8611":4869,"8612":4870,"8613":4871,"8614":4872,"8616":4874,"8618":4875,"8619":4877,"8620":4879,"8622":4880,"8624":4882,"8625":4883,"8627":4884,"8628":4886,"8630":4887,"8631":4889,"8632":4890,"8633":4891,"8635":4892,"8636":4893,"8637":4895,"8638":4897,"8639":4899,"8640":4900,"8641":4902,"8642":4904,"8643":4905,"8644":4907,"8645":4910,"8646":4912,"8647":4914,"8648":4915,"8649":4916,"8650":4919,"8652":4921,"8653":4922,"8654":4923,"8655":4925,"8656":4926,"8657":4927,"8658":4928,"8662":4930,"8663":4932,"8664":4934,"8666":4936,"8670":4937,"8671":4939,"8673":4941,"8674":4943,"8675":4945,"8676":4946,"8677":4948,"8678":4950,"8679":4951,"8681":4953,"8682":4954,"8683":4956,"8685":4959,"8687":4960,"8688":4962,"8689":4964,"8690":4967,"8691":4970,"8693":4971,"8694":4973,"8696":4975,"8697":4977,"8699":4979,"8701":4980,"8706":4981,"8707":4983,"8709":4984,"8710":4986,"8711":4987,"8712":4988,"8713":4989,"8714":4992,"8716":4994,"8717":4996,"8719":4997,"8720":4998,"8721":5000,"8722":5002,"8723":5004,"8725":5005,"8726":5006,"8727":5007,"8732":5009,"8734":5012,"8737":5014,"8738":5015,"8739":5017,"8740":5018,"8741":5021,"8742":5023,"8743":5024,"8744":5025,"8745":5026,"8746":5027,"8747":5029,"8748":5030,"8749":5032,"8750":5033,"8751":5034,"8752":5035,"8755":5036,"8756":5039,"8758":5041,"8759":5043,"8760":5045,"8761":5047,"8762":5049,"8763":5051,"8764":5052,"8765":5053,"8767":5055,"8772":5056,"8774":5057,"8775":5058,"8776":5059,"8778":5060,"8780":5061,"8781":5063,"8782":5065,"8783":5067,"8784":5068,"8785":5070,"8786":5072,"8787":5073,"8788":5074,"8795":5075,"8799":5077,"8800":5080,"8801":5082,"8803":5083,"8807":5084,"8809":5085,"8811":5087,"8819":5088,"8820":5090,"8822":5091,"8823":5093,"8829":5094,"8830":5095,"8831":5097,"8832":5098,"8833":5099,"8834":5101,"8835":5103,"8838":5104,"8840":5105,"8842":5106,"8844":5107,"8846":5108,"8847":5111,"8848":5112,"8849":5114,"8850":5115,"8851":5116,"8852":5118,"8853":5119,"8854":5120,"8855":5121,"8856":5123,"8857":5124,"8858":5126,"8860":5128,"8862":5129,"8863":5130,"8865":5133,"8867":5135,"8869":5137,"8870":5138,"8872":5139,"8873":5141,"8879":5142,"8880":5144,"8881":5145,"8882":5147,"8883":5149,"8884":5150,"8885":5151,"8886":5153,"8887":5154,"8888":5155,"8897":5156,"8898":5157,"8900":5158,"8901":5160,"8902":5162,"8904":5164,"8905":5165,"8906":5167,"8907":5168,"8908":5170,"8910":5172,"8912":5174,"8915":5175,"8916":5176,"8917":5177,"8934":5178,"8939":5179,"8940":5182,"8941":5184,"8942":5186,"8943":5188,"8944":5189,"8945":5190,"8947":5191,"8948":5194,"8949":5197,"8950":5199,"8951":5200,"8954":5201,"8955":5203,"8957":5204,"8959":5205,"8960":5207,"8961":5209,"8962":5211,"8964":5213,"8965":5216,"8966":5218,"8967":5220,"8968":5222,"8971":5224,"8972":5225,"8973":5227,"8975":5230,"8977":5231,"8978":5232,"8980":5233,"8981":5234,"8982":5235,"8984":5237,"8985":5239,"8988":5240,"8989":5241,"8990":5243,"8991":5244,"8992":5245,"8993":5247,"8996":5249,"8997":5252,"9000":5253,"9001":5254,"9006":5255,"9007":5256,"9008":5258,"9009":5259,"9010":5260,"9013":5261,"9014":5263,"9015":5264,"9016":5265,"9017":5266,"9018":5268,"9019":5269,"9024":5270,"9026":5271,"9027":5273,"9028":5275,"9031":5276,"9032":5277,"9034":5278,"9036":5280,"9038":5281,"9039":5284,"9041":5285,"9042":5286,"9043":5288,"9045":5290,"9046":5292,"9047":5295,"9049":5296,"9050":5297,"9051":5298,"9053":5299,"9055":5300,"9056":5301,"9057":5303,"9058":5304,"9059":5306,"9061":5307,"9064":5308,"9065":5309,"9066":5310,"9067":5312,"9070":5313,"9072":5315,"9073":5317,"9074":5319,"9075":5320,"9077":5322,"9078":5324,"9079":5326,"9080":5327,"9088":5328,"9090":5329,"9092":5330,"9094":5331,"9095":5334,"9096":5336,"9097":5339,"9098":5340,"9100":5341,"9101":5342,"9105":5343,"9106":5345,"9107":5346,"9108":5347,"9109":5349,"9111":5350,"9112":5352,"9113":5353,"9114":5354,"9115":5355,"9118":5356,"9122":5357,"9123":5359,"9124":5362,"9126":5364,"9127":5365,"9128":5367,"9129":5368,"9141":5370,"9143":5371,"9145":5373,"9147":5374,"9148":5375,"9150":5376,"9151":5378,"9152":5380,"9153":5381,"9154":5382,"9155":5383,"9159":5385,"9161":5386,"9162":5387,"9163":5389,"9164":5392,"9165":5395,"9166":5397,"9167":5398,"9168":5400,"9169":5402,"9171":5403,"9172":5405,"9174":5406,"9175":5407,"9176":5408,"9177":5409,"9178":5411,"9194":5413,"9195":5415,"9197":5417,"9198":5419,"9199":5421,"9200":5422,"9201":5424,"9202":5426,"9204":5428,"9207":5429,"9208":5431,"9210":5434,"9211":5436,"9212":5438,"9215":5439,"9216":5442,"9219":5443,"9222":5444,"9223":5446,"9224":5448,"9225":5450,"9227":5452,"9228":5455,"9229":5458,"9231":5459,"9232":5461,"9233":5464,"9234":5466,"9235":5468,"9237":5469,"9238":5470,"9243":5471,"9244":5472,"9245":5473,"9246":5474,"9247":5475,"9250":5478,"9251":5481,"9252":5482,"9253":5484,"9254":5486,"9255":5488,"9256":5490,"9257":5492,"9260":5493,"9261":5494,"9264":5495,"9265":5496,"9266":5499,"9267":5501,"9270":5502,"9271":5503,"9272":5504,"9274":5505,"9275":5507,"9277":5508,"9278":5510,"9279":5512,"9280":5514,"9281":5515,"9282":5517,"9284":5518,"9285":5519,"9286":5520,"9288":5522,"9289":5523,"9291":5524,"9292":5525,"9295":5526,"9296":5527,"9299":5528,"9302":5529,"9303":5531,"9304":5532,"9306":5533,"9307":5534,"9310":5535,"9311":5537,"9313":5538,"9314":5540,"9315":5542,"9316":5543,"9317":5545,"9318":5546,"9319":5547,"9320":5550,"9321":5552,"9322":5554,"9324":5555,"9329":5556,"9330":5558,"9331":5560,"9332":5562,"9333":5563,"9334":5566,"9336":5568,"9337":5569,"9338":5570,"9340":5572,"9341":5574,"9369":5576,"9371":5577,"9372":5578,"9373":5580,"9374":5581,"9375":5582,"9377":5583,"9378":5585,"9379":5587,"9380":5590,"9381":5592,"9382":5594,"9385":5596,"9386":5597,"9388":5598,"9390":5599,"9392":5601,"9393":5602,"9394":5604,"9395":5605,"9397":5606,"9399":5607,"9400":5608,"9401":5609,"9402":5612,"9403":5614,"9404":5616,"9405":5618,"9406":5619,"9407":5621,"9408":5623,"9409":5625,"9411":5626,"9412":5627,"9413":5629,"9415":5630,"9416":5631,"9417":5633,"9418":5635,"9419":5637,"9422":5638,"9425":5639,"9426":5640,"9427":5641,"9429":5642,"9430":5644,"9431":5646,"9432":5648,"9434":5649,"9435":5651,"9436":5653,"9437":5655,"9438":5657,"9439":5659,"9441":5660,"9442":5661,"9443":5662,"9444":5663,"9446":5664,"9447":5665,"9449":5666,"9450":5669,"9451":5672,"9452":5673,"9454":5675,"9455":5678,"9456":5680,"9457":5681,"9458":5682,"9461":5685,"9463":5686,"9464":5688,"9465":5689,"9467":5690,"9468":5691,"9472":5692,"9473":5693,"9475":5695,"9477":5697,"9479":5699,"9480":5701,"9482":5702,"9484":5705,"9485":5707,"9487":5709,"9488":5711,"9489":5713,"9490":5715,"9491":5717,"9494":5718,"9496":5719,"9498":5720,"9499":5721,"9500":5723,"9501":5724,"9502":5726,"9503":5728,"9506":5730,"9508":5733,"9509":5735,"9511":5736,"9512":5738,"9513":5741,"9514":5743,"9516":5744,"9517":5746,"9519":5747,"9520":5749,"9521":5750,"9523":5752,"9524":5754,"9526":5755,"9527":5756,"9528":5757,"9530":5758,"9531":5759,"9532":5761,"9533":5764,"9534":5765,"9535":5766,"9536":5769,"9538":5770,"9539":5772,"9540":5774,"9541":5777,"9543":5779,"9545":5781,"9546":5783,"9547":5784,"9548":5785,"9549":5787,"9551":5789,"9552":5790,"9555":5791,"9557":5792,"9560":5793,"9563":5794,"9566":5796,"9568":5797,"9571":5798,"9579":5799,"9582":5800,"9583":5802,"9590":5803,"9591":5805,"9592":5806,"9596":5807,"9598":5811,"9600":5813,"9602":5816,"9605":5817,"9606":5818,"9607":5820,"9608":5822,"9609":5825,"9610":5827,"9611":5829,"9612":5832,"9613":5835,"9614":5837,"9617":5839,"9618":5842,"9619":5845,"9621":5846,"9622":5848,"9624":5849,"9625":5850,"9626":5851,"9631":5853,"9632":5856,"9633":5858,"9634":5859,"9636":5860,"9637":5863,"9638":5864,"9639":5865,"9641":5866,"9642":5868,"9644":5869,"9645":5872,"9646":5873,"9647":5875,"9648":5877,"9649":5879,"9651":5880,"9652":5882,"9653":5883,"9654":5884,"9656":5885,"9657":5887,"9658":5889,"9659":5891,"9661":5893,"9662":5895,"9663":5897,"9665":5899,"9666":5901,"9667":5904,"9669":5905,"9670":5907,"9671":5909,"9673":5910,"9674":5912,"9675":5913,"9679":5915,"9682":5917,"9683":5919,"9685":5921,"9686":5923,"9687":5924,"9688":5926,"9689":5927,"9691":5928,"9692":5929,"9693":5931,"9694":5933,"9696":5934,"9697":5937,"9698":5939,"9699":5942,"9700":5944,"9701":5946,"9702":5948,"9703":5949,"9704":5951,"9706":5952,"9707":5954,"9708":5955,"9713":5957,"9714":5959,"9716":5960,"9717":5963,"9721":5964}},"pages":[{"text":"﷽\n<span class='title'>تقديم </span>:\nبقلم محمد أيمن الشبراوي:\nإن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.\n﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٠٢]. ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًاْ﴾ [النساء: ١]، ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا، يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ [الأحزاب: ٧٠، ٧١].\nفقد قدمت إلي \"دار الحديث\" بالقاهرة كتاب \"سير أعلام النبلاء\" لمؤرخ الإسلام الإمام الحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، المولود سنة ثمان وأربعين وسبعمائة \"٦٧٣ هـ-٧٤٨ هـ\". وطلبت مني تحقيقه وخدمته الخدمة العلمية اللائقة بهذا السفر العظيم لتيسير النفع به، وتقريبه إلى جماهير القراء.\nولما كان دأبي وديدني أن لا أشرع في القيام بأي عمل من الأعمال الدنيوية أو الدينية إلا بعد القيام بأداء صلاة الاستخارة؛ فقد استخرت الله ﷾ لخدمة هذا الكتاب، وكان أن شرح الله صدري للقيام بهذا العمل، ويسر لي سبل تحقيقه وخدمته حتى أنهيت هذا الكتاب في فترة زمنية ليست بالكبيرة نافت على السنة كنت أواصل فيها الليل بالنهار لإنجاز","vol":"1","page":5},{"text":"هذا العمل على النحو الذي يرضي جماهير العلماء وطلاب العلم بله المثقفين على مختلف مشاربهم وانتماءاتهم العلمية. وكان ذلك كله بتيسير من المولى الكريم المنان ﷾، ثم بتذليل أصحاب \"دار الحديث\" السبل لتيسير إخراجه للناس.\nوهذا السفر العظيم الذي نقدمه لجماهير القراء يعد من أعظم كتب التراجم التي تناولت كافة العصور إلى عصر المؤلف. وقد ترجم لكثير من الأعلام في مشارق الأرض ومغاربها.\nوشملت تراجم الخلفاء، والملوك، والأمراء، والوزراء، والأطباء، والمحدثين، والفقهاء، والنحاة، والشعراء، والزهاد، والفلاسفة، والمتكلمين إلا أنه قد عني بالمحدثين، وآثرهم على غيرهم لأنه كان عظيم الإكبار والإجلال لهم فهم حملة العلم النبوي، وحراسه الذين يميزون بين صحيح الأحاديث من ضعيفها، ومقبولها من مردودها، فضلا عن أن الكثير منهم من رواة الأحاديث، ودراسة أحوالهم، وبيان مواليدهم ووفياتهم، وشيوخهم وتلامذتهم، وآراء العلماء فيهم مما يترتب عليه دراسة أحوال الأسانيد والحكم عليها بالصحة أو بالضعف، ونحو ذلك.\nوقد بلغت عدد التراجم للمترجمين في كتابه \"٥٩٦٤\" ترجمة. وقد كرر بعض هذه التراجم. وقد ترجم فيه للأعلام منذ بزوغ فجر الإسلام إلى سنة \"٧٣٩ هـ\". وقد قسم كتابه إلى خمس وثلاثين طبقة. ولم يسر فيه على نسق واحد، فقد استوعبت الطبقة الأخيرة الخامسة والثلاثون ستة وثمانين عاما. بينما كان متوسط الطبقات بين خمسة عشر وستة عشر عاما. وبلغت بعض الطبقات تسع سنوات فقط مثل الطبقة السادسة عشرة. وقد ترجم الذهبي لبعض الملوك والأمراء وإخوتهم وأولادهم وذراريهم في موضع واحد وإن لم يكونوا من نفس طبقاتهم ليجعل القارئ متابعا للأحداث التي عادة ما تكون متصلة. وقد اتبع الذهبي أسلوبا خاصا في صياغة الترجمة؛ فبدأ باسم المترجم ولقبه وكنيته ونسبته، ثم يذكر تاريخ مولده.\nويذكر شيوخه وتلامذته ويذكر مؤلفاته وآثاره العلمية. ثم يذكر مكانته العلمية من خلال أقوال أهل العلم فيه، ثم يذكر تاريخ وفاته. وربا يذكر عدة نقولات في تاريخ الوفاة ويرجح بينها. كما يذكر في آخر الترجمة من مات مع المترجم له في نفس السنة من الأعلام.\nوفي كثير من التراجم يذكر الذهبي ﵀ بعض الأحاديث التي وردت من طريق صاحب الترجمة كما يورد بعض أعمال الملوك والخلفاء والأمراء والولاة من فتوحات وغيرها من أعمال. كما يورد نماذج من أشعار الشعراء، ومختارات نثرية من كلام الأدباء. وقد أطال","vol":"1","page":6},{"text":"الذهبي تراجم بعض هؤلاء الأعلام حسب قيمتهم وشهرتهم بين العلماء أو منزلتهم ومكانتهم بين الناس الذين هم من بابته (^١).\nوقد أفرد الذهبي الجزأين الأول والثاني للسيرة النبوية، وتراجم الخلفاء الراشدين، ولم يعد صياغتهما بل أحال على كتابه \"تاريخ الإسلام\" لتؤخذ منه، وتجعل مع كتاب سير أعلام النبلاء.\nإن هذا الكتاب العظيم الذي ألفه الحافظ الذهبي وختم به حياته لحقيق بالإكبار والإجلال من كل العلماء المنصفين في مختلف مجالات العلم والمعرفة؛ فجزاه الله عن العلم والعلماء أعظم الأجر والثواب.\nوحقيق بأمة فيها هذا الحشد الهائل من العلماء، والمؤرخين، والشعراء أن ينظر إليها بعين الإكبار والإجلال. إنها أمة عظيمة أنجبت علماء أضاءوا بعلمهم الطريق للبشرية، فلا جرم أن يكون هؤلاء العلماء مفخرة للعرب والمسلمين في مختلف العصور والدهور.\nونظرا لهذه المكانة السامقة التي تبوأها الكتاب في المكتبة الإسلامية، فقد وضعت مقدمة ضافية تكون بين يدي هذا الكتاب العظيم تبين:\nأولا: نشأة الذهبي وبيئته السياسية والدينية والعلمية.\nثانيا: رحلاته في طلب العلم.\nثالثا: شيوخه.\nرابعا: تلامذته.\nخامسا: منزلته العلمية، وأقوال العلماء فيه.\nسادسا: من آراء الحافظ في العقيدة والفقه والحديث.\nسابعا: تصانيفه وآثاره العلمية.\nثامنا: منهجه في كتابه.\n_________\n(^١) قال ابن السكيت وغيره: البابة عند العرب: الوجه، والبابات: الوجوه. والمعنى: من الوجه الذي يريده ويصلح له.","vol":"1","page":7},{"text":"تاسعا: أهمية كتاب السير بين كتب التراجم.\nعاشرا: وفاته.\nحادي عشر: نبذة عن محقق الكتاب.\nثاني عشر: منهجنا في تحقيق الكتاب.\nالله ﷿ أسأل بأني أشهد أنه الله الذي لا إله إلا هو الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن يتقبل مني هذا العمل وسائر أعمالي خالصة لوجهه، وألا يجعل لأحد سواه فيها شيئا، وأن يجعلها ثقيلة ثقيلة في ميزان حسناتي. اللهم لا تعذب لسانا يخبر عنك، ولا عينا تنظر إلى علوم تدل عليك، ولا قدما تمشي إلى خدمتك، ولا يدا تكتب حديث رسولك فبعزتك لا تدخلني النار، فقد علم أهلها أني كنت أذب عن دنيك. وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.\nمصر، المنوفية، قويسنا\nفي سحر ليلة تاسوعاء من محرم \"١٤٢٧ هـ\"\nالموافق يوم ٨ فبراير ٢٠٠٦ م\nكتبه\nمحمد أيمن الشبراوي\nعفا الله عنه بكرمه ومنه","vol":"1","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2>أولا: نشأة الذهبي وبيئته السياسية والدينية والعلمية:</span>\nبعد سقوط الشام في قبضة هولاكو التتري، وخيانة ملوك الأيوبيين بمعاونتهم للتتار، كان ذلك فصل الختام لدولة الأيوبيين، وإعلانا لتنازلهم عن حقوقهم في الملك بعد أن تقاعسوا عن حماية ذلك الملك، وصار منطق الأحداث يحتم أن تزول دولة بني أيوب ليرثهم في ملكهم إما التتار وإما المماليك، حسبما تقرر المعركة المنتظرة بين هاتين القوتين.\nوفي الوقت الذي أثبتت الأحداث ضعف الأيوبيين وعجزهم عن حماية المسلمين في بلاد الشام من خطر التتار؛ إذ بالمماليك يظهرون على المسرح لينزلوا بالتتار ضربة كبرى في موقعة عين جالوت سنة \"١٢٦٠ م\"، وبذلك ظهر المماليك في صورة القوى الكبرى في الشرق التي استطاعت أن تحمي كيان أهل مصر والشام من ذلك الخطر الوثني الرهيب.\nولا شك في أن فشل الأيوبيين في صد خطر التتار، ونجاح المماليك في القضاء على ذلك الخطر، جاء بمثابة فصل الخطاب بين المماليك والأيوبيين، وخاتمة لحركة التنافس بين هاتين القوتين على مسرح الشام، بعد أن صار من الواضح أن قوة الأيوبيين المتداعية لن تستطيع بحال الصمود في وجه قوة التتار.\nوكان أن استطاعت جيوش المماليك بعد عين جالوت إجلاء التتار عن دمشق، وحماة، وحلب ومطاردتهم حتى أطراف بلاد الشام. ومعنى ذلك أن نفوذ المماليك امتد إلى بلاد الشام فجأة بعد عين جالوت.\nوبعد أن استقر للماليك الأوضاع في مصر والشام حرصوا على أن يظهروا أمام أهل مصر والشام في صورة حماة المسلمين وزعمائهم في حركة الجهاد ضد الصليبيين. ولم يلبث سلاطين المماليك أن استأنفوا سياسة الأيوبيين بحيث أنه لم يكد يمضي على قيام دولة المماليك نحوا من أربعين سنة حتى تم طرد الصليبيين نهائيا من بلاد الشام، وبذلك أصبحت لا توجد قوة تهيمن على بلاد الشام غير قوة المماليك.\nوقسم بلاد الشام من الناحية الإدارية إلى ستة أقسام تسمى النيابات تخضع للحكومة المركزية في القاهرة. وهذه النيابات هي نيابة دمشق، ونيابة حلب، ونيابة طرابلس، ونيابة حماة، ونيابة صفد، ونيابة الكرك. وقد كان هذا التقسيم ضروريا؛ لأنه يتفق مع طبيعة بلاد الشام الجغرافية.","vol":"1","page":9},{"text":"وكان في كل نيابة من نيابات الشام أربعة قضاة يمثلون المذاهب الأربعة، مثلما كان الحال تماما في مصر منذ أيام الظاهر بيبرس هذا فضلا عن الوظائف الأخرى المتعددة التي وجدت في كل نيابة من نيابات الشام والتي كان بعضها يتعلق بأرباب السيوف. والبعض الآخر يتعلق بأرباب القلم، والقسم الثالث يشغل الوظائف الدينية.\nوعلى الرغم مما يتمتع به نواب النيابات الشامية من سلطان ونفوذ كبير إلا أنهم كانوا متابعين لسلطنة المماليك في القاهرة، وظل سلطان المماليك هو القوة الكبرى التي تسيطر على مصر والشام وتشرف إشرافا تاما على سير الأمور في مختلف أرجاء الدولة المماليكية الواسعة.\nووجدت ببلاد الشام على عصر سلاطين المماليك عصبيات عنصرية مثل الأكراد والتركمان والأرمن كما وجدت ببلاد الشام في ذلك العصر عصبيات عديدة مذهبية ودينية.\nمن هذه العصبيات والطوائف: طائفة الكسروانيين، وهم أهل جبال كسروان، وكانوا من النصيرية والعلويين والمتأولة، وكانوا يقفون موقفا عدائيا من المماليك أثناء الصراع بين المماليك والصليبيين بالشام. ومن هذه العصبيات والطوائف: طائفة التنوخيين، وهم عشائر اعتنقت الدرزية وانتشروا في جهات متفرقة في لبنان، وظلوا يتأرجحون بين الولاء للصليبيين حينا وللمسلمين أحيانا كما تأرجحوا بين الولاء للمماليك من ناحية وخصوم المماليك من أيوبيين وتتار من ناحية أخرى. ومنهم طائفة الشهابيين الدروز الذين اشتركوا بنجاح في قتال الصليبيين ثم التتار أثناء إغارتهم على بلاد الشام.\nومنهم طائفة الإسماعيلية ويعرفون أيضا باسم الباطنية، وقد قاموا بدور مشهور في تاريخ بلاد الشام على عصر الحروب الصليبية، ولم يتورعوا عن اغتيال كثير من الشخصيات الإسلامية والصليبية سواء. ولم يرض المماليك عن الباطنية بسبب شذوذهم المذهبي من ناحية، ثم بسبب موقفهم المائع بين الصليبيين والمسلمين من ناحية أخرى لذلك فرض السلطان الظاهر بيبرس ضرائب باهظة على الهدايا التي اعتاد أن يبعث بها الصليبيون إلى شيخ الباطنية، وذلك إفسادا لنواميس الإسماعيلية، وتعجيزا لمن اكتفى شرهم بالهدية. كما كانت طائفة الإسماعيلية تدفع الجزية للسلطان الظاهر بيبرس، وكانوا يضيقون ذرعا بما يحملونه إلى بيت المال من هذه الجزية. وكانوا يطلبون إنقاص هذا المال الذي يدفعونه. وكانت العلاقة سيئة بين السلطان وطائفة الإسماعيلية، ولكن ما لبث السلطان الظاهر أن استولى على حصون","vol":"1","page":10},{"text":"الإسماعيلية ببلاد الشام واحدا بعد آخر حتى انتهى أمرهم ببلاد الشام، وأقطعهم السلطان بدلا من قلاعهم الشامية بعض الجهات في مصر ليعيشوا فيها.\nلم تكن الشام في عصر المماليك مجرد إقليم الدولة، وإنما كان أهم من ذلك بكثير. لقد كانت بلاد الشام الجناح الأيمن الذي بدونه يتعذر على دولة المماليك الاحتفاظ بكيانها وتوازنها والثبات في وجه الأخطار الأسيوية الضخمة التي هددت تلك الدولة حينا من جانب الأيوبيين والتتار والصليبيين، وأحيانا من جانب الأرمن والتركمان ثم العثمانيين.\nوهكذا أدرك سلاطين المماليك منذ أن أقاموا دولتهم في مصر أنه لا بقاء لهم ولا لدولتهم إلا في ظل وحدة تربط بين الشام ومصر تحت حكمهم، وتضمن لهم مراقبة التيارات العديدة التي يمكن أن تؤثر في كيانهم (^١).\nلقد استطاعت دولة المماليك التي قامت في مصر والشام سنة \" (١٢٥٠) م\" أن تثبت أنها أعظم قوة معاصرة في الوطن العربي من المحيط إلى الخليج، فنظر إليها حكام وشعوب الدول الإسلامية والعربية نظرة إكبار وإجلال، في حين نظرت إليها القوى الأخرى -خارج المحيطين العربي والإسلامي- نظرة خوف واحترام. وحسب دولة المماليك أنها استطاعت أن تواجه الأخطار الخارجية التي هددت الوطن العربي في الشرق في شجاعة وبأس فحمت الشام ومصر من خطر التتار، وطردت الصليبيين كلية من أرض الشام بل لاحقتهم في مراكزهم القريبة مثل أرمينية الصغرى، وقبرص، ورودس هذا فضلا عن أن نجاح سلاطين المماليك في إحياء الخلافة العباسية في مصر بعد سقوطها في بغداد جعل لهم ولدولتهم مكانة مرموقة في العالم الإسلامي أجمع، إذ جعلهم يبدون في صورة الزعماء الحقيقيين للعالم الإسلامي أجمع بوصفهم حماة الخلافة المتمتعين ببيعتها (^٢).\nذلك هو الواقع السياسي في تلك الحقبة من الزمن في الشام ومصر.\nولا جرم أن النشاط العلمي في عصر المماليك قد ازدهر، وشجع بعض سلاطين المماليك العلم والعلماء. وقد وصف ابن تغري بردي السلطان الظاهر بيبرس بأنه كان يميل إلى التاريخ وأهله ميلا زائدا ويقول: \"سماع التاريخ أعظم من التجارب\" (^٣).\n_________\n(^١) العصر المماليكي في مصر والشام. الدكتور سعيد عبد الفتاح عاشور \"ص ٢٠٠ - ٢٢٢\".\n(^٢) المصدر السابق \"ص ٢٣٣\".\n(^٣) النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"ج ٧ ص ١٨٢\".","vol":"1","page":11},{"text":"لقد رعى سلاطين المماليك النشاط العلمي، فأنشئوا المدارس، فضلا عن المؤسسات الأخرى التي قامت أحيانا بوظيفة المدارس مثل المساجد. والمعروف أن السلطان صلاح الدين عني عناية خاصة بإنشاء المدارس وأنشأ بعض المدارس الشهيرة مثل المدرسة الناصرية والمدرسة الصلاحية والمدرسة القمحية. ولكن إذا كان صلاح الدين وخلفاؤه من بني أيوب قد استهدفوا من إنشاء المدارس أن تكون قبل كل شيء مراكز لنشر المذهب السني ومحاربة العقيدة الشيعية في البلاد؛ فإن سلاطين المماليك أكثروا من إنشاء المدارس إظهارا لشعور التقوى والزلفى من ناحية، وليتخذوا من المدرسة أداة تضمن بقاء الحكم في أيديهم، وتساعدهم على تدعيم مراكزهم في أعين الشعب.\nومن المدارس العديدة التي أسسها سلاطين الممالك المدرسة الظاهرية نسبة إلى السلطان الظاهر بيبرس الذي وضع أساسها سنة \" (١٢٦١) م\". وألحق بتلك المدرسة خزانة كتب جليلة تشتمل على مجموعة ضخمة من المراجع في مختلف العلوم. كما أنشأ المماليك مدارس كثيرة في بقاع كثيرة في مصر والشام والحجاز.\nولقد كان النشاط الديني في عصر المماليك موجها لخدمة المذهب السني ومحاربة المذهب الشيعي. وعلى الرغم من الجهود الكبيرة التي بذلها صلاح الدين الأيوبي ومن خلفه من سلاطين بني أيوب لمحاربة الشيعة والتشيع في مصر إلا أن الكثير من آثار المذهب الشيعي ظلت قائمة في عصر المماليك.\nوقد لجأ سلاطين المماليك إلى استخدام العنف أحيانا لكبت الشيعة. وأمر السلطان الظاهر بيبرس \" (١٢٦٧) م-٦٦٥ هـ\" باتباع المذاهب السنية الأربعة وتحريم ما عداها كما أمر بألا يولى قاض ولا تقبل شهادة أحد، ولا يرشح لإحدى وظائف الخطابة أو الإمامة أو التدريس ما لم يكن مقلدا لأحد هذه المذاهب (^١).\nوفي عصر سلاطين المماليك انتشر التصوف انتشارا واسعا واتسع نطاقه، فساد الجهل والاعتقاد بالخرافات والترهات، وانتشرت الشركيات فذبحت الذبائح عند القبور، وقدمت النذور لأصحابها. واهتم المماليك بهؤلاء الصوفية، وكان لهم اعتقاد فيهم، فكان للظاهر بيبرس المتوفي سنة \" (٦٧٦) هـ\" شيخ اسمه الخضر بن أبي بكر بن موسى العدوى، كان صاحب\n_________\n(^١) الدرر الكامنة لابن حجر \"ج ٢ ص ٤٦\".","vol":"1","page":12},{"text":"حال، ونفس مؤثرة، وهمة إبليسية، وحال كاهني، وكان الظاهر بيبرس يعظمه، ويزوره أكثر من مرة في الأسبوع، ويطلعه على أسراره، ويستصحبه في أسفاره لاعتقاده التام به (^١).\nوانتشرت الخرافات والخزعبلات والأباطيل، وساد تقديس هؤلاء المخرفين من الأشياخ.\nفي هذه البيئة ولد الحافظ ومؤرخ الإسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز سنة ثلاث وسبعين وستمائة. وأصله تركماني، من أسرة تركمانية تنتهي بالولاء إلى بني تيم.\nوقد نشأ الذهبي ﵀ في عائلة علمية متدينة؛ فوالده أحمد بن عثمان بن قايماز ابن الشيخ عبد الله التركماني، الفارقي الأصل -وهي من أشهر مدن ديار بكر- ثم الدمشقي، شهاب الدين الذهبي. قال الحافظ في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٧٥ - (٧٦) \":\nوالدي أحسن الله جزاءه ولد سنة إحدى وأربعين وستمائة تقريبا \" (٦٤١) هـ-١٢٤٣ م\" وبرع في دق الذهب وحصل منه ما أعتق منه خمس رقاب، وسمع الصحيح في سنة ست وستين وستمائة \" (٦٦٦) هـ-١٢٦٧ م\" من المقداد القيسي، وحج في أواخر عمره. وكان يقوم من الليل، وتوفي في آخر جمادى الأولى سنة سبع وتسعين وستمائة \" (٦٩٧) هـ-١٥ مارس (١٢٩٨) م\" ليلة الجمعة وصلى عليه الخلق يؤمهم قاضي القضاة ابن جماعة.\nوكان جده عثمان بن قايماز بن عبد الله التركماني الفارقي ثم الدمشقي نجارا. قال الحافظ الذهبي عنه في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ (٤٣٦) \":\nرجل أمي حسن اليقين بالله -والله يغفر له- سمعت الشيخ أبا الحسن بن العطار يقول لي: كان جدك الفخر يسأل الله أن يتوفاه ليلة الجمعة، فأعطاه الله ذلك. قلت -أي الحافظ الذهبي: شهدت دفنه بسفح قاسيون عقيب الجمعة في سنة ثلاث وثمانين \" (٦٨٣) هـ-١٢٨٤ م\". وكان يرحمه الله يدميني في النطق بالراء فيقول: قل \"جرة برا جرة جوا\" وكثيرا ما كنت أسمعه يقول: يا مدبري ولم أدر. مات في عشر السبعين، ومات أبوه الحاج قايماز في سنة إحدى وستين وستمائة \" (٦٦١) هـ-١٢٦٣ م\" وقد أضر ودخل في الهرم وجاوز المائة بيسير.\nوأما خاله، وقد كان من مشايخه الذي أوردهم في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٢٧ -\n_________\n(^١) تاريخ الإسلام للذهبي.","vol":"1","page":13},{"text":"٢٨\" وقال: علي بن سنجر بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي الذهبي، الحاج المبارك أبو إسماعيل خالي. مولده سنة ثمان وخمسين وستمائة \"٦٥٨ هـ ١٢٦٠ م\".\nوسمع بإفادة مؤدبه ابن الخباز من أبي بكر الأنماطي، وبهاء الدين أيوب الحنفي، وست العرب الكندية وسمع معي ببعلبك من التاج عبد الخالق وجماعة. وكان ذا مروءة وكد على عياله وخوف من الله. توفي في الثالث والعشرين من رمضان سنة ست وثلاثين وسبعمائة \"٧٣٦ هـ ١٣٣٦ م\".\nوكان زوج خالته فاطمة، وهو من شيوخه الذين أوردهم في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٦٨\" فقال ﵀: أحمد بن عبد الغني بن عبد الكافي بن عبد الوهاب بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري الذهبي ابن الحرستاني. مات بمصر سنة سبعمائة \"٧٠٠ هـ-١٣٠٠ م\" في عشر الستين، وهو زوج خالتي فاطمة، وكان حافظا للقرآن كثير التلاوة.\nوكانت عمته وهي من شيوخه التي أوردها في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٢٨٤ - ٢٨٥\": قال الحافظ ﵀: ست الأهل بنت عثمان بن قايماز بن عبد الله، أم محمد، مولدها في ذي القعدة سنة ثلاثة وخمسين وستمائة \"٦٥٣ هـ-١٢٥٥ م\"، وهي أمي من الرضاعة.\nأجاز لها ابن أبي اليسر، وجمال الدين بن مالك، وزهير بن عمر الزرعي، وجماعة.\nوسمعت من عمر بن القواس، وغيره.\nأقعدت مدة وتوفيت سنة تسع وعشرين في شعبان \"٧٢٩ هـ-١٣٢٩ م\".\nوكان شيخه ومؤدبه كما قال في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٥٢ - ٥٣\":\nعلي بن محمد الحلبي علاء الدين البصبص، مؤدبي. كان من أحسن الناس خطا وأخبرهم بتعليم الصبيان. أقمت في مكتبه أعوام، وتعلم عنده خلائق، ولم يكن في دينه بذاك. مات في حدود سنة تسعين وستمائة \"٦٩٠ هـ-١٢٩١ م\" عن نحو من ثمانين سنة.\nوأنشده مؤدبه علي بن محمد في سنة اثنين وثمانين وستمائة \"٦٨٢ هـ-١٢٩١ م\" شعرا لأبي محمد القاسم بن علي الحريري.\nثم اتجه الذهبي بعد ذلك إلى شيخ آخر، قال في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٣٣٩ -","vol":"1","page":14},{"text":"٣٤٠\": مسعود بن عبد الله الأغزازي المقرئ الصالح. لقنني جميع القرآن ثم جردت عليه نحوا من أربعين ختمة، وقال لي: إنه قرأ لأبي عمر على الشيخ زين الدين الزواوي. وكان خيرا متواضعا، لقن خلقا. وكان إمام مسجد بالشاغور. مات في سنة عشرين وستمائة [٦٢٠ هـ-١٢٢٣ م] وله ست وثمانون سنة.\nذلكم هي البيئة العلمية التي نشأ الحافظ الذهبي ﵀ في أحضانها وترعرع فيها وشرب منها حتى اشتد عوده.\nلقد بدأ الذهبي ﵀ في طلب العلم في سن الثانية عشرة، فتعلم القراءات.\nقال ﵀ في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ١٣٥\" عن شيخه الذي درس عليه القراءات: إبراهيم بن داود بن ظافر بن ربيعة، شيخنا جمال الدين أبو إسحاق العسقلاني ثم الدمشقي الفاضلي الشافعي شيخ القراء.\nمولده في صفر سنة اثنتين وعشرين وستمائة \"٦٢٢ هـ-١١٢٥ م\" وسمع من ابن الزبيدي، وابن اللتي، والإربلي، ومن بعدهم، وصحب الشيخ علم الدين السخاوي مدة وجمع عليه بالسبع سبع ختم وانتفع به وتصدر للإقراء بالتربة الصالحية بعد ابن أبي زهران ثم حصل له فالج فكان يقرئ بمنزله، فقصدته في سنة إحدى وتسعين وستمائة \"٦٩١ هـ-١٢٩١ م\" أنا، وابن بضحان، وابن غدير، وشمس الدين الزنجبيلي. وشرع كل منا في الجمع الكبير -وهي القراءة الجامعة للروايات السبع- فانتهيت عليه إلى أواخر القصص، وأجاز لي مروياته، وأنشدنا أشياء منها نونية السخاوي. وسمعت منه بعض شرح الشاطبية بسماعه من السخاوي.\nكما قرأ أيضا الجمع الكبير على شيخه إبراهيم بن غالي بن شاور البدوي الحميري الشافعي المتوفى سنة \"٧٠٨ هـ\" كما ذكر في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ١٤٨ - ١٤٩\".\nكما قرأ أيضا القراءات السبع على شيخه أبي عبد الله بن جبريل المصري قال الحافظ الحسيني في \"ذيل تذكرة الحفاظ\" \"ص ٣٦\": وقد جمع القراءات السبع على الشيخ أبي عبد الله بن جبريل المصري نزيل دمشق، فقرأ عليه ختمة جامعة لمذاهب القراء السبعة بما اشتمل عليه كتاب التيسير لأبي عمرو الداني، وكتاب حرز الأماني لأبي القاسم الشاطبي.\nلقد أصبح الحافظ الذهبي وهو لم يتجاوز العشرين من عمره عالما في القراءات، فأجازه","vol":"1","page":15},{"text":"شيخ القراءات محمد بن أحمد بن خليل بن سعادة، قاضي القضاة شهاب الدين أبو عبد الله الدمشقي الشافعي. فقال في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ١٤٤\" عنه: هو إمام بارع متفنن مصنف حاو للفضائل. ولد سنة ست وعشرين وستمائة \"٦٢٦ هـ ١٢٢٩ م\" وسمع من ابن اللتي، والسخاوي، وابن الصلاح، وغيرهم وأجاز له خلق كثير جلست بين يديه وسألني عن غير ما مسألة من القراءات، فمن الله وأجبته، وشهد في إجازتي من الحاضرين وأجاز لي مروايته. مات في رمضان سنة ثلاث وتسعين وستمائة \"٦٩٣ هـ-١٢٩٤ م\".\nواستمر الحافظ ﵀ في دراسة علم القراءات، فتعلم من شيخه محمد بن جوهر ابن محمد بن مالك المقرئ المجود، أبي عبد الله التلعفري الصوفي الملقن المولود سنة خمس عشرة وستمائة \"٦١٥ هـ-١٢١٨ م\". وكان قد جود القرآن على أبي إسحاق بن وثيق الأندلسي كما صنف مقدمة في التجويد كتبها الحافظ الذهبي عنه في سنة إحدى وتسعين وستمائة \"٦٩١ هـ-١٢٩٦ م\" كما درس القراءات السبع على شيخه محمد بن منصور بن موسى الإمام المقرئ النحوي شمس الدين أبي عبد الله الحلبي الحاضري الشافعي، أحد المتصدرين بالعادلية وبالجامع الأموي.\nقال الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٢٩٠ - ٢٩١\": قرأ بجماعة، كتب على الكمال الضرير، والدهان. ولازم ابن مالك، وأخذ عنه جملة من العربية. قرأت عليه بالسبع أنا وابن غدير. مات في صفر سنة سبعمائة \"٧٠٠ هـ-١٣٠١ م\" وقد قارب السبعين.\nلقد أصبح الحافظ الذهبي عالما في القراءات، فترى الحافظ الإمام المقرئ محمد بن عبد العزيز الدمياطي ينزل له عن حلقته. قال الحافظ في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٢١٨\":\nأكملت على شيخنا الإمام المقرئ محمد بن عبد العزيز الدمياطي القراءات أنا، وابن غدير، والشيخ بدر الدين. وكان حسن الأخلاق طويل الروح، نزل لي عن حلقته في مرضه الذي مات فيه سنة \"٦٩٣ هـ-١٢٩٣ م\".\nوطلب الحافظ الذهبي ﵀ الحديث وله ثماني عشرة سنة فسمع بدمشق من عمر ابن القواس، وأحمد بن هبة الله بن عساكر، ويوسف بن أحمد الغسولي، وغيرهم.\nوببعلبك من عبد الخالق بن علوان، وزينب بنت عمر بن كندي، وغيرهما.\nوبمصر من الأبرقوهي، وعيسى بن عبد المنعم بن شهاب، وشيخ الإسلام ابن دقيق العيد، والحافظين أبي محمد الدمياطي، وأبي العباس بن الظاهري، وغيرهم.","vol":"1","page":16},{"text":"ولما دخل إلى شيخ الإسلام ابن دقيق العيد، وكان المذكور شديد التحري في الإسماع، قال له: من أين جئت؟ قال: من الشام، قال: بم تعرف؟ قال: بالذهبي، قال: من أبو طاهر الذهبي؟ فقال له: المخلص، فقال: أحسنت، فقال: من أبو محمد الهلالي؟ قال: سفيان بن عيينة، قال: أحسنت، اقرأ، ومكنه من القراءة عليه حينئذ إذ رآه عارفا بالأسماء.\nوسمع بالإسكندرية من أبي الحسن علي بن أحمد الغرافي، وأبي الحسن يحيى بن أحمد بن الصواف، وغيرهما.\nوبمكة من التوزري وغيره.\nوبحلب من سنقر الزيني وغيره.\nوبنابلس من العماد بن بدران.\nوأجاز له أبو زكريا ابن الصيرفي، وابن أبي الخير، والقطب ابن عصرون، والقاسم بن الإربلي.\nوفي شيوخه كثرة، فلا نطيل بتعدادهم.\nوسمع منه الجمع الكثير، وما زال يخدم هذا الفن إلى أن رسخت فيه قدمه، وتعب الليل والنهار وما تعب لسانه وقلمه، وضربت باسمه الأمثال، وسار اسمه مسير الشمس، إلا أنه لا يتقلص إذا نزل المطر، ولا يدبر إذا أقبلت الليالي.\nوأقام بدمشق يرحل إليه من سائل البلاد، وتناديه السؤالات من كل ناد، وهو بين أكنافها كنف لأهلها، وشرف تفتخر وتزهى به الدنيا وما فيها، طورا تراها ضاحكة عن تبسم أزهارها وقهقهة غدرانها، وتارة تلبس ثوب الوقار والفخار، بما اشتملت عليه من إمامها المعدود في سكانها (^١).\nوقال الحافظ السيوطي في \"ذيله على تذكرة الحفاظ\" \"ص ٣٤٧ - (٣٤٨) \": طلب الحديث وله ثماني عشرة سنة، فسمع الكثير، ورحل وعنى بهذا الشأن، وتعب فيه، وخدمه إلى أن رسخت فيه قدمه، وتلا بالسبع، وأذعن له الناس حكى عن شيخ الإسلام أبي الفضل ابن حجر أنه قال: شربت ماء زمزم لأصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ … والذي أقوله: إن\n_________\n(^١) طبقات الشافعية للسبكي \"٩/ ١٠٢ - ١٠٣\".","vol":"1","page":17},{"text":"المحدثين عيال الآن في الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة: المزي، والذهبي، والعراقي، وابن حجر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3>ثانيا: رحلاته في طلب العلم</span>\nرحل الحافظ الذهبي ﵀ وسمع الكثير من المشايخ كما ذكر في \"معجم شيوخه الكبير\"، وغيره من كتبه؛ فرحل إلى بعلبك، وطرابلس، والكرك، ومصر، وبلبيس، والإسكندرية، ومكة، وغيرها فرحل إلى بعلبك، وسمع من شيخه سعد بن محمد بن علي بن يحيى بن عبد الصمد، أبي القاسم العلوي الحسيني كما قال في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٢٦٤\".\nكما سمع ببعلبك أيضا من خاله أبي إسماعيل علي بن سنجر بن عبد الله الموصلي ثم الدمشقي الذهبي المتوفى سنة \"٤٣٦ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٢٧ - ٢٨\".\nوسمع من عمر بن يحيى بن أبي بكر بن طرخان أبي حفص المعري ثم البعلبكي المتوفى سنة \"٦٩٩ هـ\" كما قال في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٨١ - ٨٢\".\nكما سمع من عبد القادر بن أبي الحسن علي بن محمد بن الحسين اليونيني البعلي الحنبلي، كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٤٠٧\".\nكما رحل الحافظ إلى طرابلس، وسمع من شيخه علي بن سليم بن ربيعة الأنصاري الأذرعي القاضي ضياء الدين، أبي الحسن الشافعي المتوفى سنة \"٧٣١ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٢٧\".\nوسمع من شيخه علي بن محمد بن سليمان بن حمائل المقدسي ثم الدمشقي المتوفى سنة \"٧٣٧ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٤١\".\nومن الشيخة فاطمة بنت محمد بن طرخان الصالحية، أم محمد المتوفاة سنة \"٧٢٩ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ١١٣\".\nكما سافر ﵀ إلى الكرك، وسمع من شيخه عبد الحميد بن محمد بن عبد الحميد الحنبلي، وقال الحافظ الذهبي: قرأت عليه بالكرك شيئا من صحيح مسلم عن ابن عبد الدائم، وكان شابا فاضلا مات بمصر سنة بضع وسبعمائة. قاله في \"معجم شيوخه الكبير \"١/ ٣٥١\".","vol":"1","page":18},{"text":"وسمع أيضا من شيخه عمر بن عبيد الله بن الجمال أبي حمزة أحمد بن عمر المقدسي الحنبلي، المتوفى سنة \"٧٣٣ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٧٧\"، وسمع من شيوخ آخرين ذكرهم في \"معجم شيوخه الكبير\"، وتذكرة الحفاظ.\nورحل إلى مصر، وسمع بالقاهرة من الحافظ شرف الدين عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن بن شرف الدمياطي، المتوفى سنة \"٧٠٥ هـ\" كما في تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٤٧٧ - ١٤٧٩\"، و\"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٤٢٤\"، ومن أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد بن علي الأبرقوهي، المتوفى سنة \"٧٠١ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٣٧ - ٣٨\".\nومن عبد الرحيم بن عبد المحسن بن ضرغام، وغيره كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٦٩\". ورحل إلى الإسكندرية، وسمع من كثير مشايخها من أبرزهم تاج الدين أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد المحسن الهاشمي الحسيني الواسطي الغرافي ثم الإسكندراني، شيخ دار الحديث النبيهية بالإسكندرية المتوفى سنة \"٧٠٤ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ١٢ - ١٣\".\nوسمع من يحيى بن أحمد بن عبد العزيز بن عبيد الله بن علي بن عبد الباقي الصواف الجذامي الإسكندراني المالكي، المتوفى سنة \"٧٠٥ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٣٦٧، ٣٩٣\" ومن عبد الرحمن بن مكي كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٣٢\".\nومن عبد الرحمن بن مخلوف بن عبد الرحمن بن جماعة بن رجاء بن أبي القاسم الربعي الإسكندراني المتوفى سنة \"٧٢٢ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٣٨٢ - ٣٨٣\".\nومن عبد الرحمن بن عبد الحليم الدكالي سحنون، المتوفى سنة \"٦٩٥ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٣٦٢ - ٣٦٣\".\nكما رحل الحافظ ﵀ إلى بلبيس، وسمع من عدد من علمائها. فسمع من سليمان بن داود بن سليمان بن حمد بن كسا، وهو من أهل بلبيس، ويكنى أبا الربيع \"٦١٨ هـ-٦٩٧ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٢٦٩\".\nوقد حج الحافظ الذهبي -رحمه الله تعالى- سنة \"٦٩٨ هـ\" كما ذكر في كتابه \"تاريخ الإسلام\". وسمع من جملة من العلماء بمكة، وعرفة، ومنى، وغيرها. فسمع بعرفة وغيرها من شيخه عبد السلام بن عبد الخالق بن علوان، أبي سعيد البعلبكي المتوفى سنة \"٧٠٣ هـ\".","vol":"1","page":19},{"text":"وقال الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٣٩٢\": قرأت عليه بعرفة وغيرها مجلس البطاقة. وسمع بمكة من عثمان بن محمد بن عثمان بن أبي بكر التوزري، ثم المصري المالكي المقرئ المحدث المتوفى سنة \"٧١٣ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٤٣٧\".\nورحل إلى نابلس وسمع من جملة من علمائها من أبرزهم علي بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان بن سرور أبي الحسن المقدسي، شيخ أهل نابلس، المتوفى سنة \"٧٠٢ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٦٩\"، و\"٢/ ٣١ - ٣٢\".\nوسمع من الإمام عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شبل بن فرخان النابلسي الحنبلي المتوفى سنة \"٦٩٨ هـ\" كما ذكره الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٣٤٧\"، وكما في \"ذيل تذكرة الحفاظ\" \"ص ٣٤\".\nوسمع من السيف، وهو أبو بكر بن أحمد بن عبد الرحمن بن الغابر النابلسي الحنبلي المتوفى سنة \"٦٩٩ هـ\" كما في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٢٨١\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4>ثالثا: شيوخه</span>\nمن الشيوخ الذين عول عليهم الحافظ الذهبي ﵀ وتخرج بهم وعدتهم ستة وثلاثون شيخا كل واحد منهم إمام حافظ ثقة مشهود له بالإتقان ذكرهم الحافظ الذهبي في نهاية كتابه القيم \"تذكرة الحفاظ\" \"٤/ ص ١٥٠٠ - ١٥٠٨\" فقال -رحمه الله تعالى:\n١ - ولقد انتفعت وتخرجت بشيخنا الإمام المحدث الحافظ الشهيد أبي الحسين علي بن الشيخ الفقيه ببعلبك ولزمته نيفا وسبعين يوما وأكثرت عنه، كان عارفا بقوانين الرواية حسن الدراية جيد المشاركة في الألفاظ والرجال، وانتقل إلى الله -تعالى- في رمضان سنة إحدى وسبعمائة عن إحدى وثمانين سنة، روى لنا عن ابن الزبيدي، وابن اللتي، ومكرم، وجعفر، وأبي نصر بن الشيرازي، وخلق، وكان صاحب رحلة وأصول وأجزاء وكتب ومحاسن. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٠\".\n٢ - ولزمت الشيخ الإمام المحدث مفيد الجماعة أبا الحسن علي بن مسعود بن نفيس الموصلي وسمعت منه جملة، وكان دينا خيرا متصوفا متعففا قرأ ما لا يوصف كثرة، وحصل أصولا كثيرة كان يجوع ويبتاعها، وسمع بمصر والشام عاش سبعين سنة، مات سنة أربع وسبعمائة، ظهر له نصف جزء سمعه من أبي القاسم بن رواحة. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٠\".","vol":"1","page":20},{"text":"٣ - وسمعت من مفيد الطلبة المحدث الإمام المتقن اللغوي صفي الدين محمود بن أبي بكر الأرموي ثم القرافي الصوفي، قرأ الكثير على المشايخ وكان فصيحا فاضلا كتب شيئا كثيرا وعني بهذا الشأن وبرع في علم اللسان وصنف، روى لنا عن النجيب الحراني، والكمال بن عبد، ومات في سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة عن بضع وسبعين سنة رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٠ - ١٥٠١\".\n٤ - وسمعت الصحيح بقراءة الإمام العالم الإمام الخطيب البليغ النحوي محدث الشام شرف الدين أحمد بن إبراهيم بن سباع الفزاري الشافعي، وكان فصيحا مفوها عديم اللحن عذب القراءة له أنسة بالأسماء ومعرفة بالألفاظ، ويد في العربية وتواضع وكيس، مات سنة خمس وسبعمائة عن خمس وسبعين سنة رحمه الله تعالى، روى لنا عن السخاوي -وهو أبو الحسن علي بن محمد السخاوي- وجماعة وقرأ الكثير. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠١\".\n٥ - وسمعت الكثير بقراءة الإمام العالم الحافظ مفيد الآفاق مؤرخ العصر علم الدين أبي محمد القاسم بن محمد بن يوسف ابن الأحفظ زكي الدين البرزالي، وبفصاحته وحسن أدائه للحديث يضرب المثل مع الفضيلة والإتقان والتواضع، وحسن البشر، وكثرة الأصول، ولد سنة خمس وستين -يعني بعد الستمائة- وأجاز له ابن عبد الدائم وطبقته وسمع من الشيخ شمس الدين وطبقته، وله في الطلب بضع وخمسون سنة، ومعجمه في مجلدات كبار. توفي محرما في رابع ذي الحجة الحرام سنة تسع وثلاثين -يعني بعد السبعمائة- رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠١\".\n٦ - وسمعت مع الشيخ الإمام الفقيه المحدث النحوي بقية السلف شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أبي الفتح البعلبكي الحنبلي، وكان عالما بالفقه والنحو، وله اعتناء بالمعاني وبالرجال، سمع الكثير وكتب الأجزاء، وخرج وأفاد. روى لنا عن الفقيه اليونيني وابن عبد الدائم وطائفة، توفي سنة تسع وسبعمائة بالقاهرة غريبا، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠١\".\n٧ - وسمعت مع الإمام المحدث العابد مفيد الجماعة شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن سامة، وكان معنيا بهذا الشأن، فصيح القراءة، كثير الشيوخ، واسع الرحلة خيرا متواضعا، روى لنا عن ابن عبد الدائم، وسمع من أصحاب ابن طبرزذ وهلم جرا، مات في سنة ثمان وسبعمائة عن ست وأربعين سنة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠١ - ١٥٠٢\".","vol":"1","page":21},{"text":"٨ - وسمعت بمصر وعرفة مع الشيخ الإمام العالم المقرئ الحافظ المحدث مفيد الديار المصرية وشيخها قطب الدين عبد الكريم بن عبد النور بن منير الحلبي ثم المصري أحد من جرد العناية ورحل وتعب وحصل وكتب وأخذ عن أصحاب ابن طبرزذ فمن بعدهم، وصنف التصانيف، وظهرت فضائله مع حسن السمت والتواضع والتدين وملازمة العلم، مولده سنة أربع وتسعين وستمائة. وتوفي في رجب سنة خمس وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٢\".\n٩ - وسمعت من الشيخ العلامة الفرضي المحدث الصالح شمس الدين أبي العلاء محمد بن أبي بكر البخاري الحنفي، وكان أحد من عنى بهذا الشأن ورحل وكتب وألف، سمعت منه ووقف أجزاءه بالخانقاه. سمع من أبي الدثنة وطبقته ببغداد، ومن الفخر وطبقته بدمشق ومن ابن خطيب المزة بمصر وسمع بالحرمين وبخارى وماردين وخراسان، وكان عالما متقنا أنيق الكتابة، مات بماردين سنة سبعمائة عن ست وخمسين سنة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٥٠٢\".\n١٠ - وسمعت مع الإمام المفيد المحدث العدل الكبير شمس الدين محمد بن إبراهيم بن غنائم المهندس الصالحي الحنفي الشروطي ابن المهندس، وقد سمع الكثير من أصحاب ابن طبرزذ، وكتب العالي والنازل، ثم ارتحل بأخرة إلى مصر، ونسخ الكتب الكبار، وانتقى على جماعة، سمعنا منه، مولده في سنة خمس وستين وستمائة، ومات في شوال سنة ثلاث وثلاثين -أي وسبعمائة- رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٢\".\n١١ - وسمعت من الشيخ الإمام المحدث المفيد المقرئ بقية السلف شيخ الحرم فخر الدين عثمان بن محمد بن عثمان التوزري ثم المصري المالكي، كان قارئ الطلبة بمصر دهرا، قرأ الكتب المطولة، وحصل الأصول، وتلا بالسبع على ابن وثيق، والكمال ابن شجاع، سمع من ابن الجميزي، والسبط، فمن بعدهما حتى أنه أخذ عن ألف شيخ، توفي في ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وسبعمائة بمكة عن ثلاث وثمانين سنة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٢ - ١٥٠٣\".\n١٢ - وسمعت من الشيخ العلامة المحدث الحافظ الأديب البارع فتح الدين أبي الفتح محمد بن محمد بن سيد الناس اليعمري الأندلسي الأصلي المصري، صاحب التصانيف، ولد سنة إحدى وسبعين في آخرها وسمع من العز، وغازي، وخلائق، ولحق بدمشق ابن","vol":"1","page":22},{"text":"المجاور، ومحمد بن مؤمن، وابن الواسطي وكتب بخطه المنسوب كثيرا، وهو على حاله ثبت فيما ينقله بصير بما يحرره لم أسمع منه شيئا، توفي فجاءة في شعبان في حادي عشرة سنة أربع وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٥٠٣\".\n١٣ - وسمعت الكثير مع الشيخ المحدث العالم المفيد شهاب الدين أبي العباس أحمد ابن مظفر ابن النابلسي سبط الحافظ زين الدين خالد، مولده خمس وسبعين، وسمع من زينب بنت مكي، والفخر البعلي، وابن بلبان، وابن الواسطي، والتاج عبد الخالق فمن بعدهم، وأفادني أشياء، وكتبت عنه وشيوخه فوق السبعمائة شيخ، وله حظ من زعارة ونفور من الناس، والله يسامحه فعليه مأخذ لذلك لكنه متثبت متقن، مات في دمشق في ربيع الأول سنة ثمان وخمسين وسبعمائة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٣\".\n١٤ - وسمعت من الشيخ الأديب العلامة البليغ المحدث المفيد علاء الدين علي بن مظفر بن إبراهيم الكندي الدمشقي كاتب ابن وداعة، ولد على رأس الأربعين وست مائة، وتلا بالسبع على العلم أبي القاسم، وسمع من ابن أبي الحسن، وإبراهيم بن خليل، وابن عبد الدائم، وخلق وكتب الأجزاء، وحصل، ثم تعانى الإنشاء، وخدم، وكان قليل الدين متهاونا بالصلاة، في عقيدته مقال إلا أنه متثبت فيما ينقله علقت عنه، توفي سنة عشرة وسبعمائة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٣ - ١٥٠٤\".\n١٥ - وسمعت من الشيخ المحدث المفيد الفاضل نجم الدين إسماعيل بن إبراهيم بن سالم بن ركاب الأنصاري ابن الخباز المؤدب المفيد أحد من أفنى عمره في الرواية والكتابة، وأخذ عمن دب ودرج، وحصل الأصول، روى لنا عن الشيخ الضياء، وعبد الحق بن خلف، وخطه رديء سقيم، وفهمه بطيء، والله يسامحه مات سنة ثلاث وسبعمائة عن أربع وسبعين سنة. تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٥٠٤\".\n١٦ - وسمعت من الشيخ العالم المحدث شهاب الدين أحمد بن النضر بن بناء بن الدقوقي المصري، وكان ممن نسخ الكثير وعنى بالسماع ولم ينجب، حدثنا عن ابن رواح، مات في سنة خمس وتسعين وستمائة وهو في عشر الثمانين، ﵀. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٤\".\n١٧ - وسمعت من الشيخ الإمام المحدث المفيد بقية المشايخ ضياء الدين عيسى بن يحيى بن أحمد السبتي، مات في سنة ست وتسعين -أي وستمائة- عن ثلاث وثمانين سنة، عني","vol":"1","page":23},{"text":"بهذا الشأن مدة مديدة، وسمع بقراءته من ابن المجتلي وابن الصفراوي، وابن المقير، وطبقتهم. وليس بالمكثر ولا الماهر، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٤\".\n١٨ - وسمعت من الشيخ الإمام المحدث المفيد شرف الدين حسن بن علي بن عيسى اللخمي بن الصيرفي، وكان قد طلب وحمل عن ابن رواح، والساوي، وابن قميرة. مات في أواخر سنة تسع وتسعين وستمائة. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٤\".\n١٩ - وسمعت من الشيخ العالم المحدث المفتي بقية السلف أبي الحسن علي بن إبراهيم ابن داود بن العطار الدمشقي الشافعي، صاحب الشيخ محيي الدين النواوي، وهو الذي استجاز لي ولأبي من ابن الصيرفي، وابن أبي الخير، وعدة. وكان صاحب معرفة حسنة، وأجزاء وأصول، خرجت له معجما في مجلد. مات في سنة أربع وعشرين وسبعمائة عن سبعين سنة مرض بالفالج سنين، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٤ - ١٥٠٥\".\n٢٠ - وسمعت من الفقيه البارع المحدث الأديب نجم الدين موسى بن إبراهيم الشعراوي الحنبلي الشاهد، وكان قد قرأ الكتب الكبار، ودار على الشيوخ ونسخ الفوائد، وسمع من الحافظ الضياء، وإسماعيل بن مظفر، وقرأ على ابن عبد الدائم، وابن أبي عمر، وكان صاحب نوادر ودعابة وفضائل إلا أنه كان يدمج الإسناد ويهيمنه، مات سنة اثنتين وسبعمائة، وله ثمان وسبعون سنة. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٥\".\n٢١ - وسمعت من المحدث العالم العدلي المفيد كاتب الحكم شرف الدين يعقوب بن أحمد بن الصابوني روى عن أحمد بن علي الدمشقي، والنجيب، وابن علاق، وابن أبي الخير، وخلق. ونسخ الأجزاء، وساد في الشروط. مات بمصر في سنة عشرين وسبعمائة عن ست وسبعين سنة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٥\".\n٢٢ - وسمعت من قاضي القضاة الإمام القدوة الزاهد المحدث شمس الدين محمد بن مسلم بن مالك، وسمعت بقراءة جماعة أجزاء، وكان إماما في الفقه والنحو من قضاة العدل، توفي في سنة ست وعشرين وسبعمائة عن خمس وستين سنة بالمدينة النبوية شرفها الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٥\".\n٢٣ - وسمعت من الفقيه المحدث الزاهد البركة أبي الحسن علي بن محمد التركي الختني الشافعي، وقد تفقه وسمع الكثير وكتب الأجزاء، سمع من الفخر علي، وطبقته. ومات كهلا سنة سبع عشرة وسبعمائة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٥\".","vol":"1","page":24},{"text":"٢٤ - وسمعت من الإمام المحدث الأوحد الأكمل فخر الإسلام صدر الدين إبراهيم بن محمد بن المؤيد بن حمويه الخراساني الجويني شيخ الصوفية، قدم علينا طالب حديث، وروى لنا عن رجلين من أصحاب المؤيد الطوسي، وكان شديد الاعتناء بالرواية وتحصيل الأجزاء، حسن القراءة مليح الشكل مهيبا دينا صالحا، وعلى يده أسلم غازان الملك. مات سنة اثنتين وعشرين وسبعمائة وله ثمان وسبعون سنة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٦\".\n٢٥ - وسمعت من الشيخ العالم المحدث الصادق المرتضى شمس الدين محمد بن محمد بن حسن بن نباتة المصري، وله عناية تامة بهذا الشأن ومعرفة كتب الأجزاء وحصل، وروى عن غازي والعز الحراني، وابن خطيب المزة، والطبقة، ومحاسنه كثيرة، وتواضعه حسن، وديانته متينة، ولد سنة ست وستين -أي بعد الستمائة- ومات سنة خمسين وسبعمائة كما في الدرر الكامنة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٦\".\n٢٦ - وسمعت من الإمام المحدث الصادق مفيد الجماعة محب الدين عبد الله بن أحمد ابن المحب المقدسي الحنبلي، ولد سنة اثنتين وثمانين وستمائة، وسمع من ابن البخاري وطبقته، ثم طلب بنفسه، وكتب الكثير، وقرأ العالي والنازل، وأفاد الخاصة والعامة، وقد ألقى له المحبة في النفوس لخيره وإخلاصه وصلاحه وفضله، توفي في ربيع الأول سنة سبع وثلاثين وسبعمائة، رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٦\".\n٢٧ - وسمعت من الشيخ المحدث العالم الرئيس زين الدين عمر بن حسن بن عمر بن حبيب الدمشقي نزيل حلب ومحتسبها، ولد سنة ثلاث وستين وستمائة وسمع من ابن بلبان، وابن شيبان، وابن البخاري وفي الرحلة من ابن حمدان، والأبرقوهي وكان ذكيا كتب وتعب خرجت له معجما عن أزيد من خمسمائة نفس، مات غريبا بمراغة في سنة ست وعشرين وسبعمائة، ﵀. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٦\".\n٢٨ - وسمعت من المحدث العالم فخر الدين عثمان بن بلبان المقاتلي، سمع الكثير ورحل وكتب وتعب، وكان مزجي البضاعة، لكنه له ذكاء وفهم وعناية بالرواية. مات بمصر سنة سبع عشرة وسبعمائة وله اثنتان وأربعون سنة. روى عن عمر بن القواس وجماعة، رحمة الله عليهم. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٧\".","vol":"1","page":25},{"text":"٢٩ - وسمعت من المحدث المفتي الفاضل فخر الدين عبد الرحمن بن محمد بن الفخر البعلبكي الحنبلي، سمع من ابن البخاري، وابن الواسطي، ثم طلب بنفسه، وجمع وخرج وقرأ الكثير، وقرأ على كراسي عدة. وكان دينا صينا عالما مات سنة اثنتين وثلاثين -أي وسبعمائة- عن بضع وأربعين سنة رحمه الله تعالى. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص (١٥٠٧) \".\n٣٠ - وسمعت من العلامة ذي الفنون وفخر الحفاظ قاضي القضاة تقي الدين علي بن عبد الكافي السبكي الشافعي، صاحب التصانيف، ولد سنة ثلاث وثمانين وستمائة، وسمع من ابن الصواف، والدمياطي وبدمشق من أبي جعفر ابن الموازيني، والطبقة، \"وكان جم الفضائل حسن الديانة صادق اللهجة، قوي الذكاء من أوعية العلم. مات سنة ست وخمسين وسبعمائة\" (^١). تذكرة الحفاظ \"٤/ ص (١٥٠٧) \".\n٣١ - وسمعت من الشيخ الإمام المحدث مفيد الطلبة أمين الدولة محمد بن إبراهيم بن محمد الواني الدمشقي، رئيس المؤذنين وابن رئيسهم سمع من ابن الفراء وأبي الفضل بن عساكر، وله في طلب الحديث رحلة في سنة سبعمائة، مولده سنة أربع وثمانين وستمائة وتوفي سنة خمس وثلاثين وسبعمائة. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص (١٥٠٧) \".\n٣٢ - وسمعت من الإمام المفتي المحدث صلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي، سمع من القاضي تقي الدين سليمان وطبقته فأكثر وحصل وخرج وصنف، مولده سنة أربع وتسعين وستمائة \"وتوفي سنة إحدى وستين وسبعمائة\" (^٢)، وهو عالم بيت المقدس اليوم. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٥٠٧ - (١٥٠٨) \".\n٣٣ - وسمعت من الإمام الفقيه المحدث الزاهد القدوة بهاء الدين أبي محمد عبد الله بن محمد بن أبي بكر بن خليل المكي الشافعي قرأ الفقه والقراءات والأصول، والنحو، وعني بالحديث، ورحل إلى دمشق، وحلب، سمع بيبرس العديمي، والدشتي، والقاضي.\nمولده في سنة أربع وتسعين وستمائة. سكن مصر وله جهات، ثم تزهد وتوحد وتعبد بالثغر. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص (١٥٠٨) \".\n_________\n(^١) ما بين الحاجزين مدرج ليس من كلام الذهبي لأنه توفي سنة \"٧٤٨ هـ\" فأما ذكر الوفاة فحتما. وأما ما قبله فلقوله: \"وكان\" والله أعلم.\n(^٢) ما بين الحاجزين ملحق بعد المؤلف.","vol":"1","page":26},{"text":"٣٤ - وسمعت من الفقيه المفتي المحدث ذي الفضائل عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي الشافعي. ولد بعد السبعمائة أو فيها وسمع من ابن الشحنة، وابن الزراد، وطائفة وله عناية بالرجال، والمتون، والتفقه، خرج وألف وناظر وصنف وفسر وتقدم.\n[توفي سنة ٧٧٧] (^١). تذكرة الحفاظ \"٤/ ص (١٥٠٨) \".\n٣٥ - وسمعت من المحدث العالم المفيد تقي الدين محمد ابن شيخنا سعد الدين بن سعد سمع من القاضي، وأبيه، وأبي بكر بن عبد الدائم، وخلق، وكتب، ورحل، وخرج وتميز [توفي سنة ٧٥٧] (^٢). تذكرة الحفاظ \"٤/ ص (١٥٠٨) \".\n٣٦ - وسمعت من الإمام الأوحد الحافظ ذي الفنون شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي، ولد سنة خمس أو ست وسبعمائة، وسمع من القاضي، وابن عبد الدائم، والمطعم، واعتنى بالرجال، والعلل وبرع، وجمع وتصدى للإفادة، والاشتغال في القراءات، والحديث والفقه والأصول والنحو وله توسع في العلوم، وذهن سيال، توفي في شهر جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وسبعمائة، رحمة الله عليهم أجمعين. تذكرة الحفاظ \"٤/ ص (١٥٠٨) \".\nوقد أفاد الحافظ الذهبي -رحمه الله تعالى- من شيخه جمال الدين أبي الحجاج يوسف بن الزكي بن عبد الرحمن بن يوسف القضاعي المزي في سماع الحديث، وفي النظر، وفي العلم. كما أفاد من شيخه شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم بن تيمية الحراني، وسمع الحافظ الذهبي منه جملة من مصنفاته، وجزء ابن عرفة، وغير ذلك.\nوقد أفاد الذهبي من شيوخ كثيرين ذكرهم في كتابه \"معجم شيوخه الكبير\"، وغيره من مؤلفاته ربوا على الألف شيخ. وقد أجازه كثير منهم في الصغر وفي الكبر. وقد كان لرفقته ابن تيمية والحافظ المزي، ولقياه كثير من شيوخ وعلماء الحديث عظيم الأثر في بناء شخصيته العلمية القوية التي ارتبطت بالحديث النبوي والمحدثين ارتباطا وثيقا؛ فكان له الأثر النافع في مؤلفاته خاصة التراجم التي كانت من أكثر مؤلفاته وأعماله التي أثرت المكتبة الإسلامية وكان من بعده من أهل العلم وطلابه عيال عليها.\n_________\n(^١) و(^٢) ما بين الحاجزين ملحق بعد المؤلف.","vol":"1","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5>رابعا: تلامذته:</span>\nوقد تلقى عن الحافظ الذهبي ﵀ كثير من العلماء الحفاظ المشهود لهم بالفضل في حياة الذهبي، وانتفعوا به كما جاء في أقوالهم:\n١ - فمنهم قاضي القضاة تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي بن عبد الكافي بن علي بن تمام السبكي الشافعي. المتوفى سنة \" (٧٧١) هـ\" كان إماما بارعا مفتنا في سائر العلوم، وله تصانيف شتى. قال في كتابه \"طبقات الشافعية الكبرى\" \"١/ (١٠١) \": \"أستاذنا أبو عبد الله التركماني الذهبي بصر لا نظير له، وكنز هو الملجأ إذا نزلت المعضلة إمام الوجود حفظا، وذهب العصر معنى ولفظا، وشيخ الجرح والتعديل، ورجل الرجال في كل سبيل، كأنما جمعت الأمة في صعيد واحد فنظرها ثم أخذ يخبر عنها إخبار من حضرها وهو الذي خرجنا في هذه الصناعة وأدخلنا في عداد الجماعة جزاه الله عنا أفضل الجزاء وجعل حظه من غرفات الجنان متوفر الأجزاء، وسعده بداره طالعا في سماء العلوم، يذعن له الكبير والصغير من الكتب، والعالي والنازل من الأجزاء\".\nوقال العلامة ابن العماد الحنبلي في \"شذرات الذهب\" \"٦/ (٢٢١) \": \"قدم دمشق مع والده في جمادى الآخرة سنة تسع وثلاثين وسبعمائة وسمع بها من جماعة، وقرأ على الحافظ المزي ولازم الذهبي وتخرج به\".\n٢ - ومنهم العلامة قاضي القضاة كمال الدين محمد بن علي بن عبد الواحد الزملكاني الدمشقي الشافعي المتوفى سنة \" (٧٢٧) هـ\". كان إماما علامة بصيرا بمذهبه وأصوله، قوي العربية صحيح الذهن فصيحا أديبا ناظما ناثرا، وله مصنفات كثيرة، وقد أفتى وله نيف وعشرون سنة.\nوقد قال ﵀ بعد أن طالع كتاب الحافظ الذهبي \"تاريخ الإسلام\": هذا كتاب عليم اجتمعت به وأخذت عنه وقرأت عليه كثيرا من تصانيفه، ولم أجد عنده جمود المحدثين، ولا كودنة (^١) النقلة، بل فقيه النظر، له دربة بأقوال الناس، ومذاهب الأئمة من السلف والخلف وأرباب المقالات.\n_________\n(^١) كودنة: بلادة.","vol":"1","page":28},{"text":"٣ - ومنهم الشيخ الحافظ تقي الدين محمد بن جمال الدين رافع بن هجرس بن محمد بن شافع السلامي المصري الشافعي المتوفى سنة \"٧٧٤ هـ\" بدمشق عن ستين سنة، وكان ﵀ إماما في الحديث رحل البلاد وقد سمع من الحافظ الذهبي، ﵀.\n٤ - ومنهم الشيخ الإمام البارع الأديب المفتن صلاح الدين أبو الصفاء خليل بن الأمير عز الدين أيبك بن عبد الله الألبكي الصفدي، الشاعر المشهور، المتوفى سنة \"٧٦٤ هـ\" بدمشق، وكان إماما بارعا كاتبا ناثرا شاعرا، وديوان شعره مشهور بأيدي الناس وهو من المكثرين. وله مصنفات كثيرة في التاريخ والأدب والبديع وغير ذلك. قال في تاريخه المسمى \"الوافي بالوفيات\" \"٢/ ١٦٣\": الشيخ الإمام العلامة الحافظ شمس الدين أبو عبد الله الذهبي: حافظ لا يجارى، ولافظ لا يبارى … جمع الكثير ونفع الجم الغفير. وقد سمع من الحافظ ﵀ وانتفع به.\n٥ - ومنهم الحافظ الناقد ذو التصانيف شمس الدين أبو المحاسن محمد بن علي بن الحسن بن حمزة بن محمد بن ناصر الحسيني الدمشقي الشافعي، والمولود بدمشق سنة \"٧١٥ هـ\" والمتوفى بدمشق في يوم الأحد سلخ شعبان سنة \"٧٦٥ هـ\". وقد سمع من الحافظ الذهبي وانتفع به أيما انتفاع، وله مؤلفات وتصانيف كثيرة.\n٦ - ومنهم الإمام العالم الحافظ المؤرخ علم الدين أبي محمد القاسم بن محمد بن يوسف ابن الحافظ زكي الدين البرزالي، المولود سنة \"٦٦٥ هـ\"، والمتوفى سنة \"٧٣٩ هـ\" وهو محرم كان فصيحا أديبا يضرب به المثل مع فضله وتواضعه. وقد سمع من الحافظ الذهبي ﵀ وانتفع به.\n٧ - ومنهم الحافظ عماد الدين إسماعيل بن عمر بن كثير البصروي الدمشقي المتوفى سنة \"٧٧٤ هـ\" صاحب المؤلفات الكثيرة أعظمها تفسيره المشهور المعروف، وكتاب البداية والنهاية وقد نشأ بدمشق وسمع من الحافظ الذهبي، وكثير من علمائها وصفه الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" بالفقيه المفتي المحدث ذي الفضائل. وقال: خرج وألف وناظر وصنف وفسر، وكان من شيوخ الحافظ الذهبي، ﵀، وقد سمع منه أيضا.\n٨ - ومنهم الإمام المفتي الحافظ صلاح الدين أبو سعيد خليل بن كيكلدي العلائي، المولود \"٦٩٤ هـ\"، والمتوفى سنة \"٧٦١ هـ\" له مصنفات كثيرة من أبرزها كتاب \"جامع التحصيل في أحكام المراسيل\"، وهو من أجمع وأحسن ما ألف في موضع الحديث المرسل. وهو من","vol":"1","page":29},{"text":"شيوخ الحافظ الذهبي ﵀ الذين ذكرهم في \"معجم شيوخه\" ومن تلامذته الذين سمعوا منه، وأخذوا عنه، وانتفعوا به. وتولى تدريس الحديث بالناصرية، والأسدية، ودار الحديث الحمصية، كما ولي التدريس في المدرسة الصلاحية بالقدس، ثم أضيف إليه تدريس الحديث بالتنكزية، كما تولى مشيخة دار الحديث السيفية.\n٩ - ومنهم العلامة الحافظ محمد بن عبد الكريم الموصلي الأطرابلسي الشافعي المتوفى سنة \" (٧٦٤) هـ\" قال الحافظ ابن ناصر الدين في \"الرد الوافر\" \"ص (٦٦) \": لما قدم الحافظ محمد بن محمد بن عبد الكريم دمشق سنة \" (٧٣٤) هـ\" إلى الحج، قال في الحافظ الذهبي ﵀:\nما زلت بالسمع أهواكم وما ذكرت … أخباركم قط إلا ملت من طرب\nوليس من عجب أن ملت نحوكم … فالناس بالطبع قد مالوا إلى الذهب\nوقد تخرج بالحافظ الذهبي ﵀ حفاظ كثيرون، لذا قال تلميذه الحافظ الحسيني في \"ذيله على تذكرة الحفاظ\" \"ص (٣٦) \": وحمل عنه الكتاب والسنة خلائق.\n\n<span data-type='title' id=toc-6>خامسا: ثناء أهل العلم عليه</span>\nكان الحافظ الذهبي ﵀ أمة وحده في الحديث، والفقه، والعقيدة، وسائر العلوم الشرعية، وأثنى عليه كل من رآه ثناء حسنا نسوق بعضا منه:\nقال الصفدي: في \"الوافي بالوفيات\" \"٢/ (١٦٣) \":\nالشيخ الإمام العلامة شمس الدين أبو عبد الله الذهبي حافظ لا يجارى، ولافظ لا يبارى أتقن الحديث ورجاله ونظر علله وأحواله، وعرف تراجم الناس، وأزال الإبهام في تواريخهم والإلباس، ذهن يتوقد ذكاؤه، ويصح إلى الذهبي نسبته وانتماؤه، جمع الكثير ونفع الجم الغفير، وأكثر من التصنيف ووفر بالاختصار مؤنة التطويل في التأليف، وقف الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني ﵀ على تاريخه الكبير المسمى بـ\"تاريخ الإسلام\" جزءا بعد جزء إلى أن أنهى مطالعته، وقال: هذا كتاب عليم، اجتمعت به، وأخذت عنه، وقرأت عليه كثيرا من تصانيفه، ولم أجد عنده جمود المحدثين، ولا كودنة (^١) النقلة، بل هو\n_________\n(^١) كودنة: بلادة.","vol":"1","page":30},{"text":"فقيه النظر له دربة بأقوال الناس ومذاهب الأئمة من السلف وأرباب المقالات، وأعجبني منه ما يعاينه في تصانيفه من أنه لا يتعدى حديثا يورده حتى يتبين ما فيه من ضعف متن، أو ظلام إسناد، أو طعن في رواته، وهذا لم أر غيره يراعي هذه الفائدة فيما يورده.\nوقال الحافظ أبو المحاسن الحسيني الدمشقي في \"ذيله على تذكرة الحفاظ\" \"ص ٣٥ - ٣٦\":\nمصنفاته ومختصراته وتخريجاته تقارب المائة، وقد سار بجملة منها الركبان في أقطار البلدان، وكان أحد الأذكياء المعدودين والحفاظ المبرزين، ولي مشيخة الظاهرية قديما، ومشيخة النفيسية، والفاضلية، والتنكزية، وأم الملك الصالح، ولم يزل يكتب وينتقي ويصنف حتى أضر في سنة إحدى وأربعين وسبعمائة بدمشق، ودفن بمقبرة الباب الصغير رحمه الله تعالى، وكان قد جمع القراءات السبع على الشيخ أبي عبد الله بن جبريل المصري نزيل دمشق فقرأ عليه ختمة جامعة لمذاهب القراء السبعة بما اشتمل عليه كتاب التيسير لأبي عمرو الداني، وكتاب حرز الأماني لأبي القاسم الشاطبي، وحمل عنه الكتاب والسنة خلائق والله -تعالى- يغفر له.\nوقال الحافظ ابن حجر: شربت ماء زمزم لأصل إلى مرتبة الذهبي في الحفظ.\nوقال الحافظ السيوطي في \"ذيله على تذكرة الحفاظ\" \"ص ٣٤٧ - ٣٤٨\":\nالإمام الحافظ محدث العصر وخاتمة الحفاظ ومؤرخ الإسلام وفرد الدهر والقائم بأعباء هذه الصناعة شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز التركماني ثم الدمشقي المقرئ ولد سنة ثلاث وسبعين وستمائة وطلب الحديث وله ثماني عشرة سنة، فسمع الكثير ورحل، وعني بهذا الشأن وتعب فيه وخدمه إلى أن رسخت فيه قدمه، وتلا بالسبع، وأذعن له الناس. والذي أقوله إن المحدثين عيال الآن في الرجال وغيرها من فنون الحديث على أربعة: المزي، والذهبي، والعراقي، وابن حجر.\nوقال تاج الدين السبكي في \"الطبقات\" \"٩/ ١٠٠ - ١٠١ و١٠٣\":\nاشتمل عصرنا على أربعة من الحفاظ بينهم عموم وخصوص: المزي، والبرزالي، والذهبي والشيخ الإمام الوالد، لا خامس لهم في عصرنا فأما أستاذنا أبو عبد الله","vol":"1","page":31},{"text":"التركماني الذهبي بصر لا نظير له، وكنز هو الملجأ إذا نزلت المعضلة، إمام الوجود حفظا، وذهب العصر معنى ولفظا، وشيخ الجرح والتعديل ورجل الرجال في كل سبيل، كأنما جمعت الأمة في صعيد واحد فنظرها ثم أخذ يخبر عنها إخبار من حضرها وكان محط رحال تغيبت، ومنتهى رغبات من تغيبت. تعمل المطي إلى جواره، وتضرب البزل المهاري أكبادها فلا تبرح أو تنبل نحو داره. وهو الذي خرجنا في هذه الصناعة وأدخلنا في عداد الجماعة، جزاه الله عنا أفضل الجزاء، وجعل حظه من غرفات الجنات موفر الأجزاء، وسعده بدرا طالعا في سماء العلوم، يذعن له الكبير والصغير من الكتب، والعالي والنازل من الأجزاء. وسمع منه الجمع الكثير، وما زال يخدم هذا الفن إلى أن رسخت فيه قدمه، وتعب الليل والنهار وما تعب لسانه وقلمه، وضربت باسمه الأمثال، وسار اسمه مسير الشمس، إلا أنه لا يتقلص إذا نزل المطر، ولا يدبر إذا أقبلت الليال.\nوأقام بدمشق يرحل إليه من سائر البلاد، وتناديه السؤالات من كل ناد، وهو بين أكنافها كنف لأهليها، وشرف تفتخر وتزهى به الدنيا وما فيها، طورا تراها ضاحكة عن تبسم أزهارا، وقهقهة غدرانها، وتارة تلبس ثوب الوقار والفخار، بما اشتملت عليه من إمامها المعدود في سكانها.\nوقال الحافظ عماد الدين إسماعيل بن كثير الدمشقي في \"البداية والنهاية\" \"١٤/ ٢٤٣\":\nالشيخ الحافظ الكبير مؤرخ الإسلام، وشيخ المحدثين شمس الدين أبو عبد الله محمد بن عثمان الذهبي وقد ختم به شيوخ الحديث وحفاظه ﵀.\nوقال ابن ناصر الدين الدمشقي في \"الرد الوافر\" \"ص ٦٥\" وما بعدها:\nالشيخ الإمام الحافظ الهمام مفيد الشام، ومؤرخ الإسلام، ناقد المحدثين، وإمام المعدلين والمجرحين، شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز بن عبد الله التركماني الفارقي الدمشقي ابن الذهبي الشافعي … كان آية في نقد الرجال، عمدة في الجرح والتعديل، عالما بالتفريع والتأصيل، إماما في القراءات، فقيها في النظريات، له دربة بمذاهب الأئمة وأرباب المقالات، قائما بين الخلف بنشر السنة ومذهب السلف وله المصنفات المفيدة، والمختصرات الحسنة، والمصنفات السديدة، وقال شيخه وتلميذه علم الدين البرزالي المتوفى سنة \"٧٣٩ هـ\":","vol":"1","page":32},{"text":"رجل فاضل، صحيح الذهن، اشتغل ورحل، وكتب الكثير، وله تصانيف واختصارات مفيدة، وله معرفة بشيوخ القراءات.\n\n<span data-type='title' id=toc-7>سادسا: من آرائه في العقيدة، والفقه، والحديث</span>\nلقد كان الذهبي -رحمه الله تعالى- واسع العلم جدا غزير المعرفة في كل العلوم الشرعية من عقيدة، وفقه، وحديث وقراءات، وأصول، وغيرها؛ يظهر ذلك من خلال مؤلفات الكثيرة المتنوعة التي تتركز على الأخذ بكتاب الله وسنة رسوله ﷺ الصحيحة، وفهمها على النحو الذي فهمه السلف الصالح، وترك ما يخالفها، وتنقية السنة المشرفة من الزغل الدخيل الذي وضعه الأفاكون وانتحله المبطلون وتجديد ما اندرس من معالم الدين القويم، وتحذير المسلمين من خرافات وترهات الصوفية التي شوهت جمال الدين وبهاءه، ونبذ التقليد الأعمى المقيت الخالي عن الدليل.\nولقد أبان الحافظ الذهبي ﵀ منهج أهل السنة والجماعة، وأبان الصراط المستقيم الذي يعد وسطا بين المغالين من أهل التنطع والتشدد من الخوارج وبين المفرطين والمضيعين لهدى وسنن خير المرسلين من أهل الإرجاء وغيرهم.\nلقد دعا الحافظ ﵀ إلى إثبات صفات الله تعالى كما جاءت عن الله ورسوله ﷺ دون تأويل أو تكييف أو تمثيل، يظهر ذلك من ردوده على أصحاب الأقوال الشاذة من الفرق والنحل التي تنكبت طريق خير المرسلين وصحابته الغر الميامين بعدم إمرار صفات الله كما جاءت، وهذا مبثوث في أقواله التي ذكرناها وحرصنا على أن ننقلها كما هي ليقف القارئ الكريم على علمه الجم الغزير، ومنافحته عن عقيدة أهل السنة والجماعة برد شبه الزيغ والارتياب لهاتيك الفرق التي تنكبت الطريق.\nلقد كان الحافظ -رحمه الله تعالى- رأسا في معرفة الحلال والحرام، وهذا واضح جلي من بيانه وردوده في كثير من المسائل التي نقلناها من كلامه المبثوث في هذا الكتاب ليعلم القارئ الكريم أن الحافظ ﵀ كان راسخ القدم في علم الفقه، وأنه وصل فيه إلى مرتبة سنية ودرجة علية قل أن يصل إليها عالم من علماء زماننا، وهذا واضح في فتاويه الدقيقة السديدة، والتي لو عرضت على فقهاء زماننا لضلوا عن الحق وأخطئوه.\nلقد كان الحافظ -رحمه الله تعالى- رأسا في علم التراجم والتاريخ سبق فيه من سلف، ولم يستطع اللحاق به من خلف؛ فترجم لكثير من الملوك، والأمراء، والوزراء، والأطباء،","vol":"1","page":33},{"text":"والمحدثين، والفقهاء، والنحاة والشعراء، وأبان ﵀ زيغ وضلال بعض من ترجم لهم وانحرافهم عن سبيل الهدى والرشاد الذي كان عليه سيد الأولين ﷺ وصحابته المكرمين فترك الحق واضحا جليا يتضح هذا من النقولات التي نقلناها من كلامه المبثوث في كتابه هذا وسائر كتبه؛ ليعلم القارئ الكريم أن الحافظ الذهبي -رحمه الله تعالى- كان أمة وحده في علم الاعتقاد، والحديث، والفقه، والاجتهاد. ولا غرو فقد تخرج من مدرسة شيخه العلامة عماد الدين إسماعيل بن كثير، والحافظ العلامة صلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي، وغيرهم من أعلام الهدى ومصابيح الدجى الذين ملئوا الدنيا علما وسارت بتآليفهم الركبان في مشارق الأرض ومغاربها.\nولقد آثرت وأنا أبين آراءه العقدية والفقهية والحديثية أن أنقل كلامه بنصه وردوده على أهل الزيغ والارتياب ليعلم القارئ الكريم المنزلة السامقة التي وصل إليها علم هذا الرجل العظيم، وليكون منهجا تعليميا للعلماء وطلاب العلم في بيان طرق أهل الزيغ والضلال في طرح أفكارهم الزائفة الضالة وطريقة رد هذا الحافظ العلامة لهذا الزيغ والضلال، وإقامته للحق بنيانا لا يندرس على أنقاض أباطيل أهل الضلال مشفوعا بالأدلة الدامغة والبراهين الساطعة من كتاب الله وسنة رسوله ﷺ الحجج التي نسف بها حجج أهل الضلال.\nلقد آثرت أن أنقل كلام أهل الزيغ والضلال بقضه وقضيضه ليقف القارئ الكريم على الأباطيل والأراجيف التي يبثها هؤلاء المنحرفون الذين تنكبوا طريق الهدى ليفيد العلماء وطلاب العلم في معرفة شبههم وزيغهم وضلالهم، فيكونوا على وعي وبصيرة بالمناهج الضالة الفاسدة الآسنة التي تعكر صفو الدين وبهاءه، وليرى العلماء وطلاب العلم علم هذا الحافظ الجليل الذي ينسف به هاتيك الترهات والأباطيل التي يبثها أهل الزيغ والضلال.\nإن قلوب المحبين للحق ستحيا بقراءة آراء هذا الحافظ الجليل في العقيدة، والفقه، والحديث وردوده على أهل الزيغ والضلال التي أرسى بها قواعد الإسلام وأوضح بها مشكلات الأحكام، فصارت نبراسا منيرا يستضيء به كل من يدين بدين الإسلام، فدونك أيها القارئ الكريم أقوال هذا الحافظ النحرير وردوده على أقوال وأفكار أهل الزيغ والضلال.\nقال الذهبي -رحمه الله تعالى- في موضوع الفتنة التي حدثت بين الصحابة الكرام قال في كتابه \"السير\" \"٣/ ٢٧\":","vol":"1","page":34},{"text":"لما خرج طلحة والزبير وعائشة للطلب بدم عثمان وقال طلحة لعلقمة بن وقاص الليثي: يا علقمة! لا تلمني، كنا أمس يدا واحدة على من سوانا، فأصبحنا اليوم جيلين من حديد، يزحف أحدنا إلى صاحبه، ولكنه كان مني شيء في أمر عثمان، مما لا أرى كفارته إلا سفك دمي، وطلبه دمي\" أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٧٢\".\nفكيف عقب الذهبي -رحمه الله تعالى- على قول طلحة؟! لقد أجاب بإجابة عالم بصير يستشفي بها من وساوس الصدور فقال رحمه الله تعالى:\nقلت: الذي كان منه في حق عثمان تمغفل وتأليب، فعله باجتهاد، ثم تغير عندما شاهد مصرع عثمان، فندم على ترك نصرته ﵄، وكان طلحة أول من بايع عليا، أرهقه قتله عثمان، وأحضروه حتى بايع\".\nولما قتل مروان بن الحكم طلحة بن عبيد الله بسهم وقع في ركبته، عقب الذهبي ﵀ \"٣/ ٢٨\" بقوله:\n\"قلت: قاتل طلحة في الوزر، بمنزلة قاتل علي\".\nثم قال الذهبي في آخر ترجمة طلحة بن عبيد الله \"٣/ ٣١\":\n\"أعجب ما مر بي قول ابن الجوزي في كلام له على حديث قال: وقد خلف طلحة ثلاثمئة حمل من الذهب! \".\nيقول محمد أيمن الشبراوي عفا الله عنه: تعجب الذهبي من قول ابن الجوزي إشارة منه إلى كذب هذا القول، ولكنه كان لطيف العبارة -رحمه الله تعالى- خاصة مع علماء الحديث الذي كان عظيم الإكبار لهم.\nوثمة بصمات قوية تشير إلى براعته الفائقة في علم الحديث فقال ﵀ في \"السير\" \"٣/ ٥٤ - ٥٥\" حين علق على حديث دخول عبد الرحمن بن عوف الجنة حبوا؛ قال: وهو حديث منكر، وقال: إسناده واه. ثم عرج على المتن بقوله \"٣/ ٥٥\": وبكل حال فلو تأخر عبد الرحمن عن رفاقه للحساب، ودخل الجنة حبوا على سبيل الاستعارة، وضرب المثل، فإن منزلته في الجنة ليست بدون منزلة علي والزبير، رضي الله عن الكل.\nثم عرج على مناقب عبد الرحمن بن عوف \"٣/ ٥٥\" فقال: \"ومن مناقبه أن النبي ﷺ شهد له بالجنة، وأنه من أهل بدر الذين قيل فيهم: \"اعملوا ما شئتم\" ومن أهل هذه الآية","vol":"1","page":35},{"text":"﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ [الفتح: ١٨]، وقد صلى رسول الله ﷺ وراءه.\nوتراه أخي القارئ ينافح عن عبد الرحمن بن عوف في اتهامه بأنه حابى عثمان بن عفان في اختياره خليفة للمسلمين؛ فقال -رحمه الله تعالى- في أوجز عبارة وأخصر بيان في كتابه \"السير\" \"٣/ ٦٢\": \"من أفضل أعمال عبد الرحمن بن عوف عزله نفسه من الأمر وقت الشورى، واختياره للأمة من أشار به أهل الحل والعقد، فنهض في ذلك أتم نهوض على جمع الأمة على عثمان، ولو كان محابيًا فيها لأخذها لنفسه، أو لولاها ابن عمَّه، وأقرب الجماعة إليه سعد بن أبي وقاص\".\nفالله الله يا ذهبي فلقد كنت ذا عقل راجح، وفكر ناضح، وفقه متين في الدين.\nوتراهُ يُنافحُ عن سيد الخلق ﷺ فيجيبُ عن سؤال هام وهو: هل شارك رسول الله ﷺ أهل الجاهلية في أفعالهم قبل البعثة؟! فيُجلِّى شمائل الرسول قبل البعثة وبعدها فيقول ﵀ في كتابه \"السير\" \"٣/ ٨٨\":\nما زال المصطفى محفوظًا محروسًا قبل الوحي وبعده، ولو احتمل جواز أكله مما ذُبح على النُّصُب، فبالضرورة ندري أنه كان يأكل من ذبائح قريش قبل الوحي، وكان ذلك على الإباحة، وإنما توصف ذبائحهم بالتحريم بعد نزول الآية، كما أن الخمرة كانت على الإباحة إلى أن نزل تحريمها بالمدينة بعد يوم أحد، والذي لا ريب فيه أنه كان معصومًا قبل الوحي وبعده وقبل التشريع من الزنى قطعًا، ومن الخيانة، ومن الغدر، والكذب، والسكر. والسجود لوثن، والاستقسام بالأزلام، ومن الرذائل، والسفه، وبذاء اللسان، وكشف العورة، فلم يكن يطوف عريانًا، ولا كان يقف يوم عرفة مع قومه بمزدلفة، بل كان يقف بعرفة. وبكلِّ حال لو بدا منه شيء من ذلك، لما كان عليه تبعة، لأنه كان لا يعرف، ولكن رتبة الكمال تأبى وقوع ذلك منه ﷺ تسليمًا.\nالله الله يا ذهبي فما أبرع هذا الكلام، وما أحسن هذا الفهم الذي يدُلُّ على عقل راجح، وفقه متين في الدين.\nوتراهُ يبين فضل سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفيل أحد العشرة المبشرين بالجنة، ويبين عدل عمر بن الخطاب ونزاهته فيقول في \"السير\" \"٣/ ٩١\": لم يكن سعيد متأخرًا عن رتبة أهل","vol":"1","page":36},{"text":"الشورى في السابقة والجلالة، وإنما تركه عمر ﵁ لئلا يبقى له فيه شائبة حظ، لأنه ختنه وابن عَمَّه، ولو ذكره في أهل الشورى لقال الرافضي: حابى ابن عَمَّه، فأخرج منها ولده وعصبته، فكذلك فليكن العمل لله.\nوتراهُ يُبيِّنُ فضل العشرة المبشرين بالجنة، وينعى على الرافضة الذين رفضوا التسعة، واعترفوا بفضل عليٍّ حَسْب، ويبين ذلك في أوضح بيان فيقول في \"السير\" \"٣/ ٩٣\": فهذا ما تيسر من سيرة العشرة، وهم أفضل قريش، وأفضل السابقين المهاجرين، وأفضل البدريين، وأفضل أصحاب الشجرة، وسادة هذه الأمَّة في الدنيا والآخرة، فأبعد الله الرافضة ما أغواهم، وأشد هواهم، كيف اعترفوا بفضل واحد منهم، وبخسوا التسعة حقهم! وافتروا عليهم بأنهم كتموا النص على أنه الخليفة؟ فوالله ما جرى من ذلك شيء، وأنهم زوروا الأمر عنه بزعمهم، وخالفوا نبيهم، وبادروا إلى بيعة رجل من بني تيم، يتجر ويتكسب، لا لرغبة في أمواله، ولا لرهبة من عشيرته ورجاله، ويحك أيفعل هذا من له مسكة عقل؟! ولو جاز هذا على واحد لما جاز على جماعة، ولو جاز وقوعه من جماعة، لاستحال وقوعه والحالة هذه من ألوف من سادة المهاجرين والأنصار، وفرسان الأمة، وأبطال الإسلام، لكن لا حيلة في برء الرفض، فإنه داء مزمن، والهدى نور يقذفه الله في قلب من يشاء، فلا قوة إلا بالله.\nوتراه يُنافح عن مسطح بن أثاثة بأوجز عبارة وأخصر بيان؛ فقال في \"السير\" \"٣/ ١٢٠\": إياك يا جري أن تنظر إلى مسطح بن أثاثة هذا البدري شذرًا لهفوة بدت منه، فإنها قد غفرت، وهو من أهل الجنة، وإياك يا رافضي أن تلوح بقذف أم المؤمنين بعد نزول النص في براءتها، فتجب لك النار.\nويبين أن ضمة القبر لسعد بن معاذ ليست من عذاب القبر بأوجز بيان، فقال في \"السير\" \"٣/ ١٧٨\":\nإن ضمة القبر لسعد بن معاذ ليست من عذاب القبر في شيء، بل هو أمر يجده المؤمن، كما يجد ألم فقد ولده وحميمه في الدنيا، وكما يجد من ألم مرضه، وألم خروج نفسه، وألم سؤاله في قبره وامتحانه، وألم تأثره ببكاء أهله عليه، وألم قيامه من قبره، وألم الموقف وهوله، وألم الورود وعلى النار، ونحو ذلك، فهذه الأراجيف كلها قد تنال العبد، وما هي من","vol":"1","page":37},{"text":"عذاب القبر، ولا من عذاب جهنم، ولكن العبد التقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله، ولا راحة للمؤمن دون لقاء ربه.\nقال الله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ﴾ [مريم: ٣٩].\nوقال: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ﴾ [غافر: ١٨]، فنسأل الله تعالى العفو واللطف الخفي، ومع هذه الهزات، فسعد ممن نعلم أنه من أهل الجنة، وأنه من أرفع الشهداء ﵁ كأنك يا هذا تظن أن الفائز لا يناله هول في الدارين، ولا روع، ولا ألم، ولا خوف، سل ربك العافية، وأن يحشرنا في زمرة سعد.\nويسرد الأحداث ويبينها حسب ترتيب وقوعها، فقال في \"السير\" \"٣/ (٤٣٠) \": كان تزويجه ﷺ بعائشة إثر وفاة خديجة، فتزوج بها وبسودة في وقت واحد، ثم دخل بسودة، فتفرد بها ثلاثة أعوام حتى بني بعائشة في شوال، بعد وقعة بدر، فما تزوج بكرًا سواها، وأحبها حبًا شديدًا كان يتظاهر به، بحيث أن عمرو بن العاص -وهو ممن أسلم سنة ثمان من الهجرة- سأل النبي ﷺ: أي الناس أحبُّ إليك يا رسول الله؟ قال: \"عائشة\". قال: فمن الرجال؟ قال: \"أبوها\" (^١).\nويتكلم من غيرة عائشة من خديجة دون سائر أزواجه بأسلوب الفقيه الحاذق، فيقول في \"السير\" \"٣/ (٤٤٦) \": من أعجب شيء أن تغار عائشة ﵂ من خديجة وهي امرأة عجوز، توفيت قبل تزوج النبي ﷺ بعائشة بمديدة، ثم يحميها الله من الغيرة من عدَّة نسوة يشاركنها في النبي ﷺ فهذا من ألطاف الله بها وبالنبي ﷺ لئلا يتكدر عيشهما، ولعله إنما خفف أمر الغيرة عليها حب النبي ﷺ لها، وميله إليها، فرضي الله عنها وأرضاها.\nوتراه يبين مسألة رؤية النبي ﷺ لربه في اليقظة والمنام بأخصر عبارة وأوجز بيان؛ فيقول في \"السير\" \"٣/ (٤٤٧) \": لم يأتنا نص جلي بأن النبي ﷺ رأى الله تعالى بعينيه، وهذه المسألة مما يسع المرء المسلم في دينه السكوت عنها، فأمَّا رؤية المنام: فجاءت من وجوه متعددة مستفيضة. وأمَّا رؤية الله عيانًا في الآخرة: فأمرٌ متيقن تواترت به النصوص، جمع أحاديثها: الدارقطني، والبيهقي، وغيرهما.\nويبين لفظة يا حميراء الواردة، ويبين أنه حديث موضوع بأنصع بيان، فيقول في \"السير\"\n_________\n(^١) صحيح: خرجته في الجزء الثالث في الكتاب بتعليقنا رقم \"٩١٥\" فراجعه ثمت.","vol":"1","page":38},{"text":"\"٣/ ٤٤٧ - ٤٤٨\": قيل: إن كل حديث فيه: يا حميراء، لم يصح، وأوهى ذلك تشميس الماء، وقول النبي ﷺ لها: \"لا تفعلى يا حميراء، فإنه يورث البرص\". فإنه خبر موضوع. والحمراء في خطاب أهل الحجاز: هي البيضاء بشقرة، وهذا نادر فيهم، ومنه في الحديث: رجل أحمر كأنه من الموالي، يريد القائل: أنه في لون الموالي الذين سُبُوا من نصارى الشام والروم والعجم.\nثم إن العرب إذا قالت: فلان أبيض، فإنهم يريدون الحنطي اللون بحلية سوداء، فإن كان في لون أهل الهند، قالوا: أسمر، وآدم، وإن كان في سواد التكرور، قالوا: أسود وكذا كل من غلب عليه السواد، قالوا: أسود أو شديد الأدمة، ومن ذلك قوله ﷺ: \"بُعثتُ إلى الأحمر والأسود\". فمعنى ذلك أن بني آدم لا ينفكون عن أحد الأمرين، وكل لون بهذا الاعتبار يدور بين السواد والبياض الذي هو الحمرة.\nويبينُ طريقة السَّلَف في الجمع بين التجارة والعبادة فيقول في \"السير\" \"٤/ ١٥\": الأفضل الجمع بين التجارة، أمَّا ترك التجارة، ولزوم العبادة، فهو طريق جماعة من السَّلَف والصوفية، ولا ريب أن أمزجة الناس تختلف في ذلك، فبعضهم يقوى على الجمع كالصِّدِّيق، وعبد الرحمن بن عوف، وكما كان ابن المبارك، وبعضهم يعجز ويقتصر على العبادة، وبعضهم يقوى في بدايته، ثم يعجز، وبالعكس، وكلٌّ سائغ، ولكن لا بد من النَّهضة بحقوق الزَّوجة والعيال.\nويُبينُ بأسلوب النَّاقد الحاذق بسبب كراهية الشيعة لأبي موسى في أوجز عبارة فيقول في \"السير\" \"٤/ ٤٧\": لا ريب أنَّ غلاة الشيعة يبغضون أبا موسى ﵁ لكونه ما قاتل مع علي، ثم لما حكمه عليٌّ على نفسه عزله، وعزل معاوية، وأشار بابن عمر، فما انتظم من ذلك حال.\nويبين كتابة المصحف من زيد بن ثابت بأمر أبي بكر، ثم بأمر عثمان بعبارة وجيزة وأسلوب حاذق؛ فيقول في \"السير\" \"٤/ ٧٣ - ٧٤\": من جلالة زيد بن ثابت أن الصديق اعتمد عليه في كتابة القرآن العظيم في صحف، وجمعه من أفواه الرجال، ومن الأكتاف، والرقاع، واحتفظوا بتلك الصحف مدة، فكانت عند الصديق، ثم تسلمها الفاروق، ثم كانت بعد عند أم المؤمنين حفصة إلى أن ندب عثمان زيد بن ثابت، ونفرًا من قريش إلى كتابة هذا","vol":"1","page":39},{"text":"المصحف العثماني الذي به الآن في الأرض أزيد من ألفي ألف نسخة، ولم يبق بأيدي الأمه قرآن سواه، ولله الحمد.\nويقول في \"السير\" \"٤/ ١٦٨\":\nيجوز كتمان بعض الأحاديث التي تحرك فتنة في الأصول أو الفروع، أو المدح والذم، أما حديث يتعلق بحل أو حرام؛ فلا يحل كتمانه بوجه، فإنه من البينات والهدى.\nوقال في \"السير\" \"٤/ ١٧٠ - ١٧١\":\nكان عمر يقول: أقلوا الحديث عن رسول الله ﷺ وزجر غير واحد من الصحابة عن بث الحديث، وهذا مذهب لعمر وغيره.\nفبالله عليك إذا كان الإكثار من الحديث في دولة عمر كانوا يمنعون منه مع صدقهم وعدالتهم، وعدم الأسانيد، بل هو غض لم يشب، فما ظنك بالإكثار من رواية الغرائب والمناكير في زماننا، مع طول الأسانيد، وكثرة الوهم والغلط، فبالحري أن نزجر القوم عنه. فيا ليتهم يقتصرون على رواية الغريب والضعيف، بل يروون -والله- الموضوعات، والأباطيل، والمستحيل في الأصول، والفروع والملاحم والزهد؛ نسأل الله العافية.\nفمن روى ذلك مع علمه ببطلانه، وغر المؤمنين، فهذا ظالم لنفسه، جان على السنن والآثار، يستتاب من ذلك، فإن أناب وأقصر، وإلا فهو فاسق، كفى به إثمًا أن يحدث بكل ما سمع، وإن هو لم يعلم فليتورع، وليستعن بمن يُعينُه على تنقية مروياته -نسأل الله العافية- فلقد عمَّ البلاءُ، وشملت الغفلة، ودخل الداخل على المحدثين الذين يركن إليهم المسلمون، فلا عتبى على الفقهاء وأهل الكلام.\nثم تراه يُنافحُ عن الحافظ أبي هريرة ﵁ بأوضح حجة وأنصع بيان فيقول في \"السير\" \"٤/ ١٧٤\":\nقيل لابن عمر: هل تنكر مما يحدّث به أبو هريرة شيئًا؟ فقال: لا، ولكنه اجترأ وجَبُنَّا فقال أبو هريرة: فما ذنبي إن كنت حفظت، ونسوا.\nقال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: كان أبو هريرة يدلس!\nقلت -أي الحافظ الذهبي- تدليس الصحابة كثير، ولا عيب فيه، فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم، والصحابة كلهم عدول.","vol":"1","page":40},{"text":"الثوري، عن منصور، عن إبراهيم قال: ما كانوا يأخذون من حديث أبي هريرة إلا ما كان حديث جنة أو نار.\nقلت -أي الذهبي: هذا لا شيء، بل احتج المسلمون قديمًا وحديثًا بحديثه لحفظه، وجلالته، وإتقانه، وفقهه، وناهيك أن مثل ابن عباس يتأدب معه، ويقول: أفت يا أبا هريرة. وانظر إلى هذا العلامة البارع كيف يحسب عمر أحد الصحابة الأعلام، فقال \"٤/ ٢٣٠\":\nكان عمرو بن العاص أكبر من عمر بنحو خمس سنين، كان يقول: أذكر الليلة التي ولد فيها عمر، وقد عاش بعد عمر عشرين عامًا، فينتج هذا أن مجموع عمره بضع وثمانون سنة، ما بلغ التسعين ﵁.\nوتراه يفسر سبب النهي عن كتابة غير القرآن ثم الإذن في الكتابة بأوجز عبارة، وأخصر بيان بأسلوب العالم الحاذق؛ قال -طيب الله ثرى قبره وأظله بسحائب مغفرته- في كتابه العظيم \"السير\" \"٤/ ٢٣٢ - ٢٣٣\":\nكتب عبد الله بن عمرو بن العاص بإذن النبي ﷺ وترخيصه له في الكتابة بعد كراهيته للصحابة أن يكتبوا عنه سوى القرآن وسوغ ذلك ﷺ ثم انعقد الإجماع بعد اختلاف الصحابة ﵁ على الجواز والاستحباب لتقييد العلم بالكتابة.\nوالظاهر أن النهي كان أولا لتتوفر هممهم على القرآن، وحده، وليمتاز القرآن بالكتابة عما سواه من السنن النبوية، فيؤمن اللبس، فلما زال المحذور واللبس، ووضح أن القرآن لا يشتبه بكلام الناس، أذن في كتابة العلم والله أعلم.\nوقال في \"السير\" \"٤/ ٢٣٥ - ٢٣٦\":\nصحَّ أن رسول الله ﷺ نازل عبد الله بن عمرو بن العاص في قراءة القرآن إلى ثلاث ليال، ونهاهُ أن يقرأهُ في أقل من ثلاث، وهذا كان في الذي نزل من القرآن، ثم بعد هذا القول نزل ما بقي من القرآن. فأقل مراتب النهي أن تكره تلاوة القرآن كله في أقل من ثلاث، فما فقه ولا تدبر من تلا في أقل من ذلك. ولو تلا في أسبوع، ولازم ذلك. لكان عملا فاضلا، فالدين اليسر، فوالله إن ترتيل سبع القرآن في تهجد قيام الليل مع المحافظة على النوافل الراتبة، والضحى، وتحية المسجد، مع الأذكار المأثورة الثابتة، والقول عند النوم واليقظة، ودُبُر المكتوبة والسحر، مع النظر في العلم النافع والاشتغال به مخلصًا لله، مع الأمر","vol":"1","page":41},{"text":"بالمعروف، وإرشاد الجاهل وتفهيمه، وزجر الفاسق، ونحو ذلك، مع أداء الفرائض في جماعة بخشوع وطمأنينة وانكسار وإيمان، مع أداء الواجب، واجتناب الكبائر وكثرة الدعاء والاستغفار، والصدقة، وصلة الرحم، والتواضع، والإخلاص في جميع ذلك، لشغل عظيم جسيم، ولمقام أصحاب اليمين وأولياء الله المتقين، فإن سائر ذلك مطلوب. فمتى تشاغل العابد بختمة في كل يوم، فقد خالف الحنيفية السمحة، ولم ينهض بأكثر ما ذكرناه، ولا تدبر ما يتلوه.\nهذا السيد العابد الصاحب كان يقول لما شاخ: ليتني قبلت رخصة رسول الله ﷺ وكذلك قال له ﵊ في الصوم، وما زال يناقصه حتى قال له: \"صم يومًا، وأفطر يومًا، صوم أخي داود ﵇\". وثبت أنه قال: \"أفضل الصيام صيام داود\" ونهى ﵊ عن صيام الدهر. وأمر ﵊ بنوم قسط من الليل، وقال: \"لكني أقوم وأنام، وأصوم وأفطر، وأتزوج النساء، وآكل اللحم، فمن رغب عن سنتي فليس مني\".\nوكلُّ من لم يلزم نفسه في تعبده وأوراده بالسنة النبوية، يندم ويترهب ويسوء مزاجه ويفوته خير كثير من متابعة سنة نبيه الرءوف الرحيم بالمؤمنين، والحريص على نفعهم، وما زال ﷺ معلمًا للأمة أفضل الأعمال، وأمرًا بهجر التبتل والرهبانية التي لم يبعث بها، فنهى عن سرد الصوم، ونهى عن الوصال، وعن قيام أكثر الليل إلا في العشر الأخير، ونهى عن العزبة للمستطيع، ونهى عن ترك اللحم، إلى غير ذلك من الأوامر والنواهي. فالعابد بلا معرفة لكثير من ذلك معذور مأجور، والعابد العالم بالآثار المحمدية، المتجاوز لها مفضول مغرور، وأحبّ الأعمال إلى الله -تعالى- أدومها وإن قل. ألهمنا الله وإياكم حسن المتابعة وجنبنا الهوى والمخالفة.\nوأورد في \"السير\" \"٥/ ٣٩١\":\nأيوب، عن عكرمة قال: إنما أنزل الله متشابه القرآن ليُضَلَّ به.\nفتعقبه الحافظ الذهبي بقوله: قلت: هذه عبارة رديئة، بل إنما أنزله الله -تعالى- ليهدي به المؤمنين، وما يضل به إلا الفاسقين، كما أخبرنا ﷿ في سورة البقرة.","vol":"1","page":42},{"text":"وقال في \"السير\" \"٦/ ٥٨٧\":\nمن أصول أهل القدر، فإن عندهم لا نجاة إلا بعمل، فأما أهل السنة، فيحضون على الاجتهاد في العمل، وليس به النجاة وحده دون رحمة الله.\nوقال في \"السير\" \"٥/ ٣٩٢\":\nقال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان عكرمة يرى رأي الخوارج، فطلبه متولي المدينة، فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده.\nفعقب الحافظ الذهبي ﵀ بقوله: قلت: ولهذا ينفرد عنه داود بأشياء تستغرب، وكثير من الحفاظ عدوا تلك الإفرادات مناكير، ولا سيما إذا انفرد بها مثل ابن إسحاق ونحوه. وقال في \"المسير\" \"٥/ ٤٨٦\":\nعمرو بن شعيب ثقة في نفسه، وروايته عن أبيه، عن جده إما منقطعة أو مرسلة، ولا ريب أن بعضها من قبيل المسند المتصل، وبعضها يجوز أن تكون روايته وجادة أو سماعًا، فهذا محل نظر واحتمال، ولسنا ممن نعد نسخة عمرو، عن أبيه، عن جده من أقسام الصحيح الذي لا نزاع فيه من أجل الوجادة، ومن أجل أن فيها مناكير، فينبغي أن يتأمل حديثه، ويتحايد ما جاء منه منكرًا، ويروي ما عدا ذلك في السنن والأحكام محسنين لإسناده، فقد احتج به أئمة كبار، ووثقوه في الجملة، وتوقف آخرون قليلا، وما علمت أن أحدًا تركه.\nوقال في \"السير\" \"٤/ ٢٠٧\":\nكان بين الطائفتين من أهل صفِّين ما هو أبلغ من السَّب، فإن صحَّ شيءٌ، فسبيلنا الكف والاستغفار للصحابة، ولا نحب ما شجر بينهم، ونعوذ بالله منه، ونتولى أمير المؤمنين عليًا.\nوقال \"٦/ ١٠٦\":\nكان الناس في الصدر الأول بعد وقعة صفين على أقسام: أهل سنة: وهم أولو العلم، وهم محبون للصحابة، كافون عن الخوض فيما شجر بينهم؛ كسعد، وابن عمر، ومحمد بن مسلمة، وأمم. ثم شيعة: يتوالون، وينالون ممن حاربوا عليًا، ويقولون: إنهم مسلمون بغاة ظلمة. ثم نواصب: وهم الذين حاربوا عليًا يوم صفين، ويقرون بإسلام عليٍّ وسابقيه، ويقولون: خذل الخليفة عثمان. فما علمت في ذلك الزمان شيعيًا كفر معاوية وحزبه، ولا ناصبيًا كفر عليًا وحزبه بل دخلوا في سبٍّ وبغض، ثم صار اليوم شيعة زماننا يكفرون","vol":"1","page":43},{"text":"الصحابة، ويبرءون منهم جهلا وعدوانا، ويتعدون إلى الصديق قاتلهم الله. وأما نواصب وقتنا فقليل، وما علمت فيهم من يكفر عليا ولا صحابيا.\nوقال في \"السير\" \"٧/ ٥٧ - (٥٨) \":\nمن سكت عن ترحم مثل الشهيد أمير المؤمنين عثمان، فإن فيه شيئا من تشيع، فمن نطق فيه بغض وتنقص، وهو شيعي جلد يؤدب، وإن ترقى إلى الشيخين بذم، فهو رافضي خبيث، وكذا من تعرض للإمام علي بذم، فهو ناصبي يعزر، فإن كفره فهو خارجي مارق، بل سبيلنا أن نستغفر للكل، ونحبهم، ونكف عما شجر بينهم.\nثم قال في \"السير\" \"٧/ (٢٥٢) \":\nالتشيع الذي لا محذوف فيه إن شاء الله إلا من قبيل الكلام فيمن حارب عليا ﵁ من الصحابة فإنه قبيح يؤدب فاعله ولا نذكر أحدا من الصحابة إلا بخير، ونترضى عنهم، ونقول هم طائفة من المؤمنين بغت على الإمام علي، وذلك بنص قول المصطفى صلوات الله عليه لعمار: \"تقتلك الفئة الباغية\" (^١). فنسأل الله أن يرضى عن الجميع وألا يجعلنا ممن في قلبه غل للمؤمنين ولا نرتاب أن عليا أفضل ممن حاربه، وأنه أولى بالحق ﵁.\nوقال في \"السير\" \"٦/ (٢١٠) \":\nهشام بن عروة حجة مطلقا، ولا عبرة بما قاله الحافظ أبو الحسن بن القطان من أنه هو وسهيل بن أبي صالح اختلطا وتغيرا، فإن الحافظ قد يتغير حفظه إذا كبر، وتنقص حدة ذهنه، فليس هو في شيخوخته كهو في شبيبته، وما ثم أحد بمعصوم من السهو والنسيان، وما هذا التغير بضار أصلا، وإنما الذي يضر الاختلاط، وهشام فلم يختلط قط، هذا أمر مقطوع به، وحديثه محتج به في \"الموطأ، و\"السنن\" فقول ابن القطان: إنه اختلط، قول مردود مرذول فأرني إماما من الكبار سلم من الخطأ والوهم.\nفهذا شعبة، وهو في الذروة، له أوهام، وكذلك معمر، والأوزاعي، ومالك، رحمة الله عليهم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩١٥\" \"٧٠\"، وأحمد \"٥/ ٣٠٦ و٣٠٧\" وراجع تخريجنا له في المصدر المشار إليه","vol":"1","page":44},{"text":"وقال الحافظ في \"السير\" \"٣/ ٢٢٦\":\nلم يصح الخبر الذي أعلم فيه رسول الله ﷺ العباس أن الخلافة تئول إلى ولده، ولكن آل العباس كان الناس يحبونهم، ويحبون آل علي، ويودون أن الأمر يئول إليهم، حبا لآل رسول الله ﷺ، وبغضا في آل مروان بن الحكم، فبقوا يعملون على ذلك زمانا حتى تهيأت لهم الأسباب، وأقبلت دولتهم، وظهرت من خراسان.\nثم قال الحافظ ﵀: فرحنا بمصير الأمر إليهم، ولكن -والله- ساءنا ما جرى؛ لما جرى من سيول الدماء، والسبي والنهب فإنا لله وإنا إليه راجعون فالدولة العادلة مع الأمن وحقن الدماء ولا دولة عادلة تنتهك دونها المحارم وأنى لها العدل؟ بل أتت دولة أعجمية خراسانية جبارة، ما أشبه الليلة بالبارحة.\nوقال في \"السير\" \"٦/ ٢٦٧\":\nلا ريب أن ابن إسحاق في \"مغازية\" قد كثر وطول بأنساب مستوفاة، اختصارها أملح، وبأشعار غير طائلة، حذفها أرجح، وبآثار لم تصحح، مع أنه فاته شيء كثير من الصحيح، لم يكن عنده، فكتابه محتاج إلى تنقيح وتصحيح ورواية ما فاته. وأما \"مغازي موسى بن عقبة\"، فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناها، وغالبها صحيح ومرسل جيد، لكنها مختصرة، تحتاج إلى زيادة بيان، وتتمة.\nوقد أحسن في عمل ذلك الحافظ أبو بكر البيهقي في تأليفه المسمى بكتاب \"دلائل النبوة\".\nوقد لخصت أنا الترجمة النبوية، والمغازي المدنية في أول \"تاريخي الكبير\"، وهو كامل في معناه إن شاء الله.\nفما أعظم الذهبي هذا الناقد الحاذق.\nوقال في \"السير\" \"٦/ ٤١١\":\nقال الوليد بن مسلم: سألت الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وابن جريج: لمن طلبتم العلم؟ كلهم يقول: لنفسي غير ابن جريج، فإنه قال: طلبته للناس.\nفعقب الذهبي الناقد البصير بقوله: قلت: ما أحسن الصدق واليوم تسأل الفقيه الغبي: لمن طلبت العلم؟ فيبادر، ويقول: طلبته لله، ويكذب، إنما طلبه للدنيا ويا قلة ما عرف منه.","vol":"1","page":45},{"text":"وقال أيضا في \"السير\" \"٦/ ٥٧٠\":\nقال عون بن عمارة: سمعت هشاما الدستوائي يقول: والله ما أستطيع أن أقول إني ذهبت يوما قط أطلب الحديث، أريد به وجه الله ﷿.\nفعقب الذهبي الناقد \"٦/ ٥٧٠ - ٥٧١\" بقوله:\nقلت: والله ولا أنا، فقد كان السلف يطلبون العلم لله، قنبلوا، وصاروا أئمة يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولا لا لله، وحصلوه ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم، فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق، كما قال مجاهد، وغيره: طلبنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية، ثم رزق الله النية بعد. وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله فأبى أن يكون إلا لله، فهذا أيضا حسن، ثم نشروه بنية صالحة.\nوقوم طلبوه بنية لأجل الدنيا، وليثنى عليهم، فلهم ما نووا. قال ﵊: \"من غزا ينوي عقالا، فله ما نوى\". وترى هذا الضرب لم يستضيئوا بنور العلم، ولا لهم وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العلم، وإنما العالم من يخشى الله تعالى.\nوقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب فظلموا، وتركوا القيد بالعلم، وركبوا الكبائر والفواحش، فتبا لهم، فما هؤلاء بعلماء!\nوبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار.\nوبعضهم اجترأ على الله ووضع الأحاديث، فهتكه الله وذهب علمه، وصار زاده إلى النار وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئا كبيرا، وتضلعوا منه في الجملة فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير، أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يدر في أذهانهم قط أنهم يتقربون به إلى الله؛ لأنهم ما رأوا شيخا يقتدى به في العلم فصاروا همجا رعاعا، غاية المدرس منهم أن يحصل كتبا مثمنة، يخزنها، وينظر فيها يوما ما، فيصحف ما يورده، ولا يقرره. فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم: ما أنا عالم، ولا رأيت عالما.","vol":"1","page":46},{"text":"وقال الحافظ في \"السير\" \"٧/ ٧٣\":\nعلامة المخلص الذي قد يحب شهرة، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك، لا يحرد ولا يبرئ نفسهن بل يعترف، ويقول: رحم الله من أهدى إليّ عيوبي، ولا يكن معجبا بنفسه؛ لا يشعر بعيوبها، بل لا يشعر أنه يشعر، فإن هذا داء مزمن.\nوقال في \"السير\" \"٦/ ٤٨٠\":\nقال عبد الرزاق: أنبأنا معمر قال: كان يقال: إن الرجل يطلب العلم لغير الله، فيأبى عليه العلم حتى يكون لله.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: نعم يطلبه أولا، والحامل له حب العلم، وحب إزالة الجهل عنه، وحب الوظائف، ونحو ذلك، ولم يكن علم وجوب الإخلاص فيه، ولا صدق النية، فإذا علم، حاسب نفسه، وخاف من وبال قصده، فتجيئه النية الصالحة كلها، أو بعضها، وقد يتوب من نيته الفاسدة ويندم. وعلامة ذلك: أنه يقصر من الدعاوي وحب المناظرة، ومن قصد التكثر بعلمه، ويزري على نفسه، فإن تكثر بعلمه، أو قال: أنا أعلم من فلان، فبعدا له.\nوقال في \"السير\" \"٦/ ٤٣٧ - ٤٣٨\":\nروى مسعر، عن ابن عون قال: ذكر الناس داء، وذكر الله دواء.\nوتعقبه الذهبي بقوله: إي والله، فالعجب منا، ومن جهلنا، كيف ندع الدواء، ونقتحم الداء؟ قال الله تعالى: ﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [البقرة: ١٥٢]، ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ [العنكبوت: ٤٥]، وقال: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ﴾ [الرعد: ٢٨]، ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله، ومن أدمن الدعاء، ولازم قرع الباب، فتح له.\nوقال الحافظ الذهبي عن أبي الفرج بن الجوزي: ما علمت أن أحدا صنف ما صنف هذا الرجل. وقال يوما في مناجاته: إلهي لا تعذب لسانا يخبر عنك، ولا عينا تنظر إلى علوم تدل عليك، ولا قدما تمشي إلى خدمتك، ولا يدا تكتب حديث رسولك فبعزتك لا تدخلني النار، فقد علم أهلها أني كنت أذب عن دينك. نقله عن الذهبي ابن العماد الحنبلي في شذرات الذهب \"٤/ ٣٣١\".","vol":"1","page":47},{"text":"وقال الذهبي في \"السير\" \"٦/ ٤١٢\":\nكان ابن جريج يروي الرواية بالإجازة، وبالمناولة، ويتوسع في ذلك، ومن ثم دخل عليه الداخل في رواياته عن الزهري، لأنه حمل عنه مناولة، وهذه الأشياء يدخلها التصحيف، ولا سيما في ذلك العصر، لم يكن حدث في الخط بعد شكل ولا نقط.\nثم قال: قال أبو غسان زنيج: سمعت جريرا الضبي يقول: كان ابن جريج يرى المتعة، تزوج بستين امرأة! وقيل: إنه عهد إلى أولاده في أسمائهن، لئلا يغلط أحد منهم يتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة!\nثم قال: في \"السير\" \"٦/ ٤١٣\":\nقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، سمعت الشافعي يقول: استمتع ابن جريج بتسعين امرأة، حتى إنه كان يحتقن في الليل بأوقية شيرج، طلبا للجماع.\nوقال ﵀ \"٦/ ٤٩٦\":\nلسنا ندعي في أئمة الجرح والتعديل العصمة من الغلط النادر، ولا من الكلام بنفس حاد فيمن بينهم وبينه شحناء وإحنة، وقد علم أن كثير من كلام الأقران بعضهم في بعض مهدر، لا عبرة به، ولا سيما إذا وثق الرجل جماعة يلوح على قولهم الإنصاف. ومحمد بن إسحاق ومالك بن أنس كل منهما قد نال من صاحبه، لكن أثر كلام مالك في محمد بعض اللين، ولم يؤثر كلام محمد فيه ولا ذرة، وارتفع مالك، وصار كالنجم، والآخر فله ارتفاع بحسبه، ولا سيما في السير، وأما في أحاديث الأحكام، فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن إلا فيما شذ فيه، فإنه يعد منكرا هذا الذي عندي في حاله، والله أعلم.\nوقال في \"السير\" \"٦/ ٥١٨\":\nقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال حجاج ابن أرطاة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: لعن الله هذه المروءة، ما هي إلا الحمق والكبر كيلا يزاحمه السوقة وكذلك تجد رؤساء وعلماء يصلون في جماعة في غير صف، أو تبسط له سجادة كبيرة حتى لا يلتصق به مسلم، فإنا لله.","vol":"1","page":48},{"text":"وقال في \"السير\" \"٦/ ٥٣٠\":\nكره طائفة من العلماء قراءة حمزة، لما فيها من السكت، وفرط المد واتباع الرسم والإضجاع -أي الإمالة- وأشياء ثم استقر اليوم الاتفاق على قبولها وبعضٌ كان حمزة لا يراه.\nوقال \"٦/ ٥٦٢\":\nمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب أقدم لقيا للكبار من مالك ولكن مالكا أوسع دائرة في العلم والفتيا والحديث والإتقان منه بكثير.\nثم قال \"٦/ ٥٦٣\": قال أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكا لم يأخذ بحديث: \"البيعان بالخيار\". فقال: يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه. ثم قال أحمد: هو أورع وأقول بالحق من مالك.\nفتعقبه الذهبي \"٦/ ٥٦٤\" بقوله:\nقلت: لو كان ورعا كما ينبغي، لما قال هذا الكلام القبيح في حق إمام عظيم، فمالك إنما لم يعمل بظاهر الحديث لأنه رآه منسوخا وقيل: عمل به، وحمل قوله: \"حتى يتفرقا\" على التلفظ بالإيجاب والقبول، فمالك في هذا الحديث، وفي كل حديث له أجر ولا بد، فإن أصاب، ازداد أجرا آخر، وإنما يرى السيف على من أخطأ في اجتهاده الحرورية -أي الخوارج- وبكل حال: فكلام الأقران بعضهم في بعض لا يعول على كثير منه، فلا نقصت جلالة مالك بقول ابن أبي ذئب فيه، ولا ضعف العلماء ابن أبي ذئب بمقالته هذه، بل هما عالما المدينة في زمانهما ﵄ ولم يسندها الإمام أحمد، فلعلها لم تصح.\nوقال في \"السير\" \"٨/ ٢٧٦ - ٢٧٨\":\nكلام الأقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية، لا يلتفت إليه، بل يطوى ولا يروى، كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة، وقتالهم ﵃ أجمعين، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين، والكتب، والأجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع، وضعيف وبعضه كذب وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه، بل إعدامه، لتصفو القلوب وتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة، وآحاد","vol":"1","page":49},{"text":"العلماء، وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف، العري من الهوى، بشرط أن يستغفر لهم، كما علمنا الله -تعالى- حيث يقول: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [الحشر: ١٠]، فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم، وجهاد محاء، وعبادة ممحصة، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة، نقطع بأن بعضهم أفضل من بعض ونقطع بأن أبا بكر وعمر أفضل الأمة، ثم تتمة العشرة المشهود لهم بالجنة، وحمزة، وجعفر ومعاذ وزيد، وأمهات المؤمنين، وبنات نبينا ﷺ، وأهل بدر مع كونهم على مراتب ثم الأفضل بعدهم مثل أبي الدرداء، وسلمان الفارسي، وابن عمر، وسائر أهل بيعة الرضوان، الذين ﵃ بنص آية سورة الفتح ثم عموم المهاجرين والأنصار كخالد بن الوليد والعباس، وعبد الله بن عمرو، وهذه الحلبة، ثم سائر من صحب رسول الله ﷺ وجاهد معه أو حج معه أو سمع منه ﵃ أجمعين- وعن جميع صواحب رسول الله ﷺ المهاجرات والمدنيات وأم الفضل وأم هانئ الهاشمية، وسائر الصحابيات.\nفأما ما تنقله الرافضة، وأهل البدع في كتبهم من ذلك فلا نعرج عليه ولا كرامة، فأكثره باطل وكذب وافتراء فدأب الروافض رواية الأباطيل، أوْ ردِّ ما في الصحاح والمسانيد ومتى إفاقة من به سكر؟! ثم قد تكلم خلق من التابعين بعضهم في بعض وتحاربوا، وجرت أمور لا يمكن شرحها فلا فائدة في بثها، ووقع في كتب التواريخ، وكتب الجرح والتعديل أمور عجيبة، والعاقل خصم نفسه، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، ولحوم العلماء مسمومة، وما نقل من ذلك لتبيين غلط العالم، وكثرة وهمه، أو نقص حفظه، فليس من هذا النمط، بل لتوضيح الحديث الصحيح من الحسن والحسن من الضعيف.\nوإمامنا الشافعي فبحمد الله ثبت في الحديث، حافظ لما وعى، عديم الغلط، موصوف بالإتقان، متين الديانة فمن نال منه بجهل وهوى، ممن علم أنه منافس له، فقد ظلم نفسه، ومقتته العلماء، ولاح لكل حافظ تخامله، وجر الناس برجله، ومن أثنى عليه، واعترف بإمامته وإتقانه، وهم أهل الحل والعقد، قديما وحديثا، فقد أصابوا، وأجملوا، وهدوا، ووفقوا.\nوأما أئمتنا اليوم، وحكامنا، فإذا أعدموا ما وجد من قدح بهوى فقد يقال: أحسنوا ووفقوا وطاعتهم في ذلك مفترضة، لما قد رأوه من حسم مادة الباطل والشر.","vol":"1","page":50},{"text":"وبكل حال فالجهال والضلال، قد تكلموا في خيار الصحابة، وفي الحديث الثابت: \"لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله، إنهم ليدعون له ولدا، وإنه ليرزقهم ويعافيهم\" (^١).\nوقد كنت وقفت على بعض كلام المغاربة في الإمام الشافعي ﵀ فكانت فائدتي من ذلك تضعيف حال من تعرض إلى الإمام، ولله الحمد.\nولا ريب أن الإمام لما سكن مصر، وخالف أقرانه من المالكية، ووهى بعض فروعهم بدلائل السنة، وخالف شيخه في مسائل، تألموا منه، ونالوا منه، وجرت بينهم وحشة، غفر الله للكل. وقد اعترف الإمام سحنون، وقال: لم يكن في الشافعي بدعة فصدق والله، فرحم الله الشافعي وأين مثل الشافعي والله في صدقه، وشرفه، ونبله، وسعة علمه، وفرط ذكائه، ونصره للحق، وكثرة مناقبة رحمه الله تعالى.\nوقال في \"السير\" \"٨/ ٢٧٨ - (٢٧٩) \":\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب في مسألة الاحتجاج بالإمام الشافعي، فيما قرأت على أبي الفضل بن عساكر، عن عبد العزيز بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، أخبرنا الخطيب قال: سألني بعض إخواننا بيان علة ترك البخاري الرواية عن الشافعي في \"الجامع\"؟ وذكر أن بعض من يذهب إلى رأي أبي حنيفة ضعف أحاديث الشافعي، واعترض باعتراض البخاري عن روايته، ولولا ما أخذ الله على العلماء فيما يعلمونه ليبيننه للناس، لكان أولى الأشياء الإعراض عن اعتراض الجهال، وتركهم يعمهون. وذكر لي من يشار إليه خلو كتاب مسلم وغيره من حديث الشافعي فأجبته بما فتح الله علي: ومثل الشافعي من حسد، وإلى ستر معالمه قصد ويأبى الله إلا أن يتم نوره، ويظهر من كل حق مستوره، وكيف لا يغبط من حاز الكمال، بما جمع الله له من الخلال اللواتي لا ينكرها إلا ظاهر الجهل، أو ذاهب العقل. ثم أخذ الخطيب يعدد علوم الإمام ومناقبه، وتعظيم الأئمة له وقال:\nأبى الله إلا رفعه وعلوه … وليس بما يعليه ذو العرش واضع\nإلى أن قال: والبخاري هذب ما في \"جامعه\" غير أنه عدل عن كثير من الأصول، إيثارا للإيجاز.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٩٩\"، ومسلم \"٢٨٠٤\"، وقد خرجته بإسهاب في الموضع المشار إليه فراجعه ثمت.","vol":"1","page":51},{"text":"قال إبراهيم بن معقل: سمعت البخاري يقول: ما أدخلت في كتابي \"الجامع\" إلا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول.\nفترك البخاري الاحتجاج بالشافعي، إنما هو لا لمعنى يوجب ضعفه، لكن غنى عنه بما هو أعلى منه، إذ أقدم شيوخ الشافعي: مالك، والدراوردي، وداود العطار، وابن عيينة، والبخاري لم يدرك الشافعي بل لقي من هو أسن منه كعبيد الله بن موسى، وأبي عاصم، ممن رووا عن التابعين، وحدثه عن شيوخ الشافعي عدة فلم ير أن يروي عن رجل، عن الشافعي، عن مالك.\nفإن قيل: فقد روى عن المسندي، عن معاوية بن عمرو، عن الفزاري، عن مالك، فلا شك أن البخاري سمع هذا الخبر من أصحاب مالك، وهو في \"الموطأ\" فهذا ينقض عليك؟!\nقلنا: إنه لم يرو حديثا نازلا وهو عنده عال، إلا لمعنى ما يجده في العالي، فأما أن يورد النازل وهو عنده عال لا لمعنى يختص به، ولا على وجه المتابعة لبعض ما اختلف فيه، فهذا غير موجود في الكتاب، وحديث الفزاري فيه بيان الخبر، وهو معدوم في غيره، وجوده الفزاري بتصريح السماع.\nثم سرد الخطيب ذلك من طرق عدة، قال: والبخاري يتبع الألفاظ بالخبر في بعض الأحاديث ويراعيها وإنا اعتبرنا روايات الشافعي التي ضمنها كتبه، فلم نجد فيها حديثا واحدا على شرط البخاري أغرب به، ولا تفرد بمعنى فيه يشبه ما بيناه. ومثل ذلك القول في ترك مسلم إياه لإدراكه ما أدرك البخاري من ذلك وأما أبو داود، فأخرج في \"سننه\" للشافعي غير حديث، وأخرج له الترمذي، وابن خزيمة، وابن أبي حاتم.\nثم سرد الخطيب فضلا في ثناء مشايخه وأقرانه عليه، ثم سرد أشياء في غمز بعض الأئمة فأساء ما شاء -أعني غامزه.\nوقال في \"السير\" \"١١/ ٣٠٠ - ٣٠١\":\nقال الشيخ محيي الدين النواوي: لابن المنذر من التحقيق في كتبه ما لا يقاربه فيه أحد، وهو في نهاية من التمكن من معرفة الحديث، وله اختيار فلا يتقيد في الاختيار بمذهب بعينه، بل يدور مع ظهور الدليل.","vol":"1","page":52},{"text":"وعقب الحافظ الذهبي بقوله: قلت: ما يتقيد بمذهب واحد إلا من هو قاصر في التمكن من العلم، كأكثر علماء زماننا، أو من هو متعصب وهذا الإمام من حملة الحجة، جار في مضمار ابن جرير، وابن سريج وتلك الحلبة ﵏.\nوقال في \"السير\" \"٧/ ١٧٦ - ١٧٨\":\nمن التزم بتقليد إمام، فإن له مخالفة إمامه إلى إمام آخر، حجته في تلك المسألة أقوى، لا بل عليه اتباع الدليل فيما تبرهن له، ولا كمن تمذهب لإمام، فإذا لاح له ما يوافق هواه، عمل به من أي مذهب كان، ومن تتبع رخص المذاهب، وزلات المجتهدين، قد رق دينه، كما قال الأوزاعي أو غيره: من أخذ بقول المكيين في المتعة، والكوفيين في النبيذ، والمدنيين في الغناء، والشاميين في عصمة الخلفاء، ونكاح التحليل بمن توسع فيه، وشبه ذلك، فقد تعرض للانحلال، فنسأل الله العافية والتوفيق.\nولكن شأن الطالب أن يدرس أولا مصنفا في الفقه، فإذا حفظه، بحثه وطالع الشروح، فإن كان ذكيا فقيه النفس ورأى حجج الأئمة فليراقب الله وليحتط لدينه، فإن خير الدين الورع، ومن ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه والمعصوم من عصمه الله.\nفالمقلدون صحابة رسول الله ﷺ بشرط ثبوت الإسناد إليهم، ثم أئمة التابعين كعلقمة، ومسروق، وعبيدة السلماني، وسعيد بن المسيب، وأبي الشعثاء، وسعيد بن جبير، وعبيد الله بن عبد الله، وعروة، والقاسم، والشعبي، والحسن، وابن سيرين، وإبراهيم النخعي. ثم كالزهري، وأبي الزناد، وأيوب السختياني، وربيعة، وطبقتهم.\nثم كأبي حنيفة ومالك والأوزارعي وابن جريج ومعمر وابن أبي عروبة وسفيان الثوري والحمادين وشعبة والليثي وابن الماجشون وابن أبي ذئب ثم كابن المبارك، ومسلم الزنجي والقاضي أبي يوسف والهِقْل بن زياد ووكيع والوليد بن مسلم، وطبقتهم.\nثم كالشافعي وأبي عبيد وأحمد وإسحاق وأبي ثور والبويطي وأبي بكر بن أبي شيبة ثم كالمزني وأبي بكر بن الأثرم والبخاري وداود بن علي ومحمد بن نصر المروزي وإبراهيم الحربي، وإسماعيل القاضي.","vol":"1","page":53},{"text":"ثم كمحمد بن جرير الطبري، وأبي بكر بن خزيمة، وأبي عباس بن سريج، وأبي بكر بن المنذر، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الخلال.\nثم من بعد هذا النمط تناقص الاجتهاد، ووضعت المختصرات، وأخذ الفقهاء إلى التقليد من غير نظر في الأعلم، بل بحسب الاتفاق، والتشهي، والتعظيم، والعادة، والبلد. فلو أراد الطالب اليوم أن يتمذهب في المغرب لأبي حنيفة، لعسر عليه، كما لو أراد أن يتمذهب لابن حنبل ببخارى وسمرقند، لصعب عليه، فلا يجيء منه حنبلي، ولا من المغربي حنفي، ولا من الهندي مالكي وبكل حال: فإلى فقه مالك المنتهى، فعامة آرائه مسددة، ولو لم يكن له إلا حسم مادة الحيل، ومراعاة المقاصد لكفاه.\nومذهبه قد ملأ المغرب والأندلس، وكثيرا من بلاد مصر، وبعض الشام، واليمن، والسودان، وبالبصرة وبغداد، والكوفة، وبعض خراسان.\nوكذلك اشتهر مذهب الأوزاعي مدة وتلاشى أصحابه، وتفانوا. وكذلك مذهب سفيان وغيره ممن سمينا ولم يبق اليوم إلا هذه المذاهب الأربعة. وقل من ينهض بمعرفتها كما ينبغي، فضلا عن أن يكون مجتهدا وانقطع أتباع ثور بعد الثلاث مائة، وأصحاب داود إلا القليل، وبقى مذهب جرير إلى ما بعد الأربعمائة.\nوللزيدية مذهب في الفروع بالحجاز وباليمن، لكنه معدود في أقوال أهل البدع، كالإمامية، ولا بأس بمذهب داود، وفيه أقوال حسنة، ومتابعة للنصوص، مع أن جماعة من العلماء لا يعتدون بخلافه، وله شذوذ في مسائل شانت مذهبه.\nوأما القاضي عياض، فذكر ما يدل على جواز تقليدهم إجماعا، فإنه سمى المذاهب الأربعة والسفيانية والأوزاعية، والداودية. ثم إنه قال: فهؤلاء الذين وقع إجماع الناس على تقليدهم، مع الاختلاف في أعيانهم، واتفاق العلماء على اتباعهم، والاقتداء بمذاهبهم، ودرس كتبهم، والتفقه على مآخذهم، والتفريع على أصولهم، دون غيرهم ممن تقدمهم أو عاصرهم؛ للعلل التي ذكرناها.\nوصار الناس اليوم في الدنيا إلى خمسة مذاهب، فالخامس: هو مذهب الداودية. حق على طالب العلم أن يعرف أولاهم بالتقليد، ليحصل على مذهبه. وها نحن نبين أن مالكا ﵀ هو ذلك؛ لجمعه أدوات الإمامة، وكونه أعلم القوم.","vol":"1","page":54},{"text":"ثم وجه القاضي دعواه، وحسنها، ونمقها ولكن ما يعجز كل واحد من حنفي، وشافعي، وحنبلي، وداودي عن ادعاء مثل ذلك لمتبوعه، بل ذلك لسان حاله، وإن لم يَفُهْ به.\nثم قال القاضي عياض: وعندنا -ولله الحمد- لكل إمام من المذكورين مناقب تقضي له بالإمامة.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: ولكن مالكا هذا الإمام الذي هو النجم الهادي قد أنصف، وقال قولا فصلا، حيث يقول: كل أحد يؤخذ من قوله، ويترك إلا صاحب هذا القبر ﷺ.\nولا ريب أن كل من أنس من نفسه فقها، وسعة علم، وحسن قصد، فلا يسعه التزام بمذهب واحد في كل أقواله، لأنه قد تبرهن له مذهب الغير في مسائل ولاح له الدليل، وقامت عليه الحجة، فلا يقلد فيها إمامه، بل يعمل بما تبرهن ويقل الإمام الآخر بالبرهان، لا بالتشهي والغرض. لكنه لا يفتي العامة إلا بمذهب إمامه، أو ليصمت فيما خفي عليه دليله.\nقال الشافعي: العلم يدور على ثلاثة: مالك، والليث، وابن عيينة.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: بل وعلى سبعة معهم وهم: الأوزاعي، والثوري، ومعمر، وأبو حنيفة، وشعبة، والحمادان.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ ٢٧٣ - ٢٧٤\":\nللعلماء قولان في الاعتداد بخلاف داود بن علي الظاهري، فمن اعتد بخلافهم قال: ما اعتدادنا بخلافهم لأن مفرداتهم حجة، بل لتحكى في الجملة، وبعضها سائغ، وبعضها قوي، وبعضها ساقط، ثم ما تفردوا به هو شيء من قبيل مخالفة الإجماع الظني، وتندر مخالفتهم لإجماع قطعي، ومن أهدرهم، ولم يعتد بهم، لم يعدهم في مسائلهم المفردة خارجين بها من الدين، ولا كفرهم بها، بل يقول: هؤلاء في خير العوام، أو هم كالشيعة في الفروع، ولا نلتفت إلى أقوالهم، ولا ننصب معهم الخلاف، ولا يعتنى بتحصيل كتبهم، ولا ندل مستفتيا من العامة عليهم، وإذا تظاهروا بمسألة معلومة البطلان، كمسح الرجلين أدبناهم، وعزرناهم، وألزمناهم بالغسل جزما.\nقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني: قال الجمهور: إنهم يعني نفاة القياس -لا يبلغون رتبة الاجتهاد، ولا يجوز تقليدهم القضاء.","vol":"1","page":55},{"text":"ونقل الأستاذ أبو منصور البغدادي عن أبي علي بن أبي هريرة، وطائفة من الشافعية: أنه لا اعتبار بخلاف داود، وسائر نفاة القياس في الفروع دون الأصول.\nوقال إمام الحرمين أبو المعالي: الذي ذهب إليه أهل التحقيق: أن منكري القياس لا يعدون من علماء الأمة، ولا من حملة الشريعة، لأنهم معاندون مباهتون فيما ثبت استفاضة وتواترا، لأن معظم الشريعة صادر عن الاجتهاد، ولا تفي النصوص بعشر معشارها، وهؤلاء ملتحقون بالعوام.\nفعقب الذهبي \"١٠/ ٢٧٤\" بقوله:\nقلت: هذا القول من أبي المعالي أداه إليه اجتهاده، وهم فأداهم اجتهادهم إلى نفي القول بالقول بالقياس، فكيف يرد الاجتهاد بمثله، وندري بالضرورة أن داود كان يقرئ مذهبه، ويناظر عليه، ويفتي به في مثل بغداد، وكثرة الأئمة بها وبغيرها، فلم نرهم قاموا عليه، ولا أنكروا فتاويه ولا تدريسه ولا سعوا في منعه من بثه وبالحضرة مثل إسماعيل القاضي شيخ المالكية، وابني الإمام أحمد، وأبي العباس أحمد بن محمد البرتي شيخ الحنفية، وأحمد بن أبي عمران القاضي، ومثل عالم بغداد إبراهيم الحربي، بل سكتوا له، حتى لقد قال قاسم بن أصبغ: ذاكرت الطبري -يعني ابن جرير وابن سريج، فقلت لهما: كتاب ابن قتيبة في الفقه أين هو عندكما؟ قالا: ليس بشيء، ولا كتاب أبي عبيد، فإذا أردت الفقه فكتب الشافعي، وداود، ونظرائهما.\nوقال الذهبي \"١/ ٢٧٥\" قلت:\nلا ريب أن كل مسألة انفرد بها داود وقطع ببطلان قوله فيها، فإنه هدر، وإنما نحكيها للتعجب، وكل مسألة له عضدها نص وسبقه إليها صاحب أو تابع، فهي من مسائل الخلاف فلا تهدر.\nوقال ﵀ في \"السير\" \"٥/ ٣٩٣\":\nاليمين بالطلاق في الغضب من نزغات الشيطان فلا يقع بذلك طلاق.\nوقال في \"السير\" \"١١/ ١٧١ - ١٧٢\":\nحكى أبو علي التنوخي في \"النشوار\" له، عن عثمان بن محمد السلمي قال: حدثني ابن منجو القائد قال: حدثني غلام لابن المزوق قال: اشترى مولاي جارية، فزوجنيها،","vol":"1","page":56},{"text":"فأحببتها وأبغضتني حتى ضجرت، فقلت لها: أنت طالق ثلاثا، لا تخاطبيني بشيء إلا قلت لك مثله، فكم أحتملك؟! فقالت في الحال: أنت طالق ثلاثا فأبلست فدللت على محمد بن جرير، فقال لي: أقم معها بعد أن تقول لها: أنت طالق ثلاثا إن طلقتك. فاستحسن هذا الجواب وذكره شيخ الحنابلة ابن عقيل وقال: وله جواب آخر: أن يقول كقولها سواء: أنتَ طالق ثلاثا -بفتح التاء- فلا يحنث.\nوقال أبو الفرج ابن الجوزي: وما كان يلزمها أن يقول لها ذلك على الفور، فله التمادي إلى قبل الموت.\nفكيف عقب العلامة الذهبي على هذه الواقعة؟! لقد عقب بجواب ينبئ عن حذقه ورسوخ قدمه في علم الفقه فقال -رحمه الله تعالى- \"١١/ ١٧٢\":\nقلت: ولو قال: أنت طالق ثلاثا، وقصد الاستفهام أو عني أنها طالق من وثاق، أو عني الطلق لم يقع طلاق في باطن الأمر.\nوله جواب آخر على قاعدة مراعاة سبب اليمين ونية الحالف، فما كان عليه أن يقول لها ما قالته، إذ من المعلوم بقرينة الحال استثناء ذلك قطعا، لأنه ما قصد إلا أنها إذا قالت له ما يؤذيه أن يؤذيها بمثله، ولو جاوبها بالطلاق لسرت هي، ولتأذى هو، كما استثنى من عموم قوله تعالى: ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾ [النمل: ٢٣]، بقرينة الحال أنها لم تؤت لحية ولا إحليلا. ومن المعلوم استثناؤه بالضرورة التي لم يقصدها الحالف قط لو حلف: لا تقولي لي شيئا إلا قلت لك مثله، أنها لو كفرت وسبت الأنبياء فلم يجاوبها بمثل ذلك لأحسن. ثم يقول طائفة من الفقهاء: إنه لم يحنث إلا أن يكون -والعياذ بالله- قصد دخول ذلك في يمينه.\nوأما على مذهب داود بن علي الظاهري، وابن حزم، والشيعة، وغيرهم، فلا شيء عليه، ورأوا الحلف والأيمان بالطلاق من أيمان اللغو، وأن اليمين لا تنعقد إلا بالله.\nوذهب إمام في زماننا إلى من حلف على حض أو منع بالطلاق، أو العتاق، أو الحج، ونحو ذلك فكفارته كفارة يمين، ولا طلاق عليه.\nهكذا أجاب العلامة الحاذق على هذه الواقعة المشكلة فرحم الله إمامنا العلامة الحافظ الذهبي.","vol":"1","page":57},{"text":"وقال في \"السير\" \"١٢/ ٥٠٤\":\nربما آل الأمر بالمعروف بصاحبه إلى الغضب والحدة، فيقع في الهجران المحرم، وربما أفضى إلى التكفير والسعي في الدم، وقد كان أبو عبد الله بن مندة وافر الجاه والحرمة إلى الغاية ببلده، وشغب على أحمد بن عبد الله الحافظ، بحيث أن أحمد اختفى.\nوقال في \"السير\" \"١٥/ ١٦٧ - ١٦٨\":\nالإمام إذا كان له عقل جيد، ودين متين صلح به أمر الممالك، فإن ضعف عقله، وحسنت ديانته حمله الدين على مشاورة أهل الحزم، فتسددت أموره، ومشت الأحوال، وإن قل دينه، ونبل رأيه، تعبت البلاد والعباد، وقد يحمله نبل رأيه على إصلاح ملكه ورعيته للدنيا، لا للتقوى، فإن نقص رأيه، وقل دينه وعقله، كثر الفساد، وضاعت الرعية، وتعبوا به، إلا أنه يكون فيه شجاعة، وله سطوة وهيبة في النفوس، فينجبر الحال، فإن كان جبانا، قليل الدين، عديم الرأي، كثير العسف، فقد تعرض لبلاء عاجل، وربما عزل وسجن إن لم يقتل، وذهبت عنه الدنيا، وأحاطت به خطاياه، وندم -والله- حيث لا يغني الندم.\nونحن آيسون اليوم من وجود إمام راشد من سائر الوجوه! فإن يسر الله للأئمة بإمام فيه كثرة محاسن وفيه مساوئ قليلة، فمن لنا به، اللهم فأصلح الراعي والرعية، وارحم عبادك ووفقهم، وأيد سلطانهم وأعنه بتوفيقك. هكذا يرسم العلامة الذهبي سياسة الحاكم الراشد الذي يتقي الله، فينصلح به حال البلاد والعباد.\nوقال في \"السير\" \"٦/ ٥٧٩\":\nقال أبو أسامة: سمعت مسعر بن كدام يقول: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة فهل أنتم منتهون؟\nفعقب الذهبي عليه بقوله: قلت: هذه مسألة مختلف فيها: هل طلب العلم أفضل أو صلاة النافلة والتلاوة والذكر؟ فأما من كان مخلصا لله في طلب العلم، وذهنه جيد، فالعلم أولى، ولكن مع حظ من صلاة وتعبد، فإن رأيته مجدا في طلب لا حظ له في القربات، فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته، وأما من كان طلب الحديث والفقه غية ومحبة نفسانية، فالعبادة في حقه أفضل، بل ما بينهما أفعل تفضيل، وهذا تقسيم في الجملة، فقل -والله- من رأيته مخلصا في طلب العلم. دعنا من هذا كله، فليس طلب الحديث اليوم على","vol":"1","page":58},{"text":"الوضع المتعارف من حيز طلب العلم، بل اصطلاح وطلب أسانيد عالية، وأخذ عن شيخ لا يعي، وتسميع لطفل يلعب ولا يفهم، أو لرضيع يبكي، أو لفقيه يتحدث مع حدث، أو آخر ينسخ وفاضله مشغول عن الحديث بكتابة الأسماء أو بالنعاس، والقارئ إن كان له مشاركة، فليس عنده من الفضيلة أكثر من قراءة ما في الجزء، سواء تصحف عليه الاسم، أو اختبط المتن، أو كان من الموضوعات. فالعلم عن هؤلاء بمعزل، والعمل لا أكاد أراه، بل أرى أمورا سيئة، نسأل الله العفو.\nوهكذا يرسم الحافظ الذهبي طريق الإخلاص في طلب العلم، ويوضح بأوجز عبارة وأخصر بيان أولوية طلب العلم على صلاة النافلة والتعبد لمن امتلأ قلبه بالإخلاص، وكانت نيته لله سبحانه. في طلب الحديث.\nوقال \"٧/ ٤٤٧\":\nالنبيذ الذي هو نقيع التمر، ونقيع الزبيب، ونحو ذلك والفقاع حلال شربه، وأما نبيذ الكوفيين الذي يسكر كثيره، فحرام الإكثار منه عند الحنفية، وسائر العلماء، وكذلك يحرم يسيره عند الجمهور، ويتخرص فيه الكوفيون، وفي تحريمه عدة أحاديث.\nوقال في \"السير\" \"٧/ ٢٥٨\":\nروى أبو عمر الضرير، عن أبي عوانة قال: دخلت على همام بن يحيى، وهو مريض أعوده، فقال لي: يا أبا عوانة ادع الله أن لا يميتني حتى يبلغ ولدي الصغار.\nفقلت: إن الأجل قد فرغ منه فقال لي: أنت بعد في ضلالك.\nفعقب الحافظ الذهبي بقوله: قلت بئس المقال هذا، بل كل شيء بقدر سابق، ولكن وإن كان الأجل قد فرغ منه، فإن الدعاء بطول البقاء قد صح. دعا الرسول ﷺ لخادمه أنس بطول العمر، والله يمحو ما يشاء ويثبت. فقد يكون طول العمر في علم الله مشروطا بدعاء مجاب، كما أن طيران العمر قد يكون بأسباب جعلها من جور وعسف، و\"لا يرد القضاء إلا الدعاء\"، والكتاب الأول فلا يتغير.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ ٣٨٥\":\nقال محمد بن إسماعيل الترمذي: من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن أنكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر، وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيها.","vol":"1","page":59},{"text":"فعقب الذهبي بقوله: قلت: أراد أن الصفات تابعة للموصوف، فإذا كان الموصوف تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]، وفي ذاته المقدسة، فكذلك صفاته لا مثل لها، إذ فرق بين القول في الذات والقول في الصفات، هذا هو مذهب السلف.\nوقال في \"السير\" \"٩/ ٢٧\":\nقال نعيم بن حماد: من شبه الله بخلقه، فقد كفر، ومن أنكر ما وصف به نفسه، فقد كفر، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه.\nفعقب الحافظ الذهبي بقوله: قلت: هذا الكلام حق، نعوذ بالله من التشبيه، ومن إنكار أحاديث الصفات، فما ينكر الثابت منها من فقه، وإنما بعد الإيمان بها هنا مقامان مذموم تأويلها وصرفها عن موضوع الخطاب، فما أولها السلف، ولا حرفوا ألفاظها عن مواضعها، بل آمنوا بها، وأمروها كما جاءت.\nالمقام الثاني: المبالغة في إثباتها، وتصورها من جنس صفات البشر، وتشكلها في الذهن، فهذا جهل وضلال، إنما الصفة تابعة للموصوف، فإذا كان الموصوف ﷿ لم نره، ولا أخبرنا أحد أنه عاينه مع قول لنا في تنزيل: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]، فكيف بقي لأذهاننا مجال في إثبات كيفية البارئ -تعالى الله عن ذلك- فكذلك صفاته المقدسة، نقر بها ونعتقد أنها حقن ولا نمثلها أصلا ولا نتشكلها.\nقال محمد بن مخلد العطار، حدثنا الرمادي، سألت نعيم بن حماد عن قوله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ﴾ [الحديد: ٤]، قال معناه: أنه لا يخفى عليه خافية بعلمه، ألا ترى قوله: ﴿مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ [المجادلة: ٧].\nوقال \"٧/ ٣٧٩\":\nالجهمية يقولون: إن الباري -تعالى- في كل مكان، والسلف يقولون: إن علم الباري في كل مكان، ويحتجون بقوله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾ [الحديد: ٤]، يعني بالعلم، ويقولون: إنه على عرشه استوى، كما نطق به القرآن والسنة.\nقال الأوزاعي، وهو إمام وقته: كنا -والتابعون متوافرون- نقول إن الله تعالى فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته، ومعلوم عند أهل العلم من الطوائف أن مذهب","vol":"1","page":60},{"text":"السلف إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تأويل ولا تحريف، ولا تشبيه ولا تكييف، فإن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات المقدسة، وقد علم المسلمون أن ذات الباري موجودة، لا مثل لها، وكذلك صفاته -تعالى- موجودة، لا مثل لها.\nوقال في \"السير\" \"٩/ ١٢٢\":\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر الهذلي يقول: من زعم أن الله لا يتكلم، ولا يسمع، ولا يبصر، ولا يرضى، ولا يغضب، فهو كافر، إن رأيتموه واقفا على بئر، فألقوه فيها، بهذا أدين الله ﷿.\nوعن أبي معمر القطيعي قال: آخر كلام الجهمية: أنه ليس في السماء إله!\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: بل قولهم: إنه ﷿ في السماء وفي الأرض، لا امتياز للسماء وقول عموم أمة محمد ﷺ: إن الله في السماء، يطلقون ذلك وفق ما جاءت النصوص بإطلاقه ولا يخوضون في تأويلات المتكلمين، مع جزم الكل بأنه تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١].\nوقال في \"السير\" \"١١/ ٢٣٠\" قال الحاكم: سمعت محمد بن صالح بن هانئ، سمعت ابن خزيمة يقول: من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته، فهو كافر حلال الدم، وكان ماله فيئا.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: من أقر بذلك تصديقا لكتاب الله، ولأحاديث رسول الله ﷺ وآمن به مفوضا معناه إلى الله ورسوله. ولم يخض في التأويل ولا عمق، فهو المسلم المتبع، ومن أنكر ذلك، فلم يدر بثبوت ذلك في الكتاب والسنة، فهو مقصر والله يعفو عنه، إذ لم يوجب الله على كل مسلم حفظ ما ورد في ذلك، ومن أنكر ذلك بعد العلم، وقفا غير سبيل السلف الصالح، وتمعقل على النص، فأمره إلى الله، ونعوذ بالله من الضلال والهوى.\nوكلام ابن خزيمة هذا -وإن كان حقا- فهو فج، لا تحتمله نفوس كثير من متأخري العلماء.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ ٣٩٩\":\nمن كلام عثمان بن سعيد الدارمي ﵀ في كتاب \"النقض\" له: اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله -تعالى- فوق عرشه، فوق سماواته.","vol":"1","page":61},{"text":"فعقب الذهبي بقوله: قلت: أوضح شيء في هذا الباب قوله ﷿: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]، فليمر كما جاء، كما هو معلوم من مذهب السلف، وينهى الشخص عن المراقبة، والجدال وتأويلات المعتزلة ﴿رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ﴾ [آل عمران: ٥٣].\nوقال في \"السير\" \"٩/ (٣١٣) \":\nورد عن إسحاق بن راهويه: أن بعض المتكلمين قال له: كفرت برب ينزل من سماء إلى سماء فقال: آمنت برب يفعل ما يشاء.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت هذه الصفات من الاستواء والإتيان والنزول، قد صحت بها النصوص، ونقلها الخلف عن السلف، ولم يتعرضوا لها برد ولا تأويل، بل أنكروا على من تأولها مع إصفاقهم على أنها لا تشبه نعوت المخلوقين، وأن الله ليس كمثله شيء، ولا تنبغي المناظرة ولا التنازع فيها، فإن في ذلك محاولة للرد على الله ورسوله، أو حوما على التكييف أو التعطيل.\nوقال في \"السير\" \"١١/ (٢٤٣) \": قال أبو العباس السراج: من لم يقر بأن الله تعالى يعجب، ويضحك، وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا، فيقول: \"من يسألني فأعطيه\"، فهو زنديق، كافر يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه، ولا يصلى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: لا يكفر إلا إن علم أن الرسول ﷺ قاله، فإن جحد بعد ذلك، فهذا معاند -نسأل الله الهدى- وإن اعترف إن هذا حق، ولكن لا أخوض في معانيه، فقد أحسن، وإن آمن، وأول ذلك كله، أو تأول بعضه، فهو طريقه معروفة.\nوقال في \"السير\" \"٨/ (٥٠٨) \":\nعن العباس الدوري سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام -وذكر الباب يروى فيه الرؤية، والكرسي موضع القدمين (^١)، وضحك ربنا، وأين كان ربنا (^٢) - فقال: هذه أحاديث صحاح، حملها أصحاب الحديث والفقهاء بعضهم عن بعض، وهي عندنا حق لا نشك فيها،\n_________\n(^١) حسن: راجع تخريجنا له في الجزء الثامن بتعليقنا رقم \"٥٨٨\".\n(^٢) حسن: راجع تخريجنا له في الجزء الثامن بتعليقنا رقم \"٥٨٩\".","vol":"1","page":62},{"text":"ولكن إذا قيل: كيف يضحك؟ وكيف وضع قدمه؟ قلنا: لا نفسر هذا، ولا سمعنا أحدا يفسره.\nفعقب الذهبي \"٨/ ٥٠٨ - (٥٠٩) \" بقوله:\nقلت: قد فسر علماء السلف المهم من الألفاظ وغير المهم، وما أبقوا ممكنا، وآيات الصفات وأحاديثها لم يتعرضوا لتأويلها أصلا، وهي أهم الدين، فلو كان تأويلها سائغا أو حتما، لبادروا إليه، فعلم قطعا أن قراءتها وإمرارها على ما جاءت هو الحق، ولا تفسير لها غير ذلك، فنؤمن بذلك، ونسكت اقتداء بالسلف، معتقدين أنها صفات الله -تعالى- استأثر الله بعلم حقائقها، ولأنها لا تشبه صفات المخلوقين، كما أن ذاته المقدسة لا تماثل ذوات المخلوقين، فالكتاب والسنة نطق بها، والرسول ﷺ بلغ، وما تعرض لتأويل مع كون الباري قال: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ﴾ [النحل: ٤٤]، فعلينا الإيمان والتسليم للنصوص، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.\nوقال في \"السير\" \"١٢/ (١٨٦) \":\nقال أبو إسماعيل الأنصاري: سمعت يحيى بن عمار الواعظ، وقد سألته عن ابن حبان، فقال: نحن أخرجناه من سجستان، كان له علم كثير، ولم يكن له كبير دين، قدم علينا، فأنكر الحد لله، فأخرجناه\".\nفعقب الذهبي \"١٢/ (١٨٦) \" بقوله:\nقلت: إنكاركم عليه بدعة أيضا، والخوض في ذلك مما لم يأذن به الله، ولا أتى نص بإثبات ذلك ولا نفيه، و\"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه\" (^١)، وتعالى الله أن يحد أو يوصف إلا بما وصف به نفسه، أو علمه رسله بالمعنى الذي أراد بلا مثل ولا كيف ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: ١١].\nوقال \"٧/ (٢١٩) \":\nقال أبو عبيد: ما أدركنا أحدا يفسر أحاديث الصفات، ونحن لا نفسرها.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: قد صنف أبو عبيد كتاب \"غريب الحديث\" وما تعرض لأخبار الصفات الإلهية بتأويل أبدا، ولا فسر منها شيئا، وقد أخبر بأنه ما لحق أحدا يفسرها،\n_________\n(^١) صحيح: راجع تخريجنا له في الجزء الثاني عشر بتعليقنا رقم \"٢٤٧\".","vol":"1","page":63},{"text":"فلو كان -والله- تفسيرها سائغا، أو حتما، لأوشك أن يكون اهتمامهم بذلك فوق اهتمامهم بأحاديث الفروع والآداب، فلما لم يتعرضوا لها بتأويل وأقروها على ما وردت عليه، علم أن ذلك هو الحق الذي لا حيدة عنه.\nوقال في \"السير\" \"٧/ ٢٠٩\":\nكانت الأهواء والبدع خاملة في زمن الليث، والأوزاعي، والسنن ظاهرة عزيزة، فأما في زمن أحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبي عبيد، فظهرت البدعة، وامتحن أئمة الأثر ورفع أهل الأهواء رءوسهم بدخول الدولة معهم، فاحتاج العلاء إلى مجادلتهم بالكتاب والسنة، ثم كثر ذلك، واحتج عليهم العلماء أيضا بالمعقول، فكان الجدال، واشتد النزاع، وتولدت الشبه، نسأل الله العافية.\nهذه هي عقيدة شيخ الإسلام العلامة الحافظ الذهبي ﵀ في صفات الله ﷿، وهي عقيدة أهل السنة والجماعة التي كان عليها سلف الأمة الصحابة- ﵃ ومن تابعهم خير القرون. وها هو يرد على من قال أن الإيمان مخلوق والقرآن مخلوق، يرد على هذه الأقوال المنحرفة بأنصع بيان وأشفى حجة:\nقال في \"السير\" \"١٠/ ٢١٥\":\nورد علي كتاب من ناحية شيراز أن فضلك الصائغ قال بناحيتهم: إن الإيمان مخلوق فبلغني أنهم أخرجوه من البلد بأعوان.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: هذه من مسائل الفضول، والسكوت أولى، والذي صح عن السلف وعلماء الأثر أن الإيمان قول وعمل، وبلا ريب أن أعمالنا مخلوقة، لقوله -تعالى: ﴿وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الصافات: ٩٦]، فصح أن بعض الإيمان مخلوق.\nوقولنا: لا إله إلا الله، فمن إيماننا، فتلفظنا بها أيضا من أعمالنا. وأما ماهية الكلمة الملفوظة، فهي غير مخلوقة، لأنها من القرآن، أعاذنا الله من الفتن والهوى.\nوقال \"١٠/ ٢٧١ - ٢٧٢\":\nقال أحمد بن كامل القاضي، أخبرني أبو عبد الله الوراق: أنه كان يورق على داود بن علي، وأنه سمعه يسأل عن القرآن، فقال: أما الذي في اللوح المحفوظ: فغير مخلوق، وأما الذي هو بين الناس فمخلوق.","vol":"1","page":64},{"text":"فعقب الذهبي بقوله: قلت: هذه التفرقة والتفصيل ما قالها أحد قبله، فيما علمت، وما زال المسلمون على أن القرآن العظيم كلام الله ووحيه وتنزيله، حتى أظهر المأمون القول: بأنه مخلوق، وظهرت مقالة المعتزلة، فثبت الإمام أحمد بن حنبل، وأئمة السنة على القول: بأنه غير مخلوق، إلى أن ظهرت مقالة حسين بن علي الكرابيسي، وهي: أن القرآن كلام غير مخلوق، وأن ألفاظنا به مخلوقة، فأنكر الإمام أحمد ذلك، وعده بدعة، وقال: من قال لفظي بالقرآن مخلوق، يريد به القرآن فهو جهمي. وقال أيضا: من قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق، فهو مبتدع. فزجر عن الخوض في ذلك من الطرفين.\nوأما داود فقال: القرآن محدث فقام على داود خلق من أئمة الحديث، وأنكروا قوله وبدعوه، وجاء من بعده طائفة من أهل النظر، فقالوا: كلام الله معنى قائم بالنفس، وهذه الكتب المنزلة دالة عليه، ودققوا وعمقوا، فنسأل الله الهدى واتباع الحق، فالقرآن العظيم، حروفه ومعانيه وألفاظه كلام رب العالمين، غير مخلوق، وتلفظنا به وأصواتنا به من أعمالنا المخلوقة، قال النبي ﷺ: \"زينوا القرآن بأصواتكم\".\nولكن لما كان الملفوظ لا يستقل إلا بتلفظنا، والمكتوب لا ينفك عن كتابة، والمتلو لا يسمع إلا بتلاوة قال، صعب فهم المسألة وعسر إفراز اللفظ الذي هو الملفوظ من اللفظ الذي يعني به التلفظ، فالذهن يعلم الفرق بين هذا وبين هذا، والخوض في هذا خطر -نسأل الله السلامة في الدين- وفي المسألة بحوث طويلة، الكف عنها أولى، ولا سيما في هذه الأزمنة المزمنة.\nوقال في \"السير\" \"٧/ (١٣٨) \":\nنهى ﵊ أن يبنى على القبور، ولو اندفن الناس في بيوتهم، لصارت المقبرة والبيوت شيئا واحدا، والصلاة في المقبرة فمنهي عنها نهي كراهة أو نهي تحريم، وقد قال ﵊: \"أفضل صلاة الرجل في بيته إلا المكتوبة\" (^١).\nفناسب ذلك ألا تتخذ المساكن قبورا.\nوأما دفنه في بيت عائشة -صلوات الله عليه وسلامه- فمختص به، كما خص ببسط قطيفة تحته في لحده، وكما خص بأن صلوا عليه فرادى بلا إمام، فكان هو إمامهم حيا وميتا في\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٣١\"، ومسلم \"٧٨١\" وقد خرجته في المصدر المشار إليه.","vol":"1","page":65},{"text":"الدنيا والآخرة، وكما خص بتأخير دفنه يومين، ويكره تأخير أمته، لأنه هو أمن عليه التغير، بخلافنا، ثم إنهم أخروه حتى صلوا كلهم عليه، داخل بيته، فطال لذلك الأمر، ولأنهم ترددوا شطر اليوم الأول في موته، حتى قدم أبو بكر الصديق من السنح، فهذا كان سبب التأخير.\nويرد الحافظ ﵀ ببيان ناصع وجواب ساطع على ترهات الصوفية وأباطيلهم وعلى أهل الحلول والاتحاد منهم:\nقال في \"السير\" \"٩/ ٥٥٠\":\nمتى رأيت الصوفي مكبا على الحديث، فثق به، ومتى رأيته نائيا عن الحديث، فلا تفرح به، لا سيما إذا انضاف إلى جهله بالحديث عكوف على ترهات الصوفية، ورموز الباطنية نسأل الله السلامة كما قال ابن المبارك:\nوهل أفسد الدين إلا الملوك … وأحبار سوء ورهبانها\nوقال في \"السير\" \"١١/ ٢١١\":\nقال السلمي: وحكي عن الحلاج أنه رؤي واقفا في الموقف، والناس في الدعاء وهو يقول: أنزهك عما قرفك به عبادك، وأبرأ إليك مما وحدك به الموحدون!!\nفعقب الذهبي ﵀ \"١١/ ٢١١ - ٢١٢\" بقوله:\nقلت: هذا عين الزندقة، فإنه تبرأ مما وحد الله به الموحدون الذين هم الصحابة والتابعون وسائر الأمة، فهل وحدوه تعالى إلا بكلمة الإخلاص التي قال رسول الله ﷺ: \"من قالها من قلبه، فقد حرم ماله ودمه\". وهي: شهادة أن لا إله إلا الله، ومحمدا رسول الله، فإذا برئ الصوفي منها، فهو ملعون زنديق، وهو صوفي الزي والظاهر، متستر بالنسب إلى العارفين، وفي الباطن فهو من صوفية الفلاسفة أعداء الرسل، كما كان جماعة في أيام النبي ﷺ منتسبون إلى صحبته وإلى ملته، وهم في الباطن من مردة المنافقين، قد لا يعرفهم نبي الله ﷺ ولا يعلم بهم قال الله -تعالى: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ﴾ [التوبة: ١٠١]، فإذا جاز على سيد البشر أن لا يعلم ببعض المنافقين وهم معه في المدينة سنوات، فبالأولى أن يخفى حال جماعة من المنافقين الفارغين عن دين الإسلام بعده ﵇ على العلماء من أمته، فما ينبغي لك يا فقيه أن تبادر إلى","vol":"1","page":66},{"text":"تكفير المسلم. إلا ببرهان قطعي، كا لا يسوغ لك أن تعتقد العرفان والولاية فيمن قد تبرهن زغله، وانهتك باطنه وزندقته، فلا هذا ولا هذا، بل العدل أن من رآه المسلمون صالحا محسنا، فهو كذلك، لأنهم شهداء لله في أرضه، إذ الأمة لا تجتمع على ضلالة، وأن من رآه المسلمون فاجرا أو منافقا أو مبطلا، فهو كذلك، وأن من كان طائفة من الأمة تضلله، وأن طائفة من الأمة تثني عليه وتبجله، وطائفة ثالثة تقف فيه وتتورع من الحط عليه، فهو ممن ينبغي أن يعرض عنه، وأن يفوض أمره إلى الله، وأن يستغفر له في الجملة؛ لأن إسلامه أصلي بيقين، وضلاله مشكوك فيه، فبهذا تستريح، ويصفو قلبك من الغل للمؤمنين.\nثم اعلم أن أهل القبلة كلهم، مؤمنهم وفاسقهم، وسنيهم ومبتدعهم -سوى الصحابة- لم يجمعوا على مسلم بأنه سعيد ناج، ولم يجمعوا على مسلم بأنه شقي هالك، فهذا الصديق فرد الأمة، قد علمت تفرقهم فيه، وكذلك عمر، وكذلك عثمان، وكذلك علي، وكذلك ابن الزبير، وكذلك الحجاج، وكذلك المأمون، وكذلك بشر المريسي، وكذلك أحمد بن حنبل، والشافعي، والبخاري، والنسائي، وهلم جرا من الأعيان في الخير والشر إلى يومك هذا، فما من إمام كامل في الخير، إلا وثم أناس من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه، ويحطون عليه، وما من رأس في البدعة والتجهم والرفض إلا وله أناس ينتصرون له، ويذبون عنه، ويدينون بقوله بهوى وجهل، وإنما العبرة بقول جمهور الأمة الخالين من الهوى والجهل، المتصفين بالورع والعلم.\nفتدبر -يا عبد الله- نحلة الحلاج الذي هو من رءوس القرامطة، ودعاة الزندقة، وأنصف وتورع واتق ذلك، وحاسب نفسك فإن تبرهن لك أن شمائل هذا المرء شمائل عدو للإسلام، محب للرئاسة، حريص على الظهور بباطل وبحق، فتبرأ من نحلته، وإن تبرهن لك -والعياذ بالله- أنه كان والحالة هذه محقا هاديا مهديا فجدد إسلامك، واستغث بربك أن يوفقك للحق، وأن يثبت قلبك على دينه، فإنما الهدى نور الله يقذفه الله في قلب عبده المسلم، ولا قوة إلا بالله، وإن شككت ولم تعرف حقيقته، وتبرأت مما رمي به، أرحت نفسك، ولم يسألك الله عنه أصلا.\nوقال في \"السير\" \"١٢/ ١٧ - ١٨\":\nسئل عبد الله بن منازل الزاهد عن شيخ الصوفية أبي إسحاق إبراهيم بن شيبان القرميسيني زاهد الجبل، فقال: هو حجة الله على الفقراء، وأهل المعاملات والآداب.","vol":"1","page":67},{"text":"وعن إبراهيم قال: من أراد أن يتعطل ويتبطل، فليلزم الرخص.\nوقال: علم الفناء والبقاء يدور على إخلاص الوحدانية، وصحة العبودية، وما كان غير هذا فهو من المغالطة والزندقة.\nفعقب الذهبي -رحمه الله تعالى- \"١٢/ (١٨) \" بقوله:\nقلت: صدقت والله، فإن الفناء والبقاء من ترهات الصوفية، أطلقه بعضهم، فدخل من بابه كل إلحادي وكل زنديق، وقالوا: ما سوى الله باطل فان، والله تعالى هو الباقي، وهو هذه الكائنات، وما ثم شيء غيره.\nويقول شاعرهم:\nوما أنت غير الكون … بل أنت عينه\nويقول آخر:\nوما ثم إلا الله ليس سواه\nفانظر إلى هذا المروق والضلال، بل كل ما سوى الله محدث موجود، قال الله -تعالى: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ﴾ [الفرقان: ٥٩].\nوإنما أراد قدماء الصوفية الفناء نسيان المخلوقات، وتركها، وفناء النفس عن التشاغل بما سوى الله، ولا يسلم إليهم هذا أيضا، بل أمرنا الله ورسوله بالتشاغل بالمخلوقات ورؤيتها والإقبال عليها، وتعظيم خالقها قال تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ﴾ [الأعراف: ١٨٥]، وقال تعالى: ﴿قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [يونس: ١٠١]، وقال ﵇: \"حبب إلي النساء والطيب\" (^١).\nوقال: \"كأنك علمت حبنا للحم\".\nوكان يحب عائشة ويحب أباها، ويحب أسامة، ويحب سبطيه، ويحب الحلواء\n_________\n(^١) حسن: أخرجه النسائي \"٧/ ٦١\"، وأحمد \"٣/ ٢٨\"، وقد خرجته في الجزء الثاني عشر بتعليقنا رقم \"١٩\" فراجعه ثمت.","vol":"1","page":68},{"text":"والعسل، ويحب جبل أحد، ويحب وطنه، ويحب الأنصار، إلى أشياء لا تحصى مما لا يغني المؤمن عنها قط.\nوقال في \"السير\" \"١٢/ ٢٨\":\nقال الحافظ شيخ الإسلام أبو سعيد بن الأعرابي البصري الصوفي: علم المعرفة غير محصور لا نهاية له ولا لوجوده، ولا لذوقه إلى أن قال -ولقد أحسن في المقال: فإذا سمعت الرجل يسأل عن الجمع أو الفناء، أو يجيب فيهما، فاعلم أنه فارغ، ليس من أهل ذلك إذ أهلهما لا يسألون عنه لعلمهم أنه لا يدرك بالوصف.\nفعقب الذهبي ﵀ \"١٢/ ٢٨ - ٢٩\":\nقلت: إي والله، دققوا وعمقوا، وخاضوا في أسرار عظيمة، ما معهم على دعواهم فيها سوى ظن وخيال، ولا الوجود لتلك الأحوال من الفناء والمحو والصحو والسكر إلا مجرد خطرات ووساوس، وما تفوه بعبارتهم صديق ولا صاحب، ولا إمام من التابعين. فإن طالبتهم بدعاويهم مقتول، وقالوا: محجوب، وإن سلمت لهم قيادك تخبط ما معك من الإيمان، وهبط بك الحال على الحيرة والمحال، ورمقت العباد بعين المقت، وأهل القرآن، والحديث بعين البعد، وقلت: مساكين محجوبون فلا حول ولا قوة إلا بالله.\nفإنما التصوف والتأله والسلوك والسير والمحبة ما جاء عن أصحاب محمد ﷺ من الرضا عن الله، ولزوم تقوى الله، والجهاد في سبيل الله، والتأدب بآداب الشريعة من التلاوة بترتيل وتدبر والقيام بخشية وخشوع، وصوم وقت، وإفطار وقت، وبذل المعروف، وكثرة الإيثار، وتعليم العوام، والتواضع للمؤمنين، والتعزز على الكافرين، ومع هذا فالله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.\nوالعالم إذا عري من التصوف والتأله، فهو فارغ، كما أن الصوفي إذا عري من علم السنة، زل سواء السبيل.\nوقد كان ابن الأعرابي من علماء الصوفية، فتراه لا يقبل شيئا من اصطلاحات القوم إلا بحجة.","vol":"1","page":69},{"text":"وقال في \"السير\" \"١٢/ ١١٦\":\nقال الخلدي شيخ الصوفية أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير: مضيت إلى عباس الدوري، وأنا حدث، فكتبت عنه مجلسا، وخرجت فلقيني صوفي، فقال: إيش هذا؟ فأريته فقال: ويحك، تدع علم الخرق، وتأخذ علم الورق! ثم خرق الأوراق، فدخل كلامه في قلبي، فلم أعد إلى عباس، ووقفت بعرفة ستا وخمسين وقفة.\nفعقب الذهبي بقوله: ماذا إلا صوفي جاهل يمزق الأحاديث النبوية، ويحض على أمر مجهول، ما أحوجه إلى العلم.\nوقال في \"السير\" \"٩/ ٣٣٦\":\nقال أبو زرعة: أملى علي أحمد بن عاصم الحكيم: الناس ثلاث طبقات: مطبوع غالب، وهم المؤمنون فإذا غفلوا، ذكوا، ومطبوع مغلوب، فإذا بصروا، أبصروا ورجعوا بقوة العقل، ومطبوع مغلوب غير ذي طباع، ولا سبيل إلى رد هذا بالمواعظ.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: فما الظن إذا كان واعظ الناس من هذا الضرب عبد بطنه وشهوته، وله قلب عري من الحزن والخوف، فإن انضاف إلى ذلك فسق مكين، أو انحلال من الدين، فقد خاب وخسر، ولا بد أن يفضحه الله تعالى.\nوقال في \"السير\" \"٩/ ٣٤٩\":\nقال أحمد بن حنبل في هشام بن عمار: أنه طياش لأنه بلغه أنه قال في خطبته: \"الحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه\".\nفعقب الذهبي بقوله: هذه الكلمة لا ينبغي إطلاقها، وإن كان لها معنى صحيح، لكن يحتج بها الحلولي والاتحادي، وما بلغنا أنه ﷾ تجلى لشيء إلا بجبل الطور فصيره دكا. وفي تجليه لنبينا ﷺ اختلاف أنكرته عائشة وأثبته ابن عباس.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ ٥٠\":\nقال ابن عيينة: غضب الله داء لا دواء له.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: دواؤه كثرة الاستغفار بالأسحار، والتوبة النصوح.\nويبين الحافظ الذهبي فساد مذهب الفلاسفة ويحذر من كتبهم بأوجز عبارة وأخصر بيان:","vol":"1","page":70},{"text":"قال في \"السير\" \"١٤/ ٢٧٠\":\nقد ألف أبو حامد محمد بن محمد الشافعي الغزالي في ذم الفلاسفة كتاب \"التهافت\" وكشف عوارهم، ووافقهم في مواضع ظنا منه أن ذلك حق، أو موافق للملة، ولم يكن له علم بالآثار ولا خبرة بالسنن النبوية القاضية على العقل، وحبب إليه إدمان النظر في كتاب \"رسائل إخوان الصفا\" وهو داء عضال، وجرب مرد، وسم قتال، ولولا أن أبا حامد من كبار الأذكياء، وخيار المخلصين، لتلف، فالحذار الحذار من هذه الكتب واهربوا بدينكم من شبه الأوائل، وإلا وقعتم في الحيرة فمن رام النجاة والفوز فليلزم العبودية وليدمن الاستغاثة بالله وليبتهل إلى مولاه في الثبات على الإسلام، وأن يتوفى على إيمان الصحابة، وسادة التابعين، والله الموفق، فبحسن قصد العالم يغفر له وينجو، إن شاء الله.\nوقال في \"السير\" \"١٢/ ١٨٥\":\nقال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري مؤلف كتاب \"ذم الكلام\": سمعت عبد الصمد بن محمد، سمعت أبي يقول: أنكروا على أبي حاتم ابن حبان قوله: \"النبوة\": \"العلم والعمل\"، فحكموا عليه بالزندقة، وهجر، وكتب فيه إلى الخليفة، فكتب بقتله.\nفعقب الذهبي ﵀ \"١٢/ ١٨٥ - ١٨٦\" بقوله:\nقلت: هذه حكاية غريبة، وابن حبان فمن كبار الأئمة، ولسنا ندعي فيه العصمة من الخطأ، لكن هذه الكلمة التي أطلقها، قد يطلقها المسلم، ويطلقها الزنديق الفيلسوف، فإطلاق المسلم لها لا ينبغي، لكن يعتذر عنه، فتقول: لم يرد حصر المبتدأ في الخبر، ونظير ذلك قوله ﵊: \"الحج عرفة\". ومعلوم أن الحاج لا يصير بمجرد الوقوف بعرفة حاجا، بل بقي عليه فروض وواجبات، وإنما ذكر مهم الحج. وكذا هذا ذكر مهم النبوة، إذ من أكمل صفات النبي كمال العلم والعمل، فلا يكون أحد نبيا إلا بوجودهما، وليس كل من برز فيهما نبيا، لأن النبوة موهبة من الحق تعالى، لا حيلة للعبد في اكتسابها، بل بها يتولد العلم اللدني والعمل الصالح.\nوأما الفيلسوف فيقول: النبوة مكتسبة ينتجها العلم والعمل، فهذا كفر، ولا يريده أبو حاتم أصلا، وحاشاه، وإن كان في تقاسيمه من الأقوال، والتأويلات البعيدة، والأحاديث المنكرة، وعجائب، وقد اعترف أن \"صحيحه\" لا يقدر على الكشف منه إلا من حفظه، كمن عنده مصحف لا يقدر على موضع آية يريدها منه إلا من يحفظه.","vol":"1","page":71},{"text":"وقال في \"السير\" \"١١/ (٣٢١) \":\nقال واعظ بلخ أبو عبد الله محمد بن الفضل بن العباس البلخي: ذهاب الإسلام من أربعة لا يعملون بما يعلمون، ويعملون بما لا يعلمون، ولا يتعلمون ما لا يعلمون، ويمنعون الناس من العلم.\nفعقب الذهبي ﵀ بقوله: قلت: هذه نعوت رءوس العرب والترك وخلق من جهلة العامة، فلو عملوا بيسير ما عرفوا، لأفلحوا ولو وقفوا عن العمل بالبدعة، لوفقوا، ولو فتشوا عن دينهم وسألوا أهل الذكر -لا أهل الحيل والمكر- لسعدوا، بل يعرضون عن التعلم تيها وكسلا، فواحدة من هذه الخلال مردية، فكيف بها إذا اجتمعت؟! فما ظنك إذا انضم إليها كبر، وفجور، وإجرام وتجهرم على الله؟! نسأل الله العافية.\nوقال في \"السير\" \"١١/ (٣٩٣) \":\nقال زاهر بن أحمد السرخسي: لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري في داري ببغداد، دعاني فأتيته، فقال: أشهد على أني لا أكفر أحدا من أهل القبلة، لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد، وإنما هذا كله اختلاف العبادات.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: وبنحو هذا أدين، وكذا كان شيخنا ابن تيمية في أواخر أيامه يقول: أنا لا أكفر أحدا من الأمة، ويقول: قال النبي ﷺ: \"لا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\" (^١)، فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم.\nهذه هي عقيدة الحافظ العلامة شمس الدين الذهبي ﵀، وهي عقيدة أهل السنة والجماعة التي كان عليها سلف الأمة الصحابة العظماء ومن تابعهم ﵃ أجمعين. ثم يبين أن النبي ﷺ لا يبلي -وكذا سائر الأنبياء- وأنه عاش أميا ومات أميا.\nقال في \"السير\" \"٧/ (٥٧٠) \":\nالنبي ﷺ لا يبلى، ولا تأكل الأرض جسده، ولا يتغير ريحه، بل هو الآن -وما زال- أطيب ريحا من المسك وهو حي في لحده، حياة مثله في البرزخ التي هي أكمل من حياة سائر النبيين، وحياتهم بلا ريب أتم وأشرف من حياة الشهداء الذين هم بنص الكتاب: ﴿أَحْيَاءٌ عِنْدَ\n_________\n(^١) صحيح: راجع تخريجنا له في الجزء الحادي عشر بتعليقنا رقم \"٤٤٠\".","vol":"1","page":72},{"text":"رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران: ١٦٩]، وهؤلاء حياتهم الآن التي في عالم البرزخ حق، ولكن ليست هي حياة الدنيا من كل وجه، ولا حياة أهل الجنة من كل وجه، ولهم شبه بحياة أهل الكهف. ومن ذلك اجتماع آدم وموسى لما احتج عليه موسى، وحجة آدم بالعلم السابق، كان اجتماعهما حقا، وهما في عالم البرزخ، وكذلك نبينا ﷺ أخبر أنه رأى في السموات آدم، وموسى، وإبراهيم، وإدريس، وعيسى، صلى الله وسلم عليهم، وطالت محاورته مع موسى، هذا كله حق، والذي منهم لم يذق الموت بعد، هو عيسى ﵇.\nفما زال نبينا طيبا مطيبا، وإن الأرض محرم عليها أكل أجساد الأنبياء، وهذا شيء سبيله التوقيف، وما عنف النبي ﷺ الصحابة ﵃ لما قالوا له بلا علم: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟ يعني: قد بليت. فقال: \"إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء\".\nوقال في \"السير\" \"١١/ (١١٦) \":\nعن عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه قال: ما مات النبي ﷺ حتى قرأ وكتب (^١).\nفعقب الذهبي \"١١/ ١١٦ - (١١٨) \" بقوله:\nقلت: لم يرد أنه ﷺ كتب شيئا، إلا ما في \"صحيح البخاري\" من أنه يوم صلح الحديبية كتب اسمه \"محمد بن عبد الله\" (^٢).\nواحتج بذلك القاضي أبو الوليد الباجي، وقام عليه طائفة من فقهاء الأندلس بالإنكار، وبدعوه حتى كفره بعضهم. والخطب يسير، فما خرج عن كونه أميا بكتابة اسمه الكريم، فجماعة من الملوك ما علموا من الكتابة سوى مجرد العلامة، وما عدهم الناس بذلك كاتبين، بل هم أميون، فلا عبرة بالنادر، وإنما الحكم للغالب، والله -تعالى- فمن حكمته لم يلهم نبيه تعلم الكتابة، ولا قراءة الكتب حسما لمادة المبطلين، كما قال -تعالى: ﴿وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ﴾ [العنكبوت: ٤٨]، ومع هذا فقد افتروا وقالوا: ﴿أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ﴾ [الفرقان: ٥]، فانظر إلى قحة\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده مجالد، وهو ابن سعيد، أجمعوا على ضعفه.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٦٩٨\"، ومسلم \"١٧٨٣\" من حديث البراء بن عازب ﵁.","vol":"1","page":73},{"text":"المعاند، فمن الذي كان بمكة وقت المبعث يدري أخبار الرسل والأمم الخالية؟ ما كان بمكة أحد بهذه الصفة أصلا. ثم ما المانع من تعلم النبي ﷺ كتابة اسمه واسم أبيه مع فرط ذكائه، وقوة فهمه، ودوام مجالسته لمن يكتب بين يديه الوحي والكتب إلى ملوك الطوائف، ثم هذا خاتمه في يده، ونقشه: محمد رسول الله (^١).\nفلا يظن عاقل أنه ﵇ ما تعقل ذلك، فهذا كله يقتضي أنه عرف كتابة اسمه واسم أبيه، وقد أخبر الله بأنه -صلوات الله عليه- ما كان يدري ما الكتاب ثم علمه الله ما لم يكن يعلم، ثم الكتاب صفة مدح، قال تعالى: ﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْأِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: ٤ - ٥]، فلما بلغ الرسالة، ودخل الناس في دين الله أفواجا، شاء الله لنبيه أن يتعلم الكتابة النادرة التي لا يخرج بمثلها عن أن يكون أميا، ثم هو القائل: \"إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب\" (^٢). فصدق إخباره بذلك، إذا الحكم للغالب، فنفى عنه وعن أمته الكتابة والحساب لندور ذلك فيهم وقلته، وإلا فقد كان فيهم كتاب الوحي وغير ذلك، وكان فيهم من يحسب، وقال تعالى: ﴿وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ﴾ [الإسراء: ١٢].\nومن علمهم الفرائض، وهي تحتاج إلى حساب وعول، وهو ﵇ فينفي عن الأمة الحساب، فعلمنا أن المنفي كمال علم ذلك ودقائقه التي يقوم بها القبط والأوائل، فإن ذلك ما لم يحتج إليه دين الإسلام ولله الحمد.\nفإن القبط عمقوا في الحساب والجبر، وأشياء تضيع الزمان وأرباب الهيئة تكلموا في سير النجوم والشمس والقمر، والكسوف والقران (^٣) بأمور طويلة لم يأت الشرع بها، فلما ذكر ﷺ الشهور ومعرفتها بين أن معرفتها ليست بالطرق التي يفعلها المنجم وأصحاب التقويم، وأن ذلك لا نعبأ به في ديننا، ولا نحسب الشهر بذلك أبدا، ثم بين أن الشهر بالرؤية فقط، فيكون تسعا وعشرين، أو بتكملة ثلاثين، فلا نحتاج مع الثلاثين إلى تكلف رؤية.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٧٥\"، ومسلم \"٢٠٩٢\" \"٥٦\" وقد خرجته في الجزء الحادي عشر بتعليقنا رقم \"١٠٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩١٣\"، ومسلم \"١٠٨٠\" \"١٥\" وقد خرجته في الجزء الحادي عشر بتعليقنا رقم \"١٠٧\" فراجعه ثمت.\n(^٣) القران: يعني قران الكواكب.","vol":"1","page":74},{"text":"وأما الشعر فنزهه الله تعالى عن الشعر قال -تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ [يس: ٦٩]، فما قال الشعر مع كثرته وجودته في قريش، وجريان قرائحهم به، وقد يقع شيء نادر في كلامه ﵇ موزونا، فما صار بذلك شاعرا قط، كقوله:\nأنا النبي لا كذب … أنا ابن عبد المطلب\nوقوله:\nهل أنت إلا إصبع دميت … وفي سبيل الله ما لقيت\nومثل هذا قد يقع في كتب الفقه والطب وغير ذلك مما يقع اتفاقا، ولا يقصده المؤلف ولا يشعر به، أفيقول مسلم قط: إن قوله تعالى: ﴿وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ﴾ [سبأ: ١٣]، هو بيت؟! معاذ الله وإنما صادف وزنا في الجملة، والله أعلم.\nوقال في \"السير\" \"١٣/ ٢٠٨\":\nالمشركون والكتابيون وغيرهم عرفوا الله -تعالى- بمعنى أنهم لم يحجدوه، وعرفوا أنه خالقهم، قال -تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ﴾ [الزخرف: ٨٧]، وقال: ﴿قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [إبراهيم: ١٠] فهؤلاء لم ينكروا البارئ، ولا جحدوا الصانع، بل عرفوه، وإنما جهلوا نعوته المقدسة، وقالوا عليه ما لا يعلمون، والمؤمن يعرف ربه بصفات الكمال، ونفى عنه سمات النقص في الجملة، وآمن بربه، وكف عما لا يعلم، فبهذا يتبين لك أن الكافر عرف الله من وجه، وجهله من وجوه، والنبيون عرفوا الله تعالى، وبعضهم أكمل معرفة لله، والأولياء فعرفوه معرفة جيدة، ولكنها دون معرفة الأنبياء، ثم المؤمنون العالمون بعدهم، ثم الصالحون دونهم. فالناس في معرفة ربهم متفاوتون، كما أن إيمانهم يزيد وينقص، بل وكذلك الأمة في الإيمان بنبيهم والمعرفة له على مراتب، فأرفعهم في ذلك أبو بكر الصديق مثلا، ثم عدد من السابقين، ثم سائر الصحابة، ثم علماء التابعين، إلى أن تنتهي المعرفة به والإيمان به إلى أعرابي جاهل وامرأة من نساء القرى، ودون كذلك وذلك القول في معرفة الناس لدين الإسلام.\nوقال في \"السير\" \"٨/ ١٤٥\":\nقال هارون بن عبد الله الحمال: ما رأيت أخشع لله من وكيع، وكان عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد أخشع منه.","vol":"1","page":75},{"text":"فعقب الذهبي بقوله: قلت: خشوع وكيع مع إمامته في السنة، جعله مقدما، بخلاف خشوع هذا المرجئ -عبد المجيد عبد العزيز عفا الله عنه- أعاذنا الله وإياكم من مخالفة السنة، وقد كان على الإرجاء عدد كثير من علماء الأمة، فهلا عد مذهبا، وهو قولهم: أنا مؤمن حقا عند الله الساعة مع اعترافهم بأنهم لا يدرون بما يموت عليهم المسلم من كفر أو إيمان، وهذه قوله خفيفة، وإنما الصعب من قول غلاة المرجئة: أن الإيمان هو الاعتقاد بالأفئدة، وأن تارك الصلاة والزكاة، وشارب الخمر، وقاتل الأنفس، والزاني، وجميع هؤلاء يكونون مؤمنين كاملي الإيمان، ولا يدخلون النار ولا يعذبون أبدا. فردوا أحاديث الشفاعة المتواترة، وجسروا كل فاسق وقاطع طريق على الموبقات نعوذ بالله من الخذلان.\nوقال الذهبي في \"السير\" \"١١/ ٣١٢\":\nكل من أحب الشيخين فليس بغال، بلى من تعرض لهما بشيء من تنقص فإنه رافضي غال، فإن سب، فهو من شرار الرافضة، فإن كفر، فقد باء بالكفر، واستحق الخزي.\nوقال في \"السير\" \"١٢/ ٤١٩\":\nليس تفضيل علي برفض، ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين، فكل من عثمان وعلي ذي فضل وسابقة وجهاد، وهما متقاربان في العلم والجلالة، ولعلهما في الآخرة متساويان في الدرجة، وهما من سادة الشهداء ﵄ ولكن جمهور الأمة على ترجيح عثمان على الإمام علي، وإليه نذهب والخطب في ذلك يسير، والأفضل منهما -بلا شك- أبو بكر وعمر، من خالف في ذا فهو شيعي جلد، ومن أبغض الشيخين واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضي مقيت، ومن سبهما واعتقد أنهما ليسا بإمامي هدى فهو من غلاة الرافضة، أبعدهم الله.\nوقال في \"السير\" \"١٣/ ٢٣١\":\nقال ابن حزم: الإمامية كلهم على أن القرآن مبدل، وفيه زيادة ونقص سوى المرتضى، فإنه كفر من قال ذلك، وكذلك صاحباه أبو يعلى الطوسي، وأبو القاسم الرازي.\nفعقب الذهبي بقوله: وفي تواليف المرتضى -أبي طالب علي بن حسين بن موسى- سب أصحاب رسول الله ﷺ فنعوذ بالله من علم لا ينفع.","vol":"1","page":76},{"text":"هكذا يتبرأ الحافظ ﵀ من سب الصحابة الكرام، وممن بدل القرآن، وهذه هي عقيدة أهل السنة والجماعة، وما كان عليه سلف الأمة قد أبانها الحافظ في أقواله المبثوثة في هذا الكتاب العظيم وفي ردوده على أهل الزيغ والضلال بيانا ساطعا يستضيء به كل باحث عن الحق.\nلقد كان الحافظ الذهبي ﵀ رأسا في علوم الحديث، وألف فيها كتبا كثيرة اعتمد عليها كثير من العلماء إلى يومنا هذا، وكانت له آراء حديثية هامة تهم كل عامل ومشتغل بهذا العلم الشريف، هذه الأقوال والآراء مبثوثة في كتابه \"السير\"، وسائر كتبه، نذكر بعض هذه الأقوال والآراء ليستضيء بها كل مشتغل بهذا العلم الجليل، وليقف القارئ على هذه المكانة السنية التي تبوأها هذا الحافظ الجليل حتى أصبح يشار إليه بالبنان بين أكابر علماء الحديث، فدونك أيها القارئ الكريم هذه الأقوال والآراء:\nقال في \"السير\" \"٧/ ١١٥\":\nقال جماعة سليمان بن حرب: سمعت حماد بن زيد يقول في قوله: ﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [الحجرات: ٢] قال: أرى رفع الصوت عليه بعد موته، كرفع الصوت عليه في حياته، إذا قرئ حديثه وجب عليك أن تنصت له، كما تنصت للقرآن يعمر.\nوقال في \"السير\" \"٩/ ٧\":\nينبغي للمحدث أن لا يشهر الأحاديث التي يتشبث بظاهرها أعداء السنن من الجهمية، وأهل الأهواء، والأحاديث التي فيها صفات لم تثبت، فإنك لن تحدث قوما. بحديث لا تبلغه عقولهم، إلا كان فتنة لبعضهم، فلا تكتم العلم الذي هو علم، ولا تبذله للجهلة الذين يشغبون عليك، أو الذين يفهمون منه ما يضرهم.\nوقال في \"السير\" \"٩/ ٢٢\":\nقال علي ﵁: حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون. وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثا كثيرا مما لا يحتاجه المسلم في دينه، وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم. وليس هذا من باب كتمان العلم في شيء، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره، ويجب على الأمة حفظه، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد","vol":"1","page":77},{"text":"نشرهن وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لا يجب بثه، ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء.\nوالعلم الذي يحرم تعلمه ونشره: علم الأوائل، وإلهيات الفلاسفة، وبعض رياضتهم -بل أكثره- وعلم السحر، والسيمياء، والكيمياء، والشعبذة، والحيل، ونشر الأحاديث الموضوعة، وكثير من القصص الباطلة أو المنكرة، وسيرة البطال المختلفة، وأمثال ذلك، ورسائل إخوان الصفا، وشعر يعرض فيه إلى الجناب النبوي، فالعلوم الباطلة كثيرة جدا فلتحذر، ومن ابتلي بالنظر فيها للفرجة والمعرفة من الأذكياء فليقلل من ذلك، وليطالعه وحده وليستغفر الله تعالى وليلتجئ إلى التوحيد، والدعاء بالعافية في الدين، وكذلك أحاديث كثيرة مكذوبة وردت في الصفات، لا يحل بثها إلا للتحذير من اعتقادها، وإن أمكن إعدامها، فحسن، اللهم فاحفظ علينا إيماننا ولا قوة إلا بالله.\nوقال في \"السير\" \"٧/ ٤٥٨\":\nأكثر الأئمة على التشديد في أحاديث الأحكام، والترخيص قليلا، لا كل الترخيص في الفضائل والرقاق، فيقبلون في ذلك ما ضعف إسناده لا ما اتهم رواته، فإن الأحاديث الموضوعة والأحاديث الشديدة الوهن، لا يلتفتون إليها، بل يروونها للتحذير منها، والهتك لحالها، فمن دلسها، أو غطى تباينها، فهو جان على السنة، خائن لله ورسوله، فإن كان يجهل ذلك، فقد يعذر بالجهل، ولكن سلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون.\nوقال في \"السير\" \"١٢/ ١٦٨\":\nكان الحفاظ يطلقون لفظة \"ثقة\" على الشيخ الذي سماعه بقراءة متقن، وإثبات عدل، وترخصوا في تسميته بالثقة، وإنما الثقة في عرف أئمة النقد كانت تقع على العدل في نفسه، المتقن لما حمله، الضابط لما نقل، وله فهم ومعرفة بالفن، فتوسع المتأخرون.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ ٣٤١\":\nقال محمد بن بركة الحلبي: سمعت عثمان بن خرزاذ يقول: يحتاج صاحب الحديث إلى خمس، فإن عدمت واحدة فهي نقص، يحتاج إلى عقل جيد، ودين، وضبط، وحذاقة بالصناعة، مع أمانة تعرف منه.","vol":"1","page":78},{"text":"فعقب الذهبي بقوله: قلت: الأمانة جزء من الدين، والضبط داخل في الحذق، فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيا ذكيا، نحويا لغويا زكيا حييا، سلفيا، يكفيه أن يكتب بيده مائتي مجلد، ويحصل من الدواوين المعتبرة خمسمائة مجلد، وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات، بنية خالصة وتواضع، وإلا فلا يتعن.\nوقال في \"السير\" \"٩/ ١٢٩ - (١٣٠) \":\nنحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل، لكن هم أكثر الناس صوابا، وأندرهم خطأ، وأشدهم إنصافا، وأبعدهم عن التحامل، وإذا اتفقوا على تعديل أو جرح، فتمسك به، واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه، فتندم، ومن شذ منهم، فلا عبرة به، فخل عنك العناء، وأعط القوس باريها، فوالله لولا الحفاظ الأكابر، لخطبت الزنادقة على المنابر، ولئن خطب خاطب من أهل البدع، فإنما هو بسيف الإسلام، وبلسان الشريعة، وبجاه السنة، وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول ﷺ فنعوذ بالله من الخذلان.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ (١٠٤) \":\nمن نظر في كلام البخاري في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس، وإنصافه فيمن يضعفه، فإنه أكثر ما يقول: منكر الحديث، سكتوا عنه، فيه نظر، ونحو هذا. وقل أن يقول: فلان كذاب، أو كان يضع الحديث حتى إنه قال: إذا قلت: فلان في حديثه نظر، فهو منهم واه. وهذا معنى قوله: لا يحاسبني الله أني اغتبت أحدا، وهذا هو والله غاية الورع.\nقال محمد بن أبي حاتم الوراق: سمعته -يعني: البخاري- يقول: لا يكون لي خصم في الآخرة، فقلت: إن بعض الناس ينقمون عليك في كتاب \"التاريخ\" ويقولون: فيه اغتياب الناس، فقال: إنما روينا ذلك رواية لم نقله من عند أنفسنا، قال النبي ﷺ: \"بئس مولى العشيرة\" يعني حديث عائشة (^١). وسمعته يقول: ما اغتبت أحدا قط منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها. وقال الحافظ في \"الميزان\" \"١/ (٦) \": نقل ابن القطان أن البخاري قال: كل من قلت فيه: منكر الحديث فلا تحل الرواية عنه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٨\"، والحميدي \"٢٤٩\"، والبخاري \"٦٠٥٤\"، \"٦١٣١\"، ومسلم \"٢٥٩١\" \"٧٣\" وغيرهم وقد خرجته في الموضع المشار إليه، فراجعه ثمت.","vol":"1","page":79},{"text":"وقال في \"السير\" \"٧/ ٥٨٣\":\nكان يحيى بن سعيد القطان متعنتا في نقد الرجال، فإذا رأيته قد وثق شيخا، فاعتمد عليه، أما إذا لين أحدا، فتأن في أمره حتى ترى قول غيره فيه، فقد لين مثل إسرائيل، وهمام، وجماعة احتج بهم الشيخان، وله كتاب في \"الضعفاء\" لم أقف عليه، ينقل منه ابن حزم وغيره، ويقع كلامه في سؤالات علي، وأبي حفص الصيرفي، وابن معين له.\nوقال في \"الميزان\" \"١/ ٦١\":\nلا يلتفت إلى قول الأزدي، فإن في لسانه في الجرح رهقا.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": لم يجتمع اثنان من علماء هذا الشأن قط على توثيق ضعيف، ولا على تضعيف ثقة.\nوقال في \"السير\" \"٨/ ٣٦٥\":\nكل تغير يوجد في مرض الموت، فليس بقادح في الثقة، فإن غالب الناس يعتريهم في المرض الحاد نحو ذلك، ويتم لهم وقت السياق وقبله أشد من ذلك، وإنما المحذور أن يقع الاختلاط بالثقة، فيحدث في حال اختلاطه بما يضطرب في إسناده، أو متنه، فيخالف فيه.\nوقال في \"السير\" \"٩/ ٣١٤\":\nكل أحد يتعلل قبل موته غالبا ويمرض، فيبقى أيام مرضه متغير القوة الحافظة، ويموت إلى رحمة الله على تغيره، ثم قبل موته بيسير يختلط ذهنه، ويتلاشى علمه، فإذا قضى زال بالموت حفظه، فكان ماذا؟ أفبمثل هذا يلين عالم قط؟ كلا والله.\nوقال الحافظ في \"السير\" \"٧/ ١١٥\":\nالمدلس داخل في قوله تعالى: ﴿وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا﴾ [آل عمران: ١٨٨]، قلت: والمدلس فيه شيء من الغش، وفيه عدم نصح للأمة، لا سيما إذا دلس الخبر الواهي يوهم أنه صحيح، فهذا لا يحل بوجه، بخلاف باقي أقسام التدليس، وما أحسن قول عبد الوارث بن سعيد: التدليس ذل.\nوقال في \"السير\" \"٩/ ٣١٣\":\nقال أبو عبد الله الحاكم: إسحاق، وابن المبارك، ومحمد ابن يحيى هؤلاء دفنوا كتبهم.","vol":"1","page":80},{"text":"فعقب الذهبي \"٩/ ٣١٤\" بقوله:\nقلت: هذا فعله عدة من الأئمة، وهو دال أنهم لا يرون نقل العلم وجادة فإن الخط قد يتصحف على الناقل، وقد يمكن أن يزاد في الخط حرف، فيغير المعنى، ونحو ذلك. وأما اليوم فقد اتسع الخرق، وقل تحصيل العلم من أفواه الرجال، بل ومن الكتب غير المغلوطة، وبعض النقلة للمسائل قد لا يحسن أن يتهجى.\nوقال في \"السير\" \"٩/ ٣٢٦\":\nقال مطين: أوصى أبو كريب محمد بن العلاء بكتبه أن تدفن فدفنت.\nفعقب الذهبي \"٩/ ٣٢٧\" بقوله:\nقلت: فعل هذا بكتبه من الدفن والغسل والإحراق عدة من الحفاظ خوفا من أن يظفر بها محدث قليل الدين، فيغير فيها، ويزيد فيها، فينسب ذلك إلى الحفاظ، أو أن أصوله كان فيها مقاطيع وواهيات ما حدث بها أبدا، وإنما انتخب من أصوله ما رواه وما بقي، فرغب عنه، وما وجدوا لذلك سوى الإعدام فلهذا ونحوه دفن ﵀ كتبه.\nوقال في \"السير\" \"٦/ ٥٩٤\":\nقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو اليمان قال: دخلنا على شعيب بن أبي حمزة حتى احتضر، فقال: هذه كتبي، فمن أراد أن يأخذها فليأخذها ومن أراد أن يعرض، فليعرض، ومن أراد أن يسمع، فليسمعها من ابني، فإنه سمعها مني.\nفعقب عليه الذهبي \"٦/ ٥٩٥\" بقوله:\nقلت: فهذا يدلك على أن عامة ما يرويه أبو اليمان عنه بالإجازة، ويعبر عن ذلك: بأخبرنا، وروايات أبي اليمان عنه ثابته في \"الصحيحين\"، وذلك بصيغة: أخبرنا ومن روى شيئا من العلم بالإجازة عن مثل شعيب بن أبي حمزة في إتقان كتبه وضبطه، فذلك حجة عند المحققين، مع اشتراط أن يكون الراوي بالإجازة ثقة، ثبتا أيضا، فمتى فقد ضبط الكتاب المجاز، وإتقانه، وتحريره، أو إتقان المجيز أو المجاز له، انحط المروي عن رتبة الاحتجاج به. ومتى فقد الصفات كلها، لم تصح الرواية عند الجمهور.\nوشعيب ﵀ فقد كانت كتبه نهاية في الحسن، والإتقان، والإعراب، وعرف","vol":"1","page":81},{"text":"هو ما يجيز ولمن أجاز، بل رواية كتبه بالوجادة كاف في الحجة، وفي رواية أبي اليمان عنه بذلك دليل على إطلاق: أخبرنا في الإجازة كما يتعاناه فضلاء المحدثين بالمغرب، وهو ضرب من التدليس، فإنه يوهم أنه بالسماع. والله أعلم.\nوقال في \"السير\" \"٦/ ٥٧١\":\nالقدري، والمعتزلي، والجهمي، والرافضي إذا علم صدقه في الحديث وتقواه، ولم يكن داعيا إلى بدعته، فالذي عليه أكثر العلماء قبول روايته، والعمل بحديثه، وترددوا في الداعية، هل يؤخذ عنه؟ فذهب كثير من الحفاظ إلى تجنب حديثه، وهجرانه. وقال بعضهم: إذا علمنا صدقه، وكان داعية، ووجدنا عنده سنة تفرد بها، فكيف يسوغ لنا ترك تلك السنة؟\nفجميع تصرفات أئمة الحديث تؤذن بأن المبتدع إذا لم تبح بدعته خروجه من دائرة الإسلام، ولم تبح دمه، فإن قبول ما رواه سائغ. وهذه المسألة لم تتبرهن لي كما ينبغي، والذي اتضح لي منها: أن من دخل في بدعة، ولم يعد من رءوسها، ولا أمعن فيها، يقبل حديثه، كما مثل الحافظ أبو زكريا يحيى بن معين بقتادة، وهشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وعبد الوارث، وغيرهم، وهم يقولون بالقدر وهم ثقات، وحديثهم في كتب الإسلام لصدقهم وحفظهم.\nوقال في \"السير\" \"١٢/ ٣٨٥\":\nكان أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الداركي الشافعي يتهم بالاعتزال وكان ربما يختار في الفتوى، فيقال له في ذلك، فيقول: ويحكم! حدث فلان عن فلان، عن رسول الله ﷺ بكذا وكذا، والأخذ بالحديث أولى من الأخذ بقول الشافعي وأبي حنيفة.\nفعقب الذهبي ﵀ بقوله: هذا جيد، لكن بشرط أن يكون قد قال بذلك الحديث إمام من نظراء الإمامين مثل مالك، أو سفيان، أو الأوزاعي، وبأن يكون الحديث ثابتا سالما من علة، وبأن لا يكون حجة أبي حنيفة والشافعي حديثا صحيحا معارضا للآخر. أما من أخذ بحديث صحيح وقد تنكبه سائر أئمة الاجتهاد، فلا كخبر: \"فإن شرب في الرابعة فاقتلوه\"، وكحديث: \"لعن الله السارق، يسرق البيضة، فتقطع يده\".\nوقال في السير \"السير\" \"١١/ ٨٣\":\nقال أبو سعيد بن يونس في \"تاريخه\" كان أبو عبد الرحمن النسائي إماما حافظا ثبتا.","vol":"1","page":82},{"text":"فعقب الذهبي بقوله: قلت: هذا أصح، فإن ابن يونس حافظ يقظ، وقد أخذ عن النسائي، وهو به عارف. ولم يكن أحد في رأس الثلاثمائة أحفظ من النسائي، وهو أحذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم، ومن أبي داود، ومن أبي عيسى، وهو جار في مضمار البخاري، وأبي زرعة إلا أن فيه قليل تشيع وانحراف عن خصوم الإمام علي كمعاوية، وعمرو، والله يسامحه.\nوقد صنف \"مسند علي\" وكتابا حافلا في الكنى، وأما كتاب: \"خصائص علي\" فهو داخل في \"سننه الكبير\"، وكذلك كتاب \"عمل اليوم والليلة\"، وهو مجلد، وهو جملة من \"السنن الكبير\" في بعض النسخ، وله كتاب \"التفسير\" في مجلد، وكتاب \"الضعفاء\"، وأشياء والذي وقع لنا من \"سننه\" هو الكتاب \"المجتبى\" منه، انتخاب أبي بكر بن السني، سمعته ملفقا من جماعة سمعوه من ابن باقا بروايته عن أبي زرعة المقدسي سماعا لمعظمه، وإجازة لفوت له محدد في الأصل. قال أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني، قال أخبرني القاضي أحمد بن الحسين الكار حدثنا ابن السني، عنه.\nوقال في \"السير\" \"٨/ ٣٦٣ - ٣٦٤\":\nما فوق عفان أحد في الثقة، وقد تناكد الحافظ ابن عدي بإيراده في كتاب \"الكامل\" لكنه أبدى أنه ذكره ليذب عنه، فإن إبراهيم بن أبي داود قال: سمعت سليمان بن حرب يقول: أترى عفان كان يضبط عن شعبة، والله لو جهد جهده أن يضبط عنه حديثا واحدا ما قدر عليه، كان بطيئا رديء الفهم.\nثم قال ابن عدي: عفان أشهر وأوثق من أن يقال فيه شيء، ولا أعلم له إلا أحاديث مراسيل عن حماد بن سلمة وغيره، وصلها، وأحاديث موقوفة رفعها، وهذا مما لا ينقصه، فإن الثقة قد يهم، وعفان كان قد رحل إليه أحمد بن صالح من مصر كانت رحلته إليه خاصة دون غيره.\nوقال في تذكرة الحافظ \"ص ٩٧٩\": كلمة المفيد أول ما استعملت لقبا في هذا الوقت قبل الثلاثمائة، والحافظ أعلى من المفيد في العرف، كما أن الحجة فوق الثقة.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ ٥١٢\":\nما زلنا نسمع بهذا \"التفسير\" الكبير لأحمد على ألسنة الطلبة وعمدتهم حكاية ابن المنادي","vol":"1","page":83},{"text":"هذه، وهو كبير قد سمع من جده وعباس الدوري، ومن عبد الله بن أحمد، لكن ما رأينا أحدا أخبرنا عن وجود هذا \"التفسير\"، ولا بعضه أو كراسة منه، ولو كان له وجود، أو لشيء منه لنسخوه، ولاعتني بذلك طلبة العلم، ولحصلوا ذلك، ولنقل إلينا، ولاشتهر، ولتنافس أعيان البغداديين في تحصيله، ولنقل منه ابن جرير فمن بعده في تفاسيرهم، ولا -والله- يقتضي أن يكون عند الإمام أحمد في التفسير مائة ألف وعشرون ألف حديث، فإن هذا يكون في قدر \"مسنده\" بل أكثر بالضعف، ثم الإمام أحمد لو جمع شيئا في ذلك، لكان يكون منقحا مهذبا عن المشاهير، فيصغر لذلك حجمه، ولكان يكون نحوا من عشرة آلاف حديث بالجهد، بل أقل.\nثم الإمام أحمد كان لا يرى التصنيف، وهذا كتاب \"المسند\" له لم يصنفه هو، ولا رتبه، ولا اعتنى بتهذيبه، بل كان يرويه لولده نسخا وأجزاء ويأمره: أن أضع هذا في مسند فلان، وهذا في مسند فلان، وهذا التفسير لا وجود له، وأنا أعتقد أنه لم يكن، فبغداد لم تزل دار الخلفاء، وقبة الإسلام، ودار الحديث، ومحلة السنن، ولم يزل أحمد فيها معظما في سائر الإعصار، وله تلامذة كبار، وأصحاب أصحاب، وهلم جرا إلى الأمس حين استباحها جيش المغول، وجرت بها من الدماء سيول، وقد اشتهر ببغداد \"تفسير\" ابن جرير، وتزاحم على تحصيله العلماء، وسارت به الركبان، ولم نعرف مثله في معناه، ولا ألف قبله أكبر منه، وهو في عشرين مجلدة، وما يحتمل أن يكون عشرين ألف حديث، بل لعله خمسة عشر ألف إسناد، فخذه، فعده إن شئت.\nوقال في \"السير\" \"٧/ ١١٦\":\nلا أعلم بين العلماء نزاعا في أن حماد بن زيد من أئمة السلف، ومن أتقن الحفاظ وأعدمهم غلظا على سعة ما روى ﵀.\nوقال في \"السير\" \"٧/ ١٠٧\":\nكان حماد بن سلمة بحرا من بحور العلم، وله أوهام في سعة ما روى، وهو صدوق، حجة -إن شاء الله- وليس هو في الإتقان كحماد بن زيد، وتحايد البخاري إخراج حديثه، إلا حديثا خرجه في الرقاق، فقال: قال لي أبو الوليد: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي، ولم ينحط حديثه عن رتبة الحسن. ومسلم روى له في الأصول، عن ثابت وحميد، لكونه خبيرا بهما.","vol":"1","page":84},{"text":"وقد عقد الحافظ فصلا في غاية الأهمية في التمييز بين الحمادين، حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، والسفيانين سفيان الثوري، وسفيان بن عيينة لن يجده الباحث في مكان غير هذا الكتاب، فقال ﵀ في السير\" \"٧/ ١١٨\":\nفصل: اشترك الحمادان في الرواية عن كثير من المشايخ، وروى عنهما جميعا جماعة من المحدثين فربما روى الرجل منهم عن حماد، لم ينسبه، فلا يعرف أي الحمادين هو إلا بقرينة، فإن عرى السند عن القرائن، وذلك قليل لم نقطع بأنه ابن زيد، ولا أنه ابن سلمة، بل نتردد، أو نقدره ابن سلمة، ونقول: هذا الحديث على شرط مسلم، إذ مسلم قد احتج بهما جميعا.\nفمن شيوخهما معا: أنس بن سيرين، وأيوب، والأزرق بن قيس، وإسحاق بن سويد، وبرد بن سنان، وبشر بن حرب، وبهز بن حكيم، وثابت، والجعد أبو عثمان، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، والجريري، وشعيب بن الحبحاب، وعاصم بن أبي النجود، وابن عون، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعبيد الله بن عمر، وعطاء بن السائب، وعلي بن زيد، وعمرو بن دينار، ومحمد بن زياد، ومحمد بن واسع، ومطر الوراق، وأبو جمرة الضبعي، وهشام بن عروة، وهشام بن حسان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن عتيق، ويونس بن عبيد.\nوحدث عن الحمادين: عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وعفان، وحجاج بن منهال، وسليمان بن حرب وشيبان، والقعنبي، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وعبد الأعلى بن حماد، وأبو النعمان عارم، وموسى بن إسماعيل -لكن ماله عن حماد بن زيد سوى حديث واحد- ومؤمل بن إسماعيل، وهدبة، ويحيى بن حسان، ويونس بن محمد المؤدب، وغيرهم.\nوالحفاظ المختصون بالإكثار، وبالرواية عن حماد بن سلمة: بهز بن أسد، وحبان بن هلال، والحسن الأشيب، وعمر بن عاصم.\nوالمختصون بحماد بن زيد، الذين ما لحقوا ابن سلمة، فهم أكثر وأوضح: كعلي بن المديني، وأحمد بن عبدة، وأحمد بن المقدام، وبشر بن معاذ العقدي، وخالد بن خداش، وخلف بن هشام، وزكريا بن عدي، وسعيد بن منصور، وأبي الربيع الزهراني، والقواريري، وعمرو بن عوف، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ولوين، ومحمد بن عيسى بن الطباع، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومسدد، ويحيى بن حبيب، ويحيى بن يحيى التميمي، وعدة من أقرانهم","vol":"1","page":85},{"text":"فإذا رأيت الرجل من هؤلاء الطبقة قد روى عن حماد وأبهمه، علمت أنه ابن زيد، وأن هذا لم يدرك حماد بن سلمة، وكذا إذا روى رجل ممن لقيهما، فقال: حدثنا حماد، وسكت، نظرت في شيخ حماد من هو؟ فإن رأيته من شيوخهما على الاشتراك، ترددت، وإن رأيته من شيوخ أحدهما على الاختصاص والتفرد، عرفته بشيوخه المختصين به، ثم عادة عفان لا يروي عن حماد بن زيد إلا وينسبه، وربما روى عن حماد بن سلمة فلا ينسبه، وكذلك يفعل حجاج بن منهال، وهدبة بن خالد، فأما سليمان بن حرب، فعلى العكس من ذلك، وكذلك عارم يفعل، فإذا قالا: حدثنا حماد، فهو ابن زيد، ومتى قال موسى التبوذكي: حدثنا حماد، فهو ابن سلمة، فهو راويته والله أعلم.\nويقع مثل هذا الاشتراك سواء في السفيانين، فأصحاب سفيان الثوري كبار قدماء، وأصحاب ابن عيينة صغار، لم يدركوا الثوري، وذلك أبين، فمتى رأيت القديم قد روى، فقال حدثنا سفيان، وأبهم، فهو الثوري، هم كوكيع وابن مهدي والفريابي وأبي نعيم. فإن روى واحد منهم عن ابن عيينة بينه، فأما الذي لم يلحق الثوري، وأدرك ابن عيينة، فلا يحتاج أن ينسبه، لعدم الإلباس فعليك بمعرفة طبقات الناس.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ ٣٧٤\":\nعن ابن ماجه قال: عرضت هذه \"السنن\" على أبي زرعة الرازي، فنظر فيه، وقال: أظن إن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع، أو أكثرها، ثم قال: لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا، مما في إسناده ضعف، أو نحو ذا.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: قد كان ابن ماجه حافظا ناقدا صادقا، واسع العلم، وغنما غض من رتبة \"سننه\" ما في الكتاب من المناكير، وقليل من الموضوعات، وقول أبي زرعة -إن صح- فإنما عني بثلاثين حديثا؛ الأحاديث المطروحة الساقطة، وأما الأحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة، لعلها نحو الألف.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ ١٧٩\":\nليس في \"صحيح مسلم\" من العوالي إلا ما قل، كالقعنبي عن أفلح بن حميد، ثم حديث حماد بن سلمة، وهمام، ومالك، والليث، وليس في الكتاب حديث عال لشعبة، ولا للثوري، ولا لإسرائيل، وهو كتاب نفيس كامل في معناه، فلما رآه الحافظ أعجبوا به، ولم","vol":"1","page":86},{"text":"يسمعوه لنزوله، فعمدوا إلى أحاديث الكتاب، فساقوها من مروياتهم عالية بدرجة وبدرجتين، ونحو ذلك، حتى أتوا على الجميع هكذا، وسموه: \"المستخرج على صحيح مسلم\". فعل ذلك عدة من فرسان الحديث، منهم: أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء، وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني -وزاد في كتابه متونا معروفة بعضها لين- والزاهد أبو جعفر أحمد بن حمدون الحيري، وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، وأبو حامد أحمد بن محمد الشاركي الهروي، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الجوزقي، والإمام أبو علي الماسرجسي، وأبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني، وآخرون لا يحضرني ذكرهم الآن.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ ١٨١\":\nمسلم بن الحجاج -لحدة في خلقه- انحرف عن البخاري، ولم يذكر له حديثا، ولا سماه في \"صحيحه\"، بل افتتح الكتاب بالحط على من اشترط اللقى لمن روى عنه بصيغة: عن، وادعى الإجماع في أن المعاصرة كافية، ولا يتوقف في ذلك على العلم بالتقائهما، ووبخ من اشترط ذلك. وإنما يقول ذلك أبو عبد الله البخاري، وشيخه علي بن المديني، وهو الأصوب الأقوى. وليس هذا موضع بسط هذه المسألة.\nوقال في \"السير\" \"١٠/ ١٨٢\":\nقال الحاكم: أراد مسلم أن يخرج \"الصحيح\" على ثلاثة أقسام، وعلى ثلاث طبقات من الرواة، وقد ذكر هذا في صدر خطبته، فلم يقدر له إلا الفراغ من الطبقة الأولى، ومات ثم ذكر الحاكم مقالة هي مجرد دعوى. فقال: إنه لا يذكر من الأحاديث إلا ما رواه صحابي مشهور له راويان ثقتان فأكثر ثم يرويه عنه أيضا راويان ثقتان فأكثر، ثم كذلك من بعدهم.\nفقال أبو علي الجياني: المراد بهذا أن هذا الصحابي أو هذا التابعي قد روى عنه رجلان، خرج بهما عن حد الجهالة.\nقال القاضي عياض: والذي تأوله الحاكم على مسلم من اخترام المنية له قبل استيفاء غرضه إلا من الطبقة الأولى، فأنا أقول: إنك إذا نظرت في تقسيم مسلم في كتابه الحديث على ثلاث طبقات من الناس على غير تكرار، فذكر أن القسم الأول حديث الحفاظ، ثم قال: إذا انقضى هذا، أتبعته بأحاديث من لم يوصف بالحذق والإتقان. وذكر أنهم لاحقون بالطبقة","vol":"1","page":87},{"text":"الأولى، فهؤلاء مذكورون في كتابه لمن تدبر الأبواب. والطبقة الثانية: قوم تكلم فيهم قوم، وزكاهم آخرون، فخرج حديثهم عمن ضعف أو اتهم ببدعة، وكذلك فعل البخاري.\nثم قال القاضي عياض: فعندي أنه أتى بطبقاته الثلاث في كتابه، وطرح الطبقة الرابعة.\nفعقب الذهبي \"١٠/ ١٨٢ - (١٨٣) \" بقوله:\nقلت: بل خرج حديث الطبقة الأولى، وحديث الثانية إلا النزر القليل مما يستنكره لأهل الطبقة الثانية. ثم خرج لأهل الطبقة الثالثة أحاديث ليست بالكثيرة في الشواهد والاعتبارات والمتابعات، وقل أن خرج لهم في الأصول شيئا، ولو استوعبت أحاديث أهل هذه الطبقة في \"الصحيح\"، لجاء الكتاب في حجم ما هو مرة أخرى، ولنزل كتابه بذلك الاستيعاب عن رتبة الصحة، وهم كعطاء بن السائب، وليث، ويزيد بن أبي زياد، وأبان بن صمعة، ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة وطائفة أمثالهم فلم يخرج لهم إلا الحديث بعد الحديث إذا كان له أصل وإنما يسوق أحاديث هؤلاء ويكثر منها أحمد في \"مسنده\"، وأبو داود والنسائي وغيرهم فإذا انحطوا إلى إخراج أحاديث الضعفاء الذين هم أهل الطبقة الرابعة، اختاروا منها، لم يستوعبوها على حسب آرائهم واجتهاداتهم في ذلك.\nوأما أهل الطبقة الخامسة، كمن أجمع على إطراحه وتركه لعدم فهمه وضبطه، أو لكونه متهما، فيندر أن يخرج لهم أحمد، والنسائي. ويورد لهم أبو عيسى فيبينه بحسب اجتهاده، لكنه قليل. ويورد لهم ابن ماجه أحاديث قليلة ولا يبين والله أعلم. وقل ما يورد منها أبو داود فإن أورد بينه في غالب الأوقات.\nوأما أهل الطبقة السادسة: كغلاة الرافضة، والجهمية الدعاة، وكالكذابين والوضاعين، وكالمتروكين المهتوكين، كعمر بن الصبح، ومحمد بن المصلوب، ونوح بن أبي مريم، وأحمد ابن الجويباري، وأبي حذيفة البخاري، فما لهم في الكتب حرف ما عدا عمر، فإن ابن ماجه خرج له حديثا واحدا (^١) فلم يصب. وكذا خرج ابن ماجه للواقدي حديث واحدا، فدلس اسمه وأبهمه (^٢).\n_________\n(^١)، (^٢) راجع تعليقنا رقم \"١٨٦\"، \"١٨٧\" في الجزء العاشر \"ص ١٨٣\".","vol":"1","page":88},{"text":"وقال في \"السير\" \"٩/ (٢٨٤) \":\nفي الصحيحين أحاديث قليلة في \"المسند\"، لكن قد يقال: لا ترد على قولهن فإن المسلمين ما اختلفوا فيها ثم ما يلزم من هذا القول: أن ما وجد فيه أن يكون حجة، ففيه جملة من الأحاديث الضعيفة ما يسوغ نقلها، ولا يجب الاحتجاج بها، وفيه أحاديث معدودة شبه موضوعة، ولكنها قطرة في بحر وفي غضون \"المسند\" زيادات. جمة لعبد الله بن أحمد.\nوقال الحافظ في \"السير\" \"١٤/ (٢٧٦) \":\nكتاب \"إحياء علوم الدين\" لأبي حامد الغزالي فيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثير لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد من طرائف الحكماء ومنحرفي الصوفية، نسأل الله علما نافعا، تدري ما العلم النافع؟ هو ما نزل به القرآن، وفسره الرسول ﷺ قولا وفعلا، ولم يأت نهي عنه قال ﵊: \"من رغب عن سنتي فليس مني\" (^١) فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله، وبإدمان النظر في \"الصحيحين\" و\"سنن النسائي\"، و\"رياض النواوي\" و\"أذكاره\"، تفلح وتنجح، وإياك وآراء عباد الفلاسفة، ووظائف أهل الرياضات، وجوع الرهبان، وخطاب طيش رءوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنيفية السمحة، فواغوثاه بالله. اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم.\nوقال في \"السير\" \"١٤/ (٢٧٧) \":\nقال أبو الفرج ابن الجوزي: صنف أبو حامد \"الإحياء\" وملأه بالأحاديث الباطلة، ولم يعلم بطلانها، وتكلم على الكشف وخرج عن قانون الفقه وقال: إن المراد بالكوكب والقمر والشمس اللواتي رآهن إبراهيم أنوار هي حجب الله ﷿، ولم يرد هذه المعروفات! وهذا من جنس كلام الباطنية، وقد رد ابن الجوزي على أبي حامد في كتاب \"الإحياء\" وبين خطأ في مجلدات، سماه كتاب \"الأحياء\".\nوقال في \"السير\" \"١٢/ (١٨٧) \":\nقرأت بخط الحافظ الضياء في جزء علقه مآخذ على كتاب ابن حبان فقال في حديث أنس\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٦٣\"، ومسلم \"١٤٠١\"، والنسائي \"٦/ ٦٠\"، وأحمد \"٣/ ٢٤١، ٢٥٩، ٢٨٥\" من حديث أنس بن مالك.","vol":"1","page":89},{"text":"في \"الوصال\" (^١): فيه دليل على أن الأخبار التي فيها وضع الحجر على بطنه من الجوع كلها بواطيل، وإنما معناها الحجر، وهو طرف الرداء، إذ الله يطعم رسوله، وما يغني الحجر من الجوع (^٢).\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: فقد ساق في كتابه حديث ابن عباس في خروج أبي بكر وعمر من الجوع، فلقيا النبي ﷺ فأخبراه. فقال: \"أخرجني الذي أخرجكما\" فدل على أنه كان يطعم ويسقي في الوصال خاصة.\nوقال في حديث عمران بن حصين أن النبي ﷺ قال لرجل: \"أصمت من سرر شعبان شيئا؟ \". قال: لا قال: \"إذا أفطرت فصم يومين\" (^٣) فهذه لفظة استخبار، يريد الإعلام ينفي جواز ذلك كالمنكر عليه لو فعله، كقوله لعائشة: \"تسترين الجدر\" (^٤)، وأمره بصوم يومين من شوال، أراد به انتهاء السرار. وذلك في الشهر الكامل والسرار في الشهر الناقص يوم واحد.\nثم قال \"١٢/ (١٨٨) \": قلنا لو كان منكرا عليه لما أمره بالقضاء.\nوقال في \"السير\" \"٧/ (٥٩٩) \":\nوهم أبو حاتم حيث حكى أن البخاري تكلم في أبي تميلة، ومشى على ذلك أبو الفرج ابن الجوزي. ولم أر ذكرا لأبي تميلة في كتاب \"الضعفاء\" للبخاري، لا في الكبير ولا الصغير. ثم إن البخاري قد احتج بأبي تميلة، وقد كان محدث مرو مع الفضل بن موسى السيناني.\nوقال في \"السير\" \"٨/ (١٥) \":\nقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي، حدثنا حرملة: سمعت ابن وهب يقول: نذرت أني كلما\n_________\n(^١) هو: ما ورد عن أنس ﵁ قال: واصل رسول الله ﷺ في أول شهر رمضان فواصل ناس من المسلمين فبلغه ذلك فقال: لو مد لنا الشهر لواصلنا وصالا، يدع المتعمقون تعمقهم، إنكم لستم مثلي، \"أو قال\" إني لست مثلكم، إني أظل يطعمني ربي ويسقيني\" أخرجه أحمد، وابن أبي شيبة، والبخاري \"٧٢٤١\"، ومسلم \"١١٠٧\"، وراجع تخريجنا له في الموضع المشار إليه.\n(^٢) قد ثبت وضع ﷺ الحجر على بطنه من الجوع عند البخاري \"٤١٠١\"، وأحمد \"٣/ ٣٠٠\" من حديث جابر بن عبد الله.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٨٣\" ومسلم \"١١٦١\" من حديث عمران بن حصين.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٤٧\"، ومسلم \"٢١٠٧\".","vol":"1","page":90},{"text":"اغتبت إنسانا أن أصوم يوما، فأجهدني، فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أنى كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم، فمن حب الدراهم تركت الغيبة.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: هكذا -والله- كان العلماء، وهذا هو ثمرة العلم النافع وعبد الله حجة مطلقا، وحديثه كثير في الصحاح، وفي دواوين الإسلام، وحسبك بالنسائي وتعنته في النقد حيث يقول: وابن وهب ثقة، ما أعلمه روى عن الثقات حديثا منكرا.\nثم قال الذهبي \"٨/ ١٥ - ١٦\":\nقلت: أكثر في تواليفه من المقاطيع والمعضلات، وأكثر عن ابن سمعان وبابته، وقد تمعقل بعض الأئمة على ابن وهب في أخذه للحديث، وأنه كان يترخص في الأخذ، وسواء ترخص ورأى ذلك سائغا، أو تشدد، فمن يروى مائة ألف حديث، ويندر المنكر في سعة ما روى فإليه المنتهي في الإتقان.\nوقال في \"السير\" \"١٣/ ٣٦٥\":\nتصانيف البيهقي عظيمة القدر، غزيرة الفوائد، قل من جود تواليفه مثل الإمام أبي بكر، فينبغي للعالم أن يعتني بهؤلاء سيما \"سننه الكبير\" وقد قدم قبل موته بسنة أو أكثر إلى نيسابور، وتكاثر عليه الطلبة، وسمعوا منه كتبه، وجلبت إلى العراق والشام والنواحي، واعتنى بها الحافظ أبو القاسم الدمشقي وسمعها من أصحاب البيهقي، ونقلها إلى دمشق هو وأبو الحسن المرادي.\nوبلغنا عن إمام الحرمين أبي المعالي الجويني قال: ما من فقيه شافعي إلا وللشافعي عليه منه إلا أبا بكر البيهقي، فإن المنة له على الشافعي لتصانيفه في نصرة مذهبه.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: أصاب أبو المعالي، هكذا هو، ولو شاء البيهقي أن يعمل لنفسه مذهبا يجتهد فيه، لكان قادرا على ذلك، لسعة علومه، ومعرفته بالاختلاف، ولهذا تراه يلوح بنصر مسائل مما صح فيها الحديث.","vol":"1","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-8>سابعا تصانيفه</span>\nصنف ﵀ تصانيف كثيرة في مختلف العلوم، واختصر كثيرا من تآليف المتقدمين والمتأخرين، وكتب علما كثيرا. وقد سار بجملة من هذه المصنفات الركبان في أقطار البلدان، فمن هذه المصنفات:\n١ - تاريخ الإسلام، وهو مطبوع متداول.\n٢ - سير أعلام النبلاء، وهو هذا الذي بين يديك.\n٣ - دول الإسلام. وهو مطبوع بحيدر أباد.\n٤ - الإشارة إلى وفيات الأعيان، والمنتقى من تاريخ الإسلام.\n٥ - الإعلام بوفيات الأعلام.\n٦ - العباب في التاريخ.\n٧ - العبر في خبر من غبر، وهو مطبوع بالكويت بتحقيق الدكتور صلاح الدين المنجد، والدكتور فؤاد السيد.\n٨ - تجريد أسماء الصحابة، وهو مطبوع بحيدر أباد، وطبقات أخرى.\n٩ - تذكرة الحفاظ.\n١٠ - المعين في طبقات المحدثين. وهو مطبوع بتحقيق الدكتور محمد زينهم البدوي وطبعة أخرى بتحقيق الدكتور همام سعيد.\n١١ - الكاشف في معرفة من له رواية في الكتب الستة. وهو مطبوع متداول.\n١٢ - الرواة الثقات المتكلم فيهم بما لا يوجب ردهم. وهو مطبوع بالقاهرة.\n١٣ - ميزان الاعتدال في نقد الرجال. وهو مطبوع متداول.\n١٤ - المغني في الضعفاء. وهو مطبوع متداول.\n١٥ - المشتبه في معرفة ما يشتبه ويتصحف من الأسماء والأنساب والكنى والألقاب مما اتفق وضعا واختلف نطقا، وهو مطبوع متداول.","vol":"1","page":92},{"text":"١٦ - أخبار قضاة دمشق.\n١٧ - معجم الشيوخ الكبير وهو مطبوع بمكتبة الصديق بالطائف.\n١٨ - معجم شيوخه الأوسط.\n١٩ - معجم شيوخه الصغير.\n٢٠ - معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار. وهو مطبوع بالقاهرة.\n٢١ - المرتجل في الكنى. أورده كارل بروكلمان في \"تاريخ الأدب العربي\" \"٢/ ٥٩\".\n٢٢ - هالة البدر في عدد أهل بدر.\n٢٣ - ترجمة السلفي -وهو المحدث أبو طاهر أحمد بن محمد الأصبهاني المتوفى سنة \"٥٧٦ هـ\".\n٢٤ - ترجمة الشافعي.\n٢٥ - ترجمة مالك بن أنس.\n٢٦ - ترجمة الشيخ الموفق. وهو أبو محمد عبد الله بن أحمد بن قدامة المقدسي، صاحب كتاب \"المغني\" المتوفى سنة \"٦٢٠ هـ\".\n٢٧ - كسر وثن رتن -وهو رتن الهندي، شيخ دجال كذاب ظهر بعد الستمائة فادعى الصحبة ومات سنة اثنتين وثلاثين وستمائة.\n٢٨ - بيان زغل العلم والطلب. وهو مطبوع متداول.\n٢٩ - جزء في فضل آية الكرسي.\n٣٠ - كتاب في أحاديث الصفات.\n٣١ - جزء في الشفاعة.\n٣٢ - كتاب العرش -أورده كارل بروكلمان في \"تاريخ الأدب العربي\" \"١/ ٤٧\".\n٣٣ - العلو للعلي الغفار. وهو مطبوع متداول.\n٣٤ - الكبائر. وهو مطبوع متداول.","vol":"1","page":93},{"text":"٣٥ - مسألة دوام النار.\n٣٦ - مسألة الغيبة.\n٣٧ - مسألة الوعيد.\n٣٨ - كتاب اللباس.\n٣٩ - كتاب الوتر.\n٤٠ - كتاب تحريم أدبار النساء.\n٤١ - جزء في صلاة التسبيح.\n٤٢ - جزء في دعاء المكروب.\n٤٣ - التعزية الحسنة بالأعزة.\n٤٤ - كشف الكربة عند فقد الأحبة.\n٤٥ - الموقظة في علم مصطلح الحديث. وهو مطبوع متداول.\n٤٦ - منية الطالب لأعز المطالب.\n٤٧ - طرق أحاديث النزول.\n٤٨ - كتاب الزيادة المضطربة.\n٤٩ - العذب السلسل في الحديث المرسل.\n٥٠ - كتاب التمسك بالسنة. وهو مما اختصره من كتب المتقدمين.\n٥١ - التلخيص من كتاب المستدرك على الصحيحين للحافظ أبي عبد الله الحاكم، ﵀ وهو مطبوع بهامش مستدرك الحاكم.\n٥٢ - مختصر سنن البيهقي الكبرى. وهو مطبوع.\n٥٣ - مختصر المحلى.\n٥٤ - مختصر الزهد للبيهقي.\n٥٥ - مختصر جامع بيان العلم وفضله لابن عبد البر.","vol":"1","page":94},{"text":"٥٦ - مختصر سلاح المؤمن في الأدعية المأثورة لابن الإمام وهو أبو الفتح محمد بن محمد بن علي المصري المتوفى سنة \"٧٤٥ هـ\".\n٥٧ - مختصر الفاروق في الصفات لشيخ الإسلام الأنصاري.\n٥٨ - مختصر القدر للبيهقي.\n٥٩ - مختصر المدخل إلى كتاب السنن للبيهقي.\n٦٠ - مختصر وفيات الأعيان لابن خلكان.\n٦١ - مختصر الضعفاء لابن الجوزي.\n٦٢ - مختصر تاريخ دمشق.\n٦٣ - كتاب النبلاء في شيوخ السنة وهو مختصر من كتاب \"المعجم المشتمل على أسماء شيوخ الأئمة النبل\" لابن عساكر.\n٦٤ - المنتقى من مسند عبد بن حميد.\n٦٥ - المنتقى من مسند أبي عوانة.\n٦٦ - منتقى الاستيعاب في معرفة الأصحاب لابن عبد البر.\n\n<span data-type='title' id=toc-9>ثامنا منهجه في كتابه</span>\nقسم الحافظ كتاب السير إلى خمس وثلاثين طبقة في أربعة عشر مجلدا، ولم يسر فيه على نسق واحد، فالطبقة الثالثة والثلاثون تمتد من سنة \"٦١٨ هـ\" وهي سنة وفاة ابن راجح الجماعيلي الحنبلي إلى سنة \"٦٣٥ هـ\" وهي سنة وفاة مكرم بن محمد بن حمزة بن أبي الصقر.\nفاستوعبت هذه الطبقة سبعة عشر عاما.\nوأما الطبقة الرابعة والثلاثون فبدأت من سنة \"٦٣٦ هـ\" وهي سنة وفاة أبي الفضل جعفر ابن علي الهمداني إلى سنة \"٦٥٢ هـ\" وهي سنة وفاة ابن علان القيس الدمشقي. وقد استوعبت ستة عشر عاما.\nأما الطبقة الخامسة والثلاثون فبدأت من سنة \"٦٥٣ هـ\" وهي سنة وفاة إسماعيل بن حامد القوصي إلى سنة \"٧٣٩ هـ\". وهي سنة رؤية الحافظ الذهبي ﵀ لقليج قان ولد المعز عند قاضي القضاة تقي الدين السبكي. فاستوعبت هذه الطبقة ستة وثمانين عاما بينما امتدت","vol":"1","page":95},{"text":"الطبقة التاسعة عشرة من سنة \"٣٣٤ هـ\" وهي سنة وفاة الوزير العادل علي بن عيسى بن داود بن الجراح، وحتى سنة \"٣٤٣ هـ\"، وهي سنة وفاة أبي العباس محمد بن إسحاق الضبعي، فاستوعبت هذه الطبقة تسع سنوات حسب.\nوقد تناولت هذه الطبقات الخمس والثلاثون جميع العصور من أول عصر الصحابة إلى عصر المؤلف.\nوقد بلغت عدد تراجم المترجمين \"٥٩٦٤\" ترجمة، وقد كرر بعض هذه التراجم، وقد ترجم فيها لجميع الأعلام في مشارق الأرض ومغاربها من ملوك، وخلفاء، وأمراء، ووزراء، وأطباء ومحدثين وفقهاء ونحاة وشعراء وزهاد وفلاسفة ومتكلمين غير أن اهتمامه الأكبر كان بالمحدثين الذي عني بهم أيما عناية فقد كان ﵀ شديد الإجلال والإكبار لهم، ولا غرو فهم الذين ينافحون عن السنة المشرفة، ومعرفة تراجم هؤلاء المحدثين وبيان شيوخهم وتلامذتهم، كلام العلماء عليهم جرحا وتعديلا مما يساعد في دراسة الأسانيد، والحكم عليها بما يليق بها من صحة أو ضعف ونحوه.\nكما جعل الحافظ الصحابة طبقة واحدة، لكنه قسم الصحابة إلى قسمين؛ قسم كبار الصحابة، وقسم لصغار الصحابة، لكنه وضع تراجم العشرة المبشرين بالجنة في مقدمة تراجم الصحابة. ولم يرتب بقية الصحابة تبعا للحوادث الزمنية؛ فجعل الحافظ الذهبي تراجم أمهات المؤمنين وبنات رسول الله ﷺ في مواضع متتالية -ليكون القارئ على علم بسيرهم- لكنه وضع ترجمة أم المؤمنين سودة بنت زمعة التي تزوجها رسول الله ﷺ بعد خديجة ﵂ وضعها بعد ترجمة جويرية، ووضع ترجمة عائشة في إثر ترجمة خديجة ﵄ فلم يرتب التراجم على الأحداث الزمنية، ولم يسر على نسق خاص في ترتيب تراجم الصحابة، ﵃.\nوقسم الحافظ رحمه الله تعالى التابعين إلى ست طبقات طبقة كبراء التابعين، وتبدأ من مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية المتوفى سنة \"٦٥ هـ\" وتنتهي في سنة \"٩٣ هـ\" وهي السنة التي توفي فيها صفوان بن محرز.\nثم الطبقة الثانية من التابعين؛ وتبدأ بأبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، والمتوفى سنة \"٩٤ هـ\" والتي امتدت إلى سنة \"١٠٧ هـ\"، وهي السنة التي مات فيها الشاعر الفحل كثير عزة.","vol":"1","page":96},{"text":"ثم الطبقة الثالثة من التابعين؛ والتي بدأها بمعاوية بن قرة، المتوفى سنة \"١١٣ هـ\"، والتي امتدت إلى سنة \"١٢٧ هـ\" والتي مات فيها أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي.\nأما الطبقة الرابعة من التابعين؛ والتي بدأها بمنصور بن المعتمر، المتوفى سنة \"١٣٣ هـ\"، وامتدت إلى سنة \"١٥٠ هـ\" والتي توفي فيها حبيب المعلم.\nثم الطبقة الخامسة من التابعين؛ والتي بدأها بجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي ابن أبي طالب، والمتوفى سنة \"١٢٨ هـ\"، وامتدت إلى سنة \"١٥٦ هـ\"، والتي توفي فيها عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي.\nأما الطبقة السادسة من التابعين؛ وهي طبقة صغار التابعين، والتي بدأها بسعيد بن أبي عروبة، والمتوفى في سنة \"١٥٦ هـ\"، وامتدت إلى سنة \"١٦١ هـ\"، وهي السنة التي توفي فيها يزيد بن إبراهيم التستري، أبو سعيد البصري.\nوالملاحظ أنه لم يرتب التراجم في الطبقات على سنة الوفاة، فتراه مثلا ينهي الطبقة الرابعة بحبيب المعلم المتوفى سنة \"١٥٠ هـ\"، ويبدأ الطبقة الخامسة بجعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المتوفى سنة \"١٢٨ هـ\".\nوقد جمع الحافظ ﵀ بين الإخوة والأقارب في طبقة واحدة، جمع في الطبقة الثانية من التابعين بين أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف المتوفى سنة \"١٠٤ هـ\"، وأخيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، المتوفى سنة \"٩٦ هـ\" لكنه وضع ترجمة أبي سلمة بن عبد الرحمن قبل ترجمة أخيه إبراهيم بن عبد الرحمن، وبين وفاتيهما ثماني سنوات، وكان الأولى أن يقدم إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الذي توفي قبل أخيه أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، والذي تأخر عنه في الوفاة، فلم يراع سنة الوفاة بينهما.\nكما في الطبقة الثامنة والعشرين بين أخوين، وهما الملك شهاب الدين أبي القاسم محمود بن تاج الملوك بوري بن الأتابك طغتكين الذي قتل في سنة \"٥٣٣ هـ\"، وأخيه جمال الدين أبي المظفر محمد الذي توفي بعد أخيه بعشرة أشهر.\nكما يجمع الحافظ بين الآباء والأبناء في طبقة واحدة، وإن تباعدت سني وفاتهم، ففي الطبقة الثلاثين وضع ترجمة قاضي القضاة أبي طالب روح بن أحمد بن محمد بن أحمد الحديثي البغدادي المتوفى سنة \"٥٧٠ هـ\" وأعقبه بابنه أبي المعالي عبد الملك بن روح، المتوفى","vol":"1","page":97},{"text":"سنة \"٥٧٠ هـ\"، وبين قاضي القضاة كمال الدين أبي الفضل محمد بن عبد الله بن القاسم بن مظفر بن الشهرزوري الموصلي، المتوفى سنة \"٥٧٢ هـ\" وابنه قاضي القضاة أبي حامد محمد، المتوفى سنة \"٥٨٦ هـ\" مع التباعد بين سنتي وفاتيهما.\nوفي الطبقة الثلاثين أيضا جمع بين أبي المحامد حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن الصفاري، المتوفى سنة \"٥٧٦ هـ\"، وأبيه العلامة ركن الدين أبي إسحاق إبراهيم، ولم يذكر له الحافظ سنة وفاة. وقد وضع ترجمتيهما متتاليتين.\nوفي الطبقة الثلاثين أيضا جمع بين السلطان صلاح الدين يوسف بن نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان، المتوفى سنة \"٥٨٩ هـ\"، وجمعه مع بنيه في تراجم متتالية، وهم أبو الفتح عماد الدين عثمان بن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، المتوفى سنة \"٥٩٥ هـ\"، وابنه الفاضل أبو الحسن علي بن يوسف، المتوفى سنة \"٦٢٢ هـ\"، وابنه الظاهر سلطان حلب، غياث الدين أبو منصور، غازي ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، المتوفى سنة \"٦١٣ هـ\". وقد جمع الحافظ بينهم مع تباعد سني وفاتهم ووفاة أبيهم السلطان صلاح الدين.\nثم ذكر الحافظ أخا السلطان صلاح الدين في نفس الطبقة، وهو صاحب اليمن سيف الإسلام، طغتكين بن أيوب بن شاذي، المتوفى في شوال سنة \"٥٩٣ هـ\".\nلقد كان الذهبي ذا علم ثر في كتابة التراجم، ولا غرو فهو الذي ألف تاريخ الإسلام الذي حوى تراجم كثيرة، وتذكرة الحفاظ، والعبر، وميزان الاعتدال، وغيرها من كتب التراجم، فكان ﵀ موسوعة معرفية في هذا العلم، وكان من بعده من العلماء وطلاب العلم عيال على هذه الكتب التي أثرت المكتبة الإسلامية، وأغنت العلماء في مجال طالما يحتاجون إليه في دراساتهم الحديثية والتاريخية. ولطالما بحثت عن ترجمة لأحد العلماء أو رواة الأحاديث فلم أجدها في كتب متداولة، وأقف على طلبتي في \"السير\"، فلا ريب أنه كتاب واسع استوعب كثيرا من تراجم الأعلام؛ ملوك وخلفاء وأمراء وولاة ووزراء وأطباء ومحدثين وفقهاء ونحاة، وشعراء، وزهاد، وفلاسفة ومتكلمين في مشارق الأرض ومغاربها لكنه عني أيما عناية بتراجم المحدثين الذين كان عظيم الإجلال والإكبار لهم، فهم الذين يحمون بيضة الإسلام، وينافحون عن حياض السنة المشرفة المصدر الثاني للتشريع، ودراسة تراجم هؤلاء المحدثين، ومعرفة شيوخهم وتلامذتهم وكلام العلماء عليهم جرحا وتعديلا مما يعوزه كل دارس للأسانيد؛ لكي يقف على درجة من صحة أو ضعف وغيره.","vol":"1","page":98},{"text":"وقد اعتنى الحافظ الذهبي ﵀ بنقد المترجمين، والرد على بعض الأخطاء والانحرافات العقدية والفقهية والحديثية يراه القارئ الكريم في ردوده المبثوثة في تراجم الكتاب. وقد ذكرت مبحثا خاصا في هذه التقدمة لآرائه العقدية والفقهية والحديثية، وذكرت بعضا من أقوال المترجمين وتعقب الحافظ الذهبي لهم، ورده عليهم بالأدلة النقلية والعقلية التي يقيم بها الحجة ساطعة على مخالفيه مما يدل على رسوخ قدمه في العلوم الشرعية وتمكنه فيها.\nوقد اعتنى الحافظ أيضا بنقد المترجمين من رواة الأحاديث فيورد كلام علماء الجرح والتعديل في الرجل المترجم له، وقد يرجح رأيا على آخر في الرجل ويدلل عليه؛ فيقول الحافظ ﵀ في \"السير\" \"٦/ ٥٦٣\": قال أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكا لم يأخذ بحديث \"البيعان بالخيار\" فقال: يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه، ثم قال أحمد: هو أورع وأقول بالحق من مالك.\nفتعقبه الذهبي \"٦/ ٥٦٤\" بقوله:\nقلت: لو كان ورعا كما ينبغي، لما قال هذا الكلام القبيح في حق إمام عظيم، فمالك إنما لم يعمل بظاهر الحديث، لأنه رآه منسوخا. وقيل: عمل به، وحمل قوله: \"حتى يتفرقا\" على التلفظ بالإيجاب والقبول، فمالك في هذا الحديث، وفي كل حديث له أجر ولا بد، فإن أصاب، ازداد أجرا آخر، وإنما يرى السيف على من أخطأ في اجتهاد الحرورية -أي الخوارج- وبكل حال: فكلام الأقران بعضهم في بعض لا يعول على كثير منه، فلا نقصت جلالة مالك بقول ابن أبي ذئب فيه، ولا ضعف العلماء ابن أبي ذئب بمقالته هذه، بل هما عالما المدينة في زمانهما ﵄ ولم يسندها الإمام أحمد، فلعلها لم تصح.\nوقال في \"السير\" \"٦/ ٥٦٧\":\nقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: ما حال ابن أبي ذئب في الزهري؟ فقال: ابن أبي ذئب ثقة.\nفعقب الذهبي بقوله: قلت: هو ثقة مرضي، وقد قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليا عنه، فقال: كان عندنا ثقة، وكانوا يوهنونه في أشياء رواها عن الزهري. وسئل عنه أحمد، فوثقه، ولم يرضه في الزهري.","vol":"1","page":99},{"text":"وتراه يرجح بين راو حافظ، وراو آخر من معاصريه، فقال في \"السير\" \"٧/ ١٠٧\": كان حماد بن سلمة بحرا من بحور العلم، وله أوهام في سعة ما روى، وهو صدوق، حجة -إن شاء الله- وليس هو في الإتقان كحماد بن زيد، وتحايد البخاري إخراج حديثه إلا حديثا خرجه في الرقاق، فقال: قال لي أبو الوليد: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي. ولم ينحط حديثه عن رتبة الحسن. ومسلم روى له في الأصول، عن ثابت وحميد، لكونه خبيرا بهما.\nثم عقد الحافظ الذهبي ﵀ فصلا في \"السير\" \"٧/ ١١٨\" وهو في غاية الأهمية لكل علماء الحديث وطلابه في التمييز بين الحمادين: حماد بن زيد، وحماد بن سلمة، وفي التمييز بين السفيانين: سفيان الثوري وسفيان بن عيينة. وهذا يبين سعة علمه ﵀ وعلو كعبه في علوم الحديث.\nكما انتقد الحافظ ﵀ بعض علماء الجرح والتعديل في توثيق الرجال وتجريحهم فقال ﵀ في \"السير\" \"٧/ ٥٨٣\": كان يحيى بن سعيد القطان متعنتا في نقد الرجال، فإذا رأيته قد وثق شيخا، فاعتمد عليه، أما إذا لين أحدا فتأن في أمره حتى ترى قول غيره فيه، فقد لين مثل إسرائيل، وهمام وجماعة احتج بهم الشيخان.\nوقال في \"الميزان\" \"١/ ٦١\":\nلا يلتفت إلى قول الأزدي، فإن في لسانه في الجرح رهقا.\nوقال في \"السير\" \"٧/ ٥٩٩\":\nوهم أبو حاتم حيث حكى أن البخاري تكلم في أبي تميلة، ومشى على ذلك أبو الفرج ابن الجوزي. ولم أر ذكرا لأبي تميلة في كتاب \"الضعفاء\" للبخاري لا في الكبير ولا الصغير. ثم إن البخاري قد احتج بأبي تميلة، وقد كان محدث مرو مع الفضل ابن موسى السيناني.\nويبين الحافظ ﵀ متن يرد حديث المختلط، فيقول -رحمه الله تعالى- في \"السير\" \"٨/ ٣٦٥\": كل تغير يوجد في مرض الموت، فليس بقادح في الثقة، فإن غالب الناس يعتريهم في المرض الحاد نحو ذلك، ويتم لهم وقت السياق وقبله أشد من ذلك، وإنما المحذور أن يقع الاختلاط بالثقة، فيحدث في حال اختلاطه بما يضطرب في إسناده، أو متنه، فيخالف فيه.","vol":"1","page":100},{"text":"وانتقد ﵀ أحاديث في \"المسند\" لم ترد في \"الصحيحين\" فقال في \"السير\" \"٩/ ٢٨٤\": في الصحيحين أحاديث قليلة ليست في \"المسند\"، لكن قد يقال: لا ترد على قوله، فإن المسلمين ما اختلفوا فيها، ثم ما يلزم من هذا القول: أن ما وجد فيه أن يكون حجة، فيه جملة من الأحاديث الضعيفة مما يسوغ نقلها، ولا يجب الاحتجاج بها، وفيه أحاديث معدودة شبه موضوعة، ولكنها قطرة في بحر. وفي غضون \"المسند\" زيادات جمة لعبد الله بن أحمد.\nوينتقد الأحاديث التي وردت في كتاب \"إحياء علوم الدين\" لأبي حامد الغزالي؛ فقال في \"السير\" \"١٤/ ٢٧٦\": كتاب \"إحياء علوم الدين\" لأبي حامد الغزالي فيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثير لولا ما فيه من آداب، ورسوم، وزهد من طرائق الحكماء، ومنحرفي الصوفية، نسأل الله علما نافعا.\nوتراه ينتقد أحاديث سنن ابن ماجه؛ فقال في \"السير\" \"١٠/ ٣٧٤\": قد كان ابن ماجه حافظا ناقدا صادقا، واسع العلم، وإنما غض من رتبة \"سننه\" ما في الكتاب من المناكير، وقليل من الموضوعات. وفيه أحاديث لا تقوم بها حجة نحو الألف.\nوكثيرا ما يورد الحافظ -رحمه الله تعالى- في تراجم علماء الحديث ورواته أحاديث رووها بأسانيد لأنفسهم، فيعقب الحافظ عليها فيقول مثلا: إسناده واه، أو إسناده ضعيف، أو إسناده صحيح، ونحو ذلك. وقد وقع هذا كثيرا في تراجم رواة الأحاديث ولا يترك الحافظ هاتيك الأحاديث دون نقد لها، أو حكم على أسانيدها فكثير ما يقول: هذا حديث صحيح، أو ضعيف، أو موضوع.\nوهذا وفق ما يراه من حال هاتيك الأحاديث التي سبر حالها فقال ﵀ في \"السير\": في \"٣/ ٤٤٧ - ٤٤٨\": قيل: إن كل حديث فيه يا حميراء، لم يصح، وأوهى ذلك تشميس الماء، وقول النبي ﷺ لها: \"لا تفعلي يا حميراء، فإنه يورث البرص\". فإنه خبر موضوع.\nلذا فقد قال الشيخ كمال الدين ابن الزملكاني ﵀: أعجبني منه ما يعانيه في تصانيف من أنه لا يتعدى حديثا يورده حتى يتبين ما فيه من ضعف متن، أو ظلام إسناد، أو طعن في رواته، وهذا لم أر غيره يراعى هذه الفايدة فيما يورده. وأورد هذا الحافظ صلاح الدين الصفدي، تلميذ الذهبي في كتابه \"الوافي بالوفيات\" \"٢/ ١٦٣\".","vol":"1","page":101},{"text":"ويبين بلسان وقلم الناقد الحاذق أن كلام الأقران بعضهم في بعض غير مقبول، فيقول ﵀ في \"السير\" \"٦/ ٤٩٦\": لسنا ندعي في أئمة الجرح والتعديل العصمة من الغلط النادر. ولا من الكلام بنفس حاد فيمن بينهم وبينه شحناء وإحنة، وقد علم أن كثيرا من كلام الأقران بعضهم في بعض مهدر، لا عبرة به، ولا سيما إذا وثق الرجل جماعة يلوح على قولهم الإنصاف.\nومحمد بن إسحاق، ومالك بن أنس كل منهما قد نال من صاحبه، لكنه أثر كلام مالك في محمد بعض اللين، ولم يؤثر كلام محمد فيه ولا ذرة، وارتفع مالك، وصار كالنجم، والآخر فله ارتفاع بحسبه، ولا سيما في السير، وأما في أحاديث الأحكام، فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن، إلا فيما شذ فيه، فإنه يعد منكرا.\nهكذا يبين قلمه ولسانه عن موهبة نقدية تنبئ عن علم ثر في الجرح والتعديل، وسائر علوم الحديث، وهي انتقادات منصفة ليس فيها حيف أو انحراف عن الجادة.\nوقد أطال الحافظ ﵀ بعض تراجم الأعلام وقصر بعضا آخر، وذلك حسب حال المترجم ومنزلته العلمية أو الأدبية أو الاجتماعية، وقد اتبع منهجا خاصا في صياغة الترجمة فيذكر لقب المترجم وكنيته واسمه ونسبته، ثم يذكر تاريخ ولادته، وشيوخه، وتلاميذه، كما يذكر مؤلفاته وآثاره العلمية، ثم يذكر مكانته العلمية من خلال أقوال العلماء فيه، ثم يذكر تاريخ الوفاة، وربما يذكر عدة أقوال في تاريخ وفاة المترجم، ويرجح بينها. ويذكر من مات مع هذا المترجم في هذه السنة من الأعلام.\nتاسعا: أهمية كتاب السير بين كتب التراجم:\nلا جرم أن كتاب سير أعلام النبلاء من أعظم كتب التراجم التي حوت قدرا كبيرا من تراجم الأعلام في مشارق الأرض ومغاربا خلفاء، وملوك وأمراء ووزراء وأطباء، ومحدثين وفقهاء ونحاة وشعراء وزهاد وفلاسفة ومتكلمين أوعب فيها الحافظ -رحمه الله تعالى- تراجم حقبة كبيرة من الزمن ربت على السبعمائة عام من عصر الصحابة ﵃ إلى عصره الذي عاش فيه، وهي موسوعة معرفية هامة ينهل منها كل المتخصصين في التاريخ، والحديث، والنحو والشعر والفلسفة وعلم الكلام، وغيرها من المعارف.","vol":"1","page":102},{"text":"وهذا الكتاب الفذ يعد تصويرا صادقا لا كانت عليه الأمة الإسلامية من تقدم وازدهار في كافة العلوم المعرفية، فهؤلاء هم علماء الأمة ومؤرخوها وشعراؤها الذين لا يزالون مفخرة للعرب والمسلمين في مختلف العصور، فما وجد هذا الحشد الهائل من العلماء، والمؤرخين، والنحاة والشعراء وغيرهم في أمة من الأمم.\nوهؤلاء هم الملوك والأمراء الذين فتحوا البلاد، ونافحوا عن المقدسات، قد سطر التاريخ بطولاتهم بأحرف من نور يستضيء بسيرتهم أبناء الأمة الإسلامية من ملوك ورؤساء وعلماء فلا جرم أن يكونوا مفخرة للعرب والمسلمين في مختلف الدهور والعصور.\nإن هذا الكتاب الفذ بهذا الحشد الهائل من العلماء، والمؤرخين، والشعراء لخير شاهد على أن أمة أنجبت هذا الحشد الكبير لهي أمة تقدس العلم والمعرفة، وهي حقيقة بأن ينظر إليها بعين الإجلال والإكبار.\nولا جرم أن هذا الكتاب بهذا الحجم الضخم من التراجم سيكون مقصد كل متعلم وباحث عن المعرفة فإذا أراد التوسع في سيرة أي علم من الأعلام فسيجد طلبته ومقصده في هذا الكتاب، وإذا لم يجد ترجمة في الكتب المتداولة فسيجدها في هذا الكتاب العظيم.\nإن هذا الكتاب العظيم بهذه التراجم الكثيرة، والتي توسع فيها عن تراجم \"تاريخ الإسلام\" بأخباره الكثيرة، ومادته العلمية الثرة لهو حقيق بإجلال وإكبار كل العلماء على مختلف تخصصاتهم العلمية. فرحم الله عالمنا الحافظ الذهبي الذي ختم حياته بهذا المؤلف العظيم رحمة واسعة، وحشرنا في زمرته إنه سميع مجيب كريم جواد.\n\n<span data-type='title' id=toc-10>عاشرا وفاته:</span>\nقال تلميذه الأديب العلامة الشيخ صلاح الدين أبو الصفاء الصدفي في كتابه \"الوافي بالوفيات\" \"٢/ ١٦٥\": أخبرني العلامة قاضي القضاة تقي الدين السبكي الشافعي قال: عدت الحافظ شم الدين الذهبي ليلة مات، فقلت له: كيف تجدك؟ قال: في السياق. وكان قد أضر -رحمه الله تعالى- قبل موته بأربع سنين أو أكثر بماء نزل في عينيه، فكان يتأذى ويغضب إذا قيل له: لو قدحت هذه لرجع إليك بصرك. ويقول: ليس هذا بماء، وأنا أعرف بنفسي؛ لأنني ما زال بصري ينقص قليلا قليلا إلى أن تكامل عدمه. ثم سأله: أدخل وقت المغرب؟ فقال له الوالد: ألم تصل العصر؟ فقال: بلى ولكن لم أصل المغرب إلى الآن، ثم","vol":"1","page":103},{"text":"سأله الشيخ تقي الدين علي السبكي ﵀ عن الجمع بين المغرب والعشاء تقديما، فأفتاه بذلك، ففعله، ومات بعد العشاء قبل نصف الليل (^١) ليلة الإثنين ثالث ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وسبعمائة بدمشق، بالمدرسة المنسوبة لأم الصالح، في قاعة سكنه، وصلي عليه يوم الإثنين صلاة الظهر في جامع دمشق، ودفن بباب الصغيرة وحضر الصلاة عليه تلميذه تاج الدين أبو نصر عبد الوهاب بن علي السكبي- صاحب \"طبقات الشافعية الكبرى\"- وقال في \"الطبقات\" \"٩/ (١٠٦) \": أنشدنا شيخنا الذهبي، من لفظه لنفسه (^٢):\nتولى شباب كأن لم يكن … وأقبل شيب علينا تولى\nومن عاين المنحنى والنقى … فما بعد هذين إلا المصلى\nثم قال الشيخ عبد الوهاب بن علي السبكي تاج الدين: وأنشدنا لنفسه، وأرسلها معي إلى الوالد ﵀، وهي فيما أراه آخر شعر قاله، لأن ذلك كان في مرض موته، قبل موته بيومين أو ثلاثة.\nقال الحافظ الذهبي ﵀ في آخر شعر قاله- يمدح به تقي الدين علي السبكي، والد تاج الدين عبد الوهاب صاحب الطبقات:\nتقي الدين يا قاضي الممالك … ومن نحن العبيد وأنت مالك\nبلغت المجد في دين ودنيا … ونلت من العلوم مدى كمالك\nففي الأحكام أقضانا علي … وفي الخدام مع أنس بن مالك\nوكابن معين في حفظ ونقد … وفي الفتيا كسفيان ومالك\nوفخر الدين في جدل وبحث … وفي النحو المبرد وابن مالك\nوتسكن عند رضوان قريبا … كما زحزحت عن نيران مالك\nتشفع في أناس في فراء … لتكسوهم ولو من رأس مالك\nلتعطى في اليمين كتاب خير … ولا تعطى كتابك في شمالك\nورثاه تقي الدين علي السكبي، فقال:\n_________\n(^١) طبقات الشافعية للسبكي \"٩/ ١٠٥ - ١٠٦\".\n(^٢) البيتان في: شذرات الذهب \"٦/ ١٥٥\"، وذيول تذكرة الحفاظ \"٣٧\".","vol":"1","page":104},{"text":"لما قضى شيخنا وعالمنا … ومات في التاريخ والنسب\nقلت عجيب وحق ذا عجبا … كيف تخطى البلى إلى الذهب\nورثاه صلاح الدين الصفدي، فقال:\nأشمس الدين غبت وكل شمس … يغيب وزال عنا ظل فضلك\nوكم ورخت أنت وفاة شخص … وما ورخت قط وفاة مثلك\nورثاه تاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي بقصيدة مطلعها:\nمن للحديث وللسارين في الطلب … من بعد موت الإمام الحافظ الذهبي\nمن للرواية للأخبار ينشرها … بين البرية من عجم ومن عرب\nمن للدراية والآثار يحفظها … بالنقد من وضع أهل الغي والكذب\nمن للصناعة يدري حل معضلها … حتى يريك جلاء الشك والريب\nمن للجماعة أهل العلم تلبسهم … أعلامه الغر من أبرادها القشب\nمن للتخاريج يبديها ويدخل في … أبوابها فاتحا للمقفل الأشب\nمن في القراءات بين الناس نافعهم … وعاصم ركنها في الججفل اللجب\nمن للخطابة لما لاح يرفل في … ثوب السواد كبدر لاح في سحب (^١)\nومن هذه القصيدة:\nوإن تغب ذات شمس الدين لا عجب … فأي شمس رأيناها ولم تغب\nهو الإمام الذي روت روايته … وطبق الأرض من طلابه النجب\nمهذب القول لاعي ولجلجة … مثبت النقل سامي القصد والحسب\nثبت صدوق خبير حافظ يقظ … في النقل أصدق أنباء من الكتب\nكالزهر في حسب والزهر في نسب … والنهر في حدب والدهر في رتب (^٢)\n_________\n(^١) طبقات الشافعية الكبرى لتاج الدين عبد الوهاب بن علي السبكي \"٩/ ١٠٩\".\n(^٢) طبقات الشافعية الكبرى \"٩/ ١١٠ - ١١١\".","vol":"1","page":105},{"text":"وقد ترك الذهبي أولادا ثلاثة كانوا من العلماء، وهم:\n١ - ابنته أم سلمة: سمعت مع أبيها من عيسى بن عبد الرحمن بن معالي بن حمد، أبي محمد الصالحي السمسار ومطعم الأشجار، المتوفى سنة \"٧١٩ هـ ١٣٢٠ م\"، قال الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٨٦\": \"قلت: وسمعه معي ولداي عبد الله وأم سلمى\". وقد أجاز لها ولوالدها شيخ المستنصرية الإمام العالم المحدث الصادق الخير رشيد الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمر بن أبي القاسم البغدادي، المتوفى سنة \"٧٠٧ هـ-١٣٠٧ م\" كما قال الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٢٠٤\" أجاز لنا مروياته غير مرة أولها في سنة خمس وتسعين وستمائة \"٦٩٥ هـ-١٢٩٦ م\" وأجاز لبنتي أم سلمة وقد كان انفرد بأجزاء عوالي الأول الكبير من المخلصات، وجزء ابن كرامة، وتاسع الجعديات، والأطعمة للدارمي، والأول من عوالي ابن البطر، وجزء ابن محمش، وجزء ابن بالويه، والخامس والسادس من حديث ابن صاعد، وجزء ابن المنذر، ودرجات التائبين، ولمع ابن السراج في التصوف.\n٢ - ابنه أبو هريرة، عبد الرحمن: قرأ هو ووالده على عمة الحافظ الذهبي: ست الأهل بنت عثمان بن قايماز بن عبد الله، أم محمد المتوفاة سنة \"٧٢٩ هـ ١٣٢٩ م\" كما قال الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٢٨٥\".\nوسمع هو ووالده الحافظ الذهبي من عبد المحسن بن إبراهيم بن خولان الصالحي، المتوفى سنة \"٧٢٢ هـ\" كما قال في \"معجم شيوخه الكبير\" \"١/ ٤١٦\".\nوسمع مع أبيه من فاطمة بنت الإمام القدوة عز الدين إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن أحمد الصالحية الحنبلية، قال الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ١٠٢\": \"روت لنا نسخة أبي مسهر، وجزء الفراتي، سمعهما معي ابني عبد الرحمن\".\nوسمع مع أبيه من محمد بن أحمد الزراد الحريري الصالحي، المتوفى سنة \"٧٢٦ هـ-١٣٢٦ م\". قال الحافظ في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ١٧٠\": سمعت منه مع ولدي عبد الرحمن جزء ابن عرفة، وجزء ابن فيل، والبطاقة والجمعة ونسخة إبراهيم بن سعد، وجزء الفراتي، ونسخة أبي مسهر، وجزء الكسائي، ومعه من الذكر لابن فارس، وفضائل معاوية، وفوائد نصر، وجزء ابن الفرات، والعلم لأبي خيثمة.","vol":"1","page":106},{"text":"وأجاز له الشيخ محمد بن عبد الحميد بن عبد الله بن خلف، أبو الفضل القرشي المصري المؤدب، المتوفى سنة \"٧١٦ هـ-١٣١٦ م\" كما قال الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٢٠٦\".\nوسمع مع والده من الشيخ محمد بن علي بن سالم بن رضوان المزي، أبي عبد الله المؤذن النجار، المتوفى سنة \"٧٢٢ هـ-١٣٢٢ م\"، قال الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٢٣٨ - ٢٣٩\":\nسمعت منه مع ابني عبد الرحمن جزء ابن فيل، ونسخة إبراهيم بن سعد، والجمعة، وجزء البطاقة.\nتوفي ابنه أبو هريرة عبد الرحمن سنة \"٧٩٩ هـ\" كما قال الحافظ ابن حجر في \"الدرر الكامنة\" \"٢/ ٤٤٩\". وعاش نيفا وثمانين سنة كما في \"معجم الشيوخ الكبير\" \"١/ ٤١٦\".\n٣ - ابنه أبو الدرداء عبد الله: سمع مع أبيه من الشيخ عيسى بن عبد الرحمن بن معالي بن حمد، أبي محمد الصالحي السمسار في العقار ومطعم الأشجار، المتوفى سنة \"٧١٩ هـ-١٣٢٠ م\" كما قال الحافظ الذهبي في \"معجم شيوخه الكبير\" \"٢/ ٨٦\":\nقلت: وسمعه معي ولداي عبد الله وأم سلمى. مات عبد الله بن الحافظ الذهبي في ذي الحجة سنة \"٧٥٤ هـ\" كما قال الحافظ ابن حجر في \"الدرر الكامنة\" \"٢/ ٣٩٢\".","vol":"1","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-12>حادي عشر:\nترجمة موجزة عن محقق الكتاب محمد أيمن الشبراوي، عفا الله عنه.</span>\n<span data-type='title' id=toc-13>مولده ونسبه ونشأته:</span>\nهو أبو يعلى القويسني السلفي، محمد أيمن بن عبد الله بن حسن بن محمد الشبراوي.\nولد سنة \"١٣٧٦ هـ-١٩٥٥ م\" في مدينة الجيزة المصرية التي كان يعمل بها والده موظفا بالبريد. وهو منسوب إلى مدينة قويسنا بمحافظة المنوفية المصرية.\n\n<span data-type='title' id=toc-14>مشايخه:</span>\n١ - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي، محدث اليمن وعالمها، المتوفى في جمادى الأولى سنة \"١٤٢٢ هـ\" له مصنفات مشهورة في علم الحديث.\n٢ - العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني، رحمه الله تعالى، والمتوفى في رجب \"١٤٢٠ هـ\"، وهو محدث الشام، له مصنفات وتآليف مشهورة كثيرة منها سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة، وسلسلة الأحاديث الصحيحة، وكتاب إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وكتب كثيرة.\n٣ - الأديب الشيخ محمد بن إبراهيم شقرة، ومدير المسجد الأقصى بوزارة الأوقاف الأردنية، وإمام مسجد صلاح الدين -عمان الأردن.\n\n<span data-type='title' id=toc-15>تلامذته:</span>\nتتلمذ على يده كثير من طلبة العلم في علم الحديث الذي شرح أصوله مرات عديدة، كما شرح أصول الفقه لبعض طلاب العلم. وقرأ عليه تلامذة كثيرون في مصر وخارجها. منهم من كان يبحث في الدراسات العليا في كلية الشريعة قسم الحديث، وأفاد كثيرا من طلاب العلم في بحوثهم وفي رسائلهم في الماجستير والدكتوراة خاصة في علم الحديث الذي حاز فيه قصب السبق، ولم ير فيه مثل نفسه تحت أديم سماء مصر.","vol":"1","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-16>مصنفاته:</span>\nله مصنفات كثيرة، وتحقيقات، وفهارس علمية لكثير من كتب السنة طبع أغلبها بلبنان ومصر، من هذه الكتب:\n١ - الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة، تأليف له في ثلاث مجلدات، كل مجلد يتضمن أربعمائة حديث، والمجلدات الثلاث تتضمن \"١٢٠٠\" حديث كلها أحاديث مشهورة تدور على ألسنة الخطباء والوعاظ والمتكلمين في إذاعات القرآن الكريم، وقد استوعب طرق هذه الأحاديث، وتكلم على هذه الطرق جرحا وتعديلا بإسهاب، وحكم على كل حديث بما يليق بحاله، وليس فيها حديث واحد ذكره الشيخ الألباني إلا عدة أحاديث يسيرة انتقدها عليه من مخالفة في حكم، أو زيادة علة أغفل الكلام عليها الشيخ الألباني ﵀ أو زيادة مصادر عزو لم يعز إليها الشيخ ﵀. وقد طبع المجلد الأول من هذه المجلدات الثلاث بمكتبة الدعوة بالأزهر سنة \"١٤٢٠ هـ-٢٠٠٠ م\"، يسر الله طبع بقية هذه المجلدات، وأكثر النفع بها، وجعلها في ميزان حسناته بكرمه ومنه إنه سميع مجيب كريم جواد.\n٢ - أين الله؟ هل هو في كل مكان؟! هي رسالة ألفها في إثبات علو الله تعالى على عرشه فوق سماواته، وضمنه مقدمة، وأربعة فصول وخاتمة ورد فيها على ثمان شبه من شبه القائلين بأن الله في كل مكان تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. وكل هذه الشبه مما تلهج بها ألسنة الخالفين المخالفين. وقد دحض هذه الشبه بالدليل. وهو مطبوع متداول.\n٣ - داء الرياء القاتل وعلاجه الناجع، كتاب ألفه في بيان داء الرياء، وعلاماته، وأنواعه، ودوافعه وعلاجه من اثني عشر طريقة، وهو مطبوع متداول.\n٤ - النفاق وأثره السيئ في الأمة، كتاب ألفه ليقف المسلمون على خطورة هذا الداء العضال وقسمه إلى مقدمة وخمسة مباحث تضمنت: معنى النفاق لغة وشرعا، وصفات المنافقين، وأخطار النفاق والمنافقين، وكيف يعامل المؤمنون المنافقين، والعلاج الناجع للنفاق، وأتبع هذه المباحث الخمسة بخاتمة تعد زبدة البحث وخلاصته. وهو مطبوع متداول.","vol":"1","page":109},{"text":"٥ - أحكام الصيام، أوعب فيه جميع أحكام الصيام، ورد فيه على شبه القائلين بإخراج زكاة الفطر نقودا، ودحض حجتهم من ستة وجوه، وهو مطبوع بدار العقيدة بالإسكندرية.\n٦ - الشقاء والسعادة في ضوء الكتاب والسنة، كتاب ألفه لبيان حقيقة السعادة ومصادرها، والشقاء وأسبابه، وقد قسمه إلى مقدمة، وأربعة مباحث تتضمن: معنى السعادة لغة وشرعا، وأسباب وهمية لحصول السعادة، وأسباب الشقاء وعدم السعادة، وأسباب السعادة وذيله بخاتمة، وهو مطبوع بدار العقيدة بالإسكندرية.\n٧ - بغية المستفيد في تحقيق وتخريج تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد، وهو مطبوع في مجلد كبير ضخم مع كتاب تيسير العزيز الحميد. ط. عالم الكتب بيروت - لبنان سنة \"١٤١٩ هـ-١٩٩٩ م\".\n٨ - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية لابن تيمية، ط. دار الحديث، ويقع في ثمانية أجزاء، وفي أربع مجلدات. خرج فيها أحاديثه، وعلق عليه بتعليقات نافعة، وقدم له بمقدمة ضافية، تكلم فيها بإسهاب عن سبعة عشر أصلا من أصول الشيعة الإمامية، وتعد هذه المقدمة مرجعا لمن أراد معرفة أصول الشيعة الإمامية.\n٩ - تراجم الخلفاء الراشدين، تأليف محمد رضا. قدم فيه للكتاب وخرج فيه ما ورد فيه من أحاديث تخريجا علميا دقيقا، وصدر كل حديث بما يناسبه من حكم، وضبط نصه، وعلق عليه بما يفيد العامة بله الخاصة من العلماء وطلاب العلم، وهو مطبوع بدار الحديث بالقاهرة سنة \"١٤٢٥ هـ-٢٠٠٤ م\".\n١٠ - سير أعلام النبلاء، للحافظ شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي، خرج فيه جميع أحاديث الكتاب الذي يقع في ستة عشر مجلدا، غير الفهارس العلمية الدقيقة له، وقد حكم على كل حديث بما يناسبه من صحة، أو ضعف، وغيره. وذكر مصادر كل ترجمة من تراجم الكتاب التي بلغت \"٥٩٦٤\" ترجمة، ترجم فيها الذهبي لجميع الأعلام في مشارق الأرض ومغاربها من ملوك، وخلفاء، وأمراء، ووزراء، وأطباء، ومحدثين، وفقهاء ونحاة، وشعراء، وزهاد، وفلاسفة، ومتكلمين.\nوقدم للكتاب بمقدمة ضافية تعد مرجعا كبيرا، وترجمة واسعة للحافظ الذهبي رحمه","vol":"1","page":110},{"text":"الله، تضمنت نشأة الذهبي، وبيئته السياسية، والدينية، والعلمية، ورحلاته في طلب العلم، وشيوخه، وتلامذته، ومنزلته العلمية، وأقوال العلماء فيه، وآراءه وأقواله في العقيدة والفقه والحديث، وتصانيفه وآثاره العلمية، ومنهجه في كتابه السير، وأهمية كتاب السير بين كتب التراجم، وبيان تاريخ وفاته، ومن ترك من أولاد. فجاءت ترجمة ضافية لا يستغني عنها كل باحث أو طالب علم. وهو هذا الكتاب الذي بين يديك أخي القارئ غفر الله لمؤلفه، ومحققه، ومن قام على طبعه ونشره وهو مطبوع بدار الحديث بالقاهرة سنة \"١٤٢٧ - ٢٠٠٦ م\".\n١١ - تدريب الراوي في شرح تقريب النواوي، تأليف الحافظ السيوطي، حققه وخرج أحاديثه. ط. دار الحديث القاهرة سنة \"١٤٢٣ هـ-٢٠٠٢ م\".\n١٢ - الجواب الباهر في زوار المقابر، لابن تيمية، خرج أحاديثه، وعلق عليه. ط. دار الجيل، بيروت، لبنان سنة \"١٤١٧ هـ-١٩٩٧ م\".\n١٣ - مكان رأس الحسين، لابن تيمية، خرج أحاديثه وعلق عليه. ط. دار الجيل، بيروت، لبنان سنة \"١٤١٧ هـ-١٩٩٧ م\".\n١٤ - السياسة الشرعية في إصلاح الراعي والرعية، لابن تيمية. ط. دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان سنة \"١٤٠٩ هـ-١٩٩٨ م\" خرج أحاديثه وعلق عليه.\n١٥ - شرح العقيدة الواسطية، لابن تيمية شرح الشيخ خليل هراس، خرج أحاديثه، وعلق عليه، وقدم له بمقدمة هامة، وشرح ما فيه من غريب الألفاظ، وزور له فهارس علمية شاملة أوعبت كل ما في الكتاب.\n١٦ - فتح المغيث بترتيب ما في سنن النسائي من الأثر والحديث. ط. دار الجيل بيروت، لبنان سنة \"١٤١١ هـ-١٩٩١ م\". وط. دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان سنة \"١٤٠٨ هـ-١٩٨٨ م\".\n١٧ - فهرس مسند الحميدي. مطبوع مع مسند الحميدي بدار الكتب العلمية سنة \"١٤٠٨ هـ-١٩٨٨ م\".\n١٨ - هداية المحتار إلى ترتيب كشف الأستار عن زوائد البزار، ط. دار الجيل بيروت لبنان سنة \"١٤١١ هـ-١٩٩١ م\". وط. دار الكتب العلمية سنة \"١٤٠٨ هـ-١٩٨٨ م\"","vol":"1","page":111},{"text":"١٩ - السرر الموضوعة في ترتيب اللآلئ المصنوعة. ط. دار الجيل، بيروت، لبنان سنة \"١٤١٧ هـ-١٩٩٧ م\".\n٢٠ - الروض الباسم في ترتيب السنة لابن أبي عاصم. ط. دار الجيل، بيروت، لبنان سنة \"١٤١٧ هـ-١٩٩٧ م\".\n٢١ - فهارس صحيح ابن خزيمة. ط. دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان سنة \"١٤٠٨ هـ-١٩٨٨ م\".\n٢٢ - فهرس تفسير ابن كثير. دار الجيل بيروت لبنان. وقد أعده بطريقتين فرتبه على أوائل أطراف الأحاديث، ورتبه على مسانيد الرواة، وأحال فيها القارئ إلى رقم الآية، واسم السورة التي يوجد بها الحديث، لينتفع كل من يتملك أي طبعة من تفسير ابن كثير.\nوكتب أخرى كثيرة تخرج له قريبا قريبا تقبل الله منه بأسمائه وصفاته، وجعلها في ميزان حسناته ثقيلة ثقيلة، وأكثر النفع بها بكرمه ومنه وسعة فضله، وجزى الله خيرا كل من ساهم في نشرها بالقول أو الفعل.","vol":"1","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-17>ثاني عشر: منهجنا في تحقيق الكتاب:</span>\n١ - عولت في تحقيق هذا الكتاب على النسخة الخطية الموجودة في دار الكتب المصرية بالقاهرة المحروسة تحت رقم عام \"١٢١٩٥\" حديث، والمصورة عن الأصل الموجود بمكتبة أحمد الثالث باستنبول رقم \"٢٩١٠ - ١٣\"، وتقع في إحدى عشر مجلدا، وقد بلغت عدد لوحات كل مجلد من هذه المجلدات الإحدى عشرة على التوالي:\n\"٢٥٢، ٢٨٥، ٢٩٣، ٢٩٣، ٢٩٢، ٢٩٢، ٢٨٨، ٢٨٩، ٢٩٠، ٢٨٨، ٣١٩\" لوحة عن نسخة مكتبة أحمد الثالث باستانبول. وكل لوحة تحتوي على صفحتين، متقابلتين. ومتوسط سطور كل صفحة \"٢٤\" أو\"٢٥\" سطرا، وعدد كلمات السطر \"١٤\" كلمة. وكتب على هذه الأجزاء تاريخ نسخها؛ فالجزء الرابع كتب عليه: تم الفراغ من نسخه في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة. وأما الجزء العاشر فكتب عليه: كان الفراغ\nمنه ليلة الأحد لعشر خلون من شهر رجب سنة إحدى وأربعين وسبعمائة. وأما الجزء الحادي عشر فقد كتب عليه: تم الفراغ من نسخه ليلة الإثنين لثنتي عشرة ليلة بقيت من شهر ذي الحجة سنة \"٧٤١ هـ\"، وهي أول نسخة نسخت من خط المصنف. وأما الجزء الثاني عشر فكتب على الصفحة الأخيرة منه: كان الفراغ من كتابته ليلة الجمعة لثلاث بقين من جمادى الأولى سنة اثنتين وأربعين وسبعمائة والحمد لله وحده وصلواته وسلامه على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما.\nأما الجزء الثالث عشر فقد كتب ناسخه على الصفحة الأخيرة: تم الجزء الثالث عشر من سير أعلام النبلاء للشيخ الإمام العالم العامل الحجة الناقد البارع جامع أشتات الفنون مؤرخ الإسلام شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي فسح الله في مدته وهي أول نسخة نسخت من خط المصنف وقوبلت على حسب الإمكان وكان الفراغ منه لليلتين خلتا من شهر صفر سنة ثلاث وأربعين وسبعمائة والحمد لله وحده وصلى الله على محمد.\nفالواضح أن هذه النسخة كتبت في حياة المؤلف من نسخة مكتوبة بخطه، والخط في جميع الأجزاء واحد، لكنه لم يبين اسم الناسخ كما هو معتاد في كتابة الناسخ لاسمه حين الفراغ من النسخ. لكن بوجه عام فالنسخة مكتوبة بخط جيد مقروء، وفي بعض صفحاتها تضبيب طولي، وهو نادر فيها مما لا يكاد يخلو منه مخطوط. وقد اعتمدت على بعض النسخ المطبوعة وكان أضبطها طبعة مؤسسة الرسالة.","vol":"1","page":113},{"text":"٢ - رجعت إلى كتب السنن والمسانيد والمعاجم وبعض المصادر التي أخذ عنها المؤلف، وعارضت عليها، ما أورده من أحاديث وآثار وأقوال، وهو شيء كثير، وعدد كبير، وقد أصلحت ما وقع فيه من خطأ.\n٣ - ضبطت النص ونسقته تنسيقا يعين على قراءته، وفهمه، وضبطت ما أشكل من أسماء الرواة والأعلام وكناهم، كما ضبطت المواضع والبلدان والمبهمات والغريب حتى تقرأ على نحو صحيح صائب معتمدا على أوثق وأفضل المصادر التي بينت ذلك أفضل بيان.\n٤ - نبهت على ما ظهر لي من تصحيفات وقعت في الطبعة المذكورة التي اعتمدت عليها.\n٥ - قمت بدراسة الأحاديث والآثار التي ذكرها المؤلف، وصدرت كل حديث بما يناسبه من صحة أو ضعف وغيره، وقد أحيل القارئ إلى مراجعة الحديث والكلام عليه بإسهاب في بعض كتبي مثل: الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة، أو بغية المستفيد في تحقيق وتخريج تيسير العزيز الحميد، أو منهاج السنة النبوية لابن تيمية بتخريجنا وتعليقنا، أو الجواب الباهر في زوار المقابر بتخريجنا وتعليقنا، وغيرها من كتبي.\n٦ - ذكرت مصادر ترجمة كل علم من الأعلام ليرجع إليها من رام زيادة، وقد قصدت فيها استيعاب المصادر، وذلك حسب ما تيسر لي منها.\n٧ - شرحت الغوامض من المصطلحات والمبهمات والغريب، وعرفت ببعض الأماكن والبلدان، كما عرفت ببعض الأعلام من أصحاب النحل، أو ممن وردوا بالأسانيد، ليكون الكتاب سهلا ميسورا أمام القارئ.\n٨ - قدمت للكتاب بمقدمة ضافية بينت فيها: نشأة الذهبي وبيئته السياسية والدينية والعلمية، ورحلاته في طلب العلم، وشيوخه، وتلامذته، ومنزلته العلمية وأقوال العلماء فيه، وآراءه في العقيدة والفقه والحديث، وتصانيفه وآثاره العلمية، ومنهجه في كتابه. كما بينت أهمية كتاب السير بين كتب التراجم، وبينت تاريخ وفاته، ومن ترك من أولاد، فجاءت ترجمة ضافية للحافظ الذهبي لا يستغني عنها أي باحث أو طالب علم.","vol":"1","page":114},{"text":"٩ - زورت فهرسا لكل جزء بأسماء المترجمين على ترتيب المؤلف، وفهرسا آخر على نسق حروف المعجم، ثم زورت فهرسا عاما لجميع أجزاء الكتاب يشتمل على فهرس بجميع المترجمين على حروف المعجم، وفهرس للأحاديث والآثار، وفهرس للأشعار الواردة في الكتاب وقد بذلت الجهد والوسع في تحقيق هذا الكتاب العظيم على النحو الذي يرضي جماهير العلماء وطلاب العلم. أسأل الله ﷿ بأسمائه وصفاته أن ينفع بهذا الكتاب مؤلفه، ومحققه، وناشره وكل من ساعد على نشره أو الإفادة منه بالقول أو الفعل. وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم صلاة وتسليما ملء السموات وملء الأرض وملء ما شاء من شيء بعد.\n\nكتبه: أبو يعلى\nمحمد أيمن الشبراوي\nعفا الله عنه بكرمه ومنه","vol":"1","page":115},{"text":"﷽\nوبه نستعين\n\n<span data-type='title' id=toc-20>ذكر نسب سيد البشر:</span>\nمحمد رسول الله ﷺ أبو القاسم سيد المرسلين وخاتم النبيين.\nهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب واسم عبد المطلب شيبة، ابن هاشم واسمه عمرو، ابن عبد مناف واسمه المغيرة، ابن قصي واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة ابن مدركة، واسمه عامر بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان، وعدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم -صلى الله عليهما وعلى نبينا وسلم- بإجماع الناس.\nلكن اختلفوا فيما بين عدنان وبين إسماعيل من الآباء (^١)، فقيل: بينهما تسعة آباء، وقيل: سبعة، وقيل مثل ذلك عن جماعة. لكن اختلفوا في أسماء بعض الآباء، وقيل: بينهما خمسة عشر أبا، وقيل: بينهما أربعون أبا وهو بعيد وقد ورد عن طائفة من العرب ذلك.\nوأما عروة بن الزبير، فقال: ما وجدنا من يعرف ما وراء عدنان ولا قحطان إلا تخرصا.\nوعن ابن عباس قال: بين معد بن عدنان وبين إسماعيل ثلاثون أبا، قاله هشام ابن الكلبي النسابة، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس، ولكن هشام وأبوه متروكان (^٢).\nوجاء بهذا الإسناد أن النبي ﷺ كان إذا انتهى إلى عدنان أمسك ويقول:\n_________\n(^١) النسب ما بين عدنان إلى اسماعيل بن إبراهيم مختلف فيه، وأما من النبي ﷺ إلى عدنان فمتفق عليه. وروى الطبراني بإسناد جيد عن عائشة قالت: \"استقام نسب الناس إلى معد بن عدنان\" كذا قال الحافظ في \"الفتح\" \"٦/ ٥٢٨ - ٥٢٩\".\n(^٢) هشام بن محمد بن السائب الكلبي، أبو المنذر الأخباري النسابة العلامة، روى عن أبيه أبي النضر الكلبي المفسر. قال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال ابن عساكر: رافضي، ليس بثقة، وأما أبوه؛ فهو محمد بن السائب الكلبي، أبو النضر الكوفي المفسر النسابة الأخباري. قال البخاري: أبو النضر الكلبي تركه يحيى وابن مهدي، وقال الدارقطني وجماعة: متروك، وقال الجوزجاني وغيره كذاب. لذا فالأثر ضعيف جدا.","vol":"1","page":143},{"text":"\"كذب النسابون\" قال الله تعالى: ﴿وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا﴾ [الفرقان: ٣٨] (^١).\nوقال أبو الأسود يتيم عروة: سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة، وكان من أعلم قريش بأنسابها وأشعارها يقول: ما وجدنا أحدا يعلم ما وراء معد بن عدنان في شعر شاعر ولا علم عالم (^٢).\nقال هشام ابن الكلبي: سمعت من يقول: إن معدا كان على عهد عيسى ابن مريم، ﵇.\nوقال أبو عمر بن عبد البر: كان قوم من السلف منهم عبد الله بن مسعود، ومحمد بن كعب القرظي، وعمرو بن ميمون الأودي إذا تلوا: ﴿وَالَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ لا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا اللَّهُ﴾ [إبراهيم: ٩]، قالوا: كذب النسابون. قال أبو عمر: ومعنى هذا عندنا على غير ما ذهبوا إليه، وإنما المعنى فيها والله أعلم: تكذيب من ادعى إحصاء بني آدم. وأما أنساب العرب فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا وحفظوا جماهيرها وأمهات قبائلها، واختلفوا في بعض فروع ذلك.\nوالذي عليه أئمة هذا الشأن أنه: عدنان بن أدد بن مقوم بن ناحور ابن تيرح بن يعرب بن يشجب بن نابت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل ابن آزر، واسمه تارح، ابن ناحور بن ساروح بن راعو بن فالخ بن عيبر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح ﵇ بن لامك بن متوشلخ ابن خنوخ، وهو إدريس ﵇ بن يرد بن مهليل بن قينن بن يانش بن شيث بن آدم أبي البشر ﵇ قال: وهذا الذي اعتمده محمد بن إسحاق في السيرة (^٣)، وقد اختلف أصحاب ابن إسحاق عليه في بعض الأسماء.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"١/ ٦٥\"، وفيه هشام بن محمد بن السائب الكلبي، وأبوه، وهما متروكان كما علمت.\nوفيه أبو صالح باذام، مولى أم هانئ، فإنه ضعيف، مدلس فهذه ثلاث علل في هذا الإسناد.\n(^٢) حسن: أخرجه ابن سعد \"١/ ٥٨\" في طبقاته قال: أخبرنا خالد بن خداش، أخبرنا عبد الله بن وهب، قال: أخبرني ابن لهيعة، عن أبي الأسود قال: سمعت أبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة يقول … فذكره.\nقلت: إسناده حسن، عبد الله بن لهيعة، صدوق، وقد روى عنه عبد الله بن وهب، وهو من أعدل من روى عنه، فأمنا شرا اختلاطه. وأبو الأسود، يتيم عروة، هو محمد بن عبد الرحمن النوفلي، الأسدي المدني، ثقة، من صغار التابعين، روى له الجماعة.\n(^٣) ذكره ابن هشام في \"السيرة\" \"١/ ٢١\" ط، دار الحديث بتحقيق جمال ثابت، ومحمد محمود، وسيد إبراهيم ووقع في هذه الطبقة \"ابن ساروغ\" بدل \"ابن ساروح\". وأثبته المحققون كما في \"المنتظم\" \"١/ ٢٥٨\".","vol":"1","page":144},{"text":"قال ابن سعد: الأمر عندنا الإمساك عما وراء عدنان إلى إسماعيل (^١).\nوروى سلمة الأبرش، عن ابن إسحاق هذا النسب إلى يشجب سواء، ثم خالفه فقال: يشجب بن يانش بن ساروغ بن كعب بن العوام بن قيذار بن نبت بن إسماعيل بن إبراهيم الخليل، ﵈.\nوقال ابن إسحاق: يذكرون أن عمر إسماعيل مائة وثلاثون سنة، وأنه دفن في الحجر مع أمه هاجر.\nوقال عبد الملك بن هشام: حدثني خلاد بن قرة بن خالد السدوسي، عن شيبان بن زهير، عن قتادة، قال: إبراهيم خليل الله هو ابن تارح بن ناحور بن أشرع بن أرغو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن هنوخ بن يرد بن مهلاييل بن قاين بن أنوش بن شيث بن آدم.\nوروى عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، عن وهب بن منبه، أنه وجد نسب إبراهيم ﵇ في التوراة: إبراهيم بن تارح بن ناحور بن شروغ بن أرغو بن فالغ بن عابر شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح بن لمك بن متشالخ بن خنوخ، وهو إدريس بن يارد بن مهلاييل بن قينان بن أنوش بن شيث بن آدم (^٢).\nوقال ابن سعد: حدثنا هشام ابن الكلبي، قال: علمني أبي وأنا غلام نسب النبي ﷺ محمد، الطيب المبارك ولد عبد الله بن عبد المطلب، واسمه شيبة الحمد بن هاشم، واسمه عمرو بن عبد مناف، واسمه المغيرة بن قصي، واسمه زيد بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان (^٣).\n_________\n(^١) ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" \"١/ ٥٨\" وقال: الأمر عندنا على الانتهاء إلى معد بن عدنان، ثم الإمساك عما وراء ذلك إلى إسماعيل بن إبراهيم.\n(^٢) ضعيف جدا: فيه عبد المنعم بن إدريس اليماني، مشهور قصاص، ليس يعتمد عليه، تركه غير واحد؛ وأفصح أحمد بن حنبل فقال: كان يكذب على وهب بن منبه وقال البخاري: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث على أبيه وعلى غيره.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" \"١/ ٥٥ - ٥٦\"، آفته هشام بن محمد بن السائب الكلبي، وأبوه؛ فهما متروكان كما أسلفنا الكلام عليهما قريبا.","vol":"1","page":145},{"text":"قال أبي: وبين معد وإسماعيل نيف وثلاثون أبا، وكان لا يسميهم ولا ينفذهم.\nقلت: وسائر هذه الأسماء أعجمية، وبعضها لا يمكن ضبطه بالخط إلا تقريبا.\nوقد قيل في قوله تعالى: ﴿وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ﴾ [المعارج: ١٣]، فصيلة النبي ﷺ بنو عبد المطلب أعمامه وبنو أعمامه، وأما فخذه فبنو هاشم. قال: وبنو عبد مناف بطنه، وقريش عمارته، وبنو كنانة قبيلته، ومضر شعبته.\nقال الأوزاعي: حدثني شداد أبو عمار، قال: حدثني واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى هاشما من قريش، واصطفاني من بني هاشم\" رواه مسلم (^١).\nوأمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب، فهي أقرب نسبا إلى كلاب من زوجها عبد الله برجل.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٠٧\"، ومسلم \"٢٢٧٦\"، والترمذي \"٣٦٠٥\"، \"٣٦٠٦\" من طرق عن الأوزاعي، به.","vol":"1","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-21>مولده المبارك ﷺ:</span>\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، قال: أخبرنا أحمد بن أبي الفتح، والفتح بن عبد الله، قالا: أخبرنا محمد بن عمر الفقيه، قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد ابن النقور، قال: أخبرنا علي بن عمر الحربي، قال: حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، قال: حدثنا يحيى ابن معين، قال: حدثنا حجاج بن محمد، قال: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: \"أن النبي ﷺ ولد عام الفيل\" (^١). صحيح.\nوقال ابن إسحاق: حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، عن جده قيس بن مخرمة بن عبد المطلب، قال: \"ولدت أنا ورسول الله ﷺ عام الفيل. كنا لِدَّينِ\" (^٢) أخرجه الترمذي، وإسناده حسن.\nوقال إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا سليمان النوفلي، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، قال: ولد رسول الله ﷺ عام الفيل، وكانت عكاظ بعد الفيل بخمس عشرة، وبني البيت على رأس خمس وعشرين سنة من الفيل. وتنبأ رسول الله ﷺ على رأس أربعين سنة من الفيل.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن سعد \"١/ ١٠١\"، والبزار \"٢٢٦\" كشف الأستار، والحاكم \"٢/ ٦٠٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٢/ ١٢٤٣٢\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"١/ ٧٥ - ٧٦\" من طريق حجاج بن محمد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه محمد بن إسحاق، مدلس، وقد عنعنه لكن الحديث يرتقي للحسن لغيره بالطريقين الآتيين كما في التعليق الآتي.\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"٤/ ٢١٥\"، والترمذي \"٣٦١٩\"، والحاكم \"٢/ ٦٠٣\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"١/ ٧٦ - ٧٧\"، وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" \"٨٥\" من طرق عن ابن إسحاق، عن المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة المطلبي، فإنه مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول أي عند المتابعة، وقد توبع وأما محمد بن إسحاق فقد صرح بالتحديث عند الترمذي وغيره. وأخرجه ابن سعد \"١/ ١٠١\" من طريق حكيم بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة عن أبيه عن قيس بن مخرمة به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، فإنه مجهول؛ لذا قال الحافظ في \"التقريب\": \"مقبول\" أي عند المتابعة، وقد توبع بالطريق الأول، فالحديث حسن. بمجموع الطريقين.\nأما حكيم بن محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة فهو صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\" وقيس ابن مخرمة هو ابن المطلب بن عبد مناف المطلبي المكي، صحابي، كان أحد المؤلفة، ثم حسن إسلامه.","vol":"1","page":147},{"text":"وقال شباب العصفري (^١): حدثنا يحيى بن محمد، قال: حدثنا عبد العزيز بن عمران، قال: حدثني الزبير بن موسى، عن أبي الحويرث، قال: سمعت قباث بن أشيم يقول: \"أنا أسن من رسول الله ﷺ وهو أكبر مني، وقفت بي أمي على روث الفيل محيلا أعقله، وولد رسول الله ﷺ عام الفيل\" يحيى هو أبو زكير، وشيخه متروك الحديث.\nوقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: بعث الله محمدا ﷺ على رأس خمس عشرة سنة من بنيان الكعبة، وكان بين مبعثه وبين أصحاب الفيل سبعون سنة كذا قال.\nوقد قال إبراهيم بن المنذر وغيره: هذا وهم لا يشك فيه أحد من علمائنا. إن رسول الله ولد عام الفيل وبعث على رأس أربعين سنة من الفيل.\nوقال يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن ابن أبزى، قال: كان بين الفيل وبين مولد رسول الله ﷺ عشر سنين. وهذا قول منقطع.\nوأضعف منه ما روى محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وهو ضعيف قال: حدثنا عقبة بن مكرم، قال: حدثنا السيب بن شريك، عن شعيب بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: حمل برسول الله ﷺ في عاشوراء المحرم وولد يوم الإثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من رمضان سنة ثلاث وعشرين من غزوة أصحاب الفيل (^٢). وهذا حديث ساقط كما ترى.\nوأوهى منه ما يروى عن الكلبي -وهو متهم ساقط- عن أبي صالح باذام، عن ابن عباس، قال: ولد رسول الله ﷺ قبل الفيل بخمس عشرة سنة قد تقدم ما يبين كذب هذا القول عن ابن عباس بإسناد صحيح.\nقال خليفة بن خياط: المجمع عليه أنه ولد عام الفيل.\nوقال الزبير بن بكار: حدثنا محمد بن حسن عن عبد السلام بن عبد الله عن معروف بن خربوذ، وغيره من أهل العلم، قالوا: ولد رسول الله ﷺ عام الفيل، وسميت قريش \"آل الله\" وعظمت في العرب. ولد لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول، وقيل: من رمضان يوم الإثنين حين طلع الفجر.\n_________\n(^١) شباب العصفري، هو خليفة بن خياط بن خليفة بن خياط الإمام الحافظ العلامة الأخباري، أبو عمرو العصفري البصري، ويلقب بشباب، صاحب \"التاريخ\" وكتاب \"الطبقات\"، وغير ذلك. ترجم له المصنف في كتابه هذا \"السير\" برقم ترجمة عام \"١٩١٨\"، وبتعليقنا رقم \"٤٠١\" في المجلد السابع فراجعها ثمت إذا رمت زيادة.\n(^٢) ضعيف جدا: وفيه أيضا المسيب بن شريك قال أحمد: تركه الناس وقال مسلم وجماعة: متروك.","vol":"1","page":148},{"text":"وقال أبو قتادة الأنصاري: سأل أعرابي رسول الله ﷺ فقال: ما تقول في صوم يوم الإثنين؟ قال: \"ذاك يوم ولدت فيه وفيه أوحي إليّ\" (^١). أخرجه مسلم.\nوقال عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وغيره، أن رسول الله ﷺ ولد في ليلة الإثنين من ربيع الأول عند ابهرار النهار (^٢).\nوروى ابن إسحاق قال: حدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أسعد بن زرارة، قال: حدثني من شئت من رجال قومي، عن حسان بن ثابت، قال: إني والله لغلام يفعة، إذ سمعت يهوديا وهو على أطمة (^٣) يثرب يصرخ: يا معشر يهود، فلما اجتمعوا إليه، قالوا: ويلك ما لك؟ قال: طلع نجم أحمد الذي يبعث به الليلة.\nوقال ابن لهيعة عن خالد بن أبي عمران، عن حنش عن ابن عباس قال: ولد نبيكم ﷺ يوم الإثنين ونبئ يوم الإثنين، وخرج من مكة يوم الإثنين، وقدم المدينة يوم الإثنين وفتح مكة يوم الإثنين، ونزلت سورة المائدة يوم الإثنين، وتوفي يوم الإثنين (^٤).\nرواه أحمد في مسنده، وأخرجه الفسوي في تاريخه.\nوقال شيخنا أبو محمد الدمياطي في \"السيرة\" من تأليفه، عن أبي جعفر محمد بن علي، قال: ولد رسول الله ﷺ يوم الإثنين لعشر ليال خلون من ربيع الأول، وكان قدوم أصحاب الفيل قبل ذلك في النصف من المحرم (^٥).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١١٦٢\" \"١٩٧\" من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن غيلان بن جرير، سمع عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة الأنصاري به.\n(^٢) ضعيف: لإرساله.\n(^٣) الأطم بالضم: الأبنية المرتفعة كالحصون. وجمعه آطام.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٢٧٧\"، والطبراني \"١٢٩٨٤\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٧/ ٢٣٣، ٢٣٤\" من طريق عبد الله بن لهيعة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن لهيعة، أجمعوا على ضعفه لسوء حفظه بعد احتراق كتبه. لكن يغني عنه حديث أبي قتادة الأنصاري المتقدم وفيه: أن رسول الله ﷺ سئل عن صوم يوم الإثنين؟ قال: \"ذاك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل علي فيه\".\nويغني عنه أيضا ما رواه البخاري \"١٣٨٧\" عن عائشة أن أبا بكر قال لها في أي يوم توفي رسول الله ﷺ؟ قالت: يوم الإثنين. قال: فأي يوم هذا؟ قالت: يوم الإثنين.\n(^٥) ضعيف: لإرساله، أبو جعفر محمد بن علي، هو أبو جعفر الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب من صغار التابعين، فبينه وبين رسول الله ﷺ مفاوز تنقطع دونها أعناق المطي.","vol":"1","page":149},{"text":"وقال أبو معشر نجيح: ولد لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول.\nقال الدمياطي: والصحيح قول أبي جعفر، قال: ويقال: إنه ولد في العشرين من نيسان.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ولد بعد الفيل بثلاثين يوما. قاله بعضهم. قال: وقيل: بعده بأربعين يوما.\nقلت: لا أبعد أن الغلط وقع من هنا على من قال ثلاثين عاما أو أربعين عاما فكأنه أراد أن يقول يوما فقال عاما.\nوقال الوليد بن مسلم، عن شعيب بن أبي حمزة، عن عطاء الخراساني، عن عكرمة، عن ابن عباس أن عبد المطلب: ختن النبي ﷺ يوم سابعه، وصنع له مأدبة وسماه محمدا (^١).\nوهذا أصح مما رواه ابن سعد: أخبرنا يونس بن عطاء المكي، قال: حدثنا الحكم بن أبان العدني، قال حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، عن أبيه العباس قال: ولد النبي ﷺ مختونا مسرورا، فأعجب ذلك عبد المطلب وحظي عنده وقال: ليكونن لابني هذا شأن (^٢).\nتابعه سليمان بن سلمة الخبائري، عن يونس، لكن أدخل فيه بين يونس والحكم: عثمان ابن ربيعة الصدائي.\nقال شيخنا الدمياطي: ويروى عن أبي بكرة، قال: ختن جبريل رسول الله ﷺ لما طهر قلبه (^٣).\nقلت: هذا منكر.\n_________\n(^١) ضعيف: فيه الوليد بن مسلم مدلس يدلس تدليس التسوية وقد عنعنه.\n(^٢) منكر: أخرجه ابن سعد \"١/ ١٠٣\" قال أخبرنا يونس بن عطاء المكي، به.\nوأورده ابن كثير في \"البداية والنهاية\" \"٢/ ٢٦٩ - ٢٧٠\" ثم قال في إثره بعد أن ذكر طرقا له: \"وقد ادعى بعضهم صحته لما ورد له من الطرق حتى زعم بعضهم أنه متواتر! وفي هذا كله نظر.\nومعنى مختونا: أي مقطوع الختان. ومسرورا: أي مقطوع السرة من بطن أمه.\n(^٣) منكر: أورده الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" \"٢/ ٢٧٠\" ط. دار الحديث وقال: قد روى الحافظ ابن عساكر من طريق عبد الرحمن بن عيينة البصري، حدثنا علي بن محمد المدائني السلمي، حدثنا سلمة بن محارب بن مسلم بن زيادة، عن أبيه، عن أبي بكرة: أن جبريل ختن النبي ﷺ حين طهر قلبه\".\nوقال ابن كثير في إثره: وهذا غريب جدا.","vol":"1","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-22>أسماء النبي ﷺ وكنيته:</span>\nالزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"إن لي أسماء: أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر، وأنا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي، وأنا العاقب\" (^١). قال الزهري: والعاقب: الذي ليس بعده نبي.\nمتفق عليه وقال الزهري: وقد سماه الله رءوفا رحيما.\nوقال حماد بن سلمة، عن جعفر بن أبي وحشية، عن نافع بن جبير بن مطعم عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الحاشر، وأنا الماحي، والخاتم، والعاقب\" (^٢). وهذا إسناد قوي حسن.\nوجاء بلفظ آخر، قال: \"أنا أحمد، ومحمد، والمقفى، والحاشر، ونبي الرحمة، ونبي الملحمة\" (^٣).\nوقال عبد الله بن صالح: حدثنا الليث، قال: حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال عن عقبة بن مسلم عن نافع بن جبير بن مطعم: أنه دخل على عبد الملك بن مروان فقال له: أتحصي أسماء رسول الله ﷺ التي كان جبير يعدها؟ قال: نعم هي ستة: محمد، وأحمد، وخاتم وحاشر وعاقب وماحي.\nفأما حاشر فبعث مع الساعة نذيرا لكم، وأما عاقب فإنه عقب الأنبياء وأما ماحي فإن الله محا به سيئات من اتبعه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٦٥٧\"، والحميدي \"٥٥٥\"، وابن أبي شيبة \"١١/ ٤٥٧\"، وأحمد \"٤/ ٨٠ و٨٤\"، وابن سعد في \"الطبقات\" \"١/ ١٠٥\"، والبخاري \"٣٥٣٢\"، \"٤٨٩٦\"، ومسلم \"٢٣٥٤\"، والترمذي \"٢٨٤٠\"، وفي \"الشمائل\" \"٣٥٩\" والدارمي \"٢/ ٣١٧ - ٣١٨\" والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٢/ ٥٠\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ٤٦٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٥٢٠ - ١٥٣٠\"، وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" \"١٩\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"١/ ١٥٢ - ١٥٣ و١٥٣ و١٥٤\"، والبغوي \"٣٦٢٩\" و\"٣٦٣٠\" من طرق عن الزهري، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٨١ و٨٤\" من طريق حماد بن سلمة به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٤٠٤\" من طريق المسعودي، ومسلم \"٢٣٥٥\" من طريق الأعمش كلاهما عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى الأشعري قال: كان رسول الله ﷺ يسمي لنا نفسه أسماء فقال: \"أنا محمد وأحمد والمقفى والحاشر ونبي التوبة ونبي الرحمة\".\nوقوله: \"المقفى\" قال شمر: هو بمعنى العاقب. وقال ابن الأعرابي: هو المتبع للأنبياء. يقال: قفوته أقفوه وقفيته أقفيه، إذا اتبعته وقافية كل شيء آخره.","vol":"1","page":151},{"text":"وقال عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة، عن أبي موسى الأشعري، قال: كان رسول الله ﷺ يسمي لنا نفسه أسماء فقال: \"أنا محمد، وأحمد، والحاشر، والمقفى، ونبي التوبة، والملحمة\" رواه مسلم (^١).\nوقال وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن النبي ﷺ مرسلا، قال: \"أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة\" (^٢).\nورواه زياد بن يحيى الحساني، عن سعير بن الخمس، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبي هريرة موصولا.\nوقد قال الله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ﴾ [الأنبياء: ١٠٧].\nوقال وكيع، عن إسماعيل الأزرق، عن ابن عمر، عن ابن الحنفية، قال: يس محمد ﷺ.\nوعن بعضهم، قال: لرسول الله ﷺ في القرآن خمسة أسماء: محمد، وأحمد، وعبد الله، ويس، وطه.\nوقيل: طه، لغة لعك، أي: يا رجل، فإذا قلت لعكي: يا رجل لم يلتفت، وإذا قلت له: طه التفت إليك نقل هذا الكلبي، عن أبي صالح عن ابن عباس والكلبي متروك.\nفعلى هذا القول لا يكون طه من أسمائه.\nوقد وصفه الله تعالى في كتابه فقال: رسولا، ونبيا أميا وشاهدا ومبشرا ونذيرا، وداعيا إلى الله بإذنه، وسراجا منيرا، ورءوفا رحيما، ومذكرا، ومدثرا ومزملا وهاديا، إلى غير ذلك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٥٥\". وراجع تخريجنا السابق.\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه ابن سعد \"١/ ١٩٢\" أخبرنا وسميع بن الجراح، به.\nوله شاهد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"إنما أنا رحمة مهداة\".\nأخرجه البزار \"٢٣٦٩\" كشف الأستار، والطبراني في \"الصغير\" \"١/ ٩٥\"، و\"الأوسط\" \"٢٩٨١\"، وابن الأعرابي في \"معجمه\"، والحاكم \"١/ ٣٥\"، والقضاعي في \"الشهاب\" \"١١٦٠\" من طريق أبي الخطاب زياد بن يحيى، عن مالك بن سعير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به. ومالك بن سعير، صدوق فالإسناد حسن.","vol":"1","page":152},{"text":"ومن أسمائه: الضحوك، والقتال. جاء في بعض الآثار عنه ﷺ أنه قال: \"أنا الضحوك أنا القتال\".\nوقال ابن مسعود: حدثنا رسول الله ﷺ وهو الصادق المصدوق (^١)، وفي التوراة فيما بلغنا أنه حرز للأميين، وأن اسمه المتوكل (^٢).\nومن أسمائه: الأمين. وكانت قريش تدعوه به قبل نبوته. ومن أسمائه: الفاتح، وقثم.\nوقال علي بن زيد بن جدعان: تذاكروا أحسن بيت قالته العرب، فقالوا: قول أبي طالب في النبي ﷺ:\nوشق له من اسمه ليجله … فذو العرش محمود وهذا محمد\nوقال عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: لقيت رسول الله ﷺ في بعض طرق المدينة، فقال: \"أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا نبي الرحمة، ونبي التوبة، والمقفى، وأنا الحاشر، ونبي الملحمة\" (^٣) قالك المقفى الذي ليس بعده نبي. رواه الترمذي في \"الشمائل\" وإسناده حسن، وقد رواه حماد بن سلمة، عن عاصم، فقال: عن زر، عن حذيفة نحوه.\nويروى بإسناد واه عن أبي الطفيل، قال: قال النبي ﷺ لي عشرة أسماء، فذكر منها الفاتح، والخاتم.\nقلت: وأكثر ما سقنا من أسمائه صفات له لا أسماء أعلام، وقد تواتر أن كنيته أبو القاسم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٩٤\"، ومسلم \"٢٦٤٣\" من طريق الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله بن مسعود، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ١٧٤\"، والبخاري \"٢١٢٥\" من طريق فليح حدثنا هلال، عن عطاء بن يسار قال لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ قلت: أخبرني عن صفة رسول الله ﷺ في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القرآن: \"يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق، ولا يدفع بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتح بها أعين عمي وآذان صم وقلوب غلف\".\n(^٣) حسن: أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" \"٣٦٠\". وعاصم بن أبي النجود صدوق حسن الحديث.","vol":"1","page":153},{"text":"قال ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال أبو القاسم ﷺ: \"تسموا باسمي، ولا تكتنوا بكنيتي\". متفق عليه (^١).\nوقال محمد بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تجمعوا اسمي، وكنيتي، أنا أبو القاسم، الله يعطي وأنا أقسم\" (^٢).\nوقال ابن لهيعة، عن عقيل، عن الزهري، عن أنس، قال: لما ولد إبراهيم ابن النبي ﷺ من مارية كاد يقع في نفسه منه، حتى أتاه جبريل ﵇ فقال: السلام عليك يا أبا إبراهيم. ابن لهيعة ضعيف.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٨٦٦\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ٦٧١\"، وأحمد \"٢/ ٢٤٨، ٢٦٠، ٢٧٠، ٣٩٢، ٤٩١، ٤٩٩\"، والبخاري \"٣٥٣٩\"، \"٦١٨٨\"، ومسلم \"٢١٣٤\"، وأبو داود \"٤٩٦٥\"، وابن ماجه \"٣٧٣٥\"، والدارمي \"٢/ ٢٩١ - ٢٩٢\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٢٩٥\"، وفي \"تاريخ أصبهان\" \"٢/ ١٤٣\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ٣٠٨\"، وفي \"الآداب\" \"٦١٣\"، والبغوي \"٣٣٦٣\" من طرق عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة به.\nوورد عن أنس بن مالك: عند أحمد \"٣/ ١١٤، ١٢١، ١٨٩\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ٦٧١\"، والبخاري \"٢١٢٠\"، \"٣٥٣٧\"، وفي \"الأدب المفرد\" \"٨٣٧\"، \"٨٤٥\"، ومسلم \"٢١٣١\"، والترمذي \"٢٨٤٤\"، وأبو يعلى \"٣٧٨٧\"، \"٣٨١١\"، والبيهقي \"٩/ ٣٠٨، ٣٠٩\"، والبغوي \"٣٣٦٤\" من طرق عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك به.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٣٣\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٨٤٤\"، والترمذي \"٢٨٤١\" من طريق محمد بن عجلان به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عجلان صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"1","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-23>ذكر ما ورد في قصة سطيح،</span> وخمود النيران ليلة المولد وانشقاق الإيوان:\nقال ابن أبي الدنيا وغيره: حدثنا علي بن حرب الطائي، قال: أخبرنا أبو أيوب يعلى بن عمران البجلي، قال: حدثني مخزوم بن هانئ المخزومي، عن أبيه، وكان قد أتت عليه مائة وخمسون سنة، قال: لما كانت الليلة التي ولد فيها رسول الله ﷺ ارتجس إيوان كسرى (^١)، وسقطت منه أربع عشرة شرفة، وغاضت بحيرة ساوة (^٢)، وخمدت نار فارس، ولم تخمد قبل ذلك بألف عام، ورأى الموبذان (^٣) إبلا صعابا تقود خيلا عرابا (^٤) قد قطعت دجلة وانتشرت في بلادها، فلما أصبح كسرى أفزعه ما رأى من شأن إيوانه فصبر عليه تشجعا، ثم رأى أن لا يستر ذلك عن وزرائه ومرازبته (^٥)، فلبس تاجه وقعد على سريره وجمعهم، فلما اجتمعوا عنده، قال: أتدرون فيم بعثت إليكم؟ قالوا: لا إلا أن يخبرنا الملك، فبينا هم على ذلك أورد عليهم كتاب بخمود النار، فازداد غما إلى غمه، فقال الموبذان: وأنا قد رأيت -أصلح الله الملك- في هذه الليلة رؤيا، ثم قص عليه رؤياه فقال: أي شيء يكون هذا يا موبذان؟ قال: حدث يكون في ناحية العرب، وكان أعلمهم في أنفسهم فكتب كسرى عند ذلك: \"من كسرى ملك الملوك إلى النعمان بن المنذر، أما بعد، فوجه إليّ برجل عالم بما أريد أن أسأله عنه. فوجه إليه بعبد المسيح بن حيان ابن بقيلة الغساني، فلما قدم، عليه قال له: هل لك علم بما أريد أن أسألك عنه؟ قال: ليسألني الملك فإن كان عندي علم وإلا أخبرته بمن يعلمه فأخبره بما رأى، فقال: علم ذلك عند خال لي يسكن مشارف الشام يقال له سطيح، قال: فائته فسله عما سألتك وائتني بجوابه، فركب حتى أتى على سطيح وقد أشفى على الموت، فسلم عليه وحياه فلم يحر سطيح جوابا، فأنشأ عبد المسيح يقول:\n_________\n(^١) ارتجس إيوان كسرى: أي اضطرب وتحرك حركة سمع لها صوت.\n(^٢) غاضت بحيرة ساوة: أي غار ماؤها وذهب.\n(^٣) الموبذان: قاضي القضاة.\n(^٤) الخيل العراب المعربة: قال الكسائي: المعرب من الخيل: الذي ليس فيه عرق هجين. والأنثى معربة؛ وإبل عراب كذلك، وقد قالوا: خيل أعرب، وإبل أعرب.\n(^٥) المرازبة: من الفرس معرب، الواحد مرزبان بضم الزاي، وهو الفارس الشجاع، المقدم على القوم دون الملك.","vol":"1","page":155},{"text":"أصم أم يسمع غطريف (^١) اليمن … أم فاد فازلم (^٢) به شأو العنن\nيا فاصل الخطة أعيت من ومن … أتاك شيخ الحي من آل سنن\nوأمه من آل ذئب بن حجن … أزرق بهم الناب صرار الأذن\nأبيض فضفاض الرداء والبدن … رسول قيل العجم يسرى للوسن\nيجوب في الأرض علنداة (^٣) شجن (^٤) … ترفعني وجن (^٥) وتهوي بي وجن\nلا يرهب الرعد ولا ريب الزمن … كأنما حثحث من حضنى ثكن (^٦)\nحتى أتى عاري الحآجي والقطن … تلفه في الريح بوغاء (^٧) الدمن (^٨)\nفقال سطيح: عبد المسيح، جاء إلى سطيح، وقد أوفى على الضريح، بعثك ملك بني ساسان، لارتجاس الإيوان، وخمود النيران، ورؤيا الموبذان، رأى إبلا صعابا، تقود خيلا عرابا، قد قطعت دجلة، وانتشرت في بلادها، يا عبد المسيح إذا كثرت التلاوة، وظهر صاحب الهراوة، وفاض وادي السماوة، وخمدت نار فارس، فليس الشام لسطيح شاما، يملك منهم ملوك وملكات، على عدد الشرفات، وكل ما هو آت آت ثم قضى سطيح مكانه، وسار عبد المسيح إلى رحله، وهو يقول:\nشمر فإنك ماضي الهم شمير … لا يفزعنك تفريق وتغيير\nإن يمس ملك بني ساسان أفرطهم … فإن ذا الدهر أطوار دهارير\n_________\n(^١) الغطريف والغطارف: السيد الشريف السخي الكثير الخير.\n(^٢) أزلم: أي ذهب مسرعا.\n(^٣) العلنداة: الناقة من الإبل العظيمة الطويلة.\n(^٤) شجن: أي ناقة متداخلة الخلق كأنها شجرة متشجنة أي متصلة الأغصان بعضها ببعض ويروى: شزن بالزاي.\n(^٥) الوجن: الأرض الغليظة الصلبة.\n(^٦) حثحث من حضنى ثكن: جاء في حديث سطيح ومعناه: أي حث وأسرع يقال حثه على الشيء وحثحثه. وثكن: جبل معروف، وقيل: جبل حجازي بفتح الثاء والكاف.\n(^٧) البوغاء: التراب عامة. وقيل: هي التربة الرخوة التي كأنها ذريرة.\n(^٨) الدمن: البعر.","vol":"1","page":156},{"text":"فربما ربما أضحضوا بمنزلة … تهاب صولهم الأسد المهاصير\nمنهم أخو الصرح بهرام وإخوته … والهرمزان وسابور وسابور\nوالناس أولاد علات فمن علموا … أن قد أقل فمحقور ومهجور\nوهم بنو الأم إما إن رأوا نشبا … فذاك بالغيب محفوظ ومنصور\nوالخير والشر مصفودان في قرن … فالخير متبع والشر محذور\nفلما قدم على كسرى أخبره بقول سطيح، فقال كسرى: إلى متى يملك منا أربعة عشر ملكا تكون أمور، فملك منهم عشرة أربع سنين، وملك الباقون إلى آخر خلافة عثمان ﵁ هذا حديث منكر غريب.\nوبإسنادي إلى البكائي، عن ابن إسحاق، قال كان ربيعة بن نصر ملك اليمن بين أضعاف ملوك التبابعة، فرأى رؤيا هالته وفظع منها، فلم يدع كاهنا ولا ساحرا ولا عائفا ولا منجما من أهل مملكته إلا جمعه إليه، فقال لهم: إني قد رأيت رؤيا هالتني فأخبروني بها وبتأويلها.\nقالوا: اقصصها علينا نخبرك بتأويلها. قال: إني إن أخبرتكم بها لم أطمئن إلى خبركم عن تأويلها، إنه لا يعرف تأويلها إلا من عرفها. فقيل له: إن كان الملك يريد هذا فليبعث إلى سطيح وشق فإنه ليس أحد أعلم منهما، فبعث إليهما فقدم سطيح قبل شق، فقال له: رأيت حممة خرجت من ظلمة، فوقعت بأرض تهمة (^١)، فأكلت منها كل ذات جمجمة. قال: ما أخطأت منها شيئا، فما تأويلها؟\nفقال: أحلف بما بين الحرتين من حنش، ليهبطن أرضكم الحبش، فليملكن ما بين أبين إلى جرش.\nفقال الملك: وأبيك يا سطيح إن هذا لنا لغائظ موجع، فمتى هو كائن أفي زمانه أم بعده؟\nقال: بل بعده بحين، أكثر من ستين أو سبعين يمضين من السنين، قال: أفيدوم ذلك من ملكهم أم ينقطع؟ قال: بل ينقطع لبضع وسبعين من السنين، ثم يقتلون ويخرجون هاربين.\nقال: من يلي ذلك من قتلهم وإخراجهم؟ قال: يليه إرم ذي يزن، يخرج عليهم من عدن فلا يترك منهم أحدا باليمن. قال: أفيدوم ذلك؟ قال: بل ينقطع بنبي زكي يأتيه الوحي من قبل العلي. قال: وممن هو؟ قال: من ولد فهر بن مالك بن النضر، يكون الملك في قومه إلى آخر\n_________\n(^١) التهمة: حكى ابن قتيبة في \"غريب الحديث\" عن الزيادي، عن الأصمعي أن التهمة الأرض المنصوبة إلى البحر، قال: وكأنها مصدر من تهامة.","vol":"1","page":157},{"text":"الدهر. قال: وهل للدهر من آخر؟ قال: نعم، يوم يجمع فيه الأولون والآخرون، يسعد فيه المحسنون، ويشقى فيه المسيئون. قال: أحق ما تخبرني؟ قال: نعم والشفق والغسق، والفلق إذا اتسق، إن ما أنبأتك به لحق.\nثم قدم عليه شق، فقال له كقوله لسطيح، وكتمه ما قال سطيح لينظر أيتفقان. قال: نعم رأيت حممة خرجت من ظلمة، فوقعت بين روضة وأكمة، فأكلت منها كل ذات نسمة. فلما قال ذلك عرف أنهما قد اتفقا فوقع في نفسه فجهز أهل بيته إلى العراق، وكتب لهم إلى ملك من ملوك فارس يقال له سابور بن خرزاذ، فأسكنهم الحيرة، فمن بقية ولد ربيعة بن نصر: النعمان بن المنذر، فهو في نسب اليمن: النعمان بن المنذر بن النعمان بن المنذر بن عمرو بن عدي بن ربيعة بن نصر.","vol":"1","page":158},{"text":"باب: منه\nعن ابن عباس، عن النبي ﷺ، قال: \"خرجت من لدن آدم من نكاح غير سفاح\" (^١).\nهذا حديث ضعيف، فيه متروكان: الواقدي، وأبو بكر بن أبي سبرة.\nوورد مثله عن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، عن جده، عن علي بن الحسين، عن علي، وهو منقطع إن صح عن جعفر بن محمد، ولكن معناه صحيح.\nوقال خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء، قال قلت: يا رسول الله، متى كنت نبيا؟ قال: \"وآدم بين الروح والجسد\".\nوقال منصور بن سعد، وإبراهيم بن طهمان واللفظ له: قال: حدثنا بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر، قال: سألت رسول الله ﷺ متى كنت نبيا؟ قال: \"وآدم بين الروح والجسد\" (^٢).\nوقال الترمذي: حدثنا الوليد بن شجاع، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: سئل النبي ﷺ: متى وجبت لك النبوة؟ قال: \"بين خلق آدم ونفخ الروح فيه\" قال الترمذي: حسن غريب.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" من حديث ابن عباس، وفيه متروكان كما قال المصنف.\nوورد من طريق علي بن أبي طالب مرفوعا بلفظ: \"خرجت من نكاح، ولم أخرج من سفاح، من لدن آدم إلى أن ولدني أبي وأمي، لم يصبني من سفاح الجاهلية شيء\".\nأخرجه الرامهرمزي في \"المحدث الفاصل بين الراوي والواعي\" \"ص ١٣٦\"، والسهمي في \"تاريخ جرجان \"ص ٣١٨ - ٣١٩\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٤٧٢٨\"، وفيه محمد بن جعفر بن محمد بن علي، تكلم فيه كما قال الذهبي في \"الميزان\".\nوورد من حديث أبي جعفر الباقر مرسلا: أخرجه البيهقي \"٧/ ١٩٠\"، وعبد الرزاق في \"المصنف\" وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ كما في \"الدر المنثور\". وهو مرسل يشهد لحديث علي بن أبي طالب، ﵁.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٥٩\"، وفي \"السنة\" \"ص ١١١\" حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا منصور بن سعد، عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٤١٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ٥٣\" من طرق عن ابن مهدي، به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم \"٤١١\" ثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن رجل قال: قلت: يا رسول الله متى بعثت نبيا؟ قال: \"وآدم بين الروح والجسد\".","vol":"1","page":159},{"text":"قلت: لولا لين في الوليد بن مسلم لصححه الترمذي.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن بعض أصحاب رسول الله ﷺ أنهم قالوا: يا رسول الله، أخبرنا عن نفسك قال: \"دعوة أبي إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي حين حملت بي كأن نورا خرج منها أضاءت له قصور بصرى من أرض الشام\".\nوروينا بإسناد حسن -إن شاء الله- عن العرباض بن سارية أنه سمع النبي ﷺ يقول: \"إني عبد الله وخاتم النبيين، وإن آدم لمنجدل في طينته، وسأخبركم عن ذلك: دعوة أبي إبراهيم وبشارة عيسى لي، ورؤيا أمي التي رأت\" (^١). وإن أم رسول الله ﷺ رأت حين وضعته نورا أضاءت منه قصور الشام.\nورواه الليث، وابن وهب، عن معاوية بن صالح، سمع سعيد بن سويد يحدث عن عبد الأعلى بن هلال السلمي، عن العرباض، فذكره.\nورواه أبو بكر بن أبي مريم الغساني، عن سعيد بن سويد، عن العرباض نفسه.\nوقال فرج بن فَضالة: حدثنا لقمان بن عامر، قال: سمعت أبا أمامة، قال قلت: يا رسول الله، ما كان بدء أمرك؟ قال: \"دعوة إبراهيم، وبشرى عيسى، ورأت أمي أنه خرج منها نور أضاءت منه قصور الشام\". رواه أحمد في \"مسنده\" (^٢) عن أبي النضر، عن فرج.\nقوله: \"لمنجدل\" أي ملقى، وأما دعوة إبراهيم فقوله: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ﴾ [البقرة: ١٢٩]، وبشارة عيسى قوله: ﴿وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدْ﴾ [الصف: ٦].\nوقال أبو ضمرة: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه، أن النبي ﷺ، قال: \"قسم الله الأرض نصفين فجعلني في خيرهما، ثم قسم النصف على ثلاثة فكنت في خير ثلث منها، ثم اختار العرب من الناس، ثم اختار قريشا من العرب، ثم اختار بني هاشم من قريش ثم\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٤/ ١٢٨\" من حديث العرباض بن سارية السلمي، به.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٦٢\" حدثنا أبو النضر، حدثنا الفرج، به.\nقلت: إسناده حسن، فرج بن فضالة، هو ابن النعمان التنوخي الشامي، قال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به. وقال ابن معين صالح الحديث. وضعفه النسائي والدارقطني. ولقمان بن عامر، صدوق ويشهد له الطريق السابق.","vol":"1","page":160},{"text":"اختار بني عبد المطلب من بني هاشم، ثم اختارني من بني عبد المطلب\". هذا حديث مرسل.\nوروى زحر بن حصن، عن جده حميد بن منهب، قال: سمعت جدي خريم بن أوس بن حارثة يقول: هاجرت إلى رسول الله ﷺ منصرفه من تبوك، فسمعت العباس، يقول: يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك فقال: \"لا يفضض الله فاك\". فقال:\nمن قبلها طبت في الظلال وفي … مستودع حيث يخصف الورق\nثم هبطت البلاد لا بشر … أنت ولا مضغة ولا علق\nبل نطفة تركب السفين وقد … ألجم نسرا وأهله الغرق\nتنقل من صالب إلى رحم … إذا مضى عالم بدا طبق\nحتى احتوى بيتك المهيمن من … خندف علياء تحتها النطق\nوأنت لما ولدت أشرقت الـ … ـأرض وضاءت بنورك الأفق\nفنحن في ذلك الضياء وفي النْـ … ـنُور وسبل الرشاد نخترق\nالظلال: ظلال الجنة قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ﴾ [المرسلات: ٤١]، والمستودع: هو الموضع الذي كان فيه آدم وحواء يخصفان عليهما من الورق، أي: يضمان بعضه إلى بعض يتستران به، ثم هبطت إلى الدنيا في صلب آدم، وأنت لا بشر ولا مضغة.\nوقوله: \"تركب السفين\" يعني: في صلب نوح. وصالب لغة غريبة في الصلب، ويجوز في الصلب الفتحتان كسقم وسقم.\nوالطبق: القرن، أي: كلما مضى عالم وقرن جاء قرن، ولأن القرن يطبق الأرض بسكناه بها. ومنه قوله ﵇ في الاستسقاء: \"اللهم اسقنا غيثا مغيثا طبقا غدقا\" (^١)، أي: يطبق الأرض. وأما قوله تعالى: ﴿لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾ [الانشقاق: ١٩]، أي: حالا بعد حال.\nوالنطق: جمع نطاق وهو ما يشد به الوسط ومنه المنطقة. أي: أنت أوسط قومك نسبا. وجعله في علياء وجعلهم تحته نطاقا. وضاءت: لغة في أضاءت.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"١١٦٩\" من حديث جابر بن عبد الله، به.","vol":"1","page":161},{"text":"وأرضعته ثويبة:\nوأرضعته ثويبة جارية أبي لهب عمه، مع عمه حمزة، ومع أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي، ﵄.\nقال شعيب، عن الزهري، عن عروة: إن زينب بنت أبي سلمة وأمها أخبرته، أن أم حبيبة أخبرتهما، قالت: قلت: يا رسول الله! انكح أختي بنت أبي سفيان. قال: \"أوتحبين ذلك؟ \". قلت: لست لك بمخلية وأحب إلي من شركني في خير أختي. قال: \"إن ذلك لا يحل لي\". فقلت: يا رسول الله إنا لنتحدث أنك تريد أن تنكح درة بنت أبي سلمة. فقال: \"والله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي، إنها ابنة أخي من الرضاعة، أرضعتني وأبا سلمة ثويبة، فلا تعرضن عليّ بناتكن ولا أخواتكن\". أخرجه البخاري (^١).\nوقال عروة في سياق البخاري: ثويبة مولاة أبي لهب، أعتقها، فأرضعت النبي ﷺ، فلما مات أبو لهب رآه بعض أهله في النوم بشر حيبة، يعني: حالة فقال له: ماذا لقيت؟ قال: لم ألق بعدكم رخاء غير أني أسقيت في هذه مني بعتاقتي ثويبة. وأشار إلى النقرة التي بين الإبهام والتي تليها.\nثم أرضعته حليمة السعدية:\nثم أرضعته حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية، وأخذته معها إلى أرضها، فأقام معها في بني سعد نحو أربع سنين، ثم ردته إلى أمه.\nقال يحيى بن أبي زائدة: قال محمد بن إسحاق عن جهم بن أبي جهم، عن عبد الله جعفر، عن حليمة بنت الحارث أم رسول الله ﷺ السعدية، قالت: خرجت في نسوة نلتمس الرضعاء بمكة على أتان لي قمراء (^٢) قد أذمت بالركب (^٣)، وخرجنا في سنة شهباء (^٤) لم تبق شيئا، ومعنا شارف (^٥) لنا، والله إن تبض (^٦) علينا بقطرة، ومع صبي لي لن ننام ليلنا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥١٠١\"، ومسلم \"١٤٤٩\"، وأبو داود \"٢٠٥٦\".\n(^٢) قمراء: القمرة: لون إلى الخضرة، وقيل: بياض فيه كدرة.\n(^٣) أذمت بالركب: أي حبستهم لضعفها وانقطاع سيرها.\n(^٤) سنة شهباء: إذا كانت مجدبة، بيضاء من الجدب، لا يرى فيها خضرة؛ وقيل الشهباء: التي ليس فيها مطر.\n(^٥) الشارف: الناقة التي قد أسنت. وقال ابن الأعرابي: الشارف: الناقة الهمة والجمع شرف، وشوارف.\n(^٦) تبض: أي ترشح.","vol":"1","page":162},{"text":"مع بكائه، فلما قدمنا مكة لم يبق منا امرأة إلا عرض عليها رسول الله ﷺ فتأباه، وإنما كنا نرجو كرامة رضاعه من أبيه، وكان يتيما، فلم يبق من صواحبي امرأة إلا أخذت صبيا، غيري. فقلت لزوجي: لأرجعن إلى ذلك اليتيم فلآخذنه، فأتيته فأخذته، فقال زوجي: عسى الله أن يجعل فيه خيرا. قالت: فوالله ما هو إلا أن جعلته في حجري فأقبل عليه ثديي بما شاء من اللبن، فشرب وشرب أخوه حتى رويا، وقام زوجي إلى شارفنا من الليل، فإذا بها حافل، فحلب وشربنا حتى روينا، فبتنا شباعا رواء، وقد نام صبياننا، قال أبوه: والله يا حليمة ما أراك إلا قد أصبت نسمة مباركة، ثم خرجنا، فوالله لخرجت أتاني أمام الركب قد قطعتهن حتى ما يتعلق بها أحد، فقدمنا منازلنا من حاضر بني سعد بن بكر، فقدمنا على أجدب أرض الله، فوالذي نفسي بيده إن كانوا ليسرحون أغنامهم ويسرح راعي غنمي، فتروح غنمي بطانا لبنا حفلا، وتروح أغنامهم جياعا، فيقول لرعاتهم: ويلكم ألا تسرحون حيث يسرح راعي حليمة؟ فيسرحون في الشعب الذي يسرح فيه راعينا، فتروح أغنامهم جياعا ما بها من لبن، وتروح غنمي لبنا حفلا.\nشق الصدر:\nفكان ﷺ يشب في يومه شباب الصبي في الشهر، ويشب في الشهر شباب الصبى في سنة، قالت: فقدمنا على أمه فقلنا لها: ردي علينا ابني فإنا نخشى عليه وباء مكة قالت: ونحن أضن شيء به مما رأينا من بركته، قالت: ارجعا به، فمكث عندنا شهرين فبينا هو يلعب وأخوه خلف البيوت يرعيان بهما لنا، إذ جاء أخوه يشتد، فقال: أدركا أخي قد جاءه رجلان فشقا بطنه، فخرجنا نشتد، فأتيناه وهو قائم منتقع اللون، فاعتنقه أبوه وأنا، ثم قال: ما لك يا بني؟ قال: \"أتاني رجلان فأضجعاني ثم شقا بطني فوالله ما أدري ما صنعا\". فرجعنا به. قالت: يقول أبوه: يا حليمة ما أرى هذا الغلام إلا قد أصيب، فانطلقي فلنرده إلى أهله. فرجعنا به إليها، فقالت: ما ردكما به؟ فقلت: كفلناه وأدينا الحق، ثم تخوفنا عليه الأحداث.\nفقالت: والله ما ذاك بكما، فأخبراني خبركما، فما زالت بنا حتى أخبرناها. قالت:\nفتخوفتما عليه؟ كلا والله إن لابني هذا شأنا إني حملت به فلم أحمل حملا قط كان أخف منه ولا أعظم بركة، ثم رأيت نورا كأنه شهاب خرج مني حين وضعته أضاءت لي أعناق الإبل ببصرى، ثم وضعته فما وقع كما يقع الصبيان، وقع واضعا يديه بالأرض رافعا رأسه إلى السماء، دعاه، والحقا شأنكما (^١). هذا حديث جيد الإسناد.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن إسحاق كما في السيرة النبوية لابن هشام \"١/ ١٢٢ - ١٢٤\" ط. دار الحديث =","vol":"1","page":163},{"text":"قال أبو عاصم النبيل: أخبرني جعفر بن يحيى، قال: أخبرنا عمارة بن ثوبان أن أبا الطفيل أخبره، قال: رأيت رسول الله ﷺ، وأقبلت إليه امرأة حتى دنت منه، فبسط لها رداءه فقلت: من هذه؟ فقالوا: أمه التي أرضعته. أخرجه أبو داود (^١).\nقال مسلم: حدثنا شيبان، قال: حدثنا، حماد، قال: حدثنا ثابت، عن أنس: أن رسول الله ﷺ أتاه جبريل وهو يلعب مع الغلمان، فأخذه فصرعه فشق قلبه، فاستخرج منه علقة، فقال: هذا حظ الشيطان منك، ثم غسله في طست من ذهب بماء زمزم، ثم لأمه، ثم أعاده في مكانه، وجاء الغلمان يسعون إلى أمه، يعني مرضعته، فقالوا: إن محمدا قد قتل، فاستقبلوه منتقع اللون.\nقال أنس: قد كنت أرى أثر المخيط في صدره (^٢).\nوقال بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو السلمي، عن عتبة بن عبد، فذكر نحوا من حديث أنس. وهو صحيح أيضا، وزاد فيه: \"فرحلت -يعني ظئره (^٣) - بعيرا، فحملتني على الرحل، وركبت خلفي حتى بلغنا إلى أمي فقالت: أديت أمانتي وذمتي، وحدثتها بالذي لقيت، فلم يعرها ذلك، وقالت: إني رأيت خرج مني نور أضاء منه قصور الشام.\nوقال سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أتيت وأنا في أهلي، فانطلق بي إلى زمزم فشرح صدري، ثم أتيت بطست من ذهب ممتلئة حكمة وإيمانا فحشى بها صدري -قال أنس: ورسول الله ﷺ يرينا أثره- فعرج بي الملك إلى السماء الدنيا\" وذكر حديث المعراج.\n_________\n= قال: قال ابن إسحاق: وحدثني جهم بن أبي جهم مولى الحارث بن حاطب الجمحي، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، أو عمن حدثه عنه قال: كانت حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية أم رسول الله ﷺ التي أرضعته … \" فذكره في حديث طويل.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته جهم بن أبي جهم. قال المصنف: لا يعرف.\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٥١٤٤\"، وفيه عمارة بن ثوبان، حجازي، مستور، وفيه جعفر بن يحيى بن ثوبان، مجهول أيضا لذا قال الحافظ في \"التقريب\" \"مقبول\" أي عند المتابعة.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٢١، ١٤٩، ٢٨٨\"، ومسلم \"١٦٢\" \"٢٦١\"، وأبو يعلى \"٣٣٧٤\" و\"٣٥٠٧\" وأبو نعيم في \"الدلائل\" \"١٦٨\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"١/ ١٤٦\"، والبغوي \"٣٧٠٨\" من طرق عن حماد بن سلمة، به. وقوله: \"لأمَهُ\": معناه جمعه وضم بعضه إلى بعض.\n(^٣) ظئره: المرضعة غير ولدها، ويقع على الذكر والأنثى.","vol":"1","page":164},{"text":"وقد روى نحوه شريك بن أبي نمر، عن أنس، عن أبي ذر وكذلك رواه الزهري، عن أنس، عن أبي ذر أيضا. وأما قتادة فرواه عن أنس، عن مالك بن صعصعة، نحوه.\nوإنما ذكرت هذا ليعرف أن جبريل شرح صدره مرتين: في صغره ووقت الإسراء به.\nوفاة والده:\nوتوفي \"عبد الله\" أبوه، وللنبي ﷺ ثمانية وعشرون شهرا. وقيل: أقل من ذلك.\nوقيل: وهو حمل توفي بالمدينة غريبا، وكان قدمها ليمتار تمرا، وقيل: بل مر بها مريضا راجعا من الشام، فروى محمد بن كعب القرظي وغيره: أن عبد الله بن عبد المطلب خرج إلى الشام إلى غزة في عير تحمل تجارات، فلما قفلوا مروا بالمدينة وعبد الله مريض، فقال: أتخلف عند أخوالي بني عدي بن النجار، فأقام عندهم مريضا مدة شهر، فبلغ ذلك عبد المطلب، فبعث إليه الحارث وهو أكبر ولده؛ فوجده قد مات؛ ودفن في دار النابغة أحد بني النجار؛ والنبي ﷺ يومئذ حمل، على الصحيح. وعاش عبد الله خمسا وعشرين سنة، قال الواقدي: وذلك أثبت الأقاويل في سنة وفاته.\nوترك عبد الله من الميراث أم أيمن وخمسة أجمال وغنما، فورث ذلك النبي ﷺ.\nوفاة أمه وكفالة جده وعمه:\nوتوفيت أمه \"آمنة\" بالأبواء وهي راجعة به ﷺ إلى مكة من زيارة أخوال أبيه بني عدي ابن النجار، وهو يومئذ ابن ست سنين ومائة يوم. وقيل: ابن أربع سنين. فلما مات ودفنت، حملته أم أيمن مولاته إلى مكة إلى جده، فكان في كفالته إلى أن توفي جده، وللنبي ﷺ ثمان سنين، فأوصى به إلى عمه أبي طالب.\nقال عمرو بن عون: أخبرنا خالد بن عبد الله، عن داود بن أبي هند، عن عباس بن عبد الرحمن، عن كندير بن سعيد، عن أبيه، قال: حججت في الجاهلية، فإذا رجل يطوف بالبيت ويرتجز يقول:\nرب رد إليّ راكبي محمدا … يا رب رده واصطنع عندي يدا\nقلت: من هذا؟ قال: عبد المطلب، ذهبت إبل له فأرسل ابن ابنه في طلبها، ولم يرسله في حاجة قط إلا جاء بها، وقد احتبس عليه فما برحت حتى جاء محمد ﷺ وجاء بالإبل. فقال: يا بني لقد حزنت عليك حزنا؛ لا تفارقني أبدا.","vol":"1","page":165},{"text":"وقال خارجة بن مصعب، عن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة، عن أبيه، عن جده، أن حيدة بن معاوية اعتمر في الجاهلية (^١)، فذكر نحوا من حديث كندير عن أبيه.\nوقال إبراهيم بن محمد الشافعي، عن أبيه، عن أبان بن الوليد، عن أبان بن تغلب، قال: حدثني جلهمة بن عرفطة، قال: إني لبالقاع من نمرة، إذ أقبلت عير من أعلى نجد، فلما حاذت الكعبة إذا غلام قد رمى بنفسه عن عجز بعير، فجاء حتى تعلق بأستار الكعبة، ثم نادى يا رب البنية أجرني؛ وإذا شيخ وسيم قسيم عليه بهاء الملك ووقار الحكماء، فقال: ما شأنك يا غلام، فأنا من آل الله وأجير من استجار به؟ قال: إن أبي مات وأنا صغير، وإن هذا استعبدني، وقد كنت أسمع أن لله بيتا يمنع من الظلم، فلما رأيته استجرت به. فقال له القرشي: قد أجرتك يا غلام، قال: وحبس الله يد الجندعي إلى عنقه. قال جلهمة: فحدثت بهذا الحديث عمرو بن خارجة وكان قعدد (^٢) الحي، فقال: إن لهذا الشيخ ابنا يعني أبا طالب. قال: فهويت رحلي نحو تهامة، أكسع بها الجدود، وأعلوا بها الكذان (^٣)، حتى انتهيت إلى المسجد الحرام، وإذا قريش عزين (^٤)، قد ارتفعت لهم ضوضاء يستسقون، فقائل منهم يقول: اعتمدوا اللات والعزى؛ وقائل يقول: اعتمدوا لمناة الثالثة الأخرى. وقال شيخ وسيم قسيم حسن الوجه جيد الرأي: أنى تؤفكون وفيكم باقية إبراهيم ﵇ وسلالة إسماعيل؟ قالوا له: كأنك عنيت أبا طالب. قال: إيهًا. فقاموا بأجمعهم، وقمت معهم فدققنا عليه بابه، فخرج إلينا رجل حسن الوجه مصفر، عليه إزار قد اتشح به، فثاروا إليه فقالوا: يا أبا طالب أقحط الوادي، وأجدب العباد فهلم فاستسق؛ فقال: رويدكم زوال الشمس وهبوب الريح؛ فلما زاغت الشمس أو كادت، خرج أبو طالب معه غلام كأنه شمس دجن تجلت عنه سحابة قتماء، وحوله أغيلمة؛ فأخذه أبو طالب فألصق ظهره بالكعبة، ولاذ بأصبعه الغلام، وبصبصت الأغيلمة حوله وما في السماء قزعة، فأقبل السحاب من ههنا وههنا وأغدق واغدودق وانفجر له الوادي، وأخصب النادي والبادي، وفي ذلك يقول أبو طالب:\n_________\n(^١) ضعيف جدا: آفته خارجة بن مصعب، أبو الحجاج السرخسي الفقيه، وهاه أحمد.\nوقال ابن معين: ليس بثقة. وقال أيضا: كذاب وقال البخاري: تركه ابن المبارك، ووكيع.\n(^٢) قعدد: القريب من الجد الأكبر.\n(^٣) الكذان: الحجارة التي ليست بصلبة، وهي حجارة كأنها المدر فيها رخاوة، وربما كانت نخرة.\n(^٤) عزين: متفرقين واحدها عزة.","vol":"1","page":166},{"text":"وأبيض يستسقى الغمام بوجهه … ربيع اليتامى عصمة للأرامل\nيطيف به الهلاك من آل هاشم … فهم عنده في نعمة وفضائل\nوميزان عدل لا يخيس شعيرة … ووزان صدق وزنه غير عائل\nوقال عبد الله بن شبيب وهو ضعيف: حدثنا أحمد بن محمد الأزرقي، قال: حدثني سعيد بن سالم، قال: حدثنا ابن جريج، قال: كنا مع عطاء، فقال: سمعت ابن عباس يقول: سمعت أبي يقول: كان عبد المطلب أطول الناس قامة، وأحسنهم وجها، ما رآه أحد قط إلا أحبه، وكان له مفرش في الحجر لا يجلس عليه غيره، ولا يجلس عليه معه أحد، وكان الندي من قريش حرب بن أمية فمن دونه يجلسون حوله دون المفرش؛ فجاء رسول الله ﷺ وهو غلام لم يبلغ فجلس على المفرش، فجبذه رجل فبكى؛ فقال عبد المطلب -وذلك بعدما كف بصره: ما لابني يبكي؟ قالوا له: إنه أراد أن يجلس على المفرش فمنعوه، فقال: دعوا ابني يجلس عليه، فإنه يحس من نفسه شرفا، وأرجو أن يبلغ من الشرف ما لم يبلغ عربي قبله ولا بعده (^١). قال: ومات عبد المطلب، والنبي ﷺ ابن ثمان سنين، وكان خلف جنازة عبد المطلب يبكي حتى دفن بالحجون (^٢).\nوقد رعى الغنم:\nفروى عمرو بن يحيى بن سعيد، عن جده، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما من نبي إلا وقد رعى الغنم\". قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: \"نعم، كنت أرعاها بالقراريط لأهل مكة\". رواه البخاري (^٣).\nوقال أبو سلمة، عن جابر، قال: كنا مع رسول الله ﷺ بمر الظهران نجتني الكباث، فقال: \"عليكم بالأسود منه فإنه أطيب\". قلنا: وكنت ترعى الغنم يا رسول الله؟ قال: \"نعم وهل من نبي إلا قد رعاها\". متفق عليه (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: آفته عبد الله بن شبيب، أبو سعيد الربعي، أخباري علامة، لكنه واه. قال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يقلب الأخبار ويسرقها.\n(^٢) الحجون: موضع بمكة ناحية من البيت وقال الجوهري: الحجون، بفتح الحاء، جبل بمكة وهي مقبرة.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٢٦٢\" حدثنا أحمد بن محمد المكي حدثنا عمرو بن يحيى، به.\nقوله: \"قراريط\": جمع قيراط، وهو جزء من الدينار أو الدرهم.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \" ٣٤٠٦\"، ومسلم \"٢٠٥٠\" وقوله: الكباث: بالفتح. قال ابن سيدة: نضيج ثمر الأراك؛ وقيل: هو ما لم ينضج منه؛ وقيل: هو حمله إذا كان متفرقا، واحدته: كباثة.","vol":"1","page":167},{"text":"سفره مع عمه إن صح:\nقال قراد أبو نوح: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، قال: خرج أبو طالب إلى الشام ومعه محمد ﷺ وأشياخ من قريش؛ فلما أشرفوا على الراهب نزلوا فخرج إليهم، وكان قبل ذلك لا يخرج إليهم، فجعل يتخللهم وهم يحلون رحالهم؛ حتى جاء فأخذ بيده ﷺ فقال: هذا سيد العالمين، هذا رسول رب العالمين، هذا يبعثه الله رحمة للعالمين. فقال أشياخ قريش: وما علمك بهذا؟ قال: إنكم حين أشرفتم من العقبة لم يبق شجر ولا حجر إلا خر ساجدا، ولا يسجدون إلا لنبي، وإني لأعرفه بخاتم النبوة، أسفل \"عرصوف\" (^١) كتفه مثل التفاحة. ثم رجع فصنع لهم طعاما؛ فلما أتاهم به كان ﷺ في رعية الإبل، قال: فأرسلوا إليه، فأقبل وعليه غمامة تظله، فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه -يعني إلى فيء شجرة- فلما جلس مال فيء الشجرة عليه، فقال: انظروا فيء الشجرة مال عليه، قال: فبينا هو قائم عليه يناشدهم أن لا يذهبوا به إلى الروم، فإن الروم لو رأوه عرفوه بصفته فقتلوه؛ فالتفت فإذا بسبعة نفر قد أقبلوا من الروم، فاستقبلهم الراهب، فقال: ما جاء بكم؟ قالوا: جئنا أن هذا النبي خارج في هذا الشهر، فلم يبق طريق إلا قد بعث إليه ناس، وإنا أخبرنا فبعثنا إلى طريقك هذا؛ قال: أفرأيتم أمرا أراد الله أن يقضيه، هل يستطيع أحد من الناس رده؟ قالوا: لا. قال: فتابعوه وأقاموا معه، قال: فأتاهم فقال: أنشدكم بالله أيكم وليه؟ قال أبو طالب: أنا؛ فلم يزل يناشده حتى رده أبو طالب، وبعث معه أبو بكر بلالا، وزوده الراهب من الكعك والزيت.\nتفرد به قراد، واسمه عبد الرحمن بن غزوان، ثقة، احتج به البخاري والنسائي؛ ورواه الناس عن قراد، وحسنه الترمذي. وهو حديث منكر جدا؛ وأين كان أبو بكر؟ كان ابن عشر سنين، فإنه أصغر من رسول الله ﷺ بسنتين ونصف؛ وأين كان بلال في هذا الوقت؟ فإن أبا بكر لم يشتره إلا بعد المبعث، ولم يكن ولد بعد؛ وأيضا، فإذا كان عليه غمامة تظله كيف يتصور أن يميل فيء الشجرة؟ لأن ظل الغمامة يعدم فيء الشجرة التي نزل تحتها، ولم نر النبي ﷺ ذكر أبا طالب قط بقول الراهب، ولا تذاكرته قريش، ولا حكته أولئك الأشياخ، مع\n_________\n(^١) في الأصل: \"غرضوف\" بالغين والضاد المعجمتين، وهو تصحيف، والصواب: بالعين والصاد المهملتين. والعرصوف والعرصاف: العقب المستطيل، وأكثر ما يعنى به عقب المتنين والجنبين. والمراد: أسفل العظم المستطيل الذي يشد رأسا الكتفين.","vol":"1","page":168},{"text":"توفر هممهم ودواعيهم على حكاية مثل ذلك، فلو وقع لاشتهر بينهم أيما اشتهار، ولبقي عنده ﷺ حس من النبوة؛ ولما أنكر مجيء الوحي إليه، أولا بغار حراء وأتى خديجة خائفا على عقله، ولما ذهب إلى شواهق الجبال ليرمي نفسه ﷺ. وأيضا فلو أثر هذا الخوف في أبي طالب ورده، كيف كنت تطيب نفسه أن يمكنه من السفر إلى الشام تاجرا لخديجة؟\nوفي الحديث ألفاظ منكرة، تشبه ألفاظ الطرقية، مع أن ابن عائذ روى معناه في مغازيه دون قوله: \"وبعث معه أبو بكر بلالا\" إلى آخره، فقال: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: أخبرني أبو داود سليمان بن موسى، فذكره بمعناه.\nوقال ابن إسحاق في \"السيرة\": إن أبا طالب خرج إلى الشام تاجرا في ركب، ومعه النبي ﷺ وهو غلام، فلما نزلوا بصرى، وبها بحيرا الراهب في صومعته، وكان أعلم أهل النصرانية؛ ولم يزل في تلك الصومعة قط راهب يصير إليه علمهم عن كتاب فيهم فيما يزعمون، يتوارثونه كابرا؛ عن كابر قال: فنزلوا قريبا من الصومعة، فصنع بحيرا طعاما، وذلك فيما يزعمون عن شيء رآه حين أقبلوا، وغمامة تظله من بين القوم، فنزل بظل شجرة، فنزل بحيرا من صومعته، وقد أمر بذلك الطعام فصنع، ثم أرسل إليهم فجاءوه فقال رجل منهم: يا بحيرا ما كنت تصنع هذا، فما شأنك؟ قال: نعم، ولكنكم ضيف، وأحببت أن أكرمكم، فاجتمعوا، وتخلف رسول الله ﷺ لصغره في رحالهم. فلما نظر بحيرا فيهم ولم يره، قال: يا معشر قريش لا يتخلف أحد عن طعامي هذا. قالوا: ما تخلف أحد إلا غلام هو أحدث القوم سنا. قال: فلا تفعلوا، ادعوه. فقال رجل: واللات والعزى إن هذا للؤم بنا، يتخلف ابن عبد الله بن عبد المطلب عن الطعام من بيننا، ثم قام واحتضنه، وأقبل به فلما رآه بحيرا جعل يلحظه شديدا، وينظر إلى أشياء من جسده، قد كان يجدها عنده من صفته، حتى إذا شبعوا وتفرقوا قام بحيرا، فقال: يا غلام أسألك باللات والعزى إلا أخبرتني عما أسألك عنه، فزعموا أنه قال: لا تسألني باللات والعزى، فوالله ما أبغضت بغضهما شيئا قط. فقال له: فبالله إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه، فجعل يسأله عن أشياء من حاله، فتوافق ما عنده من الصفة. ثم نظر فيه أثر خاتم النبوة، فأقبل على أبي طالب، فقال: ما هو منك؟ قال: ابني. قال: ما ينبغي أن يكون أبوه حيا. قال: فإنه ابن أخي. قال: ارجع به واحذر عليه اليهود، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفته ليبغنه شرا، فإنه كائن لابن أخيك شأن. فخرج به أبو طالب سريعا حتى أقدمه مكة حين فرغ من تجارته. وذكر الحديث.\nوقال معتمر بن سليمان: حدثني أبي، عن أبي مجلز: أن أبا طالب سافر إلى الشام ومعه","vol":"1","page":169},{"text":"محمد، فنزل منزلا، فأتاه راهب، فقال: فيكم رجل صالح، ثم قال: أين أبو هذا الغلام؟ قال أبو طالب: ها أنذا وليه. قال: احتفظ به ولا تذهب به إلى الشام، إن اليهود قوم حسد، وإني أخشاهم عليه. فرده.\nوقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني عبد الله بن جعفر وجماعة، عن داود بن الحصين، أن أبا طالب خرج تاجرا إلى الشام، ومعه محمد، فنزلوا ببحيرا … الحديث.\nوروى يونس عن ابن شهاب حديثا طويلا فيه: فلما ناهز الاحتلام، ارتحل به أبو طالب تاجرا، فنزل تيماء فرآه حبر من يهود تيماء، فقال لأبي طالب: ما هذا الغلام؟ قال: هو ابن أخي، قال: فوالله إن قدمت به الشام لا تصل به إلى أهلك أبدا، لتقتلنه اليهود إنه عدوهم.\nفرجع به أبو طالب من تيماء إلى مكة.\nقال ابن إسحاق: كان رسول الله ﷺ -فيما ذكر لي- يحدث عما كان الله تعالى يحفظه به في صغره، قال: \"لقد رأيتني في غلمان من قريش ننقل حجارة لبعض ما يلعب الغلمان به، كلنا قد تعرى وجعل إزاره على رقبته يحمل عليه الحجارة، فإني لأقبل معهم كذلك وأدبر، إذ لكمني لاكم ما أراها، لكمة وجيعة، وقال: شد عليك إزارك، فأخذته فشددته، ثم جعلت أحمل الحجارة على رقبتي\".\nقال ابن إسحاق: وهاجت حرب الفجار ولرسول الله ﷺ عشرون سنة، سميت بذلك لما استحلت كنانة وقيس عيلان في الحرب من المحارم بينهم، فقال رسول الله ﷺ: \"كنت أنبل على أعمامي\". أي أرد عنهم نبل عدوهم إذا رموهم. وكان قائد قريش حرب بن أمية.","vol":"1","page":170},{"text":"شأن خديجة:\nقال ابن إسحاق: ثم إن خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي وهي أقرب منه ﷺ إلى قصي برجل، كانت، امرأة تاجرة ذات شرف ومال، وكانت تستأجر الرجال في مالها، وكانت قريش تجارا، فعرضت على النبي ﷺ أن يخرج في مال لها إلى الشام، ومعه غلام اسمه ميسرة، فخرج إلى الشام، فنزل تحت شجرة بقرب صومعة، فأطل الراهب إلى ميسرة فقال: من هذا؟ فقال: رجل من قريش، قال: ما نزل تحت هذه الشجرة إلا نبي. ثم باع النبي ﷺ تجارته وتعوض ورجع، فكان ميسرة -فيما يزعمون- إذا اشتد الحر يرى ملكين يظلانه من الشمس وهو يسير.\nروى قصة خروجه ﷺ إلى الشام تاجرا، المحاملي، عن عبد الله بن شبيب وهو واه، قال: حدثنا أبو بكر بن شيبة، قال: حدثني عمر بن أبي بكر العدوي، قال: حدثني بن شيبة، قال: حدثتني عميرة بنت عبد الله بن كعب بن مالك، عن أم سعد بنت سعد بن الربيع، عن نفيسة بنت منية أخت يعلى، قالت: لما بلغ رسول الله ﷺ خمسا وعشرين سنة. فذكر الحديث بطوله، وهو حديث منكر. قال: فلما قدم مكة باعت خديجة ما جاء به فأضعف أو قريبا. وحدثها ميسرة عن قول الراهب، وعن الملكين، وكانت لبيبة حازمة، فبعثت إليه تقول: يابن عمي، إني قد رغبت فيك لقرابتك وأمانتك وصدق وحسن خلقك، ثم عرضت عليه نفسها، فقال ذلك لأعمامه، فجاء معه حمزة عمه حتى دخل على خويلد فخطبها منه، وأصدقها النبي ﷺ عشرين بكرة، فلم يتزوج عليها حتى ماتت، وتزوجها وعمره خمس وعشرون سنة.\nوقال أحمد في \"مسنده\": حدثنا أبو كامل، قال: حدثنا حماد، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس -فيما يحسب حماد: أن رسول الله ﷺ ذكر خديجة، وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه، فصنعت هي طعاما وشرابا، فدعت أبها وزمرا من قريش، فطعموا وشربوا حتى ثملوا، فقالت لأبيها: إن محمدا يخطبني فزوجني إياه، فزوجها إياه، فخلقته وألبسته حلة كعادتهم، فلما صحا نظر، فإذا هو مخلق، فقال: ما شأني؟ فقالت: زوجتني محمدا. فقال: وأنا أزوج يتيم أبي طالب! لا لعمري، فقالت: أما تستحيي؟ تريد أن تسفه نفسك عند قريش بأنك كنت سكران، فلم تزل به حتى رضي (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٣١٢\". شك أحمد بن حنبل في وصله فقد قال الرواة عنه: \"فيما يحسب حماد\" ولم يجزم، وقد دلسه حماد. =","vol":"1","page":171},{"text":"وقد روى طرفا منه الأعمش، عن أبي خالد الوالبي، عن جابر بن سمرة أو غيره.\nوأولاده كلهم من خديجة سوى إبراهيم، وهم: القاسم، والطيب، والطاهر، وماتوا صغارا رضعا قبل المبعث، ورقية، وزينب، وأم كلثوم، وفاطمة ﵃ فرقية، وأم كلثوم زوجتا عثمان بن عفان، وزينب زوجة أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس، وفاطمة زوجة علي، ﵃ أجمعين.\nبنيان الكعبة:\nقال ابن إسحاق: فلما بلغ ﷺ خمسا وثلاثين سنة اجتمعت قريش لبنيان الكعبة، وكانوا يهمون بذلك ليسقفوها ويهابون هدمها، وإنما كانت رضما فوق القامة، فأرادوا رفعها وتسقيفها، وكان البحر قد رمى بسفينة إلى جدة فتحطمت، فأخذوا خشبها وأعدوه لتسقيفها، وكان بمكة نجار قبطي، فتهيأ لهم في أنفسهم بعض ما يصلحها، وكانت حية تخرج من بئر الكعبة التي كانت يطرح فيها ما يهدى لها كل يوم، فتشرف على جدار الكعبة، فكانت مما يهابون، وذلك أنه كان لا يدنو منها أحد إلا احزألت (^١) وكشت (^٢) وفتحت فاها، فكانوا يهابونها، فبينا هي يوما تشرف على جدار الكعبة بعث الله إليها طائرا فاختطفها، فذهب بها،\n_________\n= وأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" \"٢/ ٧٣\" من طريق مسلم بن إبراهيم، قال حدثنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس أن أبا خديجة زوج النبي ﷺ وهو -أظنه قال- سكران، فالحديث مداره على علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.\nوأخرجه الطبراني \"١٢٨٣٨\" من طريق سليمان بن جرير، عن حماد بن سلمة، به.\nوأخرج ابن سعد في \"الطبقات\" \"١/ ١٣٢\" قال أخبرنا محمد بن عمر، عن محمد بن عبد الله بن سلم، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، وعن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة وعن ابن أبي حبيبة عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قالوا: إن عمها عمرو بن أسد زوجها رسول الله ﷺ، وإن أباها مات قبل الفجار.\nوالصواب أن أباها خويلد بن أسد مات قبل الفجار، وأن عمها عمرو بن أسد زوجها رسول الله ﷺ. وهذا ما قاله الزبير بن بكار وغيره. وذكره السهيلي في \"الروض الأنف\" \"١/ ٢١٣\". وقاله ابن الأثير في \"أسد الغابة\" \"٧/ ٨١\"، وقاله أيضا المبرد، وغيره. وقوله: \"خلقته\": أي طيبته.\n(^١) احزألت: أي رفعت ذنبها.\n(^٢) كشت: كشت الأفعى تكش كشا وكشيشا: وهو صوت جلدها إذا حكت بعضها ببعض وقيل الكشيش للأنثى من الأساود. وقيل: الكشيش للأفعى.\nوقيل: الكشيش صوت تخرجه الأفعى من فيها؛ عن كراع، وقيل: كشيش الأفعى صوتها من جلدها لا من فمها فإن ذلك فحيحها.","vol":"1","page":172},{"text":"قال: فاستبشروا بذلك، ثم هابوا هدمها. فقال الوليد بن المغيرة: أنا أبدؤكم في هدمها، فأخذ المعول وهو يقول: اللهم لم ترع، اللهم لا نريد إلا خيرا. ثم هدم من ناحية الركنين، وهدموا حتى بلغوا أساس إبراهيم ﵇ فإذا حجارة خضر آخذ بعضها ببعض. ثم بنوا، فلما بلغ البنيان موضع الركن، يعني الحجر الأسود، اختصموا فيمن يضعه، وحرصت كل قبيلة على ذلك حتى تحاربوا ومكثوا أربع ليال. ثم إنهم اجتمعوا في المسجد وتناصفوا فزعموا أن أبا أمية بن المغيرة، وكان أسن قريش، قال: اجعلوا بينكم فيما تختلفون أول من يدخل من باب المسجد، ففعلوا، فكان أول من دخل عليهم رسول الله ﷺ، فلما رأوه قالوا: هذا الأمين رضينا به، فلما انتهى إليهم أخبروه الخبر فقال: \"هاتوا لي ثوبا\". فأتوا به، فأخذ الركن بيده فوضعه في الثوب، ثم قال: \"لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم ارفعوه جميعا\". ففعلوا، حتى إذا بلغوا به موضعه وضعه هو ﷺ بيده وبنى عليه.\nوقال ابن وهب، عن يونس، عن الزهري، قال: لما بلغ رسول الله ﷺ الحلم أجمرت امرأة الكعبة فطارت شرارة من مجمرتها في ثياب الكعبة فاحترقت، فهدموها حتى إذا بنوها فبلغوا موضع الركن اختصمت قريش في الركن: أي القبائل تضعه؟ قالوا: تعالوا نحكم أول من يطلع علينا. فطلع عليهم رسول الله ﷺ وهو غلام عليه وشاح نمرة، حكموه، فأمر بالركن فوضع في ثوب، ثم أخذ سيد كل قبيلة بناحية من الثوب، ثم ارتقى هو فرفعوا إليه الركن، فكان هو يضعه، ثم طفق لا يزداد على السن إلا رضا حتى دعوه الأمين، قبل أن ينزل عليه وحي، وطفقوا لا ينحرون جزورا إلا التمسوه فيدعو لهم فيها.\nويروى عن عروة ومجاهد وغيرهما: أن البيت بني قبل المبعث بخمس عشرة سنة.\nوقال داود بن عبد الرحمن العطار: حدثنا ابن خثيم، عن أبي الطفيل، قال: قلت له: يا خال، حدثني عن شأن الكعبة قبل أن تبنيها قريش. قال: كان برضم يابس ليس بمدر تنزوه العناق، وتوضع الكسوة على الجدر ثم تدلى، ثم إن سفينة للروم أقبلت، حتى إذا كانت بالشعيبة انكسرت، فسمعت بها قريش فركبوا إليها وأخذوا خشبها، ورومي يقال له: بلقوم نجار بان، فلما قدموا مكة، قالوا: لو بنينا بيت ربنا ﷿ فاجتمعوا لذلك ونقلوا الحجارة من أجياد الضواحي، فبينا رسول الله ﷺ ينقل إذ انكشفت نمرته فنودي: يا محمد عورتك، فذلك أول ما نودي، والله أعلم. فما رؤيت له عورة بعد.\nوقال أبو الأحوص، عن سماك بن حرب: إن إبراهيم ﷺ بنى البيت -وذكر الحديث- إلى أن قال: فمر عليه الدهر فانهدم، فبنته العمالقة، فمر عليه الدهر فانهدم، فبنته جرهم، فمر عليه الدهر فانهدم فبنته قريش. وذكر في الحديث وضع النبي ﷺ الحجر الأسود مكانه.","vol":"1","page":173},{"text":"وقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، قالت: ما زلنا نسمع أن إسافا ونائلة -رجل وامرأة من جرهم- زنيا في الكعبة فمسخا حجرين.\nوقال موسى بن عقبة: إنما حمل قريشا على بناء الكعبة أن السيل كان يأتي من فوقها من فوق الردم الذي صنعوه فأخربه، فخافوا أن يدخلها الماء، وكان رجل يقال له مليح سرق طيب الكعبة، فأرادوا أن يشيدوا بناءها وأن يرفعوا بابها حتى لا يدخلها إلا من شاءوا، فأعدوا لذلك نفقة وعمالا.\nوقال زكريا بن إسحاق: حدثنا عمرو بن دينار أنه سمع جابرا يقول: إن رسول الله ﷺ كان ينقل الحجارة للكعبة مع قريش وعليه إزار، فقال له عمه العباس: يابن أخي لو حللت إزارك فجعلته على منكب دون الحجارة، ففعل ذلك، فسقط مغشيا عليه، فما رؤي بعد ذلك اليوم عريانا. متفق عليه (^١). وأخرجاه أيضا من حديث ابن جريج.\nوقال معمر، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل، قال: لما بنى البيت كان الناس ينقلون الحجارة والنبي ﷺ معهم، فأخذ الثوب فوضعه على عاتقه فنودي: \"لا تكشف عورتك\" فألقى الحجر ولبس ثوبه. رواه أحمد في \"مسنده\" (^٢).\nوقال عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي: حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبيه، قال: كنت أنا وابن أخي ننقل الحجارة على رقابنا وأزرنا تحت الحجارة، فإذا غشينا الناس اتزرنا فبينا هو أمامي خر على وجهه منبطحا، فجئت أسعى وألقيت حجري، وهو ينظر إلى السماء، فقلت: ما شأنك؟ فقام وأخذ إزاره وقال: \"نهيت أن أمشي عريانا\". فكنت أكتمها الناس مخافة أن يقولوا مجنون. رواه قيس بن الربيع بنحوه، عن سماك.\nوقال حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن سماك بن حرب، عن خالد بن عرعرة، عن علي ﵁ قال: لما تشاجروا في الحجر أن يضعه أول من يدخل من هذا الباب، فكان أول من دخل النبي ﷺ فقالوا: قد جاء الأمين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٨٢\"، ومسلم \"٣٤٠\" \"٧٧\".\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٥٥\" حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، به.\nقلت: إسناده حسن، فيه عبد الله بن عثمان بن خثيم، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"1","page":174},{"text":"مسلم الزنجي، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، قال: جلس رجال من قريش فتذاكروا بنيان الكعبة، فقالوا: كانت مبنية برضم يابس، وكان بابها بالأرض، ولم يكن لها سقف، وإنما تدلى الكسوة على الجدر، وتربط من أعلى الجدر من بطنها، وكان في بطن الكعبة عن يمين الداخل جب يكون فيه ما يهدي للكعبة منذ زمن جرهم، وذلك أنه عدا على ذلك الجب قوم من جرهم فسرقوا ما به، فبعث الله تلك الحية فحرست الكعبة، وما فيها خمسمائة سنة إلى أن بنتها قريش، وكان قرنا الكبش معلقين في بطنها مع معاليق من حلية. إلى أن قال: حتى يطيق الحجر منها ثلاثون رجلا يحرك الحجر منها، فترتج جوانبها، قد تشبك بعضها ببعض، فأدخل الوليد بن المغيرة عتلة بين إصبعين حجرين فانفلقت منه فلقة، فأخذها رجل فنزت من يده حتى عادت في مكانها، وطارت من تحتها برقة كادت أن تخطف أبصارهم، ورجفت مكة بأسرها، فأمسكوا. إلى أن قال: وقلت النفقة عن عمارة البيت، فأجمعوا على أن يقصروا عن القواعد ويحجروا ما يقدرون ويتركوا بقيته في الحجر، ففعلوا ذلك وتركوا ستة أذرع وشبرا، ورفعوا بابها وكسوها بالحجارة حتى لا يدخلها السيل ولا يدخلها إلا من أرادوا، وبنوها بساف من حجارة وساف من خشب، حتى انتهوا إلى موضع الركن فتنافسوا في وضعه. إلى أن قال: فرفعوها بمدماك حجارة ومدماك خشب، حتى بلغوا السقف، فقال لهم باقوم النجار الرومي: أتحبون أن تجعلوا سقفها مكنسا أو مسطحا؟ قالوا: بل مسطحا. وجعلوا فيه ست دعائم في صفين، وجعلوا ارتفاعها من ظاهرها ثمانية عشر ذراعا وقد كانت قبل تسعة أذرع، وجعلوا درجة من خشب في بطنها يصعد منها إلى ظهرها، وزوقوا سقفها وحيطانها من بطنها ودعائمها، وصوروا فيها الأنبياء والملائكة والشجر، وصوروا إبراهيم يستقسم بالأزلام، وصوروا عيسى وأمه، وكانوا أخرجوا ما في جب الكعبة من حلية ومال وقرني الكبش، وجعلوه عند أبي طلحة العبدري، وأخرجوا منها هبل، فنصب عند المقام حتى فرغوا فأعادوا جميع ذلك ثم ستروها بحبرات يمانية.\nوفي الحديث عن أبي نجيح، عن أبيه، عن حويطب بن عبد العزى وغيره: فلما كان يوم الفتح دخل رسول الله ﷺ إلى البيت، فأمر بثوب فبل بماء وأمر بطمس تلك الصور، ووضع كفيه على صورة عيسى وأمه وقال: \"امحوا الجميع إلا ما تحت يدي\". رواه الأزرقي.\nابن جريج، قال: سأل سليمان بن موسى الشامي عطاء بن أبي رباح، وأنا أسمع: أدركت في البيت تمثال مريم وعيسى؟ قال: نعم أدركت تمثال مريم مزوقا في حجرها عيسى قاعد، وكان في البيت ستة أعمدة سواري، وكان تمثال عيسى ومريم في العمود الذي يلي","vol":"1","page":175},{"text":"الباب: فقلت لعطاء: متى هلك؟ قال: في الحريق زمن ابن الزبير، قلت: أعلى عهد رسول الله ﷺ تعني كان؟ قال: لا أدري، وإني لأظنه قد كان على عهده.\nقال داود بن عبد الرحمن، عن ابن جريج: ثم عاودت عطاء بعد حين فقال: تمثال عيسى وأمه في الوسطى من السواري.\nقال الأزرقي: حدثنا داود العطار، عن عمرو بن دينار، قال: أدركت في الكعبة قبل أن تهدم تمثال عيسى وأمه، قال داود: فأخبرني بعض الحجبة عن مسافع بن شيبة: أن النبي ﷺ قال: \"يا شيبة امح كل صورة إلا ما تحت يدي\". قال: فرفع يده عن عيسى ابن مريم وأمه.\nقال الأزرقي، عن سعيد بن سالم: حدثني يزيد بن عياض بن جعدبة، عن ابن شهاب: أن النبي ﷺ دخل الكعبة وفيها صورة الملائكة، فرأى صورة إبراهيم فقال: \"قاتلهم الله جعلوه شيخا يستقسم بالأزلام\". ثم رأى صورة مريم فوضع يده عليها فقال: \"امحو ما فيها إلا صورة مريم\". ثم ساقه الأزرقي بإسناد آخر بنحوه، وهو مرسل، لكن قول عطاء وعمرو ثابت، وهذا أمر لم نسمع به إلى اليوم.\nأخبرنا سليمان بن حمزة، قال: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، قال: أخبرنا محمد بن أحمد، أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، قالت: أخبرنا ابن بريدة، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن خثيم، عن أبي الطفيل، قال: كانت الكعبة في الجاهلية مبنية بالرضم، ليس فيها مدر، وكانت قدر ما نقتحمها، وكانت غير مسقوفة، إنما توضع ثيابها عليها، ثم تسدل عليها سدلا، وكان الركن الأسود موضوعا على سورها باديا، وكانت ذات ركنين كهيئة الحلقة، فأقبلت سفينة من أرض الروم فانكسرت بقرب جدة، فخرجت قريش ليأخذوا خشبها، فوجدوا رجلا روميا عندها، فأخذوا الخشب، وكانت السفينة تريد الحبشة، وكان الرومي الذي في السفينة نجارا، فقدموا به وبالخشب، فقالت قريش: نبني بهذا الذي في السفينة بيت ربنا، لما أرادوا هدمه إذا هم بحية على سور البيت، مثل قطعة الجائز سوداء الظهر، بيضاء البطن، فجعلت كلما دنا أحد إلى البيت ليهدم أو يأخذ من حجارته، سعت إليه فاتحة فاها، فاجتمعت قريش عند المقام فعجوا إلى الله وقالوا: ربنا لم ترع، أردنا تشريف بيتك وتزيينه، فإن كنت ترضى بذلك، وإلا فما بدا لك فافعل. فسمعوا خوارا في السماء، فإذا هم بطائر أسود الظهر، أبيض البطن، والرجلين، أعظم من النسر، فغرز مخلابه في رأس الحية، حتى انطلق بها يجرها، ذنبها أعظم من كذا وكذا ساقطا، فانطلق بها نحو أجياد، فهدمتها قريش، وجعلوا يبنونها بحجارة الوادي، تحملها قريش على رقابها، فرفعوا في السماء عشرين ذراعا، فبينا النبي ﷺ يحمل","vol":"1","page":176},{"text":"حجارة من أجياد، وعليه نمرة، فضاقت عليه النمرة، فذهب يضعها على عاتقه، فبرزت عورته من صغر النمرة، فنودي: يا محمد، خمر عورتك، فلم ير عريانا بعد ذلك. وكان بين بنيان الكعبة، وبين ما أنزل عليه خمس سنين. هذا حديث صحيح.\nوقد روى نحوه داود العطار، عن ابن خثيم.\nورواه محمد بن كثير المصيصي، عن عبد الله بن واقد، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن نافع بن سرجس، قال: سألت أبا الطفيل، فذكر نحوه.\nوقال عبد الصمد بن النعمان: حدثنا ثابت بن يزيد، قال: حدثنا هلال بن خباب، عن مجاهد، عن مولاه، أنه حدثه أنه كان فيمن يبني الكعبة في الجاهلية، قال: ولى حجر أنا نحته بيدي أعبده من دون الله، فأجيء باللبن الخاثر الذي أنفسه على نفسي فأصبه عليه، فيجيء الكلب فيلحسه، ثم يشغر فيبول، فبنينا حتى بلغنا الحجر، وما يرى الحجر منا أحد، فإذا هو وسط حجارتنا، مثل رأس الرجل، يكاد يتراءى منه وجه الرجل، فقال بطن من قريش: نحن نضعه، وقال آخرون: بل نحن نضعه. فقالوا: اجعلوا بينكم حكما. قالوا: أول رجل يطلع من الفج، فجاء النبي ﷺ فقالوا: أتاكم الأمين، فقالوا له، فوضعه في ثوب، ثم دعا بطونهم، فأخذوا بنواحيه معه، فوضعه هو. اسم مولى مجاهد: السائب بن عبد الله.\nوقال إسرائيل، عن أبي يحيى القتات، عن جاهد عن عبد الله بن عمرو، قال: كان البيت قبل الأرض بألفي سنة ﴿وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ﴾ [الانشقاق: ٣]، قال: من تحته مدا. وروى نحوه عن منصور، عن مجاهد.\nما عصمه الله به من أمر الجاهلية:\nومما عصم الله به محمدا ﷺ من أمر الجاهلية أن قريشا كانوا يسمون الحمس، يعني الأشداء الأقوياء، وكانوا يقفون في الحرم بمزدلفة، ولا يقفون مع الناس بعرفة، يفعلون رياسة وبأوا (^١)، وخالفوا بذلك شعائر إبراهيم ﵇ في جملة ما خالفوا. فروى البخاري ومسلم من حديث جبير بن مطعم، قال: أضللت بعيرا لي يوم عرفة، فخرجت أطلبه بعرفة، فرأيت النبي ﷺ واقفا مع الناس بعرفة، فقلت: هذا من الحمس، فما شاء ههنا؟ (^٢).\n_________\n(^١) بأوا: كبرا\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٦٦٤\"، ومسلم \"١٢٢٠\" من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو، حدثنا محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، به.","vol":"1","page":177},{"text":"وقال ابن إسحاق: حدثني محمد بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن الحسن بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن جده، سمع النبي ﷺ يقول: \"ما هممت بقبيح مما يهم به أهل الجاهلية إلا مرتين، عصمني الله، قلت ليلة لفتى من قريش: أبصر لي غنمي حتى أسمر هذه الليلة بمكة كما تسمر الفتيان. قال: نعم، فخرجت حتى جئت أدنى دار من دور مكة، فسمعت غناء وصوت دفوف ومزامير، فقلت: ما هذا؟ قالوا: فلان تزوج، فلهوت بذلك حتى غلبتني عيني، فنمت، فما أيقظني إلا مس الشمس، فرجعت إلى صاحبي، ثم فعلت ليلة أخرى مثل ذلك فوالله ما هممت بعدها بسوء مما يعمله أهل الجاهلية، حتى أكرمني الله بنبوته\" (^١).\nوروى مسعر، عن العباس بن ذريح، عن زياد النخعي، قال: حدثنا عمار بن ياسر أنهم سألوا رسول الله صلى لله عليه وسلم: هل أتيت في الجاهلية شيئا حراما؟ قال: \"لا، وقد كنت معه على ميعادين، أما أحدهما فحال بيني وبينه سامر قومي، والآخر غلتني عيني\" (^٢) أو كما قال.\nوقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني أبو بكر بن أبي سبرة، عن حسين\n_________\n(^١) منكر: أخرجه الحاكم \"٤/ ٢٤٥\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٣٣ - ٣٤\" من طريق محمد بن إسحاق، به.\nوقال الحاكم في إثره: \"صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه\"، ووافقه الذهبي في \"التلخيص\" وقال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" \"٢/ ٢٩٢\" ط. دار الحديث:\n\"وهذا حديث غريب جدا، وقد يكون عن علي نفسه، ويكون قوله في آخره: \"حتى أكرمني الله ﷿ بنبوته\". مقحما والله أعلم\". ا. هـ.\nقلت: كذا قال الحافظ ابن كثير، ولعل قوله هو الصواب، فمتن الحديث تمجه العقول والأفهام التي ما فتئت تستروح بالنظر في دواوين السنة الصحيحة بله الأحاديث الضعيفة والموضوعة والمنكرة التي بينها العلماء فكل من له اطلاع لا جرم أنه يشمئز قلبه ويمج عقله ما ورد يه. ولقد أبعد الحاكم والذهبي النجعة بتصحيحهما هذا الحديث على شرط مسلم، وهذا من تساهلهما والله تعالى أعلى وأعلم.\n(^٢) منكر: فيه زياد بن عبد الله النخعي، قال الدارقطني: مجهول، تفرد عنه عباس بن ذريح. وأورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ق ٢/ ٥٣٦\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. ومتن الحديث منكر يمجه كل من له اطلاع ونظر في دواوين السنة المشرفة. وكيف يكون ذلك وقد نزع الله منه حظ الشيطان في حادثة شق الصدر، والتي تكررت مرات عديدة ليكون قلبه مؤهلا لاستقبال الوحي الإلهي دون تشويش ووسوسة شيطانية ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ﴾ [الحج: ٥٢].","vol":"1","page":178},{"text":"ابن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: حدثتني أم أيمن، قالت: كان بوانة صنما تحضره قريش، تعظمه وتنسك له النساك، ويحلقون رءوسهم عنده، ويعكفون عنده يوما في السنة، وكان أبو طالب يكلم رسول الله ﷺ أن يحضر ذلك العيد، فيأبى، حتى رأيت أبا طالب غضب، ورأيت عماته غضبن يومئذ أشد الغضب، وجعلن يقلن: إنا نخاف عليك مما تصنع من اجتناب آلهتنا، فلم يزالوا به حتى ذهب فغاب عنهم ما شاء الله، ثم رجع إلينا مرعوبا، فقلن: ما دهاك؟ قال: \"إني أخشى أن يكون بي لمم\". فقلن: ما كان الله ليبتليك بالشيطان، وفيك من خصال الخير ما فيك، فما الذي رأيت؟ قال: \"إني كلما دنوت من صنم منها تمثل لي رجل أبيض طويل يصيح: وراءك يا محمد لا تمسه\". قالت: فما عاد إلى عيد لهم حتى نبئ (^١).\nوقال أبو أسامة: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أسامة بن زيد، عن أبيه، قال: كان صنم من نحاس يقال له: إساف أو نائلة يتمسح المشركون به إذا طافوا، فطاف رسول الله ﷺ وطفت معه، فلما مررت مسحت به، فقال رسول الله ﷺ: \"لا تمسه\" قال زيد: فطفنا، فقلت في نفسي: لأمسنه حتى أنظر ما يكون، فمسحته، فقال رسول الله ﷺ: \"ألم تنه؟ \". هذا حديث حسن. وقد زاد فيه بعضهم عن محمد بن عمرو بإسناده: قال زيد: فوالله ما استلم صنما حتى أكرمه الله بالذي أنزل عليه.\nوقال جرير بن عبد الحميد، عن سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: كان النبي ﷺ شهد مع المشركين مشاهدهم، فسمع ملكين خلفه، وأحدهما يقول لصاحبه: اذهب بنا حتى نقوم خلف رسول الله، فقال: كيف نقوم خلفه، وإنما عهده باستلام الأصنام قبيل؟ قال: فلم يعد بعد ذلك أن يشهد مع المشركين مشاهدهم. تفرد به جرير، وما أتى به عنه سوى شيخ البخاري عثمان بن أبي شيبة. وهو منكر.\nوقال إبراهيم بن طهمان: أخبرنا بديل بن ميسرة، عن عبد الكريم، عن عبد الله بن شقيق، عن أبيه، عن عبد الله بن أبي الحمساء، قال: بايعت رسول الله ﷺ بيعا قبل أن يبعث، فبقيت له بقية، فوعدته أن آتيه بها في مكانه ذلك. قال: فنسيت يومي والغد، فأتيته\n_________\n(^١) ضعيف جدا: فيه ثلاث علل: الأولى: محمد بن عمر الواقدي، متروك. والثانية: أبو بكر بن أبي سبرة، متروك أيضا. والعلة الثالثة: الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس بن عبد المطلب، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"1","page":179},{"text":"في اليوم الثالث، فوجدته في مكانه، فقال: \"يا فتى لقد شققت علي، أنا ههنا منذ ثلاث أنتظرك\" أخرجه أبو داود (^١).\nوأخبرنا الخضر بن عبد الرحمن الأزدي، قال: أخبرنا أبو محمد بن البن، قال: أخبرنا جدي، قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن أبي العلاء، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر، قال: أخبرنا علي بن أبي العقب، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن عائذ، قال: حدثني الوليد، قال: أخبرني معاوية بن سلام، عن جده أبي سلام الأسود، عمن حدثه، أن رسول الله ﷺ قال: \"بينا أنا بأعلى مكة، إذا براكب عليه سواد فقال: هل بهذه القرية رجل يقال له: أحمد؟ فقلت: ما بها أحمد ولا محمد غيري، فضرب ذراع راحلته فاستناخت، ثم أقبل حتى كشف عن كتفي حتى نظر إلى الخاتم الذي بين كتفي فقال: أنت نبي الله؟ قلت: ونبي أنا؟ قال: نعم. قلت: بم أبعث؟ قال: بضرب أعناق قومك، قال: فهل من زاد؟ فخرجت حتى أتيت خديجة فأخبرتها، فقالت: حريا أو خليقا أن لا يكون ذلك، فهي أكبر كلمة تكلمت بها في أمري، فأتيته بالزاد فأخذه وقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى زودني نبي الله ﷺ طعاما، وحمله لي في ثوبه\" (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٤٩٩٦\" حدثنا محمد بن يحيى بن فارس النيسابوري، حدثنا محمد بن سنان، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن بديل، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الكريم وهو ابن عبد الله بن شقيق العقيلي، مجهول؛ لذا قال الحافظ في \"التقريب\": أي عند المتابعة وليس ثمة من تابعه.\nووقع في الإسناد وهم؛ وهو إيراد شقيق العقيلي في إسناد الحديث. والصواب \"عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن أبي الحمساء\" لذا قال الحافظ في \"التقريب\": \"شقيق العقيلي، جاء في رواية موهومة\". فالصواب ذكر الإسناد بدون إيراد شقيق والد عبد الله والله تعالى أعلم.\n(^٢) في إسناده مجاهيل.","vol":"1","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-24>ذكر زيد بن عمرو بن نفيل، ﵀:</span>\nقال موسى بن عقبة: أخبرني سالم أنه سمع أباه يحدث عن رسول الله ﷺ: \"أنه لقي زيد بن عمرو بن نفيل أسفل بلدح، وذلك قبل الوحي، فقدم إليه رسول الله ﷺ سفرة فيها لحم، فأبى أن يأكل وقال: لا آكل مما يذبحون على أنصابهم، أنا لا آكل إلا مما ذكر اسم الله عليه. رواه البخاري؛ وزاد في آخره: فكان يعيب على قريش ذبائحهم، ويقول: الشاة خلقها الله، وأنزل من السماء الماء، وأنبت لها من الأرض، ثم تذبحونها على غير اسم الله؟ إنكارا لذلك وإعظاما له. ثم قال البخاري: قال موسى: حدثني سالم بن عبد الله، ولا أعلم إلا يحدث به عن ابن عمر: أن زيد بن عمرو بن نفيل خرج إلى الشام يسأل عن الدين ويتبعه، فلقي عالما من اليهود، فسأله عن دينهم، فقال: إني لعلي أن أدين دينكم، قال: إنك لا تكون على ديننا حتى تأخذ بنصيبك من غضب الله. قال زيد: ما أفر إلا من غضب الله، ولا أحمل من غضب الله شيئا أبدا وأنا أستطيعه، فهل تدلني على غيره؟ قال: ما أعلمه إلا أن يكون حنيفا. قال: وما الحنيف؟ قال: دين إبراهيم، لم يكن يهوديا ولا نصرانيا ولا يعبد إلا الله. فخرج زيد فلقي عالما من النصارى، فذكر له مثله فقال: لن تكون على ديننا، حتى تأخذ بنصيبك من لعنة الله. قال: ما أفر إلا من لعنة الله، فقال له كما قال اليهودي، فلما رأى زيد قولهم في إبراهيم خرج، فلما برز رفع يديه فقال: اللهم إني أشهدك أني على دين إبراهيم. وهكذا أخرجه البخاري.\nوقال عبد الوهاب الثقفي: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، ويحيى بن عبد الرحمن، عن أسامة بن زيد، عن أبيه، قال: خرجت مع رسول الله ﷺ يوما حارا وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب، وقد ذبحنا له شاة فأنضجناها، فلقينا زيد بن عمرو بن نفيل، فحيا كل واحد منهما صاحبه بتحية الجاهلية، فقال له النبي ﷺ: يا زيد ما لي أرى قومك قد شنفوا لك؟ قال: والله يا محمد إن ذلك لبغير نائلة ترة لي فيهم، ولكني خرجت أبتغي هذا الدين حتى أقدم على أحبار فدك فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به فقلت: ما هذا بالدين الذي أبتغي، فقدمت الشام فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به، فخرجت فقال لي شيخ منهم: إنك تسأل عن دين ما نعلم أحدا يعبد الله به إلا شيخ بالجزيرة، فأتيته، فلما رآني قال: ممن أنت؟ قلت: من أهل بيت الله، قال: من أهل الشوك والقرظ؟ إن الذي تطلب قد ظهر ببلادك، قد بعث نبي قد طلع نجمه، وجميع من رأيتهم في ضلال. قال: فلم أحس بشيء، قال: فقرب إليه السفرة فقال: ما هذا يا محمد؟ قال: شاة ذبحت للنصب قال: ما كنت لآكل مما لم يذكر اسم الله عليه قال: فتفرقا. وذكر باقي الحديث.","vol":"1","page":181},{"text":"وقال الليث، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائما مسندا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريش والله ما منكم أحد على دين إبراهيم غيري. وكان يحيي الموءودة، يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: \"مه! لا تقتلها أنا أكفيك مئونتها\". فيأخذها، فإذا ترعرعت قال لأبيها: \"إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مئونتها\". هذا حديث صحيح.\nوقال محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أسامة بن زيد، عن أبيه، أن زيد بن عمرو بن نفيل مات، ثم أنزل على النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: \"إنه يبعث يوم القيامة أمة وحده\". إسناده حسن.\nأنبئت عن أبي الفخر أسعد، قال: أخبرتنا فاطمة، قالت: أخبرنا ابن ريذة، قال: أخبرنا الطبراني، قال: أخبرنا علي بن عبد العزيز، قال: أخبرنا عبد الله بن رجاء، قال: أخبرنا المسعودي، عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد، عن أبيه، عن جده قال: خرج أبي وورقة بن نوفل يطلبان الدين حتى مرا بالشام، فأما ورقة فتنصر، وأما زيد فقيل له: إن الذي تطلب أمامك، فانطلق حتى الموصل، فإذا هو براهب، فقال: من أين أقبل صاحب الراحلة، قال: من بيت إبراهيم، قال: ما تطلب؟ قال: الدين، فعرض عليه النصرانية، فأبى أن يقبل وهو يقول: لبيك حقا، تعبدا ورقا، البر أبغي لا الخال، وما مهجر كمن قال:\nعذت بما عاذ به إبراهيم … مستقبل القبلة وهو قائم\nأنفي لك اللهم عان راغم … مهما تجشمني فإني جاشم\nثم يخر فيسجد للكعبة. قال: فمر زيد بالنبي ﷺ وبزيد بن حارثة، وهما يأكلان من سفرة لهما، فدعياه فقال: يابن أخي لا آكل مما ذبح على النصب، قال: فما رؤي النبي ﷺ يأكل مما ذبح على النصب من يومه ذاك حتى بعث.\nقال: وجاء سعيد بن زيد إلى النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله إن زيدا كان كما رأيت، أو كما بلغك، فاستغفر له؟ قال: \"نعم، فاستغفروا له، فإنه يبعث يوم القيامة أمة وحده\".\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: كانت قريش حين بنوا الكعبة يتوافدون على كسوتها كل عام تعظيما لحقها، وكانوا يطوفون بها، ويستغفرون الله عندها، ويذكرونه مع تعظيم الأوان والشرك في ذبائحهم ودينهم كله.","vol":"1","page":182},{"text":"وقد كان نفر من قريش: زيد بن عمرو بن نفيل، وورقة بن نوفل، وعثمان بن الحويرث بن أسد، وهو ابن عم ورقة، وعبيد الله بن جحش بن رئاب، وأمه أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم حضروا قريشا عند وثن لهم كانوا يذبحون عنده لعيد من أعيادهم، فلما اجتمعوا خلا بعض أولئك النفر إلى بعض وقالوا: تصادقوا وليكتم بعضكم على بعض، فقال قائلهم: تعلمن والله ما قومكم على شيء، لقد أخطئوا دين إبراهيم وخالفوه، وما وثن يعبد لا يضر ولا ينفع، فابغوا لأنفسكم، فخرجوا يطلبون ويسيرون في الأرض يلتمسون أهل الكتاب من اليهود والنصارى والملل كلها، يتبعون الحنفية دين إبراهيم، فأما ورقة فتنصر، ولم يكن منهم أعدل شأنا من زيد بن عمرو، اعتزل الأوثان وفارق الأديان إلا دين إبراهيم.\nوقال الباغندي: حدثنا أبو سعيد الأشج، قال: حدثنا أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل دوحتين\".\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: حدثني هشام، عن أبيه عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل شيخا كبيرا مسندا ظهره إلى الكعبة، وهو يقول: يا معشر قريش، والذي نفسي بيده! ما أصبح منكم أحد على دين إبراهيم غيري، ثم يقول: اللهم لو أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك به، ثم يسجد على راحلته\".\nقال ابن إسحاق: فقال زيد في فراق دين قومه:\nأربا واحدا أم ألف رب … أدين إذا تقسمت الأمور\nعزلت اللات والعزى جميعا … كذلك يفعل الجلد الصبور\nفي أبيات.\nقال ابن إسحاق: وكان الخطاب بن نفيل عمه وأخوه لأمه يعاتبه ويؤذيه حتى أخرجه إلى أعلى مكة، فنزل حراء مقابل مكة، فإذا دخل مكة سرا آذوه وأخرجوه، كراهية أن يفسد عليهم دينهم، وأن يتابعه أحد. ثم خرج يطلب دين إبراهيم، فجال الشام والجزيرة، إلى أن قال ابن إسحاق: فرد إلى مكة حتى إذا توسط بلاد لخم عدوا عليه فقتلوه.","vol":"1","page":183},{"text":"باب:\nأخبرتنا ست الأهل بنت علوان، قالت: أخبرنا البهاء عبد الرحمن، قال: أخبرنا منوجهر بن محمد، قال: أخبرنا هبة الله بن أحمد، قال: حدثنا الحسين بن علي بن بطحا، قال: أخبرنا محمد بن الحسين الحراني، قال: أخبرنا محمد بن سعيد الرسعني، قال: أخبرنا المعافى بن سليمان، قال: حدثنا فليح، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، قال: لقيت عبد الله بن عمرو بن العاص، فقلت: أخبرني عن صفة رسول الله ﷺ في التوراة فقال: أجل، والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ [الأحزاب: ٤٥]، وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ، ولا سخاب بالأسواق، ولا يدفع السيئة بالسيئة، ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا: لا إله إلا الله، فيفتح به أعينا عميا، وآذانا صما، وقلوبا غلفا. قال عطاء: ثم لقيت كعب الأحبار فسألته، فما اختلفا في حرف، إلا أن كعبا يقول بلغته: أعينا عمومى وآذانا صمومى وقلوبا غلوفى. أخرجه البخاري عن العوقي، عن فليح.\nوقد رواه سعيد بن أبي هلال، عن هلال بن أسامة، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن سلام، فذكره نحوه. ثم قال عطاء: وأخبرني أبو واقد الليثي أنه سمع كعب الأحبار يقول مثل ما قال ابن سلام.\nقلت: وهذا أصح فإن عطاء لم يدرك كعبا.\nوروى نحوه أبو غسان محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، أن عبد الله بن سلام قال: صفة النبي ﷺ في التوراة، وذكر الحديث.\nوروى عطاء بن السائب، عن أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، قال: إن الله ابتعث نبيه لإدخال رجل الجنة، فدخل الكنيسة، فإذا هو بيهود، وإذا بيهودي يقرأ التوراة، فلما أتوا على صفة النبي ﷺ أمسكوا، وفي ناحية الكنيسة رجل مريض، فقال النبي ﷺ: \"ما لكم أمسكتم؟ \" قال المريض: أتوا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء المريض يحبو حتى أخذ التوراة فقرأ حتى أتى على صفة النبي ﷺ وأمته، فقال هذه صفتك وأمتك أشهد أن لا إله","vol":"1","page":184},{"text":"إلا الله، وأنك رسول الله، فقال النبي ﷺ: \"لوا أخاكم\". أخرجه أحمد بن حنبل في \"مسنده\" (^١).\nأخبرنا جماعة عن ابن اللتي أن أبا الوقت أخبره، قال: أخبرنا الداوودي، قال: أخبرنا ابن حمويه، قال: أخبرنا عيسى السمرقندي، قال: أخبرنا الدارمي، قال: أخبرنا مجاهد بن موسى، قال: حدثنا معن بن عيسى، قال: حدثنا معاوية بن صالح، عن أبي فروة، عن ابن عباس أنه سأل كعبا: كيف تجد نعت رسول الله ﷺ في التوراة؟ قال: نجده محمد بن عبد الله، يولد بمكة، ويهاجر إلا طابة، ويكون ملكه بالشام، وليس بفحاش ولا سخاب في الأسواق، ولا يكافئ بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويغفر، أمته الحمادون، يحمدون الله في كل سراء، ويكبرون الله على كل نجد، يوضئون أطرافهم، ويأتزرون في أوساطهم، يصفون في صلاتهم كما يصفون في قتالهم، دويهم في مساجدهم كدوي النحل، يسمع مناديهم في جو السماء. قلت: يعني الأذان.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن ثابت بن شرحبيل، عن أم الدرداء، قالت: قلت لكعب الحبر: كيف تجدون صفة النبي ﷺ في التوراة. فذكر نحو حديث عطاء.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٤١٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠٢٩٥\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣\" من طريق حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأبيه، فإنه لم يسمع منه.\nوقد روى حماد بن سلمة عن عطاء قبل الاختلاط فانتفت هذه العلة، وبقيت علة الانقطاع بين أبي عبيدة وأبيه عبد الله بن مسعود.","vol":"1","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-25>قصة سلمان الفارسي:</span>\nقال ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس، قال: حدثني سلمان الفارسي، قال: كنت رجلا من أهل فارس من أهل أصبهان، من قرية يقال لها: جي، وكان أبي دهقان أرضه، وكان يحبني حبا شديدا، لم يحبه شيئا من ماله ولا ولده، فما زال به حبه إياي حتى حبسني في البيت كما تحبس الجارية، واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها، فلا أتركها تخبو ساعة، فكنت لذلك لا أعلم من أمر الناس شيئا إلا ما أنا فيه، حتى بنى أبي بنيانا له، وكانت له ضيعة فيها بعض العمل، فدعاني فقال: أي بني، إنه قد شغلني ما ترى من بنياني عن ضيعتي هذه، ولا بد لي من اطلاعها، فانطلق إليها فمرهم بكذا وكذا، ولا تحتبس علي فإنك إن احتبست عني شغلني ذلك عن كل شيء. فخرجت أريد ضيعته، فمررت بكنيسة للنصارى، فسمعت أصواتهم فقلت: ما هذا؟ قالوا: النصارى، فدخلت فأعجبني حالهم، فوالله ما زلت جالسا عندهم حتى غربت الشمس، وبعث أبي في طلبي في كل وجه حتى جئته حين أمسيت، ولم أذهب إلى ضعيفته فقال: أين كنت؟ قلت: مررت بالنصارى، فأعجبني صلاتهم ودعاؤهم، فجلست أنظر كيف يفعلون. قال: أي بني دينك ودين آبائك خير من دينهم. فقلت: لا والله ما هو بخير من دينهم، هؤلاء قوم يعبدون الله، ويدعونه ويصلون له، ونحن نعبد نارا نوقدها بأيدينا، إذا تركناها ماتت. فخاف فجعل في رجلي حديدا وحبسني، فبعثت إلى النصارى فقلت: أين أصل هذا الدين الذي أراكم عليه؟ فقالوا: بالشام فقلت: فإذا قدم عليكم من هناك ناس فآذنوني. قالوا: نفعل فقدم عليهم ناس من تجارهم فآذنوني بهم، فطرحت الحديد من رجلي ولحقت بهم، فقدمت معهم الشام، فقلت: من أفضل أهل هذا الدين؟ قالوا: الأسقف صاحب الكنيسة. فجئته فقلت: إني قد أحببت أن أكون معك في كنيستك، وأبعد الله فيها معك، وأتعلم منك الخير. قال: فكن معي قال: فكنت معه، فكان رجل سوء، يأمر بالصدقة ويرغبهم فيها، فإذا جمعوها له اكتنزها ولم يعطها المساكين، فأبغضته بغضا شديدا، لما رأيت من حاله، فلم ينشب أن مات، فلما جاءوا ليدفنوه قلت لهم: هذا رجل سوء، كان يأمركم بالصدقة ويكتنزها. قالوا: وما علامة ذلك؟ قلت: أنا أخرج إليكم كنزه، فأخرجت لهم سبع قلال مملوءة ذهبا وورقا، فلما رأوا ذلك قالوا: والله لا يدفن أبدا، فصلبوه ورموه بالحجارة، وجاءوا برجل فجعلوه مكانه، ولا والله يا ابن عباس، ما رأيت رجلا قط لا يصلي الخمس، أرى أنه أفضل منه، وأشد اجتهادا، ولا أزهد في الدنيا، ولا أدأب ليلا ونهارا، وما أعلمني أحببت شيئا قط قبله حبه، فلم أزل معه حتى حضرته الوفاة، فقلت: قد حضرك ما ترى من أمر الله فماذا تأمرني؟ وإلى","vol":"1","page":186},{"text":"من توصيني؟ قال لي: أي بني، والله ما أعلمه إلا بالموصل، فأته فإنك ستجده على مثل حالي.\nفلما مات لحقت بالموصل، فأتيت صاحبها فوجدته على مثل حاله من الاجتهاد والزهد، فقلت له: إن فلانا أوصى بي إليك. قال: فأقم أي بني، فأقمت عنده على مثل أمر صاحبه حتى حضرته الوفاة، فقلت: إن فلانا أوصى بي إليك، وقد حضرك من أمر الله ما ترى، فإلى من توصيني؟ قال: والله ما أعلمه إلا رجلا بنصيبين. فلما دفناه لحقت بالآخر، فأقمت عنده على مثل حالهم، حتى حضره الموت فأوصى بي إلى رجل من عمورية بالروم، فأتيته فوجدته على مثل حالهم، فأقمت عنده واكتسبت حتى كانت لي غنيمة وبقيرات، ثم احتضر فكلمته، فقال: أي بني والله ما أعلمه بقي أحد على مثل ما كنا عليه، ولكن قد أظلك زمان نبي يبعث من الحرم، مهاجره بين حرتين؛ أرض سبخة ذات نخل، وإن فيه علامات لا تخفى، بين كتفيه خاتم النبوة، يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، فإن استطعت أن تخلص إلى تلك البلاد فافعل، فإنه قد أظلك زمانه.\nفلما واريناه أقمت حتى مر بي رجال من تجار العرب من كلب، فقلت لهم: تحملوني إلى أرض العرب، وأنا أعطيكم غنيمتي هذه وبقراتي؟ قالوا: نعم. فأعطيتهم إياها وحملوني، حتى إذا جاءوا بي وادي القرى ظلموني فباعوني عبدا من رجل يهودي بوادي القرى، فوالله لقد رأيت النخل، وطمعت أن يكون البلد الذي نعت لي صاحبي، وما حقت عندي حتى قدم رجل من بني قريظة فابتاعني، فخرج بي حتى قدمنا المدينة، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفت نعتها فأقمت في رقي.\nوبعث الله رسوله ﷺ بمكة لا يذكر لي شيء من أمره، مع ما أنا فيه من الرق، حتى قدم قباء، وأنا أعمل لصاحبي في نخله، فوالله إني لفيها، إذ جاء ابن عم له فقال: يا فلان، قاتل الله بني قيلة، والله إنهم الآن مجتمعون على رجل جاء من مكة، يزعمون أنه نبي. فوالله ما هو إلا أن سمعتها فأخذتني العرواء -يقول الرعدة- حتى ظننت لأسقطن على صاحبي، ونزلت أقول: ما هذا الخبر؟ فرفع مولاي يده فلكمني لكمة شديدة، وقال: مالك ولهذا، أقبل على عملك. فقلت: لا شيء، إنما سمعت خبرا فأحببت أن أعلمه، فلما أمسيت وكان عندي شيء من طعام، فحملته وذهبت إلى رسول الله ﷺ وهو بقباء فقلت له: بلغني أنك رجل صالح، وأن معك أصحابا لك غرباء، وقد كان عندي شيء للصدقة، فرأيتكم أحق من بهذه البلاد فهاكها فكل منه، فأمسك وقال لأصحابه: \"كلوا\". فقلت في نفسي: هذه واحدة، ثم","vol":"1","page":187},{"text":"رجعت وتحول رسول الله ﷺ إلى المدينة، فجمعت شيئا ثم جئته به، فقلت: هذا هدية، فأكل وأكل أصحابه، فقلت: هذه خلتان، ثم جئته وهو يتبع جنازة وعلي شملتان لي، وهو في أصحابه، فاستدرت لأنظر إلى الخاتم، فلما رآني استدبرته عرف أني أستثبت شيئا وصف لي، فوضع رداءه عن ظهره، فنظرت إلى الخاتم بين كتفيه، كما وصف لي صاحبي، فأكببت عليه أقبله وأبكي، فقال: تحول يا سلمان هكذا. فتحولت، فجلست بين يديه، وأحب أن يسمع أصحابه حديثي عنه، فحدثته يابن عباس كما حدثتك. فلما فرغت قال: \"كاتب يا سلمان\". فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها له وأربعين أوقية، فأعانني أصحاب رسول الله ﷺ بالنخل ثلاثين ودية (^١) وعشرين ودية وعشر، فقال لي رسول الله ﷺ: \"فقر لها (^٢)، فإذا فرغت فآذني حتى أكون أنا الذي أضعها بيدي\". ففقرتها وأعانني أصحابي، يقول: حفرت لها حيث توضع حتى فرغنا منها، وخرج معي، فكنا نحمل إليه الودي فيضعه بيده ويسوس عليها، فوالذي بعثه ما مات منها ودية واحدة وبقيت علي الدراهم، فأتاه رجل من بعض المعادن بمثل البيضة من الذهب فقال: \"أين الفارسي؟ \" فدعيت له فقال: \"خذ هذه فأد بها ما عليك\". قلت: يا رسول الله! وأين تقع هذه مما عليّ؟ قال: \"فإن الله سيؤدي بها عنك\". فوالذي نفس سلمان بيده، لوزنت لهم منها أربعين أوقية فأديتها إليهم وعتق سلمان. وحبسني الرق حتى فاتتني بدر وأحد، ثم شهدت الخندق، ثم لم يفتني معه مشهد.\nقوله: قطن النار: جمع قاطن، أي: مقيم عندها، أو هو مصدر، كرجل صوم وعدل.\nوقال يونس بن بكير وغيره، عن ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، قال: حدثني من سمع عمر بن عبد العزيز، قال: وجهت هذا من حديث سلمان، قال: حدثت عن سلمان: أن صاحب عمورية قال له لما احتضر: ائت غيضتين من أرض الشام، فإن رجلا يخرج من إحداهما إلى الأخرى في كل سنة ليلة، يعترضه ذوو الأسقام، فلا يدعو لأحد به مرض إلا شفي، فسله عن هذا الدين دين إبراهيم، فخرج حتى أقمت بها سنة، حتى خرج تلك الليلة، وإنما كان يخرج مستجيزا، فخرج وغلبني عليه الناس، حتى دخل في الغيضة، حتى ما بقي إلا منكبه، فأخذت به فقلت: رحمك الله! الحنيفية دين إبراهيم؟ فقال: تسأل عن شيء ما سأل عنه الناس اليوم، قد أظلك نبي يخرج عند أهل هذا البيت بهذا الحرم،\n_________\n(^١) الودي: بتشديد الياء: صغار النخل، الواحدة: ودية.\n(^٢) فقر لها: احفر لها موضعا تغرس فيه.","vol":"1","page":188},{"text":"ويبعث بسفك الدم. فلما ذكر ذلك سلمان لرسول الله ﷺ قال: \"لئن كنت صدقتني يا سلمان لقد رأيت حواري عيسى ابن مريم\" (^١).\nوقال مسلمة بن علقمة المازني: حدثنا داود بن أبي هند، عن سماك بن حرب، عن سلامة العجلي، قال: جاء ابن أخت لي من البادية يقال له: قدامة، فقال: أحب أن ألقى سلمان الفارسي فأسلم عليه، فخرجنا إليه فوجدناه بالمدائن، وهو يومئذ على عشرين ألفا، ووجدناه على سرير يسف خوصا فسلمنا عليه، فقلت: يا أبا عبد الله هذا ابن أخت لي قدم علي من البادية، فأحب أن يسلم عليك. قال: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته. قلت: يزعم أنه يحبك. قال: أحبه الله. فتحدثنا وقلنا: يا أبا عبد الله، ألا تحدثنا عن أصلك؟ قال: أما أصلي فأنا من أهل رامهرمز، كنا قوما مجوسا، فأتى رجل نصراني من أهل الجزيرة كانت أمه منا، فنزل فينا واتخذ فينا ديرا وكنت من كتاب الفارسية، فكان لا يزال غلام معي في الكتاب يجيء مضروبا يبكي، قد ضربه أبواه، فقلت له يوما: ما يبكيك؟ قال: يضربني أبواي. قلت: ولم يضربانك؟ فقال: آتي صاحب هذا الدير، فإذا علما ذلك ضرباني، وأنت لو أتيته سمعت منه حديثا عجبا. قلت فاذهب بي معك، فأتيناه، فحدثنا عن بدء الخلق وعن الجنة والنار، فحدثنا بأحاديث عجب، فكنت أختلف إليه معه، وفطن لنا غلمان من الكتاب، فجعلوا يجيئون معنا، فلما رأى ذلك أهل القرية أتوه، فقالوا: يا هناه إنك قد جاورتنا فلم تر من جوارنا إلا الحسن، وإنا نرى غلماننا يختلفون إليك، ونحن نخاف أن تفسدهم علينا، اخرج عنا. قال: نعم فقال لذلك الغلام الذي كان يأتيه: اخرج معي. قال: لا أستطيع ذلك. قلت: أنا أخرج معك، وكنت يتيما لا أب لي، فخرجت معه، فأخذنا جبل رامهرمز، فجعلنا نمشي ونتوكل، ونأكل من ثمر الشجر، فقدمنا نصيبين، فقال لي صاحبي: يا سلمان، إن ههنا قوما هم عباد أهل الأرض، فأنا أحب أن ألقاهم. قال: فجئناهم يوم الأحد، وقد اجتمعوا، فسلم عليها صاحبي، فحيوه وبشوا به، وقالوا: أين كانت غيبتك؟ فتحدثنا، ثم قال: قم يا سلمان، فقلت: لا، دعني مع هؤلاء. قال: إنك لا تطيق ما يطيقون، هؤلاء يصومون من الأحد إلى الأحد، ولا ينامون هذا الليل. وإذا فيهم رجل من أبناء الملوك ترك الملك ودخل في العبادة، فكنت فيهم حتى أمسينا، فجعلوا يذهبون واحدا واحدا إلى غاره الذي يكون فيه، فلما أمسينا قال ذاك الرجل الذي من أبناء الملوك: هذا الغلام ما تضيعوه ليأخذه رجل منكم. فقالوا: خذه أنت، فقال لي: هلم فذهب بي إلى غاره، وقال لي: هذا\n_________\n(^١) ضعيف: لإبهام من روى عن عمر بن عبد العزيز، والانقطاع بل الإعضال بين عمر بن عبد العزيز، وسلمان فبينهما مفاوز تنقطع لها أعناق المطي.","vol":"1","page":189},{"text":"خبز وهذا أدم فكل إذا غرثت، وصم إذا نشطت، وصل ما بدا لك، ونم إذا كسلت. ثم قام في صلاته فلم يكلمني، فأخذني الغم تلك السبعة الأيام لا يكلمني أحد، حتى كان الأحد، وانصرف إلي، فذهبنا إلى مكانهم الذي يجتمعون فيه في الأحد، فكانوا يفطرون فيه، ويلقى بعضهم بعضا ويسلم بعضهم على بعض، ثم لا يلتقون إلى مثله، قال: فرجعنا إلى منزلنا فقال لي مثل ما قال أول مرة، ثم لم يكلمني إلى الأحد الآخر، فحدثت نفسي بالفرار فقلت: اصبر أحدين أو ثلاثة فلما كان الأحد واجتمعوا، قال لهم: إني أريد بيت المقدس. فقالوا: ما تريد إلى ذلك؟ قال: لا عهد لي به. قالوا: إنا نخاف أن يحدث بك حدث فيليك غيرنا. قال: فلما سمعته يذكر ذاك خرجت، فخرجنا أنا وهو، فكان يصوم من الأحد إلى الأحد، ويصلي الليل كله، ويمشي بالنهار، فإذا نزلنا قام يصلي، فأتينا بيت المقدس، وعلى الباب مقعد يسأل فقال: أعطني. قال: ما معي شيء. فدخلنا بيت المقدس، فلما رأوه بشوا إليه واستبشروا به، فقال لهم: غلامي هذا فاستوصوا به، فانطلقوا بي فأطعموني خبزا ولحما، ودخل في الصلاة، فلم ينصرف إلى الأحد الآخر، ثم انصرف. فقال: يا سلمان إني أريد أن أضع رأسي، فإذا بلغ الظل مكان كذا فأيقظني. فبلغ الظل الذي قال، فلم أوقظه مأواة له مما دأب من اجتهاده ونصبه، فاستيقظ مذعورا، فقال: يا سلمان، ألم أكن قلت لك: إذا بلغ الظل مكان كذا فأيقظني؟ قلت: بلى، ولكن إنما منعني مأواة لك من دأبك. قال: ويحك إني أكره أن يفوتني شيء من الدهر لم أعمل لله فيه خيرا، ثم قال: اعلم أن أفضل دين اليوم النصرانية قلت: ويكون بعد اليوم دين أفضل من النصرانية -كلمة ألقيت على لساني- قال: نعم، يوشك أن يبعث نبي يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، وبين كتفيه خاتم النبوة، فإذا أدركته فاتبعه وصدقه. قلت: وإن أمرني أن أدع النصرانية؟ قال: نعم فإنه نبي لا يأمر إلا بحق ولا يقول إلا حقا، والله لو أدركته ثم أمرني أن أقع في النار لوقعتها.\nثم خرجنا من بيت المقدس، فمررنا على ذلك المقعد، فقال له: دخلت فلم تعطني، وهذا تخرج فأعطني، فالتفت فلم ير حوله أحدا، قال: أعطني يدك. فأخذه بيده، فقال: قم بإذن الله، فقام صحيحا سويا، فتوجه نحو أهله فأتبعته بصري تعجبا مما رأيت، وخرج صاحبي مسرعا وتبعته، فتلقاني رفقة من كلب، فسبوني فحملوني على بعير وشدوني وثاقا، فتداولني البياع حتى سقطت إلى المدينة، فاشتراني رجل من الأنصار، فجعلني في حائط له ومن ثم تعلمت عمل الخوص، أشتري بدرهم خوصا فأعمله فأبيعه بدرهمين، فأنفق درهما، أحب أن آكل من عمل يدي. وهو يومئذ أمير على عشرين ألفا. قال: فبلغنا ونحن بالمدينة أن","vol":"1","page":190},{"text":"رجلا قد خرج بمكة يزعم أن الله أرسله، فمكثنا ما شاء الله أن نمكث، فهاجر إلينا، فقلت: لأجربنه، فذهبت فاشتريت لحم جزور بدرهم، ثم طبخته، فجعلت قصعة من ثريد، فاحتملتها حتى أتيته بها على عاتقي حتى وضعتها بين يديه. فقال: \"أصدقة أم هدية؟ \" قلت: صدقة فقال لأصحابه: \"كلوا بسم الله\". وأمسك ولم يأكل، فمكثت أياما، ثم اشتريت لحما فأصنعه أيضا وأتيته به، فقال: \"ما هذه؟ \" قلت: هدية. فقال لأصحابه: \"كلوا بسم الله\" وأكل معهم. قال: فنظرت فرأيت بين كتفيه خاتم النبوة مثل بيضة الحمامة، فأسلمت، ثم قلت له: يا رسول الله أي قوم النصارى؟ قال: \"لا خير فيهم\". ثم سألته بعد أيام قال: \"لا خير فيهم ولا فيمن يحبهم\". قلت في نفسي: فأنا والله أحبهم، قال: وذاك حين بعث السرايا وجرد السيف، فسرية تدخل وسرية تخرج، والسيف يقطر. قلت يحدث بي الآن أني أحبهم، فيبعث فيضرب عنقي، فقعدت في البيت، فجاءني الرسول ذات يوم فقال: يا سلمان أجب.\nقلت: هذا والله الذي كنت أحذر. فانتهيت إلى رسول الله ﷺ فتبسم وقال: \"أبشر يا سلمان فقد فرج الله عنك\". ثم تلا علي هؤلاء الآيات: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ﴾، إلى قوله: ﴿أُولَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ﴾ [القصص: ٥٢ - ٥٤]، قلت: والذي بعثك بالحق، لقد سمعته يقول: لو أدركته فأمرني أن أقع في النار لوقعتها.\nهذا حديث منكر غريب، والذي قبله أصح، وقد تفرد مسلمة بهذا، وهو ممن احتج به مسلم، ووثقه ابن معين، وأما أحمد بن حنبل فضعفه، رواه قيس بن حفص الدارمي شيخ البخاري عنه.\nوقال عبد الله بن عبد القدوس: حدثنا عبيد المكتب، قال: أخبرنا أبو الطفيل، قال: حدثني سلمان، قال: كنت من أهل جي، وكان أهل قريتي يعبدون الخيل البلق، فكنت أعرف أنهم ليسوا على شيء، فقيل لي: إن الدين الذي تطلب بالمغرب، فخرجت حتى أتيت الموصل، فسألت عن أفضل رجل بها، فدللت على رجل في صومعة، ثم ذكر نحوه. كما قال الطبراني، قال: وقال في آخره: فقلت لصاحبي: بعني نفسي. قال: على أن تنبت لي مائة نخلة، فإذا نبتن جئني بوزن نواة من ذهب. فأتيت رسول الله ﷺ فأخبرته، فقال: اشتر نفسك بالذي سألك، وائتني بدلو من ماء النهر التي كنت تسقي منها ذلك النخل. قال: فدعا لي، ثم سقيتها، فوالله لقد غرست مائة فما غادرت منها نخلة إلا نبتت، فأتيت رسول الله ﷺ فأخبرته أن النخل قد نبتن، فأعطاني قطعة من ذهب، فانطلقت بها فوضعتها في كفة","vol":"1","page":191},{"text":"الميزان، ووضع في الجانب الآخر نواة، قال: فوالله ما استعلت القطعة الذهب من الأرض، قال: وجئت إلى رسول الله ﷺ فأخبرته، فأعتقني (^١).\nعلي بن عاصم، قال: أخبرنا حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن زيد بن صوحان، أن رجلين من أهل الكوفة كانا صديقين ولهما إخاء، وقد أحبا أن يسمعا حديثك كيف كان أول إسلامك؟ قال: فقال سلمان: كنت يتيما من رامهرمز، وكان ابن دهقان (^٢) رامهرمز يختلف إلى معلم يعلمه، فلزمته لأكون في كنفه، وكان لي أخ أكبر مني، وكان مستغنيا في نفسه، وكنت غلاما فقيرا، فكان إذا قام من مجلسه تفرق من يحفظه فإذا تفرقوا خرج فتقنع بثوبه، ثم يصعد الجبل متنكرا، فقلت: لم لا تذهب بي معك؟ فقال: أنت غلام وأخاف أن يظهر منك شيء. قلت: لا تخف. قال: فإن في هذا الجبل قوما في برطيل، لهم عبادة يزعمون أنا عبدة النيران، وأنا على غير دين فأستأذن لك. قال: فاستأذنهم ثم واعدني وقال: اخرج في وقت كذا، ولا يعلم بك أحد، فإن أبي إن علم بهم قتلهم. قال: فصعدنا إليهم. قال علي -وأراه قال- وهم ستة أو سبعة. قال: وكأن الروح قد خرجت منهم من العبادة يصومون النهار، ويقومون الليل، يأكلون الشجر وما وجدوا، فقعدنا إليهم فذكرنا الحديث بطوله، وفيه: أن الملك شعر بهم، فخرجوا، وصحبهم سلمان إلى الموصل، واجتمع بعابد من بقايا أهل الكتاب، فذكر من عبادته وجوعه شيئا مفرطا، وأنه صحبه إلى بيت المقدس، فرأى مقعدا فأقامه، فحملت على المقعد أثاثه ليسرع إلى أهله، فانملس مني صاحبي، فتبعت أثره، فلم أظفر به، فأخذني ناس من كلب وباعوني، فاشترتني امرأة من الأنصار، فجعلتني في حائط لها وقدم رسول الله ﷺ، فاشتراني أبو بكر فأعتقني.\nوهذا الحديث يشبه حديث مسلمة المازني، لأن الحديثين يرجعان إلى سماك، ولكن قال\n_________\n(^١) منكر: أخرجه الحاكم \"٣/ ٦٠٣\" من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا عبد الله بن عبد القدوس، به.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد!! ورده الحافظ الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: \"قلت: ابن عبد القدوس ساقط\".\nقلت: الحديث منكر كما قال المصنف في ترجمة سلمان في \"السير\"، وفيه عبد الله بن عبد القدوس، كوفي رافضي، كان خشبيا. قال يحيى: ليس بشيء، رافضي خبيث. وقال النسائي وغيره: ليس بثقة. وأما عبيد المكتب، فهو عبيد بن مهران، الكوفي، المكتب، وهو ثقة.\n(^٢) الدهقان: فارس معرب، وهو بكسر الدال وضمها: رئيس القرية ومقدم التناء وأصحاب الزراعة. ونونه أصلية، لقولهم تدهقن الرجل، وله دهقنة بموضع كذا، وقيل النون زائدة، وهو من الدهق: الامتلاء.","vol":"1","page":192},{"text":"هنا عن زيد بن صوحان، فهو منقطع، فإنه لم يدرك زيد بن صوحان، وعلي بن عاصم ضعيف كثير الوهم، والله أعلم.\nعمرو العنقزي: أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي قرة الكندي، عن سلمان، قال: كان أبي من الأساورة فأسلمني الكتاب، فكنت أختلف ومعي غلامان، فإذا رجعا دخلا على راهب أو قس، فدخلت معهما، فقال لهما، ألم أنهكما أن تدخلا علي أحدا. فكنت أختلف حتى كنت أحب إليه منهما، فقال لي: يا سلمان، إني أحب أن أخرج من هذه الأرض. قلت: وأنا معك فأتى قرية فنزلها، وكانت امرأة تختلف إليه، فلما حضر قال: احفر عند رأسي، فحفرت فاستخرجت جرة من دراهم، فقال: ضعها على صدري، فجعل يضرب بيده على صدره ويقول: ويل للقنائين! قال: ومات فاجتمع القسيسون والرهبان، وهممت أن أحتمل المال، ثم إن الله عصمني، فقلت للرهبان، فوثب شباب من أهل القرية، فقالوا: هذا مال أبينا كانت سريته تختلف إليه، فقلت لأولئك: دلوني على عالم أكون معه.\nقالوا: ما نعلم أحدا أعلم من راهب بحمص. فأتيته فقال: ما جاء بك إلا طلب العلم. قلت: نعم. قال: فإني لا أعلم أحدا أعلم من رجل يأتي بيت المقدس كل سنة في هذا الشهر. فانطلقت فوجدت حماره واقفا، فخرج فقصصت عليه، فقال: اجلس ههنا حتى أرجع إليك. فذهب فلم يرجع إلى العام المقبل، فقال: وإنك لههنا بعد؟ قلت: نعم. قال: فإني لا أعلم أحدا في الأرض أعلم من رجل يخرج بأرض تيماء وهو نبي وهذا زمانه، وإن انطلقت الآن وافقته، وفيه ثلاث: خاتم النبوة، ولا يأكل الصدقة، ويأكل الهدية. وذكر الحديث.\nوقال ابن لهيعة: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، قال: حدثني السلم بن الصلت، عن أبي الطفيل، عن سلمان، قال: كنت رجلا من أهل جي مدينة أصبهان، فأتيت رجلا يتحرج من كلام الناس، فسألته: أي الدين أفضل؟ قال: ما أعلم أحدا غير راهب بالموصل، فذهبت إليه. وذكر الحديث، وفيه: فأتيت حجازيا، فقلت: تحملني إلى المدينة؟ قال: ما تعطيني؟ قلت: أنا لك عبد. فلما قدمت جعلني في نخله، فكنت أستقي كما يستقي البعير حتى دبر ظهري وصدري من ذلك، ولا أجد أحدا يفقه كلامي، حتى جاءت عجوز فارسية تستقي، فقلت لها: أين هذا الرجل الذي خرج؟ فدلتني عليه، فجمعت تمرا وجئت فقربته إليه. وذكر الحديث.","vol":"1","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-26>ذكر مبعثه ﷺ:</span>\nقال الزهري، عن عروة عن عائشة، قالت: أول ما بدئ به النبي ﷺ من الوحي الرؤيا الصالحة ثم حبب إليه الخلاء، فكان يأتي حراء فيتحنث فيه، أي: يتعبد الليالي ذوات العدد ويتزود لذلك، ثم يرجع إلى خديجة فيتزود لمثلها، حتى فجأه الحق وهو في غار حراء، فجاءه الملك فقال: اقرأ، قال: \"فقلت: ما أنا بقارئ فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرأ، فقلت: ما أنا بقارئ. فأخذني الثانية فغطني حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني، فقال: اقرأ. فقلت: ما أنا بقارئ. فأخذني فغطني الثالثة حتى بلغ مني الجهد، ثم أرسلني فقال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ \". حتى بلغ إلى قوله: ﴿مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: ١ - ٥]، قالت: فرجع بها ترجف بوادره (^١) حتى دخل على خديجة فقال: \"زملوني\" (^٢). فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال: \"يا خديجة ما لي! \". وأخبرها الخبر وقال: \"قد خشيت [على نفسي] \". فقالت له: كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث، وتحمل الكل [وتكسب المعدوم، وتقري الضيف]، وتعين على نوائب الحق. ثم انطلقت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزى، وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الخط العربي، فكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا قد عمي. فقالت: اسمع من ابن أخيك. فقال: يابن أخي ما ترى؟ فأخبره، فقال ورقة: هذا الناموس الذي أنزل على موسى، يا ليتني فيها جذعا حين يخرجك قومك، قال: \"أومخرجي هم\"؟. قال: نعم، إنه لم يأت أحد بما جئت به إلا عودي وأوذي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا. ثم لم ينشب ورقة أن توفي (^٣).\nفروى الترمذي، عن أبي موسى الأنصاري، عن يونس بن بكير، عن عثمان بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: سئل النبي ﷺ عن ورقة، فقالت له خديجة: إنه -يا رسول الله- كان صدقك، وإنه مات قبل أن تظهر. فقال: \"رأيته في المنام عليه ثياب بيض، ولو كان من أهل النار لكان عليه لباس غير ذلك\".\n_________\n(^١) بوادره: جمع بادرة، وهي لحمة بين المنكب والعتق، وتبدر عند الغضب.\n(^٢) زملوني: أي غطوني.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣\"، ومسلم \"١٦٠\" من طريق ابن شهاب به.\nووقع عند مسلم: \"وكان يكتب الكتاب العربي، ويكتب الإنجيل بالعربية ما شاء الله أن يكتب\".\nووقع عند البخاري: \"وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية ما شاء الله أن يكتب\".\nتنبيه: ما وضعته بين معكوفين سقط استدركته من صحيح مسلم فاللفظ له.","vol":"1","page":194},{"text":"وجاء من مراسيل عروة أن رسول الله ﷺ قال: \"رأيت لورقة جنة أو جنتين\".\nوقال الزهري، عن عروة، عن عائشة: \"وفتر الوحي فترة، حتى حزن رسول الله ﷺ حزنا شديدا، وغدا مرارا يتردى من شواهق الجبال، وكلما أوفى بذروة ليلقي نفسه، تبدى له جبريل فقال: يا محمد إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل تبدى له جبريل فقال مثل ذلك. رواه أحمد في \"مسنده\" والبخاري (^١).\nوقال هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: بعث رسول الله ﷺ لأربعين سنة، فمكث بمكة ثلاث عشرة سنة يوحى إليه، ثم أمر بالهجرة، فهاجر عشر سنين، ومات وهو ابن ثلاث وستين. رواه البخاري (^٢).\nوقال يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب، قال: أنزل على رسول الله صلى الله وسلم وهو ابن ثلاث وأربعين سنة، فمكث بمكة عشرا وبالمدينة عشرا.\nوقال محمد بن أبي عدي، عن داود بن أبي هند، عن الشعبي، قال: نزلت عليه النبوة وهو ابن أربعين سنة، فقرن بنبوته إسرافيل ثلاث سنين، فكان يعلمه الكلمة والشيء، ولم ينزل القرآن، فلما مضت ثلاث سنين قرن بنبوته جبريل، فنزل القرآن على لسانه عشرين سنة، ومات وهو ابن ثلاث وستين.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، قال: أخبرنا عبد القوي بن الجباب، قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة، قال: أخبرنا علي بن الحسن الخلعي، قال: أخبرنا أبو محمد بن النحاس، قال: أخبرنا عبد الله بن الورد، قال: أخبرنا عبد الرحيم بن عبد الله البرقي، قال: حدثنا عبد الملك بن هشام، قال: حدثنا زياد بن عبد الله البكائي، عن محمد بن إسحاق، قال: كانت الأحبار والرهبان وكهان العرب قد تحدثوا بأمر محمد ﷺ قبل مبعثه لما تقارب من زمانه، أما أهل الكتاب فعمَّا وجدوا في كتبهم من صفته وصفة زمانه، وما كان عهد إليهم أنبياؤهم من شأنه\n_________\n(^١) مرسل: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٣٣\"، والبخاري \"٦٩٨٢\"، فهو من بلاغات الزهري كما وقع في رواية من أخرجاه: \"وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ﷺ فيما بلغنا حزنا غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال\". وقال الحافظ في \"الفتح\" \"١٢/ ٣٥٩\": \"ومعنى الكلام أن في جملة ما وصل إلينا من خبر رسول الله ﷺ في هذه القصة هو من بلاغات الزهري وليس موصولا\".\nقلت: وهو مدرج في الحديث.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٥١\" و\"٣٩٠٢\" من طريق هشام، به.","vol":"1","page":195},{"text":"وأما الكهان فأتتهم الشياطين بما استرقت من السمع، وأنها قد حجبت عن استراق السمع ورميت بالشهب. قال الله تعالى: ﴿وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا﴾ [الجن: ٩]، فلما سمعت الجن القرآن من النبي ﷺ عرفت أنها منعت من السمع قبل ذلك، لئلا يشكل الوحي بشيء من خبر السماء فيلتبس الأمر فآمنوا وصدقوا وولوا إلى قومهم منذرين.\nحدثني يعقوب بن عتبة أنه بلغه أن أول العرب فزع للرمي بالنجوم ثقيف، فجاءوا إلى عمرو بن أمية وكان أدهى العرب، فقالوا: ألا ترى ما حدث؟ قال: بلى، فانظروا فإن كان معالم النجوم التي يهتدى بها وتعرف بها الأنواء هي التي يرمى بها، فهي والله طي الدنيا وهلاك أهلها، وإن كانت نجوما غيرها، وهي ثابتة على حالها، فهذا أمر أراد الله به هذا الخلق فما هو.\nقلت: روى حديث يعقوب بنحوه حصين، عن الشعبي، لكن قال: فأتوا عبد ياليل بن عمرو الثقفي، وكان قد عمي.\nوقد جاء غير حديث بأسانيد واهية أن غير واحد من الكهان أخبره رئية من الجن بأسجاع ورجز، فيها ذكر مبعث النبي ﷺ وسمع من هواتف الجان من ذلك أشياء.\nوبالإسناد إلى ابن إسحاق، قال: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة عن رجال من قومه، قالوا: إن مما دعانا إلى الإسلام مع رحمة الله وهداه لنا، أنا كنا نسمع من يهود، وكنا أصحاب أوثان، وهم أهل كتاب، وكان لا يزال بيننا وبينهم شرور، فإذا نلنا منهم قالوا: إنه قد تقارب زمان نبي يبعث الآن نقتلكم معه قتل عاد وإرم، فكنا كثيرا ما نسمع ذلك منهم، فلما بعث الله رسول الله ﷺ أجبناه حين دعانا، وعرفنا ما كان يتوعدونا به، فبادرناهم إليه، فآمنا به وكفروا به، ففي ذلك نزل: ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [البقرة: ٨٩]، الآيات.\nحدثني صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن محمود بن لبيد، عن سلمة بن سلامة بن وقش، قال: كان لنا جار يهودي، فخرج يوما حتى وقف على بني عبد الأشهل، وأنا يومئذ أحدثهم سنا، فذكر القيامة والحساب والميزان والجنة والنار، قال ذلك لقوم أصحاب أوثان لا يرون بعثا بعد الموت، فقالوا له: ويحك يا فلان، أوترى هذا كائنا أن الناس يبعثون! قال: نعم. قالوا: فما آية ذلك؟ قال: نبي مبعوث من نحو هذه البلاد، وأشار إلى مكة واليمن. قالوا: ومتى نراه؟ قال: فنظر إليَّ وأنا حدث فقال: إن يستنفد هذا الغلام عمره","vol":"1","page":196},{"text":"يدركه، قال سلمة: فوالله ما ذهب الليل والنهار حتى بعث الله محمدا ﷺ وهو حي بين أظهرنا، فآمنا به، وكفر به بغيا وحسدا، فقلنا له: ويحك يا فلان، ألست بالذي قلت لنا فيه ما قلت! قال: بلى، ولكن ليس به.\nحدثني عاصم بن عمر، عن شيخ من بني قريظة، قال لي: هل تدري عم كان الإسلام لثعلبة بن سعية، وأسيد بن سعية، وأسد بن عبيد، نفر من إخوة بني قريظة، كانوا معهم في جاهليتهم، ثم كانوا سادتهم في الإسلام؟ قلت: لا والله، قال: إن رجلا من يهود الشام يقال له: ابن التيهان قدم علينا قبل الإسلام بسنين، فحل بين أظهرنا، والله ما رأينا رجلا قط لا يصلي الخمس أفضل منه، فأقام عندنا فكان إذا قحط عنا المطر يأمرنا بالصدقة ويستسقي لنا، فوالله ما يبرح من مجلسه حتى نسقى، قد فعل ذلك غير مرتين ولا ثلاث، ثم حضرته الوفاة، فلما عرف أنه ميت قال: يا معشر يهود ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير، إلى أرض البؤس والجوع؟ قلنا: أنت أعلم. قال: إنما قدمت أتوكف خروج نبي قد أظل زمانه، وهذه البلدة مهاجره، كنت أرجو أن يبعث فأتبعه، وقد أظلكم زمانه، فلا تسبقن إليه يا معشر يهود، إنه يبعث بسفك الدماء وسبي الذراري والنساء ممن خالفه، فلا يمنعكم ذلك منه. فلما بعث محمد ﷺ وحاصر خيبر قال هؤلاء الفتية، وكانوا شبابا أحداثا: يا بني قريظة، والله إنه للنبي الذي كان عهد إليكم فيه ابن التيهان. قالوا: ليس به فنزل هؤلاء وأسلموا وأحرزوا دماءهم وأموالهم وأهاليهم.\nوبه، قال ابن إسحاق: وكانت خديجة قد ذكرت لعمها ورقة بن نوفل، وكان قد قرأ الكتب وتنصر، ما حدثها ميسرة من قول الراهب وإظلال الملكين، فقال: لئن كان هذا حقا يا خديجة إن محمدا لنبي هذه الأمة، وقد عرفت أن لهذه الأمة نبيا ينتظر زمانه، قال: وجعل ورقة يستبطئ الأمر ويقول: حتى متى؟ وقال:\nلججت وكنت في الذكرى لجوجا … لهم طالما بعث النشيجا\nووصف من خديجة بعد وصف … فقد طال انتظاري يا خديجا\nببطن المكتين على رجائي … حديثك أن أرى منه خروجا\nبما خبرتا من قول قس … من الرهبان أكره أن يعوجا\nبأن محمدا سيسود قوما … ويخصم من يكون له حجيجا\nويظهر في البلاد ضياء نور … يقيم به البرية أن تموجا","vol":"1","page":197},{"text":"فيلقى من يحاربه خسارا … ويلقى من يسالمه فلوجا\nفيا ليتني إذا ما كنت ذاكم … شهدت فكنت أولهم ولوجا\nفإن يبقوا وأبق تكن أمور … يضج الكافرون لا ضجيجا\nوقال سليمان بن معاذ الضبي، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن بمكة لحجرا يسلم عليّ ليالي بعثت إني لأعرفه الآن\" (^١). رواه أبو داود.\nوقال يحيى بن أبي كثير: حدثنا أبو سلمة، قال: سألت جابرا: أي القرآن أنزل أول ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ [المدثر: ١]، أو ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ [العلق: ١]؟ فقال: ألا أحدثكم بما حدثني به رسول الله ﷺ؟ قال: \"إني جاورت بحراء شهرا، فلما قضيت جواري نزلت فاستبطنت الوادي فنوديت فنظرت أمامي وخلفي، وعن يميني وشمالي، فلم أر شيئا، ثم نظرت إلى السماء، فإذا هو على عرش في الهواء -يعني الملك- فأخذني رجفة، فأتيت خديجة، فأمرتهم فدثروني، ثم صبوا عليّ الماء، فأنزل الله ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ، قُمْ فَأَنْذِرْ﴾ \" (^٢). [المدثر: (١)، ٢].\nوقال الزهري، عن أبي سلمة، عن جابر: سمعت رسول الله ﷺ يحدث عن فترة الوحي، قال: \"بينا أنا أمشي إذ سمعت صوتا من السماء، فرفعت رأسي، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، فجئثت منه رعبا، فرجعت، فقلت: زملوني فدثروني، ونزلت: ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ إلى قوله: ﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ \". [المدثر: ١ - ٥]، وهي الأوثان. متفق عليه (^٣). وهو نص في ﴿يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ نزلت بعد فترة الوحي الأول، ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ فكان الوحي الأول للنبوة والثاني للرسالة.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الطيالسي \"١٩٠٧\"، وأحمد \"٥/ ٨٩، ٩٥، ١٠٥\"، وابن أبي شيبة \"١١/ ٤٦٤\". ومسلم \"٢٢٧٧\"، والترمذي \"٣٦٢٤\"، والدارمي \"١/ ٢١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩٠٧\" و\"١٩٦١\" و\"١٩٦٥\" و\"٢٠٢٨\"، وفي \"الأوسط\" \"٢٠٣٣\"، وفي \"الصغير\" \"١٦٧\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ١٥٣\"، والبغوي \"٣٧٠٩\" من طرق عن سماك بن حرب، به.\nقلت: إسناده حسن، سماك بن حرب، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٢٤\" حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا عبد الصمد، حدثنا حرب، حدثنا يحيى، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤\"، ومسلم \"١٦١\" \"٢٥٥\" من طريق ابن شهاب، به.","vol":"1","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-27>فأول من آمن به خديجة ﵂:</span>\nقال عز الدين أبو الحسن ابن الأثير: خديجة أول خلق الله أسلم بإجماع المسلمين، لم يتقدمها رجل ولا امرأة.\nوقال الزهري، وقتادة، وموسى بن عقبة، وابن إسحاق، والواقدي، وسعيد بن يحيى الأموي، وغيرهم: أول من آمن بالله ورسوله: خديجة، وأبو بكر، وعليّ.\nوقال حسان بن ثابت وجماعة: أبو بكر أول من أسلم.\nوقال غير واحد: بل علي.\nوعن ابن عباس: فيهما قولان، لكن أسلم علي وله عشر سنين أو نحوها على الصحيح، وقيل: وله ثمان سنين، وقيل: تسع، وقيل: اثنتا عشرة، وقيل: خمس عشرة، وهو قول شاذ، فإن ابنه محمدا، وأبا جعفر الباقر، وأبا إسحاق السبيعي وغيرهم، قالوا: توفي وله ثلاث وستون سنة. فهذا يقضي بأنه أسلم وله عشر سنين، حتى إن سفيان بن عيينة روى عن جعفر الصادق، عن أبيه، قال: قتل علي وله ثمان وخمسون سنة.\nوقال ابن إسحاق: أول ذكر آمن بالله علي ﵁ وهو ابن عشر سنين، ثم أسلم زيد مولى النبي ﷺ، ثم أسلم أبو بكر.\nوقال الزهري: كانت خديجة أول من آمن بالله، وقبل الرسول رسالة ربه وانصرف إلى بيته، وجعل لا يمر على شجرة ولا صخرة إلا سلمت عليه، فلما دخل على خديجة قال: \"أرأيتك الذي كنت أحدثك أني رأيته في المنام، فإنه جبريل استعلن لي، أرسله إليّ ربي\". وأخبرها بالوحي. فقالت: أبشر، فوالله لا يفعل الله بك إلا خيرا، فاقبل الذي جاءك من الله فإنه حق، ثم انطلقت إلى عداس غلام عتبة بن ربيعة، وكان نصرانيا من أهل نينوى فقالت: أذكرك الله إلا ما أخبرتني، هل عندك علم من جبريل؟ فقال عداس: قدوس قدوس. قالت: أخبرني بعلمك فيه. قال: فإنه أمين الله بينه وبين النبيين، وهو صاحب موسى، وعيسى ﵉ فرجعت من عنده إلى ورقة. فذكر الحديث.\nوقد رواه ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير بنحو منه، وزاد: ففتح جبريل عينا من ماء فتوضأ، ومحمد ﷺ ينظر إليه، فوضأ وجه ويديه إلى المرفقين، ومسح رأسه ورجليه إلى الكعبين، ثم نضح فرجه، وسجد سجدتين مواجه البيت، ففعل النبي ﷺ كما رأى جبريل يفعل.","vol":"1","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-28>من معجزاته الأول:</span>\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الملك بن عبد الله بن أبي سفيان بن العلاء بن جارية الثقفي، عن بعض أهل العلم، أن رسول الله ﷺ حين أراد الله كرامته وابتدأه بالنبوة، كان لا يمر بحجر ولا شجر إلا سلم عليه وسمع منه، وكان يخرج إلى حراء في كل عام شهرا من السنة ينسك فيه.\nوقال سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة: قال رسول الله ﷺ: \"إني لأعرف حجرا بمكة كان يسلم عليّ قبل أن أبعث\". أخرجه مسلم (^١).\nوقال الوليد بن أبي ثورة وغيره، عن إسماعيل السدي، عن عباد بن عبد الله، عن علي ﵁ قال: كنت مع رسول الله ﷺ بمكة، فخرج في بعض نواحيها، فما استقبله شجر ولا جبل إلا قال: السلام عليك يا رسول الله. أخرجه الترمذي (^٢)، وقال: غريب.\nوقال يوسف بن يعقوب القاضي: حدثنا أبو الربيع، قال: أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن أنس بن مالك، قال: جاء جبريل إلى النبي ﷺ وهو خارج من مكة، قد خضبه أهل مكة بالدماء، قال: ما لك؟ قال: \"خضبني هؤلاء بالدماء وفعلوا وفعلوا\". قال: تريد أن أريك آية؟ قال: \"نعم\". قال: ادع تلك الشجرة. فدعاها رسول الله ﷺ، فجاءت تخط الأرض حتى قامت بين يديه، قال: مرها فلترجع إلى مكانها قال: ارجعي إلى مكانك فرجعت فقال رسول الله ﷺ: \"حسبي\". هذا حديث صحيح (^٣).\nوقال ابن إسحاق: حدثني وهب بن كيسان، قال: سمعت عبد الله بن الزبير يقول لعبيد بن عمير بن قتادة الليثي: حدثنا يا عبيد الله عن كيف كان بدء ما ابتدئ به رسول الله ﷺ من\n_________\n(^١) حسن: تقدم تخريجنا له قريبا برقم تعليق \"٩٢\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٦٢٦\" حدثنا عباد بن يعقوب الكوفي، حدثنا الوليد بن أبي ثور، عن السدي، عن عباد بن أبي يزيد، عن علي بن أبي طالب، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب.\nقلت: يشير الترمذي إلى ضعف الحديث بقوله: \"حديث غريب\" وهذا مشهور في اصطلاحه يعرفه الأصاغر بله الأكابر من طلاب علم الحديث، وفي الإسناد علتان:\nالأولى: الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني الكوفي، ضعيف. والعلة الثانية: عباد بن أبي يزيد، أو ابن يزيد الكوفي، مجهول. أما السدي، فهو إسماعيل بن عبد الرحمن السدي صدوق يهم.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٤٠٢٨\".","vol":"1","page":200},{"text":"النبوة حين جاءه جبريل. فقال عبيد بن عمير: كان رسول الله ﷺ يجاور في حراء من كل سنة شهرا، وكان ذلك مما تتحنث به قريش في الجاهلية. والتحنث التبرر.\nقال ابن إسحاق: فكان يجاور ذلك في كل سنة، يطعم من جاءه من المساكين، فإذا قضى جواره من شهره، كان أول ما يبدأ به الكعبة، فيطوف ثم يرجع إلى بيته، حتى إذا كان الشهر الذي أراد الله كرامته، وذلك الشهر رمضان، خرج ﷺ إلى حراء ومعه أهله، حتى إذا كانت الليلة التي أكرمه الله فيها برسالته، جاءه جبريل بأمر الله تعالى. قال رسول الله ﷺ: \"جاءني وأنا نائم بنمط من ديباج فيه كتاب، فقال اقرأ. قلت: ما أقرأ؟ قال: فغتني (^١) به حتى ظننت أنه الموت، ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلت: وما أقرأ؟ فغتني حتى ظننت أنه الموت، ثم أرسلني فقال: اقرأ. قلت: وما أقرأ؟ ما أقول ذلك إلا افتداء منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي فقال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ إلى قوله: ﴿مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: ١ - ٥]، فقرأتها ثم انتهى عني، وهببت من نومي، فكأنما كتبت في قلبي كتابا\". في هذا المكان زيادة، زادا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، وهي: \"ولم يكن في خلق الله أحد أبغض إليّ من شاعر أو مجنون فكنت لا أطيق أنظر إليهما، فقلت: إن الأبعد -يعني نفسه- لشاعر أو مجنون، ثم قلت: لا تحدث عني قريش بهذا أبدا، لأعمدن إلى حالق من الجبل فلأطرحن نفسي فلأستريحن، فخرجت حتى إذا كنت في وسط من الجبل، سمعت صوتا من السماء يقول: يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل، فرفعت رأسي إلى السماء، فإذا جبريل في صورة رجل صاف قدميه في أفق السماء، فقال: يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل. فوقفت أنظر إليه، فما أتقدم ولا أتأخر، وجعلت أصرف وجهي عنه في آفاق السماء، فلا أنظر في ناحية منها إلا رأيته كذلك، فما زلت واقفا حتى بعثت خديجة رسلها في طلبي، فبلغوا أعلى مكة ورجعوا إليها، وأنا واقف في مكاني ذلك. ثم انصرف عني، فانصرفت إلى أهلي، حتى أتيت خديجة، فجلست إلى فخذها مضيفا إليها فقالت: يا أبا القاسم أين كنت؟ فوالله لقد بعثت رسلي في طلبك حتى بلغوا أعلى مكة ورجعوا. ثم حدثتها بالذي رأيت، فقالت: أبشر يابن عمي واثبت فوالذي نفس خديجة بيده إني لأرجو أن تكون نبي هذه الأمة\".\nثم قامت فجمعت عليها ثيابها، ثم انطلقت إلى ورقة بن نوفل، وهو ابن عمها، وكان قد تنصر وقرأ الكتب، فأخبرته بما رأى وسمع، فقال ورقة: قدوس، والذي نفسي بيده لئن كنت\n_________\n(^١) الغت والغط سواء، كأنه أراد عصرني عصرا شديدا حتى وجدت منه المشقة كما يجد من يغمس في الماء قهرا.","vol":"1","page":201},{"text":"صدقت يا خديجة، لقد جاءه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وإنه لنبي هذه الأمة فقولي له فليثبت. فرجعت خديجة إلى رسول الله ﷺ فأخبرته بقول ورقة، فلما قضى جواره طاف الكعبة، فلقيه ورقة وهو يطوف فقال: أخبرني بما رأيت وسمعت، فأخبره، فقال: والذي نفسي بيده إنك لنبي هذه الأمة، ولقد جاءك الناموس الأكبر الذي جاء موسى ولتكذبنه ولتؤذنه ولتخرجنه ولتقاتلنه، ولئن أنا أدركت ذلك اليوم لأنصرن الله نصرا يعلمه، ثم أدنى رأسه منه فقبل يافوخه.\nوقال موسى بن عقبة في \"مغازيه\": كان ﷺ فيما بلغنا أول ما رأى أن الله أراه رؤيا في المنام، فشق ذلك عليه، فذكرها لخديجة، فعصمها الله وشرح صدرها بالتصديق، فقالت: أبشر. ثم أخبرها أنه رأى بطنه شق ثم طهر وغسل ثم أعيد كما كان، قالت: هذا والله خير فأبشر. ثم استعلن له جبريل وهو بأعلى مكة، فأجلسه في مجلس كريم معجب كان النبي ﷺ يقول: أجلسني على بساط كهيئة الدرنوك (^١) فيه الياقوت واللؤلؤ، فبشره برسالة الله ﷿ حتى اطمأن.\nالذي فيها من شق بطنه يحتمل أن يكون أخبرها بما تم له في صغره ويحتمل أن يكون شق مرة أخرى، ثم شق مرة ثالثة حين عرج به إلى السماء.\nوقال ابن بكير عن ابن إسحاق، فأنشد ورقة:\nإن يك حقا يا خديجة فاعلمي … حديثك إيانا فأحمد مرسل\nوجبريل يأتيه وميكال معهما … من الله وحي يشرح الصدر منزل\nيفوز به من فاز فيها بتوبة … ويشقى به العاني الغوي المظلل\nفسبحان من تهوى الرياح بأمره … ومن هو في الأيام ما شاء يفعل\nومن عرشه فوق السماوات كلها … وأقضاؤه في خلقه لا تبدل\nوقال ابن إسحاق: حدثني إسماعيل بن أبي حكيم أن خديجة قالت لرسول الله ﷺ: أي ابن عم، إن استطعت أن تخبرني بصاحبك هذا الذي يأتيك إذا جاءك. قال: \"نعم\" قال: فلما جاءه قال: \"يا خديجة هذا جبريل\". قالت: ابن عم قم فاجلس على فخذي اليسرى، فقام فجلس عليها، قالت: هل تراه؟ قال: \"نعم\". قالت: فتحول فاقعد على فخذي اليمنى. فتحول فقعد على فخذها، قالت: هل تراه؟ قال: \"نعم\". قالت: فاجلس في\n_________\n(^١) الدرنوك: ستر له خمل، وجمعه درانك.","vol":"1","page":202},{"text":"حجري. ففعل، قالت: هل تراه؟ قال: \"نعم\". فتحسرت فألقت خمارها، ثم قالت: هل تراه؟ قال: \"لا\". قالت: اثبت وأبشر فوالله إنه لملك وما هذا بشيطان. قال: وحدثت عبد الله بن حسن هذا الحديث فقال: قد سمعت أمي فاطمة بنت حسين تحدث هذا الحديث، عن خديجة، إلا أني سمعتها تقول: أدخلت رسول الله ﷺ بينها وبين درعها فذهب عند ذلك جبريل، فقالت: إن هذا لملك وما هو بشيطان.\nوقال أبو صالح: حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني محمد بن عباد بن جعفر المخزومي أنه سمع بعض علمائهم يقول: كان أول ما أنزل الله على نبيه: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ﴾ إلى قوله: ﴿مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: ١ - ٥]، فقالوا: هذا صدرها الذي أنزل على رسول الله ﷺ يوم حراء، ثم أنزل آخرها بعد بما شاء الله.\nوقال ابن إسحاق: ابتدئ رسول الله ﷺ بالتنزيل في رمضان، قال الله تعالى: ﴿شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ﴾ [القدر: ١]، وقال تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ﴾ [الدخان: ٣].\nقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: همز جبريل بعقبه في ناحية الوادي، فانفجرت عين، فتوضأ جبريل ومحمد ﵉ ثم صلى ركعتين ورجع، قد أقر الله عينه، وطابت نفسه، فأخذ بيد خديجة، حتى أتى بها العين فتوضأ كما توضأ جبريل، ثم صلى ركعتين هو وخديجة، ثم كان هو وخديجة يصليان سرا، ثم إن عليا جاء بعد ذلك بيوم فوجدهما يصليان فقال علي: ما هذا يا محمد؟ فقال: \"دين اصطفاه الله لنفسه وبعث به رسله فأدعوك إلى الله وحده وكفر باللات والعزى\". فقال علي: هذا أمر لم أسمع به قبل اليوم، فلست بقاض أمرا حتى أحدث به أبا طالب. وكره رسول الله ﷺ أن يفشي عليه سره قبل أن يستعلن عليه أمره، فقال له: \"يا علي! إن لم تسلم فاكتم\". فمكث علي تلك الليلة ثم أوقع الله في قلبه الإسلام، فأصبح فجاء إلى رسول الله ﷺ، وبقي يأتيه على خوف من أبي طالب، وكتم إسلامه.\nوأسلم زيد بن حارثة فمكثا قريبا من شهر، يختلف علي إلى رسول الله ﷺ، وكان مما أنعم الله على علي أنه كان في حجر رسول الله ﷺ قبل الإسلام.\nوقال سلمة بن الفضل، عن محمد بن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: أصابت قريشا أزمة شديدة، وكان أبو طالب ذا عيال كثيرة، فقال النبي ﷺ للعباس عمه -وكان موسرا: \"إن أخاك أبا طالب كثير العيال، وقد أصاب الناس ما ترى،","vol":"1","page":203},{"text":"فانطلق لنخفف عنه من عياله\". فأخذ النبي ﷺ عليا، فضمه إليه، فلم يزل مع رسول الله ﷺ حتى بعثه الله نبيا فاتبعه علي وآمن به.\nوقال الدراوردي، عن عمر بن عبد الله، عن محمد بن كعب القرظي، قال: إن أول من أسلم خديجة، وأول رجلين أسلما أبو بكر وعلي، وإن أبا بكر أول من أظهر الإسلام، وإن عليا كان يكتم الإسلام فرقا من أبيه، حتى لقيه أبوه فقال: أسلمت؟ قال: نعم، قال: وازر ابن عمك وانصره. وقال: أسلم علي قبل أبي بكر.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين التميمي أن رسول الله ﷺ قال: \"ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر، إلا أبا بكر، ما عتم منه حين ذكرته وما تردد فيه\".\nوقال إسرائيل، عن ابن إسحاق، عن أبي ميسرة أن النبي ﷺ كان إذا برز، سمع من يناديه، يا محمد، فإذا سمع الصوت انطلق هاربا، فأسر ذلك إلى أبي بكر، وكان نديما له في الجاهلية.","vol":"1","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-29>إسلام السابقين الأولين:</span>\nقال ابن إسحاق: ذكر بعض أهل العلم أن رسول الله ﷺ كان إذا حضرت الصلاة، خرج إلى شعاب مكة ومعه علي فيصليان فإذا أمسيا رجعا، ثم إن أبا طالب عبر عليهما وهما يصليان، فقال للنبي ﷺ: يابن أخي ما هذا؟ قال: \"أي عم هذا دين الله ودين ملائكته ورسله ودين إبراهيم، بعثني الله به رسولا إلى العباد وأنت أي عم أحق من بذلت له النصيحة ودعوته إلى الهدى وأحق من أجابني وأعانني\". فقال أبو طالب: أي ابن أخي لا أستطيع أن أفارق دين آبائي، ولكن والله لا يخلص إليك بشيء تكرهه ما بقيت، ولم يكلم عليا بشيء يكره، فزعموا أنه قال: أما إنه لم يدعك إلا إلى خير فاتبعه. ثم أسلم زيد بن حارثة مولى رسول الله ﷺ، فكان أول ذكر أسلم، وصلى بعد علي، ﵄.\nوكان حكيم بن حزام قدم من الشام برقيق، فدخلت عليه خديجة بنت خويلد فقال: اختاري أي هؤلاء الغلماء شئت فهو لك، فاختارت زيدا، فأخذته، فرآه النبي ﷺ فاستوهبه، فوهبته له، فأعتقه وتبناه قبل الوحي، ثم قدم أبوه حارثة لموجدته عليه وجزعه فقال النبي ﷺ: \"إن شئت فأقم عندي، وإن شئت فانطلق مع أبيك\". قال: بل أقيم عندك، وكان يدعى زيد بن محمد، فلما نزلت ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٥]، قال: أنا زيد بن حارثة.\nقال ابن إسحاق: وكان أبو بكر رجلا مألفا لقومه محببا سهلا، وكان أنسب قريش لقريش، وكان تاجرا ذا خلق ومعروف، فجعل لما أسلم يدعو إلى الله وإلى الإسلام من وثق به من قومه، ممن يغشاه، ويجلس إليه، فأسلم بدعائه: عثمان، والزبير، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، فجاء بهم إلى رسول الله ﷺ حين أسلموا وصلوا، فكان هؤلاء النفر الثمانية أول من سبق بالإسلام وصلوا وصدقوا.\nثم أسلم أبو عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح الفهري، وأبو سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله المخزومي، والأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله المخزومي، وعثمان بن مظعون الجمحي، وأخواه قدامة وعبد الله، وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف المطلبي، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي، وامرأته فاطمة أخت عمر بن الخطاب، وأسماء بنت أبي بكر، وخباب بن الأرت حليف بني زهرة، وعمير بن أبي وقاص أخو سعد، وعبد الله بن مسعود، وسليط بن عمرو بن عبد شمس العامري، وأخوه حاطب، وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي، وامرأته أسماء، وخنيس بن حذافة السهمي، وعامر","vol":"1","page":205},{"text":"ابن ربيعة حليف آل الخطاب، وعبد الله وأبو أحمد ابنا جحش بن رئاب الأسدي، وجعفر بن أبي طالب، وامرأته أسماء بنت عميس، وحاطب بن الحارث الجمحي، وامرأته فاطمة بنت المجلل، وأخوه خطاب، وامرأته فكيهة بنت يسار، ومعمر بن الحارث أخوهما، والسائب بن عثمان بن مظعون، والمطلب بن أزهر بن عبد عوف العدوي الزهري، وامرأته رملة بنت أبي عوف، والنحام وهو نعيم بن عبد الله بن أسد العدوي، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر، وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية، وامرأته أمينة بنت خلف، وحاطب بن عمرو، وأبو حذيفة مهشم ابن عتبة بن ربيعة، وواقد بن عبد الله حليف بني عدي، وخالد، وعامر، وعاقل، وإياس بنو البكير حلفاء بني عدي، وعمار بن ياسر حليف بني مخزوم، وصهيب بن سنان النمري حليف بني تميم.\nوقال محمد بن عمر الواقدي: حدثني الضحاك بن عثمان، عن مخرمة بن سليمان الوالبي، عن إبراهيم بن محمد بن طلحة، قال: قال طلحة بن عبيد الله: حضرت سوق بصرى، فإذا راهب في صومعته يقول: سلوا أهل الموسم، أفيهم أحد من أهل الحرم؟ قال طلحة: قلت: نعم أنا. فقال: هل ظهر أحمد بعد؟ قلت: ومن أحمد؟ قال: ابن عبد الله بن عبد المطلب، هذا شهره الذي يخرج فيه، وهو آخر الأنبياء، مخرجه من الحرم ومهاجره إلى نخل وحرة وسباخ، فإياك أن تسبق إليه. قال طلحة: فوقع في قلبي، فأسرعت إلى مكة، فقلت: هل من حدث؟ قالوا: نعم، محمد بن عبد الله الأمين تنبأ، وقد تبعه ابن أبي قحافة، فدخلت عليه فقلت: اتبعت هذا الرجل؟ قال: نعم، فانطلق فاتبعه. فأخبره طلحة بما قال الراهب، فخرج به حتى دخلا على رسول الله ﷺ فأسلم طلحة، وأخبر رسول الله ﷺ بذلك، فلما أسلم أبو بكر وطلحة أخذهما نوفل بن خويلد بن العدوية فشدهما في حبل واحد، ولم تمنعهما بنو تيم، وكان نوفل يدعى \"أسد قريش\"، فلذلك سمي أبو بكر وطلحة: القرينين.\nوقال إسماعيل بن مجالد، عن بيان بن بشر، عن وبرة، عن همام، قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: رأيت رسول الله ﷺ وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر. أخرجه البخاري (^١).\nقلت: ولم يذكر عليا لأنه كان صغيرا ابن عشر سنين.\nوقال العباس بن سالم، ويحيى بن أبي كثير، عن أبي أمامة، عن عمرو بن عبسة، قال:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٦٠\" حدثنا أحمد بن أبي الطيب، حدثنا إسماعيل بن مجالد، به.","vol":"1","page":206},{"text":"أتيت رسول الله ﷺ وهو بمكة مستخفيا، فقلت: ما أنت؟ قال: \"نبي\". قلت: وما النبي؟ قال: \"رسول الله\" قلت: الله أرسلك؟ قال: \"نعم\". قلت: بم أرسلك؟ قال: \"بأن يعبد الله وتكسر الأوثان وتوصل الأرحام\". قلت: نعم ما أرسلك به، فمن تبعك؟ قال: \"حر وعبد\". يعني أبا بكر وبلال، فكان عمرو يقول: لقد رأيتني وأنا رابع أو ربع، فأسلمت وقلت: أتبعك يا رسول الله، قال: \"لا، ولكن الحق بقومك، فإذا أخبرت بأني قد خرجت فاتبعني\" أخرجه مسلم (^١).\nوقال هاشم بن هاشم، عن ابن المسيب، أنه سمع سعد بن أبي وقاص يقول: لقد مكثت سبعة أيام، وإني لثلث الإسلام. أخرجه البخاري (^٢).\nوقال زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: أول من أظهر إسلامه سبعة: النبي ﷺ وأبو بكر، وعمار وأمه، وصهيب، وبلال، والمقداد. تفرد به يحيى بن أبي بكير.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن سعيد بن زيد، قال: والله لقد رأيتني وإن عمر لموثقي وأخته على الإسلام، قبل أن يسلم عمر، ولو أن أحدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان. أخرجه البخاري (^٣).\nوقال الطيالسي في \"مسنده\": حدثنا حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله بن مسعود، قال: كنت يافعا أرعى غنما لعقبة بن أبي معيط بمكة فأتى عليَّ رسول الله ﷺ وأبو بكر، وقد فرا من المشركين فقالا: \"يا غلام هل عندك لبن تسقينا\"؟ قلت: إني مؤتمن ولست بساقيكما. فقالا: \"هل عندك من جذعة لم ينز عليها الفحل\". قلت: نعم، فأتيتهما بها، فاعتقلها أبو بكر، وأخذ النبي ﷺ الضرع فدعا، فحفل الضرع، وأتاه أبو بكر بصخرة منقعرة، فحلب فيها، ثم شربا وسقياني، ثم قال للضرع: \"اقلص\". فقلص فلما كان بعد، أتيت رسول الله ﷺ فقلت: علمني من هذا القول الطيب، يعني القرآن فقال: \"إنك غلام معلم\". فأخذت من فيه سبعين سورة ما ينازعني فيها أحد (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٨٣٢\"، والنسائي \"١/ ٢٨٣ - ٢٨٤\"، وابن ماجه \"١٣٦٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٢٧\" حدثنا إبراهيم بن موسى، أخبرنا ابن أبي زائدة، حدثنا هاشم بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٦٢\" وتمامه: \" … ولو أن أحدا ارفض للذي صنعتم بعثمان لكان محقوقا أن يرفض\" وقوله: ارفض: أي زال من مكانه.\n(^٤) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٣٧٩، ٤٦٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٨٤٥٦\" وعاصم هو ابن النجود، صدوق، حسن الحديث.","vol":"1","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-30>فصل: في دعوة النبي ﷺ عشيرته إلى الله وما لقي من قومه:</span>\nوقال جرير، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة، عن أبي هريرة، قال: لما نزلت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٤]، دعا النبي ﷺ قريشا، فاجتمعوا فعم وخص، فقال: \"يا بني كعب بن لؤي أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني مرة بن كعب أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد شمس أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد مناف أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني هاشم أنقذوا أنفسكم من النار، يا بني عبد المطلب أنقذوا أنفسكم من النار، يا فاطمة أنقذي نفسك من النار، فإني لا أملك لكم من الله شيئا، غير أن لكم رحما سأبلها ببلالها\". أخرجه مسلم (^١) عن قتيبة وزهير، عن جرير، واتفقا عليه من حديث الزهري، عن ابن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة.\nوقال سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن قبيصة بن المخارق، وزهير بن عمرو، قالا: لما نزلت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٤]، انطلق رسول الله ﷺ إلى رضمة من جبل، فعلاها ثم نادى: \"يا بني عبد مناف، إني نذير، إنما مثلي ومثلكم كمثل رجل رأى العدو فانطلق يربأ أهله، فخشي أن يسبقوه فهتف: يا صباحاه\" (^٢). أخرجه مسلم.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني من سمع عبد الله بن الحارث بن نوفل، واستكتمني اسمه، عن ابن عباس، عن علي، قال: لما نزلت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٤]، قال رسول الله ﷺ: \"عرفت أني إن بادأت قومي رأيت منهم ما أكره، فصمت عليها، فجاءني جبريل فقال: يا محمد إنك إن لم تفعل ما أمرك به ربك عذبك\". قال علي: فدعاني فقال: \"يا علي إن الله قد أمرني أن أنذر عشيرتي الأقربين، فعرفت أني إن بادأتهم بذلك رأيت منهم ما أكره، فصمت، ثم جاءني جبريل فقال: إن لم تفعل ما أمرت به عذبك ربك، فاصنع لنا يا علي رجل شاة على صاع من طعام وأعد لنا عس لبن، ثم اجمع لي بني عبد المطلب\". ففعلت، فاجتمعوا له، وهم يومئذ أربعون رجلا يزيدون رجلا أو ينقصون، فيهم أعمامه أبو طالب، وحمزة والعباس، وأبو لهب، فقدمت إليهم تلك الجفنة فأخذ رسول الله ﷺ منها حذية، فشقها بأسنانه، ثم رمى بها في نواحيها وقال: \"كلوا باسم الله\". فأكل القوم حتى نهلوا عنه ما نرى إلا آثار أصابعهم، والله إن كان الرجل منهم يأكل\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٧٧١\"، ومسلم \"٢٠٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٧\".","vol":"1","page":208},{"text":"مثلها، ثم قال رسول الله ﷺ: \"اسقهم يا علي\". فجئت بذلك القعب، فشربوا منه حتى نهلوا جميعا، وايم الله إن كان الرجل منهم ليشرب مثله، فلما أراد النبي ﷺ أن يتكلم بدره أبو لهب فقال: لهدما سحركم صاحبكم. فتفرقوا ولم يكلمهم، فقال لي النبي ﷺ من الغد: \"عد لنا يا علي بمثل ما صنعت بالأمس\". ففعلت وجمعتهم، فصنع رسول الله ﷺ كما صنع بالأمس، فأكلوا حتى نهلوا، وشربوا من ذلك القعب حتى نهلوا، فقال النبي ﷺ: \"يا بني عبد المطلب إني والله ما أعلم شابا من العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم، إني قد جئتكم بأمر الدنيا والآخرة\".\nقال أحمد بن عبد الجبار العطاردي: بلغني أن ابن إسحاق إنما سمعه من عبد الغفار بن القاسم أبي مريم، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الله بن الحارث.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: فكان بين ما أخفى النبي ﷺ أمره إلى أن أمر بإظهاره ثلاث سنين.\nوقال الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: لما نزلت ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ﴾ [الشعراء: ٢١٤]، ورهطك منهم المخلصين خرج رسول الله ﷺ حتى صعد الصفا فهتف؛ يا صباحاه. قالوا: من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد، فاجتمعوا إليه، فقال: \"أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل، أكنتم مصدقي\". قالوا: ما جربنا عليك كذبا، قال: \"فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد\". فقال أبو لهب: تبا لك، ألهذا جمعتنا، ثم قام، فنزلت: \"تبت يدا أبي لهب وقد تب\". كذا قرأ الأعمش. متفق عليه (^١) إلا \"وقد تب\" فعند بعض أصحاب الأعمش، وهي في صحيح مسلم.\nوقال ابن عيينة: حدثنا الوليد بن كثير، عن ابن تدرس، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: لما نزلت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١]، أقبلت العوراء أم جميل بنت حرب، ولها ولولة، وفي يدها فهر وهي تقول:\nمذمما أبينا … ودينه قلينا\nوأمره عصينا\nوالنبي ﷺ في المسجد، فقال أبو بكر: يا رسول الله قد أقبلت وأخاف أن تراك. قال:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٧١\"، ومسلم \"٢٠٨\" \"٣٥٥\".","vol":"1","page":209},{"text":"إنها لن تراني، وقرأ قرآنا فاعتصم به وقرأ: ﴿وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَسْتُورًا﴾ [الإسراء: ٤٥]، فوقفت على أبي بكر، ولم تر النبي ﷺ فقالت: إني أخبرت أن صاحبك هجاني، فقال: لا ورب هذا البيت ما هجاك، فولت وهي تقول قد علمت قريش أني ابنة سيدها.\nروى نحوه علي بن مسهر، عن سعيد بن كثير، عن أبيه، عن أسماء.\nوقال أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"انظروا قريشا كيف يصرف الله عني شتمهم ولعنهم، يشتمون مذمما ويلعنون مذمما، وأنا محمد\". أخرجه البخاري (^١).\nوقال ابن إسحاق: وفشا الإسلام بمكة ثم أمر الله رسوله فقال: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ [الحجر: ٩٤]، وقال: ﴿وَقُلْ إِنِّي أَنَا النَّذِيرُ الْمُبِينُ﴾ [الحجر: ٨٩] قال: وكان أصحاب رسول الله ﷺ إذا صلوا ذهبوا في الشعاب واستخفوا بصلاتهم من قومهم، فبينا سعد بن أبي وقاص في نفر بشعب، إذ ظهر عليهم نفر من المشركين وهم يصلون فناكروهم وعابوا عليهم وقاتلوهم، فضرب سعد رجلا من المشركين بلحي بعير فشجه، فكان أول دم في الإسلام، فلما بادأ رسول الله ﷺ قومه وصدع بالإسلام، لم يبعد منه ولم يردوا عليه -فيما بلغني- حتى عاب آلهتهم، فأعظموه وناكروه وأجمعوا خلافه وعداوته، فحدب عليه عمه أبو طالب، ومنعه وقام دونه، فلما رأت قريش أن محمدا ﷺ لا يعتبهم من شيء أنكروه عليه، ورأوا أن عمه يمنعه مشوا إلى أبي طالب فكلموه، وقالوا: إما أن تكفه عن آلهتنا وعن الكلام في ديننا، وإما أن تخلي بيننا وبينه. فقال لهم قولا رفيقا، وردهم ردا جميلا، فانصرفوا. ثم بعد ذلك تباعد الرجال وتضاغنوا، وأكثرت قريش ذكر رسول الله ﷺ، وحض بعضهم بعضا عليه، ومشوا إلى أبي طالب مرة أخرى، فقالوا: إن لك نسبا وشرفا فينا، وإنا قد استنهيناك من ابن أخيك فلم تنهه عنا، وإنا والله ما نصبر على شتم آلهتنا وتسفيه أحلامنا حتى تكفه أو ننازله وإياك في ذلك، حتى يهلك أحد الفريقين. ثم انصرفوا عنه، فعظم على أبي طالب فراق قومه وعداوته لهم، ولم يطلب نفسا أن يسلم رسول الله ﷺ لهم ولا أن يخذله.\nوقال يونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى بن عبيد الله، عن موسى بن طلحة قال: أخبرني عقيل بن أبي طالب، قال: جاءت قريش إلى أبي طالب، فقالوا: إن ابن أخيك هذا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٣٣\".","vol":"1","page":210},{"text":"قد آذانا في نادينا ومسجدنا، فانهه عنا، فقال: يا عقيل انطلق فائتني بمحمد. فانطلقت إليه فاستخرجته من حفش أو كبس -يقول: بيت صغير- فلما أتاهم قال أبو طالب: إن بني عمك هؤلاء قد زعموا أنك تؤذيهم في ناديهم ومسجدهم فانته عن أذاهم. فحلق رسول الله ﷺ ببصره إلى السماء، فقال: \"أترون هذه الشمس\"؟ قالوا: نعم، قال: \"فما أنا بأقدر على أن أدع ذلك منكم على أن تستشعلوا منها شعلة\". فقال أبو طالب: والله ما كذبنا ابن أخي قط فارجعوا. رواه البخاري في \"التاريخ\" عن أبي كريب، عن يونس (^١).\nوقال ابن إسحاق: وحدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة أن قريشا حين قالت لأبي طالب ما قالوا، بعث إلى رسول الله ﷺ فقال: يابن أخي إن قومك قد جاءوا إليَّ فقالوا: كذا وكذا، فأبق عليَّ وعلى نفسك، ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق. فظن رسول الله ﷺ أنه قد بدا لعمه بداء وأنه خاذله ومسلمه، فقال: \"يا عم لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته\". ثم استعبر رسول الله ﷺ ثم قام، فلما ولى ناداه أبو طالب، فقال: أقبل يابن أخي. فأقبل إليه فقال: اذهب فقل ما أحببت فوالله لا أسلمك أبدا (^٢).\nقال ابن إسحاق فيما رواه عنه يونس: ثم قال أبو طالب في ذلك شعرا.\nوالله لن يصلوا إليك بجمعهم … حتى أوسد في التراب دفينا\nفامض لأمرك ما عليك غضاضة … أبشر وقر بذاك منك عيونا\nودعوتني وزعمت أنك ناصحي … فلقد صدقت وكنت قدما أمينا\nوعرضت دينا قد عرفت بأنه … من خير أديان البرية دينا\nلولا الملامة أو حذاري سبة … لوجدتني سمحا بذاك مبينا\nوقال الحارث بن عبيد: حدثنا الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يحرس حتى نزلت: ﴿وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ﴾ [المائدة: ٦٧]، فأخرج رأسه من القبة فقال لهم: \"أيها الناس انصرفوا فقد عصمني الله\".\nوقال محمد بن عمرو بن علقمة عن محمد بن المنكدر، عن ربيعة بن عباد الدؤلي، قال:\n_________\n(^١) حسن: أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٤/ ١/ ٥١\"، وابن عساكر \"١١/ ٣٦٣/ ١\" و\"١٩/ ١١/ ٢٠١\" من طريق يونس بن بكير، به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن إسحاق كما في سيرة هشام \"١/ ١٨٦\" ط. دار الحديث، وإسناده ضعيف لإعضاله، يعقوب بن عتبة من ثقات أتباع التابعين، مات سنة \"١٢٨ هـ\".","vol":"1","page":211},{"text":"رأيت النبي ﷺ بسوق ذي المجاز يتبع الناس في منازلهم يدعوهم إلى الله، ووراءه رجل أحول تقد وجنتاه، وهو يقول: لا يغرنكم عن دينكم ودين آبائكم. قلت: من هذا؟ قالوا: أبو لهب.\nوقال عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه، عن ربيعة بن عباد من بني الديل، وكان جاهليا فأسلم، أنه رأى النبي ﷺ بذي المجاز (^١)، وهو يمشي بين ظهراني الناس يقول: \"يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا، قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا\" (^٢). ووراءه أبو لهب. فذكر الحديث. قال ربيعة: وأنا يومئذ أزفر القربة لأهلي.\nوقال شعبة، عن الأشعث بن سليم، عن رجل من كنانة، قال: رأيت رسول الله ﷺ بسوق ذي المجاز، وهو يقول: \"قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا\". وإذا خلفه رجل يَسفي عليه التراب، فإذا هو أبو جهل ويقول: لا يغرنكم هذا عن دينكم، فإنما يريد أن تتركوا عبادة اللات والعزى. إسناده قوي.\nوقال المعتمر بن سليمان، عن أبيه: حدثني نعيم بن أبي هند، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، قال: قال أبو جهل: هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم؟ قيل: نعم، فقال: واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته ولأعفرن وجهه. فأتى رسول الله ﷺ وهو يصلي ليطأ على رقبته، فما فجأهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه ويتقي بيديه، فقيل له: ما لك؟ قال: إن بيني وبينه لخندقا من نار. فقال رسول الله ﷺ: \"لو دنا مني لاختطفته الملائكة عضوا عضوا\". أخرجه مسلم (^٣).\nوقال عكرمة، عن ابن عباس: قال أبو جهل: لئن رأيت محمدا يصلي عند الكعبة لأطأن عنقه. فبلغ النبي ﷺ فقال: \"لو فعل لأخذته الملائكة عيانا\". أخرجه البخاري (^٤).\nوقال محمد بن إسحاق: ثم إن قريشا أتوا أبا طالب فقالوا: يا أبا طالب هذا عمارة بن\n_________\n(^١) ذو المجاز: موضع سوق لمكة في الجاهلية بعرفة على فرسخ منها، كانت تقام إذا أهل هلال ذي الحجة وتستمر إلى يوم التروية، وهو الثامن من ذي الحجة كما في \"معجم البلدان\" \"٥/ ٥٥\".\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٩٢\". فيه عبد الرحمن بن أبي الزناد، عبد الله بن ذكوان، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\" وبقية رجاله ثقات.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٧٩٧\".\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٥٨\" حدثنا يحيى، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن عبد الكريم الجزري، عن عكرمة، به.","vol":"1","page":212},{"text":"الوليد أنهد فتى في قريش وأجمله، فخذه فلك عقله ونصرته واتخذه ولدا فهو لك، وأسلم إلينا ابن أخيك هذا الذي قد خالف دينك ودين آبائك نقتله، فإنما رجل كرجل. فقال: بئس والله ما تسومونني، أتعطوني ابنكم أغذوه لكم، وأعطيكم ابني تقتلونه! هذا والله ما لا يكون أبدا. فقال المطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف: والله يا أبا طالب لقد أنصفك قومك وشهدوا على التخلص مما تكره، فما أراك تريد أن تقبل منهم شيئا. فقال: والله ما أنصفوني ولكنك قد أجمعت خذلاني ومظاهرة القوم عليّ، فاصنع ما بدا لك. فحقب الأمر، وحميت الحرب، وتنابذ القوم، فقال أبو طالب:\nألا قل لعمرو والوليد ومطعم … ألا ليت حظي من حياطتكم بكر (^١)\nمن الخور حبحاب (^٢) كثير رغاؤه … يرش على الساقين من بوله قطر\nأرى أخوينا من أبينا وأمنا … إذا سئلا قالا إلى غيرنا الأمر\nأخص خصوصا عبد شمس ونوفلا … هما نبذانا مثلما ينبذ الجمر\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني شيخ من أهل مصر، منذ بضع وأربعين سنة، عن عكرمة، عن ابن عباس في قصة طويلة جرت بين المشركين وبين النبي ﷺ، فلما قام عنهم قال أبو جهل: يا معشر قريش إن محمدا قد أبى إلا ما ترون من عيب ديننا، وشتم آبائنا، وتسفيه أحلامنا، وسب آلهتنا، وإني أعاهد الله لأجلسن له غدا بحجر، فإذا سجد فضخت به رأسه فليصنع بعد ذلك بنو عبد مناف ما بدا لهم. فلما أصبح أبو جهل أخذ حجرا وجلس، وأتى النبي ﷺ فقام يصلي بين الركنين الأسود واليماني، وكان يصلي إلى الشام، وجلست قريش في أنديتها ينظرون، فلما سجد رسول الله ﷺ احتمل أبو جهل الحجر ثم أقبل نحوه، حتى إذا دنا منه رجع مرعوبا منتقعا لونه، قد يبست يداه على حجره، حتى قذف به من يده، وقامت إليه رجال قريش فقالوا: ما لك يا أبا الحكم؟ فقال: قمت إليه لأفعل ما قلت لكم فلما دنوت منه عرض لي دونه فحل من الإبل، والله ما رأيت مثل هامته ولا قصرته (^٣) ولا أنيابه لفحل قط، فهم أن يأكلني.\n_________\n(^١) البكر: الفتي من الناس. والبكرة بمنزلة الفتاة، والقلوص بمنزلة الجارية.\n(^٢) الحبحاب: الصغير الجسم، المتداخل العظام.\n(^٣) القصرة: بالتحريك: أصل العنق. قال اللحياني: إنما يقال لأصل العنق: قصرة إذا غلظت، والجمع قصر.","vol":"1","page":213},{"text":"قال ابن إسحاق: فذكر لي أن رسول الله ﷺ قال: ذاك جبريل ﵇ لو دنا مني لأخذه.\nوقال المحاربي وغيره، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: مر أبو جهل بالنبي ﷺ وهو يصلي، فقال: ألم أنهك عن أن تصلي يا محمد؟ لقد علمت ما بهذا أحد أكثر ناديا مني. فانتهره النبي ﷺ، فقال جبريل: ﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ، سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ﴾ [العلق: ١٧، ١٨]، والله لو دعا ناديه لأخذته زبانية العذاب.\nوقال البيهقي: أخبرنا الحاكم، قال: أخبرنا محمد بن علي الصنعاني بمكة، قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم، قال: أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن عكرمة، عن أبن عباس أن الوليد بن المغيرة جاء إلى النبي ﷺ فقرأ عليه القرآن، فكأن رق له، فبلغ ذلك أبا جهل، فأتاه فقال: يا عم إن قومك يرون أن يجمعوا لك مالا. قال: لم؟ قال: ليعطوك فإنك أتيت محمدا لتعرض لما قبله. قال: قد علمت أني من أكثرها مالا. قال: فقل فيه قولا يبلغ قومك أنك منكر لها، أو أنك كاره له. قال: وماذا أقول؟ فوالله ما فيكم رجل أعلم بالأشعار مني، ولا أعلم برجزه ولا بقصيدته مني، ولا بأشعار الجن، والله ما يشبه الذي يقول شيئا من هذا، ووالله إن لقوله الذي يقول حلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يعلى، وإنه ليحطم ما تحته. قال: لا يرضى عنك قومك حتى تقول فيه. قال: فدعني حتى أفكر فيه. فلما فكر قال: هذا سحر يؤثر، يأثره عن غيره، فنزلت: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ [المدثر: ١١]، يعني الآيات. هكذا رواه الحاكم موصولا. ورواه معمر، عن عباد بن منصور، عن عكرمة مرسلا. ورواه مختصرا حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة مرسلا.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: حدثني محمد بن أبي محمد، عن سعيد بن جبير أو عكرمة، عن ابن عباس أن الوليد بن المغيرة اجتمع ونفر من قريش، وكان ذا سن فيهم، وقد حضر الموسم، فقال: إن وفود العرب ستقدم عليكم فيه، وقد سمعوا بأمر صاحبكم فأجمعوا فيه رأيا واحدا ولا تختلفوا فيكذب بعضكم بعضا. قالوا: فقل وأقم لنا رأيا. قال: بل أنتم فقولوا وأنا أسمع. قالوا: نقول كاهن. فقال: ما هو بكاهن، لقد رأيت الكهان، فما هو بزمزمة الكاهن وسحره. فقالوا: نقول مجنون. فقال: ما هو بمجنون، ولقد رأينا الجنون، وعرفناه فما هو بخنقه ولا تخالجه ولا وسوسته. قال: فنقول شاعر. قال: ما هو بشاعر، قد عرفنا الشعر برجزه وهزجه وقريضه ومقبوضه ومبسوطه فما هو بالشعر.\nقالوا: فنقول ساحر. قال: ما هو بساحر، قد رأينا السحار وسحرهم، فما هو بنفثه ولا","vol":"1","page":214},{"text":"عقده. فقالوا: ما تقول يا أبا عبد شمس؟ قال: والله إن لقوله حلاوة وإن أصله لغدق وإن فرعه لجني، فما أنتم بقائلين من هذا شيئا إلا عرف أنه باطل، وإن أقرب القول أن نقول ساحر يفرق بين المرء وبين ابنه وبين المرء وبين أخيه وبين عشيرته. فتفرقوا عنه بذلك، فجعلوا يجلسون للناس حين قدموا الموسم، لا يمر بهم أحد إلا حذروه. فأنزل في الوليد: ﴿ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا﴾ إلى قوله: ﴿سَأُصْلِيهِ سَقَرَ﴾ [المدثر: ١١ - ٢٦]، وأنزل الله في الذين كانوا معه: ﴿الَّذِينَ جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ﴾ [الحجر: ٩١]، أي: أصنافا، ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الحجر: ٩٢].\nوقال ابن بكير، عن ابن إسحاق، عن رجل، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قام النضر بن الحارث بن كلدة العبدري، فقال: يا معشر قريش، إنه والله لقد نزل بكم أمر ما ابتليتم بمثله، لقد كان محمد فيكم غلاما حدثا، أرضاكم فيكم، وأصدقكم حديثا، وأعظمكم أمانة، حتى إذا رأيتم في صدغيه الشيب، وجاءكم بما جاءكم، قلتم ساحر، لا والله ما هو بساحر، ولا بكاهن، ولا بشاعر، قد رأينا هؤلاء وسمعنا كلامهم، فانظروا في شأنكم. وكان النضر من شياطين قريش، ممن يؤذي رسول الله ﷺ وينصب له العداوة.\nوقال محمد بن فضيل: حدثنا الأجلح، عن الذيال بن حرملة، عن جابر بن عبد الله، قال: قال أبو جهل والملأ من قريش: لقد انتشر علينا أمر محمد، فلو التمستم رجلا عالما بالسحر والكهانة والشعر، فكلمه ثم أتانا ببيان من أمره. فقال عتبة: لقد سمعت بقول السحرة والكهانة والشعر، وعلمت من ذلك علماء، وما يخفى عليّ إن كان كذلك. فأتاه، فلما أتاه قال له عتبة: يا محمد أنت خير أم هاشم؟ أنت خير أم عبد المطلب؟ أنت خير أم عبد الله؟ فلم يجبه، قال: فبم تشتم آلهتنا وتضلل آباءنا؟ فإن كنت إنما بك الرياسة عقدنا لك ألويتنا، فكنت رأسنا ما بقيت، وإن كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة تختار من أي أبيات قريش شئت، وإن كان بك المال جمعنا لك من أموالنا ما تستغني به أنت وعقبك من بعدك، ورسول الله ﷺ ساكت، فلما فرغ قال رسول الله ﷺ: \"بسم الله الرحمن الرحيم ﴿حم، تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ \". [فصلت: ٢]، فقرأ حتى بلغ ﴿أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ﴾ [فصلت: ١٣]، فأمسك عتبة على فيه، وناشده الرحم أن يكف عنه، ولم يخرج إلى أهله واحتبس عنهم، فقال أبو جهل: يا معشر قريش والله ما نرى عتبة إلا قد صبأ إلى محمد، وأعجبه طعامه، وما ذاك إلا من حاجة أصابته، انطلقوا بنا إليه. فأتوه، فقال أبو جهل: والله يا عتبة ما حسبنا إلا أنك صبوت، فإن كانت بك حاجة جمعنا لك ما يغنيك","vol":"1","page":215},{"text":"عن طعام محمد. فغضب وأقسم بالله لا يكلم محمدا أبدا، وقال: لقد علمتم أني من أكثر قريش مالا ولكني أتيته، فقص عليهم القصة، فأجابني بشيء والله ما هو بسحر ولا شعر ولا كهانة، قرأ: \"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴿حم، تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ \". [فصلت: ١ - ٣]، حتى بلغ ﴿أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ﴾ [فصلت: ١٣]، فأمسكت بفيه، وناشدته الرحم أن يكف، وقد علمتم أن محمدا إذا قال شيئا لم يكذب، فخفت أن ينزل بكم العذاب. رواه يحيى بن معين عنه.\nوقال داود بن عمرو الضبي: حدثنا المثنى بن زرعة، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لما قرأ النبي ﷺ على عتبة بن ربيعة ﴿حم، تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾ أتى أصحابه فقال لهم: يا قوم أطيعوني في هذا اليوم واعصوني فيما بعده، فوالله لقد سمعت من هذا الرجل كلاما ما سمعت أذناي قط كلاما مثله، وما دريت ما أرد عليه.\nقال ابن إسحاق: حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: حدثت أن عتبة بن ربيعة، لما أسلم حمزة قالوا له: يا أبا الوليد كلم محمدا. فأتاه فقال: يابن أخي إنك منا حيث علمت من البسطة والمكان في النسب، وإنك أتيت قومك بأمر عظيم، فرقت به بينهم، وسفهت أحلامهم، وعبت به آلهتهم، فاسمع مني. قال: قل يا أبا الوليد. قال: إن كنت تريد مالا جمعنا لك، حتى تكون أكثرنا مالا، وإن كنت تريد شرفا سودناك وملكناك، وإن كان الذي يأتيك رئيا طلبنا لك الطب. حتى إذا فرغ قال: فاسمع مني. قال: أفعل. قال:\n﴿حم، تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ﴾ [فصلت: ١ - ٣]، ومضى، فأنصت عتبة، وألقى يديه خلف ظهره معتمدا عليهما يسمع منه، فلما انتهى رسول الله ﷺ إلى السجدة سجد، ثم قال: \"قد سمعت يا أبا الوليد فأنت وذاك\". فقام إلى أصحابه، فقال بعضهم: نحلف والله لقد جاءكم أبو الوليد بغير الوجه الذي ذهب به. فلما جلس قالوا: ما وراءك؟ قال: ورائي أني سمعت قولا، والله ما سمعت مثله قط، والله ما هو بالشعر ولا بالسحر ولا بالكهانة، يا معشر قريش أطيعوني، واجعلوها بي، خلوا بين هذا الرجل وبين ما هو فيه فاعتزلوه، فوالله ليكونن لقوله نبأ، فإن تصبه العرب فقد كفيتموه بغيركم، وإن يظهر على العرب، فملكه ملككم، وعزه عزكم، وكنتم أسعد الناس به. قالوا: سحرك والله بلسانه. قال: هذا رأيي فيه فاصنعوا ما بدا لكم.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني الزهري. قال: حدثت أن أبا جهل، وأبا سفيان، والأخنس بن شريق خرجوا ليلة يلتمسون يتسمعون من رسول الله ﷺ وهو يصلي في جوف بيته، وأخذ كل رجل منهم مجلسا، وكلا لا يعلم بمكان صاحبه، فلما أصبحوا تفرقوا","vol":"1","page":216},{"text":"فجمعهم الطريق، فتلاوموا وقالوا: لا نعود فلو رآنا بعض السفهاء لوقع في نفسه شيء، ثم عادوا لمثل ليلتهم، فلما تفرقوا تلاقوا فتلاوموا كذلك، فلما كان في الليلة الثالثة وأصبحوا جمعتهم الطريق فتعاهدوا أن لا يعودوا، ثم إن الأخنس بن شريق أتى أبا سفيان في بيته، فقال: أخبرني عن رأيك فيما سمعت من محمد؟ فقال: يا أبا ثعلبة والله لقد سمعت أشياء أعرفها، وأعرف ما يراد بها. فقال الأخنس: وأنا والذي حلفت به. ثم أتى أبا جهل فقال: ما رأيك؟ فقال: ماذا سمعت؟ تنازعنا نحن وبنو عبد مناف الشرف، أطعموا فأطعمنا، وحملوا فحملنا، وأعطوا فأعطينا، حتى إذا تجاثينا على الركب، وكنا كفرسي رهان، قالوا: منا نبي يأتيه الوحي من السماء، فمتى ندرك هذه، والله لا نؤمن به أبدا ولا نصدقه. فقام الأخنس عنه.\nوقال يونس بن بكير، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن المغيرة بن شعبة، قال: إن أول يوم عرفت رسول الله ﷺ أني أمشي أنا وأبو جهل، إذ لقينا رسول الله ﷺ فقال لأبي جهل: \"يا أبا الحكم هلم إلى الله وإلى رسوله، أدعوك إلى الله\". فقال أبو جهل: يا محمد هل أنت منته عن سب آلهتنا، هل تريد إلا أن نشهد أن قد بلغت، فوالله لو أني أعلم أن ما تقول حقا ما اتبعتك. فانصرف رسول الله ﷺ، وأقبل عليَّ فقال: والله إني لأعلم أن ما يقول حق، ولكن بني قصي قالوا: فينا الحجابة، فقلنا: نعم، فقالوا: ففينا الندوة، قلنا: نعم، ثم قالوا: فينا اللواء، فقلنا: نعم، وقالوا: فينا السقاية، فقلنا: نعم، ثم أطعموا وأطعمنا حتى إذا تحاكت الركب قالوا: منا نبي. والله لا أفعل.\nوقال ابن إسحاق: ثم إن قريشا وثبت كل قبيلة على من أسلم منهم يعذبونهم ويفتنونهم عن دينهم، فمنع الله رسوله ﷺ بعمه أبي طالب، فقام أبو طالب فدعا بني هاشم وبني عبد المطلب إلى ما هو عليه من منع رسول الله ﷺ والقيام دونه، فاجتمعوا إليه وقاموا معه، إلا ما كان من الخاسر أبي لهب، فجعل أبو طالب يمدحهم ويذكر قديمهم، ويذكر فضل محمد ﷺ، وقال في ذلك أشعارا، ثم إنه لما خشي دهماء العرب أن يركبوه مع قومه، لما انتشر ذكره قال قصيدته التي منها:\nولما رأيت القوم لا ود فيهم … وقد قطعوا كل العرى والوسائل\nوقد صارحونا بالعداوة والأذى … وقد طاوعوا أمر العدو المزايل\nصبرت لهم نفسي بسمراء سمحة … وأبيض عضب من تراث المقاول\nوأحضرت عند البيت رهطي وإخوتي … وأمسكت من أثوابه بالوصائل\nأعوذ برب الناس من كل طاعن … علينا بسوء أو ملح بباطل","vol":"1","page":217},{"text":"وفيها يقول:\nكذبتم وبيت الله نبزى محمدا … ولما نطاعن دونه ونناضل\nونسلمه حتى نصرع حوله … ونذهل عن أبنائنا والحلائل\nوينهض قوم نحوكم غير عزل … ببيض حديث عهدها بالصياقل\nوأبيض يستسقى الغمام بوجهه … ثمال اليتامى عصمة للأرامل\nيلوذ به الهلاك من آل هاشم … فهم عنده في رحمة وفواضل\nلعمري لقد كلفت وجدا بأحمد … وإخوته دأب المحب المواصل\nفمن مثله في الناس أي مؤمل … إذا قاسه الحكام عند التفاضل\nحليم رشيد عادل غير طائش … يوالي إلها ليس عنه بغافل\nفوالله لولا أن أجيء بسبة … تجر على أشياخنا في المحافل\nلكنا اتبعناه على كل حالة … من الدهر جدا غير قول التهازل\nلقد علموا أن ابننا لا مكذب … لدينا ولا يعنى بقول الأباطل\nفأصبح فينا أحمد ذو أرومة … يقصر عنها سورة المتطاول\nحدبت بنفسي دونه وحميته … ودافعت عنه بالذرى والكلاكل\nجزى الله عنا عبد شمس ونوفلا … عقوبة شر عاجلا غير آجل\nفلما انتشر ذكر رسول الله ﷺ بين العرب ذكر بالمدينة، ولم يكن حي من العرب أعلم بأمر رسول الله ﷺ حين ذكر، وقبل أن يذكر، من الأوس والخزرج، وذلك لما كانوا يسمعون من الأحبار، وكانوا حلفاء يعني اليهود في بلادهم. وكان أبو قيس بن الأسلت يحب قريشا، وكان لهم صهرا، وعنده أرنب ابنة أسد بن عبد العزى، وكان يقيم بمكة السنين بزوجته، فقال:\nأيا راكبا إما عرضت فبلغن … مغلغلة عني لؤي بن غالب\nرسول امرئ قد راعه ذات بينكم … على النأي محزون بذلك ناصب\nأعيذكم بالله من شر صنعكم … وشر تباغيكم ودس العقارب\nمتى تبعثوها تبعثوها ذميمة … هي الغول للأقصين أو للأقارب","vol":"1","page":218},{"text":"أقيموا لنا دينا حنيفا فأنتم … لنا غاية قد نهتدي بالذوائب\nفقوموا فصلوا ربكم وتمسحوا … بأركان هذا البيت بين الأخاشب\nفعندكم منه بلاء مصدق … غداة أبي يكسوم هادي الكتائب\nفلما أتاكم نصر ذي العرش ردهم … جنود المليك بين ساف وحاصب\nفولوا سراعا هاربين ولم يؤب … إلى أهله ملجيش غير عصائب\nأبو يكسوم: ملك أصحاب الفيل.\nوقال ابن إسحاق: فحدثني يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قلت له: ما أكثر ما رأيت أصابت قريش من رسول الله ﷺ فيما كانوا يظهرون من عداوته؟ قال: حضرتهم وقد اجتمع أشرافهم يوما في الحجر، فذكروا رسول الله ﷺ فقالوا: ما رأينا مثل ما صبرنا عليه من أمر هذا الرجل قط، قد سفه أحلامنا، وسب آلهتنا، وفعل وفعل. فطلع عليهم رسول الله ﷺ، فاستلم الركن وطاف بالبيت، فلما مر غمزوه ببعض القول، فعرفت ذلك في وجهه، فلما مر الثانية غمزوه، فلما مر الثالثة غمزوه، فوقف، فقال: \"أتسمعون يا معشر قريش، أما والذي نفسي بيده لقد جئتكم بالذبح\". قال: فأخذت القوم كلمته حتى ما فيهم رجل إلا كأن على رأسه طائرا واقع، حتى إن أشدهم فيه وطأة ليرفؤه (^١) بأحسن ما يجد من القول، حتى إنه ليقول: انصرف يا أبا القاسم، فوالله ما كنت جهولا. فانصرف ﷺ حتى إذا كان من الغد اجتمعوا في الحجر، وأنا معهم، فقال بعضهم لبعض: ذكرتم ما بلغ منكم وما بلغكم عنه، حتى إذا بادأكم بما تكرهون تركتموه. فبينا هم في ذلك، إذ طلع النبي ﷺ فوثبوا إليه وثبة رجل واحد، فأحاطوا به يقولون: أنت الذي تقول كذا وكذا؟ فيقول: \"نعم\". فلقد رأيت رجلا منهم أخذ بمجمع ردائه، فقام أبو بكر دونهم يبكي ويقول: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ﴾ [غافر: ٢٨]، ثم انصرفوا عنه، فحدثني بعض آل أبي بكر، أن أم كلثوم بنت أبي بكر قالت: لقد رجع أبو بكر يومئذ وقد صدعوا فرق رأسه مما جذبوه بلحيته، وكان كثير الشعر.\n_________\n(^١) يرفؤه: أي يسكنه من الرعب.","vol":"1","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-31>إسلام أبي ذر، ﵁:</span>\nوقال سليمان بن المغيرة: حدثنا حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت قال: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار، وكانوا يحلون الشهر الحرام، فخرجت أنا وأخي أنيس وأمنا، فانطلقنا حتى نزلنا على خال لنا ذي مال وهيئة فأكرمنا، فحسدنا قومه، فقالوا: إنك إذا خرجت عن أهلك خالف إليهم أنيس. فجاء خالنا فنثا (^١) علينا ما قيل له. فقلت له: أما ما مضى من معروفك، فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد، فقربنا صرمتنا (^٢) فاحتملنا عليها، وتغطى خالنا ثوبه، فجعل يبكي، فانطلقنا فنزلنا بحضرة مكة، فنافر (^٣) أنيس عن صرمتنا وعن مثلها، فأتينا الكاهن فخير (^٤) أنيسا، فأتانا بصرمتنا ومثلها معها. قال: وقد صليت يابن أخي قبل أن ألقى رسول الله ﷺ بثلاث سنين، فقلت: لمن؟ قال لله. قلت: فأين توجه؟ قال: أتوجه حيث يوجهني الله أصلي عشاء، حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء -يعني الثوب- حتى تعلوني الشمس. فقال أنيس: إن لي حاجة بمكة فاكفني حتى آتيك. فأتى مكة فراث -أي أبطأ- عليَّ، ثم أتاني فقلت ما حبسك؟ قال: لقيت رجلا بمكة يزعم أن الله أرسله على دينك. قلت: ما يقول الناس؟ قال: يقولون: إنه شاعر، وساحر، وكاهن، وكان أنيس أحد الشعراء. فقال: لقد سمعت قول الكهنة، فما هو بقولهم، ولو وضعت قوله على أقوال الشعراء، فما يلتئم على لسان أحد بعدي أنه شعر، ووالله إنه لصادق، وإنهم لكاذبون قال: قلت له: هل أنت كافيني حتى أنطلق فأنظر؟ قال: نعم، وكن من أهل مكة على حذر، فإنهم قد شنفوا له وتجهموا. فأتيت مكة، فتضعفت رجلا، فقلت: أين هذا الذي تدعونه الصابئ؟ قال: فأشار إلى الصابئ. قال: فمال عليَّ أهل الوادي بكل مدرة وعظم، حتى خررت مغشيا عليَّ، فارتفعت حين ارتفعت، كأني نصب أحمر، فأتيت زمزم فشربت من مائها، وغسلت عني الدم، فدخلت بين الكعبة وأستارها، ولقد لبثت يابن أخي ثلاثين من بين ليلة ويوم، وما لي طعام إلا ماء زمزم، فسمنت حتى تكسرت عكن بطني (^٥)، وما\n_________\n(^١) نثا: أي أشاع وأذاع وأفشى.\n(^٢) صرمتنا: قطعة من الإبل. وتطلق أيضا على القطعة من الغنم.\n(^٣) نافر: أي فاخر. والمنافرة: المفاخرة والمحاكمة.\n(^٤) خير: قال ابن الأثير: فضل وغلب.\n(^٥) عكن بطني: الأطواء في البطن من السمن. وواحدة العكن عكنة، وتعكن البطن: صار ذا عكن.","vol":"1","page":220},{"text":"وجدت على كبدي سخفة جوع (^١). فبينما أهل مكة، في قمراء إضحيان، قد ضرب الله على أصمخة أهل مكة فما يطوف بالبيت أحد غير امرأتين، فأتتا عليَّ، وهما تدعوان إسافا ونائلة، فأتتا علي في طوافهما، فقلت: أنكحا أحدهما الأخرى. قال: فما تناهتا عن قولهما -وفي لفظ: فما ثناهما ذلك عما قالتا- فأتتا علي فقلت: هن مثل الخشبة، غير أني لا أكنى. فانطلقتا تولولان، وتقولان: لو كان ههنا أحد من أنفارنا. فاستقبلهما رسول الله ﷺ وأبو بكر، وهما هابطان من الجبل، فقالا لهما: ما لكما؟ قالتا: الصابئ بين الكعبة وأستارها. قالا: ما قال لكما؟ قالتا: قال لنا كلمة تملأ الفم. فجاء رسول الله ﷺ وصاحبه، فاستلم الحجر، ثم طافا، فلما قضى صلاته أتيته، فكنت أول من حياه بتحية الإسلام. فقال: \"وعليك ورحمة الله\". ثم قال: \"ممن أنت؟ \" قلت: من غفار، فأهوى بيده فوضعها على جبينه فقلت في نفسي: كره أني انتميت إلى غفار، فأهويت لآخذ بيده، فقدعني صاحبه، وكان أعلم به مني، ثم رفع رأسه، فقال: \"متى كنت ههنا؟ \" قلت: قد كنت ههنا منذ ثلاثين بين ليلة ويوما. قال: \"فمن كان يطعمك؟ \" قلت: ما كان لي طعام إلا ماء زمزم. فقال: \"إنها مباركة، إنها طعام طعم، وشفاء سقم\". فقال أبو بكر: ائذن لي يا رسول الله في طعامه الليلة. ففعل، فانطلقا، وانطلقت معهما، حتى فتح أبو بكر بابا، فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف، فكان ذلك أول طعام أكلته بها. قال: فغبرت ما غبرت ثم أتيت رسول الله ﷺ، فقال: \"إني قد وجهت إلى أرض ذات نخل لا أحسبها إلا يثرب، فهل أنت مبلغ عني قومك لعل الله أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم؟ \". فانطلقت حتى أتيت أخي أنيسا فقال لي: ما صنعت؟ قلت: صنعت أني أسلمت وصدقت. ثم أتينا أمنا فقالت: ما بي رغبة عن دينكما. فأسلمت، ثم احتملا حتى أتينا قومنا غفار، فأسلم نصفهم قبل أن يقدم رسول الله ﷺ المدينة، وكان يؤمهم خفاف بن إيماء بن رحضة الغفاري، وكان سيدهم يومئذ، وقال بقيتهم: إذا قدم رسول الله ﷺ أسلمنا، فقدم المدينة فأسلم بقيتهم. وجاءت أسلم فقالوا: يا رسول الله إخواننا، نسلم على الذي أسلموا عليه، فأسلموا فقال: \"غفار غفر الله لها، وأسلم سالمها الله\". أخرجه مسلم (^٢) عن هدبة، عن سليمان.\nوفي الصحيحين من حديث مثنى بن سعيد، عن أبي جمرة الضبعي، أن ابن عباس\n_________\n(^١) سخفة جوع: يعني رقته وهزاله. والسخف بالفتح: رقة العيش، وبالضم: رقة العقل، وقيل هي الخفة التي تعتري الإنسان إذا جاع من السخف وهي الخفة في العقل وغيره.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٧٣\" في آخر حديث طويل.","vol":"1","page":221},{"text":"حدثهم بإسلام أبي ذر، قال: أرسلت أخي فرجع وقال: رأيت رجلا يأمر بالخير. فلم يشفني، فأتيت مكة، فجعلت لا أعرفه، وأشرب من زمزم، فمر بي عليٌّ، فقال: كأنك غريب. قلت: نعم قال: انطلق إلى المنزل فانطلقت معه، فلم أسأله، فلما أصبحنا، جئت المسجد، ثم مر بي عليٌّ، فقال: أما آن لك أن تعود؟ قلت: لا. قال: ما أمرك؟ قلت: إن كتمت عليَّ أخبرتك، ثم قلت: بلغنا أنه خرج نبي. قال: قد رشدت فاتبعني. فأتينا النبي ﷺ فقلت: اعرض عليَّ الإسلام. فعرضه عليَّ، فأسلمت، فقال: اكتم إسلامك وارجع إلى قومك. قلت: والله لأصرخن بها بين أظهرهم، فجاء في المسجد، فقال: يا معاشر قريش أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله. فقالوا: قوموا إلى هذا الصابئ فقاموا، فضربت لأموت، فأدركني العباس فأكب عليَّ وقال: تقتلون، ويلكم رجلا من بني غفار، ومتجركم وممركم على غفار؟! فأطلقوا عني. ثم فعلت من الغد كذلك، وأدركني العباس أيضا (^١).\nوقال النضر بن محمد اليمامي: حدثنا عكرمة بن عمار، عن أبي زميل سماك بن الوليد، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر قال: كنت ربع الإسلام، أسلم قبل ثلاثة نفر، أتيت النبي ﷺ فقلت: السلام عليك يا رسول الله، أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، فرأيت الاستبشار في وجهه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٨١\"، ومسلم \"٢٤٧٤\".","vol":"1","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-32>إسلام حمزة، ﵁:</span>\nوقال ابن إسحاق: حدثني رجل من أسلم، كان واعية، أن أبا جهل مر برسول الله ﷺ عند الصفا، فآذاه وشتمه، فلم يكلمه النبي ﷺ، ومولاة لعبد الله بن جدعان، تسمع، ثم انصرف عنه، فعمد إلى نادي قريش عند الكعبة، فجلس معهم، فلم يلبث حمزة بن عبد المطلب أن أقبل متوشحا قوسه، راجعا من قنص له، وكان صاحب قنص، وكان إذا رجع من قنصه بدأ بالطواف بالكعبة، وكان أعز فتى في قريش، وأشده شكيمة، فلما مر بالمولاة قالت له: يا أبا عمارة ما لقي ابن أخيك آنفا من أبي الحكم، وجده ههنا جالسا فآذاه وسبه وبلغ منه، ولم يكلمه محمد. فاحتمل حمزة الغضب، لما أراد الله به من كرامته، فخرج يسعى مغذا لأبي جهل، فلما رآه جالسا في القوم أقبل نحوه، حتى إذا قام على رأسه رفع القوس، فضربه بها، فشجه شجة منكرة، ثم قال: أتشتمه! فأنا على دينه أقول ما يقول، فرد على ذلك إن استطعت، فقامت رجال من بني مخزوم إلى حمزة لينصروا أبا جهل، فقال أبو جهل: دعوا أبا عمارة فوالله لقد سببت ابن أخيه سبا قبيحا، وتم حمزة على إسلامه، فلما أسلم، عرفت قريش أن رسول الله ﷺ قد عز وامتنع، وأن حمزة ﵁ سيمنعه، فكفوا بعض الشيء.","vol":"1","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-33>إسلام عمر، ﵁:</span>\nقال عبد بن حميد وغيره: حدثنا أبو عامر العقدي، قال: حدثنا خارجة بن عبد الله بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: \"اللهم أعز الإسلام بأحب هذين الرجلين إليك: بعمر بن الخطاب، أو بأبي جهل بن هشام\" (^١). وروى نحوه عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر.\nوقال مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال: \"اللهم أعز الدين بعمر\".\nوقال عبد العزيز الأويسي: حدثنا الماجشون بن أبي سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: \"اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب خاصة\".\nقال إسماعيل بن أبي خالد: حدثنا قيس، قال ابن مسعود: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر.\nأخرجه البخاري (^٢).\nوقال أحمد في \"مسنده\": حدثنا أبو المغيرة، قال: حدثنا صفوان، قال: حدثنا شريح بن عبيد قال: قال عمر: خرجت أتعرض رسول الله ﷺ، فوجدته قد سبقني إلى المسجد، فقمت خلفه، فاستفتح سورة الحاقة فجعلت أعجب من تأليف القرآن، فقلت: هذا والله شاعر، كما قالت قريش، فقرأ: ﴿إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ، وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلًا مَا تُؤْمِنُونَ﴾ [الحاقة: (٤٠)، ٤١] الآيات، فوقع في قلبي الإسلام كل موقع (^٣).\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا يحيى بن يعلى الأسلمي، عن عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: كان أول إسلام عمر أن عمر قال: ضرب أختي المخاض ليلا،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٩٥\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٣١٢\"، وابن سعد \"٣/ ٢٦٧\" والترمذي \"٣٦٨١\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٢١٥ - ٢١٦\" من طريق أبي عامر العقدي، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ٢٢ - ٢٣\"، وابن سعد \"٣/ ٢٧٠\"، وعبد الله في زيادته على \"فضائل الصحابة\" \"٣٦٨\" و\"٣٧٢\"، والبخاري \"٣٦٨٤\"، والطبراني \"٨٨٢١\" و\"٨٨٢٢\"، والحاكم \"٣/ ٨٤\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٢١١\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٢١٥\" من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ١٧\"، وهو ضعيف لانقطاعه بين شريح بن عبيد، وعمر بن الخطاب، فإنه لم يدركه.","vol":"1","page":224},{"text":"فخرجت من البيت، فدخلت في أستار الكعبة في ليلة قرة، فجاء النبي ﷺ فدخل الحجر، وعليه تبان (^١)، فصلى ما شاء الله، ثم انصرف، فسمعت شيئا لم أسمع مثله، فخرج، فاتبعته فقال: \"من هذا؟ \" قلت: عمر. قال: \"يا عمر ما تدعني ليلا ولا نهارا\"، فخشيت أن يدعو عليَّ فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله. فقال: \"يا عمر أسره\". قلت: لا والذي بعثك بالحق لأعلننه، كما أعلنت الشرك.\nوقال محمد بن عبيد الله ابن المنادى: حدثنا إسحاق الأزرق، قال: حدثنا القاسم بن عثمان البصري، عن أنس بن مالك، قال: خرج عمر ﵁ متقلدا السيف، فلقيه رجل من بني زهرة فقال له: أين تعمد يا عمر؟ قال: أريد أن أقتل محمدا. قال: فكيف تأمن في بني هاشم وبني زهرة، وقد قتلت محمدا؟ فقال: ما أراك إلا قد صبوت. قال: أفلا أدلك على العجب، إن ختنك وأختك قد صبوا وتركا دينك. فمشى عمر فأتاهما، وعندهما خباب، فلما سمع بحس عمر توارى في البيت، فدخل فقال: ما هذه الهينمة؟ وكانوا يقرءون \"طه\"، قالا: ما عدا حديثا تحدثناه بيننا. قال: فلعلكما قد صبوتما؟ فقال له ختنه: يا عمر إن كان الحق في غير دينك. فوثب عليه فوطئه وطئا شديدا، فجاءت أخته لتدفعه عن زوجها، فنفحها نفحة بيده فدمّى وجهها، فقالت وهي غضبى: وإن كان الحق في غير دينك إني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله. فقال عمر: أعطوني الكتاب الذي هو عندكم فأقرؤه، وكان عمر يقرأ الكتاب، فقالت أخته: إنك رجس، وإنه لا يمسه إلا المطهرون، فقم فاغتسل أو توضأ، فقام فتوضأ، ثم أخذ الكتاب فقرأ: ﴿طه﴾ حتى انتهى إلى: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه: ١ - ١٤]، فقال عمر: دلوا على محمد، فلما سمع خباب قول عمر خرج فقال: أبشر يا عمر فإني أرجو أن تكون دعوة رسول الله ﷺ لك ليلة الخميس: \"اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب أو بعمرو بن هشام\". وكان رسول الله ﷺ في أصل الدار التي في أصل الصفا. فانطلق عمر حتى أتى الدار وعلى بابها حمزة، وطلحة، وناس، فقال حمزة: هذا عمر، إن يرد الله به خيرا يسلم وإن يرد غير ذلك يكن قتله علينا هينا. قال: والنبي ﷺ داخل يوحى إليه، فخرج حتى أتى عمر، فأخذ بمجامع ثوبه وحمائل السيف فقال: \"ما أنت منته يا عمر حتى ينزل الله بك من الخزي والنكال ما أنزل بالوليد بن المغيرة؟ فهذا عمر! اللهم أعز الإسلام بعمر\". فقال عمر: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك عبد الله ورسوله.\n_________\n(^١) تبان: سروال صغير يستر العورة المغلظة فقط، ويكثر لبسه الملاحون.","vol":"1","page":225},{"text":"وقد رواه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، وقال فيه: زوج أخته سعيد بن زيد بن عمرو.\nوقال ابن عيينة، عن عمرو، عن ابن عمر، قال: إني لعلى سطح، فرأيت الناس مجتمعين على رجل وهم يقولون: صبأ عمر، صبأ عمر. فجاء العاص بن وائل عليه قباء ديباج، فقال: إن كان عمر قد صبأ فمه أنا له جار. قال فتفرق الناس عنه. قال: فعجبت من عزه. أخرجه البخاري (^١) عن ابن المديني، عنه.\nقال البكائي، عن ابن إسحاق: حدثني نافع، عن ابن عمر، قال: لما أسلم عمر، قال: أي قريش أثقل للحديث؟ قيل: جميل بن معمر الجمحي. فغدا عليه، قال ابن عمر: وغدوت أتبع أثره وأنا غلام أعقل، حتى جاءه، فقال: أعلمت أني أسلمت؟ فوالله ما راجعه حتى قام يجر رداءه، حتى قام على باب المسجد صرخ بأعلى صوته: يا معشر قريش، ألا إن ابن الخطاب قد صبأ قال: يقول عمر من خلفه: كذب، ولكني أسلمت. وثاروا إليه فما برح يقاتلهم، ويقاتلونه حتى قامت الشمس على رءوسهم. قال: وطلح (^٢) فقعد وقاموا على رأسه وهو يقول: افعلوا ما بدا لكم، فأحلف بالله أن لو كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا. فبينا هو على ذلك إذ أقبل شيخ عليه حلة حبرة، وقميص موشى، حتى وقف عليهم، فقال: ما شأنكم؟ قالوا: صبأ عمر. قال: فمه! رجل اختار لنفسه أمرا فماذا تريدون! أترون بني كعب بن عدي يسلمون! خلوا عنه. قال: فوالله لكأنما كانوا ثوبا كشط عنه، فقلت لأبي بعد أن هاجر: يا أبة، من الرجل الذي زجر القوم عنك؟ قال: العاص بن وائل.\nأخرجه ابن حبان، من حديث جرير بن حازم، عن ابن إسحاق.\nوقال إسحاق بن إبراهيم الحنيني، عن أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، قال: قال لنا عمر: كنت أشد الناس على رسول الله ﷺ، فبينا أنا في يوم حار بالهاجرة، في بعض طريق مكة، إذ لقيني رجل فقال: عجبا لك يابن الخطاب، إنك تزعم أنك وأنك، وقد دخل علينا الأمر في بيتك. قلت: وما ذاك؟ قال: أختك قد أسلمت. فرجعت مغضبا حتى قرعت الباب، وقد كان رسول الله ﷺ إذا أسلم الرجل والرجلان ممن لا شيء له ضمهما إلى من في\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٦٥\" حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار، به.\n(^٢) طلح: أي أعيا، يقال: طلح يطلح طلوحا فهو طليح.","vol":"1","page":226},{"text":"يده سعة فينالان من فضل طعامه، وقد كان ضم إلى زوج أختي رجلين، فلما قرعت الباب قيل: من هذا؟ قلت: عمر. فتبادروا فاختفوا مني، وقد كانوا يقرءون صحيفة بين أيديهم وتركوها أو نسوها، فقامت أختي تفتح الباب، فقلت: يا عدوة نفسها، أصبوت. وضربتها بشيء في يدي على رأسها، فسال الدم وبكت، فقالت: يابن الخطاب ما كنت فاعلا فافعل فقد صبوت. قال: ودخلت حتى جلست على السرير، فنظرت إلى الصحيفة فقلت: ما هذا؟ ناولنيها. قالت: لست من أهلها، أنت لا تطهر من الجنابة، وهذا كتاب لا يمسه إلا المطهرون. فما زلت بها حتى ناولتنيها، ففتحتها، فإذا فيها: \"بسم الله الرحمن الرحيم\"، فكلما مررت باسم من أسماء الله ﷿ ذعرت منه فألقيت الصحيفة ثم رجعت إلى نفسي فتناولتها، فإذا فيها: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ فذعرت، فقرأت إلى: ﴿آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [الحديد: ١ - ٧]، فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله. فخرجوا متبادرين وكبروا، وقالوا: أبشر فإن رسول الله ﷺ دعا يوم الإثنين فقال: \"اللهم أعز دينك بأحب الرجلين إليك إما أبو جهل وإما عمر\". ودلوني على النبي ﷺ في بيت بأسفل الصفا، فخرجت حتى قرعت الباب، فقالوا: من؟ قلت: ابن الخطاب، وقد علموا شدتي على رسول الله ﷺ، فما اجترأ أحد يفتح الباب، حتى قال: \"افتحوا له\". ففتحوا لي، فأخذ رجلان بعضدي، حتى أتيا بي النبي ﷺ فقال: \"خلوا عنه\". ثم أخذ بمجامع قميصي وجذبني إليه، ثم قال: \"أسلم يابن الخطاب، اللهم اهده\". فتشهدت، فكبر المسلمون تكبيرة سمعت بفجاج مكة، وكانوا مستخفين، فلم أشأ أن أرى رجلا يضرب ويضرب إلا رأيته، ولا يصيبني من ذلك شيء، فجئت خالي وكان شريفا، فقرعت عليه الباب، فقال: من هذا؟ قلت: ابن الخطاب وقد صبوت. قال: لا تفعل. ثم دخل وأجاف الباب دوني. فقلت: ما هذا شيء. فذهبت إلى رجل من عظماء قريش، فناديته، فخرج إليّ، فقلت مثل مقالتي لخالي، وقال لي مثل ما قال خالي، فدخل وأجاف الباب دوني، فقلت: ما هذا شيء، إن المسلمين يضربون وأنا لا أضرب، فقال لي رجل: أتحب أن يعلم بإسلامك؟ قلت: نعم. قال: فإذا جلس الناس في الحجر فأت فلانا -لرجل لم يكن يكتم السر- فقل له فيما بينك وبينه: إني قد صبوت، فإنه قلما يكتم السر. فجئت، وقد اجتمع الناس في الحجر، فقلت فيما بيني وبينه: إني قد صبوت. قال: أوقد فعلت؟ قلت: نعم. فنادى بأعلى صوته: إن ابن الخطاب قد صبأ، فبادروا إليَّ، فما زلت أضربهم ويضربوني، واجتمع عليَّ الناس، قال خالي: ما هذه الجماعة؟ قيل: عمر قد صبأ، فقام على الحجر، فأشار بكمه: ألا إني قد أجرت ابن أختي،","vol":"1","page":227},{"text":"فتكشفوا عني، فكنت لا أشاء أن أرى رجلا من المسلمين يضرِب ويضرَب إلا رأيته، فقلت: ما هذا شيء حتى يصيبني، فأتيت خالي فقلت: جوارك رد عليك، فما زلت أضرِب وأضرَب حتى أعز الله الإسلام.\nويروى عن ابن عباس بإسناد ضعيف، قال: سألت عمر، لأي شيء سميت الفاروق؟ قال: أسلم حمزة قبلي بثلاثة أيام، فخرجت إلى المسجد، فأسرع أبو جهل إلى النبي ﷺ يسبه، فأخبر حمزة، فأخذ قوسه وجاء إلى المسجد، إلى حلقة قريش التي فيها أبو جهل، فاتكأ على قوسه مقابل أبي جهل، فنظر إليه، فعرف أبو جهل الشر في وجهه، فقال: ما لك يا أبا عمارة، فرفع القوس فضرب بها أخدعيه، فقطعه فسالت الدماء، فأصلحت ذلك قريش مخافة الشر، قال: ورسول الله ﷺ مختف في دار الأرقم بن أبي الأرقم المخزومي، فانطلق حمزة فأسلم. وخرجت بعده بثلاثة أيام، فإذا فلان المخزومي فقلت: أرغبت عن دين آبائك واتبعت دين محمد؟ قال: إن فعلت فقد فعله من هو أعظم عليك حقا مني، قلت: ومن هو؟ قال: أختك وختنك. فانطلقت فوجدت همهمة، فدخلت فقلت: ما هذا؟ فما زال الكلام بيننا حتى أخذت برأس ختني ضربته وأدميته، فقامت إليَّ أختي فأخذت برأسه، وقالت: قد كان ذلك على رغم أنفك. فاستحييت حين رأيت الدماء، فجلست وقلت: أروني هذا الكتاب. فقالت: إنه لا يمسه إلا المطهرون. فقمت فاغتسلت، فأخرجوا إليَّ صحيفة فيها: \"بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ\" قلت: أسماء طيبة طاهرة. ﴿طه، مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ إلى قوله: ﴿لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى﴾ [ط: ١ - ٨]، فتعظمت في صدري، وقلت: مِنْ هذا فرت قريش. فأسلمت، وقلت: أين رسول الله ﷺ؟ قالت: فإنه في دار الأرقم. فأتيت فضربت الباب، فاستجمع القوم، فقال لهم حمزة: ما لكم؟ قالوا: عمر.\nقال: وعمر! افتحوا له الباب، فإن أقبل قبلنا منه، وإن أدبر قتلناه. فسمع ذلك رسول الله ﷺ، فخرج فتشهد عمر، فكبر أهل الدار تكبيرة سمعها أهل المسجد. قلت: يا رسول الله ألسنا على الحق؟ قال: \"بلى\". قلت: ففيم الاختفاء. فخرجنا صفين أنا في أحدهما، وحمزة في الآخر، حتى دخلنا المسجد، فنظرت قريش إليَّ وإلى حمزة، فأصابتهم كآبة شديدة، فسماني رسول الله ﷺ \"الفاروق\" يومئذ، وفرق بين الحق والباطل.\nوقال الواقدي: حدثنا محمد بن عبد الله، عن الزهري، عن ابن المسيب، قال: أسلم عمر بعد أربعين رجلا وعشر نسوة، فلما أسلم ظهر الإسلام بمكة.","vol":"1","page":228},{"text":"وقال الواقدي: حدثنا معمر، عن الزهري أن عمر أسلم بعد أن دخل النبي ﷺ دار الأرقم، وبعد أربعين أو نيف وأربعين من رجال ونساء، فلما أسلم نزل جبريل فقال: يا محمد استبشر أهل السماء بإسلام عمر.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: كان إسلام عمر بعد خروج من خرج من الصحابة إلى الحبشة. فحدثني عبد الرحمن بن الحارث، عن عبد العزيز بن عبد الله بن عامر ابن ربيعة، عن أمه ليلى، قالت: كان عمر من أشد الناس علينا في إسلامنا، فلما تهيأنا للخروج إلى الحبشة، جاءني عمر، وأنا على بعير، نريد أن نتوجه، فقال: إلى أين يا أم عبد الله؟ فقلت: قد آذيتمونا في ديننا، فنذهب في أرض الله حيث لا نؤذى في عبادة الله. فقال: صحبكم الله، ثم ذهب، فجاء زوجي عامر بن ربيعة فأخبرته بما رأيت من رقة عمر بن الخطاب، فقال: ترجين أن يسلم؟ قلت: نعم. قال: فوالله لا يسلم حتى يسلم حمار الخطاب. يعني من شدته على المسلمين.\nقال يونس، عن ابن إسحاق: والمسلمون يومئذ بضع وأربعون رجلا، وإحدى عشرة امرأة.","vol":"1","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-34>الهجرة الأولى إلى الحبشة ثم الثانية:</span>\nقال يعقوب الفسوي في \"تاريخه\": حدثني العباس بن عبد العظيم، قال: حدثني بشار بن موسى الخفاف، قال: حدثنا الحسن بن زياد البرجمي -إمام مسجد محمد بن واسع- قال: حدثنا قتادة، قال: أول من هاجر إلى الله بأهله عثمان بن عفان. قال: سمعت النضر بن أنس يقول: سمعت أبا حمزة يعني أنس بن مالك، يقول: خرج عثمان برقية بنت رسول الله ﷺ إلى الحبشة، فأبطأ خبرهم، فقدمت امرأة من قريش، فقالت: يا محمد قد رأيت ختنك ومعه امرأته، فقال: \"على أي حال رأيتهما؟ \" قالت: رأيته حمل امرأته على حمار من هذه الدبابة، وهو يسوقها، فقال رسول الله ﷺ: \"صحبهما الله، إن عثمان أول من هاجر بأهله بعد لوط\".\nورواه يحيى بن أبي طالب، عن بشار.\nعن عبد الله بن إدريس، قال: حدثنا ابن إسحاق، قال: حدثني الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، وعروة، وعبد الله بن أبي بكر، وصلت الحديث عن أبي بكر، عن أم سلمة، قالت: لما أمرنا بالخروج إلى الحبشة، قال رسول الله ﷺ حين رأى ما يصيبنا من البلاء: \"الحقوا بأرض الحبشة فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد، فأقيموا ببلاده حتى يجعل الله مخرجا مما أنتم فيه\". فقدمنا عليه فاطمأننا في بلاده … الحديث.\nقال البغوي في تاسع \"المخلصيات\": وروى ابن عون، عن عمير بن إسحاق، عن عمرو بن العاص بعض هذا الحديث.\nوقال البكائي: قال ابن إسحاق: فلما رأى رسول الله ﷺ ما يصيب أصحابه من البلاء، وما هو فيه من العافية بمكانة من الله، ومن عمه، وأنه لا يقدر أن يمنعهم من البلاء، قال لهم: \"لو خرجتم إلى أرض الحبشة، فإن بها ملكا لا يظلم عنده أحد وهي أرض صدق، حتى يجعل الله لكم فرجا مما أنتم فيه\" فخرج عند ذلك المسلمون مخافة الفتنة، وفرارا بدينهم إلى الله. فخرج عثمان بزوجته، وأبو حذيفة ولد عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بزوجته سهلة بنت سهيل بن عمرو فولدت له بالحبشة محمدا، والزبير بن العوام، ومصعب بن عمير العبدري، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو سلمة بن عبد الأسد المخزومي، وزوجته أم سلمة أم المؤمنين، وعثمان بن مظعون الجمحي، وعامر بن ربيعة حليف آل الخطاب، وامرأته ليلى بنت","vol":"1","page":230},{"text":"أبي حثمة العدوية، وأبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى العامري، وسهيل بن بيضاء، وهو سهيل بن وهب الحارثين، فكانوا أول من هاجر إلى الحبشة.\nقال: ثم خرج جعفر بن أبي طالب، وتتابع المسلمون إلى الحبشة. ثم سمى ابن إسحاق جماعتهم، وقال: فكان جميع من لحق بأرض الحبشة، أو ولد بها، ثلاثة وثمانين رجلا، فعبدوا الله وحمدوا جوار النجاشي، فقال عبد الله بن الحارث بن قيس السهمي:\nيا راكبا بلغن عني مغلغلة … من كان يرجو بلاغ الله والدين\nكل امرئ من عباد الله مضطهد … ببطن مكة مقهور ومفتون\nأنا وجدنا بلاد الله واسعة … تنجي من الذل والمخزاة والهون\nفلا تقيموا على ذل الحياة وخز … ي في الممات وعيب غير مأمون\nإنا تبعنا نبي الله واطرحوا … قول النبي وعالوا في الموازين\nفاجعل عذابك في القوم الذي بغوا … وعائذ بك أن يعلوا فيطغوني\nوقال عثمان بن مظعون يعاتب أمية بن خلف ابن عمه، وكان يؤذيه:\nأتيم بن عوف والذي جاء بغضة … ومن دونه الشرمان والبرك أكتع\nأأخرجتني من بطن مكة أيمنا … وأسكنتني في سرح بيضاء نقذع\nتريش نبالا لا يواتيك ريشها … وتبري نبالا ريشها لك أجمع\nوحاربت أقواما كراما أعزة … وأهلكت أقواما بهم كنت تفزع\nستعلم إن نابتك يوما ملمة … وأسلمك الأرياش ما كنت تصنع\nوقال موسى بن عقبة: ثم إن قريشا ائتمروا واشتد مكرهم، وهموا بقتل رسول الله ﷺ أو إخراجه، فعرضوا على قومه أن يعطوهم ديته ويقتلوه، فأبوا حمية. ولما دخل رسول الله ﷺ شعب بني عبد المطلب، أمر أصحابه بالخروج إلى الحبشة فخرجوا مرتين؛ رجع الذين خرجوا في المرة الأولى حين أنزلت سورة \"النجم\"، وكان المشركون يقولون: لو كان محمد يذكر آلهتنا بخير قررناه وأصحابه، ولكنه لا يذكر من حالفه من اليهود والنصارى بمثل ما يذكر به آلهتنا من الشتم، والشر. وكان رسول الله ﷺ يتمنى هداهم، فأنزلت: ﴿أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى، وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى﴾ [النجم: ١٩، ٢٠]، فألقى الشيطان عندها كلمات \"وإنهن الغرانيق العلا، وإن شفاعتهن ترتجى\" فوقعت في قلب كل مشرك بمكة، وذلت بها","vol":"1","page":231},{"text":"ألسنتهم وتباشروا بها. وقالوا: إن محمدا قد رجع إلى ديننا. فلما بلغ آخر النجم سجد ﷺ وسجد كل من حضر من مسلم أو مشرك، غير أن الوليد بن المغيرة كان شيخا كبيرا رفع ملء كفيه ترابا فسجد عليه، فعجب الفريقان كلاهما من جماعتهم في السجود، بسجود رسول الله ﷺ، عجب المسلمون بسجود المشركين معهم، ولم يكن المسلمون سمعوا ما ألقى الشيطان، وأما المشركون فاطمأنوا إلى رسول الله صلى الله عله وسلم وأصحابه، لما ألقى في أمنية رسول الله ﷺ؛ وحدثهم الشيطان أن رسول الله ﷺ قد قرأها في السجدة، فسجدوا تعظيما لآلهتهم.\nوفشت تلك الكلمة في الناس، وأظهرها الشيطان، حتى بلغت أرض الحبشة ومن بها من المسلمين؛ عثمان بن مظعون وأصحابه، وحدثوا أن أهل مكة قد أسلموا كلهم وصلوا، وأن المسلمين قد آمنوا بمكة، فأقبلوا سراعا، وقد نسخ الله ما ألقى الشيطان، وأنزلت: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ﴾ [الحج: ٥٢] الآيات، فلما بين الله قضاءه وبرأه من سجع الشيطان انقلب المشركون بضلالتهم وعداوتهم (^١).\nوكان عثمان بن مظعون وأصحابه، فيمن رجع، فلم يستطيعوا أن يدخلوا مكة إلا بجوار، فأجار الوليد بن المغيرة عثمان بن مظعون، فلما رأى عثمان ما يلقى أصحابه من البلاء، وعذب طائفة منهم بالسياط والنار، وعثمان معافى لا يعرض له، استحب البلاء، فقال للوليد: يا عم قد أجرتني، وأحب أن تخرجني إلى عشيرتك فتبرأ مني. فقال: يابن أخي لعل أحدا آذاك أو شتمك؟ قال: لا والله ما اعترض لي أحد ولا آذاني. فلما أبى إلا أن يتبرأ منه أخرجه إلى المسجد، وقريش فيه، كأحفل ما كانوا، ولبيد بن ربيعة الشاعر ينشدهم، فأخذ الوليد بيد عثمان وقال: إن هذا قد حملني على أن أتبرأ من جواره، وإني أشهدكم أني بريء منه، إلا أن يشاء. فقال عثمان: صدق، أنا والله أكرهته على ذلك، وهو مني بريء. ثم جلس مع القوم فنالوا منه.\n_________\n(^١) حديث باطل: أرسله الزهري، قال ابن كثير في \"تفسيره\" \"٣/ ٢٣٩\": قد ذكر كثير من المفسرين قصة الغرانيق، وما كان من رجوع كثير من المهاجرة إلى أرض الحبشة، ظنا منهم أن مشركي قريش قد أسلموا، ولكنها من طرق كلها مرسلة، ولم أرها مسندة من وجه صحيح والله أعلم. ثم قال ابن كثير في تفسيره \"٣/ ٢٤٠\" بعد أن ساق مرسل الزهري: قلت: وقد ذكرها محمد بن إسحاق في السيرة بنحو من هذا، وكلها مرسلات ومنقطعات والله أعلم.\nقلت: وهذا مما يؤيد بطلان هذه القصة لانقطاعها مع مخالفة ذلك لعصمة الله تعالى لرسوله ﷺ، ولولا ضيق المقام لأوعبنا طرقها، ولبينا وهاء هذه الطرق وبطلانها إذ كيف يقع مثل هذا مع العصمة المضمونة من الله تعالى لرسوله ﷺ.","vol":"1","page":232},{"text":"قال موسى: وخرج جعفر بن أبي طالب وأصحابه فرارا بدينهم إلى الحبشة، فبعثت قريش عمرو بن العاص، وعمارة بن الوليد ابن المغيرة، وأمروهما أن يسرعا ففعلا، وأهدوا للنجاشي فرسا وجبة ديباج، وأهدوا لعظماء الحبشة هدايا، فقبل النجاشي هديتهم، وأجلس عمرا على سريره، فقال: إن بأرضك رجالا منا سفهاء ليسوا على دينك ولا ديننا، فادفعهم إلينا. فقال: حتى أكلمهم وأعلم على أي شيء هم. فقال عمرو: هم أصحاب الرجل الذي خرج فينا، وإنهم لا يشهدون أن عيسى ابن الله، ولا يسجدون لك إذا دخلوا. فأرسل النجاشي إلى جعفر وأصحابه، فلم يسجد له جعفر ولا أصحابه وحيوه بالسلام، فقال عمرو: ألم نخبرك خبر القوم. فقال النجاشي: حدثوني أيها الرهط، ما لكم لا تحيوني كما يحييني من أتاني من قومكم؟ وأخبروني ما تقولون في عيسى وما دينكم؟ أنصارى أنتم؟ قالوا: لا. قال: أفيهود أنتم؟ قالوا: لا. قال: فعلى دين قومكم؟ قالوا: لا. قال: فما دينكم؟ قالوا: الإسلام. قال: وما الإسلام؟ قالوا: نعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا. قال: من جاءكم بهذا؟ قالوا: جاءنا به رجل منا قد عرفنا وجهه ونسبه، بعثه الله كما بعث الرسل إلى من كان قبلنا، فأمرنا بالبر والصدقة والوفاء والأمانة، ونهانا أن نعبد الأوثان، وأمرنا أن نعبد الله، فصدقناه، وعرفنا كلام الله، فعادانا قومنا وعادوه وكذبوه، وأرادونا على عبادة الأصنام، ففررنا إليك بديننا ودمائنا من قومنا. فقال النجاشي: والله إن خرج هذا الأمر إلا من المشكاة التي خرج منها أمر عيسى. قال: وأما التحية فإن رسولنا أخبرنا أن تحية أهل الجنة السلام، فحييناك بها، وأما عيسى فهو عبد الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم، وروح منه وابن العذراء البتول. فخفض النجاشي يده إلى الأرض، وأخذ عودا فقال: والله ما زاد ابن مريم على هذا وزن هذا العود. فقال عظماء الحبشة: والله لئن سمعت هذا الحبشة لتخلعنك. فقال: والله لا أقول في عيسى غير هذا أبدا، وما أطاع الله الناس فيَّ حين رد إليَّ ملكي، فأنا أطيع الناس في دين الله! معاذ الله من ذلك. وكان أبو النجاشي ملك الحبشة، فمات والنجاشي صبي، فأوصى إلى أخيه أن إليك ملك قومك حتى يبلغ ابني، فإذا بلغ فله الملك. فرغب أخوه في الملك، فباع النجاشي لتاجر، وبادر بإخراجه إلى السفينة، فأخذ الله عمه قعصا (^١) فمات، فجاءت الحبشة بالتاجر، وأخذوا النجاشي فملكوه، وزعموا أن التاجر قال: ما لي بد من غلامي أو مالي. قال النجاشي: صدق، ادفعوا إليه ماله. قال: فقال النجاشي حين كلمه جعفر: ردوا إلى هذا هديته -يعني عمرا- والله لو رشوني على هذا دبر\n_________\n(^١) قعصه وأقعصته: إذا قتلته قتلا سريعا.","vol":"1","page":233},{"text":"ذهب -والدبر بلغته الجبل- ما قبلته، وقال لجعفر وأصحابه: امكثوا آمنين، وأمر لهم بما يصلحهم من الرزق. وألقى الله العداوة بين عمرو وعمارة بن الوليد في مسيرهما، فمكر به عمرو وقال: إنك رجل جميل، فاذهب إلى امرأة النجاشي فتحدث عندها إذا خرج زوجها، فإن ذلك عون لنا في حاجتنا. فراسلها عمارة حتى دخل عليها، فلما دخل عليها انطلق عمرو إلى النجاشي، فقال: إن صاحبي هذا صاحب نساء، وإنه يريد أهلك فاعلم علم ذلك. فبعث النجاشي، فإذا عمارة عند امرأته، فأمر به فنفخ في إحليله شحوة ثم ألقي في جزيرة من البحر فجن، وصار مع الوحش، ورجع عمرو خائب السعي.\nوقال البكائي قال ابن إسحاق: حدثني الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، قالت: لما نزلنا أرض الحبشة، جاورنا بها خير جار النجاشي، أمنا على ديننا، وعبدنا الله تعالى، لا نؤذي، ولا نسمع ما نكره، فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي رجلين جلدين، وأن يهدوا للنجاشي، فبعثوا بالهدايا مع عبد الله بن أبي ربيعة، وعمرو بن العاص. وذكر القصة بطولها، وستأتي إن شاء الله، رواها جماعة، عن ابن إسحاق.\nوذكر الواقدي أن الهجرة الثانية كانت سنة خمسة من المبعث.\nوقال حديج بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود، قال: بعثنا رسول الله ﷺ إلى النجاشي، ونحن ثمانون رجلا، ومعنا جعفر، وعثمان بن مظعون، وبعثت قريش عمارة، وعمرو بن العاص، وبعثوا معهما بهدية إلى النجاشي، فلما دخلا عليه سجدا له، وبعثا إليه بالهدية، قالا: إن ناسا من قومنا رغبوا عن ديننا، وقد نزلوا أرضك. فبعث إليهم، فقال لنا جعفر: أنا خطيبكم اليوم. قال: فاتبعوه حتى دخلوا على النجاشي، فلم يسجدوا له، فقال: وما لكم لم تسجدوا للملك؟ فقال: إن الله قد بعث إلينا نبيه، فأمرنا أن لا نسجد إلا لله. فقال النجاشي: وما ذاك؟ قال عمرو: إنهم يخالفونك في عيسى. قال: فما تقولون في عيسى وأمه؟ قال: نقول كما قال الله، هو روح الله وكلمته ألقاها إلى العذراء البتول (^١)، التي لم يمسها بشر، ولم يفرضها (^٢) ولد. فتناول النجاشي عودا، فقال: يا معشر القسيسين والرهبان، ما تزيدون على ما يقول هؤلاء ما يزن هذا،\n_________\n(^١) البتول: المنقطعة عن الرجال، لا شهوة لها فيهم، وبها سميت مريم أم المسيح ﵉، وسميت فاطمة البتول لانقطاعها عن نساء زمانها فضلا ودينا وحسبا، وقيل: لانقطاعها عن الدنيا إلى الله تعالى.\n(^٢) ولم يفرضها: من الافتراض، والفرض: القطع، أي: لم يؤثر فيها ولد قبل المسيح.","vol":"1","page":234},{"text":"فمرحبا بكم وبمن جئتم من عنده، وأنا أشهد أنه نبي، ولوددت أني عنده فأحمل نعليه -أو قال أخدمه- فانزلوا حيث شئتم من أرضي. فجاء ابن مسعود فشهد بدرا. رواه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\" عن حديج (^١).\nوقال عبيد الله بن موسى: أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه، قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن ننطلق مع جعفر إلى الحبشة. وساق كحديث حديج.\nويظهر لي أن إسرائيل وهم فيه، دخل عليه حديث في حديث، وإلا أين كان أبو موسى الأشعري ذلك الوقت.\nرجعنا إلى تمام الحديث الذي سقناه عن أم سلمة قالت: فلم يبق بطريق من بطارقة النجاشي إلا دفعا إليه هدية، قبل أن يكلما النجاشي، وأخبرا ذلك البطريق بقصدهما، ليشير على الملك بدفع المسلمين إليهم، ثم قربا هدايا النجاشي فقبلها، ثم كلماه فقالا: أيها الملك إنه قدم إلى بلادك منا غلمان سفهاء، فارقوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينك، جاءوا بدين ابتدعوه، لا نعرفه نحن، ولا أنت، فقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من أقاربهم لتردهم عليهم، فهم أعلى بهم عينا، وأعلم بما عابوا عليهم. قالت: ولم يكن أبغض إلى عبد الله بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص من أن يسمع كلامهم النجاشي، فقالت بطارقته حوله: صدقا أيها الملك، قومهم أعلى بهم عينا، وأعلم بما عابوا عليهم من دينهم، فأسلمهم إليهما. فغضب ثم قال: لاها الله إذن لا أسلمهم إليهما، ولا يكاد قوم جاوروني، ونزلوا بلادي، واختاروني على من سواي، حتى أدعوهم فأسألهم عما تقولان. فأرسل إلى الصحابة فدعاهم، فلما جاءوا وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم، سألهم فقال: ما دينكم؟ فكان الذي كلمه جعفر، فقال: أيها الملك، كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل القوي منا الضعيف، فكنا على ذلك، حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه، وصدقه، وأمانته، وعفافه، فدعانا إلى الله\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الطيالسي \"٣٤٦\"، وأحمد \"١/ ٤٦١\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٢/ ٢٩٨\" من طريق حديج بن معاوية، به.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٦/ ٢٤\" وقال: \"رواه الطبراني، وفيه حديج بن معاوية، وثقه أبو حاتم، وقال: في بعض حديثه ضعف، وضعفه ابن معين وغيره، وبقية رجاله ثقات\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: حديج بن معاوية، ضعفه ابن معين والنسائي. وقال البخاري يتكلمون في بعض حديثه. الثانية: أبو إسحاق، هو عمرو بن عبد الله السبيعي، مدلس، وقد عنعنه.","vol":"1","page":235},{"text":"لنوحده ونعبده، ونخلع ما كان يعبد آباؤنا من الحجارة، وأمرنا بالصدق والأمانة وصلة الرحم -وعدد عليه أمور الإسلام- فصدقناه واتبعناه، فعدا علينا قومنا فعذبونا، وفتنونا عن ديننا، وضيقوا علينا، فخرجنا إلى بلادك واخترناك على من سواك، ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك. قالت: فقال: وهل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قال جعفر: نعم، وقرأ عليه صدرا من ﴿كهيعص﴾ [مريم: ١]، فبكى والله النجاشي، حتى أخضل لحيته، وبكت أساقفته، حتى أخضلوا مصاحفهم، ثم قال النجاشي: إن هذا، والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة، انطلقا، فلا والله لا أسلمهم إليكما ولا يكاد. قالت: فلما خرجا من عنده قال عمرو: والله لآتينهم غدا بما أستأصل به خضراءهم. فقال له ابن أبي ربيعة، وكان أتقى الرجلين فينا: لا تفعل، فإن لهم أرحاما. قال: والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى عبد. ثم غدا عليه، فقال له ذلك، فطلبنا، قالت: ولم ينزل بنا مثلها، فاجتمع القوم، ثم قال بعضهم لبعض: ما تقولون في عيسى ابن مريم إذا سألكم عنه؟ قالوا: نقول، والله، ما قال الله، كائنا في ذلك ما كان، فلما دخلوا عليه قال لهم: ما تقولون في عيسى ابن مريم؟ فقال له جعفر بن أبي طالب: نقول: هو عبد الله ورسوله، وروحه، وكلمته، ألقاها إلى مريم العذراء البتول. فأخذ النجاشي عودا ثم قال: ما عدا عيسى ما قلت هذا العود. فتناخرت بطارقته حوله، فقال: وإن نخرتم، والله، اذهبوا فأنتم سيوم بأرضى -والسيوم: الآمنون- من سبكم غرم، ما أحب أن لي دبرا من ذهب، وأني آذيت رجلا منكم، ردوا هداياهما فلا حاجة لي فيها، فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد عليَّ ملكي، فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس فيَّ فأطيعهم فيه. قالت: فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به. قالت: فإنا على ذلك، إذ نزل به رجل من الحبشة ينازعه في ملكه، فوالله ما علمنا حزنًا حزنا قط كان أشد علينا من حزن حزناه عند ذلك، تخوفا أن يظهر ذلك الرجل على النجاشي، فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه. فسار إليه النجاشي، وكان بينهما عرض النيل، فقال أصحاب رسول الله ﷺ: من رجل يخرج حتى يحضر الوقعة، ثم يأتينا بالخبر؟ فقال الزبير: أنا، فنفخوا له قربة، فجعلها في صدره، ثم سبح عليها حتى خرج إلى ناحية النيل التي بها يلتقي القوم، ثم انطلق حتى حضرهم، ودعونا الله تعالى للنجاشي، فإنا لعلى ذلك، إذ طلع الزبير يسعى فلمع بثوبه، وهو يقول: ألا أبشروا، فقد ظهر النجاشي، وقد أهلك الله عدوه، ومكن له في بلاده.","vol":"1","page":236},{"text":"قال الزهري: فحدثت عروة بن الزبير هذا الحديث فقال: هل تدري ما قوله: ما أخذ الله مني الرشوة إلى آخره؟ قلت: لا. قال: فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني أن أباه كان ملك قومه، ولم يكن له ولد إلا النجاشي، وكان للنجاشي عم من صلبه اثنا عشر رجلا، فقالت الحبشة: لو أنا قتلنا هذا وملكنا أخاه، فإنه لا ولد له غير هذا الغلام، ولأخيه اثنا عشر ولدا، فتوارثوا ملكه من بعده بقيت الحبشة بعد دهرا، فعدوا على أبي النجاشي فقتلوه، وملكوا أخاه.\nفمكثوا حينا، ونشأ النجاشي مع عمه، فكان لبيبا حازما فغلب على أمر عمه، ونزل منه بكل منزلة، فلما رأت الحبشة مكانه منه قالت بينها: والله لقد غلب هذا على عمه، وإنا لنتخوف أن يملكه علينا، وإن ملك ليقتلنا بأبيه، فكلموا الملك، فقال: ويلكم، قتلت أباه بالأمس، وأقتله اليوم! بل أخرجه من بلادكم. قالت: فخرجوا به فباعوه لتاجر بستمائة درهم، فقذفه في سفينة وانطلق به، حتى إذا كان آخر النهار، هاجت سحابة، فخرج عمه يستمطر تحتها، فأصابته صاعقة فقتلته، ففزعت الحبشة إلى ولده، فإذا هو محمق ليس في ولده خير، فمرج الأمر، فقالوا: تعلموا، والله إن ملككم الذي لا يقيم أمركم غيره للذي بعتموه غدوة.\nفخرجوا في طلبه فأدركوه، وأخذوه من التاجر، ثم جاءوا به فعقدوا عليه التاج، وأقعدوه على سرير ملكه، فجاء التاجر فقال: مالي. قالوا: لا نعطيك شيئا، فكلمه، فأمرهم فقال: أعطوه دراهمه أو عبده. قالوا: بل نعطيه دراهمه، فكان ذلك أول ما خبر من عدله، ﵁.\nوروى يزيد بن رومان، عن عروة، قال: إنما كان يكلم النجاشي عثمان بن عفان، ﵁.\nأخبرنا إبراهيم بن حمد، وجماعة، قالوا: أخبرنا ابن ملاعب، قال: حدثنا الأرموي، قال: أخبرنا جابر بن ياسين، قال: أخبرنا المخلص، قال: حدثنا البغوي، قال: حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: حدثنا أسد بن عمرو البجلي، عن مجالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: بعثت قريش عمرا وعمارة بهدية إلى النجاشي ليؤذوا المهاجرين، وذكر الحديث، فقال النجاشي: أعبيد هم لكم؟ قالوا: لا. قال: فلكم عليهم دين؟ قالوا: لا. قال: فخلوهم فقال عمرو: إنهم يقولون في عيسى غير ما تقول فأرسل إلينا، وكانت الدعوة الثانية أشد علينا، فقال: ما يقول صاحبكم في عيسى؟ قال: يقول هو روح الله وكلمته ألقاها إلى عذراء بتول. فقال: ادعوا لي فلانا القس، وفلانا الراهب، فأتاه أناس منهم، فقال: ما تقولون في عيسى؟ قالوا: أنت أعلمنا. قال: وأخذ شيئا من","vol":"1","page":237},{"text":"الأرض، فقال: ما عدا عيسى ما قال هؤلاء مثل هذا. ثم قال: أيؤذيكم أحد؟ قالوا: نعم.\nفنادى: من آذى أحدا منهم فأغرمه أربعة دراهم، ثم قال: أيكفيكم؟ قلنا: لا. فأضعفها، قال: فلما ظهر النبي ﷺ وهاجر أخبرناه، قال فرودنا وحملنا، ثم قال: أخبر صاحبك بما صنعت إليكم، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأنه رسول الله، وقل له يستغفر لي. فأتينا المدينة، فتلقاني النبي ﷺ فاعتنقني وقال: \"ما أدري أنا بقدوم جعفر أفرح أم بفتح خيبر؟ \"، وقال: \"اللهم اغفر للنجاشي\". ثلاث مرات، وقال المسلمون: آمين (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢/ ١٤٧٨\" من طريق أبي كريب، قال، حدثنا أسد بن عمرو الكوفي، به.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٦/ ٣٠\" وقال: \"رواه الطبراني من طريق أسد بن عمرو، عن مجالد وكلاهما ضعيف، وقد وثقا\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: أسد بن عمرو، أبو المنذر البجلي، قال يزيد بن هارون: لا يحل الأخذ عنه. وقال يحيى: كذوب ليس بشيء. وقال البخاري: ضعيف.\nوقال ابن حبان: كان يسوي الحديث على مذهب أبي حنيفة. والعلة الثانية: مجالد بن سعيد، قال النسائي: ليس بالقوي. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه.","vol":"1","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-35>إسلام ضماد:</span>\nداود بن أبي هند، عن عمرو بن سعيد، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قدم ضماد مكة، وهو من أزد شنوءة، وكان يرقي من هذه الرياح، فسمع سفهاء من سفهاء الناس يقولون: إن محمدا مجنون، فقال: آتي هذا الرجل لعل الله أن يشفيه على يدي. قال: فلقيت محمدا فقلت: إني أرقي من هذه الرياح، وإن الله يشفي على يدي من يشاء، فهلم. فقال محمد: \"إن الحمد لله نحمده ونستعينه، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له\". \"ثلاث مرات\"، وأن محمدا عبده ورسوله، أما بعد. فقال: والله لقد سمعت قول الكهنة، وقول السحرة، وقول الشعراء، فما سمعت مثل هؤلاء الكلمات ولقد بلغن قاموس البحر، فهلم يدك أبايعك على الإسلام. فبايعه رسول الله ﷺ وقال له: \"وعلى قومك\". فقال: وعلى قومي. فبعث رسول الله ﷺ سرية، فمروا بقوم ضماد، فقال صاحب الجيش للسرية: هل أصبتم من هؤلاء شيئا؟ فقال رجل منهم: أصبت منهم مطهرة. فقال: ردوها عليهم فإنهم قوم ضماد. أخرجه مسلم (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٨٦٨\" من طريق عبد الأعلى \"وهو أبو همام\" حدثنا داود به.","vol":"1","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-36>إسلام الجن:</span>\nقال الله تعالى: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ﴾ [الأحقاف: ٢٩]، وقال: ﴿يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْأِنْسِ أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ﴾ [الأنعام: ١٣٠] وأنزل فيهم سورة الجن.\nوقال أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: ما قرأ رسول الله ﷺ على الجن ولا رآهم، انطلق رسول الله ﷺ في طائفة من أصحابه عامدين إلى سوق عكاظ، وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء، وأرسلت عليهم الشهب، فرجعت الشياطين إلى قومهم، فقالوا: ما لكم؟ فقالوا: حيل بيننا وبين خبر السماء وأرسلت علينا الشهب، قالوا: ما حال بينكم وبين خبر السماء إلا شيء حدث، فاضربوا مشارق الأرض ومغاربها. قال: فانصرف أولئك النفر الذين توجهوا نحو تهامة إلى رسول الله وهو بنخلة، عامدا إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن استمعوا له، فقالوا: هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء، فهنالك حين رجعوا إلى قومهم فقالوا: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا، يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا﴾، فأنزلت: ﴿قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ﴾ [الجن: ١]، متفق عليه (^١).\nويحمل قول ابن عباس: إن النبي ﷺ ما قرأ على الجن ولا رآهم، يعني أول ما سمعت الجن القرآن، ثم إن داعي الجن أتى النبي ﷺ كما في خبر ابن مسعود، وابن مسعود قد حفظ القصتين، فقال سفيان الثوري عن عاصم عن زر، عن عبد الله قال: هبطوا على رسول الله ﷺ وهو يقرأ القرآن ببطن نخلة، فلما سمعوه أنصتوا، قالوا: صه، وكانوا سبعة أحدهم زوبعة، فأنزل الله تعالى: ﴿وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ﴾ [الأحقاف: ٢٩].\nوقال مسعر، عن معن، قال: حدثنا أبي، قال: سألت مسروقا: من آذن النبي ﷺ ليلة استمعوا القرآن؟ فقال: حدثني أبوك، يعني ابن مسعود: أنه آذنته بهم شجرة. متفق عليه (^٢).\nوقال داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن علقمة، قال: قلت لابن مسعود: هل صحب\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٧٣\"، ومسلم \"٤٤٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٥٩\"، ومسلم \"٤٥٠\" \"١٥٣\" من طريق أبي أسامة، عن مسعر، به.","vol":"1","page":240},{"text":"رسول الله ﷺ ليلة الجن منكم أحد؟ فقال: ما صحبه منا أحد، ولكنا فقدناه ذات ليلة بمكة، فقلنا اغتيل، استطير، ما فعل؟ فبتنا بشر ليلة بات بها قوم، فلما كان في وجه الصبح -أو قال: في السحر- إذا نحن به يجيء من قبل حراء، فقلنا: يا رسول الله، فذكروا الذي كانوا فيه، فقال: \"إنه أتاني داعي الجن فأتيتهم فقرأت عليهم\". فانطلق فأرانا آثارهم وآثار نيرانهم. رواه مسلم (^١).\nوقد جاء ما يخالف هذا، فقال عبد الله بن صالح: حدثني الليث، قال: حدثني يونس، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو عثمان بن سنة الخزاعي من أهل الشام، أنه سمع ابن مسعود يقول: إن رسول الله ﷺ قال لأصحابه، وهو بمكة: \"من أحب منكم أن يحضر الليل أمر الجن فليفعل\". فلم يحضر منهم أحد غيري حتى إذا كنا بأعلى مكة خط لي برجله خطا، ثم أمرني أن أجلس فيه، ثم انطلق حتى قام، فافتتح القرآن فغشيته أسودة كثيرة، حالت بيني وبينه، حتى سمعت ما أسمع صوته، ثم انطلقوا وطفقوا يتقطعون مثل قطع السحاب، ذاهبين، حتى ما بقي منهم رهط، وفرغ رسول الله ﷺ مع الفجر، فانطلق فتبرز، ثم أتاني فقال: \"ما فعل الرهط؟ \" فقلت: هم أولئك يا رسول الله، فأخذ عظما وروثا فأعطاهم إياه زادا، ثم نهى أن يستطيب أحد بعظم أو بروث. أخرجه النسائي من حديث يونس.\nوقال سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، أن ابن مسعود أبصر زطًّا (^٢) في بعض الطريق فقال: ما هؤلاء؟ قالوا: هؤلاء الزط، قال: ما رأيت شبههم إلا الجن ليلة الجن، وكانوا مستثفرين يتبع بعضهم بعضًا. صحيح.\nيقال: استثفر الرجل بثوبه، إذا أخذ ذيله من بين فخذيه إلى حجزته فغرزه. وكذا يقال في الكلب، إذا جعل ذنبه بين فخذيه، ومنه قوله للحائض: استثفري.\nوقال عثمان بن عمرو بن فارس، عن مستمر بن الريان، عن أبي الجوزاء، عن ابن مسعود، قال: انطلقت مع رسول الله ﷺ ليلة الجن، حتى أتى الحجون فخط عليَّ خطًّا، ثم تقدم إليهم، فازدحموا عليه، فقال سيد لهم يقال له وردان: إني أنا أرحلهم عنك، فقال: إني لن يجيرني من الله أحد.\nوقال زهير بن محمد التميمي، عن ابن المنكدر، عن جابر، قال: قرأ رسول الله ﷺ سورة\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٥٠\" \"١٥٠\" حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الأعلى، عن داود، به.\n(^٢) الزط: جنس من السودان والهند.","vol":"1","page":241},{"text":"\"الرحمن\"، ثم قال: \"ما لي أراكم سكوتًا؟ لَلْجن كانوا أحسن ردًّا منكم، ما قرأت عليهم هذه الآية من مرة ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ﴾ [الرحمن: ١٣]، إلا قالوا: ولا بشيء من نعمك ربنا نكذب، فلك الحمد\". زهير ضعيف.\nوقال عمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو بن العاص، عن جده سعيد، قال: كان أبو هريرة يتبع رسول الله ﷺ بإداوة لوضوئه. فذكر الحديث، وفيه: \"أتاني جن نصيبين فسألوني الزاد، فدعوت الله لهم أن لا يمروا بروثة، ولا بعظم إلا وجدوا طعامًا\". أخرجه البخاري (^١). ويدخل هذا الباب في باب شجاعته ﷺ وقوة قلبه.\nومنه حديث محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"إن عفريتًا من الجن تفلَّتَ عليَّ البارحة ليقطع عليَّ صلاتي، فأمكنني الله منه، فأخذته وأردت أن أربطه إلى سارية من سواري المسجد، حتى تنظروا إليه كلكم، فذكرت دعوة أخي سليمان: ﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِي﴾ [ص: ٣٥]، فرددته خاسئًا\". وفي لفظ: \"فأخذته فذغته\". يعني خنقته، متفق عليه (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٦٠\" حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٩٨\" والبخاري \"٤٨٠٨\"، ومسلم \"٥٤١\"، والبيهقي \"٢/ ٢١٩\"، والبغوي \"٧٤٦\" من طرق عن شعبة، عن محمد بن زياد، به.","vol":"1","page":242},{"text":"فصل: فيما ورد من هواتف الجان وأقوال الكهان\nقال ابن وهب: أخبرنا عمر بن محمد، قال: حدثني سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: ما سمعت عمر ﵁ يقول لشيء قط إني لأظنه كذا، إلا كان كما يظن، فبينا عمر جالس إذ مر به رجل جميل فقال: لقد أخطأ ظني، أو إن هذا على دينه في الجاهلية، أو لقد كان كاهنهم، على الرجل، فَدُعيَ له، فقال له عمر: لقد أخطأ ظني أو أنك على دينك في الجاهلية، أو لقد كنت كاهنهم. فقال: ما رأيت كاليوم استقبل به رجل مسلم، قال: فإني أعزم عليك إلا ما أخبرتني. فقال: كنت كاهنهم في الجاهلية. فقال: ما أعجب ما جاءتك به جنيتك؟ قال: بينا أنا جالس جاءتني أعرف فيها الفزع قالت:\nألم تر الجن وإبلاسها … ويأسها بعد وإبلاسها\nولحوقها بالقلاص وأحلاسها … وإياسها من أنساكها\nقال عمر: صدق، بينا أنا نائم عند آلهتهم إذ جاء رجل بعجل فذبحه، فصرخ منه صارخ لم أسمع صارخا قط أشد صوتا منه يقول: لا إله إلا الله. فوثب القوم، قلت: لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا، ثم نادى: يا جليح، أمر نجيح، رجل فصيح، يقول: لا إله إلا الله. قلت: لا أبرح حتى أعلم ما وراء هذا، فأعاد قوله، قال: فقمت فما نشبت أن قيل هذا نبي (^١). أخرجه البخاري عن رجل عنه هكذا. وظاهره أن عمر بنفسه سمع الصارخ من العجل، وسائر الروايات تدل على أن الكاهن هو الذي سمع.\nفروى يحيى بن أيوب، عن ابن الهاد، عن عبد الله بن سليمان، عن محمد بن عبد الله بن عمرو، عن نافع، عن ابن عمر، قال: بينما رجل مار، فقال عمر: قد كنت مرة ذا فراسة، وليس لي رئي، ألم يكن قد كان هذا الرجل ينظر ويقول في الكهانة، ادعوه لي، فدعوه، فقال عمر: من أين قدمت؟ قال: من الشام. قال: فأين تريد؟ قال: أردت هذا البيت، ولم أكن أخرج حتى آتيك. قال: هل كنت تنظر في الكهانة؟ قال: نعم. قال: فحدثني. قال: إني ذات ليلة بواد، إذ سمعت صائحا يقول: يا جليح، خبر نجيح، رجل يصيح، يقول: لا إله إلا الله، الجن وإياسها، والإنس وإبلاسها، والخيل وأحلاسها، فقلت: من هذا؟ إن هذا لخبر يئست منه الجن، وأبلست منه الإنس، وأعلمت فيه الخيل، فما حال الحول حتى بعث رسول الله ﷺ.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٦٦\" حدثنا يحيى بن سليمان، قال حدثني ابن وهب، به.","vol":"1","page":243},{"text":"ورواه الوليد بن مزيد العذري، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن ابن مسكين الأنصاري، قال: بينا عمر جالس. وهذا منقطع. ورواه حجاج بن أرطاة، عن مجاهد. ويروى عن ابن كثير أحد القراء، عن مجاهد موقوفا.\nويشبه أن يكون هذا الكاهن هو سواد بن قارب المذكور في حديث أحمد بن موسى الحمار الكوفي، قال: حدثنا زياد بن يزيد القصري، قال: حدثنا محمد بن تراس الكوفي، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: بينا عمر يخطب إذ قال: أفيكم سواد بن قارب؟ فلم يجبه أحد تلك السنة، فلما كانت السنة المقبلة قال: أفيكم سواد بن قارب؟ قالوا: وما سواد بن قارب؟ قال: كان بدء إسلامه شيئا عجبا، فبينا نحن كذلك، إذ طلع سواد بن قارب، فقال له: حدثنا ببدء إسلامك يا سواد، قال: كنت نازلا بالهند، وكان لي رئي من الجن، فبينا أنا ذات ليلة نائم إذ جاءني في منامي ذلك، قال: قم فافهم واعقل إن كنت تعقل، قد بعث رسول من لؤي بن غالب، ثم أنشأ يقول:\nعجبت للجن وأنجاسها … وشدها العيس بأحلاسا\nتهوي إلى مكة تبغي الهدى … ما مؤمنوها مثل أرجاسها\nفانهض إلى الصفوة من هاشم … وآسم بعينيك إلى راسها\nيا سواد! إن الله قد بعث نبيا فانهض إليه تهتد وترشد، فلما كان من الليلة الثانية أتاني فأنبهني، ثم قال:\nعجبت للجن وتطلابها … وشدها العيس بأقتابها\nتهوي إلى مكة تبغي الهدى … ليس قداماها كأذنابها\nفانهض إلى الصفوة من هاشم … واسم بعينيك إلى نابها\nفلما كانت الليلة الثالثة أتاني فأنبهني، ثم قال:\nعجبت للجن وتخبارها … وشدها العيس بأكوارها\nتهوي إلى مكة تبغي الهدى … ليس ذوو الشر كأخيارها\nفانهض إلى الصفوة من هاشم … ما مؤمنو الجن ككفارها\nفوقع في قلبي حب الإسلام، وشددت رحلي، حتى أتيت النبي ﷺ، فإذا هو بالمدينة، والناس عليه كعرف الفرس، فلما رآني قال: \"مرحبا بسواد بن قارب، قد علمنا ما جاء بك\". قلت: يا رسول الله قد قلت شعرا فاسمعه مني:","vol":"1","page":244},{"text":"أتاني رئي بعد ليل وهجعة … ولم يك فيما قد بلوت بكاذب\nثلاث ليال قوله كل ليلة … أتاك نبي من لؤي بن غالب\nفشمرت عن ساقي الإزار ووسطت … بي الذغلب الوجناء عند السباسب (^١)\nفأشهد أن الله لا شيء غيره … وأنك مأمون على كل غائب\nوأنك أدنى المرسلين شفاعة … إلى الله يابن الأكرمين الأطايب\nفمرنا بما يأتيك يا خير من مشى … وإن كان فيما جاء شيب الذوائب\nفكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة … سواك بمغن عن سواد بن قارب\nفضحك رسول الله ﷺ، وقال لي: \"أفلحت يا سواد! \" فقال له عمر: هل يأتيك رئيك الآن؟ قال: منذ قرأت القرآن لم يأتني، ونعم العوض كتاب الله من الجن.\nهذا حديث منكر بالمرة، ومحمد بن تراس وزياد مجهولان لا تقبل روايتهما، وأخاف أن يكون موضوعا على أبي بكر بن عياش، ولكن أصل الحديث مشهور.\nوقد قال أبو يعلى الموصلي، وعلي بن شيبان: حدثنا يحيى بن حجر الشامي، قال: حدثنا علي بن منصور الأبناوي، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن الوقاصي، عن محمد بن كعب القرظي، قال: بينما عمر جالس إذ مر به رجل، فقال قائل: أتعرف هذا؟ قال: ومن هو؟ قال: سواد بن قارب، فأرسل إليه عمر فقال: أنت سواد بن قارب؟ قال: نعم. قال: أنت الذي أتاه رئيه بظهور النبي ﷺ؟ قال: نعم. قال: فأنت على كهانتك. فغضب وقال: ما استقبلني بهذا أحد منذ أسلمت. قال عمر: سبحان الله ما كنا عليه من الشرك أعظم، قال: فأخبرني بإتيانك رئيك بظهور رسول الله ﷺ. قال: بينا أنا ذات ليلة بين النائم واليقظان، إذ أتاني فضربني برجله، وقال: قم يا سواد بن قارب اسمع مقالتي واعقل، إن كنت تعقل، إنه قد بعث رسول من لؤي بن غالب يدعو إلى عبادة الله، ثم ذكر الشعر قريبا مما تقدم، ثم أنشأ عمر يقول: كنا يوما في حي من قريش يقال لهم: آل ذريح، وقد ذبحوا عجلا، والجزار يعالجه\n_________\n(^١) الذعلب الوجناء والذعلبة: الناقة السريعة، شبهت بالذعلبة، وهي النعامة لسرعتها. وجمع الذعلبة الذعاليب.\nوالسباسب والبسابس: القفار، واحدها سبسب وبسبس قاله أبو عبيد. وقال أبو خيرة: السبسب: الأرض الجدبة.","vol":"1","page":245},{"text":"إذ سمعنا صوتا من جوف العجل ولا نرى شيئا هو يقول: يا آل ذريح، أمر نجيح، صائح يصيح، بلسان فصيح، يشهد أن لا إله إلا الله.\nأبو عبد الرحمن اسمه عثمان بن عبد الرحمن، متفق على تركه، وعلي بن منصور فيه جهالة، مع أن الحديث منقطع.\nوقد رواه الحسن بن سفيان، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، عن بشر بن حجر أخي يحيى بن حجر، عن علي بن منصور، عن عثمان بن عبد الرحمن، بنحوه.\nوقال ابن عدي في \"كامله\": حدثنا الوليد بن حماد، بالرملة، قال: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن، قال: حدثنا الحكم بن يعلى المحاربي، قال: حدثنا أبو معمر عباد بن عبد الصمد، قال: سمعت سعيد بن جبير، يقول: أخبرني سواد بن قارب قال: كنت نائما على جبل من جبال الشراة، فأتاني آت فضربني برجله وقال: قم يا سواد أتى رسول من لؤي بن غالب، فذكر الحديث.\nكذا فيه سعيد يقول: أخبرني سواد، وعباد ليس بثقة يأتي بالطامات.\nوقال معمر، عن الزهري، عن علي بن الحسين، قال: أول ما سمع بالمدينة أن امرأة من أهل يثرب تدعى فطيمة، كان لها تابع من الجن، فجاء يوما فوقع على جدارها، فقالت: ما لك لا تدخل؟ فقال: إنه قد بعث نبي يحرم الزنى. فحدثت بذلك المرأة عن تابعها من الجن، فكان أول خبر تحدث به بالمدينة.\nوقال يحيى بن يوسف الزمي: حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: أول خبر قدم عن النبي ﷺ بالمدينة أن امرأة كان لها تابع، فجاء في صورة طائر حتى وقع على حائط دراهم، فقالت له المرأة: انزل. قال: لا. إنه قد بعث بمكة نبي يحرم الزنى، قد منع منا القرار.\nفي الباب عدة أحاديث عامتها واهية الأسانيد.","vol":"1","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-37>انشقاق القمر:</span>\nقال الله تعالى: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ، وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ، وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ﴾ [القمر: ١ - ٣]، قال: شيبان، عن قتادة، عن أنس: إن أهل مكة سألوا نبي الله ﷺ أن يريهم آية، فأراهم انشقاق القمر مرتين. أخرجاه (^١) من حديث شيبان، لكن لم يقل البخاري مرتين.\nوقال معمر، عن قتادة، عن أنس مثله، وزاد: \"فانشق فرقتين\". وللبخاري نحو منه، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة. وأخرجاه من حديث شعبة عن قتادة.\nوقال ابن عيينة وغيره: عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن مسعود، قال: رأيت القمر منشقا شقتين بمكة، قبل مخرج النبي ﷺ شقة على أبي قبيس، وشقة على السويداء، فقالوا: سحر القمر.\nلفظ عبد الرزاق، عن ابن عيينة، وأراد \"قبل مخرج النبي ﷺ\" يعني إلى المدينة.\nأخرجاه من حديث ابن عيينة، ولفظه: انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ شقتين، فقال رسول الله ﷺ: \"اشهدوا\" (^٢).\nوأخرجاه عن عمر بن حفص، عن أبيه، عن الأعمش، قال: حدثنا إبراهيم، عن أبي معمر، عن عبد الله، قال: انفلق القمر، ونحن مع رسول الله ﷺ، فصارت فلقة من وراء الجبل، وفلقة دونه، فقال رسول الله ﷺ: \"اشهدوا\". وأخرجاه من حديث شعبة، عن الأعمش.\nوقال أبو داود الطيالسي في \"مسنده\": حدثنا أبو عوانة، عن مغيرة، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: انشق القمر على عهد رسول الله ﷺ، فقالت قريش: هذا سحر ابن أبي كبشة فقالوا: انظروا ما يأتيكم به السفار، فإن محمدا لا يستطيع أن يسحر الناس كلهم، فجاء السفار فقالوا: ذلك صحيح.\nوقال هشيم، عن مغيرة، نحوه.\nوقال بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، عن عراك بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٦٧\"، ومسلم \"٢٨٠٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٦٤\" و\"٤٨٦٥\"، ومسلم \"٢٨٠٠\".","vol":"1","page":247},{"text":"ابن عتبة، عن ابن عباس أنه قال: إن القمر انشق على زمان رسول الله ﷺ. متفق عليه من حديث بكر (^١).\nوقال شعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عمر، في قوله: ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [القمر: ١]، قال: قد كان ذلك على عهد رسول الله ﷺ انشق فلقتين، فلقة من دون الجبل، وفلقة من خلف الجبل، فقال النبي ﷺ: \"اللهم اشهد\". أخرجه مسلم (^٢).\nوقال ابراهيم بن طهمان، وهشيم، عن حصين، عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن جده، قال: انشق القمر، ونحن بمكة على عهد رسول الله ﷺ. وكذا رواه أبو كدينة، والمفضل بن يونس، عن حصين. ورواه محمد بن كثير، عن أخيه سليمان بن كثير، عن حصين، عن محمد بن جبير، عن أبيه. والأول أصح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٦٦\"، ومسلم \"٢٨٠٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٠١\".","vol":"1","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-38>باب: ويسألونك عن الروح</span>\nقال يحيى بن أبي زائدة، عن داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قالت قريش لليهود: أعطونا شيئا نسأل عنه هذا الرجل. فقالوا: سلوه عن الروح، فنزلت: ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ﴾ [الإسراء: ٨٥]، قالوا: نحن لم نؤت من العلم إلا قليلا؟ وقد أوتينا التوراة فيها حكم الله، ومن أوتي التوراة فقد أوتي خيرا كثيرا. قال: فنزلت: ﴿قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي﴾ [الكهف: ١٠٩]، وهذا إسناد صحيح (^١).\nوقال يونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثني رجل من أهل مكة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن مشركي قريش، بعثوا النضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط إلى أحبار اليهود بالمدينة، وقالوا لهم: سلوهم عن محمد، وصفوا لهم صفته، وأخبروهم بقوله، فإنهم رسول الله ﷺ، ووصفوا لهم أمره ببعض قوله، فقالت لهم أحبار اليهود: سلوه عن ثلاث نأمركم بهن، فإن أخبركم بهن فهو نبي مرسل. سلوه عن فتية ذهبوا في الدهر الأول، ما كان من أمرهم، فإنه كان لهم حديث عجب. وسلوه عن رجل طواف بلغ مشارق الأرض ومغاربها وما كان نبؤه. وسلوه عن الروح ما هو. فقدما مكة، فقالا: يا معشر قريش قد جئناكم بفصل ما بينكم وبين محمد، قد أمرنا أحبار يهود أن نسأله عن أمور، فجاءوا رسول الله ﷺ فقالوا: يا محمد أخبرنا، وسألوه، فقال: \"أخبركم غدا\"، ولم يستثن، فانصرفوا عنه، فمكث خمس عشرة ليلة لا يحدث الله إليه في ذلك وحيا، ولم يأته جبريل، حتى أرجف أهل مكة، وقالوا: وعدنا غدا واليوم خمس عشر. وأحزن رسول الله ﷺ مكث الوحي، ثم جاءه جبريل بسورة أصحاب الكهف فيها معاتبته إياه على حزنه، وخبر الفتية والرجل الطواف، وقال: ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي﴾ [الإسراء: ٨٥] (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٥٥\"، والترمذي \"٣١٤٠\"، وأبو يعلى \"٢٥٠١\"، والحاكم \"٢/ ٥٣١\"، والبيهقي في \"دلائل\" \"٢/ ٢٦٩\" من طريق يحيى بن أبي زائدة به.\n(^٢) ضعيف: لأجل الرجل المبهم في الإسناد.","vol":"1","page":249},{"text":"وأما حديث ابن مسعود (^١)، فيدل على أن سؤال اليهود عن الروح كان بالمدينة.\nولعله ﷺ سئل مرتين.\nوقال جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: سأل أهل مكة رسول الله ﷺ أن يجعل لهم الصفا ذهبا، وأن ينحي عنهم الجبال فيزرعوا فيها. فقال الله: إن شئت آتيناهم ما سألوا، فإن كفروا أهلكوا كما أهلك من كان قبلهم، وإن شئت أن أستأني بهم. لعلنا نستحيي منهم، وأنزل الله: ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآياتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ﴾ [الإسراء: ٥٩]، حديث صحيح (^٢). ورواه سلمة بن كهيل، عن عمران، عن ابن عباس، وروي عن أيوب، عن سعيد بن جبير.\n_________\n(^١) حديث ابن مسعود: أخرجه البخاري \"٤٧٢١\"، ومسلم \"٢٧٩٤\" حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثني إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: بينما أنا أمشي مع النبي ﷺ في حرث وهو متكئ على عسيب، إذ مر بنفر من اليهود، فقال بعضهم لبعض: سلوه عن الروح. فقالوا: ما رابكم إليه؟ لا يستقبلكم بشيء تكرهونه. فقالوا: سلوه. فقام إليه بعضهم فسأله عن الروح. قال: فأسكت النبي ﷺ فلم يرد عليه شيئا. فعلمت أنه يوحى إليه، قال: فقمت مكاني. فلما نزل الوحي قال: ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٨٥].\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"١/ ٢٥٨\"، والبزار \"٢٢٢٥\" كشف الأستار، والنسائي في \"الكبرى\" \"١١٢٩٠\"، وابن جرير في \"تفسيره\" \"١٥/ ١٠٨\"، والحاكم \"٢/ ٣٦٢\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٢٧١\" من طرق عن جرير بن عبد الحميد، به.","vol":"1","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-39>ذكر أذية المشركين للنبي ﷺ وللمسلمين:</span>\nالأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني محمد بن إبراهيم التيمي، قال: حدثني عروة، قال: سألت عبد الله بن عمرو قلت: حدثني بأشد شيء صنعه المشركون برسول الله ﷺ. قال: أقبل عقبة بن أبي معيط والنبي ﷺ يصلي عند الكعبة، فلوى ثوبه في عنقه فخنقه خنقا شديدا، فأقبل أبو بكر فأخذ بمنكبه، فدفعه عن رسول الله ﷺ ثم قال: ﴿أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ [غافر: ٢٨] أخرجه البخاري (^١).\nورواه ابن إسحاق، عن يحيى بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله.\nورواه سليمان بن بلال، وعبدة (^٢)، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمرو بن العاص. وهذه علة ظاهرة، لكن رواه محمد بن فليح، عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، فهذا ترجيح للأول.\nوقال سفيان، وشعبة، واللفظ له، قال: حدثنا أبو إسحاق، قال: سمعت عمرو بن ميمون يحدث عن عبد الله، قال: بينما رسول الله ﷺ ساجد وحوله ناس من قريش، وثم سلى بعير، فقالوا: من يأخذ سلى هذا الجزور فيقذفه على ظهره. فجاء عقبة بن أبي معيط فقذفه على ظهره ﷺ، وجاءت فاطمة فأخذته عن ظهره، ودعت على من صنع ذلك، قال عبد الله: فما رأيت رسول الله ﷺ دعا عليهم إلا يومئذ فقال: \"اللهم عليك الملأ من قريش، اللهم عليك أبا جهل بن هشام، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، وعقبة بن أبي معيط، وأمية بن خلف\" -أو أبي ابن خلف، شك شعبة، ولم يشك سفيان أنه أمية- قال عبد الله: فقد رأيتهم قتلوا يوم بدر وألقوا في القليب، غير أن أمية كان رجلا بادنا، فتقطع قبل أن يبلغ به البئر. أخرجاه (^٣) من حديث شعبة، ومن حديث سفيان.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨١٥\" حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، به.\n(^٢) هو عبدة بن سليمان الكلابي، أبو محمد الكوفي، قيل: اسمه عبد الرحمن، وعبدة لقب، وكلاب إخوة رؤاس من قيس عيلان، وقال محمد بن سعد: عبدة بن سليمان بن حاجب بن زرارة بن عبد الرحمن بن صرد بن سمير بن مليل بن عبد الله بن أبي بكر بن كلاب. والذي أدرك الإسلام وأسلم صرد.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٥٤\"، ومسلم \"١٧٩٤\" من طريق أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون الأودي، عن ابن مسعود، به.","vol":"1","page":251},{"text":"وقال مسلم (^١): حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، قال: أخبرنا عبد الرحيم بن سليمان، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله، قال: بينما رسول الله ﷺ يصلي عند البيت، وأبو جهل وأصحاب له جلوس، وقد نحرت جزور بالأمس، فقال: أبو جهل: أيكم يقوم إلى سلى (^٢) جزور فيضعه على كتفي محمد إذا سجد؟ فانبعث أشقاهم (^٣)، فأخذه فوضعه بين كتفيه، فضحكوا وجعل بعضهم يميل إلى بعض، وأنا قائم أنظر لو كانت لي منعة طرحته، والنبي ﷺ ما يرفع رأسه، فجاءت فاطمة، وهي جويرية فطرحته عنه وسبتهم، فلما قضى صلاته رفع صوته ثم دعا عليهم، وكان إذا دعا دعا ثلاثا، وإذا سأل سأل ثلاثا، ثم قال: \"اللهم عليك بقريش\" ثلاثا، فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا دعوته، ثم قال: \"اللهم عليك بأبي جهل، وعتبة بن ربيعة، وشيبة بن ربيعة، والوليد بن عقبة، وأمية بن خلف، وعقبة بن أبي معيط\". وذكر السابع ولم أحفظه.\nفوالذي بعث محمدا بالحق، لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر، ثم سحبوا إلى القليب، قليب بدر (^٤).\nوقال زائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: إن أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله ﷺ، وأبو بكر، وعمار، وأمه سمية، وصهيب، وبلال، والمقداد. فأما رسول الله ﷺ فمنعه الله بعمه أبي طالب. وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه. وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدراع الحديد، وأوقفوهم في الشم، فما من أحد إلا وقد واتاهم على ما أرادوا غير بلال، فإنه هانت عليه نفسه في الله، وهان على قومه، فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة، وهو يقول: أحد أحد. حديث صحيح.\nوقال هشام الدستوائي، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ مر بعمار وأهله، وهم يعذبون، فقال: \"أبشروا آل عمار فإن موعدكم الجنة\".\nوقال الثوري، عن منصور، عن مجاهد، قال: كان أول شهيد في الإسلام أم عمار سمية، طعنها أبو جهل بحربة في قبلها.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٩٤\" \"١٠٧\".\n(^٢) سلا: هو اللفافة التي يكون فيها الولد في بطن الناقة وسائر الحيوان. وهي من الآدمية المشيمة.\n(^٣) أي بعثته نفسه الخبيثة من دونه فأسرع السير، وهو عقبة بن أبي معيط كما صرح به مسلم في الرواية الثانية \"١٧٩٤\" \"١٠٨\".\n(^٤) القليب: هي البئر التي لم تطو. وإنما ضعوا في القليب تحقيرا لهم، ولئلا يتأذى الناس برائحتهم، وليس هو دفنا، لأن الحربي لا يجب دفنه.","vol":"1","page":252},{"text":"وقال يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن أبا بكر أعتق ممن كان يعذب في الله سبعة، فذكر منهم الزنيرة، قال: فذهب بصرها، وكانت ممن يعذب في الله على الإسلام، فتأبى إلا الإسلام، فقال المشركون: ما أصاب بصرها إلا اللات والعزى، فقالت: كلا والله، ما هو كذلك. فرد الله عليها بصرها.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد وغيره: حدثنا قيس، قال: سمعت خبابا يقول: أتيت رسول الله ﷺ وهو متوسد برده في ظل الكعبة، وقد لقينا من المشركين شدة، فقلت: يا رسول الله ألا تدعو الله؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال: \"إن كان من كان قبلكم ليمشط أحدهم بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم أو عصب ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار على مفرق رأسه فيشق باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت لا يخاف إلا الله ﷿\" (^١). متفق عليه، وزاد البخاري من حديث بيان بن بشر: \"والذئب على غنمه\".\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق، قال: حدثني حكيم بن جبير، عن سعيد بن جبير، قلت لابن عباس: أكان المشركون يبلغون من أصحاب رسول الله ﷺ من العذاب ما يعذرون به في ترك دينهم؟ قال: نعم والله، إن كانوا ليضربون أحدهم، يجيعونه ويعطشونه، حتى ما يقدر على أن يستوي جالسا من شدة الضر الذي نزل به، حتى يعطيهم ما سألوه من الفتنة، حتى يقولون له: اللات والعزى إلهك من دون الله؟ فيقول: نعم، حتى إن الجعل ليمر بهم فيقولون له: أهذا الجعل إلهك من دون الله، فيقول: نعم، افتداء منهم مما يبلغون من جهده.\nوحدثني الزبير بن عكاشة، أنه حدث، أن رجالا من بني مخزوم مشوا إلى هشام بن الوليد، حين أسلم أخوه الوليد بن الوليد، وكانوا قد أجمعوا أن يأخذوا فتية منهم كانوا قد أسلموا، منهم سلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة، قال: فقالوا له وخشوا \"شرهم\" [*]: إنا قد أردنا أن تعاتب هؤلاء الفتية على هذا الدين الذي قد أحدثوا، فإنا نأمن بذلك في \"غيرهم\" [*]. قال: هذا فعليكم به فعاتبوه، يعني أخاه الوليد، ثم إياكم ونفسه، وقال:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٥٢\"، وأبو داود \"٢٦٤٩\" من طريق إسماعيل، به.\n[*] في الأصل: \"شره\"، والصواب: \"شرهم\"، والتصويب من سيرة ابن هشام \"١/ ٢٢٦\" ط. دار الحديث. وكذا وقع: \"غيره\"، والصواب: \"غيرهم\".","vol":"1","page":253},{"text":"ألا لا تقتلن أخي عييش … فيبقى بيننا أبدا تلاحي\nاحذروا على نفسه، فأقسم بالله لئن قتلتموه لأقتلن أشرفكم رجلا، [قال: فقالوا: اللهم العنه، ومن يغزر بهذا الخبيث، فوالله لو أصيب في أيدينا لقتل أشرفنا رجلا. قال: فتركوه ونزعوا عنه] (^١).\nفتركوه، فكان ذلك مما دفع الله به عنه.\nوقال عمرو بن دينار، فيما رواه عنه ابن عيينة: لما قدم عمرو بن العاص من الحبشة جلس في بيته فقالوا: ما شأنه، ما له لا يخرج؟ فقال: إن أصحمة يزعم أن صاحبكم نبي.\nويروى عن ابن إسحاق، من طريق محمد بن حميد الرازي، أن النبي ﷺ كتب إلى النجاشي يدعوه إلى الإسلام، وذلك مع عمرو بن أمية الضمري، وأن النجاشي كتب إليه: بسم الله الرحمن الرحيم، إلى محمد رسول الله ﷺ من النجاشي أصحمة بن أبجر، سلام عليك يا نبي الله ورحمة الله وبركاته، أشهد أنك رسول الله، وقد بايعتك وبايعت ابن عمك، وأسلمت على يديه لله رب العالمين، وقد بعثت إليك أريحا ابني، فإني لا أملك إلا نفسي، وإن شئت أن آتيك فعلت، يا رسول الله.\nقال يونس، عن ابن إسحاق: كان اسم النجاشي مصحمة، وهو بالعربية عطية، وإنما النجاشي اسم الملك، كقولك كسرى وهرقل.\nوفي حديث جابر، أن النبي ﷺ صلى على أصحمة النجاشي، وأما قوله: \"مصحمة\" فلفظ غريب.\n_________\n(^١) ما بين المعكوفين سقط في النص، استدركناه من سيرة ابن هشام. ط. دار الحديث \"١/ ٢٢٦\".","vol":"1","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-40>ذكر شعب أبي طالب والصحيفة:</span>\nقال موسى بن عقبة، عن الزهري، قال: ثم إنهم اشتدوا على المسلمين كأشد ما كانوا، حتى بلغ المسلمين الجهد، واشتد عليهم البلاء، واجتمعت قريش في مكرها أن يقتلوا رسول الله ﷺ علانية. فلما رأى أبو طالب عملهم جمع بني أبيه وأمرهم أن يدخلوا رسول الله ﷺ شعبهم ويمنعوه ممن أراد قتله، فاجتمعوا على ذلك مسلمهم وكافرهم، فمنهم من فعله حمية، ومنهم من فعله إيمانا، فلما عرفت قريش أن القوم قد منعوه أجمعوا أمرهم أن لا يجالسوهم ولا يبايعوهم، حتى يسلموا رسول الله ﷺ للقتل، وكتبوا في مكرهم صحيفة وعهودا ومواثيق، لا يقبلوا من بني هاشم أبدا صلحا، ولا تأخذهم بهم رأفة حتى يسلموه للقتل.\nفلبث بنو هاشم في شعبهم، يعني ثلاث سنين، واشتد عليهم البلاء، وقطعوا عنهم الأسواق، وكان أبو طالب إذا نام الناس أمر رسول الله ﷺ فاضطجع على فراشه، حتى يرى ذلك من أراد مكرا به واغتياله، فإذا نام الناس أمر أحد بنيه أو إخوته فاضطجع على فراش رسول الله ﷺ. ويأتي رسول الله ﷺ فراش ذلك فينام عليه. فلما كان رأس ثلاث سنين، تلاوم رجال من بني عبد مناف، ومن بني قصي، ورجال أمهاتهم من نساء بني هاشم، ورأوا أنهم قد قطعوا الرحم واستخفوا بالحق، واجتمع أمرهم من ليلتهم على نقض ما تعاهدوا عليه من الغدر والبراءة منه.\nوبعث الله على صحيفتهم الأرضة، فلحست كل ما كان فيها من عهد وميثاق، ويقال: كانت معلقة في سقف البيت، فلم تترك اسما لله إلا لحسته، وبقي ما كان فيها من شرك أو ظلم، فأطلع الله رسوله على ذلك، فأخبر به أبا طالب، فقال أبو طالب: لا والثواقب ما كذبني. فانطلق يمشي بعصابة من بني عبد المطلب، حتى أتى المسجد وهو حافل من قريش، فأنكروا ذلك، فقال أبو طالب: قد حدثت أمور بينكم لم نذكرها لكم، فائتوا بصحيفتكم التي تعاهدتم عليها، فلعله أن يكون بيننا وبينكم صلح. فأتوا بها وقالوا: قد آن لكم أن تقبلوا وترجعوا إلى أمر يجمع قومكم، فإنما قطع بيننا وبينكم رجل واحد، جعلتموه خطرا للهلكة.\nقال أبو طالب: إنما أتيتكم لأعطيكم أمرا لكم فيه نصف، إن ابن أخي قد أخبرني ولم يكذبني، أن الله برئ من هذه الصحيفة، ومحا كل اسم هو له فيها، وترك فيها غدركم وقطيعتكم، فإن كان كما قال، فأفيقوا، فوالله لا نسلمه أبدا حتى نموت من عند آخرنا، وإن كان الذي قال باطلا، دفعناه إليكم، فرضوا وفتحوا الصحيفة، فلما رأتها قريش كالذي قال","vol":"1","page":255},{"text":"أبو طالب، قالوا: والله إن كان هذا قط إلا سحرا من صاحبكم، فارتكسوا وعادوا لكفرهم، فقال بنو عبد المطلب: إن أولى بالكذب والسحر غيرنا، فكيف ترون، وإنا نعلم أن الذي اجتمعتم عليه قطيعتنا أقرب إلى الجبت والسحر من أمرنا، ولولا أنكم اجتمعتم على السحر لم تفسد الصحيفة، وهي في أيديكم، أفنحن السحرة أم أنتم؟ فقال أبو البختري، ومطعم بن عدي، وزهير بن أبي أمية بن المغيرة، وزمعة بن الأسود، وهشام بن عمرو -وكانت الصحيفة عنده، وهو من بني عامر بن لؤي- في رجال من أشرافهم: نحن برآء مما في هذه الصحيفة. فقال أبو جهل: هذا أمر قضي بليل.\nوذكر نحو هذه القصة ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة.\nوذكر ابن إسحاق نحوا من هذا، وقال: حدثني حسين بن عبد الله أن أبا لهب -يعني حين فارق قومه من الشعب- لقي هندا بنت عتبة بن ربيعة، فقال لها: هل نصرت اللات والعزى وفارقت من فارقها؟ قالت: نعم فجزاك الله خيرا أبا عتبة.\nوأقام بنو هاشم سنتين أو ثلاثا حتى جهدوا، لا يصل إليهم شيء إلا سرا مستخفى به. وقد كان أبو جهل فيما يذكرون لقي حكيم بن حزام بن خويلد، ومعه غلام يحمل قمحا، يريد به عمته خديجة ﵂ وهي في الشعب فتعلق به، وقال: أتذهب بالطعام إلى بني هاشم، والله لا تبرح أنت وطعامك حتى أفضحك بمكة. فجاءه أبو البختري بن هشام، فقال: ما لك وله! قال: يحمل الطعام إلى بني هاشم! قال: طعام كان لعمته عنده أفتمنعه أن يأتيها بطعامها، خل سبيل الرجل. فأبى أبو جهل حتى نال أحدهما من صاحبه، فأخذ له أبو البختري لحي بعير، فضربه فشجه ووطئه وطئا شديدا، وحمزة يرى ذلك، يكرهون أن يبلغ ذلك رسول الله ﷺ وأصحابه، فيشمتوا بهم، قال: ورسول الله ﷺ على ذلك يدعو قومه ليلا ونهارا، سرا وجهرا.\nوقال موسى بن عقبة: فلما أفسد الله الصحيفة، خرج رسول الله ﷺ ورهطه، فعاشوا وخالطوا الناس.","vol":"1","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-41>باب: إنا كفيناك المستهزئين</span>\nقال الثوري، عن جعفر بن إياس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قول الله ﷿: ﴿إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئينَ﴾ [الحجر: ٩٥]، قال: المستهزئون: الوليد بن المغيرة، والأسود بن عبد يغوث الزهري، وأبو زمعة الأسود بن المطلب من بني أسد بن عبد العزى، والحارث بن عيطل السهمي، والعاص بن وائل، فأتاه جبريل فشكاهم النبي ﷺ إليه، فأراه الوليد، وأومأ جبريل إلى أبجله (^١) فقال: \"ما صنعت\"؟ قال: كفيته. ثم أراه الأسود، فأومأ جبريل إلى عينيه، فقال: \"ما صنعت\"؟ قال: كفيته. ثم أراه أبا زمعة، فأومأ إلى رأسه، فقال: \"ما صنعت\"؟ قال: كفيته، ثم أراه الحارث، فأومأ إلى رأسه أو بطنه، وقال: كفيته. ومر به العاص فأومأ إلى أخمصه، وقال: كفيته. فأما الوليد، فمر برجل من خزاعة، وهو يريش نبلا له فأصاب أبجله فقطعها، وأما الأسود فعمي، وأما ابن عبد يغوث فخرج في رأسه قروح فمات منها، وأما الحارث فأخذه الماء الأصفر في بطنه، حتى خرج خرؤه من فيه فمات منها، وأما العاص فدخل في رأسله شبرقة (^٢)، حتى امتلأت فمات منها، وقال غيره: إن ركب إلى الطائف حمارا فربظ به على شوكة، فدخلت في أخمصه فمات منها. حديث صحيح.\n_________\n(^١) الأبجل: عرق في باطن الذراع، وهو من الفرس والبعير بمنزلة الأكحل من الإنسان وقيل: هو عرق غليظ في الرجل فيما بين العصب والعظم.\n(^٢) شبرقة: الشبرق: نبت حجازي يؤكل وله شوك، وإذا يبس سمي الضريع.","vol":"1","page":257},{"text":"<span data-type='title' id=toc-42>دعاء رسول الله ﷺ على قريش بالسِّنَة:</span>\nقال الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: بينما رجل يحدث في المسجد، إذ قال فيما يقول: ﴿يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ﴾، قال: دخان يكون يوم القيامة فيأخذ بأسماع المنافقين وأبصارهم، ويأخذ المؤمنين منه كهيئة الزكمة، فقمنا فدخلنا على عبد الله بن مسعود فأخبرناه، فقال: أيها الناس من علم منكم علما فليقل به، ومن لم يعلم فليقل: الله أعلم، إن من العلم أن يقول العالم لما لا يعلم الله أعلم، قال الله لرسوله: ﴿قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ﴾ [ص: ٨٦]. وسأحدثكم عن الدخان: إن قريشا لما استعصت على رسول الله ﷺ وأبطئوا عن الإسلام قال: \"اللهم أعني عليهم بسبع كسبع يوسف\". فأصابتهم سنة فحصت كل شيء حتى أكلوا الجيف والميتة، حتى إن أحدهم كان يرى ما بينه وبين السماء كهيئة الدخان من الجوع، ثم دعوا فكشف عنهم، يعني قولهم: ﴿رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ﴾ [الدخان: ١٢]، ثم قرأ عبد الله: ﴿إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ﴾ [الدخان: ١٥]، قال: فعادوا فكفروا فأخروا إلى يوم بدر ﴿يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى﴾ [الدخان: ١٦]، قال عبد الله: يوم بدر فانتقم منهم. متفق عليه (^١).\nوقال علي بن ثابت الدهان -وقد توفي سنة تسع عشرة ومائتين: أخبرنا أسباط بن نصر، عن منصور، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله، قال: لما رأى رسول الله ﷺ من الناس إدبارا قال: \"اللهم سبع كسبع يوسف\". فأخذتهم سنة حتى أكلوا الميتة والجلود والعظام، فجاءه أبو سفيان وغيره، فقال: إنك تزعم أنك بعثت رحمة، وإن قومك قد هلكوا، فادع الله لهم، فدعا فسقوا الغيث.\nقال ابن مسعود: مضت آية الدخان، وهو الجوع الذي أصابهم، وآية الروم، والبطشة الكبرى، وانشقاق القمر. وأخرجا من حديث الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال عبد الله: خمس قد مضين: اللزام (^٢)، والروم، والدخان، والقمر، والبطشة (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٢٢\"، ومسلم \"٢٧٩٨\" من طريق الأعمش به.\n(^٢) اللزام: الفيصل جدا. وقوله تعالى: ﴿فَقَدْ كَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا﴾ [الفرقان: ٧٧]، أي: عذابا لازما لكم؛ قال الزجاج: قال أبو عبيدة: فيصلا. قالوا: وهو ما جرى عليهم يوم بدر من القتل والأسر، وهي البطشة الكبرى.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٧٩٨\" \"٤١\".","vol":"1","page":258},{"text":"وقال أيوب وغيره، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: جاء أبو سفيان إلى رسول الله ﷺ يستغيث من الجوع، لأنهم لم يجدوا شيئا، حتى أكلوا العِلهز (^١) بالدم، فنزلت: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ﴾ [المؤمنون: ٧٦].\n_________\n(^١) العلهز: هو شيء يتخذونه في سني المجاعة، يخلطون الدم بأوبار الإبل ثم يشوونه بالنار ويأكلونه. وقيل غير ذلك.","vol":"1","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-43>ذكر الروم:</span>\nوقال أبو إسحاق الفزاري، عن سفيان، عن حبيب بن أبي عمرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: كان المسلمون يحبون أن تظهر الروم على فارس، لأنهم أهل كتاب، وكان المشركون يحبون أن تظهر فارس على الروم، لأنهم أهل أوثان، فذكر ذلك المسلمون لأبي بكر، فذكره للنبي ﷺ فقال: \"أما إنهم سيظهرون\". فذكر أبو بكر لهم ذلك، فقالوا: اجعل بيننا وبينكم أجلا، فجعل بينهم أجلَ خمسِ سنين فلم يظهروا، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله ﷺ فقال: \"ألا جعلته -أراه قال- دون العشرة\"، قال: فظهرت الروم بعد ذلك. فذلك قوله تعالى: ﴿غُلِبَتِ الرُّومُ، فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ، فِي بِضْعِ سِنِينَ﴾ [الروم: ٢ - ٤].\nقال سفيان الثوري: وسمعت أنهم ظهروا يوم بدر.\nوقال الحسين بن الحسن بن عطية العوفي: حدثني أبي، عن جدي، عن ابن عباس: ﴿الم (١) غُلِبَتِ الرُّومُ (٢)﴾ [الروم: ١، ٢] قال: قد مضى ذلك وغلبتهم فارس، ثم غلبتهم الروم بعد ذلك، ولقي نبي الله ﷺ مشركي العرب، والتقت الروم وفارس، فنصر الله النبي ﷺ على المشركين، ونصر الروم على مشركي العجم، ففرح المؤمنون بنصر الله إياهم ونصر أهل الكتاب.\nقال عطية: فسألت أبا سعيد الخدري عن ذلك، فقال: التقينا مع رسول الله ﷺ نحن ومشركو العرب، والتقت الروم وفارس، فنصرنا الله على المشركين، ونصر الله أهل الكتاب على المجوس، ففرحنا بنصرنا ونصرهم (^١).\nوقال الليث: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قال: لما نزلت هاتان الآيتان -يعني أول الروم- ناحب أبو بكر بعض المشركين -يعني راهن قبل أن يحرم القمار- على شيء، إن لم تغلب فارس في سبع سنين، فقال رسول الله ﷺ: \"لم فعلت؟ فكل ما دون العشر بضع\". فكان ظهور فارس على الروم في سبع\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٢٩٣٥\" و\"٣١٩٢\" من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن سليمان الأعمش، عن عطية، به.\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عطية العوفي، فإنه ضعيف.","vol":"1","page":260},{"text":"سنين، فقال رسول الله ﷺ: \"لم فعلت\"؟ فكان ظهور فارس على الروم في تسع سنين، ثم أظهر الله الروم عليهم زمن الحديبية، ففرح بذلك المسلمون.\nوقال ابن أبي عروبة، عن قتادة ﴿فِي أَدْنَى الْأَرْضِ﴾ [الروم: ٣]، قال: غلبهم أهل فارس على أدنى الشام، قال: فصدق المسلمون ربهم، وعرفوا أن الروم سيظهرون بعد، فاقتمروا هم والمشركون على خمس قلائص، وأجلوا بينهم خمس سنين، فولي قمار المسلمين أبو بكر، وولي قمار المشركين أبي بن خلف، وذلك قبل أن ينهى عن القمار، فجاء الأجل، ولم تظهر الروم، فسأل المشركون قمارهم، فقال رسول الله ﷺ: \"ألم تكونوا أحقاء أن تؤجلوا أجلا دون العشر، فإن البضع ما بين الثلاث إلى العشر، فزايدوهم ومدوهم في الأجل\". ففعلوا، فأظهر الله الروم عند رأس السبع من قمارهم الأول، وكان ذلك مرجعهم من الحديبية، وفرح المسلمون بذلك.\nوقال الوليد بن مسلم: حدثنا أسيد الكلابي، أنه سمع العلاء بن الزبير الكلابي يحدث عن أبيه، قال: رأيت غلبة فارس الروم، ثم رأيت غلبة الروم فارس، ثم رأيت غلبة المسلمين فارس والروم، وظهورهم على الشام والعراق، كل ذلك في خمس عشرة سنة.","vol":"1","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-44>ثم توفي عمه أبو طالب وزوجته خديجة:</span>\nيقال في قوله تعالى: ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِنْ يُهْلِكُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾ [الأنعام: ٢٦] أنها نزلت في أبي طالب ونزل فيه: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص: ٥٦].\nقال سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عمن سمع ابن عباس يقول في قوله تعالى: ﴿وَهُمْ يَنْهَوْنَ عَنْهُ﴾ قال: نزلت في أبي طالب، كان ينهى المشركين أن يؤذوا رسول الله ﷺ وينأى عنه.\nورواه حمزة الزيات، عن حبيب، فقال: عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.\nوقال معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبيه، قال: لما حضرت أبا طالب الوفاة دخل عليه النبي ﷺ فوجد عنده أبا جهل، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة، فقال له النبي ﷺ: \"يا عم قل: لا إله إلا الله أحاج لك بها عند الله\". فقالا: أي أبا طالب! أترغب عن ملة عبد المطلب! قال: فكان آخر كلمة أن قال: على ملة عبد المطلب، فقال رسول الله ﷺ: \"لأستغفرن لك ما لم أنه عنك\". فنزلت: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ﴾ [التوبة: (١١٣)، ١١٤] الآيتين، ونزلت: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص: ٥٦]، أخرجه مسلم (^١).\nوللبخاري مثله من حديث شعيب بن أبي حمزة.\nوقد حكى عن أبي طالب، واسمه عبد مناف، ابنه علي، وأبو رافع مولى النبي ﷺ.\nابن عون، عن عمرو بن سعيد، أن أبا طالب، قال: كنت بذي المجاز مع ابن أخي، فعطشت، فشكوت إليه، فأهوى بعقبه إلى الأرض، فنبع الماء فشربت.\nوعن بعض التابعين، قال: لم يكن أحد يسود في الجاهلية إلا بمال، إلا أبو طالب وعتبة بن ربيعة.\nقلت: ولأبي طالب شعر جيد مدون في السيرة وغيرها.\nوفي \"مسند أحمد\" من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن حبة العرني، قال: رأيت عليا ضحك على المنبر حتى بدت نواجذه، ثم ذكر قول أبي طالب، ظهر علينا أبو\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٦٧٥\"، ومسلم \"٢٤\".","vol":"1","page":262},{"text":"طالب وأنا مع رسول الله ﷺ نصلي ببطن نخلة فقال: ماذا تصنعان يابن أخي؟ فدعاه رسول الله ﷺ إلى الإسلام فقال: ما بالذي تصنعان من بأس، ولكن الله لا تعلوني استى أبدا، فضحكت تعجبا من قول أبي (^١).\nوروى معتمر بن سليمان، عن أبيه أن قريشا أظهروا لبني عبد المطلب العداوة والشتم، فجمع أبو طالب رهطه، فقاموا بين أستار الكعبة يدعون الله على من ظلمهم، وقال أبو طالب: إن أبى قومنا إلا البغي علينا فعجل نصرنا، وحل بينهم، وبين الذي يريدون من قتل ابن أخي، ثم دخل بآله الشعب.\nابن إسحاق: حدثني العباس بن عبد الله بن معبد، عن بعض أهله، عن ابن عباس، قال: لما أتى النبي ﷺ أبا طالب قال: \"أي عم، قل: لا إله إلا الله أستحل لك بها الشفاعة\". قال: يابن أخي، والله لولا أن تكون سبة على أهل بيتك، يرون أني قلتها جزعا من الموت، لقلتها، لا أقولها إلا لأسرك بها، فلما ثقل أبو طالب رؤي يحرك شفتيه، فأصغى إليه أخوه العباس ثم رفع عنه فقال: يا رسول الله! قد والله قالها، قال رسول الله ﷺ: \"لم أسمع\".\nقلت: هذا لا يصح، ولو كان سمعه العباس يقولها لما سأل النبي ﷺ وقال: هل نفعت عمك بشيء، ولما قال علي بعد موته، يا رسول الله إن عمك الشيخ الضال قد مات. صح أن عمرو بن دينار روى عن أبي سعيد بن رافع، قال: سألت ابن عمر: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ [القصص: ٥٦]، نزلت في أبي طالب؟ قال: نعم.\nزيد بن الحباب، قال: حدثنا حماد، عن ثابت، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن العباس، أنه سأل النبي ﷺ ما ترجو لأبي طالب؟ قال: \"كل الخير من ربي\".\nأيوب، عن ابن سيرين، قال: لما اختصر أبو طالب دعا النبي ﷺ، قال: يابن أخي إذا أنا مت فأت أخوالك من بني النجار، فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم.\nقال عروة بن الزبير: قال رسول الله ﷺ ما زالت قريش كاعة عني حتى مات عمي.\nكاعة: جمع كائع، وهو الجبان، يقال: كع: إذا جبن وانقبض.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه الطيالسي \"١٨٨\"، وأحمد \"١/ ٩٩\"، والبزار \"٧٥١\"، وأبو يعلى \"٤٤٧\" من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، فيه علتان: الأولى: يحيى بن سلمة بن كهيل، متروك الحديث، وفي حديثه عن أبيه مناكير. والعلة الثانية: حبة العرني، ضعيف.","vol":"1","page":263},{"text":"وقال يزيد بن كيسان: حدثني أبو حازم، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ لعمه: \"قل: لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة\". فقال: لولا أن تعيرني قريش، يقولون: إنما حمله عليه الجزع لأقررت بها عينك. فأنزل الله: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ﴾ الآية. أخرجه مسلم (^١).\nوقال أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل، عن العباس أنه قال: يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء، فإنه كان يحوطك ويغضب لك؟ قال: \"نعم. هو في ضحضاح من النار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار\" (^٢). أخرجاه وكذلك رواه السفيانان، عن عبد الملك.\nوقال الليث، عن ابن الهاد، عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول -وذكر عنده عمه أبو طالب فقال: \"لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة، فيجعل في ضحضاح من النار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه\" (^٣). أخرجاه.\nوقال حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال: \"أهون أهل النار عذابا أبو طالب منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه\". مسلم (^٤).\nوقال الثوري وغيره، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي ﵁ قال: لما مات أبو طالب أتيت النبي ﷺ فقلت: إن عمك الشيخ الضال قد مات. قال: \"اذهب فوار أباك ولا تحدثن شيئا حتى تأتيني\". فأتيته فأمرني فاغتسلت، ثم دعا لي بدعوات ما يسرني أن لي بهن ما على الأرض من شيء (^٥). ورواه الطيالسي في \"مسنده\" عن شعبة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٨٣\"، ومسلم \"٢٠٩\" \"٣٥٧\" من طريق عبد الملك بن عمير، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٨٥\"، ومسلم \"٢١٠\" \"٣٦٠\" من طريق ليث، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٣/ ١٥٧ - ١٥٨\"، وأحمد \"١/ ٢٩٠\"، ومسلم \"٢١٢\"، وأبو عوانة \"١/ ٩٨\"، والحاكم \"٤/ ٥٨١\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٣٤٨\" من طرق عن حماد بن سلمة، به.\n(^٥) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة \"٣/ ٢٦٩\"، \"١٢/ ٦٧\"، وأحمد \"١/ ١٣١\"، وابن سعد \"١/ ١٢٤\"، وأبو داود \"٣٢١٤\"، والنسائي في \"المجتبى\" \"٤/ ٧٩\"، وفي \"الكبرى\" \"١٩٥\"، وفي \"الخصائص\" \"١٤٩\"، والدارقطني في \"العلل\" \"٤/ ١٤٦\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٣/ ٣٩٨\"، وفي \"الدلائل\" \"٢/ ٣٤٨ - ٣٤٩\" من طرق عن سفيان الثوري، به.","vol":"1","page":264},{"text":"عن أبي إسحاق فزاد بعد اذهب فواره: \"فقلت: إنه مات مشركا\" قال: \"اذهب فواره\" وفي حديث تصريح السماع من ناجية قال: شهدت عليا يقول: وهذا حديث حسن متصل.\nوقال عبد الله بن إدريس: حدثنا محمد بن إسحاق، عمن حدثه، عن عروة بن الزبير، عن عبد الله بن جعفر، قال: لما مات أبو طالب عرض لرسول الله ﷺ سفيه من قريش، فألقى عليه ترابا، فرجع إلى بيته، فأتت بنته تمسح عن وجهه التراب وتبكي فجعل يقول: \"أي بنية لا تبكين، فإن الله مانع أباك\"، ويقول ما بين ذلك: \"ما نالت مني قريش شيئا أكرهه حتى مات أبو طالب\". غريب مرسل.\nوروي عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أن النبي ﷺ عارض جنازة أبي طالب، فقال: \"وصلتك رحم يا عم وجزيت خيرا\" تفرد به إبراهيم بن عبد الرحمن الخوارزمي.\nوهو منكر الحديث يروي عنه عيسى غنجار، والفضل السيناني.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني العباس بن عبد الله بن معبد، عن بعض أهله، عن ابن عباس، قال: لما أتى رسول الله ﷺ أبا طالب في مرضه قال: \"أي عم، قل: لا إله إلا الله أستحل لك بها الشفاعة يوم القيامة\". فقال: يابن أخي والله لولا أن تكون سبة عليك وعلى أهل بيتك من بعدي يرون أني قلتها جزعا حين نزل بي الموت لقلتها، لا أقولها إلا لأسرك بها، فلما ثقل أبو طالب رؤي يحرك شفتيه، فأصغى إليه العباس ليستمع قوله، فرفع العباس عنه، فقال: يا رسول الله، قد والله قال الكلمة التي سألته، فقال النبي ﷺ: \"لم أسمع\".\nإسناده ضعيف لأن فيه مجهولا، وأيضا، فكان العباس ذلك الوقت على جاهليته، ولهذا إن صح الحديث لم يقبل النبي ﷺ روايته وقال له: لم أسمع، وقد تقدم أنه بعد إسلامه قال: يا رسول الله هل نفعت أبا طالب بشيء، فإنه كان يحوطك ويغضب لك، فلو كان العباس عنده علم من إسلام أخيه أبي طالب لما قال هذا، ولما سكت عند قول النبي ﷺ: \"هو في ضحضاح من النار\"، ولقال: إني سمعته يقول: لا إله إلا الله، ولكن الرافضة قوم بهت.\n_________\n= وأخرجه الشافعي في \"مسنده\" \"١/ ٢٠٧\"، والطيالسي \"١٢٠\"، وأحمد \"١/ ٩٧\"، والنسائي \"١/ ١١٠\"، وابن الجارود \"٥٥٠\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٢٤٨\" من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: أبو إسحاق، هو السبيعي، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه. الثانية: ناجية بن كعب، هو الأسدي، مجهول.","vol":"1","page":265},{"text":"وقال ابن إسحاق: ثم إن خديجة بنت خويلد ﵂ وأبا طالب ماتا في عام واحد فتتابعت على رسول الله ﷺ المصائب بهلاكهما.\nوكانت خديجة وزيرة صدق على الإسلام، كان يسكن إليها.\nوذكر الواقدي أنهم خرجوا من الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين، وأنهما توفيا في ذلك العام، وتوفيت خديجة قبل أبي طالب بخمسة وثلاثين يوما.\nوذكر أبو عبد الله الحاكم أن موتها كان بعد موت أبي طالب بثلاثة أيام، وكذا قال غيره.\nوهي خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي الأسدية.\nقال الزبير بن بكار: كانت تدعى في الجاهلية الطاهرة، وأمها فاطمة بنت زائدة بن الأصم العامرية. وكانت خديجة تحت أبي هالة بن زرارة التميمي، واختلف في اسم أبي هالة، ثم خلف عليها بعده عتيق بن عائذ بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، ثم النبي ﷺ.\nوقال ابن إسحاق: بل تزوجها أبو هالة بعد عتيق. وكانت وزيرة صدق على الإسلام.\nوعن عائشة، قالت: توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة، وقيل: كان موتها في رمضان، ودفنت بالحجون، وقيل: إنها عاشت خمسا وستين سنة.\nوقال الزبير: تزوجها النبي ﷺ ولها أربعون سنة، وأقامت معه أربعا وعشرين سنة.\nقال مروان بن معاوية الفزاري، عن وائل بن داود، عن عبد الله البهي، قال: قالت عائشة: كان رسول الله ﷺ إذا كان خديجة لم يكد يسأم من ثناء عليها، واستغفار لها، فذكرها يوما، فاحتملتني الغيرة، فقلت: لقد عوضك الله من كبيرة السن، فرأيته غضب غضبا أسقطت في خلدي، وقلت في نفسي: اللهم إنك إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد إلى ذكرها بسوء، فلما رأى النبي ﷺ ما لقيت قال: \"كيف قلت! والله لقد آمنت بي إذ كفر بي الناس، وآوتني إذ رفضني الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، ورزقت منها الولد، وحرمتموه مني\". قالت: فغدا وراح عليَّ بها شهرا.\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة، مما كنت أسمع من ذكر رسول الله ﷺ لها، وما تزوجني إلا بعد موتها بثلاث","vol":"1","page":266},{"text":"سنين، ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (^١).\nمتفق عليه.\nوقال الزهري: توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة (^٢).\nوقال ابن فضيل، عن عمارة، عن أبي زرعة، سمع أبا هريرة يقول: أتى جبريل النبي ﷺ فقال: هذه خديجة، أتتك معها إناء فيه إدام طعام أو شراب، فإذا هي أتتك فاقرأ عليها¬ السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب (^٣). متفق عليه.\nوقال عبد الله بن جعفر: سمعت عليا ﵁ يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"خير نسائها خديجة بنت خويلد، وخير نسائها مريم بنت عمران\" (^٤). أخرجه مسلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨١٦\"، ومسلم \"٢٤٣٥\".\n(^٢) ضعيف جدا: لإعضاله، فبين الزهري وخديجة ﵂ مفاوز تنقطع دونها أعناق المطي.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٢٠\"، ومسلم \"٢٤٣٢\".\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨١٥\"، ومسلم \"٢٤٣٠\".","vol":"1","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-45>ذكر الإسراء برسول الله ﷺ إلى المسجد الأقصى:</span>\nقال موسى بن عقبة، عن الزهري: أسري برسول الله ﷺ إلى بيت المقدس قبل الهجرة بسنة.\nوكذا قال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة.\nوقال أبو إسماعيل الترمذي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن الضحاك الزبيدي بن زبريق، قال: حدثا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي محمد بن الوليد، قال: حدثنا الوليد بن عبد الرحمن، أن جبير بن نفير قال: حدثنا شداد بن أوس، قال: قلنا يا رسول الله كيف أسري بك؟ قال: \"صليت لأصحابي صلاة العتمة بمكة معتما، فأتاني جبريل بدابة بيضاء فوق الحمار ودون البغل، فقال: اركب، فاستصعب عليّ، فرازها (^١) بأذنها، ثم حملني عليها، فانطلقت تهوي بنا، يقع حافرها حيث أدرك طرفها، حتى بلغنا أرضا ذات نخل، فأنزلني فقال: صل. فصليت، ثم ركبنا، فقال: أتدري أين صليت؟ قلت: الله أعلم. قال: صليت بيثرب، صليت بطيبة. فانطلقت تهوي بنا، يقع حافرها حيث أدرك طرفها، ثم بلغنا أرضا، فقال: انزل فصل. ففعلت، ثم ركبنا. قال: أتدري أين صليت؟ قلت: الله أعلم. قال صليت بمدين عند شجرة موسى ﵇ ثم انطلقت تهوي بنا، يقع حافرها حيث أدرك طرفها، ثم بلغنا أرضا بدت لنا قصور، فقال: انزل، فصليت وركبنا. فقال لي: صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى. ثم انطلق بي حتى دخلنا المدينة من بابها اليماني، فأتى قبلة المسجد فربط فيه دابته، ودخلنا المسجد من باب فيه تميل الشمس والقمر، فصليت من المسجد حيث شاء الله، وأخذني من العطش أشد ما أخذني، فأتيت بإناءين لبن وعسل، أرسل إليَّ بهما جميعا، فعدلت بينهما، ثم هداني الله فأخذت اللبن، فشربت حتى قرعت (^٢) به جبيني، وبين يدي شيخ متكئ على مثراة له، فقال: أخذ صاحبك الفطرة إنه ليهدى. ثم انطلق بي حتى أتينا الوادي الذي في المدينة فإذا جهنم تنكشف عن مثل الزرابي\" (^٣). قلت: يا رسول الله، كيف وجدتها؟ قال: \"مثل الحمأة (^٤) السخنة. ثم انصرف بي، فمررنا بعير لقريش،\n_________\n(^١) رازها: أي اختبرها.\n(^٢) قرعت: أي ضربه، يعني أنه شرب جميع ما فيه.\n(^٣) الزرابي: واحدتها الزربية: وهي الطنفسة، وقيل: البساط ذو الخمل. وتكسر زايها وتفتح وتضم.\n(^٤) الحمأة والحمأ: اللين الأسود المنتن. قال أبو عبيدة: واحدة الحمإ حمأة كقصبة، واحدة القصب.","vol":"1","page":268},{"text":"بمكان كذا وكذا، قد ضلوا بعيرا لهم، قد جمعه فلان، فسلمت عليهم، فقال بعضهم: هذا صوت محمد. ثم أتيت أصحابي قبل الصبح بمكة، فأتاني أبو بكر فقال: أين كنت الليلة، فقد التمستك في مظانك؟ قلت: علمت أني أتيت بيت المقدس الليلة، فقال: يا رسول الله إنه مسيرة شهر، فصفه لي. قال: ففتح لي صراط كأني أنظر إليه، لا يسألني عن شيء إلا أنبأته عنه. قال: أشهد أنك رسول الله. فقال المشركون: انظروا إلى ابن أبي كبشة، يزعم أنه أتى بيت المقدس الليلة. فقال: إني مررت بعير لكم، بمكان كذا، وقد أضلوا بعيرا لهم، فجمعه فلان، وإن مسيرهم ينزلون بكذا، ثم كذا، ويأتونكم يوم كذا، يقدمهم جمل آدم، عليه مسح أسود، وغرارتان سوداوان. فلما كان اليوم، أشرف الناس ينظرون حتى كان قريبا من نصف النهار، حين أقبلت العير يقدمهم ذلك الجمل\" (^١).\nقال البيهقي: هذا إسناد صحيح.\nقلت: ابن زبريق تكلم فيه النسائي. وقال أبو حاتم: شيخ.\nقال حماد بن سلمة: حدثنا أبو حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود، أن رسول الله ﷺ، قال: \"أتيت بالبراق فركبته خلف جبريل، فسار بنا، فكان إذا أتى على جبل ارتفعت رجلاه، وإذا هبط ارتفعت يداه، فسار بنا في أرض فيحاء طيبة، فأتينا على رجل قائم يصلي، فقال: من هذا معك يا جبريل؟ قال: أخوك محمد، فرحب ودعا بالبركة، وقال: سل لأمتك اليسر\". ثم سار، فذكر أنه مر على موسى وعيسى، قال: \"ثم أتينا على مصابيح فقلت: ما هذا؟ قال: هذه شجرة أبيك إبراهيم، تحب أن تدنو منها؟ قلت: نعم. فدنونا منها، فرحب بي، ثم مضينا حتى أتينا بيت المقدس، ونشر لي الأنبياء من سمى الله ومن لم يسم، وصليت بهم إلا هؤلاء النفر الثلاثة: موسى، وعيسى، وإبراهيم، فربطت الدابة بالحلقة التي تربط بها الأنبياء، ثم دخلت المسجد فقربت لي الأنبياء، من سمى الله منهم، ومن لم يسم، فصليت بهم\".\nهذا حديث غريب، وأبو حمزة هو ميمون، ضعف.\nوقال يونس، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: أتى رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٣٥٧\"، وآفته إسحاق بن إبراهيم بن العلاء الزبيري الحمصي، قال أبو داود: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. وكذبه محدث حمص محمد بن عوف الطائي.","vol":"1","page":269},{"text":"ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن، فنظر إليهما، فأخذ اللبن، فقال له جبريل: الحمد لله الذي هداك للفطرة، لو أخذت الخمر غوت أمتك. متفق عليه (^١).\nقرأت على القاضي سليمان بن حمزة، أخبركم محمد بن عبد الواحد الحافظ، قال: أخبرنا الفضل بن الحسين، قال: أخبرنا علي بن الحسن الموازيني، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا يوسف القاضي، قال: أخبرنا أبو يعلى التميمي، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل الوساوسي، قال: حدثنا ضمرة، عن يحيى بن أبي عمرو الشيباني، عن أبي صالح مولى أم هانئ، عن أم هانئ، قالت: دخل عليَّ رسول الله ﷺ بغَلَس (^٢) وأنا على فراشي فقال: \"شعرت أني نمت الليلة في المسجد الحرام، فأتى جبريل فذهب بي إلى باب المسجد، فإذا دابة أبيض، فوق الحمار، ودون البغل، مضطرب الأذنين، فركبته، وكان يضع حافره مد بصره، إذا أخذ بي في هبوط طالت يداه، وقصرت رجلاه، وإذا أخذ بي في صعود طالت رجلاه وقصرت يداه، وجبريل لا يفوتني، حتى انتهينا إلى بيت المقدس، فأوثقه بالحلقة التي كانت الأنبياء توثق بها، فنشر لي رهط من الأنبياء، فيهم إبراهيم، وموسى، وعيسى، فصليت بهم وكلمتهم، وأتيت بإناءين أحمر وأبيض، فشربت الأبيض فقال لي جبريل: شربت اللبن وتركت الخمر، لو شربت الخمر لارتدت أمتك. ثم ركبته إلى المسجد الحرام، فصليت به الغداة\". قالت: فتعلقت بردائه، وقلت: أنشدك الله يابن عم أن تحدث بهذا قريشا فيكذبك من صدقك. فضرب بيده على ردائه فانتزعه من يدي، فارتفع عن بطنه، فنظرت إلى عكنه فوق إزاره وكأنه طي القراطيس، وإذا نور ساطع عند فؤاده، يكاد يختطف بصري، فخررت ساجدة، فلما رفعت رأسي إذا هو قد خرج، فقلت لجاريتي نبعة: ويحك اتبعيه فانظري. فلما رجعت أخبرتني أنه انتهى إلى قريش في الحطيم، فيهم المطعم بن عدي، وعمرو بن هشام، والوليد بن المغيرة، فقص عليهم مسراه، فقال عمرو كالمستهزئ: صفهم لي. قال: \"أما عيسى ففوق الربعة، عريض الصدر، ظاهر الدم، جعد الشعر، تعلوه صهبة، كأنه عروة بن مسعود الثقفي، وأما موسى فضخم، آدم، طوال، كأنه من رجال شنوءة كثير الشعر، غائر العينين، متراكب الأسنان، مقلص الشفتين، خارج اللثة، عابس، وأما إبراهيم، فوالله لأشبه الناس بي خَلْقا وخُلُقا\". فضجوا وأعظموا ذلك، فقال المطعم: كل\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٣٩٤\" و\"٤٧٠٩\" و\"٥٥٧٦\"، ومسلم \"١٦٨\"، والنسائي \"٨/ ٣١٢\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٨/ ٢٨٦\"، وفي \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٣٥٧\" من طرق عن الزهري، به.\n(^٢) الغلس: ظلام آخر الليل.","vol":"1","page":270},{"text":"أمرك كان قبل اليوم أممًا، غير قولك اليوم، أنا أشهد أنك كاذب! نحن نضرب أكباد الإبل إلى بيت المقدس شهرا، أتيته في ليلة!\nوذكر باقي الحديث، وهو حديث غريب، الوساوسي ضعيف تفرد به.\nوقال مسلم: حدثنا محمد بن رافع، قال: حدثنا حجين بن المثنى، قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لقد رأيتني في الحجر، وقريش تسألني عن مسراي، فسألوني عن أشياء من بيت المقدس لم أثبتها، فكربت كربا ما كربت مثله قط، فرفعه الله لي، أنظر إليه، ما يسألونني عن شيء إلا أنبأتهم به، وقد رأيتني في جماعة من الأنبياء، فإذا موسى قائم يصلي فإذا رجل ضرب جعد، كأنه من رجال شنوءة، وإذا عيسى ابن مريم قائم يصلي، أقرب الناس به شبها عروة بن مسعود الثقفي، وإذا إبراهيم قائم يصلي أشبه الناس به صاحبكم -يعني نفسه- فحانت الصلاة فأممتهم، فلما فرغت من الصلاة قال لي قائل: يا محمد هذا مالك صاحب النار، فسلم عليه، فالتفت إليه، فبدأني بالسلام\" (^١).\nوقد رواه أبو سلمة أيضا، عن جابر مختصرا.\nقال الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، قال: أخبرني أبو سلمة، قال: سمعت جابر بن عبد الله يحدث، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس، فطفقت أخبرهم عن آياته، وأنا أنظر إليه\". أخرجاه (^٢).\nوقال إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب: سمعت ابن المسيب يقول: إن رسول الله ﷺ حين انتهى إلى بيت المقدس لقي فيه إبراهيم وموسى، وعيسى، ثم أخبر أنه أسري به، فافتتن ناس كثير كانوا قد صلوا معه. وذكر الحديث وهذا مرسل.\nوقال محمد بن كثير المصِّيصي: حدثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: لما أسري بالنبي ﷺ إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس ممن آمن، وسعوا إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك في صاحبك، يزعم أنه أسري به الليلة إلى\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٢\" \"٢٧٨\" حدثني زهير بن حرب، حدثنا حجين بن المثنى، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٥/ ٣٢٩\"، وأحمد \"٣/ ٣٧٧ و٣٧٧ - ٣٧٨\"، والبخاري \"٣٨٨٦\" و\"٤٧١٠\"، ومسلم \"١٧٠\"، والترمذي \"٣١٣٢\"، وأبو عوانة \"١/ ١٢٤ و١٢٥ و١٣١\"، وابن منده \"٧٣٨\" و\"٧٣٩\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٣٥٩\"، والبغوي \"٣٧٦٢\" من طريق الزهري، به.","vol":"1","page":271},{"text":"بيت المقدس! قال: أوقال ذلك؟ قالوا: نعم. قال: لئن قال ذلك لقد صدق. قالوا: وتصدقه! قال: نعم إني لأصدقه بما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة. فلذلك سمي أبو بكر الصديق.\nوقال معتمر بن سليمان التيمي، عن أبيه، سمع أنسا يقول: حدثني بعض أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ ليلة أسري به مر على موسى وهو يصلي في قبره. وذكر الحديث.\nوقال عبد العزيز بن عمران بن مقلاص الفقيه، ويونس، وغيرهما: حدثنا ابن وهب قال: حدثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن أنس بن مالك، قال: لما جاء جبريل ﵇ إلى رسول الله ﷺ بالبراق، كأنها أمرت ذنبها، فقال لها جبريل: مه يا براق! فوالله إن ركبك مثله. وسار رسول الله ﷺ، فإذا هو بعجوز على جانب الطريق، فقال: \"ما هذه يا جبريل؟ \" قال له: سر يا محمد، فسار ما شاء الله أن يسير فإذا شيء يدعوه متنحيا عن الطريق يقول: هلم يا محمد، فقال جبريل: سر يا محمد. فسار ما شاء الله أن يسير، قال: فلقيه خلق من الخلق فقالوا: السلام عليك يا آخر، السلام عليك يا حاشر فرد السلام، فانتهى إلى بيت المقدس، فعرض عليه الماء، والخمر، واللبن، فتناول اللبن، فقال له جبريل: أصبت الفطرة، ولو شربت الماء لغرقت أمتك وغرقت، ولو شربت الخمر لغويت وغوت أمتك. ثم بعث له آدم فمن دونه من الأنبياء، فأمهم رسول الله ﷺ تلك الليلة، ثم قال له جبريل: أما العجوز فلم يبق من الدنيا إلى ما بقي من عمر تلك العجوز، وأما الذي أراد أن تميل إليه، فذاك عدو الله إبليس، أراد أن تميل إليه، وأما الذين سلموا عليك فإبراهيم، وموسى، وعيسى.\nأنبئنا عن ابن كليب، عن ابن بيان، قال: أخبرنا بشر ابن القاضي، قال: حدثنا محمد بن الحسن اليقطيني، قال: أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا أبو عمر ابن النحاس، قال: حدثنا الوليد، قال: حدثني الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة قال: رؤي عبادة بن الصامت على حائط بيت المقدس يبكي فقيل: ما يبكيك؟ فقال: من ههنا حدثنا رسول الله ﷺ أنه رأى ملكا يقلب جمرا كالقطف. إسناده جيد.\nوقال النضر بن شميل، وروح، وغندر: أخبرنا عوف، قال: حدثنا زرارة بن أوفى، قال: قال ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: \"لما كانت ليلة أسري بي، ثم أصبحت بمكة، فظعت بأمري، وعلمت بأن الناس يكذبوني\". قال: فقعد معتزلا حزينا، فمر به أبو جهل، فجاء فجلس فقال كالمستهزئ: هل كان من شيء؟ فقال رسول الله ﷺ: \"نعم\". قال: ما","vol":"1","page":272},{"text":"هو؟ قال: \"إني أسري بي الليلة\" قال: إلى أين؟ قال: \"إلى بيت المقدس\". قال: ثم أصبحت بين أظهرنا! قال: \"نعم\". قال: فلم ير أنه يكذبه مخافة أن يجحده الحديث، فدعا قومه، فقال: أرأيت إن دعوت إليك قومك أتحدثهم بما حدثتني؟ قال: \"نعم\". فدعا قومه فقال: يا معشر بني كعب بن لؤي هلم، فانتقضت المجالس، فجاءوا حتى جلسوا إليهما، فقال: حدثهم فقال رسول الله ﷺ: \"إني أسري بي الليلة\". قالوا: إلى أين؟ قال: \"إلى بيت المقدس\". قالوا: ثم أصبحت بين ظهرينا! قال: \"نعم\". قال: فمن بين مصفر وواضع يده على رأسه مستعجب للكذب، زعم، قال: وفي القوم من قد سافر إلى ذلك البلد ورأى المسجد فقال: هل تستطيع أن تنعت لنا المسجد؟ فقال رسول الله ﷺ: \"فذهبت أنعت، فما زلت حتى التبس علي بعض النعت\"، قال: فجيء بالمسجد حتى وضع دون دار عقيل أو عقال قال: فنعته وأنا أنظر إليه. فقالوا: أما النعت فقد والله أصاب ورواه هوذة، عن عوف.\nمسلم بن إبراهيم: قال: حدثنا الحارث بن عبيد، قال: حدثنا أبو عمران، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"بينما أنا قاعد ذات يوم، إذا دخل جبريل، فوكز بين كتفي، فقمت إلى شجرة فيها مثل وكري الطائر، فقعد في واحدة، وقعدت في أخرى، فارتفعت حتى سدت الخافقين، فلو شئت أن أمس السماء لمسست، وأنا أقلب طرفي فالتفت إلى جبريل، فإذا هو لاطئ، فعرفت فضل علمه بالله، وفتح لي باب السماء ورأيت النور الأعظم، ثم أوحى الله إليَّ ما شاء أن يوحى\".\nإسناده جيد حسن، والحارث من رجال مسلم.\nسعيد بن منصور: حدثنا أبو معشر، عن أبي وهب مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة، قال: لما رجع رسول الله ﷺ ليلة أسري به، قال: \"يا جبريل إن قومي لا يصدقوني\" قال: يصدقك أبو بكر وهو الصديق.\nرواه إسحاق بن سليمان، عن يزيد بن هارون، قال: أخبرنا مسعر، عن أبي وهب هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: فحدثهم ﷺ بعلامة بيت المقدس، فارتدوا كفارا، فضرب الله رقابهم مع أبي جهل. وقال أبو جهل: يخوفنا محمد بشجرة الزقوم، هاتوا تمرا وزبدا، فتزقموا ورأى الدجال في صورته رؤيا عين، ليس برؤيا منام، وعيسى، وموسى، وإبراهيم. وذكر الحديث.\nوقال حماد بن سلمة عن عاصم عن زر، عن حذيفة: أن النبي ﷺ أتي بالبراق، وهو","vol":"1","page":273},{"text":"دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل، فلم يزايلا ظهره هو وجبريل، حتى انتهيا به إلى بيت المقدس، فصعد به جبريل إلى السماء، فاستفتح جبريل، فأراه الجنة والنار، ثم قال لي: هل صلى في بيت المقدس؟ قلت: نعم. قال: اسمك يا أصلع. قلت: زر بن حبيش. قال: فأين تجده صلاها؟ فتأولت الآية: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ [الإسراء: ١] قال: فإنه لو صلى لصليتم كما تصلون في المسجد الحرام قلت: لحذيفة: أربط الدابة بالحلقة التي كانت تربط بها الأنبياء؟ قال: أكان يخاف أن تذهب منه وقد أتاه الله بها. كأن حذيفة لم يبلغه أنه صلى في المسجد الأقصى، ولا ربط البراق بالحلقة.\nوقال ابن عيينة، عن عمر، عن عكرمة، عن ابن عباس ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ﴾ [الإسراء: ٦٠] قال: هي رؤيا عين أريها رسول الله ﷺ ليلة أسرى به.\n﴿وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ﴾ [الإسراء: ٦٠] قال: هي شجرة الزقوم. أخرجه البخاري (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٨٨\" حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان به.","vol":"1","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-46>ذكر معراج النبي ﷺ إلى السماء:</span>\nقال الله تعالى: ﴿عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى، ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى، ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾ [النجم: ٥ - ١١]، وقال: ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾ [النجم: (١٣)، ١٤]، تفسير ذلك: قال زائدة وغيره، عن أبي إسحاق الشيباني، قال: سألت زر بن حبيش عن قوله تعالى: ﴿فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى﴾ فقال: حدثنا عبد الله بن مسعود، أنه رأى جبريل له ستمائة جناح أخرجاه (^١).\nوروى شعبة، عن الشيباني هذا، لكن قال: سألته عن قوله تعالى: ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ [النجم: ١٨]، فذكر أنه رأى جبريل له ستمائة جناح.\nوقال البخاري: قبيصة: حدثنا سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ قال: رأى رفرفا أخضر قد ملأ الأفق (^٢).\nوقال حماد بن سلمة: حدثنا عاصم، عن زر، عن عبد الله ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ [النجم: ١٣]، قال: قال رسول الله ﷺ: رأيت جبريل عند سدرة، عليه ستمائة جناح، ينفض من ريشه التهاويل الدر والياقوت. عاصم بن بهدلة القارئ، ليس بالقوي.\nوقال مالك بن مغول، عن الزبير بن عدي، عن طلحة بن مصرف، عن مرة الهمداني، عن ابن مسعود، قال: لما أسري بالنبي ﷺ فانتهى إلى سدرة المنتهى، وهي في السماء السادسة -كذا قال- وإليها ينتهي ما يصعد به، حتى يقبض منها، وإليها ينتهي ما يهبط به من فوقها، حتى يقبض منها ﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى﴾ [النجم: ١٦]، قال: غشيها فراش من ذهب، وأعطي رسول الله ﷺ الصلوات الخمس، وخواتيم سورة البقرة، وغفر لمن لا يشكر بالله من أمته المقحمات (^٣). أخرجه مسلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٢٣٢\"، ومسلم \"١٧٤\" من طريق أبي إسحاق الشيباني به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٥٨\" حدثنا قبيصة، به.\nوأخرجه البخاري \"٣٢٣٣\" حدثنا حفص بن عمر، شعبة عن الأعمش به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٣\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا مالك بن مغول، به. وقوله \"المقحمات\": معناه الذنوب العظام الكبائر التي تهلك أصحابها وتوردهم النار وتقحمهم فيها والتقحم: الوقوع في المهالك. والمعنى: من مات من هذه الأمة غير مشرك بالله غفر له المقحمات.","vol":"1","page":275},{"text":"وقال إسرائيل، عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله ﴿مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى﴾ [النجم: ١١]، قال: رأى رسول الله ﷺ جبريل عليه حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض.\nوقال عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن أبي هريرة ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ [النجم: ١٣]، قال: رأى جبريل ﵇ أخرجه مسلم (^١).\nوقال زكريا بن أبي زائدة، عن ابن أشوع، عن الشعبي، عن مسروق، قال: قلت لعائشة: فأين قوله تعالى: ﴿دَنَا فَتَدَلَّى﴾؟ قالت: إنما ذاك جبريل، كان يأتيه في صورة الرجل، وإنه أتاه في هذه المرة في صورته التي هي صورته، فسد أفق السماء. متفق عليه (^٢).\nوقال ابن لهيعة: حدثني أبو الأسود، عن عروة، عن عائشة أن نبي الله ﵇ كان أول شأنه يرى المنام، فكان أول ما رأى جبريل بأجياد، أنه خرج لبعض حاجته، فصرخ به: يا محمد يا محمد فنظر يمينا وشمالا فلم ير شيئا، ثم نظر، فلم ير شيئا، فرفع بصره، فإذا هو ثانيا إحدى رجليه على الأخرى في الأفق، فقال: يا محمد جبريل جبريل، يسكنه، فهرب حتى دخل في الناس، فنظر فلم ير شيئا، ثم رجع فنظر فرآه، فذلك قوله تعالى: ﴿وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى، مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى﴾ [النجم: ١ - ٢].\nمحمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن ابن عباس ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى، عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى﴾ قال: دنا ربه منه فتدلى، فكان قاب قوسين أو أدنى، فأوحى إلى عبده ما أوحى قال ابن عباس: قد رآه النبي ﷺ. إسناده حسن.\nأخبرنا التاج عبد الخالق، قال: أخبرنا ابن قدامة، قال: أخبرنا أبو زرعة، قال: أخبرنا المقدمي، قال: أخبرنا القاسم بن أبي المنذر، قال: حدثنا ابن سلمة، قال: أخبرنا ابن ماجة، قال: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا الحسن بن موسى، عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي الصلت، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أتيت ليلة أسري بي على قوم، بطونهم كالبيوت، فيها الحيات، ترى من خارج بطونهم، فقلت: من هؤلاء\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٥\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا علي بن مسهر، عن عبد الملك، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٥٥\"، ومسلم \"١٧٧\" من طريق الشعبي، عن مسروق؛ به.","vol":"1","page":276},{"text":"يا جبريل؟ قال: هؤلاء أكلة الربا\" رواه أحمد في \"مسنده\" (^١) عن الحسن، وعفان، عن حماد وزاد فيه: \"رأيت ليلة أسري بي لما انتهينا إلى السماء السابعة\". أبو الصلت مجهول.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الفقيه، قال: أخبرنا هبة الله بن الحسن بن هلال، قال: أخبرنا عبد الله بن علي بن زكرى سنة أربع وثمانين وأربعمائة، قال: أخبرنا علي بن محمد بن عبد الله، قال: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو، قال: حدثنا سعدان بن نصر، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن عون، قال: أنبأنا القاسم بن محمد، عن عائشة أنها قالت: من زعم أن محمدا ﷺ رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله، ولكنه رأى جبريل مرتين في صورته وخلقه، سادا ما بين الأفق. أخرجه البخاري (^٢) عن محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، عن الأنصاري.\nقلت: قد اختلف الصحابة ﵃ في رؤية محمد ﷺ ربه، فأنكرتها عائشة، وأما الروايات عن ابن مسعود، فإنما فيها تفسير ما في النجم، وليس في قوله ما يدل على نفي الرؤية لله. وذكرها في الصحيح وغيره.\nوقال يونس، عن ابن شهاب، عن أنس، قال: كان أبو ذر يحدث أن رسول الله ﷺ قال: \"فرج سقف بيتي وأنا بمكة، فنزل جبريل ﵇ ففرج صدري، ثم غسله من ماء زمزم، ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا ثم أفرغها في صدري، ثم أطبقه، ثم أخذ بيدي فعرج بي إلى السماء الدنيا، فقال لخازنها: افتح، قال: من هذا؟ قال: جبريل قال: هل معك أحد؟ قال: نعم محمد. قال: أرسل إليه؟ قال: نعم ففتح، فلما علونا السماء الدنيا، إذا رجل عن يمينه أسودة، وعن يساره أسودة، فإذا نظر قبل يمينه ضحك، وإذا نظر قبل شماله بكى، فقال: مرحبا بالنبي الصالح، والابن الصالح. قلت: يا جبريل من هذا؟ [قال هذا آدم، وهذه الأسودة عن يمينه وشماله نسم بنيه، فأهل اليمين أهل الجنة، والأسودة التي عن شماله أهل النار، فإذا نظر قبل يمينه ضحك وإذا نظر قبل شماله بكى] (^٣)\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٤/ ٣٠٧\"، وأحمد \"٢/ ٣٦٣\"، وابن ماجه \"٢٢٧٣\" من طريق حماد ابن سلمة، عن علي بن زيد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: علي بن زيد، هو ابن جدعان، ضعيف لسوء حفظه والثانية: أبو الصلت، مجهول.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٢٣٤\" حدثنا محمد بن عبد الله بن إسماعيل، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، به.\n(^٣) في الأصل: عبارة وقع بها سقط وتكرار لبعض الألفاظ صوبناه من حديث مسلم \"١٦٣\".","vol":"1","page":277},{"text":"ثم عرج بي جبريل حتى أتى السماء الثانية، فقال لخازنها: افتح. فقال له خازنها مثل ما قال خازن السماء الدنيا، ففتح\".\nقال أنس: فذكر أنه وجد في السموات: آدم، وإدريس، وعيسى، وموسى، وإبراهيم، ولم يثبت -يعني أبا ذر- كيف منازلهم، غير أنه ذكر أنه وجد آدم في السماء الدنيا، وإبراهيم في السادسة، فلما مر جبريل ورسول الله ﷺ بإدريس، قال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح. قال: ثم مر، \"قلت: من هذا؟ قال: إدريس، قال: ثم مررت بموسى فقال: مرحبا بالنبي الصالح، والأخ الصالح. قلت: من هذا؟ قال: موسى. ثم مررت بعيسى، فقال: مرحبا بالنبي الصالح والأخ الصالح. قلت: من هذا؟ قال: عيسى. ثم مررت بإبراهيم، فقال: مرحبا بالنبي الصالح، والابن الصالح. قلت: من هذا؟ قال: إبراهيم\".\nقال ابن شهاب: وأخبرني ابن حزم أن ابن عباس وأبا حبة الأنصاري كانا يقولان: قال رسول الله ﷺ: \"ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى أسمع فيه صريف الأقلام\" (^١).\nقال ابن شهاب: قال ابن حزم، وأنس بن مالك: قال رسول الله ﷺ: \"ففرض الله ﷿ على أمتي خمسين صلاة، قال: فرجعت بذلك حتى أمر بموسى، فقال: ماذا فرض ربك على أمتك؟ قلت: فرض عليهم خمسين صلاة. قال موسى: فراجع ربك فإن أمتك لا تطيق ذلك. قال: فراجعت ربي، فوضع عني شطرها، فرجعت إلى موسى فأخبرته، قال: فراجع ربك، فإن أمتك لا تطيق ذلك. فراجعت ربي فقال: هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي. فرجعت إلى موسى فقال: ارجع إلى ربك. فقلت: قد استحييت من ربي. قال: ثم انطلق بي حتى أتى سدرة المنتهى، فغشيها ألوان لا أدري ما هي، قال: ثم دخلت الجنة، فإذا فيها جنابذ (^٢) اللؤلؤ، وإذا ترابها المسك\".\nأخبرنا بهذا الحديث يحيى بن أحمد المقرئ بالإسكندرية، ومحمد بن حسين الفوى بمصر، قالا: أخبرنا محمد بن عماد، قال: أخبرنا عبد الله بن رفاعة، قال: أخبرنا علي بن الحسن الشافعي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزار، قال: حدثنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو، المديني، قال: حدثنا أبو موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي، قال:\n_________\n(^١) - صحيح: أخرجه مسلم \"١٦٣\" حدثني حرملة بن يحيى التجيبي، أخبرنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، به.\nوصريف الأقلام: تصويتها حال الكتابة، قال الخطابي: هو صوت ما تكتبه الملائكة من أقضية الله تعالى ووحيه وما ينسخونه من اللوح المحفوظ.\n(^٢) جنابذ: هي القباب. واحدتها جنبذة. والحديث عند مسلم \"١٦٣\".","vol":"1","page":278},{"text":"حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، فذكره. رواه مسلم (^١) عن حرملة، عن ابن وهب. وروى النسائي شطره الثاني من قول ابن شهاب: وأخبرني ابن حزم أن ابن عباس، وأبا حبة، إلى آخره، عن يونس، فوافقناه بعلو.\nوقد أخرجه البخاري من حديث الليث، عن يونس وتابعه عقيل، عن الزهري.\nوقال همام: سمعت قادة يحدث، عن أنس، أن مالك بن صعصعة حدثه، أن نبي الله ﷺ حدثهم عن ليلة أسري به، قال: \"بينما أنا في الحطيم\" وربما قال قتادة: في الحجر \"مضطجعا إذ أتاني آت\" فجعل يقول لصاحبه الأوسط بين الثلاثة قال: فأتاني وقد سمعت قتادة يقول: \"فشق ما بين هذه إلى هذه\"، قال قتادة: قلت لجارود، وهو إلى جنبي: ما يعني؟ قال: من ثغرة نحره إلى شعرته؟ قال: \"فاستخرج قلبي، ثم أتيت بطست من ذهب مملوء إيمانا، فغسل قلبي، ثم حشي، ثم أعيد، ثم أتيت بدابة دون البغل، وفوق الحمار أبيض\" فقال له الجارود: هو البراق يا أبا حمزة؟ قال: نعم. \"يضع خطوه عند أقصى طرفه، فحملت عليه، فانطلق بي جبريل حتى أتى السماء الدنيا، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم قال: مرحبا به ونعم المجيء جاء. ففتح له، فلما خلصت فإذا آدم فيها، فقال: هذا أبوك آدم فسلم عليه، فسلمت عليه. فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالابن الصالح، والنبي الصالح، ثم صعد حتى أتى السماء الثانية، فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال جبريل: قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه؟ [قال: نعم قيل: مرحبا به، فنعم المجيء جاء. ففتح. فلما خلصت إذا يحيى وعيسى وهما ابنا خالة. قال: هذا يحيى وعيسى فسلم عليهما، فسلمت فردا ثم قالا: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي إلى السماء الثالثة فاستفتح، قيل: من هذا؟ قال: جبريل، قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل: مرحبا به فنعم المجيء جاء. ففتح، فلما خلصت إذا يوسف، قال: هذا يوسف فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، ثم صعد بي] (^٢) حتى السماء الرابعة فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد ﷺ قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل: مرحبا به ونعم المجيء جاء. قال: ففتح، فلما خلصت فإذا إدريس، قال: هذا إدريس فسلم عليه، فسلمت ورد، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي\n_________\n(^١) صحيح: راجع تعليقنا السابق.\n(^٢) سقط من الأصل استدركناه من حديث البخاري \"٣٨٨٧\" حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام بن يحيى به.","vol":"1","page":279},{"text":"الصالح. ثم صعد حتى أتى السماء الخامسة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل: مرحبا به ونعم المجيء جاء. قال: ففتح، فلما خلصت فإذا هارون، قال: هذا هارون فسلم عليه، فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح. ثم صعد حتى أتى السماء السادسة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم. قيل: مرحبا به ونعم المجيء جاء. قال: ففتح، فلما خلصت فإذا موسى ﵇ فسلمت عليه، فرد السلام، ثم قال: مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح، قال: فلما جاوزت بكى، فقيل له: ما يبكيك؟ قال: أبكي لأنه غلام بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر ممن يدخلها من أمتي. ثم صعد حتى أتى السماء السابعة، فاستفتح، فقيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: نعم فقال: مرحبا به ونعم المجيء جاء. ففتح فلما خلصت فإذا إبراهيم ﵇ قال: هذا [أبوك] (^١) فسلم عليه فسلمت عليه، فرد، وقال: مرحبا بالابن الصالح والنبي الصالح. ثم رفعت إلى سدرة المنتهى. فإذا نبقها مثل قلال هجر وإذا ورقها مثل آذان الفيلة، فقال: هذه سدرة المنتهى. وإذا أربعة أنهار: نهران باطنان، ونهران ظاهران. فقلت: ما هذان يا جبريل؟ قال: أما الباطنان فنهران في الجنة، وأما الظاهران فالنيل والفرات. ثم رفع البيت المعمور، [ثم أتيت بإناء من خمر، وإناء من لبن، وإناء من عسل] (^٢)، فأخذت اللبن. فقال: هذه الفطرة التي أنت عليها وأمتك. قال: ثم فرضت عليَّ الصلاة، خمسون صلاة في كل يوم، فرجعت فمررت على موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: بخمسين صلاة في كل يوم. قال: إن أمتك لا تستطيع ذلك، فإني قد خبرت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك، قال: فرجعت فوضع عني عشرا، فرجعت إلى موسى، فقال: بما أمرت؟ قلت: بأربعين صلاة كل يوم. قال: إن أمتك لا تستطيعها فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. فرجعت فوضع عني عشرا أخر، ثم رجعت إلى موسى\". فذكر الحديث إلى أن قال: \"إن أمتك لا تستطيع بخمس صلوات كل يوم، وإني خبرت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة، ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف. قلت: قد سألت ربي حتى استحييت، ولكن أرضى وأسلم. فلما نفرت ناداني مناد: قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي\". أخرجه البخاري، عن هدبة عنه (^٣).\n_________\n(^١) في الأصل: [هذا إبراهيم]، والصواب: [هذا أبوك]، كما في البخاري \"٣٨٨٧\" عن هدبة، به.\n(^٢) ما بين المعكوفين سقط في الأصل، وما أثبتناه من رواية البخاري \"٣٨٨٧\" عن هدبة بن خالد، به.\n(^٣) أخرجه البخاري \"٣٨٨٧\" حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام بن يحيى، به.","vol":"1","page":280},{"text":"وقال معاذ بن هشام: حدثني أبي، عن قتادة، قال: حدثنا أنس، عن مالك بن صعصعة، أن رسول الله ﷺ قال: فذكر نحوه، وزاد فيه: فأتيت بطست من ذهب ممتلئ حكمة وإيمانا، فشق من النحر إلى مراق البطن، فغسل بماء زمزم، ثم ملئ حكمة وإيمانا. أخرجه مسلم بطوله.\nوقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، عن مالك بن صعصعة، عن النبي ﷺ قال: \"بينما أنا عند البيت، بين النائم واليقظان، إذ سمعت قائلا يقول: أحد الثلاثة بين الرجلين. قال: فأتيت فانطلق بي، ثم أتيت بسطت من ذهب فيه من ماء زمزم، فشرح صدري إلى كذا وكذا\". قال قتادة: قلت لصاحبي: ما يعني؟ قال: إلى أسفل بطني. \"فاستخرج قلبي فغسل بماء زمزم، ثم أعيد مكانه، وحشي\". أو قال: كنز إيمانا وحكمة -شك سعيد- \"ثم أتيت بدابة أبيض يقال له البراق، فوق الحمار ودون البغل، يقع خطوه عند أقصى طرفه، فحملت عليه ومعي صاحبي لا يفارقني، فانطلقنا حتى أتينا السماء الدنيا\".\nوساق الحديث كحديث همام، إلى قوله: البيت المعمور فزاد: \"يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، حتى إذا خرجوا منه لم يعودوا فيه آخر ما عليهم\".\nقلت: وهذه زيادة رواها همام في حديثه، وهو أتقن من ابن أبي عروبة، فقال: قال قتادة، فحدثنا الحسن، عن أبي هريرة أنه رأي البيت يدخله كل يوم سبعون ألف ملك، ثم لا يعودون إليه. ثم رجع إلى حديث أنس، وفي حديث ابن أبي عروبة: \"في سدرة المنتهى\" إن ورقها مثل آذان الفيلة، ولفظه: \"ثم أتيت على موسى فقال: بم أمرت؟ قلت: بخمسين صلاة، قال: إني قد بلوت الناس قبلك، وعالجت بني إسرائيل أشد المعالجة وإن أمتك لا يطيقون ذلك، فارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك. فرجعت، فحط عني خمس صلوات، فما زلت أختلف بين ربي وبين موسى كلما أتيت عليه، قال لي مثل مقالته، حتى رجعت بخمس صلوات، كل يوم، فلما أتيت على موسى قال كمقالته، قلت: لقد رجعت إلى ربي حتى استحييت، ولكن أرضى وأسلم. فنوديت أن قد أمضيت، وخففت عن عبادي، وجعلت بكل حسنة عشر أمثالها\". أخرجه مسلم.\nوقد رواه ثابت البناني، وشريك بن أبي نمر، عن أنس، فلم يسنده لهما، لا عن أبي ذر، ولا عن مالك بن صعصعة، ولا بأس بمثل ذلك، فإن مرسل الصحابي حجة.\nقال حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال: أتيت بالبراق، وهو دابة أبيض، فركبته حتى أتينا ببيت المقدس، فربطته بالحلقة التي تربط بها الأنبياء، ثم دخلت","vol":"1","page":281},{"text":"فصليت فأتاني بإناءين خمر ولبن، فاخترت اللبن، فقال: أصبت الفطرة. ثم عرج بي إلى السماء الدنيا، فاستفتح جبريل، فقيل: من أنت؟ قال: أنا جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: وقد أرسل إليه؟ قال: قد أرسل، ففتح لنا، فإذا بآدم\".\nفذكر الحديث وفيه: \"فإذا بيوسف، وإذا هو قد أعطي شطر الحسن، فرحب بي ودعا لي بخير\". إلى أن قال لما فتح له السماء السابعة: \"فإذا بإبراهيم ﵇ وإذا هو مستند إلى البيت المعمور، فرحب بي، ودعا لي بخير، فإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك لا يعودون إليه، ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى، فإذا ورقها كآذان الفيلة، وإذا ثمرها كالقلال، قال: فلما غشيها من أمر الله ما غشي تغيرت. فما أحد من خلق الله يستطيع أن ينعتها من حسنها، قال: فدنا فتدلى وأوحى إلى عبده ما أوحى، وفرض عليّ في كل يوم خمسون صلاة، فنزلت حتى انتهيت إلى موسى، قال: ما فرض ربك على أمتك؟ قلت: خمسين صلاة في كل يوم وليلة. قال: ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف، فإن أمتك لا تطيق ذلك؛ فإني قد بلوت بني إسرائيل وجربتهم وخبرتهم. قال: فرجعت فقلت: أي رب خفف عن أمتي. فحط عني خمسا، فرجعت حتى انتهيت إلى موسى، فقال: ما فعلت؟ قلت: قد حط عني خمسا، فقال: إن أمتك لا تطيق ذلك، ارجع إلى ربك فسله التخفيف لأمتك. فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى حتى قال: هي خمس صلوات في كل يوم وليلة، بكل صلاة عشر، فذلك خمسون صلاة\" (^١). أخرجه مسلم دون قوله: فدنا فتدلى، وذلك ثابت في رواية حجاج بن منهال، وهو ثبت في حماد بن سلمة.\nوقال سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد الله بن أبي نمر، قال: سمعت أنسا يقول، وذكر حديث الإسراء، وفيه: ثم عرج به إلى السماء السابعة، ثم علا به فوق ذلك بما لا يعلمه إلا الله، حتى جاء سدرة المنتهى، ودنا الجبار رب العزة، فتدلى حتى كان منه قاب قوسين أو أدنى (^٢). أخرجه البخاري، عن عبد العزيز بن عبد الله، عن سليمان.\nوقال شيبان، عن قتادة، عن أبي العالية، قال: حدثنا ابن عباس، قال: قال نبي الله ﷺ: \"رأيت ليلة أسري بي موسى ﵇ رجلا طوالا جعدا، كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى مربوع الخلق إلى الحمرة والبياض سبط الرأس\". قال: ورأى مالكا خازن النار والدجال في آيات أراهن الله إياه قال: ﴿فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ﴾ [السجدة: ٢٣]، فكان قتادة يفسرها أن نبي الله ﷺ قد لقي موسى. أخرجه مسلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٦٢\" \"٢٥٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٥١٧\".","vol":"1","page":282},{"text":"وفي الصحيحين، من حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال النبي ﷺ حين أسري به: \"لقيت موسى وعيسى -ثم نعتهما- ورأيت إبراهيم، وأنا أشبه ولده به\" (^١).\nوقال مروان بن معاوية الفزاري، عن قنان النهمي، قال: حدثنا أبو ظبيان الجنبي، قال: كنا جلوسا عند أبي عبيدة بن عبد الله ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، فقال محمد لأبي عبيدة: حدثنا عن أبيك ليلة أسري برسول الله ﷺ. فقال أبو عبيدة: لا، بل حدثنا أنت عن أبيك. قال: لو سألتني قبل أن أسألك لفعلت. فأنشأ أبو عبيدة يحدث، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أتاني جبريل بدابة فوق الحمار ودون البغل، فحملني عليه، فانطلق يهوي بنا، كلما صعد عقبة استوت رجلاه مع يديه، وإذا هبط استوت يداه مع رجليه، حتى مررنا برجل طوال سبط آدم، كأنه من رجال أزد شنوءة، وهو يقول ويرفع صوته ويقول: أكرمته وفضلته، فدفعنا إليه، فسلمنا، فرد السلام، فقال: من هذا معك يا جبريل؟ قال: هذا أحمد. قال: مرحبا بالنبي الأمي الذي بلغ رسالة ربه ونصح لأمته. قال: ثم اندفعنا، فقلت: من هذا يا جبريل؟ قال: موسى. قلت: ومن يعاتب؟ قال: يعاتب ربه فيك. قلت: ويرفع صوته على ربه! قال: إن الله قد عرف له حدته. قال: ثم اندفعنا حتى مررنا بشجرة كأن ثمرها السرج وتحتها شيخ وعياله، فقال لي جبريل: اعمد إلى أبيك إبراهيم، فسلمنا عليه فرد السلام وقال: من هذا معك يا جبريل؟ قال: ابنك أحمد. فقال: مرحبا بالنبي الأمي الذي بلغ رسالة ربه ونصح لأمته، يا بني إنك لاق ربك الليلة، فإن استطعت أن تكون حاجتك أو جلها في أمتك فافعل. قال: ثم اندفعنا حتى انتهينا إلى المسجد الأقصى، فنزلت فربطت الدابة بالحلقة التي في باب المسجد التي كانت الأنبياء تربط بها، ثم دخلت المسجد فعرفت النبيين ما بين قائم وراكع وساجد، ثم أتيت بكأسين من عسل ولبن، فأخذت اللبن فشربته، فضرب جبريل منكبي، وقال: أصبت الفطرة ورب محمد. ثم أقيمت الصلاة، فأممتهم، ثم انصرفنا فأقبلنا\". هذا حديث حسن غريب.\nفإن قيل: فقد صح عن ثابت، وسليمان التيمي، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: \"أتيت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر، هو قائم يصلي في قبره\"، وقد صح عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"رأيتني في جماعة من الأنبياء، فإذا موسى يصلي، وذكر إبراهيم، وعيسى قال: فحانت الصلاة فأممتهم\". ومن حديث ابن المسيب أنه لقيهم في بيت المقدس، فكيف الجمع بين هذه الأحاديث وبين ما تقدم، من أن رأى هؤلاء الأنبياء في السموات، وأنه راجع موسى؟\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٤٣٧\"، ومسلم \"١٦٨\".","vol":"1","page":283},{"text":"فالجواب: أنهم مثلوا له، فرآهم غير مرة، فرأى موسى في مسيرة قائما يصلي في قبره، ثم رآه ببيت المقدس، ثم رآه في السماء السادسة هو وغيره، فعرج بهم، كما عرج بنبينا صلوات الله على الجميع وسلامه، والأنبياء أحياء عند ربهم كحياة الشهداء عند ربهم، وليست حياتهم كحياة أهل الدنيا، ولا حياة أهل الآخرة، بل لون آخر، كما ورد أن حياة الشهداء بأن جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر، تسرح في الجنة وتأوي إلى قناديل معلقة تحت العرش، فهم أحياء عند ربهم بهذا الاعتبار كما أخبر ﷾، وأجسادهم في قبورهم. وهذه الأشياء أكبر من عقول البشر، والإيمان بها واجب كما قال تعالى: ﴿الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ﴾ [البقرة: ٣].\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، قال: أخبرنا أبو روح عبد المعز بن محمد كتابة، أن تميم بن أبي سعيد الجرجاني أخبرهم، قال: أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا هدبة بن خالد، قال: حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ قال: \"مررت ليلة أسري بي برائحة طيبة، فقلت: ما هذه الرائحة يا جبريل؟ قال: هذه ماشطة بنت فرعون، كانت تمشطها، فوقع المشط من يدها، فقالت: باسم الله. قالت بنت فرعون: أبي. قالت: ربي ورب أبيك. قالت: أقول له إذا. قالت: قولي له. قال لها: أولك رب غيري! قالت: ربي وربك الذي في السماء. قال: فأحمى لها بقرة من نحاس، فقالت: إن لي إليك حاجة. قال: وما هي؟ قال: أن تجمع عظامي وعظام ولدي. قال: ذلك لك علينا لما لك علينا من الحق. فألقى ولدها في البقرة، واحدا واحدا واحدا، فكان آخرهم صبي، فقال: يا أمه اصبري فإنك على الحق\". قال ابن عباس: فأربعة تكلموا وهم صبيان: ابن ماشطة بنت فرعون، وصبي جريج، وعيسى ابن مريم، والرابع لا أحفظه. هذا حديث حسن.\nوقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، عن أبي بكر بن أبي سبرة وغيره، قالوا: كان رسول الله ﷺ يسأل ربه أن يريه الجنة والنار، فلما كان ليلة السبت لسبع عشرة خلت من رمضان، قبل الهجرة بثمانية عشر شهرا، ورسول الله ﷺ نائم في بيته أتاه جبريل بالمعراج، فإذا هو أحسن شيء منظرا، فعرج به إلى السموات سماء سماء، فلقي فيها الأنبياء، وانتهى إلى سدرة المنتهى.\nقال ابن سعد: وأخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني أسامة بن زيد، الليثي، عن عمرو ابن شعيب، عن أبيه، عن جده. قال محمد بن عمر: وحدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن","vol":"1","page":284},{"text":"أبيه، عن جده، عن أم سلمة. وحدثنا موسى بن يعقوب، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة. وحدثني إسحاق بن حازم، عن وهب بن كيسان، عن أبي مرة، عن أم هانئ.\nوحدثني عبد الله بن جعفر، عن زكريا بن عمرو، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، دخل حديث بعضهم في بعض، قالوا: أسري برسول الله ﷺ ليلة سبع عشرة من شهر ربيع الأول قبل الهجرة من شعب أبي طالب إلى بيت المقدس، وساق الحديث إلى أن قال: وقال بعضهم في الحديث: فتفرقت بنو عبد المطلب يطلبونه حين فقد يلتمسونه، حتى بلغ العباس ذا طوى، فجعل يصرخ: يا محمد يا محمد، فأجابه رسول الله ﷺ: \"لبيك\". فقال: يابن أخي عنيت قومك منذ الليلة، فأين كنت؟ قال: \"أتيت من بيت المقدس\". قال: في ليلتك! قال: \"نعم\". قال: هل أصابك إلا خير؟ قال: \"ما أصابني إلا خير\".\nوقالت أم هانئ: ما أسري به إلا من بيتنا: نام عندنا تلك الليلة بعد ما صلى العشاء، فلما كان قبل الفجر أنبهناه للصبح، فقام، فلما صلى الصبح قال: \"يا أم هانئ جئت بيت المقدس، فصليت فيه، ثم صليت الغداة معكم\". فقالت: لا تحدث الناس فيكذبونك، قال: \"والله لأحدثنهم\". فأخبرهم فتعجبوا، وساق الحديث.\nفرق الواقدي، كما رأيت، بين الإسراء والمعراج، وجعلهما في تاريخين.\nوقال عبد الوهاب بن عطاء: أخبرنا راشد أبو محمد الحماني، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي ﷺ أنه قال له أصحابه: يا رسول الله أخبرنا عن ليلة أسري بك فيها، فقرأ أول ﴿سُبْحَانَ﴾ وقال: \"بينا أنا نائم عشاء في المسجد الحرام، إذ أتاني آت فأيقظني، فاستيقظت، فلم أر شيئا، ثم عدت في النوم، ثم أيقظني، فاستيقظت، فلم أر شيئا، ثم نمت، فأيقظني، فاستيقظت، فلم أر شيئا، فإذا أنا بهيئة خيال فأتبعته بصري، حتى خرجت من المسجد، فإذا أنا بدابة أدنى شبهه بدوابكم هذه بغالكم، مضطرب الأذنين، يقال له البراق، وكانت الأنبياء تركبه قبلي، يقع حافره مد بصره، فركبته، فبينا أنا أسير عليه إذ دعاني داع عن يميني: يا محمد انظرني أسألك. فلم أجبه، فسرت، ثم دعاني داع عن يساري: يا محمد انظرني أسألك. فلم أجبه، ثم إذا أنا بامرأة حاسرة عن ذراعيها، وعليها من كل زينة، فقالت: يا محمد انظرني أسألك. فلم ألتفت إليها، حتى أتيت بيت المقدس، فأوثقت دابتي بالحلقة، فأتاني جبريل بإناءين: خمر ولبن، فشربت اللبن، فقال: أصبت الفطرة. فحدثت جبريل عن الداعي الذي عن يميني، قال: ذاك داعي اليهود، لو أجبته لتهودت أمتك، والآخر داعي النصارى، لو أجبته لتنصرت أمتك، وتلك المرأة الدنيا، لو أجبتها لاختارت أمتك الدنيا على الآخرة. ثم دخلت أنا وجبريل بيت المقدس، فصلينا","vol":"1","page":285},{"text":"ركعتين، ثم أتيت بالمعراج الذي تعرج عليه أرواح بني آدم، فلم تر الخلائق أحسن من المعراج، أما رأيتم الميت حيث يشق بصره طامحا إلى السماء، فإنما يفعل ذلك عجبه به، فصعدت أنا وجبريل، فإذا أنا بملك يقال له إسماعيل، وهو صاحب سماء الدنيا، وبين يديه سبعون ألف ملك، مع كل ملك جنده مائة ألف ملك، قال تعالى: ﴿وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوْ﴾ [المدثر: ٣١]، فاستفتح جبريل، قيل: من هذا؟ قال: جبريل. قيل: ومن معك؟ قال: محمد. قيل: أو قد بعث إليه؟ قال: نعم. فإذا أنا بآدم كهيئته يوم خلقه الله على صورته، تعرض عليه أرواح ذريته المؤمنين فيقول: روح طيبة ونفس طيبة اجعلوها في عليين، ثم تعرض عليه أرواح ذريته من الفجار، فيقول: روح خبيثة ونفس خبيثة، اجعلوها في سجين.\nثم مضيت هنيهة، فإذا أنا بأخونة -يعني بالخوان المائدة- عليها لحم مشرح، ليس يقربها أحد، وإذا أنا بأخونة أخرى، عليها لحم قد أروح، ونتن، وعندها أناس يأكلون منها: قلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء من أمتك يتركون الحلال ويأتون الحرام. قال: ثم مضيت هنيهة، فإذا أنا بأقوام بطونهم أمثال البيوت، كلما نهض أحدهم خر يقول: اللهم لا تقم الساعة، وهم على سابلة آل فرعون، فتجيء السابلة فتطؤهم، فسمتهم يضجون إلى الله، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء من أمتك الذين يأكلون الربا. ثم مضيت هنيهة، فإذا أنا بأقوام مشافرهم كمشافر الإبل، فتفتح أفواههم ويلقمون الجمر، ثم يخرج من أسافلهم فيضجون، قلت: من هؤلاء؟ قال: الذين يأكلون أموال اليتامى ظلما. ثم مضيت هنيهة، فإذا أنا بنساء يعلقن بثديهن، فسمعتهن يضججن إلى الله، قلت: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: الزناة من أمتك. ثم مضيت هنيهة، فإذا أنا بأقوام يقطع من جنوبهم اللحم، فيلقمون، فيقال له: كل ما كنت تأكل من لحم أخيك، قلت: من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الهمازون من أمتك اللمازون. ثم صعدت إلى السماء الثانية فإذا أنا برجل أحسن ما خلق الله، قد فضل على الناس بالحسن كالقمر ليلة البدر على سائر الكواكب، قلت: يا جبريل من هذا؟ قال: هذا أخوك يوسف، ومعه نفر من قومه. فسلمت عليه وسلم علي، ثم صعدت إلى السماء الثالثة، فإذا أنا بيحيى وعيسى ومعهما نفر من قومهما. ثم صعدت إلى الرابعة، فإذا أنا بإدريس، ثم صعدت إلى السماء الخامسة، فإذا أنا بهارون ونصف لحيته بيضاء ونصفها سوداء، تكاد لحيته تصيب سرته من طولها، قلت: يا جبريل من هذا؟ قال: هذا المحبب في قومه، هذا هارون بن عمران، ومعه نفر من قومه. فسلمت عليه، ثم صعدت إلى السماء السادسة، فإذا أنا بموسى رجل آدم كثير الشعر، لو كان عليه قميصان لنفذ شعره دون القميص، وإذا هو يقول: يزعم الناس أني أكرم على الله من هذا، بل هذا أكرم على الله مني. قلت: من هذا؟ قال: موسى","vol":"1","page":286},{"text":"ثم صعدت السابعة، فإذا أنا بإبراهيم، ساند ظهره إلى البيت المعمور، فدخلته ودخل معي طائفة من أمتي، عليهم ثياب بيض، ثم دفعت إلى سدرة المنتهى، فإذا كل ورقة منها تكاد أن تغطي هذه الأمة، وإذا فيها عين تجري، يقال لها سلسبيل، فيشق منها نهران، أحدهما الكوثر والآخر نهر الرحمة، فاغتسلت فيه، فغفر لي ما تقدم من ذنبي وما تأخر، ثم إني دفعت إلى الجنة، فاستقبلتني جارية، فقلت: لمن أنت؟ قالت: لزيد بن حارثة. ثم عرضت علي النار، ثم أغلقت، ثم إني دفعت إلى سدرة المنتهى فتغشى لي، وكان بيني وبينه قاب قوسين أو أدنى، قال: ونزل على كل ورقة ملك من الملائكة، وفرضت علي الصلاة خمسين، ثم دفعت إلى موسى\" -فذكر مراجعته في التخفيف. أنا اختصرت ذلك وغيره إلى أن قال- فقلت: \"رجعت إلى ربي حتى استحييته\".\nثم أصبح بمكة يخبرهم بالعجائب، فقال: إني أتيت البارحة بيت المقدس، وعرج بي إلى السماء، ورأيت كذا، ورأيت كذا، فقال أبو جهل: ألا تعجبون مما يقول محمد، وذكر الحديث.\nهذا حديث غريب عجيب حذفت نحو النصف منه، رواه يحيى بن أبي طالب، عن عبد الوهاب، وهو صدوق، عن راشد الحماني، وهو مشهور، روى عنه حماد بن زيد، وابن المبارك، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، عن أبي هارون عمارة بن جوين العبدي، وهو ضعيف شيعي. وقد رواه عن أبي هارون أيضا هشيم، ونوح بن قيس الحداني بطوله نحوه، حدث به عنهما قتيبة بن سعيد. ورواه سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن روح بن القاسم، عن أبي هارون العبدي بطوله. ورواه أسد بن موسى، عن مبارك بن فضالة. ورواه عبد الرزاق، عن معمر. والحسن بن عرفة، عن عمار بن محمد، كلهم عن أبي هارون، وبسياق مثل هذا الحديث صار أبو هارون متروكا.\nعمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيا الَّتِي أَرَيْنَاكَ﴾ [الإسراء: ٦٠]، قال: رأي عين.\nابن أبي الزناد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أسري بروح رسول الله ﷺ وهو نائم على فراشه.\nمعمر عن قتادة عن الحسن، قال: أسري بروح رسول الله ﷺ وهو نائم على فراشه.\nوقال إبراهيم بن حمزة الزبيري: حدثنا حاتم بن إسماعيل، قال: حدثني عيسى بن ماهان، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي هريرة. \"ح\". وقال هاشم بن القاسم،","vol":"1","page":287},{"text":"ويونس بن بكير، وحجاج الأعور: حدثنا أبو جعفر الرازي، وهو عيسى بن ماهان، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي هريرة أو غيره، عن النبي ﷺ أنه قال في هذه الآية ﴿سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلًا مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى﴾ [الإسراء: ١]، قال: أتي بفرس فحمل عليه، خطوه منتهى بصره، فسار وسار معه جبريل، فأتى على قوم يزرعون في يوم ويحصدون في يوم، كلما حصدوا عاد كما كان، فقال: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء المهاجرون في سبيل الله، تضاعف لهم الحسنة بسبع مائة ضعف ﴿وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ [سبأ: ٣٩]، ثم أتى على قوم ترضخ رءوسهم بالصخر، كلما رضخت عادت! قال: يا جبريل، من هؤلاء؟ قال: هؤلاء الذين تتثاقل رءوسهم عن الصلاة. ثم أتى على قوم على أقبالهم رقاع، وعلى أدبارهم رقاع، يسرحون كما تسرح الأنعام عن الضريع والزقوم، ورضف جهنم، قال: يا جبريل ما هؤلاء؟ قال: الذين لا يؤدون الزكاة. ثم أتى على خشبة على الطريق لا يمر بها شيء إلا قصعته، يقول الله تعالى: ﴿وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ﴾ [الأعراف: ٨٦]، ثم مر على رجل قد جمع حزمة عظيمة لا يستطيع حملها، وهو يريد أن يزيد عليها، قال: يا جبريل ما هذا؟ قال: هذا رجل من أمتك عليه أمانة، لا يستطيع أداءها، وهو يزيد عليها. ثم أتى على قوم تقرض ألسنتهم وشفاههم بمقاريض من حديد، كلما قرضت عادت كما كانت. قال: يا جبريل من هؤلاء؟ قال: هؤلاء خطباء الفتنة.\nثم نعت الجنة والنار، إلى أن قال: ثم سار حتى أتى بيت المقدس، فدخل وصلى، ثم أتى أرواح الأنبياء فأثنوا على ربهم.\nوذكر حديثا طويلا في ثلاث ورقات كبار. تفرد به أبو جعفر الرازي، وليس هو بالقوي، والحديث منكر يشبه كلام القصاص، إنما أوردته للمعرفة لا للحجة.\nوروى في المعراج إسحاق بن بشير، وليس بثقة، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس حديثا.\nوقال معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: فرضت الصلاة على النبي ﷺ بمكة ركعتين ركعتين، فلما خرج إلى المدينة فرضت أربعا، وأقرت صلاة السفر ركعتين (^١) أخرجه البخاري. آخر الإسراء.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٣٥\".","vol":"1","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-47>زواجه ﷺ بعائشة وسودة أمي المؤمنين:</span>\nقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: تزوجني رسول الله ﷺ متوفى خديجة، قبل الهجرة، وأنا ابنة ست، وأدخلت عليه وأنا ابنة تسع سنين جاءني نسوة وأنا ألعب على أرجوحة، وأنا مجممة (^١)، فهيأنني وصنعنني، ثم أتين بي إليه. قال عروة: ومكثت عنده تسع سنين (^٢). وهذا حديث صحيح.\nوقال أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه، قال: توفيت خديجة قبل مخرج النبي ﷺ إلى المدينة بثلاث سنين، فلبث سنتين أو قريبا من ذلك، ونكح عائشة وهي بنت ست سنين، ثم بنى بها وهي ابنة تسع. أخرجه البخاري (^٣) هكذا مرسلا.\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: \"رأيتك في المنام مرتين، أرى أن رجلا يحملك في سرقة (^٤) حرير فيقول: هذه امرأتك، فأكشف فأراك فأقول: إن كان هذا من عند الله يمضه\". متفق عليه (^٥).\nوقال عبد الله بن إدريس، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال: قالت عائشة ﵂: لما ماتت خديجة جاءت خولة بنت حكيم إلى رسول الله ﷺ فقالت: ألا تزوج؟ قال: \"ومن\"؟ قالت: إن شئت بكرا وإن شئت ثيبا. قال: \"من البكر ومن الثيب\"؟ فقالت: أما البكر فعائشة ابنة أحب خلق الله إليك. وأما الثيب فسودة بنت زمعة، قد آمنت بك واتبعتك. قال: \"اذكريهما علي\". قالت: فأتيت أم رومان فقلت: يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة! قالت: ماذا؟ قالت: رسول الله ﷺ يذكر عائشة. قالت: انتظري فإن أبا بكر آت. فجاء أبو بكر فذكرت ذلك له. فقال: أوتصلح له وهي ابنة أخيه؟ فقال رسول الله ﷺ: \"أنا أخوه وهو أخي وابنته تصلح لي\". قالت: وقام أبو بكر، فقالت لي أم رومان: إن المطعم بن عدي قد كان ذكرها على ابنه، ووالله ما أخلف وعدا قط، تعني أبا بكر. قالت: فأتى أبو بكر المطعم فقال: ما تقول في أمر هذه الجارية. قالت:\n_________\n(^١) الجمة من شعر الرأس: ما سقط على المنكبين.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٩٦\"، ومسلم \"١٤٢٢\" من طريق أبي أسامة، عن هشام، به.\n(^٣) صحيح: راجع تخريجنا السابق.\n(^٤) سرقة حرير: أي قطعة من جيد الحرير، وجمعها سرق.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٩٥\"، ومسلم \"٢٤٧٨\" من طريق هشام بن عروة، به.","vol":"1","page":289},{"text":"فأقبل على امرأته فقال لها: ما تقولين؟ فأقبلت على أبي بكر فقالت: لعلنا إن أنكحنا هذا الفتى إليك تصبئه وتدخله في دينك. فأقبل عليه أبو بكر فقال: ما تقول أنت؟ فقال: إنها لتقول ما تسمع. فقام أبو بكر وليس في نفسه من الموعد شيء، فقال لها: قولي لرسول الله ﷺ فليأت. فجاء رسول الله ﷺ فملكها، قالت: ثم انطلقت إلى سودة بنت زمعة، وأبوها شيخ كبير قد جلس عن الموسم فحييته بتحية أهل الجاهلية وقلت: أنعم صباحا. قال: من أنت؟ قلت: خولة بنت حكيم. فرحب بي وقال ما شاء الله أن يقول، قلت: محمد بن عبد الله بن عبد المطلب يذكر سودة بنت زمعة. قال: كفؤ كريم، ماذا تقول صاحبتك؟ قلت: تحب ذلك. قال: قولي له فليأت. قالت فجاء رسول الله ﷺ فملكها. قالت: وقدم عبد بن زمعة فجعل يحثو على رأسه التراب، فقال بعد أن أسلم: إني لسفيه يوم أحثو على رأسي التراب أن تزوج رسول الله ﷺ سودة. إسناده حسن.","vol":"1","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-48>عرض نفسه ﷺ على القبائل:</span>\nقال إسرائيل، عن عثمان بن المغيرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر، قال: كان رسول الله ﷺ يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول: \"هل من رجل يحملني إلى قومه، فإن قريشا قد منعوني أن أبلغ كلام ربي\" أخرجه أبو داود (^١) عن محمد بن كثير، عن إسرائيل، وهو على شرط البخاري.\nوقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: كان رسول الله ﷺ في تلك السنين يعرض نفسه على قبائل العرب في كل موسم، ويكلم كل شريف قوم، لا يسألهم مع ذلك إلا أن يؤوه ويمنعوه، ويقول: لا أكره أحدا منكم على شيء، من رضي منكم بالذي أدعوه إليه فذاك، ومن كره لم أكرهه، إنما أريد أن تحرزوني مما يراد بي من الفتك، حتى أبلغ رسالات ربي، وحتى يقضي الله لي ولمن صحبني بما شاء. فلم يقبله أحد ويقولون: قومه أعلم به، أترون أن رجلا يصلحنا وقد أفسد قومه، ولفظوه، فكان ذلك مما ذخر الله للأنصار.\nوتوفي أبو طالب، وابتلي رسول الله ﷺ أشد ما كان، فعمد لثقيف بالطائف، رجاء أن يؤوه، فوجد ثلاثة نفر منهم، هم سادة ثقيف: عبد ياليل، وحبيب، ومسعود بنو عمرو، فعرض عليهم نفسه، وشكا إليهم البلاء، وما انتهك منه قومه. فقال أحدهم: أنا أسرق أستار الكعبة إن كان الله بعثك قط. وقال الآخر: أعجز على الله أن يرسل غيرك. وقال الآخر: والله لا أكلمك بعد مجلسك هذا، والله لئن كنت رسول الله لأنت أعظم شرفا وحقا من أن أكلمك، ولئن كنت تكذب على الله، لأنت أشر من أكلمك. وتهزؤوا به، وأفشوا في قومهم الذي راجعوه به، وقعدوا له صفين على طريقه، فلما مر جعلوا لا يرفع رجليه ولا يضعهما إلا رضخوهما بالحجارة، ودموا رجليه، فخلص منهم وهما تسيلان الدماء، فعمد إلى حائط من حوائطهم، واستظل في ظل سمرة حبلة منه، وهو مكروب موجع، فإذا في الحائط عتبة بن ربيعة، وشيبة أخوه، فلما رآهما كره مكانهما لما يعلم من عدواتهما، فلما رأياه أرسلا إليه غلاما لهما يدعى عداسا، وهو نصراني من أهل نينوى، معه عنب، فلما جاء عداس، قال له رسول الله ﷺ: \"من أي أرض أنت يا عداس\"؟ قال: من أهل نينوى، فقال له النبي ﷺ: \"من مدينة الرجل الصالح يونس بن متى\"؟ فقال: وما يدريك من يونس بن متى؟ قال: \"أنا رسول الله، والله أخبرني خبر يونس\" فلما أخبره خر عداس ساجدا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٩٠\"، وأبو داود \"٣٧٣٤\".","vol":"1","page":291},{"text":"لرسول الله ﷺ، وجعل يقبل قدميه وهما تسيلان الدماء، فلما أبصر عتبة، وشيبة ما يصنع غلامهما سكتا، فلما أتاهما قالا: ما شأنك سجدت لمحمد وقبلت قدميه؟ قال: هذا رجل صالح، أخبرني بشيء عرفته من شأن رسول بعثه الله إلينا يدعى يونس بن متى، فضحكا به، وقالا: لا يفتنك عن نصرانيتك، فإنه رجل خداع. فرجع رسول الله ﷺ إلى مكة.\nوقال يونس بن يزيد، عن الزهري: أخبرني عروة، أن عائشة حدثته، أنها قالت لرسول الله ﷺ: هل أتى عليك يوم أشد عليك من يوم أحد؟ قال: \"ما لقيت من قومك كان أشد منه، يوم العقبة إذ عرضت نفسي على ابن عبد ياليل بن عبد كلال، فلم يجبني إلى ما أردت، فانطلقت وأنا مهموم على وجهي، فلم أستفق إلا وأنا بقرن الثعالب (^١)، فرفعت رأسي، فإذا أنا بسحابة قد أظلتني، فنظرت فإذا هو جبريل، فناداني: إن الله قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك، وقد بعث إليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. ثم ناداني ملك الجبال فسلم علي، ثم قال: يا محمد إن الله قد سمع قومك، وأنا ملك الجبال، قد بعثني إليك ربك لتأمرني بما شئت، إن شئت يطبق عليهم الأخشبين\" (^٢). فقال له رسول الله ﷺ: \"بل أرجو أن يخرج الله من أسرارهم -أو قال: من أصلابهم- من يعبد الله لا يشرك به شيئا\" (^٣). أخرجاه.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: فحدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي قال: لما انتهى رسول الله ﷺ إلى الطائف، عمد إلى نفر من ثقيف، وهم يومئذ سادتهم، وهم إخوة ثلاثة: عبد ياليل بن عمر، وأخواه مسعود، وحبيب، وعند أحدهم امرأة من قريش من جمح، فجلس إليهم ودعاهم إلى الله، فقال أحدهم: هو يمرط ثياب الكعبة إن كان الله أرسلك، وقال الآخر: أما وجد الله من يرسله غيرك؟ وقال الآخر: والله لا أكلمك.\nوذكره كما في حديث ابن شهاب، وفيه زياد وهي: فلما اطمأن ﷺ قال فيما ذكر لي: \"اللهم إليك أشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على الناس، أرحم الراحمين، أنت رب المستضعفين وأنت ربي، إلى من تكلني، إلى بعيد يتجهمني، أو إلى عدو ملكته أمري، إن لم يكن بك علي غضب فلا أبالي، ولكن عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور\n_________\n(^١) قرن الثعالب: موضع على مسافة يوم وليلة من مكة.\n(^٢) الأخشبان: الجبلان المطيفان بمكة، وهما أبو قبيس والأحمر، وهو جبل مشرف وجهه على قعيقعان. والأخشب: كل جبل خشن غليظ الحجارة.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٢٣١\"، ومسلم \"١٧٩٥\".","vol":"1","page":292},{"text":"وجهك الكريم الذي أشرقت له الظلمات، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن ينزل بي غضبك أو يحل عليّ سخطك، لك العتبى حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك\" (^١).\nوحدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، قال: سمعت ربيعة بن عباد يحدث أبي، قال: إني لغلام شاب مع أبي بمنى، ورسول الله ﷺ يقف على القبائل من العرب، يقول: \"يا بني فلان إني رسول الله إليكم، يأمركم أن تعبدوه لا تشركوا به شيئا، وأن تخلعوا ما تعبدون من دونه، وأن تؤمنوا وتصدقوني وتمنعوني حتى أبين عن الله ما بعثني به\". قال: وخلفه رجل أحول وضيء، له غديرتان، عليه حلة عدنية، فإذا فرغ رسول الله ﷺ من قوله قال: يا بني فلان إن هذا إنما يدعوكم إلى أن تسلخوا اللات والعزى وحلفاءكم من الحي من بني مالك بن أقيش، إلى ما جاء به من البدعة والضلالة، فلا تطيعوه ولا تسمعوا منه. فقلت لأبي: من هذا؟ قال: هذا عمه عبد العزى أبو لهب.\nوحدثني ابن شهاب أنه ﷺ أتى كندة في منازلهم، وفيهم سيد لهم يقال له مليح، فدعاهم إلى الله، وعرض عليهم نفسه، فأبوا عليه.\nوحدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حصين، أنه أتى كلبا في منازلهم، إلى\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن إسحاق في \"المغازي\" -كما في \"سيرة ابن هشام\"، \"٢/ ٤٧ - ٤٨\" ومن طريقه الطبري في \"تاريخه\"، \"١/ ٥٥٤\" قال حدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي مرسلا.\nقلت: إسناده ضعيف لإرساله، محمد بن كعب القرظي، تابعي من الطبقة الثالثة، ولد سنة أربعين على الصحيح، ووهم من قال ولد في عهد النبي ﷺ، فقد قال البخاري: إن أباه كان ممن لم ينبت يوم قريظة فترك.\nوأخرجه الخطيب في \"الجامع لأخلاق الراوي\"، \"١٩٠١\"، والطبراني في \"الكبير\" مختصرا من طريق ابن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر قال: لما توفي أبو طالب خرج ماشيا على قدميه إلى الطائف، فدعاهم إلى الله، فلم يجيبوه، فأتى ظل شجرة، فصلى ركعتين ثم قال: \"اللهم إليك أشكو ضعف قوتي\". الحديث مع تغيير يسير في بعض ألفاظه.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\"، \"٦/ ٣٥\": \"وفيه ابن إسحاق، وهو مدلس ثقة، وبقية رجاله ثقات\".\nقلت: فالحديث يرسف في أغلال الضعف، ولا فكاك له؛ فمداره على ابن إسحاق، وقد انفرد به، ولم يرو من غير طريقه.\nوقوله \"يتجهمني\": أي يلقاني بالغلظة والوجه الكريه.\nوقد ذكرت الحديث في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" المجلد الأول حديث رقم \"٢٠٥\"ط. مكتبة الدعوة بالأزهر فراجعه ثمت إن شئت يسر الله طبع بقية مجلدات هذا الكتاب، وأكثر النفع به، وجعله في ميزان حسناتنا وسائر أعمالنا بكرمه ومنه.","vol":"1","page":293},{"text":"بطن منهم يقال له: بنو عبد الله، فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه، حتى إنه ليقول: يا بني عبد الله إن الله قد أحسن اسم أبيكم، فدعاهم إلى الله فلم يقبلوا.\nوحدثني بعض أصحابنا أنه أتى بني حنيفة في منازلهم، ودعاهم إلى الله، وعرض عليهم نفسه، فلم يكن أحد من العرب أقبح ردا منهم.\nوحدثني الزهري أنه أتى بني عامر بن صعصعة فدعاهم إلى الله، وعرض عليهم نفسه، فقال رجل منهم يقال له بحيرة بن فراس: والله لو أني أخذت هذا الفتى من قريش لأكلت به العرب، ثم قال له: أرأيت إن بايعناك على أمرك، ثم أظهرك الله على من خالفك، أيكون لنا الأمر من بعدك؟ قال: \"الأمر إلى الله يضعه حيث يشاء\". قال: أفنهدف نحورنا للعرب دونك؟ فإذا أظهرك الله كان الأمر لغيرنا، لا حاجة لنا بأمرك فأبوا عليه.\nوقال يونس بن بكير، عن إسحاق: حدثني عاصم بن عمرو بن قتادة، عن أشياخ من قومه، قالوا: قدم سويد بن الصامت أخو بني عمرو بن عوف مكة حاجا أو معتمرا، وكان سويد يسميه قومه فيهم \"الكامل\" لسنه وجلده وشعره، فتصدى له رسول الله ﷺ ودعاه إلى الله، فقال سويد: فلعل الذي معك مثل الذي معي. فقال له رسول الله ﷺ: \"وما الذي معك\"؟ قال: مجلة لقمان، يعني: حكمة لقمان، قال: \"اعرضها\". فعرضها عليه، فقال: \"إن هذا الكلام حسن، والذي معي أفضل منه، قرآن أنزله الله علي\". فتلا عليه القرآن، ودعاه إلى الإسلام، فلم يبعد منه، وقال: إن هذا لقول حسن. ثم انصرف فقدم المدينة على قومها، فلم يلبث أن قتلته الخزرج، فكان رجال من قومه يقولون: إنا لنرى أنه قتل وهو مسلم، وكان قتله يوم بعاث.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق، قال: وسويد الذي يقول:\nألا رب من تدعو صديقا ولو ترى … مقالته بالغيب ساءك ما يفرى\nمقالته كالشهد ما كان شاهدا … وبالغيب مأثور على ثغرة النحر\nيسرك باديه وتحت أديمه … تميمة غش تبترى عقب الظهر\nتبين لك العينان ما هو كاتم … من الغل والبغضاء بالنظر الشزر\nفرشني بخير طالما قد بريتني … وخير الموالي من يريش ولا يبري","vol":"1","page":294},{"text":"حديث يوم بعاث (^١):\nقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني الحصين بن عبد الرحمن بن سعد بن معاذ، عن محمود بن لبيد، قال: لما قدم أبو الحيسر أنس بن رافع مكة ومعه فتية من بني عبد الأشهل، فيهم إياس بن معاذ، يلتمسون الحلف من قريش على قومهم من الخزرج، سمع بهم رسول الله ﷺ فأتاهم فقال لهم: \"هل لكم إلى خير مما جئتم له\"؟ قالوا: وما ذاك؟ قال: \"أنا رسول الله بعثني الله إلى العباد\". ثم ذكر لهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن، فقال إياس، وكان غلاما حدثا: يا قوم هذا والله خير مما جئتم له. فيأخذ أبو الحيسر حفنة من الحصباء، فضرب بها وجه إياس، وقال: دعنا منك، فلعمري لقد جئنا لغير هذا. فسكت، وقام النبي ﷺ عنهم وانصرفوا إلى المدينة، وكانت وقعة بعاث بين الأوس والخزرج، ثم لم يلبث إياس بن معاذ أن هلك. قال محمود بن لبيد: فأخبرني من حضره من قومي أنهم لم يزالوا يسمعونه يهلل الله ويكبره ويحمده ويسبحه حتى مات، وكانوا لا يشكون أنه مات مسلما. وقد كان استشعر من الإسلام في ذلك المجلس، حين سمع من رسول الله ﷺ ما سمع.\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان يوم بعاث يوما قدمه الله لرسوله، فقدم رسول الله ﷺ المدينة، وقد افترق ملؤهم وقتلت سرواتهم -يعني: وجرحوا- قدمه الله لرسوله في دخولهم في الإسلام. أخرجه البخاري (^٢).\n_________\n(^١) بعاث، بضم الباء، يوم مشهور كان فيه حرب بين الأوس والخزرج، وبعاث اسم حصن للأوس، وبعضهم يقوله بالغين المعجمة، وهو تصحيف.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٧٧\" حدثنا عبيد بن إسماعيل، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، به.\nوقوله \"سرواتهم\": بفتح المهملة والراء والواو أي خيارهم.","vol":"1","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-49>ذكر مبدأ خبر الأنصار والعقبة الأولى:</span>\nقال أحمد بن المقدام العجلي: حدثنا هشام بن محمد الكلبي، قال: حدثنا عبد الحميد بن أبي عيسى بن خير، عن أبيه، قال: سمعت قريش قائلا يقول في الليل على أبي قبيس:\nفإن يسلم السعدان يصبح محمد … بمكة لا يخشى خلاف المخالف\nفلما أصبحوا قال أبو سفيان: من السعدان؟ سعد بن بكر، سعد تميم؟ فلما كان في الليلة الثانية سمعوا الهاتف يقول:\nأيا سعد الأوس كن أنت ناصرا … ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف\nأجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا … على الله في الفردوس منية عارف\nفإن ثواب الله للطالب الهدى … جنان من الفردوس ذات رفارف\nفقال أبو سفيان: هو والله سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: لما أراد الله إظهار دينه، وإعزاز نبيه، خرج رسول الله ﷺ في الموسم الذي لقيه فيه الأنصار، فعرض نفسه على القبائل، كما كان يصنع، فبينا هو عند العقبة لقي رهطا من الخزرج، فحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن أشياخ من قومه، أن رسول الله ﷺ لما لقيهم قال: \"من أنتم\"؟ قالوا: نفر من الخزرج. قال: \"أمن موالي يهود\"؟ قالوا: نعم. قال: \"أفلا تجلسون أكلمكم\"؟ قالوا: بلى. فجلسوا معه، فدعاهم إلى الله وعرض عليهم الإسلام، وتلا عليهم القرآن، وكان مما صنع الله به في الإسلام أن يهود كانوا معهم في بلادهم، وكانوا أهل كتاب وعلم، وكانوا أهل شرك وأوثان، وكانوا قد غزوهم ببلادهم، فكانوا إذا كان بينهم شيء قالوا: إن نبيا مبعوث الآن، قد أظل زمانه، نتبعه، فنقتلكم معه قتل عاد وإرم. فلما كلم رسول الله ﷺ أولئك النفر، ودعاهم إلى الله، قال بعضهم لبعض: يا قوم تعلموا والله إنه للنبي الذي تواعدكم به يهود، فلا يسبقنكم إليه. فأجابوه وأسلموا، وقالوا: إنا تركنا قومنا، ولا قوم بينهم من العداوة والشر ما بينهم، وعسى أن يجمعهم الله بك فسنقدم عليهم فندعوهم إلى أمرك، ونعرض عليهم الذي أجبناك به، إن يجمعهم الله عليك فلا رجل أعز منك. ثم انصرفوا.\nقال ابن إسحاق: وهم فيما ذكر ستة من الخزرج: أسعد بن زرارة، وعوف بن عفراء، ورافع بن مالك الزرقي، وقطبة بن عامر السلمي، وعقبة بن عامر. رواه جرير بن حازم عن","vol":"1","page":296},{"text":"ابن إسحاق، فقال بدل عقبة: معوذ بن عفراء، وجابر بن عبد الله أحد بني عدي بن غنم.\nفلما قدموا المدينة ذكروا لقومهم رسول الله ﷺ، ودعوهم إلى الإسلام، وفشا فيهم ذكر رسول الله ﷺ، فلما كان العام المقبل، وافى الموسم من الأنصار اثنا عشر رجلا، فلقوا رسول الله ﷺ بالعقبة، وهي \"العقبة الأولى\"، فبايعوا رسول الله ﷺ على بيعة النساء، وذلك قبل أن تفترض عليهم الحرب، وهم أسعد بن زرارة، وعوف، ومعوذ ابنا الحارث وهما ابن عفراء، وذكوان بن عبد قيس، ورافع بن مالك، وعبادة بن الصامت، ويزيد بن ثعلبة البلوي، وعباس بن عبادة بن نضلة، وقطبة بن عامر، وعقبة بن عامر، وهم من الخزرج، وأبو الهيثم ابن التيهان، وعويم بن ساعدة، وهما من الأوس.\nوقال يونس وجماعة، عن ابن إسحاق: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله اليزني، عن أبي عبد الله الصنابحي عبد الرحمن بن عسيلة، قال: حدثني عبادة بن الصامت، قال: بايعنا رسول الله ﷺ ليلة العقبة الأولى، ونحن اثنا عشر رجلا، فبايعناه بيعة النساء على أن لا نشرك بالله شيئا، ولا نسرق، ولا نزني، ولا نقتل أولادنا، ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا، ولا نعصيه في معروف، وذلك قبل أن تفترض الحرب، فإن وفيتم بذلك فلكم الجنة، وإن غشيتم شيئا فأمركم إلى الله، إن شاء غفر، وإن شاء عذب.\nأخرجاه عن قتيبة، عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب. أخبرنا الخضر بن عبد الرحمن، وإسماعيل بن أبي عمرو، قالا: أخبرنا الحسن بن علي بن الحسين بن الحسن بن البن، قال: أخبرنا جدي أبو القاسم الحسين، قال: أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء سنة تسع وسبعين وأربعمائة، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان المعدل، قال: أخبرنا علي بن يعقوب، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم القرشي، قال: أخبرنا محمد بن عائذ، قال: أخبرني إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن عبادة بن الصامت، قال: بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن نقول في الله ﷿، لا تأخذنا فيه لومة لائم، وعلى أن ننصره إذا قدم علينا يثرب، فنمنعه مما نمنع أنفسنا وأزواجنا، ولنا الجنة. رواه زهير بن معاوية، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، أن عبادة قال نحوه. خالفه داود بن عبد الرحمن العطار ويحيى بن سليم، فرويا عن ابن خثيم هذا المتن بإسناد آخر، وهو عن أبي الزبير عن جابر. وسيأتي.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: فلما انصرف القوم، بعث رسول الله ﷺ مصعب بن","vol":"1","page":297},{"text":"عمير العبدري يقرئهم ويفقههم في الدين، فنزل على أسعد بن زرارة، فحدثني عاصم ابن عمر أنه كان يصلي بهم، وذلك أن الأوس والخزرج كره بعضهم أن يؤمه بعض.\nقال ابن إسحاق: وكان يسمى مصعب بالمدينة المقرئ.\nوحدثني محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، قال: كنت قائد أبي حين ذهب بصره، فكنت إذا خرجت به إلى الجمعة، فسمع الأذان صلى على أبي أمامة أسعد بن زرارة، واستغفر، فقلت: يا أبه مالك إذا سمعت الأذان للجمعة صليت على أبي أمامة! قال: أي بني، كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم من حرة بني بياضة يقال له نقيع الخضمات. قلت: وكم كنتم يومئذ؟ قال: أربعون رجلا.\nوقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: فلما حضر الموسم حج نفر من الأنصار، منهم معاذ بن عفراء، وأسعد بن زرارة، ورافع بن مالك، وذكوان، وعبادة بن الصامت، وأبو عبد الرحمن بن تغلب، وأبو الهيثم بن التيهان، وعويم بن ساعدة، فأتاهم رسول الله ﷺ فأخبرهم خبره، وقرأ عليهم القرآن، فأيقنوا به واطمأنوا، وعرفوا ما كانوا يسمعون من أهل الكتاب، فصدقوه، ثم قالوا: قد علمت الذي كان بين الأوس والخزرج من سفك الدماء، ونحن حراص على ما أرشدك الله به، مجتهدون لك بالنصيحة، وإنا نشير عليك برأينا، فامكث على اسم الله حتى نرجع إلى قومنا فنذكر لهم شأنك، وندعوهم إلى الله، فلعل الله يصلح ذات بينهم، ويجمع لهم أمرهم فنواعدك الموسم من قابل. فرضي بذلك رسول الله ﷺ، ورجعوا إلى قومهم فدعوهم سرا وتلوا عليهم القرآن، حتى قل دار من الأنصار إلا قد أسلم فيها ناس، ثم بعثوا إلى رسول الله ﷺ معاذ بن عفراء، ورافع بن مالك أن ابعث إلينا رجلا من قبلك يفقهنا. فبعث مصعب بن عمير، فنزل في بني تميم على أسعد يدعو الناس سرا، ويفشو فيهم الإسلام ويكثر، ثم أقبل مصعب وأسعد، فجلسا عند بئر بني مرق، وبعثا إلى رهط من الأنصار، فأتوهما مستخفين، فأخبر بذلك سعد بن معاذ -ويقول بعض الناس: بل أسيد بن حضير -فأتاهم في لأمته معه الرمح، حتى وقف عليهم، فقال لأبي أمامة أسعد: علام أتيتنا في دورنا بهذا الوحيد الغريب الطريد، يسفه ضعفاءنا بالباطل ويدعوهم إليه، لا أراك بعدها تسيء من جوارنا. فقاموا، ثم إنهم عادوا مرة أخرى لبئر بني مرق، أو قريبا منها، فذكروا لسعد بن معاذ الثانية فجاءهم، فتواعدهم وعيدا دون وعيده الأول، فقال له أسعد: يابن خالة، اسمع من قوله، فإن سمعت حقا فأجب إليه، وإن سمعت منكرا فاردده بأهدى منه، فقال: ماذا يقول؟ فقرأ عليه مصعب: ﴿حم، وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ، إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا","vol":"1","page":298},{"text":"عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾ [الزخرف: ١ - ٣]، فقال سعد: ما أسمع إلا ما أعرفه. فرجع سعد وقد هداه الله، ولم يظهر لهما إسلامه، حتى رجع إلى قومه فدعا بني عبد الأشهل إلى الإسلام، وأظهر لهم إسلامه وقال: من شك منكم فيه فليأت بأهدى منه، فوالله لقد جاء أمر لتحزَّنَّ منه الرقاب. فأسلمت بنو عبد الأشهل عند إسلام سعد بن معاذ، إلا من لا يذكر.\nثم إن بني النجار أخرجوا مصعب بن عمير، واشتدوا على أسعد، فانتقل مصعب إلى سعد بن معاذ يدعو آمنا ويهدي الله به. وأسلم عمرو بن الجموح، وكسرت أصنامهم، وكان المسلمون أعز من بالمدينة، وكان مصعب أول من جمع الجمعة بالمدينة، ثم رجع إلى رسول الله ﷺ. هكذا قال ابن شهاب: إن مصعبا أول من جمع بالمدينة.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن المغيرة بن معيقيب، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، أن أسعد بن زرارة خرج بمصعب بن عمير، يريد به دار بني عبد الأشهل، ودار بني ظفر، وكان سعد بن معاذ ابن خالة أسعد بن زرارة، فدخل به حائطا من حوائط بني ظفر، وقالا: على بئر مرق، فاجتمع إليهما ناس، وكان سعد وأسيد بن حضير سيدي بني عبد الأشهل، فلما سمعا به قال سعد لأسيد: انطلق إلى هذين فازجرهما وانههما عن أن يأتيا دارينا، فلولا، أسعد بن زرارة ابن خالتي كفيتك ذلك. فأخذ أسيد حربته، ثم أقبل إليهما، فلما رآه أسعد قال: هذا سيد قومه قد جاءك فاصدق الله فيه. قال مصعب: إن يجلس أكلمه. قال: فوقف عليهما، فقال: ما جاء بكما إلينا تسفهان ضعفاءنا، اعتزلانا إن كان لكما بأنفسكما حاجة، فقال له مصعب: أو تجلس فتسمع، فإن رضيت أمرا قبلته، وإن كرهته كف عنك ما تكره. قال: أنصف. ثم ركز حربته وجلس إليهما، فكلمه مصعب بالإسلام، وقرأ عليه القرآن، فقالا فيما بلغنا: والله لعرفنا في وجه الإسلام، قبل أن يتكلم في إشراقه وتسهله، ثم قال: ما أحسن هذا وأجمله! كيف تصنعون إذا أردتم أن تدخلوا في هذا الدين؟ قالا: تغتسل وتطهر وتطهر ثوبيك، ثم تشهد شهادة الحق، ثم تصلي. فقام فاغتسل وأسلم وركع ركعتين ثم قال لهما: إن ورائي رجلا إن اتبعكما لم يتخلف عنه من قومه أحد، وسأرسله إليكما. ثم انصرف إلى سعد بن معاذ وقومه، وهم جلوس في ناديهم، فلما رآه سعد مقبلا قال: أقسم بالله لقد جاءكم أسيد بغير الوجه الذي ولى به، ثم قال له: ما فعلت؟ قال: كلمت الرجلين، فما رأيت بهما بأسا، وقد تهيبتهما فقالا: لا نفعل ما أحببت، وقد حدثت أن بني حارثة قد خرجوا إلى أسعد ليقتلوه، وذلك أنهم عرفوا أنه ابن خالتك ليخفروك. فقام سعد مغضبا مبادرا متخوفا، فأخذ الحربة، وقال: والله ما أراك أغنيت عنا شيئا. ثم خرج إليهما، فلما رآهما سعد مطمئنين عرف أن أسيدا إنما أراد منه أن يسمع منهما،","vol":"1","page":299},{"text":"فوقف عليهما متبسما. ثم قال لأسعد: يا أبا أمامة، والله لولا ما بيني وبينك من القرابة ما رمت مني هذا، أتغشانا في دارينا بما نكره! وقد قال أسعد لمصعب: أي مصعب جاءك والله سيد من وراءه، إن يتبعك لا يتخلف عنك منهم اثنان. فقال: أو تقعد فتسمع، فإن رضيت أمرا ورغبت فيه قبلته، وإن كرهت عزلنا عنك ما تكره. قال: أنصفت. فعرض عليه الإسلام، وقرأ عليه القرآن، فعرفنا في وجهه، والله، الإسلام قبل أن يتكلم به، لإشراقه وتسهله. ثم فعل كما عمل أسيد، وأسلم، وأخذ حربته، وأقبل عامدا إلى نادي قومه، ومعه أسيد، فلما رآه قومه، قالوا: نحلف بالله لقد رجع سعد إليكم بغير الوجه الذي ذهب به من عندكم، قال: يا بني عبد الأشهل كيف تعرفون أمري فيكم؟ قالوا: سيدنا وأفضلنا رأيا وأيمننا نقيبة. قال: فإن كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تؤمنوا. فوالله ما أمسى في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلا مسلما ومسلمة، ورجع مصعب وأسعد إلى منزلهما، ولم تبق دار من دور الأنصار إلا وفيها رجال ونساء ومسلمون، إلا ما كان من دار بني أمية بن زيد، وخطمة، ووائل، وواقف، وتلك أوس الله وهم من الأوس بن حارثة، وذلك أنه كان فيهم أبو قيس بن الأسلت، وهو صيفي، وكان شاعرا لهم وقائدا، يستمعون منه ويطيعونه فوقف بهم عن الإسلام، فلم يزل على ذلك حتى مضت أحد والخندق.","vol":"1","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-50>العقبة الثانية:</span>\nقال يحيى بن سليم الطائفي، وداود العطار، وهذا لفظه: حدثنا ابن خثيم، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله ﷺ لبث عشر سنين يتبع الحاج في منازلهم في المواسم: مجنة وعكاظ، ومنى، يقول: \"من يؤويني وينصرني حتى أبلغ رسالات ربي وله الجنة\"؟ فلا يجد، حتى إن الرجل يرحل صاحبه من مضر أو اليمن، فيأتيه قومه أو ذو رحمه يقول: احذر فتى قريش لا يفتنك، يمشي بين رحالهم يدعوهم إلى الله ﷿، يشيرون إليه بأصابعهم، حتى بعثنا الله له من يثرب، فيأتيه الرجل منا فيؤمن به ويقرئه القرآن، فينقلب إلى أهله فيسلمون بإسلامه، حتى لم يبق دار من يثرب إلا وفيها رهط يظهرون الإسلام. ثم ائتمرنا واجتمعنا سبعين رجلا منا، فقلنا: حتى متى نذر رسول الله ﷺ يطوف في جبال مكة ويخاف. فرحلنا حتى قدمنا عليه في الموسم، فواعدنا شعب العقبة، فاجتمعنا فيه من رجل ورجلين، حتى توافينا عنده، فقلنا: يا رسول الله علام نبايعك؟ قال: \"على السمع والطاعة في النشاط والكسل، وعلى النفقة في العسر واليسر، وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وعلى أن تقولوا في الله، لا تأخذكم فيه لومة لائم، وعلى أن تنصروني إذا قدمت عليكم يثرب، تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة\". فقمنا نبايعه، فأخذ بيده أسعد بن زرارة، وهو أصغر السبعين، إلا أنا، فقال: رويدا يا أهل يثرب، إنا لم نضرب إليه أكباد المطي إلا ونحن نعلم أنه رسول الله، إن إخراجه اليوم مفارقة العرب كافة، وقتل خياركم، وأن تعضكم السيوف، فإما أنتم قوم تصبرون على عض السيوف إذا مستكم، وعلى قتل خياركم، وعلى مفارقة العرب كافة، فخذوه وأجركم على الله، وإما أنتم تخافون من أنفسكم خيفة، فذروه فهو أعذر لكم عند الله ﷿. قلنا: أمط يدك يا أسعد، فوالله لا نذر هذه البيعة ولا نستقيلها، فقمنا إليه نبايعه رجلا رجلا، يأخذ علينا شرطه، ويعطينا على ذلك الجنة.\nزاد في وسطه يحيى بن سليم: فقال له عمه العباس: يابن أخي لا أدري ما هذا القوم الذين جاءوك، إني ذو معرفة بأهل يثرب. قال: فاجتمعا عنده من رجل ورجلين، فلما نظر العباس في وجوهنا، قال: هؤلاء قوم لا أعرفهم أحداث، فقلنا: علام نبايعك.\nوقال أبو نعيم: حدثنا زكريا، عن الشعبي، قال: انطلق النبي ﷺ معه عمه العباس، إلى السبعين من الأنصار، عند العقبة تحت الشجرة، قال: ليتكلم متكلمكم ولا يطيل الخطبة، فإن عليكم من المشركين عينا. فقال أسعد: سل يا محمد لربك ما شئت، ثم سل لنفسك، ثم","vol":"1","page":301},{"text":"أخبرنا ما لنا على الله. قال: \"أسألكم لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤونا وتنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم\". قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: \"لكم الجنة\". قالوا: فلك ذلك.\nوقال أبو نعيم: حدثنا زكريا، عن الشعبي، قال: انطلق النبي ﷺ معه عمه العباس، إلى السبعين من الأنصار، عند العقبة تحت الشجرة، قال: ليتكلم متكلمكم ولا يطيل الخطبة، فإن عليكم من المشركين عينا. فقال أسعد: سل يا محمد لربك ما شئت، ثم سل لنفسك، ثم أخبرنا ما لنا على الله. قال: \"أسألكم لربي أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا، وأسألكم لنفسي ولأصحابي أن تؤونا وتنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم\". قالوا: فما لنا إذا فعلنا ذلك؟ قال: \"لكم الجنة\". قالوا: فلك ذلك.\nورواه أحمد بن حنبل، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، قال: أخبرنا مجالد، عن الشعبي، عن أبي مسعود الأنصاري بنحوه، قال: وكان أبو مسعود أصغرهم سنا.\nوقال ابن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر، وعبد الله بن أبي بكر، أن العباس بن عبادة بن نضلة أخا بني سالم قال: يا معشر الخزرج هل تدرون على ما تبايعون رسول الله ﷺ؟ إنكم تبايعونه على حرب الأحمر والأسود، فإن كنتم ترون أنها إذا أنهكت أموالكم مصيبة وأشرافكم قتل، تركتموه وأسلمتموه، فمن الآن، فهو والله إن فعلتم خزي الدنيا والآخرة، وإن كنتم ترون أنكم مستضلعون به وافون له، فهو والله خير الدنيا والآخرة. قال عاصم: فوالله ما قال العباس هذه المقالة إلا ليشد لرسول الله ﷺ بها العقد.\nوقال ابن أبي بكر: ما قالها إلا ليؤخر بها أمر القوم تلك الليلة، ليشهد أمرهم عبد الله بن أبي، فيكون أقوى. قالوا: فما لنا بذلك يا رسول الله؟ قال: \"الجنة\". قالوا: ابسط يدك.\nوبايعوه، فقال عباس بن عبادة: إن شئت لنملين عليهم غدا بأسيافنا، فقال: \"لم أؤمر بذلك\".\nوقال الزهري -ورواه ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة- وقاله موسى بن عقبة، وهذا لفظه: إن العام المقبل حج من الأنصار سبعون رجلا، أربعون من ذوي أسنانهم وثلاثون من شبانهم، أصغرهم أبو مسعود عقبة بن عمرو، وجابر بن عبد الله، فلقوه بالعقبة، ومع رسول الله ﷺ عمه العباس، فلما أخبرهم بما خصه الله من النبوة والكرامة، ودعاهم إلى الإسلام وإلى البيعة أجابوه، وقالوا: اشترط علينا لربك ولنفسك ما شئت. فقال: \"أشترط لربي أن لا تشركوا به شيئا، وأشترط لنفسي أن تمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأموالكم\". فلما طابت بذلك أنفسهم من الشرط أخذ عليهم العباس المواثيق لرسول الله ﷺ بالوفاء، وعظم","vol":"1","page":302},{"text":"العباس الذي بينهم وبين رسول الله ﷺ، وذكر أن أم عبد المطلب سلمى بنت عمرو بن زيد بن عدي بن النجار. وذكر الحديث بطوله.\nقال عروة: فجميع من شهد العقبة من الأنصار سبعون رجلا وامرأة وقال ابن إسحاق: سبعون رجلا وامرأتان، إحداهما أم عمارة وزوجها وابناهما.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: فحدثني معبد بن كعب بن مالك بن القين، عن أخيه عبيد الله، عن أبيه كعب ﵁ قال: خرجنا في الحجة التي بايعنا فيها رسول الله ﷺ بالعقبة مع مشركي قومنا، ومعنا البراء بن معرور كبيرنا وسيدنا، حتى إذا كنا بظاهر البيداء، قال: يا هؤلاء تعلمون أني قد رأيت رأيا، والله ما أدري توافقوني عليه أم لا؟ فقلنا: وما هو يا أبا بشر؟ قال: إني قد أردت أن أصلي إلى هذه البنية ولا أجعلها مني بظهر. فقلنا: لا والله لا تفعل، والله ما بلغنا أن نبينا ﷺ يصلي إلا إلى الشام. قال: فإني والله لمصل إليها. فكان إذا حضرت الصلاة توجه إلى الكعبة، وتوجهنا إلى الشام، حتى قدمنا مكة، فقال لي البراء: يابن أخي انطلق بنا إلى رسول الله ﷺ، حتى أسأله عما صنعت، فلقد وجدت في نفسي بخلافكم إياي. قال: فخرجنا نسأل عن رسول الله صلى الله عليبه وسلم فلقينا رجلا بالأبطح، فقلنا: هل تدلنا على محمد؟ قال: وهل تعرفانه إن رأيتماه؟ قلنا: لا والله. قال: فهل تعرفان العباس؟ فقلنا: نعم، وقد كنا نعرفه، كان يختلف إلينا بالتجارة، فقال: إذا دخلتما المسجد فانظرا العباس، فهو الرجل الذي معه. قال: فدخلنا المسجد، فإذا رسول الله ﷺ والعباس ناحية المسجد جالسين، فسلمنا، ثم جلسنا، فقال رسول الله ﷺ: هل تعرف هذين يا أبا الفضل؟ قال: نعم، هذا البراء بن معرور سيد قومه، وهذا كعب بن مالك، فوالله ما أنسى قول رسول الله ﷺ: \"الشاعر\"؟ قال: نعم. فقال له البراء: يا رسول الله إني قد كنت رأيت في سفري هذا رأيا، وقد أحببت أن أسألك عنه. قال: وما ذاك؟ قال: رأيت أن لا أجعل هذه البنية مني بظهر فصليت إليها. فقال له رسول الله ﷺ: \"قد كنت على قبلة لو صبرت عليها\". فرجع إلى قبلة رسول الله ﷺ، وأهله يقولون: قد مات عليها، ونحن أعلم به، قد رجع إلى قبلة رسول الله ﷺ وصلى معنا إلى الشام.\nثم واعدنا رسول الله ﷺ العقبة، أوسط أيام التشريق، ونحن سبعون رجلا للبيعة، ومعنا عبد الله بن عمرو بن حرام والد جابر، وإنه لعلى شركه، فأخذناه فقلنا: يا أبا جابر والله إنا لنرغب بك أن تموت على ما أنت عليه، فتكون لهذه النار غدا حطبا، وإن الله قد بعث رسولا يأمر بتوحيده وعبادته، وقد أسلم رجال من قومك، وقد واعدنا رسول الله ﷺ للبيعة. فأسلم وطهر ثيابه، وحضرها معنا فكان نقيبا، فلما كانت الليلة التي وعدنا فيها رسول","vol":"1","page":303},{"text":"الله ﷺ بمنى أول الليل مع قومنا، فلما استثقل الناس من النوم تسللنا من فرشنا تسلل القطا، حتى اجتمعنا بالعقبة، فأتى رسول الله ﷺ وعمه العباس، ليس معه غيره، أحب أن يحضر أمر ابن أخيه، فكان أول متكلم، فقال: يا معشر الخزرج إن محمدا منا حيث قد علمتم، وهو في منعة من قومه وبلاده، قد منعناه ممن هو على مثل رأينا منه، وقد أبى إلا الانقطاع إليكم، وإلى ما دعوتموه إليه، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما وعدتموه، فأنتم وما تحملتم، وإن كنتم تخشون من أنفسكم خذلانا فاتركوه في قومه، فإنه في منعة من عشيرته وقومه. فقلنا: قد سمعنا ما قلت، تكلم يا رسول الله. فتكلم ودعا إلى الله، وتلا القرآن، ورغب في الإسلام، فأجبناه بالإيمان والتصديق له، وقلنا له: خذ لربك ولنفسك. فقال: إني أبايعكم على أن تمنعوني مما منعتم منه أبناءكم ونساءكم. فأجابه البراء بن معرور فقال: نعم والذي بعثك بالحق نمنعك مما نمنع منه أزرنا، فبايعنا يا رسول الله فنحن والله أهل الحروب وأهل الحلقة، ورثناها كابرا عن كابر. فعرض في الحديث أبو الهيثم بن التيهان، فقال: يا رسول الله إن بيننا وبين أقوام حبالا، وإنا قاطعوها، فهل عسيت إن الله أظهرك ترجع إلى قومك وتدعنا؟ فقال: \"بل الدم الدم والهدم الهدم، أنا منكم وأنتم مني، أسالم من سالمتم وأحارب من حاربتم\". فقال له البراء بن معرور: ابسط يدك يا رسول الله نبايعك. فقال رسول الله ﷺ: \"أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيبا\". فأخرجوهم له، فكان نقيب بني النجار: أسعد بن زرارة، ونقيب بني سلمة: البراء بن معرور، وعبد الله بن عمرو بن حرام، ونقيب بني ساعدة: سعد بن عبادة، والمنذر ابن عمرو، ونقيب بني زريق: رافع بن مالك، ونقيب بني الحارث بن الخزرج: عبد الله بن رواحة، وسعد بن الربيع، ونقيب بني عوف بن الخزرج: عبادة بن الصامت -وبعضهم جعل بدل عبادة بن الصامت خارجة بن زيد- ونقيب بني عمرو بن عوف: سعد بن خيثمة، ونقيب بني عبد الأشهل -وهم من الأوس- أسيد بن حضير، وأبو الهيثم بن التيهان، قال: فأخذ البراء بيد رسول الله ﷺ فضرب عليها، وكان أول من بايع، وتتابع الناس فبايعوا، فصرخ الشيطان على العقبة بأنفذ -والله- صوت سمعته قط، فقال: يا أهل الجباجب هل لكم من مذمم والصباة معه قد اجتمعوا على حربكم؟ فقال رسول الله ﷺ: \"هذا أزب العقبة، هذا ابن أزيب، أما والله لأفرغن لك، ارفضوا إلى رحالكم\". فقال العباس بن عبادة أخو بني سالم: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لئن شئت لنميلن على أهل منى غدا بأسيافنا. فقال: \"إنا لم نؤمر بذلك\" فرحنا إلى رحالنا فاضطجعنا، فلما أصبحنا، أقبلت جلة من قريش فيهم الحارث بن هشام، فتى شاب وعليه نعلان له جديدتان، فقالوا: يا معشر الخزرج إنه قد بلغنا أنكم جئتم إلى صاحبنا لتستخرجوه من بين أظهرنا، وإنه والله ما من العرب أحد أبغض","vol":"1","page":304},{"text":"إلينا أن تنشب الحرب بيننا وبينهم منكم. فانبعث من هناك من قومنا من المشركين يحلفون لهم بالله، ما كان من هذا من شيء، وما فعلناه. فلما تثور القوم لينطلقوا قلت كلمة كأني أشركهم في الكلام: يا أبا جابر -يريد عبد الله بن عمرو- أنت سيد من سادتنا وكهل من كهولنا، لا تستطيع أن تتخذ مثل نعلي هذا الفتى من قريش. فسمعه الحارث، فرمى بهما إليّ وقال: والله لتلبسنهما. فقال أبو جابر: مهلا أحفظت لعمر الله الرجل -يقول: أخجلته- اردد عليه نعليه. فقلت: لا والله لا أردهما، فأل صالح إني لأرجو أن أسلبه.\nقال ابن إسحاق: وحدثني عبد الله بن أبي بكر، قال: ثم انصرفوا عنهم فأتوا عبد الله بن أبي يعني ابن سلول فسألوه، فقال: إن هذا الأمر جسيم وما كان قومي ليتفوتوا عليّ بمثله.\nفانصرفوا عنه.\nوقال ابن إدريس، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله ﷺ قال لهم: \"ابعثوا منكم اثني عشر نقيبا كفلاء على قومهم، ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم\". فقال أسعد بن زرارة: نعم يا رسول الله، قال: فأنت نقيب على قومك، ثم سمى النقباء كرواية معبد بن مالك.\nوقال ابن وهب: حدثني مالك، قال: حدثني شيخ من الأنصار أن جبريل ﵇ كان يشير للنبي ﷺ إلى من يجعله نقيبا. قال مالك: كنت أعجب كيف جاء من قبيلة رجل، ومن قبيلة رجلان، حتى حدثني هذا الشيخ أن جبريل كان يشير إليهم يوم البيعة، قال مالك: وهم تسعة نقباء من الخزرج، وثلاثة من الأوس.\nوقال: ابن إسحاق:\nتسمية من شهد العقبة:\nقلت: تركت النقباء لأنهم قد تقدموا.\nفمن الأوس: سلمة بن سلامة بن وقش.\nمومن بني حارثة: ظهير بن رافع، وأبو بردة بن نيار، وبهير بن الهيثم.\nومن بني عمرو بن عوف: رفاعة بن عبد المنذر -وعده ابن إسحاق نقيبا عوض أبي الهيثم بن التيهان- وعبد الله بن جبير بن النعمان أمير الرماة يوم أحد ويومئذ استشهد، ومعن بن عدي قتل يوم اليمامة، وعويم بن ساعدة.\nفجميع من شهد العقبة من الأوس أحد عشر رجلا.","vol":"1","page":305},{"text":"ومن الخزرج من بني النجار: أبو أيوب خالد بن زيد، ومعاذ بن عفراء وأخوه عوف، وعمارة بن حزم، وقتل يوم اليمامة.\nومن بني عمرو بن مبذول: سهل بن عتيك، بدري.\nومن بني عمرو بن النجار، وهم بنو حديلة: أوس بن ثابت، وأبو طلحة زيد بن سهل.\nومن بني مازن بن النجار: قيس بن أبي صعصعة، وعمرو بن غزية.\nومن بلحارث بن الخزرج: خارجة بن زيد، استشهد يوم أحد، وبشير بن سعد، وعبد الله بن زيد صاحب النداء، وخلاد بن سويد، استشهد يوم قريظة، وأبو مسعود عقبة بن عمرو.\nومن بني بياضة: زياد بن لبيد، وفروة بن عمرو، وخالد بن قيس.\nومن بني زريق: ذكوان بن عبد قيس، وكان خرج إلى مكة، فكان مع رسول الله ﷺ، فكان يقال له: مهاجري أنصاري، واستشهد يوم أحد، وعباد بن قيس، والحارث بن قيس.\nومن بني سلمة: بشر بن البراء بن معرور ابن أحد النقباء، وسنان ابن صيفي، والطفيل ابن النعمان، واستشهد يوم الخندق، ومعقل بن المنذر، ومسعود بن يزيد، والضحاك بن حارثة، ويزيد بن حرام، وجبار بن صخر، والطفيل بن مالك.\nومن بني غنم بن سواد: سليم بن عمرو، وقطبة بن عامر، ويزيد بن عامر، وأبو اليسر كعب بن عمرو، وصيفي بن سواد.\nومن بني نابي بن عمرو: ثعلبة بن غنمة، وقتل بالخندق، وأخوه عمرو، وعبس بن عامر، وعبد الله بن أنيس، وخالد بن عدي.\nومن بني حرام: جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام، ومعاذ بن عمرو بن الجموح، وثابت بن الجذع، استشهد بالطائف، وعمير بن الحارث، وخديج بن سلامة، ومعاذ بن جبل.\nومن بني عوف بن الخزرج: العباس بن عبادة، استشهد يوم أحد، وأبو عبد الرحمن يزيد بن ثعلبة البلوي حليف لهم، وعمرو بن الحارث.\nومن بني سالم بن غنم بن عوف: رفاعة بن عمرو، وعقبة بن وهب.\nومن بني ساعدة: النقيبان سعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو الذي كان أميرا يوم بئر معونة فاستشهد.","vol":"1","page":306},{"text":"وأما المرأتان: فأم منيع أسماء بنت عمرو بن عدي، وأم عمارة نسيبة بنت كعب، حضرت ومعها زوجها زيد بن عاصم بن كعب، وابناها حبيب وعبد الله، وحبيب هو الذي مثل به مسيلمة الكذاب وقطعه عضوا عضوا.\nقال ابن إسحاق: فلما تفرق الناس عن البيعة، فتشت قريش من الغد عن الخبر والبيعة، فوجدوه حقا، فانطلقوا في طلب القوم، فأدركوا سعد بن عبادة، وهرب منذر بن عمرو، فشدوا يدي سعد إلى عنقه بنسعة، وكان ذا شعر كثير، فطفقوا يجبذونه بجمته ويصكونه ويلكزونه، إلى أن جاء مطعم بن عدي، والحارث بن أمية، وكان سعد يجبرهما إذا قدما المدينة فأطلقاه من أيديهم وخليا سبيله.\nقال: وكان معاذ بن عمرو بن الجموح قد شهد العقبة، وكان أبوه من سادة بني سلمة، وقد اتخذ في داره صنما من خشب يقال له مناف، فلما أسلم فتيان بني سلمة: معاذ بن جبل، وابنه معاذ بن عمرو وغيرهما، كانوا يدخلون بالليل على صنمه فيأخذونه ويطرحونه في بعض الحفر، وفيها عذر الناس، منكسا على رأسه، فإذا أصبح عمرو قال: ويلكم من عدا على إلهنا في هذه الليلة! ثم يلتمسه حتى إذا وجده غسله وطهره وطيبه، ثم قال: أما والله لو أعلم من يصنع بك هذا لأخزيته. فإذا أمسى ونام فعلوا به مثل ذلك، وفعل مرات، وفي الآخر علق عليه سيفه، ثم قال: إني والله ما أعلم من يصنع بك ما ترى، فإن كان فيك خير فامتنع، وهذا السيف معك. فلما كان الليل أخذوا السيف من عنقه، ثم أخذوا كلبا ميتا فعلقوه وربطوه به وألقوه في جب عذره، فغدا عمرو فلم يجده، فخرج يتبعه حتى وجدوه في البئر منكسا مقرونا بالكلب، فلما رآه أبصر شأنه، وكلمه من أسلم من قومه فأسلم وحسن إسلامه،\nوقال:\nتالله لو كنت إلها لم تكن … أنت وكلب وسط بئر في قرن\nأف لمصرعك إلا مستدن … الآن فتشناك عن سوء الغبن\nالحمد لله العلي ذي المنن … الواهب الرزق وديان الدين\nهو الذي أنقذني من قبل أن … أكون في ظلمة قبر مرتهن","vol":"1","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-51>ذكر أول من هاجر إلى المدينة:</span>\nعقيل وغيره، وعن الزهري عن عروة، عن عائشة: قال النبي ﷺ للمسلمين بمكة: \"قد أريت دار هجرتكم، أريت سبخة ذات نخل بين لابتين\". وهما الحرتان. فهاجر من هاجر قبل المدينة عند ذلك، ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة من المسلمين، وتجهز أبو بكر مهاجرا، فقال له رسول الله ﷺ: \"على رسلك فإني أرجو أن يؤذن لي\". فقال أبو بكر: وترجو ذلك بأبي أنت وأمي؟ قال: \"نعم\". فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله ﷺ ليصحبه، وعلف راحلتين عنده ورق السمر أربعة أشهر. أخرجه البخاري (^١).\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق، قال: فلما أذن الله لنبيه في الحرب وبايعه هذا الحي من الأنصار على الإسلام والنصرة، أمر رسول الله ﷺ قومه بالخروج إلى المدينة والهجرة إليها واللحوق بالأنصار، فخرجوا أرسالا، فكان أول من هاجر أبو سلمة بن عبد الأسد إلى المدينة، هاجر إليها قبل العقبة الكبرى بسنة، وقد كان قدم من الحبشة مكة، فآذته قريش، وبلغه أن جماعة من الأنصار قد أسلموا، فهاجر إلى المدينة.\nفعن أم سلمة، قالت: لما أجمع أبو سلمة الخروج رحل لي بعيره، ثم حملني وابني عليه، ثم خرج بي يقودني. فلما رأته رجال بني المغيرة قاموا إليه، فقالوا: هذه نفسك غلبتنا عليها، هذه، علام نتركك تسير بها في البلاد! فنزعوا خطام البعير من يده، فأخذوني منه، وغضب عند ذلك رهط أبي سلمة، فقالوا: والله لا نترك ابننا عندها إذ نزعتموها من صاحبنا.\nفتجاذبوا ابني سلمة حتى خلعوا يده، وانطلق به بنو عبد الأسد، وحبسني بنو المغيرة عندهم، فانطلق زوجي إذ فرقوا بيننا، فكنت أخرج كل غداة فأجلس بالأبطح، فلا أزال أبكي حتى أمسي، سنة أو قريبا منها. حتى مر بي رجل من بني عمي فرحمني، فقال: ألا تحرجون من هذه المسكينة، فرقتم بينها وبين ولدها؟ فقالوا لي: الحقي بزوجك. قالت: ورد بنو عبد الأسد إلي عند ذلك ابني. فارتحلت بعيري، ثم وضعت سلمة في حجري، وخرجت أريد زوجي بالمدينة، وما معي أحد من خلق الله، قلت: أتبلغ بمن لقيت حتى أقدم على زوجي، حتى إذا كنت بالتنعيم لقيت عثمان بن طلحة العبدري، فقال: إلى أين يا ابنة أبي أمية؟ قلت: أريد زوجي بالمدينة. قال: أوما معك أحد؟ قالت: لا والله إلا الله وبني هذا. قال: والله\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٠٥\" حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، به في حديث طويل.","vol":"1","page":308},{"text":"ما لك من مترك. فأخذ بخطام البعير، فانطلق معي يهوي بي، فوالله ما صحبت رجلا من العرب، أرى أنه أكرم منه، كان أبدا إذا بلغ المنزل أناخ بي، ثم استأخر عني حتى إذا نزلت استأخر ببعيري، فحط عنه، ثم قيده في الشجرة، ثم تنحى إلى الشجرة، فاضطجع تحتها، فإذا دنا الرواح قام إلى بعيري فرحله، ثم استأخر عني وقال: اركبي، فإذا ركبت واستويت على بعيري أتى فأخذ بخطامه، فقادني حتى ينزل بي، فلم يزل يصنع ذلك حتى أقدمني المدينة، فلما نظر إلى قرية بني عمرو بن عوف بقباء، قال: زوجك في هذه القرية، ثم انصرف راجعا.\nثم كان أول من قدمها بعد أبي سلمة: عامر بن ربيعة حليف بني عدي بن كعب مع امرأته، ثم عبد الله بن جحش حليف بني أمية، مع امرأته وأخيه أبي أحمد، وكان أبو أحمد ضرير البصر، وكان يمشي بمكة بغير قائد، وكان شاعرا، وكانت عنده الفرعة بنت أبي سفيان بن حرب، وكانت أمه أميمة بنت عبد المطلب، فنزل هؤلاء بقباء على مبشر بن عبد المنذر.\nوقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: فلما اشتدوا على رسول الله ﷺ وأصحابه، أمر رسول الله ﷺ أصحابه بالهجرة، فخرجوا رسلا رسلا، فخرج منهم قبل مخرج رسول الله ﷺ: أبو سلمة وامرأته، وعامر بن ربيعة، وامرأته أم عبد الله بنت أبي حثمة، ومصعب بن عمير، وعثمان بن مظعون، وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة، وعبد الله بن جحش، وعثمان بن الشريد، وعمار بن ياسر، ثم خرج عمر وعياش بن أبي ربيعة وجماعة، فطلب أبو جهل والحارث بن هشام عياشا، وهو أخوهم لأمهم، فقدموا المدينة فذكروا له حزن أمه، وأنها حلفت لا يظلها سقف، وكان بها برا، فرق لها وصدقهم، فلما خرجا به أوثقاه وقدما به مكة، فلم يزل بها إلى قبل الفتح.\nقلت: وهو الذي كان يدعو له النبي ﷺ في القنوت: \"اللهم أنج سلمة بن هشام، وعياش بن أبي ربيعة\". الحديث (^١).\nقال ابن شهاب: وخرج عبد الرحمن بن عوف، فنزل على سعد بن الربيع، وخرج عثمان، والزبير، وطلحة بن عبيد الله، وطائفة ومكث ناس من الصحابة بمكة، حتى قدموا المدينة بعد مقدمه، منهم: سعد بن أبي وقاص، على اختلاف فيه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٩٣٢\" حدثنا قبيصة حدثنا سفيان، عن ابن ذكوان، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به مرفوعا وتمامه: \"اللهم أنج سلمة بن هشام، اللهم أنج الوليد بن الوليد، اللهم أنج عياش بن أبي ربيعة، اللهم أنج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم سنين كسني يوسف\".","vol":"1","page":309},{"text":"وقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني نافع، عن ابن عمر، عن أبيه عمر بن الخطاب، قال: لما اجتمعنا للهجرة اتعدت أنا وعياش بن أبي ربيعة، وهشام بن العاص بن وائل، وقلنا: الميعاد بيننا التناضب من أضاة بني غفار، فمن أصبح منكم لم يأتها فقد حبس. فأصبحت عندها أنا وعياش، وحبس هشام وفتن فافتتن وقدمنا المدينة فكنا نقول: ما الله بقابل من هؤلاء توبة، قوم عرفوا الله وآمنوا به وصدقوا رسوله، ثم رجعوا عن ذلك لبلاء أصابهم في الدنيا فأنزلت: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ﴾ [الزمر: ٥٣]، فكتبتها بيدي كتابا، ثم بعثت بها إلى هشام، فقال هشام بن العاص: فلما قدمت عليَّ خرجت بها إلى ذي طوى أصعد فيها النظر وأصوِّبه لأفهمها، فقلت: اللهم فهمنيها، فعرفت إنما أنزلت فينا لما كنا نقول في أنفسنا، ويقال فينا، فرجعت فجلست على بعيري، فلحقت برسول الله ﷺ، قال: فقتل هشام بأجنادين.\nوقال عبد العزيز الدراوردي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قدمنا من مكة فنزلنا العصبة عمر بن الخطاب، وأبو عبيدة، وسالم مولى أبي حذيفة، فكان يؤمهم سالم، لأنه كان أكثرهم قرآنا.\nوقال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: أول من قدم علينا مصعب بن عمير، فقلنا له: ما فعل رسول الله ﷺ؟ قال: هو مكانه وأصحابه على أثري ثم أتى بعد عمرو بن أم مكتوم الأعمى أخو بني فهر، ثم عمار بن ياسر، وسعد بن أبي وقاص، وابن مسعود، وبلال، ثم أتانا عمر بن الخطاب في عشرين راكبا، ثم أتانا رسول الله ﷺ وأبو بكر معه، فلم يقدم علينا رسول الله ﷺ حتى قرأت سورا من المفصل (^١). أخرجه مسلم.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: ومكث رسول الله ﷺ بعد الحج بقية ذي الحجة، والمحرم، وصفر، وإن مشركي قريش أجمعوا أمرهم ومكرهم، على أن يأخذوا رسول الله ﷺ، فإما أن يقتلوه أو يحبسوه أو يخرجوه، فأخبره الله بمكرهم في قوله: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [الأنفال: ٣٠]، الآية، فخرج رسول الله ﷺ وأبو بكر تحت الليل قِبَل الغار بثور، وعمد عليٌّ فرقد على فراش رسول الله ﷺ يواري عنه العيون.\nوكذا قال موسى بن عقبة، وزاد: فباتت قريش يختلفون ويأتمرون أيهم يجثم على صاحب الفراش فيوثقه، إلى أن أصبحوا، فإذا هم بعلي ﵁ فسألوه عن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٢٤\" و\"٣٩٢٥\"، ولم يخرجه مسلم.","vol":"1","page":310},{"text":"النبي ﷺ فأخبرهم أنه لا علم له به، فعلموا عند ذلك أنه قد خرج فارا منهم، فركبوا في كل وجه يطلبونه.\nوكذا قال ابن إسحاق، وقال: لما أيقنت قريش أن محمدا ﷺ قد بويع، وأمر رسول الله ﷺ من كان بمكة من أصحابه أن يلحقوا بإخوانهم بالمدينة، توامروا فيما بينهم فقالوا: الآن، فأجمعوا في أمر محمد فوالله لكأنه قد كر عليكم بالرجال، فأثبتوه أو اقتلوه أو أخرجوه.\nفاجتمعوا له في دار الندوة ليقتلوه، فلما دخلوا الدار اعترضهم الشيطان في صورة رجل جميل في بَتٍّ له فقال: أأدخل؟ قالوا: من أنت؟ قال: أنا رجل من أهل نجد، سمع بالذي اجتمعتم له، فأراد أن يحضره معكم فعسى أن لا يعدمكم منه نصح ورأي. قالوا: أجل فادخل. فلما دخل قال بعضهم لبعض: قد كان من الأمر ما قد علمتم، فأجمعوا رأيا في هذا الرجل، فقال قائل: أرى أن تحبسوه. فقال النجدي: ما ذا برأي، والله لئن فعلتم ليخرجن رأيه وحديثه إلى من وراءه من أصحابه، فأوشك أن ينتزعوه من أيديكم، ثم يغلبونكم على ما في أيديكم من أمركم. فقال قائل منهم: بل نخرجه فننفيه، فإذا غيب عنا وجهه وحديثه ما نبالي أين وقع؟ قال النجدي: ما ذا برأي، أما رأيتم حلاوة منطقه، وحسن حديثه، وغلبته على من يلقاه، ولئن فعلتم ذلك ليدخل على قبيلة من قبائل العرب فأصفقت معه على رأيه، ثم سار بهم إليكم حتى يطأكم بهم. فقال أبو جهل: والله إن لي فيه لرأيا، ما أراكم وقعتم عليه، قالوا: وما هو؟ قال: أرى أن تأخذوا من كل قبيلة من قريش غلاما جلدا نهدا نسيبا وسيطا، ثم تعطوهم شفارا صارمة، فيضربوه ضربة رجل واحد، فإذا قتلتموه تفرق دمه في القبائل، فلم تدر عبد مناف بعد ذلك ما تصنع، ولم يقووا على حرب قومهم، وإنما غايتهم عند ذلك أن يأخذوا العقل فتدونه لهم. قال النجدي: لله در هذا الفتى، هذا الرأي وإلا فلا شيء، فتفرقوا على ذلك واجتمعوا له، وأتى رسول الله ﷺ الخبر وأمر أن لا ينام على فراشه تلك الليلة، فلم يبت موضعه، بل بيَّتَ عليا في مضجعه. رواه سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، عن أبيه.\nحدثنا ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس \"ح\". قال ابن إسحاق: وحدثني الكلبي عن باذان مولى أم هانئ، عن ابن عباس، فذكر معنى الحديث، وزاد فيه: وأذن الله عند ذلك بالخروج، وأنزل عليه بالمدينة \"الأنفال\" يذكر نعمته عليه وبلاءه عنده ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ﴾ [الأنفال: ٣٠].","vol":"1","page":311},{"text":"<span data-type='title' id=toc-52>سياق خروج النبي ﷺ إلى المدينة مهاجرا:</span>\nقال عقيل: قال ابن شهاب: وأخبرني عروة أن عائشة زوج النبي ﷺ قالت: لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين، ولم يمر علينا يوم إلا ويأتينا فيه رسول الله ﷺ طرفي النهار بكرة وعشيا، فلما ابتلي المسلمون خرج أبو بكر مهاجرا قبل أرض الحبشة، حتى إذا بلغ برك الغماد، لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة، قال: أين تريد يا أبا بكر؟ قال: أخرجني قومي، فأريد أن أسبح في الأرض وأعبد ربي. قال: إن مثلك لا يخرج، إنك تكسب المعدوم، وتصل الرحم، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، وأنا لك جار، فارجع فاعبد ربك ببلادك. وارتحل ابن الدغنة مع أبي بكر، فطاف في أشراف قريش، فقال لهم: إن أبا بكر لا يخرُج مثله ولا يخرَج، أتخرجون رجلا يكسب المعدوم، ويصل الرحم، ويحمل الكل، ويقري الضيف، ويعين على نوائب الحق! فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة، وقالوا له: مر أبا بكر يعبد ربه في داره، فليصل وليقرأ ما شاء، ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به، فإنا نخشى أن يفتن أبناؤنا ونساؤنا. فقال ذلك لأبي بكر، فلبث يعبد ربه ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره، ثم بدا لأبي بكر، فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز، فيصلي فيه ويقرأ القرآن، فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم، يعجبون وينظرون إليه، وكان أبو بكر لا يكاد يملك دمعه حين يقرأ، فأفزع ذلك أشراف قريش فأرسلوا إلى ابن الدغنة، فقدم عليهم، فقالوا له: إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره، وإنه جاوز ذلك، وابتنى مسجدا بفناء داره، وأعلن الصلاة والقراءة، وإنا قد خشينا أن يفتن أبناؤنا ونساؤنا، فأته فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل، وإن أبى إلا أن يعلن ذلك فسله أن يرد عليك جوارك، فإنا قد كرهنا أن نخفرك، ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان. قالت عائشة: فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال: قد علمت الذي عقدت لك عليه، فإما أن تقتصر على ذلك، وإما أن ترد إليَّ ذمتي، فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له. قال أبو بكر: أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله. ورسول الله ﷺ يومئذ بمكة، فقال رسول الله ﷺ للمسلمين: \"قد أريت دار هجرتكم، أريت سبخة ذات نخل بين لابتين\". وهما الحرتان، فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر رسول الله ﷺ ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة وتجهز أبو بكر مهاجرا فقال له رسول الله ﷺ: \"على رسلك، فإني أرجو أن يؤذن لي\". قال: هل ترجو بأبي أنت ذلك؟ قال: \"نعم\". فحبس أبو بكر نفسه على رسول الله ﷺ ليصحبه، وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر أربعة أشهر. فبينا نحن جلوس في بيتنا في نحر الظهيرة، قيل لأبي بكر: هذا رسول الله مقبلا متقنعا في ساعة لم يكن يأتينا","vol":"1","page":312},{"text":"فيها. فقال أبو بكر: فداء له أبي وأمي، أما والله إن جاء به في هذه الساعة إلا أمر. قالت: فجاء واستأذن، فأذن له فدخل، فقال لأبي بكر: \"أخرج من عندك\". قال أبو بكر: إنما هم أهلك بأبي أنت يا رسول الله. فقال: \"اخرج فقد أذن لي في الخروج\". قال: فخذ مني إحدى راحلتي. قال: \"بالثمن\". قالت عائشة: فجهزتهما أحث الجهاز، فصنعنا لهما سفرة في جراب، فقطعت أسماء بنت أبي بكر قطعة من نطاقها فأوكت به الجراب، فبذلك كانت تسمى \"ذات النطاقين\"، ثم لحق رسول الله ﷺ وأبو بكر بغار في جبل يقال له ثور، فمكثا فيه ثلاث ليال، يبيت عندهما عبد الله بن أبي بكر، وهو غلام شاب لقن ثقف، فيدلج من عندهما بسحر، فيصبح في قريش بمكة كبائت، فلا يسمع أمرا يكيدون به إلا وعاه، حتى يأتيهما بخبر ذلك حين يختلط الظلام، ويرعى عليهما عامر بن فهيرة مولى أبي بكر منحة، ويريح عليهما حين تذهب ساعة من الليل، فيبيتان في رسل منحتهما حتى ينعق بهما عامر بن فهيرة بغلس، يفعل ذلك كل ليلة من الليالي الثلاث. واستأجر رسول الله ﷺ وأبو بكر رجلا من بني الديل هاديا خريتا، قد غمس يمين حلف في آل العاص بن وائل، وهو على جاهليته، فدفعا إليه راحلتيهما ووعداه غار ثور، فأتاهما براحلتيهما صبيحة ثلاث، فارتحلا، وانطلق عامر بن فهيرة والدليل الديلي، فأخذ بهما في طريق الساحل. أخرجه البخاري (^١).\nعن عمر ﵁ قال: والله لليلة من أبي بكر ويوم خير من عمر، خرج رسول الله ﷺ هاربا من أهل مكة ليلا، فتبعه أبو بكر، فجعل يمشي مرة أمامه، ومرة خلفه يحرسه، فمشي رسول الله ﷺ ليلته حتى حفيت رجلاه، فلما رآهما أبو بكر حمله على كاهله، حتى أتى به فم الغار، وكان فيه خرق فيه حيات، فخشي أبو بكر أن يخرج منهن شيء يؤذي رسول الله ﷺ فألقمه قدمه، فجعلن يضربنه ويلسعنه -الحيات والأفاعي- ودموعه تتحدر، ورسول الله ﷺ يقول: ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: ٤٠]، وأما يومه، فلما ارتدت العرب قلت: يا خليفة رسول الله تألف الناس وارفق بهم، فقال: جبار في الجاهلية خوار في الإسلام، بم أتألفهم أبشعر مفتعل أم بقول مفترى! وذكر الحديث.\nوهو منكر، سكت عنه البيهقي، وساقه من حديث يحيى بن أبي طالب، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم الراسبي، قال: حدثني فرات بن السائب، عن ميمون، عن ضبة بن محصن، عن عمر. وآفته من هذا الراسبي فإنه ليس بثقة، مع كونه مجهولا، ذكره الخطيب في تاريخه فغمزه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٠٥\".","vol":"1","page":313},{"text":"وقال الأسود بن عامر: حدثنا إسرائيل، عن الأسود، عن جندب، قال: كان أبو بكر مع رسول الله ﷺ في الغار، فأصاب يده حجر فقال:\nإن أنت إلا إصبع دميت … وفي سبيل الله ما لقيت\nالأسود: هو ابن قيس، سمع من جندب البجلي، واحتجا به في الصحيحين.\nوقال همام: حدثنا ثابت، عن أنس أن أبا بكر حدثه، قال: كنت مع رسول الله ﷺ في الغار، فقلت: يا رسول الله لو أن أحدهم ينظر إلى تحت قدميه لأبصرنا، فقال النبي ﷺ: \"يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما\". متفق عليه (^١).\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة أنهم ركبوا في كل وجه يطلبون النبي ﷺ، وبعثوا إلى أهل المياه يأمرونهم به، ويجعلون لهم الجعل العظيم إلى أن قال: فأجاز بهما الدليل أسفل مكة، ثم مضى بهما حتى جاء الساحل أسفل من عسفان ثم سلك في أمج، ثم أجاز بهما حتى عارض الطريق بعد أن أجاز قديدا، ثم سلك في الخرار، ثم أجاز على ثنية المرة، ثم سلك نقعا، مدلجة ثقيف، ثم استبطن مدلجة محاج، ثم بطن مرجح ذي العصوين، ثم أجاز القاحة، ثم هبط للعرج، ثم أجاز في ثنية الغابر عن يمين ركوبة، ثم هبط بطن رئم ثم قدم قباء من قبل العالية.\nوقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا عون بن عمرو القيسي، قال: سمعت أبا مصعب المكي، قال: أدركت المغيرة بن شعبة وأنس بن مالك وزيد بن أرقم، فسمعتهم يتحدثون أن النبي ﷺ ليلة الغار أمر الله بشجرة فنبتت في وجه النبي ﷺ فسترته، وأمر الله العنكبوت فنسجت فسترته، وأمر الله حمامتين وحشيتين فوقعتا بفم الغار، وأقبل فتيان قريش بعصيهم وسيوفهم، فجاء رجل ثم رجع إلى الباقين فقال: رأيت حمامتين بفم الغار، فعلمت أنه ليس فيه أحد.\nوقال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: اشترى أبو بكر من عازب رحلا بثلاثة عشر درهما، فقال أبو بكر لعازب: مر البراء فليحمله إلى رحلي، فقال له عازب: لا حتى تحدثنا كيف صنعت أنت ورسول الله ﷺ حين خرجتما، والمشركون يطلبونكما.\nقال: أدلجنا من مكة ليلا، فأحيينا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا، وقام قائم الظهيرة، فرميت ببصري هل أرى من ظل نأوي إليه، فإذا صخرة فانتهيت إليها، فإذا بقية ظل لها فسويته، ثم\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٥٣\"، ومسلم \"٢٣٨١\".","vol":"1","page":314},{"text":"فرشت لرسول الله ﷺ فروة، ثم قلت: اضطجع يا رسول الله. فاضطجع، ثم ذهبت أنفض ما حولي هل أرى من الطلب أحدا، فإذا براعي غنم يسوق غنمه إلى الصخرة، ويريد منها الذي أريد، يعني الظل، فسألته: لمن أنت؟ فقال: لرجل من قريش، فسماه فعرفته، فقلت: هل في غنمك من لبن؟ قال: نعم. قلت: هل أنت حالب لي؟ قال: نعم. فأمرته، فاعتقل شاة من غنمه، وأمرته أن ينفض ضرعها من التراب، ثم أمرته أن ينفض كفيه، فقال هكذا، فضرب إحداهما على الأخرى، فحلب لي كثبة من لبن، وقد رويت معي لرسول الله ﷺ إداوة، على فمها خرقة، فصببت على اللبن حتى برد أسفله، فأتيت رسول الله ﷺ، فوافيته وقد استيقظ، فقلت: اشرب يا رسول الله. فشرب حتى رضيت، ثم قلت: قد آن الرحيل. قال: فارتحلنا والقوم يطلبوننا، فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له، فقلت: هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله. قال: ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: ٤٠]، فلما أن دنا منا، وكان بيننا وبينه قيد رمحين أو ثلاثة، قلت: هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله. وبكيت، فقال: \"ما يبكيك\"؟ قلت: أما والله ما على نفسي أبكي، ولكني إنما أبكي عليك. فدعا عليه رسول الله ﷺ فقال: \"اللهم اكفناه بما شئت\". فساخت به فرسه في الأرض إلى بطنها، فوثب عنها، ثم قال: يا محمد قد علمت أن هذا عملك، فادع الله أن ينجيني مما أنا فيه، فوالله لأعمين على من ورائي من الطلب، وهذه كنانتي فخذ منها سهما، فإنك ستمر بإبلي وغنمي بمكان كذا وكذا، فخذ منها حاجتك، فقال رسول الله ﷺ: \"لا حاجة لنا في إبلك وغنمك\". ودعا له، فانطلق راجعا إلى أصحابه، ومضى رسول الله ﷺ وأنا معه حتى قدمنا المدينة ليلا (^١). أخرجاه من حديث زهير بن معاوية، سمعت أبا إسحاق، قال سمعت البراء. وأخرج البخاري حديث إسرائيل، عن عبد الله بن رجاء، عنه.\nوقال عقيل، عن الزهري: أخبرني عبد الرحمن بن مالك المدلجي أن أباه أخبره، أنه سمع سراقة بن مالك بن جعشم يقول: جاءنا رسل كفار قريش يجعلون في رسول الله ﷺ وأبي بكر دية كل واحد منهما في قتله أو أسره، فبينا أنا جالس في مجلس قومي بني مدلج، أقبل رجل منهم، حتى قام علينا ونحن جلوس، فقال: يا سراقة إني قد رأيت آنفا أسودة بالساحل، أراها محمدا وأصحابه. قال سراقة: فعرفت أنهم هم، فقلت: إنهم ليسوا بهم، ولكن رأيت فلانا وفلانا، انطلقوا باغين، ثم قلَّ ما لبثتُ في المجلس حتى قمت فدخلت بيتي، فأمرت جاريتي أن تخرج بفرسي فتهبطها من وراء أكمة فتحبسها عليَّ، فأخذت برمحي\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦١٥\"، ومسلم \"٣٠١٤\".","vol":"1","page":315},{"text":"وخرجت من ظهر البيت، فخططت بزجه الأرض، وخفضت عالية الرمح حتى أتيت فرسي فركبتها، فرفعتها تقرب بي، حتى إذا دنوت منهم عثرت بي فرسي فخررت، فقمت فأهويت بيدي إلى كنانتي، فاستخرجت منها الأزلام، فاستقسمت بها أضرهم أو لا أضرهم، فخرج الذي أكره: لا أضرهم، فركبت فرسي وعصيت الأزلام، فرفعتها تقرب بي، حتى إذا سمعت قراءة رسول الله ﷺ وهو لا يلتفت، وأبو بكر يكثر التلفت، ساخت يدا فرسي في الأرض، حتى بلغت الركبتين، فخررت عنها، ثم زجرتها فنهضت، فلم تكد تخرج يداها، فلما استوت قائمة إذا لأثر يديها غبار ساطع في السماء مثل الدخان، فاستقسمت بالأزلام، فخرج الذي أكره \"لا أضرهم\"، فناديتهما بالأمان، فوقفا لي وركبت فرسي حتى جئتهما، ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهما، أنه سيظهر رسول الله ﷺ، فقلت له: إن قومك قد جعلوا فيكما الدية، وأخبرتهما أخبار ما يريد الناس بهم، وعرضت عليهم الزاد والمتاع، فلم يرزءوني شيئا، ولم يسألني، إلا أن قال: \"أخف عنا\". فسألته أن يكتب لي كتاب موادعة آمن به، فأمر عامر بن فهيرة، فكتب في رقعة من أدم مضى رسول الله ﷺ. أخرجه البخاري (^١).\nوقال موسى بن عقبة: حدثنا ابن شهاب الزهري، قال: حدثني عبد الرحمن بن مالك بن جعشم المدلجي أن أباه أخبره، أن أخاه سراقة بن جعشم أخبره، ثم ساق الحديث، وزاد فيه: وأخرجت سلاحي ثم لبست لأمتي، وفيه: فكتب لي أبو بكر، ثم ألقاه إلي فرجعت فسكت، فلم أذكر شيئا مما كان حتى فتح الله مكة، وفرغ رسول الله ﷺ من حنين خرجت لألقاه ومعي الكتاب، فدخلت بين كتيبة من كتائب الأنصار، فطفقوا يقرعونني بالرماح ويقولون: إليك إليك، حتى دنوت من رسول الله ﷺ وهو على ناقته، أنظر إلى ساقه في غرزه كأنها جمارة، فرفعت يدي بالكتاب فقلت: يا رسول الله هذا كتابك. فقال: \"يوم وفاء وبر ادن\". قال: فأسلمت، ثم ذكرت شيئا أسأل عنه رسول الله ﷺ، قال ابن شهاب: سأله عن الضالة وشيء آخر، قال: فانصرفت وسقت إلى رسول الله ﷺ صدقتي.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: حدثت عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت: لما خرج رسول الله ﷺ وأبو بكر، أتى نفر من قريش، فيهم أبو جهل، فوقفوا على باب أبي بكر، فخرجت إليهم، فقالوا: أين أبوك؟ قلت: لا أدري والله أين أبي، فرفع أبو جهل يده -وكان فاحشا خبيثا- فلطمني على خدي لطمة طرح منها قرطي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٠٦\".","vol":"1","page":316},{"text":"وحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير أن أباه حدثه عن جدته أسماء بنت أبي بكر قالت: لما خرج رسول الله ﷺ وخرج معه أبو بكر، احتمل أبو بكر ماله كله معه، خمسة آلاف أو ستة آلاف درهم، فانطلق به معه، فدخل علينا جدي أبو قحافة -وقد ذهب بصره- فقال: والله إني لأراه فجعكم بماله مع نفسه. قالت: قلت: كلا يا أبه، قد ترك لنا خيرا كثيرا. قالت: فأخذت أحجارا فوضعتها في كوة من البيت كان أبي يضع فيها ماله، ثم وضعت عليها ثوبا، ثم أخذت بيده فقلت: ضع يدك على هذا المال فوضع يده عليه فقال: لا بأس إذا كان قد ترك لكم هذا فقد أحسن، وفي هذا بلاغ لكم، قالت: ولا والله ما ترك لنا شيئا، ولكني أردت أن أسكن الشيخ.\nوحدثني الزهري، أن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم حدثه، عن أبيه، عن عمه سراقة بن مالك بن جعشم، قال: لما خرج رسول الله ﷺ من مكة مهاجرا، جعلت قريش فيه مائة ناقة لمن رده، قال: فبينا أنا جالس، أقبل رجل منا فقال: والله لقد رأيت ركبا ثلاثة مروا علي آنفا، إني لأراهم محمدا وأصحابه، فأومأت إليه، يعني أن اسكت، ثم قلت: إنما هم بنو فلان يبتغون ضالة لهم، قال: لعله، فمكثت قليلا، ثم قمت فدخلت بيتي، فذكر نحو ما تقدم.\nقال: وحدثت عن أسماء بنت أبي بكر قالت: فمكثنا ثلاث ليال ما ندري أين وجه رسول الله ﷺ، حتى أقبل رجل من الجن من أسفل مكة يتغنى بأبيات من شعر غناء العرب، وإن الناس ليتبعونه، ويسمعون صوته، حتى خرج من أعلى مكة، وهو يقول:\nجزى الله رب الناس خير جزائه … رفيقين حلا خيمتي أم معبد\nهما نزلا بالبر ثم تروحا … فأفلح من أمسى رفيق محمد\nليهن بني كعب مكان فتاتهم … ومقعدها للمؤمنين بمرصد\nقالت: فعرفنا حيث وجه رسول الله ﷺ وأن وجهه إلى المدينة.\nقلت: قد سقت خبر أم معبد بطوله في صفته ﷺ، كما يأتي إن شاء الله تعالى.\nوقال يحيى بن زكريا بن أبي زائدة: حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثنا عبد الرحمن ابن الأصبهاني، قال: سمعت عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي بكر الصديق قال: خرجت مع النبي ﷺ من مكة، فانتهينا إلى حي من أحياء العرب، فنظر رسول الله ﷺ إلى بيت متنحيا، فقصد إليه، فلما نزلنا لم يكن فيه إلا امرأة، فقالت: يا عبدي الله","vol":"1","page":317},{"text":"إنما أنا امرأة وليس معي أحد، فعليكما بعظيم الحي إن أردتم القرى. قال: فلم يجبها، وذلك عند المساء، فجاء ابن لها بأعنز له يسوقها، فقالت له: يا بني انطلق بهذه العنز والشفرة إليهما فقل: اذبحا هذه وكلا وأطعمانا، فلما جاء قال له النبي ﷺ: \"انطلق بالشفرة وجئني بالقدح\" قال: إنها قد عزبت وليس لها لبن. قال: \"انطلق\". فانطلق فجاء بقدح، فمسح النبي ﷺ ضرعها، ثم حلب حتى ملأ القدح، ثم قال: \"انطلق به إلى أمك\". فشربت حتى رويت، ثم جاء به فقال: \"انطلق بهذه وجئني بأخرى\".\nففعل بها كذلك، ثم سقى أبا بكر، ثم جاء بأخرى، ففعل بها كذلك، ثم شرب ﷺ، قال: فبتنا ليلتنا ثم انطلقنا، فكانت تسميه \"المبارك\"، وكثر غنمها حتى جلبت جلبا إلى المدينة، فمر أبو بكر فرآه ابنها فعرفه فقال: يا أمه إن هذا الرجل الذي كان مع المبارك. فقامت إليه فقالت: يا عبد الله من الرجل الذي كان معك؟ قال: وما تدرين من هو! قالت: لا، قال: هو النبي ﷺ قالت: فأدخلني عليه، فأدخلها عليه فأطعمها وأعطاها.\nرواه محمد بن عمران بن أبي ليلى، وأسد بن موسى، عن يحيى، وإسناده نظيف لكن منقطع بين أبي بكر، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأوس بن عبد الله بن بريدة: أخبرنا الحسين بن واقد، عن ابن بريدة، عن أبيه، أن النبي ﷺ كان يتفاءل، وكانت قريش قد جعلت مائة من الإبل لمن يرده عليهم، فركب بريدة في سبعين من بني سهم، فلقي نبي الله ليلا فقال له: \"من أنت\"؟ قال: بريدة. فالتفت إلى أبي بكر فقال: \"برد أمرنا وصلح\". ثم قال: \"وممن\"؟ قال: من أسلم. قال لأبي بكر: \"سلمنا\". ثم قال: \"ممن\"؟ قال: من بني سهم. قال: \"خرج سهمك\". فأسلم بريدة والذين معه جميعا، فلما أصبحوا قال بريدة للنبي ﷺ: لا تدخل المدينة إلا ومعك لواء، فحل عمامته ثم شدها في رمح، ثم مشى بين يدي النبي ﷺ وقال: يا نبي الله تنزل عليَّ. قال: إن ناقتي مأمورة فسار حتى وقفت على باب أبي أيوب فبركت. قلت: أوس متروك.\nوقال الحافظ أبو الوليد الطيالسي: حدثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط، قال: حدثنا أبي، عن قيس بن النعمان، قال: لما انطلق النبي ﷺ وأبو بكر مستخفيين مروا بعبد يرعى غنما فاستسقياه اللبن، فقال: ما عندي شاة تحلب، غير أن ههنا عناقا حملت أول الشتاء، وقد أخدجت وما بقي لها لبن. فقال: \"ادع بها\". فدعا بها، فاعتقلها النبي ﷺ ومسح ضرعها ودعا حتى أنزلت، وجاء أبو بكر بمجن فحلب فسقى أبا بكر، ثم حلب فسقى الراعي، ثم حلب فشرب، فقال: الراعي: بالله من أنت، فوالله ما رأيت مثلك قط؟ قال: \"أتكتم علي حتى أخبرك\"؟. قال: نعم. قال: \"فإني محمد رسول الله\". فقال: أنت الذي تزعم قريش أنه","vol":"1","page":318},{"text":"صابئ؟ قال: \"إنهم ليقولون ذلك\". قال: فأشهد أنك نبي، وأشهد أن ما جئت به حق، وأنه لا يفعل ما فعلت إلا نبي، وأنا متبعك. قال: \"إنك لن تستطيع ذلك يومك، فإذا بلغك أني قد ظهرت فائتنا\".\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، قال: فحدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة، عن رجال من قومه، قالوا: لما بلغنا مخرج رسول الله ﷺ من مكة، كنا نخرج كل غداة فنجلس له بظاهر الحرة، نلجأ إلى ظل الجدر حتى تغلبنا عليه الشمس، ثم نرجع إلى رحالنا، حتى إذا كان اليوم الذي جاء فيه رسول الله ﷺ، جلسنا كما كنا نجلس، حتى إذا رجعنا جاء رسول الله ﷺ، فرآه رجل من اليهود، فنادى: يا بني قيلة هذا جدكم قد جاء، فخرجنا ورسول الله ﷺ قد أناخ إلى ظل هو وأبو بكر، والله ما ندري أيهما أسن، هما في سن واحدة، حتى رأينا أبا بكر ينحاز له عن الظل، فعرفنا رسول الله ﷺ بذلك، وقد قال قائل منهم: إن أبا بكر قام فأظل رسول الله ﷺ بردائه، فعرفناه.\nوقال محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة: حدثني عقبة بن وساج، عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قدم، يعني المدينة، وليس في أصحابه أشمط غير أبي بكر، فغفلها بالحناء والكتم (^١) أخرجه البخاري، من حديث محمد بن حمير.\nوقال شعبة: أنبأنا أبو إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: أول من قدم علينا من الصحابة مصعب بن عمير، وابن أم مكتوم، وكانا يقرئان القرآن، ثم جاء عمار، وبلال، وسعد، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين راكبا، ثم جاء رسول الله ﷺ، فما رأيت أهل المدينة فرحوا بشيء قط فرحهم به، حتى رأيت الولائد والصبيان يسعون في الطرق يقولون: جاء رسول الله ﷺ، فما قدم المدينة حتى تعلمت ﴿سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى﴾ [الأعلى: ١] في مثلها من المفصل. خ (^٢).\nوقال إسرائيل عن أبي إسحاق، عن البراء، في حديث الرحل، قال أبو بكر: ومضى رسول الله ﷺ وأنا معه، حتى قدمنا المدينة ليلا، فتنازعه القوم أيهم ينزل عليه، فقال رسول الله ﷺ: \"إني أنزل الليلة على بني النجار أخوال بني عبد المطلب أكرمهم بذلك\". وقدم الناس حين قدمنا المدينة، في الطريق وعلى البيوت، والغلمان والخدم يقولون: جاء رسول الله،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩١٩\".\n(^٢) صحيح: تقدم تخريجنا له قريبا برقم \"٢١٨\".","vol":"1","page":319},{"text":"جاء رسول الله ﷺ الله أكبر جاء محمد ﷺ، فلما أصبح انطلق فنزل حيث أمر. متفق عليه.\nوقال هاشم بن القاسم: حدثنا سليمان -هو ابن المغيرة- عن ثابت، عن أنس، قال: إني لأسعى في الغلمان يقولون: \"جاء محمد\"، وأسعى ولا أرى شيئا، ثم يقولون: \"جاء محمد\"، فأسعى، حتى جاء النبي ﷺ وصاحبه أبو بكر فكمنا في بعض جدار المدينة، ثم بعثا رجلا من أهل البادية ليؤذن بهما الأنصار، قال: استقبلهما زهاء خمس مائة من الأنصار، حتى انتهوا إليهما، فقالوا: انطلقا آمنين مطاعين. فأقبل رسول الله ﷺ وصاحبه بين أظهرهم، فخرج أهل المدينة، حتى إن العواتق لفوق البيوت يتراءينه يقلن: أيهم هو؟ أيهم هو؟ قال: فما رأينا منظرا شبها به يومئذ. صحيح.\nوقال الوليد بن محمد الموقري وغيره، عن الزهري، قال: فأخبرني عروة أن الزبير كان في ركب تجار بالشام، فقفلوا إلى مكة، فعارضوا رسول الله ﷺ وأبا بكر بثياب بياض، وسمع المسلمون بمخرج رسول الله ﷺ، فكانوا يغدون كل غداة إلى الحرة فينتظرونه، حتى يردهم نحر الظهيرة، فانقلبوا يوما بعدما أطالوا انتظاره، فلما أووا إلى بيوتهم، أوفى رجل من يهود أطما من آطامهم لشأنه، فبصر برسول الله ﷺ وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب فلم يملك اليهودي أن قال بأعلى صوته: يا معشر العريب هذا جدكم الذي تنتظرون، فثار المسلمون إلى السلاح، فلقوا رسول الله ﷺ بظهر الحرة، فعدل بهم رسول الله ﷺ ذات اليمين، حتى نزل في بني عمرو بن عوف من الأنصار، وذلك يوم الإثنين من شهر ربيع الأول، فقام أبو بكر يذكر الناس، وجلس رسول الله ﷺ صامتا، فطفق من جاء من الأنصار ممن لم ير رسول الله ﷺ يحسبه أبا بكر، حتى أصابت الشمس رسول الله ﷺ، فأقبل أبو بكر حتى ظلل عليه بردائه، فعرفوا رسول الله عند ذلك، فلبث في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة.\nوأسس المسجد الذي أسس على التقوى، فصلى فيه، ثم ركب راحلته فسار، فمشى معه الناس، حتى بركت بالمدينة عند مسجده ﷺ، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين، وكان مربدا للتمر لسهل وسهيل، غلامين يتيمين أخوين في حجر أسعد بن زرارة من بني النجار، فقال حين بركت به راحلته: \"هذا إن شاء الله المنزل\". ثم دعا الغلامين فساومهما المربد ليتخذه مسجدا، فقال: بل نهبه لك. فأبى حتى ابتاعه وبناه.\nوقال عبد الوارث بن سعيد وغيره: حدثنا أبو التياح، عن أنس، قال: لما قدم","vol":"1","page":320},{"text":"رسول الله ﷺ المدينة نزل في علوم المدينة في بني عمرو بن عوف، فأقام فيهم أربع عشرة ليلة، ثم أرسل إلى ملأ بني النجار، فجاءوا متقلدين سيوفهم، فكأني أنظر إلى رسول الله ﷺ وأبو بكر ردفه، وملأ بني النجار حوله، حتى ألقى بفناء أبي أيوب. متفق عليه.\nوقال عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما دخل النبي ﷺ المدينة مر على عبد الله بن أبي وهو جالس على ظهر الطريق، فوقف عليه رسول الله ﷺ ينظر أن يدعوه إلى المنزل، وهو يومئذ سيد أهل المدينة في أنفسهم، فقال عبد الله: انظر الذين دعوك فأتهم، فعمد إلى سعد بن خيثمة، فنزل عليه في بني عمرو بن عوف ثلاث ليال، واتخذ مكانه مسجدا فكان يصلي فيه، ثم بناه بنو عمرو، فهو الذي أسس على التقوى والرضوان.\nثم إنه ركب يوم الجمعة، فمر على بني سالم، فجمع فيهم، وكانت أول جمعة صلاها حين قدم المدينة، واستقبل بيت المقدس، فلا أبصرته اليهود صلى قبلتهم طمعوا فيه للذي يجدونه مكتوبا عندهم، ثم ارتحل فاجتمعت له الأنصار يعظمون دين الله بذلك، يمشون حول ناقة رسول الله ﷺ، لا يزال أحدهم ينازع صاحبه زمام الناقة، فقال: \"خلوا سبيل الناقة، فإنما أنزل حيث أنزلني الله\". حتى انتهى إلى دار أبي أيوب في بني غنم، فبركت على الباب، فنزل، ثم دخل دار أبي أيوب، فنزل عليه حتى ابتنى مسجده ومسكنه في بني غنم، وكان المسجد موضعا للتمر لابني أخي أسعد بن زرارة، فأعطاه رسول الله ﷺ، وأعطى ابني أخيه مكانه نخلا له في بني بياضة، فقالوا: نعطيه رسول الله ﷺ لا نأخذ له ثمنا، وبنى النبي ﷺ لحمزة ولعلي ولجعفر، وهم بأرض الحبشة، وجعل مسكنهم في مسكنه، وجعل أبوابهم في المسجد مع بابه، ثم إنه بدا له، فصرف باب حمزة وجعفر. كذا قال: وهم بأرض الحبشة، وإنما كان علي بمكة. رواه ابن عائذ، عن محمد بن شعيب، عنه.\nوقال موسى بن عقبة: يقال: لما دنا رسول الله ﷺ وأبو بكر من المدينة، وقدم طلحة بن عبيد الله من الشام، خرج طلحة عامدا إلى مكة، لما ذكر له رسول الله ﷺ وأبو بكر، خرج إما متلقيا لهما، وإما عامدا عمده بمكة، ومعه ثياب أهداها لأبي بكر من ثياب الشام، فلما لقيه أعطاه الثياب، فلبس رسول الله ﷺ وأبو بكر منها.\nوقال الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه: قدم رسول الله ﷺ المدينة يوم الإثنين، لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، فأقام بالمدينة عشر سنين.","vol":"1","page":321},{"text":"وقال ابن إسحاق: المعروف أنه قدم المدينة يوم الإثنين لثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول، قال: ومنهم من يقول لليلتين مضتا منه. رواه يونس وغيره، عن ابن إسحاق.\nوقال عبد الله بن إدريس: حدثنا ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر، عن عروة، عن عبد الرحمن بن عويم، قال: أخبرني بعض قومي، قال: قدم رسول الله ﷺ يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول، فأقام بقباء بقية يومه وثلاثة أيام، وخرج يوم الجمعة على ناقته القصواء، وبنو عمرو بن عوف يزعمون أنه لبث فيهم ثماني عشرة ليلة.\nوقال زكريا بن إسحاق: حدثنا عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: مكث رسول الله ﷺ بمكة ثلاثة عشرة، وتوفي وهو ابن ثلاث وستين. متفق عليه.\nوقال سفيان بن عيينة: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عجوز لهم، قالت: رأيت ابن عباس يختلف إلى صرمة بن قيس الأنصاري، كان يروي هذه الأبيات:\nثوى في قريش بضع عشرة حجة … يذكر لو ألفى صديقا مواتبا\nويعرض في أهل المواسم نفسه … فلم ير من يؤوي ولم ير داعيا\nفلما أتانا واطمأنت به النوى … وأصبح مسرورا بطيبة راضيا\nوأصبح ما يخشى ظلامه ظالم … بعيد ولا يخشى من الناس راعيا\nبذلنا له الأموال من جل مالنا … وأنفسنا عند الوغي والتآسيا\nنعادي الذي عادى من الناس كلهم … جميعا وإن كان الحبيب المواسيا\nونعلم أن الله لا شيء غيره … وأن كتاب الله أصبح هاديا\nوقال عبد الوارث: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: أقبل نبي الله ﷺ إلى المدينة، وهو مردف أبا بكر، وأبو بكر شيخ يعرف، ونبي الله ﷺ شاب لا يعرف -يريد دخول الشيب في لحيته دونه لا في السن- قال أنس: فيلقى الرجل أبا بكر فيقول: يا أبا بكر من هذا الرجل الذي بين يديك؟ فيقول: هذا رجل يهديني السبيل. فيحسب الحاسب أنه يعني الطريق، وإنما يعني طريق الخير. فإذا هو بفارس قد لحقهم، فقال: يا نبي الله هذا فارس قد لحق، فقال: \"اللهم اصرعه\" فصرعه فرسه، ثم قامت تحمحم. فقال: يا نبي الله مرني بم شئت. قال: \"تقف مكانك لا تتركن أحدا يلحق بنا\" قال: فكان أول النهار جاهدا على رسول الله ﷺ وآخر النهار مسلحة له، فنزل رسول الله ﷺ جانب الحرة، وأرسل إلى الأنصار، فجاءوا رسول الله، فسلموا عليهما. فقالوا: اركبا آمنين مطاعين. فركبا وحفوا","vol":"1","page":322},{"text":"حولهما بالسلاح، فقيل في المدينة: جاء رسول الله، جاء رسول الله وأقبل حتى نزل إلى جانب بيت أبي أيوب، قال: فإنه ليحدث أهله إذ سمع به عبد الله بن سلام وهو في نخل لأهله، يخترف لهم منه، فعجل أن يضع التي يخترف فيها فجاءه وهي معه، فسمع من نبي الله ﷺ، ثم رجع إلى أهله، فقال رسول الله ﷺ: \"أي بيوت أهلنا أقرب\"؟ فقال أبو أيوب: أنا يا نبي الله هذه داري، قال: \"اذهب فهيء لنا مقيلا\" فذهب فهيأ لهما مقيلا، ثم جاء فقال: يا نبي الله قد هيأت لكما مقيلا، قوما على بركة الله فقيلا.\nفلما جاء نبي الله ﷺ، جاء عبد الله بن سلام، فقال: أشهد أنك رسول الله حقا، وأنك جئت بحق، ولقد علمت يهود أني سيدهم وأعلمهم. وذكر الحديث (^١) أخرجه البخاري.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩١١\".","vol":"1","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-53>السنة الأولى من الهجرة:</span>\nروى البخاري في صحيحه (^١) من حديث الزهري، عن عروة، عن عائشة أن المسلمين بالمدينة سمعوا مخرج رسول الله ﷺ. فكانوا يغدون إلى الحرة ينتظرونه، حتى يردهم حر الشمس، فانقلبوا يوما، فأوفى يهودي على أطم فبصر برسول الله ﷺ وأصحابه مبيضين يزول بهم السراب، فأخبرني عروة أن رسول الله ﷺ لقي الزبير في ركب من المسلمين كانوا تجارا قافلين من الشام فكسا الزبير ﵁ رسول الله ﷺ وأبا بكر ثياب بياض.\nقال: فلم يملك اليهودي أن صاح، يا معشر العرب، هذا جدكم الذي تنتظرون. فثار المسلمون إلى السلاح فتلقوه بظهر الحرة، فعدل بهم ذات اليمين حتى نزل في بني عمرو بن عوف يوم الإثنين مع ربيع الأول. فقام أبو بكر للناس فطفق من لم يعرف رسول الله ﷺ على أبي بكر حتى أصابت الشمس رسول الله ﷺ، فأقبل أبو بكر يظله بردائه، فعرف الناس عند ذلك رسول الله ﷺ. فلبث في بني عمرو بن عوف بضع عشرة ليلة، وأسس مسجدهم. ثم ركب راحلته وسار حوله الناس يمشون، حتى بركت به مكان المسجد، وهو يصلي فيه يومئذ رجال من المسلمين -وكان مربدا لسهل وسهيل- فدعاهما فساومهما بالمربد ليتخذه مسجدا، فقالا: بل نهبه لك يا رسول الله. ثم بناه مسجدا، وكان ينقل اللبن معهم ويقول:\nهذا الحمال لا حمال خيبر … هذا أبر ربنا وأطهر\nويقول:\nاللهم إن الأجر أجر الآخره … فارحم الأنصار والمهاجره\nوخرج البخاري من حديث أبي إسحاق عن البراء حديث الهجرة بطوله.\nوخرج من حديث عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: أقبل النبي ﷺ إلى المدينة وهو مردف أبا بكر. وأبو بكر شيخ يعرف، والنبي ﷺ شاب لا يعرف، فيلقى الرجل أبا بكر فيقول: من هذا بين يديك؟ فيقول: رجل يهديني الطريق، وإنما يعني طريق الخير إلى أن قال:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٠٦\" من طريق ابن شهاب، به.\nوقال الحافظ في \"الفتح\": هو موصول بإسناد حديث عائشة، وقد أفرده البيهقي في \"الدلائل\" وقبله الحاكم في \"الإكليل\" من طريق ابن إسحاق \"حدثني محمد بن مسلم هو الزهري، به\" وكذلك أورده الإسماعيلي منفردا من طريق معمر والمعافى في الجليس من طريق صالح بن كيسان كلاهما عن الزهري.","vol":"1","page":324},{"text":"فنزل رسول الله ﷺ جانب الحرة، ثم بعث إلى الأنصار، فجاءوا إلى النبي ﷺ، فسلموا عليهما، وقالوا: اركبا آمنين مطاعين. فركبا، وحفوا دونهما بالسلاح. فقيل في المدينة: جاء نبي الله، جاء نبي الله، فأقبل يسير حتى نزل إلى جانب دار أبي أيوب، وذكر الحديث.\nوروينا بإسناد حسن، عن أبي البداح بن عاصم بن عدي، عن أبيه قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة يوم الإثنين لاثنتي عشرة ليلة خلت من ربيع الأول، فأقام في المدينة عشر سنين.\nوقال محمد بن إسحاق: فقدم ضحى يوم الإثنين لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول، فأقام في بني عمرو بن عوف؛ فيما قيل؛ يوم الإثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس، ثم ظعن يوم الجمعة، فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف، فصلاها بمن معه. وكان مكان المسجد؛ مربدا لغلامين يتيمين، وهما سهل وسهيل ابنا رافع بن عمرو من بني النجار فيما قال موسى بن عقبة، وكانا في حجر أسعد بن زرارة.\nوقال ابن إسحاق: كان المربد لسهل وسهيل ابني عمرو، وكانا في حجر معاذ بن عفراء.\nوغلط ابن مندة فقال: كان لسهل وسهيل ابني بيضاء، وإنما ابنا بيضاء من المهاجرين.\nوأسس رسول الله ﷺ في إقامته ببني عمرو بن عوف مسجد قباء. وصلى الجمعة في بني سالم في بطن الوادي. فخرج معه رجال منهم، وهم: العباس بن عبادة، وعتبان بن مالك، فسألوه أن ينزل عندهم ويقيم فيهم، فقال: \"خلوا الناقة فإنها مأمورة\". وسار والأنصار حوله حتى أتى بني بياضة، فتلقاه زياد بن لبيد، وفروة بن عمرو، فدعوه إلى النزول فيهم، فقال: \"دعوها فإنها مأمورة\". فأتى دور بني عدي بن النجار؛ وهم أخوال عبد المطلب؛ فتلقاه سليط بن قيس، ورجال من بني عدي، فدعوه إلى النزول والبقاء عندهم، فقال: \"دعوها فإنها مأمورة\". ومشى حتى أتى دور بني مالك بن النجار، فبركت الناقة في موضع المسجد، وهو مربد تمر لغلامين يتيمين. وكان فيه نخل وخرب، وقبور للمشركين. فلم ينزل عن ظهرها، فقامت ومشت قليلا، وهو ﷺ لا يهيجها، ثم التفت فكرت إلى مكانها وبركت فيه، فنزل عنها فأخذ أبو أيوب الأنصاري رحلها فحمله إلى داره. ونزل النبي ﷺ في بيت من دار أبي أيوب. فلم يزل ساكنا عند أبي أيوب حتى بنى مسجده وحُجَرَه في المربد. وكان قد طلب شراءه فأبت بنو النجار من بيعه، وبذلوه لله وعوضوا اليتيمين. فأمر بالقبور فنبشت، وبالخرب فسويت. وبنى عضادتيه بالحجارة، وجعل سواريه من جذوع النخل، وسقفه بالجريد، وعمل فيه المسلمون حسبة.","vol":"1","page":325},{"text":"فمات أبو أمامة أسعد بن زرارة الأنصاري تلك الأيام بالذبحة. وكان من سادة الأنصار ومن نقبائهم الأبرار. ووجد النبي ﷺ وجدا لموته، وكان قد كواه. ولم يجعل على بني النجار بعده نقيبا وقال: أنا نقيبكم. فكانوا يفخرون بذلك.\nوكانت يثرب لم تمصر، وإنما كانت قرى مفرقة: بنو مالك بن النجار في قرية، وهي مثل المحلة، وهي دار بني فلان. كما الحديث: \"خير دور الأنصار دار بني النجار\" (^١).\nوكان بنو عدي بن النجار لهم دار، وبنو مازن بن النجار كذلك، وبنو سالم كذلك، وبنو ساعدة كذلك، وبنو الحارث بن الخزرج كذلك، وبنو عمرو بن عوف كذلك، وبنو عبد الأشهل كذلك وسائر بطون الأنصار كذلك. قال النبي ﷺ: \"وفي كل دور الأنصار خير\" (^٢).\nوأمر ﵇ بأن تبنى المساجد في الدور. فالدار -كما قلنا- هي القرية. ودار بني عوف هي قباء. فوقع بناء مسجده ﷺ في بني مالك بن النجار، وكانت قرية صغيرة.\nوخرج البخاري من حديث أنس أن النبي ﷺ نزل في بني عمرو بن عوف، فأقام فيهم أربع عشرة ليلة. ثم أرسل إلى بني النجار فجاءوا.\nوآخى في هذه المدة بين المهاجرين والأنصار. ثم فرضت الزكاة. وأسلم الحبر عبد الله بن سلام، وأناس من اليهود، وكفر سائر اليهود.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٢٤ - ٤٢٥\"، والبخاري \"١٤٨١\" و\"٣٧٩١\"، ومسلم \"ص ١٧٨٦\"، \"١٣٩٢\"، \"١٢\" من طريق عمرو بن يحيى، عن العباس بن سهل بن سعد الساعدي، عن أبي حميد الساعدي، به.\n(^٢) صحيح: راجع تخريجنا السابق فهو جزء من هذا الحديث.","vol":"1","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-54>قصة إسلام ابن سلام:</span>\nقال عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، قال: جاء عبد الله بن سلام فقال: أشهد أنك رسول الله حقا. ولقد علمت يهود أني سيدهم وابن سيدهم، وأعلمهم وابن أعلمهم، فادعهم فسلهم عني قبل أن يعلموا أني قد أسلمت. فأرسل إليهم فأتوا، فقال لهم: \"يا معشر يهود، ويلكم اتقوا الله، فوالذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أني رسول الله فأسلموا\". قالوا: ما نعلمه، فأعاد ذلك عليهم ثلاثا. ثم قال: \"فأي رجل فيكم عبد الله بن سلام\"؟ قالوا: ذلك سيدنا وابن سيدنا، وأعلمنا وابن أعلمنا. قال: \"أفرأيتم إن أسلم\"؟ قالوا: حاش لله، ما كان ليسلم. قال: \"يابن سلام اخرج عليهم\". فخرج عليهم، فقال: ويلكم اتقوا الله، فوالذي لا إله إلا هو إنكم لتعلمون أنه رسول الله حقا، قالوا: كذبت. فأخرجهم رسول الله ﷺ. أخرجه البخاري بأطول منه (^١).\nوأخرج من حديث حميد عن أنس، قال: سمع عبد الله بن سلام بقدوم رسول الله ﷺ، وهو في أرض، فأتى النبي ﷺ فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي: ما أول أشراط الساعة؟ وما أول طعام أهل الجنة؟ وما ينزع الولد إلى أبيه أو إلى أمه؟ قال: \"أخبرني بهن جبريل آنفا\". قال: ذاك عدو اليهود من الملائكة. قال: ثم قرأ: ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ﴾ [البقرة: ٩٧]، \"أما أول أشراط الساعة، فنار تخرج على الناس من المشرق إلى المغرب. وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت. وغذا سبق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد إلى أبيه، وإذا سبق ماء المرأة نزع إلى أمه\". فتشهد وقال: إن اليهود قوم بهت، وإنهم إن يعلموا بإسلامي قبل أن تسألهم عني بهتوني. فجاءوا، فقال: \"أي رجل عبد الله بن سلام فيكم\" قالوا: خيرنا وابن خيرنا، وسيدنا وابن سيدنا. قال: \"أرأيتم إن أسلم\"؟ قالوا: أعاذه الله من ذلك. فخرج فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله. فقالوا: شرنا وابن شرنا، وتنقصوه. قال: هذا الذي كنت أخاف يا رسول الله (^٢).\nوقال عوف الأعرابي، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله بن سلام قال: لما قدم رسول\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩١١\" حدثني محمد، حدثني عبد الصمد، حدثنا أبي، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٠٨\"، والبخاري \"٣٣٢٩\" و\"٣٩٣٨\" و\"٤٤٨٠\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\"، \"٢/ ٥٢٨ - ٥٢٩\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٧٦٩\" من طرق عن حميد، به.","vol":"1","page":327},{"text":"الله ﷺ المدينة انجفل الناس قبله، قالوا: قدم رسول الله ﷺ. فجئت لأنظر، فلما رأيته عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب. فكان أول شيء سمعته منه أن قال: \"أيها الناس، أطعموا الطعام، وأفشوا السلام، وصلوا الأرحام، وصلوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنة بسلام\" (^١). صحيح.\nوروى أسباط بن نصر، عن السدي عن أبي مالك، وأبي صالح، عن ابن عباس، وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب النبي ﷺ في قوله تعالى: ﴿وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ﴾ [البقرة: ٨٩]؛ قال: كانت العرب تمر باليهود فيؤذونهم وكانوا يجدون محمدا في التوراة، فيسألون الله أن يبعثه فيقاتلون معه العرب. فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به حين لم يكن من بني إسرائيل.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٥١\"، والترمذي \"٢٤٨٥\"، وابن ماجه \"١٣٣٤\"، \"٣٢٥١\"، والدارمي \"١/ ٣٤٠\"، والحاكم \"٣/ ١٣\" من طرق عن عوف بن أبي جميلة، به.\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.\nقلت: وهو كما قالا.\nوقوله: \"انجفل الناس قبله\" أي ذهبوا إليه مسرعين.","vol":"1","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-55>قصة بناء المسجد:</span>\nقال أبو التياح، عن أنس: فأرسل رسول الله ﷺ إلى ملأ بني النجار فجاءوا فقال: \"يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم هذا\". قالوا: لا والله، لا نطلب ثمنه إلا إلى الله. فكان فيه ما أقول لكم: كان فيه قبور المشركين، وكان فيه خرب ونخل. فأمر رسول الله ﷺ بقبور المشركين فنبشت، وبالخرب فسويت، وبالنخل فقطع. فصفوا النخل قبلة، وجعلوا عضادتيه حجارة، وجعلوا ينقلون الصخر، وهم يرتجزون، ورسول الله ﷺ معهم، ويقولون:\nاللهم لا خير إلا خير الآخره … فانصر الأنصار والمهاجره\nمتفق عليه (^١). وفي رواية: فاغفر للأنصار.\nوقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، في قصة بناء المسجد: فطفق هو وأصحابه ينقلون اللبن، ويقول وهو ينقل اللبن معهم:\nهذا الحمال لا حمال خيبر … هذا أبر ربنا وأطهر\nويقول:\nاللهم لا خير إلا خير الآخره … فارحم الأنصار والمهاجره\nقال ابن شهاب: فتمثل رسول الله ﷺ بشعر رجل من المسلمين لم يسم في الحديث. ولم يبلغني في الحديث أن رسول الله ﷺ تمثل ببيت شعر غير هذه الأبيات.\nذكره البخاري في صحيحه.\nوقال صالح بن كيسان: حدثنا نافع أن عبد الله أخبره أن المسجد كان على عهد رسول الله ﷺ مبنيا باللبن، وسقفه الجريد، وعمده خشب النخل. فلم يزد فيه أبو بكر شيئا. وزاد فيه عمر، وبناه على بنيانه في عهد رسول الله ﷺ باللبن والجريد، وأعاد عمده خشبا. وغيره\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٠٨٥\"، وأحمد \"٣/ ٢١١ - ٢١٢\"، والبخاري \"٤٢٨\" و\"١٨٦٨\" و\"٢١٠٦\" و\"٢٧٧١\" و\"٢٧٧٤\" و\"٢٧٧٩\" و\"٣٩٣٢\"، ومسلم \"٥٢٤\" \"٩\"، وأبو داود \"٤٥٣\"، والنسائي \"٢/ ٣٩ - ٤٠\"، والبيهقي \"٢/ ٤٣٨\"، والبغوي \"٣٧٦٥\" من طرق عن عبد الوارث بن سعيد، عن أبي التياح، به.","vol":"1","page":329},{"text":"عثمان، فزاد فيه زيادة كبيرة، وبنى جداره بالحجارة المنقوشة والقصة، وجعل عمده من حجارة منقوشة، وسقفه بالساج. أخرجه البخاري (^١).\nوقال حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن يعلى بن شداد، عن عبادة، أن الأنصار جمعوا مالا، فأتوا به النبي ﷺ فقالوا: ابن بهذا المسجد وزينه، إلى متى نصلي تحت هذا الجريد؟ فقال: \"ما بي رغبة عن أخي موسى، عريش كعريش موسى\".\nوروي عن الحسن البصري في قوله: \"كعريش موسى\"؛ قال: إذا رفع يده بلغ العريش، يعني السقف.\nوقال عبد الله بن بدر، عن قيس بن طلق بن علي، عن أبيه قال: بنيت مع النبي ﷺ مسجد المدينة، فكان يقول: قربوا اليمامي من الطين، فإنه من أحسنكم له بناء.\nوقال أبو سعيد الخدري: قال رسول الله ﷺ: المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا أخرجه مسلم بأطول منه (^٢).\nوقال ﷺ: \"صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا مسجد الكعبة\". صحيح (^٣).\nوقال أبو سعيد: كنا نحمل لبنة لبنة، وعمار يحمل لبنتين لبنتين؛ يعني في بناء المسجد،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٦\" حدثنا علي بن عبد الله، قال حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد، قال حدثني أبي، عن صالح بن كيسان، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٨ و٨٩\"، ومسلم \"١٣٩٨\"، والترمذي \"٣٠٩٩\"، والنسائي \"٢/ ٣٦\"، والحاكم \"١/ ٤٨٧\" و\"٢/ ٣٣٤\" من حديث أبي سعيد الخدري، به.\n(^٣) صحيح: ورد من حديث أبي هريرة، وابن عمر، وسعد بن أبي وقاص، وجبير بن مطعم، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن الزبير، ﵃ جميعا.\nفمن حديث أبي هريرة: أخرجه مسلم \"١٣٩٤\"، والدارمي \"١/ ٣٣٠\"، وأحمد \"٢/ ٥٢٨\" من طرق عنه، به مرفوعا وإسناده صحيح.\nوأما حديث ابن عمر: فقد أخرجه مسلم \"١٣٩٥\" والدارمي \"١/ ٣٣٠\" من طريق عبيد الله، عن نافع، عنه، به. وإسناده صحيح.\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص: فهو عند أحمد \"١/ ١٨٤\". وأجتزئ بما ذكرت لعدم الإطالة، وقد خرجت الحديث بإسهاب في كتاب \"الجواب الباهر في زوار المقابر\" ط. دار الجيل بيروت لبنان \"ص ٢٣\".","vol":"1","page":330},{"text":"فرآه النبي ﷺ، فجعل ينفض عنه التراب ويقول: \"ويح عمار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار\". أخرجه البخاري (^١) دون قوله: \"تقتله الفئة الباغية\"، وهي زيادة ثابتة الإسناد.\nونافق طائفة من الأوس والخزرج، فأظهروا الإسلام مداراة لقومهم. فممن ذكر منهم: من أهل قباء: الحارث بن سويد بن الصامت، وكان أخوه خلاد رجلا صالحا، وأخوه الجلاس، دون خلاد في الصلاح.\nومن المنافقين: نبتل بن الحارث، وبجاد بن عثمان، وأبو حبيبة ابن الأزعر أحد من بنى مسجد الضرار، وجارية بن عامر، وابناه: زيد ومجمع -وقيل: لم يصح عن مجمع النفاق، وإنما ذكر فيهم لأن قومه جعلوه إمام مسجد الضرار- وعباد بن حنيف، وأخواه سهل وعثمان من فضلاء الصحابة.\nومنهم: بشر، ورافع، ابنا زيد، ومربع، وأوس، ابنا قيظي، وحاطب بن أمية، ورافع بن وديعة، وزيد بن عمرو، وعمرو بن قيس؛ ثلاثتهم من بني النجار، والجد بن قيس الخزرجي؛ من بني جشم، وعبد الله بن أبي بن سلول، من بني عوف بن الخزرج، وكان رئيس القوم.\nوممن أظهر الإيمان من اليهود ونافق بعد: سعد بن حنيف، وزيد بن اللصيت، ورافع بن حرملة، ورفاعة بن زيد بن التابوت، وكنانة بن صوريا.\nومات فيها: البراء بن معرور السلمي أحد نقباء العقبة ﵁ وهو أول من بايع النبي ﷺ ليلة العقبة، وكان كبير الشأن.\nوتلاحق المهاجرون الذين تأخروا بمكة بالنبي ﷺ فلم يبق إلا محبوس أو مفتون، ولم\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٩٠ - ٩١\"، والبخاري \"٤٤٧\" و\"٢٨١٢\" من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي سعيد، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٥\"، والطيالسي \"٢١٦٨\" من طريق داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٢٨\" وابن سعد \"٣/ ٢٥٢\" من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار، عن هشام، عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: \"ويح ابن سمية، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار\".\nوقد خرجت الحديث بإسهاب في عدة مواضع من كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" منها تعليق رقم \"١٨٦\" بالجزء الرابع، وغيره من مواضع فراجعه ثمت إن شئت زيادة.","vol":"1","page":331},{"text":"يبق دار من دور الأنصار إلا أسلم أهلها، إلا أوس الله، وهم حي من الأوس؛ فإنهم أقاموا على شركهم.\nومات فيها: الوليد بن المغيرة المخزومي والد خالد، والعاص بن وائل السهمي والد عمرو بمكة على الكفر.\nوكذلك: أبو أحيحة سعيد بن العاص الأموي توفي بماله بالطائف.\nوفيها: أرِيَ الأذان عبد الله بن زيد، وعمر بن الخطاب، فشرع الأذان على ما رأيا.\nوفي شهر رمضان عقد النبي ﷺ لواء لحمزة بن عبد المطلب يعترض عيرا لقريش. وهو أول لواء عقد في الإسلام.\nوفيها: بعث النبي ﷺ حارثة وأبا رافع إلى مكة لينقلا بناته وسودة أم المؤمنين.\nوفي ذي القعدة عقد لواء لسعد بن أبي وقاص، ليغير على حي من بني كنانة أو بني جهينة. ذكره الواقدي.\nوقال عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن محمد بن إسحاق، عن يزيد بن رومان، عن عروة قال: قدم النبي ﷺ المدينة، فكان أول راية عقدها راية عبيدة بن الحارث.\nوفيها: آخى النبي ﷺ بين المهاجرين والأنصار، على المواساة والحق.\nوقد روى أبو داود الطيالسي، عن سليمان بن معاذ، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: آخى رسول الله ﷺ بين المهاجرين والأنصار، وورث بعضهم من بعض، حتى نزلت: ﴿وَأُولُوا الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ﴾ [الأنفال: ٧٥] (^١).\nوالسبب في قلة من توفي في هذا العام وما بعده من السنين، أن المسلمين كانوا قليلين بالنسبة إلى من بعدهم فإن الإسلام لم يكن إلا ببعض الحجاز، أو من هاجر إلى الحبشة. وفي خلافة عمر ﵁ بل وقبلها انتشر الإسلام في الأقاليم، فبهذا يظهر لك سبب قلة من توفي في صدر الإسلام، وسبب كثرة من توفي في زمان التابعين فمن بعدهم.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الطيالسي \"٢٦٧٦\" حدثنا سليمان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: سليمان، بن قرم بن معاذ، أبو داود البصري النحوي، سيئ الحفظ. والعلة الثانية: سماك، هو ابن حرب، صدوق، لكن روايته عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير بأخرة.","vol":"1","page":332},{"text":"وكان في هذا القرب أبو قيس بن الأسلت بن جشم بن وائل الأوسي الشاعر، وكان يعدل بقيس بن الخطيم في الشجاعة والشعر، وكان يحض الأوس على الإسلام، وكان قبل الهجرة يتأله ويدعي الحنيفية، ويحض قريشا على الإسلام، فقال قصيدته المشهورة التي أولها:\nأيا راكبا إما عرضت فبلغن … مغلغلة عني لؤي بن غالب\nأقيموا لنا دينا حنيفا فأنتمو … لنا قادة قد يقتدى بالذوائب\nروى الواقدي عن رجاله قالوا: خرج ابن الأسلت إلى الشام، فتعرض آل جفنة فوصلوه، وسأل الرهبان فدعوه إلى دينهم فلم يرده، فقال له راهب: أنت تريد دين الحنيفية، وهذا وراءك من حيث خرجت. ثم إنه قدم مكة معتمرا، فلقي زيد بن عمرو بن نفيل، فقص عليه أمره، فكان أبو قيس بعد يقول: ليس أحد على دين إبراهيم إلا أنا وزيد. فلما قدم رسول الله ﷺ المدينة؛ وقد أسلمت الخزرج والأوس، إلا ما كان من أوس الله فإنها وقفت مع ابن الأسلت، وكان فارسها وخطيبها، وشهد يوم بعاث، فقيل له: يا أبا قيس، هذا صاحبك الذي كنت تصف. قال: رجل قد بعث بالحق. ثم جاء إلى النبي ﷺ فعرض عليه شرائع الإسلام، فقال: ما أحسن هذا وأجمله، أنظر في أمري. وكاد أن يسلم، فلقيه عبد الله ابن أبي، فأخبره بشأنه فقال: كرهت والله حرب الخزرج. فغضب وقال: والله لا أسلم سنة. فمات قبل السنة.\nفروى عن ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن أشياخه أنهم كانوا يقولون: لقد سمع يوحد عند الموت، والله أعلم.","vol":"1","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-56>سنة اثنتين من الهجرة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-57>غزوة الأبواء:</span>\nفي صفرها غزوة الأبواء، فخرج النبي ﷺ من المدينة غازيا، واستعمل على المدينة سعد بن عبادة حتى بلغ ودان يريد قريشا وبني ضمرة، فوادع بني ضمرة بن عبد مناة بن كنانة، وعقد ذلك معه سيدهم مخشي بن عمرو، ثم رجع إلى المدينة. وودان على أربع مراحل.\nبعث حمزة:\nثم في أحد الربيعين بعث عمه حمزة في ثلاثين راكبا من المهاجرين إلى سيف البحر من ناحية العيص، فلقي أبا جهل في ثلاث مائة. وقال الزهري: في مائة وثلاثين راكبا. وكان مجدي بن عمرو الجهني وقومه حلفاء الفريقين جميعا، فحجز بينهم مجدي بن عمرو الجهني.\nبعث عبيدة:\nوبعث في هذه المدة عبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف، في ستين راكبا أو نحوهم من المهاجرين، فنهض حتى بلغ ماء بالحجاز بأسفل ثنية المرة، فلقي بها جمعا من قريش، عليهم عكرمة بن أبي جهل، وقيل مكرز بن حفص، فلم يكن بينهم قتال. إلا أن سعد بن أبي وقاص كان في ذلك البعث، فرمى بسهم، فكان أول سهم رمي في سبيل الله.\nوفر من الكفار يومئذ إلى المسلمين: المقداد بن عمرو البهراني حليف بني زهرة، وعتبة بن غزوان المازني حليف بني عبد مناف، وكان مسلمين، ولكنهما خرجا ليتوصلا بالمشركين.","vol":"1","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-58>غزوة بواط:</span>\nوخرج النبي ﷺ في ربيع الأول غازيا، فاستعمل على المدينة السائب أخا عثمان بن مظعون، حتى بلغ بواط من ناحية رضوى ثم رجع ولم يلق حربا.\n\n<span data-type='title' id=toc-59>غزوة العشيرة:</span>\nوخرج غازيا في جمادى الأولى، واستخلف على المدينة أبا سلمة بن عبد الأسد، حتى بلغ العشيرة، فأقام هناك أياما، ووادع بني مدلج. ثم رجع فأقام بالمدينة أياما. والعشيرة من بطن ينبع.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني يزيد بن محمد بن خشيم عن محمد بن كعب القرظي قال: حدثني أبوك محمد بن خثيم المحاربي، عن عمار بن ياسر قال: كنت أنا وعلي بن أبي طالب رفيقين في غزوة العشيرة من بطن ينبع. فلما نزلها رسول الله ﷺ أقام بها شهرا، فصالح بها بني مدلج، فقال لي علي: هل لك يا أبا اليقظان أن نأتي هؤلاء؛ نفرا من بني مدلج يعملون في عين لهم؛ ننظر كيف يعملون؟ فأتيناهم فنظرنا إليهم ساعة، ثم غشينا النوم فنمنا، فوالله ما أهبنا إلا رسول الله ﷺ بقدمه، فجلسنا، فيومئذ قال لعلي: \"يا أبا تراب\". لما عليه من التراب.","vol":"1","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-60>بدر الأولى:</span>\nوخرج في جمادى الآخرة في طلب كرز بن جابر الفهري، وكان قد أغار على سرح المدينة، فبلغ ﷺ وادي سَفَوان من ناحية بدر، فلم يلق حربا، وسميت بدرا الأولى، ولم يدرك كُرْزا.\nسرية سعد بن أبي وقاص:\nوبعث سعد بن أبي وقاص في ثمانية من المهاجرين، فبلغ الخوار، ثم رجع إلى المدينة.\nبعث عبد الله بن جحش:\nقال عروة: ثم بعث النبي ﷺ -في رجب- عبد الله بن جحش الأسدي، ومعه ثمانية، وكتب معه كتابا، وأمره أن لا ينظر فيه حتى يسير يومين. فلما قرأ الكتاب وجده: إذا نظرت في كتابي هذا فامض حتى تنزل بين نخلة والطائف، فترصد لنا قريشا، وتعلم لنا من أخبارهم. فلما نظر عبد الله في الكتاب قال لأصحابه: قد أمرني رسول الله ﷺ أن أمضي إلى نخلة، ونهاني أن أستكره أحدا منكم. فمن كان يريد الشهادة فلينطلق، ومن كره الموت فليرجع، فأما أنا فماض لأمر رسول الله. فمضى ومضى معه الثمانية، وهم: أبو حذيفة بن عتبة، وعكاشة بن محصن، وعتبة بن غزوان، وسعد بن أبي وقاص، وعامر بن ربيعة، وواقد بن عبد الله التميمي، وسهيل بن بيضاء الفهري، وخالد بن البكير.\nفسلك بهم على الحجاز، حتى إذا كان بمعدن فوق الفُرْع يقال له بحران، أضل سعد بن أبي وقاص، وعتبة بن غزوان بعيرا لهما، فتخلفا في طلبه. ومضى عبد الله بمن بقي حتى نزل بنخلة. فمرت بهم عير لقريش تحمل زبيبا وأدما، وفيها عمرو بن الحضرمي وجماعة. فلما رآهم القوم هابوهم. فأشرف لهم عكاشة؛ وكان قد حلق رأسه؛ فلما رأوه أمنوا، وقالوا: عمار لا بأس عليكم منهم.","vol":"1","page":335},{"text":"وتشاور القوم فيهم، وذلك في آخر رجب، فقالوا: والله لئن تركتموهم هذه الليلة ليدخلن الحرم فليمتنعن منكم به، ولئن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام. وترددوا، ثم أجمعوا على قتلهم وأخذ تجارتهم، فرمى واقد بن عبد الله عمرو بن الحضرمي فقتله، واستأسروا عثمان بن عبد الله، والحكم بن كيسان، وأفلت نوفل بن عبد الله.\nوأقبل ابن جحش وأصحابه بالعير والأسيرين، حتى قدموا المدينة وعزلوا خمس ما غنموا للنبي ﷺ، فنزل القرآن كذلك. وأنكر النبي ﷺ قتل ابن الحضرمي، فنزلت: ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢١٧]، وقبل النبي ﷺ الفداء في الأسيرين فأما عثمان فمات بمكة كافرا، وأما الحكم فأسلم واستشهد ببئر معونة.\nوصرفت القبلة في رجب، أو قريبا منه، والله أعلم.","vol":"1","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-61>غزوة بدر الكبرى: من السيرة لابن إسحاق، رواية البكائي</span>\nقال ابن إسحاق: سمع النبي ﷺ أن أبا سفيان بن حرب قد أقبل من الشام في عير لقريش وتجارة عظيمة، فيها ثلاثون أو أربعون رجلا من قريش، منهم: مخرمة بن نوفل، وعمرو بن العاص. فقال النبي ﷺ: \"هذه عير قريش فيها أموالهم، فاخرجوا إليها لعل الله ينفلكموها\". فانتدب الناس، فخف بعضهم، وثقل بعض، ظنا منهم أن النبي ﷺ لا يلقى حربا. واستشعر أبو سفيان فجهز منذرا إلى قريش يستنفرهم إلى أموالهم. فأسرعوا الخروج، ولم يتخلف من أشرافهم أحد، إلا أن أبا لهب قد بعث مكانه العاص أخا أبي جهل. ولم يخرج أحد من بني عدي بن كعب. وكان أمية بن خلف شيخا جسيما فأجمع القعود. فأتاه عقبة بن أبي معيط -وهو في المسجد- بمجمرة وبخور وضعها بين يديه، وقال: أبا علي، استجمر! فإنما أنت من النساء. قال: قبحك الله، ثم تجهز وخرج معهم. وخرج النبي ﷺ في ثامن رمضان، واستعمل على المدينة عمرو بن أم مكتوم على الصلاة. ثم رد أبا لبابة من الروحاء واستعمله على المدينة ودفع اللواء إلى مصعب بن عمير. وكان أمام رسول الله ﷺ رايتان سوداوان؛ إحداهما مع علي، والأخرى مع رجل أنصاري. وكانت راية الأنصار مع سعد بن معاذ.\nفكان مع المسلمين سبعون بعيرا يعتقبونها، وكانوا يوم بدر ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا.\nوكان رسول الله ﷺ، وعلي، ومرثد بن أبي مرثد يعتقبون بعيرا. وكان أبو بكر، وعمر، وعبد الرحمن بن عوف يعتقبون بعيرا. فلما قرب النبي ﷺ من الصفراء بعث اثنين يتجسسان أمر أبي سفيان. وأتاه الخبر بخروج نفير قريش، فاستشار الناس، فقالوا خيرا. وقال المقداد بن عمرو: يا رسول الله، امض لما أراك الله فنحن معك، والله لا نقول لك كما قالت بنو","vol":"1","page":336},{"text":"إسرائيل لموسى: ﴿اذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكما مقاتلون، فوالذي بعثك بالحق لو سرت بنا إلى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه. فقال النبي ﷺ له خيرا ودعا له.\nوقال سعد بن معاذ: يا رسول الله، والله لو استعرضت بنا هذا البحر لخضناه معك. فسر رسول الله ﷺ قوله، وقال: \"سيروا وأبشروا، فإن ربي قد وعدني إحدى الطائفتين: إما العير وإما النفير\".\nوسار حتى نزل قريبا من بدر. فلما أمسى بعث عليا والزبير وسعدا في نفر إلى بدر يلتمسون الخبر. فأصابوا راوية لقريش فيها أسلم وأبو يسار من مواليهم، فأتوا بهما النبي ﷺ. فسألوهما فقالا: نحن سقاة لقريش. فكره الصحابة هذا الخبر ورجوا أن يكونوا سقاة للعير. فجعلوا يضربونهما، فإذا آلمهما الضرب قالا: نحن من عير أبي سفيان. وكان النبي ﷺ يصلي، فلما سلم قال: \"إذا صدقا ضربتموهما، وإذا كذبا تركتموهما\". ثم قال: \"أخبراني أين قريش\"؟ قالا: هم وراء هذا الكثيب. فسألهما: \"كم ينحرون كل يوم\"؟ قالا: عشرا من الإبل أو تسعا: فقال: \"القوم ما بين التسعمائة إلى الألف\".\nوأما اللذان بعثهما النبي ﷺ يتجسسان، فأناخا بقرب ماء بدر واستقيا في شنهما، ومجدي بن عمرو بقربهما لم يفطنا به، فسمعا جاريتين من حواري الحي تقول إحداهما للأخرى: إنما تأتي العير غدا أو بعد غد، فأعمل لهم ثم أقضيك. فصرفهما مجدي، وكان عينا لأبي سفيان. فرجعا إلى النبي ﷺ فأخبراه. ولما قرب أبو سفيان من بدر تقدم وحده حتى أتى ماء بدر فقال لمجدي: هل أحسست أحدا؟ فذكر له الراكبين، فأتى أبو سفيان مناخهما، فأخذ من أبعار بعيريهما ففته، فإذا فيه النوى، فقال: هذه والله علائف يثرب. فرجع سريعا فصرف العير عن طريقها، وأخذ طريق الساحل فنجى، وأرسل يخبر قريشا أنه قد نجا فارجعوا. فأبى أبو جهل، وقال: والله لا نرجع حتى نرد ماء بدر، ونقيم عليه ثلاثا، فتهابنا العرب أبدا.\nورجع الأخنس بن شريق الثقفي حليف بني زهرة ببني زهرة كلهم، وكان فيهم مطاعا.\nثم نزلت قريش بالعدوة القصوى من الوادي.\nوسبق النبي ﷺ إلى ماء بدر، ومنع قريشا من السبق إلى الماء مطر عظيم لم يصب المسلمين منه إلا ما لبد لهم الأرض. فنزل النبي ﷺ على أدنى ماء من مياه بدر إلى المدينة فقال الحباب بن المنذر بن عمرو بن الجموح: يا رسول الله أرأيت هذا المنزل، أمنزل أنزلكه الله فليس لنا أن نتقدمه أو نتأخر عنه، أم هو الرأي والحرب والمكيدة؟ فقال: \"بل هو الرأي والحرب","vol":"1","page":337},{"text":"بالناس، وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي، قال: قد فعلت، أنت علي بذلك، إنما هو حليفي فعلي عقله وما أصيب من ماله، فأت ابن الحنظلية -والحنظلية أم أبي جهل- فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره. ثم قام عتبة خطيبا فقال: يا معشر قريش، إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمدا وأصحابه شيئا، والله لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه الرجل يكره النظر إليه، قتل ابن عمه وابن خاله أو رجلا من عشيرته، فارجعوا وخلوا بين محمد وبين سائر العرب، فإن أصابوه فذاك، وإن كان غير ذلك ألفاكم ولم تعرضوا منه ما تريدون.\nقال حكيم: فأتيت أبا جهل فوجدته قد شد درعا من جرابها فهو يهيؤها فقلت له: يا أبا الحكم، إن عتبة قد أرسلني بكذا وكذا. فقال: انتفخ والله سحره حين رأى محمدا وأصحابه. كلا، والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد، وما بعتبة ما قال، ولكنه قد رأى محمدا وأصحابه أكلة جزور، وفيهم ابنه قد تخوفكم عليه. ثم بعث إلى عامر بن الحضرمي فقال: هذا حليفك يريد أن يرجع بالناس، وقد رأيت ثأرك بعينك، فقم فانشد خفرتك ومقتل أخيك. فقام عامر فكشف رأسه وصرخ: واعمراه، واعمراه. فحميت الحرب وحقب أمر الناس واستوسقوا على ما هم عليه من الشر، وأفسد على الناس رأي عتبة الذي دعاهم إليه.\nفلما بلغ عتبة قول أبي جهل: انتفخ والله سحره، قال: سيعلم مصفر استه من انتفخ سحره. ثم التمس عتبة بيضة لرأسه، فما وجد في الجيش بيضة تسعه من عظم هامته، فاعتجر على رأسه ببرد له.\nوخرج الأسود بن عبد الأسد المخزومي -وكان شرسا سيئ الخلق- فقال: أعاهد الله لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه. وأتاه فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب ﵁ فالتقيا فضربه حمزة فقطع ساقه، وهو دون الحوض، فوقع على ظهره تشخب رجله دما. ثم جاء إلى الحوض حتى اقتحم فيه ليبر يمينه، واتبعه حمزة فقتله في الحوض.\nثم إن عتبة بن ربيعة خرج للمبارزة بين أخيه شيبة، وابنه الوليد بن عتبة، ودعوا للمبارزة، فخرج إليه عوف ومعوذ ابنا عفراء وآخر من الأنصار. فقالوا: من أنتم؟ قالوا: من الأنصار. قالوا: ما لنا بكم من حاجة، ليخرج إلينا أكفاؤنا من قومنا. فقال رسول الله ﷺ: \"قم يا عبيدة بن الحارث، ويا حمزة، ويا علي\". فلما دنوا منهم، قالوا: من أنتم؟ فتسموا لهم. فقال: أكفاء كرام فبارز عبيدة -وكان أسن القوم- عتبة، وبارز حمزة شيبة، وبارز علي الوليد. فأما حمزة فلم يمهل شيبة أن قتله. وأما علي فلم يمهل الوليد أن قتله. واختلف عتبة","vol":"1","page":338},{"text":"بالناس، وتحمل أمر حليفك عمرو بن الحضرمي، قال: قد فعلت، أنت علي بذلك، إنما هو حليفي فعلي عقله وما أصيب من ماله، فأت ابن الحنظلية -والحنظلية أم أبي جهل- فإني لا أخشى أن يشجر أمر الناس غيره. ثم قام عتبة خطيبا فقال: يا معشر قريش، إنكم والله ما تصنعون بأن تلقوا محمدا وأصحابه شيئا، والله لئن أصبتموه لا يزال الرجل ينظر في وجه الرجل يكره النظر إليه، قتل ابن عمه وابن خاله أو رجلا من عشيرته، فارجعوا وخلوا بين محمد وبين سائر العرب، فإن أصابوه فذاك، وإن كان غير ذلك ألفاكم ولم تعرضوا منه ما تريدون.\nقال حكيم: فأتيت أبا جهل فوجدته قد شد درعا من جرابها فهو يهيؤها فقلت له: يا أبا الحكم، إن عتبة قد أرسلني بكذا وكذا. فقال: انتفخ والله سحره حين رأى محمدا وأصحابه. كلا، والله لا نرجع حتى يحكم الله بيننا وبين محمد، وما بعتبة ما قال، ولكنه قد رأى محمدا وأصحابه أكلة جزور، وفيهم ابنه قد تخوفكم عليه. ثم بعث إلى عامر بن الحضرمي فقال: هذا حليفك يريد أن يرجع بالناس، وقد رأيت ثأرك بعينك، فقم فانشد خفرتك ومقتل أخيك. فقام عامر فكشف رأسه وصرخ: واعمراه، واعمراه. فحميت الحرب وحقب أمر الناس واستوسقوا على ما هم عليه من الشر، وأفسد على الناس رأي عتبة الذي دعاهم إليه.\nفلما بلغ عتبة قول أبي جهل: انتفخ والله سحره، قال: سيعلم مصفر استه من انتفخ سحره. ثم التمس عتبة بيضة لرأسه، فما وجد في الجيش بيضة تسعه من عظم هامته، فاعتجر على رأسه ببرد له.\nوخرج الأسود بن عبد الأسد المخزومي -وكان شرسا سيئ الخلق- فقال: أعاهد الله لأشربن من حوضهم أو لأهدمنه أو لأموتن دونه. وأتاه فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب ﵁ فالتقيا فضربه حمزة فقطع ساقه، وهو دون الحوض، فوقع على ظهره تشخب رجله دما. ثم جاء إلى الحوض حتى اقتحم فيه ليبر يمينه، واتبعه حمزة فقتله في الحوض.\nثم إن عتبة بن ربيعة خرج للمبارزة بين أخيه شيبة، وابنه الوليد بن عتبة، ودعوا للمبارزة، فخرج إليه عوف ومعوذ ابنا عفراء وآخر من الأنصار. فقالوا: من أنتم؟ قالوا: من الأنصار. قالوا: ما لنا بكم من حاجة، ليخرج إلينا أكفاؤنا من قومنا. فقال رسول الله ﷺ: \"قم يا عبيدة بن الحارث، ويا حمزة، ويا علي\". فلما دنوا منهم، قالوا: من أنتم؟ فتسموا لهم. فقال: أكفاء كرام فبارز عبيدة -وكان أسن القوم- عتبة، وبارز حمزة شيبة، وبارز علي الوليد. فأما حمزة فلم يمهل شيبة أن قتله. وأما علي فلم يمهل الوليد أن قتله. واختلف عتبة","vol":"1","page":339},{"text":"وعبيدة بينهما ضربتين كلاهما أثبت صاحبه. وكر علي وحمزة على عتبة فدففا عليه.\nواحتملا عبيدة إلى أصحابهما.\nوالصحيح كما سيأتي إنما بارز حمزة عتبة، وعلي شيبة، والله أعلم. ثم تزاحف الجمعان. وقد أمر النبي ﷺ أصحابه أن لا يحملوا حتى يأمرهم وقال: \"انضحوهم عنكم بالنبل\". وهو ﷺ في العريش، ومعه أبو بكر، وذلك يوم الجمعة صبيحة سبع عشرة رمضان.\nقال سفيان، عن قتادة: إن وقعة بدر صبيحة يوم الجمعة سابع عشر رمضان. وقال قرة بن خالد: سألت عبد الرحمن بن القاسم عن ليلة القدر، فقال: كان زيد بن ثابت يعظم سابع عشرة ويقول: هي وقعة بدر. وكذلك قال إسماعيل السدي وغيره في تاريخ يوم بدر، وقاله عروة بن الزبير، ورواه خالد بن عبد الله الواسطي عن عمرو بن يحيى عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن عامر بن ربيعة قال: كانت صبيحة بدر سبع عشرة من رمضان؛ لكن روى قتيبة عن جرير عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن ابن مسعود في ليلة القدر قال: تحروها لإحدى عشرة بقين، صبيحتها يوم بدر، كذا قال ابن مسعود (^١) والمشهور ما قبله.\nثم عدل رسول الله ﷺ الصفوف بنفسه، ورجع إلى العريش ومعه أبو بكر فقط، فجعل يناشد ربه ويقول: \"يا رب إن تهلك هذه العصابة اليوم لا تعبد في الأرض\". وأبو بكر يقول: يا نبي الله بعض مناشدتك ربك، فإن الله منجز لك ما وعدك. ثم خفق ﷺ فانتبه وقال: \"أبشر يا أبا بكر، أتاك النصر، هذا جبريل آخذ بعنان فرسه يقوده، على ثنايا النقع\".\nفرمي مهجع -مولى عمر- بسهم، فكان أول قتيل في سبيل الله. ثم رمي حارثة بن سراقة النجاري بسهم وهو يشرب من الحوض، فقتل.\nثم خرج رسول الله ﷺ إلى الناس يحرضهم على القتال، فقاتل عمير بن الحمام حتى قتل، ثم قاتل عوف ابن عفراء -وهي أمه- حتى قتل.\nثم إن رسول الله ﷺ رمى المشركين بحفنة من الحصباء وقال: \"شاهت الوجوه\". وقال لأصحابه: \"شدوا عليهم\". فكانت الهزيمة، وقتل الله من قتل من صناديد الكفر: فقتل سبعون وأسر مثلهم.\n_________\n(^١) الصواب ما رواه ابن عمر مرفوعا بلفظ: \"ليلة القدر التمسوها في العشر الأواخر، وإن ضعف أحدكم أو عجز فلا يغلبن عن السبع البواقي\" أخرجه الطيالسي \"١٩١٢\"، وأحمد \"٢/ ٤٤ و٧٥ و٩١\"، ومسلم \"١١٦٥\" \"٢٠٩\". وروى مسلم \"١١٦٥\" \"٢١٠\" \"٢١١\" عن ابن عمر مرفوعا: \"من كان ملتمسها فليلتمسها في العشر الأواخر\".","vol":"1","page":340},{"text":"ورجع النبي ﷺ إلى العريش، وقام سعد بن معاذ على الباب بالسيف في نفر من الأنصار، يخافون على رسول الله ﷺ كرة العدو.\nثم قال النبي ﷺ لأصحابه: \"إني قد عرفت أن رجالا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرها لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي أحدا من بني هاشم فلا يقتله، ومن لقي أبا البختري بن هشام بن الحارث فلا يقتله، ومن لقي العباس فلا يقتله فإنه إنما خرج مستكرها\". فقال أبو حذيفة: أنقتل آباءنا وأبناءنا وإخواننا ونترك العباس، والله لئن لقيته لألجمنه بالسيف. فبلغت رسول الله ﷺ فقال لعمر: \"يا أبا حفص أيضرب وجه عم رسول الله ﷺ بالسيف\"؟. فقال عمر: دعني فلأضرب عنق هذا المنافق. فكان أبو حذيفة يقول: ما أنا آمن من تلك الكلمة التي قلت يومئذ، ولا أزال منها خائفا، إلا أن تكفرها عني الشهادة. فاستشهد يوم اليمامة.\nوكان أبو البختري أكف القوم عن رسول الله، وقام في نقض الصحيفة، فلقيه المجذر بن ذياد البلوي حليف الأنصار. فقال: إن رسول الله ﷺ قد نهانا عن قتلك. فقال: وزميلي جنادة الليثي؟ فقال المجذر: لا والله ما أمرنا إلا بك وحدك. فقال: لأموتن أنا وهو، لا يتحدث عني نساء مكة أني تركت زميلي حرصا على الحياة. فاقتتلا، فقتله المجذر. ثم أتى النبي ﷺ فقال: والذي بعثك بالحق لقد جهدت عليه أن يستأسر، فآتيك به، فأبى إلا أن يقاتلني.\nوعن عبد الرحمن بن عوف: كان أمية بن خلف صديقا لي بمكة، قال: فمررت به ومعي أدراع قد استلبتها، فقال لي: هل لك فيَّ، فأنا خير لك من الأدراع؟ قلت: نعم، ها الله إذًا.\nوطرحت الأدراع، فأخذت بيده ويد ابنه، وهو يقول: ما رأيت كاليوم قط. أما لكم حاجة في اللبن؟ يعني: من أسرني افتديت منه بإبل كثيرة اللبن. ثم جئت أمشي بهما، قال لي أمية:\nمن الرجل المعلم بريشة نعامة في صدره؟ قلت: حمزة قال: ذاك الذي فعل بنا الأفاعيل.\nفوالله إني لأقودهما، إذ رآه بلال؛ وكان يعذب بلالا بمكة، فلما رآه قال: رأس الكفر أمية بن خلف؟ لا نجوت إن نجا. قلت: أي بلال، أبأسيري؟ قال: لا نجوت إن نجا. قال: أتسمع يابن السوداء ما تقول؟ ثم صرخ بلال بأعلى صوته: يا أنصار الله، رأس الكفر أمية بن خلف، لا نجوت إن نجا. قال: فأحاطوا بنا، وأنا أذب عنه. فأخلف رجل السيف، فضرب رجل ابنه فوقع، فصاح أمية صيحة عظيمة، فقلت: انج بنفسك، ولا نجاء، فوالله ما أغني عنك شيئا.\nفهبروهما بأسيافهم، فكان يقول: رحم الله بلالا، ذهبت أدراعي، وفجعني بأسيري.\nوعن ابن عباس، عن رجل من غفار، قال: أقبلت أنا وابن عم لي حتى أصعدنا في جبل","vol":"1","page":341},{"text":"يشرف بنا على بدر، ونحن مشركان، ننتظر الدائرة على من تكون، فننتهب مع من ينتهب.\nفبينا نحن في الجبل، إذ دنت منا سحابة، فسمعت فيها حمحمة الخيل، فسمعت قائلا يقول: أقدم حيزوم (^١)، فأما ابن عمي فانكشف قناع قلبه فمات مكانه، وأما أنا فكدت أهلك ثم تماسكت.\nرواه عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عمن حدثه، عن ابن عباس.\nوروى الذي بعده ابن حزم عمن حدثه من بني ساعدة عن أبي أسيد مالك بن ربيعة قال:\nلو كان معي بصري وكنت ببدر لأريتكم الشعب الذي خرجت منه الملائكة.\nقال ابن إسحاق: فحدثني أبي، عن رجال، عن أبي داود المازني، قال: إني لأتبع رجلا من المشركين يوم بدر لأضربه بالسيف، إذ وقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي، فعرفت أنه قتله غيري.\nوعن ابن عباس قال: لم تقاتل الملائكة إلا يوم بدر.\nوأما أبو جهل بن هشام فاحتمى في مثل الحرجة -وهو الشجر الملتف- وبقي أصحابه يقولون: أبو الحكم لا يوصل إليه. قال معاذ بن عمرو بن الجموح: فلما سمعتها جعلته من شأني، فصمدت نحوه، فلما أمكنني حملت عليه فضربته ضربة أطنت (^٢) قدمه بنصف ساقه. فوالله ما أشبهها حين طاحت إلا بالنواة تطيح من تحت مرضخة النوى حين يضرب بها. فضربني ابنه عكرمة على عاتقي فطرح يدي، فتعلقت بجلدة من جنبي، وأجهضني القتال عنه، فلقد قاتلت عامة يومي، وإني لأسحبها خلفي. فلما آذتني وضعت عليها قدمي، ثم تمطيت بها عليها حتى طرحتها. قال: ثم عاش بعد ذلك إلى زمن عثمان.\nثم مر بأبي جهل معوذ ابن عفراء، فضربه حتى أثبته، وتركه وبه رمق، وقاتل معوذ حتى قتل، وقتل أخوه عوف قبله، واسم أبيهما: الحارث بن رفاعة بن الحارث الزرقي.\nثم مر عبد الله بن مسعود بأبي جهل حين أمر النبي ﷺ بالتماسه، وقال فيما بلغنا: \"إن خفي عليكم في القتلى فانظروا إلى أثر جرح في ركبته، فإني ازدحمت أنا وهو يوما على مأدبة لعبد الله بن جدعان، ونحن غلامان؛ وكنت أشف (^٣) منه بيسير، فدفعته فوقع على ركبته\n_________\n(^١) حيزوم: اسم فرس جبريل، ﵇. وقال الجوهري: حيزوم اسم فرس من خيل الملائكة.\n(^٢) أطنت: أي قطعت.\n(^٣) أشف منه: أي أكبر منه قليلا.","vol":"1","page":342},{"text":"فجحش (^١) فيها\". قال ابن مسعود: فوجدته بآخر رمق، فوضعت رجلي على عنقه. وقد كان ضبث (^٢) بي مرة بمكة، فآذاني ولكزني. فقلت له: هل أخزاك الله يا عدو الله؟ قال: وبماذا أخزاني، وهل فوق رجل قتلتموه؟ أخبرني لمن الدائرة اليوم؟ قلت: لله ولرسوله، ثم قال: لقد ارتقيت يا رويعي الغنم مرتقى صعبا. قال: فاحتززت رأسه وجئت به رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله! هذا رأس عدو الله أبي جهل. قال: \"آلله الذي لا إله غيره\"؟. قلت: نعم. وألقيت رأسه بين يدي النبي ﷺ.\nثم أمر بالقتلى أن يطرحوا في قليب هناك. فطرحوا فيه إلا ما كان من أمية بن خلف، فإنه انتفخ في درعه فملأها، فذهبوا ليخرجوه فتزايل، فأقروه به، وألقوا عليه التراب فغيبوه.\nفلما ألقوا في القليب، وقف عليهم النبي ﷺ فقال: \"يا أهل القليب هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا فإني وجدت ما وعدني ربي حقا\". فقالوا: يا رسول الله أتنادي قوما قد جيفوا؟ فقال: \"ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكن لا يستطيعون أن يجيبوا\".\nوفي رواية: فناداهم في جوف الليل: \"يا عتبة بن ربيعة، ويا شيبة بن ربيعة، ويا أمية بن خلف، ويا أبا جهل بن هشام\". فعدد من كان في القليب.\nزاد ابن إسحاق: وحدثني بعض أهل العلم أنه ﷺ قال: \"يا أهل القليب، بئس عشيرة النبي كنتم لنبيكم؛ كذبتموني وصدقني الناس، وأخرجتموني وآواني الناس، وقاتلتموني ونصرني الناس\".\nوعن أنس: لما سحب عتبة بن ربيعة إلى القليب نظر رسول الله ﷺ في وجه أبي حذيفة ابنه، فإذا هو كئيب متغير. فقال: \"لعلك قد دخلك من شأن أبيك شيء\"؟. قال: لا والله ما شككت في أبي ولا في مصرعه، ولكني كنت أعرف منه رأيا وحلما، فكنت أرجو أن يسلم، فلما رأيت ما أصابه وما مات عليه أحزنني ذلك. فدعا له النبي ﷺ وقال له خيرا.\nوكان الحارث بن ربيعة بن الأسود، وأبو قيس بن الفاكه بن المغيرة، وأبو قيس بن الوليد بن المغيرة، وعلي بن أمية بن خلف، والعاص بن منبه بن الحجاج قد أسلموا، فلما هاجر النبي ﷺ حبسهم آباؤهم وعشائرهم، وفتنوهم عن الدين فافتتنوا -نعوذ بالله من فتنة الدين-\n_________\n(^١) جحش: أي انخدش جلده وانسحج \"أي انقشر\".\n(^٢) ضبث بي: أي قبض علي. يقال ضبثت على الشيء إذا قبضت عليه.","vol":"1","page":343},{"text":"ثم ساروا مع قومهم يوم بدر، فقتلوا جميعا. وفيهم نزلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ﴾ [النساء: ٩٧].\nوعن عبادة بن الصامت قال: فينا أهل بدر نزلت الأنفال حين تنازعنا في الغنيمة وساءت فيها أخلاقنا، فنزعه الله من أيدينا وجعله إلى رسوله، فقسمه بين المسلمين على السواء. ثم بعث النبي ﷺ عبد الله بن رواحة، وزيد بن حارثة، بشيرين إلى المدينة. قال أسامة: أتانا الخبر حين سوينا على رقية بنت رسول الله ﷺ قبرها، كان رسول الله ﷺ خلفني عليها مع عثمان.\nثم قفل رسول الله ﷺ ومعه الأسارى؛ فيهم: عقبة بن أبي معيط والنضر بن الحارث. فلما خرج من مضيق الصفراء قسم النفل، فلما أتى الروحاء لقيه المسلمون يهنئونه بالفتح، فقال لهم سلمة بن سلامة: ما الذي تهنئونا به؟ فوالله إن لقينا إلا عجائز ضلعا كالبدن المعقلة فنحرناها. فتبسم رسول الله ﷺ وقال: \"أي ابن أخي، أولئك الملأ\". يعني الأشراف والرؤساء.\nثم قتل النضر بن الحارث العبدري بالصفراء، وقتل بعرق الظبية عقبة بن أبي معيط، فقال عقبة حين أمر النبي ﷺ بقتله: فمن للصبية يا محمد؟ قال: النار. فقتله عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، وقيل: علي.\nوقال حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن الشعبي قال: لما أمر النبي ﷺ بقتل عقبة قال: أتقتلني يا محمد من بين قريش؟ قال: \"نعم، أتدرون ما صنع هذا بي؟ جاء وأنا ساجد خلف المقام فوضع رجله على عنقي وغمزها، فما رفع حتى ظننت أن عيني ستندران، وجاء مرة أخرى بسلى شاة فألقاه على رأسي وأنا ساجد، فجاءت فاطمة فغسلته عن رأسي\".\nواستشهد يوم بدر:\nمهجع وذو الشمالين عمير بن عبد عمرو الخزاعي، وعاقل بن البكير، وصفوان بن بيضاء، وعمير بن أبي وقاص أخو سعد، وعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف المطلبي الذي قطع رجله عتبة، مات بعد يومين بالصفراء. وهؤلاء من المهاجرين.\nوعمير بن الحمام، وابنا عفراء، وحارثة بن سراقة، ويزيد بن الحارث فُسحُم، ورافع بن المعلى الزرقي، وسعد بن خيثمة الأوسي، ومبشر بن عبد المنذر أخو أبي لبابة.\nفالجملة أربعة عشر رجلا.\nوقتل عتبة وشيبة ابنا ربيعة، وهما ابنا أربعين ومائة سنة. وكان شيبة أكبر بثلاث سنين.","vol":"1","page":344},{"text":"قال ابن إسحاق: وكان أول من قدم مكة بمصاب قريش: الحسمان بن عبد الله الخزاعي.\nفقالوا: ما وراءك؟ قال: قتل عتبة، وشيبة، وأبو جهل، وأمية، وزمعة بن الأسود، ونبيه، ومنبه، وأبو البختري بن هشام. فلما جعل يعدد أشراف قريش قال صفوان بن أمية وهو قاعد في الحجر: والله إن يعقل هذا فسلوه عني. فقالوا: ما فعل صفوان؟ قال: ها هو ذاك جالسا، قد والله رأيت أباه وأخاه حين قتلا.\nوعن أبي رافع مولى النبي ﷺ قال: كنت غلاما للعباس وكان الإسلام قد دخلنا أهل البيت، فأسلم العباس وأسلمت، وكان العباس يهاب قومه ويكره الخلاف ويكتم إسلامه، وكان ذا مال كثير متفرق في قومه. وكان أبو لهب قد تخلف عن بدر، فلما جاءه الخبر بمصاب قريش كبته الله وأخزاه، ووجدنا في أنفسنا قوة وعزة، وكنت رجلا ضعيفا، وكنت أنحت الأقداح في حجرة زمزم، فإني لجالس أنحت أقداحي، وعندي أم الفضل، وقد سرنا الخبر، إذ أقبل أبو لهب يجر رجليه بشر، حتى جلس على طنب (^١) الحجرة، فكان ظهره إلى ظهري. فبينا هو جالس إذ قال الناس: هذا أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قد قدم. فقال أبو لهب: إليَّ، فعندك الخبر. قال: فجلس إليه، والناس قيام عليه، فقال: يابن أخي، أخبرني كيف كان أمر الناس؟ قال: والله ما هو إلا أن لقينا القوم فمنحناهم أكتافنا يقتلوننا كيف شاءوا ويأسرونا، وايم الله ما لمت الناس، لقينا \"رجالا بيضا\" (^٢) على خيل بلق (^٣) بين السماء والأرض، والله ما تليق (^٤) شيئا ولا يقوم لها شيء.\nقال أبو رافع: فرفعت طنب الحجرة بيدي، ثم قلت: تلك والله الملائكة. فرفع أبو لهب يده فضرب وجهي ضربة شديدة قال: وثاورته، فحملني وضرب بي الأرض، ثم برك علي يضربني، وكنت رجلا ضعيفا. فقامت أم الفضل إلى عمود من عمد الحجرة، فأخذته فضربته به ضربة، فلقت في رأسه شجة منكرة، وقالت: استضعفته أن غاب عنه سيده؟ فقام موليا ذليلا، فوالله ما عاش إلا سبع ليال، حتى رماه الله بالعدسة فقتلته. وكانت قريش تتقي هذه العدسة كما يتقى الطاعون، حتى قال رجل من قريش لابنيه: ويحكما؟ ألا تستحيان أن أباكما\n_________\n(^١) الطنب: الطرف والناحية.\n(^٢) في الأصل: \"رجال بيض\"، وهو خطأ نحوي، والصواب: \"رجالا بيضا\" وهو ما أثبتناه.\n(^٣) البلق: سواد وبياض، وكذلك البلقة، بالضم. قال ابن سيده: البلق والبلقة مصدر الأبلق ارتفاع التحجيل إلى الفخذين.\n(^٤) ما تليق شيئا: أي لم يلق شيئا إلا قطعه حسامه.","vol":"1","page":345},{"text":"قد أنتن في بيته ألا تدفنانه؟ فقالا: نخشى عدوى هذه القرحة. فقال: انطلقا فأنا أعينكما فوالله ما غسلوه إلا قذفا بالماء عليه من بعيد. ثم احتملوه إلى أعلى مكة، فأسندوه إلى جدار، ثم رضموا عليه الحجارة.\nرواه محمد بن إسحاق من طريق يونس بن بكير عنه بمعناه. قال: حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: حدثني أبو رافع مولى النبي ﷺ.\nوروى عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: ناحت قريش على قتلاها ثم قالوا: لا تفعلوا فيبلغ محمدا وأصحابه فيشمتوا بكم.\nوكان الأسود بن المطلب قد أصيب له ثلاثة من ولده: زمعة، وعقيل، والحارث فكان يحب أن يبكي عليهم.\nقال ابن إسحاق: ثم بعثت قريش في فداء الأسارى، فقدم مكرز بن حفص في فداء سهيل بن عمرو، فقال عمر: دعني يا رسول الله أنزع ثنيتي سهيل يدلع لسانه فلا يقوم عليك خطيبا في موطن أبدا، فقال: \"لا أمثل به فيمثل الله بي، وعسى أن يقوم مقاما لا تذمه\". فقام في أهل مكة بعد وفاة النبي ﷺ بنحو من خطبة أبي بكر الصديق، وحسن إسلامه.\nوانسل المطلب بن أبي وداعة، ففدى أباه بأربعة آلاف درهم، وانطلق به.\nوبعثت زينب بنت رسول الله ﷺ في فداء زوجها أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس، بمال، وبعثت فيه بقلادة لها كانت خديجة أدخلتها بها على أبي العاص. فلما رآها رسول الله ﷺ رق لها، وقال: \"إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها\". قالوا: نعم، يا رسول الله. وأطلقوه.\nفأخذ عليه النبي ﷺ أن يخلي سبيل زينب، وكانت من المستضعفين من النساء، واستكتمه النبي ﷺ ذلك، وبعث زيد بن حارثة ورجلا من الأنصار، فقال: كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحبانها حتى تأتياني بها. وذلك بعد بدر بشهر.\nفلما قدم أبو العاص مكة أمرها باللحوق بأبيها، فتجهزت فقدم أخو زوجها كنانة بن الربيع بعيرا، فركبته وأخذ قوسه وكنانته، ثم خرج بها نهارا يقودها. فتحدث بذلك رجال، فخرجوا في طلبها، فبرك كنانة ونثر كنانته لما أدركوها لذي طوى، فروعها هبار بن الأسود بالرمح. فقال كنانة: والله لا يدنو مني رجل إلا وضعت فيه سهما. فتكركر الناس عنه وأتى أبو سفيان في جلة من قريش، فقال: أيها الرجل كف عنا نبلك حتى نكلمك. فكف فوقف","vol":"1","page":346},{"text":"عليه أبو سفيان فقال: إنك لم تصب، خرجت بالمرأة على رءوس الناس علانية، وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا وما دخل علينا من محمد، فيظن الناس إذا خرجت بابنته إليه علانية أن ذلك على ذل أصابنا، وأن ذلك منا وهن وضعف، ولعمري ما بنا بحبسها عن أبيها من حاجة، ولكن ارجع بالمرأة، حتى إذا هدأت الأصوات، وتحدث الناس أنا رددناها، فسلها سرا وألحقها بأبيها. قال: ففعل، ثم خرج بها ليلا، بعد ليال، فسلمها إلى زيد وصاحبه، فقدما بها على النبي ﷺ فأقامت عنده.\nفلما كان قبل الفتح، خرج أبو العاص تاجرا إلى الشام بماله، وبمال كثير لقريش، فلما رجع لقيته سرية فأصابوا ما معه، وأعجزهم هاربا، فقدموا بما أصابوا. وأقبل أبو العاص في الليل، حتى دخل على زينب، فاستجار بها فأجارته، وجاء في طلب ماله. فلما خرج ﷺ إلى الصبح وكبر وكبر الناس معه، صرخت زينب من صفة النساء: أيها الناس إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع.\nوبعث النبي ﷺ إلى السرية الذين أصابوا ماله فقال: \"إن هذا الرجل منا حيث قد علمتم، وقد أصبتم له مالا، فإن تحسنوا وتردوا عليه الذي له، فإنا نحب ذلك، وإن أبيتم فهو فيء الله الذي أفاء عليكم، فأنتم أحق به\". قالوا: بل نرده فردوه كله. ثم ذهب به إلى مكة، فأدى إلى كل ذي مال ماله. ثم قال: يا معشر قريش، هل بقي لأحد منكم عندي مال؟ قالوا: لا، فجزاك الله خيرا، فقد وجدناك وفيا كريما. قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، والله ما منعني من الإسلام عنده إلا تخوف أن تظنوا أني إنما أردت أكل أموالكم.\nثم قدم على رسول الله ﷺ، فعن ابن عباس قال: رد عليه النبي ﷺ زينب على النكاح الأول، لم يحدث شيئا.\nومن الأسارى: الوليد بن الوليد بن المغيرة المخزومي، أسره عبد الله بن جحش، وقيل: سليط المازني.\nوقدم في فدائه أخواه: خالد بن الوليد، وهشام بن الوليد، فافتكاه بأربعة آلاف درهم، وذهبا به.\nفلما افتدي أسلم، فقيل له في ذلك فقال: كرهت أن يظنوا بي أني جزعت من الأسر، فحبسوه بمكة، وكان رسول الله ﷺ يدعو له في القنوت، ثم هرب ولحق برسول الله ﷺ بعد الحديبية، وتوفي قديما؛ لعل في حياة النبي ﷺ؛ فبكته أم سلمة، وهي بنت عمه:","vol":"1","page":347},{"text":"يا عين فابكي للوليـ … ـد بن الوليد بن المغيره\nقد كان عيثا في السنيـ … ـن ورحمة فينا وميره (^١)\nضخم الدسيعة (^٢) ماجدا … يسمو إلى طلب الوتيره\nمثل الوليد بن الوليد … أبي الوليد كفى العشيره\nومن الأسرى: أبو عزة عمرو بن عبد الله الجمحي. كان محتاجا ذا بنات، قال للنبي ﷺ: قد عرفت أني لا مال لي، وأني ذو حاجة وعيال، فامنن عليَّ. فمن عليه، وشرط عليه أن لا يظاهر عليه أحدا.\nوقال عروة بن الزبير: جلس عمير بن وهب الجمحي مع صفوان بن أمية، بعد مصاب أهل بدر بيسير، في الحجر، وكان عمير من شياطين قريش، وممن يؤذي المسلمين، وكان ابنه وهيب في الأسرى، فذكر أصحاب القليب ومصابهم، فقال صفوان: \"والله ما في العيش بعدهم خير\" (^٣). فقال عمير: صدقت، والله لولا دين عليّ ليس عندي له قضاء، وعيال أخشى عليهم، لركبت إلى محمد حتى أقتله، فإن لي فيهم علة؛ ابني أسير في أيديهم. فاغتنمها صفوان فقال: عليّ دينك وعيالك. قال: فاكتم عليّ. ثم شحذ سيفه وسمه، ومضى إلى المدينة.\nفبينا عمر في نفر من المسلمين يتحدثون عن يوم بدر، إذ نظر عمر إلى عمير حين أناخ على باب المسجد متوشحا بالسيف. فقال: هذا الكلب عدو الله عمير، قال: وهو الذي حزرنا يوم بدر. ثم دخل على النبي ﷺ فقال: هذا عمير. قال: أدخله عليّ. فأقبل عمر حتى أخذ بحمالة سيفه في عنقه، فلببه به، وقال لرجال ممن كانوا معه من الأنصار: ادخلوا على رسول الله فاجلسوا عنده واحذروا عليه هذا الخبيث. ثم دخل به، فقال ﵇: \"أرسله يا عمر، ادن يا عمير\". فدنا، ثم قال: أنعموا صباحا، قال: \"فما جاء بك\"؟. قال: جئت لهذا الأسير الذي في أيديكم. قال: \"فما بال السيف في عنقك\"؟. قال: قبحها الله من سيوف، وهل أغنت شيئا؟ قال: \"اصدقني ما الذي جئت له\". قال: ما جئت إلا لذلك. قال: \"بلى، قعدت أنت وصفوان في الحجر\". وقص له ما قالا. فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسوله، قد كنا يا رسول الله نكذبك بما تأتينا به من خبر السماء، وهذا أمر لم يحضره إلا أنا\n_________\n(^١) الميرة: الطعام.\n(^٢) الدسيعة: مائدة الرجل إذا كانت كريمة.\n(^٣) وقع في الأصل \"والله أنَّ في العيش بعدهم لخير\"، والصواب: ما أثبتناه وهو ما يقتضيه السياق.","vol":"1","page":348},{"text":"وصفوان فوالله لأعلم ما أتاك به إلا الله، فالحمد لله الذي هداني للإسلام. فقال: النبي ﷺ: \"فقهوا أخاكم في دينه، وأقرئوه القرآن وأطلقوا له أسيره\". ففعلوا.\nثم قال: يا رسول الله إني كنت جاهدا على إطفاء نور الله، شديد الأذى لمن كان على دين الله، وأنا أحب أن تأذن لي فأقدم مكة فأدعوهم إلى الله ورسوله، لعل الله أن يهديهم، وإلا آذيتهم في دينهم. فأذن له ولحق بمكة. وكان صفوان يعد قريشا يقول: أبشروا بوقعة تأتيكم الآن تنسيكم وقعة بدر. وكان صفوان يسأل عنه الركبان، حتى قدم راكبا فأخبره عن إسلامه، فحلف لا يكلمه أبدا ولا ينفعه بشيء أبدا. ثم أقام يدعو إلى الإسلام، ويؤذي المشركين، فأسلم على يديه ناس كثير.\nبقية أحديث غزوة بدر:\nوهي كالشرح لما قدمناه، منها:\nقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود، قال: انطلق سعد بن معاذ معتمرا: فنزل على أمية بن خلف -وكان أمية ينزل عليه إذا سافر إلى الشام- فقال لسعد: انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس فطف قال: فبينما هو يطوف إذ أتاه أبو جهل فقال: من أنت. قال: سعد. قال: أتطوف آمنا وقد آويتم محمدا وأصحابه، وتلاحيا. فقال أمية لسعد: لا ترفع صوتك على أبي الحكم فإنه سيد أهل الوادي. فقال: والله لئن منعتني أن أطوف بالبيت لأقطعن عليك متجرك بالشام. وجعل أمية يقول: لا ترفع صوتك. فغضب وقال: دعنا منكم، فإني سمعت محمدا ﷺ يزعم أنه قاتلك، قال: إياي؟ قال: نعم. قال: والله ما يكذب محمد فكاد أن يحدث، فرجع فقال لامرأته: أتعلمين ما قال أخي اليثربي؟ قالت: وما قال؟ قال: زعم أن محمدا يزعم أنه قاتلي. قالت: فوالله ما يكذب. فلما خرجوا لبدر وجاء الصريخ قالت له امرأته: أما علمت ما قال اليثربي! قال: فإني إذن لا أخرج. فقال له أبو جهل: إنك من أشراف أهل الوادي فسر معنا يوما أو يومين. فسار معهم، فقتل. أخرجه البخاري (^١).\nوأخرجه أيضا من حديث إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي، عن أبيه، عن جده، وفيه: فلما استنفر أبو جهل الناس وقال: أدركوا عيركم، كره أمية أن يخرج، فأتاه أبو جهل فقال: يا أبا صفوان إنك متى يراك الناس تخلفت -وأنت سيد أهل الوادي- تخلفوا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٣٢\" حدثني أحمد بن إسحاق، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا إسرائيل، به.","vol":"1","page":349},{"text":"معك فلم يزل به حتى قال: إذ غلبتني فوالله لأشترين أجود بعير مكة. ثم قال: يا أم صفوان جهزيني فما أريد أن أجوز معهم إلا قريبا. فلما خرج أخذ لا ينزل منزلا إلا عقل بعيره، فلم يزل بذاك حتى قتله الله ببدر. البخاري (^١).\nوذكر الزهري قال: إنما خرج رسول الله ﷺ بمن خرج من أصحابه يريدون عير قريش التي قدم بها أبو سفيان من الشام، حتى جمع الله بين الفئتين من غير ميعاد. قال الله تعالى: ﴿إِذْ أَنْتُمْ بِالْعُدْوَةِ الدُّنْيَا وَهُمْ بِالْعُدْوَةِ الْقُصْوَى وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَلَوْ تَوَاعَدْتُمْ لَاخْتَلَفْتُمْ فِي الْمِيعَادِ﴾ [الأنفال: ٤٢].\nرؤيا عاتكة:\nقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس.\n\"ح\" قال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن رومان، عن عروة، قالا:\nرأت عاتكة بنت عبد المطلب فيما يرى النائم قبل مقدم ضمضم بن عمرو الغفاري على قريش مكة بثلاث ليال، رؤيا، فأصبحت عاتكة فأعظمتها، فبعثت إلى أخيها العباس فقالت له: يا أخي لقد رأيت الليلة رؤيا ليدخلن منها على قومك شر وبلاء. فقال: وما هي؟ قالت: رأيت فيما يرى النائم أن رجلا أقبل على بعير له فوقف بالأبطح فقال: انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث، فاجتمعوا إليه، ثم أرى بعيره دخل به المسجد واجتمع الناس إليه. ثم مثل به بعيره فإذا هو على رأس الكعبة، فقال: انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث. ثم أرى بعيره مثل به على رأس أبي قبيس، فقال: انفروا يا آل غدر لمصارعكم في ثلاث. ثم أخذ صخرة فأرسلها من رأس الجبل فأقبلت تهوي، حتى إذا كانت في أسفله ارفضت (^٢) فما بقيت دار من دور قومك ولا بيت إلا دخل فيه بعضها.\nفقال العباس: والله إن هذه لرؤيا، فاكتميها. فقالت: أنت فاكتمها، لئن بلغت هذه قريشا ليؤذننا. فخرج العباس من عندها، فلقي الوليد بن عتبة -وكان له صديقا- فذكرها له واستكتمه، فذكرها الوليد لأبيه، فتحدث بها، ففشا الحديث، فقال العباس: والله إني لغاد\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٥٠\" حدثني أحمد بن عثمان، حدثنا شريح بن مسلمة، حدثنا إبراهيم بن يوسف، به.\n(^٢) ارفضت: أي تفرقت.","vol":"1","page":350},{"text":"إلى الكعبة لأطوف بها، فإذا أبو جهل في نفر يتحدثون عن رؤيا عاتكة، فقال أبو جهل: يا أبا الفضل تعال. فجلست إليه فقال: متى حدثت هذه النبية فيكم؟ ما رضيتم يا بني عبد المطلب أن ينبأ رجالكم حتى تنبأ نساؤكم، سنتربص بكم هذه الثلاث التي ذكرت عاتكة، فإن كان حقا فسيكون، وإلا كتبنا عليكم كتابا أنكم أكذب أهل بيت في العرب.\nقال: فوالله ما كان إليه مني من كبير، إلا أني أنكرت ما قالت، وقلت: ما رأت شيئا ولا سمعت بهذا، فلما أمسيت لم تبق امرأة من بني عبد المطلب إلى أتتني فقلن: صبرتم لهذا الفاسق الخبيث أن يقع في رجالكم، ثم قد تناول النساء وأنت تسمع، فلم يكن عندك في ذلك غير. فقلت: قد والله صدقتن وما كان عندي في ذلك من غير إلا أني أنكرت، ولا تعرضن له، فإن عاد لأكفينه.\nفغدوت في اليوم الثالث أتعرض له ليقول شيئا فأشاتمه، فوالله إني لمقبل نحوه، وكان رجلا حديد الوجه، حديد النظر، حديد اللسان، إذ ولى نحو باب المسجد يشتد، فقلت في نفسي: اللهم العنه، كل هذا فرقا أن أشاتمه. وإذا هو قد سمع ما لم أسمع، صوت ضمضم بن عمرو، وهو واقف بعيره بالأبطح؛ قد حول رحله وشق قميصه وجدع بعيره؛ يقول: يا معشر قريش، اللطيمة اللطيمة! أموالكم مع أبي سفيان، قد عرض لها محمد، فالغوث الغوث! فشغله ذلك عني، وشغلني عنه، فلم يكن إلا الجهاز حتى خرجنا، فأصاب قريشا ما أصابهم يوم بدر، فقالت عاتكة:\nألم تكن الرؤيا بحق وجاءكم … بتصديقها فل من القوم هارب\nفقلتم ولم أكذب كذبت وإنما … يكذبنا بالصدق من هو كاذب\nوقال أبو إسحاق: سمعت البراء يقول: استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر. وكنا -أصحاب محمد- نتحدث أن عدة أهل بدر ثلاثمائة وبضعة عشر، كعدة أصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر، وما جازه إلا مؤمن. أخرجه البخاري (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٥٥\" و\"٣٩٥٦\" من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء قال: استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر، وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على ستين، والأنصار نيفا وأربعين ومائتين. وأخرجه البخاري \"٣٩٥٧\" حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء ﵁ يقول: حدثني أصحاب محمد ﷺ ممن شهد بدرا أنهم كانوا عدة أصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر: بضعة عشر وثلاثمائة. قال البراء: لا والله ما جاوز النهر إلا مؤمن. وأخرجه البخاري \"٣٩٥٨\" حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، به.","vol":"1","page":351},{"text":"وقال: سمعت البراء يقول: كان المهاجرون يوم بدر نيفا وثمانين. أخرجه البخاري (^١).\nوقال ابن لهيعة: حدثني يزيد بن أبي حبيب، حدثني أسلم أبو عمران أنه سمع أبا أيوب الأنصاري يقول: قال لنا رسول الله ﷺ ونحن بالمدينة: \"هل لكم أن نخرج فنلقى العير لعل الله يغنمنا\"؟. قلنا: نعم. فخرجنا، فلما سرنا يوما أو يومين أمرنا أن نتعاد، ففعلنا، فإذا نحن ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، فأخبرناه بعدتنا، فسر بذلك وحمد الله، وقال: \"عدة أصحاب طالوت\".\nوقال ابن وهب: حدثني حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ خرج يوم بدر بثلاثمائة وخمسة عشر من المقاتلة كما خرج طالوت فدعا لهم رسول الله ﷺ حين خرج فقال: \"اللهم إنهم حفاة فاحملهم، اللهم إنهم عراة فاكسهم، اللهم إنهم جياع فأشبعهم\". ففتح الله لهم، فانقلبوا وما منهم رجل إلا وقد رجع بجمل أو جملين، واكتسوا وشبعوا.\nوقال أبو إسحاق، عن البراء، قال: لم يكن يوم بدر فارس غير المقداد.\nوقال أبو إسحاق، عن حارثة بن مضرب: إن عليا قال: لقد رأيتنا ليلة بدر وما منا أحد إلا وهو نائم إلا رسول الله ﷺ، فإنه يصلي إلى شجرة ويدعو حتى أصبح، ولقد رأيتنا وما منا أحد فارس يومئذ إلا المقداد. رواه شعبة عنه.\nومن وجه آخر عن علي، قال: ما كان معنا إلا فرسان. فرس للزبير وفرس للمقداد بن الأسود.\nوعن إسماعيل بن أبي خالد، عن البهي، قال: كان يوم بدر مع رسول الله ﷺ فارسان، الزبير على الميمنة، والمقداد على الميسرة.\nوقال عروة: كان على الزبير يوم بدر عمامة صفراء، فنزل جبريل على سيما الزبير.\n_________\n(^١) الذي رواه البخاري \"٣٩٥٦\" عن البراء قال: استصغرت أنا وابن عمر يوم بدر، وكان المهاجرون يوم بدر نيفا على ستين، والأنصار نيفا وأربعين ومائتين.\nوقال الحافظ في \"الفتح\": وقد وقع عند الحاكم من طريق عبد الملك بن إبراهيم الجسري، عن شعبة في هذا الحديث: \"إن المهاجرين كانوا نيفا وثمانين\" وهو خطأ في هذه الرواية لإطباق أصحاب شعبة على ما وقع في البخاري -أي في الحديث \"٣٩٥٦\"- وفيه \"نيفا على ستين\".","vol":"1","page":352},{"text":"وقال حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: كنا يوم بدر نتعاقب ثلاثة على بعير، فكان علي وأبو لبابة زميلي رسول الله ﷺ. فكان إذا حانت عقبة رسول الله ﷺ يقولان له: اركب حتى نمشي فيقول: \"إني لست بأغنى عن الأجر منكما، ولا أنتما بأقوى على المشي مني\".\nالمشهور عند أهل المغازي: مرثد بن أبي مرثد الغنوي بدل أبي لبابة، فإن أبا لبابة رده النبي ﷺ واستخلفه على المدينة.\nوقال معمر: سمعت الزهري يقول: لم يشهد بدرا إلا قرشي أو أنصاري أو حليف لهما.\nوعن الحسن، قال: كان فيهم اثنا عشر من الموالي.\nوقال عمرو العنقزي: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي عنه قال: أخذنا رجلين يوم بدر، أحدهما عربي والآخر مولى، فأفلت العربي وأخذنا المولى؛ مولى لعقبة بن أبي معيط؛ فقلنا: كم هم؟ قال: كثير عددهم شديد بأسهم، فجعلنا نضربه، حتى انتهينا به إلى رسول الله ﷺ، فأبى أن يخبره، فقال رسول الله ﷺ: \"كم ينحرون من الجزر\"؟. فقال: في كل يوم عشرا. فقال رسول الله ﷺ: \"القوم ألف، لكل جزور مائة\".\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثنا عبد الله بن أبي بكر، أن سعد بن معاذ قال لرسول الله ﷺ: ألا نبني لك عريشا، فتكون فيه، وننيخ لك ركائبك ونلقى عدونا، فإن أظهرنا الله عليهم فذاك، وإن تكن الأخرى فتجلس على ركائبك وتلحق بمن وراءنا من قومنا، فقد تخلف عنك أقوام ما نحن بأشد لك حبا منهم، ولو علموا أنك تلقى حربا ما تخلفوا عنك، ويوادونك وينصرونك. فأثنى عليه رسول الله ﷺ خيرا ودعا له. فبني لرسول الله ﷺ عريش، فكان فيه وأبو بكر ما معهما غيرهما.\nوقال البخاري: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا إسرائيل، عن مخارق، عن طارق بن شهاب، سمع ابن مسعود يقول: شهدت من المقداد مشهدا لأن أكون صاحبه كان أحب إلي مما عدل به: أتى النبي ﷺ، وهو يدعو على المشركين فقال: لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى: ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ [المائدة: ٢٤]، ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن بين يديك ومن خلفك، قال: فرأيت رسول الله ﷺ أشرق لذلك، وسره (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٥٢\" و\"٤٦٠٩\" حدثنا أبو نعيم، حدثنا إسرائيل، به.","vol":"1","page":353},{"text":"وقال مسلم وأبو داود: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله ﷺ ندب أصحابه فانطلق إلى بدر، فإذا هم بروايا قريش، فيها عبد أسود لبني الحجاج، فأخذه أصحاب النبي ﷺ فجعلوا يسألونه: أين أبو سفيان؟ فيقول: والله ما لي بشيء من أمره علم، ولكن هذه قريش قد جاءت، فيهم أبو جهل، وعتبة، وشيبة ابنا ربيعة، وأمية بن خلف. قال: فإذا قال لهم ذلك ضربوه، فيقول: دعوني دعوني أخبركم. فإذا تركوه قال كقوله سواء، والنبي ﷺ يصلي وهو يسمع ذلك فلما انصرف، قال: \"والذي نفسي بيده إنكم لتضربونه إذا صدقكم وتدعونه إذا كذبكم، هذه قريش قد أقبلت لتمنع أبا سفيان\".\nقال أنس: وقال رسول الله ﷺ: \"هذا مصرع فلان غدا\". ووضع يده على الأرض، \"وهذا مصرع فلان\"، ووضع يده على الأرض، \"وهذا مصرع فلان\"، ووضع يده على الأرض.\nقال: والذي نفسي بيده ما جاوز أحد منهم عن موضع يده ﷺ قال: فأمر بهم رسول الله ﷺ، فأخذ بأرجلهم، فسحبوا فألقوا في قليب بدر (^١). صحيح.\nوقال حماد أيضا، عن ثابت، عن أنس؛ أن رسول الله ﷺ شاور حين بلغه إقبال أبي سفيان، فتكلم أبو بكر فأعرض عنه، ثم تكلم عمر فأعرض عنه، فقام سعد بن عبادة -كذا قال، والمعروف ابن معاذ- فقال: إيانا تريد يا رسول الله؟ والذي نفسي بيده لو أمرتنا أن نخيضها البحر لأخضناها، ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا. قال: فندب رسول الله ﷺ الناس، فانطلقوا حتى نزلوا بدرا وساق الحديث المذكور قبل هذا. أخرجه مسلم (^٢).\nورواه أيضا من حديث سليمان بن المغيرة أخصر منه عن ثابت، عن أنس: حدثنا عمر، قال: إن رسول الله ﷺ ليخبرنا عن مصارع القوم بالأمس: هذا مصرع فلان إن شاء الله غدا، هذا مصرع فلان إن شاء الله غدا. فوالذي بعثه بالحق، ما أخطئوا تلك الحدود، وجعلوا يصرعون حولها، ثم ألقوا في القليب.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢١٩ - ٢٢٠ و٢٥٧ - ٢٥٨\"، ومسلم \"١٧٧٩\"، وأبو داود \"٢٦٨١\" من طرق عن حماد بن سلمة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٧٩\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، به.\nوقوله: \"أن نخيضها البحر لأخضناها\": يعني الخيل. أي لو أمرتنا بإدخال خيولنا في البحر وتمشيتنا إياها فيه لفعلنا.\nبرك الغماد: موضع من وراء مكة بخمس ليال بناحية الساحل. وقيل: بلدتان وقال القاضي عياض وغيره: هو موضع بأقاصي هجر.","vol":"1","page":354},{"text":"وجاء النبي ﷺ فقال: \"يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان، هل وجدتم ما وعدكم ربكم حقا؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقا\". فقلت: يا رسول الله أتكلم أجسادا لا أرواح فيها؟ فقال: \"والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم، ولكنهم لا يستطيعون أن يردوا عليّ\".\nوقال شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة، عن علي، قال: ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد على فرس أبلق، ولقد رأيتنا وما فينا إلا نائم إلا رسول الله ﷺ تحت سمرة يصلي ويبكي، حتى أصبح.\nوقال أبو علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي: حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، قال: أخبرني إسماعيل بن عون بن عبيد الله بن أبي رافع، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: لما كان يوم بدر قاتلت شيئا من قتال، ثم جئت لأنظر إلى رسول الله ﷺ ما فعل، فجئت فإذا هو ساجد يقول: يا حي يا قيوم، يا حي يا قيوم، لا يزيد عليها. فرجعت إلى القتال، ثم جئت وهو ساجد يقول أيضا. غريب.\nوقال الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: ما سمعت مناشدا ينشد حقا أشد من مناشدة محمد ﷺ يوم بدر، جعل يقول: \"اللهم أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد\". ثم التفت وكأن شق وجهه القمر؛ فقال: \"كأنما أنظر إلى مصارع القوم عشية\".\nوقال خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال وهو في قبته يوم بدر: \"اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن شئت لم تعبد بعد اليوم أبدا\". فأخذ أبو بكر بيده فقال: حسبك حسبك يا رسول الله فقد ألححت على ربك؛ وهو في الدرع. فخرج وهو يقول: ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ، بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ﴾ [القمر: ٤٥، ٤٦]، أخرجه البخاري.\nوقال عكرمة بن عمار: حدثني أبو زميل سماك الحنفي، قال: حدثني ابن عباس، عن عمر، قال: لما كان يوم بدر نظر رسول الله ﷺ إلى المشركين وهم ألف، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا. فاستقبل القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه، فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه، ثم التزمه من ورائه فقال: يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك فأنزل الله: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾ [الأنفال: ٩]، فأمده الله بالملائكة فحدثني ابن","vol":"1","page":355},{"text":"عباس قال: بينما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في أثر رجل من المشركين أمامه، إذ سمع ضربة بالسوط فوقه وصوت الفارس: أقدم حيزوم. إذ نظر إلى المشرك أمامه فخر مستلقيا، فنظر إليه فإذا هو قد خطم أنفه وشق وجهه كضربة السوط، فاخضر ذلك أجمع. فجاء الأنصاري، فحدث ذلك رسول الله ﷺ فقال: \"صدقت، ذلك من مدد السماء الثالثة\". فقتلوا يومئذ سبعين، وأسروا سبعين. أخرجه مسلم (^١).\nوقال سلامة بن روح، عن عقيل، حدثني ابن شهاب قال: قال أبو حازم، عن سهل بن سعد، قال: قال أبو أسيد الساعدي بعدما ذهب بصره: يابن أخي، والله لو كنت أنا وأنت ببدر، ثم أطلق الله لي بصري لأريتك الشعب الذي خرجت علينا منه الملائكة، غير شك ولا تمار.\nوقال الواقدي: حدثنا ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس. وحدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: \"يا أبا بكر أبشر هذا جبريل معتجر بعمامة صفراء آخذ بعنان فرسه بين السماء والأرض. فلما نزل إلى الأرض، تغيب عني ساعة ثم طلع، على ثناياه النقع يقول: أتاك نصر الله إذ دعوته\".\nوقال عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ قال يوم بدر: \"هذا جبريل آخذ برأس فرسه، عليه أداة الحرب\". أخرجه البخاري (^٢).\nوقال موسى بن يعقوب الزمعي: حدثني أبو الحويرث، قال: حدثني محمد بن جبير بن مطعم أنه سمع عليا ﵁ خطب الناس فقال: بينما أنا أمتح (^٣) من قليب بدر إذ جاءت ريح شديدة لم أر مثلها ثم ذهبت، ثم جاءت ريح شديدة كالتي قبلها، فكانت الريح الأولى جبريل نزل في ألف من الملائكة، وكانت الثانية ميكائيل نزل في ألف من الملائكة، وجاءت ريح ثالثة كان فيها إسرافيل في ألف. فلما هزم الله أعداءه حملني رسول الله ﷺ على فرسه، فجرت بي، فوقعت على عقبي، فدعوت الله فأمسكت، فلما استويت عليها طعنت بيدي هذه في القوم حتى اختضب هذا، وأشار إلى إبطه. غريب، وموسى فيه ضعف.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٦٣\" حدثنا هناد بن السري، حدثنا ابن المبارك، عن عكرمة بن عمار، به. قوله \"خطم أنفه\": الخط الأثر على الأنف.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٩٥\" و\"٤٠٤١\" حدثني إبراهيم بن موسى، أخبرنا عبد الوهاب، حدثنا خالد، عن عكرمة، به.\n(^٣) أمتح: أستقي من البئر بالدلو من أعلى البئر.","vol":"1","page":356},{"text":"وقوله: \"حملني على فرسه\" لا يعرف إلا من هذا الوجه.\nوقال يحيى بن بكير: حدثني محمد بن يحيى بن زكريا الحميري، قال: حدثنا العلاء بن كثير، قال: حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، قال: حدثني أبو أمامة بن سهل، قال: قال أبي: يا بني لقد رأيتنا يوم بدر وإن أحدنا ليشير بسيفه إلى رأس المشرك فيقع رأسه عن جسده قبل أن يصل إليه السيف.\nوقال ابن إسحاق: حدثني من لا أتهم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: كان سيما الملائكة يوم بدر عمائم بيضا قد أرسلوها في ظهورهم ويوم حنين عمائم حمرا، ولم تقاتل الملائكة في يوم سوى يوم بدر، وكانوا يكونون فيما سواه من الأيام عددا ومددا.\nوجاء في قوله تعالى: ﴿إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ [الأنفال: ١٢]؛ ذكر الواقدي، عن إبراهيم بن أبي حبيبة؛ حدثه عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان الملك يتصور في صورة من يعرفون من الناس، يثبتونهم، فيقول: إني قد دنوت منهم فسمعتهم يقولون: لو حملوا علينا ما ثبتنا. إلى غير ذلك من القول.\nوقال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة، عن علي، قال: لما قدمنا المدينة، أصبنا من ثمارها فاجتويناها وأصابنا بها وعك، فكان النبي ﷺ يتخبر عن بدر. فلما بلغنا أن المشركين قد أقبلوا، سار رسول الله ﷺ إلى بدر -وهي بئر- فسبقنا المشركين إليها، فوجدنا فيها رجلين: رجلا من قريش ومولى لعقبة بن أبي معيط. أما القرشي فانفلت، وأما مولى عقبة فأخذناه فجعلنا نقول له: كم القوم؟ فيقول: هم والله كثير عددهم شديد بأسهم. فجعل المسلمون إذا قال ذلك ضربوه، حتى انتهوا به إلى النبي ﷺ فقال له: \"كم القوم\"؟ قال: هم كثير عددهم شديد بأسهم، فجهد أن يخبره كم هم فأبى، ثم سأله: \"كم ينحرون كل يوم من الجزور\"؟ فقال: عشرة. فقال نبي الله ﷺ: \"القوم ألف، كل جزور بمائة وتبعها\".\nثم إنه أصابنا من الليل طش (^١) من مطر، فانطلقنا تحت الشجر والحجف (^٢) نستظل تحتها. وبات رسول الله ﷺ يدعو ربه ويقول: \"اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في\n_________\n(^١) الطش: الضعيف القليل.\n(^٢) الجحفة: الترس وجمعها حجف، قيل: هي من الجلود خاصة، وقيل: هي من جلود الإبل مقورة.","vol":"1","page":357},{"text":"الأرض\". فلما طلع الفجر نادى رسول الله ﷺ: \"الصلاة جامعة\". فجاء الناس من تحت الشجر والحجف والجرف (^١) فصلى بنا رسول الله ﷺ وحض على القتال، ثم قال: \"إن جمع قريش عند هذه الضلع الحمراء من الجبل\". فلما دنا القوم منا وضايقناهم إذا رجل منهم يسير في القوم على جمل أحمر، فقال رسول الله ﷺ: \"يا علي ناد لي حمزة -وكان أقربهم من المشركين- من صاحب الجمل الأحمر؟ وماذا يقول لهم\"؟. ثم قال رسول الله ﷺ: \"إن يك في القوم أحد يأمر بخير فعسى أن يكون صاحب الجمل الأحمر\". فجاء حمزة فقال: هو عتبة بن ربيعة، وهو ينهى عن القتال ويقول: يا قوم إني أرى أقواما مستميتين لا تصلون إليهم وفيكم خير، يا قوم اعصبوها اليوم برأسي وقولوا: جبن عتبة. وقد تعلمون أني لست بأجبنكم. فسمع بذلك أبو جهل فقال: أنت تقول هذا؟ والله لو غيرك يقول هذا لأعضضته. قد ملئت جوفك رعبا، فقال: إياي تعني يا مصفر استه؟ ستعلم اليوم أينا أجبن؟\nفبرز عتبة وابنه الوليد وأخوه حمية، فقال: من يبارز؟ فخرج من الأنصار شببة، فقال عتبة: لا نريد هؤلاء، ولكن يبارزنا من بني عمنا. فقال رسول الله ﷺ: \"قم يا علي، قم يا حمزة، قم يا عبيدة بن الحارث\". فقتل الله عتبة، وشيبة ابني ربيعة، والوليد بن عتبة، وجرح عبيدة. فقتلنا منهم سبعين وأسرنا سبعين، فجاء رجل من الأنصار قصير برجل من بني هاشم أسيرا فقال الرجل: إن هذا والله ما أسرني، ولقد أسرني رجل أجلح من أحسن الناس وجها على فرس أبلق، ما أراه في القوم. فقال الأنصاري: أنا أسرته يا رسول الله فقال: \"اسكت، فقد أيدك الله بملك كريم\". قال: فأسر من بني عبد المطلب: العباس، وعقيل، ونوفل بن الحارث.\nوقال إسحاق بن منصور السلولي: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: لقد قلوا في أعيننا يوم بدر، حتى قلت لرجل إلى جنبي: أتراهم سبعين؟ قال: أراهم مائة. فأسرنا رجلا، فقلت: كم كنتم؟ قال: ألفا.\nوقال سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال يوم بدر: \"قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض\". قال: يقول عمير بن الحمام الأنصاري: يا رسول الله عرضها السموات والأرض؟ فقال: \"نعم\". قال: بخ بخ! قال: \"ما يحملك على قولك: بخ بخ\"؟. قال: لا والله يا رسول الله إلا رجاء أن أكون من أهلها. قال: \"فإنك من أهلها\". فأخرج\n_________\n(^١) الجرف: موضع الخصب والكلأ الملتف، وهي أماكن رعي الإبل.","vol":"1","page":358},{"text":"تميرات من قرنه (^١) فجعل يأكل منهن، ثم قال: لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة فرمى بهن، ثم قاتل حتى قتل. أخرجه مسلم (^٢).\nوقال عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه؛ قال: قال رسول الله ﷺ حين اصطففنا يوم بدر: إذا أكتبوكم؛ يعني: إذا غشوكم، فارموهم بالنبل، واستبقوا نبلكم. أخرجه البخاري (^٣).\nوروى عمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة بن الزبير، قال: جعل رسول الله ﷺ شعار المهاجرين يوم بدر: يا بني عبد الرحمن، وشعار الخزرج: يا بني عبد الله، وشعار الأوس: يا بني عبيد الله. وسمى خيله: خيل الله.\nأخبرنا أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام، وابنة عمه ست الأهل بنت علوان -سنة ثلاث وتسعين- وآخرون قالوا: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم الفقيه، قال: أنبأتنا شهدة بنت أحمد، قالت: أخبرنا الحسين بن طلحة، قال: أخبرنا أبو عمر بعد الواحد بن مهدي، قال: حدثنا الحسين بن إسماعيل، قال: حدثنا محمود بن خداش، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا أبو هاشم، عن أبي مجلز، عن قيس بن عباد، قال: سمعت أبا ذر ﵁ يقسم قسما: ﴿هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ﴾ [الحج: ١٩]، أنها نزلت في الذين برزوا يوم بدر: حمزة، وعلي، وعبيدة بن الحارث ﵃ وعتبة، وشيبة ابنا ربيعة، والوليد بن عتبة (^٤).\nأخرجه البخاري عن يعقوب الدورقي وغيره، ومسلم عن عمرو بن زرارة، عن هشيم، عن أبي هاشم يحيى بن دينار الرماني الواسطي، عن أبي مجلز لاحق بن حميد السدوسي البصري. وهو من الأبدال العوالي.\nوعبيدة بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف بن قصي المطلبي، أمه ثقفية، وكان أسن من النبي ﷺ بعشر سنين، أسلم هو وأبو سلمة بن عبد الأسد وعثمان بن مظعون في وقت.\n_________\n(^١) قرنه: أي جعبة النشاب.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٩٠١\" من طريق هاشم بن القاسم، حدثنا سليمان بن المغيرة به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٩٨\"، والبخاري \"٣٩٨٤\" و\"٣٩٨٥\"، وأبو داود \"٢٦٦٣\" من طريق أبي أحمد الزبيري، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٧٤٣\" قال حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا هشيم، أخبرنا أبو هاشم، به. وأخرجه البخاري \"٤٧٤٤\" من طريق معتمر بن سليمان قال: سمعت أبي، قال: حدثنا أبو مجلز، به.","vol":"1","page":359},{"text":"وهاجر هو وأخواه الطفيل والحصين. وكان عبيدة كبير المنزلة عند النبي ﷺ، وكان مربوعا مليحا، توفي بالصفراء. وهو الذي بارز عتبة بن ربيعة، فاختلفا ضربتين، كلاهما أثبت صاحبه، كما تقدم. وقد جهزه النبي ﷺ في ستين راكبا من المهاجرين أمره عليهم؛ فكان أول لواء عقده النبي ﷺ لواء عبيدة، فالتقى بقريش وعليهم أبو سفيان عند ثنية المرة، فكان أول قتال في الإسلام. قاله محمد بن إسحاق.\nوقال ابن إسحاق وغيره عن الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير أن المستفتح يوم بدر أبو جهل، قال لما التقى الجمعان: اللهم أقطعنا للرحم وآتانا بما لا نعرف، فأحنه الغداة.\nفقتل، ففيه أنزلت: ﴿إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جَاءَكُمُ الْفَتْحُ﴾ [الأنفال: ١٩].\nوقال معاذ بن معاذ: حدثنا شعبة، عن عبد الحميد صاحب الزيادي، سمع أنسا يقول: قال أبو جهل: ﴿اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ﴾، [الأنفال: ٣٢]، فنزلت: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [الأنفال: ٣٢]، فنزلت: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [الأنفال: ٣٣]، متفق عليه (^١).\nوعن ابن عباس في قوله: ﴿وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ﴾ [الأنفال: ٣٤]، قال: يوم بدر بالسيف قاله عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عنه.\nوبه عنه في قوله: ﴿وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ﴾ [الأنفال: ٧]، قال: أقبلت عير أهل مكة تريد الشام -كذا قال- فبلغ أهل المدينة ذلك، فخرجوا ومعهم رسول الله ﷺ يريدون العير. فبلغ ذلك أهل مكة فأسرعوا السير، فسبقت العير رسول الله ﷺ، وكان الله وعدهم إحدى الطائفتين. وكانوا أن يلقوا العير أحب إليهم، وأيسر شوكة وأحضر مغنما.\nفسار رسول الله ﷺ يريد القوم، فكره المسلمون مسيرهم لشوكة القوم، فنزل رسول الله ﷺ والمسلمون، وبينهم وبين الماء رملة دعصة، فأصاب المسلمين ضعف شديد، وألقى الشيطان في قلوبهم القنط يوسوسهم: تزعمون أنكم أولياء الله وفيكم رسوله، وقد غلبكم المشركون على الماء، وأنتم كذا. فأنزل الله عليهم مطرا شديدا، فشرب المسلمون وتطهروا، فأذهب الله عنهم رجز الشيطان، وصار الرمل؛ يعني ملبدا. وأمدهم الله بألف من الملائكة.\nوجاء إبليس في جند من الشياطين، معه رايته في صورة رجال بني مدلج، والشيطان في\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٦٤٨\" و\"١٦٤٩\"، ومسلم \"٢٧٩٦\" من طريق عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، به.","vol":"1","page":360},{"text":"صورة سراقة بن مالك بن جعشم، فقال للمشركين: ﴿لا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ﴾ [الأنفال: ٤٨]، فلما اصطف القوم قال أبو جهل: اللهم أولانا بالحق فانصره.\nورفع رسول الله ﷺ يده فقال: \"يا رب إنك إن تهلك هذه العصابة فلن تعبد في الأرض أبدا\". فقال له جبريل: خذ قبضة من التراب. فأخذ قبضة من التراب فرمى بها في وجوههم، فما من المشركين من أحد إلا أصاب عينيه ومنخريه وفمه، فولوا مدبرين، وأقبل جبريل إلى إبليس، فلما رآه وكانت يده في يد رجل من المشركين نزع يده وولى مدبرا وشيعته. فقال الرجل: يا سراقة، أما زعمت أنك لنا جار؟ قال: ﴿إِنِّي أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ﴾ [الأنفال: ٤٨].\nوقال يوسف بن الماجشون: أخبرنا صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده، قال: إني لواقف يوم بدر في الصف، فنظرت عن يمين وشمالي، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما. فتمنيت أن أكون بين أضلع (^١) منهما. فغمزني أحدهما فقال: يا عم أتعرف أبا جهل؟ قلت: نعم، وما حاجتك إليه؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله ﷺ، والذي نفسي بيده إن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا.\nفتعجبت لذلك، فغمزني الآخر فقال لي مثلها. فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل وهو يجول في الناس، فقلت: ألا تريان؟ هذا صاحبكما الذي تسألان عنه. فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى النبي ﷺ فأخبراه، فقال: أيكما قتله؟ فقال كل واحد منهما: أنا قتلته. فقال: \"هل مسحتما سيفيكما\"؟ قالا: لا. قال: فنظر في السيفين، فقال: \"كلاهما قتله\". وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو، والآخر معاذ بن عفراء. متفق عليه (^٢).\nوقال زهير بن معاوية: حدثنا سليمان التيمي، قال: حدثني أنس، عنه قال: قال رسول\n_________\n(^١) الأضلع: الشديد القوي الأضلاع.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٩٢ - ١٩٣\"، والبخاري \"٣١٤١\" و\"٣٩٦٤\"، ومسلم \"١٧٥٢\" والطحاوي \"٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨\"، وأبو يعلى \"٨٦٦\"، والحاكم \"٣/ ٤٢٥\"، والبيهقي \"٦/ ٣٠٥ - ٣٠٦ و٣٠٦\" من طريق أبي سلمة يوسف بن يعقوب الماجشون، عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، به.\nوأخرجه البزار \"١٠١٣\" من طريق أبي سلمة، عن عبد الواحد بن أبي عون، عن صالح، به.\nوأخرجه بنحوه البخاري \"٣٩٨٨\" من طريق سعد بن إبراهيم، عن أبيه إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، به.\nوقوله: \"سوادي سواده\": أي شخصي شخصه.","vol":"1","page":361},{"text":"الله ﷺ: من ينظر ما صنع أبو جهل؟ فانطلق ابن مسعود فوجده قد ضربه ابنا عفراء حتى برد. قال: أنت أبو جهل؟ فأخذ بلحيته. فقال: هل فوق رجل قتلتموه، أو قتله قومه؟ أخرجه البخاري ومسلم (^١).\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن عبد الله أنه أتى أبا جهل فقال: قد أخزاك الله. فقال: هل أعمد من رجل قتلتموه؟ أخرجه البخاري (^٢).\nوقال عثام بن علي: حدثنا الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبد الله، قال: انتهيت إلى أبي جهل وهو صريع، وعليه بيضة، ومعه سيف جيد، ومعي سيف رث.\nفجعلت أنقف رأسه بسيفين وأذكر نقفا كان ينقف رأسي بمكة، حتى ضعفت يده، فأخذت سيفه، فرفع رأسه فقال: على من كانت الدبرة، لنا أو علينا؟ ألست رويعينا بمكة؟ قال: فقتلته. ثم أتيت النبي ﷺ، فقلت: قتلت أبا جهل. فقال: \"آلله الذي لا إله إلا هو\"؟. فاستحلفني ثلاث مرار. ثم قام معي إليهم، فدعا عليهم.\nوروي نحوه عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق وفيه: فاستحلفني وقال: \"الله أكبر، الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده، انطلق فأرنيه\". فانطلقت فأريته. فقال: \"هذا فرعون هذه الأمة\".\nوروي عن أبي إسحاق أن النبي ﷺ لما بلغه قتله خر ساجدا.\nوقال الواقدي: وقف رسول الله ﷺ على مصرع ابني عفراء فقال: \"يرحم الله ابني عفراء، فهما شركاء في قتل فرعون هذه الأمة ورأس أئمة الكفر\". فقيل: يا رسول الله، ومن قتله معهما؟ قال: \"الملائكة، وابن مسعود قد شرك في قتله\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٤/ ٣٧٣\"، وأحمد \"٣/ ١١٥ و١٢٩ و٢٣٦\"، والبخاري \"٣٩٦٢\" و\"٣٩٦٣\" و\"٤٠٢٠\"، ومسلم \"١٨٠٠\"، وأبو يعلى \"٤٠٦٣\" و\"٤٠٧٤\"، وأبو عونة \"٤/ ٢٢٨ و٢٢٨ - ٢٢٩\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ٩٢\"، وفي \"الدلائل\" \"٣/ ٨٦\" من طرق عن سليمان التيمي، به.\nابنا عفراء: هما معاذ ومعوذ، وعفراء أمهما.\nوهل فوق رجل قتلتموه: أي لا عار علي في قتلكم إياي.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٦١\" حدثنا ابن نمير، حدثنا أبو أسامة، حدثنا إسماعيل، به.\nوقوله: \"هل أعمد من رجل قتلتموه\": أعمد بالمهملة أفعل تفضيل من عمد أي هلك، يقال عمد البعير عمدا بالتحريك إذا ورم سنامه من عض القتب فهو عميد، ويكنى بذلك عن الهلاك، وقيل غير ذلك.\nوقيل معنى أعمد أعجب، وقيل بمعنى أغضب، وقيل معناه هل زاد على سيد قتله قومه قاله أبو عبيدة.","vol":"1","page":362},{"text":"وقال أبو نعيم: حدثنا سلمة بن رجاء، عن الشعثاء؛ امرأة من بني أسد، قالت: دخلت على عبد الله بن أبي أوفى، فرأيته صلى الضحى ركعتين، فقالت له امرأته: إنك صليت ركعتين. فقال: إن رسول الله ﷺ صلى الضحى ركعتين حين بشر بالفتح، وحين جيء برأس أبي جهل.\nوقال مجالد، عن الشعبي أن رجلا قال للنبي ﷺ: إني مررت ببدر، فرأيت رجلا يخرج من الأرض، فيضربه رجل بمقمعة حتى يغيب في الأرض، ثم يخرج، فيفعل به مثل ذلك مرارا. فقال رسول الله ﷺ: \"ذاك أبو جهل بن هشام يعذب إلى يوم القيامة\".\nوقال البخاري ومسلم من حديث ابن أبي عروبة، عن قتادة قال: ذكر لنا أنس، عن أبي طلحة أن رسول الله ﷺ أمر يوم بدر بأربعة وعشرين رجلا من صناديد قريش، فقذفوا في طوى من أطواء بدر خبيث مخبث. وكان إذا ظهر على قوم أقام بالعرصة ثلاث ليال. فلما كان ببدر اليوم الثالث، أمر براحلته فشد عليها، ثم مشى ما تبعه أصحابه، فقالوا: ما نراه إلا ينطلق لبعض حاجته، حتى قام على شفة الركى فجعل يناديهم بأسمائهم وأسماء آبائهم: \"يا فلان بن فلان، ويا فلان بن فلان، أيسركم أنكم أطعتم الله ورسوله، فإنا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا، فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا\"؟. فقال عمر: يا رسول الله، ما تكلم من أجساد لا أرواح لها؟ فقال: \"والذي نفسي بيده ما أنتم بأسمع لما أقول منهم\".\nقال قتادة: أحياهم الله حتى أسمعهم قوله توبيخا وتصغيرا ونقمة وحسرة وندامة (^١). صحيح.\nوقال هشام، عن أبيه، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ وقف على قليب بدر فقال: إنهم ليسمعون ما أقول. قال عروة: فبلغ عائشة فقالت: ليس هكذا قال رسول الله ﷺ، إنما قال: إنهم ليعلمون أن ما كنت أقول لهم حق، إنهم قد تبوءوا مقاعدهم من جهنم، إن الله يقول: ﴿إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى﴾ [النمل: ٨٠]، ﴿وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ﴾ [فاطر: (٢٢)، ٢٣]، أخرجه البخاري (^٢).\nما روت عائشة لا ينافي ما روى ابن عمر وغيره، فإن علمهم لا يمنع من سماعهم قوله ﵇ وأما إنك لا تسمع الموتى، فحق لأن الله أحياهم ذلك الوقت كما يحيي الميت لسؤال منكر ونكير.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٦٥\" و\"٣٩٧٦\"، ومسلم \"٢٨٧٥\" من طريق سعيد بن أبي عروبة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٨٠\" و\"٣٩٨١\" حدثنا عثمان، حدثنا عبدة، عن هشام به.","vol":"1","page":363},{"text":"وقال عمرو بن دينار، عن عطاء، عن ابن عباس في قوله: ﴿بَدَّلُوا نِعْمَتَ اللَّهِ كُفْرًا﴾ [إبراهيم: ٢٨]، قال: هم كفار من قريش ﴿وَأَحَلُّوا قَوْمَهُمْ دَارَ الْبَوَارِ﴾ [إبراهيم: ٢٨]؛ قال: النار يوم بدر. أخرجه البخاري (^١).\nوقال إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما فرغ رسول الله ﷺ من القتلى قيل له: عليك العير ليس دونها شيء. فناداه العباس وهو في الوثاق: إنه لا يصلح لك. قال: لم؟ قال: لأن الله ﷿ وعدك إحدى الطائفتين، وقد أنجز لك ما وعدك. هذا إسناد صحيح، رواه جعفر بن محمد بن شاكر، عن أبي نعيم، عنه.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني خبيب بن عبد الرحمن قال: ضرب خبيب بن عدي يوم بدر فمال شقه، فتفل عليه رسول الله ﷺ، ولأمه ورده، فانطبق.\nأحمد بن الأزهر: حدثنا عبد الرزاق، عن جعفر بن سليمان، عن أبي عمران الجوني، عن أنس أو غيره قال: شهد عمير بن وهب الجمحي بدرا كافرا، وكان في القتلى. فمر به رجل فوضع سيفه في بطنه، فخرج من ظهره. فلما برد عليه الليل لحق بمكة فصح. فاجتمع هو وصفوان بن أمية فقال: لولا عيالي ودَيني لكنت الذي أقتل محمدا. فقال صفوان: وكيف تقتله؟ قال: أنا رجل جريء الصدر جواد لا ألحق، فأضربه وألحق بالجبل فلا أدرك. قال: عيالك في عيالي ودَينك عليَّ. فانطلق فشحذ سيفه وسمه، وأتى المدينة، فرآه عمر فقال للصحابة: احفظوا أنفسكم فإني أخاف عميرا إنه رجل فاتك، ولا أدر ما جاء به. فأطاف المسلمون برسول الله ﷺ، وجاء عمير، متقلدا سيفه، إلى النبي ﷺ فقال: أنعم صباحا. قال: \"ما جاء بك يا عمير\"؟. قال: حاجة. قال: \"فما بال السيف\"؟. قال: قد حملناها يوم بدر فما أفلحت ولا أنجحت. قال: \"فما قولك لصفوان وأنت في الحجر\"؟. وأخبره بالقصة فقال عمير: قد كنت تحدثنا عن خبر السماء فنكذبك، وأراك تعلم خبر الأرض. أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله، بأبي أنت وأمي، أعطني منك علما يعلم أهل مكة أني أسلمت. فأعطاه، فقال عمر: لقد جاء عمير وإنه لأضل من خنزير، ثم رجع وهو أحب إليَّ من ولدي.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق، قال: حدثنا عكاشة الذي قاتل بسيفه يوم بدر حتى انقطع في يده، فأتى رسول الله ﷺ فأعطاه جذلا من حطب، فقال: \"قاتل بهذا\". فلما أخذه هزه فعاد سيفا في يده، طويل القامة شديد المتن أبيض الحديدة. فقاتل بها، حتى فتح الله على رسوله،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٧٧\" حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار، به.","vol":"1","page":364},{"text":"ثم لم يزل عنده يشهد به المشاهد مع رسول الله ﷺ، حتى قتل في قتال أهل الردة وهو عنده، وكان ذلك السيف يسمى القوي.\nهكذا ذكره ابن إسحاق بلا سند.\nوقد رواه الواقدي، قال: حدثني عمر بن عثمان الجحشي، عن أبيه، عن عمته، قالت: قال عكاشة بن محصن: انقطع سيفي يوم بدر، فأعطاني رسول الله ﷺ عودا، فإذا هو سيف أبيض طويل. فقاتلت به.\nوقال الواقدي: حدثني أسامة بن زيد الليثي، عن داود بن الحصين، عن جماعة، قالوا: انكسر سيف سلمة بن أسلم يوم بدر، فبقي أعزل لا سلاح معه، فأعطاه رسول الله ﷺ قضيبا كان في يده من عراجين، فقال: اضرب به. فإذا هو سيف جيد. فلم يزل عنده حتى قتل يوم جسر أبي عبيد.","vol":"1","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-62>ذكر غزوة بدر: من مغازي موسى بن عقبة فإنها من أصح المغازي</span>\nقد قال إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثني مطرف ومعن وغيرهما أن مالكا إذا سئل عن المغازي قال: عليك بمغازي الرجل الصالح موسى بن عقبة، فإنه أصح المغازي.\nقال محمد بن فليح، عن موسى بن عقبة قال: قال ابن شهاب \"ح\" وقال إسماعيل بن أبي أويس: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة -وهذا لفظه- عن عمه موسى بن عقبة، قال: مكث رسول الله ﷺ بعد قتل ابن الحضرمي شهرين، ثم أقبل أبو سفيان في عير لقريش، ومعه سبعون راكبا من بطون قريش؛ منهم: مخرمة بن نوفل وعمرو بن العاص، وكانوا تجارا بالشام، ومعهم خزائن أهل مكة، ويقال: كانت عيرهم ألف بعير. ولم يكن لقريش أوقية فما فوقها إلا بعثوا بها مع أبي سفيان؛ إلا حويطب بن عبد العزى، فلذلك تخلف عن بدر فلم يشهدها. فذكروا لرسول الله ﷺ وأصحابه، وقد كانت الحرب بينهم قبل ذاك، فبعث عدي ابن أبي الزغباء الأنصاري، وبسبس بن عمرو، إلى العير، عينا له، فسارا، حتى أتيا حيا من جهينة، قريبا من ساحل البحر، فسألوهم عن العير، فأخبروهما بخبر القوم. فرجعا إلى رسول الله ﷺ فأخبراه. فاستنفر المسلمين للعير، في رمضان.\nقدم أبو سفيان على الجهنيين وهو متخوف من المسلمين، فسألهم فأخبروه خبر الراكبين، فقال أبو سفيان: خذوا من بعر بعيريهما. ففته فوجد النوى فقال: هذه علائف أهل يثرب.\nفأسرع وبعث رجلا من بني غفار يقال له، ضمضم بن عمرو، إلى قريش أن انفروا فاحموا عيركم من محمد وأصحابه. وكانت عاتكة قد رأت قبل قدوم ضمضم؛ فذكر رؤيا عاتكة،","vol":"1","page":365},{"text":"إلى أن قال: فقدم ضمضم فصاح: يا آل غالب بن فهر انفروا فقد خرج محمد وأهل يثرب يعترضون لأبي سفيان. ففزعوا، وأشفقوا من رؤيا عاتكة، ونفروا على كل صعب وذلول، وقال أبو جهل: أيظن محمد أن يصيب مثل ما أصاب بنخلة؟ سيعلم أنمنع عيرنا أم لا؟\nفخرجوا بخمسين وتسعمائة مقاتل، وساقوا مائة فرس، ولم يتركوا كارها للخروج. فأشخصوا العباس بن عبد المطلب، ونوفل بن الحارث، وطالب بن أبي طالب، وأخاه عقيلا، إلى أن نزلوا الجحفة.\nفوضع جهيم بن الصلت بن مخرمة المطلبي رأسه فأغفى، ثم نزع فقال لأصحابه: هل رأيتم الفارس الذي وقف علي آنفا. قالوا: لا، إنك مجنون فقال: قد وقف عليَّ فارس فقال: قتل أبو جهل وعتبة وشيبة وزمعة وأبو البختري وأمية بن خلف، فعد جماعة. فقالوا: إنما لعب بك الشيطان. فرفع حديثه إلى أبي جهل، فقال: قد جئتمونا بكذب بني عبد المطلب مع كذب بني هاشم، سترون غدا من يقتل.\nوخرج رسول الله ﷺ في طلب العير، فسلك على نقب بني دينار، ورجع حين رجع من ثنية الوداع، فنفر في ثلاثمائة وثلاثة عشر رجلا، وأبطأ عنه كثير من أصحابه وتربصوا. وكانت أول وقعة أعز الله فيها الإسلام.\nفخرج في رمضان ومعه المسلمون على النواضح يعتقب النفر منهم على البعير الواحد.\nوكان زميل رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب، ومرثد بن أبي مرثد الغنوي حليف حمزة بن عبد المطلب، ليس مع الثلاثة إلا بعير واحد فساروا، حتى إذا كانوا بعرق الظبية لقيهم راكب من قبل تهامة، فسألوه عن أبي سفيان فقال: لا علم لي به. فقالوا: سلم على رسول الله ﷺ. قال: وفيكم رسول الله؟ قالوا: نعم. وأشاروا إليه فقال له: أنت رسول الله؟ قال: \"نعم\". قال: إن كنت رسول الله فحدثني بما في بطن ناقتي هذه فغضب سلمة بن سلامة بن وقش الأنصاري، فقال: وقعت على ناقتك فحملت منك. فكره رسول الله ﷺ ما قال سلمة فأعرض عنه.\nثم سار لا يلقاه خبر ولا يعلم بنفرة قريش، فقال رسول الله ﷺ: أشيروا علينا. فقال أبو بكر: أنا أعلم بمسافة الأرض، أخبرنا عدي بن أبي الزغباء: أن العير كانت بوادي كذا.\nوقال عمر: يا رسول الله، إنها قريش وعزها، والله ما ذلت منذ عزت ولا آمنت منذ كفرت، والله لتقاتلنك، فتأهب لذلك.\nفقال: \"أشيروا عليَّ\".","vol":"1","page":366},{"text":"قال المقداد بن عمرو: إنا لا نقول لك كما قال أصحاب موسى: ﴿فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ﴾ [المائدة: ٢٤]، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا إنا معكم متبعون.\nفقال: \"أشيروا عليَّ\".\nفلما رأى سعد بن معاذ كثرة استشارته ظن سعد أنه يستنطق الأنصار شفقا أن لا يستحوذوا معه، أو قال: أن لا يستجلبوا معه على ما يريد، فقال: لعلك يا رسول الله تخشى أن لا تكون الأنصار يريدون مواساتك، ولا يرونها حقا عليهم، إلا بأن يروا عدوا في بيوتهم وأولادهم ونسائهم، وإني أقول عن الأنصار وأجيب عنهم، فاظعن حيث شئت، وصل حبل من شئت، وخذ من أموالنا ما شئت، وأعطنا ما شئت، وما أخذته منا أحب إلينا مما تركته علينا، فوالله لو سرت حتى تبلغ البرك من غمد ذي يمن لسرنا معك. فقال رسول الله ﷺ: سيروا على اسم الله ﷿ فإني قد أريت مصارع القوم. فعمد لبدر.\nوخفض أبو سفيان فلصق بساحل البحر، وأحرز ما معه، فأرسل إلى قريش، فأتاهم الخبر بالجحفة. فقال أبو جهل: والله لا نرجع حتى نقدم بدرا فنقيم بها. فكره ذلك الأخنس بن شريق وأشار بالرجعة، فأبوا وعصوه، فرجع ببني زهرة فلم يحضر أحد منهم بدرا. وأرادت بنو هاشم الرجوع فمنعهم أبو جهل.\nونزل رسول الله ﷺ على أدنى شيء من بدر، ثم بعث عليا والزبير وجماعة يكشفون الخبر، فوجدوا وارد قريش عند القليب، فوجدوا غلامين فأخذوهما فسألوهما عن العير، فطفقا يحدثانهم عن قريش، فضربوهما. وذكر الحديث، إلى أن قال: فقام رسول الله ﷺ فقال: أشيروا عليَّ في المنزل.\nفقام الحباب بن المنذر السلمي: أنا يا رسول الله عالم بها وبقلبها؛ إن رأيت أن تسير إلى قليب منها قد عرفتها كثيرة الماء عذبة، فتنزل عليها وتسبق القوم إليها ونغوِّر ما سواها.\nفقال: سيروا، فإن الله قد وعدكم إحدى الطائفتين.\nفوقع في قلوب ناس كثير الخوف، فتسارع المسلمون والمشركون إلى الماء، فأنزل الله تلك الليلة مطرا واحدا؛ فكان على المشركين بلاء شديدا منعهم أن يسيروا، وكان على المسلمين ديمة خفيفة لبد لهم الأرض، فسبقوا إلى الماء فنزلوا عليه شطر الليل، فاقتحم القوم في القليب فماحوها (^١) حتى كثر ماؤها، وصنعوا حوضا عظيما، ثم غوروا ما سواه من المياه.\n_________\n(^١) قال الأزهري عن الليث: الميح في الاستقاء أن ينزل الرجل إلى قرار البئر إذا قل ماؤها، فيملأ الدلو بيده يميح فيها بيده ويميح أصحابه.","vol":"1","page":367},{"text":"ويقال: كان مع رسول الله ﷺ فرسان؛ على أحدهما: مصعب بن عمير، وعلى الآخر: سعد بن خيثمة. ومرة الزبير بن العوام، والمقداد.\nثم صف رسول الله ﷺ على الحياض، فلما طلع المشركون قال رسول الله ﷺ، فيما زعموا: \"اللهم هذه قريش قد جاءت بخيلائها وفخرها تحادك وتكذب رسولك\". واستنصر المسلمون الله واستغاثوه، فاستجاب الله لهم.\nفنزل المشركون وتعبئوا للقتال، ومعهم إبليس في صورة سراقة المدلجي يحدثهم أن بني كنانة وراءه قد أقبلوا لنصرهم.\nقال: فسعى حكيم بن حزام إلى عتبة بن ربيعة فقال: هل لك أن تكون سيد قريش ما عشت؟ قال: فأفعل ماذا؟ قال: تجير بين الناس وتحمل دية بن الحضرمي، وبما أصاب محمد في تلك العير، فإنهم لا يطلبون من محمد غير هذا. قال عتبة: نعم قد فعلت، ونعما قلت، فاسع في عشيرتك فأنا أتحمل بها. فسعى حكيم في أشراف قريش بذلك.\nوركب عتبة جملا له، فسار عليه في صفوف المشركين فقال: يا قوم أطيعوني ودعوا هذا الرجل؛ فإن كان كاذبا ولى قتله غيركم من العرب فإن فيهم رجالا لكم فيهم قرابة قريبة، وإنكم إن تقتلوهم لا يزال الرجل ينظر إلى قاتل أخيه أو ابنه أو ابن أخيه أو ابن عمه، فيورث ذلك فيكم إحنا وضغائن. وإن كان هذا الرجل ملكا كنتم في ملك أخيكم. وإن كان نبيا لم تقتلوا النبي فتسبوا بهز ولن تخلصوا إليهم حتى يصيبوا أعدادكم، ولا آمن أن تكون لهم الدبرة عليكم.\nفحسده أبو جهل على مقالته: وأبى الله إلا أن ينفذ أمره، وعتبة يومئذ سيد المشركين.\nفعمد أبو جهل إلى ابن الحضرمي -وهو أخو المقتول- فقال: هذا عتبة يخذل بين الناس، وقد تحمل بدية أخيك، يزعم أنك قابلها، أفلا تستحيون من ذلك أن تقبلوا الدية؟ وقال لقريش: إن عتبة قد علم أنكم ظاهرون على هذا الرجل ومن معهن وفيهم ابنه وبنو عمه، وهو يكره صلاحكم وقال لعتبة: انتفخ سحرك (^١). وأمر النساء أن يعولن عمرا، فقمن يصحن: واعمراه واعمراه؛ تحريضا على القتال.\n_________\n(^١) يقال للجبان الذي ملأ الخوف جوفه انتفخ سحرك وهو الرئة حتى رفع القلب إلى الحلقوم، ومنه قوله تعالى: ﴿وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا﴾ [الأحزاب: ١٠]، وكذلك قوله: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ﴾ [غافر: ١٨]؛ كل هذا يدل على أن انتفاخ السحر مثل لشدة الخوف وتمكن الفزع، وأنه لا يكون من البطنة.","vol":"1","page":368},{"text":"وقام رجال فتكشفوا؛ يعيرون بذلك قريشا، فأخذت قريش مصافها للقتال. فذكر الحديث إلى أن قال: فأسر نفر ممن أوصى بهم رسول الله ﷺ أن لا يقتلوهم إلا أبا البختري، فإنه أبى أن يستأسر، فذكروا له أن رسول الله ﷺ قد أمرهم أن لا يقتلوه إن استأسر، فأبى. ويزعم ناس أن أبا اليسر قتل أبا البختري، ويأبى عظم الناس إلا أن المجذر هو الذي قتله. بل قتله أبو داود المازني.\nقال: ووجد ابن مسعود أبا جهل مصروعا، بينه وبين المعركة غير كثير، مقنعا في الحديد واضعا سيفه على فخذيه ليس به جرح، ولا يستطيع أن يحرك منه عضوا، وهو منكب ينظر إلى الأرض. فلما رآه ابن مسعود أطاف حوله ليقتله وهو خائف أن يثور إليه، وأبو جهل مقنع بالحديد، فلما أبصره لا يتحرك ظن أنه مثبت جراحا، فأراد أن يضربه بسيفه، فخشي أن لا يغني سيفه شيئا، فأتاه من ورائه، فتناول قائم سيفه فاستله وهو منكب، فرفع عبد الله سابغة البيضة عن قفاه فضربه، فوقع رأسه بين يديه ثم سلبه. فلما نظر إليه إذا هو ليس به جراح، وأبصر في عنقه خدرا، وفي يديه وفي كتفيه كهيئة آثار السياط، فأتى النبي ﷺ فأخبره، فقال النبي ﷺ: ذلك ضرب الملائكة.\nقال: وأذل الله بوقعة بدر رقاب المشركين والمنافقين، فلم يبق بالمدينة منافق ولا يهودي إلا وهو خاضع عنقه لوقعة بدر. وكان ذلك يوم الفرقان؛ يوم فرق الله بين الشرك والإيمان.\nوقالت اليهود: تيقنا أنه النبي الذي نجد نعته في التوراة، والله لا يرفع راية بعد اليوم إلا ظهرت.\nوأقام أهل مكة على قتلاهم النوح بمكة شهرا.\nثم رجع النبي ﷺ إلى المدينة، فدخل من ثنية الوداع.\nونزل القرآن فعرفهم الله نعمته فيما كرهوا من خروج رسول الله ﷺ إلى بدر، فقال: ﴿كَمَا أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ﴾ [الأنفال: ٥]، وثلاث آيات معها.\nثم ذكر موسى بن عقبة الآيات التي نزلت في سورة الأنفال في هذه الغزوة وآخرها.\nوقال رجال ممن أسر: يا رسول الله، إنا كنا مسلمين، وإنما أخرجنا كرها، فعلام يؤخذ منا الفداء؟ فنزلت: ﴿قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ [الأنفال: ٧٠].","vol":"1","page":369},{"text":"حذفت من هذه القصة كثيرا مما سلف من الأحاديث الصحيحة استغناء بما تقدم.\nوقد ذكر هذه القصة -بنحو قول موسى بن عقبة- ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة، ولم يذكر أبا داود المازني في قتل أبي البختري، وزاد يسيرا.\nوقال هو وابن عقبة: إن عدد من قتل من المسلمين ستة من قريش، وثمانية من الأنصار.\nوقتل من المشركين تسعة وأربعون رجلا، وأسر تسعة وثلاثون رجلا. كذا قالا.\nوقال ابن إسحاق: استشهد أربعة من قريش وسبعة من الأنصار. وقتل من المشركين بضعة وأربعون، وكانت الأسارى أربعة وأربعين أسيرا.\nوقال الزهري عن عروة: هزم المشركون وقتل منهم زيادة على سبعين، وأسر مثل ذلك.\nويشهد لهذا القول حديث البراء الذي في البخاري؛ قال: أصاب النبي ﷺ وأصحابه من المشركين يوم بدر أربعين ومائة؛ سبعين أسيرا وسبعين قتيلا، وأصابوا منا يوم أحد سبعين.\nوقال حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسامة بن زيد، أن النبي ﷺ خلف عثمان وأسامة بن زيد على بنته رقية أيام بدر. فجاء زيد بن حارثة على العضباء، ناقة رسول الله ﷺ بالبشارة. قال أسامة: فسمعت الهيعة، فخرجت فإذا أبي قد جاء بالبشارة، فوالله ما صدقت حتى رأينا الأسارى، فضرب رسول الله ﷺ لعثمان بسهمه.\nوقال عبدان بن عثمان: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عبد الرحمن -رجل من أهل صنعاء- قال: أرسل النجاشي إلى جعفر بن أبي طالب وأصحابه، فدخلوا عليه وهو في بيت، عليه خلقان جالس على التراب. قال جعفر: فأشفقنا منه حين رأيناه على تلك الحال فقال: أبشركم بما يسركم؛ إنه جاءني من نحو أرضكم عين لي فأخبرني أن الله قد نصر نبيه ﷺ وأهلك عدوه، وأسر فلان وفلان، التقوا بواد يقال له بدر، كثير الأراك، كأني أنظر إليه، كنت أرعى به لسيدي -رجل من بني ضمرة- إبله. فقال له جعفر: ما بالك جالس على التراب، ليس تحتك بساط، وعليك هذه الأخلاق؟ قال: إنا نجد فيما أنزل الله على عيسى ﵇ أن حقا على عباد الله أن يحدثوا تواضعا عندما أحدث لهم من نعمته. فلما أحدث الله لي نصر نبيه أحدثت له هذا التواضع.\nذكر مثل هذه الحكاية الواقدي في مغازيه بلا سند.","vol":"1","page":370},{"text":"في غنائم بدر والأسرى:\nقال خالد الطحان، عن داود، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ يوم بدر: \"من فعل كذا وكذا، فله من النفل كذا وكذا\". قال: فتقدم الفتيان، ولزم المشيخة الرايات. فلما فتح الله عليهم قالت المشيخة: كنا ردءا لكم، لو انهزمتم، فئتم إلينا، فلا تذهبوا بالمغنم ونبقى. فأبى الفتيان وقالوا: جعله رسول الله ﷺ لنا، فأنزل الله -تعالى: ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ إلى قوله: ﴿وَإِنَّ فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ لَكَارِهُونَ﴾ [الأنفال: ١ - ٥]، يقول: فكان ذلك خيرا لهم. فكذلك أيضا: أطيعوني فإني أعلم بعاقبة هذا منكم. أخرجه أبو داود.\nثم ساقه من وجه آخر عن داود بإسناده. وقال: فقسمها رسول الله ﷺ بالسواء.\nوقال عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ تنفل سيفه ذا الفقار يوم بدر.\nوقال عمر بن يونس: حدثني عكرمة بن عمار، قال: حدثني أبو زميل، قال: حدثني ابن عباس، قال: حدثني عمر قال: لما كان يوم بدر، فذكر القصة.\nقال ابن عباس: فلما أسروا الأسارى قال رسول الله ﷺ: \"ما ترون في هؤلاء\"؟. فقال أبو بكر: هم بنو العم والعشيرة، أرى أن تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار، فعسى الله أن يهديهم إلى الإسلام فقال رسول الله ﷺ: \"ما ترى يابن الخطاب\"؟. قلت: لا والله يا رسول الله لا أرى الذي رأى أبو بكر، ولكن أرى أن تمكنا فنضرب أعناقهم؛ فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه، وتمكني من فلان؛ نسيب لعمر؛ فأضرب عنقه، فإن هؤلاء أئمة الكفر وصناديدها. فهوى رسول الله ﷺ ما قال أبو بكر، ولم يهو ما قلت: فلما كان من الغد جئت، فإذا رسول الله ﷺ وأبو بكر يبكيان، قلت: يا رسول الله أخبرني من أي شيء تبكيان، فإن وجدت بكاء بكيت وإلا تباكيت لبكائكما. فقال: \"أبكي للذي عرض عليَّ أصحابك من أخذهم الفداء، لقد عرض عليَّ عذابهم أدنى من هذه الشجرة\"؛ شجرة قريبة من نبي الله ﷺ وأنزل الله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ﴾ إلى قوله: ﴿فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا﴾ [الأنفال: ٦٧ - ٦٩]، فأحل الله لهم الغنيمة. أخرجه مسلم (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٦٣\" من طريق ابن المبارك، عن عكرمة بن عمار، به في حديث طويل.","vol":"1","page":371},{"text":"وقال جرير، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه قال: لما كان يوم بدر قال لهم رسول الله ﷺ: \"ما تقولون في هؤلاء الأسارى\"؟. فقال عبد الله بن رواحة: أنت في واد كثير الحطب فأضرم نارا ثم ألقهم فيها. فقال العباس: قطع الله رحمك. فقال عمر: قادتهم ورءوسهم قاتلوك وكذبوك، فاضرب أعناقهم. فقال أبو بكر: عشيرتك وقومك.\nثم دخل رسول الله ﷺ لبعض حاجته. فقالت طائفة: القول ما قال عمر. فخرج رسول الله ﷺ فقال: \"ما تقولون في هؤلاء إن مثل هؤلاء كمثل إخوة لهم كانوا من قبلهم؛ قال نوح: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا﴾ [نوح: ٢٦]، وقال موسى: ﴿رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ﴾ [يونس: ٨٨]، وقال إبراهيم: ﴿فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [إبراهيم: ٣٦]، وقال عيسى: ﴿إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ﴾ [المائدة: ١١٨] الآية، وأنتم قوم بكم عيلة، فلا ينفلتن أحد منهم إلا بفداء أو بضربة عنق\". فقلت: إلا سهيل بن بيضاء فإنه لا يقتل، قد سمعته يتكلم بالإسلام. فسكت، فما كان يوم أخوف عندي أن يلقي الله عليَّ حجارة من السماء\nمن يومي ذلك، حتى قال رسول الله ﷺ: \"إلا سهيل بن بيضاء\" (^١).\nوقال ابن إسحاق، عن البراء أو غيره، قال: جاء رجل من الأنصار بالعباس قد أسره إلى رسول الله ﷺ، فقال العباس: ليس هذا أسرني، قال رسول الله ﷺ: \"لقد آزرك الله بملك كريم\".\nوقال ابن إسحاق: حدثني من سمع عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان الذي أسر العباس أبو اليسر كعب بن عمرو السلمي، فقال النبي ﷺ: \"كيف أسرته\"؟. فقال: لقد أغلق عليه رجل ما رأيته قبل ولا بعد، هيئته كذا وكذا. فقال: \"لقد أعانك عليه ملك كريم\". وقال للعباس: \"افد نفسك وابن أخيك عقيل بن أبي طالب، ونوفل بن الحارث\". فأبى وقال: إني\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ٤١٧\" و\"١٤/ ٣٧٠ - ٣٧٢\"، وأحمد \"١/ ٣٨٣ - ٣٨٤\"، والترمذي \"١٧١٤\" و\"٣٠٨٤\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٦/ ٣٢١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٤/ ٢٠٧ - ٢٠٨\" من طريق أبي معاوية، حدثنا الأعمش، به.\nقلت: إسناده ضعيف؛ لانقطاعه بين أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأبيه، فإنه لم يسمع منه وأبو معاوية هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش، هو سليمان بن مهران.\nوعمرو بن مرة: هو المرادي الكوفي.","vol":"1","page":372},{"text":"كنت مسلما وإنما استكرهوني. قال: \"الله أعلم بشأنك إن يك ما تدعي حقا فالله يجزيك بذلك، وأما ظاهر أمرك فقد كان علينا، فافد نفسك\".\nوكان قد أخذ معه عشرون أوقية ذهبا، فقال: يا رسول الله احسبها لي من فدائي. قال:\n\"لا، ذاك شيء أعطانا الله منك\".\nوقال عبد العزيز بن عمران الزهري، وهو ضعيف: حدثني محمد بن موسى، عن عمارة بن عمار بن أبي اليسر، عن أبيه، عن جده قال: نظرت إلى العباس يوم بدر، وهو قائم كأنه صنم وعيناه تذرفان، فقلت: جزاك الله من ذي رحم شرا، تقاتل ابن أخيك مع عدوه؟ قال: ما فعل، أقتل؟ قلت: الله أعز له وأنصر من ذلك. قال: ما تريد إليَّ؟ قلت: إسار، فإن رسول الله ﷺ نهى عن قتلك. قال: ليست بأول صلته. فأسرته.\nوروى ابن إسحاق، عن رجل، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: فبعثت قريش في فداء أسراهم. وقال العباس: إني كنت مسلما. فنزل فيه: ﴿إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾ [الأنفال: ٧٠]، قال العباس: فأعطاني الله مكان العشرين أوقية عشرين عبدا كلهم في يده مال يضرب به، مع ما أرجو من المغفرة.\nوقال أزهر السمان، عن ابن عون، عن محمد، عن عبيدة، عن علي، وبعضهم يرسله قال: قال النبي ﷺ في الأسارى يوم بدر: \"إن شئتم قتلتموهم، وإن شئتم فاديتموهم واستمتعتم بالفداء، واستشهد منكم بعدتهم\".\nوكان آخر السبعين ثابت بن قيس، قتل يوم اليمامة.\nهذا الحديث داخل في معجزاته ﷺ، وإخباره عن حكم الله فيمن يستشهد، فكان كما قال.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني نبيه بن وهب العبدري، قال: لما أقبل رسول الله ﷺ بالأسارى فرقهم على المسلمين، وقال: \"استوصوا بهم خيرا\". قال نبيه: فسمعت من يذكر عن أبي عزيز، قال: كنت في الأسارى يوم بدر، فسمعت رسول الله ﷺ يقول: \"استوصوا بالأسارى خيرا\". فإن كان ليقدم إليهم الطعام فما تقع بيد أحدهم كسرة إلا رمى بها إلى أسيره، ويأكلون التمر. فكنت أستحيي فآخذ الكسرة فأرمي بها إلى الذي رمى بها إليَّ، فيرمي بها إليَّ.","vol":"1","page":373},{"text":"أبو عزيز هو أخو مصعب بن عمير، يقال: إنه أسلم. وقال ابن الكلبي وغيره: إنه قتل يوم أحد كافرا.\nوعن ابن عباس، قال: جعل النبي ﷺ فداء أهل الجاهلية يوم بدر أربعمائة.\nأخرجه أبو داود من حديث شعبة، عن أبي العنبس، عن أبي الشعثاء عنه.\nوقال أسباط، عن إسماعيل السدي: كان فداء أهل بدر: العباس، وعقيل ابن أخيه، ونوفل، كل رجل أربعمائة دينار.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني العباس بن عبد الله بن معبد، عن بعض أهله، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال يوم بدر: \"إني قد عرفت أن ناسا من بني هاشم وغيرهم قد أخرجوا كرها، لا حاجة لهم بقتالنا، فمن لقي منكم أحدا منهم فلا يقتله، ومن لقي أبا البختري بن هشام فلا يقتله، ومن لقي العباس فلا يقتله فإنه إنما أخرج مستكرها\". فقال أبو حذيفة بن عتبة: أنقتل آباءنا وإخواننا ونترك العباس؟ والله لئن لقيته لألحمنه بالسيف. فبلغت رسول الله ﷺ، فقال لعمر بن الخطاب: \"يا أبا حفص، أيضرب وجه عم رسول الله بالسيف\"؟. فقال عمر: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه فوالله لقد نافق.\nفكان أبو حذيفة بعد يقول: والله ما آمن من تلك الكلمة التي قلت، ولا أزال منها خائفا، إلا أن يكفرها الله عني بشهادة. فاستشهد يوم اليمامة.\nقال ابن إسحاق: إنما نهى رسول الله ﷺ عن قتل أبي البختري لأنه كان أكف القوم عن رسول الله ﷺ وهو بمكة.\nوكان العباس أكثر الأسرى فداء لكونه موسرا، فافتدى نفسه بمائة أوقية ذهب.\nوقال ابن شهاب: حدثني أنس أن رجالا من الأنصار استأذنوا رسول الله ﷺ فقالوا: ائذن لنا فلنترك لابن أختنا فداءه. فقال: \"لا والله لا تذرن درهما\". أخرجه البخاري.\nوقال إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، قالوا: يا رسول الله، بعدما فرغ من بدر، عليك بالعير ليس دونها شيء. فقال العباس وهو في وثاقه: لا يصلح. قال: \"ولِمَ\"؟. قال: لأن الله وعدك إحدى الطائفتين، وقد أعطاك ما وعدك.\nوقد ذكر إرسال زينب بنت رسول الله ﷺ بقلادتها في فداء أبي العاص زوجها، ﵄.","vol":"1","page":374},{"text":"وقال سعيد بن أبي مريم: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: حدثنا ابن الهاد، قال: حدثني عمر بن عبد الله بن عروة بن الزبير، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ لما قدم المدينة خرجت ابنته زينب من مكة مع كنانة -أو ابن كنانة- فخرجوا في أثرها فأدركها هبار بن الأسود، فلم يزل يطعن بعيرها برمحه حتى صرعها، وألقت ما في بطنها وأهريقت دما. فتحملت فاشتجر فيها بنو هاشم وبنو أمية. فقالت بنو أمية: نحن أحق بها. وكانت تحت أبي العاص، فكانت عند هند بنت عتبة بن ربيعة، وكانت تقول لها هند: ها من سبب أبيك.\nقالت: فقال رسول الله ﷺ لزيد بن حارثة: \"ألا تنطلق فتأتي بزينب\"! فقال: بلى يا رسول الله قال: \"فخذ خاتمي فأعطها إياه\". فانطلق زيد، فلم يزل يتلطف حتى لقي راعيا فقال له: لمن ترعى؟ قال: لأبي العاص قال: فلمن هذه الغنم؟ قال: لزينب بنت محمد فسار معه شيئا ثم قال له: هل لك أن أعطيك شيئا تعطيها إياه، ولا تذكره لأحد؟ قال: نعم فأعطاه الخاتم وانطلق الراعي حتى داخل فأدخل غنمه وأعطاها الخاتم، فعرفته فقالت: من أعطاك هذا؟ قال: رجل قالت: فأين تركته؟ قال: بمكان كذا وكذا. فسكتت، حتى إذا كان الليل خرجت إليه فقال لها: اركبي بين يدي على بعيره. فقالت: لا، ولكن اركب أنت بين يدي. وركبت وراءه حتى أتت المدينة.\nفكان رسول الله ﷺ يقول: \"هي أفضل بناتي، أصيبت فيَّ\".\nقال: فبلغ ذلك علي بن الحسين، فانطلق إلى عروة فقال: ما حديث بلغني عنك أنك تحدثه تنتقص به فاطمة؟ فقال عروة: والله ما أحب أن لي ما بين المشرق والمغرب وأني أتنقص فاطمة حقا هو لها، وأما بعد فلك أن لا أحدثه أبدا.\nأسماء من شهد بدرا:\nجمعها الحافظ ضياء الدين محمد بن عبد الواحد في جزء كبير. فذكر من أجمع عليه ومن اختلف فيه من البدريين، ورتبهم على حروف المعجم. فبلغ عددهم ثلاثمائة وبضعة وثلاثين رجلا. وإنما وقعت هذه الزيادة في عددهم من جهة الاختلاف في بعضهم.\nوقد جاء في فضلهم حديث سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي، قال: بعثني رسول الله ﷺ وأبا مرث الغنوي، والزبير، والمقداد، وكلنا فارس، فقال: \"انطلقوا حتى تأتو روضة خاخ\". وهو موضع بين مكة والمدينة فذكرت الحديث، ومكاتبة حاطب بن أبي بلتعة قريشا، قال عمر: دعني أضرب عنقه فقد خان الله ورسوله. فقال:","vol":"1","page":375},{"text":"\"أليس هو من أهل بدر؟ وما يدريك لعل الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد وجبت لكم الجنة أو قد غفرت لكم\". فدمعت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم. متفق عليه (^١).\nوقال الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، أن عبدا لحاطب بن أبي بلتعة جاء يشكوه فقال: يا رسول الله ليدخلن حاطب النار فقال: \"كذبت لا يدخلها فإنه شهد بدرا والحديبية\". أخرجه مسلم (^٢).\nوقال يحيى بن سعيد الأنصاري، عن معاذ بن رفاعة بن رافع الزرقي -وكان أبوه بدريا- أنه كان يقول لابنه: ما أحب أني شهدت بدرا ولم أشهد العقبة قال: سأل جبريل النبي ﷺ: كيف أهل بدر فيكم؟ قال: \"خيارنا\". قال: وكذلك من شهد بدرا من الملائكة هم خيار الملائكة. أخرجه البخاري (^٣).\nذكر طائفة من أعيان البدريين:\nأبو بكر، وعمر، وعلي، واحتبس عنها عثمان يمرض زوجته رقية بنت النبي ﷺ فتوفيت في العشر الأخير من رمضان يوم قدوم المسلمين المدينة من بدر، وضرب له النبي ﷺ بسهمه وأجره.\nومن البدريين: سعد بن أبي وقاص وأما سعيد بن زيد، وطلحة بن عبيد الله فكانا بالشام فقدما بعد بدر وأسهم لهما النبي ﷺ.\nالزبير بن العوام، أبو عبيدة بن الجراح، عبد الرحمن بن عوف، حمزة بن عبد المطلب،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحميدي \"٤٩\". وأحمد \"١/ ٧٩\"، والبخاري \"٣٠٠٧\" و\"٤٢٧٤\" و\"٤٨٩٠\"، ومسلم \"٢٤٩٤\"، وأبو داود \"٢٦٥٠\"، والترمذي \"٣٣٠٥\"، وأبو يعلى \"٣٩٤\" و\"٣٩٨\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ١٤٦\"، وفي \"دلائل النبوة\" \"٥/ ١٧\"، والبغوي في \"معالم التنزيل\" \"٤/ ٣٢٨\" من طرق عن سفيان، عن عمرو، عن الحسن بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن علي، به.\nقلت: إسناده صحيح، عمرو، هو ابن دينار. والحسن بن محمد، هو ابن علي بن أبي طالب.\nوروضة خاخ: موضع قرب حمراء الأسد من المدينة.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٥٥\"، وأحمد \"٣/ ٣٤٩\"، ومسلم \"٢١٩٥\"، والترمذي \"٣٨٦٤\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١٩١\"، والحاكم \"٣/ ٣٠١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٣٠٦٤\" من طرق عن الليث، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٩٢\" و\"٣٩٩٣\" من طريق يحيى بن سعيد، به.","vol":"1","page":376},{"text":"زيد بن حارثة، عبيدة بن الحارث بن المطلب، وأخواه: الطفيل، والحصين، وابن عمه: مسطح بن أثاثه بن عباد بن المطلب، وأربعتهم لم يعقبوا، مصعب بن عمير العبدري، المقداد بن الأسود، عبد الله بن مسعود، صهيب بن سنان، أبو سلمة بن عبد الأسد، عمار بن ياسر، زيد بن الخطاب أخو عمر.\nومن أعيان الأنصار، من الأوس: سعد بن معاذ.\nومن بني عبد الأشهل: عباد بن بشر، محمد بن مسلمة أبو الهيثم بن التيهان.\nومن بني ظفر: قتادة بن النعمان.\nومن بني عمرو بن عوف: مبشر بن عبد المنذر، وأخوه: رفاعة. ولم يحضرها أخوهما أبو لبابة، لأن النبي ﷺ رده فاستعمله على المدينة، وضرب له بسهمه وأجره.\nومن بني النجار:\nأبو أيوب خالد بن زيد، عوف، ومعوذ، ومعاذ، بنو الحارث بن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن عوف، وهم بنو عفراء، أبي بن كعب، أبو طلحة زيد بن سهل، بلال مولى أبي بكر، عبادة بن الصامت، معاذ بن جبل الخزرجي، عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، عتبان بن مالك الخزرجي، عكاشة بن محصن، كعب بن عمرو أبو اليسر السلمي، معاذ بن عمرو بن الجموح حشرنا الله في زمرتهم وقد ذكرنا من استشهد منهم.\nوقتل من المشركين:\nحنظلة بن أبي سفيان بن حرب، وعبيد بن سعيد بن العاص، وأخوه: العاص، وعتبة، وشيبة، ابنا ربيعة، وولد عتبة: الوليد، وعقبة بن أبي معيط، قتل صبرا، والحارث بن عامر النوفلي، وابن عمه طعيمة بن عدي، وزمعة بن الأسود، وابنه: الحارث، وأخوه: عقيل، وأبو البختري بن هشام بن الحارث بن أسد -واسمه العاص- ونوفل بن خويلد أخو خديجة، والنضر بن الحارث، قتل صبرا بعد يومين، وعمير بن عثمان التيمي عم طلحة بن عبيد الله، وأبو جهل، وأخوه: العاص بن هشام، ومسعود بن أبي أمية المخزومي أخو أم سلمة، وأبو قيس أخو خالد بن الوليد، والسائب بن أبي السائب المخزوم، وقيل: لم يقتل، بل أسلم بعد ذلك، وقيس بن الفاكه بن المغيرة، ومنبه ونبيه ابنا الحجاج بن عامر السهمي، وولدا منبه: الحارث والعاص، وأمية بن خلف الجمحي، وابنه: علي.","vol":"1","page":377},{"text":"وذكر ابن إسحاق وغيره سائر المقتولين، وكذا سمى الذين أسروا. تركتهم خوفا من التطويل.\nوفي رمضان: فرض الله صوم رمضان، ونسخ فرضية يوم عاشوراء. وفي آخره: فرضت الفطرة.\nوفي شوال: دخل النبي ﷺ بعائشة، وهي بنت تسع سنين.\nوفي صفر: توفي أبو جبير المطعم بن عدي بن نوفل -ونوفل هو أخو هاشم بن عبد مناف بن قصي- توفي مشركا عن سن عالية، وكان من عقلاء قريش وأشرافهم. وهو الذي قال رسول الله ﷺ: \"لو كان المطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتن لأجبته\". وكانت له عند النبي ﷺ يد، لأنه قام في نقض الصحيفة.\nوفيها توفي أبو السائب عثمان بن مظعون ﵁ ابن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح الجمحي، بعد بدر بيسير. وقد شهدها هو وأخواه: قدامة، وعبد الله.\nوعثمان هذا أحد السابقين، أسلم بعد ثلاثة عشر رجلا، وهاجر إلى الحبشة الهجرة الأولى، ولما قدم أجاره الوليد بن المغيرة أياما. ثم رد على الوليد جواره. وكان صواما قواما قانتا لله.\nوفيها: توفي أبو سلمة \"ت ق\" عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ﵁ مرجع رسول الله ﷺ من بدر. وهو ابن عمة النبي ﷺ وأخوه من الرضاعة، وأمه برة بنت عبد المطلب. من السابقين الأولين، شهد بدرا، وتزوجت أم سلمة بعده بالنبي ﷺ، وروت عنه القول عند المصيبة، وقيل: توفي سنة ثلاث بعد أحد أو قبلها.\nوفيها: ولد عبد الله بن الزبير، بالمدينة، والمسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم: بمكة.\nقصة النجاشي: من السيرة\nثم إن قريشا قالوا: إن ثأرنا بأرض الحبشة، فانتدب إليها عمرو بن العاص، وابن أبي ربيعة.\nقال الزهري: بلغني أن مخرجهما كان بعد وقعة بدر.\nفلما بلغ النبي ﷺ مخرجهما، بعث عمرو بن أمية الضمري بكتابه إلى النجاشي.\nوقال سعيد بن المسيب وغيره: فبعث الكفار مع عمرو بن العاص، وعبد الله بن أبي","vol":"1","page":378},{"text":"ربيعة للنجاشي، ولعظماء الحبشة هدايا فلما قدما على النجاشي قبل الهدايا، وأجلس عمرو بن العاص على سريره. فكلم النجاشي فقال: إن بأرضكم رجالا منا ليسوا على دينك ولا على ديننا، فادفعهم إلينا. فقال عظماء الحبشة للنجاشي: صدق، فادفعهم إليه فقال: حتى أكلمهم.\nوقال الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، قالت: نزلنا الحبشة، فجاورنا بها خير جار، النجاشي، أمنا على ديننا وعبدنا الله ﷿ لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه. فلما بلغ ذلك قريش ائتمروا بينهم أن يبعثوا إلى النجاشي مع رجلين بما يستطرف من مكة. وكان من أعجب ما يأتيه منها: الأدم فجمعوا له أدما كثيرا ولم يتركوا بطريقا عنده إلا أهدوا له. وبعثوا عبد الله بن أبي ربيعة، وعمرو بن العاص وقالوا: ادفعا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلما النجاشي فقدما، وقالا لكل بطريق: إنه قد ضوى (^١) إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء، خالفوا دين قومهم، ولم يدخلوا في دينكم. وقد بعثنا أشرافنا إلى الملك ليردهم، فإذا كلمناه فأشيروا عليه أن يسلمهم إلينا. فقالوا: نعم.\nثم قربا هداياهما إلى النجاشي فقبلها، فكلماه فقالت بطارقته: صدقا أيها الملك، قومهم أعلى بهم عينا، وأعلم بما عابوا عليهم، فغضب النجاشي، ثم قال: لاها الله أبدا، لا أرسلهم إليهم. قوم جاوروني ونزلوا بلادي، واختاروني على سواي، حتى أدعوهم فأسألهم عما يقولون.\nثم أرسل إلى أصحاب رسول الله ﷺ. فلما جاء رسوله اجتمعوا، وقال بعضهم لبعض: ما تقولون إذا جئتموه؟ قالوا: نقول والله ما علمنا الله، وأمرنا به نبينا، كائن في ذلك ما كان، فلما جاءوه وقد دعا النجاشي أساقفته ونشروا مصاحفهم حوله سألهم: ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم، ولم تدخلوا به في ديني ولا في دين أحد من الملل.\nقالت: فكلمه جعفر بن أبي طالب، فقال: أيها الملك: كنا قوما أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء إلى الجار ويأكل القوي منا الضعيف كنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه، فدعا إلى الله لنعبده وحده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات، وأمرنا أن نعبد الله\n_________\n(^١) ضوى: أوى ولجأ.","vol":"1","page":379},{"text":"ولا نشرك به شيئا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام وعد أمور الإسلام. قال: فصدقناه واتبعناه، فلما قهرونا وظلمونا وحالوا بيننا وبين ديننا، خرجنا إلى بلدك، وآثرناك على من سواك فرغبنا في جوارك، ورجونا أن لا نظلم عندك.\nقال: فهل معك شيء مما جاء به عن الله؟ قال جعفر: نعم فقرأ: ﴿كهيعص﴾.\nقالت: فبكى النجاشي وأساقفته حتى أخضلوا لحاهم، حين سمعوا القرآن.\nفقال النجاشي: إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة. انطلقا، فوالله لا أسلمهم إليكما أبدا.\nقالت: فلما خرجنا من عنده، قال عمرو بن العاص: والله لآتينه غدا بما أستاصل به خضراءهم. فقال له ابن أبي ربيعة؛ وكان أتقى الرجلين فينا: لا تفعل، فإن لهم أرحاما، وإن كانوا قد خالفونا. قال: فوالله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى عبد.\nقالت: ثم غدا عليه، فقال: أيها الملك، إنهم يقولون في عيسى قولا عظيما. فأرسل إلينا ليسألنا. قالت: ولم ينزل بنا مثلها.\nفقال: ما تقولون في عيسى؟\nفقال جعفر: نقول فيه الذي جاء به نبينا: عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول.\nفضرب النجاشي بيده إلى الأرض، وأخذ منها عودا، وقال: ما عدا عيسى بن مريم ما قلت هذا المقدار.\nقال: فتناخرت بطارقته (^١) حين قال ما قال، فقال: وإن نخرتم والله ثم قال لجعفر وأصحابه: اذهوا آمنين. ما أحب أن لي دبر ذهب، وأني آذيت واحدا منكم -والدبر بلسان الحبشة: الجبل- ردوا عليهما هديتهما، فلا حاجة لنا فيها، فوالله ما أخذ الله فيَّ الرشوة فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس فيَّ فأطيعهم فيه. فخرجا من عنده مقبوحين مردودا عليهما ما جاءا به.\nقالت: فوالله إنا لعلى ذلك، إذ نزل به رجل من الحبشة ينازعه في ملكه، فوالله ما علمنا\n_________\n(^١) تناخرت بطارقته: أي تكلمت وكأنه كلام مع غضب ونفور.","vol":"1","page":380},{"text":"حزنا قط أشد من حزن حزناه عند ذلك، تخوفا أن يظهر عليه من لا يعرف حقنا. فسار إليه النجاشي، وبينهما عرض النيل.\nفقال أصحاب رسول الله ﷺ: من يخرج حتى يحضر الوقعة ويخبرنا؟ فقال الزبير بن العوام: أنا أخرج. وكان من أحدث القوم سنا. فنفخوا له قربة فجعلها في صدره، وسبح عليها إلى الناحية التي فيها الوقعة، ودعونا الله للنجاشي، فوالله إنا لعلى ذلك، متوقعون لما هو كائن، إذ طلع علينا الزبير يسعى ويلوح بثوبه: ألا أبشروا، فقد ظهر النجاشي، وأهلك الله عدوه فوالله ما علمنا فرحة مثلها قط.\nورجع النجاشي سالما، واستوسق له أمر الحبشة فكنا عنده في خير منزل، حتى قدمنا على رسول الله ﷺ بمكة (^١).\nأخرجه أبو داود من حديث ابن إسحاق عن الزهري.\nوهؤلاء قدموا مكة، ثم هاجروا إلى المدينة، وبقي جعفر وطائفة بالحبشة إلى عام خيبر.\nوقد قيل إن إرسال قريش إلى النجاشي كان مرتين، وأن المرة الثانية كان مع عمرو: عمارة بن الوليد المخزومي أخو خالد ذكر ذلك ابن إسحاق أيضا وذكر ما دار لعمرو بن العاص مع عمارة بن الوليد من رميه إياه في البحر، وسعي عمرو به إلى النجاشي في وصوله إلى بعض حرمه أو خدمه، وأنه ظهر ذلك في ظهور طيب الملك عليه، وأن الملك دعا بسحرة فسحروه ونفخوا في إحليله. فتبرر ولزم البرية، وهام، حتى وصل إلى موضع رام أهله أخذه فيه، فلما قربوا منه فاضت نفسه فمات.\nوقال ابن إسحاق، قال الزهري: حدثت عروة بن الزبير حديث أبي بكر عن أم سلمة، فقال: هل تدري ما قوله: ما أخذ الله مني الرشوة حين رد عليَّ ملكي فآخذ الرشوة فيه، وما أطاع الناس فيَّ فأطيعهم فيه؟ قلت: لا. قال: فإن عائشة حدثتني أن أباه كان ملك قومه، لم يكن له ولد إلا النجاشي. وكان للنجاشي عم، له من صلبه اثنا عشر رجلا، وكانوا أهل بيت\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٢٠١ - ٢٠٣\"، وابن هشام في \"السيرة\" \"١/ ٢٣٤ - ٢٣٧\" \"ط. دار الحديث\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٣٠١ - ٣٠٤\"، وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" \"١٩٤\" من طريق محمد بن إسحاق، حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، به.\nقلت: إسناده حسن، رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم خلا محمد بن إسحاق بن يسار المطلبي، فإنه صدوق يدلس، وقد صرح بالتحديث فأمنا شر تدليسه.","vol":"1","page":381},{"text":"مملكة الحبشة. فقالت الحبشة: لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه لتوارث بنوه ملكه بعده، ولبقيت الحبشة دهرا. قالت: فقتلوه وملكوا أخاه. فنشأ النجاشي مع عمه وكان لبيبا حازما، فغلب على أمر عمه. فلما رأت الحبشة ذلك قالت: إنا نتخوف أن يملكه بعده، ولئن ملك ليقتلنا بأبيه فشموا إلى عمه فقالوا: إما أن تقتل هذا الفتى، وإما أن تخرجه من بين أظهرنا فقال: ويلكم! قتلت أباه بالأمس، وأقتله اليوم؟ بل أخرجه قال: فخرجوا به فباعوه من تاجر بستمائة درهم فانطلق به في سفينة فلما كان العشي هاجت سحابة من سحائب الخريف فخرج عمه يستمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته. ففزعت الحبشة إلى ولده فإذا هو محمق (^١) ليس في ولده خير فمرج على الحبشة أمرهم وضاق عليهم ما هم فيه. فقال بعضهم لبعض: تعلموا، والله أن ملككم الذي لا يقيم أمركم غيره للذي بعتم قال: فخرجوا في طلبه وطلب الذي باعوه منه، حتى أدركوه فأخذوه منه. ثم جاءوا به فعقدوا عليه التاج وأجلسوه على سرير الملك فجاء التاجر فقال: إما أن تعطوني مالي وإما أن أكلمه في ذلك فقالوا: لا نعطيك شيئا قال: إذن والله أكلمه قالوا: فدونك. فجاءه فجلس بين يديه، فقال: أيها الملك، ابتعت غلاما من قوم بالسوق بستمائة درهم حتى إذا سرت به أدركوني فأخذوه ومنعوني دراهمي فقال النجاشي: لتعطنه غلامه أو دراهمه. قالوا: بل نعطيه دراهمه.\nقالت: فلذلك يقول: ما أخذ الله مني رشوة حين رد عليَّ ملكي، فآخذ الرشوة فيه.\nوكان ذلك أول ما خبر من صلابته في دينه وعدله.\nقال ابن إسحاق: وحدثني يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، قالت: لما مات النجاشي كان يتحدث أنه لا يزال على قبره نور.\nقال: وحدثني جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: اجتمعت الحبشة فقالوا للنجاشي: إنك فارقت ديننا، وخرجوا عليه. فأرسل إلى جعفر وأصحابه فهيأ لهم سفنا، وقال: اركبوا فيها، وكونوا كما أنتم، فإن هزمت فامضوا حتى تلحقوا بحيث شئتم، وإن ظفرت فاثبتوا. ثم عمد إلى كتاب فكتب: هو يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، ويشهد أن عيسى عبده ورسوله وروحه وكلمته.\nثم جعله في قبائه وخرج إلى الحبشة، وصفوا له، فقال: يا معشر الحبشة، ألست أحق الناس بكم؟ قالوا: بلى قال: فكيف رأيتم سيرتي فيكم؟ قالوا: خير سيرة. قال: فما\n_________\n(^١) محمق: أي بالغ الحماقة. وحقيقة الحمق: وصنع الشيء في غير موضعه مع العلم بقبحه.","vol":"1","page":382},{"text":"بالكم؟ قالوا: فارقت ديننا وزعمت أن عيسى عبد. قال: فما تقولون أنتم؟ قالوا: هو ابن الله فوضع يده على صدره، على قبائه، وقال: هو يشهد أن عيسى بن مريم لم يزد على هذا شيئا. وإنما يعني على ما كتب. فرضوا وانصرفوا.\nفبلغ ذلك النبي ﷺ، فلما مات صلى عليه واستغفر له ﵁ وإنما ذكرنا بعد بدر استطرادا، والله أعلم.\nسرية عمير بن عدي الخطمي:\nذكر الواقدي أن رسول الله ﷺ بعثه لخمس بقين من رمضان، إلى عصماء بنت مروان، من بني أمية بن زيد، وكانت تعيب الإسلام، وتحرض على النبي ﷺ، وتقول الشعر، فجاءها عمير بالليل فقتلها غيلة.\nغزوة بني سليم:\nقال ابن إسحاق: لم يقم رسول الله ﷺ، منصرفه عن بدر بالمدينة، إلا سبعة أيام. ثم خرج بنفسه يريد بني سليم، واستخلف على المدينة سباع عرفطة الغفاري، وقيل: ابن أم مكتوم. فبلغ ماء يقال له: الكدر، فأقام عليه ثلاثا، ثم انصرف، ولم يلق أحدا.\nسرية سالم بن عمير لقتل أبي عفك:\nوذكر الواقدي أن أبا عفك اليهودي، كان قد بلغ مائة وعشرين سنة، وهو من بني عمرو بن عوف، كان يؤذي النبي ﷺ، ويقول الشعر، ويحرض عليه. فانتدب له سالم بن عمير، فقتله غيلة، في شوال منها.","vol":"1","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-63>غزوة السويق: في ذي الحجة</span>\nقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب: كان أبو سفيان بن حرب، حين بلغه وقعة بدر، نذر أن لا يمس رأسه دهن ولا غسل، ولا يقرب أهله، حتى يغزو محمدا ويحرق في طوائف المدينة فخرج من مكة سرا خائفا، في ثلاثين فارسا، ليحل يمينه. حتى نزل بجبل من جبال المدينة يقال له: نبت فبعث رجلا أو رجلين من أصحابه، وأمرهما أن يحرقا أدنى نخل يأتيانه من نخل المدينة فوجدا صورا من صيران نخل العريض. فأحرقا فيها وانطلقا، وانطلق أبو سفيان مسرعا.\nوخرج رسول الله ﷺ، حتى بلغ قرقرة الكدر ففاته أبو سفيان، فرجع.\nوذكر مثل هذا ابن لهيعة عن أبي الأسود، عن عروة، وقال: وركب المسلمون في آثارهم، فأعجزوهم وتركوا أزوادهم، فسميت غزوة أبي سفيان: غزوة السويق.\nوقال ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، ويزيد بن رومان، وحدثني من لا أتهم، عن عبيد الله بن كعب بن مالك، قالوا:\nلما رجع أبو سفيان إلى مكة، ورجع فل قريش من يوم بدر، نذر أن لا يمس رأسه ماء من جنابة حتى يغزو محمدا. فخرج في مائتي راكب، إلى أن نزل بحبل يقال له: نبت، على نحو بريد من المدينة. ثم خرج من الليل حتى أتى حيي بن أخطب، فضرب عليه بابه، فلم يفتح له وخافه. فانصرف إلى سلام بن مشكم، وكان سيد بني النضير، فأذن له وقراه، وأبطن له من خير الناس. ثم خرج في عقب ليلته حتى أتى أصحابه، فبعث رجاله، فأتوا ناحية العريض، فوجدوا رجلين من المسلمين، فقتلوهما وردوا ونذر بهم الناس.\nفخرج رسول الله ﷺ في طلبهم، حتى بلغ قرقرة الكدر، ثم انصرف، وقد فاته أبو سفيان، وأصحابه، قد رموا زادا لهم في جرب، وسويقا كثيرا، يتخففون منها للنجاء. فقال المسلمون حين رجع بهم رسول الله ﷺ: يا رسول الله! أنطمع أن تكون لنا غزوة؟ فقال: نعم قال: وذلك بعد بدر بشهرين.\nوفي هذه السنة: تزوج عثمان بأم كلثوم، ﵄.\nوفيها تزوج علي ﵁ بفاطمة الزهراء، ﵂.\nقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن علي ﵁ قال: خطبت فاطمة إلى رسول الله ﷺ، فقالت لي مولاة لي: علمت أن فاطمة خطبت إلى رسول الله ﷺ؟ قلت: لا. قالت: فما يمنعك أن تأته فيزوجك؟ فقلت: وعندي شيء أتزوج به؟ قالت: إنك إن جئته زوجك. قال: فوالله ما زالت ترجيني، حتى دخلت على رسول الله ﷺ، وكان لرسول الله ﷺ جلالة وهيبة، فأفحمت، فوالله ما استطعت أن أتكلم. فقال: \"ما حاجتك، ألك حاجة\"؟. فسكت. ثم قال: \"لعلك جئت تخطب فاطمة\"؟. قلت: نعم. قال: \"وهل عندك من شيء تستحلها به\"؟. فقلت: لا والله فقال: \"ما فعلت درع سلحتكها\"؟. فوالذي نفس علي بيده إنها لحطيمة ما ثمنها أربعة دراهم، فقلت: عندي. فقال: \"قد زوجتكها، فابعث إليَّ بها\". فإن كانت لصداق فاطمة، ﵂.","vol":"1","page":384},{"text":"وقال أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما تزوج علي فاطمة ﵄ قال له النبي ﷺ: \"أعطها شيئا\". قال: ما عندي شيء. قال: \"أين درعك الحطمية\"؟. أخرجه أبو داود (^١).\nوقال عطاء بن السائب عن أبيه، عن علي ﵁ قال: جهز رسول الله ﷺ فاطمة في خميل وقربة، ووسادة أدم حشوها إذخر (^٢).\nوفيها: توفي سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة الخزرجي الساعدي، والد سهل بن سعد.\nوكان تجهز إلى بدر فمات قبلها في رمضان. فيقال: إن النبي ﷺ ضرب له بسهمه، ورده على ورثته.\nوفيها: بعد بدر، توفي خنيس بن حذاة السهمي، أحد المهاجرين، شهد بدرا. وتأيمت منه حفصة بنت عمر بن الخطاب.\nوفي شوال: بنى النبي ﷺ بعائشة ﵂ وعمرها تسع سنين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٢١٢٥\" و\"٢١٢٧\"، والنسائي \"٦/ ١٣٠\"، وأبو يعلى \"٢٤٣٩\"، والطبراني \"١٢٠٠٠\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٣/ ١٦١\" من طريق عكرمة، عن ابن عباس، به. وأخرجه النسائي \"٦/ ١٢٩ - ١٣٠\"، والبيهقي \"٧/ ٢٥٢\" من طريق هشام بن عبد الملك، عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن علي، فجعله من \"مسند علي\".\nوأخرجه أحمد \"١/ ٨٠\"، وابن سعد \"٨/ ٢٠\"، والبيهقي \"٧/ ٢٣٤\" من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن رجل قد سماه، سمع عليا … فذكره.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٨٤ و١٠٤ و١٠٦\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١١٩٤\" والنسائي \"٦/ ١٣٥\"، والحاكم \"٢/ ١٨٥\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٣/ ١٦١\" من طريق عطاء بن السائب، به.\nقلت: إسناده حسن، عطاء بن السائب، صدوق، وقد روى عنه زائدة بن قدامة -ممن روى عنه- قبل الاختلاط.","vol":"1","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-64>ثم دخلت سنة ثلاث من الهجرة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-65>غزوة ذي أمر:</span>\nفي المحرم، غزا النبي ﷺ نجدا، يريد غطفان، واستعمل على المدينة عثمان، فأقام بنجد صفرا كله، ورجع من غير حرب. قاله ابن إسحاق.\nوأما الواقدي فقال: كانت في ربيع الأول، وأن غيبته أحد عشر يوما. ثم روى عن أشياخه، عن التابعين: عبد الله بن أبي بكر بن حزم، وغيره، قالوا: بلغ النبي ﷺ أن جمعا من غطفان، من بني ثعلبة، بذي أمر، قد تجمعوا يريدون أن يصيبوا من أطراف المسلمين، والله أعلم.\nغزوة بحران:\nقال ابن إسحاق: أقام رسول الله ﷺ بالمدينة، ربيع الأول ثم غزا يريد قريشا.\nقال عبد الملك بن هشام: فبلغ بحران، معدنا بالحجاز، فأقام هناك ربيع الآخر كله، وجمادى الأولى.\nوبحران من ناحية الفرع ثم رجع ولم يلق كيدا.\nوقال الواقدي: غزا النبي ﷺ بني سليم ببحران، لست خلون من جمادى الأولى. وبحران من ناحية الفرع بينها وبين المدينة ثمانية برد. فغاب عشر ليال. وكان بلغه أن بها جمعا من بني سليم، فخرج في ثلاثمائة، واستخلف ابن أم مكتوم. الفرع: بضم الفاء وسكون الراء بين مكة والمدينة.","vol":"1","page":386},{"text":"إنك ترى أنا كقومك؟ لا يغرنك أنك لقيت قوما لا علم لهم بالحرب، فأصبت منهم فرصة إنا والله لو حاربتنا لتعلمن أنا نحن الرجال.\nعن ابن عباس، قال: ما نزل هؤلاء الآيات إلا فيهم: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ﴾ [آل عمران: ١٢].\nوحدثني عاصم بن عمر بن قتادة: أن بني قينقاع كانوا أول يهود نقضوا وحاربوا فيما بين بدر وأحد.\nقال: وعن أبي عون، قال: كان أمر بني قينقاع أن امرأة من العرب قدمت بجلب لها فباعته بسوقهم، وجلست إلى صائغ بها، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها، فلم تفعل، فعمد الصائغ إلى طف ثوبها فعقده إلى ظهرها، فلما قامت انكشفت سوءتها فضحكوا، فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله، فشدت اليهود على المسلم فقتلوه، فأغضب المسلمين ووقع الشر.\nوحدثني عاصم، قال: فحاصرهم رسول الله ﷺ حتى نزلوا على حكمه فقام إليه عبد الله بن أبي بن سلول حين أمكنه الله منهم، فقال: يا محمد، أحسن في مواليَّ. فأعرض عنه، فأدخل يده في جيب درع رسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ: \"أرسلني\". وغضب، \"أرسلني، ويحك\". قال: والله لا أرسلك حتى تحسن في مواليَّ: أربعمائة حاسر، وثلاثمائة دارع، قد منعوني من الأحمر والأسود، تحصدهم في غداة واحدة، إني والله امرؤ أخشى الدوائر. فقال رسول الله ﷺ: \"هم لك\".\nوحدثني أبي إسحاق، عن عبادة بن الوليد، قال: لما حاربت بنو قنيقاع رسول الله ﷺ، تشبث بأمرهم ابن سلول وقام دونهم.\nقال: ومشى عبادة بن الصامت إلى رسول الله ﷺ، وكان أحد بني عوف، لهم من حلفه مثل الذي لابن سلول، فجعلهم إلى رسول الله ﷺ، وتبرأ إلى الله ورسوله من حلفهم، وقال: أتولى الله ورسوله والمؤمنين، فنزلت فيه وفي ابن سلول: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ إلى قوله: ﴿فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ﴾ إلى قوله: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا﴾ [المائدة: ٥١ - ٥٥]، وذلك لتولي عبادةُ اللهَ ورسولهَ.\nوذكر الواقدي: أن النبي ﷺ حاصرهم خمس عشرة ليلة، إلى هلال ذي القعدة. وكانوا أول من غدر من اليهود، وحاربوا حتى قذف الله في قلوبهم الرعب، ونزلوا على حكمه، وأن له أموالهم. فأمر ﷺ بهم فكتفوا، واستعمل على كتافهم المنذر بن قدامة السلمي، من بني السلم، فكلم عبد الله بن أبي فيهم رسول الله ﷺ، وألح عليه فقال: \"خذهم\". وأمر بهم أن يجلوا من المدينة، وولي إخراجهم منها عبادة بن الصامت، فلحقوا بأذرعات، فما كان أقل من بقائهم فيها. وتولى قبض أموالهم محمد بن مسلمة، ثم خمست، وأخذ النبي ﷺ من سلاحهم ثلاثة أسياف، ودرعين، وغير ذلك.","vol":"1","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-66>غزوة بني النضير:</span>\nقال معمر، عن الزهري، عن عروة: كانت غزوة بني النضير، وهم طائفة من اليهود، على رأس ستة أشهر من وقعة بدر وكانت منازلهم ونخلهم بناحية المدينة، فحاصرهم رسول الله ﷺ حتى نزلوا على الجلاء، وعلى أن لهم ما أقلت الإبل إلا السلاح، فأنزلت: ﴿هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ دِيَارِهِمْ لِأَوَّلِ الْحَشْرِ﴾ [الحشر: ٢] الآيات.\nفأجلاهم إلى الشام، وكانوا من سبط لم يصبهم جلاء وكان الله قد كتب عليهم الجلاء، ولولا ذلك لعذبهم في الدنيا بالقتل والسبي.\nوقوله: ﴿لِأَوَّلِ الْحَشْرِ﴾، فكان جلاؤهم ذلك أول حشر في الدنيا إلى الشام.\nويرويه عقيل عن الزهري، قوله. وأسنده زيد بن المبارك الصنعاني، قال: حدثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة وذكر عائشة فيه غير محفوظ.\nوقال ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر: أن يهود بني النضير، وقريظة حاربوا رسول الله ﷺ، فأجلى بني النضير، وأقر قريظة ومن عليهم، حتى حاربوا بعد ذلك. أخرجه البخاري (^١).\nوقال معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ، أن كفار قريش كتبوا إلى ابن أبي ومن كان يعبد معه الأوثان من الأوس والخزرج قبل وقعة بدر: إنكم آويتم صاحبنا، وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجنه أو لنسيرن إليكم بجمعنا حتى نقتل مقاتلكم ونستبيح نساءكم. فلما بلغ ذلك عبد الله بن أبي وأصحابه، اجتمعوا لقتال رسول الله ﷺ، فبلغه ذلك فلقيهم فقال: \"لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ، ما\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٢٨\" حدثنا إسحاق بن نصر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، به.","vol":"1","page":388},{"text":"كانت تكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم، تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم؟ فلما سمعوا ذلك تفرقوا. فبلغ ذلك كفار قريش فكتبوا، بعد بدر، إلى اليهود: إنكم أهل الحلقة والحصن وإنكم لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا وكذا، ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء. وهي الخلاخيل.\nفلما بلغ كتابهم للنبي ﷺ، أجمعت بنو النضير بالغدر، وأرسلوا إلى النبي ﷺ: اخرج إلينا في ثلاثين رجلا من أصحابك، وليخرج منا ثلاثون حبرا، حتى نلتقي بمكان المنصف، فيسمعوا منك، فإن صدقوا وآمنوا بك آمنا بك. فقص خبرهم.\nفلما كان الغد، غدا عليهم رسول الله ﷺ بالكتائب فحصرهم، فقال لهم: \"إنكم والله لا تأمنون عندي إلا بعهد تعاهدوني عليه فأبوا أن يعطوه عهدا، فقاتلهم يومهم ذلك\".\nثم غدا على بني قريظة بالكتائب، وترك بني النضير، ودعاهم إلى أن يعاهدوه، فعاهدوه، فانصرف عنهم.\nوغدا إلى بني النضير بالكتائب، فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء. فجلت بنو النضير، واحتملوا ما أقلت الإبل من أمتعتهم وأبوابهم وخشبهم فكان نخل بني النضير لرسول الله ﷺ خاصة، أعطاه الله إياها، فقال: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ﴾ [الحشر: ٦]، يقول: بغير قتال. فأعطى النبي ﷺ أكثرها المهاجرين وقسمها بينهم، وقسم منها لرجلين من الأنصار كانوا ذوي حاجة. وبقي منها صدقة رسول الله ﷺ التي في أيدي بني فاطمة، ﵂.\nوذهب موسى بن عقبة، وابن إسحاق إلى أن غزوة بني النضير كانت بعد أحد، وكذلك قال غيرهما. ورواه ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة. وهذا حديث موسى وحديث عروة: إن رسول الله ﷺ خرج إلى بني النضير يستعينهم في عقل الكلابيين. وكانوا -يزعمون- قد دسوا إلى قريش حين نزلوا بأحد لقتال رسول الله ﷺ، فحضوهم على القتال ودلوهم على العورة. فلما كلمهم رسول الله ﷺ في عقل الكلابيين، قالوا: اجلس يا أبا القاسم حتى تطعم وترجع بحاجتك ونقوم فنتشاور فجلس بأصحابه، فلما خلوا والشيطان معهم، ائتمروا بقتل رسول الله ﷺ وقالوا: لن تجدوه أقرب منه الآن، فاستريحوا منه تأمنوا. فقال رجل: إن شئتم ظهرت فوق البيت الذي هو تحته فدليت عليه حجرا فقتلته. فأوحى الله إليه فأخبره بشأنهم وعصمه، فقام كأنه يقضي حاجة. وانتظره أعداء الله، فراث عليه. فأقبل رجل من المدينة فسألوه عنه فقال: لقيته قد دخل أزقة المدينة. فقالوا لأصحابه: عجل أبو","vol":"1","page":389},{"text":"القاسم أن نقيم أمرنا في حاجته. ثم قام أصحاب رسول الله ﷺ فرجعوا ونزلت: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ﴾ [المائدة: ١١] الآية.\nوأمر رسول الله ﷺ بإجلائهم، وأن يسيروا حيث شاءوا. وكان النفاق قد كثر بالمدينة. فقالوا: أين تخرجنا؟ قال: \"أخرجكم إلى الحشر\". فلما سمع المنافقون ما يراد بأوليائهم أرسلوا إليهم: إنا معكم محيانا ومماتنا، إن قوتلتم فلكم علينا النصر، وإن أخرجتم لم نتخلف عنكم. وسيد اليهود أبو صفية حيي بن أخطب. فلما وثقوا بأماني المنافقين عظمت غرتهم ومناهم الشيطان الظهور، فنادوا النبي ﷺ وأصحابه: إنا، والله، لا نخرج ولئن قاتلتنا لنقاتلنك.\nفمضى النبي ﷺ لأمر الله فيهم، وأمر أصحابه فأخذوا السلاح ثم مضى إليهم، وتحصنت اليهود في دورهم وحصونهم فلما انتهى النبي ﷺ إلى أزقتهم وحصونهم كره أن يمكنهم من القتال في دورهم وحصونهم، وحفظ الله له أمره وعزم له على رشده، فأمر أن يهدم الأدنى فالأدنى من دورهم، وبالنخل أن تحرق وتقطع، وكف الله أيديهم وأيدي المنافقين فلم ينصروهم، وألقى في قلوب الفريقين الرعب ثم جعلت اليهود كلما خلص رسول الله ﷺ من هدم ما يلي مدينتهم، ألقى الله في قلوبهم الرعب، فهدموا الدور التي هم فيها من أدبارها، ولم يستطيعوا أن يخرجوا على النبي ﷺ، وأصحابه يهدمون شيئا فشيئا. فلما كادت اليهود أن يبلغ آخر دورها، وهم ينتظرون المنافقين وما كانوا منوهم، فلما يئسوا مما عندهم، سألوا النبي ﷺ الذي كان عرض عليهم قبل ذلك، فقاضاهم على أن يجليهم، ولهم أن يحملوا ما استقلت به الإبل إلا السلاح وطاروا كل مطير، وذهبوا كل مذهب. ولحق بنو أبي الحقيق بخيبر ومعهم آنية كثيرة من فضة، فرآها النبي ﷺ. وعمد حيي بن أخطب حتى قدم مكة على قريش، فاستغواهم على رسول الله ﷺ. وبين الله لرسوله حديث أهل النفاق، وما بينهم وبين اليهود، وكانوا قد عيروا المسلمين حين قطعوا النخل وهدموا. فقالوا: ما ذنب الشجرة وأنتم تزعمون أنكم مصلحون؟ فأنزل الله ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ﴾ سورة الحشر ثم جعلها نفلا لرسوله، فقسمها فيمن أراه الله من المهاجرين. وأعطى منها أبا دجانة سماك بن خرشة، وسهل بن حنيف، الأنصاريين، وأعطى -زعموا- سعدَ بن معاذ سيفَ ابنِ أبي الحقيق.\nوكان إجلاء بني النضير في المحرم سنة ثلاث.\nوأقامت بنو قريظة في المدينة في مساكنهم، لم يؤمر فيهم النبي ﷺ بقتل ولا إخراج حتى فضحهم الله بحيي بن أخطب وبجموع الأحزاب.","vol":"1","page":390},{"text":"هذا لفظ موسى بن عقبة، وحديث عروة بمعناه، إلى إعطاء سعد السيف.\nوقال موسى بن عقبة وغيره، عن نافع، عن عبد الله أن رسول الله ﷺ قطع نخل بني النضير وحرق، ولها يقول حسان بن ثابت:\nوهان على سراة بني لؤي … حريق بالبويرة مستطير\nوفي ذلك نزلت هذه الآية: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللَّهِ﴾ [الحشر: ٥]، متفق عليه (^١).\nوقال عمرو بن دينار، عن الزهري، عن مالك بن أوس، عن عمر، أن أموال بني النضير كانت مما أفاء الله على رسوله ﷺ مما لم يوجف المسلمون عليه بخيل ولا ركاب، فكانت لرسول الله ﷺ خالصة ينفق منها على أهله نفقة سنة، وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله. أخرجاه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-67>سرية زيد بن حارثة إلى القردة:</span>\nقال ابن إسحاق: وسرية زيد التي بعثه رسول الله ﷺ فيها، حين أصاب عير قريش، وفيها أبو سفيان، على القردة، ماء من مياه نجد.\nوكان من حديثها أن قريشا خافوا طريقهم التي كانوا يسلكون إلى الشام حين جرت وقعة بدر، فسلكوا طريق العراق فخرج منهم تجار فيهم أبو سفيان، واستأجروا رجلا من بني بكر بن وائل يقال له: فرات بن حيان يدلهم، فبعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة فلقيهم على ذلك الماء، فأصاب تلك العير وما فيها، وأعجزهم الرجال، فقدم بها على رسول الله ﷺ.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٣١\" و\"٤٠٣٢\"، ومسلم \"١٧٤٦\" من طرق عن نافع، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٣٣\" من طريق شعيب، ومسلم \"١٧٥٧\" \"٤٩\" من طريق مالك كلاهما عن الزهري، به.","vol":"1","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-68>غزوة قرقرة الكدر:</span>\nقال الواقدي: إنها في المحرم سنة ثلاث وهي ناحية معدن بني سليم، واستخلف على المدينة ابن أم مكتوم.\nوكان ﷺ بلغه أن بهذا الموضع جمعا من سليم وغطفان. فلم يجد في المحال أحدا، ووجد رعاء منهم غلام يقال له: يسار، فانصرف رسول الله ﷺ وقد ظفر بالنعم، فانحدر به","vol":"1","page":391},{"text":"إلى المدينة فاقتسموها بصرار، على ثلاثة أميال من المدينة، وكانت النعم خمس مائة بعير، وأسلم يسار.\nالقرقرة أرض ملساء، والكر طير في ألوانها كدرة، ومنهم من يقول: قرارة الكدر، يعني أنها مستقر هذا الطير.\n\n<span data-type='title' id=toc-69>مقتل كعب بن الأشرف:</span>\nقال ابن إسحاق من طريق يونس بن بكير: حدثني عبد الله بن أبي بكر، وصالح بن أبي أمامة بن سهل، قالا: بعث رسول الله ﷺ حين فرغ من بدر بشيرين إلى أهل المدينة، فبعث زيد بن حارثة إلى أهل السافلة، وبعث عبد الله بن رواحة إلى أهل العالية، فبشروا ونعوا أبا جهل وعتبة والملأ من قريش، فلما بلغ ذلك كعب بن الأشرف لعنه الله قال: ويلكم، أحق هذا؟ هؤلاء ملوك العرب ومادة الناس، ثم خرج إلى مكة، فنزل على عاتكة بنت أسيد بن أبي العيص، وكانت عند المطلب ابن أبي وداعة، فجعل يبكي علي قتلي قريش، ويحرض على رسول الله ﷺ فقال:\nطحت رحى بدر لمهلك أهلها … ولمثل بذر تستهل وتدمع\nقتلت سراة الناس حول حياضهم … لا تبعدوا إن الملوك تصرع\nكم قد أصيب بها من أبيض ماجد … ذي بهجة تأوي إليه الضيع\nويقول أقوام أذل بسخطهم … إن ابن الاشرف ظل كعبا يجزع\nصدقوا، فلبت الأرض ساعة قتلوا … ظلت تسوخ بأهلها وصدع\nثبت أن بني كنانة كلهم … خشعوا لقتل أبي الوليد وجدعوا\nقال ابن إسحاق: ثم رجع إلى المدينة فشبب بأم الفضل بنت الحارث، فقال:\nأراحل أنت لم تحلل بمنقبة … وتارك أنت أم الفضل بالحرم؟\nفي كلام له. ثم شبب بنساء المسلمين حتى أذاهم.\nوقال موسى بن عقبة: كان ابن الأشرف قد آذى رسول الله ﷺ بالهجاء، وركب إلى قريش فقدم عليهم فاستغواهم على رسول الله ﷺ، فقال له أبو سفيان: أناشدك الله، أديننا أحب إلى الله أم دين محمد وأصحابه؟ قال: أنتم أهدى منهم سبيلا. ثم خرج مقبلا وقد أجمع رأي المشركين على قتال رسول الله ﷺ معلنا بعداوته وهجائه.","vol":"1","page":392},{"text":"وقال محمد بن يونس الجمال المخرمي -الذي قال فيه ابن عدي: كان عندي ممن يسرق الحديث. قلت: لكن روى عنه مسلم- حدثنا ابن عيينة، قال: حدثنا عمرو، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قدم حيي بن أخطب، وكعب بن الأشرف مكة على قريش فحالفوهم على قتال رسول الله ﷺ فقالوا لهم: أنتم أهل العلم القديم وأهل الكتاب، فأخبرونا عنا وعن محمد، قالوا: ما أنتم وما محمد؟ قالوا: نحن ننحر الكوماء (^١)، ونسقي اللبن على الماء، ونفك العناة، ونسقي الحجيج، ونصل الأرحام قالوا: فما محمد؟ قالوا: صنبور (^٢) قطع أرحامنا واتبعه سراق الحجيج بنو غفار قالوا: لا، بل أنتم خير منه وأهدى سبيلا. فأنزل الله: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ﴾ [النساء: ٥١] الآية.\nقال سفيان: كانت غفار سرقة في الجاهلية.\nوقال إبراهيم بن جعفر بن محمود بن مسلمة، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: ولحق كعب بن الأشرف بمكة إلى أن قدم المدينة معلنا بمعاداة النبي ﷺ وهجائه، فكان أول ما خرج منه قوله:\nأذاهب أنت لم تحلل بمنقبة … وتارك أنت أم الفضل بالحرم\nصفراء رادعة لو تعصر انعصرت … من ذي البوارير والحناء والكتم\nإحدى بني عامر هام الفؤاد بها … ولو تشاء شفت كعبا من السقم\n… (^٣) لم أر شمسا قبل طلع … حتى تبدت لنا في ليلة الظلم\nوقال:\nطحنت رحى بدر لمهلك أهلها\nالأبيات.\nفقال النبي ﷺ يوما: \"من لكعب بن الأشرف؟ فقد آذانا بالشعر وقوى المشركين علينا\". فقال محمد بن مسلمة: أنا يا رسول الله. قال: \"فأنت\". فقام فمشى ثم رجع فقال: إني قائل. فقال: قل فأنت في حل. فخرج محمد، بعد يوم أو يومين، حتى أتى كعبا وهو في حائط فقال: يا كعب، جئت لحاجة، الحديث.\n_________\n(^١) الكوماء: الناقة المشرفة السنام عاليته.\n(^٢) الصنبور: الأبتر، لا عقب له.\n(^٣) بياض بالأصل، وكتب على هامشه: \"لعله: أقْسمتُ\".","vol":"1","page":393},{"text":"وقال ابن عيينة: قال عمرو بن دينار: سمعت جابرا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من لكعب بن الأشرف فإنه قد آذى الله ورسوله\"؟. فقام محمد بن مسلمة فقال: يا رسول الله، أعجب إليك أن أقتله؟ قال: \"نعم\". قال: فأذن لي أن أقول شيئا. قال: قل. فأتاه محمد بن مسلمة فقال: إن هذا الرجل قد سألنا صدقة، وقد عنانا، وإني قد أتيتك أستسلفك. قال: وأيضا لتملنه. قال: إنا قد اتبعناه فنكره أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير شأنه، وقد أردنا أن تسلفنا. قال: ارهنوني نساءكم. قال: نرهنك نساءنا وأنت أجمل العرب؟ قال: فارهنوني أبناءكم. قال: كيف نرهنك أبناءنا فيقال رهن بوسق أو وسقين؟ قال: فأي شيء؟ قال: نرهنك اللأمة. فواعده أن يأتيه ليلا، فجاءه ليلا ومعه أبو نائلة، وهو أخو كعب من الرضاعة، فدعاه من الحصن فنزل إليهم، فقالت له امرأته: أين تخرج هذه الساعة؟ قال: إنما هو أخي أبو نائلة ومحمد بن مسلمة، إن الكريم لو دعي إلى طعنة بليل لأجاب. قال محمد: إذا ما جاء فإني قائم بشَعْرِه فأشمه ثم أشمكم، فإذا رأيتموني أثبتُّ يدي فدونكم، فنزل إليهم متوشحا، وهو ينفح منه ريح الطيب، فقال محمد: ما رأيت كاليوم ريحا، أي: أطيب، أتأذن لي أن أشم رأسك؟ قال: نعم فشمه ثم شم أصحابه، ثم قال: أتأذن لي؟ يعني ثانيا. قال: نعم. فلما استمكن منه قال: دونكم. فضربوه فقتلوه وأتوا النبي ﷺ فأخبروه. أخرجه البخاري (^١).\nوقال شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، أن كعب بن الأشرف اليهودي كان شاعرا، وكان يهجو رسول الله ﷺ ويحرض عليه كفار قريش في شعره. وكان رسول الله ﷺ قدم المدينة وأهلها أخلاط، منهم المسلمون، ومنهم عبدة الأوثان، ومنهم اليهود، وهم أهل الحلقة والحصون، وهو حلفاء الأوس والخزرج، فأراد رسول الله ﷺ حين قدم المدينة استصلاحهم كلهم، وكان الرجل يكون مسلما وأبوه مشرك أو أخوه، وكان المشركون واليهود حين قدم رسول الله ﷺ المدينة يؤذونه أشد الأذى، فأمر الله رسوله والمسلمين بالصبر والعفول، فقال تعالى: ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذىً كَثِيرًا﴾ [آل عمران: ١٨٦]، وقال: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ﴾ [البقرة: ١٠٩].\nفأمر رسول الله سعد بن معاذ أن يبعث رهطا ليقتلوا كعبا، فبعث إليه سعدٌ محمدَ بن\n_________\n(^١) صحيح: أخرج البخاري \"٤٠٣٧\"، ومسلم \"١٨٠١\" من طريق سفيان بن عيينة، به.","vol":"1","page":394},{"text":"مسلمة وأبا عبس، والحارث ابن أخي سعد بن معاذ في خمسة رهط أتوه عشية، وهو في مجلسهم بالعوالي. فلما رآهم كعب أنكرهم وكاد يذعر منهم، فقال لهم: ما جاء بكم؟ قالوا: جاءت بنا إليك حجة. قال: فليدن إليَّ بعضكم فليحدثني بها. فدنا إليه بعضهم، فقال: جئناك لنبيعك أدراعا لنا لنستنفق أثمانها. فقال: والله لئن فعلتم ذلك لقد جهدتم، قد نزل بكم هذا الرجل. فواعدهم أن يأتوه عشاء حين يهدأ عنهم الناس. فجاءوا فناداه رجل منهم، فقام ليخرج، فقالت امرأته: ما طرقوك ساعتهم هذه لشيء تحب. فقال: بل إنهم قد حدثوني حديثهم. فاعتنقه أبو عبس، وضربه محمد بن مسلمة بالسيف، وطعنه بعضهم بالسيف في خاصرته، فلما قتلوه فرغت اليهود ومن كان معهم من المشركين. فغدوا على رسول الله ﷺ حين أصبحوا فقالوا: إنه طرق صاحبنا الليلة وهو سيد من ساداتنا فقتل، فذكر لهم رسول الله ﷺ الذي كان يقول في أشعاره، ودعاهم رسول الله ﷺ إلى أن يكتب بينه وبينهم كتابا، فكتب بينهم صحيفة. وكانت تلك الصحيفة بعده عند علي. أخرجه أبو داود.\nوذكر موسى بن عقبة وغيره أن عباد بن بشر كان معهم، فأصيب في وجهه بالسيف أو رجله.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ومشى رسول الله ﷺ إلى بقيع الغرقد، ثم وجههم وقال: \"انطلقوا على اسم الله، اللهم أعنهم\".\nوذكر البكائي، عن ابن إسحاق هذه القصة بأطول مما هنا وأحسن عبارة، وفيه: فاجتمع في قتله محمد، وسلكان بن سلامة بن وقش، وهو أبو نائلة الأشهلي، وعباد بن بشر، وأبو عبس بن جبر الحارثي. فقدَّموا إلى ابن الأشرف سلكانَ، فجاءه فتحدث معه ساعة وتناشدا شعرا، ثم قال: ويحك يابن الأشرف، إني قد جئت لحاجة أريد ذكرها لك فاكتم عني. قال: أفعل. قال: كان قدوم هذا الرجل علينا بلاء من البلاء، عادتنا العرب ورمونا عن قوس واحدة، وقطعت عنا السبل حتى ضاع العيال وجهدنا. فقال: أنا ابن الأشرف! أما والله لقد أخبرتك يابن سلامة أن الأمر سيصير إلى ما أقول. فقال: إني أردت أن تبيعنا طعاما ونرهنك ونوثق لك، وتحسن في ذلك. فقال: أترهنوني أبناءكم؟ قال: لقد أردت أن تفضحنا، إن معي أصحابا لي على مثل رأيي، وقد أردت أن آتيك بهم فتبيعهم، وتحسن في ذلك، ونرهنك من الحلقة ما فيه وفاء. قال: فرجع سلكان إلى أصحابه فأخبرهم خبره، وأمرهم أن يأخذوا السلاح ثم ينطلقوا فيجتمعوا إليه واجتمعوا، وساق القصة.","vol":"1","page":395},{"text":"قال ابن إسحاق: وأطلق رسول الله ﷺ قتل اليهود، وقال: \"من ظفرتم به من اليهود فاقتلوه\". وحينئذ أسلم حويصة بن مسعود، وكان قد أسلم قبله أخوه محيصة، فقتل محيصةُ ابنَ سنينة اليهودي التاجر، فقال حويصة قبل أن يسلم وجعل يضرب أخاه ويقول: أي عدو الله قتلته؟ أما والله لرب شحم في بطنك من ماله. فقال: والله لقد أمرني بقتله من لو أمرني بقتلك لضربت عنقك. قال: والله إن دينا بلغ بك هذا لعجب فأسلم حويصة.\nوفي رمضان: وُلِدَ السيد أبو محمد الحسن بن علي، ﵄.\nوتزوج النبي ﷺ بحفصة بنت عمر.\nوفي هذه السنة: تزوج أيضا بزينب بنت خزيمة، من بني عامر بن صعصعة، وهي أم المساكين، فعاشت عنده شهرين أو ثلاثة، وتوفيت وقيل: أقامت عنده ثمانية أشهر، فالله أعلم.","vol":"1","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-70>غزوة أحد: وكانت في شوال</span>\nقال شيبان، عن قتادة: واقَعَ نبي الله ﷺ يوم أحد من العام المقبل بعد بدر في شوال، يوم السبت لإحدى عشرة ليلة مضت من شوال وكان أصحابه يومئذ سبعمائة والمشركون ألفين أو ما شاء الله من ذلك.\nوقال ابن إسحاق: للنصف من شوال.\nوقال مالك: كان القتال يومئذ في أول النهار.\nوقال بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \"رأيت أني قد هززت سيفا فانقطع صدره، فإذا هو ما أصيب من المؤمنين يوم أحد، ثم هززته أخرى فعاد أحسن ما كان، فإذا هو ما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين، ورأيت في رؤياي بقرا، والله خير، فإذا هم النفر من المؤمنين يوم أحد، وإذا الخير ما جاء الله به من الخير وثواب الصدق الذي آتانا يوم بدر\". أخرجاه (^١).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه البخاري \"٣٦٢٢\" و\"٤٠٨١\" و\"٧٠٣٥\" و\"٧٠٤١\"، ومسلم \"٢٧٢٢\"، وابن ماجه \"٣٩٢١\"، والدارمي \"٢/ ١٢٩\"، والبغوي \"٣٢٩٦\" من طريق أبي أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به.\nقلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وأبو أسامة، هو حماد بن أسامة.\nوبريد: هو ابن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري.","vol":"1","page":396},{"text":"وقال ابن وهب: أخبرني ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: تنفل رسول الله ﷺ سيفه ذا الفقار يوم بدر، وهو الذي رأى فيه الرؤيا يوم أحد. وذلك أنه لما جاءه المشركون يوم أحد كان رأي رسول الله ﷺ أن يقيم بالمدينة فيقاتلهم فيها، فقال له ناس لم يكونوا شهدوا بدرا: تخرج بنا يا رسول الله إليهم نقاتلهم بأحد، ورجوا من الفضيلة أن يصيبوا ما أصاب أهل بدر فما زالوا برسول الله ﷺ حتى لبس أداته، ثم ندموا وقالوا: يا رسول الله، أقم فالرأي رأيك. فقال لهم رسول الله ﷺ: \"ما ينبغي لنبي أن يضع أداته بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه وبين عدوه\". قالوا: وكان ما قال لهم رسول الله ﷺ قبل أن يلبس أداته: \"إني رأيت أني في درع حصينة فأولتها المدينة، وأني مردف كبشا فأولته كبش الكتيبة، ورأيت أن سيفي ذا الفقار فل فأولته فلا فيكم، ورأيت بقرا تذبح، فبقر والله خير، فبقر والله خير\" (^١).\nوقال يونس عن الزهري في خروج النبي ﷺ إلى أحد، قال: حتى إذا كان بالشوط من الجنانة، انخزل عبد الله بن أبي بقريب من ثل الجيش ومضى النبي ﷺ وأصحابه وهم في سبعمائة وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف، ومعهم مائتا فرس قد جنبوها، وجعلوا على ميمنة الخيل خالد بن الوليد، وعلى ميسرتها عكرمة بن أبي جهل.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: فخرج رسول الله ﷺ والمسلمون وهم ألف، والمشركون ثلاثة آلاف. فنزل رسول الله ﷺ أحدا، ورجع عنه عبد الله بن أبي في ثلاثمائة، فسقط في أيدي الطائفتين، وهمتا أن تفشلا، والطائفتان: بنو سلمة وبنو حارثة.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه ابن هشام \"٣/ ١٩\" \"ط. دار الحديث\" من طريق محمد بن مسلم الزهري ومحمد بن يحيى بن حبان، وعاصم بن عمر بن قتادة، وغيرهم مرسلا.\nوأخرجه الحاكم \"٢/ ١٢٨ - ١٢٩\"، ومن طريقه البيهقي في \"السنن\" \"٧/ ٤١\"، وفي \"دلائل النبوة\" \"٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥\" من طريق عبد الله بن وهب، عن ابن أبي الزناد به.\nقلت: إسناده حسن، ابن أبي الزناد، هو عبد الرحمن بن أبي الزناد، عبد الله بن ذكوان، المدني، مولى قريش، صدوق حسن الحديث وبقية رجال إسناده ثقات.\nوأخرجه أوله إلى قوله \"يوم أحد\": الترمذي في إثر الحديث \"١٥٦١\"، وابن ماجه \"٢٨٠٨\"، والطحاوي \"٣/ ٣٠٢\"، والطبراني \"١٠٧٣٣\"، والحاكم \"٣/ ٣٩\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٦/ ٣٠٤\"، وفي \"الدلائل\" \"٣/ ١٣٦ - ١٣٧\" من طرق عن ابن أبي الزناد به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي وقال الترمذي: حسن غريب.\nوأخرجه أحمد \"١/ ٢٧١\" مختصرا حدثنا سريج، حدثنا ابن أبي الزناد، به.","vol":"1","page":397},{"text":"وقال ابن عيينة، عن عمرو عن جابر: ﴿إِذْ هَمَّتْ طَائِفَتَانِ مِنْكُمْ أَنْ تَفْشَلا﴾ [آل عمران: ١٢٢]، بنو سلمة وبنو حارثة، ما أحب أنها لم تنزل لقوله: ﴿وَاللَّهُ وَلِيُّهُمَا﴾ (^١) [آل عمران: ١٢٢]. متفق عليه.\nوقال شعبة، عن عدي بن ثابت، سمع عبد الله بن يزيد يحدث، عن زيد بن ثابت، قال: لما خرج رسول الله ﷺ إلى أحد، رجع ناس خرجوا معه فكان أصحاب رسول الله ﷺ فرقتين، فرقة تقول: نقاتلهم. وفرقة تقول: لا نقاتلهم، فنزلت: ﴿فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ﴾ [النساء: ٨٨]، فقال رسول الله ﷺ: إنها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة (^٢). متفق عليه.\nوقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ﴿مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾ [آل عمران: ١٧٩]، قال: ميزهم يوم أحد.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق قال: كان من حديث أحد، كما حدثني الزهري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعاصم بن عمر، والحصين بن عبد الرحمن، وغيرهم كل قد حدث بعض الحديث، وقد اجتمع حديثهم كله فيما سقت من هذا الحديث عن يوم أحد، أن كفار قريش لما أصيب منهم أصحاب القليب، ورجع فلهم إلى مكة، ورجع أبو سفيان بن حرب بالعير، مشى عبد الله بن أبي ربيعة، وعكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، في رجال من قريش ممن أصيب آباؤهم وأبناؤهم وإخوانهم، فكلموا أبا سفيان ومن كان له في تلك العير تجارة، فقالوا: يا معشر قريش! إن محمدا قد وتركم وقتل خياركم، فأعينونا بهذا المال على حربه لعلنا ندرك منه ثأرا بمن أصاب منا فاجتمعوا لحرب رسول الله ﷺ حين فعل ذلك أبو سفيان وأصحاب العير بأحابيشها ومن أطاعها من قبائل كنانة وأهل تهامة.\nوكان أبو عزة الجمحي قد من عليه رسول الله ﷺ، وكان ذا عيال وحاجة، فقال: يا رسول الله! إني فقير ذو عيال وحاجة، فامنن عليَّ. فقال له صفوان: يا أبا عزة، إنك امرؤ شاعر فأعنا بلسانك فاخرج معنا. فقال: إن محمدا قد منَّ عليَّ فلا أريد أن أظاهر عليه.\nقالوا: بلى، فأعنا بنفسك، فلك الله عليَّ إن رجعت أن أعينك، وإن أصبت أن أجعل بناتك\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٥١\" و\"٤٥٥٨\" من طريق سفيان بن عيينة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٥٠\"، ومسلم \"٢٧٧٦\" من طريق شعبة، به.","vol":"1","page":398},{"text":"مع بناتي يصيبهن ما أصابهن من عسر ويسر. فخرج أبو عزة يسير في تهامة ويدعو بني كنانة، ويقول:\nإيهًا بني عبد مناة الرزام (^١) … أنتم حماة وأبوكم حام\nلا تعدوني نصركم بعد العام … لا تسلموني لا يحل إسلام\nوخرج مسافع بن عبد مناف الجمحي إلى بني مالك بن كنانة يدعوهم إلى حرب رسول الله ﷺ، ويقول شعرا. ودعا جبير بن مطعم غلاما له حبشيا يقال له: وحشي، يقذف بحربة له قذف الحبشة قلما يخطئ بها، فقال له: اخرج مع الناس فإن أنت قتلت حمزة بعمي طعيمة بن عدي فأنت عتيق. فخرجت قريش بحدها وحديدها وأحابيشها ومن تابعها، وخرجوا معهم بالظُعن التماس الحفيظة وأن لا يفروا. وخرج أبو سفيان وهو قائد الناس، بهند بنت عتبة، وخرج عكرمة بأم حكيم بنت الحارث بن هشام، حتى نزلوا بعينين بجبل أحد ببطن السبخة من قناة على شفير الوادي مقابل المدينة. فقال رسول الله ﷺ: إن رأيتم أن تقيموا بالمدينة وتدعوهم حيث نزلوا، فإن أقاموا أقاموا بشر مقام، وإن هم دخلوا علينا قتلناهم فيها وكان يكره الخروج إليهم. فقال رجال ممن فاته يوم بدر: يا رسول الله! اخرج بنا إليهم لا يرون أنا جبنا عنهم. فلم يزالوا برسول الله ﷺ حتى دخل فلبس لأمته، وذلك يوم الجمعة حين فرغ الناس من الصلاة فذكر خروجه وانخزال ابن أبي بثلث الناس، فاتبعهم عبد الله والد جابر، يقول: أذكركم الله أن تخذلوا قومكم ونبيكم. قالوا: لو نعلم أنكم تقاتلون لما أسلمناكم، ولكنا لا نرى أنه يكون قتال. وقالت الأنصار: يا رسول الله، ألا نستعين بحلفائنا من يهود؟ قال: \"لا حاجة لنا فيهم\". ومضى حتى نزل الشعب من أحد في عدوة الوادي إلى الجبل، فجعل ظهره وعسكره إلى أحد وقال: لا يقاتلن أحد حتى نأمره بالقتال. وتعبأ للقتال وهو في سبعمائة، وأمَّر على الرماة عبد الله بن جبير وهم خمسون رجلا، فقال: \"انضحوا عنا الخيل بالنبل، لا يأتونا من خلفنا، إن كانت لنا أو علينا، فاثبت مكانك لا نؤتين من قبلك\". وظاهر رسول الله ﷺ بين درعين، ودفع اللواء إلى مصعب بن عمير. وتعبأت قريش وهم ثلاثة آلاف معهم مائتا فرس قد جنبوها فجعلوا على الميمنة خالدا، وعلى الميسرة عكرمة.\nوقال سلام بن مسكين، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، قال: كانت راية\n_________\n(^١) الرزام من الرجال: الصعب المتشدد، وذكر ابن منظور البيتين في \"لسان العرب\"، ثم قال: ويروى الرزام جمع رازم.","vol":"1","page":399},{"text":"رسول الله ﷺ يوم أحد مرطا أسود كان لعائشة، وراية الأنصار يقال لها: العقاب، وعلى ميمنته علي، وعلى ميسرته المنذر بن عمرو الساعدي، والزبير بن العوام كان على الرجال، ويقال: المقداد بن الأسواد، وكان حمزة على القلب، واللواء مع مصعب بن عمير، فقتل، فأعطاه النبي ﷺ عليا، قال: ويقال: كانت له ثلاثة ألوية، لواء إلى مصعب بن عمير للمهاجرين، ولواء إلى علي، ولواء إلى المنذر.\nوقال ثابت، عن أنس أن رسول الله ﷺ أخذ سيفا يوم أحد فقال: \"من يأخذ مني هذا السيف بحقه\"؟. فبسطوا أيديهم كل إنسان منهم يقول: أنا، أنا. فقال: \"من يأخذه بحقه\"؟. فأحجم القوم، فقال له أبو دجانة سماك: أنا آخذه بحقه. قال: فأخذه ففلق به هام المشركين (^١). أخرجه مسلم.\nوقال ابن إسحاق: حتى قام إليه أبو دجانة سماك بن خرشة، أخو بني ساعدة، فقال: وما حقه؟ قال: \"تضرب به في العدو حتى ينحني\". قال: فأنا آخذه يا رسول الله. فأعطاه إياه، وكان رجلا شجاعا يختال عند الحرب، وكان إذا قاتل علم بعصابة له حمراء فاعتصب بها على رأسه، ثم جعل يتبختر بين الصفين. فبلغنا أن رسول الله ﷺ قال حين رآه يبختر: \"إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن\".\nوقال عمرو بن عاصم الكلابي: حدثني عبيد الله بن الوازع، قال: حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير بن العوام، قال: عرض رسول الله ﷺ سيفا يوم أحد فقال: \"من يأخذه بحقه\"؟. فقمت فقلت: أنا يا رسول الله! فأعرض عني، ثم قال: \"من يأخذ هذا السيف بحقه\"؟. فقام أبو دجانة سماك بن خرشة فقال: أنا يا رسول الله! فما حقه؟ قال: \"أن لا تقتل به مسلما ولا تفر به عن كافر\". قال: فدفعه إليه، وكان إذا أراد القتال أعلم بعصابة، فقلت:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٣٠\" من طريق علي بن عبد العزيز ومحمد بن كثير قالا حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، به. وهو صحيح الإسناد.\nوأخرجه الحاكم \"٣/ ٢٣٠\" من طريق عمرو بن عاصم الكلابي، حدثني عبيد الله بن الوازع بن ثور، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه عن الزبير بن العوام، به.\nقلت: وإسناده ضعيف، آفته عبيد الله بن الوازع الكلابي، فإنه مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوأخرجه البيهقي \"٩/ ١٥٥\" من حديث هنيدة رجل من خزاعة مرفوعا.\nوله شواهد ذكرها الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" \"٦/ ١٠٨ - ١٠٩\".","vol":"1","page":400},{"text":"لأنظرن إليه كيف يصنع؟ قال: فجعل لا يرتفع له شيء إلا هتكه وأفراه، حتى انتهى إلى نسوة في سفح جبل معهن دفوف لهن، فيهن امرأة وهي تقول:\nنحن بنات طارق … نمشي على النمارق (^١)\nإن تقبلوا نعانق … أو تدبروا نفارق\nفراق غير وامق (^٢)\nقال: فاهوى بالسيف إلى امرأة ليضربها، ثم كف عنها. فلما انكشف القتال قلت له: كل عملك قد رأيت ما خلا رفعك السيف على المرأة ثم لم تضربها. قال أكرمت سيف رسول الله ﷺ أن أقتل به امرأة.\nوروى جعفر بن عبد الله بن أسلم، مولى عمر، عن معاوية بن معبد بن كعب بن مالك أن رسول الله ﷺ قال حين رأى أبا دجانة يتبختر: إنها لمشية يبغضها الله إلا في مثل هذا الموطن.\nوقال ابن إسحاق، عن الزهري وغيره: إن رجلا من المشركين خرج يوم أحد، فدعا إلى البراز، فأحجم الناس عنه حتى دعا ثلاثا، وهو على جمل له، فقام إليه الزبير فوثب حتى استوى معه على بعيره، ثم عانقه فاقتتلا فوق البعير جميعا، فقال رسول الله ﷺ: \"الذي يلي حضيض الأرض مقتول\". فوقع المشرك ووقع عليه الزبير فذبحه. ثم إن النبي ﷺ قرب الزبير فأجلسه على فخذه وقال: \"إن لكل نبي حواريا والزبير حواريي\".\nقال ابن إسحاق: واقتتل الناس حتى حميت الحرب، وقاتل أبو دجانة حتى أمعن في الناس، وحمزة بن عبد المطلب، وعلي بن أبي طالب، وآخرون.\nوقال زهير بن معاوية: حدثنا أبو إسحاق، قال: سمعت البراء يحدث قال: جعل رسول الله ﷺ على الرماة يوم أحد، وكانوا خمسين، عبد الله بن جبير، وقال: \"إذا رأيتمونا تخطفنا الطير فلا تبرحا حتى أرسل إليكم، وإن رأيتمونا هزمنا القوم وأوطأناهم فلا تبرحوا حتى أرسل إليكم\". قال: فهزمهم فأنا والله رأيت النساء يشتددن على الجبل قد بدت خلاخيلهن وسوقهن رافعات ثيابهن. فقال أصحاب عبد الله بن جبير: الغنيمة، أي قوم، الغنيمة ظهر أصحابكم فما تنتظرون؟ فقال عبد الله لهم: أنسيتم ما قال لكم\n_________\n(^١) النمارق: الوسائد.\n(^٢) الوامق: المحب.","vol":"1","page":401},{"text":"رسول الله ﷺ؟ فقالوا: لنأتين الناس فلنصيبن من الغنيمة. فأتوهم فصرفت وجوههم فأقبلوا منهزمين. فذلك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم. فلم يبق مع رسول الله ﷺ إلا اثنا عشر رجلا، فأصابوا منا سبعين.\nفقال أبو سفيان: أفي القوم محمد؟ ثلاث مرات. فنهاهم رسول الله ﷺ أن يجيبوه. ثم قال: أفي القوم ابن أبي قحافة؟ أفي القوم ابن أبي قحافة؟ ثم قال: أفي القوم ابن الخطاب؟ ثلاثا. ثم رجع إلى أصحابه، فقال: أما هؤلاء فقد قتلوا. فما ملك عمر نفسه أن قال: كذبت يا عدو الله، إن الذي عددت لأحياء كلهم، وقد بقي لك ما يسوءك. فقال: يوم بيوم بدر والحرب سجال، إنكم ستجدون مثلة لم آمر بها ولم تسؤني. ثم أخذ يرتجز: اعل هبل، اعل هبل.\nفقال رسول الله ﷺ: \"ألا تجيبوه\"؟. قالوا: ما نقول؟ قال: \"قولوا: الله أعلى وأجل\".\nثم قال: لنا العزى ولا عزى لكم. فقال رسول الله ﷺ: \"ألا تجيبوه\"؟. قالوا: ما نقول؟ قال: \"قولوا: الله مولانا ولا مولى لكم\". أخرجه البخاري.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: فحدثني الحصين بن عبد الرحمن، عن محمود بن عمرو بن يزيد بن السكن، أن رسول الله ﷺ قال يوم أحد حين غشيه القوم: من رجل يشري لنا نفسه؟ فقام زياد بن السكن في خمسة من الأنصار، وبعض الناس يقول: هو عمارة ابن زياد بن السكن، فقاتلوا دون رسول الله ﷺ، رجل ثم رجل يقتلون دونه، حتى كان آخرهم زيادا أو عمارة فقاتل حتى أثبتته الجراحة. ثم فاءت من المسلمين فئة فأجهضوهم عنه، فقال رسول الله ﷺ: \"أدنوه مني\". فأدنوه منه، فوسده قدمه، فمات وخده على قدم رسول الله ﷺ.\nوترَّسَ دون رسول الله ﷺ أبو دجانة بنفسه، يقع النبل في ظهره، وهو منحنٍ على رسول الله ﷺ حتى كثرت فيه النبل.\nوقال حماد بن سلمة عن ثابت، وغيره، عن أنس أن رسول الله ﷺ أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش، فلما رهقوه قال: \"من يردهم عنا وله الجنة -أو- هو رفيقي في الجنة\"؟. فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل، وتقدم آخر فقاتل حتى قتل فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة، فقال لصاحبيه: \"ما أنصفنا أصحابنا\". رواه مسلم.\nوقال سليمان التيمي، عن أبي عثمان، قال: لم يبق مع رسول الله ﷺ، في بعض تلك الأيام التي قاتل فيهن غير طلحة بن عبيد الله وسعد، عن حديثهما. متفق عليه.","vol":"1","page":402},{"text":"وقال قيس بن أبي حازم: رأيت يد طلحة شلاء وقى بها النبي ﷺ، يعني يوم أحد. أخرجه البخاري.\nوقال عبد الله بن صالح: حدثني يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن أبي الزبير مولى حكيم بن حزام، عن جابر قال: انهزم الناس عن رسول الله ﷺ يوم أحد، فبقي معه أحد عشر رجلا من الأنصار، وطلحة بن عبيد الله وهو يصعد في الجبل، فلحقهم المشركون فقال: \"ألا أحد لهؤلاء\"؟. فقال طلحة: أنا يا رسول الله! قال: \"كما أنت يا طلحة\". فقال رجل من الأنصار: فأنا يا رسول الله! فقاتل عنه، وصعد رسول الله ﷺ ومن معه ثم قتل الأنصار فلحقوه، فقال: \"ألا أحد لهؤلاء\"؟. فقال طلحة مثل قوله، وقال رسول الله ﷺ مثل قوله، فقال رجل من الأنصار: أنا يا رسول الله! فأذن له فقاتل ورسول الله ﷺ وأصحابه يصعدون، ثم قتل، فلحقوه فلم يزل رسول الله ﷺ يقول مثل قوله ويقول طلحة: أنا. فيحبسه ويستأذنه رجل من الأنصار فيأذن له، حتى لم يبق معه إلا طلحة فغشوهما، فقال النبي ﷺ: \"من لهؤلاء\"؟. فقال طلحة: أنا. فقاتل مثل قتال جميع من كان قبله وأصيبت أنامله، فقال: حس. فقال رسول الله ﷺ: \"لو قلت بسم الله أو ذكرت اسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون إليك حتى تلج بك في جو السماء\". ثم صعد رسول الله ﷺ إلى أصحابه وهم مجتمعون.\nوقال عبد الوارث: حدثنا عبد العزيز، عن أنس قال: لما كان يوم أحد انهزم الناس عن رسول الله ﷺ، وأبو طلحة بين يدي رسول الله ﷺ يجوب عنه بحجفة معه. وكان أبو طلحة رجلا راميا شديد النزع، كسر يومئذ قوسين أو ثلاثة وكان الرجل يمر بالجعبة فيها النبل فينثرها لأبي طلحة ويشرف نبي الله ﷺ فينظر إلى القوم، فيقول أبو طلحة: يا نبي الله! بأبي أنت وأمي، لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحرك. ولقد رأيت عائشة بنت أبي بكر، وأم سليم وإنهما مشمرتان أرى خدم سوقهما، تنقلان القرب على متونهما ثم تفرغانه في أفواه القوم.\nولقد وقع السيف من يد أبي طلحة من النعاس إما مرتين أو ثلاثة. متفق عليه.\nوقال ابن إسحاق: وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله ﷺ حتى قتل، قتله ابن قميئة الليثي، وهو يظنه رسول الله ﷺ. فرجع إلى قريش فقال: قتلت محمدا.\nولما قتل مصعب أعطى رسول الله ﷺ اللواء علي بن أبي طالب ورجالا من المسلمين.\nوقال موسى بن عقبة: واستجلبت قريش من شاءوا من مشركي العرب، وسار أبو سفيان","vol":"1","page":403},{"text":"في جمع قريش. ثم ذكر نحو ما تقدم، وفيه: فأصابوا وجهه، يعني النبي ﷺ وقصموا رباعيته، وخرقوا شفته. يزعمون أن الذي رماه عتبة بن أبي وقاص.\nوعنده -يعني عند ابن عقبة- المنام، وفيه: \"فأولت الدرع الحصينة المدينة، فامكثوا واجعلوا الذراري في الآطام، فإن دخلوا علينا في الأزقة قاتلناهم ورموا من فوق البيوت\". وكانوا قد سكوا أزقة المدينة بالبنيان حتى كانت كالحصن. فأبى كثير من الناس إلا الخروج، وعامتهم لم يشهدوا بدرا. قال: وليس مع المسلمين فرس.\nوكان حامل لواء المشركين طلحة بن عثمان، أخو شيبة العبدري، وحامل لواء المسلمين رجل من المهاجرين، فقال: أنا عاصم إن شاء الله لما معي. فقال له طلحة بن عثمان: هل لك في المبارزة؟ قال: نعم. فبدره ذلك الرجل فضرب بالسيف على رأسه حتى وقع السيف في لحيته.\nفكان قتل صاحب المشركين تصديقا لرؤيا رسول الله ﷺ في قوله: \"أراني أني مردف كبشا\".\nفلما صرع انتشر النبي ﷺ وأصحابه، وصاروا كتائب متفرقة فجاسوا العدو ضربا حتى أجهضوهم عن أثقالهم. وحملت خيل المشركين على المسلمين ثلاث مرات، كل ذلك تنضح بالنبل فترجع مفلولة وحمل المسلمون فنهكوهم قتلا، فلما أبصر الرماة الخمسون أن الله قد فتح، قالوا: والله ما نجلس ههنا لشيء. فتركوا منازلهم التي عهد إليهم النبي ﷺ أن لا يتركوها، وتنازعوا وفشلوا وعصوا الرسول ﷺ، فأوجفت الخيل فيهم قتلا، وكان عامتهم في العسكر فلما أبصر ذلك المسلمون اجتمعوا، وصرخ صارخ: أخراكم أخراكم، قتل رسول الله ﷺ. فسقط في أيديهم، فقتل منهم من قتل، وأكرمهم الله بالشهادة. وأصعد الناس في الشعب لا يلوون على أحد، وثبت الله نبيه، وأقبل يدعو أصحابه مصعدا في الشعب، والمشركون على طريقه، ومعه عصابة منهم طلحة بن عبيد الله والزبير، وجعلوا يسترونه حتى قُتِلوا إلا ستة أو سبعة.\nويقال: كان كعب بن مالك أول من عرف عيني رسول الله ﷺ، حين فقد، من وراء المغفر فنادى بصوته الأعلى: الله أكبر، هذا رسول الله، فأشار إليه -زعموا- رسول الله ﷺ: أن اسكت. وجرح رسول الله ﷺ في وجهه وكسرت رباعيته.\nوكان أبي بن خلف قال حين افتدى: والله إن عندي لفرسا أعلفها كل يوم فرق ذرة، ولأقتلن عليها محمدا. فبلغ قوله رسول الله ﷺ فقال: \"بل أنا أقتله إن شاء الله\". فأقبل أبي","vol":"1","page":404},{"text":"مقنعا في الحديد على فرسه تلك يقول: لا نجوت إن نجا محمد فحمل على رسول الله ﷺ. قال موسى: قال سعيد بن المسيب: فاعترض له رجال، فأمرهم رسول الله ﷺ فخلوا طريقه، واستقبله مصعب بن عمير يقي رسول الله ﷺ، فقتل مصعبا. وأبصر رسول الله ﷺ ترقوة أبي من فرجة بين سابغة البيضة والدرع، فطعنه فيها بحربته، فوقع أبي عن فرسه، ولم يخرج من طعنته دم.\nقال سعيد: فكُسِرَ ضلع من أضلاعه، ففي ذلك نزلت: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ [الأنفال: ١٧]، فأتاه أصحابه وهو يخور خوار الثور فقالوا: ما جزعك؟ إنما هو خدش. فذكر لهم قول رسول الله ﷺ: \"بل أنا أقتل أبيا\". ثم قال: والذي نفسي بيده، لو كان هذا الذي بي بأهل المجاز لماتوا أجمعون. فمات قبل أن يقدم مكة.\nوقال ان إسحاق: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده، أن الزبير قال: والله لقد رأيتني أنظر إلى خدم سوق هند وصواحباتها مشمرات هوارب، ما دون أخذهن قليل ولا كثير، إذ مالت الرماة إلى العسكر حين كشفنا القوم عنه يريدون النهب، وخلوا ظهورنا للخيل، فأتينا من أدبارنا، وصرخ صارخ: ألا إن محمدا قد قتل، فانكفأنا وانكفأ علينا القوم بعد أن أصبنا أصحاب لوائهم، حتى ما يدنو منه أحد من القوم.\nقال ابن إسحاق: لم يزل لواؤهم صريعا حتى أخذته عمرة بنت علقمة الحارثية، فرفعته لقريش فلاذوا به.\nوقال ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله تعالى: ﴿إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾ أي: تقتلونهم، ﴿حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ﴾ يعني: إقبال من أقبل منهم على الغنيمة، ﴿وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ﴾، ﴿مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ١٥٢ - ١٥٣]، يعني النصر. ثم أديل للمشركين عليهم بمعصيتهم الرسول حتى حصبهم النبي ﷺ.\nوروى السدي، عن عبد خير، عن عبد الله، قال: ما كنت أرى أن أحدا من أصحاب رسول الله ﷺ يريد الدنيا حتى نزلت فينا: ﴿مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ﴾ [آل عمران: ١٥٢].\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: هُزم المشركون يوم أحد هزيمة بينة، فصرخ إبليس: أي عباد الله أخراكم، فرجعت أولاهم واجتلدوا هم وأخراهم. فنظر حذيفة فإذا هو","vol":"1","page":405},{"text":"بأبيه اليمان، فقال: أبي، أبي. فوالله ما نحجزوا عنه حتى قتلوه. فقال حذيفة: غفر الله لكم. قال عروة: فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتى لقي الله. أخرجه البخاري.\nوقال ابن عون عن عمير بن إسحاق، عن سعد بن أبي وقاص، قال: كان حمزة يقاتل يوم أحد بين يدي رسول الله ﷺ بسيفين، ويقول: أنا أسد الله رواه يونس بن بكير، عن ابن عون عن عمير مرسلا وزاد: فعثر فصرع مستلقيا وانكشفت الدرع عن بطنه، فزرقه الحبشي العبد، فبقره.\nوقال عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي، عن سليمان بن يسار، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، قال: خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار إلى الشام فلما أن قدمنا حمص قال لي عبيد الله: هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة؟ قلت: نعم. وكان وحشي يسكن حمص، فسألنا عنه، فقيل لنا: هو ذاك في ظل قصره كأنه حميت. فجئنا حتى وقفنا عليه يسيرا فسلمنا فرد علينا السلام وكان عبيد الله معتجرا بعمامته، ما يرى وحشي إلا عينيه ورجليه. فقال عبيد الله: يا وحشي تعرفني؟ فنظر إليه فقال: لا والله إلا أني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها: أم فثال بنت أبي العيص، فولدت غلاما بمكة فاسترضعته، فحملتُ ذلك الغلام مع أمه فناولتها إياه، لكأني نظرت إلى قدميك. قال: فكشف عبيد الله عن وجهه، ثم قال: ألا تخبرنا بقتل حمزة؟ قال: نعم، إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر. فقال لي مولاي جبير بن مطعم: إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر فلما خرج الناس عن عينين -وعينون جبل تحت أحد، بينه وبين أحد واد- خرجت مع الناس إلى القتال فلما أن اصطفوا للقتال خرج سباع، فقال: هل من مبارز؟ فخرج إليه حمزة فقال: يا سباع يابن مقطعة البظور، تحاد الله ورسوله؟ ثم شد عليه، فكان كأمس الذاهب. قال فكمنت لحمزة تحت صخرة حتى مر عليَّ، فرميته بحربتي فأضعها في ثنته حتى خرجت من وركه، فكان ذاك العهد به، فلما رجع الناس رجعت معهم، فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام، ثم خرجت إلى الطائف. قال: وأرسلوا إلى رسول الله ﷺ رسلا، وقيل: إنه لا يهيج الرسل، فخرجت معهم، فلما رآني قال: \"أنت وحشي\"؟. قلت: نعم. قال: \"الذي قتل حمزة\"؟. قلت: نعم، قد كان الأمر الذي بلغك. قال: \"ما تستطيع أن تغيب عني وجهك\"؟. قال: فرجعت فلما توفي رسول الله ﷺ وخرج مسيلمة، قلت: لأخرجن إليه لعلي أقتله فأكافئ به حمزة. فخرجت مع الناس وكان من أمرهم ما كان، فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر رأسه. قال: فأرميه بحربتي فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه، ووثب إليه رجل من الأنصار فضربه بالسيف على هامته.","vol":"1","page":406},{"text":"قال سليمان بن يسار: فسمعت ابن عمر يقول: قالت جارية على ظهر بيت: وا أمير المؤمنين، قتله العبد الأسود. أخرجه البخاري.\nوقال ابن إسحاق: ذكر الزهري، قال: كان أول من عرف رسول الله ﷺ بعد الهزيمة، وقول الناس: قُتِلَ رسول الله ﷺ. كعبُ بن مالك، قال: عرفت عينيه تزهران من تحت المغفر، فناديت: يا معشر المسلمين! أبشروا هذا رسول الله ﷺ فأشار إليَّ: أن انصت. ومعه جماعة فلما أسند في الشعب أدركه أبي بن خلف وهو يقول: يا محمد! لا نجوتُ إن نجوتَ … الحديث.\nوقال هاشم بن هاشم الزهري: سمعت سعيد بن المسيب، سمع سعدا يقول: نثل لي رسول الله ﷺ كنانته يوم أحد، وقال: \"ارم، فداك أبي وأمي\". أخرجه البخاري.\nوقال ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن الزبير، قال: فرأيت رسول الله ﷺ قد ظاهر بين درعين يومئذ، فلم يستطع أن ينهض إليها، يعني إلى صخرة في الجبل، فجلس تحته طلحة بن عبيد الله فنهض رسول الله ﷺ حتى استوى عليها. فقال رسول الله ﷺ: \"أوجب طلحة\".\nوقال حميد وغيره، عن أنس، قال: غاب أنس بن النضر، عم أنس بن مالك عن قتال بدر فقال: غبت عن أول قتال رسول الله ﷺ المشركين، لئن الله أشهدني قتالا ليرين الله ما أصنع، فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء يعني المشركين وأعتذر إليك مما صنع هؤلاء يعني المسلمين من الهزيمة فمشى بسيفه فلقيه سعد بن معاذ فقال: أي سعد إني لأجد ريح الجنة دون أحد واهًا لريح الجنة! فقال سعد: يا رسول الله! فما استطعت أن أصنع كما صنع. قال أنس بن مالك: فوجدناه بين القتلى، به بضع وثمانون جراحة من ضربة بسيف وطعنة برمح ورمية بسهم، فما عرفناه، حتى عرفته أخته ببنانه، فكنا نتحدث أن هذه الآية: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ [الأحزاب: ٢٣]، نزلت فيه وفي أصحابه. متفق عليه، لكن مسلم من حديث ثابت البناني، عن أنس.\nوقال محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن عمرو بن أقيش كان له ربًا في الجاهلية، فكره أن يسلم حتى يأخذه. فجاء يوم أحد فقال: أين بنو عمي؟ قالوا: بأحد.\nفلبس لأمته وركب فرسه ثم توجه قبلهم، فلما رآه المسلمون قالوا: إليك عنا. قال: إني قد آمنت. فقاتل حتى جرح، فحمل جريحا، فجاءه سعد بن معاذ، فقال لأخته: سليه، حمية","vol":"1","page":407},{"text":"لقومك أو غضبا لله؟ قال: بل غضبا لله ورسوله فمات فدخل الجنة وما صلى صلاة. أخرجه أبو داود.\nوقال حيوة بن شريح المصري: حدثني أبو صخر حميد بن زياد، أن يحيى بن النضر حدثه عن أبي قتادة، قال: أتى عمرو بن الجموح إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتل، أمشي برجلي هذه صحيحة في الجنة وكان أعرج، فقال رسول الله ﷺ: \"نعم\". فقتل يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم، فمر رسول الله ﷺ، فقال: \"كأني أراك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة\". وأمر بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد.\nوقال ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب قال: قال عبد الله بن جحش: اللهم إني أقسم عليك أن ألقى العدو غدا فيقتلوني ثم يبقروا بطني ويجدعوا أنفي وأذني، ثم تسألني: بم ذاك؟ فأقول: فيك. قال سعيد بن المسيب: إني لأرجو أن يبر الله آخر قسمه كما أبر أوله.\nوروى الزبير بن بكار في \"الموفَّقيات\"، أن عبد الله بن جحش، انقطع سيفه، قال: فأعطاه النبي ﷺ عرجونا فصار في يده سيفا. فكان يسمى العرجون، ولم يزل يتناول حتى بيع من بغا التركي بمائتي دينار. وكان عبد الله من السابقين، أسلم قبل دار الأرقم، وهاجر إلى الحبشة هو وإخوته وشهد بدرا.\nوقال معمر، عن سعيد بن عبد الرحمن الجحشي: حدثنا أشياخنا أن عبد الله بن جحش جاء إلى رسول الله ﷺ يوم أحد وقد ذهب سيفه، فأعطاه النبي ﷺ عسيبا من نخل، فرجع في يد عبد الله سيفا. مرسل.\nعن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه، قال: بعثني النبي ﷺ يوم أحد لطلب سعد بن الربيع، وقال لي: \"إن رأيته فأقرئه مني السلام وقل له: يقول لك رسول الله: كيف تجدك\"؟. فجعلت أطواف بين القتلى، فأصبته وهو في آخر رمق وبه سبعون ضربة، فقلت: إن رسول الله ﷺ يقرأ عليك السلام ويقول لك: \"خبرني كيف تجدك\"؟. قال: على رسول الله السلام وعليك، قل له: يا رسول الله! أجد ريح الجنة، وقل لقومي الأنصار: لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله ﷺ وفيكم شفر يطرف. قال: وفاضت نفسه. أخرجه البيهقي، ثم ساقه فيما بعد من حديث محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن المازني، منقطعا، فهو شاهد لما رواه خارجة.","vol":"1","page":408},{"text":"وقال موسى بن عقبة: ثم انكفأ المشركون إلى أثقالهم، لا يدري المسلمون ما يريدون. فقال النبي ﷺ: \"إن رأيتموهم ركبوا وجعلوا الأثقال تتبع آثار الخيل، فهم يريدون أن يدنوا من البيوت والآطام التي فيها الذراري، وأقسم بالله لئن فعلوا لأواقعنهم في جوفها، وإن كانوا ركبوا الأثقال وجنبوا الخيل فهم يريدون الفرار\". فلما أدبروا بعث رسول الله ﷺ سعد بن أبي وقاص في آثارهم. فلما رجع قال: رأيتهم سائرين على أثقالهم والخيل مجنوبة. قال: فطابت أنفس القوم، وانتشروا يبتغون قتلاهم. فلم يجدوا قتيلا إلا وقد مثلوا به، إلا حنظلة بن أبي عامر، وكان أبوه مع المشركين فترك لأجله. وزعموا أن أباه وقف عليه قتيلا فدفع صدره برجله ثم قال: ذنبان أصبتهما، قد تقدمتُ إليك في مصرعك هذا يا دبيس، ولعمر الله إن كنت لواصلا للرحم برا بالوالد.\nووجدوا حمزة بن عبد المطلب قد بُقِرَ بطنه وحُمِلَت كبده، احتملها وحشي وهو الذي قتله، فذهب بكبده إلى هند بنت عتبة في نذر نذرته حين قتل أباها يوم بدر. فدفن في نمرة كانت عليه، إذا رفعت إلى رأسه بدت قدماه، فغطوا قدمية بشيء من الشجر.\nوقال الزهري: فقال النبي ﷺ: \"زملوهم بدمائهم، فإنه ليس أحد يكلم في الله إلا وهو يأتي يوم القيامة وجرحه يدمي، لونه لون الدم وريحه ريح المسك\".\nوقال: إن المشركين لن يصيبوا منا مثلها. وقد كان أبو سفيان ناداهم حين ارتحل المشركون: إن موعدكم الموسم، موسم بدر. وهي سوق كانت تقوم ببدر كل عام، فقال رسول الله ﷺ: \"قولوا له: نعم\".\nقال: ودخل النبي ﷺ المدينة، وإذا النَّوْح في الدور. قال: \"ما هذا\"؟. قالوا: نساء الأنصار يبكين قتلاهم. وأقبلت امرأة تحمل ابنها وزوجها على بعير، قد ربطتهما بحبل ثم ركبت بينهما، وحُمِلَ قتلى، فدفنوا في مقابر المدينة، فنهاهم عن ذلك وقال: \"واروهم حيث أصيبوا\".\nوقال لما سمع البكاء: \"لكن حمزة لا بواكي له\". واستغفر له، فسمع ذلك سعد بن معاذ وابن رواحة وغيرهما، فجمعوا كل نائحة وباكية بالمدينة، فقالوا: والله لا تبكين قتلى الأنصار حتى تبكين عم رسول الله ﷺ، فلما سمع رسول الله بالبكاء، قال: \"ما هذا\"؟. قال: فأخبر، فاستغفر لهم وقال لهم خيرا، وقال: \"ما هذا أردت وما أحب البكاء\". ونهى عنه.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني القاسم بن عبد الرحمن بن نافع الأنصاري، قال: انتهى أنس بن النضر إلى عمر، وطلحة، ورجال قد ألقوا بأيديهم فقال: ما يجلسكم؟ فقالوا:","vol":"1","page":409},{"text":"قتل رسول الله ﷺ. قال: فما تصنعون بالحياة بعده؟ فقوموا فموتوا على ما مات عليه رسول الله ﷺ، ثم استقبل القوم فقاتل حتى قُتِلَ.\nقال ابن إسحاق: وقد كان حنظلة بن أبي عامر التقي هو وأبو سفيان بن حرب، فلما استعلاه حنظلة رآه شداد بن الأسود فضرب حنظلة بالسيف فقتله. وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، أن رسول الله ﷺ قال: \"إن صاحبكم لتغسله الملائكة\". يعني حنظلة، فسألوا أهله: ما شأنه؟ فسئلت صاحبته قالت: خرج وهو جنب حين سمع الهيعة. فقال النبي ﷺ: \"لذلك غسلته الملائكة\".\nوقال البكَّائي، عن ابن إسحاق: وخلص العدو إلى رسول الله ﷺ فدُثَّ بالحجارة حتى وقع لشقه فأصيبت رباعيته، وشج في وجهه، وكلمت شفته وكان الذي أصابه عتبة بن أبي وقاص. فحدثني حميد الطويل عن أنس، قال: كسرت رباعية النبي ﷺ يوم أحد، وشج في وجهه، فجعل الدم يسيل على وجهه وهو يمسحه ويقول: \"كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم وهو يدعوهم إلى ربهم\"؟. فنزلت: ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ﴾ [آل عمران: ١٢٨].\nوقال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: جرح رسول الله ﷺ، وكسرت رباعيته، وهشمت البيضة على رأسه، فكانت فاطمة بنت رسول الله ﷺ تغسل الدم، وعليٌّ يسكب الماء عليه بالمجن. فلما رأت فاطمة أن الماء لا يزيد الدم إلا كثرة، أخذت قطعة حصير أحرقته، حتى إذا صار رمادا ألصقته بالجرح، فاستمسك الدم. أخرجاه.\nورواه مسلم من حديث سعيد بن أبي هلال، عن أبي حازم، عن سهل، قال: رأيت رسول الله ﷺ يوم أحد أصيبت رباعيته وهشمت بيضته. وذكر باقي الحديث.\nوقال معمر، عن همام، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: \"اشتد غضب الله على قوم فعلوا برسول الله\"، وهو يشير إلى رباعيته، \"اشتد غضب الله على رجل يقتله رسول الله في سبيل الله\". متفق عليه.\nوللبخاري مثله من حديث عكرمة، عن ابن عباس. لكن فيه: \"دموا وجه رسول الله\"، بدل ذكر رباعيته.\nوقال ابن المبارك، عن إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله: أخبرني عيسى بن طلحة، عن عائشة، قالت: كان أبو بكر إذا ذكر يوم أحد بكى ثم قال: ذاك يوم كان كله يوم طلحة. ثم أنشأ يحدث، قال: كنت أول من فاء يوم أحد، فرأيت رجلا يقاتل مع","vol":"1","page":410},{"text":"رسول الله ﷺ دونه. وأراه قال: يحميه، فقلت: كن طلحة، حيث فاتني، قلت: يكون رجلا من قومي أحب إليَّ، وبيني وبين المشرق رجل لا أعرفه، وأنا أقرب إلى رسول الله ﷺ منه، وهو يخطف المشي خطفا لا أخطفه. إذا هو أبو عبيدة. فانتهينا إلى رسول الله ﷺ، وقد كسرت رباعيته، وشج في وجهه، وقد دخل في وجهه حلقتان من حلق المغفر، قال رسول الله ﷺ:\n\"عليكما صاحبكما\". يريد طلحة، وقد نزف، فلم نلتفت إلى قوله، وذهبت لأنزع ذلك من وجهه، فقال أبو عبيدة: أقسمت عليك بحقي لما تركتني فكره أن يتناولها بيده فيؤذي النبي، فأزم عليهما بفيه، فاستخرج إحدى الحلقتين. ووقعت ثنيته مع الحلقة وذهبت لأصنع ما صنع، فقال: أقسمت عليك بحقي لما تركتني. ففعل ما فعل في المرة الأولى، فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة فكان أبو عبيدة من أحسن الناس هتمًا، فأصلحنا من شأن النبي ﷺ، ثم أتينا طلحة في بعض تلك الجفار، فإذا بضع وسبعون، أقل أو أكثر، من بين طعنة ورمية وضربة، وإذا قد قطعت إصبعه. فأصلحنا من شأنه.\nوروى الواقدي عن ابن أبي سبرة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن أبي الحويرث، عن نافع بن جبير، قال: سمعت رجلا من المهاجرين يقول: شهدت أحدا، فنظرت إلى النبل يأتي من كل ناحية، ورسول الله ﷺ وسطها، كل ذلك يصرف عنه. ولقد رأيت عبد الله بن شهاب الزهري يقول يومئذ: دلوني على محمد، فلا نجوت إن نجا، ورسول الله ﷺ إلى جنبه ما معه أحد، ثم تجاوزه فعاتبه في ذلك صفوان، فقال: والله ما رأيته، أحلف بالله إنه منا ممنوع، خرجنا أربعة فتعاهدنا على قتله، فلم نخلص إلى ذلك.\nقال الواقدي: الثبت عندنا أن الذي رمى رسول الله ﷺ في وجنتيه: ابن قمئة، والذي رمى شفتيه وأصاب رباعيته: عتبة بن أبي وقاص.\nوقال ابن إسحاق: حدثني صالح بن كيسان، عمن حدثه، عن سعد بن أبي وقاص، قال: والله ما حرصت على قتل أحد قط ما حرصت على قتل عتبة بن أبي وقاص، وإن كان ما علمته لسيئ الخلق مبغضا في قومه، ولقد كفاني منه قول رسول الله ﷺ: \"اشتد غضب الله على من دمى وجه رسول الله\".\nوقال معمر، عن الزهري، عن عثمان الجزري، عن مقسم أن النبي ﷺ على عتبة حين كسر رباعيته: \"اللهم لا تحل عليه الحول حتى يموت كافرا\". فما حال عليه الحول حتى مات كافرا إلى النار. مرسل.\nابن وهب: أخبرنا عمرو بن الحارث قال: حدثني عمر بن السائب، أنه بلغه أن والد","vol":"1","page":411},{"text":"أبي سعيد الخدري، لما جرح النبي ﷺ يوم أحد، مص جرحه حتى أنقاه ولاح أبيض، قيل له: مجه فقال: لا والله لا أمجه أبدا ثم أدبر فقاتل، فقال النبي ﷺ: \"من أراد أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة، فلينظر إلى هذا\". فاستشهد.\nقال ابن إسحاق قال حسان بن ثابت:\nإذا الله جازى معشرا بفعالهم … ونصرهم الرحمن رب المشارق\nفأخزاك ربي يا عتيب بن مالك … ولقاك قبل الموت إحدى الصواعق\nبسطت يمينا للنبي تعمدا … فأدميت فاه قطعت بالبوارق\nفهلا ذكرت الله والمنزل الذي … تصير إليه عند إحدى البوائق\nقال ابن إسحاق: وعن أبي سعيد الخدري، أن عتبة كسر رباعية النبي ﷺ اليمنى السفلى، وجرح شفته السفلى، وأن عبد الله بن شهاب شجه في جبهته، وأن ابن قمئة جرح وجنته، فدخلت حلقتان من حلق المغفر في وجنته، ووقع ﷺ في حفرة من الحفر التي عمل أبو عامر ليقع فيها المسلمون، فأخذ عليَّ بيد رسول الله ﷺ، ورفعه طلحة حتى استوى قائما. ومص مالك بن سنان، أبو أبي سعيد، الدم عن وجهه ثم ازدرده، فقال رسول الله ﷺ: \"من مس دمه دمي لم تمسه النار\". منقطع.\nقال البكائي: قال ابن إسحاق: وحدثني عاصم بن عمر، أن رسول الله ﷺ رمى عن قوسه حتى اندقت سِيتُها، فأخذها قتادة بن النعمان، فكانت عنده. وأصيبت يومئذ عين قتادة، حتى وقعت على وجنته فحدثني عاصم بن عمر أن رسول الله ﷺ ردها بيده، وكانت أحسن عينيه وأحدهما.\nوقال الواقدي: حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي، عن عمته، عن أمها، عن المقداد بن عمرو قال: فربما رأيت رسول الله ﷺ قائما يوم أحد يرمي عن قوسه، ويرمي بالحجر، حتى تحاجزوا، وثبت رسول الله ﷺ كما هو في عصابة صبروا معه.\nهذا الحديثان ضعيفان، وفيهما أنه رمى بالقوس.\nوقال سليمان بن أحمد نزيل واسط: حدثنا محمد بن شعيب، قال: سمعت إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، يحدث عن عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، عن أبي سعيد الخدري، عن قتادة بن النعمان، وكان أخا أبي سعيد لأمه، أن عينه ذهبت يوم أحد، فجاء بها إلى النبي ﷺ فردها، فاستقامت.","vol":"1","page":412},{"text":"وقال يحيى الحماني: حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، عن قتادة بن النعمان، أنه أصيبت عينه يوم بدر، فسالت حدقته على وجنته، فأرادوا أن يقطعوها، فسألوا النبي ﷺ فقال: \"لا\". فدعا به فغمز حدقته براحته فكان لا يدري أي عينيه أصيبت.\nكذا قال ابن الغسيل: يوم بدر.\nوقال موسى بن عقبة: إن أبا حذيفة بن اليمان، واسمه حسيل بن جبير حليف للأنصار، أصابه المسلمون -زعموا- في المعركة لا يدرون من أصابه فتصدق حذيفة بدمه على من أصابه.\nقال موسى: وجميع من استشهد من المسلمين تسعة وأربعون رجلا.\nوقتل من المشركين ستة عشر رجلا.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: حمل أبي بن خلف على النبي ﷺ يريد قتله، فاستقبله مصعب بن عمير، فقتل مصعبا وأبصر رسول الله ﷺ ترقوة أبي فطعنه بحربته فوقع عن فرسه، ولم يخرج منها دم فأتاه أصحابه فاحتملوه وهو يخور.\nوروى نحوه الزهري، عن ابن المسيب.\nوذكره الواقدي، عن يونس بن محمد، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه.\nقال الواقدي: وكان ابن عمر يقول: مات أبي ببطن رابغ، فإني لأسير ببطن رابغ بعد هوى من الليل إذا نار تأجج لي فهبتُها، فإذا رجل يخرج منها في سلسلة يجتذبها يصيح: العطش. ورجل يقول: لا تسقه، فإن هذا قتيل رسول الله ﷺ، هذا أبي بن خلف.\nوقال عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، قال: ما نُصر النبي ﷺ في موطن كما نُصر يوم أحد فأنكرنا ذلك، فقال ابن عباس: بيني وبين من أنكر ذلك كتاب الله، إن الله تعالى يقول في يوم أحد: ﴿وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ﴾ والحس: القتل، ﴿حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الْأَمْرِ وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ١٥٢] الآية، وإنما عني بهذا الرماة وذلك أن النبي ﷺ أقامهم في موضع وقال: \"احموا ظهورنا، فإن رأيتمونا نقتل فلا تنصرونا، وإن رأيتمونا قد غنمنا فلا تشركونا\". فلما غنم رسول الله ﷺ وانكفأ عسكر المشركين، نزلت","vol":"1","page":413},{"text":"الرماة دخلوا في العسكر ينتهبون، وقد التفت صفوف أصحاب رسول الله ﷺ فهم هكذا، وشبك أصابعه، والتبسوا. فلما خلى الرماة تلك الخلة التي كانوا فيها، دخلت الخيل من ذلك الموضع على أصحاب النبي ﷺ فضرب بعضهم بعضا والتبسوا وقتل من المسلمين ناس كثير وقد كان لرسول الله ﷺ وأصحابه أول النهار، حتى قتل من أصحاب لواء المشركين سبعة أو تسعة، وجال المسلمون جولة نحو الجبل، وصاح الشيطان: قُتل محمد. فلم يشك فيه أنه حق، وساق الحديث.\nوقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي طلحة، قال: كنت ممن تغشاه النعاس يوم أحد، حتى سقط سيفي من يدي مرارا. أخرجه البخاري.\nوقال حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي طلحة، قال: رفعت رأسي يوم أحد، فجعلت أنظر، وما منهم أحد إلا وهو يميد تحت حجفته من النعاس. فذلك قوله: ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا﴾ [آل عمران: ١٥٤].\nوقال يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده، عن الزبير، قال: والله لكأني أسمع قول معتب بن قشير، وإن النعاس ليغشاني ما أسمعها منه إلا كالحلم، وهو يقول: ﴿لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا﴾ [آل عمران: ١٥٤].\nوروى الزهري، عن عبد الرحمن بن المسور بن مخرمة، عن أبيه، عن أبيه، قال: ألقي علينا النوم يوم أحد.\nوقال ابن إسحاق عن عاصم بن عمر، والزهري وجماعة، قالوا: كان يوم أحد يوم بلاء وتمحيص اختبر الله به المؤمنين ومحق به المنافقين ممن كان يظهر إسلامه بلسانه، ويوم أكرم الله فيه بالشهادة غير واحد، وكان مما نزل من القرآن في يوم أحد ستون آية من آل عمران.\nوقال المدائني، عن سلام بن مسكين، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، قال: كانت راية رسول الله ﷺ يوم أحد مرطا أسود كان لعائشة، وراية الأنصار يقال لها: العقاب، وعلى الميمنة علي، وعلى الميسرة المنذر بن عمرو الساعدي، والزبير بن العوام على الرجال، ويقال: المقداد بن عمرو، وحمزة بن عبد المطلب على القلب.\nولواء قريش مع طلحة بن أبي طلحة فقتله علي ﵁ فأخذ اللواء سعد بن أبي طلحة فقتله سعد بن مالك، فأخذه عثمان بن أبي طلحة، فقتله عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح، فأخذه الجلاس بن طلحة، فقتله ابن أبي الأقلح أيضا، ثم كلاب والحارث ابنا","vol":"1","page":414},{"text":"طلحة، فقتلها قزمان حليف بني ظفر، وأرطاة بن عبد شرحبيل العبدري قتله مصعب بن عمير، وأخذه أبو يزيد بن عمير العبدري، وقيل: عبد حبشي لبني عبد الدار، قتله قزمان.\nقال ابن إسحاق: وبقي اللواء ما يأخذه أحد، وكانت الهزيمة على قريش.\nوقال مروان بن معاوية الفزاري: حدثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: حدثنا عبيد بن رفاعة الزرقي، عن أبيه، قال: لما كان يوم أحد انكفأ المشركون، قال رسول الله ﷺ: \"استووا حتى أثني على ربي\". فصاروا خلفه صفوفا فقال: \"اللهم لك الحمد كله، اللهم لا قابض لما بسطت، ولا مقرب لما باعدت، ولا مباعد لما قربت، ولا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، اللهم ابسط علينا من بركاتك، أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول، اللهم عائذا بك من سوء ما أعطيتنا وشر ما منعت منا، اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين، اللهم توفنا مسلمين وأحينا مسلمين وألحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين، اللهم قاتل الكفرة الذين يصدون عن سبيلك، ويكذبون رسلك، واجعل عليهم رجزك وعذابك، اللهم قاتل الكفرة الذين أوتوا الكتاب، إله الحق\".\nهذا حديث غريب منكر، رواه البخاري في الأدب، عن علي بن المديني، عن مروان.\nعدد الشهداء:\nقد مر أن البخاري أخرج من حديث البراء، أن المشركين أصابوا منا سبعين.\nوقال حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: يا رب السبعين من الأنصار، سبعين يوم أحد، وسبعين يوم بئر معونة، وسبعين يوم مؤتة، وسبعين يوم اليمامة.\nوقال عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، قال: قتل من الأنصار في ثلاثة مواطن سبعون سبعون: يوم أحد، ويوم اليمامة، ويوم جسر أبي عبيد.\nوقال ابن جريج: أخبرني عمر بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، في قوله تعالى: ﴿قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا﴾ [آل عمران: ١٦٥]، قال: قتل المسلمون من المشركين يوم بدر سبعين وأسروا سبعين، وقتل المشركون يوم أحد من المسلمين سبعين.\nوأما ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، فقال: جميع من قتل مع رسول الله ﷺ يوم أحد، من قريش والأنصار: أربعة، أو قال: سبعة وأربعون رجلا. وجميع من قتل يوم أحد، يعني من المشركين تسعة عشر رجلا.","vol":"1","page":415},{"text":"وقال موسى بن عقبة: جميع من استشهد من المسلمين، من قريش والأنصار سبعة وأربعون رجلا.\nوقال ابن إسحاق: جميع من استشهد من المسلمين، من المهاجرين والأنصار، يوم أحد، خمسة وستون رجلا وجميع قتلى المشركين اثنان وعشرون.\nقلت: قول من قال سبعين أصح ويحمل قول أصحاب المغازي هذا على عدد من عرف اسمه من الشهداء، فإنهم عدوا أسماء الشهداء بأنسابهم.\nقال ابن إسحاق: استشهد من المهاجرين:\nحمزة، وعبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي، حليف بني عبد شمس، وهو ابن عمة رسول الله ﷺ، وقد دفن مع حمزة في قبر واحد، ومصعب بن عمير، وعثمان بن عثمان، ولقبه شماس، وهو عثمان بن عثمان بن الشريد بن سويد بن هرمي بن عامر بن مخزوم القرشي المخزومي، ابن أخت عتبة بن ربيعة، هاجر إلى الحبشة وشهد بدرا، ولقب شماسا لملاحته.\nومن الأنصار: عمرو بن معاذ بن النعمان الأوسي، أخو سعد، وابن أخيه الحارث بن أوس بن معاذ، والحارث بن أنيس بن رافع، وعمارة بن زياد بن السكن، وسلمة، وعمرو، ابنا ثابت بن وقش، وعمهما: رفاعة بن وقش، وصيفي بن قيظي، وأخوه: حباب، وعباد بن سهل، وعبيد بن التيهان، وحبيب بن زيد، وإياس بن أوس، الأشهليون، واليمان أبو حذيفة، حليف لهم، ويزيد بن حاطب بن أمية الظفري، وأبو سفيان بن الحارث بن قيس، وغسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر الراهب، ومالك بن أمية؛ وعوف بن عمرو، وأبو حية بن عمرو بن ثابت، وعبد الله بن جبير بن النعمان أمير الرماة، وأنس بن قتادة وخيثمة والد سعد بن خيثمة وحليفه: عبد الله بن سلمة العجلاني، وسبيع بن حاطب بن الحارث، وحليفه: مالك بن أوس، وعمير بن عدي الخطمي. وكلهم من الأوس.\nواستشهد من الخزرج: عمرو بن قيس النجاري، وابنه: قيس، وثابت بن عمرو بن زيد، وعامر بن مخلد، وأبو هبيرة بن الحارث بن علقمة، وعمرو بن مطرف، وإياس بن عدي، وأوس أخو حسان بن ثابت، وهو والد شداد بن أوس، وأنس بن النضر بن ضمضم، وقيس بن مخلد، وعشرتهم من بني النجار، وعبد لهم اسمه: كيسان، وسليم بن الحارث، ونعمان بن عبد عمرو، وهما من بني دينار بن الحارث.","vol":"1","page":416},{"text":"ومن بني الحارث بن الخزرج: خارجة بن زيد بن أبي زهير، وسعد بن الربيع بن عمرو ابن أبي زهير، وأوس بن أرقم بن زيد، أخو زيد بن أرقم.\nومن بني خدرة: مالك بن سنان، وسعيد بن سويد، وعتبة بن ربيع.\nومن بني ساعدة: ثعلبة بن سعد بن مالك، وثقف بن فروة، وعبد الله بن عمرو بن وهب وضمرة، حليف لهم من جهينة.\nومن بني عوف بن الخزرج، ثم من بني سالم: عمرو بن إياس، ونوفل بن عبد الله، وعبادة بن الحسحاس، والعباس بن عبادة بن نضلة، والنعمان بن مالك، والمجذر ذياد البلوي، حليف لهم.\nومن بني الحبلى: رفاعة بن عمرو.\nومن بني سواد بن مالك: مالك بن إياس.\nومن بني سلمة: عبد الله بن عمرو بن حرام، وعمرو بن الجموح بن زيد بن حرام، وكانا متواخيين وصهرين، فدفنا في قبر واحد، وخلاد بن عمرو بن الجموح، ومولاه أسير، أبو أيمن، مولى عمرو.\nومن بني سواد بن غنم: سليم بن عمرو بن حديدة، ومولاه عنترة، وسهيل بن قيس.\nومن بني زريق: ذكوان بن عبد قيس، وعبيد بن المعلى بن لوذان.\nقال ابن إسحاق: وزعم عاصم بن عمر بن قتادة أن ثابت بن وقش قتل يومئذ مع ابنيه.\nوذكر الواقدي جماعة قتلوا سوى من ذكرنا.\nوقال البكائي: قال ابن إسحاق، عن محمود بن لبيد، قال: خرج رسول الله ﷺ إلى أحد رفع حسيل بن جابر -والد حذيفة بن اليمان- وثابت بن وقش في الآطام مع النساء والصبيان، فقال أحدهما لصاحبه -وهما شيخان كبيران: لا أبا لك، ما ننتظر؟ فوالله ما بقي لواحدنا من عمره إلا ظمء حمار، إنما نحن هامة اليوم أو غد، أفلا نأخذ أسيافنا ثم نلحق برسول الله ﷺ لعل الله يرزقنا الشهادة مع رسوله؟ فخرجا حتى دخلا في الناس، ولم يعلم بهما فأما ثابت فقتله المشركون، وأما حسيل فقتله المسلمون ولا يعرفونه.\nقال: وحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، قال: كان فينا رجل أتى لا يدرى ممن هو، يقال له قزمان، وكان رسول الله ﷺ يقول إذا ذكر له: \"إنه لمن أهل النار\". فلما كان يوم أحد قتل وحده ثمانية أو سبعة من المشركين وكان ذا بأس، فأثبتته الجراحة، فاحتمل إلى دار بني ظفر،","vol":"1","page":417},{"text":"فجعلوا يقولون له: والله لقد أبليت اليوم يا قزمان، فأبشر. قال: بماذا أبشر؟ والله إن قاتلت إلا عن أحساب قومي، ولولا ذلك لما قاتلت. فلما اشتدت عليه جراحته أخذ سهما فقتل به نفسه.\nقال ابن إسحاق: وكان ممن قتل يومئذ مخيريق، وكان أحد بني ثعلبة بن العيطون، قال لما كان يوم أحد: يا معشر يهود، والله لقد علمتم أن نصر محمد عليكم لحق. قالوا: إن اليوم يوم السبت قال: لا سبت فأخذ سيفه وعدته وقال: إن أصبت فمالي لمحمد يصنع فيه ما شاء ثم غدا إلى رسول الله ﷺ فقاتل معه حتى قتل. فقال رسول الله ﷺ فيما بلغنا: \"مخيريق خير يهود\".\nووقعت هند بنت عتبة والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلى؛ يجدعن الآذان والأنف، حتى اتخذت هند من آذان الرجال وأنوفهم خدما، وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها، فلم تستطع أن تسيغها فلفظتها ثم علت على صخرة مشرفة، فصرخت بأعلى صوتها:\nنحن جزيناكم بيوم بدر … والحرب بعد الحرب ذات سعر\nما كان عن عتبة لي من صبر … ولا أخي وعمه وبكري\nشفيتُ صدري وقضيت نذري … شفيتَ وحشي غليل صدري\nوقتل من المشركين -على ما ذكر ابن إسحاق- أحد عشر رجلا من بني عبد الدار، وهم:\nطلحة وأبو سعيد وعثمان: بنو أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى ومولاهم: صؤاب، وبنو طلحة المذكور: مسافع، والحارث، والجلاس، وكلاب. وأبو زيد بن عمير أخو مصعب بن عمير وابن عمه: أرطاة بن شرحبيل بن هاشم، وابن عمهم: قاسط بن شريح.\nومن بني أسد: عبد الله بن حميد بن زهير الأسدي، وسباع بن عبد العزى الخزاعي حليف بني أسد.\nوأربعة من بني مخزوم: أخو أم سلمة: هشام بن أبي أمية بن المغيرة، والوليد بن العاص بن هشام بن المغيرة وأبو أمية بن أبي حذيفة بن المغيرة، وحليفهم خالد بن الأعلم.\nومن بني زهرة: أبو الحكم بن الأخنس بن شريق، حليف لهم.\nومن بني جمح: أبي بن خلف، وأبو عزة عمرو بن عبد الله بن عمير، أمر رسول الله ﷺ بضرب عنقه صبرا، وذلك أنه أسر يوم بدر، وأطلقه النبي ﷺ بلا فداء لفقره، وأخذ","vol":"1","page":418},{"text":"عليه أن لا يعين عليه، فنقض العهد وأسر يوم أحد، فقال رسول الله ﷺ: \"والله لا تمسح عارضيك بمكة تقول خدعت محمدا مرتين وأمر به فضربت عنقه\". وقيل: لم يؤسر سواه.\nومن بني عامر بن لؤي: عبيد بن جابر، وشيبة بن مالك.\nوقال سليمان بن بلال، عن عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة، عن قطن بن وهب، عن عبيد بن عمير، عن أبي هريرة ورواه حاتم بن إسماعيل، عن عبد الأعلى -فأرسله مرة وأسنده مرة- عن أبي ذر عوض أبي هريرة، أن النبي ﷺ حين انصرف من أحد مر على مصعب بن عمير وهو مقتول -على طريقه- فوقف عليه ودعا له ثم قرأ: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾ [الأحزاب: ٢٣]، ثم قال: \"أشهد أن هؤلاء شهداء عند الله يوم القيامة، فأتوهم وزوروهم، والذي نفسي بيده لا يسلم عليهم أحد إلى يوم القيامة إلا ردوا عليه¬ السلام\".\nوقال ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، وحدثنيه بريدة بن سفيان، عن محمد بن كعب، قال: لما رأى رسول الله ﷺ ما بحمزة من المثل -جدع أنف ولعب به- قال: \"لولا أن تجزع صفية وتكون سنة من بعدي ما غيب حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير\".\nوحدثني بريدة، عن محمد بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ: \"لئن ظفرت بقريش لأمثلن بثلاثين منهم\". فلما رأى أصحاب رسول الله ﷺ ما به من الجزع قالوا: لئن ظفرنا بهم لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب بأحد فأنزل الله تعالى: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ﴾ [النحل: ١٢٦]، إلى آخر السورة فعفا رسول الله ﷺ.\nوروى ابن إسحاق، عن شيوخه الذين روى عنهم قصة أحد، أن صفية أقبلت لتنظر إلى حمزة -وهو أخوها لأبويها- فقال رسول الله ﷺ لابنها الزبير: \"القها فأرجعها، لا ترى ما بأخيها\". فلقيها فقال: أي أمه، إن رسول الله ﷺ يأمرك أن ترجعي، قالت: ولم؟ فقد بلغني أنه مثل بأخي، وذلك في الله فما أرضانا بما كان من ذلك، فلأحتسبن ولأصبرن إن شاء الله. فجاء الزبير فأخبره قولها، قال: \"فخل سبيلها\". فأتته، فنظرت إليه واسترجعت واستغفرت له ثم أمر به فدفن.\nوقال أبو بكر بن عياش عن يزيد بن أبي زياد عن مقسم عن ابن عباس قال: لما قتل حمزة أقبلت صفية فلقيت عليا والزبير فأرياها أنهما لا يدريان. فجاءت النبي ﷺ فقال: \"فإني أخاف على عقلها\". فوضع يده على صدرها ودعا لها، فاسترجعت وبكت ثم جاء فقام","vol":"1","page":419},{"text":"عليه وقد مثل به فقال: \"لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع\". ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم سبع تكبيرات، ويرفعون ويترك حمزة، ثم يجاء بسبعة فيكبر عليهم سبعا، حتى فرغ منهم.\nوحديث جابر أن النبي ﷺ لم يصل عليهم أصح.\nوفي الصحيحين من حديث عقبة بن عامر أن النبي ﷺ صلى على قتلى أحد صلاته على الميت. فالله أعلم.\nعثمان بن عمر، وروح بن عبادة، بإسناد الحاكم في \"المستدرك\" إليهما: حدثنا أسامة بن زيد عن الزهري عن أنس قال: لما كان يوم أحد مر رسول الله ﷺ بحمزة وقد جدع ومثل به فقال: \"لولا أن تجد صفية تركته حتى يحشره الله من بطون الطير والسباع\". فكفنه في نمرة ولم يصل على أحد من الشهداء غيره … الحديث.\nوقال يحيى الحماني: حدثنا قيس -هو ابن الربيع- عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ يوم قتل حمزة ومثل به: \"لئن ظفرت بقريش لأمثلن بسبعين منهم\". فنزلت: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ [النحل: ١٢٦]، فقال رسول الله ﷺ: \"بل نصبر يا رب\". إسناده ضعيف من قبل قيس.\nوقد روى نحوه حجاج بن منهال وغيره عن صالح المري -وهو ضعيف- عن سليمان التيمي عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة، وزاد: فنظر إلى منظر لم ينظر إلى شيء قط أوجع لقلبه منه.\nأخبرنا محمد بن محمد بن صاعد القاضي، قال: حدثنا الحسن بن أحمد الزاهد ببيت المقدس سنة تسع وعشرين وستمائة قال: أخبرنا أحمد بن محمد السلفي قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي قال: أخبرنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم قال: حدثنا عبد الله بن جعفر الفارسي قال: حدثنا يعقوب الفسوي قال: حدثنا عبد الله بن عثمان قال: حدثنا عيسى بن عبيد الكندي، قال: حدثني ربيع بن أنس، قال: حدثني أبو العالية عن أبي بن كعب أنه أصيب من الأنصار يوم أحد أربعة وستون وأصيب من المهاجرين ستة، منهم حمزة فمثلوا بقتلاهم فقالت الأنصار: لئن أصبنا منهم يوما من الدهر لنربين عليهم.\nفلما كان يوم فتح مكة نادى رجل لا يعرف: لا قريش بعد اليوم، مرتين فأنزل الله على نبيه ﷺ: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ﴾ [النحل: ١٢٦] الآية، فقال النبي ﷺ: \"كفوا عن القوم\".","vol":"1","page":420},{"text":"وقال يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: جاءت صفية يوم أحد ومعها ثوبان لحمزة، فلما رآها رسول الله ﷺ كره أن ترى حمزة على حاله، فبعث إليها الزبير يحبسها وأخذ الثوبين. وكان إلى جنب حمزة قتيل من الأنصار، فكرهوا أن يتخيروا لحمزة، فقال: \"أسهموا بينهما، فأيهما طار له أجود الثوبين فهو له\". فأسهموا بينهما، فكفن حمزة في ثوب والأنصاري في ثوب.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني الزهري، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، قال: لما أشرف رسول الله ﷺ على قتلى أحد، قال: \"أنا الشهيد على هؤلاء، ما من جريح يجرح في الله إلا بعث يوم القيامة وجرحه يثعب دما، اللون لون الدم والريح ريح المسك، انظروا أكثرهم جمعا للقرآن فاجعلوه أمام صاحبه في القبر\". فكانوا يدفنون الاثنين والثلاثة في القبر.\nقال ابن إسحاق: وحدثني والدي، عن رجال من بني سلمة، أن رسول الله ﷺ قال حين أصيب عمرو بن الجموح، وعبد الله بن عمرو بن حرام: \"اجمعوا بينهما، فإنهما كانا متصافيين في الدنيا\". قال أبي: فحدثني أشياخ من الأنصار قالوا: لما ضرب معاوية عينه التي مرت على قبور الشهداء استصرخنا عليهم وقد انفجرت عليهما في قبرهما، فأخرجناهما وعليهما بردتان قد غطي بهما وجوههما، وعلى أقدامهما شيء من نبات الأرض، فأخرجناهما يتثنيان كأنما دفنا بالأمس.\nوهذا هو عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم الأنصاري السلمي، سيد بني سلمة قال ابن سعد وغيره: شهد بدرا. وابنه معاذ بن عمرو بن الجموح هو الذي قطع رجل أبي جهل وقضى النبي ﷺ بسلبه لمعاذ. وكان عمرو بن الجموح زوج أخت عبد الله بن عمرو بن حرام.\nثابت البناني، عن عكرمة قال: كان مناف في بيت عمرو بن الجموح فلما قدم مصعب بن عمير المدينة بعث إليهم عمرو: ما هذا الذي جئتمونا به؟ قالوا: إن شئت جئنا وأسمعناك، فواعدهم فجاءوا فقرأ عليه: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ [يوسف: ١] فقرأ ما شاء الله أن يقرأ، فقال: إن لنا مؤامرة في قومنا -وكان سيد بني سلمة- فخرجوا، فدخل على مناف، فقال: يا مناف! تعلم والله ما يريد القوم غيرك فهل عندك من نكير؟ قال: فقلده سيفا وخرج فقام أهله فأخذوا السيف فجاء فوجدهم أخذوا السيف، فقال: يا مناف أين السيف ويحك، إن العنز لتمنع استها، والله ما أرى في أبي جعار غدا من خير. ثم قال لهم: إني ذاهب إلى مالي فاستوصوا بمناف خيرا فذهب فكسروا مناف وربطوه","vol":"1","page":421},{"text":"مع كلب ميت. فلما جاء رأى مناف، فبعث إلى قومه فجاءوه، فقال: ألستم على ما أنا عليه؟ قالوا: بلى، أنت سيدنا. قال: فإني أشهدكم أني قد آمنت بمحمد فلما كان يوم أحد قال النبي ﷺ: \"قوموا إلى جنة عرضها السموات والأرض\". فقام وهو أعرج، فقاتل حتى قتل.\nأبو صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"نعم الرجل عمرو بن الجموح\".\nوروى محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار، وروى فطر بن خليفة، عن حبيب بن أبي ثابت وغيرهما، أن النبي ﷺ قال: يا بني سلمة من سيدكم؟ قالوا: الجد بن قيس، وإنا لنبخله، قال: وأي داء أدوى من البخل؟ بل سيدكم الجعد الأبيض عمرو بن الجموح.\nوقد قال الواقدي: لم يشهد بدرا، ولما أراد الخروج إلى أحد منعه بنوه وقالوا: قد عذرك الله وبك عرج، فأتى النبي ﷺ فأخبره فقال: \"أما أنت فقد عذرك الله\". وقال لبنيه: \"لا تمنعوه لعل الله يرزقه الشهادة\". فخرج فاستشهد هو وابنه خلاد.\nإسرائيل عن سعيد بن مسروق، عن أبي الضحى، أن عمرو بن الجموح قال لبنيه: منعتموني الجنة يوم بدر والله لئن بقيت لأدخلن الجنة. فكان يوم أحد في الرعيل الأول.\nوقال حماد بن زيد عن أيوب عن أبي الزبير عن جابر قال: استصرخنا إلى قتلانا يوم أحد وذلك حين أجرى معاوية العين فأتيناهم فأخرجناهم تتثنى أطرافهم رطابا، على رأس أربعين سنة. قال حماد: وزادني صاحب لي في الحديث: أصاب قدم حمزة فانثعب دما.\nوقال ابن عيينة عن الأسود، عن نبيح العنزى، عن جابر، أن رسول الله ﷺ أمر بقتلى أحد أن يردوا إلى مصارعهم.\nوقال أبو عوانة: حدثنا الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن جابر قال: خرج رسول الله ﷺ، إلى المشركين لقتالهم فقال لي أبي: ما عليك أن تكون في النظارة حتى تعلم إلى ما يصير أمرنا، فوالله لولا أني أترك بنات لي بعدي لأحببت أن تقتل بين يدي فبينما أنا في النظارين إذ جاءت عمتي بأبي وخالي عادلتهما على ناضح، فدخلت بهما المدينة لتدفنهما في مقابرنا، فجاء رجل ينادي: ألا إن رسول الله ﷺ يأمركم أن ترجعوا بالقتلى فتدفنوها في مصارعها فبينما أنا في خلافة معاوية، إذ جاءني رجل فقال: يا جابر، قد والله أثار أباك عمال معاوية فبدت طائفة منه قال: فأتيته فوجدته على النحو الذي تركته لم يتغير منه شيء إلا ما لم يدع القتيل، فواريته.","vol":"1","page":422},{"text":"وقال حسين المعلم، عن عطاء عن جابر، قال: لما حضر أحد قال أبي: ما أراني إلا مقتولا، وإني لا أترك بعدي أعز عليَّ منك غير نفس رسول الله ﷺ، وإن عليَّ دينا فاقض واستوص بأخواتك خيرا فأصبحنا فكان أول قتيل فدفنت معه آخر في قبر، ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع آخر، فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضعته هنية غير أذنه.\nأخرجه البخاري.\nوقال الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن جابر، أن رسول الله ﷺ، كان يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب ثم يقول: أيهما أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا. أخرجه البخاري عن قتيبة عن الليث عنه.\nوقال أيوب، عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر قال: قالوا يوم أحد: يا رسول الله قد أصابنا قرح وجهد فكيف تأمر؟ قال: \"احفروا وأوسعوا وأعمقوا واجعلوا الاثنين والثلاثة في القبر، وقدموا أكثرهم قرآنا\".\nومنهم من يقول: حميد بن هلال، عن سعيد بن هشام بن عامر، عن أبيه.\nوقال شعبة، عن ابن المنكدر: سمعت جابرا يقول: لما قتل أبي جعلت أبكي وأكشف الثوب عنه، وجعل أصحاب النبي ﷺ ينهوني، ورسول الله ﷺ لا ينهاني، وقال: \"لا تبكيه -أو- ما تبكيه، فما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه\". أخرجاه.\nوأخرج البخاري من حديث جابر أن رسول الله ﷺ أمر بدفن قتلى أحد في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم. وكان يجمع بين الرجلين في الثوب الواحد، ثم يقول: أيهما أكثر أخذا للقرآن؟ فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد.\nوقال علي بن المديني: حدثنا موسى بن إبراهيم الأنصاري، سمع طلحة بن خراش، قال: سمعت جابر بن عبد الله، قال: نظر إليَّ رسول الله ﷺ، فقال: \"ما لي أراك مهتما\"؟. قلت: يا رسول الله قتل أبي وترك دينا وعيالا، فقال: \"ألا أخبرك؟ ما كلم الله أحدا إلا من وراء حجاب، وإنه كلم أباك كفاحا، فقال له: يا عبدي سلني أعطك، فقال: أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل فيك ثانيا، فقال: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون، قال يا رب فأبلغ من ورائي\". فأنزل الله ﷿: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ﴾ [آل عمران: ١٦٩].\nويروى نحوه عن عروة، عن عائشة.","vol":"1","page":423},{"text":"وكان أبو جابر من سادة الأنصار شهد بدرا، وهو أحد النقباء ليلة العقبة، وهو عبد الله بن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة وأمه الرباب بنت قيس من بني سلمة شهد معه العقبة ولده جابر.\nوقال إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن جده، قال: أتي ابن عوف بطعام فقال: قتل مصعب بن عمير -وكان خيرا مني- فلم يوجد له إلا بردة يكفن فيها، ما أظننا إلا قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا. أخرجه البخاري.\nوقال الأعمش عن أبي وائل عن خباب قال: هاجرنا مع رسول الله ﷺ نبتغي وجه الله، فوجب أجرنا على الله فمنا من ذهب لم يأكل من أجره، وكان منهم مصعب بن عمير، قتل يوم أحد، ولم يكن له إلا نمرة، كنا إذا غطينا رأسه خرجت رجلاه، وإذا غطينا رجليه خرج رأسه، فقال رسول الله ﷺ: \"غطوا بها رأسه واجعلوا على رجليه من الإذخر\". ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها. متفق عليه.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الواحد بن أبي عون، عن إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص، قال: كانت امرأة من الأنصار من بني دينار قد أصيب زوجها وأخوها يوم أحد فلما نعوا لها قالت: ما فعل رسول الله ﷺ؟ قالوا: خيرا، يا أم فلان. فقالت: أرونيه حتى أنظر إليه فأشاروا لها إليه، حتى إذا رأته قالت: كل مصيبة بعدك جلل؛ أي: هين. ويكون في غير ذا بمعنى عظيم.\nوعن أبي برزة أن جليبيبا كان من الأنصار فقال النبي ﷺ ذات يوم لرجل: \"زوجني ابنتك\" قال: نعم ونعمة عين. قال: \"لست أريده لنفسي\" قال: فلمن؟ قال: \"لجليبيب\" قال: حتى أستأمر أمها. فأتاها فأجابت: لرسول الله ﷺ؟ قال: إنما يريد ابنتك لجليبيب. قالت: ألجليبيب؟ لا لعمر الله لا أزوجه فلما قام أبوها ليأتي النبي ﷺ قالت الفتاة من خدرها لأبويها: من خطبني؟ قالا: رسول الله. قالت: أفتردون عليه أمره؟ ادفعوني إلى رسول الله ﷺ فإنه لن يضيعني. فذهب أبوها إلى النبي ﷺ فقال: شأنك بها فزوجها جليبيبا، ودعا لهما. فبينما رسول الله ﷺ في مغزى له قال: \"هل تفقدون من أحد\"؟. قالوا: نفقد فلانا ونفقد فلانا قال: \"لكني أفقد جليبيبا\". فاطلبوه، فنظروا فوجدوه إلى جنب سبعة قد قتلهم ثم قتلوه فقال رسول الله ﷺ: \"هذا مني وأنا منه قتل سبعة ثم قتلوه\". فوضعوه على ساعديه ثم حفروا له، ماله سرير إلا ساعدا رسول الله ﷺ حتى وضعه في قبره. قال ثابت البناني: فما في الأنصار أنفق منها.","vol":"1","page":424},{"text":"أخرجه مسلم من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت، عن كنانة بن نعيم، عن أبي برزة.\nوقال الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق: سألنا عبد الله بن مسعود عن قوله تعالى: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ﴾ [آل عمران: ١٦٩]، قال: أما إنا قد سألنا عن ذلك، فقال: أرواحهم في جوف طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت، ثم تأوي إلى قناديل معلقة بالعرش. قال: فبينما هم كذلك إذ اطلع عليهم ربك اطلاعة فقال: سلوني ما شئتم. فقالوا: يا ربنا وما نسألك ونحن نسرح في الجنة في أيها شئنا؟ فلما رأوا أن لا يتركوا من أن يسألوا. قالوا: نسألك أن ترد أرواحنا إلى أجسادنا في الدنيا فنقتل في سبيلك.\nفلما رأى أنهم لا يسألون إلا هذا، تركوا. أخرجه مسلم.\nوقال عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال النبي ﷺ: \"لما أصيب إخوانكم بأحد، جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها، وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم، قالوا: من يبلغ إخواننا عنا أنا أحياء في الجنة نرزق، لئلا ينكلوا عند الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال الله تعالى: أنا أبلغهم عنكم، فأنزلت: ﴿وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾ [آل عمران: ١٦٩] \".\nوقال يونس عن ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه: سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا ذكر أصحاب أحد: \"أما والله لوددت أني غودرت مع أصحاب نحص الجبل\". يقول: قتلت معهم.\nوقال الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، أن رسول الله ﷺ خرج يوما فصلى على أهل أحد صلاته على الميت، ثم انصرف إلى المنبر فقال: \"إني فرطكم وأنا شهيد عليكم\" (^١). الحديث أخرجه البخاري.\nوروى العطاف بن خالد: حدثني عبد الأعلى بن عبد الله بن أبي فروة، عن أبيه أن النبي ﷺ زار قبور الشهداء بأحد.\nوروى عبد العزيز بن عمران بن موسى، عن عباد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يأتي قبور الشهداء، فإذا أتى فرضة الشعب يقول: \"السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار\". وكان يفعله أبو بكر ثم عمر بعده ثم عثمان.\nوذكر نحو هذا الحديث الواقدي في \"مغازيه\" بلا سند.\nوقال أبو حسان الزيادي: ومات في شوال يوم جمعة عمرو بن مالك الأنصاري أحد بني النجار، فخرج رسول الله ﷺ إلى أحد فصلى عليه في موضع الجبان. وكان أول من فعل به ذلك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٤٩ و١٥٣ - ١٥٤\"، والبخاري \"١٣٤٤\" و\"٣٥٩٦\" و\"٤٠٨٥\" و\"٦٤٢٦\" و\"٦٥٩٠\"، ومسلم \"٢٢٩٦\"، وأبو داود \"٣٢٢٣\"، والنسائي \"٤/ ٦١ - ٦٢\"، والطحاوي \"١/ ٥٠٤\"، والبيهقي \"٤/ ١٤\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٧٦٧\"، والبغوي \"٣٨٢٣\" من طرق عن الليث بن سعد، به.","vol":"1","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-71>غزوة حمراء الأسد:</span>\nقال ابن إسحاق: فلما كان الغد من يوم الأحد يعني صبيحة وقعة أحد؛ أذن مؤذن رسول الله ﷺ في الناس لطلب العدو، وأذن مؤذنه: \"لا يخرج معنا أحد إلا أحد حضر يومنا بالأمس\". وإنما خرج رسول الله ﷺ مرهبا للعدو ليبلغهم أنه قد خرج في أثرهم وليظنوا به قوة.\nوقال ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود، عن عروة قال: قدم رجل فاستخبره النبي ﷺ عن أبي سفيان فقال: نازلتهم فسمعتهم يتلاومون، يقول بعضهم لبعض: لم تصنعوا شيئا، أصبتم شوكة القوم وحدهم، ثم تركتموهم ولم تبيدوهم، وقد بقي منهم رءوس يجمعون لكم. فأمر رسول الله ﷺ أصحابه -وبهم أشد القرح- بطلب العدو، ليسمعوا بذلك. وقال: \"لا ينطلقن معي إلا من شهد القتال\". فقال عبد الله بن أبي: أركب معك؟ قال: لا. فاستجابوا لله والرسول على ما بهم من البلاء. فانطلقوا، فطلبهم النبي ﷺ حتى بلغ حمراء الأسد.\nوقال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبي السائب مولى عائشة بنت عثمان؛ أن رجلا من أصحاب رسول الله ﷺ من بني عبد الأشهل قال: شهدت أحدا مع رسول الله ﷺ أنا وأخ لي، فرجعنا جريحين، فلما أذن مؤذن رسول الله ﷺ بالخروج في طلب العدو، قلت لأخي، فقال لي: تفوتنا غزوة مع رسول الله ﷺ؟ ووالله ما لنا من دابة نركبها وما منا إلا جريح. فخرجنا مع رسول الله ﷺ، وكنت أيسر جراحة منه، فكان إذا غلب حملته عقبة ومشى عقبة، حتى انتهينا إلى ما انتهى إليه المسلمون. فخرج رسول الله ﷺ حتى انتهى إلى حمراء الأسد، وهي من المدينة على ثمانية أميال، فأقام بها ثلاث ثم رجع.","vol":"1","page":426},{"text":"وقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: يابن أختي كان أبواك تعني -الزبير وأبا بكر- من الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح قال: لما انصرف المشركون من أحد وأصاب النبي ﷺ وأصحابه ما أصابهم، خاف أن يرجعوا فقال: \"من ينتدب لهؤلاء في آثارهم حتى يعلموا أن بنا قوة\"؟. قال: فانتدب أبو بكر والزبير في سبعين خرجوا في آثار القوم فسمعوا بهم وانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء قال: لم يلقوا عدوا (^١). أخرجاه.\nوقال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم أن معبدا الخزاعي مر برسول الله ﷺ وهو بحمراء الأسد وكانت خزاعة مسلمهم ومشركهم عيبة نصح لرسول الله ﷺ، صفوهم معه لا يخفون عليه شيئا كان بها، ومعبد يومئذ مشرك فقال: يا محمد، والله لقد عز علينا ما أصابك في أصحابك ولوددنا أن الله عافاك فيهم ثم خرج حتى لقي أبا سفيان ومن معه بالروحاء، وقد أجمعوا الرجعة وقالوا: أصبنا حد أصحاب محمد وقادتهم، ثم نرجع قبل أن نستأصلهم! لنكون على بقيتهم فلنفرغن منهم فلما رأى أبو سفيان معبدا قال: ما وراءك؟ قال: محمد قد خرج في طلبكم في جمع لم أر مثله قط، يتحرقون عليكم تحرقا، قد اجتمع معه من كان تخلف عنه في يومكم، وندموا على ما صنعوا، فيهم من الحنق عليكم شيء لم أر مثله قط. قال: ويلك ما تقول؟ قال: والله ما أرى أن ترتحل حتى ترى نواصي الخيل. قال: فوالله لقد أجمعنا الكرة عليهم لنستأصلهم. قال: فإني أنهاك ذاك، والله لقد حملني ما رأيت على أن قلت فيهم أبياتا. قال: وما قلت؟ قال:\nكادت تهدمن الأصوات راحلتي … إذ سالت الأرض بالجرد الأبابيل (^٢)\nتردي بأسد كرام لا تنابلة … عند اللقاء ولا ميل معازيل (^٣)\nفظلت عدوا أظن الأرض مائلة … لما سموا برئيس غير مخذول\nفقلت ويل ابن حرب من لقائكم … إذا تغطمطت (^٤) البطحاء بالجيل (^٥)\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٧٧\" حدثنا محمد حدثنا أبو معاوية عن هشام به.\n(^٢) الجرد: من الخيل والدواب كلها: القصير الشعر. وفرس أجرد: قصير شعر، والأبابيل: الجماعات.\n(^٣) المعازيل: الذين لا سلاح معهم.\n(^٤) تغطمطت: التغطط هو الصوت مع بحح.\n(^٥) الجيل: كل صنف من الناس.","vol":"1","page":427},{"text":"إني نذرت لأهل البسل ضاحية … لكل ذي إربة منهم ومعقول (^١)\nمن جيش أحد لا وخش تنابلة … وليس يوصف ما أنذرت بالقيل (^٢)\nقال: فثنى ذلك أبا سفيان ومن معه. ومر ركب من عبد القيس، فقال أبو سفيان: أين تريدون؟ قالوا: المدينة لنمتار. فقال: أما أنتم مبلغون عني محمدا رسالة، وأحمل لكم على إبلكم هذه زبيبا بعكاظ غدا إذا وافيتموه؟ قالوا: نعم. قال: إذا جئتم محمدا فأخبروه أنا قد أجمعنا الرجعة إلى أصحابه لنستأصلهم. فلما مر الركب برسول الله ﷺ وهو بحمراء الأسد أخبروه، فقال هو والمسلمون: \"حسبنا الله ونعم الوكيل\". فأنزلت: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ﴾ [آل عمران: ١٧٣] الآيات.\nوقال البكائي: قال ابن إسحاق: وكان عبد الله بن أبي بن سلول، كما حدثني الزهري، له مقام يقومه كل جمعة لا يتركه شرفا له في نفسه وفي قومه. فكان إذا جلس رسول الله ﷺ يوم الجمعة يخطب قام فقال: أيها الناس هذا رسول الله ﷺ بين أظهركم أكرمكم الله به وأعزكم به، فعزروه وانصروه واسمعوا له وأطيعوا. ثم يجلس حتى إذا صنع يوم أحد ما صنع ورجع الناس، قام يفعل كفعله، فأخذ المسلمون ثيابه من نواحيه، وقالوا: اجلس أي عدو الله، لست لذلك بأهل، وقد صنعت ما صنعت، فخرج يتخطى رقاب الناس ويقول: والله لكأني قلت هجرا أن قمت أشد أمره. فلقيه رجال من الأنصار بباب المسجد فقالوا: ما لك؟ ويلك! قال: قمت أشد أمره فوثب عليَّ رجال من أصحابه يجبذونني ويعنفونني، لكأنما قلت هجرا. قال: ويلك ارجع يستغفر لك رسول الله ﷺ. قال: والله ما أبغي أن يستغفر لي.\nفائدة: قال الواقدي: حدثنا إبراهيم بن جعفر، عن أبيه وحدثنا سعيد بن محمد بن أبي زيد، قال: حدثنا يحيى بن عبد العزيز بن سعيد، قالوا: كان سويد بن الصامت قد قتل زيادا، فقتله به المجذر بن زياد، فهيج بقتله وقعة بعاث. فلما قدم النبي ﷺ المدينة أسلم المجذر، والحارث بن سويد بن الصامت، فشهدا بدرا. فجعل الحارث يطلب مجذرا ليقتله بأبيه. فلما كان يوم أحد أتاه من خلفه فقتله.\n_________\n(^١) أهل البسل: البسل ثمانية أشهر حرم كانت لقوم لهم صيت وذكر في غطفان وقيس. والمقصود أهل غطفان وقيس أو أهل مكة.\nوالضاحية: البارزة للشمس. وذي الإربة: الإربة والأربة: الدهاء والبصر بالأمور، وهو من العقل.\n(^٢) الوخش: رذالة الناس وصغارهم وغيرهم.\nوالتنابلة: قال ابن سيدة: التنبال والتنبل والتنبالة الرجل القصير.","vol":"1","page":428},{"text":"فلما رجع النبي ﷺ من حمراء الأسد أتاه جبريل فأخبره بأنه قتل مجذرا. فركب رسول الله ﷺ إلى قباء، فأتاه الحارث بن سويد في ملحفة مورسة. فلما رآه دعا عويم بن ساعدة وقال: \"اضرب عنق الحارث بمجذر بن زياد\". فقال: والله ما قتلته رجوعا عن الإسلام ولكن حمية، وإني أتوب إلى الله وأخرج ديته وأصوم وأعتق وجعل يتمسك بركاب النبي ﷺ إلى أن فرغ من كلامه، فقال النبي ﷺ: \"قدمه يا عويم فاضرب عنقه\". فضرب عنقه على باب المسجد، والله أعلم.","vol":"1","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-72>السنة الرابعة من الهجرة:</span>\nسرية أبي سلمة إلى قطن في أولها:\nقال الواقدي: حدثنا عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد اليربوعي، عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة بن عبد الأسد، وغيره، قالوا: شهد أبو سلمة أحدا، وكان نازلا في بني أمية بن زيد بالعالية، حين تحول من قباء فجرح بأحد، وأقام شهرا يداوي جرحه. فلما كان هلال المحرم دعاه رسول الله ﷺ وقال: \"اخرج في هذه السرية فقد استعملتك عليها\". وعقد له لواء وقال: \"سر حتى تأتي أرض بني أسد فأغر عليهم\". وكان معه خمسون ومائة، فساروا حتى انتهوا إلى أدنى قطن -ماء من مياههم- فيجدون سرحا لبني أسد، فأغاروا عليه وأخذوا مماليك ثلاثة، وأفلت سائرهم. ثم رجع إلى المدينة فغاب بضع عشرة ليلة.\nقال عمر بن عثمان: فحدثني عبد الملك بن عبيد، قال: لما دخل أبو سلمة المدينة انتقض جرحه، فمات لثلاث بقين من جمادى الآخرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-73>غزوة الرجيع:</span>\nوهي في صفر من السنة الرابعة، فيما ورخه الواقدي، وقال: هي على سبعة أميال من عسفان. فحدثني موسى بن يعقوب، عن أبي الأسود، قال: بعث رسول الله ﷺ أصحاب الرجيع عيونا إلى مكة ليخبروه.\nقال إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب: أخبرني عمر بن أسيد بن جارية الثقفي، أن أبا هريرة قال: بعث رسول الله ﷺ عشرة رهط عينا، وأمر عليهم عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة؛ بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم: بنو لحيان، فنفروا لهم بقريب من مائة رجل رام. فاقتصوا آثارهم، حتى وجدوا مأكلهم التمر، فقالوا: نوى يثرب، فاتبعوا آثارهم. فلما أحس بهم عاصم وأصحابه لجئوا إلى قردد، أي: فدفد من الأرض فأحاط بهم القوم، فقالوا لهم: انزلوا -فأعطوا بأيديكم، ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحدا. فقال عاصم: أما أنا فوالله لا أنزل في ذمة مشرك، اللهم أخبر عنا نبيك. فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما في سبعة من أصحابه، ونزل إليهم ثلاثة على العهد والميثاق: خبيب، وزيد بن الدثنة، وآخر فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم فربطوهم بها، فقال الرجل الثالث: هذا أول الغدر، والله لا أصحبكم إن لي بهؤلاء أسوة. يريد القتلى فجروه وعالجوه فأبى أن يصحبهم فقتلوه، وانطلقوا بخبيب، وزيد، حتى","vol":"1","page":430},{"text":"باعوهما بمكة بعد وقعة بدر. فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل خبيبا. وكان خبيب هو قتل الحارث يوم بدر.\nوفائدة:\nقال الدمياطي: هذا وهم، ما شهد خبيب بن عدي الأوسي بدرا ولا قتل الحارث بن عامر، إنما الذي شهدها وقتله هو خبيب بن أساف الخزرجي.\nرجعٌ، قال: فلبث خبيب عندهم أسيرا حتى أجمعوا على قتله، فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها للقتل فأعارته. فدرج بني لها وهي غافلة حتى أتاه، فوجدته مجلسه على فخذه والموسى بيده ففزعت فزعة عرفها خبيب فقال: أتخشين أن أقتله؟ ما كنت لأفعل ذلك، فقالت: والله ما رأيت أسيرا قط خيرا من خبيب، والله لقد رأيته، أو وجدته، يأكل قطفا من عنب وإنه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة، وكانت تقول: إنه لرزق رزقه الله خبيبا. فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل قال لهم: دعوني أركع ركعتين. فتركوه فركع ركعتين، ثم قال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جزع من القتل لزدت، اللهم أحصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تبق منهم أحدا، وقال:\nفلست أبالي حين أقتل مسلما … على أي جنب كان في الله مصرعي\nوذلك في ذات الإله وإن يشأ … يبارك على أوصال شلو ممزع\nثم قال إليه أبو سروعة عقبة بن الحارث فقتله.\nوكان خبيب هو سن لكل مسلم، قتل صبرا، الصلاة.\nواستجاب الله لعاصم يوم أصيب، فأخبر رسول الله ﷺ أصحابه يوم أصيبوا خبرهم.\nوبعث ناس من قريش إلى عاصم بن ثابت ليؤتوا منه بشيء يعرف، وكان قتل رجلا من عظمائهم يوم بدر، فبعث الله على عاصم مثل الظلة من الدبر، فحمته من رسلهم فلم يقدروا على أن يقطعوا منه شيئا.\nأخرجه البخاري (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٨٩\"، وأحمد \"٢/ ٢٩٤ - ٢٩٥\" من طريق إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، به.\nوقوله \"الدبر\": بسكون الباء النحل وقيل: \"الزنابير. والظلة: السحاب\".","vol":"1","page":431},{"text":"وقال موسى بن عقبة، وغير واحد: بعث رسول الله ﷺ عاصم بن ثابت وأصحابه عينا له، فسلكوا النجدية، حتى إذا كانوا بالرجيع فذكروا القصة.\nقال موسى: ويقال: كان أصحاب الرجيع ستة منهم: عاصم وخبيب وزيد بن الدثنة وعبد الله بن طارق -حليف لبني ظفر- وخالد بن البكير الليثي، ومرثد بن أبي مرثد الغنوي؛ حليف حمزة. وساق حديثهم.\nوقال يونس عن ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة: أن نفرا من عضل والقارة قدموا على رسول الله ﷺ المدينة بعد أحد، فقالوا: إن فينا إسلاما، فابعث معنا نفرا من أصحابك ليفقهونا في الدين ويقرئونا القرآن، فبعث رسول الله ﷺ معهم خبيب بن عدي.\nقال ابن إسحاق: بعث معهم ستة، أمر عليهم مرثد بن أبي مرثد الغنوي. وسماهم كما قال موسى.\nقال ابن إسحاق: فخرجوا مع القوم، حتى إذا كانوا على الرجيع -ماء لهذيل بناحية الحجاز على صدور الهدء- غدروا بهم، فاستصرخوا عليهم هذيلا، فلم يرع القوم وهم في رحالهم إلا الرجال بأيديهم السيوف، فأخذوا أسيافهم ليقاتلوهم. فقالوا لهم: والله ما نريد قتلكم ولكنا نريد أن نصيب بكم شيئا من أهل مكة، ولكم عهد الله وميثاقه أن لا نقتلكم. أما مرثد، وعاصم، وابن البكير فقالوا: والله لا نقبل من مشرك عهدا ولا عقدا أبدا. وأرادت هذيل أخذ رأس عاصم ليبيعوه من سلافة بنت سعد وكانت قد نذرت حين أصاب ابنيها يوم أحد، لئن قدرت على عاصم لتشربن في قفحه الخمر، فمنعته الدبر، فانتظروا ذهابها عنه، فأرسل الله الوادي فحمل عاصما فذهب به.\nوقد كان عاصم أعطى الله عهدا أن لا يمسه مشرك ولا يمس مشركا أبدا تنجسا. وأسروا خبيبا وابن الدثنة وعبد الله بن طارق ثم مضوا بهم إلى مكة ليبيعوهم، حتى إذا كانوا بالظهران انتزع عبد الله يده من القران ثم أخذ سيفه واستأخر عن القوم، فرموه بالحجارة حتى قتلوه فقبره بالظهران.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: حدثني يحيى، عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عقبة بن الحارث سمعته يقول: ما أنا والله قتلت خبيبا، لأنا كنت أصغر من ذلك، ولكن أبا ميسرة أخا بني عبد الدار أخذ الحربة فجعلها في يدي، ثم أخذ بيدي وبالحربة، ثم طعنه بها حتى قتله.","vol":"1","page":432},{"text":"ثم ذكر ابن إسحاق أن خبيبا قال:\nلقد جمع الأحزاب حولي وألبوا … قبائلهم واستجمعوا كل مجمع\nوكلهم مبدي العداوة جاهد … علي لأني في وثاق مضيع\nوقد جمعوا أبناءهم ونساءهم … وقربت من جذع طويل ممنع\nإلى الله أشكو غربتي ثم كربتي … وما أرصد الأحزاب لي عند مصرعي\nفذا العرش صبرني على ما يراد بي … فقد بضعوا لحمي وقد ياس مطمعي\nوذلك في ذات الإله وإن يشأ … يبارك على أوصال شلو ممزع\nوقد خيروني الكفر والموت دونه … وقد هملت عيناي من غير مجزع\nوما بي حذار الموت إني لميت … ولكن حذاري جحم نار ببلقع\nووالله لم أحفل إذا مت مسلما … على أي جنب كان في الله مصرعي\nفلست بمبد للعدو تخشعا … ولاجزعا إني إلى الله مرجعي\nوقال يونس بن بكير، وجعفر بن عون، عن إبراهيم بن إسماعيل: حدثني جعفر بن عمرو بن أمية أن أباه حدثه عن جده، وكان النبي ﷺ بعثه عينا؛ قال: فجئت إلى خشبة خبيب فرقيت فيها وأنا أتخوف العيون، فأطلقته فوقع بالأرض، ثم اقتحمت فانتبذت قليلا، ثم التفت فلم أر خبيبا، فكأنما ابتلعته الأرض.\nزاد جعفر بن عون: فلم تذكر لخبيب رمة حتى الساعة.","vol":"1","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-74>غزوة بئر معونة:</span>\nقال ابن إسحاق: بعث رسول الله ﷺ أصحاب بئر معونة في صفر، على رأس أربعة أشهر من أحد.\nوقال موسى بن عقبة قال الزهري: حدثني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، ورجال من أهل العلم، أن عامر بن مالك الذي يدعى ملاعب الأسنة، قدم على رسول الله ﷺ وهو مشرك، فعرض عليه رسول الله ﷺ الإسلام، فأبى أن يسلم، وأهدى لرسول الله ﷺ هدية فقال: \"إني لا أقبل هدية مشرك\". فقال: ابعث معي من شئت من رسلك، فأنا لهم جار، فبعث رهطا، فيهم المنذر بن عمرو الساعدي؛ وهو الذي يقال له: أعنق ليموت، بعثه عينا له في أهل نجد، فسمع بهم عامر بن الطفيل، فاستنفر بني عامر، فأبوا أن يطيعوه، فاستنفر بني سليم فنفروا معه، فقتلوهم ببئر معونة، غير عمرو بن أمية الضمري، فإنه أطلقه عامر بن الطفيل، فقدم على رسول الله ﷺ.\nوقال ابن إسحاق: حدثني والدي، عن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وغيرهما، قالوا: قدم أبو البراء عامر بن مالك بن جعفر، ملاعب الأسنة على رسول الله ﷺ المدينة، فلم يسلم ولم يبعد من الإسلام، وقال: يا محمد لو بعثت معي رجالا من أصحابك إلى أهل نجد يدعونهم إلى أمرك رجوت أن يستجيبوا لك.\nقال: أخشى عليهم أهل نجد قال أبو البراء: أنا لهم جار فبعث المنذر بن عمرو في أربعين رجلا، فيهم الحارث بن الصمة، وحرام بن ملحان؛ أخو بني عدي بن النجار، وعروة بن أسماء بن الصلت السلمي، ورافع بن ورقاء الخزاعي، وعامر بن فهيرة مولى أبي بكر، في رجال من خيار المسلمين، فساروا حتى نزلوا بئر معونة، بين أرض بني عامر وحرة بني سليم.\nثم بعثوا حرام بن ملحان بكتاب رسول الله ﷺ إلى عامر بن الطفيل، فلم ينظر في الكتاب حتى قتل الرجل ثم استصرخ بني سليم فأجابوه وأحاطوا بالقوم فقاتلوهم حتى استشهدوا كلهم إلا كعب بن زيد، من بني النجار تركوه وبه رمق فارتث من بين القتلى فعاش حتى قتل يوم الخندق.\nوكان في سرح القوم عمرو بن أمية ورجل من الأنصار، فلم يخبرهما بمصاب القوم إلا الطير تحوم على العسكر، فقالا: والله إن لهذه الطير لشأنا، فأقبلا فنظرا، فإذا القوم في دمائهم وإذا الخيل التي أصابتهم واقفة. فقال الأنصاري لعمرو: ماذا ترى؟ قال: أرى أن نلحق برسول الله ﷺ فنخبره الخبر فقال الأنصاري: لكني لم أكن لأرغب بنفسي عن موطن قتل فيه المنذر بن عمرو، وما كنت لأخبر عنه الرجال. وقاتل حتى قتل وأسروا عمرا. فلما أخبرهم أنه من مضر أطلقه عامر بن الطفيل وجز ناصيته وأعتقه. فلما كان بالقرقرة أقبل رجلان من بني عامر حتى نزلا في ظل هو فيه، وكان معهما عهد من رسول الله ﷺ وجوار لم يعلم به عمرو. حتى إذا ناما عدا عليهما فقتلهما. فلما قدم على رسول الله ﷺ أخبره، فقال: \"قد قتلت قتيلين، لأدينهما\". ثم قال رسول الله ﷺ: \"هذا عمل أبي براء، قد كنت لهذا كارها متخوفا\". فبلغ ذلك أبا براء فشق عليه إخفار عامر أبا براء، فحمل ربيعة ولد أبي براء على عامر بن الطفيل فطعنه في فخذه فأشواه، فوقع من فرسه، وقال: هذا عمل أبي براء؛ إن مت فدمي لعمي فلا يتبعن به، وإن أعش فسأرى رأيي.\nوقال موسى بن عقبة: ارتث في القتلى كعب بن زيد، فقتل يوم الخندق.","vol":"1","page":434},{"text":"وقال حماد بن سلمة: أخبرنا ثابت، عن أنس أن ناسا جاءوا إلى النبي ﷺ فقالوا: ابعث معنا رجالا يعلموننا القرآن، والسنة فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار يقال لهم القراء، وفيهم خالي حرام بن ملحان، يقرءون القرآن ويتدارسون بالليل ويتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعون ويشترون به الطعام لأهل الصفة، فبعثهم رسول الله ﷺ إليهم، فتعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان قالوا: اللهم بلغ عنا نبيك أن قد لقيناك فرضيت عنا ورضينا عنك قال: وأتى رجل خالي من خلفه فطعنه بالرمح حتى أنفذه، فقال حرام: فزت ورب الكعبة، فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: \"إن إخوانكم قد قتلوا وقالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أن قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا\". رواه مسلم (^١).\nوقال همام وغيره، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: حدثني أنس أن رسول الله ﷺ بعث خاله حراما في سبعين رجلا فقتلوا يوم بئر معونة وكان رئيس المشركين عامر بن الطفيل، وكان أتى النبي ﷺ فقال: أخيرك بين ثلاث خصال: أن يكون لك أهل السهل ولي أهل المدر، أو أكون خليفتك من بعدك، أو أغزوك بغطفان بألف أشقر وألف شقراء، قال: فطعن في بيت امرأة من بني فلان فقال: غدة كغدة البكر في بيت امرأة من بني فلان ائتوني بفرسي، فركبه فمات على ظهر فرسه وانطلق حرام ورجلان معه أحدهما أعرج فقال: كونا قريبا مني حتى آتيهم فإن آمنوني كنت كفوا، وإن قتلوني أتيتم أصحابكم. فأتاهم حرام فقال: أتؤمنوني أبلغكم رسالة رسول الله ﷺ؟ فجعل يحدثهم، وأومئوا إلى رجل فأتاه من خلفه فطعنه، قال همام وأحسبه قال: فزت ورب الكعبة قال: وقتل كلهم إلا الأعرج، كان في رأس الجبل.\nقال أنس: أنزل علنيا، ثم كان من المنسوخ، \"إنا قد لقينا ربنا فرضي عنا وأرضيناه\" فدعا رسول الله ﷺ ثلاثين صباحا على رعل وذكوان وبني لحيان وعصية عصت الله ورسوله.\nأخرجه البخاري، وقال: ثلاثين صباحا، وهو الصحيح (^٢).\nوروى نحوه قتادة، وثابت وغيرهما، عن أنس. وبعضهم يختصر الحديث، وفي بعض طرقه: سبعين صباحا.\nقال سليمان بن المغيرة، عن ثابت، قال: كتب أنس في أهله كتابا فقال: اشهدوا معاشر\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٦٧٧\" حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا عفان، حدثنا حماد، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٩١\" حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا همام، به.","vol":"1","page":435},{"text":"القراء فكأني كرهت ذلك فقلت: لو سميتم بأسمائهم وأسماء آبائهم فقال: وما بأس أن أقول لكم معاشر القراء، أفلا أحدثكم عن إخوانكم الذين كنا ندعوهم على عهد رسول الله ﷺ القراء؟ قال: فذكر أنس سبعين من الأنصار كانوا إذا جهم الليل أووا إلى معلم بالمدينة فيبيتون يدرسون، فإذا أصبحوا فمن كانت عنده قوة أصاب من الحطب واستعذب من الماء ومن كانت عنده سعة أصابوا الشاة فأصلحوها، فكان معلقا بحجر رسول الله ﷺ. فلما أصيب خبيب بعثهم رسول الله ﷺ فكان فيهم خالي حرام فأتوا على حي من بني سليم فقال حرام لأميرهم: دعني فلأخبر هؤلاء أنا ليس إياهم نريد فيخلون وجوهنا. فأتاهم فقال ذلك، فاستقبله رجل منهم برمح فأنفذه به. قال: فلما وجد حرام مس الرمح قال: الله أكبر فزت ورب الكعبة. قال: فانطووا عليهم فما بقي منهم مخبر. قال: فما رأيت رسول الله ﷺ وجد على شيء وجده عليهم. فقال أنس: لقد رأيت رسول الله ﷺ كلما صلى الغداة رفع يديه يدعو عليهم، فلما كان بعد ذلك، إذا أبو طلحة يقول: هل لك في قاتل حرام؟ قلت: ما له، فعل الله به وفعل. فقال: لا تفعل، فقد أسلم.\nوقال أبو أسامة: حدثنا هشام عن أبيه، عن عائشة قالت: كان عامر بن فهيرة غلاما لعبد الله بن الطفيل بن سخبرة، أخي عائشة لأمها؛ وكانت لأبي بكر منحة، فكان يروح بها ويغدو، ويصبح فيدلج إليهما ثم يسرح فلا يفطن به أحد من الرعاء، ثم خرج بهما يعقبانه حتى قدم المدينة معهما. فقتل عامر بن فهيرة يوم بئر معونة، وأسر عمرو بن أمية. فقال له عامر بن الطفيل: من هذا؟ وأشار إلى قتيل قال: هذا عامر بن فهيرة فقال: لقد رأيته بعدما قتل رفع إلى السماء حتى إني لأنظر إلى السماء بينه وبين الأرض. وذكر الحديث. أخرجه البخاري (^١).\nقال ابن إسحاق: فقال حسان بن ثابت يحرض بني أبي البراء على عامر بن الطفيل:\nبني أم البنين ألم يرعكم … وأنتم من ذوائب أهل نجد\nتهكم عامر بأبي براء … ليخفره وما خطأ كعمد\nألا أبلغ ربيعة ذا المساعي … فما أجدثت في الحدثان بعدي\nأبوك أبو الحروب أبو براء … وخالك ماجد حكم بن سعد\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٩٣\" حدثنا عبيد بن إسماعيل، حدثنا أبو أسامة به.","vol":"1","page":436},{"text":"ذكر الخلاف في غزوة بني النضير، وقد تقدمت في سنة ثلاث:\nذهب الزهري إلى أنها كانت قبل أحد وقال غير واحد: كانت بعد أحد، وبعد بئر معونة.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا الحسن بن علي بن الحسين بن البن، قال: أخبرنا جدي، قال: أخبرنا أبو القاسم المصيصي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر، قال: أخبرنا علي بن أبي العقب، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن عائذ، قال: حدثنا الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: خرج رسول الله ﷺ في نفر من أصحابه إلى بني النضير يستعينهم في عقل الكلابيين. وكانوا -زعموا- قد دسوا إلى قريش حين نزلوا بأحد لقتال رسول الله ﷺ وأصحابه يحضونهم على القتال ودلوهم على العورة فلما كلمهم رسول الله ﷺ في عقل الكلابيين، قالوا: اجلس أبا القاسم، حتى تطعم وترجع بحاجتك. ثم ساق الحديث كله، وتقدم ذكره.\nوقال الواقدي: حدثني إبراهيم بن جعفر، عن أبيه قال: لما خرجت بنو النضير أقبل عمرو بن سعدى فأطاف بمنازلهم، فرأى خرابها وفكر ثم رجع إلى بني قريظة فيجدهم في الكنيسة فينفخ في بوقهم، فاجتمعوا فقال الزبير بن باطا: يا أبا سعيد أين كنت منذ اليوم؟ وكان لا يفارق الكنيسة وكان يتأله في اليهودية، قال: رأيت اليوم عبرا قد عبرنا بها، رأيت منازل إخواننا خالية بعد ذلك العز والجلد والشرف الفاضل والعقل البارع، قد تركوا أموالهم وملكها غيرهم، وخرجوا خروج ذل. ولا والتوراة ما سلط هذا على قوم قط لله بهم حاجة. فقد أوقع قبل ذلك بابن الأشرف ذي عزهم، بيته في بيته آمنا، وأوقع بابن سنينة سيدهم، وأوقع ببني قينقاع فأجلاهم وهم جد يهود، وكانوا أهل عدة وسلاح ونجدة، فحصرهم فلم يخرج منهم إنسان رأسه حتى سباهم، وكلم فيهم فتركهم على أن أجلاهم من يثرب، يا قوم قد رأيتم ما رأيت فأطيعوني وتعالوا نتبع محمدا، فوالله إنكم لتعلمون أنه نبي، وقد بشرنا به وبأمره ابن الهيبان وابن جواس، وهما أعلم يهود، جاءانا من بيت المقدس يتوكفان قدومه، أمرا باتباعه، وأمرانا أن نقرئه منهما السلام، ثم ماتا على دينهما، فأسكت القوم، فأعاد هذا القول ونحوه، وتخوفهم بالحرب والسباء والجلاء. فقال ابن باطا: قد والتوراة قرأت صفته التي أنزلت على موسى، ليس في المثاني التي أحدثنا. فقال له كعب بن أسد: ما يمنعك يا أبا عبد الرحمن من اتباعه؟ قال: أنت. قال كعب: ولم -والتوراة- ما حلت بينك وبينه قط. قال الزبير: أنت صاحب عهدنا وعقدنا فإن اتبعته اتبعناه وإن أبيت أبينا. فأقبل عمرو بن سعدى على كعب فذكر ما تقاولا في ذلك، إلى أن قال كعب: ما عندي في أمره إلا ما قلت، ما تطيب نفسي أن أصبر تابعا.\nوقال ابن إسحاق: كانت غزوة بني النضير في ربيع الأول سنة أربع وحاصرهم النبي ﷺ ست ليال، ونزل تحريم الخمر، والله أعلم.","vol":"1","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-75>غزوة بني لحيان:</span>\nقال ابن إسحاق: خرج رسول الله ﷺ في جمادى الأول، على رأس ستة أشهر من صلح بني قريظة إلى بني لحيان يطلب بأصحاب الرجيع: خبيب وأصحابه، وأظهر أنه يريد الشام ليصيب من القوم غرة.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن حزم، وغيره، قالوا: لما أصيب خبيب وأصحابه خرج رسول الله ﷺ طالبا لدمائهم ليصيب من بني لحيان غرة، فسلك طريق الشام وورَّى على الناس أنه لا يريد بني لحيان، حتى نزل أرضهم -وهم من هذيل- فوجدهم قد حذروا فتمنعوا في رءوس الجبال فقال رسول الله ﷺ: \"لو أنا هبطنا عسفان لرأت قريش أنا قد جئنا مكة\". فخرج رسول الله ﷺ في مائتي راكب حتى نزل عسفان، ثم بعث فارسين حتى جاءا كراع الغميم ثم انصرفا إليه. فذكر أبو عياش الزرقي أن رسول الله ﷺ صلى بعسفان صلاة الخوف.\nوقال بعض أهل المغازي: إن غزوة بني لحيان كانت بعد قريظة، فالله أعلم.","vol":"1","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-76>غزوة ذات الرقاع:</span>\nقال ابن إسحاق: إنها في جمادى الأولى سنة أربع، وهي غزوة خصفة من بني ثعلبة من غطفان.\nوقال محمد بن إسماعيل ﵀: كانت بعد خيبر، لأن أبا موسى جاء بعد خيبر، يعني وشهدها قال: وإنما جاء أبو هريرة فأسلم أيام خيبر.\nوقال ابن إسحاق: في هذه الغزوة سار رسول الله ﷺ حتى نزل نخلا، فلقي بها جمعا من غطفان، فتقارب الناس ولم يكن بينهم حرب. وقد خاف الناس بعضهم بعضا، حتى صلى رسول الله ﷺ بأصحابه صلاة الخوف ثم انصرف بالناس.\nوقال الواقدي: إنما سميت ذات الرقاع لأنه جبل كان فيه بقع حمرة وسواد وبياض، فسمي ذات الرقاع. قال: وخرج رسول الله ﷺ لعشر خلون من المحرم، على رأس سبعة وأربعين شهرا، قدم صرارا لخمس بقين من المحرم.\nوذات الرقاع قريبة من النخيل بين السعد والشقرة.","vol":"1","page":438},{"text":"قال الواقدي: فحدثني الضحاك بن عثمان، عن عبيد الله بن مقسم، عن جابر، وحدثني هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن جابر، قال: وعن مالك، وغيره، عن وهب بن كيسان، عن جابر، قال: قدم قادم بجلب له، فاشترى بسوق النبط، وقالوا: من أين جلبك؟ قال: جئت به من نجد، وقد رأيت أنمارا وثعلبة قد جمعوا لكم جموعا، وأراكم هادين عنهم. فبلغ رسول الله ﷺ قوله، فخرج في أربعمائة من أصحابه -وقيل سبعمائة- وسلك على المضيق ثم أفضى إلى وادي الشقرة، فأقام بها يوما، وبث السرايا، فرجعوا إليه مع الليل وأخبروه أنهم لم يروا أحدا، وقد وطئوا آثارا حديثة. ثم سار النبي ﷺ في أصحابه، حتى أتى محالهم، فإذا ليس فيها أحد، وهربوا إلى الجبال، فهم مطلون على النبي ﷺ. وخاف الناس بعضهم بعضا. وفيها صلى رسول الله ﷺ بأصحابه صلاة الخوف.\nوقال عبد الملك بن هشام: وإنما قيل لها ذات الرقاع لأنهم رقعوا فيها راياتهم. قال: ويقال ذات الرقاع شجرة هناك والظاهر أنهما غزوتان.\nوقال شعيب، عن الزهري: حدثني سنان بن أبي سنان الدؤلي، وأبو سلمة، عن جابر أنه غزا مع رسول الله ﷺ قبل نجد، فلما قفل قفل معه، فأدركته القائلة في واد كثير العِضَاه، فنزل وتفرق الناس في العضاه يستظلون بالشجر، وقال هو تحت شجرة فعلق بها سيفه، فنمنا نومة، فإذا رسول الله ﷺ يدعونا فأجبناه، فإذا عنده أعرابي جالس، فقال رسول الله ﷺ: \"إن هذا اخترط سيفي وأنا نائم، فاستيقظت وهو في يده صلتا، فقال: من يمنعك مني؟ قلت: الله. فشام السيف وجلس\". فلم يعاقبه رسول الله ﷺ، وقد فعل ذلك. متفق عليه. وشام: أغمد.\nقال أبو عوانة، عن أبي بشر: اسم الأعرابي \"غورث بن الحارث\".\nثم روى أبو بشر، عن سليمان بن قيس، عن جابر، قال: قاتل رسول الله ﷺ محارب بن خصفة بنخل، فرأوا من المسلمين غرة، فجاء رجل منهم يقال له: غورث بن الحارث، حتى قام على رأس رسول الله ﷺ بالسيف فقال: من يمنعك مني؟ قال: \"الله\". قال: فسقط السيف من يده فأخذه رسول الله ﷺ فقال: \"من يمنعك مني\"؟. قال: كن خير آخذ. قال: \"تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله\"؟. قال: لا، ولكن أعاهدك على أن لا أقاتلك، ولا أكون مع قوم يقاتلونك. فخلى سبيله فأتى أصحابه وقال: جئتكم من عند خير الناس ثم ذكر صلاة الخوف، وأنه صلى بكل طائفة ركعتين وهذا حديث صحيح إن شاء الله.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: حدثني وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، قال:\nخرجت مع رسول الله ﷺ إلى غزوة ذات الرقاع من نخل على جمل لي ضعيف، فلما قف رسول الله ﷺ جعلت الرفاق تمضي، وجعلت أتخلف، حتى أدركني رسول الله ﷺ فقال: ما لك يا جابر؟ قلت: يا رسول الله أبطأ بي جملي هذا. قال: أنخه وساق قصة الجمل.","vol":"1","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-77>غزوة بدر الموعد:</span>\nقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، وروى عن عروة: أن رسول الله ﷺ استنفر المسلمين لموعد أبي سفيان بدرا. وكان أهلا للصدق والوفاء ﷺ، فاحتمل الشيطان أولياءه من الناس، فمشوا في الناس يخوفونهم، وقالوا: قد أخبرنا أن قد جمعوا لكم مثل الليل من الناس، يرجون أن يوافقوكم فيتنهبوكم، فالحذر الحذر لا تغدوا. فعصم الله المسلمين من تخويف الشيطان فاستجابوا لله ولرسوله وخرجوا ببضائع لهم، وقالوا: إن لقينا أبا سفيان فهو الذي خرجنا له، وإن لم نلقه ابتعنا ببضائعنا. وكان بدر متجرا يوافى في كل عام. فانطلقوا حتى أتوا موسم بدر، فقضوا منه حاجتهم، وأخلف أبو سفيان الموعد، فلم يخرج هو ولا أصحابه.\nوأقبل رجل من بني ضمرة، بينه وبين المسلمين حلف، فقال: والله إن كنا لقد أخبرنا أنه لم يبق منكم أحد، فما أعملكم إلى أهل هذا الموسم؟ فقال رسول الله ﷺ، وهو يريد أن يبلغ ذلك عدوه من قريش: \"أعملنا إليه موعد أبي سفيان وأصحابه وقتالهم، وإن شئت مع ذلك نبذنا إليك وإلى قومك حلفهم ثم جالدناكم\". فقال الضمري: معاذ الله.\nقال: وذكروا أن ابن الحمام قدم على قريش، فقال: هذا محمد وأصحابه ينتظرونكم لموعدكم فقال أبو سفيان: قد والله صدق فنفروا وجمعوا الأموال فمن نشط منهم قووه، ولم يقبل من أحد منهم دون أوقية ثم سار حتى أقام بمجنة من عسفان ما شاء الله أن يقيم، ثم ائتمر هو وأصحابه، فقال أبو سفيان: ما يصلحكم إلا عام خصب ترعون فيه السمر وتشربون من اللبن، ثم رجع إلى مكة، وانصرف رسول الله ﷺ إلى المدينة بنعمة من الله وفضل، وكانت تلك الغزوة تدعى غزوة جيش السويق. وكانت في شعبان سنة أربع.\nوقال الواقدي: كانت بدر الموعد، وتسمى بدر الصغرى، لهلال ذي القعدة على رأس خمسة وأربعين شهرا من مهاجره ﵊ وأنه خرج في ألف وخمسمائة من أصحابه، واستخلف على المدينة عبد الله بن رواحة، وكان موسم بدر يجتمع فيه العرب لهلال ذي القعدة إلى ثامنه. فأقام بها المسلمون ثمانية أيام وباعوا بضائع، فربح الدرهم درهما، فانقلبوا بنعمة من الله وفضل.","vol":"1","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-78>غزوة الخندق:</span>\nقال موسى بن عقبة: كانت في شوال سنة أربع. وقال ابن إسحاق: كانت في شوال سنة خمس. فالله أعلم.\nويقوي الأول قول ابن عمر: إنه عرض يوم أحد وهو ابن أربع عشرة، فلم يجزه النبي ﷺ، وعرض عليه يوم الخندق وهو ابن خمس عشرة فأجازه لكن هذه التقوية مردودة بما سنذكره في سنة خمس، إن شاء الله تعالى.\nوفيها: توفي عبد الله ابن رقية بنت رسول الله ﷺ وأبو عثمان ﵁ عن ست سنين ونزل أبوه في حفرته.\nوفيها: في شعبان ولد الحسين بن علي ﵄.\nوفيها قتل عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح وأصحابه. وقد ذكروا. وكنية عاصم: أبو سليمان، واسم جده أبي الأقلح: قيس بن عصمة من بني عمرو بن عوف، ومن ذريته الأحوص الشاعر ابن عبد لله بن محمد بن عاصم بن ثابت.\nوكان عاصم من الرماة المذكورين، ثبت يوم أحد وقتل غير واحد، وشهد بدرا.\nوقتل يوم بئر معونة من الصحابة:\nعامر بن فهيرة مولى الصديق ﵁ وكان من سادة المهاجرين.\nومن قريش: الحكم بن كيسان المخزومي، ونافع بن بديل بن ورقاء السهمي.\nوقتل يومئذ من الأنصار: الحارث بن الصمة بن عمرو بن عتيك بن عمرو بن مبذول أبو سعد. فعن محمد بن إبراهيم التيمي، أن النبي ﷺ آخى بين الحارث بن الصمة وصهيب. وقال الواقدي: شهد الحارث أحدا، وثبت مع رسول الله ﷺ وبايعه على الموت، وقتل عثمان بن عبد الله بن المغيرة. وعن المسور بن رفاعة أن الحارث خرج مع رسول الله ﷺ إلى بدر، فكسر بالروحاء، فرده رسول الله ﷺ إلى المدينة وضرب له بسهمه وأجره قال ابن سعد: وله ذرية بالمدينة وبغداد.\nحرام بن ملحان، واسم ملحان مالك بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، شهد بدرا، وهو أخو أم سليم، قال لما طعن يوم بئر معونة: فزت ورب الكعبة، ﵀ ورضي عنه.\nعطية بن عمرو، من بني دينار. وهذا لم أره في الصحابة لابن الأثير.","vol":"1","page":441},{"text":"المنذر بن عمرو بن خنيس بن حارثة بن لوذان بن عبد ود الساعدي، أحد النقباء ليلة العقبة. شهد بدرا وأحدا. وخنيس هو المعروف بالمعنق ليموت.\nأنس بن معاوية بن أنس، أحد بني النجار.\nأبو شيخ بن ثابت بن المنذر، وسهل بن سعد، من بني النجار كلاهما.\nمعاذ بن ناعض الزرقي، بدري. عروة بن الصلت السلمي حليف الأنصار.\nمالك بن ثابت، وأخوه: سفيان كلاهما من بني النبيت.\nفهؤلاء الذين حفظت أسماؤهم من الشهداء السبعين الذين صح أنه نزل فيهم: \"بلغو عنا قومنا أنا لقينا ربنا فرضي عنا وأرضانا\" ثم نسخت.\nوقيل: بل كانوا اثنين وعشرين راكبا. ولعل الراوي عد الركاب دون الرجالة.\nأخبرنا إسماعيل بن أبي عمرو، أخبرنا ابن البن، قال: أخبرنا جدي، قال: أخبرنا ابن أبي العلاء، قال: أخبرنا ابن أبي نصر، قال: أخبرنا ابن أبي العقب، قال: أخبرنا أحمد بن البسري، قال: حدثنا محمد بن عائذ، قال: أخبرني حجوة بن مدرك الغساني، عن الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس ﵄ قال: بعث عامر بن مالك ملاعب الأسنة إلى رسول الله ﷺ ابعث إليَّ رهطا ممن معك يبلغوني عنك وهم في جواري. فأرسل إليه المنذر بن عمرو ﵁ في اثنين وعشرين راكبا، فلما أتوا أداني أرض بني عامر بعث أربعة ممن معه إلى بعض مياههم، أو قال إلى بعضهم قال: وسمع عامر بن الطفيل فأتاهم فقاتلهم فقتلهم قال: ورجع الأربعة رهط الذين كان وجه بهم المنذر، فلما دنوا إذا هم بنسور تحوم، قالوا: إنا لنرى نسورا تحوم، وإنا نرى أصحابنا قد قتلوا. فلما أتوهم قال رجلان منهم: لا نطلب الشهادة بعد اليوم، فقاتلا حتى قتلا. ورجع الرجلان إلى رسول الله ﷺ، فلقيا رجلين من بني عامر فسألاهما ممن هما فأخبراهما فقتلاهما وأخذا ما معهما، وأتيا رسول الله ﷺ فأخبراه خبر أصحابهم وخبر الرجلين العامريين، وأتياه بما أصاب لهما. فعرف رسول الله ﷺ حلتين كان كساهما، فقال: \"قد كانا منا في عهد\". فوداهما إلى قومهما دية الحرين المسلمين.\nوقال حسان بعد موت عامر بن مالك يحرض ابنه ربيعة:\nبني أم البنين ألم يرعكم\nفذكر الأبيات.","vol":"1","page":442},{"text":"فقال ربيعة: هل يرضى مني حسان طعنة أطعنها عامرا؟ قيل: نعم، فشد عليه فطعنه فعاش منها.\nوفيها توفيت أم المؤمنين زينب بنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله بن عمرو بن عبد مناف بن هلال بن عامر بن صعصعة القيسية الهوازنية العامرية الهلالية ﵂ وكانت تسمى أم المساكين لإحسانها إليهم، تزوجت أولا بالطفيل بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف ﵁ ثم طلقها فتزوجها أخوه عبيدة بن الحارث ﵁ فاستشهد يوم بدر، ثم تزوجها رسول الله ﷺ في رمضان سنة ثلاثة، ومكثت عنده على الصحيح ثمانية أشهر، وقيل: كانت وفاتها في آخر ربيع الآخر، وصلى عليها النبي ﷺ ودفنها بالبقيع، ولها نحو ثلاثين سنة.\nوفيها تزوج النبي ﷺ أم سلمة أم المؤمنين هند بنت أبي أمية واسمه حذيفة، وقيل: سهيل، ويدعى زاد الراكب؛ ابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم القرشية المخزومية، وكانت قبله عند ابن عمة النبي ﷺ أبي سلمة عبد الله بن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، وأمه برة بنت عبد المطلب، وهاجر بها إلى الحبشة فولدت له هناك زينب، وولدت له سلمة وعمر ودرة، وكان أخا النبي ﷺ من الرضاعة، أرضعتهما وحمزة ثويبة مولاة أبي لهب، ويقال: إنه كان أسلم بعد عشرة أنفس، وكان أول من هاجر إلى الحبشة، ثم كان أول من هاجر إلى المدينة، ولما عبر إلى الله كان الذي أغمضه رسول الله ﷺ، ثم دعا له، وكان قد جرح بأحد جرحا، ثم انتقض عليه، فمات منه في جمادى الآخرة سنة أربع. فلما توفي تزوجها النبي ﷺ، حين حلت في شوال، وكانت من أجمل النساء؛ وهي آخر نسائه وفاة.\nثم تزوج بعدها بأيام يسيرة، بنت عمته أم الحكم؛ زينب بنت جحش بن رئاب الأسدي، وكان اسمها برة فسماها زينب. وكانت هي وإخوتها من المهاجرين، وأمهم أميمة بنت عبد المطلب، وهي التي نزلت هذه الآية فيها: ﴿فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا﴾ [الأحزاب: ٣٧]، وكانت تفخر على نساء النبي ﷺ وتقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله من السماء. وفيها نزلت آية الحجاب، وتزوجها وهي بنت خمس وثلاثين سنة.\nوفي هذه السنة رجم النبي ﷺ اليهودي واليهودية اللذين زنيا.\nوفيها توفيت أم سعد بن عبادة، ورسول الله ﷺ غائب في بعض مغازيه، ومعه ابنها سعد، قال قتادة، عن سعيد بن المسيب: أن النبي ﷺ صلى على قبر أم سعد بعد أشهر، والله أعلم.","vol":"1","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-79>السنة الخامسة من الهجرة</span>\n<span data-type='title' id=toc-80>غزوة ذات الرقاع:</span>\nخرج لها رسول الله ﷺ لعشر خلون من المحرم. قاله الواقدي كما تقدم. وقال ابن إسحاق: إنها في جمادى الأولى سنة أربع.\nغزوة دُومة الجندل: وهي بضم الدال:\nقيل سميت بدومى بن إسماعيل ﵇ لكونها كانت منزله. ودَومة بالفتح موضع آخر. وهذه الغزوة كانت في ربيع الأول. ورجع النبي ﷺ قبل أن يصل إليها، ولم يلق كيدا.\nوقال المدائني: خرج ﷺ في المحرم، يريد أكيدر دومة، فهرب أكيدر، وانصرف النبي ﷺ.\nوقال الواقدي: حدثني ابن أبي سبرة، عن عبد الله بن أبي لبيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. وحدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن عبد الله بن أبي بكر وغيرهما، قالوا: أراد رسول الله ﷺ أن يقرب إلى أدنى الشام ليرهب قيصر، وذكر له أن بدومة الجندل جمعا عظيما يظلمون من مر بهم وكان بها سوق وتجار، فخرج رسول الله ﷺ في ألف يسير الليل ويكمن النهار، ودليله مذكور العذري، فنكب عن طريقهم، فلما كان بينه وبين دومة يوم قوي، قال له: يا رسول الله إن سوائمهم ترعى عندك، فأقم حتى أنظر. وسار مذكور حتى وجد آثار النعم، فرجع وقد عرف مواضعهم، فهجم بالنبي ﷺ على ماشيتهم ورعائهم فأصاب من أصاب، وجاء الخبر إلى دومة فتفرقوا، ورجع النبي ﷺ.\nوهي تبعد عن المدينة ستة عشر يوما، وبينها وبين دمشق خمس ليال للمجد، وبينها وبين الكوفة سبع ليال، وهي أرض ذات نخل، يزرعون الشعير وغيره، ويسقون على النواضح وبها عين ماء.","vol":"1","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-81>غزوة المريسيع:</span>\nوتسمى غزوة بني المصطلق، كانت في شعبان سنة خمس على الصحيح، بل المجزوم به.\nقال الواقدي: استخلف النبي ﷺ فيها على المدينة زيد بن حارثة. فحدثني شعيب بن عباد عن المسور بن رفاعة، قال: خرج رسول الله ﷺ في سبعمائة.\nوقال يونس بن بكير: قال ابن إسحاق: حدثني محمد بن يحيى بن حبان، وعاصم بن عمر، وعبد الله بن أبي بكر، قالوا: خرج رسول الله ﷺ، وبلغه أن بني المصطلق يجمعون له، وقائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية أم المؤمنين، فسار النبي ﷺ حتى نزل بالمريسيع، ماء من مياههم؛ فأعدوا لرسول الله ﷺ فتزاحف الناس فاقتتلوا، فهزم رسول الله ﷺ بني المصطلق وقتل من قتل منهم ونفل نساءهم وأبناءهم وأموالهم، وأقام عليهم من ناحية قديد والساحل.\nوقال الواقدي، عن معمر وغيره: أن بني المصطلق من خزاعة كانوا ينزلون ناحية الفرع، وهم حلفاء بني مدلج، وكان رأسهم الحارث بن أبي ضرار، وكان قد سار في قومه ومن قدر عليه، وابتاعوا خيلا وسلاحا، وتهيئوا للمسير إلى رسول الله ﷺ.\nقال الواقدي: وحدثني سعيد بن عبد الله بن أبي الأبيض، عن أبيه، عن جدته، وهي مولاة جويرية، سمعت جويرية تقول: أتانا رسول الله ﷺ ونحن على المريسيع، فأسمع أبي يقول: أتانا ما لا قبل لنا به. قالت: وكنت أرى من الناس والخيل والعدة ما لا أصف من الكثرة، فلما أن أسلمت وتزوجني رسول الله ﷺ ورجعنا جعلت أنظر إلى المسلمين فليسوا كما كنت أرى، فعرفت أنه رعب من الله، وكان رجل منهم قد أسلم يقول: لقد كنا نرى رجالا بيضا على خيل بلق، ما كنا نراهم قبل ولا بعد.\nقال الواقدي: ونزل رسول الله ﷺ الماء، وضربت له قبة من أدم، ومعه عائشة وأم سلمة، وصف رسول الله ﷺ أصحابه، ثم أمر عمر فنادى فيهم، قولوا: لا إله إلا الله، تمنعوا بها أنفسكم وأموالكم، ففعل عمر، فأبوا. فكان أول من رمى رجل منهم بسهم، فرمى المسلمون ساعة بالنبل، ثم إن رسول الله ﷺ أمر أصحابه أن يحملوا، فحملوا، فما أفلت منهم إنسان، فقتل منهم عشرة وأسر سائرهم، وقتل من المسلمين رجل واحد.\nوقال ابن عون: كتبت إلى نافع أسأله عن الدعاء قبل القتال، فكتب: إنما كان ذلك في أول الإسلام، قد أغار رسول الله ﷺ على بني المصطلق وهم غارون، وأنعامهم تسقى على الماء، فقتل مقاتلتهم وسبى سبيهم، فأصاب يومئذ -أحسبه قال: جويرية- وحدثني ابن عمر بذلك، وكان في ذلك الجيش. متفق عليه.\nوقال إسماعيل بن جعفر، عن ربيعة الرأي، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن ابن محيريز، سمع أبا سعيد يقول: غزونا مع رسول الله ﷺ بني المصطلق فسبينا كرائم العرب، وطالت علينا العزبة، ورغبنا في الفداء فأردنا أن نستمتع ونعزل، فسألنا رسول الله ﷺ فقال:","vol":"1","page":445},{"text":"\"لا عليكم أن لا تفعلوا، ما كتب الله خلق نسمة هي كائنة إلى يوم القيامة إلا ستكون\". متفق عليه، عن قتيبة عن إسماعيل.\nتزوج رسول الله ﷺ بجويرية:\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة، قالت: لما قسم رسول الله ﷺ سبايا بني المصطلق وقعت جويرية في السهم لثابت بن قيس بن شماس، أو لابن عم له فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حلوة ملاحة، لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه، فأتت رسول الله ﷺ تستعينه في كتابتها، فوالله ما هو إلا أن رأيتها فكرهتها، وقلت: سيري منها مثل ما رأيت. فلما دخلت على رسول الله ﷺ قالت: أنا جويرية بنت الحارث سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك، وقد كاتبت فأعني فقال: \"أو خير من ذلك أؤدي عنك كتابتك وأتزوجك\". فقالت: نعم. ففعل رسول الله ﷺ فبلغ الناس أنه قد تزوجها، فقالوا: أصهار رسول الله ﷺ. فأرسلوا ما كان في أيديهم من بني المصطلق فلقد أعتق بها مائة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها وكان اسمها برة فسماها رسول الله ﷺ جويرية.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن يحيى بن حبان، وعبد الله بن أبي بكر، وعاصم بن عمر بن قتادة، في قصة بني المصطلق: فبينا النبي ﷺ مقيم هناك، إذ اقتتل على الماء جهجاه بن سعيد الغفاري أجير عمر، وسنان بن زيد. قال: فحدثني محمد بن يحيى أنهما ازدحما على الماء فاقتتلا، فقال سنان: يا معشر الأنصار وقال جهجاه: يا معشر المهاجرين وكان زيد بن أرقم ونفر من الأنصار عند عبد الله بن أبي، يعني: ابن سلول، فلما سمعها قال: قد ثاورونا في بلادنا والله ما أعدنا وجلابيب قريش هذه إلا كما قال القائل: سمن كلبك يأكلك، والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. ثم أقبل على من عنده من قومه، فقال: هذا ما صنعتم بأنفسكم، أحللتموهم بلادكم وقاسمتموهم أموالكم أما والله لو كففتم عنهم لتحولوا عنكم من بلادكم فسمعها زيد، فذهب بها إلى رسول الله ﷺ وهو غليم، وعنده عمر فأخبره الخبر فقال عمر: يا رسول الله مر عباد بن بشر فليضرب عنقه فقال: \"كيف إذا تحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه؟ لا ولكن ناد يا عمر في الرحيل\". فلما بلغ ذلك ابن أبي أتى النبي ﷺ يعتذر، وحلف له بالله ما قال ذلك، وكان عند قومه بمكان. فقالوا: يا رسول الله ﷺ عسى أن يكون هذا الغلام أوهم وراح رسول الله ﷺ مهجرا في ساعة كان لا يروح فيها فلقيه أسيد بن حضير فسلم عليه بتحية النبوة ثم قال:","vol":"1","page":446},{"text":"والله لقد رحت في ساعة منكرة فقال: \"أما بلغك ما قال صاحبك ابن أبي\"؟. فقال: يا رسول الله فأنت والله العزيز وهو الذليل. ثم قال: يا رسول الله ارفق به، فوالله لقد جاء الله بك وإنا لننظم له الخرز لنتوجه فإنه ليرى أن قد استلبته ملكا فسار رسول الله ﷺ بالناس بقية يومه وليلته، حتى أصبحوا وحتى اشتد الضحى. ثم نزل بالناس بقية يومه وليلته، حتى أصبحوا وحتى اشتد الضحى. ثم نزل بالناس ليشغلهم عما كان من الحديث، فلم يأمن الناس أن وجدوا مس الأرض فناموا. ونزلت سورة المنافقين.\nوقال ابن عيينة: حدثنا عمرو بن دينار قال: سمعت جابرا يقول: كنا مع النبي ﷺ في غزاة، فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار. فقال الأنصاري: يا للأنصار. وقال المهاجري: يا للمهاجرين. فقال رسول الله ﷺ: \"ما بال دعوى الجاهلية؟ دعوها فإنها منتنة\". فقال عبد الله بن أبي بن سلول: أو قد فعلوها؟ والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. قال: وكانت الأنصار بالمدينة أكثر من المهاجرين حين قدم النبي ﷺ ثم كثر المهاجرون بعد ذلك، فقال عمر: دعني أضرب عنق هذا المنافق، فقال النبي ﷺ: \"دعه لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه\". متفق عليه (^١).\nوقال عبيد الله بن موسى: أخبرنا إسرائيل، عن السدي عن أبي سعيد الأزدي، قال: حدثنا زيد بن أرقم قال: غزونا مع رسول الله ﷺ، وكان معنا ناس من الأعراب فكنا نبتدر الماء وكانت الأعراب يسبقوننا، فيسبق الأعرابي أصحابه فيملأ الحوض ويجعل حوله حجارة ويجعل النطع عليه حتى يجيء أصحابه، فأتى أنصاري فأرخى زمام ناقته لتشرب فمنعه فانتزع حجرا فغاض الماء، فرفع الأعرابي خشبة فضرب بها رأس الأنصاري فشجه، فأتى عبد الله بن أبي فأخبره فغضب، وقال: لا تنفقوا على من عند رسول الله ﷺ حتى ينفضوا من حوله؛ يعني الأعراب وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منه الأذل. قال زيد: فسمعته فأخبرت عمي، فانطلق فأخبر رسول الله ﷺ، فحلف وجحد، فصدقه رسول الله ﷺ وكذبني فجاء إليَّ عمي فقال: ما أردت أن مقتك رسول الله ﷺ وكذبك المسلمون. فوقع عليَّ من الغم ما لم يقع على أحد قط فبينا أن أسير مع رسول الله ﷺ وقد خفقت برأسي من الهم، إذ أتاني رسول الله ﷺ فعرك أذني وضحك في وجهي، فما كان يسرني أن لي بها الخلد أو الدنيا. ثم إن أبا بكر لحقني فقال: ما قال لك رسول الله ﷺ؟\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحميدي \"١٢٣٩\"، والطيالسي \"١٧٠٨\"، والبخاري \"٤٩٠٥\" و\"٤٩٠٧\"، ومسلم \"٢٥٨٤\" \"٦٣\"، والترمذي \"٣٣١٥\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٩٧٧\"، وأبو يعلى \"١٨٢٤\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٤/ ٥٣ - ٥٤\" من طرق عن سفيان بن عيينة، به.","vol":"1","page":447},{"text":"قلت: ما قال لي شيئا. فقال أبشر فلما أصبحنا قرأ رسول الله ﷺ سورة المنافقين حتى بلغ منها: ﴿الْأَذَلَّ﴾ [المنافقون: ٨].\nوقال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن زيد بن أرقم، قال: سمعت عبد الله بن أبي يقول لأصحابه: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله. وقال: لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل. فذكرت ذلك لعمي فذكره لرسول الله ﷺ، فحلفوا ما قالوا، فصدقهم وكذبني، فأصابني هم، فأنزل الله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ﴾ [المنافقون: ١]، فأرسل إليَّ رسول الله ﷺ فقرأها عليَّ، وقال: \"إن الله صدقك يا زيد\". أخرجه البخاري (^١).\nوقال أنس بن مالك: زيد بن أرقم هو الذي يقول له رسول الله ﷺ: \"هذا الذي أوفى الله له بأذنه\". أخرجه البخاري، من حديث عبد الله بن الفضل عن أنس (^٢).\nوقال الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر أن النبي ﷺ قدم من سفر، فلما كان قرب المدينة هاجت ريح تكاد أن تدفن الراكب، فزعم أن رسول الله ﷺ قال: \"بعثت هذه الريح لموت منافق\". قال: فقدم المدينة فإذا منافق عظيم قد مات. أخرجه مسلم (^٣).\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود عن عروة قال: فلما نزل رسول الله ﷺ من طريق عمان سرحوا ظهرهم، وأخذتهم ريح شديدة، حتى أشفق الناس منها، وقيل: يا رسول الله ما شأن هذه الريح؟ فقال: \"مات اليوم منافق عظيم النفاق، ولذلك عصفت الريح وليس عليكم منها بأس إن شاء الله\". وذلك في قصة بني المصطلق.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق، عن شيوخه الذين روى عنهم قصة بني المصطلق، قالوا:\nفانصرف رسول الله ﷺ، حتى إذا كان ببقعاء من أرض الحجاز دون البقيع هبت ريح شديدة فخافها الناس فقال رسول الله ﷺ: \"لا تخافوا فإنها هبت لموت عظيم من عظماء الكفر\". فوجدوا رفاعة بن زيد بن التابوت قد مات يومئذ، وكان من بني قينقاع، وكان قد أظهر الإسلام وكان كهفا للمنافقين.\nوحدثني عاصم بن عمر بن قتادة، قال: لما قدم النبي ﷺ المدينة من بني المصطلق، أتاه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٠٠\" حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا إسرائيل به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٠٦\" من طريق موسى بن عقبة، قال حدثني عبد الله بن الفضل، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٧٨٢\" حدثني أبو كريب محمد بن العلاء، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، به.","vol":"1","page":448},{"text":"عبد الله بن عبد الله بن أبي، فقال: يا رسول الله بلغني أنك تريد قتل أبي، فإن كنت فاعلا فمرني به فأنا أحمل إليك رأسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل أبر بوالده مني، ولكني أخشى أن تأمر به رجلا مسلما فيقتله، فلا تدعني نفسي أن أنظر إلى قاتل عبد الله يمشي في الأرض حيا حتى أقتله، فأقتل مؤمنا بكافر فأدخل النار. فقال النبي ﷺ: \"بل نحسن صحبته ونترفق به ما صحبنا\". والله أعلم.\nحديث الإفك: وكان في هذه الغزوة\nقال سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد، عن معمر، والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن النبي ﷺ كان إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه. قالت: فأقرع بيننا في غزاة المريسيع، فخرج سهمي، فهلك فيَّ من هلك.\nوكذلك قال ابن إسحاق، والوقاد وغيرهما: أن حديث الإفك في غزوة المريسيع.\nوروي عن عباد بن عبد الله، قال: قلت يا أماه حدثيني حديثك في غزوة المريسيع.\nقرأت على أبي محمد عبد الخالق بن عبد السلام، ببعلبك، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، قال: أخبرنا أبو الحسين عبد الحق اليوسفي، قال: أخبرنا أبو سعد بن خشيش، قال: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد، قال: أخبرنا ميمون بن إسحاق، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، قال: حدثنا يونس بن بكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: لقد تحدث بأمري في الإفك واستفيض فيه وما أشعر وجاء رسول الله ﷺ ومعه أناس من أصحابه، فسألوا جارية لي سوداء كانت تخدمني، فقالوا: أخبرينا ما علمك بعائشة؟ فقالت: والله ما أعلم منها شيئا أعيب من أنها ترقد ضحى حتى إن الداجن داجن أهل البيت تأكل خميرها. فأداروها وسألوها حتى فطنت، فقالت: سبحان الله، والذي نفسي بيده ما أعلم على عائشة إلا ما يعلم الصائغ على تبر الذهب الأحمر. قالت: فكان هذا وما شعرت.\nثم قام رسول الله ﷺ خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: \"أما بعد، أشيروا عليَّ في أناس أبنوا (^١) أهلي، وايم الله إن علمت على أهلي من سوء قط، وأبنوهم بمن والله إن علمت عليه سوء قط، ولا دخل على أهلي إلا وأنا شاهد، ولا غبت في سفر إلا غاب معي\". فقال سعد بن معاذ: أرى يا رسول الله أن تضرب أعناقهم. فقال رجل من\n_________\n(^١) أبنوا: أي اتهموا.","vol":"1","page":449},{"text":"الخزرج، وكانت أم حسان من رهطه، وكان حسان من رهطه: والله ما صدقت، ولو كان من الأوس ما أشرت بهذا. فكاد يكون بين الأوس والخزرج شر في المسجد، ولا علمت بشيء منه، ولا ذكره لي ذاكر، حتى أمسيت من ذلك اليوم فخرجت في نسوة لحاجتنا، وخرجت معنا أم مسطح -بنت خالة أبي بكر- فإنا لنمشي ونحن عامدون لحاجتنا، عثرت أم مسطح فقالت: تعس مسطح. فقلت: أي أم، أتسبين ابنك؟ فلم تراجعني. فعادت ثم عثرت، فقالت: تعس مسطح. فقلت: أي أم، أتسبين ابنك صاحب رسول الله ﷺ؟ فلم تراجعني. ثم عثرت الثالثة، فقالت: تعس مسطح. فقلت: أي أم، أتسبين ابنك صاحب رسول الله ﷺ؟ قالت: والله ما أسبه إلا من أجلك وفيك. فقلت: وفي أي شأني؟ قالت: وما علمت بما كان؟ فقلت: لا، وما الذي كان؟ قالت: أشهد أنك مبرأة مما قيل فيك ثم بقرت لي الحديث، فلأكر راجعة إلى البيت ما أجد مما خرجت له قليلا ولا كثيرا. وركبتني الحمى فحممت فدخل عليَّ رسول الله ﷺ، فسألني عن شأني، فقلت: أجدني موعوكة، ائذن لي أذهب إلى أبوي. فأذن لي، وأرسل معي الغلام، فقال: \"امش معها\". فجئت فوجدت أمي في البيت الأسفل ووجدت أبي يصلي في العلو فقلت لها: أي أمه، ما الذي سمعت؟ فإذا هي لم ينزل بها من حيث نزل مني، فقالت: أي بنية وما عليك، فما من امرأة لها ضرائر تكون جميلة يحبها زوجها إلا وهي يقال لها بعض ذلك. فقلت: وقد سمعه أبي؟ فقالت: نعم. فقلت: وسمعه رسول الله ﷺ؟ فقالت: ورسول الله ﷺ. فبكيت، فسمع أبي البكاء، فقال: ما شأنها؟ فقالت: سمعت الذي تحدث به. ففاضت عيناه يبكي، فقال: أي بنية، ارجعي إلى بيتك، فرجعت وأصبح أبواي عندي حتى إذا صليت العصر دخل رسول الله ﷺ وأنا بين أبوي، أحدهما عن يميني والآخر عن شمالي، فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله، ثم قال: \"أما بعد يا عائشة إن كنت ظلمت أو أخطأت أو أسأت فتوبي وراجعي أمر الله واستغفري\". فوعظني، وبالباب امرأة من الأنصار قد سلمت، فهي جالسة بباب البيت في الحجرة وأنا أقول: ألا تستحيي أن تذكر هذا، والمرأة تسمع، حتى إذا قضى كلامه قلت لأبي، وغمزته: ألا تكلمه؟ فقال: وما أقول له؟ والتفت إلى أمي فقلت: ألا تكلمينه؟ فقالت: وماذا أقول له؟ فحمدت الله وأثنيت عليه بما هو أهله ثم قلت: أما بعد فوالله لئن قلت لكم: أن قد فعلت والله يشهد أني لبريئة ما فعلت لتقولن: قد باءت به على نفسها واعترفت به، ولئن قلت: لم أفعل والله يعلم أني لصادقة ما أنتم بمصدقي لقد دخل هذا في أنفسكم واستفاض فيكم، وما أجد لي ولكم مثلا إلا قول أبي يوسف العبد الصالح؛ وما أعرف يومئذ اسمه: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ [يوسف: ١٨].","vol":"1","page":450},{"text":"ونزل الوحي ساعة قضيت كلامي، فعرفت والله البشر في وجه رسول الله ﷺ قبل أن يتكلم فمسح جبهته وجبينه ثم قال: أبشري يا عائشة، فقد أنزل الله عذرك. وتلا القرآن. فكنت أشد ما كنت غضبا، فقال لي أبواي: قومي إلى رسول الله ﷺ، فقلت: والله لا أقوم إليه ولا أحمده ولا إياكما ولكني أحمد الله الذي برأني. لقد سمعتم فما أنكرتم ولا جادلتم ولا خاصمتم.\nفقال الرجل الذي قيل له ما قيل، حين بلغه نزول العذر: سبحان الله، فوالذي نفسي بيده ما كشفت قط كنف أنثى. وكان مسطح يتيما في حجر أبي بكر ينفق عليه، فحلف لا ينفع مسطحا بنافعة أبدا. فأنزل الله: ﴿وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى﴾ إلى قوله: ﴿أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [النور: ٢٢]، فقال أبو بكر: بلى والله يا رب، إني أحب أن تغفر لي وفاضت عيناه فبكى ﵁ (^١). وهذا عال حسن الإسناد، أخرجه البخاري تعليقا؛ فقال: وقال أبو أسامة، عن هشام بن عروة فذكره.\nوقال الليث -واللفظ له- وابن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب: أخبرني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله عن حديث عائشة، حين قال لها أهل الإفك ما قالوا، فبرأها الله؛ وكل حدثني بطائفة من الحديث، وبعض حديثهم يصدق بعضا، وإن كان بعضهم أوعى له من بعض. قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أراد أن يخرج أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه. فأقرع بيننا في غزوة غزاها، فخرج سهمي فخرجت معه بعدما نزل الحجاب وأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله ﷺ من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة، آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل، فمشيت حتى جاوزت الجيش، فلما قضيت شأني أقبلت إلى رحلي، فإذا عقد لي من جزع ظفار قد انقطع فالتمسته، وحبسني ابتغاؤه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي واحتملوا هودجي، فرحلوه على بعيري الذي كنت ركبت وهم يحسبون أني فيه. وكان النساء إذ ذاك خفافا لم يثقلهن اللحم، إنما يأكلن العلقة (^٢) من الطعام، فلم يستنكروا خفة الهودج حين رفعوه، وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا، فوجدت عقدي بعدما استمر الجيش، فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فأممت منزلي الذي كنت فيه، وظننت أنهم سيفقدونني فيرجعون إليَّ، فبينا أنا جالسة غلبتني عيني فنمت. وكان صفوان بن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٤١\" من طرق عن عائشة، به في حديث طويل.\n(^٢) العلقة: البلغة من الطعام.","vol":"1","page":451},{"text":"المعطل السلمي ثم الذكواني من وراء الجيش. فأدلج فأصبح عند منزلي، فرأى سواد إنسان نائم، فأتاني فعرفني حين رآني، وكان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفت، فخمرت وجهي بجلبابي، والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه. فأناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها، فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة، فهلك من هلك. وكان الذي تولى الإفك عبد الله بن أبي بن سلول. فقدمنا المدينة، فاشتكيت حين قدمت شهرا، والناس يفيضون في قول أهل الإفك، ولا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله ﷺ اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي. إنما يدخل عليَّ فيسلم ثم يقول: \"كيف تيكم\"؟. ثم ينصرف. فذلك الذي يريبني ولا أشعر بالشر، حتى خرجت يوما بعدما نقهت. فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع؛ وهو متبرزنا؛ وكنا لا نخرج إلا ليلا إلى ليل، وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا، وأمرنا أمر العرب الأول في التبرز قبل الغائط، وكنا نتأذى بالكنف نتخذها عند بيوتنا. فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم بن عبد مناف وأمها ابنة صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن المطلب، فأقبلت أنا وأم مسطح قبل بيتي، قد فرغنا من شأننا، فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح فقلت لها: بئس ما قلت، أتسبين رجلا شهد بدرا؟ قالت: أي هنتاه، أو لم تسمعي ما قال؟ قلت: وماذا؟ فأخبرتني بقول أهل الإفك. فازددت مرضا على مرضي فلما رجعت إلى بيتي ودخل عليَّ رسول الله ﷺ فسلم ثم قال: \"كيف تيكم\"؟. فقلت: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ وأنا أريد أن أستيقن الخبر من قبلهما، فأذن لي، فجئت أبوي فقلت لأمي: يا أمتاه ما يتحدث الناس؟ قالت: يا بنية هوني عليكِ، فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر، إلا كثرن عليها. فقلت: سبحان الله، ولقد تحدث الناس بهذا؟ فبكيت الليلة حتى لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم، ثم أصبحت أبكي.\nفدعا رسول الله ﷺ عليَّ بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله. فأما أسامة فأشار على رسول الله ﷺ بالذي يعلم من براءة أهله، وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود، فقال أسامة: يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا. وأما عليٌّ فقال: يا رسول الله لم يضيق الله عليك، والنساء سواها كثير، واسأل الجارية تصدقك. قالت: فدعا رسول الله ﷺ بريرة فقال: \"أي بريرة هل رأيت من شيء يريبك\"؟. قالت: لا، والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله. فقام رسول الله ﷺ فاستعذر من عبد الله بن أبي بن سلول، فقال","vol":"1","page":452},{"text":"وهو على المنبر: \"يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغنا أذاه في أهل بيتي؟ فوالله ما علمت في أهلي إلا خيرا، ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا، وما كان يدخل على أهلي إلا معي\". فقام سعد بن معاذ فقال: يا رسول الله أنا أعذرك منه، إن كان من الأوس ضربت عنقه، وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج -وكان قبل ذلك رجلا صالحا- ولكن احتملته الحمية، فقال: كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله فقام أسيد بن حضير، وهو ابن عم سعد بن معاذ، فقال كذبت لعمر الله لنقتلنه، فإنك منافق تجادل عن المنافقين، فتثاور الحيان: الأوس والخزرج، حتى هموا أن يقتتلوا، ورسول الله ﷺ قائم على المنبر، فلم يزل يخفضهم حتى سكتوا وسكت.\nقالت: فبكيت يومي ذلك وليلتي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح أبواي عندي، وقد بكيت ليلتين ويوما لا أكتحل بنوم ولا يرقأ لي دمع، حتى يظنان أن البكاء فالق كبدي. فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي، استأذنت عليَّ امرأة من الأنصار فجلست تبكي معي.\nفبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله ﷺ فسلم ثم جلس، ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني شيء. قالت: فتشهد حين جلس ثم قال: \"أما بعد يا عائشة! فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا، فإن كنت بريئة فسيبرئك الله، وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه\". قالت: فلما قضى رسول الله ﷺ مقالته، قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة، فقلت لأبي: أجب رسول الله فيما قال. قال: والله ما أدري ما أقول له؟ فقلت لأمي: أجيبي رسول الله. قالت: ما أدري ما أقول له؟ فقلت وأنا يومئذ حديثه السن لا أقرأ كثيرا من القرآن: إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به، فلئن قلت لكم إني بريئة، والله يعلم أني بريئة، لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقني، والله ما أجد لكم مثلا إلا قول أبي يوسف: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ [يوسف: ١٨]، ثم تحولت فاضطجعت على فراشي، وأنا أعلم أني بريئة وأن الله يبرئني ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن الله منزل في شأني وحيا يتلى، ولشأني كان في نفسي أحقر من أن يتكلم الله فيَّ بأمر يتلى، ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله ﷺ في النوم رؤيا يبرئني الله بها قالت: فوالله ما قام رسول الله ﷺ ولا خرج أحد من أهل البيت حتى أنزل عليه، فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء، حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق، وهو في يوم شاتٍ من ثقل القول الذي ينزل عليه. فلما سري عنه وهو يضحك كان أول كلمة تكلم","vol":"1","page":453},{"text":"بها: يا عائشة أما والله لقد برأك الله. فقالت أمي: قومي إليه. فقلت: والله لا أقوم إليه، ولا أحمد إلا الله. وأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْأِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾ [النور: ١١]، العشر الآيات كلها.\nفلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر، وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة. فأنزل الله تعالى: ﴿وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [النور: ٢٢]، قال أبو بكر: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي. فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه، وقال: والله لا أنزعها منه أبدا. قالت: وكان رسول الله ﷺ يسأل زينب بنت جحش عن أمري، فقالت: أحمي سمعي وبصري ما علمت إلا خيرا، وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي ﷺ، فعصمها الله بالورع، وطفقت أختها حمنة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك. متفق عليه من حديث يونس الأيلي.\nوقال أبو معشر: حدثني أفلح بن عبد الله بن المغيرة، عن الزهري، قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك فذكر الحديث بطوله عن الأربعة عن عائشة، فقال الوليد: وما ذاك؟ قال: إن رسول الله ﷺ غزا غزوة بني المصطلق فساهم بين نسائه، فخرج سهمي وسهم أم سلمة.\nوقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن الزهري، قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك فقال: الذي تولى كبره منهم عليٌّ. فقلت: لا، حدثني سعيد، وعروة، وعلقمة، وعبيد الله كلهم سمع عائشة تقول: الذي تولى كبره عبد الله بن أبي. فقال لي: فما كان جرمه؟ قلت: سبحان الله، أخبرني رجلان من قومك: أبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أنهما سمعا عائشة تقول: كان مسيئا في أمري. أخرجه البخاري.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، قالت: لما تلا رسول الله ﷺ القصة التي نزل بها عذري على الناس، نزل، فأمر برجلين وامرأة ممن كان تكلم بالفاحشة في عائشة، فجلدوا الحد. قال: وكان رماها ابن أبي، ومسطح، وحسان، وحمنة بنت جحش.\nوقال شعبة، عن سليمان، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: دخل حسان بن ثابت على عائشة ﵂ فشبب بأبيات له:","vol":"1","page":454},{"text":"حصان رزان ما تزن بريبة … وتصبح غرثى من لحوم الغوافل\nقالت: لستَ كذلك. قلت: تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد أنزل الله ﷿: ﴿وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ [النور: ١١]، قالت: وأي عذاب أشد من العمى؟ وقالت: كان يرد عن النبي ﷺ (^١). متفق عليه.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن إبراهيم التيمي، قال: وكان صفوان بن المعطل قد كثر عليه حسان في شأن عائشة، وقال يعرِّض به:\nأمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا … وابن الفريعة أمسى بيضة البلد\nفاعترضه صفوان ليلة وهو آت من عند أخواله بني ساعدة، فضربه بالسيف على رأسه، فيعدو عليه ثابت بن قيس، فجمع يديه إلى عنقه بحبل أسود، وقاده إلى دار بني حارثة، فلقيه عبد الله بن رواحة، فقال: ما هذا؟ فقال: ما أعجبك! عدا على حسان بالسيف فوالله ما أراه إلا قد قتله. فقال: هل علم رسول الله ﷺ بما صنعت به؟ فقال: لا. فقال: والله لقد اجترأت، خل سبيله فسنغدوا على رسول الله ﷺ فنعلمه أمره فخل سبيله. فلما أصبحوا غدوا على النبي ﷺ فذكروا له ذلك فقال: \"أين ابن المعطل\"؟. فقام إليه، فقال: ها أنذا يا رسول الله، فقال: \"ما دعاك إلى ما صنعت\"؟. قال: آذاني وكثَّر عليَّ ولم يرض حتى عرَّض بي في الهجاء، فاحتملني الغضب، وها أنذا، فما كان عليَّ من حق فخذني به. فقال رسول الله ﷺ: \"ادعوا لي حسان\". فأتي به؛ فقال: \"يا حسان! أتشوهت على قومي أن هداهم الله للإسلام\". يقول: تنفست عليهم يا حسان! \"أحسن فيما أصابك\". فقال: هي لك يا رسول الله! فأعطاه رسول الله ﷺ سيرين القبطية. فولدت له عبد الرحمن، وأعطاه أرضا كانت لأبي طلحة تصدق بها على رسول الله ﷺ.\nوحدثني يعقوب بن عتبة، أن صفوان بن المعطل قال حين ضرب حسان:\nتلق ذباب السيف عنك فإنني … غلام إذا هوجيت لست بشاعر\nوقال حسان لعائشة ﵂:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٤٦\"، ومسلم \"٢٤٨٨\" حدثني بشر بن خالد، أخبرنا محمد بن جعفر، عن شعبة، به.\nوأخرجه البخاري \"٤٧٥٦\"، ومسلم \"٢٤٨٨\" من طريق ابن أبي عدي، أنبأنا شعبة، به.\nوأخرجه البخاري \"٤٧٥٥\" من طريق سفيان، عن الأعمش، به.","vol":"1","page":455},{"text":"رأيتك وليغفر لك الله حرة … من المحصنات غير ذات غوائل\nحصان رزان ما تزن بريبة … وتصبح غرثى من لحوم الغوافل\nوإن الذي قد قيل ليس بلائق … بك الدهر بل قيل امرئ متماحل\nفإن كنت أهجوكم كما بلغوكم … فلا رفعت سوطي إلي أناملي\nفكيف وودي ما حييت ونصرتي … لآل رسول الله زين المحافل\nوإن لهم عزا يرى الناس دونه … قصارا وطال العز كل التطاول\nمنها:\nعقيلة حي من لؤي بن غالب … كرام المساعي مجدهم غير زائل\nمهذبة قد طيب الله خيمها … وطهرها من كل سوء وباطل\nاستشهد صفوان في وقعة أرمينية سنة تسع عشرة. قاله ابن إسحاق.\nوعن عائشة قالت: لقد سألوا عن ابن المعطل فوجدوه حصورا ما يأتي النساء. ثم قتل بعد ذلك شهيدا.","vol":"1","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-82>غزوة الخندق:</span>\nقال الواقدي: وهي غزوة الأحزاب، وكانت في ذي القعدة.\nقالوا: لما أجلى رسول الله ﷺ بني النضير ساروا إلى خيبر، وخرج نفر من وجوههم إلى مكة فألبوا قريشا ودعوهم إلى حرب رسول الله ﷺ وعاهدوهم على قتاله، وواعدوهم لذلك وقتا. ثم أتوا غطفان وسليما، فدعوهم إلى ذلك، فوافقوهم.\nوتجهزت قريش وجمعوا عبيدهم وأتباعهم، فكانوا في أربعة آلاف، وقادوا معهم نحو ثلاثمائة فرس من سوى الإبل. وخرجوا وعليهم أبو سفيان بن حرب، فوافتهم بنو سليم بمر الظهران، وهم سبعمائة وتلقتهم بنو أسد يقودهم طليحة بن خويلد الأسدي، وخرجت فزارة وهم في ألف بعير يقودهم عيينة بن حصن، وخرجت أشجع وهم أربعمائة يقودهم الحارث بن عوف، وقيل: إنه رجع ببني مرة، والأول أثبت، فكان جميع الأحزاب عشرة آلاف وأمر الكل إلى أبي سفيان وكان المسلمون في ثلاثة آلاف. هذا كلام الواقدي.\nوأما ابن إسحاق فقال: كانت غزوة الخندق في شوال.\nقال: وكان من حديثها أن سلام بن أبي الحقيق، وحيي بن أخطب، وكنانة بن الربيع، وهوذة في نفر من بني النضير ونفر من بني وائل، وهم الذين حزبوا الأحزاب على رسول الله ﷺ، قدموا مكة فدعوا قريشا إلى القتال، وقالوا: إنا نكون معكم حتى نستأصل محمدا. فقالت قريش: يا معشر يهود، إنكم أهل كتاب وعلم بما أصبحنا نختلف فيه نحن ومحمد، أفديننا خير أم دينه؟ قالوا: بل دينكم خير من دينه وأنتم أولى بالحق. وفيهم نزل: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلًا﴾ [النساء: ٥١] الآيات، فلما قالوا ذلك لقريش سرهم ونشطوا إلى الحرب واتعدوا لهم. ثم خرج أولئك النفر اليهود حتى جاءوا غطفان، فدعوهم فوافقوهم.\nفخرجت قريش، وخرجت غطفان وقائدهم عيينة في بني فزارة، والحارث بن عوف المري في قومه، ومسعود بن زحلية فين تابعه من قومه أشجع. فلما سمع بهم النبي ﷺ حفر الخندق على المدينة وعمل فيه بيده، وأبطأ عن المسلمين في عمله رجال منافقون، وعمل المسلمون فيه حتى أحكموه. وكان في حفره أحاديث بلغتني، منها: بلغني أن جابرا كان يحدث أنهم اشتدت عليهم كدية فشكوها إلى رسول الله ﷺ، فدعا بإناء من ماء فتفل فيه، ثم دعا بما شاء الله، ثم نضح الماء على الكدية حتى عادت كثيبا.\nوحدثني سعيد بن ميناء، عن جابر بن عبد الله قال: عملنا مع رسول الله ﷺ في الخندق فكانت عندي شُويهة، فقلت: والله لو صنعناها لرسول الله ﷺ، فأمرت امرأتي فطحنت لنا شيئا من شعير، فصنعت لنا منه خبزا، وذبحت تلك الشاة فشويناها، فلما أمسينا وأراد رسول الله ﷺ الانصراف، وكنا نعمل في الخندق نهارا فإذا أمسينا رجعنا إلى أهالينا، فقلت: يا رسول الله إني قد صنعت كذا وكذا، وأحب أن تنصرف معي، وإنما أريد أن ينصرف معي وحده فلما قلت له ذلك قال: \"نعم\". ثم أمر صارخا فصرخ أن انصرفوا مع رسول الله ﷺ إلى بيت جابر. فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون، فأقبل وأقبل الناس معه، فجلس وأخرجناها إليه، فبرك وسمى، ثم أكل وتواردها الناس كلما فرغ قوم قاموا وجاء ناس، حتى صدر أهل الخندق عنها.\nوحدثني سعيد بن ميناء، أنه حدث أن ابنة لبشير بن سعد قالت: دعتني أمي عمرة بنت رواحة فأعطتني حفنة من تمر في ثوبي، ثم قالت: أي بنية اذهبي إلى أبيك وخالك عبد الله بغدائهما. فانطلقت بها فمررت برسول الله ﷺ وأنا ألتمس أبي وخالي، فقال: ما هذا معك؟ قلت: تمر بعثت به أمي إلى أبي وخالي، قال: هاتيه فصببته في كفي رسول الله ﷺ فملأتهما، ثم أمر بثوب فبسط، ثم دحا بالتمر عليه فتبدد فوق الثوب، ثم قال لإنسان عنده:","vol":"1","page":457},{"text":"\"اصرخ في أهل الخندق أن هلموا إلى الغداء\". فاجتمعوا فجعلوا يأكلون منه وجعل يزيد، حتى صدر أهل الخندق عنه وإنه ليسقط من أطراف الثوب.\nوحدثني من لا أتهم، عن أبي هريرة، أنه كان يقول حين فتحت هذه الأمصار في زمان عمر وعثمان وما بعده: افتحوا ما بدا لكم، والذي نفسي بيده، أو نفس أبي هريرة بيده، ما افتتحتم من مدينة ولا تفتحونها إلى يوم القيامة إلا وقد أعطى الله محمدا ﷺ مفاتيحها قبل ذلك.\nوقال: وحدثت عن سلمان الفارسي، قال: ضربت في ناحية من الخندق فغلظت عليَّ، ورسول الله ﷺ قريب مني، فلما رآني أضرب، نزل وأخذ المعول فضرب به ضربة فلمعت تحت المعول برقة، ثم ضرب أخرى فلمعت تحته أخرى، ثم ضرب الثالثة فلمعت أخرى. قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله! ما هذا؟ قال: \"أو قد رأيت\"؟. قلت: نعم. قال: أما الأولى، فإن الله فتح عليَّ بها اليمن، وأما الثانية، فإن الله فتح عليَّ بها الشام والمغرب، وأما الثالثة، فإن الله فتح عليَّ بها المشرق\".\nقال ابن إسحاق: ولما فرغ النبي ﷺ من الخندق أقبلت قريش حتى نزلت بمجتمع السيول من دومة بين الجرف وزغابة في عشر آلاف من أحابيشهم ومن تبعهم من بني كنانة وأهل تهامة وغطفان، فنزلت غطفان ومن تبعهم من أهل نجد بذنب تعمر إلى جانب أحد. وخرج رسول الله ﷺ والمسلمون حتى جعلوا ظهورهم إلى سلع في ثلاثة آلاف، فعسكروا هنالك، والخندق بينه وبين القوم، فذهب حيي بن أخطب إلى كعب بن أسد القرظي صاحب عقد بني قريظة وعهدهم وقد كان وادع رسول الله ﷺ على قومه، فلما سمع كعب بحيي أغلق دونه الحصن فأبى أن يفتح له، فناداه: يا كعب افتح لي. قال: إنك امرؤ مشئوم، وإني قد عاهدت محمدا، فلست بناقض ما بيني وبينه، ولم أر منه إلا وفاء وصدقا. قال: ويحك افتح لي أكلمك. قال: ما أنا بفاعل. قال: والله إن أغلقت دوني إلا عن جشيشتك أن آكل معك منها. فأحفظه، ففتح له، فقال: ويحك يا كعب، جئتك بعز الدهر وببحر طام، جئتك بقريش على قادتها وسادتها حتى أنزلتهم بمجتمع الأسيال من دومة، وبغطفان على قادتها وسادتها فأنزلتهم بذنب تعمر إلى جانب أحد، قد عاهدوني وعاقدوني على أن لا يبرحوا حتى نستأصل محمدا ومن معه. قال له كعب: جئتني والله بذل الدهر وبجهام (^١) قد هراق ماءه\n_________\n(^١) الجهام، بالفتح: السحاب الذي لا ماء فيه، وقيل: الذي قد هراق ماءه مع الريح.","vol":"1","page":458},{"text":"برعد وبرق ليس فيه شيء، يا حيي فدعني وما أنا عليه فإني لم أر من محمد إلا صدقا ووفاء.\nفلم يزل حيي بكعب حتى سمح له بأن أعطاه عهدا لئن رجعت قريش وغطفان ولم يصيبوا محمدا أن أدخل معك في حصنك حتى يصيبني ما أصابك. فنقض كعب عهده وبرئ مما كان بينه وبين النبي ﷺ.\nولما انتهى الخبر إلى النبي ﷺ بعث سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة، سيدا الأنصار، ومعهما عبد الله بن رواحة وخوات بن جبير، فقال: \"انطلقوا حتى تنظروا أحق ما بلغنا عن هؤلاء؟ فإن كان حقا فالحنوا لي لحنا أعرفه، ولا تفتوا في أعضاد الناس، وإن كانوا على الوفاء فيما بيننا وبينهم فاجهروا به للناس\". فخرجوا حتى أتوهم فوجدوهم على أخبث ما بلغهم، فشاتمهم سعد بن معاذ وشاتموه، وكان فيه حدة، فقال له ابن عبادة: دع عنك مشاتمتهم، فما بيننا وبينهم أربى من المشاتمة ثم رجعوا إلى النبي ﷺ فسلموا عليه، وقالوا: عَضل والقَارة، أي كغدر عَضل والقارة بأصحاب الرجيع خُبيب وأصحابه. فقال رسول الله ﷺ: \"الله أكبر! أبشروا يا معشر المسلمين\". فعظم عند ذلك الخوف.\nقال الله تعالى: ﴿إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتِ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا، هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالًا شَدِيدًا﴾ [الأحزاب: ١٠، ١١].\nوتكلم المنافقون حتى قال معتب بن قُشير أحد بني عمرو بن عوف: كان محمد يعدنا أن نأكل كنوز كسرى وقيصر وأحدنا اليوم لا يأمن على نفسه أن يذهب إلى الغائط. فأقام رسول الله ﷺ وأقام عليه المشركون بضعا وعشرين ليلة لم يكن بينهم حرب إلا الرمي بالنبل والحصار.\nثم إن النبي ﷺ بعث إلى عيينة بن حصن وإلى الحارث بن عوف، فأعطاهما ثلث ثمار المدينة على أن يرجعا بمن معهما، فجرى بينه وبينهما صلح، حتى كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة ولا عزيمة الصلح، إلا المراوضة في ذلك.\nفلما أراد رسول الله ﷺ أن يفعل، بعث إلى السعدين فاستشارهما، فقالا: يا رسول الله أمرا تحبه فنصنعه، أم شيئا أمرك الله به لا بد لنا منه، أم شيئا تصنعه لنا؟ قال: بل شيء أصنعه لكم، والله ما أصنع ذلك إلا لأني رأيت العرب قد رمتكم عن قوس واحدة، فأردت أن أكسر عنكم من شوكتهم. فقال سعد بن معاذ: يا رسول الله، قد كنا نحن وهؤلاء القوم على الشرك ولا يطمعون أن يأكلوا منا تمرة إلا قرى أو بيعا، أفحين أكرمنا الله بالإسلام وأعزنا","vol":"1","page":459},{"text":"بك نعطيهم أموالنا؟ ما لنا بهذا من حاجة، والله لا نعطيهم إلا السيف حتى يحكم الله بيننا وبينهم. قال: فأنت وذاك. فأخذ سعد الصحيفة فمحاها، ثم قال: ليجهدوا علينا.\nوأقام رسول الله ﷺ والأحزاب، فلم يكن بينهم قتال إلا فوارس من قريش، منهم عمرو بن عبد ود، وعكرمة بن أبي جهل، وهبيرة بن أبي وهب، وضرار بن الخطاب، تلبسوا للقتال ثم خرجوا على خيلهم، حتى مروا بمنازل بني كنانة، فقالوا: تهيئوا للقتال يا بني كنانة فستعلمون من الفرسان اليوم، ثم أقبلوا تُعنق بهم خيلهم حتى وقفوا على الخندق، فلما رأوه قالوا: والله إن هذه لمكيدة ما كانت العرب تكيدها، قال: فتيمموا مكانا من الخندق ضيقا فضربوا خيلهم، فاقتحمت منه بهم في السبخة بين الخندق وسلع.\nوخرج علي ﵁ في نفر من المسلمين حتى أخذوا عليهم الثغرة، فأقبلت الفرسان تعنق نحوهم، وكان عمرو بن عبد ود قد قاتل يوم بدر حتى أثبتته الجراحة فلم يشهد يوم أحد، فلما كان يوم الخندق خرج معلما ليرى مكانه، فلما وقف هو وخيله، قال: من يبارزني؟ فبرز له علي ﵁ فقال: يا عمرو إنك كنت عاهدت الله لا يدعوك رجل من قريش إلى إحدى خلتين إلا أخذتهما منه. قال له: أجل. قال: فإني أدعوك إلى الله وإلى رسوله وإلى الإسلام. قال: لا حاجة لي بذلك. قال: فإني أدعوك إلى النزال. قال له: لم يا ابن أخي؟ فوالله ما أحب أن أقتلك. قال علي -كرم الله وجهه: لكني والله أحب أن أقتلك. فحمي عمرو واقتحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه، ثم أقبل على علي فتنازلا وتجاولا، فقتله علي ﵁ وخرجت خيلهم منهزمة حتى اقتحمت من الخندق.\nوألقى عكرمة يومئذ رمحه وانهزم وقال علي ﵁ في ذلك:\nنصر الحجارة من سفاهة رأيه … ونصرت دين محمد بضراب\nنازلته فتركته متجدلا … كالجذع بين دكادك وروابي\nلا تحسبن الله خاذل دينه … ونبيه يا معشر الأحزاب\nوحدثني أبو ليلى عبد الله بن سهل، أن عائشة ﵂ كانت في حصن بني حارثة يوم الخندق، وكانت أم سعد بن معاذ معها في الحصن، فمر سعد وعليه درع مقلصة قد خرجت منها ذراعه كلها، وفي يده حربة يرفل با ويقول:\nلبث قليلا يشهد الهيجا حمل … لا بأس بالموت إذا حان الأجل\nفقالت له أمه: الحق أي بني فقد أخرت. قالت عائشة: فقلت لها: يا أم سعد لوددت أن","vol":"1","page":460},{"text":"درع سعد كانت أسبغ مما هي. فرمي سعد بسهم قطع منه الأكحل، ورماه ابن العرقة فلما أصابه قال: خذها مني وأنا ابن العرقة. فقال له سعد: عرق الله وجهك في النار، اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئا فأبقني لها فإنه لا قوم أحب إليَّ من أن أجاهدهم فيك من قوم آذوا رسولك وكذبوه وأخرجوه، اللهم إن كنت وضعت الحرب بينهم وبيننا فاجعله لي شهادة ولا تمتني حتى تقر عيني من بني قريظة.\nوكانت صفية بنت عبد المطلب في فارع -حصن حسان بن ثابت- وكان معها فيه مع النساء والولدان، قالت: فمر بنا يهودي فجعل يطيف بالحصن، وقد حاربت بنو قريظة ونقضت وليس بيننا وبينهم أحد يدفع عنا، والنبي ﷺ والمسلمون في نحور عدوهم لا يستطيعون أن ينصرفوا عنهم إلينا. فقالت: يا حسان! إن هذا اليهودي كما ترى يطيف بالحصن، وإني والله ما آمنه أن يدل على عورتنا من وراءنا من يهود، وقد شغل عنا رسول الله ﷺ وأصحابه، فانزل إليه فاقتله. فقال: غفر الله لك يا ابنة عبد المطلب، والله لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا. فلما قال لي ذلك ولم أر عنده شيئا احتجزت ثم أخذت عمودا ونزلت من الحصن إليه فضربته بالعمود حتى قتلته. فلما فرغت رجعت إلى الحصن فقلت: يا حسان انزل إليه فاسلبه، فإنه لم يمنعني من سلبه إلا أنه رجل قال: ما لي بسلبه من حاجة.\nوأقام رسول الله ﷺ وأصحابه فيما وصف الله تعالى من الخوف والشدة لتظاهر عدوهم عليهم وإتيانهم من فوقهم ومن أسفل منهم.\nوروى نحوه يونس بن بكير، عن هشام بن عروة عن أبيه.\nثم إن نعيم بن مسعود الغطفاني أتى رسول الله ﷺ فأسلم، وقال: إن قومي لم يعلموا بإسلامي فمرني بما شئت يا رسول الله. قال: \"إنما أنت فينا رجل واحد فخذل عنا ما استطعت فإن الحرب خدعة\".\nفأتى قريظة -وكان نديما لهم في الجاهلية- فقال لهم: قد عرفتم ودي إياكم. قالوا: صدقت. قال: إن قريشا وغطفان ليسوا كأنتم، البلد بلدكم وبه أموالكم وأولادكم ونساؤكم، لا تقدروا أن تتحولوا عنه إلى غيره، وإن قريشا وغطفان جاءوا لحرب محمد وأصحابه، وقد ظاهرتموهم عليه، وبلدهم وأموالهم ونساؤهم بغيره، فليسوا كأنتم، فإن رأوا نهزة أصابوها، وإن كان غير ذلك لحقوا ببلادهم وخلوا بينكم وبين الرجل ببلدكم، ولا طاقة لكم به إن خلا بكم، فلا تقاتلوا مع القوم حتى تأخذوا منهم رهنا من أشرافهم يكونون بأيديكم ثقة لكم على أن يقاتلوا معكم محمدا حتى تناجزوه. فقالوا: لقد أشرت بالرأي.","vol":"1","page":461},{"text":"ثم خرج حتى أتى قريشا فقال لأبي سفيان ومن معه: قد عرفتم ودي لكم وفراقي محمدا، وإنه قد بلغني أمر قد رأيت عليَّ حقا أن أبلغكموه نصحا لكم فاكتموه عليَّ. قالوا: نفعل. قال: تعلموا أن معشر يهود قد ندموا على ما صنعوا فيما بينهم وبين محمد، وقد أرسلوا إليه أنا قد ندمنا على ما فعلنا، فهل يرضيك أن نأخذ لك من القبيلتين، قريش وغطفان، رجالا من أشرافهم، فنعطيكهم فتضرب أعناقهم، ثم نكون معك على من بقي منهم حتى نستأصلهم فأرسل إليهم: نعم. فإن بعثت إليكم يهود يلتمسون رهنا منكم من رجالكم فلا تفعلوا.\nثم خرج فأتى غطفان، فقال: يا معشر غطفان أنتم أصلي وعشيرتي وأحب الناس إليَّ، ولا أراكم تتهموني. قالوا: صدقت، ما أنت عندنا بمتهم. قال: فاكتموا عني. قالوا: نفعل.\nثم قال لهم مثل ما قال لقريش، وحذرهم ما حذرهم.\nفلما كانت ليلة السبت من شوال، وكان من صنع الله لرسول الله ﷺ أن أرسل أبو سفيان ورءوس غطفان، إلى بني قريظة، عكرمة بن أبي جهل في نفر من قريش وغطفان، فقالوا: إنا لسنا بدار مقام، قد هلك الخف والحافر، فاغدوا للقتال حتى نناجز محمدا. فأرسلوا إليهم الجواب أن اليوم يوم السبت وهو يوم لا نعمل فيه شيئا، وقد كان بعضنا أحدث فيه حدثا فأصابه ما لم يخف عليكم، ولسنا مع ذلك بالذين نقاتل معكم محمدا حتى تعطونا رهنا من رجالكم يكونون بأيدينا ثقة لنا حتى نناجز محمدا، فإنا نخشى إن ضرستكم الحرب أن تنشمروا إلى بلادكم وتتركونا والرجل في بلادنا، ولا طاقة لنا بذلك.\nفلما رجعت إليهم الرسل بما قالت بنو قريظة، قالت قريش وغطفان: والله لقد حدثكم نعيم بن مسعود بحق. فأرسلوا إلى بني قريظة: إنا والله ما ندفع إليكم رجلا من رجالنا، فإن كنتم تريدون القتال فاخرجوا فقاتلوا.\nفقالت بنو قريظة حين انتهت إليهم الرسل بهذا: إن الذي ذكر لكم نعيم لحق، ما يريد القوم إلا أن يقاتلون، فإن رأوا فرصة انتهزوها، وإن كان غير ذلك انشمروا إلى بلادهم. فأرسلوا إلى قريش وغطفان: إنا والله لا نقاتل معكم حتى تعطونا رهنا. فأبوا عليهم. وخذل الله بينهم.\nفلما أنهي ذلك إلى رسول الله ﷺ، دعا حذيفة بن اليمان فبعثه ليلا لينظر ما فعل القوم.\nقال: فحدثني يزيد بن أبي زياد، عن محمد بن كعب القرظي، قال: قال رجل من أهل الكوفة لحذيفة: يا أبا عبد الله! رأيتم رسول الله ﷺ وصحبتموه؟ قال: نعم يابن أخي.","vol":"1","page":462},{"text":"قال: فكيف كنتم تصنعون؟ قال: والله لقد كنا نجهد. فقال: والله لو أدركناه ما تركناه يمشي على الأرض ولحملناه على أعناقنا. فقال: يابن أخي والله لقد رأيتنا مع رسول الله ﷺ بالخندق، وصلى هويا من الليل، ثم التفت إلينا، فقال: \"من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم ثم يرجع\" -يشرط له رسول الله ﷺ الرجعة- \"أسأل الله أن يكون رفيقي في الجنة\". فما قام أحد من شدة الخوف وشدة الجوع والبرد فلما لم يقم أحد دعاني فلم يكن لي من القيام بد حين دعاني. فقال: \"يا حذيفة اذهب فادخل في القوم، فانظر ماذا يفعلون ولا تحدثن شيئا حتى تأتينا\". فذهبت فدخلت في القوم، والريح وجنود الله تفعل بهم ما تفعل، لا يقر لهم قرار ولا نار ولا بناء. فقام أبو سفيان فقال: يا معشر قريش! لينظر امرؤ من جليسه. قال حذيفة ﵁: فأخذت بيد الرجل الذي كان إلى جنبي فقلت: من أنت، فقال: فلا بن فلان، ثم قال أبو سفيان: يا معشر قريش! إنكم والله ما أصبحتم بدار مقام، لقد هلك الكراع والخف، وأخلفتنا بنو قريظة وبلغنا عنهم الذي نكره، ولقينا من شدة الريح ما ترون، ما تطمئن لنا قدر ولا تقوم لنا نار ولا يستمسك لنا بناء، فارتحلوا فإني مرتحل. ثم قام إلى جملة وهو معقول فجلس عليه ثم ضربه فوثب به على ثلاث، فوالله ما أطلق عقاله إلا وهو قائم. ولولا عهد رسول الله ﷺ أن لا تحدث شيئا حتى تأتيني، ثم شئت لقتلته بسهم.\nقال: فرجعتُ إلى رسول الله ﷺ وهو قائم يصلي في مرط لبعض نسائه مراحل -وهو ضرب من وشي اليمن فسره ابن هشام- فلما رآني أدخلني إلى رجليه وطرح عليَّ طرف المرط، ثم ركع وسجد وإني لفيه، فلما سلم أخبرته الخبر.\nوسمعت غطفان بما فعلت قريش، فانشمروا راجعين إلى بلادهم.\nقال الله تعالى: ﴿وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا﴾ [الأحزاب: ٢٥].\nوهذا كله من رواية البكائي عن محمد بن إسحاق.\nوقال يونس بن بكير، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، أن رجلا قال لحذيفة: صحبتم رسول الله ﷺ وأدركتموه. فذكر الحديث نحو حديث محمد بن كعب، وفي آخره:\nفجعلت أخبر رسول الله ﷺ عن أبي سفيان، فجعل يضحك حتى جعلت أنظر إلى أنيابه.\nوقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، أن رسول الله ﷺ قاتل يوم بدر في رمضان سنة اثنين، ثم قاتل يوم أحد في شوال سنة ثلاث، ثم قاتل يوم الخندق، وهو يوم الأحزاب وبني","vol":"1","page":463},{"text":"قريظة، في شوال سنة أربع. وكذا قال عروة في حديث ابن لهيعة عن أبي الأسود عنه. كذا قالا: سنة أربع، وقالا: في قصة الخندق إنها كانت بعد أحد بسنتين.\nوقال قتادة من رواية شيبان عنه: كان يوم الأحزاب بعد أحد بسنتين، فهذا هو المقطوع به وقول موسى وعروة إنها في سنة أربع وهم بين، ويشبهه قول عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: \"عرضني رسول الله ﷺ يوم أحد، وأنا ابن أربع عشرة فلم يجزني. فلما كان يوم الخندق عرضت عليه وأنا ابن خمس عشرة فأجازني\". فيحمل قوله على أنه كان قد شرع في أربع عشرة سنة، وأنه يوم الخندق كان قد استكمل خمس عشرة سنة، وزاد عليها فلم يعد تلك الزيادة. والعرب تفعل هذا في عددها وتواريخها وأعمارها كثيرا، فتارة يعتدون بالكسر ويعدونه سنة، وتارة يسقطونه. وذهب بعض العلماء إلى ظاهر هذا الحديث وعضدوه بقول موسى بن عقبة وعروة أن الأحزاب في شوال سنة أربع، وذلك مخالف لقول الجماعة، ولما اعترف به موسى وعروة من أن بين أحد والخندق سنتين، والله أعلم.\nوقال أبو إسحاق الفزاري، عن حميد، عن أنس، قال: خرج رسول الله ﷺ في غداة باردة إلى الخندق، والمهاجرون والأنصار يحفرون الخندق بأيديهم، ولم يكن لهم عبيد: فلما رأى ما بهم من الجوع والنصب قال:\nاللهم إن العيش عيش الآخره … فاغفر للأنصار والمهاجره\nفقالوا مجيبين له:\nنحن الذين بايعوا محمدا … على الجهاد ما بقينا أبدا\nأخرجه البخاري (^١). ولمسلم نحوه من حديث حماد بن سلمة، عن ثابت.\nوقال عبد الوارث: حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس نحوه، وزاد، قال: ويؤتون بمثل حفنتين شعيرا يصنع لهم بإهالة سنخة وهي بشعة في الحلق، ولها ريح منكرة فتوضع بين يدي القوم. أخرجه البخاري (^٢).\nوقال شعبة وغيره: حدثنا أبو إسحاق، سمع البراء يقول: كان رسول الله ﷺ ينقل معنا التراب يوم الأحزاب، وقد وارى التراب بياض إبطه وهو يقول:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٩٩\" حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا معاوية بن عمرو، حدثنا أبو إسحاق، عن حميد، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٠٠\" حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، به.","vol":"1","page":464},{"text":"اللهم لولا أنت ما اهتدينا … ولا تصدقنا ولا صلينا\nفأنزلن سكينة علينا … وثبت الأقدام إن لاقينا\nإن الألي قد بغوا علينا … وإن أرادوا فتنة أبينا\nرفع بها صوته. أخرجه البخاري (^١).\nوعنده أيضا من وجه آخر: ويمد بها صوته.\nوقال عبد الواحد بن أيمن المخزومي، عن أبيه، سمع جابرا يقول: كنا يوم الخندق نحفر الخندق فعرضت فيه كدانة -وهي الجبل- فقلنا: يا رسول الله: إن كدانة قد عرضت. فقال: \"رشوا عليها\". ثم قام فأتاها وبطنه معصوب بحجر من الجوع، فأخذ المعول أو المسحاة فسمى ثلاثا ثم ضرب، فعادت كثيبا أهيل، فقلت له: ائذن لي يا رسول الله إلى المنزل، ففعل، فقلت للمرأة: هل عندك من شيء؟ وذكر نحو ما تقدم وما سقناه من مغازي ابن إسحاق. أخرجه البخاري (^٢).\nوقال هوذة بن خليفة: حدثنا عوف الأعرابي، عن ميمون بن أستاذ الزهراني، قال: حدثني البراء بن عازب، قال: لما كان حين أمرنا رسول الله ﷺ بحفر الخندق، عرض لنا في بعض الخندق صخرة عظيمة شديدة لا تأخذ فيها المعاول، فشكوا ذلك إلى رسول الله ﷺ، فلما رآها أخذ المعول وقال: \"بسم الله\". وضرب ضربة فكسر ثلثها. فقال: \"الله أكبر أعطيت مفاتيح الشام، والله إني لأبصر قصورها الحمر إن شاء الله\". ثم ضرب الثانية وقطع ثلثا آخر فقال: \"الله أكبر أعطيت مفاتيح فارس، والله إني لأبصر قصر المدائن الأبيض\". ثم ضرب الثالثة فقال: \"بسم الله\"، فقطع بقية الحجر فقال: \"الله أكبر أعطيت مفاتيح اليمن، والله إني لأبصر أبواب صنعاء من مكاني الساعة\".\nوقال الثوري: حدثنا ابن المنكدر، سمعت جابرا يقول: قال رسول الله ﷺ يوم الأحزاب: \"من يأتينا بخبر القوم\"؟. فقال الزبير: أنا. فقال: \"من يأتينا بخبر القوم\"؟. فقال الزبير: أنا. فقال: \"إن لكل نبي حواريا وحواريي الزبير\". أخرجه البخاري (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٠٤\" حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا شعبة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٠١\" حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣١٤ و٣٦٥\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٩٢\"، والبخاري \"٢٨٤٦\" و\"٢٨٤٧\" و\"٢٩٩٧\" و\"٧٢٦١\" و\"٤١١٣\"، ومسلم \"٢٤١٥\"، والترمذي \"٣٧٤٥\"، والنسائي في \"الفضائل\" \"١٠٧\"و\"١٠٨\"، وابن ماجه \"١٢٢\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٣/ ٤٣١\" من طرق عن محمد بن المنكدر، به.","vol":"1","page":465},{"text":"وقال الحسن بن الحسن بن عطية العوفي: حدثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس:\n﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا وَجُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا﴾ [الأحزاب: ٩]، قال: كان ذلك يوم أبي سفيان؛ يوم الأحزاب.\n﴿وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ﴾ [الأحزاب: ١٣]، قال: هم بنو حارثة، قالوا: بيوتنا مخلية نخشى عليها السرق.\nقوله: ﴿وَلَمَّا رَأى الْمُؤْمِنُونَ الْأَحْزَابَ﴾ [الأحزاب: ٢٢]، قال: لأن الله قال لهم في سورة البقرة: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢١٤]، فلما مسهم البلاء حيث رابطوا الأحزاب في الخندق، تأول المؤمنون ذلك، ولم يزدهم إلا إيمانا وتسليما.\nوقال حماد بن سلمة: أخبرنا حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن رجلا من المشركين قتل يوم الأحزاب، فبعث المشركون إلى رسول الله ﷺ أن ابعث إلينا بجسده ونعطيهم اثني عشر ألفا. فقال: \"لا خير في جسده ولا في ثمنه\".\nوقال الأصمعي: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، قال: ضرب الزبير بن العوام يوم الخندق عثمان بن عبد الله بن المغيرة بالسيف على مغفره فقدَّه إلى القربوس (^١)، فقالوا: ما أجود سيفك، فغضب، يريد أن العمل ليده لا لسيفه.\nقال شعبة، عن الحكم، عن يحيى بن الجزار، عن علي: أن رسول الله ﷺ كان يوم الأحزاب قاعدا على فرضة من فرض الخندق، فقال ﷺ: \"شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس، ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا -أو- بطونهم\". أخرجه مسلم (^٢).\n_________\n(^١) القربوس: حنو السرج، وللسرج قربوسان، أما القربوس المقدم ففيه العضدان، وهما رجلا السرج، ويقال لهما: حنواه. والقربوس الآخر فيه رجلا المؤخرة، وهما حنواه.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٦٢٧\" \"٢٠٤\"، والطبري في \"تفسيره\" \"٥٤٢٥\"، وأبو يعلى \"٣٨٨\" من طريق شعبة، به. وأخرجه أحمد \"١/ ١٢٢\"، والبخاري \"٢٩٣١\" و\"٤١١١\" و\"٤٥٣٣\" و\"٦٣٩٦\"، ومسلم \"٦٢٧\"، وأبو داود \"٤٠٩\"، والدارمي \"١/ ٢٨٠\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٨٨\" من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن عبيدة السلماني، عن عليٍّ، به.","vol":"1","page":466},{"text":"وقال يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن جابر، أن عمر يوم الخندق بعدما غربت الشمس جعل يسب كفار قريش، وقال: يا رسول الله! ما كدت أن أصلي حتى كادت الشمس أن تغرب. فقال رسول الله ﷺ: \"وأنا والله ما صليتها بعد\". فنزلت مع رسول الله -أحسبه قال: إلى بطحان- فتوضأ للصلاة وتوضأنا، فصلى العصر بعدما غربت الشمس، ثم صلى المغرب. متفق عليه.\nوقال جرير، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: كنا عند حذيفة بن اليمان، فقال رجل: لو أدركت رسول الله ﷺ لقاتلت معه وأبليت. فقال: أنت كنت تفعل ذاك؟ لقد رأيتنا مع رسول الله ﷺ ليلة الأحزاب في ليلة ذات ريح شديدة وقر، فقال رسول الله ﷺ: \"ألا رجل يأتي بخبر القوم يكون معي يوم القيامة\"؟. فلم يجبه منا أحد، ثم الثانية، ثم الثالثة مثله. ثم قال: \"يا حذيفة قم فأتنا بخبر القوم\". فلم أجد بدا إذ دعاني باسمي أن أقوم. فقال: \"ائتني بخبر القوم ولا تذعرهم عليَّ\". قال: فمضيت كأنما أمشي في حمام حتى أتيتهم، فإذا أبو سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهمي في كبد قوسي وأردت أن أرميه، ثم ذكرت قول رسول الله ﷺ: \"لا تذعرهم عليَّ\". ولو رميته لأصبته قال: فرجعت كأنما أمشي في حمام فأتيت رسول الله ﷺ، ثم أصابني البرد حين فرغت وقررت، فأخبرت رسول الله ﷺ، فألبسني من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها، فلم أزل نائما حتى الصبح، فلما أن أصبحت قال رسول الله ﷺ: \"قم يا نومان\". أخرجه مسلم (^١).\nوقال أبو نعيم: حدثنا يوسف بن عبد الله بن أبي بردة عن موسى بن أبي المختار، عن بلال العبسي، عن حذيفة: أن الناس تفرقوا عن رسول الله ﷺ ليلة الأحزاب، فلم يبق معه إلا اثنا عشر رجلا، فأتاني رسول الله ﷺ وأنا جاث من البرد، فقال: \"انطلق إلى عسكر الأحزاب\". فقلت: والذي بعثك بالحق ما قمت إليك من البرد إلا حياء منك. قال: \"فانطلق يابن اليمان فلا بأس عليك من حر ولا برد حتى ترجع إليَّ\". فانطلقت إلى عسكرهم، فوجدت أبا سفيان يوقد النار في عصبة حوله، قد تفرق الأحزاب عنه، حتى إذا جلست فيهم، حس\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٨٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٣٥٤\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ١٤٨ - ١٤٩\"، وفي \"الدلائل\" \"٣/ ٤٤٩ - ٤٥٠\" من طريق جرير، به.","vol":"1","page":467},{"text":"أبو سفيان أنه دخل فيهم من غيرهم، فقال: يأخذ كل رجل منكم بيد جليسه. قال: فضربت بيدي على الذي عن يميني فأخذت بيده، ثم ضربت بيدي إلى الذي عن يساري فأخذت بيده. فكنت فيهم هنية ثم قمت فأتيت رسول الله ﷺ وهو قائم يصلي، فأومأ إليَّ بيده أن: ادن. فدنوت ثم أومأ إليَّ فدنوت حتى أسبل عليَّ من الثوب الذي عليه وهو يصلي فلما فرغ قال: ما الخبر؟ قلت: تفرق الناس عن أبي سفيان، فلم يبق إلا في عصبة يوقد النار، قد صب الله عليه من البرد مثل الذي صب علينا، ولكنا نرجو من الله ما لا يرجو.\nوقال عكرمة بن عمار، عن محمد بن عبيد الحنفي، عن عبد العزيز ابن أخي حذيفة، قال: ذكر حذيفة مشاهدهم، فقال جلساؤه: أما والله لو كنا شهدنا ذلك لفعلنا وفعلنا. فقال حذيفة: لا تمنوا ذلك، فلقد رأيتنا ليلة الأحزاب. وساق الحديث مطولا.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد: حدثنا ابن أبي أوفى، قال: دعا رسول الله ﷺ على الأحزاب فقال: \"اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهزم الأحزاب، اللهم اهزمهم وزلزلهم\" (^١). متفق عليه.\nوقال الليث: حدثني المقبري عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يقول: \"لا إله إلا الله وحده، أعز جنده، ونصر عبده، وغلب الأحزاب وحده لا شيء بعده\". متفق عليه (^٢).\nوقال إسرائيل وغيره عن أبي إسحاق، عن سليمان بن صرد، قال: قال رسول الله ﷺ حين أجلى عنه الأحزاب: \"الآن نغزوهم ولا يغزونا؛ نسير إليهم\". أخرجه البخاري (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحميدي \"٧١٩\"، وأحمد \"٤/ ٣٥٣\"، والبخاري \"٢٩٣٣\" و\"٤١١٥\" و\"٦٣٩٢\" و\"٧٤٨٩\"، ومسلم \"١٧٤٢\"، والترمذي \"١٦٧٨\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\"، \"٦٠٢\"، وابن ماجه \"٢٧٩٦\"، والبغوي \"١٣٥٣\" من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١١٤\"، ومسلم \"٢٧٢٤\"، وأحمد \"٢/ ٣٠٧ و٣٤١ و٤٩٤\" من طرق عن الليث به.\nقوله: \"وغلب الأحزاب وحده\": أي قبائل الكفار، المتحزبين عليه وحده. أي من غير قتال الآدميين بل أرسل عليهم ريحا وجنودا لم تروها.\nوقوله \"فلا شيء بعده\": أي سواه.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١١٠\" حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، به.","vol":"1","page":468},{"text":"وقال خارجة بن مصعب، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: ﴿عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً﴾ [الممتحنة: ٧]، قال: تزويج النبي ﷺ أم حبيبة بنت أبي سفيان، فصارت أم المؤمنين، وصار معاوية خال المؤمنين. كذا روى الكلبي وهو متروك.\nوذهب العلماء في أمهات المؤمنين أن هذا حكم مختص بهن ولا يتعدى التحريم إلى بناتهن ولا إلى إخوتهن ولا أخواتهن.\nواستشهد يوم الأحزاب:\nعبد الله بن سهل بن رافع الأشهلي، تفرد ابن هشام بأنه شهد بدرا.\nوأنس بن أوس بن عتيك الأشهلي، والطفيل بن النعمان بن خنساء، وثعلبة بن عنمة؛ كلاهما من بني جشم بن الخزرج.\nوكعب بن زيد أحد بني النجار، أصابه سهم غرب، وقد شهد هؤلاء الثلاثة بدرا.\nذكر ابن إسحاق أن هؤلاء الخمسة قتلوا يوم الأحزاب.\nوقال ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة قال: قتل من المشركين يوم الخندق: نوفل بن عبد الله بن المغيرة المخزومي؛ أقبل على فرس له ليوثبه الخندق، فوقع في الخندق فقتله الله، وكبر ذلك على المشركين وأرسلوا إلى رسول الله ﷺ: إنا نعطيكم الدية على أن تدفعوه إلينا فندفنه. فرد إليهم رسول الله ﷺ: \"إنه خبيث الدية لعنه الله ولعن ديته ولا نمنعكم أن تدفنوه، ولا أرب لنا في ديته\".","vol":"1","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-83>غزوة بني قريظة:</span>\nوكانوا قد ظاهروا قريشا وأعانوهم على حرب رسول الله ﷺ. وفيهم نزلت: ﴿وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ﴾ [الأحزاب: (٢٦)، ٢٧].\nقال هشام، عن أبيه، عن عاشة، قالت: لما رجع رسول الله ﷺ من الخندق ووضع السلاح واغتسل أتاه جبريل وقال: وضعت السلاح؟ والله ما وضعناه، اخرج إليهم. قال: \"فأين\"؟. قال: ههنا. وأشار إلى بني قريظة. فخرج النبي ﷺ. متفق عليه (^١).\nوقال حميد بن هلال، عن أنس: كأني أنظر إلى الغبار ساطعا من سكة بني غنم، موكب جبريل حين سار إلى بني قريظة. البخاري (^٢).\nوقال جويرية، عن نافع، عن ابن عمر، قال: نادى فينا رسول الله ﷺ يوم انصرف من الأحزاب أن: \"لا يصلين أحد العصر إلا في بني قريظة\". فتخوف ناس فوت الوقت فصلوا دون قريظة. وقال آخرون: لا نصلي إلا حيث أمرنا رسول الله ﷺ وإن فاتنا الوقت. فما عنف واحدا من الفريقين. متفق عليه (^٣).\nوعند مسلم في بعض طرقه: الظهر بدل العصر، وكأنه وهم.\nوقال بشر بن شعيب، عن أبيه قال: حدثنا الزهري قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أن عمه عبيد الله بن كعب أخبره أن رسول الله ﷺ لما رجع من طلب الأحزاب وضع عنه اللأمة واغتسل واستجمر، فتبدى له جبريل ﵇ فقال: عذيرك من محارب، ألا أراك قد وضعت اللأمة وما وضعناها بعد، فوثب رسول الله ﷺ فزعا فعزم على الناس أن لا يصلوا العصر حتى يأتوا بني قريظة. فلبسوا السلاح، فلم يأتوا بني قريظة حتى غربت الشمس، فاختصم الناس عند غروبها، فقال بعضهم: إن رسول الله ﷺ عزم علينا أن لا نصلي حتى نأتي بني قريظة، وإنما نحن في عزيمة رسول الله ﷺ، فليس علينا إثم. وصلى طائفة من الناس احتسابا، وتركت طائفة حتى غربت الشمس فصلوا حين جاءوا بني قريظة. فلم يعنف رسول الله ﷺ واحدا من الفريقين.\nوروى نحوه عبد الله بن عمر، عن أخيه عبد الله، عن القاسم عن عائشة، وفيه أن رجلا سلم علينا ونحن في البيت، فقام رسول الله ﷺ فزعا، فقمت في إثره فإذا بدحية الكلبي فقال رسول الله ﷺ: \"هذا جبريل يأمرني أن أذهب إلى بني قريظة\". وقال: وضعتم السلاح لكنا لم نضع السلاح طلبنا المشركين حتى بلغنا حمراء الأسد وفيه: فمر رسول الله ﷺ بمجالس بينه وبين بني قريظة، فقال: \"هل مر بكم من أحد\"؟. قالوا: مر علينا دحية الكلبي على بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج قال: \"ليس ذاك بدحية الكلبي ولكنه جبريل أرسل إلى بني قريظة ليزلزلهم ويقذف في قلوبهم الرعب\". فحاصرهم النبي ﷺ، وأمر أصحابه أن يستروه بالحجف حتى يسمعهم كلامه فناداهم: \"يا إخوة القردة والخنازير\". فقالوا: يا أبا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١١٧\"، ومسلم \"١٧٦٩\"، \"٦٥\"، وأحمد \"٦/ ٥٦ و١٣١ و٢٨٠\" من طريق هشام، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١١٨\" حدثنا موسى، حدثنا جرير بن حازم، عن حميد بن هلال، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١١٩\"، ومسلم \"١٧٧٠\" من طريق جويرية بن أسماء، به.\nووقع عند مسلم \"الظهر\" بدل \"العصر\".","vol":"1","page":470},{"text":"القاسم لم تك فحاشا. فحاصرهم حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ وكانوا حلفاءه، فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم ونساؤهم.\nوقال محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده علقمة، عن عائشة قالت: جاء جبريل وعلى ثناياه النقع، فقال: أوضعت السلاح؟ والله ما وضعته الملائكة، اخرج إلى بني قريظة. فلبس رسول الله ﷺ لأمته، وأذن بالرحيل، ثم مر على بني عمرو فقال: \"من مر بكم\"؟. قالوا: دحية. وكان دحية يشبه لحيته ووجهه جبريل فأتاهم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة، ثم نزلوا على حكم سعد، وذكر الحديث بطوله في مسند أحمد.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: قدَّم رسول الله عليا معه رايته وابتدر الناس.\nوقال موسى بن عقبة: وخرج رسول الله ﷺ في إثر جبريل، فمر على مجلس بني غنم وهم ينتظرون رسول الله ﷺ، فسألهم: \"مر عليكم فارس آنفا\"؟. فقالوا: مر علينا دحية على فرس أبيض تحته نمط أو قطيفة من ديباج عليه اللأمة. قال: \"ذاك جبريل\". وكان رسول الله ﷺ يشبه دحية بجبريل قال: ولما رأى علي بن أبي طالب رسول الله ﷺ مقبلا تلقاه وقال: ارجع يا رسول الله، فإن الله كافيك اليهود وكان علي سمع منهم قولا سيئا لرسول الله ﷺ وأزواجه. فكره عليٌّ أن يسمع ذلك، فقال: لم تأمرني بالرجوع؟ فكتمه ما سمع منهم. قال: \"أظنك سمعت لي منهم أذى؟ فامض فإن أعداء الله لو قد رأوني لم يقولوا شيئا مما سمعت\".\nفلما نزل رسول الله ﷺ بحصنهم، وكانوا في أعلاه، نادى بأعلى صوته نفرا من أشرافها حتى أسمعهم فقال: \"أجيبونا يا معشر يهود يا إخوة القردة، لقد نزل بكم خزي الله\". فحاصرهم ﷺ بكتائب المسلمين بضع عشرة ليلة، ورد الله حيي بن أخطب حتى دخل حصنهم، وقذف الله في قلوبهم الرعب، واشتد عليهم الحصار، صرخوا بأبي لبابة بن عبد المنذر وكانوا حلفاء الأنصار فقال: لا آتيهم حتى يأذن لي رسول الله ﷺ. فقال: \"قد أذنت لك فأتاهم\". فبكوا إليه وقالوا: يا أبا لبابة ماذا ترى فأشار بيده إلى حلقه يريهم أن ما يراد بكم القتل، فلما انصرف سُقط في يده ورأى أنه قد أصابته فتنة عظيمة، فقال: والله لا أنظر في وجه رسول الله ﷺ حتى أحدث لله توبة نصوحا يعلمها الله من نفسي فرجع إلى المدينة فربط يديه إلى جذع من جذوع المسجد فزعموا أنه ارتبط قريبا من عشرين ليلة.\nفقال رسول الله ﷺ، كما ذُكِرَ، حين راث عليه (^١) أبو لبابة: \"أما فرغ أبو لبابة من\n_________\n(^١) راث عليه: أي أبطأ عليه.","vol":"1","page":471},{"text":"حلفائه\"؟. قالوا: يا رسول الله! قد والله انصرف من عند الحصن وما ندري أين سلك؟ فقال:\n\"قد حدث له أمر\". فأقبل رجل فقال: يا رسول الله! رأيت أبا لبابة ارتبط بحبل إلى جذع من جذوع المسجد. فقال رسول الله ﷺ: \"لقد أصابته بعدي فتنة\". ولو جاءني لاستغفرت له، فإذ فعل هذا فلن أحركه من مكانه حتى يقضي الله فيه ما شاء\".\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، فذكر نحو ما قص موسى بن عقبة، وعنده: فلبس رسول الله ﷺ لأمته وأذن بالخروج، وأمرهم أن يأخذوا السلاح ففزع الناس للحرب وبعث عليا على المقدمة ودفع إليه اللواء ثم خرج رسول الله ﷺ على آثارهم.\nولم يقل بضع عشرة ليلة.\nوقال يونس بن بكير والبكائي -واللفظ له- عن ابن إسحاق قال: حاصرهم رسول الله ﷺ خمسا وعشرين ليلة، حتى جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن أخطب دخل مع بني قريظة في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان، وفاء لكعب بن أسد بما كان عاهده عليه، فلما أيقنوا بأن رسول الله ﷺ غير منصرف عنهم حتى يناجزهم، قال كعب بن أسد: يا معشر يهود، قد نزل بكم من الأمر ما ترون، وإني عارض عليكم خلالا ثلاثا، فخذوا أيها شئتم قالوا: وما هي؟ قال: نبايع هذا الرجل ونصدقه، فوالله لقد تبين لكم أنه لنبي مرسل، وأنه للذي تجدونه في كتابكم فتأمنون على دمائكم وأموالكم. قالوا: لا نفارق حكم التوراة أبدا ولا نستبدل به غيره. قال: فإذ أبيتم عليَّ هذه، فهلم فلنقتل أبناءنا ونساءنا، ثم نخرج إلى محمد وأصحابه مصلتين السيوف لم نترك وراءنا ثقلا، حتى يحكم الله بيننا وبين محمد، فإن نهلك نهلك ولم نترك وراءنا نسلا نخشى عليه، وإن نظهر فلعمري لنتخذن النساء والأبناء. قالوا: نقتل هؤلاء المساكين فما خير العيش بعدهم؟ قال: فإن أبيتم هذه فإن الليلة ليلة السبت وإنه عسى أن يكون محمد وأصحابه قد أمنوا فيها فانزلوا لعلنا نصيب من محمد وأصحابه غرة. قالوا: نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يحدث من كان قبلنا، إلا من قد علمت فأصابه ما لم يخف عليك من المسخ؟ قال: ما بات رجل منكم منذ ولدته أمه ليلة واحدة من الدهر حازما.\nرواه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، لكنه قال عن أبيه، عن معبد بن كعب بن مالك، فذكره وزاد فيه: ثم بعثوا يطلبون أبا لبابة، وذكر ربطه نفسه.\nوزعم سعيد بن المسيب: أن ارتباطه بسارية التوبة كان بعد تخلفه عن غزوة تبوك حين أعرض عنه رسول الله ﷺ وهو عليه عاتب، بما فعل يوم قريظة، ثم تخلف عن غزوة تبوك فيمن تخلف. والله أعلم.","vol":"1","page":472},{"text":"وفي رواية علي بن أبي طلحة، وعطية العوفي، عن ابن عباس في ارتباطه حين تخلف عن تبوك ما يؤكد قول ابن المسيب وقيل: نزلت هذه الآية في أبي لبابة: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ﴾ [الأنفال: ٢٧].\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط، أن توبة أبي لبابة نزلت على رسول الله ﷺ وهو في بيت أم سلمة، قالت أم سلمة: فسمعت رسول الله ﷺ من السحر وهو يضحك، فقلت: مم تضحك؟ قال: \"تيب على أبي لبابة\". قلت: أفلا أبشره؟ قال: \"إن شئتِ\". قال: فقامت على باب حجرتها، وذلك قبل أن يضرب عليهم الحجاب، فقالت: يا أبا لبابة! أبشر فقد تاب الله عليك. قالت: فثار إليه الناس ليطلقوه. فقال: لا والله حتى يكون رسول الله ﷺ هو الذي يطلقني بيده. فلما مر عليه خارجا إلى صلاة الصبح أطلقه.\nقال عبد الملك بن هشام: أقام أبو لبابة مرتبطا بالجذع ست ليال؛ تأته امرأته في وقت كل صلاة تحله للصلاة، ثم يعود فيرتبط بالجذع، فيما حدثني بعض أهل العلم الآية التي نزلت في توبته: ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا﴾ [التوبة: ١٠٢].\nقال ابن إسحاق: ثم إن ثعلبة بن سعية، وأسيد بن سعية، وأسد بن عبيد، وهم نفر من هدل، أسلموا تلك الليلة التي نزل فيها بنو قريظة على حكم رسول الله ﷺ.\nشعبة: أخبرني سعد بن إبراهيم قال: أبا أمامة بن سهل يحدث عن أبي سعيد قال: نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ، فأرسل إليه رسول الله ﷺ، فأتاه على حمار فلما دنا قريبا من المجد قال رسول الله ﷺ: \"قوموا إلى سيدكم -أو- إلى خيركم\". فقال: \"إن هؤلاء قد نزلوا على حكمك\". فقال: تقتل مقاتلتهم وتسبى ذريتهم. فقال رسول الله ﷺ: \"لقد حكمت عليهم بحكم الله\". وربما قال: \"بحكم الملك\". متفق عليه (^١).\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق قال: قاموا إليه فقالوا: يا أبا عمرو! قد ولاك رسول الله ﷺ أمر مواليك لتحكم فيهم. فقال سعد: عليكم بذلك عهد الله وميثاقه؟ قالوا:\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٢ و٧١\" والبخاري \"٣٠٤٣\" و\"٣٨٠٤\" و\"٤١٢١\" و\"٤٢٦٢\"، ومسلم \"١٧٦٨\"، \"٦٤\"، وأبو داود \"٥٢١٥\" و\"٥٢١٦\"، والنسائي في \"الفضائل\"، \"١١٨\"، وابن سعد \"٣/ ٤٢٤\"، والطبراني \"٥٣٢٣\"، والبيهقي \"٦/ ٥٧ - ٥٨\" و\"٩/ ٦٣\"، والبغوي \"٢٧١٨\" من طرق عن شعبة، به.","vol":"1","page":473},{"text":"نعم. قال: وعلى من ههنا من الناحية التي فيها النبي ﷺ ومن معه، وهو معرض عن رسول الله ﷺ إجلالا له؛ فقال رسول الله ﷺ: \"نعم\". فقال سعد: أحكم أن تقتل الرجال وتقسم الأموال وتسبى الذراري.\nشعبة وغيره: عن عبد الملك بن عمير، عن عطية القرظي، قال: كنت في سبي قريظة، فأمر رسول الله ﷺ بمن أنبت أن يقتل، فكنت فيمن لم ينبت.\nموسى بن عقبة: قال رسول الله ﷺ حين سألوه أن يحكم فيهم رجلا: \"اختاروا من شئتم من أصحابي\"؟. فاختاروا سعد بن معاذ، فرضي بذلك رسول الله ﷺ، فنزلوا على حكمه. فأمر ﵇ بسلاحهم فجعل في قبته، وأمر بهم فكتفوا وأوثقوا وجعلوا في دار أسامة وبعث رسول الله ﷺ إلى سعد، فأقبل على حمار أعرابي يزعمون أن وطاءه برذعة من ليف، واتبعه رجل من بني عبد الأشهل، فجعل يمشي معه ويعظم حق بني قريظة ويذكر حلفهم والذي أبلوه يوم بعاث، ويقول: اختاروك على من سواك رجاء رحمتك وتحننك عليهم، فاستبقهم فإنهم لك جمال وعدد فأكثر ذلك الرجل، وسعد لا يرجع إليه شيئا، حتى دنوا، فقال الرجل: ألا ترجع إليَّ فيما أكلمك فيه؟ فقال سعد: قد آن لي أن لا تأخذني في الله لومة لائم. ففارقه الرجل، فأتى قومه فقالوا: ما وراءك؟ فأخبرهم أنه غير مستبقيهم، وأن رسول الله ﷺ قتل مقاتلتهم، وكانوا فيما زعموا ستمائة مقاتل قتلوا عند دار أبي جهم بالبلاط، فزعموا أن دماءهم بلغت أحجار الزيت التي كانت بالسوق، وسبى نساءهم وذراريهم، وقسم أموالهم بين من حضر من المسلمين. وكانت خيل المسلمين ستة وثلاثين فرسا. وأخرج حيي بن أخطب فقال له رسول الله ﷺ: \"هل أخزاك الله\"؟. قال له: لقد ظهرت عليَّ وما ألوم إلا نفسي في جهادك والشدة عليك. فأمر به فضربت عنقه كل ذلك بعين سعد.\nوكان عمرو بن سعدى اليهودي في الأسرى، فلما قدموه ليقتلوه فقدوه، فقيل: أين عمرو؟ قالوا: والله ما نراه، وإن هذه لرمته التي كان فيها، فما ندري كيف انفلت؟ فقال رسول الله ﷺ: \"أفلتنا بما علم الله في نفسه\". وأقبل ثابت بن قيس بن شماس إلى رسول الله ﷺ فقال: هب لي الزبير. يعني ابن باطا وامرأته فوهبهما له، فرجع ثابت إلى الزبير، فقال: يا أبا عبد الرحمن هل تعرفني -وكان الزبير يومئذ أعمى كبيرا- قال: هل ينكر الرجل أخاه؟ قال ثابت: أردت أن أجزيك اليوم بيدك، قال: افعل فإن الكريم يجزى الكريم. فأطلقه فقال: ليس لي قائد، وقد أخذتم امرأتي وبني، فرجع ثابت إلى رسول الله ﷺ فسأله","vol":"1","page":474},{"text":"ذرية الزبير وامرأته، فوهبهم له، فرجع إليه فقال: قد رد إليك رسول الله ﷺ امرأتك وبنيك قال الزبير: فحائط لي فيه أعذق ليس لي ولأهلي عيش إلا به. فوهبه له رسول الله ﷺ فقال له ثابت: أسلم. قال: ما فعل المجلسان؟ فذكر رجالا من قومه بأسمائهم، فقال ثابت: قد قتلوا وفرغ منهم، ولعل الله أن يهديك. فقال الزبير: أسألك بالله وبيدي عندك إلا ما ألحقتني بهم، فما في العيش خير بعدهم. فذكر ذلك لرسول الله ﷺ، فأمر بالزبير فقتل.\nوقال الله تعالى في بني قريظة في سياق أمر الأحزاب: ﴿وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُمْ﴾ يعني: الذين ظاهروا قريشا: ﴿مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِنْ صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقًا تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقًا﴾ [الأحزاب: ٢٦].\nوقال عروة في قوله: ﴿وَأَرْضًا لَمْ تَطَأُوهَا﴾ [الأحزاب: ٢٧]، هي خيبر.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، عن علقمة بن وقاص الليثي، قال: قال رسول الله ﷺ لسعد: \"لقد حكمت فيهم بحكم الله من فوق سبعة أرقعة\".\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: فحبسهم رسول الله ﷺ في دار بنت الحارث النجارية، وخرج إلى سوق المدينة، فخندق بها خنادق، ثم بعث إليهم فضرب أعناقهم في تلك الخنادق وفيهم حيي بن أخطب وكعب بن أسد رأس القوم وهم ستمائة أو سبعمائة، والمكثر يقول: كانوا بين الثمان والتسعمائة. وقد قالوا لكعب وهو يذهب بهم إلى رسول الله ﷺ أرسالا: يا كعب ما تراه يصنع بنا؟ قال: أفي كل موطن لا تعقلون أما ترون الداعي لا ينزع وأنه من ذهب منكم لا يرجع؟ هو والله القتل وأتي بحيي بن أخطب وعليه حلة فقاحية قد شقها من كل ناحية قدر أنملة لئلا يسلبها، مجموعة يداه إلى عنقه بحبل فلما نظر إلى رسول الله ﷺ قال: أما والله ما لمت نفسي في عداوتك، ولكنه من يخذل الله يخذل. ثم أقبل على الناس فقال: أيها الناس إنه لا بأس بأمر الله. كتاب وقدر وملحمة كتبت على بني إسرائيل. ثم جلس فضربت عنقه.\nوقال ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عمه عروة، عن عائشة، قالت: لم يقتل من نسائهم إلا امرأة واحدة، قالت: إنها والله لعندي تحدث معي وتضحك ظهرا وبطنا، ورسول الله ﷺ يقتل رجالهم بالسوق إذ هتف هاتف: يا بنت فلانة! قالت: أنا والله. قلت: ويلك ما لك؟ قالت: أقتل. قلت: ولم؟ قالت: حدث أحدثته فانطلق بها فضربت عنقها.","vol":"1","page":475},{"text":"قال عكرمة وغيره: صياصيهم: حصونهم.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: ثم بعث النبي ﷺ سعد بن زيد، أخا بني عبد الأشهل بسبايا بني قريظة إلى نجد، فابتاع له بهم خيلا وسلاحا. وكان ﷺ قد اصطفى لنفسه ريحانة بنت عمرو بن خنافة، وكانت عنده حتى توفي وهي في ملكه، وعرض عليها أن يتزوجها، ويضرب عليها الحجاب، فقالت: يا رسول الله بل تتركني في مالك فهو أخف عليك وعليَّ. فتركها وقد كانت أولا توقفت عن الإسلام ثم أسلمت، فسر النبي ﷺ بذلك، والله أعلم.\nوفي ذي الحجة: وفاة سعد بن معاذ من سنة خمس\nهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أصيب سعد يوم الخندق، رماه رجل من قريش يقال له: حبان بن العرقة، رماه في الأكحل، فضرب عليه رسول الله ﷺ خيمة في المسجد ليعوده من قريب، فلما رجع من الخندق؛ وذكر الحديث، وفيه قالت عائشة: ثم إن كلمه تحجر للبرء فقال: اللهم إنك تعلم أنه ليس أحد أحب إليَّ أن أجاهد فيك من قوم كذبوا رسولك وأخرجوه، اللهم فإني أظن أنك وضعت الحرب بيننا وبينهم، فإن كان بقي من حرب قريش شيء فأبقني لهم حتى أجاهدهم فيك، وإن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل موتي فيها. قال: فانفجر من لبته، فلم يرعهم -ومعهم في المسجد أهل خيمة من بني غفار- إلا والدم يسيل إليهم، فقالوا: يا أهل الخيمة، هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فإذا سعد جرحه يغذو فمات منها. متفق عليه (^١).\nوقال الليث: حدثني أبو الزبير، عن جابر، قال: رمي سعد يوم الأحزاب، فقطعوا أكحله، فحسمه رسول الله ﷺ بالنار، فانتفخت يده، فتركه، فنزفه الدم فحسمه أخرى. فانتفخت يده، فلما رأى ذلك قال: اللهم لا تخرج نفسي حتى تقر عيني من بني قريظة. فاستمسك عرقه فما قطرت منه قطرة، حتى نزلوا على حكم سعد، فأرسل إليه رسول الله ﷺ، فحكم أن تقتل رجالهم وتسبى نساؤهم وذراريهم، قال: وكانوا أربعمائة. فلما فرغ من قتلهم، انفتق عرقه فمات. حديث صحيح (^٢).\nوقال ابن راهويه: حدثنا عمرو بن محمد القرشي، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٢٢\"، ومسلم \"١٧٦٩\"، من طريق عبد الله بن نمير، عن هشام به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٥٠\"، وابن سعد \"٣/ ٤٢٩\"، والترمذي \"١٥٨٢\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٧٦٧٩\"، والطحاوي في \"شرح الآثار\" \"٤/ ٣٢١\"، من طرق عن الليث بن سعد، به.","vol":"1","page":476},{"text":"عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن هذا الذي تحرك له العرش -يعني سعد بن معاذ- وشيع جناته سبعون ألف ملك، لقد ضم ضمة ثم فرج عنه\".\nوقال سليمان التيمي، عن الحسن: اهتز عرش الرحمن فرحا بروحه.\nوقال يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن معاذ بن رفاعة، عن جابر، قال: جاء جبريل إلى رسول الله ﷺ فقال: من هذا العبد الصالح الذي مات؛ فتحت له أبواب السماء وتحرك له العرش؟ قال: فخرج رسول الله ﷺ فإذا سعد بن معاذ، فجلس رسول الله ﷺ على قبره وهو يدفن، فبينما هو جالس قال: \"سبحان الله\". مرتين، فسبح القوم. ثم قال: \"الله أكبر الله أكبر\". فكبر القوم فقال: \"عجبت لهذا العبد الصالح شدد عليه في قبره حتى كان هذا حين فرج له\".\nروى بعضه محمد بن إسحاق، عن معاذ بن رفاعة، قال: أخبرني محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح، عن جابر.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني معاذ بن رفاعة الزرقي، قال: أخبرني من شئت من رجال قومي أن جبريل أتى النبي ﷺ في جوف الليل معتجرا بعمامة من إستبرق، فقال: يا محمد من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء واهتز له العرش؟ فقام رسول الله ﷺ يجر ثوبه مبادرا إلى سعد بن معاذ فوجده قد قبض.\nوقال البكائي عن ابن إسحاق: حدثني من لا أتهم عن الحسن البصري قال: كان سعد رجلا بادنا فلما حمله الناس وجدوا له خفة فقال رجال من المنافقين: والله إن كان لبادنا وما حملنا من جنازة أخف منه، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: \"إن له حملة غيركم، والذي نفسي بيده لقد استبشرت الملائكة بروح سعد واهتز له العرش\".\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني أمية بن عبد الله أنه سأل بعض أهل سعد: ما بلغكم من قول رسول الله ﷺ في هذا؟ فقالوا: ذكر لنا أن رسول الله ﷺ سئل عن ذلك فقال: \"كان يقصر في بعض الطهور من البول\".\nوقال يزيد بن هارون: أخبرنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، قالت: خرجت يوم الخندق أقفوا آثار الناس، فسمعت وئيد الأرض، تعني حس الأرض، ورائي، فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنه. فجلست، فمر سعد وهو يقول:","vol":"1","page":477},{"text":"لبث قليلا يدرك الهيجا حمل … ما أحسن الموت إذا حان الأجل\nقالت: وعليه درع قد خرجت منها أطرافه، فتخوفت على أطرافه، وكان من أطول الناس وأعظمهم. قالت: فاقتحمت حديقة، فإذا فيها نفر فيهم عمر، وفيهم رجل عليه مغفر فقال لي عمر: ما جاء بك؟ والله إنك لجريئة، وما يؤمنك أن يكون تحوزا وبلاء. فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت ساعتئذ، فدخلت فيها. قالت: فرفع الرجل المغفر عن وجهه، فإذا طلحة بن عبيد الله، فقال: ويحكَ، قد أكثرت وأين التحوز والفرار إلا إلى الله؟ قالت: ويرمي سعدا رجل من قريش، يقال له: ابن العرقة بسهم، قال: خذها، وأنا ابن العرقه، فأصاب أكحله. فدعا الله سعد فقال: اللهم لا تمتني حتى تشفيني من قريظة. وكانوا مواليه وحلفاءه في الجاهلية فرقأ كلمه وبعث الله الريح على المشركين. وساق الحديث بطوله، وفيه قالت: فانفجر كلمه وقد كان برئ حتى ما يرى منه إلا مثل الخرص (^١). ورجع إلى قبته. قالت: وحضره رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر فإني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر، وأنا في حجرتي، وكانوا كما قال الله تعالى: ﴿رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ [الفتح: ٢٩]، قال: فقلت: ما كان رسول الله ﷺ يصنع؟ قالت: كانت عيناه لا تدمع على أحد ولكنه إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته.\nوقال حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، أن بني قريظة نزلوا على حكم رسول الله ﷺ، فأرسل إلى سعد بن معاذ فأتى به محمولا على حمار وهو مضني من جرحه، فقال له: \"أشر عليَّ في هؤلاء\". فقال: إني أعلم أن الله قد أمرك فيهم بأمر أنت فاعله. قال: \"أجل، ولكن أشر عليَّ فيهم\". فقال: لو وليت أمرهم قتلت مقاتلتهم وسبيت ذراريهم وقسمت أموالهم. فقال: \"والذي نفسي بيده لقد أشرت عليَّ فيهم بالذي أمرني الله به\" (^٢).\nوقال محمد بن سعد: أخبرنا خالد بن مخلد، قال: حدثني محمد بن صالح التمار، عن سعد بن إبراهيم، سمع عامر بن سعد، عن أبيه، قال: لما حكم سعد بن معاذ في قريظة أن\n_________\n(^١) الخرص: الحلقة الصغيرة من الحلي، وهو من حلي الأذن.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٢ و٧١\"، والبخاري \"٣٠٤٣\" و\"٣٨٠٤\" و\"٤١٢١\" و\"٦٢٦٢\"، ومسلم \"١٧٦٨\"، \"٦٤\"، وأبو داود \"٥٢١٥\"، \"٥٢١٦\" من حديث أبي سعيد الخدري به.\nوأخرجه أحمد \"٦/ ١٤١ - ١٤٢\"، وابن أبي شيبة \"١٤/ ٤٠٨ - ٤١١\"، وابن سعد \"٣/ ٤٢١ - ٤٢٣\" من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة به في حديث طويل.","vol":"1","page":478},{"text":"يقتل من جرت عليه الموسى، قال رسول الله ﷺ: \"لقد حكم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات\".\nوقال ابن سعد: أخبرنا يزيد، قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن رجل من الأنصار قال: لما قضى سعد في قريظة ثم رجع انفجر جرحه، فبلغ ذلك النبي ﷺ، فأتاه فأخذ رأسه فوضعه في حجره، وسجي بثوب أبيض إذا مد على وجهه بدت رجلاه، وكان رجلا أبيض جسيما، فقال رسول الله ﷺ: \"اللهم إن سعدا قد جاهد في سبيلك وصدق رسولك وقضى الذي عليه، فتقبل روحه بخير ما تقبلت روح رجل\". فلما سمع سعد كلام رسول الله ﷺ فتح عينيه، فقال: السلام عليك يا رسول الله! أشهد أنك رسول الله. قال: وأمه تبكي وتقول:\nويل أم سعد سعدا … حزامة وجدا\nفقيل لها: أتقولين الشعر على سعد؟ فقال رسول الله ﷺ: \"دعوها فغيرها من الشعراء أكذب\".\nوقال عبد الرحمن بن الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، قال: لما أصيب أكحل سعد حولوه عند امرأة يقال لها: رفيدة، وكانت تداوي الجرحي، قال: وكان النبي ﷺ إذا مر به يقول: \"كيف أمسيت\"؟. وإذا أصبح قال: \"كيف أصبحت\"؟. فيخبره، فذكر القصة. وقال: فأسرع النبي ﷺ المشي إلى سعد، فشكا ذلك إليه أصحابه، فقال: \"إني أخاف أن تسبقنا إليه الملائكة فتغسله كما غسلت حنظلة\". فانتهى رسول الله ﷺ إلى البيت وهو يغسل، وأمه تبكيه وتقول:\nويل أم سعد سعدا … حزامة وجدا\nفقال رسول الله ﷺ: \"كل نائحة تكذب إلا أم سعد\". ثم خرج به فقالوا: ما حملنا ميتا أخف منه فقال النبي ﷺ: \"ما يمنعكم أن يخف عليكم وقد هبط من الملائكة كذا وكذا لم يهبطوا قط، قد حملوه معكم\".\nوقال شعبة: أخبرني سماك بن حرب، قال: سمعت عبد الله بن شداد يقول: دخل رسول الله ﷺ على سعد بن معاذ وهو يكيد بنفسه (^١) فقال: \"جزاك الله خيرا من سيد قوم، فقد أنجزت الله ما وعدته ولينجزنك الله ما وعدك\".\n_________\n(^١) يكيد بنفسه: أي يجود بنفسه.","vol":"1","page":479},{"text":"وقال ابن نمير: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، قال: بلغني أنه شهد سعدا سبعون ألف ملك لم ينزلوا إلى الأرض.\nرواه غيره: عن عبيد الله، عن نافع، فقال: عن ابن عمر.\nوقال شبابة: أخبرنا أبو معشر، عن المقبري، قال: لما دفن رسول الله ﷺ سعدا قال: \"لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضم ضمة اختلفت منها أضلاعه من أثر البول\".\nوقال يزيد بن هارون: أخبرنا محمد بن عمرو، عن محمد بن المنكدر، عن محمد بن شرحبيل، أن رجلا أخذ قبضة من تراب قبر سعد يوم دفن، فتحها بعد فإذا هي مسك.\nوقال محمد بن موسى الفطري: أخبرنا معاذ بن رفاعة الزرقي، قال: دفن سعد بن معاذ إلى أس دار عقيل بن أبي طالب.\nقال محمد بن عمرو بن علقمة: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة أن رسول الله ﷺ استيقظ فجاءه جبريل، أو قال: ملك. فقال: من رجل من أمتك مات الليلة استبشر بموته أهل السماء؟ قال: \"لا أعلمه إلا أن سعد بن معاذ أمسى قريبا، ما فعل سعد\"؟. قالوا: يا رسول الله قبض وجاء قومه فاحتملوه إلى دارهم. فصلى رسول الله ﷺ بالناس الصبح، ثم خرج وخرج الناس مشيا حتى إن شسوع نعالهم تقطع من أرجلهم وإن أرديتم لتسقط من عوائقهم، فقال قائل: يا رسول الله قد بتتَّ الناس مشيا، قال: \"أخشى أن تسبقنا إليه الملائكة كما سبقتنا إلى حنظلة\".\nشعبة: حدثنا سعد بن إبراهيم، عن نافع، عن عائشة، عن النبي ﷺ، قال: \"إن للقبر ضغطة، ولو كان أحد ناجيا منها نجا منها سعد بن معاذ\".\nشعبة: حدثني أبو إسحاق، عن عمرو بن شرحبيل، قال: لما انفجر جرح سعد بن معاذ التزمه رسول الله ﷺ، فجعلت الدماء تسيل على النبي ﷺ، فجاء أبو بكر فقال: واكسر ظهرناه. فقال: \"مه يا أبا بكر\". ثم جاء عمر فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون.\nروى عقبة بن مكرم: حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة مرفوعا: \"لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا منها سعد\". وقد تقدم هذا، وما فيه صفية.\nوليس هذا الضغط من عذاب القبر في شيء، بل هو من روعات المؤمن كنزع روحه، وكألمه من بكاء حميمه عليه، وكروعته من هجوم ملكي الامتحان عليه، وكروعته يوم الموقف وساعة ورود جهنم، ونحو ذلك نسأل الله أن يؤمن روعاتنا.","vol":"1","page":480},{"text":"وقال يزيد بن هارون: أخبرنا حمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة، قالت: ما كان أحد أشد فقدا على المسلمين بعد رسول الله ﷺ وصاحبيه أو أحدهما من سعد بن معاذ.\nوقال الواقدي: أخبرنا عتبة بن جَبيرة، عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال: كان سعد بن معاذ أبيض طوالا، جميلا، حسن الوجه، أعين، حسن اللحية.\nفرمي يوم الخندق سنة خمس فمات منها، وهو ابن سبع وثلاثين سنة. ودفن بالبقيع.\nوقال أبو معاوية عن الأعمش، عن أبي سفيان عن جابر، قال رسول الله ﷺ: \"اهتز عرش الله لموت سعد بن معاذ\".\nوقال عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال رسول الله ﷺ: \"اهتز العرش لموت سعد بن معاذ\".\nوقال يزيد بن هارون: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن إسحاق بن راشد، عن امرأة من الأنصار يقال لها: أسماء بنت يزيد بن السكن، أن رسول الله ﷺ قال لأم سعد بن معاذ: \"ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك بأن ابنك أول من ضحك الله له واهتز له العرش\"؟.\nوقال يوسف بن الماجشون عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة أنها قالت: سمعت رسول الله ﷺ -ولو أشاء أن أقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربي منه لفعلت- يقول لسعد بن معاذ يوم مات: \"اهتز له عرش الرحمن\".\nوقال محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر، قال: اهتز العرش لحب لقاء الله سعدا قال: إنما يعني السرير قال: ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ﴾ [يوسف: ١٠٠]، قال: تفسخت أعواده. قال: ودخل رسول الله ﷺ قبره فاحتبس، فلما خرج قيل له: يا رسول الله! ما حبسك؟ قال: \"ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله يكشف عنه\".\nوقال الثوري وغيره، عن أبي إسحاق، عن البراء أن النبي ﷺ أتى بثوب حرير، فجعل أصحابه يتعجبون من لينه فقال: \"إن مناديل سعد بن معاذ في الجنة ألين من هذا\". متفق على صحته.\nوقال يزيد بن هارون: أخبرنا محمد بن عمرو، عن واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال: دخلت على أنس بن مالك؛ وكان واقد من أعظم الناس وأطولهم؛ فقال لي: من أنت؟","vol":"1","page":481},{"text":"قلت: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ. فقال: إنك بسعد لشبيه، ثم بكى فأكثر البكاء. ثم قال: يرحم الله سعدا، كان من أعظم الناس وأطولهم. ثم قال: بعث رسول الله ﷺ جيشا إلى أكيدر دومة، فبعث إلى رسول الله بجبة من ديباج منسوج فيها الذهب، فلبسها رسول الله ﷺ، فجعل الناس يمسحونها وينظرون إليها، فقال: \"أتعجبون من هذه الجبة\"؟. قالوا: يا رسول الله ما رأينا ثوبا قط أحسن منه. قال: \"فوالله لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون\".\nقلت: هو سعد بن معاذ بن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو، ولقبه النبيت، ابن مالك بن الأوس؛ أخي الخزرج وهما ابنا حارثة بن عمرو؛ ويدعى حارثة العنقاء؛ وإليه جماع الأوس والخزرج أنصار رسول الله ﷺ. ويكنى سعد أبا عمرو، وأمه كبشة بنت رافع الأنصاري، من المبايعات أسلم هو وأسيد بن الحضير على يد مصعب بن عمير، وكان مصعب قدم المدينة قبل العقبة الآخرة يدعو إلى الإسلام ويقرئ القرآن. فلما أسلم سعد لم يبق من بني عبد الأشهل -عشيرة سعد- أحد إلا أسلم يومئذ ثم كان مصعب في دار سعد هو وأسعد بن زرارة، يدعوان إلى الله. وكان سعد وأسعد ابني خالة. وآخى النبي ﷺ بين سعد بن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح. قاله ابن إسحاق.\nوقال الواقدي، عن عبد الله بن جعفر، عن سعد بن إبراهيم، وغيره: آخى النبي ﷺ بينه وبين سعد بن أبي وقاص.\nشهد سعد بدرا، وثبت مع رسول الله ﷺ يوم أحد حين ولى الناس.\nوقال أبو نعيم: حدثنا إسماعيل بن مسلم العبدي: حدثنا أبو المتوكل، أن النبي ﷺ ذكر الحمى، فقال: من كانت به فهي حظه من النار فسألها سعد بن معاذ ربه، فلزمته فلم تفارقه حتى فارق الدنيا.\nوكان لسعد من الولد: عمرو، وعبد الله، وأمهما: عمة أسيد بن الحضير هند بنت سماك من بني عبد الأشهل، صحابية. وكان تزوجها أوس بن معاذ أخو سعد -وقتل عبد الله بن عمرو بن سعد- يوم الحرة.\nوكان لعمرو من الولد: واقد بن عمرو، وجماعة قيل إنهم تسعة.\nوقتل عمرو أخو سعد بن معاذ يوم أحد، وقتل ابن أخيهما الحارث بن أوس يومئذ شابا،","vol":"1","page":482},{"text":"وقد شهدوا بدرا، والحارث أصابه السيف ليلة قتلوا كعب بن الأشرف، واحتمله أصحابه.\nوشهد بعد ذلك أحدا.\nروى عن سعد بن معاذ: عبد الله بن مسعود قصته بمكة مع أمية بن خلف، وذلك في صحيح البخاري.\nوحصن بني قريظة على أميال من المدينة، حاصرهم النبي ﷺ خمسا وعشرين ليلة.\nواستشهد من المسلمين: خلاد بن سويد الأنصاري الخزرجي، طرحت عليه رحى، فشدخته.\nومات في مدة الحصار أبو سنان بن محصن، بدري مهاجري، وهو أخو عكاشة بن محصن الأسدي. شهد هو وابنه سنان بدرا. ودفن بمقبرة بني قريظة التي يتدافن بها من نزل دورهم من المسلمين، وعاش أربعين سنة، ومنهم من قال: بقي إلى أن بايع تحت الشجرة.","vol":"1","page":483},{"text":"إسلام ابني سعية وأسد بن عبيد:\nقال يونس بن بكير، وجرير بن حازم، عن ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن شيخ من بني قريظة، أنه قال: هل تدري عم كان إسلام ثعلبة وأسد ابني سعية، وأسد بن عبيد، نفر من هدل، لم يكونوا من بني قريظة ولا نضير، كانوا فوق ذلك؟ قلت: لا. قال: إنه قدم علينا رجل من الشام يهودي، يقال له: ابن الهيبان، ما رأينا خيرا منه. فكنا نقول إذا احتبس المطر: استسق لنا. فيقول: لا والله، حتى تخرجوا صدقة صاعا من تمر أو مدا من شعير. فنفعل فيخرج بنا إلى ظاهر حرتنا فوالله ما يبرح مجلسه حتى تمر بنا الشعاب تسيل. قد فعل ذلك غير مرة ولا مرتين فلما حضرته الوفاة، قال: يا معشر يهود! ما ترونه أخرجني من أرض الخمر والخمير إلى أرض البؤس والجوع؟ قلنا: أنت أعلم. قال: أخرجني نبي أتوقعه يبعث الآن فهذه البلدة مهاجره، وإنه يبعث بسفك الدماء وسبي الذرية، فلا يمنعنكم ذلك منه ولا تسبقن إليه. ثم مات.\nزاد يونس بن بكير في حديثه: فلما كانت الليلة التي افتتحت فيها قريظة، قال أولئك الثلاثة، وكانوا شبابا أحداثا: يا معشر يهود! هذا الذي كان ذكر لكم ابن الهيبان. قالوا: ما هو؟ فقالوا: بلى والله إنه لهو بصفته. ثم نزلوا فأسلموا وخلوا أموالهم وأهلهم، وكانت في الحصن، فلما فتح رد ذلك عليهم.\nتم الجزء الأول ويليه الجزء الثاني\nوأوله: سنة ست من الهجرة.","vol":"1","page":484},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-84>سنة ست من الهجرة:</span>\nقال البكائي، عن ابن إسحاق: ثم أقام رسول الله ﷺ بالمدينة ذا الحجة والمحرم وصفرًا وشهري ربيع، وخرج في جمادى الأولى إلى بني لحيان يطلب بأصحاب الرجيع: خبيب بن عدي وأصحابه، وأظهر أنه يريد الشام ليصيب من القوم غرة، فوجدهم قد حذروا وتمنعوا في رؤوس الجبال، فقال: لو أنا هبطنا عسفان لرأى أهل مكة أنا قد جئنا مكة. فهبط في مائتي راكب من أصحابه حتى نزل عسفان. ثم بعث فارسين من أصحابه حتى بلغا كراع الغميم، ثم كرّا. وراح قافلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-85>غزوة ذي قرد:</span>\nثم قدم المدينة فأقام بها ليالي، فأغار عُيينة بن حصن في خيل من غطفان على لقاح النبي ﷺ بالغابة، وفيها رجل من بني غفار وامرأة، فقتلوا الرجل واحتملوا المرأة في اللقاح.\nوكان أول من نذرَ بهم سلمة بن الأكوع، غدا يريد الغابة ومعه غلام لطلحة بن عبيد الله معه فرسه، حتى إذا علا ثنية الوداع نظر إلى بعض خيولهم فأشرف في ناحية من سَلع، ثم صرخ: واصباحاه، ثم خرج يشتد في آثار القوم، وكان مثل السَّبُع، حتى لحق بالقوم. وجعل يردهم بنبله، فإذا وجهت الخيل نحوه هرب ثم عارضهم فإذا أمكنه الرمي رمى. وبلغ رسول الله ﷺ ذلك فصرخ بالمدينة: \"الفزع الفزع\". فترامت الخيول إلى رسول الله ﷺ: المقداد، وعباد بن بشر، وأسيد بن ظهير، وعكاشة بن محصن وغيرهم. فأمَّر عليهم سعد بن زيد، ثم قال: اخرج في طلب القوم حتى ألحقك بالناس، وقد قال رسول الله ﷺ فيما بلغني -لأبي عياش: \"لو أعطيت فرسك رجلًا أفرس منك\"؟ فقلت: يا رسول الله أنا أفرس الناس. وضربت الفرس فوالله ما مشى بي إلا خمسين ذراعًا حتى طرحني فعجبت أن رسول الله ﷺ قال: \"لو أعطيته أفرس منك وجوابي له\".\nولم يكن سلمة بن الأكوع يومئذ فارسًا، وكان أول من لحق القوم على رجليه. وتلاحق الفرسان في طلب القوم، فأول من أدركهم محرز بن نضلة الأسدي، فأدركهم ووقف لهم بين أيديهم ثم قال: قفوا يا معشر بني اللكيعة حتى يلحق بكم من وراءكم من المسلمين. فحمل عليه رجل منهم فقتله، ولم يُقْتَل من المسلمين سواه.","vol":"2","page":5},{"text":"قال عبد الملك بن هشام: وقتل يومئذ من المسلمين وقاص بن مجزز المدلجي.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: حدثني من لا أتهم عن عبد الله بن كعب بن مالك، أن مجززًا إنما كان على فرس عكاشة يقال له: الجناح، فقتل مجزز واستلب الجناح. ولما تلاحقت الخيل قتل أبو قتادة بن ربعي. حبيب بن عيينة بن حصن، وغشاه ببرده، ثم لحق بالناس. وأقبل رسول الله ﷺ بالمسلمين، فاسترجعوا وقالوا: قُتِلَ أبو قتادة. فقال رسول الله ﷺ: \"ليس بأبي قتادة ولكنه قتيل لأبي قتادة وضع عليه برده لتعرفوا أنه صاحبه\".\nوأدرك عُكاشة بن محصن أوبارًا وابنه عمرو بن أوبار، كلاهما على بعير، فانتظمهما بالرمح فقتلهما جميعًا، واستنقذوا بعض اللقاح.\nوسار رسول الله ﷺ حتى نزل بالجبل من ذي قَرَد، وتلاحق الناس، فنزل رسول الله ﷺ به، وأقام عليه يومًا وليلة. وقال سلمة: يا رسول الله لو سرحتني في مائة رجل لاستنقذت بقية السرح، وأخذت بأعناق القوم. فقال رسول الله ﷺ؛ فيما بلغني: إنهم الآن ليغبقون (^١) في غطفان. فقسم رسول الله ﷺ في أصحابه، في كل مائة رجل، جزورًا. وأقاموا عليها ثم رجعوا إلى المدينة.\nقال: وانفلتت امرأة الغفارى على ناقة من إبل رسول الله ﷺ حتى قدمت عليه، وقالت: إني نذرت لله أن أنحرها إن نجاني الله عليها. قال: فتبسم رسول الله ﷺ ثم قال: \"بئس ما جزيتها أن حملك الله عليها ونجاك بها ثم تنحرينها، إنه لا نذر فيما لا يملك ابن آدم إنما هي ناقة من إبلي، ارجعي على بركة الله\".\nقلت: هذه الغزوة تسمى غزوة الغابة، وتسمى غزوة ذي قرد. وذكر ابن إسحاق وغيره: أنها كانت في سنة ست. وأخرج مسلم (^٢) أنها كانت زمن الحديبية.\nقال أبو النضر هاشم بن القاسم: حدثنا عكرمة بن عمّار، قال: حدثنى إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: قدمنا المدينة زمن الحديبية مع رسول الله ﷺ فخرجت أنا ورباح -غلام النبي- بظهر رسول الله ﷺ، وخرجت بفرس لطلحة بن عبيد الله كنت أريد أن أنديه (^٣)\n_________\n(^١) الغبوق: شرب اللبن عشيا وهو مقابل الصبوح.\n(^٢) صحيح: انظر الحديث الآتي وهو عند مسلم \"١٨٠٧\".\n(^٣) التندية: أن يورد الرجل الإبل والخيل فتشرب قليلا، ثم يردها إلى المرعى ساعة، ثم تعاد إلى الماء.\nوالتندية أيضا: تضمير الفرس، وإجراؤه حتى يسيل عرقه، ويقال لذلك العرق: الندى، ويقال: نديت الفرس والبعير تندية.","vol":"2","page":6},{"text":"مع الإبل. فلما كان بغلس، أغار عبد الرحمن بن عيينة على إبل رسول الله ﷺ، فقتل راعيها وخرج يطردها هو وأناس معه في خيل. فقلت: يا رباح اقعد على هذا الفرس فألحقه بطلحة وأخبر رسول الله الخبر. وقمت على تل فجعلت وجهي من قبل المدينة ثم ناديت ثلاث مرات: يا صباحاه. ثم اتبعت القوم معي سيفي ونبلي، فجعلت أرميهم وأعقر بهم وذلك حين يكثر الشجر، فإذا رجع إليَّ فارس جلست له في أصل شجرة ثم رميت، فلا يقبل عليَّ فارس إلا عقرت به. فجعلت أرميهم وأقول:\nأنا ابن الأكوع … واليوم يوم الرضع\nفألحق برجل منهم فأرميه وهو على راحلة رحله، فيقع سهمي في الرحل حتى انتظمت كتفه، فقلت: خذها وأنا ابن الأكوع.\nوكنت إذا تضايقت الثنايا علوتُ الجبل فردأتهم بالحجارة، فما زال ذلك شأني وشأنهم أتبعهم فأرتجز، حتى ما خلق الله شيئًا من سرح النبي ﷺ إلا خلفته ورائي واستنقذته من أيديهم. ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحًا وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون منها، ولا يلقون من ذلك شيئًا إلا جعلت عليه حجارة وجمعته على طريق رسول الله ﷺ حتى إذا مُدّ الضُّحَاء أتاهم عيينة بن بدر الفزاري مددًا لهم، وهم في ثنية ضيقة. ثم علوت الجبل، فقال عيينة: ما هذا الذي أرى؟ قالوا: لقينا من هذا البَرْح، ما فارقنا بسحر حتى الآن، وأخذ كل شيء كان في أيدينا وجعله وراء ظهره. فقال عيينة: لولا أن هذا يرى أن وراءه مددًا لقد ترككم، ليقم إليه نفر منكم. فقام إليَّ أربعة فصعدوا في الجبل. فلما أسمعتهم الصوت قلت: أتعرفوني؟ قالوا: ومن أنت؟ قلت: أنا ابن الأكوع، والذي كَّرم وجه محمد ﷺ لا يطلبني رجل منكم فيدركني ولا أطلبه فيفوتني.\nقال رجل منهم: إني أظن؛ يعني كما قال. فما برحت مقعدي ذلك حتى نظرت إلى فوارس رسول الله ﷺ يتخللون الشجر، وإذا أولهم الأخرم الأسدي وعلى إثره أبو قتادة، وعلى إثره المقداد، فولى المشركون. فأنزل من الجبل فأعترض الأخرم فآخذ عنان فرسه، فقلت: يا أخرم انذر القوم يعني احذرهم فإني لا آمن أن يقطعوك، فاتئد حتى يلحق النبي ﷺ وأصحابه. فقال: إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر فلا تحل بيني وبين الشهادة، قال: فخليت عنان فرسه فيلحق بعبد الرحمن بن عيينة، وطعنه عبد الرحمن فقتله. وتحول عبد الرحمن على فرس الأخرم فيلحق أبو قتادة به، فاختلفا طعنتين، فعقر بأبي قتادة، وقتله أبو قتادة، وتحول على فرس الأخرم. ثم إني خرجت أعدو في أثر القوم حتى ما أرى من غبار أصحابي","vol":"2","page":7},{"text":"شيئًا ويعرضون قبل المغيب إلى شعب فيه ماء يقال له: ذو قرد، فأرادوا أن يشربوا منه، فأبصروني أعدو وراءهم، فعطفوا عنه وأسندوا في الثنية، ثنية ذي تير، وغربت الشمس، فألحق رجلًا فأرميه فقلت: خذها وأنا ابن الأكوع. قال: فقال: يا ثكل أمي، أكوعي بُكْرَة؟ قلت: نعم يا عدو نفسه، وكان الذي رميته بُكْرة، فأتْبعتُه سهمًا آخر فعلق به سهمان. ويخلفون فرسين فجبذتهما أسوقهما إلى رسول الله ﷺ وهو على الماء الذي جليتهم عنه ذو قرد؛ فإذا نبي الله ﷺ في خمس مائة، وإذا بلال قد نحر جزورًا مما خلفت، فهو يشوي لرسول الله ﷺ. فقلت: يا رسول الله خلني فأنتخبُ من أصحابك مائة واحدة فآخذ على الكفار بالعشوة فلا يبقى منهم مخبر. قال: أكنت فاعلًا يا سلمة؟ قلت: نعم، والذي أكرمك. فضحك رسول الله ﷺ حتى رأيت نواجذه في ضوء النار. ثم قال: إنهم يُقْرَون الآن بأرض غطفان. فجاء رجل من غطفان فقال: مروا على فلان الغطفاني فنحر لهم جزورًا، فلما أخذوا يكشطون جلدها رأوا غبرة، فتركوها وخرجوا هُرَّابًا.\nفلما أصبحنا قال رسول الله ﷺ: \"خير فرساننا اليوم أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة\". وأعطاني سهم الراجل والفارس جميعًا. ثم أردفني وراءه على العضباء (^١) راجعين إلى المدينة.\nفلما كان بيننا وبينها قريبًا من ضحوة، وفي القوم رجل من الأنصار كان لا يسبق، فجعل ينادي: هل من مسابق؟ وكرر ذلك. فقلت له: أما تكرم كريمًا ولا تهاب شريفًا؟ قال: لا، إلا رسول الله ﷺ. قلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي خلني فلأسابقه. قال: \"إن شئت\". قلت: أذهب إليك. فطفر عن راحلته، وثنيت رجلي فطفرت عن الناقة. ثم إني ربطت عليه شرفًا أو شرفين؛ يعني استبقيت نفسي (^٢)، ثم إني عدوت حتى ألحقه فأصُكّ بين كتفيه بيدي. قلت: سبقتك والله. فضحك وقال: إن أظن حتى قدمنا إلى المدينة.\nأخرجه مسلم عن شيخ، عن هاشم (^٣).\nقرأت على أبي الحسن علي بن عبد الغني الحراني بمصر، وعلي أبي الحسن علي بن أحمد\n_________\n(^١) العضباء: هو لقب ناقة النبي ﷺ. والعضباء: مشقوقة الأذن، ولم تكن ناقته ﷺ كذلك، وإنما هو لقب لزمها.\n(^٢) ربطت عليه شرفًا أو شرفين، يعني استبقيت نفسي: معنى ربطت حبستُ نفسي عن الجري الشديد والشرف: ما ارتفع من الأرض. وقوله: \"استبقيت نفسي\": أي لئلا يقطعني البهر.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٠٧\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا هاشم بن القاسم، به.","vol":"2","page":8},{"text":"الهاشمي بالإسكندرية، وعلى أبي سعيد سنقر بن عبد الله بحلب، وعلي أحمد بن سليمان المقدس بقاسيون وأخبرنا محمد بن عبد السلام الفقيه، وأبو الغنائم بن محاسن، وعمر بن إبراهيم الأديب، قالوا: أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي بكر بن روزبة.\n\"ح\" وقرأت على أبي الحسين اليونيني، ومحمد بن هاشم العباسي، وإسماعيل بن عثمان الفقيه، ومحمد بن حازم، وعلي بن بقاء، وأحمد بن عبد الله بن عزيز، وخلق سواهم: أخبركم أبو عبد الله الحسين بن أبي بكر بن الزبيدي؛ قالا: أخبرنا أبو الوقت السجزي، قال: أخبرنا أبو الحسن الدراوردي، قال: أخبرنا أبو محمد بن حمويه، قال: أخبرنا محمد بن يوسف، قال: حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة أنه أخبره، قال: خرجت من المدينة ذاهبًا نحو الغابة، حتى إذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف، قلت: ويحك ما بك؟ قال: أخذت لقاح النبي ﷺ. قلت: من أخذها؟ قال: غطفان وفزارة. فصرخت ثلاث صرخات أسمعت ما بين لابتيها: يا صباحاه، يا صباحاه. ثم اندفعت حتى ألقاهم وقد أخذوها، فجعلت أرميهم وأقول:\nأنا ابن الأكوع … واليوم يوم الرضع\nفاستنقذتها منهم قبل أن يشربوا. فأقبلت بها أسوقها، فلقيني النبي ﷺ، فقلت: يا رسول الله إن القوم عطاش، وإني أعجلتهم أن يشربوا سقيهم، فابعث في أثرهم. فقال: يا ابن الأكوع ملكت فأسجح، إن القوم يقرون في قومهم.","vol":"2","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-86>مقتل أبي رافع:</span>\nوهو سلام بن أبي الحقيق؛ وقيل: عبد الله بن أبي الحقيق اليهودي، لعنه الله.\nقال البكائي، عن ابن إسحاق: ولما انقضى شأن الخندق وأمر بني قريظة، وكان سلام بن أبي الحقيق أبو رافع فيمن حزب الأحزاب على رسول الله ﷺ. وكانت الأوس قبل أحد قد قتلت كعب بن الأشرف. فاستأذنت الخزرج رسول الله ﷺ في قتل ابن أبي الحُقيق وهو كبير، فأذن لهم.\nوحدثني الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك، قال: كان مما صنع الله لرسوله ﷺ: أن هذين الحيين من الأنصار كانا يتصاولان مع رسول الله ﷺ تصاول الفحلين لا تصنع الأوس شيئًا فيه غناء عن رسول الله ﷺ إلا قالت الخزرج: والله لا يذهبون بهذه فضلًا علينا عند رسول الله ﷺ وفي الإسلام. فلا ينتهون حتى يوقعوا مثلها. وإذا فعلت الخزرج شيئًا قالت الأوس مثل ذلك.\nولما أصابت الأوس كعب بن الأشرف في عداوته لرسول الله ﷺ، قالت الخزرج: والله لا يذهبون بهذه فضلًا علينا. فتذاكروا من رجل لرسول الله ﷺ كابن الأشرف، فذكروا ابن أبي الحُقَيق وهو بخيبر. فاستأذنوا رسول الله ﷺ فأذن لهم. فخرج إليه من الخزرج خمسة من بني سلمة: عبد الله بن عتيك، ومسعود بن سنان، وعبد الله بن أنيس، وأبو قتادة بن ربعي، وآخر حليف لهم. فأمَّر عليهم ابن عتيك، فخرجوا حتى قدموا خيبر، فأتوا دار ابن أبي الحقيق ليلا، فلم يدعوا بيتًا في الدار إلا أغلقوه على أهله، ثم قاموا على بابه فاستأذنوا، فخرجت إليهم امرأته فقالت: من أنتم؟ قالوا: نلتمس الميرة. قال: ذاكم صاحبكم، فادخلوا عليه.\nقال: فلما دخلنا أغلقنا علينا وعليها الحجرة تخوفًا أن تكون دونه مجاولة تحول بينا وبينه. قال: فصاحت امرأته فنوهت بنا، وابتدرناه وهو على فراشه، والله ما يدلنا عليه في سواد البيت إلا بياضه، كأنه قُبطية ملقاة. فلما صاحت علينا جعل الرجل منا يرفع سيفه عليها ثم يذكر نهي رسول الله ﷺ عن قتل النساء، فيكف يده. فلما ضربناها بأسيافنا تحامل عليه عبد الله بن أنيس بسيفه في بطنه حتى أنفذه، وهو يقول: قطني قطني؛ أي: حسبي. قال: وخرجنا، وكان ابن عتيك سيئ البصر فوقع من الدرجة، فَوثئَتْ يدهُ وثأ (^١) شديدًا وحملناه حتى نأتي منهرًا (^٢) من عيونهم فندخل فيه. فأوقدوا النيران واشتدوا في كل وجه يطلبون، حتى إذا يئسوا رجعوا إلى صاحبهم فاكتنفوه. فقلنا: كيف لنا بأن نعلم أنه هلك؟ فقال رجل منا: أنا أذهب فأنظر لكم. فانطلق حتى دخل في الناس. قال: فوجدتُها وفي يدها المصباح وحوله رجال وهي تنظر في وجهه وتحدثهم وتقول: أما والله لقد سمعت صوت ابن عتيك ثم أكذبت نفسي فقلت: أنى ابن عتيك بهذه البلاد؟ ثم أقبلت عليه تنظر في وجهه، ثم قالت: فاض، وإله يهود. فما سمعُت من كلمة كانت ألذ إليَّ منها. قال: ثم جاء فأخبرنا الخبر، فاحتملنا صاحبنا فقدمنا على رسول الله ﷺ فأخبرناه واختلفنا في قتله، فكلنا يدعيه. فقال: هاتوا أسيافكم، فجئنا بها فنظر إليها فقال لسيف عبد الله بن أنيس: هذا قتله، أرى فيه أثر الطعام والشراب.\n_________\n(^١) وثئت يده وثأ شديدًا: أي أصابها وهن، دون الخَلْع والكسر.\n(^٢) المَنْهَر: خَرْقٌ في الحِصْن نافِذٌ يدخل فيه الماء، وهو مفعل من النهر، والميم زائدة.","vol":"2","page":10},{"text":"وقال زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: بعث رسول الله ﷺ رهطًا من الأنصار إلى أبي رافع، فدخل عليه عبد الله بن عتيك بيته ليلًا فقتله وهو نائم. أخرجه البخاري (^١).\nوقال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء: بعث رسول الله ﷺ إلى أبي رافع رجالًا من الأنصار، عليهم عبد الله -يعني ابن عتيك. وكان أبو رافع يؤذي رسول الله ﷺ ويعين عليه، وكان في حصن له بأرض الحجاز. فلما دنوا وقد غربت الشمس وراح الناس بسَرْحِهم؛ قال: عبد الله لأصحابه: اجلسوا مكانكم فإني منطلق فمتلطف للبواب لعلي أدخل. فأقبل حتى دنا من الباب ثم تقنع بثوبه كأنه يقضي حاجته. وقد دخل الناس، فهتف به البواب: يا عبد الله إن كنت تريد أن تدخل فادخل لأغلق. فدخلت فكمنت، فأغلق الباب وعلق الأقاليد على ود، فقمت ففتحت الباب.\nوكان أبو رافع يسمر عنده وكان في علالي. فلما أن ذهب عنه أهل سمره صعدت إليه، وجعلت كلما فتحت بابًا أغلقته عليَّ من داخل، وقلت: إن القوم نذروا بي لم يخلصوا إلي حتى أقتله. فانتهيت إليه فإذا هو في بيت مظلم وسط عياله، لا أدري أين هو من البيت. قلت: يا أبا رافع، قال: من هذا؟ فأهويت نحو الصوت فأضربه ضربة بالسيف، وأنا دهش، فما أغنى شيئًا، فصاح، فخرجت من البيت فأمكث غير بعيد، ثم دخلت إليه فقلت: ما هذا الضرب أبا رافع؟ قال: لأمك الويل، إن رجلًا في البيت ضربني قبل بالسيف. قال: فأضربه ضربة أثخنته ولم أقتله، ثم وضعت صدر السيف في بطنه حتى أخذ في ظهره فعلمت أني قد قتلته، فجعلت أفتح الأبواب بابًا فبابًا حتى انتهيت إلى درجة، فوضعت رجلي وأنا أرى أني قد انتهيت إلى الأرض، فوقعت في ليلة مقمرة فانكسرت ساقي، فعصبتها بعمامتي، ثم انطلقت حتى جلست عند الباب. فقلت: لا أبرح الليلة حتى أعلم أقتلته أم لا. فلما صاح الديك قام الناعي على السور فقال: أنعي أبا رافع. فانطلقت إلى أصحابي، فقلت: النجاء النجاء، فقد قتل الله أبا رافع، فانتهينا إلى النبي ﷺ وحدثناه فقال: \"ابسط رجلك\"، فبسطتها، فمسحها، فكأنما لم أشكها قط. أخرجه البخاري (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٣٨\" حدثنا إسحاق بن نصر، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي زائدة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٣٩\" حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل به.\nوقوله: \"على ود\" أي على وتد.","vol":"2","page":11},{"text":"وأخرجه أيضًا من حديث إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن جده، عن البراء بنحوه. وفيه: ثم انطلقت إلى أبواب بيوتهم فغلقتها عليهم من ظاهر. وفيه: ثم جئت كأني أغيثه وغيرت صوتي، وقلت: ما لك يا أبا رافع. قال: ألا أعجبك، دخل علي رجل فضربني بالسيف. قال: فعمدت له أيضًا فأضربه أخرى فلم تغن شيئًا. فصاح وقام أهله، ثم جئت وغيرت صوتي كهيئة المغيث، وإذا هو مستلق على ظهره، فأضع السيف في بطه ثم أتكئ عليه حتى سمعت صوت العظم. ثم خرجت دهشًا إلى السلم، فسقطت فاختلعت رجلي فعصبتها. ثم أتيت أصحابي أحجُل فقلت: انطلقوا فبشروا رسول الله ﷺ فإني لا أبرح حتى أسمع الناعية. فلما كان وجه الصبح صعد الناعية، فقال: أنعي أبا رافع. فقمت أمشي، ما بي قلبة، فأدركت أصحابي قبل أن يأتوا النبي ﷺ فبشرته (^١).\nوقال ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود، عن عروة، قال: كان سلام بن أبي الحُقيق قد أجلب في غطفان ومن حوله من مشركي العرب يدعوهم إلى قتال رسول الله ﷺ ويجعل لهم الجعل العظيم. فبعث النبي ﷺ إليه جماعة فبيتوه ليلًا.\nوقال موسى بن عقبة في مغازيه: فطرقوا أبا رافع اليهودي بخيبر فقتلوه في بيته.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٤٠\" حدثنا أحمد بن عثمان، حدثنا شريح هو ابن مسلمة، حدثنا إبراهيم بن يوسف، به.\nوقوله: \"ما بي قلبة\" بفتح القاف واللام والموحدة: أي علَّة أنقلب بها. وقال الفراء: أصل القلاب بكسر القاف داء يصيب البعير فيموت من يومه، فقيل لكل من سلم من علة: ما به قلبة، أي ليست به علة تهلكه.","vol":"2","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-87>قتل ابن نبيح الهذلي:</span>\nابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود: عن عروة، قال: بعث رسول الله ﷺ عبد الله بن أنيس السلمي إلى سفيان بن نُبيح الهذلي ثم اللحياني ليقتله وهو بعرنة وادي مكة.\nوقال محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبد الله بن عبد الله بن أنيس، عن أبيه، قال: دعاني رسول الله ﷺ فقال: \"إنه بلغني أن ابن نبيح الهذلي يجمع الناس ليغزوني وهو بنخلة أو بعُرنَةَ، فأتِه فاقتله\". قلت: يا رسول الله انعته لي حتى أعرفه. قال: \"آية ما بينك وبينه أنك إذا رأيته وجدت له قشعريرة\". فخرجت متوشحًا سيفي، حتى دُفعتُ إليه في ظعن يرتاد لهن منزلًا وقت العصر. فلما رأيته وجدت له ما وصف لي رسول الله ﷺ من القُشَعريرة. فأقبلت نحوه وخشيت أن يكون بيني وبينه مجاولة تشغلني عن الصلاة، فصليت وأنا أمشي نحوه أومئ برأسي إيماء. فلما انتهت إليه قال: من الرجل؟ قلت: رجل من العرب سمع بك وبجمعك لهذا الرجل، فجاء لذلك. قال: أجل نحن في ذلك. فمشيتُ معه حتى إذا أمكنني حملت عليه بالسيف فقتلته، ثم خرجت وتركت ظعائنه مكبات عليه.\nفلما قدمت على رسول الله ﷺ قال: \"أفلح الوجه\". قلت: قد قتلته يا رسول الله. قال: \"صدقت\". ثم قام بي فدخل بي بيته فأعطاني عصًا، فقال: \"أمسك هذه عندك\". فخرجت بها على الناس. فقالوا: ما هذه العصا؟ فقلت: أعطانيها رسول الله ﷺ، وأمرني أن أمسكها عندي. قالوا: أفلا ترجع فتسأله فرجعت فسألته: لم أعطيتنيها يا رسول الله؟ قال: \"آية بيني وبينك يوم القيامة، إن أقل الناس المتخصرن يومئذ\". قال: فقرنها عبد الله بسيفه فلم تزل معه، حتى إذا مات أمر بها فضمت معه في كفنه، فدفنا جميعًا (^١).\nرواه عبد الوارث بن سعيد، عن ابن إسحاق، فقال: إلى خالد بن سفيان الهذلي.\nوقال موسى بن عقبة: بعثه رسول الله ﷺ إلى سفيان بن عبد الله بن أبي نبيح الهذلي، والله أعلم.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٩٦\" حدثنا يعقوب، حدثنا أبي قال: عن ابن إسحاق، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن عبد الله بن أنيس، فإنه مجهول، وقد ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٣/ ق ١/ ١٢٥\"، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٢/ ق ٢/ ٩٠\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"2","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-88>غزوة بني المصطلق وهي غزوة المريسيع:</span>\nقال ابن إسحاق: غزا رسول الله ﷺ بني المصطلق من خزاعة، في شعبان سنة ست. كذا قال ابن إسحاق.\nوقال ابن شهاب وعروة: هي في شعبان سنة خمس.\nوكذلك يروى عن قتادة.\nوقاله أيضًا الواقدي، فقال: خرج رسول الله ﷺ يوم الاثنين لليلتين خلتا من شعبان سنة خمس، وقدم المدينة لهلال رمضان.\nقلت: وفيها حديث الإفك، وقد تقدم ذلك في سنة خمس. وهو الصحيح.","vol":"2","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-89>سرية نجد: قيل إنها كانت في المحرم سنة ست:</span>\nقال الليث بن سعد: حدثني سعيد المقبري أنه سمع أبا هريرة يقول: بعث رسول الله ﷺ خيلًا قبل نجد، فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن أثال سيد أهل اليمامة، فربطوه بسارية من سواري المسجد، فخرج إليه رسول الله ﷺ فقال: \"ما عندك\"؟ قال: عندي يا محمد خير، إن تقتل تقتل ذا دم، وإن تنعم تنعم على شاكر، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت. فتركه رسول الله ﷺ، حتى كان من الغد، فقال: \"ما عندك يا ثُمامة\"؟ قال: عندي ما قلت لك: إن تنعم تنعم على شاكر، وإن تقتل تقتل ذا دم، وإن كنت تريد المال فسل تعط منه ما شئت. فقال: \"أطلقوه\". فانطلق إلى نخل قريب من المسجد، فاغتسل ثم دخل المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله. يا محمد، والله ما كان على وجه الأرض أبغض إليَّ من وجهك، وقد أصبح وجهك أحبَّ الوجوه كلها إليَّ. والله ما كان دين أبغض إلي من دينك، فأصبح دينك أحب الدين كله إليَّ. والله ما كان من بلد أبغض إليَّ من بلدك، فأصبح بلدك أحب البلاد كلها إليَّ، وإن خيلك أخذتني وأنا أريد العمرة، فماذا ترى؟ فبشره رسول الله ﷺ، وأمره أن يعتمر. فلما قدم مكة قال له قائل: صبوت يا ثمامة. قال: لا، ولكني أسلمت، فوالله لا يأتيكم من اليمامة حبة حتى يأذن فيها رسول الله ﷺ. متفق عليه (^١)، \"وأخرجه\" مسلم أيضًا من حديث عبد الحميد بن جعفر عن المقبري، به (^٢).\nخالفهما محمد بن إسحاق، فيما روى يونس بن بكير عنه: حدثني سعيد المقبري، عن أبي هريرة، قال: كان إسلام ثمامة بن أثال أن رسول الله ﷺ دعا الله حين عرض لرسول الله ﷺ بما عرض له وهو مشرك، فأراد قتله، فأقبل معتمرًا حتى دخل المدينة، فتحير فيها حتى أخذ، فأتى به رسول الله ﷺ، فأمر به فَرُبِطَ إلى عمود من عمد المسجد. وفيه: وإن تسأل مالًا تعطه.\nقال أبو هريرة: فجعلنا المساكين نقول: ما نصنع بدم ثمامة؟ والله لأكلهٌ من جزور سمينة من فدائه أحب إلينا من دمه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٥٣\"، والبخاري \"٤٦٢\" و\"٤٦٩\" و\"٢٤٢٢\" و\"٢٤٢٣\" و\"٤٣٧٢\"، ومسلم \"١٧٦٤\"، وأبو داود \"٢٦٧٩\"، والنسائي \"١/ ١٠٩ - ١١٠\"، وابن خزيمة \"٢٥٢\"، والبيهقي في \"السنن \"١/ ١٧١\" وفي \"دلائل النبوة\" \"٤/ ٧٨\" من طرق عن الليث، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٦٤\" \"٦٠\" حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبو بكر الحنفي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، به.","vol":"2","page":14},{"text":"قلت: وهذا يدل على أن إسلام ثمامة كان بعد إسلام أبي هريرة، وهو في سنة سبع فذكر الحديث، وفيه: فانصرف من مكة إلى اليمامة، ومنع الحمل إلى مكة حتى جهدت قريش، فكتبوا إلى رسول الله ﷺ يسألونه بأرحامهم أن يكتب إلى ثمامة يخلي لهم حمل الطعام. وكانت اليمامة ريف مكة. قال: فأذن النبي ﷺ.\nوفيها: كان من السرايا، على ما زعم الواقدي: قال: بعث رسول الله ﷺ في ربيع الأول أو الآخر عُكاشة بن محصن في أربعين رجلًا إلى الغمْر، وفيهم ثابت بن أقرم وشجاع بن وهب. فأسرعوا، ونذر بهم القوم وهربوا. فنزل عكاشة على مياههم وبعث الطلائع فأصابوا من دلهم على بعض ماشيتهم، فوجدوا مائتي بعير، فساقوها إلى المدينة.\nوقال: وفيها بعث سرية أبي عبيدة إلى القصة، في أربعين رجلًا، فساروا ليلهم مشاة ووافوا ذا القصة مع عماية الصبح، فأغار عليهم وأعجزهم هربًا في الجبال. وأصابوا رجلًا فأسلم، وبعث رسول الله ﷺ محمد بن مسلمة، في عشرة، فكمن القوم لهم حتى نام هو وأصحابه، فما شعروا إلا بالقوم، فقتل أصحاب محمد، وأفلت هو جريحًا.\nقال: وفيها كانت سرية زيد بن حارثة بالجموم. فأصاب امرأة من مزينة، يقال لها: حليمة، فدلتهم على مكان فأصابوا مواشي، أسراء، منهم زوجها، فوهبها النبي ﷺ نفسها وزوجها.\nوفيها سرية زيد بن حارثة إلى الطرف؛ إلى بني ثعلبة في خمسة عشر رجلًا. فهربت الأعراب وخافوا، فأصاب من نعمهم عشرين بعيرًا. وغاب أربع ليال.\nوفيها كانت سرية زيد بن حارثة إلى العيص؛ في جمادى الأولى؛ وأخذت الأموال التي كانت مع أبي العاص، فاستجار بزينب بنت رسول الله ﷺ فأجارته.\nوحدثني موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، قال: أقبل دحية الكلبي من عند قيصر، قد أجازه بمال. فأقبل حتى كان بُحْسمي، فلقيه ناس من جُذَام، فقطعوا عليه الطريق وسلبوه، فجاء رسول الله ﷺ قبل أن يدخل بيته فأخبره. فبعث زيد بن حارثة إلى حُسْمَى؛ وهي وراء وادي القرى وكانت في جمادى الآخرة.\nثم سرية زيد إلى وادي القرى في رجب.\nثم قال: وحدثني عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن عتبة، قال: خرج علي ﵁ في مائة إلى فدك إلى حي من بني سعد بن بكر. وذلك أن رسول الله ﷺ بلغه عنهم أن","vol":"2","page":15},{"text":"لهم جمعًا يريدون أن يمدوا يهود خيبر. فسار إليهم الليل وكمن النهار، وأصاب عينا فأقر له أنه بُعِثَ إلى خيبر يعرض عليهم نصرهم على أن يجعلوا لهم تمر خيبر.\nقال الواقدي: وذلك في شعبان.\nوكانت غزوة أم قرفة في رمضان سار إليها زيد بن حارثة؛ لأنها كانت تؤذي النبي ﷺ، ذكره الواقدي.\nقال: وفيها سرية عبد الرحمن بن عوف إلى دُومة الجندل في شعبان، فقال له رسول الله ﷺ: \"إن أطاعوا فتزوج ابنة ملكهم\". فأسلم القم، وتزوج عبد الرحمن تماضر بنت الأصبغ؛ والدة أبي سلمة، وكان أبوها ملكهم.\nوفي شوال كانت سرية كُرز بن جابر الفهري إلى العُرنيين الذي قتلوا راعي رسول الله ﷺ واستاقوا الإبل. فبعثه في عشرين فارسًا وراءهم.\nوقال ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: أن رهطًا من عكل وعرينة أتوا رسول الله ﷺ فقالوا: إنا أناس من أهل ضرع، ولم نكن أهل ريف، فاستوخمنا المدينة. فأمر لهم رسول الله ﷺ بذود وزاد، وأمرهم أن يخرجوا فيها فيشربوا من أبوالها وألبانها. فانطلقوا حتى إذا كانوا في ناحية الحرة قتلوا راعي رسول الله ﷺ واستاقوا الذود، وكفروا بعد إسلامهم. فبعث النبي ﷺ في طلبهم، فأمر بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم، وتركهم في ناحية الحرة حتى ماتوا وهم كذلك.\nقال قتادة: فذكر لنا أن هذه الآية نزلت فيهم: ﴿إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ﴾ [المائدة: ٣٣]، قال قتادة: بلغنا أن رسول الله ﷺ كان يحث في خطبته بعد ذلك على الصدقة وينهى عن المثلة. متفق عليه (^١).\nوفي بعض طرقه: من عكل، أو عُرينة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٦٣ و١٧٠ و١٧٧ و٢٣٣ و٢٨٧ و٢٩٠\"، والبخاري \"١٥٠١\" و\"٤١٩٢\" و\"٥٧٢٧\"، ومسلم \"١٦٧١\" \"١٣\"، والنسائي \"١/ ١٥٨\" و\"٧/ ٩٧\"، وابن خزيمة \"١١٥\"، والبيهقي \"١٠/ ٤\" من طرق عن قتادة، به.\nوأخرجه البخاري \"٤١٩٣\" و\"٤٦١٠\"، ومسلم \"١٦٧١\" \"١٠\" و\"١١\" و\"١٢\"، والنسائي \"٧/ ٩٣ - ٩٤\" من طريق أبي رجاء مولى أبي قلابة، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، به.\nوأخرجه البخاري \"٣٣٣\" و\"٦٨٠٥\"، وأبو داود \"٤٣٦٤\" من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، به.","vol":"2","page":16},{"text":"ورواه شعبة، وهمام، وغيرهما، عن قتادة فقال: من عرينة؛ من غير شكٍّ.\nوكذلك قال حميد، وثابت، وعبد العزيز بن صهيب، عن أنس.\nوقال زهير: حدثنا سماك بن حرب، عن معاوية بن قرة، عن أنس: أن نفرًا من عرينة أتوا رسول الله ﷺ فبايعوه، وقد وقع في المدينة الموم -وهو البرسام- فقالوا: هذا الوجع قد وقع يا رسول الله، فلو أذنت لنا فرحنا لي الإبل. قال: \"نعم، فاخرجوا وكونوا فيها\". أخرجوا، فقتلوا أحد الراعيين وذهبوا بالإبل، وجاء الآخر وقد جُرحَ، قال: قد قتلوا صاحبي ذهبوا بالإبل. وعنده شباب من الأنصار قريب من عشرين، فأرسلهم إليهم وبعث معهم قائفًا يقتص أثرهم. فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وسمر أعينهم. أخرجه مسلم (^١).\nوقال أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، قال: قدم رهط من عُكْل فأسلموا فاجتووا الأرض، فذكره، وفيه: فلم ترتفع الشمس حتى أتى بهم، فأمر بمسامير فأحميت لهم، فكواهم وقطع أيديهم وأرجلهم، ولم يحسمهم (^٢) وألقاهم في الحرة يستسقون فلا يسقون حتى ماتوا. أخرجه البخاري (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٦٧١\" \"١٣\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٣/ ١٨٠\" من طريق زهير بن معاوية، به. وقوله \"الموم\": هو نوع من اختلال العقل. ويطلق على ورم الرأس وورم الصدر. وهو معرب. وأصل اللفظة سريانية.\n(^٢) وقوله: \"ولم يحسمهم\" أي لم يكوهم. والحسم في اللغة: كي العرق بالنار لينقطع الدم.\n(^٣) صحيح: راجع تخريجنا السابق رقم \"٣٥٨\". وهو عند البخاري \"٢٣٣\" و\"٦٨٠٥\" وغير فراجعه ثمت.","vol":"2","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-90>إسلام أبي العاص مبسوطًا:</span>\nأسلم أبو العاص بن الربيع بن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي العبشمي، ختن (^١) رسول الله ﷺ على ابنته زينب، أم أمامة، في وسط سنة ست. واسمه لقيط، قاله ابن معين والفلاس. وقال ابن سعد: اسمه مقسم، وأمه هالة بنت خويلد خالة زوجته، فهما أبناء خالة. تزوج بها قبل المبعث، فولدت له عليًا فمات طفلًا، وأمامة التي صلى النبي ﷺ وهو حاملها وهي التي تزوجها علي ﵁ بعد موت خالتها فاطمة ﵂ وكان أبو العاص يُدْعَى جَرْو البطحاء، وأسر يوم بدر، وكانت زينب مكة.\nقال يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة، قالت: فبعثت في فدائه بمال منه قلادة لها كانت خديجة أدخلتها بها. فلما رأى رسول الله ﷺ القلادة رق لها وقال: \"إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها الذي لها فافعلوا\". ففعلوا. فأخذ عليه عهدًا أن يخلي زينب إلى رسول الله ﷺ سرًّا.\nوقال ابن إسحاق: فبعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة ورجلًا، فقال: كونا ببطن يأجَج حتى تمر بكما زينب. وذلك بعد بدر بشهر. قال: وكان أبو العاص من رجال قريش المعدودين مالًا وأمانة وتجارة. وكان الإسلام قد فرَّق بينه وبين زينب، إلا أن النبي ﷺ كان لا يقدر أن يفرق بينهما.\nقال يونس: عن ابن إسحاق: حَدَّثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، قال: خرج أبو العاص تاجرًا إلى الشام، وكان رجلًا مأمونًا. وكانت معه بضائع لقريش. فأقبل قافلًا فلقيته سرية للنبي ﷺ، فاستقوا عيره وهرب. وقدموا على رسول الله ﷺ بما أصابوا فقسمه بيهم، وأتى أبو العاص حتى دخل على زينب فاستجار بها، وسألها أن تطلب له من رسول الله ﷺ رد ماله عليه. فدعا رسول الله ﷺ السرية فقال لهم: \"إن هذا الرجل منا حيث قد علمتم، وقد أصبتم له مالًا ولغيره مما كان معه، وهو فيء، فإن رأيتم أن تردوا عليه فافعلوا، وإن كرهتم فأنتم وحقكم\". قالوا: بل نرده عليه. فردوا والله عليه ما أصابوا، حتى إن الرجل ليأتي بالشنة، والرجل بالإداوة وبالحبل. ثم خرج حتى قدم مكة، فأدَّى إلى الناس بضائعهم، حتى إذا فرغ قال: يا معشر قريش، هل بقي لأحد منكم معي مال؟ قالوا: لا، فجزاك الله خيرًا. فقال: أما والله ما منعني أن أسلم قبل أن أقدم عليكم إلا تخوفت أن تظنوا أني إنما أسلمت لأذهب بأموالكم، فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمَّدًا عبده ورسوله.\nوأما موسى بن عقبة فذكر أن أموال أبي العاص إنما أخذها أبو بصير في الهدنة بعد هذا التاريخ.\nوقال ابن نمير، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال: قدم أبو العاص من الشام ومعه أموال المشركين، وقد أسلمت امرأته زينب وهاجرت، فقيل له: هل لك أن تسلم وتأخذ هذه الأموال التي معك؟ فقال: بئس ما أبدأ به إسلامي أن أخون أمانتي، فكفلت عنه امرأته أن يرجع فيؤدي إلى كل ذي حق حقه؛ فيرجع ويسلم. ففعل. وما فرق بينهما، يعني النبي ﷺ.\nوقال ابن لهيعة عن موسى بن جبير الأنصاري، عن عراك بن مالك، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة أن زينب بنت رسول الله ﷺ أرسل إليها زوجها أبو العاص أن خذي لي أمانًا من أبيك. فأطلعت رأسها من باب حجرتها، والنبي ﷺ في الصبح، فقالت: أيها الناس إني زينب بنت رسول الله، وإني قد أجرت أبا العاص. فلما فرغ رسول الله ﷺ من الصلاة قال: \"أيها الناس إني لا علم لي بهذا حتى سمعتموه، ألا وإنه يجير على الناس أدناهم\".\nوقال ابن إسحاق عن داود بن الحصين عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: رد النبي ﷺ ابنته على أبي العاص على النكاح الأول بعد ست سنين.\nوقال حجاج بن أرطاة، عن محمد بن عبيد الله العرزمي -وهو ضعيف- عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ ردها بمهر جديد ونكاح جديد.\nقال الإمام أحمد: هذا حديث ضعيف، والصحيح أن رسول الله ﷺ أقرهما على النكاح الأول.\nوقال ابن إسحاق: ثم إن أبا العاص رجع إلى مكة مسلمًا، فلم يشهد مع النبي ﷺ مشهدًا. ثم قدم المدينة بعد ذلك، فتوفي في آخر سنة اثنتي عشرة، والله أعلم.\n_________\n(^١) ختن: زوج ابنته.","vol":"2","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-91>سرية عبد الله بن رواحة إلى أسير بن زارم في شوال:</span>\nقيل: إن سلام بن أبي الحقيق لما قتل أمرت يهود عليهم أسير بن زارم فسار في غطفان وغيرهم يجمعهم لحرب رسول الله ﷺ. فوجه رسول الله ﷺ ابن رواحة في ثلاثة نفر سرًا، فسأل عن خبره وغرته فأخبر بذلك. فقدم على رسول الله ﷺ فأخبره. فندب رسول الله ﷺ الناس فانتدب له ثلاثون رجلًا، فبعث عليهم ابن رواحة. فقدموا على أسير فقالوا: نحن آمنون نعرض عليك ما جئنا له؟ قال: نعم، ولي منكم مثل ذلك. فقالوا: نعم. فقالوا: إن رسول الله ﷺ بعثنا إليك لتخرج إليك فيستعملك على خيبر ويحسن إليك. فطمع في ذلك فخرج، وخرج معه ثلاثون من اليهود، مع كل رجل رديف من المسلمين. حتى إذا كانوا بقرقرة ثبار ندم أسير فقال عبد الله بن أنيس -وكان في السرية: وأهوى بيده إلى سيفي ففطنت له ودفعت بعيري وقلت: غدرًا، أي عدو الله. فعل ذلك مرتين. فنزلت فسقت بالقوم حتى انفردت إلى أسير فضربته بالسيف فأندرت (^١) عامة فخذه، فسقط وبيده مخرش (^٢)، فضربني فشجني مأمومة (^٣)، وملنا إلى أصحابه فقتلناهم، وهرب منهم رجل. فقدمنا على رسول الله ﷺ فقال: \"لقد نجاكم الله من القوم الظالمين\".\nوقال ابن لهيعة عن أبي الأسود عن عروة، \"ح\" وموسى بن عقبة عن ابن شهاب، أن رسول الله ﷺ بعث عبد الله بن رواحة في ثلاثين راكبًا فيهم عبد الله بن أنيس إلى بُشَير بن رزام اليهودي حتى أتوه بخيبر، فذكر نحو ما تقدم، والله أعلم.\n_________\n(^١) أندرت: أسقطت.\n(^٢) المخرش: عصا معوجة الرأس.\n(^٣) المأمومة: الشجة التي بلغت أم الرأس، وهي الجلدة التي تجمع الدماغ.","vol":"2","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-92>قصة غزوة الحديبية وهي على تسعة أميال من مكة:</span>\nخرج إليها رسول الله ﷺ في ذي القعدة سنة ست. قاله نافع، وقتادة، والزهري، وابن إسحاق، وغيرهم، وعروة في \"مغازيه\"، رواية أبي الأسود.\nوتفرد علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ خرج إلى الحديبية في رمضان وكانت الحديبية في شوال.\nوفي الصحيحين عن هدبة، عن همام، قال: حدثنا قتادة، أن أنسًا أخبره أن نبي الله ﷺ اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة، إلا العمرة التي مع حجته: عمرة الحديبية زمن الحديبية في ذي القعدة، وعمرة من العام المقبل، وعمرة من الجعرانة، حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة، وعمرة مع حجته (^١).\nوقال الزهري، عن عروة، عن المسور بن مخرمة أن رسول الله ﷺ خرج عام الحديبية في بضع عشرة مائة من أصحابه، فلما كان بذي الحليفة قلد الهدي وأشعره، وأحرم منها. أخرجه البخاري (^٢).\nوقال شعبة، عن عمرو بن مرَّة، سمع ابن أبي أوفى -وكان قد شهد بيعة الرضوان- قال: كنا يومئذ ألفًا وثلاث مائة. وكانت أسلم يومئذ ثمن المهاجرين. أخرجه مسلم. وعلقه البخاري في صحيحه (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٤٨\"، ومسلم \"١٢٥٣\" حدثنا هدبة بن خالد، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٥٧\" و\"٤١٥٨\" حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان، عن الزهري، به.\n(^٣) أخرجه البخاري \"٤١٥٥\" معلقًا قال: قال عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، به وقال الحافظ في \"الفتح\": كذا ذكره بصيغة التعليق، وقد وصله أبو نعيم في \"المستخرج على مسلم\" من طريق الحسن بن سفيان \"حدثا عبيد الله بن معاذ به\" وقال مسلم \"حدثنا عبيد الله بن معاذ به\".","vol":"2","page":20},{"text":"وقال حصين بن عبد الرحمن، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر، قال: لو كنا مائة ألف لكفانا، كنا خمس عشرة مائة. متفق عليه (^١).\nوخالفه الأعمش، عن سالم، عن جابر، فقال: كنا أربع عشرة مائة، أصحاب الشجرة، اتفقا عليه أيضًا.\nوكأن جابرًا قال ذلك على التقريب. ولعلهم كانوا أربع عشرة مائة كاملة تزيد عددًا لم يعتبره، أو خمس عشرة مائة تنقص عددًا لم يعتبره والعرب تفعل هذا كثيرًا، كما تراهم قد اختلفوا في سن رسول الله ﷺ، فاعتبروا تارة السنة التي ولد فيها والتي توفي فيها فأدخلوهما في العدد. واعتبروا تارة السنين الكاملة وسكتوا عن الشهور الفاضلة.\nويبين هذا أن قتادة قال: قلت لسعيد بن المسيب: كم كان الذين شهدوا بيعة الرضوان؟ قال: خمس عشرة مائة. قلت: إن جابرًا قال: كانوا أربع عشرة مائة، قال: يرحمك الله، وهم. هو حدثني أنهم كانوا خمس عشرة مائة. أخرجه البخاري (^٢).\nوقال عمرو بن دينار: سمعت جابر بن عبد الله يقول: كنا يوم الحديبية ألفا وأربع مائة. فقال لنا رسول الله ﷺ: \"أنتم خير أهل الأرض\". اتفقا عليه من حديث ابن عيينة.\nوقال الليث، عن أبي الزبير، عن جابر: كنا يوم الحديبية ألفًا وأربع مائة. صحيح.\nوقال الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر: نحرنا عام الحديبية سبعين بدنة، البدنة عن سبعة. قلنا لجابر: كم كنتم يومئذ؟ قال: ألفًا وأربع مائة بخيلنا ورجلنا.\nوكذلك قاله البراء بن عازب، ومعقل بن يسار، وسلمة بن الأكوع، في أصح الروايتين عنه، والمسيب بن حزم، من رواية قتادة، عن سعيد، عن أبيه.\nقال البخاري (^٣): معمر، عن الزهري، عن عروة، عن المسور، ومروان بن الحكم، يصدق كل واحد منهم حديث صاحبه، قالا: خرج رسول الله ﷺ زمن الحديبية في بضع\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٥٢\"، ومسلم \"١٨٥٦\" \"٧٣\" من طريق حصين، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٥٣\" حدثنا الصَّلت بن محمد، حدثنا يزيد بن زُريع، عن سعيد، عن قتادة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٧٨\" و\"٤١٧٩\" حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سفيان، قال: سمعتُ الزهري حين حدث هذا الحديث حفظتُ بعضه، وثبتني معمر، عن عروة بن الزبير، به.","vol":"2","page":21},{"text":"عشرة مائة من أصحابه. حتى إذا كانوا بذي الحليفة قلد رسول الله ﷺ الهدي وأشعره، وأحرم بالعمرة. وبعث بين يديه عينا له من خزاعة يخبره عن قريش. وسار حتى إذا كان بعذبة الأشطاط قريبا من عسفان أتاه عينه الخزاعي فقال: إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي قد جمعوا لك جموعا، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. فقال النبي ﷺ: \"أشيروا علي، أترون أن نميل إلى ذراري هؤلاء الذين أعانوهم فنصيبهم؟ فإن قعدوا قعدوا موتورين وإن لجوا تكن عنقا قطعها الله، أم ترون أن نؤم البيت فمن صدنا عنه قاتلناه\"؟ قال أبو بكر: الله ورسوله أعلم إنما جئنا معتمرين ولم نجئ لقتال أحد، ولكن من حال بيننا وبين البيت قاتلناه. قال: \"فروحوا إذا\".\nقال الزهري في الحديث: فراحوا، حتى إذا كانوا ببعض الطريق، قال النبي ﷺ: \"إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين\". فوالله ما شعر بهم خالد حتى إذا هو بقترة الجيش، فانطلق يركض نذيرا لقريش. وسار النبي ﷺ حتى إذا كان بالثنية التى يهبط عليهم منها بركت راحلته، فقال الناس: حل حل، فألحت، فقالوا: خلأت القصواء خلأت القصواء. قال: فروحوا إذا.\nقال الزهري: قال أبو هريرة: ما رأيت أحدا كان أكثر مشاورة لأصحابه من رسول الله ﷺ.\nقال المسور ومروان في حديثهما (^١): فراحوا حتى إذا كانوا ببعض الطريق، قال النبي ﷺ: \"إن خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش\" -رجع الحديث إلى موضعه- قال النبي ﷺ: \"ما خلأت القصواء وما ذلك لها بخلق، ولكن حبسها حابس الفيل\". ثم قال: \"والذي نفسى بيده لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها\". ثم زجرها فوثبت به. قال: فعدل حتى نزل بأقصى الحديبية على ثمد قليل الماء، إنما يتبرضه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٩٧٢٠\"، وأحمد \"٤/ ٣٢٨ - ٣٣١ و٣٣١ - ٣٣٢\"، والبخاري \"١٦٩٤\" و\"١٦٩٥\" و\"٢٧٣١\"و\"٢٧٣٢\"، وأبو داود \"٢٧٦٥\" و\"٤٦٥٥\"، والطبري \"٢٨/ ٧١ و٩٧ - ١٠١ و١٠١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٠/ ١٣ و١٤ و١٥ و٨٤٢\"، البيهقي \"٥/ ٢١٥\"و\"٧/ ١٧١\" و\"٩/ ١٤٤ و٢١٨ - ٢٢١\"و\"١٠/ ١٠٩\" من طريق معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن المسور ابن مخرمة، ومروان بن الحكم، به في حديث طويل.\nقوله: \"حل حل\": كلمة تقال للناقة إذا تركت السير. قوله: \"فألحت\": أي تمادت على عدم القيام.\nقوله: \"خلأت القصواء\": أي بركت فلم تبرح. والقصواء اسم ناقة رسول الله ﷺ.","vol":"2","page":22},{"text":"الناس تبرضا (^١)، فلم يلبثه الناس أن نزحوه، فشكو إلى رسول الله ﷺ العطش. فانتزع سهما من كنانته ثم أمرهم أن يجعلوه فيه، قال: فوالله ما زال يجيش لهم بالري حتى صدروا عنه.\nفبينا هم كذلك إذ جاءه بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من خزاعة، وكانوا عيبة نصح (^٢) لرسول الله ﷺ من أهل تهامة. فقال: إني تركت كعب بن لؤي وعامر بن لؤي نزلوا أعداد مياه الحديبية، معهم العوذ، المطافيل (^٣)، وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت. قال رسول الله ﷺ: \"إنا لم نجئ لقتال أحد ولكنا جئنا معتمرين، وإن قريشا قد نهكتهم الحرب وأضرت بهم، فإن شاؤوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس، وإن شاؤوا أن يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا، وإلا فقد جموا (^٤)، وإن هم أبوا فوالذي نفسي بيده لأقاتلنهم على أمري هذا حتى تنفرد سالفتي (^٥) أو لينفذن الله أمره\". فقال بديل: سأبلغهم ما تقول. فانطلق حتى أتى قريشا، فقال: إنا قد جئناكم من عند هذا الرجل وسمعناه يقول قولا، فإن شئتم نعرضه عليكم فعلنا؛ فقال سفهاؤهم: لا حاجة لنا في أن تحدثنا عنه بشيء، وقال ذوو الرأي منهم: هات ما سمعته. قال: سمعته يقول كذا كذا. فحدثهم بما قال النبي ﷺ.\nفقال عروة بن مسعود الثقفي، فقال: أي قوم ألستم بالوالد؟ قالوا: بلى. قال: ألست بالولد؟ قالوا: بلى. قال: هل تتهموني؟ قالوا: لا. قال: ألستم تعلمون أني استنفرت أهل عكاظ فلما بلحوا (^٦) عليه جئتكم بأهلي وولدي ومن أطاعني؟ قالوا: بلي. قال: فإن هذا قد عرض عليكم خطة رشد، فاقبلوها ودعوني آته. قالوا: ائته فأتاه فجعل يكلم النبي ﷺ، فقال نحوا من قوله لبديل. فقال: أي محمد أرأيت إن استأصلت قومك هل سمعت بأحد من العرب اجتاح أصله قبلك؟ وإن تكن الأخرى فوالله إني لأرى وجوها وأرى أوباشا (^٧) من\n_________\n(^١) يتبرضه الناس تبرضا\": أي يأخذونه قليلا قليلا.\n(^٢) عيبة نصح: عيبه الرجل: موضع سره، أي أنهم موضع النصح له والأمانة على سره.\n(^٣) العوذ المطافيل: العوذ: جمع عائذ، وهى الناقة ذات اللبن. والمطافيل: الأمهات اللاتي معها أطفالها.\n(^٤) جموا: استراحوا. وهو بفتح الجيم وتشديد الميم المضمومة: أي قووا.\n(^٥) سالفتي: السالفة: صفحة العنق، وكنى بذلك عن القتل؛ لأن القتيل تنفرد مقدمة عنقه. وقال الداودي المراد الموت: أي حتى أموت وأبقى منفردا في قبري.\n(^٦) بلحوا: أي امتنعوا من الإجابة. وبلح الغريم إذا امتنع من أداء ما عليه.\n(^٧) أوباشا: أي أخلاطا من السفلة. ووقع عند البخاري: \"وإني لأرى أشوابا من الناس والأشواب: الأخلاط من أنواع شتى. والأوباش أخص من الأشواب.","vol":"2","page":23},{"text":"الناس خلقاء أن يفروا ويدعوك. فقال له أبو بكر ﵁ امصص بظر اللات، أنحن نفر عنه وندعه؟ قال: من ذا؟ قال: أبو بكر. قال: والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم أجزك بها لأجبتك. قال: وجعل يكلم النبي ﷺ كلما كلمه أخذ بلحيته، والمغيرة بن شعبة قائم على رأس رسول الله ﷺ ومعه السيف وعليه المغفر، فكلما أهوى عروة إلى لحية النبي ﷺ، ضرب يده بنعل السيف وقال: أخر يدك. فرفع رأسه فقال: من هذا؟ قالوا: المغيرة بن شعبة. فقال: أي غدر، أولست أسعى في غدرتك؟ قال: وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم وأخذ أموالهم، ثم جاء فأسلم فقال النبي ﷺ: \"أما الإسلام فأقبل، وأما المال فلست منه في شيء\".\nثم إن عروة جعل يرمق صحابة النبي ﷺ؛ فوالله ما تنخم رسول الله ﷺ نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم يدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم بأمر ابتدروه، وإذا توضأ ثاروا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، وما يحدون إليه النظر تعظيما له. فرجع عروة إلى أصحابه، فقال: أي قوم، والله لقد وفدت على الملوك؛ وفدت على قيصر وكسرى والنجاشي، والله إن رأيت ملكا قط يعظمه أصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمدا. والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه، وإذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده، ولا يحدون إليه النظر تعظيما له، وإنه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها. فقال رجل من بني كنانة: دعونى آته. فقالوا: ائته. فلما أشرف على النبي ﷺ وأصحابه، قال رسول الله ﷺ: هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن، فابعثوها له. فبعثت له. واستقبله القوم يلبون. فلما رأى ذلك قال: سبحان الله ما ينبغي لهؤلاء أن يصدوا عن البيت، فرجع إلى أصحابه فقال: رأيت البدن قد قلدت وأشعرت، فما أرى أن يصدوا عن البيت. فقام رجل منهم يقال له: مكرز بن حفص فقال: دعوني آته. فقالوا: ائته. فلما أشرف عليهم قال النبي ﷺ: \"هذا مكرز وهو رجل فاجر\". فجعل يكلم النبي ﷺ. فبينا هو يكلمه إذ جاء سهيل بن عمرو.\nقال معمر: وأخبرني أيوب، عن عكرمة أنه قال: لما جاء سهيل قال النبي ﷺ: \"قد سهل لكم من أمركم\".\nقال الزهري في حديثه: فجاء سهيل بن عمرو، فقال: هات اكتب بيننا وبينك كتابًا.","vol":"2","page":24},{"text":"فدعا الكاتب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: \"اكتب بسم الله الرحمن الرحيم\". فقال سهيل: أما الرحمن فوالله ما أدري ما هو، ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب. فقال المسلمون: والله لا نكتبها إلا بسم الله الرحمن الرحيم. فقال النبي ﷺ: \"اكتب باسمك اللهم\" ثم قال-: \"هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله\". فقال سهيل: والله لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك، ولكن اكتب محمد بن عبد الله. فقال النبي ﷺ: \"إني لرسول الله وإن كذبتموني، اكتب محمد بن عبد الله\".\nقال الزهري: وذلك لقوله: لا يسألوني خطة يعظمون فيها حرمات الله إلا أعطيتهم إياها.\nفقال له النبي ﷺ: \"على أن تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف\". فقال: والله لا تتحدث العرب أنا أخذنا ضغطة، ولكن لك من العام المقبل. فكتب. فقال سهيل: على أنه لا يأتيك منا رجل وإن كان على دينك إلا رددته إلينا. فقال: المسلمون: سبحان الله كيف يرد إلى المشركين وقد جاء مسلما؟ فبينا هم كذلك إذ جاء أبو جندل بن سهيل بن عمرو يرسف في قيوده (^١) قد خرج من أسفل مكة حتى رمى نفسه بين أظهر المسلمين. فقال سهيل: وهذا أول ما أقاضيك عليه أن ترده. فقال النبي ﷺ: \"إنا لم نقض الكتاب بعد\". قال: فوالله إذا لا نصالحك على شيء أبدا. قال النبي ﷺ: \"فأجره لي\" (^٢). قال: ما أنا بمجيره لك. قال: \"بلي، فافعل\" قال: ما أنا بفاعل. قال مكرز: بلى قد أجرناه. قال أبو جندل: معاشر المسلمين أأرد إلى المشركين وقد جئت مسلما، ألا ترون ما قد لقيت؟ وكان قد عذب عذابا شديدا في الله.\nفقال عمر: والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ، فأتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله، ألست نبي الله؟ قال: \"بلى\"، قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: \"بلى\"، قلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: \"إني رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري\". قلت: أولست كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف حقا؟ قال: \"بلي\"، أنا أخبرتك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا. قال: \"فإنك آتيه ومطوف به\". قال: فأتيت أبا بكر فقلت: يا أبا بكر أليس هذا نبي الله حقا؟ قال: بلي. قلت: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى.\nقلت: فلم نعطي الدنية في ديننا إذا؟ قال: أيها الرجل إنه رسول وليس يعصي ربه وهو ناصره، فاستمسك بغرزه حتى تموت، فوالله إنه لعلى الحق. قلت: أوليس كان يحدثنا أنه\n_________\n(^١) يرسف في قيوده: أي يمشي مشيا بطيئا بسبب القيد.\n(^٢) فأجره لي: أي أمض لي فعلي فيه، فلا أرده إليك أو أستثنيه من القضية.","vol":"2","page":25},{"text":"سنأتي البيت ونطوف به؟ قال: بلى، أفأخبرك أنك تأتيه العام؟ قلت: لا. قال: فإنك آتيه ومطوف به.\nقال: الزهري. قال عمر: فعملت لذلك أعمالا.\nفلما فرغ من قضية الكتاب قال رسول الله ﷺ: \"قوموا فانحروا ثم احلقوا\". قال: فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ثلاث مرات. فلما لم يقم منهم أحد، قام فدخل على أم سلمة فذكر لها ما لقي من الناس. فقالت: يا نبي الله أتحب ذلك؟ اخرج ثم لا تكلم أحدا كلمة حتى تنحر بدنك، ثم تدعو بحالقك فيحلقك. فقام فخرج فلم يكلم أحدا حتى فعل ذلك. فلما رأوا ذلك قاموا فنحروا وجعل بعضهم يحلق بعضا، حتى كاد بعضهم يقتل بعضا غما، ثم جاءه نسوة مؤمنات، وأنزل الله: ﴿إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ﴾ حتى بلغ ﴿وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ [الممتحنة: ١٠]، فطلق عمر يومئذ امرأتين كانتا له في الشرك، فتزوج إحداهما معاوية، والأخرى صفوان بن أمية.\nثم رجع رسول الله ﷺ إلى المدينة، فجاءه أبو بصير، رجل من قريش، وهو مسلم، فأرسلوه في طلبه رجلين فقالوا: العهد الذي جعلت لنا. فدفعه إلى الرجلين، فخرجا به حتى بلغا به ذا الحليفة، فنزلوا يأكلون من تمر لهم. فقال أبو بصير لأحد الرجلين: والله إني لأرى سيفك هذا جيدا جدا. فاستله الآخر فقال: أجل، والله إنه لجيد، لقد جربت به ثم جربت.\nفقال أبو بصير: أرني أنظر إليه. فأمكنه منه فضربه حتى برد. وفر الآخر حتى بلغ المدينة فدخل المسجد يعدو، فقال للنبي ﷺ: قتل والله صاحبي وإني لمقتول. قال: فجاء أبو بصير فقال: يا نبي الله قد أوفي الله ذمتك، والله قد رددتني إليهم ثم أنجاني الله منهم. فقال النبي ﷺ: \"ويل أمه (^١) مسعر حرب (^٢) لو كان له أحد\". فلما سمع ذلك عرف أنه سيرده إليهم.\n_________\n(^١) \"ويل أمه\": قال الحافظ في \"الفتح\" \"٥/ ٣٥٠\" \"ط. دار المعرفة\": ويل بضم اللام ووصل الهمزة وكسر الميم المشددة: وهى كلمة ذم تقولها العرب في المدح ولا يقصدون معنى ما فيها من الذم؛ لأن الويل الهلاك فهو كقولهم: \"لأمه الويل\" قال بديع الزمان في رسالة له: والعرب تطلق \"تربت يمينه\" في الأمر إذا أهم ويقولون \"ويل أمه\" ولا يقصدون الذم. والويل يطلق على العذاب والحرب والزجر. وقال الفراء: أصل قولهم: ويل فلان \"وي\" لفلان: أي فكثر الاستعمال فألحقوا بها اللام، فصارت كأنها منها، وأعربوها، وتبعه ابن مالك إلا أنه قال تبعا للخليل: إن \"وي\" كلمة تعجب، وهي من أسماء الأفعال واللام بعدها مكسورة ويجوز ضمها اتباعا للهمزة وحذفت الهمزة تخفيفا، والله أعلم.\n(^٢) قوله: \"مسعر حرب\": بكسر الميم وسكون المهملة وفتح العين المهملة وبالنصب على التمييز، وأصله من مسعر حرب، أي يسعرها. قال الخطابي: كأنه يصفه بالإقدام في الحرب والتسعير لنارها.","vol":"2","page":26},{"text":"فخرج حتى أتى سيف البحر. وينفلت منهم أبو جندل ابن سهيل فلحق بأبي بصير، فلا يخرج من قريش رجل قد أسلم إلا لحق بأبي بصير، حتى اجتمعت منهم عصابة.\nقال: فوالله لا يسمعون بعير لقريش خرجت إلى الشام إلا اعترضوا لها فقتلوهم وأخذوا أموالهم. فأرسلت قريش إلى النبي ﷺ تناشده الله والرحم لما أرسل إليهم، فمن أتاه منهم فهو آمن. فأرسل النبي ﷺ إليهم فأنزل: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ﴾ حتى بلغ ﴿حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ﴾ [الفتح: ٢٤ - ٢٦]، وكانت حميتهم أنهم لم يقروا بنبي الله ولم يقروا ببسم الله الرحمن الرحيم، وحالوا بينهم وبين البيت. أخرجه البخاري، عن المسندي، عن عبد الرزاق، عن معمر، بطوله (^١).\nوقال قرة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: من يصعد الثنية، ثنية المرار، فإنه يحط عنه ما حط عن بني إسرائيل. فكان أول من صعد خيل بني الخزرج. ثم تبادر الناس بعد، فقال رسول الله ﷺ: \"كلكم مغفور له إلا صاحب الجمل الأحمر\". فقلنا: تعال يستغفر لك رسول الله ﷺ. قال: والله لأن أجد ضالتي أحب إلي من أن يستغفر لي صاحبكم. وإذا هو رجل ينشد ضالة. أخرجه مسلم (^٢).\nوقال البخاري: عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: تعدون أنتم الفتح فتح مكة، وقد كان فتح مكة، وقد كان فتح مكة فتحا، ونحن نعد الفتح بيعة الرضوان يوم الحديبية. كنا مع النبي ﷺ أربع عشرة مائة، والحديبية بئر، فنزحناها فما تركنا فيها قطرة، فبلغ ذلك النبي ﷺ فأتاها فجلس على شفيرها، ثم دعا بإناء من ماء منها فتوضأ ثم تمضمض ودعا ثم صبه فيها فتركها غير بعيد، ثم إنها أصدرتنا نحن وركابنا. أخرجه البخاري (^٣).\nوقال عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: قدمنا مع رسول\n_________\n(^١) صحيح: سبق تخريجنا له بإسهاب في تعليقنا رقم \"٣٧٢\"، وهو عند البخاري \"١٦٩٤\" و\"١٦٩٥\" و\"٢٧٣١\" و\"٢٧٣٢\" فراجعه ثمت.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٨٠\" \"١٢\" حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري، حدثنا أبي، حدثنا قرة بن خالد، به.\nقوله: \"إلا صاحب الجمل الأحمر\": قال القاضي عياض: قيل: هذا الرجل هو الجد بن قيس، المنافق.\nوقوله: \"ينشد ضالة\" أي يسأل عنها.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٥٠\" حدثنا عبيد الله بن موسى، به.","vol":"2","page":27},{"text":"الله ﷺ الحديبية، ونحن أربع عشرة مائة، وعليها خمسون شاة ما ترويها، فقعد رسول الله ﷺ على جباها، فإما دعا وإما بزق فيها فجاشت فسقينا واستقينا. أخرجه مسلم (^١).\nوقال البكائي: قال ابن إسحاق: حدثني الزهري، عن عروة، عن مسور، ومروان بن الحكم أنهما حدثاه، قالا: خرج رسول الله ﷺ عام الحديبية يريد زيارة البيت، لا يريد قتالا.\nوساق معه الهدي سبعين بدنة، وكان الناس سبع مائة رجل، فكانت كل بدنة عن عشرة نفر.\nقال ابن إسحاق: وكان جابر بن عبد الله فيما بلغني يقول: كنا أصحاب الحديبية أربع عشرة مائة.\nقلت: قد ذكرنا عن جماعة من الصحابة كقول جابر.\nثم ساق ابن إسحاق حديث الزهري بطوله، وفيه ألفاظ غريبة، منها: وجعل عروة بن مسعود يكلم النبي ﷺ، والمغيرة واقف على رأس رسول الله ﷺ في الحديد. قال: فجعل يقرع يد عروة إذا تناول لحية رسول الله ﷺ ويقول: اكفف يدك عن لحية رسول الله ﷺ أن لا تصل إليك. فيقول عروة: ويحك ما أفظك وأغلظك. قال: فتبسم رسول الله ﷺ. فقال له عروة: من هذا يا محمد؟ قال: \"هذا ابن أخيك المغيرة بن شعبة\". قال: أي غدر، وهل غسلت سوءتك إلا بالأمس؟\nقال ابن هشام: أراد عروة بقوله هذا أن المغيرة قبل إسلامه قتل ثلاثة عشر رجلا من بني مالك بن ثقيف، فتهايج الحيان من ثقيف رهط المقتولين، والأحلاف رهط المغيرة، فودى عروة المقتولين ثلاثة عشر دية، وأصلح الأمر.\nوقال ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود، قال عروة: وخرجت قريش من مكة، فسبقوا النبي ﷺ إلى بلدح وإلى الماء، فنزلوا عليه، فلما رأى رسول الله ﷺ أنه قد سبق نزل على الحديبية، وذلك في حر شديد وليس بها إلا بئر واحدة، فأشفق القوم من الظمأ وهم كثير، فنزل فيها رجال يميحونها، ودعا رسول الله ﷺ بدلو من ماء فتوضأ في الدلو ومضمض فاه ثم مج فيه، وأمر أن يصب في البئر، ونزع سهما من كنانته فألقاه في البئر ودعا الله تعالى، ففارت بالماء حتى جعلوا يغترفون بأيديهم منها، وهم جلوس على شفتها. وقد كان النبي ﷺ سلك على غير الطريق التي بلغه أن قريشا بها.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٠٧\" من طريق عكرمة بن عمار، به.\nوقوله: \"جباها\": الجبا ما حول البئر. والركي البئر.\nوجاشت: أي ارتفعت وفاضت. وقال: جاش الشيء يجيش جيشانا إذا ارتفع.","vol":"2","page":28},{"text":"قال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر، أن رجلا من أسلم قال: أتانا رسول الله ﷺ قال: فسلك بهم طريقا وعرا أخزل من شعاب، فلما خرجوا منه وقد شق ذلك على المسلمين، وأفضوا إلى أرض سهلة عند منقطع الوادي، قال رسول الله ﷺ: \"قولوا: نستغفر الله ونتوب إليه\" فقالوا ذلك. فقال: \"والله إنها للحطة التى عرضت على بني إسرائيل فلم يقولوها\".\nقال عبد الملك بن هشام: فأمر رسول الله ﷺ الناس فقال: \"اسلكوا ذات اليمين بين ظهري المحمص في طريق تخرجه على ثنية المرار، مهبط الحديبية من أسفل مكة\" فلما رأت قريش قترة الجيش قد خالفوا عن طريقهم ركضوا راجعين إلى قريش.\nوقال شعبة، وغيره، عن حصين، عن سالم بن أبي الجعد، قال: قلت لجابر: كم كنتم يوم الشجرة؟ قال: كنا ألفا وخمس ومائة: وذكر عطشا أصابهم، فاتي رسول الله ﷺ بماء في تور فوضع يده فيه، فجعل الماء يخرج من بين أصابعه كأنه العيون، فشربنا ووسعنا وكفانا، ولو كنا مائة ألف لكفانا.\nوقد أخرجه البخاري من أوجه أخر عن حصين.\nوقال أبو عوانة، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، قال: جابر بن عبد الله: غزونا أو سافرنا مع رسول الله ﷺ، ونحن يومئذ أربع عشرة مائة، فحضرت الصلاة، فقال رسول الله ﷺ: \"هل في القوم من طهور\"؟ فجاء رجل يسعى بإداوة فيها شيء من ماء ليس في القوم ماء غيره، فصبه رسول الله ﷺ في قدح ثم توضأ، ثم انصرف وترك القدح. قال: فركب الناس ذلك القدح وقالوا: تمسحوا تمسحوا. فقال رسول الله ﷺ: \"على رسلكم\"، حين سمعهم يقولون ذلك. قال: فوضع كفه في الماء والقدح وقال: \"سبحان الله\". ثم قال: \"أسبغوا الوضوء\". فوالذي ابتلاني ببصري لقد رأيت العيون عيون الماء تخرج من بين أصابع رسول الله ﷺ ولم يرفعها حتى توضؤوا أجمعون (^١). رواه مسدد، عنه.\nوقال عكرمة بن عمار العجلي: حدثنا إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة، فأصابنا جهد، حتى هممنا أن ننحر بعض ظهرنا. فأمر نبي الله ﷺ فجمعنا مزاودنا فبسطنا له نطعا، فاجتمع زاد القوم على النطع. فتطاولت لأحزركم هو؟\nفحزرته كربضة العنز ونحن أربع عشرة مائة. قال: فأكلنا حتى شعبنا جميعا ثم حشونا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٩٢ و٣٥٧\"، والدارمي \"١/ ١٣ - ١٤\"، وابن خزيمة \"١٠٧\" من طريق الأسود بن قيس، به.","vol":"2","page":29},{"text":"جرباننا. ثم قال نبي الله ﷺ: \"هل من وضوء\"؟ فجاء رجل بإداوة له، فيها نطفة فأفرغها في قدح. فتوضأنا كلنا، ندغفقه دغفقة، أربع عشرة مائة. قال: ثم جاء بعد ذلك ثمانية فقالوا: هل من طهور؟ فقال رسول الله ﷺ: \"فرغ الوضوء\". أخرجه مسلم (^١).\nوقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: قال ابن عباس: لما رجع رسول الله ﷺ من الحديبية كلمه بعض أصحابه فقالوا: جهدنا وفي الناس ظهر فانحره. فقال عمر: لا تفعل يا رسول الله فإن الناس إن يكن معهم بقية ظهر أمثل. فقال رسول الله ﷺ: \"ابسطوا أنطاعكم وعباءكم\". ففعلوا. ثم قال: \"من كان عنده بقية من زاد وطعام فلينثره\". ودعا لهم ثم قال: \"قربوا أوعيتكم\". فأخذوا ما شاء الله. يحدثه نافع بن جبير.\nوقال يحيى بن سليم الطائفي، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الطفيل، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ لما نزل مر الظهران في صلح قريش قال أصحابه: لو انتحرنا يا رسول الله من ظهورنا فأكلنا من لحومها وشحومها وحسونا من المرق أصبحنا غدا إذا عدونا عليهم وبنا جمام. قال: \"لا، ولكن ائتوني بما فضل من أزوادكم\". فبسطوا أنطاعا ثم صبوا عليها فضول أزوادهم. فدعا لهم رسول الله ﷺ بالبركة، فأكلوا حتى تضلعوا شبعا، ثم لففوا فضول ما فضل من أزوادهم في جربهم.\nمالك، عن إسحاق بن أبي طلحة، عن أنس، قال: رأيت رسول الله ﷺ وحانت صلاة العصر والتمسوا الوضوء، فلم يجدوه. فأتى بوضوء، فوضع رسول الله ﷺ يده في ذلك الإناء وأمر الناس أن يتوضؤوا منه. قال: فرأيت الماء ينبع من تحت أصابعه. فتوضأ الناس حتى توضؤوا من عند آخرهم. متفق عليه (^٢).\n_________\n(^١) صحيح أخرجه مسلم \"١٧٢٩\" حدثنا أحمد بن يوسف الأزدي، حدثنا النضر \"يعني ابن محمد اليمامي\"، حدثنا عكرمة \"وهو ابن عمار\"، به.\nووقع عند مسلم \"جُرُبنا\" بدل \"جُرْباننا\".\nوقوله: \"جربنا\" الجرب جمع جراب ككتاب وكتاب. وهو الوعاء من الجلد يجعل فيه الزاد.\nوقوله: \"بإداوة\": هي المطهرة.\n\"فيها نطفة\": أي فيها قليل من الماء.\n\"ندغفقه دغفقة\": أي نصبه صبا شديدا.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"١/ ٣٢\"، والشافعي \"٢/ ١٨٦\"، وأحمد \"٣/ ١٣٢\"، والبخاري \"١٦٩\" و\"٣٥٧٣\"، ومسلم \"٢٢٧٩\" \"٥\"، والترمذي \"٣٦٣١\"، والنسائي \"١/ ٦٠\" عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، به.","vol":"2","page":30},{"text":"وقال حماد بن زيد: حدثنا ثابت، عن أنس، أن النبي ﷺ دعا بماء فأتي بقدح رحراح فجعل القوم يتوضؤون. فحزرت ما بين السبعين إلى الثمانين من توضأ منه، فجعلت أنظر إلى الماء ينبع من بين أصابعه. متفق عليه (^١).\nوقال عبد الله بن بكر: حدثنا حميد، عن أنس، قال: حضرت الصلاة، فقام من كان قريب الدار إلى أهله يتوضأ وبقي قوم. فأتي النبي ﷺ بمخضب من حجارة فيه ماء، فصغر المخضب أن يبسط فيه كفه فتوضأ القوم. قلنا: كم هم؟ قال: ثمانون وزيادة. أخرجه البخاري (^٢).\nوجاء: أنهم كانوا بقباء.\nوقال ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي ﷺ كان بالزوراء يتوضؤون.\nفوضع كفه في الماء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه حتى توضؤوا. فقلنا لأنس: كم كنتم؟ قال: زهاء ثلاث مائة.\nأخرجه مسلم، والبخاري أيضا بمعناه (^٣). والزوراء بالمدينة عند السوق والمسج.\nوقال أبو عبد الرحمن المقرئ: حدثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: حدثني زياد بن نعيم الحضرمي، قال: سمعت زياد بن الحارث الصدائي، قال: بايعت رسول الله ﷺ، فذكر حديثا طويلا منه: فوضع كفه ﷺ في الماء فرأيت بين إصبعين من أصابعه عينا تفور. فقال لي رسول الله ﷺ: \"لولا أن أستحيي من ربي لسقينا واستقينا\". عبد الرحمن ضعيف.\nوهذه الأحاديث تدل على البركة في الماء غير مرة.\nوقال إسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنا نأكل مع\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٣/ ١٤٧\"، وابن سعد \"١/ ١٧٨\"، والبخاري \"٢٠٠٠\"، ومسلم \"٢٢٧٩\" \"٤\"، وابن خزيمة \"١٢٤\"، والبيهقي في \"الاعتقاد\" \"ص ٢٧٣ - ٢٧٤\" من طرق عن حماد بن زيد، به.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه ابن أبي شيبة \"١١/ ٤٧٥\"، وأحمد \"٣/ ١٠٦\"، والبخاري \"٣٥٧٥\" من طريق يزيد بن هارون، عن حميد، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٧٠ و٢١٥ و٢٨٩\"، والبخاري \"٣٥٧٢\"، ومسلم \"٢٢٧٩\"، وأبو يعلى \"٢٨٩٥\"و\"٣١٧٢\"و\"٣١٩٣\"، والبغوي \"٣٧١٤\"، واللالكائي في \"أصول الاعتقاد\" \"١٤٨٠\" من طرق عن قتادة، به.","vol":"2","page":31},{"text":"النبي ﷺ ونحن نسمع تسبيح الطعام. وأتي بإناء فجعل الماء ينبع من بين أصابعه ﷺ. فقال: \"حي على الطهور المبارك والبركة من السماء\". حتى توضأنا كلنا. أخرجه البخاري (^١).\nوقال أبو كدينة، عن عطاء بن السائب، عن أبي الضحى، عن ابن عباس، قال: أتي رسول الله ﷺ بإناء من ماء، فجعل أصابعه في فم الإناء وفتح أصابعه، فرأيت العيون تنبع من بين أصابعه. وذكر الحديث. إسناده جيد.\nوقال ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود، قال: قال عروة في نزوله ﷺ بالحديبية: ففزعت قريش لنزوله عليهم، فأحب أن يبعث إليهم رجلا. فدعا عمر ليبعثه فقال: إني لا آمنهم، وليس بمكة أحد من بني كعب يغضب لي، فأرسل عثمان فإن عشيرته بها. فدعا عثمان فأرسله وقال: أخبرهم أنا لم نأت لقتال، وادعهم إلى الإسلام. وأمره أن يأتي رجالا بمكة مؤمنين ونساء مؤمنات فيدخل عليهم ويبشرهم بالفتح. فانطلق عثمان فمر على قريش ببلدح. فقالت قريش: إلى أين؟ فقال: بعثني رسول الله ﷺ إليكم لأدعوكم إلى الإسلام، ويخبركم أنا لم نأت لقتال وإنما جئنا عمارا. فدعاهم عثمان كما أمره رسول الله ﷺ. قالوا: قد سمعنا ما تقول فانفذ لحاجتك. وقام إليه أبان بن سعيد بن العاص فرحب به وأسرج فرسه، فحمل عليه عثمان فأجاره، وردفه أبان حتى جاء مكة. ثم إن قريشا بعثوا بديل بن ورقاء؛ فذكر الحديث والصلح. وذكر أنهم أمن بعضهم بعضا وتزاوروا. فبيناهم كذلك، وطوائف من المسلمين في المشركين، إذ رمى رجل رجلا من الفريق الآخر. فكانت معاركة، وتراموا بالنبل والحجارة، وصاح الفريقان وارتهن كل واحد من الفريقين من فيهم، فارتهن المسلمون سهيل بن عمرو وغيره، وارتهن المشركون عثمان وغيره.\nودعا رسول الله ﷺ إلى البيعة. ونادى منادى رسول الله ﷺ: ألا إن روح القدس قد نزل على رسول الله ﷺ فأمر بالبيعة، فاخرجوا على اسم الله فبايعوا. فثار المسلمون إلى رسول الله ﷺ وهو تحت الشجرة، فبايعوه على أن لا يفروا أبدا. فذكر القصة بطولها، وفيها: فقال المسلمون وهم بالحديبية قبل أن يرجع عثمان بن عفان: خلص عثمان من بيننا إلى البيت فطاف به. فقال رسول الله ﷺ: \"ما أظنه طاف بالبيت ونحن محصورون\". قالوا: وما يمنعه يا رسول الله وقد خلص؟ قال: \"ذلك ظني به أن لا يطوف بالكعبة حتى يطوف معنا\". فرجع إليهم عثمان، فقال المسلمون: اشتفيت يا أبا عبد الله من الطواف بالبيت؟\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٧٩\" حدثني محمد بن المثنى، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا إسرائيل به.","vol":"2","page":32},{"text":"فقال: عثمان: بئس ما ظننتم بي، فوالذي نفسى بيده لو مكثت بها مقيما سنة ورسول الله ﷺ مقيم بالحديبية ما طفت بها حتى بها رسول الله ﷺ، ولقد دعتني قريش إلى الطواف بالبيت فأبيت.\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر أن رسول الله ﷺ قال حين بلغه أن عثمان قد قتل: \"لا نبرح حتى نناجز القوم\". فدعا الناس إلى البيعة. فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة. فكان الناس يقولون: بايعهم رسول الله ﷺ على الموت، وكان جابر يقول: لم يبايعنا على الموت ولكن بايعنا على أن لا نفر.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني بعض آل عثمان أن رسول الله ﷺ ضرب بإحدى يديه على الأخرى، وقال: هذه لي وهذه لعثمان إن كان حيًّا: ثم بلغهم أن ذلك باطل، ورجع عثمان. ولم يتخلف عن بيعة رسول الله ﷺ أحد إلا الجد بن قيس أخو بني سلمة. قال جابر: والله لكأني أنظر إليه لاصقا بإبط ناقة رسول الله ﷺ، وقد ضبأ إليهايستتر بها من الناس.\nقال الحسن بن بشر البجلي: حدثنا الحكم بن عبد الملك -وليس بالقوي قال النسائي- عن قتادة، عن أنس، قال: لما أمر رسول الله ﷺ ببيعة الرضوان كان عثمان رسول الله ﷺ إلى مكة. فبايع الناس، فقال رسول الله ﷺ: \"إن عثمان في حاجة الله ورسوله\". فضرب بإحدى يديه على الأخرى فكانت يد رسول الله ﷺ لعثمان خيرا من أيديهم لأنفسهم.\nوقال ابن عيينة: حدثنا أبو الزبير، سمع جابرا يقول: لما دعا رسول الله ﷺ الناس إلى البيعة وجدنا رجلا منا يقال له: الجد بن قيس مختبئا تحت إبط بعير. أخرجه مسلم من حديث ابن جريج، عن أبي الزبير، وبه قال: لم نبايع النبي ﷺ على الموت، ولكن بايعناه على أن لا نفر.\nأخرجه مسلم عن ابن أبي شيبة، عن ابن عيينة، وأخرجه من حديث الليث، عن أبي الزبير، وقال: فبايعناه وعمر ﵁ آخذ بيده تحت الشجرة، وهي سمرة.\nوقال خالد الحذاء، عن الحكم بن عبد الله الأعرج، عن معقل بن يسار، قال: لقد رأيتني يوم الشجرة والنبي ﷺ يبايع الناس وأنا رافع غصنا من أغصانها عن رأسه، ونحن أربع عشرة مائة. ولم نبايعه على الموت ولكن بايعناه على أن لا نفر. أخرجه مسلم (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٥٨\" حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا يزيد بن زريع، عن خالد، عن الحكم بن عبد الله بن الأعرج، عن معقل بن يسار، به.","vol":"2","page":33},{"text":"وقال ابن عيينة: حدثنا ابن أبي خالد، عن الشعبي، قال: لم دعا النبي ﷺ الناس إلى البيعة كان أول من انتهى إليه أبو سنان الأسدي، فقال: ابسط يدك أبايعك. فقال النبي ﷺ: \"علام تبايعني\" قال: على ما في نفسك.\nوقال مكي بن إبراهيم، وأبو عاصم -واللفظ له- عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، قال: بايعت رسول الله ﷺ يوم الحديبية، ثم عدلت إلى ظل شجرة. فلما خف الناس قال: \"يا ابن الأكوع ألا تبايع\" قلت: قد بايعت يا رسول الله. قال: \"وأيضا\". فبايعته الثانية فقلت لسلمة: يا أبا مسلم على أى شي كنتم تبايعون يومئذ؟ قال: على الموت. متفق عليه (^١).\nوقال عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، فذكر الحديث، وقال: ثم إن رسول الله ﷺ دعا البيعة في أصل الشجرة، فبايعته أول الناس ويايع، حتى إذا كان في وسط الناس، قال: \"بايعني يا سلمة\". فقلت: يا رسول الله قد بايعتك. قال: \"وأيضا\".\nقال: ورآني عزلا فأعطاني حجفة أو درقة. ثم بايع، حتى إذا كان في آخر الناس قال: \"ألا تبايع\"؟ قلت: يا رسول الله قد بايعتك في أول الناس وأوسطهم. قال: \"وأيضا\". فبايعت الثالثة. فقال: \"يا سلمة أين حجفتك أو درقتك التي أعطيتك\"؟ قلت: لقيني عامر فأعطيتها إياه. فضحك ثم قال: \"إنك كالذي قال الأول: اللهم ابغني حبيبا هو أحب إلي من نفسي\". ثم إن مشركي مكة راسلونا بالصلح حتى مشى بعضنا إلى بعض فاصطلحنا. وكنت خادما لطلحة بن عبيد الله أسقي فرسه وأحسه (^٢) وآكل من طعامه. وتركت أهلي ومالي مهاجرا إلى الله ورسوله. فلما اصطلحنا واختلط بعضنا ببعض أتيت شجرة فكسحت شوكها فاضطجعت في ظلها. فأتاني أربعة من أهل مكة، فجعلوا يقعون في رسول الله ﷺ فأبغضتهم، فتحولت إلى شجرة أخرى، فعلقوا سلاحهم واضطجعوا. فبينا هم كذلك إذ ناد مناد من أسفل الوادي: يا للمهاجرين، قتل ابن زنيم. فاخترطت سيفي فشددت على أولئك الأربعة وهم رقد، فأخذت سلاحهم فجعلته ضغثا في يدي، ثم قلت: والذي كرم وجه محمد ﷺ لا يرفع أحد منكم إلا ضربت الذي فيه عيناه، ثم جئت بهم أسوقهم إلى رسول الله ﷺ. وجاء عمي عامر برجل من العبلات يقال له: مكرز يقوده حتى وقفنا بهم على\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٦٩\"، ومسلم \"١٨٦٠\" حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حاتم \"يعني ابن إسماعيل\" عن يزيد بن أبي عبيد، به.\n(^٢) أحسه: أنفض عنه التراب.","vol":"2","page":34},{"text":"رسول الله ﷺ في سبعين من المشركين، فنظر إليهم. وقال: \"دعوهم، يكون لهم بدء الفجور وثناؤه\". فعفا عنهم رسول الله ﷺ، وأنزلت: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ﴾ [الفتح: ٢٤]، أخرجه مسلم (^١).\nوقال حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن رجالا من أهل مكة هبطوا إلى النبي ﷺ من قبل جبل التنعيم ليقاتلوه. قال: فأخذهم رسول الله ﷺ أخذا، فأعتقهم. فأنزل الله: ﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ﴾ الآية، أخرجه مسلم (^٢).\nوقال الوليد بن مسلم: حدثنا عمر بن محمد العمري، قال: أخبرني نافع، عن ابن عمر، أن الناس كانوا مع النبي ﷺ يوم الحديبية، قد تفرقوا في ظلال الشجر، فإذا الناس محدقون برسول الله ﷺ، فقال -يعني عمر: يا عبد الله انظر ما شأن الناس؟ فوجدهم يبايعون، فبايع ثم رجع إلى عمر، فخرج فبايع.\nأخرجه البخاري (^٣) فقال: وقال هشام بن عمار، حدثنا الوليد. قلت: ورواه دحيم، عن الوليد.\nقلت: وسميت بيعة الرضوان من قوله -تعالى: ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ [الفتح: ١٨].\nقال أبو عوانة، عن طارق بن عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب، قال: كان أبي ممن بايع رسول الله ﷺ عند الشجرة، قال: فانطلقنا في قابل حاجين، فخفي علينا مكانها، فإن كانت تبينت لكم فأنتم أعلم. متفق عليه (^٤).\nوقال ابن جريج: أخبرني أبو الزبير المكي أنه سمع جابرا يقول: أخبرتني أم مبشر أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول عند حفصة: \"لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٠٧\" من طريق عكرمة بن عمار، به.\nووقع عند مسلم: \"وهم رقود\" بدل \"رقد\". وقوله: \"العبلات\": قال الجوهري في الصحاح: العبلات من قريش، وهم أمية الصغرى والنسبة إليهم عبلي. ترده إلى الواحد.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٠٨\" حدثني عمرو بن محمد الناقد، حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٨٧\" حدثنا هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٦٤\"، ومسلم \"١٨٥٩\" \"٧٧\" من طريق أبي عوانة به.\nوأخرجه البخاري \"٤١٦٥\"، ومسلم \"١٨٥٩\" \"٧٨\" من طريق سفيان، عن طارق بن عبد الرحمن، به.","vol":"2","page":35},{"text":"\"الذين بايعوا تحتها أحد\". قلت: بلى يا رسول الله، فانتهرها، فقال: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١]، فقال: قد قال -تعالى: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾ [مريم: ٧٢]، أخرجه مسلم (^١).\nقرأت على عبد الحافظ بن بدران: أخبركم موسى بن عبد القادر، والحسين بن أبي بكر، قالا: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا محمد بن أبي مسعود، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، قال: حدثنا أبو القاسم البغوي، قال: حدثنا العلاء بن موسى إملاء، سنة سبع وعشرين ومائتين، قال: أخبرنا الليث بن سعد، عن أبي الزبير المكي، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يدخل أحد ممن بايع تحت الشجرة النار\". أخرجه النسائي (^٢).\nوقال قتيبة: حدثنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، أن عبدا لحاطب بن أبي بلتعة جاء رسول الله ﷺ يشكو حاطبا؛ قال: يا رسول الله ليدخلن حاطب النار. فقال رسول الله ﷺ: \"كذبت لا يدخلها، فإنه شهد بدرا والحديبية\" (^٣).\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني الزهري، عن عروة، عن المسور بن مخرمة، ومروان في قصة الحديبية؛ قالا: فدعت قريش سهيل بن عمرو؛ قالوا: اذهب إلى هذا الرجل فصالحه ولا تكونن في صلحه إلا أن يرجع عنا عامه هذا، لا تحدث العرب أنه دخلها علينا عنوة. فخرج سهيل من عندهم، فلما رآه رسول الله ﷺ مقبلا، قال: \"قد أراد القوم الصلح حين بعثوا هذا الرجل\". فوقع الصلح على أن توضع الحرب بينهما عشر\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٤٢٠\"، ومسلم \"٢٤٩٦\"، والطبري \"٢٥/ ٢٦٩\" من طريق ابن جريج، به.\nوأخرجه أحمد \"٦/ ٢٨٥\"، وابن ماجه \"٤٢٨١\"، والطبري \"١٦/ ١١٢\"، والطبراني \"٢٣/ ٣٥٨ و٣٦٣\" من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن أم مبشر، عن حفصة، به.\nوأخرجه أحمد \"٦/ ٣٦٢\"، والطبري في \"جامع البيان\" \"٦/ ١١٢\"، والطبراني \"٢٥/ ٢٦٦\" من طريق ابن إدريس، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٨٦٠\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١٩١\" من طريق الليث بن سعد، به.\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح.\nقلت: وقد سبق لنا تخريجنا لهذا الحديث في التعليق السابق فراجعه ثمت.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٤٩\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٥٥\"، ومسلم \"٢١٩٥\"، والترمذي \"٣٨٦٤\"، والحاكم \"٣/ ٣٠١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٣٠٦٤\" من طرق عن الليث، به.","vol":"2","page":36},{"text":"سنين، وأن يخلوا بينه وبين مكة من العام المقبل، فيقيم بها ثلاثا، وأنه لا يدخلها إلا بسلاح الراكب والسيوف في القرب، وأنه من أتانا من أصحابك بغير إذن وليه لم نرده عليك، ومن أتاك منا بغير إذن وليه رددته علينا، وأن بينا وبينك عيبة مكفوفة، وأنه لا إسلال ولا إغلال.\nوذكر الحديث.\nالإسلال: الخفية، وقيل: الغارة، وقيل: سل السيوف والإغلال: الغارة.\nوقال شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: لما صالح رسول الله ﷺ مشركي مكة كتب بينهم كتابا: \"هذا ما صالح عليه محمد رسول الله\". قالوا: لو علمنا أنك رسول الله لم نقاتلك. قال لعلي: \"امحه\". فأبى، فمحاه رسول الله ﷺ بيده، وكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله. واشتراطوا عليه أن يقيموا ثلاثا، وأن لا يدخلوا مكة بسلاح إلا جلبان السلاح، يعني السيف بقرابه. متفق عليه (^١).\nوقال حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس نحوه أو قريبا منه. أخرجه مسلم (^٢).\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني بريدة بن سفيان، عن محمد بن كعب أن كاتب رسول الله ﷺ للصلح كان عليا ﵁ فقال رسول الله ﷺ: \"اكتب هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله سهيل بن عمرو\". فجعل علي يتلكأ ويأبى أن يكتب إلا: محمد رسول الله. فقال رسول الله ﷺ: \"اكتب، فإن لك مثلها تعطيها وأنت مضطهد\"، فكتب: \"هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله\".\nوقال عبد العزيز بن سياه: حدثنا حبيب بن أبي ثابت، عن أبي وائل، قال: قام سهل بن حنيف يوم صفين فقال: أيها الناس اتهموا أنفسكم، لقد كنا مع رسول الله ﷺ يوم الحديبية، ولو نرى قتالا لقاتلنا. فأتي عمر فقال: ألسنا على الحق وهم على الباطل؟ قال: بلى. قال: أليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار؟ قال: بلى. قال: ففيم نعطي الدنية في أنفسنا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم؟ قال: \"يا ابن الخطاب، إني رسول الله ولن يضيعني الله\"، فانطلق متغيظا إلى أبي بكر، فقال له كما قال رسول الله ﷺ، ونزل القرآن، فأرسل النبي ﷺ إلى عمر فأقرأه إياه. فقال: يا رسول الله، أوفتح هو؟ قال: \"نعم\"، فطابت نفسه ورجع. متفق عليه (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٦٩٨\"، ومسلم \"١٧٨٣\" من طريق شعبة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٨٤\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١٨٢\"، ومسلم \"١٧٨٥\" من طريق عبد العزيز بن سياه به.","vol":"2","page":37},{"text":"وقال يونس، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن المسور، ومروان، قالا: خرج رسول الله ﷺ من عند أم سلمة فلم يكلم أحدا حتى أتى هديه فنحر وحلق. فلما رأى الناس ذلك قاموا فنحروا وحلق بعض وقصر بعض. فقال رسول الله ﷺ: \"اللهم اغفر للمحلقين\". فقيل: يا رسول الله والمقصرين؟ فقال: \"اغفر للمحلقين\"، ثلاثا. قيل: يا رسول الله وللمقصرين؟ قال: \"وللمقصرين\".\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قيل له: لم ظاهر رسول الله ﷺ للمحلقين ثلاثا وللمقصرين واحدة؟ فقال: إنهم لم يشكوا.\nوقال يونس -هو ابن بكير- عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي إبراهيم، عن أبي سعيد، قال: حلق أصحاب رسول الله ﷺ يوم الحديبية كلهم غير رجلين؛ قصرا ولم يحلقا.\nأبو إبراهيم مجهول.\nوقال ابن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن وهب بن عبد الله بن قارب، قال: كنت مع أبي، فرأيت رسول الله ﷺ يقول: \"يرحم الله المحلقين\". قال رجل: والمقصرين يا رسول الله؟ فلما كانت الثالثة، قال: \"والمقصرين\".\nوقال يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا زهير بن محمد، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: نحر يوم الحديبية سبعون بدنة فيها جمل أبي جهل، فلما صدت عن البيت حنت كما تحن إلى أولادها.\nويروى عن ابن عباس، أن النبي ﷺ أهدي في عمرة الحديبية جملا كان لأبي جهل، في أنفه برة من ذهب أهداه ليغيظ به قريشا.\nوقال فليح بن سليمان، [عن نافع] عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ خرج معتمرا، فحال كفار قريش بينه وبين البيت، فنحر هديه وحلق رأسه بالحديبية، وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل، ولا يحمل سلاحا عليها إلا سيوفا، ولا يقيم بها إلا ما أحبوا، فاعتمر من العام المقبل، فدخلها كما صالحهم. فلما أن أقام بها ثلاثا، أمروه أن يخرج فخرج. أخرجه البخاري (^١).\nوقال مالك عن أبي الزبير، عن جابر، نحرنا بالحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة. رواه مسلم (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٠١\" حدثنا محمد بن رافع، حدثنا سريح بن النعمان، حدثنا فليح، عن نافع، عن ابن عمر، به، ووقع في الأصل [فليح، عن رافع، عن ابن عمر] وتحرف فيه [نافع] إلى [رافع] وما أثبتناه في البخاري كما ترى.\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٤٨٦\"، ومسلم \"١٣١٨\" \"٣٥٠\"، وأبو داود \"٢٨٠٩\" والترمذي \"٩٠٤\"، وابن ماجه \"٣١٣٢\"، والدارمي \"٢/ ٧٨\"، والبيهقي \"٥/ ١٦٨ - ١٦٩ و٢١٦ و٢٣٤\" و\"٩/ ٢٩٤\"، والبغوي \"١١٣٠\" عن أبي الزبير، به.","vol":"2","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-93>نزول سورة الفتح:</span>\nقال مالك، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أن رسول الله ﷺ كان يسير في بعض أسفاره، وعمر معه ليلا. فسأله عمر عن شيء فلم يجبه، ثم سأله فلم يجيه، ثم سأله فلم يجبه، فقال عمر: ثكلتك أمك، نزرت رسول الله ﷺ، قال: فحركت بعيري حتى تقدمت أمام الناس وخشيت أن ينزل في قرآن، فلم أنشب أن سمعت صارخا يصرخ، قال: قلت: لقد خشيت أن يكون نزل في قرآن، فجئت رسول الله ﷺ فسلمت عليه، فقال: \"لقد أنزلت علي الليلة سورة هي أحب إلي مما طلعت عليه الشمس\"، ثم قرأ: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا، لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ﴾ [الفتح]، أخرجه البخاري (^١).\nوقال يونس بن بكير، عن عبد الرحمن المسعودي، عن جامع بن شداد، عن عبد الرحمن بن أبي علقمة، عن ابن مسعود؛ قال: لما أقبل رسول الله ﷺ من الحديبية، جعلت ناقته تثقل، فتقدمنا، فأنزل عليه: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾.\nوقال شعبة، عن قتادة، عن أنس: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ قال: فتح الحديبية، فقال رجل: هنيئا مريئا يا رسول الله هذا لك، فما لنا؟ فأنزلت: ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ﴾ [الفتح: ٥].\nقال شعبة: فقدمت الكوفة فحدثتهم عن قتادة، عن أنس، ثم قدمت البصرة فذكرت ذلك لقتادة، فقال: أما الأول فعن أنس، وأما الثاني: ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ﴾، فعن عكرمة، أخرجه البخاري (^٢).\nوقال همام: حدثنا قتادة، عن أنس، قال: لما نزلت: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾ إلى آخر الآية على رسول الله ﷺ مرجعه من الحديبية، وأصحابه مخالطو الحزن والكآبة، فقال:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٣٣\" حدثنا عبد الله بن سلمة، عن مالك، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٧٢\" حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا عثمان بن عمر، أخبرنا شعبة، به.","vol":"2","page":39},{"text":"\"نزلت علي آية هي أحب إلي من الدنيا\". فلما تلاها قال رجل: قد بين الله ما يفعل بك، فماذا يفعل بنا؟ فأنزلت التي بعدها: ﴿لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ﴾. أخرجه مسلم (^١).\nوقال يونس، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن المسور، ومروان قالا في قصة الحديبية: ثم انصرف رسول الله ﷺ راجعا، فلما أن كان بين مكة والمدينة نزلت عليه سورة الفتح. فكانت القصة في سورة الفتح وما ذكر الله من بيعة الرضوان تحت الشجرة. فلما أمن الناس وتفاوضوا، لم يكلم أحد بالإسلام إلا دخل فيه. فلقد دخل في تينك السنتين في الإسلام أكثر مما كان فيه قبل ذلك. وكان صلح الحديبية فتحا عظيما.\nوقال ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود، عن عروة؛ قالوا: وأقبل رسول الله ﷺ من الحديبية راجعا. فقال رجال من أصحاب رسول الله ﷺ: والله ما هذا بفتح؛ لقد صددنا عن البيت وصد هدينا، وعكف رسول الله ﷺ بالحديبية ورد رسول الله ﷺ رجلين من المسلمين خرجا. فبلغ رسول الله ﷺ قول رجال من أصحابه: إن هذا ليس بفتح، فقال: \"بئس الكلام، هذا أعظم الفتح، لقد رضي المشركون أن يدفعوكم بالراح عن بلادهم ويسألونكم القضية ويرغبون إليكم في الأمان، وقد رأوا منكم ما كرهوا، وقد أظفركم الله عليهم وردكم سالمين غانمين مأجورين، فهذا أعظم الفتوح. أنسيتم يوم أحد، إذ تصعدون ولا تلوون على أحد وأنا أدعوكم في أخراكم؟ أنسيتم يوم الأحزاب، إذ جاؤوكم من فوقكم ومن أسفل منكم\"؟، فقال المسلمون: صدق الله ورسوله، هذا أعظم الفتوح والله يا نبي الله.\nقال ابن أبي عروبة، عن قتادة، قال: ظهرت الروم على فارس عند مرجع المسلمين من الحديبية، وقال مثل ذلك عقيل، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود.\nوكانت بين الروم وبين فارس ملحمة مشهودة نصر الله -تعالى- فيها الروم، ففرح المسلمون بذلك، لكون أهل الكتاب في الجملة نصروا على المجوس.\nوقال مغيرة، عن الشعبي في قوله: ﴿إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾؛ قال: فتح الحديبية، وبايعوا بيعة الرضوان، وأطعموا نخيل خيبر، وظهرت الروم على فارس. ففرح المؤمنون بتصديق كتاب الله ونصر أهل الكتاب على المجوس.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٨٦\" من طريق همام وغيره، عن قتادة به.","vol":"2","page":40},{"text":"وقال شعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: ﴿وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ [الفتح: ١٨]، قال: خيبر. ﴿وَأُخْرَى لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهَا﴾ [الفتح: ٢١]، قال: فارس والروم.\nوقال ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: أرى رسول الله ﷺ وهو بالحديبية أنه يدخل مكة هو وأصحابه آمنين محلقين رؤوسهم ومقصرين، فقالوا له حين نحر بالحديبية: أين رؤياك يا رسول الله؟ فأنزل الله: ﴿لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيا بِالْحَقِّ﴾ إلى قوله: ﴿فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ [الفتح: ٢٧]، يعني النحر بالحديبية، ثم رجعوا ففتحوا خيبر، فكان تصديق رؤياه في السنة المقبلة.\nوقال هشيم: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد، وعكرمة: ﴿سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾ [الفتح: ١٦]، قالا: هوازن يوم حنين. رواه سعيد بن منصور في سننه.\nوقال بندار: حدثنا غندر، قال: حدثنا شعبة، عن هشيم، فذكره، وزاد: هوازن وبنو حنيفة.\nوقال عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس، في قوله: ﴿أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾، قال: فارس. وقال: ﴿السَّكِينَة﴾ هي الرحمة.\nوقال أبو حذيفة النهدي: حدثنا سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن أبي الأحوص، عن علي ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [الفتح: ٤]، قال: السكينة لها وجه كوجه الإنسان، ثم هي بعد ريح هفافة.\nوقال ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: السكينة كهيئة الريح، لها رأس كرأس الهرة وجناحان.\nوقال المسعودي، عن قتادة عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿تُصِيبُهُمْ بِمَا صَنَعُوا قَارِعَة﴾، قال السرية، ﴿أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ﴾، قال: هو محمد ﷺ. ﴿حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللَّهِ﴾ [الرعد: ٣١]، قال: فتح مكة.\nوعن مجاهد: ﴿أَوْ تَحُلُّ قَرِيبًا مِنْ دَارِهِمْ﴾، قال: الحديبية ونحوها. رواه شريك، عن منصور، عنه.","vol":"2","page":41},{"text":"وقال الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب: أخبرني عروة أنه سمع مروان بن الحكم، والمسور، يخبران عن أصحاب رسول الله ﷺ أن رسول الله ﷺ لما كاتب سهيل بن عمرو، فذكر الحديث، وفيه: وكانت أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط ممن خرج إلى رسول الله ﷺ يومئذ وهي عاتق، فجاء أهلها يسألون رسول الله ﷺ يرجعها إليهم فلم يرجعها إليهم لما أنزل الله فيهن: ﴿إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ﴾ [الممتحنة: ١٠].\nقال عروة: فأخبرتني عائشة أن رسول الله ﷺ كان يمتحنهن بهذه الآية: ﴿إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ يُبَايِعْنَكَ﴾ الآية [الممتحنة: ١٢]، قالت: فمن أقر بهذا الشرط منهن قال لها: \"قد بايعتك\"، كلاما يكلمها به، والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، ما بايعهن إلا بقوله. أخرجه البخاري (^١).\nوقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: ولما رجع رسول الله إلى المدينة انفلت من ثقيف أبو بصير بن أسيد بن جارية الثقفي من المشركين، فذكر من أمره نحوًا مما قدمناه. وفيه زيادة وهي: فخرج أبو بصير معه خمسة كانوا قدموا من مكة، ولم ترسل قريش في طلبهم كما أرسلوا في أبي بصير، حتى كانوا بين العيص وذي المروة من أرض جهينة على طريق عير قريش مما يلي سيف البحر، لا يمر بهم عير لقريش إلا أخذوها وقتلوا أصحابها.\nوانفلت أبو جندل في سبعين راكبا أسلموا وهاجروا، فلحقوا بأبي بصير، وقطعوا مادة قريش من الشام، وكان أبو بصير يصلي بأصحابه، فلما قدم عليه أبو جندل كان يؤمهم.\nواجتمع إلى أبي جندل حين سمعوا بقدومه ناس من بني غفار وأسلم وجهينة وطوائف، حتى بلغوا ثلاث مائة مقاتل وهم مسلمون، فأرسلت قريش إلى النبي ﷺ يسألونه أن يبعث إلى أبي بصير ومن معه فيقدموا عليه، وقالوا: من خرج منا إليك فأمسكه، قال: ومر بأبي بصير أبو العاص بن الربيع من الشام فأخذوه، فقدم على امرأته زينب سرا. وقد تقدم شأنه.\nوأرسل رسول الله ﷺ كتابه إلى أبي بصير أن لا يعترضوا لأحد. فقدم الكتاب على أبي جندل وأبي بصير، وأبو بصير يموت، فمات وكتاب رسول الله ﷺ في يده يقرؤه، فدفنه أبو جندل مكانه، وجعل عند قبره مسجدا.\nوقال يحيى بن أبي كثير: حدثني أبو سلمة، أن أبا هريرة حدثه، أن النبي ﷺ كان إذا\nصلى العشاء الآخرة نصب في الركعة الآخرة بعدما يقول: \"سمع الله لمن حمده\"، ويقول: \"اللهم نج الوليد بن الوليد، اللهم نج سلمة بن هشام، اللهم نج عياش بن أبي ربيعة، اللهم نج المستضعفين من المؤمنين، اللهم اشدد وطأتك على مضر، اللهم اجعلها سنين مثل سني يوسف\" (^٢). ثم لم يزل يدعو حتى نجاهم الله -تعالى- ثم ترك الدعاء لهم بعد ذلك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٩١\" من طريق ابن أخي ابن شهاب عن عمه، عن عروة، به.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٥٥\"، والبخاري \"٤٥٦٠\"، ومسلم \"٦٧٥\" \"٢٩٤\" والنسائي \"٢/ ٢٠١\" والدارمي \"١/ ٣٧٤\"، وابن خزيمة \"٦١٩\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٢٤١ و٢٤٢\" وأبو عوانة \"٢/ ٢٨٠ و٢٨٣\"، والبيهقي \"٢/ ١٩٧\"، والبغوي \"٦٣٧\" من طريق الزهري، به.","vol":"2","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-94>وفي سنة ست:</span>\nمات سعد بن خولة ﵁ في الأسر بمكة. ورثى له النبي ﷺ لكونه مات بمكة.\nوفيها قتل هشام بن صبابة أخو مقيس، قتله رجل من المسلمين وهو يظن أنه كافر، فأعطى النبي ﷺ مقيسا ديته. ثم إن مقيسا قتل قاتل أخيه، وكفر وهرب إلى مكة.\nوفي ذي الحجة: ماتت أم رومان بنت عامر بن عويمر الكنانية، أم عائشة ﵄ أخرج البخاري من رواية مسروق عنها حديثا وهو منقطع؛ لأنه لم يدركها، أو قد أدركها فيكون تاريخ موتها هذا خطأ. والله أعلم.","vol":"2","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-95>السنة السابعة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-96>غزوة خيبر:</span>\nقال عبد الله بن إدريس، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، قال: كان افتتاح خيبر في عقب المحرم، وقدم رسول الله ﷺ في آخر صفر.\nقلت: وكذا رواه ابن إسحاق عن غير عبد الله بن أبي بكر.\nوذكر الواقدي، عن شيوخه، في خروج النبي ﷺ إلى خيبر: في أول سنة سبع.\nوشذ الزهري فقال، فيما رواه عنه موسى بن عقبة في مغازيه، قال: ثم قاتل رسول الله ﷺ يوم خيبر من سنة ست. وهذا لا يصح إلا إذا جعلنا ذلك في السنة السادسة من ساعة قدومه المدينة. والله أعلم.\nوخيبر: بليدة على ثمانية برد من المدينة.\nقال وهيب: حدثنا خثيم بن عراك، عن أبيه، عن نفر من بني غفار، قالوا: إن أبا هريرة قدم المدينة وقد خرج النبي ﷺ إلى خيبر، واستخلف على المدينة سباع بن عرفطة الغفاري.\nقال أبو هريرة: فوجدناه في صلاة الصبح، فقرأ في الركعة الأولى ﴿كهيعص﴾ [مريم: ١]، وقرأ في الثانية ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِين﴾ [المطففين: ١]، قال أبو هريرة: فأقول في صلاتي: ويل لأبي فلان له مكيالان، إذا اكتال بالوافي، وإذا كال كال بالناقص. قال: فلما فرغنا من صلاتنا أتينا سباع ابن عرفطة فزودنا شيئا حتى قدمنا على رسول الله ﷺ وقد فتح خيبر، فكلم المسلمين فأشركونا في سهمانهم.\nوقال مالك، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار: أخبرني سويد بن النعمان، أنه خرج مع رسول الله ﷺ عام خيبر، حتى إذا كانوا بالصهباء -وهي أدنى خيبر- صلى العصر، ثم دعا بأزواد فلم يؤت إلا بالسويق، فأمر به فثري، فأكل رسول الله ﷺ وأكلنا. ثم قام إلى المغرب فمضمض ومضمضنا، ثم صلى ولم يتوضأ. أخرجه البخاري (^١).\nوقال حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة، قال: خرجنا مع النبي ﷺ إلى خيبر فسرنا ليلا. فقال رجل من القوم لعامر بن الأكوع: ألا تسمعنا من هنيهاتك؟. وكان عامر رجلا شاعرا فنزل يحدو بالقوم ويقول:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٩٥\" حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، به.","vol":"2","page":44},{"text":"اللهم لولا أنت ما اهتدينا … ولا تصدقنا ولا صلينا\nفاغفر فداء لك ما اقتفينا … وثبت الأقدام إن لاقينا\nوألقين سكينة علينا … إنا إذا صيح بنا أتينا\nوبالصياح عولوا علينا\nفقال رسول الله ﷺ: \"من هذا السائق\"؟ قالوا: عامر. قال: \"يرحمه الله\". قال رجل من القوم: وجبت يا رسول الله، لولا أمتعتنا به. فأتينا خيبر فحاصرهم، حتى أصابتنا مخمصة شديدة. فلما أمسى الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم أوقدوا نيرانا كثيرة، فقال رسول الله ﷺ: \"ما هذه النيران على أي شي توقد\"؟ قالوا: على لحم حمر إنسية. فقال: \"أهريقوها واكسروها\". فقال رجل: أو يهريقوها ويغسلوها. قال: \"أو ذاك\".\nقال: فلما تصاف القوم كان سيف عامر فيه قصر، فتناول به ساق يهودي ليضربه، فيرجع ذباب سيفه فأصاب عين ركبة عامر، فمات منه. فلما قفلوا قال سلمة، وهو آخذ بيدي لما رآني رسول الله ﷺ ساكتا، قال: \"مالك\"؟ قلت: فداك أبي وأمي، زعموا أن عامرا حبط عمله. قال: \"من قاله\"؟ قلت: فلان وأسيد بن حضير. فقال: \"كذب من قاله، له أجران، وجمع بين أصبعيه، إنه لجاهد مجاهد قل عربي مشى بها مثله\". متفق عليه (^١).\nوقال مالك: عن حميد، أنس، أن رسول الله ﷺ حين خرج إلى خيبر أتاها ليلا.\nوكان إذا أتى قوما بليل لم يغر حتى يصبح. فلما أصبح خرجت يهود بمساحيهم ومكاتلهم، فلما رأوه قالوا: محمد والله، محمد والخميس. فقال رسول الله ﷺ: \"الله أكبر خربت خيبر. إنا إذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين\". أخرجه البخاري (^٢). وأخرجاه من حديث ابن صهيب، عن أنس (^٣).\nوقال غير واحد: شعبة، وابن فضيل، عن مسلم الملائي، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ يعود المريض، ويتبع الجنازة، ويجيب دعوة الملوك، ويركب الحمار، ولقد رأيته يوم خيبر على حمار خطامه ليف.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٩٦\"، ومسلم \"١٨٠٢\" من طريق حاتم بن إسماعيل، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٩٧\" حدثنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا مالك، به. وقوله: \"والخميس\": يعني الجيش.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧١\"، ومسلم \"١٣٦٥\" \"١٢٠\" \"ص ١٤٢٦ - ١٤٢٧\" من طريق إسماعيل ابن علية، قال حدثنا عبد العزيز بن صهيب، به.","vol":"2","page":45},{"text":"وقال يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم: أخبرني سهل بن سعد، أن رسول الله ﷺ قال يوم خيبر: \"لأعطين الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله\". قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم أيهم يعطاها؟ فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله ﷺ، كلهم يرجوا أن يعطاها. فقال: \"أين علي بن أبي طالب\"؟ قيل: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأرسلوا إليه. فأتي به فبصق رسول الله في عينيه ودعا له، فبرأ حتى كان لم يكن به وجع. فأعطاه الراية، فقال علي: يا رسول الله أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟ قال: \"انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم، ثم ادعهم إلى الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم\". أخرجه عن قتيبة، عن يعقوب (^١).\nوقال سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: \"لأعطين الراية غدا رجلا يجب الله ورسوله، يفتح الله على يديه\". فقال عمر: أحببت الإمارة قط حتى يؤمئذ. فدعا عليا فبعثه، ثم قال: \"اذهب فقاتل حتى يفتح الله عليك ولا تلتفت\"، قال علي: علام أقاتل الناس؟ قال: \"قاتلهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله. فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا دماءهم وأموالهم إلا بحقها، وحسابهم على الله\". أخرجه مسلم (^٢)، وأخرجا نحوه من حديث سلمة بن الأكوع.\nوقال عكرمة بن عمار: حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع، قال: حدثني أبي أن عمه عامرا حدا بهم، فقال له النبي ﷺ: \"غفر لك ربك\". قال: وما خص بها أحد إلا استشهد. فقال عمر: هلا متعتنا بعامر؟ فقدمنا خبير، فخرج مرحب وهو يخطر بسيفه، ويقول:\nقد علمت خيبر أني مرحب … شاكي السلاح بطل مجرب\nإذا الحروب أقبلت تلهب\nفبرز له عامر، وهو يقول:\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٣٣\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٠٣٧\"، والبخاري \"٣٠٠٩\"و\"٤٢١٠\"، ومسلم \"٢٤٠٦\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٤٦\"، وفي \"الخصائص\" \"١٧\"، وسعيد بن منصور في \"سننه\" \"٢٤٨٢\"، والطحاوي \"٣/ ٢٠٧\"، والطبراني \"٥٩٩١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٦٢\"، والبغوي \"٣٩٠٦\" من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٨٤ - ٣٨٥\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٠٣٠\"، وابن سعد \"٢/ ١١٠\"، والطيالسي \"٢٤٤١\"، ومسلم \"٢٤٠٥\"، والنسائي في \"خصائص علي\" \"١٩ و٢٠ و٢١\" وسعيد بن منصور في \"سننه\" \"٢٤٧٤\"، وابن أبي عاصم \"١٣٧٨\" من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به.","vol":"2","page":46},{"text":"قد علمت خيبر أني عامر … شاكي السلاح بطل مغامر\nقال: فاختلفا ضربتين، فوقع سيف مرحب في ترس عامر، فذهب عامر يسفل له، فرجع بسيفه على نفسه فقطع أكحله، وكانت نفسه. قال سلمة: فخرجت فإذا نفر من أصحاب النبي ﷺ يقولون: بطل عمل عامر، قتل نفسه. فأتيت رسول الله ﷺ وأنا أبكي، قال: \"ما لك\"؟ فقلت: قالوا إن عامرا بطل عمله. قال: \"من قال ذلك\"؟ قلت: نفر من أصحابك. فقال: \"كذب أولئك بل له من الأجر مرتين\" قال: فأرسل إلى علي يدعوه وهو أرمد فقال: لأعطين الراية اليوم رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. قال: فجئت به أقوده. قال: فبصق رسول الله ﷺ في عينيه فبرأ، فأعطاه الراية. قال: فبرز مرحب وهو يقول:\nقد علمت خيبر أني مرحب … شاكي السلاح (^١) بطل مجرب\nإذا الحروب أقبلت تلهب\nقال: فبرز له علي ﵁ وهو يقول:\nأنا الذي سمتني أمي حيدره … كليث غابات كريه المنظره\nأوفيهم بالصاع كيل السندره (^٢)\nفضرب مرحبا ففلق رأسه فقتله، وكان الفتح. أخرجه مسلم (^٣).\nوقال البكائي: قال ابن إسحاق، فحدثني محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي الهيثم بن نصر الأسلمي أن أباه حدثه أنه سمع رسول الله ﷺ يقول -في مسيره لخيبر- لعامر بن الأكوع: خذ لنا من هناتك فنزل يرتجز، فقال:\nوالله لولا الله ما اهتدينا … ولا تصدقنا ولا صلينا\n_________\n(^١) شاكي السلاح: أي تام السلاح. يقال: شاكي السلاح، وشاك السلاح، وشاك في السلاح، من الشوكة، وهي القوة. والشوكة أيضا السلاح. ومنه قوله تعالى: ﴿وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ﴾ [الأنفال: ٧].\n(^٢) أوفيهم بالصاع كيل السندرة: معناه أقتل الأعداء قتلا واسعا ذريعا. والسندرة مكيال واسع. وقيل: هي العجلة أي أقتلهم عاجلا.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٠٧\".","vol":"2","page":47},{"text":"إنا إذا قوم بغوا علينا … وإن أرادوا فتنة أبينا\nفأنزلن سكينة علينا … وثبت الأقدام إن لاقينا\nفقال رسول الله ﷺ: \"يرحمك الله\". فقال عمر: وجب والله يا رسول الله، لو أمتعتنا به. فقتل يوم خيبر شهيدا.\nوقال يونس بن بكير عن ابن إسحاق: حدثني بريدة بن سفيان بن فروة الأسلمي، عن أبيه، عن سلمة بن الأكوع، قال: فخرج علي ﵁ بالراية يهرول وإنا نخلفه حتى ركزها في رضم من حجارة تحت الحصن. فاطلع إليه يهودي من رأس الحصن فقال: من أنت؟ قال: أنا علي بن أبي طالب: فقال اليهودي: غلبتم -وعند البكائي: علوتم -وما أنزل على موسى. فما رجع حتى فتح الله عليه.\nوقال يونس بن بكير، عن المسيب بن مسلم الأزدي: حدثنا عبد الله بن بريدة، عن أبيه، قال: كان رسول الله ﷺ: ربما أخذته الشقيقة (^١) فيلبث اليوم واليومين لا يخرج، ولما نزل خيبر أخذته الشقيقة فلم يخرج إلى الناس، وأن أبا بكر أخذ راية رسول الله ﷺ ثم نهض فقاتل قتالا شديدا، ثم رجع. فأخذها عمر فقاتل قتالا شديدا هو أشد من القتال الأول، ثم رجع فأخبر بذلك رسول الله ﷺ، فقال: \"لأعطينها غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يأخذها عنوة\"، وليس ثم علي. فتطاولت لها قريش، رجاكل رجل منهم أن يكون صاحب ذلك. فأصبح وجاء علي على بعير حتى أناخ قريبا، وهو أرمد قد عصب عينه بشق برد قطري. فقال رسول الله ﷺ: \"ما لك\"؟ قال: رمدت بعدك، قال: \"ادن مني\"، فتفل في عينه، فما وجعها حتى مضى لسبيله، ثم أعطاه الراية فنهض بها، وعليه جبة أرجوان حمراء قد أخرج خملها، فأتى مدينة خيبر.\nوخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغفر مظهر يماني وحجر قد ثقبه مثل البيضة على رأسه، وهو يرتجز، فارتجز علي واختلفا ضربتين، فبدر علي بضربة، فقد الحجر والمغفر ورأسه ووقع في الأضراس، وأخذ المدينة.\nوقال عوف الأعرابي، عن ميمون أبي عبد الله الأزدي، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: فاختلف مرحب وعلي ضربتين، فضربه علي على هامته حتى عض السيف بأضراسه. وسمع أهل العسكر صوت ضربته. وما تتام آخر الناس مع علي حتى فتح الله له ولهم.\n_________\n(^١) الشقيقة: نوع من صداع يعرض في مقدم الرأس وإلى أحد جانبيه.","vol":"2","page":48},{"text":"وقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن الحسن، عن بعض أهله، عن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، قال: خرجنا مع علي حين بعثه النبي ﷺ برايته. فلما دنا من الحصن خرج إليه أهله فقاتلهم، فضربه رجل من يهود فطرح ترسه من يده، فتناول علي باب الحصن فترس به عن نفسه، فلم يزل في يده وهو يقاتل حتى فتح الله عليه. ثم ألقاه من يده، فلقد رأيتني مع نفر سبعة أنا ثامنهم، نجهد أن نقلب ذلك الباب فما استطعنا أن نقلبه.\nرواه البكائي، عن ابن إسحاق، عن أبي رافع منقطعا، وفيه: فتناول على بابا كان عند الحصن. والباقى بمعناه.\nوقال إسماعيل بن موسى السدي: حدثنا مطلب بن زياد، عن ليث بن أبي سليم، عن أبي جعفر محمد بن علي، قال: دخلت عليه، فقال: حدثني جابر بن عبد الله أن عليا حمل الباب يوم خيبر حتى صعد المسلمون عليه، فافتتحوها، وأنه خرب بعد ذلك فلم يحمله أربعون رجلًا.\nتابعه فضيل بن عبد الوهاب، عن مطلب.\nوقال يونس بن بكير، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم، والمنهال بن عمرو، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: كان علي يلبس في الحر والشتاء القباء المحشو الثخين وما يبالي الحر، فأتاني أصحابي فقالوا: إنا قد رأينا من أمير المؤمنين شيئا فهل رأيته؟ فقتلت: وهو؟ قالوا: رأيناه يخرج علينا في الحر الشديد في القباء المحشو وما يبالي الحر، ويخرج علينا في البرد الشديد في الثوبين الخفيفين وما يبالي البرد، فهل سمعت في ذلك شيئا؟ فقلت: لا. فقالوا: سل لنا أباك فإنه يسمر معه. فسألته فقال: ما سمعت في ذلك شيئا. فدخل عليه فسمر معه فسأله فقال علي: أو ما شهدت معنا خيبر؟ قال: بلي. قال: فما رأيت رسول الله ﷺ حين دعا أبا بكر فعقد له وبعثه إلى القوم، فانطلق فلقي القوم، ثم جاء بالناس وقد هزموا؟ فقال: بلي. قال: ثم بعث إلى عمر فعقد له وبعثه إلى القوم، فانطلق فلقي القوم فقاتهلم ثم رجع وقد هزم، فقال رسول الله ﷺ عند ذلك: \"لأعطين الراية رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله يفتح الله عليه غير فرار\"، فدعاني فأعطاني الراية، ثم قال: \"اللهم اكفه الحر والبرد\"، فما وجدت بعد ذلك حرا ولا بردا.\nوقال أبو عوانة، عن مغيرة الضبي، عن أم موسى، قالت: سمعت عليا يقول: ما رمدت ولا صدعت مذ دفع إلي رسول الله ﷺ الراية يوم خيبر.\nرواه أبو داود الطيالسي في مسنده.","vol":"2","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-97>فصل فيمن ذكر أن مرحبا قتله محمد بن مسلمة:</span>\nقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، أن رسول الله ﷺ قام يوم خيبر فوعظهم. وفيه: فخرج اليهود بعاديتها، فقتل صاحب عادية اليهود فانقطعوا. وقتل محمد بن مسلمة الأشهلي مرحبا اليهودي.\nوقال ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود، عن عروة، نحوه.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن سهل الحارثي، عن جابر بن عبد الله، قال: خرج مرحب اليهودي من حصن خيبر، قد جمع سلاحه وهو يرتجز ويقول: من يبارز؟ فقال رسول الله ﷺ: \"من لهذا\"؟ فقال محمد بن مسلمة: أنا له، أنا والله الموتور الثاثر، قتلوا أخي بالأمس. قال: \"قم إليه، اللهم أعنه عليه\". فلما تقاربا دخلت بينهما شجرة عمرية، فجعل كل واحد منها يلوذ بها من صاحبه، كلما لاذ بها أحدهما اقتطع بسيفه ما دونه، حتى برز كل واحد منهما، وصارت بينهما كالرجل القائم ما فيها فنن، ثم حمل على محمد فضربه فاتقاه بالدرقة، فعضت بسيفه فأمسكته، وضربه محمد حتى قتله، فقيل: إنه ارتجز فقال:\nقد علمت خيبر أني ماضي … حلو إذا شئت وسم قاضي\nوكان ارتجاز مرحب:\nقد علمت خيبر أني مرحب … شاكي السلاح بطل مجرب\nإذا الليوث أقبلت تلهب … وأحجمت عن صولة المغلب\nأطعن أحيانا وحينا أضرب … إن حماي للحمى لا يقرب\nوقال الواقدي: حدثني محمد بن الفضل بن عبيد الله بن رافع بن خديج، عن أبيه، عن جابر، قال: وحدثني زكريا بن زيد، عن عبد الله بن أبي سفيان، عن أبيه، عن سلمة بن سلامة، قال: وعن مجمع بن يعقوب، عن أبيه، عن مجمع بن جارية، قالوا جميعا: إن محمد بن مسلمة قتل مرحبا.\nوذكر الواقدي، عن إبراهيم بن جعفر بن محمود بن محمد بن مسلمة، عن أبيه، أن عليا حمل على مرحب فقطره على الباب، وفتح على الباب الآخر، وكان للحصن بابان.","vol":"2","page":50},{"text":"قال الواقدي: وقيل: إن محمد بن مسلمة ضرب ساقي مرحب فقطعهما، فقال: أجهز علي يا محمد. فقال: ذق الموت كما ذاقه أخي محمود، وجاوزه، ومر به علي فضرب عنقه وأخذ سلبه. فاختصما إلى رسول الله ﷺ في سلبه، فأعطاه محمدا. وكان عند آل محمد بن مسلمة فيه كتاب لا يدرى ما هو، حتى قرأه يهودي من يهود تيماء فإذا فيه: هذا سيف مرحب من يذقه يعطب.\nقال الواقدي: حدثني محمد بن الفضل بن عبيد الله بن رافع، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال: برز مرحب وكان طوالا جسيما، فقال رسول الله ﷺ حين برز وطلع: \"أترونه خمسة أذرع\"؟ وهو يدعو إلى البراز؛ فبرز له علي فضربه ضربات، كل ذلك لا يصنع شيئا، حتى ضرب ساقيه فبرك، ثم دفف عليه وأخذ سلاحه.\nقال ابن إسحاق: ثم خرج بعد مرحب أخوه ياسر، فبرز له الزبير فقتله.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة. ورواه موسى بن عقبة -واللفظ له- قال: ثم دخلوا حصنا لهم منيعا يدعى القموص، فحاصرهم النبي ﷺ قريبا من عشرين ليلة.\nوكانت أرضًا وخمة شديدة الحر، فجهد المسلمون جهدا شديدا، فوجدوا أحمرة ليهود، فذكر قصتها، ونهى النبي ﷺ عن أكلها. ثم قال: وجاء عبد حبشي من أهل خيبر كان في غنم لسيده، فلما رأى أهل خيبر قد أخذوا السلاح، سألهم ما تريدون؟ قالوا: نقاتل هذا الذي يزعم أنه نبي. فوقع في نفسه، فأقبل بغنمه حتى عمد لرسول الله ﷺ فأسلم، وقال: ماذا لي؟ قال: \"الجنة\" فقال: يا رسول الله إن هذه الغنم عندي أمانة. قال له رسول الله ﷺ: \"أخرجها من عسكرنا وارمها بالحصباء فإن الله سيؤدي عنك أمانتك\"، ففعل؛ فرجعت الغنم إلى سيدها. ووعظ النبي ﷺ الناس، إلى أن قال: \"وقتل من المسلمين العبد الأسود، فاحتملوه فأدخل في فسطاط، \" فزعموا أن رسول الله ﷺ اطلع في الفسطاط، ثم أقبل على أصحابه فقال: \"لقد أكرم الله هذا العبد، وقد رأيت عند رأسه اثنتين من الحور العين\".\nوقال ابن وهب: أخبرني حيوة بن شريح، عن ابن الهاد، عن شرحبيل بن سعد، عن جابر بن عبد الله، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزوة خيبر، فخرجت سرية فأخذوا إنسانا معه غنم يرعاها، فجاؤوا به إلى رسول الله ﷺ فكلمه، فقال له الرجل: إني قد آمنت بك فكيف بالغنم فإنها أمانة، وهي للناس الشاة والشاتان، قال: \"احصب وجوهها ترجع إلى أهلها\". فأخذ قبضة من حصباء أو تراب فرمى بها وجوهها، فخرجت تشتد حتى دخلت كل","vol":"2","page":51},{"text":"شاة إلى أهلها. ثم تقدم إلى الصف، فأصابه سهم فقتله. ولم يصل لله سجدة قط، قال رسول الله ﷺ: \"أدخلوه الخباء\" فأدخل خباء رسول الله ﷺ دخل عليه ثم خرج فقال: \"لقد حسن إسلام صاحبكم، لقد دخلت عليه وإن عنده لزوجتين له من الحور العين\".\nوهذا حديث حسن أو صحيح.\nوقال مؤمل بن إسماعيل: حدثنا حماد، قال: حدثنا ثابت، عن أنس، أن رجلا أتى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله إني رجل أسود اللون، قبيح الوجه، منتن الريح، لا مال لي، فإن قاتلت هؤلاء حتى أقتل أدخل الجنة؟ قال: \"نعم\". فتقدم فقاتل حتى قتل. فأتى عليه النبي ﷺ وهو مقتول، فقال: \"لقد أحسن الله وجهك وطيب روحك وكثر مالك\". قال: وقال -لهذا أو لغيره: \"لقد رأيت زوجتيه من الحور العين ينازعانه جبته عنه، يدخلان فيما بين جلده وجبته\". وهذا حديث صحيح.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن بعض أسلم، أن بعض بنى سهم من أسلم أتوا رسول الله ﷺ بخيبر، فقالوا: يا رسول الله، والله لقد جهدنا وما بأيدينا شيء، فلم يجدوا عند رسول الله ﷺ شيئا، فقال: \"اللهم إنك قد علمت حالهم وأنهم ليست لهم قوة وليس بيدي ما أعطيهم إياه، فافتح عليهم أعظم حصن بها غني، أكثره طعاما وودكا\". فغدا الناس ففتح الله عليهم حصن الصعب بن معاذ، وما بخبير حصن أكثر طعاما وودكا منه. فلما افتتح رسول الله ﷺ من حصونهم ما افتتح، وحاز من الأموال ما حاز انتهوا إلى حصنيهم الوطيح والسلالم، وكانا آخر حصون خيبر افتتاحا، فحاصرهم رسول الله ﷺ بضع عشرة ليلة.","vol":"2","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-98>ذكر صفية:</span>\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق، قال: وتدنى رسول الله ﷺ الأموال، يأخذها مالا مالا، ويفتحها حصنا حصنا. فكان أول حصونهم افتتح حصن ناعم، وعنده قتل محمود بن مسلمة الأنصاري أخو محمد، ألقيت عليه رحى فقتلته. ثم القموص؛ حصن ابن أبي الحقيق. وأصاب رسول الله ﷺ منهم سبايا، منهن صفية بنت حيي بن أخطب، وبنتا عم لها، فأعطاهما دحية الكلبي.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق، حدثني ابن لمحمد بن مسلمة الأنصاري عمن أدرك من أهله، وحدثنيه مكنف، قالا: حاصر رسول الله ﷺ أهل خيبر في حصنيهم الوطيح والسلالم، حتى إذا أيقنوا بالهلكة، سألوا رسول الله ﷺ أن يسيرهم ويحقن دماءهم، ففعل. وكان رسول الله ﷺ قد حاز الأموال كلها: الشق والنطاة والكتيبة وجميع حصونهم، إلا ما كان في ذينك الحصنين. فلما سمع بهم أهل فدك قد صنعوا ما صنعوا، بعثوا إلى رسول الله ﷺ يسألونه أن يسيرهم ويحقن دماءهم، ويخلون بينه وبين الأموال، ففعل. فكان ممن مشى بين يدي رسول الله ﷺ وبينهم، في ذلك، محيصة بن مسعود. فلما نزلوا على ذلك سألوا رسول الله ﷺ أن يعاملهم على الأموال على النصف، وقال: \"نحن أعلم بها منكم وأعمر لها\". فصالحهم على النصف على أنا شئنا أن نخرجكم أخرجناكم. وصالحه أهل فدك على مثل ذلك. فكانت أموال خيبر فيئا بين المسلمين، وكانت فدك خالصة لرسول الله ﷺ؛ لأن المسلمين لم يجلبوا عليها بخيل ولا ركاب.\nوقال حماد بن زيد، عن ثابت، وعبد العزيز بن صهيب، عن أنس أن رسول الله ﷺ لما ظهر على أهل خيبر قتل المقاتلة وسبى الذراري، فصارت صفية لدحية الكلبي، ثم صارت لرسول الله ﷺ، ثم تزوجها وجعل صداقها عتقها. متفق عليه.\nوقال يعقوب بن عبد الرحمن، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس، قال: ذكر النبي ﷺ جمال صفية، وكانت عروسًا وقتل زوجها، فاصطفاها رسول الله ﷺ لنفسه، فلما كنا بسد الصهباء حلت، فبنى رسول الله ﷺ: واتخذ حيسا في نطع صغير، وكانت وليمته.\nفرأيته يحوي لها بعباءة خلفه، ويجلس عند ناقته، فيضع ركبته فتجيء صفية فتضع رجلها على ركبته ثم تركب. فلما بدا لنا أحد قال رسول الله ﷺ: \"هذا جبل يحبنا ونحبه\".\nأخرجه البخاري، بأطول من هذا، ومسلم.\nوقال محمد بن جعفر بن أبي كثير: أخبرني حميد، سمع أنسا، قال: أقام رسول الله ﷺ بين خيبر والمدينة ثلاث ليال يبني عليه بصفية، فدعوت المسلمين إلى وليمة رسول الله ﷺ، ما كان فيها من خبز ولا لحم، وما كان إلا أن أمر بالأنطاع فبسطت، وألقي عليها التمر والأقط والسمن. فقال المسلمون: إحدى أمهات المؤمنين هي أو مما ملكت يمينه؟ قالوا: إن حجبها فهي إحدى أمهات المؤمنين، وإن لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه. فلما ارتحل وطأ لها خلفه، ومد الحجاب بينها وبين الناس. أخرجه البخاري.\nوقال حماد بن سلمة: حدثنا عبيد الله بن عمر- فيما أحسب- عن نافع عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قاتل أهل خيبر حتى ألجأهم إلى قصرهم، فغلب على الأرض والزرع والنخل، فصالحوه على أن يجلوا منها، ولهم ما حملت ركابهم، ولرسول الله ﷺ الصفراء","vol":"2","page":53},{"text":"والبيضاء، ويخرجون منها، واشترط عليهم أن لا يكتموا ولا يغيبوا شيئا، فإن فعلوا فلا ذمة لهم ولا عهد. فغيبوا مسكا فيه مال وحلي لحيي بن أخطب، كان احتمله معه إلى خيبر حين أجليت النضير. فقال رسول الله ﷺ لعم حيي: \"ما فعل مسك حيي الذي جاء به من النضير\"؟ قال: أذهبته النفقات والحروب. فقال: \"العهد قريب والمال أكثر من ذلك\". فدفعه رسول الله ﷺ إلى الزبير، فمسه بعذاب، وقد كان حيي قبل ذلك دخل خربة، فقال عمه: قد رأيت حييا يطوف في خربة ههنا. فذهبوا فطافوا، فوجدوا المسك في الخربة. فقتل رسول الله ﷺ ابني حقيق، وأحدهما زوج صفية. وسبى رسول الله ﷺ نساءهم وذراريهم، وقسم أموالهم بالنكث الذي نكثوا. وأراد أن يجليهم منها، فقالوا: يا محمد، دعنا نكون في هذه الأرض نصلحها ونقوم عليها. ولم يكن لرسول الله ﷺ ولا لأصحابه غلمان يقومون عليها، فأعطاهم على النصف ما بدا لرسول الله ﷺ. فكان عبد الله بن رواحة يأتيهم كل عام فيخرصها عليهم ثم يضمنهم الشطر. فشكوا إلى رسول الله ﷺ شدة خرصه، وأرادوا أن يرشوه فقال: يا أعداء الله تطمعوني السحت؟ والله لقد جئتكم من عند أحب الناس إلي، ولأنتم أبغض إلي من عدتكم من القردة والخنازير، ولا يحملني بغضي إياكم وحبي إياه على أن لا أعدل عليكم. فقالوا: بهذا قامت السموات والأرض.\nقال: ورأى رسول الله ﷺ بعين صفية خضرة، فقال: \"ما هذه\"؟ قالت: كان رأسي في حجر ابن أبي الحقيق وأنا نائمة، فرأيت كأن قمرا وقع في حجري فأخبرته بذلك، فلطمني وقال: تمنين ملك يثرب؟ قالت: وكان رسول الله ﷺ من أبغض الناس إلي، قتل أبي وزوجي. فما زال يعتذر إلي ويقول: \"إن أباك ألب العرب علي وفعل وفعل\"، حتى ذهب ذلك من نفسي.\nوكان رسول الله ﷺ يعطي كل امرأة من نسائه ثمانين وسقا من تمر كل عام، وعشرين وسقا من شعير.\nفلما كان زمن عمر غشوا المسلمين، وألقوا ابن عمر من فوق بيت، ففدعوا يديه، فقال عمر: من كان له سهم بخيبر فليحضر، حتى قسمها بينهم. وقال رئيسهم: لا تخرجنا، دعنا نكون فيها كما أقرنا رسول الله ﷺ وأبو بكر. فقال له: أتراه سقط عني قول رسول الله ﷺ كيف بك إذا رقصت بك (^١) راحلتك تخوم الشام يوما ثم يوما ثم يوما. وقسمها عمر بين من كان شهد خيبر من أهل الحديبية.\n_________\n(^١) رقصت بك: أي أسرعت بك.","vol":"2","page":54},{"text":"استشهد به البخاري في كتابه، فقال: ورواه حماد بن سلمة.\nوقال أبو أحمد المرار بن حمويه: حدثنا محمد بن يحيى الكناني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لما فدعت (^١) بخيبر قام عمر خطيبا، فقال: إن رسول الله ﷺ عامل يهود خيبر على أموالها، وقال: \"نقركم ما أقركم الله\"، وإن عبد الله بن عمر خرج إلى خيبر، ما له هناك، فعدي عليه من الليل ففدعت يداه، وليس لنا هناك عدو غيرهم، وهم تهمتنا (^٢)، وقد رأيت إجلاءهم. فلما أجمع على ذلك أتاه أحد بني أبي الحقيق (^٣) فقال: يا أمير المؤمنين، تخرجنا وقد أقرنا محمد وعاملنا؟ فقال: أظننت أني نسيت قول رسول الله ﷺ كيف بك إذا أخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك (^٤) ليلة بعد ليلة. فأجلاهم وأعطاهم قيمة مالهم من الثمر مالًا وإبلًا وعروضا من أقتاب وحبال وغير ذلك. أخرجه البخاري عن أبي أحمد (^٥).\nوقال ابن فضيل، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن رجال من أصحاب رسول الله ﷺ، أن رسول الله ﷺ لما ظهر على خيبر قسمها على ستة وثلاثين سهما، جمع كل سهم مائة سهم، فكان لرسول الله ﷺ وللمسلمين النصف من ذلك. وعزل النصف الباقي لمن نزل به من الوفود والأمور ونوائب الناس. أخرجه أبو داود.\nوقال سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار أن رسول الله ﷺ قسم خيبر ستة وثلاثين سهما، فعزل للمسلمين ثمانية عشر سهما، يجمع كل سهم مائة،\n_________\n(^١) الفدع: بفتحتين زوال المفصل، وفدعت يداه إذا أزيلتا من مفاصلهما وقال الخليل: الفدع عوج في المفاصل، وفي خلق الإنسان الثابت إذا زاغت القدم من أصلها من الكعب وطرف الساق فهو الفدع، وقال الأصمعي: هو زيغ في الكف بينها وبين الساعد، وفي الرجل بينها وبين الساق. هذا الذي في جميع الروايات وعليها شرح الخطابي، وهو الواقع في هذه القصة. ووقع في رواية ابن السكن بالغين المعجمة أي \"فدغ\" وجزم به الكرماني، وهو وهم؛ لأن الفدغ بالمعجمة كسر الشيء المجوف قاله الجوهري، ولم يقع ذلك لابن عمر في القصة.\n(^٢) وهم تهمتنا: بضم المثناة وفتح الهاء ويجوز إسكانها، أي الذين نتهمهم بذلك.\n(^٣) قوله: \"أحد بني الحقيق\" بمهملة وقافين مصغر، وهو رأس يهود خيبر.\n(^٤) قوله: \"تعدو بك قلوصك\": بفتح القاف وبالصاد المهملة: الناقة الصابرة على السير وقيل: الشابة وقيل: أول ما يركب من إناث الإبل وقيل: الطويلة القوائم. وأشار ﷺ إلى إخراجهم من خيبر وكان ذلك من إخباره بالمغيبات قبل وقوعها.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٣٠\" حدثنا أبو أحمد، حدثنا محمد بن يحيى أبو غسان الكناني، به.","vol":"2","page":55},{"text":"والنبي ﷺ معهم وله سهم كسهم أحدهم. وعزل النصف لنوائبه وما ينزل به من أمور المسلمين، فكان ذلك الوطيح والسلالم والكتيبة وتوابعها، فلما صارت الأموال بيد النبي ﷺ والمسلمين، لم يكن لهم عمال يكفونهم عملها، فدعا اليهود فعاملهم.\nقال البيهقي ﵀: وهذا لأن بعض خيبر فتح عنوة، وبعضها صلحا. فقسم ما فتح عنوة بين أهل الخمس والغانمين، وعزل ما فتح لنوائبه وما يحتاج إليه في مصالح المسلمين.\nوقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أن خيبر يوم أشركها النبي ﷺ كان فيها زرع، ونخل فكان يقسم لنسائه كل سنة لكل واحدة منهن مائة وسق تمر، وعشرين وسق شعير لكل امرأة.\nرواه الذهلي، عن عبد الرزاق، فأسقط منه: ابن عمر.\nوقال ابن وهب: قال يحيى بن أيوب: حدثني إبراهيم بن سعد، عن كثير مولى بني مخزوم، عن عطاء، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قسم لمائتي فرس يوم خيبر سهمين سهمين.\nقال ابن وهب: وقال لي يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، وصالح بن كيسان مثل ذلك.\nوقال ابن عيينة، حدثنا يحيى بن سعد، عن صالح بن كيسان، قال: كانوا يوم خيبر ألفا وأربع مائة، وكانت الخيل مائتي فرس.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: أخبرني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن جبير بن مطعم، قال: لم قسم رسول الله ﷺ سهم ذوي القربى من خيبر على بني هاشم وبني المطلب، مشيت أنا وعثمان فقلنا: يا رسول الله، هؤلاء إخوتك بنو هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي جعلك الله به منهم، أرأيت إخوتنا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا، وإنما نحن وهم بمنزل واحد منك. فقال: \"إنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام، إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد\"، ثم شبك رسول الله ﷺ يديه إحداهما في الأخرى.\nاستشهد به البخاري.\nوقال شعبة، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن مغفل، قال: دلى جراب من شحم يوم خيبر فالتزمته، وقلت: هذا لا أعطي أحدا منه شيئا. فالتفت فإذا النبي ﷺ يتبسم فاستحييت منه. متفق عليه.\nوقال أبو معاوية: حدثنا أبو إسحاق الشيباني، عن محمد بن أبي مجالد، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: قلت: أكنتم تخمسون الطعام في عهد رسول الله ﷺ؟ فقال: أصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجيء فيأخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف. أخرجه أبو داود.\nوقال أبو معاوية، عن عاصم الأحوال، عن أبي عثمان النهدي -أو عن أبي قلابة- قال: لما قدم رسول الله ﷺ خيبر قدم والتمرة خضرة، فأشرع الناس فيها فحموا، فشكوا ذلك إليه فأمرهم أن يقرسوا الماء في الشنان، ثم يحدرون عليهم بين أذاني الفجر، ويذكرون اسم الله عليه، قال: ففعلوا فكأنما نشطوا من عقل.\nوقال بشر بن المفضل، عن محمد بن زيد: حدثني عمير مولى آبي اللحم، قال: شهدت خيبر، مع سادتي، فكلموا في رسول الله ﷺ، فأمر به فقلدت سيفا، فإذا أنا أجره، فأخبر أني مملوك، فأمر لي بشيء من خرثي المتاع. أخرجه أبو داود.","vol":"2","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-99>ذكر من استشهد على خيبر:</span>\nعلى ما ذكر ابن إسحاق، قال: من حلفاء بني أمية: ربيعة بن أكثم، وثقف بن عمرو، ورفاعة بن مسروح.\nومن بني أسد بن عبد العزى: عبد الله بن الهبيب.\nومن الأنصار: فضيل بن النعمان السلمي، ومسعود بن سعد الزرقي، وأبو الضياح بن ثابت، أحد بني عمرو بن عوف، والحارث بن حاطب، وعروة بن مرة، وأوس بن القائف، وأنيف بن حبيب، وثابت بن أثلة، وطلحة، وعمارة بن عقبة الغفاري.\nوقد تقدم: عامر بن الأكوع، ومحمود بن مسلمة، والأسود الراعي.\nوزاد عبد الملك بن هشام، فقال: مسعود بن ربيعة، حليف بني زهرة، وأوس بن قتادة الأنصاري.\nوزاد بعضهم، فقال: ومبشر بن عبد المنذر، وأبو سفيان بن الحارث، وليس بالهاشمي، والله أعلم.","vol":"2","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-100>قدوم جعفر بن أبي طالب ومن معه:</span>\nالبخاري ومسلم قالا: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا أبو أسامة، قال: حدثني بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى الأشعري، قال: بلغنا مخرج رسول الله ﷺ ونحن باليمن، فخرجنا مهاجرين إليه أنا وأخوان لي أنا أصغرهم، أحدهما أبو رهم، والآخر أبو بردة، إما قال: بضع، وإما قال: في ثلاثة، أو اثنين وخمسين رجلا من قومي، فركبنا سفينة، فألقتنا سفينتنا إلى النجاشي بالحبشة، فوافقنا جعفر بن أبي طالب وأصحابه عنده. فقال جعفر: إن رسول الله ﷺ بعثنا وأمرنا؛ يعني بالإقامة؛ فأقيموا معنا، فأقمنا معه، حتى قدمنا جميعا، فوافقنا رسول الله ﷺ حين فتح خيبر. فأسهم لنا، وما قسم لأحد غاب عن فتح خيبر شيئا إلا لمن شهد معه، إلا أصحاب سفينتنا، مع جعفر وأصحابه، قسم لهم معهم.\nقال: فكان أناس من الناس يقولون لنا: سبقناكم بالهجرة.\nقال: ودخلت أسماء بنت عميس؛ وهي ممن قدمت معنا؛ على حفصة زوج النبي ﷺ زائرة وقد كانت هاجرت إلى النجاشي. فدخل عمر على حفصة وأسماء عندها، فقال عمر حين رأي أسماء: من هذه؟ فقال: أسماء بنت عميس، قال: عمر: الحبشية هذه؟ البحرية هذه؟ فقالت أسماء: نعم. فقال عمر: سبقناكم بالهجرة، نحن أحق برسول الله ﷺ فغضبت، فقالت كلمة: يا عمر! كلا والله، كنتم مع رسول الله ﷺ يطعم جائعكم ويعظ جاهلكم، وكنا في دار -أو أرض- البعداء، أو البغضاء، بالحبشة، وذلك في الله وفي رسوله، وايم الله لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا حتى أذكر ما قلت لرسول الله ﷺ، ونحن كنا نؤذي ونخاف، وسأذكر له ذلك وأسأله. فلما جاء قالت: يا نبي الله، إن عمر قال كذا وكذا. قال: \"ليس بأحق بي منكم، له ولأصحابه هجرة واحدة ولكم أنتم -أهل السفينة- هجرتان\". قلت: فلقد رأيت أبا موسى وأصحاب السفينة يأتوني أرسالا، يسألونني عن هذا الحديث، ما من الدنيا شيء هم به أفراج ولا أعظم في أنفسهم مما قال لهم رسول الله ﷺ. قال أبو بردة: قالت: أسماء: فلقد رأيت أبا موسى وإنه ليستعيد هذا الحديث مني. وقال: \"لكم الهجرة مرتين، هاجرتم إلى النجاشي وهاجرتم إلي\".\nوقال أجلح بن عبد الله، عن الشعبي، قال: لما قدم جعفر من الحبشة تلقاه رسول الله ﷺ فقبل جبهته، ثم قال: \"والله ما أدري بأيهما أفرح، بفتح خيبر أم بقدوم جعفر\". وبعضهم يقول: عن أجلح، عن الشعبي، عن جابر.\nوقال ابن عيينة: حدثنا الزهري، أنه سمع عنبسة بن سعيد القرشي يحدث عن أبي هريرة، قال: قدمت المدينة ورسول الله ﷺ بخيبر حين افتتحها، فسألته أن يسهم لي. فتكلم بعض ولد سعيد بن العاص فقال: لا تسهم له يا رسول الله. فقلت: هذا قاتل ابن قوقل.","vol":"2","page":58},{"text":"فقال: أظنه ابن سعيد بن العاص: يا عجبي لوبر قد تدلى علينا من قدوم ضال يعيرني بقتل امرئ مسلم أكرمه الله على يدي، ولم يهني على يديه.\nهذا لفظ أبي داود، وأخرجه البخاري، لكن قال: من قدوم ضأن.\nوقال إسماعيل بن عياش، عن الزبيدي، عن الزهري: أخبرني عنبسة بن سعيد، أنه سمع أبا هريرة يخبر سعيد بن العاص، قال: بعث رسول الله ﷺ أبان على سرية قبل نجد، فقدم أبان وأصحابه على رسول الله ﷺ بخيبر بعد فتحها، وإن حزم خيلهم لليف، فقلت: يا رسول الله لا تقسم لهم. فقال أبان: وأنت بهذا يا وبر تحدر من رأس ضال. فقال النبي ﷺ: يا أبان، اجلس. فلم يقسم لهم. علقه البخاري في صحيحه، فقال: ويذكر عن الزبيدي.\nوقال موسى بن عقبة، عن ابن شهاب، قال: كانت بنو فزارة ممن قدم على أهل خيبر ليعينوهم، فراسلهم رسول الله ﷺ أن لا يعينوهم، وسألهم أن يخرجوا عنهم، ولكم من خبير كذا وكذا. فأبوا عليه. فلما فتح الله خيبر، أتاه من كان هنالك من بني فزارة، قالوا: حظنا والذي وعدتنا. فقال: \"حظكم\"؛ أو قال: لكم ذو الرقيبة -لجبل من جبال خيبر- قالوا: إذا نقاتلك. فقال: \"موعدكم جنفاء\". فلما سمعوا ذلك هربوا. جنفاء: ماء من مياه بني فزارة.\nوقال البخاري: حدثنا مكي بن إبراهيم، قال: حدثنا يزيد بن أبي عبيد، قال: رأيت أثر ضربة في ساق سلمة فقلت: يا أبا مسلم، ما هذه الضربة؟ فقال: هذه ضربة أصابتني يوم خيبر، فقال الناس: أصيب سلمة، فأتيت النبي ﷺ فنفث فيه ثلاث نفثات، فما اشتكيتها حتى الساعة.\nقال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل، أن رسول الله ﷺ التقى هو والمشركون في بعض مغازيه، فاقتتلوا. فمال كل قوم إلى عسكرهم، وفي المسلمين رجل لا يدع للمشركين شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه. فقال رسول الله ﷺ: \"أما إنه من أهل النار\". فقالوا: أينا من أهل الجنة إن كان هذا من أهل النار؟ فقال رجل: والله لا يموت على هذه الحال أبدا، فاتبعه حتى جرح، فاشتدت جراحته واستعجل الموت، فوضع سيفه بالأرض وذبابه بين ثدييه، ثم تحامل عليه فقتل نفسه. فجاء الرجل إلى رسول الله ﷺ فقال: أشهد أنك لرسول الله، قال: \"وما ذاك\"؟ فأخبره، فقال النبي ﷺ: \"إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وإنه من أهل النار، وإنه ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس، وإنه لمن أهل الجنة\". متفق عليه.\nوأخرج البخاري من حديث شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: شهدنا مع رسول الله ﷺ خيبر، فقال لرجل؛ يعني النبي ﷺ: \"إن هذا من أهل النار\"، فلما حضر القتال قاتل الرجل. فذكر نحو حديث سهل بن سعد.\nوقال يحيى القطان وغيره، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أبي عمرة، عن زيد بن خالد الجهني أن رجلا توفي يوم خيبر، فذكر لرسول الله ﷺ، فقال: \"صلوا على صاحبكم\"، فتغيرت وجوههم، فقال: إن صاحبكم غل في سبيل الله. ففتشنا متاعه، فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوي درهمين.","vol":"2","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-101>شان الشاة المسمومة:</span>\nوقال ليث بن سعد، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: لما فتحت خيبر أهديت لرسول الله ﷺ شاة فيها سم، فقال رسول الله ﷺ: \"اجمعوا من كان ههنا من اليهود\". فجمعوا له، فقال لهم رسول الله ﷺ: \"إني سائلكم عن شيء فهل أنتم صادقي عنه\"؟ قالوا: نعم، يا أبا القاسم. فقال لهم رسول الله ﷺ: \"من أبوكم\"؟ قالوا: أبونا فلان. قال: \"كذبتم، بل أبوكم فلان\". قالوا: صدقت وبررت. قال لهم: \"هل أنتم صادقي عن شيء إن سألتكم عنه\"؟ قالوا: نعم، يا أبا القاسم، وإن كذبناك عرفت كذبنا كما عرفته في آبائنا. فقال رسول الله ﷺ: \"من أهل النار\"؟ قالوا: نكون فيها يسيرًا ثم تخلفوننا فيها. فقال لهم رسول الله ﷺ: \"اخسؤوا فيها فوالله لا نخلفكم\"، ثم قال: \"هل أنتم صادقي\"؟، قالوا: نعم قال: \"أجعلتم في هذه الشاة سما\"؟ قالوا: نعم. قال: \"فما حملكم على ذلك\"؟ قالوا: أردنا إن كنت كاذبا أن نستريح منك، وإن كنت نبيا لم يضرك. أخرجه البخاري (^١).\nوقال خالد بن الحارث: حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس أن يهودية أتت النبي ﷺ بشاة مسمومة، فأكل منها، فجيء بها إلى رسول الله ﷺ، فسألها عن ذلك، قالت: أردت لأقتلك. فقال: \"ما كان الله ليسلطك على ذلك\". أو قال: \"علي\"، قالوا: ألا نقتلها. قال: \"لا\" فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله ﷺ. متفق عليه من حديث خالد (^٢).\nوقال عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن الزهري، عن أبي سلمة وابن المسيب،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١٦٩\" و\"٥٧٧٧\" من طريق الليث، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٦١٧\"، ومسلم \"٢١٩٠\" من طريق خالد بن الحارث، به.","vol":"2","page":60},{"text":"عن أبي هريرة؛ أن امرأة من اليهود أهدت إلى رسول الله ﷺ شاة مسمومة، فقال: \"أمسكوا فإنها مسمومة\"، وقال: \"ما حملك على ما صنعت\"؟ قالت: أردت أن أعلم إن كنت نبيا فسيطلعك الله، وإن كنت كاذبا أريح الناس منك. قال: عرض لها رسول الله ﷺ.\nوروى عن جابر نحوه.\nوقال معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، أن يهودية أهدت إلى النبي ﷺ شاة مصلية (^١) بخيبر، فأكل وأكلوا، ثم قال: \"امسكوا\". وقال لها: \"هل سميت هذه الشاة\"؟ قالت: من أخبرك؟ قال: \"هذا العظم\". قالت: نعم. فاحتجم على الكاهل، وأمر أصحابه فاحتجموا، فمات بعضهم.\nقال الزهري: فأسلمت، فتركها.\nوقال أبو داود في سننه: حدثنا سليمان المهري، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: كان جابر يحدث أن يهودية سمت شاة أهدتها للنبي ﷺ …\nالحديث.\nوقال خالد الطحان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة أن النبي ﷺ أهدت له يهودية بخيبر شاة، نحو حديث جابر، قال: فمات بشر بن البراء بن معرور، وأمر بها النبي ﷺ فقتلت.\nويحتمل أنه لم يقتلها أولا، ثم لما مات بشر قتلها.\nوبشر شهد العقبة وبدرًا، وأبوه فأحد النقباء ليلة العقبة. وهو الذي قال رسول الله ﷺ: \"يا بني سلمة، من سيدكم\"؟ قالوا: الجد بن قيس، على بخل فيه. فقال: \"وأي داء أدوى من البخل؟ بل سيدكم الأبيض الجعد بشر بن البراء\".\nوقال موسى بن عقبة، وابن شهاب، وعروة، واللفظ لموسى، قالوا: لها فتحت خيبر أهدت زينب بنت الحارث اليهودية -وهي ابنة أخي مرحب- لصفية شاة مصلية وسمتها وأكثرت في الذراع؛ لأنه بلغها أن النبي ﷺ يحب الذراع. وذكر الحديث.\nوعن عروة، وموسى بن عقبة، قالا: كان بين قريش حين سمعوا بخروج رسول الله ﷺ إلى خيبر تراهن وتبايع، منهم من يقول: يظهر محمد، ومنهم من يقول: يظهر الحليفان ويهود خيبر. وكان الحجاج بن علاط السلمي البهزي قد أسلم وشهد فتح خيبر، وكانت تحته\n_________\n(^١) مصلية: مشوية.","vol":"2","page":61},{"text":"أم شيبة العبدرية، وكان الحجاج ذا مال، وله معادن من أرض بني سليم. فلما ظهر النبي ﷺ على خيبر، قال الحجاج: يا رسول الله، إن لي ذهبا عند امرأتي، وإن تعلم هي وأهلها بإسلامي فلا مال لي، فائذن لي فأسرع السير ولا يسبق الخبر.\nوقال محمد بن ثور -واللفظ له- وعبد الرزاق، عن معمر: سمعت ثابتا البناني، عن أنس، قال: لما فتح رسول الله ﷺ خيبر، قال الحجاج بن علاط: يا رسول الله، إن لي بمكة مالا، وإن لي بها أهلا أريد إتيانهم، فأنا في حل إن أنا نلت منك فقلت شيئا؟ فأذن له رسول الله ﷺ. فقال لامرأته، وقال لها: أخفي علي واجمعى ما كان عندك لي، فإني أريد أن أشتري من غنائم محمد وأصحابه، فإنهم قد استبيحوا وأصيبت أموالهم. ففشا ذلك بمكة، واشتد على المسلمين وبلغ منهم، وأظهر المشركون فرحا وسرورا، فبلغ العباس الخبر فعقر وجعل لا يستطيع أن يقوم.\nقال معمر: فأخبرني عثمان الجريري، عن مقسم، قال: فأخذ العباس ابنا له يقال له: قثم واستلقى ووضعه على صدره وهو يقول:\nحي قثم … شبيه ذي الأنف الأشم\nفتى ذي النعم … برغم من رغم\nقال معمر في حديث أنس: فأرسل العباس غلاما له إلى الحجاج، أن ويلك، ما جئت به وما تقول؟ والذي وعد الله خير مما جئت به. قال الحجاج: يا غلام، أقرئ أبا الفضل السلام، وقل له: فليخل لي في بعض بيوته فآتيه، فإن الأمر على ما يسره. فلما بلغ العبد باب الدار، قال: أبشر يا أبا الفضل. فوثب العباس فرحا حتى قبل ما بين عينيه وأعتقه، ثم جاء الحجاج فأخبره بافتتاح رسول الله ﷺ خيبر، وغنم أموالهم، وأن رسول الله ﷺ اصطفى صفية، ولكن جئت لمالي، وأني استأذنت النبي ﷺ فأذن لي، فأخف علي يا أبا الفضل ثلاثًا، ثم اذكر ما شئت. قال: وجمعت له امرأته متاعه، ثم انشمر، فلما كان بعد ثلاث، أتى العباس امرأة الحجاج فقال: ما فعل زوجك؟ قالت: ذهب، لا يحزنك الله يا أبا الفضل لقد شق علينا الذي بلغك. فقال: أجل، لا يحزنني الله، ولم يكن بحمد الله إلا ما أحب؛ فتح الله على رسوله، وجرت سهام الله في خيبر، واصطفى رسول الله ﷺ صفية لنفسه، فإن كان لك في زوجك حاجة فالحقي به. قالت: أظنك والله صادقا. ثم أتى مجالس قريش وحدثهم. فرد الله ما كان بالمسلمين من كآبة وجزع على المشركين","vol":"2","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-102>غزوة وادي القرى:</span>\nمالك، عن ثور بن زيد، عن أبي الغيث، عن أبي هريرة، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ عام خيبر، فلم نغنم ذهبا ولا ورقا، إلا الثياب والمتاع. فوجه رسول الله ﷺ نحو وادي القرى، وقد أهدي لرسول الله ﷺ عبد أسود يقال له: مدعم. حتى إذا كانوا بوادي القرى، بينما مدعم يحط رحل رسول الله ﷺ، إذ جاء سهم فقتله فقال الناس: هنيئا له الجنة. فقال رسول الله ﷺ: \"كلا، والذي نفسي بيده، إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارًا\". فلما سمعوا بذلك، جاء رجل بشراك أو شراكين إلى رسول الله ﷺ، فقال ﵇: \"شراك من نارا أو قال: شراكان من نار\". متفق عليه (^١).\nوقال الواقدي: حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ من خيبر إلى وادي القرى، وكان رفاعة بن زيد الجذامي قد وهب لرسول الله ﷺ عبدا يقال له: مدعم، نزلنا بوادي القرى، انتهينا إلى يهود وقد ثوى إليها ناس من العرب، فينما مدعم يحط رحل رسول الله ﷺ، وقد استقبلنا يهود بالرمي حيث نزلنا، ولم نكن على تعبئة، وهم يصيحون في آطامهم، فيقبل سهم عائر، فأصاب مدعما فقتله. فقال الناس: هنيئا له الجنة. فقال النبي ﷺ: \"كلا والذي نفسي بيده، إن الشملة التي أخذها يوم خيبر من الغنائم لم تصبها المقاسم لتشتعل عليه نارًا\". فلما سمع بذلك الناس، جاء رجل إلى رسول الله ﷺ بشراك أو بشراكين، فقال: \"شراك أو شراكان، من نار\". فعبأ رسول الله ﷺ أصحابه للقتال وصفهم، ودفع لواءه إلى سعد بن عبادة، ودفع راية إلى الحباب بن المنذر، وراية إلى سهل بن حنيف، وراية إلى عباد بن بشر، ثم دعاهم إلى الإسلام وأخبرهم أنهم إن أسلموا أحرزوا أموالهم وحقنوا دماءهم، فبرز رجل، فبرز له الزبير فقتله، ثم برز آخر، فبرز إليه علي فقتله، ثم برز آخر، فبرز إليه أبو دجانة فقتله، حتى قتل منهم أحد عشر رجلا ثم أعطوا من الغد بأيديهم. وفتحها الله عنوة.\nوأقام رسول الله ﷺ بوادي القرى أربعة أيام، فلما بلغ ذلك أهل تيماء صالحوا على الجزية. فلما كان عمر، أخرج يهود خيبر وفدك، ولم يخرج أهل تيماء ووادي القرى؛ لأنهما داخلتان في أرض الشام؛ ويرى أن ما دون وادي القرى إلى المدينة حجاز، وما وراء ذلك من الشام.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٣٤\"، ومسلم \"١١٥\"من طريق مالك بن أنس، به.","vol":"2","page":63},{"text":"وقال ابن وهب: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ حين قفل من غزوة خيبر، فسار ليله حتى إذا أدركنا الكرى عرس رسول الله ﷺ، وقال لبلال: اكلأ لنا الليل. فغلبت بلالا عيناه فلم يستيقظ النبي ﷺ ولا بلال إلا بحر الشمس … الحديث. أخرجه مسلم (^١).\nوروى أن ذلك كان في طريق الحديبية. رواه شعبة، عن جامع بن شداد، عن عبد الرحمن بن أبي علقمة، عن ابن مسعود، ويحتمل أن يكون نومهم مرتين.\nوقد رواه زافر بن سليمان، عن شعبة، فذكر أن ذلك كان في غزة تبوك.\nوقد روي النوم عن الصلاة: عمران بن حصين، وأبو قتادة الأنصاري. والحديثان صحيحان رواهما مسلم، وفيهما طول.\nوقال عمارة بن عكرمة، عن عائشة: لما افتتحنا خيبر، قلنا: الآن نشبع من التمر.\nوقال ابن وهب: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب، عن أنس، قال: لما قدم المهاجرون المدينة قدموا وليس بأيديهم شيء، وكان الأنصار أهل أرض، فقاسموا المهاجرين على أن أعطوهم أنصاف ثمار أموالهم كل عام، ويكفونهم العمل والمؤونة. وكانت أم أنس، وهي أم سليم، أعطت رسول الله ﷺ عذاقا لها، فأعطاهن رسول الله ﷺ أم أيمن مولاته أم أسامة بن زيد. فأخبرني أنس أن رسول الله ﷺ لما فرغ من قتال أهل خيبر، وانصرف إلى المدينة، رد المهاجرون إلى الأنصار متاعهم، ورد رسول الله ﷺ إلى أمي عذاقها، وأعطى أم أيمن مكانهن من حائطه.\nقال ابن شهاب: وكان من شأن أم أسامة بن زيد أنها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب، وكانت من الحبشة، فلما ولدت آمنة رسول الله ﷺ كانت أم أيمن تحضنه حتى كبر رسول الله ﷺ فأعتقها، ثم أنكحها زيد بن حارثة، ثم توفيت بعدما توفي رسول الله ﷺ بخمسة أشهر. أخرجه مسلم (^٢)؟.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٦٨٠\"، وأبو داود \"٤٣٥\"، والنسائي \"٢/ ٢٩٦\"، وابن ماجه \"٦٩٧\"، وأبو عوانة \"٢/ ٢٥٣\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٢/ ٢١٧\" من طريق ابن وهب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٧١\" \"٧٠\" من طريق ابن وهب، به.\nوقوله: \"عذاقا\" جمع عذق. وهي النخلة.","vol":"2","page":64},{"text":"وقال معتمر: حدثنا أبي، عن أنس، أن الرجل كان يعطي من ماله النخلات أو ما شاء الله من ماله، النبي ﷺ، حتى فتحت عليه قريظة والنضير، فجعل يرد بعد ذلك، فأمرني أهلي أن آتيه فأسأله الذي كانوا أعطوه أو بعضه، وكان النبي ﷺ أعطاه أم أيمن، أو كما شاء الله. قال: فسألته، فأعطانيهن. فجاءت أم أيمن فلوت الثوب في عنقي، وجعلت تقول: كلا والله الذي لا إله إلا هو، لا يعطيكهن وقد أعطانيهن. فقال نبي الله ﷺ: \"يا أم أيمن اتركي ولك كذا وكذا\". وهي تقول: كلا والله. حتى أعطاها عشرة أمثال ذلك، أو نحوه.\nوفي لفظ في الصحيح: وهي تقول: كلا والله حتى أعطي عشرة أمثاله. أخرجاه (^١).\nوفي سنة سبع: قدم حاطب به أبي بلتعة من الرسلية إلى المقوقس ملك ديار مصر، ومعه منه هدية للنبي ﷺ، وهي مارية القبطية، أم إبراهيم ابن النبي ﷺ، وأختها شيرين التي وهبها لحسان بن ثابت، وبغلة النبي ﷺ دلدل، وحماره يعفور.\nوفيها: توفيت ثويبة مرضعة النبي ﷺ بلبن ابنها مسروح، وكانت مولاة لأبي لهب أعتقها عام الهجرة. وكان النبي ﷺ يبعث إليها إلى مكة بصلة وكسوة. حتى جاءه موتها سنة سبع مرجعة من خيبر، فقال: \"ما فعل ابنها مسروح\"؟ قالوا: مات قبلها. وكانت خديجة تكرمها، وطلبت شراءها من أبي لهب فامتنع. رواه الواقدي، عن غير واحد. أرضعت النبي ﷺ قبل حليمة أياما، وأرضعت أيضا حمزة بن عبد المطلب، وأبا سلمة بن عبد الأسد، ﵄.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٣٠\"، ومسلم \"١٧٧١\" \"٧١\" من طرق عن المتعمر بن سليمان التيمي، به.","vol":"2","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-103>سرية أبي بكر ﵁ إلى نجد:</span>\nوكانت بعد خيبر سنة سبع.\nقال عكرمة بن عمار: حدثني إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، قال: بعث رسول الله ﷺ أبا بكر ﵁ إلى بني فزارة، وخرجت معه حتى إذا دنونا من الماء عرس بنا أبو بكر، حتى إذا ما صلينا الصبح، أمرنا فشننا الغارة، فوردنا الماء. فقتل أبو بكر من قتل، ونحن معه، فرأيت عنقا من الناس فيهم الذراري، فخشيت أن يسبقوني إلى الجبل، فأدركتهم، فرميت بسهمي، فلما رأوه قاموا، فإذا امرأة عليها قشع من أدم، معها ابنتها من أحسن العرب فجئت أسوقهم. فلما رأوه قاموا، فإذا امرأة عليها قشع من أدم، معها ابنتها من أحسن العرب فجئت أسوقهم إلى أبي بكر فنفلني أبو بكر ابنتها فلم أكشف لها ثوبا حتى قدمت المدينة، ثم باتت عندي فلم أكشف لها ثوبا، حتى لقيني رسول الله ﷺ في السوق فقال: \"يا سلمة، هب لي المرأة\"، قلت: يا نبي الله والله لقد أعجبتني وما كشفت لها ثوبا.\nفسكت حتى كان من الغد، فقال: \"يا سلمة، هب لي المرأة لله أبوك\". قلت: هي لك يا رسول الله. قال: فبعث رسول الله ﷺ إلى أهل مكة، ففدى بها أسرى من المسلمين أخرجه مسلم (^١).\nوقيل: كان ذلك في شعبان.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٥٥\"، وأبو داود \"٢٩٦٧\"، وأحمد \"٤/ ٤٦\" من طريق عكرمة بن عمار، به.\nقوله: \"عرس بنا\" التعريس نزول آخر الليل.\nقوله: \"شن الغارة\": أي فرقها. قوله: \"عنقا من الناس\": أي جماعة.\nقوله: \"فيهم الذراري\" يعني النساء والصبيان.\nقوله: \"قشع\": بفتح القاف أو كسرها هو النطع من الجلد.\n\"لله أبوك\": كلمة مدح تعتاد العرب الثناء بها. مثل قولهم: \"لله درك\" فإن الاضافة إلى العظيم تشريف.\nفإذا وجد من الولد ما يحمد يقال: لله أبوك، حيث أتى بمثلك.","vol":"2","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-104>سرية عمر ﵁ إلى عجز هوازن:</span>\nقال الواقدي: حدثنا أسامة بن زيد بن أسلم، عن أبي بكر عمر بن عبد الرحمن، قال: بعث رسول الله ﷺ عمر إلى تربة عجز هوازن، في ثلاثين راكبا، فخرج ومعه دليل.\nفكانوا يسيرون الليل ويكمنون النهار. فأتى الخبر هوازن، فهربوا. وجاء عمر محالهم، فلم يلق منهم أحدا، فانصرف إلى المدينة، حتى سلك النجدية. فلما كانوا بالجدد، قال الدليل لعمر: هل لك في جمع آخر تركته من خثعم جاؤوا سائرين، قد أجدبت بلادهم؟ فقال عمر: ما أمرني رسول الله ﷺ بهم. ورجع إلى المدينة. وذلك في شعبان.","vol":"2","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-105>سرية بشير بن سعد:</span>\nقال الواقدي: حدثني عبد الله بن الحارث بن الفضل، عن أبيه، قال: بعث النبي ﷺ بشير بن سعد في ثلاثين رجالا إلى بني مرة بفدك. فخرج فلقي رعاء الشاء، فاستاق الشاء والنعم منحدرا إلى المدينة. فأدركه الطلب عند الليل، فباتوا يرامونهم بالنبل حتى فني نبل أصحاب بشير، فأصابوا أصحابه وولى منهم من ولى، وقاتل بشير قتالا شديدا حتى ضربت كعباه، وقيل: قد مات، ورجعوا بنعمهم وشائهم، وتحامل بشير حتى انتهى إلى فدك، فأقام عند يهودى حتى ارتفع من الجراح، ثم رجع إلى المدينة.","vol":"2","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-106>سرية غالب بن عبد الله الليثي:</span>\nقال الواقدي: حدثني أفلح بن سعيد، عن بشير بن محمد ابن الذي أري الأذان عبد الله بن زيد، قال: كان مع غالب بن عبد الله: أبو مسعود عقبة بن عمرو الأنصاري، وكعب بن عجرة، وعلبة بن زيد. فلما دنا غالب منهم بعث الطلائع ثم رجعوا فأخبروه فأقبل يسير حتى إذا كان بمنظر العين منهم ليلا وقد احتلبوا وهدأوا، قام فحمد الله وأثنى عليه وأمر بالطاعة، قال: وإذا كبرت فكبروا، وجردوا السيوف. فذكر الحديث في إحاطتهم بهم. قال: ووضعنا السيوف حيث شئنا منهم، ونحن نصيح بشعارنا: أمت أمت. وخرج أسامة فحمل على رجل فقال: لا إله إلا الله. وذكر الحديث.\nوقال يونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق: حدثني شيخ من أسلم، عن رجال من قومه، قالوا: بعث رسول الله ﷺ غالب بن عبد الله الكلبي، كلب ليث، إلى أرض بني مرة، فأصاب بها مرداس بن نهيك، حليف لهم من الحرقة فقتله أسامة. فحدثني محمد بن أسامة بن محمد بن أسامة، عن أبيه، عن جده أسامة بن زيد، قال: أدركته، يعني مرداسا، أنا ورجل من الأنصار، فلما شهرنا عليه السيف قال: أشهد أن لا إله إلا الله، فلم ننزع عنه حتى قتلناه. فلما قدمنا على رسول الله ﷺ أخبرناه خبره، فقال: \"يا أسامة من لك بلا إله إلا الله\"؟ فقلت: يا رسول الله، إنما قالها تعوذا من القتل. قال: \"فمن لك بلا إله إلا الله\".\nفالذي بعثه بالحق، ما زال يرددها علي حتى لوددت أن ما مضي من إسلامي لم يكن. وأني أسلمت يومئذ ولم أقتله.\nوقال هشيم: أخبرنا حصين بن عبد الرحمن، قال: حدثنا أبو ظبيان، قال: سمعت أسامة بن زيد يحدث، قال: أتينا الحرقة من جهينة، قال: فصبحنا القوم فهزمناهم، ولحقت أنا ورجل من الأنصار رجلا منهم، فلما غشيناه قال: لا إله إلا الله. قال: فكف عنه الأنصاري، وطعنته أنا برمحي حتى قتلته، فلما قدمنا بلغ النبي ﷺ ذلك، فقال: \"أقتلته بعدما قال: لا إله إلا الله، ثلاث مرات\". قلت: يا رسول الله، إنما كان متعوذا، قال: فما زال يكررها حتى تمنيت أني لم أن أسلمت قبل يومئذ. متفق عليه.\nوقال محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق: حدثني يعقوب بن عتبة، عن مسلم بن عبد الله الجهني، عن جندب بن مكيث الجهني، قال: بعث رسول الله ﷺ غالب بن عبد الله إلى بني الملوح بالكديد، وأمره أن يغير عليهم، وكنت في سريته، فمضينا حتى إذا كنا بقديد، لقينا به الحارث بن مالك بن البرصاء الليثي، فأخذناه، فقال: إني إنما جئت لأسلم. فقال له غالب:","vol":"2","page":67},{"text":"إن كنت إنما جئت لتسلم فلا يضرك رباط يوم وليلة، وإن كنت على غير ذلك استوثقنا منك. قال: فأوثقه رباطا وخلف عليه رويجلا أسود، قال: امكث عليه حتى نمر عليك، فإن نازعك فاحتز رأسه، وأتينا بطن الكديد فنزلناه بعد العصر. فبعثني أصحابي إليه، فعمدت إلى تل يطلعني على الحاضر، فانبطحت عليه، وذلك قبل الغروب. فخرج رجل فنظر فرآني منبطحا على التل فقال لامرأته: إني لأرى سوادا على هذا التل ما رأيته في أول النهار، فانظري لا تكون الكلاب اجترت بعض أوعيتك. فنظرت فقالت: والله ما أفقد شيئا. قال: فناوليني قوسي وسهمين من نبلي. فناولته فرماني بسهم فوضعه في جبيني، أو قال: في جنبي، فنزعته فوضعته ولم أتحرك، ثم رماني بالآخر، فوضعه في رأس منكبي، فنزعته فوضعته ولم أتحرك. فقال لامرأته: أما والله لقد خالطه سهماي، ولو كان زائلا لتحرك، فإذا أصبحت فابتغي سهمي فخذيهما، لا تمضغهما علي الكلاب.\nقال: ومهلنا حتى راحت روائحهم، وحتى إذا احتلبوا وعطنوا وذهب عتمة من الليل شننا عليهم الغارة فقتلنا من قتلنا واستقنا النعم فوجهنا قافلين به، وخرج صريخ القوم إلى قومهم، قال: وخرجنا سراعا حتى نمر بالحارث بن مالك بن البرصاء وصاحبه، فانطلقنا به معنا. وأتانا صريخ الناس فجاءنا ما لا قبل لنا به، حتى إذا لم يكن بيننا وبينهم إلا بطن الوادي من قديد، بعث الله من حيث شاء ماء ما رأينا قبل ذلك مطرا ولا خالا، فجاء بما لا يقدر أحد يقدم عليه، لقد رأيتهم وقوفا ينظرون إلينا ما يقدر أحد منهم أن يقدم عليه، ونحن نحدوها فذهبنا سراعا حتى أسندناها في المشلل، ثم حدرنا عنه وأعجزناهم.","vol":"2","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-107>سرية حنان:</span>\nقال الواقدي في مغازيه: حدثني يحيى بن عبد العزيز بن سعيد بن سعد بن عبادة، عن بشير بن محمد بن عبد الله بن زيد، قال: قدم رجل من أشجع يقال له: حسيل بن نويرة، وكان دليل النبي ﷺ إلى خيبر، فقال له: \"من أين يا حسيل\" قال: من يمن وحنان، قال: \"وما وراءك\"؟ قال: تركت جمعا من يمن وغطفان وحنان وقد بعث إليهم عيينة: إما أن تسيروا إلينا وإما أن نسير إليكم، فأرسلوا إليه أن سر إلينا، وهم يريدونك أو بعض أطرافك. فدعا رسول الله ﷺ أبا بكر وعمر فذكر لهما ذلك فقالا جميعا: ابعث بشير بن سعد، فعقد له لواء وبعث معه ثلاث مائه رجل، وأمرهم أن يسيروا الليل ويكمنوا النهار، ففعلوا، حتى أتوا أسفل خيبر، فأغاروا وقتلوا فأغاروا وقتلوا عينا لعيينة. ثم لقوا جمع عيينة فناوشوهم، ثم انكشف جمع عيينة وأسر منهم رجلان، وقدموا بهما على النبي ﷺ فأسلما.","vol":"2","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-108>سرية أبي حدرد إلى الغابة:</span>\nقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: كان من حديث أبي حدرد الأسلمي ما حدثني جعفر بن عبد الله بن أسلم، عن أبي حدرد، قال: تزوجت امرأة من قومي، فأصدقتها مائتي درهم. فأتيت رسول الله ﷺ أستعينه على نكاحي، فقال: \"كم أصدقت\"؟ قلت: مائتي درهم. فقال: \"سبحان الله، والله لو كنتم تأخذونها من واد ما زاد، لا والله ما عندي ما أعينك به\". فلبث أياما، ثم أقبل رجل من جشم بن معاوية يقال له: رفاعة بن قيس أو قيس بن رفاعة، في بطن عظيم من جشم، حتى نزل بقومه ومن معه بالغابة، يريد أن يجمع قيسا على حرب رسول الله ﷺ. وكان ذا شرف، فدعاني النبي ﷺ ورجلين من المسلمين، فقال: \"اخرجوا إليه، حتى تأتوا منه بخبر وعلم\". وقدم لنا شارفا عجفاء، فحمل عليها أحدنا، فوالله ما قامت به ضعفا، حتى دعمها الرجال من خلفها بأيديهم، حتى استقلت وما كادت، وقال: تبلغوا على هذه. فخرجنا، حتى إذا جئنا قريبا من الحاضر مع غروب الشمس، فمكنت في ناحية، وأمرت صاحبي فكمنا في ناحية، وقلت: إذا سمعتماني قد كبرت وشددت في العسكر، فكبروا وشدوا معي، فوالله إنا لكذلك نتنظر أن نرى غرة وقد ذهبت فحمة العشاء، وقد كان لهم راع قد سرح في ذلك البلد فأبطأ عليهم، فقام زعيمهم رفاعة فأخذ سيفه وقال: لأتبعن أثر راعينا. فقالوا: نحن نكفيك. قال: لا والله لا يتبعني أحد منكم. وخرج حتى يمر بي، فلما أمكنني نفحته بسهم فوضعته في فؤاده، فوالله ما نطق، فوثبت إليه، فاحتززت رأسه، ثم شددت في ناحية العسكر وكبرت وكبر صاحباي، فوالله ما كان إلا النجاء ممن كان فيه: عندك! بكل ما قدروا عليه من نسائهم وأبنائهم وما خف معهم، واستقنا إبلا عظيمة وغنما كثيرة، فجئنا بها إلى رسول الله ﷺ، وجئت برأسه أحمله معي، فأعطاني من تلك الإبل ثلاثة عشر بعيرًا في صداقي، فجمعت إلي أهلي.","vol":"2","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-109>سرية محلم بن جثامة:</span>\nقال محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق: حدثني يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن عبد الله بن أبي حدرد، عن أبيه، قال: بعثنا رسول الله ﷺ إلى إضم في نفر من المسلمين منهم أبو قتادة، ومحلم بن جثامة بن قيس. حتى إذا كنا ببطن إضم، مر بنا عامر بن الأضبط الأشجعي على قعود له، معه متيع له، ووطب من لبن، فسلم علينا بتحية الإسلام. فأمسكنا عنه، وحمل عليه محلم فقتله لشيء كان بينه وبينه، وأخذ بعيره ومتاعه، فلما قدمنا على رسول الله ﷺ أخبرناه الخبر. فنزل فينا القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ","vol":"2","page":69},{"text":"فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا﴾ [النساء: ٩٤]، إلى آخر الآية. ورواه حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق.\nوقال حماد بن سلمة، عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، سمعت زياد بن ضميرة بن سعد الضمري يحدث عن أبيه وجده، وقد شهدا حنينا مع رسول الله ﷺ، فصلى الظهر وجلس في ظل شجرة، فقام إليه عيينة بن بدر يطلب بدم عامر بن الأضبط، سيد قيس، وجاء الأقرع بن حابس يرد عن محلم بن جثامة، وهو سيد خندف، فقال رسول الله ﷺ لقوم عامر: \"هل لكم أن تأخذوا منا الآن خمسين بعيرا، وخمسين إذا رجعنا إلى المدينة\"؟\nفقال عيينة بن بدر: والله لا أدعه حتى أذيق نساءه من الحر مثل ما أذاق نسائي. فقام رجل من بني ليث يقال له: ابن مكيتيل، وهو قصد من الرجال، فقال: يا رسول الله، ما أجد لهذا القتيل مثلا في غرة الإسلام إلا كغنم وردت فرميت أولاها ففرت أخراها، اسنن اليوم وغير غدا. فقال رسول الله ﷺ: \"هل لكم أن تأخذوا خمسين بعيرا الآن وخمسين إذا رجعنا\" فلم يزل بهم حتى رضوا بالدية. قال قوم محلم: ائتوا به حتى يستغفر له رسول الله ﷺ، قال: فجاء رجل طوال ضرب اللحم في حلة قد تهيأ فيها للقتل، فقام بين يدي النبي ﷺ. فقال رسول الله ﷺ: \"اللهم لا تغفر لمحلم\". قالها ثلاثا. فقام وإنه ليتلقى دموعه بطرف ثوبه.\nقال ابن إسحاق: وزعم قوم أنه استغفر له بعد.\nوقال أبو داود في سننه: حدثنا موسى بن إسماعيل، قال: حدثنا حماد، قال: حدثنا محمد بن إسحاق، قال: فحدثني محمد بن جعفر، سمعت زياد بن ضميرة. \"ح\" قال: وحدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، ووهب بن بيان، قالا: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن محمد بن جعفر، أنه سمع زياد بن سعد بن ضميرة السلمي. وهذا حديث وهب وهو أتم، يحدث عروة بن الزبير، عن أبيه، قال موسى: وجده، وكانا شهدا مع رسول الله ﷺ حنينا، يعني أباه وجده. ثم رجعنا إلى حديث وهب: أن محلم بن جثامة قتل رجلا من أشجع في الإسلام. وذلك أول غير قضى به رسول الله ﷺ. فتكلم عيينة في قتل الأشجعي؛ لأنه من غطفان، وتكلم الأقرع بن حابس، فذكر القصة إلى أن قال: ومحلم رجل طويل آدم، وهو طرف الناس، فلم يزالوا حتى تخلص فجلس بين يدي رسول الله ﷺ، وعيناه تدمعان. فقال: يا رسول الله، إني قد فعلت الذي بلغك، وإني أتوب إلى الله، فاستغفر لي يا رسول الله. فقال رسول الله ﷺ: \"أقتلته بسلاحك في غرة الإسلام؟ اللهم لا تغفر لمحلم\". بصوت عال.\nزاد أبو سلمة: فقام وإنه ليتلقى دموعه بطرف ردائه. والله -تعالى- أعلم.","vol":"2","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-110>سرية عبد الله بن حذافة بن قيس بن عدي السهمي:</span>\nقال ابن جريج: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء: ٥٩]، نزلت في عبد الله بن حذافة السهمي، بعثة رسول الله ﷺ في سرية. أخبرنيه يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. أخرجاه في الصحيح.\nوقال الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن على بن أبي طالب: استعمل النبي ﷺ رجلا من الأنصار على سرية، وأمرهم أن يطيعوه، فأغضبوه في شيء فقال: اجمعوا لي حطبا. فجمعوا، وأمرهم فأوقدوه، ثم قال: ألم يأمركم رسول الله ﷺ أن تسمعوا لي وتطيعوا؟ قالوا: بلى. قال: فادخلوها. فنظر بعضهم إلى بعض وقالوا: إنما فررنا إلى رسول الله ﷺ من النار. فسكن غضبه، وطفئت النار. فلما قدموا على رسول الله ﷺ ذكروا له ذلك. فقال: \"لو دخلوها ما خرجوا منها، إنما الطاعة في المعروف\". أخرجاه.\nوفيها كانت غزوة ذات الرقاع، وقد تقدمت سنة أربع، وأوردنا الخلاف فيها، فلعلهما غزوتان. والله أعلم.","vol":"2","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-111>عمرة القضية:</span>\nروى نافع بن أبي نعيم، عن نافع مولى ابن عمر، قال: كانت عمرة القضية في ذي القعدة سنة سبع.\nوقال معتمر بن سليمان، عن أبيه، قال: لما رجع رسول الله ﷺ من خيبر، بعث سرايا وأقام بالمدينة حتى استهل ذو القعدة. ثم نادى في الناس أن تجهزوا إلى العمرة، فتجهزوا، وخرجوا معه إلى مكة.\nوقال ابن شهاب: ثم خرج رسول الله ﷺ في ذي القعدة حتى بلغ يأجج وضع الأداة كلها: الحجف والمجان والرماح والنبل، ودخلوا بسلاح الراكب: السيوف. وبعث رسول الله ﷺ جعفرا بين يديه إلى ميمونة بنت الحارث بن حزن العامرية فخطبها عليه، فجعلت أمرها إلى العباس؛ وكانت أختها تحته، وهي أم الفضل فزوجها العباس رسول الله ﷺ.\nفلما قدم أمر أصحابه، فقال: اكشفوا عن المناكب واسعوا في الطواف، ليرى المشركون جلدهم وقوتهم، وكان يكايدهم بكل ما استطاع. فاستلف أهل مكة -الرجال والنساء والصبيان- ينظرون إلى رسول الله ﷺ وأصحابه وهم يطوفون بالبيت، وعبد الله بن رواحة يرتجز بين يدي رسول الله ﷺ متوشحا بالسيف يقول:","vol":"2","page":71},{"text":"خلوا بني الكفار عن سبيله … أنا الشهيد أنه رسوله\nقد أنزل الرحمن في تنزيله … في صحف تتلى على رسوله\nفاليوم نضربكم على تأويله … كما ضربناكم على تنزيله\nضربا يزيل الهام عن مقيله … ويذهل الخليل عن خليله\nوتغيب رجال من أشرافهم أن ينظروا إلى رسول الله ﷺ غيظا وحنقا، ونفاسة وحسدا، خرجوا إلى الخندمة. فقام رسول الله ﷺ بمكة، وأقام ثلاث ليال، وكان ذلك آخر الشرط، فلما أصبح من اليوم الرابع أتاه سهيل بن عمرو وغيره، فصاح حويطب بن عبد العزى: نناشدك الله والعقد لما خرجت من أرضنا فقد مضت الثلاث. فقال سعد بن عبادة: كذبت لا أم لك ليس بأرضك ولا بأرض آبائك، والله لا نخرج. ثم نادى رسول الله ﷺ سهيلا وحويطبا، فقال: \"إني قد نكحت فيكم امرأة فما يضركم أن أمكث حتى أدخل بها، ونصنع الطعام فنأكل وتأكلون معنا\". قالوا: نناشدك الله والعقد إلا خرجت عنا. فأمر رسول الله ﷺ أبا رافع فأذن بالرحيل. وركب رسول الله ﷺ حتى نزل بطن سرف وأقام المسلمون، وخلف رسول الله ﷺ أبا رافع ليحمل ميمونة إليه حين يمسي. فأقام بسرف حتى قدمت عليه، وقد لقيت عناء وأذى من سفهاء قريش، فبنى بها. ثم أدلج فسار حتى قدم المدينة. وقدر الله -تعالى- أن يكون موت ميمونة بسرف بعد حين.\nوقال فليح، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ خرج معتمرًا، فحال كفار قريش بينه وبين البيت. فنحر هدية وحلق رأسه بالحديبية، وقاضاهم على أن يعتمر العام المقبل، ولا يحمل سلاحا إلا سيوفا، ولا يقيم بها إلا ما أحبوا. فاعتمر من العام فدخلها كما صالحهم، فلما أن أقام بها ثلاثا أمروه أن يخرج، فخرج. أخرجه البخاري.\nوقال الواقدي: حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: لم تكن هذه العمرة قضاء ولكن شرطا على المسلمين أن يعتمروا قابل في الشهر الذي صدهم المشركون.\nوقال محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن عمرو بن ميمون، سمعت أبا حاضر الحضرمي يحدث أبي: ميمون بن مهران، قال: خرجت معتمرا سنة حوصر ابن الزبير، وبعث معي رجال من قومي بهدي، فلما انتهينا إلى أهل الشام منعونا أن ندخل الحرم، فنحرت الهدي مكاني، ثم أحللت ثم رجعت. فلما كان من العام المقبل خرجت لأقضي عمرتي، فأتيت ابن عباس فسألته، فقال: أبدل الهدي فإن رسول الله ﷺ أمر أصحابه أن","vol":"2","page":72},{"text":"يبدلوا الهدي الذي نحروا عام الحديبية في عمرة القضاء. زاد فيه يونس عن ابن إسحاق، قال: فعزت الإبل عليهم، فرخص لهم رسول الله ﷺ في البقر.\nوقال الواقدي: حدثني غانم بن أبي غانم، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قد ساق النبي ﷺ، في القضية ستين بدنة. قال: ونزل رسول الله ﷺ مر الظهران، وقدم السلاح إلى بطن يأجج، حيث ينظر إلى أنصاب الحرم. وتخوفت قريش، فذهب في رؤوس الجبال وخلوا مكة.\nوقال معمر، عن الزهري، عن أنس، قال: لما دخل النبي ﷺ مكة في عمرة القضاء، مشى ابن رواحة بين يديه وهو يقول:\nخلوا بني الكفار عن سبيله … قد نزل الرحمن في تنزيله\nبأن خير القتل في سبيله … نحن قتلناكم على تأويله\nكما قتلناكم على تنزيله … يا رب إني مؤمن بقيله\nوقال أيوب، عن سعيد بن جبير، حدثه، عن ابن عباس: قدم رسول الله ﷺ مكة، وقد وهنتهم حمى يثرب. فقال المشركون: إنه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم الحمى، ولقوا منها شرا. فأطلع الله نبيه على ما قالوه، فأمرهم أن يرملوا الأشواط الثلاثة، وأن يمشوا بين الركنين. فلما رأوهم رملوا، قالوا: هؤلاء الذين ذكرتم أن الحمى وهنتهم؟ هؤلاء أجلد منا.\nقال ابن عباس: ولم يأمرهم أن يرملوا الأشواط كلها إلا للإبقاء عليهم. أخرجاه.\nوقال يزيد بن هارون: أخبرنا الجريري، عن أبي الطفيل، قال: قلت لابن عباس: إن قومك يزعمون أن رسول الله ﷺ قد رمل وأنها سنة. قال: صدقوا وكذبوا؛ إن رسول الله ﷺ قدم مكة والمشركون على قعيقعان، وكان أهل مكة قوما حسدا، فجعلوا يتحدثون بينهم أن أصحاب محمد ضعفاء، فقال رسول الله ﷺ: \"أروهم ما يكرهون منكم\". فرمل رسول الله ﷺ ليريهم قوته وقوة أصحابه، وليست بسنة. أخرجه مسلم.\nوقد بقي الرمل سنة في طواف القدوم؛ وإن كان قد زالت علته فإن جابرا قد حكى في حجة النبي ﷺ رمله، ورملوا في عمرة الجعرانة.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن ابن أبي أوفى سمعه يقول: اعتمرنا مع رسول الله ﷺ، فكنا نستره -حين طاف- من صبيان مكة لا يؤذونه. وأرانا ابن أبي أوفى ضربة أصابته مع النبي ﷺ يوم خيبر. البخاري.","vol":"2","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-112>تزويجه ﵇ بميمونة:</span>\nقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني أبان بن صالح، وعبد الله بن أبي نجيح عن مجاهد وعطاء، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة، وكان الذي زوجه العباس. فأقام رسول الله ﷺ بمكة ثلاثا. فأتاه حويطب بن عبد العزى، في نفر من قريش، فقالوا: قد انقضى أجلك فاخرج عنا. قال: \"لو تركتموني فعرست بين أظهركم، وصنعنا طعاما فحضرتموه\". قالوا لا حاجة لنا به. فخرج، وخلف أبا رافع مولاه على ميمونة، حتى أتاه بها بسرف، فبنى عليها.\nوقال وهيب: حدثنا أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم، وبنى بها وهو حلال، وماتت بسرف. رواه البخاري (^١).\nوقال عبد الرزاق: قال لي الثوري: لا تلتفت إلى قول أهل المدينة. أخبرني عمرو، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ تزوج وهو محرم. وقد رواه الثوري أيضا عن ابن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس. وهما في الصحيح.\nوقال الأوزاعي: حدثنا عطاء، عن ابن عباس أن النبي ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم فقال سعيد بن المسيب: وهل وإن كانت خالته. وما تزوجها رسول الله ﷺ إلا بعد ما أحل.\nأخرجه البخاري، عن أبي المغيرة، عنه.\nوقال حماد بن سلمة، عن حبيب الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة، قالت: تزوجني رسول الله ﷺ ونحن حلالان بسرف. رواه أبو داود. وقد أخرجه مسلم من وجه آخر عن يزيد بن الأصم.\nوقال سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد، قال: حدثنا مطر الوراق، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع، قال: تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو حلال، وبنى بها وهو حلال. وكنت الرسول بينهما.\nوقال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء، قال: اعتمر رسول الله ﷺ في ذي القعدة. فذكر الحديث بطوله. وفيه: فخرج رسول الله ﷺ يعني من مكة، فتبعتهم ابنة\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٤٥\"، والبخاري \"٤٢٥٨\" و\"٤٢٥٩\"، وأبو داود \"١٨٤٤\" والترمذي \"٨٤٢\" و\"٨٤٣\"، والنسائي \"٥/ ١٩١\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٢/ ٢٦٩\" من طرق عن عكرمة، به.","vol":"2","page":74},{"text":"حمزة، فنادت: يا عم يا عم. فتناولها علي ﵁ وقال لفاطمة: دونك، فحملتها. قال: فاختصم فيها علي وزيد بن حارثة وجعفر، فقال علي: أنا أخذتها وهي ابنة عمي، وقال جعفر: ابنة عمى، وخالتها تحتي، وقال زيد: ابنة أخي، فقضى رسول الله ﷺ بها لخالتها، وقال: \"الخالة بمنزلة الأم\"، وقال لعلي: \"أنت مني وأنا منك\"، وقال لجعفر: \"أشبهت خلقي وخلقي\"، وقال لزيد: \"أنت أخونا ومولانا\"، أخرجه البخاري (^١) عن عبيد الله، عنه.\nوقال الواقدي: حدثني ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن عمارة بنت حمزة، وأمها سلمى بنت عميس كانتا بمكة. فلما قدم النبي ﷺ، كلم علي رسول الله ﷺ فقال: علام نترك بنت عمنا يتيمة بين ظهراني المشركين؟ فلم ينه النبي ﷺ عن إخراجها، فخرج بها، فتكلم زيد بن حارثة، وكان وصي حمزة، وكان النبي ﷺ قد آخى بينهما. وذكر الحديث؛ وفيه: فقضى بها لجعفر وقال: \"تحتك خالتها، ولا تنكح المرأة على خالتها ولا عمتها\".\nوعن ابن شهاب، أن النبي ﷺ لما رجع من عمرته في ذي الحجة سنة سبع بعث ابن أبي العوجاء في خمسين إلى بني سليم، كما سيأتي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٨٤٤\" و\"٢٦٩٩\" و\"٤٢٥١\"، والدارمي \"٢/ ٢٣٧ - ٢٣٨\" وأحمد \"٤/ ٢٩٨\" من طريق إسرائيل، به.","vol":"2","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-113>ثم دخلت سنة ثمان من الهجرة:</span>\nقال الواقدي: حدثني محمد بن عبد الله، عن عمه ابن شهاب، قال: سار ابن أبي العوجاء السلمي في خمسين رجلا إلى بني سليم، وكان عين لبني سليم معه، فلما فصل من المدينة، خرج العين إلى قومه فحذرهم. فجمعوا كثيرا. وجاءهم ابن أبي العوجاء وهم معدون. فلما رآهم أصحاب رسول الله ﷺ، ورأوا جمعهم، دعوهم إلى الإسلام، فرشقوهم بالنبل، ولم يسمعوا قولهم، فرمهم ساعة، وجعلت الأمداد تأتي، وأحدقوا بهم، فقاتلوا حتى قتل عامتهم، وأصيب ابن أبي العوجاء جريحا في القتلى، ثم تحامل حتى بلغ رسول الله ﷺ، فقدم المدينة في أول صفر.","vol":"2","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-114>إسلام عمرو بن العاص وخالد بن الوليد:</span>\nوفيها: أسلم عمرو بن العاص، وخالد بن الوليد.\nقال الواقدي: أخبرنا عبد الحميد، بن جعفر، عن أبيه، قال: قال عمرو بن العاص كنت للإسلام مجانبا معاندا، حضرت بدرا مع المشركين فنجوت، ثم حضرت أحدا والخندق فنجوت، فقلت في نفسي: كم أوضع، والله ليظهرن محمد على قريش. فلحقت بمالي بالوهط. فلما كان صلح الحديبية، جعلت أقول: يدخل محمد قابلا مكة بأصحابه، ما مكة بمنزل ولا الطائف، وما شيء خير من الخروج. فقدمت مكة فجمعت رجالا من قريش كانوا يرون رأيي ويسمعون مني، فقلت: تعلمون -والله- إني لأرى أمر محمد يعلو علوا منكرا، وإني قد رأيت رأيا. قالوا: وما هو؟ قلت: نلحق بالنجاشي فنكون معه، فإن يظهر محمد كنا عند النجاشي، أحب إلينا من أن نكون تحت يد محمد. وإن تظهر قريش فنحن من قد عرفوا.\nقالوا: هذا الرأى. قلت: فاجمعوا ما تهدونه له، وكان أحب ما يهدى إليه من أرضنا الأدم.\nفجمعنا له أدما كثيرا، ثم خرجنا حتى أتيناه، فإنا لعنده؛ إذ جاء عمرو بن أمية الضمري بكتاب النبي ﷺ إلى النجاشي ليزوجه بأم حبيبة بنت أبي سفيان فدخل عليه ثم خرج من عنده، فقلت لأصحابي: لو دخلت على النجاشي، فسألته هذا فأعطانيه لقتلته لأسر بذلك قريشا. فدخلت عليه فسجدت له فقال: مرحبا بصديقي، أهديت لي من بلادك شيئا؟ قلت:\nنعم أيها الملك أهديت لك أدما، وقربته إليه، فأعجبه، ففرق منه أشياء بين بطارقته، ثم قلت: إني رأيت رجلا خرج من عندك وهو رسول عدو لنا قد وترنا وقتل أشرافنا، فأعطنيه فأقتله، فغضبب ورفع يده فضرب بها أنفي ضربة ظننت أنه كسره، فابتدر منخراي فجعلت أتلقى الدم","vol":"2","page":76},{"text":"بثيابي، فأصابني من ذلك الذل ما لو انشقت لي الأرض دخلت فيها فرقا منه. ثم قلت: أيها الملك: لو ظننت أنك تكره ما قلت ما سألتكه. قال: فاستحيا، وقال: يا عمرو، تسألني أن أعطيك رسول من يأتيه الناموس الأكبر الذي كان يأتي موسى وعيسى ﵉ لتقتله؟ قال عمرو: وغير الله قلبي عما كنت عليه، وقلت في نفسي: عرف هذا الحق العرب والعجم وتخالف أنت؟ قلت: أتشهد أيها الملك بهذا؟ قال: نعم، أشهد به عند الله يا عمرو، فأطعني واتبعه، فوالله إنه لعلى الحق، وليظهرن على من خالفه، كما ظهر موسى على فرعون. قلت: أفتبايعني له على الإسلام؟ قال: نعم، فبسط يده فبايعني على الإسلام، ثم دعا بطست، فغسل عني الدم، وكسانى ثيابا، وكانت ثيابي قد امتلأت بالدم فألقيتها.\nوخرجت على أصحابي فلما رأوا كسوة النجاشي سروا بذلك، وقالوا: هل أدركت من صاحبك ما أردت؟ فقلت: كرهت أن أكلمه في أول مرة، وقلت: أعود إليه- ففارقتهم، وكأني أعمد لحاجة- فعمدت إلى موضع السفن فأجد سفينة قد شحنت تدفع. فركبت معهم، ودفعوها حتى انتهوا إلى الشعبية، وخرجت من الشعيبة ومعي نفقة، فابتعت بعيرا، فإذا رجلان قد سبقاني بغير كثير، يريدان منزلا، وأحدهما داخل في خيمة، والآخر قائم يمسك الراحلتين.\nفنظرت فإذا خالد بن الوليد. فقلت: أبا سليمان؟ قال: نعم. قلت: أين تريد؟ قال: محمدًا، دخل الناس في الإسلام فلم يبق أحد به طعم، والله لو أقمت لأخذ برقابنا كما يؤخذ برقبة الضبع في مغارتها. قلت: وأنا والله قد أردت محمدا وأردت الإسلام. فخرج عثمان بن طلحة، فرحب بي، فنزلنا جميعا ثم ترافقنا إلى المدينة، فما أنسى قول رجل لقينا بدير أبي عنبة يصيح: يا رباح، يا رباح. فتفاءلنا بقوله، وسرنا ثم نظر إلينا، فأسمعه يقول: قد أعطت مكة المقادة بعد هذين. فظننت أنه يعنيني خالد بن الوليد. وولى مدبرا إلى المسجد سريعا فظننت أنه بشر النبي ﷺ بقدومنا، فكان كما ظننت. وأنخنا بالحرة فلبسنا من صالح ثيابنا، ونودي بالعصر، فانطلقنا حتى اطلعنا عليه، وإن لوجهه تهللا، والمسلمون حوله قد سروا بإسلامنا. وتقدم خالد فبايع، ثم تقدم عثمان بن طلحة فبايع، ثم تقدمت فوالله ما هو إلا أن جلست بين يديه، فما استطعت أن أرفع طرفي إليه حياء منه، فبايعته على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي، ولم يحضرني ما تأخر. فقال: \"إن الإسلام يجب ما كان قبله، والهجرة تجب ما كان قبلها\". فوالله ما عدل بي رسول الله ﷺ وبخالد أحدا في أمر حزبه منذ أسملنا، ولقد كنا عند أبي بكر بتلك المنزلة، ولقد كنت عند عمر بتلك الحال، وكان عمر على خالد كالعاتب.","vol":"2","page":77},{"text":"قال عبد الحميد بن جعفر: فذكرت هذا الحديث ليزيد بن أبي حبيب، فقال: أخبرني راشد مولى حبيب بن أوس الثقفي، عن حبيب، عن عمرو؛ نحو ذلك. فقلت ليزيد: ألم يوقت لك متى قدم عمرو خالد؟ قال: لا، إلا أنه قال: قبل الفتح. قلت: فإن أبي أخبرني أن عمرا وخالدا وعثمان قدموا المدينة لهلال صفر سنة ثمان.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن راشد مولى حبيب، عن حبيب بن أبي أوس، قال: حدثني عمرو بن العاص، قال: لما انصرفنا من الخندق، جمعت رجالا من قريش، فقلت: والله إني لأرى أمر محمد يعلو علوا منكرا، والله ما يقوم له شيء، وقد رأيت رأيا ما أدري كيف رأيكم فيه؟ قالوا: وما هو؟ قلت: أن نحلق بالنجاشي. فذكر الحديث، لكن فيه: فضرب بيده أنف نفسه حتى ظننت أنه قد كسره. والباقي بمعناه مختصرا.\nوقال الواقدي: حدثني يحيى بن المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قال: سمعت أبي يحدث عن خالد بن الوليد، قال: لما أراد الله بي ما أراد من الخير قذف في قلبي الإسلام، وحضرني رشدي، وقلت: قد شهدت هذه المواطن كلها على محمد فليس موطن أشهده إلا أنصرف وأنا أرى في نفسي أني موضع في غير شي، وأن محمدًا يسظهر. فلما خرج رسول الله ﷺ إلى الحديبية، خرجت في خيل المشركين، فلقيت رسول الله ﷺ في أصحابه بعسفان، فأقمت بإزائه وتعرضت له، فصلى بأصحابه الظهر أمامنا، فهممنا أن نغير عليه، ثم لم يعزم لنا، وكانت فيه خيرة، فأطلع على ما أنفسنا من الهموم، فصلى بأصحابه صلاة العصر صلاة الخوف. فوقع ذلك منا موقعا، وقلت: الرجل ممنوع. فافترقا، وعدل عن سنن خيلنا، وأخذت ذات اليمين.\nفلما صالح قريشا قلت: أي شيء بقي؟ أين المذهب؟ إلى النجاشي؟ فقد اتبع محمدا، وأصحابه عنده آمنون. فأخرج إلى هرقل؟ فأخرج من ديني إلى النصرانية أو اليهودية فأقيم مع عجم تابعا مع عيب ذلك؟ أو أقيم في داري فيمن بقي؟ فأنا على ذلك، إذ دخل رسول الله ﷺ في عمرة القضية، فتغيبت.\nوكان أخي الوليد بن الوليد قد دخل مع النبي ﷺ في عمرة القضية، فطلبني فلم يجدني، فكتب إلى كتابا فإذا فيه: أما بعد؛ فإني لم أر أعجب من ذهاب رأيك عن الإسلام.\nوعقلك عقلك، ومثل الإسلام يجهله أحد؟ قد سألني رسول الله ﷺ عنك فقال: أين خالد؟ فقلت: يأتي الله به. فقال: ما مثله جهل الإسلام، ولو كان جعل نكايته وجده مع","vol":"2","page":78},{"text":"المسلمين على المشركين كان خيرا له ولقدمناه على غيره، فاستدرك يا أخي ما قد فاتك. فلما جاءني كتابه، نشطت للخروج، وزادني رغبة في الإسلام، وأرى في النوم كأني في بلاد ضيقة جدبة، فخرجت إلى بلاد خضراء واسعة، قلت: إن هذه لرؤيا.\nفلما قدمنا المدينة، قلت: لأذكرنها لأبي بكر، فذكرتها، فقال: هو مخرجك الذي هداك الله للإسلام، والضيق هو الشرك. قال: فلما أجمعت الخروج إلى رسول الله ﷺ، قلت: من أصحاب إلى محمد؟ فلقيت صفوان بن أمية، فقلت: يا أبا وهب، أما ترى ما نحن فيه، إنما كنا كأضراس، وقد ظهر محمد على العرب والعجم، فلو قدمنا على محمد فاتبعناه فإن شرفه لنا شرف. فأبى أشد الإباء، وقال: لو لم يبق غيري ما اتبعته أبدًا. فافترقنا وقلت: هذا رجل قتل أخوه وأبوه ببدر. فلقيت عكرمة بن أبي جهل فقلت له مثل ما قلت لصفوان، فقال لي مثل ما قال صفوان. قلت: فاكتم ذكر ما قلت لك. وخرجت إلى منزلي، فأمرت براحلتي أن تخرج إلى أن ألقى عثمان بن طلحة. فقلت: إن هذا لي صديق، فذكرت له، فقال: نعم، إني عمدت اليوم، وأنا أزيد أن أغدو، وهذه راحلتي بفخ مناخة. قال: فاتعدت أنا وهو بيأجج، وأدلجنا سحرا، فلم يطلع الفجر حتى التقينا بيأجج، فغدونا حتى انتهينا إلى الهدة، فنجد عمرو بن العاص بها، فقال: مرحبا بالقوم. فقلنا: وبك. فذكر الحديث. وقال: كان قدومنا في صفر سنة ثمان، فوالله ما كان رسول الله ﷺ من يوم أسلمت يعدل بي أحدا من أصحابه فيما حزبه.","vol":"2","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-115>سرية شجاع بن وهب الأسدي:</span>\nقال الواقدي: حدثني ابن أبي سبرة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، عن عمر بن الحكم، قال: بعث رسول الله ﷺ شجاع بن وهب في أربعة وعشرين رجلًا، إلى جمع من هوازن، وأمره أن يغير عليهم. فخرج يسير الليل ويكمن النهار، حتى صبحهم غارين، فأصابوا نعمًا وشاء، فاستاقوا ذلك إلى المدينة. فكانت سهمانهم خمسة عشر بعيرًا لكل رجل منهم، وعدلوا البعير من الغنم. وغابت السرية خمس عشرة ليلة.\nقال ابن أبي سبرة: فحدثت بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، فقال: كذبوا، قد أصابوا في ذلك الحاضر نسوة فاستاقوهن، فكانت فيهن جارية وضيئة، فقدموا بها المدينة، ثم قدم وفدهم مسلمين، فكلموا رسول الله ﷺ في السبي. فكلم النبي ﷺ شجاعا وأصحابه في ردهن، فردوهن. قال ابن أبي سبرة: فأخبرت شيخا من الأنصار بذلك، فقال: أما الجارية الوضيئة فأخذها شجاع بثمن فأصابها، فلما قدم الوفد، خيرها فاختارت شجاعا، فقتل يوم اليمامة وهي عنده.","vol":"2","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-116>سرية نجد:</span>\nقال نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ بعث سرية قبل نجد وأنا فيهم. فغنموا إبلا كثيرة، فبلغت سهمانهم لكل واحد اثني عشر بعيرا، ثم نفلوا بعيرا بعيرا، فلم يغير رسول الله ﷺ (^١). متفق عليه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٣٨\"، وأحمد \"٢/ ١٠\" من طريق أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"2","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-117>سرية كعب بن عمير:</span>\nقال الواقدي: حدثنا محمد بن عبد الله، عن الزهري، قال: بعث رسول الله ﷺ كعب بن عمير الغفاري، في خمسة عشر رجلا حتى انتهوا إلى ذات أطلاح من الشام، فوجدوا جمعا من جمعهم كثيرا، فدعوهم إلى الإسلام، فلم يستجيبوا لهم، ورشقوهم بالنبل، فلما رأى ذلك المسلمون قاتلوهم أشد القتال، حتى قتلوا، فأفلت منهم رجل جريح في القتلى، فلما برد عليه الليل، تحامل حتى أتى النبي ﷺ، فهم بالبعثة إليهم، فبلغه أنهم ساروا إلى موضع آخر، فتركهم. والله أعلم.","vol":"2","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-118>غزوة مؤتة:</span>\nقال محمد بن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثني ربيعة بن عثمان، عن عمر بن الحكم، قال: بعث رسول الله ﷺ الحارث بن عمير الأزدي إلى ملك بصرى بكتابه، فلما نزل مؤتة عرض للحارث شرحبيل بن عمرو الغساني، فقال: أين تريد؟ قال: الشام. قال: لعلك من رسل محمد؟ قال: نعم، فأمر به فضربت عنقه. ولم يقتل لرسول الله ﷺ رسول غيره.\nوبلغ رسول الله ﷺ الخبر، فاشتد عليه، وندب الناس فأسرعوا. وكان ذلك سبب خروجهم إلى غزوة مؤتة.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، قال: قدم رسول الله ﷺ من عمرة القضاء في ذي الحجة، فأقام بالمدينة حتى بعث إلى مؤتة في جمادى من سنة ثمان، وأمر على الناس زيد بن حارثة. وقال إن أصيب فجعفر، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة، فإن أصبت فليرتض المسلمون رجلا. فتهيؤوا للخروج، وودع الناس أمراء رسول الله ﷺ. فبكى ابن رواحة، فقالوا: ما يبكيك؟ فقال: أما والله ما","vol":"2","page":80},{"text":"بي حب للدنيا، ولا صبابة إليها، ولكني سمعت الله يقول: ﴿وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا﴾ [مريم: ٧١]، فلست أدري كيف لي بالصدر بعد الورود؟ فقال المسلمون: صحبكم الله وردكم إلينا صالحين ودفع عنكم. فقال عبد الله بن رواحة:\nلكنني أسأل الرحمن مغفرة … وضربة ذات فرع تقذف الزبدا\nأو طعنة بيدي حران مجهزة … بحربه تنفذ الأحشاء والكبدا\nحتى يقولوا إذا مروا على جدثي … يا أرشد الله من غاز وقد رشدا\nثم إنه ودع النبي ﷺ، وقال:\nثبت الله ما آتاك من حسن … تثبيت موسى، ونصرا كالذي نصروا\nإني تفرست فيك الخير نافلة … والله يعلم أني ثابت بصر\nأنت الرسول فمن يحرم نوافله … والوجه منه فقد أزرى به القدر\nثم خرج القوم حتى نزلوا معان، فبلغهم أن هرقل قد نزل مآرب في مائة ألف من الروم، ومائة ألف من المستعربة، فأقاموا بمعان يومين، وقالوا: نبعث إلى رسول الله ﷺ بخبره.\nفشجع الناس عبد الله بن رواحة، فقال: يا قوم، والله إن التي تكرهون للتي خرجتم لها تطلبون، الشهادة. وما نقاتل الناس بعدد ولا كثرة، وإنما نقاتلهم بهذا الدين الذي أكرمنا الله به، فإن يظهرنا الله به فربما فعل، وإن تكن الأخرى فهي الشهادة، وليست بشر المنزلتين. فقال الناس: والله لقد صدق فانشمر الناس، وهم ثلاثة آلاف، حتى لقوا جموع الروم بقرية من قرى البلقاء يقال له: مشارف، ثم انحاز المسلمون إلى مؤتة، قرية فوق أحساء. وكانوا ثلاثة آلاف.\nوقال الواقدي: حدثني ربيعة بن عثمان، عن المقبري، عن أبي هريرة، قال: شهدت مؤتة، فلما رآنا المشركون رأينا ما لا قبل لأحد به من العدة والسلاح والكراع والديباج والذهب. فبرق بصري، فقال لي ثابت بن أقرم: مالك يا أبا هريرة، كأنك ترى جموعا كثيرة؟ قلت: نعم. قال: لم تشهد معنا بدرا، إنا لم ننصر بالكثرة.\nوقال المغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أمر رسول الله ﷺ في غزوة مؤتة زيد بن حارثة، فإن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة. قال ابن عمر: كنت معهم، ففتشناه -يعني ابن رواحة- فوجدنا فيما أقبل من جسده بضعا وسبعين، بين طعنة ورمية.","vol":"2","page":81},{"text":"وقال مصعب الزبيري وغيره، عن مغيرة: بضعا وتسعين. أخرجه البخاري.\nوقال الواقدي: حدثني ربيعة بن عثمان، عن عمر بن الحكم، عن أبيه، قال: جاء النعمان بن مهص اليهودي، فوقف مع الناس. فقال النبي ﷺ: \"زيد بن حارثة أمير الناس، فإن قتل زيد فجعفر بن أبي طالب، فإن قتل فعبد الله بن رواحة، فإن قتل عبد الله فليرتض المسلمون رجلا فليجعلوه عليهم\". فقال النعمان: أبا القاسم، إن كنت نبيا، فسميت من سميت قليلا أو كثيرا أصيبوا جميعا. إن الأنبياء في بني إسرائيل كانوا إذا استعملوا الرجل على القوم، فقالوا: إن أصيب فلان ففلان، فلو سموا مائة أصيبوا جميعا. ثم جعل اليهودي يقول لزيد: اعهد، فلا ترجع إن كان محمد نبيا. قال زيد: أشهد أنه نبي بار صادق.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: كان على ميمنة المسلمين قطبة بن قتادة العذري، وعلى الميسرة عباية بن مالك الأنصاري. والتقى الناس، فحدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: حدثني أبي من الرضاعة، وكان أحد بني مرة بن عوف، قال: والله لكأني أنظر إلى جعفر بن أبي طالب يوم مؤتة حين اقتحم عن فرس له شقراء فعقرها ثم تقدم فقاتل حتى قتل.\nقال ابن إسحاق: فهو أول من عقر في الإسلام، وقال جعفر:\nيا حبذا الجنة واقترابها … طيبة باردة شرابها\nوالروم روم قد دنا عذابها … علي إن لاقيتها ضرابها\nفلما قتل أخذ الراية عبد الله بن رواحة.\nحدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، قال: أخذها عبد الله بن رواحة فالتوى بها بعض الالتواء، ثم تقدم بها على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويتردد.\nحدثني عبد الله بن أبي بكر، أن ابن رواحة قال عند ذلك:\nأقسمت يا نفس لتنزلنه … طائعة أو سوف تكرهنه\nإن أجلب الناس وشدوا الرنه … ما لي أراك تكرهين الجنة\nيا طالما قد كنت مطمئنه … هل أنت إلا نطفة في شنه (^١)\n_________\n(^١) الشنة: السقاء الخلق، وهي أشد تبريدًا للماء من الجدد.","vol":"2","page":82},{"text":"ثم نزل فقاتل حتى قتل.\nقال ابن إسحاق: وقال أيضا:\nيا نفس إن لا تقتلي تموتي … هذا حمام الموت قد صليت\nوما تمنيت فقد أعطيت … إن تفعلي فعلهما هديت\nوإن تأخرت فقد شقيت\nفلما نزل أتاه ابن عم له بعرق لحم، فقال: شد بها صلبك، فنهس منه نهسة، ثم سمع الحطمة (^١) في ناحية، فقال: وأنت في الدنيا؟ فألقاه من يده. ثم قاتل حتى قتل.\nفحدثني محمد بن جعفر، عن عروة، قال: ثم أخذ الراية ثابت بن أقرم، فقال: اصطلحوا يا معشر المسلمين على رجل. قالوا: أنت لها. فقال: لا، فاصطلحوا على خالد بن الوليد. فحاش بالناس، فدافع وانحاز وانحيز عنه، ثم انصرف بالناس.\nوقال حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس، قال: نعى النبي ﷺ جعفرا وزيد بن حارثة، وابن رواحة، نعاهم قبل أن يجيء خبرهم، وعيناه تذرفان.\nأخرجه البخاري، وزاد فيه: فنعاهم، وقال: أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها ابن رواحة. ثم أخذ الراية بعدهم سيف من سيوف الله: خالد بن الوليد.\nقال: فجعل يحدث الناس وعيناه تذرفان (^٢).\nوقال سليمان بن حرب: حدثنا الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير، قال: قدم علينا عبد الله بن رباح الأنصاري، وكانت الأنصار تفقهه، فغشيه الناس، فغشيته فيمن غشيه من الناس، فقال: حدثنا أبو قتادة فارس رسول الله ﷺ، قال: بعث رسول الله ﷺ جيش الأمراء، وقال: \"عليكم زيد بن حارثة، فإن أصيب فجعفر، فإن أصيب جعفر فعبد الله بن رواحة\"، فوثب جعفر فقال: يا رسول الله، ما كنت أرهب أن تستعمل زيدا علي. قال: \"فامض. فإنك لا تدري أي ذلك خير\". فانطلقوا، فلبثوا ما شاء الله. فصعد رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) الحطمة: أي زحام الناس وحطم بعضهم بعضا.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٦٢\" حدثنا أحمد بن واقد، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس ﵁: \"أن النبي ﷺ نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم … \" الحديث.","vol":"2","page":83},{"text":"المنبر، وأمر فنودي: الصلاة جامعة. فاجتمع الناس إلى رسول الله ﷺ فقال: \"أخبركم عن جيشكم هذا: إنهم انطلقوا فلقوا العدو، فقتل زيد شهيدا\"، فاستغفر له. ثم قال: \"أخذ اللواء جعفر فشد على القوم حتى قتل شهيدا\"، شهد له بالشهادة واستغفر له. \"ثم أخذ اللواء عبد الله بن رواحة، فأثبت قدميه حتى قتل شهيدا\"، فاستغفر له، \"ثم أخذ اللواء خالد بن الوليد، ولم يكن من الأمراء وهو أمر نفسه\"، ثم قال: \"اللهم إنه سيف من سيوفك، فأنت تنصره\". فمن يومئذ سمي خالد \"سيف الله\".\nوقال البكائي، عن ابن إسحاق: بلغني أن رسول الله ﷺ قال: \"أخذ الراية زيد فقاتل بها حتى قتل شهيدا، ثم أخذها جعفر فقاتل حتى قتل شهيدا\"، ثم صمت، حتى تغيرت وجوه الأنصار، وظنوا أنه قد كان في عبد الله بعض ما يكرهون. فقال: \"ثم أخذها عبد الله بن رواحة فقاتل بها حتى قتل شهيدا\"، ثم قال: \"لقد رفعوا إلى الجنة فيما يرى النائم على سرر من ذهب. فرأيت في سرير عبد الله ازورارًا عن سريري صاحبيه. فقلت: عم هذا؟ فقيل لي: مضيا وتردد عبد الله بعض التردد ثم مضى\".\nوقال الواقدي: حدثني عبد الله بن الحارث بن فضيل، عن أبيه، قال: لما أخذ خالد الراية: قال رسول الله ﷺ: \"الآن حمي الوطيس\".\nقال: فحدثني العطاف بن خالد، قال: لما قتل ابن رواحة مساء، بات خالد، فلما أصبح غدا وقد جعل مقدمته ساقة، وساقته مقدمة، وميمنته ميسرة، وميسرته ميمنة. فأنكروا ما كانوا يعرفون من راياتهم وهيئتهم، وقالوا: قد جاءهم مدد، فرعبوا فانكشفوا منهزمين، فقتلوا مقتلة ثم يقتلها قوم.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس: سمعت خالد بن الوليد يقول: لقد اندق في يدي يوم مؤتة تسعة أسياف، فما بقي في يدي إلا صفيحة يمانية. أخرجه البخاري (^١).\nوقال الواقدي: حدثني محمد بن صالح التمار، عن عاصم بن عمر بن قتادة، أن النبي ﷺ قال: \"لما قتل زيد أخذ الراية جعفر فجاءه الشيطان فحبب إليه الحياة وكره إليه الموت ومناه الدنيا، فقال: الآن حين استحكم الإيمان في قلوب المؤمنين، تمنيني الدنيا؟ ثم مضى قدما حتى استشهد\"، فصلى عليه ودعا له، وقال: \"استغفروا له، فإنه دخل الجنة وهو يطير في الجنة بجناحين من ياقوت حيث يشاء من الجنة\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٦٥\"و\"٤٢٦٦\" من طريق إسماعيل بن أبي خالد، به.","vol":"2","page":84},{"text":"وقال إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي أن ابن عمر كان إذا سلم على عبد الله بن جعفر، قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين. رواه البخاري (^١).\nوقال عبد الوهاب الثقفي: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: أخبرتني عمرة، قالت: سمعت عائشة تقول: لماء جاء قتل جعفر وابن حارثة وابن رواحة، جلس رسول الله ﷺ في المسجد يعرف فيه الحزن، وأنا أطلع من شق الباب، فأتاه رجل فقال: يا رسول الله، إن نساء جعفر؛ وذكر بكاءهن، فأمره أن ينهاهن. فذهب الرجل ثم أتى فقال: قد نهيتهن. وذكر أنهن لم يطعنه، فأمره الثانية أن ينهاهن، فذهب ثم أتى فقال: والله قد غلبننا. فزعمت أن رسول الله ﷺ قال: \"فاحث في أفواههن التراب\". فقلت: أرغم الله أنفك، ما أنت تفعل، وما تركت رسول الله ﷺ من العناء. أخرجاه عن محمد بن المثنى، عنه (^٢).\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن أم عيسى الجزار، عن أم جعفر، عن جدتها أسماء بنت عميس، قالت: لما أصيب جعفر وأصحابه، دخل علي رسول الله ﷺ وقد عجنت وغسلت بني ودهنتهم ونظفتهم. فقال: \"ائتيني ببني جعفر\". فأتيته بهم، فشمهم، فدمعت عيناه. فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي ما يبكيك؟ أبلغك عن جعفر وأصحابه؟ فقال: \"نعم. أصيبوا هذا اليوم\". فقمت أصيح، واجتمع الناس. فرجع رسول الله ﷺ إلى أهله، فقال: \"لا تغفلوا آل جعفر أن تصنعوا لهم طعاما، فإنهم قد شغلوا بأمر صاحبهم\".\nقال ابن إسحاق: فسمعت عبد الله بن أبي بكر، يقول: لقد أدركت الناس بالمدينة إذا مات لهم ميت؛ تكلف جيرانهم يومهم ذلك طعامهم؛ فلكأني أنظر إليهم قد خبزوا خبزا صغارا، وصنعوا لحما، فيجعل في جفنة، ثم يأتون به أهل الميت، وهم يبكون على ميتهم مشتغلين فيأكلونه. ثم إن الناس تركوا ذلك.\nفائدة: أخرج مسلم في صحيحه، من حديث عوف بن مالك، قال: خرجت في غزوة مؤته، فرافقني مددي من أهل اليمن، ليس معه غير سيفه. فنحر رجل جزورًا فسأله المددي طائفة من جلده، فأعطاه فاتخذه كهيئة الدرقة. ومضينا فلقينا جموع الروم، وفيهم رجل على فرس له أشقر وعليه سرج مذهب وسلاح مذهب، فجعل يفري بالمسلمين. وقعدوا له المددي خلف صخرة، فمر به الرومي فعرقب فرسه، فخر وعلاه فقتله وحاز فرسه وسلاحه. فأخذه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٦٤\" من طريق عمر بن علي، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٦٣\" حدثنا قتيبة، حدثنا عبد الوهاب الثقفي، به.","vol":"2","page":85},{"text":"منه خالد بن الوليد، فأتيته فقلت: أما علمت أن رسول الله ﷺ قضى بالسلب للقاتل؟ قال: بلى، ولكني استكثرته. قلت: لتردنه أو لأعرفنكها عند رسول الله ﷺ. قال: فاجتمعنا، فقصصت على رسول الله ﷺ القصة، فقال لخالد: \"ما حملك على ما صنعت\"؟ قال: استكثرته. قال: \"رد عليه ذلك\". فقلت: دونك يا خالد، ألم أقل لك؟ فقال رسول الله: \"ما ذاك\"؟ فأخبرته. قال: فغضب وقال: \"يا خالد لا ترده عليه. هل أنتم تاركوا لي أمرائي، لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره\" (^١).\nوقال الواقدي: حدثني محمد بن مسلم، عن يحيى بن أبي يعلى، قال: سمعت عبد الله بن جعفر يقول: أنا أحفظ حين دخل رسول الله ﷺ على أمي، فنعى لها أبي، فأنظر إليه وهو يمسح على رأسي ورأس أخي، وعيناه تهراقان الدموع، ثم قال: \"اللهم إن جعفرا قد قدم إليك إلى أحسن ثواب، فاخلفه في ذريته بأحسن ما خلفت أحدا من عبادك في ذريته\". ثم قال: \"يا أسماء، ألا أبشرك\"؟ قالت: بلي، بأبي أنت وأمي. قال: \"إن الله جعل لجعفر جناحين يطير بهما في الجنة\". قالت: فأعلم الناس ذلك. وذكر الحديث.\nوقال الواقدي: حدثني سليمان بن بلال، قال: حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله، قال: أصيب بها ناس من المسلمين، وغنم المسلمون بعض أمتعة المشركين.\nفكان مما غنموا خاتم جاء به رجل إلى رسول الله ﷺ، قال: قتلت صاحبه يومئذ، فنفله رسول الله ﷺ إياه.\nوقال عوف بن مالك الأشجعي: لقيناهم في جماعة من قضاعة وغيرهم من نصارى العرب، فصافوا، فجعل رجل من الروم يشتد على المسلمين، فجعلت أقول في نفسي: من لهذا؟ وقد رافقني رجل من أمداد حمير، ليس معه إلا السيف، إذ نحر رجل جزورا فسأله\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٥٣\" من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني معاوية بن صالح عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، به.\nوقوله: \"لكم صفوة أمرهم وعليهم كدره\": أي فصفوه لكم، يعني الرعية، وكدره عليهم يعني على الأمراء. قال أهل اللغة: الصفو، هنا بفتح الصاد لا غير، وهو الخالص، فإذا ألحقوه الهاء فقالوا الصفوة -كانت الصاد مضمومة ومفتوحة ومكسورة ثلاث لغات. ومعنى الحديث: أن الرعية يأخذون صفو الأمور فتصلهم أعطياتهم بغير نكد. وتبتلى الولاة بمقاساة الأمور وجمع الأموال من وجوهها، وصرفها في وجوهها، وحفظ الرعية، والشفقة عليهم والذب عنهم وإنصاف بعضهم من بعض، ثم متى وقع شيء أو عتب في بعض ذلك، توجه على الأمراء دون الناس.\n\"مؤتة\": بالهمز وترك الهمز. وهي قرية معروفة في طرف الشام عند الكرك.","vol":"2","page":86},{"text":"المددي طائفة من جلده، فوهبه منه، فجعله في الشمس وأوتد في أطرافه أوتادًا، فلما جف اتخذ منه مقبضا وجعله درقة. قال: فلما رأى ذلك المددي فعل الرومي، كمن له خلف صخرة، فلما مر به خرج عليه فعرقب فرسه، فقعد الفرس على رجليه وخر عنه العلج، فشد عليه فعلاه بالسيف فقتله.\nقال: وحدثني بكير بن مسمار، عن عمارة بن خزيمة بن ثابت، عن أبيه، قال: حضرت مؤتة فبارزني رجل منهم، فأصبته وعليه بيضة له فيها ياقوتة، فأخذتها، فلما انكشفنا فانهزمنا رجعت إلى المدينة، فأتيت بها رسول الله ﷺ فنفلنيها، فبعتها زمن عثمان بمائة دينار، فاشتريت بها حديقة نخل.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر، عن عروة، قال: لما أقبل أصحاب مؤتة تلقاهم رسول الله ﷺ والمسلمون معه. فجعلوا يحثون عليهم التراب ويقولون: يا فرار فررتم في سبيل الله؟ فقال النبي ﷺ: \"ليسوا بالفرار، ولكنهم الكرار إن شاء الله\".\nفحدثني عبد الله بن أبي بكر، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، أن أم سلمة قالت لامرأة سلمة بن هشام بن المغيرة: ما لي لا أرى سلمة يحضر الصلاة مع رسول الله ﷺ؟ والله ما يستطيع أن يخرج، كلما خرج صاح به الناس: يا فرار، فررتم في سبيل الله، وكان في غزوة مؤتة.\nوعن زيد بن أرقم، قال: كنت يتيما لعبد الله بن رواحة في حجره، فخرج بي في سفره ذلك، مردفي على حقيبة رحله، فوالله إنه ليسير إذ سمعته ينشد أبياته هذه:\nإذا أدنيتني وحملت رحلي … مسيرة أربع بعد الحساء\nفشأنك فانعمى وخلاك ذم … ولا أرجع إلى أهلي ورائي\nوآب المسلمون وغادروني … بأرض الشام مشهور الثواء\nوردك كل ذي نسب قريب … إلى الرحمن منقطع الإخاء\nهنالك لا أبالي طلع بعل … ولا نخل، أسافلها رواء\nفلما سمعتهن بكيت، فخفقني بالدرة، وقال: ما عليك يا لكع أن يرزقني الله الشهادة، وترجع بين شعبتي الرحل!\nوقال عبد الملك بن هشام: حدثني من أثق به أن جعفرا أخذ اللواء بيمينه فقطعت، فأخذه بشماله فقطعت، فاحتضنه بعضديه حتى قتل وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة. فأثابه الله -تعالى- بذلك جناحين في الجنة يطير بهما حيث شاء. وروى أنهم قتلوه بالرماح.","vol":"2","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-119>ترجمة جعفر بن أبي طالب:</span>\nقلت: وكان جعفر من السابقين الأولين، هاجر الهجرتين. قال له النبي ﷺ: \"أشبهت خلقي وخلقي\" (^١).\nوقال عكرمة، عن أبي هريرة، قال: ما احتذى النعال ولا ركب المطايا بعد رسول الله ﷺ أفضل من جعفر. وكنا نسميه أبا المساكين.\nوقال مجالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر، قال: ما سألت عليا ﵁ شيئا بحق جعفر إلا أعطانيه.\nوعن ابن عمر، قال: وجدت في مقدم جسد جعفر يوم مؤتة بضعا وأربعين ضربة. ولما قدم جعفر من الحبشة عند فتح خيبر، روي أن النبي ﷺ اعتنقه وقال: \"ما أدري أنا أسر بقدوم جعفر أو بفتح خيبر\"؟.\nوقال مهدي بن ميمون، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر، قال: لما نعى رسول الله ﷺ جعفرا أتانا فقال: \"أخرجوا إلي بني أخي\". فأخرجتنا أمنا أغيلمة ثلاثة كأنهم أفرخ: عبد الله، وعون، ومحمد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٩٨\"، والبخاري \"١٨٤٤\"و\"٢٦٩٩\"و\"٤٢٥١\" من حديث البراء، به وأخرجه ابن أبي شيبة \"١/ ١٠٥\"، وابن سعد \"٤/ ٣٦\"، والحاكم \"٣/ ١٢٠\" من حديث علي، به.","vol":"2","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-120>ترجمة زيد بن حارثة:</span>\nوأما أبو أسامة زيد بن حارثة شراحيل الكلبي حب رسول الله ﷺ وأول من آمن به من الموالي؛ فإنه من كبار السابقين الأولين وكان من الرماة المذكورين. آخى رسول الله ﷺ بينه وبين حمزة بن عبد المطلب، وعاش خمسا وخمسين سنة، وهو الذي سمى الله في كتابه في قوله: ﴿تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا﴾ يعني من زينب بنت جحش: ﴿زَوَّجْنَاكَهَا﴾ [الأحزاب: ٣٧]، وكان المسلمون يدعونه زيد ابن النبي ﷺ حتى نزلت: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ﴾ [الأحزاب: ٤٠]، وقال -تعالى: ﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ﴾ [الأحزاب: ٤]، وقال: ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥].\nروى عن زيد ابنه أسامة وأخوه جبلة.\nواختلف في سنه، فروى الواقدي أن محمد بن الحسن بن أسامة بن زيد حدثه، عن أبيه، قال: كان بين رسول الله ﷺ وبين زيد بن حارثة عشر سنين؛ رسول الله أكبر منه، وكان قصيرًا شديد الأدمة أفطس.\nقال محمد بن سعد: كذا صفته في هذه الرواية، وجاءت من وجه آخر أنه كان أبيض وكان ابنه أسود. ولذلك أعجب النبي ﷺ بقول مجزز المدلجي القائف: \"إن هذه الأقدام بعضها من بعض\".\nقلت: وعلى هذه الرواية أيضا يكون عمره خمسين سنة أو نحوها.\nوقال أبو إسحاق السبيعي: إن زيد بن حارثة أغارت عليه خيل من تهامة، فوقع إلى خديجة فاشترته، ثم وهبته للنبي ﷺ. ويروى أنها اشترته بسبع مائه درهم.\nوقال الزهري: ما علمنا أحد أسلم قبله.\nوقال موسى بن عقبة: حدثنا سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، قال: ما كنا ندعوا زيدا إلا زيد بن محمد. فنزلت ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ﴾ [الأحزاب: ٥] (^١).\nوقال يزيد بن أبي عبيد عن سلمة بن الأكوع قال: غزوت مع زيد بن حارثة سبع غزوات، كان النبي ﷺ يؤمره علينا. كذا رواه الفسوي عن أبي عاصم عن يزيد.\nوقال ابن عيينة: أخبرنا عبد الله بن دينار، سمع ابن عمر يقول: إن رسول الله ﷺ أمر أسامة على قوم، فطعن الناس في إمارته. فقال: \"إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه، وأيم الله إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إلي، وإن ابنه هذا لأحب الناس إلي بعده\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٧٧\"، والبخاري \"٤٧٨٢\"، ومسلم \"٢٤٢٥\" \"٦٢\"، والترمذي \"٣٢٠٩\" و\"٣٨١٤\"، وابن سعد \"٣/ ٤٣\"، والطبراني \"١٣١٧\"، والبيهقي \"٧/ ١٦١\" من طرق عن موسى بن عقبة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ١١٠\"، والبخاري \"٣٧٣٠\" و\"٤٤٦٩\" و\"٦٦٢٧\"، ومسلم \"٢٤٢٦\" \"٦٣\" من طرق عن عبد الله بن دينار، به.","vol":"2","page":89},{"text":"وقال ابن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن أسامة، عن أبيه، قال رسول الله ﷺ لأبي: \"يا زيد أنت مولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي\".\nوقال محمد بن عبيد: حدثنا إسماعيل، عن مجالد، عن عامر، عن عائشة أنها كانت تقول: \"لو أن زيدا كان حيا لاستخلفه رسول الله ﷺ\" (^١).\nورواه محمد بن عبيد مرة أخرى، فقال: حدثنا وائل بن داود، عن البهي، عن عائشة، قالت: ما بعث رسول الله ﷺ زيد بن حارثة في جيش قط إلا أمره عليهم، ولو بقي بعده استخلفه.\nوقال حسين بن واقد، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: \"دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة، فقلت: لمن أنت؟ قالت: لزيد بن حارثة\".\nإسناده حسن، رواه الروياني في مسنده، ورواه حماد بن سلمة عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد، يرفعه.\nوقال حماد بن يزيد، عن خالد بن سلمة المخزومي، قال: أصيب زيد فأتى النبي ﷺ منزله، فجهشت بنت زيد زيد في وجه رسول الله ﷺ، فبكى حتى انتحب. فقال له سعد بن عبادة: يا رسول الله، ما هذا؟ قال: \"شوق الحبيب إلى حبيبه\".\nله\n_________\n(^١) ضعيف: آفته مجالد، وهو ابن سعيد، فإنه ضعيف، أجمعوا على ضعفه. وعامر هو ابن شراحيل الشعبي، أبو عمرو الكوفي.","vol":"2","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-121>ترجمة ابن رواحة:</span>\nوأما عبد الله بن رواحة بن ثعلبة الخزرجي الأنصاري أبو عمرو، أحد النقباء ليلة العقبة، شهد بدرا والمشاهد، وكان شاعر النبي ﷺ، وأخا أبي الدرداء لأمه.\nروى عنه أبو هريرة، وابن أخته النعمان بن بشير، وزيد بن أرقم، وأنس قوله، وأرسل عنه جماعة من التابعين. وقال الواقدي: كنيته أبو محمد. وقيل: أبو رواحة.\nوروت أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: كنا مع النبي ﷺ في السفر في يوم شديد الحر، وما فينا صائم إلا رسول الله ﷺ وعبد الله بن رواحة.\nوقال معمر: عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: تزوج رجل امرأة عبد الله بن رواحة فقال لها: هل تدرين لم تزوجتك؟ قالت: لا، قال: لتخبريني عن صنيع عبد الله","vol":"2","page":90},{"text":"في بيته. فذكرت له شيئا لا أحفظه، غير أنها قالت: كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلى ركعتين، وإذا دخل بيته صلى ركعتين، لا يدع ذلك أبدا.\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، قال: لما نزلت: ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُون﴾ [الشعراء]، قال: ابن رواحة: قد علم الله أني منهم. فأنزلت: ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات﴾ الآية [الشعراء: ٢٢٧] وقيل: هذا البيت بن رواحة يخاطب زيد بن أرقم:\nيا زيد زيد اليعملات الذبل … تطاول الليل هديت فانزل\nيعني: انزل فسق بالقوم.\nوعن مصعب بن شيبة، قال: لما نزل ابن رواحة للقتال طعن فاستقبل الدم بيده، فدلك به وجهه، ثم صرع بين الصفين فجعل يقول: يا معشر المسلمين ذبوا عن لحم أخيكم. فكانوا يحملون حتى يجوزونه. فلم يزالوا كذلك حتى مات مكانه.\nوقال ابن وهب: حدثني أسامة بن زيد الليثي، قال: حدثني نافع، قال: كانت لابن رواحة امرأة وكان يتقيها. وكانت له جارية فوقع عليها، فقالت له وفرقت أن يكون قد فعل فقال: سبحان الله. قالت: اقرأ علي إذا، فإنك جنب. فقال:\nشهدت بإذن الله أن محمدا … رسول الذي فوق السموات من عل\nوإن أبا يحيى ويحيى كلاهما … له عمل من ربه متقبل\nوقد رويا لحسان.\nوقال ابن وهب، عن عبد الرحمن بن سلمان، عن ابن الهاد، أن امرأة عبد الله بن رواحة رأته على جارية له فجحدها. فقالت له: فاقرأ، فقال:\nشهدت بأن وعد الله حق … وأن النار مثوى الكافرينا\nوأن العرش فوق الماء طاف … وفوق العريش رب العالمينا\nوتحمله ملائكة كرام … ملائكة الإله مقربينا\nفقالت: آمنت بالله وكذبت البصر. فحدث ابن رواحة النبي ﷺ، فضحك (^١).\nوقال موسى بن جعفر بن أبي كثير: حدثنا عبد العزيز الماجشون، عن الثقة أن ابن رواحة اتهمته امرأته. فذكر القصة.\nوقال ابن إسحاق: لم يعقب ابن رواحة.\n_________\n(^١) منكر: فهو منقطع بين ابن الهاد، وهو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، وعبد الله بن رواحة، فيزيد هذا من الطبقة الخامسة، وهي الطبقة الصغرى من التابعين فأنى له لقيا ابن رواحة. وأخرجه الدارمي في \"الرد على الجهمية\" \"٨٢\" من طريق يحيى بن أيوب، حدثني عمارة بن غزية، عن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب أنه حدثه أن عبد الله بن رواحة ﵁ وقع بجارية له؛ فقالت له امرأته: فعلتها؟ قال: أما أنا فأقرا القرآن. فقالت: أما أنت فلا تقرأ القرآن وأنت جنب، فقال: أنا أقرأ لك فقال: شهدت بأن وعد الله حق .. \" إلخ؛ فقالت: آمنت بالله وكذبت البصر\".\nقلت: وإسناده ضعيف، قدامة بن إبراهيم، مقبول كما قال الحافظ في \"التقريب\" -أي إذا توبع- وهو منقطع، فقدامة لم يدرك عبد الله بن رواحة كما قال الذهبي في \"العلو\" \"ص ٤٢\" ومتنه منكر إذ كيف لا يعرف الصحابة الفرق بين الشعر والقرآن؟!!.","vol":"2","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-122>واستشهد بمؤته:</span>\nعباد بن قيس الخزرجي؛ أحد من شهد بدرا، والحارث بن النعمان بن أساف النجاري، ومسعود بن سويد بن حارثة الأنصاري، ووهب بن سعد بن أبي سرح العامري، وزيد بن عبيد بن المعلى الخزرجي؛ الذي قتل أبوه يوم أحد، وعبد الله بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي، وقيل: قتل هذا يوم اليمامة، وأبو كلاب، وجابر ابنا أبي صعصعة الخزرجي، ﵃.","vol":"2","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-123>ذكر رسل النبي ﷺ:</span>\nوفي هذا السنة كتب النبي ﷺ إلى ملوك النواحى يدعوهم إلى الله تعالى.\nقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله ﷺ كتب قبل موته إلى كسرى، وإلى قيصر، وكتب إلى النجاشي، يعني الذي ملك الحبشة بعد النجاشي المسلم، وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله، ﷿. رواه مسلم (^١).\nوليس في هذا الحديث أن النبي ﷺ: كتب إلى النجاشي الثاني يدعوه إلى الله في هذه السنة. بل ذلك مسكوت عنه، وإنما كان ذلك بعد النجاشي الأول المسلم وموته، كما سيأتي في سنة تسع. والله أعلم.\nوقال إبراهيم بن سعد، صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أنه أخبره أن رسول الله ﷺ كتب إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام. وبعث بكتابه إليه مع دحية الكلبي، وأمره رسول الله ﷺ أن يدفعه إلى عظيم بصرى ليدفعه إلى قيصر. فدفعه عظيم بصرى إلى قيصر، وكان قيصر لما كشف الله عنه جنود فارس، مشى من حمص إلى إيلياء شكرًا لما أبلاه الله -تعالى- فلما أن جاء قيصر كتاب رسول الله ﷺ، قال حين قرأه: التمسوا لي ههنا أحدا من قومه لنسألهم.\nقال ابن عباس: فأخبرني أبو سفيان أنه كان بالشام في رجال من قريش قدموا للتجارة، في المدة التي كانت بين رسول الله ﷺ وبين كفار قريش.\nقال أبو سفيان: فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام، فانطلق بنا حتى قدمنا إيلياء، فأدخلنا عليه، فإذا هو جالس في مجلسه وعليه التاج، وحوله عظماء الروم، فقال لترجمانه: سلهم أيهم أقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم أنه نبي؟ قلت: أنا أقربهم إليه نسبا. قال: ما قرابة ما بينك وبينه؟ قلت: هو ابن عمي. قال: وليس في الركب يومئذ أحد من بني عبد مناف غيري، قال: أدنوه مني. ثم أمر بأصحابي فجعلهم خلف ظهري، عند كتفي، ثم قال لترجمانه: قل لأصحابه إني سائله عن هذا الذي يزعم أنه نبي، فإن كذب فكذبوه.\nقال أبو سفيان: والله لولا الحياء يومئذ أن يأثر عني أصحابي الكذب لكذبته عنه. ثم قال لترجمانه: قل له: كيف نسب هذا الرجل فيكم؟ قلت: هو فينا ذو نسب. قال: فهل قال هذا القول أحد منكم قبله؟ قلت: لا. قال: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا. قال: فهل من آبائه من ملك؟ قلت: لا. قال فأشراف الناس يتبعونه أم ضعفاؤهم؟ قلت: بل ضعفاؤهم. قال: فيزيدون أو ينقصون؟ قلت: بل يزيدون. قال: فهل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه؟ قلت: لا. قال: فهل يغدر؟ قلت: لا. ونحن الآن منه في مدة ونحن نخاف منه أن يغدر؛ ولم يمكنى كلمة أدخل فيها شيئا أنتقصه بها، لا أخاف أن تؤثر عني غيرها. قال: فهل قاتلتموه وقاتلكم؟ قلت: نعم. قال: فكيف حربكم وحربه؟ قلت: كانت دولا وسجالا، يدال عينا المرة ويدال عليه الأخرى، قال: فماذا يأمركم به؟ قلت: يأمرنا أن نعبد الله وحده، ولا نشرك به شيئا، وينهانا عما كان يعيد آباؤنا، ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٧٤\"، والترمذي \"٢٧١٦\" من طريق سعيد بن أبي عروبة، به.\nوأخرجه مسلم \"١٧٧٤\"، والبيهقي \"٩/ ١٠٧\" من طريق نصر بن علي الجهضمي، أخبرني أبي، حدثني خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس أن نبي الله ﷺ كتب إلى كسرى وإلى قيصر وإلى النجاشي، وإلى كل جبار يدعوهم إلى الله تعالى. وأخرجه مسلم \"٢٠٩٢\" ٥٨\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"٨٧\" من طريق نصر بن علي الجهضمي، حدثنا نوح بن قيس، عن خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ كتب إلى كسرى وقيصر والنجاشي، فقيل له: إنهم لا يقبلون كتابا إلا بخاتم، فصاغ رسول الله ﷺ خاتما حلقته فضة ونقش فيه محمد رسول الله\".","vol":"2","page":93},{"text":"قال فقال لترجمانه قل له: إني سألتك عن نسبه فيكم، فزعمت أنه ذو نسب، وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها، وسألتك هل قال هذا القول أحد قبله، فزعمت أن لا، فقلت: لو كان أحد منكم قال هذا القول قبله لقلت: رجل يأتم قد قيل قبله. وسألتك: هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فزعمت أن لا، فعرفت أنه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب على الله. وسألتك: هل كان من آبائه من ملك، فزعمت أن لا، فقلت: لو كان من آبائه ملك قلت: رجل يطلب ملك آبائه. وسالتك: أشراف الناس يتبعونه أو ضعفاؤهم، فزعمت أن ضعفاءهم اتبعوه، وهم أتباع الرسل. وسألتك: هل يزيدون أو ينقصون، فزعمت أنهم يزيدون، وكذلك الإيمان حتى يتم. وسألتك: هل يرتد أحد سخطة لدينه بعد أن يدخل فيه فزعمت أن لا، وكذلك الإيمان حين تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه أحد. وسألتك: هل يغدر، فزعمت أن لا، وكذلك الرسل لا يغدرون. وسألتك: هل قاتلتموه وقاتلكم، فزعمت أن قد فعل، وأن حربكم وحربه يكون دولا، وكذلك الرسل تبتلى وتكون لها العاقبة. وسألتك ماذا يأمركم به، فزعمت أن يأمركم أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عما كان يعبد آباؤكم، ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمانة، وهذه صفة نبي، قد كنت أعلم أنه خارج، ولكن لم أظن أنه منكم؛ وإن يكن ما قلت حقا فيوشك أن يملك موضع قدمي هاتين، ولو أرجو أن أخلص إليه لتجشمت لقيه، ولو كنت عنده لغسلت قدميه. قال: ثم دعا بكتاب رسول الله ﷺ وأمر به فقرئ فإذا فيه:\n\"بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد بن عبد الله ورسوله إلى هرقل عظيم الروم:\nسلام على من اتبع الهدى. أما بعد، فإني أدعوك بدعاية الإسلام، أسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين. وإن توليت فعليك إثم الأريسيين. و: ﴿قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾ [آل عمران: ٦٤].\nقال أبو سفيان: فلما أن قضى مقالته علت أصوات الذين حوله من عظماء الروم وكثر لغطهم، فلا أدري ما قالوا، وأمر بنا فأخرجنا. فلما أن خرجت مع أصحابي وخلوت بهم قلت لهم: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة؛ هذا ملك بني الأصفر يخافه.\nقال أبو سفيان: ووالله ما زلت ذليلا، مستيقنا بأن أمره سيظهر حتى أدخل الله قلبي الإسلام وأنا كاره. أخرجاه من حديث إبراهيم.\nوأخرجاه من حديث معمر، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس أن أبا سفيان","vol":"2","page":94},{"text":"حدثه، قال: انطلقت في المدة التى كانت بيني وبين رسول الله ﷺ؛ فبينا أنا بالشام. فذكر حديث إبراهيم.\nورواه يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن الزهري بسنده. وفيه قال أبو سفيان: فلما كانت هدنة الحديبية بيننا وبين النبي ﷺ خرجت تاجرًا إلى الشام. فوالله ما علمت بمكة امرأة ولا رجلا إلا قد حملني بضاعة. فقدمت غزة، وذلك حين ظهر قيصر على من كان ببلاده من الفرس، فأخرجهم منها. ورد عليه صليبه الأعظم، وكان منزله بحمص فخرج منها متشكرا إلى بيت المقدس، تبسط له البسط وتطرح له عليها الرياحين. حتى انتهى إلى إيلياء، فصلى بها. فأصبح ذات غداة مهموما يقلب طرفه إلى السماء، فقالت له بطارقته: أيها الملك، لقد أصبحت مهموما. فقال: أجل. قالوا: وما ذاك؟ قال: أريت في هذه الليلة أن ملك الختان ظاهر. فقالوا: والله ما نعلم أمة من الأمم تختتن إلا يهود، وهم تحت يدك وفي سلطانك، فإن كان قد وقع هذا في نفسك منهم، فابعث في مملكتك كلها فلا يبقى يهودي إلا ضربت عنقه فتستريح من هذا الهم.\nفبينما هم في ذلك؛ إذ أتاهم رسول صاحب بصرى برجل من العرب قد وقع إليهم.\nفقال: أيها الملك هذا رجل من العرب من أهل الشاء والإبل، يحدثك عن حدث كان ببلاده، فسله عنه. فلما انتهى إليه قال لترجمانه: سله ما هذا الخبر الذي كان في بلاده؟ فسأله فقال: هو رجل من قريش خرج يزعم أنه نبي، وقد تبه أقوام وخالفه آخرون، فكانت بينهم ملاحم، فقال: جردوه. فإذا هو مختون فقال: هذا والله الذي أريت، لا ما تقولون. ثم دعا صاحب شرطته فقال له: قلب لي الشام ظهرا وبطنا حتى تأتي برجل من قوم هذا أسأله عن شأنه. فوالله إني وأصحابي لبغزة إذ هجم علينا فسألنا: ممن أنتم؟ أخبرناه. فساقنا إليه جميعا. فلما انتهينا إليه -قال أبو سفيان: فوالله ما رأيت من رجل قط أزعم أنه كان أدهى من ذلك الأغلف (^١) -يعني هرقل- فلما انتهينا إليه قال: أيكم أمس به رحما؟ فقلت: أنا. قال: أدنوه. وساق الحديث، ولم يذكر فيه كتابًا وفيه كما ترى أشياء عجيبة ينفرد بها ابن إسحاق دون معمر وصالح.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني الزهري، قال: حدثني أسقف من النصارى قد أدرك ذلك الزمان، قال: لما قدم دحية بن خليفة على هرقل بالكتاب، وفيه:\n\"بسم الله الرحمن الرحيم، من محمد رسول الله إلى هرقل عظيم الروم: سلام على من\n_________\n(^١) الأغلف: أي عليه غشاء عن سماع الحق وقبوله.","vol":"2","page":95},{"text":"\"اتبع الهدى. أما بعد؛ فأسلم تسلم، وأسلم يؤتك الله أجرك مرتين، فإن أبيت فإن إثم الأكارين (^١) عليك\".\nفلما قرأه وضعه بين فخذه، وخاصرته، ثم كتب إلى رجل من أهل رومية، كان يقرأ من العبرانية ما يقرأ، يخبره عما جاءه من رسول الله ﷺ فكتب إليه أنه النبي الذي ينتظر لا شك فيه فاتبعه. فأمر بعظماء الروم فجمعوا له في دسكره (^٢) ملكه، ثم أمر بها فأشرجت (^٣) عليهم، واطلع عليهم من علية له، وهو منهم خائف فقال: يا معشر الروم إنه قد جاءني كتاب أحمد، وإنه والله للنبي الذي كنا ننتظر ونجد ذكره في كتابنا، نعرفه بعلاماته. فأسلموا واتبعوه تسلم لكم دنياكم وآخرتكم. فنخروا نخرة رجل واحد، وابتدروا أبواب الدسكرة، فوجدوها مغلقة دونهم. فخافهم، فقال: ردوهم علي. فكروهم عليه، فقال: إنما قلت لكم هذه المقالة أغمزكم بها لأنظر كيف صلابتكم في دينكم، فقد رأيت منكم ما سرني. فوقعوا له سجدا، ثم فتحت لهم الأبواب فخرجوا (^٤).\nوقال ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود، عن عروة، قال: خرج أبو سفيان تاجرا وبلغ هرقل شأن النبي ﷺ. قال: فأدخل عليه أبو سفيان في ثلاثين رجلا، وهو في كنيسة إيلياء. فسألهم فقالوا: ساحر كذاب. فقال أخبروني بأعلمكم به وأقربكم منه. قالوا: هذا ابن عمه. وذكر شبيها بحديث الزهري.\nوقال البخاري: حدثنا يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عبيد الله، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ بعث بكتابه إلى كسرى، وأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين ليدفعه إلى كسرى. قال: فلما قرأه كسرى مزقه. فحسبت ابن المسيب قال: فدعا عليهم رسول الله ﷺ أن يمزقوا كل ممزق (^٥).\nوقال الذهلي محمد بن يحيى: حدثنا أحمد بن صالح، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني عبد الرحمن بن عبد القاري، أن رسول الله ﷺ قام ذات يوم على المنبر خطيبا، فحمد الله وأثنى عليه وتشهد، ثم قال: \"أما بعد،\n_________\n(^١) الأكار: الزراع.\n(^٢) دسكرة: بناء على هيئة القصر، فيه منازل وبيوت للخدم والحشم، وليست بعربية محضة.\n(^٣) أشرجت: أغلقت.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٧\" من طريق الزهري، به.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٢٦٤\".","vol":"2","page":96},{"text":"\"فإني أريد أن أبعث بعضكم إلى ملوك الأعاجم، فلا تختلفوا علي كما اختلفت بنو إسرائيل على عيسى\". فقال المهاجرون: والله لا نختلف عليك في شيء، فمرنا وابعثنا. فبعث شجاع بن وهب إلى كسرى، فخرج حتى قدم على كسرى، وهو بالمدائن، واستأذن عليه.\nفأمر كسرى بإيوانه أن يزين، ثم أذن لعظماء فارس، ثم أذن لشجاع بن وهب، فلما دخل عليه أمر بكتاب رسول الله ﷺ أن يقبض منه. قال شجاع: لا، حتى أدفعه أنا كما أمرني رسول الله ﷺ. فقال كسرى: ادنه، فدنا فناوله الكتاب ثم دعا كاتبا له من أهل الحيرة فقرأه، فإذا فيه: \"من محمد عبد الله ورسوله إلى كسرى عظيم فارس\".\nفأغضبه حين بدأ رسول الله ﷺ بنفسه، وصاح غضب ومزق الكتاب قبل أن يعلم ما فيه، وأمر بشجاع فأخرج، فركب راحلته وذهب، فلما سكن غضب كسرى، طلب شجاعا فلم يجده. وأتى شجاع النبي ﷺ فأخبره، فقال: \"اللهم مزق ملكه\".\nوقال أبو عوانة، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال رسول الله ﷺ: \"لتفتحن عصابة من المسلمين كنوز كسرى التي في القصر الأبيض\" (^١).\nأخرجه مسلم. رواه أسباط بن نصر، عن سماك، عن جابر فزاد، قال: فكنت أنا وأبي فيهم، فأصابنا من ذلك ألف درهم.\nوقال أحمد بن الوليد الفحام: حدثنا أسود بن عامر، قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن أبي بكرة، أن رجلا من أهل فارس أتى النبي ﷺ فقال النبي ﷺ: \"إن ربي قد قتل ربك، يعني كسري\".\nقال: وقيل للنبي ﷺ: إنه قد استخلف بنته، فقال: \"لا يفلح قوم تملكهم امرأة\" (^٢).\nويروى أن كسرى كتب إلى باذام عامله باليمن يتوعده ويقول: ألا تكفيني رجلا خرج بأرضك يدعوني إلى دينه؟ لتكفنيه أو لأفعلن بك. فبعث العامل إلى النبي ﷺ رسلا وكتابا، فتركهم النبي ﷺ خمس عشرة ليلة، ثم قال: \"اذهبوا إلى صاحبكم فقولوا: إن ربي قد قتل ربك الليلة\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩١٩\" \"٧٨\" من طريق أبي عوانة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٢٥\" و\"٧٠٩٩\"، والترمذي \"٢٢٦٢\" من طريق الحسن عن أبي بكرة قال: لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله ﷺ أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم. قال: لما بلغ رسول الله ﷺ أن أهل فارس قد ملكوا عليهم بنت كسرى قال: لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة\" واللفظ للبخاري في الموضع الأول.","vol":"2","page":97},{"text":"وروى أبو بكر بن عياش، عن داود بن أبي هند، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: أقبل سعد إلى النبي ﷺ فقال: هلك -أو قال: قتل- كسرى. فقال: \"لعن الله كسرى، أول الناس هلاكا فارس ثم العرب\".\nوقال محمد بن يحيى: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح، قال: قال: ابن شهاب. وقد رواه الليث، عن يونس، عن ابن شهاب، كلاهما يقول عن أبي سلمة، واللفظ لصالح قال: بلغني أن كسرى بينما هو في دسكرة ملكه، بعث له -أو قيض له- عارض فعرض عليه الحق، فلم يفجأ كسرى إلا الرجل يمشي وفي يده عصا فقال: يا كسرى هل لك في الإسلام قبل أن أكسر هذه العصا؟ قال: كسرى: نعم؟ فلا تكسرها. فولى الرجل. فلما ذهب أرسل كسرى إلى حجابه فقال: من أذن لهذا؟ قالوا: ما دخل عليك أحد. قال: كذبتم. وغضب عليهم وعنفهم، ثم تركهم. فلما كان رأس الحول أتاه ذلك الرجل بالعصا فقال كمقالته. فدعا كسرى الحجاب وعنفهم. فلما كان الحول المستقبل، أتاه ومعه العصا فقال: هل لك يا كسرى في الإسلام قبل أن أكسر العصا؟ قال: لا تكسرها، فكسرها فأهلك الله كسرى عند ذلك.\nوقال الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"إذا هلك كسرى فلا كسرى بعده. وإذا هلك قيصر فلا قيصر بعده. والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله\". أخرجه مسلم (^١).\nوروى يونس بن بكير، عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: كتب رسول الله ﷺ إلى كسرى وقيصر. فأما قيصر فوضعه، وأما كسرى فمزقه، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: \"أما هؤلاء فيمزقون، وأما هؤلاء فسيكون لهم بقية\".\nوقال الربيع: أخبرنا الشافعي، قال: حفظنا أن قيصر أكرم كتاب النبي ﷺ، ووضعه في مسك (^٢). فقال النبي ﷺ: \"ثبت ملكه\".\nقال الشافعي: وقطع الله الأكاسرة عن العراق وفارس، وقطع قيصر ومن قام بالأمر بعده\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٢٠٨١٤\"، والشافعي \"٢/ ١٨٦\"، والحميدي \"١٠٩٤\"، وأحمد \"٢/ ٢٣٣ و٢٤٠\"، والبخاري \"٣٦١٨\" و\"٦٦٣٠\"، ومسلم \"٢٩١٨\"، والترمذي \"٢٢١٦\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ١٧٧\"، وفي \"الدلائل\" \"٤/ ٣٩٣\"، والبغوي \"٣٧٢٨\" من طرق عن الزهري، به.\n(^٢) مسك، بسكون السين: الجلد.","vol":"2","page":98},{"text":"عن الشام. وقال في كسرى: \"مزق ملكه\"، فلم يبق للأكاسرة ملك، وقال في قيصر: \"ثبت ملكه\" فثبت له ملك بلاد الروم إلى اليوم.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثنا الزهري، عن عبد الرحمن بن عبد أن رسول الله ﷺ بعث حاطب بن أبي بلتعة إلى المقوقس صاحب الإسكندرية، فمضى بكتاب رسول الله ﷺ فقبل الكتاب وأكرم حاطبا وأحسن نزله، وأهدى معه إلى النبي ﷺ بغلة وكسوة وجاريتين؛ إحدهما أم إبراهيم، والأخرى وهبها النبي ﷺ لجهم بن قيس العبدي، فهي أم زكريا بن جهم، خليفة عمرو بن العاص على مصر.\nوقال أبو بشر الدولابي: حدثنا أبو الحارث أحمد بن سعيد الفهري، قال: حدثنا هارون بن يحيى الحاطبي، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن، قال: حدثني عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه، عن جده حاطب بن أبي بلتعة، قال: بعثني النبي ﷺ إلى المقوقس ملك الإسكندرية، فجئته بكتاب رسول الله ﷺ، فأنزلني في منزله، وأقمت عنده. ثم بعث إلي وقد جمع بطارقته فقال: إني سأكلمك بكلام وأحب أن تفهمه مني. قلت: نعم، هلم. قال: أخبرني عن صاحبك، أليس هو نبي؟ قلت: بلى، هو رسول الله. قال: فما له حيث كان هكذا لم يدع على قومه حيث أخرجوه. قلت: عيسى؛ أليس تشهد أنه رسول الله، فما له حديث أخذه قومه فأرادوا أن يصلبوه أن لا يكون دعا عليهم بأن يهلكم الله حتى رفعه الله إليه إلى السماء الدنيا. قال: أنت حكيم جاء من عند حكيم. هذه هدايا أبعث بها معك إليه. فأهدى ثلاث جوار، منهن أم إبراهيم، وواحدة وهبها رسول الله لأبي جهم بن حذيفة العدوي، وواحدة وهبها لحسان بن ثابت. وأرسل بطرف من طرفهم.","vol":"2","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-124>غزوة ذات السلاسل </span>(^١):\nقيل: إنه ماء بأرض جذام.\nقال ابن لهيعة: حدثنا أبو الأسود، عن عروة، ورواه موسى بن عقبة، واللفظ له، قالا: غزوة ذات السلاسل من مشارف الشام في بلى وسعد الله ومن يليهم من قضاعة.\nوفي رواية عروة: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن العاص في بلي، وهو أخوال العاص بن وائل، وبعثه فيمن يليهم من قضاعة وأمره عليهم.\nقال ابن عقبة: فخاف عمرو من جانبه الذي هو به، فبعث إلى رسول الله ﷺ يستمده. فندب رسول الله ﷺ المهاجرين، فانتدب فيهم أبو بكر وعمر وجماعة، أمر عليهم أبا عبيدة، فأمد بهم عمرًا، فلما قدموا عليه، قال: أنا أميركم، وأنا أرسلت إلى رسول الله ﷺ أستمده بكم. فقال المهاجرون: بل أنت أمير أصحابك، وأبو عبيدة أمير المهاجرين. قال: إنما أنتم مدد أمددته. فلما رأى أبو عبيدة، وكان رجلا حسن الخلق لين الشيمة، سعى لأمر رسول الله ﷺ وعهده، قال: تعلم يا عمرو أن آخر ما عهد إلي رسول الله ﷺ أن قال: إذا قدمت على صاحبك فتطاوعا، وإنك عصيتني لأطيعنك. فسلم أبو عبيدة الإمارة لعمرو.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين التميمي، عن غزوة ذات السلاسل من أرض بلى وعذرة، قال: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن العاص لستنفر العرب إلى الإسلام. وذلك أن أم العاص بن وائل كانت من بلى، فبعثه إليهم رسول الله ﷺ، يتألفهم بذلك. حتى إذا كان بأرض جذام، على ماء يقال له: السلاسل، خاف فبعث يستمد النبي ﷺ.\nوقال علي بن عاصم: أخبرنا خالد الحذاء، عن أبي عثمان النهدي، قال: سمعت عمرو بن العاص يقول: بعثني رسول الله ﷺ على جيش ذي السلاسل، وفي القوم أبو بكر وعمر.\nفحدثت نفسي أنه لم يبعثني عليهما إلا لمنزلة لي عنده، فأتيته حتى قعدت بين يديه فقلت: يا رسول الله، من أحب الناس إليك؟ قال: \"عائشة\"، قلت: إني لم أسألك عن أهلك. قال: \"فأبوها\" قلت: ثم من؟ قال: \"عمر\". قلت: ثم من؟ حتى عد رهطا، قال: قلت في نفسى: لا أعود أسأل عن هذا (^٢). رواه غيره عن خالد، وهو في الصحيحين مختصرا.\nوكيع، وغيره: حدثنا موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، سمع عمرو بن العاص: قال لي النبي ﷺ: \"يا عمرو اشدد عليك سلاحك وائتني\". ففعلت، فجئته وهو يتوضأ، فصعد في البصر وصوبه وقال: \"يا عمرو إني أريد أن أبعثك وجها فيسلمك الله ويغنمك، وأرغب لك رغبة من المال صالحة\". قلت: إني لم أسلم رغبة في المال إنما أسلمت رغبة في الجهاد والكينونة معك. قال: \"يا عمرو نعما بالمال الصالح للمرء الصالح\" (^٣).\n_________\n(^١) هي وراء وادي القرى بضم السين الأولى وفتحها لغتان، وبينها وبين المدينة عشرة أيام، وكانت في جمادى الآخرة سنة ثمان.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجها البخاري \"٣٦٦٢\" و\"٤٣٥٨\"، ومسلم \"٢٣٨٤\" من طريق خالد الحذاء، به.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"٤/ ١٩٧ و٢٠٢\"، والبخاري \"٢٩٩\"، والحاكم \"٢/ ٢ و٢٣٦\" والقضاعي \"١٣١٥\"، والبغوي \"٢٤٩٥\" من طريق عن موسى بن علي، عن أبيه، به.\nقلت: إسناده حسن، موسى بن علي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":100},{"text":"ابن عون وغيره، عن محمد، استعمل رسول الله ﷺ عمرا على جيش ذات السلاسل وفيهم أبوبكر وعمر. رواه إبراهيم بن مهاجر، عن إبراهيم النخعى بنحوه.\nوكيع، عن المنذر بن ثعلبة، عن ابن بريدة: قال أبو بكر: إنما ولاه النبي ﷺ، يعني عمرا، علينا لعلمه بالحرب.\nقلت: ولهذا استعمل أبو بكر عمرًا على غزو الشام.\nوقال الواقدي: حدثني ربيعة بن عثمان، عن يزيد بن رومان، أن أبا عبيدة لما أتى عمرا صاروا خمس مائة، وسار الليل والنهار حتى وطئ بلاد بلي ودوخها، وكلما انتهى إلى موضع بلغه أنه كان بذلك الموضع جمع، فلما سمعوا به تفرقوا حتى انتهى إلى أقصى بلاد بلي وعذرة وبلقين، ولقي في آخر ذلك جمعا، فاقتتلوا ساعة وتراموا بالنبل. ورمي يومئذ عامر بن ربيعة، فأصيب ذراعه. وحمل المسلمون عليهم فهربوا وأعجزوا هربا في البلاد. ودوخ عمرو ما هناك. وأقام أياما يغير أصحابه على المواشي.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، قال: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن العاص في غزوة ذات السلاسل، فأصابهم برد فقال لهم عمرو: لا يوقدون أحد نارا. فلما قدموا على رسول الله ﷺ شكوه، فقال: يا نبي الله، كان في أصحابي قلة فخشيت أن يرى العدو قلتهم، ونهيتم أن يتبعوا العدو مخافة أن يكون لهم كمين. فاعجب ذلك رسول الله ﷺ.\nوقال جرير بن حازم: حدثنا يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عمرو بن العاص، قال: احتلمت في ليلة باردة في غزوة ذات السلاسل، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك، فتيممت ثم صليت بأصحابي الصبح، فذكروا ذلك للنبي ﷺ فقال: \"يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب\". فأخبرته بالذي منعني من الاغتسال وقلت: إني سمعت الله يقول: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ [النساء: ٢٩]، فضحك النبي ﷺ، ولم يقل شيئا (^١).\nوقال عمرو بن الحارث، وغيره، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص أن عمرا كان على سرية، فذكر نحوه. قال: فغسل مغابنه، وتوضأ وضوءه للصلاة ثم صلى بهم. لم يذكر التيمم. أخرجهما أبو داود.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٠٣ - ٢٠٤\"، وأبو داود \"٣٣٤\"، والدارقطني \"١/ ١٧٨\" من طريق يزيد بن أبي حبيب، به.","vol":"2","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-125>غزوة سيف البحر:</span>\nقال ابن عيينة، عن عمرو، عن جابر: بعثنا النبي ﷺ في ثلاث مائة راكب، وأميرنا أبو عبيدة بن الجراح، نرصد عيرا لقريش، فأصابنا جوع شديد، حتى أكلنا الخبط (^١) فسمي جيش الخبط.\nقال: ونحر رجل ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر، ثم نحر ثلاث جزائر. ثم إن أبا عبيدة نهاه. قال: فألقى لنا البحر دابة يقال لها: العنبر، فأكلنا منه نصف شهر وادهنا منه، حتى ثابت منه أجسامنا وصلحت، فأخذ أبو عبيدة ضلعا من أضلاعه، فنظر إلى أطول رجل في الجيش وأطول جمل فحمله عليه ومر تحته. متفق عليه (^٢).\nزاد البخاري في حديث عمرو، عن جابر: قال جابر: وكان رجل في القوم نحر ثلاث جزائر، ثم ثلاثا، ثم ثلاثا، ثم إن أبا عبيدة نهاه. قال: وكان عمرو يقول: أخبرنا أبو صالح أن قيس بن سعد قال لأبيه: كنت في الجيش فجاعوا، قال أبوه: انحر. قال: نحرت، قال: ثم جاعوا. قال: انحر، قال: نحرت، ثم جاعوا. قال: انحر. قال: نهيت (^٣).\nوقال مالك: عن وهب بن كيسان، عن جابر، قال: بعث رسول الله ﷺ بعثا قبل الساحل، وأمر عليهم أبا عبيدة وهم ثلاث مائة وأنا فيهم، حتى إذا كنا ببعض الطريق فني الزاد، فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش، فجمع ذلك كله، فكان مزودي تمر، فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا، حتى فني. ولم يكن يصيبا إلا تمرة تمرة. قال: فقلت: وما تغني تمرة؟ قال: لقد وجدنا فقدها حين فنيت. ثم انتهينا إلى البحر، فإذا حوت مثل الظرب وهو الجبل، فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة. ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا، ثم أمر براحلة فرحلت، ثم مر تحتهما فلم تصبهما. أخرجاه.\nوقال زهير بن معاوية، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: بعثنا رسول الله ﷺ نتلقى عيرا لقريش، وزودنا جرابا من تمر. فكان أبو عبيدة يعطينا تمرة تمرة. وكنا نضرب بعصينا الخبط ثم\nنبله بالماء فنأكله. فانطلقنا على ساحل البحر، فرفع لنا كهيئة الكثيب فأتيناه فإذا دابة تدعى العنبر. فقال أبو عبيدة: ميتة، ثم قال: لا، بل نحن رسل رسول الله ﷺ، وفي سبيل الله، وقد اضطررتم فكلوا. فأقمنا عليها شهرا ونحن ثلاث مائة حتى سمعنا. ولقد كنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور. ولقد أخذ أبو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فأقعدهم في عينه، وأخذ ضلعا من أضلاعه فأقامها ثم رحل أعظم بعير منها فمر تحتها.\nوتزودنا من لحمه وشائق، فلما قدمنا المدينة أتينا رسول الله ﷺ فذكرنا ذلك له فقال: \"هو رزق أخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شيء تطعموننا\"؟ قال: فأرسلنا إلى رسول الله ﷺ منه فأكل. أخرجه مسلم (^٤).\nقلت: زعم بعض الناس أن هذه السرية كانت في رجب سنة ثمان.\n_________\n(^١) الخبط: الورق الساقط من الشجر بعد ضربه بالعصا ليتناثر، وهو من علف الإبل.\n(^٢) صحيح أخرجه البخاري \"٤٣٦١\"و\"٥٤٩٤\"، ومسلم \"١٩٣٥\" \"١٨\" من طريق سفيان بن عيينة، به.\nوأخرجه البخاري \"٤٣٦٢\" و\"٥٤٩٣\" حدثنا مسدد، حدثنا يحيى، عن ابن جريج، عن عمرو بن دينار، به.\n(^٣) صحيح: راجع تعليقنا السابق، وهو عند البخاري \"٤٣٦١\".\n(^٤) صحيح أخرجه مسلم \"١٩٣٥\" \"١٧\" حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زهير، به.\nوالكثيب: هو الرمل المستطيل المحدودب.\nوقب: هو داخل عينه ونقرتها.\nبالقلال: جمع قلة. وهى الجرة الكبيرة. الفدر: هي القطع.","vol":"2","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-126>سرية أبي قتادة إلى خضرة:</span>\nقال الواقدي في مغازيه: قالوا بعث رسول الله ﷺ أبا قتادة بن ربعي الأنصاري إلى غطفان في خمسة عشر رجلا، وأمره أن يشن عليهم الغارة. فسار وهجم على حاضر منهم عظيم فأحاط به، فصرخ رجل منهم: يا خضرة! وقاتل منهم رجال فقتلوا من أشرف لهم، وأستاقوا النعم، فكانت بعير وألفي شاة. وسبوا سبيا كثيرا. وغابوا خمس عشرة ليلة وذلك في شعبان من السنة.\nثم كانت سريته إلى إضم على إثر ذلك في رمضان.","vol":"2","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-127>وفاة زينب بنت النبي ﷺ:</span>\nوكانت أكبر بناته. توفيت في هذه السنة وغسلتها أم عطية الأنصارية وغيرها. وأعطاهن النبي ﷺ حقوه (^١)، فقال: \"أشعرنها إياه\" (^٢).\nوبنتها أمامة بنت أبي العاص، هى التي كان النبي ﷺ يحملها في الصلاة\n_________\n(^١) الحقو: معقد الإزار، وجمعه أحق وأحقاء، ثم سمي به الإزار للمجاورة.\n(^٢) أشعرنها إياه: اجعلنه شعارها. والشعار: الثوب الذي يلي الجسد؛ لأنه يلي شعره.","vol":"2","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-128>فتح مكة شرفها الله وعظمها:</span>\nقال البكائي، عن ابن إسحاق: ثم إن بني بكر بن عبد مناة بن كنانة عدت على خزاعة، وهم على ماء بأسفل مكة يقال له: الوتير. وكان الذي هاج ما بين بكر وخزاعة أن رجلًا من بني الحضرمي خرج تاجرًا، فلما توسط أرض خزاعة عدوا عليه فقتلوه وأخذوا ماله. فعدت بنو بكر على رجل من خزاعة فقتلوه، فعدت خزاعة قبيل الإسلام على سلمى وكلثوم وذؤيب بني الأسود بن رزن الديلي، وهو مفخر بني كنانة وأشرافهم، فقتلوهم بعرفة.\nفبينا بنو بكر وخزاعة على ذلك حجز بينهم الإسلام، وتشاغل الناس به. فلما كان صلح الحديبية بين رسول الله ﷺ وبين قريش، كان فيما شرطوا لرسول الله ﷺ وشرط لهم أنه من أحب أن يدخل في عقد رسول الله وعهده فليدخل معه، ومن أحب أن يدخل في عقد قريش وعهدهم فليدخل فيه. فدخلت بنو بكر في عقد قريش، ودخلت خزاعة في عقد رسول الله ﷺ مؤمنها وكافرها.\nفلما كانت الهدنة اغتنمها بنو الديل، أحد بني بكر من خزاعة، وأرادوا أن يصيبوا منهم ثارًا بأولئك الإخوة. فخرج نوفل بن معاوية الديلي في قومه حتى بيت خزاعة على الوتير فاقتتلوا. وردفت قريش بني الدليل بالسلاح، وقوم من قريش أعانت خزاعة بأنفسهم، مستخفين بذلك، حتى حازوا خزاعة إلى الحرم. فقال قوم نوفل له: اتق إلهك ولا تستحل الحرم. فقال: لا إله لي اليوم، والله يا بني كنانة إنكم لتسرقون في الحرم، أفلا تصيبون فيه ثأركم؟ فقتلوا رجلا من خزاعة. ولجأت خزاعة إلى دار بديل بن ورقاء الخزاعي، ودار رافع مولى خزاعة.\nفلما تظاهر بنو بكر وقريش على خزاعة، كان ذلك نقضا للهدنة التي بينهم وبين رسول الله ﷺ. وخرج عمرو بن سالم الخزاعي فقدم على النبي ﷺ في طائفة مستغيثين به، فوقف عمرو عليه، وهو جالس في المسجد بين ظهري الناس، فقال:\nيا رب إني ناشد محمدا … حلف أبينا وأبيه الأتلدا\nقد كنتم ولدا وكنا والدا … ثمت أسلمنا فلم ننزع يدا\nفانصر هداك الله نصرا أعتدا … وادع عباد الله يأتوا مدا\nفيهم رسول الله قد تجردا … إن سيم خسفا وجهه تربدا\nفي فيلق كالبحر يجري مزبدا … إن قريشا أخلفوك الموعدا","vol":"2","page":104},{"text":"ونقضوا ميثاقك المؤكدا … وجعلوا لي في كداء رصدا\nوزعموا أن لست أدعو أحدا … وهم أذل وأقل عددا\nهم بيتونا بالوتير هجدا … وقتلونا ركعا وسجدا\nفانصر، هداك الله، نصرا أيدا\nفقال رسول الله ﷺ: \"نصرت يا عمرو بن سالم\".\nثم عرض لرسول الله ﷺ عنان من السماء، فقال: إن هذه السحابة لتستهل بنصر بني كعب؛ يعني خزاعة. رواه أطول من هذا يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، عن الزهري سماعا، عن المسور بن مخرمة، ومروان بن الحكم.\nوقال ابن إسحاق: ثم قدم بديل بن ورقاء في نفر من خزاعة على النبي ﷺ فأخبروه. وقال رسول الله ﷺ: \"كأنكم بأبي سفيان قد جاءكم ليشد العقد ويزيد في المدة\". ومضى بديل وأصحابه فلقوا أبا سفيان بن حرب بعسفان، قد جاء ليشد العقد ويزيد في المدة، وقد رهبوا الذي صنعوا. فلما لقي بديل بن ورقاء، قال: من أين أقبلت يا بديل؟ وظن أنه أتى رسول الله ﷺ، فقال: سرت في خزاعة على الساحل. فقال: أوما جئت محمدا؟ قال: لا. فلما راح بديل إلى مكة قال: أبو سفيان: لئن كان جاء إلى المدينة لقد علف بها النوى. فأتى مبرك راحلته ففته فرأى فيه النوى، فقال: أحلف بالله لقد أتى محمدا.\nثم قدم أبو سفيان المدينة فدخل على ابنته أم حبيبة أم المؤمنين. فلما ذهب ليجلس على فراش رسول الله ﷺ طوته عنه، فقال: ما أدري أرغبت بي عن هذا الفراش أم رغبت به عني؟ قالت: بل هو فراش رسول الله ﷺ، وأنت رجل مشرك، نجس. قال: والله لقد أصابك يا بنية بعدي شر.\nثم خرج حتى رسول الله ﷺ فلم يرد عليه شيئا. فذهب إلى أبي بكر فكلمه أن يكلم له رسول الله ﷺ فقال: ما أنا بفاعل. ثم أتى عمر فكلمه فقال: أأنا أشفع لكم إلى رسول الله ﷺ! فوالله لو لم أجد إلا الذر لجالدتكم عليه. ثم خرج حتى أتى عليا ﵁ وعنده فاطمة وابنها الحسن وهو غلام يدب، فقال: يا علي إنك أمس القوم بي رحما، وإني قد جئت في حاجة فلا أرجعن كما جئت خائبا، فاشفع لي إلى رسول الله. فقال: ويحك يا أبا سفيان، لقد عزم رسول الله ﷺ على أمر ما نستطيع أن نكلمه فيه. فالتفت إلى فاطمة فقال: يا ابنة محمد، هل لك أن تأمري بنيك هذا فيجير بين الناس فيكون سيد العرب إلى آخر الدهر؟ قالت: والله ما بلغ بني ذلك، وما يجبر أحد على رسول الله ﷺ.","vol":"2","page":105},{"text":"قال: يا أبا حسن، إني أري الأمور قد اشتدت على فانصحني. قال: والله ما أعلم شيئا يغني عنك، ولكنك سيد بني كنانة، فقم فأجر بين الناس ثم الحق بأرضك. قال: أوترى ذلك مغنيا عني شيئا؟ قال: لا والله ما أظنه، ولكن لا أجد لك غير ذلك. فقام أبو سفيان في المسجد، فقال: أيها الناس إني قد أجرت بين الناس، ثم ركب بعيره وانطلق، فلما قدم على قريش قالوا: ما وراءك؟ فقص شأنه، وأنه جار بين الناس، قالوا: فهل أجاز ذلك محمد؟ قال: لا. قالوا: والله إن زاد الرجل على أن لعب بك.\nثم أمر رسول الله ﷺ بالجهاز، وأمر أهله أن يجهزوه. ثم أعلم الناس بأنه يريد مكة، وقال: \"اللهم خذ العيون والأخبار عن قريش حتى نبغتهم في بلادهم\".\nفعن عروة وغيره، قالوا: لما أجمع رسول الله ﷺ السير إلى مكة، كتب حاطب بن أبي بلتعة إلى قريش بذلك مع امرأة، فجعلته في رأسها ثم قتلت عليه قرونها ثم خرجت به. وأتى النبي ﷺ الوحي بفعله، فأرسل في طلبها عليا والزبير. وذكر الحديث.\nأخبرنا محمد بن أبي الحرم القرشي، وجماعة، قالوا: حدثنا الحسن بن يحيى المخزومي قال: حدثنا عبد الله بن رفاعة، قال: أخبرنا علي بن الحسن الشافعي، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، قال: أخبرنا عثمان بن محمد السمرقندي، قال: حدثنا أحمد بن شعبان، قال: حدثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن حسن بن محمد، قال: أخبرني عبيد الله بن أبي رافع -وهو كاتب علي- قال: سمعت عليا ﵁ يقول: بعثني النبي ﷺ أنا والزبير والمقداد، قال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها.\nفانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى انتهينا إلى الروضة. قلنا: أخرجي الكتاب، قالت: ما معي كتاب، قلنا: لتخرجن الكتاب أو لتقلعن الثياب. فأخرجته من عقاصها، فأتينا به النبي ﷺ فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر النبي ﷺ فقال النبي ﷺ: \"يا حاطب ما هذا\"؟ قال: يا رسول الله لا تعجل، إني كنت امرأ ملصقا في قريش ولم أكن من أنفسها، وكان من كان من المهاجرين معك لهم قرابات يحمون بها أهليهم بمكة، ولم يكن لي قرابة، فأحببت أن أتخذ فيهم يدا -إذ فاتني ذلك- يحمون بها قرابتي، وما فعلته كفرا ولا ارتدادا ولا رضا بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله ﷺ: \"إنه قد صدقكم\". فقال عمر ﵁: يا رسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق. قال:","vol":"2","page":106},{"text":"\"إنه شهد بدرا، وما يدريك لعل الله -تعالى- اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم\" (^١).\nأخرجه البخاري عن قتيبة، ومسلم عن ابن أبي شيبة، وأبو داود عن مسدد، كلهم عن سفيان.\nأبو حذيفة النهدي: حدثنا عكرمة بن عمار، عن أبي زميل، عن ابن عباس، قال: قال عمر: كتب حاطب إلى المشركين بكتاب فجيء به إلى النبي ﷺ فقال: \"يا حاطب ما دعاك إلى هذا\"؟ قال: كان أهلي فيهم وخشيت أن يصرموا عليهم، فقلت: أكتب كتابا لا يضر الله ورسوله. فاخترطت السيف فقلت: يا رسول الله، أضرب عنقه فقد كفر. فقال: \"وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم\". هذا حديث حسن.\nوعن ابن إسحاق نحوه، وزاد: فنزلت: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ﴾ [الممتحنة: ١].\nوعن ابن إسحاق، قال: وعن ابن عباس، قال: ثم مضى رسول الله ﷺ لسفره، واستعمل على المدينة أبا رهم الغفاري. وخرج لعشر مضين من رمضان. فصام وصام الناس معه، حتى إذا كان بالكديد، بين عسفان وأمج أفطر.\nاسم أبي رهم: كلثوم بن حصين.\nوقال سعيد بن بشير، عن قتادة: أن خزاعة أسلمت في دراهم، فقبل رسول الله ﷺ إسلامها، وجعل إسلامها في دارها.\nوقال سعيد بن عبد العزيز، وغيره: إن رسول الله ﷺ أدخل في عهده يوم الحديبية خزاعة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحميدي \"٤٩\"، وأحمد \"١/ ٧٩\"، والبخاري \"٣٠٠٧\" و\"٤٢٧٤\" و\"٤٨٩٠\"، ومسلم \"٢٤٩٤\"، وأبو داود \"٢٦٥٠\"، والترمذي \"٣٣٠٥\"، والطبري في \"جامع البيان\" \"٢٨/ ٥٨\"، وأبو يعلى \"٣٩٤\" و\"٣٩٨\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ١٤٦\" وفي \"دلائل النبوة\" \"٥/ ١٧\" من طرق عن سفيان، به.\nوروضة خاخ: موضع قرب حمراء الأسد من المدينة.\nعقاصها: ضفائرها، جمع عقيصة أو عقصة. وقيل: هو الخيط الذي تعقص به أطراف الذوائب. والأول أوجه.","vol":"2","page":107},{"text":"وقال الوليد بن مسلم: أخبرني من سمع عمرو بن دينار، عن ابن عمر، قال: كانت خزاعة حلف رسول الله ﷺ، ونفاثة حلف أبي سفيان. فعدت نفاثة على خزاعة، فأمدتها قريش. فلم يغز رسول الله ﷺ قريشا حتى بعث إليهم ضمرة، فخيرهم بين إحدى ثلاث: أن يدوا قتلى خزاعة، وبين أن يبرأ من حلف نفاثة، أو ينبذ إليهم على سواء. قالوا: ننبذ على سواء. فلما سار ندمت قريش، وأرسلت أبا سفيان يسأل تجديد العهد.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: كانت بين نفاثة من بني الديل، وبين كعب، حرب. فأعانت قريش وبنو كنانة بني نفاثة على بني كعب. فنكثوا العهد إلا بنو مدلج، فإنهم وفوا بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلن. فذكر القصة، وشعر عمرو بن سالم. فقال رسول الله ﷺ: \"لا نصرت إن لم أنصر بني كعب مما أنصر منه نفسي\". فأنشأت سحابة، فقال رسول الله ﷺ: \"إن هذه السحابة تستهل بنصر بني كعب، أبصروا أبا سفيان فإنه قادم عليكم يلتمس تجديد العهد والزيادة في المدة\".\nفأقبل أبو سفيان، فقال: يا محمد جدد العهد وزدنا في المدة. فقال: رسول الله ﷺ: \"أو لذلك قدمت؟ هل كان من حدث قبلكم\"؟ قال: معاذ الله. قال رسول الله ﷺ: \"فنحن على عهدنا وصلحنا\". ثم ذكر ذهابه إلى أبي بكر وعمر وعثمان وعلي، وأنه قال له: أنت أكبر قريش فأجر بينها. قال: صدفت إني كذلك فصاح: ألا إني قد أجرت بين الناس، وما أظن أن يرد جواري ولا يخفر بي، قال: أنت تقول ذلك يا أبا حنظلة؟ ثم خرج، فقال النبي ﷺ حين أدبر: \"اللهم سد على أبصارهم وأسماعهم فلا يروني إلا بغتة\". فانطلق أبو سفيان حتى قدم مكة فحدث قومه، فقالوا: رضيت بالباطل وجئتنا بما لا يغني عنا شيئا، وإنما لعب بك علي.\nوأغبر رسول الله ﷺ في الجهاز، مخفيا لذلك. فدخل أبو بكر على ابنته، فرأى شيئا من جهاز رسول الله ﷺ، فأنكر وقال: أين يريد رسول الله؟ فقالت عائشة: تجهز، فإن رسول الله ﷺ غاز قومك، قد غضب لبني كعب. فدخل رسول الله ﷺ فأشفقت عائشة أن يسقط أبوها بما أخبرته قبل أن يذكره رسول الله ﷺ، فأشارت إلى أبيها بعينها، فسكت. فمكث رسول الله ﷺ ساعة يتحدث مع أبي بكر، ثم قال: \"تجهزت يا أبا بكر\"؟ قال: لماذا يا رسول الله؟ قال: \"لغزو قريش، فإنهم قد غدروا ونقضوا العهد، وإنا قوم غازون إن شاء الله\".\nوأذن في الناس بالغزو، فكتب حاطب إلى قريش فذكر حديثه، وقال: ثم خرج رسول الله ﷺ في اثني عشر ألفا من المهاجرين، والأنصار، وأسلم، وغفار، ومزينة، وجهينة،","vol":"2","page":108},{"text":"وبني سليم، وقادوا الخيول حتى نزلوا بمر الظهران، ولم تعلم بهم قريش، قال: فبعثوا حكيم بن حزام وأبا سفيان وقالوا: خذوا لنا جوارا أو آذنونا بالحرب. فخرجا فلقيا بديل بن ورقاء فاستصحباه، فخرج معهما حتى إذا كانوا بالأراك بمكة، وذلك عشاء، رأوا الفساطيط والعسكر، وسمعوا صهيل الخيل ففزعوا: هؤلاء بنو كعب جاشت بهم الحرب. قال بديل: هؤلاء أكثر من بني كعب، ما بلغ تأليبها هذا.\nوكان النبي ﷺ قد بعث بين يديه خيلا لا يتركون أحدا يمضي. فلما دخل أبو سفيان وأصحابه عسكر المسلمين أخذتهم الخيل تحت الليل وأتوا بهم. فقام عمر إلى سفيان فوجأ عنقه، والتزمه القوم وخرجوا به ليدخلوا على النبي ﷺ به، فحبسه الحرس أن يخلص إلى رسول الله ﷺ، وخاف القتل، وكان العباس بن عبد المطلب خالصة له في الجاهلية، فنادى بأعلى صوته: ألا تأمر بي إلى عباس؟ فأتاه عباس فدفع عنه، وسأل النبي ﷺ أن يقبضه إليه.\nفركب به تحت الليل، فسار به في عسكر القوم حتى أبصره أجمع. وكان عمر قال له حين وجأه: لا تدن من رسول الله ﷺ حتى تموت. فاستغاث بالعباس وقال: إني مقتول. فمنعه من الناس. فلما رأى كثرة الجيش، قال: لم أر كالليلة جمعا لقوم. فخلصه عباس من أيديهم، وقال: إنك مقتول إن لم تسلم وتشهد أن محمدا رسول الله، فجعل يريد أن يقول الذي يأمره به عباس، ولا ينطلق به لسانه وبات معه.\nوأما حكيم وبديل فدخلا على رسول الله ﷺ فأسلما. وجعل يستخبرهما عن أهل مكة.\nفلما نودي بالفجر تحسس القوم، ففزع أبو سفيان وقال: يا عباس، ما يريدون؟ قال: سمعوا النداء بالصلاة فتيسروا لحضور النبي ﷺ فلما أبصرهم أبو سفيان يمرون إلى الصلاة، وأبصرهم يركعون ويسجدون إذا سجد النبي ﷺ، قال: يا عباس، ما يأمرهم بشيء إلا فعلوه؟! فقال: لو نهاهم عن الطعام والشراب لأطاعوه. فقال: يا عباس، فكلمه في قومك، هل عنده من عفو عنهم؟ فانطلق عباس بأبي سفيان حتى أدخله على النبي ﷺ، فقال: يا رسول الله هذا أبو سفيان، فقال أبو سفيان: يا محمد إني قد استنصرت بإلهي واستنصرت إلهك، فوالله ما لقيتك من مرة إلا ظهرت علي، فلو كان إلهي محقا وإلهك باطلا ظهرت عليك، فأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله.\nوقال عباس: يا رسول الله إني أحب أن تأذن لي إلى قومك فأنذرهم ما نزل بهم، وأدعوهم إلى الله ورسوله. فأذن له. قال: كيف أقول لهم؟ قال: \"من قال: لا إله إلا الله","vol":"2","page":109},{"text":"\"وحده لا شريك له، وشهد أن محمدا عبده ورسوله، وكف يده، فهو آمن، ومن جلس عند الكعبة ووضع سلاحه فهو آمن، ومن أغلق عليه بابه فهو آمن\". قال: يا رسول الله، أبو سفيان ابن عمنا، فأحب أن يرجع معي، فلو خصصته بمعروف. فقال: \"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن\". فجعل أبو سفيان يستفهمه. ودار أبي سفيان بأعلى مكة. وقال: من دخل دارك يا حكيم فهو آمن. ودار حكيم في أسفل مكة.\nوحمل النبي ﷺ العباس على بغلته البيضاء التى أهداها إليه دحية الكلبي، فانطلق العباس وأبو سفيان قد أردفه. ثم بعث النبي ﷺ في إثره، فقال: \"أدركوا العباس فردوه علي\".\nوحدثهم بالذي خاف عليه، فأدركه الرسول، فكره عباس الرجوع، وقال: أترهب يا رسول الله أن يرجع أبو سفيان راغبا في قلة الناس فيكفر بعد إسلامه؟ فقال: \"احبسه\" فحبسه. فقال أبو سفيان: غدرا يا بني هاشم؟ فقال عباس: إنا لسنا بغدر، ولكن لي إليك بعض الحاجة.\nقال: وما هي، فأقضيها لك؟ قال: إنما نفاذها حين تقدم عليك خالد بن الوليد والزبير بن العوام. فوقف عباس بالمضيق دون الأراك، وقد وعى منه أبو سفيان حديثه.\nثم بعث رسول الله ﷺ الخيل بعضها على إثر بعض، وقسم الخيل شطرين، فبعث الزبير في خيل عظيمة. فلما مروا بأبي سفيان قال للعباس: من هذا؟ قال: الزبير. وردفه خالد بن الوليد بالجيش من أسلم وغفار وقضاعة، فقال أبو سفيان: أهذا رسول الله ﷺ يا عباس؟ قال: لا، ولكن هذا خالد بن الوليد. وبعث رسول الله ﷺ سعد بن عبادة بين يديه في كتيبة الأنصار، فقال: اليوم يوم الملحمة، اليوم تستحل الحرمة. ثم دخل رسول الله ﷺ في كتيبة الإيمان من المهاجرين والأنصار.\nفلما رأى أبو سفيان وجوها كثيرة لا يعرفها قال: يا رسول الله، اخترت هذه الوجوه على قومك؟ قال: \"أنت فعلت ذلك وقومك. إن هؤلاء صدقوني إذ كذبتموني، ونصروني، إذ أخرجتموني\"، ومع النبي ﷺ يومئذ الأقرع بن حابس، وعباس بن مرداس، وعيينة بن بدر، فلما أبصرهم حول النبي ﷺ قال: من هؤلاء يا عباس؟ قال: هذه كتيبة النبي ﷺ، ومع هذه الموت الأحمر، هؤلاء المهاجرون والأنصار. قال: امض يا عباس، فلما أر كاليوم جنود قط ولا جماعة، وسار الزبير بالناس حتى إذا وقف بالحجون، واندفع خالد حتى دخل من أسفل مكة. فلقيته بنو بكر فقاتلهم فهزمهم، وقتل منهم قريبا من عشرين، ومن هذيل ثلاثة أو أربعة، وهزموا وقتلوا بالحزورة، حتى دخلوا الدور، وارتفعت طائفة منهم على الجبل على الخندمة، واتبعهم المسلمون بالسيوف.","vol":"2","page":110},{"text":"ودخل رسول الله ﷺ في أخريات الناس، ونادى مناد: من أغلق عليه داره وكف يده فإنه آمن. وكان النبي ﷺ نازلًا بذي طوى، فقال: \"كيف قال حسان\"؟ فقال رجل من أصحابه: قال:\nعدمت بنيتي إن لم تروها … تثير النقع من كنفي كداء\nفأمرهم فأدخلوا الخيل من حيث قال حسان. فأدخلت من ذي طوى من أسفل مكة.\nواستحر القتل ببني بكر. فأحل الله له مكة ساعة من نهار، وذلك قوله -تعالى: ﴿لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ، وَأَنْتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ﴾ [البلد: ١، ٢]، فقال رسول الله ﷺ: \"ما أحلت الحرمة لأحد قبلي ولا بعدي، ولا أحلت لي إلا ساعة من نهار\".\nونادى أبو سفيان بمكة: أسلموا تسلموا فكفهم الله عن عباس.\nفأقبلت هند فأخذت بلحية أبي سفيان، ثم نادت: يا آل غالب اقتلوا الشيخ الأحمق.\nقال: أرسلي لحيتى، فأقسم لئن أنت لم تسلمى لتضربن عنقك ويلك جاءنا بالحق ادخلي بيتك واسكتي.\nودخل رسول الله ﷺ فطاف سبعا على راحلته.\nوفر صفوان بن أمية عامدا للبحر، وفر عكرمة عامدا لليمن، وأقبل عمير بن وهب إلى رسل الله ﷺ فقال: يا نبي الله آمن صفوان فقد هرب، وقد خشيت أن يهلك نفسه، فأرسلني إليه بأمان فإنك قد آمنت الأحمر والأسود، فقال: \"أدركه فهو آمن\". فطلبه عمير فأدركه ودعاه فقال: قد آمنك رسول الله ﷺ. فقال صفوان: والله لا أوقن لك حتى أرى علامة بأماني أعرفها. فرجع فأعطاه النبي ﷺ برد حبرة كان معتجرا به حين دخل مكة، فأقبل به عمير، فقال صفوان: يا رسول الله، أعطيتني ما يقول هذا من الأمان؟ قال: \"نعم\". قال: اجعل لي شهرا، قال: \"لك شهران، لعل الله أن يهديك\".\nواستأذنت أم حكيم بنت الحارث بن هشام وهي يومئذ مسلمة، وهي تحت عكرمة بن أبي جهل، فاستأذنت رسول الله ﷺ في طلب زوجها، فأذن لها وآمنه، فخرجت بعبد لها رومي فأرادها عن نفسها، فلم تزل تمنيه وتقرب له حتى قدمت على ناس من عك فاستعانتهم عليه فأوثقوه، فأدركت زوجها ببعض تهامة وقد ركب في السفينة، فلما جلس فيها نادى باللات والعزى. فقال أصحاب السفينة: لا يجوز ههنا من دعاء بشيء إلا الله وحده مخلصا، فقال عكرمة: والله لئن كان في البحر، إنه لفي البر وحده، أقسم بالله لأرجعن إلى محمد، فرجع عكرمة مع امرأته، فدخل على رسول الله ﷺ فبايعه، وقبل منه.","vol":"2","page":111},{"text":"ودخل رجل من هذيل على امرأته، فلامته وعيرته بالفرار، فقال:\nوأنت لو رأيتنا بالخندمه … إذ فر صفوان وفر عكرمه\nقد لحقتهم بالسيوف المسلمه … يقطعن كل ساعد وجمجمه\nلم تنطقي في اللوم أدنى كلمه\nوكان دخول النبي ﷺ مكة في رمضان، واستعار النبي ﷺ من صفوان فأعطاه فيما زعموا مائة درع وأداتها، وكان أكثر شيء سلاحا.\nوأقام النبي ﷺ بمكة بضع عشرة ليلة.\nوقال ابن إسحاق: مضى النبي ﷺ حتى نزل مر الظهران في عشرة آلاف، فسبعت سليم، وبعهضم يقول: ألفت، وألفت مزينة. ولم يتخلف أحد من المهاجرين والأنصار.\nوقد كان العباس لقي رسول الله ﷺ ببعض الطريق. قال عبد الملك بن هشام: لقيه بالجحفة مهاجرًا بعياله.\nقال ابن إسحاق: وقد كان أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة؛ قد لقيا رسول الله ﷺ بنيق العقاب -فيما بين مكة والمدينة- فالتسما الدخول عليه، فكلمته أم سليم فيهما، فقالت: يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك. قال: \"لا حاجة لي بهما، أما ابن عمي فهتك عرضي، وأما ابن عمتي فهو الذي قال لي بمكة ما قال\".\nفلما بلغهما قوله قال أبو سفيان: والله ليأذنن لي أو لآخذن بيد بني هذا ثم لنذهبن في الأرض حتى نموت عطشا وجوعا. فلما بلغ ذلك رسول الله ﷺ رق لهما، وأذن لهما، فدخلا وأسلما، وقال أبو سفيان:\nلعمرك إني يوم أحمل راية … لتغلب خيل اللات خيل محمد\nلكالمدلج الحيران أظلم ليله … فهذا أواني حين أهدى وأهتدي\nهداني هاد غير نفسي ونالني … مع الله من طردت كل مطرد\nأصد وأنأى جاهدا عن محمد … وأدعى وإن لم أنتسب من محمد\nفذكروا أنه حين أنشد النبي ﷺ هذه ضرب في صدره، وقال: \"أنت طردتنى كل مطرد\"!\nوقال سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس، عن أبي سعيد الخدري، قال: خرجنا","vol":"2","page":112},{"text":"لغزوة فتح مكة لليلتين خلتا من شهر رمضان صواما، فلما كنا بالكديد، أمرنا رسول الله ﷺ بالفطر.\nوقال الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ صام في مخرجه ذلك حتى بلغ الكديد فأفطر وأفطر الناس. أخرجه البخاري.\nوقال الأوزاعي: حدثنا يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو سلمة، قال: دخل أبو بكر وعمر على رسول الله ﷺ بمر الظهران، وهو يتغدى فقال: \"الغداء\" فقالا: إنا صائمان، فقال: \"اعملوا لصاحبيكم، ارحلوا لصاحبيكم، كلا، كلا\". مرسل. وقوله هذا مقدر بالقول يعني: يقال هذا لكونكما صائمين.\nوقال معمر: سمعت الزهري يقول: أخبرني عبيد الله، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ خرج في رمضان من المدينة ومعه عشرة آلاف، وذلك على رأس ثمان سنين ونصف من مقدمه المدينة، فسار بمن معه من المسلمين إلى مكة، يصوم ويصومون، حتى بلغ الكديد؛ وهو بين عسفان وقديد؛ فأفطر، وأفطر الناس.\nقال الزهري: وكان الفطر آخر الأمرين. وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من أمر رسول الله ﷺ.\nقال الزهري: فصبح رسول الله ﷺ مكة لثلاث عشرة ليلة خلت من رمضان. أخرجه البخاري، ومسلم دون قول الزهري. وكذا ورخه يونس عن الزهري.\nوقال عبد الله بن إدريس، عن ابن إسحاق، عن ابن شهاب، ومحمد بن علي بن الحسين، وعمرو بن شعيب، وعاصم بن عمر وغيرهم، قالوا: كان فتح مكة في عشر بقين من رمضان.\nوقال الواقدي: خرج رسول الله ﷺ يوم الأربعاء لعشر خلون من رمضان بعد العصر، فما حل عقدة حتى انتهى إلى الصلصل. وخرج المسلمون وقادوا الخيل وامتطوا الإبل. وكانوا عشرة آلاف.\nوذكر عروة وموسى بن عقبة أنه ﷺ خرج في اثني عشر ألفا.\nوقال ابن إدريس، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ جاءه العباس بأبي سفيان فأسلم بمر الظهران. فقال: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل يحب الفخر، فلو جعلت له شيئا؟ قال: \"نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن\".","vol":"2","page":113},{"text":"زاد فيه الثقة، عن ابن إسحاق قال: ناده، فقال أبو سفيان: وما تسع داري؟ قال: \"من دخل الكعبة فهو آمن\"، قال: وما تسع الكعبة؟ قال: \"من دخل المسجد فهو آمن\". قال: وما يسع المسجد؟ قال: \"من أغلق بابه فهو آمن\". فقال: هذه واسعة.\nوقال حماد بن زيد، عن أيوب، عن عكرمة، قال: فلما نزل رسول الله ﷺ بمر الظهران، قال العباس وقد خرج مع رسول الله ﷺ من المدينة: يا صباح قريش، والله لئن بغتها رسول الله ﷺ البيضاء، وقال: أخرج إلى الأراك لعلي أرى حطابا أو صاحب لبن، أو داخلا يدخل مكة، فيخبرهم بمكان رسول الله ﷺ ليأتوه فيستأمنوه، فخرجت فوالله إني لأطوف بالأراك إذ سمعت صوت أبي سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء وقد خرجوا يتجسسون الخبر عن رسول الله ﷺ، فسمعت صوت أبي سفيان وهو يقول: ما رأيت كاليوم قط نيرانا، فقال بديل: هذه نيران خزاعة حمشتها الحرب، فقال أبو سفيان: خزاعة ألأم من ذلك وأذل.\nفعرفت صوته، فقلت: يا أبا حنظلة، فقال: أبو الفضل؟ قلت: نعم. فقال: لبيك، فداك أبي وأمي، ما وراءك؟ قلت: هذا رسول الله ﷺ في الناس قد دلف إليكم بما لا قبل لكم به في عشرة آلاف من المسلمين. قال: فكيف الحيلة، فداك أبي وأمي؟ فقلت: تركب في عجز هذه البغلة، فأستأمن لك رسول الله ﷺ، فإنه والله لئن ظفر بك ليضربن عنقك. فردفني فخرجت أركض به نحو رسول الله ﷺ، فكلما مررت بنار من نيران المسلمين نظروا إلي وقالوا: عم رسول الله على بغلة رسول الله. حتى مررت بنار عمر فقال: أبو سفيان؟! الحمد لله الذي أمكن منك بغير عهد ولا عقد. ثم اشتد نحو رسول الله ﷺ. وركضت البغلة حتى اقتحمت باب القبة وسبقت عمر بما تسبق به الدابة البطيئة الرجل البطيء.\nودخل عمر، فقال: يا رسول الله هذا أبو سفيان عدو الله، قد أمكن الله منه بغير عهد ولا عقد، فدعني أضرب عنقه. فقلت: يا رسول الله، إني قد آمنته. ثم جلست إلى رسول الله ﷺ فأخذت برأسه وقلت: والله لا يناجيه الليلة أحد دوني. فلما أكثر فيه عمر، قلت: مهلا يا عمر، فوالله ما تصنع هذا إلا؛ لأنه رجل من بني عبد مناف، ولو كان من بني عدي بن كعب ما قلت هذا. مهلا يا عباس، فوالله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب لو أسلم، وما ذاك إلا أني قد عرفت أن إسلامك كان أحب إلى رسول الله ﷺ من إسلام الخطاب لو أسلم. فقال: رسول الله ﷺ: \"اذهب به فقد آمناه، حتى تغدو به علي الغداة\"، فرجع به العباس إلى منزله.\nفلما أصبح غدا به على رسول الله ﷺ، فلما رآه رسول الله ﷺ قال: \"ويحك يا أبا","vol":"2","page":114},{"text":"\"سفيان، ألم يأن لك أن تعلم أنه لا إلا الله\"؟ فقال: بأبي وأمي ما أوصلك وأكرمك، والله لقد ظننت أن لو كان مع الله غيره لقد أغنى شيئا بعد. فقال: \"ويحك أولم يأن لك أن تعلم أني رسول الله\"؟ قال: بأبي أنت وأمي ما أوصلك وأحلمك وأكرمك، أما هذه فإن في النفس منها شيئا. قال العباس: فقلت: ويلك تشهد شهادة الحق قبل، والله، أن تضرب عنقك. فتشهد.\nفقال رسول الله ﷺ حين تشهد: \"انصرف به يا عباس فاحبسه عند حطم الجبل بمضيق الوادي، حتى تمر عليه جنود الله\".\nفقلت له: إن أبا سفيان يا رسول الله رجل يحب الفخر، فاجعل له شيئا يكون له في قومك. فقال: \"نعم، من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن\". فخرجت به حتى حبسته عند حطم الجبل بمضيق الوادي، فمرت عليه القبائل، فيقول: من هؤلاء يا عباس؟ فأقول: سليم. فيقول: ما لي ولسليم. وتمر به القبيلة فيقول: من هذه؟ فأقول: أسلم. فيقول ما لي ولأسلم. وتمر جهينة. حتى مر رسول الله ﷺ في كتيبته الخضراء من المهاجرين والأنصار، في الحديد، لا يرى منهم إلا الحدق. فقال يا أبا الفضل من هؤلاء؟ فقلت: هذا رسول الله ﷺ في المهاجرين والأنصار، فقال: يا أبا الفضل، لقد أصبح ملك ابن أخيك عظيما. فقلت: ويحك، إنها النبوة. قال: فنعم إذن.\nقلت: الحق الآن بقومك فحذرهم. فخرج سريعا حتى جاء مكة، فصرخ في المسجد: يا معشر قريش؛ هذا محمد قد جاءكم بما لا قبل لكم به. فقالوا: فمه؟ قال: \"من دخل داري فهو آمن\". قالوا: وما دارك، وما تغني عنا؟ قال: \"من دخل المسجد فهو آمن، ومن أغلق داره عليه فهو آمن\".\nهكذا رواه بهذا اللفظ ابن إسحاق، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس موصولا، وأما أيوب السختياني فأرسله. وقد رواه ابن إدريس، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس بمعناه.\nوقال عروة: أخبرني نافع بن جبير بن مطعم، قال: سمعت العباس يقول للزبير: يا أبا عبد الله، ههنا أمرك رسول الله ﷺ أن تركز الراية. قال: وأمر رسول الله ﷺ يومئذ خالد بن الوليد أن يدخل مكة من كداء. ودخل النبي ﷺ من كداء، فقتل من خيل خالد يومئذ رجلان: جيش بن الأشعر، وكرز بن جابر الفهري.\nوقال الزهري، وغيره: أخفى الله مسير النبي ﷺ على أهل مكة، حتى نزل بمر الظهران.\nوفي مغازي موسى بن عقبة أن النبي ﷺ قال لخالد بن الوليد: \"لم قاتلت، وقد نهيتك","vol":"2","page":115},{"text":"\"عن القتال\"؟ قال: هم بدؤونا بالقتال ووضعوا فينا السلاح وأشعرونا بالنبل، وقد كففت يدي ما استطعت. فقال رسول الله ﷺ: \"قضاء الله خير\".\nويقال: قال أبو بكر يومئذ: يا رسول الله أراني في المنام وأراك دنونا من مكة، فخرجت إلينا كلبة تهر، فلما دنونا منه استلقت على ظهرها، فإذا هي تشخب لبنا. فقال: \"ذهب كلبهم وأقبل درهم، وهم سائلوكم بأرحامكم وإنكم لاقون بعضهم، فإن لقيتم أبا سفيان فلا تقتلوه\". فلقوا أبا سفيان وحكيما بمر.\nوقال حسان:\nعدمت بنيتي إن لم تروها … تثير النقع موعدها كداء\nينازعن الأعنة مصحبات … تلطمهن بالخمر النساء\nفإن أعرضتم عنا اعتمرنا … وكان الفتح وانكشف الغطاء\nوإلا فاصبروا لجلاد يوم … يعز الله فيه من يشاء\nوجبريل رسول الله فينا … وروح القدس ليس له كفاء\nهجوت محمدا فأجبت عنه … وعند الله في ذاك الجزاء\nفمن يهجو رسول الله منكم … ويمدحه وينصره سواء\nلساني صارم لا عيب فيه … وبحري ما تكدره الدلاء\nفذكروا أن رسول الله ﷺ تبسم إلى أبي بكر حين رأى النساء يلطمن الخيل بالخمر؛ أي: ينفضن الغبار عن الخيل.\nوقال الليث: حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: \"اهجوا قريشا فإنه أشد عليها من رشق النبل\". وأرسل إلى ابن رواحة فقال: \"اهجهم\". فلما فهجاهم فلم يرض، فأرسل إلى كعب بن مالك، ثم أرسل إلى حسان بن ثابت. فلما دخل قال: \"قد آن لكم أن ترسلوا إلى هذا الأسد الضارب بذنبه\". ثم أدلع لسانه فجعل يحركه، فقال: والذي بعثك بالحق لأفرينهم فري الأديم. فقال رسول الله ﷺ: \"لا تعجل فإن أبا بكر أعلم قريش بأنسابها وإن لي فيهم نسبا، حتى يخلق لك نسبي\". فأتاه حسان ثم رجع فقال: يا رسول الله قد أخلص لي نسبك، فوالذي بعثك بالحق لأسلنك منهم كما تسل الشعرة من العجين.","vol":"2","page":116},{"text":"قالت عائشة: فسمعت رسول الله ﷺ: يقول لحسان: \"إن روح القدس لا يزال يؤيدك ما نافحت عن الله ورسوله\". وقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"هجاهم حسان فشفى وأشفى\". وذكر الأبيات، وزاد فيها:\nهجوت محمدا برا حنيفا … رسول الله شيمته الوفاء\nفإن أبي ووالده وعرضي … لعرض محمد منكم وقاء\nفإن أعرضتم عنا اعتمرنا … وكان الفتح وانكشف الغطاء\nوقال الله: قد أرسلت عبدا … يقول الحق ليس به خفاء\nوقال الله: قد سيرت جندا … هم الأنصار عرضتها اللقاء\nلنا في كل يوم من معد … سباب أو قتال أو هجاء\nأخرجه مسلم (^١).\nوقال سليمان بن المغيرة وغيره: حدثنا ثابت البناني، عن عبد الله بن رباح قال: وفدنا إلى معاوية ومعنا أبو هريرة، وكان بعضنا يصنع لبعض الطعام. وكان أبو هريرة ممن يصنع لنا فيكثر، فيدعو إلى رحله. قلت: لو أمرت بطعام فصنع ودعوتهم إلى رحلي، ففلعت.\nولقيت أبا هريرة بالعشي فقلت: الدعوة عندي الليلة. فقال: سبقتني يا أخا الأنصار. قال: فإنهم لعندي إذ قال أبو هريرة: ألا أعلمكم بحديث من حديثكم يا معشر الأنصار؟ فذكر فتح مكة. وقال: بعث رسول الله ﷺ خالد بن الوليد على إحدى المجنبتين، وبعث الزبير على المجنبة الأخرى، وبعث أبا عبيدة على الحسر؟ ثم رآني فقال: \"يا أبا هريرة\". قلت: لبيك وسعديك يا رسول الله. قال: \"اهتف لي بالأنصار ولا تأتني إلا بأنصاري\". قال: ففعلته. ثم قال: \"انظروا قريشا وأوباشهم فاحصدوهم حصدا\".\nفانطلقنا فما أحد منهم يوجه إلينا شيئا، وما منا أحد يريد أحدا منهم إلا أخذه. وجاء أبو سفيان، فقال: يا رسول الله: أبيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم. فقال رسول الله ﷺ: \"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن\". فألقوا سلاحهم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٩٠\" من طريق الليث، به.\nقوله: \"أدلع لسانه\": أي أخرجه عن الشفتين.\nلأفرينهم: أي لأمزقن أعراضهم تمزيق الجلد.","vol":"2","page":117},{"text":"ودخل رسول الله ﷺ فبدأ بالحجر فاستلمه، ثم طاف سبعا وصلى خلف المقام ركعتين.\nثم جاء ومعه القوس آخذ بسيتها، فجعل يطعن بها في عين صنم من أصنامهم، وهو يقول: ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء: ٨١]، ثم انطلق حتى أتى الصفا، فعلا منه حتى يرى البيت، وجعل يحمد الله ويدعوه، والأنصار عنده يقولون: أما الرجل فأدركته رغبة في قريته ورأفة بعشيرته. وجاء الوحي، وكان الوحي، إذا جاء لم يخف علينا. فلما أن رفع الوحي، قال: \"يا معشر الأنصار قلتم كذا وكذا، فما اسمي إذا؟ كلا، إني عبد الله ورسوله. المحيا محياكم والممات مماتكم\". فأقبلوا يبكون وقالوا: يا رسول الله ما قلت إلا الضن بالله وبرسوله. فقال: \"إن الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم\".\nأخرجه مسلم (^١)، وعنده: \"كلا إني عبد الله ورسوله، هاجرت إلى الله وإليكم\".\nوفي الحديث دلالة على الإذن بالقتل قبل عقد الأمان.\nوقال سلام بن مسكين: حدثني ثابت البناني، عن عبد الله بن بارح، عن أبي هريرة، قال: ما قتل يوم الفتح إلا أربعة. ثم دخل صناديد قريش الكعبة وهم يظنون أن السيف لا يرفع عنهم. ثم طاف رسول الله ﷺ وصلى ثم أتى الكعبة فأخذ بعضادتي الباب، فقال: \"ما تقولون وما تظنون\"؟ قالوا: نقول: ابن أخ وابن عم حليم رحيم\". فقال: \"أقول كما قال يوسف: ﴿لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [يوسف: ٩٢] \". قال: فخرجوا كما نشروا من القبور، فدخلوا في الإسلام.\nوقال عروة، عن عائشة: دخل رسول الله ﷺ يوم الفتح من كداء من أعلى مكة (^٢).\nوقال عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لما دخل رسول الله ﷺ عام الفتح رأى النساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر، فتبسم رسول الله ﷺ إلى أبي بكر، وقال: \"كيف قال حسان\"؟ فأنشده أبو بكر:\nعدمت بنيتي إن لم تروها … تثير النقع من كنفي كداء\nينازعن الأعنة مسرجات … يلطمهن بالخمر النساء\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٤٢٤\"، وابن أبي شيبة \"١٤/ ٤٧١ - ٤٧٣\"، وأحمد \"٢/ ٥٣٨\"، ومسلم \"١٧٨٠\" \"٨٤\" \"٨٥\"، وأبو داود \"١٨٧٢\"، والبيهقي \"٩/ ١١٧ - ١١٨\" من طريق سليمان بن المغيرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٩٠\" من طريق حفص بن ميسرة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، به.","vol":"2","page":118},{"text":"فقال: \"ادخلوا من حيث قال حسان\".\nوقال الزهري: عن أنس، دخل رسول الله ﷺ عام الفتح مكة وعلى رأسه، المغفر، فلما وضعه جاء رجل فقال: هذا ابن خطل متعلق بأستار الكعبة. فقال: \"اقتلوه\". متفق عليه (^١).\nوكان ﷺ قد أهدر دم ابن خطل وثلاثة غيره.\nوقال منصور بن أبي مزاحم: حدثنا أبو معشر، عن يوسف بن يعقوب، عن السائب بن يزيد، قال: رأيت النبي ﷺ قتل عبد الله بن خطل يوم أخرجوه من تحت الأستار، فضرب عنقه بين زمزم والمقام، ثم قال: \"لا يقتل قرشي بعدها صبرا\".\nوقال معاوية بن عمار الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله ﷺ دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء بغير إحرام، أخرجه مسلم.\nوفي مسند الطيالسي: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر أن رسول الله ﷺ دخل يوم الفتح وعليه عمامة سوداء.\nوقال مساور الوراق: سمعت جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، قال: كأني أنظر إلى رسول الله ﷺ يوم فتح مكة، وعليه عمامة سوداء حرقانية، قد أرخى طرفها بين كتفيه. أخرجه مسلم (^٢).\nوقال ابن إسحاق، عن عبد الله بن أبي بكر، أن عائشة قالت: كان لواء رسول الله ﷺ يوم الفتح أبيض، ورايته سوداء؛ قطعه مرط لي مرحل، وكانت الراية تسمى العقاب.\nقال عبد الله بن أبي بكر، لما نزل رسول الله ﷺ بذي طوى ورأى ما أكرمه الله به من الفتح جعل يتواضع لله حتى إنك لتقول: قد كاد عثنونه أن يصيب واسطة الرحل.\nوقال ثابت، عن أنس: دخل رسول الله ﷺ يوم الفتح وذقنه على رحله متخشعا.\nحديث صحيح.\nوقال شعبة، عن معاوية بن قرة، سمع عبد الله بن مغفل، قال: قرأ رسول الله ﷺ يوم الفتح سورة الفتح وهوعلى بعير، فرجع فيها. ثم قرأ معاوية يحكي قراءة ابن مغفل عن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٨٦\"، ومسلم \"١٣٥٧\" من طريق مالك بن أنس، عن ابن شهاب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٥٨\" \"٤٥٣\" من طريق أبي أسامة، عن مساور الوراق، به.","vol":"2","page":119},{"text":"النبي ﷺ فرجع وقال: لولا أن يجتمع الناس لرجعت كما رجع ابن مغفل عن النبي ﷺ متفق عليه، ولفظه للبخاري (^١).\nوقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله بن مسعود، قال: دخل النبي ﷺ مكة يوم الفتح، وحول الكعبة ثلاثة مائة وستون نصبا، فجعل يطعنها بعود في يده ويقول: ﴿قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ﴾ [سبأ: ٤٩]، ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء: ٨١] (^٢)، متفق عليه.\nوقال ابن إسحاق: حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، قال: دخل رسول الله ﷺ يوم الفتح، وعلى الكعبة ثلاث مائة صنم، فأخذ قضيبه فجعل يهوي به إلى صنم صنم، وهو يهوي حتى مر عليها كلها. حديث حسن.\nوقال القاسم بن عبد الله العمري -وهو ضعيف- عن عبد الله دينار، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ لما دخل مكة وجد بها ثلاث مائة وستين صنما. فأشار إلى كل صنم بعصا من غير أن يسمها، وقال: ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء: ٨١]، فكان لا يشير إلى صنم إلا سقط.\nوقال عبد الوارث، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ لما قدم مكة، أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة، فأمر بها فأخرجت، فأخرج صورة إبراهيم وإسماعيل وفي أيديهما الأزلام، فقال: \"قاتلهم الله، أما والله قد علموا أنهما لم يستقسما بها قط\".\nودخل البيت وكبر في نواحيه. أخرجه البخاري (^٣).\nوقال معمر، عن أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ لما رأى الصور في البيت لم يدخله حتى أمر بها فمحيت. ورأى إبراهيم وإسماعيل بأيديهما الأزلام، فقال: \"قاتلهم الله، والله ما استقسما بها قط\" (^٤). صحيح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٨١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٧٧\"، والبخاري \"٢٤٧٨\"و\"٤٢٨٧\"و\"٤٧٢٠\" و\"١٧٨١\"، والترمذي \"٣١٣٨\" والطبراني \"١٠٤٢٧\"، والبيهقي \"٦/ ١٠١\" من طرق عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٣٤\"، والبخاري \"١٦٠١\" و\"٤٢٨٨\"، وأبو داود \"٢٠٢٧\"، والبيهقي \"٥/ ١٥٨\"، والبغوي \"٣٨١٥\" من طريق عبد الوارث، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٤٨٥\"، وأحمد \"١/ ٣٦٥\"، والبخاري \"٣٣٥٢\"، والحاكم \"٢/ ٥٥٠\"، والطبراني \"١١٨٤٥\"، والبغوي \"٣٢١٤\" من طريق معمر، به.","vol":"2","page":120},{"text":"وروى أبو الزبير، عن جابر: أن رسول الله ﷺ لم يدخل البيت حتى محيت الصور. صحيح.\nوقال هوذة: حدثنا عوف الأعرابي، عن رجل، قال: دعا رسول الله ﷺ عام الفتح، شيبة بن عثمان فأعطاه المفتاح، وقال له: \"دونك هذا، فأنت أمين الله على بيته\".\nقال الواقدي: هذا غلط، إنما أعطى المفتاح عثمان بن طلحة؛ ابن عم شيبة؛ يوم الفتح، وشيبة يومئذ كافر. ولم يزل عثمان على البيت حتى مات ثم ولي شيبة.\nقلت: قول الواقدي: لم يزل عثمان على البيت حتى مات، فيه نظر، فإن أراد لم يزل منفردا بالحجابة، فلا نسلم، وإن أراد مشاركا لشيبة، فقريب، فإن شيبة كان حاجبا في خلافة عمر. ويحتمل أن النبي ﷺ ولى الحجابة لشيبة لم أسلم، وكان إسلامه عام الفتح، لا يوم الفتح.\nوقال محمد بن حمران: حدثنا أبو بشر، عن مسافع بن شيبة، عن أبيه، قال: دخل النبي ﷺ الكعبة يصلي، فإذا فيها تصاوير، فقال: \"يا شيبة، اكفني هذه\". فاشتد ذلك عليه.\nفقال له رجل: طينها ثم الطخها بزعفران. ففعل.\nتفرد بن محمد، وهو مقارب الأمر.\nوقال يونس، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ أقبل يوم الفتح من أعلى مكة على راحلته مردفا أسامة، ومعه بلال وعثمان بن طلحة، من الحجبة، حتى أناخ في المسجد، فأمر عثمان أن يأتي بمفتاح البيت، ففتح ودخل رسول الله ﷺ مع أسامة وبلال وعثمان، فمكث فيها نهارا طويلا، ثم خرج فاستبق الناس، وكان عبد الله بن عمر أول من دخل، فوجد بلالا وراء الباب، فسأله: أين صلى رسول الله ﷺ؟ فأشار إلى المكان الذي صلى فيه.\nقال ابن عمر: فنسيت أن أسأله: كم صلى من سجدة؟. صحيح. علقه البخاري محتجا به.\nوقال ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية بنت شيبة، قالت: لما اطمأن رسول الله ﷺ بمكة، طاف على بعيره، يستلم \"الحجر\" بالمحجن. ثم دخل الكعبة فوجد حمامة عيدان فاكتسرها، ثم قال بها على باب الكعبة -وأنا أنظر- فرمى بها.\nوذكر أسباط، عن السدي، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: لما كان يوم فتح مكة، آمن رسول الله ﷺ الناس، إلا أربعة نفر وامرأتين، وقال: \"اقتلوهم، وإن وجدتموهم متعلقين بأستار الكعبة: عكرمة بن أبي جهل، وعبد الله بن خطل، ومقيس بن صبابة، وعبد الله بن سعد بن أبي سرح\". فأما ابن خطل فأدرك وهو متعلق بالأستار، فاستبق إليه سعيد بن","vol":"2","page":121},{"text":"حريث وعمار بن ياسر، فسبق سعيد عمارا، فقتله. وأما مقيس فقتلوه في السوق. وأما عكرمة فركب البحر، وذكر قصته، ثم أسلم، وأما ابن أبي سرح فاختبأ عند عثمان، فلما دعا رسول الله ﷺ الناس إلى البيعة، جاء به عثمان حتى أوقفه على النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، بايع عبد الله. فرفع رأسه فنظر إليه ثلاثا، كل ذلك يأبى، فبايعه بعد ثلاث. ثم أقبل على أصحابه فقال: \"أما كان فيكم رجل رشيد يقوم إلى هذا، حيث رآني كففت، فيقتله\"؟. قالوا: ما يدرينا يا رسول الله، ما في نفسك، هلا أومأت إلينا بعينك؟ قال: \"إنه لا ينبغي أن يكون لنبي خائنة الأعين\".\nوقال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، قال: قدم مقيس بن صبابة على رسول الله ﷺ المدينة، وقد أظهر الإسلام، يطلب بدم أخيه هشام، وكان قتله رجل من المسلمين يوم بني المصطلق ولا يحسبه إلا مشركا، فقال رسول الله ﷺ: \"إنما قتل أخوك خطأ\". وأمر له بديته، فأخذها، فمكث مع المسلمين شيئا، ثم عدا على قاتل أخيه فقتله، ولحق بمكة كافرا.\nفأمر رسول الله ﷺ -عام الفتح- بقتله، فقتله رجل من قومه يقال له: نميلة بن عبد الله؛ بين الصفا والمروة.\nوحدثني عبد الله بن أبي بكر، وأبو عبيدة بن محمد بن عمار: أن رسول الله ﷺ إنما أمر بقتل ابن أبي سرح؛ لأنه كان قد أسلم، وكتب لرسول الله ﷺ الوحي، فرجع مشركا ولحق بمكة.\nقال ابن إسحاق: وإنما أمر بقتل عبد الله بن خطل؛ أحد بني تميم بن غالب؛ لأنه كان مسلما، فبعثه رسول الله ﷺ مصدقا، وبعث معه رجلا من الأنصار، وكان معه مولى يخدمه وكان مسلمًا. فنزلا منزلا، فأمر المولى أن يذبح تيسا ويصنع له طعامًا، ونام فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فقتله وارتد. وكان له قينة وصاحبتها تغنيان بهجاء رسول الله ﷺ، فأمر بقتلهما معه، وكان ممن يؤذي رسول الله ﷺ.\nوقال يعقوب القمي: حدثنا جعفر بن أبي المغيرة، عن ابن أبزى، قال: لما افتتح رسول الله ﷺ مكة، جاءت عجوز حبشية شمطاء تخمش وجهها وتدعو بالويل. فقيل: يا رسول الله، رأينا كذا وكذا. فقال: \"تلك نائلة أيست أن تعبد ببلدكم هذا أبدا\". كأنه منقطع.\nوقال يونس بن بكير، عن زكريا، عن الشعبي، عن الحارث بن ملك؛ هو ابن برصاء؛ قال: سمعت رسول الله ﷺ يوم الفتح يقول: \"لا تغزى مكة بعد اليوم أبدا إلى يوم القيامة\".","vol":"2","page":122},{"text":"وقال محمد بن فضيل: حدثنا الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل، قال: لما فتح رسول الله ﷺ مكة، بعث خالد بن الوليد إلى نخلة، وكانت بها العزى، فأتاها خالد وكانت على ثلاث سمرات، فقطع السمرات وهدم البيت الذي كان عليها. ثم أتى النبي ﷺ فأخبره، فقال: \"ارجع، فإنك لم تصنع شيئا\". فرجع خالد، فلما نظرت إليه السدنة؛ وهم حجابها؛ أمعنوا في الجبل وهم يقولون: يا عزى خبليه، يا عزى عوريه، وإلا فموتي برغم. فأتاها خالد، فإذا امرأة عريانة ناشرة شعرها تحثو التراب على رأسها، فعممها بالسيف حتى قتلها.\nثم رجع إلى النبي ﷺ فأخبره، فقال: \"تلك العزى\". أبو الطفيل له رؤية.\nوقال ابن إسحاق: حدثني أبي، قال: حدثني بعض آل جبير بن مطعم أن رسول الله ﷺ لما دخل مكة، أمر بلالا فعلا على ظهر الكعبة، فأذن عليها، فقال بعض بني سعيد بن العاص: لقد أكرم الله سعيدا قبل أن يرى هذا الأسود على ظهر الكعبة.\nوقال عروة: أمر رسول الله ﷺ بلالا يوم الفتح فأذن على الكعبة.\nوقال الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن أبي هند: أن أبا مرة مولى عقيل حدثه، أن أم هانئ بنت أبي طالب حدثته؛ أنه لما كان عام الفتح فر إليها رجلان من بني مخزوم، فأجارتهما. قالت: فدخل علي علي، فقال: أقتلهما. فأتيت رسول الله ﷺ، وهو بأعلى مكة، فلما رآني رحب بي، فقال: \"ما جاء بك يا أم هانئ\"؟ قالت: يا نبي الله، كنت قد أمنت رجلين من أحمائي فأراد علي قلتهما. فقال: \"قد أجرنا من أجرت\". ثم قام إلى غسله، فسترت عليه فاطمة. ثم أخذ ثوبا فالتحف به ثم صلى ثمان ركعات؛ سبحة الضحى.\nأخرجه مسلم.\nوقال الليث، عن المقبري، عن أبي شريح العدوي، أنه قال لعمرو بن سعيد، وهو يبعث البعوث إلى مكة: ائذن لي أيها الأمير، أحدث قولا قام به رسول الله ﷺ الغد من يوم الفتح؟ سمعته أذناي ووعاه قلبي وأبصرته عيناي حين تكلم به؛ أنه حمد الله وأثنى عليه، ثم قال: \"إن الله حرم مكة ولم يحرمها الناس، ولا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن يسفك بها دما، ولا يعضد بها شجرة، فإن أحد ترخص بقتال رسول الله ﷺ فيها، فقولوا له: إن الله قد أذن لرسوله ولم يأذن لكم، وإنما أذن لي فيها ساعة من نهار. وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالأمس. فليبلغ الشاهد الغائب\". فقيل لأبي شريح: ماذا قال لك عمرو؟ قال: قال: أنا أعلم بذاك منك يا أبا شريح، إن الحرم لا يعيذ عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة. متفق عليه.","vol":"2","page":123},{"text":"وقال ابن عيينة، عن علي بن زيد، عمن حدثه عن ابن عمر، قال: قال النبي ﷺ فتح مكة وهو على درجة الكعبة: \"الحمد لله الذي صدق وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده. ألا إن قتيل العمد الخطأ بالسوط أو العصا فيه مائة من الإبل، منها أربعون خلفة في بطونها أولادها. ألا إن كل مأثرة في الجاهلية ودم مال تحت قدمي هاتين إلا ما كان من سدانة البيت وسقاية الحاج، فقد أنضيتها لأهلها\". ضعيف الإسناد.\nوقال ابن إسحاق: حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: خطب رسول الله ﷺ الناس عام الفتح، ثم قال: \"أيها الناس؛ ألا إنه لا حلف في الإسلام، وما كان من حلف في الجاهلية فإن الإسلام لا يزيده إلا شدة. والمؤمنون يد على من سواهم، يجير عليهم أدناهم، ويرد عليهم أقصاهم، ترد سراياهم على قعيدتهم. لا يقتل مؤمن بكافر. ٨ دية الكافر نصف دية المسلم. لا جلب ولا جنب. ولا تؤخذ صدقاتهم إلا في دورهم\".\nوقال أبوالزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: \"منزلنا، إن شاء الله إذا فتح الله، الخيف؛ حيث تقاسموا على الكفر\". أخرجه البخاري.\nوقال أبو الأزهر النيسابوري: حدثنا محمد بن شرحبيل الأبناوي، قال: أخبرنا ابن جريج، قال: أخبرنا عبد الله بن عثمان، أن محمد بن الأسود بن خلف، أخبره أن أباه الأسود حضر النبي ﷺ يبايع الناس يوم الفتح، وجلس عند قرن مستقلة، فجاءه الصغار والكبار والرجال والنساء فبايعوه على الإسلام والشهادة.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: لما كان عام الفتح ونزل رسول الله ﷺ ذا طوى، قال أبو قحافة لابنة له كانت من أصغر ولده: أي بنية: أشرفي بي على أبي قبيس، وقد كف بصره. فأشرفت به عليه. فقال: ماذا ترين؟ قالت: أرى سوادًا مجتمعا، وأرى رجلا يشتد بين ذلك السواد مقبلا ومدبرا. فقال: تلك الخيل يا بنية، وذلك الرجل الوازع. ثم قال: ماذا ترين؟ قالت: أرى السواد انتشر. فقال: فقد والله إذن دفعت الخيل، فأسرعي بي إلى بيتي. فخرجت سريعا، حتى إذا هبطت به إلى الأبطح، لقيتها الخيل، وفي عنقها طول لها من روق، فاقتطعه إنسان من عنقها. فلما دخل رسول الله ﷺ المسجد، خرج أبو بكر حتى جاء بأبيه يقوده، فلما رآه رسول الله ﷺ قال: \"هلا تركت الشيخ في بيته حتى أجيئه\"؟ فقال: يمشي هو إليك يا رسول الله أحق من أن تمشي إليه. فأجلسه بين يديه ثم مسح صدره وقال: \"أسلم تسلم\".\nفأسلم. ثم قام أبو بكر فأخذ بيد أخته فقال: أنشد بالله والإسلام طوق أختي. فوالله ما أجابه","vol":"2","page":124},{"text":"أحد، ثم قال الثانية، فما أجابه أحد، فقال: يا أخيه، احتسبي طوقك، فوالله إن الأمانة اليوم في الناس لقليل.\nوقال أبو الزبير، عن جابر: أن عمر أخذ بيد أبي قحافة فأتى به النبي ﷺ، فقال: \"غيروا هذا الشيب ولا تقربوه سوادًا\" (^١).\nوقال زيد بن أسلم: إن رسول الله ﷺ هنأ أبا بكر بإسلام أبيه. مرسل.\nوقال مالك: عن ابن شهاب: أنه بلغه أن رسول الله ﷺ كان على عهده نساء يسلمن بأرضهن، منهن ابنة الوليد بن المغيرة، وكانت تحت صفوان بن أمية، فأسلمت يوم الفتح وهرب صفوان، فبعث إليه رسول الله ﷺ ابن عمه عمير بن وهب برداء رسول الله ﷺ أمانًا لصفوان، ودعاه إلى الإسلام، وأن يقدم عليه، فإن رضي أمرا قبله، وإلا سيره شهرين. فقدم فنادى على رؤوس الناس: يا محمد، هذا عمير بن وهب جاءني بردائك وزعم أنك دعوتني إلى القدوم عليك، فإن رضيت أمرا قبلته، وإلا سيرتني شهرين. فقال رسول الله ﷺ: \"انزل أبا وهب\". فقال: لا والله، لا أنزل حتى تبين لي. فقال: لك تسيير أربعة أشهر. فخرج رسول الله ﷺ قبل هوازن، فأرسل إلى صفوان يستعيره أداة وسلاحا. فقال صفوان: أطوعا أو كرها؟ فقال: بل طوعا. فأعاره الأداة والسلاح. وخرج مع رسول الله ﷺ وهو كافر، فشهد حنينا والطائف، وهو كافر وامرأته مسلمة، فلم يفرق رسول الله ﷺ بينهما حتى أسلم، واستقرت عنده بذلك النكاح، وكان بين إسلامهما نحو من شهر.\nوكانت أم حكيم بنت الحارث بن هشام تحت عكرمة بن أبي جهل، فأسلمت يوم الفتح، وهرب عكرمة حتى قدم اليمن، فارتحلت أم حكيم حتى قدمت عليه باليمن ودعته إلى الإسلام فأسلم. وقدم على رسول الله ﷺ، فلما رآه وثب فرحا به، ورمى عليه رداءه حتى بايعه، فثبتا على نكاحهما ذلك.\nوقال الواقدي: حدثني عبد الله بن يزيد الهذلي، عن أبي حصين الهذلي، قال: استقرض رسول الله ﷺ من صفوان بن أمية خمسين ألف درهم، ومن عبد الله بن أبي ربيعة أربعين ألفا، ومن حويطب بن عبد العزى أربعين ألفا، فقسمها بين أصحابه من أهل الضعف. ومن ذلك المال بعث إلى جذيمة.\n_________\n(^١) أخرجه عبد الرزاق \"٢٠١٧٩\"، وأحمد \"٣/ ٣١٦ و٣٢٢ و٣٣٨\"، ومسلم \"٢١٠٢\" \"٧٨\" و\"٧٩\"، وأبو داود \"٤٢٠٤\"، والنسائي \"٨/ ١٣٨\"، والحاكم \"٣/ ٢٤٤\"، وأبو يعلى \"١٨١٩\" والبيهقي \"٧/ ٣١٠\"، والبغوي \"٣١٧٩\" من طرق عن أبي الزبير، به.","vol":"2","page":125},{"text":"وقال يونس: عن ابن شهاب، حدثني عروة، قال: قالت عائشة: إن هند بنت عتبة بن ربيعة، قالت: يا رسول الله، ما كان مما على ظهر الأرض أخباء أو خباء أحب إلي أن يذلوا من أهل خبائك، ثم ما أصبح اليوم على ظهر الأرض أهل خباء أحب إلي أن يعزوا من أهل خبائك. قال رسول الله ﷺ: \"وأيضا، والذي نفس محمد بيده\". قالت: يا رسول الله، إن أبا سفيان رجل ممسك -أبو قالت: مسيك- فهل على من خرج أن أطعم من الذي له؟ قال: \"لا، إلا بالمعروف\". أخرجه البخاري.\nوأخرجاه، من حديث شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري. وعنده: فهل علي حرج أن أطعم من الذي له عيالنا. قال: \"لا عليك أن تطعميهم بالمعروف\".\nوقال الفريابي: حدثنا يونس، عن ابن إسحاق، عن أبي السفر، عن ابن عباس، قال: رأى أبو سفيان رسول الله ﷺ يمشي والناس يطأون عقبه. فقال في نفسه: لو عاودت هذا الرجل القتال. فجاءه رسول الله ﷺ حتى ضرب في صدره، فقال: \"إذا يخزيك الله\". قال: أتوب إلى الله وأستغفر الله.\nوروى نحوه، مرسلا، أبو إسحاق السبيعي، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم.\nوقال موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن ابن المسيب، قال: لما كان ليلة دخل الناس مكة، لم يزالوا في تكبير وتهليل وطواف بالبيت حتى أصبحوا. فقال أبو سفيان لهند: أترى هذا من الله؟ ثم أصبح فغدا إلى رسول الله ﷺ، فقال له: \"قلت لهند أترين هذا من الله، نعم هذا من الله\". فقال: أشهد أنك عبد الله ورسوله، والذي يحلف به أبو سفيان، ما سمع قولي هذا أحد من الناس إلا الله وهند.\nوقال ابن المبارك: أخبرنا عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس: أقام رسول الله ﷺ بمكة تسعة عشر يوما، يصلي ركعتين. أخرجه البخاري.\nوقال حفص بن غياث، بن عاصم الأحول: سبعة عشر يوما. صحيح.\nوقال ابن علية: أخبرنا علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن عمران بن حصين: غزوت مع النبي ﷺ، فأقام بمكة ثماني عشرة ليلة لا يصلي إلا ركعتين، يقول: يا أهل البلد صلوا أربعا، فإنا سفر. أخرجه أبو داود، علي ضعيف.\nوقال ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله: أقام رسول الله ﷺ عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة.","vol":"2","page":126},{"text":"ثم روى ابن إسحاق، عن جماعة، مثل هذا.\nقال البيهقي: الأصح رواية ابن المبارك التى اعتمدها البخاري.\nوقال الواقدي: وفي رمضان بعثة خالد بن الوليد إلى العزى، فهدمها. وبعث عمرو بن العاص إلى سواع في رمضان، وهو صنم هذيل، فهدمه، وقال: قلت للسادن: كيف رأيت؟ قال: أسلمت لله.\nقال: وفي رمضان بعث سعد بن زيد الأشهلي إلى مناة، وكانت بالمشلل، للأوس والخزرج وغسان. فلما كان يوم الفتح بعث رسول الله ﷺ سعد بن زيد الأشهلى في عشرين فارسا حتى انتهى إليها، وتخرج إلى سعد امرأة سوداء عريانة ثائرة الرأس تدعو بالوبل، فقال لها السادن: مناة، دونك بعض غضباتك. وسعد يضربها، فقتلها، وأقبل إلى الصنم، فهدموه لست بقين من رمضان.\nوقال منصور، عن مجاهد، عن طاووس، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا هجرة بعد الفتح، ولكن جهاد ونية، وإن استنفرتم فانفروا\". قاله يوم الفتح. متفق عليه (^١).\nوقال عمرو بن مرة: سمعت أبا البختري يحدث عن أبي سعيد الخدري، قال: لما نزلت ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ﴾ [النصر: ١]، قرأها رسول الله ﷺ ثم قال: \"إني وأصحابي حيز والناس حيز، لا هجرة بعد الفتح\". فحدثت به مروان بن الحكم -وكان على المدينة- فقال: كذبت. وعنده زيد بن ثابت، ورافع بن خديج، وكانا معه على السرير. فقلت: إن هذين لو شاءا لحدثاك، ولكن هذا؛ يعني زيدا؛ يخاف أن تنزعه عن الصدقة، والآخر يخاف أن تنزعه عن عرافة فومه. قال: فشد عليه بالدرة، فلما رأيا ذلك قالا: صدق.\nوقال حماد بن زيد، عن أيوب: حدثني أبو قلابة، عن عمرو بن سلمة، ثم قال: هو حي، ألا تلقاه فتسمع منه؟ فلقيت عمرا فحدثني بالحديث، قال: كنا بممر الناس، فتمر بنا الركبان فنسألهم: ما هذا الأمر؟ وما للناس؟ فيقولون: نبي يزعم أن الله قد أرسله، وأن الله أوحى إليه كذا وكذا. وكانت العرب تلوم بإسلامها الفتح، ويقولون: أنظروه، فإن ظهر فهو نبي فصدقوه، فلما كان وقعة الفتح نادى كل قوم بإسلامهم، فانطلق أبي بإسلام حوائنا إلى رسول الله ﷺ، فقدم فأقام عنده كذا وكذا. ثم جاء فتلقيناه، فقال: جئتكم من عند رسول الله حقا، وإنه يأمركم بكذا، وصلاة كذا وكذا، وإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم، وليؤمكم أكثرك قرآنا. فنظروا في أهل حوائنا فلم يجدوا أكثر قرآنا مني فقدموني، وأنا ابن سبع سنين، أو ست سنين. فكنت أصلي بهم، فإذا سجدت تقلصت بردة علي. تقول امرأة من الحي: غطوا عنا است قارئكم هذا. قال: فكسيت معقدة من معقد البحرين بستة دراهم أو بسبعة، فما فرحت بشيء كفرحي بذلك.\nأخرجه البخاري (^٢)، عن سليمان بن حرب، عنه، والله أعلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٩٧١٣\"، وأحمد \"١/ ٢٢٦ و٢٦٦ و٣١٥ - ٣١٦ و٣٥٥\"، والبخاري \"١٨٣٤\" \"٢٧٨٣\" و\"٢٨٢٥\"و\"٣٠٧٧\"، ومسلم \"١٣٥٣\"، وأبو داود \"٢٤٨٠\"، والترمذي \"١٥٩٠\"، والنسائي \"٧/ ١٤٦\"، والدارمي \"٢/ ٢٣٩\"، وابن الجارود \"١٠٣٠\"، والطبراني \"١٠٩٤٤\"، والبيهقي \"٥/ ١٩٥\" و\"٩/ ١٦\"، والبغوي \"٢٠٠٣\" من طرق عن منصور، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٠٢\" حدثنا سليمان بن حرب، به.\nقوله: \"تلوم\" بفتح أوله واللام وتشديد الواو: أي تنتظر.\nتقلصت: أي انجمعت وارتفعت.","vol":"2","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-129>غزوة بني جذيمة:</span>\nقال ابن إسحاق: وبعث رسول الله ﷺ السرايا فيما حول مكة يدعوم إلى الله -تعالى- ولم يأمرهم بقتال. فكان ممن بعث، خالد بن الوليد، وأمره أن يسير بأسفل تهامة داعيا، ولم يبعثه مقاتلا، فوطئ بني جذيمة بن عامر بن عبد مناة بن كنانة، فأصاب منهم.\nوقال معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: بعث النبي ﷺ خالد بن الوليد إلى -أحسبه قال: - بني جذيمة، فدعاهم إلى الإسلام. فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون: صبأنا، صبأنا. وجعل خالد بهم قتلا وأسرا، ودفع إلى كل رجل منا أسيره. حتى إذا أصبح يوما أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره. فقال ابن عمر: فقلت: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره. قال: فقدموا على رسول الله ﷺ فذكر له صنيع خالد. فقال؛ ورفع يديه ﷺ: \"اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد\". مرتين. أخرجه البخاري (^١).\nوقال ابن إسحاق: حدثني حكيم بن حكيم بن عباد، بن حنيف، عن أبي جعفر محمد بن علي، قال: لما فتح رسول الله ﷺ مكة بعث خالد بن الوليد، فخرج حتى نزل ببني جذيمة، وهم على مائهم، وكانوا قد أصابوا في الجاهلية عمه الفاكه بن المغيرة، ووالد عبد\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٢/ ١٥٠ - ١٥١\"، والبخاري \"٤٣٣٩\" و\"٧١٨٩\"، والنسائي \"٨/ ٢٣٦ - ٢٣٧ و٢٣٧\" من طريق معمر، به.","vol":"2","page":128},{"text":"الرحمن بن عوف؛ فذكر الحديث، وفيه: فأمر خالد برجال منهم فأسروا وضربت أعناقهم.\nفبلغ ذلك رسول الله ﷺ فقال: \"اللهم إني أبرأ إليك مما عمل خالد بن الوليد\". ثم دعا رسول الله ﷺ عليا فقال: \"اخرج إلى هؤلاء القوم، فأد دماءهم وأموالهم، واجعل أمر الجاهلية تحت قدميك\". فخرج علي، وقد أعطاه رسول الله ﷺ مالا، فودى لهم دماءهم وأموالهم، حتى إنه ليعطيهم ثمن ميلغة (^١) الكلب، فبقي مع علي بقية من مال، فقال: أعطيكم هذا احتياطا لرسول الله ﷺ فيما لا يعلم رسول الله ﷺ، وفيما لا تعلمون.\nفأعطاهم إياه، ثم قدم على رسول الله ﷺ وأخبره الخبر، فقال: \"أحسنت وأصبت\".\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني يعقوب بن عتبة بن المغيرة، عن الزهري، قال: حدثني ابن أبي حدرد، عن أبيه، قال: كنت في الخيل التي أصاب فيها خالد بني جذيمة، إذا فتى منهم مجموعة يده إلى عنقة برمة -يقول: بحبل- فقال: يا فتى، هل أنت آخذ بهذه الرمة فمقدمي إلى هذه النسوة، حتى أقضي إليهن حاجة، ثم تصنعون ما بدا لكم؟\nفقلت: ليسير ما سألت. ثم أخذت برمته فقدمته إليهن، قال: أسلم حبيش، على نفاد العيش، ثم قال:\nأرأيت إن طالبتكم فوجدتكم … بحلية أو أدركتكم بالخوانق\nألم يك حقا أن ينول عاشق … تكلف إدلاج السرى والودائق\nفلا ذنب لي، قد قلت، إذ أهلنا معا … أثيبي بود قبل إحدى الصفائق\nأثيبي بود قبل أن تشحط النوى … وينأى الأمير بالحبيب المفارق\nفإني لا سر لدي أضعته … ولا راق عيني بعد وجهك رائق\nعلى أن ما ناب العشيرة شاغل … عن اللهو إلا أن تكون بوائق\nفقالت: وأنت حييت عشرا، وسبعا وترا، وثمانيا تترى. ثم قدمناه فضربنا عنقه.\nقال ابن إسحاق: فحدثنا أبو فراس الأسلمي، عن أشياخ من قومه قد شهدوا هذا مع خالد؛ قالوا: فلما قتل قامت إليه، فما زالت ترشفه حتى ماتت عليه.\n_________\n(^١) الميلغة: الإناء الذي يلغ فيه الكلب.","vol":"2","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-130>غزوة حنين:</span>\nقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه، وحدثني عمرو بن شعيب، والزهري، وعبد الله بن أبي بكر، عن حديث حنين، حين سار إليهم رسول الله ﷺ، وساروا إليه. فبعضهم يحدث بما لا يحدث به بعض، وقد اجتمع حديثهم: أن رسول الله ﷺ لما فرغ من فتح مكة، جمع عوف بن مالك النصري بني نصر وبني جشم وبني سعد بن بكر، وأوزاعا من بني هلال؛ وهم قليل؛ وناسا من بني عمرو بن عامر، وعوف بن عامر، وأوعبت معه ثقيف الأحلاف، وبنو مالك.\nثم شار بهم إلى رسول الله ﷺ، وساق معه الأموال والنساء والأبناء، فلما سمع بهم رسول الله ﷺ بعث عبد الله بن أبي حدرد الأسلمي، فقال: \"اذهب فادخل في القوم، حتى تعلم لنا من علمهم\". فدخل فيهم، فمكث فيهم يومًا أو اثنين. ثم أتى رسول الله ﷺ فأخبره خبرهم، فقال رسول الله ﷺ لعمر بن الخطاب: \"ألا تسمع ما يقول ابن أبي حدرد\"؟ فقال عمر: كذب. فقال ابن أبي حدرد: والله لئن كذبتني يا عمر لربما كذبت بالحق.\nفقال عمر: ألا تسمع يا رسول الله ما يقول ابن أبي حدرد؟ فقال: \"قد كنت يا عمر ضالا فهداك الله\".\nثم بعث رسول الله ﷺ إلى صفوان بن أمية؛ فسأله أدراعا عنده؛ مائة درع، وما يصلحها من عدتها. فقال: أغصبا يا محمد؟ قال: بل عارية مضمونة. ثم خرج رسول الله ﷺ سائرا.\nقال ابن إسحاق: حدثنا الزهري، قال: خرج رسول الله ﷺ إلى حنين في ألفين من مكة، وعشرة آلاف كانوا معه، فسار بهم.\nوقال ابن إسحاق: واستعمل على مكة عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية.\nوبالإسناد الأول: أن عوف بن مالك أقبل فيمن معه ممن جمع من قبائل قيس وثقيف، ومعه دريد بن الصمة؛ شيخ كبير في شجار له يقاد به، حتى نزل الناس بأوطاس. فقال دريد حين نزلوها فسمع رغاء البعير ونهيق الحمير ويعار الشاء وبكاء الصغير: بأي واد أنتم؟ فقالوا: بأوطاس. فقال: نعم مجال الخيل، لا حزن ضرس، ولا سهل دهس، ما لي أسمع رغاء البعير وبكاء الصغير ويعار الشاء؟ قالوا: ساق مالك مع الناس أموالهم وذراريهم. قال: فأين هو؟ فدعي، فقال: يا مالك، إنك أصبحت رئيس قومك، وإن هذا يوم كائن له ما بعده من الأيام، فما دعاك إلى أن تسوق مع الناس أموالهم ونساءهم وأبناءهم؟ قال: أردت أن أجعل","vol":"2","page":130},{"text":"خلف كل رجل أهله وماله ليقاتل عنهم. فأنفض به دريد وقال: يا راعي ضأن والله؛ وهل يرد وجه المنهزم شيء؟ إنها إن كانت لك لا ينفعك إلا رجل بسيفه ورمحه، وإن كانت عليك فضحت في أهلك ومالك، فارفع الأموال والنساء والذراري إلى عليا قومهم وممتنع بلادهم.\nثم قال دريد: وما فعلت كعب وكلاب؟ فقالوا: لم يحضرها منهم أحد. فقال فعلها: غاب الحد والجد، لو كان يوم علاء ورفعة لم تغب عنه كعب وكلاب ولوددت لو فعلتم فعلها، فمن حضرها؟ قالوا: عمرو بن عامر، وعوف بن عامر، فقال: ذانك الجذعان لا يضران ولا ينفعان. فكره مالك أن يكون لدريد فيها رأى، فقال: إنك قد كبرت وكبر علمك، والله لتطيعن يا معشر هوازن، أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري فقالوا: أطعناك.\nثم قال مالك للناس: إذا رأيتموهم فاكسروا جفون سيوفكم، ثم شدوا شدة رجل واحد.\nوقال الواقدي: سار رسول الله ﷺ من مكة لست خلون من شوال، في اثني عشر ألفا، فقال أبو بكر: لا نغلب اليوم من قلة. فانتهوا إلى حنين، لعشر خلون من شوال، وأمر النبي ﷺ أصحابه بالتعبئة، ووضع الألوية والرايات في أهلها، وركب بغلته ولبس درعين والمغفر والبيضة. فاستقبلهم من هوازن شيء لم يروا مثله من السواد والكثرة، وذلك في غبش الصبح. وخرجت الكتائب من مضيق الوادي وشعبه، فحملوا حملة واحدة، فانكشفت خيل بني سليم مولية، وتبعهم أهل مكة، وتبعهم الناس. فجعل رسول الله ﷺ يقول: \"يا أنصار الله، وأنصار رسوله، أنا عبد الله ورسوله\". وثبت معه يومئذ: عمه العباس وابنه الفضل، وعلي بن أبي طالب، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب، وأخوه ربيعة، وأبو بكر، وعمر، وأسامة بن زيد، وجماعة.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني أمية بن عبد الله بن عمرو بن عثمان، أنه حدث أن مالك بن عوف بعث عيونا، فأتوه وقد تقطعت أوصالهم، فقال: ويلكم، ما شأنكم؟ فقالوا: أتانا رجال بيض على خيل بلق، فوالله ما تماسكنا أن أصابنا ما ترى. فلما رده ذلك عن وجهه أن مضى على ما يريد. منقطع.\nوعن الربيع بن أنس، أن رجلا قال: لن نغلب من قلة. فشق ذلك على النبي ﷺ، ونزلت ﴿وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ﴾ الآية [التوبة: ٢٥].\nوقال معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، سمع أبا سلام يقول: حدثني السلولي، أنه حدثه سهل الحنظلية، أنهم ساروا مع رسول الله ﷺ يوم حنين، فأطنبوا السير حتى كان عشية، فحضرت صلاة الظهر عند رسول الله ﷺ، فجاء فارس، فقال: يا رسول الله إني","vol":"2","page":131},{"text":"انطلقت بين أيديكم حتى طلعت جبل كذا وكذا، فإذا أنا بهوازن على بكرة أبيهم، بظعنهم ونعمهم وشائهم، اجتمعوا إلى حنين. فتبسم رسول الله ﷺ وقال: \"تلك غنيمة المسلمين غدا إن شاء الله\"، ثم قال: من يحرسنا الليلة؟ قال أنس بن أبي مرثد الغنوي: أنا يا رسول الله. قال: فاركب فرسا له، رجاء إلى رسول الله ﷺ فقال له: \"استقبل هذا الشعب حتى تكون في أعلاه، ولا نغرن من قبلك الليلة\".\nفلما أصبحنا خرج رسول الله ﷺ إلى مصلاة فركع ركعتين، ثم قال: \"هل أحسستم فارسكم\"؟ قالوا: يا رسول الله، لا. فثوب بالصلاة فجعل رسول الله ﷺ يصلي ويلتفت إلى الشعب، حتى إذا قضى صلاته وسلم قال: \"أبشروا، فقد جاء فارسكم\". فجعلنا ننظر إلى خلال الشجر في الشعب، فإذا هو قد جاء، حتى وقف على رسول الله ﷺ فقال: إني انطلقت حتى كنت في أعلى هذا الشعب حيث أمرني رسول الله ﷺ، فلما أصبحت اطلعت الشعبين، فنظرت فلم أر أحدا. فقال له رسول الله ﷺ: \"هل نزلت الليلة\"؟ قال: لا، إلا مصليا أو قاضي حاجة. فقال له رسول الله ﷺ: \"قد أوجبت، فلا عليك أن لا تعمل بعدها\". أخرجه أبو داود.\nقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه، قال: خرج مالك بن عوف بمن معه إلى حنين، فسبق رسول الله ﷺ إليها، فأعدوا وتهيأوا في مضايق الوادي وأحنائه، وأقبل رسول الله ﷺ وأصحابه، فانحط بهم في الوادي في عماية الصبح. فلما انحط الناس ثارت في وجوههم الخيل فشدت عليهم، وانكفأ الناس منهزمين لا يقبل أحد على أحد، وانحاز رسول الله ﷺ ذات اليمين يقول: \"أيها الناس، هلموا، إني أنا رسول الله، أنا محمد بن عبد الله\". فلا ينثني أحد، وركبت الإبل بعضها بعضا. فلما رأى رسول الله ﷺ أمر الناس، ومعه رهط من أهل بيته ورهط من المهاجرين، والعباس آخذ بحكمة بغلته البيضاء، وثبت معه علي، وأبو سفيان، وربيعة؛ ابنا الحارث، والفضل بن عباس، وأيمن بن أم أيمن، وأسامة، ومن المهاجرين أبو بكر وعمر. قال: ورجل من هوازن على جمل له أحمر بيده راية سوداء أمام هوازن، إذا أدرك الناس طعن برمحه، وإذا فاته الناس رفع رمحه لمن وراءه فيتبعوه. فلما انهزم من كان مع رسول الله ﷺ من جفاة أهل مكة، تكلم رجال منهم بما في أنفسهم من الضغن، فقال أبو سفيان بن حرب: لا تنتهي هزيمتهم دون البحور. وإن الأزلام لمعه في كنانته.\nقال ابن إسحاق: فحدثني عبد الله بن أبي بكر، قال: سار أبو سفيان إلى حنين، وإنه ليظهر الإسلام، وإن الأزلام التي يستقسم بها في كنانته.","vol":"2","page":132},{"text":"قال شيبة بن عثمان العبدري: اليوم أدرك ثأري -وكان أبوه قتل يوم أحد- اليوم أقتل محمدًا. قال: فأدرت برسول الله لأقتله، فأقبل شيء حتى تغشى فؤادي، فلم أطلق، فعرفت أنه ممنوع.\nوحدثني عاصم، عن عبد الرحمن، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ حين رأى من الناس ما رأى قال: \"يا عباس، اصرخ: يا معشر الأنصار، يا أصحاب السمرة\". فأجابوا: لبيك لبيك. فجعل الرجل منهم يذهب ليعطف بعيره، فلا يقدر على ذلك، فيقذف درعه من عنقه، ويؤم الصوت، حتى اجتمع إلى رسول الله ﷺ منهم مائة. فاستعرضوا الناس، فاقتتلوا. وكانت الدعوة أول ما كانت للأنصار، ثم جعلت آخرا بالخزرج، وكانوا صبرا عند الحرب، وأشرف رسول الله ﷺ في ركائبه؛ فنظر إلى مجتلد القوم فقال: \"الآن حمي الوطيس\". قال: فوالله ما رجعت راجعة الناس إلا والأسارى عند رسول الله ﷺ. فقتل الله من قتل منهم، وانهزم من انهزم منهم، وأفاء الله على رسوله أموالهم ونساءهم وأبناءهم.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، وقاله موسى بن عقبة: أن رسول الله ﷺ خرج إلى حنين، فخرج معه أهل مكة، لم يتغادر منهم أحد، ركبانا ومشاة؛ حتى خرج النساء مشاة؛ ينظرون ويرجون الغنائم، ولا يكرهون الصدمة برسول الله ﷺ وأصحابه.\nوقال ابن عقبة: جعل أبو سفيان كلما سقط ترس أو سيف من الصحابة، نادى رسول الله ﷺ: \"أعطونيه أحمله، حتى أوقر جمله\".\nقالا: فلما أصبح القوم، اعتزل أبو سفيان، وابنه معاوية، وصفوان بن أمية، وحكيم بن حزام، وراء تل، ينظرون لمن تكون الدبرة. وركب رسول الله ﷺ فاستقبل الصفوف؛ فأمرهم، وحضهم على القتال. فبينا هم على ذلك حمل المشركون عليهم حملة رجل واحد، فولوا مدبرين. فقال حارثة بن النعمان: لقد حزرت من بقي مع رسول الله حين أدبر الناس فقلت مائة رجل. ومر رجل من قريش على صفوان، فقال: أبشر بهزيمة محمد وأصحابه، فوالله لا يجتبرونها أبدا. فقال: أتبشرني بظهور الأعراب؟ فوالله لرب من قريش أحب إلي من رب الأعراب. ثم بعث غلاما له فقال: اسمع لمن الشعار؟ فجاءه الغلام فقال: سمعتهم يقولون: يا بني عبد الرحمن، يا بني عبد الله، يا بني عبيد الله. فقال: ظهر محمد.\nوكان ذلك شعارهم في الحرب. وأن رسول الله ﷺ لما غشيه القتال قام في الركابين، ويقولون رفع يديه إلى الله -تعالى- يدعوه يقول: \"اللهم إني أنشدك ما وعدتني، اللهم لا ينبغي لهم أن يظهروا علينا\". ونادى أصحابه: \"يا أصحاب البيعة يوم الحديبية، الله الله،","vol":"2","page":133},{"text":"الكرة على نبيكم\". ويقال: قال: \"يا أنصار الله وأنصار رسوله، يا بني الخزرج\"، وأمر من يناديهم بذلك. وقبض قبضة من الحصباء فحصب بها وجوه المشركين، ونواحيهم كلها، وقال: \"شاهت الوجوه\". وأقبل إليه أصحابه سراعا، وهزم الله المشركين، وفر مالك بن عوف حتى دخل حصن الطائف في ناس من قومه.\nوأسلم حينئذ ناس كثير من أهل مكة، حين رأوا نصر الله رسوله.\nمختصر من حديث ابن عقبة. وليس عند عروة قيام النبي ﷺ في الركابين، ولا قوله: \"يا أنصار الله\".\nوقال شعبة، عن أبي إسحاق، سمع البراء، وقال له رجل: يا أبا عمارة، أفررتم عن رسول الله ﷺ يوم حنين؟ فقال: لكن رسول الله ﷺ لم يفر، إن هوازن كانوا رماة، فلما لقيناهم وحملنا عليهم انهزموا، فأقبل الناس على الغنائم، فاستقبلونا بالسهام، فانهزم الناس فلقد رأيت رسول الله ﷺ، وأبو سفيان بن الحارث آخذ بلجام بغلته، والنبي صلى الله عليه سلم يقول:\n\"أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب\" متفق عليه.\nوأخرجه البخاري ومسلم، من حديث زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، وفيه: ولكن خرج شبان أصحابه وأخفاؤهم حسرا ليس عليهم كبير سلاح، فلقوا قوما رماة لا يكاد يسقط لهم سهم. وزاد فيه مسلم، من حديث زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق: \"اللهم نزل نصرك\". قال: وكنا إذا حمي البأس نتقي به ﷺ.\nوقال هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن عمرو بن سعيد بن العاص، قال: أخبرني سيابة بن عاصم: أن رسول الله ﷺ قال يوم حنين: \"أنا ابن العواتك\".\nوقال أبو عوانة، عن قتادة؛ أن رسول الله ﷺ قال في بعض مغازيه: \"أنا ابن العواتك\".\nوقال يونس، عن ابن شهاب، قال: حدثني كثير بن العباس بن عبد المطلب، قال: قال العباس: شهدت مع رسول الله ﷺ يوم حنين، فلزمته أنا وأبو سفيان بن الحارث، ورسول الله ﷺ على بغلته البيضاء، أهداها له فروة بن نفاثة الجذامي، فلما التقى المسلمون والكفار، ولى المسلمون مدبرين، فطفق رسول الله ﷺ يركض بغلته قبل الكفار، وأنا آخذ بلجامها أكفها إرادة أن لا تسرع، وأبو سفيان آخذ بركابه. فقال النبي ﷺ: \"أي عباس، ناد أصحاب","vol":"2","page":134},{"text":"السمرة. فقال عباس -وكان رجلا صيتا- فقلت بأعلى صوتى: أي أصحاب السمرة. قال: فوالله، لكأنما عطفتهم حين سمعوا صوتي، عطفة البقر على أولادها، فقالوا: يا لبيكاه، يا لبيكاه. فاقتتلوا هم والكفار، والدعوة في الأنصار يقولون: يا معشر الأنصار، يا معشر الأنصار. ثم قصرت الدعوة على بني الحارث بن الخزرج، فقالوا: يا بني الحارث بن الخزرج، يا بني الحارث بن الخزرج. فنظر رسول الله ﷺ وهو على بغلته، كالمتطاول عليها إلى قتالهم، فقال: \"هذا حين حمي الوطيس\". ثم أخذ حصيات فرمى بهن في وجوه الكفار، ثم قال: \"انهزموا ورب محمد\". فذهبت أنظر، فإذا القتال على هيئته فيما أرى، فوالله ما هو إلا أن رماهم رسول الله ﷺ بحصياته، فما زلت أرى حدهم كليلا وأمرهم مدبرا. أخرجه مسلم.\nوروى معمر، عن الزهري، عن كثير، نحوه، لكن قال: فروة بن نعامة الجذامي، وقال: \"انهزموا ورب الكعبة\".\nوقال عكرمة بن عمار: حدثني إياس بن سلمة، قال: حدثني أبي، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ حنينا، فلما واجهنا العدو، تقدمت فأعلوا ثنية فأستقبل رجلا من العدو فأرميه بسهم، وتوارى عني، فما دريت ما صنع. ثم نظرت إلى القوم، فإذا هم قد طلعوا من ثنية أخرى، فالتقوا هم والمسلمون فولى المسلمون، فأرجع منهزما، وعلي بردتان متزر بإحداهما، مرتد بالأخرى. ومررت على رسول الله ﷺ منهزما وهو على بغلته الشهباء، فقال: لقد رأى ابن الأكوع فزعا. فلما غشوا رسول الله ﷺ نزل من البغلة، ثم قبض قبضة من تراب، ثم استقبل به وجوههم، فقال: \"شاهت الوجوه\". فما خلق الله منهم إنسانا إلا ملأ عينيه ترابا من تلك القبضة فولوا مدبرين. وقسم رسول الله ﷺ غنائمهم بين المسلمين. أخرجه مسلم.\nوقال أبو داود في مسنده: حدثنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن عبد الله بن يسار، عن أبي عبد الرحمن الفهري، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في حنين، فذكر الحديث، وفيه: فحدثني من كان أقرب إليه مني أنه أخذ حفنة من تراب، فحثا بها في وجوه القوم، وقال: \"شاهدت الوجوه\". قال يعلى بن عطاء: فأخبرنا أبناؤهم عن آبائهم أنهم قالوا: ما بقي منا أحد إلا امتلأت عيناه وفمه من التراب، وسمعنا صلصلة من السماء كمر الحديد على الطست، فهزمهم الله.\nوقال عبد الواحد بن زياد: حدثنا الحارث بن حصيرة، قال: حدثنا القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: قال ابن مسعود: كنت مع رسول الله ﷺ يوم حنين، فولى عنه الناس، وبقيت معه في ثمانين رجلا من المهاجرين والأنصار، وهم الذين أنزل الله عليهم","vol":"2","page":135},{"text":"السكينة. قال: ورسوله الله ﷺ على بغلته يمضي قدما، فحادت بغلته، فمال عن السرج، فشد نحوه، فقلت: ارتفع، رفعك الله. قال: \"ناولني كفا من تراب\". فناولته، فضرب به وجوههم، فامتلأت أعينهم ترابا. قال: \"أين المهاجرون والأنصار\"؟ فقلت: هم ههنا قال: \"اهتف بهم\". فهتفت بهم، فجاؤوا وسيوفهم بأيمانهم كأنهم الشهب، وولى المشركون أدبارهم.\nوقال البخاري في تاريخه: حدثنا أبو عاصم، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، قال: أخبرني عبد الله بن عياض بن الحارث، عن أبيه؛ أن رسول الله ﷺ أتى هوازن في اثني عشر ألفا، فقتل من أهل الطائف يوم حنين مثل من قتل يوم بدر، وأخذ رسول الله ﷺ كفا من حصباء فرمى به وجوهنا، فانهزمنا.\nوقال جعفر بن سليمان: حدثنا عوف، قال: حدثنا عبد الرحمن مولى أم برثن، عمر شهد حنينا كافرا، قال: لما التقينا والمسلمون لم يقوموا لنا حلب شاة، فجئنا نهش سيوفنا بين يدي رسول الله، حتى إذا غشيناه إذا بيننا وبينه رجال حسان الوجوه، فقالوا: شاهت الوجوه، فارجعوا. فهزمنا من ذلك الكلام. إسناده جيد.\nوقال الوليد بن مسلم، وغيره: حدثني ابن المبارك، عن أبي بكر الهذلي، عن عكرمة، عن شيبة بن عثمان، قال: لما رأيت رسول الله ﷺ يوم حنين قد عري، ذكرت أبي وعمي وقتل علي وحمزة إياهما. فقلت: اليوم أدرك ثأري من محمد. فذهبت لأجيئه عن يمينه، فإذا أنا بالعباس قائم، عليه درع بيضاء كأنها فضة يكشف عنها العجاج، فقلت: عمه ولن يخذله. قال: ثم جئته عن يساره، فإذا أنا بأبي سفيان بن الحارث، فقلت: ابن عمه ولن يخذله. قال: ثم جئته من خلفه فلم يبق إلا أن أسوره سورة بالسيف، إذ رفع لي شواظ من نار بيني وبينه كأنه برق، فخفت يمحشني، فوضعت يدي على بصري ومشيت القهقرى. والتفت رسول الله ﷺ وقال: \"يا شيب يا شيب، ادن مني. اللهم أذهب عنه الشيطان\". فرفعت إليه بصري، فلهو أحب إلي من سمعي وبصري. وقال: \"يا شيب، قاتل الكفار\". غريب جدا.\nوقال أيوب بن جابر، عن صدقة بن سعيد، عن مصعب بن شيبة، عن أبيه، قال: خرجت مع رسول الله ﷺ، والله ما أخرجني إسلام، ولكن أنفت أن تظهر هوازن على قريش. فقلت وأنا واقف معه: يا رسول الله، إني أرى خيلا بلقا. قال: \"يا شيبة، إنه لا يراها إلا كافر\". فضرب يده على صدري، ثم قال: \"اللهم اهد شيبة\"؛ فعل ذلك ثلاثا، حتى ما كان أحد من خلق الله أحب إلي منه. وذكر الحديث.","vol":"2","page":136},{"text":"وقال ابن إسحاق: وقال مالك بن عوف، يذكر مسيرهم بعد إسلامه:\nاذكر مسيرهم للناس إذ جمعوا … ومالك فوقه الرايات تختفق\nومالك مالك ما فوقه أحد … يومي حنين عليه التاج يأتلق\nحتى لقوا الناس خير الناس يقدمهم … عليهم البيض والأبدان والدرق\nفضاربوا الناس حتى لم يروا أحدا … حول النبي وحتى جنه الغسق\nحتى تنزل جبريل بنصرهم … فالقوم منهزم منهم ومعتنق\nمنا ولو غير جبريل يقاتلنا … لمنعتنا إذا أسيافنا الغلق\nوقد وفى عمر الفاروق إذ هزموا … بطعنة بل منها سرجه العلق\nوقال مالك، في الموطأ، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في عام حنين، فلما التقينا كان للمسلمين جولة. قال: فرأيت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين، فاستدرت له فضربته بالسيف على حبل عاتقه، فأقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت، ثم أدركه الموت فأرسلني. فأدركت عمر فقلت: ما بال الناس؟ قال: أمر الله. ثم إن الناس رجعوا، وجلس رسول الله ﷺ فقال: \"من قتل قتيلًا له عليه بينة فله سلبه\". فقمت ثم قلت: من يشهد لي؟ ثم جلست. ثم قال: \"من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه\". فقمت ثم قلت: من يشهد لي. ثم الثالثة، فقمت، فقال: \"ما لك يا أبا قتادة\"؟ فاقتصصت عليه القصة. فقال رجل من القوم: صدق يا رسول الله، وسلب ذلك القتيل عندي، فأرضه منه.\nفقال أبو بكر الصديق، لاها الله إذا، يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله وعن رسوله، فيعطيك سلبه؟ فقال رسول الله ﷺ: \"صدق فأعطه إياه\". فأعطانيه. فبعت الدرع، فابتعت به مخرفا في بني سلمة. فإنه لأول مال تأثلته في الإسلام. أخرجه البخاري، وأبو داود عن القعنبي، ومسلم (^١).\nوقال حماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس: قال رسول الله ﷺ يوم حنين: \"من قتل قتيلا فله سلبه\". فقتل يومئذ أبو طلحة عشرين رجلا وأخذ أسلابهم صحيح.\nوبه، عن أنس، قال: لقي أبو طلحة أم سليم يوم حنين ومعها خنجر، فقال: يا أم سليم، ما هذا؟ قالت: أردت إن دنا مني بعضهم أن أبعج به بطنه. فأخبر بذلك النبي ﷺ أخرجه مسلم (^٢).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥\"، والبخاري \"٢١٠٠\" و\"٣١٤٢\" و\"٤٣٢١\"، و\"٤٣٢٢\" تعليقا، ووصله \"٧١٧٠\"، ومسلم \"١٧٥١\"، وأبو داود \"٢٧١٧\"، والترمذي \"١٥٦٢\" مختصرا، وابن الجارود \"١٠٧٦\"، والبيهقي \"٦/ ٣٠٦\"، والبغوي \"٢٧١٧\"، والترمذي \"١٥٦٢\" مختصرا، وابن الجارود \"١٠٧٦\"، والبيهقي \"٦/ ٣٠٦\"، والبغوي \"٢٧٢٤\" من طريق يحيى بن سعيد، به. قوله: \"مخرفا\" بالمعجمة الساكنة والفاء مفتوح الأول هو البستان. وبكسر الميم: الوعاء الذي يجمع فيه الثمار.\n\"تأثلته\": بالمثلثة قبل اللام أي جمعته قال ابن فارس. وقال القزاز: جعلته أصل مالي، وأثلة كل شيء أصلة.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٠٩\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا حماد بن سلمة، به.","vol":"2","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-131>غزوة أوطاس:</span>\nوقال شيخنا الدمياطي في \"السيرة\" له: كان سيما الملائكة يوم حنين عمائم حمرا قد أرخوها بين أكتافهم.\nوقال رسول الله ﷺ: \"من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه\". وأمر بطلب العدو، فانتهى بعضهم إلى الطائف، وبعضهم نحو نخلة، ووجه قوم منهم إلى أوطاس. فعقد النبي ﷺ لأبي عامر الأشعري لواء ووجهه في طلبهم، وكان معه سلمة بن الأكوع، فانتهى إلى عسكرهم، فإذا هم ممتنعون، فقتل أبو عامر منهم تسعة مبارزة، ثم برز له العاشر معلما بعمامة صفراء فضرب أبا عامر فقتله. واستخلف أبو عامر أبا موسى الأشعري، فقاتلهم. حتى فتح الله عليه.\nوقال أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: لما فرغ النبي ﷺ من حنين، بعث أبا عامر على جيش إلى أوطاس، فلقي دريد بن الصمة، فقتل دريد، وهزم الله أصحابه، ورمي أبو عامر في ركبته، رماه رجل من بني جشم، فأثبته في ركبته، فانتهيت إليه، فقلت: يا عم، من رماك؟ فأشار إلي أن ذاك قاتلي تراه. فقصدت له، فاعتمدته، فلحقته.\nفلما رآني ولى عني ذاهبا، فاتبعته، وجعلت أقول له: ألا تستحي؟ ألست عربيا، ألا تثبت؟ فكف، فالتقينا، فاختلفنا ضربتين، أنا وهو، فقتلته. ثم رجعت إلى أبي عامر فقلت: قد قتل","vol":"2","page":138},{"text":"الله صاحبك. قال: فنتزع هذا السهم. فنزعته، فنزا منه الماء. فقال: يا ابن أخي، انطلق إلى رسول الله ﷺ فأقره مني السلام، ثم قل له: يستغفر لي. قال: واستخلفني أبو عامر على الناس، فمكث يسيرا ومات. وذكر الحديث. متفق عليه.\nوقال ابن إسحاق: وقتل يوم حنين من ثقيف سبعون رجلا تحت رايتهم. وانهزم المشركون، فأتوا الطائف ومعهم مالك بن عوف، وعسكر بعضهم بأوطاس، وتوجه بعضهم نحو نخلة. وتبعت خيل رسول الله ﷺ القوم، فأدرك ربيعة بن رفيع؛ ويقال له: ابن لدغة؛ دريد بن الصمة؛ فأخذ بخطام جمله، وهو يظن أنه امرأة، فإذا شيخ كبير ولم يعرفه الغلام.\nفقال له دريد: ماذا تريد بي؟ قال: أقتلك. قال: ومن أنت؟ قال: ربيعة بن رفيع السلمي. ثم ضربه بسيفه فلم يغن شيئا. فقال: بئس ما سلحتك أمك، خذ سيفي هذا من مؤخر الرحل، ثم أضرب به، وارفع عن الطعام، واخفض عن الدماغ، فإني كذلك كنت أضرب الرجال، ثم إذا أتيت أمك فأخبرها أنك قتلت دريد بن الصمة، فرب يوم والله قد منعت فيه نساءك.\nفقتله. فقيل: لما ضربه ووقع تكشف، فإذا عجانه وبطون فخذيه أبيض كالقرطاس من ركوب الخيل أعراء. فلما رجع إلى أمه أخبرها بقتله، فقالت: أما والله لقد أعتق أمهات لك.\nوبعث رسول الله ﷺ في آثار من توجه إلى أوطاس، أبا عامر الأشعري فرمي بسهم فقتل، فأخذ الراية أبو موسى فهزمهم. وزعموا أن سلمة بن دريد هو الذي رمى أبا عامر بسهم.\nواستشهد يوم حنين: أيمن بن عبيد، ولد أم أيمن؛ مولى بني هاشم، ويزيد بن زمعة بن الأسود الأسدي القرشي، وسراقة بن حباب بن عدي العجلاني الأنصاري، وأبو عامر عبيد الأشعري.\nثم جمعت الغنائم، فكان عليها مسعود بن عمرو، وإنما تقسم بعد الطائف.","vol":"2","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-132>غزوة الطائف:</span>\nفسار رسول الله ﷺ من حنين يريد الطائف في شوال، وقدم خالد بن الوليد على مقدمته. وقد كانت ثقيف رموا حصنهم وأدخلوا فيه ما يكفيهم لسنة، فلما انهزموا من أوطاس دخلو الحصن وتهيأوا للقتال.\nقال محمد بن شعيب، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: ثم سار رسول الله ﷺ حتى بلغ الطائف فحاصرهم، ونادى مناديه: من خرج منهم من عبيدهم فهو حر. فاقتحم إليه من حصنهم نفر، منهم أبو بكرة بن مسروح أخو زياد من أبيه، فأعتقهم، ودفع كل رجل منهم إلى رجل من أصحابه ليحمله. ورجع رسول الله ﷺ حتى أتى على الجعرانة. فقال: \"إني معتمر\".\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، وقال إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن عمه موسى، قالا: ثم سار رسول الله ﷺ إلى الطائف، وترك السبي بالجعرانة، وملئت عرش مكة منهم. ونزل رسول الله ﷺ بالأكمة عند حصن الطائف بضع عشرة ليلة، يقاتلهم، وثقيف ترمي بالنبل، وكثرت الجراح، وقطعوا طائفة من أعنابهم ليغيظوهم بها، فقالت ثقيف: لا تفسدوا الأموال فإنها لنا أو لكم. واستأذنه المسلمون في مناهضة الحصن، فقال: ما أرى أن نفتحه، وما أذن لنا فيه.\nوزاد عروة، قال: أمر رسول الله ﷺ المسلمين أن يقطع كل رجل من المسلمين خمس نخلات أو حبلات من كرومهم. فأتاه عمر فقال: يا رسول الله، إنها عفاء لم تؤكل ثمارها.\nفأمرهم أن يقطعوا ما أكلت ثمرته، الأول فالأول. وبعث مناديا ينادي: من خرج إلينا فهو حر.\nوقال ابن إسحاق: لم يشهد حنينا ولا حصار الطائف عروة بن مسعود ولا غيلان بن سلمة، كانا بجرش يتعلمان صنعة الدبابات والمجانيق.\nثم سار رسول الله ﷺ على نخلة إلى الطائف، وابتنى بها مسجدا وصلى فيه. وقتل ناس من أصحابه بالنبل، ولم يقدر المسلمون أن يدخلوا حائطهم، أغلقوه دونهم. وحاصرهم النبي ﷺ بضعا وعشرين ليلة، ومعه امرأتان من نسائه؛ إحداهما أم سلمة بنت أبي أمية. فلما أسلمت ثقيف بنى علي مصلى رسول الله ﷺ أبو أمية بن عمرو بن وهب مسجدا. وكان في ذلك المسجد سارية لا تطلع عليها الشمس يوما من الدهر؛ فيما يذكرون، إلا سمع لها نقيض.\nوالنقيض: صوت المحامل.\nوقال يونس بن بكير، عن هشام بن سنبر، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن معدان بن أبي طلحة، عن أبي نجيح السلمي، قال: حاصرنا مع رسول الله ﷺ قصر الطائف، فسمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من بلغ بسهم فله درجة في الجنة\". فبلغت يومئذ ستة عشر سهما. وسمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من رمى بسهم في سبيل الله فهو عدل محرر\".\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن زينب بنت أم سلمة، عن أمها، قالت: كان عندي مخنث، فقال لأخي عبد الله: إن فتح الله عليكم الطائف غدا، فإني أدلك على ابنة غيلان،","vol":"2","page":140},{"text":"فإنها تقبل بأربع وتدبر بثمان. فسمع رسول الله ﷺ قوله فقال: \"لا يدخلن هذا عليكم\".\nمتفق عليه بمعناه.\nوقال الواقدى عن شيوخه، أن سلمان قال لرسول الله ﷺ: أرى أن تنصب المنجنيق على حصنهم -يعني الطائف- فإنا كنا بأرض فارس ننصبه على الحصون، فإن لم يكن منجنيق طال الثواء. فأمره رسول الله ﷺ فعمل منجنيقا بيده، فنصبه على حصن الطائف. ويقال: قدم بالمنجنيق يزيد بن زمعة، ودابتين. ويقال: الطفيل بن عمرو قدم بذلك. قال: فأرسلت عليهم ثقيف سكك الحديد محماة بالنار، فحرقت الدبابة. فأمر رسول الله ﷺ بقطع أعنابهم وتحريقها. فنادى سفيان بن عبد الله الثقفي: لم تقطع أموالنا؟ فإنما هي لنا أو لكم. فتركها.\nوقال أبو الأسود، عن عروة، من طريق ابن لهيعة: أقبل عيينة بن بدر حتى جاء رسول الله ﷺ، فقال: ائذن لي أن أكلمهم، لعل الله أن يديهم. فأذن له، فانطلق حتى دخل الحصن، فقال: بأبي أنتم، تمسكوا بمكانكم، والله لنحن أذل من العبيد، وأقسم بالله لئن حدث به حدث لتملكن العرب عزا ومنعة، فتمسكوا بحصنكم. ثم خرج فقال له النبي ﷺ: \"ماذا قلت لهم\"؟. قال: دعوتهم إلى الإسلام، وحذرتهم النار وفعلت. فقال: \"كذبت، بل قلت: كذا وكذا\". قال: صدقت يا رسول الله، أتوب إلى الله وإليك.\nأخبرنا محمد بن عبد العزيز المقرئ سنة اثنين وتسعين وستة مائة، ومحمد بن أبي الحزم، وحسن بن علي، ومحمد بن أبي الفتح الشيباني، ومحمد بن أحمد العقيلي، ومحمد بن يوسف الذهبي، وآخرون، قالوا: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد السخاوي.\n\"ح\" وأخبرنا عبد المعطي بن عبد الرحمن؛ بالإسكندرية، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي.\n\"ح\" وأخبرنا لؤلؤ المحسني؛ بمصر، وعلي بن أحمد، وعلي بن محمد الحنبليان، وآخرون، قالوا: أخبرنا أبو الحسن علي بن هبة الله الفقيه، قالوا: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة الحافظ، قال: أخبرنا أبو الحسن مكي بن منصور الكرجي.\nوقرأت على سنقر القضائي بحلب: أخبرك عبد اللطيف بن يوسف. وسمعته سنة اثنتين وتسعين على عائشة بنت عيسى بن الموفق، قالت: أخبرنا جدي أبو محمد بن قدامة سنة أربع عشرة وست مائة حضورا، قالا: أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد المقدسي، قال: أخبرنا محمد بن أحمد الساوي سنة سبع وثمانين وأربع مائة، قالا: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن","vol":"2","page":141},{"text":"القاضي، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: حدثنا زكريا بن يحيى المروزي ببغداد، قال: حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن أبي العباس، عن عبد الله بن عمر، قال: حاصر النبي ﷺ أهل الطائف، فلم ينل منهم شيئا. قال: إنا قافلون غدا إن شاء الله. فقال المسلمون: أترجع ولم نفتحه؟ فقال لهم رسول الله ﷺ: \"اغدوا على القتال غدا\". فأصابهم جراح. فقال لهم رسول الله ﷺ: \"إنا قافلون غدا إن شاء الله\". فأعجبهم ذلك. فضحك النبي ﷺ.\nأخرجه مسلم، عن أبي بكر بن أبي شيبة، عن سفيان هكذا. وعنده: عبد الله بن عمرو، في بعض النسخ بمسلم.\nوأخرجه البخاري، عن ابن المديني، عن سفيان، فقال: عبد الله بن عمرو. قال البخاري: قال الحميدي، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثنا عمرو، قال: سمعت أبا العباس الأعمى، يقول: عبد الله بن عمر بن الخطاب.\nوقال أبو القاسم البغوي: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، قال: حدثنا ابن عيينة، فذكره، وقال فيه: عبد الله بن عمرو.\nثم قال أبو بكر: وسمعت ابن عيينة يحدث به مرة أخرى، عن ابن عمر.\nوقال المفضل بن غسان الغلابي، أظنه عن ابن معين. قال أبو العباس الشاعر، عن عبد الله بن عمرو، وابن عمر؛ في فتح الطائف: الصحيح ابن عمر.\nقال: واسم أبي العباس: السائب بن فروخ مولى بني كنانة.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة: أن النبي ﷺ ارتحل عن الطائف بأصحابه ودعا حين ركب قافلا: \"اللهم اهدهم واكفنا مؤنتهم\".\nوقال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، وعبد الله بن المكدم، عمن أدركوا، قالوا: حاصر رسول الله ﷺ أهل الطائف ثلاثين ليلة أو قريبا من ذلك. ثم انصرف عنهم، فقدم المدينة، فجاءه وفدهم في رمضان فأسلموا.\nقال ابن إسحاق: واستشهد مع رسول الله ﷺ بالطائف: سعيد بن سعيد بن العاص بن أمية، وعرفطة بن حباب، وعبد الله بن أبي بكر الصديق، رمي بسهم فمات بالمدينة في خلافة أبيه، وعبد الله بن أمية بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي؛ أخو أم سلمة، وأمه عاتكة بنت عبد المطلب، وكان يقال لأبي أمية؛ واسمه حذيفة: زاد الراكب، وكان عبد الله شديدا على المسلمين، قيل: هو الذي قال: ﴿لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الْأَرْضِ يَنْبُوعًا﴾ [الإسراء: ٩٠]، وما بعدها، ثم أسلم قبل فتح مكة بيسير، وحسن إسلامه، وهو الذي قال له هيت المخنث: يا عبد الله، إن فتح الله عليكم الطائف، فإني أدلك على ابنة غيلان … الحديث -وعبد الله بن عامر بن ربيعة، والسائب بن الحارث، وأخوه: عبد الله، وجليحة بن عبد الله.\nومن الأنصار: ثابت بن الجذع، والحارث بن سهل بن أبي صعصعة، والمنذر بن عبد الله، ورقيم بن ثابت.\nفذلك اثنا عشر رجلا، ﵃.\nويروى أن النبي ﷺ استشار نوفل بن معاوية الديلي في أهل الطائف، فقال: ثعلب في جحر، إن أقمت عليه أخذته، وإن تركته لم يضرك.","vol":"2","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-133>قسم غنائم حنين وغير ذلك:</span>\nقال ابن إسحاق: ثم خرج رسول الله ﷺ، على رحيل، حتى نزل بالناس بالجعرانة، وكان معه من سبي هوازن ستة آلاف من الذرية، ومن الإبل والشاء ما لا يدرى عدته.\nوقال معتمر بن سليمان، عن أبيه: حدثنا السميط، عن أنس، قال: افتتحنا مكة، ثم إنا غزونا حنينا، فجاء المشركون بأحسن صفوت رأيت. قال: فصف الخيل، ثم صفت المقاتلة، ثم صف النساء من وراء ذلك، ثم صف الغنم، ثم صف النعم. قال: ونحن بشر كثير قد بلغنا ستة آلاف؛ أظنه يريد الأنصار. قال: وعلي مجنبة خيلنا خالد بن الوليد، فجعلت خيلنا تلوذ خلف ظهورنا، فلم نلبث أن انكشفت خيلنا وفرت الأعراب، فنادى رسول الله ﷺ: \"يا للمهاجرين يا للمهاجرين، يا للأنصار يا للأنصار\". قال أنس: هذا حديث عمية. قلنا: لبيك، يا رسول الله. فتقدم، فايم الله ما أتيناهم حتى هزمهم الله. وقال: فقبضنا ذلك المال، ثم انطلقنا إلى الطائف. قال فحاصرناهم أربعين ليلة، ثم رجعنا إلى مكة ونزلنا. فجعل رسول الله ﷺ يعطي الرجل المائة، ويعطي الرجل المائة. فتحدثت الأنصار بينهم: أما من قاتله فيعطيه، وأما من لم يقاتله فلا يعطيه. قال: ثم أمر بسراة المهاجرين والأنصار -لما بلغه الحديث- أن يدخلوا عليه. فدخلنا القبة حتى ملأناها. فقال: \"يا معشر الأنصار؛ -ثلاث مرات، أو كما قال- ما حديث أتاني\"؟ قالوا: ما أتاك يا رسول الله؟ قال: \"أما ترضون أن يذهب الناس بالأموال وتذهبوا برسول الله حتى تدخلوه بيوتكم\"؟ قالوا: رضينا. فقال:","vol":"2","page":143},{"text":"\"لو أخذ الناس شعبا وأخذت الأنصار شعبا أخذت شعب الأنصار\". قالوا: رضينا يا رسول الله. قال: \"فارضوا\". أخرجه مسلم (^١).\nوقال ابن عون، عن هشام بن زيد، عن أنس، قال: لما كان يوم حنين؛ فذكر القصة، إلى أن قال: وأصاب رسول الله ﷺ يومئذ غنائم كثيرة، فقسم في المهاجرين والطلقاء، ولم يعط الأنصار شيئا. فقالت الأنصار: إذا كانت الشدة فنحن ندعى، ويعطى الغنيمة غيرنا. قال: فبلغه ذلك، فجمعهم في قبة وقال: \"أما ترضون أن يذهب الناس بالدنيا، وتذهبوا برسول الله تحوزونه إلى بيوتكم\"؟ قالوا: بلى، يا رسول الله، رضينا. فقال: \"لو سلك الناس واديا، وسلكت الأنصار شعبا، لأخذت شعب الأنصار\". متفق عليه (^٢).\nوقال شعب، وغيره، عن الزهري: حدثني أنس، أن ناسا من الأنصار، قالوا: لرسول الله ﷺ؛ حين أفاء الله عليهم من أموال هوازن ما أفاءه، فطفق يعطي رجالا من قريش المائة من الإبل؛ فقالوا: يغفر الله لرسول الله ﷺ، يعطي قريشا ويدعنا، وسيوفنا تقطر من دمائهم. فبلغ رسول الله ﷺ ذلك، فجمعهم في قبة من أدم، ولم يدع معهم أحدا غيرهم، فلما اجتمعوا، قال: ما حديث بلغني عنكم؟ فقال له فقهاؤهم: أما ذوو رأينا فلم يقولوا شيئا.\nفقال: \"فإني أعطي رجالا حديثي عهد بكفر أتألفهم، أفلا ترضون أن يذهب الناس بالأموال، وترجعون إلى رحالكم برسول الله؟ فوالله ما تنقلبون به خير ما ينقلبون به\".\nقالوا: قد رضينا. فقال: \"إنكم ستجدون بعدي أثرة شديدة، فاصبروا حتى تلقوا الله ورسوله على الحوض\". قال أنس: فلم نصبر. متفق عليه (^٣).\nوقال ابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن أبي سعيد، قال: لما قسم رسول الله ﷺ للمتألفين من قريش، وفي سائر العرب، ولم يكن في الأنصار منها قليل ولا كثير، وجدوا في أنفسهم. وذكر نحو حديث أنس.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٥٧ - ١٥٨\"، ومسلم \"١٠٥٩\" \"١٣٦\" من طريق معتمر بن سليمان التيمي، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ١٧٢ و٢٧٥\"، والبخاري \"٤٣٣٤\"، ومسلم \"١٠٥٩\" \"١٣٣\"، والترمذي \"٣٩٠١\" وأبو يعلى \"٣٠٠٢\" من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٤/ ٥٢٢\"، وأحمد \"٣/ ٢٧٩ - ٢٨٠\"، والبخاري \"٤٣٣٣\"\nو\"٤٣٣٧\"، ومسلم \"١٠٥٩\" \"١٣٥\" من طريق ابن عون، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١٤٧\"و\"٤٣٣١\"و\"٥٨٦٠\" و\"٧٤٤١\"، ومسلم \"١٠٥٩\" \"١٣٢\" من طرق عن الزهري، به.","vol":"2","page":144},{"text":"وقال ابن عيينة، عن عمر بن سعيد بن مسروق، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة بن رافع بن خديج، عن جده؛ أن النبي ﷺ أعطى المؤلفة قلوبهم من سبي حنين، كل رجل منهم مائة من الإبل. فأعطى أبا سفيان بن حرب مائة، وأعطى صفوان بن أمية مائة، وأعطى عيينة بن حصن مائة، وأعطى الأقرع بن حابس مائة، وأعطى علقمة بن علاثة مائة، وأعطى مالك بن عوف النصري مائة، وأعطى العباس بن مرداس دون المائة.\nفأنشأ العباس يقول:\nأتجعل نهبي ونهب العبيـ … ـد بين عيينة والأقرع\nوما كان حصن ولا حابس … يفوقان مرداس في المجمع\nوقد كنت في الحرب ذا تدرأ … فلم أعط شيئا ولم أمنع\nوما كنت دون امرئ منهما … ومن تضع اليوم لا يرفع\nفأتم له مائة. أخرجه مسلم (^١)، دون ذكر مالك بن عوف، وعلقمة، ودون البيت الثالث.\nوقال عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ أعطى المؤلفة قوبلهم: أبا سفيان، وحكيم بن حزام، والحارث بن هشام المخزومي، وصفوان بن أمية الجمحي، وحويطب بن عبد العزى العامري؛ أعطى كل واحد مائة ناقة.\nوأعطى قيس بن عدي السهمي خمسين ناقة، وأعطى سعيد بن يربوع خمسين. فهؤلاء من أعطى من قريش. وأعطى العلاء بن جارية مائة ناقة، وأعطى مالك بن عوف مائة ناقة، ورد إليه أهله، وأعطى عيينة بن بدر الفزاري مائة ناقة، وأعطى عباس بن مرداس كسوة. فقال عبد الله بن أبي بن سلول للأنصار: قد كنت أخبركم أنكم ستلون حرها ويلي بردها غيركم. فتكلمت الأنصار، فقالوا: يا رسول الله، عم هذه الأثرة؟ فقال: \"يا معشر الأنصار، ألم أجدكم مفترقين فجمعكم الله، وضلالا فهداكم الله، ومخذولين فنصركم الله\". ثم قال: \"والذي نفسي بيده، لو تشاؤون لقلتم ثم لصدقتم ولصدقتم: ألم نجدك مكذبا فصدقناك، ومخذولا فنصرناك، وطريدا فآويناك، ومحتاجا فواسيناك\". قالوا: لا نقول ذلك، إنما الفضل من الله ورسوله والنصر من الله ورسوله، ولكنا أحببنا أن نعلم فيم هذه الأثر؟ قال رسول الله ﷺ: \"قوم حديثو عهد بعز وملك، فأصابتهم نكبة فضعضعتهم ولم يفقهوا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٠٦٠\" \"١٣٧\" حدثنا محمد بن أبي عمر المكي، حدثنا سفيان، به.","vol":"2","page":145},{"text":"كيف الإيمان، فأتألفهم، حتى إذا علموا كيف الإيمان، وفقهوا فيه علمتهم كيف القسم وأين موضعه\". وساق باقي الحديث.\nوقال جرير بن عبد الحميد، عن منصور، عن أبي وائل، عبد الله، قال: لما كان يوم حنين آثر رسول الله ﷺ ناسا في القسمة، فأعطى الأقرع مائة من الإبل، وأعطى عيينة مثل ذلك، وأعطى ناسا من أشراف العرب وآثرهم يومئذ، فقال رجل: والله إن هذه لقسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله. فقلت: والله لأخبرن رسول الله ﷺ. فأتيته فأخبرته، فتغير وجهه حتى صار كالصرف، وقال: \"فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله\"؟، ثم قال: \"يرحم الله موسى، قد أوذي بأكثر من هذا فصبر\". فقلت: لا جرم لا أرفع إليه بعد هذا حديثا. متفق عليه (^١).\nوقال الليث، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: أتى رجل بالجعرانة النبي ﷺ وهو يقسم غنائم منصرفه من حنين، وفي ثوب بلال فضة، ورسول الله ﷺ يقبض منها يعطي الناس. فقال: يا محمد، اعدل. فقال: \"ويلك، ومن يعدل إذا لم أكن أعدل؟ لقد خبت وخسرت إن لم أكن أعدل\". فقال عمر: دعني أقتل هذا المنافق. قال: \"معاذ الله، أن يتحدث الناس أني أقتل أصحابى، إن هذا وأصحابه يقرؤون القرآن لا يجاوز حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية\". أخرجه مسلم (^٢).\nوقال شعيب، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري، قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ وهو يقسم قسما، إذ أتاه ذو الخويصرة التميمى فقال: يا رسول الله اعدل. فقال: \"ويلك، ومن يعدل إذا لم أعدل، قد خبت وخسرت إن لم أعدل\". فقال عمر: إيذن لي فيه يا رسول الله أضرب عنقه. قال: \"دعه فإن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم، يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية\". وذكر الحديث. أخرجه البخاري (^٣).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه البخاري \"٣١٥٠\" و\"٤٣٣٦\"، ومسلم \"١٠٦٢\" \"١٤٠\" من طريق جرير، عن منصور، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٥٣ و٣٥٤\"، ومسلم \"١٠٦٣\"، والنسائي في \"فضائل القرآن\" \"١١٢\" من طرق عن يحيى بن سعيد، به.\nقلت: وقد صرح أبو الزبير المكي بالتحديث؛ فأمنا شر تدليسه.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٦١٦٣\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٦/ ٤٢٧ - ٤٢٨\" من طريق الأوزاعي، عن الزهري، به.","vol":"2","page":146},{"text":"وقال عقيل، عن ابن شهاب، قال عروة: أخبرني مروان، والمسور بن مخرمة: أن رسول الله ﷺ قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسألوا أن يرد إليهم أموالهم ونساءهم. فقال: \"معي من ترون، وأحب الحديث إلي أصدقه. فاختاروا إما السبي، وإما المال، وقد كنت استأنيت بكم\". وكان رسول الله ﷺ انتظرهم تسع عشرة ليلة حين قفل من الطائف. فلما تبين لهم أن رسول الله ﷺ غير راد إليهم إلا إحدى الطائفتين، قالوا: إنا نختار سبينا، فقام رسول الله ﷺ في المسلمين، فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: \"أما بعد، فإن إخوانكم هؤلاء قد جاؤونا تائبين، وإني قد رأيت أن أرد إليهم سبيهم. فمن أحب أن يطيب ذلك فليفعل، ومن أحب منكم أن يكون على حظه حتى نعطيه إياه من أول ما يفيء الله علينا فليفعل\". فقال الناس: قد طيبنا ذلك يا رسول الله لهم. فقال: \"إنا لا ندري من أذن منكم في ذلك ممن لم يأذن، فارجعوا حتى يرفع إلينا عرفاؤكم أمركم\". فرجع الناس فكلمهم عرفاؤهم. ثم رجعوا إلى رسول الله ﷺ، فأخبروه الخبر بأنهم قد طيبوا وأذنوا. أخرجه البخاري (^١).\nوقال موسى بن عقبة: ثم انصرف رسول الله ﷺ من الطائف إلى الجعرانة؛ وبها السبي، وقدمت عليه وفود هوازن مسلمين، فيهم تسعة من أشرافهم فأسلموا وبايعوا، ثم كلموه فيمن أصيب، فقالوا: يا رسول الله. إن فيمن أصبتم الأمهات والأخوات والعمات والخالات، وهن مخازي الأقوام، ونرغب إلى الله وإليك. وكان ﷺ رحيما جوادا كريما. فقال: سأطلب لكم ذلك.\nقال في القصة: وقال ابن شهاب: حدثني سعيد بن المسيب، وعروة: أن سبي هوازن كانوا ستة آلاف.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: كنا مع رسول الله ﷺ بحنين، فلما أصاب من هوازن ما أصاب من أموالهم وسباياهم، أدركه وفد هوازن بالجعرانة وقد أسلموا، فقالوا: يا رسول الله، لنا أصل وعشيرة، وقد أصابنا من البلاء ما لم يخف عليك، فامنن علينا، من الله عليك. وقام خطيبهم زهير بن صرد، فقال: يا رسول الله: إنما في الحظائر من السبايا خالاتك وعماتك وحواضنك اللائي كن يكلفنك، فلو أنا ملحنا ابن أبي شمر، أو النعمان بن المنذر، ثم أصابنا منهما مثل الذي أصابنا منك، رجونا عائدتهما وعطفهما، وأنت خير المكفولين. ثم أنشده أبياتا قالها:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٣٠٧\"و\"٢٣٠٨\" من طريق الليث، حدثني عقيل، به.","vol":"2","page":147},{"text":"أمنن علينا رسول الله في كرم … فإنك المرء نرجوه وندخر\nأمنن على بيضة اعتاقها حزز … ممزق شملها في دهرها غير\nأبقت لها الحرب هتافا على حرن … على قلوبهم الغماء والغمر\nإن لم تداركهم نعماء تنشرها … يا أرجح الناس حلما حين يختبر\nامنن على نسوة قد كنت ترضعها … إذ فوك يملؤه من محضها درر\nامنن على نسوة قد كنت ترضعها … وإذ يزينك ما تأتي وما تذر\nلا تجعلنا كمن شالت نعامته … واستبق منا، فإنا معشر زهر\nإنا لنشكر آلاء وإن كفرت … وعندنا بعد هذا اليوم مدخر\nفقال رسول الله ﷺ: \"نساؤكم أحب إليكم أم أموالكم\"؟ فقالوا: خيرتنا بين أحسابنا وأموالنا، أبناؤنا ونساؤنا أحب إلينا. فقال: \"أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم، وإذا أنا صليت بالناس فقوموا وقولوا: إنا نستشفع برسول الله إلى المسلمين، وبالمسلمين إلى رسول الله، في أبنائنا ونسائنا، سأعينكم عند ذلك وأسأل لكم\". فلما صلى رسول الله ﷺ بالناس الظهر، قاموا فقاموا ما أمرهم به، فقال: \"أما ما كان لي ولبني عبد المطلب فهو لكم\". فقال المهاجرون: وما كان لنا فهو لرسول الله. وقالت الأنصار كذلك. فقال الأقرع بن حابس: أما أنا وبنو تميم فلا. فقال العباس بن مرداس السلمي: أما أنا وبنو سليم فلا. فقالت بنو سليم: بل ما كان لنا فهو لرسول الله ﷺ. وقال عيينة بن بدر: أما أنا وبنو فزارة فلا، فقال رسول الله ﷺ: \"من أمسك منكم بحقه فله بكل إنسان ست فرائض من أول فيء نصيبه\". فردوا إلى الناس نساءهم وأبناءهم.\nثم ركب رسول الله ﷺ واتبعه الناس يقولون: يا رسول الله، اقسم علينا فيئنا، حتى اضطروه إلى شجرة فانتزعت منه رداءه، فقال: \"ردوا علي ردائي، فوالذي نفسي بيده لو كان لي عدد شجر تهامة نعما لقسمته عليكم، ثم ما لقيتموني بخيلا ولا جبانا ولا كذابا\". ثم قال إلى جنب بعير وأخذ من سنامه وبرة فجعلها بين إصبعيه، وقال: \"أيها الناس، والله ما لي من فيئكم ولا هذه الوبرة إلا الخمس، والخمس مردود عليكم. فأدوا الخياط والمخيط، فإن الغلول عار ونار وشنار على أهله يوم القيامة\". فجاء رجل من الأنصار بكبة من خيوط شعر فقال: أخذت هذه لأخيط بها برذعة بعير لي دبر. فقال رسول الله ﷺ: \"أما حقي منها فلك\". فقال الرجل: أما إذ بلغ الأمر هذا فلا حاجة لي بها. فرمى بها.","vol":"2","page":148},{"text":"وقال أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر سأل النبي ﷺ وهو بالجعرانة، فقال: إني نذرت في الجاهلية أن أعتكف يوما في المسجد الحرام. قال: \"اذهب فاعتكف\". وكان رسول الله ﷺ قد أعطاه جارية من الخمس. فلما أن أعتق رسول الله ﷺ سبايا الناس، قال عمر: يا عبد الله، اذهب إلى تلك الجارية فخل سبيلها. أخرجه مسلم (^١).\nوقال ابن إسحاق: حدثني أبو وجزة السعدي: أن رسول الله ﷺ أعطى من سبي هوازن علي بن أبي طالب جارية، وأعطى عثمان وعمر، فوهبها عمر لابنه.\nقال ابن إسحاق: فحدثني نافع، عن ابن عمر، قال: بعثت بجاريتي إلى أخوالي من بني جمح ليصلحوا لي منها حتى أطوف بالبيت ثم آتيهم. فخرجت من المسجد فإذا الناس يشتدون، فقلت: ما شأنكم؟ فقالوا: رد علينا رسول الله ﷺ نساءنا. فقلت: دونكم صاحبتكم فهي في بني جمح، فانطلقوا فأخذوها.\nقال ابن إسحاق: وحدثني أبو وجزة يزيد بن عبيد: أن رسول الله ﷺ قال لوفد هوازن: \"ما فعل مالك بن عوف\". قالوا: هو بالطائف. فقال: \"أخبروه إن أتاني مسلما رددت إليه أهله وماله، وأعطيته مائة من الإبل\". فأتى مالك بذلك، فخرج إليه من الطائف. وقد كان مالك خاف من ثقيف على نفسه من قول رسول الله ﷺ. فأمر براحلة فهيئت، وأمر بفرس له فأتى به، فخرج ليلا ولحق برسول الله ﷺ، فأدركه بالجعرانة أو بمكة، فرد عليه أهله وماله وأعطاه مائة من الإبل، فقال:\nما إن رأيت ولا سمعت بمثله … في الناس كلهم بمثل محمد\nأوفى وأعطى للجزيل إذا اجتدي … وإذا تشا يخبرك عما في غد\nوإذا الكتيبة عردت أنيابها (^٢) … أم العدى فيها بكل مهند (^٣)\nفكأنه ليث لدى أشباله … وسط المباءة خادر (^٤) في مرصد\nفاستعمله النبي ﷺ على من أسلم من قومه، وتلك القبائل من ثمالة وسلمة وفهم، كان يقاتل بهم ثقيفا، لا يخرج لهم سرح إلا أغار عليه حتى يصيبه.\nقال ابن عساكر: شهد مالك بن عوف فتح دمشق، وله بها دار.\nوقال أبو عاصم: حدثنا جعفر بن يحيى بن ثوبان، قال: أخبرني عمي عمارة بن ثوبان، أن أبا الطفيل أخبره، قال: كنت غلامًا أحمل عضو البعير، ورأيت رسول الله ﷺ يقسم لحما بالجعرانة، فجاءته امرأة فبسط لها رداءه. فقلت: من هذه؟ قالوا: أمه التي أرضعته.\nوروى الحكم بن عبد الملك، عن قتادة، قال: لما كان يوم فتح هوازن جاءت امرأة إلى رسول الله ﷺ، فقلت: أنا أختك شيماء بنت الحارث. فقال: \"إن تكوني صادقة فإن بك مني أثرًا لن يبلى\". قال: فكشفت عن عضدها. ثم قالت: نعم يا رسول الله، حملتك وأنت صغير فعضضتنى هذه العضة. فبسط لها رداءه ثم قال: \"سلي تعطي، واشفعي تشفعي\".\nالحكم ضعفه ابن معين.\n_________\n(^١) صحيح على شرطهما: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٥\"، والبخاري \"٣١٤٢\" ومسلم \"١٦٥٦\" \"٢٨\" من طريق أيوب، به.\n(^٢) عردت أنيابها: غلظت واشتدت.\n(^٣) المهند: السيف المطبوع من حديد الهند.\n(^٤) المباءة: البيت في الجبل. وأسد خادر: مقيم في عرينه داخل الخدر ومخدر أيضا. وخدر الأسد في عرينه.","vol":"2","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-134>عمرة الجعرانة:</span>\nقال همام، عن قتادة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ اعتمر أربع عمر كلهن في ذي القعدة إلا التي في حجته: عمرة زمن الحديبية -أو من الحديبية- في ذي القعدة، وعمرة؛ أظنه قال: العام المقبل، وعمرة من الجعرانة؛ حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة، وعمرة مع حجته.\nمتفق عليه (^١).\nوقال موسى بن عقبة، وهو في \"مغازي عروة\": إن رسول الله ﷺ أهل بالعمرة من الجعرانة في ذي القعدة، فقدم مكة فقضى عمرته. وكان حين خرج إلى حنين استخلف معاذا على مكة وأمره أن يعلمهم القرآن ويفقههم في الدين. ثم صدر إلى المدينة وخلف معاذا على أهل مكة.\nوقال ابن إسحاق: ثم سار رسول الله ﷺ من الجعرانة معتمرا، وأمر ببقايا الفيء فحبس بمجنة، فلما فرغ من عمرته انصرف إلى المدينة واستخلف عتاب بن أسيد على مكة، وخلف معه معاذا يفقه الناس.\nقلت: ولم يزل عتاب على مكة إلى أن مات بها يوم وفاة أبي بكر. وهو عتاب بن أسيد بن أبي العيص بن أمية الأموي. فبلغنا أن النبي ﷺ قال له: يا عتاب، تدري على من استعملتك استعملتك على أهل الله، ولو أعلم لهم خيرا منك استعملته عليهم. وكان عمره إذ ذاك نيفا وعشرين سنة، وكان رجلا صالحا. روي عنه أنه قال: أصبت في عملي هذا بردين معقدين كسوتهما غلامي، فلا يقولن أحدكم أخذ مني عتاب كذا، فقد رزقني رسول الله ﷺ كل يوم درهمين، فلا أشبع الله بطنا لا يشبعه كل يوم درهمان.\nوحج الناس تلك السنة على ما كانت العرب تحج عليه. والله أعلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٧٧٨\" و\"١٧٧٩\" و\"٤١٤٨\" ومسلم \"١٢٥٣\" \"٢١٧\" من طرق عن همام، به.","vol":"2","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-135>قصة كعب بن زهير:</span>\nولما قدم رسول الله ﷺ: من منصرفه، كتب بجير بن زهير؛ يعني إلى أخيه كعب بن زهير، يخبره أن رسول الله ﷺ قتل رجالا بمكة ممن كان يهجوه ويؤذيه، وأن من بقي من شعراء قريش؛ ابن الزبعري، وهبيرة بن أبي وهب، قد ذهبوا في كل وجه، فإن كانت لك في نفسك حاجة فطر إلى رسول الله ﷺ، فإنه لا يقتل أحدا جاءه تائبا، وإن أنت لم تفعل فانج إلى نجائك من الأرض.\nوكان كعب قد قال:\nألا أبلغا عني بجيرا رسالة … فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا\nفبين لنا إن كنت لست بفاعل … على أي شيء غير ذلك دلكا\nعلى خلق لم ألف يوما أبا له … عليه وما تلفي عليه أخا لكا\nفإن أنت لم تفعل فلست بآسف … ولا قاتل إما عثرت: لعا لكا\nسقاك بها المأمون كأسا روية … فأنهلك المأمون منها وعلكا\nفلما أتت بجيرا كره أن يكتمها رسول الله ﷺ فأنشده إياها. فقال لما سمع \"سقاك بها المأمون\": \"صدق وإنه لكذوب\". ولما سمع: \"على خلق لم تلف أما ولا أبا عليه\". قال: \"أجل لم يلف عليه أباه ولا أمه\".\nثم قال بجير لكعب:\nمن مبلغ كعبا فهل لك في التي … تلوم عليها باطلا وهي أحزم","vol":"2","page":151},{"text":"إلى الله -لا العزى ولا اللات- وحده … فتنجو إذا كان النجاء وتسلم\nلدى يوم لا تنجو ولست بمفلت … من الناس إلا طاهر القلب مسلم\nفدين زهير وهو لا شيء دينه … ودين أبي سلمى علي محرم\nفلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت عليه الأرض بما رحبت، وأشفق على نفسه، وأرجف به من كان في حاضره من عدوه، فقالوا: هو مقتول. فلما لم يجد من شيء بدا قال قصيدته، وقدم المدينة.\nوقال إبراهيم بن ديزيل، وغيره: حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، قال: حدثنا الحجاج ابن ذي الرقيبة بن عبد الرحمن بن كعب بن زهير بن أبي سلمى المزني، عن أبيه، عن جده، قال: خرج كعب وبجير أخوه ابنا زهير حتى أتيا أبرق العزاف، فقال بجير لكعب: اثبت هنا حتى آتي هذا الرجل فأسمع ما يقول. قال: فجاء رسول الله ﷺ فعرض عليه الإسلام فأسلم، فبلغ ذلك كعبا، فقال:\nألا أبلغا عني بجيرا رسالة … فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا\nسقاك بها المأمون كاسا روية … وأنهلك المأمور منها وعلكا\nويروى: سقاك أبو بكر بكأس روية.\nففارقت أسباب الهدى وتبعته … على أي شيء ويب (^١) غيرك دلكا\nعلى مذهب لم تلف أما ولا أبا … عليه، ولم تعرف عليه أخا لكا\nفاتصل الشعر بالنبي ﷺ فأهدر دمه. فكتب بجير إليه بذلك، ويقول له: النجاء وما أراك تنفلت. ثم كتب إليه: اعلم أن رسول الله ﷺ لا يأتيه أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله إلا قبل ذلك منه، وأسقط ما كان قبل ذلك. فأسلم كعب، وقال قصيدته التي يمدح فيها رسول الله ﷺ، ثم أقبل حتى أناخ راحلته بباب مسجد رسول الله ﷺ، ثم دخل المسجد ورسول الله ﷺ مع أصحابه مكان المائدة من القوم، والقوم متحلقون معه حلقة دون حلقة، يلتفت إلى هؤلاء مرة فيحدثهم، وإلى هؤلاء مرة فيحدثهم.\nقال كعب: فأنخت راحلتي، ودخلت، فعرفت رسول الله ﷺ بالصفة، فتخطيت حتى\n_________\n(^١) ويب: ويل.","vol":"2","page":152},{"text":"جلست إليه فقلت: أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، الأمان يا رسول الله. قال: \"ومن أنت\"؟ قلت: أنا كعب بن زهير. قال: \"الذي يقول\": ثم التفت إلى أبي بكر، فقال: \"كيف يا أبا بكر\". فأنشده:\nسقاك أبو بكر بكأس روية … وأنهلك المأمور منها وعلكا\nقلت: يا رسول الله، ما قلت هكذا. قال: \"فكيف قلت\"؟. قلت: إنما قلت:\nوأنهلك المأمون منها وعلكا\nفقال: \"مأمون، والله\".\nقال: ثم أنشده:\nبانت سعاد فقلبي اليوم متبول (^١) … متيم إثرها لم يلف مكبول\nوما سعاد غداة البين إذ رحلوا … إلا أغن غضيض الطرف مكحول\nتجلوا عوارض ذي ظلم إذا ابتسمت … كأنه منهل بالراح معلول\nشجت بذي شبم من ماء محنية … صاف بأبطح أضحى وهو مشمول (^٢)\nتنفي الرياح القذى عنه وأفرطه … من صوب سارية بيض يعاليل (^٣)\nأكرم بها خلة لو أنها صدقت … موعودها، أو لو أن النصح مقبول\nلكنها خلة قد سيط من دمها … فجع وولع وإخلاف وتبديل (^٤)\nفما تدوم على حال تكون بها … كما تلون في أثوابها الغول (^٥)\n_________\n(^١) متبول: أي مصاب بتبل، وهو الذحل والعداوة. قلب متبول إذا غلبه الحب وهيمه. وتبله الحب يتبله وأتبله: أسقمه وأفسده، وقيل: تبله تبلا ذهب بعقله.\n(^٢) شجت: مزجت وخلطت. وذي شبم: ماء بارد. ومشمول: ريح الشمال وقد ضربته فبرد ماؤه وصفا.\n(^٣) اليعاليل: سحائب بعضها فوق بعض، الواحد يعلول. ويقال: اليعاليل نفاخات تكون فوق الماء من وقع المطر، والياء زائدة، واليعلول: المطر بعد المطر.\n(^٤) سيط: خلط. الفجع: الرزية والمصيبة المؤلمة. والولع: بالتسكين الكذب.\n(^٥) الغول: الداهية.","vol":"2","page":153},{"text":"ولا تمسك بالعهد الذي زعمت … إلا كما يمسك الماء الغرابيل\nفلا يغرنك ما منت وما وعدت … إن الأماني والأحلام تضليل\nكانت مواعيد عرقوب لها مثلا … وما مواعيدها إلا الأباطيل\nأرجو وآمل أن تدنو مودتها … وما إخال لدينا منك تنويل\nأمست سعاد بأرض لا يبلغها … إلا العتاق النجيبات المراسيل\nولن يبلغها إلا عذافرة (^١) … فيها على الأين إرقال وتبغيل (^٢)\nمن كل نضاخة الذفرى (^٣) إذا عرقت … عرضتها طامس الأعلام مجهول\nترمي الغيوب بعيني مفرد لهق (^٤) … إذا توقدت الحزان والميل (^٥)\nضخم مقلدها، فعم (^٦) مقيدها … في خلقها عن بنات الفحل تفضيل\nغلباء وجناء علكوم مذكرة (^٧) … في دفها سعة قدامها ميل\nوجلدها من أطوم ما يؤيسه … طلح بضاحية المتنين مهزول (^٨)\nحرف أبوها أخوها من مهجنة … وعمها خالها قوداء شمليل (^٩)\n_________\n(^١) العذافرة: الناقة الشديدة الأمينة الوثيقة الظهيرة وهي الأمون.\n(^٢) الأين: الإعياء والتعب. الإرقال والتبغيل: مشى فيه سرعة.\n(^٣) الذفرى من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الأذن.\n(^٤) المفرد: ثور الوحش شبه به الناقة. واللهق: الأبيض.\n(^٥) الحزان: الغليظ من الأرض المرتفعة. قال ابن شميل: أول حزون الأرض قفافها وجبالها وقواقيها وخشنها ورضمها، ولا تعد أرض طيبة، وإن جلدت حزنا، وجمعها حزون.\n(^٦) الفعم: الممتلئ.\n(^٧) غلباء: غليظة الرقبة. والوجناء: الغليظة الصلبة الشديدة للحم الوجنة.\n(^٨) الأطوم: الزرافة يصف جلدها بالقوة والملاسة. لا يؤيسه: لا يؤثر فيه.\n(^٩) حرف: يصف الناقة بالحرف؛ لأنها ضامر، وتشبه بالحرف من حروف المعجم، وهو الألف لدقتها. وتشبه بحرف الجبل إذا وصفت بالعظم. ومهجنة: أي أنها ممنوعة من فحول الناس إلا من فحول بلادها لعتقها وكرمها. وقيل: حمل عليها في صغرها، وقيل: أراد بالمهجنة أنها من إبل كرام. والقوداء: الثنية الطويلة في السماء والشمليل: الخفيفة السريعة.","vol":"2","page":154},{"text":"تسعى الوشاة بدفيها وقيلهم … إنك يا ابن أبي سلمى لمقتول\nوقال كل صديق كنت آمله: … لا ألهينك، إني عنك مشغول\nخلوا طريق يديها لا أبا لكم … فكل ما قدر الرحمن مفعول\nكل ابن أنثى وإن طالت سلامته … يوما على آله حدباء محمول\nأنبئت أن رسول الله أوعدني … والعفو عند رسول الله مأمول\nمهلا رسول الله الذي أعطاك نافلة الـ … ـقرآن، فيه مواعيظ وتفصيل\nلا تأخذني بأقوال الوشاة ولم … أذنب، ولو كثرت عني الأقاويل\nلقد أقوم مقاما لو يقوم به … أرى وأسمع ما لو يسمع الفيل\nلظل يرعد إلا أن يكون له … من الرسول بإذن الله تنويل\nحتى وضعت يميني لا أنازعه … في كف ذي نقمات قيله القيل\nلذلك أخوف عندي إذ أكلمه … وقيل: إنك منسوب ومسؤول\nمن ضيغم من ليوث الأسد مسكنه … من بطن عثر غيل دونه غيل\nإن الرسول لنور يستضاء به … مهند من سيوف الله مسلول\nفي فتية من قريش قال قائلهم … ببطن مكة لما أسلموا: زولوا\nزالوا، فما زال أنكاس ولا كشف (^١) … عند اللقاء، ولا خيل معازيل (^٢)\nشم العرانين أبطال لبوسهم … من نسج داود في الهيجا سرابيل\nيمشون مشي الجمال الزهر يعصمهم … ضرب إذا عرد السود التنابيل\nلا يفرحون إذا نالت سيوفهم … قوما، وليسوا مجازيعًا إذا نيلوا\nلا يقع الطعن إلا في نحورهم … وما لهم عن حياض الموت تهليل\n_________\n(^١) الكشف: جمع أكشف، وهو الذي لا ترس معه كأنه منكشف غير مستور.\n(^٢) المعازيل: الذين لا سلاح معهم.","vol":"2","page":155},{"text":"وفي سنة ثمان توفيت زينب بنت النبي ﷺ وأكبر بناته، وهي التي غسلتها أم عطية الأنصارية، وأعطاها النبي ﷺ حقوه، وقال: أشعرنها إياه. فجعلته شعارها تحت كفنها. وقد ولدت زينب من أبي العاص بن الربيع بن عبد شمس أمامة التي كان النبي ﷺ يحملها في الصلاة.\nوفيها: عمل منبر النبي ﷺ، فخطب عليه، وحن إليه الجذع الذي كان يخطب عنده.\nوفيها: ولد إبراهيم ابن النبي ﷺ.\nوفيها: وهبت سودة أم المؤمنين يومها لعائشة، ﵂.\nوفيها: توفي مغفل بن عبد نهم بن عفيف المزني؛ والد عبد الله؛ وله صحبة.\nوفيها: مات ملك العرب بالشام؛ الحارث بن أبي شمر الغساني، كافرا. وولي بعده جبلة بن الأيهم.\nفروى أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، عن ابن عائذ، عن الواقدي، عن عمر بن عثمان الجحشي، عن أبيه، قال: بعث رسول الله ﷺ شجاع بن وهب إلى الحارث بن أبي شمر وهو بالغوطة، فسار من المدينة في ذي الحجة سنة ست. قال: فأتيته فوجدته يهيئ الإنزال لقيصر، وهو جاء من حمص إلى إيلياء؛ إذ كشف الله عنه جنود فارس؛ تشكر الله.\nفلما قرأ الكتاب رمي به؛ وقال: ومن ينزع مني ملكي؟ أنا سائر إليه بالناس. ثم عرض إلى الليل، وأمر بالخيل تنعل، وقال: أخبر صاحبك بما ترى. فصادف قيصر بإيلياء وعنده دحية الكلبي بكتاب رسول الله ﷺ. فكتب قيصر إليه: أن لا يسير إليه، واله عنه، وواف إيلياه.\nقال شجاع: فقدمت، وأخبرت رسول الله ﷺ، فقال: \"باد ملكه\". ويقال: حج بالناس عتاب بن أسيد أمير مكة. وقيل: حج الناس أوزاعا (^١).\nحكاهما الواقدي. والله أعلم.\n_________\n(^١) أوزاعًا: متفرقين.","vol":"2","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-136>السنة التاسعة:</span>\nقيل: وفي ربيع الأول بعث رسول الله ﷺ جيشا إلى القرطاء، عليهم الضحاك بن سفيان الكلابي، ومعه الأصيد بن سلمة بن قرط، فلقوهم بالزج، زج لاوة، فدعوهم إلى الإسلام، فأبوا، فقاتلوهم فهزموهم، فلحق الأصيد أباه سلمة، فدعاه إلى الإسلام وأعطاه الأمان، فسبه وسب دينه، فعرقب الأصيد عرقوبي فرسه. ثم جاء رجل من المسلمين فقتل سلمة، ولم يقتله ابنه.\nوفي ربيع الآخر، قيل: إن رسول الله ﷺ بلغه أن ناسا من الحبشة تراآهم أهل جدة.\nفبعث النبي ﷺ علقمة بن مجزز المدلجي في ثلاث مائة، فانتهى إلى جزيرة في البحر، فهربوا منه.\nوفي ربيع الآخر سرية علي بن أبي طالب ﵁ وأرضاه إلى الفلس؛ صنم طيئ، ليهدمه، في خمسين ومائة رجل من الأنصار، على مائة بعير وخمسين فرسًا، ومعه راية سوداء، ولواء أبيض. فشنوا الغارة على محلة آل حاتم مع الفجر، فهدموا الفلس وخربوه، وملأوا أيديهم من السبي والنعم والشاء، وفي السبي أخت عدي بن حاتم، وهرب عدي إلى الشام.\nوفي هذه الأيام كانت سرية عكاشة بن محصن إلى أرض عذرة.\nذكر هذه السرايا شيخنا الدمياطي في \"مختصر السيرة\"، وأظنه أخذه من كلام الواقدي.\nوفي رجب: صلى رسول الله ﷺ، قبل مسيره إلى تبوك على أصحمة النجاشي، صاحب الحبشة ﵁ وأصحمة بالعربي: عطية. وكان قد آمن بالله ورسوله. قال النبي ﷺ: \"قد مات أخ لكم بالحبشة\". فخرج بهم إلى المصلى، وصفهم، وصلى عليه.\nقال ابن إسحاق: حدثني يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، قالت: لم مات النجاشي كان يتحدث أنه لا يزال يرى على قبره نور.\n\"ويكتب هنا الخبر الذي في السيرة قبل إسلام عمر\".","vol":"2","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-137>وفي رجب غزوة تبوك:</span>\nقال ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم: أن رسول الله ﷺ قلما كان يخرج في غزوة إلا أظهر أنه يريد غيرها، إلا غزوة تبوك فإنه قال: أيها الناس، إني أريد الروم. فأعلمهم. وذلك في شدة الحر وجدب من البلاد، وحين طابت الثمار؛ والناس يحبون المقام في ثمارهم.\nفبينا رسول الله ﷺ ذات يوم في جهازه، إذ قال للجد بن قيس: \"يا جد، هل لك في بنات بني الأصفر\"؟. فقال: يا رسول الله، لقد علم قومي أنه ليس أحد أشد عجبا بالنساء مني، وإني أخاف إن رأيت نساء بني الأصفر أن يفتنني، فائذن لي يا رسول الله. فأعرض عنه رسول الله ﷺ، وقال: \"قد أذنت لك\". فنزلت: ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا﴾ [التوبة: ٤٩]، قال: وقال رجل من المنافقين: ﴿لا تَنْفِرُوا فِي الْحَر﴾، فنزلت ﴿قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا﴾ [التوبة: ٨١].\nولم ينفق أحد أعظم من نفقة عثمان، وحمل على مائتي بعير.\nقال عمرو بن مرزوق: حدثنا السكن بن أبي كريمة، عن الوليد بن أبي هشام، عن فرقد أبي طلحة، عن عبد الرحمن بن خباب، قال: شهدت رسول الله ﷺ وحث على جيش العسرة، قال: فقام عثمان ﵁ فقال: يا رسول الله، علي مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله. قال: ثم حث ثانية، فقام عثمان فقال: يا رسول الله، علي مائتا بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله. ثم حض، أو قال: حث، الثالثة، فقام عثمان فقال: يا رسول الله، علي ثلاث مائة بعير بأحلاسها وأقتابها في سبيل الله. قال عبد الرحمن: أنا شهدت رسول الله ﷺ وهو يقول على المنبر: \"ما على عثمان ما عمل بعد اليوم\". أو قال: \"بعدها\". رواه أبو داود الطيالسي وغيره، عن السكن بن المغيرة.\nوقال ضمرة، عن ابن شوذب، عن عبد الله بن القاسم، عن كثير مولى عبد الرحمن بن سمرة، عن مولاه، قال: جاء عثمان إلى النبي ﷺ بألف دينارحين جهز جيش العسرة، ففرغها في حجر النبي ﷺ، فجعل يقلبها ويقول: \"ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم\". قالها مرارا.\nوقال بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: أرسلني أصحابي إلى رسول الله ﷺ أسأله لهم الحملان، إذ هم معه في جيش العسرة؛ وهي غزوة تبوك. وذكر الحديث. متفق عليه.","vol":"2","page":158},{"text":"وقال: وروى عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، في غزوة تبوك، قال: أمر النبي ﷺ المسلمين بالصدقة والنفقة في سبيل الله، فأنفقوا احتسابا، وأنفق رجال غير محتسبين. وحمل رجال من فقراء المسلمين، وبقي أناس. وأفضل ما تصدق به يومئذ أحد عبد الرحمن بن عوف؛ تصدق بمائتي أوقية، وتصدق عمر بمائة أوقية، وتصدق عاصم الأنصاري بتسعين وسقا من تمر. وقال النبي ﷺ لعبد الرحمن: \"هل تركت لأهلك شيئا\"؟ قال: نعم، أكثر مما أنفقت وأطيب. قال: كم؟ ما وعد الله ورسوله من الرزق والخير، ﵁.\nوقال ابن إسحاق: ثم إن رجالا أتوا رسول الله ﷺ وهم البكاؤون، وهم سبعة منهم من الأنصار، سالم بن عمير، وعلبة بن زيد، وأبو ليلى عبد الرحمن بن كعب، وعمرو بن الحمام بن الجموح، وعبد الله بن المغفل؛ وبعضهم يقول: عبد الله بن عمرو المزني؛ وهرم بن عبد الله، والعرباض بن سارية الفزاري. فاستحملوا رسول الله ﷺ، وكانوا أهل حاجة فقال: ﴿لا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾ [التوبة: ٩٢]، فبلغني أن يامين بن عمرو، لقي أبا ليلى وعبد الله بن مغفل وهما يبكيان، فقال: ما يبكيكما؟ فقالا: جئنا رسول الله ﷺ ليحملنا، فلم نجد عنده ما يحملنا، وليس عندنا ما نتقوى به على الخروج، فأعطاهما ناضحا له فارتحلاه وزودهما شيئا من لبن.\nوأما علبة بن زيد فخرج من الليل فصلى ما شاء الله، ثم بكى، وقال: اللهم إنك قد أمرت بالجهاد ورغبت فيه، ثم لم تجعل عندي ما أتقوى به، ولم تجعل في يد رسولك ما يحملني عليه، وإني أتصدق على كل مسلم بكل مظلمة أصابني بها في مال أو جسد أو عرض. ثم أصبح مع الناس فقال رسول الله ﷺ: \"أين المتصدق هذه الليلة\"؟ فلم يقم أحد.\nثم قال: \"أين المتصدق؟ فليقم\". فقام إليه فأخبره. فقال رسول الله ﷺ: \"أبشر، فوالذي نفس محمد بيده لقد كتبت في الزكاة المتقبلة\". ﴿وَجَاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرَابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٩٠]، فاعتذروا فلم يعذرهم الله. فذكر أنهم نفر من بني غفار.\nقال: وقد كان نفر من المسلمين أبطأت بهم النية عن رسول الله ﷺ، حتى تخلفوا عن غير شك ولا ارتياب، منهم كعب بن مالك أخو بني سلمة، ومرارة بن الربيع أحد بني عمرو بن عوف، وهلال بن أمية أخو بني واقف، وأبو خيثمة أخو بني سالم بن عوف. وكانوا رهط صدق.","vol":"2","page":159},{"text":"ثم خرج رسول الله ﷺ يوم الخميس، واستخلف على المدينة محمد بن مسلمة الأنصاري. فلما خرج ضرب عسكره على ثنية الوداع، ومعه زيادة على ثلاثين ألفا من الناس. وضرب عبد الله بن أبي بن سلول عسكره على ذي حدة، عسكره أسفل منه، وما كان فيما يزعمون بأقل العسكرين. فلما سار رسول الله ﷺ، تخلف عنه ابن سلول فيمن تخلف من المنافقين وأهل الريب. وخلف رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب على أهله، وأمره بالإقامة فيهم، فأرجف به المنافقون وقالوا: ما خلفه إلا استثقالا له وتخففا منه. فلما قال ذلك المنافقون، أخذ علي سلاحه ثم خرج حتى\nأتى رسول الله ﷺ، وهو نازل بالجرف، فقال: يا رسول الله، زعم المنافقون أنك إنما خلفتني تستثقلني وتخفف مني، قال: \"كذبوا، ولكن خلفتك لما تركت ورائي، فارجع فاخلفني في أهلي وأهلك، ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، إلا أنه لا نبي بعدي\" فرجع إلى المدينة.\nوأخرجا في الصحيحين من حديث الحكم بن عتيبة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه، قال: خلف رسول الله ﷺ عليا في غزوة تبوك، فقال: يا رسول الله، أتخلفني في النساء والصبيان؟ قال: \"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي\".\nورواه عامر، وإبراهيم، ابنا سعد بن أبي وقاص، عن أبيهما.\nقال ابن إسحاق: حدثني بريدة بن سفيان، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن مسعود، قال: لما سار رسول الله ﷺ إلى تبوك، جعل لا يزال يتخلف الرجل فيقولون: يا رسول الله، تخلف فلان. فيقول: \"دعوه، إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم، وإن يك غير ذلك فقد أراحكم الله منه\". حتى قيل: يا رسول الله، تخلف أبو ذر وأبطأ به بعيره. فقال: \"دعوه، إن يك فيه خير فسيلحقه الله بكم، وإن يكن غير ذلك فقد أراحكم الله منه\"، فتلوم أبو ذر بعيره فلما أبطأ عليه أخذ متاعة فجعله على ظهره، ثم خرج يتبع رسول الله ﷺ ماشيا. ونزل رسول الله ﷺ في بعض منازله، ونظر ناظر من المسلمين، فقال: يا رسول الله، إن هذا لرجل يمشي على الطريق. فقال رسول الله ﷺ: \"كن أبا ذر\" فلما تأمله القوم قالوا: هو والله أبو ذر. فقال رسول الله ﷺ: \"يرحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده\". فضرب الدهر من ضربه، وسير أبو ذر إلى الربذة، فلما حضره الموت أوصى امرأته وغلامه: إذا مت فاغسلاني وكفناني وضعاني على قارعة الطريق، فأول ركب يمرون بكم فقولوا: هذا أبو ذر. فلما مات فعلوا به ذلك. فاطلع ركب، فما علموا به حتى كادت ركائبهم توطأ سريره، فإذا ابن مسعود في رهط من أهل الكوفة. فقال:","vol":"2","page":160},{"text":"ما هذا؟ فقيل: جنازة أبي ذر. فاستهل ابن مسعود يبكي، فقال: صدق رسول الله ﷺ: \"يرحم الله أبا ذر، يمشي وحده، ويموت وحده، ويبعث وحده\" فنزل، فوليه بنفسه حتى أجنه.\nوقال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، أن أبا خيثمة، أحد بني سالم، رجع -بعد مسير رسول الله ﷺ أياما- إلى أهله في يوم حار، فوجد امرأتين له في حائط قد رشت كل واحدة منهما عريشها، وبردت له فيه ماء، وهيأت له فيه طعاما، فلما دخل قام على باب العريش، فقال: رسول الله في الضح والريح والحر، وأنا في ظل بارد وما بارد وطعام مهيأ وامرأة حسناء، في مالي مقيم؟ ما هذا بالنصف. ثم قال: لا، والله، لا أدخل عريش واحدة منكما حتى ألحق برسول الله ﷺ، فهيئا لي زادا. ففعلتا. ثم قد ناضحه فارتحله. ثم خرج في طلب رسول الله ﷺ، حتى أدركه بتبوك حين نزلها. وقد كان أدركه عمير بن وهب في الطريق فترافقا، حتى إذا دنوا من تبوك، قال أبو خيثمة لعمير: إن لي ذنبا، تخلف عني حتى آتي رسول الله ﷺ. ففعل. فسار حتى دنا مع رسول الله ﷺ. فقال رسول الله ﷺ: \"كن أبا خيثمة\". فقالوا: هو والله أبو خيثمة، فأقبل وسلم، فقال له: \"أولى لك أبا خيثمة\". ثم أخبر رسول الله ﷺ الخبر، فقال له خيرًا.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة. وقاله موسى بن عقبة فذكرا نحوا من سياق ابن إسحاق.\nوقال معمر، عبد الله بن محمد بن عقيل: في قوله -تعالى: ﴿اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَة﴾ [التوبة: ١١٧] قال: خرجوا في غزوة تبوك، الرجلان والثلاثة على بعير، وخرجوا في حر شديد، فأصابهم يوما عطش حتى جعلوا ينحرون إبلهم ليعصروا أكراشها ويشربوا ماءها.\nوقال مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: كنا مع رسول الله ﷺ في مسير، فنفدت أزواد القوم، حتى هم أحدهم بنحر بعض حمائلهم …\nالحديث. رواه مسلم.\nوقال الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو عن أبي سعيد؛ شك الأعمش؛ قال: لما كان يوم غزوة تبوك أصاب الناس مجاعة، فقالوا: يا رسول الله، لو أذنت لنا فننحر نواضحنا، فأكلنا وادهنا. فقال: \"أفعل\". فجاء عمر فقال: يا رسول الله، إن فعلت قل الظهر، ولكن ادع بفضل أزوادهم، وادع الله لهم فيها بالبركة. فقال: نعم. فدعا بنطع","vol":"2","page":161},{"text":"فبسطه، ثم دعا بفضل أزوادهم. فجعل الرجل يأتي بكف ذرة، ويجيء الآخر بكف تمر، ويجيء الآخر بكسرة، حتى اجتمع على النطع من ذلك شيء يسير. فدعا رسول الله ﷺ بالبركة، ثم قال لهم: \"خذوا في أوعيتكم\". حتى ما تركوا في العسكر وعاء إلا ملأوه، وأكلوا حتى شبعوا، وفضلت فضلة، فقال رسول الله ﷺ: \"أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله؛ لا يلقى الله بها عبد غير شاك فيحجب عن الجنة\". أخرجه مسلم.\nوقال عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن عتبة بن أبي عتبة، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، أنه قيل لعمر ﵁: حدثنا من شأن العسرة. فقال: خرجنا إلى تبوك في قيظ شديد، فنزلنا منزلا أصابنا فيه عطش، حتى ظننا أن رقابنا ستنقطع، حتى إن كان الرجل ليذهب يلتمس الرجل، فلا يرجع حتى يظن أن رقبته ستنقطع، حتى إن كان الرجل لينحر بعيره فيعصر فرثه فيشربه ويجعل ما بقي على كبده. فقال أبو بكر: يا رسول الله، إن الله قد عودك في الدعاء خيرا فادع الله لنا. قال: \"أتحب ذلك\"؟ قال: نعم. فرفع يديه، فلم يرجعهما حتى قالت السماء فأظلت ثم سكبت، فملأوا ما معهم. ثم ذهبنا ننظر فلم نجدها جازت العسكر. حديث حسن قوي.\nوقال مالك، وغيره، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال لأصحابه: \"لا تدخلوا على هؤلاء القوم المعذبين، إلا أن تكونوا باكين، فإن لم تكونوا باكين فلا تدخلوا عليهم، لا يصيبكم مثل ما أصابهم\"؛ يعني أصحاب الحجر.\nوقال سليمان بن بلال: حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: لما نزل رسول الله ﷺ الحجر، أمرهم أن لا يشربوا من بئرها، ولا يسقوا منها. فقالوا: قد عجنا منها واستقينا. فأمرهم أن يطرحوا ذلك العجين ويريقوا ذلك الماء. أخرجهما البخاري، ولمسلم مثل الأول منهما.\nوقال عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن عبد الله: أن الناس نزلوا مع رسول الله ﷺ الحجر، فاستقوا من آبارها وعجنوا به. فأمرهم أن يهريقوا الماء، ويعلفوا الإبل العجين، وأمرهم أن يستقوا من البئر التي كانت الناقة ترده. أخرجه مسلم.\nوقال مالك، عن أبي الزبير، عن أبي الطفيل، أن معاذ بن جبل أخبره أنهم خرجوا مع رسول الله ﷺ عام تبوك، فكان رسول الله ﷺ يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. قال: فأخر الصلاة يوما، ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا، ثم دخل، ثم خرج فصلى المغرب والعشاء جميعا، ثم قال: \"إنكم ستأتون غدا إن شاء الله عين تبوك، وإنكم لن","vol":"2","page":162},{"text":"تأتوها حتى يضحي النهار، فمن جاءها فلا يمس من مائها شيئا حتى آتي. قال: فجئناها وقد سبق إليها رجلان، والعين مثل الشراك تبض بشيء من ماء. فسألهما رسول الله ﷺ: \"هل مسستما من مائها شيئا\"؟ قالا: نعم. فسبهما، وقال لهما ما شاء الله أن يقول. ثم غرفوا من العين قليلا قليلا، حتى اجتمع في شيء ثم غسل رسول الله ﷺ فيه وجهه، ثم أعاده فيها. فجرت العين بماء كثير، فاستقى الناس. ثم قال رسول الله ﷺ: \"يوشك يا معاذ، إن طالت بك حياة، أن ترى ما ههنا قد ملئ جنانا\". أخرجه مسلم.\nوقال سليمان بن بلال، عن عمرو بن يحيى، عن عباس بن سهل، عن أبي حميد، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك فأتينا وادي القرى، على حديقة لامرأة، فقال رسول الله ﷺ: \"أخرصوها\". فخرصناها وخرصها رسول الله ﷺ عشرة أوسق، وقال: \"احصيها حتى نرجع إليك إن شاء الله\". فانطلقنا حتى قدمنا تبوك، فقال رسول الله ﷺ: \"ستهب عليكم الليلة ريح شديدة، فلا يقم فيها أحد منكم فمن كان له بعير فليشد عقاله\". فهبت ريح شديدة، فقام رجل فحملته الريح حتى ألقته بجبلي طيئ، وجاء ابن العلماء صاحب أيلة إلى رسول الله ﷺ بكتاب، وأهدى له بغلة بيضاء، فكتب إليه رسول الله ﷺ، وأهدى له بردا. ثم أقبلنا حتى قدمنا وادي القرى، فسأل رسول الله ﷺ المرأة عن حديقتها كم بلغ ثمرها، فقالت: بلغ عشرة أوسق. فقال: \"إني مسرع فمن شاء منكم فليسرع\". فخرجنا حتى أشرفنا على المدينة. فقال: \"هذه طابة، وهذا أحد، وهو جبل يحبنا ونحبه\" أخرجه مسلم أطول منه؛ وللبخاري نحوه.\nوقال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن عباس بن سهل: أن رسول الله ﷺ حين مر بالحجر استقوا من بئرها. فلما راحوا قال رسول الله ﷺ: \"لا تشربوا من مائها، ولا توضأوا منه، وما كان من عجين عجنتموه منه فاعلفوه الإبل، ولا يخرجن أحد منكم الليلة إلا ومعه صاحب له\". ففعل الناس ما أمرهم، إلا رجلين من بني ساعدة؛ خرج أحدهما لحاجته والآخر لطلب بعير له. فأما الذي ذهب لحاجته فإنه خنق على مذهبه، وأما الآخر فاحتملته الريح حتى طرحته بجبلي طيئ. فأخبر بذلك رسول الله ﷺ فقال: \"ألم أنهكم\"؟ ثم دعا للذي أصيب على مذهبه فشفي. وأما الآخر فإنه وصل إلى رسول الله ﷺ حين قدم من تبوك. هذا مرسل منكر.\nوقال ابن وهب: أخبرني معاوية، عن سعيد بن غزوان، عن أبيه: أنه نزل بتبوك وهو حاج، فإذا رجل مقعد، فسألته عن أمره، فقال: سأحدثك حديثا فلا تحدث به ما سمعت أني","vol":"2","page":163},{"text":"حي: إن رسول الله ﷺ نزل بتبوك إلى نخلة، فقال: \"هذه قبلتنا\". ثم صلى إليها. فأقبلت، وأنا غلام، أسعى حتى مررت بينه وبينها، فقال: \"قطع صلاتنا، قطع الله أثره\". قال: فما قمت عليها إلى يومي هذا.\nوقال سعيد بن عبد العزيز، عن مولى ليزيد بن نمران، عن يزيد بن نمران، قال: رأيت مقعدا بتبوك. فقال: مررت بين يدي النبي ﷺ وأنا على حمار وهو يصلي. فقال: \"اللهم اقطع أثره\". فما مشيت عليهما بعد. أخرجهما أبو داود.\nوقال يزيد بن هارون: أخبرنا العلاء أبو محمد الثقفي، قال: سمعت أنس بن مالك، قال: كنا مع رسول الله ﷺ بتبوك، فطلعت الشمس، بضياء وشعاع ونور لم أرها طلعت فيما مضى، فأتى جبريل رسول الله ﷺ فقال: \"يا جبريل، ما لي أرى الشمس اليوم طلعت بضياء ونور وشعاع لم أرها طلعت فيما مضى\"؟ فقال: ذاك أن معاوية بن معاوية الليثي مات بالمدينة اليوم، فبعث الله إليه سبعين ألف ملك يصلون عليه. قال: \"وفيم ذاك\"؟ قال: كان يكثر قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ [الإخلاص: ١]، بالليل والنهار، وفي ممشاه وقيامه وقعوده، فهل لك يا رسول الله أن أقبض لك الأرض فتصلي عليه؟ قال: \"نعم\"، قال: فصلى عليه، ثم رجع. العلاء منكر الحديث واه. ورواه الحسن الزعفراني، عن يزيد.\nوقال يونس بن محمد: حدثنا صدقة بن أبي سهل، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، أن معاوية بن معاوية المزني توفي والنبي ﷺ في غزوة تبوك، فأتاه جبريل، فقال: هل لك في جنازة معاوية المزني؟ قال: \"نعم\". فقال: هكذا؛ ففرج له عن الجبال والآكام. فقام رسول الله ﷺ يمشي ومعه جبريل في سبعين ألف ملك، فصلى عليه. فقال: \"يا جبريل، بم بلغ هذا؟ \" قال: بكثرة قراءة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ [الأخلاص: ١]، كان يقرؤها قائما وقاعدا وراكبا وماشيا. مرسل.\nوقال ابن جوصا، وعلي بن سعيد الرازي، وأبو الدحداح أحمد بن محمد -واللفظ له- قالوا: حدثنا نوح بن عمرو بن حوى السكسكي، قال: حدثنا بقية، قال: حدثنا محمد بن زياد الألهاني عن أبي أمامة، قال: نزل جبريل على رسول الله ﷺ وهو بتبوك، فقال: احضر جنازة معاوية بن معاوية المزني. فخرج رسول الله ﷺ، وهبط جبريل في سبعين ألفا من الملائكة، فوضع جناحة على الجبال فتواضعت حتى نظروا إلى مكة والمدينة. فصلى رسول الله ﷺ وجبريل والملائكة. فلما قضى صلاته، قال: \"يا جبريل، بم أدرك معاوية بن معاوية هذه المنزلة من الله؟ \" قال: بقراءة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ قائما وقاعدا وراكبا وماشيا.","vol":"2","page":164},{"text":"قلت: ما عملت في نوح جرحا، ولكن الحديث منكر جدا، ما أعلم أحدا تابعه عليه أصلا عن بقية. وقد أورد ابن حبان حديث العلاء، وقال: حديث منكر لا يتابع عليه. قال: ولا أحفظ في الصحابة من يقال له: معاوية بن معاوية. وقد سرق هذا الحديث شيخ من أهل الشام، ورواه عن بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة الباهلي.\nوقال عثمان بن الهيثم المؤذن: حدثنا محبوب بن هلال، عن عطاء بن أبي ميمونة، عن أنس، قال: جاء جبريل فقال: يا محمد، مات معاوية بن معاوية المزني، أفتحب أن تصلي عليه؟ قال: نعم. فضرب بجناحه فلم يبق من شجرة ولا أكمة إلا تضعضت له. فصلى عليه وخلفه صفان من الملائكة، في كل صف سبعون ألف ملك. قلت: \"يا جبريل، بم نال هذا؟ \" قال: بحبه ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ يقرؤها قائما وقاعدا وذاهبا وجائيا، وعلى كل حال.\nمحبوب مجهول، لا يتابع على هذا.\nوقال البكائي: قال ابن إسحاق: فلما أصبح الناس، يعني من يوم الحجر، ولا ماء معهم، دعا رسول الله ﷺ، فأرسل الله سحابة فأمطرت حتى ارتوى الناس. فحدثني عاصم، قال: قلت لمحمود بن لبيد: هل كان الناس يعرفون النفاق فيهم؟ قال: نعم والله، لقد أخبرني رجال من قومي، عن رجل من المنافقين؛ لما كان من أمر الحجر ما كان؛ ودعا رسول الله ﷺ حين دعا فأرسل الله السحابة، فأمطرت. قالوا: أقبلنا عليه نقول: ويحك، هل بعد هذا شيء؟ قال: سحابة سائرة.\nقال ابن إسحاق: ثم إن رسول الله ﷺ، فضلت ناقته، فخرج أصحابه في طلبها، وعند رسول الله ﷺ رجل من أصحابه يقال له: عمارة بن حزم، وكان عقبيا بدريا، وكان في رحله زيد بن اللصيت القينقاعي كان منافقا، فقال زيد، وهو في رحل عمارة: أليس يزعم محمد أنه نبي، ويخبركم عن خبر السماء، وهو لا يدري أين ناقته؟ فقال رسول الله ﷺ، وعمارة عنده: \"إن رجلا قال كذا وكذا. وإني والله ما أعلم إلا ما علمني الله. وقد دلني الله عليها، وهي في هذا الوادي في شعب كذا، وقد حبستها شجرة بزمامها\". فذهبوا فجاؤوا بها. فذهب عمارة إلى رحلة، فقال: والله عجب من شيئ حدثناه رسول الله ﷺ آنفا، من مقالة قائل أخبره الله عنه بكذا وكذا، فقال رجل ممن كان في رحل عمارة، ولم يحضر رسول الله ﷺ، زيد والله، قال هذه المقالة قبل أن تأتي. فأقبل عمارة على زيد يجأ في عنقه، ويقول: أي عباد الله، إن في رحلي لداهية وما أشعر. اخرج أي عدو الله من رحلي. فزعم بعضهم أن زيدا تاب بعد ذلك.","vol":"2","page":165},{"text":"قال ابن إسحاق: وقد كان رهط، منهم وديعة بن ثابت، ومخشن بن حمير؛ يشيرون إلى رسول الله ﷺ، وهو منطلق إلى تبوك، فقال بعضهم لبعض: أتحسبون جلاد بني الأصفر كقتال العرب بعضهم بعضا؟ والله لكأنا بكم غدا مقرنين في الحبال؛ إرجافا وترهيبا للمؤمنين. فقال مخشن بن حمير: والله لوددت أني أقاضي على أن يضرب كل منا مائة جلدة، وأنا ننفلت أن ينزل فينا قرآن لمقالتكم هذه.\nوقال رسول الله ﷺ، فيما بلغني، لعمار بن ياسر: \"أدرك القوم، فإنهم قد احترقوا، فسلهم عما قالوا، فإن أنكروا فقل: بلى، قلتم كذا وكذا\". فانطلق إليهم عمار، فقال ذلك لهم. فأتوا رسول الله ﷺ يعتذرون. فقال وديعة بن ثابت: يا رسول الله، إنما كنا نخوض ونلعب. فنزلت: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ﴾ [التوبة: ٦٥]، فقال مخشن بن حمير: يا رسول الله، قعد بي اسمي واسم أبي. فكان الذى عفي عنه في هذه الآية مخشن؛ يعني ﴿إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ﴾ [التوبة: ٦٦]، فتسمى عبد الرحمن، فسأل الله أن يقتله شهيدا لا يعلم بمكانه. فقتل يوم اليمامة ولم يوجد له أثر.\nولما انتهى رسول الله ﷺ إلى تبوك، أتاه يحنة بن رؤبة صاحب أيلة، فصالح رسول الله ﷺ وأعطاه الجزية. وأتاه أهل جرباء وأذرح فأعطوه الجزية. وكتب لهم رسول الله ﷺ كتابا، فهو عندهم.\nوقال موسى بن عقبة: قال ابن شهاب: بلغ رسول الله ﷺ في غزوته تلك تبوكا ولم يتجاوزها. وأقام بضع عشرة ليلة؛ يعني بتبوك.\nوقال يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن جابر، قال: أقام رسول الله ﷺ بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. أخرجه أبو داود. وإسناده صحيح.\nفائدة: قال ابن إسحاق: أعطى رسول الله ﷺ أهل أيلة بردة مع كتابه، فاشتراها منهم أبو العباس عبد الله بن محمد -يعني السفاح- بثلاث مائة دينار.\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر، ويزيد بن رومان: أن رسول الله ﷺ بعث خالد بن الوليد إلى أكيدر بن عبد الملك؛ رجل من كندة، وكان ملكا على دومة وكان نصرانيا. فقال رسول الله ﷺ لخالد: \"إنك ستجده يصيد البقر\". فخرج خالد حتى إذا كان من حصنه منظر العين في ليلة مقمرة صافية، وهو على سطح ومعه امرأته، فأتت البقر تحك بقرونها باب القصر. فقالت له امرأته: هل رأيت مثل هذا قط؟ قال: لا والله. قالت:","vol":"2","page":166},{"text":"فمن يترك مثل هذا؟ قال: لا أحد. فنزل فأمر بفرسه فأسرج، وركب معه نفر من أهل بيته، فيهم أخوه حسان. فتلقتهم خيل رسول الله ﷺ فأخذته وقتلوا أخاه، وقدموا به على رسول الله ﷺ، فحقن دمه وصالحه على الجزية، وأطلقه.\nفائدة: قال عبيد الله بن إياد بن لقيط، عن أبيه، عن قيس بن النعمان السكوني، قال: خرجت خيل رسول الله ﷺ فسمع بها أكيدر، فأتى النبي ﷺ، فقال: بلغنا أن خيلك انطلقت فخفت على أرضي، فاكتب لي كتابا فإني مقر بالذي علي. فكتب له. فأخرج قباء من ديباج مما كان كسرى يكسوهم، فقال: يا محمد اقبل عني هذا هدية. قال: \"ارجع بقبائك فإنه ليس يلبس هذا أحد إلا حرمه في الآخرة\". فشق عليه أن رده. قال: \"فادفعه إلى عمر\". فأتى عمر النبي ﷺ فقال: يا رسول الله، أحدث في أمر؟ فضحك النبي ﷺ حتى وضع يده، أو ثوبه، على فيه ثم قال: \"ما بعثت به إليك لتلبسه، ولكن تبيعه وتستعين بثمنه\".\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: ولما توجه رسول الله ﷺ قافلا إلى المدينة، بعث خالدا في أربع مائة وعشرين فارسا إلى أكيدر دومة الجندل، فلما عهد إليه عهده، قال خالد: يا رسول الله، كيف بدومة الجندل وفيها أكيدر، وإنما نأتيها في عصابة من المسلمين؟ فقال: \"لعل الله يكفيكه\". فسار خالد، حتى إذا دنا من دومة نزل في أدبارها.\nفبينما هو وأصحابه في منزلهم ليلا، إذ أقبلت البقر حتى جعلت تحتك بباب الحصن، وأكيدر يشرب ويتغنى بين امرأتيه. فاطلعت إحداهما فرأت البقر، فقالت: لم أر كالليلة في اللحم.\nفثار وركب فرسه، وركب غلمته وأهله، فطلبها. حتى مر بخالد وأصحابه فأخذوه ومن معه فأوثقوهم. ثم قال خالد لأكيدر: أرأيت إن أجرتك تفتح لي دومة؟ قال: نعم. فانطلق حتى دنا منها، فثار أهلها وأرادوا أن يفتحوا له، فأبى عليهم أخوه. فلما رأى ذلك قال لخالد: أيها الرجل، حلني، فلك الله لأفتحنها لك، إن أخي لا يفتحها ما علم أني في وثاقك. فأطلقه خالد، فلما دخل أوثق أخاه وفتحها لخالد، ثم قال: اصنع ما شئت. فدخل خالد وأصحابه.\nثم قال: يا خالد، إن شئت حكمتك، وإن شئت حكمتني. فقال خالد: بل نقبل منك ما أعطيت. فأعطاهم ثمان مائة من السبي وألف بعير وأربع مائة درع وأربع مائة رمح.\nوأقبل خالد بأكيدر إلى رسول الله ﷺ، وأقبل معه يحنة بن رؤبة عظيم أيلة. فقدم على رسول الله ﷺ وأشفق أن يبعث إليه كما بعث إلى أكيدر، فاجتمعا عند رسول الله ﷺ وقاضاهما على قضيته؛ على دومة وعلى تبوك وعلى أيلة وعلى تيماء، وكتب لهم به كتابا، ورجع قافلا إلى المدينة.","vol":"2","page":167},{"text":"ثم ذكر عروة قصة في شأن جماعة من المنافقين هموا بأذية رسول الله ﷺ فأطلعه الله على كيدهم. وذكر بناء مسجد الضرار.\nوذكر ابن إسحاق، عن ثقة من بني عمرو بن عوف: أن رسول الله ﷺ أقبل من تبوك حتى نزل بذي أوان؛ بينه وبين المدينة ساعة من نهار. وكان مسجد الضرار قد أتوه، وهو يتجهز إلى تبوك، فقالوا: قد بنينا مسجدا لذي العلة والحاجة والليلة المطيرة، وإنا نحب أن تأتي فتصلي لنا فيه. فقال: إني على جناح سفر، فلو رجعنا -إن شاء الله- أتيناكم. فلما نزل رسول الله ﷺ بذي أوان، أتاه خبر السماء، فدعا مالك بن الدخشم ومعن بن عدي، فقال: \"انطلقا إلى هذا المسجد الظالم أهله فاهدماه وأحرقاه\". فخرجنا سريعين حتى دخلاه وفيه أهله فحرقاه وهدماه وتفرقوا عنه. ونزل فيه من القرآن ما نزل.\nوقال أبو الأصبغ عبد العزيز بن يحيى الحراني: حدثنا بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن حذيفة، قال: كنت آخذا بخطام ناقة رسول الله ﷺ أقود به، وعمار يسوقه؛ أو قال: عمار يقوده وأنا أسوقه؛ حتى إذا كنا بالعقبة، فإذا أنا باثني عشر راكبا قد اعترضوه فيها، فأنبهت رسول الله ﷺ؛ فصرخ بهم فولوا مدبرين. فقال لنا رسول الله ﷺ: \"هل عرفتم القوم\"؟ قلنا: لا، قد كانوا ملثمين. قال: \"هؤلاء المنافقون إلى يوم القيامة، أرادوا أن يزحموني في العقبة لأقع\". قلنا: يا رسول الله، أولا تبعث عشائرهم حتى يبعث إليك كل قوم برأس صاحبهم؟ قال: \"لا، أكره أن يتحدث العرب أن محمدا قاتل بقوم حتى إذا أظهره الله بهم أقبل عليهم يقتلهم\". ثم قال: \"اللهم ارمهم بالدبيلة\". قلنا: يا رسول الله، وما الدبيلة؟ قال: \"شهاب من نار يقع على نياط قلب أحدهم فيهلك\".\nوقال قتادة، عن أبي نضرة، عن قيس بن عباد، في حديث ذكره عن عمار بن ياسر، أن حذيفة حدثه، عن النبي ﷺ أنه قال: \"في أصحابي اثنا عشر منافقا، منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط\". أخرجه مسلم.\nوقال عبد الله بن صالح المصري: حدثنا معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا﴾ [التوبة: ١٠٧]، قال: أناس بنوا مسجدا فقال لهم أبو عامر: ابنوا مسجدكم واستمدوا ما استطعتم من قوة وسلاح، فإني ذاهب إلى قيصر فآتي بجند من الروم، فأخرج محمدا وأصحابه. فلما فرغوا من مسجدهم أموا النبي ﷺ، فقالوا: نحب أن تصلي فيه. فنزلت: ﴿لا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا﴾ [التوبة].\nوقال ابن عيينة، عن الزهري، عن السائب بن يزيد، قال: أذكر أنا حين قدم رسول الله ﷺ من غزوة تبوك، خرجنا مع الصبيان نتلقاه إلى ثنية الوداع. أخرجه البخاري (^١).\nوقال غير واحد، عن حميد، عن أنس: أن رسول الله ﷺ لما رجع من غزوة تبوك ودنا من المدينة، قال: \"إن بالمدينة لأقواما ما سرتم من مسير ولا قطعتم من واد، إلا كانوا معكم فيه\". قالوا: يا رسول الله، وهم بالمدينة؟ قال: \"نعم، حبسهم العذر\". أخرجه البخاري (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٢٦\" حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، عن الزهري، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٠٣\"، والبخاري \"٢٨٣٩\" و\"٤٤٢٣\"، وابن ماجه \"٢٧٦٤\" من طرق عن حميد الطويل، به.","vol":"2","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-138>أمر الذين خلفوا:</span>\nقال شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري: أخبرني سعيد بن المسيب، أن بني قريظة كانوا حلفاء لأبي لبابة، فاطلعوا إليه، وهو يدعوهم إلى حكم النبي ﷺ فقالوا: يا أبا لبابة، أتأمرنا أن ننزل؟ فأشار بيده إلى حلقه أنه الذبح. فأخبر عنه رسول الله ﷺ بذلك فقال له: لم تر عيني؟ فقال له رسول الله ﷺ: \"أحسبت أن الله غفل عن يدك حين تشير إليهم بها إلى حلقك\"؟ فلبث حينا ورسول الله ﷺ عاتب عليه.\nثم غزا رسول الله ﷺ تبوكا، فتخلف عنه أبو لبابة فيمن تخلف. فلما قفل رسول الله ﷺ جاءه أبو لبابة يسلم عليه، فأعرض عنه رسول الله ﷺ، ففزع أبو لبابة، فارتبط بسارية التوبة، التي عند باب أم سلمة، سبعا بين يوم وليلة، في حر شديد، لا يأكل فيهن ولا يشرب قطرة. وقال: لا يزال هذا مكانى حتى أفارق الدنيا أو يتوب الله علي. فلم يزل كذلك حتى ما يسمع الصوت من الجهد، ورسول الله ﷺ ينظر إليه بكرة وعشية. ثم تاب الله عليه فنودي: إن الله قد تاب عليك. فأرسل إليه رسول الله ﷺ ليطلق عنه رباطه، فأبى أن يطلقه عند أحد إلا رسول الله ﷺ. فجاءه فأطلق عنه بيده. فقال أبو لبابة حين أفاق: يا رسول الله، إني أهجر دار قومي التي أصبت فيها الذنب، وأنتقل إليك فأساكنك، وإني أنخلع من مالي صدقة إلى الله ورسوله. فقال: \"يجزئ عنك الثلث\". فهجر دار قومه وتصدق بثلث ماله، ثم تاب فلم ير منه بعد ذلك في الإسلام إلا خير، حتى فارق الدنيا. مرسل.\nوقال ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ﴿اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ﴾ [التوبة: ١٠٢]، قال: هو أبو لبابة، إذ قال لقريظة ما قال، وأشار إلى حلقه بأن محمدا","vol":"2","page":169},{"text":"يذبحكم إن نزلتم على حكمه. وزعم محمد بن إسحاق أن ارتباطه كان حينئذ. ولعله ارتبط مرتين.\nوقال عبد الله بن صالح: حدثني معاوية بن صالح، عن علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس: ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ﴾ [التوبة: ١٠٢]، قال: كانوا عشرة رهط تخلفوا عن النبي ﷺ، في غزوة تبوك. فلما حضر رجوع رسول الله ﷺ أوثق سبعة منهم أنفسهم بسواري المسجد، وكان ممر النبي ﷺ عليهم. فلما رآهم قال: \"من هؤلاء\"؟ قالوا: هذا أبو لبابة وأصحاب له تخلفوا عنك يا رسول حتى تطلقهم وتعذرهم. قال: \"وأنا أقسم بالله لا أطلقهم ولا أعذرهم، حتى يكون الله هو الذي يطلقهم، رغبوا عني وتخلفوا عن الغزو مع المسلمين\". فلما بلغهم ذلك قالوا: ونحن لا نطلق أنفسنا حتى يكون الله هو الذي يطلقنا فأنزلت: ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ [التوبة: ١٠٢]، و\"عسى\" من الله واجب.\nفلما نزلت، أرسل إليهم فأطلقهم وعذرهم. ونزلت؛ إذ بذلوا أموالهم: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا﴾ [التوبة: ١٠٣]، وروى نحوه عطية العوفي، عن ابن عباس.\nوقال عقيل، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، أن أباه، قال: سمعت كعبا يحدث حديثه حين تخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك.\nقال كعب: لم أتخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة غزاها قط، إلا في غزوة تبوك، غير أني تخلفت عن غزوة بدر، ولم يعاتب الله أحدا تخلف عنها، إنما خرج رسول الله ﷺ يريد عير قريش، حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد. ولقد شهدت مع رسول الله ﷺ ليلة العقبة، وما أحب أن لي بها مشهد بدر، وإن كانت بدر، يعني أذكر في الناس منها.\nوكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، أني لم أكن قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنه في تلك الغزوة. والله ما اجتمعت عندي قبلها راحلتان حتى جمعتهما تلك الغزوة. ولم يكن رسول الله ﷺ يريد غزوة إلا ورى بغيرها. حتى كانت تلك الغزوة غزاها في حر شديد واستقبل سفرا بعيدا ومفازا وعدوا كثيرا، فجلى للمسلمين أمرهم ليتأهبوا أهبة عدوهم، وأخبرهم بوجهه الذي يريد، والمسلمون مع رسول الله ﷺ كثير لا يجمعهم كتاب حافظ؛ يريد الديوان. قال كعب: فمل رجل يريد أن يتغيب إلا ظن سيخفي له","vol":"2","page":170},{"text":"ما لم ينزل فيه وحي. وغزا رسول الله ﷺ تلك الغزوة حين طابت الثمار والظلال، فأنا إليها أصعر. فتجهز والمسلمون معه.\nوطفقت أغدو لكي أتجهز معهم ولم أقض شيئا، وأقول في نفسي: أنا قادر على ذلك إذا أردته. فلم يزل يتمادى بي حتى أستمر بالناس الجد. فأصبح رسول الله ﷺ والمسلمون معه، ولم أقض من جهازي شيئا. فقلت: أتجهز بعده يوما أو يومين ثم ألحقهم. فغدوت بعد أن فصلوا لأتجهز فرجعت ولم أقض شيئا، ثم غدوت ثم رجعت ولم أقض شيئا. فلم يزل ذلك يتمادي بي حتى أسرعوا وتفارط الغزو، وهممت أن أرتحل فأدركهم، وليتني فعلت، فلم يقدر لي ذلك. فكنت إذا خرجت في الناس أحزنني أني لا أرى إلا رجلا مغموصا من النفاق (^١)؛ أو رجلا ممن عذر الله من الضعفاء. فلم يذكرني رسول الله ﷺ حتى بلغ تبوك، قال وهو جالس في القوم: \"ما فعل كعب\"؟ فقال رجل من بني سلمة: يا رسول الله، حبسه براده ينظر في عطفه. فقال له معاذ بن جبل: بئس ما قلت، والله يا رسول الله ما علمنا إلا خيرا.\nفلما بلغني أن رسول الله ﷺ قد توجه قافلا من تبوك، حضرني همي فطفقت أتذكر الكذب وأقول: بماذا أخرج من سخطه غدا؟ وأستعين على ذلك بكل ذي رأي من أهلي. فلما قيل: إن رسول الله ﷺ قد أظل قادما زاح عني بالباطل، وعرفت أني لا أخرج منه أبدا بشيء فيه كذب، فأجمعت صدقه. وأصبح قادما، وكان إذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس للناس. فلما فعل ذلك جاء المخلفون فطفقوا يعتذرون إليه ويحلفون له، وكانوا بضعة وثمانين رجلا. فقبل منهم رسول الله ﷺ علانيتهم، وبايعهم، واستغفر لهم، ووكل سرائرهم إلى الله. فجئته فلما سلمت عليه تبسم تبسم المغضب، ثم قال: تعال. فجئت أمشي حتى جلست بين يديه. فقال: \"ما خلفك؟ ألم تكن ابتعت ظهرك\" فقلت: بلى، يا رسول الله، إني والله لو جلست عند غيرك من أهل الدنيا لرأيت أني سأخرج من سخطه بعذر، ولقد أعطيت جدلا، ولكن والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديثا كاذبا ترضى به عني ليوشكن الله أن يسخط علي، ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه، إني لأرجو عفو الله. لا، والله ما كان لي من عذر، ووالله ما كنت قط أقوى ولا أيسر مني حين تخلفت عنك.\nقال رسول الله ﷺ: \"أما هذا فقد صدق، قم حتى يقضي الله فيك\". فقمت، وثار رجال من بني سلمة فقالوا: لا والله ما علمناك كنت أذنبت ذنبا قبل هذا، أعجزت أن لا تكون\n_________\n(^١) مغموصا من النفاق: أي مطعونا في دينه متهما بالنفاق.","vol":"2","page":171},{"text":"أعتذرت إلى رسول الله ﷺ بما أعتذر إليه المخلفون، قد كان كافيك لذنبك استغفار رسول الله ﷺ لك. فوالله ما زالوا يؤنبونني حتى أردت أن أرجع فأكذب نفسي. ثم قلت: هل لقي هذا معي أحد؟ قالوا: نعم، رجلان قالا مثل ما قلت. وقيل لهما مثل ما قيل لك. فقلت: من هما؟ فقالوا: مرارة بن الربيع العمري، وهلال بن أمية الواقفي. فذكروا رجلين صالحين قد شهدا بدرا، فيهما أسوة، فمضيت حين ذكروهما لي.\nونهى رسول الله ﷺ عن كلامنا أيها الثلاثة من بين من تخلف عنه، واجتنبنا الناس وتغيروا لنا، حتى تنكرت في نفسي الأرض فما هي التي أعرف، فلبثنا على ذلك خمسين ليلة. فأما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيتهما، وأما أنا فكنت أشب القوم وأجلدهم، فكنت أخرج فأشهد الصلاة مع المسلمين وأطوف في الأسواق، ولا يكلمني أحد. وآتي رسول الله ﷺ وهو في مجلسه بعد الصلاة، فأسلم عليه فأقول في نفسي: هل حرك شفتيه برد السلام علي أم لا؟ ثم أصلي فأسارقه النظر، فإذا أقبلت على صلاتي نظر إلي، فإذا التفت نحوه أعرض عني، حتى إذا طال علي ذلك من جفوة المسلمين تسورت جدار حائط أبي قتادة، وهو ابن عمي وأحب الناس إلي؛ فسلمت عليه، فوالله ما رد. فقلت: يا أبا قتادة، أنشدك الله هل تعلم أني أحب الله ورسوله؟ قال: فسكت، فعدت له فسكت، فناشدته الثالثة، فقال: الله ورسوله أعلم. ففاضت عيناي، وتوليت حتى تسورت الجدار.\nقال: فبينا أنا أمشي بسوق المدينة، إذا نبطي من أنباط الشام ممن قدم بالطعام يبيعه بالمدينة يقول: من يدل على كعب بن مالك؟ فطفق الناس يشيرون له إلي. حتى إذا جاءني دفع إلي كتابا من ملك غسان؛ وكنت كاتبا؛ فإذا فيه: أما بعد، فقد بلغني أن صاحبك قد جفاك، ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة، فالحق بنا نواسك. وهذا أيضا من البلاء، فتيممت به التنور فسجرته به، حتى إذا مضى لنا أربعون ليلة من الخميس إذا رسول رسول الله ﷺ فقال: إن رسول الله ﷺ أمرك أن تعتزل امرأتك. فقلت: أطلقها أم ماذا أفعل بها؟ فقال: لا، بل اعتزلها فلا تقربنها. وأرسل إلي صاحبي بمثل ذلك. فقلت لامرأتي: الحقي بأهلك فكوني عندهم حتى يقضي الله هذا الأمر.\nقال كعب: فجاءت امرأة هلال رسول الله ﷺ، فقالت: إن هلالا شيخ ضائع ليس له خادم، فهل تكره أن أخدمه؟ فقال: لا، ولكن لا يقربنك. قالت: إنه والله ما به حركة إلى شيء، والله ما زال يبكي منذ كان من أمره ما كان إلى يومي هذا. فقال لي بعض أهلي: لو استأذنت رسول الله في امرأتك؟ فقلت: لا والله، وما يدريني ما يقول لي رسول الله ﷺ إن استأذنته فيها، وأنا رجل شاب. فلبثت بعد ذلك عشر ليال حتى كملت لنا خمسون ليلة. فلما","vol":"2","page":172},{"text":"أن صليت صلاة الفجر صبح خمسين ليلة، وأنا على ظهر بيت من بيوتنا، فبينا أنا جالس على الحال التى ذكر الله منا؛ قد ضاقت علي نفسي، وضاقت علي الأرض بما رحبت؛ سمعت صوت صارخ أوفى على جبل سلع: يا كعب بن مالك، أبشر. فخررت ساجدا، وعرفت أن قد جاء الفرج.\nوآذن رسول الله ﷺ بتوبة الله علينا، حين صلى صلاة الفجر. فذهب الناس يبشروننا، وذهب قبل صاحبي مبشرون. وركض رجل إلي فرسا، وسعى ساع من أسلم فأوفى على الجبل، وكان الصوت أسرع إلي من الفرس. فلما جاءني الذي سمعت صوته يبشرني، نزعت ثوبي فكسوتهما إياه ببشراه، ووالله ما أملك غيرهما يومئذ. واستعرت ثوبين فلبستهما وانطلقت إلى رسول الله ﷺ، فتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني بالتوبة؛ يقولون: ليهنك توبة الله عليك. حتى دخلت المسجد، فقام إلي طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهنأني، والله ما قام إلي رجل من المهاجرين غيره، ولا أنساها لطلحة. وقال رسول الله ﷺ وهو يبرق وجهه بالسرور: \"أبشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك أمك\". قلت: أمن عندك يا رسول الله أم من عند الله؟ قال: \"لا، بل من عند الله\".\nوكان رسول الله ﷺ إذا بشر ببشارة يبرق وجهه كأنه قطعة قمر، وكنا نعرف ذلك منه. فلما جلست بين يديه قلت: يا رسول الله: إن من توبتي أن أنخلع من مالي صدقة إلى الله وإلى الرسول. قال: \"أمسك بعض مالك فهو خير لك\". فقلت: فإني أمسك سهمي الذي بخيبر. وقلت: يا رسول الله، إن الله إنما نجاني بالصدق، وإن من توبتي أن لا أحدث إلا صدقا ما بقيت. فوالله ما أعلم أحدا من المسلمين ابتلاه الله -تعالى- في صدق الحديث أحسن مما ابتلاني، ما تعمدت مذ ذكرت ذلك لرسول الله ﷺ كذبًا، وإني لأرجو أن يحفظني الله فيما بقي. وأنزل الله -تعالى- على رسوله: ﴿لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ إلى قوله: ﴿اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِين﴾ [التوبة: ١١٧ - ١١٩]، فوالله ما أنعم الله علي من نعمة، بعد أن هداني للإسلام، أعظم في نفسي من صدقي رسول الله ﷺ يومئذ، أن لا أكون كذبته، فأهلك كما هلك الذين كذبوه، فإن الله -تعالى- قال للذين كذبوه، حين نزل الوحي، شر ما قال لأحد قال: ﴿سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انْقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُوا عَنْهُمْ فَأَعْرِضُوا عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ، يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ﴾ [التوبة: ٩٥، ٩٦].\nقال كعب: وكنا خلفنا -أيها الثلاثة- عن أمر أولئك الذين قبل منهم رسول الله ﷺ حين حلفوا له، وأرجأ أمرنا حتى قضى الله فيه. فبذلك قال -تعالى: ﴿وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا﴾ [التوبة: ١١٨]، وليس الذي ذكر الله تخلفنا عن الغزو، وإنما هو تخليفه إيانا وإرجاؤه أمرنا عمن تخلف واعتذر، فقبل منه رسول الله ﷺ. متفق عليه.","vol":"2","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-139>موت عبد الله بن أبي:</span>\nقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد، قال: دخل رسول الله ﷺ على عبد الله بن أبي يعوده في مرضه الذي مات فيه، فلما عرف فيه الموت، قال رسول الله ﷺ: \"أما والله إن كنت لأنهاك عن حب يهود\". فقال: قد أبغضهم أسعد بن زرارة، فمه؟\nوقال الواقدي: مرض عبد الله بن أبي بن سلول في أواخر شوال، ومات في ذي القعدة، وكان مرضه عشرين ليلة. فكان رسول الله ﷺ يعوده فيها. فلما كان اليوم الذي مات فيه، دخل عليه رسول الله ﷺ وهو يجود بنفسه، فقال: \"قد نهيتك عن حب يهود\".\nفقال: قد أبغضهم أسعد فما نفعه؟ ثم قال: يا رسول الله، ليس هذا بحين عتاب، هو الموت، فإن مت فاحضر غسلي، وأعطني قميصك أكفن فيه، وصل علي واستغفر لي.\nهذا حديث معضل واه، لو أسنده الواقدي لما نفع، فكيف وهو بلا إسناد؟\nوقال ابن عيينة، عن ابن عمرو، عن جابر، قال: أتى رسول الله ﷺ قبر عبد الله بن أبي بعدما أدخل حفرته فأمر به فأخرج، فوضع على ركبتيه، أو فخذيه، فنفث عليه من ريقه وألبسه قميصه. والله أعلم. متفق عليه.\nوقال أبو أسامة، وغيره: حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: لما توفي عبد الله بن أبي، أتى ابنه عبد الله بن عبد الله إلى رسول الله ﷺ فسأله أن يعطيه قميصه ليكفنه فيه، فأعطاه. ثم سأله أن يصلي عليه؛ فقام رسول الله ﷺ يصلي عليه، فقام عمر فأخذ ثوبه، فقال: يا رسول الله، أتصلي عليه وقد نهاك الله عنه؟ قال: إن ربي خيرني، فقال: ﴿اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ﴾ [التوبة: ٨٠]، وسأزيد على السبعين. فقال: إنه منافق. قال: فصلى عليه رسول الله ﷺ فأنزل الله: ﴿وَلا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾ [التوبة: ٨٤]، متفق عليه.","vol":"2","page":174},{"text":"وفيها: قتل عروة بن مسعود الثقفي، وكان سيدا شريفا من عقلاء العرب ودهاتهم، دعا قومه إلى الإسلام فقتلوه. فيروى أن النبي ﷺ قال: \"مثله مثل صاحب ياسين، دعا قومه إلى الله فقتلوه\".\nوفيها: توفيت السيدة أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ، زوجة عثمان، ﵄.\nوفيها: توفي عبد الله ذو البجادين ﵁ ودفن بتبوك، وصلى عليه النبي ﷺ، وأثنى عليه ونزل في حفرته، وأسنده في لحده. وقال: \"اللهم إني أمسيت عنه راضيًا، فارض عنه\".\nوقال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن إبراهيم التيمي، قال: كان عبد الله ذو البجادين من مزينة. وكان يتيما في حجر عمه، وكان يحسن إليه. فلما بلغه أنه قد أسلم، قال: لئن فعلت لأنزعن منك جميع ما أعطيتك. قال: فإني مسلم. فنزع كل شيء أعطاه، حتى جرده ثوبه، فأتى أمه، فقطعت بجادا لها باثنين، فاتزر نصفا وارتدى نصفا، ولزم باب رسول الله ﷺ. وكان يرفع صوته بالقرآن والذكر. وتوفي في حياة النبي ﷺ.\nوفيها: قدم وفد ثقيف من الطائف، فأسلموا بعد تبوك، وكتب لهم رسول الله ﷺ كتابا.\nوفيها بعد مرجع النبي ﷺ من تبوك، مات سهيل، أخو سهل بن بيضاء، وهي أمهما، وأسمها دعد بنت جحدم، وأما أبوه فوهب بن ربيعة الفهري. ولسهيل صحبة ورواية حديث، وهو حديث يحيى بن أيوب المصري، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن سعيد بن الصلت، عن سهيل بن بيضاء، عن النبي ﷺ قال: \"من مات يشهد أن لا إله إلا الله دخل الجنة\". وليحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم، نحوه.\nوأما الدراوردي، فقال: عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن سعيد بن الصلت، عن عبد الله بن أنيس. وهذا متصل عن سهيل، إذ سعيد بن الصلت تابعي كبير لا يمكنه أن يسمع من سهيل، ولو سمع منه لسمع من النبي ﷺ، ولكان صحابيا، لكن المرسل أشهر.\nوكان سهيل بن بيضاء من السابقين الأولين، شهد بدرا وغيرها. وكذلك أخوه سهل، وقد توفي أيضا في حياة النبي ﷺ.\nوقال عبد الوهاب بن عطاء: أخبرنا حميد، عن أنس، قال: كان أبو عبيدة، وأبي بن كعب، وسهيل بن بيضاء، عند أبي طلحة، وأنا أسقيهم، حتى كاد الشراب أن يأخذ فيهم.","vol":"2","page":175},{"text":"ثم ذكر تحريم الخمر بطوله.\nوقال ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت لما توفي سعد: أدخلوه المسجد حتى أصلي عليه، فأنكر ذلك عليها، فقالت: والله لقد صلى رسول الله ﷺ على ابني بيضاء في المسجد سهيل وسهل.\nوقال فيه غير الضحاك: ما أسرع ما نسوا؛ لقد صلى على سهيل بن بيضاء في المسجد.\nوفيها: توفي زيد بن سعية؛ بالياء، وبالنون أشهر؛ وهو أحد الأحبار الذين أسلموا.\nوكان كثير العلم والمال. وخبر إسلامه رواه الوليد بن مسلم، عن محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه، عن جده عبد الله، قال: لما أراد الله هدى زيد بن سعنة، قال: ما من علامات النبوة شيء إلا وقد عرفتها في وجه محمد حين نظرت إليه، إلا شيئين لم أخبرهما منه: يسبق حلمه جهله ولا يزيده شدة الجهل إلا حلما. وذكر الحديث بطوله. وهو في الطوالات للطبراني، وآخره: فقال زيد: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله. وآمن به وبايعه، وشهد معه مشاهد، وتوفي في غزوة تبوك مقبلا غير مدبر.\nوالحديث غريب، من الأفراد.\nقال أبو عبيدة معمر بن المثنى: وفيها قتلت فارس ملكهم شهرابرز بن شيرويه، وملكوا عليهم بوران بنت كسرى، وبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: \"لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة\".\nوفيها: توفي عبد الله بن سعد بن سفيان الأنصاري، من بني سالم بن عوف، كنيته أبو سعد. شهد أحدا والمشاهد. وتوفي منصرف النبي ﷺ من تبوك، فيقال: إن النبي ﷺ كفنه في قميصه.\nوفي هذه المدة: توفي زيد بن مهلهل بن زيد أبو مكنف الطائي، فارس طيئ. وهو أحد المؤلفة قلوبهم، أعطاه النبي ﷺ مائة من الإبل، وكتب له بإقطاع. وكان يدعى زيد الخيل.\nفسماه رسول الله ﷺ زيد الخير. ثم إنه رجع إلى قومه فقال النبي ﷺ: \"إن ينج زيد من حمى المدينة\". فلما انتهى إلى نجد أصابته الحمى ومات.\nوفيها: حج بالناس أبو بكر الصديق ﵁ بعثه النبي ﷺ على الموسم في أواخر ذي القعدة ليقيم للمسلمين حجهم. فنزلت: ﴿بَرَاءَة﴾ [التوبة: ١]، إثر خروجه.\nوفي أولها نقض ما بين النبي ﷺ وبين المشركين من العهد الذي كانوا عليه.","vol":"2","page":176},{"text":"قال ابن إسحاق: فخرج علي ﵁ على ناقة رسول الله ﷺ العضباء، حتى أدرك أبا بكر ﵁ بالطريق. فلما رآه أبو بكر، قال: أميرا أو مأمور؟ قال: لا، بل مأمور. ثم مضيا. فأقام أبو بكر للناس حجهم، حتى إذا كان يوم النحر، قام علي عند الجمرة فأذن في الناس بالذي أمره رسول الله ﷺ، فقال: \"أيها الناس، إنه لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة، ولا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان، ومن كان له عهد عند رسول الله ﷺ فهو له إلى مدته. وأجل الناس أربعة أشهر من يوم أذن فيهم، ليرجع كل قوم إلى مأمنهم من بلادهم، ثم لا عهد لمشرك\".\nوقال عقيل، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، أن أبا هريرة، قال: بعثني أبو بكر في تلك الحجة في مؤذنين بعثهم يوم النحر يؤذنون بمنى أن لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان.\nقال حميد بن عبد الرحمن: ثم أردف النبي ﷺ بعلي بن أبي طالب فأمره أن يؤذن ببراءة. قال: فأذن معنا على في أهل منى يوم النحر ببراءة، أن لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان. أخرجه البخاري. وأخرجاه من حديث يونس، عن الزهري.\nوقال سفيان بن حسين، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ بعث أبا بكر وأتبعه عليا. فذكر الحديث. وفيه: فكان علي ينادي بها، فإذا بح قام أبو هريرة فنادى بها.\nوقال أبو إسحاق السبيعي، عن زيد بن يثيع، قال: سألنا عليا ﵁: بأي شيء بعثت في ذي الحجة؟ قال: بعثت بأربع: لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة، ولا يطوف بالبيت عريان، ولا يجتمع مؤمن وكافر في المسجد الحرام بعد عامه هذا، ومن كان بينه وبين النبي ﷺ عهد، فعهده إلى مدته، ومن لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر. والله أعلم.","vol":"2","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-140>ذكر قدوم وفود العرب:</span>\nقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، قال: فلما صدر أبو بكر وعلي ﵄ وأقاما للناس الحج، قدم عروة بن مسعود الثقفي على رسول الله ﷺ مسلما. وكذا قال موسى بن عقبة، وأما ابن إسحاق فذكر أن قدوم عروة بن مسعود كان في إثر رحيل النبي ﷺ عن أهل الطائف وعن مكة، وأنه لقيه قبل أن يصل إلى المدينة فأسلم، وسأله أن يرجع إلى قومه بالإسلام، فقال له رسول الله ﷺ: \"إنهم قاتلوك\".","vol":"2","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-141>ثم بعد أشهر، قدم وفد ثقيف:</span>\nوقال حاتم بن إسماعيل، عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، عن عبد الكريم، عن علقمة بن سفيان بن عبد الله الثقفي، عن أبيه، قال: كنا في الوفد الذين وفدوا على رسول الله ﷺ، قال: فضرب لنا قبتين عند دار المغيرة بن شعبة. قال: وكان بلال يأتينا بفطرنا فنقول: أفطر رسول الله ﷺ؟ فيقول: نعم، ما جئتكم حتى أفطر، فيضع يده فيأكل ونأكل.\nوقال حماد بن سلمة، عن حميد، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص الثقفي: أن رسول الله ﷺ أنزلهم في قبة في المسجد، ليكون أرق لقلوبهم. واشترطوا عليه حين أسلموا أن لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا، فقال رسول الله ﷺ: \"لا خير في دين ليس فيه ركوع، ولكن أن لا تحشروا ولا تعشروا\".\nوقال أبو داود في \"السنن\": حدثنا الحسن بن الصباح، وقال: حدثنا إسماعيل بن عبد الكريم، قال: حدثني إبراهيم، عن أبيه، عن وهب، قال: سألت جابرًا عن شأن ثقيف إذ بايعت، قال: اشترطت على النبي ﷺ أن لا صدقة عليها ولا جهاد، وأنه سمع النبي ﷺ بعد ذلك يقول: \"سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا\".\nوقال موسى بن عقبة، عن عروة بمعناه، قال: فأسلم عروة بن مسعود، واستأذن رسول الله ﷺ ليرجع إلى قومه. فقال: إني أخاف أن يقتلوك. قال: لو وجدوني نائما ما أيقظوني.\nفأذن له رسول الله ﷺ. فرجع إلى الطائف، وقدم الطائف عشيا فجاءته ثقيف فحيوه، ودعاهم إلى الإسلام ونصح لهم، فاتهموه وعصوه، وأسمعوه من الأذى ما لم يكن يخشاهم عليه. فخرجوا من عنده، حتى إذا أسحر وطلع الفجر، قام على غرفة له في داره فأذن بالصلاة وتشهد، فرماه رجل من ثقيف بسهم فقتله.\nفزعموا أن رسول الله ﷺ قال حين بلغه قتله: \"مثل عروة مثل صاحب ياسين، دعا قومه إلى الله فقتلوه\".\nوأقبل -بعد قتله- من وفد ثقيف بضعة عشر رجلا هم أشراف ثقيف، فيهم كنانة بن عبد ياليل وهو رأسهم يومئذ، وفيه عثمان بن أبي العاص بن بشر، وهو أصغرهم. حتى قدموا على رسول الله ﷺ المدينة يريدون الصلح، حين رأوا أن قد فتحت مكة وأسلمت عامة العرب.","vol":"2","page":178},{"text":"فقال المغيرة بن شعبة: يا رسول الله، أنزل علي قومي فأكرمهم، فإني حديث الجرم فيهم. فقال: لا أمنعك أن تكرم قومك، ولكن منزلهم حيث يسمعون القرآن. وكان جرم المغيرة في قومه أنه كان أجيرا لثقيف، وأنهم أقبلوا من مصر، حتى إذا كانوا ببصاق، عدا عليهم وهم نيام فقتلهم، ثم أقبل بأموالهم حتى أتى رسول الله ﷺ: فقال: يا رسول الله، خمس مالي هذا. فقال: \"وما نبأه\"؟ فأخبره، فقال: \"إنا لسنا نغدر\". وأبى أن يخمسه.\nوأنزل رسول الله ﷺ وفد ثقيف في المسجد، وبنى لهم خياما لكي يسمعوا القرآن ويروا الناس إذا صلوا. وكان رسول الله ﷺ إذا خطب لم يذكر نفسه. فلما سمعه وفد ثقيف قالوا: يأمرنا أن نشهد أنه رسول الله، ولا يشهد به في خطبته. فلما بلغه ذلك قال: فإني أول من شهد أني رسول الله.\nوكانوا يغدون على رسول الله ﷺ كل يوم، ويخلفون عثمان بن أبي العاص على رحالهم. فكان عثمان، كلما رجعوا وقالوا بالهاجرة، عمد إلى رسول الله ﷺ فسأله عن الدين واستقرأه القرآن، حتى فقه في الدين وعلم. وكان إذا وجد رسول الله ﷺ نائما عمد إلى أبي بكر. وكان يكتم ذلك من أصحابه. فأعجب ذلك رسول الله ﷺ وعجب منه وأحبه.\nفمكث الوفد يختلفون إلى رسول الله ﷺ وهو يدعوهم إلى الإسلام، فأسلموا، فقال كنانة بن عبد ياليل: هل أنت مقاضينا حتى نرجع إلى قومنا؟ قال: \"نعم، إن أنتم أقررتم بالإسلام قاضيتكم، وإلا فلا قضية ولا صلح بيني وبينكم\". قالوا: أفرأيت الزنى، فإنا قوم نغترب لا بد لنا منه؟ قال: \"هو عليكم حرام\". قالوا: فالربا؟ قال: \"لكم رؤوس أموالكم\".\nقالوا: فالخمر؟ قال: \"حرام\". وتلا عليهم الآيات في تحريم هذه الأشياء. فارتفع القوم وخلا بعضهم ببعض، فقالوا: ويحكم، إنا نخاف -إن خالفناه- يوما كيوم مكة. انطلقوا نكاتبه على ما سألنا. فأتوه فقالوا: نعم، لك ما سألت. أرأيت الربة ماذا نصنع فيها؟ قال: \"اهدموها\". قالوا: هيهات، لو تعلم الربة ماذا تصنع فيها أو أنك تريد هدمها قتلت أهلها. فقال عمر: ويحك يا ابن عبد ياليل، ما أحمقك، إنما الربة حجر. قال: إنا لم نأتك يا ابن الخطاب.\nوقالوا: يا رسول الله، تول أنت هدمها، فأما نحن فإنا لن نهدمها أبدا. قال: \"فسأبعث إليكم من يهدمها\". فكاتبوه وقالوا: يا رسول الله، أمر علينا رجلا يؤمنا. فأمر عليهم عثمان لما رأى من حرصه على الإسلام. وكان قد تعلم سورا من القرآن.","vol":"2","page":179},{"text":"وقال ابن عبد ياليل: أنا أعلم الناس بثقيف، فاكتموهم الإسلام وخوفوهم الحرب، وأخبروا أن محمدا سألنا أمورا أبيناها.\nقال: فخرجت ثقيف يتلقون الوفد. فلما رأوهم قد ساروا العنق، وقطروا الإبل، وتغشوا ثيابهم، كهيئة القوم قد حزنوا وكربوا ولم يرجعوا بخير. فلما رأت ثقيف ما في وجوههم، قالوا: ما وفدكم بخير ولا رجعوا به. فدخل الوفد فعمدوا اللات فنزلوا عندها. واللات بيت بين ظهري الطائف يستر ويهدى له الهدي، كما يهدى للكعبة.\nفقال ناس من ثقيف حين نزل الوفد إليها: إنه لا عهد لهم برؤيتها. ثم رجع كل واحد إلى أهله، وجاء كل رجل منهم خاصته فسألوهم فقالوا: أتينا رجلا فظا غليظا يأخذ من أمره ما يشاء، قد ظهر بالسيف وأداخ العرب ودانت له الناس. فعرض علينا أمورا شدادا: هدم اللات، وترك الأموال في الربا إلا في رؤوس أموالكم، وحرم الخمر والزنى، فقالت ثقيف: والله لا نقبل هذا أبدا. فقال الوفد: أصلحوا السلاح وتهيأوا للقتال ورموا حصنكم. فمكثت ثقيف بذلك يومين أو ثلاثة يريدون القتال. ثم ألقى الله في قلوبهم الرعب، فقالوا: والله ما لنا به طاقة، وقد أداخ العرب كلها، فارجعوا إليه فأعطوه ما سأل. فلما رأى ذلك الوفد أنهم قد رعبوا قالوا: فإنا قد قاضيناه وفعلنا ووجدناه أتقى الناس وأرحمهم وأصدقهم. قالوا: لم كتمتمونا وغممتمونا أشد الغم؟ قالوا: أردنا أن ينزع الله من قلوبكم نخوة الشيطان. فأسلموا مكانهم.\nثم قدم عليهم رسل رسول الله ﷺ، قد أمر عليهم خالد بن الوليد، وفيهم المغيرة. فلما قدموا عمدوا للات ليهدموها، واستكفت ثقيف كلها، حتى خرج العواتق، لا ترى عامة ثقيف أنها مهدومة. فقام المغيرة فأخذ الكرزين وقال لأصحابه: والله لأضحكنكم منهم.\nفضرب بالكرزين، ثم سقط يركض. فارتج أهل الطائف بصيحة واحدة، وقالوا: أبعد الله المغيرة، قد قتلته الربة. وفرحوا، وقالوا: من شاء منكم فليقترب وليجتهد على هدمها، فوالله لا يستطاع أبدا. فوثب المغيرة بن شعبة فقال: قبحكم الله؛ إنما هي لكاع حجارة ومدر، فاقبلوا عافية الله واعبدوه. ثم ضرب الباب فكسره، ثم علا على سورها، وعلا الرجال معه، فهدموها. وجعل صاحب المفتح يقول: ليغضبن الأساس، فليخسفن بهم، فقال المغيرة لخالد: دعني أحفر أساسها. فحفره حتى أخرجوا ترابها، وانتزعوا حليتها، وأخذوا ثيابها.\nفبهتت ثقيف، فقالت عجوز منهم: أسلمها الرضاع وتركوا المصاع، وأقبل الوفد حتى أتوا النبي ﷺ بحليتها وكسوتها، فقسمه.","vol":"2","page":180},{"text":"وقال ابن إسحاق: أقامت ثقيف، بعد قتل عروة بن مسعود، أشهرا. ثم ذكر قدومهم على النبي ﷺ، وإسلامهم. وذكر أن النبي ﷺ بعث أبا سفيان بن حرب والمغيرة يهدمان الطاغية.\nوقال سعيد بن السائب، عن محمد بن عبد الله بن عياض، عن عثمان بن أبي العاص؛ أن النبي ﷺ، أمره أن يجعل مسجد الطائف حيث كانت طاغيتهم.\nرواه أبو همام محمد بن محبب الدلال، عن سعيد، والله أعلم.\nولما فرغ ابن إسحاق من شأن ثقيف، ذكر بعد ذلك حجة أبي بكر الصديق بالناس.","vol":"2","page":181},{"text":"<span data-type='title' id=toc-142>السنة العاشرة:</span>\nثم قال ابن إسحاق: ولما فتح الله على نبيه مكة، وفرغ من تبوك، وأسلمت ثقيف، ضربت إليه وفود العرب من كل وجه. وإنما كان العرب تربص بالإسلام أمر هذا الحي من قريش، وأمر رسول الله ﷺ، وذلك أن قريشا كانوا إمام الناس.\nقال: فقدم عطارد بن حاجب في وفد عظيم من بني تميم، منهم الأقرع بن حابس، والزبرقان بن بدر، ومعهم عيينة بن حصن. فلما دخلوا المسجد، نادوا رسول الله ﷺ من وراء حجرات: اخرج إلينا يا محمد. وآذى ذلك رسول الله ﷺ من صياحهم فخرج إليهم فقالوا: يا محمد جئناك نفاخرك، فائذن لشاعرنا وخطيبنا. قال: \"قد أذنت لخطيبكم، فليقم\". فقام عطارد، فقال:\nالحمد لله الذي له علينا الفضل والمن، وهو أهله، الذي جعلنا ملوكا، ووهب لنا أموالا عظاما نفعل فيها المعروف، وجعلنا أعز أهل المشرق، وأكثره عددا، وأيسره عدة. فمن مثلنا في الناس؟ ألسنا برؤوس الناس وأولي فضلهم؟ فمن فاخرنا فليعدد مثل ما عددنا، وإن لو نشأ لأكثرنا الكلام، ولكن نستحيي من الإكثار. أقول هذا لأن تأتوا بمثل قولنا، وأمر أفضل من أمرنا.\nثم جلس: فقال رسول الله ﷺ لثابت بن قيس بن الشماس الخزرجي: \"قم فأجبه\". فقام، فقال:\nالحمد لله الذي السموات والأرض خلقه، قضى فيهن أمره، ووسع كرسيه علمه، ولم يكن شيء قط إلا من فضله. ثم كان من فضله أن جعلنا ملوكا، واصطفى من خير خلقه رسولا؛ أكرمه نسبا، وأصدقه حديثا، وأفضله حسبا، فأنزل عليه كتابه، وائتمنه على خلقه، فكان خيرة الله من العالمين، ثم دعا الناس إلى الإيمان فآمن به المهاجرون من قومه وذوي رحمه، أكرم الناس أحسابا، وأحسن الناس وجوها، وخير العالمين فعالا، ثم كان أول الخلق استجابة إذ دعاه رسول الله ﷺ نحن، فنحن الأنصار، أنصار الله ووزراء رسوله، نقاتل الناس حتى يؤمنوا بالله ورسوله. فمن آمن منع ماله ودمه، ومن كفر جاهدناه في الله أبدا، وكان قتله علينا يسيرا. أقول قولي هذا وأستغفر الله للمؤمنين والمؤمنات، والسلام عليكم.\nفقام الزبرقان بن بدر، فقال:","vol":"2","page":182},{"text":"نحن الكرام فلا حي يعادلنا … منا الملوك وفينا تنصب البيع\nوكم قسرنا من الأحياء كلهم … عند النهاب، وفضل العز يتبع\nونحن نطعم عند القحط مطعمنا … من الشواء إذا لم يؤنس القزع (^١)\nبما ترى الناس تأتينا سراتهم … من كل أرض هويا ثم نصطنع\nفي أبيات.\nفقال النبي ﷺ: \"قم يا حسان، فأجبه\". فقال حسان:\nإن الذوائب من فهر وإخواتهم … قد بينوا سنة للناس تتبع\nيرضى بها كل من كانت سريرته … تقوى الإله وكل الخير يصطنع\nقوم إذا حاربوا ضروا عدوهم … أو حاولوا النفع في أشياعهم نفعوا\nسجية تلك منهم غير محدثة … إن الخلائق فاعلم، شرها البدع\nفي أبيات.\nفقال الأقرع بن حابس: وأبي، إن هذا الرجل لمؤتى له. إن خطيبه أفصح من خطيبنا، ولشاعره أشعر من شاعرنا.\nقال: فلما فرغ القوم أسلموا، وأحسن النبي ﷺ جوائزهم. وفيهم نزلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ﴾ [الحجرات: ٤].\nوقال سليمان بن حرب: حدثنا حماد بن زيد، عن محمد بن الزبير الحنظلي، قال: قدم على النبي ﷺ، الزبرقان بن بدر، وقيس بن عاصم، وعمر بن الأهتم. فقال لعمرو بن الأهتم: أخبرني عن هذا الزبرقان، فأما هذا فلست أسألك عنه. قال: وأراه قال قد عرف قيسا. فقال: مطاع في أدنيه، شديد العارضة، مانع لما وراء ظهره. فقال الزبرقان: قد قال ما قال وهو يعلم أني أفضل مما قال. فقال عمرو: ما علمتك إلا زمر المروءة، ضيق العطن، أحمق الأب، لئيم الخال. ثم قال: يا رسول الله، قد صدقت فيهما جميعا؛ أرضاني فقلت بأحسن ما أعلم، وأسخطني فقلت بأسوأ ما فيه. فقال رسول الله ﷺ: \"إن من البيان سحرا\".\n_________\n(^١) القزع: السحاب المتفرق واحدتها قزعة.","vol":"2","page":183},{"text":"وقد روى نحوه علي بن حرب الطائي، عن أبي سعد الهيثم بن محفوظ، عن أبي المقوم الأنصاري يحيى بن يزيد، عن الحكم بن عتيبتة، عن مقسم، عن ابن عباس؛ متصلا.\nوقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا الأسود بن شيبان، قال: حدثنا أبو بكر بن ثمامة بن النعمان الراسبي، عن يزيد بن عبد الله بن الشخير، قال: وفد أبي في وفد بني عامر إلى النبي ﷺ، فقال: أنت سيدنا وذو الطول علينا. فقال: \"مه مه، قولوا بقولكم ولا يستجرئنكم الشيطان، السيد الله، السيد الله\".\nوقال الزبير بن بكار: حدثتني فاطمة بنت عبد العزيز بن مؤملة، عن أبيها، عن جدها مؤملة بن جميل، قال: أتى عامر بن الطفيل رسول الله ﷺ فقال: يا عامر، أسلم. قال: أسلم على أن الوبر لي ولك المدر. قال: يا عمر أسلم. فأعاد قوله. قال: لا. فولى وهو يقول: يا محمد، لأملأنها عليك خيلا جردا ورجالا مردًا، ولأربطن بكل نخلة فرسا. فقال النبي ﷺ: \"اللهم اكفني عامرا واهد قومه\". فخرج حتى إذا كان بظهر المدينة صادف امرأة يقال لها: سلولية، فنزل عن فرسه ونام في بيتها، فأخذته غدة في حلقه، فوثب على فرسه، وأخذ رمحه، وجعل يجول، ويقول: غدة كغدة البكر، وموت في بيت سلولية. فلم تزل تلك حاله حتى سقط ميتا.\nوقال ابن إسحاق: قدم على رسول الله ﷺ وفد بني عامر، فيهم: عامر بن الطفيل، وأربد بن قيس، وخالد بن جعفر، وحيان بن أسلم، وكانوا رؤساء القوم وشياطينهم. فقدم عامر عدو الله على رسول الله ﷺ وهو يريد أن يغدر به. فقال له قومه: إن الناس قد أسلموا. فقال: قد كنت آليت أن لا أنتهي حتى تتبع العرب عقبي، فأنا أتبع عقب هذا الفتى من قريش؟ ثم قال لأربد: إذا قدمنا عليه فإني شاغل عنك وجهه، فإذا فعلت ذلك فاعله بالسيف.\nفلما قدموا على رسول الله ﷺ قال عامر: يا محمد، خلني. فقال: \"لا والله، حتى تؤمن بالله وحده\"، فقال: \"والله لأملأنها عليك خيلا ورجالا\". فلما ولى قال: \"اللهم اكفني عامرا\". ثم قال لأربد: أين ما أمرتك به؟ قال: لا أبا لك، والله ما هممت بالذي أمرتني به من مرة إلا دخلت بيني وبينه، أفأضربك بالسيف؟ فبعث الله ببعض الطريق على عامر الطاعون في عنقه، فقتله الله في بيت امرأة من سلول. وأما الآخر فأرسل الله عليه وعلى جمله صاعقة أحرقتهما.\nوقال همام، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: حدثني أنس، قال: كان رئيس المشركين عامر بن الطفيل، وكان أتى رسول الله ﷺ فقال: أخيرك بين ثلاث خصال؛ يكون لك أهل السهل ويكون لي أهل المدر، أو أكون خليفتك من بعدك، أو أغزوك بغطفان بألف أشقر وألف شقراء.\nقال: فطعن في بيت امرأة، فقال: غدوة كغدة البكر في بيت امرأة من بني فلان، ائتوني بفرسي، فركب فمات على ظهر فرسه. أخرجه البخاري (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٩١\" حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا همام، به.","vol":"2","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-143>وافد بني سعد:</span>\nقال ابن إسحاق، عن محمد بن الوليد، عن كريب، عن ابن عباس: بعثت بنو سعد بن بكر، ضمام بن ثعلبة وافدا إلى رسول الله ﷺ، وكان جلدا أشعر ذا غديرتين، فأقبل حتى وقف فقال: أيكن ابن عبد المطلب؟ فقال: أنا. فقال: أنت محمد؟ قال: \"نعم\". قال: إني سائلك ومغلظ عليك في المسألة، فلا تجدن في نفسك. أنشدك الله إلهك وإله من قبلك وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن تأمرنا أن نعبده وحده ولا نشرك به شيئا، وأن نخلع هذه الأنداد؟ قال: \"اللهم نعم\". قال: فأنشدك الله إلهك وإله من قبلك وإله من هو كائن بعدك، آلله أمرك أن نصلي هذه الصلوات الخمس؟ قال: \"نعم\". ثم جعل يذكر فرائض الإسلام ينشده عنده كل فريضة. ثم قال: فإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وسأؤدي هذه الفرائض، وأجتنب ما نهيتني عنه، ثم لا أزيد ولا أنقص.\nثم انصرف إلى بعيره راجعا، فقال رسول الله ﷺ: \"إن صدق ذو العقيصتين دخل الجنة\". فقدم على قومه فاجتمعوا إليه فكان أول ما تكلم به أن قال: باست اللات والعزى. قالوا: مه يا ضمام، اتق البرص، اتق الجنون. قال: ويلكم، إنهما والله لا يضران ولا ينفعان. إن الله قد بعث رسولا وأنزل عليه كتابا استنقذكم به مما كنتم فيه، وإني أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا عبده ورسوله، وقد جئتكم من عنده بما أمركم به وما نهاكم عنه.\nقال: فوالله ما أمسى ذلك اليوم وفي حاضره رجل ولا امرأة إلا مسلما.\nقال: يقول ابن عباس: فما سمعنا بوافد قوم كان أفضل من ضمام.\nوقال إسحاق بن أبي إسرائيل المروزي: حدثني حمزة بن الحارث بن عمير، قال: حدثنا أبي، عن عبيد الله بن عمر، عن سعيد، عن أبي هريرة، قال: جاء رجل من أهل البادية إلى النبي ﷺ فقال: أنشدك برب من قبلك ورب من بعدك، آلله أرسلك؟ وذكر الحديث، وفيه:","vol":"2","page":185},{"text":"فإني قد آمنت وصدقت، وأنا ضمام بن ثعلبة، فلما ولى قال رسول الله ﷺ: \"فقه الرجل\". قال: فكان عمر يقول: ما رأيت أحدا أحسن مسألة ولا أوجز من ضمام بن ثعلبة. الحارث بن عمير ضعيف، وقصة ضمام في الصحيحين من حديث أنس.\nقال ابن إسحاق: وفد على رسول الله ﷺ الجارود بن عمرو أخو بني عبد القيس -قال عبد الملك بن هشام: وكان نصرانيا- فدعاه رسول الله ﷺ إلى الإسلام. فقال: يا محمد، تضمن لي ديني؟ قال: \"نعم، قد هداك الله إلى ما هو خير منه\". قال: فأسلم، وأسلم أصحابه.\nقال ابن إسحاق: وقدم على رسول الله ﷺ وفد بني حنيفة، فيهم مسيلمة بن حبيب الكذاب، فكان منزلتهم في دار بنت الحارث الأنصارية. فحدثني بعض علمائنا أن بني حنيفة أتت به رسول الله ﷺ تستره بالثياب، ورسول الله ﷺ جالس في أصحابه معه عسيب نخل في رأسه خوصات. فلما كلم النبي ﷺ وسأله قال: \"لو سألتني هذا العسيب ما أعطيتكه\".\nقال ابن إسحاق: وحدثني شيخ من أهل اليمامة أن حديثه كان على غير هذا؛ زعم أن وفد بني حنيفة أتوا رسول الله ﷺ وخلفوا مسيلمة في رحالهم، فلما أسلموا ذكروا له مكانه فأمر له رسول الله ﷺ بمثل ما أمر به لهم، وقال: \"أما إنه ليس بأشركم مكانا\"؛ يعني حفظه ضيعة أصحابه. ثم انصرفوا وجاؤوه بالذي أعطاه. فلما قدموا اليمامة ارتد عدو الله وتنبأ، وقال: إني أشركت في الأمر مع محمد، ألم يقل لكم حين ذكرتموني له أما إنه ليس بأشركم مكانا؟ وما ذاك إلا لما يعلم أني قد أشركت معه. ثم جعل يسجع السجعات فيقول لهم فيما يقول مضاهاة للقرآن: لقد أنعم الله على الحبلى، أخرج منها نسمة تسعى، من بين صفاق (^١) وحشى. ووضع عنهم الصلاة وأحل لهم الزنى والخمر، وهو مع ذلك يشهد لرسول الله ﷺ أنه نبي. فأصفقت (^٢) معه بنو حنيفة على ذلك.\nوقال شعيب بن أبي حمزة، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، قال: حدثنا نافع بن جبير، عن ابن عباس، قال: قدم مسيلمة الكذاب على عهد الله رسول الله ﷺ المدينة، فجعل يقول: إن جعل لي محمد الأمر من بعده اتبعته. وقدمها في بشر كثير من قومه. فأقبل النبي ﷺ، ومعه ثابت بن قيس بن شماس، وفي يد النبي ﷺ قطعة جريد، حتى وقف على مسيلمة في أصحابه، فقال: \"إن سألتني هذه القطعة ما أعطيتكها، ولن تعدو أمر الله فيك،\n_________\n(^١) الصفاق: الجلد الأسفل الذي تحت الجلد الذي عليه الشعر.\n(^٢) أصفقت معه: اجتمعت معه.","vol":"2","page":186},{"text":"ولئن أدبرت ليعقرنك الله، وإني أراك الذي أريت فيه ما رأيت، وهذا ثابت بن قيس يجيبك عني\" ثم انصرف.\nقال ابن عباس: فسألت عن قول النبي ﷺ: \"إنك الذي أريت فيه ما رأيت\"، فأخبرني أبو هريرة أن النبي ﷺ قال: \"بينا أنا نائم رأيت في يدي سوارين من ذهب فأهمني شأنهما، فأوحي إلي في المنام أن أنفخهما، فنفختهما فطارا، فأولتهما كذابين يخرجان من بعدي\".\nقال: فهذا أحدهما العنسي صاحب صنعاء، والآخر مسيلمة صاحب اليمامة. أخرجاه (^١).\nوقال معمر، عن همام، عن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ: \"بينا أنا نائم إذ أتيت بخزائن الأرض، فوضع في يدي سواران من ذهب. فكبرا علي وأهماني، فأوحي إلي أن أنفخهما، فنفختهما، فذهبا، فأولتهما الكذابين اللذين أنا بينهما؛ صاحب صنعاء وصاحب اليمامة\". متفق عليه (^٢).\nوقال البخاري: حدثنا الصلت بن محمد، قال: حدثنا مهدي بن ميمون، قال: سمع أبا رجاء؛ هو العطاردي؛ يقول: لما بعث النبي ﷺ فسمعنا به، لحقنا بمسيلمة الكذاب؛ لحقنا بالنار؛ وكنا نعبد الحجر في الجاهلية، وإذا لم نجد حجرا جمعنا حثية من تراب ثم حلبنا عليها اللبن، ثم نطوف به.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، قال: جاء رجل إلى ابن مسعود، فقال: إني مررت ببعض مساجد بني حنيفة وهم يقرأون قراءة ما أنزلها الله: الطاحنات طحنا، والعاجنات عجنا، والخابزات خيزا، والثاردات ثردا، واللاقمات لقما، فأرسل إليهم عبد الله فأتى بهم، وهم سبعون رجلا ورأسهم عبد الله بن النواحة. قال: فأمر به عبد الله فقتل. ثم قال: ما كنا بمحرزين الشيطان من هؤلاء، ولكنا نحدرهم إلى الشام لعل الله أن يكفيناهم.\nوقال المسعودي، عن عاصم، عن أبي وائل، عن عبد الله، قال: جاء ابن النواحة وابن أثال رسولين لمسيلمة إلى رسول الله ﷺ، فقال لهما النبي ﷺ: \"تشهدان أني رسول الله\"؟ فقالا: نشهد أن مسيلمة رسول الله. فقال: \"آمنت بالله ورسله، ولو كانت قاتلا رسولا لقتلتكما\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٢١\"، ومسلم \"٢٢٧٤\" من طريق أبي اليمان، أخبرنا شعيب، عن عبد الله بن أبي حسين، حدثنا نافع بن جبير، عن ابن عباس، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٧٥\"، ومسلم \"٢٢٧٤\" \"٢٢\" من طريق معمر، عن همام بن منبه، به.","vol":"2","page":187},{"text":"قال عبد الله: فمضت السنة بأن الرسل لا تقتل.\nقال عبد الله: أما ابن أثال فقد كفانا الله، وأما ابن النواحة فلم يزل في نفسي حتى أمكن الله منه. رواه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\"، عن المسعودي. وله شاهد.\nقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني سعد بن طارق، عن سلمة بن نعيم، بن مسعود، عن أبيه، سمع النبي ﷺ حين جاءه رسولا مسيلمة الكذاب بكتابه يقول لهما: \"وأنتما تقولان بمثل ما يقول\"؟ قالا: نعم. فقال: \"أما والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما\".\nقال ابن إسحاق: وقد كان مسيلمة كتب إلى رسول الله ﷺ في آخر سنة عشر:\nمن مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله. سلام عليك، أما بعد، فإني قد أشركت في الأمر معك، وإن لنا نصف الأرض، ولكن قريشا قوم يعتدون.\nفكتب إليه: \"من محمد رسول الله إلى مسيلمة الكذاب. سلام على من اتبع الهدى، أما بعد، فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده، والعاقبة للمتقين\".\nثم قد وفد طيئ، على رسول الله ﷺ، وفيهم زيد الخيل سيدهم، فأسلموا، وسماه رسول الله ﷺ زيد الخير، وقطع له فيد وأرضين، وخرج راجعا إلى قومه، فقال رسول الله ﷺ: \"إن ينج زيد من حمى المدينة\". فإنه يقال قد سماها رسول الله ﷺ باسم غير الحمى، فلم نثبته. فلما انتهى من بلد نجد إلى ماء من مياهه، يقال له: قردة، أصابته الحمى فمات بها. قال: فعمدت امرأته إلى ما معه من كتب فحرقتها.\nوقال شعبة: حدثنا سمك بن حرب، قال سمعت عباد بن حبيش، يحدث عن عدي بن حاتم، قال: جاءت خيل رسول الله ﷺ وأنا بعقرب، فأخذوا عمتي وناسا. فلما أتوا بهم رسول الله، قالت: يا رسول الله، غاب الوافد، وانقطع الولد، وأنا عجوز كبيرة، فمن علي من الله عليك. قال: \"من وافدك\"؟ قالت: عدي بن حاتم. قال: \"الذي فر من الله ورسوله\"؟ قالت: فمن علي، ورجل إلى جنبه تراه عليا، فقال: \"سليه حملانا\"، فأمر لها به.\nقال: فأتتني، فقالت: لقد فعلت فعلة ما كان أبوك يفعلها. إيته راغبا أو راهبا، فقد أتاه فلان فأصاب منه، وأتاه فلان فأصاب منه.\nقال عدي: فأتيته، فإذا عند امرأة وصبيان؛ أو صبي، فذكر قربهم من النبي ﷺ قال:","vol":"2","page":188},{"text":"فعرفت أنه ليس ملك كسرى ولا قيصر، فأسلمت. فرأيت وجهه قد استبشر، وقال: \"إن المغضوب عليهم اليهود والضالين النصارى\". وذكر باقي الحديث.\nوقال حماد زيد، عن أيوب، عن محمد، قال: قال أبو عبيدة بن حذيفة، قال رجل:\nكنت أسأل عن حديث عدي وهو إلى جنبي لا أسأله، فأتيته، فقال: بعث الله محمدا ﷺ فكرهته أشد ما كرهت شيئا قط. فخرجت حتى أقصى أرض العرب مما يلي الروم. ثم كرهت مكاني فقلت: لو أتيته وسمعت منه. فأتيت إلى المدينة، فاستشرفني الناس؛ وقالوا: جاء عدي بن حاتم، جاء عدي بن حاتم. فقال: \"يا عدي بن حاتم، أسلم تسلم\". فقلت: إني على دين: قال: \"أنا أعلم بدينك منك، ألست ركوسيا\"؟ (^١) قلت: بلى. قال: \"ألست ترأس قومك\"؟ قلت: بلى. قال: \"ألست تأخذ المرباع\" قلت: بلى. قال: \"فإن ذلك لا يحل في دينك\". قال: فوجدت بها علي غضاضة. ثم قال: \"إنه لعله أن يمنعك أن تسلم أن ترى بمن عندنا خصاصة، وترى الناس علينا إلبا واحدا. هل رأيت الحيرة\"؟ قلت: لم أرها، وقد علمت مكانها. قال: \"فإن الظعينة سترحل من الحيرة حتى تطوف بالبيت بغير جوار، ولتفتحن علينا كنوز كسرى بن هرمز\". قلت: كنوز كسرى بن هرمز؟ قال: \"نعم، وليفيضن المال حتى يهم الرجل من يقبل ماله منه صدقة\". قال: فلقد رأيت الظعينة ترحل من الحيرة بغير جوار، وكنت في أول خيل أغارت على المدائن. ووالله لتكونن الثالثة، إنه لحديث رسول الله ﷺ. وروى نحوه هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي عبيدة.\nوقال ابن إسحاق: قدم على رسول الله ﷺ فروة بن مسيك المرادي، مفارقا لملوك كندة، فاستعمله النبي ﷺ على مراد وزبيد ومذحج كلها، وبعث معه على الصدقة خالد بن سعيد بن العاص، فكان معه حتى توفي رسول الله ﷺ.\nقال: وقدم على رسول الله ﷺ وفد كندة، ثمانون راكبا فيهم الأشعث بن قيس. فلما دخلوا على رسول الله ﷺ قال: \"ألم تسلموا\"؟ قالوا: بلى. قال: فما بال هذا الحرير في أعناقكم؟ قال: فشقوه وألقوه.\nقال: وقدم على رسول الله ﷺ صرد بن عبد الله الأزدي فأسلم، في وفد من الأزد.\nفأمره على من أسلم من قومه، ليجاهد من يليه.\n_________\n(^١) الركوسية: هو دين بين النصاري والصابئين.","vol":"2","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-144>إسلام ملوك اليمن:</span>\nقال: وقدم على رسول الله ﷺ كتاب ملوك حمير؛ مقدمه من تبوك، ورسولهم إليه بإسلامهم: الحارث بن عبد كلال، ونعيم بن عبد كلال، والنعمان قيل ذي رعين، ومعافر، وهمدان. وبعث إليه ذو يزن، مالك بن مرة الرهاوي بإسلامهم. فكتب إليهم النبي ﷺ كتابا يذكر فيه فريضة الصدقة، وأرسل إليهم معاذ بن جبل في جماعة، وقال لهم: إني قد أرسلت إليكم من صالحي أهلي، وأولي دينهم وأولي علمهم، وآمركم بهم خيرا، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.\nوقال إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق السبيعي، عن أبيه، عن جده، عن البراء، أن النبي ﷺ بعث خالد بن الوليد إلى أهل اليمن، يدعوهم إلى الإسلام. قال البراء: فكنت فيمن خرج مع خالد، فأقمنا ستة أشهر يدعوهم إلى الإسلام فلم يجيبوه. ثم إن النبي ﷺ بعث عليا ﵁ فأمره أن يقفل خالدا، إلا رجل كان يمم مع خالد أحب أن يعقب مع علي فليعقب معه. فكنت فيمن عقب مع علي. فلما دنونا من القوم خرجوا إلينا، فصلى بنا علي، ثم صفنا صفا واحدا، ثم تقدم بين أيدينا وقرأ عليهم كتاب رسول الله ﷺ، فأسلمت همدان جمعا. فكتب علي إلى رسول الله ﷺ، فلما قرأ الكتاب خر ساجدا ثم رفع رأسه فقال: \"السلام على همدان، السلام على همدان\". هذا حديث صحيح أخرج البخاري بعضه بهذا الإسناد.\nوقال الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي: بعثني النبي ﷺ إلى اليمن، فقلت: يا رسول الله، تبعثني وأنا شاب أقضي بينهم ولا علم لي بالقضاء؟ فضرب بيده في صدري، وقال: \"اللهم اهد قلبه وثبت لسانه\". فما شككت في قضاء بين اثنين أخرجه ابن ماجه.\nوقال محمد بن علي، وعطاء، عن جابر، أن عليا قدم من اليمن على رسول الله ﷺ في حجة الوداع. متفق عليه. من حديث عطاء.\nوقال شعبة، وغيره، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى؛ أن رسول الله ﷺ بعثه ومعاذ بن جبل إلى اليمن، فقال: \"يسرا ولا تعسرا، وبشرا ولا تنفرا، وتطاوعا\". متفق عليه، ومن أوجه أخر بأطول من هذا.\nوفي \"الصحيح\" للبخاري، من حديث طارق بن شهاب، عن أبي موسى، قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى أرض قومي. قال: فجئته وهو منيخ بالأبطح. قال: فسلمت عليه.","vol":"2","page":190},{"text":"فقال: \"أحججت يا عبد الله بن قيس\"؟ قلت: نعم. قال: \"كيف قلت\"، قال: قلت: لبيك إهلالا كإهلالك. فقال: \"أسقت هديا\"؟ قلت: لم أسق هديا. قال: \"فطف بالبيت واسع ثم حل\". ففعلت. وذكر الحديث.\nأما معاذ فالأشبه أنه لم يرجع من اليمن حتى توفي رسول الله ﷺ.\nوقال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، قال: هذا كتاب رسول الله ﷺ عندنا، الذي كتبه لعمرو بن حزم، حين بعثه إلى اليمن يفقه أهلها ويعلمهم السنة ويأخذ صدقاتهم، فكتب له كتابا وعهدا وأمره فيه أمره: \"بسم الله الرحمن الرحيم. هذا كتاب من الله ورسوله. يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود. عهدا من رسول الله ﷺ لعمرو بن حزم حين بعثه إلى اليمن. أمره بتقوى الله في أمره كله. فإن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. وأمره أن يأخذ الحق كما أمره، وأن يبشر الناس بالخير، ويأمرهم به، ويعلم الناس القرآن، ويفقههم فيه، ولا يمس القرآن أحد، إلا وهو طاهر، ويخبر الناس بالذي لهم، والذي عليهم، ويلين في الحق، ويشتد عليهم في الظلم، فإن الله كره الظلم ونهى عنه، وقال: ﴿أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِين﴾ [هود: ١٨]، ويبشر الناس بالجنة وبعملها، وينذر الناس من النار وعملها، ويستألف الناس حتى يفقهوا في الدين، ويعلم الناس معالم الحج وسننه وفرائضه وما أمر الله به، والحج الأكبر والحج الأصغر، فالحج الأصغر العمرة. وينهى الناس أن يصلي الرجل في ثوب واحد صغير، إلا أن يكون واسعا فيخالف بين طرفيه على عاتقيه، وينهى أن يحتبي الرجل في ثوب واحد ويفضي إلى السماء بفرجه. ولا يعقد شعر رأسه إذا عفي في قفاه. وينهى الناس إن كان بينهم هيج أن يدعوا إلى القبال والعشائر، وليكن دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له. فمن لم يدع إلى الله ﷿ ودعا إلى العشائر والقبائل فليعطفوا بالسيف حتى يكون دعاؤهم إلى الله وحده لا شريك له، ويأمر بإسباغ الوضوء؛ وجوهم وأيديهم إلى المرافق، وأرجلهم، إلى الكعبين، وأن يمسحوا رؤوسهم كما أمر الله، وأمروا بالصلاة لوقتها، وإتمام الركوع والخشوع، وأن يغلس بالصبح، ويهجر بالهاجرة حين تميل الشمس، وصلاة العصر والشمس في الأرض مدبرة، والمغرب حين يقبل الليل، لا تؤخر حتى تبدو النجوم في السماء، والعشاء أول الليل. وأمره بالسعي إلى الجمعة إذا نودي بها، والغسل عند الرواح إليها. وأمره أن يأخذ من المغانم خمس الله ﷿ وما كتب على المؤمنين في الصدقة من العقار فيما سقى الغيل وفيما سقت السماء العشر، وفيما سقت الغرب فنصف العشر. ثم ذكر زكاة الإبل والبقر\"، مختصرا.","vol":"2","page":191},{"text":"قال: وعلى كل حالم، ذكر أو أنثى، حر أو عبد، من اليهود والنصاري، دينار واف أو عرضه من الثياب. فمن أدى ذلك كان له ذمة الله ذمة رسوله، ومن منع ذلك فإنه عدو الله ورسوله والمؤمنين.\nوقد روى سليمان بن داود، عن الزهري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن أبيه، عن جده، نحو هذا الحديث موصولا؛ بزيادات كثيرة في الزكاة، ونقص عما ذكرنا في السنن.\nوقال أبو اليمان: حدثنا صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن راشد بن حميد السكوني: أن معاذا لما بعثه النبي ﷺ إلى اليمن، فخرج النبي ﷺ يوصيه، ومعاذ راكب ورسول الله ﷺ يمشي تحت راحلته، فلما فرغ قال: \"يا معاذ، إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا، ولعلك أن تمر بمسجدي وقبري\". فبكى معاذ جشعا لفراق رسول الله ﷺ، فقال: \"لا تبك يا معاذ، البكاء من الشيطان\".\nوقال ابن إسحاق: حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، قال: لما قدم وقد نجران على رسول الله ﷺ، دخلوا عليه مسجده بعد العصر فحانت صلاتهم، فقاموا يصلون في مسجده، فأراد الناس منعهم. فقال النبي ﷺ: \"دعوهم\". فاستقبلوا المشرق فصلوا صلاتهم.\nوقال ابن إسحاق: حدثني بريدة بن سفيان، عن ابن البيلماني، عن كرز بن علقمة، قال: قدم على رسول الله ﷺ وفد نصارى نجران؛ ستون راكبا، منهم أربعة وعشرون من أشرافهم، منهم: العاقب أمير القوم وذو رأيهم، صاحب مشورتهم، والذين لا يصدرون إلا عن رأيه وأمره؛ واسمه عبد المسيح. والسيد ثمالهم وصاحب رحلهم ومجتمعهم؛ واسمه الأيهم. وأبو حارثة بن علقمة، أحد بكر بن وائل؛ أسقفهم وحبرهم وإمامهم وصاحب مدارسهم.\nوكان أبو حارثة قد شرف فيهم ودرس كتبهم حتى حسن علمه في دينهم. وكانت ملوك الروم من أهل النصرانية قد شرفوه ومولوه وبنوا له الكنائس. فلما توجهوا إلى رسول الله ﷺ من نجران، جلس أبو حارثة على بغلة له موجها إلى رسول الله ﷺ، وإلى جنبه أخ له، يقال له: كرز بن علقمة؛ يسايره، إذ عثرت بغلة أبي حارثة، فقال له كرز: تعس الأبعد؛ يريد رسول الله ﷺ. فقال له أبو حارثة: بل أنت تعست. فقال له: لم يا أخي؟ فقال: والله إنه للنبي الذي كنا ننتظره. قال له كرز: فما يمنعك وأنت تعلم هذا؟ قال: ما صنع بنا هؤلاء","vol":"2","page":192},{"text":"القوم؛ شرفونا ومولونا، وقد أبوا إلا خلافة، ولو فعلت نزعوا منا كل ما ترى. فأضمر عليها أخوه كرز بن علقمة حتى أسلم بعد ذلك.\nقال ابن إسحاق: وحدثني محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، وقال: حدثني سعيد بن جبير، أو عكرمة، عن ابن عباس، قال: اجتمعت نصارى نجران وأحبار يهود عند رسول الله ﷺ فتنازعوا، فقالت الأحبار: ما كان إبراهيم إلا يهوديا، وقالت النصارى: ما كان إلا نصرانيا. فأنزل الله فيهم: ﴿يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْرَاهِيمَ وَمَا أُنْزِلَتِ التَّوْرَاةُ وَالْأِنْجِيلُ إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ﴾ [آل عمران: ٦٥].\nفقال أبو رافع القرظي: أتريد منا يا محمد أن نعبدك كما تعبد النصارى عيسى بن مريم؟ فقال رجل من نجران يقال له الربيس: وذلك تريد يا محمد وإليه تدعو؟ فقال رسول الله ﷺ: \"معاذ الله أن آمر بعبادة غير الله\". فنزلت: ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ﴾ [آل عمران: ٧٩]، إلى قوله: ﴿مِنَ الشَّاهِدِين﴾ [آل عمران: ٨١].\nوقال إسرائيل وغيره، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن ابن مسعود؛ ورواه شعبة، وسفيان، عن أبي إسحاق فقالا حذيفة بدل ابن مسعود: إن السيد والعاقب أتيا رسول الله ﷺ، فأراد أن يلاعنهما، فقال أحدهما لصاحبه: لا تلاعنه، فوالله لئن كان نبيا فلاعنته لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا. قالوا له: نعطيك ما سألت، فابعث معنا رجلا أمينا، ولا تبعث معنا إلا أمينا. فقال: \"لأبعثن معكم رجلا أمينا حق أمين\". فاستشرف لها أصحابه: فقال: \"قم يا أبا عبيدة بن الجراح\". فلما قام قال: \"هذا أمين هذه الأمة\". أخرجه البخاري من حديث حذيفة.\nوقال إدريس الأودي، عن سماك بن حرب، عن علقمة بن وائل، عن المغيرة بن شعبة، قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى نجران، فقالوا فيما قالوا: أرأيت ما تقرأون ﴿يَا أُخْتَ هَارُون﴾ [مريم: ٢٨]، وقد كان بين عيسى وموسى ما قد علمتم؟ قال: فأتيت النبي ﷺ فأخبرته، فقال: \"أفلا أخبرتهم أنهم كانوا يسمون بأسماء أنبيائهم والصالحين قبلهم\". أخرجه مسلم.\nوقال ابن إسحاق: بعث رسول الله ﷺ خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر، أو جمادى الأولى، سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بنجران، وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام، قبل أن يقاتلهم، ثلاثا. فخرج خالد حتى قدم عليهم، فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون","vol":"2","page":193},{"text":"إلى الإسلام، ويقولون: أيها الناس، أسلموا تسلموا. فأسلم الناس، فأقام خالد يعلمهم الإسلام، وكتب إلى رسول الله ﷺ بذلك. ثم قدم وفدهم مع خالد إلى رسول الله ﷺ، ومن أعيانهم: قيس بن الحصين ذو الغصة، ويزيد بن عبد المدان، ويزيد بن المحجل. قال: فأمر عليهم النبي ﷺ قيسا.\nوقد كان النبي ﷺ بعث إليهم، بعد أن ولى وفدهم، عمرو بن حزم ليفقههم ويعلمهم السنة، ويأخذ منهم صدقاتهم.\nوفي عاشر ربيع الأول: توفي إبراهيم ابن النبي ﷺ، وهو ابن سنة ونصف، وغسه الفضل بن العباس، ونزل قبره الفضل وأسامة بن زيد فيما قيل، وكان أبيض مسمنا، كثير الشبه بوالده ﷺ.\nوقال ثابت، عن أنس، قال رسول الله ﷺ: \"ولد لي الليلة غلام فسميته بأبي إبراهيم\"، ففيه دليل على تسمية الولد ليلة مولده. ثم دفعه إلى أم سيف؛ يعني امرأة قين بالمدينة يقال له أبو سيف. قال أنس: فانطلق رسول الله ﷺ بابنه وانطلقت معه، فدخل فدعا بالصبي فضمه إليه، وقال ما شاء الله أن يقول.\nقال أنس: فلقد رأيت إبراهيم بين يدي رسول الله ﷺ وهو يكيد بنفسه، فدمعت عينا رسول الله ﷺ وقال: \"تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول إلا ما يرضي الرب. والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون\". أخرجه مسلم والبخاري تعليقا مجزوما به.\nوقال شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: لما توفي إبراهيم ابن رسول الله قال رسول الله ﷺ: \"إن له مرضعا تتم رضاعه في الجنة\". أخرجه البخاري.\nوقال جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، أن النبي ﷺ صلى على ابنه إبراهيم حين مات.\nوفيها: مات أبو عامر الراهب، الذي كان عند هرقل عظيم الروم.\nوفيها: ماتت بوران بنت كسرى ملكة الفرس، وملكوا بعدها أختها آزرمن. قاله أبو عبيدة.\nوفي أواخر ذي القعدة: ولد محمد بن أبي بكر الصديق، ولدته أسماء بن عميس، بذي الحليفة، وهي مع النبي ﷺ.\nقال جابر بن عبد الله: خرجنا مع النبي ﷺ حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إليه: كيف أصنع؟ فقال: \"اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي\".\nوفيها: ولد محمد بن عمرو بن حزم، بنجران، وأبوه بها.","vol":"2","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-145>حجة الوداع:</span>\nقال جعفر بن محمد الصادق، عن أبيه، عن جابر، قال: أذن رسول الله ﷺ في الناس بالحج، فاجتمع في المدينة بشر كثير. فخرج رسول الله ﷺ لخمس بقين من ذي القعدة، أو لأربع، فلما كان بذي الحليفة ولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر الصديق، فأرسلت إلى رسول الله ﷺ: كيف أصنع؟ فقال: \"اغتسلي واستثفري بثوب\". وصلى رسول الله ﷺ في المسجد، وركب القصواء حتى استوت به على البيداء، فنظرت إلى مد بصري، بين يدي رسول الله ﷺ، من راكب وماش، وعن يمينه مثل ذلك، وعن يساره مثل ذلك، ومن خلفه مثل ذلك. فأهل رسول الله ﷺ بالتوحيد، وأهل الناس بهذا الذي يهلون به، فلم يرد عليهم شيئا منه. ولزم رسول الله ﷺ تلبيته. ولسنا ننوي إلا الحج، لسنا نعرف العمرة، حتى أتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشى أربعا، ثم تقدم إلى مقام إبراهيم فقرأ: ﴿وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّى﴾ [البقرة: ١٢٥]، فجعل المقام بينه وبين البيت.\nقال جعفر: فكان أبي يقول: -لا أعلمه ذكره إلا عن رسول الله ﷺ: كان يقرأ في الركعتين ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ [الأخلاص]، و: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون]، ثم رجع إلى البيت فاستلم الركن، ثم خرج من الباب إلى الصفا، حتى إذا دنا من الصفا قرأ: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّه﴾ [البقرة: ١٥٨]، أبدأ بما بدأ الله به، فبدأ بالصفا فرقي عليه، حتى إذا رأى البيت فكبر وهلل وقال: لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، وهو على كل شيء قدير. لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك، فقال مثل ذلك ثلاث مرات. ثم نزل إلى المروة، حتى إذا انصبت قدماه رمل في بطن الوادي، حتى إذا صعد مشى حتى أتى المروة، فعلا عليها وفعل كما فعل على الصفا. فلما كان آخر الطواف على المروة، قال: \"إني لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسق الهدي وجعلتها عمرة. فمن كان منكم ليس معه هدي فليحلل وليجعلها عمرة\". فحل الناس كلهم وقصروا، إلا النبي ﷺ ومن كان معه الهدي.","vol":"2","page":195},{"text":"فقام سراقة بن مالك بن جعشم، فقال: يا رسول الله ألعامنا هذا أم للأبد؟ قال: فشبك أصابعه وقال: \"دخلت العمرة في الحج هكذا؛ مرتين، لا؛ بل لأبد الأبد\".\nوقدم علي، ﵁، من اليمن ببدن إلى النبي ﷺ، فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت، فأنكر عليها. فقالت: أبي أمرني بهذا. فكان علي يقول بالعراق: فذهبت إلى رسول الله ﷺ محرشا بالذي صنعته، مستفتيا رسول الله ﷺ، فقال: \"صدقت، صدقت. فماذا قلت حين فرضت الحج\"؟ قال: قلت: اللهم إني أهل بما أهل به رسولك. قال: \"فإن معي الهدي فلا تحلل\". قال: فكان الهدي الذي جاء معه، والهدي الذي أتى به النبي ﷺ من المدينة مائة. ثم حل الناس وقصروا، إلا رسول الله ﷺ، ومن معه هدي.\nفلما كان يوم التروية وجهوا إلى منى، أهلوا بالحج، وركب رسول الله ﷺ فصلى بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والصبح. ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس، وأمر بقبة من شعر فضربت له بنمرة، فسار رسول الله ﷺ ولا تشك قريش إلا أنه واقف عند المشعر الحرام، كما كانت قريش تصنع في الجاهلية، فأجازه رسول الله ﷺ حتى أتى عرفة، فوجد القبة فنزل بها، حتى إذا زاغت الشمس أمر بالقصواء فرحلت له، فركب حتى أتى بطن الوادي، فخطب الناس فقال: \"إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام، كحرمة يومكم هذا، في شهركم هذا في بلدكم هذا، ألا وإن كل شيء من أمر الجاهلية موضوع تحت قدمي، ودماء الجاهلية موضوعة، وأول دم أضعه من دمائنا دم ربيعة بن الحارث؛ كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل. وربا الجاهلية موضوع كله. فاتقوا الله في النساء، فإنكم أخذتموهن بأمانة الله، واستحللتم فروجهن بكلمة الله، وإن لكم عليهن أن لا يوطئن فرشكم من تكرهونه، فإن فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح، ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف. وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به؛ كتاب الله تعالى، وأنتم مسؤولون عني، فما أنتم قائلون\"؟ قالوا: نشهد أن قد بلغت وأديت ونصحت. فقال: بإصبعه السبابة، يرفعها إلى السماء وينكبها إلى الناس: \"اللهم اشهد\"؛ ثلاث مرات. ثم أذن بلال، ثم أقام، فصلى الظهر، ثم أقام، فصلى العصر، لم يصل بينهما شيئا. ثم ركب حتى أتى الموقف، فجعل بطن ناقته إلى الصخرات، وجعل حبل المشاة بين يديه، واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتى غربت الشمس، وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص، وأردف أسامة بن زيد خلفه فدفع وقد شنق للقصواء الزمام، حتى إن رأسها ليصيب مورك رحله، ويقول بيده: \"أيها الناس، السكينة السكينة\"، كلما أتى حبلا من الحبال أرخى لها قليلا حتى تصعد. حتى أتى المزدلفة، فصلى بها","vol":"2","page":196},{"text":"المغرب والعشاء بأذان وإقامتين، ولم يصل بينهما شيئا. ثم اضطجع حتى طلع الفجر، فصلى الفجر حتى تبين له الصبح وبأذان وإقامه. ثم ركب القصواء حتى أتى المشعر الحرام فرقي عليه فحمد الله وكبره وهلله. فلم يزل واقفا حتى أسفر جدا، ثم دفع قبل أن تطلع الشمس، وأردف الفضل بن عباس، وكان رجلا حسن الشعر وسيما. فلما دفع رسول الله ﷺ مر الظعن يجرين، فطفق الفضل ينظر إليهن، فوضع رسول الله ﷺ يده على وجه الفضل، فصرف الفضل وجهه من الشق الآخر، فحول رسول الله ﷺ يده على وجه الفضل، حتى إذا أتى محسرا حرك قليلا، ثم سلك الطريق الوسطى التى تخرجك على الجمرة الكبرى، حتى أتى الجمرة التي عند المسجد، فرمى بسبع حصيات، يكبر مع كل حصاة منها مثل حصى الخذف رمى من بطن الوادي. ثم انصرف إلى المنحر، فنحر ثلاثا وستين بدنة، وأعطى عليا ﵁ فنحر ما غبر وأشركه في هديه. ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر، وطبخت، فأكلا من لحمها وشربا من مرقها.\nثم أفاض رسول الله ﷺ إلى البيت، فصلى بمكة الظهر، فأتى على بني عبد المطلب يسقون من بئر زمزم، فقال: \"انزعوا بني عبد المطلب، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم\". فناولوه دلوا فشرب منه. أخرجه مسلم (^١)، دون قوله: يحيي ويميت.\nوقال شعبة، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ لما أتى ذا الحليفة أشعر بدنة من جانب سنامها الأيمن، ثم سلت عنها الدم، وأهل بالحج. أخرجه مسلم (^٢).\nوقال أيمن بن نابل: حدثني قدامة بن عبد الله، قال: رأيت رسول الله ﷺ يرمي جمرة العقبة على ناقة حمراء؛ وفي رواية؛ صهباء؛ لا ضرب ولا طرد ولا إليك إليك. حديث حسن (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢١٨\" \"١٤٧\" من طريق حاتم بن إسماعيل المدني، عن جعفر بن محمد، به. قوله: \"الحبال\" جمع حبل، وهو التل اللطيف من الرمل الضخم.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢٤٣\" \"٢٠٥\" من طريق شعبة، عن قتادة، به.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ٤١٢ و٤١٣\"، والنسائي في \"المجتبى\" \"٥/ ٢٧٠\"، وفي \"الكبرى\" \"٤٠٦٧\"، وابن ماجه \"٣٠٣٥\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني \"١٤٤٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩/ ٧٨\" من طريق أيمن بن نابل، به.\nقلت: إسناده حسن، أيمن بن نابل، صدوق يهم كما الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":197},{"text":"وقال ثور بن يزيد، عن راشد بن سعد، عن عبد الله بن لحي، عن عبد الله بن قرط، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أفضل الأيام عند الله يوم النحر، ثم يوم القر، يستقر فيه الناس، وهو الذي يلي يوم النحر\". قدم إلى رسول الله ﷺ بدنات، خمس أو ست، فطفقن يزدلفن إليه بأيتهن يبدأ، فلما وجبت جنوبها قال رسول الله ﷺ كلمة خفية لم أفهمها، فقلت للذي إلى جنبي: ما قال؟ قال: قال: \"من شاء اقتطع\". حديث حسن (^١).\nوقال هشام، عن ابن سيرين، عن أنس، أن رسول الله ﷺ رمى الجمرة، ثم رجع إلى المنزلة بمنى، فذبح، ثم دعا بالحلاق فأخذ بشق رأسه الأيمن، فحلقه، فجعل يقسمه الشعرة والشعرتين، ثم أخذ بشق رأسه الأيسر فحلقه، ثم قال: ههنا أبو طلحة؟ فدفعه إلى أبي طلحة. رواه مسلم (^٢).\nوقال أبان العطار: حدثنا يحيى، قال: حدثني أبو سلمة، أن محمد بن عبد الله بن زيد حدثه، أن أباه شهد المنحر عند رسول الله ﷺ فقسم بين أصحابه ضحايا، فلم يصبه ولا رفيقه. قال: فحلق رسول الله ﷺ رأسه في ثوبه فأعطاه، فقسم منه على رجال، وقلم أظفاره فأعطى صاحبه، فإنه لمخضوب عندنا بالحناء والكتم (^٣).\nوقال علي بن الجعد: حدثنا الربيع بن صبيح، عن يزيد الرقاشي، عن أنس، قال: حج رسول الله ﷺ على رحل رث وقطيفة تساوي، أو لا تساوي، أربعة دراهم، وقال: \"اللهم حجة لا رياء فيها ولا سمعة\" (^٤). يزيد ضعيف.\nوقال أبو عميس، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: جاء رجل من اليهود إلى عمر ﵁ فقال: يا أمير المؤمنين، آية في كتابكم تقرؤونها لوعلينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال: أي آية؟ قال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٥٠\"، وأبو داود \"١٧٦٥\"، والحاكم \"٤/ ٢٢١\" من طريق ثور بن يزيد، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.\nويوم القر: هو اليوم الذي يلي يوم النحر، سمي بذلك؛ لأن الناس يقرون فيه بمنى، وقد فرغوا من طواف الإفاضة والنحر، فاستراحوا وقروا.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٠٥\" \"٣٢٤\" من طريق حفص بن غياث، عن هشام، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٤٢\"، وابن خزيمة \"٢٩٣١\" و\"٢٩٣٢\" من طريق أبان العطار، به.\n(^٤) ضعيف: آفته يزيد بن أبان الرقاشي، قال النسائي وغيره: متروك.\nوقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وقال أحمد: كان يزيد منكر الحديث.","vol":"2","page":198},{"text":"عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْأِسْلامَ دِينًا﴾ [المائدة: ٣]، فقال: إني لأعلم اليوم الذي نزلت فيه، والمكان الذي نزلت فيه: نزلت على رسول الله ﷺ بعرفات في يوم جمعة. متفق عليه (^١).\nوقال حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، قال: كنت عند ابن عباس وعنده يهودي، فقرأ: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم﴾ الآية [المائدة: ٣]، فقال اليهودي: لو أنزلت علينا لاتخذنا يومها عيدا. فقال ابن عباس: فإنها نزلت في يوم عيد، يوم جمعة، يوم عرفة.\nصحيح على شرط مسلم.\nوقال ابن جريج، عن أبي الزبير، أخبره، أنه سمع جابرا، يقول: رأيت النبي ﷺ يرمي الجمرة على راحلته يوم النحر، ويقول: \"خذوا مناسككم، فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه\". أخرجه مسلم (^٢).\nوقال إسماعيل بن أبي أويس: حدثني أبي، عن ثور بن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ خطب الناس في حجة الوداع، فقال: \"إن الشيطان قد يئس أن يعبد بأرضكم، ولكنه رضي أن يطاع فيما سوى ذلك مما تحاقرون من أعمالكم، فاحذروه. أيها الناس: إني قد تركت فيكم ما إن اعتصمتم به لن تضلوا أبدا؛ كتاب الله وسنه نبيه. إن كل مسلم أخو المسلم، المسلمون إخوة، ولا يحل لامرئ من مال أخيه إلا ما أعطاه عن طيب نفس، ولا تظلموا، ولا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض\".\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، قال: وكان ربيعة بن أمية بن خلف الجمحي هو الذي يصرخ يوم عرفة تحت لبة ناقة رسول الله ﷺ. قال له: \"اصرخ: أيها الناس\" -وكان صيتا- \"هل تدرون أي شهر هذا\"؟ فصرخ، فقالوا: نعم، الشهر الحرام. قال: \"فإن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم إلى أن تلقوا ربكم كحرمة شهركم هذا\". وذكر الحديث.\nوقال الزهري، من حديث الأوزاعي، عنه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ حين أراد أن ينفر من منى قال: \"إنا نازلون غدا إن شاء بالمحصب بخيف بني\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٥\" و\"٤٤٠٧\" و\"٤٦٠٦\" و\"٧٢٦٨\"، ومسلم \"٣٠١٧\" من طريق قيس بن مسلم، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢٩٧\" من طريق عيسى، عن ابن جريج، أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: رأيت النبي ﷺ يرمي على راحلته يوم النحر، ويقول: \"لتأخذوا مناسككم فإني لا أدري لعلي لا أحج بعد حجتي هذه\".","vol":"2","page":199},{"text":"\"كنانة، حيث تقاسموا على الكفر\". وذلك أن قريشا تقاسموا على بني هاشم وعلى بني عبد المطلب أن لا يناكحوهم ولا يخالطوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله ﷺ. اتفقا عليه (^١).\nوقال أفلح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة، قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ ليالي الحج. قالت: فلما تفرقنا من منى نزلنا المحصب. وذكر الحديث. متفق عليه (^٢).\nوقال أبو إسحاق السبيعي، عن زيد بن أرقم: أن رسول الله ﷺ غزا تسع عشرة غزوة، وحج بعد ما هاجر حجة الوداع، لم يحج بعدها.\nقال أبو إسحاق من قبله: وواحدة بمكة. اتفقا عليه (^٣).\nويروى عن ابن عباس أنه كان يكره أن يقال: حجة الوداع، ويقول: حجة الإسلام.\nوقال زيد بن الحباب: حدثنا سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر: أن النبي ﷺ حج ثلاث حجج قبل أن يهاجر، وحجة بعدما هاجر معها عمرة، وساق ستا وثلاثين بدنة، وجاء علي بتمامها من اليمن، فيها جمل لأبي جهل في أنفه برة من فضة، فنحرها رسول الله ﷺ.\nتفرد به زيد، وقيل: إنه أخطأ، وإنما يروى عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن مجاهد؛ مرسلا.\nقال أبو بكر البيهقي: قوله: \"وحجة معها عمرة\" فإنما يقول ذلك أنس ﵁ ومن ذهب من الصحابة إلى أن رسول الله ﷺ قرن. فأما من ذهب إلى أنه أفرد، فإنه لا يكاد تصح عنده هذه اللفظة لما في إسناده من الاختلاف وغيره.\nوقال وكيع: عن سفيان، عن ابن جريج، عن مجاهد، قال: حج رسول الله ﷺ ثلاث حجج؛ حجتين وهو بمكة قبل الهجرة، وحجة الوداع، والله أعلم.\nوفي آخر السنة: كان ظهور الأسود العنسي، وسيأتي ذكره.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٩٠\"، ومسلم \"١٣١٤\" \"٣٤٤\" من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، حدثني الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٦٠\"، ومسلم \"١٢١١\" \"١٢٣\" من طريق أفلح بن حميد، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٠٤\" ومسلم \"١٢٥٤\" \"٢١٨\" من طريق زهير بن حرب، حدثنا أبو إسحاق السبيعي قال: حدثني زيد بن أرقم، به.","vol":"2","page":200},{"text":"<span data-type='title' id=toc-146>سنة إحدى عشرة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-147>سرية أسامة:</span>\nفي يوم الاثنين لأربع بقين من صفر.\nذكر الواقدي أنهم قالوا: أمر النبي ﷺ بالتهيؤ لغزو الروم، ودعا أسامة بن زيد، فقال: سر إلى موضع مقتل أبيك، فأوطئهم الخيل، فقد وليتك هذا الجيش، فأغر صباحا على أهل أبنى، وأسرع السير، تسبق الأخبار. فإن ظفرت فأقلل اللبث فيهم، وقدم العيون والطلائع أمامك.\nفلما كان يوم الأربعاء، بدئ برسول الله ﷺ وجعه، فحم وصدع. فلما أصبح يوم الخميس، عقد لأسامة لواء بيده، فخرج بلوائه معقودا؛ يعني أسامة. فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي، وعسكر بالجرف. فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة؛ فيهم أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة.\nفتكلم قوم، وقالوا: يستعمل هذا الغلام على هؤلاء؟ فقال ابن عيينة، وغيره، عن عبد الله بن دينار، سمع ابن عمر يقول: أمر رسول الله ﷺ أسامة، فطعن الناس في إمارته، فقال رسول الله ﷺ: \"إن يطعنوا في إمارته فقد طعنوا في إمارة أبيه، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة، وإن كان من أحب الناس إلي، وإن ابنه هذا لمن أحب الناس إلي بعده\". متفق على صحته.\nقال شيبان، عن قتادة: جميع غزوات النبي ﷺ وسراياه: ثلاث وأربعون.\nثم دخل شهر ربيع الأول، وبدخوله تكملت عشر سنين من التاريخ للهجرة النبوية.\nوالحمد لله وحده.","vol":"2","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-148>فصل في معجزاته ﷺ:</span>\nسوى ما مضى في غضون المغازي:\nقال حاتم بن إسماعيل، عن يعقوب بن مجاهد أبي حزرة، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت، قال: خرجت أنا وأبي نطلب العلم في هذا الحي من الأنصار، قبل أن يهلكوا، فكان أول من لقينا أبو اليسر صاحب رسول الله ﷺ ومعه غلام له. فذكر الحديث، ثم قال: حتى أتينا جابر بن عبد الله في مسجده فقال: سرنا مع رسول الله ﷺ حتى نزلنا واديا أفيح، فذهب رسول الله ﷺ يقضي حاجته واتبعته بإداوة من ماء، فنظر رسول الله ﷺ فلم ير شيئا يستتر به، وإذا شجرتان بشاطئ الوادي، فانطلق رسول الله ﷺ إلى إحداهما، فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: \"انقادي علي بإذن الله\". فانقادت معه كالبعير المخشوش الذي يصانع قائدة، حتى أتى الشجرة الأخرى، فأخذ بغصن من أغصانها، فقال: \"انقادي علي بإذان الله\". فانقادت معه كذلك، حتى إذا كان بالمنصف (^١)، فيما بينهما، لأم بينهما، فقال: \"التئما علي بإذان الله\". فالتأمتا، قال جابر: فخرجت أحضر مخافة أن يحس رسول الله ﷺ بقربي -يعني فيتبعد- فجلست أحدث نفسي، فحانت مني لفتة، فإذا أنا برسول الله ﷺ مقبلا، وإذا الشجرتان قد افترقتا، فرأيت رسول الله ﷺ وقف وقفة فقال برأسه هكذا، يمينا وشمالا، ثم أقبل، فلما انتهى إلي قال: \"يا جابر هل رأيت مقامي\"؟ قلت: نعم يا رسول الله. قال: فانطلق إلى الشجرتين فاقطع من كل واحدة غصنا فأقبل بهما، حتى إذا قمت مقامي فأرسل غصنا عن يمينك وغصنا عن يسارك، قال: فقمت فأخذت حجرا فكسرته وجشرته، فانذلق (^٢) لي، فأتيت الشجرتين فقطعت من كل واحدة منهما غصنا، ثم أقبلت أجرهما، حتى إذا قمت مقام رسول الله ﷺ أرسلت غصنا عن يميني وغصنا عن يساري، ثم لحقت، فقلت: قد فعلت يا رسول الله فعم ذاك. قال: \"إني مررت بقبرين يعذبان، فأحببت بشفاعتي أن يرفه عنهما ما دام الغصنان رطبين\".\n_________\n(^١) المنصف: المنتصف.\n(^٢) وجشرته: شققته. فانذلق: أي صار له حد يقطع.","vol":"2","page":202},{"text":"ثم ذكر حديثا طويلا، وفيه إعواز الناس الماء، وأنه أتاه بيسير ماء فوضع يده فيه في قصة، قال: فرأيت الماء يتفور من بين أصابعه، فاستقى منه الناس حتى رووا. أخرجه مسلم (^١).\nوقال الأعمش وغيره، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: بينما نحن في سفر مع رسول الله ﷺ إذ حضرت الصلاة، وليس معنا ماء إلا يسير، فدعا بماء، فصبه في صحفة، ووضع كفه فيه، فجعل الماء يتفجر من بين أصابعه، فأقبل الناس فتوضئوا وشربوا.\nقال الأعمش: فحدثت به سالم بن أبي الجعد فقال: حدثنيه جابر، فقلت لجابر: كم كنتم يومئذ؟ قال: خمس عشرة مائة. أخرجه البخاري (^٢).\nوقال عمرو بن مرة، وحصين بن عبد الرحمن، عن سالم بن أبي الجعد، عن جابر، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فأصابنا عطش، فجهشنا إلى رسول الله ﷺ، فوضع يده في تور من ماء، فجعل الماء ينبع من بين أصابعه كأنه العيون، فقال: \"خذوا باسم الله\"، فشربنا فوسعنا وكفانا، ولو كنا مائة ألف لكفانا. قلت: كم كنتم؟ قال: ألفا وخمس مائة (^٣). صحيح.\nوقال حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي رافع، عن عمر بن الخطاب، أن النبي ﷺ كان على الحجون لما آذاه المشركون، فقال: \"اللهم أرني اليوم آية لا أبالي من كذبني بعدها\". قال: فأمر فنادى شجرة فأقبلت تخد الأرض، حتى انتهت إليه، ثم أمرها فرجعت.\nوروى الأعمش نحوه، عن أبي سفيان، عن أنس.\nوروى المبارك بن فضالة نحوا منه، عن الحسن مرسلا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٣٠١٢\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٧ - ١٠\" من طريق حاتم بن إسماعيل، به.\nقوله: \"البعير المخشوش\": قال النووي في \"شرحه على مسلم\": هو الذي يجعل في أنفه خشاش -بكسر الخاء- وهو عود يجعل في أنف البعير إذا كان صعبا، ويشد فيه حبل ليذل وينقاد، وقد يتمانع لصعوبته، فإذا اشتد عليه وآلمه انقاد شيئا، ولهذا قال: الذي يصانع قائده.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٦٣٩\" من طريق الأعمش، قال: حدثني سالم بن أبي الجعد، عن جابر بن عبد الله، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٧٦\" و\"٤١٥٢\" من طريق حصين، به.\nوأخرجه مسلم \"٢٢٧٩\" من طرق عن أنس، به.","vol":"2","page":203},{"text":"وقال عبد الله بن عمر بن أبان: حدثنا محمد بن فضيل، عن أبي حيان، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر، فأقبل أعرابي، فلما دنا منه قال: \"أين تريد\"؟ قال الأعرابي: إلى أهلي. قال: \"هل لك إلى خير\"؟ قال: ما هو؟ قال: \"تسلم\". قال: هل من شاهد؟ قال: هذه الشجرة، فدعاها فأقبلت تخد الأرض خدا، فقامت بين يديه، فاستشهد ثلاثا، فشهدت له كما قال، ثم رجعت إلى منبتها، ورجع الأعرابي إلى قومه، فقال: إن يتبعوني آتك بهم، وإلا رجعت إليك فكنت معك. غريب جدا، وإسناده جيد. أخرجه الدارمي في \"مسنده\" عن محمد بن طريف، عن ابن فضيل.\nوقال شريك، عن سماك، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس: جاء أعرابي إلى النبي ﷺ فقال: بم أعرف أنك رسول الله؟ قال: \"أرأيت لو دعوت هذا العذق من هذه النخلة، أتشهد أني رسول الله\"؟ قال: نعم. فدعاه، فجعل ينزل من النخلة حتى سقط في الأرض. فجعل ينقز، حتى أتى النبي ﷺ، ثم قال له: \"ارجع\". فرجع حتى عاد إلى مكانه. فقال: أشهد أنك رسول الله، وآمن. رواه البخاري في \"تاريخه\" عن محمد بن سعيد ابن الأصبهاني عنه.\nوقال يونس بن بكير، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: خرج رسول الله ﷺ لحاجته، وتبعته بالإداوة، فإذا شجرتان بينهما أذرع فقال: \"انطلق فقل لهذه الشجرة: الحقى بصاحبتك حتى أجلس خلفهما\". ففعلت، فرجعت حتى لحقت بصاحبتها، فجلس خلفهما حتى قضى حاجته، ثم رجعتا.\nوقال أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، قال: أتى النبي ﷺ رجل من بني عامر، فقال: إنى أطب الناس، فإن كان بك جنون داويتك. فقال: \"أتحب أن أريك آية\"؟ قال: نعم. قال: \"فادع ذاك العذق\". فدعاه، فجاءه ينقز على ذنبه، حتى قام بين يديه، ثم قال: \"ارجع\" فرجع، فقال: يا لعامر، ما رأيت رجلا أسحر من هذا.\nأخبرنا عمر بن محمد وغيره، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الداودي، قال أخبرنا عبد الله بن حمويه، قال: أخبرنا عيسى بن عمر، قال: حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند، قال: أخبرنا عبيد الله بن موسى، عن إسماعيل بن عبد الملك، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: خرجت مع رسول الله ﷺ في سفر، وكان لا يأتي البراز حتى يتغيب فلا يرى، فنزلنا بفلاة من الأرض ليس فيها شجر ولا علم، فقال: \"يا جابر اجعل في إداوتك ماء ثم انطلق بنا\". قال: فانطلقنا حتى لا","vol":"2","page":204},{"text":"نرى، فإذا هو بشجرتين بينهما أربعة أذرع، فقال: \"انطلق إلى هذه الشجرة فقل: يقول لك: الحقي بصاحبتك حتى أجلس خلفكما\". فرجعت إليها، فجلس رسول الله ﷺ خلفهما، ثم رجعتا إلى مكانهما.\nفركبنا مع رسول الله ﷺ وهو بيننا كأنما علينا الطير تظلنا، فعرض له امرأة معها صبي، فقالت: يا رسول الله إن ابني هذا يأخذه الشيطان كل يوم ثلاث مرات. فتناوله فجعله بينه وبين مقدم الرحل ثم قال: \"اخس عدو الله، أنا رسول الله، اخس عدو الله، أن رسول الله\"، ثلاثا، ثم دفعه إليها. فلما قضينا سفرنا مررنا بذلك المكان، فعرضت لنا المرأة معها صبيها ومعها كبشان تسوقهما، فقالت: يا رسول الله اقبل مني هديتي، فوالذي بعثك بالحق ما عاد إليه بعد، فقال: \"خدوا منها واحدا وردوا عليها الآخر\". قال: ثم سرنا ورسول الله ﷺ بيننا كأنما علينا الطير تظلنا، فإذا جمل ناد حتى إذا كان بين السماطين خر ساجدا، فجلس رسول الله ﷺ وقال على الناس: \"من صاحب الجمل\"؟ فإذا فتية من الأنصار قالوا: هو لنا يا رسول الله. قال: \"فما شأنه\"؟ قالوا: استنينا عليه منذ عشرين سنة، وكانت له شحيمة، فأردنا أن ننحره فنقسمه بين غلماننا فانفلت منا. قال: \"بيعونيه\". قالوا: هو لك يا رسول الله. قال: \"أما لي فأحسنوا إليه حتى يأتيه أجله\". فقال المسلمون عند ذلك: يا رسول الله نحن أحق بالسجود لك من البهائم، قال: \"لا ينبغي لشيء أن يسجد لشيء، ولو كان ذلك كان النساء لأزواجهن\".\nرواه يونس بن بكير، عن إسماعيل، وعنده: \"لا ينبغي لبشر أن يسجد لبشر\" وهو أصح.\nوقد رواه بمعناه يونس بن بكير، ووكيع، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن يعلى بن مرة، عن أبيه، قال: سافرت مع رسول الله ﷺ فرأيت منه أشياء: نزلنا منزلا فقال: \"انطلق إلى هاتين الأشاءتين فقل: إن رسول الله يقول لكما أن تجتمعا\". وذكر الحديث.\nمرة: هو ابن أبي مرة الثقفي. وقد رواه وكيع مرة، فقال فيه: عن يعلى بن مرة، قال: رأيت من النبي ﷺ عجبا … الحديث. قال البخاري: إنما هو عن يعلى نفسه.\nقلت: ورواه البيهقي من وجهين، من حديث عطاء بن السائب، عن عبد الله بن حفص، ومن حديث عمر بن عبد الله بن يعلى، عن أبيه، كلاهما عن يعلى نفسه.\nوقال مهدي بن ميمون: أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي، عن عبد الله بن جعفر، قال: أردفني رسول الله ﷺ ذات يوم خلفه،","vol":"2","page":205},{"text":"فأسر إلي حديثا لا أحدث به أحدا، وكان أحب ما استتر به لحاجته هدف أو حائش نخل، فدخل حائطا لرجل من الأنصار، فإذا فيه جمل، فلما رأى النبي ﷺ حن إليه وذرفت عيناه، فأتاه النبي ﷺ فسمح ذفريه فسكن، فقال: \"ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكت الله إياها، فإنه شكا لي أنك تجيعه وتدئبه\". أخرج مسلم (^١) منه إلى قوله: \"حائش نخل\".\nوباقيه على شرط مسلم.\nوقال إسماعيل بن جعفر: حدثنا عمرو بن أبي عمرو، عن رجل من بني سلمة -ثقة- عن جابر بن عبد الله أن ناضحا لبعض بني سلمة اغتلم، فصال عليهم وامتنع حتى عطشت نخله، فانطلق إلى النبي ﷺ، فاشتكى ذلك إليه، فقال النبي ﷺ: انطلق. وذهب النبي ﷺ معه، فلما بلغ باب النخل قال: يا رسول الله لا تدخل. قال: \"اخلوا لا بأس عليكم\". فلما رآه الجمل أقبل يمشي واضعا رأسه حتى قام بين يديه، فسجد، فقال النبي ﷺ: \"ائتوا جملكم فاخطموه وارتحلوه\"، ففعلوا، وقالوا: سجد لك يا رسول الله حين رآك، قال: \"لا تقولوا ذلك لي، لا تقولوا ما لم أبلغ، فلعمري ما سجد لي ولكن الله سخره لي\".\nوقال عفان: حدثنا حماد بن سلمة، قال: سمعت شيخا من قيس يحدث عن أبيه قال: جاءنا النبي ﷺ وعندنا بكرة صعبة لا نقدر عليها، فدنا منها رسول الله ﷺ فمسح ضرعها فحفل فاحتلب وشرب.\nوفي الباب حديث عبد الله بن أبي أوفى، تفرد بن فائد بو الورقاء، وهو ضعيف، وحديث لجابر آخر تفرد به الأجلح، عن الذيال بن حرملة عنه. أخرجه الدارمي وغيره.\nوقال يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد، عن عائشة، قالت: كان لأهل رسول الله ﷺ وحش فإذا خرج رسول الله ﷺ لعب وذهب وجاء. فإذا جاء رسول الله ﷺ ربض فلم يترمرم (^٢)، ما دام رسول الله في البيت. صحيح.\nوقال أبو داود الطيالسي: حدثنا المسعودي عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٣٤٢\" مختصرا من طريق مهدي \"وهو ابن ميمون\" حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب؛ به.\nقوله: \"هدف أو حائش نخل\": الهدف ما ارتفع من الأرض. وحائش النخل بستان النخل.\n(^٢) ربض: يربض في المكان إذا لصق به وأقام ملازما له. ويترمرم: أي سكن ولم يتحرك.","vol":"2","page":206},{"text":"الله بن مسعود، عن أبيه قال: كنا مع النبي ﷺ في سفر فدخل رجل غيضة فأخرج بيضة حمرة، فجاءت الحمرة ترفرف على رأس النبي ﷺ وأصحابه، فقال: \"أيكم فجمع هذه\".\nفقال رجل: أنا أخذت بيضتها. فقال: \"رده رده رحمة لها\".\nعبد الرحمن لم يسمع من أبيه.\nوقال أحمد بن حازم بن أبي غرزة الغفاري: حدثنا علي بن قادم، قال: حدثنا أبو العلاء خالد بن طهمان، عن عطية، عن أبي سعيد، قال: مر رسول الله ﷺ بظبية مربوطة إلى خباء، فقالت: يا رسول الله حلني حتى أذهب فأرضع خشفي، ثم أرجع، فتربطني، فقال رسول الله ﷺ: \"صيد قوم وربيطة قوم\". قال: فأخذ عليها فحلفت له. فحلها، فما مكثت إلا قليلا حتى جاءت وقد نفضت ما في ضرعها، فربطها رسول الله ﷺ، ثم استوهبها منهم، فوهبوها له، فحلها، ثم قال: \"لو تعلم البهائم من الموت ما تعلمون ما أكلتم منها سمينا أبدا\".\nعلي، وأبو العلاء صدوقان، وعطية فيه ضعف. وقد روي نحوه عن زيد بن أرقم.\nوقال القاسم بن الفضل الحداني، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: بينما راع يرعى بالحرة، إذا عرض ذئب لشاة، فحال الراعي بين الذئب والشاة، فأقعى الذئب على ذنبه، ثم قال للراعي: ألا تتقى الله تحول بيني وبين رزق ساقه الله إلي؟ فقال الراعي: العجب من ذئب مقع على ذنبه يتكلم بكلام الإنس! فقال الذئب: ألا أحدثك بأعجب مني: رسول الله ﷺ بين الحرتين يحدث الناس بأنباء ما قد سبق. فساق الراعي شاءه حتى أتى المدينة فزواها زاوية، ثم دخل على النبي ﷺ، فحدثه بحديث الذئب، فخرج رسول الله ﷺ إلى الناس فقال الراعي: \"قم فأخبرهم\". قال: فأخبر الناس بما قال الذئب، فقال رسول الله ﷺ: \"صدق الراعي، ألا أنه من أشراط الساعة كلام السباع للإنس، والذي نفسي بيده لا تقوم الساعة حتى تكلم السباع الإنس، ويكلم الرجل شراك نعله وعذبة سوطه، ويخبره فخذه بما أحدث أهله بعده\". أخرجه الترمذي، وقال: صحيح غريب.\nوقال عبد الحميد بن بهرام، ومعقل بن عبيد الله، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، أو عن أبي سعيد الخدري نحوه. وهو حديث حسن صحيح الإسناد.\nوقال سفيان بن حمزة: حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن ربيعة بن أوس، عن أنس","vol":"2","page":207},{"text":"ابن عمرو، عن أهبان بن أوس، أنه كان في غنم له، فكلمه الذئب، فأتى النبي ﷺ فأسلم.\nقال البخاري: ليس إسناده بالقوي.\nوقال يوسف بن عدي: حدثنا جعفر بن جسر، قال: أخبرني أبي، قال: حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، قال: قال ابن عمر: كان راع على عهد رسول الله ﷺ في غنم له، إذ جاء الذئب فأخذ شاة، ووثب الراعي حتى انتزعها من فيه فقال له الذئب: أما تتقي الله أن تمنعني طعمة أطعمنيها الله تنزعها مني! وذكر الحديث.\nوقال منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، قال: كنا مع النبي ﷺ ونحن نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل. البخاري (^١).\nوقال قريش بن أنس: حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن رجل، قال: سمعت أبا ذر ﵁ يقول: لا أذكر عثمان إلا بخير بعد شيء رأيته: كنت رجلا أتتبع خلوات رسول الله ﷺ، فرأيته وحده، فجلست، فجاء أبو بكر فسلم وجلس، ثم جاء عمر، ثم عثمان، وبين يدي النبي ﷺ سبع حصيات، فأخذهن فوضعهن في كفه، فسبحن حتى سمعت لهن حنينا كحنين النحل، ثم وضعهن فخرسن، ثم أخذهن فوضعهن في يد أبي بكر فسبحن، ثم وضعهن فخرسن، ثم وضعهن في يد عمر فخرسن، ثم وضعهن في يد عثمان فسبحن، ثم وضعهن فخرسن، فقال رسول الله ﷺ: \"هذه خلافة النبوة\".\nصالح لم يكن حافظا، والمحفوظ رواية شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال: ذكر الوليد بن سويد أن رجلا من بني سليم كبير السن، كان ممن أدرك أبا ذر بالربذة ذكر له، فذكر هذا الحديث عن أبي ذر.\nويروى مثله عن جبير بن نفير، وعن عاصم بن حميد، عن أبي ذر. وجاء مثله عن أنس من وجهين منكرين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٧٩\" حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا إسرائيل، عن منصور، به.\nوتمامه \"كنا نعد الآيات بركة، وأنتم تعدونها تخويفا، كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فقل الماء، فقال: \"اطلبوا فضلة من ماء\"، فجاءوا بإناء فيه ماء قليل، فأدخل يده في الإناء ثم قال: \"حي على الطهور المبارك، والبركة من الله\"، فلقد رأيت الماء ينبع من بين أصابع رسول الله ﷺ، ولقد كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل\".","vol":"2","page":208},{"text":"وقال عبد الواحد بن أيمن: حدثني أبي، عن جابر أن رسول الله ﷺ كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو إلى نخلة، فقيل: ألا نجعل لك منبرا؟ قال: \"إن شئتم\". فجعلوا له منبرا، فلما كان يوم الجمعة ذهب إلى المنبر، فصاحت النخلة صياح الصبي، فنزل فضمها إليه. كانت تئن أنين الصبي الذي يسكت قال: \"كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها\". البخاري. ورواه جماعة عن جابر.\nوقال أبو حفص بن العلاء المازني -واسمه عمر- عن نافع، عن عبد الله أن رسول الله ﷺ كان يخطب إلى جذع، فلما وضع له المنبر حن إليه حتى أتاه فمسحه، فسكن.\nأخرجه البخاري (^١) عن ابن مثنى، عن يحيى بن كثير، عنه، وهو من غرائب الصحيح.\nوقال عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الطفيل بن أبي بن كعب، عن أبيه، كان النبي ﷺ يصلى إلى جذع ويخطب إليه، فصنع لرسول الله ﷺ المنبر، فلما جاوز النبي ﷺ ذلك الجذع خار حتى تصدع وانشق، فنزل النبي ﷺ لما سمع صوت الجذع، فمسحه بيده، ثم رجع إلى المنبر، فلما هدم المسجد أخذ ذلك الجذع أبي فكان عنده في بيته حتى بلي وأكلته الأرضة وعاد رفاتا. روى من وجهين عن ابن عقيل (^٢).\nمالك بن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"هل ترون قبلتي ههنا، فوالله ما يخفى علي ركوعكم ولا سجودكم، إني لأراكم وراء ظهري\". متفق عليه (^٣).\nقال الشافعي: هذه كرامة من الله أبانه بها من خلفه.\nوقال المختار بن فلفل، عن أنس نحوه، وفيه: \"فإني أراكم من أمامي ومن خلفي، وايم\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٨٣\" حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن كثير أبو غسان، حدثنا أبو حفص واسمه عمر بن العلاء أخو أبي عمرو بن العلاء قال سمعت نافعا عن ابن عمر ﵄ كان النبي ﷺ يخطب إلى جذع، فلما اتخذ المنبر تحول إليه، فحن الجذع، فأتاه فمسح يده عليه\".\n(^٢) عبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي، صاحب النجاد، ضعيف، قال عبد الرحمن بن مندة: قال لي: من لم يكن معتزليا فليس بمسلم.\n(^٣) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"١/ ١٦٧\"، وأحمد \"٢/ ٣٠٣ و٣٧٥\"، والبخاري \"٤١٨\" و\"٧٤١\"، ومسلم \"٤٢٤\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٧٣\"، والبغوي \"٣٧١٢\" من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.","vol":"2","page":209},{"text":"الذي نفسي بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا\". قالوا: يا رسول الله وما رأيت؟ قال: \"رأيت الجنة والنار\". أخرجه مسلم (^١).\nوقال بشر بن بكر: حدثنا الأوزاعي، عن ابن شهاب، قال: أخبرني القاسم بن محمد، عن عائشة، قالت: دخل علي النبي ﷺ وأنا مستترة بقرام فيه صورة، فهتكه، ثم قال: \"إن أشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يشبهون بخلق الله\" (^٢).\nقال الأوزاعي: قالت عائشة: أتاني رسول الله ﷺ ببرنس فيه تمثال عقاب، فوضع رسول الله ﷺ يده عليه فأذهبه الله ﷿ وهذه الزيادة منقطعة.\nوقال عاصم، عن زر، عبد الله، قال: كنت غلاما يافعا في غنم لعقبة بن أبي معيط أرعاها، فأتى علي رسول الله ﷺ ومعه أبو بكر، فقال: \"يا غلام هل عندك لبن\"؟ قلت: نعم ولكن مؤتمن. قال: \"فائتني بشاة لم ينز عليها الفحل\". فأتيته بعناق جذعة، فاعتقلها رسول الله ﷺ، ثم دعا ومسح ضرعها حتى أنزلت، فاحتلب في صحفة، وسقى أبا بكر، وشرب بعده، ثم قال للضرع: \"اقلص\"، فقلص فعاد كما كان، ثم أتيت رسول الله ﷺ فقلت: \"علمني من هذا القول\"، فمسح رأسي، وقال: \"إنك غلام معلم\"، فأخذت عنه سبعين سورة ما نازعنيها بشر. إسناده حسن قوي.\nمالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، قال: قال أبو طلحة لأم سليم: لقد سمعت صوت رسول الله ﷺ ضعيفا، أعرف فيه الجوع، فهل عندك من شيء؟ قالت: نعم. فأخرجت أقراصا من شعير، ثم أخذت خمارا لها فلفته فيه، ودسته تحت ثوبي، وأرسلتني إلى رسول الله ﷺ، فوجدته جالسا في المسجد ومعه الناس، فقمت عليهم، فقال رسول الله ﷺ: \"أرسلك أبو طلحة\"؟ قلت: نعم. فقال لمن معه: \"قوموا\". قال: فانطلق وانطلقت بين أيديهم، حتى جئت أبا طلحة فأخبرته، فقال: يا أم سليم قد جاء رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٢٦\" \"١١٢\" من طريق علي بن مسهر، عن المختار بن فلفل، عن أنس قال: صلى بنا رسول الله ﷺ ذات يوم، فلما قضى الصلاة أقبل علينا بوجهه، فقال: \"أيها الناس، إني إمامكن، فلا تسبقوني بالركوع ولا بالسجود ولا بالقيام ولا بالانصراف، فإني أراكم أمامي ومن خلفي: ثم قال: \"والذي نفس محمد بيده لو رأيتم ما رأيت لضحكتم قليلا ولبلكيتم كثيرا\". قالوا: وما رأيت يا رسول الله؟ قال: \"رأيت الجنة والنار\".\n(^٢) أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٤٨٣\"، والبخاري \"٦١٠٩\"، ومسلم \"٢١٠٧\" \"٩١\"، والنسائي \"٨/ ٢١٤\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ٢٨٣\"، والبيهقي \"٧/ ٢٦٧\" من طرق عن الزهري، به.\nقوله: \"وهي مستترة\": أي متخذة سترا. والقرام: هو الستر الرقيق.","vol":"2","page":210},{"text":"وليس عندنا ما نطعمهم. فقالت: الله ورسوله أعلم. قال: فانطلق أبو طلحة حتى لقي رسول الله ﷺ، فأقبل معه حتى دخل، فقال رسول الله ﷺ: \"هلمي ما عندك يا أم سليم\". فأتت بذلك الخبز، فأمر به رسول الله ﷺ ففت، وعصرت عليه أم سليم عكة لها فأدمته، ثم قال فيه رسول الله ﷺ ما شاء الله أن يقول، ثم قال: \"ائذن لعشرة\"، فأذن لهم، فأكلوا حتى شبعوا، فأكل القوم وشبعوا، وهم سبعون أو ثمانون رجلا. متفق عليه (^١). وقد مر مثل هذا في غزوة الخندق من حديث جابر.\nوقال سليمان التيمي، عن أبي العلاء، عن سمرة بن جندب، أن رسول الله ﷺ أتي بقصعة، فيها طعام، فتعاقبوها إلى الظهر منذ غدوه، يقوم قوم ويقعد آخرون، فقال رجل لسمرة: هل كانت تمد؟ قال: فمن أيش تعجب؟ ما كانت تمد إلا من ههنا، وأشار إلى السماء، وأشار يزيد بن هارون إلى السماء. هذا حديث صحيح (^٢).\nوقال زيد بن الحباب، عن الحسين بن واقد: حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه، أن سلمان أتى النبي ﷺ بهدية، فقال: \"لمن أنت\"؟ قال لقوم. قال: \"فاطلب إليهم أن يكاتبوك\". قال: فكاتبوني على كذا وكذا نخلة أغرسها لهم، ويقوم عليها سلمان حتى تطعم، قال فجاء النبي ﷺ فغرس النخل كله، إلا نخلة واحدة غرسها عمر، فأطعم نخله من سنته إلا تلك النخلة، فقال النبي ﷺ: \"من غرسها\"؟ قالوا: عمر، فغرسها رسول الله ﷺ بيده، فحملت من عامها (^٣). رواته ثقات.\nأخبرنا ابن أبي عمر، وابن أبي الخير كتابة، عن محمد بن أحمد وجماعة، أن فاطمة بنت عبد الله أخبرتهم، قالت: أخبرنا ابن ريذة، قال: أخبرنا الطبراني، قال: حدثنا الوليد بن حماد الرملي، قال: حدثنا عبد الله بن الفضل، قال: حدثني أبي، عن أبيه عاصم بن عمر،\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"٦/ ٩٢٧ - ٩٢٨\" ومن طريقه أخرجه البخاري \"٤٢٢\" و\"٣٥٨٧\" و\"٥٣٨١\" و\"٦٦٨٨\"، ومسلم \"٢٠٤٠\"، واللالكائي في \"أصول الاعتقاد\" \"١٤٨٣\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٧/ ٢٧٣\"، وفي \"دلائل النبوة\" \" ٦/ ٨٨\"، وفي الاعتقاد \"ص ٢٨٠\"، والبغوي \"٣٧٢١\".\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه ابن أبي شيبة \"١١/ ٣٦٦\"، وأحمد \"٥/ ١٢ و١٨\"، والترمذي \"٣٦٢٥\"، والدارمي \"١/ ٣٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٦٩٦٧\"، وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" \"٣٣٥\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٩٣\" من طريق يزيد بن هارون أخبرنا سليمان التيمي، به.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٥٤\" من طريق زيد بن الحباب، حدثني حسين بن واقد، به.\nقلت: إسناده حسن، زيد بن الحباب، صدوق يخطئ كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":211},{"text":"عن أبيه، عن جده قتادة بن النعمان، قال: أهدي إلى رسول الله ﷺ قوس، فدفعها إلي يوم أحد، فرميت بها بين يديه حتى اندقت عن سيتها، ولم أزل عن مقامي نصب وجه رسول الله ﷺ ألقي السهام بوجهي، كلما مال سهم منها إلى وجه رسول الله ﷺ ميلت رأسي لأقي وجهه، فكان آخر سهم ندرت منه حدقتي على خدي، وافترق الجمع، فأخذت حدقتي بكفي، فسعيت بها إلى رسول الله ﷺ، فلما رآها في كفي دمعت عيناه فقال: \"اللهم إن قتادة فدى وجه نبيك بوجهه، فاجعلها أحسن عينيه وأحدهما نظرًا\" فكانت أحد عينيه نظرا. غريب وروي من وجه آخر ذكرناه.\nوقال حماد بن زيد: حدثنا المهاجر مولى آل أبي بكرة، عن أبي العالية، عن أبي هريرة، قال: أتيت رسول الله ﷺ بتمرات، فقلت: ادع لي فيهن بالبركة. قال: فقبضهن ثم دعا فيهن بالبركة، ثم قال: \"خذهن فاجعلهن في مزود، فإذا أردت أن تأخذ منهن، فأدخل يدك، فخذ ولا تنثرهن نثرا\". قال: فحملت من ذلك التمر كذا وكذا وسقا في سبيل الله، وكنا نأكل ونطعم، وكان المزود معلقا بحقوي لا يفارق حقوي، فلما قتل عثمان انقطع، أخرجه الترمذي، وقال: حسن غريب.\nوروي في \"جزء الحفار\" من حديث أبي هريرة، وفيه: فأخذت منه خمسين وسقا في سبيل الله، وكان معلقا خلف رحلي، فوقع في زمان عثمان فذهب. وله طريق أخرى غريبة.\nوقال معقل بن عبيد الله، عن أبي الزبير، عن جابر، أن رجلا أتى النبي ﷺ يستطعمه، فأطعمه شطر وسق شعير، فما زال الرجل يأكل منه وامرأته ومن ضيفاه حتى كاله، فأتى النبى ﷺ فقال له: \"لو لم تكله لأكلتم منه وأقام لكم\" (^١).\nوكانت أم مالك تهدي للنبي ﷺ في عكة لها سمنا، فيأتيها بنوها فيسألون الأدم، وليس عندهم شيء، فتعمد إلى الذي كانت تهدي فيه إلى النبي ﷺ، فتجد فيه سمنا، فما زال يقيم لها أدم بنيها حتى عصرته، فأتت النبي ﷺ، فقال: \"أعصرتيها\"؟ قالت: نعم، قال: \"لو تركتيها مازال قائما\". أخرجه مسلم (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم \"٢٢٨١\" حدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل بن عبيد الله، به.\n(^٢) أخرجه مسلم \"٢٢٨٠\" حدثني سلمة بن شبيب، حدثنا الحسن بن أعين، حدثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر أن أم مالك كانت تهدي للنبي ﷺ في عكة لها سمنا فيأتيها بنوها فيسألون الأدم .. \" الحديث.","vol":"2","page":212},{"text":"وقال طلحة بن مصرف، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في مسير. فنفدت أزواد القوم، حتى هم أحدهم بنحر بعض حمائلهم، فقال عمر: يا رسول الله لو جمعت ما بقي من الأزواد فدعوت الله عليها. ففعل، فجاء ذو البر ببره، وذو التمر بتمره، فدعا حتى إنهم ملأوا أزوادهم، فقال عند ذلك: \"أشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة\". أخرجه مسلم (^١).\nوروى نحوه وأطول منه المطلب بن عبد الله بن حنطب، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، عن أبيه ﵁ وزاد: فما بقي في الجيش وعاء إلا ملؤوه وبقي مثله، فضحك النبي ﷺ حتى بدت نواجذه، وقال: \"أشهد أن لا إله إلا الله، وأني رسول الله، لا يلقى الله عبد مؤمن بها إلا حجب عن النار\"، رواه الأوزاعي عنه (^٢).\nوقال سلم بن زرير: سمعت أبا رجاء العطاردي يقول: حدثنا عمران بن حصين أنه كان مع رسول الله ﷺ في مسير فأدلجوا ليلتهم، حتى إذا كان في وجه الصبح عرس رسول الله فغلبتهم أعينهم حتى ارتفعت الشمس، فكان أول من استيقظ أبو بكر، فاستيقظ عمر بعده، فقعد عند رأس رسول الله ﷺ فجعل يكبر ويرفع صوته، حتى يستقيظ رسول الله ﷺ، فلما استيقظ والشمس قد بزغت، قال: \"ارتحلوا\". فسار بنا حتى ابيضت الشمس، فنزل فصلى بنا واعتزل رجل فلم يصل، فلما انصرف قال: \"يا فلان ما منعك أن تصلي معنا\"؟ قال: يا رسول الله أصابتني جنابة. فأمره أن يتيمم بالصعيد، ثم صلى، وعجلني رسول الله ﷺ في ركوب بين يديه أطلب الماء، وكنا قد عطشنا عطشا شديدًا، فبينما نحن نسير إذا نحن بامرأة سادلة رجليها بين مزادتين، قلنا لها: أين الماء؟ قالت: أي هاة فقلنا: كم بين أهلك وبين الماء؟ قالت: يوم وليلة. فقلنا: انطلقي إلى رسول الله ﷺ قالت: ما رسول الله؟ فلم نملكها من أمرها شيئا حتى استقبلنا بها رسول الله ﷺ فحدثته أنها موتمة (^٣)، فأمر بمزادتيها فمج في\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٧\" \"٤٤\" من طريق عبيد الله الأشجعي، عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف، به.\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٣/ ٤١٧ - ٤١٨\" حدثنا علي بن إسحاق أخبرنا عبد الله يعني ابن المبارك، قال: أخبرنا الأوزاعي قال: حدثني المطلب بن حنطب المخزومي، به.\nقلت: إسناده حسن، المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب المخزومي، صدوق كثير التدليس، وقد صرح بالتحديث فأمنا شر تدليسه، وبقية رجاله ثقات، لكن الحديث يرتقي للصحة بما قبله. والله أعلم.\n(^٣) مويمة: أي لها أيتام ترعاهم.","vol":"2","page":213},{"text":"العزلاوين العلياوين، فشربنا عطاشا أربعين رجلا حتى روينا وملأنا كل قربة معنا وكل إداوة. وغسلنا صاحبنا، وهي تكاد تضرج من الماء، ثم قال لنا: \"هاتوا ما عندكم\". فجمعنا لها من الكسر والتمر، حتى صر لها صرة فقال: \"اذهبي فأطعمي عيالك، واعلمي أنا لم نرزأ من مائك شيئا\". فلما أتت أهلها قالت: لقد أتيت أسحر الناس، أو هو نبي كما زعموا، فهدى الله ذلك الصرم (^١) بتلك المرأة، فأسلمت وأسلموا. اتفقا عليه (^٢).\nوقال حماد بن سلمة وغيره، عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فقال: \"إن لا تدركوا الماء تعطشوا\". فانطلق سرعان الناس تريد الماء، ولزمت رسول الله ﷺ تلك الليلة، فمالت به راحلته فنعس، فمال فدعمته فادعم ومال، فدعمته فادعم، ثم مال حتى كاد أن ينقلب، فدعمته فانتبه، فقال: \"من الرجل\"؟ قلت: أبو قتادة. فقال: \"حفظك الله بما حفظت به رسول الله\"، ثم قال: \"لو عرسنا\"، فمال إلى شجرة، فنزل فقال: \"انظر هل ترى أحدا\"؟. فقلت: هذا راكب، هذان راكبان، حتى بلغ سبعة. فقال: \"احفظوا علينا صلاتنا\"، قال: فنمنا فما أيقظنا إلا حر الشمس، فانتبهنا فركب رسول الله ﷺ وسار وسرنا هنية، ثم نزلنا، فقال: \"أمعكم ماء\"؟ قلت: نعم ميضأة فيها شيء من ماء. قال: فأتني بها، فتوضئوا وبقي في الميضأة جرعة، فقال: \"ازدهر (^٣) بها يا أبا قتادة، فإنه سيكون لها شأن\"، ثم أذن بلال فصلى الركعتين قبل الفجر، ثم صلى الفجر، ثم ركب وركبنا، فقال بعض لبعض: فرطنا في صلاتنا. فقال رسول الله ﷺ: \"ما تقولون؟ إن كان أمر دنياكم فشأنكم، وإن كان أمر دينكم فإلي\". قلنا: فرطنا في صلاتنا. قال: \"لا تفريط في النوم إنما التفريط في اليقظة، فإذا كان ذلك فصلوها من الغد لوقتها\". ثم قال: \"ظنوا بالقوم\". فقلنا: إنك قلت بالأمس: \"إن لا تدركوا الماء غدا تعطشوا\"، فأتى الناس الماء. فقال: \"أصبح الناس وقد فقدوا نبيهم\"، فقال بعض القوم: إن رسول الله ﷺ بالماء، وفي القوم أبو بكر وعمر، قالا: أيها الناس إن رسول الله ﷺ لم يكن ليسبقكم إلى الماء ويخلفكم سقط، وإن يطع الناس أبا بكر وعمر يرشدوا قالها ثلاثا. فلما اشتدت الظهيرة رفع لهم رسول الله ﷺ، فقالوا: يا رسول الله هلكنا، عطشنا، انقطعت الأعناق. قال: \"لا هلك عليكم\"، ثم قال: \"يا أبا قتادة ائتني بالميضأة\". فأتيته بها فقال: \"حل لي غمري\" -يعني قدحه- فحللته، فجعل يصب فيه ويسقي\n_________\n(^١) الصرم: الجماعة ينزلون بإبلهم ناحية من الماء.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٧١\"و\"٦٨٢\" من طريق سلم بن وزير، به.\n(^٣) ازدهر: احتفظ بها.","vol":"2","page":214},{"text":"الناس، فقال: \"أحسنوا الملء، فكلكم سيصدر عن ري\". فشرب القوم حتى لم يبق غيري ورسول الله ﷺ، فصب لي فقال: \"اشرب\"، قلت: اشرب أنت يا رسول الله، قال: \"إن ساقي القوم آخرهم شربا\". فشربت ثم شرب بعدي، وبقي من الميضأة نحو مما كان فيها، وهو يومئذ ثلاثة مائة.\nقال عبد الله: فسمعني عمران بن حصين وأنا أحدث هذا الحديث في المسجد، فقال: من الرجل؟ فقلت: أنا عبد الله بن رباح الأنصاري. فقال: القوم أعلم حديثهم، انظر كيف تحدث فإني أحد السبعة تلك الليلة، فلما فرغت قال: ما كنت أحب أحسب أن أحدا يحفظ هذا الحديث غيري. ورواه بكر بن عبد الله المزني أيضا عن عبد الله بن رباح. رواه مسلم (^١).\nوقال الأوزاعي: حدثني إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، قال: حدثني أنس، قال: أصابت الناس سنة على عهد رسول الله ﷺ، فبينا رسول الله ﷺ على المنبر يوم الجمعة يخطب الناس، فأتاه أعرابي، فقال: يا رسول الله هلك المال وجاع العيال، فادع الله لنا.\nفرفع يديه وما نرى في السماء قزعة، فوالذي نفسي بيده ما وضعهما حتى ثارت سحابة أمثال الجبال، ثم ينزل عن المنبر حتى رأيت المطر يتحادر على لحيته، فمطرنا يومنا ذلك، ومن الغد، ومن بعد الغد، حتى الجمعة الأخرى، فقام ذلك الأعرابي أو غيره، فقال: يا رسول الله تهدم البناء وجاع العيال فادع الله لنا، فرفع رسول الله ﷺ يديه وقال: \"اللهم حوالينا ولا علينا\". فما يشير بيديه إلى ناحية من السحاب إلا انفرجت، حتى صارت المدينة مثل الجوبة، وسال الوادي، وادي قناة شهرا، ولم يجئ أحد من ناحية من النواحي إلا حدث بالجود. اتفقا عليه (^٢).\nورواه ثابت وعبد العزيز بن صهيب وغيرهما عن أنس.\nوقال عثمان بن عمر: وروح بن عبادة: حدثنا شعبة، عن أبي جعفر الخطمي، سمع عمارة بن خزيمة بن ثابت يحدث، عن عثمان بن حنيف، أن رجلا ضريرا أتى النبي ﷺ فقال: ادع الله أن يعافيني. قال: \"فإن شئت أخرت ذلك فهو خير لك، وإن شئت دعوت\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٦٨١\" من طريق سليمان \"يعني ابن المغيرة\"، حدثنا ثابت، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٠٣٣\"، ومسلم \"٨٩٧\" \"٩\" من طريق الأوزاعي، به.","vol":"2","page":215},{"text":"الله\". قال: فادعه. قال: فأمره أن يتوضأ فيحسن الوضوء، ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء: \"اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد ﷺ نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضيها لي، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي\".\nففعل الرجل فبرأ (^١).\nقال البيهقي: وكذلك رواه حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي.\nوقال أحمد بن شبيب بن سعيد الحبطي: حدثني أبي، عن روح بن القاسم، عن أبي جعفر المديني الخطمي، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن عمه عثمان بن حنيف، قال: سمعت رسول الله ﷺ، وجاءه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره، فقال: \"ائت الميضأة فتوضأ، ثم صل ركعتين ثم قل: \"اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيجلي لي عن بصري، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي\". قال عثمان: فوالله ما تفرقنا ولا طال الحديث حتى دخل الرجل وكأنه لم يكن به ضرر قط. رواه يعقوب الفسوي وغيره، عن أحمد بن شبيب.\nوقال عبد الرزاق: أخبرنا معمر، عن قتادة، قال: حاب يهودي النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: \"اللهم جمله\"، قال: فاسود شعره حتى صار أشد سوادا من كذا وكذا (^٢).\nويروى نحوه عن ثمامة، عن أنس، وفيه: \"فاسودت لحيته بعد ما كانت بيضاء\".\nوقال سعيد بن أبي مريم: أخبرنا محمد بن جعفر بن أبي كثير، قال: أخبرني سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدة قتادة بن النعمان، قال: كانت ليلة شديدة الظلمة والمطر فقلت: لو أني اغتنمت العتمة مع النبي ﷺ ففعلت، فلما انصرف أبصرني ومعه عرجون يمشي عليه، فقال: \"يا قتادة هذه الساعة\"؟ قلت: اغتنمت شهود الصلاة معك. فأعطاني العرجون فقال: \"إن الشيطان في خلفك في أهلك فاذهب بهذا العرجون فاستعن به حتى تأتي بيتك، فتجده في زاوية البيت فاضربه في أهلك بالعرجون\".\nفخرجت من المسجد فأضاء العرجون مثل الشمعة نورا، فاستضأت به فأتيت أهلي فوجدتهم رقودا، فنظرت في الزاوية فإذا فيها قنفذ، فلم أزل أضربه به، حتى خرج.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٣٨\"، والترمذي \"٣٥٧٨\"، وابن ماجه \"١٣٨٥\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ١٦٦\" من طريق عثمان بن عمر، حدثنا شعبة، به.\n(^٢) ضعيف: لإرساله. وهو عند البيهقي في \"الدلائل\" \"٦/ ٢١٠\".","vol":"2","page":216},{"text":"عاصم عن جده ليس بمتصل، لكنه قد روي من وجهين آخرين عن أبي سعيد الخدري، وأبي هريرة، وحديث أبي سعيد حديث قوي.\nوقال حرمي بن عمارة: حدثنا عزرة بن ثابت، عن علباء بن أحمر، قال: حدثني أبو زيد الأنصاري، قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"ادن مني\". قال: فمسح بيده على رأسي ولحيتي، ثم قال: \"اللهم جمله وأدم جماله\". قال: فبلغ بضعا ومائة سنة وما في لحيته بياض إلا نبذ يسير، ولقد كان منبسط الوجه لم يتقبض وجهه حتى مات. قال البيهقي: هذا إسناد صحيح موصول، وأبوزيد هو عمرو بن أخطب.\nوقال علي بن الحسن بن شقيق: حدثنا الحسين بن واقد، قال: حدثنا أبو نهيك الأزدي عن عمرو بن أخطب -وهو أبو زيد- قال: استسقى رسول الله ﷺ، فأتيته بإناء فيه ماء، وفيه شعرة فرفعتها ثم ناولته، فقال: \"اللهم جمله\"، قال: فرأيته ابن ثلاث وتسعين سنة، وما في رأسه ولحيته طاقة بيضاء.\nوقال معتمر بن سليمان: حدثنا أبي، عن أبي العلاء، قال: كنت عند قتادة بن ملحان في مرضه، فمر رجل في مؤخر الدار، قال: فرأيته في وجهه، قال: وكان رسول الله ﷺ مسح وجهه، قال: وكنت قلما رأيته إلا رأيته كأن على وجهه الدهان رواه عارم، ويحيى بن معين، عن معتمر.\nوقال عكرمة بن عمار: حدثنا إياس بن سلمة بن الأكوع، قال: حدثني أبي أن رجلا أكل عند رسول الله ﷺ بشماله فقال: \"كل بيمينك\". قال: لا أستطيع. قال: \"لا استطعت، ما منعه إلا الكبر\". قال: فما رفعها إلى فيه بعد. أخرجه مسلم (^١).\nوقال حميد: عن أنس، قال: جاء عبد الله بن سلام إلى رسول الله ﷺ مقدمه المدينة، فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمهن إلا نبي: ما أول أشراط الساعة، وما أول طعام يأكله أهل الجنة، والولد ينزع إلى أبيه وينزع إلى أمه. قال: \"أخبرني بهن جبريل آنفا\" -قال عبد الله: ذاك عدو اليهود من الملائكة- \"أما أول أشراط الساعة، فنار تحشرهم من المشرق إلى المغرب، وأما أول طعام يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت، وأما الولد، فإذا سبق ماء الرجل\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٤/ ٤٥ - ٤٦ و٤٦ و٥٠\"، ومسلم \"٢٠٢١\" من طريق عكرمة، به.\nقلت: إسناده حسن، عكرمة بن عمار، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":217},{"text":"نزعه إلى أبيه، وإذا سبق ماء المرأة نزعة إلى أمه\". فأسلم ابن سلام. وذكر الحديث (^١).\nأخرجه البخاري.\nوقال يونس بن بكير، عن أبي معشر المدني، عن المقبري مرسلا، فذكر نحوا منه، وفيه: \"فأما الشبه فأي النطفتين سبقت إلى الرحم فالولد به أشبه\".\nوقال معاوية بن سلام، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام: أخبرني أبو أسماء الرحبي أن ثوبان حدثه، قال: كنت قائما عند رسول الله ﷺ، فجاء حبر، فقال: السلام عليك يا محمد. فدفعته دفعة كاد يصرع منها، فقال: لم تدفعني؟ قلت: ألا تقول: يا رسول الله!\nقال: إنما سميته باسمه الذي سماه به أهله. فقال رسول الله ﷺ: \"إن اسمى الذي سماني به أهلى محمد\". فقال اليهودي: أين الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض؟ قال: \"في الظلمة دون الجسر\"، فمن أول الناس إجازة؟ قال: \"فقراء المهاجرين\". قال: فما تحفتهم حين يدخلون الجنة؟ قال: \"زيادة كبد نون\". قال: فما غذاؤهم على أثره؟ قال: \"ينحر لهم ثور الجنة الذي كان يأكل من أطرافها\". قال: فما شرابهم عليه؟ قال: \"من عين فيها تسمى سلسبيلا\"، قال: صدقت. قال: وجئت أسألك عن شيء لا يعلمه أحد من أهل الأرض إلا نبي أو رجل أو رجلان. قال: \"ينفعك إن حدثتك\"؟. قال: أسمع بأذني. فقال: \"سل\". قال: جئت اسألك عن الولد، قال: \"ماء الرجل أبيض، وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل آنثا بإذن الله\". فقال اليهودي: صدقت وإنك لنبي. ثم انصرف، فقال النبي ﷺ: \"إنه سألني هذا الذي سألني عنه، وما أعلم شيئا منه حتى أتاني الله به\". رواه مسلم (^٢).\nوقال عبد الحميد بن بهرام، عن شهر، قال: حدثني ابن عباس، قال: حضرت عصابة من اليهود يوما النبي ﷺ فقالوا: حدثنا عن خلال نسألك عنها لا يعلمها إلا نبي. قال:\n\"سلوا عما شئتم، ولكن اجعلوا لي ذمة الله وما أخذ يعقوب على بنيه، إن أنا حدثتكم بشيء تعرفونه لتبايعني على الإسلام\" قالوا: لك ذلك، قال: \"فسلوني عما شئتم\". قالوا: أخبرنا عن أربع خلال نسألك: أخبرنا عن الطعام الذي حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة، وأخبرنا عن ماء الرجل كيف يكون الذكر منه، حتى يكون ذكرا، وكيف تكون\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٣٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٣١٥\".","vol":"2","page":218},{"text":"الأنثى منه حتى تكون أنثى، ومن وليك من الملائكة، قال: \"فعليكم عهد الله لئن أنا حدثتكم لتبايعني\"، فأعطوه ما شاء الله من عهد وميثاق، قال: \"أنشدكم بالله الذي أنزل التورة على موسى، هل تعلمون أن إسرائيل يعقوب مرض مرضا شديدا طال سقمه منه، فنذر لله لئن شفاه الله من سقمه ليحرمن أحب الشراب إليه: ألبان الإبل، وأحب الطعام إليه لحمانها\"؟ قالوا: اللهم نعم. فقال رسول الله ﷺ: \"اللهم اشهد عليهم\"، قال: \"أنشدكم بالله الذي لا إله إلا هو الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن ماء الرجل غليظ أبيض، وماء المرأة أصفر رقيق، فأيهما علا كان له الولد والشبه بإذن الله، فإن علا ماء الرجل ماء المرأة كان ذكرا بإذن الله، وإن علا ماء المرأة ماء الرجل كانت أنثى بإذن الله\"؟ قالوا: اللهم نعم. قال: \"اللهم اشهد\"، قال: \"أنشدكم بالله الذي أنزل التوراة على موسى، هل تعلمون أن هذا النبي تنام عيناه ولا ينام قلبه\"؟ قالوا: اللهم نعم. قال: \"اللهم اشهد عليهم\". قالوا: أنت الآن حدثنا من وليك من الملائكة، فعندها نجامعك أو نفارقك، قال: \"وليي جبريل، ولم يبعث الله نبيا قط إلا وهو وليه\"، قالوا: فعندها نفارقك، لو كان وليك غيره من الملائكة لبايعناك وصدقناك، قال: \"ولم\"؟ قالوا: إنه عدونا من الملائكة. فأنزل الله ﷿: ﴿قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ﴾ الآية [البقرة: ٩٧]، ونزلت: ﴿فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ﴾ [البقرة: ٩٠] (^١).\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"١/ ٢٧٨\"، وابن سعد في \"الطبقات\" \"١/ ١٧٤ - ١٧٦\" والطيالسي \"٢٧٣١\"، والطبري \"١/ ٤٣١ - ٤٣٢\"، والطبراني \"١٣٠١٢\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٢٦٦ - ٢٦٧\" من طرق عن عبد الحميد بن بهرام، به.\nقلت: إسناده ضعيف، في إسناده شهر بن حوشب، وهو ضعيف لسوء حفظه، لكن رواية عبد الحميد بن بهرام عنه قال فيها أحمد بن حنبل: عبد الحميد حديثه مقارب من حديث شهر، وكان يحفظها كأنه يقرأ سورة. وقال علي بن حفص المدائني: سألت شعبة عن عبد الحميد بن بهرام فقال: صدوق، إلا أنه يحدث عن شهر.\nوأخرجه ابن إسحاق -كما في سيرة ابن هشام \"٢/ ٤٠٢\" ط. دار الحديث- ومن طريقه الطبري \"١/ ٤٣٢ - ٤٣٣\" قال: حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين المكي، عن شهر بن حوشب الأشعري أن نفرا من أحبار يهود جاؤوا رسول الله ﷺ … \" الحديث، ولم يذكر فيه ابن عباس.\nوله طريق آخر أخرجه أحمد \"١/ ٢٧٤\" من طريق عبد الله بن الوليد العجلي، عن بكير بن شهاب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به نحوه.\nقلت: في إسناده بكير بن شهاب، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": \"مقبول\". وقال أبو حاتم: شيخ. وقال الذهبي في \"الميزان\": عراقي صدوق.","vol":"2","page":219},{"text":"وقال يزيد بن هارون: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن صفوان بن عسال، قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي فنسأله، فقال الآخر: لا تقل نبي، فإنه إن سمعك تقول: نبي كانت له أربعة أعين. فانطلقا إلى النبي ﷺ، فسألاه عن قول تسع آيات بينات. قال: \"لا تشركوا بالله شيئا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله، ولا تسرقوا، ولا تزنوا، ولا تسحروا، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان فيقتله، ولا تأكلوا الربا، ولا تفروا من الزحف، ولا تقذفوا محصنة -شك شعبة- وعليكم خاصة معشر اليهود أن لا تعدوا في السبت\". فقبلا يديه ورجليه، وقالا: نشهد أنك نبي قال: \"فما يمنعكما أن تسلما\"؟ قالا: إن داود سأل ربه أنه لا يزال في ذريته نبي، ونحن نخاف إن أسلمنا أن تقتلنا اليهود (^١).\nوقال عفان: أخبرنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن أبيه، قال: إن الله ابتعث نبيه لإدخال الرجال الجنة، فدخل النبي ﷺ كنيسة فإذا هو بيهود، وإذا يهودي يقرأ التوراة، فلما أتى على صفته أمسك، وفي ناحيتها رجل مريض، فقال النبي ﷺ: \"ما لكم أمسكتم\"؟ فقال المريض: إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا. ثم جاء المريض يحبو حتى أخذ التوراة، وقال: ارفع يدك، فقرأ، حتى أتى على صفته، فقال: هذه صفتك وصفة أمتك، أشهد أن لا إله إلا الله، وأنك رسول الله، ثم مات. فقال النبي ﷺ: \"لوا أخاكم\" (^٢).\nوقال يزيد بن هارون: أخبرنا حماد بن سلمة، عن الزبير أبي عبد السلام، عن أيوب بن عبد الله بن مكرز، عن وابصة -هو الأسدي- قال: أتيت رسول الله ﷺ وأنا أريد أن لا أدع\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٣٩\"، والترمذي \"٢٧٣٣\"، والنسائي \"٧/ ١١١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٩٧ - ٩٨\" من طرق عن شعبة، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن سلمة، فإنه ضعيف لسوء حفظه.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٤١٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠٢٩٥\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣\" من طريق حماد بن سلمة، به.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٨/ ٢٣١\" وقال: \"رواه أحمد والطبراني، وفيه عطاء بن السائب وقد اختلط\".\nقلت: قد صحح العلماء سماع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب قبل الاختلاط، فليست هذه علة الحديث، لكن العلة في الانقطاع بين أبي عبيدة، وأبيه عبد الله بن مسعود، فإنه لم يسمع منه.","vol":"2","page":220},{"text":"شيئا من البر والإثم إلا سألته عنه، فجعلت أتخطى الناس، فقالوا: إليك يا وابصة عن رسول الله ﷺ. فقلت: دعوني أدنو منه، فإنه من أحب الناس إلي أن أدنو منه. فقال: \"ادن وابصة\". فدنوت حتى مست ركبتي ركبته، فقال: \"يا وابصة أخبرك بما جئت تسألني عنه، أو تسألني\"؟ فقلت: أخبرني يا رسول الله. قال: \"جئت تسأل عن البر والإثم\"؟ قلت: نعم. قال: فجمع أصابعه فجعل ينكت بها في صدري ويقول: \"يا وابصة استفت قلبلك، استفت نفسك، البر: ما اطمأن إليه القلب، وأطمأنت إليه النفس، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك\".\nوقال ابن وهب: حدثني معاوية، عن أبي عبد الله محمد الأسدي، سمع وابصة الأسدي، قال: جئت رسول الله ﷺ أسأله عن البر والإثم، فقال من قبل أن أسأله: \"جئت تسألني عن البر والإثم\"؟ قلت: إي والذي بعثك بالحق، إنه للذي جئت أسألك عنه. فقال: \"البر ما انشرح له صدرك، والإثم ما حاك في نفسك، وإن أفتاك عنه الناس\".\nوقال محمد بن إسحاق، وروح بن القاسم، عن إسماعيل بن أمية، عن بجير بن أبي بجير، سمع عبد الله بن عمرو أنهم كانوا مع رسول الله ﷺ حين خرجنا إلى الطائف، فمررنا بقبر، فقال: \"هذا قبر أبي رغال، وهو أبو ثقيف، وكان من قوم ثمود، فلما أهلك الله قومه منعه مكانه من الحرم، فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه، وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب، إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه\".\nقال: فابتدرناه فاستخرجنا الغصن (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٣٠٨٨\"، وإسناده ضعيف؛ آفته بجير بن أبي بجير قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول.","vol":"2","page":221},{"text":"باب من إخباره بالكوائن بعده فوقعت كما أخبر:\nشعبة، عن عدي بن ثابت، عن عبد الله بن يزيد، عن حذيفة، قال: لقد حدثني رسول الله ﷺ بما يكون حتى تقوم الساعة، غير أني لم أسأله ما يخرج أهل المدينة منها، رواه مسلم (^١).\nوقال الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة، قال: قام فينا رسول الله ﷺ مقاما ما ترك فيه شيئا إلى قيام الساعة إلا ذكره، علمه من علمه، وجهله من جهله -وفي لفظ: حفظه من حفظه -وإنه ليكون منه الشيء فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه، ثم إذا رآه عرفه (^٢) رواه الشيخان بمعناه.\nوقال عزرة بن ثابت: حدثنا علباء بن أحمر، قال: حدثنا أبو زيد، قال: صلى بنا رسول الله ﷺ الفجر، ثم صعد المنبر فخطبنا حتى حضرت الظهر، ثم نزل فصلى، ثم صعد المنبر، فخطبنا حتى أظنه قال: حضرت العصر، ثم نزل فصلى، ثم صعد فخطبنا حتى غربت الشمس، قال: فأخبرنا بما كان وبما هو كائن، فأحفظنا أعلمنا رواه مسلم (^٣).\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن خباب، قال: شكونا إلى رسول الله ﷺ وهو متوسد برده في ظل الكعبة فقلنا: ألا تدعو الله لنا، ألا تستنصر الله لنا؟ فجلس محمارا وجهه، ثم قال: \"والله إن من كان قبلكم ليؤخذ الرجل فتحفر له الحفرة، فيوضع المنشار على رأسه فيشق باثنين، ما يصرفه ذلك عن دينه، أو يمشط بأمشاط الحديد ما بين عصبه ولحمه، ما يصرف عن دينه وليتمن الله هذا الأمر، حتى يسير الراكب منكم من صنعاء إلى حضرموت لا يخشى إلا الله ﷿ أو الذئب على غنمه، ولكنكم تعجلون\". متفق عليه (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٩١\" \"٢٤\" من طريق شعبة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٦٠٤\"، ومسلم \"٢٨٩١\" \"٢٣\" من طريق الأعمش، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٩٢\" من طريق أبي عاصم، أخبرنا عزرة بن ثابت، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ١٠٩ و١١٠ و١١١\" و\"٦/ ٣٩٥\"، والبخاري \"٣٦١٢\" و\"٣٨٥٢\" و\"٦٩٤٣\"، وأبو داود \"٢٦٤٩\"، والطبراني \"٤/ ٣٦٣٨ - ٣٦٤٠\"، والبيهقي \"٦/ ٥\" من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، به.","vol":"2","page":222},{"text":"وقال الثوري، عن ابن المندكر، عن جابر قال لي رسول الله ﷺ: \"هل لك من أنماط\". قلت: يا رسول الله وأنى يكون لي أنماط؟ قال: أما إنها ستكون. قال: فأنا أقول اليوم لامرأتي: نحي عني أنماطك، فتقول: ألم يقل رسول الله ﷺ إنها ستكون لكم أنماط بعدي، فأتركها. متفق عليه (^١).\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن سفيان بن أبي زهير النميري، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"تفتح اليمن فيأتي قوم يبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم تفتح الشام، فيأتي قوم فيبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم تفتح العراق، فيأتي قوم فيبسون فيتحملون بأهليهم ومن أطاعهم، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون\".\nأخرجاه (^٢).\nوقال الوليد بن مسلم، عن عبد الله بن العلاء بن زبر: حدثنا بسر بن عبيد الله، أنه سمع أبا إدريس الخولاني يقول: سمعت عوف بن مالك الأشجعي يقول: أتيت رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، وهو في قبة من أدم، فقال لي: \"يا عوف اعدد ستا بين يدي الساعة: موتي، ثم فتح بيت المقدس، ثم موتان، يأخذ فيكم كقعاص الغنم، ثم استفاضة المال فيكم، حتى يعطي الرجل مائة دينار فيظل ساخطا، ثم فتنة لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر، فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غاية، تحت كل غاية اثنا عشر ألفا\". أخرجه البخاري (^٣).\nوقال ابن وهب: أخبرني حرملة بن عمران، عن عبد الرحمن بن شماسة، سمع أبا ذر يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إنكم ستفتحون أرضا يذكر فيها القيراط، فاستوصوا بأهلها خيرا، فإن لهم ذمة ورحما\" رواه مسلم (^٤).\nقال الليث وغيره، عن ابن شهاب، عن ابن لكعب بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا فتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا، فإن لهم ذمة ورحما\". مرسل مليح الإسناد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٣١\"، ومسلم \"٢٠٨٣\" من طريق سفيان، به.\nوقوله: \"أنماط\" جمع نمط. وهو ظهارة الفراش. وقيل: ظهر الفراش.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٨٧٥\"، ومسلم \"١٣٨٨\" من طريق هشام بن عروة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١٧٦\" من طريق الوليد بن مسلم، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥٤٣\" من طريق ابن وهب، به.","vol":"2","page":223},{"text":"وقد رواه موسى بن أعين، عن إسحاق بن راشد، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن أبيه متصلا.\nقال ابن عيينة، من الناس من يقول: هاجر أم إسماعيل كانت قبطية، ومن الناس من يقول: مارية أم إبراهيم قبطية.\nوقال معمر، عن همام، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يهلك كسرى، ثم لا يكون كسرى بعده، وقيصر ليهلكن، ثم لا يكون قيصر بعده، ولتنفقن كنوزهما في سبيل الله\". متفق عليه (^١).\nأما كسرى وقيصر الموجودان عند مقالته ﷺ فإنهما هلكا، ولم يكن بعد كسرى كسرى آخر، ولا بعد قيصر بالشام قيصر آخر ونفقت كنوزهما في سبيل الله في إمرة عمر ﵁ وبقي للقياصرة ملك بالروم وقسطنطينية، بقول النبي ﷺ: \"ثبت ملكه\" حين أكرم كتاب النبي ﷺ إلى أن يقضي الله -تعالى- فتح القسطنطينية، ولم يبق للأكاسرة ملك لقوله ﵇: \"يمزق ملكه\" حين مزق كتاب النبي ﷺ.\nوروى حماد بن سلمة، عن يونس، عن الحسن، أن عمر ﵁ أتى بفروة كسرى فوضعت بين يديه، وفي القوم سرافة بن مالك بن جعشم، قال: فألقى إليه سواري كسرى بن هرمز، فجعلهما في يديه فبلغا منكبيه، فلما رآهما عمر في يدي سراقة قال: الحمد لله سوارا كسرى في يد سراقة، أعرابي من بني مدلج.\nوقال ابن عيينة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن عدي بن حاتم، قال: قال النبي ﷺ: \"مثلت لي الحيرة كأنياب الكلاب وإنكم ستفتحونها\". فقام رجل فقال: يا رسول الله هب لي ابنة بقيلة، قال: \"هي لك\". فأعطوه إياها، فجاء أبوها فقال: أتبيعها؟ قال: نعم. قال: بكم؟ احكم ما شئت. قال: ألف درهم. قال: أخذتها، قالوا له: لو قلت: ثلاثين ألفا لأخذها. قال: وهل عدد أكثر من ألف.\nوقال سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، ومكحول، عن أبي إدريس الخولاني، عن عبيد الله بن حوالة الأزدي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنكم ستجندون أجنادا، جندا بالشام، وجندا بالعراق، وجندا باليمن\". فقلت: يا رسول الله خر لي. قال: \"عليك\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٢٠٨١٥\"، ومن طريقه أحمد \"٢/ ٣١٣\"، والبخاري \"٣٠٢٧\" ومسلم \"٢٩١٨\" \"٧٦\"، والبغوي \"٣٧٢٩\" عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، به.","vol":"2","page":224},{"text":"بالشام، فمن أبى فليلحق بيمنه ويسق من غدره، فإن الله قد تكفل لي بالشام وأهله\"، قال أبو إدريس: من تكفل الله به فلا ضيعة عليه. صحيح.\nوقال معمر، عن همام، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا خوز وكرمان -قوما من الأعاجم- حمر الوجوه، فطس الأنوف، صغار الأعين، كأن وجوههم المجان المطرقة\". وقال: \"لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعر\". البخاري (^١).\nوقال هشيم، عن سيار أبي الحكم، عن جبر بن عبيدة، عن أبي هريرة، قال: وعدنا رسول الله ﷺ غزوة الهند، فإن أدركتها أنفق فيها مالي ونفسي، فإن استشهدت كنت من أفضل الشهداء، وإن رجعت فأنا أبو هريرة المحرر. غريب.\nوقال حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال النبي ﷺ: \"رأيت ذات ليلة كأنا في دار عقبة بن رافع، وأتينا برطب من رطب ابن طاب، فأولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة، وأن ديننا قد طاب\". رواه مسلم (^٢).\nوقال شعبة، عن فرات القزاز، سمع أبا حازم، يقول: قاعدت أبا هريرة خمس سنين، فسمعته يقول عن النبي ﷺ، قال: \"كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء، كلما هلك نبي خلف نبي، وإنه لا نبي بعدي، وستكون خلفاء فتكثر\". قالوا: فما تأمرنا؟ قال: \"فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن الله سائلهم عما استرعاهم\". اتفقا عليه (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٩٠\" حدثنا يحيى، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، به.\nقوله: \"وجوههم المجان المطرقة\": المجان التروس. وهؤلاء هم الترك. قال الحافظ في \"الفتح\" \"٦/ ٦٠٨\": -\"قيل: إن بلادهم ما بين مشارق خراسان إلى مغارب الصين وشمال الهند إلى أقصى المعمور، قال البيضاوي: شبه وجوههم بالترسة وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٢٧٠\" حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب، حدثنا حماد بن سلمة، به.\nقوله: \"وأن ديننا قد طاب\": أي كمل واستقرت أحكامه وتمهدت قواعده.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٤٥٥\"، ومسلم \"١٨٤٢\" حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به.\nقوله: \"تسوسهم الأنبياء\": أي يتولون أمورهم كما تفعل الأمراء والولاة بالرعية. والسياسة القيام على الشيء بما يصلحه.","vol":"2","page":225},{"text":"وقال جرير بن حازم، عن ليث، عن عبد الرحمن بن سابط، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة بن الجراح، ومعاذ بن جبل، عن النبي ﷺ قال: \"إن الله بدأ هذا الأمر نبوة ورحمة، وكائنا خلافة ورحمة، وكائنا ملكا عضوضا، وكائنا عتوة وجبرية وفسادا في الأمة، يستحلون الفروج والخمور والحرير وينصرون على ذلك، ويرزقون أبدا حتى يلقوا الله\".\nوقال عبد الوارث وغيره، عن سعيد بن جمهان، عن سفينة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك من يشاء\". قال لي سفينة: أمسك أبو بكر سنتين، وعمر عشرا، وعثمان اثنتي عشرة، وعلي ستا، قلت لسفينة: إن هؤلاء يزعمون أن عليا لم يكن خليفة؟ قال: كذبت أستاه بني الزرقاء، يعني بني مروان. كذا قال في على \"ستا\"، وإنما كانت خلافة علي خمس سنين إلا شهرين، وإنما تكمل الثلاثون سنة بعشرة أشهر زائدة عما ذكر لأبي بكر وعمر (^١). أخرجه أبو داود.\nوقال صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله ﷺ في اليوم الذي بدئ فيه، فقلت: وارأساه. فقال: \"وددت أن ذاك كان وأنا حي، فهيأتك ودفنتك\". فقلت غيرى: كأني بك في ذلك اليوم عروسا ببعض نسائك.\nفقال: \"بل أنا وارأساه، ادع لي أباك وأخاك، حتى أكتب لأبي بكر كتابا، فإني أخاف أن يقول قائل ويتمنى متمن: إنا، ولا، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر\". رواه مسلم (^٢)، وعنده: \"فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل: إنا، ولا\".\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٢١\"، والطيالسي \"١١٠٧\"، وأبو داود \"٤٦٤٦\"و\"٤٦٤٧\" والترمذي \"٢٢٢٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٦٤٤٢\"و\"٦٤٤٤\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٦/ ٣٤١ و٣٤٢\" من طريق سعيد بن جمهان، عن سفينة، عن النبي ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده حسن، سعيد بن جمهان، بضم الجيم وإسكان الميم، الأسلمي، أبو حفص البصري، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوله شاهد من حديث أبي بكرة: عند أحمد \"٥/ ٤٤ و٥٠\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٨\"، وأبي داود \"٦٤٣٥\" وابن أبي عاصم \"١٣٣٥\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٦/ ٣٤٢ و٣٤٨\" مرفوعا بلفظ: \"خلافة نبوة ثلاثون عاما ثم يؤتي الله الملك من يشاء\". وفي إسناده علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.\nقوله: \"كذبت أستاه بني الزرقاء\": أستاه جمع است، وهو العجز أو حلقة الدبر. وهذه الجملة التى قالها سفينة الصحابي قالها للتحقير والإزدراء لمن خالفه.\n(^٢) صحيح: أخرجها مسلم \"٢٣٨٧\" من طريق إبراهيم بن سعد، حدثنا صالح بن كيسان، به.","vol":"2","page":226},{"text":"وقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس، قال: صعد النبي ﷺ أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان، فرجف بهم، فضربه النبي ﷺ برجله، وقال: \"اثبت عليك نبي وصديق وشهيدان\". أخرجه البخاري (^١).\nوقال أبو حازم، عن سهل بن سعد نحوه، لكنه قال \"حراء\" بدل \"أحد\"، وإسناده صحيح.\nوقال سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ كان على حراء، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وطلحة، والزبير، فتحركت الصخرة، فقال النبي ﷺ: \"اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق، أو شهيد\". رواه مسلم (^٢).\nأبو بكر صديق، والباقون قد استشهدوا.\nوقال إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب: أخبرني إسماعيل بن محمد بن ثابت الأنصاري، عن أبيه، أن ثابت بن قيس، قال: يا رسول الله لقد خشيت أن أكون قد هلكت.\nقال: \"ولم؟ \" قال: نهانا الله أن نحب أن نحمد بما لم نفعل، وأجدني أحب الحمد، ونهانا عن الخيلاء، وأجدني أحب الجمال، ونهانا أن نرفع أصواتنا فوق صوتك، وأنا جهير الصوت.\nفقال: \"يا ثابت ألا ترضى أن تعيش حميدا، وتقتل شهيدا، وتدخل الجنة\"؟ قال: بلى يا رسول الله ﷺ. قال: فعاش حميدا، وقتل شهيدا يوم مسيلمة الكذاب. مرسل، وثبت أنه قتل يوم اليمامة.\nوقال الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن التحريش\". رواه مسلم (^٣).\nوقال الشعبي، عن مسروق، عن عائشة: حدثني فاطمة: أن رسول الله ﷺ أسر إلي أنك أول أهل بيتي لحوقا بي ونعم السلف أنا لك (^٤). متفق عليه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٨٦\"، وأبو داود \"٤٦٥١\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٣٢\"، وأبو يعلى \"٢٩١٠\"، \"٣١٩٦\" من طريق سعيد بن أبي عروبة، حدثنا قتادة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: فذكره.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤١٧\" حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز \"يعني ابن محمد\"، عن سهيل، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨١٢\" من طريق جرير، عن الأعمش، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٨٥\" و\"٦٢٨٦\"، ومسلم \"٢٤٥٠\" \"٩٩\".","vol":"2","page":227},{"text":"وقال سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إنه كان في الأمم محدثون، فإن يكن في هذه الأمة فهو عمر بن الخطاب\". رواه مسلم (^١).\nوقال شعبة بن عن قيس، عن طارق بن شهاب، قال: كنا نتحدث أن عمر ينطق على لسان ملك.\nومن وجوه، عن علي: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر.\nوقال يحيى بن أيوب المصري، عن ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر بعث جيشا، وأمر عليهم رجلا يدعى سارية، فبينما عمر يخطب، فجعل يصيح: يا ساري الجبل، فقدم رسول من ذلك الجيش فقال: يا أمير المؤمنين لقينا عدونا فهزمونا، فإذا صائح يصيح: يا ساري الجبل، فأسندنا ظهورنا إلى الجبل فهزمهم الله، فقلنا لعمر: كنت تصيح بذلك.\nوقال ابن عجلان: وحدثنا إياس بن معاوية بذلك.\nوقال الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير بن جابر، فذكر حديث أويس القرني بطوله، وفيه: فوفد أهل الكوفة إلى عمر، وفيهم رجل يدعى أويسا فقال عمر: أما هنا من القرنيين أحد؟. قال: فدعي ذلك الرجل، فقال عمر: إن رسول الله ﷺ حدثنا أن رجلًا من أهل اليمن يقدم عليكم، ولا يدع بها إلا أما له، قد كان به بياض فدعا الله أن يذهبه عنه، فأذهبه عنه إلا مثل موضع الدرهم، يقال له: أويس، فمن لقيه منكم فليأمره فليستغفر لكم (^٢).\nأخرجه مسلم مختصرا عن رجاله عن الجريري، وأخرجه أيضا مختصرا من وجه آخر (^٣).\nوقال حماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير، قال: لما أقبل أهل اليمن جعل عمر يستقرئ الرفاق، فيقول: هل فيكم أحد من قرن؟ حتى على قرن، قال: فوقع\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٩٨\" من طريق عبد الله بن وهب، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٣٣٩\"، والبخاري \"٣٤٦٩\" و\"٣٦٨٩\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١٩\"، والبغوي \"٣٨٧٣\" من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: \"إنه قد كان فيما مضى قبلكم من الأمم محدثون\".\nقوله: \"محدثون\": قال ابن وهب: ملهمون. وقيل: مصيبون، إذا ظنوا فكأنهم حدثوا بشيء فظنوه. وقيل: تكلمهم. وقال البخاري: يجري الصواب على ألسنتهم.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥٤٢\" \"٢٢٣\" من طريق سليمان بن المغيرة، حدثني سعيد الجريري، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥٤٢\" \"٢٢٤\" من طريق حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، به.","vol":"2","page":228},{"text":"زمام عمر أو زمام أويس، فناوله عمر، فعرفه بالنعت، فقال عمر: ما اسمك؟ قال: أويس.\nقال: هل كانت لك والدة؟ قال: نعم. قال: هل كان بك من البياض شيء؟ قال: نعم، دعوت الله فأذهبه عني إلا موضع الدرهم من سرتي لأذكر به ربي. فقال له عمر: استغفر لي. قال: أنت أحق أن تستغفر لي، أنت صاحب رسول الله ﷺ. فقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن خير التابعين رجل يقال له: أويس القرني، وله والدة، وكان به بياض\" (^١). الحديث.\nوقال هشام الدستوائي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أسير بن جابر، قال: كان عمر إذا أتت عليه أمداد اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى أويس، فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم. قال: من مراد ثم من قرن؟ قال: نعم. قال: كان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم. قال: ألك والدة؟ قا: نعم. فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل\". فاستغفر لي. فاستغفر له، ثم قال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة.\nقال: ألا أكتب إلى عاملها فيستوصوا بك خيرا؟ فقال: لأن أكون في غبراء الناس أحب إلي.\nفلما كان في العام المقبل حج رجل من أشرافهم، فسأله عمر عن أويس، كيف تركته؟ قال: رث البيت قليل المتاع، قال عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يأتي عليكم أويس مع أمداد اليمن، كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل\"، فلما قدم الرجل أتى أويسا فقال: استغفر لي.\nقال: أنت أحدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي. وقال: لقيت عمر بن الخطاب؟ قال: نعم.\nقال: فاستغفر له. قال: ففطن له الناس، فانطلق على وجهه. قال أسير بن جابر: فكسوته بردا، فكان إذا رآه إنسان، قال: من أين لأويس هذا. رواه مسلم بطوله (^٢).\nوقال شريك، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: لما كان يوم صفين، نادى مناد من أصحاب معاوية أصحاب علي: \"أفيكم أويس القرني\"؟ قالوا: نعم.\nفضرب دابته حتى دخل معهم، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"خير التابعين أويس القرني\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥٤٢\" \"٢٢٤\" من طريق حماد بن سلمة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥٤٢\" \"٢٢٥\".","vol":"2","page":229},{"text":"وقال الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة، قال: كنا جلوسا عند عمر ﵁ فقال: أيكم يحفظ حديث رسول الله ﷺ في الفتنة؟ قلت: أنا. قال: هات إنك لجريء.\nفقلت: ذكر فتنة الرجل في أهله وماله وولده وجاره، تكفرها الصلاة والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال: ليس هذا أعني، إنما أعني التى تموج موج البحر. قلت: يا أمير المؤمنين ليس ينالك من تلك شيء، إن بينك وبينها بابا مغلقا. قال: أرأيت الباب يفتح أو يكسر؟ قال: لا، بل يكسر. قال: إذا لا يغلق أبدا. قلت: أجل. فقلنا لحذيفة: أكان عمر يعلم من الباب؟ قال: نعم، كما يعلم أن غدا دونه الليلة، وذلك أني حدثته حديثا ليس بالأغاليط. فسأله مسروق: من الباب؟ قال: عمر. أخرجاه (^١).\nوقال شريك بن أبي نمر، عن ابن المسيب، عن أبي موسى الأشعري في حديث القف: فجاء عثمان، فقال النبي ﷺ: \"ائذن له وبشره بالجنة، على بلوى -أبو بلاء- يصيبه\". متفق عليه (^٢).\nوقال القطان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن أبي سهلة مولى عثمان، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ قال: \"ادعي لي -أو ليت عندي- رجلا من أصحابي\". قالت: قلت: أبو بكر؟ قال: \"لا\"، قلت: عمر؟ قال: \"لا\"، قلت: ابن عمك علي؟ قال: \"لا\"، قلت فعثمان؟ قال: \"نعم\". قالت: فجاء عثمان، فقال: \"قومي\". قال: فجعل النبي ﷺ يسر إلى عثمان، ولون عثمان يتغير، فلما كان يوم الدار قلنا: ألا تقاتل؟ قال: لا، إن رسول الله ﷺ عهد إلي أمرا، فأنا صابر نفسي عليه.\nوقال إسرائيل وغيره، عن منصور، عن ربعي، عن البراء بن ناجية الكاهلي -فيه جهالة- عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: \"تدور رحى الإسلام عند رأس خمس أو ست وثلاثين سنة، فإن يهلكوا فسبيل من هلك، وإلا تروخي عنهم سبعين سنة\". فقال عمر: يا رسول الله أمن هذا أو من مستقبله؟ قال: \"من مستقبله\" (^٣).\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، قال: لما بلغت عائشة بعض ديار بني عامر، نبحث عليها كلاب الحوأب، فقالت: أي ماء هذا؟ قالوا: الحوأب. قالت: ما أظنني إلا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢٥\"، ومسلم \"١٤٤\" من طريق الأعمش، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٧٤\"، ومسلم \"٢٤٠٣\" \"٢٩\" من طريق شريك بن أبي نمر، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٢٥٤\" من طريق سفيان، عن منصور، به.","vol":"2","page":230},{"text":"راجعة، سمعت رسول الله صلى الله عليه يقول: \"كيف بإحداكن إذا نبحتها كلاب الحوأب\". فقال الزبير: تقدمي لعل الله أن يصلح بك بين الناس.\nوقال أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"لا تقوم الساعة حتى تقتتل فئتان عظيمتان، تكون بينهما مقتلة عظيمة، دعواهما واحدة\" رواه البخاري (^١). وأخرجا من حديث همام، عن أبي هريرة نحوه.\nوقال صفوان بن عمرو: كان أهل الشام ستين ألفا، فقتل منهم عشرون ألفا، وكان أهل العراق مائة ألف وعشرين ألفا، فقتل منهم أربعون ألفا، وذلك يوم صفين.\nوقال شعبة: حدثنا أبو مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: حدثني من هو خير مني -يعني أبا قتادة- أن النبي صلى الله عليه قال لعمار: \"تقتلك الفئة الباغية\".\nوقال الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ مثله. رواهما مسلم.\nوقال عبد الرزاق: أخبرنا ابن عيينة، قال: أخبرني عمر بن دينار، عن ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، قال: قال عمر لعبد الرحمن بن عوف: أما علمت أنا كنا نقرأ: جاهدوا في الله حق جهاده في آخر الزمان كما جاهدتم في أوله! قال: فقال عبد الرحمن: ومتى ذلك يا أمير المؤمنين؟ قال: إذا كانت بنو أمية الأمراء وبنو المغيرة الوزراء. رواه الرمادي عنه.\nوقال أبو نضرة، عن أبي سعيد: قال رسول الله ﷺ: \"تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين يقتلها أولى الطائفتين بالحق\" رواه مسلم (^٢).\nوقال سعيد بن مسروق، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد، أن عليا ﵁ بعث إلى رسول الله ﷺ -يعني وهو باليمن- بذهب في تربتها فقسمها رسول الله ﷺ بين أربعة: بين عيينة بن بدر الفزاري، وعلقمة بن علاثة الكلابي، والأقرع بن حابس الحنظلي، وزيد الخيل الطائي، فغضبت قريش والأنصار، وقالوا: يعطي صناديد أهل نجد ويدعنا فقال رسول الله ﷺ: \"إنما أعطيهم أتألفهم\"، فقام رجل غائر العينين، محلوق الرأس، مشرف الوجنتين، ناتئ الجبين، فقال: اتق الله فقال رسول الله ﷺ: \"فمن يطع الله إن عصيته أيأمنني أهل السماء ولا تأمنوني\"؟ فاستأذنه رجل في قتله، فأبى ثم قال:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧١٢١\" حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٠٦٥\" \"١٥٠\" من طريق القاسم بن الفضل الحداني، حدثنا أبو نضرة به.","vol":"2","page":231},{"text":"يخرج من ضئضئ هذا قوم يقرؤون القرآن، لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، يقتلون أهل الإسلام، ويدعون أهل الأوثان، والله لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد\". رواه مسلم (^١) وللبخاري بمعناه (^٢).\nالأوزاعي، عن الزهري: حدثني أبو سلمة، والضحاك، يعني المشرقي، عن أبي سعيد، قال: بينا رسول الله ﷺ يقسم ذات يوم قسما، فقال ذو الخويصرة من بني تميم: يا رسول الله ﷺ اعدل! فقال: \"ويحك ومن يعدل إذا لم أعدل\" فقام عمر قال: يا رسول الله ائذن لي فأضرب عنقه قال: \"لا، إن له أصحابا يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وصيامه مع صيامهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، ينظر إلى نصله فلا يوجد في شيء ثم ينظر إلى رصافة فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى نضيه فلا يوجد فيه شيء، ثم ينظر إلى قذذه فلا يوجد فيه شيء آيتهم رجل أدعج إحدى يديه مثل ثدي المرأة، أو مثل البضعة تدردر\". قال أبو سعيد: أشهد لسمعت هذا من رسول الله ﷺ، وأشهد أني كنت مع علي ﵁ حين قتلهم فالتمس في القتلى وأتى به على النعت الذي نعت رسول الله ﷺ. أخرجه البخاري (^٣).\nوقال أيوب، عن ابن سيرين، عن عبيدة قال: ذكر علي ﵁ أهل النهروان فقال: فيهم رجل مودن اليد أو مثدون اليد أو مخدج اليد، لولا أن تبطروا لنبأتكم بما وعد الله الذين يقاتلونهم على لسان محمد ﷺ قلت: أنت سمعت هذا؟ قال: إي ورب الكعبة. رواه مسلم (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٠٦٤\" \"١٤٣\" حدثنا هناد بن السري، حدثنا أبو الأحوص عن سعيد بن مسروق، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٣٤٤\" من طريق سفيان عن أبيه عن ابن أبي نعم، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦١٠\" من طريق شعيب، عن الزهري، به.\nقوله: \"الرصاف\": هو عقب يلوي على مدخل النصل فيه.\n\"النضي\" نصل السهم وقيل: هو السهم قبل أن ينحت إذا كان قدحا وهو أولى؛ لأنه قد جاء في الحديث ذكر النصل بعد النضي.\nالقذذ: ريش السهم واحدتها: قذة.\nالبضعة: القطعة من اللحم وقد تكسر و\"تدردر\" أي ترجرج تجيء وتذهب، والأصل تتدردر، فحذف إحدى التاءين تخفيفا.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"١٠٦٦\" \"١٥٥\" من طريق إسماعيل بن عليه، عن أيوب، به.","vol":"2","page":232},{"text":"وقال حماد بن زيد، عن جميل بن مرة، عن أبي الوضي السحيمي قال: كنا مع علي بالنهروان، فقال لنا: التمسوا المخدج. فالتمسوه فلم يجدوه، فأتوه فقال: ارجعوا فالتمسوا المخدج، فوالله ما كذبت ولا كذبت، حتى قال ذلك مرارا. فرجعوا فقالوا: قد وجدناه تحت القتلى في الطين فكأني أنظر إليه حبشيا، له ثدي كثدي المرأة، عليه شعيرات كشعيرات التي على ذنب اليربوع، فسر بذلك علي. رواه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\".\nوقال شريك، عن عثمان بن المغيرة، عن زيد بن وهب، قال: جاء رأس الخوارج إلى علي، فقال له: اتق الله فإنك ميت. فقال: لا والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، ولكني مقتول من ضربة على هذه تخضب هذه -وأشار بيده إلى لحيته- عهد معهود وقضاء مقضي، وقد خاب من افترى.\nوقال أبو النضر: حدثنا محمد بن راشد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن فضالة بن أبي فضالة الأنصاري -وكان أبوه بدريا- قال: خرجت مع أبي عائدا لعلي ﵁ من مرض أصابه ثقل منه، فقال له أبي: ما يقيمك بمنزلك هذا، لو أصابك أجلك لم يلك إلا أعراب جهينة! حمل إلى المدينة، فإن أصابك أجلك وليك أصحابك وصلوا عليك فقال: إن رسول الله ﷺ عهد إلي أني لا أموت حتى أؤمر، ثم تخضب هذه من دم هذه -يعني لحيته من دم هامته فقتل، وقتل أبو فضالة مع علي يوم صفين.\nوقال الحسن عن أبي بكرة: رأيت رسول الله ﷺ على المنبر، والحسن بن علي إلى جنبه، وهو يقول: \"إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين\" (^١) أخرجه البخاري دون \"عظيمتين\".\nوقال ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عمير بن الأسود، حدثه أنه أتى عبادة بن الصامت، وهو بساحل حمص، وهو في بناء له، ومعه امرأته أم حرام، قال: فحدثتنا أم حرام أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أول جيش من أمتي يغزون البحر قد أوجبوا\" قالت أم حرام: يا رسول الله أنا فيهم؟ قال: \"أنت فيهم\" قال: ثم قال رسول الله ﷺ: \"أول جيش من أمتي يغزون مدينة قيصر مغفور لهم\" قالت أم حرام: أنا فيهم يا رسول الله؟ قال: \"لا\" أخرجه البخاري (^٢) فيه إخباره ﵇ أن أمته يغزون البحر، ويغزون مدينة\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٢٩\" حدثني عبد الله بن محمد، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا حسين الجعفي، عن أبي موسى، عن الحسن، عن أبي بكرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٩٢٤\" من طريق يحيى بن حمزة، قال: حدثني ثور بن يزيد، به.","vol":"2","page":233},{"text":"قيصر.\nوقال شعبة عن سماك عن جابر بن سمرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا دجالا كلهم يزعم أنه نبي\" رواه مسلم (^١)، واتفقا عليه من حديث أبي هريرة (^٢).\nوقال الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل بن أبي عقرب، عن أسماء بنت أبي بكر، أنها قالت للحجاج: أما إن رسول الله ﷺ حدثنا أن في ثقيف كذابا ومبيرا، فأما الكذاب فقد رأيناه، وأما المبير فلا إخالك إلا إياه. أخرجه مسلم (^٣) تعني بالكذاب المختار بن أبي عبيد.\nوقال الوليد بن مسلم، عن مروان بن سالم الجزري: حدثنا الأحوص بن حكيم، وعن خالد بن معدان، عن عبادة بن الصامت: قال رسول الله ﷺ: \"يكون في أمتي رجل يقال له: وهب، يهب الله له الحكمة، ورجل يقال له: غيلان، هو أضر على أمتي من إبليس\" مروان ضعيف.\nوقال ابن جريج: أخبرنا أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: سمعت النبي ﷺ قبل موته بشهر يقول: \"تسألون عن الساعة، إنما علمها عند اله فأقسم بالله، ما على ظهر الأرض من نفس منفوسة اليوم يأتي عليها مائة سنة\" (^٤). رواه مسلم.\nوقال شعيب، عن الزهري، عن سالم بن عبد الله، وأبي بكر بن سليمان بن أبي حثمة،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩٢٣\" من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، سماك، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٠٩\"، ومسلم \"١٥٧\" من طريق معمر، عن همام، عن أبي هريرة، به.\n(^٣) حديث حسن: أخرجه مسلم \"٢٥٤٥\" من طريق يعقوب بن إسحاق الحضرمي، أخبرنا الأسود بن شيبان، به في حديث طويل.\nقلت: إسناده حسن، يعقوب بن إسحاق الحضرمي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وأبو نوفل ابن أبي عقرب الكناني، ثقة من رجال البخاري ومسلم.\nكذابا: هو المختار بن أبي عبيد الثقفي، كان شديد الكذب.\nومبير: المبير: هو المهلك والمعني به: هو الحجاج بن يوسف الثقفي كما قالت له أسماء بنت أبي بكر ﵁.\n\"إخالك\": بفتح الهمزة وكسرها وهو أشهر، ومعناه أظنك.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥٣٨\" من طريق حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج، أخبرني أبو الزبير،","vol":"2","page":234},{"text":"أن ابن عمر، قال: صلى لنا رسول الله ﷺ صلاة العشاء ليلة في آخر حياته، فلما سلم قام فقال: \"أرأيتكم ليلتكم هذه، فإن على رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحد\". متفق عليه (^١).\nفقال الجريري: كنت أطوف مع أبي الطفيل، فقال: لم يبق أحد ممن لقي رسول الله ﷺ غيري، قلت: كيف كان رسول الله ﷺ؟ قال: كان أبيض مليحا مقصدا. أخرجه مسلم (^٢).\nوأصح الأقوال أن أبا الطفيل توفي سنة عشر ومائة.\nوقال إبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني، عن أبيه، عن عبد الله بن بسر، أن النبي ﷺ قال له: \"يعيش هذا الغلام قرنًا\"، قال: فعاش مائة سنة.\nوقال بشر بن بكر، والوليد بن مسلم: حدثنا الأوزاعي، قال: حدثني الزهري، قال: حدثني سعيد بن المسيب، قال: ولد لأخي أم سلمة غلام، فسموه الوليد، فقال رسول الله ﷺ: \"تسمون بأسماء فراعنتكم، غيروا اسمه -فسموه عبد الله- فإنه سيكون في هذه الأمة رجل يقال له: الوليد، هو شر لأمتي من فرعون لقومه\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١١٦\"، ومسلم \"٢٥٣٧\" من طريق الزهري، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٤٠\" \"٩٩\" من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن الجريري، عن أبي الطفيل، به قوله: \"مقصدًا\": هو الذي ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير.\n(^٣) باطل: أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٥٠٥\" من طريق بشر بن بكر والوليد بن مسلم كلاهما عن الأوزاعي، به وأخرجه الحاكم \"٤/ ٤٩٤\" من طريق نعيم بن حماد، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن ابن المسيب عن أبي هريرة، به وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه! ووافقه الذهبي كعادته!!.\nقلت: نعيم بن حماد كثير الخطأ، والوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية وقد عنعنه، ومتن الحديث باطل. وأخرجه أحمد \"١/ ١٨\"، وابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ١٢٥\"، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" \"٢/ ٤٦\" عن إسماعيل بن عياش، قال: حدثني الأوزاعي وغيره، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عمر بن الخطاب، به.\nوقال ابن حبان في إثره: \"هذا خبر باطل ما قال رسول الله ﷺ هذا، ولا عمر رواه، ولا سعيد حدث به، ولا الزهري رواه، ولا هو من حديث الأوزاعي بهذا الإسناد\". وقال ابن الجوزي بعد ذكره كلام ابن حبان: \"فلعل هذا قد أدخل على إسماعيل بن عياش في كبره، وقد رواه وهو مختلط، قال أحمد بن حنبل: كان إسماعيل بن عياش يروى عن كل ضرب\". وهذا الحديث ذكره الحافظ العراقي فيما أورده على \"المسند\" على أنه أول الأحاديث التسعة الموضوعة. وذكره الحافظ ابن حجر في \"القول المسدد\".","vol":"2","page":235},{"text":"هذا ثابت عن ابن المسيب، ومراسيله حجة على الصحيح.\nوقال سليمان بن بلال، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ، قال: \"إذا بلغ بنو أبي العاص أربعين رجلا، اتخذوا دين الله دغلا، وعباد الله خولا، ومال الله دولا\". غريب، ورواته ثقات.\nوقد روى الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد مرفوعا مثله، لكنه قال: \"ثلاثين رجلا\".\nوقال سليمان بن حيان الأحمر: حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، عن طلحة النصري قال: قدمت المدينة مهاجرا، وكان الرجل إذا قدم المدينة، فإن كان له عريف نزل عليه، وإن لم يكن له عريف نزل الصفة، فنزلت الصفة، وكان رسول الله ﷺ يرافق بين الرجلين، ويقسم بينهما مدا من تمر، فبينا رسول الله ﷺ ذات يوم في صلاته، إذ ناداه رجل قال: يا رسول الله أحرق بطوننا التمر، وتخرقت عنا الخنف. قال: وإن رسول الله ﷺ حمد الله وأثنى عليه، وذكر ما لقي من قومه ثم قال: \"لقد رأيتني وصاحبي، مكثنا بضع عشرة ليلة ما لنا طعام غير البرير -وهو ثمر الأراك- حتى أتينا إخواننا من الأنصار فآسونا من طعامهم، وكان جل طعامهم التمر، والذي لا إله إلا هو لو قدرت لكم على الخبز واللحم لأطعمتكموه، وسيأتي عليكم زمان أو من أدركه منكم، تلبسون أمثال أستار الكعبة، ويغدى ويراح عليكم بالجفان\". قالوا: يا رسول الله أنحن يومئذ خير أم اليوم؟ قال: \"بل أنتم اليوم خير، أنت اليوم إخوان، وأنتم يومئذ يضرب بعضكم رقاب بعض\".\nوقال محمد بن يوسف الفريابي: ذكر سيان عن يحيى بن سعيد، عن أبي موسى يحنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا مشت أمتي المطيطاء وخدمتهم فارس والروم، سلط بعضهم على ربعض\". حديث مرسل.\nوقال عثمان بن حكيم، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال: أقبلنا مع رسول الله ﷺ حتى مررنا على مسجد بني معاوية، فدخل فصلى ركعتين، وصلينا معه، فناجى ربه طويلا، ثم قال: \"سألت ربي ثلاثة: سألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها، وسألته أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها، وسألته أن لا يجعل بأسم بينهم فمنعنيها\".\nرواه مسلم (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٠/ ٣٢٠\"، وأحمد \"١/ ١٧٥، ١٨١ - ١٨٢\"، ومسلم \"٢٨٩٠\"، وأبو يعلى \"٧٣٤\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٥٢٦\"، والبغوي \"٤٠١٤\" من طرق عن عثمان بن حكيم به.","vol":"2","page":236},{"text":"وقال أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن ملك أمتي سيبلغ ما زوي لي منها، وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، وإن ربي قال لي: يا محمد إني إذا قضيت قضاء لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم، ولو اجتمع عليهم من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يسبي بعضا وبعضهم يقتل بعضا\". وقال: \"إنما أخاف على أمتي الأئمة المضلين. وإذا وضع السيف في أمتي لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة، ولا تقوم الساعة حتى تلحق قبائل من أمتي بالمشركين حتى يعبدوا الأوثان، وإنه سيكون في أمتي كذابون ثلاثون، كلهم يزعم أنه نبي، وإني خاتم النبيين لا نبي بعدي. ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين، لا يضرهم من خذلهم حتى يأتي أمر الله ﷿\". رواه مسلم (^١).\nوقال يونس وغيره، عن الحسن، عن حطان بن عبد الله، عن أبي موسى، أن رسول الله ﷺ قال: \"بين يدي الساعة الهرج\". قيل: وما الهرج؟ قال: \"القتل\" قالوا: أكثر مما نقتل؟ قال: \"إنه ليس بقتلكم المشركين، ولكن قتل بعضكم بعضا\". قالوا: ومعنا يومئذ عقولنا؟ قال: \"إنه تنزع عقول أكثر أهل ذلك الزمان، ويخلف لهم هباء من الناس، يحسب أكثرهم أنهم على شيء، وليسوا على شيء\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٧٨، ٢٨٤\"، ومسلم \"٢٨٨٩\"، وأبو داود \"٤٢٥٤\"، والترمذي \"٢١٧٦\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٥٢٦ - ٥٢٧\"، والبغوي \"٤٠١٥\" من طرق عن حماد بن زيد، عن أيوب به.\nقوله: \"زوى لي الأرض\": أي جمعها وقبضها و\"السنة\": هي الجدب والقحط.\n\"يستبيح بيضتهم\": أي مجتمعهم وموضع سلطانهم، ومستقر دعوتهم. وبيضة الدار: وسطلها ومعظمها أراد عدوا يستأصلهم ويهلكهم جميعهم.\nقيل: أراد إذا أهلك أصل البيضة كان هلاك كل ما فيها من طعم أو فرخ، وإذا لم يهلك أصل البيضة ربما سلم بعض فراخها.\nوقيل: أراد بالبيضة الخوذة، فكأنه شبه مكان اجتماعهم والتئامهم ببيضة الحديد.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٤٠٦\"، وابن ماجه \"٣٩٥٩\" من طريق الحسن، حدثنا أسيد بن المتشمس قال: حدثنا أبو موسى، حدثنا رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين خلا أسيد، وهو ثقة كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":237},{"text":"قال سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"صنفان من أهل النار لم أرهما: قوم معهم سياط كأذناب البقر، يضربون الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا\". رواه مسلم (^١).\nوقال أبو عبد السلام، عن ثوبان، قال رسول الله ﷺ: \"يوشك أن تداعى عليكم الأمم، كما تداعى الأكلة إلى قصعتها\". فقال قائل: من قلة نحن يومئذ؟ قال: \"بل أنتم يومئذ كثير، ولكنكم غثاء كغثاء السيل، ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم، وليقذفن في قلوبكم الوهن\". فقال قائل: يا رسول الله وما الوهن؟ قال: \"حب الدنيا وكراهية الموت\". أخرجه أبو داود (^٢) من حديث عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: حدثنا أبو عبد السلام.\nوقال معمر، عن همام: حدثنا أبو هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"والذي نفسي بيده، ليأتين على أحدكم يوم لأن يراني، ثم لأن يراني، أحب إليه من مثل أهله وماله معهم\". رواه مسلم (^٣).\nوللبخاري مثله من حديث أبي هريرة (^٤).\nوقال صفوان بن عمرو: حدثني أزهر بن عبد الله الحرازي، عن أبي عامر الهوزني، عن معاوية بن أبي سفيان قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن أهل الكتاب افترقوا في دينهم على\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٥٥ - ٣٥٦، ٤٤٠\"، ومسلم \"٢١٢٨\"، والبيهقي \"٢/ ٢٣٤\" والبغوي \"٢٥٧٨\" من طريق سهيل، به.\nقلت: إسناده حسن، سهيل بن أبي صالح، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٢٩٧\" من طريق عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، به.\nقلت: في إسناده أبو عبد السلام، مجهول لكنه لم ينفرد به، فقد تابعه أبو أسماء الرحبي، عن ثوبان، به.\nأخرجه أحمد \"٥/ ٢٧٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٨٢\" من طريق المبارك بن فضالة حدثنا مرزوق أبو عبد الله الحمصي، أخبرنا أبو أسماء الرحبي، به.\nقلت: رجال إسناده ثقات، والمبارك بن فضالة، وإن كان مدلسا فقد صرح بالتحديث فأمنا شر تدليسه.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٦٤\" حدثنا محمد بن رافع حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٨٩\" حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، حدثنا أبو الزناد، عن الأعرج عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"وليأتين على أحدكم زمان لأن يراني أحب إليه من أن يكون له مثل أهل وماله\".","vol":"2","page":238},{"text":"اثنتين وسبعين ملة، وإن هذه الأمة ستفترق على ثلاث وسبعين ملة كلها في النار إلا واحدة وهي الجماعة\". أخرجه أبو داود (^١).\nوقال عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أنس: قال رسول الله ﷺ: \"إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويثبت الجهل، وتشرب الخمر، ويظهر الزنى\". متفق عليه (^٢).\nوقال هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالم اتخذ الناس رؤساء جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا\". متفق عليه (^٣).\nوقال كثير النواء، عن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي، عن أبيه، عن جده، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يكون في أمتي قوم يسمون الرافضة هم براء من الإسلام\". كثير ضعيف تفرد به.\nوقال شعبة: أخبرني أبو جمرة، قال: أخبرنا زهدم أنه سمع عمران بن حصين قال: قال النبي ﷺ: \"خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يكون قوم بعدهم يخونون، ولا يؤتمنون ويشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يوفون، ويظهر فيهم السمن\". رواه مسلم (^٤).\nوالأحاديث الصحيحة والضعيفة في إخباره بما يكون بعده كثيرة إلى الغاية، اقتصرنا على هذا القدر منها، ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور، نسأل الله -تعالى- أن يكتب الإيمان في قلوبنا، وأن يؤيدنا بروح منه.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٤/ ١٠٢\"، ومن طريقه أبو داود \"٤٥٩٧\" عن أبي المغيرة، حدثنا صفوان بن عمرو، به.\nقلت: إسناده حسن، رجاله ثقات خلا أزهر بن عبد الله الحرازي، فإنه صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". وأبو عامر الهوزني، هو عبد الله بن لحى، بضم اللام وباللام وبالمهملة مصغرا، وهو ثقة.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٨٠\"، ومسلم \"٢٦٧١\" من طريق عبد الوارث، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ١٦٢، ١٩٠\"، والبخاري \"١٠٠\"، ومسلم \"٢٦٧٣\" \"١٣\" والترمذي \"٢٦٥٢\"، وابن ماجه \"٥٢\"، والدارمي \"١/ ٧٧\"، والبغوي \"١٤٧\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" \"١/ ١٤٨ - ١٤٩، ١٥٠\" من طرق عن هشام بن عروة، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥٣٥\" \"٢١٤\" من طريق غندر، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة به.\nوأخرجه البخاري \"٣٦٥١\" من طريق سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله ﵁ به.","vol":"2","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-149>باب جامع من دلائل النبوة:</span>\nقال سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: كان منا رجل من بني النجار قد قرأ البقرة، وآل عمران، كان يكتب لرسول الله ﷺ، فانطلق هاربا حتى لحق بأهل الكتاب، قال: فرفعوه، قالوا: هذا كان يكتب لمحمد فأعجبوا به، فما لبث أن قصم الله عنقه فيهم، فحفروا له فواروه، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها، ثم عادوا فحفروا له فواروه، فأصبحت الأرض قد نبذته على وجهها، فتركوه منبوذا. رواه مسلم (^١).\nوقال عبد الوارث، عن عبد العزيز، عن أنس، قال: كان رجل نصراني فأسلم، وقرأ البقرة وآل عمران، فكان يكتب للنبي ﷺ فعاد نصرانيا، وكان يقول: ما أرى يحسن محمد إلى ما كنت أكتب له، فأماته الله، فأقبروه، فأصبح وقد لفظته الأرض، قالوا: هذا عمل محمد وأصحابه. قال: فحفروا له فأعمقوا، فأصبح وقد لفظته الأرض. فقالوا: عمل محمد وأصحابه قال: فحفروا وأعمقوا ما استطاعوا، فأصبح وقد لفظته الأرض، فعلموا أنه من الله ﷿ أخرجه البخاري (^٢).\nوقال الليث عن سعيد المقبري عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"وما من الأنبياء من نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما مثله آمن عليه البشر، وإنما كان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة\". متفق عليه (^٣).\nقلت: هذه هي المعجزة العظمى، وهي القرآن فإن النبي من الأنبياء ﵈ كان يأتي بالآية وتنقضي بموته، فقل لذلك من يتبعه، وكثر أتباع نبينا ﷺ لكون معجزته الكبرى باقية بعده، فيؤمن بالله ورسوله كثير ممن يسمع القرآن على ممر الأزمان، ولهذا قال: فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة.\nوقال زائدة، عن المختار بن فلفل، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما صدق نبي ما صدقت، إن من الأنبياء من لا يصدقه من أمته إلا الرجل الواحد\". رواه مسلم (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٧٨١\" من طريق سليمان بن المغيرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦١٧\" حدثا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٨١\"، ومسلم \"١٥٢\" من طريق ليث بن سعد، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"١٩٦\" \"٣٣٢\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن المختار بن فلفل، به ولفظه: \"أنا أول شفيع في الجنة، لم يصدق نبي من الأنبياء ما صدقت، وإن من الأنبياء نبيا ما يصدقه من أمته إلا رجل واحد\".","vol":"2","page":240},{"text":"وقال جرير، عن منصور، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، في قوله ﷿: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [القدر: ١]، قال: أنزل القرآن في ليلة القدر جملة واحدة إلى سماء الدنيا، وكان بموقع النجوم فكان الله ﷿ ينزل على رسول الله ﷺ، بعضه في إثر بعض. قال تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا﴾ [الفرقان: ٣٢].","vol":"2","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-150>باب آخر سور نزلت:</span>\nقال أبو العميس، عن عبد المجيد بن سهيل، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، قا: قال لي ابن عباس: تعلم آخر سورة من القرآن نزلت جميعا؟ قلت: نعم ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْح﴾ [النصر: ١]، قال: صدقت. رواه مسلم (^١).\nوقال أبو بشر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس في قوله: ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْح﴾ [النصر: ١] قال: أجل رسول الله ﷺ أعلمه، إذا فتح الله عليك فذاك علامة أجلك. قال ذلك لعمر ﵁ فقال: ما أعلم منها إلا مثل ما تعلم يا ابن عباس.\nأخرجه البخاري بمعناه (^٢).\nوقال شعبة، عن أبي إسحاق، سمع البراء يقول: آخر سورة نزلت \"براءة\" وآخر آية أنزلت \"يستفتونك\". متفق عليه (^٣).\nوقال الثوري، عن عاصم الأحول، عن الشعبي عن ابن عباس، قال: آخر آية أنزلها الله آية الربا.\nوقال الحسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة عن ابن عباس قال: آخر شيء نزل من القرآن: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٨١].\nوقال ابن أبي عروبة، عن قتادة عن سعيد بن المسيب، قال: قال عمر: آخر ما أنزل الله ﷿ آية الربا فدعوا الربا والريبة (^٤). صحيح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٢٤\" من طريق جعفر بن عون، أخبرنا أبو عميس، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٧٠\" حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٦٥٤\"، ومسلم \"١٦١٨\" \"١١\" من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به.\n(^٤) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٣٦، ٥٠\"، وابن ماجه \"٢٢٧٦\"، والطبري \"٣/ ١١٤\"، وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" \"٢٣\" من طريق ابن أبي عروبة، به.\nقلت: رجاله ثقات رجال الشيخين، بيد أن سعيد بن المسيب أدرك عمر ولم يسمع منه.\nوأخرجه ابن أبي شيبة \"٦/ ٥٦٣\"، والطبري \"٣/ ١١٤\" من طريق الشعبي، عن عمر، به.\nوفي الباب عن ابن عباس: عند البخاري \"٤٥٤٤\" ولفظه: \"آخر آية نزلت على النبي ﷺ آية الربا\".","vol":"2","page":242},{"text":"وقال أبو جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي، قال: آخر آية أنزلت ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ﴾ [التوبة: ١٢٩].\nفحاصله أن كلا منهم أخبر بمقتضى ما عنده من العلم.\nوقال الحسين بن واقد: حدثني يزيد النحوي، عن عكرمة والحسن بن أبي الحسن، قالا: نزل من القرآن بالمدينة: ويل للمطففين، والبقرة، وآل عمران، والأنفال، والأحزاب، والمائدة، والممتحنة والنساء وإذا زلزلت والحديد، ومحمد، والرعد، والرحمن، وهل أتى، والطلاق، ولم يكن، والحشر، وإذا جاء نصر الله، والنور، والحج، والمنافقون، والمجادلة، والحجرات، والتحريم، والصف، والجمعة، والتغابن، والفتح، وبراءة. قالا: ونزل بمكة فذكرا ما بقي من سور القرآن.","vol":"2","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-151>باب في النسخ والمحو من الصدور:</span>\nوقال أبو حرب بن أبي الأسود، عن أبيه، عن أبي موسى، قال: كنا نقرأ سورة نشبهها في الطول والشدة ببراءة، فأنسيتها، غير أني حفظت منها: لو كان لابن آدم واديان من مال لابتغى واديا ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم إلا التراب وكنا نقرأ سورة نشبهها بإحدى المسبحات فأنسيتها، غير أني حفظت منها: يا أيها الذين آمنوا لا تقولوا ما لا تفعلون، فتكتب شهادة في أعناقكم، فتسألون عنها يوم القيامة. أخرجه مسلم (^١).\nوقال شعيب بن أبي حمزة وغيره، عن الزهري: أخبرني أبو أمامة بن سهل، أن رهطا من الأنصار من أصحاب رسول الله ﷺ أخبروه، أن رجلا قام في جوف الليل يريد أن يفتتح سورة كان قد وعاها، فلم يقدر منها على شيء إلا: بسم الله الرحمن الرحيم، فأتى باب رسول الله ﷺ حين أصبح ليسأله عن ذلك، ثم جاء آخر حتى اجتمعوا، فسأل بعضهم بعضا ما جمعهم؟ فأخبر بعضهم بعضا بشأن تلك السورة ثم أذن لهم رسول الله ﷺ فأخبروه خبرهم، وسألوه عن السورة فسكت ساعة لا يرجع إليهم شيئا، ثم قال: \"نسخت البارحة\"، فنسخت من صدورهم، ومن كل شيء كانت فيه. رواه عقيل، عن ابن شهاب، قال فيه: وابن المسيب جالس لا ينكر ذلك.\nنسخ هذه السورة ومحوها من صدورهم من براهين النبوة، والحديث صحيح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٠٥٠\" حدثني سويد بن سعيد، حدثنا علي بن مسهر، عن داود، عن أبي حرب بن أبي الأسود عن أبيه، به.\nوقوله: \"المسبحات\": هي من السور ما افتتح بسبحان، وسبح، وسبح اسم ربك.","vol":"2","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-152>ذكر صفة النبي ﷺ:</span>\nقال إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن جده، سمع البراء يقول: كان رسول الله ﷺ أحسن الناس وجها، وأحسنه خلقا، ليس بالطويل الذاهب، ولا بالقصير.\nاتفقا عليه من حديث إبراهيم (^١).\nوقال البخاري: حدثنا أبو نعيم، قال: حدثنا زهير، عن أبي إسحاق، قال رجل للبراء: أكان وجه رسول الله ﷺ مثل السيف؟ قال: لا، مثل القمر (^٢).\nوقال إسرائيل، عن سماك أنه سمع جابر بن سمرة قال له رجل: أكان رسول الله ﷺ وجهه مثل السيف؟ قال: لا بل مثل الشمس والقمر مستديرا. رواه مسلم (^٣).\nوقال المحاربي وغيره، عن أشعث، عن أبي إسحاق، عن جابر بن سمرة قال: رأيت رسول الله ﷺ في ليلة إضحيان، وعليه حلة حمراء، فجعلت أنظر إليه وإلى القمر، فلهو كان أحسن في عيني من القمر (^٤).\nوقال عقيل، عن ابن شهاب: أخبرني عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده، قال: لا أن سلمت على رسول الله ﷺ، وهو يبرق وجهه، وكان إذا سر استنار وجهه كأنه قطعة قمر. أخرجه البخاري (^٥).\nوقال ابن جريج، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: دخل النبي ﷺ يوما مسرورا وأسارير وجهه تبرق، وذكر الحديث. متفق عليه (^٦).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤٩\"، ومسلم \"٢٣٣٧\" \"٩٣\" من طريق إسحاق بن منصور، عن إبراهيم بن يوسف، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٥٢\" حدثنا أبو نعيم، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٤٤\" \"١٠٩\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، به.\n(^٤) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٢٨١١\"، وفي \"الشمائل\" \"١٢\"، وفي إسناده علتان:\nالأولى: الأشعث بن سوار، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\" الثانية: أبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي، مدلس، وقد عنعنه.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٥٦\" حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، به.\n(^٦) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٥٥\"، ومسلم \"١٤٥٩\" \"٤٠\" من طريق عبد الرزاق حدثنا ابن جريج، قال: أخبرني ابن شهاب، به.","vol":"2","page":245},{"text":"وقال يعقوب الفسوي: حدثا سعيد، قال: حدثنا يونس بن أبي يعفور العبدي، عن أبي إسحاق الهمداني، عن امرأة من همدان سماها قالت: حججت مع النبي ﷺ، فرأيته على بعير له يطوف بالكعبة، بيده محجن، فقلت لها: شبهيه. قالت: كالقمر ليلة البدر، لم أر قبله ولا بعده مثله.\nوقال يعقوب بن محمد الزهري: حدثنا عبد الله بن موسى التيمي، قال: حدثنا أسامة بن زيد، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، قال: قلنا للربيع بنت معوذ: صفي لنا رسول الله ﷺ قالت: لو رأيته، لقلت: الشمس طالعة (^١).\nوقال ربيعة بن أبي عبد الرحمن: سمعت أنسا وهو يصف رسول الله ﷺ قال: كان ربعة من القوم، ليس بالطويل البائن، ولا بالقصير، أزهر اللون، ليس بأبيض أمهق، ولا آدم، ليس بجعد قطط، ولا بالسبط، بعث على رأس أربعين سنة، وتوفي وهو ابن ستين سنة، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء. متفق عليه (^٢).\nوقال خالد بن عبد الله، عن حميد، عن أنس: كان رسول الله ﷺ أسمر اللون.\nوقال ثابت، عن أنس: كان أزهر اللون.\nوقال علي بن عاصم: أخبرنا حميد، قال: سمعت أنسا يقول: كان ﷺ أبيض، بياضه إلى السمرة.\nوقال سعيد الجريري: كنت أنا وأبو الطفيل نطوف بالبيت، فقال: ما بقي أحد رأى\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده ثلاث علل: الأولى: يعقوب بن محمد، هو ابن عيسى بن عبد الملك الزهري، ضعيف لسوء حفظه وروايته عن الضعفاء. الثانية: عبد الله بن موسى هو ابن إبراهيم بن محمد بن طلحة التيمي ضعيف، سيئ الحفظ الثالثة: جهالة أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر، لذا قال الحافظ في \"التقريب: \"مقبول\" -أي إذا توبع.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤٧\"، ومسلم \"٢٣٤٧\" من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن، به.\nقوله: \"ليس بالطويل البائن\": أي المفرط الطول.\nوليس بأبيض أمهق: هو الكريه البياض كلون الجص. يرد أنه كان نير البياض.\nولا آدم: الأدمة: السمرة الشديدة.\nالقطط: الشديدة الجعودة.\nالسبط: هو المنبسط المسترسل. والمراد أن شعره كان وسطا بينهما.","vol":"2","page":246},{"text":"رسول الله ﷺ غيري. قلت: صفه لي. قال: كان أبيض مليحا مقصدا. أخرجه مسلم (^١)، ولفظه: كان أبيض مليح الوجه.\nوقال ابن فضيل، عن إسماعيل، عن أبي جحيفة، قال: رأيت رسول الله ﷺ أبيض قد شاب، وكان الحسن بن علي يشبهه. متفق عليه (^٢).\nوقال عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن الحنفية، عن أبيه، قال: كان النبي ﷺ أزهر اللون. رواه عنه حماد بن سلمة.\nوقال المسعودي، عن عثمان بن عبد الله بن هرمز، عن نافع بن جبير، عن علي: كان ﷺ مشربا وجهه حمرة. رواه شريك عن عبد الملك بن عمير، عن نافع مثله.\nوقال عبد الله بن إدريس وغيره: حدثنا ابن إسحاق، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن مالك بن جعشم، عن أبيه، أن سراقة بن جعشم قال: أتيت النبي ﷺ، فلما دنوت منه، وهو على ناقته، أنظر إلى ساقه كأنها جمارة (^٣).\nوقال ابن عيينة: أخبرنا إسماعيل بن أمية، عن مزاحم بن أبي مزاحم، عن عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد، عن محرش الكعبي، قال: اعتمر رسول الله ﷺ من الجعرانة ليلا، فنظرت إلى ظهره كأنه سبيكة فضة (^٤).\nوقال يعقوب الفسوي: أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، قال: حدثني عمرو بن الحارث قال: حدثني عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، قال: أخبرني محمد بن مسلم، عن سعيد بن المسيب، أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله ﷺ، فقال: كان شديد البياض.\nوقال رشدين بن سعد، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس مولى أبي هريرة، عن أبي\n_________\n(^١) صحيح: مر تخريجنا له قريبا برقم تعليق \"٢٧٤\"، وهو عند مسلم \"٢٣٤٠\" \"٩٩\".\nوقوله: \"مقصدا\": هو الذي ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤٤\"، ومسلم \"٢٣٤٣\" من طريق ابن فضيل، به.\n(^٣) ضعيف: آفته محمد بن إسحاق، وهو مدلس، ومشهور بالتدليس، وقد عنعنه.\nوقوله: \"جمارة\": الجمارة: قلب النخلة وشحمتها، شبه ساقة ببياضها.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٢٦\" حدثنا سفيان بن عيينة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته مزاحم بن أبي مزاحم المكي، فإنه مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": \"مقبول\" -أي عند المتابعة.","vol":"2","page":247},{"text":"هريرة، قال: ما رأيت شيئا أحسن من النبي ﷺ، كأن الشمس تجري في وجهه، وما رأيت أحدا أسرع في مشيته منه ﷺ، كأن الأرض تطوى له، إنا لنجتهد، وإنه غير مكترث (^١).\nرواه ابن لهيعة، عن أبي يونس.\nوقال شعبة، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: كان رسول الله ﷺ ضليع الفم، أشكل العينين، منهوس الكعبين. أخرجه مسلم (^٢).\nورواه أبو داود، عن شعبة فقال: أشهل العينين، منهوس العقب.\nوقال أبو عبيد: الشكلة: كهيئة الحمرة تكون في بياض العين، والشهلة: حمرة في سواد العين قلت: ومنهوس الكعب: قليل لحم العقب. كذا فسره سماك بن حرب لشعبة.\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عباد عن حجاج عن سماك عن جابر بن سمرة عن صفة رسول الله ﷺ قال: كنت إذا نظرت إليه قلت: أكحل العينين، وليس بأكحل، وكان في ساقيه حموشة، وكان لا يضحك إلا تبسما.\nوقال عبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن علي، عن أبيه ﵁ قال: كان رسول الله ﷺ عظيم العينين، أهدب الأشفار، مشرب العين بحمرة، كث اللحية.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن سعد \"١/ ٣٧٩ - ٣٨٠، ٤١٥\" من طريق عبد الله بن المبارك، عن رشدين بن سعد، به.\nقلت: قد سقط من الموضع الثاني [رشدين بن سعد]، والإسناد ضعيف، آفته رشدين هذا، فإنه ضعيف.\nقال ابن معين: ليس بشيء وقال أبو زرعة: ضعيف وقال الجوزجاني: عنده مناكير كثيرة وقال النسائي: متروك.\nوقال الذهبي: كان صالحا عابدا سيئ الحفظ غير معتمد.\nقلت: وقد توبع؛ فقد أخرجه أحمد \"٣/ ٣٥٠\"، والترمذي \"٣٦٤٨\"، وابن سعد \"١/ ٤١٥\" من طريق الحسن بن موسى، عن ابن لهيعة، عن أبي يونس، به.\nوقال الترمذي: \"هذا حديث غريب\".\nقلت: قد أشار الترمذي إلى ضعفه بقوله: \"هذا حديث غريب\"، وهذا معروف في اصطلاحه فالإسناد ضعيف آفته ابن لهيعة فإنه ضعيف لسوء حفظه، لكن الحديث يرتقي إلى درجة الحسن لغيره بمجموع طريقيه. والله تعالى أعلى وأعلم.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٣٩\"، والترمذي \"٣٦٤٦\"، \"٣٦٤٧\" من طريق شعبه، به قوله: \"منهوس الكعبين\": أي لحمهما قليل.","vol":"2","page":248},{"text":"وقد خالد بن عبد الله الطحان، عن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، قال: قيل لعلي ﵁: انعت لنا رسول الله ﷺ. فقال: كان أبيض مشربا بياضه حمرة، وكان أسود الحدقة، أهدب الأشفار.\nوقال عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة يصف رسول الله ﷺ فقال: كان مفاض الجبين، أهدب الأشفار، أسود اللحية، حسن الثغر، بعيد ما بين المنكبين، يطأ بقدميه جميعا، ليس له أخمص.\nوقال عبد العزيز بن أبي ثابت الزهري: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، عن موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ أفلج الثنيتين، إذا تكلم رؤي كالنور بين ثناياه. عبد العزيز متروك.\nوقال المسعودي، عن عثمان بن عبد الله بن هرمز، عن نافع بن جبير، عن علي: كان رسول الله ﷺ ضخم الرأس واللحية، شثن الكفين والقدمين، ضخم الكراديس، طويل المسربة (^١).\nروى مثله شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن نافع بن جبير بن مطعم، عن علي، ولفظه: كان ضخم الهامة، عظيم اللحية.\nوقال سعيد بن منصور: حدثنا نوح بن قيس، قال: حدثنا خالد بن خالد التميمي، عن يوسف بن مازن الراسبي أن رجلا قال لعلي: انعت لنا النبي ﷺ قال: كان أبيض مشربا حمرة، ضخم الهامة، أغر أبلج أهدب الأشفار (^٢).\nوقال جرير بن حازم: حدثنا قتادة، قال: سئل أنس عن شعره ﷺ، فقال: كان لا سبط ولا جعد بين أذنيه وعاتقه. متفق عليه (^٣).\n_________\n(^١) \"شثن الكفين والقدمين\" أي أنهما يميلان إلى الغلظ والقصر. وقيل: هو الذي في أنامله غلظ بلا قصر، ويحمد ذلك في الرجال؛ لأنه أشد لقبضهم، ويذم في النساء.\nضخم الكراديس: هي رؤوس العظام، واحدها كردوس. وقيل: هي ملتقى كل عظمين ضخمين، كالركبتين، والمرفقين، والمنكبين، أراد أنه ضخم الأعضاء.\nالمسربة: بضم الراء: ما دق من شعر الصدر سائلا إلى الجوف.\n(^٢) أهدب الأشفار: أي طويل شعر الأجفان.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٩٠٥\"، \"٥٩٠٦\"، ومسلم \"٢٣٣٨\" \"٩٤\" من طريق جرير بن حازم، به.","vol":"2","page":249},{"text":"وقال همام، عن قتادة، عن أنس: كان شعر رسول الله ﷺ يضرب منكبيه. البخاري (^١).\nوقال حميد، عن أنس، كان إلى أنصاف أذنيه. مسلم (^٢).\nقلت: والجمع بينهما ممكن.\nوقال معمر، عن ثابت، عن أنس: كان إلى شحمة أذنيه. أبو داود في \"السنن\" (^٣).\nوقال شعبة: أخبرنا أبو إسحاق، قال: سمعت البراء يقول: كان رسول الله ﷺ مربوعًا، بعيد ما بين المنكبين، يبلغ شعره شحمة أذنيه، عليه حلة حمراء، ما رأيت شيئا أحسن منه. متفق عليه (^٤).\nوأخرجه البخاري من حديث إسرائيل، ولفظه: ما رأيت أحدا من خلق الله في حلة حمراء، أحسن منه، وإن جمته تضرب قريبا من منكبيه (^٥).\nوأخرجه مسلم من حديث الثوري، ولفظه: له شعر يضرب منكبيه، وفيه: ليس بالطويل ولا بالقصير (^٦).\nوقال شريك، عن عبد الملك بن عمير، عن نافع بن جبير، قال: وصف لنا علي ﵁ النبي ﷺ فقال: كان كثير شعر الرأس رجله. إسناده حسن.\nوقال عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان شعر النبي ﷺ فوق الوفرة، ودون الجمة. أخرجه أبو داود (^٧)، وإسناده حسن.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٩٠٣\"، \"٥٩٠٤\" من طريق همام، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٣٨\" \"٩٦\" من طريق إسماعيل بن علية، عن حميد، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤١٨٥\" من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٥١\"، ومسلم \"٢٣٣٧\" \"٩١\" من طريق شعبة، به.\nوقوله: \"مربوعا\": أي ليس بالطويل ولا بالقصير.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٩٠١\" حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق قال: سمعت البراء يقول: ما رأيت أحدا أحسن في حلة حمراء من النبي ﷺ … \" الحديث.\n(^٦) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٣٧\" \"٩٢\" من طريق وكيع عن سفيان، به.\n(^٧) حسن: أخرجه أبو داود \"٤١٨٧\" حدثنا ابن نفيل، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، به. قلت: إسناده حسن، رجاله ثقات خلا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عبد الله بن ذكوان، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nقوله: \"فوق الوفرة ودون الجمة\": الجمة من شعر الرأس: ما سقط على المنكبين.\nوالوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن.","vol":"2","page":250},{"text":"وقال ابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: قالت أم هانئ: قدم النبي صلى الله علبه السلام مكة قدمة، وله أربع غدائر، تعني ضفائر. لم يدرك مجاهد أم هانئ، وقيل: سمع منها، وذلك ممكن.\nوقال إبراهيم بن سعد: حدثنا ابن شهاب، عن عبيد الله، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر يه. وكان أهل الكتاب يسدلون أشعارهم، وكان المشركون يفرقون رؤوسهم، فسدل ناصيته ثم فرق بعد. البخاري ومسلم (^١).\nوقال ربيعة الرأي: رأيت شعرا من شعر رسول الله ﷺ فإذا هو أحمر، فسألت، فقيل: من الطيب. أخرجه البخاري ومسلم (^٢).\nوقال أيوب، عن ابن سيرين: سألت أنسا: أخضب رسول الله ﷺ؟ فقال: لم ير من الشيب إلا قليلا. أخرجاه (^٣)، وله طرق في الصحيح بمعناه عن أنس.\nوقال المثنى بن سعيد، عن قتادة، عن أنسن أن النبي ﷺ لم يختضب، إنما كان شمط عند العنفقة يسيرا، وفي الصدغين يسيرا، وفي الرأس يسيرا. أخرجه مسلم (^٤).\nوقال زهير بن معاوية وغيره، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة: رأيت النبي ﷺ هذه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخار \"٣٥٥٨\"، ومسلم \"٢٣٣٦\" من طرق عن ابن شهاب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤٧\"، ومسلم \"٢٣٤٧\" -دون زيادة ربيعة- من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٩٤\"، ومسلم \"٢٣٤١\" \"١٠٢\" من طريق معلى بن أسد، حدثنا وهيب بن خالد، عن أيوب، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٤١\" \"١٠٤\" حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا أبي، حدثنا المثنى بن سعيد، به.\nالعنفقة: الشعر الذي في الشفة السفلى.","vol":"2","page":251},{"text":"منه بيضاء، ووضع زهير بعض أصابعه على عنفقته (^١). أخرجه مسلم. وأخرجه مسلم من حديث إسرائيل (^٢).\nوقال البخاري: حدثنا عاصم بن خالد قال: حدثنا حريز بن عثمان، قلت: لعبد الله بن بسر: أكان النبي ﷺ شيخا؟ قال: كان في عنفقته شعرات بيض (^٣).\nوقال شعبة وغيره، عن سماك، عن جابر بن سمرة، وذكر شمط النبي ﷺ قال: كان إذا ادهن لم ير، وإذا لم يدهن تبين. أخرجه مسلم (^٤).\nوقال إسرائيل، عن سماك، عن جابر بن سمرة، قال: كان قد شمط مقدم رأسه ولحيته، وإذا ادهن ومشطه لم يستبن. أخرجه مسلم (^٥).\nوقال أبو حمزة السكري، عن عثمان بن عبد الله بن موهب القرشي، قال: دخلنا على أم سلمة، فأخرجت إلينا من شعر رسول اله ﷺ، فإذا هو أحمر مصبوغ بالحناء والكتم.\nصحيح أخرجه البخاري (^٦)، ولم يقل: \"بالحناء والكتم\"، من حديث سلام بن أبي مطيع، عن عثمان.\nوقال إسرائيل، عن عثمان بن موهب قال: كان عند أم سلمة جلجل من فضة ضخم، فيه من شعر النبي ﷺ، فكان إذا أصاب إنسانا الحمى، بعث إليها فخضخضته فيه، ثم ينضحه الرجل على وجهه، قال: بعثني أهلي إليها فأخرجته، فإذا هو هكذا -وأشار إسرائيل بثلاث أصابع- وكان فيه شعرات حمر. البخاري (^٧).\nمحمد بن أبان المستملي: حدثنا بشر بن السري، قال: حدثنا أبان العطار، عن يحيى بن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤٥\"، ومسلم \"٢٣٤٢\" من طريق أبي إسحاق، به.\n(^٢) إنما رواه البخاري \"٣٥٤٥\" وليس مسلما من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن وهب أبي جحيفة السوائي، به. فمسلم لم يروه من هذا الطريق.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤٦\" حدثنا عصام بن خالد، به.\n(^٤) حسن: أخرجه مسلم \"٢٣٤٤\" \"١٠٨\" من طريق شعبة، به.\nقلت: إسناده حسن، سماك بن حرب، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٥) حسن: أخرجه مسلم \"٢٣٤٤\" \"١٠٩\" من طريق عبيد الله، عن إسرائيل، به.\nقلت: إسناده حسن، سماك بن حرب، صدوق حسن الحديث.\n(^٦) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٩٧\" من طريق سلام، عن عثمان بن عبد الله بن موهب، به.\n(^٧) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٩٦\" حدثنا مالك بن إسماعيل، حدثنا إسرائيل، به.","vol":"2","page":252},{"text":"أبي كثير، عن أبي سلمة، أن محمد بن عبد الله بن زيد حدثه أن أباه شهد النبي ﷺ في المنحر، هو ورجل من الأنصار، فقسم ضحايا بين أصحابه، فلم يصبه شيء هو وصاحبه، فحلق رسول الله ﷺ رأسه في ثوبه، وأعطاه إياه، فقسم منه على رجال وقلم أظفاره، فأعطاه صاحبه قال: فإنه لمخضوب عندنا بالحناء والكتم، يعني: الشعر. هذا خبر مرسل.\nوقال شريك، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: كان شيب رسول الله ﷺ نحوا من عشرين شعرة، رواه يحيى بن آدم، عنه.\nوقال جعفر بن برقان: حدثنا عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: قدم أنس بن مالك المدينة، وعمر بن عبد العزيز وال عليها، فبعث إليه عمر، وقال للرسول: سله هل خضب رسول الله ﷺ، فإني قد رأيت شعرا من شعره قد لون؟ فقال أنس: إن رسول الله ﷺ كان قد متع بالسواد، ولو عددت ما أقبل علي من شيبه في رأسه ولحيته، ما كنت أزيدهن على إحدى عشرة شيبة، وإنما هذا الذي لون من الطيب الذي كان يطيب به شعر رسول الله ﷺ، وهو الذي غير لونه.\nوقال أبو حمزة السكري، عن عبد الملك بن عمير، عن إياد بن لقيط، عن أبي رمثة، قال: أتيت النبي ﷺ وعليه بردان أخضران، وله شعر قد علاه الشيب، وشيبه أحمر مخضوب بالحناء.\nوقال أبو نعيم: حدثنا عبيد الله بن إياد بن لقيط، قال: حدثني أبي، عن أبي رمثة، قال: انطلقت مع أبي نحو رسول الله ﷺ، فلما رأيته قال لي: هل تدري من هذا؟ قلت: لا.\nقال: إن هذا رسول الله ﷺ فاقشعررت حين قال ذلك، كنت أظن رسول الله ﷺ شيئا لا يشبه الناس، فإذا هو بشر ذو وفرة بها ردع من حناء، وعليه بردان أخضران.\nوقال عمرو بن محمد العنقزي: أخبرنا ابن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ كان يلبس النعال السبتية، ويصفر لحيته بالورس والزعفران.\nوقال النضر بن شميل: حدثنا صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: كان رسول الله ﷺ كأنما صيغ من فضة، رجل الشعر، مفاض البطن، عظيم مشاش المنكبين، يطأ بقدميه جميعا، إذا أقبل أقبل جميعا، وإذا أدبر أدبر جميعا.\nوقال جرير بن حازم، عن قتادة، عن أنس: كان ﷺ ضخم اليدين، لم أر بعده مثله، وفي لفظ: كان ضخم الكفين والقدمين، سائل العرق. أخرج البخاري بعضه.\nوقال معمر وغير، عن قتادة، عن أنس: كان ﷺ شثن الكفين والقدمين.","vol":"2","page":253},{"text":"وقال أبو هلال، عن قتادة، عن أنس -أو عن جابر بن عبد الله، شك موسى بن إسماعيل فيه- عن أبي هلال، أن النبي ﷺ كان ضخم القدمين والكفين، لم أر بعده شبيها به ﷺ. أخرجهما البخاري تعليقا، وهما صحيحان.\nوقال شعبة، عن سماك عن جابر بن سمرة، قال: كان رسول الله ﷺ ضليع الفم، أشكل العينين، منهوس العقبين. قلت لسماك: ما ضليع الفم؟ قال: عظيم الفم، قلت: ما أشكل العينين؟ قال: طويل شق العين قلت: ما منهوس العقب؟ قال: قليل لحم العقب.\nأخرجه مسلم.\nوقال يزيد بن هارون: حدثنا عبد الله بن يزيد بن مقسم بن ضبة، قال: حدثتني عمتي سارة، عن ميمونة بنت كردم، قالت: رأيت رسول الله ﷺ بمكة، وهو على ناقة له، وأنا مع أبي، وبيد النبي ﷺ درة كدرة الكباث، فدنا منه أبي، فأخذ بقدمه، فأقر له رسول الله صلى الله صلى عليه وسلم.\nقالت: فما نسيت طول إصبعه السبابة على سائر أصابعه.\nوقال عثمان بن عمر بن فارس: حدثنا حرب بن سريج الخلقاني، قال: حدثني رجل من بلعدوية، قال: حدثني جدي، قال: انطلقت إلى المدينة، فرأيت النبي ﷺ، فإذا رجل حسن الجسم، عظيم الجبهة، دقيق الأنف، دقيق الحاجبين، وإذا من لدن نحره إلى سرته كالخيط الممدود شعره، ورأيته بين طمرين فدنا مني فقال: \"السلام عليك\".\nوقال المسعودي، عن عثمان بن عبد الله بن هرمز، وقاله شريك، عن عبد الملك بن عمير، كلاهما عن نافع بن جبير، واللفظ لشريك قال: وصف لنا علي النبي ﷺ فقال: كان لا قصير ولا طويل وكان يتكفأ في مشيته كأنما يشمي في صبب -ولفظ المسعودي: كأنما ينحط من صبب- لم أر قبله ولا بعده مثله. أخرجه النسائي.\nعون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: ﷺ بالبطحاء، وقام الناس فجعلوا يأخذون يديه فيمسحون بهما وجوههم، فأخذت يده فوضعتها على وجهي، فإذا هي أبرد من الثلج، وأطيب ريحا من المسك. أخرجه البخاري تعليقا.\nوقال خالد بن عبد الله، عن عبيد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، عن أبيه، عن جده، قال: قيل لعلي: انعت لنا النبي ﷺ. فقال: كان لا قصير ولا طويل، وهو إلى الطول أقرب، وكان شثن الكف والقدم، في صدره مسربة، كأن عرقة لؤلؤ، إذا مشى تكفأ كأنما يمشي في صعد ورؤي نحوه من وجه آخر عن علي.","vol":"2","page":254},{"text":"وقال حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، قال: ما مسست بيدي ديباجا ولا حريرا، ولا شيئا ألين من كف رسول الله ﷺ، ولا شممت رائحة قط أطيب من ريح رسول الله ﷺ.\nأخرجه البخاري.\nوأخرجه مسلم من وجه آخر عن ثابت.\nوقال حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، فذكر مثله وزاد: كان رسول الله ﷺ أزهر اللون، كأن عرقه اللؤلؤ، إذ مشى تكفأ. أخرجه مسلم.\nوقال شعبة، عن يعلى بن عطاء: سمعت جابر بن يزيد بن الأسود، عن أبيه قال: أتيت النبي ﷺ وهو بمنى فقلت: ناولني يدك، فناولنيها، فإذا هي من الثلج وأطيب ريحا من المسك.\nوقال سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: دخل علينا رسول الله ﷺ، فقال عندنا، فعرق وجاءت أمي بقارورة، فجعلت تسلت العرق، فاستيقظ النبي ﷺ فقال: \"يا أم سليم ما هذا الذي تصنعين\"؟ قالت: هذا عرق نجعله لطيبنا، وهو أطيب الطيب. أخرجه مسلم.\nوقال وهيب: حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس فذكره، وفيه: وكان ﷺ كثير العرق. رواه مسلم.","vol":"2","page":255},{"text":"خاتم النبوة:\nقال حاتم بن إسماعيل: حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن، قال: سمعت السائب بن يزيد قال: ذهبت بي خالتي فقالت: يا رسول الله إن ابن أختي وجع، فمسح رأسي ودعا لي بالبركة، ثم توضأ فشربت من وضوئه، ثم قمت خلف ظهره، فنظرت إلى خاتمه بين كتفيه مثل زر الحجلة. أخرجاه (^١)، ووهم من قال: رز الحجلة، وهو بيضها.\nوقال إسرائيل، عن سماك، سمع جابر بن سمرة، قال: كان رسول الله ﷺ وجهه مستديرا مثل الشمس والقمر، ورأيت خاتم النبوة بين كتفيه مثل بيضة الحمامة، يشبه جسده (^٢). أخرجه مسلم.\nوقال حماد بن زيد وغيره: حدثنا عاصم الأحول، عن عبد الله بن سرجس قال: درت خلف النبي ﷺ، فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه عند نغض كتفه اليسرى، جمعا، عليه خيلان كأمثال الثآليل (^٣). أخرجه مسلم أطول من هذا.\nوقال أبو داود الطيالسي: حدثنا قرة بن خالد، قال: حدثنا معاوية بن قرة، عن أبيه، قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله أرني الخاتم: قال أدخل يدك، فأدخلت يدي في جربانة (^٤)، فجعلت ألمس أنظر إلى الخاتم، فإذا هو على نغض كتفه مثل البيضة، فما منعه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤١\"، ومسلم \"٢٣٤٥\" من طريق حاتم بن إسماعيل، به.\nقوله: \"زر الحجلة\": المراد بالحجلة واحدة الحجال، وهي بيت كالقبة لها أزرار كبار وعرى وقيل: المراد بالحجلة الطائر المعروف وزرها بيضها.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٤٤\" \"١٠٩\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا عبيد الله، عن إسرائيل، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٤٦\" \"١١٢\" من طريق حماد بن زيد وعلي بن مسهر، وعبد الواحد بن زياد ثلاثتهم عن عاصم الأحول، به.\nنغض كتفه: النغض أعلى الكتف. وقيل: هو العظم الرقيق الذي على طرفه.\nجمعا: معناه أنه تجمع الكف وهو صورته بعد أن تجمع الأصابع وتضمها.\nخيلان: جمع خال، وهو الشامة في الجسد.\nالثآليل: جمع ثؤلول. وهي حبيبات تعلو الجسد.\n(^٤) الجربان: بالضم وتشديد الباء: جيب القميص، والألف والنون زائدتان.","vol":"2","page":256},{"text":"ذاك أن جعل يدعو لي، وإن يدي لفي جربانه. رواه يحيى بن أبي طالب، عن أبي داود، لكن قال: \"مثل السلعة\".\nقال عبيد الله بن إياد بن لقيط: حدثني أبي، عن أبي رمثة، قال: انطلقت مع أبي نحو النبي ﷺ، فنظر إلى مثل السلعة بين كتفيه، فقال: يا رسول الله إني كأطب الرجال، أفأعالجها لك؟ قال: \"لا، طببها الذي خلقها\" رواه الثوري، عن إياد بن لقيط، وقال: \"مثل التفاحة\". وإسناده صحيح.\nوقال مسلم بن إبراهيم: حدثنا عبد الله بن ميسرة، قال: حدثنا عتاب، قال: سمعت أبا سعيد يقول: الخاتم الذي بين كتفي النفي ﷺ لحمة نابتة.\nوقال قيس بن حفص الدارمي: حدثنا مسلمة بن علقمة، قال: حدثنا داود بن أبي هند، عن سماك بن حرب، عن سلامة العجلي، عن سلمان الفارسي، قال: أتيت رسول الله ﷺ، فألقى إلي رداءه، وقال: انظر إلى ما أمرت به. قال: فرأيت الخاتم بين كتفيه مثل بيضة الحمام. إسناده حسن.\nوقال الحميدي: حدثنا يحيى بن سليم الطائفي عن ابن خثيم عن سعيد بن أبي راشد، قال: لقيت التنوخي رسول هرقل إلى رسول الله ﷺ بحمص، وكان جارا لي شيخا كبيرا قد بلغ الفند (^١) أو قريبا، فقلت: ألا تخبرني؟ قال: بلى، قدم رسول الله ﷺ تبوك، فانطلقت بكتاب هرقل، حتى جئت تبوك، فإذا هو جالس بين ظهري أصحابه محتب على الماء فقال: \"يا أخا تنوخ\"، فأقبلت أهوي حتى قمت بين يديه، فحل حبوته عن ظهره، ثم قال: \"ههنا امض لما أمرت به\" فجلت في ظهره، فإذا أنا بخاتم في موضع غضروف الكتف مثل المحجمة الضخمة.\n_________\n(^١) أي: هرم.","vol":"2","page":257},{"text":"باب جامع من صفاته ﷺ:\nقال عيسى بن يونس: حدثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة، قال: حدثني إبراهيم بن محمد من ولد علي، قال: كان علي ﵁ إذا نعت رسول ﷺ قال: لم يكن بالطويل الممغط ولا القصير المتردد، كان ربعة من القوم، ولم يكن بالجعد القطط ولا بالسبط، كان جعدا رجلا، ولم يكن بالمطهم ولا المكلثم، وكان في وجهه تدوير، أبيض مشرب، أدعج العينين، أهدب الأشفار، جليل المشاش والكتف -أو قال الكتد- أجرد ذا مسربة، شثن الكفين والقدمين، إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب، وإذا التفت التفت معا، بين كتفيه خاتم النبوة، أجود الناس كفا وأجرى الناس صدرا، وأصدقهم لهجة، وأوفاهم بذمة، وألينهم عريكة، وأكرمهم عشرة، من رآه بديهة هابه، ومن خالطه معرفة أحبه، يقول ناعته: لم أر قبله ولا بعده مثله ﷺ.\nوقال أبو عبيد في \"الغريب\": حدثنيه أبو إسماعيل المؤدب، عن عمر مولى غفرة، عن إبراهيم بن محمد ابن الحنفية قال: كان علي إذا نعت، فذكره.\nقوله: ليس بالطويل الممغط: يقول: ليس بالبائن الطول ولا القصير المتردد: يعني الذي تردد خلقه بعضه على بعض، فهو مجتمع ليس بسبط الخلق، يقول: ليس هو كذلك ولكنه ربعة.\nوالمطهم: قال الأصمعي: التام كل شيء منه على حدته، فهو بارع الجمال، وقال غيره، المكلثم: المدور الوجه، يقول: ليس هو كذلك ولكنه مسنون.\nوالدعج: شدة سواد العين.\nوالجليل: المشاش: العظيم رؤوس العظام مثل الركبتين والمرفقين والمنكبين.\nوالكتد: الكاهل وما يليه من الجسد.\nوشثن الكفين: يعني أنها إلى الغلظ.\nوالصبب: الانحدار.\nوالقطط: مثل شعر الحبشة.\nوالأزهر: الذي يخالط بياضه شيء من الحمرة.","vol":"2","page":258},{"text":"والأمهق: الشديد البياض.\nوشبح الذراعين: يعني عبل الذراعين عريضهما.\nوالمسربة: الشعر المستدق ما بين اللبة إلى السرة.\nوقال الأصمعي: التقلع: المشي بقوة.\nوقال يعلى بن عبيد، عن مجمع بن يحيى الأنصاري، عن عبد الله بن عمران، عن رجل من الأنصار، أنه سأل عليا، عن نعت رسول الله ﷺ فقال: كان أبيض مشرب حمرة، أدعج، سبط الشعر، ذو وفرة، دقيق المسربة، كأن عنقه إبريق فضة، من لبته إلى سرته شعر، يجري كالقضيب، ليس في بطنه ولا صدره شعر غيره، شثن الكف والقدم، إذا مشى كأنا ينحدر من صبب، وإذا مشى كأنما يتقلع من صخر، وإذا التفت التفت جميعا، كأن عرقه اللؤلؤ، ولريح عرقة أطيب من المسك، ليس بالطويل ولا بالقصير، ولا العاجز ولا اللئيم، لم أر قبله ولا بعده مثله.\nقال البيهقي: أخبرنا أبو علي الروذباري، قال: أخبرنا عبد الله بن عمر بن شوذب، قال: أخبرنا شعيب بن أيوب الصريفيني عنه. وقال حفص بن عبد الله النيسابوري: حدثني إبراهيم بن طهمان، عن حميد، عن أنس، قال: لم يكن النبي ﷺ بالآدم، ولا الأبيض الشديد البياض، فوق الربعة ودون الطويل، كان من أحسن من رأيت من خلق الله، وأطيبه ريحا وألينه كفا، كان يرسل شعره إلى أنصاف أذنيه، وكان يتوكأ إذا مشى.\nوقال معمر، عن الزهري، قال: سئل أبو هريرة عن صفة النبي ﷺ فقال: كان أحسن الناس صفة وأجملها، كان ربعة إلى الطول ما هو، بعيد ما بين المنكبين، أسيل الخدين، شديد سواد الشعر، أكحل العينين، أهدب، إذا وطئ بقدمه وطئ لكلها، ليس أخمص، إذا وضع رداءه عن منكبه فكأنه سبيكة فضة، وإذا ضحك يتلألأ، لم أرق قبله ولا بعده مثله، رواه عبد الرزاق عنه.\nوقال أبو هشام محمد بن سليمان بن الحكم بن أيوب بن سليمان الكعبي الخزاعي: حدثني عمي أيوب بن الحكم، عن حزام بن هشام، عن أبيه، عن جده حبيش بن خالد ﵁ الذي قتل بالبطحاء يوم الفتح، وهو أخو عاتكة -أن النبي ﷺ خرج من مكة هو وأبو بكر، ومولى لأبي بكر عامر بن فهيرة، ودليلهم عبد الله بن الأريقط الليثي، فمروا على خيمتي أم معبد الخزاعية، وكانت برزة جلدة تحتبي بفناء القبة، ثم تسقي وتطعم، فسألوها تمرا ولحما يشترونه منها، فلم يصيبوا شيئا، وكان القوم مرملين مسنتين، فنظر رسول الله ﷺ إلى","vol":"2","page":259},{"text":"شاة في كسر الخيمة، فقال: \"ما هذه الشاة يا أم معبد\"؟ قالت: شاة خلفها الجد عن الغنم.\nفقال: \"هل بها من لبن\"؟ قالت: هي أجهد من ذلك قال: \"أتأذنين أن أحلبها\"؟ قالت: نعم بأبي وأمي، إن رأيت بها حلبا فاحلبها. فدعا بها، فمسح بيده ضرعها، وسمى الله، ودعا لها في شاتها، فتفاجت عليه، ودرت واجترت، ودعا بإناء يربض الرهط، فحلب ثجا حتى علاه البهاء، ثم سقاها حتى رويت، ثم سقى أصحابه حتى رووا، ثم شرب آخرهم. ثم حلب ثانيا بعد بدء، حتى ملأ الإناء، ثم غادر عندها وبايعها، وارتحلوا عنها.\nفقل ما لبثت، حتى جاء زوجها أبو معبد، يسوق أعنزا عجافا تساوكن هزلا مخهن قليل. فلما رأي أبو معبد اللبن عجب، وقال: من أين لك هذا يا أم معبد؟ والشاء عازب حيال، ولا حلوب في البيت؟ قالت: لا والله، إلا أنه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا، قال: صفيه لي، قالت: رجل ظاهر الوضاءة، أبلج الوجه، حسن الخلق، لم تعبه ثجلة، ولم تزر به صعلة، وسيم قسيم، في عينيه دعج، وفي أشفاره وطف، وفي صوته صحل، وفي عنقه سطع، وفي لحيته كثاثة، أزج أقرن، إن صمت فعليه الوقار، وإن تكلم سما وعلاه البهاء، أجمل الناس وأبهاه من بعيد، وأحسنه وأحلاه من قريب، حلو المنطق، فصل لا نزر ولا هذر، كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن، ربعة لا يائس من طول، ولا تقتحمه عين من قصر، غصن بين غصنين، فهو أنضر الثلاثة منظرًا، وأحسنهم قدرا، له رفقاء يحفون به، إن قال أنصتوا لقوله، وإن أمر تبادروا إلى أمره، محفود محشود، لا عابس ولا مفند.\nقال أبو معبد: هذا والله صاح قريش، الذي ذكر لنا من أمه، ولقد هممت أن أصحبه، ولأفعلن إن وجدت إلى ذلك سبيلا.\nوأصبح صوت بمكة عال، يسمعون الصوت، ولا يدرون من صاحبه، وهو يقول:\nجزى الله رب الناس خير جزائه … رفيقين قالا خيتمي أم معبد\nهما نزلاها بالهدى واهتدت به … فقد فاز من أمسى رفيق محمد\nفيال قصي ما زوى الله عنكم … به من فعال لا تجاري وسؤدد\nليهن بني كعب مكان فتاتهم … ومقعدها للمؤمنين بمرصد\nسلوا أختكم عن شاتها وإنائها … فإنكم إن تسألوا الشاة تشهد\nدعاها بشاة حائل فتحلبت … عليه صريحا ضرة الشاة مزبد\nفغادرها رهنا لديها لحالب … يرددها في مصدر ثم مورد","vol":"2","page":260},{"text":"فلما سمع بذلك حسان بن ثابت شبب يجاوب الهاتف، فقال:\nلقد خاب قوم زال عنهم نبيهم … وقدس من يسري إليهم ويغتدي\nترحل عن قوم فضلت عقولهم … وحل على قوم بنور مجدد\nهداهم به بعد الضلالة ربهم … وأرشدهم من يتبع الحق يرشد\nوهل يستوي ضلال قوم تسفهوا … عمايتهم هاد به كل مهتد\nوقد نزلت منه على أهل يثرب … ركاب هدى حلت عليهم بأسعد\nنبي يرى ما لا يرى الناس حوله … ويتلوا كتاب الله في كل مسجد\nوإن قال في يوم مقالة غائب … فتصديقها في اليوم أو في ضحى الغد\nليهن أبا بكر سعادة جده … بصحبته من يسعد الله يسعد\nقوله: إذا مشى تكفأ: يريد أنه يميد في مشيته، ويمشي في رفق غير مختال.\nوقوله: فخما مفخما: قال أبو عبيد: الفخامة في الوجه نبله وامتلاؤه، مع الجمال والمهابة وقال ابن الأنباري: معناه أنه كان عظيما معظما في الصدور والعيونن ولم يكن خلقه في جسمه ضخما.\nوأقنى العرنين: مرتفع الأنف قليلا مع تحدب، وهو قريب من الشمم.\nوالشنب: ماء ورقة في الثغر.\nوالفلج: تباعد ما بين الأسنان.\nوالدمية: الصورة المصورة.\nوقد روى حديث أم معبد أبو بكر البيهقي فقال: أخبرنا أبو نصر بن قتادة، قال: أخبرنا أبو عمرو بن مطر، قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن موسى بن عيسى الحلواني، قال: حدثنا مكرم بن محرز بن مهدي، قال: حدثنا أبي، عن حزام بن هشام. فذكر نحوه.\nورواه أبو زيد عبد الواحد بن يوسف بن أيوب بن الحكم الخزاعي بقديد، إملاء على أبي عمرو بن مطر، قال: حدثنا عمي سليمان بن الحكم.\nوسمعه ابن مطر بقديد أيضا، من محمد بن محمد بن سليمان بن الحكم، عن أبيه.","vol":"2","page":261},{"text":"ورواه عن مكرم بن محرز الخزاعي -وكنيته أبو القاسم- يعقوب بن سفيان الفسوي، مع تقدمه، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، وجماعة آخرهم القطيعي.\nوقال الحاكم: سمعت الشيخ الصالح أبا بكر أحمد بن جعفر القطيعي يقول: حدثنا مكرم بن محرز عن آبائه، فذكر الحديث، فقلت له: سمعته من مكرم؟ قال: إي والله، حج بي أبي، وأنا ابن سبع سنين، فأدخلني على مكرم.\nورواه البيهقي أيضا في اجتياز النبي ﷺ بخيمتي أم معبد، من حديث الحسن بن مكرم، وعبد الله بن محمد بن الحسن القيسي، قالا: حدثنا أبو أحمد بشر بن محمد المروزي السكري، قال: حدثنا عبد الملك بن وهب المذحجي، قال: حدثنا الحر بن الصياح، عن أبي معبد الخزاعي، أن رسول الله ﷺ لما خرج هو، وأبو بكر، وعامر بن فهيرة، ودليلهم عبد الله بن أريقط الليثي -كذا قال: الليثي، وهو الديلي- مروا بخيمتي أم معبد، فذكر الحديث بطوله.\nوقولها ظاهر الوضاءة: أي ظاهر الجمال.\nومرملين: أي: قد نفد زادهم. ومسنتين: أي: داخلين في السنة والجدب.\nوكسر الخيمة: جانبها.\nوتفاجت: فتحت ما بين رجليها.\nويربض الرهط: يرويهم حتى يثقلوا فيربضوا، والرهط من الثلاثة إلى العشرة.\nوالثج: السيل.\nوالبهاء: وبيض رغوة اللبن، فشربوا حتى أرضوا، أي: رووا كذا جاء في بعض طرقه.\nوتساوكن: تمايلن من الضعيف، ويروى: تشاركن، أي: عمهن الهزال.\nوالشاء عازب: بعيد في المرعى.\nوأبلج الوجه: مشرق الوجه مضيئه.\nوالثجلة: عظم البطن مع استرخاء أسفله.\nوالصعلة: صغر الرأس، ويروى صقلة وهي الدقة والمضرة، والصقل: منقطع الأضلاع من الخاصرة.","vol":"2","page":262},{"text":"والوسيم: المشهور بالحسن، كأنه صار الحسن له سمة.\nوالقسيم: الحسن قسمة الوجه.\nوالوطف: الطول.\nوالصحل: شبه البحة.\nوالسطع: طول العنق.\nلا تقتحمه عين من قصر: أي: لا تزدريه لقصره فتجاوزه إلى غيره، بل تهابه وتقبله.\nوالمحفود: المخدوم.\nوالمحشود: الذي يجتمع الناس حوله.\nوالمفند: المنسوب إلى الجهل وقلة العقل.\nوالضرة: أصل الضرع.\nومزبد: خفض على المجاورة.\nوقوله: فغادرها رهنا لديها لحالب: أي: خلف الشاة عندها مرتهنة بأن تدر.\nقال سفيان بن وكيع بن الجراح: حدثنا جميع بن عمر العجلي إملاء، قال: حدثنا رجل من بني تميم -من ولد أبي هالة زوج خديجة، يكنى أبا عبد الله- عن ابن لأبي هالة، عن الحسن بن علي ﵄ قال: سألت خالي هند بن أبي هالة -وكان وصافا- عن حلية النبي ﷺ، وأنا أشتهي أن يصف لي منها شيئا أتعلق به، فقال: كان رسول الله ﷺ فخما مفخما، يتلألأ وجهه تلألؤ القمر، أطول من المربوع وأقصر من المشذب، عظيم الهامة، رجل الشعر، إذا انفرقت عقيصته فرق، وإلا فلا يجاوز شعره شحمة أذنيه إذا هو وفره، أزهر اللون، واسع الجبين. أزج الحواجب: سوابغ في غير قرن، بينهما عرق يدره الغضب، أقنى العرنين، له نور يعلوه يحسبه من لم يتأمله أشم، كث اللحية، سهل الخدين، ضليع الفم، أشنب مفلج الأسنان، دقيق المسربة، كأن عنقه جيد دمية في صفاء الفضة، معتدل الخلق، بادن، متماسك، سواء البطن والصدر، عريض الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم الكراديس، أنور المتجرد، موصول ما بين اللبة والسرة بشعر يجري كالخط، عاري الثديين والبطن، وما سوى ذلك، أشعر الذراعين والمنكبين وأعالي الصدر، طويل الزندين، رحب الراحة، شثن الكفين والقدمين، سائل -أو سائر- الأطراف، خمصان الأخمصين، مسيح","vol":"2","page":263},{"text":"القدمين، ينبو عنهما الماء، إذا زال زال قلعا، يخطو تكفيا، ويمشي هونا، ذريع المشية، إذا مشى كأنما ينحط من صبب، وإذا التفت جميعا، خافض الطرف، نظره إلى الأرض أكثر من نظره إلى السماء، جل نظره الملاحظة، يسوق أصحابه، ويبدر من لقبه بالسلام.\nقال: قلت: صف لي منطقه، قال: كان رسول الله ﷺ متواصل الأحزان، دائم الفكرة، ليست له راحة، طويل السكت، لا يتكلم في غير حاجة، يفتتح الكلام، بأشداقه، ويختمه بأشداقه، ويتكلم بجوامع الكلم، فصل لا فضول ولا تقصير، دمث ليس بالجافي ولا المهين، يعظم النعمة وإن دقت، لا يذم شيئا، غير أنه لم يكن يذم ذواقا ولا يمدحه، ولا تغضبه الدنيا وما كان لها، فإذا تعدي الحق، لم يعرفه أحد، ولم يقم لغضبه شيء حتى ينتصر له، ولا يغضب لنفسه ولا ينتصر لها، إذا أشار بكفه كلها، وإذا تعجب قلبها، وإذا تحدث اتصل بها، يضرب براحته اليمنى باطن راحته اليسرى، وإذا غضب أعرض وأشاح، وإذا فرح غض طرفه، جل ضحكه التبسم، ويفتر عن مثل حب الغمام.\nقال الحسن: فكتمتها الحسين زمانا، ثم حدثته فوجدته قد سبقني إليه، يعني إلى هند بن أبي هالة، فسأله عما سألته عنه، ووجدته قد سأل أباه عن مدخله ومخرجه وشكله، فلم يدع منه شيئا.\nقال الحسين: فسألت أبي عن دخول رسول الله ﷺ فقال: كان دخوله لنفسه مأذونا له في ذلك، وكان إذا آوى إلى منزله جزأ دخوله ثلاثة أجزاء: جزءا لله، وجزءا لأهله، وجزءا لنفسه، ثم جزء جزأه بينه وبين الناس، ورد ذلك بالخاصة على العامة، ولا يدخر عنهم شيئا، فكان من سيرته في جزء الأمة إيثار أهل الفضل بإذنه، وقسمه على قدر فضلهم في الدين، فمنهم ذو الحاجة، ومنهم ذو الحاجتين، ومنهم ذو الحوائج، فيتشاغل بهم ويشغلهم فيما أصلحهم والأمة من مسألته عنهم، وإخبارهم بالذي ينبغي لهم، يقول: ليبلغ الشاهد الغائب، وأبلغوني حاجة من لا يستطيع إبلاغها، فغنه من أبلغ سلطانا حاجة من لا يستطيع إبلاغها، ثبت الله قدميه يوم القيامة، ولا يذكر عنده إلى ذلك ولا يقبل من أحد غيره، يدخلون روادا، ولا يفترقون إلا عن ذواق ويخرجون أدلة يعني على الخير.\nفسألته عن مخرجه، كيف كان يصنع فيه؟ قال: كان يخزن لسانه إلا مما يعنيه، ويؤلفهم ولا ينفرهم، ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم، ويحذر الناس ويحترس منهم، من غير أن يطوي عن أحد بشره ولا خلقه، ويتفقد أصحابه، ويسأل الناس عما في الناس، ويحسن الحسن ويقويه، ويقبح القبيح ويوهيه، معتدل الأمر غير مختلف، لا يغفلوا مخافة أن يغفلوا أو","vol":"2","page":264},{"text":"يملوا، لكل حال عنده عتاد، لا يقصر عن الحق، ولا يجاوزه، الذين يلونه من الناس خيارهم، وأفضلهم عنده أعمهم نصيحة، وأعظمهم عنده أحسنهم مواساة.\nفسألته عن مجلسه كيف كان يصنع فيه؟ فقال: كان رسول الله ﷺ لا يقوم ولا يجلس إلا على ذكر، ولا يوطن الأماكن وينهى عن إيطانها، وإذا انتهى إلى قوم جلس حيث ينتهي به المجلس ويأمر بذلك، يعطي كل جلسائه نصيبه، ولا يحسب جليسه أن أحدا أكرم عليه منه.\nمن جالسه أو قاومه لحاجة صابره حتى يكون هو المنصرف. ومن سأله حاجة لم يرده إلا بها، أو بميسور من القول قد وسع الناس منه بسطة وخلقه، فصار لهم أبا، وصاروا عنده في الحق سواء. مجلسه مجلس حلم وحياء وصبر وأمانة، لا ترفع فيه الأصوات، ولا تؤبن فيه الحرم، ولا تنثي فلتاته، متعادلين يتفاضلون فيه بالتقوى، متواضعين يوقرون فيه الكبير، ويرحمون فيه الصغير، ويؤثرون ذا الحاجة، ويحفظون الغريب. أخرج الترمذي أكثره مقطعا في \"كتاب الشمائل\".\nورواه زكريا بن يحيى السجزي، وغيره، عن سفيان بن وكيع.\nورواه إسحاق بن راهوية، وعلي بن محمد بن أبي الخصيب، عن عمرو بن محمد العنقزي، قال: حدثنا جميع بن عمر العجلي، عن رجل يقال له: يزيد بن عمر التميمي -من ولد أبي هالة- عن أبيه، عن الحسن بن علي، وفيه زائد من هذا الوجه وهو: فسألته عن سيرته في جلسائه، فقال: كان دائم البشر، سهل الخلق، لين الجانب، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب، ولا فحاش، ولا عياب، ولا مزاح، يتغافل عما لا يشتهيه، ولا يؤيس منه، ولا يحبب في، قد ترك نفسه من ثلاث: من المراء، والإكثار وما لا يعنيه، وترك الناس من ثلاث: كان لا يذم أحدا ولا يعيره، ولا يطلب عورته، ولا يتكلم إلا فيما رجا ثوابه. إذا تكلم أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير، فإذا سكت تكلموا، ولا يتنازعون عنده الحديث، من تكلم أنصتوا له، وكان يضحك مما يضحكون منه، ويتعجب مما يتعجبون، ويصبر للغريب على الجفوة في منطقة ومسألته، حتى إن كان أصحابه ليتسجلبونهم، ويقول: \"إذا رأيتم صاحب الحاجة يطلبها فارفدوه\"، ولا يقبل الثناء إلا عن مكافئ، ولا يقطع على أحد حديثه بنهي أو قيام.\nفسألته: كيف كان سكوته؟ قال: على أربع: على الحلم، والحذر، والتدبر، والتفكر، فأما تدبره، ففي تسوية النظر والاستماع بين الناس، وأما تفكره ففيما يبقى ويفنى، وجمع له الحلم في الصبر، فكان لا يغضبه شيء ولا يستفزه. وجمع له الحذر في أربع: أخذه بالخير","vol":"2","page":265},{"text":"ليقتدى به، وتركه القبيح لينتهى عنه، واجتهاده الرأي فيما يصلح أمته والقيام بهم، والقيام فيما جمع لهم أمر الدنيا والآخرة ﷺ.\nورواه بطوله كله يعقوب الفسوي: حدثنا أبو غسان النهدي، وسعيد بن حماد الأنصاري المصري، قالا: حدثنا جميع بن عمر، قال: حدثني رجل بمكة، عن ابن لأبي هالة، فذكره.\nورواه الطبراني، عن علي بن عبد العزيز، عن أبي غسان النهدي.\nقرأت على أبي الهدى عيسى بن يحيى السبتي، أخبركم عبد الرحيم بن يوسف الدمشقي، قال: أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ، قال: أخبرنا أبو سعد الحسين بن الحسين الفانيذي، وأبو مسلم عبد الرحمن بن عمر السمناني، وأبو سعد محمد بن عبد الملك الأسدي، قالوا: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم التاجر، قال: أخبرنا أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب العلوي المعروف بابن أخي أبي طاهر، قال: حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن جعفر بن محمد بن علي، قال: حدثني علي بن جعفر بن محمد بن علي، عن أخيه موسى، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، قال: قال الحسن بن علي ﵄: سألت خالي هند بن أبي هالة، عن حلية رسول الله ﷺ، وكان وصافا، وأنا أرجو أن يصف لي منه شيئا أتعلق به، فقال: كان فخما مفخما. فذكر مثل حديث جميع بن عمر بطوله، إلا في ألفاظ: قال في عريض الصدر: فسيح الصدر، وقال: رحب الجبهة بدل رحب الراحة، وقال: يبدأ بدل يبدر من لقيه بالسلام، وقال: طويل السكوت بدل السكت، وقال: لم يكن ذواقا ولا مدحة بدل لا يذم ذواقا ولا يمدحه، وأشياء سوى هذا بالمعنى.\nقوله متماسك: أي ممتلئ البدن غير مسترخ ولا رهل، والمتجرد: المتعري، واللبة: النحر، والسائر والسائل: هو الطويل السابغ، والأخمص: ما يلصق من القدم بالأرض، والممسوح: الأملس الذي ليس فيه شقوق، ولا وسخ، ولا تكسر، فالماء ينبو عنهما لذلك إذا أصابهما.\nوقوله: زال قلعا، المعنى أنه كان يرفع رجليه من الأرض رفعا بقوة لا كمن يمشي اختيالا ويشحط مداسه دلكا بالأرض، ويروى: زال قلعا. ومعناه: التثبت، والذريع: السريع.\nيسوق أصحابه: أي يقدمهم أمامه، والجافي: المتكبر، والمهين: الوضيع، والذوق: الطعام،","vol":"2","page":266},{"text":"وأشاح: أي اجتنب ذاك وأعرض عنه. وحب الغمام: البرد، والشكل: النحو والمذهب، والعتاد: ما يعد للأمر مثل السلاح وغيره.\nوقوله: لا تؤبن فيه الحرم: أي: لا تذكر بقبيح، ولا تنثى فلتاته: أي: لا تذاع، أي: لم يكن لمجلسه فلتات فتذاع، والنثا في الكلام: القبيح والحسن.\nوقد مر في حديث الإسراء أنه قال: رأيت إبراهيم وهو قائم يصلي، فإذا أشبه الناس به صاحبكم، يعني نفسه صلى الله عليهما.\nوقال إسرائيل عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن قريشا أتوا كاهنة فقالوا لها:\nأخبرينا بأقربنا شبها بصاحب هذا المقام، قالت: إن جررتم كساء على هذه السهلة، ثم مشيتم عليها أنبأتكم ففعلوا، فأبصرت أثر قدم محمد صلى عليه وسلم قالت: هذا أقربكم شبها به، فمكثوا بعد ذلك عشرين سنة أو نحوها، ثم بعث ﵇ (^١).\nوقال أبو عاصم، عن عمرو بن سعيد بن أبي حسن، عن ابن أبي مليكة عن عقبة بن الحارث، قال: صلى بنا أبو بكر ﵁ العصر، ثم خرج هو وعلي يمشيان، فرأى الحسن يلعب مع الغلماء، فأخذه فحمله على عاتقه ثم قال:\nبأبي شبيه النبي … ليس شبيها بعلي\nوعلي يتبسم. أخرجه البخاري (^٢) عن أبي عاصم.\nوقال إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ عن علي ﵁ قال: الحسن أشبه برسول الله ﷺ ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه برسول الله ﷺ ما كان أسفل من ذلك (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: رواية سماك بن حرب، عن عكرمة خاصة مضطربة، وقد تغير سماك بأخرة، فكان ربما يلقن.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٥٠\" من طريق عمرو بن سعيد بن أبي حسين، به.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٧٧٩\" حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن موسى، عن إسرائيل، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الولى: هانئ بن هانئ الهمداني، بالسكون، الكوفي فإنه مجهول لذا قال الحافظ في \"التقريب\": \"مستور\". والعلة الثانية: أبو إسحاق، وهو عمرو بن عبد الله السبيعي، فإنه مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.","vol":"2","page":267},{"text":"باب قوله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيم﴾:\nقال النبي ﷺ: \"أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا\" (^١).\nوقال البخاري ومسلم: مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، قالت: ما خير رسول الله ﷺ بين أمرين، إلا أخذ أيسرهما، ما لم يكن إثما، فإذا كان إثما كان أبعد الناس منه، وما انتقم لنفسه إلا أن تنتهك محارم الله، فينتقم لله بها (^٢).\nوقال هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ بيده شيئا قط، لا امرأة ولا خادما، إلا أن يجاهد في سبيل الله، ولا نيل منه شيء قط، فينتقم من صاحبه، إلا أن ينتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله. رواه مسلم (^٣).\nوقال أنس: خدمته ﷺ عشر سنين، فوالله ما قال لي: أف قط، ولا قال لشيء فعلته: لم فعلت كذا، ولا لشيء لم أفعله: ألا فعلت كذا؟.\nوقال عبد الوارث، عن أبي التياح، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقا. أخرجه مسلم (^٤).\nوقال حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس: كان ﷺ أجود الناس، وأجمل الناس، وأشجع الناس. متفق عليه (^٥).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٥٠، ٤٧٢\"، ومن طريقه أبو داود \"٤٦٨٢\"، والترمذي \"١١٦٢\" والحاكم \"١/ ٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ٢٤٨\" والبغوي \"٣٤٩٥\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب \"١٢٩١\" من طرق عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعا.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو، هو ابن علقمة الليثي، فإنه صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٦٠\"، ومسلم \"٢٣٢٧\" من طريق مالك، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣١، ٣٢، ٢٢٩، ٢٨١\"، ومسلم \"٢٣٢٧\"، \"٢٣٢٨\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"٣٤١\"، والدارمي \"٢/ ١٤٧\"، والبيهقي \"١٠/ ١٩٢\" من طرق عن هشام بن عروبة، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"٢١٥٠\" حدثنا أبو الربيع، سليمان بن داود العتكي، حدثنا عبد الوارث به.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٩٠٨\"، ومسلم \"٢٣٠٧\" من طريق حماد بن زيد، به.","vol":"2","page":268},{"text":"وقال فليح، عن هلال بن علي، عن أنس: لم يكن رسول الله ﷺ سبابا ولا فاحشا، ولا لعانا، كان يقول لأحدنا عند المعتبة: ما له ترب جبينه. أخرجه البخاري (^١).\nوقال الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو، أن رسول الله ﷺ لم يكن فاحشا ولا متفحشا، وأنه كان يقول: خياركم أحسنكم أخلاقا. متفق عليه (^٢).\nوقال أبو داود: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، سمع أبا عبد الله الجدلي يقول: سألت عائشة عن خلق رسول الله ﷺ فقالت: لم يكن فاحشًا، ولا متفحشا، ولا سخابا في الأسواق، ولا يجزي بالسيئة السيئة، ولكن يعفو ويصفح (^٣).\nوقال شعبة، عن قتادة: سمعت عبد الله بن أبي عتبة، قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: كان رسول الله ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه. متفق عليه (^٤).\nوقال ابن عمر: قال رسول الله ﷺ: \"الحياء من الإيمان\" (^٥).\nوقال مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس قال: كنت أمشي مع النبي ﷺ وعليه برد غليظ الحاشية، فأدركها أعرابي فجبذ بردائه جبذا شديدا، حتى نظرت إلى صفحة عاتقه قد أثرت بها حاشية البرد، ثم قال: يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك، فالتفت إليه النبي ﷺ فضحك، ثم أمر له بعطاء. متفق عليه (^٦).\nوقال عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن ثمامة بن عقبة، عن زيد بن أرقم، قال: كان رجل من الأنصار يدخل على النبي ﷺ ويأمنه، وأنه عقد للنبي ﷺ عقدا، فألقاه في بئر فصرع ذلك النبي ﷺ فأتاه ملكان يعودانه، فأخبراه أن فلانا عقد له عقدا، وهي\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٣١\" حدثنا أصبغ، قال: أخبرني ابن وهب، وأخبرنا أبو يحيى فليح بن سليمان، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٢٩\"، ومسلم \"٢٣٢١\" من طريق الأعمش، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أبو داود الطيالسي \"١٥٢٠\" حدثنا شعبة، به.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات، وقد صرح أبو إسحاق السبيعي بالتحديث فأمنا شر تدليسه، وأبو عبد الله الجدلي، هو عبد الرحمن بن عبد، ثقة.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٦٢\"، ومسلم \"٢٣٢٠\" من طريق شعبة، به.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٤\"، ومسلم \"٣٦\" من طريق الزهري، عن سالم، عن أبيه، به.\n(^٦) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٨٨\"، ومسلم \"١٠٥٧\" من طريق مالك بن أنس، به.","vol":"2","page":269},{"text":"في بئر فلان، ولقد اصفر الماء من شدة عقده، فأرسل النبي ﷺ فاستخرج العقد، فوجد الماء قد اصفر، فحل العقد، ونام النبي ﷺ فلقد رأيت الرجل بعد ذلك يدخل على النبي ﷺ، فما رأيته في وجه النبي ﷺ حتى مات.\nوقال أبو نعيم: حدثنا عمران بن زيد أبو يحيى الملائي، قال: حدثني زيد العمى، عن أنس: كان رسول الله ﷺ إذا صافحه الرجل لا ينزع يده من يده، حتى يكون الرجل ينزع، وإن استقبله بوجهه، لا يصرفه عنه، حتى يكون الرجل ينصرف، ولم ير مقدما ركبته بين يدي جليس له. أخرجهما الفسوي عنهما في تاريخه.\nوقال مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس: ما رأيت رجلا التقم أذن النبي ﷺ فينحي رأسه، حتى يكون الرجل هو الذي ينحي رأسه، وما رأيت رسول الله أخذ بيد رجل فترك يده، حتى يكون الرجل هو الذي يدع يده. أخرجه أبو داود (^١).\nوقال سليمان بن يسار، عن عائشة، قالت: ما رأيت رسول الله ﷺ مستجمعا ضاحكًا، حتى أرى منه لهواته، إنما كان يتبسم. متفق عليه (^٢).\nوقال سماك بن حرب: قلت لجابر بن سمرة: أكنت تجالس النبي ﷺ؟ قال: نعم كثيرا، كان لا يقوم من مصلاه حتى تطلع الشمس، وكانوا يتحدثون فيأخذون في أمر الجاهلية، فيضحكون ويتبسم. رواه مسلم (^٣).\nوقال الليث بن سعد، عن الوليد بن أبي الوليد، أن سليمان بن خارجة أخبره، عن أبيه أن نفرا دخلوا على زيد بن ثابت أبيه، فقالوا: حدثنا عن بعض أخلاق رسول الله ﷺ فقال: كنت جاره فكان إذا نزل الوحي بعث إلي فآتيه، فأكتب الوحي وكنا إذا ذكرنا الدنيا ذكرها معنا، وإذا ذكرنا الآخرة ذكرها معنا، وإذا ذكرنا الطعام ذكره معنا.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبوداود \"٤٧٩٤\" حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا أبو قطن، أخبرنا مبارك بن فضالة، به.\nقلت: إسناده ضعيف آفته مبارك بن فضالة فإنه مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٩٢\"، ومسلم \"٨٩٩\" \"١٦\" من طريق عبد الله بن وهب أخبرنا عمرو بن الحارث، أن أبا النضر حدثه عن سليمان بن يسار، عن عائشة، به.\nلهواته: اللهوات جمع لهاة وهي اللحمة الحمراء المعلقة في أعلى الحنك قال الأصمعي.\n(^٣) حسن: أخرجه مسلم \"٢٣٢٢\" حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو خيثمة عن سماك بن حرب، به.\nقلت: إسناده حسن، سماك بن حرب، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":270},{"text":"وقال إسرائيل: عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي قال: لما كان يوم بدر، اتقينا المشركين برسول الله ﷺ، وكان أشد الناس بأسا، وما كان أحد أقرب إلى المشركين منه.\nوقال الثوري، عن محمد بن المنكدر، قال: سمعت جابرا يقول: لم يسأل النبي ﷺ شيئا قط فقال: لا. متفق عليه (^١).\nوقال يونس، عن الزهري، عن عبد الله عن ابن عباس: كان رسول الله ﷺ أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان. متفق عليه (^٢).\nوقال حميد الطويل، عن موسى بن أنس، عن أبيه قال: أتى رجل النبي ﷺ فسأله، فأمر له بغنم بين جبلين، فأتى قومه فقال: أسلموا فإن محمدا يعطي عطاء من لا يخاف الفاقة. أخرجه مسلم (^٣).\nوقال معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: كان رسول الله ﷺ إذا كان في بيته يخصف نعله، ويخيط ثوبه، ويعمل في بيته كما يعمل أحدكم في بيته.\nوقال أبو صالح: حدثني معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، قيل لعائشة: ما كان رسول الله ﷺ يعمل في بيته؟ قالت: كان بشرا من البشر، يفلي ثوبه، ويحلب شاتهن ويخدم نفسه.\nوقال شعبة: حدثني مسلم الأعور أبو عبد الله، سمع أنسا يقول: كان رسول الله ﷺ يركب الحمار، ويلبس الصوف، ويجيب دعوة المملوك، ولقد رأيته يوم خيبر على حمار، خطامه من ليف.\nوقال مروان بن محمد الطاطري: حدثنا ابن لهيعة، قال: حدثني عمار بن غزية، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ من أفكه الناس مع صبي (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٣٤\"، ومسلم \"٢٣١١\" من طريق سفيان الثوري -وليس ابن عيينة فإنه خطأ- عن ابن المنكدر، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٥٤\"، ومسلم \"٢٣٠٨\" من طريق ابن شهاب، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣١٢\" من طريق خالد بن الحارث حدثنا حميد الطويل، به.\n(^٤) ضعيف: آفته ابن لهيعة، قد ضعف لسوء حفظه.","vol":"2","page":271},{"text":"وفي \"الصحيح\" أن النبي ﷺ قال: \"أبا عمير ما فعل النغير\"؟ (^١).\nوقال حماد بن سلمة: أخبرنا ثابت، عن أنس، أن امرأة كان في عقلها شيء، فقالت: يا رسول الله إن لي إليك حاجة، فقال: \"يا أم فلان، انظري، أي طريق شئت قومي فيه، حتى أقوم معك\"، فخلا معها يناجيها، حتى قضت حاجتها. أخرجه مسلم (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦١٢٩\" من طريق شعبة، حدثنا أبو التياح، قال: سمعت أنس بن مالك ﵁ يقول: إن كان النبي ﷺ ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: \"يا أبا عمير، ما فعل النغير\"؟.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٢٦\" من طريق يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة، به.","vol":"2","page":272},{"text":"باب هيبته وجلاله وحبه وشجاعته وقوته وفصاحته:\nقال جرير بن عبد الحميد، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي مسعود، قال: إني لأضرب غلاما لي، إذ سمعت صوتا من خلفي: \"اعلم أبا مسعود\"، قال: فجعلت لا ألتفت إليه من الغضب، حتى غشيني، فإذا هو رسول الله ﷺ، فلما رأيته وقع السوط من يدي من هيبته، فقال لي: \"والله، لله أقدر عليك منك من هذا\"، فقلت: والله يا رسول الله لا أضرب غلاما لي أبدا (^١). هذا حديث صحيح.\nوقال شعبة، عن قتادة، عن انس، أن النبي ﷺ قال: \"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين\". أخرجه مسلم (^٢).\nوقال الله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ﴾ [الحجرات: ٢]، فقال أبو بكر وغيره: لا نكلمك يا رسول الله إلا كأخي السرار.\nوقال تعالى: ﴿لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِوَاذًا فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [النور: ٦٣].\nوقال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ﴾ [التوبة: ٧٣].\nوعن النبي ﷺ قال: \"نصرت بالرعب، يسير بين يدي مسيرة شهر\".\nوقال زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي ﵁ قال: كنا إذا احمر البأس، ولقي القوم القوم، اتقينا برسول الله ﷺ، فما يكون منا أحد أقرب إلى القوم منه، وقد ثبت النبي ﷺ يوم أحد ويوم حنين، كما يأتي في غزواته.\nقال زهير، عن أبي إسحاق، عن البراء، عن يوم حنين، أن رسول الله ﷺ بقي على\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٦٥٩\" \"٣٤\" من طريق جرير، وسفيان، وأبو عوانة ثلاثتهم عن الأعمش، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣\"، ومسلم \"٤٤\" \"٧٠\" من طريق شعبة، عن قتادة عن أنس، به.","vol":"2","page":273},{"text":"بغلته البيضاء، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب يقود بلجامها، فنزل النبي ﷺ واستنصر، ثم قال:\n\"أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب\".\nثم تراجع الناس (^١).\nوسيأتي هذا مطولا.\nوقال حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس، قال: كان رسول الله ﷺ: أجمل الناس وجها، وأجودهم كفا، وأشجعهم قلبا، خرج وقد فزع أهل المدينة، فركب فرسا لأبي طلحة عربا، ثم رجع وهو يقول: \"لن تراعوا، لن تراعوا\". متفق عليه (^٢).\nوقال حاتم بن الليث الجوهري: حدثنا حماد بن أبي حمزة السكري، قال: حدثنا علي بن الحسين بن واقد، قال: حدثنا أبي، عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، قال: يا رسول الله ما لك أفصحنا ولم تخرج من بين أظهرنا؟ قال: \"كانت لغة إسماعيل قد درست، فجاء بها جبريل فحفظنيها\". هذا من \"جزء الغطريف\".\nوقال عباد بن العوام: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال رجل: يا رسول الله ما أفصحك، ما رأيت الذي هو أعرب منك. قال: \"حق لي، وإنما أنزل القرآن بلسان عربي مبين\" (^٣).\nوقال هشيم، عن عبد الرحمن بن إسحاق القرشي، عن أبي بردة، عن أبي موسى: قال رسول الله ﷺ: \"أعطيت فواتح الكلم وخواتمه وجوامعه\". قلنا: علمنا مما علمك الله، فعلمنا التشهد في الصلاة (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٩٣٠\"، ومسلم \"١٧٧٦\" \"٨٠\" من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٨٥\"، والبخاري \"٢٨٢٠\"، \"٢٩٠٨\"، \"٣٠٤٠\"، \"٦٠٣٣\" ومسلم \"٢٣٠٧\" \"٤٨\" من طريق حماد بن زيد، به.\n(^٣) منكر: في إسناده علتان: الأولى: موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، منكر الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب\". الثانية: الإرسال.\n(^٤) صحيح لغيره: أخرجه أبو يعلى من طريق هشيم، به.\nقلت: وهذا إسناد ضعيف، رجاله ثقات خلا عبد الرحمن بن إسحاق، وهو أبو شيبة الواسطي فإنه ضعيف بالاتفاق. لكن للحديث شاهد عن ابن مسعود قال: =","vol":"2","page":274},{"text":"باب زهده ﷺ:\nوبذلك يوزن الزهد وبه يحد:\nقال الله تعالى: ﴿وَلا تَمُدَّنَ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [طه: ١٣١].\nوقال بقية بن الوليد، عن الزبيدي، عن الزهري، عن محمد بن عبد الله بن عباس، قال: كان ابن عباس يحدث أن الله -تعالى- أرسل إلى نبيه ﷺ ملكا من الملائكة معه جبريل ﵇ فقال الملك: إن الله يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا، وبين أن تكون ملكا نبيا، فالتفت النبي ﷺ إلى جبريل كالمستشير له، فأشار جبريل إلى رسول الله ﷺ أن تواضع، فقال رسول الله ﷺ: \"بل أكون عبدا نبيا\". قال: فما أكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا حتى لقي ربه تعالى.\nوقال عكرمة بن عمار، عن أبي زميل، قال: حدثني ابن عباس، أن عمر ﵃ قال: دخلت على رسول الله ﷺ في خزانته، فإذا هو مضطجع على حصير، فأدنى عليه إزاره وجلس، وإذا الحصير قد أثر بجنبه، فقلبت عيني في خزانة رسول الله ﷺ، فإذا ليس فيها شيء من الدنيا غير قبضتين -أو قال قبضة- من شعير، وقبضة من قرظ، نحو الصاعين، وإذا أفيق معلق أو أفيقان، قال: فابتدرت عيناي، فقال رسول الله ﷺ: \"ما يبكيك يا ابن الخطاب\"؟ قلت: يا رسول الله وما لي لا أبكي وأنت صفوة الله ﷿ ورسوله وخيرته، وهذه خزانتك! وكسرى وقيصر في الثمار والأنهار، وأنت هكذا. فقال:\n_________\n= \"إن رسول الله ﷺ علم فواتح الخير وجوامعه، أو جوامع الخير وفواتحه، وإنا كنا لا ندري ما نقول في صلاتنا حتى علمنا فقال: قولوا: \"التحيات لله … \" إلخ التشهد.\nأخرجه أحمد \"١/ ٤٠٨\"، وابن ماجه \"١٧٩٢\" من طريق أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود، به.\nوتابعهما شعبة قال: سمعت أبا إسحاق يحدث عن أبي الأحوص به بلفظ: \"إن محمدا ﷺ علم فواتح الخير وجوامعه وخواتمه فقال: \"إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات لله … ثم ليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه إليه فليدع ربه ﷿\". أخرجه أحمد \"١/ ٤٣٧\"، وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم، فإن شعبة قد سمع من أبي إسحاق السبيعي قبل الاختلاط.","vol":"2","page":275},{"text":"\"يا ابن الخطاب أما ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا\"؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: \"فاحمد الله ﷿\". أخرجه مسلم (^١).\nوقال معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس، عن عمر في هذه القصة، قال: فما رأيت في البيت شيئا يرد البصر إلا أهب ثلاثة، فقلت: ادع الله يا رسول الله أن يوسع على أمتك، فقد وسع على فارس والروم، وهم لا يعبدون الله، فاستوى جالسا وقال: \"أفي شك أنت يا ابن الخطاب؟ أولئك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة الدنيا\". فقلت: أستغفر الله، وكان أقسم أن لا يدخل على نسائه شهرا من شدة موجدته عليهن حتى عاتبه الله تعالى. اتفقا عليه من حديث الزهري (^٢).\nقرأت على إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، سنة أربع وتسعين، أخبركم العلامة أبو محمد بن قدامة، أن شهدة بنت أبي نصر أخبرتهم، قالت: أخبرنا أبو غالب الباقلاني، قال: أخبرنا أبو علي بن شاذان، قال: أخبرنا أبو سهل بن زياد، قال: حدثنا إسماعيل بن إسحاق، قال: حدثنا مسلم بن إبراهيم، قال: حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن أنس قال: دخلت على النبي ﷺ وهو على سرير مرمول (^٣) بشريط، وتحت رأسه مرفقة حشوها ليف، فدخل عليه ناس من أصحابه فيهم عمر ﵁ فاعوج النبي ﷺ اعوجاجة، فرأيى عمر أثر الشريط في جنب النبي ﷺ فبكى، فقال له النبي ﷺ: \"ما يبكيك\"؟ قال: كسرى وقيصر يعيثان فيما يعيثان فيه، وأنت على هذا السرير! فقال: \"أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة\"؟ قال: بلى، فقال: \"فهو والله كذلك\". إسناده حسن.\nوقال المسعودي، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال:\n_________\n(^١) حسن: أخرجه مسلم \"١٤٧٩\" من طريق عمر بن يونس الحنفي، حدثنا عكرمة بن عمار، به في حديث طويل.\nقلت: إسناده حسن، عكرمة بن عمار، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\" وأبو زميل، بالتصغير، هو سماك بن الوليد الحنفي اليمامي ثم الكوفي، ليس به بأس.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥١٩١\"، ومسلم \"١٤٧٩\" \"٣٤\" من طريق الزهري به. في حديث طويل.\n(^٣) مرمول: أي أن السرير كان قد نسج وجهه بالسعف، ولم يكن على السرير وطاء سوى الحصير.","vol":"2","page":276},{"text":"اضطجع النبي ﷺ على حصير، فأثر بجلده، فجعلت أمسحه عنه وأقول: بأبي وأمي ألا آذنتنا فنبسط لك؟ قال: \"ما لي وللدنيا، إنما أنا والدنيا كراكب استظل تحت شجرة، ثم راح وتركها\" (^١). هذا حديث حسن قريب من الصحة.\nوقال يونس، عن الزهري، عن عبيد الله، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"لو أن لي مثل أحد ذهبا ما يسرني أن تأتي علي ثلاث ليال، وعندي منه شيء، إلا شيء أرصده لديني\". أخرجه البخاري (^٢).\nوقال الأعمش، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"اللهم اجعل رزق آل محمد قوتا\" (^٣). أخرجه مسلم والبخاري من وجه آخر.\nوقال إبراهيم النخعي، عن الأسود، عن عائشة، قالت: ما شبع رسول الله ﷺ ثلاثة أيام تباعا من خبز بر حتى توفي. أخرجه مسلم (^٤).\nوقال الثوري: حدثنا عبد الرحمن بن عابس بن ربيعة، عن أبيه، أن عائشة قالت: كنا نخرج الكراع بعد خمس عشرة فنأكله، فقلت: ولم تفعلون؟ فضحكت وقالت: ما شبع آل محمد ﷺ من خبز مأدوم حتى لحق بالله. أخرجه البخاري (^٥).\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: كنا يمر بنا الهلال والهلال والهلال، ما نوقد\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٧٧\"، وأحمد \"١/ ٣٩١، ٤٤١\"، والترمذي \"٢٣٧٧\" والحاكم \"٤/ ٣١٠\"، وأبو يعلى \"٥٢٩٢\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ١٠٢\"، \"٤/ ٢٣٤\" من طرق عن المسعودي، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\nوقال أبو نعيم: لم يروه عن عمرو بن مرة متصلا مرفوعا إلا المسعودي.\nقلت: إسنده صحيح رجاله ثقات، والمسعودي، هو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة، وعمرو بن مرة، هو الجملي. وإبراهيم النخعي هو إبراهيم بن يزيد، وعلقمة، هو ابن قيس النخعي وله شاهد من حديث ابن عباس: عند ابن حبان \"٢٥٢٦\" موارد، والحاكم \"٤/ ٣٠٩ - ٣١٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤٤٥\" من طريق الليث، حدثني يونس، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٣٢\"، والبخاري \"٦٤٦٠\" ومسلم \"١٠٥٥\" من طريق عمارة بن القعقاع، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩٧٠\" \"٢٠\" من طريق جرير، عن منصور، عن إبراهيم النخعي، به.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٤٢٣\" حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا سفيان، به.\nالكراع: ما دون الركبة من الساق.","vol":"2","page":277},{"text":"بنار لطعام، إلا أنه التمر والماء، إلا أن حولنا أهل دور من الأنصار، فيبعثون بغزيرة الشاة إلى النبي ﷺ، فكان للنبي ﷺ من ذلك اللبن. متفق عليه (^١).\nوقال همام: حدثنا قتادة: كنا نأتي أنس بن مالك، وخبازه قائم، فقال: كلوا، فما أعلم رسول الله ﷺ رأى رغيفا مرققا، حتى لحق بالله، ولا رأى شاة سميطا بعينه قط. أخرجه البخاري (^٢).\nوقال هشام الدستوائي، عن يونس، عن قتادة، عن أنس قال: ما أكل النبي ﷺ على خوان ولا في سكرجة ولا خبز له مرقق فقلت لأنس: على ما كانوا يأكلون؟ قال: على السفر. أخرجه البخاري (^٣).\nوقال شعبة عن أبي إسحاق: سمعت عبد الرحمن بن يزد يحدث، عن الأسود، عن عائشة قالت: ما شبع رسول الله ﷺ من خبز شعير يومين متتابعين، حتى قبض. أخرجه مسلم (^٤).\nوقال هشام بن أبي عبد الله، عن قتادة، عن أنس أنه مشى إلى النبي ﷺ بخبز شعير، وإهالة سنخة ولقد رهن درعه عند يهودي، فأخذ لأهله شعيرا، ولقد سمعته ذات يوم يقول: ما أمسى عند آل محمد صاع تمر ولا صاع حب، وإنهم يومئذ تسعة أبيات. أخرجه البخاري (^٥).\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: كان فراش رسول الله ﷺ من أدم حشوه ليف. متفق عليه (^٦).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤٥٨\"، ومسلم \"٢٩٧٢\" \"٢٦\" من طريق هشام، به.\nوأخرجه البخاري \"٦٤٥٩\"، ومسلم \"٢٩٧٢\" \"٢٨\" من طريق يزيد بن رومان، عن عروة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤٥٧\" حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام بن يحيى، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٣٨٦\" من طريق معاذ بن هشام، قال: حدثني أبي، به.\nسكرجة: بضم السين والكف والراء والتشديد: إناء صغير يؤكل فيه الشيء القليل من الأدم، وهي فارسية.\n(^٤) صحيح أخرجه مسلم \"٢٩٧٠\" \"٢٢\" من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٠٦٩\" من طريق أبي اليسع البصري، حدثنا هشام الدستوائي، به.\nإهالة سنخة: الشحم المتغير الريح.\n(^٦) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤٥٦\"، ومسلم \"٢٠٨٢\" من طرق عن هشام، به.","vol":"2","page":278},{"text":"أخبرنا الخضر بن عبد الله بن عمر، وأحمد بن عبد السلام، وأحمد بن أبي الخير، كتابة أن عبد المنعم بن عبد الوهاب بن كليب أجاز لهم، قال: أخبرنا علي بن بنان، قال: أخبرنا محمد بن محمد، قال: أخبرنا أبو علي الصفار سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة، قال: حدثنا الحسن بن عرفة، قال: حدثنا عباد بن عباد المهلبي، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: دخلت علي امرأة من الأنصار، فرأت فراش رسول الله ﷺ عباءة مثنية، فانطلقت فبعثت إلي بفراش حشوه الصوف فدخل علي رسول الله ﷺ فقال: \"ما هذا يا عائشة\"؟ قلت: فلانة رأت فراشك، فبعثت إلي بهذا. فقال: \"رديه يا عائشة\".\nقالت: فلم أرده، وأعجبني أن يكون في بيتي، حتى قال ذلك ثلاث مرار، قال: فقال: \"رديه فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة\" (^١).\nأخرجه الإمام أحمد في \"الزهد\"، عن إسماعيل بن محمد، عن عباد بن عباد -وهو ثقة- عن مجالد، وليس بالقوي.\nوأخرجه محمد بن سعد الكاتب، عن سعيد بن سليمان الواسطي، عن عباد بن عباد.\nوقال زائدة: حدثنا عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، عن أم سلمة، قالت: دخل علي رسول الله ﷺ هو ساهم الوجه، فحسبت ذلك من وجع، فقلت: يا رسول الله ما لي أراك ساهم الوجه؟ قال: من أجل الدنانير السبعة التي أتتنا أمس، وأمسينا ولم ننفقهن، فكن في خمل الفراش. هذا حديث صحيح الإسناد.\nوقال بكر بن مضر، عن موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل، قال: دخلت علي عائشة أنا وعروة، فقالت: لو رأيتما رسول الله ﷺ في مرض له، وكانت عندي ستة دنانير أو سبعة، فأمرني أن أفرقها، فشغلني وجعه حتى عافاه الله، ثم سألني عنها، ثم دعا بها فوضعها في كفه فقال: \"ما ظن نبي الله لو لقي الله وهذه عنده\".\nوقال جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس، أن النبي ﷺ كان لا يدخر شيئا لغد.\nوقال بكار بن محمد السيريني: حدثنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ دخل على بلال، فوجد عنده صبرا من تمر، فقال: \"ما هذا يا بلال\"؟ قال:\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد في \"الزهد\" \"ص ٢٠\"، وآفته مجالد، وهو ابن سعيد، ليس بالقوي كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":279},{"text":"تمرا أدخره. قال: \"ويحك يا بلال، أو ما تخاف أن يكون لك بخار في النار، أنفق بلال ولا تخش من ذي العرش إقلالا\". بكار ضعيف.\nوقال معاوية بن سلام عن زيد، أنه سمع أبا سلام قال: حدثني عبد الله أبو عامر الهوزني، قال: لقيت بلالا مؤذن رسول الله ﷺ بحلب، فقلت: حدثني كيف كانت نفقة النبي ﷺ فقال: ما كان له شيء من ذلك إلا أنا الذي كنت ألي ذلك منه، منذ بعثه الله إلى أن توفي، فكان إذا أتاه الإنسان المسلم، فرآه عاريا يأمرني فأنطلق فأستقرض فأشتري البردة والشيء فأكسوه وأطعمه، حتى اعترضني رجل من المشركين، فقال: يا بلال إن عندي سعة فلا تستقرض من أحد إلا مني، ففعلت، فلما كان ذات يوم، توضأت، ثم قمت لأوذن بالصلاة، فإذا المشرك في عصابة من التجار، فلما رآني قال: يا حبشي! قلت: يا لبيه، فتجهمني، وقال قولا غليظا، فقال: أتدري كم بينك وبين الشهر؟ قلت: قريب قال: إنما بينك وبينه أربع ليال، فآخذك بالذي لي عليك، فإني لم أعطك الذي أعطيتك من كرامتك، ولا من كرامة صاحبك، ولكن أعطيتك لتجب لي عبدا، فأردك ترعى الغنم، كما كنت قبل ذلك. فأخذ في نفسي ما يأخذ في أنفس الناس، فانطلقت ثم أذنت بالصلاة، حتى إذا صليت العتمة رجع النبي ﷺ إلى أهله، فاستأذنت عليه، فاذن لي، فقلت: يا رسول الله بأبي أنت وأمي إن المشرك قال لي: كذا وكذا، وليس عندك ما تقضي عني، ولا عندي، وهو فاضحي، فأذن لي أن آتي بعض هؤلاء الأحياء الذين قد أسلموا، حتى يرزق الله رسوله ما يقضي عني.\nفخرجت، حتى أتيت منزلي، فجعلت سيفي وجرابي ورمحي ونعلي عند رأسي، واستقبلت بوجهي الأفق، فكلما نمت انتبهت، فإذا رأيت علي ليلا نمت، حتى انشق عمود الصبح الأول، فأردت أن أنطلق، فإذا إنسان يسعى، يدعو: يا بلال أجب رسول الله ﷺ، فانطلقت حتى أتيته، فغذا أربع ركائب عليهن أحمالهن، فأتيت النبي ﷺ، فاستأذنت، فقال لي النبي ﷺ: \"أبشر، فقد جاءك الله بقضائك\". فحمدت الله قال: \"ألم تمر على الركائب المناخات الأربع\"؟ قلت: بلى قال: \"فإن لك رقابهن وما عليهن\". فإذا عليهن كسوة وطعام أهداهن له عظيم فدك، فحططت عنهن، ثم عقلتهن، ثم عمدت إلى تأذين صلاة الصبح، حتى إذا صلى رسول الله ﷺ خرجت إلى البقيع، فجعلت إصبعي في أذني، فناديت وقلت: من كان يطلب رسول الله ﷺ دينا فليحضر، فما زلت أبيع وأقضي حتى لم يبق على رسول الله ﷺ دين في الأرض، حتى فضل عندي أوقيتان، أو أوقية ونصف، ثم انطلقت إلى المسجد، وقد ذهب عامة النهار، فإذا رسول الله ﷺ قاعد في المسجد وحده، فسلمت عليه فقال لي: \"ما فعل ما قبلك\"؟ قلت: قضى الله كل شيء كان على رسول","vol":"2","page":280},{"text":"الله ﷺ فلم يبق شيء فقال: \"فضل شيء\"؟ قلت: نعم ديناران. قال: \"انظر أن تريحني منهما فلست بداخل على أحد من أهلي حتى تريحني منهما\". فلم يأتنا أحد، فبات في المسجد حتى أصبح، وظل في المسجد اليوم الثاني، حتى كان في آخر النهار جاء راكبان، فانطلقت بهما، فكسوتهما وأطعمتهما، حتى إذا صلى العتمة دعاني فقال: \"ما فعل الذي قبلك\"؟ قلت: قد أراحك الله منه فكبر وحمد الله شفقا من أن يدركه الموت، وعنده ذلك، ثم اتبعته، حتى جاء أزواجه، فسلم على امرأة امرأة، حتى أتى مبيته. أخرجه أبو داود (^١) عن أبي توبة الحلبي، عن معاوية.\nوقال أبو الوليد الطيالسي: حدثنا أبو هاشم الزعفراني، قال: حدثنا محمد بن عبد الله، أن أنس بن مالك حدثه أن فاطمة ﵄ جاءت بكسرة خبز إلى النبي ﷺ فقال: \"ما هذه\"؟ قالت: قرص خبزته فلم تطب نفسي حتى أتيتك بهذه الكسرة، فقال: \"أما إنه أول طعام دخل فم أبيك منذ ثلاثة أيام\".\nوقال أبو عاصم، عن زينب بنت أبي طليق، قالت: حدثني حبان بن جزء -أو بحر- عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان يشد صلبه بالحجر من الغرث (^٢).\nوقال أبو غسان النهدي: حدثنا إسرائيل، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، قال: بينما عائشة ذات يوم إذ بكت، فقلت: ما يبكيك؟ قالت: ما ملأت بطني من طعام فشئت أن أبكي إلا بكيت أذكر رسول الله ﷺ وما كان فيه من الجهد.\nوقال خالد بن خداش: حدثنا ابن وهب، قال: حدثني جرير بن حازم، عن يونس، عن الحسن، قال: خطب رسول الله ﷺ فقال: \"والله ما أمسى في آل محمد صاع من طعام، وإنها لتسعة أبيات\". والله ما قالها استقلال لرزق الله، ولكن أراد أن تتأسى به أمته. روى الأربعة \"ابن سعد\" عن هؤلاء.\nوقال أبان، عن قتادة، عن أنس، أن يهوديا دعا النبي ﷺ إلى خبز شعير وإهالة سنخة فأجابه.\nوقال أنس: أهدي للنبي ﷺ تمر، فرأيته يأكل منه مقعيا من الجوع.\nوقالت أسماء بنت يزيد: توفي النبي ﷺ، ودرعه مرهونة عند يهودي على شعير.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٣٠٥٥\".\n(^٢) الغرث: الجوع.","vol":"2","page":281},{"text":"فصل من شمائله وأفعاله:\nوكان النبي ﷺ فيما ثبت عنه يقول: \"اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع\".\nوكان ﷺ يحب الحلواء والعسل واللحم، ولا سيما الذراع. وكان يأتي النساء، ويأكل اللحم، ويصوم، ويفطر، وينام، ويتطيب إذا أحرم وإذا حل، وإذا أتى الجمعة، وغير ذلك، ويقبل الهدية، ويثيب عليها ويأمر بها، ويجيب دعوة من دعاه، ويأكل ما وجد، ويلبس ما وجد من غير تكلف لقصد ذا ولا ذا، ويأكل القثاء بالرطب، والبطيخ بالرطب، وإذا ركب أردف بين يديه الصغير أو يردف وراءه عبده أو من اتفق، ويلبس الصوف ويلبس البرود الحبرة، وكانت أحب اللباس إليه، وهي برود يمنية فيها حمرة وبياض، ويتختم في يمينه بخاتم فضة نقشه \"محمد رسول الله\" وربما تختم في يساره.\nوكان يواصل في صومه، ويبقى أياما لا يأكل، وينهى عن الوصال، ويقول: \"إني لست مثلكم، إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني\".\nوكان يعصب على بطنه الحجر من الجوع، وقد أتى بمفاتيح خزائن الأرض كلها، فأبى أن يقبلها، واختار الآخرة عليها، وكان كثير التبسم، يحب الروائح الطيبة وكان خلقه القرآن، يرضى لرضاه، ويغضب لغضبه.\nوكان لا يكتب ولا يقرأ ولا معلم له من البشر، نشأ في بلاد جاهلية، وعبادة وثن، ليسوا بأصحاب علم ولا كتب، فآتاه الله من العلم ما لم يؤت أحدا من العالمين، قال الله في حقه:\n﴿وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى﴾ [النجم: ٣، ٤].\nوكل هذه الأطراف من الأحاديث فصحاح مشهورة.\nوقال ﷺ: \"حبب إلي النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة\".\nوقال أنس: طاف النبي ﷺ على نسائه في ضحوة بغسل واحد.\nوكان يحب من النساء عائشة ﵂ ومن الرجال أباها أبا بكر ﵁ وزيد بن حارثة، وابنه أسامة، ويقول: \"آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار\".","vol":"2","page":282},{"text":"ويحب الحسن والحسين سبطيه، ويقول: \"هما ريحانتاي من الدنيا\".\nويحب أن يليه المهاجرون والأنصار ليأخذوا عنه.\nويحب التيمن في ترجله وتنعله، وفي شأنه كله.\nوكان يقول: \"إني أخشاكم لله وأعلمكم بما اتقى\".\nوقال: \"لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا\".\nوقال: \"شيبتني هود وأخواتها\".\nوكل هذا في الصحاح.","vol":"2","page":283},{"text":"باب من اجتهاده وعبادته ﷺ:\nقال ابن عيينة، عن زياد بن علاقة: عن المغيرة بن شعبة، قال: قام رسول الله ﷺ حتى تورمت قدماه، فقيل: يا رسول الله أليس قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟، قال: \"أفلا أكون عبدا شكورا\". متفق عليه (^١).\nوقال منصور، عن إبراهيم، عن علقمة: سألت عائشة: كيف كان عمل رسول الله ﷺ، هل كان يخص شيئا من الأيام؟ قالت: لا، كان عمله ديمة، وأيكم يستطيع ما كان رسول الله ﷺ يستطيع؟ متفق عليه (^٢).\nوقال معمر، عن همام، حدثنا أبو هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إياكم والوصال\". قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله، قال: \"إني لست مثلكم، إني أبيت يطعمني ربي ويسقيني، فاكفلوا من العمل ما لكم به طاقة\".\nوفي الصحيح مثله من حديث ابن عمر، وعائشة، وأنس، بمعناه.\nوقال محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"إني لأستغفر الله وأتوب إليه في كل يوم مائة مرة\". هذا حديث حسن.\nوقال حمّاد بن سلمة، عن ثابت، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، عن أبيه قال: رأيت النبي ﷺ يصلي، وفي صدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء.\nوقال أبو كريب: حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال أبو بكر: يا رسول الله أراك شبت قال: \"شيبتني هود، والواقعة، والمرسلات، وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت\".\nوأما تهجده، وتلاوته، وتسبيحه، وذكره وصومه، وحجه، وجهاده، وخوفه، وبكاؤه، وتواضعه، ورقته، ورحمته لليتيم والمسكين، وصلته للرحم، وتبليغه الرسالة، ونصحه الأمة، فمسطور في السنن على أبواب العلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٣٦\"، ومسلم \"٢٨١٩\" \"٨٠\"، والنسائي \"٣/ ٢١٩\"، وأحمد \"٤/ ٢٥١، ٢٥٥\"، والحميدي \"٧٥٩\" من طريق سفيان بن عيينة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٨٧\"، ومسلم \"٧٨٣\"، وأبو داود \"١٣٧٠\" من طريق منصور، به.","vol":"2","page":284},{"text":"باب في مزاحه ودماثة أخلاقه الزكية:\nقال مبارك بن فضالة، عن بكر بن عبد الله المزني، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إني لأمزح، ولا أقول إلا حقا\" (^١). إسناده قريب من الحسن.\nوقال أبو حفص بن شاهين: حدثنا عثمان بن جعفر الكوفي قال: حدثنا عبد الله بن الحسين، قال: حدثنا آدم بن أبي إياس، قال: حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة، قيل: يا رسول الله إنك تداعبنا قال: \"إني لا أقول إلا حقا\" (^٢).\nتابعه أبو معشر، عن المقبري، وهو صحيح.\nوقال الزبير بن بكار: حدثني حمزة بن عتبة، عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أنها مزحت عند رسول الله ﷺ، فقالت: إنه بعض دعابات هذا الحي من بني كنانة.\nفقال رسول الله ﷺ: \"بل بعض مزحنا هذا الحي من قريش\". حمزة لا أعرفه، والمتن منكر.\nوقال زيد بن أبي الزرقاء، عن ابن لهيعة، عن عمارة بن غزية، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: كان النبي ﷺ من أفكه الناس. تفرد به ابن لهيعة، وضعفه معروف.\nوجاء من طريق ابن لهيعة: كان النبي ﷺ من أفكه الناس مع صبي.\nوقال أبو تميلة يحيى بن واضح، عن أبي طيبة عبد الله بن مسلم، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر، فثقل على القوم بعض متاعهم، فجعلوا يطرحونه علي، فمر بي النبي ﷺ، فقال: \"أنت زاملة\".\n_________\n(^١) حسن لغيره: وهذا إسناد ضعيف، آفته مبارك بن فضالة، مدلس، وقد عنعنه لكن يشهد له حديث أبي هريرة الآتي، وهو حسن فيرتقي إلى درجة الحسن لغيره.\n(^٢) حسن: أخرجه الترمذي \"١٩٩٠\" من طريق عبد الله بن المبارك، عن أسامة بن زيد، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: فذكره.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\nقلت: إسناده حسن، فيه أسامة بن زيد، وهو الليثي مولاهم، أبو زيد المدني، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":285},{"text":"وقال حشرج بن نباتة، عن سعيد بن جمهان: سمعت سفينة يقول: ثقل على القوم متاعهم، فقال رسول الله ﷺ: \"ابسط كساءك\". فجعلوا فيه متاعهم، فقال رسول الله ﷺ: \"احمل فإنما أنت سفينة\". قال: فلو حملت من يومئذ وقر بعير أو بعيرين أو ثلاثة، حتى بلغ سبعة ما ثقل علي. وهذا يدخل في معجزاته.\nوقال علي بن عاصم، وخالد بن عبد الله: حدثنا حميد، عن أنس قال: استحمل أعرابي رسول الله ﷺ فقال: \"أنا أحملك على ولد الناقة\". فقال: وما أصنع بولد ناقة يا رسول الله؟ فقال: \"وهل تلد الإبل إلا النوق\"؟. صحيح غريب.\nوقال الأنصاري: حدثنا حميد، عن أنس قال: كان ابن لأم سليم، يقال له: أبو عمير، كان النبي ﷺ يمازحه … الحديث.\nوقال شريك، عن عاصم، عن أنس أن النبي ﷺ قال له: \"يا ذا الأذنين\" (^١).\nوقال محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، أن عائشة قالت: أتيت النبي ﷺ بخزيرة (^٢) طبختها، فقلت لسودة والنبي ﷺ بيني وبينها: كلي فأبت، فقلت: لتأكلي أو لألطخن وجهك فأبت، فوضعت يدي فيها فلطختها وطليت وجهها، فضحك النبي ﷺ، فمر عمر فقال: يا عبد الله يا عبد الله، فظن النبي ﷺ أنه سيدخل، فقال: \"قوما فاغسلا وجوهكما\". فما زلت أهاب عمر لهيبة رسول الله ﷺ منه.\nوقال عبد الله بن إدريس، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: مر رسول الله ﷺ بحسان بن ثابت، وقد رش فناء أطمه (^٣)، ومعه أصحابه سماطين، وجارية يقال لها: سيرين، معها مزهرها تختلف بين السماطين تغنيهم، فلما مر رسول الله ﷺ لم يأمرهم ولم ينههم، وهي تقول في غنائها:\nهل على ويحكم … إن لهوت من حرج\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٥٠٠٢\"، والترمذي \"١٩٩٢\" من طريق شريك، عن عاصم به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، ضعيف لسوء حفظه.\n(^٢) الخزيرة: لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضبح ذر عليه الدقيق فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. وقيل: هي حسا من دقيق ودسم. وقيل: إذا كان من دقيق فهي حريرة، وإذا كان من نخالة فهو خزيرة.\n(^٣) الأطم بالضم: البناء المرتفع، وجمعه آطام.","vol":"2","page":286},{"text":"فتبسم رسول الله ﷺ وقال: \"لا حرج إن شاء الله\" (^١).\nحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب هذا مدني، تركه ابن المديني وغيره.\nوقال بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن أبي سلمة، عن عائشة قالت: دخلت الحبشة المسجد يلعبون، فقال لي النبي ﷺ: \"أتحبين أن تنظري إليهم\"؟ قلت: نعم فقالت: \"تعالي\"، فقام بالباب، وجئت فوضعت ذقني على عاتقه، وأسندت وجهي إلى خده، قالت: ومن قولهم يومئذ: \"وأبو القاسم طيب\"، فقال رسول الله ﷺ: \"حسبك\". قلت: لا تعجل يا رسول الله، قالت: وما بي حب النظر إليهم، ولكن أحببت أن يبلغ النساء مقامه لي ومكاني منه (^٢).\nوفي بعض طرقه: فلا ينصرف حتى أكون أنا الذي أنصرف، فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن، الحريصة على اللهو (^٣).\nوفي رواية: والحبشة في المسجد يلعبون بحرابهم ويزفنون (^٤).\nوقال زيد بن الحباب: أخبرني خارجة بن عبد الله قال: حدثنا يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة قالت: كنا مع رسول الله ﷺ، فسمعنا لغطا وصوت الصبيان، فقام، فإذا حبشية ترقص والصبيان حولها فقال: \"يا عائشة تعالي فانظري\" فجئت فوضعت ذقني على منكبه ﷺ، فجعلت أنظر، فقال: \"ما شبعت\"؟ فجعلت أقول: لا لأنظر منزلتي عنده إذ طلع عمر ﵁ فارفض الناس عنها فقال رسول الله ﷺ: \"إني لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فرقوا من عمر\".\nخارجة بن عبد الله، قال ابن عدي: لا بأس به.\n_________\n(^١) منكر: آفته حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس الهاشمي، قال ابن معين: ضعيف وقال أحمد: له أشياء منكرة. وقال البخاري: قال علي: تركت حديثه وقال النسائي: متروك.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٩٤٩\"، \"٩٥٠\"، ومسلم \"٩٨٢\" \"١٩\" من طريق ابن وهب، قال: أخبرنا عمرو أن محمد بن عبد الرحمن الأسدي حدثه عن عروة عن عائشة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٩٨٢\" \"١٩\" من طريق ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن عروة عن ابن الزبير، عن عائشة، به.\n(^٤) يزفنون: معناه يرقصون. وحمله العلماء على التوثب بسلاحهم ولعبهم بحرابهم قريبا من هيئة الرقص. وهو في مسلم \"٩٨٢\"، \"١٨\"، \"٢٠\".","vol":"2","page":287},{"text":"وقال النسائي: هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: سابقني النبي ﷺ، فسبقته ما شاء الله، حتى إذا رهقني اللحم سابقني فسبقني، فقال: \"هذه بتلك\". صحيح. وأخرجه أبو داود (^١) من حديث عروة، عن أبي سلمة عنها وقيل في إسناده غير ذلك.\nوقال خالد بن عبد الله الطحان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة -وغير خالد يسقط منه أبا هريرة- قال: كان رسول الله ﷺ يدلع لسانه للحسين، فيرى الصبي حمرة لسانه فيهش إليه، فقال له عيينة بن بدر: ألا أراك تصنع هذا، فوالله إني ليكون لي الولد قد خرج وجهه ما قبلته قط. فقال النبي ﷺ: \"من لا يرحم لا يرحم\".\nوقال جعفر بن عون، عن معاوية بن أبي مزرد، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: أخذ النبي ﷺ بيد الحسن أو الحسين، وهو يقول: \"ترق عين بقه\". فيضع الغلام قدمه على قدم النبي يرفعه إلى صدره، ثم قبل فاه وقال: \"اللهم إني أحبه فأحبه\".\nوقال خالد بن الحارث، عن أشعث، عن الحسن، عن أنس، قال: دخلت على رسول الله ﷺ وهو مستلق، والحسن بن علي على ظهره.\nوقال محمد بن عمران بن أبي ليلى: حدثني أبي، حدثني ابن أبي ليلى، عن عيسى عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: كنا عند النبي ﷺ، فجاءه الحسن فأقبل يتمرغ عليه، فرفع رسول الله ﷺ مقدم قميصه فقبل زبيبته.\nوقال أبو أحمد الزبيري: حدثنا زمعة بن صالح عن الزهري، عن عبد الله بن وهب بن زمعة، عن أم سلمة، أن أبا بكر خرج تاجرا إلى بصرى قبل موت النبي ﷺ بعام أو عامين، ومعه نعيمان وسويبط بن حرملة، وهما بدريان، وكان سويبط على زادهم، فجاء نعيمان فقال: أطعمني، فقال: لا، حتى يأتي أبو بكر وكان نعيمان مزاحا، فقال: لأبيعنك ثم قال لأناس: ابتاعوا مني غلاما، وهو رجل ذو لسان، ولعله يقول: أنا حر، فإن كنتم تاركيه إذا قال ذلك فدعوني ولاتفسدوا علي غلامي قالوا: لا بل نبتاعه فباعه بعشر قلائص، ثم جاءهم فقال: هو هذا فقال سويبط: هو كاذب، وأنا رجل حر. قالوا: قد أخبرنا بخبرك وطرحوا الحبل والعمامة في رقبته، وذهبوا به، فجاء أبو بكر فأخبروه، فذهب وأصحاب له فردوا القلائص، وأخذوه، فضحك منها النبي ﷺ وأصحابه حولا (^٢). هذا حديث حسن.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٩\" والحميدي \"٢٦١\" وأبو داود \"٢٥٧٨\"، وابن ماجه \"١٩٧٩\"، والطحاوي وفي \"مشكل الآثار\" \"٢/ ٣٦٠\" من طريق هشام بن عروة، به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"٣٧١٩\" من طريق زمعة بن صالح، به.\nقلت: إسناده ضعيف آفته زمعة بن صالح الجندي، بفتح الجيم والنون، اليماني، أبو وهب ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\" وقد روى له مسلم مقرونا بغيره. وقد ضعفه أحمد وابن معين.","vol":"2","page":288},{"text":"وقال الأسود بن عامر: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، أن رجلا كان يكنى أبا عمرة، فقال له النبي ﷺ: \"يا أم عمرة\". فضرب الرجل بيده إلى مذاكيره، فقال له النبي ﷺ: \"مه\". قال: والله ما ظننت إلا أني امرأة لما قلت لي: يا أم عمرة. فقال النبي ﷺ: \"إنما أنا بشر مثلكم أمازحكم\" (^١). حديث مرسل.\nوقال عبد الرزاق: حدثنا معمر، عن ثابت، عن أنس، أن رجلا من أهل البادية كان اسمه زاهر، فكان يهدي إلى رسول الله ﷺ هدية من البادية، فيجهزه النبي ﷺ، وقال: \"إن زاهرا باديتنا، ونحن حاضرته\". وكان دميما فأتاه النبي ﷺ يوما، وهو يبيع متاعه، فاحتضنه من خلفه وهو لا يبصره، فقال: أرسلني، من هذا؟ والتفت فعرف النبي ﷺ، وجعل رسول الله ﷺ يقول: \"من يشتري مني العبد\". فقال: يا رسول الله، إذا والله تجدني كاسدا. فقال: \"لكن أنت عند الله غال\" (^٢). صحيح غريب.\nوقال خالد بن عبد الله الواسطي، عن حصين بن عبد الرحمن، عن ابن أبي ليلى، عن أسيد بن الحضير، قال: بينا رجل من الأنصار عند رسول الله ﷺ يتحدث، وكان فيه مزاح يحدث القوم ويضحكون، فطعنه رسول الله ﷺ في خاصرته، فقال: \"اصبر لي\". قال: \"أصطبر\". قال: لأن عليك قميص، ولم يكن علي قميص. فرفع النبي ﷺ قميصه.\nفاحتضنه وجعل يقبل كشحه ويقول: إنما أردت هذا يا رسول الله. رواته ثقات (^٣).\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، قال: ما حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم.\n_________\n(^١) منكر: وهو مرسل بل معضل، أبو جعفر الخطمي، هو عمير بن يزيد بن عمير بن حبيب الأنصاري، وهو من الطبقة السادسة طبقة صغار التابعين، فبينه وبين رسول الله مفاوز وبراري تنقطع دونها أعناق المطي، ومتن الحديث ظاهر النكارة لكل من أمعن نظره في دواوين السنة المشرفة.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٦٨٨\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٣/ ١٦١\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"٢٣٩\"، وأبو يعلى \"٣٤٥٦\"، والبزار \"٢٧٣٥\"، والبيهقي \"٦/ ١٦٩\"، \"١٠/ ٢٤٨\"، والبغوي \"٣٦٠٤\".\n(^٣) صحيح: أخرجه أبو داود \"٥٢٢٤\"، وابن أبي ليلى، هو عبد الرحمن بن أبي ليلى الأنصاري، المدني، ثم الكوفي، ثقة مخضرم.","vol":"2","page":289},{"text":"باب في ملابسه ﷺ:\nقال خالد بن يزيد: حدثنا عاصم بن سليمان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن رسول الله ﷺ أنه كان يلبس القلانس البيض، والمزرورات، وذوات الآذان. عاصم هذا بصري متهم بالكذب.\nوعن جابر: كان للنبي ﷺ عمامة سوداء يلبسها في العيدين ويرخيها خلفه. تفرد به حاتم بن إسماعيل، عن محمد بن عبيد الله العرزمي، عن أبي الزبير، عن جابر.\nوقال وكيع، عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن عكرمة، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ خطب الناس وعليه عصابة دسماء (^١). حديث صحيح.\nوعن ركانة أنه صارع النبي ﷺ فصرعه النبي ﷺ، قال: وسمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس\". أخرجه أبو داود (^٢).\nوعن عروة، عن عائشة: كانت للنبي ﷺ كمة (^٣) بيضاء.\nوعن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ دخل مكة يوم الفتح وعليه عمامة سوداء. رواته ثقات.\nقلت: كانت -لعل- تحت الخوذة، فإنه دخل يوم الفتح وعلى رأسه المغفر.\n_________\n(^١) دسماء: أي سوداء.\n(^٢) حسن: أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"١/ ترجمة ٢٢١\"، وأبو داود \"٤٠٧٨\" والترمذي والحاكم \"٣/ ٤٥٢\" من طريق أبي الحسن العسقلاني، عن أبي جعفر بن محمد بن علي بن ركانة، عن أبيه أن ركانة صاع النبي ﷺ فصرعه النبي ﷺ قال ركانة: وسمعت النبي ﷺ يقول: \"فرق ما بيننا وبين المشركين العمائم على القلانس\".\nوضعفه الترمذي بقوله: \"حديث غريب، وإسناده ليس بالقائم، ولا نعرف أبا الحسن العسقلاني ولا ابن ركانة\". وقال ابن حبان: في إسناده نظر.\nوللحديث شاهد مرسل صحيح عند البيهقي \"١٠/ ١٨\" من طريق موسى بن إسماعيل، عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن سعيد بن جبير، به مرسلا.\nوقال البيهقي: \"وهو مرسل جيد، وقد روى بإسناد آخر موصولا، إلا أنه ضعيف. والله أعلم\".\n(^٣) الكمة: القلنسوة الصغيرة.","vol":"2","page":290},{"text":"وعن بعضهم بإسناد واه: كانت له ﷺ عمامة تسمى السحاب، يلبس تحتها القلانس اللاطئة، ويرتدي.\nقال مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه: رأيت النبي ﷺ على المنبر، وعليه، عمامة سوداء، قد أرخى طرفها بين كتفيه.\nوعلى الحسن: كانت راية النبي ﷺ سوداء، تسمى العقاب، وعمامته سوداء، وكان إذا اعتم يرخي عمامته بين كتفيه. مرسل.\nوقال عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: إن رسول الله ﷺ كان إذا اعتم يرخي عمامته بين كتفيه. وكان ابن عمر يفعله. وقال عبيد الله بن عمر: رأيت القاسم وسالما يفعلان ذلك.\nوقال عروة: أهدي لرسول الله ﷺ عمامة معلمة، فقطع علمها ولبسها. مرسل.\nوقال المغيرة: إن النبي ﷺ توضأ فمسح على ناصيته وعمامته، وقال: لبس جبة ضيقة الكمين.\nويروى عن أنس: كان قميص رسول الله ﷺ قطنا، قصير الطول قصير الكمين.\nوعن بديل بن ميسرة عن شهر عن أسماء بنت يزيد قالت: كان كمه ﷺ إلى الرسغ.\nوعن ابن عباس: كان رسول الله ﷺ يلبس قميصا قصير اليدين والطول.\nوعن عرورة -وهو مرسل- قال: إن النبي ﷺ كان طول ردائه أربعة أذرع، وعرضه ذراعان وشبر.\nوقال زكريا بن أبي زائدة، عن مصعب بن شيبة، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله ﷺ وعله مرط من شعر أسود. أخرجه أبو داود.\nوذكر الواقدي أن بردة النبي ﷺ كانت طول ستة أذرع في ثلاثة وشبر، وإزاره من نسج عمان، طوله أربعة أذرع وشبر في ذراعين وشبر، كان يلبسهما يوم الجمعة والعيدين ثم يطويان. حديث معضل.\nوقال عروة: إن ثوب رسول الله ﷺ الذي كان يخرج فيه إلى الوفد رداء حضرمي طوله أربعة أذرع، وعرضه ذراعان وشبر، فهو عند الخلفاء قد خلق، فطروه بثوب، يلبسونه يوم الأضحى والفطر. رواه ابن المبارك، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة.","vol":"2","page":291},{"text":"وقال معن بن عيسى: حدثنا محمد بن هلال، قال: رأيت على هشام بن عبد الملك برد النبي ﷺ من حبرة له حاشيتان.\nقلت: هذا البرد غير برد النبي ﷺ الذي يتداوله الخلفاء من بني العباس، ذاك البرد اشتراه أبو العباس السفاح بثلاث مائة دينار من صاحب أيلة.\nوذكر ابن إسحاق أنه برد كساه النبي ﷺ لصاحب أيلة. فالله أعلم.\nوقال حميد الطويل: حدثنا بكر بن عبد الله المزني، عن حمزة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه، قال: تخلفت مع رسول الله ﷺ، فلما قضى حاجته أتيته بمطهرة، فغسل كفيه ووجهه، ثم ذهب يحسر عن ذراعيه فضاق كم الجبة، فأخرج يديه من تحتها، وألقى الجبة على منكبيه، فغسل ذراعيه ومسح ناصيته، وعلى العمامة، ثم ركب وركبنا، وفي لفظ: وعليه جبة شامية ضيقة الكمين، وفي لفظ: وعليه جبة من صوف.\nوقال أيوب، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر: دخلت على رسول الله ﷺ وعليه إزار يتقعقع (^١).\nوعن عكرمة: رأيت ابن عباس إذا ائتزر أرخى مقدم إزاره حتى تقع حاشيتاه على ظهر قدميه، ويرفع الإزار مما وراءه، وقال: رأيت النبي ﷺ يأتزر هذه الإزرة (^٢).\nوعن ابن عباس قال: رأيت النبي ﷺ يأتزر تحت سرته، وتبدو سرته، ورأيت عمر يأتزر فوق سرته، وقال ﷺ: \"إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقية\" (^٣).\nوعن إسحاق بن عبد الله بن الحارث بن نوفل، أن النبي ﷺ اشترى حلة بسبع وعشرين أوقية.\nوعن محمد بن سيرين أن النبي ﷺ اشترى حلة بتسع وعشرين ناقة. وهذان ضعيفان لإرسالهما.\nوقال أبو داود: حدثنا عمرو بن عون، قال: أخبرنا عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ١٤١، ١٤٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٠٩٦\".\n(^٣) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٢٢٨\"، وأحمد \"٣/ ٥، ٦، ٣٠ - ٣١ - ٤٤، ٥٢، ٩٧\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ٣٩١\"، وأبو داود \"٤٠٩٣\"، وابن ماجه \"٣٥٧٣\"، والبيهقي \"٢/ ٢٤٤\" من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، به.","vol":"2","page":292},{"text":"أنس، أن ملك ذي يزن أهدى إلى رسول الله ﷺ حلة أخذها بثلاثة وثلاثين بعيرا فقبلها (^١).\nوقال الحمادان، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن سمرة بن جندب، أن رسول الله ﷺ قال: \"عليكم بالبياض من الثياب فليلبسها أحياؤكم، وكفنوا فيها موتاكم\". زاد حماد بن زيد في حديثه: \"فإنها من خير ثيابكم\" (^٢).\nوروى مثله الثوري، والمسعودي، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ميمون بن أبي شبيب، عن سمرة بن جندب نحوه.\nورواه المسعودي مرة عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعد بن جبير، عن ابن عباس رفعه: \"البسوا الثياب البيض، وكفنوا فيها موتاكم\" (^٣).\nورواه أبو بكر الهذلي، عن أبي قلابة، فأرسله.\nوقال عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد: حدثنا ابن سالم، قال: حدثنا صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن أبي الدرداء، قال: قال النبي ﷺ: \"إن خير ما زرتم الله به في مصلاكم وقبوركم البياض\". رواه ابن ماجه (^٤).\nوقال أبو إسحاق السبيعي، عن البراء: ما رأيت أحدا أحسن في حلة حمراء من رسول الله (^٥) ﷺ. وفي لفظ: لقد رأيت عليه حلة حمراء -فذكره.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٤٠٣٤\"، وأحمد \"٣/ ٢٢١\" من طريق عمارة بن زاذان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، عمارة بن زاذان، ضعيف لسوء حفظه.\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي \"٨/ ٢٠٥\" من طريق حماد، عن أيوب، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٦٢٠٠\"، \"٦٢٠١\" وأحمد \"١/ ٢٤٧، ٢٧٤، ٣٢٨، ٣٥٥، ٣٦٣\"، وأبو داود \"٣٨٧٨\"، والترمذي \"٩٩٤\"، وابن ماجه \"١٤٧٢\"، \"٣٥٦٦\"، والطبراني \"١٢٤٨٥ - ١٢٤٩٣\"، والحاكم \"١/ ٣٥٤\"، والبيهقي \"٣/ ٢٤٥\"، \"٥/ ٣٣\"، والبغوي \"١٤٧٧\" من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به.\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"٣٥٦٨\" من طريق عبد المجيد بن أبي رواد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه مروان بن سالم، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\" \"مقبول\" أي عند المتابعة وليس ثم من تابعه.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٤٨\" حدثنا أبو الوليد، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق سمع البراء ﵁ يقول: كان النبي ﷺ مربوعا، وقد رأيته في حلة حمراء ما رأيت شيئا أحسن منه\".","vol":"2","page":293},{"text":"عبد الله بن صالح: حدثنا الليث، قال: حدثني عبيد الله بن المغيرة، عن عراك بن مالك، أن حكيم بن حزام قال: كان محمد ﷺ أحب رجل إلي، فلما نبئ وخرج إلى المدينة، شهد حكيم الموسم، فوجد حلة لذي يزن فاشتراها، ثم قدم بها ليهديها إلى النبي ﷺ فقال: \"لا نقبل من المشركين شيئا، ولكن بالثمن\". قال: فأعطيته إياها حين أبى الهدية، فلبسها، فرأيتها عليه على المنبر، فلم أر شيئا أحسن منه يومئذ فيها، ثم أعطاها أسامة، فرآها حكيم على أسامة، فقال: يا أسامة أتلبس حلة ذي يزن؟ قال: نعم والله لأنا خير من ذي يزن، ولأبي خير من أبيه. فانطلقت إلى مكة فأعجبتهم بقول أسامة (^١).\nوقال عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، قال: أتيت النبي ﷺ بالأبطح وهو في قبة له حمراء، فخرج وعليه حلة حمراء، فكأني أنظر إلى بريق ساقيه. صحيح الإسناد.\nوقال حفص بن غياث، عن حجاج، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله قال: كان رسول الله ﷺ يلبس برده الأحمر في العيدين والجمعة. رواه هشيم، عن حجاج، عن أبي جعفر محمد بن علي فأرسله.\nوقال عبيد الله بن إياد، عن أبيه، عن أبي رمثة، قال: رأيت النبي ﷺ وعليه بردان أخضران (^٢). إسناده صحيح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٠١\"، والحاكم \"٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥\" من طريق ليث بن سعد، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٢٠٦\"، والترمذي \"٢٨١٢\"، والنسائي \"٣/ ١٨٥\"، وأحمد \"٣/ ٢٢٧، ٢٢٨\" من طريق إياد بن لقيط، به.","vol":"2","page":294},{"text":"باب منه:\nوقال وكيع: حدثنا ابن أبي ليلى، عن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن محمد بن عمرو بن شرحبيل، عن قيس بن سعد، قال: أتانا النبي ﷺ، فوضعنا له غسلا فاغتسل، ثم أتيته بملحفة ورسية، فاشتمل بها، فكأني أنظر أثر الورس على عكنه.\nوقال هشام بن سعد، عن يحيى بن عبد الله بن مالك، قال: كان رسول الله ﷺ يصبغ ثيابه بالزعفران: قميصه ورداءه وعمامته. مرسل.\nوقال مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري: سمعت أبي يخبر عن إسماعيل بن عبد الله بن جعفر، عن أبيه، قال: رأيت رسول الله ﷺ عليه رداء وعمامة مصبوغين بالعبير. قال مصعب: العبير عندنا: الزعفران. مصعب فيه لين.\nوعن أم سلمة، قالت: ربما صبغ لرسول الله ﷺ قميصه ورداؤه بزعفران وورس.\nأخرجه محمد بن سعد، عن ابن أبي فديك، عن زكريا بن إبراهيم، عن ركيح بن أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة، عن أبيه، عن أمه، عن أم سلمة. وهذا إسناد عجيب مدني.\nوعن زيد بن أسلم: كان رسول الله ﷺ يصبغ ثيابه حتى العمامة بالزعفران.\nوهذه المراسيل لا تقاوم ما في الصحيح من نهي النبي ﷺ عن التزعفر، وفي لفظ: \"نهى أن يتزعفر الرجل\" (^١) ولعل ذلك كان جائزا، ثم نهى عنه.\nوقال حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان -وهو ضعيف- عن أنس بن مالك، قال: أهدى ملك الروم إلى رسول الله ﷺ مستقة من سندس، فلبسها، فكأني أنظر إلى يديها تذبذبان من طولهما، فجعل القوم يقولون: يا رسول الله أنزلت عليك من السماء؟ فقال: \"وما تعجبون منها، فوالذي نفسي بيده إن منديلا من مناديل سعد بن معاذ في الجنة خير منها\". ثم بعث بها إلى جعفر بن أبي طالب فلبسها، فقال ﷺ: \"إني لم أعطكها لتلبسها\".\nقال: فما أصنع بها؟ قال: \"ابعث بها إلى أخيك النجاشي\".\nوقال الليث بن سعد: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر أنه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢١٠١\" من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، به.","vol":"2","page":295},{"text":"أهدى إلى رسول الله ﷺ فروج -يعني قباء حرير- فلبسه، ثم صلى فيه، ثم انصرف فنزعه نزعا شديدا كالكاره له، ثم قال: \"لا ينبغي هذا للمتقين\" (^١).\nوقال مالك، عن علقمة بن أبي علقمة، عن أمه، عن عائشة: أهدى أبو الجهم بن حذيفة لرسول الله ﷺ خميصة شامية لا علم، فشهد فيها الصلاة، فلما انصرف قال: \"ردوا هذه الخميصة على أبي جهم، فإني نظرت إلى علمها في الصلاة فكاد يفتنني\".\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عمر بن أبي سلمة: رأى رسول الله ﷺ يصلي في بيت أم سلمة مشتملا في ثوب واحد (^٢).\nوصح مثله عن أنس رفعه.\nوعن ابن عباس أنه رأى رسول الله ﷺ يصلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الأرض وبردها.\nوقال جابر: إن رسول الله ﷺ صلى في إزار واحد مؤتزرا به، ليس عليه غيره.\nوقال يونس بن الحارث الثقفي، عن أبي عون محمد بن عبيد الله بن سعيد الثقفي، عن أبيه، عن المغيرة بن شعبة: كان رسول الله ﷺ يصلي على الحصير والفروة المدبوغة. أخرجه أبو داود (^٣).\nوقال شعبة عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس، أن رسول الله ﷺ كان يلبس الصوف.\nوقال حميد بن هلال، عن أبي بردة، قال: دخلت على عائشة، فأخرجت إلينا إزارا غليظا مما يصنع باليمن، وكساء من هذه الملبدة، فأقسمت أن رسول الله ﷺ قبض فيهما.\nأخرجه مسلم (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٥\" عن طريق الليث، عن يزيد، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤\" حدثنا عبيد الله بن موسى، قال: حدثنا هشام بن عروة، به.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٦٥٩\"، وفيه علتان: الأولى: يونس بن الحارث الثقفي، فإنه ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\". والعلة الثانية: عبيد الله بن سعيد الثقفي، والد محمد، مجهول وأشار ابن حبان إلى أن حديثه عن المغيرة منقطع.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٨٠\" من طريق سليمان بن المغيرة، حدثنا حميد، به.\nالملبدة: الملبد بفتح الباء هو المرقع.","vol":"2","page":296},{"text":"وقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: كان ضجاع النبي ﷺ من أدم محشوا ليفا (^١).\nوقد تقدم أحاديث في هذا المعنى في زهده ﵇.\nوقال غير واحد، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد ليس على عاتقه منه شيء\". أخرجه البخاري (^٢).\nوعند مسلم \"على عاتقيه\".\nوقال عطاء بن أبي رباح، عن عبد الله مولى أسماء، عن أسماء بنت أبي بكر، أنها أخرجت جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالديباج، فقالت: هذه جبة رسول الله ﷺ وكان ﷺ يلبسها، فنحن نغسلها للمريض يستشفي بها (^٣). أخرجه مسلم.\nورواه أحمد في \"مسنده\" وفيه: جبة طيالسة عليها لبنة شبر من ديباج كسرواني.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٤١٥١\" من طريق عبد الله بن نمير وأبي خالد، عن هشام بن عروة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٩\"، ومسلم \"٥١٦\" من طريق أبي الزناد، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٦٩\" من طريق عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر، به.\nلبنة: بكسر اللام وإسكان الباء هي رقعة في جيب القميص.","vol":"2","page":297},{"text":"باب خواتيم النبي ﷺ:\nقال عبيد الله وغيره، عن نافع، عن ابن عمر، قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتما من ذهب، فكان يجعل فصه في بطن كفه إذا لبسه في يده اليمنى، فصنع الناس خواتيم من ذهب، فجلس على المنبر، ونزعه ورمى به وقال: \"والله لا ألبسه أبدا\". فنبذ الناس خواتيمهم (^١).\nوروي نحوه عن مجاهد، وعن محمد بن علي مرسلين. وكان هذا قبل تحريم الذهب.\nوفي \"الصحيح\" أن النبي ﷺ نهى عن خاتم الذهب (^٢).\nوصح عن أنس، قال: كتب رسول الله ﷺ إلى قيصر ولم يختمه، فقيل له: إن كتابك لا يقرأ إلا أن يكون مختوما. فاتخذ النبي ﷺ خاتما من فضة فنقشه \"محمد رسول الله\"، فكأني أنظر إلى بياضه في يد رسول الله ﷺ (^٣)، وكان من فضة، ونهى أن ينقش الناس على خواتيمهم نقشته (^٤)، وقال: \"كان من فضة، فصه منه\" (^٥).\nوصح عنه، قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتما من ورق، فصه حبشي، ونقشه \"محمد رسول الله\" (^٦).\nوصح عن ابن عمر، قال: اتخذ رسول الله ﷺ خاتما من ورق، فكان في يده، ثم كان\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٦٦\" من طريق أبي أسامة حدثنا عبيد الله، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٨٧\" من طريق إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن علي بن أبي طالب، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٧٢\" من طريق يزيد بن زريع، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس بن مالك، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٧٤\" من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس ﵁ قال: صنع النبي ﷺ خاتما قال: \"إنا اتخذنا خاتما ونقشنا فيه نقشا، فلا ينقش عليه أحد\". قال: فإني لأرى بريقة في خنصره\".\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٧٠\" من طريق حميد، عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ كان خاتمه من فضه، وكان فصه مه.\n(^٦) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٩٤\" من طريق يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، حدثني أنس بن مالك قال: كان خاتم رسول الله ﷺ من ورق، وكان فصه حبشيا\".","vol":"2","page":298},{"text":"في يد أبي بكر، ثم كان في يد عمر، ثم كان في يد عثمان، حتى وقع بئر أريس، نقشه \"محمد رسول الله\" (^١).\nوفي رواية عن ابن عمر: فجعل فصه في بطن كفه (^٢).\nوعن مكحول، وإبراهيم النخعي من وجهين عنهما أن خاتم النبي ﷺ كان حديدا ملوي عليه فضة.\nوروى مثله أبو نعيم، عن إسحاق، عن سعيد، عن خالد بن سعيد، ولم يدرك سعيد خالدا، وقال أحمد بن محمد الأزرقي: حدثنا عمرو بن يحيى بن سعيد القرشي، عن جده، قال: دخل عمرو بن سعيد بن العاص، حين قدم من الحبشة على رسول الله ﷺ فقال: \"ما هذا الخاتم في يدك يا عمرو\"؟ قال: هذه حلقة. قال: \"فما نقشها\"؟ قال: \"محمد رسول الله\" فأخذه رسول الله ﷺ فتختمه، فكان في يده حتى قبض، ثم في يد أبي بكر، ثم في يد عمر، ثم عثمان، فبينا هو يحفر بئرا لأهل المدينة، يقال له: بئر أريس، وهوجالس على شفتها، يأمر بحفرها، سقط الخاتم في البئر، وكان عثمان يخرج خاتمه من يده كثيرا، فالتمسوه فلم يقدروا عليه.\nوقال أنس: كان نقش خاتم النبي ﷺ ثلاثة أسطر: \"محمد\" سطر، و\"رسول\" سطر، و\"الله\" سطر (^٣).\nوقال: فكان في يد عثمان ست سنين، فكنا معه على بئر أريس، وهو يحول الخاتم في يده، فوقع في البئر فطلبناه مع عثمان ثلاثة أيام، فلم نقدر عليه.\nوعن عبد الله بن جعفر أن النبي ﷺ كان يتختم في يمينه.\nوعن أبي سعيد أن النبي ﷺ كان يلبس خاتمه في يساره. وعن ابن عمر مثله.\nوصح أن ابن عمر كان يتختم في يساره.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٧٣\"، ومسلم \"٢٠٩١\" من طريق عبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٩١\" من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٧٨\"، والترمذي \"١٧٤٧\"، \"١٧٤٨\" من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس أن أبا بكر ﵁ لما استخلف كتب له، وكان نقش الخاتم ثلاثة أسطر: محمد سطر، ورسول سطر، والله سطر\".","vol":"2","page":299},{"text":"باب نعل النبي ﷺ وخفه:\nقال همام، عن قتادة، عن أنس: كان لنعل النبي ﷺ قبالان. صحيح.\nوعن عبد الله بن الحارث، قال: كانت نعل رسول الله ﷺ لها زمامان شراكهما مثني في العقد.\nوقال هشام بن عروة: رأيت نعل رسول الله ﷺ مخصرة معقبة ملسنة لها قبالان.\nوقال أبو عوانة، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، سألت أنسا: أكان النبي ﷺ يصلي في نعليه؟ قال: نعم (^١). وروى مثله من غير وجه.\nوقال حماد بن سلمة، عن أبي نعامة السعدي، عن أبي نضرة، عن ابي سعيد الخدري، قال: بينما رسول الله ﷺ يصلي إذ وضع نعله على يساره، فألقى الناس نعالهم، فلما قضى صلاته قال: \"ما حملكم على إلقاء نعالكم\"؟ قالوا: رأيناك ألقيت فألقينا. فقال: \"إن جبريل أخبرني أن فيهما قذرا -أو أذى- فمن رأى ذلك فليمسحهما، ثم ليصل فيهما\" (^٢).\nوعن عبيد بن جريج، قلت لابن عمر: أراك تستحب هذه النعال السبتية، قال: إني رأيت رسول الله ﷺ يلبسها ويتوضأ فيها (^٣).\nالسبت: بالكسر، جلود البقر المدبوغة بالقرظ.\nوعن عبد الله بن بريدة أن النجاشي أهدى لرسول الله ﷺ خفين أسودين ساذجين، فلبسهما ومسح عليهما.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٥٠\" حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا حماد، عن سعيد أبي مسلمة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٦٥٠\" من طريق حماد بن زيد -وليس ابن سلمة- عن أبي نعامة السعدي، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وأبو نضرة العبدي، هو المنذر بن مالك بن قطعة، ثقة روى له البخاري تعليقا، ومسلم، وأصحاب السنن الأربعة.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٥١\" حدثنا عبد الله بن مسلمة، عن مالك، عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج، به.","vol":"2","page":300},{"text":"باب مشطه ومكحلته ﷺ مرآته وقدحه وغير ذلك:\nقال أبو نعيم: حدثنا مندل، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، قال: كان النبي ﷺ يسافر بالمشط، والمرآة، والمدهن، والسواك، والكحل. مرسل.\nوعن ابن عباس، قال: كانت لرسول الله ﷺ مكحلة يكتحل بها عند النوم ثلاثا في كل عين (^١).\nوقال حبان بن علي، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ كان يكتحل بالإثمد وهو صائم (^٢). إسناده لين.\nوقال الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، أن المقوقس أهدى إلى رسول الله ﷺ قدح زجاج كان يشرب فيه.\nوقال حميد: رأيت قدح النبي ﷺ عند أنس، فيه فضه قد شده بها. حديث صحيح.\nوقال عاصم الأحول: رأيت قدح النبي ﷺ عند أنس، وكان قد انصدع فسلسله بفضة.\nقال عاصم: وهو قدح جيد عريض من نضار، فقال أنس: قد سقيت رسول الله ﷺ في هذا القدح أكثر من كذا وكذا. قال: وقال ابن سيرين: إنه كان فيه حلقة من حديد، فأراد أن يجعل مكانها أنس حلقة من فضة أو ذهب، فقال له أبو طلحة: لا تغيرن شيئا صنعه رسول الله ﷺ، فتركه. أخرجه البخاري (^٣).\nيروى عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ كان يكثر تسريح لحيته. إسناده واه.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"١٧٥٧\"، وابن ماجه \"٣٤٩٩\" من طريق عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.\nوقال الترمذي: حديث حسن غريب لا نعرفه على هذا اللفظ إلا من حديث عباد بن منصور\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عباد بن منصور، فإنه مدلس، وقد عنعنه.\n(^٢) ضعيف: في إسناده علتان: الأولى: حبان بن علي العنزي، قال الدارقطني: متروك وقال مرة: ضعيف. وقال أبو زرعة: لين. وقال النسائي وغيره: ضعيف.\nوالعلة الثانية: محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، ضعفوه. قال ابن معين: ليس حديثه بشيء وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٦٣٨\" من طريق أبي عوانة، عن عاصم الأحول، به.","vol":"2","page":301},{"text":"باب سلاح النبي ﷺ ودوابه وعدته:\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم قراءة، عن أبي القاسم عبد الصمد بن محمد القاضي، عن أبي القاسم إسماعيل بن محمد الحافظ، قال: أخبرنا سليمان بن إبراهيم الحافظ، وعبد الله بن محمد النيلي، قالا: أخبرنا علي بن القاسم المقرئ، قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي، قال: كان سلاح رسول الله ﷺ: ذا الفقار، وكان سيفا أصابه يوم بدر. وكان له سيف ورثه من أبيه، وأعطاه سعد بن عبادة سيفا يقال له: العضب وأصاب من سلاح بني قينقاع سيفا قلعيا، وفي رواية كان يقال له: البتار واللخيف (^١)، وكان له المخذم (^٢)، والرسوب، وكانت ثمانية أسياف.\nوقال شيخنا شرف الدين الدمياطي: أول سيف ملكه سيف يقال له: المأثور، وهو الذي يقال: إنه من عمل الجن، ورثه من أبيه، فقدم به في هجرته إلى المدينة وأرسل إليه سعد بن عبادة بسيف يدعى \"القضب\" حين سار إلى بدر وكان له ذو الفقار؛ لأنه كان في وسطه مثل فقرات الظهر، صار إليه يوم بدر، وكان للعاص بن منبه أخي نبيه ابني الحجاج بن عامر السهمي -قتل العاص، وأبوه، وعمه كفارا يوم بدر- وكانت قبيعته، وقائمته وحلقته، وذؤابته، وبكراته، ونعله، من فضة والقائمة هي الخشبة التي يمسك بها، وهي القبضة.\nوروى الترمذي من حديث هود بن عبد الله بن سعد بن مزيدة، عن جده مزيدة، قال: دخل النبي ﷺ يوم الفتح، وعلى سيفه ذهب وفضة.\nوهو -بالكسر جمع فقرة، وبالفتح جمع فقارة- سمى بذلك لفقرات كانت فيه، وهي حفر كانت في متنه حسنة، ويقال: كان أصله من حديدة وجدت مدفونة عند الكعبة من دفن جرهم، فصنع منها ذو الفقار وصمصامة عمرو بن معدي كرب الزبيدي، التي وهبا لخالد بن سعيد بن العاص.\nوأخذ من سلاح بني قينقاع ثلاثة أسياف: سيفا قلعيا، منسوب إلى مرج القلعة -بالفتح- موضع بالبادية، والبار، والحنف، وكان عنده بعد ذلك الرسوب -من رسب في الماء إذا\n_________\n(^١) اللخيف: اسم فرسه ﵊.\n(^٢) المخذم: السريع القطع.","vol":"2","page":302},{"text":"سفل -والمخذم وهو القاطع، أصابهما من الفلس: صنم كان لطيئ، وسيف يقال له القضيب، وهو فعيل بمعنى فاعل، والقضب: القطع.\nوذكر الترمذي، عن ابن سيرين قال: صنعت سيفي على سيف سمرة، وزعم سمرة أنه صنعه على سيف رسول الله ﷺ، وكان حنفيا (^١).\nرواه عثمان بن سعد، عن ابن سيرين، وليس بالقوي، وهو الذي روى عن أنس أن قبيعة سيف النبي ﷺ كانت من فضة.\nوالحنف: الاعوجاج.\nقال شيخنا: وكانت له ﷺ درع يقال لها: ذات الفضول، لطولها، أرسل بها إليه سعد بن عبادة حين سار إلى بدر. وذات الوشاح وهي الموشحة، وذات الحواشي، ودرعان من بني قينقاع، وهما السغدية وفضة، وكانت السغدية درع عكير القينقاعي، وهي درع داود ﵊ التي لبسها حين قتل جالوت.\nودرع يقال لها: البتراء، ودرع يقال لها: الخرنق، والخرنق ولد الأرنب. ولبس يوم أحد درعين ذرات الفضول وفضة. وكان عليه يوم خيبر: ذات الفضول والسغدية.\nوقد توفي ﷺ ودرعه مرهونة بثلاثين صاعا من شعير، أخذها قوتا لأهله.\nوقال عبيس بن مرحوم العطار: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: كان في درع رسول الله ﷺ حلقتان من فضة في موضع الصدر، وحلقتان من خلف ظهره، قال محمد بن علي: فلبستها فجعلت أخطها في الأرض.\nقال شيخنا: وكان له خمسة أقواس: ثلاث من سلاح بني قينقاع، وقوس تدعى الزوراء، وقوس تدعى الكتوم، وكانت جعبته تدعى الكافور.\nوكانت له منطقة من أديم مبشور، فيها ثلاث حلق من فضة، وترس يقال له: الزلوق،\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"١٦٨٣\" من طريق أبي عبيدة الحداد، عن عثمان بن سعد، عن ابن سيرين، به.\nوأشار الترمذي إلى ضعفه بقوله: هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عثمان بن سعد، أبو بكر البصري، وهو ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":303},{"text":"يزلق عنه السلاح، وترس يقال له: العنق، وأهدى له ترس فيه تمثال عقاب أو كبش، فوضع يده عليه فأذهب الله ذلك التمثال.\nوأصاب ثلاثة أرماح من سلاح بني قينقاع. وكان له رمح يقال له: المثوى، وآخر يقال له: المتثنى، وحربة اسمها البيضاء، وأخرى صغيرة كالعكاز.\nوكان له مغفر من سلاح بني قينقاع، وآخر يقال له: السبوغ.\nوكانت له راية سوداء مربعة من نمرة مخملة، تدعى: العقاب.\nوأخرج أبو داود، من حديث سماك بن حرب، عن رجل من قومه عن آخر قال: رأيت راية رسول الله ﷺ صفراء (^١)، وكانت ألويته بيضا (^٢). وربما جعل فيها الأسود، وربما كانت من خمر بعض أزواجه.\nوكان فسطاطه يسمى الكن.\nوكان له محجن قدر ذراع أو أكثر، يمشي ويركب به، ويعلقه بين يديه على بعيره.\nوكانت له مخصرة تسمى: العرجون، وقيب يسمى: الممشوق.\nواسم قدحه: الريان. وكان له قدح مضبب غير الريان، يقدر أكثر من نصف المد.\nوقال ابن سيرين، عن أنس: إن قدح النبي ﷺ انكسر، واتخذ مكان الشعب سلسلة من فضة. أخرجه البخاري (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٢٥٩٣\" من طريق شعبة، عن سماك، عن رجل من قومه، عن آخر منهم قال: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف لإبهام الرجلين.\n(^٢) حسن: أخرجه الترمذي \"١٦٨١\"، وابن ماجه \"٢٨١٨\" من طريق يحيى بن إسحاق وهو السالحاني، حدثنا يزيد بن حبان قال: سمعت أبا مجلز لاحق بن حميد يحدث عن ابن عباس قال: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء ولواؤه أبيض\".\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث ابن عباس\".\nقلت: إسناده حسن، يحيى بن إسحاق السالحاني، صدوق، وكذا يزيد بن حبان، صدوق أيضا كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٦٣٨\" من طريق يحيى بن حماد، أخبرنا أبو عوانة، عن عاصم الأحول، عن أنس، به.","vol":"2","page":304},{"text":"وكان له قدح من زجاج، وتور من حجارة، يتوضأ منه كثيرا، ومخضب من شبه.\nوركوة تسمى: الصادرة، ومغسل من صفر، وربعة أهداها له المقوقس، يجعل فيها المرآة ومطا من عاج، والمكحلة، والمقص، والسواك.\nوكانت له نعلان سبتيتان، وقصعة، وسرير، قطيفة. وكان يتبخر بالعود والكافور.\nوقال ابن فارس بإسنادي الماضي إليه: يقال: ترك يوم توفي ﷺ ثوبي حبرة، وإزارا عمانيا، وثوبين صحاريين، وقميصا صحاريا وقميصا سحوليا، وجبة يمنية، وخميصة، وكساء أبيض، وقلانس صغارا ثلاثا أو أربعا، وإزارا طوله خمسة أشبار، وملحفة يمنية مورسة.\nوأكثر هذا الباب كما ترى بلا إسناد، نقله هكذا ابن فارس، وشيخنا الدمياطي، فالله أعلم هل هو صحيح أم لا؟\nوأما دوابه فروى البخاري من حديث عباس بن سهل بن سعد، عن أبيه، كان للنبي ﷺ في حائطنا فرس يقال له: اللحيف.\nوروى عبد المهيمن بن عباس بن سهل بن سعد -وهو ضعيف- عن أبيه، عن جده قال: كان لرسول الله ﷺ ثلاثة أفراس يعلفهن عند أبي سعد بن سعد الساعدي، فسمعت النبي ﷺ يسميهن: اللزاز، والظرب، واللحيف. رواه الواقدي عنه، وزاد في الحديث بالسند: فأما لزاز فأهداه له المقوقس، وأما اللحيف فأهداه له ربيعة بن أبي البراء، فأثابه عليه فرائض من نعم بني كلاب، وأما الظرب فأهداه له فروة بن عمرو الجذامي.\nواللزاز من قولهم: لازرته أي: لاصقته، والملزز: المجتمع الخلق.\nوالظرب: واحد الظراب، وهي الروابي الصغار، سمي به لكبره وسمنه، وقيل: لقوته، وقاله الواقدي بطاء مهملة، وقال: سمي الطرب لتشوفه وحسن صهيله.\nواللحيف: بمعنى لاحف، كأنه يلحف الأرض بذنبه لطوله، وقيل: اللحيف، مصغرا.\nوأول فرس ملكه: السكب، وكان اسمه عند الأعرابي: الضرس، فاشتراه منه بعشر أواقي، أول ما غزا عليه أحدا، ليس مع المسلمين غيره، وفرس لأبي بردة بن نيار. وكان له فرس يدعى: المرتجز، سمي به لحسن صهيله، وكان أبيض. والفرس وإذا كان خفيف الجري فهو سكب وفيض كانسكاب الماء.\nوأهدى له تميم الداري فرسا يدعى الورد، فأعطاه عمر.","vol":"2","page":305},{"text":"والورد: بين الكميت والأشقر.\nوكانت له فرس تدعى سبحة، من قولهم: طرف سابح، إذا كان حسن مد اليدين في الجري.\nقال الدمياطي: فهذه سبعة أفراس متفق عليها، وذكر بعدها خمسة عشر فرسا مختلف فيها، وقال: قد شرحناها في \"كتاب الخيل\".\nقال: وكان سرجه دفتاه من ليف.\nوكانت له بغلة أهداها له المقوقس، شهباء يقال لها: دلدل، مع حمار يقال له: عفير، وبغلة يقال لها: فضة، أهداها له فروة الجذامى، مع حمار يقال له: يعفور، فوهب البغلة لأبي بكر، وبغلة أخرى.\nقال أبو حميد الساعدي: غزونا تبوك، فجاء رسول ابن العلماء صاحب أيلة إلى رسول الله ﷺ بكتاب، وأهدى له بغلة بيضاء، فكتب إليه رسول الله ﷺ وأهدى له بردة، وكتب له ببحرهم. والحديث في الصحاح.\nوقال ابن سعد: وبعث صاحب دومة الجندل إلى رسول الله ﷺ ببغلة وجبة سندس.\nوفي إسناد عبد الله بن ميمون القداح، وهو ضعيف\nويقال: إن كسرى أهدى له بغلة، وهذا بعيد؛ لأنه -لعنه الله- مزق كتاب النبي ﷺ.\nوكانت له الناقة التي هاجر عليها من مكة، تسمى القصواء، والعضباء، والجدعاء، وكانت شهباء.\nوقال أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله، قال: رأيت النبي ﷺ على ناقة صهباء يرمي الجمرة، لا ضرب ولا طرد، ولا إليك إليك. حديث حسن.\nالصهباء: الشقراء.\nوكانت له ﷺ لقاح أغارت عليها غطفان وفزارة، فاستنقذها سلمة ابن الأكوع وجاء بها يسوقها. أخرجه البخاري (^١). وهو من الثلاثيات.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٤١\"، ومسلم \"١٨٠٦\" من طريق يزيد بن أبي عبيد، عن سلمة بن الأكوع، به.","vol":"2","page":306},{"text":"وجاء أن النبي ﷺ أهدى يوم الحديبية جملا في أنفه برة من فضة، كان غنمه من أبي جهل يوم بدر، أهداه ليغيظ بذلك المشركين إذا رأوه، وكان مهريا يغزو عليه ويضرب في لقاحه.\nوقيل: كان له ﷺ عشرون لقحة بالغابة، يراح إليه منها كل ليلة بقربتين من لبن.\nوكانت له خمس عشرة لقحة، يرعاها يسار مولاه الذي قتله العرنيون واستاقوا اللقاح، فجيء بهم فسملهم.\nوكان له من الغنم مائة شاة، لا يريد أن تزيد، كلما ولد الراعي بهمة ذبح مكانها شاة.","vol":"2","page":307},{"text":"وقد سحر النبي ﷺ وسم في شواء:\nقال وهيب، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ سحر، حتى كان يخيل إليه أنه يصنع الشيء ولم يصنعه، حتى إذا كان ذات يوم رأيته يدعو، فقال: \"أشعرت أن الله قد أفتاني فيما استفتيته: أتاني رجلان، فقعد أحدهما عند رأسي، والآخر عند رجلي، فقال أحدهما: ما وجع الرجل؟ قال الآخر: مطبوب، قال: من طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم، قال: فبم؟ قال: في مشط ومشاطة وجف طلعه ذكر، قال: فأين هو؟ قال: في ذي أروان\". فانطلق رسول الله ﷺ، فلما رجع أخبر عائشة، فقال: كأن نخلها رؤوس الشياطين، وكأن ماءوها نقاعة الحناء فقلت: يا رسول الله أخرجه للناس. قال: أما أنا فقد شفاني الله، وخشيت أن أثور على الناس منه شرا (^١). في لفظ: في بئر ذي أروان (^٢).\nروى عمر مولى غفرة -وهو تابعي- أن لبيد بن أعصم سحر النبي ﷺ حتى التبس بصره وعاده أصحابه، ثم إن جبريل وميكائيل أخبراه، فأخذه النبي ﷺ فاعترف، فاستخرج السحر من الجب، ثم نزعه فحله، فكشف عن رسول الله ﷺ، وعفا عنه.\nوروى يونس، عن الزهري قال في ساحر أهل العهد: لا يقتل، قد سحر رسول الله ﷺ يهودي، فلم يقتله. وعن عكرمة أن رسول الله ﷺ عفا عنه.\nقال الواقدي: هذا أثبت عندنا ممن روى أنه قتله.\nوقال أبو معاوية: حدثنا الأعمش، عن إبراهيم قال: كانوا يقولون: إن اليهود سمت رسول الله ﷺ وسمت أبا بكر. وفي الصحيح عن ابن عباس أن امرأة من يهود خيبر أهدت لرسول الله ﷺ شاة مسمومة (^٣).\nوعن جابر، وأبي هريرة، وغيرهما أن رسول الله ﷺ لما افتتح خيبر واطمأن جعلت\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٧٦٣\"، ومسلم \"٢١٨٩\" من طريق هشام بن عروة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢١٨٩\" \"٤٣\"، وهي بئر في المدينة في بستان بني زريق.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٠٥\" حدثنا سريج، حدثنا عباد، عن هلال، عن عكرمة، عن ابن عباس به. وإسنده صحيح رجاله ثقات رجال الصحيح خلا هلال، وهو ابن خباب، وهو ثقة وأخرجه البخاري \"٢٦١٧\"، ومسلم \"٢١٩٠\" من طريق خالد بن الحارث، حدثنا شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس بن مالك، به.","vol":"2","page":308},{"text":"زينب بنت الحارث -وهي بنت أخي مرحب وامرأة سلام بن مشكم- سما قاتلا في عنز لها ذبحتها وصلتها، وأكثرت السم في الذراعين والكتف، فلما صلى النبي ﷺ المغرب انصرف وهي جالسة عند رحلة، فقالت: يا أبا القاسم هدية أهديتها لك. فأمر بها النبي ﷺ فأخذت منها، ثم وضعت بين يديه وأصحابه حضور، منهم بشر بن البراء بن معرور، وتناول رسول الله ﷺ فانتهش من الذراع، وتناول بشر عظما آخر، فانتهش منه، وأكل القوم منها فلما أكل رسول الله ﷺ لقمة قال: \"ارفعوا أيديكم فإن هذه الذراع تخبرني أنها مسمومة\".\nفقال بشر: والذي أكرمك، لقد وجدت ذلك من أكلتي، فما منعني أن ألفظها إلا أني كرهت أن أبغض إليك طعامك، فلما أكلت ما في فيك لم أرغب بنفسي عن نفسك، ورجوت أن لا تكون ادردتها وفيها بغي فلم يقم بشر حتى تغير لونه، وما طله وجعه سنة ومات (^١).\nوقال بعضهم: لم يرم بشر من مكانه حتى توفي، فدعاها فقال: ما حملك؟ قالت: نلت من قومي، وقتلت أبي وعمي وزوجي، فقلت: غن كان نبيا فستخبره الذراع، وإن كان ملكا استرحنا منه، فدفعها إلى أولياء بشر يقتلونها. وهو الثبت.\nوقال أبو هريرة: لم يعرض لها واحتجم النبي ﷺ على كاهله. حجمه أبو هند بقرن وشفرة، وأمر أصحابه فاحتجموا أوساط رؤوسهم، وعاش بعد ذلك ثلاث سنين.\nوكان في مرض موته يقول: \"ما زلت أجد من الأكلة التي أكلتها بخيبر، وهذا أوان انقطاع أبهري\"، وفي لفظ: \"ما زالت أكلة خيبر يعاودني ألم سمها\" -والأبهري عرق في الظهر- وهذا سياق غريب. وأصل الحديث في \"الصحيح\".\nوروى أبو الأحوص، عن أبي مسعود، قال: لأن أحلف بالله تسعا أن رسول الله ﷺ قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة، يعني أنه مات موتا، وذلك بأن الله اتخذه نبيا وجعله شهيدا.\n_________\n(^١) حسن من حديث أبي هريرة: وهو عند أبي داود \"٤٥١٢\" حدثنا وهب بن بقية عن خالد، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو، هو ابن علقمة بن وقاص الليثي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\" وبقية رجاله ثقات. وأبو سلمة، هو ابن عبد الرحمن بن عوف القرشي المدني. وخالد، هو ابن عبد الله الواسطي وأما حديث جابر: فأخرجه أبو داود \"٤٥١٠\" حدثنا سليمان بن داود المهري، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن جابر، به.\nقلت: إسناده ضعيف لانقطاعه بين ابن شهاب وجابر بن عبد الله. وبقية رجاله ثقات يونس، هو ابن يزيد الأيلي وابن وهب، هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشي، أبو محمد المصري.","vol":"2","page":309},{"text":"باب ما وجد من صورة نبينا:\nوصور الأنبياء عند أهل الكتاب بالشام:\nقال عبد الله بن شبيب الربعي وهو ضعيف بمرة: حدثنا محمد بن عمر بن سعيد بن محمد بن جبير بن مطعم، قال: حدثتني أم عثمان عمتي، عن أبيها سعيد، عن أبيه، أنه سمع أباه جبير بن مطعم يقول: لما بعث الله نبيه ﷺ، وظهر أمره بمكة، خرجت إلى الشام، فلما كنت ببصرى أتتني جماعة من النصارى فقالوا لي: أمن الحرم أنت؟ قلت: نعم قالوا: فتعرف هذا الذي تنبأ فيكم؟ قلت: نعم. فأدخلوني ديرا لهم فيه صور فقالوا: انظر هل ترى صورته؟ فنظرت فلم أر صورته، قلت: لا أرى صورته، فأدخلوني ديرا أكبر من ذاك فنظرت، وإذا بصفة رسول الله ﷺ وصورته وبصفة أبي بكر وصورته، وهو آخذ بعقب رسول الله ﷺ، قالوا لي: هل ترى صفته؟ قلت: نعم قالوا: أهو هذا؟ قلت: اللهم نعم، أشهد أنه هو. قالوا: أتعرف هذا الذي أخذ بعقبه؟ قلت: نعم قالوا: نشهد أن هذا صاحبكم وأن هذا الخليفة من بعده.\nرواه البخاري في \"تاريخه\" عن محمد، غير منسوب عن محمد بن عمر بن سعيد، أخصر من هذا.\nوقال إبراهيم بن الهيثم البلدي: حدثنا عبد العزيز بن مسلم بن إدريس، قال: حدثنا عبد الله بن إدريس، عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة الباهلي، عن هشام بن العاص الأموي، قال: بعثت أنا ورجل من قريش إلى هرقل ندعوه إلى الإسلام، فنزلنا على جبلة بن الأيهم الغساني، فدخلنا عليه، وإذا هو على سرير له، فأرسل إلينا برسول نكلمه، فقلنا: والله لا نكلم رسولا، إنما بعثنا إلى الملك، فأذن لنا وقال: تكلموا فكلمته ودعوته إلى الإسلام وإذا عليه ثياب سواد قلنا: ما هذه؟ قال: لبستها وحلفت أن لا أنزعها حتى أخرجكم من الشام قلنا: ومجلسك هذا، فوالله لنأخذنه منك، ولنأخذن ملك الملك الأعظم إن شاء الله، أخبرنا بذلك نبينا قال: لستم بهم، بل هم قوم يصومون بالنهار فكيف صومكم؟ فأخبرناه، فملأ وجهه سوادا وقال: قوموا، وبعث معنا رسولا إلى الملك، فخرجنا حتى إذا كنا قريبا من المدينة، قال الذي معنا: إن دوابكم هذه لا تدخل مدينة الملك، فإن شئتم","vol":"2","page":310},{"text":"حلمناكم على براذين وبغال؟ قلنا: والله لا ندخل إلا عليها، فأرسلوا إلى الملك أنهم يأبون، فدخلنا على رواحلنا متقلدين سيوفنا، حتى انتهينا إلى غرفة له، فأنخنا في أصلها، وهو ينظر إلينا، فقلنا: لا إله إلا الله والله أكبر، والله يعلم لقد تنقضت الغرفة حتى صارت كأنها عذق تصفقه الرياح، فأرسل إلينا: ليس لكم أن تجهروا علينا بدينكم، وأرسل إلينا أن أدخلوا، فدخلنا عليه، وهو على فراش له، عنده بطارقته من الروم، وكل شيء في مجلسه أحمد، وما حوله حمرة، وعليه ثياب من الحمرة، فدنوا منه، فضحك وقال: ما كان عليكم لو حييتموني بتحيتكم. فإذا عنده رجل فصيح بالعربية، كثير الكلام، فقلنا: إن تحيتنا فيما بيننا لا تحل لك، وتحيتك التي تحيا بها لا يحل لنا أن نحييك بها قال: كيف تحيتكم فيما بينكم؟ قلنا: السلام عليكم قال: فبم تحيون ملككم؟ قلنا: بها قال: وكيف يرد عليكم؟ قلنا: بها قال: فما أعظم كلامكم؟ قلنا: لا إله إلا الله والله أكبر. فلما تكلمنا با قال: والله يعلم لقد تنقضت الغرفة، حتى رفع رأسه إلينا فقال: هذه الكلمة التي قلتموها حيث تنقضت الغرفة كلما قلتموها في بيوتكم تنقض بيوتكم عليكم؟ قلنا: لا، ما رأيناها فعلت هذه قط إلا عندك قال: لوددت أنكم كلما قلتم تنقض كل شيء عليكم، وأني خرجت من نصف ملكي قلنا: لم؟ قال: لأنه كان أيسر لشأنها، وأجدر ألا يكون من أمر النبوة، وأن يكون من حيل الناس ثم سألنا عما أراد، فأخبرناه، ثم قال: كيف صلاتكم وصومكم؟ فأخبرناه، فقال: قوموا، فقما، فأمر لنا بمنزل حسن ونزل كثير، فأقمنا ثلاثا، فأرسل إلينا ليلا فدخلنا عليه، فاستعاد قولنا، ثم دعا بشيء كهيئة الربعة العظيمة، مذهبة فيها بيوت صغار، عليها أبواب، ففتح بيتا وقفلا، واستخرج حريرة سوداء فنشرها فإذا فيها صورة حمراء، وإذا فيها رجل ضخم العينين عظيم الأليتين، لم أر مثل طول عنقه، وإذا ليست له لحية، وإذا ضفيرتان أحسن ما خلق الله، قال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال هذا آدم ﵇ ثم فتح لنا بابا آخر، فاستخرج منه حريرة سوداء، وإذا فيها صورة بيضاء، وإذا له شعر كشعر القطط، أحمر العينين ضخم الهامة حسن اللحية، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا نوح ﵇ ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء، وإذا فيها رجل شديد البياض حسن العينين صلت الجبين طويل الخد أبيض اللحية كأنه يتبسم، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا إبراهيم ﵇، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء، فإذا فيها صورة بيضاء وإذا والله رسول الله ﷺ، قال: أتعرفون هذا؟ قلنا: نعم محمد رسول الله ﷺ، وبكينا قال: والله يعلم أنه قام قائما ثم جلس وقال: والله إنه لهو؟ قلنا: نعم إنه لهو، كأنما تنظر إليه، فأمسك ساعة ينظر إليها، ثم قال: أما إنه كان آخر البيوت، ولكني","vol":"2","page":311},{"text":"عجلته لكم لأنظر ما عندكم، ثم فتح بابا آخر فاستخرج منه حريرة سوداء، فإذا فيها صورة أدماء سحماء وإذا رجل جعد قطط، غائر العينين، حديد النظر، عابس، متراكب الأسنان، مقلص الشفة، كأنه غضبان، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا موسى ﵇ وإلى جنبه صورة تشبهه إلا أنه مدهان الرأس، عريض الجبين، في عينه قبل، فقال: هل عرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا هارون بن عمران، ثم فتح بابا آخر، فاستخرج حريرة بيضاء، فإذا فيها صورة رجل آدم سبط ربعة كأنه غضبان، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا لوط ﵇ ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء، فإذا فيها صورة رجل أبيض مشرب حمرة، أقنى، خفيف العارضين، حسن الوجه، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال هذا إسحاق ﵇، ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة بيضاء، فإذا فيها صورة تشبه إسحاق إلا أنه على شفته السفلى خال، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا يعقوب ﵇، ثم فتح بابا آخر، فاستخرج منه حريرة سوداء، فيها صورة رجل أبيض حسن الوجه أقنى الأنف حسن القامة يعلو وجهه نور يعرف في وجه الخشوع يضرب إلى الحمرة فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا إسماعيل جد نبيكم، ثم فتح بابا آخر، فاستخرج حريرة بيضاء فيها صورة كأنها صورة آدم، كأنه وجهه الشمس، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا يوسف ﵇، ثم فتح بابا آخر، فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة رجل أحمر، حمش الساقين، أخفش العينين، ضخم البطن، ربعة متقلد سيفا، فقال: هل تعرفون هذا؟ قلنا: لا قال: هذا داود ﵇ ثم فتح بابا آخر فاستخرج حريرة بيضاء، فيها صورة رجل ضخم الأليتين، طويل الرجلين، راكب فرس، فقال: هذا سليمان ﵇، ثم فتح بابا آخر، فاستخرج صورة، وإذا شاب أبيض، شديد سواد اللحية، كثير الشعر، حسن العينين، حسن الوجه فقال: هذا عيسى ﵇ فقلنا: من أين لك هذه الصور؟ لأنا نعلم أنها على ما صورت؛ لأنا رأينا نبينا ﷺ وصورته مثله، فقال: إن آدم سأل ربه تعالى أن يريه الأنبياء من ولده، فأنزل عليه صورهم وكانت في خزانة آدم عند مغرب الشمس فاستخرجها ذو القرنين من مغرب الشمسن فدفعها إلى دانيال ﵇، يعني فصورها دانيال في خرق من حرير، فهذه بأعيانها التي صورها دانيال، ثم قال: أما والله لوددت أن نفسي طابت بالخروج من ملكي، وأني كنت عبدا لشركم ملكة حتى أموت، ثم أجازنا بأحسن جائزة وسرحنا.\nفلما قدمنا على أبي بكر ﵁، حدثناه بما رأيناه، وما قال لنا، فبكى أبو بكر","vol":"2","page":312},{"text":"وقال: مسكين، لو أراد الله بن خيرا لفعل، ثم قال: أخبرنا رسول الله ﷺ أنهم واليهود يجدون نعت محمد ﷺ عندهم.\nروى هذه القصة أبو عبد الله بن مندة، عن إسماعيل بن يعقوب. ورواها أبو عبد الله الحاكم، عن عبد الله بن إسحاق الخراساني، كلاهما عن البلدي، عن عبد العزيز، ففي رواية الحاكم كما ذكرت من السند وعند ابن مندة، قال: حدثنا عبيد الله عن شرحبيل، وهو سند غريب.\nوهذه القصة قد رواها الزبير بن بكار، عن عمه مصعب بن عبد الله، عن أبيه، عن جده، عن أبيه مصعب، عن عبادة بن الصامت: بعثني أبو بكر الصديق في نفر من أصحاب رسول الله ﷺ إلى هرقل ملك الروم لندعوه إلى الإسلام، فخرجنا نسير على رواحلنا حتى قدمنا دمشق، فذكره بمعناه.\nوقد رواه بطوله: علي بن حرب الطائي فقال: حدثنا دلهم بن يزيد، قال: حدثنا القاسم ان سويد، قال: حدثنا محمد بن أبي بكر الأنصاري، عن أيوب بن موسى قال: كان عبادة بن الصامت يحدث، فذكر نحوه.\nأنبأنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن أبي عمر وجماعة، عن عبد الوهاب بن علي الصوفي، قال: أخبرتنا فاطمة بنت أبي حكيم الخبري، قال: أخبرنا علي بن الحسن بن الفضل الكاتب، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن خالد الكاتب من لفظه سنة ثلاث عشرة وأربع مائة، قال: أخبرنا علي بن عبد الله بن العباس بن المغيرة الجوهري، قال: حدثنا أبو الحسن أحمد بن سعيد الدمشقي، قال: حدثنا الزبير بن بكار، قال: حدثني عمي مصعب بن عبد الله، عن جدي عبد الله بن مصعب، عن أبيه، عن جده، عن عبادة بن الصامت قال: بعثني أبو بكر في نفر من الصحابة إلى ملك الروم لأدعوه إلى الإسلام، فخرجنا نسير على رواحلنا حتى قدمنا دمشق، فإذا على الشام لهرقل جبلة، فاستأذنا عليه، فأذن لنا، فلما نظر إلينا كره مكاننا وأمر بنا فأجلسنا ناحية، وإذا هو جالس على فرش له مع السقف، وأرسل إلينا رسولا يكلمنا ويبلغه عنها، فقلنا: والله لا نكلمه برسول أبدا. فانطلق الرسول فأعلمه ذلك، فنزل عن تلك الفرش إلى فرش دونها، فأذن لنا فدنونا منه، فدعوناه إلى الله وإلى الإسلام، فلم يجب إلى خير، وإذا عليه ثياب سود، فقلنا: ما هذه المسوح؟ قال: لبستها نذرا لا أنزعها حتى أخرجكم من بلادي. قال: قلنا له: تيدك لا تعجل، أتمنع منا مجلسك هذا! فوالله لنأخذنه وملك الملك الأعظم، خبرنا بذلك نبينا ﷺ قال: أنتم إذا السمراء قلنا: وما السمراء؟ قال: لستم بهم.","vol":"2","page":313},{"text":"قلنا: ومن هم؟ قال: قوم يقومون الليل ويصومون النهار. قلنا: فنحن والله نصوم النهار ونقوم الليل، قال: فكيف صلاتكم؟ فوصفناها له، قال: فكيف صومكم؟ فأخبرناه به.\nوسألنا عن أشياء فأخبرناه، فيعلم الله لعلا وجهه سواد حتى كأنه مسح أسود، فانتهرنا وقال لنا: قوموا فخرجنا وبعث معنا أدلاء إلى ملك الروم، فسرنا فلما دنونا من القسطنطينية قالت الرسل الذين معنا: إن دوابكم هذه لا تدخل مدينة الملك، فأقيموا حتى نأتيكم ببغال وبراذين. قلنا: والله لا ندخل إلا على دوابنا، فأرسلوا إليه يعلمونه، فأرسل: أن خلوا عنهم فتقلدنا سيوفنا وركبنا رواحلنا، فاستشرف أهل القسطنطينية لنا، وتعجبوا، فلما دنونا إذا الملك في غرفة له، ومعه بطارقة الروم، فلما انتهينا إلى أصل الغرفة أنخنا ونزلنا وقلنا: \"لا إله إلا الله\" فيعلم الله لنقضت الغرفة حتى كأنها عذق نخلة تصفقها الرياح، فإذا رسول يسعى إلينا يقول: ليس لكم أن تجهروا بدينكم على بابي. فصعدنا فإذا رجل شاب قد وخطه الشيب، وإذا هو فصيح بالعربية، وعليه ثياب حمر، وكل شيء في البيت أحمر، فدخلنا ولم نسلم، فتبسم وقال: ما منعكم أن تحيوني بتحيتكم؟ قلنا: إنها لا تحل لكم قال: فكيف هي؟ قلنا: السلام عليكم، قال: فما تحيون به ملككم؟ قلنا: بها.\nقال: فما كنتم تحيون به نبيكم؟ قلنا: با قال: فماذا كان يحييكم به؟ قلنا: كذالك قال: فهل كان نبيكم يرث منكم شيئا؟ قلنا: لا، يموت الرجل فيدع وارثا أو قريبا فيرثه القريب، وأما نبينا فلم يكن يرث منها شيئا قال: فكذلك ملككم؟ قلنا: نعم قال: فما أعظم كلامكم عندكم؟ قلنا: لا إله إلا الله فانتفض وفتح عينيه، فنظر إلينا وقال: هذه الكلمة التي قلتموها فنقضت لها الغرفة؟ قلنا: نعم قال: وكذلك إذا قلتموها في بلادكم نقضت لها سقوفكم؟ قلنا: لا وما رأيناها صنعت هذا قط، وما هو إلا شيء وعظت به. قال: فالتفت إلى جلسائه فقال: ما أحسن الصدق، ثم أقبل علينا فقال: والله لوددت أني خرجت من نصف ملكي وأنكم لا تقولونها على شيء إلا نقض لها قلنا: ولم ذاك؟ قال: ذلك أيسر لشأنها وأحرى أن لا تكون من النبوة، وأن تكون من حيلة الناس ثم قال لنا: فما كلامكم الذي تقولونه حين تفتتحون المدائن؟ قلنا: \"لا إله إلا الله والله أكبر\". قال: تقولون: \"لا إله إلا الله\" ليس معه شريك؟ قلنا: نعم قال: وتقولون: \"الله أكبر\" أي: ليس شيء أعظم منه ليس في العرض والطول؟ قلنا: نعم وسألنا عن أشياء فأخبرناه، فأمر لنا بنزل كثير ومنزل، فقمنا، ثم أرسل إلينا بعد ثلاث في جوف الليل فأتيناه، وهو جالس وحده ليس معه أحد، فأمرنا فجلسنا، فاستعادنا كلامنا، فأعدناه عليه، فدعا بشيء كهيئة الربعة العظيمة مذهبة، ففتحها فإذا فيها بيوت مقفلة، ففتح بيتا منها، ثم استخرج خرقة حرير سوداء.","vol":"2","page":314},{"text":"فذكر الحديث نحو ما تقدم وفيه: فاستخرج صورة بيضاء، وإذا رسول الله ﷺ كأنما ننظر إليه حيا، فقال: أتدرون من هذا؟ قلنا: هذه صوة نبينا ﵇ فقال: آلله بدينكم إنه لهو هو؟ قلنا: نعم، آلله بديننا إنه لهو هو، فوثب قائما، فلبث مليا قائما، ثم جلس مطرقا طويلا، ثم أقبل علينا فقال: أما إنه في آخر البيوت، ولكني عجلته لأخبركم وأنظر ما عندكم، ثم فتح بيتا، فاستخرج خرقة من حرير سوداء فنشرها، فإذا فيها صورة سوداء شديدة السواد، وإذا رجل جعد قطط، كث اللحية، غائر العينين، مقلص الشفتين، مختلف الأسنان، حديد النظر كالغضبان، فقال: أتدرون من هذا؟ قلنا: لا. قال: هذه صورة موسى ﵇.\nوذكر الصور إلى أن قال: قلنا: أخبرنا عن هذه الصور، قال: إن آدم سأل ربه أن يريه أنبياء ولده، فأنزل الله صورهم، فاستخرجها ذو القرنين من خزانة آدم من مغرب الشمس، فصورها دانيال في خرق الحرير، فلم يزل يتوارثها ملك بعد ملك، حتى وصلت إلي، فهذه هي بعينها. فدعوناه إلى الإسلام فقال: أما والله لوددت أن نفسي سخنت بالخروج من ملكي واتباعكم، وأني مملوك لأسوإ رجل منكم خلقا وأشده ملكة، ولكن نفسي لا تسخو بذلك.\nفوصلنا وأجازنا، وانصرفنا.","vol":"2","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-153>باب: في خصائصه ﷺ وتحديثه أمته بها امتثالا لأمر الله تعالى، بقوله تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث﴾</span>\nقرأت على أبي الحسن علي بن أحمد الهاشمي بالإسكندرية، أخبركم محمد بن أحمد بن عمر ببغداد، قال: أخبرنا أحمد بن محمد الهاشمي سنة إحدى وخمسين وخمس مائة، قال: أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم العبقسي، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم الديبلي سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة، قال: حدثنا محمد بن أبي الأزهر قال: حدثنا إسماعيل بن جعفر، قال: أخبرنا عبد الله بن دينار، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: \"مثلي ومثل الأنبياء قبلي، كمثل رجل بنى بنيانا فأحسنه وأجمله، إلا موضع لبنة من زاوية من زواياه، فجعل من مر من الناس ينظرون إليه ويتعجبون منه ويقولون: هلا وضع هذه اللبنة؟ قال: أنا اللبنة، وأنا خاتم النبيين\". ﷺ.\nالبخاري (^١) البخاري عن قتيبة، عن إسماعيل.\nقال الزهري، عن ابن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"نصرت بالرعب وأعطيت جوامع الكلم، وبينا أنا نائم أتيت بمفاتيح خزائن الأرض، فوضعت بين يدي\". أخرجه مسلم والبخاري (^٢).\nوقال العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"فضلت على الأنبياء بستك أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض طهورا ومسجدا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون\". أخرجه مسلم (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٩٨\"، والبخاري \"٣٥٣٥\"، ومسلم \"٢٢٨٦\" \"٢٢\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"١/ ٣٦٦\"، والبغوي \"٣٦٢١\" من طرق عن إسماعيل بن جعفر، أخبرني عبد الله بن دينار، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٩٧٧\"، ومسلم \"٥٢٣\" \"٦\" من طريق ابن شهاب، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٤١١ - ٤١٢\"، ومسلم \"٥٢٣\" \"٥\"، والترمذي في إثر حديث رقم \"١٥٥٣\"، \"٢/ ٤٣٣\"، \"٩/ ٥\"، والبيهقي \"٣٦١٧\" من طريق العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحرقي، به.","vol":"2","page":316},{"text":"وقال مالك بن مغول، عن الزبير بن عدي، عن مرة الهمداني، عن عبد الله قال: لما أسري برسول الله ﷺ انتهى به إلى سدرة المنتهى أعطي ثلاثا: أعطي الصلوات الخمس، وأعطي خواتيم سورة البقرة، وغفر لمن كان من أمته لا يشرك بالله المقحمات. تقحم: أي: تلقى في النار (^١). والحديث صحيح.\nوقال أبو عوانة: حدثنا أبو مالك، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"فضلت على الناس بثلاث: جعلت الأرض كلها لنا مسجدا، وجعلت تربتها لنا طهورا، وجعلت صفوفنا كصفوف الملائكة، وأوتيت هؤلاء الآيات، من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش\" (^٢). صحيح.\nوقال بشر بن بكر، عن الأوزاعي: قال: حدثني أبوعمار، عن عبد الله بن فروخ، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أنا سيد بني آدم يوم القيامة، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع وأول مشفع\" (^٣).\nاسم أبي عمار: شداد. أخرجه مسلم.\nوقال أبو حيان التيمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، قال: أتي رسول الله ﷺ بلحم، فرفع إليه الذراع، وكانت تعجبه، فنهس منها، فقال: \"أنا سيد الناس يوم القيامة، وهل تدرون بم ذاك؟ يجمع الله الأولين والآخرين في صعيد واحد، يسمعهم الداني وينفذهم البصر\". -فذكر حديث الشفاعة بطوله. متفق عليه (^٤).\nوقال ليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن عمرو بن أبي عمرو، عن أنس: سمعت\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٣\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو أسامة، حدثنا مالك بن مغول، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٥٢٢\" من طريق محمد بن فضيل، عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٢٧٨\" من طريق هقل بن زياد، عن الأوزاعي، به.\n(^٤) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه ابن أبي شيبة \"١١/ ٤٤٤\"، وأحمد \"٢/ ٤٣٥ - ٤٣٦\"، والبخاري \"٣٣٤٠\" و\"٣٣٦١\" و\"٤٧١٢\"، ومسلم \"١٩٤\"، والترمذي \"٢٤٣٤\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٨١١\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ٢٤٢ - ٢٤٤\"، وابن منده \"٨٧٩\"، \"٨٨٠\"، \"٨٨١\" وأبو عوانة \"١/ ١٧٠ - ١٧٣، ١٧٣، ١٧٤\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٣١٥\"، والبغوي \"٤٣٣٢\" من طرق عن أبي حيان يحيى بن سعيد، عن أبي زرعة، به.","vol":"2","page":317},{"text":"النبي ﷺ يقول: \"أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة، ولا فخر، وأعطيت لواء الحمد، ولا فخر، وأنا سيد الناس يوم القيامة ولا فخر\". -وساق الحديث بطوله في الشفاعة (^١).\nوفي الباب حديث ابن عباس.\nوالأحاديث في هذا المعنى كثيرة، وفي القرآن آيات متعددة في شرف المصطفى ﵇.\nوعن أبي الجوزاء، عن ابن عباس، قال: ما خلق الله خلقا أحب إليه من محمد ﷺ، وما سمعت الله أقسم بحياة أحد إلا بحياته فقال: ﴿لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ [الحجر: ٧٢].\nوفي \"الصحيح\" من حديث قتادة، عن أنس قال رسول الله ﷺ: \"بينا أنا نائم أريت أني أسير في الجنة، فإذا أنا بنهر حافتاه قباب اللؤلؤ المجوف، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاك الله، قال: فضرب الملك بيده فإذا طينه مسك أذفر\".\nوقال الزهري، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: \"حوضي كما بين صنعاء وأيلة، وفيه من الأباريق عدد نجوم السماء\" (^٢).\nوقال يزيد بن أبي حبيب: حدثنا أبو الخير، أنه سمع عقبة بن عامر، يقول: آخر ما خطبنا رسول الله ﷺ أنه صلى على شهداء أحد، ثم رقي المنبر وقال: \"إني لكم فرط وأنا شهيد عليكم، وأنا أنظر إلى حوضي الآن، وأنا في مقامي هذا، وإني والله ما أخاف أن تشركوا\n_________\n(^١) صحيح: وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم.\nوابن الهاد، هو يزيد بن عبد الله بن الهاد الليثي، أبو عبد الله المدني الأعرج. روى له الجماعة.\nوورد عن أبي سعيد: أخرجه أحمد \"٣/ ٢\"، والترمذي \"٣١٤٨\"، وابن ماجه \"٤٣٠٨\" من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، عنه، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته علي بن زيد بن جدعان، فإنه ضعيف، لكنه يرتقي للصحة بشاهد أنس الصحيح والله تعالى أعلى وأعلم.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٨٠\"، ومسلم \"٢٣٠٣\" من طريق ابن وهب، أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، به.","vol":"2","page":318},{"text":"بعدي، ولكني أريت أني أعطيت مفاتيح خزائن الأرض، فأخاف عليكم أن تنافسوا فيها\" (^١).\nوروى \"مسلم\" من حديث جابر بن سمرة، قال: قال النبي ﷺ: \"إني فرطكم على الحوض، وإن بعد ما بين طرفيه كما بين صنعاء وأيلة، كأن الأباريق فيه النجوم\" (^٢).\nوقال معاوية بن صالح، عن سليم بن عامر، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ قال: \"إن الله يدخل من أمتي يوم القيامة سبعين ألفا بغير حساب\". فقال رجل: يا رسول الله فما سعة حوضك؟ قال: ما بين عدن وعمان وأوسع، وفيه مثعبان من ذهب وفضة، شرابه أبيض من اللبن، وأحلى من العسل، وأطيب ريحا من المسك، من شرب منه لا يظمأ بعدها أبدا، ولن يسود وجهه أبدا\". هذا حديث حسن.\nوروى ابن ماجه من حديث عطية -وهو ضعيف- عن أبي سعيد، أن النبي ﷺ قال: \"لي حوض طوله ما بين الكعبة إلى بيت المقدس أشد بياضا من اللبن، آنيته عدد النجوم، وإني أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة\".\nوقال عطاء بن السائب عن محارب بن دثار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الكوثر نهر في الجنة حافتاه الذهب، ومجراه على الدر والياقوت، تربته أطيب من المسك وأشد بياضا من الثلج\".\nوثبت أن ابن عباس قال: الكوثر: الخير الكثير الذي أعطاه الله إياه رواه سعيد بن جبير، وقال: النهر: الذي في الجنة من الخير الكثير.\nوصح من حديث عائشة قالت: الكوثر نهر في الجنة أعطيه رسول الله ﷺ، شاطئه در مجوف.\nوروي عن عائشة قالت: من أحب أن يسمع خرير الكوثر فليضع إصبعيه في أذنيه.\nوصح عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"أنا أكثر الأنبياء تبعا يوم القيامة، وأول من يشفع\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٩٠\"، ومسلم \"٢٢٩٦\" من طريق ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٠٥\" من طريق زياد بن خيثمة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، به.","vol":"2","page":319},{"text":"وصح عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: \"ما من نبي إلا وقد أعطي من الآيات ما آمن على مثله البشر، وكان الذي أوتيته وحيا أوحاه الله إلي، فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا يوم القيامة\".\nوقال سليمان التيمي، عن سيار، عن أبي أمامة، أن النبي ﷺ قال: \"إن الله فضلني على الأنبياء، أو قال: أمتي على الأمم -بأربع: أرسلني إلى الناس كافة، وجعل الأرض كلها لي لأمتي مسجدا وطهورا فأينما أدرك الرجل من أمتي الصلاة فعنده مسجده وطهوره، ونصرت بالرعب، يسير بين يدي مسيرة شهر يقذف في قلوب أعدائي، وأحلت لنا الغنائم\". إسناده حسن، وسيار صدوق. أخرجه أحمد في \"مسنده\".\nوقال سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"فضلت على الناس بأربع: بالشجاعة، والسماحة، وكثرة الجماع، وشدة البطش\".","vol":"2","page":320},{"text":"<span data-type='title' id=toc-154>باب: مرض النبي ﷺ</span>\nقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن عمر بن ربيعة، عن عبيد مولى الحكم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، عن أبي مويهبة مولى رسول الله ﷺ قال: أنبهني رسول الله ﷺ من الليل فقال: \"يا أبا مويهبة إني قد أمرت أن أستغفر لأهل هذا البقيع\".\nفخرجت معه حتى أتينا البقيع، فرفع يديه فاستغفر لهم طويلا ثم قال: \"ليهن لكم ما أصبحتم فيه مما أصبح الناس فيه، أقبلت الفتن كقطع الليل المظلم يتبع آخرها أولا، للآخرة شر من الأولى، يا أبا مويهبة إني قد أعطيت مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، ثم الجنة، فخيرت بين ذلك وبين لقاء ربي والجنة\". فقلت: يا رسول الله، بأبي أنت وأمي، فخذ مفاتيح خزائن الدنيا والخلد فيها، ثم الجنة، فقال: \"والله يا أبا مويهبة لقد اخترت لقاء ربي والجنة\". ثم انصرف، فلا أصبح ابتدئ بوجعه الذي قبضه الله فيه\".\nرواه إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، وعبيد بن جبير مولى الحكم بن أبي العاص.\nوقال معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"خيرت بين أن أبقى حتى أرى ما يفتح على أمتي وبين التعجيل، فاخترت التعجيل\".\nوقال الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: اجتمع نساء رسول الله ﷺ عند رسول الله ﷺ، لم تغادر منهن امرأة، فجاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية رسول الله ﷺ، فقال: \"مرحبا بابنتي\"، فأجلسها عن يمينه أو شماله، فسارها بشيء، فبكت، ثم سارها فضحكت، فقلت لها: خصك رسول الله ﷺ بالسرار وتبكين! فلما أن قام قلت لها: أخبريني بما سارك؟ قالت: ما كنت لأفشي سره. فلما توفي قلت لها: أسألك بما لي عليك من الحق لما أخبرتيني قالت: أما الآن فنعم، سارني فقال: \"إن جبريل ﵇ كان يعارضني بالقرآن في كل سنة مرة، وإنه عارضني العام مرتين، ولا أرى ذلك إلا لاقتراب أجلي، فاتقي الله واصبري فنعم السلف أنا لك\". فبكيت، ثم سارني فقال: \"أما ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين -أو سيدة نساء هذه الأمة-\". يعني فضحكت. متفق عليه.\nوروى نحو عروة، عن عائشة، وفيه أنها ضحكت؛ لأنه أخبرها أنها أول أهله يتبعه. رواه مسلم.\nوقال عباد بن العوام، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما نزلت","vol":"2","page":321},{"text":"﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْح﴾ [النصر: ١]، دعا رسول الله ﷺ فاطمة فقال: \"إنه قد نعيت إلي نفسي\". فبكت ثم ضحكت، قالت: \"أخبرني أنه نعي إليه نفسه فبكيت\"، فقال لي: \"اصبري فإنك أول أهلي لاحقا بي\"، فضحكت.\nوقال سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، قال: قالت عائشة: وارأساه. فقال رسول الله ﷺ: \"ذاك لو كان وأنا حي فأستغفر لك وأدعو لك\". فقالت: واثكلاه والله إني لأظنك تحب موتي، ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض أزواجك. فقال: \"بل أنا وارأساه لقد هممت -أو أردت- أن أرسل إلى أبي بكر وابنه فأعهد أن يقول القائلون أو يتمنى المتمنون، ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون، أو يدفع الله ويأبى المؤمنون\". رواه البخاري هكذا.\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني يعقوب بن عتبة، عن الزهري، عن عبيد الله، عن عائشة، قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وهو يصدع وأنا أشتكي رأسي، فقلت: وارأساه. فقال: \"بل أنا والله وارأساه، وما عليك لو مت قبلي فوليت أمرك وصليت عليك وواريتك\". فقلت: والله إني لأحسب أن لو كان ذلك، لقد خلوت ببعض نسائك في بيتي في آخر النهار فأعرست بها، فضحك رسول الله ﷺ، ثم تمادى به وجعه، فاستعز برسول الله ﷺ وهو يدور على نسائه في بيت ميمونة، فاجتمع إليه أهله، فقال العباس: إنا لنرى برسول الله ﷺ ذات الجنب فهلموا فلنلده، قلدوه، وأفاق رسول الله ﷺ فقال: \"من فعل هذا\"؟ قالوا: عمك العباس، تخوف أن يكون بك ذات الجنب، فقال رسول الله ﷺ: \"إنها من الشيطان، وما كان الله تعالى ليسلطه علي، لا يبقى في البيت أحد إلا لددتموه إلا عمي العباس\"، فلد أهل البيت كلهم، حتى ميمونة، وإنها لصائمة يومئذ، وذلك بعين رسول الله ﷺ، ثم استأذن نساءه أن يمرض في بيتي، فخرج ﷺ إلى بيتي، وهو بين العباس وبين رجل آخر، تخط قدماه الأرض إلى بيت عائشة، قال عبيد الله: فحدثت بهذا الحديث ابن عباس فقال: تدري من الرجل الآخر الذي لم تسمه عائشة؟ قلت: لا قال: هو علي ﵁.\nوقال البخاري: قال يونس، عن ابن شهاب، قال عروة: كانت عائشة تقول: كان النبي ﷺ يقول في مرضه الذي توفي فيه: \"يا عائشة لم أزل أجد ألم الأكلة التي أكلت بخيبر، فهذا أوان انقطاع أبهري من ذلك السم\".\nوقال الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، أن عائشة","vol":"2","page":322},{"text":"قالت: لما ثقل النبي ﷺ واشتد به الوجع استأذن أزواجه أن يمرض في بيت عائشة، فأذن له، فخرج بين رجلين تخط رجلاه في الأرض، قالت: لما أدخل بيتي اشتد وجعه فقال: \"أهرقن علي من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس\". فأجلسناه في مخضب لحفصة زوج النبي صلى الله عليه وسم، ثم طفقنا نصب عليه، حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن، فخرج إلى الناس فصلى بهم ثم خطبهم. متفق عليه.\nوقال سالم أبو النضر، عن بسر بن سعيد وعبيد بن حنين، عن أبي سعيد قال: خطب رسول الله ﷺ الناس فقال: \"إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ما عند الله، فاختار ما عند الله\". فبكى أبو بكر، فعجبنا لبكائه، فكان المخير رسول الله ﷺ، وكان أبو بكر أعلمنا به، فقال: \"لا تبك يا أبا بكر، إن أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذته خليلا، ولكن أخوة الإسلام ومودته، لا يبقى في المسجد باب إلا سد إلا باب أبي بكر\". متفق عليه.\nوقال أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي المعلى، عن أبيه أحد الأنصار، فذكر قريبا من حديث أبي سعيد الذي قبله.\nوقال جرير بن حازم: سمعت يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله ﷺ في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة، فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: \"إنه ليس من الناس أحد أمن علي بنفسه وماله من أبي بكر، ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن خلة الإسلام أفضل، سدوا عني كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر\". أخرجه البخاري.\nوقال زيد بن أبي أنيسة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث: حدثني جندب أنه سمع النبي ﷺ قبل أن يتوفى بخمس يقول: \"قد كان لي منكم إخوة وأصدقاء وإني أبرأ إلي كل خليل من خلته، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، وإن ربي اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا، وإن قوما ممن كانوا قبلكم يتخذون قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد، فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك\". رواه مسلم.\nمؤمل بن إسماعيل، عن نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: لما مرض رسول الله ﷺ مرضه الذي قبض فيه أغمي عليه، فلما أفاق قال: \"ادعي لي أبا بكر فلأكتب له لا يطمع طامع في أمر أبي بكر ولا يتمنى متمن\"، ثم قال: \"يأبى الله ذلك والمؤمنون\" -ثلاثا- قالت: فأبى الله إلا أن يكون أبي.","vol":"2","page":323},{"text":"قال أبو حاتم الرازي: حدثناه يسرة بن صفوان، عن نافع، عن ابن أبي مليكة مرسلا، وهو أشبه.\nوقال عكرمة، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ خرج من مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بعصابة دسماء ملتحفا بملحفة على منكبيه، فجلس على المنبر وأوصى بالأنصار، فكان آخر مجلس جلسه. رواه البخاري. ودسماء: سوداء.\nوقال ابن عيينة: سمعت سليمان يذكر عن سعيد بن جبير، قال: قال ابن عباس: يوم الخميس، وما يوم الخميس، ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت: يا أبا عباس: وما يوم الخميس؟ قال: اشتد برسول الله ﷺ وجعه فقال: \"ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده أبدا\". قال: فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع فقالوا: ما شأنه، أهجر؟! استفهموه، قال: فذهبوا يعيدون عليه، قال: \"دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعونني إليه\" قال: وأوصاهم عند موته بثلاث فقال: أخرجوا المشركين من جزيرة العرب، وأجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم، قال: وسكت عن الثالثة، أو قالها فنسيتها. متفق عليه.\nوقال الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: لما حضر رسول الله ﷺ، وفي البيت رجال فيهم عمر، فقال النبي ﷺ: \"أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده أبدا\". فقال: إن رسول الله ﷺ قد غلب عليه الوجع وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله.\nفاختلف أهل البيت فاختصموا، فمنهم من يقول: قربوا يكتب لكم رسول الله ﷺ، ومنهم من يقول ما قال عمر، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند رسول الله ﷺ، قال النبي ﷺ: \"قوموا\". فكان ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله ﷺ وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم. متفق عليه.\nوإنما أراد عمر ﵁ التخفيف عن رسول الله ﷺ، حين رآه شديد الوجع، لعلمه أن الله قد أكمل ديننا، ولو كان ذلك الكتاب واجبا لكتبه النبي ﷺ لهم، ولما أخل به.\nوقال يونس، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله، عن أبيه، قال: لما اشتد برسول الله ﷺ وجعه قال: \"مروا أبا بكر فليصل بالناس\". فقالت له عائشة: يا رسول الله إن أبا بكر رجل رقيق، إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فقال: \"مروا أبا بكر فليصل بالناس\". فعاودته مثل مقالتها فقال: \"أنتن صواحبات يوسف مروا أبا بكر فليصل بالناس\". أخرجه البخاري.\nوقال محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن","vol":"2","page":324},{"text":"أمه أم الفضل قالت: خرج إلينا رسول الله ﷺ وهو عاصب رأسه في مرضه، فصلى بنا المغرب، فقرأ بالمرسلات، فما صلى بعدها حتى لقي الله، يعني فما صلى بعدها بالناس. وإسناده حسن.\nورواه عقيل، عن الزهري، ولفظه أنها سمعت رسول الله ﷺ يقرأ في المغرب بالمرسلات، ما صلى لنا بعدها. البخاري.\nوقال موسى بن أبي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله، حدثتني عائشة قالت: ثقل رسول الله ﷺ فقال: \"أصلي الناس\"؟ فقلنا: لا، هم ينتظرونك. قال: \"ضعوا لي ماء في المخضب\". ففعلنا، فاغتسل، ثم ذهب لينوء، فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: \"أصلى الناس\"؟ فقلنا: لا، هم ينتظرونك يا رسول الله فقال: \"ضعوا لي ماء في المخضب\". قالت: ففعلنا، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: \"أصلى الناس\"؟ فقلنا: لا، وهم ينتظرونك، والناس عكوف في المجسد ينتظرون رسول الله ﷺ صلاة العشاء. قالت: فأرسل رسول الله ﷺ إلى أبي بكر يصلي بالناس، فأتاه الرسول بذلك، فقال أبو بكر وكان رجلا رقيقا: يا عمر صل بالناس فقال له عمر: أنت أحق بذلك مني قالت: فصلى بهم أبو بكر تلك الأيام، ثم إن رسول الله ﷺ وجد من نفسه خفة، فخرج بين رجلين أحدهما العباس لصلاة الظهر، وأبو بكر يصلي بالناس، قالت: فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر، فأومأ إليه النبي ﷺ أن لا يتأخر، وقال لهما: أجلساني إلى جنبه، فأجلساه إلى جنب أبي بكر، فجعل أبو بكر يصلي وهو قائم بصلاة رسول الله ﷺ، والناس يصلون بصلاة أبي بكر، والنبي ﷺ قاعد.\nقال عبيد الله: فعرضته على ابن عباس ما أنكر منه حرفا. متفق عليه.\nوكذلك رواه الأسود بن يزيد، وعروة، أن أبا بكر علق صلاته بصلاة النبي ﷺ.\nوكذلك روى الأرقم بن شرحبيل، عن ابن عباس. وكذلك روى غيرهم.\nوأما صلاته خلف أبي بكر فقال شعبة، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عائشة، قالت: صلى رسول الله ﷺ في مرضه الذي مات فيه خلف أبي بكر قاعدا.\nوروى شعبة، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة أن النبي ﷺ صلى خلف أبي بكر.\nوروى هشيم، ومحمد بن جعفر بن أبي كثر، واللفظ لهشيم، عن حميد، عن أنس، أن","vol":"2","page":325},{"text":"النبي ﷺ خرج وأبو بكر يصلي بالناس، فجلس إلى جنبه وهو في بردة قد خالف بين طرفيها، فصلى بصلاته.\nوروى سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، قال: حدثني حميد الطويلن عن ثابت، حدثه عن أنس، أن النبي ﷺ صلى خلف أبي بكر في ثوب واحد برد، مخالفا بين طرفيه، فلما أراد أن يقوم قال: \"ادعوا لي أسامة بن زيد\"، فجاء فأسند ظهره إلى نحره، فكانت آخر صلاة صلاها. وكذلك رواه سليمان بن بلال بزيادة ثابت البناني فيه.\nوفي هذا دلالة على أن هذه الصلاة كانت الصبح، فإنها آخر صلاة صلاها، وهي التي دعا أسامة عند فراغه منها، فأوصاه في مسيره بما ذكر أهل المغازي. وهذه الصلاة غير تلك الصلاة التي ائتم فيها أبو بكر به، وتلك كانت صلاة الظهر من يوم السبت أو يوم الأحد.\nوعلى هذا يجمع بين الأحاديث، وقد استوفاها الحافظ الإمام الحبر أبو بكر البيهقي. ﵀.\nوقال موسى بن عقبة: اشتكى النبي ﷺ في صفر، فوعك أشد الوعك؛ واجتمع إليه نساؤه يمرضنه أياما، وهو في ذلك ينحاز إلى الصلوات حتى غلب، فجاءه المؤذن فآذنه بالصلاة، فنهض فلم يستطع من الضعف فقال للمؤذن: \"اذهب إلى أبي بكر فمره فليصل\". فقالت عائشة: إن أبا بكر رجل رقيق، وإنه إن قام مقامك بكى، فأمر عمر فليصل بالناس فقال: \"مروا أبا بكر\"، فأعادت عليه، فقال: \"إنكن صواحب يوسف\". فلم يزل أبو بكر يصلي بالناس حتى كان ليلة الاثنين من ربيع الأول، فأقلع عن رسول الله ﷺ\nالوعك وأصبح مفيقا، فغدا إلى صلاة الصبح يتوكأ على الفضل وغلام له يدعى نوبا ورسول الله ﷺ بينهما، وقد سجد الناس مع أبي بكر من صلاة الصبح، وهو قائم في الأخرى، فتخلص رسول الله ﷺ الصفوف يفرجون له، حتى قام إلى جنب أبي بكر فاستأخر أبو بكر، فأخذ رسول الله ﷺ بثوبه فقدمه في مصلاه فصفا جميعا، ورسول الله ﷺ جالس، وأبو بكر قائم يقرأ، فلما قضى قراءته قام رسول الله ﷺ فركع معه الركعة الآخرة، ثم جلس أبو بكر يتشهد والناس معه، فلما سلم أتم رسول الله ﷺ الركعة الآخرة، ثم انصرف إلى جذع من جذوع المسجد، والمسجد يومئذ سقفه من جريد وخوص، ليس على السقف كبير طين، إذا كان المطر امتلأ المسجد طينا، إنما هو كهيئة العريش، وكان أسامة قد تجهز للغزو.","vol":"2","page":326},{"text":"باب: حال النبي ﷺ لما احتضر\nقال الزهري: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، أن عائشة، وابن عباس قالا: لما نزل برسول الله ﷺ طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم كشفها عن وجهه، فقال وهو كذلك: \"لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد\". يحذر ما صنعوا. متفق عليه (^١).\nحدثنا أحمد بن إسحاق بمصر قال: أخبرنا عمر بن كرم ببغداد، قال: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، قال: أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد الثقفي من لفظه سنة سبعين وأربع مائة، قال: حدثنا أبو عبد الرحمن محمد بن حسين السلمي إملاء، قال: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، قال: حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، قال: حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: سمعت رسول الله ﷺ قبل موته بثلاث يقول: \"أحسنوا الظن بالله ﷿\" (^٢). هذا حديث صحيح من العوالي.\nوقال سليمان التيمي، عن قتادة، عن أنس، قال: كانت عامة وصية النبي ﷺ حين حضره الموت: \"الصلاة وما ملكت أيمانكم\"، حتى جعل يغرغر بها في صدره، وما يفيض بها لسانه (^٣). كذا قال سليمان.\nوقال همام: حدثنا قتادة، عن أبي الخليل، عن سفينة، عن أم سلمة، قالت: كان رسول الله ﷺ يقول في مرضه: \"الله الله، الصلاة وما ملكت أيمانكم\". قالت: فجعل يتكلم به وما يكاد يفيض. وهذا أصح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٤٥٣\"، \"٣٤٥٤\"، \"٤٤٤٣\"، \"٤٤٤٤\"، ومسلم \"٥٣١\"، والنسائي \"٢/ ٤١\"، والدارمي \"١/ ٣٢٦\"، وأحمد \"١/ ٢١٨\"، \"٦/ ٣٤، ٢٢٩، ٢٧٥\"، وابن الجارود \"١٧٥\" والبيهقي \"٢/ ٤٣٥\"، \"٤/ ٨٠\" من طرق عن الزهري، به.\nوقد خرجته في كتاب [الجواب الباهر في زوار المقابر] لابن تيمية ط. دار الجبل بيروت \"ص ٢٤ - ٢٥\" بأوسع من هنا فراجعه ثمت تفد علما جما كثيرا فالحمد لله على أن حباني بنعمة العلم حمدا كثيرا طيبا نقوله من باب التحدث بنعمة الله علينا كما قال: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث﴾ [الضحى: ١١].\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٧٧\" من طريق يحيى بن زكريا، عن الأعمش، به ولفظه مرفوعا: \"لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن بالله الظن\".\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١١٧\"، وابن ماجه \"٢٦٩٧\".","vol":"2","page":327},{"text":"وقال الليث، عن يزيد بن الهاد، عن موسى بن سرجس، عن القاسم، عن عائشة، قالت: رأيت رسول الله ﷺ يموت وعنده قدح فيه ماء، يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء، ثم يقول: \"اللهم أعني على سكرة الموت\".\nوقال سعد بن إبراهيم، عن عروة، عن عائشة، قالت: كنا نتحدث أن النبي ﷺ لا يموت حتى يخير بين الدنيا والآخرة، فلما مرض عرضت له بحة، فسمعته يقول: ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: ٦٩]، فظننا أنه كان يخير. متفق عليه (^١).\nوقال نحوه الزهري، عن ابن المسيب وغيره، عن عائشة. وفيه زيادة: قالت عائشة: كانت تلك الكلمة آخر كلمة تكلم بها النبي ﷺ: \"الرفيق الأعلى\". البخاري (^٢).\nوقال مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس قال: لما قالت فاطمة ﵉: \"واكرباه\" قال لها رسول الله ﷺ: \"إنه قد حضر من أبيك ما ليس بتارك منه أحدا الموافاة يوم القيامة\" (^٣). وبعضهم يقول: مبارك، عن الحسن، ويرسله.\nوقال حماد بن زيد بن ثابت، عن أنس أن رسول الله ﷺ لما ثقل جعل يتغشاه -يعني الكرب- فقالت فاطمة: \"واكرب أبتاه\". فقال رسول الله ﷺ: \"لا كرب على أبيك بعد اليوم\". أخرجه البخاري (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٣٥\"، ومسلم \"٢٤٤٤\" \"٨٦\" من طريق محمد بن جعفر حدثنا شعبة، عن سعد بن إبراهيم، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٣٦\" من طريق شعبة، عن عروة، عن عائشة قالت: لما مرض النبي ﷺ المرض الذي مات فيه جعل يقول: \"في الرفيق الأعلى\".\n(^٣) حسن لغيره: أخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" من طريق مبارك بن فضالة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، مبارك بن فضالة، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه. لكن لم ينفرد به فقد تابعه عبد الله بن الزبير الباهلي أبو الزبير، قال حدثنا ثابت البناني، به.\nأخرجه ابن ماجه \"١٦٢٩\"، وإسناده ضعيف لجهالة عبد الله بن الزبير الباهلي، قال أبو حاتم: مجهول لا يعرف. وقال الحافظ في \"التقريب\": \"مقبول\" -أي عند المتابعة- وقد توبع من مبارك بن فضالة، فالحديث بمجموع طريقيهما حسن. والله أعلم.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٦٢\" من طريق سليمان بن حرب، حدثنا حماد، به.","vol":"2","page":328},{"text":"باب: وفاته ﷺ\nقال أيوب، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: توفي رسول الله ﷺ في بيتي ويومي وبين سحري ونحري، وكان جبريل يعوذه بدعاء إذا مرض، فذهبت أدعو به، فرفع بصره إلى السماء وقال: \"في الرفيق الأعلى، في الرفيق الأعلى\". ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر وبيده جريدة رطبة، فنظر إليها، فظننت أن له بها حاجة، فأخذتها فنفضتها ودفعتها إليه، فاستن بها أحسن ما كان مستنا، ثم ذهب يناولنيها، فسقطت من يده، فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا. رواه البخاري (^١) هكذا. لم يسمعه ابن أبي مليكة، من عائشة؛ لأن عيسى بن يونس قال: عن عمر بن سعيد بن أبي حسين، قال: أخبرني ابن أبي مليكة، أن ذكوان مولى عائشة أخبره، أن عائشة كانت تقول: إن من نعمة الله علي أن النبي ﷺ توفي في بيتي، وفي يومي وبين سحري ونحري، وأن الله جمع بين ريقي وريقه عند الموت، دخل علي أخي بسواك وأنا مسندة رسول الله ﷺ إلى صدري، فرأيته ينظر إليه، وقد عرفت أنه يحب السواك ويألفه، فقلت: آخذه لك؟ فأشار برأسه أن نعم، فلينته له، فأمره على فيه، وبين يديه ركوة -أو علبة- فيها ماء، فجعل يدخل يده في الماء فيمسح وجهه، ثم يقول: \"لا إله إلا الله، إن للموت سكرات\"، ثم نصب إصبعه اليسرى فجعل يقول: \"في الرفيق الأعلى، في الرفيق الأعلى\". حتى قبض، ومالت يده. رواه البخاري (^٢).\nوقال حماد بن زيد، عن ثابت، عن أنس قال: قالت فاطمة: لما مات النبي ﷺ وهي تبكي: يا أبتاه من ربه ما أدناه، يا أبتاه جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه، يا أباه أجاب ربا دعاه. قال: وقالت: يا أنس، كيف طابت أنفسكم أن تحسوا على رسول الله ﷺ التراب؟ البخاري (^٣).\nوقال يونس، عن ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عائشة، قالت: مات رسول الله ﷺ وهو بين سحري ونحري، في بيتي وفي يومي، لم أظلم فيه أحدا، فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول الله ﷺ مات في حجري، فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ووضعته من حجري، ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم. الالتدام: اللطم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٥١\" من طريق سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٤٩\" من طريق عمر بن سعيد، قال: أخبرني ابن أبي مليكة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٦٢\" حدثنا سليمان، بن حرب، حدثنا حماد، به.","vol":"2","page":329},{"text":"وقال مرحوم بن عبد العزيز العطار: حدثنا أبو عمران الجوني، عن يزيد بن بابنوس (^١) أنه أتى عائشة، فقالت: كان رسول الله ﷺ إذا مر بحجرتي ألقى إلي الكلمة تقر بها عيني، فمر ولم يتكلم، فعصبت رأسي ونمت على فراشي، فمر رسول الله ﷺ فقال: \"ما لك\"؟ قلت: رأسي فقال: \"بل أنا وارأساه، أنا الذي أشتكي رأسي\". وذلك حين أخبره جبريل أنه مقبوض، فلبثت أياما، ثم جيء به يحمل في كساء بين أربعة، فأدخل علي، فقال: يا عائشة أرسلي إلى النسوة، فلما جئن قال: \"إني لا أستطيع أن أختلف بينكن، فأذن لي فأكون في بيت عائشة\". قلن: نعم، فرأيته يحمر وجهه يعرق، ولم أكن رأيت ميتا قط، فقال: \"أقعديني\"، فأسندته إلي، ووضعت يدي عليه، فقلب رأسه فرفعت يدي وظننت أنه يريد أن يصيب من رأسي، فوقعت من فيه نقطة باردة على ترقوتي أو صدري، ثم مال فسقط على الفراش، فسجيته بثوب، ولم أكن رأيت ميتا قط، فأعرف الموت بغيره، فجاء عمر يستأذن ومعه المغيرة بن شعبة، فأذنت لهما، ومددت الحجاب، فقال عمر: يا عائشة ما لنبي الله؟ قلت: غشي عليه منذ ساعة، فكشف عن وجهه فقال: واغماه، إن هذا لهو الغم، ثم غطاه، ولم يتكلم المغيرة، فلما بلغ عتبة الباب، قال المغيرة: مات رسول الله ﷺ يا عمر، فقال: كذبت، ما مات رسول الله، ولا يموت حتى يأمر بقتال المنافقين، بل أنت تحوسك فتنة (^٢).\nفجاء أبو بكر فقال: ما لرسول الله؟ قلت: غشي عليه، فكشف عن وجهه، فوضع فمه بين عينيه، ووضع يديه على صدغيه ثم قال: وانبياه واصفياه واخليلاه، صدق الله ورسوله ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُون﴾ [الزمر: ٣٠]، ﴿وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ﴾ [الأنبياء: ٣٤]، ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْت﴾ [آل عمران: ١٨٥]، ثم غطاه وخرج إلى الناس فقال: أيها الناس، هل مع أحد منكم عهد من رسول الله ﷺ؟ قالوا: لا.\nقال: من كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، ومن كان يعبد محمد فإن محمدا قد مات، وقال: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُون﴾ والآيات.\nفقال عمر: أفي كتاب الله هذا يا أبا بكر؟ قال: نعم قال عمر: هذا أبو بكر صاحب رسول الله ﷺ في الغار، وثاني اثنين فبايعوه، فحينئذ بايعوه.\n_________\n(^١) يزيد بن بابنوس، بصري مجهول لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة.\n(^٢) تحوسك فتنة: أي تخالطك وتحثك على ركوبها وكل موضع خالطته ووطئته فقد حسته وجسته.","vol":"2","page":330},{"text":"رواه محمد بن أبي بكر المقدمي عنه. ورواه أحمد في \"مسنده\" بطوله عن بهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، قال: أخبرنا أبو عمران الجوني، فذكره بمعناه.\nوقال عقيل، عن الزهري، عن أبي سلمة قال: أخبرتني عائشة أن أبا بكر أقبل على فرس من مسكنه بالسنح (^١) حتى نزل، فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل علي، فتيمم رسول الله ﷺ، وهو مغشي ببرد حبرة، فكشف عن وجهه، ثم أكب عليه يقبله، ثم بكى، ثم قال: بأبي أنت وأمي يا رسول الله، والله لا يجمع الله عليك موتتين أبدا، أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها (^٢).\nوحدثني أبو سلمة عن ابن عباس، أن أبا بكر خرج وعمر يكلم الناس فقال: اجلس يا عمر، فأبى، فقال: اجلس فأبى فتشهد أبو بكر، فأقبل الناس إليه، وتركوا عمر فقال أبو بكر: أما بعد، فمن كان منكم يعبد محمدا فإنه قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تعالى: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ﴾ [آل عمران: ١٤٤]، فكأن الناس لم يعلموا أن الله أنزل هذه الآية حتى تلاها أبو بكر، فتلقاها منه الناس كلهم، فما أسمع بشرا من الناس إلا يتلوها.\nوأخبرني سعيد بن المسيب أن عمر قال: والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر تلاها ففرقت، أو قال: فعقرت حتى ما تقلني رجلاي، وحتى أهويت إلى الأرض، وعرفت حين تلاها أن رسول الله ﷺ قد مات (^٣). أخرجه البخاري.\nوقال يزيد بن الهاد: أخبرني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: توفي رسول الله ﷺ بين حاقنتي وذاقنتي (^٤)، فلا أكره شدة الموت لأحد أبدا، بعد ما رأيت من رسول الله ﷺ. حديث صحيح.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود عن عروة قال: كان أسامة بن زيد قد تجهز للغزو وخرج ثقلة إلى الجرف فأقام تلك الأيام لوجع النبي ﷺ، وكان قد أمره على جيش عامتهم المهاجرون، وفيهم عمر، وأمره أن يغير على أهل مؤتة، وعلى جانب فلسطين، حيث أصيب\n_________\n(^١) السنح: مسكن زوجة أبي بكر الصديق.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٥٢\"، \"٤٤٥٣\" من طريق الليث، عن عقيل، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٥٣\"، \"٤٤٥٤\" من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، به.\n(^٤) الحاقنة: الوهدة المنخفضة بين الترقوتين من الحلق. والذاقنة: الذقن.","vol":"2","page":331},{"text":"أبوه زيد، فجلس رسول الله ﷺ إلى جذع في المسجد، يعني صبيحة الاثنين، واجتمع المسلمون يسلمون عليه ويدعون له بالعافية، فدعا أسامة فقال: \"اغد على بركة الله والنصر والعافية\". قال: بأبي أنت يا رسول الله، قد أصبحت مفيقا، وأرجو أن يكون الله قد شفاك، فأذن لي أن أمكث حتى يشفيك الله، فإن أنا خرجت على هذا الحال خرجت في قلبي قرحة من شأنك، وأكره أن أسأل عنك الناس، فسكت رسول الله ﷺ فلم يراجعه، وقام فدخل بيت عائشة، وهو يومها، فدخل أبو بكر على ابنته عائشة، فقال: قد أصبح رسول الله ﷺ مفيقا، وأرجو أن يكون الله قد شفاه، ثم ركب أبو بكر فلحق بأهله بالسنح، هنالك امرأته حبيبة بنت خارجة بن زيد الأنصاري، وانقلبت كل امرأة من نساء النبي ﷺ إلى بيتها، وذلك يوم الاثنين.\nولما استقر ﷺ ببيت عائشة وعك أشد الوعك، واجتمع إليه نساؤه، واشتد وجعه، فلم يزل بذلك حتى زاغت الشمس، وزعموا أنه كان يغشى عليه، ثم شخص بصره إلى السماء فيقول: \"نعم في الرفيق الأعلى\"، وذكر الحديث إلى أن قال: فأرسلت عائشة إلى أبي بكر، وأرسلت حفصة إلى عمر، وارسلت فاطمة إلى علي، فلم يجتمعوا حتى توفي رسول الله ﷺ على صدر عائشة، وفي يومها يوم الاثنين، وجزع الناس، وظن عامتهم أنه غير ميت، منهم من يقول: كيف يكون شهيدا علينا ونحن شهداء على الناس، فيموت، ولم يظهر على الناس، ولكنه رفع كما فعل بعيسى بن مريم، فأوعدوا من سمعوا يقول: إنه قد مات، ونادوا على الباب \"لا تدفنوه فإنه حي\". وقام عمر يخطب الناس ويوعد بالقتل والقطع ويقول: إنه لم يمت وتواعد المنافقين والناس قد ملأوا المسجد يبكون ويموجون، حتى أقبل أبو بكر من السنح.\nوقال يونس بن بكير، عن أبي معشر، عن محمد بن قيس، عن أم سلمة قالت: وضعت يدي على صدر رسول الله ﷺ يوم مات، فمر بي جمع آكل وأتوضأ، ما يذهب ريح المسك من يدي.\nوقال ابن عون، عن إبراهيم بن يزيد -هو التيمي- عن الأسود، قال: قيل لعائشة: إنهم يقولون: إن النبي ﷺ أوصى إلى علي وقد رأيته دعا بطست ليبول فيها، وأنا مسندته إلى صدري، فانحنث فمات، ولم أشعر فيم يقول هؤلاء: إنه أوصى إلى علي. متفق عليه (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٥٩\"، ومسلم \"١٦٣٦\" من طريق ابن عون، به.\nوقوله: \"انحنث\": أي مال وسقط.","vol":"2","page":332},{"text":"تاريخ وفاته ﷺ:\nقال الثوري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال لي أبو بكر: أي يوم توفي رسول الله ﷺ؟ قلت: يوم الاثنين، قال: إني أرجو أن أموت فيه، فمات فيه (^١).\nوقال ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن حنش، عن ابن عباس، قال: ولد نبيكم ﷺ يوم الاثنين، ونبئ يوم الاثنين، وخرج من مكة يوم الاثنين، وفتح مكة يوم الاثنين، ونزلت سورة المائدة يوم الاثنين ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم﴾ [المائدة: ٣]، وتوفي يوم الاثنين.\nقد خولف في بعضه، فإن عمر ﵁ قال: نزلت ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم﴾ يوم عرفة يوم جمعة (^٢).\nوكذلك قال عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس.\nوقال موسى بن عقبة: توفي يوم الاثنين حين زاغت الشمس لهلال شهر ربيع الأول.\nوقال سليمان التيمي: توفي رسول الله ﷺ اليوم العاشر من مرضه، وذلك يوم الاثنين لليلتين خلتا من ربيع الأول. رواه معتمر، عن أبيه.\nوقال الواقدي: حدثنا أبو معشر، عن محمد بن قيس قال: اشتكى النبي ﷺ ثلاثة عشر يوما وتوفي يوم الاثنين لليلتين خلا من ربيع الأول سنة إحدى عشرة.\nوذكر الطبري، عن ابن الكلبي، وأبي مخنف وفاته في ثاني ربيع الأول.\nوقال محمد بن إسحاق: توفي لاثنتي عشرة ليلة مضت من ربيع الأول، في اليوم الذي قدم المدينة مهاجرا، فاستكمل في هجرته عشر سنين كوامل.\nوقال الواقدي، عن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه، عن جده قال: اشتكى رسول الله ﷺ يوم الأربعاء لليلة بقيت من صفر، وتوفي يوم الاثنين لاثنتي عشرة مضت من ربيع الأول.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣٨٧\" من طريق وهيب، عن هشام، به.\n(^٢) أخرجه البخاري \"٤٦٠٦\".","vol":"2","page":333},{"text":"ويروى نحو هذا في وفاته، عن عائشة، وابن عباس إن صح، وعليه اعتمد سعيد بن عفير، ومحمد بن سعد الكاتب، وغيرهما.\nأخبرنا الخضر بن عبد الرحمن الأزدي، قال: أخبرنا أبو محمد بن البن، قال: أخبرنا جدي، قال: أخبرنا علي بن محمد الفقيه، قال: أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر، قال: أخبرنا علي بن أبي العقب قال: أخبرنا أحمد بن إبراهيم، قال: حدثنا محمد بن عائذ، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، قال: أخبرني النعمان، عن مكحول، قال: ولد رسول الله ﷺ يوم الاثنين، وأوحى إليه يوم الاثنين، وهاجر يوم الاثنين، وتوفي يوم الاثنين لاثنتين وستين سنة وأشهر، وكان له قبل أن يوحى إليه اثنتان وأربعون سنة، واستخفى عشر سنين وهو يوحى إليه، ثم هاجر إلى المدينة، فمكث يقاتل عشر سنين ونصفا، وكان الوحي إليه عشرين سنة ونصفا، وتوفي، فمكث ثلاثة أيام لا يدفن، يدخل الناس عليه رسلا رسلا يصلون عليه، والنساء مثل ذلك.\nوطهره الفضل بن العباس، وعلي بن أبي طالب، وكان يناولهم العباس الماء، وكفن في ثلاثة رياط (^١) بيض يمانية، فلما طهر وكفن دخل عليه الناس في تلك الأيام الثلاثة يصلون عليه عصبا عصبا، تدخل العصبة فتصلي عليه ويسلمون، ولا يصفون ولا يصلي بين أيديهم مصل، حتى فرغ من يريد ذلك، ثم دفن، فأنزله في القبر العباس وعلي والفضل، وقال عند ذلك رجل من الأنصار: أشركونا في موت رسول الله ﷺ فإنه قد أشركنا في حياته، فنزل عهم في القبر وولى ذلك معهم.\nورواه محمد بن شعيب بن شابور، عن النعمان.\nوعن عثمان بن محمد الأخنسي قال: توفي رسول الله ﷺ يوم الاثنين حين زاغت الشمس، ودفن يوم الأربعاء.\nوعن عروة أنه توفي يوم الاثنين، ودفن من آخر ليلة الأربعاء.\nوعن الحسن قال: كان موته في شهر أيلول.\nقلت: إذا تقرر أن كل دور في ثلاث وثلاثين سنة كان في ست مائة وستين عاما عشرون دورا، فإلى سنة ثلاث وسبع مائة من وقت موته أحد وعشرون دورا في ربيع الأول منها كان\n_________\n(^١) رياط: جمع ريطة، وهي كل ملاءة ليست بلفقين. وقيل: كل ثوب رقيق لين.","vol":"2","page":334},{"text":"وقوع تشرين الأول وبعض أيلول في صفر، وكان آب في المحرم، وكان أكثر تموز في ذي الحجة فحجة الوداع كانت في تموز.\nقال أبو اليمن ابن عساكر وغيره: لا يمكن أن يكون موته يوم الاثنين من ربيع الأول إلا يوم ثاني الشهر أو نحو ذلك، فلا يتهيأ أن يكون ثاني عشر الشهر للإجماع أن عرفة في حجة الوداع كان يوم الجمعة، فالمحرم بيقين أوله الجمعة أو السبت، وصفر أوله على هذا السبت أو الأحد أو الاثنين، فدخل ربع الأول الأحد، وهو بعيد، إذ يندر وقوع ثلاثة أشهر نواقص، فترجح أن يكون أوله الاثنين، وجاز أن يكون الثلاثاء، فإن كان استهل الاثنين فهو ما قال موسى بن عقبة من وفاته يوم الاثنين لهلال ربيع الأول، فعلى هذا يكون الاثنين الثاني منه ثامنه، وإن جوزنا أن أوله الثلاثاء فيوم الاثنين سابعه أو رابع عشره، ولكن بقي بحث آخر:\nكان يوم عرفة الجمعة بمكة، فيحتمل أن يكون كان يوم عرفة بالمدينة يوم الخميس مثلا أو يوم السبت، فيبنى على حساب ذلك.\nوعن مالك: قال بلغني أنه توفي يوم الاثنين، ودفن يوم الثلاثاء.","vol":"2","page":335},{"text":"باب: عمر النبي ﷺ والخلف فيه\nقال ربيعة، عن أنس أن رسول الله ﷺ بعثه الله على رأس أربعين سنة، فأقام بمكة عشرا وبالمدينة عشرا، وتوفي على رأس ستين سنة. البخاري ومسلم (^١).\nوقال عثمان بن زائدة، عن الزبير بن عدي، عن أنس قال: قبض النبي ﷺ وهو ابن ثلاث وستين سنة، وقبض أبو بكر وهو ابن ثلاث وستين، وقبض عمر وهو ابن ثلاث وستين. رواه مسلم (^٢).\nقوله في الأول على رأس ستين سنة، على سبيل حذف الكسور القليلة، لا على سبيل التحرير، ومثل ذلك موجود في كثير من كلام العرب.\nوقال عقيل، عن ابن شهاب عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ توفي وهو ابن ثلاث وستين سنة. قال ابن شهاب: وأخبرني ابن المسيب بذلك. متفق عليه (^٣).\nوقال زكريا بن إسحاق: عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، قال: توفي النبي ﷺ وهو ابن ثلاث وستين سنة. متفق عليه (^٤). ولمسلم مثله من حديث أبي جمرة عن ابن عباس.\nوللبخاري مثله من حديث عكرمة، عن ابن عباس.\nوأما ما رواه هشيم، قال: حدثنا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس، قال: قبض النبي ﷺ وهو ابن خمس وستين سنة فعلي ضعيف الحديث ولا سيما وقد خالفه غيره.\nوقد قال شبابة، حدثنا شعبة، عن يونس بن عبيد، عن عمار مولى بن هاشم، سمع ابن عباس يقول: توفي وهو ابن خمس وستين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤٧\"، ومسلم \"٢٣٤٧\" من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٤٨\" من طريق حكام بن سلم، حدثنا عثمان بن زائدة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٣٦\"، ومسلم \"٢٣٤٩\" من طريق الليث، عن عقيل، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٠٣\"، ومسلم \"٢٣٥١\" من طريق روح بن عبادة، من طريق زكريا بن إسحاق، به.","vol":"2","page":336},{"text":"وهذا حديث غريب لكن تقويه رواية هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل بن حنظلة أن النبي ﷺ قبض وهو ابن خمس وستين.\nوهو غسناد صحيح مع أن الحسن لم يعتمد على ما روى عن دغفل بل قال: توفي وهو ابن ثلاث وستين. قاله أشعث عنه.\nوقال هشام بن حسان عنه: توفي وهو ابن ستين سنة.\nوقال شعبة، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد، عن جرير بن عبد الله، عن معاوية، قال: قبض النبي ﷺ وهو ابن ثلاث وستين، وكذلك أبو بكر وعمر. أخرجه مسلم (^١).\nوكذلك قال سعيد بن المسيب، والشعبي، وأبو جعفر الباقر، وغيرهم. وهو الصحيح الذي قطع به المحققون، وقال قتادة: توفي وهو ابن اثنتين وستين سنة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٥٣\" \"١٢٠\" من طريق شعبة سمعت أبا إسحاق يحدث عن عامر بن سعد البجلي، عن جرير، به.","vol":"2","page":337},{"text":"باب: غسله وكفنه ودفنه ﷺ\nقال ابن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله، عن أبيه، سمع عائشة تقول: لما أرادوا غسل النبي ﷺ قالوا: والله ما ندري أنجرد رسول الله ﷺ أم نغسله وعليه ثيابه، فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم حتى ما منهم رجل إلا وذقنه في صده، ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو: أن اغسلوا النبي ﷺ وعليه ثيابه، فقاموا إلى رسول الله ﷺ فغسلوه وعليه قميص، يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون أيديهم، فكانت عائشة تقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه. صحيح أخرجه أبو داود.\nوقال أبو معاوية: حدثنا بريد بن عبد الله أبو بردة، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: لما أخذوا في غسل رسول الله ﷺ ناداهم مناد من الداخل: \"لا تخرجوا عن رسول الله ﷺ قميصه\".\nوقال ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، قال: غسل رسول الله ﷺ علي، وعليه قميصه وعلى يد علي ﵁ خرقة يغسله بها، فأدخل يده تحت القميص وغسله والقميص عليه فيه ضعف.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي أن النبي ﷺ غسله علي، وأسامة، والفضل بن العباس، وأدخلوه قبره، وكان علي يقول وهو يغسله: بأبي وأمي، طبت حيا وميتا.\nمرسل جيد.\nوقال عبد الواحد بن زياد: حدثنا معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب: قال: قال علي: غسلت رسول الله ﷺ، فذهبت أنظر ما يكون من الميت فلم أر شيئا، وكان طيبا حيا وميتا.\nوولى دفنه وإجنانه دون الناس أربعة: علي، والعباس، والفضل، وصالح مولى رسول الله ﷺ، ولحد لرسول الله ﷺ لحدا، ونصب عليه اللبن نصبا.\nوقال عبد الصمد بن النعمان: حدثنا أبو عمر كيسان، عن مولاه يزيد بن بلال قال:","vol":"2","page":338},{"text":"سمعت عليا ﵁ يقول: أوصى النبي ﷺ أن لا يغسله أحد غيري، فإنه \"لا يرى أحد عورتي إلا طمست عيناه\". قال علي: فكان العباس، وأسامة، يناولاني الماء، وراء الستر، وما تناولت عضوا إلا كأنما يقلبه معي ثلاثون رجلا، حتى فرغت من غسله.\nكيسان القصار يروى عنه أيضا القاسم بن مالك، وأسباط، ومولاه كأنه مجهول، وهو ضعيف.\nوقال أبو معشر: عن محمد بن قيس، قال: كان الذي غسل رسول الله ﷺ علي، والفضل بن عباس يصب عليه، قال: فما كنا نريد أن نرفع منه عضوا لنغسله إلا رفع لنا، حتى انتهينا إلى عورته فسمعنا من جانب البيت صوت: \"لا تكشفوا عن عورة نبيكم\". مرسل ضعيف.\nوقال ابن جريج: سمعت أبا جعفر محمد بن علي يقول: غسل النبي ﷺ ثلاثا بالسدر، وغسل من بئر بقباء كان يشرب منها.\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب بيض سحولية، ليس فيها قميص ولا عمامة. متفق عليه (^١).\nولمسلم فيه زيادة وهي: سحولية من كرسف.\nفأما الحلة فإنما شبه على الناس فيها أنها اشتريت له حلة ليكفن فيها، فتركت الحلة، فأخذها عبد الله بن أبي بكر فقال: لأحبسنها لنفسي حتى أكفن فيها، ثم قال: لو رضيها الله لنبيه لكفنه فيها، فباعها وتصدق بثمنها. رواه مسلم (^٢).\nوروى علي بن مسهر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: أدرج النبي ﷺ في حلة يمانية، ثم نزعت عنه، وكفن في ثلاثة أثواب.\nوروى نحوه القاسم عن عائشة.\nواما ما روى شعيب، عن الزهري، عن علي بن الحسين أن رسول الله ﷺ كفن في ثلاثة أثواب أحدها برد حبرة، وروى نحو ذا عن مقسم، عن ابن عباس، فلعله قد اشتبه على من قال ذلك، بكونه ﷺ أدرج في حلة يمانية، ثم نزعت عنه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٦٤\"، ومسلم \"٩٤١\" من طريق هشام بن عروة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٩٤١\" \"٤٥\" من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.","vol":"2","page":339},{"text":"وقال زكريا عن الشعبي، قال: كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب سحولية برود يمنية غلاظ: إزار ورداء ولفافة.\nوقال الحسن بن صالح بن حي، عن هارون بن سعد، عن أبي وائل قال: كان عند علي ﵁ مسك فأوصى أن يحنط به. وقال علي: هو فضل حنوط رسول الله ﷺ.\nوقال ابن إسحاق: حدثني الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما مات رسول الله ﷺ أدخل الرجال فصلوا عليه بغير إمام أرسالا حتى فرغوا، ثم أدخل النساء فصلين عليه، ثم أدخل الصبيان فصلوا عليه ثم أدخل العبيد، لم يؤمهم أحد.\nوقال الواقدي: حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، قال: وجدت بخط أبي، قال: لما كفن رسول الله ﷺ ووضع على سريره، دخل أبو بكر، وعمر، ونفر من المهاجرين والأنصار فقالا: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، وسلم المهاجرون والأنصار كذلك، ثم صفوا صفوفا لا يؤمهم أحد، فقال أبو بكر وعمر وهما في الصف الأول: اللهم إنا نشهد أن قد بلغ ما أنزل إليه، ونصح لأمته، وجاهد في سبيل الله، حتى أعز الله دينه، وتمت كلمته وأومن به وحده لا شريك له، فاجعلنا إلهنا ممن يتبع القول الذي أنزل معه، واجمع بيننا وبينه حتى تعرفه بنا وتعرفنا به، فإنه كان بالمؤمنين رؤوفا رحيما، لا نبغي بالإيمان بدلا، ولا نشتري به ثمنا أبدا، فيقول الناس: آمين آمين، فيخرجون ويدخل آخرون، حتى صلى عليه الرجال، ثم النساء، ثم الصبيان. مرسل ضعيف لكنه حسن المتن.\nوقال سلمة بن نبيط بن شريط، عن أبيه، عن سالم بن عبيد -وكان من أصحاب الصفة- قال: قالوا: هل ندفن رسول الله ﷺ، وأين يدفن؟ فقال أبو بكر: حيث قبضه الله، فإنه لم يقبض روح إلا في مكان طيب، فعلموا أنه كما قال.\nزاد بعضهم بعد سلمة \"نعيم بن أبي هند\".\nوقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: لما أرادوا أن يحفروا لرسول الله ﷺ كان أبوعبيدة بن الجراح يضرح لأهل مكة، وكان أبو طلحة يلحد لأهل المدينة، فأرسل العباس خلفهما رجلين، وقال: اللهم خر لرسولك، أيهما جاء حفر له، فجاء أبو طالحة فلحد لرسول الله ﷺ.","vol":"2","page":340},{"text":"وقال الواقدي: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عثمان بن محمد الأخنسي، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، قال: لما توفي النبي ﷺ اختلفوا في موضع قبره، فقال قائل: في البقيع، فقد كان يكثر الاستغفار لهم. وقال قائل: عند منبره، وقال قائل: في مصلاه، فجاء أبو بكر فقال: إن عندي من هذا خبرا وعلما، سمعت النبي ﷺ يقول: \"ما قبض نبي إلا دفن حيث توفي\".\nوقال ابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: عرضت عائشة على أبيها رؤيا -وكان من أعبر الناس- قالت: رأيت ثلاثة أقمار وقعن في حجرتي، فقال: إن صدقت رؤياك دفن في بيتك من خير أهل الأرض ثلاثة، فلما قبض النبي ﷺ قال: يا عائشة هذا خير أقمارك.\nوقال الواقدي: حدثني ابن أبي سبرة، عن عباس بن عبد الله بن معبد، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ موضوعًا على سريره من حين زاغت الشمس يوم الثلاثاء يصلون الناس عليه، وسريره على شفير قبره، فلما أرادوا أن يقبروه، نحوا السرير قبل رجليه، فأدخل من هناك، ونزل حفرته العباس وعلي، وقثم بن العباس، والفضل بن العباس، وشقران.\nوقال ابن إسحاق: حدثني الحسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: كان الذين نزلوا القبر، فذكرهم سوى العباس، وقد كان شقران حين وضع رسول الله ﷺ في حفرته أخذ قطيفة حمراء قد كان رسول الله ﷺ يلبسها ويفترشها، فدفنها معه في القبر، وقال: والله لا يلبسها أحد بعدك، فدفنت معه.\nوقال أبو جمرة، عن ابن عباس: إن النبي ﷺ لما توفي ألقى في قبره قطيفة حمراء.\nأخرجه مسلم.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي: حدثني أبو مرحب قال: كأني أنظر إليهم في قبر رسول الله ﷺ أربعة أحدهم عبد الرحمن بن عوف.\nوقال سليمان التيمي: لما فرغوا من غسل رسول الله ﷺ وتكفينه، صلى الناس عليه يوم الاثنين والثلاثاء، ودفن يوم الأربعاء.\nوقال أبو جعفر محمد بن علي: لبث يوم الاثنين ويوم الثلاثاء إلى آخر النهار.","vol":"2","page":341},{"text":"وقال ابن جريج: مات في الضحى يوم الاثنين. ودفن من الغد في الضحى. هذا قول شاذ، وإسناده صحيح.\nوقال ابن إسحاق: حدثتني فاطمة بنت محمد، عن عمرة، عن عائشة أنها قالت: ما علمنا بدفن رسول الله ﷺ حتى سمعنا صوت المساحي في جوف ليلة الأربعاء.\nقال ابن إسحاق: وكان المغيرة بن شعبة يدعى قال: أخذت خاتمي فألقيته في قبر رسول الله ﷺ، وقلت حين خرج القوم: إن خاتمي قد سقط في القبر، وإنما طرحته عمدا لأمس رسول الله، فأكون آخر الناس عهدا به. هذا حديث منقطع.\nوقال الشافعي في \"مسنده\": أخبرنا القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، قال: لما توفي رسول الله ﷺ جاءت التعزية، وسمعوا قائلا يقول: \"إن في الله عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك، ودركا من كل فائت، فثقوا، وإياه فارجوا، فإن المصاب من حرم الثواب\".\nوأخرج الحاكم في \"مستدركه\" لأبي ضمرة، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال: لما توفي رسول الله ﷺ عزتهم الملائكة يسمعون الحس، ولا يرون الشخص، فذكر نحوه.\nوقد تقدم صلاتهم عليه من غير أن يؤمهم أحد، فالله أعلم.","vol":"2","page":342},{"text":"صفة قبره ﷺ:\nقال عمرو بن عثمان بن هانئ، عن القاسم، قال: قلت لعائشة: اكشفي لي عن قبر رسول الله ﷺ وصاحبيه، فكشفت لي عن ثلاثة قبور، لا مشرفة ولا لاطئة، مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء. أخرجه أبو داود هكذا (^١).\nوقال أبو بكر بن عياش، عن سفيان التمار أنه رأى قبر النبي ﷺ مسنما. أخرجه البخاري (^٢).\nوقال الواقدي: حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: جعل قبر النبي ﷺ مسطوحا. هذا ضعيف.\nوقال عروة عن عائشة قالت: سمعت النبي ﷺ يقول في مرضه الذي لم يقم منه: \"لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد\".\nقالت: ولال ذلك لأبرز قبره، غير أنه خاف أو خيف أن يتخذ مسجدا. أخرجه البخاري (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٣٢٢٠\"، وآفته عمرو بن عثمان بن هانئ، فهو مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣٩٠\" حدثنا محمد بن مقاتل، أخبرنا عبد الله، أخبرنا أبو بكر بن عياش، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣٩٠\" من طريق أبي عوانة، عن هلال، عن عروة، به.","vol":"2","page":343},{"text":"باب: أن النبي ﷺ لم يستخلف ولم يوص إلى أحد بعينه بل نبه على الخلافة بأمر الصلاة\nقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: حضرت أبي حين أصيب فأثنوا عليه، وقالوا: جزاك الله خيرا، فقال: راغب، راهب. قالوا: استخلف. فقال: أتحمل أمركم حيا وميتا؟ لوددت أن حظي منكم الكفاف لا علي ولا لي، إن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني -يعني أبا بكر- وإن أترككم فقد ترككم من هو خير مني رسول الله ﷺ، قال عبد الله: فعرفت أنه غير مستخلف حين ذكر رسول الله ﷺ. متفق عليه (^١). واتفقا عليه من حديث سالم بن عبد الله، عن أبيه.\nوقال الثوري، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، قال: لما ظهر علي يوم الجمل قال: أيها الناس إن رسول الله ﷺ لم يعهد إلينا في هذه الإمارة شيئا حتى رأينا من الرأي أن تستخلف أبا بكر، فأقام واستقام حتى مضى لسبيله، ثم إن أبا بكر رأى من الرأي أن يستخلف عمر، فأقام واستقام حتى ضرب الدين بجرانه، ثم إن أقواما طلبوا الدنيا فكانت أمور يقضي الله فيها. إسناده حسن.\nوقال أحمد في \"مسنده\": حدثنا أبو معاوية، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي بكر القرشي، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: لما ثقل رسول الله ﷺ قال لعبد الرحمن بن أبي بكر: ائتني بكتف أو لوح حتى أكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه. فلما ذه عبد الرحمن ليقوم قال: أبي الله والمؤمنون أن يختلف عليك يا أبا بكر.\nويروى عن أنس نحوه.\nوقال شعيب بن ميمون، عن حصين بن عبد الرحمن عن الشعبي، عن أبي وائل، قال: قيل لعلي: ألا تستخلف علينا؟ قال: ما استخلف رسول الله ﷺ فأستخلف. تفرد به شعيب، وله مناكير.\nوقال شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، عن عبد الله بن كعب بن مالك، أن ابن عباس أخبره، أن عليا خرج من عند رسول الله ﷺ في وجعه الذي توفى فيه، فقال الناس: يا أبا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٢١٨\"، ومسلم \"١٨٢٣\" من طريق هشام بن عروة، به.","vol":"2","page":344},{"text":"حسن كيف أصبح رسول الله ﷺ؟ قال: أصبح بحمد الله بارئا. فأخذ بيده العباس فقال: أنت والله بعد ثلاث عبد العصا، وإني والله لأرى رسول الله ﷺ سوف يتوفاه الله من وجعه هذا، إني أعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت، فاذهب بنا إلى رسول الله ﷺ، فلنسأله فيمن هذا الأمر، فإن كان فينا علمنا ذلك، وإن كان في غيرنا كلمناه فاوصى بنا، قال علي: إنا والله لئن سألناها رسول الله ﷺ فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده أبدا، وإني والله لا أسألها رسول الله ﷺ. رواه البخاري (^١) ورواه معمر وغيره.\nوقال أبو حمزة السكري، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال: قال العباس لعلي ﵄: إني أكاد أعرف في وجه رسول الله ﷺ الموت، فانطلق بنا نسأله، فإن يستخلف منا فذاك، وإلا أوصى بنا فقال علي للعباس كلمة فيها جفاء، فلما قبض النبي ﷺ قال العباس لعلي: ابسط يدك فلنبايعك قال: فقبض يده قال الشعبي: لو أن عليا أطاع العباس -في أحد الرأيين- كان خيرا من حمر النعم. وقال: لو أن العباس شهد بدرا ما فضله أحد من الناس رأيا ولا عقلا.\nوقال أبو إسحاق عن أرقم بن شرحبيل: سمعت ابن عباس يقول: مات رسول الله ﷺ ولم يوص.\nوقال طلحة بن مصرف: سألت عبد الله بن أبي أوفى: هل أوصى رسول الله ﷺ؟\nقال: لا. قلت: فلم أمر بالوصية؟ قال: أوصى بكتاب الله. قال طلحة: قال هزيل بن شرحبيل: أبو بكر يتأمر على وصي رسول الله ﷺ، ود أبو بكر أنه وجد عهدا من رسول الله ﷺ فخزم أنفه بخزام. متفق عليه (^٢).\nوقال همام عن قتادة عن أبي حسان أن عليا قال: ما عهد إلي رسول الله ﷺ شيئا خاصة دون الناس إلا ما في هذه الصحيفة … الحديث.\nوأما الحديث الذي فيه وصية النبي ﷺ: \"يا علي إن للمؤمن ثلاث علامات: الصلاة، والصيام، والزكاة\"، فذكر حديثا طويلا موضوعا، تفرد به حماد بن عمرو -وكان يكذب- عن السري بن خالد عن جعفر الصادق عن آبائه. وعند الرافضة أباطيل في أن عليا عهد إليه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٦٦\" من طريق شعيب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٤٠\"، ومسلم \"١٦٣٤\" من طريق مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف. به.","vol":"2","page":345},{"text":"وقال ابن إسحاق: حدثني صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله قال: لم يوص رسول الله ﷺ عند موته إلا بثلاث: أوصى للرهاويين بجاد مائة وسق، وللداريين بجاد مائة وسق، وللشنيين بجاد مائة وسق، للأشعريين بجاد مائة وسق من خيبر، وأوصى بتنفيذ بعث أسامة، وأوصى أن لا يترك بجزيرة العرب دينان. مرسل.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير بن عبد الله قال: كنت باليمن فلقيت رجلين من أهل اليمن ذا كلاع وذا عمرو، فجعلت أحدثهم عن رسول الله ﷺ فقالا لي: إن كان ما تقول حقا مضى صاحبك على أجله منذ ثلاث. قال: فأقبلت وأقبلا معي، حتى إذا كنا في بعض الطريق رفع لنا ركب من قبل المدينة، فسألناهم فقالوا: قبض رسول الله ﷺ واستخلف أبو بكر والناس صالحون، فقالا لي: أخبر صاحبك أنا قد جئنا ولعلنا إن شاء الله سنعود، ورجعا إلى اليمن، وذكر الحديث. أخرجه البخاري (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٥٩\" من طريق ابن إدريس، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.","vol":"2","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-155>باب: تركة رسول الله ﷺ</span>\nقال أبو إسحاق، عن عمرو بن الحارث الخزاعي أخي جويرية، قال: والله ما ترك رسول الله ﷺ عند موته دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا أمة، ولا شيئا إلا بغلته البيضاء وسلاحه وأرضا تركها صدقة. أخرجه البخاري (^١).\nوقال الأعمش، عن أبي وائل عن مسروق عن عائشة قالت: ما ترك رسول الله ﷺ دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا أوصى بشيء. مسلم (^٢).\nوقال مسعر، عن عاصم، عن زر، قالت عائشة: تسألوني عن ميراث رسول الله ﷺ؟\nما ترك رسول الله ﷺ دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا وليدة.\nوقال عروة عن عائشة قالت: لقد مات رسول الله ﷺ وما في بيتي إلا شطر شعير، فأكلت منه حتى ضجرت، فكلته ففني، وليتني لم أكله. متفق عليه (^٣).\nوقال الأسود، عن عائشة: توفي رسول الله ﷺ ودرعه مرهونة بثلاثين صاعًا من شعير. أخرجه البخاري (^٤).\nوأما البرد الذي عند الخلفاء آل العباس، فقد قال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق في قصة غزوة تبوك أن النبي ﷺ أعطى أهل أيلة برده مع كتابه الذي كتب لهم أمانا لهم، فاشتراه أبو العباس عبد الله بن محمد -يعني السفاح- بثلاث مائة دينار.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٣٩\" من طريق زهير بن معاوية الجعفي، حدثنا أبو إسحاق، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٦٣٥\" من طريق الأعمش، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤٥١\"، ومسلم \"٢٩٧٣\" من طريق أبي أسامة، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٦/ ١٦\"، وعبد الرزاق \"١٤٠٩٤\"، وأحمد \"٦/ ٤٢، ١٦٠، ٢٣٠\"، والبخاري \"٢٢٠٠\"، \"٢٢٥١\"، \"٢٥١٣\"، \"٢٩١٦\"، \"٤٤٦٧\"، ومسلم \"١٦٠٣\"، والنسائي \"٧/ ٢٨٨\"، وابن ماجه \"٢٤٣٦\"، والبيهقي \"٦/ ٣٦\"، والبغوي \"٢١٢٩\"، \"٢١٣٠\" من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به.\nقلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وإبراهيم هو ابن يزيد النخعي، والأسود، هو ابن يزيد النخعي.","vol":"2","page":347},{"text":"وقال ابن عيينة، عن الوليد بن كثير، عن حسن بن حسين عن فاطمة بنت الحسين، أن النبي ﷺ قبض وله بردان في الحف يعملان. هذا مرسل، والحف هي الخشبة التي يلف عليها الحائك وتسمى المطواة.\nوقال زمعة بن صالح، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: توفي رسول الله ﷺ وله جبة صوف في الحياكة. إسناده صالح.\nوقال الزهري: حدثني عروة، أن عائشة أخبرته أن فاطمة بنت رسول الله ﷺ أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله ﷺ مما أفاء الله على رسوله، وفاطمة حينئذ تطلب صدقة النبي ﷺ التي بالمدينة وفدك، وما بقي من خمس خيبر، فقال أبو بكر: إن رسول الله ﷺ قال: \"لا نورث ما تركنا صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال -يعني مال الله- ليس لهم أن يزيدوا على المأكل\"، وإني والله لا أغير صدقات النبي ﷺ عن حالها التي كانت عليه في عهد النبي ﷺ، ولأعملن فيها بما عمل رسول الله ﷺ فيها، وأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا، فوجدت فاطمة على أبي بكر من ذلك، وذكر الحديث. رواه البخاري (^١).\nوقال أبو بردة: دخلت على عائشة فأخرجت إلينا إزارا غليظا مما يصنع باليمن، وكساء من هذه التي تدعونها الملبدة، فأقسمت بالله لقد قبض رسول الله ﷺ في هذين الثوبين.\nمتفق عليه (^٢).\nوقال الزهري: حدثني علي بن الحسين أنهم حين قدموا المدينة مقتل الحسين لقيه المسور بن مخرمة، فقال له: هل لك إلي من حاجة تأمرني بها؟ قلت: لا. قال: هل أنت معطي سيف رسول الله ﷺ فإني أخاف أن يغلبك القوم عليه، وأيم الله لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه أحد حتى يبلغ نفسي. اتفقا عليه (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٩٢\"، ومسلم \"١٧٥٩\" من طريق ابن شهاب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨١٨\"، ومسلم \"٢٠٨٠\" \"٣٥\" من طريق إسماعيل، عن أيوب عن حميد بن هلال عن أبي بردة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١١٠\"، ومسلم \"٢٤٤٩\" \"٩٥\" من طريق يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي أن الوليد بن كثير، حدثه عن محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي، عن ابن شهاب، به.","vol":"2","page":348},{"text":"وقال عيسى بن طهمان: أخرج إلينا أنس نعلين جرداوين لهما قبالان، فحدثني ثابت بعد عن أنس أنهما نعلا النبي ﷺ. رواه البخاري (^١).\nوقال سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة أن رسول الله ﷺ تزوج خمس عشرة امرأة، ودخل بثلاث عشرة، واجتمع عنده منهن إحدى عشرة، وقبض عن تسع.\nفأما اللتان لم يدخل بهن فأفسدهما النساء فطلقهما، وذلك أن النساء قلن لإحداهما: إذا دنا منك فتمنعي، فتمنعت، فطلقها، وأما الأخرى فلما مات ابنه إبراهيم قالت: لو كان نبيا ما مات ابنه، فطلقها.\nوخمس منهن من قريش: عائشة، وحفصة، وأم حبيبة، وأم سلمة، وسودة بنت زمعة.\nوميمونة بنت الحارث الهلالية، وجويرية بنت الحارث الخزاعية، وزينب بنت جحش الأسدية، وصفية بنت حيي بن أخطب الخيبرية.\nقبض ﷺ عن هؤلاء ﵅ (^٢).\nروى داود بن أبي هند، عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ تزوج قتيلة أخت الأشعث بن قيس، فمات قبل أن يخبرها فبرأها الله منه.\nوقال إبراهيم بن الفضل: حدثنا حماد بن سلمة عن داود بن أبي هند، عن الشعبي أن عكرمة بن أبي جهل تزوج قتيلة بنت قيس، فأراد أبو بكر أن يضرب عنقه، فقال له عمر: إن رسول الله ﷺ لم يعرض لها ولم يدخل بها، وارتدت مع أخيها فبرئت من الله ورسوله، فلم يزل به حتى كف عنه.\nوأما الواقدي فروى عن ابن أبي الزناد، عن هشام، عن أبيه، أن الوليد بن عبد الملك كتب إليه يسأله: هل تزوج النبي قتيلة أخت الأشعث؟ فقال: ما تزوجها قط، ولا تزوج كندية إلا أخت بني الجون، فلما أتي بها وقدمت المدينة نظر إليها فطلقها ولم يبن بها (^٣).\nويقال: إنها فاطمة بنت الضحاك: فحدثني محمد بن عبد الله، عن الزهري قال: هي\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١٠٧\" من طريق محمد بن عبد الله الأسدي، حدثنا عيسى بن طهمان، به.\nجرداوين: أي لا شعر لهما.\n(^٢) ضعيف: لإرساله.\n(^٣) ضعيف جدا: آفته الواقدي، فإنه متروك.","vol":"2","page":349},{"text":"فاطمة بنت الضحاك، استعاذت منه فطلقها، فكانت تلقط البعر وتقول: أنا الشقية. تزوجها في سنة ثمان وتوفيت سنة ستين.\nوقال ابن إسحاق: تزوج رسول الله ﷺ أسماء بنت كعب الجونية، فلم يدخل بها حتى طلقها.\nوتزوج عمرة بنت يزيد، وكانت قبله عند الفضل بن العباس بن عبد المطلب.\nكذا قال، وهذا شيء منكر. فإن الفضل يصغر عن ذلك.\nوعن قتادة قال: تزوج\nرسول الله ﷺ من اليمن أسماء بنت النعمان الجونية، فلما دخل بها دعاها، فقالت: تعال أنت، فطلقها (^١).\nوقال الواقدي: حدثني عبد الله بن جعفر، عن عمرو بن صالح، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى، قال: استعاذت الجونية منه، وقيل لها: \"هو أحظى لك عنده\"، وإنما خدعت لما روي من جمالها وهيئتها، ولقد ذكر له من حملها على ما قالت له، فقال: \"إنهن صواحب يوسف\". وذلك سنة تسع.\nوقال هشام بن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: لما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي ﷺ خرج مغضبا، فقال له الأشعث بن قيس: لا يسوؤك الله يا رسول الله، ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسب؟ فقال: \"من\"؟ قال: أختي قتيلة قال: \"قد تزوجتها\" فانصرف الأشعث إلى حضرموت ثم حملها، فبلغه وفاة رسول الله ﷺ، فردها وارتدت معه.\nويروى عن قتادة وغيره، أن رسول الله ﷺ تزوج سناء بنت الصلت السلمية، فماتت قبل أن يصل إليها.\nوعن ابن عمر من وجه لا يصح قال: كان في نساء النبي ﷺ سناء بنت سفيان الكلابية، وبعث أبا أسيد الساعدي يخطب عليه امرأة من بني عامر، يقال لها: عمرة بنت يزيد، فتزوجها، ثم بلغه أن بها بياضا فطلقها.\nقال الواقدي: وحدثني أبو معشر أن النبي ﷺ تزوج مليكة بنت كعب، وكانت تذكر بجمال بارع، فدخلت عليها عائشة فقالت: أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك؟ فاستعاذت\n_________\n(^١) ضعيف: لإرساله.","vol":"2","page":350},{"text":"منه، فطلقها فجاء قومها فقالوا: يا رسول الله ﷺ إنها صغيرة، ولا رأى لها، وإنها خدعت فارتجعها. فأبى عليهم، فاستأذنوه أن يزوجوها، فأذن لهم. وأبوها قتله خالد يوم الفتح (^١).\nوهذا حديث ساقط كالذي قبله.\nوأوهى منهما ما روى الواقدي، عن عبد العزيز الجندعي، عن أبيه، عن عطاء الجندعي، قال: تزوج رسول اله ﷺ مليكة بنت كعب الليثي في رمضان سنة ثمان، ودخل بها، فماتت عنده. قال الواقدي: وأصحابنا ينكرون ذلك.\nوقال عقيل، عن الزهري أن النبي ﷺ تزوج امرأة من بني كلاب، ثم فارقها. قال أحمد ابن أبي خيثمة: هي العالية بنت ظبيان فيما بلغني.\nوقال هشام بن الكلبي: تزوج بالعالية بنت ظبيان، فمكثت عنده دهرا، ثم طلقها، حدثني ذلك رجل من بني كلاب.\nوروى المفضل الغلابي، عن علي بن صالح، عن علي بن مجاهد، قال: نكح رسول الله ﷺ خولة بنت هذيل الثعلبية، فحملت إليه من الشام، فماتت في الطريق، فنكح خالتها شراف بنت فضالة، فماتت في الطريق أيضا.\nويروى عن سهل بن زيد الأنصاري قال: تزوج رسول الله ﷺ امرأة من بني غفار، فدخل بها، فرأى بها بياضا من برص، فقال: الحقي بأهلك، وأكمل لها صداقها.\nهذا ونحوه إنما أوردته للتعجب لا للتقرير.\nومن سراريه: مارية أم إبراهيم.\nوقال الواقدي: حدثني ابن أبي ذئب، عن الزهرين قال: كانت ريحانة أمة لرسول الله ﷺ فأعتقها وتزوجها، فكانت تحتجب في أهلها، وتقول: لا يراني أحد بعد رسول الله ﷺ (^٢).\nقال الواقدي: وهذا أثبت عندنا، وكان زوج ريحانة قبل النبي ﷺ الحكم، وهي من بني النضير، فحدثنا عاصم بن عبد الله بن الحكم، عن عمر بن الحكم قال: أعتق رسول الله ﷺ\n_________\n(^١) ضعيف جدا: آفته الواقدي، وهو متروك.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٢٩ - ١٣٠\"، وفيه الواقدي، وهو متروك.","vol":"2","page":351},{"text":"ريحانة بنت زيد بن عمرو بن خنافة، وكانت ذات جمال، قالت: فتزوجني وأصدقني اثنتي عشرة أوقية ونشا (^١) وأعرس بي وقسم لي. وكان معجبا بها، توفيت مرجعه من حجة الوداع، وكان تزويجه بها في المحرم سنة ست.\nوأخبرني عبد الله بن جعفر، عن ابن الهاد، عن ثعلبة بن أبي مالك، قال: كانت ريحانة من بني النضير، فسباها رسول الله ﷺ، فأعتقها وتزوجها وماتت عنده.\nوقال ابن وهب: أخبرنا يونس، عن ابن شهاب أن رسول الله ﷺ استسر ريحانة، ثم أعتقها فلحقت بأهلها قلت: هذا أشبه وأصح.\nقال أبو عبيدة: كان للنبي ﷺ أربع ولائد: مارية، وريحانة من بني قريظة، وجميلة فكادها نساؤه، وكانت له جارية نفيسة وهبتها له زينب بنت جحش.\nوقال زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي ﴿تُرْجِي مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ﴾ [الأحزاب: ٥١]، قال: كان نساء وهبن أنفسهن للنبي ﷺ، فدخل ببعضهن وأرجى بعضهن، فلم ينكحن بعده، منهن أم شريك، يعني الدوسية.\nوقال هشام بن عروة عن أبيه قال: كنا نتحدث أن أمر شريك كانت وهبت نفسها للنبي ﷺ، وكانت امرأة صالحة.\nوقال هشام بن الكلبي، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس: أقبلت ليلى بنت الخطيم إلى النبي ﷺ تعرض نفسها عليه، قال: قد فعلت فرجعت إلى قومها، فقالت: قد تزوجني رسول الله ﷺ. قالوا: أنت امرأة غيري تغارين من نسائه فيدعو عليك. فرجعت، فقالت: أقلني. قال: \"قد أقلتك\" (^٢).\nوقد خطب ﷺ أم هانئ بنت أبي طالب، وضباعة بنت عامر، وصفية بنت بشامة ولم يقض له أن يتزوج بهن.\nآخر الترجمة النبوية.\n_________\n(^١) النش: نصف الأوقية، وهو عشرون درهما والأوقية: أربعون، فيكون الجميع خمسمائة درهم.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٥٠\"، وفيه هشام بن محمد بن السائب، وأبوه وهما متروكان.","vol":"2","page":352},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-157>أبو بكر الصديق خليفة رسول الله ﷺ</span>\nاسمه عبد الله -ويقال: عتيق- بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي ﵁.\nروى عنه خلق من الصحابة وقدماء التابعين، من آخرهم: أنس بن مالك، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم، ومرة الطيب.\nقال ابن أبي مليكة وغيره: إنما كان عتيق لقبا له.\nوعن عائشة، قالت: اسمه الذي سماه أهله به \"عبد الله\" ولكن غلب عليه \"عتيق\" (^١).\nوقال ابن معين: لقبه عتيق لأن وجهه كان جميلا، وكذا قال الليث بن سعد.\n_________\n(^١) أخرج الترمذي \"٣٦٧٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٩\" من طريق إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه إسحاق بن طلحة، عن عائشة أن أبا بكر دخل على رسول الله ﷺ فقال: أنت عتيق الله من النار، فيومئذ سمي عتيقا\".\nوأشار الترمذي إلى ضعفه بقوله: هذا حديث غريب.\nوله طريق أخرى: رواه صالح بن موسى الطلحي، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين أن أباب بكر ﵁ مر بالنبي ﷺ فقال: \"من أراد أن ينظر إلى عتيق من النار، فلينظر إلى هذا\".\nأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٠\"، والحاكم \"٣/ ٦١\"، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" \"٣/ ٩٦٤\".\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد، ورده الذهبي بقوله: \"قلت: صالح ضعفوه، والسند مظلم\" وقال الحافظ في صالح هذا: متروك.\nوله شاهد من حديث عبد الله بن الزبير قال: كان اسم أبي بكر: عبد الله بن عثمان، فقال له النبي ﷺ: \"أنت عتيق الله من النار\". فسمي عتيقا.\nأخرجه ابن حبان \"٢١٧١\"، وابن الأعرابي في \"معجمه\" \"٤١/ ٢\"، والدولابي في \"الكنى\" \"١/ ٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٧\"، والبزار \"٢٤٨٣\" كشف الأستار من طريق حامد بن يحيى، حدثنا سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، خلا حامد بن يحيى، وهو ثقة.","vol":"2","page":355},{"text":"وقال غيره: كان أعلم قريش بأنسابها.\nوقيل: كان أبيض نحيفا خفيف العارضين، معروق الوجه، غائر العينين، ناتئ الجبهة، يخضب شيبه بالحناء والكتم.\nوكان أول من آمن من الرجال.\nوقال ابن الأعرابي: العرب تقول للشيء قد بلغ النهاية في الجودة: عتيق.\nوعن عائشة، قالت: ما أسلم أبو أحد من المهاجرين إلا أبو بكر.\nوعن الزهري، قال: كان أبو بكر أبيض أصفر لطيفا جعدا مسترق الوركين، لا يثبت إزاره على وركيه.\nوجاء أنه اتجر إلى بصرى غير مرة، وأنه أنفق أمواله على النبي ﷺ وفي سبيل الله، قال رسول الله ﷺ: \"ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر\" (^١).\nوقال عروة بن الزبير: أسلم أبو بكر يوم أسلم وله أربعون ألف دينار.\nوقال عمرو بن العاص: يا رسول الله أي الرجال أحب إليك؟ قال: \"أبو بكر\" (^٢).\nوقال أبو سفيان، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن ولا يحبهما منافق\" (^٣).\nوقال الشعبي، عن الحارث، عن علي، أن النبي ﷺ نظر إلى أبي بكر وعمر، فقال:\n_________\n(^١) صحيح على شرط البخاري: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٥٣، ٣٦٦\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٢٥، ٣٢\" وابن أبي شيبة \"١٢/ ٦ - ٧\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٩\"، وابن ماجه \"٩٤\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٢٢٩\" من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به مرفوعا.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه البخاري \"٣٦٦٢\"، \"٤٣٥٨\"، ومسلم \"٢٣٨٤\" من طريق خالد الحذاء، حدثنا عن أبي عثمان، قال: حدثني عمرو بن العاص ﵁ أن النبي ﷺ بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ … \" الحديث.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ٢٨٨\"، والخطيب في \"تاريخه\" \"١٠/ ٢٣٦\" من طريق عبد الرحمن بن مالك بن مغول، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، آفته عبد الرحمن بن مالك بن مغول، قال أحمد والدارقطني: متروك وقال أبو داود: كذاب.","vol":"2","page":356},{"text":"\"هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين، لا تخبرهما يا علي\" (^١). وروى نحوه من وجوه مقاربة عن زر بن حبيش، وعن عاصم بن ضمرة، وهرم، عن علي وقال طلحة بن عمرو عن عطاء، عن ابن عباس مثله.\nوقال محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس مثله. أخرجه الترمذي (^٢)، قال: حديث حسن غريب. ثم رواه من حديث الموقري، عن الزهري (^٣)، ولم يصح.\nقال ابن مسعود: قال رسول الله ﷺ: \"لو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا\" (^٤).\n_________\n(^١) (^٢) (^٣) صحيح بشواهده: أخرجه الترمذي \"٣٦٦٦\"، وابن ماجه \"٩٥\"، والقطيعي في \"فضائل الصحابة\" \"٦٣٢\"، \"٦٣٣\"، \"٦٦٦\" من طريق عن الشعبي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته الحارث، وهو ابن عبد الله الأعور، فإنه ضعيف. وأخرجه الترمذي \"٣٦٦٥\" من طريق الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن علي بن أبي طالب، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: الوليد بن محمد الموقري، يضعف في الحديث. والعلة الثانية: الانقطاع بين علي بن الحسين، وعلي بن أبي طالب، فإنه لم يسمع منه.\nوله شاهد من حديث أنس بن مالك مرفوعًا: أخرجه الترمذي \"٣٦٦٤\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤٢٠\"، والقطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" \"١٩٢\" من طرق عن محمد بن كثير عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس، به وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nقلت: بل إسناده ضعيف، محمد بن كثير المصيصي، أبو يوسف الصنعاني، وهو الشامي، الثقفي، اختلف فيه، فضعفه أحمد. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ضعيف جدا. وقال أحمد في رواية ابنه عنه يروي أشياء منكرة وقال: حدث بمناكير ليس لها أصل.\nوقال يحيى بن معين: ثقة. وذكر الذهبي الحديث في ترجمته في \"الميزان\". وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري: عند البزار \"٢٤٩٢\". وفي إسناده ثلاثة ضعفاء: علي بن عابس، وكثير بن إسماعيل، يباع النوى، وعطية العوفي وقد خرجت الحديث في كتاب \"منهاج السنة النبوية\" الجزء السابع بتعليقنا رقم \"١٧٦\" فراجعه ثمت إذا رمت زيادة علم.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٧٧، ٣٨٩، ٤٠٩، ٤٣٣\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٥٥\"، \"١٥٧\" والحميدي \"١١٣\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٥\"، ومسلم \"٢٣٨٣\" \"٧\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٤\"، وابن ماجه \"٩٣\"، وأبو يعلى \"٥١٨٠\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٢٢٦\"، والبغوي \"٣٨٦٧\" من طرق عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله بن مسعود، به.","vol":"2","page":357},{"text":"روى مثله ابن عباس، فزاد: \"ولكن أخي وصاحبي في الله، سدوا كل خوخة في المسجد غير خوخة أبي بكر\" (^١).\nهشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، عن عمر أنه قال: أبو بكر سيدنا وخيرنا وأحبنا إلى رسول الله ﷺ (^٢). صححه الترمذي.\nوصحح من حديث الجريري، عن عبد الله بن شقيق، قال: قلت لعائشة: أي أصحاب النبي ﷺ كان أحب إلى رسول الله ﷺ؟ قالت: أبو بكر، قلت: ثم من؟ قالت: عمر، قلت: ثم من؟ قالت: أبو عبيدة، قلت: ثم من؟ فسكتت (^٣).\nمالك في \"الموطأ عن أبي النضر، عن عبيد بن حنين، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ جلس على المنبر، فقال: \"إن عبدا خيره الله بين أن يؤتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده فاختار ما عنده\"، فقال أبو بكر: فديناك يا رسول الله بآبائنا وأمهاتنا، قال: فعجبنا فقال الناس: انظروا إلى هذا الشيخ يخبر رسول الله ﷺ عن عبد خيره الله، وهو يقول: فديناك بآبائنا وأمهاتنا، قال: فكان رسول الله ﷺ هو المخير وكان أبو بكر أعلمنا به، فقال النبي ﷺ: \"إن من أمن الناس علي في صحبته وماله أبو بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا، ولكن أخوة الإسلام، لا تبقين في المسجد خوخة إلا خوخة أبي بكر\". متفق على صحته (^٤).\nوقال أبو عوانة، عن عبد الملك بن عمير، عن ابن أبي المعلى، عن أبيه، عن النبي ﷺ، فذكر نحوه (^٥)، والأول أصح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٧٠\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٦٧\"، وأبو بكر القطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" \"١٣٤\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١\"، والطبراني \"١١٩٣٨\" من طريق جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.\nوأخرجه مختصرا البخاري \"٣٦٥٦\"، \"٣٦٥٧\" من طريق أيوب، عن عكرمة عن ابن عباس، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٦٨\"، والترمذي \"٣٦٥٦\" من طريق سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٦٥٧\"، ومسلم \"١٠٢\" من طريق الجريري، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٠٤\"، ومسلم \"٢٣٨٢\"، والترمذي \"٣٦٦٠\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٢\"، والبغوي \"٣٨٢١\" من طريق مالك، به.\nالخوخة: باب صغير كالنافذة الكبيرة وتكون بين بيتين ينصب عليها باب.\n(^٥) صحيح لغيره: أخرجه الترمذي \"٣٦٥٩\" من طريق أبي عوانة، به.\nقلت: إسناده ضعيف لجهالة ابن أبي المعلى، لكن يشهد له الحديث الذي قبله.","vol":"2","page":358},{"text":"وعن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر، فإن له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة، وما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر، ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن صاحبكم خليل الله\". قال الترمذي (^١): حديث حسن غريب.\nوكذا قال في حديث كثير النواء، عن جميع بن عمير، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال لأبي بكر: \"أنت صاحبي على الحوض وصاحبي في الغار\" (^٢).\nوروي عن القاسم، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لا ينبغي لقوم فيهم أبو بكر أن يؤمهم غيره\". تفرد به عيسى بن ميمون، عن القاسم، وهو متروك الحديث.\nوقال محمد بن جبير بن مطعم: أخبرني أبي أن امرأة أتت رسول الله ﷺ فكلمته في شيء، فأمرها بأمر فقالت: أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك؟ قال: \"إن لم تجديني فأتى أبا بكر\". متفق على صحته (^٣).\nوقال أبو بكر الهذلي، عن الحسن، عن علي، قال: لقد أمر رسول الله ﷺ أبا\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي \"٣٦٦١\" حدثنا علي بن الحسن الكوفي، حدثنا محبوب بن محرز القواريري عن داود بن يزيد الأزدي، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nقلت: إسناده ضعيف فيه ثلاث علل: الأولى: محبوب بن محرز التميمي، القواريري العطار، أبو محرز الكوفي لين الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب\". والعلة الثانية: داود بن يزيد الأودي، أبو يزيد الكوفي، الأعرج، ضعيف. والعلة الثالثة: يزيد بن عبد الرحمن بن الأسود الأودي، والد \"داود\" مجهول لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة لكن يشهد له الحديث قبل السابق.\n(^٢) موضوع: أخرجه الترمذي \"٣٦٧٠\" من طريق مالك بن إسماعيل، عن منصور بن أبي الأسود، حدثني كثير أبو إسماعيل، عن جميع بن عمير التميمي، عن ابن عمر، به.\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح غريب.\nقلت: إسناده موضوع، فيه علتان: الأولى: كثير بن إسماعيل النواء، أبو إسماعيل، ضعفه أبو حاتم، والنسائي: والعلة الثانية: -جميع بن عمير التيمي الكوفي قال ابن حبان: رافضي يضع الحديث. وقال ابن نمير: كان من أكذب الناس وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٨٢\"، والشافعي في \"مسنده\" \"٢/ ٤٠٤\" بترتيب الساعاتي، والبخاري \"٣٦٥٩\"، \"٧٢٢٠\"، \"٧٣٦٠\"، ومسلم \"٢٣٨٦\"، والترمذي \"٣٦٧٦\" والبيهقي \"٨/ ١٥٣\"، والبغوي \"٣٨٦٨\" من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، به.","vol":"2","page":359},{"text":"بكر أن يصلي بالناس، وإني لشاهد وما بي مرض، فرضينا لدنيانا من رضي به النبي ﷺ لديننا (^١).\nوقال صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال لي رسول الله ﷺ في مرضه: \"ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب كتابا، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل، ويأبي الله والمؤمنون إلا أبا بكر\". هذا حديث صحيح (^٢).\nوقال نافع بن عمر: حدثنا ابن أبي مليكة، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال في مرضه: \"ادعوا لي أبا بكر وابنه فليكتب لكيلا يطمع في أمر أبي بكر طامع ولا يتمنى متمن\"، ثم قال: \"يأبى الله ذلك والمسلمون\". تابعه غير واحد، منهم عبد العزيز بن رفيع، عن ابن أبي مليكة، ولفظه: \"معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر\" (^٣).\nوقال زائدة، عن عاصم عن زر، عن عبد الله قال: لما قبض رسول الله ﷺ قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير، فأتاهم عمر فقال: ألستم تعلمون أن رسول الله ﷺ قد أمر أبا بكر فأم الناس، فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟ فقالوا: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر ﵁ (^٤).\nوأخرج البخاري من حديث أبي إدريس الخولاني، قال: سمعت أبا الدرداء يقول: كان بين أبي بكر وعمر محاورة، فأغضب أبو بكر عمر، فانصرف عنه عمر مغضبا فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له، فلم يفعل حتى أغلق بابه في وجهه، فأقبل أبو بكر إلى رسول الله ﷺ، فقال أبو الدرداء: ونحن عنده، فقال رسول الله ﷺ: \"أما صاحبكم هذا فقد غامر\". قال: وندم عمر على ما كان منه، فأقبل حتى سلم وجلس إلى النبي ﷺ وقص على رسول الله ﷺ الخبر، قال أبو الدرداء: وغضب رسول الله ﷺ وجعل أبو بكر يقول: والله يا رسول الله لأنا\n_________\n(^١) ضعيف جدا: فيه علتان: الأولى: أبو بكر الهذلي، متروك والعلة الثانية: الحسن مدلس، وقد عنعنه.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ١٤٤\"، ومسلم \"٢٣٨٧\" من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا إبراهيم بن سعد، حدثنا صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به.\n(^٣) صحيح: راجع تخريجنا السابق.\n(^٤) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٣٩٦، ٤٠٥\"، والنسائي \"٢/ ٧٤ - ٧٥\" من طريق زائدة، به.\nقلت: إسناده حسن، عاصم هو ابن بهدلة صدوق. وبقية رجاله ثقات. زر هو ابن حبيش وزائدة هو ابن قدامة الثقفي، أبو الصلت الكوفي.","vol":"2","page":360},{"text":"كنت أظلم. فقال رسول الله ﷺ: \"هل أنتم تاركو لي صاحبي؟ إني قلت: يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا، فقلتم: كذبت وقال أبو بكر: صدقت\" (^١).\nوأخرج أبو داود من حديث عبد السلام بن حرب، عن أبي خالد الدالاني قال: حدثني أبو خالد مولى جعدة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه سلم: \"أتاني جبريل فأخذ بيدي فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي الجنة\"، فقال أبو بكر: وددت أني كنت معك حتى أنظر إليه قال: \"أما إنك أول من يدخل الجنة من أمتي\" (^٢). أبو خالد مولى جعدة لا يعرف إلا بهذا الحديث.\nوقال إسماعيل بن سميع، عن مسلم البطين، عن أبي البختري، قال: قال عمر لأبي عبيدة: ابسط يدك حتى أبايعك، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أنت أمين هذه الأمة\"، فقال: ما كنت لأتقدم بين يدي رجل أمره رسول الله ﷺ أن يؤمنا، فأمنا حتى مات رسول الله ﷺ (^٣).\nوقال أبو بكر بن عياش: أبو بكر خليفة رسول الله ﷺ في القرآن؛ لأن في القرآن في المهاجرين: ﴿أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُون﴾ [الحجرات: ١٥]، فمن سماه الله صادقا لم يكذب، هم سموه وقالوا: يا خليفة رسول الله.\nوقال إبراهيم بن طهمان، عن خالد الحذاء، عن حميد بن هلال، قال: لما بويع أبو بكر أصبح وعلى ساعده أبراد، فقال عمر: ما هذا؟ قال: يعني لي عيال، فقال: انطلق يفرض لك أبو عبيدة. فانطلقنا إلى أبي عبيدة، فقال: أفرض لك قوت رجل من المهاجرين وكسوته، ولك ظهرك إلى البيت.\nوقالت عائشة: لما استخلف أبو بكر ألقى كل دينار ودرهم عنده في بيت المال، وقال: قد كنت أتجر فيه وألتمس به، فلما وليتهم شغلوني.\nوقال عطاء بن السائب: لما استخلف أبو بكر أصبح وعلى رقبته أثواب يتجر فيها، فلقيه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٦١\" من طريق صدقة بن خالد، حدثنا زيد بن واقد، عن بسر بن عبيد الله، عن عائذ الله أبي إدريس عن أبي الدرداء، به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٤٦٥٢\" وإسناده ضعيف، آفته جهالة أبي خالد مولى جعدة.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٣٥\"، والحاكم \"٣/ ٢٦٧\" من طريق محمد بن فضيل، حدثنا إسماعيل بن سميع، به.\nقلت: إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو البختري -اسمه سعيد بن فيروز- لم يدرك عمر ﵁.","vol":"2","page":361},{"text":"عمر وأبو عبيدة فكلماه فقال: فمن أين أطعم عيالي؟ قالا: انطلق حتى نفرض لك. قال: ففرضوا له كل يوم شطر شاة، وماكسوه (^١) في الرأس والبطن، وقال عمر: إلي القضاء، وقال أبو عبيدة: إلي الفيء. فقال عمر: لقد كان يأتي علي الشهر ما يختصم إلي فيه اثنان.\nوعن ميمون بن مهران، قال: جعلوا له ألفين وخمس مائة.\nوقال محمد بن سيرين: كان أبو بكر أعبر هذه الأمة لرؤيا بعد النبي ﷺ.\nوقال الزبير بن بكار، عن بعض أشياخه، قال: خطباء الصحابة: أبو بكر، وعلي.\nوقال عنبسة بن عبد الواحد: حدثني يونس، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أنها كانت تدعو على من زعم أن أبا بكر قال هذه الأبيات، وقالت: والله ما قال أبو بكر شعرا في جاهلية ولا في إسلام، ولقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية.\nوقال كثير النواء: عن أبي جعفر الباقر: إن هذه الآية نزلت في أبي بكر وعمر وعلي: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا﴾ [الحجر: ٤٧].\nوقال حصين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عمر صعد المنبر، ثم قال: ألا إن أفضل هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، فمن قال غير ذلك بعد مقامي هذا فهو مفتر، عليه ما على المفتري.\nوقال أبو معاوية وجماعة: حدثنا سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن ابن عمر قال: كنا نقول على عهد رسول الله ﷺ: إذا ذهب أبو بكر وعمر، وعثمان استوى الناس، فيبلغ ذلك رسول الله ﷺ فلا ينكره.\nوقال علي ﵁: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وعمر. هذا والله العظيم قاله علي وهو متواتر عنه؛ لأنه قاله على منبر الكوفة فلعن الله الرافضة ما أجهلهم؟\nوقال السدي، عن عبد خير، عن علي، قال: أعظم الناس أجرا في المصاحف أبو بكر، كان أول من جمع القرآن بين اللوحين. إسناده حسن.\nوقال عقيل: عن الزهري أن أبا بكر والحارث بن كلدة كانا يأكلان خزيرة (^٢) أهديت\n_________\n(^١) المماكسة في البيع: انتقاص الثمن واستحطاطه. والمنابذة بين المتبايعين. وقد ماكسه يماكسه مكاسا ومماكسة.\n(^٢) الخزيرة: لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. وقيل: هي حسا من دقيق ودسم وقيل: إذا كان من دقيق فهي حريرة. وإذا كان من نخالة فهي خزيرة.","vol":"2","page":362},{"text":"لأبي بكر، فقال الحارث: ارفع يدك يا خليفة رسول الله، والله إن فيها لسم سنة، وأنا وأنت نموت في يوم واحد، قال: فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد عند انقضاء السنة.\nوعن عائشة قالت: أول ما بدئ مرض أبي بكر أنه اغتسل، وكان يوما باردًا فحم خمسة عشر يوما لا يخرج إلى صلاة، وكان يأمر عمر بالصلاة، وكانوا يعودونه، وكان عثمان ألزمهم له في مرضه. وتوفي مساء ليلة الثلاثاء لثمان بقين من جمادى الآخرة، وكانت خلافته سنتين ومائة يوم.\nوقال أبو معشر: سنتين وأربعة أشهر إلا أربع ليال، عن ثلاث وستين سنة.\nوقال الواقدي: أخبرني ابن أبي سبرة، عن عبد المجيد بن سهيل، عن أبي سلمة. قال: وأخبرنا بردان بن أبي النضر عن محمد بن إبراهيم التيمي. وأخبرنا عمرو بن عبد الله، عن أبي النضر، عن عبد الله النخعي، دخل حديث بعضهم في بعض: أن أبا بكر لما ثقل دعا عبد الرحمن بن عوف، فقال: أخبرني عن عمر، فقال: ما تسألني عن أمر إلا وأنت أعلم به مني، قال: وإن، فقال: هو والله أفضل من رأيك فيه. ثم دعا عثمان فسأله عن عمر، فقال: علمي فيه أن سريرته خير من علانيته وأنه ليس فينا مثله فقال: يرحمك الله، والله لو تركته ما عدوتك، وشاور معهما سعيد بن زيد، وأسيد بن الحضير وغيرهما، فقال قائل: ما تقول لربك إذا سألك عن استخلافك عمر وقد ترى غلظته؟ فقال: أجلسوني، أبالله تخوفوني! أقول: استخلفت عليهم خير أهلك.\nثم دعا عثمان، فقال: اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم، هذا ما عهد أبو بكر بن أبي قحافة في آخر عهده بالدنيا خارجا منها، وعند أول عهده بالآخرة داخلا فيها، حيث يؤمن الكافر، ويوقن الفاجر، ويصدق الكاذب إني استخلفت عليكم بعدي عمر بن الخطاب فاسمعوا له وأطيعوا، وإني لم آل الله ورسوله ودينه ونفسي وإياكم خيرا، فإن عدل فذلك ظني به وعلمي فه، وإن بدل فلكل امرئ ما اكتسب، والخير أردت ولا أعلم الغيب ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُون﴾ [الشعراء: ٢٢٧].\nوقال بعضهم في الحديث: لما أن كتب عثمان الكتاب أغمي على أبي بكر، فكتب عثمان من عنده اسم عمر، فلما أفاق أبو بكر قال: اقرأ ما كتبت، فقرأ، فلما ذكر \"عمر\" كبر أبو بكر وقال: أراك خفت إن افتلتت نفسي الاختلاف، فجزاك الله عن الإسلام خيرا، والله إن كنت لها أهلا.\nوقال علوان بن داود البجلي، عن حميد بن عبد الرحمن، عن صالح بن كيسان، عن","vol":"2","page":363},{"text":"حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه. وقد رواه الليث بن سعد، عن علوان، عن صالح نفسه، قال: دخلت على أبي بكر أعوده في مرضه فسلمت عليه وسألته: كيف أصبحت؟ فقال: بحمد الله بارئا، أما إني على ما ترى وجع، وجعلتم لي شغلا مع وجعي؛ جعلت لكم عهدا بعدي، واخترت لكم خيركم في نفسي فكلكم ورم لذلك أنفه رجاء أن يكون الأمر له.\nثم قال: أما إني لا آسى على شيء إلا على ثلاث فعلتهن، وثلاث لم أفعلهن، وثلاث وددت أني سألت رسول الله ﷺ عنهن: وددت أني لم أكن كشفت بيت فاطمة وتركته وإن أغلق على الخرب، وددت أني يوم سقيفة بني ساعدة كنت قذفت الأمر في عنق عمر أو أبي عبيدة، ووددت أني كنت وجهت خالد بن الوليد إلى أهل الردة، وأقمت بذي القصة، فإن ظفر المسلمون وإلا كنت لهم مددا وردءا، وودت أني يوم أتيت بالأشعث أسيرا ضربت عنقه، فإنه يخيل إلي أنه لا يكون شر إلا طار إليه، ووددت أني يوم أتيت بالفجاءة السلمي لم أكن حرقته وقتلته أو أطلقته، ووددت أني حيث وجهت خالد بن الوليد إلى الشام وجهت عمر بن الخطاب إلى العراق، فأكون قد بسطت يميني وشمالي في سبيل الله، وودت أني سألت رسول الله ﷺ في من هذا الأمر ولا ينازعه أهله، وأني سألته هل للأنصار في هذا الأمر شيء؟ وأني كنت سألته عن العمة وبنت الأخ، فإن في نفسي منها حاجة. رواه هكذا وأطول من هذا ابن وهب، عن الليث بن سعد، عن صالح بن كيسان، أخرجه كذلك ابن عائذ.\nوقال محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، عن أبيه، عن جده، أن عائشة قالت: حضرت أبي وهو يموت فأخذته غشية فتمثلت:\nمن لا يزال دمعه مقنعا (^١) … فإنه لا بد مرة مدفوق\nفرفع راسه وقال: يا بنية ليس كذاك، ولكن كما قال الله تعالى: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ [ق: ١٩].\nوقال موسى الجهني، عن أبي بكر بن حفص بن عمر أن عائشة تمثلت لا احتضر أبو بكر:\nلعمرك ما يغني الثراء عن الفتى … إذا حشرجت يوما وضاق بها الصدر\nفقال: ليس كذاك ولكن: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ﴾، إني قد نحلك حائطا، وإن في نفسي منه شيئا فرديه على الميراث، قالت: نعم، قال: أما إنا منذ ولينا أمر المسلمين لم\n_________\n(^١) مقنعا: أي محبوسا في جوفه، ويجوز أن يراد: من كان دمعه مغطى في شؤونه كامنا فهيا فلابد أن يبرزه البكاء.","vol":"2","page":364},{"text":"أنأكل لهم دينارا ولا درهما ولكنا أكلنا من جريش طعامهم في بطوننا، ولبسنا من خشن ثيابهم على ظهورنا، وليس عندنا من فيء المسلمين شيء إلا هذا العبد الحبشي وهذا البعير الناضح وجرد هذه القطيفة، فإذا مت فابعثي بهن إلى عمر، ففعلت.\nوقال القاسم عن عائشة، أن أبا بكر حين حضره الموت قال: إني لا أعلم عند آل أبي بكر غير هذه اللقحة وغير هذا الغلام الصيقل، كان يعمل سيوف المسلمين ويخدمنا، فإذا مت فادفعيه إل عمر، فلما دفعته إلى عمر قال: رحم الله أبا بكر لقد أتعب من بعده.\nوقال الزهري: أوصى أبو بكر أن تغسله امرأته أسماء بنت عميس، فإن لم تستطع استعانت بابنه عبد الرحمن.\nوقال عبد الواحد بن أيمن وغيرهم، عن أبي جعفر الباقر، قال: دخل علي على أبي بكر بعد ما سجي، فقال: ما أحد ألقى الله بصحيفته أحب إلي من هذا المسجي.\nوعن القاسم، قال: أوصى أبو بكر أن يدفن إلى جنب رسول الله ﷺ فحفر له، وجعل رأسه عند كتفي رسول الله ﷺ.\nوعن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: رأس أبي بكر عند كتفي رسول الله ﷺ، ورأس عمر عند حقوي أبي بكر.\nوقالت عائشة: مات ليلة الثلاثاء، ودفن قبل أن يصبح.\nوعن مجاهد قال: كلم أبو قحافة في ميراثه من ابنه، فقال: قد رددت ذلك على ولده، ثم لم يعش بعده إلا ستة أشهر وأياما.\nوجاء أنه ورثه أبوه وزوجاه أسماء بنت عميس، وحبيبة بنت خارجة والدة أم كلثوم، وعبد الرحمن، ومحمد، وعائشة، وأسماء، وأم كلثوم.\nويقال: إن اليهود سمته في أرزة فمات بعد سنة، وله ثلاث وستون سنة ﵁ وأرضاه.\nذكر عمال أبي بكر:\nقال موسى بن أنس بن مالك: إن أبا بكر استعمل أباه أنسا على البحرين.\nوقال خليفة: وجه أبو بكر زياد بن لبيد على اليمن أو المهاجر بن أبي أمية، واستعمل الآخر على كدام، وأقر على الطائف عثمان بن أبي العاص. ولما حج استخلف على المدينة","vol":"2","page":365},{"text":"قتادة بن النعمان. وكان كاتبه عثمان بن عفان، وحاج به سديد مولاه. ويقال: كتب له زيد بن ثابت، وكان وزيره عمر بن الخطاب، وكان أيضا على قضائه، وكان مؤذنه سعد القرظ مولى عمار بن ياسر.\nخلافة الصديق ﵁ وأرضاه:\nقال هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن النبي ﷺ توفي وأبو بكر بالسنح (^١)، فقال عمر: والله ما مات رسول الله ﷺ. قال عمر: والله ما كان يقع في نفسي إلا ذاك، وليبعثنه الله فيقطع أيدي رجال وأرجلهم. فجاء أبو بكر الصديق فكشف عن رسول الله ﷺ فقبله، وقال: بأبي أنت وأمي، طبت حيا وميتا، والذي نفسي بيده لا يذيقك الله موتتين أبدا. ثم خرج فقال: أيها الحالف على رسلك. فلما تكلم أبو بكر جلس عمر، فقال بعد أن حمد الله وأثنى عليه: من كان يعبد محمدا فإن محمدا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت، وقال: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُون﴾ [الزمر: ٣٠]، وقال: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ﴾ [آل عمران: ١٤٤]، فنشج الناس يبكون، واجتمعت الأنصار إلى سعد بن عبادة في سقيفة بني ساعدة فقالوا: منا أمير ومنكم أمير. فذهب إليهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة، فذهب عمر يتكلم فسكته أبو بكر، فكان عمر يقول: والله ما أردت بذلك إلا أني قد هيأت كلاما قد أعجبني خشيت أن لا يبلغه أبو بكر، فتكلم فأبلغ، فقال في كلامه: نحن الأمراء وأنتم الوزراء. فقال الحباب بن المنذر: لا والله لا نفعل أبدا، منا أمير ومنكم أمير. فقال أبو بكر: لا، ولكنا الأمراء وأنتم الوزراء، قريش أوسط العرب دارا وأعزهم أحسابا، فبايعوا عمر بن الخطاب أو أبا عبيدة. فقال عمر: بل نبايعك، أنت خيرنا وسيدنا وأحبنا إلى رسول الله ﷺ. وأخذ عمر بيده فبايعه، وبايعه الناس فقال قائل: قتلتم سعد بن عبادة فقال عمر: قتله الله (^٢). رواه سليمان بن بلال عنه، وهو صحيح السند.\nوقال مالك، عن الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، أن عمر خطب الناس فقال في خطبته: وقد بلغني أن قائلا يقول: \"لو مات عمر بايعت فلانا\". فلا يغترن امرؤ أن يقول: كانت\n_________\n(^١) السنح: هي بضم السين والنون. وقيل: بسكونها موضع بعوالي المدينة فيه منازل بني الحارث بن الخزرج، وكان منزل أبي بكر بها.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٦٧\"، \"٣٦٦٨\" من طريق سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، به.","vol":"2","page":366},{"text":"بيعة أبي بكر فلته، وليس منكم من تقطع العناق إليه مثل أبي بكر، وإنه كان خيرنا، حين توفي رسول الله ﷺ اجتمع المهاجرون، وتخلف علي والزبير في بيت فاطمة بنت رسول الله ﷺ، وتخلفت الأنصار في سقيفة بني ساعدة، فقلت: يا أبا بكر انطلق بنا إلى إخواننا من الأنصار. فانطلقنا نؤمهم، فلقينا رجلان صالحان من الأنصار. فقالا: لا عليكم أن لا تأتوهم وأبرموا أمركم. فقلت: والله لنأتينهم، فأتيناهم في سقيفة بني ساعدة، فإذا هم مجتمعون على رجل مزمل بالثياب، فقلت: من هذا؟ قالوا: سعد بن عبادة مريض فجلسنا، وقام خطيبهم فأثنى على الله بما هو أهله، ثم قال: أما بعد فنحن الأنصار وكتيبة الإيمان، وأنتم معشر المهاجرين رهط منا، وقد دفت إليكم دافة (^١) يريدون أن يختزلونا (^٢) من أصلنا ويحضنونا (^٣) من الأمر.\nقال عمر: فلما سكت أردت أن أتكلم بمقالة قد كانت أعجبتني بين يدي أبي بكر، فقال أبو بكر: على رسلك. وكنت أعرف منه الحد، فكرهت أن أغضبه وهو كان خيرا مني وأوفق وأوقر، ثم تكلم فوالله ما ترك كلمة أعجبتني إلا قد قالها وأفضل منها حتى سكت، ثم قال: أما بعد: ما ذكرتم من خير فهو فيكم معشر الأنصار، وأنتم أهله وأفضل منه، ولن تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسبا ودارًا، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين، فبايعوا أيهما شئتم، وأخذ بيدي ويد أبي عبيدة بن الجراح قال: فما كرهت شيئا مما قال غيرها، كان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم أحب إلي من أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر إلا أن تتغير نفسي عند الموت. فقال رجل من الأنصار: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب (^٤)، منا أمير ومنكم أمير معشر المهاجرين قال: وكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى خشيت الاختلاف، فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر. فبسط يده فبايعته وبايعه المهاجرون وبايعته الأنصار، ونزوا (^٥) على سعد بن عبادة، فقال قائل: قتلتم\n_________\n(^١) الدافة: القوم يسيرون جماعة سيرا ليس بالشديد، يقال: هم يدفون دفيفا.\n(^٢) يختزلونا: يقتطعونا ويذهبوا بنا منفردين.\n(^٣) يحضنونا: أي يخرجونا. يقال: حضنت الرجل عن الأمر أحضنه حضنا وحضانة: إذا نحيته عنه وانفردت به دونه، كأنه جعله في حضن منه، أي جانب.\n(^٤) \"أنا جذيلها المحكك، وعذيقها المرجب\": العذيق بالذال المعجمة تصغير عذق وهو النخلة والمرجب بالجيم والموحدة أي يدعم النخلة إذا كثر حملها، والجديل بالتصغير أيضا وبالجيم، والجدل عود ينصب للإبل الجرباء لتحتك به، والمحكك بكافين الأولى مفتوحة، فأراد أنه يستشفى برأيه.\n(^٥) نزوا: أي وقعوا عليه ووطئوه.","vol":"2","page":367},{"text":"سعدا. فقلت: قتل الله سعدا قال عمر: فوالله ما وجدنا فيما حضرنا أمرا أوفق من مبايعة أبي بكر، خشينا إن نحن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يحدثوا بعدنا بيعة، فإما بايعناهم على ما لا نرضى، وإما خالفناهم فيكون فساد.\nرواه يونس بن يزيد، عن الزهري بطوله، فزاد فيه: قال عمر: \"فلا يغترن امرؤ أن يقول: إن بيعة أبي بكر كانت فلتة فتمت، فإنها قد كانت كذلك إلا أن الله وقى شرها، فمن بايع رجلا عن غير مشورة، فإنه لا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا\" (^١). متفق على صحته (^٢).\nوقال عاصم بن بهدلة، عن زر، عن عبد الله قال: لما قبض رسول الله ﷺ قالت الأنصار: منا أمير ومنكم أمير فأتاهم عمر، فقال: يا معشر الأنصار ألستم تعلمون أن أبا بكرقد أمره النبي ﷺ أن يؤم الناس؟ قالوا: بلى، قال: فأيكم تطيب نفسه أن يتقدم أبا بكر؟ -يعني في الصلاة- فقال الأنصار: نعوذ بالله أن نتقدم أبا بكر. رواه الناس، عن زائدة عنه.\nوقال يزيد بن هارون: أخبرنا العوام بن حوشب، عن إبراهيم التيمي، قال: لما قبض رسول الله ﷺ أتى عمر أبا عبيدة، فقال: ابسط يدك لأبايعك، فإنك أمين هذه الأمة على\n_________\n(^١) تغرة أن يقتلا: مصدر غررته إذا ألقيته في الغرر، وهي من التغرير، كالتعلة من التعليل. وفي الكلام مضاف محذوف تقديره: خوف تغرة أن يقتلا: أي خوف وقوعهما في القتل، فحذف المضاف الذي هو الخوف، وأقام المضاف إليه الذي هو تغرة مقامه، وانتصب على أنه مفعول له.\nويجوز أن يكون قوله: \"أن يقتلا\" بدل من \"تغرة\" ويكون المضاف محذوفا كالأول ومن أضاف \"تغرة\" إلى \"أن يقتلا\" فمعناه خوف تغرته قتلهما.\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٨٣٢\" مختصرًا، ومن طريقه أخرجه أحمد \"١/ ٥٥ - ٥٦\" والبخاري \"٢٤٦٢\"، \"٣٩٢٨\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٧١٥٧\"، \"٧١٥٨\"، وابن حبان \"٤١٤\" وقرن البخاري والنسائي في \"الموضع الثاني\" بمالك يونس بن يزيد الأيلي.\nوأخرجه ابن أبي شيبة \"١٠/ ٧٥ - ٧٦\"، \"١٤/ ٥٦٣ - ٥٧٧\"، والحميدي \"٣٤٤٥\"، \"٤٠٢١\"، \"٦٨٢٩\"، \"٦٨٣٠\"، \"٧٣٢٣\"، ومسلم \"١٦٩١\"، وأبو داود \"٤٤١٨\"، وابن ماجه \"٢٥٥٣\" والترمذي في \"الشمائل\" \"٣٢٣\"، والبزار \"١٩٤\"، والنسائي \"٧١٥٦\"، \"٧١٥٩\"، \"٧١٦٠\"، وأبو يعلى \"١٥٣\"، وابن حبان \"٤١٣\"، \"٦٢٣٩\"، والبيهقي \"٨/ ٢١١\" من طرق عن الزهري، به.\nقوله: \"إن بيعة أبي بكر كانت فلتة\": أراد بالفلتة الفجأة ومثل هذه البيعة جديرة بأن تكون مهيجة للشر والفتنة فعصم الله من ذلك ووقي. والفتلة: كل شيء فعل من غير روية، وإنما بودر بها خوف انتشار الأم. وقيل غير ذلك.","vol":"2","page":368},{"text":"لسان رسول الله ﷺ. فقال أبو عبيدة لعمر: ما رأيت لك فهة (^١) قبلها منذ أسلمت، أتبايعني وفيكم الصديق وثاني اثنين؟\nوروى نحوه عن مسلم البطين، عن أبي البختري.\nوقال ابن عون، عن ابن سيرين، قال أبو بكر لعمر: ابسط يدك نبايع لك. فقال عمر: أنت أفضل مني فقال أبو بكر: أنت أقوى مني. قال: إن قوتي لك مع فضلك.\nوقال يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم، أن النبي ﷺ لما توفي اجتمعت الأنصار إلى سعد، فأتاهم أبو بكر وجماعة، فقام الحباب بن المنذر، وكان بدريا، فقال: منا أمير ومنكم أمير.\nوقال وهيب: حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: لما توفي رسول الله ﷺ قام خطباء الأنصار، فجعل منهم من يقول: يا معشر المهاجرين إن رسول الله ﷺ كان إذا استعمل رجلا منكم قرن معه رجلا منا، فنرى أن يلي هذا الأمر رجلان منا ومنكم. قال: وتتابعت خطباء الأنصار على ذلك، فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله ﷺ كان من المهاجرين، وإنما يكون الإمام من المهاجرين، ونحن أنصاره، كما كنا أنصار رسول الله ﷺ. فقام أبو بكر، فقال: جزاكم الله خيرا من حي يا معشر الأنصار وثبت قائلكم، أم والله لو فعلتم غير ذلك لما صالحناكم. ثم أخذ زيد بيد أبي بكر فقال: هذا صاحبكم فبايعوه. قال: فلما قعد أبو بكر على المنبر نظر في وجوه القوم فلم ير عليا، فسأل عنه، فقام ناس من الأنصار فأتوا به، فقال أبو بكر: ابن عم رسول الله ﷺ وختنه أردت أن تشق عصا المسلمين! فقال: لا تثريب (^٢) يا خليفة رسول الله، فبايعه، ثم لم ير الزبير، فسأل عنه حتى جاؤوا به، فقال: ابن عمة رسول الله ﷺ وحواريه أردت أن تشق عصا المسلمين! فقال: لا تثريب يا خليفة رسول الله، فبايعاه.\nروى منه أحمد في \"مسنده\" إلى قوله: \"لما صالحناكم\" عن عفان، عن وهيب. ورواه بتمامه ثقة، عن عفان.\nوقال الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس: قال عمر في خطبته: وإن عليا والزبير\n_________\n(^١) فهة: أي سقطة وجهلة. يقال: فه الرجل يفه فهاهة وفهة، فهو فة وفهيه: إذا جاءت منه سقطة. من العي وغيره.\n(^٢) التثريب: التوبيخ، والتقريع، والتأنيب، والتعيير، والاستقصاء في اللوم.","vol":"2","page":369},{"text":"ومن معهما تخلفوا عنا، وتخلفت الأنصار عنا بأسرها، فاجتمعوا في سقيفة بني ساعدة، واجتمع المهاجرون إلى أبي بكر، فبينا نحن في منزل رسول الله ﷺ إذا رجل ينادي من وراء الجدار: اخرج يا ابن الخطاب، فخرجت، فقال: إن الأنصار قد اجتمعوا فأدركوهم قبل أن يحدثوا أمرا يكون بيننا وبينهم فيه حرب، وقال في الحديث: وتابعه المهاجرون والأنصار فنزونا على سعد بن عبادة، فقال قائل: قتلتم سعدا. قال عمر: فقلت وأنا مغضب: قتل الله سعدا فإنه صاحب فتنة شر.\nوهذا من حديث جويرية بن أسماء، عن مالك. وروى مثله الزبير بن بكار، عن ابن عيينة، عن الزهري.\nوقال أبو بكر الهذلي، عن الحسن، عن قيس بن عباد، وابن الكواء، أن عليا ﵁ ذكر مسيره وبيعة المهاجرين أبا بكر، فقال: إن رسول الله ﷺ لم يمت فجاءة، مرض ليالي، يأتيه بلال فيؤذيه بالصلاة فيقول: \"مروا أبا بكر بالصلاة\"، فأرادت امرأة من نسائه أن تصرفه إلى غيره فغضب، وقال: \"إنكن صواحب يوسف\"، فملا قبض رسول الله ﷺ اخترنا واختار المهاجرون والمسلمون لدنياهم من اختاره رسول الله لدينهم، وكانت الصلاة عظم الأمر وقوام الدين.\nوقال الوليد بن مسلم: فحدثني محمد بن حرب، قال: حدثنا الزبيدي، قال: حدثني الزهري، عن أنس أنه سمع خطبة عمر الآخرة، قال: حين جلس أبو بكر على منبر رسول الله ﷺ غدا من متوفى رسول الله ﷺ فتشهد عمر، ثم قال: أما بعد، فإني قلت لكم أمس مقالة، وإنها لم تكن كما قلت، وما وجدت في المقالة التي قلت لكم في كتاب الله ولا في عهد عهده رسول الله ﷺ، ولكن رجوت أنه يعيش حتى يدبرنا -يقول حتى يكون رسول الله ﷺ آخرنا -فاختار الله لرسوله ما عنده على الذي عندكم، فإن يكن رسول الله قد مات، فإن الله قد جعل بين أظهركم كتابه الذي هدى به محمدا، فاعتصموا به تهتدوا بما هدى به محمدا ﷺ. ثم ذكر أبا بكر صاحب رسول الله ﷺ وثاني اثنين وأنه أحق الناس بأمرهم، فقوموا فبايعوه، وكان طائفة منهم قد بايعوه قبل ذلك في سقيفة بني ساعدة، وكانت البيعة على المنبر بيعة العامة. صحيح غريب.\nوقال موسى بن عقبة، عن سعد بن إبراهيم: حدثني أبي أن أباه عبد الرحمن بن عوف كان مع عمر، وأن محمد بن مسلمة كسر سيف الزبير، ثم خطب أبو بكر واعتذر إلى الناس، وقال: والله ما كنت حريصا على الإمارة يوما ولا ليلة ولا سألتها الله في سر ولا علانية.\nفقبل المهاجرون مقالته. وقال علي والزبير: ما غضبنا إلا؛ لأنا أخرنا عن المشاورة، وإنا نرى أبا","vol":"2","page":370},{"text":"بكر أحق الناس بها بعد رسول الله ﷺ، إنه لصاحب الغار، وإنا لنعرف شرفه وخيره، ولقد أمره رسول الله ﷺ بالصلاة بالناس وهو حي.\nوقد قيل: إن عليا ﵁ تمادى عن المبايعة مدة، فقال يونس بن بكير، عن ابن إسحاق: حدثني صالح بن كيسان، عن عروة، عن عائشة قالت: لما توفيت فاطمة بعد وفاة أبيها بستة أشهر اجتمع إلى علي أهل بيته، فبعثوا إلى أبي بكر: ائتنا. فقال عمر: لا والله لا تأتهم فقال أبو بكر: والله لآتينهم وما تخاف علي منهم! فجاءهم حتى دخل عليهم فحمد الله، ثم قال: إني قد عرفت رأيكم، قد وجدتم علي في أنفسكم من هذه الصدقات التي وليت عليكم، والله ما صنعت ذاك إلا أني لم أكن أريد أن أكل شيئا من أمر رسول الله ﷺ كنت أرى أثره فيه وعمله إلى غيري حتى أسلك به سبيله وأنفذه فيما جعله الله، ووالله؛ لأن أصلكم أحب إلي من أن أصل أهل قرابتي لقرابتكم من رسول الله ﷺ ولعظيم حقه. ثم تشهد علي، وقال: يا أبا بكر والله ما نفسنا عليك خيرًا جعله الله لك أن لا تكون أهلا لما أسند إليك، ولكنا كنا من الأمر حيث قد علمت فتفوت به علينا، فوجدنا في أنفسنا، وقد رايت أن أبايع وأدخل فيمادخل فيه الناس، وإذا كانت العشية (^١) فصل بالناس الظهر، واجلس على المنبر حتى آتيك فأبايعك. فلما صلى أبو بكر الظهر ركب المنبر، فحمد الله وأثنى عليه، وذكر الذي كان من أمر علي، وما دخل فيه من أمر الجماعة والبيعة، وها هو ذا فاسمعوا منه، فقام علي فحمد الله وأثنى عليه، ثم ذك أبا بكر وفضله وسنه، وأنه أهل لما ساق الله إليه من الخير، ثم قام إلى أبي بكر فبايعه.\nأخرجه البخاري (^٢) من حديث عقيل عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، وفيه: وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة فلا توفيت استنكر علي وجوه الناس، فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته.\nقصة الأسود العنسي:\nقال سيف بن عمر التميمي: حدثنا المستنير بن يزيد النخعي، عن عروة بن غزية، عن الضحاك بن فيروز الديلمي، عن أبيه قال: أول ردة كانت في الإسلام على عهد رسول الله ﷺ على يد عبهلة بن كعب، وهو الأسود، في عامة مذحج: خرج بعد حجة الوداع،\n_________\n(^١) العشي: ما بعد الزوال إلى المغرب عشى. وقيل: العشي من زوال الشمس إلى الصباح.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٤٠\"، \"٤٢٤١\"، ومسلم \"١٧٥٩\" \"٥٢\" من طريق ليث، عن عقيل، به.","vol":"2","page":371},{"text":"وكان شعباذا يريهم الأعاجيب، ويسبي قلوب من يسمع منطقه، فوثب هو ومذحج بنجران إلى أن سار إلى صنعاء فأخذها، ولحق بفروة من تم على إسلامه، ولم يكاتب الأسود رسول الله ﷺ؛ لأنه لم يكن معه أحد يشاغبه، وصفا له ملك اليمن.\nفروى سيف، عن سهل بن يوسف، عن أبيه، عن عبيد بن صخر، قال: بينما نحن بالجند قد أقمناهم على ما ينبغي، وكتبنا بيننا وبينهم الكتب، إذا جاءنا كتاب من الأسود أن أمسكوا علينا ما أخذتم من أرضنا، ووفروا ما جمعتم فنحن أولى به، وأنتم على ما أنتم عليه، فبينا نحن ننظر في أمرنا إذ قيل: هذا الأسود بشعوب، وقد خرج إليه شهر بن باذام، ثم أتانا الخبر أنه قتل شهرا وهزم الأبناء، وغلب على صنعاء بعد نيف وعشرين ليلة، وخرج معاذ هاربا حتى مر بأبي موسى الأشعري بمأرب، فاقتحما حضرموت.\nوغلب الأسود على ما بين أعمال الطائف إلى البحرين وغير ذلك، وجعل يستطير استطارة الحريق، وكان معه سبع مائة فارس يوم لقي شهرا، وكان قواده: قيس بن عبد يغوث، ويزيد بن مخزوم، وفلان، وفلان واستغلظ أمره وغلب على أكثر اليمن، وارتد معه خلق، وعامله المسلمون بالتقية. وكان خليفته في مذحج عمرو بن معد يكرب، وأسند أمر جنده إلى قيس بن عبد يغوث، وأمر الأبناء إلى فيروز الديلمي، وذادويه. فلما أثخن في الأرض استخف بهؤلاء، وتزوج امرأة شهر، وهي بنت عم فيروز، قال: فبينا نحن كذلك بحضرموت ولا نأمن أن يسير إلينا الأسود، وقد تزوج معاذ في السكون، إذ جاءتنا كتب النبي ﷺ يأمرنا فيها أن نبعث الرجال لمجاولته ومصاولته، فقام معاذ في ذلك، فعرفنا القوة ووثقنا بالنصر.\nوقال سيف: حدثنا المستنير، عن عروة، عن الضحاك بن فيروز، عن جشنس بن الديلمي، قال: قدم علينا وبر بن يحنس بكتاب رسول الله ﷺ فأمرنا فيه بالنهوض في أمر الأسود فرأينا أمر كثيفا، ورأينا الأسود قد تغير لقيس بن عبد يغوث، فأخبرنا قيسا وأبلغناه عن رسول الله ﷺ، فكأنا وقعنا عليه، فأجابنا، وجاء وبر وكاتبنا الناس ودعوناهم، فأخبر الأسود شيطانه فأرسل إلى قيس، فقال: ما يقول الملك؟ قال: يقول: عمدت إلى قيس فأكرمته، حتى إذا دخل منك كل مدخل مال ميل عدوك. فحلف له وتنصل، فقال: أتكذب الملك؟ قد صدق وعرفت أنك تائب. قال: فأتانا قيس وأخبرنا فقلنا: كن على حذر، وأرسل إلينا الأسود: ألم أشرفكم على قومكم، ألم يبلغني عنكم؟ فقلنا: أقلنا مرتنا هذه، فقال: فلا يبلغني عنكم فاقتلكم. فنجونا ولم نكد، وهو في ارتياب من أمرنا. قال: فكاتبنا عامر بن شهر، وذو الكلاع، وذو ظليم، فأمرناهم أن لا يتحركوا بشيء، قال: فدخلت على امرأته آزا","vol":"2","page":372},{"text":"فقلت: يا ابنة عم قد عرفت بلاء هذا الرجل، وقتل زوجك وقومك وفضح النساء، فهل من ممالأة عليه؟ قالت: ما خلق الله أبغض إلي منه، ما يقوم لله على حق ولا ينتهي عن حرمة.\nفخرجت فإذا فيروز وزادويه ينتظراني، وجاء قيس ونحن نريد أن نناهضه، فقال له رجل قبل أن يجلس: الملك يدعوك. فدخل في عشرة فلم يقدر على قتله معهم، وقال: أنا عبهلة أمني تتحصن بالرجال؟ ألم أخبرك الحق وتخبرني الكذب، تريد قتلي! فقال: كيف وأنت رسول الله فمرني بما أحببت، فأما الخوف والفزع فأنا فيهما فاقتلني وأرحني فرق له وأخرجه، فخرج علينا، وقال: اعملوا عملكم، وخرج علينا الأسود في جمع، فقمنا له، وبالباب مائة بقرة وبعير فنحرها، ثم قال: أحق ما بلغني عنك يا فيروز؟ لقد هممت بقتلك فقال: اخترتنا لصهرك وفضلتنا على الأبناء، وقد جمع لنا أمر آخرة ودنيا، فلا تقبلن علينا أمثال ما يبلغك.\nفقال: اقسم هذه، فجعلت آمر للرهط بالجزور ولأهل البيت بالبقرة. ثم اجتمع بالمرأة، فقالت: هو متحرز، والحرس محيطون بالقصر سوى هذا الباب فانقلبوا عليه، وهيأت لنا سراجا. وخرجت فتلقاني الأسود خارجا من القصر، فقال: ما أدخلك؟ ووجأ رأسي فسقطت، فصاحت المرأة وقالت: ابن عمي زارني. فقال: اسكتي لا أبا لك قد وهبته لك.\nفأتيت أصحابي وقلت: النجاء، وأخبرتهم الخبر، فأنا على ذلك إذ جاءني رسولها: لا تدعن ما فارقتك عليه، فقلنا لفيروز: ائتها وأتقن أمرنا، وجئنا بالليل دخلنا، فإذا سراج تحت جفنة، فاتقينا بفيروز، وكان أنجدنا، فلما دنا من البيت سمع غطيطا شديدا، وإذا المرأة جالسة. فلما قام فيروز على الباب أجلس الأسود شيطانه وكلمه فقال: وأيضا فما لي ولك يا فيروز! فخشي إن رجع أن يهلك هو والمرأة، فعاجله وخالطه وهو مثل الجمل، فأخذ برأسه فدق عنقه وقتله، ثم قام ليخرج فأخذت المرأة بثوبه تناشده، فقال: أخبر أصحابي بقتله. فأتانا فقمنا معه، فأردنا حز رأسه فحركه الشيطان واضطرب، فلم نضبطه، فقال: اجلسوا على صدره.\nفجلس اثنان وأخذت المرأة بشعره، وسمعنا بربرة (^١) فألجمته بملاءة. وأمر الشفرة على حلقه، فخار كأشد خوار ثور، فابتدر الحرس الباب: ما هذا؟ ما هذا؟ قالت: النبي يوحى إليه قال: وسمرنا ليلتنا كيف نخبر أشياعنا، فأجمعنا على النداء بشعارنا ثم بالأذان، فلما طلع الفجر نادى داذويه بالشعار، ففزع المسلمون والكافرون، واجتمع الحرس فأحاطوا بنا، ثم ناديت بالأذان، وتوافت خيولهم إلى الحرس، فنادينهم: أشهد أن محمدا رسول الله، وأن عبهلة كذاب، وألقينا إليهم الرأس، وأقام وبر الصلاة، وشنها القوم غارة، ونادينا: يا أهل صنعاء من دخل عليه داخل فتعلقوا به، فكثر النهب والسبي، وخلصت صنعاء والجند، وأعز\n_________\n(^١) البربرة: التخليط في الكلام مع غضب ونفور.","vol":"2","page":373},{"text":"الله الإسلام، وتنافسنا الإمارة، وتراجع أصحاب رسول الله ﷺ، فاصطلحنا على معاذ بن جبل، فكان يصلي بنا، وكتبنا إلى النبي ﷺ الخير فقدمت رسلنا، وقد قبض النبي ﷺ صبيحتئذ فأجابنا أبو بكر ﵁.\nوروى الواقدي عن رجاله، قال: بعث أبو بكر قيس بن مكشوح إلى اليمن، فقتل الأسود العنسي، هو وفيروز الديلمي ولقيس هذا أخبار، وقد ارتد، ثم أسره المسلمون فعفا عنه أبو بكر، وقتل مع علي بصفين.\nجيش أسامة بن زيد ﵄:\nقال هشام بن عروة، عن أبيه، قال: جعل رسول الله ﷺ يقول في مرضه: \"أنفذوا جيش أسامة\"، فسار حتى بلغ الجرف، فأرسلت إليه امرأته فاطمة بنت قيس تقول: لا تعجل فإن رسول الله ﷺ ثقيل، فلم يبرح حتى قبض رسول الله ﷺ، فلما قبض رجع إلى أبي بكر فقال: إن رسول الله ﷺ بعثني وأنا على غير حالكم هذه، وأنا أتخوف أن تكفر العرب، وإن كفرت كانوا أول من نقاتل، وإن لم تكفر مضيت، فإن معي سروات الناس وخيارهم، قال: فخطب أبو بكر الناس، ثم قال: والله لأن تخطفني الطير أحب إلي من أن أبدأ بشيء قبل أمر رسول الله ﷺ، قال: فبعثه أبو بكر، واستأذن لعمر أن يتركه عنده، وأمر أن يجزر في القوم، أن يقطع الأيدي، والأرجل والأوساط في القتال، قال: فمضى حتى أغار، ثم رجعوا وقد غنموا وسلموا.\nفكان عمر يقول: ما كنت لأحيي أحدا بالإمارة غير أسامة؛ لأن رسول الله ﷺ قبض وهو أمير، قال: فسار فلما دنوا من الشام أصابتهم ضبابة شديدة فسترتهم، حتى أغاروا وأصابوا حاجتهم، قال: فقدم بنعي رسول الله ﷺ على هرقل وإغارة أسامة في ناحية أرضه خبرا واحدا، فقالت الروم: ما بال هؤلاء يموت صاحبهم وأغاروا على أرضنا؟\nوعن الزهري، قال: سار أسامة في ربيع الأول حتى بلغ أرض الشام وانصرف، فكان مسيره ذاهبا وقافلا أربعين يوما.\nوقيل: كان ابن عشرين سنة.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: فلما فرغوا من البيعة، واطمأن الناس قال أبو بكر لأسامة بن زيد: امض لوجهك. فكلمه رجال من المهاجرين والأنصار وقالوا: أمسك أسامة وبعثه فإنا نخشى أن تميل علينا العرب إذا سمعوا بوفاة رسول الله ﷺ.","vol":"2","page":374},{"text":"فقال: أنا أحبس جيشا بعثهم رسول الله ﷺ! لقد اجترأت على أمر عظيم، والذي نفسي بيده لأن تميل علي العرب أحب إلي من أن أحبس جيشا بعثهم رسول الله ﷺ، امض يا أسامة في جيشك للوجه الذي أمرت به، ثم اغز حيث أمرك رسول الله ﷺ من ناحية فلسطين، وعلى أهل مؤتة، فإن الله سيكفي ما تركت، ولكن إن رأيت أن تاذن لعمر فأستشيره وأستعين به فافعل، ففعل أسامة ورجع عامة العرب عن دينهم وعامة أهل المشرق وغطفان، وأسد عامة أشجع، وتمسكت طيئ بالإسلام.\nشأن أبي بكر وفاطمة ﵄:\nقال الزهري عن عروة، عن عائشة أن فاطمة سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله ﷺ أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله ﷺ مما أفاء الله عليه، فقال لها: إن رسول الله ﷺ قال: \"لا نورث ما تركنا صدقة\". فغضبت وهجرت أبا بكر حتى توفيت (^١).\nوأرسل أزواج النبي ﷺ عثمان بن عفان إلى أبي بكر يسألنه ميراثهن مما أفاء الله على رسوله، حتى كنت أنا رددتهن فقلت لهن: ألا تتقين الله؟ ألم تسمعن من رسول الله ﷺ يقول: \"لا نورث، ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد في هذا المال\" (^٢).\nوقال أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يقتسم ورثتي دينارًا، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة\" (^٣).\nوقال محمد بن السائب -وهو متروك- عن أبي صالح مولى أم هانئ، أن فاطمة دخلت على أبي بكر، فقالت: يا أبا بكر أرأيت لو مت اليوم من كان يرثك؟ قال: أهلي وولدي.\nفقالت: مالك ترث رسول الله ﷺ من دون أهله وولده! فقال: ما فعلت يا ابنة رسول الله.\nقالتك بلى قد عمدت إلى فدك وكانت صافية لرسول الله ﷺ فأخذتها، وعمدت إلى ما أنزل الله من المساء فرفعته منا، فقال: لم أفعل، حدثني رسول الله ﷺ أن الله يطعم النبي الطعمة\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٩٢\"، \"٣٠٩٣\"، \"٣٧١١\"، \"٣٧١٢\"، \"٤٠٣٥\"، \"٤٠٣٦\"، \"٦٧٢٥\"، \"٦٧٢٦\"، ومسلم \"١٧٥٩\"، وأبو داود \"٢٩٧٠\"، والنسائي \"٧/ ١٣٢\"، والبيهقي \"٦/ ٣٠٠\" من طرق عن الزهري، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٧٣٠\"، ومسلم \"١٧٥٨\"، وأبو داود \"٢٩٧٦\"، \"٢٩٧٧\" من طريق ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٧٢٩\"، ومسلم \"١٧٦٠\"، وأبو داود \"٢٩٧٤\" من طريق مالك، عن أبي الزناد، به.","vol":"2","page":375},{"text":"ما كان حيا فإذا قبضه رفعها. قالت: أنت ورسول الله ﷺ أعلم، ما أنا بسائلتك بعد مجلسي هذا.\nابن فضيل، عن الوليد بن جميع، عن أبي الطفيل، قال: لما قبض النبي ﷺ أرسلت فاطمة إلى أبي بكر: أنت وريث رسول الله ﷺ أم أهله؟ فقال: لا بل أهله. قالت: فأين سهمه؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الله إذا أطعم نبيا طعمة ثم قبضه جعلها للذي يقوم من بعده\"، فرأيت أن أرده على المسلمين. قالت: أنت وما سمعت من رسول الله ﷺ أعلم.\nرواه أحمد في \"مسنده\" (^١)، وهو منكر، وأنكر ما فيه قوله: \"لا، بل أهله\".\nوقال الوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد: حدثنا صدقة أبو معاوية، عن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، عن يزيد الرقاشي، عن أنس أن فاطمة أتت أبا بكر فقالت: قد علمت الذي خلفنا عنه من الصدقات أهل البيت. ثم قرأت عليه ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ﴾ [الأنفال: ٤١]، إلى آخر الآية، فقال لها: بأبي وأمي أنت ووالدك وولدك، وعلي السمع والصبر، كتاب الله وحق رسول وحق قرابته، أنا أقرأ من كتاب الله مثل الذي تقرئين، ولا يبلغ علمي فيه أن أرى لقرابة رسول الله ﷺ هذا السهم كله من الخمس يجري بجماعته عليهم. قالت: أفلك هو ولقرابتك؟ قال: لا، وأنت عندي أمينة مصدقة، فإن كان رسول الله ﷺ عهد إليك في ذلك عهدا، ووعدك موعدا أوجبه لك حقا صدقتك وسلمته إليك. قالت: لا، إلا أن رسول الله ﷺ حين أنزل عليه في ذلك قال: أبشروا آل محمد فقد جاءكم الغنى. فقال أبو بكر: صدقت فلك الغنى، ولم يبلغ علمي فيه ولا بهذه الآية أن يسلم هذا السهم كله كاملا، ولكن لكم الغنى الذي يغنيكم، ويفضل عنكم، فانظري هل يوافقك على ذلك أحد منهم، فانصرفت إلى عمر فذكرت له كما ذكرت لأبي بكر، فقال لها مثل الذي راجعها به أبو بكر، فعجبت وظنت أنهما قد تذاكر ذلك واجتمعا عليه (^٢).\nوبالإسناد إلى محمد بن عبد الله -من دون ذكر الوليد بن مسلم- قال: حدثني الزهري، قال: حدثني من سمع ابن عباس يقول: كان عمر عرض علينا أن يعطينا من الفيء بحق ما يرى أنه لنا من الحق، فرغبنا عن ذلك وقلنا: لنا ما سمى الله من حق ذي القربى، وهو خمس\n_________\n(^١) أحمد \"١/ ٤\".\n(^٢) ضعيف: آفته يزيد بن أبان الرقاشي، ضعيف.","vol":"2","page":376},{"text":"الخمس، فقال عمر: ليس لكم ما تدعون لكم حق، إنما جعل الله الخمس لأصناف سماهم، فأسعدهم فيه حظا أشدهم فاقة وأكثرهم عيالًا. قال: فكان عمر يعطي من قبل منا من الخمس والفيء نحو ما يرى أنه لنا، فأخذ ذلك منا ناس وتركه ناس (^١).\nوذكر الزهري أن مالك بن أوس بن الحدثان النصري قال: كنت عند عمر ﵁ فقال لي: يا مالك إنه قدم علينا من قومك أهل أبيات وقد أمرت فيهم برضخ فاقسمه بينهم، قلت: لو أمرت به غيري، قال: اقبضه أيها المرء، قال: وأتاه حاجبه يرفأ فقال: هل لك في عثمان، والزبير، وعبد الرحمن وسعد يستأذنون؟ قال: نعم، فدخلوا وسلموا وجلسوا، ثم لبث يرفأ قليلا، ثم قال لعمر: هل لك في علي والعباس؟ قال: نعم فلما دخلا سلما فجلسا، فقال عباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الظالم الفاجر الغادر الخائن، فاستبا، فقال عثمان وغيره: يا أمير المؤمنين اقض بينهما وأرح أحدهما من الآخر. فقال: أنشدكما بالله هل تعلمان أن رسول الله ﷺ قال: \"لا نورث ما تركنا صدقة\"؟ قالا: قد قال ذلك قال: فإني أحدثكم عن هذا الأمر: إن الله كان قد خص رسوله في هذا الفيء بشيء لم يعطه غيره، فقال تعالى: ﴿وَمَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَنْ يَشَاءُ﴾ [الحشر: ٦]، فكانت هذه خالصة لرسول الله ﷺ، ثم والله ما احتازها دونكم ولا استأثر بها عليكم، لقد أعطاكموها وبثها فيكم حتى بقي منها هذا المال، فكان رسول الله ﷺ ينفق على أهله نفقة سنتهم من هذا المال، ثم يجعل ما بقي مجعل مال الله. أنشدكم بالله هل تعلمون ذلك؟ قالوا: نعم توفى الله نبيه، فقال أبو بكر: أنا ولي رسول الله ﷺ ﷺ، فقبضها وعمل فيها بما عمل به رسول الله ﷺ فيها، وأنتما تزعمان أن أبا بكر فيها كاذب فاجر غادر، والله يعلم أنه فيها لصادق بار راشد، ثم توفاه الله فقلت: أنا ولي رسول الله ﷺ وولي أبي بكر، فقبضتها سنتين من إمارتي، أعمل فيها بعمله، وأنتم حينئذ، وأقبل علي علي، وعباس يزعمون أني فيها كاذب فاجر غادر، والله يعلم أني فيها لصادق بار راشد تابع للحق، ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع، فجئتني تسألني عن نصيبك من ابن أخيك، وجاءني هذا يسألني عن نصيب امرأته من أبيها فقلت: لكما: إن رسول الله ﷺ قال: \"لا نورث ما تركنا صدقة\" فلما بدا لي أن أدفعها إليكما قلت: إن شئتما دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله وميثاقه فتعملان فيها بما عمل فيها رسول الله ﷺ وبما عمل فيها أبو بكر وإلا فلا تكلماني فقلتما: ادفعها إلينا بذلك، فدفعتها إليكما؛\n_________\n(^١) ضعيف: لجهالة الراوي عن ابن عباس.","vol":"2","page":377},{"text":"أنشدكم بالله هل دفعتها إليهما بذلك؟ قال الرهط: نعم، فأقبل على علي وعباس فقال: أنشدكما بالله هل دفعتها إليكما بذلك؟ قالا: نعم قال: أفتلتمسان مني قضاء غير ذلك!\nفوالذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها غير ذلك حتى تقوم الساعة، فإن عجزتما عنها فادفعاها إلي أكفيكماها (^١).\nقال الزهري: وحدثني الأعرج أنه سمع أبا هريرة يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"والذي نفسي بيده لا يقتسم ورثتني شيئا مما تركت، ما تركنا صدقة\" (^٢). فكانت هذه الصدقة بيد علي غلب عليها العباس، وكانت فيها خصومتهما، فأبى عمر أن يقسمها بينهما حتى أعرض عنها عباس غلبه عليها علي، ثم كانت على يدي الحسن، ثم كانت بيد الحسين، ثم بيد علي بن الحسين والحسن بن الحسن، كلاهما يتداولانها، ثم بيد زيد، وهي صدقة رسول الله ﷺ حقا.\nخبر الردة:\nلما اشتهرت وفة النبي ﷺ بالنواحي، ارتد طوائف كثيرة من العرب عن الإسلام ومنعوا الزكاة، فنهض أبو بكر الصديق ﵁ لقتالهم، فأشار عليه عمر وغيره أن يفتر عن قتالهم. فقال: والله لو منعوني عقالا أو عناقا (^٣) كانوا يؤدونها إلى رسول الله ﷺ لقاتلتهم على منعها فقال عمر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله ﷺ: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لاإله إلا الله وأن محمدا رسول الله فمن قالها عصم مني ماله ودمه إلا بحقها وحسابه على الله\"؟ فقال أبو بكر: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال وقد قال: \"إلا بحقها\" قال عمر: فوالله ما هو إلا أن رأيت الله شرح صدر أبي بكر للقتال، فعرفت أنه الحق (^٤).\nفعن عروة وغيره قال: فخرج أبو بكر في المهاجرين والأنصار حتى بلغ نقعا حذاء\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٩٤\"، ومسلم \"١٧٥٧\" من طريق الزهري، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك برواية يحيى \"٢/ ٩٩٣\"، ومن طريقه أخرجه البخاري \"٢٧٧٦\"، \"٣٠٩٦\"، \"٦٧٢٩\"، ومسلم \"١٧٦٠\"، وأبو داود \"٢٩٧٤\"، والبيهقي \"٦/ ٣٠٢\" عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\n(^٣) العناق: الأنثى من أولاد المعز ما لم يتم له سنة.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣٩٩\"، ومسلم \"٢٠\"، وأبو داود \"١٥٥٦\" من طريق الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن أبي هريرة، به.","vol":"2","page":378},{"text":"نجد، وهربت الأعراب بذراريهم، فكلم الناس أبا بكر، وقالوا: ارجع إلى المدينة وإلى الذرية والنساء وأمر رجلا على الجيش، ولم يزالوا به حتى رجع وأمر خالد بن الوليد، وقال له: إذا أسلموا وأعطوا الصدقة فمن شاء منكم فليرجع، ورجع أبو بكر إلى المدينة.\nوقال غيره: كان مسيره في جمادى الآخر فبلغ ذا القصة، وهي على بريدين وأميال من ناحية طريق العراق، واستخلف على المدينة سنانا الضمري، وعلى حفظ أنقاب المدينة عبد الله بن مسعود.\nوقال ابن لهيعة: أخبرنا أسامة بن زيد، عن الزهري، عن حنظلة بن علي الليثي، أن أبا بكر بعث خالدا، وأمره أن يقاتل الناس على خمس، من ترك واحدة منهن قاتله كما يقاتل من ترك الخمس جميعا: على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان.\nوقال عروة، عن عائشة: لو نزل بالجبال الراسيات ما نزل بأبي لهاضمها (^١)، اشرأب النفاق بالمدينة وارتدت العرب، فوالله ما اختلفوا في نقطة إلا طار أبي بحظها من الإسلام.\nوعن يزيد بن رومان أن الناس قالوا له: إنك لا تصنع بالمسير بنفسك شيئا، ولا تدري لمن تقصد، فأمر من تثق به وارجع إلى المدينة، فإنك تركت بها النفاق يغلي، فعقد لخالد على الناس، وأمر على الأنصار خاصة ثابت بن قيس بن شماس، وأمر خالدا أن يصمد لطليحة الأسدي.\nوعن الزهري، قال: سار خالد بن الوليد من ذي القصة في ألفين وسبع مائة إلى ثلاثة آلاف، يريد طليحة، ووجه عكاشة بن محصن الأسدي حليف بني عبد شمس، وثابت بن أقرم الأنصاري ﵄ فانتهوا إلى قطن (^٢) فصادفوا فيها حبالا (^٣) متوجها إلى طليحة بثقله، فقتلوه وأخذوا ما معه، فساق وراءهم طليحة وأخوه سلمة فقتلا عكاشة وثابتا.\nوقال الوليد الموقري، عن الزهري، قال: فسار خالد فقاتل طليحة الكذاب فهزمه الله، وكان قد بايع عيينة بن حصن، فلما رأى طليحة كثرة انهزام أصحابه قال: ما يهزمكم؟ فقال\n_________\n(^١) هاضها: أي كسرها والهيض: الكسر بعد الجبر وهو أشد ما يكون من الكسر. وقد هاضه الأمر يهيضه.\n(^٢) جبل لبني عبس كثير النخل والمياه بين الرمة وبين أرض بني أسد.\n(^٣) حبالا: هو شقيق طليحة.","vol":"2","page":379},{"text":"رجل: أنا أحدثك، ليس منا رجل إلا وهو يحب أن يموت صاحبه قبله، وإنا نلقى قوما كلهم يحب أن يموت قبل صاحبه، وكان طليحة رجلا شديد البأس في القتال، فقتل طليحة يومئذ عكاشة بن محن وثابت بن أقرم، وقال طليحة:\nعشية غادرت ابن أقرم ثاويا … وعكاشة الغنمي تحت مجالي\nأقمت لهم صدر الحمالة إنها … معاودة قتل الكماة نزالي\nفيوما تراها في الجلال مصونة … ويوما تراها في ظلال عوال\nفما ظنكم بالقوم إذ تقتلونهم … أليسوا وإن لم يسلموا برجال\nفإن يك ذا ود أصبن ونسوة … فلم ترهبوا فرغا بقتل حبال\nفلما غلب الحق طليحة ترجل. ثم أسلم وأهل بعمرة، فركب يسير في الناس آمنا، حتى مر بأبي بكر بالمدينة، ثم سار إلى مكة فقضى عمرته، ثم حسن إسلام.\nوفي غير هذه الرواية أن خالدا لقي طليحة ببزاخة، ومع طليحة عيينة بن حصن، وقرة بن هبيرة القشيري، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم رب طليحة وأسر عيينة وقرة، وبعث بهما إلى أبي بكر فحقن دماءهما.\nوذكر أن قيس بن مكشوح أحد من قتل الأسود العنسي ارتد، وتابعه جماعة من أصحاب الأسود، وخافه أهل صنعاء، وأتى قيس إلى فيروز الديلمي وذادويه يستشيرهما في شأن أصحاب الأسود خديعة منه، فاطمأنا إليه، وصنع لهما من الغد طعاما، فأتاه ذادويه فقتله. ثم أتاه فيروز ففطن بالأمر فهرب، ولقيه جشيش بن شهر ومضى معه إلى جبال خولان، وملك قيس صنعاء، فكتب فيروز إلى أبي بكر يستمده. فأمده، فلقوا قيسا فهزمواه ثم أسروه وحملوه إلى أبي بكر ﵁ فوبخه، فأنكر الردة فعفا عنه أبو بكر.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: فسار خالد -وكان سيفا من سيوف الله- فأسرع السير حتى نزل ببزاخة، وبعثت إليه طيء إن شئت أن تقدم علينا فإنا سامعون مطيعون، وإن شئت نسير إليك؟ قال خالد: بل أنا ظاعن إليكم إن شاء الله، فلم يزل ببزاخة، وجمع له هناك العدو بنو أسد وغطفان فاقتتلوا، حتى قتل من العدو خلق وأسر منهم أسارى، فأمر خالد بالحظر أن تبنى، ثم أوقد فيها النيران وألقى الأسارى فيها، ثم ظعن يريد طيئا، فأقبلت بنو عامر وغطفان والناس مسلمين مقرين بأداء الحق، فقبل منهم خالد.","vol":"2","page":380},{"text":"وقتل في ذلك الوجه مالك بن نويرة التميمي في رجال معه من تميم، فقالت الأنصار: نحن راجعون، قد أقرت العرب بالذي كان عليها، فقال خالد ومن معه من المهاجرين: قد لعمري آذن لكم وقد أجمع أميركم بالمسير إلى مسيلمة بن ثمامة الكذاب، ولا نرى أن تفرقوا على هذه الحال، فإن ذلك غير حسن، وإنه لا حجة لأحد منكم فارق أميره وهو أشد ما كان إليه حاجة، فأبت الأنصار إلا الرجوع، وعزم خالد ومن معه، وتخلفت الأنصار يوما أو يومين ينظرون في أمرهم، وندموا وقالوا: ما لكم والله عذر عند الله، ولا عند أبي بكر إن أصيب هذا الطرف وقد خذلناهم، فأسرعوا نحو خالد ولحقوا بهن فسار إلى اليمامة، وكان مجاعة بن مرارة سيد بني حنيفة خرج في ثلاثة وعشرين فارسا يطلب دما في بني عامر، فأحاط بهم المسلمون، فقتل أصحاب مجاعة وأوثقه.\nوقال العطاف بن خالد: حدثني أخي عبد الله عن بعض آل عدي، عن وحشي، قال: خرجنا حتى أتينا طليحة فهزمهم الله، فقال خالد: لا أرجع حتى آتي مسيلمة حتى يحكم الله بيننا وبينهم، فقال له ثابت بن قيس: إنما بعثنا إلى هؤلاء وقد كفى اللهم مؤونتهم، فلم يقبل منه، وسار، ثم تبعه ثابت بعد يوم في الأنصار.\nمقتل مالك بن نويرة التميمي الحنظلي اليربوعي:\nقال ابن إسحاق: أتى خالد بن الوليد بمالك بن نويرة في رهط من قومه بني حنظلة، فضرب أعناقهم، وسار في أرض تميم، فلما غشوا قوما منهم أخذوا السلاح، وقالوا: نحن مسلمون، فقيل لهم: ضعوا السلاح فوضعوه، ثم صلى المسلمون وصلوا.\nفروى سالم بن عبد الله، عن أبيه، قال: قدم أبو قتادة الأنصاري على أبي بكر فأخبره بقتل مالك بن نويرة وأصحابه، فجزع لذلك، ثم ودى مالك ورد السبي والمال.\nوروي أن مالكا كان فارسا شجاعا مطاعا في قومه وفيه خيلاء، كان يقال له: الجفول. قدم على النبي ﷺ وأسلم فولاه صدقة قومه، ثم ارتد، فلما نازله خالد قال: أنا آتي بالصلاة دون الزكاة. فقال: أما علمت أن الصلاة والزكاة معا؟ لا تقبل واحدة دون الأخرى! فقال: قد كان صاحبك يقول ذلك. قال خالد: وما تراه لك صاحبا! والله لقد هممت أن أضرب عنقك، ثم تحاورا طويلا فصمم على قتله: فكلمه أبو قتادة الأنصاري وابن عمر، فكره كلامهما، وقال لضرار بن الأزور: اضرب عنقه، فالتفت مالك إلى زوجته وقال: هذه التي قتلتني، وكانت في غاية الجمال، قال خالد: بل الله قتلك برجوعك عن الإسلام فقال: أنا على الإسلام.","vol":"2","page":381},{"text":"فقال: اضرب عنقه، فضرب عنقه، وجعل رأسه أحد أثافي قدر طبخ فيها طعام، ثم تزوج خالد بالمرأة (^١)، فقال أبو زهير السعدي من أبيات:\nقضى خالد بغيا عليه لعرسه … وكان له فيها هوى قبل ذلكا\nوذكر ابن الأثير في \"كامله\" (^٢) وفي \"معرفة الصحابة\" (^٣)، قال: لما توفي النبي ﷺ وارتدت العرب، وظهرت سجاح وادعت النبوة صالحها مالك، ولم تظهر منه ردة، وأقام بالبطاح، فلما فرغ خالد من أسد وغطفان سار إلى مالك وبث سرايا، فأتى بمالك. فذكر الحديث وفيه: فلما قدم خالد قال عمر: يا عدو الله قتلت امرأ مسلما ثم نزوت على امرأته، لأرجمنك وفيه أن أبا قتادة شهد أنهم أذنوا وصلوا (^٤).\nوقال الموقري (^٥)، عن الزهري قال: وبعث خالد إلى مالك بن نويرة سرية فيهم أبو قتادة، فساروا يومهم سراعا حتى انتهوا إلى محلة الحي، فخرج مالك في رهطة فقال: من أنتم؟ قالوا: نحن المسلمون، فزعم أبو قتادة أنه قال: وأنا عبد الله المسلم، قال: فضع السلاح، فوضعه في اثني عشر رجلا، فلما وضعوا السلاح ربطهم أمير تلك السرية وانطلق بهم أسارى، وسار معهم السبي حتى أتوا بهم خالدا، حدث أبو قتادة خالدًا أن لهم أمانا وأنهم قد ادعوا إسلاما، وخالف أبا قتادة جماعة السرية، فأخبروا خالدا أنه لم يكن لهم أمان،\n_________\n(^١) كذب ومين: أخرجه ابن جرير الطبري في \"تاريخ الأمم والملوك\" \"٣/ ٢٧٩\" بإسناد مظلم من طريق سيف بن عمر، عن خزيمة بن شجرة، عن عثمان بن سويد الرياحي، عن سويد الرياحي.\nقلت: وهذا إسناد مظلم، رجاله هم بين كذاب دجال ومتهم. فهذه الحكاية عن خالد من الافتراءات إذ لا يعقل أن يرتكبها صغار الصحابة فكيف بصحابي كبير مثل خالد بن الوليد، سيف الله المسلول، فلقد كان ﷺ يوصي الجيش ألا يقتلوا شيخا أو امرأة أو طفلا أو يحرقوا شجرة، فكيف يقتله -وهو مسلم- ليتزوج امرأته، بل ويوقد في رأسه النار ليطبخ عليها هذا وأيم الله إفك مبين. ولا يعني إيراد الذهبي وغيره من المؤرخين لهذه النصوص غير الصحيحة أنهم يقرونها فإنهم يعتمدون على ذكر الإسناد لتبرأ ذمتهم، ويتركون للقارئ هذه الأسانيد ليميزها، فيعرف الصحيح والزغل الدخيل.\n(^٢) الكامل في التاريخ \"٢/ ٣٥٨\".\n(^٣) أسد الغابة في معرفة الصحابة.\n(^٤) كذب ومين: هذه القصة باطلة بل من أفحش الكذب، إذ كيف يعقل أن يقتل سيف الله المسلول مسلما ليتزوج امرأته بل، ويوقد برأسه النار ليطبخ عليها؟!! سبحانك هذا بهتان عظيم وإفك مبين لا يصدقه إلا الجهلة الطغام.\n(^٥) الوليد بن بن محمد الموقري، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه.\nوقال ابن خزيمة: لا أحتج به؛ وكذبه يحيى بن معين وله مناكير وبلايا ذكر بعضها الذهبي في \"الميزان\".","vol":"2","page":382},{"text":"وإنما أسروا قسرا، فأمر بهم خالد فقتلوا وقبض سبيهم، فركب أبو قتادة فرسه وسار قبل أبي بكر فلما قدم عليه قال: تعلم أنه كان لمالك بن نويرة عهد وأنه ادعى إسلاما، وإني نهيت خالدا فترك قولي، وأخذ بشهادات الأعراب الذين يريدون الغنائم فقام عمر فقال: يا أبا بكر إن في سيف خالد رهقًا، وإن هذا لم يكن حقا فإن حقا عليك أن تقيده (^١)، فسكت أبو بكر.\nومضى خالد قبل اليمامة، وقدم متمم بن نويرة فأنشد أبا بكر مندبة ندب بها أخاه، وناشده في دم أخيه وفي سبيهم، فرد إليه أبو بكر السبي، وقال لعمر وهو يناشد في القود: ليس على خالد ما تقول، هبه تأول فأخطأ.\nقلت: ومن المندبة:\nوكنا كندماني جديمة حقبة … من الدهر حتى قيل: لن يتصدعا\nفلما تفرقنا كأني ومالكا … لطول اجتماع لم نبت ليلة معا\nوقال الثوري، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، قال: لما قدم وفد بزاخة أسد وغطفان على أبي بكر يسألونه الصلح خيرهم أبو بكر بين حرب مجلية أو خطة مخزية، فقالوا: يا خليفة رسول الله أما الحرب فقد عرفناها، فما الخطة المخزية؟ قال: يؤخذ منكم الحلقة والكراع (^٢)، وتتركون أقواما تتبعون أذناب الإبل حتى يري الله خليفة نبيه والمؤمنين أمرا يعذرونكم به، وتؤدون ما أصبتم منا ولا نؤدي ما أصبنا منكم، وتشهدون أن قتلانا في الجنة وأن قتلاكم في النار، وتدون قتلانا ولا ندي قتلاكم. فقال عمر: أما قولك: \"تدون قتلانا\" فإن قتلانا قتلوا على أمر الله لا ديات لهم. فاتبع عمر، وقال عمر في الباقي: نعم ما رأيت.\nقتال مسيلمة الكذاب:\nابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: سار خالد إلى اليمامة إلى مسيلمة، وخرج مسيلمة بجموعه فنزلوا بعفرا فحل بها خالد عليهم، وهي طرف اليمامة، وجعلوا الأموال خلفها كلها وريف اليمامة وراء ظهورهم، وقال شرحبيل بن سلمة: يا بني حنيفة اليوم يوم الغيرة، اليوم إن هزمتم ستردف النساء سبيات وينكحن غير حظيات، فقاتلوا عن أحسابكم.\nفاقتتلوا بعفرا قتالا شديدا، فجال المسلمون جولة، ودخل ناس من بني حنيفة فسطاط خالد،\n_________\n(^١) من القود وهو القصاص: وقد أقدته به أقيده إقادة.\n(^٢) الكراع: اسم لجميع الخيل.","vol":"2","page":383},{"text":"وفيه مجاعة أسير وأم تميم امرأة خالد، فأرادوا أن يقتلوها فقال مجاعة: أنا لها جار، ودفع عنها، وقال ثابت بن قيس حين رأى المسلمين مدبرين: أف لكم ولما تعملون، وكر المسلمون فهزم الله العدو، ودخل نفر من المسلمين فسطاط خالد فأرادوا قتل مجاعة، فقالت أم تميم: والله لا يقتل، وأجارته. وانهزم أعداء الله حتى إذا كانا عند حديقة الموت اقتتلوا عندها، أشد القتال وقال محكم بن الطفيل: يا بني حنيفة ادخلوا الحديقة فإني سأمنع أدباركم، فقاتل دونهم ساعة وقتل، وقال مسيلمة: يا قوم قاتلوا عن أحسابكم، فاقتتلوا قتالا شديدا، وقتل مسيلمة وحشي مولى بني نوفل.\nوقال الموقري، عن الزهري: قاتل خالد مسيلمة ومن معه من بني حنيفة، وهم يومئذ أكثر العرب عددا وأشده شوكة، فاستشهد خلق كثير، وهزم الله بني حنيفة، وقتل مسيلمة، قتله وحشي بحربة.\nوكان يقال: قتل وحشي خير أهل الأرض بعد رسول الله ﷺ وشر أهل الأرض.\nوعن وحشي، قال: لم أر قط أصبر على الموت من أصحاب مسيلمة، ثم ذكر أنه شارك في قتل مسيلمة.\nوقال ابن عون عن موسى بن أنس، عن أبيه، قال: لما كان يوم اليمامة دخل ثابت بن قيس فتحنط، ثم قام فأتى الصف والناس منهزمون، فقال هكذا عن وجوهنا، فضارب القوم ثم قال: بئسما عودتم أقرانكم، ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله ﷺ فاستشهد ﵁.\nوقال الموقري، عن الزهري، قال: ثم تحصن من بني حنيفة من أهل اليمامة ستة آلا مقاتل في حصنهم، فنزلوا على حكم خالد فاستحياهم.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: وعمدت بنو حنيفة حين انهزموا إلى الحصون فدخلوها، فأراد خالد أن ينهد إليهم الكتائب، فلم يزل مجاعة حتى صالحه على الصفراء والبيضاء والحلقة والكراع، وعلى نصف الرقيق، وعلى حائط من كل قرية، فتقاضوا على ذلك.\nوقال سلامة بن عمير الحنفي: يا بني حنيفة قاتلوا ولا تقاضوا خالدا على شيء، فإن الحصن حصين، والطعام كثير، وقد حضر الشتاء فقال مجاعة: لا تطيعوه فإنه مشؤوم.\nفأطاعوا مجاعة، وقاضاهم، ثم إن خالدا دعاهم إلى الإسلام والبراءة مما كانوا عليه، فأسلم سائرهم.","vol":"2","page":384},{"text":"وقال ابن إسحاق: إن خالدا قال: يا بني حنيفة ما تقولون؟ قالوا: منا نبي ومنكم نبي، فعرضهم على السيف، يعني العشرين الذي كانوا مع مجاعة بن مرارة، وأوثقه هو في الحديد، ثم التقى الجمعان فقال زيد بن الخطاب حين كشف الناس: لا نجوت بعد الرحال، ثم قاتل حتى قتل.\nوقال ابن سيرين: كانوا يرون أن أبا مريم الحنفي قتل زيدا.\nوقال ابن إسحاق: رمي عبد الرحمن بن أبي بكر محكم اليمامة بن طفيل بسهم فقتله.\nقلت: واختلفوا في وقعة اليمامة متى كانت: فقال خليفة بن خياطن ومحمد بن جرير الطبري: كانت في سنة إحدى عشرة.\nقال عبد الباقي بن قانع: كانت في آخر سنة إحدى عشرة.\nوقال أبو معشر: كانت اليمامة في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة. فجميع من قتل يومئذ أربع مائة وخمسون رجلا.\nوقال الواقدي: كانت سنة اثنتي عشرة، وكذلك قال أبو نعيم، ومعن بن عيسى، ومحمد بن سعد، كاتب الواقدي وغيرهم.\nقلت: ولعل مبدأ وقعة اليمامة كان في آخر سنة إحدى عشرة كما قال ابن قانع، ومنتهاها في أوائل سنة اثنتي عشرة، فإنها بقيت أياما لمكان الحصار، وسأعيد ذكرها والشهداء بها في أول سنة اثنتي عشرة.\nوفاة فاطمة ﵄:\nوهي سيدة نساء هذه الأمة كنيتها فيما بلغنا أم أبيها دخل بها علي ﵁ بعد وقعة بدر، وقد استكملت خمس عشرة سنة أو أكثر.\nروى عنها: ابنها الحسين، وعائشة، وأم سلمة، وأنس، وغيرهم.\nوقد ذكرنا أن النبي ﷺ أسر إليها في مرضه وقالت لأنس: كيف طابت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله ﷺ؟ ولها مناقب مشهورة، وقد جمعها أبو عبد الله الحاكم.\nوكانت أصغر من زينب، ورقية، وانقطع نسب رسول الله ﷺ إلا منها؛ لأن أمامة بنت بنته زينب تزوجت بعلي، ثم بعده المغيرة بن نوفل، وجاءها منهما أولاد قال الزبير بن بكار: انقرض عقب زينب.","vol":"2","page":385},{"text":"وصح عن المسور أن رسول الله ﷺ قال: \"إنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها\" (^١).\nوفي فاطمة وزوجها وبنيها نزلت: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣]، فجللهم رسول الله بكساء، وقال: \"اللهم هؤلاء أهل بيتي\" (^٢). وأخرج الترمذي، من حديث عائشة أنها قيل لها: أي الناس كان أحب إلى رسول الله ﷺ؟ قالت: فاطمة من قبل النساء، ومن الرجال زوجها، وإن كان ما علمت صواما قواما (^٣).\nوفي الترمذي، عن زيد بن أرقم أن رسول الله ﷺ قال لعلي وفاطمة وابنيهما: \"أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم\" (^٤).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٢٨\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٣٢٨\"، والبخاري \"٥٢٣٠\"، ومسلم \"٢٤٤٩\"، وأبو داود \"٢٠٧١\"، والترمذي \"٣٨٦٧\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٢٦٥\"، وابن ماجه \"١٩٩٨\"، والبيهقي \"٧/ ٣٠٧، ٣٠٨\"، \"١٠/ ٢٨٨ - ٢٨٩\" والبغوي \"٣٩٥٧\"، \"٣٩٥٨\" من طريق ابن أبي مليكة، عن المسور بن مخرمة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٠٧\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٩٧٨\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٧٢ - ٧٣\"، وابن جرير الطبري في \"جامع البيان\" \"٢٢/ ٧\"، والحاكم \"٣/ ١٤٧\"، والطبراني \"٢٦٧٠\"، \"٢٢/ ١٦٠\" والبيهقي \"٢/ ١٥٢\" من طريق عن الأوزاعي، عن شداد أبي عمار، عن واثلة بن الأسقع، به.\n(^٣) موضوع: أخرجه الترمذي \"٣٨٧٤\" من طريق عبد السلام بن حرب، عن أبي الجحاف، عن جميع بن عمير التيمي، عن عائشة، به.\nقلت: إسناده تالف بمرة، آفته جميع بن عمير التيمي الكوفي؛ قال ابن حبان: رافضي يضع الحديث.\nوقال ابن نمير: كان من أكذب الناس وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.\nوذكر له الذهبي في \"الميزان\" بعض أحاديثه من بلاياه.\nوأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف سويد التميمي، صدوق شيعي، ربما أخطأ، من صغار التابعين.\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ٩٧\"، والترمذي \"٣٨٧٠\"، وابن ماجه \"١٤٥\"، والطبراني \"٢٦١٩\"، \"٥٠٣٠\"، والحاكم \"٣/ ١٤٩\" من طريق أسباط بن نصر، عن السدي، عن صبيح مولى أم سلمة، عن زيد بن أرقم، به.\nوقال الترمذي: \"هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه، وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: أسباط بن نصر الهمداني، وثقه ابن معين، وتوقف أحمد، وضعفه أبو نعيم، وقال النسائي: ليس بالقوي وذكر الذهبي الحديث في ترجمته في \"الميزان\" واتهمه به وقال: تفرد به أسباط العلة الثانية: صبيح، مولى أم سلمة، قال الترمذي: غير معروف وذكر الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" هذا الحديث في ترجمته أيضا.","vol":"2","page":386},{"text":"وقد أخبرها أنها سيدة نساء الأمة في مرضه كما تقدم.\nوخلفت من الأولاد: الحسن، والحسين، وزينب، وأم كلثوم. فأما زينب فتزوجها عبد الله بن جعفر، فتوفيت عنده وولدت له عونا وعليا. وأما أم كلثوم فتزوجها عمر، فولدت له زيدًا، ثم تزوجها بعد قتل عمر عون بن جعفر فمات، ثم تزوجها أخوه محمد بن جعفر، فولدت له بنته، ثم تزوج بها أخوهما عبد الله بن جعفر، فماتت عنده. قاله الزهري.\nوقال الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: قال علي لأمه: اكفي فاطمة الخدمة خارجا، وتكفيك العمل في البيت والعجن والخبز والطحن.\nأبو العباس السراج، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا علي بن هاشم، عن كثير النواء، عن عمران بن حصين، أن النبي ﷺ عاد فاطمة وهي مريضة فقال لها: \"كيف تجدينك\"؟ قالتك إني وجعة وإنه ليزيدني أني ما لي طعام آكله، قال: \"يا بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين\". قالت: فأين مريم؟ قال: \"تلك سيدة نساء عالمها، وأنت سيدة نساء عالمك، أما والله لقد زوجتك سيدا في الدنيا والآخرة\". هذا حديث ضعيف، وأيضا فقد سقط بين كثير وعمران رجل.\nوقال علباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد، ومريم، وآسية\" (^١). رواه أبو داود.\nوقال أبو جعفر الرازي عن ثابت، عن أنس مثله مرفوعا ولفظه: \"خير نساء العالمين أربع\".\nوقال معمر، عن قتادة، عن أنس، يرفعه: حسبك من نساء العالمين أربع، فذكرهن.\nويروى نحوه من حديث أبي هريرة، وغيره.\nوقال ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٩٣\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٢٥٠\"، \"٢٥٢\"، \"٢٥٩\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"١٤٨\"، وأبو يعلى \"٢٧٢٢\"، والطبراني \"١١٩٢٨\"، \"٢٢/ ١٠١٩\"، والحاكم \"٢/ ٥٩٤\"، \"٣/ ١٦٠، ١٨٥\" من طرق عن داود بن الفرات، عن علباء بن أحمر، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.\nقلت: ولم يرو الحديث أبو داود، فإنه وهم من المصنف ﵀ إنا ورد من طريق داود بن الفرات كما ذكرنا إسناده.","vol":"2","page":387},{"text":"قالت: ما رأيت أحدا كان أشبه كلاما وحديثا برسول الله ﷺ من فاطمة، وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبلها ورحب بها كما كانت هي تصنع به، وقد شبهت عائشة مشيتها بمشية النبي ﷺ.\nوقد كانت وجدت على أبي بكر حين طلبت سهمها من فدك، فقال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"ما تركنا صدقة\".\nوقال أبو حمزة السكري، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي، قال: لما مرضت فاطمة ﵂ أتاها أبو بكر فاستأذن، فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك، فقالت: أتحب أن آذن له؟ قال: نعم، فأذنت له، فدخل عليها يترضاها وقال: والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشير إلا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت، ثم ترضاها حتى رضيت.\nوقال الزهري، عن عروة، عن عائشة، أن فاطمة عاشت بعد رسول الله ﷺ ستة أشهر، ودفنت ليلا.\nوقال الواقدي: هذا أثبت الأقاويل عندنا. قال: وصلى عليها العباس، ونزل في حفرتها هو وعلي، والفضل بن العباس.\nوقال سعيد بن عفير: ماتت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من رمضان، وهي بنت سبع وعشرين أو نحوها، ودفنت ليلا.\nوقال يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث قال: مكثت فاطمة بعد رسول الله ﷺ ستة أشهر وهي تذوب.\nوقال أبو جعفر الباقر: ماتت بعد أبيها بثلاثة أشهر.\nوروى عن الزهري أنه توفيت بعده بثلاثة أشهر.\nوروي عن ابن أبي مليكة، عن عائشة، قالت: كان بينها وبين أبيها شهران. وهذا غريب.\nقلت: والصحيح أن عمرها أربع وعشرون سنة ﵂ وأرضاها.\nوقد روي عن أبي جعفر محمد بن علي أنها توفيت بنت ثمان وعرين سنة، كان مولدها وقريش تبني الكعبة، وغسلها علي.","vol":"2","page":388},{"text":"قال قتيبة: حدثنا محمد بن موسى، عن عون بن محمد بن علي بن أبي طالب، عن أمه أم جعفر، وعن عمارة بن مهاجر، عن أم جعفر، أن فاطمة قالت لأسماء بنت عميس: إني أستقبح ما يصنع بالنساء: يطرح على المرأة الثوب فيصفها فقالت: يا ابنة رسول الله ألا أريك شيئا رأيته بالحبشة؟ فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبا، فقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله، إذا أنا مت فغسليني أنت وعلي، ولا يدخل أحد علي. فلما توفيت جاءت عائشة تدخل، فقالت أسماء: لا تدخلي، فشكت إلى أبي بكر، فجاء فوقف على الباب فكلم أسماء، فقالت: هي أمرتني، قال: فاصنعي ما أمرتك، ثم انصرف قال ابن عبد البر: فهي أول من غطي نعشها في الإسلام على تلك الصفة.\nوفاة عبد الله بن أبي بكر الصديق:\nقيل: إنه أسلم قديما، لكن لم يسمع له بمشهد، جرح يوم الطائف، رماه يومئذ بسهم أبو محجن الثقفي، فلم يزل يتألم منه، ثم اندمل الجرح، ثم إنه انتقض عليه، وتوفي في شوال سنة إحدى عشرة، ونزل في حفرته عمر، وطلحة، وعبد الرحمن بن أبي بكر أخوه. ذكره محمد بن جرير وغيره.\nوقيل: هو الذي كان يأتي بالطعام وبأخبار قريش إلى الغار تلك الليالي الثلاث.\nسنة اثنتي عشرة: وقعة اليمامة:\nفي أوائلها -على الأشهر- وقعة اليمامة، وأمير المسلمين خالد بن الوليد، ورأس الكفر مسيلمة الكذابن فقتله الله. واستشهد خلق من الصحابة.\nأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، قيل: اسمه مهشم.\nسالم مولى أبي حذيفة بن عتبة، قال الواقدي بإسناده، عن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، قال: لما انكشف المسلمون يوم اليمامة قال سالم مولى أبي حذيفة: ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله ﷺ، فحفر لنفسه حفرة، فقام فيها ومعه راية المهاجرين يومئذ، ثم قاتل حتى قتل شهيدا سنة اثنتي عشرة ﵁.\nشجاع بن وهب بن ربيعة الأسدي، أبو وهب، مهاجري بدري، استشهد عن بضع وأربعين سنة.\nزبد بن الخطاب بن نفيل العدوي القرشي، أبو عبد الرحمن، وكان أسن من عمر، وأسلم قبله. وجاء أن راية المسلمين يوم اليمامة كانت مع زيد، فلم يزل يتقدم بها في نحر","vol":"2","page":389},{"text":"العدو، ثم قاتل حتى قتل، فأخذها سالم مولى أبي حذيفة. وكان زيد يقول ويصيح: اللهم إني أعتذر إليك من فرار أصحابي وأبرأ إليك مما جاء به مسيلمة ومحكم بن الطفيل.\nحزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم المخزومي، جد سعيد بن المسيب، قتل يوم اليمامة، وقيل: يوم بزاخة.\nعبد الله بن سهيل بن عمرو بن عبد شمس بن عبد ود القرشي العامري، أبو سهيل.\nاستشهد يومئذ وله ثمان وثلاثون سنة.\nمالك بن عمرو، حليف بني غنم، مهاجري بدري، استشهد يومئذ ﵁.\nالطفيل بن عمرو الدوسي الأزدي، كان يسمى ذا الطفيتين.\nيزيد بن رقيش بن رئاب الأسدي، شهد بدرا، وقتل يوم اليمامة.\nوممن استشهد يومئذ:\nالحكم بن سعيد بن العاص بن أمية الأموي.\nوالسائب بن عثمان بن مظعون -وهو شاب- أصابه سهم.\nويزيد بن ثابت بن الضحاك بن زيد الأنصاري، أخو زيد بن ثابت.\nومخرمة بن شريح الحضرمي، حليف بني عبد شمس.\nوجبير بن مالك، وأمه بحينة، وهو أخو عبد الله بن مالك من الأزد، وهم حلفاء بني المطلب بن عبد مناف.\nوالسائب بن العوام بن خويلد الأسدي، أخو الزبير.\nووهب بن حزن بن أبي وهب المخزومي عم سعيد بن المسيب، وأخوه حكيم، وأخوهما عبد الرحمن بن حزن، وأبوهم وقد ذكر.\nوعامر بن البكير الليثي حليف بني عدي، وهو أحد من شهد بدرا.\nومالك بن ربيعة، حليف بني عبد شمس.\nوأبو أمية صفوان بن أمية بن عمرو، وأخوه مالك المتقدم.\nويزيد بن أوس، حليف بني عبد الدار.\nوحيي -وقيل: معلى- بن جارية الثقفي.","vol":"2","page":390},{"text":"وحبيب بن أسيد بن جارية الثقفي.\nوالوليد بن عبد شمس بن المغيرة المخزومي.\nوعبد الله بن عمرو بن بجرة العدوي.\nوأبو قيس بن الحارث بن قيس السهمي، وعبد الله بن الحارث بن قيس السهمي أخوه، وهما من مهاجرة الحبشة.\nوعبد الله بن مخرمة بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود بن نصر العامري. من المهاجرين الأولين، شهد بدرا والمشاهد، كنيته أبو محمد، وعاش إحدى وأربعين سنة، ومن ذريته نوفل بن مساحق بن عبد الله بن مخرمة.\nوعمرو بن أويس بن سعد بن أبي سرح العامري، وسليط بن سليط بن عمرو العامري، وربيعة بن أبي خرشة العامري، وعبد الله بن الحارث بن رحضة؛ من بني عامر.\nوالسائب بن عثمان بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح، وأمه خولة بنت حكيم السلمية بنت ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس، أصابه يوم اليمامة سهم فمات منه.\nواستشهد من الأنصار:\nعباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل الأوسي البدري، أبو الربيع، من فضلاء الصحابة، عاش خمسا وأربعين سنة فلما أسلم سماه النبي ﷺ عبد الله.\nمعن بن عدي بن الجد بن العجلان الأنصاري، أحد حلفاء بني مالك بن عوف.\nعبد الله بن عبد الله بن أبي بن مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم- الذي يقال له: الحبلى لعظم بطنه- بن غنم بن عوف بن الخزرج الأنصاري المعروف بابن سلول، وهي أم أبي بن مالك وكانت خزاعية، وأبوه المنافق المشهور. كان عبد الله من فضلاء الصحابة، وكان اسمه الحباب، وبه كان يكنى أبوه، فلما أسلم سماه النبي ﷺ عبد الله.\nثابت بن قيس بن شماس الأنصاري، من بني الحارث بن الخزرج. لم يشهد بدرا وكان أمير الأنصار في قتال أهل الردة كما ذكرنا، قال ابن إسحاق: قال ثابت بن قيس: بئسما عودتم أنفسكم يا معشر المسلمين، ثم قاتل حتى قتل، وزحف المسلمون حتى ألجؤوهم إلى الحديقة وفيها مسيلمة عدو الله، فقال البراء بن مالك: يا معشر المسلمين ألقوني عليهم، فاحتمل حتى إذا أشرف على الجدار اقتحم إليهم فقاتلهم حتى فتح الحديقة للمسلمين.","vol":"2","page":391},{"text":"أبو دجانة سماك بن خرشة بن لوذان بن عبد ود بن زيد الساعدي، وهو ممن شرك في قتل مسيلمة، وقال ثابت عن أنس، أن أبا دجانة رمى بنفسه إلى داخل الحديقة فانكسرت رجله، فقاتل وهو مكسور الرجل حتى قتل.\nعمارة بن حزم بن زيد بن لوذان، من بني مالك بن النجار، وهو أخو عمرو بن حزم.\nشهد عمارة العقبة وبدرا، وكانت معه راية بني مالك بن النجار يوم الفتح ولم يعقب.\nعقبة بن عامر بن نابئ بن زيد بن حرام السلمي شهد العقبة الأولى، ويجعل في الستة النفر الذ أسلموا بمكة أول الأنصار، وشهد بدرا والمشاهد، وليس له عقب.\nثابت بن هزال من بني سالم بن عوف شهد بدرا في قول جماعة، وقتل يومئذ.\nأبو عقيل بن عبد الله بن ثعلبة، من بني جحجبا، اسمه: عبد الرحمن. شهد بدرًا والمشاهد كلها، وكان من سادة الأنصار، أصابه سهم يوم اليمامة فنزعه، وتحزم وأخذ السيف وقاتل حتى قتل، فوجد به جراحات كثيرة.\nوممن استشهد يومئذ من الأنصار:\nعبد الله بن عتيك، ورافع بن سهل، وحاجب بن يزيد الأشهلي، وسهل بن عدي، ومالك بن أو بن عتيك، وعمير بن أوس أخوه، وطلحة بن عتبة من بني جحجبا، ورباح مولى الحارث، ومعبد بن عدي العجلاني بخلف، وجرو بن مالك بن عامر الأنصاري من بني جحجبا -وقيل: جزء بالزاي- وودقة بن إياس بن عمرو الخزرجي الأنصاري أحد من شهد بدرا، وجرول بن العباس، وعامر بن ثابت، وبشر بن عبد الله الخزرجين وكليب بن تميم، وعبد الله بن عتبان، وإياس بن وديعة، وأسيد بن يربوع، وسعد بن حارثة، وسهل بن حمان، ومخاشن من حمير، وسلمة بن مسعود -وقيل: مسعود بن سنان- وضمرة بن عياض، وعبد الله بن أنيس، وأبو حبة بن غزية المازني، وحبيب بن زيد، وحبيب بن عمرو بن محصن، وثابت بن خالد، وفروة بن النعمان، وعائذ بن ماعص.\nقال خليفة: فجميع من استشهد من المهاجرين والأنصار ثمانية وخمسون رجلًا، يعني يوم اليمامة.\nوقيل: إن مسيلمة -لعنه الله- قتل عن مائة وخمسين سنة، وكان قد ادعى النبوة، وتسمى برحمان اليمامة فيما قيل: قبل أن يولد عبد الله أبو النبي ﷺ، وقرآن مسيلمة ضحكة للسامعين.","vol":"2","page":392},{"text":"وقعة جواثا:\nبعث الصديق ﵁ العلاء بن الحضرمي إلى البحرين، وكانوا قد ارتدوا -إلا نفرا ثبتوا مع الجارود- فالتقوا بجواثا فهزمهم الله.\nقال ابن إسحاق: حاصرهم العلاء بجواثا حتى كاد المسلمون يهلكون من الجهد، ثم إنهم سكروا ليلة في حصنهم، فبيتهم العلاء، فقيل: إن عبد الله بن عبد الله بن أبي استشهد يوم جاثا لا يوم اليمامة، شهد بدرا.\nوفيها بعث الصديق عكرمة بن أبي جهل إلى عمان وكانوا ارتدوا. وبعث المهاجر بن أبي أمية المخزومي إلى أهل النجير، وكانوا ارتدوا، وبعث زياد بن لبيد الأنصاري إلى طائفة من المرتدة، فقال ابن إسحاق: حدثني عبد الله بن أبي بكر أن زيادا بيتهم فقتل ملوكا أربعة: جمدا، ومخوصا ومشرحا، وأبضعة.\nوفيها أقام الحج أبو بكر للناس.\nوفيها: بعد فراغ قتال أهل الردة بعث أبو بكر الصديق خالد بن الوليد إلى أرض البصرة، وكانت تسمى أرض الهند، فسار خالد بمن معه من اليمامة إلى أرض البصرة، فغزا الأبلة فافتتحها، ودخل ميسان فغنم وسبى من القرى، ثم سار نحو السواد، فأخذ على أرض كسكر وزندورد بعد أن استخلف على البصرة قطبة بن قتادة السدوسي، وصالح خالد أهل أليس على ألف دينار في شهر رجب من السنة، ثم افتتح نهر الملك، وصالحه ابن بقيلة صاحب الحيرة على تسعين ألفا، ثم سار نحو أهل الأنبار فصالحوه.\nثم حاصر عين التمر ونزلوا على حكمه، فقتل وسبى. وقتل من المسلمين بعين التمر:\nبشير بن سعد بن ثعلبة أبو النعمان الأنصاري الخزرجي، وكان من كبار الأنصار، شهد بدرا والعقبة. وقيل: إنه أول من أسلم من الأنصار ﵁.\nوفيها لما استحر القتل بقراء القرآن يوم اليمامة أمر أبو بكر بكتابة القرآن زيد بن ثابت، فأخذ يتتبعه من العسب واللخاف وصدور الرجال، حتى جمعه زيد في صحف.\nقال محمد بن جرير الطبري: ولما فرغ خالد من فتوح مدائن كسرى التي بالعراق صلحا، وحربا خرج لخمس بقين من ذي القعدة مكتتما بحجته، ومعه جماعة يعتسف البلاد حتى أتى مكة، فتأتي له من ذلك ما لم يتأت لدليل، فسار طريقا من طرق الحيرة لم ير قط أعجب منه ولا أصعب، فكانت غيبته عن الجند يسيرة، فلم يعلم بحجه أحد إلا من أفضى إليه بذلك.","vol":"2","page":393},{"text":"فلما علم أبو بكر بحجة عتبة وعنفه وعاقبه بأن صرفه إلى الشام، فلما وافاه كتاب أبي بكر عند منصرفه من حجه بالحيرة يأمره بانصرافه إلى الشام حتى يأتي من بها من جموع المسلمين باليرموك، ويقول له: إياك أن تعود لمثلها.\nقلت: وإنما جاء الكتاب بأن يسير إلى الشام في أوائل سنة ثلاث عشرة.\nقلت: سار خالد بجيشه من العراق إلى الشام في البرية، وكادوا يهلكون عطشا.\nقال الواقدي: حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، قال: أشار عمر بن الخطاب على أبي بكر أن اكتب إلى خالد بن الوليد يسير بمن معه إلى عمرو بن العاص مددا له، فلما أتى كتاب أبي بكر خالدا، قال: هذا عمل عمر حسدني على فتح العراق وأن يكون على يدي، فأحب أن يجعلني مددا لعمرو، فإن كان فتح كان ذكره له دوني.\nسنة ثلاث عشرة:\nقال ابن إسحاق: لا قفل أبو بكر ﵁ عن الحج بعث عمرو بن العاص قبل فلسطين، ويزيد بن أبي سفيان وأبا عبيدة بن الجراح وشرحبيل بن حسنة، وأمرهم أن يسلكوا على البلقاء.\nوروى ابن جرير، قال: قالوا: لما وجه أبو بكر الجنود إلى الشام أول سنة ثلاث عشرة، فأول لواء عقده لواء خالد بن سعيد بن العاص، ثم عزله قبل أن يسير خالد، وقيل: بل عزله بعد أشهر من مسيره، وكتب إلى خالد فسار إلى الشام، فأغار على غسان بمرج راهط، ثم سار فنزل على قناة بصرى، وقدم أبو عبيدة وصاحباه فصالحوا أهل بصرى، فكانت أول ما فتح من مدائن الشام، وصالح خالد في وجه ذلك أهل تدمر.\nقال ابن إسحاق: ثم ساروا جميعا قبل فلسطين، فالتقوا بأجنادين بين الرملة، وبيت جبرين، والأمراء كل على جنده، وقيل: إن عمرا كان عليهم جميعا، وعلى الروم القيقلان فقتل، وانهزم المشركون يوم السبت لثلاث من جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة. فاستشهد نعيم بن عبد الله بن النحام، وهشام بن العاص، والفضل بن العباس، وأبان بن سعيد.\nوقال الواقدي: الثبت عندنا أن أجنادين كانت في جمادى الأولى، وبشر بها أبو بكر وهو بآخر رمق.\nوقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: قتل من المسلمين يوم أجنادين عمرو، وأبان، وخالد: بنو سعيد بن العاص بن أمية، والطفيل بن عمرو، وعبد الله بن عمرو","vol":"2","page":394},{"text":"الدوسيان، وضرار بن الأزور، وعكرمة بن أبي جهل بن هشام، وسلمة بن هشام بن المغيرة عم عكرمة، وهبار بن سفيان المخزومي، ونعيم بن النحام، وصخر بن نصر العدويان، وهشام بن العاص السهمي، وتميم وسعيد ابنا الحارث بن قيس.\nوقال محمد بن سعد: قتل يومئذ طليب بن عمير، وأمه أروى هي عمة رسول الله ﷺ.\nوعن أبي الحويرث، قال: برز يوم أجنادين بطريق، فبرز إليه عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم ﵁، فقتله عبد الله، ثم برز بطريق آخر فقتله عبد الله بعد محاربة طويلة، فعزم عليه عمرو بن العاص أن لا يبارز، فقال: والله ما أجدني أصبر، فلما اختلطت السيوف وجد مقتولا.\nقال الواقدي: عاش ثلاثين سنة، ولا نعلمه روى عن النبي ﷺ. وقيل: إنه كان ممن ثبت مع رسول الله ﷺ يوم حنين.\nقال ابن جرير: قتل يوم أجنادين: الحارث بن أوس بن عتيك، وعثمان بن طلحة بن أبي طلحة العبدري. كذا قال ابن جرير.\nوقعة مرج الصفر:\nقال خليفة: كانت لاثنتي عشرة بقيت من جماى الأولى، والأمير خالد بن الوليد قال ابن إسحاق: وعلى المشري يومئذ قلقط، وقتلمن المشركين مقتلة عظيمة وانهزموا.\nوروى خليفة عن الوليد بن هشام عن أبيه قال: استشهد يوم مرج الصفر خالد بن سعيد بن العاص، ويقال: أخوه عمرو قتل أيضا، والفضل بن العباس، وعكرمة بن أبي جهل، وأبان بن سعيد يومئذ بخلف.\nوقال غيره: قتل يومئذ نميلة بن عثمان الليثي، وسعد بن سلامة الأشهلي، وسلم بن أسلم الأشهلي.\nوقيل: إن وقعة مرج الصفر كانت في أول سنة أربع عشرة، والأول أصح.\nوقال سعيد بن عبد العزيز: التقوا على النهر عند الطاحونة، فقتلت الروم يومئذ حتى جرى النهر وطحنت طاحونتها بدمائهم فأنزل النصر. وقتلت يومئذ أم حكيم سبعة من الروم بعمود فسطاطها، وكانت تحت عكرمة بن أبي جهل، ثم تزوجها خالد بن سعيد بن العاص.\nقال محمد بن شعيب: فلم يقم معها إلا سبعة أيام عند قنطرة أم حكيم بالصفر، وهي بنت الحارث بن هشام المخزومي، ثم تزوجها فيما قيل عمر.","vol":"2","page":395},{"text":"وقعة فحل:\nقال ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، قال: كانت وقعة فحل في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة.\nوعن عبد الله بن عمرو، قال: شهدنا أجنادين ونحن يومئذ عشرون ألفا، وعلينا عمرو بن العاص، فهزمهم الله، ففاءت فئة إلى فحل في خلافة عمر، سار إليهم عمرو في الجيش فنفاهم عن فحل.\nوفيها توفي خليفة رسول الله ﷺ أبو بكر الصديق لثمان بقين من جمادى الآخرة، وعهد بالأمر بعده إلى عمر، وكتب له بذلك كتابا.\nفأول ما فعل عمر عزل خالد بن الوليد عن إمرة أمراء الشام، وأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وكتب إليه بعهده، ثم بعث جيشا من المدينة إلى العراق أمر عليهم أبا عبيد بن مسعود الثقفي والد المختار الكذاب، وكان أبو عبيد من فضلاء الصحابة، فالتقى مع أهل العراق كما سيأتي.","vol":"2","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-158>سيرة عمر الفاروق ﵁:</span>\nعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي، أمير المؤمنين، أبو حفص القرشي العدوي، الفاروق ﵁.\nاستشهد في أواخر ذي الحجة سنة ثلاث وعشرين. وأمه حنتمة بنت هشام المخزومية أخت أبي جهل. أسلم في السنة السادسة من النبوة وله سبع وعشرون سنة.\nروى عنه: علي، وابن مسعود، وابن عباس وأبو هريرة، وعدة من الصحابة، وعلقمة بن وقاص، وقيس بن أبي حازم، وطارق بن شهاب، ومولاه أسلم، وزر بن حبيش، وخلق سواهم.\nوعن عبد الله بن عمر، قال: كان أبي أبيض تعلوه حمرة، طوالا، أصلع، أشيب.\nوقال غيره: كان أمهق (^١) طوالا، أصلع آدم، أعسر يسر (^٢).\nوقال أبو رجاء العطاردي: كان طويلا جسيما، شديد الصلع، شديد الحمرة (^٣)، وفي عارضيه خفة وسبلته (^٤) كبيرة وفي أطرافها صهبة (^٥)، إذا حزبه أمر فتلها.\nوقال سماك بن حرب: كان عمر أروح كأنه راكب والناس يمشون، كأنه من رجال بني سدوس. والأروح: الذي يتدانى قدماه إذا مشى.\nوقال أنس: كان يخضب بالحناء.\n_________\n(^١) الأمهق: شديد البياض قال أبو عبيد: الأمهق الأبيض الشديد البياض الذي لا يخالط بياضه شيء من الحمرة وليس بنير، ولكن كلون الجص أو نحوه.\n(^٢) أي يعمل بيديه جميعا.\n(^٣) الأحمر الأبيض مطلقا، فإن العرب تقول: امرأة حمراء أي بيضاء وسئل ثعلب: لم خص الأحمر دون الأبيض؟ فقال: لأن العب تقول: رجل أبيض؛ من بياض اللون وإنما الأبيض عندهم الطاهر النقي من العيوب، فإذا أرادوا الأبيض من اللون قالوا: أحمر. ولكن في هذا القول نظر فإنهم قد استعملوا الأبيض في ألوان الناس وغيرهم.\n(^٤) السبلة بالتحريك: الشارب، والجمع السبال.\n(^٥) الصهبة: مختصة بالشعر، وهي حمرة يعلوها سواد.","vol":"2","page":397},{"text":"وقال سماك: كان عمر يسرع في مشيته.\nويروى عن عبد الله بن كعب بن مالك، قال: كان عمر يأخذ بيده اليمني أذنه اليسرى، ويثب على فرسه فكأنما خلق على ظهره.\nوعن ابن عمر وغيره -من وجوه جيدة- أن النبي ﷺ قال: \"اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب\" (^١). وقد ذكرنا إسلامه في \"الترجمة النبوية\".\nوقال عكرمة: لم يزل الإسلام في اختفاء حتى أسلم عمر.\nوقال سعيد بن جبير: ﴿وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِين﴾ [التحريم: ٤]، نزلت في عمر خاصة.\nوقال ابن مسعود: ما زلنا أعزة منذ أسلم عمر (^٢).\nوقال شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، أن رسول الله ﷺ قال له أبو بكر وعمر: إن الناس يزيدهم حرصا على الإسلام أن يروا عليك زيا حسنا من الدنيا فقال: \"أفعل، وايم الله لو أنكما تتفقان لي على أمر واحد ما عصيتكما في مشورة أبدا\" (^٣).\nوقال ليث بن أبي سليم عن مجاهد عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن لي وزيرين من أهل السماء ووزيرين من أهل الأرض، فوزيراي من أهل السماء جبريل وميكائيل، ووزيراي من أهل الأرض أبو بكر وعمر\" (^٤). وروى نحوه من وجهين عن أبي سعيد الخدري.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه ابن ماجه \"١٠٥\"، وفيه عبد الملك بن الماجشون، ضعفه أبو حاتم والنسائي. وقال البخاري: منكر الحديث. وأخرجه أحمد \"٢/ ٩٥\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٣١٢\"، والترمذي \"٣٦٨١\"، وابن سعد \"٣/ ٢٦٧\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٢١٥ - ٢١٦\" من طريق عبد الملك بن عمرو أبي عامر العقدي، عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nوقال الترمذي: حسن صحيح غريب من حديث ابن عمر.\nقلت: إسناده حسن، خارجة بن عبد الله بن سليمان، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوله شاهد من حديث ابن عباس: عند عبد الله بن أحمد في زوائده على \"فضائل الصحابة\" \"٣١١\" من طريق النضر بن عبد الرحمن، عن عكرمة، عنه. والنضر متروك.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٨٤\".\n(^٣) ضعيف: آفته شهر بن حوشب، فإنه ضعيف لسوء حفظه.\n(^٤) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٦٨٠\"، وفيه علتان: الأولى: تليد بن سليمان، ضعيف والعلة الثانية: عطية، وهو ابن سعد بن جنادة العوفي، ضعيف لسوء حفظه.","vol":"2","page":398},{"text":"قال الترمذي في حديث أبي سعيد: حديث حسن.\nقلت: وكذلك حديث ان عباس حسن.\nوعن محمد بن ثابت البناني، عن أبيه، عن أنس نحوه.\nوفي \"مسند أبي يعلى\" من حديث أبي ذر يرفعه: \"إن لكل نبي وزيرين، ووزيراي أبو بكر وعمر\".\nوعن أبي سلمة، عن أبي أروى الدوسي، قال: كنت مع رسول الله ﷺ فطلع أبو بكر وعمر، فقال: \"الحمد لله الذي أيدني بكما\". تفرد به عاصم بن عمر، وهو ضعيف.\nوقد مر في ترجمة الصديق أن النبي ﷺ نظر إلى أبي بكر وعمر مقبلين، فقال: \"هذان سيدا كهول أهل الجنة\" … الحديث (^١).\nوروى الترمذي من حديث ابن عمر، أن رسول الله ﷺ خرج ذات يوم فدخل المسجد، وأبو بكر وعمر معه وهو آخذ بأيديهما فقال: \"هكذا نبعث يوم القيامة\". إسناده ضعيف (^٢).\nوقال زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"اقتدوا بالذين من بعدي أبي بكر وعمر\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: مر تخريجنا له في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٥\" فراجعه ثمت.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٦٦٩\"، وابن ماجه \"٩٩\" من طريق سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nوقال الترمذي: وسعيد بن مسلمة ليس عندهم بالقوي.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته سعيد بن سلمة بن هشام بن عبد الملك بن مروان، قال ابن معين: ليس بشيء.\nوقال البخاري: ضعيف.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٨٢\"، ٣٨٥، ٤٠٢\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٤٧٨\"، والحميدي \"٤٤٩\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١١\"، والترمذي \"٣٦٦٢\"، وابن ماجه \"٩٧\"، وابن سعد \"٢/ ٣٣٤\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٢/ ٨٣ - ٨٤\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١١٤٨\"، \"١١٤٩\"، والحاكم \"٣/ ٧٥\"، والخطيب في \"تاريخه\" \"١٢/ ٢٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ١٠٩\" من طرق عن عبد الملك بن عمير، به.","vol":"2","page":399},{"text":"ورواه سالم أبو العلاء -وهو ضعيف- عن عمرو بن هرم، عن ربعي (^١). وحديث زائدة حسن. وروى عبد العزيز بن المطلب بن حنطب، عن أبيه، عن جده، قال: كنت جالسا عند النبي ﷺ إذ طلع أبو بكر وعمر، فقال: \"هذان السمع والبصر\" (^٢). ويروى نحوه من حديث ابن عمر وغيره.\nوقال يعقوب القمي عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، قال: جاء جبريل إلى النبي ﷺ فقال: \"أقرئ عمر السلام وأخبره أن غضبه عز ورضاه حكم\". المرسل أصح، وبعضهم يصله عن ابن عباس.\nوقال محمد بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: \"إيها يا ابن الخطاب فوالذي نفسي بيده ما لقيك الشيطان سالكا فجا إلا سلك فجا غير فجك\" (^٣).\nوعن عائشة، أن النبي ﷺ قال: \"إن الشيطان يفرق من عمر\". رواه مبارك بن فضالة، عن عبيد الله بن عمر، عن القاسم، عن عائشة (^٤).\nوعنها أن النبي ﷺ قال في زفن الحبشة لما أتى عمر: \"إن لأنظر إلى شياطين الجن والإنس قد فروا من عمر\". صححه الترمذي (^٥).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٩٩\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٤٧٩\"، والترمذي \"٣٦٦٣\"، وابن سعد \"٢/ ٣٣٤\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٢/ ٨٥\" من طريق سالم المرادي أبي العلاء، به.\nقلت: إسناده ضعيف لجهاله سالم بن عبد الواحد المرادي، أبي العلاء الكوفي، قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة- لكن الحديث يصح بما قبله.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٦٧١\" من طريق ابن أبي فديك، عن عبد العزيز بن عبد المطلب به.\nوقال الترمذي: هذا حديث مرسل، وفيه عبد الله بن حنطب لم يدرك النبي ﷺ.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٨٣\"، ومسلم \"٢٣٩٦\" من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن ابن شهاب، عن عبد الرحمن بن زيد، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص عن أبيه، به.\n(^٤) صحيح لغيره: في إسناده مبارك بن فضالة، وهو مدلس، وقد عنعنه لكن يشهد له الحديث الذي قبله فيرتقي إلى الصحة.\n(^٥) حسن: أخرجه الترمذي \"٣٦٩١\" حدثنا الحسن بن صباح البزاز، حدثنا زيد بن حباب، عن خارجة بن عبد الله بن سليمان بن زيد بن ثابت، أخبرنا يزيد بن رومان عن عروة عن عائشة، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه.\nقلت: إسناده حسن خارجة بن عبد الله بن سليمان، صدوق وكذا زيد بن الحباب، صدوق والحسن بن الصباح البزاز، صدوق. وبقية رجاله ثقات.\nالزفن: الرقص. وأصل الزفن: اللعب والدفع.","vol":"2","page":400},{"text":"وقال حسين بن واقد: حدثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه أن أمه سوداء أتت رسول الله ﷺ وقد رجع من غزاة، فقالت: إني نذرت إن ردك الله صالحًا أن أضرب عندك بالدف، قال: \"إن كنت نذرت فافعلي\". فضربت، فدخل أبو بكر وهي تضرب، ثم دخل عمر فجعلت دفها خلفها وهي مقعية. فقال رسول الله ﷺ: \"إن الشيطان ليفرق منك يا عمر\" (^١).\nوقال يحيى بن يمان، عن الثوري، عن عمر بن محمد، عن سالم بن عبد الله، قال: أبطأ خبر عمر على أبي موسى الأشعري، فأتى امرأة في بطنها شيطان فسألها عنه، فقالت: حتى يجيء شيطاني، فجاء فسألته عنه، فقال: تركته مؤتزرًا وذاك رجل لا يراه شيطان إلا خر لمنخريه، الملك بين عينيه وروح القدس ينطق بلسانه.\nوقال زر: كان ابن مسعود يخطب ويقول: إني لأحسب الشيطان يفرق من عمر أن يحدث حدثا فيرده، وإني لأحسب عمر بين عينيه ملك يسدده ويقومه.\nوقال عائشة: قال رسول الله ﷺ: \"قد كان في الأمم محدثون فإن يكن في أمتي أحد فعمر بن الخطاب\". رواه مسلم\" (^٢).\nوعن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله وضع الحق على لسان عمر وقلبه\".\nرواه جماعة عن نافع عنه (^٣). وروى نحوه عن جماعة من الصحابة.\nوقال الشعبي: قال علي ﵁: ما كنا نبعد أن السكينة تنطق على لسان عمر.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الترمذي \"٣٦٩٠\" حدثنا الحسين بن حريث، حدثا علي بن الحسين بن واقد، حدثني أبي حدثنا عبد الله بن بريدة، به.\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بريدة.\nقلت: إسناده حسن علي بن الحسين بن واقد المروزي، صدوق يهم كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الحميدي \"٢٥٣\"، وأحمد \"٦/ ٥٥\"، وأبو بكر القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة لأحمد\" \"٥١٦\"، \"٥١٧\"، ومسلم \"٢٣٩٨\"، والترمذي \"٣٦٩٣\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١٨\"، والحاكم \"٣/ ٨٦\" من طريق سعد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة، به.\nوقوله: \"محدثون\": ملهمون.\n(^٣) صحيح: ورد من حديث أبي هريرة، وابن عمر ﵃. أما حديث أبي هريرة ﵁: فأخرجه أحمد \"٢/ ٤٠١\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٢٥\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٢٥٠\" والبزار \"٢٥٠١\" من طريق الجهم بن أبي الجهم عن المسور بن مخرمة، عن أبي هريرة، به. وأما حديث ابن عمر ﵄: أخرجه أحمد \"٢/ ٥٣، ٩٥\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٣١٣\" وابن سعد في \"الطبقات\" \"٢/ ٣٣٥\"، والترمذي \"٣٦٨٢\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٢٩١\" من طريق نافع، عن ابن عمر به مرفوعا.","vol":"2","page":401},{"text":"وقال أنس: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث: في مقام إبراهيم، وفي الحجاب، وفي قوله: ﴿عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُن﴾ [التحريم: ٥] (^١).\nوقال حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن مشرح، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو كان بعدي نبي لكان عمر\" (^٢).\nوجاء من وجهين مختلفين عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله باهى بأهل عرفة عامة وباهى بعمر خاصة\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٤، ٣٦ - ٣٧\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٤٣٤\"، \"٤٣٥\"، \"٤٣٧\" والبخاري \"٤٤٨٣\"، \"٤٧٩٠\"، \"٤٩١٦\"، والترمذي \"٢٩٥٩\"، \"٢٩٦٠\"، وابن ماجه \"١٠٠٩\"، والبغوي \"٣٨٨٧\" من طرق عن حميد الطويل، عن أنس، به.\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"٤/ ١٥٤\"، والترمذي \"٣٦٨٦\"، والحاكم \"٣/ ٨٥\"، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" \"٢/ ٢٢٦\"، وابن عساكر \"٣/ ٢١٠/ ٢\" من طريق أبي عبد الرحمن المقرئ، عن حيوة بن شريح، به.\nقلت: في إسناده مشرح بن هاعان، قال الحافظ في \"التقريب\": \"مقبول -أي عند المتابعة وقال الحافظ الذهبي في \"الميزان\": صدوق، لينه ابن حبان. وقال ابن معين: ثقة.\nوقال ابن حبان: يروى عن عقبة مناكير لا يتابع عليها. لكن للحديث شاهدان أحدهما من حديث عصمة، رواه الطبراني وفيه الفضل بن المختار، وهو ضعيف والشاهدالآخر عن أبي سعيد الخدري، رواه الطبراني في \"الأوسط\". قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" وفيه عبد المنعم بن بشير، وهو ضعيف\".\nوالخلاصة: فإن الحديث يرتقي لمرتبة الحسن بهذين الشاهدين. والله أعلم.\n(^٣) باطل: ورد من حديث ابن عباس، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر وأبي سعيد الخدري، وابن عمر ﵃ أجمعين. أما حديث ابن عباس ﵄: فأخرجه السهمي في \"تاريخ جرجان\" \"ص ١٧١\"، وابن عساكر في \"تاريخه\" \"١٣/ ٢٠\" -بالمخطوط- وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" \"٣٠٧\" من طريق بكر بن سهل الدمياطي، أخبرنا عبد الغني بن سعيد، أخبرنا موسى بن عبد الرحمن الصنعاني، عن ابن جريج، به.\nقلت: إسناده موضوع فيه أربع علل ظلمات بعضها فوق بعض: الأولى: بكر بن سهل الدمياطي، ضعفه النسائي. الثانية: عبد الغني بن سعيد الثقفي، ضعفه ابن يونس.\nالثالثة: موسى بن عبد الرحمن الصنعاني قال ابن حبان في \"المجروحين\" \"٢/ ٢٤٢\": \"شيخ دجال يضع الحديث وضع على ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس كتابا في التفسير جمعه من كلام الكلبي، ومقاتل بن سليمان، وألزقه بابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس، ولم يحدث به ابن عباس، ولا عطاء سمعه، ولا ابن جريج سمعه من عطاء، وإنما سمع ابن جريج من عطاء الخراساني عن ابن عباس في التفسير أحرفا شبيها بجزء، وعطاء الخراساني لم يسمع من ابن عباس شيئا ولا رواه، ولا تحل الرواية عن هذا الشيخ، ولا النظر في كتابه إلا على سبيل الاعتبار\". =","vol":"2","page":402},{"text":"ويروى مثله عن ابن عمر، وعقبة بن عامر.\n_________\n= العلة الرابعة: ابن جريج، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.\nوروي من طريق آخر عن ابن عباس: عند الطبراني في \"الكبير\" \"١١/ ١١٤٣٠\"، وابن عساكر في \"تاريخه\" \"١٣/ ٢٠\" بالمخطوط من طريق من طريق يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا أبي عثمان بن صالح، حدثنا رشدين بن سعد، عن أبي حفص المكي، عن ابن جريج، به.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ٧٠\" وقال: \"رواه الطبراني، وفيه رشدين بن سعد، وهو مختلف في الاحتجاج به\".\nقلت: إسناده واه بمرة، فيه ثلاث علل: الأولى: رشدين بن سعد، ضعيف رجح أبو حاتم عليه ابن لهيعة كما قال الحافظ في \"التقريب\" العلة الثانية: أبو حفص المكي، ما إخاله إلا عمر بن قيس المعروف بسندل، تركه أحمد، والنسائي، والدارقطني. وقال يحيى ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث.\nوقال أحمد: أحاديثه بواطيل. العلة الثالثة: ابن جريج، مدلس، وقد عنعنه.\nوأما حديث أبي هريرة: فهو عند الطبراني في \"الأوسط\" \"١٢٥١\"، وفيه عبد الرحمن بن إبراهيم القاص قال يحيى: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقوي.\nوأما حديث عقبة بن عامر: فهو عند ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٣١\"، ومن طريقه ابن عساكر في \"تاريخه\" \"١٣/ ٢٠\" في المخطوط، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" \"٣٠٦\"، وفيه علتان: الولى: بكر بن يونس بن بكير الشيباني، قال البخاري: منكر الحديث وضعفه أبو حاتم وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وذكر الذهبي الحديث في ترجمته ثم قال في إثره: \"هذا منكر جدا\". والعلة الثانية: ابن لهيعة، ضعيف سيئ الحفظ.\nوأما حديث أبي سعيد الخدري: فهو عند الطبراني في \"الأوسط\" \"٧/ ٦٧٢٢\"، وإسناده واه، فيه علتان الأولى جهالة أبي سعد، خادم الحسن البصري، قال الذهبي في \"الميزان\" \"٤/ ٥٢٩\": \"لا يدري من ذا وخبره باطل. ثم ساق له الذهبي هذا الحديث في ترجمته. العلة الثانية: الحسن البصري، مدلس، وقد عنعنه.\nوأما حديث ابن عمر ﵄: فهو عند تمام في \"فوائده\" \"٦٤٥\"، وابن عساكر في تاريخه المخطوط \"١٣/ ٢٠\" وإسناده موضوع، فيه علتان: الأولى: خالد بن يزيد أبو الهيثم العمري المكي، كذه أبو حاتم ويحيى. وقال ابن حبان: يروي الموضوعات. والعلة الثانية: عبد العزيز بن أبي رواد، قال ابن الجنيد: ضعيف.\nوقال ابن حبان: روى عن نافع، عن ابن عمر نسخة موضوعة.\nوقد ذكرت الحديث بإسهاب في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" المجلد الثاني حديث رقم \"٤٧٢\"، وقد أوعبت الكلام على طرقه بما يروي ظمأ علماء وطلاب علم الحديث، فراجعه ثمت تفد علما جما فالحمد لله أن حباني بنعمة العلم حمدا كثيرا طيبا نقوله من باب التحدث بنعمة الله كما قال تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّث﴾ [الضحى: ١١].","vol":"2","page":403},{"text":"وقال معن القزاز: حدثنا الحارث بن عبد الملك الليثي، عن القاسم بن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن أبيه، عن عطاء، عن ابن عباسن عن أخيه الفضل، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الحق بعدي مع عمر حيث كان\" (^١).\nوقال ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"بينا أنا نائم أتيت بقدح من لبن فشربت منه حتى إني لأرى الري يجري في أظفاري، ثم أعطيت فضلي عمر\". قالوا: فما أولت ذلك؟ قال: \"العلم\" (^٢).\n_________\n(^١) منكر: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٨/ ٧١٨\"، والأوسط \"٣/ ٢٦٥٠\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٧/ ١٧٩ - ١٨٠\"، وأبو بكر الشافعي في \"الغيلانيات\" \"٤٢٥\"، والقضاعي في \"الشهاب\" \"٢٤٦\"، والعقيلي في \"الضعفاء\" \"٣/ ٤٨٢ - ٤٨٣\" من طريق معن بن عيسى القزاز، به. في حديث طويل.\nوقال الطبراني في إثره: لا يروى هذا الحديث عن الفضل إلا بهذا الإسناد، تفرد به الحارث بن عبد الملك\".\nقلت: إسناده واه بمرة، فيه ثلاث علل: الأولى: جهالة الحارث بن عبد الملك بن إياس الليثي، مجهول، لذا فقد ذكره البخاري في \"تاريخه\" \"١/ ٢/ ٢٧٣\"، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ٢/ ٨٠\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. العلة الثانية: القاسم بن عبد الله بن يزيد بن قسيط. قال الذهبي في \"الميزان\": أخاف أن يكون كذابا مختلقا. وقال أيضا: \"حديثه منكر ذكره العقيلي بطرق معللة\". العلة الثالثة: الانقطاع المحتمل بين عطاء وابن عباس قال علي بن المديني: هو عندي عطاء بن يسار، وليس لهذا الحديث أصل من حديث عطاء بن أبي رباح، ولا عطاء بن يسار، وأخاف وأن يكون عطاء الخراساني؛ لأن عطاء الخراساني يرسل، عن عبد الله بن عباس\".\nوالحديث ذكره العقيلي \"٣/ ٤٨٢\" بهذا الإسناد مختصرا، ولم يذكر فيه الفضل بن عباس\"، ولفظه كما ذكر المصنف وقد ذكر الحديث ابن كثير في \"البداية والنهاية\" \"٥/ ٢١٣\" وقال: \"وفي إسناده ومتنه غرابة شديدة\".\nوقال الحافظ العراقي في \"المغني عن حمل الأسفار\" \"ص ٢٢٨\": هو حديث طويل منكر\".\nوقد ذكرت الحديث بإسهاب في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" المجلد الثالث حديث رقم \"٨٨٩\"، وقد تكلمت على طرقه وأشبعت الكلام عليه فراجعه ثمت تفد علما جما كثيرا.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٨٣، ١٠٨، ١٣٠، ١٤٧، ١٥٤\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٣٢٠\"، \"٥١٥\"، \"٥٧٠\" والبخار \"٨٢\"، \"٣٦٨١\"، \"٧٠٠٦\"، \"٧٠٠٧\"، \"٧٠٢٧\"، \"٧٠٣٢\"، ومسلم \"٢٣٩١\"، والترمذي \"٢٢٨٤\"، \"٣٦٨٧\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٢٢\"، والدارمي \"٢/ ١٢٨\"، وابن أبي عاصم في \"السنَّة\" \"١٢٥٥\"، \"١٢٥٦\"، والبغوي \"٣٨٨٠\" من طرق عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله، عن أبيه، عن النبي ﷺ أنه قال: فذكره.","vol":"2","page":404},{"text":"وقال أبو سعيد: قال رسول الله ﷺ: \"بينا أنا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ دون ذلك، ومر علي عمر عليه قميص يجره\".\nقالوا: ما أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: \"الدين\" (^١).\nوقال أنس: قال رسول الله ﷺ: \"أرحم أمتي أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر\" (^٢).\nوقال أنس: قال رسول الله ﷺ: \"دخلت الجنة فرأيت قصرا من ذهب فقلت: لمن هذا؟ فقيل: لشاب من قريش فظننت أني أنا هو، فقيل: لعمر بن الخطاب\" (^٣).\nوفي الصحيح أيضًا من حديث جابر مثله (^٤).\nوقال أبو هريرة، عن النبي ﷺ: \"بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرأة توضأ إلى\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٨٦\"، والبخاري \"٢٣\"، \"٣٦٩١\"، \"٧٠٠٨\"، \"٧٠٠٩\"، ومسلم \"٢٣٩٠\"، والترمذي \"٢٢٨٦\"، والنسائي \"٨/ ١١٣ - ١١٤\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٢٠\"، وأبو يعلى \"١٢٩٠\"، والبغوي \"٣٢٩٤\" من طريق الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبي سعيد الخدري أن النبي ﷺ قال: فذكره.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٢٥٢\" من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ١٨٤، ٢٨١\"، والطيالسي \"٢٠٩٦\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١٣٨\"، \"١٨٢\"، وابن ماجه \"١٥٥\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"١/ ٣٥٠ - ٣٥١، ٣٥١\"، والحاكم \"٣/ ٤٢٢\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٣/ ١٢٢\"، والبيهقي \"٦/ ٢١٠\"، والبغوي \"٢٩٣٠\" من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسنده صحيح على شرط البخاري، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ٢٧\"، وأحمد \"٣/ ١٠٧، ١٧٩، ٢٦٣\"، وأحمد في \"فضائل الصحابة\" \"٧١٥\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٢٦\"، والترمذي \"٣٦٨٨\"، والطحاوي \"٢/ ٣٨٩ - ٣٩٠\" من طرق عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، به مرفوعا.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢٢٦\"، \"٧٠٢٤\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٢٥\" من طريق معتمر بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، به مرفوعا.\nوأخرجه الحميدي \"١٢٣٥\"، \"١٢٣٦\"، وأحمد \"٣/ ٣٠٩\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٢٨\"، ومسلم \"٢٣٩٤\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٢٤\" من طرق عن سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر، وعمر بن دينار، عن جابر بن عبد الله، به مرفوعا.","vol":"2","page":405},{"text":"\"جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر، فذكرت غيرة عمر، فوليت مدبرا\".\nقال: فبكى عمر، وقال: بأبي أنت يا رسول الله أعليك أغار؟ (^١).\nوقا الشعبي وغيره: قال علي ﵁: بينما أنا مع رسول الله ﷺ إذ طلع أبو بكر وعمر، فقال: \"هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين لا تخبرهما يا علي\" (^٢).\nهذا الحديث سمعه الشعبي من الحارث الأعور، وله طرق حسنة عن علي، منها: عاصم، عن زر، وأبو إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، قال الحافظ ابن عساكر: والحديث محفوظ عن علي ﵁.\nقلت: وروى نحوه من حديث أبي هريرة، وابن عمر، وأنس، وجابر.\nوقال مجالد عن أبي الوداك، وقاله جماعة عن عطية، كلاهما عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ: \"إن أهل الدرجات العلا ليرون من فوقهم كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر منهم وأنعما\" (^٣).\nوعن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ دخل المسجد وعن يمينه أبو\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٢٤٢\"، \"٣٦٨٠\"، \"٧٠٢٣\"، \"٧٠٢٥\"، ومسلم \"٢٣٩٥\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٢٧\"، وابن ماجه \"١٠٧\"، والبغوي \"٣٢٩١\" من طرق عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به مرفوعًا.\n(^٢) صحيح بشواهده: تقدم تخريجنا له في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٥\" فراجعه ثمت.\n(^٣) حسن لغيره: أخرجه الحميدي \"٧٥٥\"، وأحمد \"٣/ ٢٧، ٥٠، ٧٢، ٩٣، ٩٨\"، وأبو داود \"٣٩٨٧\" والترمذي \"٣٦٥٨\"، وابن ماجه \"٩٦\"، وأبو يعلى \"١١٣٠\"، \"١١٧٨\"، \"١٢٩٩\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٣٤٥١\"، \"٥٤٨٣\"، \"٧٣٣٦\"، \"٩٤٨٤\"، وفي \"الصغير\" \"٣٥٣\"، \"٥٧٠\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤١٦\"، والسهمي في \"تاريخ جرجان\" \"ص ١٨٠ - ١٨١، ٢٣٧\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٧/ ٢٥٠\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٣/ ١٩٥\"، \"١١/ ٥٨\"، \"١٢/ ١٢٤\"، والبيهقي في \"البعث\" \"٢٥٠\"، والبغوي \"٢٨٩٣\" من طرق عن عطية العوفي، عن أبي سعيد الخدري، به.\nقلت: إسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي، لكنه توبع من أبي الوداك جبر بن نوف؛ فقد أخرجه أحمد \"٣/ ٢٦، ٦١\"، وأبو يعلى \"١٢٧٨\" من طريق مجالد، عن أبي الوداك. جبر بن نوف، فقد أخرجه أحمد \"٣/ ٢٦، ٦١\"، وأبو يعلى \"١٢٧٨\" من طريق مجالد، عن أبي الوداك جبر بن نوف عن أبي سعيد، به.\nقلت: إسناده ضعيف آفته مجالد وهو ابن سعيد الهمداني، فإنه ضعيف فالحديث حسن بمجموع طريقيهما والله تعالى أعلى وأعلم.","vol":"2","page":406},{"text":"بكر وعن يساره عمر، فقال: \"هكذا نبعث يوم القيامة\". تفرد به سعيد بن مسلمة الأموي وهو ضعيف عن إسماعيل (^١).\nوقال علي ﵁ بالكوفة على منبرها في ملأ من الناس أيام خلافته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وخيرها بعد ابي بكر عمر، ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته (^٢).\nوهذا متواتر عن علي ﵁، فقبح الله الرافضة.\nوقال الثوري، عن أبي هاشم القاسم بن كثير، عن قيس الخارفي، قال: سمعت عليا يقول: سبق رسول الله ﷺ، وصلى أبو بكر، وثلث عمر، ثم خبطتنا فتنة فكان ما شاء الله.\nورواه شريك، عن الأسود بن قيس، عن عمرو بن سفيان، عن علي مثله.\nوقال ابن عيينة، عن زائدة، عن عبد الملك بن عميرة، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر\" (^٣).\nوكذا رواه سفيان بن حسين الواسطي عن عبد الملك. وكان سفيان ربما دلسه وأسقط منه زائدة. ورواه سفيان الثوري، عن عبد الملك، عن هلال مولى ربعي، عن ربعي.\nوقالت عائشة: قال أبو بكر: ما على ظهر الأرض رجل أحب إلي من عمر.\nوقالت عائشة: دخل ناس على أبي بكر في مرضه، فقالوا: يسعك أن تولي علينا عمر وأنت ذاهب إلى ربك فماذا تقول له؟ قال: أقول: وليت عليهم خيرهم.\nوقال الزهري: أول من حيا عمر بأمير المؤمنين المغيرة بن شعبة.\nوقال القاسم بن محمد: قال عمر: ليعلم من ولي هذا الأمر من بعدي أن سيريده عنه القريب والبعيد، أني لأقاتل الناس عن نفسي قتالا، ولو علمت أن أحدا أقوى عليه مني لكنت أن أقدم فتضرب عنقي أحب إلي من أن أليه.\n_________\n(^١) ضعيف: سبق تخريجا له في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٧٦\"، وهو عند الترمذي \"٣٦٦٩\" وابن ماجه \"٩٩\" فراجعه ثمت.\n(^٢) حسن: أخرجه ابن ماجه \"١٠٦\" من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، عن علي ﵁ به.\nقلت: إسناده حسن، عبد الله بن سلمة، بكسر اللام هو المرادي، الكوفي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٣) صحيح: سبق تخريجنا له في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٧٧\" فراجعه ثمت.","vol":"2","page":407},{"text":"وعن ابن عباس، قال: لما ولي عمر قيل له: لقد كاد بعض الناس أن يحيد هذا الأمر عنك. قال: وما ذاك؟ قال: يزعمون أنك فظ غليظ. قال: الحمد لله الذي ملأ قلبي لهم رحما وملأ قلوبهم لي رعبا.\nوقال الأحنف بن قيس: سمعت عمر يقول: لا يحل لعمر من مال الله إلا حلتين: حلة للشتاء وحلة للصيف، وما حج به واعتمر، وقوت أهلي كرجل من قريش ليس بأغناهم، ثم أنا رجل من المسلمين.\nوقال عروة: حج عمر بالناس إمارته كلها.\nوقال ابن عمر: ما رأيت أحدا قط بعد رسول الله ﷺ من حين قبض أجد ولا أجود من عمر (^١).\nوقال الزهري: فتح الله الشام كله على عمر، والجزيرة ومصر والعراق كله، ودون الدواوين قبل أن يموت بعام، وقسم على الناس فيئهم.\nوقال عاصم بن أبي النجود، عن رجل من الأنصار، عن خزيمة بن ثابت: أن عمر كان إذا استعمل عاملا كتب له، واشترط عليه أن لا يركب برذونا، ولا يأكل نقيا، ولا يلبس رقيقا، ولا يغلق بابه دون ذوي الحاجات، فإن فعل فقد حلت عليه العقوبة.\nوقال طارق بن شهاب: إن كان الرجل ليحدث عمر بالحديث فيكذبه الكذبة فيقول: احبس هذه، ثم يحدثه بالحديث فيقول: احبس هذه، فيقول له: كل ما حدثتك حق إلا ما أمرتني أن أحبسه.\nوقال ابن مسعود: إذا ذكر الصالحون فحيهلا بعمر؛ إن عمر كان أعلمنا بكتاب الله وأفقهنا في دين الله.\nوقال ابن مسعودك لو أن علم عمر وضع في كفة ميزان ووضع علم أحياء الأرض في كفة لرجح علم عمر بعلمهم.\nوقال شمر، عن حذيفة، قال: كأن علم الناس كان مدسوسا في جحر مع عمر.\nوقال ابن عمر: تعلم عمر البقرة في اثنتي عشرة سنة، فلما تعلمها نحر جزورًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٨٧\".","vol":"2","page":408},{"text":"وقال العوام بن حوشب: قال معاوية: أما أبو بكر فلم يرد الدنيا ولم ترده، وأما عمر فأرادته الدنيا ولم يردها، وأما نحن فتمرغنا فيها ظهرا لبطن.\nوقال عكرمة بن خالد، وغيره: إن حفصة وعبد الله وغيرهما كلموا عمر، فقالوا: لو أكلت طعاما طيبا كان أقوى لك على الحق. قال: أكلكم على هذا الرأي؟ قالوا: نعم قال: قد علمت نصحكم ولكني تركت صاحبي على جادة، فإن تركت جادتهما لم أدركهما في المنزل.\nقال: وأصاب الناس سنة فما أكل عامئذ سمنا ولا سمينا.\nوقال ابن أبي مليكة: كلم عتبة بن فرقد عمر في طعامه، فقال: ويحك آكل طيباتي في حياتي الدنيا وأستمتع بها؟!\nوقال مبارك، عن الحسن: دخل عمر على ابنه عاصم وهو يأكل لحما فقال: ما هذا؟ قال: قرمنا إليه. قال: أوكلما قرمت إلى شيء أكلته! كفى بالمرء سرفا أن يأكل كل ما اشتهى.\nوقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده، قال عمر: لقد خطر على قلبي شهوة السمك الطري، قال: ورحل يرفأ راحلته وسار أربعا مقبلا ومدبرا، واشترى مكتلا فجاء به، وعمد إلى راحلته فغسلها فأتى عمر فقال: انطلق حتى أنظر إلى الراحلة، فنظر وقال: نسيت أن تغسل هذا العرق الذي تحت أذنها، عذبت بهيمة في شهوة عمر، لا والله لا يذوق عمر مكتلك.\nوقال قتادة: كان عمر يلبس، وهو خليفة، جبة من صوف مرقوعة بعضها بأدم، ويطوف في الأسواق على عاتقه الدرة يؤدب الناس بها، ويمر بالنكث والنوى فيلقطه في منازل الناس لينتفعوا به.\nقال أنس: رأيت بين كتفي عمر أربع رقاع في قميصه.\nوقال أبو عثمان النهدي: رأيت على عمر إزارًا مرقوعا بأدم.\nوقال عبد الله بن عامر بن ربيعة: حججت مع عمر، فما ضرب فسطاطا ولا خباء، كان يلقي الكساء والنطع على الشجرة ويستظل تحته.\nوقال عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن أبي الغادية الشامي، قال: قدم عمر الجابية على جمل أورق تلوح صلعته بالشمس، ليس عليه قلنسوة ولا عمامة، قد طبق رجليه بين شعبتي الرحل بلا ركاب، ووطاؤه كساء أنبجاني من صوف، وهو فراشه إذا نزل، وحقيبته محشوة","vol":"2","page":409},{"text":"ليفا، وهي إذا نزل وساده، وعليه قميص من كرابيس قد دسم وتخرق جيبه، فقال: ادعوا لي رأس القرية، فدعوه له فقال: اغسلوا قميصي وخيطوه وأعيروني قميصا، فأتى بقميص كتان، فقال: ما هذا؟ قيل: كتان قال: وما الكتان؟ فأخبروه فنزع قميصه فغسلوه ورقعوه ولبسه، فقال له رأس القرية: أنت ملك العرب وهذ بلاد لا تصلح فيها الإبل. فأتى ببرذون فطرح عليه قطيفة بلا سرج ولا رحل، فلما سار هنيهة قال: احبسوا، ما كانت أظن الناس يركبون الشيطان، هاتوا جملي.\nوقال المطلب بن زياد، عن عبد الله بن عيسى: كان في وجه عمر بن الخطاب خطان أسودان من البكاء.\nوعن الحسن، قال: كان عمر يمر بالآية من ورده فيسقط حتى يعاد منها أياما.\nوقال أنس: خرجت مع عمر فدخل حائطا فسمعته يقول وبيني وبينه جدار: عمر بن الخطاب أمير المؤمنين بخ، والله لتتقين الله بني الخطاب أو ليعذبنك.\nوقال عبد الله بن عامر بن ربيعة: رأيت عمر أخذ تبنة من الأرض، فقال: يا ليتني هذه التبنة، ليتني لم أك شيئا، ليت أمي لم تلدني.\nوقال عبيد الله بن عمر بن حفص: إن عمر بن الخطاب حمل قربة على عنقه، فقيل له في ذلك فقال: إن نفسي أعجبتني فأردت أن أذلها.\nوقال الصلت بن بهرام، عن جميع بن عمير التيمي، عن ابن عمر، قال: شهدت جلولاء فابتعت من المغنم بأربعين ألفا، فلما قدمت على عمر، قال: أرأيت لو عرضت على النار فقيل لك: افتده، أكنت مفتدي به؟ قلت: والله ما من شيء يؤذيك إلا كنت مفتديك منه، قال: كأني شاهد الناس حين تبايعوا فقالوا: عبد الله بن عمر صاحب رسول الله ﷺ وابن أمير المؤمنين وأحب الناس إليه، وأنت كذلك فكان أن يرخصوا عليك أحب إليهم من أن يغلوا عليك، وإني قاسم مسئول وأنا معطيك أكثر ما ربح تاجر من قريش، لك ربح الدرهم درهم. قال: ثم دعا التجار فابتاعوه منه بأربع مائة ألف درهم، فدفع إلى ثمانين ألفا وبعث بالباقي إلى سعد بن أبي وقاص ليقسمه.\nوقال الحسن: رأى عمر جارية تطيش هزالا، فقال: من هذه؟ فقال عبد الله: هذه إحدى بناتك قال: وأي بناتي هذه؟ قال: بنتي قال: ما بلغ بها ما أرى؟ قال: عملك! لا تنفق عليها قال: إني والله ما أعول ولدك فاسع علهم أيها الرجل.","vol":"2","page":410},{"text":"وقال محمد بن سيرين: قدم صهر لعمر عليه، فطلب أن يعطيه عمر من بيت المال فانتهره عمر، وقال: أردت أن ألقى الله ملكا خائنا!؟ فلما كان بعد ذلك أعطاه من صلب ماله عشرة آلاف درهم.\nقال حذيفة: والله ما أعرف رجلا لا تأخذه في الله لومة لائم إلا عمر.\nوقال حذيفة: كنا جلوسا عند عمر فقال: أيكم يحفظ قول رسول الله ﷺ في الفتنة؟\nقلت: أنا قال: إنك لجريء، قلت: فتنة الرجل في أهله وماله وولده تكفرها الصلاة والصيام والصدقة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، قال: ليس عنها أسألك، ولكن الفتنة التي تموج موج البحر. قلت: ليس عليك منها بأس، إن بينك وبينها بابا مغلقا قال: أيكسر أم يفتح؟ قلت: بل يكسر قال: إذا لا يغلق أبدا قلنا لحذيفة: أكان عمر يعلم من الباب؟\nقال: نعم، كما يعلم أن دون غد الليلة، إني حدثته حديثا ليس بالأغاليط فسأله مسروق: من الباب؟ قال: الباب عمر. أخرجه البخاري (^١).\nوقال إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف: أتى عمر بكنوز كسرى، فقال عبد الله بن الأرقم: أتجعلها في بيت المال حتى تقسمها؟ فقال عمر: لا والله لا آويها إلى سقف حتى أمضيها، فوضعها في وسط المسجد وباتوا يحرسونها، فلما أصبح كشف عنها فرأى من الحمراء والبيضاء ما يكاد يتلألأ، فبكى فقال له أبي: ما يبكيك يا أمير المؤمنين فوالله إن هذا ليوم شكر ويوم سرور! فقال: ويحك إن هذا لم يعطه قوم إلا ألقيت بينهم العداوة والبغضاء.\nوقال أسلم مولى عمر: استعمل عمر مولى له على الحمى، فقال: يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة، وأدخل رب الصريمة والغنيمة، وإياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فإنهما إن تهلك ما شيتهما يرجعان إلى زرع ونخل، وإن رب الصريمة والغنيمة إن تهلك ماشيتهما يأتيني ببنيه فيقول: يا أمير المؤمنين! أفتاركهم أنا لا أبا لك! فالماء والكلأ أيسر علي من الذهب والفضة، وايم الله إنهم ليرون أني قد ظلمتهم، إنها لبلادهم قاتلوا عليها في الجاهلية وأسلموا عليها في الإسلام، والذي نفسي بيده لولا المال الذي أحمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم شبرا. أخرجه البخاري (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاي \"٥٢٥\"، ومسلم \"١٤٤\" من حديث حذيفة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٥٩\".","vol":"2","page":411},{"text":"وقال أبو هريرة: دون عمر الديوان، وفرض للمهاجرين الأولين خمسة آلاف خمسة آلاف، وللأنصار أربعة آلاف أربعة آلاف، وأمهات المؤمنين اثني عشر ألفا اثني عشر ألفا.\nوقال إبراهيم النخعي: كان عمر يتجر وهو خليفة.\nوقال الأعمش، عن أبي صالح، عن مالك الدار، قال: أصاب الناس قحط في زمان عمر فجاء رجل إلى قبر رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله استسق الله لأمتك، فإنهم قد هلكوا. فأتاه رسول الله ﷺ في المنام، وقال: ائت عمر فأقرئه مني السلام وأخبره أنهم مسقون وقل له: عليك الكيس الكيس، فأتى الرجل فأخبر عمر فبكى، وقال: يا رب ما آلو ما عجزت عنه.\nوقال أنس: تقرقر بطن عمر من أكل الزيت عام الرمادة؛ كان قد حرم نفسه السمن، قال: فنقر بطنه بإصبعه، وقال: إنه ليس عندنا غيره حتى يحيا الناس.\nوقال الواقدي: حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: لما كان عام الرمادة جاءت العرب من كل ناحية فقدموا المدينة، فكان عمر قد أمر رجالا يقومون بمصالحهم، فسمعته يقول ليلة: \"احصوا من يتعشى عندنا\". فأحصوهم من القابلة فوجدوهم سبعة آلاف رجل، وأحصوا الرجال المرضى والعيالات فكانوا أربعين ألفا، ثم بعد أيام بلغ الرجال والعيال ستين ألفا، فما برحوا حتى أرسل الله السماء، فلما مطرت رأيت عمر قد وكل بهم يخرجونهم إلى البادية ويعطونهم قوتا وحملانا إلى باديتهم، وكان قد وقع فيهم الموت فأراه مات ثلثاهم، وكانت قدور عمر يقوم إليها المال من السحر يعملون الكركور ويعملون العصائد.\nوعن أسلم، قال: كنا نقول: لو لم يرفع الله المحل عام الرمادة لظننا أن عمر يموت.\nوقال سفيان الثوري: من زعم أن عليا كان أحق بالولاية من أبي بكر وعمر فقد خطأ أبا بكر وعمر والمهاجرين والأنصار.\nوقال شريك: ليس يقدم عليا على أبي بكر وعمر أحد فيه خير.\nوقال أبو أسامة: تدرون من أبو بكر وعمر؟ هما أبوا الإسلام وأمه.\nوقال الحسن بن صالح بن حيي: سمعت جعفر بن محمد الصادق يقول: أنا بريء ممن ذكر أبا بكر وعمر إلا بخير.","vol":"2","page":412},{"text":"ذكر نسائه وأولاده:\nتزوج زينب بنت مظعون، فولدت له عبد الله وحفصة، وعبد الرحمن.\nوتزوج مليكة الخزاعية، فولدت له عبيد الله، وقيل: أمه وأم زيد الأصغر أم كلثوم بنت جرول.\nوتزوج أم حكيم بنت الحارث بن هشام المخزومية، فولدت له فاطمة.\nوتزوج جميلة بنت عاصم بن ثابت فولدت له عاصما.\nوتزوج أم كلثوم بنت فاطمة الزهراء وأصدقها أربعين ألفا، فولدت له زيدا ورقية.\nوتزوج لهية امرأة من المن فولدت له عبد الرحمن الأصغر.\nوتزوج عاتكة بنت زيد بن عمر بن نفيل التي تزوجها بعد موته الزبير.\nالفتوح في عهده:\nوقال الليث بن سعد: استخلف عمر فكان فتح دمشق، ثم كان اليرموك سنة خمس عشرة، ثم كانت الجابية سنة ست عشرة، ثم كانت إيلياء وسرغ لسنة سبع عشرة، ثم كانت الرمادة وطاعون عمواس سنة ثماني عشرة، ثم كانت جلولاء سنة تسع عشرة، ثم كان فتح باب ليون وقيسارية بالشام، وموت هرقل سنة عشرين؛ وفيها فتحت مصر، وسنة إحدى وعشرين فتحت نهاوند، وفتحت الإسكندرية سنة اثنتين وعشرين؛ وفيها فتحت إصطخر وهمذان؛ ثم غزا عمرو بن العاص أطرابلس المغرب؛ وغزوة عمورية، وأمير مصر وهب بن عمير الجمحي، وأمير أهل الشام أبو الأعور سنة ثلاث وعشرين. ثم قتل عمر مصدر الحاج في آخر السنة.\nقال خليفة: وقعة جلولاء سنة سبع عشرة.\nاستشهاده:\nوقال سعيد بن المسيب: إن عمر لما نفر من منى أناخ بالأبطح، ثم كوم كومة من بطحاء واستلقى ورفع يديه إلى السماء، ثم قال: \"اللهم كبرت سني وضعفت قوتي وانتشرت رعيتي فاقبضني إليك غير مضيع ولا مفرط\". فما انسلخ ذو الحجة حتى طعن فمات.\nوقال أبو صالح السمان: قال كعب لعمر: أجدك في التوراة تقتل شهيدا، قال: وأنى لي بالشهادة وأنا بجزيرة العرب؟.","vol":"2","page":413},{"text":"وقال أسلم، عن عمر أنه قال: اللهم ارزقني شهادة في سبيلك، واجعل موتي في بلد رسولك (^١). أخرجه البخاري.\nوقال معدان بن أبي طلحة اليعمري: خطب عمر يوم جمعة وذكر نبي الله وأبا بكر، ثم قال: رأيت كأن ديكا نقرني نقرة أو نقرتين، وإني لا أراه إلا لحضور أجلي، وإن قوما يأمروني أن أستخلف وإن الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته، فإن عجل بي أمر فالخلافة شورى بين هؤلاء الستة الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض.\nوقال الزهري: كان عمر لا يأذن لسبي قد احتلم في دخول المدينة حتى كتب المغيرة بن شعبة، وهو على الكوفة يذكر له غلاما عنده صنعا ويستأذنه أن يدخل المدينة ويقول: إن عنده أعمالا كثيرا فيها منافع للناس: إنه حداد نقاش نجار، فأذن له أن يرسل به، وضرب عليه المغيرة مائة درهم في الشهر، فجاء إلى عمر يشتكي شدة الخراج، قال: ما خراجك بكثير، فانصرف ساخطا يتذمر، فلبث عمر ليالي، ثم دعاه فقال: ألم أخبر أنك تقول: لو أشاء لصنعت رحى تطحن بالريح؟ فالتفت إلى عمر عابسا، وقال: لأصنعن لك رحى يتحدث الناس بها. فلما ولى قال عمر لأصحابه: أوعدني العبد آنفا. ثم اشتمل أبو لؤلؤة على خنجر ذي رأسين نصابه في وسطه، فكمن في زاوية من زوايا المسجد في الغلس.\nوقال عمرو بن ميمون الأودي: إن أبا لؤلؤ عبد المغيرة طعن عمر بخنجر له رأسان طعن معه اثنا عشر رجلا، مات منهم ستة، فألقى عليه رجل من أهل العراق ثوبا، فلما اغتم فيه قتل نفسه.\nوقال عامر بن عبد الله بن الزبير، قال: جئت من السوق وعمر يتوكأ علي، فمر بنا أبو لؤلؤة، فنظر إلى عمر نظرة ظننت أنه لولا مكاني بطش به، فجئت بعد ذلك إلى المسجد الفجر فإني لبين النائم واليقظان، إذ سمعت عمر يقول: قتلني الكلب، فماج الناس ساعة، ثم إذا قراءة عبد الرحمن بن عوف.\nوقال ثابت البناني، عن أبي رافع: كان أبو لؤلؤة عبدا للمغيرة يصنع الأرحاء، وكان المغيرة يستغله كل يوم أربعة دراهم، فلقي عمر، فقال: يا أمير المؤمنين إن المغيرة قد أثقل علي فكلمه، فقال: أحسن إلى مولاك، ومن نية عمر أن يكلم المغيرة فيه، فغضب وقال: يسع الناس كلهم عدله غيري، وأضمر قتله واتخذ خنجرا وشحذه وسمه، وكان عمر يقول:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٨٩٠\".","vol":"2","page":414},{"text":"\"أقيموا صفوفكم\" قبل أن يكبر، فجاء فقام حذاءه في الصف وضربه في كتفه وفي خاصرته، فسقط عمر، وطعن ثلاث عشر رجلا معه، فمات منهم ستة، وحمل عمر إلى أهله، وكادت الشمس أن تطلع، فصلى ابن عوف بالناس بأقصر سورتين، وأتى عمر بنبيذ فشربه فخرج من جرحه فلم يتبين، فسقوه لبنا فخرج من جرحه، فقالوا: لا بأس عليك، فقال: إن يكن بالقتل بأس فقد قتلت. فجعل الناس يثنون عليه ويقولون: كنت وكنت، فقال: أما والله وددت أني خرجت منها كفافا لا علي ولا لي وأن صحبة رسول الله ﷺ سلمت لي.\nوأثنى عليه ابن عباس، فقال: لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من هول المطلع، وقد جعلتها شورى في عثمان وعلي وطلحة والزبير وعبد الرحمن وسعد. وأمر صهيبا أن يصلي بالناس، وأجل الستة ثلاثا.\nوعن عمرو بن ميمون أن عمر قال: \"الحمد لله الذي لم يجعل منيتي بيد رجل يدعي الإسلام\". ثم قال لابن عباس: كنت أنت وأبوك تحبان أن يكثر العلوج بالمدينة. وكان العباس أكثرهم رقيقا.\nثم قال: يا عبد الله! انظر ما علي من الدين، فحسبوه فوجدوه ستة وثمانين ألفا أو نحوها، فقال: إن وفى مال آل عمر فأده من أموالهم وإلا فاسأل في بني عدي، فإن لم تف أموالهم فسل في قريش؛ اذهب إلى أم المؤمنين عائشة فقل: يستأذن عمر أن يدفن مع صاحبيه. فذهب إليها فقالت: كنت أريده -تعني المكان- لنفسي ولأؤثرنه اليوم على نفسي.\nقال: فأتى عبد الله، فقال: قد أذنت لك، فحمد الله.\nثم جاءت أم المؤمنين حفصة والنساء يسترنها، فلما رأيناها قمنا، فمكثت عنده ساعة، ثم استأذن الرجال فولجت داخلا ثم سمعنا بكاءها. وقيل له: أوص يا أمير المؤمنين واستخلف.\nقال: ما أرى أحدا أحق بهذا الأمر من هؤلاء النفر الذين توفي رسول الله ﷺ وهو عنهم راض، فسمى الستة، وقال: يشهد عبد الله بن عمر معهم وليس لهم من الأمر شيء -كهيئة التعزية له- فإن أصابت الإمرة سعدا فهو ذاك وإلا فليستعن به أيكم ما أمر، فإني لم أعزله من عجز ولا خيانة، ثم قال: أوصي الخليفة من بعدي بتقوى الله، وأوصيه بالمهاجرين والأنصار، وأوصيه بأهل الأمصار خيرًا، في مثل ذلك من الوصية.\nفلما توفي خرجنا به نمشي، فسلم عبد الله بن عمر، وقال: عمر يستأذن، فقالت عائشة: أدخلوه فأدخل فوضع هناك مع صاحبيه.","vol":"2","page":415},{"text":"فلما فرغ من دفنه ورجعوا اجتمع هؤلاء الرهط، فقال عبد الرحمن بن عوف: اجعلوا أمركم إلا ثلاثة منكم. فقال الزبير: قد جعلت أمري إلى علي، وقال سعد: قد جعلت أمري إلى عبد الرحمن وقال طلحة: قد أمري إلى عثمان. قال: فخلا هؤلاء الثلاثة فقال عبد الرحمن: أنا لا أريدها فأيكما يبرأ من هذا الأمر ونجعله إليه، والله عليه والإسلام، لينظرن أفضلهم في نفسه وليحرصن على صلاح الأمة. قال: فسكت الشيخان علي وعثمان، فقال عبد الرحمن: اجعلوه إلي والله علي لا آلو عن أفضلكم. قالا: نعم، فخلا بعلي وقال: لك من القدم في الإسلام والقرابة ما قد علمت، الله عليك لئن أمرتك لتعدلن ولئن أمرت عليك لتسمعن ولتطيعن، قال: ثم خلا بالآخر فقال له كذلك، فلما أخذ ميثاقهما بايع عثمان وبايعه علي.\nوقال المسور بن مخرمة: لما أصبح عمر بالصلاة من الغد، وهو مطعون، فزعوه فقالوا: الصلاة ففزع وقال: نعم ولا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة. فصلى وجرحه يثعب دما.\nوقال النضر بن شميل: حدثنا أبو عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، قال: لما طعن عمر جاء كعب فقال: والله لئن دعا أمير المؤمنين ليبعثنه الله وليرفعنه لهذه الأمة حتى يفعل كذا وكذا. حتى ذكر المنافقين فيمن ذكر، قال: قلت: أبلغه ما تقول؟ قال: ما قلت إلا وأنا أريد أن تبلغه، فقمت وتخطيت الناس حتى جلست عند رأسه فقلت: يا أمير المؤمنين، فرفع رأسه فقلت: إن كعبا يحلف بالله لئن دعا أمير المؤمنين ليبقينه الله وليرفعنه لهذه الأمة.\nقال: ادعوا كعبا فدعوه، فقال: ما تقول؟ قال: أقول كذا وكذا، فقال: لا والله لا أدعو الله ولكن شقي عمر إن لم يغفر الله له. قال: وجاء صهيب، فقال: وا صفياه وا خليلاه وا عمراه.\nفقال: مهلا يا صهيب أو ما بلغك أن المعول عليه يعذب ببعض بكاء أهله عليه.\nوعن ابن عباس قال: كان أبو لؤلؤة مجوسيا.\nوعن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال ابن عمر: يا أمير المؤمنين ما عليك لو أجهدت نفسك ثم أمرت عليهم رجلا؟ فقال عم: أقعدوني. قال عبد الله: فتمنيت أن بيني وبينه عرض المدينة فرقا منه حين قال: أقعدوني، ثم قال: من أمرتم بأفواهكم؟ قلت: فلانا قال: إن تؤمروه فإنه ذو شيبتكم، ثم أقبل على عبد الله، فقال: ثكلتك أمك أرأيت الوليد ينشأ مع الوليد وليدا وينشأ معه كهلا، أتراه يعرف من خلقه؟ فقال: نعم يا أمير المؤمنين قال: فما أنا قائل لله إذا سألني عمن أمرت عليهم فقلت: فلانا، وأنا أعلم منه ما أعلم! فلا والذي نفسي","vol":"2","page":416},{"text":"بيده لأرددنها إلى الذي دفعها إلي أول مرة، ولوددت أن عليها من هو خير مني لا ينقضي ذلك مما أعطاني الله شيئا.\nوقال سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: دخل على عمر عثمان، وعلى والزبير وابن عوف، وسعد -وكان طلحة غائبا- فنظر إليهم ثم قال: إني قد نظرت لكم في أمر الناس فلم أجد عند الناس شقاقا إلا أن يكون فيكم، ثم قال: إن قومكم إنما يؤمرون أحدكم أيها الثلاثة، فإن كنت على شيء من أمر الناس يا عبد الرحمن فلا تحملن بني أبي معيط على رقاب الناس، وإن كنت على شيء من أمر الناس يا عثمان فلا تحملن أقاربك على رقاب الناس، وإن كنت على شيء من أمر الناس يا علي فلا تحملن بني هاشم على رقاب الناس، قوموا فتشاوروا وأمروا أحدكم، فقاموا يتشاورون.\nقال ابن عمر: فدعاني عثمان مرة أو مرتين ليدخلني في الأمر ولم يسمني عمر، ولا والله ما أحب أني كنت معهم علما منه بأنه سيكون من أمرهم ما قال أبي، والله لقل ما سمعته حول شفتيه بشيء قط إلا كان حقا، فلما أكثر عثمان دعائي قلت: ألا تعقلون! تؤمرون وأمير المؤمنين حي! فوالله لكأنما أيقظتهم فقال عمر: أمهلوا فإن حدث بي حدث فليصل للناس صهيب ثلاثا ثم أجمعوا في اليوم الثالث أشراف الناس، وأمراء الأجناد فأمروا أحدكم، فمن تأمر عن غير مشورة فاضربوا عنقه.\nوقال ابن عمر: كان رأس عمر في حجري، فقال: ضع خدي على الأرض، فوضعته، فقال: ويل لي وويل أمي إن لم يرحمني ربي.\nوعن أبي الحويرث، قال: لما مات عمر ووضع ليصلى عليه أقبل علي وعثمان أيهما يصلي عليه، فقال عبد الرحمن: إن هذا لهو الحرص على الإمارة، لقد علمتما ما هذا إليكما ولقد أمر به غيركما، تقدم يا صهيب فصل عليه. فصلى عليه.\nوقال أبو معشر، عن نافع عن ابن عمر قال: وضع عمر بين القبر والمنبر، فجاء علي حتى قام بين الصفوف، فقال: رحمة الله عليك ما من خلق أحب إلي من أن ألقى الله بصحيفته بعد صحيفة النبي ﷺ من هذا المسجى عليه ثوبه. وقد روي نحوه من عدة وجوه عن علي.\nوقال معدان بن أبي طلحة: أصيب عمر يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة. وكذا قال زيد بن أسلم وغير واحد.","vol":"2","page":417},{"text":"وقال إسماعيل بن محمد بن سعد بن أبي وقاص: إنه دفن يوم الأحد مستهل المحرم.\nوقال سعيد بن المسيب: توفي عمر وهو ابن أربع أو خمس وخمسين سنة، كذا رواه الزهري عنه.\nوقال أيوب، وعبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: مات عمر وهو ابن خمس وخمسين سنة. وكذا قال سالم بن عبد الله، وأبو الأسود يتيم عروة، وابن شهاب.\nوروى أبو عاصم، عن حنظلة، عن سالم، عن أبيه: سمعت عمر قبل أن يموت بعامين أو نحوهما يقول: أنا ابن سبع أو ثمان وخمسين. تفرد به أبو عاصم.\nوقال الواقدي: أخبرنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه: توفي عمر وله ستون سنة. قال الواقدي: هذا أثبت الأقاويل، وكذا قال مالك.\nوقال قتادة: قتل عمر وهو ابن إحدى وستين سنة.\nوقال عامر بن سعد البجلي، عن جرير بن عبد الله أنه سمع معاوية يخطب ويقول: مات رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين، وأبو بكر وعمر وهما ابنا ثلاث وستين.\nوقال يحى بن سعيد: سمعت سعيد بن المسيب، قال: قبض عمر وقد استكمل ثلاثا وستين. قد تقدم لابن المسيب قول آخر.\nوقال الشعبي مثل قول معاوية.\nوأكثر ما قيل قول ابن جريج، عن أبي الحويرث، عن ابن عباس: قبض عمر وهو ابن ست وستين سنة، والله أعلم.","vol":"2","page":418},{"text":"الحوادث في خلافة عمر الفاروق:\nسنة أربع عشرة:\nفيها فتحت دمشق، وحمص، وبعلبك، والبصرة، والأبلة، ووقعة جسر أبي عبيد بأرض نجران، ووقعة فحل بالشام، في قول ابن الكلبي.\nفأما دمشق فقال الوليد بن هشام، عن أبيه، عن جده، قال: كان خالد على الناس فصالح أهل دمشق، فلم يفرغ من الصلح حتى عزل وولي أبو عبيدة، فأمضى صلح خالد ولم يغير الكتاب.\nوهذا غلظ؛ لأن عمر عزل خالدا حين ولي. قاله خليفة بن خياط، وقال: حدثني عبد الله بن المغيرة، عن أبيه، قال: صالحهم أبو عبيدة على أنصاف كنائسهم ومنازلهم وعلى رؤوسهم، وأن لا يمنعوا من أعيادهم.\nوقال ابن الكلبي: كان الصلح يوم الأحد للنصف من رجب سنة أربع عشرة، صالحهم أبو عبيدة.\nوقال ابن إسحاق: صالحهم أبو عبيدة في رجب.\nوقال ابن جرير: سار أبو عبيدة إلى دمشق، وخالد على مقدمة الناس، وقد اجتمعت الروم على رجل يقال له: باهان بدمشق، وكان عمر عزل خالدا واستعمل أبا عبيدة على الجميع، والتقى المسلمون والروم فيما حول دمشق، فاقتتلوا قتالا شديدا، ثم هزم الله الروم، ودخلوا دمشق وغلقوا أبوابها، ونازلها المسلمون حتى فتحت، وأعطوا الجزية. وكان قدم الكتاب على أبي عبيدة بإمارته وعزل خالد، فاستحيا أبو عبيدة أن يقرئ خالدا الكتاب حتى فتحت دمشق وجرى الصلح على يدي خالد، وكتب الكتاب باسمه فلما صالحت دمشق لحق باهان بصاحب الروم هرقل. وقيل: كان حصار دمشق أربعة أشهر.\nوقال محمد بن إسحاق: إن عمر كان واجدا على خالد بن الوليد لقتله ابن نويرة، فكتب إلى أبي عبيدة أن انزع عمامته وقاسمه ماله، فلما أخبره، قال: ما أنا بالذي أعصي أمير المؤمنين، فاصنع ما بدا لك، فقاسمه حتى أخذ نعله الواحدة.\nوقال ابن جرير: كان أول محصور بالشام أهل فحل ثم أهل دمشق، وبعث أبو عبيدة ذا الكلاع حتى كان بين دمشق وحمص ردءًا، وحصروا دمشق، فكان أبو عبيدة على ناحية، ويزيد بن أبي سفيان على ناحية، وعمرو بن العاص على ناحية، وهرقل يومئذ على حمص،","vol":"2","page":419},{"text":"فحاصروا أهل دمشق نحوا من سبعين ليلة حصارا شديدا بالمجانيق، وجاءت جنود هرقل نجدة لدمشق، فشغلتها الجنود التي مع ذي الكلاع، فلما أيقن أهل دمشق أن الأمداد لا تصل إليهم فشلوا ووهنوا.\nوكان صاحب دمشق قد جاءه مولود فصنع طعاما واشتغل يومئذ، وخالد بن الوليد لا ينام ولا ينيم قد هيأ حبالا كهيئة السلالم، فلما أمسى هيأ أصحابه، وتقدم هو والقعقاع بن عمرو، ومذعور بن عدي وأمثالهم وقالوا: إذا سمعتم تكبيرنا على السور فارقوا إلينا وانهدوا الباب قال: فلما انتهى خالد ورفقاؤه إلى الخندق رموا بالحبال إلى الشرف، وعلى ظهورهم القرب التي سبحوا بها في الخندق، وتسلق القعقاع ومذعور فلم يدعا أحبولة إلا أثبتاها في الشرف، وكان ذلك المكان أحصن مكان بدمشق فاستوى على السور خلق من أصحابه ثم كبروا وانحدر خالد إلى الباب فقتل البوابين، وثار أهل البلد إلى مواقفهم لا يدرون ما الشأن فتشاغل أهل كل جهة بما يليهم، وفتح خالد الباب ودخل أصحابه عنوة، وقد كان المسلمون دعوهم إلى الصلح والمشاطرة فأبوا، فلما رأوا البلاء بذلوا الصلح، فأجابهم من يليهم، وقبلوا فقالوا: ادخلوا وامنعونا من أهل ذاك الباب، فدخل أهل كل باب بصلح ما يليهم، فالتقى خالد والأمراء في وسط البلد، هذا استعراضا ونهبا، وهؤلاء صلحا، فأجروا ناحية خالد على الصلح بالمقاسمة. وكتب إلى عمر بالفتح.\nوكتب عمر إلى أبي عبيدة أن يجهز جيشا إلى العراق نجدة لسعد بن أبي وقاص، فجهز له عشرة آلاف عليهم هاشم بن عتبة، وبقي بدمشق يزيد بن أبي سفيان في طائفة من أمداد اليمن، فبعث يزيد دحية بن خليفة الكلبي في خيل إلى تدمر، وأبا الأزهر إلى البثنية وحوران.\nفصالحهم، وسار طائفة إلى بيسان فصالحوا.\nوفيها كان سعد بن أبي قاص فيما ورد إلينا على صدقات هوازن، فكتب إليه عمر بانتخاب ذي الرأي والنجدة ممن له سلاح أو فرس، فجاءه كتاب سعد: إني قد انتخبت لك ألف فارس، ثم قدم عليه فأمره على حرب العراق، وجهزه في أربعة آلاف مقاتل، فأبى عليه بعضهم إلا المسير إلى الشام، فجهزهم عمر إلى الشام.\nثم إن عمر أمد سعدا بعد مسيره بألف نجدي وألفي يماني، فشتا سعد بزرود، وكان المثنى بن حارثة على المسلمين بما فتح الله من العراق، فمات من جراحته التي جرحها يوم جسر أبي عبيدة، فاستخلف المثنى على الناس بشير بن الخصاصية، وسعد يومئذ بزرود، ومع بشير وفود أهل العراق، ثم سار سعد إلى العراق، وقدم عليه الأشعث بن قيس في ألف وسبع مائة من اليمانيين.","vol":"2","page":420},{"text":"وقعة الجسر:\nكان عمر قد بعث في سنة ثلاث عشرة جيشًا، عليهم أبو عبيد الثقفي ﵁ فلقي جابان في سنة ثلاث عشرة وقيل: في أول سنة أربع عشرة بين الحيرة والقادسية.\nفهزم الله المجوس، وأسر جابان، وقتل مردانشاه، ثم إن جابان فدى نفسه بغلامين وهو لا يعرف أنه المقدم، ثم سار أبو عبيد إلى كسكر فالتقى هو ونرسى فهزمه، ثم لقي جالينوس فهزمه.\nثم إن كسرى بعث ذا الحاجب، وعقد له على اثني عشر ألفا، ودفع إليه سلاحا عظيما، والفيل الأبيض، فبلغ أبا عبيد مسيرهم، فعبر الفرات إليهم وقطع الجسر، فنزل ذو الحاجب قس الناطف، وبينه وبين أبي عبيد الفرات، فأرسل إلى أبي عبيد: إما أن تعبر إلينا وإما أن نعبر إليك. فقال أبو عبيد: نعبر إليكم، فعقد له ابن صلوبا الجسر، وعبر فالتقوا في مضيق في شوال. وقدم ذو الحاجب جالينوس معه الفيل فاقتتلوا أشد قتال، وضرب أبو عبيد مشفر الفيل، وضرب أبو محجن عرقوبه.\nويقال: إن أبا عبيد لما رأى الفيل قال:\nيا لك من ذي أربع ما أكبرك … لأضربن بالحسام مشفرك\nوقال: إن قتلت فعليكم ابني جبر، فإن قتل فعليكم حبيب بن ربيعة أخو أبي محجن، فإن قتل فعليكم أخي عبد الله، فقتل جميع الأمراء، واستحر القتل في المسلمين فطلبوا الجسر، وأخذ الراية المثنى بن حارثة فحماهم في جماعة ثبتوا معه. وسبقهم إلى الجسر عبد الله بن يزيد فقطعه، وقال: قاتلوا عن دينكم، فاقتحم الناس الفرات، فغرق ناس كثير، ثم عقد المثنى الجسر وعبره الناس.\nواستشهد يومئذ فيما قال خليفة: ألف وثمان مائة، وقال سيف: أربعة آلاف ما بين قتيل وغريق.\nوعن الشعبي، قال: قتل أبو عبيد في ثمان مائة من المسلمين.\nوقال غيره: بقي المثنى بن حارثة الشيباني على الناس وهو جريح إلى أن توفي، واستخلف على الناس ابن الخصاصية كما ذكرنا.","vol":"2","page":421},{"text":"حمص:\nوقال أبو مسهر: حدثني عبد الله بن سالم، قال: سار أبو عبيدة إلى حمص في اثني عشر ألفا، منهم من السكون ستة آلاف فافتتحها.\nوعن أبي عثمان الصنعاني، قال: لما فتحنا دمشق خرجنا مع أبي الدرداء في مسلحة برزة، ثم تقدمنا مع أبي عبيدة ففتح الله بنا حمص.\nوورد أن حمص وبعلبك فتحتا صلحا في أواخر سنة أربع عشرة، وهرب هرقل عظيم الروم من أنطاكية إلى قسطنطينية.\nوقيل: إن حمص فتحت سنة خمس عشرة.\nالبصرة:\nوقال علي المدائني عن أشياخه: بعث عمر في سنة أربع عشرة شريح بن عامر أحد بني سعد بن بكر إلى البصرة، وكان ردءا للمسلمين، فسار إلى الأهواز فقتل بدارس، فبعث عمر عتبة بن غزوان المازني في السنة، فمكث أشهرا لا يغزو.\nوقال خالد بن عمير العدوي: غزونا مع عتبة الأبلة فافتتحناها ثم عبرنا إلى الفرات، ثم مر عتبة بموضع المربد، فوجد الكذان الغليظ، فقال: هذه البصرة انزلوها باسم الله.\nوقال الحسن: افتتح عتبة الأبلة فقتل من المسلمين سبعون رجلا في موضع مسجد الأبلة، ثم عبر إلى الفرات فأخذها عنوة.\nوقال شعبة عن عقيل بن طلحة، عن قبيصة، قال: كنا مع عتبة بالخريبة.\nوفيها: أمر عتبة بن غزوان محجن بن الأدرع فخط مسجد البصرة الأعظم وبناه بالقصب، ثم خرج عتبة حاجا وخلف مجاشع بن مسعود وأمره بالغزو، وأمر المغيرة بن شعبة أن يصلي بالناس حتى يقدم مجاشع، فمات عتبة في طريق.\nوأمر عمر المغيرة على البصرة، وبعث جرير بن عبد الله على السواد، فلقي جرير مهران، فقتل مهران، ثم بعث عمر سعدا فأمر جريرا أن يطيعه.\nوفيها: ولد عبد الرحمن بن أبي بكر، وهو أول من ولد بالبصرة.","vol":"2","page":422},{"text":"وفيها استشهد جماعة عظيمة، ومات طائفة \"منهم\":\nأوس بن أوس بن عتيك، استشهد يوم جسر أبي عبيد، على يومين من الكوفة بينها وبين نجران.\nبشير بن عنبس بن يزد الظفري، شهد أحدا وهو ابن عم قتادة بن النعمان، وكان يعرف بفارس الحواء وهم اسم فرسه، قتل يومئذ.\nثابت بن عتيك من بني عمرو بن مبذول، أنصاري له صحبة، قتل يومئذ.\nثعلبة بن عمرو بن محصن، قتل يوم الجسر، وهو أحد بني مالك بن النجار، وكان بدريا ﵁.\nالحارث بن عتيك بن النعمان، أبو أخزم، قتل يومئذ، وهو من بني النجار، شهدا أحدا، وهو أخو سهل الذي شهد بدرا.\nالحارث بن مسعود بن عبدة، له صحبة، وقتل يومئذ.\nالحارث بن عدي بن مالك، قتل يومئذ، وقد شهد أحدا، وكلاهما من الأنصار.\nخالد بن سعيد بن العاص الأموي، قيل: استشهد يوم مرج الصفر، وأن يوم مرج الصفر كان في المحرم سنة أربع عشرة، وقد ذكر.\nخزيمة بن أوس بن خزيمة الأشهلي، يوم الجسر.\nربيعة بن الحارث بن عبد المطلب، ورخه ابن قانع.\nزيد بن سراقة، يوم الجسر.\nسعد بن سلامة بن وقش الأشهلي.\nسعد بن عبادة الأنصاري، يقال: مات فيها.\nسلمة بن أسلم بن حريش، يوم الجسر.\nسلمة بن هشام، يوم مرج الصفر، وقد تقدم.\nسليط بن قيس بن عمرو الأنصاري، يوم الجسر.\nضمرة بن غزية، يوم الجسر.\nعبد الله، وعبد الرحمن، وعباد، بنو مربع بن قيظي بن عمرو، قتلوا يومئذ.","vol":"2","page":423},{"text":"عقبة، وعبد الله، ابنا قيظي بن قيس. حضرا مع أبيهما يوم جسر أبي عبيد، وقتلا يومئذ.\nعمر بن أبي اليسر، يوم الحسر.\nقيس بن السكن بن قيس بن زعوراء بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار، أبو زيد الأنصاري النجاري، مشهور بكنيته. شهد بدرا، واستشهد يوم جسر أبي عبيد فيما ذكر موسى بن عقبة.\nقال الواقدي وابن الكلبي: هو أحد من جع القرآن على عهد رسول الله ﷺ، ودليله قول أنس؛ لأنه قال: أحد عمومتي، وكلاهما يجتمعان في حرام. وكذا ساق الكلبي نسب أبي زيد، لكنه جعل عوض زعوراء زيدا، ولا عبرة بقول من قال: إن الذي جمع القرآن أبو زيد سعد بن عبيد الأوسي، فإن قول أنس بن مالك: أحد عمومتي، ينفي قول من قال: هو سعد بن عبيد، لكونه أوسيا. ويؤيده أيضا ما روى قتادة عن أنس، قال: افتخر الحيان الأوس والخزرج، فقالت الأوس: منا غسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر، ومنا الذي حمته الدبر: عاصم بن ثابت، ومنا الذي اهتز لموته العرش سعد بن معاذ، ومنا من أجيزت شهادته بشهادة رجلين خزيمة بن ثابت، فقالت الخزرج: منا أربعة جمعوا القرآن على عهد رسول الله ﷺ: أبي، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت، وأبو زيد.\nالمثنى بن حارثة الشيباني، الذي أخذ الراية وتحيز بالمسلمين يوم الجسر.\nنافع بن غيلان، يومئذ.\nنوفل بن الحارث يقال: توفي فيها، وكان أسن من عمه العباس.\nواقد بن عبد الله، يوم (^١).\nهند بنت عتبة بنت ربيعة بن عبد شمس، أم معاوية بن أبي سفيان، توفيت في أول العام.\nيزيد بن قيس بن الخطيم -بفتح الخاء المعجمة- الأنصاري الظفري. صحابي شهدا أحدا والمشاهد وجرح يوم أحد عدة جراحات، وأبوه من الشعراء الكبار، قتل يزيد يوم الجسر.\nأبو عبيد بن مسعود بن عمرو الثقفي، والد المختار وصفية زوجة ابن عمر.\nأسلم في عهد رسول الله ﷺ، واستعمله عمر وسيره على جيش كثيف إلى العراق،\n_________\n(^١) بياض.","vol":"2","page":424},{"text":"وإليه ينسب جسر أبي عبيد، وكانت الواقعة عند هذا الجسر كما ذكرنا، وقتل يومئذ أبو عبيد ﵀، والجسر بين القادسية والحيرة، ولم يذكره أحد في الصحابة إلا ابن عبد البر، ولا يبعد أن يكون له رؤية وإسلام.\nأبو قحافة عثمان بن عامر التيمي، في المحرم عن بضع وتسعين سنة، وقد أسلم يوم الفتح فأتى به ابنه أبو بكر الصديق يقوده لكبره وضرره ورأسه كالثغامة فأسلم، فقال النبي ﷺ: \"هلا تركت الشيخ حتى نأتيه\"، إكراما لأبي بكر، وقال: \"غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد\".\nعبد الله بن صعصعة بن وهب الأنصاري، أحد بني عدي بن النجار، شهد أحدًا وما بعدها، وقتل يوم جسر أبي عبيد، قاله ابن الأثير.\nسنة خمس عشرة:\nفي أولها افتتح شرحبيل بن حسنة الأردن كلها عنوة إلا طبرية فإنهم صالحوه، وذلك بأمر أبي عبيدة.\nيوم اليرموك:\nكانت وقعة مشهودة، نزلت الروم اليرموك في رجب سنة خمس عشرة، وقيل: سنة ثلاث عشرة وأراه وهما، فكانوا في أكثر من مائة ألف، وكان المسلمون ثلاثين ألفا، وأمراء الإسلام أبو عبيدة، ومعه أمراء الأجناد، وكانت الروم قد سلسلوا أنفسهم الخمسة والستة في السلسلة لئلا يفروا، فلما هزمهم الله جعل الواحد يقع في وادي اليرموك، فيجذب من معه في السلسلة حتى ردموا الوادي، واستووا فيما قيل بحافتيه، فداستهم الخيل، وهلك خلق لا يحصون. واستشد يومئذ جماعة من أمراء المسلمين.\nوقال محمد بن إسحاق: نزلت الروم اليرموك وهم مائة ألف، عليهم السقلاب، خصي لهرقل.\nوقال ابن الكلبي: كانت الروم ثلاث مائة ألف، عليهم ماهان، رجل من أبناء فراس تنصر ولحق بالروم، قال: وضم أبو عبيدة إليه أطرافه، وأمده عمر بسعيد بن عامر بن حذيم، فهزم الله المشركين بعد قتال شديد في خامس رجب سنة خمس عشرة.\nوقال سعيد بن عبد العزيز: إن المسلمين -يعني يوم اليرموك- كانوا أربعة وعشرين ألفا، وعليهم أبو عبيدة، والروم عشرون ومائة ألف، عليهم باهان وسقلاب.","vol":"2","page":425},{"text":"إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن ابن المسيب، عن أبيه، قال: خمدت الأصوات يوم اليرموك، والمسلمون يقاتلون الروم إلا صوت رجل يقول: \"يا نصر الله اقترب، يا نصر الله اقترب\"، فرفعت رأسي فإذا هو أبو سفيان بن حرب تحت راية ابنه يزيد بن أبي سفيان.\nالواقدي: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه عن ابن المسيب عن جبير بن الحويرث، قال: حضرت اليرموك فلا أسمع إلا نقف الحديد إلا أني سمعت صائحًا يقول: يا معشر المسلمين يوم من أيام الله أبلوا الله فيه بلاء حسنا، فإذا هو أبو سفيان تحت راية ابنه.\nقال سويد بن عبد العزيز، عن حصين، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة، قال: لما هزمنا العدو يوم اليرموك أصبنا يلامق ديباج فلبسناها فقدمنا على عمر ونحن نرى أنه يعجبه ذلك، فاستقبلناه وسلمنا عليه، فشتمنا ورجمنا بالحجارة حتى سبقناه نعدو، فقال بعضنا: لقد بلغه عنكم شر، وقال بعض القوم: لعله في زيكم هذا، فضعوه، فوضعنا تلك الثياب وسلمنا عليه، فرحب وساءلنا وقال: إنكم جئتم في زي أهل الكفر، وإنكم الآن في زي أهل الإيمان وإنه لا يصلح من الديباج والحرير إلا هكذا، وأشار بأربع أصابعه.\nوعن مالك بن عبد الله، قال: ما رأيت أشرف من رجل رأيته يوم اليرموك إنه خرج إليه علج فقتله، ثم آخر فقتله، ثم آخر فقتله، ثم انهزموا وتبعهم وتبعته، ثم انصرف إلى خباء عظيم له فنزل، فدعا بالجفان ودعا من حوله، قلت: من هذا؟ قالوا: عمرو بن معدي كرب.\nوعن عروة: قتل يومئذ النضر بن الحارث بن علقمة العبدري، وعبد الله بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي.\nوقال ابن سعد: قتل يومئذ نعيم بن عبد الله النحام العدوي قلت: وقد ذكر.\nوقيل: كان على مجنبة أبي عبيدة يومئذ قباث بن أشيم الكناني الليثي.\nويقال: قتل يومئذ عكرمة بن أبي جهل، وعبد الرحمن بن العوام، وعياش بن أبي ربيعة، وعامر بن أبي وقاص الزهري.\nوقعة القادسية:\nكانت وقعة القادسية بالعراق في آخر السنة فيما بلغنا، وكان على الناس سعد بن أبي وقاص، وعلى المشركين رستم ومعه الجالينوي، وذو الحاجب.\nقال أبو وائل: كان المسلمون ما بين السبعة إلى الثمانية آلاف. ورستم في ستين ألفا، وقيل: كانوا أربعين ألفا، وكان معهم سبعون فيلا.","vol":"2","page":426},{"text":"وذكر المدائني أنهم اقتتلوا قتالا شديدا ثلاثة أيام في آخر شوال، وقيل: في رمضان، فقتل رستم وانهزموا، وقيل: إن رستم مات عطشا، وتبعهم المسلمون فقتل جالينوس وذو الحاجب، وقتلوهم ما بين الخرار إلى السيلحين إلى النجف، حتى ألجؤوهم إلى المدائن، فحصروهم بها حتى أكلو الكلاب، ثم خرجوا على حامية بعيال فساروا حتى نزلوا جلولاء.\nقال أبو وائل: اتبعناهم إلى الفرات فهزمهم الله، واتبعناهم إلى الصراة فهزمهم الله، فألجأناهم إلى المدائن.\nوعن أبي وائل قال: رأيتني أعبر الخندق مشيا على الرجال، قتل بعضهم بعضا.\nوعن حبيب بن صهبان، قال: أصبنا يومئذ من آنية الذهب حتى جعل الرجل يقول: صفراء ببيضاء، يعني ذهبا بفضة.\nوقال المدائني: ثم سار سعد من القادسية يتبعهم. فأتاه أهل الحيرة فقالوا: نحن على عهدنا. وأتاه بسطام فصالحه. وقطع سعد الفرات، فلقي جمعا عليهم بصبهرا؛ فقتله زهرة بن حوية، ثم لقوا جمعا بكوثا عليهم الفيرزان فهزموهم، ثم لقوا جمعا كثيرا بدير كعب عليهم الفرخان فهزموهم، ثم سار سعد بالناس حتى نزل المدائن فافتتحها.\nوأما محمد بن جرير فإنه ذكر القادسية في سنة أربع عشرة، وذكر أن في سنة خمس عشرة مصر سعد الكوفة؛ وأن فيها فرض عمر الفروض ودون الدواوين، وأعطى العطاء على السابقة.\nقال: ولما فتح الله على المسلمين غنائم رستم، وقدمت على عمر الفتوح من الشام والعراق جمع المسلمين، فقال: ما يحل للوالي من هذا المال؟ قالوا: أما لخاصته ففوته وقوت عياله لا وكس ولا شطط، وكسوته وكسوتهم، ودابتان لجهاده وحوائجه، وحمالته إلى حجة وعمرته، والقسم بالسوية أن يعطي أهل البلاء على قدر بلائهم، ويرم أمور المسلمين ويتعاهدهم. وفي القوم علي ﵁ ساكت، فقال: ما تقول يا أبا الحسن؟ فقال: ما أصلحك وأصلح عيالك بالمعروف.\nوقيل: إن عمر قعد على رزق أبي بكر حتى اشتدت حاجته، فأرادوا أن يزيدوه فأبى عليهم.\nوكان عماله في هذه السنة: عتاب بن أسيد، كذا قال ابن جرير، وقد قدمنا موت عتاب،","vol":"2","page":427},{"text":"قال: وعلى الطائف يعلى بن منية، وعلى الكوفة سعد، وعلى قضائها أبو قرة، وعلى البصرة المغيرة بن شعبة، وعلى اليمامة والبحرين عثمان بن أبي العاص، وعلى عمان حذيفة بن محصن، وعلى ثغور الشام أبو عبيدة بن الجراح.\nالمتوفون فيها:\nسعد بن عبيد بن النعمان، أبو زيد الأنصاري الأوسي.\nأحد القراء الذين حفظوا القرآن على عهد رسول الله ﷺ، استشهد بوقعة القادسية، وقيل: إنه ولد عمير بن سعد الزاهد أمير حمص لعمر. شهد سعد بدرا وغيرها، وكان يقال له: سعد القارئ.\nوذكر محمد بن سعد أن القادسية سنة ست عشرة، وأنه قتل بها وله أربع وستون سنة.\nوقال قيس بن مسلم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن سعد بن عبيد أنه خطبهم، فقال: إنا لاقو العدو غدا وإنا مستشهدون غدا، فلا تغسلوا عنا دما ولا نكفن إلا في ثوب كان علينا.\nسعيد بن الحارث بن قيس بن عدي القرشي السهمي، هو وإخوته: الحجاج، ومعبد، وتميم، وأبو قيس، وعبد الله، والسائب، كلهم من مهاجرة الحبشة، ذكرهم ابن سعد.\nاستشهد أكثرهم يوم اليرموك، ويوم أجنادين ﵁.\nعبد الله بن سفيان.\nهذا ابن أخي أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي. له صحبة وهجرة إلى الحبشة ورواية، روى عنه: عمرو بن دينار منقطعا، واستشهد باليرموك.\nعمرو بن أم مكتوم الضرير.\nكان مؤذن رسول الله ﷺ، واستخلفه على المدينة في غير غزوة، قيل: كان اللواء معه يوم القادسية، واستشهد يومئذ.\nوقال ابن سعد: رجع إلى المدينة بعد القادسية، ولم نسمع له بذكر بعد عمر.\nقلت: روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو رزين الأسدي، وله ترجمة طويلة في كتاب ابن سعد.\nعمرو بن الطفيل بن عمرو بن طريف، قتل باليرموك.","vol":"2","page":428},{"text":"عياش بن أبي ربيعة عمرو بن المغيرة بن عياش المخزومي، صاحب رسول الله ﷺ الذي سماه في القنوت ودعا له بالنجاة.\nروي عن النبي ﷺ. وعنه ابنه عبد الله وغيره. وهو أخو أبي جهل لأمه، كنيته: أبو عبد الله. استشهد يوم اليرموك.\nفراس بن النضر بن الحارث، يقال: استشهد باليرموك.\nقيس بن عدي بن سعد بن سهم، من مهاجرة الحبشة، قتل باليرموك.\nقيس بن أبي صعصعة عمرو بن زيد بن عوف الأنصاري المازني.\nشهد العقبة وبدرا، وورد له حديث من طريق ابن لهيعة عن حبان بن واسع بن حبان، عن أبيه، عنه، قلت: في كم أقرأ القرآن يا رسول الله؟ قال: \"في خمس عشرة\"، قلت: أجدني أقوى من ذلك. وفيه دليل على أنه جمع القرآن. وكان أحد أمراء الكراديس يوم اليرموك.\nنضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي العبدري القرشي.\nمن مسلمة الفتح ومن حلماء قريش، وقيل: إن النبي ﷺ أعطاه مائة من الإبل من غنائم حنين، تألفه بذلك. فتوقف في أخذها وقال: لا أرتشي على الإسلام ثم قال: والله ما طلبتها ولا سألتها وهي عطية من رسول الله ﷺ، فأخذها، وحسن إسلامه، واستشهد يوم اليرموك، وأخوه النضر قتل كافرا في نوبة بدر.\nسنة ست عشرة:\nقيل: كانت وقعة القادسية في أولها، واستشهد يومئذ مائتان، وقيل: عشرون ومائة رجل.\nقال خليفة: فيها فتحت الأهواز ثم كفروا، فحدثني الوليد بن هشام، عن أبيه، عن جده، قال: سار المغيرة بن شعبة إلى الأهواز فصالحه البيروان على الفي ألف درهم وثماني مائة ألف درهم، ثم غزاهم الأشعري بعده.\nوقال الطبري: فيها دخل المسلمون مدينة بهرشير وافتتحوا المدائن، فهرب منها يزدجرد ابن شهريار.\nفلما نزل سعد بن أبي وقاص بهرشير- وهي المدينة التي فيها نزل كسرى- طلب السفن","vol":"2","page":429},{"text":"ليعبر بالناس إلى المدينة القصوى، فلم يقدر على شيء منها، وجدهم قد ضموا السفن، فبقي أياما حتى أتاه أعلاج فدلوه على مخاضة، فأبى، ثم إنه عزم له أن يقتحم دجلة، فاقتحمها المسلمون وهي زائدة ترمي بالزبد، ففجئ أهل فارس أمر لم يكن لهم في حساب، فقاتلوا ساعة ثم انهزموا وتركوا جمهور أموالهم، واستولى المسلمون على ذلك كله، ثم أتوا إلى القصر الأبيض، وبه قوم قد تحصنوا ثم صالحوا.\nوقيل: إن الفرس لما رأوا اقتحام المسلمين الماء تحيروا، وقالوا: والله ما نقاتل الإنس ولا نقاتل إلا الجن، فانهزموا.\nونزل سعد القصر الأبيض، واتخذ الإيوان مصلى، وإن فيه لتماثيل جص فما حركها.\nولما انتهى إلى مكان كسرى أخذ يقرأ: ﴿كَمْ تَرَكُوا مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ، وَزُرُوعٍ﴾ [الدخان: ٢٥، ٢٦].\nقالوا: وأتم سعد الصلاة يوم دخلها، وذلك أنه أراد المقام بها، وكانت أول جمعة جمعت بالعراق، وذلك في صفر سنة ست عشرة.\nقال الطبري: قسم سعد الفيء بعدما خمسه، فأصاب الفارس اثنا عشر ألفا، وكل الجيش كانوا فرسانا.\nوقسم سعد دور المدائن بين الناس وأوطنوها، وجمع سعد الخمس وأدخل فيه كل شيء من ثياب كسرى وحليه وسيفه، وقال للمسلمين: هل لكم أن تطيب أنفسكم عن أربعة أخماس هذا القطف فنبعث به إلى عمر، فيضعه حيث يرى ويقع من أهل المدينة موقعا؟ قالوا: نعم، فبعثه على هيئته. وكان ستين ذراعا في ستين ذراعا بساطا واحدا مقدار جريب، فيه طرق كالصور، وفصوص كالنهار، وخلال ذلك كالدر، في حافاته كالأرض المزروعة، والأرض كالمبقلة بالنبات في الربيع من الحرير على قصبات الذهب. ونواره بالذهب والفضة ونحوه. فقطعه عمر وقسمه بين الناس، فأصاب عليا قطعة منه فباعها بعشرين ألفا.\nواستولى المسلمون في ثلاثة أعوام علي كرسي مملكة كسرى، وعلى كرسي مملكة قيصر، وعلى أمي بلادهما. وغنم المسلمون غنائم لم يسمع بمثلها قط من الذهب والجوهر والحرير والرقيق والمدائن، والقصور. فسبحان الله العظيم الفتاح.\nوكان لكسرى وقيصر ومن قبلهما من الملوك في دولتهم دهر طويل؛ فأما الأكاسرة والفرس وهم المجوس فملكوا العراق والعجم نحوا من خمس مائة سنة، فأول ملوكهم دارا، وطال عمره فيقال: إنه بقي في الملك مائتي سنة، وعدة ملوكهم خمسة وعشرون نفسا، منهم","vol":"2","page":430},{"text":"امرأتان، وكان آخر القوم يزدجر الذي هلك في زم عثمان، وممن ملك منهم ذو الأكتاف سابور، عقد له بالأمر وهو في بطن أمه؛ لأن أباه مات وهذا حمل، فقال الكهان: هذا يملك الأرض، فوضع التاج على بطن الأم، وكتب منه إلى الآفاق وهو بعد جنين، وهذا شيء لم يسمع بمثله قط، وإنما لقب بذي الأكتاف؛ لأنه كان ينتزع أكتاف من غضب عليه، وهو الذي بنى الإيوان الأعظم، وبنى نيسابور وبنى سجستان.\nومن متأخري ملوكهم أنوشروان، كان حازما عاقلا، كان له اثنتا عشرة ألف امرأة وسرية، وخمسون ألف دابة، وألف فيل إلا واحدا، وولد نبينا ﷺ في زمان، ثم مات أنوشروان وقت موت عبد المطلب، ولما استولى الصحابة على الإيوان أحرقوا ستره، فطلع منه ألف ألف مثقال ذهبا.\nوقعة جلولاء:\nفي هذه السنة قال ابن جرير الطبري: فقتل الله من الفرس مائة ألف، جللت القتلى المجال وما بين يديه وما خلفه، فسميت جلولاء. وقال غيره: كانت في سنة سبع عشرة. وعن أبي وائل قال: سميت جلولاء لما تجللها من الشر قال سيف: كانت سنة سبع عشرة.\nوقال خليفة بن خياط: هرب يزدجرد بن كسرى من المدائن إلى حلوان، فكتب إلى الجبال، وجمع العساكر ووجههم إلى جلولاء، فاجتمع له جمع عظيم، عليهم خرزاد بن جرمهر، فكتب سعد إلى عمر يخبره، فكتب إليه: أقم مكانك ووجه إليهم جيشا، فإن الله ناصرك ومتمم وعده، فعقد لابن أخيه هاشم بن عتبة بن أبي وقاص فالتقوا، فجال المسلمون جولة، ثم هزم الله المشركين، وقتل منهم مقتلة عظيمة، وحوى المسلمون عسكرهم وأصابوا أموالا عظيمة وسبايا، فبلغت الغنائم ثمانية عشر ألف ألف. وجاء عن الشعبي أن فيء جلولاء قسم على ثلاثين ألف ألف. وقال أبو وائل: سميت جلولاء \"فتح الفتوح\".\nوقال ابن جرير: أقام هاشم بن عتبة بجلولاء، وخرج القعقاع بن عمرو في آثار القوم إلى خانقين، فقتل من أدرك منهم، وقتل مهران، وأفلت الفيرزان، فلما بلغ ذلك يزدجرد تقهقر إلى الري.\nوفيها: جهز سعد جندا فاتتحوا تكريت واقتسموها، وخمسوا الغنائم، فأصاب الفارس منها ثلاثة آلاف درهم.\nوفيها: سار عمر ﵃ إلى الشام وافتتح البيت المقدس، وقدم إلى الجابية -","vol":"2","page":431},{"text":"وهي قصبة حوران- فخطب بهاخطبة مشهورة متواترة عنه. قال زهير بن محمد المروزي: حدثني عبد الله بن مسلم بن هرمز أنه سمع أبا الغادية المزني، قال: قدم علينا عمر الجابية، وهو على جمل أورق، تلوح صلعته للشمس، ليس عليه عمامة ولا قلنسوة، بين عودين، وطاؤه فرو كبش نجدي، وهو فراشه إذا نزل، وحقيبته شملة أو نمرة محشوة ليفا وهي وسادته، عليه قميص قد انخرق بعضه ودسم جيبه. رواه إسماعيل المؤدب. عن ابن هرمز، فقال: عن أبي العالية الشامي.\nقنسرين:\nوفيها: بعث أبو عبيدة عمرو بن العاص -بعد فراغه من اليرموك- إلى قنسرين، فصالح أهل حلب ومنبج وأنطاكية على الجزية، وفتح سائر بلاد قنسرين عنوة.\nوفيها: افتتحت سروج والرها على يدي عياض بن غنم.\nوفيا قاله ابن الكلبي: سار أبو عبيدة وعلى مقدمته خالد بن الوليد، فحاصر أهل إيلياء فسألوه الصلح على أن يكون عمر هو الذي يعطيهم ذلك ويكتب لهم أمانا، فكتب أبو عبيدة إلى عمر، فقدم عمر إلى الأرض المقدسة فصالحهم وأقام أياما ثم شخص إلى المدينة.\nوفيها: كانت وقعة قرقيسياء، وحاصرها الحارث بن يزيد العامري، وفتحت صلحا.\nوفيها: كتب التاريخ في شهر ربيع الأول، فعن ابن المسيب، قال: أول من كتب التاريخ عمر بن الخطاب ﵁ لسنتين ونصف من خلافته، فكتب لست عشرة من الهجرة بمشورة علي ﵁.\nوفيها ندب لحرب أهل الموصل ربعي بن الأفكل.\nسنة سبع عشرة:\nيقال: كانت فيها وقعة جلولاء المذكورة.\nوفيا: خرج عمر ﵁ إلى سرغ، واستخلف على المدينة زيد بن ثابت، فوجد الطاعون بالشام، فرجع لما حدثه عبد الرحمن بن عوف عن النبي ﷺ في أمر الطاعون.\nوفيها: زاد عمر في مسجد النبي ﷺ، وعمله كما كان في زمان النبي ﷺ.\nوفيها: كان القحط بالحجاز، وسمي عام المرادة، واستسقى عمر للناس بالعباس عم النبي ﷺ.","vol":"2","page":432},{"text":"وفيها: كتب عمر إلى أبي موسى الأشعري بإمرة البصرة، وبأن يسير إلى كور الأهواز، فسار واستخلف على البصرة عمران بن حصين، فافتتح أبو موسى الأهواز صلحا وعنوة، فوظف عمر عليها عشرة آلاف ألف درهم وأربع مائة وجهد زياد في إمرته أن يخلص العنوة من الصلح فما قدر.\nقال خليفة: وفيها شهد أبو بكرة، ونافع ابنا الحارث، وشبل بن معبد، وزياد على المغيرة بالزنى ثم نكل بعضهم، فعزله عمر عن البصرة وولاها أبا موسى.\nوقال خليفة: حدثنا ريحان بن عصمة، قال: حدثنا عمر بن مرزوق، عن أبي فرقد، قال: كنا مع أبي موسى الأشعري بالأهواز، وعلى خيله تجافيف الديباج.\nوفيها: تزوج عمر بأم كلثوم بنت فاطمة الزهراء، وأصدقها أربعين ألف درهم فيما قيل.\nسنة ثماني عشرة:\nفيها قال ابن إسحاق: استسقى عمر للناس وخرج ومعه العباس، فقال: \"اللهم إنا نستسقيك بعم نبيك\".\nوفيها: افتتح أبو موسى جنديسابور والسوس صلحا، ثم رجع إلى الأهواز.\nوفيا: وجه سعد بن أبي وقاص جرير بن عبد الله البجلي إلى حلوان بعد جلولاء، فافتتحها عنوة. ويقال: بل وجه هاشم بن عتبة، ثم انتقضوا حتى ساروا إلى نهاوند، ثم سار هاشم إلى ماه فأجلاهم إلى أذربيجان، ثم صالحوا.\nويقال: فيها افتتح أبو موسى رامهرمز، ثم سار إلى تستر فنازلها.\nوقال أبو عبيدة بن المثنى: فيها حاصر هرم بن حيان أهل دست هر، فرأى ملكهم امرأة تأكل ولدها من الجوع، فقال: الآن أصالح العرب، فصالح هرما على أن خلى لهم المدينة.\nوفيها: نزل الناس الكوفة، وبناها سعد باللبن، وكانوا بنوها بالقصب فوقع بها حريق هائل.\nوفيها: كان طاعون عمواس بناحية الأردن، فاستشهد فيه خلق من المسلمين. ويقال: إنه لم يقع بمكة ولا بالمدينة طاعون.\nوفيها: افتتح أبو موسى الأشعري الرها وسميساط عنوة.\nوفي أوئلها: وجه أبو عبيدة بن الجراح عياض بن غنم الفهري إلى الجزيرة، فوافق أبا","vol":"2","page":433},{"text":"موسى قد قدم من البصرة، فمضيا فافتتحا حران ونصيبين وطائفة من الجزيرة عنوة، وقيل: صلحا.\nوفيها: سار عياض بن غنم إلى الموصل فافتتحها ونواحيها عنوة.\nوفيها: بني سعد جامع الكوفة.\nسنة تسع عشرة:\nقال خليفة: فيها فتحت قيسارية، وأمير العسكر معاوية بن أبي سفيان وسعد بن عامر بن حذيم، كل أمير على جنده، فهزم الله المشركين، وقتل منهم مقتلة عظيمة، ورخها ابن الكلبي.\nوأما ابن إسحاق فقال: سنة عشرين.\nوفيها: كانت وقعة صهاب -بأرض فارس- في ذي الحجة، وعلى المسلمين الحكم بن أبي العاص، فقتل سهرك مقدم المشركين.\nقال خليفة: وفيها أسرت الروم عبد الله بن حذافة السهمي.\nوقيل: فيها فتحت تكريت.\nويقال: فيها كانت جلولاء، وهي وقعة أخرى كانت بالعجم أو بفارس.\nوفيها: وجه عمر عثمان بن أبي العاص إلى أرمينية الرابعة، فكان عندها شيء من قتال، أصيب فيه: صفوان بن المعطل بن رحضة السلمي الذكواني.\nوفيها: توفي يزيد بن أبي سفيان في قول، وقد تقدم.\nسنة عشرين: فتح مصر:\nفيها: فتحت مصر.\nروى خليفة -عن غير واحد- وغيره أن فيها كتب عمر إلى عمرو بن العاص أن يسير إلى مصر، فسار وبعث عمر الزبير بن العوام مددا له، ومعه بسر بن أرطأة، وعمير بن وهب الجمحي، وخارجة بن حذافة العدوي، حتى أتى باب أليون فتحصنوا، فافتتحها عنوة وصالحه أهل الحصن، وكان الزبير أول من ارتقى سور المدينة ثم تبعه الناس، فكلم الزبير عمرا أن يقسمها بين من افتتحها، فكتب عمرو إلى عمر، فكتب عمر: أكلة، وأكلات خير من أكلة، أقروها.","vol":"2","page":434},{"text":"وعن عمرو بن العاص أنه قال على المنبر: لقد قعدت مقعدي هذا وما لأحد من قبط مصر علي عهد ولا عقد، إن شئت قتلت، وإن شئت بعت، وإن شئت خمست إلا أهل أنطابلس، فإن لهم عهدا نفي به.\nوعن علي بن رباح، قال: المغرب كله عنوة.\nوعن ابن عمر قال: افتتحت مصر بغير عهد وكذا قال جماعة.\nوقال يزيد بن أبي حبيب: مصر كلها صلح إلا الإسكندرية.\nغزوة تستر:\nقال الوليد بن هشام القحذمي، عن أبيه وعمه أن أبا موسى لما فرغ من الأهواز، ونهر تيرى، وجنديسابور، ورامهرمز، توجه إلى تستر، فنزل باب الشرقي، وكتب يستمد عمر، فكتب إلى عمار بن ياسر أن أمده، فكتب إلى جرير وهو بحلوان أن سر إلى أبي موسى، فسار في ألف فأقاموا شهرا، ثم كتب أبو موسى إلى عمر: إنهم لم يغنوا شيئا فكتب عمر إلى عمار أن سر بنفسك، وأمده عمر من المدينة.\nوعن عبد الرحمن بن أبي بكرة، قال: أقاموا سنة أو نحوها، فجاء رجل من تستر فقال لأبي موسى: أسألك أن تحقن دمي وأهل بيتي ومالي، على أن أدلك على المدخل، فأعطاه، قال: فابغني إنسانا سابحا ذا عقل يأتيك بأمر بين، فأرسل معه مجزأة بن ثور السدوسي، فأدخل من مدخل الماء ينبطح على بطنه أحيانا ويحبو حتى دخل المدينة وعرف طرقها، وأراه العلج الهرمزان صاحبها، فهم بقتله ثم ذكر قول أبي موسى: \"لا تسبقني بأمر\". ورجع إلى أبي موسى، ثم إنه دخل بخمسة وثلاثين رجلا كأنهم البط يسبحون، وطلعوا إلى السور وكبروا، واقتتلوا هم ومن عندهم على السور، فقتل مجزأة وفتح أولئك البلد، فتحصن الهرمزان في برج.\nوقال قتادة، عن أنس: لم نصل يومئذ الغداة حتى انتصف النهار فما يسرني بتلك الصلاة الدنيا كلها.\nوقال ابن سيرين: قتل يومئذ البراء بن مالك.\nوقيل: أول من دخل تستر عبد الله بن مغفل المزني.\nوعن الحسن، قال: حوصرت تستر سنتين.","vol":"2","page":435},{"text":"وعن الشعبي قال: حاصرهم أبو موسى ثمانية عشر شهرا، ثم نزل الهرمزان على حكم عمر.\nفقال حميد، عن أنس: نزل الهرمزان على حكم عمر. فلما انتهينا إليه -يعني إلى عمر- بالهرمزان قال: تكلم قال: كلام حي أو كلام ميت؟ قال: تكلم فلا بأس، قال: إنا وإياكم معشر العرب ما خلى الله بيننا وبينكم، كنا نغصبكم ونقتلكم ونفعل، فلما كان الله معم لم تكن لنا بكم يدان. قال: يا أنس ما تقول؟ قلت: يا أمير المؤمنين تركت بعدي عددا كثيرا وشوكة شديدة، فإن تقتله ييأس القوم من الحياة ويكون أشد لشوكتهم، قال: فأنا أستحيي قاتل البراء ومجزأة بن ثور!؟ فلما أحسست بقتله قلت: ليس إلى قتله سبيل، قد قلت له: تكلم فلا بأس، قال: لتأتيني بمن يشهد به غيرك، فلقيت الزبير فشهد معي، فأمسك عنه عمر، وأسلم الهرمزان، وفرض له عمر، وأقام بالمدينة.\nوفيها هلك هرقل عظيم الروم، وهو الذي كتب إليه النبي ﷺ يدعوه إلى الإسلام، وقام بعده ابنه قسطنطين.\nوفيها قسم عمر خيبر وأجلى عنها اليهود، وقسم وادي القرى، وأجلى يهود نجران إلى الكوفة. قاله محمد بن جرير الطبري.\nسنة إحدى وعشرين:\nقيل: فيها فتح عمرو بن العاص الإسكندرية. وقد مرت.\nوفيها شكا أهل الكوفة سعد بن أبي وقاص وتعنتوه، فصرفه عمر وولى عمار بن ياسر على الصلاة، وابن مسعود على بيت المال، وعثمان بن حنيف على مساحة أرض السواد.\nوفيها: سار عثمان بن أبي العاص فنزل توج ومصرها.\nوبعث سوار بن المثنى العبدي إلى سابور، فاستشهد، فأغار عثمان بن أبي العاص على سيف البحر والسواحل، وبعث الجارود بن المعلى فقتل الجارود أيضًا.\nعن المفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس القتباني، وعن غير واحد أن عمرا سار من فلسطين بالجيش من غير أمر عمر إلى مصر فافتتحها، فعتب عمر عليه إذ لم يعلمه، فكتب يستأذن عمر بمناهضة أهل الإسكندرية، فسار عمرو في سنة إحدى وعشرين، وخلف على الفسطاط خارجة بن حذافة العدوي، فالتقى القبط فهزمهم بعد قتال شديد، ثم التقاهم عند الكريون فقاتلوا قتالا شديدا، ثم انتهى إلى الإسكندرية، فأرسل إليه المقوقس يطلب الصلح","vol":"2","page":436},{"text":"والهدنة منه، فأبى عليه، ثم جد في القتال حتى دخلها بالسيف، وغنم ما فيها من الروم، وجعل فيها عسكرا عليهم عبد الله بن حذافة السهمي، وبعث إلى عمر بالفتح، وبلغ الخبر قسنطين بن هرقل فبعث خصيا له يقال له: منويل في ثلاث مائة مركب حتى دخلوا الإسكندرية، فقتلوا بها المسلمين ونجا من هرب، ونقض أهلها، فزحف إليها عمرو في خمسة عشر ألفا، ونصب عليها المجانيق، وجد في القتال حتى فتحها عنوة، وخرب جدرها. رؤي عمرو يخرب بيده. رواه حماد بن سلمة عن أبي عمران، عن علقمة.\nنهاوند:\nوقال النهاس بن قهم، عن القاسم بن عوف الشيباني، عن السائب بن الأقرع، قال: زحف للمسلمين زحف لم ير مثله قط، زحف لهم أهل ماه وأهل أصبهان وأهل همذان والري وقومس ونهاوند وأذربيجان، قال: فبلغ ذلك عمر ﵁ فشاور المسلمين، فقال علي ﵁: أنت أفضلنا رأيا وأعلمنا بأهلك. فقال: لأستعملن على الناس رجلا يكون لأول أسنة يلقاها، يا سائب اذهب بكتابي هذا إلى النعمان بن مقرن، فليسر بثلثي أهل الكوفة، وليبعث إلى أهل البصرة، وأنت على ما أصابوا من غنيمة، فإن قتل النعمان فحذيفة الأمير، فإن قتل حذيفة فجرير بن عبد الله، إن قتل ذلك الجيش فلا أراك.\nوروى علقمة بن عبد الله المزني، عن معقل بن يسار أن عمر شاور الهرمزان في أصبهان، وفارس وأذربيجان فأيتهن يبدأ، فقال: يا أمير المؤمنين أصبهان الرأس، وفارس وأذربيجان الجناحان، إن قطعت أحد الجناحين مال الرأس بالجناح الآخر، وإن قطعت الرأس وقع الجناحان، فدخل عمر المسجد فوجد النعمان بن مقرن يصلي فسرحه وسرح مع الزبير بن العوام، وحذيفة بن اليمان، والمغيرة بن شعبة، وعمرو بن معد يكرب، والأشعث بن قيس، وعبد الله بن عمر، فسار حتى أتى نهاوند، فذكر الحديث إلى أن قال النعمان لما التقى الجمعان: إن قتلت فلا يلوي علي أحد، وإني داعي الله بدعوة فأمنوا ثم دعا: اللهم ارزقني الشهادة بنصر المسلمين والفتح عليهم، فأمن القوم وحملوا فكان النعمان أول صريع.\nوروى خليفة بإسناد، قال: التقوا بنهاوند يوم الأربعاء فانكشفت مجنبة المسلمين اليمنى شيئا، ثم التقوا يوم الخميس فثبتت الميمنة وانكشف أهل الميسرة، ثم التقوا يوم الجمعة فأقبل النعمان يخطبهم ويحضهم على الحملة، ففتح الله عليهم.\nوقال زياد الأعجم: قدم علينا أبو موسى بكتاب عمر إلى عثمان بن أبي العاص: أما","vol":"2","page":437},{"text":"بعد، فإني قد أمددتك بأبي موسى، وأنت الأمير فتطاوعا والسلام، فلما طال حصار إصطخر بعث عثمان بن أبي العاص عدة أمراء فأغاروا على الرساتيق.\nوقال ابن جرير في وقعة نهاوند: لما انتهى النعمان إلى نهاوند في جيشه طرحوا له حسك الحديد، فبعث عيونا فساروا لا يعلمون، فزجر بعضهم فرسه وقد دخل في حافره حسكة، فلم يبرح فنزل فإذا الحسك فأقبل بها، وأخبر النعمان فقال النعمان: ما ترون؟ فقالوا: تقهقر حتى يروا أنك هارب فيخرجوا في طلبك فتأخ النعمان وكنست الأعاجم الحسك، وخرجوا فعطف عليهم النعمان وعبأ كتائبه وخطب الناس، وقال: إن أصبت فعليكم حذيفة، فإن أصيب فعليكم جرير البجلي، وإن أصيب فعليكم قيس بن مكشوح، فوجد المغيرة في نفسه إذ لم يستخلفه، قال: وخرجت الأعاجم وقد شدوا أنفسهم في السلاسل لئلا يفروا، وحمل عليهم المسلمون، فرمي النعمان بسهم فقتل، ولفه أخوه سويد بن مقرن ف ثوبه وكتم قتله حتى فتح الله عليهم، ودفع الراية إلى حذيفة.\nوقتل الله ذا الحاجب، يعني مقدمهم، وافتتحت نهاوند، ولم يكن للأعاجم بعد ذلك جماعة.\nوبعث عمر السائب بن الأقرع مولى ثقيف -وكان كاتبا حاسبا- فقال: إن فتح الله على الناس فاقسم عليهم فيئهم واعزل الخمس. قال السائب: فإني لأقسم بين الناس إذ جاءني أعجمي، فقال: أتؤمنني على نفسي وأهلي على أن أدلك على كنز يكون لك ولصاحبك؟\nقلت: نعم، وبعثت معه رجلا، فأتى بسفطين عظيمين ليس فيهما إلا الدر والزبرجد واليواقيت، قال: فاحتملتهما معي، وقدمت على عمر بهما فقال: أدخلهما بيت المال، ففعلت ورجعت إلى الكوفة سريعا، فما أدركني رسول عمر إلا بالكوفة، أناخ بعيره على عرقوب بعيري، فقال: الحق بأمير المؤمنين، فرجعت حتى أتيته، فقال: ما لي ولابن أم السائب، وما لابن أم السائب ولي، قلت: وما ذاك؟ قال: والله ما هو إلا أن نمت، فباتت ملائكة تسحبني إلى ذينك السفطين يشتعلان نارا يقول: \"لنكوينك بهما\"، فأقول: \"إني سأقسمهما بين المسلمين\"، فخذهم عني لا أبا لك فالحق بهما فبعهما في أعطية المسلمين وأرزاقهم، قال: فخرجت بهما حتى وضعتهما في مسجد الكوفة، وغشيني التجار، فابتاعهما مني عمرو بن حريث بألف ألف درهم، ثم خرج بهما إلى أرض العجم فباعهما بأربعة آلاف ألف، فما زال أكثر أهل الكوفة مالا.\nوفيها: سار عمرو بن العاص إلى برقة فافتتحها، وصالحهم على ثلاث عشر ألف دينار.","vol":"2","page":438},{"text":"وفيها صالح أبو هاشم بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمس على أنطاكية وملقية، وغير ذلك.\nوأبو هاشم من مسلمة الفتح، حسن إسلامه، وله حديث في سنن النسائي وغيرها. روى عنه: أبو هريرة، وسمرة بن سهم وهو خال معاوية. شهد فتوح الشام.\nسنة اثنتين وعشرين:\nفيها: فتحت أذربيجان على يد المغيرة بن شعبة، قاله ابن إسحاق فيقال: إنه صالحهم على ثمان مائة ألف درهم.\nوقال أبو عبيدة: افتتحها حبيب بن مسلمة الفهري بأهل الشام عنوة ومعه أهل الكوفة، وفيهم حذيفة فافتتحها بعد قتال شديد. فالله أعلم.\nوفيها: غزا حذيفة مدينة الدينور فافتتحها عنوة، وقد كانت فتحت لسعد ثم انتقضت.\nثم غزا حذيفة ماه سندان فافتتحها عنوة، على خلف في ماه وقيل: افتتحها سعد، فانتقضوا.\nوقال طارق بن شهاب: غزا أهل البصرة ماه فأمدهم أهل الكوفة، عليهم عمار بن ياسر، فأرادوا أن يشركوا في الغنائم، فأبى أهل البصرة، ثم كتب إليهم عمر: الغنيمة لمن شهد الوقعة.\nوقال أبو عبيدة: ثم غزا حذيفة همذان، فافتتحها عنوة ولم تكن فتحت. وإليها انتهى فتوح حذيفة. وكل هذا في سنة اثنتين.\nقال: ويقال: همذان افتتحها المغيرة بن شعبة سنة أربع وعشرين، ويقال: افتتحها جرير بن عبد الله بأمر المغيرة.\nوقال خليفة بن خياط: فيها افتتح عمرو بن العاص أطرابلس المغرب ويقال: في السنة التي بعدها.\nوفيها: عزل عمار عن الكوفة.\nوفيها: افتتحت جرجان.\nوفيها: فتح سويد بن مقرن الري، ثم عسكر وسار إلى قومس فافتتحها.\nوولد فيها يزيد بن معاوية.\nوقال محمد بن جرير: إن عمر أقر على فرج الباب عبد الرحمن بن ربيعة الباهلي وأمره","vol":"2","page":439},{"text":"بغزو الترك، فسار بالناس حتى قطع الباب، فقال له شهريران: ما تريد أن تصنع؟ قال: أناجزهم في ديارهم، وبالله إن معي لأقواما لو يأذن لنا أميرنا في الإمعان لبلغت بهم السد.\nولما دخل عبد الرحمن على الترك حال الله بينهم وبين الخروج عليه، وقالوا: ما اجترأ على هذا الأمر إلا ومعهم الملائكة تمنعهم من الموت، ثم هربوا وتحصنوا، فرجع بالظفر والغنيمة. ثم إنه غزاهم مرتين في خلافة عثمان فيسلم ويغنم، ثم قاتلهم فاستشهد -أعني عبد الرحمن بن ربيعة -رحمه الله تعالى- فأخذ أخوه سلمان بن ربيعة الراية، وتحيز بالناس، قال: فهم -يعني الترك- يستسقون بجسد عبد الرحمن حتى الآن.\nخبر السد:\nالوليد: حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة قال: أخبرني رجلان، عن أبي بكرة الثقفي، أن رجلا أتى رسول الله ﷺ فقال: إني قد رأيت السد، قال: كيف رأيته؟ قال: رأيته كالبرد المحبر. رواه سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة مرسلا، وزاد: طريقة سوداء وطريقة حمراء، قال: قد رأيته، قلت: يريد حمرة النحاس وسواد الحديد.\nسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، يروى ذلك عن النبي ﷺ قال: \"إن يأجوج ومأجوج يحفرونه كل يوم، حتى إذا كادوا أن يروا شعاع الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفروه غدا، فيعيده الله كأشد ما كان، حتى إذا بلغت مدتهم حفروا، حتى إذا كادوا أن يروا الشمس قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه إن شاء الله غدا، فيعودن إليه كهيئته حين تركوه فيحفرونه، فيخرجون على الناس، ويتحصن الناس منهم في حصونهم، فيرمون بسهامهم إلى السماء فترجع فيها كهيئة الدماء، فيقولون: قهرنا أهل الأرض وعلونا أهل السماء، فيبعث الله نغفا فيقتلهم بها\".\nذكر ابن جرير في \"تاريخه\" من حديث عمرو بن معد يكرب عن مطر بن بلج التميمي، قال: دخلت على عبد الرحمن بن ربيعة بالباب وشهريران عنده، فأقبل رجل عليه شحوبة حتى دخل على عبد الرحمن فجلس إلى شهريران، وكان على مطر قباء برد يمنى أرضه حمراء ووشيه أسود. فتساءلا، ثم إن شهريران، قال: أيها الأمير أتدري من أين جاء هذا الرجل؟ هذا رجل بعثته نحو السد منذ سنتين ينظر ما حاله ومن دونه، وزودته مالا عظيما، وكتبت له إلى من يليني وأهديت له، وسألته أن يكتب له إلى من وراء، وزودته لكل ملك هدية، ففعل ذلك بكل ملك بينه وبينه، حتى انتهى إلى ذلك السد في ظهره، فكتب له إلى عامله على ذلك البلد فأتاه، فبعث معه بأزياره ومعه عقابه وأعطاه حريرة، فلما انتهينا إذا","vol":"2","page":440},{"text":"جبلان، بينهما سد مسدود حتى ارتفع على الجبلين، وإن دون السد خندقا أشد سوادا من الليل لبعده، فنظرت إلى ذلك كله وتفرست فيه، ثم ذهبت لأنصرف، فقال لي البازيار: على رسلك أكافك؛ لأنه لا يلي ملك بعد ملك إلا تقرب إلى الله بأفضل ما عنده من الدنيا فيرمي به هذا اللهب، قال: فشرح بضعة لحم معه وألقاها في ذلك الهواء، وانقضت عليها العقاب، وقال: إن أدركتها قبل أن تقع فلا شيء، فخرج عليه العقاب باللحم في مخاليبه، فإذا قد لصق فيه ياقوتة فأعطانيا وها هي ذه، فتناولها شهريران فرآها حمراء، فتناولها عبد الرحمن ثم ردها، فقال شهريران: إن هذا لخير من هذا -يعني الباب- وأيم الله لأنتم أحب إلي ملكة من آل كسرى، ولو كنت في سلطانهم ثم بلغهم خبرها لانتزعوها مني، وأيم الله لا يقوم لكم شيء ما وفيتم أو وفى ملككم الأكبر.\nفأقبل عبد الرحمن على الرسول وقال: ما حال السد وما شبهه؟ فقال: مثل هذا الثوب الذي على مطر، فقال مطر: صدق والله الرجل لقد بعد ورأى ووصف صفة الحديد والصفر.\nفقال عبد الرحمن لشهريران: كم كانت قيمة هاتيك؟ قال: مائة ألف في بلادي هذه، وثلاثة آلا ألف في تلك البلدان.\nوحدث سلام الترجمان قال: لما رأى الواثق بالله كأن السد الذي بناه ذو القرنين قد فتح وجهني وقال لي: عاينه وجئني بخبره، وضم إلي خمسين رجلان، وزودنا، وأعطانا مائتي بغل تحمل الزاد، فشخصنا من سامراء بكتابه إلى إسحاق وهو بتفليس، فكتب لا إسحاق إلى صاحب السرير، وكتب لنا صاحب السرير إلى ملك اللان، وكتب لنا ملك اللان إلى فيلانشاه، وكتب لنا إلى ملك الخزر، فوجه معنا خمسة أدلاء، فسرنا من عنده ستة وعشرين يوما، ثم صرنا إلى أرض سوداء منتنة، فكنا نشتم الخل، فسرنا فيها عشرة أيام، ثم صرنا إلى مدائن خراب ليس فيها أحد، فسرنا فيها سبعة وعشرين يوما فسألنا الأدلاء عن تلك المدن، فقالوا: هي التي كان يأجوج ومأجوج يطرقونها فأخربوها. ثم صرنا إلى حصون عند السد بها قوم يتكلمون بالعربية والفارسية، مسلمون يقرؤون القرآن، لهم مساجد وكتاتيب فسألونا، فقلنا: نحن رسل أمير المؤمنين، فأقبلوا يتعجبون ويقولون: أمير المؤمنين! فنقول: نعم، فقالوا: أشيخ هو أم شاب؟ قلنا: شاب، قالوا: أين يكون؟ فقلنا: بالعراق بمدينة يقال لها سر من رأى، فقالوا: ما سمعنا بهذا قط.\nثم صرنا إلى جبل أملس ليس عليه خضراء، وإذا جبل مقطوع بواد عرضه مائة ذراع، فرأينا عضادتين مبنيتين مما يلي الجبل من جنبتي الوادي عرض كل عضادة خمسة وعشرون ذراعا، الظاهر من تحتها عشرة أذرع خارج الباب، وكله بناء بلبن من حديد مغيب في نحاس،","vol":"2","page":441},{"text":"في سمك خمسين ذراعا، قد ركب على العضادتين على كل واحد بمقدار عشرة أذرع في عرض خمسة، وفوق الدروند بناء بذلك اللبن الحديد إلى رأس الجبل، وارتفاعه مدى البصر، وفوق ذلك شرف حديد لها قرنان يلج كل واحد منهما إلى صاحبه، وإذا باب حديد له مصراعان مغلقان عرضهما مائة ذراع في طول مائة ضراع في ثخانة خمسة أذرع وعليه قفل طول سبعة أذرع في غلظ باع، وفوقه بنحو قامتين غلق طوله أكثر من طول القفل، وقفيزاه كل واحد منهما ذراعان، وعلى الغلق مفتاح معلق طوله ذراع ونصف، في سلسلة طولها ثمانية أذرع، وهي في حلقة كحلقة المنجنيق.\nورئيس تلك الحصون يركب في كل جمعة في عشرة فوارس، مع كل فارس مرزبة من حديد فيضربون القفل بتلك المرازب ثلاث ضربات، يسمع من وراء الباب الضرب فيعلمون أن هناك حفظة، ويعلم هؤلاء أن أولئك لم يحدثوا في الباب حدثا، وإذا ضربوا القفل وضعوا آذانهم يتسمعون، فيسمعون دويا كالرعد.\nوبالقرب من هذا الموضع حصن كبير، ومع الباب حصنان يكون مقدار كل واحد منهما مائتا ذراع، في مائتي ذراع، وعلى باب كل حصن شجرة، وبين الحصنين عين عذبة، وفي أحد الحصنين آلة بناء السد من قدور ومغارف وفضلة اللبن قد التصق بعضه ببعض من الصدإ، وطول اللبنة ذراع ونصف في مثله في سمك شبر. فسألنا أهل الموضع هل رأوا أحدا من يأجوج ومأجوج، فذكروا أنهم رأوا مرة أعدادا منهم فوق الشرف، فهبت ريح سوداء فألقتهم إلى جانبهم، وكان مقدار الرجل منهم شبرا ونصفا، فلما انصرفنا أخذ بنا الأدلاء، إلى ناحية خراسان، فسرنا إليها حتى خرجنا خلف سمرقند بتسعة فراسخ، وكان أصحاب الحصون زودونا ما كفانا.\nثم صرنا إلى عبد الله بن طاهر، قال سلام الترجمان: فأخبرته خبرنا، فوصلني بمائة ألف درهم، ووصل كل رجل معي بخمس مائة درهم، ووصلنا إلى سر من رأى بعد خروجنا منها بثمانية وعشرين شهرا. قال مصنف كتاب \"المسالك والممالك\": هكذا أملى علي سلام الترجمان.\nسنة ثلاث وعشرين:\nفيها: بينما عمر ﵁ يخطب إذ قال: \"يا سارية الجبل\"، وكان عمر قد بعث سارية بن زنيم الدئلي إلى فسا ودارابجرد فحاصرهم، ثم إنهم تداعوا وجاؤوه من كل ناحية والتقوا بمكان، وكان إلى جهة المسلمين جبل لو استندوا إليه لم يؤتوا إلا من وجه واحد،","vol":"2","page":442},{"text":"فلجؤوا إلى الجبل، ثم قاتلوهم فهزموهم. وأصاب سارية الغنائم فكان منها سفط جوهر، فبعث به إلى عمر فرده وأمره أن يقسمه بين المسلمين، وسأل النجاب أهل المدنة عن الفتح وهل سمعوا شيئا، فقال: نعم \"يا سارية الجبل الجبل\" وقد كدنا نهلك، فلجأنا إلى الجبل، فكان النصر. ويروى أن عمر ﵁ سئل فيما بعد عن كلامه \"يا سارية الجبل\" فلم يذكره.\nوفيها: كان فتح كرمان، وكان أميرها سهيل بن عدي.\nوفيها: فتحت سجستان، وأميرها عاصم بن عمرو.\nوفيا: فتحت مكران، وأميرها الحكم بن عثمان، وهي من بلاد الجبل.\nوفيها: رجع أبو موسى الأشعري من أصبهان، وقد افتتح بلادها.\nوفيها: غزا معاوية الصائفة حتى بلغ عمورية.\nذكر من توفي في خلافة عمر ﵁ مجملا:\nالأقرع بن حابس التميمي المجاشعي.\nأحد المؤلفة قلوبهم وأحد الأشراف أقطعه أبو بكر، له ولعيينة بن بدر، فعطل عليهما عمر ومحا الكتاب الذي كتب لهما أبو بكر، وكانا من كبار قومهما، وشهد الأقرع مع خالد حرب أهل العراق وكان على المقدمة.\nوقيل: إن عبد الله بن عامر استعمله على جيش سيره إلى خراسان فأصيب هو والجيش بالجوزجان وذلك في خلافة عثمان.\nوقال ابن دريد: اسمه فراس بن حابس بن عقال، ولقب الأقرع لقرع برأسه.\nالحباب بن المنذر بن الجموح، أبو عمرو الأنصاري، أحد بني سلمة بن سعد، وقيل: كنيته أبو عمر، وكان يقال له: ذو الرأي.\nأشار يوم بدر على النبي ﷺ أن ينزل على آخر ماء ببدر ليبقى المشركون على غير ماء، وهو الذي قال يوم سقيفة بني ساعدة: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير. والجذل: هو عود ينصب للإبل الجربى لتحتك به. والعذق: النخلة، والمرجب: أن تدعم النخلة الكريمة ببناء من حجارة أو خشب إذا خيف عليها لكثرة حملها أن تقع، يقال: رجبتها فهي مرجبة. روى عنه: أبو الطفيل، وتوفي بالمدينة في خلافة عمر.","vol":"2","page":443},{"text":"علقمة بن علاثة بن عوف العامري، الكلابي، من المؤلفة قلوبهم.\nأسلم على يد النبي ﷺ، وكان من أشراف قومه، وكان يكون بتهامة، وقد قدم دمشق قبل فتحها في طلب ميراث له، ووفد على عمر في خلافته. روى عنه: أنس.\nعلقمة بن مجزز بن الأعور المدلجي.\nاستعمله النبي ﷺ على بعض جيوشه، وولاه الصديق حرب فلسطين، وحضر الجابية مع عمر، ثم سيره عمر في جيش إلى الحبشة في ثلاثة مائة، فغرقوا كلهم، وقيل: كان ذلك في أيام عثمان بن عفان. وأبوه مجزز هو المعروف بالقيافة.\nعمرو بن عوف، حليف بني عامر من لؤي من مولدي مكة، سماه ابن إسحاق عمرا، وسماه موسى بن عقبة عميرا. شهد بدرا وأحدا. وروى عنه المسور بن مخرمة حديث قدوم أبي عبيدة بمال من البحرين. أخرجه البخاري، وصلى عليه عمر ﵁.\nعمارة بن الوليد، أخو خالد بن الوليد، المخزومي.\nقال الوقادي: حدثني عبد الله بن جعفر، عن ابن أبي عون، قال: لما كان من أمر عمرو بن العاص ما كان بالحبشة، وصنع النجاشي، بعمارة بن الوليد ما صنع، وأمر السواحر فنفخن في إحليله، فهام مع الوحش، فخرج إليه في خلافة عمر عبد الله بن أبي ربيعة ابن عمه فرصده على ماء بأرض الحبشة كان يرده فأقبل في حمر الوحش، فلما وجد ريح الإنس هرب حتى إذا جهده العطش ورد فشرب، قال عبد الله: فالتزمته فجعل يقول: يا بحير أرسلني إني أموت إن أمسكوني. وكان عبد الله يسمى بحيرا، قال: فضبطته فمات في يدي مكانه، فواريته ثم انصرفت، وكان شعره قد غطى كل شيء منه.\nغيلان بن سلمة الثقفي: له صحبة ورواية، وهو الذي أسلم وتحته عشر نسوة، وكان شاعرا محسنا وفد قبل الإسلام على كسرى فسأله أن يبني له حصنا في الطائف. أسلم زمن الفتح. روى عنه: ابنه عروة، وبشر بن عاصم.\nمعمر بن الحارث بن معمر بن حبيب بن وهب الجمحي، أخو حاطب وخطاب، وأمهم قيلة أخت عثمان بن مظعون.\nأسلم معمر قبل دخول دار الأرقم، وهاجر، وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين معاذ بن عفراء وشهد بدرا.","vol":"2","page":444},{"text":"ميسرة بن مسروق العنسي: شيخ صالح يقال: له صحبة شهد اليرموك، وروى عن أبي عبيدة. وعنه أسلم مولى عمر، ودخل الروم أميرا على ستة آلاف، فوغل فيها وقتل وسبى وغنم فجمعت له الروم، وذلك في سنة عشرين، فواقعهم ونصره الله عليهم، وكانت وقعة عظيمة.\nالهرمزان صاحب تستر: قد مر من شأنه في سنة عشرين، وهو من جملة الملوك الذين تحت يد يزدجرد.\nقال ابن سعد: بعثه أبو موسى الأشعري إلى عمر ومعه اثنا عشر نفسا من العجم، عليهم ثياب الديباج، ومناطق الذه وأساورة الذهب، فقدموا بهم المدينة، فعجب الناس من هيئتهم، فدخلوا فوجدو عمر في المسجد نائما متوسدا رداءه، فقال الهرمزان: هذا ملككم؟\nقالوا: نعم قال: أما له حاجب ولا حارس؟ قالوا: الله حارسه حتى يأتيه أجله، قال: هذا الملك الهني.\nفقال عمر: الحمد لله الذي أذل هذا وشيعته بالإسلام، ثم قال للوفد: تكلموا. فقال أنس بن مالك: الحمد لله الذي أنجز وعده وأعز دينه وخذل من حاده، وأورثنا أرضهم وديارهم، وأفاء علينا أبناءهم وأموالهم. فبكى عمر ثم قال للهرمزان: كيف رأيت صنيع الله بكم؟ فلم يجبه، قال: مالك لا تتكلم؟ قال: أكلام حي أم كلام ميت؟ قال: أولست حيا! فاستسقى الهرمزان، فقال عمر: لا يجمع عليك القتل والعطش، فأتوه بماء فأمسكه، فقال عمر: اشرب لا بأس عليك، فرمى بالإناء وقال: يا معشر العرب كنتم وأنتم على غير دين نتعبدكم ونقتلكم وكنتم أسوأ الأمم عندنا حالا، فلما كان الله معكم لم يكن لأحد بالله طاقة.\nفأمر عمر بقتله، فقال: أولم تؤمني! قال: كيف؟ قال: قلت لي: تكلم لا بأس عليك، وقلت: اشرب لا أقتلك حتى تشربه، فقال الزبير وأنس: صدق قال عمر: قاتله الله أخذ أمانا وأنا لا أشعر، فنزع ما كان عليه، فقال عمر لسراقة بن مالك بن جعشم وكان أسود نحيفا: ألبس سواري الهرمزان، فلبسهما ولبس كسوته.\nفقال عمر: الحمد لله الذي سلب كسرى وقومه حليهم وكسوتهم وألبسها سراقة، ثم دعا الهرمزان إلى الإسلام فأبى، فقال علي بن أبي طالب: يا أمير المؤمنين فرق بين هؤلاء. فحمل عمر الهرمزان وجفينة وغيرهما في البحر، وقال: اللهم اكسر بهم، وأراد أن يسير بهم إلى الشام فكسر بهم ولم يغرقوا فرجعوا فأسلموا، وفرض لهم عمر في ألفين ألفين، وسمى الهرمزان عرفطة.","vol":"2","page":445},{"text":"قال المسور بن مخرمة: رأيت الهرمزان بالروحاء مهلا بالحج مع عمر.\nوروى إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، قال: رأيت الهرمزان مهلا بالحج مع عمر، وعليه حلة حبرة.\nوقال علي بن زيد بن جدعان عن أنس قال: ما رأيت رجلا أخمص بطنا ولا أبعد ما بين المنكبين من الهرمزان.\nعبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري: أخبرني سعيد بن المسيب أن عبد الرحمن بن أبي بكر -ولم تجرب عليه كذبة قط- قال: انتهيت إلى الهرمزان وجفينة وأبي لؤلؤة وهم نجى فتبعتهم، وسقط من بينهم خنجر له رأسان نصابه في وسطه، فقال عبد الرحمن: فانظروا بما قتل عمر، فنظروا بما قتل عمر، فنظروا فوجدوه خنجرا على تلك الصفة، فخرج عبيد الله بن عمر بن الخطاب مشتملا على السيف حتى أتى الهرمزان، فقال: اصحبني ننظر فرسًا لي -وكان بصيرا بالخيل- فخرج يمشي بين يديه فعلاه عبيد الله بالسيف، فلما وجد حد السيف قال: لا إله إلا الله فقتله. ثم أتى جفينة وكان نصرانيا، فلما أشرف له علاه بالسيف فصلب بين عينيه. ثم أتى بنت أبي لؤلؤة جارية صغيرة تدعي الإسلام فقتلها، وأظلمت الأرض يومئذ على أهلها، ثم أقبل بالسيف صلتا في يده وهو يقول: والله لا أترك المدينة سبيا إلا قتلته وغيرهم، كأنه يعرض بناس من المهاجرين، فجعلوا يقولون له: ألق السيف فأبى ويهابونه أن يقربوا منه حتى أتاه عمرو بن العاص فقال: أعطني السيف يا ابن أخي. فأعطاه إياه، ثم ثار إليه عثمان فأخذ برأسه فتناصيا حتى حجز الناس بينهما، فملا ولي عثمان، قال: أشيروا علي في هذا الذي فتق في الإسلام ما فتق، فأشار المهاجرون بقتله، وقال جماعة الناس: قتل عمر بالأمس ويتبعونه ابنه اليوم! أبعد الله الهرمزان وجفينة، فقال عمرو: إن الله قد أعفاك أن يكون هذا الأمر في ولايتك فاصفح عنه، فتفرق الناس على قولم عمرو، وودى عثمان الرجلين والجارية.\nرواه ابن سعد عن الواقدي عن معمر، وزاد فيه: كان جفينة من نصارى الحيرة وكان ظئرا لسعد بن أبي وقاص يعلم الناس الخط بالمدينة، وقال فيه: وما أحسب عمرا كان يومئذ بالمدينة بل بمصر إلا أن يكون قد حج، قال: وأظلمت الأرض فعظم ذلك في النفوس وأشفقوا أن تكون عقوبة.\nوعن أبي وجزة، عن أبيه قال: رأيت عبيد الله يومئذ وإنه ليناصي عثمان، وعثمان يقول له: قاتلك الله قتلت رجلا يصلي وصبية صغيرة وآخر له ذمة، ما في الحق تركك. وبقى عبيد الله بن عمر وقتل يوم صفين مع معاوية.","vol":"2","page":446},{"text":"معمر، عن الزهري: أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر أن أباه قال: يرحم الله حفصة إن كانت لمن شيع عبيد الله على قتل الهرمزان وجفينة.\nقال معمر: بلغنا أن عثمان قال: أنا ولي الهرمزان وجفينة والجارية، وإني قد جعلتها دية.\nوذكر محمد بن جرير الطبري بإسناد له أن عثمان أقاد ولد الهرمزان من عبيد الله، فعفا ولد الهرمزان عنه.\nهند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس العبشمية، أم معاوية بن أبي سفيان.\nأسلمت زمن الفتح وشهدت اليرموك، وهي القائلة للنبي ﷺ: إن أبا سفيان رجل شحيح لا يعطي ما يكفيني وولدي، قال: \"خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف\".\nوكان زوجها قبل أبي سفيان حفص بن المغيرة عم خالد بن الوليد، وكان من الجاهلية.\nوكانت هند من أحسن نساء قريش وأعقلهن، ثم إن أبا سفيان طلقا في آخر الأمر، فاستقرضت من عمر من بيت المال أربعة آلاف درهم، فخرجت إلى بلاد كلب فاشترت وباعت. وأتت ابنها معاوية وهو أمير على الشام لعمر، فقالت: أي بني إنه عمر وإنما يعمل لله ولها شعر جيد.\nواقد بن عبد الله بن عبد مناف بن عزيز الحنظلي اليربوعي، حليف بني عدي.\nمن السابقين الأولين، أسلم قبل دار الأرقم، وشهد بدرا والمشاهد كلها، وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين بشر بن البراء بن معرور، وكان واقد في سرية عبد الله بن جحش إلى نخلة، فقتل واقد عمرو بن الحضرمي، فكانا أول قاتل ومقتول في الإسلام. وتوفي واقد في خلافة عمر.\nأبو خراش الهذلي الشاعر، اسمه خويلد بن مرة، من بني قرد بن عمرو الهذلي.\nوكان أبو خراش ممن يعدو على قدميه فيسبق الخيل، وكان في الجاهلية من فتاك العرب ثم أسلم.\nقال ابن عبد البر: لم يبق عربي بعد حنين والطائف إلا أسلم، فمنهم من قدم ومنهم من لم يقدم، وأسلم أبو خراش وحسن إسلامه. وتوفي زمن عمر، أتاه حجاج فمشى إلى الماء ليملأ لهم فنهشته حية، أقبل مسرعا فأعطاهم الماء وشاة وقدرا ولم يعلمهم بما تم له، ثم أصبح وهو في الموت، فلم يبرحوا حتى دفنوه.","vol":"2","page":447},{"text":"أبو ليلى المازني، واسمه عبد الرحمن بن كعب بن عمرو.\nشهد أحدا وما بعدها، وكان أحد البكائين الذين نزل فيهم: ﴿تَوَلَّوْا وَأَعْيُنُهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ حَزَنًا أَلّا يَجِدُوا مَا يُنْفِقُونَ﴾ [التوبة: ٩٢].\nأبو محجن الثقفي: في اسمه أقوال قدم مع وفد ثقيف فأسلم، ولا رواية له، وكان فارس ثقيف في زمانه إلا أنه كان يدمن الخمر زمان وكان أبو بكر ﵁ يستعين به وقد جلد مرارا، وحتى إن عمر نفاه إلى جزيرة، فهرب ولحق بسعد بن أبي وقاص بالقادسية، فكتب عمر إلى سعد فحبسه. فلما كان يوم قس الناطف، والتحم القتال سأل أبو محجن من امرأة سعد أن تحل قيده وتعطيه فرسا لسعد، وعاهدها إن سلم أن يعود إلى القيد، فحلته وأعطته فرسا فقاتل وأبلى بلاء جميلا ثم عاد إلى قيده.\nقال ابن جرير: بلغني أنه حد في الخمر سبع مرات.\nوقال أيوب، عن ابن سيرين، قال: كان أبو محجن لا يزال يجلد في الخمر، فلما أكثر سجنوه، فلماكان يوم القادسية رآهم فكلم أم ولد سعد فأطلقته وأعطته فرسا وسلاحا، فجعل لا يزال يحمل على رجل فيقتله ويدق صلبه، فنظر إليه سعد فبقي يتعجب ويقول: من الفارس؟ فلم يلبثوا أن هزمهم ورجع أبو محجن وتقيد، فجاء سعد وجعل يخبر المرأة ويقول: لقينا ولقينا، حتى بعث الله رجلا على فرس أبلق لولا أني تركت أبا محجن في القيود لظننت أنها بعض شمائله قالت: والله إنه لأبو محجن، وحكت له، فدعا به وحل قيوده، وقال: لا نجلدك على خمر أبدا فقال: وأنا والله لا أشربها أبدا، كنت آنف أن أدعها لجلدكم، فلم يشربها بعد.\nروى نحوه أبو معاوية الضرير، عن عمرو بن مهاجر، عن إبراهيم بن محمد بن سعد، عن أبيه قال: لما كان يوم القادسية أتى بأبي محجن سكران فقيده سعد، وذكر الحديث.\nونقل أهل الأخبار أن أبا محجن هو القائل:\nإذا مت فادفني إلى جنب كرمة … تروي عظامي بعد موتي عروقها\nولا تدفنني بالفلاة فإنني … أخاف إذا ما مت ألا أذوقها\nفزعم الهيثم بن عدي أنه أخبره من رأى قبر أبي محجن بأذربيجان -أو قال: في نواحي جرجان- وقد نبتت عليه كرمة وظللت وأثمرت، فعجب الرجل وتذكر شعره.","vol":"2","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-159>سيرة ذي النورين عثمان ﵁:</span>\nعثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس، أمير المؤمنين، أبو عمرو، وأبو عبد الله، القرشي الأموي.\nروى عن النبي ﷺ، وعن الشيخين.\nقال الداني: عرض القرآن على النبي ﷺ. وعرض عليه أبو عبد الرحمن السلمي، والمغيرة بن أبي شهاب، وأبو الأسود، وزر بن جيش.\nروى عنه بنوه: أبان وسعيد وعمرو، ومولاه حمران، وأنس، وأبو أمامة بن سهل، والأحنف بن قيسن وسعيد بن المسيب، وأبو وائل، وطارق بن شهاب، وعلقمة، وأبو عبد الرحمن السلمي، ومالك بن أوس بن الحدثان، وخلق سواهم.\nأحد السابقين الأولين، وذو النورين، وصاحب الهجرتين، وزوج الابنتين. قدم الجابية مع عمر. وتزوج رقية بنت رسول الله ﷺ قبل المبعث، فولدت له عبد الله، وبه كان يكنى، وبابنه عمرو.\nوأمه أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس، وأمها البيضاء بنت عبد المطلب بن هاشم فهاجر برقية إلى الحبشة، وخلفه النبي صلى الله عليها في غزوة بدر ليداويها في مرضها، فتوفيت بعد بدر بليال، وضرب له النبي ﷺ بسهمه من بدر وأجره، ثم زوجه بالبنت الأخرى أم كلثوم.\nومات ابنه عبد الله، وله ست سنين، سنة أربع من الهجرة.\nوكان عثمان فيما بلغنا لا بالطويل، ولا بالقصير، حسن الوجه كبير اللحية أسمر اللون عظيم الكراديس (^١) بعيد ما بين المنكبين يخضب بالصفرة، وكان قد شد أسنانه بالذهب.\n_________\n(^١) الكراديس: هي رءوس العظام، واحدها كردوس، وقيل: هي ملتقى كل عظمين ضخمين كالركبتين والمرفقين والمنكبين. أراد أنه ضخم الأعضاء.","vol":"2","page":449},{"text":"وعن أبي عبد الله مولى شداد، قال: رأيت عثمان يخطب، وعليه إزار غليظ ثمنه أربعة دراهم، وريطة (^١) كوفية ممشقة، ضرب اللحم -أي خفيفه- طويل اللحية، حسن الوجه.\nوعن عبد الله بن حزم، قال: رأيت عثمان فما رأيت ذكرا ولا أنثى أحسن وجها منه.\nعن الحسن قال: رأيته وبوجهه نكتات جدرى، وإذا شعره قد كسا ذراعيه.\nوعن السائب، قال: رأيته يصفر لحيته، فما رأيت شيخا أجمل منه.\nوعن أبي ثور الفهمي قال: قدمت على عثمان فقال: لقد اختبأت عند ربي عشرا:\nإني لرابع أربعة في الإسلام، وما تعتيت ولا تمنيت، ولا وضعت يميني على فرجي منذ بايعت بها رسول الله ﷺ، ولا مرتب بي جمعة منذ أسلمت إلا وأنا أعتق فيها رقبة، إلا أن لا يكون عندي فأعتقها بعد ذلك، ولا زنيت في جاهلية ولا إسلام قط.\nوعن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قال: \"إنا نشبه عثمان بأبينا إبراهيم ﷺ\" (^٢).\nوعن عائشة نحوه إن صحا.\nوعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ أتى عثمان عند باب المسجد، فقال: \"يا عثمان هذا جبريل يخبرني أن الله زوجك أم كلثوم بمثل صداق رقية، وعلى مثل صحبتها\". أخرجه ابن ماجه (^٣).\nويروى عن أنس أو غيره قال: قال رسول الله ﷺ: \"ألا أبو أيم، ألا أخو أيم يزوج\n_________\n(^١) الريطة: كل ملاءة ليست بلفقين. وقيل: كل ثوب رقيق لين. والجمع ريط ورياط.\n(^٢) ضعيف: أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" \"٣/ ١٧٣ - ١٧٤\" من طريق عمر بن صالح بن المختار بن قيس الرهوي، قال: حدثنا عبد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: عمر بن صالح، مدني مجهول، لا يعرف إلا بهذا ولا يتابع عليه.\nوالعلة الثانية: عبد الله بن عمر العمري، ضعيف.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن ماجه \"١١٠\" من طريق عثمان بن خالد، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده واه، آفته عثمان بن خالد، وهو ابن عمر بن عبد الله بن الوليد بن عثمان بن عفان، متروك كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":450},{"text":"عثمان، فإني قد زوجته ابنتين، ولو كان عندي ثالثة لزوجته وما زوجته إلا بوحي من السماء\" (^١).\nوعن الحسن قال: إنما سمي عثمان \"ذا النورين\"؛ لأنا لا نعلم أحدا أغلق بابه على ابنتي نبي غيره.\nوروى عطية، عن أبي سعيد، قال: رأيت رسول الله ﷺ رافعا يديه يدعو لعثمان (^٢).\nوعن عبد الرحمن بن سمرة قال: جاء عثمان إلى النبي ﷺ بألف دينار في ثوبه، حين جهز جيش العسرة، فصبها في حجر النبي ﷺ، فجعل يقلبها بيده ويقول: \"ما ضر عثمان ما عمل بعد اليوم\". رواه أحمد في \"مسنده\" وغيره (^٣).\nوفي \"مسند أبي يعلى\"، من حديث عبد الرحمن بن عوف أنه جهز جيش العسرة بسبع مائة أوقية من ذهب.\nوقال خليد، عن الحسن قال: جهز عثمان بسبع مائة وخمسين ناقة، وخمسين فرسا، يعني في غزوة تبوك (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٢٩١\" حدثنا حمد بن عثمان بن خالد، حدثنا أبي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده واه بمرة آفته عثمان بن خالد بن عمر الأموي متروك الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٣٠١\" حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه، عن جده محمد بن أبي بكر، عن عثمان بنحوه في قصة.\nقلت: إسناده موضوع آفته عبد الملك بن هارون بن عنترة، قال يحيى: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك.\nذاهب الحديث وقال ابن حبان: يضع الحديث. وقال السعدي: عبد الملكبن هارون دجال كذاب.\nوقد خرجت الحديث بإسهاب في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" \"ج ٤/ تعليقنا ٧٨\" فراجعه ثمت إذا رمت زيادة.\n(^٢) ضعيف: آفته عطية، وهو ابن سعد العوفي، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٦٣\"، والترمذي \"٣٧٠١\" من حديث عبد الرحمن بن سمرة، به مرفوعا وقد خرجت الحديث في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض الشيعة والقدرية\" لابن تيمية \"ج ٧/ بتعليقنا رقم ١٥\" فراجعه ثمت إن رمت زيادة.\n(^٤) ضعيف: في خليد، وهو ابن دعلج السدوسي البصري ضعيف، وهو مرسل، أرسله الحسن وهو البصري.","vol":"2","page":451},{"text":"وعن حبة العرني، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"رحم الله عثمان تستحييه الملائكة\" (^١).\nوقال المحاربي، عن أبي مسعود، عن بشر بن بشير الأسلمي، عن أبيه، قال: لما قدم المهاجرون المدينة استنكروا الماء، وكانت لرجل من بني غفار عين يقال لها: رومة، وكان يبيع منها القرية بمد، فقال رسول الله ﷺ: \"تبيعها بعين في الجنة\"؟ فقال: ليس لي يا رسول الله عين غيرها، لا أستطيع ذلك. فبلغ ذلك عثمان فاشتراها بخمسة وثلاثين ألف درهم، ثم أتى النبي ﷺ فقال: أتجعل لي مثل الذي جعلت له عينا في الجنة إن اشتريتها؟ قال: \"نعم\".\nقال: قد اشتريتها وجعلتها للمسلمين.\nوعن أبي هريرة قال: اشترى عثمان من رسول الله ﷺ الجنة مرتين: يوم رومة، ويوم جيش العسرة.\nوقالت عائشة: كان رسول الله ﷺ مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه أو ساقيه، فاستأذن أبو بكر، ثم عمر، وهو على تلك الحال فتحدثا، ثم استأذن عثمان، فجلس رسول الله ﷺ وسوى ثيابه، فدخل فتحدث، فلما خرج قلت: يا سول الله دخل أبو بكر، فلم تجلس له، ثم دخل عمر، فلم تهش له، ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك، قال: \"ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة\"؟. رواه مسلم (^٢).\nوروي نحوه من حديث علي وأبي هريرة وابن عباس.\nوقال أنس: قال رسول الله ﷺ: \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان\" (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: آفته حبة، وهو ابن جوين العرني الكوفي، من غلاة الشيعة.\nقال الجوزجاني: غير ثقة. وقال يحيى بن معين: كان غير ثقة. لكن قد صح عند مسلم \"٢٤٠١\" من حديث عائشة مرفوعا: \"ألا أستحيي من رجل تستحيي منه الملائكة\". وورد عند مسلم \"٢٤٠٢\" من حديث عائشة مرفوعا: \"إن عثمان رجل حيي، وإني خشيت إن أذنت له على تلك الحال أن يبلغ إلي في حاجته\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٠١\".\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٨٤، ٢٨١\"، والطيالسي \"٢٠٩٦\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١٣٨، ١٨٢\"، وابن ماجه \"١٥٥\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"١/ ٣٥٠ - ٣٥١، ٣٥١\"، والحاكم \"٣/ ٤٢٢\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٣/ ١٢٢\"، والبيهقي \"٦/ ٢١٠\"، والبغوي \"٢٩٣٠\" من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلاة الجرمي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي.","vol":"2","page":452},{"text":"وعن طلحة بن عبيد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لكل نبي رفيق، ورفيقي عثمان\". أخرجه الترمذي (^١).\nوفي حديث القف: ثم جاء عثمان، قال النبي ﷺ: \"ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه\" (^٢).\nوقال شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال: قال الوليد بن سويد: إن رجلا من بني سليم، قال: كنت في مجلس فيه أبو ذر، وأنا أظن في نفسي أن في نفس أبي ذر على عثمان معتبة لإنزاله إياه بالربذة، فلا ذكر له عثمان عرض له بعض أهل المجلس بذلكن فقال أبو ذر: لا تقل في عثمان إلا خيرا، فإني أشهد لقد رأيت منظرا، وشهدت مشهدا لا أنساه، كنت التمست خلوات النبي ﷺ لأسمع منه، فجاء أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، قال: فقبض رسول الله ﷺ على حصيات، فسبحن في يده حتى سمع لهن حنين كحنين النحل، ثم ناولهن أبا بكر، فسبحن في كفه، ثم وضعهن في الأرض فخرسن، ثم ناولهن عمر، فسبحن في كفه، ثم أخذهن رسول الله ﷺ فوضعن في الأرض فخرسن، ثم ناولهن عثمان فسبحن في كفه ثم أخذهن منه، فوضعهن فخرسن (^٣).\nوقال سليمان بن يسار: أخذ جهجاه الغفاري عصا عثمان التي كان يتخصر بها، فكسرها على ركبته، فوقعت في ركبته الأكلة.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٦٩٨\" حدثنا أبو هاشم الرفاعي، حدثنا يحيى بن اليمان عن شيخ من بني زهرة، عن الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب، عن طلحة بن عبيد الله، به.\nوأشار الترمذي إلى ضعفه بقوله: \"هذا حديث غريب ليس إسناده بالقوي وهو منقطع\".\nقلت: إسناده ضعيف فيه علتان: الولى إبهام الشيخ من بني زهرة. والعلة الثانية: الانقطاع بين الحارث بن عبد الرحمن وهو من صغار التابعين، وطلحة بن عبيد الله فإنه لم يدركه.\nوأخرجه ابن ماجه \"١٠٩\" من طريق عثمان بن خالد عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج عن أبي هرية أن رسول الله ﷺ قال: فذكره.\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته عثمان بن خالد، فإنه متروك كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٧٤\"، ومسلم \"٢٤٠٣\" \"٢٩\" من طريق يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن سعيد بن المسيب، عن أبي موسى الأشعري، به في حديث طويل.\nوالقف: حافة البئر. وأصله الغليظ المرتفع من الأرض.\n(^٣) ضعيف: لجهالة الرجل من بني سليم.","vol":"2","page":453},{"text":"وقال ابن عمر: كنا نقول على عهد رسول الله ﷺ: أبو بكر ثم عمر، ثم عثمان. رواه جماعة عن ابن عمر.\nوقال الشعبي: لم يجمع القرآن أحد من الخلفاء من الصحابة غير عثمان، ولقد فارق علي الدنيا وما جمعه.\nوقال ابن سيرين: كان أعلمهم بالمناسك عثمان، وبعده ابن عمر.\nوقال ربعي عن حذيفة: قال لي عمر بمنى: من ترى الناس يولون بعدي؟ قلت: قد نظروا إلى عثمان.\nوقال أبو إسحاق، عن حارثة بن مضرب، قال: حججت مع عمر، فكان الحادي يحدو:\nإن الأمير بعده ابن عفان\nوحججت مع عثمان فكان الحادي يحدو:\nإن الأمير بعده علي\nوقال الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن الأقرع مؤذن عمر، أن عمر دعا الأسقف فقال: هل تجدونا في كتبكم؟ قال: نجد صفتكم وأعمالكم، ولا نجد أسماءكم. قال: كيف تجدني؟ قال: قرن من حديد، قال: ما قرن من حديد؟ قال: أمير شديد قال عمر: الله أكبر، قال: فالذي بعدي؟ قال: رجل صالح يؤثر أقرباءه. قال عمر: يرحم الله ابن عفان. قال: فالذي من بعده؟ قال: صدع -وكان حماد بن سلمة يقول: صدأ- من حديد فقال عمر: وادفراه وادفراه. قال: مهلًا يا أمير المؤمنين، إنه رجل صالح، ولكن تكون خلافته في هراقة من الدماء.\nوقال حماد بن زيد: لئن قلت: إن عليا أفضل من عثمان لقد قلت إن أصحاب رسول الله ﷺ خانوا.\nوقال ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، قال: كان نقش خاتم عثمان \"آمنت بالذي خلق فسوى\".\nوقال ابن مسعود حين استخلف عثمان: أمرنا خير من بقى ولم نأل.\nوقال مبارك بن فضالة، عن الحسن، قال: رأيت عثمان نائما في المجد ورداؤه تحت","vol":"2","page":454},{"text":"رأسه، فيجيء الرجل فيجلس إليه، ويجيء الرجل فيجلس إليه، كأنه أحدهم، وشهدته يأمر في خطبته بقتل الكلاب، وذبح الحمام.\nوعن حيم بن عباد قال: أول منكر ظهر بالمدينة طيران الحمام، والرمي -يعني بالبندق- فأمر عثمان رجلا فقصها وكسر الجلاهقات (^١).\nوصح من وجوه، أن عثمان قرأ القرآن كله في ركعة.\nوقال عبد الله بن المبارك، عن الزبير بن عبد الله، عن جدته، أن عثمان كان يصوم الدهر.\nوقال أنس: إن حذيفة قدم على عثمان، وكان يغزو مع أهل العراق قبل أرمينية، فاجتمع في ذلك الغزو أهل الشام وأهل العراق، فتنازعوا في القرآن حتى سمع حذيفة من اختلافهم ما يكره، فركب حتى أتى عثمان فقال: يا أمير المؤمنين أدرك هذه الأمة قبل أن يختلفوا في القرآن اختلاف اليهود والنصارى في الكتب. ففزع لذلك عثمان فأرسل إلى حفصة أم المؤمنين: أن أرسلي بالصحف التي جمع فيها القرآن، فأرسلت إليه بها فأمر زيد بن ثابت، وسعيد بن العاص وعبد الله بن الزبير، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، أن ينسخوها في المصاحف وقال: إذا اختلفتم أنتم وزيد في عربية فاكتبوها بلسان قريش، فإن القرآن إنما نزل بلسانهم. ففعلوا حتى كتبت المصاحف، ثم رد عثمان الصحف إلى حفصة، وأرسل إلى كل جند من أجناد المسلمين بمصحف، وأمرهم أن يحرقوا كل مصحف يخالف المصحف الذي أرسل إليهم به، فذلك زمان حرقت فيه المصاحف بالنار.\nوقال مصعب بن سعد بن أبي وقاص: خطب عثمان الناس، فقال: أيها الناس، عهدكم بنبيكم بضع عشرة، وأنتم تمترون في القرآن، وتقولون: قراءة أبي، وقراءة عبد الله، يقول الرجل: والله ما تقيم قراءتك، فأعزم على كل رجل منكم كان معه من كتاب الله شيء لما جاء به. فكان الرجل يجيء بالورقة والأديم فيه القرآن، حتى جمع من ذلك كثيرا ثم دخل عثمان، فدعاهم رجلا رجلا، فناشدهم: أسمعته من رسول الله ﷺ، وهو أمله عليك؟ فيقول: نعم، فلما فرغ من ذلك قال: من أكتب الناس؟ قالوا: كاتب رسول الله ﷺ زيد بن ثابت، قال: فأي الناس أعرب؟ قالوا: سعيد بن العاص، قال عثمان: فليمل سعيد وليكتب زيد، فكتب مصاحف ففرقها في الناس.\n_________\n(^١) الجلاهق: البندق، ومنه قوس الجلاهق، وأصله بالفراسية جله وهي كبة غزل.","vol":"2","page":455},{"text":"وروى رجل، عن سويد بن غفلة، قال: قال علي في المصاحف: لو لم يصنعه عثمان لصنعته.\nوقال أبو هلال: سمعت الحسن يقول: عمل عثمان اثنتي عشرة سنة، ما ينكرون من إمارته شيئا.\nوقال سعيد بن جمهان، عن سفينة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم يكون ملكا\" (^١).\nوقال قتادة، عن عبد الله بن شقيق، عن مرة البهزي، قال: كنت عند النبي ﷺ فقال: \"تهيج فتنة كالصياصي، فهذا ومن معه على الحق\". قال: فذهبت وأخذت بمجامع ثوبه فإذا هو عثمان (^٢).\nورواه الأشعث الصنعاني، عن مرة. ورواه محمد بن سيرين، عن كعب بن عجرة.\nوروى نحو عن ابن عمر.\nوقال قيس بن أبي حازم، عن أبي سهلة مولى عثمان، عن عائشة، أن النبي ﷺ جعل يسار عثمان، ولون عثمان يتغير، فلما كان يوم الدار وحصر فيها، قلنا: يا أمير المؤمنين ألا تقاتل؟ قال: إن رسول الله ﷺ عهد إلي عهدا، وإني صابر نفسي عليه.\nأبو سهلة وثقه أحمد العجلي.\nوقال الجريري: حدثني أبو بكر العدوي، قال: سألت عائشة: هل عهد رسول الله ﷺ إلى أحد من أصحابه عند موته؟ قالت: معاذ الله إلا أنه سار عثمان، أخبره أنه مقتول، وأمره أن يكف يده.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٢١\"، والطيالسي \"١١٠٧\"، وأبو داود \"٤٦٤٦\"، \"٤٦٤٧\" والترمذي \"٢٢٢٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٦٤٤٢\"، \"٦٤٤٤\" والبيهقي في \"الدلائل\" \"٦/ ٣٤١، ٣٤٢\" من طريق سعيد بن جمهان، عن سفينة عن النبي ﷺ قال: فذكره.\nقلت: إسناده حسن، سعيد بن جمهان، أبو حفص البصري، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوللحديث شاهد من حديث أبي بكرة: عند أحمد \"٥/ ٤٤، ٥٠\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٨\"، وأبو داود \"٦٤٣٥\"، وابن أبي عاصم \"١٣٣٥\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٦/ ٣٤٢، ٣٤٨\" مرفوعا بلفظ: \"خلافة نبوة ثلاثون عاما ثم يؤتي الله الملك من يشاء\". وإسناده ضعيف، آفته علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٣\" من طريق أبي هلال عن قتادة به.\nقلت: إسناده حسن أبو هلال محمد بن سليم الراسبي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":456},{"text":"وقال شعبة: أخبرني أبو حمزة: سمعت أبي يقول: سمعت عليا يقول: الله قتل عثمان وأنا معه، قال أبو حمزة: فذكرته لابن عباس، فقال: صدق يقول: الله قتل عثمان ويقتلني معه.\nقلت: قد كان علي يقول: عهد إلي النبي ﷺ: \"لتخضبن هذه من هذه\".\nوقد روى شعبة، عن حبيب بن الزبير، عن عبد الرحمن بن الشرود، أن عليا قال: إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان ممن قال الله تعالى: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ [الحجر: ٤٧].\nورواه عبد الله بن الحارث عن علي.\nوقال مطرف بن الشخير: لقيت عليا، فقال: يا أبا عبد الله ما بطأ بك، أحب عثمان؟ ثم قال: لئن قلت ذاك، لقد كان أوصلنا للرحم وأتقانا للرب.\nوقال سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل: لو انقض أحد لما صنعتم بابن عفان لكان حقيقا.\nوقال هشام: حدثنا محمد بن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو، قال: يكون على هذه الأمة اثنا عشر خليفة، منهم أبو بكر الصديق، أصبتم اسمه، وعمر الفاروق قرن من حديد، أصبتم اسمه، وعثمان ذو النورين، أوتي كفلين من الرحمة، قتل مظلوما، أصبتم اسمه. رواه غير واحد عن محمد.\nوقال عبد الله بن شوذب: حدثني زهدم الجرمي، قال: كنت في سمر عند ابن عباس، فقال: لأحدثنكم حديثا: إنه لما كان من أمر هذا الرجل -يعني عثمان- ما كان قلت لعلي: اعتزل هذا الأمر، فوالله لو كنت في حجر لأتاك الناس حتى يبايعوك، فعصاني، وايم الله ليتأمرن عليه معاوية، ذلك بأن الله يقول: ﴿وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِيِّهِ سُلْطَانًا فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ إِنَّهُ كَانَ مَنْصُورًا﴾ [الإسراء: ٣٣].\nوقال أبو قلابة الجرمي: لما بلغ ثمامة بن عدي قتل عثمان -وكان أميرا على صنعاء- بكى فأطال البكاء، ثم قال: هذا حين انتزعت خلافة النبوة من أمة محمد، فصار ملكا وجبرية، من غلب على شيء أكله.\nوقال يحيى بن سعيد الأنصاري: قال أبو حميد الساعدي -وكان بدريا- لما قتل عثمان: اللهم إن لك علي أن لا أضحك حتى ألقاك.","vol":"2","page":457},{"text":"قال قتادة: ولي عثمان اثنتي عشرة سنة، غير اثني عشر يوما وكذا قال خليفة بن خياط، وغيره.\nوقال أبو معشر السندي: قتل لثماني عشرة خلت من ذي الحجة، يوم الجمعة. زاد غيره فقال: بعد العصر، ودفن بالبقيع بين العشاءين، وهو ابن اثنتين وثمانين سنة وهو الصحيح.\nوقيل: عاش ستا وثمانين سنة.\nوعن عبد الله بن فروخ، قال: شهدته ودفن في ثيابه بدمائه، ولم يغسل. رواه عبد الله بن أحمد في \"زيادات المسند\". وقيل: صلى عليه مروان، ولم يغسل.\nوجاء من رواية الواقدي: أن نائلة خرجت وقد شقت جيبها وهي تصرخ، ومعها سراج، فقال جبير بن مطعم: اطفئي السراج لا يفطن بنا، فقد رأيت الغوغاء. ثم انتهوا إلى البقيع، فصلى عليه جبير بن مطعم، وخلفه أبو جهم بن حذيفة، ونيار بن مكرم، وزوجتا عثمان نائلة، وأم البنين، وهما دلتاه في حفرته على الرجال الذين نزلوا في قبره ولحدوا له وغيبوا قبره وتفرقوا.\nويروى أن جبير بن مطعم صلى عليه في ستة عشرة رجلا والأول أثبت.\nوروي أن نائلة بنت الفرافصة كانت مليحة الثغر، فكسرت ثناياها بحجر، وقالت: والله لا يجتليكن أحد بعد عثمان، فلما قدمت على معاوية الشام، خطبها فأبت.\nوقال فيها حسان بن ثابت:\nقتلتم ولي الله في جوف داره … وجئتم بأمر جائز غير مهتدي\nفلا ظفرت ايمان قوم تعاونوا … على قتل عثمان الرشيد المسدد\nوقال كعب بن مالك:\nيا للرجال لأمر هاج لي حزنا … لقد عجبت لمن يبكي على الدمن\nإني رأيت قتيل الدار مضطهدا … عثمان يهدى إلى الأجداث في كفن\nوقال بعضهم:\nلعمر أبيك فلا تكذبن … لقد ذهب الخير إلا قليلا\nلقد سفه الناس في دينهم … وخلى ابن عفان شرا طويلا","vol":"2","page":458},{"text":"الحوادث في خلافة ذي النورين عثمان:\nسنة أربع وعشرين: بيعة عثمان:\nدفن عمر ﵁ في أول المحرم، ثم جلسوا للشورى، فروي عن عبد الله بن أبي ربيعة أن رجلا قال قبل الشورى: إن بايعتم لعثمان أطعنا، وإن بايعتم لعلي سمعنا وعصينا.\nوقال المسور بن مخرمة: جاءني عبد الرحمن بن عوف بعد هجع من الليل فقال: ما ذاقت عيناي كثير نوم منذ ثلاث ليال فادع لي عثمان وعليا والزبير وسعدا، فدعوتهم، فجعل يخلو بهم واحدا واحدا يأخذ عليه، فلما أصبح صلى صهيب بالناس، ثم جلس عبد الرحمن فحمد الله وأثنى عليه، وقال في كلامه، إني رأيت الناس يأبون إلا عثمان.\nوقال حميد بن عبد الرحمن بن عوف: أخبرني المسور أن النفر الذين ولاهم عمر اجتمعوا فتشاوروا فقال عبد الرحمن: لست بالذي أنافسكم هذا الأمر ولكن إن شئتم اخترت لكم منكم، فجعلوا ذلك إلى عبد الرحمن، قال: فوالله ما رأيت رجلا بذ قوما أشد ما بذهم حين ولوه أمرهم، حتى ما من رجل من الناس يبتغي عند أحد من أولئك الرهط رأيا ولا يطؤون عقبه، ومال الناس على عبد الرحمن يشاورونه ويناجونه تلك الليالي، لا يخلو به رجل ذو رأي فيعدل بعثمان أحدا، وذكر الحديث إلى أن قال: فتشهد وقال: أما بعد يا على فإني قد نظرت في الناس فلم أرهم يعدلون بعثمان فلا تجعلن على نفسك سبيلا، ثم أخذ بيد عثمان فقال: نبايعك على سنة رسوله وسنة الخليفتين بعده. فبايعه عبد الرحمن بن عوف وبايعه المهاجرون والأنصار.\nوعن أنس قال: أرسل عمر إلى أبي طلحة الأنصاري، فقال: كن في خمسين من الأنصار مع هؤلاء النفر أصحاب الشورى، فإنهم فيما أحسب سيجتمعون في بيت، فقم على ذلك الباب بأصحابك فلا تترك أحدا يدخل عليهم ولا تتركهم يمضي اليوم الثالث حتى يؤمروا أحدهم، اللهم أنت خليفتي عليهم.\nوفي زيادات \"مسند أحمد\" من حديث أبي وائل، قال: قلت لعبد الرحمن بن عوف: كيف بايعتم عثمان وتركتم عليا! قال: ما ذنبي قد بدأت بعلي فقلت: أبايعك على كتاب الله","vol":"2","page":459},{"text":"وسنة رسوله وسيرة أبي بكر وعمر، فقال: فيما استطعت. ثم عرضت ذلك على عثمان، فقال: نعم (^١).\nوقال الواقدي: اجتمعوا على عثمان لليلة بقيت من ذي الحجة.\nويروى أن عبد الرحمن قال لعثمان خلوة: إن لم أبايعك فمن تشير علي؟ فقال: علي، وقال لعلي خلوة: إن لم أبايعك فمن تشير علي؟ قال: عثمان، ثم دعا الزبير، فقال: إن لم أبايعك فمن تشير علي؟ قال: علي أو عثمان، ثم دعا سعدا، فقال: من تشير علي؟ فأما أنا وأنت فلا نريدها. فقال: عثمان، ثم استشار عبد الرحمن الأعيان فرأى هوى أكثرهم في عثمان، ثم نودي \"الصلاة جامعة\" وخرج عبد الرحمن عليه عمامته التي عممه بها رسول الله ﷺ متقلدا سيفه، فصعد المنبر ووقف طويلا يدعو سرا، ثم تكلم فقال: أيها الناس إني قد سأتلكم سرا وجهرا على أمانتكم فلم أجدكم تعدلون عن أحد هذين الرجلين: إما علي وإما عثمان، قم إلي يا علي، فقام فوقف بجنب المنبر فأخذ بيده، وقال: هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر؟ قال: اللهم لا. ولكن على جهدي من ذلك وطاقتي. فقال: قم يا عثمان فأخذ بيده في موقف علي، فقال: هل أنت مبايعي على كتاب الله وسنة نبيه وفعل أبي بكر وعمر؟ قال: اللهم نعم قال: فرفع رأسه إلى سقف المسجد ويده في يده، ثم قال: اللهم اشهد، اللهم إني قد جعلت ما في رقبتي من ذلك في رقبة عثمان.\nفازدحم الناس يبايعون عثمان حتى غشوه عند المنبر وأقعدوه على الدرجة الثانية، وقعد عبد الرحمن مقعد رسول الله ﷺ من المنبر، قال: وتلكأ علي، فقال عبد الرحمن: ﴿فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا﴾ [الفتح].\nفرجع علي يشق الناس حتى بايع عثمان وهو يقول: خدعة وأيما خدعة.\nثم جلس عثمان في جانب المسجد ودعا بعبيد الله بن عمر بن الخطاب، وكان محبوسًا في دار سعد، وسعد الذي نزع السيف من يد عبيد الله بعد أن قتل جفينة والهرمزان وبنت أبي لؤلؤة، وجعل عبيد الله يقول: والله لأقتلن رجالا ممن شرك في دم أبي، يعرض بالمهاجرين والأنصار، فقام إليه سعد فنزع السيف من يده وجبذه بشعره حتى أضجعه وحبسه، فقال\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه عبد الله بن أحمد في زياداته على المسند \"١/ ٧٥\" حدثني سيان بن وكيع، حدثني قبيصة، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته سفيان بن وكيع، فإنه ضعيف.","vol":"2","page":460},{"text":"عثمان لجماعة من المهاجرين: أشيروا علي في هذا الذي فتق في الإسلام ما فتق، فقال علي: أرى أن تقتله، فقال بعضهم: قتل أبوه بالأمس ويقتل هو اليوم؟! فقال عمرو بن العاص: يا أمير المؤمنين إن الله قد أعفاك أن يكون هذا الحدث ولك على المسلمين سلطان، إنما تم هذا ولا سلطان لك، قال عثمان: أنا وليهم وقد جعلتها دية واحتملتها من مالي.\nقلت: والهرمزان هو ملك تستر، وقد تقدم إسلامه، قتله عبيد الله بن عمر لما أصيب عمر، فجاء عمار بن ياسر فدخل على عمر، فقال: حدث اليوم حدث في الإسلامن قال: وما ذاك؟ قال: قتل عبيد الله الهرمزان، قال: إنا لله وإنا إليه راجعون علي به، وسجنه.\nقال سعيد بن المسيب: اجتمع أبو لؤلؤة وجفينة، رجل من الحيرة، والهرمزان، معهم خنجر له طرفان مملكة في وسطه، فجلسوا مجلسا فأثارهم دابة فوقع الخنجر، فأبصرهم عبد الرحمن بن أبي بكر، فلما طعن عمر حكى عبد الرحمن شأن الخنجر واجتماعهم وكيفية الخنجر، فنظروا فوجدوا الأمر كذلك، فوثب عبيد الله فقتل الهرمزان، وجفينة، ولؤلؤة بنت أبي لؤلؤة، فلما استخلف عثمان قال له علي: أقد عبيد الله من الهرمزان، فقال عثمان: ما له ولي غيري، وإني قد عفوت ولكن أديه.\nويروى أن الهرمزان لما عضه السيف قال: لا إله إلا الله. وأما جفينة فكان نصرانيا، وكان ظئرا لسعد بن أبي وقاص أقدمه إلى المدينة للصلح الذي بينه وبينهم، وليعلم الناس الكتابة.\nوفيها: افتتح أبو موسى الأشعري الري، وكانت قد فتحت على يد حذيفة، وسويد بن مقرن، فانتقضوا.\nوفيها: أصاب الناس رعاف كثير، فقيل لها: سنة الرعاف، وأصاب عثمان رعاف حتى تخلف عن الحج وأوصى. وحج بالناس عبد الرحمن بن عوف.\nوفيها: عزل عثمان عن الكوفة المغيرة بن شعبة وولاها سعد بن أبي وقاص.\nوفيها: غزا الوليد بن عقبة أذربيجان وأرمينية لمنع أهلها ما كانوا صالحوا عليه، فسبى وغنم ورجع.\nوفيها: جاشت الروم حتى استمدت أمراء الشام من عثمان مددا فأمدهم بثمانية آلاف من العراق، فمضوا حتى دخلوا إلى ارض الروم مع أهل الشام. وعلى أهل العراق سلمان بن ربيعة الباهلي، وعلى أهل الشام حبيب بن مسلمة الفهري، فشنوا الغارات وسبوا وافتتحوا حصونا كثيرة.\nوفيها: ولد عبد الملك بن مروان الخليفة.","vol":"2","page":461},{"text":"سنة خمس وعشرين:\nفيها: عزل عثمان سعدا عن الكوفة واستعمل عليها الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية الأموي، أخو عثمان لأمه، كنيته أبو وهب، وله صحبة ورواية. روى عنه: أبو موسى الهمداني، والشعبي.\nقال طارق بن شهاب: لما قدم الوليد أميرا أتاه سعد، فقال: أكست بعدي أو استحمقت بعدك؟ قال: ما كسنا ولا حمقت ولكن القوم استأثروا عليك بسلطانهم. وهذا مما نقموا على عثمان كونه عزل سعدا وولى الوليد بن عقبة، فذكر حضين بن المنذر أن الوليد صلى بهم الفجر أربعا وهو سكران، ثم التفت وقال: أزيدكم!\nويقال: فيها سار الجيش من الكوفة عليهم سلمان بن ربيعة إلى بردغة، فقتل وسبى.\nوفيها: انتقص أهل الإسكندرية، فغزاهم عمرو بن العاص أمير مصر وسباهم، فرد عثمان السبي إلى ذمتهم، وكان ملك الروم بعث إليها منويل الخصي في مراكب فانتقض أهلها -غير المقوقس- فغزاهم عمرو في ربيع الأول، فافتتحها عنوة غير المدينة، فإنها صلح.\nوفيها: عزل عثمان عمرا عن مصر، واستعمل عليها عبد الله بن سعد بن أبي سرح.\nوالصحيح أن ذلك في سنة سبع وعشرين، واستأذن ابن أبي سرح عثمان في غزو إفريقية فأذن له.\nويقال: فيها ولد يزيد بن معاوية.\nوحج بالناس عثمان ﵁.\nسنة ست وعشرين:\nفيها: زاد عثمان في المسجد الحرام ووسعه، واشترى الزيادة من قوم، وأبى آخرون، فهدم عليهم ووضع الأثمان في بيت المال، فصاحوا بعثمان فأمر بهم إلى الحبس، وقال: ما جرأكم علي إلا حلمي، وقد فعل هذا بكم عمر فلم تصيحوا عليه، ثم كلموه فيهم فأطلقهم.\nوفيها: فتحت سابور، أميرها عثمان بن أبي العاص الثقفي، فصالحهم على ثلاثة آلاف ألف وثلاث مائة ألف.\nوقيل: عزل عثمان سعدا عن الكوفة؛ لأنه كان تحت دين لابن مسعود فتقاضاه واختصما، فغضب عثمان من سعد وعزله، وقد كان الوليد عاملا لعمر على بعض الجزيرة، وكان فيه رفق برعيته.","vol":"2","page":462},{"text":"سنة سبع وعشرين:\nفيها: غزا معاوية قبرس فركب البحر بالجيوش، وكان معه عبادة بن الصامت، وزوجة عبادة أم حرام \"سوى ت\" بنت ملحان الأنصارية خالة أنس، فصرعت عن بغلتها فماتت شهيدة -رحمها الله، وكان النبي ﷺ يغشاها ويقيل عندها، وبشرها بالشهادة، فقبرها بقبرس يقولون: هذا قبر المرأة الصالحة.\nروت عن النبي ﷺ روى عنها: أنس بن مالك وعمير بن الأسود العنسي، ويعلى بن شداد بن أوس وغيرهم.\nوقال داود بن أبي هند: صالح عثمان بن أبي العاص وأبو موسى سنة سبع وعشرين أهل أرجان على ألفي ألف ومائتي ألف، وصالح أهل دارابجرد على ألف ألف وثمانين ألفا.\nوقال خليفة: فيها عزل عثمان عن مصر عمرا وولى عليها عبد الله بن سعد، فغزا إفريقية ومعه عبد الله بن عمر بن الخطاب، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وعبد الله بن الزبير، فالتقى هو وجرجير بسبيلطة على يومين من القيروان، وكان جرجير في مائتي ألف مقاتل، وقيل: في مائة وعشرين ألفا، وكان المسلمون في عشرين ألفا.\nقال مصعب بن عبد الله: حدثنا أبي والزبير بن خبيب، قالا: قال ابن الزبير: هجم علينا جرجير في معسكرنا في عشرين ومائة ألفن فأحاطوا بنا ونحن في عشرين ألفا. واختلفت الناس على عبد الله بن أبي سرح، فدخل فسطاطا له فخلا فيه، ورأيت أنا غرة من جرجير بصرت به خلف عساكره على برذون أشهب معه جاريتان تظللان عليه بريش الطواويس، وبينه وبين جنده أرض بيضاء ليس بها أحد، فخرجت إلى ابن أبي سرح فندب لي الناس، فاخترت منهم ثلاثين فارسا وقلت لسائرهم: البثوا على مصافكم، وحملت في الوجه الذي رأيت فيه جرجير وقلت لأصحابي: احموا لي ظهري، فوالله ما نشبت أن خرقت الصف إليه فخرجت صامدا له، وما يحسب هو ولا أصحابه إلا أني رسول إليه، حتى دنوت منه فعرف الشر، فوثب على برذونه وولى مبادرا، فأدركته ثم طعنته، فسقط، ثم دففت عليه بالسيف، ونصبت رأسه على رمح وكبرت وحمل المسلمون، فارفض أصحابه من كل وجه، وركبنا أكتافهم.\nوقال خليفة: حدثنا من سمع ابن لهيعة يقول: حدثنا أبو الأسود، قثال: حدثني أبو إدريس أنه غزا مع عبد الله بن سعد إفريقية فافتتحها، فأصاب كل إنسان ألف دينار.","vol":"2","page":463},{"text":"وقال غيره: سبوا وغنموا، فبلغ سهم الفارس ثلاثة آلاف دينار، وفتح الله إفريقية سهلها وجبلها، ثم اجتمعوا على الإسلام حسنت طاعتهم.\nوقسم ابن أبي سرح ما أفاء الله علهم وأخذ خمس الخمس بأمر عثمان، وبعث إليه بأربعة أخماسه، وضر فسطاطا في موضع القيروان ووفدوا وفدا، فشكوا عبد الله فيما أخذ فقال: أنا نفلته، وذلك إليكم الآن، فإن رضيتم فقد جاز، وإن سخطتم فهو رد، قالوا: إنا نسخطه قال: فهو رد وكتب إلى عبد الله برد ذلك واستصلاحهم. قالوا: فاعزله عنا.\nفكتب إليه أن استخلف على إفريقية رجلا ترضاه واقسم ما نفلتك فإنهم قد سخطوا. فرجع عبد الله بن أبي سرح إلى مصر، وقد فتح الله إفريقية، فما زال أهلها اسمع الناس وأطوعهم إلى زمان هشام بن عبد الملك.\nوروى سيف بن عمر، عن أشياخه، أن عثمان أرسل عبد الله بن نافع بن الحصين، وعبد الله بن نافع الفهري من فورهما ذلك إلى الأندلس، فأتياها من قبل البحر، وكتب عثمان إلى من انتدب إلى الأندلس: أما بعد فإن القسطنطينية إنما تفتح من قبل الأندلس، وإنكم إن افتتحتموها كنتم شركاء في فتحها في الأجر، وسلام فعن كعب، قال: يعبر البحر إلى الأندلس أقوام يفتحونها يعرفون بنورهم يوم القيامة قال: فخرجوا إليها فأتوها من برها وبحرها، ففتحها الله على المسلمين، وزاد في سلطان المسلمين مثل إفريقية. ولم يزل أمر الأندلس كأمر إفريقية، حتى أمر هشام فمنع البربر أرضهم.\nولما نزع عثمان عمرا عن مصر غضب وحقد على عثمان، فوجه عبد الله بن سعد فأمره أن يمضي إلى إفريقية، وندب عثمان الناس معه إلى إفريقية، فخرج إليها في عشرة آلاف، وصالح ابن سعد أهل إفريقية على ألفي ألف دينار وخمس مائة ألف دينار وبعث ملك الروم من قسطنطينية أن يؤخذ من أهل إفريقية ثلاث مائة قنطار ذهبا، كما أخذ منهم عبد الله بن سعد فقالوا: ما عندنا مال نعطيه، وما كان بأيدينا فقد افتدينا به، فأما الملك فإنه سيدنا فليأخذ ما كان له عندنا من جائزة كما كنا نعطيه كل عام، فلما رأى ذلك منهم الرسول أمر بحبسهم، فبعثوا إلى قوم من أصحابهم فقدموا عليهم فكسروا السجن وخرجوا.\nوعن يزيد بن أبي حبيب، قال: كتب عبد الله بن سعد إلى عثمان يقولك إن عمرو بن العاص كسر الخراج، وكتب عمرو: إن عبد الله بن سعد أفسد علي مكيدة الحرب فكتب عثمان إلى عمرو: انصرف وولي عبد الله الخراج والجند، فقدم عمرو مغضبا، فدخل على عثمان وعليه جبة له يمانية محشوة قطنا، فقال له عثمان: ما حشو جبتك؟ قال: عمرو قال: قد علمت أن حشوها عمرو، ولم أرد هذا، إنما سألتك أقطن هو أم غيره؟","vol":"2","page":464},{"text":"وبعث عبد الله بن سعد إلى عثمان مالا من مصر وحشد فيه فدخل عمرو، فقال عثمان: هل تعلم أن تلك اللقاح درت بعدك؟ قال عمرو: إن فصالها هلكت.\nوفيها: حج عثمان بالناس.\nسنة ثمان وعشرين:\nقيل: في أولها غزوة قبرس، وقد مرت فروى سيف، عن رجاله، قالوا: ألح معاوية في إمارة عمر عليه في غزو البحر وقرب الروم من حمص، فقال عمر: إن قرية من قرى حمص يسمع أهلها نباح كلابهم وصياح ديوكهم أحب إلي من كل ما في البحر، فلم يزل بعمر حتى كاد أن يأخذ بقلبه، فكتب عمر إلى عمرو بن العاص أن صف لي البحر وراكبه، فكتب إليه: إني رأيت خلقا كبيرا يركبه خلق صغير، إن ركد حرق القلوب، وإن تحرك أراع العقول، يزداد فيه اليقين قلة، والشك كثرة، وهم فيه كدود على عود، إن مال غرق، وإن نجا برق.\nفلما قرأ عمر الكتاب كتب إلى معاوية: والله لا أحمل فيه مسلما أبدًا.\nوقال أبو جعفر الطبري: غزا معاوية قبرس فصالح أهلها على الجزية.\nوقال الواقدي: في هذه السنة غزا حبيب بن مسلمة سورية من أرض الروم.\nوفيها: تزوج عثمان نائلة بنت الفرافصة فأسلمت قبل أن يدخل بها.\nوفيها: غزا الوليد بن عقبة أذربيجان فصالحهم مثل صلح حذيفة.\nوقل من مات وضبط موته في هذه السنوات كما ترى.\nسنة تسع وعشرين:\nفيها: عزل عثمان أبا موسى عن البصرة بعبد الله بن عامر بن كريز، وأضاف إليه فارس.\nوفيها: افتتح عبد الله بن عامر إصطخر عنوة فقتل وسبى، وكان على مقدمته عبيد الله بن معمر بن عثمان التيمي أحد الأجواد؛ وكل منهما رأى النبي ﷺ.\nوكان على إصطخر قتال عظيم قتل فيه عبيد الله بن معمر، وكان من كبار الأمراء، افتتح سابور عنوة وقلعة شيراز، وقتل وهو شاب، فأقسم ابن عامر لئن ظفر بالبلد ليقتلن حتى يسيل الدم من باب المدينة، وكان بها يزدجرد بن شهريار بن كسرى فخرج منها في مائة ألف وسار فنزل مرو، وخلف على إصطخر أميرا من أمرائه في جيش يحفظونها. فتقب المسلمون المدينة فما دروا إلا والمسلمون معهم في المدينة، فأسرف ابن عامر في قتلهم، وجعل الدم لا يجري من","vol":"2","page":465},{"text":"الباب، فقيل له: أفنيت الخلق، فأمر بالماء فصب على الدم حتى خرج الدم من الباب، ورجع إلى حلوان فافتتحها ثانيا فأكثر فيهم القتل لكونهم نقضوا الصلح.\nوفيها: انتقضت أذربيجان فغزاهم سعيد بن العاص فافتتحها.\nوفيها: غزا ابن عامر وعلى مقدمته عبد الله بن بديل الخزاعي فأتى أصبهان، ويقال: افتتح أصبهان سارية بن زنيم عنوة وصلحا.\nوقال أبو عبيدة: لما قدم ابن عامر البصرة قدم عبيد الله بن معمر إلى فارس، فأتى أرجان فأغلقوا في وجهه، وكان عن يمين البلد وشماله الجبال والأسياف وكانت الجبال لا تسلكها الخيل ولا تحمل الأسياف -يعني السواحل- الجيش، فصالحهم أن يفتحوا له باب المدينة، فيمر فيها مارا ففعلوا، ومضى حتى انتهى إلى النوبندجان فافتتحها، ثم نقضوا الصلح، ثم سار فافتتح قلعة شيراز، ثم سار إلى جور فصالحهم وخلف فيهم رجلا من تميم، ثم انصرف إلى إصطخر فحاصرها مدة، فبينما هم في الحصار إذ قتل أهل جور عاملهم، فساق ابن عامر إلى جور فناهضهم فافتتحها عنوة فقتل منها أربعين ألفا يعدون بالقصب، ثم خلف عليهم مروان بن الحكم أو غيره، ورد إلى إصطخر وقد قتلوا عبيد الله بن معمر فافتتحها عنوة ثم مضى إلى فسا فافتتحها. وافتتح رساتيق من كرمان. ثم إنه توجه نحو خراسان على المفازة فأصابهم الرمق فأهلك خلقا.\nوقال ابن جرير: كتب ابن عامر إلى عثمان بفتح فارس، فكتب عثمان يأمره أن يولي هرم بن حيان اليشكري، وهرم بن حيان العبدي، والخريت بن راشد على كور فارس، وفرق خراسان بين ستة نفر: الأحنف بن قيس على المروين، وحبيب بن قرة اليربوعي على بلخ، وخالد بن زهير على هراة، وأمير بن أحمد اليشكري على طوس، وقيس بن هبيرة السلمي على نيسابور.\nوفيهاك زاد عثمان في مسجد رسول الله ﷺ فوسعه وبناه بالحجارة المنقوشة وجعل عده من حجارة وسقفه بالساج، وجعل طوله ستين ومائة ذراع، وعرضه خمسين ومائة ذراع، وجعل أبوابه كما كانت زمن عمر ستة أبواب.\nوحج عثمان بالناس وضرب له بمنى فسطاط، وأتم الصلاة بها وبعرفة، فعابوا عليه ذلك فجاءه علي، فقال: والله ما حدث أمر ولا قدم عهد، ولقد عهدت نبيك ﷺ يصلي ركعتين، ثم أبا بكر، ثم عمر، ثم أنت صدرا من ولايتك فقال: رأي رأيته.","vol":"2","page":466},{"text":"وكلمه عبد الرحمن بن عوف، فقال: إني أخبرت عن جفاة الناس قد قالوا: إن الصلاة للمقيم ركعتان وقالوا: هذا عثمان يصلي ركعتين فصليت أربعا لهذا، وإني قد اتخذت بمكة زوجة. فقال عبد الرحمن: ليس هذا بعذر. قال: هذا رأي رأيته.\nسنة ثلاثين:\nفيها: عزل الوليد بن عقبة عن الكوفة بسعيد بن العاص، فغزا سعيد طبرستان، فحاصرهم فسألوه الأمان، على ألا يقتل منهم رجلا واحدا، فقتلهم كلهم إلا رجلا واحدا، يفتي نفسه بذلك.\nوفيها: فتحت جور من أرض فارس على يد ابن عامر فغنم شيئا كثيرا، وافتتح ابن عامر في هذا القرب بلادا كثيرة من أرض خراسان.\nقال داود بن أبي هند: لما افتتح ابن عامر أرض فارس سنة ثلاثين، هرب يزدجرد بن كسرى فأتبعه ابن عامر، مجاشع بن مسعود السلمي، ووجه ابن عامر، فيا ذكر خليفة، زياد بن الربيع الحارثي إلى سجستان فافتتح زالق وناشروذ، ثم صالح أهل مدينة زرنج على ألف وصيف مع كل وصيف جام من ذهب، ثم توجه ابن عامر إلى خراسان وعلى مقدمته الأحنف بن قيس، فلقي أهل هراة فهزمهم.\nثم افتتح ابن عامر أبرشهر -وهي نيسابور- صلحا، ويقال: عنوة. وكان بها فيما ذكر غير خليفة ابنتا كسرى بن هرمز. وبعث جيشا فتحوا طوس وأعمالها صلحا. ثم صالح من جاءه من أهل سرخس على مائة خمسين ألفا وبعث الأسود بن كلثوم العدوي إلى بيهق.\nوبعث أهل مرو يطلبون الصلح، فصالحهم ابن عامر على ألفي ألف ومائتي ألف.\nوسار الأحنف بن قيس في أربعة آلاف، فجمع له أهل طخارستان وأهل الجوزجان والفارياب، وعليهم طوقانشاه، فاقتتلوا قتالا شديدًا، ثم هزم الله المشركين، وكان النصر.\nثم سار الأحنف على بلخ، فصالحوه على أربع مائة ألف ثم أتى خوارزم فلم يطقها ورجع. وفتحت هراة ثم نكثوا.\nوقال ابن إسحاق: بعث ابن عامر جيشا إلى مرو فصالحوا وفتحت صلحا.\nثم خرج ابن عامر من نيسابور معتمرا وقد أحرم منها، وساتخلف على خراسان الأحنف بن قيسن فلما قضى عمرته أتى عثمان ﵁ واجتمع به، ثم إن أهل خراسان نقضوا وجمعوا جمعا كثيرا وعسكروا بمرو، فنهض لقتالهم الأحنف وقاتلهم فهزمهم، وكانت وقعة مشهورة.","vol":"2","page":467},{"text":"ثم قدم ابن عامر من المدينة إلى البصرة، فلم يزل عليها إلى أن قتل عثمان، وكذا معاوية على الشام.\nولما فتح ابن عامر هذه البلاد الواسعة كثر الخراج على عثمان وأتاه المال من كل وجه حتى اتخذ له الخزائن وأدر الأرزاق، وكان يأمر للرجل بمائة ألف بدرة في كل بدرة أربعة آلاف وافية.\nوقال أبو يوسف القاضي: أخرجوا من خزائن كسرى مائتي ألف بدرة في كل بدرة أربعة آلاف.\nذكر من توفي في سنة ثلاثين:\nجبار بن صخر بن أمية بن خنساء، أبو عبد الرحمن الأنصار السلمي.\nشهد بدرا والعقبة، وبعثه رسول الله ﷺ خارصا إلى خيبر، توفي بالمدينة وله ستون سنة.\nالطفيل بن الحارث بن المطلب المطلبي -فيما قاله سعيد بن عفير- وهو أخو عبيدة بن الحارث والحصين بن الحارث. كان من السابقين الأولين. شهد بدرا.\nعبد الله بن كعب بن عمرو المازني الأنصاري البدري.\nكان على الخمس يوم بدر، يكنى أبا الحارث، وقيل: أبا يحيى، وصلى عليه عثمان، وهو أخو أبي ليلى المازني.\nمعمر بن أبي سرح بن ربيعة بن هلال القرشي، أبو سعد الفهري، وقيل: اسمه عمرو، كذا سماه ابن إسحاق وغيره، وهو بدري قدم الصحبة.\nمسعود بن ربيعة، وقيل: ابن الربيع أبو عمير القاري، والقرارة حلفاء بني زهرة. شهد بدرا وغيرها، وعاش نيفا وستين سنة تقدم.\nسنة إحدى وثلاثين:\nقال أبو عبد الله الحاكم: أجمع مشايخنا على أن نيسابور فتحت صلحا، وكان فتحها في سنة إحدى وثلاثين. ثم روى بإسناده إلى مصعب بن أبي الزهراء أن كنار صاحب نيسابور كتب إلى سعيد بن العاص والي الكوفة، وإلى عبد الله بن عامر والي البصرة يدعوهما إلى خراسان، ويخبرهما أن مرو قد قتل أهلها يزدجرد. فندب سعيد بن العاص الحسن بن علي","vol":"2","page":468},{"text":"وعبد الله بن الزبير لها، فأتى ابن عامر دهقان، فقال: ما تجعل لي إن سبقت بك؟ قال: لك خراجك وخراج أهل بيتك إلى يوم القيامة. فأخذ به على قومس، واسرع إلى أن نزل على نيسابور، فقاتل أهلها سبعة أشهر ثم فتحها، فاستعمله عثمان عليها أيضا، وكان ابن خالة عثمان. ويقال: تفل النبي ﷺ في فيه وهو صغير.\nوفيا قال خليفة: أحرم عبد الله بن عامر من نيسابور، واستخلف قيس بن الهيثم وغيره على خراسان، وقيل: إن ذلك كان في السنة الماضية.\nوفيها: غزوة الأساود، فغزا عبد الله بن سعد بن أبي سرح من مصر في البحر، وسار فيه إلى ناحية مصيصة.\nسنة اثنتين وثلاثين:\nفيها: كانت وقعة المضيق بالقرب من قسطنطينية، وأميرها معاوية.\nوتوفي فيها: سنان بن أبي سنان بن محصن الأسدي، حليف بني عبد شمس.\nوكان أسن من عمه عكاشة، هاجر هو وأبوه وشهدا بدرا، توفي أبوه والنبي ﷺ يحاصر بني قريظة، وكان سنان من سادة الصحابة، قال الواقدي: هو أول من بايع تحت الشجرة.\nالطفيل بن الحارث بن المطلب، فيها في قول، وقد ذكر.\nوأخوه الحصين توفي بعده بأربعة أشهر، وقد شهدا بدرا قال رسول الله ﷺ: \"إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام\".\nسنة ثلاث وثلاثين:\nوفيها: كانت غزوة قبرس -قاله ابن إسحاق وغيره- وغزوة إفريقية، وأمير الناس عبد الله بن سعد بن أبي سرح. قاله الليث.\nوفيها قال خليفة: جمع قارن جمعا عظيما بباذغيس وهراة، وأقبل في أربعين ألفا فترك قيس بن الهيثم البلاد وهرب، فقام بأمر المسلمين عبد الله بن خازم السلمي، وجمع أربعة آلاف مقاتل، والتقى هو وقارن، ونصره الله وقتل وسبى، وكتب إلى ابن عامر بالفتح، فاستعمله ابن عامر على خراسان. ثم وجه ابن عامر عبد الرحمن بن سمرة على سجستان، فصالحه صاحب زرنج وبقي بها حتى حوصر عثمان.\nقال خليفة: وفيها غزا معاوية ملطية وحصن المرأة من أرض الروم.","vol":"2","page":469},{"text":"قال: وفيها غزا عبد الله بن أبي سرح الحبشة، فأصيبت فيها عين معاوية بن حديج.\nسنة أربع وثلاثين:\nفيها: وثب أهل الكوفة على أميرهم سعيد بن العاص فأخرجوه، ورضوا بأبي موسى الأشعري، وكتبوا فيه إلى عثمان فولاه عليهم، ثم إنه بعد قليل رد إليهم على الإمرة سعيد بن العاص فخرجوا ومنعوه.\nوفيها: كانت غزوة ذات الصواري في البحر من ناحية الإسكندرية، وأميرها ابن أبي سرح.\nسنة خمس وثلاثين:\nفيها: غزوة ذي خشب، وأمير المسلمين عليها معاوية.\nوفيها: حج بالناس وأقام الموسم عبد الله بن عباس.\nمقتل عثمان:\nوفيها: مقتل عثمان ﵁: خرج المصريون وغيرهم على عثمان وصاروا إليه ليخلعوه من الخلافة.\nقال إسماعيل بن أبي خالد: لما نزل أهل مصر الجحفة، وأتوا يعاتبون عثمان صعد عثمان المنبر فقال: جزاكم الله يا أصحاب محمد عني شرا: أذعتم السيئة وكتمتم الحسنة، وأغريتم بي سفهاء الناس، أيكم يذهب غلى هؤلاء القوم فيسألهم ما نقموا وما يريدون؟ قال ذلك ثلاثا ولا يجيبه أحد. فقام علي فقال: أنا. فقال عثمان: أنت أقربهم رحما فأتاهم فرحبوا به، فقال: ما الذي نقمتم عليه؟ قالوا: نقمنا أنه محا كتاب الله -يعني كونه جمع الأمة على مصحف- وحمى الحمى، واستعمل أقرباءه، وأعطى مروان مائة الفن وتناول أصحاب رسول الله ﷺ قال: فرد عليهم عثمان: أما القرآن فمن عند الله، إنما نهيتكم عن الاختلاف فاقرؤوا على أي حرف شئتم، وأما الحمى فوالله ما حميته لإبلي ولا لغنمي، وإنما حميته لإبل الصدقة. وأما قولكم: إني أعطيت مروان مائة ألف، فهذا بيت مالهم فليستعملوا عليه من أحبوا وأما قولكم: تناول أصحاب رسول الله ﷺ. فإنما أنا بشر أغضب وأرضى، فمن ادعى قبلي حقا أو مظلمة فها أنا ذا، فإن شاء قودا وإن شاء عفوا. فرضي الناس واصطلحوا ودخلوا المدينة.","vol":"2","page":470},{"text":"وقال محمد بن سعد: قالوا: رحل من الكوفة إلى المدينة: الأشتر النخعي -واسمه مالك بن الحارث- ويزيد بن مكنف، وثابت بن قيسن وكميل بن زياد، وزيد، وصعصعة ابنا صوحان، والحارث الأعور، وجندب بن زهير، وأصفر بن قيس، يسألون عثمان عزل سعيد بن العاص عنهم فرحل سعيد أيضا إلى عثمان فوافقهم عنده، فأبى عثمان أن يعزله. فخرج الأشتر من ليلته في نفرن فسرى عشرا إلى الكوفة واستولى عليها وصعد المنبر فقال: هذا سعيد بن العاص قد أتاكم يزعم أن السواد بستان الأغيلمة من قريش، والسواد مساقط رؤوسكم ومراكز رماحكم، فمن كان يرى لله عليه حقا فلينهض إلى الجرعة. فخرج الناس فعسكروا بالجرعة، فأقبل سعيد حتى نزل العذيب، فجهز الأشتر غليه ألف فارس مع يزيد بن قيس الأرحبي، وعبد الله بن كنانة العبدي، فقال: سيروا وأزعجاه وألحقاه بصاحبه، فإن أبى فاضربا عنقه. فأتياه، فلما رأى منهما الجد رجع. وصعد الأشتر منبر الكوفة، وقال: يا أهل الكوفة ما غضبت إلا لله ولكم، وقد وليت أبا موسى الأشعري صلاتكم، وحذيفة بن اليمان فيئكم، ثم نزل وقال: يا أبا موسى اصعد. فقال: ما كنت لأفعل، ولكن هلموا فبايعوا لأمير المؤمنين وجددوا البيعة في رقابكم فأجابه الناس وكتب إلى عثمان بما صنع، فأعجب عثمان، فقال عتبة بن الوعل شاعر أهل الكوفة:\nتصدق علينا يا ابن عفان واحتسب … وأمر علينا الأشعري لياليا\nفقال عثمان: نعم وشهورا وسنين إن عشت، وكان الذي صنع أهل الكوفة بسعيد أول وهن دخل على عثمان حين اجترئ عليه.\nوعن الزهري قال: ولي عثمان، فعمل ست سنين لا ينقم عليه الناس شيئا، وإنه لأحب إليهم من عمر؛ لأن عمر كان شديدا عليهم، فلما وليهم عثمان لان لهم ووصلهم، ثم إنه توانى في أمرهم، واستعمل أقرباءه وأهل بيته في الست الأواخر، وكتب لمروان بخمس مصر أو بخمس إفريقية، وآثر أقرباءه بالمال، وتأول في ذلك الصلة التي أمر الله بها، واتخذ الأموال، واستسلف من بيت المال، وقال: إن أبا بكر وعمر تركا من ذلك ما هو لهما، وإني أخذته فقسمته في أقربائي، فأنكر الناس عليه ذلك.\nقلت: ومما نقموا عليه أنه عزل عمير بن سعد عن حمص، وكان صالحا زاهدا، وجمع الشام لمعاوية، ونزع عمرو بن العاص عن مصر، وأمر ابن أبي سرح عليها، ونزع أبا موسى الأشعري عن البصرة، وأمر عليها عبد الله بن عامر، نزع المغيرة بن شعبة عن الكوفة وأمر عليها سعيد بن العاص.","vol":"2","page":471},{"text":"وقال القاسم بن الفضل: حدثنا عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، قال: دعا عثمان ناسا من الصحابة فيهم عمار فقال: إني سائلكم وأحب أن تصدقوني: نشدتكم الله أتعلمون أن رسول الله ﷺ كان يؤثر قريشا على سائر الناس، ويؤثر بني هاشم على سائر قريش؟\nفسكتوا، فقال: \"لو أن بيدي مفاتيح الجنة لأعطيتا بني أمية حتى يدخلوها\".\nوعن أبي وائل أن عبد الرحمن بن عوف كان بينه وبين عثمان كلام، فأرسل إليه: لم فررت يوم أحد وتخلفت عن بدر وخالفت سنة عمر؟ فأرسل إليه: تخلفت عن بدر؛ لأن بنت رسول الله ﷺ شغلتني بمرضها، وأما يوم أحد فقد عفا الله عني، وأما سنة عمر فوالله ما استطعتها أنا ولا أنت.\nوقد كان بين علي وعثمان شيء فمشى بينهما العباس، فقال علي: والله لو أمرني أن أخرج من داري لفعلت، فأما أداهن أن لا يقام بكتاب الله فلم أكن لأفعل.\nوقال سيف بن عمر، عن عطية، عن يزيد الفقعسي، قال: لما خرج ابن السوداء إلى مصر نزل على كنانة بن بشر مرة، وعلى سودان بن حمران مرة، وانقطع إلى الغافقي فشجعه الغافقي فتكلم، وأطاف به خالد بن ملجم، وعبد الله بن رزين، وأشباه لهم، فصرف لهم القول، فلم يجدهم يجيبون إلى شيء ما يجيبون إلى الوصية، فقال: عليكم بناب العرب وحجرهم، ولسنا من رجاله، فأروه أنكم تزرعون، ولا تزرعوا العام شيئا حتى تنكسر مصر، فتشكوه إلى عثمان فيعزله عنكم، ونسأل من هو أضعف منه ونخلوا بما نريد، ونظر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وكان أسرعهم إلى ذلك محمد بن أبي حذيفة، وهو ابن خال معاوية، وكان يتيما في حجر عثمان، فكبر، وسأل عثمان الهجرة إلى بعض الأمصار، فخرج إلى مصر، وكان الذي دعاه إلى ذلك أنه سأل عثمان العمل، فقال: لست هناك.\nقال: ففعلوا ما أمرهم به ابن السوداء، ثم إنهم خرجوا ومن شاء الله مهم، وشكوا عمرا واستعفوا منه، وكلما نهنه عثمان عن عمرو قوما وسكتهم انبعث آخرون بشيء آخر، وكلهم يطلب عبد الله بن سعد بن أبي سرح، فقال لهم عثمان: أما عمرو فسننزعه عنكم ونقره على الحرب ثم ولى ابن أبي سرح خراجهم، وترك عمرا على الصلاة. فمشى في ذلك سودان، وكنانة بن بشر، وخارجة، فيما بين عبد الله بن سعد، وعمرو بن العاص، وأغروا بينهما حتى تكاتبا على قدر ما أبلغوا كل واحد، وكتبا إلى عثمان، فكتب ابن أبي سرح: إن خراجي لا يستقيم ما دام عمرو على الصلاة. وخرجوا فصدقوه واستعفوا من عمرو، وسألوا ابن أبي","vol":"2","page":472},{"text":"سرح، فكتب عثمان إلى عمرو: إنه لا خير لك في صحبة من يكرهك فأقبل. ثم جمع مصر لابن أبي سرح.\nوقد روي أنه كان بين عمار بن ياسر، وبين عباس بن عتبة بن أبي لهب كلام، فضربهما عثمان.\nوقال سيف، عن مبشر، وسهل بن يوسف، عن محمد بن سعد بن أبي وقاص، قال: قدم عمار بن ياسر من مصر وأبي شاك، فبلغه، فبعثني إليه أدعوه، فقام معي وعليه عمامة وسخة وجبة فراء. فلما دخل على سعد قال له: ويحك يا أبا اليقظان إن كنت فينا لمن أهل الخير، فما الذي بلغني عنك من سعيك في فساد بين المسلمين، والتاليب على أمير المؤمنين، أمعك عقلك أم لا؟! فأهوى عمار إلى عمامته وغضب فنزعها، وقال: خلعت عثمان كما خلعت عمامتي هذه. فقال سعد: \"إنا لله وإنا إليه راجعون\" ويحك حين كثرت شيبتك ورق عظمك ونفد عمرك خلعت ربقة الإسلام من عنقك وخرجت من الدين عريانا. فقام عمار مغضبا موليا وهو يقول: أعوذ بربي من فتنة سعد. فقال سعد: ألا في الفتنة سقطوا، اللهم زد عثمان بعفوه وحلمه عندك درجات. حتى خرج عمار من الباب، فأقبل علي سعد يبكي حتى أخضل لحيته وقال: من يأمن الفتنة يا بني لا يخرجن منك ما سمعت منه، فإنه من الأمانة، وإني أكره أن يتعلق به الناس عليه يتناولونه، وقد قال رسول الله ﷺ: \"الحق مع عمار ما لم تغلب عليه دلهة الكبر\". فقد دله وخرف.\nوممن قام على عثمان محمد بن أبي بكر الصديق، فسئل سالم بن عبد الله فيما قيل عن سبب خروج محمد قال: الغضب والطمع، وكان من الإسلام بمكان، وغره أقوام فطمع، وكانت له دالة، ولزمه حق، فأخذه عثمان من ظهره.\nوحج معاوية، فقيل: إنه لما رأى لين عثمان واضطراب أمره، قال: انطلق معي إلى الشام قبل أن يهجم عليك من لا قبل لك به، فأهل الشام على الطاعة فقال: أنا لا أبيع جوار رسول الله ﷺ بشيء وإن كان فيه قطع خيط عنقي. قال: فأبعث إليك جندا. قال: أنا أقتر على جيران رسول الله الأرزاق بجند تساكنهم! قال: يا أمير المؤمنين والله لتغتالن ولتغزين قال: حسبي الله ونعم الوكيل.\nوقد كان أهل مصر بايعوا أشياعهم من أهل الكوفة والبصرة وجميع من أجابهم، واتعدوا يوما حيث شخص أمراؤهم، فلم يستقم لهم ذلك، لكن أهل الكوفة ثار فيهم يزيد بن قيس الأرحبي واجتمع عليه ناس، وعلى الحرب يومئذ القعاع بن عمرو، فأتاه وأحاط الناس بهم","vol":"2","page":473},{"text":"فناشدوهم، وقال يزيد للقعقاع: ما سبيلك علي وعلى هؤلاء، فوالله إني لسامع مطيع، وإني لازم لجماعتي إلا أني أستعفي من إمارة سعيد. ولم يظهروا سوى ذلك، واستقبلوا سعيدا فردوه من الجرعة، واجتمع الناس على أبي موسى، فأقره عثمان.\nولما رجع الأمراء لم يكن للسبئية سبيل إلى الخروج من الأمصار، فكاتبوا أشياعهم أن يتوافوا بالمدينة لينظروا فيما يريدون، وأظهروا أنهم يأمرون بالمعروف، وأنهم يسألون عثمان عن أشياء لتطير في الناس ولتحقق عليه. فتوفوا بالمدينة، فأرسل عثمان رجلين من بني مخزوم ومن بني زهرة، فقال: انظرا ما يريدون، وكانا ممن ناله من عثمان أدب، فاصطبرا للحق ولم يضطغنا، فلما رأوهما باثوهما وأخبروهما، فقالا: من معكم على هذا من أهل المدينة؟ قالوا: ثلاثة قالا: فكيف تصنعون؟ قالوا: نريد أن نذكر له أشياء قد زرعناها في قلوب الناس، ثم نرجع إليهم ونزعم لهم أنا قد قررناه بها، فلم يخرج منها ولم يتب، ثم نخرج كأننا حجاج حتى نقدم فنحيط به فنخلعه، فإن أبى قتلناه.\nفرجعا إلى عثمان بالخبر، فضحك، وقال: اللهم سلم هؤلاء فإنك إن لم تسلمهم شقوا، فأما عمار فحمل علي ذنب ابن أبي لهب وعركة بي، وأما محمد بن أبي بكر فإنه أعجب حتى رأى أن الحقوق لا تلزمه، وأما ابن سارة فغنه يتعرض للبلاء.\nوأرسل إلى المصريين والكوفيين ونادى: الصلاة جامعة -وهم عنده في أصل المنبر- فأقبل أصحاب رسول الله ﷺ فحمد الله وأثنى عليه، وأخبرهم بالأمر، وقام الرجلان، فقال الناس: اقتل هؤلاء فإن رسول الله ﷺ قال: \"من دعا إلى نفسه أو إلى أحد، وعلى الناس إمام فعليه لعنة الله، فاقتلوه\".\nوقال عثمان: بل نعفو ونقبل، ونبصرهم بجهدنا، إن هؤلاء قالوا: أتم الصلاة في السفر، وكانت لا تتم، ألا وإني قدمت بلدا فيه أهلي فأتممت لهذا.\nقالوا: وحميت الحمى، وإني والله ما حميت إلا ما حمي قبلي، وإني قد وليت وإني لأكثر العرب بعيرا وشاء، فمالي اليوم غير بعيرين لحجتي، أكذاك؟ قالوا: نعم.\nقال: وقالوا: كان القرآن كتبا فتركتها إلا واحدا ألا وإن القرآن واحد جاء من عند واحد، وإنما أنا في ذلك تابع هؤلاء، أفكذاك؟ قالوا: نعم.\nوقالا: إني رددت الحكم وقد سيره رسول الله ﷺ إلى الطائف ثم رده، فرسول الله ﷺ سيره وهو رده، أفكذاك؟ قالوا: نعم","vol":"2","page":474},{"text":"وقالوا: استعملت لأحداث. ولم استعمل إلا مجتمعا مرضيا، وهؤلاء أهل عملي فسلوهم، وقد ولي من قبلي أحدث منه، وقيل في ذلك لرسول الله ﷺ أشد مما قيل لي في استعماله أسامة، أكذاك؟ قالوا: نعم.\nوقالوا: إني أعطيت ابن أبي سرح ما أفاء الله عليه. وإني إنما نفلته خمس الخمس، فكان مائة ألف، وقد نفل مثل ذلك أبو بكر وعمر، وزعم الجند أنهم يكرهون ذلك فرددته عليهم، وليس ذلك لهم، أكذاك؟ قالوا: نعم.\nوقالوا: إني أحب أهل بيتي وأعطيهم. فأما حبهم فلم يوجب جورا، وأما إعطاؤهم، فإنما أعطيهم من مالي، ولا استحل أموال المسلمين لنفسي ولا لأحد. وكان قد قسم ماله وأرضه في بني أمية، وجعل ولده كبعض من يعطى.\nقال: ورجع أولئك إلى بلادهم وعفا عنهم قال: فتكاتبوا وتواعدوا إلى شوال، فلما كان شوال خرجوا كالحجاج حتى نزلوا بقرب المدينة، فخرج أهل مصر في أربع مائة، وأمراؤهم عبد الرحمن بن عديس البلوي، وكنانة بن بشر الليثي، وسودان بن حمران السكوني، وقتيرة السكوني، ومقدمهم الغافقي بن حرب العكي، ومعهم ابن السوداء.\nوخرج أهل الكوفة في نحو عدد أهل مصر، فيهم زيد بن صوحان العبدي، والأشتر النخعي، وزياد بن النضر الحارثي، وعبد الله بن الأصم، ومقدمهم عمرو بن الأصم.\nوخرج أهل البصرة وفيهم حكيم بن جبلة، وذريح بن عباد العبديان، وبشر بن شريح القيسي، وابن محرش الحنفي، وعليهم حرقوص بن زهير السعدي.\nفأما أهل مصر فكانوا يشتهون عليا، وأما أهل البصرة فكانوا يشتهون طلحة، وأما أهل الكوفة فكانوا يشتهون الزبير، وخرجوا ولا تشك كل فرقة أن أمرها سيتم دون الأخرى، حتى كانوا من المدينة على ثلاث، فتقدم ناس من أهل البصرة فنزلوا ذا خشب. وتقدم ناس من أهل الكوفة فنزلوا الأعوص، وجاءهم ناس من أهل مصر، ونزل عمتهم بذي المروة، ومشى فيما بين أهل البصرة وأهل مصر زياد بن النضر، وعبد الله بن الأصم ليكشفوا خبر المدينة، فدخلا فلقيا أزواج النبي ﷺ، وطلحة، والزبير، وعليا، فقالا: إنما نؤم هذا البيت، ونستعفي من بعض عمالنا، واستأذنوهم للناس بالدخول، فكلهم أبى ونهى، فرجعا. فاجتمع من أهل مصر نفر فأتوا عليا، ومن أهل البصرة نفر فأتوا طلحة، ومن أهل الكوفة نفر فأتوا الزبير، وقال كل فريق منهم: إن بايعنا صاحبنا وإلا كدناهم وفرقنا جماعتهم، ثم كررنا حتى نبغتهم.","vol":"2","page":475},{"text":"فأتى المصريون عليا وهو عسكر عند أحجار الزيت، وقد سرح ابنه الحسن إلى عثمان فيمن اجتمع إليه، فسلم على علي المصريون، وعرضوا له، فصاح بهم وطردهم، وقال: لقد علم الصالحون أنكم ملعونون، فارجعوا لا صحبكم الله، فانصرفوا، وفعل طلحة والزبير نحو ذلك.\nفذه القوم وأظهروا أنهم راجعون إلى بلادهم، فذهب أهل المدينة إلى منازلهم، فلما ذهب القوم إلى عساكرهم كروا بم، وبغتوا أهل المدينة ودخلوها، وضجوا بالتكبير، ونزلوا في مواضع عساكرهم، وأحاطوا، بعثمان وقالوا: من كف يده فهو آمن.\nولزم الناس بيوتهم، فأتى علي ﵁ فقال: ما ردكم بعد ذهابكم؟ قالوا: وجدنا مع بريد كتابا بقتلنا. وقال الكوفيون والبصريون: نحن نمنع إخواننا وننصرهم فعلم الناس أن ذلك مكر منهم.\nوكتب عثمان إلى أهل الأمصار يستمدهم، فساروا إليه على الصعب والذلول، وبعث معاوية إليه حبيب بن مسلمة، وبعث ابن أبي سرح معاوية بن حديج، وسار إليه من الكوفة القعقاع بن عمرو.\nفلما كان يوم الجمعة صلى عثمان بالناس وخطب قال: يا هؤلاء الغزاء الله الله، فوالله إن أهل المدينة ليعلمون أنكم ملعونون على لسان محمد ﷺ، فامحوا الخطأ بالصواب، فإن الله لا يمحو السيئ إلا بالحسن. فقام محمد بن مسلمة، فقال: أنا أشهد بذلك، فاقعده حكيم بن جبلة فقام زيد بن ثابت فقال: ابغني الكتاب. فثار إليه من ناحية أخرى محمد بن أبي قتيرة فأقعده وتكلم فأفظع، وثار القوم بأجمعهم، فحصبوا الناس حتى أخرجوهم، وحصبوا عثمان حتى صرع عن المنبر مغشيا عليه، فاحتمل وأدخل الدار.\nوكان المصريون لا يطمعون في أحد من أهل المدينة أن ينصرهم إلا ثلاثة، فإنهم كانوا يراسلونهم، وهم: محمد بن أبي بكر الصديق ومحمد بن جعفر، وعمار بن ياسر.\nقال: واستقتل أناس: منهم زيد بن ثابت، وأبو هريرة، وسعد بن مالك، والحسن بن علي، ونهضوا لنصرة عثمان، فبعث إليهم يعزم عليهم لما انصرفوا، فانصرفوا وأقبل علي حتى دخل على عثمان هو وطلحة والزبير يعودونه من صرعته، ثم رجعوا إلى منازلهم.\nوقال عمرو بن دينار عن جابر قال: بعثنا عثمان خمسين راكبا، وعلنيا محمد بن مسلمة حتى أتينا ذا خشب، فإذا رجل معلق المصحف في عنقه، وعيناه تذرفان، والسيف بيده وهو يقول: ألا إن هذا -يعني المصحف- يأمرنا أن نضرب بهذا، يعني السيف، على ما في","vol":"2","page":476},{"text":"هذا، يعني المصحف، فقال: محمد بن مسلمة: اجلس فقد ضربنا بهذا على ما في هذا قبلك، فجلس فلم يزل يكلمهم حتى رجعوا.\nوقال الواقدي: حدثني ابن جريج، وغيره عن عمرو عن جابر أن المصريين لما أقبلوا يريدون عثمان دعا عثمان محمد بن مسلمة فقال: اخرج إليهم فارددهم وأعطهم الرضا، وكان رؤساؤهم أربعة: عبد الرحمن بن عديس، وسودان بن حمران، وعمرو بن الحمق الخزاعي، وابن البياع، فأتاهم ابن مسلمة، فلم يزل بهم حتى رجعوا، فلما كانوا بالبويب رأوا جملا عليه ميسم الصدقة، فأخذوه، فإذا غلام لعثمان، ففتشوا متاعه، فوجدوا قصبة من رصاص، فيها كتاب في جوف الإداوة في الماء. إلى عبد الله بن سعد بن أبي سرح أن أفعل بفلان كذا وبفلان كذا من القوم الذين شرعوا في قتل عثمان، فرجع القوم ثانية، ونازلوا عثمان وحصروه.\nقال الواقدي: فحدثني عبد الله بن الحارث، عن أبيه قال: أنكر عثمان أن يكون كتب ذلك الكتاب وقال: فعل ذلك بلا أمري.\nوقال أبو نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد فذكر طرفا من الحديث، إلى أن قال: ثم رجعوا راضين، فبينما هم بالطريق ظفروا برسول إلى عامل مصر أن يصلبهم ويفعل ويفعل، فردوا إلى المدينة، فأتوا عليا فقالوا: ألم تر إلى عدو الله، فقم معنا قال: والله لا أقوم معكم قالوا: فلم كتبت إلينا؟ قال: والله ما كتبت إليكم. فنظر بعضهم إلى بعض، وخرج علي من المدينة، فانطلقوا إلى عثمان، فقالوا: أكتبت فينا بكذا؟ فقال: إنما هما اثنان، تقيمون رجلين من المسلمين -يعني شاهدين- أو يميني بالله الذي لا إله إلا هو ما كتبت ولا علمت، وقد يكتب الكتاب على لسان الرجل وينقش الخاتم على الخاتم. فقالوا: قد أحل الله دمك، ونقض العهد والميثاق. وحصروه في القصر.\nوقال ابن سيرين: إن عثمان بعث إليهم عليا فقال: تعطون كتاب الله وتعتبون من كل ما سخطتم. فأقبل معه ناس من وجوههم، فاصطلحوا على خمس: على أن المنفي يقلب، والمحروم يعطى، ويوفر الفيء، ويعدل في القسم، ويستعمل ذو الأمانة والقوة، كتبوا ذلك في كتاب، وأن يردوا ابن عامر إلى البصرة وأبا موسى إلى الكوفة.\nوقال أبو الأشهب، عن الحسن قال: لقد رأيتهم تحاصبوا في المسجد حتى ما أبصر السماء، وإن رجلا رفع مصحفا من حجرات النبي ﷺ ثم نادى: ألم تعلموا أن محمدا قد برئ ممن فرقوا دينهم وكانوا شيعا.","vol":"2","page":477},{"text":"وقال سلام: سمعت الحسن، قال: خرج عثمان يوم الجمعة، فقام إليه رجل، فقال: أسألك كتاب الله. فقال: ويحك أليس معك كتاب الله! قام: ثم جاء رجل آخر فنهاه، وقام آخر، وآخر، حتى كثروا، ثم تحاصبوا حتى لم أر أديم السماء.\nوروى بشر بن شغاف، عن عبد الله بن سلام، قال: بينما عثمان يخطب، فقام رجل فنال نه، فوذأته فاتذأ، فقال رجل: لا يمنعك مكان ابن سلام أن تسب نعثلا، فإنه من شيعته، فقلت له: لقد قلت القول العظيم في الخليفة من بعد نوح.\nوذأته: زجرته وقمعته. وقالوا لعثمان \"نعثلا\" تشبيها له برجل مصري اسمه نعثل كان طويل اللحية، والنعثل: الذكر من الضباع، وكان عمر يشبه بنوح في الشدة.\nوقال ابن عمر: بينما عثمان يخطب إذ قام إليه جهجاه الغفاري، فأخذ من يده العصا فكسرها على ركبته، فدخلت منها شظية في ركبته، فوقعت فيها الأكلة.\nوقال غيره: ثم إنهم أحاطوا بالدار وحصروه، فقال سعد بن إبراهيم، عن أبيه: سمعت عثمان يقول: إن وجدتم في الحق أن تضعوا رجلي في القيود فضعوهما.\nوقال ثمامة بن حزن القشيري: شهدت الدار وأشرف عليهم عثمان، فقال: ائتوني بصاحبيكم اللذين ألباكم. فدعيا له، كأنهما جملان أو حماران، فقال: أنشدكما الله أتعلمون أن رسول الله ﷺ قدم المدينة وليس يها ماء عذب غير بئر رومة، قال: \"من يشتريها فيكون دلوه كدلاء المسلمين، وله في الجنة خير منها\". فاشتريتها، وأنتم اليوم تمنعوني أن أشرب منها حتى أشرب من الماء المالح؟ قالا: اللهم نعم قال: أنشدكم الله والإسلام، هل تعلمون أن المسجد ضاق بأهله، فقال رسول الله ﷺ: \"من يشتري بقعة بخير له منها في الجنة\"، فاشتريتها وزدتها في المسجد، وأنت تمنعوني اليوم أن أصلي فيها؟ قالا: اللهم نعم قال: أنشدكما الله هل تعلمون أن رسول الله ﷺ كان على ثبير مكة، فتحرك وعليه أبو بكر وعم وأنا فقال: \"اسكن فليس عليك إلا نبي وصديق وشهيدان\". قالا: اللهم نعم فقال: الله أكبر شهدا ورب الكعبة أني شهيد.\nورواه أبو سلمة بن عبد الرحمن بنحوه، وزاد فيه أنه جهز جيش العسرة. ثم قال: ولكن طال عليكم أمري فاستعجلتم، وأردتم خلع سربال سربلنيه الله، وإني لا أخلعه حتى أموت أو أقتل.\nوعن ابن عمر، قال: فأشرف عليهم وقال: علام تقتلونني؟ فإن رسول الله ﷺ قال:","vol":"2","page":478},{"text":"\"لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: كفر بعد إسلام، أو رجل زنى بعد إحصان، أو رجل قتل نفسا\". فوالله ما زنيت في جاهلية ولا إسلام، ولا قتلت رجلا ولا كفرت.\nقال أبو أمامة بن سهل بن حنيف: إني لمع عثمان وهو محصور، فكنا ندخل إليه مدخلا -إذا دخل إليه الرجل- سمع كلام من على البلاط، فدخل يوما فيه وخرج إلينا وهو متغير اللون فقال: إنهم يتوعدوني بالقتل، فقلنا: يكفيكهم الله.\nوقال سهل السراج، عن الحسن قال عثمان: لئن قتلوني لا يقاتلون عدوا جميعا أبدا، ولا يقتسمون فيئا جميعا أبدا، ولا يصلون جميعا أبدا.\nوقال مثله عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي ليلى الكندي، وزاد فيه: ثم أرسل إلى عبد الله بن سلام فقال: ما ترى؟ فقال: الكف الكف، فإنه أبلغ لك في الحجة. فدخلوا عليه فقتلوه وهو صائم ﵁ وأرضاه.\nوقال الحسن: حدثني وثاب، قال: بعثني عثمان، فدعوت له الأشتر، فقال: ما يريد الناس؟ قالك إحدى ثلاث: يخيرونك بين الخلع، وبين أن تقتص من نفسك، فإن أبيت فإنهم قاتلوك. فقال: ما كت لخلع سربالا سربلنيه الله، وبدني ما يقوم لقصاص.\nوقال حميد بن هلال: حدثنا عبد الله بن مغفل، قال: كان عبد الله بن سلام يجيء من أرض له على حمار يوم الجمعة، فلما هاجوا بعثمان قال: يا أيها الناس لا تقتلوا عثمان، واستعتبوه، فوالذي نفسي بيده ما قتلت أمة نبيها فصلح ذات بينهم حتى يهريقوا دم سبعين ألفا، وما قتلت أمة خليفتها فيصلح الله بينهم حتى يهريقوا دم أربعين ألفًان وما هلكت أمة حتى يرفعوا القرآن على السلطان: قال: فلم ينظرو فيما قال، وقتلوه، فجلس على طريق علي بن أبي طالب، فقال له: لا تأت العراق والزم منبر رسول الله، فوالذي نفسي بيده لئن تركته لا تراه أبدًا. فقال من حول علي: دعنا نقتله. قال: دعوا عبد الله بن سلام، فإنه رجل صالح.\nقال عبد الله بن مغفل: كنت استأمرت عبد الله بن سلام في أرض أشتريها، فقال بعد ذلك: هذه رأس أربعين سنة، وسيكون بعدها صلح فاشترها. قيل لحميد بن هلال: كيف ترفعون القرآن على السلطان؟ قال: ألم تر إلى الخوراج كيف يتأولون القرآن على السلطان؟\nودخل ابن عمر على عثمان وهو محصور، فقال: ما ترى؟ قال: أرى أن تعطيهم ما سألوك من وراء عتبة بابك غير أن لا تخلع نفسك. فقال: دونك عطاءك -وكان واجدًا عليه- فقال: ليس هذا يوم ذاك. ثم خرج ابن عمر إليهم فقال: إياكم وقتل هذا الشيخ، والله لئن","vol":"2","page":479},{"text":"قتلتموه لم تحجوا البيت جميعا أبدا، ولم تجاهدوا عدوكم جميعا أبدا، ولم تقتسموا فيئكم جميعا أبدا إلا أن تجتمع الأجساد والأهواء مختلفة، ولقد رأيتنا وأصحاب رسول الله ﷺ متوافرون نقول: أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان. رواه عاصم بن محمد العمري، عن أبيه، عن ابن عمر.\nوعن أبي جعفر القارئ، قال: كان المصريون الذين حصروا عثمان ستة مائة: رأسهم كنانة بن بشر، وابن عديس البلوي، وعمرو بن الحمق، والذين قدموا من الكوفة مائتين، رأسهم الأشتر النخعي، والذين قدموا من البصرة مائة، رأسهم حكيم بن جبلة، وكانوا يدا واحدة في الشر، وكانت حثالة من الناس قد ضووا إليهم، وكان أصحاب النبي ﷺ الذين خذلوه كرهوا الفتنة وظنوا أن الأمر لا يبلغ قتله، فلا قتل ندموا على ما ضيعوا في أمره، ولعمري لو قاموا أو قام بعضهم فحثا في وجوه أولئك التراب لانصرفوا خاسئين.\nوقال الزبير بن بكار: حدثني محمد بن الحسن، قال: لما كثر الطعن على عثمان تنحى علي إلى ماله بينبع، فكتب إليه عثمان: أما بعد فقد بلغ الحزام الطبيين، وخلف السيل الزبى، وبلغ الأمر فوق قدره، وطمع في الأمر من لا يدفع عن نفسه:\nفإن كنت مأكولا فكن خير آكل … وإلا فأدركني ولما أمزق\nوالبيت لشاعر من عبد القيس.\nالطبي: موضع الثدي من الخيل.\nوقال محمد بن جبير بن مطعم: لما حصر عثمان أرسل إلى علي: إن ابن عمك مقتول، وإنك مسلوب.\nوعن أبان بن عثمان قال: لما ألحوا على عثمان بالرمي، خرجت حتى أتيت عليا فقلت: يا عم أهلكتنا الحجارة فقام معي، فلم يزل يرمى حتى فتر منكبه، ثم قال: يا ابن أخي، اجمع حشمك، ثم يكون هذا شأنك.\nوقال حبيب بن أبي ثابت، عن أبي جعفر محمد بن علي: إن عثان بعث إلى علي يدعوه وهو محصور، فأراد أن يأتيه، فتعلقوا به ومنعوه، فحسر عمامة سوداء عن رأسه وقال: اللهم لا أرضى قتله ولا آمر به.\nوعن أبي إدريس الخولاني، قال: أرسل عثمان إلى سعد، فأتاه، فكلمه فقال له سعد:\nأرسل إلى علي، فإن أتاك ورضى صلح الأمر قال: فأنت رسولي إليه فأتاه فقام معه","vol":"2","page":480},{"text":"علي، فمر بمالك الأشتر، فقال الأشترلأصحابه: أين يريد هذا؟ قالوا: يريد عثمان، فقال: والله لئن دخل عليه لتقتلن عن آخركم، فقام إليه في أصحابه حتى اختلجه عن سعد وأجلسه في أصحابه، وأرسل إلى أهل مصر: إن كنتم تريدون قتله فأسرعوا. فدخلوا عليه فقتلوه.\nوعن أبي حبيبة قال: لما اشتد الأمر قالوا لعثمان -يعني الذين عنده في الدار- ائذن لنا في القتال، فقال: أعزم على من كانت لي عليه طاعة أن لا يقاتل.\nأبو حبيبة هو مولى الزبير، روى عنه موسى بن عقبة.\nوقال محمد بن سعد: حدثنا محمد بن عمر، قال: حدثني شرحبيل بن أبي عون، عن أبيه. وحدثني عبد الحميد بن عمران، عن أبي، عن مسور بن مخرمة \"ح\" وحدثني موسى بن يعقوب، عن عمه، عن ابن الزبير. \"ح\" وحدثنا ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، قالوا: بعث عثمان المسور بن مخرمة إلى معاوية يعلمه أنه محصور، ويأمره أن يجهز إليه جيشا سريعا. فلما قدم على معاوية ركب معاوية لوقته هو ومسلم بن عقبة، ومعاوية بن حديج، فساروا من دمشق إلى عثمان عشرا. فدخل معاوية نصف الليل، وقبل رأس عثمان، فقال: أين الجيش؟ قال: ما جئت إلا في ثلاثة رهط فقال: عثمان: لا وصل الله رحمك، ولا أعز نصرك، ولا جزاك خيرا، فوالله لا أقتل إلا فيك، ولا ينقم علي إلا من أجلك. فقال: بأبي أنت وأمي، لو بعثت إليك جيشا فسمعوا به عاجلوك فقتلوك، ولكن معي نجائب، فاخرج معي، فما شعر بي أحد، فوالله ما هي إلا ثلاث حتى نرى معالم الشام. فقال: بئس ما أشرت به، وأبى أن يجيبه. فأسرع معاوية راجعا. ورد المسور يريد المدينة فلقي معاوية بذي المروة راجعا، وقدم على عثمان وهو ذام لمعاوية غير عاذر له.\nفلما كان في حصره الآخر، بعث المسور ثانيا إلى معاوية لينجده، فقال: إن عثمان أحسن فأحسن الله به، ثم غير فغير الله به، فشددت عليه، فقال: تركتم عثمان حتى إذا كانت نفسه في حنجرته قلتم: اذهب فادفع عنه الموت، وليس ذلك بيدي، ثم أنزلني في مشربة على رأسه، فما دخل علي داخل حتى قتل عثمان.\nوأما سيف بن عمر، فروى عن أبي حارثة وأبي عثمان، قالا: لما أتى معاوية الخبر أرسل إلى حبيب بن مسلمة الفهري فقال: أشر علي برجل منفذ لأمري، ولا يقصر، قال: ما أعرف لذاك غيري قال: أنت لها وجعل على مقدمته يزيد بن شجعة الحميري في ألف وقال: إن قدمت يا حبيب وقد قتل، فلا تدعن أحدا أشار إليه ولا أعان عليه إلا قتلته، وإن أتاك الخبر قبل أن تصل، فأقم حتى أنظر. وبعث يزيد بن شجعة في ألف على البغال، يقودون","vol":"2","page":481},{"text":"الخيل، معهم الإبل عليها الروايا فأغذ السير، فأتاه قتله بقرب خيبر. ثم أتاه النعمان بن بشير، معه القميص الذي قتلوه فيه، فيه الدماء وأصابع امرأته نائلة، قد قطعوها بضربة سيف، فرجعوا، فنصب معاوية القميص على منبر دمشق، والأصابع معلقة فيه، وآلى رجال من أهل الشام لا يأتون النساء ولا يمسون الغسل إلا من حلم، ولا ينامون على فراش حتى يقتلوا قتلة عثمان، أو تفنى أرواحهم، وبكوه سنة.\nوقال الأوزاعي: حدثني محمد بن عبد الملك بن مروان، أن المغيرة بن شعبة، دخل على عثمان وهو محصور، فقال: إنك إمام العامة، وقد نزل بك ما ترى، وإني أعرض عليك خصالا: إما أن تخرج فتقاتلهم، فإن معك عددا وقوة، وإما أن تخرق لك بابا سوى الباب الذي هم عليه، فتقعد على رواحلك فتلحق بمكة، فإنهم لن يستحلوك وأنت بها، وإما أن تلحق بالشام، فإنهم أهل الشام، وفيهم معاوية فقال: إني لن أفارق دار هجرتي، ولن أكون أول من خلف رسول الله ﷺ في أمته بسفك الدماء.\nوقال نافع عن ابن عمر: أصبح عثمان حدث الناس قال: رأيت رسول الله ﷺ الليلة في المنام، فقال: \"أفطر عندنا غدًا\"، فأصبح صائما، وقتل من يومه.\nوقال محمد بن سيرين: ما أعلم أحدا يتهم عليا في قتل عثمان، وقتل وإن الدار غاصة، فيهم ابن عمر، والحسن بن علي، ولكن عثمان عزم عليهم أن لا يقاتلوا.\nومن وجه آخر، عن ابن سيرين قال: انطلق الحسن والحسين وابن عمر، ومروان، وابن الزبير، كلهم شاك السلاح، حتى دخلوا على عثمان، فقال: أعزم عليكم لما رجعتم فوضعتم أسلحتكم ولزمتم بيوتكم، فقال ابن الزبير ومروان: نحن نعزم على أنفسنا أن لا نبرح.\nوخرج الآخرون.\nوقال ابن سيرين: كان مع عثمان يومئذ في الدار سبع مائة، لو يدعهم لضربوهم حتى يخرجوهم من أقطارها.\nوروي أن الحسن بن علي ما راح حتى جرح.\nوقال عبد الله بن الزبير: قلت لعثمان: قاتلهم، فوالله لقد أحل الله لك قتالهم، فقال: لا أقاتلهم أبدا، فدخلوا عليه وهو صائم وقد كان عثمان أمر ابن الزبير على الدار، وقال: أطيعوا عبد الله بن الزبير.\nوقال ابن سيرين: جاء زيد بن ثابت في ثلاث مائة من الأنصار، فدخل على عثمان، فقال: هذه الأنصار بالباب. فقال: أما القتال فلا.","vol":"2","page":482},{"text":"وقال أبو صالح، عن أبي هريرة، قال: دخلت على عثمان يوم الدار فقلت: طاب الضرب. فقال: أيسرك أن يقتل الناس جميعا وأنا معهم؟ قلت: لا، قال: فإنك إن قتلت رجلا واحدا، فكأنما قتلت الناس جميعا. فانصرفت ولم أقاتل.\nوعن أبي عون مولى المسور قال: ما زال المصريون كافين عن القتال، حتى قدمت أمداد العراق من عند ابن عامر، وأمداد ابن أبي سرح من مصر، فقالاك نعالجه قبل أن تقدم الأمداد.\nوعن مسلم أبي سعيد قال: أعتق عثمان عشرين مملكا ثم دعا بسراويل، فشدها عليه ولم يلبسها في جاهلية ولا إسلام، وقال: إني رايت رسول الله ﷺ البارحة، وأبا بكر، وعمر، فقال: \"اصبر فإنك تفطر عندنا القابلة\". ثم نشر المصحف بين يديه، فقتل وهو بين يديه.\nوقال ابن عون، عن الحسن: أنبأني وثاب مولى عثمان قال: جاء رويحل كأنه ذئب، فاطلع من باب، ثم رجع، فجاء محمد بن أبي بكر في ثلاثة عشر رجلا، فدخل حتى انتهى إلى عثمان، فأخذ بلحيته، فقال بها حتى سمعت وقع أضراسه، فقال: ما أغنى عنك معاوية، ما أغنى عنك ابن عامر، ما أغنت عنك كتبك. فقال: أرسل لحيتي يا ابن أخي. قال: فأا رأيته استعدى رجلا من القوم عليه يعينه، فقام إلى عثمان بمشقص، حتى وجأ به في رأسه ثم تعاوروا عليه حتى قتلوه.\nوعن ريطة مولاة أسامة قالت: كنت في الدار، إذ دخلوا، فجاء محمد فأخذ بلحية عثمان فهزها، فقال: يا ابن أخي دع لحيتي فإنك لتجذب ما يعز على أبيك أن تؤذيها. فرأيته كأنه استحيى، فقام، فجعل بطرف ثوبه هكذا: ألا ارجعوا ألا ارجعوا. قالت: وجاء رجل من خلف عثمان بسعفة رطبة، فضرب بها جبهته فرأيت الدم يسيل، وهو يمسحه ويقول: \"اللهم لا يطلب بدمي غيرك\"، وجاء آخر فضربه بالسيف على صدره فأقعصه، وتعاوروه بأسيافهم، فرأيتهم ينتهبون بيته.\nوقال مجالد، عن الشعبي قال: جاء رجل من تجيب من المصريين، والناس حول عثمان، فاستل سيفه، ثم قال: أفرجوا، ففرجوا له، فوضع ذباب سيفه في بطن عثمان، فأمسكت نائلة بنت الفرافصة زوجة عثمان السيف لتمنع عنه، فحز السيف أصابعها.","vol":"2","page":483},{"text":"وقيل: الذي قتله رجل يقال له: حمار.\nوقال الواقدي: حدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن عبد الرحمن بن محمد بن عبد، أن محمد بن أبي بكر تسور من دار عمرو بن حزم على عثمان، ومعه كنانة بن بشر، وسودان، وعمرو بن الحمق، فوجدوه عند نائلة يقرأ في المصحف، فتقدمهم محمد، فأخذ بلحيته، وقال: يا نعثل قد أخزاك الله فقال: لست بنعثل ولكنني عبد الله، وأمير المؤمنين. فقال محمد: ما أغنى عنك معاوية وفلان وفلان قال: يا ابن أخي دع لحيتي، فما كان أبوك ليقبض على ما قبضت. فقال: ما يراد بك أشد من قبضتي، وطعن جنبه بمشقص، ورفع كنانة مشاقص فوجأ بها في أذن عثمان، فمضت حتى دخلت في حلقه، ثم علاه بالسيف قال عبد الرحمن بن عبد العزيز: فسمعت ابن أبي عون يقول: ضرب كنانة بن بشر جبينه بعمود حديد، وضربه سودان المرادي فقتله، ووثب عليه عمرو بن الحمق، وبه رمق، وطعنه تسع طعنات، وقال: ثلاث لله، وست لما في نفسي عليه.\nوعن المغيرة قال: حروه اثنين وعشرين يوما، ثم أحرقوا الباب، فخرج من في الدار.\nوقال سليمان التيمي، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد مولى أبي أسيد، قال: فتح عثمان الباب ووضع المصحف بين يديه، فدخل عليه رجل، فقال: بيني وبينك كتاب الله، فخرج وتركه ثم دخل عليه آخر، فقال: بيني وبينك كتاب الله، فأهوى إليه بالسيف، فاتقاه بيده فقطعها، فقال: أما والله إنها لأول كف خطت المفصل ودخل عليه رجل يقال له: الموت الأسود، فخنقه قبل أن يضرب بالسيف، قال: فوالله ما رأيت شيئا ألين من حلقه، لقد خنقته حتى رأيت نفسه مثل الجان تردد في جسده.\nوعن الزهري قال: قتل عند صلاة العصر، وشد عبد لعثمان على كنانة بن بشر فقتله، وشد سودان على العبد فقتله.\nوقال أبو نضرة، عن أبي سعيد، قال: ضربوه فجرى الدم على المصحف على: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيم﴾ [البقرة: ١٣٧].\nوقال عمران بن حدير، إلا يكن عبد الله بن شقيق حدثني: أن أول قطرة قطرت من دمه على: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ﴾ فإن أبا حريث ذكر أنه ذهب وهو وسهيل المرى، فأخرجوا إليه المصحف، فإذا قطرة الدم على ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ﴾ قال: فإنها في المصحف ما حكت.","vol":"2","page":484},{"text":"وقال محمد بن عيسى بن سميع، عن ابن أبي ذئب، عن الزهري: قلت لسعيد بن المسيب: هل أنت مخبري كيف كان قتل عثمان؟ قال: قتل مظلوما، ومن خذله كان معذورا، ومن قتله كان ظالما، وإنه لما استخلف كره ذلك نفر من الصحابة؛ لأنه كان يحب قومه ويوليهم، فكان يكون منهم ما تنكره الصحابة فيستعتب فيهم، فلا يعزلهم، فلما كان في الست الحجيج الأواخر استأثر ببني عمه فولاهم وما أشرك معهم، فولى عبد الله بن أبي سرح مصر، فمكث عليها، فجاء أهل مصر يشكونه ويتظلمون منه. وقد كان قبل ذلك من عثمان هنات إلى ابن مسعود وأبي ذر وعمار فحنق عليه قومهم، وجاء المصريون يشكون ابن أبي سرح، فكتب إليه يتهدده فأبى أن يقبل، وضرب بعض من أتاه ممن شكاه فقتله.\nفخرج من أهل مصر سبع مائة رجل، فنزلوا المسجد، وشكوا إلى الصحابة ما صنع ابن أبي سرح بهم، فقام طلحة فكلم عثمان بكلام شديد، وأرسلت إليه عائشة تقول له: أنصفهم من عاملك، ودخل عليه علي، وكان متكلم القوم، فقال: إنما يسألونك رجلا مكان رجل، وقد ادعوا قبله دما، فاعزله، واقض بينهم فقال: اختاروا رجلا أوله فأشاروا عليه بمحمد بن أبي بكر، فكتب عهده، وخرج معهم عدد من المهاجرين والأنصار ينظرون فيما بين أهل مصر وابن أبي سرح. فلما كان محمد على مسيرة ثلاث من المدينة، إذا هم بغلام أسود على بعير مسرعا فسألوه فقال: وجهني أمير المؤمنين إلى عامل مصر، فقالوا له: هذا عامل أهل مصر، وجاؤوا به إلى محمد، وفتشوه فوجدوا إداوته تتقلقل، فشقوها، فإذا فيها كتاب من عثمان إلى ابن أبي سرح، فجمع محمد من عنده من الصحابة، ثم فك الكتاب، فإذا فيه: إذا أتاك محمد، وفلان، وفلان فاستحل قتلهم، وأبطل كتابه، واثبت على عملك. فلما قرأوا الكتاب رجعوا إلى المدينة، وجمعوا طلحة، وعليا، والزبير، وسعدا، وفضوا الكتاب، فلم يبق أحد إلا حنق على عثمان، وزاد ذلك غضبا وحنقا أعوان أبي ذر، وابن مسعود، وعمار.\nوحاصر أولئك عثمان وأجلب عليه محمد بن أبي بكر ببني تيم، فلما رأى ذلك علي بعث إلى طلحة، والزبير، وعمار، ثم دخل على عثمان، ومعه الكتاب والغلام والبعير فقال: هذا الغلام والبعير لك؟ قال: نعم، قال: فهذا كتابك؟ فحلف أنه ما كتبه ولا أمر به، قال: فالخاتم خاتمك؟ قال: نعم فقال: كيف يخرج غلامك ببعيرك بكتاب عليه خاتمك ولا تعلم به! وعرفوا أنه خط مروان وسألوه أن يدفع إليهم مروان، فأبى وكان عنده في الدار، فخرجوا من عنده غضابا، وشكوا في أمره، وعلموا أنه لا يحلف بباطل ولزموا بيوتهم.","vol":"2","page":485},{"text":"وحاصره أولئك حتى منعوه الماء، فأشرف يوما، فقال: أفيكم علي؟ قالوا: لا قال: أفيكم سعد؟ قالوا: لا فسكت، ثم قال: ألا أحد يسقينا ماء. فبلغ ذلك عليا، فبعث إليه بثلاث قرب فجرح في سببها جماعة حتى وصلت إليه، وبلغ عليا أن عثمان يراد قتله فقال: إنما أردنا منه مروان، فأما عثمان، فلا ندع أحدا يصل إليه.\nوبعث إليه الزبير ابنه، وبعث طلحة ابنه، وبعث عدة من الصحابة أبناءهم، يمنعون الناس منه، ويسألونه إخراج مروان، فلما راى ذلك محمد بن أبي بكر، ورمى الناس عثمان بالسهام، حتى خضب الحسن بالدماء على بابه، وأصاب مروان سهم، وخضب محمد بن طلحة، وشج قنبر مولى علي، فخشي محمد أن يغضب بنو هاشم لحال الحسن، فاتفق هو وصاحباه، وتسوروا من دار، حتى دخلوا عليه، ولا يعلم أحد من أحل الدار؛ لأنهم كانوا فوق البيوت، ولم يكن مع عثمان إلا امرأته. فدخل محمد فأخذ بلحيته، قال: والله لو رآك أبوك لساءه مكانك مني فتراخت يده، ووثب الرجلان عليه فقتلاه، وهربوا من حيث دخلوا، ثم صرخت المرأة، فلم يسمع صراخها لما في الدار من الجلبة، فصعدت إلى الناس وأخبرتهم، فدخل الحسن والحسين وغيرهما فوجوده مذبوحا.\nوبلغ عليا وطلحة والزبير الخبر، فخرجوا -وقد ذهبت عقولهم- ودخلوا فرأوه مذبوحا، وقال علي: كيف قتل وأنتم على الباب؟ ولطم الحسن وضرب صدر الحسين، وشتم ابن الزبير، وابن طلحة، وخرج غضبان إلى منزله. فجاء الناس يهرعون إليه ليبايعوه، قال: ليس ذاك إليكم، إنما ذاك إلى أهل بدر، فمن رضوه فهو خليفة. فلم يبق أحد من البدريين إلا أتى عليا، فكان أول من بايعه طلحة بلسانه، وسعد بيده، ثم خرج إلى المسجد فصعد المنبر، فكان أول من صعد إليه طلحة، فبايعه بيده، ثم بايعه الزبير وسعد والصحابة جميعا، ثم نزل فدعا الناس، وطلب مروان، فهرب منه هو وأقاربه.\nوخرجت عائشة اكية تقول: قتل عثمان، وجاء علي إلى امرأة عثمان، فقال: من قتله؟ قالت: لا أدري، وأخبرته بما صنع محمد بن أبي بكر فسأله علي، فقال: تكذب، قد والله دخلت عليه، وأنا أريد قتله، فذكر لي أبي، فقمت وأنا تائب إلى الله والله ما قتلته ولا أمسكته، فقالت: صدق، ولكنه أدخل اللذين قتلاه.\nوقال محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، عن أبيه، عن جده، قال: اجتمعنا في دار مخرمة للبيعة بعد قتل عثمان، فقال أبو جهم بن حذيفة: أما من بايعنا منكم فلا يحول بيننا","vol":"2","page":486},{"text":"وبين قصاص. فقال عمار: أما دم عثمان فلا فقال: يا ابن سمية، أتقتص من جلدات جلدتهن، ولا تقتص من دم عثمان! فتفرقوا يومئذ عن غير بيعة.\nوروى عمر بن علي بن الحسين، عن أبيه قال: قال مروان: ما كان في القوم أدفع عن صاحبنا من صاحبكم -يعني عليا عن عثمان- قال: فقلت: ما بالكم تسبونه على المنابر! قال: لا يستقيم الأمر إلا بذلك. رواه ابن أبي خيثمة. بإسناد قوي، عن عمر.\nوقال الواقدي، عن ابن أبي سبرة، عن سعيد بن أبي زيد، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، قال: كان لعثمان عند خازنه يوم قتل ثلاثون ألف ألف درهم، وخمسون ومائة ألف دينار، فانتهيت وذهبت، وترك ألف بعير بالربذة، وترك صدقات بقيمة مائتي ألف دينار.\nوقال ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: بلغني أن الركب الذين ساروا إلى عثمان عامتهم جنوا.\nوقال ليث بن أبي سليم، عن طاووس، عن ابن عباس سمع عليا يقول: والله ما قتلت -يعني عثمان- ولا أمرت، ولكن غلبت، يقول ذلك ثلاثا. وجاء نحوه عن علي من طرق، وجاء عنه أنه لعن قتلة عثمان.\nوعن الشعبي قال: ما سمعت من مراثي عثمان أحسن من قول كعب بن مالك:\nفكف يديه ثم أغلق بابه … وايقن أن الله ليس بغافل\nوقال لأهل الدار: لا تقتلوهم … عفا الله عن كل امرئ لم يقاتل\nفكيف رأيت الله صب عليهم الـ … ـعداوة والبغضاء بعد التواصل\nوكيف رأيت الخير أدبر بعده … عن الناس إدبار النعام الجوافل\nورثاه حسان بن ثابت بقوله:\nمن سره الموت صرفا لا مزاج له … فليأت مأدبة في دار عثمانا\nضحوا بأشمط عنوان السجود به … يقطع الليل تسبيحا وقرآنا\nصبرا فدى لكم أمي وما ولدت … قد ينفع الصبر في المكروه أحيانا\nليسمعن وشيكا في دياهم: … الله أكبر يا ثارات عثمانا","vol":"2","page":487},{"text":"فصل: فيه ذكر من توفي في خلافة عثمان تقريبا\nأوس بن الصامت بن قيس بن أصرم الأنصاري، أخو عبادة، وكلاهما قد شهد بدرًا.\nوأوس هو زوج المجادلة في زوجها خولة -ويقال لها: خويلة- بنت ثعلبة، وقد آخى رسول الله ﷺ بينه وبين مرثد بن أبي مرثد الغنوي.\nأنس بن معاذ بن أنس بن قيس الأنصاري النجاري، ويقال: اسمه أنيس، فربما صغر.\nشهد بدرًا والمشاهد. توفي في خلافة عثمان أوس بن خولى من بني الحبلى.\nأنصاري شهد بدرا. وهو الذي حضر غسل رسول الله ﷺ ونزل في قبره. توفي قبل مقتل عثمان.\nالجد بن قيس. يقال: إنه تاب من النفاق وحسن أمره.\nالحطيئة الشاعر، أبو مليكة العبسي، قيل: اسمه جرول.\nعاش دهرًا في الجاهلية وصدرًا في الإسلام، ودخل على عمر وأنشده:\nمن يفعل الخير لا يعدم جوازيه … لا يذهب العرف بين الله والناس\nوكان جوالا في الآفاق يمتدح الكبار ويستجديهم، وكان سؤولا بخيلا، ركب مرة ليفد على الملوك، فقال لأهله:\nعدي السنين إذا خرجت لغيبة … ودعي الشهور فإنهم قصار\nزيد بن خارجة بن زيد بن أبي زهير الأنصاري الخزرجي المتكلم بعد الموت. له صحبة ورواية، قتل أبوه يوم أحد.\nقال سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن زيد بن خارجة توفي زمن عثمان، فسجي بثوب ثم إنهم سمعوا جلجلة في صدره، ثم تكلم، فقال: أحمد أحمد في الكتاب الأول، صدق صدق أبو بكر الضعيف في نفسه القوي في أمر الله في الكتاب الأول صدق صدق عمر القوي الأمين في الكتاب الأول، صدق صدق عثمان على منهاجهم، مضت أربع سنين وبقيت سنتان، أتت الفتن وأكل الشديد الضعيف، وقامت الساعة وسيأتيكم خبر بئر أريس وما بئر أريس.\nقال ابن المسيب: ثم هلك رجل من بني خطمة، فسجى بثوب فسمعوا جلجلة في صدره، ثم تكلم، فقال: إن أخا بني الحارث بن الخزرج صدق صدق.","vol":"2","page":488},{"text":"قال ابن عبد البر: هذا هو الذي تكلم بعد الموت لا يختلفون في ذلك، وذلك أنه غشي عليه وأسري بروحه، ثم راجعته نفسه فتكلم بكلام في أبي بكر، وعمر، وعثمان، ثم مات لوقته. رواه ثقات الشاميين عن النعمان بن بشير.\nسلمان بن ربيعة الباهلي، يقال: له صحبة.\nوقد سمع من عمر، روى عنه: أبو وائل، والصبي بن معبد، وعمرو بن ميمون. وكان بطلا شجاعا فاضلا عابدا، ولاه عمر قضاء الكوفة، ثم ولي زمن عثمان غزو أرمينية فقتل ببلنجر، وقيل: بل الذي قتل بها أخوه عبد الرحمن، وقيل: إن الترك إذا قحطوا يستسقون بقبر سلمان، وهو مدفون عندهم، وقد جعلوا عظامه في تابوت. روى له مسلم.\nعبد الله بن سراقة بن المعتمر العدويّ.\nله صحبة ورواية. شهد أحدا وغيرها وقال الزهري: إنه شهد بدرا. روى عنه عبد الله بن شقيق وعقبة بن وساج وغيرهما. وروى أيضا عن أبي عبيدة، وهو أخو عمرو.\nوقيل: إن الذي روى عن أبي عبيدة وروى عنه عبد الله بن شقيق في الدجال أزدي شريف من أهل دمشق. قاله الغلابي وغيره.\nعبد الله بن قيس بن خالد الأنصاري النجاري المالكي، شهد بدرا.\nقال الواقدي: لم يبق له عقب، وتوفي في زمن عثمان.\nعبد الرحمن بن سهل بن زيد الأنصاري الحارثي.\nقال ابن عبد البر: شهد بدرًا.\nوقال أبو نعيم: شهد أحدا، والخندق، وهو الذي نهش فرقاه عمارة بن حزم. استعمله عمر على البصرة بعد موت عتبة بن غزوان.\nوعن القاسم بن محمد قال: جاءت جدتان إلى أبي بكر فأعطى السدس أم الأم دون أم الأب، فقال له عبد الرحمن بن سهل رجل من بني حارثة قد شهد بدرا: أعطيت التي لو ماتت لم يرثها، وتركت التي لو ماتت لورثها، فجعله أبو بكر بينهما.\nوقد ورد أن هذا غزا في خلافة عثمان.\nعمرو بن سراقة بن المعتمر بن أنس القرشي العدوي، بدري كبير، وهو أخو عبد الله.\nروى عامر بن ربيعة قال: بعثنا رسول الله ﷺ في سرية ومعنا عمرو بن سراقة -وكان","vol":"2","page":489},{"text":"لطيف البطن طويلا -فجاع، فانثنى صلبه، أخذنا صفيحة من حجارة فربطناها على بطنه، فمشى يوما، فجئنا قوما فضيفونا، فقال عمرو: كنت أحسب الرجلين تحمل البطن فإذا البطن يحمل الرجلين!\nعروة بن حزام، أبو سعيد.\nشاب عذري قتله الغرام، وهو الذي كان يشبب بابنة عمه عفراء بنت مهاصر. خرج أهلها من الحجاز إلى الشام فتبعهم عروة وامتنع عمه من تزويجه بها لفقرة، وزوجها بابن عم آخر غني فهلك في محبتها عروة.\nومن قوله فيها:\nوما هو إلا أن أراها فجاءة … فأبهت حتى ما أكاد أجيب\nوأصرف عن رأي الذي كنت أرتئي … وأنسى الذي أعددت حين تغيب\nعيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لوذان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة الفزاري، من قيس غيلان، واسم عيينة حذيفة، فأصابته لقوة فجحظت عيناه فسمي عيينة.\nويكنى أبا مالك، وهو سيد بني فزارة وفارسهم.\nقال الواقدي: حدثني إبراهيم بن جعفر، عن أبيه قال: أجدبت بلاد آل بدر، فسارعيينة في نحو مائة بيت من آله حتى أشرف على بطن نخل فهاب النبي ﷺ، فورد المدينة ولم يسلم ولم يبعد، وقال: أريد أدنو من جوارك فوادعني فوادعه النبي ﷺ ثلاثة أشهر، فلما فرغت انصرف عيينة إلى بلادهم فأغار على لقاح النبي ﷺ بالغابة، قال له الحارث بن عوف: ما جزيت محمدًا سمنت في بلاده ثم غزوته!؟\nوقال الواقدي: حدثني عبد العزيز بن عقبة بن سلمة، عن عمه إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: أغار عيينة في أربعين رجلا على لقاح رسول الله ﷺ وكانت عشرين لقحة فساقها وقتل ابنا لأبي ذر كان فيها، فخرج النبي ﷺ في طلبهم إلى ذي قرد فاستنقذ عشر لقاح وأفلت القوم بالباقي، وقتلوا حبيب بن عيينة، وابن عمه مسعدة، وجماعة.\nالواقدي عن محمد بن عبد الله عن الزهري، عن ابن المسيب قال: كان عيينة بن حصن أحد رؤوس الأحزاب فأرسل النبي ﷺ إليه وإلى الحارث بن عوف: أرأيتما إن جعلت لكم ثلث تمر المدينة، أترجعان بمن معكما؟ فرضيا بذلك، فبينا النبي ﷺ يريد أن يكتب لهم الصلح جاء أسيد بن حضير، وعيينة ماد رجليه بين يدي رسول الله ﷺ فقال: يا","vol":"2","page":490},{"text":"عين الهجرس اقبض رجليك، والله لولا رسول الله ﷺ خضبتك بالرمح، ثم أقبل على النبي ﷺ وقال: إن كان أمر من السماء فامض له، وإن كان غير ذلك فوالله لا نعطيهم إلا السيف، متى طعمتم هذا منا وقال السعدان كذلك.\nفقال النبي ﷺ: \"شق الكتاب\". فشقه فقال عيينة: أما والله للتي تركتم خير لكم من الخطة التي أخذتم، وما لكم بالقوم طاقة، فقال عاد بن بشر: يا عيينة، أبالسيف تخوفنا! ستعلم أينا أجزع، والله لولا مكان رسول الله ﷺ ما وصلتم إلى قومكم. فرجعا وهما يقولان: والله ما نرى أنا ندرك منهم شيئا.\nقال الواقدي: فلما انكشف الأحزاب رد عيينة إلى بلاده، ثم أسلم قبل الفتح بيسير.\nابن سعد: أخبرنا علي بن محمد، عن علي بن سليم، عن الزبير بن خبيب، قال: أقبل عيينة بن حصن، فتلقاه ركب خارجين من المدينة، فسألهم فقالوا: الناس ثلاثة: رجل أسلم فهو مع رسول الله ﷺ يقاتل العرب، ورجل لم يسلم فهو يقاتله، ورجل يظهر الإسلام ويظهر لقريش أنه معهم، قال: ما يسمي هؤلاء؟ قال: يسمون المنافقين. قال: ما في من وصفتم أحزى من هؤلاء، اشهدوا أنني منهم.\nثم ساق ابن سعد قصة طويلة بلا إسناد في نافق عيينة يوم الطائف، وفي أسره عجوزا يوم هوازن يلتمس بها الفداء، فجاء ابنها فبذل فيها مائة من الإبل، فتقاعد عيينة، ثم غاب عنه، ونزله إلى خمسين، فامتنع ثم لم يزل به إلى أن بذل فيها عشرة من الإبل، فغضب وامتنع، ثم جاءه فقال: يا عم أطلقها وأشكرك، قال: لا حاجة لي بمدحك، ثم قال: ما رأيت كاليوم أمرا أنكد، وأقبل يلوم نفسه فقال الفتى: أنت صنعت هذا: عمدت إلى عجوز والله ما ثديها بناهد ولا بطنها بوالد، ولا فوها ببارد، ولا صاحبها بواجد، فأخذتها من بين من ترى، فقال: خذها لا بارك الله لك فيها. قال الفتى: إن رسول الله ﷺ قد كسا السبي فأخطأها من بينهم الكسوة، فهلا كسوتها؟ قال: لا والله. فما فارقه حتى أخذ منه سمل ثوب، ثم ولى الفتى وهو يقول: إنك لغير بصير بالفرص.\nوأعطى النبي ﷺ عيينة من الغنائم مائة من الإبل.\nالواقدي: حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي سلمة، عن عائشة ﵂، قالت: دخل عيينة بن حصن على النبي ﷺ وأنا عنده، فقال: من هذه الحميراء؟ قال: \"هذه عائشة بنت أبي بكر\". فقال: ألا أنزل لك عن أحسن الناس: ابنة جمرة؟ قال: \"لا\"، فلما خرج قلت: يا رسول الله من هذا؟ قال: \"هذا الحمق المطاع\".","vol":"2","page":491},{"text":"قال ابن سعد: قالوا: وارتد عيينة حين ارتدت العرب، ولحق بطليحة الأسدي حين تنبأ فآمن به، فلما هزم طليحة أخذ خالد بن الوليد عيينة فأوثقه وبعث به إلى الصديق قال ابن عباس: فنظرت إليه والغلمان ينخسونه بالجريد ويضربونه ويقولون: أي عدو الله كفرت بعد إيمانك! فيقول: والله ما كنت آمنت، فلما كلمه أبو بكر رجع إلى الإسلام فأمنه.\nالمدائني عن عامر بن أبي محمد قال: قال عيينة لعمر: احترس أو أخرج العجم من المدينة، فإني لا آمن أن يطعنك رجل منهم.\nالمدائني عن عبد الله بن فائد، قال: كانت أم البنين بنت عيينة عند عثمان فدخل عيينة على عثمان بلا إذن، فعتبه عثمان فقال: ما كنت أرى أنني أحجب عن رجل من مضر، فقال عثمان: ادن فأصب من العشاء قال: إني صائم، قال: تصوم الليل! قال: إني وجدت صوم الليل أيسر علي!\nقال المدائني: ثم عمي عيينة في إمرة عثمان.\nأبو الأشهب، عن الحسن قال: عاتب عثمان عيينة، فقال: ألم أفعل ألم أفعل وكنت تأتي عمر ولا تأتينا؟! فقال: كان عمر خيرا لنا منك، أعطانا فأغنانا، وأخشانا فأتقانا.\nقطبة بن عامر، أبو زيد الأنصاري السلمي، شهد بدرا والعقبتين.\nقيس بن قهد بن قيس بن ثعلبة الأنصاري، أحد بني مالك بن النجار.\nقال مصعب الزبيري: هو جد يحيى بن سعيد الأنصاري، وخالفه الأكثر وقيل: هو جد أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الكوفي.\nوقال ابن ماكولا: إنه شهد بدرا، روى عنه ابنه سليم، وقيس بن أبي حازم.\nوله حديث في الركعتين بعد الفجر.\nلبيد بن ربيعة العامري، الشاعر المشهور الذي قال فيه النبي ﷺ: \"أصدق كلمة قالتها العرب كلمة لبيد: ألا كل شيء ما خلا الله باطل\".\nقال مالك: بلغني أن لبيدا عمر مائة وأربعين سنة، ويكنى أبا عقيل.\nقال ابن أبي حاتم: بعث الوليد بن عقبة إلى منزل لبيد عشرين جزورا فنحرت.\nوقيل: إنه توفي سنة إحدى وأربعين.","vol":"2","page":492},{"text":"المسيب بن حزن بن أبي وهب المخزومي، ممن بايع تحت الشجرة. روى عنه: ابنه سعيد بن المسيب.\nمحمد بن جعفر بن أبي طالب، أبو القاسم الهاشمي.\nولدته أسماء بنت عميس بالحبشة في أيام هجرة أبويه إليها وتوفي شابا.\nقال أبو أحمد الحاكم: إنه تزوج بأم كلثوم بنت علي بعد عمر بن الخطاب.\nوقال ابن عبد البر: إنه استشهد بتستر، فالله أعلم.\nقال جرير بن حازم: حدثنا محمد بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر، أن النبي ﷺ لما نعى أباه جعفرا أمهل ثلاثا لا يأتيهم، ثم أتاهم فقال: \"لا تبكوا على أخي بعد اليوم\". ثم قال: \"ادعوا لي بني أخي\"، فجيء بنا كأننا أفرح فأمر بحلاق فحلق رؤوسنا، ثم قال: \"أما محمد فيشبه عمنا أبا طالب، وأما عبد الله فيشبه خلقي وخلقي\"، ثم أخذ بيدي فأشالها، وقال: \"اللهم اخلف جعفرا في أهله، وبارك لعبد الله في صفقة يمينه\". ثلاثا، ثم جاءت أمنا أسماء، فذكرت يتمنا، فقال: \"العيلة تخافين عليهم، وأنا وليهم في الدنيا والآخرة\"!\nمنقذ بن عمرو الأنصاري، أحد بني مازن بن النجار.\nكان قد أصابته آمة (^١) في رأسه فكسرت لسانه ونازعت عقله. وهو الذي كان يغبن في البيوع فقال له النبي ﷺ: \"إذا بعت فقل: لا خلابة\".\nنعيم بن مسعود، أبو سلمة الغطفاني الأشجعي.\nأسلم زمن الخندق، وهو الذي خذل بين الأحزاب، وكان يسكن المدينة. وله عقب روى عنه ابنه سلمة.\nأبو خزيمة بن أوس بن زيد، أحد بني النجار.\nشهد بدرا والمشاهد، وهو الذي وجد زيد بن ثابت معه الآيتين من آخر سورة براءة. توفي زمن عثمان.\nأبو ذؤيب الهذلي، خويلد بن خالد، الشاعر المشهور.\n_________\n(^١) الأمة: الشجة التي بلغت أم الرأس. وهي الجلدة التي تجمع الدماغ.","vol":"2","page":493},{"text":"أدرك الجاهلية وأسلم في خلافة الصديق، وكان أشعر هذيل، وكانت هذيل أشعر العرب. ومن شعره:\nوإذا المنية أنشبت أظفارها … ألفيت كل تميمة لا تنفع\nوتجلدي للشامتين أريهم … أنى لريب الدهر لا أتضعضع\nتوفي غازيا بإفريقية في خلافة عثمان، وقد شهد سقيفة بني ساعدة وصلى على النبي ﷺ.\nأبو زبيد الطائي الشاعر، اسمه حرملة بن المنذر النصراني.\nأنشد عثمان قصيدة في الأسد بديعة فقال له: تفتأ تذكر الأسد ما حييت إني لأحسبك جبانا، وكان أبو زبيد يجالس الوليد بن عقبة.\nأبو سبرة بن أبي رهم بن عبد العزى بن أبي قيس بن عبد ود القرشي العامري.\nقديم الإسلام يقال: إنه هاجر إلى الحبشة وقد شهد بدرا والمشاهد بعدها. وهو أخو أبي سلمة بن عبد الأسد، وأمهما برة بنت عبدا لمطلب عمة النبي ﷺ آخى رسول الله ﷺ بين أبي سبرة، وبين سلمة بن سلامة بن وقش.\nقال الزبير بن بكار: لا نعلم أحدا من أهل بدر رجع إلى مكة فنزلها، غير أبي سبرة فإنه سكنها بعد وفاة النبي ﷺ، وولده ينكرون ذلك. وتوفي في خلافة عثمان ﵁.\nأبو لبابة بن عبد المنذر بن زنبر بن زيد بن أمية الأنصاري، اسمه بشير، وقيل: رفاعة.\nرده النبي ﷺ في غزوة بدر من الروحاء، فاستعمله على المدينة وضرب له بسهمه وأجره وكان من سادة الصحابة. توفي في خلافة عثمان وقيل: في خلافة علي، وقيل: في خلافة معاوية، هو أحد النقباء ليلة العقبة.\nروى عنه: ابناه السائب، وعبد الرحمن، وعبد الله بن عمر، وسالم بن عبد الله، ونافع مولى ابن عمر، وعبيد الله بن أبي يزيد، وعبد الله بن كعب بن مالك، وسلمان الأغر، ورواية بعض هؤلاء عنه مرسلة لعدم إدراكهم إياه.\nأبو هاشم بن عتبة بن ربيعة، تقدم في سنة إحدى وعشرين، وتوفي في خلافة عثمان.\nاسمه خالد، وقيل: شيبة وقيل: هشيم، وقيل: مهشم وهو أخو أبي حذيفة.\nكان صالحا زاهدا، وهو أخو مصعب بن عمير لأمه أسلم يوم الفتح، وذهبت عينه يوم اليرموك.","vol":"2","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-160>سيرة أبي الحسنين علي ﵁:</span>\nعلي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، أمير المؤمنين، أبو الحسن القرشي الهاشمي.\nوأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية، وهي بنت عم أبي طالب. كانت من المهاجرات، توفيت في حياة النبي ﷺ بالمدينة.\nقال عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي: قلت لأمي اكفي فاطمة بنت رسول الله ﷺ سقاية الماء والذهاب في الحاجة، وتكفيك هي الطحن والعجن. وهذا يدل على أنها توفيت بالمدينة.\nروى الكثير عن النبي ﷺ، وعرض عليه القرآن وأقرأه.\nعرض عليه أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو الأسود الدؤلي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى.\nوروى عن علي: أبو بكر، وعمر، وبنوه: الحسن، والحسين، ومحمد، وعمر، وابن عمه ابن عباس، وابن الزبير، وطائفة من الصحابة، وقيس بن أبي حازم، وعلقمة بن قيس، وعبيدة السلماني، ومسروق، وأبو رجاء العطاردي، وخلق كثير.\nوكان من السابقين الأولين، شهد بدرا وما بعدها، وكان يكنى أبا تراب أيضا.\nقال عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل، أن رجلا من آل مروان استعمل على المدينة، فدعاني وأمرني أن أشتم عليا فأبيت، فقال: أما إذا أبيت فالعن أبا تراب، فقال سهل: ما كان لعلي اسم أحب إليه منه، إن كان ليفرح إذا دعي به، فقال له: أخبرنا عن قصته لم سمي أبا تراب؟ فقال: جاء رسول الله ﷺ بيت فاطمة، فلم يجد عليا في البيت، فقال: \"أين ابن عمك\"؟ قالت: قد كان بيني وبينه شيء فغاظني، فخرج ولم يقل عندي، فقال لإنسان: \"اذهب انظر أين هو\". فجاء فقال: يا رسول الله هو راقد في المسجد، فجاءه رسول الله ﷺ، وهو مضطجع قد سقط رداؤه عن شقه، فأصابه تراب، فجعل رسول الله ﷺ يمسح عنه التراب ويقول: \"قم أبا تراب قم أبا تراب\". أخرجه مسلم (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤١\"، ومسلم \"٢٤٠٩\" حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، به.","vol":"2","page":495},{"text":"قال أبو رجاء العطاردي: رأيت عليا شيخا أصلع كثير الشعر، كأنما اجتاب (^١) إهاب شاة، ربعة عظيم البطن، عظيم اللحية.\nوقال سوادة بن حنظلة: رأيت عليا أصفر اللحية.\nوعن محمد ابن الحنفية، قال: اختضب علي بالحناء مرة ثم تركه.\nوعن الشعبي قال: رأيت عليا ورأسه ولحيته بيضاء، كأنهما قطن.\nوقال الشعبي: رأيت عليا أبيض اللحية، ما رأيت أعظم لحية منه، وفي رأسه زغيبات (^٢).\nوقال أبو إسحاق: رأيته يخطب، وعليه إزار ورداء، أنزع، ضخم البطن، أبيض الرأس واللحية.\nوعن أبي جعفر الباقر قال: كان علي آدم شديد الأدمة ثقيل العينين، عظيمهما، وهو إلى القصر أقرب.\nقال عروة: أسلم علي وهو ابن ثمان.\nوقال الحسن بن زيد بن الحسن: أسلم وهو ابن تسع.\nوقال المغيرة: أسلم وله أربع عشرة سنة رواه جرير عنه.\nوثبت عن ابن عباس، قال: أول من أسلم علي.\nوعن محمد القرظي، قال: أول من أسلم خديجة، وأول رجلين أسلما أبو بكر وعلي، وإن أبا بكر أول من أظهر الإسلام، وكان علي يكتم الإسلام فرقا من أبيه، حتى لقيه أبو طالب، فقال: أسلمت؟ قال: نعم، قال: وازر ابن عمك وانصره وأسلم علي قبل أبي بكر.\nوقال قتادة: إن عليا كان صاحب لواء رسول الله صلى الله يوم بدر، وفي كل مشهد.\nوقال أبو هريرة وغيره: إن رسول الله ﷺ قال يوم خيبر: \"لأعطين الراية رجلا يحب\n_________\n(^١) اجتاب: أي لبس. يقال: اجتبت القميص: إذا لبسته.\n(^٢) زغيبات: شعيرات قليلة.","vol":"2","page":496},{"text":"الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله، ويفتح الله على يديه\". قال عمر: فما أحببت الإمارة قبل يومئذ قال: فدعا عليا فدفعها إليه، وذكر الحديث (^١)، كما تقدم في غزوة خيبر بطرقه.\nوقال محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن المنهال، عن عبد الله بن أبي ليلى، قال: كان أبي يسمر مع علي، وكان علي يلبس ثياب الصيف في الشتاء، وثياب الشتاء في الصيف، فقلت لأبي: لو سألته فسأله فقال: إن رسول الله ﷺ بعث إلي وأنا أرمد العين يوم خيبر، فقلت: يا رسول الله إني أرمد، فتفل في عيني، وقال: \"اللهم أذهب عنه الحر والبرد\". فما وجدت حرا ولا بردا منذ يومئذ (^٢).\nوقال جرير، عن مغيرة عن أم موسى: سمعت عليا يقول: ما رمدت ولا صدعت منذ مسح رسول الله ﷺ وجهي وتفل في عيني (^٣).\nوقال المطلب بن زياد، عن ليث، عن أبي جعفر، عن جابر بن عبد الله، أن عليا حمل\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٨٤ - ٣٨٥\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٠٣٠\"، \"١٠٣١\" والطيالسي \"٢٤٤١\"، ومسلم \"٢٤٠٥\"، وسعيد بن منصور في \"سننه\" \"٢٤٧٤\"، والنسائي في \"الخصائص\" \"١٩\"، \"٢٠\"، \"٢١\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٣٧٧\"، و\"١٣٧٨\" من طرق عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٩٩، ١٣٣\" من طريق ابن أبي ليلى، عن المنهال بن عمرو، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.\nقلت: إسناده ضعيف، ابن أبي ليلى، هو محمد بن عبد الرحمن سيئ الحفظ.\nوأخرجه ابن ماجه \"١١٧\" من طريق وكيع، حدثنا ابن أبي ليلى، حدثنا الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.\nقلت: إسناده ضيعف فيه ابن أبي ليلى، وهو ضعيف لسوء حفظه كما ذكرنا.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الطيالسي \"١٨٩\"، وأحمد \"١/ ٧٨\"، وأبو يعلى \"٥٩٣\" من طريق المغيرة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أم موسى، سرية علي، قيل: اسمها فاختة، وقيل: حبيبة مجهولة لذا قال الحافظ في \"التقريب\" مقبولة -أي عند المتابعة-.\nلكن يغني عنه ما ورد عند البخاري \"٢٩٤٢\"، \"٣٠٠٩\"، \"٣٧٠١\"، \"٤٢١٠\"، ومسلم \"٢٤٠٦\" من حديث سهل بن سعد أن رسول الله ﷺ قال يوم خيبر: لأعطين هذه الراية غدا رجلا يفتح الله على يديه، يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله. قال: فبات الناس يدوكون ليلتهم: أيهم يعطاها؟ فلما أصبح الناس غدوا على رسول الله ﷺ كلهم يرجو أن يعطاها. فقال: أين علي بن أبي طالب؟ فقيل: هو يا رسول الله يشتكي عينيه. قال: فأرسلوا إليه فأتى به فبصق رسول الله في عينيه ودعا له فبرأ حتى كأن لم يكن به وجع فأعطاه الراية … \" الحديث.","vol":"2","page":497},{"text":"الباب على ظهره يوم خيبر، حتى صعد المسلمون عليه ففتحوها يعني خيبر، وأنهم جروه بعد ذلك، فلم يحمله أربعون رجلا (^١). تفرد به إسماعيل ابن بنت السدي، عن المطلب.\nوقال ابن إسحاق في \"المغازي\": حدثني عبد الله بن الحسن، عن بعض أهله، عن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ، قال: خرجنا مع علي حين بعثه رسول الله ﷺ برايته، فلما دنا من الحصن، خرج إليه أهله، فقاتلهم، فضربه رجل من اليهود فطرح ترسه من يده، فتناول علي بابا عند الحصن، فتترس به عن نفسه، فلم يزل في يده، وهو يقاتل، حتى فتح الله علينا، ثم ألقاه، فلقد رأيتنا ثمانية نفر، نجهد أن نقلب ذلك الباب، فما استطعنا أن نقلبه.\nوقال غندر: حدثنا عوف، عن ميمون أبي عبد الله، عن البراء، وزيد بن أرقم، أن رسول الله ﷺ قال لعلي: \"انت مني كهارون من موسى غير أنك لست بنبي\" (^٢).\nميمون صدوق.\nوقال بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد عن أبيه قال: أمر معاوية سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ قال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ﷺ فلن أسبه؛ لأن تكون لي واحدا منهن أحب إلي من حمر النعم، سمعت رسول الله ﷺ يقول، وخلف عليا في بعض مغازيه، فقال: يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان!؟ قال: \"أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي\" (^٣). أخرجه الترمذي وقال: صحيح غريب.\nوسمعت رسول الله ﷺ يقول يوم خيبر: لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، فدفعها إليه ففتح الله عليه (^٤).\nولما نزلت هذه الآية: ﴿فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُم﴾ [آل عمران: ٦١]، دعاه رسول الله ﷺ، وفاطمة، وحسنا وحسينا، فقال: \"اللهم هؤلاء أهلي\". بكير احتج به مسلم (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف: آفته ليث، وهو ابن أبي سليم، فإنه ضعيف لسوء حفظه.\n(^٢) صحيح: انظر تعليقنا الآتي.\n(^٣) صحيح: أخرجه من طرق عن سعد بن أبي وقاص: أحمد \"١/ ١٧٣، ١٧٥، ١٨٤، ١٨٥\"، والبخاري \"٣٧٠٦\"، ومسلم \"٢٤٠٤\"، والترمذي \"٣٧٢٤\"، وابن ماجه \"١١٥\"، \"١٢١\"، وابن أبي عاصم \"١٣٣٥\"، \"١٣٣٦\"، \"١٣٣٨\"، \"١٣٤٢\"، \"١٣٤٣\"، والحاكم \"٣/ ١٠٨ - ١٠٩\".\n(^٤) صحيح: تقدم تخريجه مرات عدة.\n(^٥) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٠٤\" \"٣٢\".","vol":"2","page":498},{"text":"وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، عن أبيه، عن عامر بن سعد، عن أبيه، قال: أما والله أشهد لقال رسول الله ﷺ لعلي يوم غدير خم، وأخذ بضبعيه: \"أيها الناس من مولاكم\"؟ قالوا: الله ورسوله. قال: \"من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه\" … الحديث إبراهيم هذا قال النسائي: ضعيف.\nويروى عن أنس أن النبي ﷺ قال لابنته فاطمة: \"قد زوجتك أعظمهم حلما، وأقدمهم سلما وأكثرهم علما\". وروى نحوه جابر الجعفي -وهو متروك- عن ابن بريدة عن أبيه.\nوقال الأجلح الكندي، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه، أن النبي ﷺ قال: \"يا بريدة لا تقعن في علي فإنه مني وأنا منه، وهو وليكم بعدي\".\nوقال الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كنت وليه فعلي وليه\" (^١).\nوقال غندر: حدثنا شعبة عن ميمون أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم أن النبي ﷺ قال: \"من كنت مولاه فعلي مولاه\". هذا حديث صحيح (^٢).\nوقال أبو الجواب: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن البراء، قال: بعث رسول الله ﷺ مجنبتين على إحداهما علي، وعلى الآخرة خالد بن الوليد، وقال: \"إذا كان قتال فعلي على الناس\". فافتتح علي حصنا، فأخذ جارية لنفسه، فكتب خالد في ذلك، فلما قرأ رسول الله ﷺ الكتاب، قال: \"ما تقول في رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله\"؟.\nقلت: أعوذ بالله من غضب الله.\nأبو الجواب ثقة، أخرجه الترمذي (^٣) وقال: حديث حسن.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٥٠، ٣٥٨، ٣٦١\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٩٤٧\"، \"١١٧٧\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٥٧\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٤١\"، وفي \"الخصائص\" \"٨٠\"، والبزار \"٢٥٣٥\" والحاكم \"٢/ ١٢٩ - ١٣٠، ١٣٠\" وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٣٥٤\" من طريق الأعمش، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي في \"الخصائص\" \"٧٩\"، والبزار \"٢٥٣٨\"، والحاكم \"٣/ ١٠٩\"، والطبراني \"٤٩٦٩\" من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن أبي الطفيل، عن زيد بن أرقم، به.\nوصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي وهو كما قالا.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الترمذي \"١٧٠٤\"، \"٣٧٢٥\" حدثنا عبد الله بن أبي زياد، حدثنا الأحوص بن جواب ابو الجواب، به. وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه أبو إسحاق السبيعي، عمرو بن عبد الله مدلس، مشهور بالتدليس وقد عنعنه.","vol":"2","page":499},{"text":"قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق: أخبركم الفتح بن عبد الله بن محمد.\n\"ح\" وأخبرنا يحيى بن أبي منصور، وجماعة إجازة، قالوا: أخبرنا أبو الفتوح محمد بن علي بن الجلاجلي؛ قالا: أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن الحسين الحاسب، قال: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور، قال: حدثنا عيسى بن علي بن الجراح إملاء سنة تسع وثمانين وثلاث مائة، قال: حدثنا أبوالقاسم عبد الله بن محمد، قال: حدثنا سويد بن سعيد، قال: حدثنا شريك عن أبي إسحاق عن حبشي بن جنادة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"علي مني وأنا من علي، لا يؤدي عني إلا أنا أو هو\" (^١). رواه ابن ماجه عن سويد ورواه الترمذي، عن إسماعيل بن موسى عن شريك وقال: صحيح غريب.\nورواه يحيى بن آدم، عن إسرائيل، عن جده، أخرجه النسائي في الخصائص.\nوقال جعفر بن سليمان الضبعي: حدثنا يزيد الرشك، عن مطرف بن عبد الله، عن عمران بن حصين، قال: بعث رسول الله ﷺ سرية، واستعمل عليهم عليا، وكان المسلمون إذ قدموا من سفر أو غزو أتوا رسول الله ﷺ قبل أن يأتو رحالهم، فأخبروه بمسيرهم، فأصاب علي جارية، فتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله ﷺ لنخبرنه، قال: فقدمت السرية فأتوا رسول الله ﷺ فأخبروه بمسيرهم، فقام إليه أحد الأربعة، فقال: يا رسول الله ﷺ قد أصاب علي جارية، فأعرض عنه، ثم قام الثاني، فقال: صنع كذا وكذا، فأعرض عنه، ثم الثالث كذلك، ثم الرابع، فأقبل رسول الله ﷺ عليهم مغضبا، فقال: \"ما تريدون من علي، علي مني وأنامنه، هو ولي كل مؤمن بعدي\" (^٢). أخرجه أحمد في \"المسند\" والترمذي وحسنه والنسائي.\nوقالت زينب بنت كعب بن عجرة، عن أبي سعيد قال: اشتكى الناس عليا، فقام رسول الله ﷺ فينا خطيبا فقال: \"لا تشكوا عليا فوالله إنه لأخشن في ذات الله -أو في\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٧١٩\"، وابن ماجه \"١١٩\" من طرق عن شريك، عن أبي إسحاق، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن لا نعرفه إلا من حديث شريك.\nقلت: إسناده ضعيف فيه شريك وهو ابن عبد الله النخعي، ضعيف لسوء حفظه.\n(^٢) حسن: أخرجه الطيالسي \"٨٢٩\"، وأحمد \"٤/ ٤٣٧ - ٤٣٨\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٠٣٥\"، وأبو بكر القطيعي في زياداته على فضائل الصحابة \"١٠٦٠\"، والترمذي \"٣٧١٢\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٤٣\"، وفي \"خصائص علي\" \"٨٩\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ١٤٥ - ١٤٦\"، والحاكم \"٣/ ١١٠ - ١١١\" من طرق عن جعفر بن سليمان الضبعي، به.\nقلت: إسناده حسن، جعفر بن سليمان، صدوق كما قال الحافظ في\"التقريب\".","vol":"2","page":500},{"text":"سبيل الله\" (^١). رواه سعد بن إسحاق، وابن عمه سليمان بن محمد بنا كعب، عن عمتهما.\nويروى عن عمرو بن شاس الأسلمي: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من آذى عليا فقد آذاني\" (^٢).\nوقال فطر بن خليفة، عن أبي الطفيل قال: جمع علي ﵁ الناس في الرحبة، ثم قال لهم: أنشد الله كل امرئ سمع رسول الله ﷺ يقول يوم غدير خم ما سمع لما قام. فقام ناس كثير فشهدوا حين أخذه بيده رسول الله ﷺ، فقال للناس: \"أتعلمون أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم\"؟ قالوا: نعم يا رسول الله قال: \"من كنت مولاه فهذا مولاه، اللهم وال من والاه، وعاد من عاداه\"، ثم قال لي زيد بن أرقم: سمعت رسول الله ﷺ يقول ذلك له (^٣).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ٨٦\" والحاكم \"١/ ٦٨\" حدثنا يعقوب، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، قال:\nفحدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم، عن سليمان بن محمد بن كعب بن عجرة، عن عمته زنب بنت كعب، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد إسحاق بن يسار، صدوق، وقد صرح بالتحديث فأمنا شر تدليسه وبقية رجاله ثقات. قوله: \"اشتكى عليا الناس\": أي اشتكوا شدته في المعاملة.\nوقوله: \"لأخيشن\" تصغير الخشن، أي أن فيه خشونة في الله، لا يراعي فيه أحدا، وهذا لا يوجب الشكاية منه.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٨٣\"، والحاكم \"٣/ ١٢٢\" من طريق يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، حدثنا محمد بن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن الفضل بن معقل بن سنان، عن عبد الله بن نيار الأسلمي، عن عمرو بن شاس الأسلمي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعنه.\nوالعلة الثانية: الفضل بن معقل بن سنان مجهول ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٤/ ١/ ١١٤\"، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٣/ ق ٢/ ٦٧\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ\" \"٣/ ٢/ ٣٠٦ - ٣٠٧\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٥/ ٣٩٥\" من طريق محمد بن إسحاق، به.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٧٠\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١١٦٧\"، والنسائي في \"خصائص علي\" \"٩٣\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٣٦٧\"، من طرق عن فطر بن خليفة، به.\nقلت: إسناده حسن، فطر بن خليفة المخزومي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". وأبو الطفيل هو عامر بن واثلة، صحابي صغير لد عام أحد، ورأى النبي ﷺ وعمر إلى أن مات سنة عشر ومائة على الصحيح، وهو آخر من مات من الصحابة، قاله مسلم وغيره وروى له الجماعة.","vol":"2","page":501},{"text":"قال شعبة، عن سلمة بن كهيل، قال: سمعت أبا الطفيل يحدث عن أبي سريحة -أو زيد بن أرقم، شك شعبة- عن النبي ﷺ قال: \"من كنت مولاه فعلي مولاه\". حسنه الترمذي (^١)، ولم يصححه؛ لأن شعبة رواه عن ميمون أبي عبد الله، عن زيد بن أرقم نحوه، والظاهر أنه عند شعبة من طريقين، والأول رواه بندار، عن غندر، عنه (^٢).\nوقال كامل أبو العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن يحيى بن جعدة، عن زيد بن أرقم، أن رسول الله ﷺ قال لعلي يوم غدير خم: \"من كنت مولاه فعلي مولاه\" (^٣).\nوروى نحوه يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أنه سمع عليا ينشد الناس في الرحبة (^٤). وروى نحوه عبد الله بن أحمد في مسند أبيه، من حديث سماك بن عبيد، عن ابن أبي ليلى. وله طرق أخرى ساقها الحافظ ابن عساكر في ترجمة علي يصدق بعضها بعضا.\nوقال حماد بن سلمة، عن علي بن زيد وأبي هارون، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع فلما أتينا على غدير خم كسح لرسول الله ﷺ تحت شجرتين، ونودي في الناس: \"الصلاة جامعة\"، ودعا رسول الله ﷺ عليا فأخذ بيده، وأقامه عن يمينه، فقال: \"ألست أولى بكل مؤمن من نفسه\"؟. قالوا: بلى فقال: \"فإن هذا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٧١٣\" من طريق شعبة به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n(^٢) بندار، هو محمد بن بشار بن عثمان العبدي، البصري، أبو بكر ثقة، مات سنة اثنتين وخمسين وله بضع وثمانون سنة روى له الجماعة.\nوغندر، هو محمد بن جعفر المدني، البصري المعروف بغندر، ثقة صحيح الكتاب، إلا أن فيه غفلة، مات سنة ثلاث أو أربع وتسعين، روى له الجماعة. وراجع تخريجنا له بتعليقنا السابق رقم \"١٣٦\" في هذا الجزء.\n(^٣) صحيح: راجع تخريجنا السابق في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"١٣٦\"، وهو عند النسائي في \"خصائص علي\" \"٧٩\"، والبزار \"٢٥٣٨\"، والحاكم \"٣/ ١٠٩\" وغيرهم فراجعه ثمت.\n(^٤) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"٣/ ١١٩\"، وأبو يعلى \"٥٦٧\"، والبزار \"٦٣٢\" من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.\nوقرن البزار بيزيد مسلم بن سالم. وأخرجه أحمد \"٣/ ١١٩\" من طريق زيد بن الحباب، حدثنا الوليد بن عقبة بن نزار القيس، حدثنا سماك بن عبيد بن الوليد العبسي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.\nقلت: إسناده ضعيف لجهالة الوليد بن عقبة، وسماك بن عبيد.","vol":"2","page":502},{"text":"مولى من أنا مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه\". فلقيه عمر بن الخطاب، فقال: هنيئا لك يا علي، أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة (^١).\nورواه عبد الرزاق، عن معمر، عن علي بن زيد.\nوقال عبيد الله بن موسى، وغيره، عن عيسى بن عمر القارئ عن السدي قال: حدثنا أنس بن مالك قال: أهدي إلى رسول الله ﷺ أطيار، فقسمها، وترك طيرا فقال: \"اللهم ائتني بأحب خلقك إليك\"، فجاء علي، وذكر حديث الطير (^٢). وله طرق كثيرة عن أنس\n_________\n(^١) حسن: رواه أحمد \"٤/ ٢٨١\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٠٤٢\" وابن ماجه \"١١٦\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٣٦٣\" من طريق حماد بن سلمة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علي بن زيد بن جدعان، وهو إن كان ضعيفا، فقد تابعه أبو هارون العبدي، وهو ضعيف ضعفه جمع من العلماء، فالحديث حسن بمتابعته.\n(^٢) موضوع: أخرجه الترمذي \"٣٧٢١\" حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن عيسى بن عمر به.\nوأشار الترمذي إلى ضعفه بقوله: \"حديث غريب لا نعرفه من حديث السدي إلا من هذا الوجه\".\nوقال ابن الجوزي: موضوع وأخرجه الحاكم \"٣/ ١٣٠ - ١٣١\" من طريق محمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة، حدثنا أبي حدثنا يحيى بن حسان، عن سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك ﵁ قالت: كنت أخدم رسول الله ﷺ فقدم لرسول الله ﷺ فرخ مشوي، فقال: اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي من هذا الطير. قال: فقلت: اللهم اجعله رجلا من الأنصار، فجاء علي ﵁ فقلت: إن رسول الله ﷺ على حاجة ثم جاء فقلت: إن رسول الله ﷺ على حاجة، ثم جاء فقال رسول الله ﷺ: افتح فدخل فقال رسول الله ﷺ: ما حبسك علي؟ فقال: إن هذه آخر ثلاث كرات يردني أنس يزعم أنك على حاجة فقال: ما حملك على ما صنعت؟ فقلت: يا رسول الله سمعت دعاءك فأحببت أن يكون رجلا من قومي. فقال رسول الله ﷺ: إن الرجل قد يحب قومه\". وصححه الحاكم. وتعقبه الذهبي بقوله: \"قلت: ابن عياض لا أعرفه ولقد كنت أظن زمانا طويلا أن حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه في مستدركه فلما علقت هذا الكتاب رأيت الهول من الموضوعات التي فيه فإذا حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه في مستدركه فلما علقت هذا الكتاب رأيت الهول من الموضوعات التي فيه، فإذا حديث الطير بالنسبة إليه سماء قال: وقد رواه عن أنس جماعة أكثر من ثلاثين نفسا، ثم صحت الرواية عن علي وأبي سعيد وسفينة\". ا. هـ.\nقلت: ما أعظم تساهل الحافظ الذهبي في موافقة الحاكم أبي عبد الله، وقد ضربنا أمثلة على تساهلهما في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" ط. مكتبة الدعوة بالأزهر -والحاكم إنما صحح هذا الحديث لتشيعه، فقد كان يميل إلى التشيع كما قال الذهبي نفسه في كتابه هذا \"سير أعلام النبلاء\" في ترجمة الحاكم محمد بن عبد الله بن محمد أبو عبد الله بن البيع رقم ترجمة عام \"٣٧٢٥\" وقد ذك الذهبي هذا الحديث في ترجمته وحديث: \"من كنت مولاه فعلي مولاه\" دليلا على تشيعه. =","vol":"2","page":503},{"text":"متكلم فيها، وبعضها على شرط السنن، من أجودها حديث قطن بن نسير شيخ مسلم، قال: حدثنا جعفر بن سليمان، قال: حدثنا عبد الله بن المثنى، عن عبد الله بن أنس بن مالك، عن أنس، قال: أهدي إلى رسول الله ﷺ حجل مشوي، فقال: \"اللهم ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معي\". وذكر الحديث (^١).\nوقال جعفر الأحمر، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: كان أحب النساء إلى رسول الله ﷺ فاطمة، ومن الرجال علي، أخرجه الترمذي (^٢) وقال: حسن غريب.\n_________\n= وقال الذهبي في \"السير\" معقبا عليهما: فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك، ولم يلتفتوا إلى قوله\" يقول محمد أيمن الشبراوي: الحديث موضوع وكذب كما ذكر ابن الجوزي. وقال الذهبي في ترجمته في \"السير\": قال أبو نعيم الحداد: سمعت الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، سمعت أبا عبد الرحمن الشاذياخي الحاكم يقول: كنا في مجلس السيد أبي الحسن، فسئل أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير فقال: لا يصح، ولو صح لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي ﷺ، فهذه حكاية قوية، فما باله أخرج حديث الطير في \"المستدرك\" فكأنه اختلف اجتهاده، وقد جمعت طرق حديث الطير في جزء، وطريق حديث: \"من كنت مولاه\". وهو أصح. ا. هـ. من سير أعلام النبلاء في ترجمة أبي عبد الله الحاكم.\nيقول محمد أيمن الشبراوي عفا الله عنه: هذا نص كلام الذهبي نقلا عن الحاكم في \"سير أعلام النبلاء\" وقد ذهل في \"التلخيص\" فوافق الحاكم على تصحيحه!! وكثيرا ما يذهل الذهبي ويصحح أحاديث فيا مجروحين، نقل هو تجريح الأئمة لهم في كتابه \"ميزان الاعتدال\". وجملة القول: فإن الحديث موضوع وكذب لا يصح كما اعترف الحاكم بنفسه ونقله الذهبي عنه في ترجمة الحاكم في \"السير\" والله تعالى أعلى وأعلم، وبه الهداية ومنه التوفيق، وله الحمد سبحانه على ما أعطاني من علم فهذا التحقيق لن تجده مجموعا في كتاب مطبوع متداول بين الناس، ولم أره في مخطوط فلله الحمد والمنة على توفيقه.\n(^١) موضوع: راجع تعليقنا السابق.\n(^٢) منكر: أخرجه الترمذي \"٣٨٦٨\" من طريق الأسود بن عامر، عن جعفر الأحمر، به.\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.\nقلت: متنه منكر، ويخالف ما رواه البخاري \"٣٦٦٨\"، والترمذي \"٣٦٥٦\" عن عائشة في حديث طويل \"أنت سيدنا وخيرنا، وأحبنا إلى رسول الله ﷺ\". قالها عمر في سقيفة بني ساعدة لأبي بكر أمام جموع من الصحابة وأقروه ووافقوه ثم ماذا؟ \"فأخذ عمر بيده فبايعه وبايعه الناس\".\nوورد عند البخاري \"٣٦٦٢\"، \"٤٣٥٨\"، ومسلم \"٢٣٨٤\" من حديث عمرو بن العاص أنه سأل النبي ﷺ فقال له: أي الناس أحب إليك؟ قال: \"عائشة\". فقلت: من الرجال قال: \"أبوها\". قلت: ثم من: قال: \"ثم عمر بن الخطاب\". فعد رجالا فالأحاديث في فضائل أبي بكر وعمر تتضافر على أنهما أحب الصحابة، وأقربهم إلى قلبه ﷺ.","vol":"2","page":504},{"text":"وقال أبو إسحاق السبيعي، عن أبي عبد الله الجدلي، قال: دخلت على أم سلمة، فقالت لي: أيسب فيكم رسول الله ﷺ! قلت: معاذ الله قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من سب عليا فقد سبني\". رواه أحمد في \"مسنده\" (^١).\nوقال الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر، عن علي، قال: إنه لعهد النبي ﷺ إلى أنه: \"لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق\". أخرجه مسلم، والترمذي (^٢) وصححه.\nوقال أبو صالح السمان، وغيره، عن أبي سعيد، قال: إن كنا لنعرف المنافقين ببغضهم عليا (^٣).\nوقال أبو الزبير، عن جابر، قال: ما كنا نعرف منافقي هذه الأمة إلا ببغضهم عليا (^٤).\nقال المختار بن نافع -أحد الضعفاء-: حدثنا أبو حيان التيمي، عن أبيه، عن علي، قال: قال رسول ﷺ: \"رحم الله أبا بكر، زوجني ابنته، وحملني إلى دار الهجرة، وأعتق بلالا. رحم الله عمر، يقول الحق، وإن كان مرا، تركه الحق وماله من صديق. رحم الله عثمان تستحييه الملائكة، رحم الله عليا اللهم أدر الحق معه حيث دار\". أخرجه الترمذي (^٥)، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٢٣\" من طريق يحيى بن أبي بكير، قال: حدثنا إسرئيل، عن أبي إسحاق، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، مدلس، وقد عنعنه.\n(^٢) صحيح: أخرجه الحميدي \"٥٨\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٥٦\"، وأحمد \"١/ ٨٤، ٩٥، ١٢٨\"، ومسلم \"٧٨\"، والترمذي \"٣٧٣٦\"، وابن ماجه \"١١٤\"، والنسائي \"٨/ ١١٥ - ١١٦\"، وفي \"الكبرى\" \"٨١٥٣\"، وفي \"خصائص علي\" \"١٠٠\"، \"١٠٢\"، وابن أبي عاصم \"١٣٢٥\"، والبزار \"٥٦٠\"، وأبو يعلى \"٢٩١\" وابن حبان \"٦٩٢٤\"، وابن منده في \"الإيمان\" \"٢٦١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٤/ ١٨٥\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٤/ ٤٢٦\"، والبغوي \"٣٩٠٩\" من طرق عن الأعمش، به.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٧١٧\" من طريق جعفر بن سليمان، عن أبي هارون، عن أبي سعيد الخدري به. وأشار الترمذي إلى ضعف الحديث بقوله: \"هذا حديث غريب إنما نعرفه من حديث أبي هارون، وقد تكلم شعبة في أبي هارون\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو هارون العبدي، واسمه عمارة بن جوين، مجمع على ضعفه.\n(^٤) ضعيف: آفته أبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكي، فإنه مدلس، وقد عنعنه.\n(^٥) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٧١٤\" من طريق أبي عتاب سهل بن حماد، حدثنا المختار بن نافع، به وأشار الترمذي إلى ضعفه بقوله: \"هذا حديث غريب، لا عرفه إلا من هذا الوجه، والمختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب، وأبو حيان التيمي اسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي كوفي، وهو ثقة\".\nقلت: إسناده ضعيف، مختار بن نافع التميمي، أبو إسحاق التمار الكوفي، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"2","page":505},{"text":"وقال الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن الحارث، عن علي، قال: يهلك في رجلان، مبغض مفتر، ومحب مطر (^١).\nوقال يحيى الحماني: حدثنا أبو عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن عائشة، قالت: كنت قاعدة مع النبي ﷺ، إذ أقبل علي فقال: \"يا عائشة هذا سيد العرب\". قلت: يا رسول الله، ألست سيد العرب؟ قال: \"أنا سيد ولد آدم، وهذا سيد العرب\" (^٢). وروي من وجهين مثله عن عائشة. وهو غريب.\nوقال أبو الجحاف، عن جميع بن عمير التيمي، قال: دخلت مع عمتي على عائشة، فسئلت: أي الناس كان أحب إلى رسول الله ﷺ؟ قالت: فاطمة، فقيل: من الرجال، فقالت: زوجها، وإن كان ما علمت صواما قواما. أخرجه الترمذي (^٣)، وقال: حسن غريب.\nقلت: جميع كذبه غير واحد.\nوقال عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ إلى نخيل\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده الحارث، وهو ابن عبد الله الأعور الهمداني، وهو ضعيف.\n(^٢) باطل: أخرجه الحاكم \"٣/ ١٢٤\" من طريق أبي حفص عمر بن الحسن الراسبي، حدثنا أبو عوانة، به.\nوقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وفي إسناده عمر بن الحسن وأرجو أنه صدوق ولولا ذلك لحكمت بصحته على شرط الشيخين!.\nوتعقبه الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: \"قلت: أظن أنه هو الذي وضع هذا\".\nقلت: بل إسناده موضوع، آفته عمر بن الحسن الراسبي، ذكره الذهبي في \"الميزان\" وقال: \"لا يكاد يعرف وأتى بخبر باطل؛ متنه: علي سيد العرب\". هكذا حكم الذهبي عليه بالبطلان في \"الميزان\" وحكم عليه بالوضع في \"التلخيص\" وذهل عنه هنا في \"السير\" وأخرجه الحاكم \"٣/ ١٢٤\" من طريق الحسين بن علوان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.\nوسكت الحاكم عليه، وتعقبه الذهبي في \"التلخيص\" بقوله \"قلت: وضعه ابن علوان ورواه عمر بن موسى الوجيهي، عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا. قلت: عمر وضاع.\nقلت: وقوله: \"أنا سيد ولد آدم\" ثابت صحيح.\n(^٣) منكر: أخرجه الترمذي \"٣٨٧٤\". وقال الترمذي: حديث حسن غريب.\nقلت: بل إسناده تالف آفته جميع بن عمير، قال ابن حبان: رافضي يضع الحديث.\nوقال ابن نمير: كان من أكذب الناس، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه.","vol":"2","page":506},{"text":"امرأة من الأنصار، فقال: \"يطلع عليكم رجل من أهل الجنة\". فطلع أبو بكر، فبشرناه، ثم قال: \"يطلع عليكم رجل من أهل الجنة\". فطلع عمر فبشرناه، ثم قال: \"يطلع عليكم رجل من أهل الجنة\"، وجعل ينظر من النخل ويقول: \"اللهم إن شئت جعلته عليا\". فطلع علي ﵁. حديث حسن (^١).\nوعن سعيد بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: \"اثبت حراء فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد\"، وعليه أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي. وذكر بقية العشرة (^٢).\nوقال محمد بن كعب القرظي: قال علي: لقد رأيتني مع رسول الله ﷺ، وإني لأربط الحجر على بطني من الجوع، وإن صدقة مالي لتبلغ اليوم أربعين ألفا رواه شريك، عن عاصم بن كليب، عنه. أخرجه أحمد في \"مسنده\" (^٣).\nوعن الشعبي: قال: قال علي: ما كان لنا إلا إهاب كبش ننام على ناحية، وتعجن فاطمة على ناحية. يعني: ننام على وجه، وتعجن على وجه.\nوقال عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي، قال: بعثني النبي ﷺ إلى اليمن، وأنا حديث السن، ليس لي علم بالقضاء، فضرب صدري، وقال: \"اذهب فإن الله سيهدي قلبك ويثبت لسانك\". قال: فما شككت في قضاء بين اثنين بعد (^٤).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٣١، ٣٥٦، ٣٨٠، ٣٨٧\" وفي \"فضائل الصحابة\" \"٢٣٣\"، \"١٠٣٨\" من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، به.\nقلت: إسناده حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل صدوق في حديثه لين.\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٣٥\"، والحميدي \"٨٤\"، وأحمد \"١/ ١٨٨، ١٨٩\"، وأبو داود \"٤٦٤٨\"، والترمذي \"٣٧٥٧\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٨٧\"، \"١٠١\"، وابن ماجه \"١٣٤\"، والحاكم \"٣/ ٤٥٠ - ٤٥١\" والبغوي \"٣٩٢٧\" من طريق حصين بن عبد الرحمن، عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم المازني، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، به.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٥٩\" من طريق شريك عن عاصم بن كليب، عن محمد بن كعب القرظي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: شريك، وهو ابن عبد الله النخعي سيئ الحفظ، الثانية: الانقطاع؛ محمد بن كعب القرظي لم يدرك عليا.\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٠/ ١٧٦\"، \"١٢/ ٥٨\"، وعبد بن حميد \"٩٤\"، وأحمد \"١/ ١٣٦\".\nوالنسائي في \"خصائص علي\" \"٣٢\"، \"٣٣\"، وابن ماجه \"٢٣١٠\"، والبزار \"٩١٢\"، وأبو يعلى \"٤٠١\"، والحاكم \"٣/ ١٣٥\"، من طرق عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، به.","vol":"2","page":507},{"text":"وقال الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبي، قال: خطبنا علي، فقال: من زعم أن عندنا شيئا نقرؤه إلا كتاب الله وهذه الصحيفة، وفيها أسنان الإبل وشيء من الجراحات، فقد كذب.\nوعن سليمان الأحمسي، عن أبيه، قال: قال علي: والله ما نزلت آية إلا وقد علمت فيما نزلت وأين نزلت، وعلى من نزلت، وإن ربي وهب لي قلبا عقولا، ولسانا ناطقا.\nوقال محمد بن سيرين: لما توفي رسول الله ﷺ أبطأ علي عن بيعة أبي بكر، فلقيه أبو بكر، فقال: أكهت إمارتي؟! فقال: لا، ولكن آليت لا أرتدي بردائي إلا إلى الصلاة، حتى أجمع القرآن، فزعموا أنه كتبه على تنزيله. قال محمد: لو أصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم.\nوقال سعيد بن المسيب: لم يكن أحد من الصحابة يقول: \"سلوني\" إلا علي.\nوقال ابن عباس: قال عمر: علي أقضانا، وأبى أقرؤنا.\nوقال ابن مسعود: كنا نتحدث أن أقضى أهل المدينة علي.\nوقال ابن المسيب، عن عمر، قال: أعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن.\nوقال ابن عباس: إذا حدثنا ثقة بفتيا عن علي لم نتجاوزها.\nوقال سفيان، عن كليب، عن جسرة، قالت: ذكر عند عائشة صوم عاشوراء، فقالت: من يأمركم بصومه؟ قالوا: علي قالت: أما إنه أعلم من بقي بالسنة.\nوقال مسروق: انتهى علم أصحاب رسول الله ﷺ إلى عمر، وعلي، وعبد الله.\nوقال محمد بن منصور الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما ورد لأحد من أصحاب رسول الله ﷺ من الفضائل ما ورد لعلي ﵁.\nوقال أبو إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: شهدت عمر يوم طعن، فذكر قصة الشورى، فلما خرجوا من عنده قال عمر: إن يولوها الأجيلح يسلك بهم الطريق المستقيم.\nفقال له ابنه عبد الله: فما يمنعك؟! -يعني أن توليه- قال: أكره أن أتحملها حيا وميتا.\nوقال سفيان الثوري، عن الأسود بن قيس، عن سعيد بن عمرو، قال: خطبنا علي فقال: إن رسول الله ﷺ لم يعهد إلينا في الإمارة شيئا، ولكن رأي رأيناه، فاستخلف أبو بكر، فقام واستقام، ثم استخلف عمر، فقام واستقام، ثم ضرب الدين بجرانه، وإن أقواما طلبوا الدنيا، فمن شاء الله أن يعذب منهم عذب، ومن شاء أن يرحم رحم.","vol":"2","page":508},{"text":"وقال علي بن زيد بن جدعان، عن الحسن، عن قيس بن عباد، قال: سمعت عليا يقول: والله ما عهد إلي رسول الله عهدا إلا شيئا عهده إلى الناس، ولكن الناس وقعوا في عثمان فقتلوه، فكان غيري فيه أسوأ حالا وفعلا مني، ثم إني رأيت أني أحقهم بهذا الأمر، فوثبت عليه، فالله أعلم أصبنا أم أخطأنا (^١).\nقرأ على أبي الفهم بن أحمد السلمي: أخبركم أبو محمد عبد الله بن أحمد الفقيه سنة سبع عشرة وست مائة، قال: أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي، قال: أخبرنا مالك بن أحمد سنة أربع وثمانين وأربع مائة، قال: حدثنا علي بن محمد بن عبد الله المعدل إملاء سنة ست وأربع مائة، قال: حدثنا أبو علي أحمد بن الفضل بن خزيمة، قال: حدثنا عبد الله بن روح قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا أبو بكر الهذلي، عن الحسن، قال: لما قدم علي ﵁ البصرة قام إليه ابن الكواء، وقيس بن عباد، فقالا له: ألا تخبرنا عن مسيرك هذا الذي سرت فيه، تتولى على الأمة، تضرب بعضهم ببعض، أعهد من رسول الله عهده إليك، فحدثنا فأنت الموثوق المأمون على ما سمعت. فقال: أما أن يكون عندي عهد من النبي ﷺ في ذلك فلا، والله إن كنت أول من صدق به، فلا أكون أول من كذب عليه، ولو كان عندي من النبي ﷺ عهد في ذلك، ما تركت أخا بني تيم بن مرة، وعمر بن الخطاب يقومان على منبره، ولقاتلتهما بيدي، ولو لم أجد إلا بردي هذا. ولكن رسول الله ﷺ لم يقتل قتلا، ولم يمت فجاءة، مكث في مرضه أياما وليالي، يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة، فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس، هو يرى مكاني، ثم يأتيه المؤذن فيؤذنه بالصلاة، فيأمر أبا بكر فيصلي بالناس، وهو يرى مكاني، ولقد أرادت امرأة من نسائه أن تصرفه عن أبي بكر فأبى وغضب، وقال: \"أنتن صواحب يوسف، مروا أبا بكر يصلي بالناس\" (^٢).\nفلما قبض الله نبيه، نظرنا في أمورنا، فاخترنا لدنيانا من رضيه نبي الله لديننا، وكانت الصلاة أصل الإسلام، وهي عظم الأمر، قوام الدين. فبايعنا أبا بكر، وكان لذلك أهلا، لم يختلف عليه منا اثنان، ولم يشهد بعضنا على بعض، ولم نقطع منه البراءة، فأديت إلى أبي بكر حقه، وعرفت له طاعته، وغزوت معه في جنوده، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزوا إذا\n_________\n(^١) ضعيف: فيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.\n(^٢) صحيح لغيره: وهذا الإسناد ضعيف جدا، آفته أبو بكر الهذلي، وهو متروك.\nوقد ورد من حديث عائشة: أخرجه ابن أبي شيبة \"٢/ ٣٢٩\"، وأحمد \"٦/ ٢١٠\"، والبخاري \"٦٦٤\"، \"٧١٢\" ومسلم \"٤١٨\" \"٩٥\"، \"٩٦\"، وأبو عوانة \"٢/ ١١٥، ١١٦\"، والبيهقي \"٣/ ٨٢\" من طرق عن الأعمش عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به.","vol":"2","page":509},{"text":"أغزاني، وأضرب بين يديه بسوطي، فلما قبض، ولاها عمر، فأخذ بسنة صاحبه، وما يعرف من أمره، فبايعنا عمر، ولم يختلف عليه منا اثنان، ولم يشهد بعضنا على بعض، ولم نقطع منه البراءة. فأديت إلى عمر حقه، وعرفت طاعته، وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزو إذا أغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي.\nفلا قبض تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وسالفتي وفضلي، وأنا أظن أن لا يعدل بي، ولكن خشي أن لا يعمل الخليفة بعده ذنبا إلا لحقه في قبره، فأخرج منها نفسه وولده، ولو كانت محاباة منه لآثر بها ولده فبرئ منها إلى رهط من قريش ستة، أنا أحدهم.\nفلما اجتمع الرهط تذكرت في نفسي قرابتي وسابقتي وفضلي، وأنا أظن أن لا يعدلوا بي، فأخذ عبد الرحمن مواثيقنا على أن نسمع ونطيع لمن ولاه الله أمرنا، ثم أخذ بيد ابن عفان فضرب بيده على يده، فنظرت في أمري، فإذا طاعتي قد سبقت بيعتي، وإذا ميثاقي قد أخذ لغيري، فبايعنا عثمان فأديت له حقه، وعرفت له طاعته، وغزوت معه في جيوشه، وكنت آخذ إذا أعطاني، وأغزاني، وأضرب بين يديه الحدود بسوطي.\nفلما أصيب نظرت في أمري، فإذا الخليفتان اللذان أخذاها بعهد رسول الله ﷺ إليهما بالصلاة قد مضيا (^١)، وهذا الذي قد أخذ له الميثاق، قد أصيب، فبايعني أهل الحرمين، وأهل هذين المصرين.\nروى إسحاق بن راهويه نحوه، عن عبده سليمان، قال: حدثنا أبو العلاء سالم المرادي (^٢)، سمعت الحسن، روى نحوه وزاد في آخره: فوثب فيها من ليس مثلي، ولا قرابته كقرابتي، ولا علمه كعلمي، ولا سابقته كسابقتي، وكنت أحق بها منه.\nقالا: فأخبرنا عن قتالك هذين الرجلين -يعنيان: طلحة والزبير- قال: بايعاني بالمدينة، وخلعاني بالبصرة، ولو أن رجلا ممن بايع أبا بكر وعمر خلعه لقاتلناه.\nوروى نحوه الجريري، عن أبي نضرة.\nوقال أبو عتاب الدلال: حدثنا مختار بن نافع التيمي، قال: حدثنا أبو حيان التيمي، عن أبيه عن علي ﵁، قال: قال رسول الله ﷺ: \"رحم الله أبا بكر، زوجني\n_________\n(^١) هذا لا يصح، فلقد أمر رسول الله ﷺ بأن يصلي أبو بكر وحده بالناس ولم يأمر أبا بكر وعمر. وهذا الخبر مداره على أبي بكر الهذلي، وهو متروك.\n(^٢) سالم بن عبد الواحد المرادي، ضعيف.","vol":"2","page":510},{"text":"ابنته، وحملني إلى دار الهجرة، وأعتق بلالا. رحم الله عمر، يقول الحق، وإن كان مرا، تركه الحق وماله من صديق. رحم الله عثمان تستحييه الملائكة. رحم الله عليا، اللهم أدر الحق معه حيث دار\" (^١).\nوقال إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد، سمع رسول الله ﷺ يقول: \"إن منكم من يقاتل على تأويل القرآن، كما قاتلت على تنزيله\". فقال أبو بكر: أنا هو؟ قال: \"لا\". قال عمر: أنا هو؟ قال: \"لا، ولكنه خاصف النعل\"، وكان أعطى عليا نعله يخصفها (^٢).\nقلت: فقاتل الخوارج الذين أولوا القرآن برأيهم وجهلهم.\nوقال خارجة بن مصعب، عن سلام بن أبي القاسم، عن عثمان بن أبي عثمان، قال: جاء أناس إلى علي، فقالوا: أنت هو، قال: من أنا! قالوا: أنت هو، قال: ويلكم من أنا؟ قالوا: أنت ربنا، قال: ارجعوا فأبوا، فضرب أعناقهم، ثم خد لهم في الأرض، ثم قال: يا قنبر ائتني بحزم الحطب، فحرقهم بالنار، وقال:\nلما رأيت الأمر أمرا منكرا … أوقدت ناري ودعوت قنبرا\nوقال أبو حيان التيمي: حدثني مجمع، أن عليا ﵁ كان يكنس بيت المال ثم يصلي فيه، رجاء أن يشهد له أنه لم يحبس فيه المال عن المسلمين.\nوقال أبو عمرو بن العلاء، عن أبيه، قال: خطب علي ﵁ فقال: أيها الناس، والله الذي لا إله إلا هو، ما رزأت من مالكم قليلا ولا كثيرا، إلا هذه القارورة، وأخرج قارورة فيها طيب، ثم قال: أهداها إلي دهقان.\nوقال ابن لهيعة: حدثنا عبد الله بن هبيرة، عن عبد الله بن زرير الغافقي، قال: دخلت على علي يوم الأضحى فقرب إلينا خزيرة، فقلت: لو قربت إلينا من هذا الوز، فإن الله قد أكثر الخير قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يحل للخيفة من مال الله إلا قصعتان، قصعة يأكلها هو وأهله، وقصعة يضعها بين يدي الناس\".\n_________\n(^١) ضعيف: سبق تخريجنا له قريبا برقم \"١٥٥\"، وهو عند الترمذي \"٣٧١٤\".\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ٣١، ٣٣، ٨٢\" من طرق عن فطر بن خليفة، عن إسماعيل بن رجاء، به.\nقلت: إسناده حسن، فيه فطر بن خليفة، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وكذلك رجاء بن ربيعة الزبيدي، أبو إسماعيل الكوفي، صدوق.","vol":"2","page":511},{"text":"وقال سفيان الثوري: إذا جاءك عن علي شيء فخذ به، ما بنى لبنة على لبنة، ولا قصبة على قصبة، ولقد كان يجاء بجيوبه في جراب.\nوقال عباد بن العوام، عن هارون بن عنترة، عن أبيه، قال: دخلت على علي بالخورنق، وعليه سمل قطيفة، فقلت: يا أمير المؤمنين إن الله قد جعل لك ولأهل بيتك في هذا المال نصيبا، وأنت تفعل هذا بنفسك! فقال: إني والله ما أرزؤكم شيئا، وما هي إلا قطيفتي التي أخرجتها من بيتي.\nوعن علي أنه اشترى قميصا بأربعة دراهم فلبسه، وقطع ما فضل عن أصابعه من الكم.\nعن جرموز، قال: رأيت عليا وهو يخرج من القصر، وعليه إزار إلى نصف الساق، ورداء مشمر، ومعه درة له يمشي بها في الأسواق، وأمرهم بتقوى الله وحسن البيع، ويقول: أوفوا الكيل والميزان، ولا تنفخوا اللحم.\nوقال الحسن بن صالح بن حي: تذاكروا الزهاد عند عمر بن عبد العزيز ﵀، فقال: أزهد الناس في الدنيا علي بن أبي طالب.\nوعن رجل أنه رأى عليا قد ركب حمارا ودلى جليه إلى موضع واحد، ثم قال: أنا الذي أهنت الدنيا.\nوقال هشيم، عن إسماعيل بن سالم، عن عمار الحضرمي، عن أبي عمر زاذان، أن رجلا حدث عليا بحديث، فقال: ما أراك إلا قد كذبتني. قال: لم أفعل. قال: إن كنت كذبت أدعو عليك. قال: ادع. فدعا، فما برح حتى عمي.\nوقال عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن علي، قال: وأبردها على الكبد إذا سئلت عما لا أعلم أن أقول: الله أعلم.\nوقال خيثمة بن عبد الرحمن: قال علي: من أراد أن ينصف الناس من نفسه فليحب لهم ما يحب لنفسه.\nوقال عمرو بن مرة، عن أبي البختري، قال: جاء رجل إلى علي فأثنى عليه، وكان قد بلغه عنه أمر، فقال: إني لست كما تقول، وأنا فوق ما في نفسك.\nوقال محمد بن بشر الأسدي -وهو صدوق-: حدثنا موسى بن مطير -وهو واه- عن","vol":"2","page":512},{"text":"أبيه، عن صعصعة بن صوحان، قال: لا ضرب علي أتيناه، فقلنا: استخلف، قال: إن يرد الله بكم خيرًا استعمل عليكم خيركم، كما أراد بنا خيرا واستعمل علينا أبا بكر.\nوروى الحسن بن عمارة، عن الحكم، عن أبي وائل، قال: قيل لعلي: ألا توصي؟ قال: ما أوصى رسول الله ﷺ فأوصي، ولكن إن يرد الله بالناس خيرًا سيجمعهم على خيرهم، كما جمعهم بعد نبيهم على خيرهم.\nوروي بإسناد آخر، عن الشعبي، عن أبي وائل.\nوروى عبد الملك بن سلع الهمداني، عن عبد خير، عن علي، قال: استخلف أبو بكر، فعمل بعمل رسول الله ﷺ وسنته … الحديث.\nوقال الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن سبع، سمع عليا يقول: لتخضبن هذه من هذه، فما ينتظرني إلا شقي. قالوا: يا أمير المؤمنين، فأخبرنا عنه لنبيرن عترته، قال: أنشدكم بالله أن يقتل غير قاتلي. قالوا: فاستخلف علينا قال: لا، ولكني أترككم إلى ما ترككم إليه رسول الله ﷺ. قالوا: فما تقول لربك إذا أتيته؟ قال: أقول: اللهم تركتني فيهم ما بدا لك، ثم قبضتني إليك، وأنت فيهم، إن شئت أصلحتهم، وإن شئت أفسدتهم.\nوقال الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ثعلبة بن يزيد الحماني، قال: سمعت عليا يقول: أشهد أنه كان يسر إلي النبي ﷺ: \"لتخضبن هذه من هذه -يعني لحيته من رأسه- فما يحبس أشقاها\".\nوقال شريك، عن عثمان بن أبي زرعة، عن زيد بن وهب، قال: قدم على علي قوم من البصرة من الخوارج، فقال منهم الجعد بن بعجة: اتق الله يا علي فإنك ميت، فقال علي: بل مقتول؛ ضربة على هذه تخضب هذه، عهد معهود وقضاء مقضي، وقد خاب من افترى.\nقال: وعاتبه في لباسه، فقال: ما لكم ولباسي، هو أبعد من الكثير، وأجدر أن يقتدى بي المسلم.\nوقال فطر، عن أبي الطفيل؛ أن عليا ﵁ تمثل:\nاشدد حيازيمك للموت … فإن الموت لاقيكا\nولا تجزع من القتل … إذا حل بواديكا","vol":"2","page":513},{"text":"وقال ابن عيينة، عن عبد الملك بن أعين، عن أبي حرب بن أبي الأسود الدؤلي، عن أبيه، عن علي، قال: أتاني عبد الله بن سلام، وقد وضعت قدمي في الغرز، فقال لي، لا تقدم العراق فإني أخشى أن يصيبك بها ذباب السيف. قلت: وايم الله لقد أخبرني به رسول الله ﷺ. قال أبو الأسود: فما رأيت كاليوم قط محاربا يخبر بذا عن نفسه.\nقال ابن عيينة: كان عبد الملك رافضيًّا.\nوقال يونس بن بكير: حدثني علي بن أبي فاطمة قال: حدثني الأصبغ الحنظلي، قال: لما كانت الليلة التي أصيب فيها علي ﵁ أتاه ابن النباح حين طلع الفجر، يؤذنه بالصلاة، فقام يشمي، فلما بلغ الباب الصغير، شد عليه عبد الرحمن بن ملجم، فضربه، فخرجت أم كلثوم فجعلت تقول: ما لي ولصلاة الصبح، قتل زوجي عمر صلاة الغداة، وقتل أبي صلاة الغداة.\nوقال أبو جناب الكلبي: حدثني أبو عون الثقفي، عن ليلة قتل علي، قال: قال الحسن بن علي: خرجت البارحة أمير المؤمنين يصلي، فقال لي: يا بني إني بت البارحة أوقظ أهلي؛ لأنها ليلة الجمعة صبيحة بدر، لسبع عشرة من رمضان، فملكتني عيناي، فسنح لي رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله، ماذا لقيت من أمتك من الأود واللدد؟! فقال: \"ادع عليهم\". فقلت: اللهم أبدلني بهم من هو خير منهم، وأبدلهم بي من هو شر مني. فجاء ابن النباح فآذنه بالصلاة، فخرج، وخرجت خلفه، فاعتوره رجلان: أما أحدها فوقعت ضربته في السدة، وأما الآخر فأثبتها في رأسه.\nوقال جعفر بن محمد، عن أبيه، أن عليا ﵁ كان يخرج إلى الصلاة، وفي يده درة يوقظ الناس بها، فضربه ابن ملجم، فقال علي: أطعموه واسقوه فإن عشت فأنا ولي دمي.\nرواه غيره، وزاد: فإن بقيت قتلت أو عفوت، وإن مت فاقتلوه قتلتي، ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين.\nوقال محمد بن سعد: لقي ابن ملجم شبيب بن بجرة الأشجعي، فأعلمه بما عزم عليه من قتل علي، فوافقه، قال: وجلسا مقابل السدة التي يخرج منها علي. قال الحسن: وأتيته سحرا فجلست إليه، فقال: إني ملكتني عيناي وأنا جالس، فسنح لي النبي ﷺ، فذكر المنام المذكور قال: وخرج وأنا خلفه، وابن النباح بن يديه، فلما خرج من الباب نادى: أيها الناس","vol":"2","page":514},{"text":"الصلاة الصلاة، وكذلك كان يصنع في كل يوم، ومعه درته يوقظ الناس، فاعترضه الرجلان، فضربه ابن ملجم على دماغه، وأما سيف شبيب فوقع في الطاق، وسمع الناس عليا يقول: لا يفوتنكم الرجل. فشد الناس عليهما من كل ناحية، فهرب شبيب، وأخذ عبد الرحمن، وكان سم سيفه.\nومكث علي يوم الجمعة والسبت، وتوفي ليلة الأحد، لإحدى عشرة ليلة بقيت من رمضان. فلما دفن أحضروا ابن ملجم، فاجتمع الناس، وجاؤوا بالنفط والبواري، فقال محمد ابن الحنفية والحسين وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب: دعونا نشتف منه، فقطع عبد الله يديه ورجليه، فلم يجزع ولم يتكلم، فكحل عينيه، فلم يجزع، وجعل يقول: إنك لتكحل عيني عمك، وجعل يقرأ: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَق﴾ [العلق: ١]، حتى ختمها، وإن عينيه لتسيلان، ثم أمر به فعولج عن لسانه ليقطع، فجزع، فقيل له في ذلك.\nفقال: ما ذاك بجزع، ولكني أكره أن أبقى في الدنيا فواقا لا أذكر الله، فقطعوا لسانه، ثم أحرقوه في قوصرة. وكان أسمر، حسن الوجه، أفلج، شعره مع شحمة أذنيه، وفي جبهته أثر السجود.\nويروى أن عليا ﵁ أمرهم أن يحرقوه بعد القتل.\nوقال جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: صلى الحسن على علي، ودفن بالكوفة، عند قصر الإمارة، وعمي قبره.\nوعن أبي بكر بن عياش، قال: عموه لئلا تنبشه الخوارج.\nوقال شريك، وغيره: نقله الحسن بن علي إلى المدينة.\nوذكر المبرد، عن محمد بن حبيب، قال: أول من حول من قبر إلى قبر علي.\nوقال صالح بن أحد النحوي: حدثنا صالح بن شعيب، عن الحسن بن شعيب الفروي، أن عليا ﵁ صير في صندوق، وكثروا عليه الكافور، وحمل على بعير، يريدون به المدينة، فلما كان ببلاد طيئ، أضلوا البعير ليلا، فأخذته طيئ وهم يظنون أن في الصندوق مالا، فلما رأوه خافوا أن يطلبوا، فدفنوه ونحروا البعير فأكلوه.\nوقال مطين: لو علمت الرافضة قبر من هذا الذي يزار بظاهر الكوفة لرجمته، هذا قبر المغيرة بن شعبة.","vol":"2","page":515},{"text":"قال أبو جعفر الباقر: قتل علي ﵁ هو ابن ثمان وخمسين.\nوعنه رواية أخرى أنه عاش ثلاثا وستين سنة، وكذا روي عن ابن الحنفية، وقاله أبو إسحاق السبيعي، وأبو بكر بن عياش، وينصر ذلك ما رواه ابن جريج، عن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب، أنه أخبره أن عليا توفي لثلاث أو أربع وستين سنة.\nوعن جعفر الصادق، عن أبيه، قال: كان لعلي سبع عشرة سرية.\nوقال أبو إسحاق السبيعي، عن هبيرة بن يريم، قال: خطبنا الحسن بن علي، فقال: لقد فارقكم بالأمس رجل ما سبقه إلا الأولون بعلم، ولا يدركه الآخرون، كان رسول الله ﷺ يعطيه الراية، فلا ينصرف حتى يفتح له، ما ترك بيضاء ولا صفراء، إلا سبع مائة درهم فضلت من عطائه، كان أرصدها، لا خادم لأهله.\nوقال أبو إسحاق، عن عمرو الأصم، قال: قلت للحسن بن علي: إن الشيعة يزعمون أن عليا مبعوث قبل يوم القيامة. فقال: كذبوا والله ما هؤلاء بشيعة، لو علمنا أنه مبعوث ما زوجنا نساءه، ولا قسمنا ميراثه. ورواه شريك عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، بدل عمرو.\nولو استوعبنا أخبار أمير المؤمنين ﵁ لطال الكتاب.","vol":"2","page":516},{"text":"الحوادث في خلافة علي ﵁:\nسنة ست وثلاثين وقعة الجمل:\nلما قتل عثمان صبرا، سقط في أيدي أصحاب النبي ﷺ وبايعوا عليا، ثم إن طلحة بن عبيد الله، والزبير بن العوام، وأم المؤمنين عائشة، ومن تبعهم رأوا أنهم لا يخلصهم مما وقعوا فيه من توانيهم في نصرة عثمان، إلا أن يقوموا في الطلب بدمه، والأخذ بثأره من قتلته، فساروا من المدينة بغير مشورة من أمير المؤمنين علي، وطلبوا البصرة.\nقال خليفة: قدم طلحة، والزبر، وعائشة البصرة، وبها عثمان بن حنيف الأنصاري واليا لعلي، فخاف وخرج عنها. ثم سار علي من المدينة، بعد أن استعمل عليها سهل بن حنيف أخا عثمان، وبعث ابنه الحسن، وعمار بن ياسر إلى الكوفة بين يديه يستنفران الناس، ثم إنه وصل إلى البصرة.\nوكان قد خرج منها قبل قدومه إليها حكيم بن جبلة العبدي في سبع مائة، وهو أحد الرؤوس الذن خرجوا على عثمان كما سلف، فالتقى هو وجيش طلحة والزبير، فقتل الله حكيما في طائفة من قومه، وقتل مقدم جيش الآخرين أيضا مجاشع بن مسعود السلمي.\nثم اصطلحت الفئتان، وكفوا عن القتال، على أن يكون لعثمان بن حنيف دار الإمارة والصلاة، وأن ينزل طلحة والزبير حيث شاءا من البصرة، حتى يقدم علي ﵁.\nوقال عمار لأهل الكوفة: أما والله إني لأعمل أنها -يعني عائشة- زوجة نبيكم في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم بها لينظر أتتبعونه أو إياها.\nقال سعد بن إبراهيم الزهري: حدثني رجل من أسلم، قال: كنا مع علي أربعة آلاف من أهل المدينة.\nوقال سعيد بن جبير: كان مع علي يوم وقعة الجمل ثمان مائة من الأنصار، وأربع مائة ممن شهد بيعة الرضوان. رواه جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد.\nوقال المطلب بن زياد، عن السدي: شهد مع علي يوم الجمل مائة وثلاثون بدرا وسبع مائة من أصحاب النبي ﷺ، وقتل بينهما ثلاثون ألفا، لم تكن مقتلة أعظم منها.\nوكان الشعبي يبالغ ويقول: لم يشهدها إلى علي، وعمار، وطلحة، والزبير من الصحابة.","vol":"2","page":517},{"text":"وقال سلمة بن كهيل: فخرج من الكوفة ستة آلاف، فقدموا على علي بذي قار، فسار في نحو عشرة آلاف، حتى أتى البصرة.\nوقال أبو عبيدة: كان على خيل علي يوم الجمل عمار، وعلى الرجالة محمد بن أبي بكر الصديق، وعلى الميمنة علباء بن الهيثم السدوسي، ويقال: عبد الله بن جعفر، ويقال: الحسن بن علي، وعلى الميسرة الحسين بن علي، وعلى المقدمة عبد الله بن عباس، ودفع اللواء إلى ابنه محمد ابن الحنفية. وكان لواء طلحة والزبير مع عبد الله بن حكيم بن حزام، وعلى الخيل طلحة، وعلى الرجالة عبد الله بن الزبير، وعلى الميمنة عبد الله بن عامر بن كريز، وعلى الميسرة مروان بن الحكم. وكانت الوقعة يوم الجمعة، خارج البصرة، عند قصر عبيد الله بن زياد.\nقال الليث بن سعد، وغيره: كانت وقعة الجمل في جمادى الأولى.\nوقال أبو اليقظان: خرج يومئذ كعب بن سور الأزدي في عنقه المصحف، ومعه ترس، فأخذ بخطام جمل عائشة، فجاءه سهم غرب فقتله.\nقال محمد بن سعد: وكان كعب قد طين عليه بيتا، وجعل فيه كوة يتناول منها طعامه وشرابه اعتزالا للفتنة، فقيل لعائشة: إن خرج معك لم يتخلف من الأزد أحد، فركبت إليه فنادته وكلمته فلم يجبها، فقالت: ألست أمك؟ ولي عليك حق، فكلمها، فقالت: إنما أريد أن اصلح بين الناس، ذلك حين خرج ونشر المصحف، ومشى بين الصفين يدعوهم إلى ما فيه، فجاءه سهم فقتله.\nوقال حصين بن عبد الرحمن: قام كعب بن سور فنشر مصحفا بين الفريقين، ونشدهم الله والإسلام في دمائهم فما زال حتى قتل.\nوقال غيره: اصطف الفريقان، وليس لطلحة ولا لعلي رأسي الفريقين قصد في القتال، بل ليتكلموا في اجتماع الكلمة، فترامى أوباش الطائفتين بالنبل، وشبت نار الحرب، وثارت النفوس، وبقي طلحة يقول: \"أيها الناس أنصتوا\"، والفتنة تغلي، فقال: أف فراش النار، وذئاب طمع، وقال: اللهم خذ لعثمان مني اليوم حتى ترضى، إنا داهنا في أمر عثمان، كنا أمس يدا على من سوانا، وأصبحنا اليوم جبلين من حديد، يزحف أحدنا إلى صاحبه، ولكنه كان مني في أمر عثمان ما لا أرى كفارته، إلا بسفك دمي، وبطلب دمه.\nفروى قتادة، عن الجارود بن أبي سبرة الهذلي، قال: نظر مروان بن الحكم إلى طلحة يوم الجمل، فقال: لا أطلب ثأري بعد اليوم، فرمى طلحة بسهم فقتله.","vol":"2","page":518},{"text":"وقال قيس بن أبي حازم: رأيت مروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم، فوقع في ركبته، فما زال يسح (^١) حتى مات. وفي بعض طرقه: رماه بسهم، وقال: هذا ممن أعان على عثمان.\nوعن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمه، أن مروان رمى طلحة، والتفت إلى أبان بن عثمان وقال: قد كفيناك بعض قتلة أبيك.\nوروى زيد بن أبي أنيسة، عن رجل، أن عليا قال: بشروا قاتل طلحة بالنار.\nوعن عكرمة، عن ابن عباس، قال: خرجنا مع علي إلى الجمل في ست مائة رجل، فسلكنا على طريق الربذة، فقام إليه ابنه الحسن، فبكى بين يديه وقال: ائذ لي فأتكلم، فقال: تكلم، ودع عنك أن تحن حنين الجارية قال: لقد كنت أشرت عليك بالمقام، وأنا أشيره عليك الآن، إن للعرب جولة، ولو قد رجعت إليها غوازب أحلامها، لضربوا إليك آباط الإبل، حتى يستخرجوك، ولو كنت في مثل جحر الضب. فقال علي: أتراني لا أبا لك كنت منتظر كما ينتظر الضبع اللدم. وروى نحوه من وجهين آخرين.\nروح بن عبادة، قال: حدثنا أبو نعامة العدوي، قال: حدثنا حميد بن هلال، عن حجيز بن الربيع أن عمران بن حصين أرسله إلى بني عدي أن ائتهم، فأتاه فقال: يقرأ عليكم السلام، ويقول: إني لكم ناصح، ويحلف بالله لأن يكون بعدا مجدعا يرعى في رأس جبل حتى يموت أحب إليه من أن يرمى في واحد من الفريقين بسهم، فأمسكوا فداكم أبي وأمي.\nفقالوا: دعنا منك، فإنا والله لا ندع ثقل رسول الله ﷺ. فغزوا يوم الجمل، فقتل خلق حول عائشة يومئذ سبعون كلهم قد جمعوا القرآن، ومن لم يجمع القرآن أكثر.\nروى الواقدي عن رجاله، قال: كان يعلى بن منية التميمي حليف بني نوفل بن عبد مناف عاملا لعثمان على الجند، فوافى الموسم عام قتل عثمان.\nوعن ابن أبي مليكة، قال: جاء يعلى بن أمية إلى عائشة وهي في الحج، فقال: قد قتل خليفتك الذي كنت تحرضين عليه. قالت: برئت إلى الله من قاتله.\nوعن الواقدي، عن الوليد بن عبد الله، قال: قال يعلى بن أمية: أيها الناس، من خرج يطلب بدم عثمان فعلي جهازه.\n_________\n(^١) أي يسيل.","vol":"2","page":519},{"text":"وعن علي بن أبي سارة، قال: قدم يعلى بأربع مائة ألف فأنفقها في جهازهم إلى البصرة.\nوعن غيره، قال: حمل يعلى بن أمية عائشة على جملة عسكر، وقال: هذه عشرة آلاف دينار من غر مالي أقوي بها من طلب بدم عثمان. فبلغ عليا، فقال: من أين له؟ سرق اليمن ثم جاء! والله لئن قدرت عليه لآخذن ما أقر به.\nوعن يحيى بن سعيد الأنصاري عن عم له، قال: لما كان يوم الجمل نادى علي في الناس: لا ترموا أحدا بسهم، وكلموا القوم، فإن هذا مقام من فلح فيه، فلح يوم القيامة، قال: فتوافينا حتى أتانا حر الحديد، ثم إن القوم نادوا بأجعهم: \"يا لثارات عثمان\"، قال: وابن الحنفية أمامنا رتوة (^١) معه اللواء، فمد علي يديه، وقال: اللهم أكب قتلة عثمان على وجوههم. ثم إن الزبير قال لأساورة معه: ارموهم ولا تبلغوا، وكأنه إنما أراد أن ينشب القتال. فلما نظر أصحابنا إلى النشاب لم ينتظروا أن يقع إلى الأرض، وحملوا عليهم فهزمهم الله. ورمى مروان طلحة بسهم فشك ساقه بجنب فرسه.\nوعن أبي جرو المازني، قال: شهدت عليا والزبير حين تواقفا، فقال له علي: يا زبير أنشدك الله أسمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنك تقاتلني وأنت ظالم لي\"؟ قال: نعم ولم أذك إلا في موقفي هذا، ثم انصرف.\nوقال الحسن البصري، عن قيس بن عباد قال: قال علي يوم الجمل: يا حسن، ليت أباك مات منذ عشرين سنة. فقال له: يا أبت قد كنت أنهاك عن هذا. قال: يا بني لم أر أن الأمر يبلغ هذا.\nوقال ابن سعد: إن محمد بن طلحة تقدم فأخذ بخطام الجمل، فحمل عليه رجل، فقال محمد: أذكركم \"حم\" فطعنه فقتله، ثم قال في محمد:\nوأشعت قوام بآيات ربه … قليل الأذى فيما ترى العين مسلم\nهتكت له بالرمح جيب قميصه … فخر صريعا لليدين وللفم\nيذكرني \"حم\" والرمح شاجر … فهلا تلا \"حم\" قبل التقدم\nعلى غير شيء غير أن ليس تابعا … عليا ومن لا يتبع الحق يندم\n_________\n(^١) الرتوة: الخطوة.","vol":"2","page":520},{"text":"فسار علي ليلته في القتلى، معه النيران، فمر بمحمد بن طلحة قتيلا، فقال: يا حسن، محمد السجاد ورب الكعبة، ثم قال: أبوه صرعه هذا المصرع، ولولا بره بأبيه ما خرج. فقال الحسن: ما كان أغناك عن هذا! فقال: ما لي وما لك يا حسن.\nوقال شريك، عن الأسود بن قيس: حدثني من رأى الزبير يوم الجمل، وناداه علي: يا أبا عبد الله، فأقبل حتى التقت أعناق دوابهما، فقال: أنشدك بالله، أتذكر يوم كنت أناجيك، فأتانا الرسول ﷺ فقال: \"تناجيه فوالله ليقاتلنك وهو لك ظالم\" (^١). قال: فلم يعد أن سمع الحديث، فضرب وجه دابته وانصرف.\nوقال هلال بن خباب، فيما رواه عنه أبو شهاب الحناط، وغيره، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال يوم الجمل للزبير: يا ابن صفية، هذه عائشة تملك طلحة، فأنت على ماذا تقاتل قريبك عليًّا؟ فرجع الزبير، فلقيه ابن جرموز فقتله.\nوقال يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: انصرف الزبير يوم الجمل عن علي، وهم في المصاف، فقال له ابنه عبد الله: جبنًا جبنًا، فقال: قد علم الناس أني لست بجبان، ولكن ذكرني علي شيئا سمعته من رسول الله ﷺ، فحلفت أن لا أقاتله، ثم قال:\nترك الأمور التي أخشى عواقبها … في الله أحسن في الدنيا وفي الدين\nوكيع، عن عصام بن قدامة -وهو ثقة- عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أيتكن صاحبة الجمل الأدبب، يقتل حواليها قتلى كثيرون، وتنجوا بعد ما كادت\" (^٢).\nوقيل: إن أول قتيل كان يومئذ مسلم الجهني، أمره علي فحمل مصحفا، فطاف به على القوم يدعوهم إلى كتاب الله، فقتل. وقطعت يومئذ سبعون يدا من بني ضبة بالسيوف، صار كلما أخذ رجل بخطام الجمل الذي لعائشة، قطعت يده، فيقوم آخر مكانه ويرتجز، إلى أن صرخ صارخ اعقروا الجمل، فعقره رجل مختلف في اسمه، وبقي الجمل والهودج الذي عليه، كأنه قنفذ من النبل، وكان الهودج ملبسا بالدروع، وداخله أم المؤمنين، وهي تشجع الذين حول الجمل، فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.\n_________\n(^١) ضعيف: فيه شريك، وهو ابن عبد الله النخعي القاضي، وهو سيئ الحفظ. وفيه جهالة من رأى الزبير.\n(^٢) حديث: صحيح.","vol":"2","page":521},{"text":"ثم إنها ﵂ ندمت، وندم علي ﵁ لأجل ما وقع.\nسنة سبع وثلاثين وقعة صفين:\nقال محمد بن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: لما قتل عثمان ﵁، كتبت نائلة زوجته إلى الشام إلى معاوية كتابا تصف فيه كيف دخل على عثمان ﵁ وقتل، وبعثت إليه بقميصه بالدماء، فقرأ معاوية الكتاب على أهل الشام، وطيف بالقميص في أجناد الشام، وحرضهم على الطلب بدمه، فبايعوا معاوية على الطلب بدمه.\nولما بويع علي بالخلافة قال له ابنه الحسن وابن عباس: اكتب إلى معاوية فأقره على الشام، وأطمعه فإنه سيطمع ويكفيك نفسه وناحيته، فإذا بايع لك الناس أقررته أو عزلته، قال: فإنه لا يرضى حتى أعطيه عهد الله تعالى وميثاقه أن لا أعزله قالا: لا تعطه ذلك وبلغ ذلك معاوية. فقال: والله لا ألي له شيئا ولا أبايعه، وأظهر بالشام أن الزبير بن العوام قادم عليهم، وأنه مبايع له، فلما بلغه أمر الجمل أمسك، فلما بلغه قتل الزبير ترحم عليه، وقال: لو قدم علينا لبايعناه وكان أهلا.\nفلما انصرف علي من البصرة، أرسل جرير بن عبد الله البجلي إلى معاوية، فكلم معاوية، وعظم أمر علي ومبايعته واجتماع الناس عليه، فأبى أن يبايعه، وجرى بينه وبين جرير كلام كثير، فانصرف جرير إلى علي فأخبره، فأجمع على المسير إلى الشام، وبعث معاوية أبا مسلم الخولاني إلى علي بأشياء يطلبها منه، منها أن يدفع إليه قتلة عثمان، فأبى علي، وجرت بينهما رسائل.\nثم سار كل منهما يريد الآخر، فالتقوا بصفين لسبع بقين من المحرم، وشبت الحرب بينهم في أول صفر، فاقتتلوا أياما.\nفحدثني ابن أبي سبرة، عن عبد المجيد بن سهيل، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، قال: استعملني عثمان على الحج، فأقمت للناس الحج، ثم قدمت وقد قتل وبويع لعلي، فقال: سر إلى الشام فقد وليتكها. قلت: ما هذا برأي، معاوية ابن عم عثمان وعامله على الشام، ولست آمن أن يضرب عنقي بعثمان، وأدنى ما هو صانع أن يحبسني. قال علي: ولم؟ قلت: لقرابتي منك، وأن كل من حمل عليك حمل علي، ولكن اكتب إلى معاوية فمنه وعده. فأبى علي وقال: لا والله لا كان هذا أبدا.\nروى أبو عبيد القاسم بن سلام، عمن حدثه، عن أبي سنان العجلي، قال: قال ابن","vol":"2","page":522},{"text":"عباس لعلي: ابعثني إلى معاوية، فوالله لأفتلن له حبلا لا ينقطع وسطه، قال: لست من مكرك ومكره في شيء، ولا أعطيه إلا السيف، حتى يغلب الحق الباطل، فقال ابن عباس: أو غير هذا؟ قال: كيف؟ قال: لأنه يطاع ولا يعصى، وأنت عن قليل تعصى ولا تطاع. قال: فلما جعل أهل العراق يختلفون على علي ﵁ قال: لله در ابن عباس، إنه لينظر إلى الغيب من ستر رقيق.\nوقال مجالد، عن الشعبي، قال: لما قتل عثمان، أرسلت أم حبيبة بنت أبي سفيان إلى أهل عثمان: أرسلوا إلي بثياب عثمان التي قتل فيها، فبعثوا إليها بقميصه مضرجا بالدم، وخصلة الشعر التي نتفت من لحيته، ثم دعت النعمان بن بشير، فبعثته إلى معاوية، فمضى بذلك وبكتابها، فصعد معاوية المنبر، وجمع الناس، ونشر القميص عليهم، وذكر ما صنع بعثمان، ودعا إلى الطلب بدمه. فقام أهل الشام فقالوا: هو ابن عمك وأنت وليه، ونحن الطالبون معك بدمه، وبايعوا له.\nوقال يونس، عن الزهري قال: لما بلغ معاوية قتل طلحة والزبير، وظهور علي، دعا أهل الشام للقتال معه على الشورى والطلب بدم عثمان، فبايعوه على ذلك أميرا غير خليفة.\nوذكر يحيى الجعفي في \"كتاب صفين\" بإسناد أن معاوية قال لجرير بن عبد الله: اكتب إلى علي أن يجعل لي الشام، وأنا أبايع له، قال: وبعث الوليد بن عقبة إليه يقول:\nمعاوي إن الشام شامك فاعتصم … بشامك لا تدخل عليك الأفاعيا\nوحام عليها بالقنابل والقنا … ولا تك مخشوش الذراعين وانيا\nفإن عليا ناظر ما تجيبه … فأهد له حربا تشيب النواصيا\nوحدثني يعلى بن عبيد، قال: حدثنا أبي، قال: قال أبو مسلم الخولاني وجماعة لمعاوية: أنت تنازع عليا! أم أنت مثله؟ فقال: لا والله إني لأعلم أن عليا أفضل مني وأحق بالأمر مني، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما، وأنا ابن عمه، وإنما أطلب بدمه، فأتوا عليا فقولوا له، فليدفع إلي قتلة عثمان وأسلم له. فأتوا عليا فكلموه بذلك، فلم يدفعهم إليه.\nوحدثني خلاد بن يزيد الجعفي قال: حدثنا عمرو بن شمر، عن جابر الجعفي، عن الشعبي -أو أبي جعفر الباقر شك خلاد- قال: لما ظهر أمر معاوية دعا علي ﵁ رجلا، أمره أن يسير إلى دمشق، فيعقل راحلته على باب المسجد، ويدخل بهيئة السفر، ففعل الرجل، وكان قد وصاه بما يقول، فسألوه: من أين جئت؟ قال: من العراق، قالوا: ما","vol":"2","page":523},{"text":"وراءك؟ قال: تركت عليا قد حشد إليكم، ونهد في أهل العراق. فبلغ معاوية، فأرسل أبا الأعور السلمي يحقق أمره، فأتاه فسأله، فأخبره بالأمر الذي شاع، فنودي: الصلاة جامعة.\nوامتلأ الناس في المسجد، فصعد معاوية المنبر وتشهد، ثم قال: إن عليا قد نهد إليكم في أهل العراق، فما الرأي؟ فضرب الناس بأذقانهم على صدورهم، ولم يرفع إليه أحد طرفه، فقام ذو الكلاع الحميري، فقال: عليك الرأي وعلينا أم فعال -يعني الفعال- فنزل معاوية ونودي في الناس: اخرجوا إلى معسكركم، ومن تخلف بعد ثلاث أحل بنفسه. فخرج رسول علي حتى وافاه، فأخبره بذلك، فأمر علي فنودي: الصلاة جامعة. فاجتمع الناس، وصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن رسولي الذي أرسلته إلى الشام قد قدم علي، وأخبرني أن معاوية قد نهد إليكم في أهل الشام، فما الرأي؟ قال: فأضب أهل المسجد يقولون: يا أمير المؤمنين الرأي كذا، الرأي كذا، فلم يفهم علي كلامهم من كثرة من تكلم، وكثر اللغط، فنزل وهو يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، ذهب بها ابن أكالة الأكباد، يعني معاوية.\nوقال الأعمش: حدثني من رأى عليا يوم صفين يصفق بيديه، ويعض عليها، ويقول: واعجبًا! أعصى ويطاع معاوية.\nوقال الواقدي: اقتتلوا أياما حتى قتل خلق وضجروا، فرفع أهل الشام المصاحف، وقالوا: ندعوكم إلى كتاب الله والحكم بما فيه. وكان ذلك مكيدة من عمرو بن العاص، يعني لما رأى ظهور جيش علي، فاصطلحوا كما يأتي.\nوقال الزهري: اقتتلوا قتالا لم تقتتل هذه الأمة مثله قط، وغلب أهل العراق على قتلى أهل حمص، وغلب أهل الشام على قتلى أهل العالية، وكان على ميمنة علي الأشعث بن قيس الكندي، وعلى الميسرة عبد الله بن عباس، وعلى الرجالة عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي، فقتل يومئذ. ومن أمراء علي يومئذ: الأحنف بن قيس التميمي، وعمار بن ياسر العنسي، وسليمان بن صرد الخزاعي، وعدي بن حاتم الطائي، والأشتر النخعي، وعمرو بن الحمق الخزاعي، وشبث بن ربعي الرياحي، وسعيد بن قيس الهمداني، وكان رئيس همدان المهاجر بن خالد بن الوليد المخزومي، وقيس بن مكشوح المرادي، وخزيمة بن ثابت الأنصاري، وغيرهم.\nوكان علي في خمسين ألفا، وقيل: في تسعين ألفا، وقيل: كانوا مائة ألف.\nوكان معاوية في سبعين ألفا، وكان لواؤه مع عبد الرحمن بن خالد بن الوليد المخزومي، وعلى ميمنته عمرو بن العاص، وقيل: ابنه عبد الله بن عمرو، وعلى الميسرة حبيب بن مسلمة","vol":"2","page":524},{"text":"الفهري، وعلى الخيل عبيد الله بن عمر بن الخطاب، ومن أمرائه يومئذ: أبو الأعور السلمي، وزفر بن الحارث، وذو الكلاع الحميري، ومسلمة بن مخلد، وبسر بن أرطأة العامري، وحابس بن سعد الطائي، ويزيد بن هبيرة السكوي، وغيرهم.\nقال عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة قال: رأيت عمار بن ياسر بصفين، ورأى راية معاوية، فقال: إن هذه راية قاتلتها مع رسول الله ﷺ أربع مرات ثم قاتل حتى قتل.\nوقال غيره: برز الأشعث بن قيس في ألفين، فبرز لهم أبو الأعور في خمسة آلاف، فاقتتلوا: ثم غلب الأشعث على الماء وأزالهم عنه.\nثم التقوا يوم الأربعاء سابع صفر، ثم يوم الخميس والجمعة وليلة السبت، ثم رفع أهل الشام لما رأوا الكسرة المصاحف بإشارة عمرو، ودعوا إلى الصلح والتحكيم، فأجاب علي إلى تحكيم الحكمين، فاختلف عليه حينئذ جيشه وقالت طائفة، لا حكم إلا لله. وخرجوا عليه فهم \"الخوارج\".\nوقال ثوير بن أبي فاختة، عن أبيه، قال: قتل مع علي بصفين خمسة وعشرون بدريا.\nثوير متروك.\nقال الشعبي: كان عبد الله بن بديل يوم صفين عليه درعان ومعه سيفان، فكان يضرب أهل الشام ويقول:\nلم يبق إلا الصبر والتوكل … ثم التمشي في الرعيل الأول\nمشي الجمال في حياض المنهل … والله يقضي ما يشا ويفعل\nفلم يزل يضرب بسيفه حتى انتهى إلى معاوية فأزاله عن موقفه، وأقبل أصحاب معاوية يرمونه بالحجارة حتى أثخنوه وقتل، فأقبل إليه معاوية، وألقى عبد الله بن عامر عليه عمامته غطاه بها وترحم عليه، فقال معاوية لعبد الله: قد وهبناه لك، هذا كبش القوم ورب الكعبة، اللهم أظفر بالأشتر والأشعث، والله ما مثل هذا إلا كما قال الشاعر:\nأخو الحرب إن عضت به الحرب عضها … وإن شمرت يوما به الحرب شمرا\nكليث هزبر كان يحمي ذماره … رمته المنايا قصدها فتقصرا\nثم قال: لو قدرت نساء خزاعة أن تقاتلني فضلا عن رجالها لفعلت.\nوفي \"الطبقات\" لابن سعد، من حديث عمرو بن شراحيل، عن حنش بن عبد الله","vol":"2","page":525},{"text":"الصنعاني، عن عبد الله بن زرير الغافقي، قال: لقد رأيتنا يوم صفين، فاقتتلنا نحن وأهل الشام، حتى ظننت أنه لا يبقى أحد، فأسمع صائحا يصيح: معشر الناس، الله الله في النساء والولدان، من للروم ومن للترك، الله الله، والتقينا، فأسمع حركة من خلفي، فإذا علي يعدو بالراية حتى أقامها، ولحقه ابنه محمد ابن الحنفية، فسمعته يقول: يا بني الزم رايتك، فإني متقدم في القوم، فأنظر إليه يضرب بالسيف حتى يفرج له، ثم يرجع فيهم.\nوقال خليفة: شهد مع علي من البدريين: عمار بن ياسر، وسهل بن حنيف، وخوات بن جبير، وأبو سعد الساعدي، وأبو اليسر، ورفاعة بن رافع الأنصاري، وأبو أيوب الأنصاري بخلف فيه. قال: وشهد معه من الصحابة ممن لم يشهد بدرا، خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين، وقيس بن سعد بن عبادة، وأبو قتادة، وسهل بن سعد الساعدي، وقرظة بن كعب، وجابر بن عبد الله، وابن عباس، والحسن، والحسين، وعبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وأبو مسعود عقبة بن عمرو، وأبو عياش الزرقي، وعدي بن حاتم، والأشعث بن قيس، وسليمان بن صرد، وجندب بن عبد الله، وجارية بن قدامة السعدي.\nوعن ابن سيرين، قال: قتل يوم صفين سبعون ألفا يعدون بالقصب.\nوقال خليفة وغيره: افترقوا عن ستين ألف قتيل، وقيل: عن سبعين ألفا، منهم خمسة وأربعون ألفا من أهل الشام.\nوقال عبد السلام بن حرب، عن يزيد بن عبد الرحمن، عن جعفر -أظنه ابن أبي المغيرة- عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه، قال: شهدنا مع علي ثمان مائة ممن بايع بيعة الرضوان، قتل منهم ثلاثة وستون رجلا، منهم عمار.\nوقال أبو عبيدة وغيره: كانت راية علي مع هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، وكان على الخيل عمار بن ياسر.\nوقال غيره: حيل بين علي وبين الفرات؛ لأن معاوية سبق إلى الماء، فأزالهم الأشعث عن الماء.\nقلت: ثم افترقوا وتواعدوا ليوم الحكمين.\nوقتل مع علي: خزيمة بن ثابت، وعمار بن ياسر، وهاشم بن عتبة، وعبد الله بن بديل، وعبد الله بن كعب المرادي، وعبد الرحمن بن كلدة الجمحي، وقيس بن مكشوح المرادي، وأبي بن قيس النخعي أخو علقمة، وسعد بن الحارث بن الصمة الأنصاري، وجندب بن زهير الغامدي، وأبو ليلى الأنصاري.","vol":"2","page":526},{"text":"وقتل مع معاوية: ذو الكلاع، وحوشب ذو ظليم، وحابس بن سعد الطائي قاضي حمص، وعمرو بن الحضرمي، وعبيد الله بن عمر بن الخطاب العدوي، وعروة بن داود، وكريب بن الصباح الحميري أحد الأبطال، قتل يومئذ جماعة، ثم بارزه علي فقتله.\nقال نصر بن مزاحم الكوفي الرافضي: حدثنا عمر بن سعد، عن الحارث بن حصيرة، أن ولد ذي الكلاع أرسل إلى الأشعث بن قيس يقول: إن ذا الكلاع قد أصيب، وهو في الميسرة، أفتأذن لنا في دفنه؟ فقال: الأشعث لرسوله أقرئه السلام، وقل إني أخاف أن يتهمني أمير المؤمنين، فاطلبوا ذلك إلى سعيد بن قيس الهمداني فإنه في الميمنة، فذهب إلى معاوية فأخبره، فقال: ما عسيت أن أصنع، وقد كانوا منعوا أهل الشام أن يدخلوا عسكر علي، خافوا أن يفسدوا أهل العسكر، فقال معاوية لأصحابه: لأنا أشد فرحا بقتل ذي الكلاع مني بفتح مصر لو افتتحتها؛ لأن ذا الكلاع كان يعرض لمعاوية في أشياء كان يأمر بها، فخرج ابن ذي الكلاع إلى سعيد بن قيس، فاستأذنه في أبيه فأذن له، فحملوه على بغل وقد انتفخ.\nوشهد صفين مع معاوية من الصحابة: عمرو بن العاص السهمي، وابنه عبد الله، وفضالة بن عبيد الأنصاري، ومسلمة بن مخلد، والنعمان بن بشير، ومعاوية بن حديج الكندي، وأبو غادية الجهني قاتل عمار، وحبيب بن مسلمة الفهري، وأبو الأعور السلمي، وبسر بن أرطأة العامري.\nتحكيم الحكمين:\nعن عكرمة قال: حكم معاوية عمرو بن العاص، فقال الأحنف بن قيس لعلي: حكم أنت ابن عباس، فإنه رجل مجرب. قال: أفعل. فأبت اليمانية، وقالوا: لا، حتى يكون منا رجل. فجاء ابن عباس إلى علي لما رآه قد هم أن يحكم أبا موسى الأشعري، فقال له: علام تحكم أبا موسى، فوالله لقد عرفت رأيه فينا، فوالله ما نصرنا، وهو يرجو ما نحن فيه، فتدخله الآن في معاقد أمرنا، مع أنه ليس بصاحب ذاك، فإذ أبيت أن تجعلني مع عمرو، فاجعل الأحنف بن قيس، فإنه مجرب من العرب، وهو، قرن لعمرو. فقال علي: أفعل. فأبت اليمانية أيضًا. فلما غُلِبَ جعل أبا موسى، فسمعت ابن عباس يقول: قلت لعلي يوم الحكمين: لا تحكم أبا موسى، فإن معه رجلا حذرًا مرسًا قارحًا، فلزني إلى جنبه، فإنه لا يحل عقدة إلا عقدتها ولا يعقد عقدة إلا حللتها. قال: يا ابن عباس ما أصنع؟ إنما أوتي من أصحابي، قد ضعفت نيتهم وكلوا في الحرب، هذا الاشعث بن قيس يقول: لا يكون فيها مضريان أبدًا حتى يكون أحدهما يمانٍ، قال: فعذرته وعرفت أنه مضطهد، وأن أصحابه لا نية لهم.","vol":"2","page":527},{"text":"وقال أبو صالح السمان: قال علي لأبي موسى: احكم ولو على حز عنقي.\nوقال غيره: حكم معاوية عمرا، وحكم علي أبا موسى، على أن من ولياه الخلافة فهو الخليفة، ومن اتفقا على خلعه خلع. وتواعدا أن يأتيا في رمضان، وأن يأتي مع كل واحد جمع من وجوه العرب. فلما كان الموعد سار هذا من الشام، وسار هذا من العراق، إلى أن التقى الطائفتان بدومة الجندل، وهي طرف الشام من جهة زاوية الجنوب والشرق.\nفعن عمر بن الحكم، قال: قال ابن عباس لأبي موسى الأشعري: احذر عمرا، فإنما يريد أن يقدمك ويقول: أنت صاحب رسول الله ﷺ وأسن مني فتكلم حتى أتكلم، وإنما يريد أن يقدمك في الكلام لتخلع عليا. قال: فاجتمعا على إمرة، فأدار عمرو أبا موسى، وذكر له معاوية فأبى، وقال أبو موسى: بل عبد الله بن عمر، فقال عمرو: أخبرني عن رأيك؟ فقال أبو موسى: أرى أن نخلع هذين الرجلين، ونجعل هذا الأمر شورى بين المسلمين، فيختاروا لأنفسهم من أحبوا قال عمرو: الرأي ما رأيت.\nقال: فأقبلا على الناس وهم مجتمعون بدومة الجندل، فقال عمرو: يا أبا موسى أعلمهم أن رأينا قد اجتمع، فقال: نعم، إن رأينا قد اجتمع على أمر نرجو أن يصلح الله به أمر الأمة.\nفقال عمرو: صدق وبر، ونعم الناظر للإسلام وأهله، فتكلم يا أبا موسى. فأتاه ابن عباس، فخلا به، فقال: أنت في خدعة، ألم أقل لك لا تبدأه وتعقبه، فإني أخشى أن يكون أعطاك أمرا خاليا، ثم ينزع عنه على ملأ من الناس، فقال: لا تخش ذلك فقد اجتمعنا واصطلحنا.\nثم قام أبو موسى فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: أيها الناس، قد نظرنا في هذا الأمر وأمر هذه الأمة، فلم نر شيئا هو أصلح لأمرها ولا ألم لشعثها من أن لا نثير أمرها ولا بعضه، حتى يكون ذلك عن رضا منها وتشاور، وقد اجتمعت أنا وصاحبي على أمر واحد: على خلع علي ومعاوية، وتستقيل الأمة هذا الأمر فيكون شورى بينهم يولون من أحبوا، وإني قد خلعت عليا ومعاوية، فولوا أمركم من رأيتم. ثم تأخر.\nوأقبل عمرو فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: إن هذا قد قال ما سمعتم، وخلع صاحبه، وإني خلعت صاحبه وأثبت صاحبي معاوية، فإنه ولي عثمان، والطالب بدمه، وأحق الناس بمقامه، فقال سعد بن أبي وقاص: ويحك يا أبا موسى ما أضعفك عن عمرو ومكايده، قال: ما أصنع به، جامعني على أمر، ثم نزع عنه. فقال ابن عباس: لا ذنب لك، الذنب للذي قدمك، فقال: رحمك الله غدر بي، فما أصنع؟ وقال أبو موسى: يا عمرو إنما مثلك كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث. أو تتركه يلهث. فقال عمرو: إنما مثلك كمثل الحمار يحمل","vol":"2","page":528},{"text":"أسفارا. فقال ابن عمر: إلى ما صير أمر هذه الأمة! إلى رجل لا يبالي ما صنع، وآخر ضعيف.\nقال المسعودي في \"المروج\": كان لقاء الحكمين بدومة الجندل في رمضان، سنة ثمان وثلاثين، فقال عمرو لأبي موسى: تكلم. فقال: بل تكلم أنت فقال: ما كنت لأفعل، ولك حقوق كلها واجبة. فحمد الله أبو موسى وأثنى عليه، ثم قال: هلم يا عمرو إلى أمر يجمع الله به الأمة، ودعا عمرو بصحيفة، وقال للكاتب: اكتب وهو غلام لعمرو، وقال: إن للكلام أولا وآخرًا، ومتى تنازعنا الكلام لم نبلغ آخره حتى ينسى أوله، فاكتب ما نقول.\nقال: لا تكتب شيئا يأمرك به أحدنا حتى تستأمر الآخر، فإذا أمرك فاكتب، فكتب: هذا ما تقاضي عليه فلان وفلان. إلى أن قال عمرو: وإن عثمان كان مؤمنا، فقال أبو موسى: ليس لهذا قعدنا. قال عمرو: لا بد أن يكون مؤمنا أو كافرا. قال: بل كان مؤمنا. قال: فمر أن يكتب، فكتب. قال عمرو: ظالما قتل أو مظلومًا؟ قال أبو موسى: بل قتل مظلومًا. قال عمرو: أفليس قد جعل الله لوليه سلطانا يطلب بدمه؟ قال أبو موسى: نعم قال عمرو: فعلى قاتله القتل، قال: بلى قال: أفليس لمعاوية أن يطلب بدمه حتى يعجز؟ قال: بلى قال عمرو: فإنا نقيم البينة على أن عليا قتله.\nقال أبو موسى: إنما اجتمعنا لله، فهلم إلى ما يصلح الله به أمر الأمة. قال: وما هو؟ قال: قد علمت أن أهل العراق لا يحبون معاوية أبدًا، وأهل الشام لا يحبون عليا أبدا، فهلم نخلعهما معا، ونستخلف ابن عمر -وكان ابن عمر على بنت أبي موسى- قال عمرو: أيفعل ذلك عبد الله؟ قال: نعم إذا حمله الناس على ذلك. فصوبه عمرو، وقال: فهل لك في سعد؟ وعدد له جماعة، وأبو موسى يأبى إلا ابن عمر، ثم قال: قم حتى نخلع صاحبينا جميعا، واذكر اسم من تستخلف، فقام أبو موسى وخطب وقال: إنا نظرنا في أمرنا، فرأينا أقرب ما نحقن به الدماء، ونلم به الشعث خلعنا معاوية وعليًّا، فقد خلعتهما كما خلعت عمامتي هذه، واستخلفنا رجلا قد صحب رسول الله ﷺ بنفسه، وله سابقة: عبد الله بن عمر، فأطراه ورغب الناس فيه.\nثم قام عمرو فقال: أيها الناس، إن أبا موسى قد خلع عليا، وهو أعلم، وقد خلعته معه، وأثبت معاوية علي وعليكم، وإن أبا موسى كتب في هذه الصحيفة أن عثمان قتل مظلوما، وأن لوليه أن يطلب بدمه، فقام أبو موسى، فقال: كذب عمرو، ولم نستخلف معاوية، ولكنا خلعنا معاوية وعليا معا.","vol":"2","page":529},{"text":"قال المسعودي: ووجدت في رواية أنهما اتفقا وخلعا عليا ومعاوية، وجعلا الأمر شورى، فقام عمرو بعده، فوافقه على خلع علي، وعلى إثبات معاوية، فقال له: لا وفقك الله، غدرت وقنع شريح بن هانئ الهمداني عمرا بالسوط. وانخذل أبو موسى، فلحق بمكة، ولم يعد إلى الكوفة، وحلف لا ينظر في وجه علي ما بقي. ولحق سعد بن أبي وقاص وابن عمر ببيت المقدس فأحرما، وانصرف عمرو، فلم يأت معاوية، فأتاه وهيأ طعاما كثيرا، وجرى بينهما كلام كثير، وطلب الأطعمة، فأكل عبيد عمرو، ثم قاموا ليأكل عبيد معاوية، وأمر من أغلق الباب وقت أكل عبيده، فقال عمرو: فعلتها؟ قال: إي والله بايع وإلا قتلتك.\nقال: فمصر، قال: هي لك ما عشت.\nوقال الواقدي: رفع أهل الشام المصاحف وقالوا: ندعوكم إلى كتاب الله والحكم بما فيه فاصطلحوا، وكتبوا بينهما كتابا على أن يوافوا رأس الحول أذرح ويحكموا حكمين، ففعلوا ذلك فلم يقع اتفاق، ورجع علي بالاختلاف والدغل من أصحابه، فخرج منهم الخوارج، وأنكروا تحكيمه، وقالوا: لا حكم إلا لله، ورجع معاوية بالألفة واجتماع الكلمة عليه. ثم بايع أهل الشام معاوية بالخلافة في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين. كذا قال.\nوقال خليفة وغيره: إنهم بايعوه في ذي القعدة سنة سبع وثلاثين، وهو أشبه؛ لأن ذلك كان إثر رجوع عمرو بن العاص من التحكيم.\nوقال محمد بن الضحاك الحزامي، عن أبيه، قال: قام علي على منبر الكوفة، فقال، حين اختلف الحكمان: لقد كنت نهيتكم عن هذه الحكومة فعصيتموني. فقام إليه شاب آدم، فقال: إنك والله ما نهيتنا ولكن أمرتا ودمرتنا، فلما كان منها ما تكره برأت نفسك ونحلتنا ذنبك. فقال علي: ما أنت وهذا الكلام قبحك الله، والله لقد كانت الجماعة فكنت فيها خاملًا، فلما ظهرت الفتنة نجمت فيها نجوم الماغرة. ثم قال: لله منزل نزله سعد بن مالك وعبد الله بن عمر، والله لئن كان ذنبا إنه لصغير مغفور، وإن كان حسنا إنه لعظيم مشكور.\nقلت: ما أحسنها لولا أنها منقطعة السند.\nوقال الزهري، عن سالم، عن أبيه، قال: دخلت على حفصة، فقلت: قد كان بين الناس ما ترين، ولم يجعل لي من الأمر شيء. قالت: فالحق بهم، فإنهم ينتظرونك، وإني أخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة، فذهب.\nفلما تفرق الحكمان خطب معاوية، فقال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع إلي قرنه فلنحن أحق بهذا الأمر منه ومن أبيه -يعرض بابن عمر- قال ابن عمر: فحللت","vol":"2","page":530},{"text":"حبوتي وهممت أن أقول: أحق به من قاتلك وأباك على الإسلام. فخشيت أن أقول كلمة تفرق الجمع وتسفك الدم، فذكرت ما أعد الله في الجنان.\nقال جرير بن حازم، عن يعلى، عن نافع، قال: قال أبو موسى: لا أرى لها غير ابن عمر، فقال عمرو لابن عمر: أما تريد أن نبايعك؟ فهل لك أن تعطى مالا عظيما على أن تدع هذا الأمر لمن هو أحرص عليه منك. فغضب ابن عمر وقام. رواه معمر. عن الزهري.\nوفيها أخرج علي سهل بن حنيف على أهل فارس، فمانعوه، فوجه علي زيادا، فصالحوه وأدوا الخراج.\nوفيها قال أبو عبيدة: خرج أهل حروراء في عشرين ألفا، عليهم شبث بن ربعي، فكلمهم علي فحاجهم، فرجعوا.\nوقال سليمان التيمي، عن أنس، قال: قال شبث بن ربعي: أنا أول من حرر الحرورية، فقال رجل: ما في هذا ما تمتدح به.\nوعن مغيرة قال: أول من حكم ابن الكواء، وشبث.\nقلت: معنى قوله: \"حكم\" هذه كلمة قد صارت سمة للخوارج، يقال: \"حكم\" إذا خرج وقال: لا حكم إلا الله.\nوتوفي فيها:\nجهجاه بن قيس -وقيل بن سعيد- الغفاري، مدني، له صحبة شهد بيعة الرضوان، وكان في غزوة المريسع أجيرا لعمر، ووقع بينه وبين سنان الجهني، فنادى: يا للمهاجرين: ونادى سنا: يا للأنصار.\nوعن عطاء بن يسار، عن جهجاه أنه هو الذي شرب حلاب سبع شياه قبل أن يسلم، فلما أسلم لم يتم حلاب شاة.\nوقال ابن عبد البر: هو الذي تناول العصا من يد عثمان ﵁ وهو يخطب، فكسرها على ركبته، فوقعت فيها الآكلة، وكانت عصا رسول الله ﷺ. توفي بعد عثمان بسنة.\nحابس بن سعد الطائي: ولي قضاء حمص زمن عمر، وكان أبو بكر قد وجهه إلى الشام، وكان من العباد. روى عنه: جبير بن نفير. قتل يوم صفين مع معاوية.","vol":"2","page":531},{"text":"ذو الكلاع الحميري، اسمه السميفع، ويقال: سميفع بن ناكور. وقيل: اسمه أيفح، كنيته أبو شرحبيل.\nأسلم في حياة النبي ﷺ، وقيل: له صحبة، فروى ابن لهيعة، عن كعب بن علقمة، عن حسان بن كليب، سمع ذا الكلاع، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اتركوا الترك ما تركوكم\".\nكان ذو الكلاع سيد قومه، شهد يوم اليرموك، وفتح دمشق، وكان على ميمنة معاوية يوم صفين. روى عن: عمر، وغير واحد روى عنه: أبو أزهر بن سعيد، وزامل بن عمرو، وأبو نوح الحميري.\nوالدليل على أنه لم ير النبي ﷺ ما روى إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن جرير، قال: كنت باليمن، فلقيت رجلين من أهل اليمن: ذا الكلاع، وذا عمرو، فجعلت أحدثهم عن رسول الله ﷺ، فأقبلا معي، حتى إذا كنا في بعض الطريق، رفع لنا ركب من قبل المدينة، فسألناهم، فقالوا: قبض النبي ﷺ واستخلف أبو بكر. الحديث رواه مسلم.\nوروى علوان بن داود، عن رجل، قال: بعثني أهلي بهدية إلى ذي الكلاع، فلبثت على بابه حولا لا أصل إليه، ثم إنه أشرف من القصر، فلم يبق حوله أحد إلا سجد له، فأمر بهديتي فقبلت، ثم رأيته بعد في الإسلام، وقد اشترى لحما بدرهم فسمطه على فرسه.\nوروى أن ذا الكلاع لما قدم مكة كان يتلثم خشية أن يفتتن أحد بحسنه. وكان عظيم الخطر عند معاوية، وربما كان يعارض معاوية، فيطيعه معاوية.\nعبد الله بن بديل بن ورقاء بن عبد العزى الخزاعي، كنيته أبو عمرو.\nروى البخاري في \"تاريخه\" أنه ممن دخل على عثمان، فطعن عثمان في ودجه، وعلا التنوخي عثمان بالسيف.\nأسلم مع أبيه قبل الفتح، وشهد الفتح وما بعدها، وكان شريفا وجليلا. قتل هو وأخوه عبد الرحمن يوم صفين مع علي، وكان على الرجالة.\nقال الشعبي: كان على عبد الله يومئذ درعان وسيفان، فأقبل يضرب أهل الشام حتى انتهى إلى معاوية، فتكاثروا عليه فقتلوه، فلما رآه معاوية صريعا قال: والله لو استطاعت نساء خزاعة لقاتلتنا فضلا عن رجالها.\nعبد الله بن كعب المرادي، من كبار عسكر علي. قتل يوم صفين، ويقال: إن له صحبة.","vol":"2","page":532},{"text":"عبيد الله ابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب القرشي العدوي المدني.\nولد في زمان النبي ﷺ، وسمع أباه، وعثمان، وأرسل عن النبي ﷺ. كنيته أبو عيسى، غزا في أيام أبيه. وأمه أم كلثوم الخزاعية.\nوعن أسلم، أن عمر ضرب ابنه عبيد الله بالدرة، وقال: أتكتني بأبي عيسى، أو كان لعيسى أب!\nوقد ذكرنا أن عبيد الله لما قتل عمر أخذ سيفه وشد على الهرمزان فقتله، وقتل جفينة، ولؤلؤة بنت أبي لؤلؤة، فلما بويع عثمان هم بقتله، ثم عفا عنه. وكان قد أشار علي على عثمان بقتله، فلما بويع ذهب عبيد الله هاربا منه إلى الشام. وكان مقدم جيش معاوية يوم صفين، فقتل يومئذ. ويقال: قتله عمار بن ياسر، وقيل: رجل من همدان، ورثاه بعضهم بقصيدة مليحة.\nأبو فضالة الأنصاري، بدري، قتل مع علي يوم صفين انفرد بهذا القول محمد بن راشد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، وليسا بحجة.\nأبو عمرة الأنصاري، بشير بن عمرو بن محصن الخزرجي النجاري، وقيل اسم أبي عمرة: بشير، وقيل: ثعلبة، وقيل: عمرو.\nبدري كبير، له رواية في النسائي، روى عنه: ابنه عبد الرحمن بن أبي عمرة، ومحمد ابن الحنفية، وقتل يوم صفين مع علي، قاله ابن سعد.\nسنة ثمان وثلاثين:\nفيها: وجه معاوية من الشام عبد الله بن الحضرمي في جيش إلى البصرة ليأخذها، وبها زياد بن أبيه من جهة علي، فنزل ابن الحضرمي في بني تميم، وتحول زياد إلى الأزد، فنزل على صبرة بن شيمان الحداني، وكتب إلى علي فوجه علي أعين بن ضبيعة المجاشعي، فقتل أعين غيلة على فراشه. فندب علي جارية بن قدامة السعدي، فحاصر ابن الحضرمي في الدار التي هو فيها، ثم حرق عليه.","vol":"2","page":533},{"text":"أمر الخوارج:\nوفي شعبان: ثارت الخوارج وخرجوا على علي ﵁، وأنكروا عليه كونه حكم الحكمين، وقالوا: حكمت في دين الله الرجال، والله يقول: ﴿إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا لِلَّه﴾ [الأنعام: ٥٧]، وكفروه، واحتجوا بقوله: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤]، فناظرهم، ثم أرسل إليهم عبد الله بن عباس، فبين لهم فساد شبههم، وفسر لهم، واحتج بقوله تعالى: ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُم﴾ [المائدة: ٩٥]، وبقوله: ﴿فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٣٥]، فرجع إلى الصواب منهم خلق، وسار الآخرون، فلقوا عبد الله بن خباب بن الأرت، ومعه امرأته، فقالوا: من أنت؟ فانتسب لهم، فسألوه عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، فأثنى عليهم كلهم، فذبحوه وقتلوا امرأته، وكانت حبلى، فبقروا بطنها، وكان من سادات أبناء الصحابة.\nوفيها: سارت الخوارج لحرب علي، فكانت بينهم \"وقعة النهروان\"، وكان على الخوارج عبد الله بن وهب السبئي، فهزمهم علي وقتل أكثرهم، وقتل ابن وهب. وقتل من أصحاب علي اثنا عشر رجلا.\nوقيل في تسميتهم \"الحرورية\"؛ لأنهم خرجوا على علي من الكوفة، وعسكروا بقرية قريب من الكوفة يقال لها: \"حروراء\"، واستحل علي قتلهم لما فعلوا بابن خباب وزوجته.\nوكانت الوقعة في شعبان سنة ثمان، وقيل: في صفر.\nقال عكرمة بن عمار: حدثني أبو زميل أن ابن عباس قال: لما اجتمعت الخوارج في دارها، وهم ستة آلاف أو نحوها، قلت لعلي: يا أمير المؤمنين أبرد بالصلاة لعلي ألقى هؤلاء، فإني أخافهم عليك، قال: كلا. قال: فلبس ابن عباس حلتين من أحسن الحلل، وكان جهيرا جميلا، قال: فأتيت القوم، فلما رأوني، قالوا: مرحبا بابن عباس وما هذه الحلة؟ قلت: وما تنكرون من ذلك؟ لقد رأيت على رسول الله ﷺ حلة من أحسن الحلل، قال: ثم تلوت عليهم: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ﴾ [الأعراف: ٣٢].\nقالوا: فما جاء بك؟ قلت: جئتكم من عند أمير المؤمنين، ومن عند أصحاب رسول الله ﷺ ولا أرى فيكم أحدا منهم، ولأبلغنكم ما قالوا، ولأبلغنهم ما تقولون، فما تنقمون من ابن عم رسول الله ﷺ وصهره؟ فأقبل بعضهم على بعض، فقالوا: لا تكلموه فإن الله يقول: ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُون﴾ [الزخرف: ٥٨]، وقال بعضهم: ما يمنعنا من كلامه،","vol":"2","page":534},{"text":"ابن عم رسول الله ﷺ، ويدعونا إلى كتاب الله. قال: فقالوا: ننقم عليه ثلاث خلال: إحداهن أنه حكم الرجال في دين الله، وما للرجال ولحكم الله، والثانية: أنه قاتل فلم يسب ولم يغنم، فإن كان قد حل قتالهم فقد حل سبيهم، وإلا فلا، والثالثة: محا نفسه من \"أمير المؤمنين\"، فإن لم يكن أمير المؤمنين، فهو أمير المشركين. قلت: هل غير هذا؟ قالوا: حسبنا هذا.\nقلت: أرأيتم إن خرجت لكم من كتاب الله وسنة رسوله أراجعون أنتم؟ قالوا: وما يمنعنا، قلت: أما قولكم أما قولكم إنه حكم الرجال في أمر الله، فإني سمعت الله تعالى يقول في كتابه: ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُم﴾ [المائدة: ٩٥]، وذلك في ثمن صيد أرنب أو نحوه قيمته ربع درهم فوض الله الحكم فيه إلى الرجال، ولو شاء أن يحكم لحكم، وقال: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ﴾ [النساء: ٣٥]، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم.\nقلت: وأما قولكم: قاتل فلم يسب، فغنه قاتل أمكم؛ لأن الله يقول: ﴿وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُم﴾ [الأحزاب: ٦]، فإن زعمتم أنها ليست بأمكم فقد كفرتم، وإن زعمتم أنها أمكم فما حل سباؤها، فأنتم بين ضلالتين، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم.\nقلت: وأما قولكم: إنه محا اسمه من أمير المؤمنين، فإني أنبئكم عن ذلك: أما تعلمون أن رسول الله ﷺ يوم الحديبية جرى الكتاب بينه وبين سهيل بن عمرو، فقال: \"يا علي اكتب: هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله ﷺ\"، فقالوا: لو نعلم أنك رسول الله ما قاتلناك، ولكن اكتب اسمك واسم أبيك، فقال: \"اللهم إنك تعلم أني رسولك\"، ثم أخذ الصحيفة فمحاها بيده، ثم قال: \"يا علي اكتب: هذا ما صالح عليه محمد بن عبد الله\"، فوالله ما أخرجه ذلك من النبوة، أخرجت من هذه؟ قالوا: نعم.\nقال: فرجع ثلثهم، وانصرف ثلثهم، وقتل سائرهم على ضلالة.\nقال عوف: حدثنا أبو نضرة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: \"تفترق أمتي فرقتين، تمرق بينهما مارقة تقتلهم أولى الطائفتين بالحق\" (^١). وكذا رواه قتادة، وسليمان التيمي، عن أبي نضرة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٠٦٥\"، وأبو داود \"٤٦٦٧\".","vol":"2","page":535},{"text":"وقال ابن وهب: أخبرنا عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، عن بسر بن سعيد، عن عبيد الله بن أبي رافع، أن الحرورية لما خرجت على علي، قالوا: لا حكم إلا لله، فقال علي: كلمة حق أريد بها باطل، إن رسول الله ﷺ وصف ناسا إني لأعرف صفتهم في هؤلاء الذين يقولون الحق بألسنتهم لا يجوز هذا منهم -وأشار إلى حلقه- من أبغ خلق الله إليه، منهم أسود إحدى يديه طبي شاة أو حلمة ثدي، فلما قاتلهم علي، قال: انظروا فلم يجدوا شيئا، قال: ارجعوا، فوالله ما كذبت ولا كذبت، ثم وجدوه في خربة، فأتوا به حتى وضعوه بين يديه. قال عبيد الله: وأنا حاضر ذلك من أمرهم وقول علي فيهم.\nوقال يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن عبيد الله بن عياض، أن عبد الله بن شداد بن الهاد دخل على عائشة ونحن عندها ليالي قتل علي، فقالت: حدثني عن هؤلاء الذين قاتلهم علي، قال: إن عليا لما كاتب معاوية وحكم الحكمين خرج عليه ثمانية آلاف من قراء الناس -يعني عبادهم- فنزلوا بأرض حروراء من جانب الكوفة، وقالوا: انسلخت من قميص ألبسك الله وحكمت في دين الله الرجال، ولا حكم إلا لله. فلما بلغ عليا ما عتبوا عليه، جمع أهل القرآن، ثم دعا بالمصحف إماما عظيما، فوضع بين يديه، فطفق يحركه بيده ويقول: أيها المصحف حدث الناس. فناداه الناس ما تسأل؟ إنما هو مداد وورق، ونحن نتكلم با روينا منه، فماذا تريد؟ فقال: أصحابكم الذين خرجوا، بيني وبينهم كتاب الله تعالى، يقول في كتابه: ﴿فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا﴾ [النساء: ٣٥]، فأمة محمد أعظم حقا وحرمة من رجل وامرأة، وذكر الحديث شبه ما تقدم، قال: فرجع منهم أربعة آلاف، فيهم ابن الكواء، ومضى الآخرون. قالت عائشة: فلم قتلهم؟ قال قطعوا السبيل، واستحلوا أهل الذمة، وسفكوا الدم.\nسنة تسع وثلاثين:\nفيها: كانت وقعة الخوارج بحروراء بالنخيلة، قاتلهم علي ﵁ فكسرهم، وقتل رؤوسهم، وسجد شكرا لله تعالى لما أتى بالمخدج إليه مقتولا. وكان رؤوس الخوارج زيد بن حصن الطائي، وشريح بن أوفى العبسي، وكانا على المجنبتين، وكان رأسهم عبد الله بن وهب السبئي، وكان على رجالتهم حرقوص بن زهير.\nوفيها: بعث معاوية يزيد بن شجرة الرهاوي ليقيم الحج، فنازعه قثم بن العباس ومانعه،","vol":"2","page":536},{"text":"وكان من جهة علي، فتوسط بينهما أبو سعيد الخدري وغيره، فاصطلحا، على أن يقيم الموسم شيبة بن عثمان العبدري حاجب الكعبة.\nوقيل: توفي فيها أم المؤمنين ميمونة، وحسان بن ثابت الأنصاري، وسيأتيان.\nوكان علي قد تجهز يريد معاوية، فرد من عانات، واشتغل بحرب الخوارج الحرورية، وهم العباد والقراء من أصحاب علي الذين مرقوا من الإسلام، وأوقعهم الغلو في الدين إلى تكفير العصاة بالذنوب، وإلى قتل النساء والرجال، إلا من اعترف لهم بالكفر وجدد إسلامه.\nابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، قال: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الموالي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، سمع محمد ابن الحنفية يقول: كان أبي يريد الشام، فجعل يعقد لواءه، ثم يحلف لا يحله حتى يسير فيأبى عليه الناس، وينتشر عليه رأيهم، ويجبنون فيحله ويكفر عن يمينه، فعل ذلك أربع مرات، وكنت أرى حالهم فأرى ما لا يسرني، فكلمت المسور بن مخرمة يومئذ، وقلت: ألا تكلمه أين يسير بقوم لا والله ما أرى عندهم طائلا. قال: يا أبا القاسم يسير لأمر قد حم، قد كلمته فرأيته يأبى إلا المسير. قال ابن الحنفية: فلما رأى منهم ما رأى، قال: اللهم إني قد مللتهم وملوني، وأبغضتهم وأبغضوني، فأبدلني بهم خيرا منهم، وأبدلهم بي شرا مني.\nسنة أربعين:\nفيهاك بعث معاوية إلى اليمن بسر بن أبي أرطاة القرشي العامري في جنود، فتنحى عنها عامل علي عبيد الله بن عباس، وبلغ عليا فجهز إلى اليمن جارية بن قدامة السعدي فوثب بسر على ولدي عبيد الله بن عباس صبيين، فذبحهما بالسكين وهرب، ثم رجع عبيد الله على اليمن.\nقال ابن سعد: قالوا: انتدب ثلاثة من الخوارج، وهم: عبد الرحمن بن ملجم المرادي، والبرك بن عبد الله التميمي، وعمرو بن بكير التميمي، فاجتمعوا بمكة، فتعاهدوا وتعاقدوا ليقتلن هؤلاء الثلاثة علي بن أبي طالب ﵁، ومعاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، ويريحوا العباد منهم فقال ابن ملجم: أنا لعلي، وقال البرك: أنا لكم لمعاوية، وقال الآخر: أنا أكفيكم عمرا. فتواثقوا أن لا ينكصوا، واتعدوا بينهم أن يقع ذلك ليلة سبع عشرة من رمضان، ثم توجه كل رجل منهم إلى بلد بها صاحبه، فقدم ابن ملجم الكوفة،","vol":"2","page":537},{"text":"فاجتمع بأصحابه من الخوارج، فأسر إليهم، وكان يزورهم ويزورونه. فرأى قطام بنت شجنة من بني تيم الرباب، وكان علي قتل أباها وأخاها يوم النهروان، فأعجبته، فقالت: لا أتزوجك حتى تعطيني ثلاثة آلاف درهم، وتقتل عليا، فقال: لك ذلك. ولقي شبيب بن بجرة الأشجعي، فأعلمه ودعاه إلى أن يكون معه، فأجابه.\nوبقي ابن ملجم في الليلة التي عزم فيها على قتل علي يناجي الأشعث بن قيس في مسجده حتى كاد يطلع الفجر، فقال له الأشعث: فضحك الصبح، فقام هو وشبيب، فأخذوا أسيافهما، ثم جاءا حتى جلسا مقابل السدة التي يخرج منها علي، فذكر مقتل علي ﵁، فلما قتل أخذوا عبد الرحمن بن ملجم، وعذبوه وقتلوه.\nوقال حجاج بن أبي منيع: حدثنا جدي، عن الزهري، عن أنس قال: تعاهد ثلاثة من أهل العراق على قتل معاوية، وعمرو بن العاص، وحبيب بن مسلمة، وأقبلوا بعد ما بويع معاوية.\nمن توفي فيها: الحارث بن خزمة بن عدي، أبو بشير الأنصاري الأشهلي.\nشهد بدرا والمشاهد كلها، وهو من حلفاء بني عبد الأشهل. توفي بالمدينة سنة أربعين وله سبع وستون سنة. وخزمة: بفتحتين، قيده ابن ماكولا.\nخارجة بن حذافة بن غانم.\nقال ابن ماكولا: له صحبة، وشهد فتح مصر، وكان أمير ربع المدد الذين أمد بهم عمر بن الخطاب عمرو بن العاص، وكان على شرطة مصر في خلافة عمر، وفي خلافة معاوية، قتله عمرو بن بكير الخارجي بمصر، وهو يعتقد أنه عمر بن العاص.\nروى عنه عبد الله بن أبي مرة حديثا.\nشرحبيل بن السمط بن الأسود الكندي، أبو يزيد، ويقال: أبو السمط.\nله صحبة ورواية. وروى أيضا عن عمر، وسلمان الفارسي. وعنه: جبير بن نفير، وكثير بن مرة، وجماعة.\nقال البخاري: كان على حمص، وهو الذي افتتحها وكان فارسا بطلا شجاعا، قيل: إنه شهد القادسية. وكان قد غلب الأشعث بن قيس على شرف كندة، واستقدمه معاوية قبل صفين يستشيره.","vol":"2","page":538},{"text":"وقد قال الشعبي: إن عمر استعمل شرحبيل بن السمط على المدائن، واستعمل أباه بالشام، فكتب إلى عمر: إنك تأمر أن لا يفرق بين السبايا وأولادهن، فإنك قد فرقت بيني وبين ابني، قال: فألحقه بابنه.\nقال يزيد بن عبد ربه الحمصي: توفي شرحبيل سنة أربعين.\nعبد الرحمن بن ملجم المرادي، قاتل علي ﵁.\nخارجي مفتر، ذكره ابن يونس في \"تاريخ مصر\" فقال: شهد فتح مصر، واختط بها مع الأشراف، وكان ممن قرأ القرآن، والفقه، وهوأحد بني تدول وكان فارسهم بمصر. قرأ القرآن على معاذ بن جبل، وكان من العباد، ويقال: هو الذي أرسل صبيغا التميمي إلى عمر، فسأله عما سأله من مستعجم القرآن.\nوقيل: إن عمر كتب إلى عمرو بن العاص: أن قرب دار عبد الرحمن بن ملجم من المسجد ليعلم الناس القرآن والفقه، فوسع له مكان داره، وكانت إلى جانب دار عبد الرحمن بن عديس البلوي، يعني أحد من أعان على قتل عثمان. ثم كان ابن ملجم من شيعة علي بالكوفة سار إليه إلى الكوفة، وشهد معه صفين.\nقلت: ثم أدركه الكتاب، وفعل ما فعل، وهو عند الخوارج من أفضل الأمة، وكذلك تعظمه النصيرية.\nقال الفقيه أبو محمد بن حزم: يقولون: إن ابن ملجم أفضل أهل الأرض، خلص روح اللاهوت من ظلمة الجسد وكدره.\nفاعجبوا يا مسلمون لهذا الجنون.\nوفي ابن ملجم يقول عمران بن حطان الخارجي.\nيا ضربة من تقي ما أراد بها … إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانا\nإني لأذكره حينا فأحسبه … أوفى البرية عند الله ميزانا\nوابن ملجم عند الروافض أشقى الخلق في الآخرة. وهو عندنا أهل السنة ممن نرجو له النار، ونجوز أن الله يتجاوز عنه، لا كما يقول الخوارج والروافض فيه، وحكمه حكم قاتل عثمان، وقاتل الزبير، وقاتل طلحة، وقاتل سعيد بن جبير، وقاتل عمار، وقاتل خارجة، وقاتل الحسين، فكل هؤلاء نبرأ منهم ونبغضهم في الله، ونكل أمورهم إلى الله ﷿.","vol":"2","page":539},{"text":"المتوفون في خلافة علي تحديدا وتقريبا على الحروف:\nرفاعة بن رافع بن مالك بن العجلان، أبو معاذ الأنصاري الزرقي، أخو مالك وخلاد.\nشهد بدرا هو وأخوه خلاد، وكان أبوه من نقباء الأنصار، له أحاديث. روى عنه ابناه: عبيد ومعاذ، وابن أخيه يحيى بن خلاد، وغيرهم. وله عقب كثير بالمدينة، وبغداد.\nتوفي في حدود سنة أربعين.\nوقال ابن سعد: توفي في أول خلافة معاوية.\nصفوان بن عسال المرادي: غزا مع رسول الله ﷺ ثنتي عشرة غزوة، وله أحاديث. روى عنه: زر بن حبيش، وعبد الله بن مسلمة المرادي، وأبو الغريف عبيد الله بن خليفة، وأبو سلمة بن عبد الرحمن. وسكن الكوفة.\nقرظة بن كعب الأنصاري الخزرجي: أحد فقهاء الصحابة، وهو أحد العشرة الذين وجههم عمر إلى الكوفة ليعلموا الناس، ثم شهد فتح الري زمن عمر، وولاه علي على الكوفة، ثم سار إلى الجمل مع علي، ثم شهد صفين.\nتوفي بالكوفة، وصلى عليه علي على الصحيح، وهو أول من نيح عليه بالكوفة، وقيل: توفي بعد علي.\nالقعقاع بن عمرو التميمي: قيل: إنه شهد وفاة رسول الله ﷺ. وله أثر عظيم في قتال الفرس في القادسية وغيرها، وكان أحد الأبطال المذكورين، يقال: إن أبا بكر قال: صوت القعقاع في الجيش خير من ألف رجل. وشهد الجمل مع علي وكان الرسول في الصلح يومئذ بين الفريقين، وسكن الكوفة.\nسحيم عبد بني الحسحاس: شاعر مفلق، بديع القول، لا صحبة له.\nروى معمر، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن السائب، قال: قيل لعمر ﵁: هذا عبد بني الحسحاس يقول الشعر، دعاه فقال: كيف قلت؟ فقال:\nودع سليمى إن تجهزت غاديا … كفى الشيب والإسلام للمرء ناهيا\nقال: حسبك، صدقت صدقت. هذا حديث صحيح.\nوهذه قصيدة طنانة يقول بها:","vol":"2","page":540},{"text":"جنونا بها فيما اعتلقنا علاقة … علاقة حب ما استسر وباديا\nليالي تصطاد الرجال بفاحم … تراه أثيثا ناعم النبت عافيا\nوجيد كجيد الريم ليس بعاطل … من الدر والياقوت أصبح حاليا\nكأن الثريا علقت فوق نحرها … وجمر غضى هبت له الريح زاكيا\nإذا اندفعت في ريطة وخميصة … وألقت بأعلى الرأس سبا يمانيا\nتريك غداة البين كفا ومعصما … ووجها كدينار الأعزة صافيا\nفلو كنت وردا لونه لعشقتني … ولكن ربي شانني بسواديا\nأتكتم حييتم على الناي تكتما … تحية من أمسى بحبك مغرما\nوماشية مشي القطاة اتبعتها … من السر تخشى أهلها أن تكلما\nفقالت له: يا ويح غيرك إنني … سمعت كلاما بينهم يقطر الدما\nوله من قصيدة:\nوإن لا تلاقي الموت في اليوم فاعلمن … بأنك رهن أن تلاقيه غدا\nرأيت المنايا لم يدعن محمدا … ولا أحدا إلا له الموت أرصدا\nوقيل: إن سحيما لما أكثر التشبيب بنساء الحي عزموا على قتله، فبكت امرأة كان يرمى بها فقال:\nأمن سمية دمع العين مذروف … لو أن ذا منك قبل اليوم معروف\nالمال مالكم والعبد عبدكم … فهل عذابك عني اليوم مصروف\nكأنها يوم صدت ما تكلمنا … ظبي بعسفان ساجي الطرف مطروف\nثم قتل عفا الله عنه.\nتم الجزء الثاني ويليه: الجزء الثالث\nوأوله: أبو عبيدة بن الجراح","vol":"2","page":541},{"text":"﷽\nوبه نستعين\n\n<span data-type='title' id=toc-161>بقية العشرة المبشرين بالجنة</span>\n<span data-type='title' id=toc-162>٦ - أبو عبيدة بن الجراح </span>(^١) \"م، ق\":\nعامر بن عبد الله بن الجراح بن هلال بن أهيب بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان القرشي الفهري المكي.\nأحد السابقين الأولين، ومن عزم الصديق على توليته الخلافة، وأشار به يوم السقيفة (^٢) لكمال أهليته عند أبي بكر. يجتمع في النسب هو والنبي ﷺ في فهر. شهد له النبي ﷺ بالجنة، وسماه أمين الأمة، ومناقبه شهيرة جمة.\nروى أحاديث معدودة (^٣)، وغزا غزوات مشهودة.\nحدث عنه العرباض بن سارية وجابر بن عبد الله، وأبو أمامة الباهلي، وسمرة بن جندب، وأسلم مولى عمر، وعبد الرحمن بن غنم، وآخرون.\nله في \"صحيح مسلم\" حديث واحد، وله في \"جامع أبي عيسى\" حديث، وفي \"مسند بَقِيّ\" له خمسة عشر حديثًا.\nالرواية عنه: أخبرنا أبو المعالي محمد بن عبد السلام التميمي، قراءةً عليه في سنة أربع وتسعين وستمائة، أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد البزاز، أنبأنا تميم بن أبي سعيد أبو\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٠٩ - ٤١٥\" و\"٧/ ٣٨٤ - ٣٨٥\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٩٤٢\"، التاريخ الصغير \"١/ ٤٨\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٨٠٧\" حلية الأولياء \"١/ ترجمة ١٠\" الإصابة \"٤٤٠٠\"، تاريخ الخميس \"٢/ ٢٤٤\" مسند أحمد \"١/ ١٩٥ - ١٩٦\"، الزهد لأحمد بن حنبل: ١٨٤، المستدرك \"٣/ ٢٦٢ - ٢٦٨\" شذرات الذهب \"١/ ٢٩\" تهذيب تاريخ دمشق \"٧/ ١٦٠ - ١٦٨\".\n(^٢) حديث صحيح: أخرجه البخاري \"٦٨٣٠\" عن ابن عباس في حديث طويل: وقد خرجت حديث سقيفة بني ساعدة مرات عديدة في كتاب [منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية] لابن تيمية ﵀. ط. دار الحديث.\n(^٣) أحاديثه في مسند أحمد بن حنبل \"١/ ١٩٥ - ١٩٦\"، وعددها اثنا عشر حديثا.","vol":"3","page":5},{"text":"القاسم المعري، في رجب سنة تسع وعشرين وخمسمائة بهراة، أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي، حدثنا عبد الله بن معاوية القرشي، حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن عبد الله بن سراقة، عن أبي عبيدة بن الجراح: سمعت رسول الله ﷺ وهو يقول: \"إنه لم يكن نبي بعد نوح إلَّا وقد أنذر قومه الدجال وإني أنذركموه\". فوصفه لنا رسول الله ﷺ وقال: \"لعله سيدركه بعض من رآني أو سمع كلامي\". قالوا: يا رسول الله صلى الله عليك وسلم كيف قلوبنا يومئذ؟ أمثلها اليوم؟ قال: \"أو خير\" (^١).\nأخرجه الترمذي، عن عبد الله الجمحي، فوافقناه بعلو، وقال: وفي الباب عن عبد الله بن بسر وغيره. وهذا حديث حسن غريب من حديث أبي عبيدة ﵁.\nقال ابن سعد في \"الطبقات\" أخبرنا محمد بن عمر، حدثني ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن مالك بن يخامر أنه وصف أبا عبيدة، فقال: كان رجلًا نحيفًا معروق الوجه خفيف اللحية طوالًا أحنى (^٢)، أثرم (^٣) الثنيتين (^٤).\nوأخبرنا محمد بن عمر، حدثنا محمد بن صالح، عن يزيد بن رومان قال: انطلق ابن مظعون وعبيدة بن الحارث، وعبد الرحمن بن عوف، وأبو سلمة بن عبد الأسد، وأبو عبيدة بن الجراح حتى أتوا رسول الله ﷺ فعرض عليهم الإسلام، وأنبأهم بشرائعه، فأسلموا في ساعة واحدة، وذلك قبل دخول رسول الله ﷺ دار الأرقم.\nوقد شهد أبو عبيدة بدرًا فقتل يومئذ أباه، وأبلى يوم أحد بلاءً حسنًا ونزع يومئذ\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٥/ ١٣٥\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" تعليقا \"٥/ ٩٧\"، وأبو داود \"٤٧٥٦\"، والترمذي \"٢٢٣٤\"، وأبو يعلى \"٨٧٥\" والحاكم \"٤/ ٥٤٢ - ٥٤٣\"، وابن حبان \"٦٧٧٨\"، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" \"٥٩٤\" من طريق حماد بن سلمة، أخبرنا خالد الحذاء، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: جهالة عبد الله بن سراقة، فإنه لم يوثقه غير ابن حبان والعجلي، وهما معروفان بتوثيق المجاهيل والمجروحين.\nالثانية: الانقطاع بين عبد الله بن سراقة وأبي عبيدة بن الجراح، فإنه لا يعرف له سماع منه، كما قال البخاري. فالحديث بهاتين العلتين ضعيف، والله تعالى أعلم.\n(^٢) رجل أحنى الظهر: أي في ظهره انحناء، والمرأة حنياء وحنواء، أي: في ظهرها احديداب.\n(^٣) أثر: انكسار الثنية.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" \"٣/ ٤١٤\"، والحاكم \"٣/ ٢٦٤\" وآفته محمد بن عمر الواقدي، فإنه متروك.","vol":"3","page":6},{"text":"الحلقتين اللتين دخلتا من المغفر في وجنة رسول الله ﷺ من ضربة أصابته فانقلعت ثنيتاه، فحسن ثغره بذهابهما حتى قيل ما رؤي هتم قط أحسن من هتم أبي عبيدة (^١).\nوقال أبو بكر الصديق وقت وفاة رسول الله ﷺ بسقيفة بني ساعدة: قد رضيت لكم أحد هذين الرجلين: عمر، وأبا عبيدة.\nقال الزبير بن بكار: قد انقرض نسل أبي عبيدة، وولد إخوته جميعًا، وكان ممن هاجر إلى أرض الحبشة. قاله ابن إسحاق، والواقدي (^٢)\nقلت: إن كان هاجر إليها فإنه لم يطل بها اللبث.\nوكان أبو عبيدة معدودًا فيمن جمع القرآن العظيم.\nقال موسى بن عقبة في \"مغازيه\": غزوة عمرو بن العاص هي غزوة ذات السلاسل (^٣) من مشارف الشام، فخاف عمرو من جانبه ذلك، فاستمد رسول الله ﷺ فانتدب أبا بكر وعمر في سراة من المهاجرين فأمر نبي الله عليهم أبا عبيدة، فلما قدموا على عمرو بن العاص قال: أنا أميركم، فقال المهاجرون: بل أنت أمير أصحابك، وأميرنا أبو عبيدة، فقال عمرو: إنما أنتم مدد أمددت بكم. فلما رأى ذلك أبو عبيدة بن الجراح، وكان رجلًا حسن الخلق، لين الشيمة، متبعًا لأمر رسول الله ﷺ وعهده فسلم الإمارة لعمرو.\nوثبت من وجوهٍ، عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: \"إن لكل أمة أمينًا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح\" (^٤).\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" \"٣/ ٤١٠\"، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" \"٢/ ٧٩٢\"، والحافظ ابن حجر في \"الإصابة\" \"٤٤٠٠\"، والحاكم في \"مستدركه\" \"٣/ ٢٦٦\"، وابن هشام \"٣/ ٣٥\"، وقد أخرج البخاري ومسلم نحوه من طريق أبي قلابة عن أنس. والبخاري نحوه من حديث حذيفة.\nوالهتم: انكسار الثنايا من أصولها خاصة.\n(^٢) أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٦٦\"، وابن سعد في \"الطبقات\" \"٣/ ٤١٠\". وأورده ابن هشام في \"السيرة\" \"١/ ٢٣١\".\n(^٣) هذه الغزوة ذكرها ابن حجر في \"الإصابة\" \"٤٤٠٠\"، وابن جرير الطبري \"٣/ ٢١ - ٣٢\"، وابن هشام \"٤/ ٤٨١\"، وابن كثير في \"البداية\" \"٥/ ٢٠٨\"، وابن الأثير في \"الكامل في التاريخ\" \"٢/ ٢٣٢\".\n(^٤) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٣/ ١٣٣، ١٨٩، ٢٤٥، ٢٨١\"، وابن سعد \"٣/ ٤١٢\"، والبخاري \"٣٧٤٤\"، و\"٤٣٨٢\"، ومسلم \"٢٤١٩\" \"٥٣\"، والنسائي في \"الفضائل\" \"٩٦\"، وابن سعد \"٣/ ٤١٢\"، وأبو يعلى \"٢٨٠٨\"، وأبو نعيم \"٧/ ١٥٧\" من طرق عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك مرفوعا، وأخرجه أحمد \"٣/ ١٢٥، ١٤٦، ١٧٥، ٢١٣، ٢٨٦\" ومسلم \"٢٤١٩\" \"٥٤\"، وابن سعد \"٣/ ٤١١\"، وأبو نعيم \"٧/ ١٥٧\" من طريق ثابت عن أنس، به.","vol":"3","page":7},{"text":"أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، وغيره إجازة قالوا: أخبرنا حنبل بن عبد الله، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، عن شريح بن عبيد، وراشد بن سعد وغيرهما قالوا: لما بلغ عمر بن الخطاب سرغ (^١)، حدث أن بالشام وباءً شديدًا، فقال: إن أدركني أجلي، وأبو عبيدة حي، استخلفته، فإن سألني الله ﷿: لم استخلفته على أمة محمد؟ قلت: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن لكل أمةٍ أمينًا وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح\" قال: فأنكر القوم ذلك وقالوا: ما بال علياء قريش؟ يعنون بني فهر. ثم قال: وإن أدركني أجلي، وقد توفي أبو عبيدة، أستخلف معاذ بن جبل، فإن سألني ربي قلت: إني سمعت نبيك يقول: \"إنه يحشر يوم القيامة بين يدي العلماء برتوةٍ\" (^٢).\n_________\n(^١) سرغ: بالغين المعجمة، وبالعين المهملة لغة فيه، وهو أول الحجاز وآخر الشام بين المغيثة وتبوك. وقال مالك بن أنس: هي قرية بوادي تبوك، وهناك لقي عمر بن الخطاب من أخبره بطاعون عمواس، كما في \"معجم البلدان\" \"٣/ ٢١١\".\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"١/ ١٨\" من طريق صفوان، عن شريح بن عبيد، وراشد بن سعد، وغيرهما، قالوا: \"لما بلغ عمر بن الخطاب سرغ .... \" فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، رجاله ثقات بيد أن شريح بن عبيد وراشد بن سعد، لم يدركا عمر.\nوأخرجه أحمد في \"الفضائل\" \"١٢٨٧\"، وعمر بن شبة في \"تاريخ المدينة\" \"٣/ ٨٨٦\" من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن شهر بن حوشب قال: قال عمر …\nقلت: وإسناده ضعيف مثل سابقه للانقطاع بين شهر بن حوشب وعمر، فإنه لم يدركه، وأخرجه بنحوه مختصرا ابن سعد \"٣/ ٤١٣\"، وأحمد في \"الفضائل\" \"١٢٨٥\"، والحاكم \"٣/ ٢٨٦\" من طريق كثير بن هشام، عن جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، قال: بلغني أن عمر بن الخطاب قال: لو أدركت أبا عبيدة بن الجراح لاستخلفته وما شاورت فيه .... \"\nقلت: إسناده ضعيف أيضا للانقطاع بين ثابت بن الحجاج وعمر بن الخطاب.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٣/ ٤١٨\"، وعمر بن شبة في \"تاريخ المدنية\" \"٣/ ٨٨٦\" من طريق ضمرة بن ربيعة، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن العجفاء قال: قال عمر: فذكره، وله طرق أخرى عند ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٣٥\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٣/ ٤١٩\" عن محمد بن عبد الله الثقفي مرفوعا.\nوعند الطبراني في \"الكبير\" \"٢٠/ ٤١\"، وأبي نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٢٢٩\" عن محمد بن كعب القرظي مرفوعا، وقوله: \"برتوة\": الرتوة كما في \"النهاية\":\nرمية سهم، وقيل: ميل، وقيل: مدى البصر.","vol":"3","page":8},{"text":"وروى حماد بن سلمة، عن الجريري، عن عبد الله بن شقيق، عن عمرو بن العاص قال: قيل يا رسول الله! أي الناس أحب إليك؟ قال: \"عائشة\" قيل من الرجال؟ قال: \"أبو بكر\" قيل: ثم من؟ قال: \"ثم أبو عبيدة بن الجراح\" (^١).\nكذا يرويه حماد، وخالفه جماعة فرووه، عن الجريري، عن عبد الله قال: سألت عائشة أي أصحاب رسول الله ﷺ كان أحب إليه؟ قالت: أبو بكر ثم عمر ثم أبو عبيدة بن الجراح (^٢).\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أنبأنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا أبو الفضل بن خيرون، أنبأنا أحمد بن محمد بن غالب بقراءته على أبي العباس بن حمدان حدثكم محمد بن أيوب، أنبأنا أبو الوليد، أنبأنا شعبة، عن أبي إسحاق سمعت صلة بن زفر، عن حذيفة أن رسول الله ﷺ قال: \"إني أبعث إليكم رجلًا أمينًا\" فاستشرف لها أصحاب رسول الله ﷺ فبعث أبا عبيدة بن الجراح.\nاتفقا عليه من حديث شعبة.\nواتفقا من حديث خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس: أن النبي ﷺ قال: \"لكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح\" (^٣).\nأخبرنا أحمد بن محمد المعلم، أنبأنا أبو القاسم بن رواحة، أنبأنا أبو طاهر الحافظ، أنبأنا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٦٢\"، ٤٣٥٨\" من حديث عمرو بن العاص ﵁ عن النبي ﷺ بعثه على جيش ذات السلاسل، فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ قال: \"عائشة\"، فقلت: من الرجال؟ قال: \"أبوها\".\nقلت: ثم من؟ قال: \"ثم عمر بن الخطاب\"، فعد رجالا، وقد خرج الحديث عدة مرات في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقص كلام الشيعة والقدرية\"، فراجعه ثم إن رمت زيادة.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه الطيالسي \"٤١٢\" والبخاري \"٣٧٤٥\"، \"٤٣٨١\"، \"٧٢٥٤\"، ومسلم \"٢٤٢٠\" \"٥٥\"، والنسائي في \"الفضائل\" \"٩٥\"، وابن ماجه \"١٣٥\"، وابن سعد \"٣/ ٤١٢\"، والبغوي \"٣٩٢٩\"، وأبو نعيم \"٧/ ١٧٥ - ١٧٦\" من طرق عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، به.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ٣٨٥، ٤٠١\"، وفي \"الفضائل\" له \"١٢٧٦\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٣٦\"، والبخاري \"٤٣٨٠\"، ومسلم \"٢٤٢٠\" والترمذي \"٣٧٩٦\"، والنسائي \"٩٤\"، وابن ماجه \"١٣٥\"، وابن سعد \"٣/ ٤١٢\"، والحاكم \"٣/ ٢٦٧\" من طريق أبي إسحاق، به.\n(^٣) صحيح على شرط الشيخين: سبق تخريجنا له قبل صفحات بتعليق رقم \"١١\" فراجعه ثم.","vol":"3","page":9},{"text":"أحمد بن علي الصوفي، وأبو غالب الباقلاني، وجماعة قالوا، أنبأنا أبو القاسم بن بشران، أنبأنا أبو محمد الفاكهي بمكة، حدثنا أبو يحيى بن أبي ميسرة، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى الواسطي، أنبأنا يحيى بن أبي زكريا، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن أبي الزبير، عن جابر قال كنت في الجيش الذين مع خالد الذين أمد بهم أبا عبيدة وهو محاصر دمشق فلما قدمنا عليهم قال لخالد تقدم فصل فأنت أحق بالإمامة لأنك جئت تمدني فقال خالد ما كنت لأتقدم رجلًا سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح\" (^١).\nأبو بكر بن أبي شيبة، أنبأنا عبد الرحيم بن سليمان، عن زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفة قال: أتى النبي ﷺ أسقفا نجران العاقب والسيد فقالا ابعث معنا أمينًا حق أمين فقال: \"لأبعثن معكم رجلًا أمينًا حق أمينٍ\" فاستشرف لها الناس فقال: \"قم يا أبا عبيدة\" فأرسله معهم.\nقال وحدثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق نحوه (^٢).\nالترقفي (^٣) في جزئه حدثنا أبو المغيرة حدثنا صفوان بن عمرو حدثنا أبو حسبة (^٤) مسلم بن أكيس مولى بن كريز، عن أبي عبيدة قال: ذكر لي من دخل عليه فوجده يبكي فقال: ما يبكيك يا أبا عبيدة؟ قال: يبكيني أن رسول الله ﷺ ذكر يومًا ما يفتح الله على المسلمين حتى ذكر الشام فقال: \"إن نسأ الله في أجلك فحسبك من الخدم\n_________\n(^١) صحيح لغيره: وهذا الإسناد ضعيف، آفته يحيى بن أبي زكريا.\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" \"٧/ ٢٨١\" من طريق سعيد بن أبي سليمان، عن أبي أمامة، عن عمر بن حمزة، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر، به.\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" \"١٤/ ١٦٥\" من طريق شعبة، عن أيوب وخالد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، وأخرجه البخاري في \"التاريخ الصغير\" \"١/ ٤٠\" من طريق مقدم بن محمد، عن القاسم بن يحيى، عن ابن خثيم. به. ويشهد له الحديث السابق بتعليقنا رقم \"١١\"، \"١٥\"، \"١٦\".\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: سبق تخريجنا له في تعليقنا رقم \"١٥\".\n(^٣) هو عباس بن عبد الله بن أبي عيسى الواسطي، نزيل بغداد، المعروف بالترقفي بفتح المثناة، وسكون الراء وضم القاف بعدها فاء، نسبة إلى ترقف من أعمال واسط، وهو ثقة عابد، من الطبقة الحادية عشرة، وروى له ابن ماجه في \"سننه\".\n(^٤) هو مسلم بن أكيس، أو حسبة، شيخ لصفوان بن عمرو، قال الحافظ في \"ميزان الاعتدال\" \"٨٤٨١\". مجهول.","vol":"3","page":10},{"text":"ثلاثة: خادم يخدمك، وخادم يسافر معك، وخادم يخدم أهلك. وحسبك من الدواب ثلاثة: دابة لرحلك ودابة لثقلك ودابة لغلامك\". ثم هأنذا أنظر إلى بيتي قد امتلأ رقيقًا وإلى مربطي قد قد امتلأ خيلًا فكيف ألقى رسول الله ﷺ بعدها؟ وقد أوصانا: \"إن أحبكم إلي وأقربكم مني من لقيني على مثل الحال التي فارقتكم عليها\" (^١).\nحديث غريب رواه أيضًا: أحمد في مسنده، عن أبي المغيرة.\nوكيع بن الجراح حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن قال رسول الله ﷺ: \"ما منكم من أحد إلَّا لو شئت لأخذت عليه بعض خلقه إلَّا أبا عبيدة\" (^٢) هذا مرسل.\nوكان أبو عبيدة موصوفًا بحسن الخلق، وبالحلم الزائد، والتواضع.\nقال محمد بن سعد: حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا بن عيينة، عن بن أبي نجيح قال عمر لجلسائه: تمنوا، فتمنوا، فقال عمر: لكني أتمنى بيتًا ممتلئًا رجالًا مثل أبي عبيدة بن الجراح (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ١٩٥ - ١٩٦\" من طريق أبي المغيرة، حدثنا صفوان بن عمرو، به.\nقلت: إسناده ضعيف، مسلم بن أكيس، قال أبو حاتم: مجهول، وروايته عن أبي عبيدة مرسلة. وأبو المغيرة، هو عبد القدوس بن الحجاج الخولاني.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٦٦\" من طريق الهيثم بن جميل، حدثنا المبارك بن فضالة، عن الحسن مرفوعا، به،.\nوقال الحاكم: هذا مرسل غريب ورواته ثقات. ووافقه الذهبي في \"التلخيص\" فقال: مرسل.\nقلت: وهو كما قالا، فالإسناد ضعيف لإرساله.\n(^٣) حسن لغيره: أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" \"٣/ ٤١٣\"، والحاكم \"٣/ ٢٦٢\" من طريق ابن أبي نجيح، قال: قال عمر: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين ابن أبي نجيح وعمر بن الخطاب، فإنه لم يدركه، وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٠٢\"، والبخاري في \"التاريخ الصغير\" \"١/ ٥٤\" في حديث طويل من طريق أبي عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، حدثنا حيوة، أخبرني أبو صخر: أن زيد بن أسلم، حدثه عن أبيه، عن عمر بن الخطاب أنه قال لأصحابه: تمنوا. فقال رجل: أتمنى لو أن لي هذه الدار مملوءة ذهبا أنفقه في سبيل الله، ثم قال: تمنوا، فقال رجل: أتمنى لو أنها مملوءة لؤلؤة وزبرجدا وجوهرا أنفقه في سبيل الله وأتصدق. ثم قال: تمنوا، فقالوا: ما ندري يا أمير المؤمنين. فقال عمر: أتمنى لو أن هذه الدار مملوءة رجالا مثل أبي عبيدة بن الجراح، واللفظ لأبي نعيم، وحديث البخاري أطول وأتم منه.\nقلت: إسناده حسن، حميد بن زياد، أبو صخر، ابن أبي المخارق الخراط، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"3","page":11},{"text":"وقال ابن أبي شيبة: قال ابن علية، عن يونس، عن الحسن قال رسول الله ﷺ: \"ما من أصحابي أحد إلَّا لو شئت أخذت عليه إلَّا أبا عبيدة\" (^١).\nوسفيان الثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة قال: قال بن مسعود: أخلائي من أصحاب رسول الله ﷺ ثلاثة أبو بكر، وعمر، وأبو عبيدة (^٢).\nخالفه غيره، ففي \"الجعديات\"، أنبأنا زهير، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله فذكره (^٣).\nقال خليفة بن خياط: وقد كان أبو بكر ولى أبا عبيدة بيت المال (^٤).\nقلت يعني: أموال المسلمين، فلم يكن بعد عمل بيت مال، فأول من اتخذه عمر.\nقال خليفة: ثم وجهه أبو بكر إلى الشام سنة ثلاث عشرة أميرًا، وفيها استخلف عمر، فعزل خالد بن الوليد، وولى أبا عبيدة (^٥).\nقال القاسم بن يزيد: حدثنا سفيان، عن زياد بن فياض، عن تميم بن سلمة أن عمر لقي أبا عبيدة فصافحه وقبل يده وتنحيا يبكيان (^٦).\nوقال بن المبارك في \"الجهاد\" له، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: بلغ عمر أن أبا عبيدة حصر بالشام، ونال منه العدو فكتب إليه عمر أما بعد فإنه ما نزل بعبد مؤمن شدة، إلَّا جعل الله بعدها فرجًا، وإنه لا يغلب عسر يسرين: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا﴾ [آل عمران: ٢٠٠] الآية.\n_________\n(^١) ضعيف: إسناده ضعيف لإرساله، فالحسن هو ابن يسار البصري.\n(^٢) ضعيف: أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود لم يسمع من أبيه، كما ذهب العلماء ونقله العلائي في \"جامع التحصيل\".\n(^٣) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣\" من طريق سفيان، عن أبي إسحاق عن أبي عبيدة قال: كان عبد الله يقول: كان أخلائي من أصحاب رسول الله ﷺ ثلاثة … \" الأثر.\nقلت: إسناده ضعيف لانقطاعه بين أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأبيه، كما قال غير واحد من علماء الجرح.\n(^٤) ذكره خليفة بن خياط في \"تاريخه\" \"ص ١٢٣\".\n(^٥) نقل الذهبي كلام خليفة بن خياط بالمعنى، وانظر \"تاريخ خليفة\" \"ص ١١٩\".\n(^٦) ضعيف: رجاله ثقات إلا أنه منقطع تميم بن سلمة الكوفي، من الثالثة، وهي الطبقة الوسطى من التابعين، فبينه وبين عمر بن الخطاب مفاوز وقفارات تنقطع دونها أعناق المطي. فالإسناد ضعيف للانقطاع.","vol":"3","page":12},{"text":"قال: فكتب إليه أبو عبيدة أما بعد فإن الله يقول ﴿إِنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْو﴾ إلى قوله: ﴿مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾ [الحديد: ٢٠]، قال فخرج عمر بكتابه فقرأه على المنبر فقال يا أهل المدينة! إنما يعرض بكم أبو عبيدة أو بي ارغبوا في الجهاد (^١).\nابن أبي فديك؛، عن هشام بن سعد، عن زيد، عن أبيه قال بلغني أن معاذًا سمع رجلًا يقول لو كان خالد بن الوليد ما كان بالناس دوك (^٢)، وذلك في حصر أبي عبيدة فقال معاذ فإلى أبي عبيدة تضطر المعجزة لا أبا لك! والله إنه لخير من بقي على الأرض.\nرواه البخاري في \"تاريخه\" وابن سعد (^٣).\nوفي \"الزهد\" لابن المبارك: حدثنا معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال قدم عمر الشام فتلقاه الأمراء والعظماء فقال أين أخي أبو عبيدة؟ قالوا: يأتيك الآن، قال: فجاء على ناقة مخطومة بحبل فسلم عليه ثم قال للناس انصرفوا عنا فسار معه حتى أتى منزله فنزل فيه فلم ير في بيته إلَّا سيفه وترسه ورحله فقال له عمر: لو اتخذت متاعًا أو قال شيئًا فقال يا أمير المؤمنين! إن هذا سيبلغنا المقيل (^٤).\nابن وهب، حدثني عبد الله بن عمر، عن نافع، عن بن عمر أن عمر حين قدم الشام قال لأبي عبيدة اذهب بنا إلى منزلك قال وما تصنع عندي؟ ما تريد إلَّا أن تعصر عينيك علي قال فدخل فلم ير شيئًا قال أين متاعك؟ لا أرى إلَّا لبدًا وصحفة وشنًا وأنت أمير أعندك طعام؟ فقام أبو عبيدة إلى جونة فأخذ منها كسيرات فبكى عمر فقال له أبو عبيدة: قد قلت لك: إنك ستعصر عينيك علي يا أمير المؤمنين يكفيك ما يبلغك المقيل قال عمر غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا أبا عبيدة (^٥).\n_________\n(^١) حسن: إسناده حسن، هشام بن سعد المدني، أبو عباد، أو أبو سعد، صدوق له أوهام.\n(^٢) الدوك، الاختلاط. وقع القوم في دَوكة ودُوكة وبُوح أي وقعوا في اختلاط من أمرهم وخصومة وشر وجمع الدوكة دوك وديك. وباتوا يدوكون دوكا إذا باتوا في اختلاط ودوران. وتداوك القوم أي تضايقوا في حرب أو شر. قاله ابن منظور في \"اللسان\".\n(^٣) أخرجه البخاري في \"التاريخ الصغير\" \"١/ ٥٨\" وابن سعد في \"الطبقات\" \"٣/ ٤١٣ - ٤١٤\".\n(^٤) ضعيف: أخرجه عبد الرزاق \"١١/ ٢٠٦٢٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٠١ - ١٠٢\"، والزهد لأحمد بن حنبل \"ص ١٨٤\"، وابن حجر في \"الإصابة\" \"٤٤٠٠\" من طريق معمر، عن هشام بن عروة، عن أبيه به.\nقلت: إسناده ضعيف لانقطاعه، حديث عروة بن الزبير، عن عمر مرسل كما قال أبو حاتم، وأبو زرعة.\n(^٥) ضعيف: آفته عبد الله بن عمر، وهو عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب، أبو عبد الرحمن العمري المدني، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"3","page":13},{"text":"أخرجه أبو داود في \"سننه\" من طريق ابن الأعرابي.\nوهذا والله هو الزهد الخالص، لا زهد من كان فقيرًا معدمًا.\nمعن بن عيسى، عن مالك أن عمر أرسل إلى أبي عبيدة بأربعة آلاف أو بأربع مئة دينار وقال للرسول انظر ما يصنع بها قال فقسمها أبو عبيدة ثم أرسل إلى معاذ بمثلها قال فقسمها إلَّا شيئًا قالت له امرأته نحتاج إليه فلما أخبر الرسول عمر قال الحمد لله الذي جعل في الإسلام من يصنع هذا (^١).\nالفسوي: حدثنا أبو اليمان، عن جرير بن عثمان، عن أبي الحسن عمران بن نمران أن أبا عبيدة كان يسير في العسكر فيقول\" إلَّا رب مبيض لثيابه مدنس لدينه! إلَّا رب مكرم لنفسه وهو لها مهين! بادروا السيئات القديمات بالحسنات الحديثات (^٢).\nوقال ثابت البناني قال أبو عبيدة يا أيها الناس إني امرؤ من قريش وما منكم من أحمر ولا أسود يفضلني بتقوى إلَّا وددت أني في مسلاخه (^٣).\nمعمر، عن قتادة قال أبو عبيدة بن الجراح وددت أني كنت كبشًا فيذبحني أهلي فيأكلون لحمي ويحسون مرقي.\nوقال عمران بن حصين: وددت أني رماد تسفيني الريح.\nشعبة:، عن قيس بن مسلم، عن طارق أن عمر كتب إلى أبي عبيدة في الطاعون إنه قد عرضت لي حاجة ولا غنى بي عنك فيها فعجل إلي فلما قرأ الكتاب قال: عرفت حاجة أمير المؤمنين إنه يريد أن يستبقي من ليس بباق فكتب إني قد عرفت حاجتك فحللني من عزيمتك فإني في جند من أجناد المسلمين لا أرغب بنفسي عنهم فلما قرأ عمر الكتاب بكى فقيل له مات أبو عبيدة؟ قال لا وكأن قد (^٤).\n_________\n(^١) ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" \"٣/ ٤١٣\".\n(^٢) ذكره الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٤٢٧ - ٤٢٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٠٢\"، والحافظ في \"الإصابة\" \"٢/ ٢٥٤\"، وقال الحافظ ابن حجر: سنده مرسل.\n(^٣) أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤١٢ - ٤١٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٠١\"، وابن حجر في \"الإصابة\" \"٢/ ترجمة ٤٤٠٠\".\n(^٤) صحيح: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٦٣\" من طريق الحميدي، حدثنا سفيان، عن أيوب بن عائذ الطائي، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، به بأطول مما ذكره المصنف هنا.\nوقال الحاكم في إثره: رواة هذا الحديث كلهم ثقات وهو عجيب بمرة، وتعقبه الذهبي بقوله في \"المختصر\"، قلت: هو على شرط البخاري ومسلم.","vol":"3","page":14},{"text":"قال: فتوفي أبو عبيدة وانكشف الطاعون.\nقال أبو الموجه محمد بن عمرو المروزي: زعموا أن أبا عبيدة كان في ستة وثلاثين ألفًا من الجند فلم يبق منهم إلَّا ستة آلاف رجل.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام، عن أبي روح، أنبأنا أبو سعد، أنبأنا بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا مهدي بن ميمون، حدثنا واصل مولي أبي عيينة، عن بن أبي سيف المخزومي، عن الوليد بن عبد الرحمن شامي فقيه، عن عياض بن غطيف قال: دخلت على أبي عبيدة بن الجراح في مرضه وامرأته تحيفة جالسة عند رأسه وهو مقبل بوجهه على الجدار فقلت: كيف بات أبو عبيدة؟ قالت بات بأجر فقال: إني والله ما بتُّ! بأجر فكأن القوم ساءهم فقال إلَّا تسألوني عما قلت؟ قالوا: أنا لم يعجبنا ما قلت فكيف نسألك؟ قال إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مائة ومن أنفق على عياله أو عاد مريضًا أو ما زاد أذى فالحسنة بعشر أمثالها والصوم جنة ما لم يخرقها ومن ابتلاه الله ببلاء في جسده فهو له حطة\" (^١).\nأنبأنا جماعة قالوا، أنبأنا ابن طبرزد، أنبأنا ابن الحصين، أنبأنا ابن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، أنبأنا عبد الله بن أحمد حدثنا محمد بن أبان الواسطي، حدثني جرير بن حازم، حدثني بشار بن أبي سيف، حدثني الوليد بن عبد الرحمن، عن عياض بن غطيف قال:\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٩٥\"، والدارمي \"٢٧٦٣\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٧/ ٢١\"، والنسائي \"٤/ ١٦٧\"، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" \"٧٣، ٧٤\"، وأبو يعلى \"٨٧٨\"، والدولابي في \"الأسماء والكنى\" \"١/ ١٢\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ١٧١ - ١٧٢\"، وفي \"شعب الإيمان\" \"٤٢٧١\" من طريق واصل مولى أبي عيينة، عن بشار بن أبي سيف الجرمي، عن الوليد بن عبد الرحمن الجرشي، به.\nقلت: إسناده حسن، بشار بن أبي سيف الجرمي، روى عنه اثنان، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وباقي رجاله ثقات.\nقوله: ماز بالزاي: أي أماط وأزال.\nوقوله: حطة: أي تحط عنه خطاياه وذنوبه، وهي فعلة من حط الشيء يحطه: إذا أنزله وألقاه، كذا قال ابن الأثير في \"النهاية\" \"١/ ٤٠٢\".","vol":"3","page":15},{"text":"مرض أبو عبيدة، فدخلنا عليه نعوده، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الصيام جنة ما لم يخرقها\" (^١).\nوقد استعمل النبي ﷺ أبا عبيدة غير مرة، منها المرة التي جاع فيها عسكره وكانوا ثلاث مئة فألقى لهم البحر الحوت الذي يقال له: العنبر، فقال أبو عبيدة ميتة، ثم قال: لا نحن رسل رسول الله وفي سبيل الله فكلوا … وذكر الحديث وهو في \"الصحيحين\" (^٢).\nولما تفرغ الصديق من حرب أهل الردة، وحرب مسيلمة الكذاب، جهز أمراء الأجناد لفتح الشام فبعث أبا عبيدة، ويزيد بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، وشرحبيل بن حسنة، فتمت وقعة أجنادين (^٣) بقرب الرملة، ونصر الله المؤمنين، فجاءت البشرى، والصديق في مرض الموت، ثم كانت وقعة فحل (^٤)، ووقعة مرج الصفر (^٥)، وكان قد سير\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٩٦\" من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا هشام، عن واصل، عن الوليد بن عبد الرحمن، عن عياض بن غطيف قال: فذكره.\nقلت: إسناده حسن، إن كان واصل مولى أبي عيينة سمعه من الوليد بن عبد الرحمن فإنه يروي هذا الحديث عن بشار بن أبي سيف، عن الوليد بن عبد الرحمن كما في الحديث السابق، وهو شاهد له.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"٢/ ٩٣٠\"، ومن طريقه أخرجه البخاري \"٢٤٨٣\"، \"٤٣٦٠\"، ومسلم \"١٩٣٥\" \"٢١\"، والبيهقي \"٩/ ٢٥٢\"، والبغوي \"٢٨٠٦\" من طريقه عن أبي نعيم وهب بن كيسان، عن جابر بن عبد الله، ﵁ أنه قال: \"بعث رسول الله ﷺ بعثا قبل الساحل، فأمر عليهم أبا عبيدة بن الجراح، وهم ثلاثمائة وأنا فيهم، فخرجنا، حتى إذا كنا ببعض الطريق فني الزاد، فأمر أبو عبيدة بأزواد ذلك الجيش فجمع ذلك كله، فكان مزودي تمر، فكان يقوتناه كل يوم قليلا قليلا حتى فني، فلم يكن يُصيبنا إلا تمرة تمرة، فقلت: وما يُغني تمرة؟ فقال: لقد وجدنا فقدها حين فنيت. قال: ثم انتهينا إلى البحر، فإذا حوت مثل الظرب: وما يغني تمرة؟ فقال: لقد وجدنا فقدها حين فنيت. قال: ثم انتهينا إلى البحر، فإذا حوت مثل الظرب، فأكل منه ذلك الجيش ثماني عشرة ليلة، ثم أمر أبو عبيدة بضلعين من أضلاعه فنصبا، ثم أمر براحلة فرحلت، ثم مرت تحتهما، فلم تصبهما\".\nوأخرجه عبد الرزاق \"٨٦٦٦\" والبخاري \"٢٩٣٨\"، ومسلم \"١٩٣٥\" \"٢٠\"، والترمذي \"٢٤٧٥\"، والنسائي \"٧/ ٢٠٧\"، والبيهقي \"٩/ ٢٥٢\"، والبغوي \"٢٨٠٥\" من طريقين عن وهب بن كيسان به. وقال الترمذي: صحيح. والظرب: الجبل الصغير.\n(^٣) ذكرها ابن جرير الطبري \"٧/ ٤١٧ - ٤١٩\" وابن الأثير في \"الكامل\" \"٢/ ٤٩٨ - ٥٠٠\"، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" \"١/ ٤٧٨\".\n(^٤) ذكرها الطبري في \"تاريخه\" \"٣/ ٤٣٣ - ٤٤٣\"، وابن الأثير في \"الكامل في التاريخ\" \"٢/ ٤٢٩\"، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" \"١/ ٤٧٨\". وفحل هي بكسر الفاء وسكون الحاء كما في \"معجم البلدان\" لياقوت.\n(^٥) مرح الصفر: بضم الصاد وتشديد الفاء: موضع بغوطة دمشق، كان به وقعة للمسلمين مع الروم. راجع تاريخ الطبري \"٣/ ٣٩١ - ٤١٠\"، والكامل في \"التاريخ\" لابن الأثير \"٢/ ٤٢٧\".","vol":"3","page":16},{"text":"أبو بكر خالدًا لغزو العراق ثم بعث إليه لينجد من بالشام فقطع المفاوز على برية السماوة فأمره الصديق على الأمراء كلهم وحاصروا دمشق وتوفي أبو بكر فبادر عمر بعزل خالد واستعمل على الكل أبا عبيدة فجاءه التقليد فكتمه مدة وكل هذا من دينه ولينه وحلمه فكان فتح دمشق على يده فعند ذلك أظهر التقليد ليعقد الصلح للروم ففتحوا له باب الجابية صلحًا وإذا بخالد قد افتتح البلد عنوة من الباب الشرقي فأمضى لهم أبو عبيدة الصلح.\nفعن المغيرة أن أبا عبيدة صالحهم على أنصاف كنائسهم ومنازلهم ثم كان أبو عبيدة رأس الإسلام يوم وقعة اليرموك التي استأصل الله فيها جيوش الروم وقتل منهم خلق عظيم.\nروى بن المبارك في الزهد له قال، أنبأنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب قال، حدثني عبد الرحمن بن غنم، عن حديث الحارث بن عميرة قال أخذ بيدي معاذ بن جبل فأرسله إلى أبي عبيدة فسأله كيف هو! وقد طُعِنَّا فأراه أبو عبيدة طعنة خرجت في كفه فتكاثر شأنها في نفس الحارث وفرق منها حين رآها فأقسم أبو عبيدة بالله ما يحب أن له مكانها حمر النعم (^١).\nوعن الأسود، عن عروة أن وجع عمواس كان معافىً منه أبو عبيدة وأهله فقال اللهم نصيبك في آل أبي عبيدة! قال فخرجت بأبي عبيدة في خنصره بثرة فجعل ينظر\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" \"٨٨٣\"، والحاكم \"٣/ ٢٦٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٣٦٤\" من طريق عبد الحميد بن بهرام، عن شهر بن حوشب، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه شهر بن حوشب، ليس بالقوي كما قال النسائي وابن عدي، وغيرهما. وقال الحافظ في \"التقريب\": كثير الإرسال والأوهام. وعبد الحميد بهرام، صدوق.\nوله شاهد عند أحمد \"٥/ ٢٤١\" من طريق أبي أحمد الزبيري، حدثنا مسرة بن معبد، عن إسماعيل بن عبيد الله قال: قال معاذ بن جبل سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ستهاجرون إلى الشام فيفتح لكم ويكون فيكم داء كالدمل أو كالحرة يأخذ بمراق الرجل يستشهد الله به أنفسهم ويزكي به أعمالهم. اللهم إن كنت تعلم أن معاد بن جبل سمعه من رسول الله ﷺ فأعطه هو وأهل بيته الحظ الأوفر منه\" فأصابهم الطاعون فلم يبق منهم أحد فطعن في أصبعه السبابة فكان يقول: ما يسرني أن لي بها حمر النعم\".\nقلت: إسناده ضعيف، إسماعيل بن عبيد الله لم يدرك معاذا، فبينهما مفاوز تنقطع دونها أعناق المطي، فهو من الطبقة الرابعة، وجل روايتهم عن كبار التابعين.\nأما مسرة بن معبد اللخمي، فهو صدوق. وأبو أحمد الزبيري، هو محمد بن عبد الله بن الزبير بن عمرو الأسدي الكوفي، ثقة ثبت.","vol":"3","page":17},{"text":"إليها فقيل له إنها ليست بشيء. فقال: أرجو أن يبارك الله فيها فإنه إذا بارك في القليل، كان كثيرًا (^١).\nالوليد بن مسلم: حدثني أبو بكر بن أبي مريم، عن صالح بن أبي المخارق قال انطلق أبو عبيدة من الجابية إلى بيت المقدس للصلاة فاستخلف على الناس معاذ بن جبل (^٢).\nقال الوليد فحدثني من سمع عروة بن رويم، قال: فأدركه أجله بفحل فتوفي بها بقرب بيسان (^٣).\nطاعون عمواس: منسوب إلى قرية عمواس وهي بين الرملة وبين بيت المقدس، وأما الأصمعي فقال هو من قولهم زمن الطاعون: عَمَّ، وآسى.\nقال أبو حفص الفلاس: توفي أبو عبيدة في سنة ثمان عشرة، وله ثمان وخمسون سنة، وكان يخضب بالحناء، والكتم (^٤) وكان له عقيصتان وقال كذلك في وفاته جماعة وانفرد بن عائذ، عن أبي مسهر أنه قرأ في كتاب يزيد بن عبيدة أن أبا عبيدة توفي سنة سبع عشرة.\n_________\n(^١) ضعيف: لانقطاعه، عروة بن الزبير لم يدرك أبا عبيدة عامر بن عبد الله بن الجراح ﵁.\n(^٢)، (^٣) ذكر هذين الأثرين الحافظ في \"الإصابة\" \"٢/ ترجمة رقم ٤٤٠٠\" في آخرها.\n(^٤) الكتم: هو نبت يخلط مع الوسمة، ويصبغ به الشعر الأسود وقيل هو الوسمة. وهو دهن أحمر، يجعل فيه الزعفران، والحناء إذا خضب به مع الكتم جاء أسود. وقد صح النهي عن السواد.","vol":"3","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-163>٧ - طلحة بن عبيد الله </span>(^١): \" ع\"\nبن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة القرشي، التيمي، المكي، أبو محمد،\nأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، له عدة أحاديث، عن النبي ﷺ وله في \"مسند بقي بن مخلد\" بالمكرر ثمانية وثلاثون حديثًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٢١٤ - ٢٢٥\"، تاريخ خليفة \"٦٣\"، \"١٨٠ - ١٨٦\"، وطبقات خليفة \"١٨\"، \"١٨٩\" ومصنف ابن أبي شيبة \"١٣/ ١٥٧٨١\"، ومسند أحمد \"١/ ١٦٠\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٤/ ترجمة رقم ٣٠٦٩\" وتاريخه الصغير \"١/ ٦٩، ٧٥، ٧٨، ٨٣، ٨٤، ٨٨، ١٦٩\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠٧٢\"، والإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٤٢٦٦\"، والاستيعاب \"٢/ ٧٦٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٢٤٩٦\" والعبر \"٢/ ١٠٥\"، تهذيب الكمال \"١٣/ ترجمة رقم ٢٩٧٥\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٢٠\" تقريب التهذيب \"١/ ٣٧٩\"، شذرات الذهب \"١/ ٤٢، ٤٣، ٥٦\".","vol":"3","page":18},{"text":"له حديثان متفق عليهما، وانفرد له البخاري بحديثين، ومسلم بثلاثة أحاديث.\nحدث عنه بنوه: يحيى وموسى وعيسى والسائب بن يزيد ومالك بن أوس بن الحدثان وأبو عثمان النهدي وقيس بن أبي حازم ومالك بن أبي عامر الأصبحي، والأحنف بن قيس التميمي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وآخرون.\nقال أبو عبد الله بن مندة: كان رجلًا آدم، كثير الشعر، ليس بالجعد القطط، ولا بالسبط، حسن الوجه، إذا مشى أسرع، ولا يغير شعره (^١).\nوقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن عبد العزيز بن عمران، حدثني إسحاق بن يحيى، حدثني موسى بن طلحة قال كان أبي أبيض يضرب إلى الحمرة مربوعًا إلى القصر هو أقرب، رحب الصدر، بعيد ما بين المنكبين، ضخم القدمين إذا التفت التفت جميعًا (^٢).\nقلت: كان ممن سبق إلى الإسلام وأوذي في الله ثم هاجر فاتفق أنه غاب، عن وقعة بدر في تجارة له بالشام وتألم لغيبته، فضرب له رسول الله ﷺ بسهمه، وأجره (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٧٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩١\" واللفظ له من طريق عبد العزيز بن عمران، حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة عن عمه موسى بن طلحة قال: كان طلحة بن عبيد الله ﵁ أبيض يضرب إلى الحمرة مربوعا هو إلى القصر أقرب رحب الصدر عريض المنكبين إذا التفت التفت جميعا ضخم القدمين.\nقال الزبير: وحدثني -يعني إبراهيم بن المنذر- عن الواقدي قال: \"كان طلحة بن عبيد الله أدم كثير الشعر ليس بالجعد ولا السبط حسن الوجه دقيق العرنين إذا مشى أسرع كان لا يغير شيبه، قتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين\".\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته عبد العزيز بن عمران بن عبد العزيز الأعرج، المعروف بابن أبي ثابت، متروك كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) انظر السابق.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٦٨\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٨٩\" من طريق أبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد الحراني، حدثنا أبي، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا أبو الأسود، عن عروة بن الزبير قال: طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعيد بن تيم بن مرة وكان بالشام فكلم رسول الله ﷺ في سهمه فضرب له بسهمه فقال وأجري يا رسول الله قال وأجرك من يوم بدر\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: الانقطاع بين عروة وطلحة. والثانية: ابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه.","vol":"3","page":19},{"text":"قال أبو القاسم بن عساكر الحافظ في ترجمته: كان مع عمر لما قدم الجابية وجعله على المهاجرين وقال غيره: كانت يده شلاء مما وقى بها رسول الله ﷺ يوم أحد (^١).\nالصلت بن دينار:، عن أبي نضرة، عن جابر قال قال رسول الله ﷺ: \"من أراد أن ينظر إلى شهيد يمشي على رجليه فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله\" (^٢).\nأخبرنيه الأبرقوهي، أنبأنا ابن أبي الجود، أنبأنا ابن الطلابة، أنبأنا عبد العزيز الأنماطي، أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا البغوي حدثنا داود بن رشيد حدثنا مكي حدثنا الصلت.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٦١\"، والبخاري \"٤٠٦٣\"، وابن ماجه \"١٢٨\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩٢\" من طريق وكيع، عن إسماعيل، عن قيس قال: \"رأيت يد طلحة شلاء وقي بها النبي ﷺ يوم أحد\".\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه الطيالسي \"١٧٩٣\"، والترمذي \"٣٧٤٠\"، وابن ماجه \"١٢٥\" من طريق الصلت بن دينار، عن أبي نضرة، عن جابر بن عبد الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من سره أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض فلينظر إلى طلحة بن عبيد الله\".\nقلت: إسناده ضعيف جدا، آفته الصلت بن دينار، فإنه متروك، وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢١٥\" من طريق سليمان بن أيوب، حدثني أبي، عن جدي، عن موسى، بن طلحة عن أبيه قال: كان النبي ﷺ إذا رآني قال: \"من أحب أن ينظر إلى شهيد يمشي على وجه الأرض ........... \" الحديث.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه سليمان بن أيوب الطلحي الكوفي، صاحب مناكير، وقال أبو زرعة: عامة أحاديثه لا يتابع عليها. وأبوه أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة، مجهول ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ١/ ٢٤٨\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. وجده عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله لم أجد له ترجمة. وأخرجه ابن سعد \"٣/ ٢١٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٨٨\" من طريق صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة قالت: \"إني لفي بيتي، ورسول الله ﷺ وأصحابه بالفناء، وبيني وبينهم الستر، أقبل طلحة بن عبيد الله فقال رسول الله ﷺ: \"من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على الأرض قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة\".\nقلت: إسناده ضعيف جدا، آفته صالح بن موسى، فإنه متروك، وأخرجه الحاكم \"٢/ ٤١٥ - ٤١٦\" من طريق إسماعيل بن يحيى بن طلحة، عن عمه موسى بن طلحة قال: بينما عائشة بنت طلحة تقول لأمها أم كلثوم بنت أبي بكر: أبي خير من أبيك، فقالت عائشة أم المؤمنين: ألا أقضي بينكما إن أبا بكر دخل على النبي ﷺ فقال: يا أبا بكر أنت عتيق الله من النار. قالت: فمن يومئذ سمي عتيقا. ودخل طلحة على النبي ﷺ فقال: أنت يا طلحة ممن قضى نحبه\". وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وتعقبه الذهبي بقوله: \"قلت: بل إسحاق متروك، قاله أحمد\".\nقلت: وهو كذلك، فالإسناد ضعيف جدا، وله شاهد آخر مرسل صحيح عند ابن سعد \"٣/ ١/ ١٥٦\" عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.","vol":"3","page":20},{"text":"وفي \"جامع أبي عيسى بإسناد حسن أن رسول الله ﷺ قال يوم أحد: \"أوجب طلحة\" (^١).\nقال بن أبي خالد: عن قيس قال: رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي ﷺ يوم أحد شلاء أخرجه البخاري (^٢).\nوأخرج النسائي من حديث يحيى بن أيوب وآخر، عن عمارة بن غزية، عن أبي الزبير، عن جابر قال لما كان يوم أحد وولى الناس كان رسول الله ﷺ في ناحية في اثني عشر رجلًا منهم طلحة فأدركهم المشركون فقال النبي ﷺ: \"من للقوم؟ \" قال طلحة أنا قال كما أنت فقال رجل أنا قال أنت فقاتل حتى قتل ثم التفت فإذا المشركون فقال من لهم قال طلحة أنا قال كما أنت فقال رجل من الأنصار أنا قال أنت فقاتل حتى قتل فلم يزل كذلك حتى بقي مع نبي الله طلحة فقال من للقوم؟ قال طلحة أنا فقاتل طلحة قتال الأحد عشر حتى قطعت أصابعه فقال حس فقال رسول الله ﷺ \"لو قلت باسم الله لرفعتك الملائكة والناس ينظرون\" ثم رد الله المشركين (^٣). رواته ثقات.\nأخبرنا أبو المعالي بن أبي عصرون الشافعي، أنبأنا عبد المعز بن محمد في كتابه، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا محمد بن أحمد، أنبأنا أحمد بن علي\n_________\n(^١) حسن: أخرجه ابن المبارك في \"الجهاد\" \"٩٣\"، وابن سعد \"٣/ ٢١٨\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٩١\"، وأحمد \"١/ ١٦٥\"، وفي الفضائل \"١٢٩٠\"، والترمذي \"١٦٩٢\"، \"٣٧٣٨\"، وفي \"الشمائل\" \"١٠٣\"، وابن أبي عاصم \"١٣٩٧\"، \"١٣٩٨\"، والبزار \"٩٧٢\"، وأبو يعلى \"٦٧٠\"، والحاكم \"٣/ ٣٧٣\"، ٣٧٤، ٣٧٤\" والبيهقي \"٦/ ٣٧٠\"، \"٩/ ٤٦\" والبغوي \"٣٩١٥\" من طرق عن محمد بن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول يومئذ: \"أوجب طلحة\"، حين صنع برسول الله ﷺ ما صنع، يعني حين برك له طلحة، فصعد رسول الله ﷺ على ظهره\".\nقلت: إسناده حسن، محمد بن إسحاق، صدوق، وقد صرح بالتحديث فانتفت علة تدليسه.\n(^٢) صحيح: سبق تخريجنا له قبل قليل بتعليق رقم \"٥٤\"، وهو عند أحمد \"١/ ١٦١\"، والبخاري \"٤٠٦٣\"، وابن ماجه \"١٢٨\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩٢\" من حديث قيس. فراجعه ثَمَّ.\n(^٣) ضعيف: أخرجه النسائي \"٦/ ٢٩ - ٣٠\" من طريق أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، به مرفوعا قلت: إسناده ضعيف آفته أبو الزبير المكي محمد بن مسلم بن تدرس المكي، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.","vol":"3","page":21},{"text":"التميمي، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، وعبد الأعلى، قالا: حدثنا المعتمر سمعت أبي حدثنا أبو عثمان قال لم يبق مع رسول الله ﷺ في تلك الأيام التي كان يقاتل بها رسول الله غير طلحة وسعد، عن حديثهما.\nأخرجه الشيخان، عن المقدمي (^١).\nوبه إلى التميمي: حدثنا أبو كريب حدثنا يونس بن بكير، عن طلحة بن يحيى، عن موسى وعيسى ابني طلحة، عن أبيهما أن أصحاب رسول الله ﷺ قالوا لأعرابي جاء يسأله عمن قضى نحبه من هو وكانوا لا يجترؤون على مسألته ﷺ يوقرونه ويهابونه فسأله الأعرابي فأعرض عنه ثم سأله فأعرض عنه ثم إني اطلعت من باب المسجد - وعلي ثياب خضر - فلما رآني رسول الله ﷺ قال: \"أين السائل عمن قضى نحبه\"؟ قال الأعرابي أنا قال: \"هذا ممن قضى نحبه\" (^٢).\nوأخرجه الطيالسي في مسنده من حديث معاوية قال سمعت رسول الله ﷺ يقول \"طلحة ممن قضى نحبه\" (^٢).\nوفي صحيح مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله \"اهدأ! فما عليك إلَّا نبي أو صديق أو شهيد\" (^٣).\nسويد بن سعيد: حدثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة قال رسول الله ﷺ: \"من سره أن ينظر إلى رجل يمشي على الأرض قد قضى نحبه فلينظر إلى طلحة\" (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٢٢\"، \"٣٧٢٣\"، \"٤٠٦٠\"، \"٤٠٦١\"، ومسلم \"٢٤١٤\" من طرق عن معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان قال: فذكره.\n(^٢) صحيح لغيره: سبق تخريجنا له بتعليق رقم \"٥٥\"، وهو من حديث جابر، وليس من حديث معاوية. وهو عند الطيالسي \"١٧٩٣\"، والحاكم \"٢/ ٤١٥ - ٤١٦\"، وغيرهما فراجعه ثَمَّتَ\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤١٧\"، والترمذي \"٣٦٩٦\" حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ به مرفوعا. وسبق لنا تخريج هذا الحديث مرارا في \"منهاج السنة النبوية\" لشيخ الإسلام ابن تيمية فراجعه ثَمَّ.\n(^٤) صحيح لغيره سبق تخريجنا له في تعليقنا رقم \"٥٥\" من حديث جابر بن عبد الله، ومن حديث عائشة، وهو عند ابن سعد \"٣/ ٢١٨\"، وأبي نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٨٨\"، وغيرهما فراجعه ثَمَّ.","vol":"3","page":22},{"text":"قال الترمذي: حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو عبد الرحمن نضر بن منصور حدثنا عقبة بن علقمة اليشكري سمعت عليًّا يوم الجمل يقول سمعت من في رسول الله ﷺ يقول: \"طلحة والزبير جاراي في الجنة\" (^١).\nوهكذا رواه: بن زيدان البجلي وأبو بكر الجارودي، عن الأشج وشذ أبو يعلى الموصلي فقال، عن نضر، عن أبيه، عن عقبة.\nدحيم: حدثنا محمد بن طلحة، عن موسى بن محمد، عن أبيه، عن سلمة بن الأكوع قال: ابتاع طلحة بئرًا بناحية الجبل ونحر جزورًا فأطعم الناس فقال رسول الله ﷺ: \"أنت طلحة الفياض\" (^٢).\nسليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة: حدثني أبي، عن جدي، عن موسى بن طلحة، عن أبيه قال: لما كان يوم أحد سماه النبي ﷺ طلحة الخير. وفي غزوة ذي العشيرة طلحة الفياض ويوم خيبر طلحة الجود (^٣).\nإسناده لين.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٧٤١\"، والحاكم \"٣/ ٣٦٤\" من طريق أبي عبد الرحمن النضر بن منصور العنزي، عن عقبة بن علقمة اليشكري قال: سمعت علي بن أبي طالب قال: سمعتْ أذني من في رسول الله ﷺ وهو يقول: فذكره. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.\nقلت: أنى له الحسن، والإسناد ضعيف، آفته النضر بن منصور الذهلي، أبو عبد الرحمن الكوفي، كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٧/ ٦٢٢٤\" من طريق دحيم، حدثنا محمد بن طلحة التيمي. به. وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٤٨\": \"رواه الطبراني، وفيه موسى بن محمد بن إبراهيم، وهو مجمع على ضعفه\" وله شاهد عن موسى بن طلحة أن طلحة نحر جزورا وحفر بئرا يوم ذي قرد فأطعمهم وسقاهم فقال النبي ﷺ: \"يا طلحة الفياض\"، فسمي طلحة الفياض. رواه الطبراني في \"الكبير\" \"١٩٨\"، وفيه إسحاق بن يحيى بن طلحة، وقد وثق على ضعفه كما قال الهيثمي \"٩/ ١٤٨\".\nقلت: إسناده ضعيف، إسحاق بن يحيى، ضعيف، كما قال الحافظ في \"التقريب\"، فالحديث يرتقي به إلى درجة الحسن.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الحاكم \" ٣/ ٣٧٤\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩٧\"، \"٢١٨\" من طريق سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله حدثني أبي، به، وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٤٧ - ١٤٨\"، وقال: \"رواه الطبراني، وفيه من لم أعرفهم، وسليمان بن أيوب الطلحي وثق وضعف\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل، الأولى: سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة، صاحب مناكير، وقال أبو زرعة: عامة أحاديثه لا يُتابع عليها.\nالثانية: أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى بن طلحة، مجهول، ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ١/ ٢٤٨\"، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nالثالثة: عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، لم أجد له ترجمة.","vol":"3","page":23},{"text":"قال مجالد، عن الشعبي، عن قبيصة بن جابر قال صحبت طلحة فما رأيت أعطى لجزيل مال من غير مسألة منه (^١).\nأبو إسماعيل الترمذي: حدثنا سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى بن موسى، حدثني أبي، عن جدي، عن موسى، عن أبيه أنه أتاه مال من حضرموت سبع مائة ألف فبات ليلته يتململ فقالت له زوجته مالك؟ قال تفكرت منذ الليلة فقلت ما ظن رجل بربه يبيت وهذا المال في بيته؟ قالت فأين أنت، عن بعض أخلائك فإذا أصبحت فادع بجفان وقصاع فقسمه فقال لها رحمك الله إنك موفقة بنت موفق وهي أم كلثوم بنت الصديق فلما أصبح دعا بجفان فقسمها بين المهاجرين والأنصار فبعث إلى علي منها بجفنة فقالت له زوجته أبا محمد أما كان لنا في هذا المال من نصيب؟ قال فأين كنت منذ اليوم؟ فشأنك بما بقي قالت فكانت صرة فيها نحو ألف درهم (^٢).\nأخبرنا المسلم بن علان، وجماعة كتابة قالوا، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله بن الحصين، أنبأنا ابن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا إبراهيم الحربي حدثنا عبد الله بن عمر حدثنا محمد بن يعلى حدثنا الحسن بن دينار، عن علي بن زيد قال جاء أعرابي إلى طلحة يسأله فتقرب إليه برحم فقال إن هذه لرحم ما سألني بها أحد قبلك إن لي أرضًا قد أعطاني بها عثمان ثلاث مائة ألف فاقبضها وإن شئت بعتها من عثمان ودفعت إليك الثمن فقال الثمن فأعطاه.\nالكديمي: حدثنا الأصمعي، حدثنا بن عمران قاضي المدينة أن طلحة فدى عشرة من أسارى بدر بماله وسئل مرة برحم فقال قد بعت لي حائطًا بسبع مئة ألف وأنا فيه بالخيار فإن شئت خذه وإن شئت ثمنه.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٢١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩٤\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٨٨\" من طريق مجالد بن سعيد، به.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٤٧\"، وقال: وإسناده حسن \"! \".\nقلت: أنى له الحسن، وإسناده، آفته مجالد بن سعيد، وهو ضعيف.\n(^٢) ضعيف: فيه الثلاث علل التي ذكرناها في التعليق قبل السابق رقم \"٦٥\" سليمان بن أيوب بن سليمان بن عيسى، صاحب مناكير، وأبوه أيوب بن سليمان مجهول، وعيسى بن موسى بن طلحة، لم أجد له ترجمة.","vol":"3","page":24},{"text":"إسناده منقطع مع ضعف الكديمي (^١).\nقال ابن سعد: أنبأنا سعيد بن منصور حدثنا صالح بن موسى، عن معاوية بن إسحاق، عن عائشة وأم إسحاق بنتي طلحة قالتا: جرح أبونا يوم أحد أربعًا وعشرين جراحة وقع منها في رأسه شجة مربعة وقطع نساه- يعني العرق - وشلت أصبعه وكان سائر الجراح في جسده وغلبه الغشي ورسول الله ﷺ مكسورة رباعيته مشجوج في وجهه قد علاه الغشي وطلحة محتمله يرجع به القهقرى كلما أدركه أحد من المشركين قاتل دونه حتى أسنده إلى الشعب (^٢).\nابن عيينة، عن طلحة بن يحيى، حدثتني جدتي سعدى بنت عوف المرية، قالت: دخلت على طلحة يومًا وهو خاثر (^٣) فقلت: ما لك؟ لعل رابك من أهلك شيء؟ قال: لا والله ونعم حليلة المسلم أنت، ولكن مال عندي قد غمني. فقلت: ما يغمك؟ عليك بقومك. قال: يا غلام! ادع لي قومي فقسمه فيهم فسألت الخازن: كم أعطى؟ قال: أربعمائة ألف.\nهشام وعوف، عن الحسن البصري أن طلحة بن عبد الله باع أرضًا له بسبع مائة ألف فبات أرقًا من مخافة ذلك المال حتى أصبح ففرقه.\nمحمد بن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه قال: كان طلحة يغل بالعراق أربع مئة ألف ويغل بالسراة (^٤) عشرة آلاف دينار، أو أقل أو أكثر، وبالأعراض (^٥) له غلات وكان لا يدع أحدًا من بني تيم عائلًا إلَّا كفاه، وقضى\n_________\n(^١) الكديمي: هو محمد بن يونس بن موسى الكديمي البصري، أحد المتروكين.\nقال ابن عدي: قد اتهم الكديمي بالوضع، وقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث، وقال أبو عبيد الآجري: رأيت أبا داود يطلق في الكديمي الكذب، وسئل عنه الدارقطني فقال: يتهم بوضع الحديث.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢١٧ - ٢١٨\" وفيه صالح بن موسى، وهو متروك.\n(^٣) خاثر: أي: ثقيل النفس غير طيب ولا نشيط.\n(^٤) السراة: سراة كل شيء: ظهره وأعلاه. ومنه الحديث: \"ليس للنساء سروات الطرق\" أي: لا يتوسطنها، ولكن يمشين في الجوانب.\n(^٥) الأعراض: أعراض المدينة هي قراها التي في أوديتها، وقال شمر: أعراض المدينة: بطون سوادها حيث الزروع والنخل، كما في \"معجم البلدان\" لياقوت.","vol":"3","page":25},{"text":"دينه ولقد كان يرسل إلى عائشة إذا جاءت غلته كل سنة بعشرة آلاف ولقد قضى، عن فلان التيمي ثلاثين ألفًا (^١).\nقال الزبير بن بكار: حدثني عثمان بن عبد الرحمن أن طلحة بن عبيد الله قضى، عن عبيد الله بن معمر وعبد الله بن عامر بن كريز ثمانين ألف درهم.\nقال الحميدي: حدثنا بن عيينة حدثنا عمرو بن دينار أخبرني مولى لطلحة قال كانت غلة طلحة كل يوم ألف وافٍ (^٢).\nقال الواقدي: حدثنا إسحاق بن يحيى، عن موسى بن طلحة أن معاوية سأله كم ترك أبو محمد من العين قال ترك ألفي ألف درهم ومائتي ألف درهم ومن الذهب مائتي ألف دينار فقال معاوية عاش حميدًا سخيًّا شريفًا وقتل فقيدًا ﵀ (^٣).\nوأنشد الرياشي لرجل من قريش:\nأيا سائلي، عن خيار العباد … صادفت ذا العلم والخبره\nخيار العباد جميعًا قريش … وخير قريش ذوو الهجره\nوخير ذوي الهجرة السابقون … ثمانية وحدهم نصره\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٢١\"، وفي إسناده محمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي المدني، قال البخاري وأبو حاتم: متروك، وقال أبو حاتم أيضا والنسائي: يضع الحديث.\nوقال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث، وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة والبلاء منه. وقال ابن راهويه: هو عندي ممن يضع الحديث واستقر الإجماع على وهن الواقدي.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٢٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩٦\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٨٨\" من طرق عن سفيان بن عيينة، به.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٤٨\"، وقال: \"رواه الطبراني ورجاله ثقات إلا أنه مرسل\".\nقلت: قد سمع عمرو بن دينار من كثير من موالي الصحابة الكبار، فما الذي يمنع سماعه من مولى طلحة، والإسناد متصل إلى عمرو بن دينار، وإخاله قد سمع من مولى طلحة، فالأثر صحيح إن شاء الله، والوافي: درهم وأربعة دوانيق، قال شمر: بلغني عن ابن عيينة أنه قال الوافي درهم ودانقان.\nوقال غيره: هو الذي وفى مثقالا. وقيل: درهم واف وفى بزنته لا زيادة فيه ولا نقص.\n(^٣) ضعيف جدا في إسناده محمد بن عمر بن واقد الأسلمي الواقدي، متروك، والخبر عند ابن سعد \"٣/ ٢٢١\" ووقع في الأصل: \"وقتل فقيرا\" وهو خطأ والصواب ما أثبتناه وهو ما يقتضيه السياق.","vol":"3","page":26},{"text":"علي وعثمان ثم الزبير … طلحة واثنان من زهره\nوبران قد جاورا أحمدًا … وجاور قبرههما قبره\nفمن كان بعدهم فاخرًا … فلا يذكرن بعدهم فخره\nيحيى بن معين: حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن مصعب أخبرني موسى بن عقبة سمعت علقمة بن وقاص الليثي قال: لما خرج طلحة والزبير وعائشة للطلب بدم عثمان عرجوا، عن منصرفهم بذات عرق فاستصغروا عروة بن الزبير وأبا بكر بن عبد الرحمن فردوهما قال ورأيت طلحة وأحب المجالس إليه أخلاها وهو ضارب بلحيته على زوره فقلت يا أبا محمد! إني أراك وأحب المجالس إليك أخلاها إن كنت تكره هذا الأمر فدعه فقال يا علقمة! لا تلمني كنا أمس يدًا واحدة على من سوانا فأصبحنا اليوم جبلين من حديد يزحف أحدنا إلى صاحبه ولكنه كان مني شيء في أمر عثمان مما لا أرى كفارته إلَّا سفك دمي وطلب دمه (^١).\nقلت: الذي كان منه في حق عثمان تمغفل وتأليب فعله باجتهاد ثم تغير عندما شاهد مصرع عثمان فندم على ترك نصرته ﵄ وكان طلحة أول من بايع عليًّا أرهقه قتله عثمان وأحضروه حتى بايع.\nقال البخاري: حدثنا موسى بن أعين حدثنا أبو عوانة، عن حصين في حديث عمرو بن جاوان قال التقى القوم يوم الجمل فقام كعب بن سور معه المصحف فنشره بين الفريقين وناشدهم الله والإسلام في دمائهم فما زال حتى قتل وكان طلحة من أول قتيل وذهب الزبير ليلحق ببنيه فقتل.\nيحيى القطان، عن عوف، حدثني أبو رجاء قال رأيت طلحة على دابته وهو يقول: أيها الناس أنصتوا فجعلوا يركبونه ولا ينصتون فقال أف! فراش النار وذباب طمع.\nقال بن سعد: أخبرني من سمع إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر قال: قال\n_________\n(^١) حسن أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٧١ - ٣٧٢\" من طريق يحيى بن معين حدثنا هشام بن يوسف، به وسكت الحاكم عنه، وقال الذهبي في \"التلخيص\": \"قلت: سنده جيد\".\nقلت: إسناده حسن، عبد الله بن مصعب هو ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي، ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٢/ ٢/ ١٧٨\" وقال: قال أبي: \"هو شيخ بابة عبد الرحمن بن أبي الزناد\".","vol":"3","page":27},{"text":"طلحة: إنا داهنا في أمر عثمان فلا نجد اليوم أمثل من أن نبذل دماءنا فيه اللهم خذ لعثمان مني اليوم حتى ترضى (^١).\nوكيع: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال رأيت مروان بن الحكم حين رمى طلحة يومئذ بسهم فوقع في ركبته فما زال ينسح حتى مات (^٢).\nرواه جماعة عنه، ولفظ عبد الحميد بن صالح عنه هذا أعان على عثمان ولا أطلب بثأري بعد اليوم (^٣).\nقلت: قاتل طلحة في الوزر، بمنزلة قاتل علي.\nقال خليفة بن خياط: حدثنا من سمع جويريه بن أسماء، عن يحيى بن سعيد، عن عمه أن مروان رمى طلحة بسهم فقتله ثم التفت إلى أبان فقال قد كفيناك بعض قتلة أبيك (^٤).\nهشيم، عن مجالد، عن الشعبي قال: رأى علي طلحة في واد ملقى، فنزل فمسح التراب، عن وجهه وقال عزيز عليَّ أبا محمد بأن أراك مجدلًا في الأودية تحت نجوم السماء إلى الله أشكو عجري وبجري قال الأصمعي معناه سرائري وأحزاني التي تموج في جوفي (^٥).\nعبد الله بن إدريس: عن ليث، عن طلحة بن مصرف أن عليًّا انتهى إلى طلحة وقد مات،\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٢٢\" وإسناده ضعيف لجهالة الواسطة بين ابن سعد، وإسماعيل ابن أبي خالد.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٢٣\"، والحاكم \"٣/ ٣٧٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٠١\" من طريق وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد به. وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٥٠\"، وقال: رواه الطبراني، ورجاله \"رجال الصحيح\" وأخرجه يعقوب بن سفيان بسند صحيح عن قيس بن أبي حازم قال: فذكره. كما في \"الإصابة\" ترجمة رقم \"٢/ ٤٢٦٦\".\n(^٣) صحيح: أورده خليفة بن خياط في \"تاريخه\" \"ص ١٨١\" من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن الجارود، عن أبي سبرة قال: نظر مروان بن الحكم إلى طلحة بن عبيد الله يوم الجمل، فقال: \"لا أطلب بثأري بعد اليوم، فرماه بسهم فقتله\" وأخرجه أبو القاسم البغوي بسند صحيح عن الجارود، به. كما ذكره الحافظ في \"الإصابة\" \"٢/ ترجمة ٤٢٦٦\".\n(^٤) ذكره خليفة بن خياط في \"تاريخه\" \"ص ١٨١\"، والحاكم \"٣/ ٣٧١\" من طريق جويرية بن أسماء، به.\n(^٥) ضعيف: في إسناده مجالد بن سعيد، وهو ضعيف.","vol":"3","page":28},{"text":"فنزل، عن دابته وأجلسه ومسح الغبار، عن وجهه ولحيته وهو يترحم عليه وقال ليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة. مرسل (^١).\nوروى زيد بن أبي أنيسة، عن محمد بن عبد الله من الأنصار، عن أبيه أن عليًا قال بشروا قاتل طلحة بالنار.\nأخبرنا ابن أبي عصرون، عن أبي روح، أنبأنا تميم حدثنا أبو سعد، أنبأنا ابن حمدان، أنبأنا أبو يعلى حدثنا عمرو الناقد حدثنا الخضر بن محمد الحراني حدثنا محمد بن سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن مالك بن أبي عامر قال جاء رجل إلى طلحة فقال أرأيتك هذا اليماني هو أعلم بحديث رسول الله منكم -يعني أبا هريرة- نسمع منه أشياء لا نسمعها منكم قال أما أن قد سمع من رسول الله ﷺ ما لم نسمع فلا أشك وسأخبرك أنا كنا أهل بيوت وكنا إنما نأتي رسول الله غدوة وعشية وكان مسكينًا لا مال له إنما هو على باب رسول الله فلا أشك أنه قد سمع ما لم نسمع وهل تجد أحدًا فيه خير يقول على رسول الله ﷺ ما لم يقل؟ (^٢).\nوروى مجالد، عن الشعبي، عن جابر أنه سمع عمر يقول لطلحة ما لي أراك شعثت واغبررت مذ توفي رسول الله ﷺ؟ لعله أن ما بك إمارة بن عمك -يعني أبا بكر- قال معاذ الله إني سمعته يقول: \"إني لأعلم كلمة لا يقولها رجل يحضره الموت إلَّا وجد روحه لها روحًا حين تخرج من جسده وكانت له نورًا يوم القيامة\" فلم أسأل رسول الله ﷺ عنها ولم يخبرني بها فذاك الذي دخلني قال عمر فأنا أعلمها قال فلله الحمد فما هي؟\nقال: الكلمة التي قالها لعمه قال صدقت (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٧٢ - ٣٧٣\" من طريق ليث، عن طلحة بن مصرف، به. قلت: إسناده ضعيف فيه ليث، وهو ابن أبي سليم، ضعيف، لسوء حفظه، وفيه الانقطاع بين طلحة بن مصرف، وعلي بن أبي طالب ﵁ فإنه لم يدركه، وهو عند الحاكم \"٣/ ٣٧٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٠٢\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٨٣٧\" من طريق محمد بن سلم الحراني، عن محمد بن إسحاق، به. وإسناده ضعيف، آفته محمد بن إسحاق، مدلس، وقد عنعنه.\n(^٣) صحيح لغيره: مجالد هو ابن سعيد، ضعيف، وقد صح الحديث فقد أخرجه أحمد \"١/ ١٦١\"، وأبو يعلى \"٦٥٥\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"١٠٩٩\" والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٩٨\" من طرق عن مطرف، عن عامر الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أبيه قال: رأى عمر طلحة بن عبيد الله ثقيلا، فقال: مالك يا أبا فلان؟ لعلك ساءتك إمْرَة ابن عمك يا أبا فلان؟ قال: لا، إلا أني سمعت من=","vol":"3","page":29},{"text":"أبو معاوية، وغيره: حدثنا أبو مالك الأشجعي، عن أبي حبيبة، مولى لطلحة، قال: دخلت على علي مع عمران بن طلحة بعد وقعة الجمل فرحب به وأدناه ثم قال إني لأرجو أن يجعلني الله وأباك ممن قال فيهم ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ [الحجر ٤٧] فقال رجلان جالسان أحدهما الحارث الأعور الله أعدل من ذلك أن يقبلهم ويكونوا إخواننا في الجنة قال قومًا أبعد أرض وأسحقها فمن هو إذا لم أكن أنا وطلحة! يابن أخي إذا كانت لك حاجة فائتنا.\nوعن أبي هريرة، قال رسول الله ﷺ \"لقد رأيتني يوم أحد وما قربي أحد غير جبريل، عن يميني وطلحة، عن يساري\" فقيل في ذلك:\nوطلحة يوم الشعب آسى محمدًا … لدى ساعة ضاقت عليه وسدت\nوقاه بكفيه الرماح فقطعت … أصابعه تحت الرماح فشلت\nوكان إمام الناس بعد محمد … أقر رحا الإسلام حتى استقرت (^١)\nوعن طلحة قال: عقرت يوم أحد في جميع جسدي، حتى في ذكري.\nقال ابن سعد حدثنا محمد بن عمر، حدثني إسحاق بن يحيى، عن جدته سعدى بنت عوف قالت قتل طلحة وفي يد خازنه ألف ألف درهم ومائتا ألف درهم وقومت أصوله وعقاره ثلاثين ألف ألف درهم (^٢).\n_________\n= رسول الله ﷺ حديثا ما منعني أن أسأله عنه إلا القدرة عليه حتى مات، سمعته يقول: \"إني لأعلم كلمة، لا يقولها عبد عند موته إلا أشرق لها لونه، ونفس الله عنه كربته\". قال: فقال عمر: إني لأعلم ما هي. قال: وما هي؟ قال: تعلم كلمة أعظم من كلمة أمر بها عمه عند الموت، لا إله إلا الله؟ قال طلحة: صدقت، هي -والله- هي\"، وأخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"١١٠١\"، وابن ماجه \"٣٧٩٥\"، وابن حبان \"٢٠٥\" من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن يحيى بن طلحة، عن أمه سعدى المرية زوج طلحة بن عبيد الله، قالت: مر عمر بن الخطاب بطلحة بعد وفاة رسول الله ﷺ، فقال: مالك مكتئبا، أساءتك إمرة ابن عمك؟ … \" فذكره.\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٧٨\" من طريق صالح بن موسى الطلحي، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، به مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، آفته صالح بن موسى بن إسحاق بن طلحة التيمي، الكوفي متروك، كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) ضعيف جدا: هو في \"الطبقات\" \"٣/ ٢٢٢\"، وآفته إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله، قال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه","vol":"3","page":30},{"text":"أعجب ما مر بي قول ابن الجوزي في كلام له على حديث قال: وقد خلف طلحة ثلاث مائة حمل من الذهب.\nوروى سعيد بن عامر الضبعي، عن المثنى بن سعيد قال: أتى رجل عائشة بنت طلحة فقال رأيت طلحة في المنام فقال قل لعائشة تحولني من هذا المكان! فإن النزَّ قد آذاني فركبت في حشمها فضربوا عليه بناء واستثاروه قال فلم يتغير منه إلَّا شعيرات في إحدى شقي لحيته أو قال رأسه وكان بينهما بضع وثلاثون سنة.\nوحكى المسعودي أن عائشة بنته هي التي رأت المنام.\nوكان قتله في سنة ست وثلاثين في جمادى الآخرة، وقيل: في رجب، وهو ابن اثنتين وستين سنة أو نحوها وقبره بظاهر البصرة (^١).\nقال يحيى بن بكير، وخليفة بن خياط، وأبو نصر الكلاباذي: إن الذي قتل طلحة، مروان بن الحكم.\nولطلحة أولاد نجباء، أفضلهم محمد السجاد كان شابًا، خيرًا، عابدًا، قانتًا لله. ولد في حياة النبي ﷺ قتل يوم الجمل أيضًا، فحزن عليه علي وقال: صرعه بره بأبيه.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٩٩\" من طريق الواقدي قال حدثني إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمه عيسى بن طلحة قال: كان طلحة يوم قتل ابن اثنين وستين سنة، قال الواقدي: وقتل يوم الجمل في جمادى سنة ست وثلاثين.\nقال الواقدي: وحدثني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله، عن محمد بن زيد بن المهاجر بن قنفذ التيمي قال: قتل طلحة وهو ابن أربع وستين، ودفن بالبصرة في ناحية ثقيف، وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٥٠\": في إسنادهما الواقدي، وهو ضعيف.\nقلت: آفته الواقدي، وهو متروك فالإسناد به ضعيف جدا.","vol":"3","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-164>٨ - الزبير بن العوام </span>(^٢): \" ع\"\nابن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب.\nحواري رسول الله ﷺ وابن عمته صفية بنت عد المطلب وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة وأحد الستة أهل الشورى وأول من سل سيفه في سبيل الله أبو عبد الله ﵁ أسلم وهو حدث له ست عشرة سنة.\n_________\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ١٠٠\"، والمصنف لابن أبي شيبة \"١٣/ رقم ١٥٧٨١\"، وطبقات خليفة بن خياط \"١٣، ١٨٩، ٢٩١\"، ومسند أحمد \"١/ ١٦٤ - ١٦٧\"، وفضائل الصحابة \"٢/ ٧٣٢\" وتاريخ البخاري الكبير \"٣/ ترجمة رقم ١٣٥٩\" وتاريخ الصغير \"١/ ٧٥\"، والحلية لأبي نعيم \"١/ ٨٩ - ٩٢\"، والاستيعاب \"٢/ ٥١٠\"، وصفوة الصفوة \"١/ ١٣٢\"، وتهذيب الأسماء واللغات \"١/ ١٩٤ - ١٩٦\"، وتهذيب الكمال \"٩/ ترجمة رقم ١٩٧١\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة رقم: ٥٩٢\" والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة رقم ٢٦٢٧\"، وتجريد أسماء الصحابة \"١/ ١٨٨\"، وأسد الغابة \"٢/ ١٩٦\"، والإصابة \"١/ ترجمة رقم ٢٧٨٩\".","vol":"3","page":31},{"text":"وروى الليث، عن أبي الأسود، عن عروة قال أسلم الزبير ابن ثمان سنين ونفحت نفحة من الشيطان أن رسول الله أخذ بأعلى مكة فخرج الزبير وهو غلام ابن اثنتي عشرة سنة بيده السيف فمن رآه عجب وقال: الغلام معه السيف حتى أتى النبي ﷺ فقال: \"ما لك يا زبير\"؟ فأخبره وقال أتيت أضرب بسيفي من أخذك (^١).\nوقد ورد أن الزبير كان رجلًا طويلًا (^٢) إذا ركب خطت رجلاه الأرض وكان خفيف اللحية والعارضين (^٢). روى أحاديث يسيرة.\nحدث عنه بنوه: عبد الله ومصعب، وعروة، وجعفر، ومالك بن أوس بن الحدثان، والأحنف بن قيس وعبد الله بن عامر بن كريز ومسلم بن جندب وأبو حكيم مولاه وآخرون.\nاتفقا له على حديثين وانفرد له البخاري بأربعة أحاديث ومسلم بحديث (^٣).\nأخبرنا المسلم بن محمد وجماعة -إذنًا- قالوا: أنبأنا حنبل، أنبأنا ابن الحصين، حدثنا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحاكم \"١/ ٣٦٠ - ٣٦١\" من طريق ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، به. قلت: إسناده ضعيف، آفته ابن لهيعة، وهو ضعيف لسوء حفظه.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٨٩\" من طريق حماد بن أسامة، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه قال: فذكره.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٢٣\" من طريق عبد الله بن محمد يحيى بن عروة بن الزبير قال: \"كان الزبير بن العوام ﵁ أبيض طويلا محففا خفيف العارضين\".\nقلت: إسناده واه بمرة، قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث، وأخرج الطبراني في \"الكبير\" \"٢٢٤\" من طريق أبي غزية، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: \"كان الزبير بن العوام ﵁ طويلا يخط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة أشعر، وربما أخذت بشعر كتفيه\" وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٥٠\"، وقال: \"وفيه أبو غزية ضعفه الجمهور ووثقه الحاكم\".\n(^٣) ذكر المؤلف هذه الأحاديث في أثناء ترجمته، وسيأتي تخريجنا لها.","vol":"3","page":32},{"text":"ابن المذهب، أنبأنا أبو بكر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي وأنبأنا محمد بن عبد السلام، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم، أنبأنا أبو سعد الطبيب، أنبأنا أبو عمرو الحيري، أنبأنا أبو يعلى حدثنا زهير قالا حدثنا عبد الرحمن حدثنا شعبة، عن جامع بن شداد، عن عامر ولفظ أبي يعلى سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال قلت لأبي مالك لا تحدث عن رسول الله ﷺ كما يحدث عنه فلان وفلان قال ما فارقته منذ أسلمت ولكن سمعت منه كلمة سمعته يقول: \"من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" لم يقل أبو يعلى متعمدًا (^١).\nأخبرنا أبو سعيد سنقر بن عبد الله الحلبي، أنبأنا عبد اللطيف بن يوسف، أنبأنا عبد الحق اليوسفي، أنبأنا علي بن محمد، أنبأنا علي بن أحمد المقرئ حدثنا عبد الباقي بن قانع حدثنا أحمد بن علي بن مسلم حدثنا أبو الوليد وحدثنا بشر حدثنا عمرو بن حكام قالا حدثنا شعبة، عن جامع بن شداد، عن عامر بن عبد الله، عن أبيه قال قلت لأبي ما لك لا تحدث، عن رسول الله ﷺ كما يحدث بن مسعود؟ قال أما إني لم أفارقه منذ أسلمت ولكن سمعته يقول: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\".\nرواه خالد بن عبد الله الطحان، عن بيان بن بشر، عن وبرة، عن عامر بن عبد الله نحوه أخرج طريق شعبة البخاري وأبو داود والنسائي والقزويني (^٢).\nقال إسحاق بن يحيى: عن موسى بن طلحة قال كان علي والزبير وطلحة وسعد عذار عام واحد يعني ولدوا في سنة.\nوقال المدائني كان طلحة والزبير وعلي أترابًا.\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: وهو حديث متواتر.\nأخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٧٦٠\"، والطيالسي \"١٩١\"، وأحمد \"١/ ١٦٦ - ١٦٧\" والبخاري \"١٠٧\"، والنسائي في الكبرى\" \"٥٩١٢\"، وابن ماجه \"٣٦\" والبزار \"٩٧٠\" من طريق عن شعبة، عن جامع بن شداد، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: قلت لأبي \"الزبير بن العوام\" ﵁ ما لك لا تحدث عن رسول الله ﷺ قال: \"ما فارقته منذ أسلمت ولكني سمعت منه كلمة سمعته يقول: \"من كذب عليَّ فليتبوأ مقعده من النار\".\nوأخرجه أبو داود \"٣٦٥١\"، والبزار \"٩٧١\"، وأبو يعلى \"٦٧٤\" من طريق وبرة بن عبد الرحمن، عن عامر بن عبد الله، به.\nوأخرجه الدارمي \"٢٣٣\" من طريق عبد الله بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، به.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: وهو حديث صحيح متواتر. وراجع تخريجنا السابق.","vol":"3","page":33},{"text":"وقال يتيم عروة (^١) هاجر الزبير وهو ابن ثمان عشرة سنة وكان عمه يعلقه ويدخن عليه وهو يقول لا أرجع إلى الكفر أبدًا (^٢).\nقال عروة: جاء الزبير بسيفه، فقال النبي ﷺ \"ما لك\"؟ قال أخبرت أنك أخذت قال: \"فكنت صانعًا ماذا\"؟ قال كنت أضرب به من أخذك فدعا له ولسيفه.\nوروى: هشام، عن أبيه عروة أن الزبير كان طويلًا تخط رجلاه الأرض إذا ركب الدابة أشعر وكانت أمه صفية تضربه ضربًا شديدًا وهو يتيم فقيل لها قتلته أهلكته قالت:\nإنما أضربه لكي يدب … ويجر الجيش ذا الجلب (^٣)\nقال: وكسر يد غلام ذات يوم فجيء بالغلام إلى صفية فقيل لها ذلك فقالت:\nكيف وجدت زبرًا (^٤) … أأقطًا (^٥) أم تمرًا\nأم مشمعلًا (^٦) صقرا\nقال ابن إسحاق وأسلم على ما بلغني على يد أبي بكر الزبير وعثمان وطلحة وعبد الرحمن وسعد.\nوعن عمر بن مصعب بن الزبير قال قاتل الزبير مع نبي الله وله سبع عشرة.\n_________\n(^١) هو: محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بن الأسود بن نوفل القرشي، أبو الأسود المدني، يتيم عروة، قدم مصر سنة ست وثلاثين ومائة فيما ذكر عبد الله بن لهيعة، وكان جده الأسود من مهاجرة الحبشة، وممن مات بها، وكان أبوه أوصى به إلى عروة بن الزبير فقيل له: يتيم عروة لذلك.\n(^٢) صحيح: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٣٩\" من طريق عبد الله بن وهب، حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الأسود قال: أسلم الزبير بن العوام وهو ابن ثمان سنين، وهاجر وهو ابن ثمان عشرة، وكان عم الزبير في حصير ويدخن عليه بالنار وهو يقول: ارجع إلى الكفر فيقول الزبير لا أكفر أبدا.\nقلت: إسناده ضعيف لانقطاعه بين أبي الأسود، والزبير بن العوام، لكن قد وصله الحاكم \"٣/ ٣٦٠\" فرواه عن بكير، حدثنا الليث بن سعد، عن أبي الأسود عن عروة بن الزبير قال: أسلم الزبير بن العوام وهو ابن ثمان سنين وهاجر وهو ابن ثمان عشرة سنة ........... \" فذكره.\nقلت: ورجاله ثقات، والإسناد صحيح.\n(^٣) ورد الشطر الأول في \"الإصابة\" ترجمة الزبير بن العوام رقم \"٢٧٨٩\" \"ويهزم الجيش ويأتي بالسلب\"،\n(^٤) وقع في \"الإصابة\"، وفي \"لسان العرب\" مادة \"شمعل\": \"كيف رأيت زبرا\" بالزاي وليس بالواو كما وقع بالأصل، \"وبرا\" فأثبتناه بالزاي كما في \"الإصابة\" واللسان.\n(^٥) الأقط: لبن مجفف يابس مستحجر يُطبخ به.\n(^٦) المشمعل: السريع يكون في الناس والإبل.","vol":"3","page":34},{"text":"أسد بن موسى، حدثنا جامع أبو سلمة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن البهي قال كان يوم بدر مع رسول الله ﷺ فارسان الزبير على فرس على الميمنة والمقداد بن الأسود على فرس على الميسرة (^١).\nوقال هشام بن عروة: عن أبيه قال كانت على الزبير يوم بدر عمامة صفراء فنزل جبريل على سيماء الزبير (^٢).\nالزبير بن بكار، عن عقبة بن مكرم حدثنا مصعب بن سلام، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر الباقر قال كانت على الزبير يوم بدر عمامة صفراء فنزلت الملائكة كذلك (^٣).\nوفيه يقول عامر بن صالح بن عبد الله بن الزبير:\nجدي ابن عمة أحمد ووزيره … عند البلاء وفارس الشقراء\nوغداة بدر كان أول فارس … شهد الوغى في اللامة الصفراء\nنزلت بسيماه الملائك نصرةً … بالحوض يوم تألب الأعداء\nوهو ممن هاجر إلى الحبشة فيما نقله موسى بن عقبة وابن إسحاق ولم يُطِل الإقامة بها.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٣١\" من طريق أسد بن موسى، به. وهو ضعيف لإرساله.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٣٠\" من طريق حماد بن سلمة عن هشام بن عروة، عن عروة، به، وهو ضعيف لإرساله.\n(^٣) صحيح: هذا إسناد ضعيف جدا، فيه علتان: سعد بن طريف الإسكاف الحنظلي الكوفي، متروك كما قال النسائي والدارقطني. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث. والعلة الثانية الإرسال، محمد بن علي بن الحسين، أبو جعفر الباقر، من الطبقة الرابعة لم يلق الزبير، فالإسناد منقطع، وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٣٠\" من طريق أسد بن موسى حدثنا حماد بن سلمة عن هشام بن عروة، عن عروة قال: \"نزل جبريل ﷺ يوم بدر على سيماء الزبير بن العوام وهو معتجر بعمامة صفراء\". وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٦/ ٨٣\"، وقال: وهو مرسل صحيح الإسناد، وأخرجه الحاكم \"٣/ ٣٦١\" من طريق أبي إسحاق الفزاري، عن هشام بن عروة، عن عباد بن عبد الله بن الزبير قال: فذكره.\nقلت: وهو مرسل، فالإسناد ضعيف.\nوأخرجه ابن سعد \"٣/ ١٠٢ - ١٠٣\" من طريق موسى بن محمد بن إبراهيم، عن أبيه، عن الزبير، به.\nوالإسناد واه بمرة، آفته موسى بن محمد بن إبراهيم، فإنه منكر الحديث، وأخرج ابن سعد من طريق وكيع، عن هشام بن عروة، عن رجل من ولد الزبير، وقال مرة: عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير.\nوقال مرة: عن حمزة بن عبد الله قال: كان على الزبير. فالأثر صحيح بمجموع هذا المراسيل إن شاء الله.","vol":"3","page":35},{"text":"أبو معاوية، عن هشام، عن أبيه قالت عائشة يابن أختي كان أبواك -يعني الزبير وأبا بكر- من ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ [آل عمران ١٧٢].\nلما انصرف المشركون من أحد وأصاب النبي ﷺ أصحابه ما أصابهم خاف أن يرجعوا فقال: \"من ينتدب لهؤلاء في آثارهم حتى يعلموا أن بنا قوةً\"؟ فانتدب أبو بكر والزبير في سبعين فخرجوا في آثار المشركين فسمعوا بهم فانصرفوا قال تعالى: ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوء﴾ [آل عمران ١٧٤] لم يلقوا عدوًّا (^١).\nوقال البخاري ومسلم: جابر: قال رسول الله ﷺ يوم الخندق: \"من يأتينا بخبر بني قريظة\"؟ فقال الزبير: أنا فذهب على فرس فجاء بخبرهم ثم قال الثانية فقال الزبير أنا فذهب ثم الثالثة فقال النبي ﷺ: \"لكل نبي حواري وحواري الزبير\" رواه جماعة، عن ابن المنكدر عنه (^٢).\nوروى جماعة، عن هشام، عن أبيه، عن ابن الزبير قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن لكل نبي حواريًّا وإن حواري الزبير\" (^٣).\nأبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر، عن جابر قال رسول الله ﷺ: \"الزبير ابن عمتي وحواري من أمتي\" (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٧٧\"، ومسلم \"٢٤١٨\"، والحميدي \"٢٦٣\" من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵄: ﴿الَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِلَّهِ وَالرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا مِنْهُمْ وَاتَّقَوْا أَجْرٌ عَظِيمٌ﴾ [آل عمران: ١٧٢]، قالت لعروة: يابن أختي: كان أبواك منهم، الزبير وأبو بكر. لما أصاب رسول الله ﷺ ما أصاب يوم أحد وانصرف عنه المشركون خاف أن يرجعوا، قال: من يذهب في إثراهم؟ فانتدب منهم سبعون رجلا قال: كان فيهم أبو بكر والزبير\". واللفظ للبخاري، ووقع عند مسلم والحميدي مختصرا.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣١٤\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٩٢\"، ومسلم \"٢٤١٥\"، والنسائي في \"الفضائل\" \"١٠٧، ١٠٨\" من طريق هشام بن عروة عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ قال يوم الخندق فذكره، وأخرجه أحمد \"٣/ ٣٠٧، ٣٣٨، ٣٦٥\"، وفي \"الفضائل\" \"١٢٦٤\"، والبخاري \"٢٨٤٦، ٢٨٤٧\"، \"٢٩٩٧\"، \"٣٧١٩\"، \"٧٢٦١\"، ومسلم \"٢٤١٥\"، والترمذي \"٣٧٤٥\"، والنسائي في \"الفضائل\" \"١٠٧\" وابن ماجه \"١٢٢\"، وأبو عوانة \"٤/ ٣٠١\" من طريق عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، به.\n(^٣) صحيح: راجع تخريجنا السابق.\n(^٤) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٣/ ٣١٤\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٩٢\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٢١٢\" من طريق أبي معاوية به.","vol":"3","page":36},{"text":"يونس بن بكير، عن هشام، عن أبيه، عن الزبير قال أخذ رسول الله ﷺ بيدي فقال: \"لكل نبي حواري وحواري الزبير وابن عمتي\" (^١).\nوبإسنادي في المسند إلى أحمد بن حنبل حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا زائدة، عن عاصم، عن زر قال: استأذن بن جرموز على علي وأنا عنده فقال علي: بشر قاتل بن صفية بالنار سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لكل نبي حواري وحواري الزبير\" تابعه شيبان وحماد بن سلمة (^٢).\nوروى جرير الضبي، عن مغيرة، عن أم موسى قالت: استأذن قاتل الزبير فذكره.\nوروى يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد اليزني أن رسول الله ﷺ قال: \"وحواري من الرجال الزبير ومن النساء عائشة\" (^٣).\nابن أبي عروبة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، أنه سمع رجلًا يقول: يابن حواري رسول الله! فقال ابن عمر: إن كنت من آل الزبير وإلا فلا (^٤).\nرواه ثقتان عنه والحواري: الناصر، وقال مصعب الزبيري: الحواري: الخالص من كل شيء وقال الكلبي الحواري الخليل.\nهشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن الزبير، عن أبيه قال: جمع لي رسول الله ﷺ أبويه (^٥).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٠٥\"، والحاكم \"٣/ ٣٦٢\" من طريق يونس بن بكير، به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.\n(^٢) حسن: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٠٥\"، وأحمد \"١/ ٨٩، ١٠٢، ١٠٣\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٩٣\"، وابن أبي عاصم \"١٣٨٩\"، والطيالسي \"١٦٣\"، والبزار \"٥٥٦\"، و\"٥٥٩\"، والطبراني في الكبير\" \"٢٢٨\"، \"٢٤٣\"، من طريق عاصم بن بهدلة. عن زر بن حبيش قال: فذكره.\nقلت: إسناده حسن، عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". وابن صفية: هو الزبير بن العوام، أمة صفية بنت عبد المطلب عمه رسول الله ﷺ.\n(^٣) ضعيف: لإرساله فقد أرسله مرثد بن عبد الله اليزني، أبو الخير المصري، فهو وإن كان ثقة إلا أنه من الطبقة الثالثة، وهي الطبقة الوسطى من التابعين.\n(^٤) أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٢٥\" من طريق سعيد بن أبي عروبة به،\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٥١\" وقال: رواه البزار ورجاله ثقات ولم ينسبه إلى الطبراني.\n(^٥) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"١/ ١٦٤\"، ابن ماجه \"١٢٣\"، والنسائي في \"اليوم والليلة\" \"٢٠٠\" وأبو يعلى \"٦٧٢\" من طريق أبي معاوية، حدثنا هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن الزبير، به، قوله: \"جمع لي رسول الله ﷺ أبويه\"، أي قال له: فداك أبي وأمي.","vol":"3","page":37},{"text":"أخبرنا ابن أبي عصرون، أنبأنا أبو روح، أنبأنا تميم المقرئ، أنبأنا أبو سعد الأديب، أنبأنا أبو عمرو الحيري، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا حوثرة بن أشرس، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن ابن الزبير قال له: يا أبة! قد رأيتك تحمل على فرسك الأشقر يوم الخندق قال يا بني رأيتني؟ قال نعم قال فإن رسول الله ﷺ يومئذ ليجمع لأبيك أبويه يقول: \"ارم فداك أبي وأمي\" (^١).\nأحمد في \"مسنده\": حدثنا أبو أسامة حدثنا هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير قال لما كان يوم الخندق كنت أنا وعمر بن أبي سلمة في الأطم الذي فيه نساء النبي ﷺ أطم حسان فكان عمر يرفعني وأرفعه فإذا رفعني عرفت أبي حين يمر إلى بني قريظة فيقاتلهم (^٢).\nالرياشي حدثنا الأصمعي حدثنا بن أبي الزناد قال ضرب الزبير يوم الخندق عثمان بن عبد الله بن المغيرة بالسيف على مغفره فقطعه إلى القربوس (^٣) فقالوا ما أجود سيفك! فغضب الزبير يريد أن العمل ليده لا للسيف.\nأبو خيثمة: حدثنا محمد بن الحسن المديني حدثتني أم عروة بنت جعفر، عن أختها عائشة، عن أبيها، عن جدها الزبير أن رسول الله ﷺ أعطاه يوم فتح مكة لواء سعد بن عبادة فدخل الزبير مكة بلواءين (^٤).\n_________\n(^١) راجع تخريجنا لحديث التالي.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"١/ ١٦٤\"، ومسلم \"٢٤١٦\" من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، به.\nوأخرجه ابن سعد \"٣/ ١٠٦\"، ومسلم \"٢٤١٦\"، والترمذي \"٣٧٤٣\"، والبزار \"٩٦٦\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٢٠١\" وأبو يعلى \"٦٧٣\"، من طرق عن هشام بن عروة به. وتمام الحديث. \" .... من يأتي بني قريظة فيقاتلهم؟ فقلت له حين رجع: يا أبة، إن كنت لأعرفك حين تمر ذاهبا إلى بني قريظة، فقال: يا بني. أما الله إن كان رسول الله ﷺ ليجمع لي أبويه جميعا يتفداني بهما قول: \"فداك أبي وأمي\"، واللفظ لأحمد.\n(^٣) القربوس: مقدم ومؤخر السرج، والقربوس المقدم رجلا السرج، والقربوس الآخر فيه رجلا المؤخرة، وهما حنواه.\n(^٤) ضعيف جدا: آفته محمد بن الحسن المديني: وهو ابن زبالة المخزومي.\nقال أبو داود: كذاب. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال النسائي والأزدي: متروك.\nوقال أبو حاتم: واهي الحديث. وقال الدارقطني وغيره: منكر الحديث. وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٦/ ١٦٩\" وقال: \"رواه أبو يعلى، وفيه محمد بن الحسن بن زبالة، وهو ضعيف جدا\".","vol":"3","page":38},{"text":"وعن أسماء قالت: عندي للزبير ساعدان من ديباج، كان النبي ﷺ، أعطاهما إياه، فقاتل فيهما. رواه أحمد في \"مسند\" من طريق ابن لهيعة (^١).\nعلي بن حرب: حدثنا بن وهب، عن ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه أعطى رسول الله ﷺ الزبير يلمق (^٢) حرير محشو بالقز يقاتل فيه.\nوروى يحيى بن يحيى الغساني، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال قال الزبير ما تخلفت، عن غزوة غزاها المسلمون إلَّا أن أقبل فألقى ناسًا يعقبون.\nوعن الثوري قال: هؤلاء الثلاثة نجدة الصحابة: حمزة وعلي والزبير.\nحماد بن سلمة، عن علي بن زيد أخبرني من رأى الزبير وفي صدره أمثال العيون من الطعن والرمي.\nمعمر، عن هشام، عن عروة قال كان في الزبير ثلاث ضربات بالسيف إحداهن في عاتقه إن كنت لأدخل أصابعي فيها ضرب اثنتين يوم بدر وواحدة يوم اليرموك.\nقال عروة قال عبد الملك بن مروان حين قتل ابن الزبير يا عروة! هل تعرف سيف الزبير؟ قلت نعم قال فما فيه؟ قلت فلة فلها يوم بدر فاستله فرآها فيه فقال:\nبهن فلول من قراع الكتائب (^٣)\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٥٢\" من طريق معمر، عن عبد الله بن المبارك، عن ابن لهيعة، عن خالد بن يزيد المصري، قال سمعت عبد الله مولى أسماء يحدث أنه سمع أسماء بنت أبي بكر تقول: \"عندي للزبير ساعدان من ديباج كان النبي ﷺ \"أعطاهما إياه يقاتل فيهما\".\nقلت: إسناده، فيه عبد الله بن لهيعة، صدوق، وقد روى عنه عبد الله بن المبارك، وقد روى عنه قبل احتراق كتبه.\n(^٢) اليلمق: القباء المحشو، وجمعة يلامق، وهو فارسي معرب، وهو بالفارسية يلمه.\n(^٣) هذا شطر بيت للنابغة الذبياني من بايئته المشهورة وأول البيت:\n\"ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم\"\nوأول القصيدة:\nكليني لهم يا أميمة ناصب … وليل أقاسيه بطيء الكواكب\nيقول فيها:\nولا عيب فيهم غير أن سيوفهم … بهن فلول من قراع الكتائب\nوهو من المدح في معرض الذم؛ لأن الفل في السيف نقص حسي، لكنه لما كان دليلا على قوة ساعد صاحبه كان من جملة كماله.","vol":"3","page":39},{"text":"ثم أغمده ورده عليّ فأقمناه بيننا بثلاثة آلاف فأخذه بعضنا ولوددت أني كنت أخذته (^١).\nيحيى بن سعيد الأنصاري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان على حراء فتحرك فقال: \"اسكن حراء! فما عليك إلَّا نبي أو صديق أو شهيد\" وكان عليه أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير (^٢). الحديث رواه معاوية بن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا وذكر منهم عليًّا.\nوقد مر في تراجم الراشدين أن العشرة في الجنة ومر في ترجمة طلحة، عن النبي ﷺ قال: \"طلحة والزبير جاراي في الجنة\" (^٣).\nأبو جعفر الرازي، عن حصين، عن عمرو بن ميمون قال: قال عمر: إنهم يقولون استخلف علينا فإن حدث بي حدث فالأمر في هؤلاء الستة الذين فارقهم رسول الله ﷺ وهو عنهم راض ثم سماهم.\nأحمد في مسنده حدثنا زكريا بن عدي حدثنا علي بن مسهر، عن هشام، عن أبيه، عن مروان ولا إخاله متهمًا علينا قال: أصاب عثمان رعاف سنة الرعاف حتى تخلف، عن الحج وأوصى فدخل عليه رجل من قريش فقال: استخلف قال: وقالوه؟ قال: نعم قال: من هو؟ فسكت قال: ثم دخل عليه رجل آخر فقال له مثل ذلك ورد عليه نحو ذلك. قال: فقال عثمان قالوا الزبير؟ قالوا: نعم قال: أما والذي نفسي بيده إن كان لأخيرهم ما علمت وأحبهم إلى رسول الله ﷺ (^٤).\nرواه أبو مروان الغساني (^٥)، عن هشام نحوه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٧٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤١٧\"، من طريق إسماعيل بن أبي أويس، حدثني سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، به.\n(^٣) ضعيف: سبق تخريجنا له قريبا بتعليق رقم \"٦٣\"، وهو عند الترمذي \"٣٧٤١\"، والحاكم \"٣/ ٣٦٤\"، وآفته النضر بن منصور الذهلي، أبو عبد الرحمن الكوفي، فإنه ضعيف كما ذكرنا هناك.\n(^٤) صحيح أخرجه أحمد \"١/ ٦٤\" وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٢٦٢\" والبخاري \"٣٧١٧\"، ٣٧١٨\"، من طريق هشام به.\n(^٥) هو: يحيى بن أبي زكريا الغساني الواسطي يكنى أبا مروان من طبقة زيد بن هارون. قال أبو حاتم: شيخ، وقال أبو داود: ضعيف أخرج له البخاري حديثا واحدا متابعة.","vol":"3","page":40},{"text":"وقال هشام، عن أبيه قال عمر: لو عهدت أو تركت تركةً كان أحبهم إلي الزبير إنه ركن من أركان الدين (^١).\nابن عيينة: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه قال أوصى إلى الزبير سبعة من الصحابة منهم عثمان وابن مسعود وعبد الرحمن فكان ينفق على الورثة من ماله ويحفظ أموالهم.\nابن وهب: حدثنا عمرو بن الحارث، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه أن الزبير خرج غازيًا نحو مصر فكتب إليه أمير مصر: إن الأرض قد وقع بها الطاعون فلا تدخلها فقال إنما خرجت للطعن والطاعون فدخلها فلقي طعنة في جبهته فأفرق (^٢).\nعوف: عن أبي رجاء العطاردي قال شهدت الزبير يومًا وأتاه رجل فقال: ما شأنكم أصحاب رسول الله؟ أراكم أخف الناس صلاةً؟ قال: نبادر الوسواس.\nالأوزاعي: حدثني نهيك بن مريم، حدثنا مغيث بن سمي قال: كان للزبير بن العوام ألف مملوك يؤدون إليه الخراج فلا يدخل بيته من خراجهم شيئًا.\nرواه: سعيد بن عبد العزيز نحوه وزاد بل يتصدق بها كلها.\nوقال الزبير بن بكار: حدثني أبو غزية محمد بن موسى، حدثنا عبد الله بن مصعب، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن جدتها أسماء بنت أبي بكر قالت: مر الزبير بمجلس من أصحاب رسول الله ﷺ وحسان ينشدهم من شعره وهم غير نشاط لما يسمعون منه فجلس معهم الزبير ثم قال: ما لي أراكم غير أذنين لما تسمعون من شعر ابن الفريعة! فلقد كان يعرض به رسول الله ﷺ فيحسن استماعه ويجزل عليه ثوابه ولا يشتغل عنه فقال حسان يمدح الزبير:\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه الطبراني في \"الكير\" \"٢٣٢\" من طريق عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام بن عروة، به.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٥١\"، وقال: \"وإسناده حسن\" \"! \" \"! \".\nقلت: أنى له الحسن، وفي الإسناد عبد الله بن محمد بن يحيى، وهو متروك، وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات، فالإسناد ضعيف جدا.\n(^٢) أفرق: أي برأ. وفي الحديث \"عدوا من أفرق من الحي\". أي برأ من الطاعون. يقال أفرق المريض من مرضه إذا أفاق وقيل: إن ذلك لا يقال إلا في علة تصيب الإنسان مرة، كالجدري والحصبة.","vol":"3","page":41},{"text":"أقام على عهد النبي وهديه … حواريه والقول بالفعل يعدل\nأقام على منهاجه وطريقه … يوالي ولي الحق والحق أعدل\nهو الفارس المشهور والبطل الذي … يصول إذا ما كان يوم محجل\nإذا كشفت، عن ساقها الحرب حشها … بأبيض سباق إلى الموت يرقل (^١)\nوإن امرأً كانت صفية أمه … ومن أسد في بيتها لمؤثل\nله من رسول الله قربى قريبة … ومن نصرة الإسلام مجد مؤثل (^٢)\nفكم كربة ذب الزبير بسيفه … عن المصطفى والله يعطي فيجزل\nثناؤك خير من فعال معاشر … وفعلك يابن الهاشمية أفضل (^٣)\nقال جويرية بن أسماء: باع الزبير دارًا له بست مائة ألف فقيل له يا أبا عبد الله غُبنت! قال: كلا هي في سبيل الله.\nالليث، عن هشام بن عروة أن الزبير لما قتل عمر محا نفسه من الديوان وأن ابنه عبد الله لما قتل عثمان محا نفسه من الديوان.\nأحمد في \"المسند\": حدثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدثنا شداد بن سعيد، حدثنا غيلان بن جرير، عن مطرف قلت للزبير ما جاء بكم؟ ضيعتم الخليفة حتى قتل ثم جئتم تطلبون بدمه؟ قال إنا قرأنا على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان:\n_________\n(^١) الإرقال: ضرب من الخبب. وروى أبو عبيد عن أصحابه: الإرقال والإجذام والإجماز سرعة سير الإبل. وأرقلت الدابة والناقة إرقالا: أسرعت. وأرقل القوم إلى الحرب إرقالا: أسرعوا.\nقال النابغة:\nإذا استنزلوا عنهن للطعن أرقلوا … إلى الموت إرقال الجمال المصاعب\n(^٢) التأثيل: التأصيل: وتأثيل المجد: بناؤه. وفي حديث أبي قتادة: إنه لأول مال تأثلته، ومجد مؤثل: قديم، ومجد أثيل: أي مجد قديم.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٦٢ - ٣٦٣، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٩٠\" من طريق عبد الله بن مصعب بن ثابت، عن هشام بن عروة، به، وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٨/ ١٢٥\" وقال: \"رواه الطبراني، وفيه عبد الله بن مصعب الزبيري، وهو ضعيف\".\nقلت: هو كما قال فقد ضعفه ابن معين، والأبيات في \"ديوان حسان\" ط. دار صادر - بيروت \"ص ١٩٩ - ٢٠٠\".","vol":"3","page":42},{"text":"﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً﴾ [الأنفال: ٢٥]، لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا حيث وقعت (^١).\nمبارك بن فضالة، عن الحسن أن رجلًا أتى الزبير وهو بالبصرة فقال: ألَّا أقتل عليًّا؟ قال: كيف تقتله ومعه الجنود؟ قال: ألحق به فأكون معك ثم أفتك به قال: إن رسول الله ﷺ قال: \"الإيمان قيد الفتك لا يفتك مؤمن\" (^٢) هذا في \"المسند\" وفي \"الجعديات\".\nالدولابي في \"الذرية الطاهرة\" حدثنا الدقيقي، حدثنا يزيد سمعت شريكًا، عن الأسود بن قيس، حدثني من رأى الزبير يقتفي آثار الخيل قعصًا بالرمح فناداه علي يا أبا عبد الله! فأقبل عليه حتى التقت أعناق دوابهما فقال: أنشدك بالله أتذكر يوم كنت أناجيك فأتانا رسول الله ﷺ فقال: \"تناجيه! فوالله ليقاتلنك وهو لك ظالم\"؟ قال: فلم يعد أن سمع الحديث فضرب وجه دابته وذهب (^٣).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٦٥\"، والبزار \"٩٧٦\" من طريق شداد بن سعيد، حدثنا غيلان بن جرير، به.\nقلت: إسناد حسن، شداد بن سعيد، أبو طلحة الراسبي، صدوق، ومطرف، هو ابن عبد الله بن الشخير.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٦٦\" من طريق مبارك بن فضالة، به.\nقلت: رجاله ثقات رجال الشيخين خلا المبارك فقد علق له البخاري. وروى له أبو داود والترمذي وابن ماجه. وهو مدلس مشهور بالتدليس، إلا أنه قد صرح بالتحديث فأمنا شر تدليه، وقد توبع المبارك بن فضالة، فقد أخرجه عبد الرزاق \"٩٦٧٦\" من طريق إسماعيل بن مسلم و\"٩٦٧٧\" من طريق قتادة، وابن أبي شيبة \"١٥/ ١٢٣\"، \"٢٧٩\" من طريق عوف الأعرابي، ثلاثتهم عن الحسن، بهذا الإسناد، وللحديث شواهد من حديث معاوية عند أحمد \"٤/ ٩٢\"، ومن حديث أبي هريرة عند أبي داود \"٢٧٦٩\"، فالحديث صحيح، وقوله: \"الفتك\" هو أن يأتي الرجل صاحبه وهو غار غافل فيشد عليه فيقتله. وأما الغيلة: أن يخدعه ثم يقتله في موضع خفي.\n(^٣) حسن: آفة إسناده شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، أبو عبد الله الكوفي القاضي، سيئ الحفظ، وفيه جهالة الرجل الذي أخبر بالقصة، وأخرجه الحاكم \"٣/ ٣٦٦\" من طريق عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي، عن جده عبد الملك، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، فذكره بنحوه، وقال الحاكم حديث صحيح، ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي. قال أبو حاتم: في حديثه نظر. وقال البخاري: فيه نظر. الثانية: عبد الملك بن مسلم الرقاشي، قال البخاري: لم يصح حديثه، والحديث يرتقي لدرجة الحسن بمجموع هذين الطريقين.","vol":"3","page":43},{"text":"قال أبو شهاب الحناط وغيره، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال للزبير يوم الجمل يابن صفية! هذه عائشة تملك الملك طلحة فأنت علام تقاتل قريبك عليًّا؟ زاد فيه غير أبي شهاب: فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله.\nقتيبة: حدثنا الليث، عن ابن أبي فروة أخي إسحاق قال: قال علي: حاربني خمسة: أطوع الناس في الناس: عائشة وأشجع الناس: الزبير وأمكر الناس: طلحة لم يدركه مكر قط وأعطى الناس: يعلى بن منية (^١) وأعبد الناس: محمد بن طلحة كان محمودًا حتى استزله أبوه وكان يعلى يعطي الرجل الواحد ثلاثين دينارًا والسلاح والفرس على أن يحاربني.\nقال عبد الله بن محمد بن عبد الملك الرقاشي، عن جده، عن أبي جرو المازني قال شهدت عليًّا والزبير حين تواقفا فقال علي يا زبير! أنشدك الله أسمعت رسول الله ﷺ يقول إنك تقاتلني وأنت لي ظالم؟ قال: نعم ولم أذكره إلَّا في موقفي هذا ثم انصرف.\nرواه أبو يعلى في مسنده وقد روى نحوه من وجوه سقنا كثيرًا منها في كتاب \"فتح المطال\".\nقال يزيد بن أبي زياد: عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: انصرف الزبير يوم الجمل، عن علي فلقيه ابنه عبد الله فقال جبنًا جبنًا! قال قد علم الناس أني لست بجبان ولكن ذكرني علي شيئًا سمعته من رسول الله ﷺ فحلفت أن لا أقاتله ثم قال:\nترك الأمور التي أخشى عواقبها … في الله أحسن في الدنيا وفي الدين (^٢)\n_________\n(^١) هو يعلى بن أمية بن أبي عبيدة بن همام بن الحارث بن بكر بن زيد بن مالك بن حنظلة التميمي، أبو خلف، ومنية، هي أمه، ويقال جدته، وهي منية بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان، ويقال: منية بنت جابر بن وهيب بن مسيب بن زيد. أسلم يوم فتح مكة، وشهد الطائف، وحنينا، وتبوك مع رسول الله ﷺ. ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٥٦\"، وتاريخ خليفة \"١٢٣/ ١٧٩\"، ومسند أحمد \"٤/ ٢٢٢\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٨/ ترجمة \"٣٥٣٥\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٢٩٣\"، والاستيعاب \"٤/ ١٥٨٥\"، وتهذيب الكمال \"٣٢/ ترجمة ٧١١٠\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٩٩\".\n(^٢) ضعيف أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٩١\" من طريق يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته يزيد بن أبي زياد الكوفي، قال يحيى: ليس بالقوى، وقال أيضا: لا يحتج به. وقال ابن المبارك: ارم، به.","vol":"3","page":44},{"text":"وقيل إنه أنشد:\nولقد علمت لو أن علمي نافعي … أن الحياة من الممات قريب\nفلم ينشب أن قتله بن جرموز.\nوروى حصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن جاوان قال قتل طلحة وانهزموا فأتى الزبير سفوان فلقيه النعر المجاشعي فقال يا حواري رسول الله! أين تذهب؟ تعال فأنت في ذمتي فسار معه وجاء رجل إلى الأحنف فقال إن الزبير بسفوان فما تأمر إن كان جاء فحمل بين المسلمين حتى إذا ضرب بعضهم حواجب بعض بالسيف أراد أن يلحق ببنيه؟ قال فسمعها عمير بن جرموز وفضالة بن حابس ورجل يقال له نفيع فانطلقوا حتى لقوه مقبلًا مع النعر وهم في طلبه فأتاه عمير من خلفه وطعنه طعنةً ضعيفة فحمل عليه الزبير فلما استلحمه وظن أنه قاتله قال: يا فضالة! يا نفيع! قال فحملوا على الزبير حتى قتلوه.\nعبيد الله بن موسى، حدثنا فضيل بن مرزوق، حدثني شقيق بن عقبة، عن قرة بن الحارث، عن جون بن قتادة قال: كنت مع الزبير يوم الجمل وكانوا يسلمون عليه بالإمارة إلى أن قال: فطعنه بن جرموز ثانيًا فأثبته فوقع ودفن بوادي السباع وجلس علي ﵁ يبكي عليه هو وأصحابه.\nقرة بن حبيب: حدثنا الفضل بن أبي الحكم، عن أبي نضرة قال جيء برأس الزبير إلى علي فقال علي تبوأ يا أعرابي مقعدك من النار، حدثني رسول الله ﷺ أن قاتل الزبير في النار.\nشعبة، عن منصور بن عبد الرحمن: سمعت الشعبي يقول أدركت خمس مئة أو أكثر من الصحابة يقولون علي وعثمان وطلحة والزبير في الجنة.\nقلت لأنهم من العشرة المشهود لهم بالجنة ومن البدريين ومن أهل بيعة الرضوان ومن السابقين الأولين الذين أخبر تعالى أنه رضي عنهم ورضوا عنه ولأن الأربعة قتلوا ورزقوا الشهادة فنحن محبون لهم باغضون للأربعة الذين قتلوا الأربعة.\nأبو أسامة: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن الزبير قال لقيت يوم بدر عبيدة بن سعيد بن العاص وهو مدجج لا يرى إلَّا عيناه وكان يكنى أبا ذات الكرش فحملت عليه بالعنزة فطعنته في عينه فمات فأخبرت أن الزبير قال: لقد وضعت رجلي عليه ثم تمطيت فكان الجهد أن نزعتها -يعني الحربة- فلقد انثنى طرفها.","vol":"3","page":45},{"text":"قال عروة: فسأله إياها رسول الله ﷺ فأعطاه إياها فلما قبض أخذها ثم طلبها أبو بكر فأعطاه إياها فلما قبض أبو بكر سألها عمر فأعطاه إياها فلما قبض عمر أخذها ثم طلبها عثمان منه فأعطاه إياها فلما قبض وقعت عند آل علي فطلبها عبد الله بن الزبير فكانت عنده حتى قتل (^١).\nغريب، تفرد به: البخاري.\nابن المبارك: أنبأنا هشام، عن أبيه أن أصحاب رسول الله ﷺ قالوا للزبير إلَّا تشد فنشد معك؟ قال إني إن شددت كذبتم فقالوا لا نفعل فحمل عليهم حتى شق صفوفهم فجاوزهم وما معه أحد ثم رجع مقبلًا فأخذوا بلجامه فضربوه ضربتين ضربة على عاتقه بينهما ضربة ضربها يوم بدر قال عروة فكنت أدخل أصابعي في تلك الضربات ألعب وأنا صغير قال وكان معه عبد الله بن الزبير وهو بن عشر سنين فحمله على فرس ووكل به رجلًا (^٢).\nقلت: هذه الوقعة هي يوم اليمامة إن شاء الله فإن عبد الله كان إذ ذاك بن عشر سنين.\nأبو بكر بن عياش، حدثنا سليمان، عن الحسن قال لما ظفر علي بالجمل دخل الدار والناس معه فقال علي: إني لأعلم قائد فتنة دخل الجنة وأتباعه إلى النار فقال الأحنف من هو؟ قال الزبير.\nفي إسناده إرسال وفي لفظه نكارة فمعاذ الله أن نشهد على أتباع الزبير أو جند معاوية أو علي بأنهم في النار بل نفوض أمرهم إلى الله ونستغفر لهم بلى: الخوارج كلاب النار وشر قتلى تحت أديم السماء لأنهم مرقوا من الإسلام ثم لا ندري مصيرهم إلى ماذا ولا نحكم عليهم بخلود النار بل نقف.\nولبعضهم:\nإن الرزية من تضمن قبره … وادي السباع لكل جنبٍ مصرع\nلما أتى خبر الزبير تواضعت … سور المدينة والجبال الخشع\nقال البخاري وغيره قتل في رجب سنة ست وثلاثين.\nوادي السباع على سبعة فراسخ من البصرة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٩٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٧٥\".","vol":"3","page":46},{"text":"قال الواقدي وابن نمير: قتل وله أربع وستون سنة وقال غيرهما قيل وله بضع وخمسون سنة وهو أشبه.\nقال القحذمي: كانت تحته أسماء بنت أبي بكر وعاتكة أخت سعيد بن زيد وأم خالد بنت خالد بن سعيد وأم مصعب الكلبية.\nقال بن المديني: سمعت سفيان يقول جاء بن جرموز إلى مصعب بن الزبير - يعني لما ولى إمرة العراق لأخيه الخليفة عبد الله بن الزبير- فقال: أقدني بالزبير فكتب في ذلك يشاور بن الزبير فجاءه الخبر أنا أقتل بن جرموز بالزبير؟ ولا بشسع نعله.\nقلت: أكل المعثر يديه ندمًا على قتله واستغفر لا كقاتل طلحة وقاتل عثمان وقاتل علي.\nالزبير: حدثني علي بن صالح، عن عامر بن صالح، عن مسالم بن عبد الله بن عروة، عن أبيه أن عمير بن جرموز أتى حتى وضع يده في يد مصعب فسجنه وكتب إلى أخيه في أمره فكتب إليه أن بئس ما صنعت أظننت أني قاتل أعرابيًّا بالزبير؟ خل سبيله فخلاه فلحق بقصر بالسواد عليه أزج ثم أمر إنسانًا أن يطرحه عليه فطرحه عليه فقتله وكان قد كره الحياة لما كان يهول عليه ويرى في منامه.\nقال ابن قتيبة: حدثنا محمد بن عتبة، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه أن الزبير ترك من العروض بخمسين ألف ألف درهم ومن العين خمسين ألف ألف درهم كذا هذه الرواية وقال ابن عيينة، عن هشام، عن أبيه قال اقتسم مال الزبير على أربعين ألف ألف.\nأبو أسامة: أخبرني هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت إلى جنبه فقال: يا بني! إنه لا يقتل اليوم إلَّا ظالم أو مظلوم وإني لا أراني إلَّا سأقتل اليوم مظلومًا وإن من أكبر همي لديني أفترى ديننا يبقي من مالنا شيئًا؟ يا بني! بع ما لنا فاقض ديني فأوصي بالثلث وثلث الثلث إلى عبد الله فإن فضل من مالنا بعد قضاء الدين شيء فثلث لولدك.\nقال هشام: وكان بعض ولد عبد الله قد وازى بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومئذ تسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني! إن عجزت، عن شيء منه فاستعن بمولاي قال فوالله ما دريت ما عنى حتى قلت يا أبة! من مولاك؟ قال الله ﷿ قال: فوالله ما وقعت في كربة من دينه إلَّا قلت: يا مولى الزبير اقض عنه فيقضيه.","vol":"3","page":47},{"text":"قال: وقتل الزبير، ولم يدع دينارًا ولا درهمًا إلَّا أرضين بالغابة ودارًا بالمدينة، ودارًا بالبصرة، ودارًا بالكوفة، ودارًا بمصر. قال: وإنما كان الذي عليه أن الرجل يجيء بالمال فيستودعه فيقول الزبير: لا ولكن هو سلف، إني أخشى عليه الضيعة. وما ولي إمارةً قط، ولا جبايةً ولا خراجًا ولا شيئًا إلَّا أن يكون في غزو مع النبي ﷺ أو مع أبي بكر وعمر وعثمان فحسبت دينه فوجدته ألفي ألف ومائتي ألف فلقي حكيم بن حزام الأسدي عبد الله فقال: يابن أخي! كم على أخي من الدين؟ فكتمه وقال: مائة ألف فقال حكيم: ما أرى أموالكم تتسع لهذه! فقال عبد الله أفرأيت إن كانت ألفي ألف ومائتي ألف؟ قال: ما أراكم تطيقون هذا، فإن عجزتم، عن شيء فاستعينوا بي وكان الزبير قد اشترى الغابة بسبعين ومائة ألف فباعها عبد الله بألف ألف وست مائة ألف وقال من كان له على الزبير دين فليأتنا بالغابة فأتاه عبد الله بن جعفر وكان له على الزبير أربع مائة ألف فقال لابن الزبير: إن شئت تركتها لكم قال: لا قال: فاقطعوا لي قطعة قال: لك من ههنا إلى ههنا قال: فباعه بقضاء دينه قال: وبقي منها أربعة أسهم ونصف فقال المنذر بن الزبير: قد أخذت سهمًا بمائة ألف وقال عمرو بن عثمان: قد أخذت سهمًا بمائة ألف وقال ابن ربيعة: قد أخذت سهمًا بمائة ألف فقال معاوية: كم بقي؟ قال: سهم ونصف قال: قد أخذت بمائة وخمسين ألفًا قال: وباع ابن جعفر نصيبه من معاوية بست مائة ألف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير: أقسم بيننا ميراثنا قال: لا والله حتى أنادي بالموسم أربع سنين إلَّا من كان له على الزبير دين فليأتنا فلنقضه فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضت أربع سنين قسم بينهم فكان للزبير أربع نسوة قال: فرفع الثلث فأصاب كل امرأة ألف ألف ومائة ألف فجميع ماله خمسون ألف ألف ومائتا ألف (^١).\nللزبير في مسند بقي بن مخلد ثمانية وثلاثون حديثًا، منها في الصحيحين حديثان وانفرد البخاري بسبعة أحاديث.\nقال هشام: عن أبيه، قال: بلغ حصة عاتكة بنت زيد بن عمرو بن نفيل زوجة الزبير من ميراثه ثمانين ألف درهم.\nوقالت ترثيه:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري بتمامه \"٣١٢٩\"، وابن سعد \"٣/ ١٠٨ - ١١٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" ١/ ٩١\".","vol":"3","page":48},{"text":"غدر بن جرموز بفارس بهمةٍ (^١) … يوم اللقاء وكان غير معرد (^٢)\nيا عمرو لو نبهته لوجدته … لا طائشًا رعش البنان ولا اليد\nثكلتك أمك إن ظفرت بمثله … فيما مضى مما تروح وتغتدي\nكم غمرة (^٣) قد خاضها لم يثنه … عنها طرادك يابن فقع الفدفد (^٤)\nوالله ربك إن قتلت لمسلمًا … حلت عليك عقوبة المتعمد (^٥)\n_________\n(^١) البهمة بالضم: الشجاع، وقيل: هو الفارس الذي لا يدرى من أين يُؤتى له من شدة بأسه. والجمع بهم، وفي التهذيب: لا يدرى مقاتله من أين يدخل عليه.\n(^٢) معرد: التعريد: الفرار، وقيل: التعريد سرعة الذهاب في الهزيمة. وعرد الرجل تعريدا أي: فر. وعرد الرجل: إذا هرب.\n(^٣) الغمرة الشدة. وغمرة الموت شدة همومة.\n(^٤) الفدفد: المكان المرتفع فيه صلابة، وقيل: الفدفد الأرض المستوية وابن فقع الفدفد، مثل يضرب للذليل.\n(^٥) قال الكرماني: أشارت بقولها: \"عقوبة المتعمد\" إلى قوله تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا﴾ [النساء: ٩٣]، وقال غيره: عقوبة المتعمد: أن يقتل قصاصا، والأبيات في طبقات ابن سعد \"٣/ ١١٢\"، وأوضح المسالك\" ٢/ ٢٦٤\"، وخزانة الأدب \"٤/ ٣٤٨","vol":"3","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-165>٩ - عبد الرحمن بن عوف </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي أبو محمد.\nأحد العشرة وأحد الستة أهل الشورى وأحد السابقين البدريين القرشي الزهري وهو أحد الثمانية الذين بادروا إلى الإسلام. له عدة أحاديث.\nروى عنه: ابن عباس، وابن عمر، وأنس بن مالك، وبنوه إبراهيم، وحميد، وأبو سلمة، وعمرو، ومصعب بنو عبد الرحمن، ومالك بن أوس وطائفة سواهم له في\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٣٤٠\"، \"٣/ ١٢٤ - ١٣٧\". وتاريخ خليفة \"٧٩، ٩٨، ١١٧\"، ١٢٠، ١٢٣، ١٢٥، ١٢٩، ١٥٧، ١٦٦\"، وعلل ابن المديني \"٨٠، ٨٤\" ومسند أحمد \"١/ ١٩٠ - ١٩٥\"، وفضائل الصحابة لأحمد \"٢/ ٧٢٨\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٥/ ترجمة رقم ٧٩٠\"، وتاريخه الصغير \"١/ ٥٠، ٥١، ٦١، ٩٠، ١٢٤، ٢٠٦\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة رقم ١١٧٩\"، والاستيعاب \"٢/ ٨٤٤\"، وأسد الغابة \"٣/ ٣١٣\"، والإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٥١٧٩\"، وتهذيب الكمال \"١٧/ ترجمة رقم ٣٩٢٣\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٢٤٤ - ٢٤٦\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٧٤٤\".","vol":"3","page":49},{"text":"\"الصحيحين\" حديثان، وانفرد له البخاري بخمسة أحاديث ومجموع ما له في مسند بقي خمسة وستون حديثًا.\nوكان اسمه في الجاهلية: عبد عمرو وقيل عبد الكعبة فسماه النبي ﷺ عبد الرحمن.\nوحدث عنه أيضًا من الصحابة: جبير بن مطعم وجابر بن عبد الله والمسور بن مخرمة وعبد الله بن عامر بن ربيعة.\nوقدم الجابية مع عمر فكان على الميمنة وكان في نوبة سرغ على الميسرة.\nأخبرنا محمد بن حازم بن حامد ومحمد بن علي بن فضل قالا، أنبأنا أبو القاسم بن صَصْرى، أنبأنا أبو القاسم بن البن الأسدي وأنبأنا محمد بن علي السلمي وأحمد بن عبد الرحمن الصوري قالا، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن هبة الله التغلبي، أنبأنا أبو القاسم بن البن ونصر بن أحمد السوسي قالا، أنبأنا علي بن محمد بن علي الفقيه، أنبأنا أبو منصور محمد وأبو عبد الله أحمد، أنبأنا الحسين بن سهل بن الصباح ببلد (^١) في ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وأربع مائة قالا، حدثنا أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد الإمام، حدثنا علي بن حرب الطائي، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار سمع بجالة يقول كنت كاتبًا لجزء بن معاوية عم الأحنف بن قيس فأتانا كتاب عمر قبل موته بسنة أن اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم، عن الزمزمة فقتلنا ثلاث سواحر وجعلنا نفرق بين الرجل وحريمته في كتاب الله وصنع لهم طعامًا كثيرًا ودعا المجوس وعرض السيف على فخذه وألقى وقر بغل أو بغلين من ورق وأكلوا بغير زمزمة ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله ﷺ أخذها من مجوس هجر (^٢).\n_________\n(^١) بلد: مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل، بينهما سبع فراسخ. ويقال بلط. وإليها ينسب عدد كبير من العلماء، كما قال ياقوت في \"معجم البلدان\" \"١/ ٤٨١\".\n(^٢) صحيح على شرط البخاري: \"أخرجه أحمد \"١/ ١٩٠ - ١٩١\"، والطيالسي \"٢٢٥\"، والشافعي في \"الرسالة\" \"١١٨٣\"، وعبد الرزاق \"٩٩٧٣\"، \"١٩٣٩١\"، والحميدي \"٦٤\"، وأبو عبيد في الأموال\" \"٧٧\" وابن أبي شيبة \"١٢/ ٢٤٣\"، والبخاري \"٣١٥٦\"، \"٣١٥٧\"، وأبو داود \"٣٠٤٣\"، والترمذي \"١٥٨٧\"، والدارمي \"٢٥٠١\"، والنسائي في \"الكبري\" \"٨٧٦٨\"، وابن الجارود \"١١٠٥\"، وأبو يعلى \"٨٦٠\"، والبيهقي \"٨/ ٢٤٧ - ٢٤٨\"، \"٩/ ١٨٩\"، والبغوي \"٢٧٥٠\" من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، به.\nوقوله: \"وانهوهم عن الزمزمة\": الزمزمة هي كلام يقولونه عند أكلهم بصوت خف، وقوله: \"حريمته في كتاب الله\": أي المحرمة عليهم في كتاب الله تعالى، وهو القرآن، وقوله: \"وقر بغل\" أي حمل بغل.","vol":"3","page":50},{"text":"هذا حديث غريب مخرج في صحيح البخاري وسنن أبي داود والنسائي والترمذي من طريق سفيان فوقع لنا بدلًا (^١). ورواه حجاج بن أرطاة، عن عمرو مختصرًا وروى منه أخذ الجزية من المجوس أبو داود، عن الثقة، عن يحيى بن حسان، عن هشيم، عن داود بن أبي هند، عن قشير بن عمرو، عن بجالة بن عبدة، عن ابن عباس، عن ابن عوف.\nأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد العلوي، أنبأنا محمد بن أحمد القطيعي، أنبأنا محمد بن عبيد الله المجلد وأنبأنا أحمد بن إسحاق الزاهد، أنبأنا أبو نصر عمر بن محمد التيمي، أنبأنا هبة الله بن أحمد الشبلي قالا، أنبأنا محمد بن محمد الهاشمي، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا القاسم بن فضل الحداني، عن النضر بن شيبان قال قلت لأبي سلمة، حدثني بشيء سمعته من أبيك يحدث به، عن رسول الله ﷺ فقال، حدثني أبي في شهر رمضان قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"فرض الله عليكم شهر رمضان وسننت لكم قيامه فمن صامه وقامه إيمانًا واحتسابًا خرج من الذنوب كيوم ولدته أمه\" (^٢).\nهذا حديث حسن غريب أخرجه النسائي، عن ابن راهويه، عن النضر بن شميل وابن ماجه، عن يحيى بن حكيم، عن أبي داود الطيالسي جميعًا، عن الحداني قال النسائي: الصواب حديث الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة.\n_________\n(^١) البدل: صورته أن يروى المحدث حديثا موجودا في أحد الكتب بإسناد لنفسه، فيصل في إسناده إلى شيخ شيخ المؤلف.\n(^٢) ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه أحمد \"١/ ١٩١\"، والطيالسي \"٢٢٤\"، وعبد بن حميد \"١٥٨\"، والنسائي \"٤/ ١٥٨\"، وابن ماجه \"١٣٢٨\"، والبزار \"١٠٤٨\"، وأبو يعلى \"٨٦٣، ٨٦٤\"، من طريق القاسم بن الفضل حدثنا النضر بن شيبان به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته النضر بن شيبان، وهو الحراني البصري. قال يحيى بن معين: ليس حديثه بشيء. وعلل البخاري والدارقطني حديثه، وقد صح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من صام رمضان إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه\"، وهو حديث صحيح أخرجه ابن أبي شيبة \"٣/ ٢\"، وأحمد \"٢/ ٢٣٢\"، والبخاري \"٣٨\"، والنسائي \"٤/ ١٥٧\"، وابن ماجه \"١٦٤١\" من طرق عن محمد بن فضيل، عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به.","vol":"3","page":51},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد السلام العصروني، أنبأنا عبد المعز بن محمد الهروي، أنبأنا تميم الجرجاني، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن النيسابوري، أنبأنا محمد بن أحمد الحيري، أنبأنا ابن علي الموصلي، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن بن إسحاق، حدثني مكحول، عن كريب، عن ابن عباس قال جلسنا مع عمر فقال هل سمعت، عن رسول الله ﷺ شيئًا أمر به المرء المسلم إذا سها في صلاته كيف يصنع؟ فقلت لا والله أو ما سمعت أنت يا أمير المؤمنين من رسول الله في ذلك شيئًا؟ فقال لا والله فبينا نحن في ذلك أتى عبد الرحمن بن عوف فقال فيم أنتما؟ فقال عمر سألته فأخبره فقال له عبد الرحمن لكني قد سمعت رسول الله ﷺ يأمر في ذلك فقال له عمر فأنت عندنا عدل فماذا سمعت؟ قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إذا سها أحدكم في صلاته حتى لا يدري أزاد أم نقص فإن كان شك في الواحدة والاثنتين فليجعلها واحدة وإذا شك في الاثنتين أو الثلاث فليجعلها اثنتين وإذا شك في الثلاث والأربع فليجعلها ثلاثًا حتى يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل أن يسلم ثم يسلم\" (^١).\nهذا حديث حسن صححه الترمذي ورواه، عن بندار، عن محمد بن خالد بن عثمة، عن إبراهيم بن سعد فطريقنا أعلى بدرجة ورواه الحافظ ابن عساكر في صدر ترجمة بن عوف وفيه فقال فحدثنا فأنت عندنا العدل الرضا فأصحاب رسول الله ﷺ وإن كانوا عدولًا فبعضهم أعدل من بعض وأثبت فهنا عمر قنع بخبر عبد الرحمن وفي قصة الاستئذان يقول: ائت بمن يشهد معك (^٢) وعلي\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٩٠\"، والترمذي \"٣٩٨\" من طريق محمد بن إسحاق، عن مكحول به.\nقلت: إسناده حسن، فيه محمد بن إسحاق، صدوق الحديث، وإن كان مدلسا مشهورا بالتدريس، فقد صرح بالتحديث كما في إسناده أبي يعلى أحمد بن علي الموصلي.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٦\"، والبخاري \"٦٢٤٥\"، ومسلم \"٢١٥٣\"، \"٣٣\"، وأبو داود \"٥١٨٠\" من طريق يزيد بن خصيفة، عن بسر بن سعيد قال: سمعت أبا سعيد الخدري يقول: كنت جالسا بالمدينة في مجلس الأنصار، فأتانا أبو موسى فزعا أو مذعورا. قلنا: ما شأنك؟ قال: إن عمر أرسل إليَّ أن آتيه. فأتيت بابه فسلمت ثلاثا فلم يرد عليَّ فرجعت فقال: ما منعك أن تأتينا؟ فقلت: إني أتيتك فسلمت على بابك ثلاثا، فلم يردوا علي فرجعت، وقد قال رسول الله ﷺ: \"إذا استأذن أحدكم ثلاثا فلم يؤذن له، فليرجع\"، فقال عمر: \"أقم عليه البينة وإلا أوجعتك. فقال أبي بن كعب: لا يقوم معه إلا أصغر القوم. قال أبو سعيد: قلت: أنا أصغر القوم قال: فاذهب به\". وهذا لفظ مسلم، وأخرجه الطيالسي \"٢١٦٤\"، وعبد الرزاق \"١٩٤٢٣\"، وأحمد \"٣/ ١٩\"، \"٤/ ٣٩٣ - ٣٩٤، ٤٠٣، ٤١٠، ٤١٨\"، ومسلم \"٢١٥٣\"، \"٣٥\"، والترمذي \"٢٦٩٠\"، وابن ماجه \"٣٧٠٦\"، والدارمي \"٢/ ٢٧٤\"، والبغوي \"٣٣١٨\" من طرق عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، به.","vol":"3","page":52},{"text":"ابن أبي طالب يقول: كان إذا حدثني رجل، عن رسول الله ﷺ استحلفته وحدثني أبو بكر (^١) وصدق أبو بكر فلم يحتج علي أن يستحلف الصديق والله أعلم.\nقال المدائني: ولد عبد الرحمن بعد عام الفيل بعشر سنين.\nوقال الزبير: ولد الحارث بن زهرة عبدًا وعبد الله وأمهما قيلة ومن ولد عبد الرحمن بن عوف بن عبد عوف بن عبد.\nوكذا نسبه بن إسحاق، وابن سعد وأسقط البخاري والفسوي عبدًا من نسبه وقاله قبلهما عروة والزهري.\nوقال الهيثم الشاشي، وأبو نصر الكلاباذي وغيرهما عبد عوف بن عبد الحارث بن زهرة.\nوأم عبد الرحمن: هي الشفاء بنت عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة قاله جماعة وقال أبو أحمد الحاكم أمه صفية بنت عبد مناف بن زهرة بن كلاب ويقال الشفاء بنت عوف.\nإبراهيم بن سعد: حدثني أبي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف قال كان اسمي عبد عمرو فلما أسلمت سماني رسول الله ﷺ عبد الرحمن.\nإبراهيم بن المنذر: حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت، عن سعيد بن زياد، عن حسن بن عمر، عن سهلة بنت عاصم قالت كان عبد الرحمن بن عوف أبيض أعين أهدب الأشفار أقنى طويل النابين الأعليين ربما أدمى نابه شفته له جمة أسفل من أذنيه أعنق ضخم الكتفين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢\"، وابن أبي شيبة \"٢/ ٣٨٧\"، والحميدي \"٤\"، وابن ماجه \"١٣٩٥\"، والبزار \"٩\"، وأبو يعلى \"١٢\" من طرق عن وكيع قال: حدثنا مسعر وسفيان، عن عثمان بن المغيرة الثقفي، عن علي بن ربيعة الوالي، عن أسماء بن الحكم الفزاري، عن علي ﵁ قال: كنت إذا سمعت من رسول الله ﷺ حديثا نفعني الله بما شاء منه، وإذا حدثني عنه غيري استحلفته، فإذا حلف لي صدقته، وإن أبا بكر ﵁ حدثني -وصدق أبو بكر- أنه سمع النبي ﷺ قال: \"ما من رجل يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الوضوء، قال مسعر: \"ويصلي\"، وقال سفيان: \"ثم يصلي ركعتين، فيستغفر الله ﷿ إلا غفر له\"، وأخرجه أحمد \"١/ ١٠\"، والحميدي \"١\"، وابن ماجه \"١٣٩٥\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٤١٥\"، والبزار \"١١\" وأبو يعلى \"١\"، والطبراني في \"الدعاء\" \"١٨٤٢\" من طريق عثمان بن المغيرة الثقفي، به.","vol":"3","page":53},{"text":"وروى زياد البكائي، عن بن إسحاق قال كان ساقط الثنيتين أهتم أعسر أعرج كان أصيب يوم أحد فهتم وجرح عشرين جراحة بعضها في رجله فعرج.\nالواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن يعقوب بن عتبة قال وكان عبد الرحمن رجلًا طوالًا حسن الوجه رقيق البشرة فيه جنأ أبيض مشربًا حمرة لا يغير شيبه.\nوقال بن إسحاق: حدثنا صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه قال كنا نسير مع عثمان في طريق مكة إذ رأى عبد الرحمن بن عوف فقال عثمان ما يستطيع أحد أن يعتد على هذا الشيخ فضلًا في الهجرتين جميعًا.\nروى نحوه: العقدي، عن عبد الله بن جعفر، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن المسور بن مخرمة، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد وجماعة قالوا، أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا أبو الوقت، أنبأنا أبو الحسن الداوودي، أنبأنا أبو محمد بن حموية، أنبأنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، أنبأنا يحيى بن إسحاق، حدثنا عمارة بن زاذان، عن ثابت، عن أنس أن عبد الرحمن بن عوف لما هاجر رسول الله ﷺ آخى بينه وبين عثمان كذا هذا فقال: إن لي حائطين فاختر أيهما شئت قال بل دلني على السوق إلى أن قال: فكثر ماله حتى قدمت له سبع مئة راحلة تحمل البر والدقيق والطعام فلما دخلت سمع لأهل المدينة رجة فبلغ عائشة فقالت سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"عبد الرحمن لا يدخل الجنة إلَّا حبوًا\" فلما بلغه قال يا أمه! إني أشهدك أنها بأحمالها وأحلاسها في سبيل الله (^١).\nأخرجه: أحمد في \"مسنده\"، عن عبد الصمد بن حسان، عن عمارة وقال: حديث منكر.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٦/ ١١٥\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٦٤\" من طريق عمارة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك ﵁ به.\nوأورده ابن الجوزي في \"الموضوعات\" \"٢/ ١٣\"، وقال الإمام أحمد: هذا الحديث كذب منكر.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عمارة بن زاذان البصري الصيدلاني، أبو سلمة. قال البخاري: ربما يضطرب في حديثه. وقال أحمد: له مناكير. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو داود: ليس بذاك، ورواه البزار من طريق أغلب بن تميم، والإسناد واه بمرة، فأغلب هذا. قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء، وقد ذكر الحافظ في \"القول المسدد\" هذا الحديث \"ص ٣٢\"، وقال \"والذي أراه عدم التوسع في الكلام عليه فإنه يكفينا شهادة الإمام أحمد بأنه كذب\". وكذا قال النسائي: الحديث موضوع.\nوالأحلاس: جمع حلس، وهو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب -أي رحله.","vol":"3","page":54},{"text":"قلت: وفي لفظ أحمد فقالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"قد رأيت عبد الرحمن يدخل الجنة حبوًا\" فقال: إن استطعت لأدخلنها قائمًا فجعلها بأقتابها (^١) وأحمالها في سبيل الله.\nأخبرنا جماعة -كتابة- عن أبي الفرج بن الجوزي وأجاز لنا ابن علان وغيره، أنبأنا الكندي قالا، أنبأنا أبو منصور القزاز، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا هذيل بن ميمون، عن مطرح بن يزيد، عن عبيد الله بن زحر، عن علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: \"دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت: ما هذا؟ قيل: بلال إلى أن قال: فاستبطأت عبد الرحمن بن عوف ثم جاء بعد الإياس فقلت عبد الرحمن؟ فقال: بأبي وأمي يا رسول الله! ما خلصت إليك حتى ظننت أني لا أنظر إليك أبدًا. قال: وما ذاك؟ قال: من كثرة مالي أحاسب وأمحص\" (^٢).\nإسناده واه وأما الذي قبله فتفرد به: عمارة، وفيه لين قال أبو حاتم: يكتب حديثه وقال ابن معين: صالح، وقال ابن عدي: عندي لا بأس به قلت: لم يحتج به النسائي.\nوبكل حال، فلو تأخر عبد الرحمن، عن رفاقه للحساب ودخل الجنة حبوًا على سبيل الاستعارة وضرب المثل فإن منزلته في الجنة ليست بدون منزلة علي والزبير رضي الله، عن الكل.\nومن مناقبه: أن النبي ﷺ شهد له بالجنة وأنه من أهل بدر الذين قيل لهم \"اعملوا ما شئتم\" (^٣). ومن أهل هذه الآية ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ﴾ [الفتح: ١٨]، وقد صلى رسول الله ﷺ وراءه.\n_________\n(^١) القتب: إكاف البعير -أي رحله- وقد يؤنث، والتذكير أعم.\n(^٢) ضعيف: اخرجه أحمد \"٥/ ٢٥٩\"، وفي إسناده علي بن يزيد الألهاني، وهو ضعيف.\n(^٣) صحيح على شرط الشيخين: وهي قطعة من حديث طويل أخرجه أحمد \"١/ ٧٩ - ٨٠\"، والحميدي \"٤٩\"، والبخاري \"٣٠٠٧\"، \"٤٢٧٤\"، \"٤٨٩٠\"، ومسلم \"٢٤٩٤\"، وأبو داود \"٢٦٥٠\"، والترمذي \"٣٣٠٥\"، والنسائي في \"الكبري\" \"١١٥٨٥\" وأبو يعلى \"٣٩٤، ٣٩٨\"، والطبري \"٢٨/ ٥٨\"، وابن حبان \"٦٤٩٩\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ١٤٦\"، وفي الدلائل\" له \"٥/ ١٧\" والواحدي في \"أسباب النزول \"ص ٢٨٣\"، والبغوي في \"معالم التنزيل\" \"٤/ ٣٢٨\" من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو، قال: أخبرني حسن بن محمد بن علي، أخبرني عبيد الله بن أبي رافع، وقال مرة: إن عبيد الله بن أبي رافع أخبره أنه سمع عليا يقول: بعثني رسول الله ﷺ أنا والزبير والمقداد، فقال: \"انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ، فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها\" فانطلقنا تعادي بنا خيلنا حتى أتينا الروضة. فإذا نحن بالظعينة .... \" وذكر الحديث بطوله في قصة حاطب بن أبي بلتعة.\nوالحديث أخرجه أبو يعلى \"٣٩٧\"، والطبري \"٢٨/ ٥٩\" من طريق أبي سنان، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن الحارث الأعور، عن على. والإسناد ضعيف آفته الحارث فإنه ضعيف.","vol":"3","page":55},{"text":"أحمد في \"المسند\"، حدثنا إسماعيل، حدثنا أيوب، عن محمد، عن عمرو بن، وهب الثقفي قال: كنا مع المغيرة بن شعبة فسئل هل أم النبي ﷺ أحد من هذه الأمة غير أبي بكر؟ فقال: نعم فذكر أن النبي ﷺ توضأ ومسح على خفيه وعمامته وأنه صلى خلف عبد الرحمن بن عوف وأنا معه ركعة من الصبح وقضينا الركعة التي سبقنا (^١).\nولحميد الطويل نحوه، عن بكر بن عبد الله، عن حمزة بن المغيرة، عن أبيه (^٢).\nإبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ انتهى إلى عبد الرحمن بن عوف وهو يصلي بالناس فأراد عبد الرحمن أن يتأخر فأومأ إليه أن مكانك فصلى وصلى رسول الله بصلاة عبد الرحمن (^٣).\nوروى الإمام أحمد في \"المسند\"، عن الهيثم بن خارجة، عن رشدين، عن عبد الله بن الوليد سمع أبا سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه بنحوه (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٤٤\"، ومسلم في \"الطهارة\" \"٨١\"، وأبو داود \"١٥٠\" من طريق عن المغيرة بن شعبة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٤٨\"، وابن ماجه \"١٢٣٦\" من طريق محمد بن أبي عدي، عن حميد، عن بكر بن عبد الله، عن حمزة بن المغيرة بن شعبة، عن أبيه قال: تخلف رسول الله ﷺ فانتهينا إلى القوم، وقد صلى بهم عبد الرحمن بن عوف ركعة. فلما أحس بالنبي ﷺ ذهب يتأخر. فأومأ إليه النبي ﷺ أن يتم الصلاة قال: \"وقد أحسنت كذلك فافعل\".\n(^٣) ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" \"٣/ ١٢٨ - ١٢٩ و١٢٩\".\n(^٤) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"١/ ١٩١ - ١٩٢\" من طريق هيثم بن خارجة، به.\nقلت: وإسناده ضعيف، آفته رشدين بن سعد، ضعفه أحمد، وابن معين، والنسائي، وأبو داود، وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وفي الإسناد الانقطاع بين أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبيه.\nوأخرجه الطيالسي \"٢٢٣\"، والبزار \"١٠١٤\" وأبو يعلى \"٨٥٣\" من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن عبد الرحمن بن عوف: \"انتهى إليه، وهو يصلي بالناس، فأراد أن يتأخر، فأومأ إليه: أن مكانك، فصلى رسول الله ﷺ بصلاة عبد الرحمن بن عوف\".\nقلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات، وهو على شرط الشيخين.","vol":"3","page":56},{"text":"هشام، عن قتادة، عن الحسن، عن المغيرة بن شعبة بمثل هذا ورواه زرارة بن أوفى، عن المغيرة أن رسول الله ﷺ صلى خلف عبد الرحمن بن عوف وجاء عن خليد بن دعلج، عن الحسن، عن المغيرة والحسن مدلس لم يسمع من المغيرة.\nعيسى بن يونس، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ بعث عبد الرحمن بن عوف في سرية وعقد له اللواء بيده (^١).\nعثمان ضعيف لكن روى نحوه أبو ضمرة، عن نافع بن عبد الله، عن فروة بن قيس، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر.\nمعمر، عن قتادة: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ﴾ [التوبة: ٧٩]، قال: تصدق عبد الرحمن بن عوف بشطر ماله أربعة آلاف دينار فقال أناس من المنافقين: إن عبد الرحمن لعظيم الرياء.\nوقال ابن المبارك، أنبأنا معمر، عن الزهري قال: تصدق ابن عوف على عهد رسول الله ﷺ بشطر ماله أربعة آلاف ثم تصدق بأربعين ألف دينار وحمل على خمس مائة فرس في سبيل الله ثم حمل على خمس مائة راحلة في سبيل الله وكان عامة ماله من التجارة (^٢) أخرجه في الزهد له.\nسليمان بن بنت شرحبيل، أنبأنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: \"يابن عوف! إنك من الأغنياء ولن تدخل الجنة إلَّا زحفًا فأقرض الله تعالى يطلق لك قدميك قال فما أقرض يا رسول الله؟ فأرسل إليه أتاني جبريل فقال مره فليضف الضيف وليعط في النائبة وليطعم المسكين\" (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: آفته عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخرساني، ضعفه مسلم وابن معين والدارقطني، وغيرهم، كذا قال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف.\n(^٢) ضعيف: لانقطاعه فيما بين الزهري، وعبد الرحمن بن عوف. وهو عند الطبراني في \"الكبير\" \"٢٦٥\"، وأبي نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٩٩\".\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٣١ - ١٣٢\"، والطبراني، والحاكم \"٣/ ٣١١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٩٩\"، \"٨/ ٣٣٤\" من طريق خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه عن رسول الله ﷺ أنه قال: فذكره.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد. ورده الحافظ الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: \"قلت: خالد ضعفه جماعة، وقال النسائي: ليس بثقة\".\nقلت: إسناده واه، خالد بن يزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك الدمشقي، وهاه ابن معين. وقال أحمد: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة.","vol":"3","page":57},{"text":"خالد بن الحارث، وغيره قالا، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبيه قال رأيت الجنة وأني دخلتها حبوًا ورأيت أنه لا يدخلها إلَّا الفقراء.\nقلت إسناده حسن (^١) فهو وغيره منام، والمنام له تأويل وقد انتفع بن عوف ﵁ بما رأى وبما بلغه حتى تصدق بأموال عظيمة أطلقت له - ولله الحمد - قدميه وصار من ورثة الفردوس، فلا ضير.\nأنبأنا بن أبي عمر، أنبأنا حنبل، أنبأنا بن الحصين، حدثنا بن المذهب، حدثنا أبو بكر، حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن شقيق قال دخل عبد الرحمن على أم سلمة فقال يا أم المؤمنين! إني أخشى أن أكون قد هلكت إني من أكثر قريش مالًا بعت أرضًا لي بأربعين ألف دينار قالت يا بني! أنفق فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن من أصحابي من لن يراني بعد أن أفارقه\" فأتيت عمر فأخبرته فأتاها فقال بالله أنا منهم؟ قالت اللهم لا ولن أبرئ أحدًا بعدك.\nرواه أيضًا أحمد، عن أبي معاوية، عن الأعمش فقال، عن شقيق، عن أم سلمة (^٢).\nزائدة: عن عاصم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كان بين خالد وعبد الرحمن بن عوف شيء فقال رسول الله ﷺ: \"دعوا لي أصحابي أو أصيحابي فإن أحدكم لو أنفق مثل أحد ذهبًا لم يدرك مد أحدهم ولا نصيفه\" (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: آفته الانقطاع بين أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبيه.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣١٧\" من طريق محمد بن عبيد، قال: حدثنا الأعمش به. وإسناده صحيح، وأخرجه أحمد \"٦/ ٣١٢\" من طريق حجاج قال: حدثنا شريك، عن عاصم، عن أبي وائل، عن مسروق قال: دخل عبد الرحمن على أم سلمة فقالت: سمعت النبي ﷺ يقول: فذكره، وأخرجه أحمد \"٦/ ٢٩٨\" حدثنا أسود بن عامر، حدثنا شريك به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البزار \"٢٧٦٨\" \"كشف الأستار\" من طريق زائدة، به.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"١٠/ ١٥\" وقال: \"رواه البزار ورجاله رجال الصحيح، غير عاصم بن أبي النجود، وقد وثق\".\nقلت: إسناده حسن، عاصم بن أبي النجود، صدوق، وورد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا، ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه\". أخرجه مسلم \"٢٥٤٠\"، وابن ماجه \"١٦١\" من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به مرفوعا.","vol":"3","page":58},{"text":"وأما الأعمش فرواه، عن: أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري (^١) وفي الباب حديث زهير بن معاوية، عن حميد، عن أنس (^٢).\nأبو إسماعيل المؤدب، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن ابن أبي أوفى قال: شكا عبد الرحمن بن عوف خالدًا إلى رسول الله ﷺ فقال: \"يا خالد! لا تؤذ رجلًا من أهل بدر فلو أنفقت مثل أحد ذهبًا لم تدرك عمله قال يقعون في فأرد عليهم فقال النبي ﷺ: \"لا تؤذوا خالدًا فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار\" (^٣).\nلم يروه، عن المؤدب سوى الربيع بن ثعلب (^٤) وقد روى نحوه جرير بن حازم، عن الحسن مرسلًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢١٨٣\"، وأحمد في \"المسند\" \"٣/ ٥٤، ٥٥\"، وفي \"فضائل الصحابة\" له \"٧\"، والبخاري \"٢٦٧٣\"، ومسلم \"٢٥٤١\"، والترمذي \"٣٨٦١\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٢٠٣\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٩٨٩\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٨٥٩\" من طريق شعبة، عن الأعمش، به.\n(^٢) أخرجه أحمد \"٣/ ٢٦٦\" حدثنا أحمد بن عبد الملك، حدثنا زهير، ثنا حميد الطويل، عن أنس قال: كان بين خالد بن الوليد وبين عبد الرحمن بن عوف كلام، فقال خالد لعبد الرحمن: تستطيلون علينا بأيام سبقتمونا بها، فبلغنا أن ذلك ذكر للنبي ﷺ فقال: \"دعوا لي أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أنفقتم مثل أحد أو مثل الجبال ذهبا ما بلغتم أعمالهم\"، وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"١٠/ ١٥\"، وقال: \"رجاله رجال الصحيح\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته حميد بن أبي حميد الطويل، صاحب أنس، وهو وإن كان ثقة إلا أنه مشهور بكثرة التدليس عنه، حتى قيل إن معظم حديثه عنه بواسطة ثابت وقتادة، وقد عنعنه فالإسناد ضعيف، لكن يشهد له حديث أبي سعيد الخدري أبي هريرة، فيصح الحديث.\n(^٣) صحيح: أخرجه عبد الله بن أحمد في \"فضائل الصحابة\" \"١٣\"، والبزار \"٢٥٩٢\"، \"٢٧١٩\" من طريق عبد الله بن عون الخرار، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن أبي أوفى به مرفوعا، ووقع عند البزار في الموضعين \"إسماعيل بن إبراهيم بن سليمان\"، وهو خطأ، والصواب \"أبو إسماعيل إبراهيم بن سليمان\"، وأخرجه عبد الله بن أحمد \"١٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٤/ ٣٨٠١\"، وفي \"الصغير\" \"٥٨٠\"، والحاكم \"٣/ ٢٩٨\"، والخطيب في \"تاريخه\" \"١٢/ ١٤٩ - ١٥٠\" من طريق الربيع بن ثعلب، عن أبي إسماعيل المؤدب، به، وقال الحاكم: حديث صحيح، ورده الذهبي بقوله في \"التلخيص\": \"قلت: رواه ابن إدريس عن ابن أبي خالد، عن الشعبي مرسلا، وهو أشبه\".\nقلت: وعلى فرض انقطاعه بين الشعبي وابن أبي أوفى، فللحديث شواهد ذكرتها في تعليقنا الآتي رقم \"٥٣٨\".\n(^٤) الربيع بن ثعلب البغدادي: ترجمة ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ق ٢/ ٤٥٦\"، ووثقه.","vol":"3","page":59},{"text":"شعبة: أنبأنا حصين سمعت هلال بن يساف يحدث، عن عبد الله بن ظالم المازني، عن سعيد بن زيد أن رسول الله ﷺ كان على حراء ومعه أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف فقال: \"اثبت حراء! فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد\" (^١).\nوذكر سعيد أنه كان معهم. وكذا رواه جرير وهشيم وأبو الأحوص والأبار، عن حصين.\nوأخرجه أرباب السنن الأربعة من طريق شعبة، وجماعة كذلك ورواه بن إدريس ووكيع، عن سفيان، عن منصور، عن هلال بن يساف قال أبو داود ورواه الأشجعي، عن سفيان، عن منصور فقال، عن هلال، عن ابن حيان، عن عبد الله بن ظالم، عن سعيد تابعه قاسم الجرمي، عن سفيان وصححه الترمذي وجاء، عن سفيان، عن منصور وحصين، عن هلال، عن سعيد نفسه.\nأبو قلابة الرقاشي: حدثنا عمر بن أيوب، حدثنا محمد بن معن الغفاري، حدثنا مجمع بن يعقوب، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مجمع أن عمر قال لأم كلثوم بنت\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"١/ ١٨٨\"، والطيالسي \"٢٣٥\"، وابن ماجه \"١٣٤\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٢٠٥\" من طريق شعبة، به.\nقلت: إسناده حسن فيه عبد الله بن ظالم، صدوق، وأخرجه أحمد \"١/ ١٨٧\"، والحاكم \"٣/ ٣١٦ - ٣١٧\" من طريق سفيان، عن منصور عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم، وأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد فضائل الصحابة\" \"٨٤\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤٢٥\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨١٩٢\"، \"٨٢٠٦\" من طريق سفيان عن منصور، عن هلال، عن فلان بن حيان، عن عبد الله بن ظالم، به، وأخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد فضائل الصحابة\" \"٨٣\"، والدارقطني في \"العلل\" \"٤/ ٤١٢\"، من طريق سفيان، عن منصور، عن هلال، عن حبان بن غالب، عن سعيد بن زيد.\nوأخرجه الدارقطني \"٤/ ٤١٣\" من طريق مسدد، عن يحيى، عن سفيان، عن منصور، عن هلال، عن رجل، عن سعيد، به، وأخرجه الطيالسي \"٢٣٥\"، والحميدي \"٨٤\"، وابن شيبة \"١٢/ ١٤\"، وأبو داود \"٤٦٤٨\"، والترمذي \"٣٧٥٧\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤٢٧\"، وعبد الله في \"زوائد الفضائل\" \"٨١\" والنسائي في \"الكبرى\" \"٨١٩٠\"، ٨١٩١، ٨٢٠٨\"، وأبو يعلى \"٩٦٩\"، والعقيلي في \"الضعفاء\" \"٢/ ٢٦٨\"، وابن حبان \"٦٩٩٦\"، والحاكم \"٣/ ٤٥٠ - ٤٥١\"، والبغوي \"٣٩٢٧\" من طرق، عن حصين، عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم، به.\nوللحديث طرق أخرى عن سعيد بن زيد، يضيق المقام عن ذكرها.","vol":"3","page":60},{"text":"عقبة، امرأة عبد الرحمن بن عوف أقال لك رسول الله ﷺ: \"انكحي سيد المسلمين عبد الرحمن بن عوف\" قالت: نعم (^١).\nعلي بن المدني، حدثني سفيان، عن ابن أبي نجيح أن عمر سأل أم كلثوم بنحوه ويروى من وجهين، عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أمه أم كلثوم نحوه.\nمعمر: عن الزهري، حدثني عبيد الله بن عبد الله أن رسول الله ﷺ أعطى رهطًا فيهم عبد الرحمن بن عوف فلم يعطه فخرج يبكي فلقيه عمر فقال: ما يبكيك؟ فذكر له وقال: أخشى أن يكون منعه موجدة وجدها علي فأبلغ عمر رسول الله ﷺ فقال: \"لكني وكلته إلى إيمانه\" (^٢).\nقريش بن أنس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"خياركم خياركم لنسائي\" فأوصى لهن عبد الرحمن بحديقة قومت بأربع مائة ألف (^٣).\nقال عبد الله بن جعفر الزهري: حدثتنا أم بكر بنت المسور أن عبد الرحمن باع أرضًا له\n_________\n(^١) حسن لغيره: إسناده ضعيف فيه أربع علل: الأولى: أبو قلابة، عبد الملك بن محمد الرقاشي. قال الدارقطني: كثير الوهم، لا يحتج به. وقال أيضا: صدوق كثير الخطأ. الثانية: عمر بن أيوب الغفاري، ذكر له الذهبي في ترجمته حديثا وقال: وهذا منكر كذب على مالك. الثالثة: جهالة يعقوب بن مجمع بن زيد بن جارية الأنصاري، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. الرابعة: عبد الرحمن بن عبد الله بن مجمع، لم أجد من ترجم له.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الصغير\" \"١/ ٩٠\" من طريق إبراهيم بن حمزة: عن سليمان بن سالم، مولى عبد الرحمن بن حميد، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه أن النبي ﷺ دعا بسرة بنت صفوان وقال: \"من يخطب أم كلثوم؟ قالت: فلان، وفلان، وعبد الرحمن بن عوف قال: انكحوا عبد الرحمن من خيار المسلمين، فأرسلت إلى أخيها الوليد أنكحني عبد الرحمن الساعة\" وإسناده ضعيف لإرساله، حميد بن عبد الرحمن بن عوف من الطبقة الثانية، لكن يشهد له الطريق الأول، ويرتقي لدرجة الحسن، والله تعالى أعلم وأعلم.\n(^٢) ضعيف: أخرجه عبد الرزاق \"٢٠٤١٠\"، وهو ضعيف لإرساله.\n(^٣) حسن: أخرجه أبو نعيم \"في \"أخبار أصبهان\" \"٢/ ٢٩٤\"، والحاكم \"٣/ ٣١١\" من طريق قريش بن أنس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"خيركم خيركم لأهلي من بعدي … \" الحديث، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي.\nقلت: بل إسناده حسن حسب، وليس بصحيح، محمد بن عمرو هو ابن علقمة بن وقاص الليثي، صدوق له أوهام، كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"3","page":61},{"text":"من عثمان بأربعين ألف دينار فقسمه في فقراء بني زهرة وفي المهاجرين وأمهات المؤمنين.\nقال المسور فأتيت عائشة بنصيبها فقالت: من أرسل بهذا؟ قلت عبد الرحمن قالت أما إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يحنو عليكن بعدي إلَّا الصابرون\" سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنة.\nأخرجه أحمد في \"مسنده\" (^١).\nعلي بن ثابت الجزري، عن الوازع، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: جمع رسول الله ﷺ نساءه في مرضه فقال: \"سيحفظني فيكن الصابرون الصادقون\" (^٢).\nومن أفضل أعمال عبد الرحمن عزله نفسه من الأمر وقت الشورى واختياره للأمة من أشار به أهل الحل والعقد فنهض في ذلك أتم نهوض على جمع الأمة على عثمان ولو كان محابيًا فيها لأخذها لنفسه أو لولاها ابن عمه وأقرب الجماعة إليه سعد بن أبي وقاص.\nويروى، عن عبد الله بن نيار الأسلمي، عن أبيه قال: كان عبد الرحمن بن عوف ممن يفتى في عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر بما سمع من رسول الله ﷺ.\nقال يزيد بن هارون: حدثنا أبو المعلى الجزري، عن ميمون بن مهران، عن بن عمر: أن\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٦/ ١٠٣ - ١٠٤، ١٣٥\"، والحاكم \"٣/ ٣١٠ - ٣١١\"، من طريق أم بكر بنت المسور، أن عبد الرحمن باع أرضا له بأربعين ألف دينار … \" الحديث.\nوقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي بقول: \"قلت: ليس بمتصل\".\nقلت: وأم بكر بنت المسور بن مخرمة، مجهولة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\"، \"مقبولة\" لكن للحديث شاهدا ساقه الحاكم من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحصين بن عوف، عن أم سلمة قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول لأزواجه: \"إن الذي يحنو عليكن بعدي هو الصادق البار، اللهم اسق عبد الرحمن بن عوف من سلسبيل الجنة\".\nوقال الحاكم في إثره: \"فقد صح الحديث عن عائشة وأم سلمة ﵄\"، وله شاهد آخر آخرجه الحاكم \"٣/ ٣١٢\" من طريق بكر بن مضر، حدثنا صخر بن عبد الله بن حرملة، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن حدثه قال: دخلت على عائشة ﵂ فقالت لي: كان رسول الله ﷺ يقول لي: \"أمركن مما يهمني بعدي ولن يصبر عليكن إلا الصابرون\"، ثم قالت: فسقى الله إياك من سلسبيل الجنة، وكان عبد الرحمن بن عوف قد وصلهن بمال فبيع بأربعين ألف\".\n(^٢) ضعيف جدا: في إسناده الوازع بن نافع العقيلي الجزري، قال ابن معين وأحمد: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك.","vol":"3","page":62},{"text":"عبد الرحمن قال لأهل الشورى هل لكم أن أختار لكم وأنفصل منها؟ قال علي: نعم أنا أول من رضي فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنك أمين في أهل السماء أمين في أهل الأرض\" (^١).\nأخرجه الشاشي (^٢) في \"مسنده\" وأبو المعلى ضعيف.\nذكر مجالد، عن الشعبي: أن عبد الرحمن بن عوف حج بالمسلمين في سنة ثلاث عشرة.\nجويرية بن أسماء:، عن مالك، عن الزهري، عن سعيد أن سعد بن أبي وقاص أرسل إلى عبد الرحمن رجلًا وهو قائم يخطب أن ارفع رأسك إلى أمر الناس أي ادع إلى نفسك فقال عبد الرحمن ثكلتك أمك! إنه لن يلي هذا الأمر أحد بعد عمر إلَّا لامه الناس.\nتابعه أبو أويس عبد الله، عن الزهري.\nبن سعد، أنبأنا عبد العزيز الأويسي، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن أم بكر، عن أبيها المسور قال لما ولي عبد الرحمن بن عوف الشورى كان أحب الناس إلي أن يليه فإن ترك فسعد فلحقني عمرو بن العاص فقال ما ظن خالك عبد الرحمن بالله إن ولى هذا الأمر أحدًا وهو يعلم أنه خير منه فأتيت عبد الرحمن فذكرت ذلك له فقال والله لأن تؤخذ مدية فتوضع في حلقي ثم ينفذ بها إلى الجانب الآخر أحب إلي من ذلك.\nابن وهب: حدثنا بن لهيعة، عن يحيى بن سعيد، عن أبي عبيد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أزهر، عن أبيه، عن جده أن عثمان اشتكى رعافًا فدعا حمران فقال اكتب لعبد الرحمن العهد من بعدي فكتب له وانطلق حمران إلى عبد الرحمن فقال البشرى! قال وما ذاك؟ قال إن عثمان قد كتب لك العهد من بعده فقام بين القبر والمنبر فدعا،\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٣٤\"، والحاكم \"٣/ ٣١٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٩٨\" من طريق أبي المعلى الجزري، به.\nوصححه الحاكم ورده الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: \"قلت: أبو المعلى هو فرات بن السائب تركوه\".\nقلت: نعم، فالإسناد واه بمرة، آفته فرات بن السائب، قال البخاري: منكر الحديث. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني وغيره: متروك.\n(^٢) الشاشي، هو الإمام الحافظ الثقة الرجال، أبو سعيد الهيثم بن كليب بن سريج بن معقل الشاشي التركي، صاحب \"المسند الكبير\" أصله من مرو، وتوفي بسمرقند في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة. ترجمته في \"الأنساب\" \"٧/ ٢٤٦\"، تذكرة الحفاظ \"٣/ ٨٤٨ - ٨٤٩\"، العبر \"٢/ ٢٤٢\"، طبقات الحفاظ \"٣٥١\"، شذرات الذهب \"٢/ ٣٤٢\"، الرسالة المستطرفة \"٧٣\".","vol":"3","page":63},{"text":"فقال: اللهم إن كان من تولية عثمان إياي هذا الأمر فأمتني قبله، فلم يمكث إلا ستة أشهر حتى قبضه الله.\nيعقوب بن محمد الزهري: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز، عن رجل، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، قال: كان أهل المدينة عيالا على عبد الرحمن بن عوف: ثلث يقرضهم ماله، وثلث يقضي دينهم، ويصل ثلثا.\nمبارك بن فضالة: عن على بن زيد، عن ابن المسيب قال: كان بين طلحة وابن عوف تباعد، فمرض طلحة، فجاء عبد الرحمن يعوده. فقال طلحة: أنت والله يا أخي خير مني قال: لا تفعل يا أخي! قال: بلى والله لأنك لو مرضت ما عدتك.\nضمرة بن ربيعة: ضمرة بن ربيعة، عن سعد بن الحسن قال كان عبد الرحمن بن عوف لا يعرف من بين عبيده.\nشعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، حدثني إبراهيم بن عبد الرحمن قال غشي على عبد الرحمن بن عوف في وجعه حتى ظنوا أنه قد فاضت نفسه حتى قاموا من عنده وجللوه فأفاق يكبر فكبر أهل البيت ثم قال لهم غشي علي آنفًا؟ قالوا نعم قال صدقتم! انطلق بي في غشيتي رجلان أجد فيهما شدةً وفظاظة فقالا انطلق نحاكمك إلى العزيز الأمين فانطلقا بي حتى لقيا رجلًا قال أين تذهبان بهذا؟ قالا نحاكمه إلى العزيز الأمين فقال ارجعا فإنه من الذين كتب الله لهم السعادة والمغفرة وهم في بطون أمهاتهم وإنه سيمتع به بنوه إلى ما شاء الله، فعاش بعد ذلك شهرًا.\nرواه الزبيدي، وجماعة، عن الزهري. ورواه سعد بن إبراهيم، عن أبيه.\nابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة أن عبد الرحمن بن عوف أوصى بخمسين ألف دينار في سبيل الله فكان الرجل يعطى منها ألف دينار.\nوعن الزهري: أن عبد الرحمن أوصى للبدريين فوجدوا مئةً فأعطى كل واحد منهم أربع مئة دينار فكان منهم عثمان فأخذها.\nوبإسناد آخر، عن الزهري أن عبد الرحمن أوصى بألف فرس في سبيل الله.\nقال إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده سمع عليًّا يقول يوم مات عبد الرحمن بن عوف اذهب يابن عوف! فقد أدركت صفوها وسبقت رنقها.\nالرنق: الكدر.","vol":"3","page":64},{"text":"قال سعد بن إبراهيم، عن أبيه قال: رأيت سعدًا في جنازة عبد الرحمن بن عوف وهو بين يدي السرير وهو يقول: واجبلاه!\nرواه جماعة، عن سعد.\nمعمر، عن ثابت، عن أنس قال: رأيت عبد الرحمن بن عوف قسم لكل امرأة من نسائه بعد موته مائة ألف.\nوروى هشام، عن ابن سيرين، قال: اقتسمن ثمنهن ثلاث مائة ألف وعشرين ألفًا.\nوروى نحوه ليث بن أبي مسلم، عن مجاهد وقد استوفى صاحب تاريخ دمشق أخبار عبد الرحمن في أربعة كراريس.\nولما هاجر إلى المدينة كان فقيرًا لا شيء له فآخى رسول الله ﷺ بينه وبين سعد بن الربيع أحد النقباء فعرض عليه أن يشاطره نعمته وأن يطلق له أحسن زوجتيه فقال له: بارك الله لك في أهلك ومالك، ولكن دلني على السوق فذهب فباع واشترى وربح، ثم لم ينشب أن صار معه دراهم فتزوج امرأة على زنة نواة من ذهب فقال له النبي ﷺ وقد رأى عليه أثرًا من صفرة: \"أولم ولو بشاة\" ثم آل أمره في التجارة إلى ما آل (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٠٤٨\"، \"٣٧٨٠\" من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده قال: قال عبد الرحمن بن عوف ﵁: لما قدمنا المدينة آخى رسول الله ﷺ بيني وبين سعد بن الربيع، فقال سعد بن الربيع: إني أكثر الأنصار مالا، فأقسم لك نصف مالي، وانظر أي زوجتي هويت نزلت لك عنها، فإذا حلت تزوجتها. قال: فقال له عبد الرحمن: لا حاجة لي في ذلك، هل من سوق فيه تجارة؟\nقال: سوق قينقاع. قال: فغدا إليه عبد الرحمن فأتى بأقط وسمن. قال: ثم تابع الغدو، فما لبث أن جاء عبد الرحمن عليه أثر صفرة، فقال رسول الله ﷺ: \"تزوجت\"؟ قال: نعم. قال: \"ومن\"؟ قال: امرأة من الأنصار. قال: \"كم سقت\"؟ قال: زنة نواةٍ من ذهب -أو نواةً من ذهب- فقال له النبي صلى الله عليه وسم: \"أولم ولو بشاة\".\nوأخرجه مالك في \"الموطأ\" \"٢/ ٥٤٥\"، والحميدي \"١٢١٨\"، وعبد الرزاق \"١٠٤١١\"، وأحمد \"٣/ ٩٠، ٢٠٤ - ٢٠٥، ٢٧١\"، والبخاري \"٢٠٤٩\"، \"٣٧٨١\"، \"٣٩٣٧\"، \"٥٠٧٢\"، \"٥١٥٣\"، \"٥١٦٧\"، \"٦٠٨٢\"، ومسلم \"١٤٢٧\"، \"٨١\"، وأبو داود \"٢١٠٩\"، والترمذي \"١٩٣٣\"، والنسائي \"٦/ ١١٩ - ١٢٠، ١٣٧\"، وابن الجارود \"٧٢٦\"، وأبو يعلى \"٣٧٨١، ٣٨٢٤\"، والطبراني \"٧٢٨\"، والبيهقي \"٧/ ٢٣٦، ٢٣٧\"، والبغوي \"٢٣٠٨، ٢٣١٠\"، من طريق حميد الطويل، عن أنس بن مالك ﵁ قال: \"قدم عبد الرحمن بن عوف المدينة، فآخى النبي ﷺ بينه وبين سعد بن الربيع الأنصاري … \" الحديث.","vol":"3","page":65},{"text":"أرخ المدائني، والهيثم بن عدي، وجماعة وفاته في سنة اثنتين وثلاثين. وقال المدائني ودفن بالبقيع وقال يعقوب بن المغيرة عاش خمسًا وسبعين سنة.\nقال أبو عمر بن عبد البر: كان مجدودًا في التجارة خلف ألف بعير وثلاثة آلاف شاة ومئة فرس وكان يزرع بالجرف على عشرين ناضحًا.\nقلت: هذا هو الغني الشاكر وأويس فقير صابر وأبو ذر أو أبو عبيدة زاهد عفيف.\nحسين الجعفي، عن جعفر بن برقان قال بلغني أن عبد الرحمن بن عوف أعتق ثلاثين ألف بيت.","vol":"3","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-166>١٠ - سعد بن أبي وقاص </span>(^١): \" ع\"\nواسم أبي وقاص: مالك بن أهيب عبد مناف بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي.\nالأمير أبو إسحاق القرشي الزهري المكي أحد العشرة وأحد السابقين الأولين وأحد من شهد بدرًا والحديبية وأحد الستة أهل الشورى.\nروى جملةً صالحة من الحديث، وله في \"الصحيحين\" خمسة عشر حديثًا وانفرد له البخاري بخمسة أحاديث ومسلم بثمانية عشر حديثًا.\nحدث عنه بن عمر وعائشة وابن عباس والسائب بن يزيد وبنوه عامر وعمر ومحمد ومصعب وإبراهيم وعائشة وقيس بن أبي حازم وسعيد بن المسيب وأبو عثمان النهدي وعمر بن ميمون والأحنف بن قيس وعلقمة بن قيس وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف ومجاهد وشريح بن عبيد الحمصي وأيمن المكي وبشر بن سعيد وأبو عبد الرحمن السلمي وأبو صالح ذكوان وعروة بن الزبير، وخلق سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ١٣٧ - ١٤٩\"، \"٦/ ١٢ - ١٣\"، والمصنف لابن أبي شيبة \"١٣/ ترجمته \"١٥٧٥٧\"، وتاريخ خليفة \"٢٢٣\"، ومسند أحمد \"١/ ١٦٨ - ١٨٧\"، وفضائل الصحابة \"٢/ ٧٤٨\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٤/ ترجمة ١٩٠٨\"، وتاريخه الصغير \"١/ ٢٦، ٥١، ٦٩، ٧٢، ٨٣، ٩١، ١٠٠، ١٠١، ١٠٤، ١٠٨، ١١٤\"، والكنى للدولابي \"١/ ٦٣\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٠٥\"، وحلية الأولية \"١/ ترجمة ٧٢\"، والاستيعاب \"٢/ ٦٠٦\"، وأسد الغابة \"٢/ ٢٩٠\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٣١٩٤\"، تهذيب الأسماء واللغات \"١/ ٢١٣\"، وتاريخ الإسلام \"٢/ ٢٨١\"، والعبر \"١/ ٦٠\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٨٦٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٩\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٤٨٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٠٣\".","vol":"3","page":66},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد السلام بن المطهر التميمي، أنبأنا عبد المعز بن محمد في كتابه، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة، عن أبي عون سمعت جابر بن سمرة قال: قال عمر لسعد: قد شكوك في كل شيء حتى في الصلاة قال أما أنا فإني أمد في الأولين وأحذف في الأخريين وما آلوا ما اقتديت به من صلاة رسول الله ﷺ قال ذاك الظن بك أو كذاك الظن بك (^١).\nأبو عون الثقفي: هو محمد بن عبيد الله متفق عليه.\nوبه إلى أبي يعلى، حدثنا زهير، حدثنا إسماعيل بن عمر، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سعد، حدثني والدي، عن أبيه قال مررت بعثمان في المسجد فسلمت عليه فملأ عينيه مني ثم لم يرد علي السلام فأتيت عمر فقلت يا أمير المؤمنين! هل حدث في الإسلام شيء؟ قال وما ذاك؟ قلت إني مررت بعثمان آنفًا فسلمت فلم يرد علي فأرسل عمر إلى عثمان فأتاه فقال ما يمنعك أن تكون رددت على أخيك السلام؟ قال ما فعلت قلت بلى حتى حلف وحلفت ثم إنه ذكر فقال بلى فأستغفر الله وأتوب إليه إنك مررت بي آنفًا وأنا أحدث نفسي بكلمة سمعتها من رسول الله ﷺ لا والله ما ذكرتها قط إلَّا يغشى بصري وقلبي غشاوة فقال سعد فأنا أنبئك بها إن رسول الله ذكر لنا أول دعوة ثم جاءه أعرابي فشغله ثم قام رسول الله فاتبعته فلما أشفقت أن يسبقني إلى منزله ضربت بقدمي الأرض فالتفت إلي فالتفت فقال: \"أبو إسحاق\"؟ قلت: نعم يا رسول الله قال: \"فمه\"؟ قلت: لا والله إلَّا أنك ذكرت لنا أول دعوة ثم جاء هذا الأعرابي فقال: \"نعم دعوة ذي النون: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِين﴾ [الأنبياء: ٨٧]، فإنها لم يدع بها مسلم ربه في شيء قط إلَّا استجاب له\".\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه الطيالسي \"٢١٦\"، وأحمد \"١/ ١٧٥\"، والبخاري \"٧٧٠\"، ومسلم \"٤٥٣، ١٥٩\"، وأبو داود \"٨٠٣\"، والنسائي \"٢/ ١٧٤\"، والبزار \"١٠٦٣\"، وأبو يعلى \"٦٩٢، ٧٤١، ٧٤٢\"، وأبو عوانة \"٢/ ١٥٠\"، والبغوي في \"الجعديات\" \"٦١٢\"، والبيهقي \"٢/ ٦٥\" من طرق عن شعبة، به.","vol":"3","page":67},{"text":"أخرجه الترمذي من طريق الفريابي، عن يونس (^١).\nبن وهب، حدثني أسامة بن زيد الليثي، حدثني بن شهاب أن عبد الرحمن بن المسور قال خرجت مع أبي وسعد وعبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث عام أذرح فوقع الوجع بالشام فأقمنا بسرغ خمسين ليلة ودخل علينا رمضان فصام المسور وعبد الرحمن وأفطر سعد وأبى أن يصوم فقلت له يا أبا إسحاق! أنت صاحب رسول الله صلى الله عيه وسلم وشهدت بدرًا وأنت تفطر وهما صائمان؟ قال: أنا أفقه منهما.\nبن جريح، حدثني زكريا بن عمرو أن سعد بن أبي وقاص وفد على معاوية فأقام عنده شهرًا يقصر الصلاة وجاء شهر رمضان فأفطره منقطع.\nشعبة وغيره، عن حبيب بن أبي ثابت سمعت عبد الرحمن بن المسور قال كنا في قرية من قرى الشام يقال لها عمان ويصلي سعد ركعتين فسألناه فقال أنا نحن أعلم.\nبن عيينة، عن عمرو قال شهد سعد وابن عمر الحكمين.\nبن عيينة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، عن سعد قلت يا رسول الله من أنا؟ قال سعد بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة من قال غير هذا فعليه لعنة الله (^٢).\nقال ابن سعد وأمه حمنة بنت سفيان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف.\nقال ابن مندة أسلم سعد بن سبع عشرة سنة وكان قصيرًا دحداحًا شثن الأصابع غليظًا ذا هامة توفي بالعقيق في قصره على سبعة أميال من المدينة وحمل إليها سنة خمس وخمسين.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٧٠\"، والترمذي مختصرا \"٣٥٠٥\"، والنسائي في \"اليوم والليلة\" \"٦٥٦\" وأبو يعلى \"٧٧٢\"، والطبراني في \"الدعاء\" \"١٢٤\"، والحاكم \"١/ ٥٠٥\"، \"٢/ ٣٨٢، ٣٨٣\"، والبزار \"٣١٥٠\" كشف الأستار، والبيهقي في الشعب\" \"٦٢٠\" من طرق عن يونس بن أبي إسحاق، به.\nقلت: في إسناده إسماعيل بن عمر، أبو المنذر الواسطي، قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن معين: ليس به بأس.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٨٩\"، والحاكم \"٣/ ٤٩٥\"، والفسوي \"٣/ ١٦٦\"، وابن سعد \"٣/ ١٣٧\" من طريق علي بن زيد بن جدعان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته علي بن زيد بن جدعان، فإنه ضعيف.","vol":"3","page":68},{"text":"الواقدي، عن بكير بن مسمار، عن عائشة بنت سعد قالت كان أبي رجلًا قصيرًا دحداحًا غليظًا ذا هامةٍ شثن الأصابع أشعر يخضب بالسواد.\nوعن إسماعيل بن محمد بن سعد قال كان سعد جعد الشعر أشعر الجسد آدم أفطس طويلًا (^١).\nيعقوب بن محمد الزهري، أنبأنا إسحاق بن جعفر وعبد العزيز بن عمران، عن عبد الله بن جعفر بن المسور، عن إسماعيل بن محمد بن سعد، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال رد رسول الله ﷺ عمير بن أبي وقاص، عن بدر استصغره فبكى عمير فأجازه فعقدت عليه حمالة سيفه ولقد شهدت بدرًا وما في وجهي شعرة واحدة أمسحها بيدي (^٢).\nجماعة، عن هاشم بن هاشم، عن سعيد بن المسيب سمعت سعدًا يقول ما أسلم أحدًا في اليوم الذي أسلمت ولقد مكثت سبع ليال وإني لثلث الإسلام (^٣).\nوقال يوسف بن الماجشون سمعت عائشة بنت سعد تقول مكث أبي يومًا إلى الليل وإنه لثلث الإسلام.\nإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال قال سعد بن مالك ما جمع رسول الله ﷺ أبويه لأحد قبلي ولقد رأيته ليقول لي يا سعد ارم فذاك أبي وأمي! وإني لأول المسلمين رمى المشركين بسهم ولقد رأيتني مع رسول الله ﷺ سابع سبعة ما لنا طعام إلَّا ورق السمر حتى إن أحدنا ليضع كما تضع الشاة ثم أصبحت بنو أسد تعزرني على الإسلام لقد خبت إذن وضل سعيي (^٤).\nمتفق عليه رواه جماعة، عن إسماعيل.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٩٣\"، وفيه عبد العزيز بن عمران الزهري المدني، وهو عبد العزيز بن أبي ثابت، قال البخاري: لا يكتب حديثه، وقال النسائي وغيره: متروك. وقال يحيى بن معين: ليس بثقة.\n(^٢) ضعيف جدا: في إسناده عبد العزيز بن عمران، وهو عبد العزيز بن أبي ثابت، متروك كما ذكرنا في التعليق السابق.\n(^٣) صحيح أخرجه البخاري \"٣٧٢٦\"، \"٧٧٢٧\"، \"٣٨٥٨\".\n(^٤) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه الطيالسي \"٢١٢\"، وأحمد \"١/ ١٧٤، ١٨١، ١٨٦\"، والحميدي \"٧٨\"، ووكيع في \"الزهد\" \"١٢٣\"، وهناد في \"الزهد\" \"٧٧١\" والبخاري \"٣٧٢٨\"، \"٥٤١٢\"، ومسلم \"٢٩٦٦، وأبو يعلى \"٧٣٢\"، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\nقوله: \"مالنا طعام إلا ورق السمر\" هو ضرب من شجر الطلح الواحدة سمرة، وقوله: \"أصبحت بنو أسد تعززني على الإسلام\" أي توقفني عليه. وقيل: توبخني على التقصير فيه.","vol":"3","page":69},{"text":"وروى المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن أول من رمى بسهم في سبيل الله سعد وإنه من أحوال النبي ﷺ.\nحاتم بن إسماعيل، عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد، عن أبيه أن رسول الله ﷺ جمع له أبويه قال كان رجل من المشركين قد أحرق المسلمين فقال رسول الله: \"ارم فداك أبي وأمي\" فنزعت بسهم ليس فيه نصل فأصبت جبهته فوقع وانكشفت عورته فضحك رسول الله ﷺ حتى بدت نواجذه (^١).\nعبد الله بن مصعب: حدثنا موسى بن عقبة، عن بن شهاب قال قتل سعد يوم أحد بسهم رمي به فقتل فرد عليهم فرموا به فأخذه سعد فرمى به الثانية فقتل فرد عليهم فرمى به الثالثة فقتل فعجب الناس مما فعل. إسناده منقطع.\nابن إسحاق: حدثني صالح بن كيسان، عن بعض آل سعد، عن سعد أنه رمى يوم أحد قال: فلقد رأيت رسول الله ﷺ يناولني النبل ويقول: \"ارم فداك أبي وأمي\" حتى إنه ليناولني السهم ما له من نصل فأرمي به.\nقال ابن المسيب: كان جيد الرمي سمعته يقول: جمع لي رسول الله ﷺ أبويه يوم أحد (^٢).\nأخرجه البخاري، وقد ساقه الحافظ ابن عساكر من بضعة عشر وجهًا. وساق حديث ابن أبي خالد، عن قيس من سبعة عشر طريقًا بألفاظها وبمثل هذا كبر تاريخه وساق حديث عبد الله بن شداد، عن علي ما سمعت رسول الله ﷺ جمع أبويه لأحد غير سعد من ستة عشر وجهًا رواه: مسعر، وشعبة، وسفيان، عن سعد بن إبراهيم عنه.\nابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن بن المسيب قال: قال علي: ما سمعت النبي ﷺ يجمع أبويه لأحد غير سعد. تفرد به بن عيينة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤١٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٣١٥\".\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: \"أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٤١\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٨٧\"، \"١٤/ ٣٩٠\"، والطيالسي \"٢٢٠\"، وأحمد \"١/ ١٧٤، ١٨٠\"، والبخاري \"٣٧٢٥\"، و\"٤٠٥٧\"، ومسلم \"٢٤١٢\"، والترمذي \"٢٨٣٠، ٣٧٥٤\"، وابن ماجه \"١٣٠\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤٠٦\"، والبزار \"١٠٦٧\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٢١٦\"، وفي \"عمل اليوم والليلة\" \"١٩٥، \"١٩٦\"، وأبو يعلى \"٧٩٥\"، والخطيب في تاريخه \"١٣/ ٣٢٠\"، من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.","vol":"3","page":70},{"text":"وقد رواه: شعبة وزائدة وغيرهما، عن يحيى بن سعيد، عن سعد وهو أصح.\nابن زنجويه: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أيوب، عن عائشة بنت سعد سمعتها تقول أنا ابنة المهاجر الذي فداه رسول الله يوم أحد بالأبوين.\nالأعمش، عن إبراهيم قال عبد الله بن مسعود لقد رأيت سعدًا يقاتل يوم بدر قتال الفارس في الرجال رواه بعضهم، عن الأعمش فقال، عن إبراهيم، عن علقمة.\nيونس بن بكير، عن عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي، عن الزهري قال: بعث رسول الله ﷺ سرية فيها سعد بن أبي وقاص إلى جانب من الحجاز يدعى: رابغ، وهو من جانب الجحفة، فانكفأ المشركون على المسلمين، فحماهم سعد يومئذ بسهامه، فكان هذا أول قتال في الإسلام فقال سعد:\nألا هل أتى رسول الله أني … حميت صحابتي بصدور نبلي\nفما يعتد رامٍ في عدوٍّ … بسهم يا رسول الله قبلي\nوفي البخاري لمروان بن معاوية: أخبرني هاشم بن هاشم سمعت سعيد بن المسيب سمعت سعدًا يقول نثل لي رسول الله ﷺ كنانته يوم أحد وقال: \"ارم! فداك أبي وأمي\" (^١).\nأنبأنا به أحمد بن سلامة، عن بن كليب، أنبأنا بن بيان، أنبأنا بن مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا مروان فذكره.\nالقعنبي، وخالد بن مخلد قالا: حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن عائشة قالت أرق رسول الله ﷺ ذات ليلة فقال: \"ليت رجلًا صالحًا من أصحابي يحرسني الليلة\" قالت: فسمعنا صوت السلاح فقال رسول الله من هذا؟ قال سعد بن أبي وقاص أنا يا رسول الله جئت أحرسك فنام رسول الله ﷺ حتى سمعت غطيطه (^٢).\nأبو بكر الحنفي عبد الكبير: حدثنا بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد أن أباه سعدًا كان في غنم له فجاء ابنه عمر فلما رآه قال أعوذ بالله من شر هذا الراكب فلما انتهى إليه قال يا أبة أرضيت أن تكون أعرابيًا في غنمك والناس يتنازعون في الملك بالمدينة فضرب\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٥٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٨٥\"، \"٧٢٣١\"، ومسلم \"٢٤١٠\".","vol":"3","page":71},{"text":"صدر عمر وقال: اسكت فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الله ﷿ يحب العبد التقي، الغني، الخفي\" (^١).\nروح والأنصاري واللفظ له، أنبأنا ابن عون، عن محمد بن محمد بن الأسود، عن عامر بن سعد قال: قال سعد: لقد رأيت رسول الله ﷺ ضحك يوم الخندق حتى بدت نواجذه كان رجل معه ترس وكان سعد راميًا فجعل يقول كذا يحوي بالترس ويغطي جبهته فنزع له سعد بسهم فلما رفع رأسه رماه فلم يخط هذه منه يعني جبهته فانقلب وأشال برجله فضحك رسول الله من فعله حتى بدت نواجذه (^٢).\nيحيى القطان وجماعة، عن صدقة بن المثنى، حدثني جدي رياح بن الحارث أن المغيرة كان في المسجد الأكبر، وعنده أهل الكوفة، فجاء رجل من أهل الكوفة، فاستقبل المغيرة فسب وسب. فقال سعيد بن زيد: من يسب هذا يا مغيرة؟ قال يسب علي بن أبي طالب قال يا مغير بن شعيب يا مغير بن شعيب؟ إلَّا تسمع أصحاب رسول الله ﷺ يسبون عندك ولا تنكر ولا تغير فأنا أشهد على رسول الله ﷺ بما سمعت أذناي ووعاه قلبي من رسول الله ﷺ فإني لم أكن أروي عنه كذبًا إنه قال: \"أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعلي في الجنة وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن في الجنة وسعد بن مالك في الجنة\" وتاسع المؤمنين في الجنة ولو شئت أن أسميه لسميته فضج أهل المسجد يناشدونه يا صاحب رسول الله من التاسع؟ قال ناشدتموني بالله والله عظيم أنا هو والعاشر رسول الله ﷺ والله لمشهد شهده رجل مع رسول الله ﷺ أفضل من عمل أحدكم ولو عمر ما عمر نوح (^٣).\nأخرجه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجة، من طريق صدقة.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٦٨\" ومسلم \"٢٩٦٥\"، وأبو يعلى \"٧٣٧\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٢٤ - ٢٥، ٩٤\"، والبيهقي في \"الشعب\" \"١٠٣٧٠\"، والبغوي \"٤٢٢٨\"، من طريق بكير بن مسمار، به.\nقلت: إسناده حسن، بكير بن مسمار الزهري، صدوق، وقوله: \"الغني\" قال النووي في \"شرح مسلم\": المراد بالغنى غنى النفس، هذا هو الغنى المحبوب لقوله ﷺ: \"ولكن الغنى غنى النفس\" وأشار القاضي إلى أن المراد: الغنى بالمال، وقوله: \"الخفي\" هو المعتزل عن الناس الذي يخفى عليهم مكانه.\n(^٢) صحيح: مر قريبا برقم \"١٨٥\".\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٨٧\"، وعبد الله بن أحمد في \"زوائد الفضائل\" \"٩٠، ٩١\" وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٢، ٤٢\"، وأبو داود \"٤٦٥٠\"، وابن ماجه \"١٣٣\"، وابن أبي عاصم \"١٤٣٤، ١٤٣٥\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٢١٩\" من طريق صدقة بن المثنى، به.","vol":"3","page":72},{"text":"شعبة، عن الحر: سمعت رجلًا يقال له عبد الرحمن بن الأخنس قال: خطب المغيرة بن شعبة فنال من علي فقام سعيد بن زيد فقال: ما تريد إلى هذا؟ أشهد على رسول الله ﷺ فقال: \"عشرة في الجنة رسول الله في الجنة وأبو بكر في الجنة … \" الحديث (^١).\nالحر: هو ابن الصياح.\nعبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبيد الله، حدثنا الحر بنحوه.\nبن أبي فديك: حدثنا موسى بن يعقوب، عن عمر بن سعيد بن سريج أن عبد الرحمن بن حميد حدثه، عن أبيه حميد بن عبد الرحمن، حدثني سعيد بن زيد في نفر أن رسول الله ﷺ قال: \"عشرة في الجنة أبو بكر في الجنة … \" وسمى فيهم أبا عبيدة (^٢).\nابن عيينة، عن سعير بن الخمس، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر قال رسول الله: \"عشرة من قريش في الجنة: أبو بكر … \" ثم سمى العشرة (^٣).\nأخبرنا ابن أبي عمر وجماعة إذنًا قالوا، أنبأنا حنبل، أنبأنا هبة الله، أنبأنا ابن المذهب، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا محمد بن\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ٨٨، ٩٠، ٩٢، ٩٤\"، وأحمد \"١/ ١٨٨\"، والطيالسي \"٢٣٦\"، وأبو داود \"٤٦٤٩\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤٢٩، ١٤٣٠، ١٤٣١\"، من طريق شعبة، عن الحر بن الصباح، به، وأخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٥\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨١٥٦، ٨٢٠٤\"، من طريق الحر بن الصياح، به. وفي إسناده عبد الرحمن بن الأخنس، مستور، وللحديث طريق أخرى يرتقي به إلى درجة الصحة، وراجع تعليقنا القادم رقم \"١٩٥\".\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه الترمذي \"٣٧٤٨\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨١٩٥\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤٣٦\"، والحاكم \"٣/ ٤٤٠\"، من طريق ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن عمر بن سعيد، به.\nقلت: موسى بن يعقوب، وعمر بن سعيد بن سريج، كلاهما ضعيف. لكن يشهد للحديث ما ورد عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي ﷺ قال: \"أبو بكر في الجنة، وعمر في الجنة، وعلي في الجنة، وعثمان في الجنة وطلحة في الجنة، والزبير في الجنة، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة، وسعد بن أبي وقاص في الجنة، وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة\". أخرجه أحمد \"١/ ١٩٣\"، والترمذي \"٣٧٤٧\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨١٩٤\"، وأبو يعلى \"٨٣٥\"، والبغوي \"٣٩٢٥\" من طريق قتيبة بن سعيد: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبد الرحمن بن حميد، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، به.\n(^٣) صحيح لغيره: في إسناده حبيب بن أبي ثابت، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه، لكن يصح بما قبله، وبما بعده.","vol":"3","page":73},{"text":"جعفر، حدثنا شعبة، عن حصين، عن هلال بن يساف، عن عبد الله بن ظالم قال: خطب المغيرة فنال من علي فخرج سعيد بن زيد فقال: إلَّا تعجب من هذا يسب عليًّا أشهد على رسول الله ﷺ أنا كنا على حراء أو أحد فقال رسول الله ﷺ: \"اثبت حراء أو أحد! فإنما عليك نبي أو صديق أو شهيد\" فسمى النبي وأبا بكر وعمر وعثمان وعليًّا وطلحة والزبير وسعدًا وعبد الرحمن وسمى سعيدًا نفسه رضوان الله عليهم (^١) وله طرق.\nومنها: عاصم بن علي، حدثنا محمد بن طلحة، عن أبيه، عن هلال بن يساف، عن سعيد نفسه وقال: \"اسكن حراء\".\nأخبرنا ابن أبي الخير، أنبأنا عبد الغني الحافظ في كتابه إلينا، أنبأنا المبارك بن المبارك السمسار، أنبأنا النعالي، أنبأنا أبو القاسم بن المنذر، أنبأنا إسماعيل الصفار، حدثنا الدقيقي، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا الليث، عن يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن حزم قال: جاءت أروى بنت أويس إلى محمد بن عمرو بن حزم فقالت: إن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قد بنى ضفيرة في حقي فائته فكلمه فوالله لئن لم يفعل لأصيحن به في مسجد رسول الله ﷺ فقال لها لا تؤذي صاحب رسول الله! ما كان ليظلمك ما كان ليأخذ لك حقًّا. فخرجت فجاءت عمارة بن عمرو وعبد الله بن سلمة فقالت لهما ائتيا سعيد بن زيد فإنه قد ظلمني وبنى ضفيرة في حقي فوالله لئن لم ينزع لأصيحن به في مسجد رسول الله ﷺ فخرجا حتى أتياه في أرضه بالعقيق فقال لهما ما أتى بكما؟ قالا جاء بنا أروى زعمت أنك بنيت ضفيرة في حقها وحلفت بالله لئن لم تنزع لتصيحن بك في مسجد رسول الله ﷺ فأحببنا أن نأتيك ونذكرك بذلك. فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أخذ شبرًا من الأرض بغير حق طوقه يوم القيامة من سبع أرضين\" لتأتين فلتأخذ ما كان لها من حق اللهم إن كانت كذبت عليَّ فلا تمتها حتى تعمى بصرها وتجعل منيتها فيها. ارجعوا فأخبروها بذلك فجاءت فهدمت الضفيرة وبنت بيتًا فلم تمكث إلَّا قليلًا حتى عميت وكانت تقوم من الليل ومعها جارية تقودها فقامت ليلة ولم توقظ الجارية فسقطت في البئر فماتت (^٢).\nهذا يؤخر إلى ترجمة سعيد بن زيد.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"١/ ١٨٨، ١٨٩\"، والطيالسي \"٢٣٥\"، وابن ماجه \"١٣٤\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٢٠٥\" من طريق شعبة، عن حصين به، وإسناده حسن، عبد الله بن ظالم، صدوق. لكن يشهد له ما قبله.\n(^٢) صحيح أخرجه مسلم \"١٦١٠\" \"١٣٩\"، ورواه مختصرا البخاري \"٣١٩٨\".","vol":"3","page":74},{"text":"أحمد في مسنده، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده، عن سعد قال: رأيت رجلين، عن يمين رسول الله ﷺ ويساره يوم أحد عليهما ثياب بيض يقاتلان عنه كأشد القتال، ما رأيتهما قبل ولا بعد (^١).\nالثوري: عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود قال: اشتركت أنا وسعد وعمار يوم بدر فيما أصبنا من الغنيمة فجاء سعد بأسيرين ولم أجئ أنا وعمار بشيء.\nشريك: عن أبي إسحاق قال أشد الصحابة أربعة عمر وعلي والزبير وسعد.\nأبو يعلى في \"مسنده\": حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الله بن قيس الرقاشي، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال كنا جلوسًا عند النبي ﷺ قال: \"يدخل عليكم من هذا الباب رجل من أهل الجنة\" فطلع سعد بن أبي وقاص.\nرشدين بن سعد، عن الحجاج بن شداد، عن أبي صالح الغفاري، عن عبد الله بن عمرو أن النبي ﷺ قال: \"أول من يدخل من هذا الباب رجل من أهل الجنة\" فدخل سعد بن أبي وقاص.\nابن وهب: أخبرني حيوة، أخبرنا عقيل، عن ابن شهاب، حدثني من لا أتهم، عن أنس قال بينا نحن جلوس عند رسول الله ﷺ فقال: \"يطلع عليكم الآن رجل من أهل الجنة\" فاطلع سعد.\nالثوري، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم﴾ [الأنعام: ٥٢]، قال نزلت في ستة: أنا وابن مسعود منهم (^٢).\nمسلمة بن علقمة: حدثنا داود بن أبي هند، عن أبي عثمان أن سعدًا قال نزلت هذه الآية فيَّ ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا﴾ [العنكبوت: ٨]، قال كنت برًّا بأمي فلما أسلمت قالت: يا سعد ما هذا الدين الذي قد أحدثت؟ لتدعن دينك هذا أو لا آكل ولا أشرب حتى أموت فتعير بي فيقال: يا قاتل أمه قلت: لا تفعلي يا أمه إني لا أدع ديني هذا لشيء. فمكثت يومًا لا تأكل ولا تشرب وليلة، وأصبحت وقد\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٧١\"، والطيالسي \"٢٠٦\"، والبخاري \"٤٠٥٤\"، ومسلم \"٢٣٠٦\"، \"٤٧\"، والبيهقي \"٣/ ٢٥٤\"، من طريق إبراهيم بن سعد، به، وأخرجه أحمد \"١/ ١٧١\" من طريق يعقوب وسعد قالا: ثنا أبي، عن أبيه، عن جده، به. وأخرجه \"١/ ١٧٧\" من طريق محمد بن عبيد، حدثنا مسعر، عن سعد بن إبراهيم، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤١٣\"، وابن ماجه \"٤١٢٨\" من طريق المقدام بن شريح، به.","vol":"3","page":75},{"text":"جهدت فلما رأيت ذلك قلت يا أمه! تعلمين -والله- لو كان لك مائة نفس فخرجت نفسًا نفسًا ما تركت ديني إن شئت فكلي أو لا تأكلي.\nفلما رأت ذلك أكلت (^١).\nرواه أبو يعلى في مسنده.\nمجالد، عن الشعبي، عن جابر قال: كنا مع رسول الله ﷺ إذ أقبل سعد بن مالك فقال رسول الله: \"هذا خالي فليرني امرؤ خاله\" (^٢).\nقلت لان أم النبي ﷺ زهرية وهي آمنة بنت وهب بن عبد مناف ابنة عم أبي وقاص.\nيحيى القطان، عن الجعد بن أوس حدثتني عائشة بنت سعد قالت: قال سعد: اشتكيت بمكة فدخل عليَّ رسول الله ﷺ يعودني فمسح وجهي وصدري وبطني وقال: \"اللهم اشف سعدًا\" فما زلت يخيل إلي أني أجد برد يده ﷺ على كبدي حتى الساعة (^٣).\nأخرجه البخاري والنسائي.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٨١\"، ومسلم مختصرا \"١٧٤٨\" \"٣٤\"، والطيالسي \"٢٠٨\"، وعبد بن حميد \"١٣٢\"، والطحاوي \"٣/ ٢٧٩\"، وأبو عوانة \"٤/ ١٠٣ - ١٠٤، ١٠٤\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٦/ ٢٩١\" من طريق شعبة، حدثني سماك بن حرب، عن مصعب بن سعد قال: \"أنزلت في أبي أربع آيات ........... \" فذكره.\nقلت: إسناده حسن، سماك بن حرب، صدوق.\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٧٥٢\" من طريق أبي أسامة، عن مجالد، عن عامر الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال: أقبل سعد، فقال النبي ﷺ فذكره. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مجالد.\nقلت: مجالد، هو ابن سعيد بن عمير، ضعيف، لكن قد تابعه إسماعيل بن أبي خالد عند الحاكم \"٣/ ٤٩٨\" فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن جابر، به، وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.\nقلت: وهو كما قالا: وقد خرجت هذا الحديث في تخريجنا وتعليقنا على كتاب [منهاج السنة] لابن تيمية الجزء السادس بتعليق رقم \"١٩٧\" ط/ دار الحديث، فرجعه ثم إن شئت.\n(^٣) صحيح على شرط البخاري: أخرجه أحمد \"١/ ١٧١\"، والبخاري \"٥٦٥٩\"، وفي \"الأدب المفرد\" \"٤٩٩\"، وأبو داود \"٣١٠٤\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٦٣١٨\"، \"٧٥٠٤\"، والبيهقي \"٣/ ٣٨١\" من طريق الجعد بن أوس، به.","vol":"3","page":76},{"text":"أحمد في \"مسنده\"، حدثنا أبو المغيرة، حدثنا معان بن رفاعة، حدثني علي بن يزيد، عن القاسم، عن أبي أمامة قال: جلسنا إلى رسول الله ﷺ فذكرنا ورققنا فبكى سعد بن أبي وقاص فأكثر البكاء فقال: يا ليتني مت فقال رسول الله ﷺ: \"يا سعد أتتمنى الموت عندي\"؟ فردد ذلك ثلاث مرات ثم قال: \"يا سعد! إن كنت خلقت للجنة فما طال عمرك أو حسن من عملك فهو خير لك\" (^١).\nمحمد بن الوليد البسري: حدثنا يحيى بن سعيد، عن إسماعيل، عن قيس أخبرني سعد أن رسول الله ﷺ قال: \"اللهم استجب لسعد إذا دعاك\" (^٢).\nرواه جعفر بن عون، عن إسماعيل، عن قيس أن النبي ﷺ قاله.\nعبد الرحمن بن مغراء، عن سعيد بن المرزبان، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال يوم أحد: \"اللهم استجب لسعد\" ثلاث مرات (^٣).\nابن وهب: حدثني أبو صخر، عن يزيد بن قسيط، عن إسحاق بن سعد بن أبي وقاص، حدثني أبي أن عبد الله بن جحش قال يوم أحد إلَّا تأتي ندعو الله تعالى فخلوا في ناحية فدعا سعد فقال يا رب! إذا لقينا العدو غدًا، فلقني رجلًا شديدًا بأسه، شديدًا\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٦٦، ٢٦٧\"، وآفته علي بن يزيد الألهاني، فهو ضعيف.\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٧٥١\"، والبزار \"٢٥٧٩\"، وابن حبان \"٢٢١٥\"، موارد، والحاكم \"٣/ ٤٩٩\" من طرق عن جعفر بن عون، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: سمعت سعدا يقول: قال لي رسول الله ﷺ فذكره، وأخرجه أحمد في \"الفضائل\" \"١٣٠٨\" عن يحيى القطان، عن إسماعيل بن أبي خالد، به، وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٩٣\"، من طريق موسى بن عقبة، عن إسماعيل بن أبي خالد، به، وأخرجه ابن أبي عاصم \"في السنة\" \"١٤٠٨\" حدثنا الحسن بن علي، حدثنا جعفر بن عون، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\nقلت: وإسناده حسن: الحسن بن علي بن عفان الكوفي، وجعفر بن عون كلاهما صدوق، وأخرجه الحاكم \"٣/ ٥٠٠\" من طريق إبراهيم بن يحيى الشجري، عن أبيه حدثنى موسى بن عقبة، حدثني إسماعيل بن أبي خالد، به.\nقلت: وإسناده ضعيف، آفته إبراهيم بن يحيى الشجري، وأبوه يحيى بن محمد بن عباد الشجري، كلاهما ضعيف، وقد خرجت الحديث في كتاب [منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية] لابن تيمية ط/ دار الحديث، بتعليق رقم \"١٢٠\" في الجزء الثامن، فراجعه إن شئت.\n(^٣) ضعيف جدا: فيه عبد الرحمن بن مغراء، أبو زهير تركه ابن المديني، وقال ابن عدي: هو من جملة الضعفاء، وفي إسناده سعيد بن المرزبان، أبو سعد البقال، تركه الفلاس، وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: منكر.","vol":"3","page":77},{"text":"حرده، أقاتله ويقاتلني، ثم ارزقني الظفر عليه حتى أقتله، وأخذ سلبه، فأمن عبد الله. ثم قال: اللهم ارزقني غدا رجلا شديدا بأسه، شديدا حرده، فأقاتله ويقاتلني، ثم يأخذني فيجدع أنفي وأذني، فإذا لقيتك غدا قلت لي: يا عبد الله! فبم جدع أنفك وأذناك؟ فأقول: فيك وفي رسولك. فتقول: صدقت.\nقال سعد: كانت دعوته خيرا من دعوتي، فلقد رأيته آخر النهار، وإن أنفه وأذنه لمعلق في خيط.\nأبو عوانة، وجماعة: حدثنا عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال: شكا أهل الكوفة سعدا إلى عمر، فقالوا: إنه لا يحسن أن يصلي. فقال سعد: أما أنا فإني كنت أصلي بهم صلاة رسول الله صلاتي العشي، لا أخرم منها، أركد في الأوليين، وأحذف في الآخريين. فقال عمر: ذاك الظن بك يا أبا إسحاق. فبعث رجالا يسألون عنه بالكوفة، فكانوا لا يأتون مسجدا من مساجد الكوفة إلا قالوا خيرا، حتى أتوا مسجدا لبني عيسى، فقال رجل يقال له: أبو سعدة: أما إذ نشدتمونا بالله، فإنه كان لا يعدل في القضية، ولا يقسم بالسوبة، ولا يسير بالسرية. فقال سعد: اللهم إن كان كاذبا فأعم بصره، وأطل عمره، وعرضه للفتن. قال عبد الملك: فأنا رأيته بعد يتعرض للإماء في السكك، فإذا سئل كيف أنت؟ يقول: كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد. متفق عليه (^١).\nمحمد بن جحادة: حدثنا الزبير بن عدي، عن مصعب بن سعد: أن سعدا خطبهم بالكوفة، فقال: يا أهل الكوفة! أي أمير كنت لكم؟ فقام رجل، فقال: اللهم إن كنت ما علمتك لا تعدل في الرعية، ولا تقسم بالسوية، ولا تغزو في السرية، فقال سعد: \"اللهم إن كان كاذبا فأعم بصره\"، وعجل فقره، وأطل عمره، وعرضه للفتن.\nقال: فما مات حتى عمي، فكان يلتمس الجدرات، وافتقر حتى سأل، وأدرك فتنة المختار، فقتل فيها.\nعمروبن مرزوق: حدثنا شعبة، عن سعيد بن إبراهيم، عن سعيد بن المسيب، قال: خرجت جارية لسعد، عليها قميص جديد، فكشفتها الريح، فشد عمر عليها بالدرة، وجاء\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"١/ ١٧٥\"، والطيالسي \"٢١٦\"، والبخاري \"٧٧٠\"، ومسلم \"٤٥٣\" \"١٥٩\" وأبو داود \"٨٠٣\" والنسائي \"٢/ ١٧٤\"، وأبو يعلى \"٦٩٢\" و\"٧٤١\"، وأبو عوانة \"٢/ ١٥٠\"، والبغوي \"في \"الجعديات\" \"٦١٢\" وابن حبان \"١٩٣٧\"، \"٢١٤٠\"، والبيهقي \"٢/ ٦٥\" من طريق شعبة أخبرني أبو عون، قال بهز: سمعت جابر بن سمرة قال: قال عمر لسعد: شكاك الناس في كل شيء .... \" فذكره.","vol":"3","page":78},{"text":"سعد ليمنعه، فتناوله بالدرة، فذهب سعد يدعو على عمر، فناوله الدرة، وقال: اقتص. فعفا عن عمر.\nأسد بن موسى: حدثنا يحيى بن زكريا، حدثنا إسماعيل، عن قيس، قال: كان لابن مسعود على سعد مال، قال له ابن مسعود: أد المال. قال: ويحك ما لي ولك؟ قال: أد المال الذي قبلك. فقال سعد: والله إني لأراك لاق مني شرا، هل أنت إلا ابن مسعود، وعبد بني هذيل. قال: أجل والله! وإنك لابن حمة. فقال لهما هاشم بن عتبة: إنكما صاحبا رسول اله ﷺ ينظر إليكما الناس. فطرح سعد عودا كان في يده، ثم رفع يده، فقال: اللهم رب السماوات! فقال له عبد الله: قل قولا ولا تعلن. فسكت، ثم قال سعد: أما والله لولا اتقاء الله لدعوت عليك دعوة لا تخطئك.\nرواه ابن المديني، عن سفيان، عن إسماعيل، وكان قد أقرضه شيئا من بيت المال.\nومن مناقب سعد أن فتح العراق كان على يد سعد، وهو كان مقدم الجيوش يوم وقعة القادسية، ونصر الله دينه. ونزل سعد بالمدائن، ثم كان أمير الناس يوم جلولاء، فكان النصر على يده، واستأصل الله الأكاسرة.\nفروى زياد البكائي، عن عبد الملك بن عمير، عن قبيصة بن جابر، قال: قال ابن عم لنا يوم القادسية:\nألم تر أن الله أنزل نصره … وسعد بباب القادسية معصم\nفأبنا وقد أمت نساء كثيرة … وسنوه سعد ليس فيهم أيم\nفلما بلغ سعدًا قال اللهم اقطع عني لسانه ويده فجاءت نشابة أصابت فاه فخرس ثم قطعت يده في القتال وكان في جسد سعد قروح فأخبر الناس بعذره، عن شهود القتال.\nوروى نحوه سيف بن عمر، عن عبد الملك.\nهشيم، عن أبي مسلم، عن مصعب بن سعد أن رجلًا نال من علي فنهاه سعد فلم ينته فدعا عليه فما برح حتى جاء بعير ناد فخبطه حتى مات.\nولهذه الواقعة طرق جمة، رواها ابن أبي الدنيا في \"مجابي الدعوة\". وروى نحوها الزبير بن بكار، عن إبراهيم بن حمزة، عن أبي أسامة، عن ابن عون، عن محمد بن محمد الزهري، عن عامر بن سعد وحدث بها أبو كريب، عن أبي أسامة ورواها ابن حميد، عن ابن المبارك، عن ابن عون، عن محمد بن محمد بن الأسود.","vol":"3","page":79},{"text":"وقرأتها على عمر بن القواس، عن الكندي، أنبأنا أبو بكر القاضي، أنبأنا أبو إسحاق البرمكي حضورًا، أنبأنا ابن ماسي، أنبأنا أبو مسلم، حدثنا الأنصاري، حدثنا بن عون وحدث بها ابن علية، عن محمد بن محمد.\nورواها ابن جدعان، عن ابن المسيب: أن رجلًا كان يقع في علي وطلحة والزبير فجعل سعد ينهاه ويقول لا تقع في إخواني فأبى فقام سعد وصلى ركعتين ودعا فجاء بختي يشق الناس فأخذه بالبلاط فوضعه بين كركرته والبلاط حتى سحقه فأنا رأيت الناس يتبعون سعدًا يقولون هنيئًا لك يا أبا إسحاق! استجيبت دعوتك.\nقلت: في هذا كرامة مشتركة بين الداعي والذين نيل منهم.\nجرير الضبي، عن مغيرة، عن أمه قالت زرنا آل سعد فرأينا جارية كأن طولها شبر قلت من هذه؟ قالوا ما تعرفينها؟ هذه بنت سعد غمست يدها في طهوره فقال قطع الله قرنك فما شبت بعد.\nوروى عبد الرزاق، عن أبيه، عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف أن امرأة كانت تطلع على سعد فينهاها فلم تنته فاطلعت يومًا وهو يتوضأ فقال شاه وجهك فعاد وجهها في قفاها.\nمينا: متروك (^١).\nحاتم بن إسماعيل:، حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، عن جده قال دعا سعد بن أبي وقاص فقال يا رب! بني صغار فأخر عني الموت حتى يبلغوا فأخر عنه الموت عشرين سنة.\nقال خليفة بن خياط: وفي سنة خمس عشرة وقعة القادسية وعلى المسلمين سعد وفي سنة إحدى وعشرين شكا أهل الكوفة سعدًا أميرهم إلى عمر، فعزله.\nوقال الليث بن سعد: كان فتح جلولاء سنة تسع عشرة افتتحها سعد بن أبي وقاص.\nقلت: قتل المجوس يوم جلولاء قتلًا ذريعًا فيقال بلغت الغنيمة ثلاثين ألف ألف درهم.\nوعن أبي وائل، قال: سميت جلولاء فتح الفتوح.\n_________\n(^١) مينا بن أبي مينا، قال أبو حاتم: يكذب. وقال ابن معين والنسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك.","vol":"3","page":80},{"text":"قال الزهري: لما استخلف عثمان عزل، عن الكوفة المغيرة وأمر عليها سعدًا.\nوروى: حصين، عن عمرو بن ميمون، عن عمر أنه لما أصيب جعل الأمر شورى في الستة وقال من استخلفوه فهو الخليفة بعدي وإن أصابت سعدًا وإلا فليستعن به الخليفة بعدي فإنني لم أنزعه يعني، عن الكوفة من ضعف ولا خيانة.\nابن علية: حدثنا أيوب، عن محمد قال: نبئت أن سعدًا قال ما أزعم أني بقميصي هذا أحق مني بالخلافة جاهدت وأنا أعرف بالجهاد ولا أبخع نفسي إن كان رجلًا خيرًا مني لا أقاتل حتى يأتوني بسيف له عينان ولسان فيقول هذا مؤمن وهذا كافر.\nوتابعه معمر، عن أيوب.\nأخبرنا أبو الغنائم القيسي وجماعة كتابة قالوا، أنبأنا حنبل، أنبأنا هبة الله، أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا القطيعي، حدثنا عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عبد الملك بن عمرو، حدثنا كثير بن زيد، عن المطلب، عن عمر بن سعد، عن أبيه أنه جاءه ابنه عامر فقال: أي بني! أفي الفتنة تأمرني أن أكون رأسًا؟ لا والله حتى أعطى سيفًا إن ضربت به مسلمًا نبا عنه وأن ضربت كافرًا قتله سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الله يحب الغني الخفي التقي\" (^١).\nالزبير: حدثنا محمد بن الضحاك الحزامي، عن أبيه قال قام علي على منبر الكوفة فقال حين اختلف الحكمان لقد كنت نهيتكم، عن هذه الحكومة فعصيتموني فقام إليه فتى آدم فقال: إنك والله ما نهيتنا بل أمرتنا وذمرتنا (^٢)، فلما كان منها ما تكره برأت نفسك ونحلتنا ذنبك فقال علي ﵁ ما أنت وهذا الكلام قبحك الله! والله لقد كانت الجماعة فكنت فيها خاملًا فلما ظهرت الفتنة نجمت فيها نجوم قرن الماعز ثم التفت إلى الناس فقال: لله منزل نزله سعد بن مالك وعبد الله بن عمر والله لئن كان ذنبًا إنه لصغير مغفور ولئن كان حسنًا إنه لعظيم مشكور.\nأبو نعيم: حدثنا أبو أحمد الحاكم، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا عمران بن موسى، حدثنا عبد الوارث، حدثنا محمد بن جحادة، عن نعيم بن أبي هند، عن أبي حازم، عن حسين بن خارجة الأشجعي قال: لما قتل عثمان أشكلت علي الفتنة فقلت: \"اللهم أرني من الحق\n_________\n(^١) حسن: سبق تخريجنا له قريبا برقم تعليق \"١٨٩\" فراجعه ثمت.\n(^٢) ذمرتنا: أي حثثتنا.","vol":"3","page":81},{"text":"أمرًا أتمسك به. فرأيت في النوم الدنيا والآخرة بينهما حائط فهبطت الحائط فإذا بنفر فقالوا نحن الملائكة قلت فأين الشهداء؟ قالوا اصعد الدرجات فصعدت درجةً ثم أخرى فإذا محمد وإبراهيم صلى الله عليهما وإذا محمد يقول لإبراهيم: استغفر لأمتي قال: إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك إنهم اهراقوا دماءهم وقتلوا إمامهم إلَّا فعلوا كما فعل خليلي سعد؟\nقال: قلت: لقد رأيت رؤيا فأتيت سعدًا فقصصتها عليه فما أكثر فرحًا وقال: قد خاب من لم يكن إبراهيم ﵇ خليله قلت: مع أي الطائفتين أنت؟ قال: ما أنا مع واحد منهما قلت: فما تأمرني؟ قال: هل لك من غنم؟ قلت: لا قال: فاشتر غنمًا فكن فيها حتى تنجلي.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو محمد بن قدامة، أنبأنا هبة الله بن الحسن، أنبأنا عبد الله بن علي الدقاق، أخبرنا علي بن محمد، أنبأنا محمد بن عمرو، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: \"مرضت عام الفتح مرضًا أشفيت منه فأتاني رسول الله ﷺ يعودني فقلت يا رسول الله! إن لي مالًا كثيرًا وليس يرثني إلَّا ابنة أفأوصي بمالي كله؟ قال: \"لا\" قلت: فالشطر قال: \"لا\" قلت: فالثلث قال: \"والثلث كثير إنك أن تترك ورثتك أغنياء خير من أن تتركهم عالة يتكففون الناس لعلك تؤخر على جميع أصحابك وأنك لن تنفق نفقةً تريد بها وجه الله إلَّا أجرت فيها حتى اللقمة ترفعها إلى في امرأتك\" قلت: يا رسول الله إني أرهب أن أموت بأرض هاجرت منها قال: \"لعلك أن تبقى حتى ينتفع بك أقوام ويضر بك آخرون اللهم أمض لأصحابي هجرتهم ولا تردهم على أعقابهم لكن البائس سعد بن خولة\" يرثي له أنه مات بمكة (^١).\nمتفق عليه من طرق، عن الزهري.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١٩٥، ١٩٧\"، وعبد الرزاق \"١٦٣٥٧\"، والحميدي \"٦٦\"، وابن سعد \"٣/ ١٤٤\"، وأحمد \"١/ ١٧٦، ١٧٩\"، والبخاري \"٣٩٣٦\"، \"٥٦٦٨\"، \"٦٣٧٣\"، و\"٦٧٣٣\"، ومسلم \"١٦٢٨\"، \"٥\"، والترمذي \"٢١١٦\"، والنسائي \"٦/ ٢٤١ - ٢٤٢\"، وابن ماجه \"٢٧٠٨\"، وأبو يعلى \"٧٤٧\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ٣٧٩\"، وابن الجارود \"٩٤٧\"، والبيهقي \"٦/ ٢٦٨ - ٢٦٩\"، من طرق عن الزهري، عن عامر بن سعد بن مالك، به.\nوقد خرجت الحديث في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" لشيخ الإسلام ابن تيمية، بتعليقنا رقم \"٢٣٠\" ط/ دار الحديث - الجزء الخامس، فراجعه ثم إن شئت.","vol":"3","page":82},{"text":"وعن علي بن زيد، عن الحسن قال لما كان الهيج في الناس جعل رجل يسأل، عن أفاضل الصحابة فكان لا يسأل أحدًا إلَّا دله على سعد بن مالك.\nوروى: عمر بن الحكم، عن عوانة قال دخل سعد على معاوية فلم يسلم عليه بالإمرة فقال معاوية لو شئت أن تقول غيرها لقلت قال فنحن المؤمنون ولم نؤمرك فإنك معجب بما أنت فيه والله ما يسرني أني على الذي أنت عليه وأني هرقت محجمة دم.\nقلت: اعتزل سعد الفتنة فلا حضر الجمل ولا صفين ولا التحكيم ولقد كان أهلًا للإمامة كبير الشأن ﵁.\nروى نعيم بن حماد، حدثنا ابن إدريس، عن هشام، عن ابن سيرين: أن سعد بن أبي وقاص طاف على تسع جوار في ليلة، ثم استيقظت العاشرة لما أيقظها، فنام هو، فاستحيت أن توقظه.\nحماد بن سلمة، عن سماك، عن مصعب بن سعد أنه قال: كان رأس أبي في حجري وهو يقضي فبكيت فرفع رأسه إلي فقال: أي بني ما يبكيك؟ قلت: لمكانك وما أرى بك قال: لا تبك فإن الله لا يعذبني أبدًا وأني من أهل الجنة.\nقلت: صدق والله فهنيئًا له.\nالليث: عن عقيل، عن الزهري: أن سعد بن أبي وقاص لما احتضر، دعا بخلق جبة صوف فقال: كفنوني فيها فإني لقيت المشركين فيها يوم بدر وإنما خبأتها لهذا اليوم.\nابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا فروة بن زييد، عن عائشة بنت سعد قالت: أرسل أبي إلى مروان بزكاته خمسة آلاف، وترك يوم مات مائتي ألف وخمسين ألفًا.\nقال الزبير بن بكار: كان سعد قد اعتزل في آخر عمره في قصر بناه بطرف حمراء الأسد.\nوعن أم سلمة أنها قالت: لما مات سعد، وجيء بسريره فأدخل عليها جعلت تبكي وتقول: بقية أصحاب رسول الله ﷺ.\nالنعمان بن راشد: عن الزهري، عن عامر بن سعد قال: كان سعد آخر المهاجرين وفاة.\nقال المدائني وأبو عبيدة وجماعة: توفي سنة خمس وخمسين.\nوروى نوح بن يزيد، عن إبراهيم بن سعد: أن سعدًا مات وهو ابن اثنتين وثمانين سنة في سنة ست وخمسين وقيل: سنة سبع.\nقال أبو نعيم الملائي: سنة ثمان وخمسين وتبعه قعنب بن المحرز والأول هو الصحيح.\nوقع له في \"مسند بقي بن مخلد\": مئتان وسبعون حديثًا فمن ذاك في الصحيح ثمانية وثلاثون حديثًا.","vol":"3","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-167>١١ - سعيد بن زيد </span>(١): \" ع\"\nابن عمرو بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، أبو الأعور، القرشي، العدوي.\nأحد العشرة المشهود لهم بالجنة، ومن السابقين الأولين البدريين، ومن الذين ﵃ رضوا عنه.\nشهد المشاهد مع رسول الله ﷺ وشهد حصار دمشق، وفتحها فولاه عليها أبو عبيدة بن الجراح، فهو أول من عمل نيابة دمشق من هذه الأمة.\nوله أحاديث يسيرة: فله حديثان في \"الصحيحين\" وانفرد البخاري له بحديث (٢).\nروى عنه: ابن عمر وأبو الطفيل وعمرو بن حريث وزر بن حبيش وأبو عثمان النهدي وعروة بن الزبير وعبد الله بن ظالم وأبو سلمة بن عبد الرحمن وطائفة.\nقرأت على أحمد بن عبد الحميد، أخبركم الإمام أبو محمد بن قدامة سنة ثمان عشرة وست مائة أخبرتنا شهدة بنت أحمد الكاتبة بقراءتي، أنبأنا طراد بن محمد الزينبي، أنبأنا ابن رزقويه، أنبأنا أبو جعفر محمد بن يحيى الطائي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة، حدثنا علي بن حرب، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن عمرو بن حريث، عن سعيد بن زيد بن عمرو، عن النبي ﷺ قال: \"الكمأة من المن الذي أنزل الله على بني إسرائيل وماؤها شفاء للعين\".\n_________\n(١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٣٧٩ - ٣٨٥\"، \"٦/ ١٣\"، تاريخ خليفة \"٢١٨\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٣/ ترجمة ١٥٠٩\"، وتاريخه الصغير \"١/ ١٠١، ١٠٨، ١١٢، ١١٣\"، والكني للدولابي \"١/ ١١\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٨٥\"، وحلية الأولياء \"١/ ترجمة ٨\"، والاستيعاب \"٢/ ٦١٤\"، وأسد الغابة \"٢/ ٣٠٦\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٣٢٦١\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣٤\".\n(٢) ستأتي هذه الأحاديث خلال ترجمته.","vol":"3","page":84},{"text":"أخرجه البخاري (^١) من طريق بن عيينة، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nقرأت على علي بن عيسى التغلبي، أخبركم محمد بن إبراهيم الصوفي سنة عشرين وست مائة، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا عبد الله الثقفي، أنبأنا أحمد بن الحسن، أنبأنا حاجب بن أحمد، حدثنا عبد الرحيم هو ابن منيب، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن طلحة، عن سعيد بن زيد يبلغ به النبي ﷺ قال: \"من ظلم من الأرض شبرًا طوقه من سبع أرضين ومن قتل دون ماله فهو شهيد\" (^٢).\nهذا حديث صالح الإسناد، لكنه فيه انقطاع؛ لأن طلحة بن عبد الله بن عوف لم يسمعه من سعيد رواه مالك ويونس وجماعة، عن الزهري فأدخلوا بين طلحة وسعيد عبد الرحمن بن عمرو بن سهل الأنصاري أخرجه البخاري، عن أبي اليمان، عن شعيب، عن الزهري.\nكان والده زيد بن عمرو ممن فر إلى الله من عبادة الأصنام، وساح في أرض الشام يتطلب الدين القيم فرأى النصارى واليهود فكره دينهم وقال: اللهم إني على دين إبراهيم ولكن لم يظفر بشريعة إبراهيم ﵇ كما ينبغي ولا رأى من يوقفه عليها، وهو من\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه ابن أبي شيبة \"٦/ ٥٦٥\"، \"٨/ ٨٩\"، وأحمد \"١/ ١٨٧، ١٨٨\"، والبخاري \"٤٦٣٩\"، و\"٥٧٠٨\"، ومسلم \"٢٠٤٩\" \"١٥٧، ١٥٨، ١٦١، ١٦٢\"، والترمذي \"٢٠٦٧\"، وابن ماجه \"٣٤٥٤\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\"، \"٢٢٨\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٦٦٦٧، ٦٦٦٨، ٧٥٦٤، ٧٥٦٥، ١١١٨٨\"، وأبو يعلى \"٩٦١، ٩٦٧\"، وأبو عوانة \"٥/ ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٠١، ٤٠٢\"، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" \"٥٦٤\" من طرق عن عبد الملك بن عمير به.\nوقوله: \"الكمأة\" هي فطر من الفصيلة الكميئة، وهي أرضية، تنتفخ حاملات أبواغها فتنجني وتؤكل مطبوخة، وأما المن فهو الذي أنزله الله على بني إسرائيل، وهو الطل الذي يسقط على الشجر، فيجمع ويؤكل حلوا، فكأنه شبه به الكمأة بجامع ما بينهما من وجود كل منهما عفوا بغير علاج.\n(^٢) صحيح على شرط البخاري: أخرجه أحمد \"١/ ١٨٧\"، من طريق سفيان، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، به مرفوعا.\nوأخرجه أحمد \"١/ ١٨٨\"، وعبد بن حميد \"١٠٥\"، والترمذي \"١٤١٨\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٢٣٠\"، وابن الجارود \"١٠١٩\"، والخرائطي في \"مساوئ الأخلاق\" ٦٦٣\" من طريق عبد الرزاق: حدثنا معمر، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن عبد الرحمن بن سهل، عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، به مرفوعا، وأخرجه أحمد \"١/ ١٨٩\"، والبخاري \"٢٤٥٢\" من طريق أبي اليمان: حدثنا شعيب، عن الزهري، حدثني طلحة بن عبد الله بن عوف أن عبد الرحمن بن عمرو بن سهل أخبره أن سعيد بن زيد قال: فذكره.","vol":"3","page":85},{"text":"أهل النجاة فقد شهد له النبي ﷺ بأنه \"يبعث أمة وحده\" (^١). وهو ابن عم الإمام عمر بن الخطاب، رأى النبي ﷺ ولم يعش حتى بعث.\nفنقل يونس بن بكير، وهو من أوعية العلم بالسير، عن محمد بن إسحاق قال قد كان نفر من قريش زيد بن عمرو بن نفيل وورقة بن نوفل وعثمان بن الحارث بن أسد وعبيد الله بن جحش وأميمة ابنة عبد المطلب حضروا قريشًا عند وثن لهم كانوا يذبحون عنده لعيد من أعيادهم فلما اجتمعوا خلا أولئك النفر بعضهم إلى بعض وقالوا: تصادقوا وتكاتموا فقال قائلهم تعلمن والله ما قومكم على شيء لقد أخطئوا دين إبراهيم وخالفوه فما وثن يعبد لا يضر ولا ينفع فابتغوا لأنفسكم قال: فخرجوا يطلبون ويسيرون في الأرض يلتمسون أهل كتاب من اليهود والنصارى والملل كلها يتطلبون الحنيفية فأما ورقة فتنصر واستحكم في النصرانية وحصل الكتب وعلم علمًا كثيرًا ولم يكن فيهم أعدل شأنًا من زيد اعتزل الأوثان والملل إلَّا دين إبراهيم يوحد الله تعالى ولا يأكل من ذبائح قومه وكان الخطاب عمه قد آذاه فنزح عنه إلى أعلى مكة فنزل حراء فوكل به الخطاب شبابًا سفهاء لا يدعونه يدخل مكة فكان لا يدخلها إلَّا سرًا وكان الخطاب أخاه أيضًا من أمه فكان يلومه على فراق دينه فسار زيد إلى الشام والجزيرة والموصل يسأل، عن الدين.\nأخبرنا يوسف بن أحمد بن أبي بكر الحجار، أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد بن البنا، وأنبأنا أحمد بن المؤيد، أنبأنا الحسن بن إسحاق، أخبرنا محمد بن عبيد الله بن الزاغوني وقرأت على عمر بن عبد المنعم في سنة ثلاث وتسعين، عن أبي اليمن الكندي إجازة في سنة ثمان وست مائة، أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن المهتدي بالله قالوا، أنبأنا محمد بن محمد الزينبي، أنبأنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عيسى بن حماد، أنبأنا الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر قالت: لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائمًا مسندًا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريش! والله ما فيكم أحد على دين إبراهيم غيري وكان يحيى المؤودة يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: مه! لا تقتلها أنا أكفيك مؤنتها فيأخذها فإذا ترعرعت قال لأبيها: إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مؤنتها.\nهذا حديث صحيح غريب تفرد به الليث وإنما يرويه، عن هشام كتابة وقد علقه\n_________\n(^١) يأتي في التعليق الآتي تخريجنا له.","vol":"3","page":86},{"text":"البخاري في \"صحيحه\" فقال: وقال الليث: كتب إلي هشام فذكره وقد سمعه ابن إسحاق من هشام.\nوعندي بالإسناد المذكور إلى الليث، عن هشام نسخة، فمن أنكر ما فيها، عن أبيه عروة أنه قال: مر ورقة بن نوفل على بلال وهو يعذب يلصق ظهره بالرمضاء وهو يقول: أحد أحد فقال ورقة: أحد أحد يا بلال صبرًا يا بلال لم تعذبونه فوالذي نفسي بيده لئن قتلتموه لأتخذنه حنانًا يقول: لأتمسحن به هذا مرسل وورقة لو أدرك هذا لعد من الصحابة وإنما مات الرجل في فترة الوحي بعد النبوة وقبل الرسالة كما في الصحيح.\nيونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني هشام، عن أبيه، عن أسماء أن ورقة كان يقول: اللهم إني لو أعلم أحب الوجوه إليك عبدتك به ولكني لا أعلم ثم يسجد على راحته.\nيونس بن بكير وعدة، عن المسعودي، عن نفيل بن هشام بن سعيد بن زيد، عن أبيه، عن جده قال: مر زيد بن عمرو على رسول الله ﷺ وزيد بن حارثة فدعواه إلى سفرة لهما فقال: يابن أخي إني لا آكل مما ذبح على النصب فما رؤي رسول الله ﷺ بعد ذلك اليوم يأكل مما ذبح على النصب المسعودي ليس بحجة.\nأخرجه الإمام أحمد في \"مسنده\"، عن يزيد، عن المسعودي، ثم زاد في آخره قال سعيد: فقلت: يا رسول الله إن أبي كان كما قد رأيت وبلغك ولو أدركك لآمن بك واتبعك فاستغفر له قال: \"نعم فأستغفر له فإنه يبعث أمة وحده\" (^١).\nوقد رواه إبراهيم الحربي، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد حدثنا أبو قطن، عن المسعودي، عن نفيل، عن أبيه، عن جده قال: مر زيد برسول الله ﷺ وبابن حارثة وهما يأكلان في سفرة فدعواه فقال: إني لا آكل مما ذبح على النصب قال: وما رؤي رسول الله ﷺ آكلًا مما ذبح على النصب (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ١٨٩، ١٩٠\"، والطيالسي \"٢٣٤\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ١٢٣ - ١٢٤\"، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" \"٥٦٨\"، والطبراني \"٣٥٠\" من طريق المسعودي، عن نفيل بن هشام بن سعيد بن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته المسعودي، واسمه عبد الرحمن بن عبد الله، فقد اختلط، وفيه نفيل بن هشام، وهشام بن سعيد بن زيد لم يوثقهما غير ابن حبان، وهو من المعروفين بالتساهل في توثيق المجاهيل والمجروحين.\n(^٢) ضعيف: آفته المسعودي، وقد بينا حاله في التعليق السابق.","vol":"3","page":87},{"text":"فهذا اللفظ مليح يفسر ما قبله، وما زال المصطفى محفوظًا محروسًا قبل الوحي وبعده ولو احتمل جواز ذلك فبالضرورة ندري أنه كان يأكل من ذبائح قريش قبل الوحي وكان ذلك على الإباحة وإنما توصف ذبائحهم بالتحريم بعد نزول الآية كما أن الخمرة كانت على الإباحة إلى أن نزل تحريمها بالمدينة بعد يوم أحد والذي لا ريب فيه أنه كان معصومًا قبل الوحي وبعده وقبل التشريع من الزنى قطعًا ومن الخيانة والغدر والكذب والسكر والسجود لوثن والاستقسام بالأزلام ومن الرذائل والسفه وبذاء اللسان وكشف العورة فلم يكن يطوف عريانًا ولا كان يقف يوم عرفة مع قومه بمزدلفة بل كان يقف بعرفة وبكل حال لو بدا منه شيء من ذلك لما كان عليه تبعة لأنه كان لا يعرف ولكن رتبة الكمال تأبى وقوع ذلك منه ﷺ تسليمًا.\nأبو معاوية، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قال: رسول الله ﷺ: \"دخلت الجنة فرأيت لزيد بن عمرو بن نفيل دوحتين\".\nغريب رواه الباغندي، عن الأشج عنه (^١).\nعبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء قالت: رأيت زيد بن عمرو شيخًا كبيرًا مسندًا ظهره إلى الكعبة وهو يقول: ويحكم يا معشر قريش إياكم والزنى فإنه يورث الفقر.\nأبو الحسن المدائني، عن إسماعيل بن مجالد، عن أبيه، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب قال: قال زيد بن عمرو: شاممت النصرانية واليهودية فكرهتهما فكنت بالشام فأتيت راهبًا فقصصت عليه أمري فقال: أراك تريد دين إبراهيم ﵇ يا أخا أهل مكة! إنك لتطلب دينًا ما يوجد اليوم فالحق ببلدك فإن الله يبعث من قومك من يأتي بدين إبراهيم بالحنيفية وهو أكرم الخلق على الله (^٢).\nوبإسناد ضعيف، عن حجير بن أبي إهاب قال: رأيت زيد بن عمرو يراقب الشمس\n_________\n(^١) حسن: رواه ابن عساكر \"٦/ ٣٣٧/ ٢\" من طريق محمد بن محمد الباغندي، نا عبد الله بن سعيد الكندي الأشج، نا معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة مرفوعا. وسنده حسن.\nوالباغندي هو الإمام المحدث العالم الصادق، أبو بكر، محمد بن سليمان بن الحارث الواسطي، قيل إن أبا داود جلس بين يديه، وحمل عنه.\n(^٢) ضعيف: فيه مجالد، وهو ابن سعيد، ضعيف، وكذلك أبو الحسن المدائني الأخباري علي بن محمد، قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث.","vol":"3","page":88},{"text":"فإذا زالت استقبل الكعبة فصلى ركعة وسجد سجدتين وأنشد الضحاك بن عثمان الحزامي لزيد:\nوأسلمت وجهي لمن أسلمت … له المزن تحمل عذبًا زلالا\nإذا سقيت بلدة من بلاد … سيقت إليها فسحت سجالا\nوأسلمت نفسي لمن أسلمت … له الأرض تحمل صخرًا ثقالًا\nدحاها فلما استوت شدها … سواءً وأرسى عليها الجبالا\nوروى: هشام بن عروة، فيما نقله عنه بن أبي الزناد أنه بلغه أن زيد بن عمرو كان بالشام، فلما بلغه خبر رسول الله ﷺ أقبل يريده فقتله أهل ميفعة بالشام.\nوروى الواقدي: أنه مات فدفن بأصل حراء، وقال ابن إسحاق: قتل ببلاد لخم.\nعبد العزيز بن المختار: أنبأنا موسى بن عقبة، أخبرني سالم: سمع بن عمر يحدث، عن رسول الله ﷺ أنه لقي زيد بن عمرو أسفل بلدح قبل الوحي فقدم إلى زيد سفرةً فيها لحم فأبى أن يأكل وقال: لا آكل مما تذبحون على أنصابكم أنا لا آكل إلَّا مما ذكر اسم الله عليه.\nأخرجه: البخاري، وزاد في آخره: وكان يعيب على قريش ويقول: الشاة خلقها الله وأنزل لها من السماء وأنبت لها من الأرض ثم تذبحونها على غير اسم الله؟ (^١)\nأبو أسامة وغيره قالا: حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن، عن أسامة بن زيد، عن زيد بن حارثة قال: خرجت مع رسول الله ﷺ وهو مردفي إلى نصب من الأنصاب فذبحنا له ضمير \"له\" راجع إلى رسول الله ﷺ شاةً ووضعناها في التنور، حتى إذا نضجت جعلناها في سفرتنا ثم أقبل رسول الله ﷺ يسير وهو مردفي في أيام الحر حتى إذا كنا بأعلى الوادي لقي زيد بن عمرو فحيى أحدهما الآخر فقال له النبي ﷺ \"ما لي أرى قومك قد شنفوا لك\" أي: أبغضوك؟ قال: أما والله إن ذلك مني لغير نائرة كانت مني إليهم ولكني أراهم على ضلالة فخرجت أبتغي الدين حتى قدمت على أحبار أيلة فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به فدللت على شيخ بالجزيرة فقدمت عليه فأخبرته فقال: إن كل من رأيت في ضلالة إنك لتسأل، عن دين هو دين الله وملائكته وقد خرج في أرضك نبي أو هو خارج ارجع إليه واتبعه فرجعت فلم أحس شيئًا فأناخ رسول الله ﷺ البعير، ثم قدمنا إليه السفرة. فقال: ما هذه؟ قلنا: شاة\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٢٦\"، \"٥٤٩٩\".","vol":"3","page":89},{"text":"ذبحناها للنصب، كذا قال. فقال: أني لا آكل مما ذبح لغير الله ثم تفرقا ومات زيد قبل المبعث فقال رسول الله ﷺ \"يأتي أمةً وحده\".\nرواه إبراهيم الحربي في \"الغريب\"، عن شيخين له، عن أبي أسامة ثم قال: في ذبحها على النصب وجهان إما أن زيدًا فعله، عن غير أمر النبي ﷺ إلَّا أنه كان معه فنسب ذلك إليه لأن زيدًا لم يكن معه من العصمة والتوفيق ما أعطاه الله لنبيه وكيف يجوز ذلك وهو ﵇ قد منع زيدًا أن يمس صنمًا وما مسه هو قبل نبوته فكيف يرضى أن يذبح للصنم هذا محال.\nالثاني: أن يكون ذبح لله واتفق ذلك عند صنم كانوا يذبحون عنده.\nقلت: هذا حسن فإنما الأعمال بالنية. أما زيد فأخذ بالظاهر وكان الباطن لله وربما سكت النبي ﷺ عن الإفصاح خوف الشر فإنا مع علمنا بكراهيته للأوثان نعلم أيضًا أنه ما كان قبل النبوة مجاهرًا بذمها بين قريش ولا معلنًا بمقتها قبل المبعث والظاهر أن زيدًا ﵀ توفي قبل المبعث فقد نقل ابن إسحاق أن ورقة بن نوفل رثاه بأبيات وهي:\nرشدت وأنعمت ابن عمرو وإنما … تجنبت تنورًا من النار حاميا\nبدينك ربا ليس رب كمثله … وتركك أوثان الطواغي كما هيا\nوإدراكك الدين الذي قد طلبته … ولم تك، عن توحيد ربك ساهيا\nفأصبحت في دار كريم مقامها … تعلل فيها بالكرامة لاهيا\nوقد تدرك الإنسان رحمة ربه … كان تحت الأرض سبعين واديًا\nنعم، وعد عروة سعيد بن زيد في البدريين فقال: قدم من الشام بعد بدرٍ فكلم رسول الله ﷺ فضرب له بسهمه وأجره وكذلك قال موسى بن عقبة وابن إسحاق.\nوامرأته: هي ابنة عمه فاطمة أخت عمر بن الخطاب. أسلم سعيد قبل دخول النبي ﷺ دار الأرقم.\nوأخرج البخاري من ثلاثة أوجه، عن إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم قال: قال سعيد بن زيد: لقد رأيتني وإن عمر لموثقي على الإسلام وأخته ولو أن أحدًا انقض بما صنعتم بعثمان لكان حقيقًا (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٦٢\".","vol":"3","page":90},{"text":"وقد ذكرنا في إسلام عمر فصلًا في المعنى.\nوذكر بن سعد في \"طبقاته\"، عن الواقدي، عن رجاله قالوا: لما تحين رسول الله ﷺ وصول عير قريش من الشام بعث طلحة وسعيد بن زيد قبل خروجه من المدينة بعشر يتحسسان خبر العير، فبلغا الحوراء فلم يزالا مقيمين هناك حتى مرت بهم العير فتساحلت فبلغ نبي الله الخبر قبل مجيئهما فندب أصحابه وخرج يطلب العير فتساحلت وساروا الليل والنهار ورجع طلحة وسعيد ليخبرا فوصلا المدينة يوم الوقعة فخرجا يؤمانه وضرب لهما رسول الله ﷺ بسهمهما وأجورهما وشهد سعيد أحدًا والخندق والحديبية والمشاهد.\nوقد تقدمت عدة أحاديث في أنه من أهل الجنة وأنه من الشهداء.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي، عن الشهادة لأبي بكر وعمر أنهما في الجنة فقال: نعم أذهب إلى حديث سعيد بن زيد.\nهشام بن عروة: عن أبيه أن أروى بنت أويس ادعت أن سعيد بن زيد أخذ شيئًا من أرضها فخاصمته إلى مروان فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئًا بعد الذي سمعت من رسول الله سمعته يقول: \"من أخذ شيئًا من الأرض طوقه إلى سبع أرضين\" قال مروان: لا أسألك بينةً بعد هذا فقال سعيد: اللهم إن كانت كاذبةً فأعم بصرها وقتلها في أرضها فما ماتت حتى عميت وبينا هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت.\nأخرجه مسلم (^١) وروى عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن نحوه، عن أبيه. وروى المغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر نحوه.\nوقال ابن أبي حازم في حديثه: سألت أروى سعيدًا أن يدعو لها، وقالت: قد ظلمتك. فقال: لا أرد على الله شيئًا أعطانيه.\nقلت: لم يكن سعيدًا متأخرًا، عن رتبة أهل الشورى في السابقة والجلالة وإنما تركه عمر ﵁ لئلا يبقى له فيه شائبة حظ لأنه ختنه وابن عمه ولو ذكره في أهل الشورى لقال الرافضي: حابى ابن عمه فأخرج منها ولده وعصبته فكذلك فليكن العمل لله.\n_________\n(^١) صحيح: تقدم تخريجنا له قريبا برقم تعليق \"٢١٣\".","vol":"3","page":91},{"text":"خالد الطحان، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار قال: كتب معاوية إلى مروان والي المدينة ليبايع لابنه يزيد فقال رجل من جند الشام: ما يحبسك؟ قال: حتى يجيء سعيد بن زيد فيبايع فإنه سيد أهل البلد وإذا بايع بايع الناس قال: أفلا أذهب فآتيك به؟ … وذكر الحديث.\nأنبئنا وأخبرنا، عن حنبل -سماعًا- أنبأنا ابن الحصين، أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا القطيعي حدثنا عبد الله، حدثني أبي حدثنا وكيع حدثنا سفيان، عن حصين ومنصور، عن هلال بن يساف، عن سعيد بن زيد -وقال حصين: عن ابن ظالم، عن سعيد بن زيد: أن النبي ﷺ قال: \"اسكن حراء فما عليك إلَّا نبي أو صديق أو شهيد\" وعليه النبي وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن وسعيد بن زيد (^١).\nابن سعد: أنبأنا أبو ضمرة، عن يحيى بن سعيد أخبرني نافع، عن ابن عمر أنه استصرخ على سعيد بن زيد يوم الجمعة، بعد ما ارتفع النهار، فأتاه بن عمر بالعقيق، وترك الجمعة. أخرجه البخاري (^٢).\nوقال إسماعيل بن أمية: عن نافع قال: مات سعيد بن زيد وكان يذرب (^٣).\nفقالت أم سعيد لعبد الله بن عمر: أتحنطه بالمسك؟ فقال: وأي طيب أطيب من المسك! فناولته مسكًا.\nسليمان بن بلال: حدثنا الجعيد بن عبد الرحمن، عن عائشة بنت سعد قالت: مات سعيد بن زيد بالعقيق فغسله سعد بن أبي وقاص وكفنه وخرج معه.\nوروى غير واحد، عن مالك قال: مات سعيد بن زيد وسعد بن أبي وقاص بالعقيق. قال الواقدي: توفي سعيد بن زيد سنة إحدى وخمسين وهو ابن بضع وسبعين سنة وقبر بالمدينة نزل في قبره سعد وابن عمر وكذا قال أبو عبيد ويحيى بن بكير وشهاب قال الواقدي: كان سعيد رجلًا آدم طويلًا أشعر وقد شذ الهيثم بن عدي فقال: مات بالكوفة وقال عبيد الله بن سعد الزهري: مات سنة اثنتين وخمسين ﵁.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"١٩٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٩٠\".\n(^٣) يذرب: الذرب داء يعرض للمعدة فلا تهضم الطعام، ويفسد فيها فلا تمسكه.","vol":"3","page":92},{"text":"فهذا ما تيسر من سيرة العشرة وهم أفضل قريش وأفضل السابقين المهاجرين وأفضل البدريين وأفضل أصحاب الشجرة وسادة هذه الأمة في الدنيا والآخرة فأبعد الله الرافضة ما أغواهم وأشد هواهم كيف اعترفوا بفضل واحد منهم وبخسوا التسعة حقهم وافتروا عليهم بأنهم كتموا النص في علي أنه الخليفة فوالله ما جرى من ذلك شيء وأنهم زوروا الأمر عنه بزعمهم وخالفوا نبيهم وبادروا إلى بيعة رجل من بني تيم يتجر ويتكسب لا لرغبةٍ في أمواله ولا لرهبة من عشيرته ورجاله ويحك! أيفعل هذا من له مسكة عقل؟ ولو جاز هذا على واحد لما جاز على جماعة ولو جاز وقوعه من جماعة لاستحال وقوعه والحالة هذه من ألوفٍ من سادة المهاجرين والأنصار وفرسان الأمة وأبطال الإسلام لكن لا حيلة في برء الرفض فإنه داء مزمن والهدى نور يقذفه الله في قلب من يشاء فلا قوة إلَّا بالله.\nحديث مشترك، وهو منكر جدًّا. رواه الطبراني في \"المعجم الكبير\": حدثنا الحسين بن إسحاق التستري، وقال أبو عمرو بن حمدان: حدثنا الحسن بن سفيان في \"مسنده\" قالا: حدثنا نصر بن علي، حدثنا عبد المؤمن بن عباد العبدي، حدثنا يزيد بن معن، حدثني عبد الله بن شرحبيل، عن رجل من قريش، عن زيد بن أبي أوفى ﵁ قال: دخلت على رسول الله ﷺ مسجد المدينة فجعل يقول: \"أين فلان أين فلان؟ \" فلم يزل يتفقدهم ويبعث إليهم حتى اجتمعوا فقال: \"إني محدثكم بحديث فاحفظوه وعوه إن الله اصطفى من خلقه خلقًا يدخلهم الجنة وإني مصطف منكم ومؤاخ بينكم كما آخى الله بين الملائكة قم يا أبا بكر! \" فقام فقال: \"إن لك عندي يدًا إن الله يجزيك بها فلو كنت متخذًا خليلًا لاتخذتك فأنت مني بمنزلة قميصي من جسدي ادن يا عمر! \" فدنا فقال: \"قد كنت شديد الشغب علينا فدعوت الله أن يعز بك الدين أو بأبي جهل ففعل الله بك ذلك وأنت معي في الجنة ثالث ثلاثة\" ثم آخى بينه وبين أبي بكر ثم دعا عثمان فلم يزل يدنيه حتى ألصق ركبته بركبته ثم نظر إلى السماء فسبح ثلاثًا ثم قال: \"إن لك شأنًا في أهل السماء أنت ممن يرد علي الحوض وأوداجه تشخب فأقول: من فعل بك هذا؟ فتقول فلان\" ثم دعا عبد الرحمن بن عوف فقال: \"ادن يا أمين الله والأمين في السماء يسلطك الله على مالك بالحق أما إن لك عندي دعوةً قد أخرتها\" قال: خر لي يا رسول الله! قال: \"حملتني أمانة أكثر الله مالك\" وآخى بينه وبين عثمان ثم دعا طلحة والزبير فدنوا منه فقال: \"أنتما حواري كحواري عيسى\" وآخى بينهما ثم دعا سعدًا وعمارًا فقال: \"يا عمار! تقتلك الفئة الباغية\" ثم آخى بينهما. ثم دعا أبا الدرداء وسلمان،","vol":"3","page":93},{"text":"فقال: يا سلمان! أنت منا أهل البيت وقد آتاك الله العلم الأول والعلم الآخر يا أبا الدرداء! إن تنقدهم ينقدوك وإن تتركهم يتركوك وإن تهرب منهم يدركوك فأقرضهم عرضك ليوم فقرك ثم آخى بينهما ثم نظر إلى ابن عمر فقال: الحمد لله الذي يهدي من الضلالة فقال علي: يا رسول الله! ذهب روحي وانقطع ظهري حين تركتني قال ما أخرتك إلَّا لنفسي وأنت عندي بمنزلة هارون من موسى ووارثي قال: ما أرث منك؟ قال: كتاب الله وسنة نبيه وأنت معي في قصري في الجنة مع فاطمة. وتلا ﴿إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ﴾ [الحجر: ٤٧].\nزيد: لا يعرف إلَّا في هذا الحديث الموضوع. وقد رواه محمد بن جرير الطبري، عن حسين الدارع، عن عبد المؤمن فأسقط منه، عن رجل.\nوقال محمد بن الجهم السمري: حدثنا عبد الرحيم بن واقد، حدثنا شعيب بن يونس، حدثنا موسى بن صهيب، عن يحيى بن زكريا، عن عبد الله بن شرحبيل، عن رجل، عن زيد.\nورواه مطين مختصرًا، حدثنا ثابت بن يعقوب، حدثنا ثابت بن حماد النصري، عن موسى بن صهيب، عن عبادة بن نسي، عن عبد الله بن أبي أوفى.\nوقال الحسن بن علي الحلواني، حدثنا شبابة بن سوار، حدثنا أبو عبد الله الباهلي يقال -اسمه جعفر بن مرزوق- عن غياث بن شقير، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعيد بن عامر الجمحي قال رسول الله ﷺ ذات يوم: \"يا أبا بكر! تعال ويا عمر! تعال\" وذكر حديث المؤاخاة إلَّا أنه خالف في أسماء الإخوان وزاد ونقص منهم.\nتفرد به شبابة، ولا يصح.\nوالمحفوظ أنه آخى بين المهاجرين والأنصار، ليحصل بذلك مؤازرة ومعاونة لهؤلاء بهؤلاء.\nلسعيد بن زيد ثمانية وأربعون حديثًا اتفقا له على حديثين، وانفرد البخاري بثالث.","vol":"3","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-168>السابقون الأولون:</span>\nهم: خديجة بنت خويلد، وعلي بن أبي طالب، وأبو بكر الصديق، وزيد بن حارثة النبوي، ثم عثمان، والزبير وسعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن عوف، ثم أبو عبيدة بن الجراح وأبو سلمة بن عبد الأسد والأرقم بن أبي الأرقم بن أسد بن عبد الله بن عمر المخزوميان وعثمان بن مظعون الجمحي وعبيدة بن الحارث بن المطلب المطلبي وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي وأسماء بنت الصديق وخباب بن الأرت الخزاعي حليف بني زهرة وعمير بن أبي وقاص أخو سعد وعبد الله بن مسعود الهذلي من حلفاء بني زهرة ومسعود بن ربيعة القارئ من البدريين وسليط بن عمرو بن عبد شمس العامري وعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي وامرأته أسماء بنت سلامة التميمية وخنيس بن حذافة السهمي وعامر بن ربيعة العنزي حليف آل الخطاب وعبد الله بن جحش بن رئاب الأسدي حليف بني أمية وجعفر بن أبي طالب الهاشمي وامرأته أسماء بنت عميس وحاطب بن الحارث الجمحي وامرأته فاطمة بنت المجلل العامرية وأخوه خطاب وامرأته فُكيهة بنت يسار وأخوهما معمر بن الحارث والسائب ولد عثمان بن مظعون والمطلب بن أزهر بن عبد عوف الزهري وامرأته رملة بنت أبي عوف السهمية والنحام نعيم بن عبد الله العدوي وعامر بن فهيرة مولى الصديق وخالد بن سعيد بن العاص بن أمية وامرأته أميمة بنت خلف الخزاعية وحاطب بن عمرو العامري وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة العبشمي وواقد بن عبد الله بن عبد مناف التميمي اليربوعي حليف بني عدي وخالد وعامر وعاقل وإياس بنو البكير بن عبد يا ليل الليثي حلفاء بني عدي وعمار بن ياسر بن عامر العنسي بنون حليف بني مخزوم، وصهيب بن سنان بن مالك النمري الرومي المنشأ وولاؤه لعبد الله بن جدعان، وأبو ذر جندب بن جنادة الغفاري وأبو نجيح عمرو بن عبسة السلمي البجلي لكنهما رجعا إلى بلادهما.\nفهؤلاء الخمسون من السابقين الأولين. وبعدهم أسلم: أسد الله حمزة بن عبد المطلب، والفاروق عمر بن الخطاب عز الدين، ﵃ أجمعين.","vol":"3","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-169>١٢ - مصعب بن عمير </span>(^١):\nابن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب.\nالسيد، الشهيد، السابق، البدري، القرشي، العبدري.\nقال البراء بن عازب: أول من قدم علينا من المهاجرين مصعب بن عمير فقلنا له ما فعل رسول الله ﷺ؟ فقال هو مكانه وأصحابه على أثري ثم أتانا بعده عمرو بن أم مكتوم أخو بني فهر، الأعمى ........... وذكر الحديث (^٢).\nالأعمش:، عن أبي وائل، عن خباب قال هاجرنا مع رسول الله ﷺ ونحن نبتغي وجه الله فوقع أجرنا على الله فمنا من مضى لسبيله لم يأكل من أجره شيئًا منهم مصعب بن عمير قتل يوم أحد ولم يترك إلَّا نمرة كنا إذا غطينا رأسه بدت رجلاه وإذا غطينا رجليه بدا رأسه فقال رسول الله ﷺ: \"غطوا رأسه واجعلوا على رجليه من الإذخر\" ومنا من أينعت له ثمرته فهو يهدبها (^٣).\nشعبة، عن سعد بن إبراهيم سمع أباه يقول: أتي عبد الرحمن بن عوف بطعام فجعل يبكي فقال قتل حمزة فلم يوجد ما يكفن فيه إلَّا ثوبًا واحدًا وقتل مصعب بن عمير فلم يوجد ما يكفن فيه إلَّا ثوبًا واحدًا لقد خشيت أن يكون عجلت لنا طيباتنا في حياتنا الدنيا وجعل يبكي (^٤).\nابن إسحاق: حدثني يزيد بن زياد، عن القرظي، عمن سمع علي بن أبي طالب يقول:\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ١٧، ١١٦، ١٢٢، ٤٢٠\"، تاريخ خليفة \"٦٩\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٤٠٠\"، حلية الأولياء \"١/ ترجمة ١٢\"، العبر \"١/ ٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٢٤، ٣٩٢٥\".\n(^٣) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه عبد الرزاق \"٦١٩٥\"، والحميدي \"١٥٥\"، وأحمد \"٥/ ١٠٩ - ١١١ - ١١٢\"، \"٦/ ٣٩٥\"، والبخاري \"١٢٧٦، ٣٨٩٧، ٣٩١٣، ٣٩١٤، ٤٠٤٧، ٤٠٨٢، ٦٤٣٢، ٦٤٤٨\"، ومسلم \"٩٤٠\"، وأبو داود \"٣١٥٥\" والترمذي \"٣٨٥٣\"، والنسائي \"٤/ ٣٨ - ٣٩\"، وابن الجارود \"٥٢٢\"، وابن حبان \"٧٠١٩\"، والبيهقي \"٣/ ٤٠١\"، والطبراني \"٣٦٥٧ - ٣٦٦٤\"، والبغوي \"١٤٧٩\" من طرق عن الأعمش، عن شقيق أبي وائل، به.\nقوله: \"يهد بها\": أي يجنيها يأكل منها. قوله: \"نمرة\": بردة من صوف تلبسها الأعراب.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٧٤، ١٢٧٥، ٤٠٤٥\".","vol":"3","page":96},{"text":"إنه استقى لحائط يهودي بملء كفه تمرًا، قال فجئت المسجد فطلع علينا مصعب بن عمير في بردة له مرقوعة بفروة وكان أنعم غلام بمكة وأرفه فلما رآه رسول الله ﷺ ذكر ما كان فيه من النعيم ورأى حاله التي هو عليها فذرفت عيناه عليه ثم قال أنتم اليوم خير أم إذا غدي على أحدكم بجفنةٍ من خبز ولحم؟ فقلنا نحن يومئذ خير نكفى المؤنة ونتفرغ للعبادة فقال: بل أنتم اليوم خير منكم يومئذ (^١).\nابن إسحاق حدثني صالح بن كيسان عن سعد بن مالك قال كنا قبل الهجرة يصيبنا ظلف العيش وشدته فلا نصبر عليه فما هو إلا أن هاجرنا فأصابنا الجوع والشدة فاستضلعنا بهما وقوينا عليهما فأما مصعب بن عمير فإنه كان أترف غلام بمكة بين أبويه فيما بيننا فلما أصابه ما أصابنا لم يقو على ذلك فلقد رأيته وإن جلده ليتطاير عنه تطاير جلد الحية ولقد رأيته ينقطع به فما يستطيع أن يمشي فنعرض له القسي ثم نحمله على عواتقنا ولقد رأيتني مرةً قمت أبول من الليل فسمعت تحت بولي شيئًا يجافيه فلمست بيدي فإذا قطعة من جلد بعير فأخذتها فغسلتها حتى أنعمتها ثم أحرقتها بالنار ثم رضضتها فشققت منها ثلاث شقات فاقتويت بها ثلاثًا.\nقال بن إسحاق وقاتل مصعب بن عمير دون رسول الله ﷺ حتى قتل قتله بن قمئة الليثي وهو يظنه رسول الله فرجع إلى قريش فقال قتلت محمدًا فلما قتل مصعب أعطى رسول الله ﷺ اللواء علي بن أبي طالب ورجالًا من المسلمين.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي (٢٤٧٦) من طريق محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي، به\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nقلت: إسناده ضعيف، أفنه إبهام من حدَّث عنه القرظي، وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٤٠) من طريق يونس بن بكير، حدثنا سنان بن سيسن الحنفي، حدثني الحسن، به مرسلًا.\nقلت: إسناده ضعيف. فيه علتان:\nالأولى: الإرسال، فالحسن. هو ابن بسار البصري.\nالثانية: سنان، هو ابن أبي إسماعيل الحنفي البصري، مجهول، فقد ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ق ١/ ٢٠٣)، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا.","vol":"3","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-170>ومن شهداء يوم أحد:</span>\nحمزة، وعبد الله بن جحش الأسدي بن أخت حمزة فدفنا في قبر وعثمان بن عثمان المخزومي، لقبه شماس لملاحته.\nومن الأنصار: عمرو بن معاذ الأوسي، أخو سعد، وابن أخيه الحارث بن أوس، والحارث بن أنيس، وعمارة بن زياد بن السكن، ورفاعة بن وقش، وابنا أخيه عمرو وسلمة ابنا ثابت بن وقش وصيفي بن قيظي وأخوه جناب وعباد بن سهل وعبيد بن التيهان وحبيب بن زيد وإياس بن أوس الأشهليون واليمان والد حذيفة وزيد بن حاطب الظفري وأبو سفيان بن حارث بن قيس وغسيل الملائكة حنظلة بن أبي عامر ومالك بن أمية وعوف بن عمرو وأبو حية بن عمرو وعبد الله بن جبير بن النعمان وخيثمة والد سعد وحليفه عبد الله وسبيع بن حاطب وحليفه مالك وعمير بن عدي فهؤلاء من الأوس.\nومن الخزرج: عمرو بن قيس، وولده قيس، وثابت بن عمرو، وعامر بن مخلد، وأبو هبيرة بن الحارث وعمرو بن مطرف وإياس بن عدي وأوس بن ثابت والد شداد وأنس بن النضر وقيس بن مخلد النجاريون وكيسان مولى بني النجار وسليم بن الحارث ونعمان بن عبد عمرو.\nومن بني الحارث بن الخزرج خارجة بن زيد بن أبي زهير وأوس بن أرقم ومالك والد أبي سعيد الخدري وسعيد بن سويد وعتبه بن ربيع وثعلبة بن سعد وثقف بن فروة وعبد الله بن عمرو وضمرة الجهني وعمرو بن إياس ونوفل بن عبد الله وعبادة بن الحسحاس وعباس بن عبادة ونعمان بن مالك والمجذر بن زياد البلوي ورفاعة بن عمرو ومالك بن إياس وعبد الله والد جابر وعمرو بن الجموح وابنه خلاد ومولاه أسير وتسليم بن عمرو بن حديدة ومولاه عنترة وسهيل بن قيس وذكوان، وعبيد بن المعلى بن لوذان.","vol":"3","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-171>١٣ - أبو سلمة </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب.\nالسيد الكبير، أخو رسول الله ﷺ من الرضاعة وابن عمته برة بنت عبد المطلب وأحد السابقين الأولين هاجر إلى الحبشة ثم هاجر إلى المدينة وشهد بدرًا ومات بعدها بأشهر وله أولاد صحابة كعمر وزينب وغيرهما ولما انقضت عدة زوجته أم سلمة تزوج بها النبي ﷺ وروت، عن زوجها أبي سلمة القول عند المصيبة وكانت تقول من خير من أبي سلمة وما ظنت أن الله يخلفها في مصابها به بنظيره فلما فتح عليها بسيد البشر اغتبطت أيما اغتباط.\nمات كهلًا، في سنة ثلاث من الهجرة ﵁.\nقال بن إسحاق هو أول من هاجر إلى الحبشة ثم قدم مع عثمان بن مظعون حين قدم من الحبشة فأجاره أبو طالب.\nقلت: رجعوا حين سمعوا بإسلام أهل مكة عند نزول سورة والنجم.\nقال مصعب بن عبد الله: ولدت له أم سلمة بالحبشة: سلمة وعمر ودرة وزينب.\nقلت: هؤلاء ما ولدوا بالحبشة إلَّا قبل عام الهجرة.\nالأعمش، عن شقيق، عن أم سلمة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إذا حضرتم الميت فقولوا خيرًا فإن الملائكة تؤمن على ما تقولون\".\nقالت: فلما مات أبو سلمة قلت يا رسول الله! كيف أقول؟ قال: \"قولي اللهم اغفر له وأعقبنا منه عقبى صالحة\"، فأعقبني الله خيرًا منه، رسول الله ﷺ (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٢٣٩ - ٢٤٢\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٥/ ترجمة ٨\"، وتاريخه الصغير \"١/ ٢، ٣، ٤، ٢١، ٢٢، ١٦٢\"، والكنى للدولابي \"١/ ٣٣\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٤٩٣\"، والاستيعاب \"٣/ ٩٣٩\"، \"٤/ ١٦٨٢\"، وأسد الغابة \"٣/ ١٩٥\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٧٨٣\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٨٧ - ٢٨٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٦٠٣\".\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه عبد الرزاق \"٦٠٦٦\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٢٣٦\"، وأحمد \"٦/ ٢٩١، ٣٠٦، ٣٢٢\"، ومسلم \"٩١٩\"، وأبو داود \"٣١١٥\"، والنسائي \"٤/ ٤ - ٥\"، وفي \"عمل اليوم والليلة \"١٠٦٩\"، والحاكم \"٤/ ١٦\"، والبيهقي \"٣/ ٣٨٣ - ٣٨٤\"، والطبراني \"٢٣/ ٧٢٢، ٧٢٣\"، والبغوي \"١٦٤١\" من طرق عن الأعمش، به.","vol":"3","page":99},{"text":"حماد بن سلمة، أنبأنا ثابت، عن عمر بن أبي سلمة، عن أم سلمة قالت قال رسول الله ﷺ: \"إذا أصابت أحدكم مصيبة فليقل إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم عندك أحتسب مصيبتي فأجرني فيها وأبدلني خيرًا منها\".\nفلما احتضر أبو سلمة، قلت ذلك وأردت أن أقول وأبدلني خيرًا منها فقلت ومن خير من أبي سلمة؟ فلم أزل حتى قلتها فلما انقضت عدتها خطبها أبو بكر فردته وخطبها عمر فردته فبعث إليها النبي ﷺ فقالت مرحبًا برسول الله ﷺ وبرسوله وذكر الحديث (^١).\nقال الواقدي: حدثنا عمر بن عثمان اليربوعي، عن سلمة بن عبد الله بن عمر بن أبي سلمة وغيره قالوا: شهد أبو سلمة أحدًا وكان نازلًا بالعالية في بني أمية بن زيد فجرح بأحد وأقام شهرًا يداوي جرحه فلما هل المحرم دعاه النبي ﷺ وقال: \"اخرج في هذه السرية\" وعقد له لواء وقال: \"سر حتى تأتي أرض بني أسد فأغر عليهم\" وكان معه خمسون ومئة فساروا حتى انتهوا إلى أدنى قطن من مياههم فأخذوا سرحًا لهم ثم رجع إلى المدينة بعد بضع عشرة ليلة.\nقال عمر بن عثمان: فحدثني عبد الملك بن عبيد قال لما دخل أبو سلمة المدينة انتقض جرحه فمات لثلاث بقين من جمادى الآخرة يعني سنة أربع وقيل: مات أبو سلمة سنة ثلاث.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٢٣٦\"، والطيالسي \"٨٠٩\"، وأحمد \"٦/ ٣٠٩\"، ومسلم \"٩١٨\"، والحاكم \"٢/ ١٧٨ - ١٧٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٣/ ٥٥٠، ٦٩٢، ٩٥٧، ٩٥٨، ١٠٠١\"، وفي \"الدعاء له\" \"١٢٣١ - ١٢٣٤\"، من طرق عن أم سلمة، به.","vol":"3","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-172>١٤ - عثمان بن مظعون </span>(^١):\nبن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب الجمحي أبو السائب.\nمن سادة المهاجرين، ومن أولياء الله المتقين الذين فازوا بوفاتهم في حياة نبيهم فصلى عليهم وكان أبو السائب ﵁ أول من دفن بالبقيع.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٣٩٣ - ٤٠٠، ٤٠٩\"، تاريخ خليفة \"٦٥\"، تاريخ البخاري الكبير \"٦/ ٢١٠\"، التاريخ الصغير، \"١/ ٢٠ - ٢١\"، حلية الأولياء \"١/ ١٠٢ - ١٠٦\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٥٤٥٣\".","vol":"3","page":100},{"text":"روى كثير بن زيد المدني:، عن المطلب بن عبد الله قال: لما دفن النبي ﷺ عثمان بن مظعون قال لرجل: \"هلم تلك الصخرة فاجعلها عند قبر أخي أعرفه بها أدفن إليه من دفنت من أهلي\" فقام الرجل فلم يُطقها فقال -يعني الذي حدثه: فلكأني أنظر إلى بياض ساعدي رسول الله ﷺ حين احتملها حتى وضعها عند قبره (^١). هذا مرسل.\nقال سعيد بن المسيب: سمعت سعدًا يقول رد رسول الله ﷺ على عثمان بن مظعون التبتل ولو أذن له لاختصينا (^٢).\nقال أبو عمر النمري: أسلم أبو السائب بعد ثلاثة عشر رجلًا وهاجر الهجرتين وتوفي بعد بدر وكان عابدًا مجتهدًا وكان هو وعلي وأبو ذر هموا أن يختصوا.\nوروى من مراسيل عبيد الله بن أبي رافع قال: أول من دفن ببقيع الغرقد عثمان بن مظعون فوضع رسول الله ﷺ عند رأسه حجرًا وقال: \"هذا قبر فرطنا\" (^٣).\nوكان ممن حرم الخمر في الجاهلية.\nابن المبارك: عن عمر بن سعيد، عن ابن سابط: قال عثمان بن مظعون لا أشرب شرابا يُذهب عقلي ويُضحك بي من هو أدنى مني ويحملني على أن أنكح كريمتي فلما حُرِّمت الخمر قال: تبًا لها قد كان بصري فيها ثاقبًا.\nهذا خبر منقطع لا يثبت وإنما حرمت الخمر بعد موته.\nسفيان بن وكيع، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، حدثني أبو النضر، عن زياد،\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه أبو داود \"٣٢٠٦\" من طريق كثير بن زيد المدني، عن المطلب -وهو ابن عبد الله بن المطلب بن حنطب بن الحارث المخزومي- قال: \"لما مات عثمان بن مظعون .... \" الحديث.\nقلت: إسناده ضعيف؛ لأن المطلب بن عبد الله بن المطلب بن حنطب تابعي، وقد أرسله، لكن له شاهد عند ابن ماجه \"١٥٦١\" بإسناد حسن عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ أعلم قبر عثمان بن مظعون بصخرة.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"١/ ١٧٥، ١٧٦، ١٨٣\"، وابن أبي شيبة \"٤/ ١٢٦\"، والطيالسي \"٢١٩\"، وابن سعد \"٣/ ٣٩٤\"، والبخاري \"٥٠٧٣\"، ٥٠٧٤\"، ومسلم \"١٤٠٢\"، والنسائي \"٦/ ٥٨\"، وابن ماجه \"١٨٤٨\"، والبزار \"١٠٦٩\"، وأبو يعلى \"٧٨٨\"، وابن الجارود \"٦٧٤\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٩٢\"، والبيهقي \"٧/ ٧٩\"، من طرق عن الزهري، أخبرني سعيد بن المسيب، به.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٣٩٧\"، والحاكم \"٣/ ١٩٠\" وفي إسناده الواقدي، وهو متروك. وقال الذهبي في \"التلخيص\": \"قلت: سنده واه كما تراه\".","vol":"3","page":101},{"text":"عن ابن عباس أن النبي ﷺ دخل على عثمان بن مظعون حين مات فأكب عليه فرفع رأسه فكأنهم رأوا أثر البكاء ثم جثا الثانية ثم رفع رأسه فرأوه يبكي ثم جثا الثالثة فرفع رأسه وله شهيق فعرفوا أنه يبكي فبكى القوم فقال: \"مه هذا من الشيطان\" ثم قال: \"أستغفر الله أبا السائب! لقد خرجت منها ولم تَلَبَّس منها بشيء\" (^١).\nحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال لما مات ابن مظعون قالت امرأته: هنيئًا لك الجنة فنظر إليها رسول الله ﷺ نظر غضب وقال ما يدريك؟ قالت فارسك وصاحبك. قال: \"إني رسول الله وما أدري ما يفعل بي ولا به\" فأشفق الناس على عثمان بن مظعون فبكى النساء فجعل عمر يسكتهن فقال: مهلًا يا عمر! ثم قال: \"إياكن ونعيق الشيطان مهما كان من العين فمن الله ومن الرحمة وما كان من اليد واللسان فمن الشيطان\" (^٢).\nيعلى بن عبيد، حدثنا الإفريقي، عن سعد بن مسعود أن عثمان بن مظعون قال: يا رسول الله! لا أحب أن ترى امرأتي عورتي. قال: ولِمَ؟ قال: أستحيي من ذلك. قال: \"إن الله قد جعلها لك لباسًا وجعلك لباسًا لها\" (^٣). هذا منقطع.\nابن أبي ذئب، عن الزهري أن عثمان بن مظعون أراد أن يختصي ويسيح في الأرض.\n_________\n(^١) موضوع: في إسناده سفيان بن وكيع بن الجراح، أبو محمد الرؤاسي الكوفي، قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه إياها. وقال أبو زرعة: يتهم بالكذب، وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٠/ ١٠٨٢٦\". حدثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص المصري، حدثنا أبي، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو بن الحارث به.\nقلت: في إسناده عمر بن عبد العزيز بن مقلاص المصري، وأبوه، لم أجد من ترجم لهما.\nوالمتن بالغ النكارة فقد جعل واضعه -عامله الله بما يستحق- البكاء من الشيطان وهو مخالف لما ثبت في الصحيحين أنه بكى على ابنه إبراهيم وقال: \"إن العين تدمع، والقلب يحزن، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، وإنا لفراقك يا إبراهيم لمحزونون\"، وفي الصحيحين أنه قال: \"إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا -وأشار إلى لسانه- أو يرحم\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٣٩٨ - ٣٩٩\"، والحاكم \"٣/ ١٩٠\" من طريق علي بن زيد، به. وفي إسناده علي بن زيد، وهو ضعيف.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٣٩٤\"، وفي إسناده عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، مجمع على ضعفه. وثمة علة أخرى هي الانقطاع بين سعد بن مسعود وهو التجيبي الكندي، وعثمان بن مظعون، فإن سعد بن مسعود من التابعين، وقد مات عثمان في حياة النبي ﷺ.","vol":"3","page":102},{"text":"فقال له النبي ﷺ: \"أليس لك فيَّ أسوة حسنة وليس من أمتي من اختصى أو خصى\" (^١).\nأبو إسحاق السبيعي، عن أبي بردة: دخلت امرأة عثمان بن مظعون على نساء النبي ﷺ فرأينها سيئة الهيئة فقلن لها: مالك؟ فما في قريش أغنى من بعلك! قالت أما ليله فقائم وأما نهاره فصائم فلقيه النبي ﷺ فقال: \"أما لك بي أسوة … \" الحديث (^٢).\nقال: فأتتهن بعد ذلك عطرة كأنها عروس.\nحماد بن زيد، حدثنا معاوية بن عياش، عن أبي قلابة أن عثمان بن مظعون قعد يتعبد فأتاه النبي ﷺ فقال: \"يا عثمان إن الله لم يبعثني بالرهبانية وإن خير الدين عند الله الحنيفية السمحة\" (^٣).\nعن عائشة بنت قدامة قالت: نزل عثمان وقدامة وعبد الله بنو مظعون ومعمر بن الحارث حين هاجروا على عبد الله بن سلمة العجلاني قال الواقدي: آل مظعون ممن أوعب في الخروج إلى الهجرة وغلقت بيوتهم بمكة (^٤).\nوعن عبيد الله بن عتبة قال: خط رسول الله ﷺ لآل مظعون موضع دارهم اليوم بالمدينة (^٥). ومات في شعبان سنة ثلاث.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٣٩٤\"، وهو معضل بين الزهري وعثمان بن مظعون. لكن قد صح أن رسول الله ﷺ نهى عن التبتل، وقد خرجناه بتعليق \"رقم \"٢٣٥\".\n(^٢) صحيح رجاله رجال الشيخين: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٢٦\"، وابن سعد \"٣/ ٣٩٥\"، وعبد الرزاق \"٦/ ١٠٣٧٥\"، عن معمر، عن الزهري، عن عروة وعمرة، عن عائشة قالت: دخلت امرأة عثمان بن مظعون أحسب اسمها خولة بنت حكيم على عائشة، وهي باذة الهيئة فسألتها ما شأنك، فقالت: زوجي يقوم الليل ويصوم النهار، فدخل النبي ﷺ فذكرت عائشة ذلك له فلقى رسول الله ﷺ عثمان، فقال: \"يا عثمان إن الرهبانية لم تكتب علينا أفمالك في أسوة فوالله إني أخشاكم لله وأحفظكم لحدوده\"، وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد سمع عروة من خالته عائشة، ﵁.\n(^٣) صحيح لغيره: أخرجه ابن سعد في \"طبقاته\" \"٣/ ٣٩٥\"، عن معاوية بن [أبي] عياش الجرمي، عن أبي قلابة به.\nقلت: وهذا إسناد مرسل، لا بأس به في الشواهد، ورجاله ثقات رجال الشيخين خلا الجرمي، فقد ترجمه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٤/ ١/ ٣٨٠\"، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وقد روى عنه ثلاثة من الثقات. لكن الحديث يشهد له ما قبله فصح، والله تعالى أعلى وأعلم.\n(^٤)، (^٥) أخرجه ابن سعد \"٣/ ٣٩٦\".","vol":"3","page":103},{"text":"الثوري، عن عاصم بن عبيد الله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قبَّل عثمان بن مظعون (^١) وهو ميت ودموعه تسيل على خد عثمان بن مظعون. صححه الترمذي.\nمالك، عن أبي النضر قال: لما مر بجنازة عثمان بن مظعون قال رسول الله \"ذهبت ولم تلبس منها بشيء\" (^٢).\nإبراهيم بن سعد:، عن بن شهاب، عن خارجة بن زيد، عن أم العلاء من المبايعات فذكرت أن عثمان بن مظعون اشتكى عندهم فمرَّضناه حتى توفي فأتى رسول الله ﷺ فقلت: شهادتي عليك أبا السائب لقد أكرمك الله! فقال رسول الله \"وما يدريك؟ \" قلت: لا أدري بأبي أنت وأمي يا رسول الله فمن؟ قال: \"أما هو فقد جاءه اليقين والله إني لأرجو له الخير وإني لرسول الله وما أدري ما يفعل بي\". قالت: فوالله لا أزكِّي بعده أحدًا. قالت: فأحزنني ذلك فنمت فرأيت لعثمان عينًا تجري فأخبرت رسول الله ﷺ فقال: \"ذاك عمله\" (^٣).\nحماد بن سلمة: حدثنا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس بنحوه\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الطيالسي \"١٤١٥\"، وأحمد \"٦/ ٤٣، ٥٥، ٢٠٦\"، وأبو داود \"٣١٦٣\"، والترمذي \"٩٨٩\"، وابن ماجه \"١٤٥٦\"، والحاكم \"١/ ٣٦١\" من طريق عاصم بن عبيد الله، به.\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح. وقال الحاكم: \"هذا حديث متداول بين الأئمة، إلا أن الشيخين لم يحتجا بعاصم بن عبيد الله\"، وكذا قال الذهبي.\nقلت: وهو كما قالا فالإسناد ضعيف.\nوثمة شاهد له عند البزار \"٨٠٩\" من طريق عاصم بن عبيد الله بن عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن أبيه قال: \"رأيت النبي ﷺ قبل عثمان بن مظعون\".\nوأورده الهيثمي في \"المجمع \"٣/ ٢٠\"، وقال: \"رواه البزار وإسناده حسن\".\nقلت: أنى له الحسن، وفي إسناده عاصم بن عبيد الله، وهو ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٢٤٢\"، ومن طريقه ابن سعد \"٣/ ٣٩٧\" عن أبي النضر، به.\nقلت: أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية، مولى عمر بن عبيد الله التيمي المدني، تابعي من الخامسة، فالإسناد مرسل.\nوقال الزرقاني: وصله ابن عبد البر من طريق يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة.\nقلت: فالإسناد صحيح باتصاله ورجاله ثقات.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٢٩، ٧٠٠٣، ٧٠٠٤، ٧٠١٨\".","vol":"3","page":104},{"text":"وزاد: فلما ماتت بنت رسول الله ﷺ قال: \"الحقي بسلفنا الخيِّر عثمان بن مظعون\" (^١).\nالواقدي: حدثنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله أن عمر قال: لما توفي عثمان بن مظعون ولم يقتل هبط من نفسي حتى توفي رسول الله ﷺ فقلت: ويك إن خيارنا يموتون ثم توفي أبو بكر قال فرجع عثمان في نفسي إلى المنزلة (^٢).\nوعن عائشة بنت قدامة قالت: كان بنو مظعون متقاربين في الشبه. كان عثمان شديد الأدمة كبير اللحية. ﵁ (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه \"١/ ٢٣٧\"، وابن سعد \"٣/ ٣٩٨ - ٣٩٩\"، والطيالسي \"٢٦٩٤\"، والحاكم \"٣/ ١٩٠\"، والطبراني \"٨٣١٧، ١٢٩٣١\"، وأبو نعيم \"١/ ١٠٥\"، من طرق عن حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، به.\nقلت: إسناد ضعيف، فيه علتان: علي بن زيد، وهو ابن جدعان، ضعيف، ويوسف بن مهران، قال أحمد: لا يعرف. وقال الحافظ في \"التقريب\": ليس هو يوسف بن ماهك، ذاك ثقة، وهذا لم يرو عنه إلا ابن جدعان، هو لين الحديث.\n(^٢) ضعيف جدا: آفته الواقدي، فقد أجمعوا على تركه، والخبر رواه ابن سعد \"٣/ ٣٩٩\".\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٠٠\"، وفيه الواقدي، متروك.","vol":"3","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-173>١٥ - قدامة بن مظعون </span>(^١):\nأبو عمرو الجمحي.\nمن السابقين البدريين ولي إمرة البحرين لعمر وهو من أخوال أم المؤمنين حفصة وابن عمر وزوج عمتهما صفية بنت الخطاب، إحدى المهاجرات.\nولقدامة هجرة إلى الحبشة، وقد شرب مرة الخمرة متأوِّلًا مستدلًا بقوله تعالى ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا﴾ [المائدة: ٩٣] الآية، فحدَّه عمر، وعزله من البحرين.\nقال أيوب السختياني: لم يُحدَّ بدريٌ في الخمر سواه.\nقلت: بلى، ونعيمان بن عمرو الأنصاري النجاري، صاحب المزاح.\nقال بن سعد لقدامة من الولد: عمر وفاطمة وعائشة وهاجر الهجرة الثانية إلى الحبشة وشهد بدرًا وأحدًا.\nوعن عائشة بنت قدامة: أن أباها توفي سنة ست وثلاثين وله ثمان وستون سنة وكان لا يغير شيبه وكان طويلًا أسمر ﵁.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٠١\" وتاريخ البخاري الكبير \"٧/ ترجمة ٧٩٤\"، وتاريخه الصغير \"١/ ٤٣\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧٢٣\"، والإصابة \"٣/ ترجمة ٧٠٨٨\".","vol":"3","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-174>١٦ - عبد الله بن مظعون الجمحي </span>(^١):\nأبو محمد من السابقين شهد بدرًا هو وإخوته: عثمان وقدامة والسائب ولد أخيه وهاجر عبد الله إلى الحبشة الهجرة الثانية.\nقال بن سعد شهد بدرًا وأحدًا والخندق وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين سهل بن عبيد بن المعلى الأنصاري قال: ومات في خلافة عثمان سنة ثلاثين وهو بن ستين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٠٠\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٩٦٤\".","vol":"3","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-175>١٧ - السائب بن عثمان </span>(^١):\nابن مظعون الجمحي وأمه خولة بنت حكيم السلمية وأمها ضعيفة بنت العاص بن أمية بن عبد شمس.\nهاجر إلى الحبشة وكان من الرماة المذكورين وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين حارثة بن سراقة الأنصاري المقتول ببدر الذي أصاب الفردوس (^٢).\nقال ابن سعد: وشهد السائب بن عثمان بدرًا في رواية ابن إسحاق وأبي معشر والواقدي. ولم يذكره ابن عقبة وكان هشام بن الكلبي يقول: الذي شهدها هو السائب بن مظعون أخو عثمان لأبويه.\nقال ابن سعد: هذا وهم إلى أن قال: وأصابه سهم يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة قال: ومات منه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٠١\" والجرح والتعديل \"٢/ ١/ ٢٤١\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٠٦٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٦٠، ٢٦٤، ٢٧٢\"، والبخاري \"٢٨٠٩، ٣٩٨٢، ٦٥٦٠، ٦٥٦٧\".","vol":"3","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-176>١٨ - أبو حذيفة </span>(^١):\nالسيد الكبير الشهيد أبو حذيفة بن شيخ الجاهلية عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي العبشمي، البدري.\nأحد السابقين واسمه مهشم فيما قيل: أسلم قبل دخولهم دار الأرقم وهاجر إلى الحبشة مرتين. وولد له بها محمد بن أبي حذيفة ذاك الثائر على عثمان بن عفان ولدته له سهلة بنت سهيل بن عمرو وهي المستحاضة وقد تزوج بها عبد الرحمن بن عوف وهي التي أرضعت سالمًا وهو كبير لتظهر عليه وخُصَّا بذاك الحكم عند جمهور العلماء.\nوعن أبي الزناد أن أبا حذيفة بن عتبة دعا يوم بدر أباه إلى البراز فقالت أخته أم معاوية هند بنت عتبة:\nالأحول الأثعل المذموم طائره … أبو حذيفة شر الناس في الدين\nأما شكرت أبَارباك من صِغَرٍ … حتى شببت شبابًا غير محجون (^٢)\nقال: وكان أبو حذيفة طويلًا، حسن الوجه، مرادف الأسنان، وهو الأثعل.\nاستشهد أبو حذيفة ﵁ يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة هو ومولاه سالم.\nوتأخر إسلام أخيه أبي هاشم بن عتبة فأسلم يوم الفتح وحسن إسلامه وجاهد وسكن الشام وكان صالحًا دينًا له رواية، عن النبي ﷺ في \"الترمذي\" \"والنسائي\" \"وابن ماجه\". مات في خلافة عثمان وهو أخو الشهيد مصعب بن عمير لأمه وخال الخليفة معاوية.\nروى منصور بن المعتمر، عن أبي وائل، حدثنا سمرة بن سهم قال: قدمت على أبي هاشم بن عتبة وهو طعين فدخل عليه معاوية يعوده فبكى فقال: ما يبكيك يا خال؟ أوجعٌ أو حرصٌ على الدنيا؟ قال: كلا لا ولكن عهد إلي رسول الله ﷺ عهدًا لم آخذ به. قال لي: \"يا أبا هاشم لعلك أن تدرك أموالًا تقسم بين أقوام وإنما يكفيك من جمع الدنيا خادم ومركب في سبيل الله\" وقد وجدت وجمعت (^٣).\nوفي رواية مرسلة: \"فيا ليتها بَعرًا محيلًا\".\nقيل عاش أبو حذيفة ثلاثًا وخمسين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٨٤ - ٨٥\"، الإصابة \"٤/ ٢٦٤\".\n(^٢) المحجن: العصى المعوجة معقفة الرأس.\n(^٣) حسن: أخرجه ابن ماجه \"٢٣٢٧\"، والنسائي \"٨/ ٢١٨ - ٢١٩\" من طريق منصور، عن أبي وائل، عن سمرة بن سهم، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته سمرة بن سهم الأسدي، مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وأخرجه الترمذي \"٢٣٢٧\"، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان عن منصور والأعمش، عن أبي وائل قال: \"جاء معاوية إلى أبي هاشم بن عتبة، وهو مريض يعوده .... \" الحديث.\nقلت: والإسناد مرسل، لكن الحديث يرتقي لمرتبة الحسن بمجموع الطريقين، والله أعلم.","vol":"3","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-177>١٩ - سالم مولى أبي حذيفة </span>(^١):\nمن السابقين الأولين، البدريين، المقربين، العالمين.\nقال موسى بن عقبة: هو سالم بن معقل أصله من إصطخر. والى أبا حذيفة وإنما الذي أعتقه هي ثبيتة بنت يعار الأنصارية زوجة أبي حذيفة بن عتبة وتبناه أبو حذيفة كذا قال. بن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد أن سهلة بنت سهيل أتت رسول الله ﷺ وهي امرأة أبي حذيفة فقالت: يا رسول الله إن سالمًا معي وقد أدرك ما يدرك الرجال فقال: \"أرضعيه فإذا أرضعته فقد حرم عليك ما يحرم من ذي المحرم\". قالت أم سلمة: أبى أزواج رسول الله ﷺ أن يدخل أحدٌ عليهن بهذا الرضاع وقلن: إنما هي رخصةٌ لسالم خاصة (^٢).\nوعن بن عمر قال: كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الذين قدموا من مكة حين قدم المدينة لأنه كان أقرأهم.\nالواقدي: حدثنا أفلح بن سعيد، عن محمد بن كعب القرظي قال: كان سالم يؤم المهاجرين بقباء فيهم عمر قبل أن يقدم رسول الله ﷺ (^٣).\nحنظلة بن أبي سفيان: عن عبد الرحمن بن سابط، عن عائشة قالت: استبطأني رسول الله ذات ليلة فقال: \"ما حبسك؟ \" قلت إن في المسجد لأحسن من سمعت صوتًا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٨٥ - ٨٨\"، تاريخ البخاري الكبير \"٢/ ٢/ ١٠٧\"، حلية الأولياء \"١/ ١٧٦ - ١٧٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٤٥٣\"، \"٢٧\"، من طريق ابن أبي مليكة به.\n(^٣) ضعيف جدا، أخرجه ابن سعد \"٣/ ٨٧\"، وفيه الواقدي: متروك.","vol":"3","page":108},{"text":"بالقرآن فأخذ رداءه وخرج يسمعه فإذا هو سالم مولى أبي حذيفة فقال: \"الحمد لله الذي جعل في أمتي مثلك\" إسناده جيد (^١).\nعبد الله بن نمير، عن عبيد الله، عن نافع، عن بن عمر أن المهاجرين نزلوا بالعصبة إلى جنب قباء فأمَّهم سالم مولى أبي حذيفة لأنه كان أكثرهم قرآنًا فيهم عمر وأبو سلمة بن عبد الأسد (^٢).\nورواه أسامة بن حفص، عن عبيد الله ولفظه: لما قدم المهاجرين الأولون العصبة قبل مقدم رسول الله ﷺ كان سالم يؤمهم.\nوروي، عن محمد بن إبراهيم التيمي قال: وآخى النبي ﷺ بين سالم مولى أبي حذيفة وبين أبي عبيدة بن الجراح. هذا منقطع.\nوجاء من رواية الواقدي: أن محمد بن ثابت بن قيس قال: لما انكشف المسلمون يوم اليمامة قال سالم مولى أبي حذيفة: ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله ﷺ فحفر لنفسه حفرة فقام فيها ومعه راية المهاجرين يومئذ ثم قاتل حتى قتل (^٣).\nوروى عبيد بن أبي الجعد، عن عبد الله بن الهاد أن سالمًا باع ميراثه عمر بن الخطاب فبلغ مائتي درهم فأعطاها أمه فقال: كليها.\nوقيل: إن سالمًا وجد هو ومولاه أبو حذيفة رأس أحدهما عند رجلي الآخر صريعين ﵄.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ١٦٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٣٧١، والحاكم \"٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦\" من طريق حنظلة بن أبي سفيان، به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده صحيح، ولكنه على شرط مسلم حسب، وليس على شرط الشيخين عبد الرحمن بن سابط من رجال مسلم دون البخاري، وهذا من تساهل الحاكم والذهبي، وقد بينت كثيرا من تساهلهما في كتابنا [الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة]، وقد طبع المجلد الأول من المجلدات الثلاث في مكتبة الدعوة بالأزهر يسر الله طبع باقي مجلداته وأكثر النفع به وجعله في ميزان حسناتنا، وكل من ساعد على نشره، وترويجه بين الناس، آمين.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٩٢\"، \"٧١٧٥\".\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٨٨\"، وفيه الواقدي، وهو متروك.","vol":"3","page":109},{"text":"ومن مناقب سالم:\nأخبرنا الإمام أبو محمد عبد الرحمن بن محمد في كتابه وجماعة قالوا:، أخبرنا حنبل بن عبد الله، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا أبو علي بن المذهب، أنبأنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن علي بن زيد، عن أبي رافع أن عمر بن الخطاب قال: من أدرك وفاتي من سبي العرب فهو من مال الله. فقال سعيد بن زيد: أما إنك لو أشرت برجل من المسلمين لائتمنك الناس وقد فعل ذلك أبو بكر الصديق وائتمنه الناس فقال: قد رأيت من أصحابي حرصًا سيئًا وإني جاعل هذا الأمر إلى هؤلاء النفر الستة. ثم قال: لو أدركني أحد رجلين ثم جعلت إليه الأمر لوثقت به: سالم مولى أبي حذيفة وأبو عبيدة بن الجراح (^١).\nعلي بن زيد ليِّن فإن صح هذا فهو دال على جلالة هذين في نفس عمر وذلك على أنه يجوز الإمامة في غير القرشي والله أعلم.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٣٤٢ - ٣٤٣\"، وأحمد \"١/ ٢٠\" من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، وإسناده ضعيف، آفته علي بن زيد، وهو ابن جدعان، ضعيف. وأبو رافع، هو نفيع بن رافع الصائغ.","vol":"3","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-178>شهداء بدر:</span>\nعبيدة بن الحارث المطلبي، وعمير بن أبي وقاص الزهري أخو سعد وصفوان بن بيضاء واسم أبيه وهب بن ربيعة الفهري وذو الشمالين عمير بن عبد عمرو الخزاعي وعمير بن الحمام بن الجموح الأنصاري الذي رمى التمرات وقاتل حتى قتل ومعاذ بن عمرو بن الجموح السلمي ومعاذ بن عفراء وأخوه عوف واسم أبيهما الحارث بن رفاعة من بني غنم بن عوف وحارثة بن سراقة بن الحارث بن عدي الأنصاري جاءه سهم غرب وهو غلام حدث وهو الذي قال فيه رسول الله ﷺ: \"يا أم حارثة! إن ابنك أصاب الفردوس الأعلى\" ويزيد بن الحارث بن قيس الخزرجي وأمه هي فُسحم ويقال له هو فسحم ورافع بن المعلى الزرقي وسعد بن خيثمة الأوسي ومبشر بن عبد المنذر أخو أبي لبابة وعاقل بن البكير بن عبد ياليل الكناني الليثي أحد الأخوة الأربعة البدريين فعدتهم أربعة عشر شهيدًا.\nوقتل من المشركين: عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف، وأخوه شيبة، ولهما مئة وأربعون سنة. وأبو جهل عمرو بن هشام بن المغيرة المخزومي، وأمية بن خلف الجمحي، وابنه علي. وعقبة بن أبي معيط ذبح صبرًا وأبو البختري العاص بن هشام الأسدي، والعاص أخو أبي جهل وحنظلة بن أبي سفيان أخو معاوية، وعبيد والعاص ابنا أبي أحيحة والحارث بن عامر النوفلي وطعيمة عم جبير بن مطعم وحارث بن زمعة بن الأسود وأبوه وعمه عقيل ونوفل بن خويلد الأسدي أخو خديجة والنضر بن الحارث قتل صبرًا وعمير بن عثمان عم طلحة بن عبيد الله ومسعود المخزومي أخو أم سلمة وأبو قيس أخو خالد بن الوليد وقيس بن العاد بن المغيرة المخزومي ونبيه ومنبه ابنا الحجاج بن عامر السهمي وولدا منبه حارثة والعاص.","vol":"3","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-179>٢٠ - حمزة بن عبد المطلب </span>(^١):\nابن هاشم بن عبد مناف، ابن قصي بن كلاب …\nالإمام، البطل، الضرغام، أسد الله أبو عمارة، وأبو يعلى القرشي الهاشمي المكي ثم المدني البدري الشهيد عم رسول الله ﷺ وأخوه من الرضاعة.\nقال بن إسحاق: لما أسلم حمزة علمت قريش أن رسول الله ﷺ قد امتنع وأن حمزة سيمنعه فكفوا، عن بعض ما كانوا ينالون منه.\nقال أبو إسحاق، عن حارثة بن مضرب، عن علي قال لي رسول الله ﷺ: \"ناد حمزة\" فقلت من هو صاحب الجمل الأحمر؟ فقال حمزة هو عتبة بن ربيعة فبارز يومئذ حمزة عتبة فقتله.\nوروى أسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر قال سمع رسول الله ﷺ نساء الأنصار يبكين على هلكاهن، فقال: \"لكن حمزة لا بواكي له\" فجئن فبكين على حمزة عنده، إلى أن قال: \"مروهن لا يبكين على هالكٍ بعد اليوم\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٨ - ١٩ و١٦٦\"، تاريخ خليفة \"٦٨\"، والجرح والتعديل \"٢/ ١/ ٢١٢\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٨٢٦\".\n(^٢) حسن: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٧\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٣٩٤\"، ١٤/ ٣٩٢ - ٣٩٣\"، وأحمد \"٢/ ٤٠، ٨٤، ٩٢\"، وابن ماجه \"١٥٩١\"، والطحاوي \"٤/ ٢٩٣\"، وأبو يعلى \"٣٥٧٦، ٣٦١٠\"، والحاكم \"٣/ ١٩٤، ١٩٥، ١٩٧\"، والطبراني \"٢٩٤٤\"، والبيهقي \"٤/ ٧٠\" من طرق عن أسامة بن زيد الليثي، به.\nقلت: إسناده حسن، أسامة بن زيد الليثي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"3","page":111},{"text":"وفي كتاب \"المستدرك\" للحاكم: عن جابر مرفوعًا: \"سيد الشهداء: حمزة، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره، ونهاه، فقتله\" (^١).\nقلت: سنده ضعيف.\nالدغولي (^٢)، حدثنا أحمد بن سيار، حدثنا رافع بن أشرس، حدثنا خليد الصفار، عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: \"سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب\" (^٣). هذا غريب.\nأسامة بن زيد، عن نافع، عن بن عمر قال رجع رسول الله ﷺ يوم أحد فسمع نساء بني عبد الأشهل يبكين على هلكاهن فقال: \"لكن حمزة لا بواكي له\" فجئن نساء الأنصار فبكين على حمزة عنده فرقد فاستيقظ وهن يبكين فقال: \"يا ويحهن! أهن ههنا حتى الآن مروهن فليرجعن ولا يبكين على هالك بعد اليوم\" (^٤).\nابن إسحاق: حدثني عبد الله بن الفضل بن العباس بن ربيعة، عن سليمان بن يسار، عن جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال خرجت أنا وعبيد الله بن عدي بن الخيار في زمن معاوية غازيين فمررنا بحمص وكان وحشي بها فقال بن عدي هل لك أن نسأل وحشيًا كيف قتل حمزة. فخرجنا نريده فسألنا عنه، فقيل لنا: إنكما ستجدانه بفناء داره، على\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الحاكم \"٣/ ١٩٥\" من طريق رافع بن أشرس، المروزي، حدثنا حفيد الصفار عن إبراهيم الصائغ، عن عطاء، عن جابر ﵁ عن النبي ﷺ قال: فذكره، وقال الحاكم: \"صحيح الإسناد\". ورده الذهبي بقوله: \"قلت: الصفار لا يدري من هو؟! \".\nقلت: ومثله رافع بن أشرس المروزي، فقد ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ٢/ ٤٨٢\"، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، فهو مجهول الحال، وأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" \"٦/ ٣٧٧\"، \"١١/ ٣٠٢\"، من طريق عمار بن نصر، وأحمد بن شجاع المروزي، عن حكيم بن زيد الأشعري، عن إبراهيم الصائغ، به.\nقلت: إسناده حسن، فيه حكيم بن زيد، ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ٢/ ٢٠٤ - ٢٠٥\"، وقال سألت أبي عنه، فقال: \"صالح، هو شيخ\".\n(^٢) الدغولي: بفتح الدال المهملة وضم الغين المعجمة، هو أبو العباس محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن الدغولي، كان زعيم سرخس، وأحد أئمة المسلمين، وكان له بها مجلس إملاء، توفي بها سنة \"٣٦٥ هـ\"، كما في ترجمته في \"الأنساب\" للسمعاني \"٥/ ٣٥٩\"، واللباب \"١/ ٥٠٣ - ٥٠٤\"،\n(^٣) حسن: انظر تعليقنا قبل السابق.\n(^٤) حسن: تقدم بتعليقنا رقم \"٢٦٧\".","vol":"3","page":112},{"text":"طنفسة له وهو رجل قد غلب عليه الخمر فإن تجداه صاحيًا تجدا رجلًا عربيًا فأتيناه فإذا نحن بشيخ كبير أسود مثل البغاث (^١) على طنفسة له وهو صاح فسلمنا عليه فرفع رأسه إلى عبيد الله بن عديٍّ فقال: بن لعدي والله ابن الخيار أنت؟ قال: نعم …\nفقال: والله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى وهي على بعيرها فلمعت لي قدماك قلنا إنا أتينا لتحدثنا كيف قتلت حمزة؟ قال سأحدثكما بما حدثت به رسول الله ﷺ كنت عبد جبير بن مطعم وكان عمه طعيمة بن عدي قتل يوم بدر فقال لي إن قتلت حمزة فأنت حر وكنت صاحب حربة أرمي قلما أخطئ بها فخرجت مع الناس فلما التقوا أخذت حربتي وخرجت أنظر حمزة حتى رأيته في عرض الناس مثل الجمل الأورق (^٢) يهد الناس بسيفه هدًا ما يليق شيئًا فوالله إني لأتهيأ له إذ تقدمني إليه سباع بن عبد العزى الخزاعي فلما رآه حمزة قال هلم إلي يابن مقطعة البظور (^٣) ثم ضربه حمزة فوالله لكأن ما أخطأ رأسه ما رأيت شيئًا قط كان أسرع من سقوط رأسه فهززت حربتي حتى إذا رضيت عنها دفعتها عليه فوقعت في ثنته (^٤) حتى خرجت بين رجليه فوقع فذهب لينوء (^٥) فغلب فتركته وإياها حتى إذا مات قمت إليه فأخذت حربتي ثم رجعت إلى العسكر فقعدت فيه ولم يكن لي حاجة بغيره فلما افتتح رسول الله ﷺ مكة هربت إلى الطائف فلما خرج وفد الطائف ليسلموا ضاقت علي الأرض بما رحبت وقلت ألحق بالشام أو اليمن أو بعض البلاد فوالله إني لفي ذلك من همي إذ قال رجل والله إن يقتل محمد أحدًا دخل في دينه فخرجت حتى قدمت المدينة على رسول الله ﷺ فقال: \"وحشي\"؟ قلت: نعم قال: \"اجلس فحدثني كيف قتلت حمزة\" فحدثته كما أحدثكما فقال: \"ويحك! غيب عني وجهك فلا أرينك\" فكنت أتنكب (^٦) رسول الله ﷺ حيث كان حتى قبض.\n_________\n(^١) البغاثة: الضعيف من الطير، وجمعها بغاث. وقيل هي لئامها وشرارها.\n(^٢) الأورق: الأسمر.\n(^٣) البظر: بفتح الباء: الهنة التي تقطعها الخافضة من فرج المرأة عند الختان. والبظور: جمع بظر. وقد دعاه بذلك؛ لأن أمه كانت تختن النساء. والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم، وإن لم تكن أم من يُقال له خاتنة.\n(^٤) الثنة: ما بين السرة والعانة من أسفل البطن.\n(^٥) لينوء: ينهض.\n(^٦) أتنكب: أتجنب، وأتنحى عنه.","vol":"3","page":113},{"text":"فلما خرج المسلمون إلى مسيلمة، خرجت معهم بحربتي التي قتلت بها حمزة فلما التقى الناس نظرت إلى مسيلمة وفي يده السيف فوالله ما أعرفه وإذا رجل من الأنصار يريده من ناحية أخرى فكلانا يتهيأ له حتى إذا أمكنني دفعت عليه حربتي فوقعت فيه وشد الأنصاري عليه فضربه بالسيف فربك أعلم أينا قتله فإن أنا قتلته فقد قتلت خير الناس بعد رسول الله ﷺ وقتلت شر الناس (^١).\nوبه، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن عمر قال: سمعت رجلًا يقول قتله العبد الأسود يعني مسيلمة (^٢).\nأسامة بن زيد، عن الزهري، عن أنس قال: لما كان يوم أحد وقف رسول الله ﷺ على حمزة وقد جدع ومثل به فقال: \"لولا أن تجد صفية في نفسها لتركته حتى يحشره الله من بطون السباع والطير\". وكفن في نمرة إذا خمر رأسه بدت رجلاه وإذا خمرت رجلاه بدا رأسه ولم يصل على أحد من الشهداء وقال: \"أنا شهيد عليكم\" وكان يجمع الثلاثة في قبر والاثنين فيسأل أيهما أكثر قرآنًا فيقدمه في اللحد وكفن الرجلين والثلاثة في ثوب (^٣).\nابن عون، عن عمير بن إسحاق، عن سعد بن أبي وقاص قال كان حمزة يقاتل يوم أحد بين يدي رسول الله ﷺ بسيفين ويقول أنا أسد الله (^٤).\nرواه يونس بن بكير، عن بن عون، عن عمير مرسلًا وزاد فعثر فصرع مستلقيًا وانكشفت الدرع، عن بطنه فزرقه (^٥) العبد الحبشي فبقره.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٧٢\" من طريق جعفر بن عمرو بن أمية الضمري، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري في نهاية حديث رقم \"٤٠٢٧\".\n(^٣) حسن: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٤ - ١٥\"، وابن أبي شيبة \"١٤/ ٢٦٠، ٢٩١، ٢٩٢\"، وعبد بن حميد \"١١٦٤\"، وأحمد \"٣/ ١٢٨\"، وأبو داود \"٣١٣٦\"، والترمذي \"١٠١٦\"، والطحاوي \"١/ ٥٠٢ - ٥٠٣\"، والدارقطني \"٤/ ١١٦ - ١١٧، ١١٧\"، والحاكم \"٣/ ١٩٦\"، وأبو يعلى \"٣٥٦٨\"، من طرق عن أسامة بن زيد الليثي، به.\nقلت: إسناده حسن، أسامة بن زيد الليثي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٢\"، والحاكم \"٣/ ١٩٤\" من طريق ابن عون، عن عمير بن إسحاق مرسلا عن سعد بن أبي وقاص قال: فذكره.\n(^٥) زرقه: طعنه أو رماه قاله ابن منظور.","vol":"3","page":114},{"text":"عبد العزيز بن الماجشون: عن عبد الله بن الفضل، عن سليمان بن يسار، عن جعفر بن عمرو الضمري قال خرجت مع ابن الخيار إلى الشام فسألنا، عن وحشي فقيل هو ذاك في ظل قصره كأنه حميت (^١) فجئنا فسلمنا ووقفنا يسيرًا وكان ابن الخيار معتجرًا بعمامته ما يرى وحشي إلَّا عينيه ورجليه فقال يا وحشي! تعرفني؟ قال لا والله إلَّا أني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها أم قتال بنت أبي العيص فولدت غلامًا بمكة فاسترضعته فحملته مع أمه فناولتها إياه لكأني أنظر إلى قدميك قال فكشف عبيد الله، عن وجهه ثم قال إلَّا تخبرنا، عن قتل حمزة قال نعم إنه قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ببدر فقال لي مولاي جبير إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر فلما خرج الناس، عن عينين - وعينون جبل تحت أحد بينه وبين أحد واد - قال سباع هل من مبارز؟ فقال حمزة يابن مقطعة البظور! تحاد الله ورسوله؟ ثم شد عليه فكان كأمس الذاهب. فكمنت لحمزة تحت صخرة حتى مر علي فرميته في ثنته حتى خرجت الحربة من وركه.\nإلى أن قال: فكنت بالطائف فبعثوا رسلًا إلى النبي ﷺ وقيل إنه لا يهيج الرسل. فخرجت معهم فلما رآني قال: \"أنت وحشي\"؟ قلت: نعم. قال: \"الذي قتل حمزة\"؟ قلت: نعم. قد كان الأمر الذي بلغك. قال: \"ما تستطيع أن تغيب عني وجهك\" قال فرجعت.\nفلما توفي، وخرج مسيلمة قلت: لأخرجن إليه لعلي أقتله فأكافي به حمزة فخرجت مع الناس وكان من أمرهم ما كان فإذا رجل قائم في ثملة جدار كأنه جمل أورق ثائر رأسه فأرميه بحربتي فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه ووثب إليه رجل من الأنصار فضربه بالسيف على هامته.\nقال سليمان بن يسار: فسمعت بن عمر يقول: قالت جارية على ظهر بيت: أمير المؤمنين قتله العبد الأسود (^٢).\nقال موسى بن عقبة: ثم انتشر المسلمون يبتغون قتلاهم فلم يجدوا قتيلًا إلَّا وقد مثلوا به إلَّا حنظلة بن أبي عامر وكان أبوه أبو عامر مع المشركين فترك لأجله وزعموا أن أباه وقف عليه قتيلًا فدفع صدره برجله ثم قال دينان قد أصبتهما قد تقدمت إليك في مصرعك هذا يا دنيس ولعمر الله إن كنت لواصلًا للرحم برًّا بالوالد.\nووجدوا حمزة قد بقر بطنه واحتمل وحشي كبده إلى هند في نذر نذرته حين قتل أباها\n_________\n(^١) الحميت: هو النحي والزق الذي يكون فيه السمن ونحوه.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٧٢\"، وقد مر تخريجنا له قريبا بتعليق رقم \"٢٧٧، ٢٧٨\".","vol":"3","page":115},{"text":"يوم بدر فدفن في نمرة كانت عليه إذا رفعت إلى رأسه بدت قدماه فغطوا قدميه بشيء من الشجر.\nابن إسحاق: حدثني بريدة، عن محمد بن كعب القرظي قال رسول الله ﷺ: لئن ظفرت بقريش لأمثلن بثلاثين منهم فلما رأى أصحاب رسول الله ﷺ ما به من الجزع قالوا لئن ظفرنا بهم لنمثلن بهم مثلةً لم يمثلها أحد من العرب بأحد فأنزل الله: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِه﴾ [النحل: ١٢٦]، إلى آخر السورة فعفا رسول الله ﷺ (^١).\nأبو بكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن بن عباس قال لما قتل حمزة أقبلت صفية أخته فلقيت عليًّا والزبير فأرياها أنهما لا يدريان فجاءت النبي ﷺ فقال: \"فإني أخاف على عقلها\" فوضع يده على صدرها ودعا لها فاسترجعت وبكت ثم جاء فقام عليه وقد مثل به فقال: \"لولا جزع النساء لتركته حتى يحشر من حواصل الطير وبطون السباع\" ثم أمر بالقتلى فجعل يصلي عليهم بسبع تكبيرات ويرفعون ويترك حمزة ثم يجاء بسبعة فيكبر عليهم سبعًا حتى فرغ منهم (^٢).\nيزيد ليس بحجة وقول جابر لم يصل عليهم أصح.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: في إسناده علتان: الأولى: الإرسال.\nالثانية: بريدة بن سفيان الأسلمي، قال البخاري: فيه نظر، وقال أبو داود: لم يكن بذلك، وكان يتكلم في عثمان. وقال الدارقطني: متروك. وقال أبو حاتم: هو ضعيف الحديث، كما أورده ابنه في الجراح والتعديل\" \"١/ ١/ ٤٢٤\"، وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن بريدة بن سفيان كيف حديثه؟ قال له: بلية.\n(^٢) حسن: أخرجه ابن ماجه \"١٥١٣\"، مختصرا، وابن سعد \"٣/ ١٤\"، والحاكم \"١/ ١٩٧\" عن أبي بكر بن عياش، به، وسكت عنه الحاكم. وقال الذهبي في \"التلخيص\": \"سمعه أبو بكر بن عياش من يزيد وليسا بمعتمدين\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: أبو بكر بن عياش، ضعيف، لسوء حفظه.\nالثانية: يزيد بن أبي زياد الكوفي، سيئ الحفظ، قال ابن معين: ليس بالقوي، وقال أيضا: لا يحتج به، وقال ابن المبارك: ارم به. وقال أحمد: حديثه ليس بذاك، وأخرجه أحمد \"٣/ ١٢٨\"، وأبو داود \"٣١٣٦، ٣١٣٧\"، والترمذي \"١٠١٦\"، والدارقطني \"٤/ ١١٦، ١١٧\"، من طريق أسامة بن زيد عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك، به.\nقلت: إسناده حسن، أسامة بن زيد الليثي، صدوق.","vol":"3","page":116},{"text":"وفي الصحيحين من حديث عقبة أن النبي ﷺ صلى على قتلى أحد صلاته على الميت فهذا كان قبل موته بأيام (^١).\nويروى من حديث بن عباس وأبي هريرة قوله ﵇: \"لئن ظفرت بقريش لأمثلن بسبعين منهم\" فنزلت ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ﴾ [النحل: ١٢٦] الآية (^٢).\nعبدان، أخبرنا عيسى بن عبيد الكندي، حدثني ربيع بن أنس، حدثني أبو العالية، عن أبي بن كعب أنه أصيب من الأنصار يوم أحد سبعون. قال فمثلوا بقتلاهم فقالت الأنصار لئن أصبنا منهم يومًا من الدهر لنربين عليهم فلما كان يوم فتح مكة نادى رجل لا يعرف لا قريش بعد اليوم! مرتين فأنزل الله على نبيه ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ﴾ [النحل: ١٢٦] الآية. فقال النبي ﷺ: \"كفوا، عن القوم\" (^٣).\nيونس بن بكير، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال جاءت صفية يوم أحد معها ثوبان لحمزة فلما رآها رسول الله ﷺ كره أن ترى حمزة على حاله فبعث إليها الزبير يحبسها وأخذ الثوبين وكان إلى جنب حمزة قتيل من الأنصار فكرهوا أن يتخيروا لحمزة فقال: \"أسهموا بينهما فأيهما طار له أجود الثوبين فهو له\" فاسهموا بينهما فكفن حمزة في ثوب والأنصاري في ثوب (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٤٩، ١٥٣\"، والبخاري \"١٣٤٤، ٣٥٩٦، ٤٠٤٢، ٤٠٨٥، ٦٤٢٦، ٦٥٩٠\"، ومسلم \"٢٢٩٦\" وأبو داود \"٣٢٢٣\"، والنسائي \"٤/ ٦١، ٦٢\"، والطحاوي \"١/ ٥٠٤\"، والبيهقي \"٤/ ١٤\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٧٦٧\"، والبغوي \"٣٨٢٣\"، من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر قال: صلى رسول الله ﷺ على قتلى أحد، ثم صعد المنبر كالمودع للأحياء والأموات، فقال: \"إني فرطكم على الحوض وإن عرضه كما بين أَيْلة إلى الجحفة إني لست أخشى عليكم أن تشركوا بعدي. ولكني أخشى عليكم الدنيا أن تنافسوا فيها، وتقتتلوا، فتهلكوا، كما هلك من كان قبلكم\". قال عقبة. \"فكانت آخر ما رأيت رسول الله ﷺ على المنبر\". واللفظ لمسلم.\n(^٢) ضعيف جدا: تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٢٨٤\".\n(^٣) حسن: أخرجه عبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" \"٥/ ١٣٥\"، والترمذي \"١٣٢٨\"، والحاكم \"٢/ ٣٥٨، ٣٥٩\" والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٣/ ٢٨٩\"، من طريق عيسى بن عبيد الكندي، به.\nقلت: إسناده حسن، الربيع بن أنس، صدوق له أوهام كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٤) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٦٥\"، والبزار \"٩٨٠\"، وأبو يعلى \"٦٨٦\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٣/ ٤٠١ - ٤٠٢\" من طريق سليمان بن داود الهاشمي: أخبرنا عبد الرحمن -يعني ابن أبي الزناد- عن هشام بن عروة، به.\nقلت: إسناده حسن، عبد الرحمن بن أبي الزناد، صدوق.","vol":"3","page":117},{"text":"ابن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن بن عباس قال قال النبي ﷺ: \"لما أصيب إخوانكم بأحد جعل الله أرواحهم في أجواف طير خضر ترد أنهار الجنة وتأكل من ثمارها وتأوي إلى قناديل من ذهب معلقة في ظل العرش فلما وجدوا طيب مأكلهم ومشربهم ومقيلهم قالوا من يبلغ إخواننا عنا أننا أحياء في الجنة نرزق لئلا ينكلوا عند الحرب ولا يزهدوا في الجهاد قال الله: أنا أبلغهم عنكم\". فأنزلت ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا﴾ [آل عمران: ١٦٩] (^١).\nابن إسحاق: حدثني عاصم بن عمر، عن عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله، عن أبيه سمعت رسول الله ﷺ يقول إذا ذكر أصحاب أحد: \"أما والله لوددت أني غودرت مع أصحاب فحص الجبل\" (^٢). يقول قتلت معهم.\nوجاء بإسناد فيه ضعف، عن جابر أن النبي ﷺ لما رأى حمزة قتيلًا بكى فلما رأى ما مثل به شهق (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٢٥٢٠\"، والحاكم \"٢/ ٨٨، ٢٩٧\" من طريق عبد الله بن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية، به، وأخرجه أحمد \"١/ ٢٦٦\"، وابن أبي شيبة \"٥/ ٢٩٤ - ٢٩٥\"، وهناد في \"الزهد\" \"١٥٥\"، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" \"١٩٤، ١٩٥\"، من طريق محمد بن إسحاق، به. وأخرجه مسلم \"١٨٨٧\" نحوه عن عبد الله بن مسعود.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٧٥\"، والحاكم \"٢/ ٧٦\"، \"٣/ ٢٨\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٣/ ٣٠٤\" من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، به، وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث، وهو صدوق ووقع في \"المسند\" \"نحض الجبل\"، والصواب [نحص الجبل]، وهو ما أثبتناه. وقد أثبته أيضا ابن الأثير في \"النهاية\" \"٥/ ٢٨\"، وقال: \"نحص الجبل\": النحض بالضم: أصل الجبل وسفحه، تمنى أن يكون استشهد معهم يوم أحد.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه الحاكم \"٣/ ١٩٩\" من طريق أبي حماد الحنفي، عن عبد الله بن محمد بن عقيل قال: سمعت جابر بن عبد الله ﵄ يقول: فذكره، وقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد. ووافقه البيهقي.\nقلت: كل هذا من تساهلهما، فالإسناد ضعيف جدا، آفته أبو حماد مفضل بن صدقة الحنفي الكوفي قال النسائي: متروك. وقال يحيى: ليس بشيء. وقد ذكر الذهبي هذا في ترجمته في \"الميزان\" وذهل عنه هنا، فوافق الحاكم على تصحيح الإسناد ذهولا منه، وقد وقع له كثير من ذلك في كتابه [التلخيص] وبيَّنا نماذج كثيرة من تساهل الحاكم والذهبي في كتابنا [الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة]، وقد طبع المجلد الأول من هذا الكتاب بمكتبة الدعوة بالأزهر، يسر الله طبع بقية مجلداته، ويسر النفع به وجعله في ميزان حسناتنا وكل من يساعد على طبعه ونشره، آمين.","vol":"3","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-180>٢١ - عاقل بن البكير </span>(^١):\nوقيل: عاقل بن أبي البكير بن عبد ياليل بن ناشب بن غيرة بن سعد بن ليث بن بكير بن عبد مناة بن كنانة الليثي.\nنسبه محمد بن سعد، وقال: كان اسمه غافلًا فسماه رسول الله ﷺ عاقلًا. وكان أبو البكير حالف نُفيل بن عبد العزى جد عمر وكان أبو معشر والواقدي يقولان: ابن أبي البكير قال: وكان موسى بن عقبة وابن إسحاق وابن الكلبي يقولون: ابن بكير.\nأنبأنا محمد بن عمر، حدثنا محمد بن صالح، عن يزيد بن رومان قال: أسلم غافل وعامر وإياس وخالد بنو أبي البكير جميعًا وهم أول من بايع في دار الأرقم.\nوأنبأنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الجبار بن عمارة، عن عبد الله بن أبي بكر قال: خرج بنو أبي البكير مهاجرين فأوعبوا رجالهم ونساؤهم حتى غلقت أبوابهم فنزلوا على رفاعة بن عبد المنذر بالمدينة ثم قال: وقالوا وآخى رسول الله ﷺ بين عاقل وبين مبشر بن عبد المنذر فقتلا معًا ببدر وقيل: آخى بين عاقل وبين مجذر بن زياد.\nاستشهد عاقل يوم بدر شهيدًا وهو بن أربع وثلاثين سنة قتله مالك بن زهير الجشمي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٣٨٨، ٤٥٦\"، الإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٤٣٦١\".","vol":"3","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-181>٢٢ - أخوه خالد بن البكير </span>(^١):\nأو بن أبي البكير.\nقال ابن سعد: آخى رسول الله ﷺ بينه وبين زيد بن الدثنة.\nشهد خالد بدرًا، وأحدًا، وقتل يوم الرجيع في صفر سنة أربع وله أربع وثلاثون سنة.\nأخوهما\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٣٨٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة رقم ٢١٤٨\".","vol":"3","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-182>٢٣ - أخوهما إياس بن أبي البكير </span>(^١):\nقال ابن سعد: آخى رسول الله ﷺ بينه وبين الحارث بن خزمة وشهد بدرًا والمشاهد كلها وشهد فتح مصر توفي سنة أربع وثلاثين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٣٨٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة رقم ٣٧٣\".","vol":"3","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-183>٢٤ - أخوهم الرابع عامر بن أبي البكير </span>(^١):\nقال ابن سعد: آخى رسول الله ﷺ بينه وبين ثابت بن قيس بن شماس شهد بدرًا والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.\nقلت: ما شهد بدرًا إخوة أربعة سواهم واستشهد عامر يوم اليمامة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠\"، الإصابة \"٢/ ترجمة رقم \"٤٣٦٨\".","vol":"3","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-184>٢٥ - مسطح بن أثاثة </span>(^١):\nابن عباد بن المطلب بن عبد مناف بن قصي المطلبي المهاجري البدري المذكور في قصة الإفك.\nكان فقيرًا ينفق عليه أبو بكر (^٢).\nذكره ابن سعد فقال: كان قصيرًا غائر العينين شثن الأصابع عاش ستًا وخمسين سنة.\nقال: وتوفي سنة أربع وثلاثين ﵁.\nإياك يا جري أن تنظر إلى هذا البدري شزرًا لهفوة بدت منه فإنها قد غفرت وهو من أهل الجنة وإياك يا رافضي أن تلوح بقذف أم المؤمنين بعد نزول النص في براءتها فتجب لك النار.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٧\" و\"٣/ ٥٣\" و\"٨/ ٢٢٨\"، الجرح والتعديل \"٤/ ١/ ٤٢٥\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٩٣٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٧٥٠\" من حديث عائشة الطويل الوارد في حادثة الإفك.","vol":"3","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-185>٢٦ - أبو عبس </span>(^١): \" خ، ت، س\"\nابن جبر بن عمرو بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث الأوسي واسمه عبد الرحمن.\nبدري كبير، له ذرية بالمدينة وببغداد وكان يكتب بالعربية وكان هو وأبو بردة بن نيار يكسران أصنام بني حارثة.\nآخى رسول الله ﷺ بينه وبين خنيس بن حذافة السهمي شهد بدرًا والمشاهد وكان فيمن قتل كعب بن الأشرف (^٢) وكان عمر وعثمان يبعثانه مصدقًا (^٣).\nحدث عنه: ابنه زيد وحفيده أبو عبس بن محمد بن أبي عبس وعباية بن رفاعة مات بالمدينة سنة أربع وثلاثين وصلى عليه عثمان وعاش سبعين سنة وقبره بالبقيع.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٣٩٣\" و\"٨/ ٣٣٢\" والإصابة \"٢/ ترجمة ٥٠٩٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٣٧\"، ومسلم \"١٨٠١\" من طريق سفيان بن عمرو، عن جابر بن عبد الله.\n(^٣) المُصَدِّق: بتخفيف الصاد العامل الذي يأخذ الحقوق من الإبل والغنم.","vol":"3","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-186>٢٧ - ابن التيهان </span>(^١):\nأبو الهيثم مالك بن التيهان بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة الأنصاري حليف بني عبد الأشهل. قاله جماعة.\nوقال عبد الله بن محمد بن عمارة الأنصاري: هو من الأوس، من أنفسهم.\nثم قال: هو ابن التيهان بن مالك بن عمرو بن زيد بن عمرو بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس. وأمه من بني جشم المذكور.\nقال الواقدي: كان أبو الهيثم يكره الأصنام في الجاهلية ويؤفِّف بها ويقول بالتوحيد هو وأسعد بن زرارة وكانا من أول من أسلم من الأنصار بمكة ويجعل في الثمانية الذين لقوا رسول الله ﷺ بمكة ويجعل في الستة وفي أهل العقبة الأولى الاثني عشر، وفي السبعين.\nآخى رسول الله ﷺ بينه وبين عثمان بن مظعون شهد بدرًا والمشاهد وبعثه رسول الله ﷺ إلى خيبر خارصًا (^٢) بعد ابن رواحة.\nوعن محمد بن يحيى بن حبان: أن أبا الهيثم بعثه رسول الله ﷺ خارصًا ثم بعثه أبو بكر فأبى وقال إني كنت إذا خرصت لرسول الله ﷺ فرجعت دعا لي.\nوعن صالح بن كيسان، قال: توفي أبو الهيثم في خلافة عمر.\n_________\n(^١) ترجمته في في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٤٧ - ٤٤٩\"، الجرح والتعديل \"٤/ ق ١/ ٢٠٧\"، الإصابة \"٣/ ترجمة رقم ٧٦٠١\".\n(^٢) الخرص: هو حزر ما على النخلة والكرمة من الرطب تمرا ومن العنب زبيبا، وهو من الخرض: الظن؛ لأن الحزر إنما هو تقدير بظن، والاسم الخرص بالكسر. يقال: كم خرص أرضك؟ وفاعل ذلك الخارص.","vol":"3","page":121},{"text":"وقال غيره: توفي سنة عشرين.\nقال الواقدي: هذا أثبت عندنا ممن روى أنه قتل بصفين مع علي.\nأخبرنا سنقر، أخبرنا عبد اللطيف، أنبأنا عبد الحق، أنبأنا أبو الحسن الحاجب، أنبأنا أبو الحسن الحمامي، أنبأنا بن قانع، حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن جامع العطار، حدثنا عبد الحكيم بن منصور، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي الهيثم بن التيهان أن رسول الله ﷺ قال: \"المستشار مؤتمن\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٧٤\"، وعبد بن حميد \"٢٣٥\"، وابن ماجه \"٣٧٤٦\"، وابن حبان \"١٩٩١\"، موارد، والطبراني \"٦٣٨\"، والبيهقي \"١٠/ ١١٢\" من طرق عن الأسود بن عامر عن شريك، عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي مسعود ﵁ عن النبي ﷺ قال: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف شريك وهو ابن عبد الله القاضي. وأبو عمرو الشيباني، هو سعد بن إياس، وأبو مسعود، هو عقبة بن عمرو الأنصاري، وله شاهد من حديث أبي هريرة: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" \"٢٥٦\"، وأبو داود \"٥١٢٨\"، والترمذي في \"السنن\" \"٢٣٦٩، ٢٨٢٢\"، وفي \"الشمائل\" \"١٣٤، والحاكم \"٤/ ١٣١\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١٠/ ١١٢\"، وفي شعب الإيمان \"٤٦٠٤\" من طريق شيبان، عن عبد الملك بن عمير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة ﵁ به في قصة، وله شاهد من حديث النعمان بن بشير ﵁ أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" \"١٣/ ٢٨٥\" من طريق داود بن الزبرقان، عن محمد بن عبيد الله، عن قرظة العجلي، عنه به.","vol":"3","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-187>٢٨ - أبو جندل </span>(^١):\nبن سهيل بن عمرو بن عبد شمس، بن عبد ود بن نصر بن حسل بن عامر بن لؤي بن غالب بن فهر العامري القرشي واسمه العاص.\nكان من خيار الصحابة، وقد أسلم وحبسه أبوه وقيده فلما كان يوم صلح الحديبية هرب يحجل في قيوده وأبوه حاضر بين يدي النبي ﷺ لكتاب الصلح فقال هذا أول من أقاضيك عليه يا محمد فقال هبه لي فأبى فرده وهو يصيح ويقول يا مسلمون! أرد إلى الكفر؟ ثم إنه هرب (^٢). وله قصة مشهورة مذكورة في \"الصحيح\"، وفي المغازي ثم خلص وهاجر وجاهد ثم انتقل إلى جهاد الشام فتوفي شهيدًا في طاعون عمواس بالأردن سنة ثماني عشرة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٩٧\" و\"٤/ ٩٩\" و\"٧/ ٤٠٥\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٢٠٣\"، شذرات الذهب \"١/ ٣٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٠٠\"، \"٢٧٣١، ٢٧٣٢\".","vol":"3","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-188>٢٩ - وأخوه عبد الله بن سهيل </span>(^١):\nخرج مع أبيه إلى بدر يكتم إيمانه، فلما التقى الجمعان، تحول إلى المسلمين، وقاتل، وعد بدريا، ﵁.\nوله غزوات ومواقف، واستشهد يوم اليمامة، وله ثمان وثمانون سنة.\nوقيل: بل هو من السابقين الأولين، وإنه هاجر إلى الحبشة الهجرة الأولى، ﵁.\nوذكر الواقدي، قال: لما حج أبو بكر بالناس قيل حجة الوداع، لقيه سهيل بن عمرو ﵁ فقال: بلغني يا أبا بكر أن رسول الله ﷺ \"قال: \"يشفع الشهيد لسبعين من أهله\" (^٢). فأرجو أن يبدأ عبد الله بي.\nفهذا لا يستقيم، لكن قاله -إن كان قاله- لما استشهد سنة اثنتي عشرة باليمامة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٨/ ٣٤٧\"، والجرح والتعديل \"٢/ ق ٢/ ٦٧\"، والإصابة ٢ ترجمة رقم \"٤٧٣٦\".\n(^٢) حسن لغيره: إسناده ضعيف جدا، فيه الواقدي، متروك.\nوقد أخرجه أبو داود \"٢٥٢٢\" من طريق الوليد بن رباح الذماري، حدثني عمي نمران بن عتبة الذماري قال: دخلنا على أم الدرداء ونحن أيتام، فقالت: أبشروا فإني سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، لجهالة نمران بن عتبة الذماري، لذا قال الحافظ في \"التقريب\" مقبول -أي عند المتابعة- وللحديث شاهد عن المقدام بن معدي كرب: أخرجه الترمذي \"١٦٦٣\" من طريق بقية بن الوليد، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي كرب قال: قال رسول الله ﷺ: \"للشهيد عند الله ست خصال: يغفر له في أول دفعة، ويرى مقعده من الجنة، ويجار من عذاب القبر، ويأمن من الفزع الأكبر، ويوضع على رأسه تاج الوقار، الياقوتة منها خير من الدنيا وما فيها، ويزوج اثنتين وسبعين زوجة من الحور العين، ويشفع في سبعين من أقاربه\".\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح غريب.\nقلت: بل إسناده ضعيف، آفته بقية بن الوليد، وهو مشهور بتدليس التسوية، وقد عنعنه، لكن الحديث يرتقي بمجموع الطريقين إلى درجة الحسن، والله تعالى أعلى وأعلم.","vol":"3","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-189>٣٠ - وسهيل بن عمرو أبوهما </span>(^١):\nيكنى أبا يزيد. وكان خطيب قريش وفصيحهم ومن أشرافهم لما أقبل في شأن الصلح قال النبي ﷺ: \"سهل أمركم\" (^٢).\nتأخر إسلامه إلى يوم الفتح ثم حسن إسلامه وكان قد أسر يوم بدر وتخلص قام بمكة وحض على النفير وقال يا آل غالب! أتاركون أنتم محمدًا والصباة (^٣) يأخذون عيركم؟ من أراد مالًا فهذا مال ومن أراد قوةً فهذه قوة وكان سمحًا جوادًا مفوهًا وقد قام بمكة خطيبًا عند وفاة رسول الله ﷺ بنحو من خطبة الصديق بالمدينة فسكنهم وعظم الإسلام.\nقال الزبير بن بكار: كان سهيل بعد كثير الصلاة والصوم والصدقة خرج بجماعته إلى الشام مجاهدًا ويقال أنه صام وتهجد حتى شحب لونه وتغير وكان كثير البكاء إذا سمع القرآن وكان أميرًا على كردوس (^٤) يوم اليرموك.\nقال المدائني وغيره: استشهد يوم اليرموك وقال الشافعي والواقدي مات في طاعون عمواس.\nحدث عنه يزيد بن عميرة الزبيدي وغيره.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٠٥، ٤٠٦\" و\"٧/ ٤٠٤ - ٤٠٥\" و\"٨/ ٢٦٢\"، والجرح والتعديل \"٢/ ق ١/ ٢٤٥\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ق ٢/ ١٠٣ - ١٠٤\"، والإصابة \"٢/ ترجمة رقم \"٣٥٧٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٣١، ٢٧٣٢\"، في جزء من حديث طويل من طريق أيوب، عن عكرمة أنه لما جاء سهيل بن عمرو، وقال النبي ﷺ: \"قد سهل لكم من أمركم\".\n(^٣) الصباة: بغير همز، كأنه جمع الصابي غير مهموز، كقاض وقضاة وغاز وغزاة. وكانت العرب تسمي النبي ﷺ، الصابئ؛ لأنه خرج من دين قريش إلى الإسلام، ويسمون من يدخل في دين الإسلام مصبوا؛ لأنهم كانوا لا يهمزون، فأبدلوا من الهمزة واوا، ويسمون المسلمين الصباة، بغير همز.\n(^٤) الكردوس: هي القطعة العظيمة من الخيل والجيش، والجمع كراديس، والكراديس، الفرق منهم.","vol":"3","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-190>٣١ - البراء بن مالك </span>(^١):\nابن النضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصاري النجاري المدني.\nالبطل الكرار صاحب رسول الله ﷺ وأخو خادم النبي ﷺ أنس بن مالك شهد أحدًا، وبايع تحت الشجرة.\nقيل: كتب عمر بن الخطاب إلى أمراء الجيش لا تستعملوا البراء على جيش فإنه مهلكة من المهالك يقدم بهم.\nوبلغنا أن البراء يوم حرب مسيلمة الكذاب أمر أصحابه أن يحملوه على ترس على أسنة رماحهم ويلقوه في الحديقة فاقتحم إليهم وشد عليهم وقاتل حتى افتتح باب الحديقة. فجرح يومئذ بضعة وثمانين جرحًا ولذلك أقام خالد بن الوليد عليه شهرًا يداوي جراحه.\nوقد اشتهر أن البراء قتل في حروبه مائة نفس من الشجعان مبارزة.\nمعمر، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: قال الأشعري -يعني في حصار تستر (^٢) - للبراء بن مالك: إن قد دللنا على سرب يخرج إلى وسط المدينة فانظر نفرًا يدخلون معك فيه فقال البراء لمجزأة بن ثور انظر رجلًا من قومك طريفًا جلدًا فسمه لي. قال: ولم؟ قال: لحاجة. قال: فإني أنا ذلك الرجل.\nقال: دللنا على سرب وأردنا أن ندخله قال: فأنا معك فدخل مجزأة أول من دخل فلما خرج من السرب شدخوه بصخرة ثم خرج الناس من السرب فخرج البراء فقاتلهم في جوف المدينة وقتل ﵁ وفتح الله عليهم.\nسلامة، عن عمه عقيل، عن الزهري، عن أنس مرفوعًا قال: \"كم من ضعيفٍ متضعفٍ ذي طمرين لو أقسم على الله لأبره\" منهم البراء بن مالك وإن البراء لقي المشركين وقد أوجع المشركون في المسلمين فقالوا له يا براء! إن رسول الله ﷺ قال: \"إنك لو أقسمت على الله لأبرك فأقسم على ربك\" قال: أقسم عليك يا رب لما منحتنا أكتافهم. وذكر الحديث (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٦ - ١٧\"، والتاريخ الكبير \"١/ ق ٢/ ١١٧\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٣٩٩\"، حلية الأولياء \"١/ ٣٥٠ - ٣٥١\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٦٢٠\".\n(^٢) تستر: هي أعظم مدينة بخوزستان.\n(^٣) صحيح لغيره: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٩١ - ٢٩٢\" من طريق محمد بن إسحاق، عن محمد بن عزيز قال: حدثنا سلامة، عن عقيل، عن ابن شهاب، به.\nقلت: في إسناده ثلاث علل: الأولى محمد بن إسحاق، مدلس، وقد عنعنه.\nالثانية: محمد بن عزيز الأيلي، فيه ضعف، وقد تكلموا في صحة سماعة من عمه سلامة.\nالثالثة: سلامة هو ابن روح، قيل لم يسمع من عمه عقيل بن خالد، ورواه الترمذي \"٣٨٥٤\" من طريق جعفر عن ثابت وعلي بن زيد، عن أنس، به. =","vol":"3","page":125},{"text":"عبد السلام بن مطهر: حدثنا أبو سهل البصري، عن محمد بن سيرين، عن أنس أنه دخل على أخيه البراء وهو يتغنى فقال: تتغنى؟ قال: أتخشى علي أن أموت على فراشي وقد قتلت تسعة وتسعين نفسًا من المشركين مبارزة سوى ما شاركت فيه المسلمين؟.\nوفي رواية: يا أخي! تتغنى بالشعر وقد أبدلك الله به القرآن؟\nوقال حماد بن سلمة: زعم ثابت، عن أنس قال: دخلت على البراء وهو يتغنى ويرنم قوسه فقلت: إلى متى هذا؟ قال: أتراني أموت على فراشي؟ والله لقد قتلت بضعًا وتسعين.\nبن عون، عن محمد قال: بارز البراء مرزبان الزارة (^١) فطعنه فصرعه وأخذ سلبه.\nاستشهد يوم فتح تستر سنة عشرين.\n_________\n= وورد عن أنس بلفظ: \"إن من عباد الله من لو أقسم على الله لأبره\"، وهو صحيح أخرجه البخاري \"٤٥٠٠\" عن عبد الله بن منير، عن عبد الله بن بكر السهمي، عن حميد الطويل، عنه، به. وله شاهد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"رب أشعث ذي طمرين تنبو عنه أعين الناس، لو أقسم على الله لأبره\".\nأخرجه الحاكم \"٤/ ٣٢٨\" من طريق المطلب بن عبد الله بن حنطب، عنه مرفوعا، والمطلب هذا مدلس وقد عنعنه: وأخرجه مسلم \"٢٦٢٢، ٢٨٥٤\"، والبغوي \"٤٠٦٩\" من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عنه، به.\nوالأشعث: هو المغبر الرأس، المنتف الشعر، الحاف الذي لم يدهن. والطمر: الثوب الخلق.\n(^١) الزارة: قرية كبيرة بالبحرين.","vol":"3","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-191>٣٢ - نوفل </span>(^١):\nابن عم رسول الله ﷺ الحارث بن عبد المطلب الهاشمي أبو الحارث أخو أبي سفيان بن الحارث.\nكان نوفل أسن من عمه العباس. حضر بدرًا مع المشركين فأسر ففداه عمه العباس ثم أسلم وهاجر عام الخندق.\nوقيل: آخى النبي ﷺ بينه وبين العباس وقد كانا شريكين في الجاهلية متصافيين شهد نوفل بيعة الرضوان وأعان رسول الله ﷺ يوم حنين بثلاثة آلاف رمح وثبت معه يومئذ وما علمت له روايةً ولا ذكرًا بأكثر مما أوردت.\nقيل: مات سنة عشرين وقيل: مات سنة خمس عشرة وكان أسن بني هاشم في زمانه.\n_________\n(^١) ترجمته في \"الجرح والتعديل\" \"٤/ ق ١/ ٤٨٧\"، والإصابة \"٣/ ترجمة رقم ٨٨٢٦\".","vol":"3","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-192>٣٣ - وابنه الحارث بن نوفل </span>(^١):\nأسلم مع أبيه وولي مكة لعمر وعثمان وقد استعمله النبي ﷺ على بعض العمل وقيل إنه نزل البصرة وبنى بها دارًا.\nمات في خلافة عثمان، عن نحو من سبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ق ٢/ ٩١\" والإصابة \"١/ ترجمة ١٥٠٠\".","vol":"3","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-193>٣٤ - وابنه عبد الله بن الحارث </span>(^١): \" ع\"\nابن نوفل الهاشمي ولقبه ببَّة ولد في حياة النبي ﷺ اجتمع أهل البصرة عند موت يزيد على تأميره عليهم.\nقال الزبير بن بكار: هو ابن أخت معاوية بن أبي سفيان واسمها هند. هي كانت تنقزه وتقول:\nيا ببَّة يا ببَّه … لأنكحن ببَّه\nجاريةً خدبه … تسود أهل الكعبة\nاصطلح أهل البصرة فأمروه عند هروب عبيد الله بن زياد وكتبوا إلى ابن الزبير بالبيعة له قال فأقره عليهم.\nحدث، عن عمر وعثمان وأبي بن كعب وعلي والعباس وكعب الأحبار وطائفة وأرسل حديثًا. شهد الجابية مع عمر حدث عنه ابناه إسحاق وعبد الله وأبو التياح يزيد بن حميد وابن شهاب وعبد الملك بن عمير ومولاه يزيد بن أبي زياد وأبو إسحاق السبيعي وعمر بن عبد العزيز وآخرون.\nقال ابن سعد: هو ثقة تابعي أتت به أمه إلى النبي ﷺ إذ دخل عليها فتفل في فيه ودعا له.\nقال: وخرج هاربًا من البصرة إلى عمان خوفًا من الحجاج عند فتنة عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث فمات بعمان في سنة أربع وثمانين\nوقال أبو عبيد: مات سنة ثلاث وثمانين\nقلت: كان من أبناء الثمانين وحديثه في الكتب الستة وكان كثير الحديث يحدث أيضًا، عن صفوان بن أمية وأم هانئ بنت أبي طالب، وحكيم بن حزام.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٥٦ - ٥٧\" و\"٥/ ٢٩٥ - ٤٧١\" و\"٦/ ٣٤٠\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ق ١/ ٦٣\"، والجرح والتعديل \"٢/ ق ٢/ ٣٠\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ١٨٠\"، والإصابة \"٣/ ترجمة ٦٥٨٣\".","vol":"3","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-194>٣٥ - وابنه عبد الله بن عبد الله بن الحارث </span>(^١): \" خ، م\"\nابن نوفل أبو يحيى الهاشمي، أخو إسحاق ومحمد.\nحدث، عن أبيه، وابن عباس، وعبد الله بن خباب بن الأرت، وعبد الله بن شداد.\nحدث عنه: أخوه عون والزهري وعاصم بن عبيد الله وعبد الحميد الخطابي وكان من صحابة سليمان الخليفة.\nقال ابن سعد: ثقة قليل الحديث قتلته السموم بالأبواء في سنة سبع وتسعين وهو مع الخليفة سليمان فصلى عليه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ق ١/ ١٢٦\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٨٤\".","vol":"3","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-195>٣٦ - سعيد بن الحارث </span>(^١):\nابن عبد المطلب بن عم رسول الله ﷺ.\nله حديث واحد فيمن لقي الله مؤمنًا دخل الجنة (^٢) رواه عنه سلمان الأغر لكن في إسناده ابن لهيعة.\nذكره الحاكم في الصحابة من صحيحه وما رأيت من ذكره غيره.\n_________\n(^١) ترجمته في \"الإصابة\" \"٢/ ترجمة رقم \"٣٢٥٠\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٤٧\"، وفي إسناده ابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه.","vol":"3","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-196>٣٧ - أبو سفيان بن الحارث </span>(^١):\nهو ابن عم النبي ﷺ المغيرة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي أخو نوفل وربيعة.\nتلقى النبي ﷺ في الطريق قبل أن يدخل مكة مسلمًا فانزعج النبي ﷺ وأعرض عنه\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٤٩ - ٥٤\"، والإصابة \"٣/ ترجمة \"٨١٧٦\".","vol":"3","page":128},{"text":"لأنه بدت منه أمور في أذية النبي ﷺ فتذلل للنبي ﷺ حتى رق له ثم حسن إسلامه ولزم هو والعباس رسول الله يوم حنين إذ فر الناس وأخذ بلجام البغلة وثبت معه.\nوقد روى عنه ولده عبد الملك أن النبي ﷺ قال: \"يا بني هاشم! إياكم والصدقة\".\nوكان أخا النبي ﷺ من الرضاعة أرضعتهما حليمة.\nسماه هشام بن الكلبي والزبير مغيرة وقال طائفة اسمه كنيته وإنما المغيرة أخوهم.\nوقيل كان الذين يشبهون بالنبي ﷺ جعفر والحسن بن علي وقثم بن العباس وأبو سفيان بن الحارث.\nوكان أبو سفيان من الشعراء وفيه يقول حسان:\nألا أبلغ أبا سفيان عني … مغلغلةً فقد برح الخفاء\nهجوت محمدًا فأجبت عنه … وعند الله في ذاك الجزاء\nبن إسحاق عن عاصم بن عمر عمن حدثه قال: تراجع الناس يوم حنين. ثم إن النبي ﷺ أحب أبا سفيان هذا وشهد له بالجنة وقال: \"أرجو أن يكون خلفًا من حمزة\" (^١).\nقيل: إن أبا سفيان حج فحلقه الحلاق فقطع ثؤلولًا في رأسه فمرض منه ومات بعد قدومه بالمدينة وصلى عليه عمر. ويقال: مات بعد أخيه نوفل بن الحارث بأربعة أشهر.\nقال أبو إسحاق السبيعي: لما إحتضر أبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب قال: لا تبكوا علي فإني لم أتنطف بخطيئة منذ أسلمت.\nقال بن إسحاق: ولأبي سفيان يرثي النبي ﷺ:\nأرقت فبات ليلي لا يزول … وليل أخي المصيبة فيه طول\nوأسعدني البكاء وذاك فيما … أصيب المسلمون به قليل\nفقد عظمت مصيبتنا وجلت … عشية قيل قد قبض الرسول\nفقدنا الوحي والتنزيل فينا … يروح به ويغدو جبرئيل\n_________\n(^١) ضعيف أخرجه ابن سعد (٤/ ٥٢) وفيه مبهم، وأخرجه ابن سعد (٤/ ٥٣) من طريق حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"أبو سفيلن بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة، وإسناده لإرساله.","vol":"3","page":129},{"text":"وذاك أحق ما سالت عليه … نفوس الخلق أو كادت تسيل\nنبي كان يجلو الشك عنا … بما يوحى إليه وما يقول\nويهدينا فلا نخشى ضلالًا … علينا والرسول لنا دليل\nفلم نر مثله في الناس حيًا … وليس له من الموتى عديل\nأفاطم إن جزعت فذاك عذر … وإن لم تجزعي فهو السبيل\nفعودي بالعزاء فإن فيه … ثواب الله والفضل الجزيل\nوقولي في أبيك ولا تملي … وهل يجزي بفضل أبيك قيل\nفقبر أبيك سيد كل قبر … وفيه سيد الناس الرسول\nوقد أنقرض نسل أبي سفيان. قاله ابن سعد.\nحماد بن سلمة:، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب أن أبا سفيان بن الحارث كان يصلي في الصيف نصف النهار حتى تُكره الصلاةُ ثم يصلي من الظهر إلى العصر.\nحماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال رسول الله ﷺ: \"أبو سفيان بن الحارث سيد فتيان أهل الجنة\" فحج فحلقه الحلاق وفي رأسه ثؤلول فقطعه فمات. فيرونه شهيدًا (^١).\nويقال مات سنة عشرين بالمدينة.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٥٣\". وهو ضعيف لإرساله.","vol":"3","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-197>٣٨ - جعفر بن أبي سفيان </span>(^١):\nصحبة وثبت معه هو وأبوه يوم حنين وعاش إلى وسط خلافة معاوية. قاله ابن سعد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٥٥\"، الجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٤٨٠\".","vol":"3","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-198>٣٩ - جعفر بن أبي طالب </span>(^١):\nالسيد الشهيد الكبير الشأن علم المجاهدين أبو عبد الله ابن عم رسول الله ﷺ عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي الهاشمي أخو علي بن أبي طالب وهو أسن من علي بعشر سنين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٣٤ - ٤١\"، وتاريخ خليفة \"٨٦ - ٨٧\"، والتاريخ الكبير \"١/ ق ٢/ ١٨٥\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٤٨٢\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٩٨\"، والإصابة \"١/ ترجمة ١١٦٦\".","vol":"3","page":130},{"text":"هاجر الهجرتين وهاجر من الحبشة إلى المدينة فوافى المسلمين وهم على خيبر إثر أخذها فأقام بالمدينة أشهرًا ثم أمره رسول الله ﷺ على جيش غزوة مؤتة بناحية الكرك فاستشهد. وقد سر رسول الله ﷺ كثيرًا بقدومه وحزن والله لوفاته.\nروى شيئًا يسيرًا وروى عنه ابن مسعود وعمرو بن العاص وأم سلمة وابنه عبد الله.\nحديج بن معاوية:، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عتبة، عن ابن مسعود قال: بعثنا رسول الله ﷺ إلى النجاشي ثمانين رجلًا: أنا وجعفر وأبو موسى وعبد الله بن عرفطة وعثمان بن مظعون وبعثت قريش عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بهدية. فقدما على النجاشي فلما دخلا سجدا له وابتدراه فقعد واحدًا، عن يمينه والآخر، عن شماله فقالا: إن نفرًا من قومنا نزلوا بأرضك فرغبوا، عن ملتنا. قال: وأين هم؟ قالوا: بأرضك فأرسل في طلبهم فقال جعفر: أنا خطيبكم فاتبعوه. فدخل فسلم فقالوا: مالك لا تسجد للملك؟ قال: إنا لا نسجد إلَّا لله. قالوا: ولم ذاك؟ قال: إن الله أرسل فينا رسولًا وأمرنا أن لا نسجد إلَّا لله وأمرنا بالصلاة والزكاة. فقال عمرو: إنهم يخالفونك في ابن مريم وأمه. قال: ما تقولون في ابن مريم وأمه؟ قال جعفر: نقول كما قال الله: روح الله وكلمته ألقاها إلى العذراء البتول التي لم يمسها بشر. قال: فرفع النجاشي عودًا من الأرض وقال: يا معشر الحبشة والقسيسين والرهبان ما تريدون ما يسوؤني هذا! أشهد أنه رسول الله وأنه الذي بشر به عيسى في الإنجيل والله لولا ما أنا فيه من الملك لأتيته فأكون أنا الذي أحمل نعليه وأوضئه.\nوقال: انزلوا حيث شئتم وأمر بهدية الآخرين فردت عليهما. قال: وتعجل ابن مسعود فشهد بدرًا (^١).\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"١/ ٤٦١\"، والطيالسي \"٣٤٦\" والبيهقي في \"الدلائل\" \"٢/ ٢٩٨\" من طريق حديج بن معاوية أخي زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان.\nالأولى: حديج بن معاوية، أخو زهير بن معاوية ضعفه ابن معين والنسائي.\nالثانية: أبو إسحاق السبيعي، مدلس، وقد عنعنه، وقد اختلط بأخرة، ولا يعلم روى عنه حديج قبل الاختلاط أم بعده؟. ولكن الحديث يرتقي لدرجة الحديث الحسن بما بعده.","vol":"3","page":131},{"text":"وروى نحوًا منه: مجالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه (^١) وروى نحوه بن عون، عن عمير بن إسحاق، عن عمرو بن العاص (^٢).\nمحمد بن إسحاق:، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة قالت: لما ضاقت علينا مكة وأوذي أصحاب رسول الله ﷺ وفتنوا ورأوا ما يصيبهم من البلاء وأن رسول الله لا يستطيع دفع ذلك عنهم وكان هو في منعة من قومه وعمه لا يصل إليه شيء مما يكره مما ينال أصحابه. فقال لهم رسول الله ﷺ: \"إن بأرض الحبشة ملكًا لا يُظلم أحدًا عنده فالحقوا ببلاده حتى يجعل الله لكم فرجًا ومخرجًا\" فخرجنا إليه أرسالًا حتى إجتمعنا فنزلنا بخير دار إلى خير جار أمنَّا على ديننا (^٣).\nقال الشعبي: تزوج علي أسماء بنت عميس فتفاخر ابناها محمد بن جعفر ومحمد بن أبي بكر. فقال كل منهما: أبي خير من أبيك. فقال علي: يا أسماء! إقضي بينهما. فقالت: ما رأيت شابًا كان خيرًا من جعفر ولا كهلًا خيرًا من أبي بكر. فقال علي: ما تركت لنا شيئًا ولو قلت غير هذا لمقتك. فقالت: والله إن ثلاثة أنت أخسُّهم لخيار.\nمجالد:، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر قال: ما سألت عليًا شيئًا بحق جعفر إلَّا أعطانيه.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجها ابن عساكر من طريق أبي القاسم بن البغوي قال حدثنا أبو عبد الرحمن الجعفي، عن عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا أسد بن عمرو البجلي، عن مجالد بن سعيد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه مجالد بن سعيد، ضعيف. والثانية: أسد بن عمرو البجلي، قال يزيد بن هارون: لا يحل الأخذ عنه.\nوقال يحيى: كذوب ليس بشيء، وقال البخاري: ضعيف. لكن الحديث يحسن بما قبله، وبما بعده.\n(^٢) حسن لغيره: في إسناده عمير بن إسحاق، قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول أي عند المتابعة، ولكن الحديث يرتقي بما قبله، لدرجة الحسن لغيره.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٢٠١ - ٢٠٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١١٥ - ١١٦\"، وفي \"دلائل النبوة\" \"١٩٤\"، والطبراني مختصرا من طريق ابن إسحاق حدثني محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، عن أم سلمة ابنة أبي أمية بن المغيرة زوج النبي ﷺ قالت: فذكرته.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن إسحاق، صدوق، مشهور بالتدليس، ولكنه صرح بالتحديث، فانتفت علة تدليسه، فالحديث حسن، والله تعالى أعلى وأعلم.","vol":"3","page":132},{"text":"ابن مهدي، حدثنا الأسود بن شيبان، عن خالد بن شمير قال: قدم علينا عبد الله بن رباح فاجتمع إليه ناس فقال: حدثنا أبو قتادة قال: بعث رسول الله ﷺ جيش الأمراء وقال: \"عليكم زيد فإن أصيب فجعفر فإن أصيب جعفر فابن رواحة\" فوثب جعفر وقال: بأبي أنت وأمي! ما كنت أرهب أن تستعمل زيدًا علي. قال: \"امضوا فإنك لا تدري أي ذلك خير\" فانطلق الجيش فلبثوا ما شاء الله. ثم إن رسول الله ﷺ صعد المنبر وأمر أن ينادى: الصلاة جامعة. قال ﷺ: \"ألا أخبركم عن جيشكم إنهم لقوا العدو فأصيب زيد شهيدًا فاستغفروا له ثم أخذ اللواء جعفر فشد على الناس حتى قتل ثم أخذه بن رواحة فأثبت قدميه حتى أصيب شهيدًا ثم أخذ اللواء خالد\" ولم يكن من الأمراء هو أمر نفسه فرفع رسول الله ﷺ أصبعيه وقال: \"اللهم هو سيف من سيوفك فانصره\" - فيومئذ سمي سيف الله. ثم قال: \"انفروا فامددوا إخوانكم ولا يتخلفن أحد\" فنفر الناس في حر شديد (^١).\nبن إسحاق: حدثنا يحيى بن عباد، عن أبيه قال: حدثني أبي الذي أرضعني وكان من بني مرة بن عوف قال: لكأني أنظر إلى جعفر يوم مؤتة حين اقتحم، عن فرس له شقراء فعقرها ثم قاتل حتى قتل (^٢).\nقال ابن إسحاق: وهو أول من عقر في الإسلام وقال:\nيا حبذا الجنة واقترابها … طيبةٌ وباردٌ شرابها\nوالروم روم قد دنا عذابها … علي إن لاقيتها ضرابها\nالواقدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر بن علي، عن أبيه قال: ضربه رومي فقطعه بنصفين. فوجد في نصفه بضعة وثلاثون جرحًا.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٩٩، ٣٠٠، ٣٠١\" حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، به.\nقلت: إسناده حسن، خالد بن شمير السدوسي البصري، صدوق يهم قليلا، كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) حسن: أخرجه أبو داود \"٢٥٧٣\" حدثنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد، به.\nقلت: إسناده حسن، رجاله ثقات خلا محمد بن إسحاق، فإنه صدوق، ومدلس مشهور بالتدليس، لكنه قد صرح بالتحديث فأمنا شر تدليسه.","vol":"3","page":133},{"text":"أبو أويس (^١):، عن عبد الله، عن نافع، عن بن عمر قال: فقدنا جعفرًا يوم مؤتة فوجدنا بين طعنة ورمية بضعًا وتسعين. وجدنا ذلك فيما أقبل من جسده (^٢).\nأسامة بن زيد الليثي، عن نافع أن بن عمر قال: جمعت جعفرًا على صدري يوم مؤتة فوجدت في مقدم جسده بضعًا وأربعين من بين ضربة وطعنة (^٣). أبو أحمد الزبيري، عن عمرو بن ثابت، عن أبيه: سأل رسول الله ﷺ عن جعفر فقال رجل: رأيته حين طعنه رجل فمشى إليه في الرمح فضربه فماتا جميعًا (^٤).\nسعدان بن الوليد: عن عطاء، عن ابن عباس بينما رسول الله ﷺ جالس وأسماء بنت عميس قريبة إذ قال: \"يا أسماء! هذا جعفر مع جبريل وميكائيل مرَّ فأخبرني أنه لقي المشركين يوم كذا وكذا فسلَّم فرُدِّي عليه¬ السلام\". وقال: \"إنه لقي المشركين فأصابه في مقاديمه ثلاث وسبعون فأخذ اللواء بيده اليمنى فقطعت ثم أخذ باليسرى فقطعت. قال: فعوضني الله من يدي جناحين أطير بهما مع جبريل وميكائيل في الجنة آكل من ثمارها\" (^٥).\nوعن أسماء، قالت: دخل علي رسول الله ﷺ فدعا بني جعفر فرأيته شمَّهم، وذرفت\n_________\n(^١) هو: أبو أويس المدني، عبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، قريب مالك، وصهره، وهو صدوق يهم، من الطبقة السابعة، مات سنة \"٦٧ هـ\"، روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٦١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١١٥ - ١١٦\" من طريق مغيرة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن سعيد، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ﵄ قال: أمر رسول الله ﷺ في غزوة زيد بن حارثة، فقال رسول الله ﷺ: \"إن قتل زيد فجعفر، وإن قتل جعفر فعبد الله بن رواحة\". قال عبد الله: كنت فيهم في تلك الغزوة، فالتمسنا جعفر بن أبي طالب، فوجدناه في القتلى، ووجدنا ما في جسده بضعا وتسعين من طعنة ورمية.\n(^٣) صحيح: وهذا إسناد حسن، فيه أسامة بن زيد الليثي، صدوق، لكن أخرجه البخاري \"٤٢٦٠\" من طريق عمرو عن أبي هلال قال: وأخبرني نافع أن ابن عمر أخبره أنه وقف على جعفر يومئذ وهو قتيل، فعددت به خمسين بين طعنة وضربة ليس منها شيء في دبره. يعني في ظهره.\n(^٤) ضعيف: فيه علتان الأولى: عمرو بن ثابت، وهو ابن أبي المقدام الكوفي ضعيف، رمي بالرفض الثانية: أبو المقدام ثابت بن هرمز الكوفي الحداد، بينه وبين رسول الله ﷺ مفاوز تنقطع دونها أعناق المطي، فالإسناد معضل.\n(^٥) أخرجه الحاكم \"٣/ ٢١٠\" من طريق سعدان بن الوليد، به.\nقلت: في إسناده سعدان، لم أجد من ترجم له.","vol":"3","page":134},{"text":"عيناه. فقلت: يا رسول الله أبلغك، عن جعفر شيء؟ قال: \"نعم قتل اليوم\" فقمنا نبكي ورجع فقال: \"اصنعوا لآل جعفر طعامًا فقد شغلوا، عن أنفسهم\" (^١).\nوعن عائشة قالت: لما جاءت وفاة جعفر عرفنا في وجه النبي ﷺ الحزن (^٢).\nأبو شيبة العبسي:، حدثنا الحكم، عن مقسم، عن بن عباس قال رسول الله ﷺ: \"رأيت جعفر بن أبي طالب ملكًا في الجنة مضرجة قوادمه بالدماء يطير في الجنة\" (^٣).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٧٠\" عن محمد بن إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن أبي بكر، عن أم عيسى الجزار، عن أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب عن جدتها أسماء بنت عميس، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: أم عيسى الجزار، ويقال لها أم عيسى الخزاعية لا يعرف حالها، كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nالثانية: أم جعفر بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب مجهولة أيضا، لذا قال الحافظ في \"التقريب\". \"مقبولة\" أي: عند المتابعة، وله شاهد عن عبد الله بن جعفر قال: لما جاء نعي جعفر حين قتل، قال النبي ﷺ: \"اصنعوا الآل جعفر طعاما، فقد أتاهم أمر يشغلهم -أو أتاهم ما يشغلهم\".\nأخرجه الشافعي \"١/ ٢١٦\"، وعبد الرزاق \"٦٦٦٥\"، والحميدي \"٥٣٧\"، وأحمد \"١/ ٢٠٥\"، وأبو داود \"٣١٣٢\"، والترمذي \"٩٩٨\"، وابن ماجه \"١٦١٠\" وأبو يعلى \"٦٨٠١\"، والحاكم \"١/ ٣٧٢\"، والبيهقي \"٤/ ٦١\"، والبغوي \"١٥٥٢\" من طريق سفيان بن عيينة حدثنا جعفر بن خالد، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، به.\nقلت: إسناده حسن، خالد هو ابن سارة، ويقال خالد بن عبيد بن سارة المخزومي المكي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٩٩، ١٣٠٥، ٤٢٦٣\" من طريق عبد الوهاب قال: سمعت يحيى قال: أخبرتني عمرة قالت: سمعت عائشة ﵂ قالت: لما جاء النبي ﷺ قتل ابن حارثة وجعفر وابن رواحة جلس يُعرف فيه الحزن، وأنا أنظر من صائر الباب شق الباب ........... \" وأخرجه الحاكم \"٣/ ٢٠٩\" من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني القاسم، عن أبيه، عن عائشة زوج النبي ﷺ قال: \"لما أتى نعي جعفر عرفنا في وجه رسول الله ﷺ الحزن\".\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢/ ١٤٦٧\"، \"١١/ ١٢١١٢\" من طريق أبي شيبة، عن الحكم، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، آفته أبو شيبة العبسي الكوفي، إبراهيم بن عثمان كذبه شعبة. وقال ابن معين: ليس بثقة.\nوقال البخاري: سكتوا عنه. وقال النسائي: متروك الحديث. وانظر التعليق الآتي.","vol":"3","page":135},{"text":"عبد الله بن جعفر المدنيي: عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"رأيت جعفرًا له جناحان في الجنة\" (^١).\nوجاء نحوه، عن بن عباس والبراء، عن النبي ﷺ.\nويقال عاش بضعًا وثلاثين سنة ﵁.\nعبد الله بن نمير:، عن الأجلح، عن الشعبي قال: لما رجع رسول الله ﷺ من خيبر تلقاه جعفر فالتزمه رسول الله ﷺ وقبل بين عينيه وقال: \"ما أدري بأيهما أنا أفرح: بقدوم جعفر أم بفتح خيبر\" (^٢).\nوفي رواية محمد بن ربيعة، عن أجلح: فقبل ما بين عينيه وضمه واعتنقه.\nقال ابن إسحاق: آخى رسول الله ﷺ بين جعفر بن أبي طالب ومعاذ بن جبل فأنكر هذا الواقدي وقال: إنما كانت المؤاخاة قبل بدر فنزلت آية الميراث وانقطعت المؤخاة وجعفر يومئذ بالحبشة.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: إسناد ضعيف، فيه عبد الله بن جعفر بن نجيح، والد علي بن المديني متفق على ضعفة قال يحيى: ليس بشيء. وقال ابن المديني: أبي ضعيف، وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدا. وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الجوزجاني: واه، وقد أخرجه الترمذي \"٣٧٦٣\"، والحاكم \"٣/ ٢٠٩\" من طريق عبد الله بن جعفر هذا عن العلاء، به. وقال الترمذي في إثره: \"هذا حديث غريب من حديث أبي هريرة لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن جعفر، وقد ضعفه، يحيى بن معين وغيره، وعبد الله بن جعفر والد علي بن المديني\". لكن للحديث شاهد عن الشعبي أن ابن عمر ﵄ كان إذا سلم على ابن جعفر قال: \"السلام عليك يابن ذي الجناحين\"، أخرجه البخاري \"٣٧٠٩\" من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، به.\nوقال أبو عبد الله -أي البخاري- الجناحان كل ناحيتين، وله شاهد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: \"مر بي جعفر الليلة في ملأ من الملائكة، وهو مخضب الجناحين بالدم أبيض الفؤاد\". أخرجه الحاكم \"٣/ ٢١٢\" من طريق حماد بن سلمة، عن عبد الله بن المختار، عن محمد بن سيرين عنه، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي. وكذا قال الحافظ في \"الفتح\" \"٧/ ٧٦\"، وقال الحافظ في \"الفتح \"٧/ ٧٦\": ورواه الطبراني عن ابن عباس مرفوعا: \"دخلت البارحة الجنة فرأيت فيها جعفرا يطير مع الملائكة\"، وفي طريق أخرى عنه \"أن جعفرا يطير مع جبريل وميكائيل له جناحان عوضه الله من يديه\"، وإسناده هذه جيد.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢١١\" الحسن بن الحسين العرني، حدثنا أجلح بن عبد الله، به. قلت: هو مرسل. وفيه أجلح بن عبد الله اختلفوا فيه، فقد وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال النسائي: ضعيف، له رأي سوء. وقال القطان: في نفسي منه شيء. وقال ابن عدي: شيعي صدوق. وكذا قال الحافظ في \"التقريب\" صدوق.","vol":"3","page":136},{"text":"حفص بن غياث: عن جعفر بن محمد، عن أبيه أن ابنة حمزة لتطوف بين الرجال إذ أخذ علي بيدها فألقاها إلى فاطمة في هودجها فاختصم فيها هو وجعفر وزيد فقال علي: ابنة عمي وأنا أخرجتها وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي. فقضى بها لجعفر وقال: الخالة والدة. فقام جعفر فحجل حول النبي ﷺ دار عليه فقال: ما هذا؟ قال\" شيء رأيت الحبشة يصنعونه بملوكهم (^١).\nأمها سلمى بنت عميس وخالتها أسماء.\nبن إسحاق، عن بن قسيط (^٢)، عن محمد بن أسامة بن زيد، عن أبيه: سمع النبي يقول لجعفر: \"أشبه خَلقُكَ خَلْقي وأشبه خُلقكَ خُلُقي فأنت مني ومن شجرتي\" (^٣).\nإسرائيل: عن أبي إسحاق، عن البراء وعن هبيرة بن مريم وهانئ بن هانئ، عن علي قالا: إن رسول الله ﷺ قال لجعفر: \"أشبَهتَ خَلْقي وخُلُقي\" (^٤).\nحماد بن سلمة، عن ثابت وعوف، عن محمد أن النبي ﷺ قال ذلك لجعفر.\nقال الشعبي: كان ابن عمر إذا سلم على عبد الله بن جعفر قال: السلام عليك يابن ذي الجناحين (^٥).\n_________\n(^١) ضغيف: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٣٥\" وهو مرسل بل معضل، محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، أبو جعفر الباقر، من الطبقة الرابعة، فبينه وبين علي بن أبي طالب، وجعفر، وزيد مفاوز تنقطع دونها أعناق المطي. لكن خبر اختصام علي وزيد وجعفر في ابنة حمزة، ورد عند البخاري \"٢٦٦٩\"، دون ذكر الحجل، والحجل: أن يرفع رجلا ويقفز على الأخرى من الفرح. وقد يكون بالرجلين إلا أنه قفز، وقيل الحجل: مشي المقيد.\nوأخرجه أحمد \"١/ ١٠٨\"، وأبو يعلى \"٥٢٦\"، و\"٥٥٤\" من طريق يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، وهبيرة بن يريم بن علي، به.\n(^٢) ابن قسيط: هو يزيد بن عبد الله بن قسيط بن أسامة بن عمير الليثي أبو عبد الله المدني الأعرج، روى له الجماعة. مات سنة اثنتين وعشرين ومائة بالمدينة. وذكر أبو حسان الزيادي أنه بلغ تسعين سنة.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٠٤\"، وفي سنده محمد بن إسحاق، صدوق مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه. لكن فقرة: \"أشبه خَلْقك خَلْقي وأشبه خُلقك خُلقي\". وردت عند البخاري \"٢٦٩٩\" بلفظ: \"وقال لجعفر \"أشبهت خَلقي وخُلقي\".\n(^٤) صحيح لغيره: إسناده ضعيف، فيه عنعنة ابن إسحاق، فهو مدلس كما بينا في التعليق السابق، لكن الحديث ورد عند البخاري \"٢٦٩٩\".\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٠٩\" من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، به. وقد سبق لنا ذكره في تعليقنا القريب رقم \"٣٤٢\".","vol":"3","page":137},{"text":"ابن إسحاق:، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة في شأن هجرتهم إلى بلاد النجاشي وقد مر بعض ذلك قالت: فلما رأت قريش ذلك اجتمعوا على أن يرسلوا إليه فبعثوا عمرو بن العاص وعبد الله بن أبي ربيعة فجمعوا هدايا له ولبطارقته فقدموا على الملك وقالوا: إن فتية منا سفهاء فارقوا ديننا ولم يدخلوا في دينك وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه ولجؤوا إلى بلادك فبعثنا إليك لتردهم فقالت بطارقته: صدقوا أيها الملك فغضب. ثم قال: لا لعمرُ الله لا أردهم إليهم حتى أكلمهم. قوم لجئوا إلى بلادي واختاروا جواري. فلم يكن شيء أبغض إلى عمرو وابن أبي ربيعة من أن يسمع الملك كلامهم فلما جاءهم رسول النجاشي اجتمع القوم وكان الذي يكلمه جعفر بن أبي طالب فقال النجاشي: ما هذا الدين؟ قالوا: أيها الملك! كنا قومًا على الشرك نعبد الأوثان ونأكل الميتة ونسيء الجوار ونستحل المحارم والدماء فبعث الله إلينا نبيًا من أنفسنا نعرف وفاءه وصدقه وأمانته فدعانا إلى أن نعبد الله وحده ونصل الرحم ونحسن الجوار ونصلي ونصوم. قال: فهل معكم شيء مما جاء به؟ -وقد دعا أساقفته فأمرهم فنشروا المصاحف حوله- فقال لهم جعفر: نعم فقرأ عليهم صدرًا من سورة ﴿كهيعص﴾ [مريم: ١]. فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته وبكت أساقفته حتى أَخضلُوا مصاحفهم ثم قال: إن هذا الكلام ليخرج من المشكاة التي جاء بها موسى انطلقوا راشدين لا والله لا أردهم عليكم ولا أنعمكم عينًا فخرجا من عنده فقال عمرو لآتينَّه غدًا بما أستأصل به خضراءهم فذكر له ما يقولون في عيسى (^١).\nقال شباب: علي وجعفر وعقيل أمهم فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد مناف.\nقال الواقدي: هاجر جعفر إلى الحبشة بزوجته أسماء بنت عميس فولدت هناك عبد الله وعونًا ومحمدًا.\nوقال ابن إسحاق أسلم جعفر بعد أحد وثلاثين نفسًا.\nإسماعيل بن أويس: حدثنا أبي، عن الحسن بن زيد أن عليًّا أول ذكر أسلم ثم أسلم زيد ثم جعفر وكان أبو بكر الرابع أو الخامس.\nقال أبو جعفر الباقر: ضرب رسول الله ﷺ يوم بدر لجعفر بن أبي طالب بسهمه وأجره.\n_________\n(^١) حسن: سبق تخريجنا له قريبا بتعليق رقم \"٣٣١\"، وهو عند أحمد \"١/ ٢٠١ - ٢٠٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١١٥ - ١١٦\"، وفي \"دلائل النبوة\" له \"١٩٤\".","vol":"3","page":138},{"text":"وروي من وجوه أن النبي ﷺ لما قدم جعفر قال: \"لأنا بقدوم جعفر أَسَرُّ مني بفتح خيبر\" (^١).\nفي رواية: تلقاه واعتنقه وقبله.\nوفي الصحيح من حديث البراء وغيره: أن النبي ﷺ قال لجعفر: \"أشبهت خَلْقي وخُلُقي\" (^٢).\nأحمد: حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن أبي هريرة قال: ما احتذى النعال ولا ركب المطايا بعد رسول الله ﷺ أفضل من جعفر بن أبي طالب (^٣) - يعني في الجود والكرم.\nرواه جماعة، عن خالد وله علة يرويه عبيد الله بن عمرو، عن خالد، عن أبي قلابة، عن أبي هريرة.\nابن عجلان، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: كنا نسمي جعفرًا أبا المساكين كان يذهب بنا إلى بيته فإذا لم يجد لنا شيئًا أخرج إلينا عكة أثرها عسل فنشقها ونلعقها (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف: سبق تخريجنا له برقم تعليق \"٣٤٣\" وهو عند الحاكم \"٣/ ٢١١\".\n(^٢) صحيح: سبق تخريجنا له في الصفحة السابقة بتعليق رقم \"٣٤٧\".\n(^٣) صحيح على شرط البخاري: \"أخرجه أحمد \"٢/ ٤١٣\"، والترمذي \"٣٧٦٤\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨١٥٧\"، والحاكم \"٣/ ٤١، ٢٠٩\" والطبراني في \"الأوسط\" \"٧٠٦٩\" من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة به.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٠٨\".","vol":"3","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-199>٤٠ - عقيل بن أبي طالب الهاشمي </span>(^١):\nهو أكبر إخوته وآخرهم موتًا وهو جد عبد الله بن محمد بن عقيل المحدث وله أولاد: مسلم ويزيد وبه كان يكنى وسعيد وجعفر وأبو سعيد الأحول ومحمد وعبد الرحمن وعبد الله.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٤٢ - ٤٤\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٤/ ق ١/ ٥٠/ ٥١\" والجرح والتعديل \"٣/ ٢١٨\" ومصنف ابن أبي شيبة \"١٣/ ١٥٧٨٢\"، والاستيعاب \"٣/ ١٠٧٨\"، والإصابة \"٢/ ٢٦٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٥٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ٤٩١٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ترجمة ٢٦٥\".","vol":"3","page":139},{"text":"شهد بدرًا مشركا، وأخرج إليها مكرهًا فأسر ولم يكن له مال ففداه عمه العباس.\nوروي أن عقيلًا قال للنبي صلىالله عليه وسلم يوم أسر: من قتلت من أشرافهم؟ قال \"قتل أبو جهل\" قال: الآن صفا لك الوادي.\nقال بن سعد: خرج عقيل: مهاجرًا في أول سنة ثمان وشهد مؤتة ثم رجع فتمرض مدة فلم يسمع له بذكر في فتح مكة ولا حنين ولا الطائف. وقد أطعمه رسول الله ﷺ بخيبر مئة وأربعين وسقًا كل سنة.\nوعن عبد الله بن محمد بن عقيل: أن جده أصاب يوم مؤتة خاتمًا فيه تماثيل فنفله أباه.\nمعمر:، عن زيد بن أسلم قال: جاء عقيل بمخيط فقال لأمرأته: خيطي بهذا ثيابك. فسمع المنادي إلَّا لا يَغُلَّنَّ (^١) رجل إبرةً فما فوقها فقال عقيل لها: ما أرى إبرتك إلَّا قد فاتتك.\nعيسى بن عبد الرحمن:، عن أبي إسحاق أن رسول الله ﷺ قال لعقيل: \"يا أبا يزيد! إني أحبك حبين: لقرابتك ولحب عمي لك\".\nابن جريح:، عن عطاء رأيت عقيل بن أبي طالب شيخًا كبيرًا يُقِلُ الغَرْبَ.\nقالوا: توفي زمن معاوية وسيأتي من أخباره بعد.\n_________\n(^١) قوله: \"لا يغلن\" من الغلول، وهو الخيانة في المغنم والسرقة من الغنيمة قبل القسيمة. يقال: غل في المغنم يغل غلولا فهو غال. وكل من خان في شيء خفية فقد غل. وسميت غلولا لأن الأيدي فيها مغلولة: أي ممنوعة مجعول فيها غل، وهو الحديدة التي تجمع يد الأسير إلى عنقه.","vol":"3","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-200>٤١ - زيد بن حارثة </span>(^١):\nبن شراحيل أو شرحبيل بن كعب بن عبد العُزَّى بن يزيد بن امرئ القيس بن عامر بن النعمان.\nالأمير الشهيد النبوي المسمى في سورة الأحزاب أبو أسامة الكلبي ثم المحمدي سيد الموالي وأسبقهم إلى الإسلام وحب رسول الله ﷺ وأبو حبِّه وما أحب ﷺ إلا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٠ - ٤٧\"، تاريخ خليفة \"٧٧، ٨٥، ٨٧\"، ومسند أحمد \"٤/ ١١٦\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٣/ ترجمة ١٢٧٥، ١٣٠٠\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٥٣٠\"، وأسد الغابة \"٢/ ٢٢٤\" والإصابة \"١/ ترجمة ٢٨٩٠\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٤٠١\"، تقريب التهذيب \"٢/ ترجمة ١٦٧\".","vol":"3","page":140},{"text":"إلَّا طيبًا ولم يسم الله تعالى في كتابه صحابيًا بإسمه إلَّا زيد بن حارثة وعيسى بن مريم ﵇ الذي ينزل حكمًا مقسطًا ويلتحق بهذه الأمة المرحومة في صلاته وصيامه وحجه ونكاحه وأحكام الدين الحنيف جميعها فكما أن أبا القاسم سيد الأنبياء وأفضلهم وخاتمهم فكذلك عيسى بعد نزوله أفضل هذه الأمة مطلقًا ويكون ختامهم ولا يجيء بعده من فيه خير بل تطلع الشمس من مغربها ويأذن الله بدنو الساعة.\nأخبرنا أبو الفضل بن عساكر، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم، أنبأنا أبو سعد، أنبأنا ابن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا بندار، حدثنا\nعبد الوهاب الثقفي، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة ويحيى بن عبد الرحمن، عن أسامة بن زيد، عن أبيه قال: خرجت مع رسول الله ﷺ يومًا حارًّا من أيام مكة وهو مردفي إلى نُصُبٍ من الأنصاب وقد ذبحنا له شاة فأنضجناها. فلقينا زيد بن عمرو بن نفيل فقال النبي ﷺ: \"يا زيد ما لي أرى قومك قد شَنِفوا لك\"؟ قال: والله يا محمد إن ذلك لغير نائلة لي فيهم ولكني خرجت أبتغي هذا الدين حتى قدمت على أحبار فَدَكَ فوجدتهم يعبدون الله ويشركون به. فقدمت على أحبار خيبر فوجدتهم كذلك فقدمت على أحبار الشام فوجدت كذلك فقلت: ما هذا بالدين الذي أبتغي. فقال شيخ منهم: إنك لتسأل، عن دين ما نعلم أحدًا يعبد الله به إلَّا شيخ بالحيرة. فخرجت حتى أقدم عليه فلما رآني قال: ممن أنت؟ قلت من أهل بيت الله. قال: إن الذي تطلب قد ظهر ببلادك قد بعث نبي طلع نجمه وجميع من رأيتهم في ضلال. قال: فلم أحس بشيء. قال: فقرب إليه السفرة فقال: ما هذا يا محمد؟ قال: شاة ذبحناها لنصب. قال: فإني لا آكل مما لم يذكر اسم الله عليه. وتفرقنا فأتى رسول الله البيت فطاف به وأنا معه وبالصفا والمروة وكان عندهما صنمان من نحاس: إساف ونائلة. وكان المشركون إذا طافوا تمسحوا بهما فقال النبي: \"لا تمسحهما فإنهما رجس\" فقلت في نفسي: لأمسنَّهما حتى أنظر ما يقول. فمسستهما فقال: \"يا زيد ألم تُنْهَ\".\nقال ومات زيد بن عمرو وأنزل على النبي ﷺ فقال النبي ﷺ لزيد: \"إنه يبعث أمةً وحده\".\nفي إسناده محمد لا يحتج به وفي بعضه نكارة بينة.\nعن الحسن بن أسامة بن زيد، قال: كان النبي ﷺ أكبر من زيد بعشر سنين. قال: وكان قصيرًا شديد الأدمة أفطس.\nرواه ابن سعد، عن الواقدي، حدثنا محمد بن الحسن بن أسامة، عن أبيه، ثم قال ابن","vol":"3","page":141},{"text":"سعد: كذا صفته في هذه الرواية وجاءت من وجه آخر أنه كان شديد البياض. وكان أبنه أسامة أسود ولذلك أعجب رسول الله ﷺ بقول مجزز القائف حيث يقول: \"إن هذه الأقدام بعضها من بعض\" (^١).\nلوين: حدثنا حديج، عن أبي إسحاق قال: كان جبلة بن حارثة في الحي. فقالوا له: أنت أكبر أم زيد؟ قال: زيد أكبر مني وأنا ولدت قبله. وسأخبركم: إن أمنا كانت من طيئ فماتت فبقينا في حجر جدنا فقال عماي لجدنا: نحن أحق بابني أخينا. فقال: خذا جبلة ودعا زيدًا فأخذاني فانطلقا بي فجاءت خيل من تهامة فأخذت زيدا فوقع إلى خديجة فوهبته لرسول الله ﷺ.\nعبد الملك بن أبي سليمان:، حدثنا أبو فزارة قال: أبصر رسول الله ﷺ زيد بن حارثة غلامًا ذا ذؤابة قد أوقفه قومه بالبطحاء للبيع فأتى خديجة فقالت: كم ثمنه؟ قال: \"سبع مائة\" قالت: خذ سبع مائة. فاشتراه وجاء به إليها فقال: \"أما إنه لو كان لي لأعتقته\" قالت: فهو لك. فأعتقه.\nوعن سليمان بن يسار وغيره قالوا: أول من أسلم زيد بن حارثة.\nموسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه قال: ما كنا ندعو زيد بن حارثة إلَّا زيد بن محمد. فنزلت ﴿ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّه﴾ [الأحزاب: ٥] (^٢).\nإسماعيل بن أبي خالد:، عن أبي عمرو الشيباني قال أخبرني جبلة بن حارثة قال: قدمت على رسول الله ﷺ فقلت: يا رسول الله! ابعث معي أخي زيدًا قال: \"هو ذا فإن انطلق لم أمنعه\" فقال زيد: لا والله لا أختار عليك أحدًا أبدًا. قال: فرأيت رأي أخي أفضل من رأيي. سمعه علي بن مسهر منه.\nذكره ابن إسحاق وغيره فيمن شهد بدرًا.\nوقال سلمة بن الأكوع: غزوت مع رسول الله ﷺ وغزوت مع زيد بن حارثة - كان يُؤمِّرُه علينا (^٣)\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٥٥٥، ٦٧٧٠، ٦٧٧١\"، وأحمد \"٦/ ٨٢، ٢٢٦\" من حديث عائشة.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٧٨٢\"، ومسلم \"٢٤٢٥\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٧٢\".","vol":"3","page":142},{"text":"الواقدي: حدثنا محمد بن الحسن بن اسامة، عن أبي الحويرث قال: خرج زيد بن حارثة أميرًا سبع سرايا.\nالواقدي، حدثنا ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: وقدم زيد بن حارثة من وجهه ذلك -تعني من سرية أم قرفة- ورسول الله ﷺ في بيتي فقرع زيد الباب فقام رسول الله ﷺ يجر ثوبه عريانًا ما رأيته عريانًا قبلها ﷺ حتى اعتنقه وقبله ثم ساءله فأخبره بما ظفره الله (^١).\nابن إسحاق، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن محمد بن أسامة، عن أبيه قال قال رسول الله ﷺ لزيد بن حارثة: \"يا زيد! أنت مولاي ومني وإلي وأحب القوم إلي\".\nرواه أحمد في \"المسند\" (^٢).\nإسماعيل بن جعفر، وابن عيينة، عن عبد الله بن دينار سمع ابن عمر أن رسول الله ﷺ أمر أسامة على قوم فطعن الناس في إمارته فقال: \"إن تطعنوا في إمارته فقد طعنتم في إمارة أبيه وايم الله إن كان لخليقًا للإمارة وإن كان لمن أحب الناس إلي وإن ابنه هذا لأحبُّ الناس إلي بعده\" (^٣).\nلفظ إسماعيل \"وإن ابنه لمن أحبِّ\".\nإبراهيم بن طهمان، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه فذكر نحوه.\nوفيه: \"وإن كان أبوه لخليقًا للإمارة وإن كان لأحبَّ الناس كلهم إلي\".\n_________\n(^١) منكر: إسناده واه، الواقدي متروك، لكن قد أخرجه الترمذي \"٢٧٣٢\" حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد المدني، حدثني أبي يحيى بن محمد، عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن مسلم الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، به، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث الزهري إلا من هذا الوجه.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: إبراهيم بن يحيى بن محمد بن عباد، ضعفه ابن أبي حاتم. وقال الأزدي: منكر الحديث. الثانية: يحيى بن محمد بن عباد بن هانئ الشجري، أبو إبراهيم، ضعفه أبو حاتم الرازي. الثالثة: محمد بن إسحاق مدلس، مشهور بالتدليس، وقد ضعفه، وقد أورد الذهبي الحديث في ترجمة يحيى بن محمد بن عباد في ترجمته في \"الميزان\" \"٤/ ترجمة ٩٦١٨\". وقال في إثره. هذا حديث منكر، تفرد به إبراهيم، عن أبيه.\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٠٤\"، وابن سعد \"٣/ ١/ ٢٩ - ٣٠\". وفيه ابن إسحاق وهو مدلس، وقد عنعنه، ولكن يشهد له ما بعده.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٠\"، وابن سعد \"٤/ ٦٥\"، والبخاري \"٣٧٣٠، ٤٤٦٩، ٧١٨٧\"، والترمذي \"٣٨١٦\"، والبيهقي \"٣/ ١٢٨\"، \"٨/ ١٥٤\" من طرق عن عبد الله بن دينار، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.","vol":"3","page":143},{"text":"قال سالم: ما سمعت أبي يحدث بهذا الحديث قط إلَّا قال: والله ما حاشا فاطمة.\nإبراهيم بن يحيى بن هانئ الشجري: حدثني أبي، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: أتانا زيد ابن حارثة فقام إليه رسول الله ﷺ يجر ثوبه فقبل وجهه وكانت أم قرفة جهزت أربعين راكبًا من ولدها وولد ولدها إلى رسول الله ﷺ ليقاتلوه فأرسل إليهم زيدًا فقتلهم وقتلها وأرسل بدرعها إلى النبي ﷺ فنصبه بالمدينة بين رمحين (^١).\nرواه المحامي، عن عبد الله بن شبيب عنه وروى منه الترمذي، عن البخاري، عن إبراهيم هذا وحسنه.\nمجالد، عن الشعبي، عن عائشة قالت: لو أن زيدًا كان حيًّا لاستخلفه رسول الله ﷺ.\nوائل بن داود، عن البهي، عن عائشة ما بعث رسول الله زيدًا في جيش قط إلَّا أمره عليهم ولو بقي بعده استخلفه. أخرجه النسائي.\nقال ابن عمر: فرض عمر لأسامة بن زيد أكثر مما فرض لي فكلمته في ذلك فقال: إنه كان أحب إلى رسول الله منك وإن أباه كان أحب إلى رسول الله ﷺ من أبيك.\nقال الواقدي: عقد رسول الله ﷺ لزيد على الناس في غزوة مؤتة وقدمه على الأمراء فلما التقى الجمعان كان الأمراء يقاتلون على أرجلهم فأخذ زيد اللواء فقاتل وقاتل معه الناس حتى قتل طعنًا بالرماح ﵁.\nقال: فصلى عليه رسول الله أي دعا له وقال: استغفروا لأخيكم قد دخل الجنة وهو يسعى.\nوكانت مؤتة في جمادى الأولى سنة ثمان وهو ابن خمس وخمسين سنة.\nجماعة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة قال لما بلغ رسول الله ﷺ قتل زيد وجعفر وابن رواحة قام ﷺ فذكر شأنهم فبدأ بزيد فقال: \"اللهم اغفر لزيد اللهم اغفر لزيد ثلاثًا اللهم اغفر لجعفر وعبد الله بن رواحة\" (^٢).\nحماد بن زيد، عن خالد بن سلمة المخزومي قال: لما جاء مصاب زيد وأصحابه، أتى\n_________\n(^١) منكر: تقدم تخريجنا له قريبا بتعليق رقم \"٣٦٠\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٦\"، والإسناد ضعيف لإرساله، أبو ميسرة، هو عمرو بن شرحبيل الهمداني الكوفي، ثقة مخضرم. وأبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي. مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.","vol":"3","page":144},{"text":"رسول الله ﷺ منزله بعد ذلك فلقيته بنت زيد فأجهشت بالبكاء في وجهه فلما رآها رسول الله ﷺ بكى حتى انتحب فقيل ما هذا يا رسول الله؟ قال: \"شوق الحبيب إلى الحبيب\" (^١) رواه مسدد وسليمان بن حرب عنه.\nحسين بن واقد، عن ابن بريدة، عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال: \"دخلت الجنة فاستقبلتني جارية شابة فقلت: لمن أنت؟ قالت: أنا لزيد بن حارثة\" إسناد حسن.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٧\"، وإسناده ضعيف لإرساله، خالد بن سلمة، هو ابن العاص بن هشام بن المغيرة المخزومي، الكوفي، من الطبقة الخامسة، وهي الطبقة الصغرى من التابعين.\nووقع عند ابن سعد [خالد بن شمير]، وهو خطأ، إنما هو خالد بن سلمة المخزومي، فلم يرو حماد بن زيد. عن ابن شمير.","vol":"3","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-201>٤٢ - عبد الله بن رواحة </span>(^١):\nابن ثعلبة بن امرئ القيس بن ثعلبة.\nالأمير السعيد الشهيد أبو عمرو الأنصاري الخزرجي البدري النقيب الشاعر.\nله، عن النبي ﷺ وعن بلال.\nحدث عنه: أنس بن مالك والنعمان بن بشير وأرسل عنه قيس بن أبي حازم وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار وعكرمة وغيرهم.\nشهد بدرًا والعقبة ويكنى أبا محمد وأبا رواحة وليس له عقب وهو خال النعمان بن بشير وكان من كتاب الأنصار استخلفه النبي ﷺ على المدينة في غزوة بدر الموعد وبعثه النبي ﵇ سرية في ثلاثين راكبًا إلى أسير بن رزام اليهودي بخيبر فقتله.\nقال الواقدي وبعثه النبي ﷺ خارصًا على خيبر.\nقلت جرى ذلك مرة واحدة ويحتمل على بعد مرتين.\nقال قتيبة: ابن رواحة وأبو الدرداء أخوان لأم.\nأحمد في \"مسنده\"، حدثنا عبد الصمد، حدثنا عمارة، عن زياد النميري، عن أنس قال: كان ابن رواحة إذا لقي الرجل من أحابه يقول: تعال نؤمن ساعة فقاله يومًا لرجل،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٢٥ - ٥٣٠ و٦١٢ - ٦١٣\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٣٠، أسد الغابة \"٣/ ١٥٦\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٦٧٦\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٢١٢\"، والتقريب \"١/ ٤١٥\".","vol":"3","page":145},{"text":"فغضب فجاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إلَّا ترى ابن رواحة يرغب، عن إيمانك إلى إيمان ساعة فقال: \"رحم الله ابن رواحة إنه يحب المجالس التي تتباهى بها الملائكة\" (^١).\nحماد بن زيد، حدثنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عبد الله بن رواحة أتى النبي ﷺ وهو يخطب فسمعه وهو يقول: \"اجلسوا\" فجلس مكانه خارج المسجد حتى فرغ من خطبته فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: \"زادك الله حرصًا على طواعية الله ورسوله\" (^٢).\nوروي بعضه، عن عروة، عن عائشة.\nحماد بن سلمة، أنبأنا أبو عمران الجوني أن عبد الله بن رواحة أغمي عليه فأتاه النبي فقال: \"اللهم إن كان حضر أجله فيسر عليه وإلا فاشفه\" فوجد خفة فقال: يا رسول الله! أمي قالت: واجبلاه واظهراه! وملك رفع مرزبةً من حديد يقول أنت كذا فلو قلت: نعم لقمعني بها.\nقال أبو الدرداء: إن كنا لنكون مع رسول الله ﷺ في السفر في اليوم الحار ما في القوم أحد صائم إلَّا رسول الله ﷺ وعبد الله بن رواحة (^٣).\nرواه غير واحد، عن أم الدرداء عنه.\nمعمر، عن ثابت، عن ابن أبي ليلى قال: تزوج رجل امرأة ابن رواحة فقال لها: تدرين لم تزوجتك لتخبريني، عن صنيع عبد الله في بيته فذكرت له شيئًا لا أحفظه غير أنها قالت كان إذا أراد أن يخرج من بيته صلى ركعتين وإذا دخل صلى ركعتين لا يدع ذلك أبدًا.\nقال عروة لما نزلت ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [الشعراء: ٢٢٤] قال ابن رواحة: أنا منهم فأنزل الله ﴿إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات﴾ [الشعراء: ٢٢٧].\n_________\n(^١) ضعيف: \"أخرجه أحمد \"٣/ ٢٦٥\"، وإسناده ضعيف، فيه علتان، الأولى: عمارة هو ابن زاذان البصري الصيدلاني، أبو سلمة، أجمعوا على ضعفه.\nالثانية: زياد بن عبد الله النميري، متفق على ضعفه.\n(^٢) ضعيف: لانقطاعه بين عبد الرحمن بن أبي ليلى الذي توفي سنة ست وثمانين، وبين عبد الله بن رواحة، الذي استشهد بمؤتة في حياة النبي ﷺ فابن أبي ليلى لم يدرك ابن رواحة.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٤٥\"، ومسلم \"١١٢٢\".","vol":"3","page":146},{"text":"قال ابن سيرين: كان شعراء رسول الله ﷺ عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت وكعب بن مالك.\nقيل: لما جهز النبي ﷺ إلى مؤتة الأمراء الثلاثة فقال: \"الأمير زيد فإن أصيب فجعفر فإن أصيب فابن رواحة\" فلما قتلا كره ابن رواحة الإقدام فقال:\nأقسمت يا نفس لتنزلنه … طائعة أو لا لتكرهنه\nفطالما قد كنت مطمئنه … ما لي أراك تكرهين الجنة\nفقاتل حتى قتل.\nقال مدرك بن عمارة: قال ابن رواحة: مررت بمسجد النبي ﷺ فجلست بين يديه فقال: \"كيف تقول الشعر إذا أردت أن تقول\"؟ قلت: أنظر في ذاك ثم أقول قال: \"فعليك بالمشركين\" ولم أكن هيأت شيئًا ثم قلت:\nفخبروني أثمان العباء متى … كنتم بطارق أو دانت لكم مضر\nفرأيته قد كره هذا أن جعلت قومه أثمان العباء فقلت:\nيا هاشم الخير إن الله فضلكم … على البرية فضلًا ما له غير\nإني تفرست فيك الخير أعرفه … فراسة خالفتهم في الذي نظروا\nولو سألت إن استنصرت بعضهم … في حل أمرك ما آووا ولا نصروا\nفثبت الله ما آتاك من حسنٍ … تثبيت موسى ونصرًا كالذي نصروا\nفأقبل ﷺ بوجهه مستبشرًا وقال: \"وإياك فثبت الله\".\nوقال ابن سيرين: كان حسان وكعب يعارضان المشركين بمثل قولهم بالوقائع والأيام والمآثر وكان ابن رواحة يعيرهم بالكفر وينسبهم إليه فلما أسلموا وفقهوا كان أشد عليهم.\nثابت، عن أنس قال دخل النبي ﷺ مكة في عمرة القضاء وابن رواحة بين يديه يقول:\nخلوا بني الكفار عن سبيله … اليوم نضربكم على تنزيله\nضربًا يزيل الهام عن مقيله … ويذهل الخليل عن خليله\nفقال عمر: يابن رواحة! في حرم الله وبين يدي رسول الله له تقول الشعر فقال النبي ﷺ: \"خل يا عمر فهو أسرع فيهم من نضح النبل\".","vol":"3","page":147},{"text":"وفي لفظ \"فوالذي نفسي بيده لكلامه عليهم أشد من وقع النبل\" (^١).\nورواه معمر، عن الزهري، عن أنس.\nقال الترمذي: وجاء في غير هذا الحديث أن النبي ﷺ دخل مكة في عمرة القضاء وكعب يقول ذلك.\nقال: وهذا أصح عند بعض أهل العلم لأن ابن رواحة قتل يوم مؤتة وإنما كانت عمرة القضاء بعد ذلك.\nقلت: كلا بل مؤتة بعدها بستة أشهر جزمًا.\nقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لأحمد بن حنبل: فحديث أنس دخل النبي ﵇ مكة وابن رواحة آخذ بغرزه فقال ليس له أصل.\nوعن قيس بن أبي حازم: أن رسول الله ﷺ قال لابن رواحة: \"انزل فحرك الركاب\". قال يا رسول الله! لقد تركت قولي فقال له عمر اسمع وأطع فنزل وقال:\nتالله لولا الله ما اهتدينا … ولا تصدقنا ولا صلينا\nوساق باقيها.\nإسماعيل بن أبي خالد: عن قيس قال: بكى ابن رواحة وبكت امرأته فقال: ما لك؟ قالت: بكيت لبكائك فقال: إني قد علمت أني وارد النار وما أدري أناج منها أم لا.\nالزهري، عن سليمان بن يسار أن النبي ﷺ كان يبعث ابن رواحة إلى خيبر فيخرص بينه وبين يهود فجمعوا حليًا من نسائهم فقالوا: هذا لك وخفف عنا قال يا معشر يهود! والله إنكم لمن أبغض خلق الله إلي وما ذاك بحاملي على أن أحيف عليكم والرشوة سحت. فقالوا: بهذا قامت السماء والأرض.\nوحماد بن سلمة، عن عبد الله -فيما نحسب- عن نافع، عن ابن عمر نحوه.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أنبأنا محمد بن المسند بالمزة، أنبأنا عبدان بن رزين،\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الترمذي \"٢٨٤٧\"، وفي \"الشمائل\" \"٢٤٥\"، والنسائي \"٥/ ٢٠٢، ٢١١ - ٢١٢\"، وأبو يعلى \"٣٤٤٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ٢٩٢\"، والبيهقي \"١٠/ ٢٢٨\"، والبغوي \"٣٤٠٤\" من طرق عن جعفر بن سليمان الضبعي عن ثابت، به.\nقلت: إسناده حسن، جعفر بن سليمان، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"3","page":148},{"text":"حدثنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أنبأنا عبد الوهاب بن الحسين، حدثنا الحسين بن محمد بن عبيد، حدثنا محمد بن العباس الزيدي، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا محمد بن عياذ، حدثنا عبد العزيز بن أخي الماجشون بلغنا أنه كانت لعبد الله بن رواحة جارية يستسرها، عن أهله فبصرت به امرأته يومًا قد خلا بها فقالت: لقد اخترت أمتَك على حرتك؟ فجاحدها ذلك قالت: فإن كنت صادقًا فاقرأ آية من القرآن قال:\nشهدت بأن وعد الله حق … وأن النار مثوى الكافرينا\nقالت: فزدني آية فقال:\nوأن العرش فوق الماء طافٍ … وفوق العرش رب العالمينا\nوتحمله ملائكة كرام … ملائكة الإله مقربينا\nفقالت: آمنت بالله وكذبت البصر فأتى رسول الله ﷺ فحدثه فضحك ولم يغير عليه.\nابن وهب: حدثني أسامة بن زيد أن نافعًا حدثه قال: كانت لابن رواحة امرأة وكان يتقيها وكانت له جارية فوقع عليها فقالت له، فقال: سبحان الله! قالت: اقرأ علي إذًا فإنك جنب فقال:\nشهدت بإذن الله أن محمدًا … رسول الذي فوق السموات من عل\nوأن أبا يحيى ويحيى كلاهما … له عمل من ربه متقبل\nوقد رويا لحسان.\nشريك، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة كان يتمثل النبي ﷺ بشعر عبد الله بن رواحة وربما قال:\nويأتيك بالأخبار من لم تزود\nابن إسحاق، حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة قال: ثم أخذ الراية -يعني بعد قتل صاحبه- قال: فالتوى بعض الالتواء ثم تقدم بها على فرسه فجعل يستنزل نفسه ويتردد بها بعض التردد.\nقال: وحدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم أنه قال عند ذلك:","vol":"3","page":149},{"text":"أقسمت بالله لتنزلنه … طائعةً أو لا لتكرهنه\nإن أجلب الناس وشدوا الرنه … مالي أراك تكرهين الجنة\nقد طال ما قد كنت مطمئنه … هل أنت إلَّا نطفة في شنه\nثم نزل فقاتل حتى قتل.\nوقال أيضًا:\nيا نفس إن لا تقتلي تموتي … هذا حمام الموت قد لقيت\nوما تمنيت فقد أعطيت … إن تفعلي فعلهما هديت\nوإن تأخرت فقد شقيت\nقال الوليد بن مسلم: فسمعت أنهم ساروا بناحية معان فأخبروا أن الروم قد جمعوا لهم جموعًا كثيرة فاستشار زيد أصحابه فقالوا: قد وطئت البلاد وأخفت أهلها فانصرف وابن رواحة ساكت فسأله فقال: أنا لم نسر لغنائم ولكنا خرجنا للقاء ولسنا نقاتلهم بعدد ولا عدة والرأي المسير إليهم.\nقال عروة بن الزبير: قال النبي ﷺ: \"فإن أصيب ابن رواحة فليرتض المسلمون رجلًا\" ثم ساروا حتى نزلوا بمعان فبلغهم أن هرقل قد نزل بمآب في مائة ألف من الروم ومائة ألف من المستعربة فشجع الناس ابن رواحة وقال: يا قوم! والله إن الذي تكرهون للتي خرجتم لها الشهادة وكانوا ثلاثة آلاف.","vol":"3","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-202>فصل: شهداء يوم الرجيع</span>\nفي سنة أربع بعث النبي ﷺ عشرة رهط عينًا عليهم عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري. فأحاط بهم بقرب عسفان حي من هذيل هم نحو المائة. فقتلوا ثمانية وأسروا خبيب بن عدي وزيد بن الدثنة فباعوهما بمكة.\nومن الثمانية: عبد الله بن طارق -حليف بني ظفر- وخالد بن البكير الليثي ومرثد بن أبي مرثد الغنوي. وتحرير ذلك ذكرته في مغازي النبي ﷺ.","vol":"3","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-203>شهداء بئر معونة:</span>\nبعث النبي ﷺ أربعين رجلًا سنة أربع أمر عليهم المنذر بن عمرو الساعدي -أحد البدريين- ومنهم حرام بن ملحان النجاري والحارث بن الصمة وعروة بن أسماء، ونافع بن بديل بن ورقاء الخزاعي وعامر بن فهيرة مولى الصديق. فساروا حتى نزلوا بئر معونة فبعثوا حرامًا بكتاب النبي ﷺ إلى عامر بن الطفيل. فلم ينظر في الكتاب حتى قتل الرجل. ثم استصرخ بني سليم وأحاط بالقوم فقاتلوا حتى استشهدوا كلهم ما نجا سوى كعب بن زيد النجاري ترك وبه رمق فعاش ثم استشهد يوم الخندق وأعتق [عامر بن] الطفيل عمرو بن أمية الضمري لانه أخبره أنه من مضر.","vol":"3","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-204>٤٣ - كلثوم بن الهدم </span>(^١):\nابن امرئ القيس بن الحارث بن زيد بن عبيد بن زيد بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف بن مالك بن الأوس الأنصاري العوفي شيخ الأنصار ومن نزل عليه النبي ﷺ أول ما قدم المدينة بقباء. وكان قد شاخ.\nقال صاحب \"الطبقات\": أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا مجمع بن يعقوب، عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، عن عمه مجمع \"ح\" وأنبأنا محمد بن عمر، حدثنا بن أبي سبرة، عن عثمان بن وثاب، عن أبي غطفان، عن ابن عباس قالا: كان كلثوم بن الهدم رجلًا شريفًا وكان مسنًا أسلم قبل مقدم النبي ﷺ المدنية فلما هاجر نزل عليه وكان يتحدث في منزل سعد بن خيثمة وكان يسمى منزل العزاب.\nفلذلك قال الواقدي: قيل: نزل النبي ﷺ على سعد بن خيثمة ونزل على كلثوم بن الهدم جماعة من المهاجرين ثم لم يلبث أن توفي ﵁ وذلك قبل بدر. وكان رجلًا صالحًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٦٢٣ - ٦٢٤\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٤٤٤\".","vol":"3","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-205>٤٤ - أبو دجانة الأنصاري </span>(^١):\nسماك بن خرشة، بن لوذان بن عبد ود بن زيد الساعدي.\nكان يوم أحد عليه عصابة حمراء. يقال: آخى النبي ﷺ بينه وبين عتبة بن غزوان.\nقال الواقدي: ثبت أبو دجانة يوم أحد مع النبي ﷺ وبايعه على الموت وهو ممن شارك في قتل مسيلمة الكذاب ثم استشهد يومئذ.\nقال محمد بن سعد: لأبي دجانة عقب بالمدينة وببغداد إلى اليوم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٥٦ - ٥٥٧\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٣٧٣\".","vol":"3","page":151},{"text":"وقال زيد بن أسلم: دخل على أبي دجانة وهو مريض وكان وجهه يتهلل. فقيل له: ما لوجهك يتهلل؟ فقال: ما من عمل شيء أوثق عندي من اثنتين: كنت لا أتكلم فيما لا يعنيني والأخرى فكان قلبي للمسلمين سليمًا.\nوعن أنس بن مالك قال: رمى أبو دجانة بنفسه يوم اليمامة إلى داخل الحديقة فانكسرت رجله فقاتل وهو مكسور الرجل حتى قتل ﵁.\nوقيل: هو سماك بن أوس بن خرشة.\nصالح بن موسى، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: لما وضعت الحرب أوزارها افتخر أصحاب رسول الله ﷺ بأيامهم وطلحة ساكت لا ينطق وسماك بن خرشة أبو دجانة ساكت لا ينطق فقال رسول الله ﷺ حين رأى سكوتهما: \"لقد رأيتني يوم أحد وما في الأرض قربي مخلوق غير جبريل، عن يميني وطلحة، عن يساري\" (^١).\nوكان سيف أبي دحانة غير ذميم. وذلك أن النبي ﷺ عرض ذلك السيف حتى قال: \"من يأخذ هذا السيف بحقه\"؟ فأحجم الناس عنه. فقال أبو دجانة: وما حقه يا رسول الله قال: \"تقاتل به في سبيل الله حتى يفتح الله عليك أو تقتل\" فأخذه بذلك الشرط. فلما كان قبل الهزيمة يوم أحد خرج بسيفه مصلتًا وهو يتبختر ما عليه إلَّا قميص وعمامة حمراء قد عصب بها رأسه وأنه ليرتجز ويقول:\nإني امرؤ عاهدني خليلي … إذ نحن بالسفح لدى النخيل\nأن لا أقيم الدهر في الكبول … أضرب بسيف الله والرسول\nقال: يقول رسول الله ﷺ: \"إنها لمشية يبغضها الله ورسوله إلَّا في مثل هذا الموطن\" (^٢).\nوحرز أبي دجانة شيء لم يصح ما أدري من وضعه.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٨٥\".\n(^٢) ضعيف بهذا التمام: رواه ابن إسحاق كما في البداية والنهاية \"٤/ ١٧\" من طريق جعفر بن عبد الله بن أسلم مولى عمر بن الخطاب عن رجل من الأنصار من بني سلمة قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره بتمامه.\nقلت: إسناده ضعيف، لجهالة جعفر بن عبد الله بن أسلم، ابن أخي زيد بن أسلم، مولى عمر، فقد قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة.\nوقال ابن كثير \"٤/ ١٨\": وهذا حديث يروى عن شعبة، ورواه إسرائيل كلاهما عن أبي إسحاق عن هند بنت خالد أو غيره يرفعه. =","vol":"3","page":152},{"text":". . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .\n_________\n= قلت: في إسناده ابن إسحاق، وهو مدلس، مشهور بتدليسه، وقد عنعنه، وفي الإسناد هند بنت خالد لم أجد من ترجم لها، ثم إنه مرسل. فالحديث لا يصح بهذا التمام. لكن صح عن أنس أن رسول الله ﷺ أخذ سيفا يوم أحد، فقال: \"من يأخذ هذا السيف\"؟ فأخذه قوم فجعلوا ينظرون إليه، فقال: \"من يأخذه بحقه\"؟ فأحجم القوم، فقال أبو دجانة سماك: أنا آخذه بحقه. فأخذه ففلق هام المشركين\".\nأخرجه ابن سعد \"٣/ ٥٥٦\"، وابن أبي شيبة \"١٤/ ٣٩٨\"، وأحمد \"٣/ ١٢٣\"، ومسلم \"٢٤٧٠\"، وابن أبي عاصم في \"الجهاد\" \"٢٩٢\"، والحاكم \"٣/ ٢٣٠\" من طرق عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، به.\nقوله: ففلق هام المشركين: أي شق رءوسهم. قوله: \"في الكبول\": أي في مؤخر الصفوف.","vol":"3","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-206>٤٥ - خبيب بن عدي </span>(^١):\nابن عامر بن مجدعة بن جِحْجَبا الأنصاري الشهيد.\nذكره بن سعد فقال: شهد أحدًا وكان فيمن بعثه النبي ﷺ مع بني لحيان فلما صاروا بالرجيع غدروا بهم واستصرخوا عليهم وقتلوا فيهم وأسروا خبيبًا وزيد بن الدثنة فباعوهما بمكة فقتلوهما بمن قتل النبي ﷺ من قومهم وصلبوهما بالتنعيم (^٢).\nقال مسلمة بن جندب: عن الحارث بن البرصاء قال: أتي بخبيب فبيع بمكة فخرجوا به إلى الحل ليقتلوه فقال: دعوني أصلي ركعتين. ثم قال: لولا أن تظنوا أن ذلك جزع لزدت اللهم أحصهم عددًا. قال الحارث: وأنا حاضر فوالله ما كنت أظن أن سيبقى منا أحد.\nابن إسحاق: عن عاصم بن عمر قال: لما كان من غدر عضل والقارة بخبيب وأصحابه بالرجيع قدموا به ويزيد بن الدثنة فأما خبيب فابتاعه حجير بن أبي إهاب لعقبة بن الحارث بن عامر وكان أخا حجير لأمه ليقتله بأبيه. فلما خرجوا به ليقتلوه وقد نصبوا خشبته\n_________\n(^١) ترجمته في \"حلية الأولياء\" \"١/ ترجمة ١٦\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٢٢٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٥٩٧\"، وابن سعد \"٢/ ٥٥ - ٥٦\"، وأحمد \"٢/ ٢٩٤\"، والبخاري \"٣٩٨٩\"، وأبو داود \"٢٦٦٠\"، \"٣١١٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢١٩٢\"، \"١٧/ ٤٦٣\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ١٤٥ - ١٤٦، ١٤٦\"، وفي \"دلائل النبوة\" \"٣/ ٣٢٣ - ٣٢٥\"، من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن الزهري، ويعقوب قال: حدثنا أبي عن ابن شهاب، قال أبي: وهذا حديث سليمان الهاشمي عن عمرو بن أسيد بن جارية الثقفي حليف بني زهرة، وكان من أصحاب أبي هريرة أن أبا هريرة قال: فذكر قصة بعث النبي ﷺ لخبيب مع عشرة رهط مع بني لحيان.","vol":"3","page":153},{"text":"ليصلبوه فانتهى إلى التنعيم فقال: إن رأيتم أن تدعوني أركع ركعتين فقالوا: دونك. فصلى ثم قال: والله لولا أن تظنوا طولت جزعًا من القتل لاستكثرت من الصلاة. فكان أول من سن الصلاة عند القتل. ثم رفعوه على خشبته فقال: اللهم أحصهم عددًا واقتلهم بددًا ولا تغادر منهم أحدًا اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك فبلغه الغداة ما أتى إلينا.\nقال: وقال معاوية كنت فيمن حضره فلقد رأيت أبا سفيان يلقيني إلى الأرض فرقًا من دعوة خبيب وكانوا يقولون: إن الرجل إذا دُعي عليه فاضطجع زلَّت عنه الدعوة.\nقال ابن إسحاق: فحدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عقبة بن الحارث قال: والله ما أنا قتلته لأنا كنت أصغر من ذلك ولكن أخذ بيدي أبو ميسرة العبدري فوضع الحربة على يدي ثم وضع يده على يدي فأخذها بها ثم قتله.\nعبد الله بن إدريس: حدثني عمرو بن عثمان بن موهب مولى الحارث بن عامر قال: قال موهب: قال لي خبيب وكانوا جعلوه عندي: أطلب إليك ثلاثًا: أن تسقيني العذب وأن تجنبني ما ذبح على النصب وأن تؤذني إذا أرادوا قتلي.\nابن إسحاق: حدثنا بن أبي نجيح، عن ماوية مولاة حجير وكان خبيب حبس في بيتها فكانت تحدث بعد ما أسلمت قالت: والله إنه لمحبوس إذ اطلعت من صير الباب إليه وفي يده قطف عنب مثل رأس الرجل يأكل منه وما أعلم في الأرض حبة عنب ثم طلب منى موسى يستحدها.","vol":"3","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-207>٤٦ - معاذ بن عمرو بن الجموح </span>(^١):\nابن كعب الأنصاري الخزرجي السلمي المدني البدري العقبي قاتل أبي جهل.\nقال جرير بن حازم: عن ابن إسحاق معاذ بن عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة شهد بدرًا.\nروى عنه ابن عباس. وعاش إلى أواخر خلافة عمر.\nوفي \"الصحيحين\" من طريق يوسف بن الماجشون، أنبأنا صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده قال: إني لواقف يوم بدر في الصف فنظرت فإذا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٦٦\"، التاريخ الكبير \"٤/ ق ١/ ٣٦٠\"، الجرح والتعديل \"٤/ ق ١/ ٢٤٥\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٨٠٥١\".","vol":"3","page":154},{"text":"أنا بين غلامين من الأنصار حديثةٌ أسنانهما فتمنيت أن أكون بين أضلع منهما. فغمزني أحدهما فقال: يا عم! أتعرف أبا جهل؟ قلت: نعم. وما حاجتك؟ قال: أخبرت أنه يسب رسول الله ﷺ والذي نفسي بيده إن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا. فتعجبت لذلك فغمزني الآخر فقال مثلها، فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل وهو يجول في الناس. فقلت: ألا تريان؟ هذا صاحبكما. قال: فابتدراه بسيفيهما حتى قتلاه ثم انصرفا إلى النبي فأخبراه فقال: \"أيكما قتله\"؟ فقال كل منهما: أنا قتلته فقال: \"هل مسحتما سيفيكما\"؟ قالا: لا. فنظر في السيفين فقال: \"كلاكما قتله\" وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو. والآخر هو معاذ بن عفراء (^١).\nوعن معاذ بن عمرو قال: جعلت أبا جهل يوم بدر من شأني. فلما أمكنني حملت عليه فضربته فقطعت قدمه بنصف ساقه وضربني ابنه عكرمة بن أبي جهل على عاتقي فطرح يدي وبقيت معلقةً بجلدة بجنبي وأجهضني عنها القتال فقاتلت عامة يومي وإني لأسحبها خلفي فلما آذتني وضعت قدمي عليها ثم تمطأت عليها حتى طرحتها (^٢).\nهذه والله الشجاعة لا كآخر من خدش بسهم ينقطع قلبه وتخور قواه.\nنقل هذه القصة ابن إسحاق وقال: ثم عاش بعد ذلك إلى زمن عثمان.\nقال: ومر بأبي جهل معوَّذ بن عفراء فضربه حتى أثبته وتركه وبه رمق. ثم قاتل معوَّذ حتى قتل وقتل أخوه عوف قبله وهما ابنا الحارث بن رفاعة الزرقي.\nثم مر ابن مسعود بأبي جهل فوبخه وبه رمق ثم احتز رأسه.\nأخبرنا أحمد بن سلامة، عن ابن مسعود الجمال، أنبأنا أبو علي أنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد الأبَّار، حدثنا الهيثم بن خارجة، حدثنا رِشْدين بن سعد، عن عبد الله بن الوليد التجيبي، عن أبي منصور مولى الأنصار أنه سمع عمرو بن الجموح يقول:\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"١/ ١٩٣\"، والبخاري \"٣١٤١، ٣٩٦٤\"، ومسلم \"١٧٥٢\"، وأبو يعلى \"٨٦٦\"، والطحاوي \"٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨\"، والحاكم \"٣/ ٤٢٥\"، والبيهقي \"٦/ ٣٠٥ - ٣٠٦، ٣٠٦\"، من طريق أبي سلمة يوسف بن يعقوب الماجشون، عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده عبد الرحمن بن عوف أنه قال: فذكره.\n(^٢) أخرجه ابن هشام \"١/ ٤٧٣ - ٤٧٤\"، من طريق ابن إسحاق حدثني ثور بن يزيد، عن عكرمة، عن ابن عباس وعبد الله بن أبي بكر قالا، قال معاذ بن عمرو بن الجموح: فذكره.\nقلت: إسناده حسن، رجاله ثقات خلا ابن إسحاق، فإنه صدوق، وقد أمنا شر تدليسه، فقد صرح بالتحديث. وأخرجه البيهقي في \"الدلائل\" \"٣/ ٨٢ - ٨٥\".","vol":"3","page":155},{"text":"إنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"قال الله ﷿ إن أوليائي من عبادي وأحبائي من خلقي الذين يذكرون بذكري وأذكر بذكرهم\" (^١).\nتفرد به رِشْدين وهو ضعيف. وليس هذا الحديث لصاحب الترجمة بل لأبيه وقد قالوا: إن عمرًا قتل يوم أحد فكيف يسمع منه أبو منصور؟!\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٣٠\" من طريق الهيثم، حدثنا رشدين بن سعد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه رشدين بن سعد، وعبد الله بن الوليد التجيبي كلاهما ضعيف. وفيه الانقطاع بين أبي منصور، وعمرو بن الجموح، فلم يلقه.","vol":"3","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-208>٤٧ - معوذ بن عمرو </span>(^١):\nابن الجموح الأنصاري السلمي.\nشهد مع أخويه معاذ وخلاد بدرًا لكن لم يذكره ابن إسحاق فالله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٦٦\"، الإصابة \"٣/ ترجمة رقم ٨١٦٣\".","vol":"3","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-209>٤٨ - أخوهما خلاد بن عمرو </span>(^١):\nشهد بدرًا واستشهد يوم أحد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٦٦\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٢٢٧٩\".","vol":"3","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-210>٤٩ - وأبوهم عمرو بن الجموح </span>(^١):\nبن زيد بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري السلمي الغنمي. والد معاذ ومُعَوًّذ وخلادٍ المذكورين وعبد الرحمن وهند.\nروى ثابت البناني، عن عكرمة قال: قدم مصعب بن عمير المدينة يعلم الناس فبعث إليه عمرو بن الجموح: ما هذا الذي جئتمونا؟ قالوا: إن شئت جئناك فأسمعناك القرآن. قال: نعم. فقرأ صدرًا من سورة يوسف فقال عمرو: إن لنا مآمرة في قومنا وكان سيد بني سلمة فخرجوا ودخل على مناف فقال: يا مناف! تعلم والله ما يريد القوم غيرك فهل عندك من نكير؟ قال: فقلده السيف وخرج فقام أهله فأخذوا السيف فلما رجع قال: أين السيف يا مناف؟ ويحك! إن العنز لتمنع استها. والله ما أرى في أبي جعار غدا من خير. ثم قال لهم: إني ذاهب إلى مالي فاستوصوا بمناف خيرًا فذهب فأخذوه فكسروه\n_________\n(^١) راجع ترجمته في الإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٥٧٩٧\".","vol":"3","page":156},{"text":"وربطوه مع كلب ميت وألقوه في بئر فلما جاء قال: كيف أنتم؟ قالوا: بخير يا سيدنا طهر الله بيوتنا من الرجس قال: والله إني أراكم قد أسأتم خلافتي في مناف. قالوا: هو ذاك انظر إليه في ذلك البئر. فأشرف فرآه فبعث إلى قومه فجاؤوا فقال: ألستم على ما أنا عليه؟ قالوا: بلى أنت سيدنا. قال: فأشهدكم أني قد آمنت بما أنزل على محمد.\nقال: فلما كان يوم أحد قال رسول الله ﷺ: \"قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض أعدت للمتقين\" فقام وهو أعرج فقال: والله لأقحزن (^١) عليها في الجنة. فقاتل حتى قتل.\nوعن عاصم بن عمر: أن إسلام عمرو بن الجموح تأخر وكان له صنمٌ يقال له: مناف وكان فتيان بني سلمة قد آمنوا فكانوا يمهلون حتى إذا ذهب الليل دخلوا بيت صنمه فيطرحونه في أنتن حفرة منكسًا فإذا أصبح عمرو غمه ذلك فيأخذه فيغسله ويطيبه. ثم يعودون لمثل فعلهم. فأبصر عمرو شأنه وأسلم وقال أبياتا منها:\nوالله لو كنت إلهًا لم تكن … أنت وكلبٌ وسط بئر في قرن (^٢)\nأفٍ لمثواك إلهًا مستدن (^٣) … فالآن فتشناك عن شر الغبن\nروى محمد بن مسلم، عن عمرو بن دينار \"ح\" وفطر بن خليفة، عن حبيب بن أبي ثابت وبن عيينة، عن ابن المنكدر أن رسول الله ﷺ قال: \"يا بني سلمة! من سيدكم\"؟ قالوا: الجد بن قيس وإنا لنبخِّلُه. قال: \"وأي داء أدوى من البخل؟ بل سيدكم الجعد الأبيض عمرو بن الجموح\" (^٤).\nقال الواقدي: لم يشهد بدرًا. كان أعرج. ولما خرجوا يوم أحد منعه بنوه وقالوا:\n_________\n(^١) لأقحزن: قحز الرجل، يقحز: إذا قلق واضطراب.\n(^٢) القرن: الحبل من اللحاء\n(^٣) مستدن: من السدانة، قال أبو عبيد سدانة الكعبة خدمتها وتولى أمرها وفتح بابها وإغلاقه. ورجل سادن من قوم سدنة وهم الخدم، وكان لكل صنم سدنة يخدمون البيت الذي يوضع فيه.\n(^٤) صحيح لغيره: إسناده ضعيف، لإرساله. وأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" \"٢٩٦\"، من طريق الحجاج الصواف، قال: حدثني أبو الزبير، قال: حدثنا جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره. وإسناده صحيح.","vol":"3","page":157},{"text":"عذرك الله. فأتى رسول الله ﷺ يشكوهم. فقال: \"لا عليكم أن لا تمنعوه لعل الله يرزقه الشهادة\" (^١).\nقالت إمرأته هند أخت عبد الله بن عمرو بن حرام: كأني انظر إليه قد أخذ درقته وهو يقول: اللهم لا تردني. فقتل هو وابنه خلاد.\nإسرائيل، عن سعيد بن مسروق، عن أبي الضحى: أن عمرو بن الجموح قال لبنيه: أنتم منعتموني الجنة يوم بدر. والله لئن بقيت لأدخلن الجنة. فلما كان يوم أحد قال عمر: لم يكن لي هم غيره فطلبته فإذا هو في الرعيل الأول.\nقال مالك: كفن هو وعبد الله بن عمرو بن حرام في كفن واحد.\nمالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه بلغه أن عمرو بن الجموح وابن حرام كان السيل قد خرب قبرهما فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كأنما ماتا بالأمس وكان أحدهما قد جرح فوضع يده على جرحه فدفن كذلك. فأميطت يده، عن جرحه ثم أرسلت فرجعت كما كانت. وكان بين يوم أحد ويوم حفر عنهما ست وأربعون سنة.\n_________\n(^١) حسن: إسناده ضعيف جدا فيه الواقدي، وهو متروك. وله شاهد عند أحمد \"٥/ ٢٩٩\" من طريق حميد بن زياد أن يحيى بن النضر حدثه عن أبي قتادة أنه حضر ذلك، قال أتى عمرو بن الجموح إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت إن قاتلت في سبيل الله حتى أقتاد أمشي برجلي هذه صحيحة الجنة، وكانت رجله عرجاء، فقال رسول الله ﷺ: \"نعم\" فقتلوا يوم أحد هو وابن أخيه ومولى لهم فمر عليه رسول الله ﷺ فقال: \"كأني أنظر إليك تمشي برجلك هذه صحيحة في الجنة\"، فأمر رسول الله ﷺ بهما وبمولاهما فجعلوا في قبر واحد.\nقلت: إسناده حسن، حميد بن زيد، هو أبو صخر، ابن أبي المخارق الخراط صدوق يهم، كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"3","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-211>٥٠ - عبيدة بن الحارث </span>(^١):\nابن المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي. وأمه من ثقيف.\nوكان أحد السابقين الأولين: وهو أسنُّ من رسول الله ﷺ بعشر سنين. هاجر هو وأخوه الطفيل وحصين. وكان ربعةً من الرجال مليحًا كبير المنزلة عند رسول الله ﷺ وهو الذي بارز رأس المشركين يوم بدر فاختلفا ضربتين فأثبت كل منهما الآخر. وشد علي وحمزة على عتبة فقتلاه واحتملا عبيدة وبه رمق ثم توفي بالصفراء في العشر الأخير من رمضان سنة اثنتين ﵁.\nوقد كان النبي ﷺ أمره على ستين راكبًا من المهاجرين وعقد له لواء. فكان أول لواء عقد في الإسلام. فالتقى قريشًا وعليهم أبو سفيان عند ثنية المرة وكان ذاك أول قتال جرى في الإسلام. قاله ابن إسحاق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٧ و١٧ و٢٣\" و\"٣/ ١٧ و٥١، ٥٢ و١٠١ و٥٦٥\" و\"٨/ ١١٥\" والإصابة \"٢/ ترجمته ٥٣٧٥\".","vol":"3","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-212>أعيان البدريين:</span>\nأبو بكر، وعمر، وعلي، وسعد، والزبير، وأبو عبيدة، وعبد الرحمن بن عوف، وزيد بن حارثة، ومسطح بن أثاثة، ومصعب بن عمير، وابن مسعود، والمقداد، وصهيب، وعمار، وأبو سلمة، وزيد بن الخطاب، وسعد بن معاذ، وعباد بن بشر، وأبو الهيثم بن التيهان، وقتادة بن النعمان، ورفاعة، ومبشر ابنا عبد المنذر ولم يحضرها أخوهما أبو لبابة لأنه استخلف على المدينة وأبو أيوب وأبي بن كعب وبنو عفراء وأبو طلحة وبلال وعبادة ومعاذ وعتبان بن مالك وعكاشة بن محصن وعاصم بن ثابت وأبو اليسر ﵃.\n\n<span data-type='title' id=toc-213>٥١ - ربيعة بن الحارث </span>(^١):\nابن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي. أبو أروى.\nوله من الولد: محمد وعبد الله والحارث والعباس وأمية وعبد شمس وعبد المطلب وأروى الكبرى وهند وأروى وآدم. وآدم: هو المسترضع له في هُذيل فقتله بنو ليث بن بكر في حرب كانت بينهم. وكان صغيرًا يحبو أمام البيوت فأصابه حجر قتله. فقال النبي ﷺ: \"وأول دم أضعه دم ابن ربيعة بن الحارث\" (^٢) ويروى أن قال فيه: \"آدم\" رأى في الكتاب دم ابن ربيعة فزاد ألفًا والظاهر أنه لصغره ما حفظ اسمه وقيل: كان اسمه تمام بن ربيعة.\nقالوا: وكان ربيعة أسنَّ من عمه العباس بسنتين. ونوبة بدرٍ كان ربيعة غائبًا بالشام.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٤٧ - ٤٨\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ق ١/ ٢٨٣\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٢٥٩٢\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٢٥٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢١٨\".","vol":"3","page":159},{"text":"قال ابن سعد: فلما خرج العباس ونوفل إلى رسول الله ﷺ مهاجرين أيام الخندق شيعهما ربيعة إلى الأبواء ثم أراد الرجوع فقالا له: أين ترجع؟ إلى دار الشرك تقاتلون رسول الله ﷺ وتكذبونه وقد عز وكثف أصحابه ارجع فسار معهما حتى قدموا جميعًا مسلمين. وأطعم رسول الله صلى الله عيه وسلم ربيعة بخيبر مئة وسق كل سنة وشهد معه الفتح وحنينًا وابتنى دارًا بالمدينة وتوفي في خلافة عمر.\nويروى أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: \"نعم العبد ربيعة بن الحارث لو قصر من شعره وشمر من ثوبه\".\nوكان ربيعة شريكًا لعثمان في التجارة وقد جاء في حديث جابر الذي في المناسك \"وإن أول دم أضع دم ابن ربيعة بن الحارث\" أراد الذي يستحق ربيعة به الدية من أجل ولده. وقيل إنه توفي سنة ثلاث عشرة.\nوأمه: هي غزية بنت قيس بن طريف.","vol":"3","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-214>٥٢ - عبد الله بن الحارث </span>(^١):\nبن عبد المطلب الهاشمي. أخو ربيعة ونوفل. وكان اسمه عبد شمس فغُيِّر. فرووا أنه هاجر قبيل الفتح فسماه النبي ﷺ عبد الله. وخرج مع النبي ﷺ في بعض مغازيه فمات بالصفراء فكفنه في قميصه - يعني قميص النبي ﷺ.\nوقد قيل: إنه قال فيه: \"هو سعيد أدركته السعادة\". كذا أورد ابن سعد هذا بلا إسناد. ولا نسل لهذا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٤٨ - ٤٩\"، و\"الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٦٠٢\".","vol":"3","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-215>٥٣ - خالد بن سعيد </span>(^١):\nابن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.\nالسيد الكبير أبو سعيد القرشي الأموي أحد السابقين الأولين.\nروي، عن أم خالد بنت خالد قالت: كان أبي خامسًا في الإسلام وهاجر إلى أرض الحبشة وأقام بها بضع عشرة سنة وولدت أنا بها.\n_________\n(^١) راجع ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٩٤ - ١٠٠\"، التاريخ الكبير \"٢/ ق ١/ ١٥٢\"، الجرح والتعديل \"١/ ق ٢/ ٣٣٤\"، الإصابة \"١/ ترجمة رقم ٢١٦٧\".","vol":"3","page":160},{"text":"وروى إبراهيم بن عقبة، عن أم خالد قالت: أبي أول من كتب: بسم الله الرحمن الرحيم.\nوروي أن رسول الله ﷺ استعمله على صنعاء وأن أبا بكر أمره على بعض الجيش في غزو الشام.\nقال موسى بن عقبة: أخبرنا اشياخنا أن خالدًا قتل مشركًا ثم لبس سلبه ديباجًا أو حريرًا فنظر الناس إليه وهو مع عمرو. فقال: ما لكم تنظرون؟ من شاء فليفعل مثل عمل خالد ثم يلبس لباسه.\nويروى أن خالدًا ﵁ استشهد فقال الذي قتله بعد أن أسلم: من هذا الرجل؟ فإني رأيت نورًا له ساطعًا إلى السماء.\nوقيل: كان خالد بن سعيد وسيمًا جميلًا قتل يوم أجنادين وهاجر مع جعفر بن أبي طالب إلى المدينة زمن خيبر. وبنته المذكورة عُمِّرَتْ! وتأخرت إلى قريب عام تسعين.\nوكان أبوه أبو أحيحة من كبراء الجاهلية مات قبل غزوة بدر مشركًا. وله عدة أولاد منهم:","vol":"3","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-216>٥٤ - أبان بن سعيد </span>(^١):\nأبو الوليد الأموي. تأخر إسلامه وكان تاجرًا موسرًا سافر إلى الشام. وهو الذي أجار ابن عمه عثمان بن عفان يوم الحديبية حين بعثه النبي ﷺ رسولًا إلى مكة فتلقاه أبان وهو يقول:\nأقْبِلْ وأَنْسِلْ ولا تخف أحدًا … بنو سعيدٍ أعزَّةُ البلد\nثم أسلم يوم الفتح لا بل قبل الفتح وهاجر. وذلك أن أخويه خالدًا المذكور وعمرًا لما قدما من هجرة الحبشة إلى المدينة بعثا إليه يدعوانه إلى الله تعالى فبادر وقدم المدينة مسلمًا. وقد استعمله رسول الله ﷺ سنة تسع على البحرين ثم إنه استشهد هو وأخوه خالد يوم أجنادين على الصحيح. وأبان هو ابن عمة أبي جهل.\n_________\n(^١) ترجمته في \"التاريخ الكبير\" \"١/ ق ١/ ٤٥٠\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٢٩٥\"، والإصابة \"١/ ترجمة رقم ٢\".","vol":"3","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-217>٥٥ - وأخوهما عمرو بن سعيد الأموي </span>(^١):\nله هجرتان: إلى الحبشة ثم إلى المدينة. وله حديث في \"مسند الإمام أحمد\" استشهد يوم اليرموك ويقال: يوم أجنادين مع أخويه ﵃.\nوروى عمر بن سعيد الأشدق: أن أعمامه خالدًا وأبانًا وعمرًا رجعوا، عن أعمالهم حين بلغهم موت رسول الله ﷺ فقال أبو بكر: ما أحدٌ أحقَّ بالعمل من عمال رسول الله ﷺ. ارجعوا إلى أعمالكم فأبوا وخرجوا إلى الشام فقتلوا. ﵃.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ١/ ٢٣٦\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٣/ ق ٢/ ٣٣٨\"، والإصابة \"٣/ ترجمة رقم ٦٨٤٨\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٧ - ٢٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٧٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٢٩٩\".","vol":"3","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-218>٥٦ - العلاء بن الحضرمي </span>(^١): \" ع\"\nواسمه: العلاء بن عبد الله بن عماد بن أكبر بن ربيعة بن مقنع بن حضرموت.\nكان من حلفاء بني أمية ومن سادة المهاجرين. وأخوه ميمون بن الحضرمي هو المنسوب إليه بئر ميمون التي بأعلى مكة احتفرها قبل المبعث. وأخواهما: عمرو وعامر.\nولاه رسول الله ﷺ البحرين ثم وليها لأبي بكر وعمر.\nوقيل: إن عمر بعثه على إمرة البصرة فمات قبل أن يصل إليها.\nوولي بعده البحرين لعمر: أبو هريرة.\nله حديث: \"مكث المهاجر بعد قضاء نسكه بمكة ثلاثًا\" (^٢). رواه عنه السائب بن يزيد وروى عنه أيضًا حيان الأعرج وزياد بن حدير.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٣٥٩\"، والجرح والتعديل \"٣/ ١/ ٣٥٧\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٣/ ق ٢/ ٣١٣٠\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٥٦٤٢\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ١٧٨ - ١٧٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٥٠٤\".\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه الشافعي \"١/ ٣٦٨\"، وأحمد \"٤/ ٣٣٩\"، \"٥/ ٥٢، والحميدي \"٨٤٤\"، والبخاري \"٣٩٣٣\"، ومسلم \"١٣٥٢\" \"٤٤٢\"، وأبو داود \"٢٠٢٢\"، والترمذي \"٩٤٩\"، والنسائي \"٣/ ١٢١ - ١٢٢\"، وابن ماجه \"١٠٧٣\"، والطبراني \"١٨/ ١٦٩ - ١٧٣\"، والبيهقي \"٣/ ١٤٧\" من طريق السائب بن يزيد عن علاء بن الحضرمي عن رسول الله ﷺ قال: \"مكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا\". واللفظ لمسلم.","vol":"3","page":162},{"text":"روى منصور بن زاذان، عن محمد بن سيرين، عن ابن العلاء أن العلاء بن الحضرمي كتب إلى النبي ﷺ فبدأ بنفسه (^١).\nقال ابن إسحاق: كان والدهم الحضرمي حلف حرب بن أمية وهو من بلاد حضرموت واسمه عبد الله بن عباد بن الصدف.\nابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال بعثه - يعني العلاء - أبو بكر الصديق في جيش قبل البحرين وكانوا قد ارتدوا فسار إليهم وبينه وبينهم البحر -يعني الرقراق- حتى مشوا فيه بأرجلهم فقطعوا كذلك مكانًا كانت تجري فيه السفن وهي اليوم تجري فيه أيضًا فقاتلهم وأظهره الله عليهم وبذلوا الزكاة.\nتوفي سنة إحدى وعشرين.\nوروى، عن أبي هريرة: بعثني رسول الله ﷺ مع العلاء بن الحضرمي ووصاه بي فكنت أؤذِّنُ له (^٢).\nوقال المسور بن مخرمة: بعث النبي ﷺ العلاء إلى البحرين ثم عزله بأبان بن سعيد.\nقال محمد بن سعد: بعث أبو بكر العلاء بن الحضرمي فخرج من المدينة في ستة عشر راكبًا وكتب له كتابًا أن ينفر معه كل من مرَّ به من المسلمين إلى عدوهم. فسار العلاء فيمن تبعه حتى لحق بحصن جواثى فقاتلهم فلم يفلت منهم أحد ثم أتى القطيف وبها جمع فقاتلهم فانهزموا فانضمت الأعاجم إلى الزارة فأتاهم العلاء فنزل الخط على ساحل البحر فقاتلهم وحاصرهم إلى أن توفي الصديق فطلب أهل الزارة الصلح فصالحهم،\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٣٩\"، وأبو داود \"٥١٣٥\" من طريق هشيم حدثنا منصور، عن ابن سيرين، عن ابن العلاء بن الحضرمي قال أبي ثنا به هشيم مرتين مرة عن ابن العلاء، ومرة لم يصل أن أباه كتب إلى النبي ﷺ فبدأ بنفسه.\nقلت: إسناده ضعيف لجهالة ابن العلاء بن الحضرمي، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٣٦٠\" من طريق محمد بن عمر الواقدي، قال حدثني عبد الله بن يزيد، عن سالم مولى بن نصر قال: سمعت أبا هريرة يقول: \"بعثني رسول الله ﷺ مع العلاء بن الحضرمي، وأوصاه بي خيرا، فلما فصلنا قال لي: إن رسول الله ﷺ قد أوصاني بك خيرا فانظر ماذا تحب؟ قال: قلت: تجعلني أؤذن لك، ولا تسبقني بآمين. فأعطاه ذلك\".\nقلت: إسناده ضعيف جدا، آفته الواقدي، فإنه متروك كما ذكرنا ذلك من قبل.","vol":"3","page":163},{"text":"ثم قاتل أهل دارين فقتل المقاتلة وحوى الذراري وبعث عرفجة إلى ساحل فارس فقطع السفن وافتتح جزيرة بأرض فارس واتخذ بها مسجدًا.\nمجالد، عن الشعبي: أن عمر كتب إلى العلاء بن الحضرمي وهو بالبحرين أن سر إلى عتبة بن غزوان فقد وليتك عمله وظننت أنك أغنى منه فاعرف له حقه فخرج العلاء في رهط منهم أبو هريرة وأبو بكرة فلما كانوا بنياس مات العلاء.\nوكان أبو هريرة يقول: رأيت من العلاء ثلاثة أشياء لا أزال أحبه أبدًا: قطع البحر على فرسه يوم دارين وقدم يريد البحرين فدعا الله بالدهناء فنبع لهم ماء فارتووا ونسي رجل منهم بعض متاعه فرد فلقيه ولم يجد الماء. ومات ونحن على غير ماء فأبدى الله لنا سحابة فمطرنا فغسلناه وحفرنا له بسيوفنا ودفناه ولم نلحد له.","vol":"3","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-219>٥٧ - سعد بن خيثمة </span>(^١):\nابن الحارث بن مالك بن كعب بن النحاط بن كعب بن حارثة بن غنم بن السلم أبو عبد الله الأنصاري الأوسي البدري النقيب أخو أبي ضياح النعمان بن ثابت لأمه.\nانقرض عقبه سنة مائتين.\nوكان ابن الكلبي يخالف في النحاط، ويجعله الحناط بن كعب.\nآخى النبي ﷺ بينه وبين أبي سلمة بن عبد الأسد.\nقالوا: وكان أحد النقباء الاثني عشر.\nولما ندب النبي ﷺ المسلمين يوم بدر، فأسرعوا، قال خيثمة لابنه سعد آثرني بالخروج، وأقم مع نسائك. فأبى، وقال: لو كان غير الجنة آثرتك به فاقترعا فخرج سهم، سعد فخرج، واستشهد ببدر، واستشهد أبوه خيثمة يوم أحد.\n_________\n(^١) راجع ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٨١ - ٤٨٢\"، تاريخ البخاري الكبير \"٢/ ق ٢/ ٤٩\"، الجرح والتعديل \"٢/ ق ١/ ٨٢\"، الإصابة ٢/ ترجمة ٣١٤٨\".","vol":"3","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-220>٥٨ - البراء بن معرور </span>(^١):\nابن صخر بن خنساء بن سنان.\nالسيد النقيب، أبو بشر الأنصاري الخزرجي أحد النقباء ليلة العقبة وهو ابن عمة سعد بن معاذ وكان نقيب قومه بني سلمة وكان أول من بايع ليلة العقبة الأولى وكان فاضلًا تقيًّا فقيه النفس مات في صفر قبل قدوم رسول الله ﷺ المدينة بشهر.\nمحمد بن إسحاق: حدثني معبد بن كعب، عن أخيه عبد الله، عن أبيه قال: خرجنا من المدينة نريد النبي ﷺ بمكة وخرج معنا حجاج قومنا من أهل الشرك حتى إذا كنا بذي الحليفة قال لنا البراء بن معرور -وكان سيدنا وذا سننا: تعلمن -والله- لقد رأيت أن لا أجعل هذه البينة مني بظهر وأن أصلي إليها فقلنا والله لا نفعل ما بلغنا أن نبينا يصلي إلَّا إلى الشام فما كنا لنخالف قبلته. فلقد رأيته إذا حضرت الصلاة يصلي إلى الكعبة قال: فعبنا عليه وأبى إلَّا الإقامة عليه حتى قدمنا مكة فقال لي: يابن أخي لقد صنعت في سفري شيئًا ما أدري ما هو فانطلق إلى رسول الله ﷺ فلنسأله عما صنعت وكنا لا نعرف رسول الله فخرجنا نسأل عنه فلقينا بالأبطح رجلًا فسألناه عنه فقال: هل تعرفانه؟ قلنا: لا قال: فهل تعرفان العباس؟ قلنا: نعم. فكان العباس يختلف إلينا بالتجارة فعرفناه، فقال: هو الرجل الجالس معه الآن في المسجد فأتيناهما فسلمنا وجلسنا فسألنا العباس فقال رسول الله ﷺ: \"من هذان يا عم\"؟ قال هذا البراء بن معرور سيد قومه وهذا كعب بن مالك فقال رسول الله ﷺ: \"الشاعر\"؟ فقال البراء يا رسول الله! والله لقد صنعت كذا وكذا فقال: \"قد كنت على قبلة لو صبرت عليها\" فرجع إلى قبلته ثم واعدنا رسول الله ﷺ ليلة العقبة الأوسط وذكر القصة بطولها.\nوروى يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه أن البراء بن معرور أوصى بثلثه للنبي ﷺ وكان أوصى بثلث في سبيل الله وأوصى بثلث لولده فقيل للنبي ﷺ فرده على الورثة فقدم النبي ﷺ وقد مات فسأل، عن قبره فأتاه فصف عليه وكبر وقال: \"اللهم اغفر له وارحمه وأدخله الجنة وقد فعلت\" (^٢).\nوكان البراء ليلة العقبة هو أجل السبعين وهو أولهم مبايعة لرسول الله ﷺ وكان ابنه:\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٦١٨ - ٦٢٠\"، الجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٣٩٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة رقم ٦٢٢\".\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٦١٩، ٦٢٠\"، وفيه الواقدي وهو متروك.","vol":"3","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-221>٥٩ - بشر بن البراء </span>(^١):\nمن أشراف قومه وقد روي من حديث أبي هريرة وجابر أن رسول الله ﷺ قال: \"من سيدكم يا بني سلمة\". قالوا الجد بن قيس على أن فيه بخلًا فقال: \"وأي داء أدوى من البخل؟ بل سيدكم الأبيض الجعد بشر بن البراء\" (^٢).\nقلت هو الذي أكل مع النبي ﷺ من الشاة المسمومة يوم خيبر فأصيب وهو من كبار البدريين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٧٠ - ٥٧١\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٦٥٤\".\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢١٩\" من طريق سهل بن عمار العتكي، حدثنا محمد بن يعلي، حدثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به مرفوعا، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته محمد بن يعلى السلمي، زنبور، قال البخاري: ذاهب الحديث وقال حاتم: متروك. وقد أورد الذهبي في ترجمته في \"الميزان\" مناكير له من رواياته، وذهل عن هذه الترجمة فصحح الحديث موافقة للحاكم المتساهل، وقد ذكرنا كثيرا من تساهلهما في كتابنا [الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة]، وقد طبع المجلد الأول من المجلدات الثلاث في مكتبة الدعوة بالأزهر الشريف، ويحوي كل مجلد على أربعمائة حديث ضعيف أو موضوع مشهور على ألسنة الدعاة والخطباء والمتكلمين في إذاعة القرآن الكريم يسر الله طبع بقية المجلدات وجعله في ميزان حسناتنا، وجزى الله خيرا كل من ساهم في طبعه ونشره، آمين.","vol":"3","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-222>٦٠ - سعد بن عبادة </span>(^١):\nابن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج.\nالسيد الكبير، الشريف، أبو قيس الأنصاري، الخزرجي، الساعدي المدني النقيب سيد الخزرج.\nله أحاديث يسيرة، وهي عشرون بالمكرر.\n_________\n(^١) راجع ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٦١٣ - ٦١٧\"، التاريخ الكبير للبخاري \"٢/ ق ٢/ ٤٤\"، الجرح والتعديل \"٢/ ق ١/ ٨٨\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٧٥\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣١٧٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٧٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣٨٨\".","vol":"3","page":166},{"text":"مات قبل أوان الرواية. روى عنه: سعيد بن المسيب والحسن البصري مرسل له عند أبي داود والنسائي حديثان.\nقال أبو الأسود: عن عروة إنه شهد بدرًا وقال جماعة ما شهدها.\nقال ابن سعد: كان يتهيأ للخروج إلى بدر ويأتي دور الأنصار يحضهم على الخروج فنهش فأقام فقال النبي ﷺ: \"لئن كان سعد ما شهد بدرًا لقد كان حريصًا عليها\".\nقال وكان عقبيًا نقيبًا سيدًا جوادًا.\nولما قدم النبي ﷺ المدينة كان يبعث إليه كل يوم جفنةً من ثريد اللحم أو ثريد بلبن أو غيره فكانت جفنة سعد تدور مع رسول الله ﷺ في بيوت أزواجه.\nوقال البخاري في \"تاريخه\" إنه شهد بدرًا وتبعه ابن منده.\nوممن روى عنه أولاده قيس وسعيد وإسحاق وابن عباس وسكن دمشق فيما نقل ابن عساكر قال: ومات بحوران وقيل قبره بالمنيحة.\nروى ابن شهاب، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن سعد بن عبادة أن أمه ماتت وعليها نذر فسألت النبي ﷺ فأمرني أن أقضيه عنها (^١).\nوالأكثر جعلوه من \"مسند ابن عباس\" (^٢).\nأحمد في مسنده: حدثنا يونس، حدثنا حماد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي شميلة، عن رجل رده إلى سعيد الصراف، عن إسحاق بن سعد بن عبادة، عن أبيه قال رسول الله ﷺ: \"إن هذا الحي من الأنصار مجنة حبهم إيمان وبغضهم نفاق\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٧\"، ومسلم \"١٦٣٨\"، والنسائي \"٦/ ٢٥٣\"، \"٧/ ٢١\"، وأبو يعلى \"٢٦٨٣\"، والحاكم \"٣/ ٢٥٤\" من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: جاء سعد بن عبادة إلى النبي ﷺ فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر فلم تقضه، قال: \"اقضه عنها\".\n(^٢) صحيح على شرطهما: أخرجه مالك \"٢/ ٤٧٢\"، وأحمد \"١/ ٢١٩، ٣٢٩، ٣٧٠\"، والحميدي \"٥٣٢\"، والطيالسي \"٢٧١٧\"، والبخاري \" ٢٧٦١، ٦٦٩٨\" ومسلم \"١٦٨٣\"، وأبو داود \"٣٣٠٧\". والنسائي \"٦/ ٢٥٣ - ٢٥٤\"، \"٧/ ٢٠ - ٢١\"، وأبو يعلى \"٢٣٨٣\"، والبيهقي \"٤/ ٢٥٦\"، ١٠/ ٨٥\"، والبغوي \"٢٤٤٩\" من طرق عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس ﵄ أن سعد بن عبادة ﵁ استفتى رسول الله ﷺ فقال: إن أمي ماتت وعليها نذر، قال: \"اقضه عنها\".\n(^٣) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٨٥\" حدثنا يونس، حدثنا حماد -يعني ابن زيد، به. =","vol":"3","page":167},{"text":"قال موسى بن عقبة، والجماعة: إنه أحد النقباء، ليلة العقبة.\nوعن معروف بن خربوذ، عن أبي الطفيل، قال: جاء سعد بن عبادة، والمنذر بن عمرو يمتاران لأهل العقبة، وقد خرج القوم، فنذر بهما أهل مكة، فأخذ سعد وأفلت المنذر قال سعد: فضربوني حتى تركوني كأني نصب أحمر -يحمر النصب من دم الذبائح عليه- قال: فخلا رجل كأنه رحمني فقال: ويحك! أما لك بمكة من تستجير به؟ قلت: لا إلَّا أن العاص بن وائل قد كان يقدم علينا بالمدينة فنكرمه فقال رجل من القوم ذكر ابن عمي والله لا يصل إليه أحد منكم فكفوا عني وإذا هو عدي بن قيس السهمي.\nحجاج بن أرطاة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: كان لواء رسول الله ﷺ مع علي ولواء الأنصار مع سعد بن عبادة.\nرواه أبو غسان النهدي، عن إبراهيم بن الزبرقان، عنه.\nمعمر، عن عثمان الجزري، عن مقسم لا أعلمه إلَّا، عن ابن عباس إن راية رسول الله ﷺ كانت تكون مع علي وراية الأنصار مع سعد بن عبادة.\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: لما بلغ رسول الله ﷺ إقفال أبي سفيان قال: \"أشيروا علي\" فقام أبو بكر فقال: \"اجلس\" فقام سعد بن عبادة فقال: لو أمرتنا يا رسول الله أن نخيضها البحرلأخضناها ولو أمرتنا أن نضرب أكبادها إلى برك الغماد لفعلنا (^١).\nأبو حذيفة: حدثنا سفيان، عن الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس قال رسول\n_________\n= قلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل:\nالأولى: جهالة عبد الرحمن بن أبي شميلة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة.\nالثانية: سعيد الصواف مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مدني مستور. الثالث: جهالة إسحاق بن سعد، وهو ابن عبادة الأنصاري الخزرجي، قال الحافظ في \"التقريب\": مستور مقل\" وللحديث شاهد صحيح على شرط البخاري ومسلم عن أنس بن مالك ﵁ عن النبي ﷺ قال: \"آية الإيمان حب الأنصار، وآية النفاق بغض الأنصار\".\nأخرجه البخاري \"٣٧٨٤\"، ومسلم \"٧٤\" في \"الإيمان\" من طريق شعبة، عن عبد الله بن جبر، عن ابن مالك مرفوعا، وقد خرجنا هذا الحديث في \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\"، الجزء الرابع بتعليق \"١٥١\"، وفي المجلد الخامس برقم تعليق \"٤٥\".\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٢٠\"، ومسلم \"١٧٧٩\".","vol":"3","page":168},{"text":"الله ﷺ يوم بدر: \"من جاء بأسير فله سلبه\" فجاء أبو اليسر بأسيرين فقال سعد بن عبادة: يا رسول! الله حرسناك مخافةً عليك فنزلت ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ﴾ [الأنفال: ١] (^١).\nورواه عبد الرزاق، عن سفيان.\nعلي بن بحر، حدثنا عبد المهيمن بن عباس بن سهل، حدثنا أبي، عن جدي أن النبي ﷺ كان يخطب المرأة ويصدقها ويشرط لها صحفة سعد تدور معي إذا درت إليك. فكان يرسل إلى رسول الله ﷺ بصحفةٍ كل ليلة (^٢).\nمحمد بن إسحاق بن يسار، عن أبيه مرسلًا نحوه.\nالأوزاعي: عن يحيى بن أبي كثير كان للنبي ﷺ من سعد كل يوم جفنة تدور معه حيث دار وكان سعد يقول: اللهم ارزقني مالًا فلا تصلح الفعال إلَّا بالمال (^٣).\nأحمد، حدثنا يزيد، حدثنا عباد بن منصور، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما نزلت: ﴿وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَات﴾ [النور: ١٤]، قال سعد سيد الأنصار: هكذا أنزلت يا رسول الله؟ فقال النبي ﷺ: \"يا معشر الأنصار إلَّا تسمعون إلى ما يقول سيدكم\"؟ قالوا: لا تلمه! فإنه غيور والله ما تزوج امرأة قط إلَّا بكرًا ولا طلق امرأة قط فاجترأ أحد يتزوجها فقال سعد: يا رسول الله! والله لاعلم أنها حق وأنها من الله ولكني قد تعجبت أن لو وجدت لكاع قد تفخذها رجل لم يكن لي أن أهيجه ولا أحركه حتى آتي بأربعة شهداء فلا آتي بهم حتى يقضي حاجته .... الحديث (^٤).\nوفي حديث الإفك: قالت عائشة: فقام سعد بن عبادة، وهو سيد الخزرج، وكان قبل\n_________\n(^١) ضعيف جدا: في إسناده الكلبي، وهو محمد بن السائب الكلبي، متروك أجمعوا على تركه.\n(^٢) ضعيف: فيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل، قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: ليس بالقوي.\n(^٣) ضعيف: لإرساله، يحيى بن أبي كثير، ثقة ثبت، لكنه يدلس ويرسل، وهو من الطبقة الخامسة، وهي الطبقة الصغرى من التابعين.\n(^٤) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٢٣٨\"، والطيالسي \"٢٦٦٧\"، وأبو يعلى \"٢٧٤٠، ٢٧٤١\"، والبيهقي \"٧/ ٣٤٩\" من طرق عن عباد بن منصور، به.\nقلت: إسناده حسن، عباد بن منصور الناجي، صدوق، وكان يدلس، وقد صرح بالسماع عند الطيالسي، والبيهقي، فأمنا شر تدليسه.","vol":"3","page":169},{"text":"ذلك رجلًا صالحًا ولكن احتملته الحمية فقال كلا والله لا تقتله ولا تقدر على ذلك (^١).\nيعني: يرد على سعد بن معاذ سيد الأوس. وهذا مشكل فإن بن معاذ كان قد مات.\nجرير بن حازم، عن ابن سيرين: كان سعد بن عبادة يرجع كل ليلة إلى أهله بثمانين من أهل الصفة يعشيهم.\nقال عروة: كان سعد بن عبادة يقول: اللهم هب لي حمدًا ومجدًا اللهم لا يصلحني القليل، ولا أصلح عليه.\nقلت: كان ملكًا شريفًا، مطاعًا، وقد التفت عليه الأنصار يوم وفاة رسول الله ﷺ ليبايعوه وكان موعوكًا، حتى أقبل أبو بكر والجماعة فردوهم، عن رأيهم فما طاب لسعد.\nالواقدي: حدثنا محمد بن صالح، عن الزبير بن المنذر بن أبي أسيد الساعدي أن الصديق بعث إلى سعد بن عبادة: أقبل فبايع فقد بايع الناس فقال: لا والله! لا أبايعكم حتى أقاتلكم بمن معي فقال بشير بن سعد: يا خليفة رسول الله! إنه قد أبى ولج فليس يبايعكم حتى يقتل ولن يقتل حتى يقتل معه ولده وعشيرته فلا تحركوه ما استقام لكم الأمر وإنما هو رجل وحده ما ترك فتركه أبو بكر فلما ولي عمر لقيه فقال: إيه يا سعد! فقال: إيه يا عمر! فقال عمر: أنت صاحب ما أنت صاحبه؟ قال: نعم وقد أفضى إليك هذا الأمر وكان صاحبك والله أحب إلينا منك وقد أصبحت كارهًا لجوارك قال: من كره ذلك تحول عنه فلم يلبث إلَّا قليلًا حتى انتقل إلى الشام فمات بحوران.\nإسنادها كما ترى (^٢).\nابن عون، عن ابن سيرين: أن سعدًا بال قائمًا فمات فسمع قائل يقول:\nقد قتلنا سيد الخز … رج سعد بن عباده\nورميناه بسهميـ … ـن فلم نخط فؤاده\nوقال سعد بن عبد العزيز: أول ما فتحت بصرى، وفيها مات سعد بن عبادة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٤١، ٤٧٥٠\"، وقد خرجت الحديث في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" ط/ دار الحديث.\n(^٢) ضعيف جدا: فيه الواقدي: وهو متروك كما ذكرنا مرارا.","vol":"3","page":170},{"text":"وقال أبو عبيد: مات سنة أربع عشرة بحوران.\nوروى ابن أبي عروبة، عن ابن سيرين: أن سعد به عبادة بال قائمًا فمات وقال إني أجد دبيبًا.\nالأصمعي: حدثنا سلمة بن بلال، عن أبي رجاء قال: قتل سعد بن عبادة بالشام رمته الجن بحوران.\nالواقدي: حدثنا يحيى بن عبد العزيز من ولد سعد، عن أبيه قال: توفي سعد بحوران لسنتين ونصف من خلافة عمر فما علم بموته بالمدينة حتى سمع غلمان قائلًا من بئر يقول:\nقد قتلنا سيد الخز … رج سعد بن عباده\nورميناه بسهميـ … ـن فلم نخط فؤاده\nفذعر الغلمان، فحفظ ذلك اليوم فوجدوه اليوم الذي مات فيه.\nوإنما جلس يبول في نفق فمات من ساعته ووجدوه قد اخضر جلده.\nوقال يحيى بن بكير، وابن عائشة، وغيرهما: مات بحوران سنة ست عشرة.\nوروى المدائني، عن يحيى بن عبد العزيز، عن أبيه قال: مات في خلافة أبي بكر.\nقال ابن سعد: كان سعد يكتب في الجاهلية ويحسن العوم والرمي، وكان من أحسن ذلك سمي الكامل وكان سعد وعده آباء له قبله ينادى على أطمهم من أحب الشحم واللحم فليأت أطم دليم بن حارثة.","vol":"3","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-223>٦١ - سعد بن معاذ </span>(^١):\nابن النعمان بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل.\nالسيد الكبير، الشهيد، أبو عمرو الأنصاري، الأوسي، الأشهلي، البدري الذي اهتز العرش لموته. ومناقبه مشهورة في الصحاح وفي السيرة وغير ذلك وقد أوردت جملة من ذلك في \"تاريخ الإسلام\" في سنة وفاته.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٢٠ - ٤٣٦\"، التاريخ الكبير \"٢/ ق ٢/ ٦٥\"، الجرح والتعديل \"٢/ ق ١/ ٩٣\"، وتهذيب التهذيب ٣/ ٤٨١\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٣٢٠٤\".","vol":"3","page":171},{"text":"نقل ابن الكلبي، عن عبد الحميد بن أبي عيسى بن جبر، عن أبيه أن قريشًا سمعت هاتفًا على أبي قبيس يقول:\nفإن يسلم السعدان يصبح محمد … بمكة لا يخشى خلاف المخالف\nفقال أبو سفيان: من السعدان؟ سعد بكر سعد تميم؟ فسمعوا في الليل الهاتف يقول:\nأيا سعد سعد الأوس كن أنت ناصرًا … ويا سعد سعد الخزرجين الغطارف\nأجيبا إلى داعي الهدى وتمنيا … على الله في الفردوس منية عارف\nفإن ثواب الله للطالب الهدى … جنان من الفردوس ذات رفارف\nفقال أبو سفيان: هو -والله- سعد بن معاذ، وسعد بن عبادة.\nأسلم سعد بن معاذ على يد مصعب بن عمير فقال ابن إسحاق: لما أسلم وقف على قومه فقال: يا بني عبد الأشهل! كيف تعلمون أمري فيكم؟ قالوا: سيدنا فضلًا وأيمننا نقيبةً قال: فإن كلامكم علي حرام رجالكم ونساؤكم حتى تؤمنوا بالله ورسوله. قال فوالله ما بقي في دار بني عبد الأشهل رجل ولا امرأة إلَّا وأسلموا.\nأبو إسحاق: عن عمرو بن ميمون، عن ابن مسعود قال: انطلق سعد بن معاذ معتمرًا فنزل على أمية بن خلف وكان أمية إذا انطلق إلى الشام يمر بالمدينة فينزل عليه فقال أمية له: انتظر حتى إذا انتصف النهار وغفل الناس طفت. فبينا سعد يطوف إذ أتاه أبو جهل فقال: من الذي يطوف آمنًا؟ قال: أنا سعد. فقال: أتطوف آمنا وقد آويتم محمدًا وأصحابه؟ قال: نعم. فتلاحيا. فقال أمية: لا ترفع صوتك على أبي الحكم فإنه سيد أهل الوادي. فقال سعد: والله لو منعتني لقطعت عليك متجرك بالشام. قال: فجعل أمية يقول: لا ترفع صوتك. فغضب وقال: دعنا منك فإني سمعت محمدًا ﷺ يقول: يزعم أنه قاتِلُك. قال: إيَّاي؟ قال: نعم. قال: والله ما يكذب محمد فكاد يُحدِث فرجع إلى امرأته فقال: أما تعلمين ما قال لي أخي اليثربي؟ زعم أنه سمع محمدا يزعم أنه قاتلي. قالت: والله ما يكذب محمد فلما خرجوا لبدر قالت امرأته: ما ذكرت ما قال لك أخوك اليثربي؟ فأراد أن لا يخرج. فقال له أبو جهل: إنك من أشراف أهل الوادي فسر معنا يومًا أو يومين. فسار معهم فقتله الله (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٤٠٠\"، والبخاري \"٣٦٣٢، ٣٩٥٠\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٣/ ٢٥، ٢٦\" من طريق أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، به.","vol":"3","page":172},{"text":"قال ابن شهاب: وشهد بدرًا سعد بن معاذ. ورمي يوم الخندق فعاش شهرًا ثم انتُقِضَ جرحه فمات.\nبن إسحاق: حدثني أبو ليلى عبد الله بن سهل أن عائشة كانت في حصن بني حارثة يوم الخندق وأم سعد معها فعبر سعد عليه درع مقلَّصة قد خرجت منه ذراعه كلها وفي يده حربة يرفل بها ويقول:\nلبث قليلًا يشهد الهيجا حمل … لا بأس بالموت إذا حان الأجل\nيعني: حمل بن بدر. فقالت له أمه: أي بني! قد أخرت. فقلت لها: يا أم سعد لوددت أن درع سعد كانت أسبغ مما هي. فرمي سعد بسهم قطع منه الأكحل رماه ابن العرقة فلما أصابه قال: خذها مني وأنا ابن العرقة فقال: عرق الله وجهك في النار. اللهم إن كنت أبقيت من حرب قريش شيئًا فأبقني لها فإنه لا قوم أحبُّ إلي من أن أجاهدهم فيك من قوم آذوا نبيك وكذبوه وأخرجوه. اللهم إن كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعلها لي شهادة ولا تُمتني حتى تُقِرَّ عيني من بني قريظة.\nهشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: رمى سعدًا رجل من قريش يقال له: حِبّان بن العرقة. فرماه في الأكحل فضرب عليه رسول الله ﷺ خيمة في المسجد ليعوده من قريب. قالت: ثم إن كَلْمه تحجَّر للبرء. قالت: فدعا سعد فقال في ذلك: وإن كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فافجرها واجعل موتتي فيها. فانفجر من لبّته فلم يرعهم إلَّا والدم يسيل. فقالوا: يا أهل الخيمة! ما هذا؟ فإذا جرحه يغذو. فمات منها.\nمتفق عليه بأطول من هذا.\nالليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: رمي سعد يوم الأحزاب فقطعوا أكحله فحسمه النبي ﷺ بالنار فانتفخت يده فتركه فنزفه الدم فحسمه أخرى فانتفخت يده فلما رأى ذلك قال: اللهم لا تخرج نفسي حتى تُقِرَّ عيني من بني قريظة فاستمسك عرقه فما قطرت منه قطرة. حتى نزلوا على حكم سعد. فأرسل إليه رسول الله ﷺ فحكم أن يقتل رجالهم وتسبى نساؤهم وذراريهم قال: وكانوا أربع مائة فلما فرغ من قتلهم انفتق عرقه.\nيزيد بن عبد الله بن الهاد، عن معاذ بن رفاعة، عن جابر قال: جلس النبي ﷺ على قبر سعد وهو يدفن فقال: \"سبحان الله\" مرتين فسبح القوم. ثم قال: \"الله أكبر، الله","vol":"3","page":173},{"text":"أكبر\" فكبروا فقال: \"عجبت لهذا العبد الصالح شُدِّدَ عليه في قبره حتى كان هذا حين فرج له\".\nابن إسحاق: حدثني من لا أتهم، عن الحسن البصري قال: كان سعد بادنًا فلما حملوه وجدوا له خفة. فقال رجال من المنافقين: والله إن كان لبادنا وما حملنا أَخفَّ منه. فبلغ ذلك رسول الله ﷺ. فقال: \"إن له حملة غيركم. والذي نفسي بيده لقد استبشرت الملائكة بروح سعد واهتز له العرش\".\nيزيد بن هارون: أنبأنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده، عن عائشة قالت: خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس فسمعت وئيد الأرض ورائي فإذا سعدٌ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مِجَنَّة. فجلست فمر سعد وعليه درع قد خرجت منه أطرافه. وكان من أطول الناس وأعظمهم فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر فيهم عُمَرٌ فقال: ما جاء بك؟ والله إنك لجريئة! ما يؤمنك أن يكون بلاء؟ فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض اشتقت ساعتئذ فدخلت فيها وإذا رجل عليه مِغفر فيرفعه، عن وجهه فإذا هو طلحة. فقال: ويحك! قد أكثرت وأين التحوز والفِرار إلَّا إلى الله؟.\nمحمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم، حدثني علقمة بن وقاص، عن عائشة قالت: أقبلنا مع رسول الله ﷺ قافلين من مكة حتى إذا كنا بذي الحليفة وأسيد بن حضير بيني وبين رسول الله ﷺ فيلقى غلمان بني عبد الأشهل من الأنصار. فسألهم أسيد فنعوا له امرأته فتقنع يبكي قلت له: غفر الله لك أتبكي على أمرأة وأنت صاحب رسول الله ﷺ وقد قدم الله لك من السابقة ما قدم؟ فقال: ليحق لي أن لا أبكي على أحد بعد سعد بن معاذ. وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول ما يقول قال: قلت: وما سمعت؟ قال: قال: \"لقد اهتز العرش لوفاة سعد بن معاذ\" (^١).\nإسماعيل بن مسلم العبدي: حدثنا أبو المتوكل أن النبي ﷺ ذكر الحُمَّى فقال: \"من كانت به فهو حظه من النار\" فسألها سعد بن معاذ ربه فلزمته فلم تفارقه حتى مات (^٢).\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٥٢\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٤٢\"، وابن سعد \"٣/ ٤٣٤\"، والطبراني \"٥٥٣\" من طريق محمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٢١\"، وهو مرسل.","vol":"3","page":174},{"text":"أبو الزبير: عن جابر قال: رُمي سعد بن معاذ يوم الاحزاب فقطعوا أَكحلَه فحسمه رسول الله ﷺ بالنار. فانتفخت يده فنزفه فحسمه أخرى (^١).\nأبو إسحاق، عن عمرو بن شرحبيل قال: لما انفجر جرح سعد عجل إليه رسول الله ﷺ فأسنده إلى صدره والدماء تسيل عليه. فجاء أبو بكر فقال: وانكسار ظهراه على سعد! فقال رسول الله ﷺ: \"مهلًا أبا بكر\" فجاء عمر فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون (^٢). رواه شعبة عنه.\nمحمد بن عمرو، عن أبيه، عن جده، عن عائشة قالت: حضر رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر سعد بن معاذ وهو يموت في القبة التي ضربها عليه رسول الله ﷺ في المسجد. قالت: والذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء أبي بكر من بكاء عمر وإني لفي حجرتي فكانا كما قال الله: ﴿رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ﴾ [الفتح: ٣٩] قال علقمة: فقلت: أي أمه! كيف كان رسول الله ﷺ يصنع؟ قالت: كان لا تدمع عينه على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته (^٣).\nيزيد بن هارون: أنبأنا إسماعيل بن أبي خالد، عن رجل من الأنصار قال: لما قضي سعد في بني قريظة ثم رجع انفجر جرحه فبلغ ذلك رسول الله ﷺ فأتاه فوضع رأسه في حجره وسجي بثوب أبيض وكان رجلًا أبيض جسيمًا. فقال رسول الله ﷺ: \"اللهم إن سعدًا قد جاهد في سبيلك وصدق رسولك وقضى الذي عليه فتقبل روحه بخير ما تقبلت به روحًا\" فلما سمع سعد كلام رسول الله ﷺ فتح عينيه ثم قال: السلام عليك يا رسول الله إني أشهد أنك رسول الله وقال النبي ﷺ لأهل البيت: \"استأذن الله من ملائكته عددكم في البيت ليشهدوا وفاة سعد\". قال: وأمه تبكي وتقول:\nويل أمِّك سعدا … حزامةً وجِدّا\nفقيل لها: أتقولين الشعر على سعد؟ فقال رسول الله ﷺ: \"دعوها فغيرها من الشعراء أكذب\" هذا مرسل.\nوالواقدي: أنبأنا معاذ بن محمد، عن عطاء بن أبي مسلم، عن عكرمة، عن ابن عباس\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣١٢، ٣٨٦\"، ومسلم \"٢٢٠٨\".\n(^٢) ضعيف: فيه علتان: \"الإرسال\" وتدليس ابن إسحاق، وقد عنعنه.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"٦/ ١٤١ - ١٤٢\".","vol":"3","page":175},{"text":"قال: لما انفجرت يد سعد بالدم قام إليه رسول الله ﷺ فاعتنقه والدم ينفح من وجه رسول الله ﷺ ولحيته حتى قضى (^١).\nعاصم بن عمر: عن محمود بن لبيد قال: لما أصيب أَكحلُ سعدٍ فثقل حولوه عند امرأة يقال لها: رفيدة تداوي الجرحى. فكان النبي ﷺ إذا مر به يقول: \"كيف أمسيت وكيف أصبحت\"؟ فيخبره حتى كانت الليلة التي نقله قومه فيها وثقل فاحتملوه إلى بني عبد الأشهل إلى منازلهم وجاء رسول الله فقيل: انطلقوا به. فخرج وخرجنا معه واسرع حتى تقطعت شسوع نعالنا وسقطت أرديتنا فشكا ذلك إليه أصحابه فقال: \"إني أخاف أن تسبقنا إليه الملائكة فتغسله كما غسلت حنظلة\" فانتهى إلى البيت وهو يغسل وأمه تبكيه وتقول:\nويل أم سعدٍ سعدا … حزامةً وجِدّا\nفقال: \"كل باكية تكذب إلَّا أم سعد\" ثم خرج به. قال: يقول له القوم: ما حملنا يا رسول الله ميتًا أخف علينا منه. قال: \"ما يمنعه أن يخف وقد هبط من الملائكة كذا وكذا لم يهبطوا قط قبل يومهم قد حملوه معكم\" (^٢).\nشعبة:، عن سماك سمع عبد الله بن شداد يقول: دخل رسول الله ﷺ على سعد وهو يكيد نفسه فقال: \"جزاك الله خيرًا من سيد قومٍ فقد أنجزت ما وعدته وليُنْجِزَنَّكَ الله ما وعدك\" (^٣).\nحماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن عبد الرحمن بن سعد به معاذ أن بني قريظة نزلوا على حكم رسول الله ﷺ فأرسل إلى سعد فجيء به محمولًا على حمار وهو مضنى من جرحه فقال له: \"أشر علي في هؤلاء\" قال: إني أعلم أن الله قد أمرك فيهم بأمر أنت\n_________\n(^١) ضعيف جدا: في إسناده الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا مرارا.\n(^٢) حسن: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٢٨\"، من طريق الفضل بن دكين قال: حدثنا عبد الرحمن بن سليمان الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، به.\nقلت: إسناده حسن، فيه عبد الرحمن بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة الأنصاري، المعروف بابن الغسيل، صدوق، فيه لين. ومحمود بن لبيد هو ابن عقبة بن رافع الأوسي الأشهلي، أبو نعيم المدني، صحابي صغير، وجل روايته عن الصحابة.\n(^٣) ضعيف أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" \"٣/ ٤٢٩\"، وهو ضعيف لإرساله.","vol":"3","page":176},{"text":"فاعله. قال: \"أجل ولكن أشر\" قال: لو وليت أمرهم لقتلت مقاتِلتَهم وسبيت ذراريهم. فقال: \"والذي نفسي بيده لقد أشرت علي فيهم بالذي أمرني الله به\" (^١).\nمحمد بن صالح التمار، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن أبيه قال: لما حكم سعد في بني قريظة أن يقتل من جرت عليه المواسي قال رسول الله ﷺ: \"لقد حكم فيهم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات\" (^٢).\nإسرائيل:، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة قال: لم يرق دم سعد حتى أخذ النبي ﷺ بساعده فارتفع الدم إلى عضده. فكان سعد يقول: اللهم لا تمتني حتى تشفيني من بني قريظة (^٣).\nالواقدي: حدثني سعيد بن محمد، عن ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن جده قال: كنت ممن حفر لسعد قبره بالبقيع فكان يفوح علينا المسك كلما حفرنا حتى انتهينا إلى اللحد (^٤).\nثم قال ربيح: وأخبرني محمد بن المنكدر، عن محمد بن شرحبيل بن حسنة قال: أخذ إنسان قبضة من تراب قبر سعد فذهب بها ثم نظر فإذا هي مسك ورواها محمد بن عمرو بن علقمة، عن ابن المنكدر.\nالواقدي: أنبأنا عبيد بن جبيرة، عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٢٥\" من طريق حماد بن سلمة، به.\nوله شاهد أخرجه أحمد \"٣/ ٢٢\"، والبخاري \"٣٠٤٣، ٣٨٠٤، ٤١٢١، ٦٢٦٢\"، ومسلم \"١٧٦٨\"، من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، عن أبي سعيد الخدري ﵁ قال: لما نزلت بنو قريظة على حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول الله ﷺ وكان قريبا منه فجاء على حمار، فلما دنا قال رسول الله ﷺ: \"قوموا إلى سيدكم\"، فجاء فجلس إلى رسول الله ﷺ فقال له: \"إن هؤلاء نزلوا على حكمك\". قال: فإني أحكم أن تُقتل المقاتلة، وأن تُسبى الذرية. قال: \"لقد حكمت فيهم بحكم الملك\".\n(^٢) صحيح: راجع تخريجنا السابق.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٢٤\"، وفي الإسناد علتان: أبو إسحاق هو السبعي، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.\nالثانية: الانقطاع بين أبي ميسرة -وهو عمرو بن شراحبيل الهمداني- وسعد بن أبي وقاص.\n(^٤) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٣١\"، وفيه الواقدي، وهو متروك، وقد نبهنا على ذلك مرارا.","vol":"3","page":177},{"text":"قال: كان سعد بن معاذ رجلًا أبيض طوالًا جميلًا حسن الوجه أعين حسن اللحية فرمي يوم الخندق سنة خمس من الهجرة فمات من رميته تلك وهو يومئذ ابن سبع وثلاثين سنة. فصلى عليه رسول الله ﷺ ودفن بالبقيع (^١).\nابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر، حدثني إبراهيم بن الحصين، عن داود بن الحصين، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه قال: لما انتهوا إلى قبر سعد نزل فيه أربعة: الحارث بن أوس وأسيد بن الحضير وأبو نائلة سلكان وسلمة بن سلامة بن وقش ورسول الله ﷺ واقف. فلما وضع في قبره تغير وجه رسول الله ﷺ وسبح ثلاثًا فسبح المسلمون حتى ارتج البقيع ثم كبر ثلاثًا وكبر المسلمون فسئل، عن ذلك فقال: \"تضايق على صاحبكم القبر وضُمَّ ضمةً لو نجا منها أحدٌ لنجا هو ثم فرَّج الله عنه\".\nقلت: هذه الضمة ليست من عذاب القبر في شيء بل هو أمر يجده المؤمن كما يجد ألم فقد ولده وحميمه في الدنيا وكما يجد من ألم مرضه وألم خروج نفسه وألم سؤاله في قبره وامتحانه وألم تأثره ببكاء أهله عليه وألم قيامه من قبره وألم الموقف وهوله وألم الورود على النار ونحو ذلك. فهذه الأراجيف كلها قد تنال العبد وما هي من عذاب القبر ولا من عذاب جهنم قط ولكن العبد التقي يرفق الله به في بعض ذلك أو كله ولا راحة للمؤمن دون لقاء ربه. قال الله تعالى: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ﴾ [مريم: ٣٩] وقال: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ﴾ [غافر: ١٨] فنسأل الله تعالى العفو واللطف الخفي. ومع هذه الهزات فسعد ممن نعلم أنه من أهل الجنة وأنه من أرفع الشهداء ﵁. كأنك يا هذا تظن أن الفائز لا يناله هول في الدارين ولا روع ولا ألم ولا خوف. سل ربك العافية وأن يحشرنا في زمرة سعد.\nشعبة: حدثنا سعد بن إبراهيم، عن نافع، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"إن للقبر ضغطة ولو كان أحد ناجيًا منها نجا منها سعد بن معاذ\" (^٢). إسناده قوي.\nعقبة بن مكرم: حدثنا بن أبي عدي، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع، عن\n_________\n(^١) ضعيف جدا: فيه الواقدي، وهو متروك.\n(^٢) حسن: أخرجه الطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"١/ ١٠٧\" من طريق شعبة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين نافع، وعائشة ﵂ وقد وصله الطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"١/ ١٠٧\" فرواه من طريق عبد الرحمن بن زياد، حدثنا شعبة، عن سعد، قال: سمعت نافعا، يحدث عن امرأة ابن عمر، عن عائشة، عن النبي ﷺ مثله.\nقلت: إسناده حسن، عبد الرحمن بن زياد، هو الرصاصي، أورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٢/ ق ٢/ ٢٣٥\"، وقال: سألت أبي عنه فقال: صدوق: وقال أبو زرعة: لا بأس به، وأما امرأة ابن عمر فاسمها صفية بنت أبي عبيد الثقفية، قيل لها إداراك، وأنكر الدارقطني، وقال ابن حبان والعجلي: ثقة، فهي من الطبقة الثانية، ورواه أحمد \"٦/ ٥٥، ٩٨\" من طريق شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع، عن إنسان، عن عائشة، به.","vol":"3","page":178},{"text":"صفية بنت أبي عبيد، عن عائشة، عن النبي ﷺ: \"لو نجا أحد من ضمة القبر لنجا منها سعد\" (^١).\nيزيد بن هارون: أنبأنا محمد بن عمرو، عن واقد بن عمرو بن سعد قال: دخلت على أنس بن مالك -وكان واقد من أعظم الناس وأطولهم- فقال لي: من أنت؟ قلت: أنا واقد بن عمرو بن سعد بن معاذ، قال: إنك بسعد لشبيهٌ ثم بكى فأكثر البكاء ثم قال: يرحم الله سعدًا كان من أعظم الناس وأطولهم. بعث رسول الله جيشا إلى أكيدر دُومة فبعث إلى رسول الله ﷺ بجبة من ديباج منسوج فيها الذهب. فلبسها رسول الله ﷺ فجعلوا يمسحونها وينظرون إليها فقال: \"أتعجبون من هذه الجبة\"؟ قالوا: يا رسول الله! مارأينا ثوبًا قط أحسن منه قال: \"فوالله لمناديل سعد بن معاذ في الجنة أحسن مما ترون\" (^٢).\nقيل: كان سعد بن معاذ وأسعد بن زرارة ابني خالة.\nوقال ابن إسحاق: آخى رسول الله ﷺ بين سعد بن معاذ وأبي عبيدة بن الجراح وقيل آخى بينه وبين سعد بن أبي وقاص.\n_________\n(^١) انظر السابق.\n(^٢) حسن: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٣٥ - ٤٣٦\"، وأحمد في الفضائل \"١٤٩٥\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٤٤\"، والترمذي \"١٧٢٣\"، والنسائي \"٨/ ١٩٩\" من طرق عن محمد بن عمرو، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو، هو ابن علقمة الليثي، صدوق له أوهام كما قال الحافظ في \"التقريب\" وأكيدر دومة: هو أكيدر بن عبد الملك الكندي -من كندة- صاحب دومة الجندل مدينة بين الشام والحجاز قرب تبوك ذكره ابن منده وأبو نعيم في الصحابة وقال: كتب إليه النبي ﷺ وأرسل إليه سرية مع خالد بن الوليد ثم أسلم وأهدى إلى النبي ﷺ حلة سيراء فوهبها لعمر، وتعقب ذلك ابن الأثير فقال: إنما أهدى إلى النبي ﷺ وصالحه ولم يسلم وهذا لا خلاف فيه بين أهل السير، ومن قال إنه أسلم فقد أخطأ خطا ظاهرا بل كان نصرانيا، ولما صالحه النبي ﷺ عاد إلى حصنه وبقي فيه ثم إن خالد بن الوليد أسره في أيام أبي بكر فقتله كافرا. وقد ذكر البلاذري أن أكيدر دومة لما قدم على النبي ﷺ مع خالد أسلم، وعاد إلى دومة، فلما مات النبي ﷺ ارتد ومنع ما قبله، فلما سار خالد بن الوليد من العراق إلى الشام قتله، قال ابن الأثير، فعلى كل حال لا ينبغي أن يذكر في الصحابة.","vol":"3","page":179},{"text":"وقد تواتر (^١) قول النبي ﷺ: \"إن العرش اهتز لموت سعدٍ فرحًا به\" (^٢) وثبت أن النبي ﷺ قال في حلة تعجبوا من حسنها: \"لمناديل سعد بن معاذ في الجنة خير من هذه\" (^٣).\nوقال النضر بن شميل: حدثنا عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال رسول الله ﷺ: \"اهتز العرش لموت سعد بن معاذ\" (^٤).\nثم قال النضر -وهو إمام أهل اللغة: اهتز: فرح.\nالأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا: \"اهتز عرش الرحمن لموت سعد\" (^٥).\nيوسف بن الماجشون، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن جدته رميثة قالت: سمعت النبي ﷺ يقول -ولو أشاء أن أقبل الخاتم الذي بين كتفيه من قربي منه لفعلت- وهو يقول: \"اهتز عرش الرحمن له\" أي لسعد بن معاذ (^٦). إسناد صالح.\n_________\n(^١) ورد هذا الحديث عن جمع من الصحابة منهم: جابر بن عبد الله، وأنس، وابن عمر، وأسيد بن حضير، وأبي سعيد، وحذيفة ﵃.\n(^٢) صحيح: ورد عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ: \"اهتز العرش لموت سعد بن معاذ\". أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٤٢\"، وأحمد \"٣/ ٣١٦\"، وابن سعد \"٣/ ٤٣٣ - ٤٣٤\"، والبخاري \"٣٨٠٣\"، ومسلم \"٢٤٦٦\" \"١٢٤\"، والطبراني \"٥٣٣٥\"، والبغوي \"٣٩٨٠\" من طرق عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، به، ووقع عند بعضهم [أبي صالح مع أبي سفيان عن جابر]، وورد عن أنس بن مالك. أخرجه عبد الرزاق \"٢٠٤١٤\"، وأحمد \"٣/ ٢٣٤\"، ومسلم \"٢٤٦٧\"، والترمذي \"٣٨٤٩\" وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٥٦١\" من طريق قتادة، عن أنس، به.\n(^٣) حسن: راجع تخريجنا رقم \"٤٣٢\".\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٤٢\"، \"١٤/ ٤١٦\"، وابن سعد \"٣/ ٤٣٤\"، وأحمد \"٣/ ٢٣ - ٢٤\"، والنسائي في \"الفضائل\" \"١٢١\"، والحاكم \"٣/ ٢٠٦\" من طريق عوف، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.\n(^٥) صحيح: مر تخريجنا له بتعليق رقم \"٤٣٤\".\n(^٦) حسن: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٣٥\"، وأحمد في \"المسند\" \"٦/ ٣٢٩\"، وفي \"الفضائل\" \"١٥٠٥\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"١٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٤/ ٧٠٣\" من طرق عن يوسف بن الماجشون به.\nقلت: إسناده حسن، يوسف، هو ابن يعقوب بن أبي سلمة الماجشون، أبو سلمة المدني، ثقة كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وأما ابنه فهو: يعقوب بن أبي سلمة الماجشون التيمي، مولاهم، أبو يوسف المدني، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"3","page":180},{"text":"وخرج النسائي من طريق معاذ بن رفاعة، عن جابر قال: جاء جبريل إلى رسول الله ﷺ فقال: من هذا العبد الصالح الذي مات؟ فتحت له أبواب السماء وتحرك له العرش فخرج رسول الله ﷺ فإذا سعد قال: فجلس على قبره … الحديث (^١).\nإسماعيل بن أبي خالد، عن إسحاق بن راشد، عن أسماء بنت يزيد قالت: لما توفي سعد بن معاذ صاحت أمه فقال النبي ﷺ: \"ألا يرقأ دمعك ويذهب حزنك؟ فإن ابنك أول من ضحك الله إليه واهتز له العرش\" (^٢).\nهذا مرسل.\nابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر أنه سمع رسول الله ﷺ يقول وجنازة سعد بين أيديهم: \"اهتز لها عرش الرحمن\" (^٣).\nابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس قال رسول الله ﷺ وجنازة سعد موضوعة: \"اهتز لها عرش الرحمن\" (^٤).\nجماعة، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر يرفعه: \"اهتز العرش لحب لقاء الله سعدًا\" (^٥).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٥٣٤٦\" من طريق محمد بن إسحاق، حدثنا معاذ بن رفاعة، عن محمد بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح، عن جابر، به.\nورواه مختصرا النسائي في \"الفضائل\" \"١٢٠\"، والحاكم \"٣/ ٢٠٦\" من طريق الفضل بن موسى، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن سعيد، ويزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، عن معاذ بن رفاعة، عن جابر بن عبد الله، به، ورواه أحمد في \"فضائل الصحابة\" \"١٤٩٦، ١٤٩٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٥٣٤٠\" من طريق محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو، عن يزيد بن عبد الله به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٣٤\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٤٣\"، \"١٤/ ٤١٥\"، وأحمد \"٦/ ٤٥٦\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"٣٤٢\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٥٥٩\" من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد، عن إسحاق بن راشد، عن امرأة من الأنصار يقال لها أسماء بنت يزيد بن السكن، به، وقال ابن خزيمة في إثر الحديث: \"ولست أعرف إسحاق بن راشد هذا، ولا أظنه الجزري أخو النعمان بن راشد\".\nوذكر ابن حبان إسحاق هذا في ثقاته على عادته في توثيق المجاهيل. وليس إسحاق هذا هو الجزري فإنه أقدم طبقة من الجزري، كما قال ابن حجر في تهذيبه \"١/ ترجمة رقم ٤٢٩\".\n(^٣) صحيح: سبق تخريجنا له بتعليق رقم \"٤٣٤\".\n(^٤) صحيح: سبق تخريجنا له في تعليق رقم \"٤٣٤\".\n(^٥) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٤٢ - ١٤٣\"، \"١٤/ ٤١٤\"، وابن سعد \"٣/ ٤٣٣\"، والبزار \"٢٦٩٧\"، والحاكم \"٣/ ٢٠٦\" من طريق محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، به. =","vol":"3","page":181},{"text":"يونس، عن ابن إسحاق، عن معاذ بن رفاعة قال: حدثني من شئت من رجال قومي أن جبريل أتى رسول الله ﷺ حين قبض سعد معتجرًا بعمامة من إستبرقٍ فقال يا محمد! من هذا الميت الذي فتحت له أبواب السماء واهتز له العرش؟ فقام سريعًا يجر ثوبه إلى سعد فوجده قد مات (^١).\nقال ابن إسحاق، عن أمية بن عبد الله، عن بعض آل سعد أن رجلًا قال:\nوما اهتز عرش الله من موت هالك … سمعنا به إلَّا لسعد أبي عمرو\nعبد الله بن إدريس: حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ومنهم من أرسله قال: قال رسول الله ﷺ: \"هذا العبد الصالح الذي تحرك له العرش وفتحت أبواب السماء وشهده سبعون ألفًا من الملائكة لم ينزلوا إلى الأرض قبل ذلك لقد ضم ضمة ثم أفرج عنه\" يعني سعدًا (^٢).\nرواه محمد بن سعد، عن إسماعيل بن مسعود عنه.\nأبو معشر، عن سعيد المقبري أن رسول الله ﷺ قال: \"لو نجا أحد من ضغطة القبر لنجا سعد ولقد ضم ضمةً اختلفت منها أضلاعه من أثر البول\" (^٣). هذا منقطع.\nويروى أن النبي ﷺ حمل جنازة سعد خطوات ولم يصح.\n_________\n= قلت: إسناده ضعيف، فقد روى محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب بعد اختلاط عطاء.\nورواه ابن سعد \"٣/ ٤٣٠\" من طريق إسماعيل بن أبي مسعود، والنسائي \"٤/ ١٠٠ - ١٠١\"، والطبراني \"٥٣٣٣\" من طريق عمرو بن محمد العنقزي قالا: أخبرنا عبد الله بن إدريس \"أخبرنا عبيد الله بن عمر عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"هذا الذي تحرك له العرش، وفتحت له أبواب السماء، وشهده سبعون ألفا من الملائكة، ولقد ضم ضمة ثم أفرج عنه\" أي سعد بن معاذ.\nقلت: إسناده صحيح، إسماعيل بن أبي مسعود ذكره ابن حبان في ثقاته.\nوقال يغرب: وقد تابعه عمرو بن محمد العنقزي، وهو ثقة من رجال مسلم.\nورواه البيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٤/ ٢٨\" من طريق إسحاق بن راهويه عن عمرو بن محمد العنقزي، به.\n(^١) ضعيف: لإرساله، وعنعنه ابن إسحاق، فإنه مدلس مشهور بالتدليس، لكن يرتقي للصحة بالحديث الذي ذكرناه آنفا بتعليق رقم \"٤٣٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي \"٤/ ١٠٠ - ١٠١\"، وابن سعد \"٣/ ٤٣٠\".\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٣٠\" وهو مرسل، كما أن أبا معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف: وقد اختلط كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"3","page":182},{"text":"الواقدي: حدثني سعيد بن محمد، عن ربيح بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن جده أبي سعيد قال: كنت ممن حفر لسعد قبره بالبقيع وكان يفوح علينا المسك كلما حفرنا (^١).\nقال ربيح: فأخبرني محمد بن المنكدر، عن رجل قال: أخذ إنسان قبضة من تراب قبر سعد فذهب بها ثم نظر إليها بعد فإذا هي مسك.\nوروى نحوه محمد بن عمرو بن علقمة، عن ابن المنكدر، عن محمد بن شرحبيل بن حسنة.\nمحمد بن عمرو بن علقمة، عن أبيه، عن جده، عن عائشة قالت: ما كان أحد أشد فقدًا على المسلمين بعد النبي ﷺ وصاحبيه أو أحدهما من سعد بن معاذ.\nالواقدي: أنبأنا عبيد بن جبيرة، عن الحصين بن عبد الرحمن بن عمرو بن سعد بن معاذ قال: كان سعد أبيض طوالًا جميلًا حسن الوجه أعين حسن اللحية عاش سبعًا وثلاثين سنة.\nأبو إسحاق السبيعي، عن رجل، عن حذيفة قال رسول الله ﷺ: \"اهتز العرش لروح سعد بن معاذ\".\nوروى سليمان التيمى، عن الحسن قال رسول الله ﷺ: \"اهتز عرش الرحمن لوفاة سعد\".\nابن سعد، أنبأنا محمد بن فضيل، عن عطاء بن السائب، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: اهتز العرش لحب لقاء الله سعدًا. قال: إنما يعني السرير. وقرأ ﴿وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ﴾ [يوسف: ١٠٠]، قال: إنما تفسحت أعواده.\nقال: ودخل رسول الله ﷺ قبره فاحتبس فلما خرج قيل: يا رسول الله! ما حبسك؟ قال: \"ضم سعد في القبر ضمة فدعوت الله أن يكشف عنه\" (^٢).\nقلت: تفسيره بالسرير ما أدري أهو من قول ابن عمر أو من قول مجاهد؟ وهذا تأويل لا يفيد فقد جاء ثابتًا عرش الرحمن وعرش الله والعرش خلق لله مسخر إذا شاء أن يهتز اهتز بمشيئة الله وجعل فيه شعورًا لحب سعد كما جعل تعالى شعورًا في جبل أحد بحبه النبي ﷺ وقال تعالى: ﴿يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ﴾ [سبأ: ١٠]، وقال: ﴿تُسَبِّحُ لَهُ السَّمَاوَاتُ السَّبْعُ\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٣١\"، وفيه الواقدي، وهو متروك.\n(^٢) صحيح: وقد تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٤٤٣\".","vol":"3","page":183},{"text":"وَالْأَرْضُ﴾ [الإسراء: ٤٤]، ثم عمم فقال: ﴿وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ [الإسراء: ٤٤]. وهذا حق. وفي صحيح البخاري قول ابن مسعود: كنا نسمع تسبيح الطعام وهو يؤكل (^١) وهذا باب واسع سبيله الإيمان.\nأبو نعيم، حدثنا إسماعيل بن مسلم العبدي، عن أبي المتوكل أن النبي ﷺ ذكر الحمى فقال: \"من كانت به فهي حظه من النار\" فسألها سعد بن معاذ ربه فلزمته حتى فارق الدنيا (^٢).\nكان لسعد من الولد عبد الله وعمرو فكان لعمرو تسعة أولاد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٧٩\".\n(^٢) ضعيف: وقد تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٤١٩\".","vol":"3","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-224>٦٢ - زيد بن الخطاب </span>(^١):\nابن نفيل بن عبد العزى بن رياح.\nالسيد الشهيد المجاهد التقي أبو عبد الرحمن القرشي العدوي أخو أمير المؤمنين عمر وكان أسن من عمر وأسلم قبله وكان أسمر طويلًا جدًّا شهد بدرًا والمشاهد وكان قد آخى النبي ﷺ بينه وبين معن بن عدي العجلاني ولقد قال له عمر يوم بدر: البس درعي. قال: إني أريد من الشهادة ما تريد قال: فتركاها جميعًا وكانت راية المسلمين معه يوم اليمامة فلم يزل يقدم بها في نحر العدو ثم قاتل حتى قتل فوقعت الراية فأخذها سالم مولى أبي حذيفة وحزن عليه عمر وكان يقول: أسلم قبلي واستشهد قبلي وكان يقول: ما هبت الصبا إلَّا وأنا أجد ريح زيد.\nحدث عنه ابن أخيه عبد الله بن عمر خبر النهي، عن قتل عوامر البيوت (^٢) وروى عنه ولده عبد الرحمن بن زيد حديثين.\nاستشهد في ربيع الأول سنة اثنتي عشرة.\n_________\n(^١) راجع ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٣٧٦\"، تاريخ خليفة \"١٠٨، ١١٢\"، تاريخ البخاري الكبير \"٣/ ترجمة ١٢٧٤\"، وتاريخ البخاري الصغير \"١/ ٣٤\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٥٣٩\"، حلية الأولياء \"١/ ٣٦٧\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٢٨٩٧\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤١١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٥٢\"، والبخاري \"٣٢٩٩\"، ومسلم \"٢٢٣٣\"، وأبو داود \"٥٢٥٢\"، والترمذي \"١٤٨٣\" من طريق الزهري، عن سالم، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \"اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والأبتر فإنهما يستسقطان الحبل، ويلتمسان البصر\"، قال: فكان ابن عمر يقتل كل حية وجدها، فأبصره، أبو لبابة بن عبد المنذر أو زيد بن الخطاب وهو يطارد حية، فقال: إنه قد نهى عن ذوات البيوت.","vol":"3","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-225>من شهداء اليمامة:</span>\nواستشهد يومئذ من أصحاب رسول الله ﷺ وغيرهم نحو من ست مائة منهم أبو حذيفة بن عتبة العبشمي ومولاه سالم أحد القراء وأبو مرثد كناز بن الحصين الغنوي وثابت بن قيس بن شماس وعبد الله بن سهيل بن عمرو القرشي العامري وعباد بن بشر الأشهلي الذي أضائت له عصاه (^١) ومعن بن عدي بن الجد بن العجلان الأنصاري أخو عاصم وأبو النعمان بشير بن سعد بن ثعلبة الخزرجي وأبو دجانة سماك بن خرشة الساعدي الأنصاري وعبد الله بن عبد الله بن أبي بن سلول الأنصاري وعشرتهم بدريون ويقال: إن أبا دجانة هو الذي قتل يومئذ مسيلمة الكذاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-226>٦٣ - أسعد بن زرارة </span>(^٢):\nابن عدس بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار.\nالسيد نقيب بني النجار أبو أمامة الأنصاري الخزرجي من كبراء الصحابة.\nتوفي شهيدًا بالذبحة فلم يجعل النبي ﷺ بعده نقيبًا على بني النجار وقال: \"أنا نقيبكم\" فكانوا يفخرون بذلك.\nقال ابن إسحاق: توفي والنبي ﷺ يبني مسجده قبل بدر.\nقال أبو العباس الدغولي: قيل: إنه لقي النبي ﷺ بمكة قبل العقبة الأولى بسنة مع خمسة نفر من الخزرج فآمنوا به فلما قدموا المدينة تكلموا بالإسلام في قومهم فلما كان العام المقبل خرج مهم اثنا عشر رجلًا فهي العقبة الأولى فانصرفوا معهم وبعث النبي ﷺ مصعب بن عمير يقرئهم ويفقههم.\nقال ابن إسحاق: حدثنا محمد بن أبي أمامة بن سهل، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال: كنت قائد أبي حين عمي فإذا خرجت به إلى الجمعة، فسمع الأذان، صلى على أبي أمامة، واستغفر له، فقلت: يا أبة! أرأيت استغفارك لأبي أمامة كلما سمعت أذان\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٠٥\"، ووصله أحمد \"٣/ ١٣٨، ١٩٠\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٦٠٨ - ٦١٢\"، تاريخ خليفة \"٥٦\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٣٠٥\"، والإصابة \"١/ ترجمة ١١٢\".","vol":"3","page":185},{"text":"الجمعة ما هو؟ قال: أي بني! كان أول من جمع بنا بالمدينة في هزم (^١) النبيت (^٢) من حرة بني بياضة يقال له: نقيع الخضمات (^٣) قلت: فكم كنتم يومئذ؟ قال أربعون رجلًا. فكان أسعد مقدم النقباء الاثني عشر فهو نقيب بني النجار وأسيد بن الحضير نقيب بني عبد الأشهل وأبو الهيثم بن التيهان البلوي من حلفاء بني عبد الأشهل، وسعد بن خيثمة الأوسي أحد بني غنم بن سلم وسعد بن الربيع الخزرجي الحارثي قتل يوم أحد وعبد الله بن رواحة بن ثعلبة الخزرجي الحارثي قتل يوم مؤتة وعبد الله بن عمرو بن حرام أبو جابر السلمي نقيب بني سلمة وسعد بن عبادة بن دليم الخزرجي الساعدي رئيس نقيب والمنذر بن عمرو الساعدي النقيب قتل يوم بئر معونة والبراء بن معرور الخزرجي السلمي وعبادة بن الصامت الخزرجي من القواقلة (^٤) ورافع بن مالك الخزرجى الزرقي ﵃.\nوروى شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن: أن جده أسعد بن زرارة أصابه وجع الذبح في حلقه فقال رسول الله ﷺ: \"لأبلغن أو لأبلين في أبي أمامة عذرًا\" فكواه بيده فمات فقال رسول الله ﷺ: \"ميتة سوء لليهود. يقولون هلا دفع عن صاحبه ولا أملك له ولا لنفسي من الله شيئًا\" (^٥).\nوقيل: إنه مات في السنة الأولى من الهجرة ﵁ وقد مات فيها ثلاثة أنفس من كبراء الجاهلية ومشيخة قريش العاص بن وائل والسهمي والد عمرو والوليد بن المغيرة المخزومي والد خالد وأبو أحيحة سعيد بن العاص الأموي.\nالواقدي، حدثني معمر، عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل قال: هم اثنا عشر نقيبًا، رأسهم أسعد بن زرارة (^٦).\n_________\n(^١) الهزم: ما اطمأن من الأرض، وفي الحديث: \"إذا عرَّستم فاجتنبوا هزم الأرض فإنها مأوى الهوام\"، هو ما تهزم منها أي تشقق.\n(^٢) النبيت: بطن من الأنصار.\n(^٣) نقيع الخضمات: منخفض من الأرض، وهو موضع بنواحي المدينة.\n(^٤) هم: بنو غنم بن عوف وبنو سالم بن عوف الذين يقال لهم القواقلة.\n(^٥) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٣٤٩٢\" من طريق محمد بن جعفر غندر، والنضر بن شميل حدثنا شعبة، به.\n(^٦) ضعيف جدا: فيه الواقدي، وهو متروك.","vol":"3","page":186},{"text":"وعن عمر، عن عائشة قالت: نقب النبي ﷺ أسعد على النقباء.\nوعن خبيب بن عبد الرحمن، قال: خرج أسعد بن زرارة وذكوان بن عبد قيس إلى مكة إلى عتبة بن ربيعة فسمعا برسول الله فأتياه فعرض عليهما الإسلام وقرأ عليهما القرآن فأسلما فكانا أول من قدم المدينة بالإسلام.\nوعن أم خارجة: أخبرتني النوار أم زيد بن ثابت أنها رأت أسعد بن زرارة قبل مقدم النبي ﷺ يصلي بالناس الصلوات الخمس يجمع بهم في مسجد بناه قالت: فأنظر إلى رسول الله صلى الله عليه سلم لما قدم صلى في ذلك المسجد وبناه فهو مسجده اليوم.\nإسرائيل، عن منصور، عن محمد بن عبد الرحمن قال أخذت أسعد بن زرارة الذبحة فأتاه النبي ﷺ فقال: \"اكتو فإني لا ألوم نفسي عليك\".\nزهير بن معاوية، عن أبي الزبير، عن عمرو بن شعيب، عن بعض الصحابة قال: كوى رسول الله ﷺ أسعد مرتين في حلقة من الذبحة وقال: \"لا أدع في نفسي منه حرجًا\".\nالثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كواه رسول الله ﷺ في أكحله مرتين.\nوقيل: كواه فحجر به حلقه يعني بالكي.\nوقيل: أوصى أسعد ببناته إلى رسول الله ﷺ وكن ثلاثًا فكن في عيال رسول الله ﷺ يدرن معه في بيوت نسائه وهن فريعة وكبشة وحبيبة فقدم عليه حلي فيه ذهب ولؤلؤ فحلاهن منه.\nوعن ابن أبي الرجال قال: جاءت بنو النجار فقالوا: مات نقيبنا أسعد فنقب علينا يا رسول الله قال: \"أنا نقيبكم\".\nقال الواقدي: الأنصار يقولون: أول مدفون في البقيع أسعد والمهاجرون يقولون: أول من دفن به عثمان بن مظعون.\nوعن أبي أمامة بن سهل: أن النبي ﷺ عاد أسعد وأخذته الشوكة فأمر به فطوق عنقه بالكي طوقًا فلم يلبث إلَّا يسيرًا حتى توفي ﵁ (^١).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٦١١\"، وفيه الواقدي، وهو متروك.","vol":"3","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-227>٦٤ - عتبة بن غزوان </span>(^١):\nابن جابر بن وهيب.\nالسيد، الأمير، المجاهد أبو غزوان المازني حليف بني عبد شمس.\nأسلم سابع سبعة في الإسلام وهاجر إلى الحبشة ثم شهد بدرًا والمشاهد وكان أحد الرماة المذكورين ومن أمراء الغزاة وهو الذي اختط البصرة وأنشأها.\nحدث عنه: خالد بن عمير العدوي وقبيصة بن جابر وهارون بن رئاب والحسن البصري ولم يلقاه وغنيم بن قيس المازني.\nوقيل: كنيته أبو عبد الله.\nابن سعد، أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا جبير بن عبد الله وإبراهيم بن عبد الله من ولد عتبة بن غزوان.\nقالا: استعمل عمر عتبة بن غزوان على البصرة فهو الذي مصر البصرة واختطها وكانت قبلها الأُبُلَّة وبنى المسجد بقصب ولم يبن بها دارًا.\nوقيل: كانت البصرة قبل تسمى أرض الهند فأول ما نزلها عتبة كان في ثمان مئة وسميت البصرة بحجارة سود كانت هناك فلما كثروا بنوا سبع دساكر من لبن اثنتين منها في الخريبة فكان أهلها يغزون جبال فارس.\nقال ابن سعد: كان سعد يكتب إلى عتبة وهو عامله فوجد من ذلك واستأذن عمر أن يقدم عليه فأذن له فاستخلف على البصرة المغيرة فشكا إلى عمر تسلط سعد عليه فسكت عمر فأعاد عليه عتبة وأكثر قال: وما عليك يا عتبة أن تقر بالأمر لرجل من قريش؟ قال: أولست من قريش؟ قال رسول الله ﷺ: \"حليف القوم منهم\" (^٢) ولي صحبة قديمة قال: لا ننكر ذلك من فضلك قال: أما إذ صار الأمر إلى هذا فوالله لا أرجع إلى البصرة أبدًا. فأبى عمر ورده فمات بالطريق أصابه البطن وقدم سويد غلامه\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٩٨\"، \"٧/ ٥\"، تاريخ البخاري الكبير \"٦/ ترجمة ٣١٨٤\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٠٦٠\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ١٠٠\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٥٤١١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٧٦١\" من حديث أنس بلفظ: \"مولى القوم من أنفسهم\". وأخرجه أحمد \"٤/ ٣٤٠\" من طريق إسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه، عن جده مرفوعا بلفظ: \"مولى القوم منهم وابن أختهم منهم وحليفهم منهم\".","vol":"3","page":188},{"text":"بتركته على عمر وذلك سنة سبع عشرة ﵁ توفي بطريق البصرة وافدًا إلى المدينة سنة سبع عشرة وقيل مات سنة خمس عشرة وعاش سبعًا وخمسين سنة ﵁. له حديث في \"صحيح مسلم\".\nأبو نعامة السعدي: عن خالد بن عمير وشويس قالا: خطبنا عتبة بن غزوان فقال: إلَّا إن الدنيا قد آذنت بصرم وولت حذاء ولم يبق منها إلَّا صبابة كصبابة الإناء وإنكم في دار تنتقلون عنها فانتقلوا بخير ما بحضرتكم ............، وذكر الحديث (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩٦٧\".\nوقوله \"آذنت\": أي أعلمت: وقوله \"بصرم\": الصرم، الانقطاع والذهاب.\nوقوله \"حذاء\": مسرعة الانقطاع، وقوله \"صبابة\": البقية اليسيرة من الشراب تبقى أسفل الإناء.","vol":"3","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-228>٦٥ - عكاشة بن محصن </span>(^١):\nالسعيد الشهيد، أبو محصن الأسدي، حليف قريش من السابقين الأولين البدريين أهل الجنة استعمله النبي ﷺ على سرية الغمر فلم يلقوا كيدًا.\nوروي عن أم قيس بنت محصن قالت: توفي رسول الله ﷺ وعكاشة بن أربع وأربعين سنة قال: وقتل بعد ذلك بسنة ببزاخة في خلافة أبي بكر الصديق سنة اثنتي عشرة وكان من أجمل الرجال ﵁.\nكذا هذا القول والصحيح أن مقتله كان في سنة إحدى عشرة قتله طليحة الأسدي الذي ارتد ثم أسلم بعد وحسن إسلامه.\nوقد أبلى عكاشة يوم بدر بلاء حسنًا وانكسر سيفه في يده فأعطاه النبي ﷺ عرجونًا من نخل أو عودًا فعاد بإذن الله في يده سيفًا فقاتل به وشهد به المشاهد.\nحدث عنه أبو هريرة وابن عباس وغيرهما.\nوكان خالد بن الوليد قد جهزه مع ثابت بن أقرم الأنصاري العجلاني طليعةً له على فرسين فظفر بهما طليحة فقتلهما وكان ثابت بدريًا كبير القدر ولم يرو شيئًا.\nوقيل: إن ابن رواحة الأمير يوم مؤتة لما أصيب دفع الراية إلى ثابت بن أقرم فلم يطق فدفعها إلى خالد وقال: أنت أعلم بالحرب مني.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٩٢ - ٩٣\"، التاريخ الكبير \"٤/ ق ١/ ٨٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ق ٢/ ٣٩\"، وحلية الأولياء. \"٢/ ١٢\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٥٦٣٢\".","vol":"3","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-229>٦٦ - ثابت بن قيس </span>(^١):\nابن شماس بن زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج أبو محمد وقيل: أبو عبد الرحمن.\nخطيب الأنصار كان من نجباء أصحاب محمد ﷺ ولم يشهد بدرًا شهد أحدًا وبيعة الرضوان.\nوأمه: هند الطائية وقيل: بل كبشة بنت واقد بن الإطنابة وإخوته لأمه عبد الله بن رواحة وعمرة بنت رواحة وكان زوج جميلة بنت عبد الله بن أبي بن سلول فولدت له محمدًا.\nقال ابن إسحاق: قيل: آخى رسول الله ﷺ بينه وبين عمار وقيل: بل المؤاخاة بين عمار وحذيفة وكان جهير الصوت خطيبًا بليغًا.\nالأنصاري: حدثني حميد، عن أنس قال: خطب ثابت بن قيس مقدم رسول الله ﷺ المدينة فقال: نمنعك مما نمنع منه أنفسنا وأولادنا فما لنا؟ قال: \"الجنة\". قالوا: رضينا.\nمالك وغيره: عن ابن شهاب، عن إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس أن ثابت بن قيس قال: يا رسول الله! إني أخشى أن أكون قد هلكت ينهانا الله أن نحب أن نحمد بما لا نفعل وأجدني أحب الحمد. وينهانا الله، عن الخيلاء وإني امرؤ أحب الجمال وينهانا الله أن نرفع أصواتنا فوق صوتك وأنا رجل رفيع الصوت فقال: \"يا ثابت! أما ترضى أن تعيش حميدًا وتقتل شهيدًا وتدخل الجنة\".\nأيوب، عن عكرمة قال: لما نزلت: ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِي﴾ [الحجرات: ٢] الآية، قال ثابت بن قيس: أنا كنت أرفع صوتي فوق صوته فأنا من أهل النار فقعد في بيته فتفقده رسول الله ﷺ فذكر ما أقعده فقال: \"بل هو من أهل الجنة\" فلما كان يوم اليمامة انهزم الناس فقال ثابت: أفٍ لهؤلاء ولما يعبدون! وأفٍّ لهؤلاء ولما يصنعون! يا معشر الأنصار! خلوا سنني لعلي أصلي بحرها ساعة ورجل قائم على ثلمة فقتله وقتل.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٨/ ٣٦٠ و٣٦١\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٢/ ق ١، ١٦٧\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٤٥٦\"، والإصابة \"١/ ترجمة رقم \"٩٨٩\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١١٦\".","vol":"3","page":190},{"text":"أيوب، عن ثمامة بن عبد الله، عن أنس قال: أتيت على ثابت بن قيس يوم اليمامة وهو يتحنط فقلت: أي عم! إلَّا ترى ما لقي الناس؟ فقال: الآن يابن أخي.\nابن عون، حدثنا موسى بن أنس، عن أنس قال: جئته وهو يتحنط فقلت: إلَّا ترى؟ فقال: الآن يابن أخي ثم أقبل فقال هكذا، عن وجوهنا نقارع القوم بئس ما عودتم أقرانكم ما هكذا كنا نقاتل مع رسول الله ﷺ فقاتل حتى قتل.\nحماد بن سلمة: أنبأنا ثابت، عن أنس أن ثابت بن قيس جاء يوم اليمامة وقد تحنط ولبس ثوبين أبيضين فكفن فيهما وقد انهزم القوم فقال: اللهم إني أبرأ إليك مما جاء به هؤلاء وأعتذر من صنيع هؤلاء بئس ما عودتم أقرانكم خلوا بيننا وبينهم ساعة فحمل فقاتل حتى قتل وكانت درعه قد سرقت فرآه رجل في النوم فقال له: إنها في قدر تحت إكاف بمكان كذا وكذا وأوصاه بوصايا فنظروا فوجدوا الدرع كما قال وأنفذوا وصاياه.\nسهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: \"نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس\".\nوعن الزهري أن وفد تميم قدموا وافتخر خطيبهم بأمور فقال النبي ﷺ لثابت بن قيس: \"قم فأجب خطيبهم\" فقام فحمد الله وأبلغ وسر رسول الله ﷺ والمسلمون بمقامه.\nوهو الذي أتت زوجته جميلة تشكوه وتقول: يا رسول الله لا أنا ولا ثابت بن قيس قال: \"أتردين عليه حديقته\"؟ قالت نعم. فاختلعت منه.\nوقيل: ولدت محمدًا بعد فجعلته في لفيف وأرسلت به إلى ثابت فأتى به رسول الله ﷺ فحنكه وسماه محمدًا فاتخذ له مرضعًا.\nقال الحاكم: كان ثابت على الأنصار يوم اليمامة ثم روى في ترجمته أحاديث منها لعبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: حدثني عطاء الخراساني قال: قدمت المدينة فأتيت ابنة ثابت بن قصة فذكرت قصة أبيها قالت: لما نزلت ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ﴾ [الحجرات: ٢] جلس أبي يبكي، ........... فذكرت الحديث.\nوفيه: فلما استشهد رآه رجل فقال: إني لما قتلت انتزع درعي رجل من المسلمين وخبأه فأكب عليه برمةً وجعل عليها رحلًا فأتت الأمير فأخبره وإياك أن تقول: هذا.","vol":"3","page":191},{"text":"حلم فتضيعه وإذا أتيت المدينة فقل لخليفة رسول الله ﷺ: إن علي من الدين كذا وكذا وغلامي فلان عتيق وإياك أن تقول: هذا حلم فتضيعه فأتاه فأخبره الخبر فنفذ وصيته فلا نعلم أحدًا بعد ما مات أنفذت وصيته غير ثابت بن قيس ﵁.\nوقد قتل محمد ويحيى وعبد الله بنو ثابت بن قيس يوم الحرة.\nومن الاتفاق أن بني ثابت بن قيس بن الخطيم الأوسي الظفري وهم عمر ومحمد ويزيد قتلوا أيضًا يوم الحرة وله أيضًا صحبة ورواية في \"السنن\" وأبوه من فحول شعراء الأوس مات قبل فشوا الإسلام بالمدينة ومن ذريته عدي بن ثابت محدث الكوفة وإنما هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم بن عمرو بن يزيد بن سواد بن ظفر الظفري نسب إلى جده.","vol":"3","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-230>شهداء أجنادين واليرموك:</span>\nوقعة أجنادين كانت بين الرملة وبيت جبرين في جمادى سنة ثلاث عشرة فاستشهد:\nنعيم بن النحام القرشي العدوي من المهاجرين.\nوأبان بن سعيد بن العاص الأموي وقيل: قتل يوم اليرموك وهو الذي أجار عثمان لما نفذه النبي ﷺ رسولًا إلى قريش يوم الحديبية.\nوهشام بن العاص بن وائل السهمي أخو عمرو يكنى أبا مطيع اللذان قال فيهما النبي ﷺ: \"ابنا العاص مؤمنان\" وقيل: قتل يوم اليرموك.\nوكان أسلم وهاجر إلى الحبشة ثم هاجر إلى المدينة سنة خمس وكان بطلًا شجاعًا يتمنى الشهادة فرزقها.\nوضرار بن الأزور الأسدي أحد الأبطال له صحبة وحديث واحد وكان على ميسرة خالد يوم بصرى وله مواقف مشهودة وقيل: مات بالجزيرة بعد.\nوطليب بن عمير بن وهب بن كثير بن عبد الدار بن قصي بن كلاب العبدري أخو مصعب وهو ابن عمة النبي ﷺ أروى بدري من السابقين هاجر أيضًا إلى الحبشة الهجرة الثانية قال الزبير بن بكار: قيل: كان أبو جهل يشتم رسول الله ﷺ فأخذ طليب لحي جمل فشجه به قال غير الزبير: فأوثقوه فخلصه أبو لهب خاله.","vol":"3","page":192},{"text":"وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم رسول الله ﷺ برز بطريق فضربه عبد الله بعد منازلة طويلة على عاتقه فأثبته وقطع الدرع وأشرع في منكبه ولما التحم الحرب وجد مقتولًا ﵁ قيل: عاش ثلاثين سنة ويقال: ثبت مع النبي ﷺ يوم حنين.\nوهبار بن الأسود القرشي الأسدي له صحبة روى عنه ابناه عبد الملك وأبو عبد الله وعروة وسليمان بن يسار واستشهد بأجنادين، من الطلقاء.\nوهبار بن سفيان بن عبد الأسد المخزومي، من مهاجرة الحبشة قتل يومئذ وقيل: يوم اليرموك.\nوخالد بن سعيد بن العاص الأموي، من مهاجرة الحبشة كبير القدر يقال: أصيب يوم أجنادين.\nوسلمة بن هشام، هو أخو أبي جهل من السابقين هاجر إلى الحبشة ثم رجع إلى مكة فحبسه أخوه وكان النبي ﷺ يدعو له ولعياش بن أبي ربيعة في القنوت ثم هرب مهاجرًا بعد الخندق.\nوعكرمة بن أبي جهل استشهد يوم اليرموك سنة خمس عشرة.\nوعياش بن أبي ربيعة بن المغيرة بن عياش المخزومي المدعو له في القنوت وروى عنه ابنه عبد الله وكان أخا أبي جهل لأمه.\nوعبد الرحمن بن العوام بن خويلد الأسدي، أخو الزبير حضر بدرًا على الشرك ثم أسلم وجاهد وحسن إسلامه.\nوعامر بن أبي وقاص مالك بن أهيب، أخو سعد بن أبي وقاص الزهري أحد السابقين ومن مهاجرة الحبشة قدم دمشق وهم محاصروها بولاية أبي عبيدة استشهد باليرموك وقيل: بأجنادين.\nونضير بن الحارث بن علقمة بن كلدة العبدري من مسلمة الفتح كان أحد الحلماء وهو ممن تألفه النبي ﷺ بمئة بعير، قتل يومئذ.","vol":"3","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-231>٦٧ - طليحة بن خويلد </span>(^١):\nابن نوفل الأسدي.\nالبطل الكرار صاحب رسول الله ﷺ ومن يضرب بشجاعته المثل أسلم سنة تسع ثم ارتد وظلم نفسه وتنبأ بنجد وتمت له حروب مع المسلمين ثم انهزم وخذل ولحق بآل جفنة الغسانيين بالشام ثم ارعوى وأسلم وحسن إسلامه لما توفي الصديق وأحرم بالحج فلما رآه عمر قال: يا طليحة! لا أحبك بعد قتلك عكاشة بن محصن وثابت بن أقرم وكانا طليعة لخالد يوم بزاخة فقتلهما طليحة وأخوه ثم شهد القادسية ونهاوند وكتب عمر إلى سعد بن أبي وقاص أن شاور طليحة في أمر الحرب ولا توله شيئًا.\nقال محمد بن سعد: كان طليحة يعد بألف فارس لشجاعته وشدته.\nقلت: أبلى يوم نهاوند ثم استشهد ﵁ وسامحه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٩٢، ٤٦٧\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٢٩٠\".","vol":"3","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-232>٦٨ - سعد بن الربيع </span>(^١):\nابن عمرو بن أبي زهير بن مالك بن امرئ القيس بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.\nالأنصاري الخزرجي الحارثي البدري النقيب الشهيد الذي آخى النبي ﷺ بينه وبين عبد الرحمن بن عوف فعزم على أن يعطي عبد الرحمن شطر ماله ويطلق إحدى زوجتيه ليتزوج بها فامتنع عبد الرحمن من ذلك ودعا له وكان أحد النقباء ليلة العقبة.\nبن إسحاق، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أن رسول الله ﷺ قال: \"من رجل ينظر لي ما فعل سعد بن الربيع\"؟ فقال رجل من الأنصار أنا فخرج يطوف في القتلى حتى وجد سعدًا جريحًا مثبتًا بآخر رمق.\nفقال يا سعد! إن رسول الله ﷺ أمرني أن أنظر في الأحياء أنت أم في الأموات قال فإني في الأموات فأبلغ رسول الله ﷺ السلام وقل إن سعدًا يقول جزاك الله عني خير ما جزى نبيًا، عن أمته وأبلغ قومك مني السلام.\nوقل لهم إن سعدًا يقول لكم إنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم ومنكم عين تطرف\".\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ق ١/ ٨٢ - ٨٣\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٣١٥٣\".","vol":"3","page":194},{"text":"عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبد الله قال: جاءت امرأة سعد بن الربيع بابنتيها من سعد فقالت: يا رسول الله! هاتان بنتا سعد قتل أبوهما معك يوم أحد شهيدًا وإن عمهما أخذ مالهما فلم يدع لهما مالًا ولا تنكحان إلَّا ولهما مال قال: \"يقضي الله في ذلك\" فأنزلت آية المواريث فبعث إلى عمهما فقال: \"أعط بنتي سعد الثلثين وأعط أمهما الثمن وما بقي فهو لك\".\nعن خارجة بن زيد بن ثابت، عن أبيه قال: بعثني النبي ﷺ يوم أحد أطلب سعد بن الربيع فقال لي: \"إن رأيته فأقره مني السلام وقل له: يقول لك رسول الله كيف تجدك\"؟ فطفت بين القتلى فأصبته وهو في آخر رمق وبه سبعون ضربة فأخبرته فقال على رسول الله السلام وعليك قل له يا رسول الله! أجد ريح الجنة وقل لقومي الأنصار لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى رسول الله ﷺ وفيكم شفر يطرف قال: وفاضت نفسه ﵁.\nأخرجه البيهقي، ثم ساقه بنحوه من طريق ابن إسحاق، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة نحو ما مر.\nونقل ابن عبد البر، عن مالك بن أنس أن النبي ﷺ قال: \"من يأتينا بخبر سعد\"؟ فقال رجل: أنا فذهب يطوف بين القتلى فوجده وبه رمق فقال بعثني رسول الله ﷺ لآتيه بخبرك قال فاذهب فأقره مني السلام وأخبره أنني قد طعنت اثنتي عشرة طعنة وقد أنفذت مقاتلي.","vol":"3","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-233>٦٩ - معن بن عدي </span>(^١):\nبن الجد بن العجلان الأنصاري العجلاني العقبي البدري من حلفاء بني مالك بن عوف من سادة الأنصار كان يكتب العربية قبل الإسلام.\nقال ابن سعد وله عقب اليوم.\nوروى الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أن معن بن عدي أحد الرجلين اللذين لقيا أبا بكر وعمر وهما يريدان سقيفة بني ساعدة فقالا لأبي بكر وعمر لا عليكم أن لا تقربوهم واقضوا أمركم.\n_________\n(^١) انظر ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ق ١/ ٢٧٦\"، والإصابة \"٣/ ترجمة ٨١٥٨\".","vol":"3","page":195},{"text":"قال عروة: بلغنا أن الناس بكوا على رسول الله ﷺ وقالوا ليتنا متنا قبله نخشى أن نفتن بعده فقال معن: لكني والله ما أحب أني مت قبله حتى أصدقه ميتًا كما صدقته حيًّا (^١).\nقال ابن الأثير: معن بن عدي بن العجلان البلوي حليف بني عمرو بن عوف عقبي بدري مشهور.\nقلت: هو أخو عاصم بن عدي بن الجد بن العجلان البلوي حليف بني عمرو بن عوف وكان عاصم سيد بني العجلان وهو والد أبي البداح بن عاصم شهد عاصم بدرًا أيضًا وحديثه في السنن الأربعة وكان معن ممن استشهد يوم اليمامة سنة اثنتي عشرة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٨٣٠\".","vol":"3","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-234>٧٠ - عبد الله بن عبد الله بن أّبَي </span>(^١):\nابن مالك بن الحارث بن عبيد بن مالك بن سالم - وسالم هو الذي يقال له الحبلى لعظم بطنه - بن غنم بن عوف بن الخزرج الأنصاري الخزرجي المعروف والده بابن سلول المنافق المشهور وسلول الخزاعية هي والدة أبي المذكور وقد كان عبد الله بن عبد الله من سادة الصحابة وأخيارهم وكان اسمه الحباب وبه كان أبوه يكنى فغيره النبي ﷺ وسماه عبد الله.\nشهد بدرًا وما بعدها. وذكر أبو عبد الله بن منده أن أنفه أصيب يوم أحد فأمره النبي ﷺ أن يتخذ أنفًا من ذهب.\nوالأشبه في ذلك ما روي، عن عائشة، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي أنه قال ندرت ثنيتي فأمرني رسول الله ﷺ أن أتخذ ثنية من ذهب.\nاستشهد عبد الله يوم اليمامة وقد مات أبوه سنة تسع فألبسه النبي ﷺ قميصه وصلى عليه واستغفر له إكرامًا لولده حتى نزلت: ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾ الآية [التوبة: ٨٩].\nوقد كان رئيسًا مطاعًا، عزم أهل المدينة قبل أن يهاجر النبي ﷺ على أن يملكوه عليهم فانحل أمره ولا حصل دنيا ولا آخرة- نسأل الله العافية.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ق ٢/ ٨٩ - ٩٠\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٧٨٤\".","vol":"3","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-235>٧١ - عكرمة بن أبي جهل </span>(^١) \" ع\":\nعمرو بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة بن كعب بن لؤي الشريف الرئيس الشهيد أبو عثمان القرشي المخزومي المكي.\nلما قتل أبوه، تحولت رئاسة بني مخزوم إلى عكرمة ثم أنه أسلم وحسن إسلامه بالمرة.\nقال ابن أبي مليكة: كان عكرمة إذا اجتهد في اليمين قال: لا والذي نجاني يوم بدر.\nولما دخل رسول الله ﷺ هرب منها عكرمة وصفوان بن أمية بن خلف فبعث النبي ﷺ يؤمنهما وصفح عنهما فأقبلا إليه.\nاستوعب أخباره أبو القاسم بن عساكر.\nأخرجه الترمذي من طريق مصعب بن سعد، عن عكرمة ولم يدركه أن النبي ﷺ قال له: \"مرحبًا بالراكب المهاجر\" قال فقلت يا رسول الله! والله لا أدع نفقة أنفقها عليك إلَّا أنفقت مثلها في سبيل الله.\nولم يعقب عكرمة.\nقال الشافعي: كان محمود البلاء في الإسلام ﵁.\nقال أبو إسحاق السبيعي: نزل عكرمة يوم اليرموك فقاتل قتالًا شديدًا ثم استشهد فوجدوا به بضعًا وسبعين من طعنة ورمية وضربة.\nوقال عروة، وابن سعد وطائفة: قتل يوم أجنادين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ البخاري الكبير \"٧/ ترجمة ٢١٧\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٣١\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٥٧ - ٢٥٨\"، والإصابة \"٢/ ترجمة \"٥٦٣٨\".","vol":"3","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-236>٧٢ - عبد الله بن عمرو بن حرام </span>(^١):\nابن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن تزيد بن جشم بن الخزرج الأنصاري السلمي أبو جابر أحد النقباء ليلة العقبة شهد بدرًا واستشهد يوم أحد.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة \"٥٣٠\"، والحلية \"٢/ ٤\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٨٣٨\".","vol":"3","page":197},{"text":"شعبة، عن ابن المنكدر، عن جابر لما قتل أبي يوم أحد جعلت أكشف، عن وجهه وأبكي وجعل أصحاب رسول الله ﷺ ينهوني وهو لا ينهاني وجعلت عمتي تبكيه فقال النبي ﷺ: \"تبكيه أو لا تبكيه ما زالت الملائكة تظلله بأجنحتها حتى رفعتموه\" (^١).\nشريك، عن الأسود بن قيس، عن نبيح العنزي، عن جابر قال: أصيب أبي وخالي يوم أحد فجاءت أمي بهما قد عرضتهما على ناقة فأقبلت بهما إلى المدينة فنادى مناد ادفنوا القتلى في مصارعهم فردا حتى دفنا في مصارعهما.\nقال مالك: كفن هو وعمرو بن الجموح في كفن واحد.\nوقال الأوزاعي: عن الزهري، عن جابر أن رسول الله ﷺ لما خرج لدفن شهداء أحد قال: \"زملوهم بجراحهم فأنا شهيد عليهم\" وكفن أبي في نمرة.\nقال ابن سعد: قالوا: وكان عبد الله أول من قتل يوم أحد وكان أحمر أصلع ليس بالطويل وكان عمرو بن الجموح طويلًا فدفنا معًا عند السيل فحفر السيل عنهما وعليهما نمرة وقد أصاب عبد الله جرح في وجهه فيده على جرحه فأميطت يده فانبعث الدم فردت فسكن الدم.\nقال جابر: فرأيت أبي في حفرته كأنه نائم وما تغير من حاله شيء وبين ذلك ست وأربعون سنة فحولا إلى مكان آخر وأخرجوا رطابًا يتثنون.\nأبو الزبير: عن جابر قال صرخ بنا إلى قتلانا حين أجرى معاوية العين فأخرجناهم لينة أجسادهم تتثنى أطرافهم.\nبن أبي نجيح، عن عطاء، عن جابر قال: دفن رجل مع أبي فلم تطب نفسي حتى أخرجته ودفنته وحده.\nسعيد بن يزيد أبو مسلمة، عن أبي نضرة، عن جابر قال أبي: أرجو أن أكون في أول من يصاب غدًا فأوصيك ببناتي خيرًا فأصيب فدفنته مع آخر فلم تدعني نفسي حتى استخرجته ودفنته وحده بعد ستة أشهر فإذا الأرض لم تأكل منه شيئًا إلَّا بعض شحمة أذنه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٤٤، ٤٠٨٠\"، ومسلم \"٢٤٧١\" \"١٣٠\" من حديث جابر بن عبد الله.","vol":"3","page":198},{"text":"الشعبي، حدثني جابر، أن أباه توفي وعليه دين قال: فأتيت رسول الله فقلت: إن أبي ترك عليه دينًا وليس عندنا إلَّا ما يخرج من نخله فانطلق معي لئلا يفحش علي الغرماء قال: فمشى حول بيدر من بيادر التمر ودعا ثم جلس عليه فأوفاهم الذي لهم وبقي مثل الذي أعطاهم.\nوفي الصحيح أحاديث في ذلك.\nوقال ابن المديني: حدثنا موسى بن إبراهيم، حدثنا طلحة بن خراش سمع جابرًا يقول قال لي رسول الله ﷺ: \"ألا أخبرك أن الله كلم أباك كفاحًا فقال: يا عبدي! سلني أعطك قال: أسألك أن تردني إلى الدنيا فأقتل فيك ثانيًا فقال: إنه قد سبق مني أنهم إليها لا يرجعون قال: يا رب! فأبلغ من ورائي فأنزل الله ﴿وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران: ١٦٩] \".\nوروي نحوه من حديث عائشة.\nابن إسحاق: حدثنا عاصم بن عمر، عن عبد الرحمن بن جابر، عن أبيه سمع رسول الله ﷺ يقول إذا ذكر أصحاب أحد: \"والله لوددت أني غودرت مع أصحاب فحص الجبل\".\nيقول: قتلت معهم ﷺ.","vol":"3","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-237>٧٣ - يزيد بن أبي سفيان </span>(^١) \" ق\":\nابن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي الأموي.\nأخو معاوية من أبيه ويقال له يزيد الخير وأمه هي زينب بنت نوفل الكنانية وهو أخو أم المؤمنين أم حبيبة.\nكان من العقلاء الألباء، والشجعان المذكورين أسلم يوم الفتح وحسن إسلامه وشهد حنينًا فقيل: إن النبي ﷺ أعطاه من غنائم حنين مائة من الإبل وأربعين أوقية فضة وهو أحد الأمراء الأربعة الذين ندبهم أبو بكر لغزو الروم عقد له أبو بكر ومشى معه\n_________\n(^١) تاريخ البخاري الكبير \"٨/ ترجمة \"٣١٥٦\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٤٣\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٣٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٥٦\"، والإصابة \"٣/ ترجمة ٩٢٦٥\".","vol":"3","page":199},{"text":"تحت ركابه يسايره، ويودعه، ويوصيه، وما ذاك إلَّا لشرفه وكمال دينه ولما فتحت دمشق أمره عمر عليها.\nله حديث في الوضوء رواه ابن ماجه وله، عن أبي بكر.\nحدث عنه أبو عبد الله الأشعري وجنادة بن أبي أمية.\nوله ترجمة طويلة في \"تاريخ الحافظ أبي القاسم\".\nوعلى يده كان فتح قيسارية التي بالشام.\nروى عوف الأعرابي، عن مهاجر أبي مخلد قال: حدثني أبو العالية قال: غزا يزيد بن أبي سفيان بالناس فوقعت جارية نفيسة في سهم رجل فاغتصبها يزيد فأتاه أبو ذر فقال: رد على الرجل جاريته فتلكأ فقال: لئن فعلت ذلك لقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أول من يبدل سنتي رجل من بني أمية يقال له: يزيد\". فقال: نشدتك الله أنا منهم؟ قال لا فرد على الرجل جاريته. أخرجه الروياني في \"مسنده\".\nقال إبراهيم بن سعد: كان يزيد بن أبي سفيان على ربع وأبو عبيدة على ربع وعمرو بن العاص على ربع وشرحبيل بن حسنة على ربع يعني يوم اليرموك ولم يكن يومئذ عليهم أمير.\nتوفي يزيد في الطاعون، سنة ثماني عشرة، ولما احتضر استعمل أخاه معاوية على عمله فأقره عمر على ذلك احترامًا ليزيد وتنفيذًا لتوليته.\nومات هذه السنة في الطاعون: أبو عبيدة أمين الأمة ومعاذ بن جبل سيد العلماء والأمير المجاهد شرحبيل بن حسنة حليف بني زهرة وابن عم النبي ﷺ الفضل بن العباس وله بضع وعشرون سنة والحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي أبو عبد الرحمن من الصحابة الأشراف وهو أخو أبي جهل وأبو جندل بن سهيل بن عمرو العامري ﵃.","vol":"3","page":200},{"text":"<span data-type='title' id=toc-238>٧٤ - أبو العاص بن الربيع </span>(^١):\nابن عبد العزى بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي العبشمي.\nصهر رسول الله ﷺ زوج بنته زينب وهو والد أمامة التي كان يحملها النبي ﷺ في صلاته (^٢).\nواسمه: لقيط وقيل: اسم أبيه ربيعة وهو ابن أخت أم المؤمنين خديجة أمه هي هالة بنت خويلد وكان أبو العاص يدعى جرو البطحاء.\nأسلم قبل الحديبية بخمسة أشهر.\nقال المسور بن مخرمة: أثنى النبي ﷺ على أبي العاص في مصاهرته خيرًا وقال: \"حدثني فصدقني ووعدني فوفى لي\" (^٣) وكان قد وعد النبي ﷺ أن يرجع إلى مكة بعد وقعة بدر فيبعث إليه بزينب ابنته فوفى بوعده وفارقها مع شدة حبه لها وكان من تجار قريش وأمنائهم وما علمت له رواية.\nولما هاجر، رد عليه النبي ﷺ زوجته زينب بعد ستة أعوام على النكاح الأول وجاء في رواية أنه ردها إليه بعقد جديد وقد كانت زوجته لما أسر نوبة بدر بعثت قلادتها لتفتكه بها فقال النبي ﷺ: \"إن رأيتم أن تطلقوا لهذه أسيرها\". فبادر الصحابة إلى ذلك (^٤).\nومن السيرة: أنها بعثت في فدائه قلادة لها كانت لخديجة أدخلتها بها فلما رآها رسول الله ﷺ رق لها وقال: \"إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها\" قالوا: نعم وأطلقوه فأخذ عليه النبي ﷺ أن يخلي سبيل زينب وكانت من المستضعفين من النساء واستكتمه النبي ﷺ ذلك وبعث زيد بن حارثة ورجلًا من الأنصار فقال: \"كونا ببطن يأجج حتى تمر بكما زينب فتصحبانها\". وذلك بعد بدر بشهر فلما قدم أبو العاص\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٨/ ٣٠ - ٣٣ و٣٩ و١٦٥\"، والإصابة \"٤/ ترجمة ٦٩٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥١٦\"، ومسلم \"٥٤٣\" من طريق عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة الأنصاري قال: \"إن رسول الله ﷺ كان يُصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله ﷺ ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٢٩\"، ومسلم \"٢٤٤٩\"، \"٩٥\" من طريق الزهري، قال: حدثني علي بن حسين، عن المسور بن مخرمة في حديث طويل، وجاء في آخره: \" .... حدثني فصدقني، ووعدني فأوفى لي، وإني لست أحرم حلالا، ولا أحل حراما، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله ﷺ وبنت عدو الله مكانا واحدا أبدا\".\nوقد خرجت هذا الحديث في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" ط/ دار الحديث في عدة مواضع، فراجعه إذا رُمت زيادة.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٧٦\"، وأبو داود \"٢٦٩٢\" من حديث عائشة.","vol":"3","page":201},{"text":"مكة، أمرها باللحوق بأبيها، فتجهزت. فقدم أخو زوجها كنانة -قلت: وهو ابن خالتها- بعيرًا فركبت وأخذ قوسه وكنانته نهارًا فخرجوا في طلبها فبرك كنانة ونثر كنانته بذي طوى فروعها هبار بن الأسود بالرمح فقال كنانة: والله لا يدنو أحد إلَّا وضعت فيه سهمًا فقال أبو سفيان: كف أيها الرجل عنا نبلك حتى نكلمك فكف فوقف عليه فقال: إنك لم تصب خرجت بالمرأة على رءوس الناس علانية وقد عرفت مصيبتنا ونكبتنا وما دخل علينا من محمد فيظن الناس أن ذلك، عن ذل أصابنا ولعمري ما بنا بحبسها، عن أبيها من حاجة ارجع بها حتى إذا هدت الأصوات وتحدث الناس أنا رددناها فسلها سرًّا وألحقها بأبيها. قال: ففعل وخرج بها بعد ليال فسلمها إلى زيد وصاحبه فقدما بها فلما كان قبل الفتح خرج أبو العاص تاجرًا إلى الشام بماله ومال كثير لقريش فلما رجع لقيته سرية فأصابوا ما معه وأعجزهم هربًا فقدموا بما أصابوا وأقبل هو في الليل حتى دخل على زينب فاستجار بها فأجارته فلما كان النبي ﷺ والناس في صلاة الصبح صرخت زينب من صفة النساء أيها الناس قد أجرت أبا العاص بن الربيع وبعث النبي ﷺ إلى السرية الذين أصابوا ماله فقال: \"إن هذا الرجل منا حيث قد علمتم وقد أصبتم له مالًا فإن تحسنوا وتردوه فإنا نحب ذلك وإن أبيتم فهو فيء الله فأنتم أحق به\" قالوا: بل نرده فردوه كله ثم ذهب به إلى مكة فأدى إلى كل ذي مال ماله ثم قال: يا معشر قريش! هل بقي لأحد منكم عندي شيء؟ قالوا: لا فجزاك الله خيرًا قال: فإني أشهد أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا عبده ورسوله والله ما منعني من الإسلام عنده إلَّا خوف أن تظنوا أني إنما أردت أكل أموالكم.\nثم قدم على رسول الله ﷺ فعن ابن عباس قال: رد عليه النبي ﷺ زينب على النكاح الأول لم يحدث شيئًا (^١).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه عبد الرزاق \"١٢٦٤٤\"، وأحمد \"١/ ٢١٧\"، وأبو داود \"٢٢٤٠\"، والترمذي \"١١٤٣\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٣/ ٢٥٦\"، والحاكم \"٣/ ٢٣٧، ٦٣٨ - ٦٣٩\"، والطبراني \"١١٥٧٥\" والبيهقي \"٧/ ١٨٧\" من طرق عن محمد بن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن إسحاق، صدوق، ومدلس مشهور بالتدليس، لكنه قد صرح بالتحديث عند الترمذي والحاكم فأمنا شر تدليسه.","vol":"3","page":202},{"text":"<span data-type='title' id=toc-239>٧٥ - زينب </span>(^١):\nزينب هذه كانت ﵂ أكبر بنات رسول الله ﷺ وتوفيت سنة ثمان من الهجرة وغسلتها أم عطية فأعطاهن حقوه وقال: \"أشعرنها إياه\" (^٢).\nوكان النبي ﷺ يحبها ويثني عليها ﵂ عاشت نحو ثلاثين سنة ومات أبو العاص في شهر ذي الحجة سنة اثنتي عشرة في خلافة الصديق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٨/ ٣٠ - ٣٦\"، والإصابة \"٤/ ترجمة \"٤٦٦\"، والعبر \"١/ ١٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٥٤\" من طريق أيوب، عن محمد، عن أم عطية ﵂ قالت: دخل علينا رسول الله ﷺ ونحن نغسل ابنته فقال: \"اغسلنها ثلاثا أو خمسا أو أكثر من ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا، فإذا فرغتن فآذنني\"، فلما فرغنا أذناه فألقى إلينا حقوه، قال: \"أشعرنها إياه\".\nفقال أيوب: وحدثتني حفصة بمثل حديث محمد، وكان في حديث حفصة \"اغسلنها وترا\" وكان فيه \"ثلاثا أو خمسا أو سبعا\"، وكان فيه أنه قال: \"ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها\"، وكان فيه \"أن أم عطية قالت: \"ومشطناها ثلاثة قرون\".","vol":"3","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-240>٧٦ - أمامة بنت أبي العاص </span>(^١): م\nالتي كان رسول الله ﷺ يحملها في صلاته (^٢) هي بنت بنته تزوج بها علي بن أبي طالب في خلافة عمر وبقيت عنده مدة وجاءته الأولاد منها وعاشت بعده حتى تزوج بها المغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي فتوفيت عنده بعد أن ولدت له يحيى بن المغيرة ماتت في دولة معاوية بن أبي سفيان ولم ترو شيئًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٨/ ٣١\"، والإصابة \"٤/ ترجمة ٧٠\".\n(^٢) صحيح: تقدم تخريجنا له قريبا بتعليق رقم \"٤٧٧\".","vol":"3","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-241>٧٧ - أبو زيد </span>(^١):\nهو من كبار الصحابة وممن حفظ القرآن كله في زمن النبي ﷺ.\nقال ابن سعد: هو ثابت بن زيد بن قيس بن زيد بن النعمان بن مالك بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج.\nحدثنا أبو زيد النحوي سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير بن أبي زيد الأنصاري ثابت بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٤٥١\"، والإصابة \"١/ ترجمة رقم \"٨٨٥\".","vol":"3","page":203},{"text":"زيد، قال النحوي: هو جدي. شهد أحدًا وهو أحد الستة الذين جمعوا القرآن نزل البصرة واختط بها ثم قدم المدينة فمات بها فوقف عمر على قبره فقال: رحمك الله أبا زيد! لقد دفن اليوم أعظم أهل الأرض أمانةً. وقتل ابنه بشير يوم الحرة (^١).\nالعقدي: حدثنا علي بن المبارك، عن الحسن أبي محمد قال: دخلنا على أبي زيد وكانت رجله أصيبت يوم أحد فأذن، وأقام قاعدًا.\nوقيل: اسم أبي زيد أوس.\nوقيل: معاذ والأول أصح.\n_________\n(^١) الحرة: هي الأرض ذات الحجارة السود، وتجمع على حر، وحرار، وحرات، وحرين، واحرين، وهي من الجموع النادرة كثبين وقلين، في جمع ثبة وقلة، وزيادة الهمزة في أوله بمنزلة الحركة في أرضين، وتغيير أول سنين وقيل: إن واحدا إحرين: إحرة.\nوالمقصود وقعة الحرة المشهورة في أيام يزيد بن معاوية سنة \"٦٣ هـ\"، وسببها أن أهل المدينة اجتمعوا على خلع يزيد بن معاوية، وإخراج عامله من المدينة، وذلك لما بلغهم أن يزيد بن معاوية يشرب الخمر، ويترك الصلوات، ومعتكف على القينات فسير لأهل المدينة جيشا قيل: اثنا عشر ألفا وخمسة عشر ألف رجل، وجعل عليهم مسلم بن عقبة الذي يقول فيه السلف مسرف بن عقبة -قبحه الله من شيخ سوء ما أجهله- فقتل بقايا المهاجرين والأنصار، فقتل عبد الله بن مطيع، وعبد الله بن حنظلة الغسيل، وأخوه لأمه محمد بن ثابت بن شماس، ومحمد بن عمرو بن حزم، ولم تصل الجماعة يومها في مسجد رسول الله ﷺ، وقد أباح مسلم بن عقبة المدينة ثلاثة أيام كما أمره يزيد لا جزاه الله خيرا، وقتل خلفا من أشرافها وقرائها، وانتهب أموالا كثيرة منها، ووقع شر عظيم وفساد عريض على ما ذكره غير واحد.\nراجع \"البداية والنهاية\" لابن كثير في وقائع سنة \"٦٣ هـ\"، \"٨/ ٢٠٦ - ٢١٢\" ط/ دار الحديث.","vol":"3","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-242>٧٨ - عباد بن بشر </span>(^١):\nابن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل.\nالإمام أبو الربيع الأنصاري الأشهلي أحد البدريين كان من سادة الأوس عاش خمسًا وأربعين سنة وهو الذي أضاءت له عصاته ليلة انقلب إلى منزله من عند رسول الله ﷺ أسلم (^٢) على يد مصعب بن عمير وكان أحد من قتل كعب بن الأشرف اليهودي (^٣) واستعمله النبي ﷺ على صدقات\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٤٠ - ٤٤١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ق ١/ ٧٧\"، والإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٤٤٥٥\".\n(^٢) صحيح: سبق تخريجنا له بتعليق رقم \"٤٥٣\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٣٧\" من حديث جابر بن عبد الله، ﵄.","vol":"3","page":204},{"text":"مزينة، وبني سليم وجعله على حرسه في غزوة تبوك وكان كبير القدر ﵁ أبلى يوم اليمامة بلاءً حسنًا وكان أحد الشجعان الموصوفين.\nابن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله، عن أبيه قال: قالت عائشة: ثلاثة من الأنصار لم يكن أحد يعتد عليهم فضلًا كلهم من بني عبد الأشهل: سعد بن معاذ وعباد بن بشر وأسيد بن حضير.\nآخى النبي ﷺ بينه وبين أبي حذيفة بن عتبة بن ربيعة.\nوروى بإسناد ضعيف، عن أبي سعيد الخدري سمع عباد بن بشر يقول: رأيت الليلة كأن السماء فرجت لي ثم أطبقت علي فهي إن شاء الله الشهادة.\nنظر يوم اليمامة وهو يصيح احطموا جفون السيوف وقاتل حتى قتل بضربات في وجهه ﵁.\nابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة قالت: تهجد رسول الله ﷺ في بيتي فسمع صوت عباد بن بشر فقال: \"يا عائشة! هذا صوت عباد بن بشر\" قلت: نعم. قال: \"اللهم اغفر له\" (^١).\nحماد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن حصين بن عبد الرحمن الخطمي، عن عبد الرحمن بن ثابت الأنصاري، عن عباد بن بشر أن النبي ﷺ قال: \"يا معشر الأنصار! أنتم الشعار والناس الدثار\" (^٢).\nقال علي بن المديني: لا أحفظ لعباد سواه.\nعباد بن بشر بن قيظي الأشهلي! قال ابن الأثير: وقع تخبيط في اسم جده قال: وإنما هو عباد بن بشر بن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج بن الأوس الأوسي. استشهد ﵁ يوم اليمامة.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري \"٢٦٥٥\" معلقا بقوله: \"وزاد عباد بن عبد الله\" أي ابن الزبير عن أبيه، عن عائشة.\nقال الحافظ في \"الفتح\" \"٢/ ٢٦٥\": وصله أبو يعلى من طريق محمد بن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة: \"تهجد النبي ﷺ في بيتي … \" الحديث.\nقلت: إسناد أبي يعلى ضعيف، آفته محمد بن إسحاق، فهو مدلس، مشهور بتدليس، وقد عنعنه.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٣٠\"، ومسلم \"١٠٦١\" من طريق عمرو بن يحيى بن عمارة، عن عباد بن تميم، عن عبد الله بن زيد بن مرفوعا في قصة.","vol":"3","page":205},{"text":"أما عباد بن بشر بن قيظي فهو أنصاري من بني حارثة أمَّ قومه في عهد النبي ﷺ له حديث في الاستدارة في الصلاة إلى الكعبة والله أعلم.\nقال عباد بن عبد الله بن الزبير: ما سماني أبي عبادًا إلَّا به يعني بالأشهلي ومن شعره:\nصرخت له فلم يعرض لصوتي … ووافى طالعًا من رأس جذر\nفعدت له فقال من المنادي … فقلت أخوك عباد بن بشر\nوهذي درعنا رهنًا فخذها … لشهر إن وفى أو نصف شهر\nفقال معاشر سغبوا وجاعوا … وما عدموا الغنى من غير فقر\nفأقبل نحونا يهوي سريعًا … وقال لنا لقد جئتم لأمر\nوفي أيماننا بيض حداد … مجربة بها الكفار نفري\nفعانقه ابن مسلمة المردي … به الكفار كالليث الهزبر\nوشد بسيفه صلتًا عليه … فقطره أبو عبس بن جبر\nوكان الله سادسنا فأبنا … بأنعم نعمة وأعز نصر\nلعباد حديث واحد مر وهو لابن إسحاق، عن حصين بن عبد الرحمن الأنصاري، عن عبد الرحمن بن ثابت بن الصامت، عن عباد بن بشر أن رسول الله ﷺ قال: \"يا معشر الأنصار! أنتم الشعار والناس الدثار فلا أوتين من قبلكم\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: سبق تخريجنا له في التعليق السابق برقم \"٤٩٠\".","vol":"3","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-243>٧٩ - أسيد بن الحضير </span>(^١):\nابن سماك بن عتيك بن نافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل.\nالإمام أبو يحيى -وقيل: أبو عتيك- الأنصاري الأوسي الأشهلي.\nأحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة أسلم قديمًا وقال: ما شهد بدرًا وكان أبوه شريفًا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٦٠٣ - ٦٠٧\"، وتاريخ البخاري الكبير \"١/ ق ٢/ ٤٧\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٣١٠\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٤٧\"، والإصابة \"١/ ترجمة ١٨٥\".","vol":"3","page":206},{"text":"مطاعًا، يدعى: حضير الكتائب، وكان رئيس الأوس يوم بعاث (^١) فقتل يومئذ قبل عام الهجرة بست سنين وكان أسيد يعد من عقلاء الأشراف وذوي الرأي.\nقال محمد بن سعد: آخى النبي ﷺ بينه وبين زيد بن حارثة وله رواية أحاديث روت عنه عائشة وكعب بن مالك وعبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يلقه.\nوذكر الواقدي: أنه قدم الجابية مع عمر وكان مقدمًا على ربع الأنصار وأنه ممن أسلم على يد مصعب بن عمير هو وسعد بن معاذ.\nقال أبو هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"نعم الرجل أبو بكر، نعم الرجل عمر نعم الرجل أسيد بن حضير\" أخرجه الترمذي وإسناده جيد.\nوروي: أن أسيدًا كان من أحسن الناس صوتًا بالقرآن.\nابن إسحاق، عن يحيى بن عباد بن عبد الله، عن عائشة قالت: ثلاثة من الأنصار من بني عبد الأشهل لم يكن أحد يعتد عليهم فضلًا بعد رسول الله ﷺ: سعد بن معاذ وأسيد بن حضير وعباد بن بشر ﵃.\nقال ابن إسحاق: أسيد بن حضير نقيب لم يشهد بدرًا يكنى أبا يحيى ويقال: كان في أسيد مزاح وطيب أخلاق.\nروى حصين، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أسيد بن حضير وكان فيه مزاح أنه كان عند النبي ﷺ فطعنه النبي ﷺ بعود كان معه فقال: أصبرني فقال: \"اصطبر\" قال: إن عليك قميصًا وليس علي قميص قال: فكشف النبي ﷺ قميصه قال: فجعل يقبل كشحه ويقول: إنما أردت هذا يا رسول الله.\nأبو صالح كاتب الليث: حدثنا يحيى بن عبد الله بن سالم، عن نافع، عن ابن عمر قال: لما هلك أسيد بن الحضير وقام غرماؤه بمالهم سأل عمر في كم يؤدى ثمرها ليوفى ما عليه من الدين؟ فقيل له: في أربع سنين فقال لغرمائه: ما عليكم أن لا تباع، قالوا: احتكم وإنما نقتص في أربع سنين فرضوا بذلك فأقر المال لهم قال: ولم يكن باع نخل أسيد أربع سنين من عبد الرحمن بن عوف ولكنه وضعه على يدي عبد الرحمن للغرماء (^٢).\n_________\n(^١) بُعاث: بضم الياء، يوم مشهور كان فيه حرب بين الأوس والخزرج، وبُعاث اسم حصن للأوس.\n(^٢) ضعيف: أبو صالح كاتب الليث، وهو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، ضعيف؛ لسوء حفظه.","vol":"3","page":207},{"text":"عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: هلك أسيد وترك عليه أربعة آلاف وكانت أرضه تغل في العام ألفًا فأرادوا بيعها فبعث عمر إلى غرمائه هل لكم أن تقبضوا كل عام ألفًا؟ قالوا: نعم (^١).\nقال يحيى بن بكير: مات أسيد سنة عشرين وحمله عمر بين العمودين عمودي السرير حتى وضعه بالبقيع (^٢) ثم صلى عليه وفيها أرخ موته الواقدي وأبو عبيد وجماعة.\nوندم على تخلفه، عن بدر وقال: ظننت أنها العير ولو ظننت أنه غزو ما تخلفت (^٣) وقد جرح يوم أحد سبع جراحات.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٦٠٦\" والبخاري في \"التاريخ الصغير\" \"١/ ٤٦\"، وفي إسناده عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم، أبو عبد الرحمن العمري، ضعيف.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٥٤٨\" حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج المصري، حدثنا يحيى بن بكير قال: فذكره، وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ٣١٠ - ٣١١\"، وقال: \"رواه الطبراني وروى عن الواقدي بعضه وإسنادهما منقطع\".\nقلت: إسناده ضعيف، لإعضاله، فيحيى بن عبد الله بن بكير من كبار الطبقة العاشرة، وبينه وبين الصحابة مفاوز شاسعة تنقطع دونها أعناق المطي، وأخرجه ابن سعد \"٣/ ٢/ ١٣٧\"، وإسناده ضعيف جدا، فيه الواقدي، وهو متروك.\n(^٣) ضعيف جدا، أخرجه ابن سعد \"٣/ ٦٠٥\" وفيه الواقدي، وقد علمت أنه متروك.","vol":"3","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-244>٨٠ - الطفيل بن عمرو الدوسي </span>(^١):\nصاحب النبي ﷺ كان سيدًا مطاعًا من أشراف العرب ودوس بطن من الأزد وكان الطفيل يلقب ذا النور أسلم قبل الهجرة بمكة.\nقال هشام بن الكلبي: سمي الطفيل بن عمرو بن طريف ذا النور؛ لأنه قال: يا رسول الله إن دوسًا قد غلب عليهم الزنى فادع الله عليهم قال: \"اللهم اهد دوسًا\" ثم قال: يا رسول الله ابعث بي إليهم واجعل لي آية فقال: \"اللهم نور له\" (^٢) وذكر الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٢٣٧ - ٢٤٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ق ١/ ٤٨٩\"، وأسد الغابة \"٣/ ٧٨\"، والإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٤٢٥٤\".\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه البخاري \"٤٣٩٢\"، ومسلم \"٢٥٢٤\"، وأحمد \"٢/ ٢٤٣، ٤٤٨\" من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة ﵄ قال: جاء الطفيل بن عمرو إلى النبي ﷺ فقال: إن دوسا قد هلكت، عصت وأبت، فادع الله عليهم. فقال: \"اللهم اهد دوسا وائت بهما\".","vol":"3","page":208},{"text":"وفي \"مغازي يحيى بن سعيد الأموي\": حدثنا الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس، عن الطفيل الدوسي (^١).\nوذكره ابن إسحاق، عن عثمان بن الحويرث، عن صالح بن كيسان أن الطفيل بن عمرو قال: كنت رجلًا شاعرًا سيدًا في قومي فقدمت مكة فمشيت إلى رجالات قريش فقالوا: إنك امرؤ شاعر سيد وإنا قد خشينا أن يلقاك هذا الرجل فيصيبك ببعض حديثه فإنما حديثه كالسحر فاحذره أن يدخل عليك وعلى قومك ما أدخل علينا فإنه فرق بين المرء وأخيه وبين المرء وزوجته وبين المرء وابنه فوالله ما زالوا يحدثوني شأنه وينهوني أن أسمع منه حتى قلت: والله لا أدخل المسجد إلَّا وأنا ساد أذني قال: فعمدت إلى أذني فحشوتها كرسفًا ثم غدوت إلى المسجد فإذا برسول الله ﷺ قائمًا في المسجد فقمت قريبًا منه وأبى الله إلَّا أن يسمعني بعض قوله فقلت في نفسي: والله إن هذا للعجز وإني امرؤ ثبت ما تخفى علي الأمور حسنها وقبيحها والله لأتسمعن منه فإن كان أمره رشدًا أخذت منه وإلا اجتنبته فنزعت الكرسفة فلم أسمع قط كلامًا أحسن من كلام يتكلم به فقلت: يا سبحان الله! ما سمعت كاليوم لفظًا أحسن ولا أجمل منه فلما انصرف تبعته فدخلت معه بيته فقلت: يا محمد! إن قومك جاؤوني فقالوا لي كذا وكذا فأخبرته بما قالوا وقد أبى الله إلَّا أن أسمعني منك ما تقول وقد وقع في نفسي أنه حق فاعرض علي دينك، فعرض علي الإسلام فأسلمت ثم قلت: إني أرجع إلى دوس وأنا فيهم مطاع وأدعوهم إلى الإسلام لعل الله أن يهديهم فادع الله أن يجعل لي آية. قال: \"اللهم اجعل له آية تعينه\" فخرجت حتى أشرفت على ثنية قومي وأبي هناك شيخ كبير وامرأتي وولدي فلما علوت الثنية وضع الله بين عيني نورًا كالشهاب يتراءاه الحاضر في ظلمة الليل وأنا منهبط من الثنية فقلت: اللهم في غير وجهي فإني أخشى أن يظنوا أنها مثلة لفراق دينهم فتحول فوقع في رأس سوطي فلقد رأيتني أسير على بعيري إليهم وأنه على رأس سوطي كأنه قنديل معلق قال: فأتاني أبي فقلت إليك عني فلست منك ولست مني قال: وما ذاك؟ قلت: إني أسلمت واتبعت دين محمد فقال: أي بني! ديني دينك وكذلك أمي فأسلما ثم دعوت دوسًا إلى الإسلام فأبت علي وتعاصت ثم قدمت على رسول الله ﷺ فقلت: غلب على دوس الزنى والربا فادع عليهم فقال: \"اللهم اهد دوسًا\" ثم رجعت إليهم، وهاجر رسول الله ﷺ فأقمت بين ظهرانيهم أدعوهم إلى الإسلام، حتى\n_________\n(^١) ضعيف جدا: في إسناده محمد بن السائب الكلبي، متروك. وفيه أبو صالح باذام، مولى أم هانئ ضعيف مدلس، وقد عنعنه.","vol":"3","page":209},{"text":"استجاب منهم من استجاب وسبقتني بدر وأحد والخندق ثم قدمت بثمانين أو تسعين أهل بيت من دوس فكنت مع النبي ﷺ حتى فتح مكة فقلت: يا رسول! الله ابعثني إلى ذي الكفين صنم عمرو بن حممة حتى أحرقه قال: \"أجل فاخرج إليه\" فأتيت فجعلت أوقد عليه النار ثم قدمت على رسول الله ﷺ فأقمت معه حتى قبض ثم خرجت إلى بعث مسيلمة ومعي ابني عمرو حتى إذا كنت ببعض الطريق رأيت رؤيًا رأيت كأن رأسي حلق وخرج من فمي طائر وكأن امرأة أدخلتني في فرجها وكأن ابني يطلبني طلبًا حثيثًا فحيل بيني وبينه فحدثت بها قومي فقالوا خيرًا فقلت: أما أنا فقد أولتها أما حلق رأسي فقطعه وأما الطائر فروحي والمرأة الأرض أدفن فيها فقد روعت أن أقتل شهيدًا وأما طلب ابني إياي فما أراه إلَّا سيعذر في طلب الشهادة ولا أراه يلحق في سفره هذا. قال: فقتل الطفيل يوم اليمامة وجرح ابنه ثم قتل يوم اليرموك بعد.\nقلت: وقد عد ولده عمرو في الصحابة وكذا أبوه ينبغي أن يعد في الصحابة فقد أسلم فيما ذكرنا لكن ما بلغنا أنه هاجر ولا رأى النبي ﷺ.","vol":"3","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-245>٨١ - بلال بن رباح </span>(^١) \" ع\":\nمولى أبي بكر الصديق. وأمه: حمامة. وهو مؤذن رسول الله ﷺ من السابقين الأولين الذين عذبوا في الله شهد بدرًا وشهد له النبي ﷺ على التعيين بالجنة وحديثه في الكتب.\nحدث عنه: ابن عمر وأبو عثمان النهدي والأسود وعبد الرحمن بن أبي ليلى وجماعة ومناقبه جمة استوفاها الحافظ ابن عساكر وعاش بضعًا وستين سنة يقال: إنه حبشي وقيل: من مولدي الحجاز.\nوفي وفاته أقوال: أحدها بداريًا في سنة عشرين.\nعاصم، عن زر، عن عبد الله أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمار وأمه سمية وبلال وصهيب والمقداد. فأما النبي ﷺ وأبو بكر فمنعهما الله بقومهما وأما سائرهم فأخذهم المشركون فألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٢٣٢ - ٢٣٩\" و\"٧/ ٣٨٥ - ٣٨٦\"، وتاريخ البخاري الكبير \"١/ ق ٢/ ١٠٦\"، وتاريخه الصغير \"٣٠\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٣٩٥\"، وحلية الأولياء \"١/ ١٤٧ - ١٥١\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٥٠٢ - ٥٠٣\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٧٣٦\".","vol":"3","page":210},{"text":"الشمس، فما منهم أحد إلَّا وأتاهم على ما أرادوا إلَّا بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأعطوه الولدان فجعلوا يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول: أحد أحد (^١). وله إسناد آخر صحيح.\nأبو حيان التيمي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ لبلال عند صلاة الصبح: \"حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني قد سمعت الليلة خشفة نعليك بين يدي في الجنة\" قال: ما عملت عملًا أرجى من أني لم أتطهر طهورًا تامًّا في ساعة من ليل ولا نهار إلَّا صليت لربي ما كتب لي أن أصلي (^٢).\nحسين بن واقد، حدثنا ابن بريدة سمعت أبي يقول: أصبح رسول الله ﷺ فدعا بلالًا فقال: \"بم سبقتني إلى الجنة؟ ما دخلت الجنة قط إلَّا سمعت خشخشتك أمامي إني دخلت الجنة البارحة فسمعت خشخشتك أمامي وأتيت على قصر من ذهب فقلت لمن هذا؟ قالوا: لعمر\" فقال بلال ما أذنت قط إلَّا صليت ركعتين وما أصابني حدث إلَّا توضأت ورأيت أن لله علي ركعتين أركعهما، فقال: \"بها\" (^٣).\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا: \"دخلت الجنة فسمعت خشفة فقلت ما هذه؟ قيل: بلال\" (^٤).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٤٠٤\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٤٩\"، \"١٤/ ٣١٣\"، وابن ماجه \"١٥٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٤٩، ١٧٢\"، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" \"١/ ١٤١\" من طريق يحيى بن بكير، حدثنا زائدة، عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، به.\nقلت: إسناده حسن، عاصم بن أبي النجود، قال الحافظ في \"التقريب\" صدوق. وزر هو ابن حبيش. وعبد الله هو ابن مسعود.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١١٤٩\"، ومسلم \"٢٤٥٨\"، والنسائي في \"الفضائل\" \"١٣٢\"، والبغوي \"١٠١١\" من طرق عن أبي أسامة، عن أبي حيان، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال لبلال عند صلاة الفجر: \"يا بلال حدثني بأرجي عمل عملته في الإسلام … \" الحديث.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٥٤، ٣٦٠\"، وفي \"الفضائل\" \"٧١٣\"، والترمذي \"٣٦٨٩\"، والبغوي \"١٠١٢\" من طريق الحسين بن واقد حدثني ابن بريدة، عن أبيه مرفوعا.\n(^٤) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٧٢، ٣٨٩ - ٣٩٠\"، والبخاري \"٣٦٧٩\"، ومسلم \"٣٤٥٧\"، والنسائي في \"الفضائل\" \"١٣١\"، والبغوي \"٣٩٥٠\" من طرق عن عبد العزيز بن أبي سلمة، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.","vol":"3","page":211},{"text":"عمارة بن زاذان: عن ثابت، عن أنس: أن النبي ﷺ قال: \"السباق أربعة: أنا سابق العرب وسلمان سابق الفرس وبلال سابق الحبشة وصهيب سابق الروم\" (^١).\nالمسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: أول من أذن بلال (^٢) بن المنكدر، عن جبر قال عمر: أبو بكر سيدنا أعتق بلالًا سيدنا (^٣).\nعمر بن حمزة، عن سالم أن شاعرًا مدح بلال بن عبد الله بن عمر فقال:\nوبلال عبد الله خير بلال\nفقال ابن عمر: كذبت بل وبلال رسول الله خير بلال.\nوفي حديث عمرو بن عبسة، فقلت: من اتبعك قال: \"حر وعبد\" فإذا معه أبو بكر وبلال (^٤).\nوفي كنية بلال ثلاثة أقوال: أبو عبد الكريم وأبو عبد الله وأبو عمرو نقلها الحافظ أبو القاسم.\nوقال: حدث عنه أبو بكر وعمر وأسامة بن زيد وابن عمر وكعب بن عجرة والصنابحي والأسود وأبو إدريس الخولاني وسعيد بن المسيب وابن أبي ليلى والحكم بن مينا وأبو عثمان النهدي.\nقال أيوب بن سيار أحد التلفى: عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن أبي بكر، عن بلال قال رسول الله ﷺ: \"أصبحوا بالصبح، فإنه أعظم للأجر\" (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٨٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" ١/ ١٤٩، ١٨٥\" من طريق أبي حذيفة حدثنا عمار بن زاذان، به، وقال الحاكم: تفرد به عمارة بن زاذان عن ثابت. ولم يتعرض له الذهبي.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عمارة بن زاذان، قال البخاري: ربما يضطرب في حديثه: \"وقال أحمد: له مناكير. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو داود: ليس بذلك.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٣٤\". وفي إسناده المسعودي، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الكوفي المسعودي، اختلط قبل موته. وهو مرسل.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٥٤\" من طريق محمد بن المنكدر، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"٨٣٢\" من حديث عمرو بن عبسة في جزء من حديث طويل.\n(^٥) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١/ ٣٢١\"، وأحمد \"٤/ ١٤٢\"، والنسائي \"١/ ٢٧٢\"، والطبراني \"٤٢٨٥، ٤٢٨٩، ٤٢٩١\"، من طرق عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن رافع بن خديج مرفوعا. =","vol":"3","page":212},{"text":"وقال محمد بن سعد: بلال بن عبد الله من مولدي السراة كانت أمه حمامة لبني جمح.\nوقال البخاري: بلال أخو خالد وغفرة مؤذن النبي ﷺ مات بالشام وذكر الكنى الثلاثة.\nقال عطاء الخراساني: كنت عند ابن المسيب فذكر بلالًا فقال: كان شحيحًا على دينه وكان يعذب في الله فلقي النبي ﷺ فقال: \"لو كان عندنا شيء ابتعنا بلالًا\" فلقي أبو بكر العباس فقال اشتر لي بلالًا فاشتراه العباس وبعث به إلى أبي بكر فأعتقه.\nمحمد بن خالد الطحان: أنبأنا أبي، عن داود، عن الشعبي قال: كان موالي بلال يضجعونه على بطنه ويعصرونه ويقولون: دينك اللات والعزى فيقول: ربي الله أحد أحد ولو أعلم كلمة أحفظ لكم منها لقلتها! فمر أبو بكر بهم فقالوا: اشتر أخاك في دينك فاشتراه بأربعين أوقية فأعتقه فقالوا: لو أبى إلَّا أوقية لبعناه فقال: وأقسم بالله لو أبيتم إلَّا بكذا وكذا -لشيء كثير- لاشتريته.\nوفي السيرة: أن أبا بكر اشتراه بعبد أسود مشرك من أمية بن خلف.\nهشام بن عروة، عن أبيه قال: مر ورقة بن نوفل ببلال وهو يعذب على الإسلام يلصق ظهره بالرمضاء وهو يقول: أحد أحد فقال: يا بلال صبرًا والذي نفسي بيده لئن قتلتموه لأتخذنه حنانًا.\nهذا مرسل ولم يعش ورقة إلى ذلك الوقت.\nهشام، عن ابن سيرين أن بلالًا لما ظهر مواليه على إسلامه مطوه في الشمس وعذبوه وجعلوا يقولون: إلهك اللات والعزى وهو يقول: أحد أحد فبلغ أبا بكر فأتاهم فقال: علام تقتلونه؟ فإنه غير مطيعكم قالوا: اشتره فاشتراه بسبع أواق فأعتقه.\nوأخبر النبي ﷺ فقال: \"الشركة يا أبا بكر\" قال: قد أعتقته.\n_________\n= وأخرجه الطحاوي \"١/ ١٧٩\"، والطبراني \"٤٢٩٢\" من طريق شعبة، عن أبي داود، عن زيد بن أسلم، عن محمود بن لبيد، به، وأخرجه أحمد \"٤/ ١٤٣\" عن أسباط بن محمد، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن محمود بن لبيد، عن بعض أصحاب النبي ﷺ، عن النبي ﷺ.\nوأخرجه الطحاوي \"١/ ١٧٩\" من طريق الليث، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عاصم بن عمر، عن رجال من قومه من الأنصار من أصحاب رسول الله ﷺ، عن النبي ﷺ، به، وأخرجه أحمد \"٥/ ٤٢٩\" عن إسحاق بن عيسى، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن محمود بن لبيد، عن رسول الله ﷺ، به.","vol":"3","page":213},{"text":"ابن عيينة:، عن إسماعيل، عن قيس قال: اشترى أبو بكر بلالًا وهو مدفون في الحجارة بخمس أواق ذهبًا فقالوا: لو أبيت إلَّا أوقية لبعناكه قال: لو أبيتم إلَّا مئة أوقية لأخذته. إسناده قوي.\nإسرائيل، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد قال: كنا مع رسول الله ﷺ ستة نفر فقال المشركون: اطرد هؤلاء عنك فلا يجترؤون علينا وكنت أنا وابن مسعود وبلال ورجل من هذيل وآخران فأنزل الله ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم﴾ [الأنعام: ٥٢] الآية (^١).\nابن علية: عن يونس، عن الحسن قال رسول الله ﷺ: \"بلال سابق الحبشة\" (^٢).\nقالت عائشة: لما قدم النبي ﷺ المدينة وعك أبو بكر وبلال فكان أبو بكر إذا أخذته الحمَّى يقول:\nكل امرئٍ مصبح في أهله … والموت أدنى من شراك نعله\nوكان بلال إذا أقلع عنه يرفع عقيرته ويقول:\nألا ليت شعري هل أبيتَنَّ ليلةً … بوادٍ وحولي إذخِر وجليل\nوهل أرِدَنْ يومًا مياهَ مَجَنة … وهل يبدون لي شامةٌ وطَفيلُ\nاللهم العن عتبة وشيبة وأمية بن خلف كما أخرجونا من أرضنا إلى أرض الوباء (^٣).\nالحسن بن صالح: عن أبي ربيعة، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"اشتاقت الجنة إلى ثلاثة علي وعمار وبلال\" (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤١٣\" \"٤٦\" من طريق إسرائيل، عن المقدام بن شريح، به.\n(^٢) ضعيف: سبق تخريجنا له منذ قريب بتعليقنا رقم \"٥٠٦\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٨٨٩، ٣٩٢٦\" من حديث عائشة.\n(^٤) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٧٩٧\"، والحاكم \"٣/ ١٣٧\" من طريق أبي ربعية الإيادي، عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الجنة لتشتاق إلى ثلاثة: علي، وعمار، وسلمان\" وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وقال الحاكم: صحيح \"الإسناد \"! \" ووافقه الذهبي في \"التلخيص\" \"! \".\nقلت: بل إسناده ضعيف جدا، فيه علتان: أبو ربيعة الإيادي، هو عمرو بن ربيعة. قال أبو حاتم: منكر الحديث. الثانية: الحسن هو ابن أبي الحسن البصري، مدلس، مشهور بتدليسه، وكثير الإرسال، وقد عنعنه. =","vol":"3","page":214},{"text":"أبو ربيعة عمر بن ربيعة الإيادي ضعيف.\nحسام بن مِصَك، عن قتادة، عن القاسم بن ربيعة، عن زيد بن أرقم يرفعه: \"نِعْمَ المرءُ بلالٌ سيد المؤذنين يوم القيامة والمؤذنون أطول الناس أعناقًا يوم القيامة\" (^١).\nوله طرق أخَرُ ضعيفة. ويروى بإسناد واهٍ من مراسيل كثير بن مرَّة: \"يؤتى بلال بناقة من نوق الجنة فيركبها\".\nبن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال رسول الله ﷺ: \"سادة السودان: لقمان والنجاشي وبلال ومهجع\" (^٢).\n_________\n= وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٩٠\" من طريق جعفر بن محمد بن عيسى، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا إبراهيم بن المختار، حدثنا عمران بن وهب الطائي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اشتاقت الجنة إلى أربعة، علي، والمقداد، وعمار، وسلمان\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: جهالة جعفر بن محمد بن عيسى ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ق ١/ ٤٨٨\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا. الثانية: إبراهيم بن المختار، هو الرازي، أبو إسماعيل، قال ابن معين: ليس بذاك. وقال البخاري: فيه نظر. وقال أبو غسان زنيج: تركته. الثالثة: عمران بن وهب الطائي. ضعفه أبو حاتم.\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٤٧\" والحاكم \"٣/ ٢٨٥\"، وابن عدي \"٢/ ٤٣٤\" من طريق حسام بن مصك، عن قتادة، عن القاسم بن ربيعة، عن زيد بن أرقم ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره، وقال الحاكم تفرد به حسام بن مصك، ولم يتعرض له الذهبي.\nقلت: إسناده ضعيف. آفته حسام بن مصك، أبو سهل الأزدي البصري. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الدارقطني: متروك. وقال النسائي: ضعيف.\nلكن فقرة: \"والمؤذنون أطل الناس أعناقا يوم القيامة\" صحيحه أخرجها مسلم \"٣٨٧\" من طريق عبدة، عن طلحة بن يحيى، عن عمه، قال: كنت عند معاوية بن أبي سفيان فجاءه المؤذن يدعوه إلى الصلاة.\nفقال معاوية: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره. وأخرجه مسلم \"٣٨٧\" من طريق سفيان، عن طلحة بن يحيى، عن عيسى بن طلحة، قال: سمعت معاوية يقول: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" \"١٠/ ١/ ٣٣٠\" من طريق أحمد بن شبويه، أخبرنا سليمان بن صالح، حدثني عبد الله، يعني ابن المبارك، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان الأولى: أرسله عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nوالثانية: جهالة أحمد بن شبويه، كما قال الحافظ في \"اللسان\".\nوورد بلفظ: \"خير السودان ثلاثة: لقمان، وبلال، ومهجع مولى رسول الله ﷺ\" أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٨٤\" من طريق إسماعيل بن محمد بن الفضل الشعراني، حدثنا جدي، حدثنا الحاكم، عن الهقل بن زياد، عن الأوزاعي، حدثني أبو عمار، عن واثلة بن الأسقع به مرفوعا.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد. ورده الذهبي بقول: \"كذا قال: مولى رسول الله ﷺ ولا أعرف ذا\".\nقلت: أنى له الصحة، وفيه مع جهالة مهجع، انقطاع بين اسماعيل بن محمد بن الفضل وجده الفضل.\nكما أن الفضل الشعراني، أورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٣/ ٢/ ٦٩\"، وقال: \"كتبت عنه بالري، وتكلموا فيه\". وإسماعيل بن الفضل الشعراني لم يوثقه أحد أضف إلى ذلك نكارة متنه، والله تعالى أعلى وأعلم.","vol":"3","page":215},{"text":"رواه معاوية بن صالح، عن الأوزاعي معضلًا (^١).\nهشام بن عروة، عن أبيه قال: أمر رسول الله ﷺ بلالًا وقت الفتح فأذن فوق الكعبة (^٢).\nوقال ابن سعد: حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثنا عبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن، حدثني ابن عمي عبد الله بن محمد وعمار بن حفص وأخوه عمر، عن آبائهم، عن أجدادهم أن النجاشي بعث بثلاث عنزات إلى رسول الله ﷺ فأعطى عليًّا واحدة وعمر واحدة وأمسك واحدة فكان بلال يمشي بها بين يديه في العيدين حتى يأتي المصلى فيركزها بين يديه فيصلي إليها ثم كان يمشي بها بين يدي أبي بكر ثم كان سعد القرظ يمشي بها بين يدي عمر وعثمان.\nقالوا: ولما توفي رسول الله ﷺ جاء بلال يريد الجهاد إلى أبي بكر الصديق فقال له: يا خليفة رسول الله! إني سمعت رسول الله ﷺ وهو يقول: \"أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله\" فقال أبو بكر: فما تشاء يا بلال؟ قال: أردت أن أرابط في سبيل الله حتى أموت.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن عساكر \"١٠/ ١/ ٣٣٠ - ٣٣١\" من طريق أبي صالح، عن معاوية، عن الأوزاعي قال: قال رسول الله ﷺ: \"خير السودان أربعة: لقمان، والنجاشي، وبلال، ومهجع\".\nقلت: إسناده ضعيف، لإعضاله، فالأوزاعي، واسمه عبد الرحمن بن عمرو من أتباع التابعين، فبينه وبين رسول الله ﷺ اثنين أو ثلاثة.\nومن المعروف أن الحديث المعضل: هو ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي بخلاف المنقطع، فإن الإسناد المنقطع ما سقط من إسناده راوٍ فأكثر ليس على التوالي في موضع واحد في السند، أو في عدة مواضع.\nوفي إسناد الحديث أيضا أبو صالح، وهو عبد الله بن صالح بن محمد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري، كاتب الليث، فإنه ضعيف، لسوء حفظه، فهذه علة أخرى في الحديث مع إعضاله.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٣٤\" من طريق عارم بن الفضل، عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة وغيره. وهو مرسل.","vol":"3","page":216},{"text":"قال أبو بكر: أنشدك بالله يا بلال! وحرمتي وحقي فقد كبرت وضعفت واقترب أجلي فأقام معه حتى توفي ثم أتى عمر فرد عليه فأبى بلال فقال: إلى من ترى أن أجعل النداء؟ قال: إلى سعد فقد أذَّن لرسول الله ﷺ فجعله عمر إلى سعد وعَقِبِه (^١).\nحماد بن سلمة: عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب أن أبا بكر لما قعد على المنبر يوم الجمعة قال له بلال: أعتقتني لله أو لنفسك؟ قال: لله قال: فائذن لي في الغزو. فأَذِنَ له فذهب إلى الشام فمات ثَمَّ (^٢).\nمحمد بن نصر المروزي: حدثنا أحمد بن عبد الرحمن القرشي، حدثنا الوليد بن مسلم أخبرني سعيد بن عبد العزيز وابن جابر وغيرهما أن بلالًا لم يؤذن لأحد بعد رسول الله ﷺ وأراد الجهاد فأراد أبو بكر منعه فقال: إن كنت أعتقتني لله فخل سبيلي. قال: فكان بالشام حتى قدم عمر الجابية فسأل المسلمون عمر أن يسأل لهم بلالًا يؤذن لهم فسأله فأَذَّن يومًا فلم ير يومًا كان أكثر باكيًا من يومئذٍ ذِكرًا منهم للنبي ﷺ. قال الوليد: فنحن نرى أن أذان أهل الشام، عن أذانه يومئذ.\nهشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: قدمنا الشام مع عمر فأذن بلال فذكر الناس النبي ﷺ فلم أر يومًا أكثر باكيًا منه.\nأبو أحمد الحاكم (^٣): أنبأنا محمد بن الفيض بدمشق، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٠١٣، ١٠٧٦\" من طريق عبد الرحمن بن سعد بن عمار المؤذن، به.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٥/ ٢٧٤\"، وقال: \"وفيه عبد الرحمن بن سعد بن عمار، وهو ضعيف\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٣٧\"، وفي الإسناد علتان: الانقطاع بين سعيد بن المسيب وأبي بكر ﵁ فإنه لم يدركه. وعلي بن زيد هو ابن جدعان، ضعيف.\n(^٣) أبو أحمد الحاكم، وهو الإمام الحافظ العلامة الثبت، محدث خراسان، محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري الكرابيسي، الحاكم الكبير، مؤلف كتاب \"الكني\" في عدة مجلدات. كان من بحور العلم. ذكره تلميذه الحاكم ابن البيع -صاحب المستدرك- فقال: هو إمام عصره في هذه الصنعة، كثير التصنيف، مقدم في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكنى. طلب الحديث وهو ابن نيف وعشرين سنة.\nوقال الحاكم أيضا: كان أبو أحمد من الصالحين الثابتين على سنن السلف، ومن المصنفين فيما نعتقده في أهل البيت والصحابة. قلد القضاء في أماكن، وصنف على كتابي الشيخين، وعلى جامع أبي عيسى. له ترجمة حافلة بالمآثر السامقة في المنتظم \"٧/ ١٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ٩٧٦ - ٩٧٩\"، والعبر \"٣/ ٩ - ١٠\"، ومرآة الجنان \"٢/ ٤٠٨\"، والنجوم الزاهرة \"٤/ ١٥٤\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٩٣\".","vol":"3","page":217},{"text":"محمد بن سليمان بن أبي الدرداء، حدثني أبي، عن جدي سليمان، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء قال: لما دخل عمر الشام سأل بلال أن يُقِرَّه به ففعل قال: وأخي أبو رويحة الذي آخى رسول الله ﷺ بيني وبينه فنزل بداريَّا في خولان فأقبل هو وأخوه إلى قوم من خولان فقالوا: أنا قد أتيناكم خاطبين وقد كنا كافرين فهدانا الله ومملوكين فأعتقنا الله وفقيرين فأغنانا الله فإن تزوجونا فالحمد لله وإن تردونا فلا حول ولا قوة إلَّا بالله فزوجوهما.\nثم إن بلالًا رأى النبي ﷺ في منامه وهو يقول: \"ما هذه الجفوة يا بلال؟ أما آن لك أن تزورني\"؟ فانتبه حزينًا وركب راحلته وقصد المدينة فأتى قبر النبي ﷺ فجعل يبكي عنده ويُمرِّغ وجهه عليه فأقبل الحسن والحسين فجعل يضمهما ويقبلهما فقالا له: يا بلال! نشتهي أن نسمع أذانك. ففعل وعلا السطح ووقف فلما أن قال: الله أكبر الله أكبر ارتجت المدينة فلما أن قال: أشهد أن لا إله إلَّا الله ازداد رجَّتُها فلما قال: أشهد أن محمدًا رسول الله خرجت العواتق من خدورهن وقالوا: بُعِثَ رسول الله فما رؤي يومٌ أكثر باكيًا ولا باكية بالمدينة بعد رسول الله ﷺ من ذلك اليوم.\nإسناده لين وهو منكر.\nقتيبة: حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد قال: ذكر عمر فضل أبي بكر فجعل يصف مناقبه ثم قال: وهذا سيدنا بلال حسنةٌ من حسناته.\nأبو هشام الرفاعي: حدثنا ابن فضيل، حدثنا إسماعيل، عن قيس قال: بلغ بلالًا أن ناسًا يفضلونه على أبي بكر فقال: كيف يفضلوني عليه وإنما أنا حسنة من حسناته.\nالواقدي: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول قال: حدثني من رأى بلالًا رجلًا آدم شديد الأدمة نحيفًا طُوالًا أجنأ له شعر كثير وخفيف العارضين به شمط كثير وكان لا يغير (^١).\nوقيل: كان بلال تِرْبَ أبي بكر.\nقال سعيد بن عبد العزيز: لما احتضر بلال قال:\nغدًا نلقي الأحبة … محمدًا وحزبه\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩\"، وفي إسناده علتان: الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا آنفا. الثانية: جهالة من روى عنهم مكحول.\nوقوله \"أجنأ\": أي أحد الظهر.","vol":"3","page":218},{"text":"قال: تقول امرأته: واويلاه! فقال: وافرحاه!.\nقال محمد بن إبراهيم التيمي، وبن إسحاق وأبو عمر الضرير وجماعة: توفي بلال سنة عشرين بدمشق.\nقال الواقدي: ودفن بباب الصغير وهو ابن بضع وستين سنة.\nوقال علي بن عبد الله التميمي: دفن بباب كيسان.\nوقال ابن زيد: حمل من داريا فدفن بباب كيسان وقيل مات سنة إحدى وعشرين.\nوقال مروان بن محمد الطاطري: مات بلال في داريا وحُمِلَ فقبر في باب الصغير.\nوقال عبد الجبار بن محمد في \"تاريخ داريا\": سمعت جماعة من خولان يقولون: إن قبره بداريا بمقبرة خولان.\nوأما عثمان بن خرزاذ (^١) فقال: حدثنا محمد بن أبي أسامة الحلبي، حدثنا أبو سعد الأنصاري، عن علي بن عبد الرحمن: قال: مات بلال بحلب ودفن بباب الأربعين.\nجاء عنه أربعة وأربعون حديثًا منها في \"الصحيحين\" أربعة المتفق عليها واحد.\nوانفرد البخاري بحديثين ومسلم بحديث موقوف.\n_________\n(^١) هو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ، بضم المعجمة وتشديد الراء، بعدها زاي، ثقة، من صغار الحادية عشرة مات سنة \"٢٨١ هـ\" وقيل في أول التي بعدها. روى عنه النسائي.","vol":"3","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-246>٨٢ - ابن أم مكتوم </span>(^١):\nمختلف في اسمه فأهل المدينة يقولون: عبد الله بن قيس بن زائدة بن الأصم بن رواحة القرشي العامري.\nوأما أهل العراق فسموه عمرًا وأمه أم مكتوم: هي عاتكة بنت عبد الله بن عنكثة بن عامر بن مخزوم بن يقظة المخزومية. من السابقين المهاجرين.\nوكان ضريرًا، مؤذنًا لرسول الله ﷺ مع بلال وسعد القرظ، وأبي محذورة مؤذن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٢٠٥ - ٢١٢\" حلية الأولياء \"٢/ ٤\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٨٩٧\" في عبد الله بن قيس بن زائدة بن أم مكتوم، وفي الإصابة \"٣/ ترجمة ٥٩٣٥\" في \"عمرو بن قيس بن زائدة ........... \".","vol":"3","page":219},{"text":"مكة. هاجر بعد وقعة بدر بيسير قاله ابن سعد وقد كان النبي ﷺ يحترمه ويستخلفه على المدينة فيصلي ببقايا الناس.\nقال الشعبي: استخلف النبي ﷺ عمرو بن أم مكتوم يؤم الناس وكان ضريرًا وذلك في غزوة تبوك. كذا قال والمحفوظ أن النبي ﷺ إنما استعمل على المدينة عامئذ علي بن أبي طالب.\nوقال قتادة: استخلف النبي ﷺ ابن أم مكتوم مرتين على المدينة وكان أعمى.\nوروى: مجالد عن الشعبي أن النبي ﷺ استخلف ابن أم مكتوم على المدينة في غزوة بدر فهذا يبطل ما تقدم ويبطله أيضًا حديث أبي إسحاق، عن البراء قال: أول من قدم علينا مصعب بن عمير ثم أتانا بعده عمرو بن أم مكتوم فقالوا له: ما فعل من وراءك؟ قال: هم أولاء على أثري.\nشعبة: عن أبي إسحاق سمع البراء يقول: أول من قدم علينا مصعب بن عمير وابن أم مكتوم فجعلا يُقرئان الناس القرآن.\nحماد بن سلمة: حدثنا أبو ظلال قال كنت عند أنس فقال: متى ذهبت عينك؟ قلت: وأنا صغير. فقال: إن جبريل أتى رسول الله ﷺ وعنده ابن أم مكتوم فقال: \"متى ذهب بصرك\"؟ قال: وأنا غلام فقال: \"قال الله تعالى: \"إذا أخذت كريمة عبدي لم أجد له جزاءً إلَّا الجنة\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٠٦\"، والترمذي \"٢٤٠٢\" وفي إسناده أبو ظلال، واسمه هلال بن أبي هلال، وهو ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوقد ورد الحديث عن ابن عباس، وأبي هريرة، وأنس، وأبي أمامة، والعرباض بن سارية وأبي سعيد الخدري، وعائشة بنت قدامة، ﵃ أجمعين.\nوسوف أجتزئ بذكر بعضهم، فقد ورد الحديث عن ابن عباس ﵄ أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٢/ ١٢٤٥٢\" من طريق علي بن سعيد الرازي، حدثنا يعقوب بن ماهان، حدثنا هشيم، عن أبي بشر أخبرني، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"يقول الله ﷿: إذا أخذت كريمتي عبدي فصبر واحتسب … \" الحديث.\nوورد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"يقول الله ﷿: من أذهبت حبيبتيه فصبر واحتسب لم أرض له ثوابا دون الجنة\". أخرجه أحمد \"٢/ ٢٦٥\"، والترمذي \"٢٤٠١\"، والدارمي \"٢/ ٣٢٣\" من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به مرفوعا.\nوورد من حديث أنس: عند البخاري \"٥٦٥٣\"، والترمذي \"٢٤٠٠\"، والبيهقي \"٣/ ٣٧٥\"، وورد عن أبي أمامة: عند أحمد \"٥/ ٢٨٥\"، وورد عن العرباض بن سارية: عند البزار \"٧٧١\"، وورد عن عائشة بنت قدامة: عند أحمد \"٦/ ٣٦٥\".","vol":"3","page":220},{"text":"قالت عائشة: كان ابن أم مكتوم مؤذنًا لرسول الله ﷺ وهو أعمى.\nوروى حجاج بن أرطاة، عن شيخ، عن بعض مؤذني رسول الله ﷺ قال: كان بلال يؤذن ويقيم ابن أم مكتوم وربما أَذَّنَ ابن أم مكتوم وأقام بلال. إسناده واه.\nوقال ابن عمر: قال رسول الله ﷺ: \"إن بلالًا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى ينادي ابن أم مكتوم\" وكان أعمى لا ينادي حتى يقال له: أصبحت أصبحت (^١).\nقال عروة: كان النبي ﷺ مع رجال من قريش منهم عتبة بن ربيعة فجاء ابن أم مكتوم يسأل، عن شيء فأعرض عنه فأنزلت ﴿عَبَسَ وَتَوَلَّى، أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَى﴾ [عبس: ١، ٢] (^٢).\nالواقدي: حدثني عبيد الله بن نوح، عن محمد بن سهل بن أبي حثمة قال: استخلف رسول الله ﷺ ابن أم مكتوم على المدينة فكان يجمع بهم ويخطب إلى جنب المنبر يجعله على يساره (^٣).\nيونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، عن عبد الله بن معقل قال: نزل ابن أم مكتوم على يهودية بالمدينة كانت ترفقه وتؤذيه في النبي ﷺ فتناولها فضربها فقتلها فرفع ذلك إلى\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه الشافعي \"٢/ ٢٧٥\"، والطيالسي \"١٨١٩\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٩\"، وأحمد \"٢/ ٦٢\"، والبخاري \"٦١٧، ٢٦٥٦\"، ومسلم \"١٠٩٢\" \"٣٧\"، وابن خزيمة \"٤٠١\"، والطحاوي \"١/ ١٣٧، ١٣٨\"، والطبراني \"١٢/ ١٣١٠٦\"، والبغوي \"٤٣٣\" من طرق عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه مرفوعا.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٥٧\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٩\"، والبخاري \"٦٢٢، ١٩١٨\"، والدارمي \"١/ ٢٧٠\"، وابن خزيمة \"١٩٣١\"، والطبراني \"١٣٣٧٩\"، والبيهقي \"١/ ٣٨٢، \"٤/ ٢١٨\" من طرق عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، به مرفوعا.\n(^٢) حسن: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٠٨\". وإسناده ضعيف لإرساله.\nووصل الحديث الترمذي \"٣٣٣١\" عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: فذكره.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب.\nقلت: الإسناد حسن بعد وصله.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٠٩\" فيه الواقدي، وهو متروك.","vol":"3","page":221},{"text":"النبي ﷺ فقال هو: أما والله إن كانت لتَرْفُقُني ولكن آذتني في الله ورسوله. فقال النبي ﷺ: \"أبعدها الله قد أَبْطَلْتُ دمها\" (^١).\nأبو إسحاق:، عن البراء قال: لما نزلت: ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُون﴾ دعا النبي ﷺ زيدًا وأمره فجاء بكتفٍ وكتبها فجاء بن أم مكتوم فشكا ضرارته فنزلت ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ [النساء: ٩٥] (^٢).\nثابت البناني:، عن بن أبي ليلى أن بن أم مكتوم قال: أي ربِّ! أنزل عذري. فأنزلت \"غير أولي الضرر\" فكان بعد يغزو ويقول: ادفعو إلي اللواء فإني أعمى لا أستطيع أن أفر وأقيموني بين الصفين (^٣).\nعبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه قال: كنت إلى جانب النبي ﷺ فغشيته السكينة فوقعت فخذه على فخذي فما وجدت شيئًا أثقل منها ثم سُرِّي عنه فقال لي: \"اكتب\" فكتبت في كتف \"لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون\". فقام عمرو بن أم مكتوم فقال: فكيف بمن لا يستطيع فما انقضى كلامه حتى غشيت رسول الله ﷺ السكينة ثم سري عنه فقال: \"اكتب ﴿غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ﴾ \".\nقال زيد: أنزلها الله وحدها، فكأني أنظر إلى ملحقها عند صدع الكتف (^٤).\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢١٠\"، وفي إسناده أبو إسحاق السبيعي، وهو مدلس، وقد عنعنه. كما أنه مرسل، عبد الله بن معقل من الثالثة، وأخرجه أبو داود \"٤٣٦٢\" حدثنا عثمان بن أبي شيبة وعبد الله بن الجراح، عن جرير، عن مغيرة، عن الشعبي، عن علي ﵁ \"أن يهودية كان تشتم النبي ﷺ وتقع فيه، فخنقها رجل حتى ماتت، فأبطل رسول الله ﷺ دمها\".\nقلت: إسناده ضعيف، المغيرة هو ابن مقسم الضبي، مدلس، وقد عنعنه، لكن الحديث يرتقي للحسن بمجموع الطريقين، والله تعالى وأعلم.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٥٩٣\"، ومسلم \"١٨٩٨\" من طريق شعبة، عن أبي إسحاق، عن البراء، به، وأخرجه البخاري \"٤٥٩٤\" من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، به.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢١٠\"، وهو ضعيف لانقطاعه بين عبد الرحمن بن أبي ليلى، وابن أم مكتوم.\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢١١\" من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، به.\nوأخرجه البخاري \"٤٥٩٢\" من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، قال: حدثني سهل بن سعد الساعدي أنه رأى مروان بن الحكم في المسجد فأقبلت حتى جلست إلى جنبه، فأخبرنا أن زيد بن ثابت أخبره: \"أن رسول الله ﷺ أملى عليه … \" الحديث.","vol":"3","page":222},{"text":"ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس أن عبد الله بن أم مكتوم يوم القادسية كانت معه راية سوداء عليه درع له.\nأبو هلال: عن قتادة، عن أنس: أن عبد الله بن زائدة وهو ابن أم مكتوم كان يقاتل يوم القادسية وعليه درع له حصينة سابغة.\nقال الواقدي: شهد القادسية معه الراية ثم رجع إلى المدينة فمات بها ولم نسمع له بذكر بعد عمر.\nقلت: ويقال: استشهد يوم القادسية.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى مرسل وأبو رزين الأسدي وغيرهما.\nوالقادسية: ملحمة كبرى تمت بالعراق وعلى المسلمين سعد بن أبي وقاص وعلى المشركين رستم وذو الحاجب والجالينوس.\nقال أبو وائل: كان المسلمون أزيد من سبعة آلاف وكان العدو أربعين وقيل: ستين ألفًا معهم سبعون فيلًا.\nقال المدائني: اقتتلوا ثلاثة أيام في آخر شوال سنة خمس عشرة فقُتِلَ رستم وانهزموا.","vol":"3","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-247>٨٣ - خالد بن الوليد </span>(^١) \" خ، م، د، س، ق\":\nابن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن كعب: سيف الله تعالى وفارس الإسلام وليث المشاهد السيد الإمام الأمير الكبير قائد المجاهدين أبو سليمان القرشي المخزومي المكي وابن أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث.\nهاجر مسلمًا في صفر، سنة ثمان، ثم سار غازيًا، فشهد غزوة مؤتة واستشهد أمراء رسول الله ﷺ الثلاثة: مولاه زيد وابن عمه جعفر ذو الجناحين وابن رواحة وبقي الجيش بلا أمير فتأمر عليهم في الحال خالد وأخذ الراية وحمل على العدو فكان النصر وسماه النبي ﷺ سيف الله فقال: \"إن خالدًا سيف سله الله على المشركين\". وشهد الفتح،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٢٥٢ - ٢٥٣\"، \"٧/ ٣٩٤ - ٣٩٨\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ٢/ ٣٥٦\"، والإصابة \"١/ ترجمة رقم ٢٢٠١\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٤٢\".","vol":"3","page":223},{"text":"وحنينًا وتأمر في أيام النبي ﷺ واحتبس أدراعه ولأمته في سبيل الله وحارب أهل الردة ومسيلمة وغزا العراق واستظهر ثم اخترق البرية السماوية بحيث إنه قطع المفازة من حدِّ العراق إلى أول الشام في خمس ليال في عسكر معه وشهد حروب الشام ولم يبق في جسده قيد شبر إلَّا وعليه طابعُ الشهداء.\nومناقبه غزيرة، أمره الصديق على سائر أمراء الاجناد وحاصر دمشق فافتتحها هو وأبو عبيدة.\nعاش ستين سنة، وقتل جماعة من الأبطال، ومات على فراشه، فلا قرت أعين الجبناء.\nتوفي بحمص سنة إحدى وعشرين ومشهده على باب حمص، عليه جلالة.\nحدث عنه: ابن خالته عبد الله بن عباس وقيس بن أبي حازم والمقدام بن معدي كرب وجبير بن نفير وشقيق بن سلمة وآخرون: له أحاديث قليلة.\nمسلم: من طريق ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل أن ابن عباس أخبره أن خالد بن الوليد الذي كان يقال له: سيف الله أخبره أنه دخل على خالته ميمونة مع رسول الله ﷺ فوجد عندها ضبًا محنوذًا قدمت به أختها حفيدة بنت الحارث من نجد فقدمته لرسول الله- ﷺ فرفع يده فقال خالد: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: \"لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدني أعافه\" فاجتررته فأكلته ورسول الله ﷺ ينظر ولم ينه (^١).\nهشام بن حسان: عن حفصة بنت سيرين، عن أبي العالية: أن خالد بن الوليد قال: يا رسول الله إن كائدًا من الجن يكيدني قال: \"قل: أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ذرأ في الأرض وما يخرج منها ومن شر ما يعرج في السماء وما ينزل منها ومن شر كل طارق إلَّا طارقًا يطرق بخير يا رحمن\" ففعلت فأذهبه الله عني.\nوعن حيان بن أبي جبلة، عن عمرو بن العاص قال: ما عدل بي رسول الله ﷺ وبخالد أحدًا في حربه منذ أسلمنا.\nيونس بن أبي إسحاق: عن العيزار بن حريث أن خالد بن الوليد أتى على اللات والعزَّى فقال:\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه البخاري \"٥٥٣٧\"، ومسلم \"١٩٤٦\"، وأبو داود \"٣٧٩٤\"، والطبراني \"٣٨١٦\"، والبيهقي \"٩/ ٣٢٣\" من طرق عن الزهري، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن ابن عباس، عن خالد بن الوليد، به.","vol":"3","page":224},{"text":"يا عُزُّ كُفرانَكِ لا سبحانك … إني رأيت الله قد أهانك\nوروى زكريا بن أبي زائدة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرحمن السلمي أن خالدًا قال مثله.\nقال قتادة: مشى خالد إلى العُزَّى فكسر أنفها بالفأس.\nوروى سفيان بن حسين، عن قتادة أن النبي ﷺ بعث خالدًا إلى العُزَّى وكانت لهوازن وسدنتها بنو سليم فقال: \"انطلق فإنه يخرج عليك امرأة شديدة السواد لويلة الشعر عظيمة الثديين قصيرة\". فقالوا يحرضونها:\nيا عُزَّ شُدِّي شدةً لا سِواكِها … على خالد ألقي الخِمارَ وشمِّري\nفإنك إن لا تقتلي المرء خالدًا … تبُوئي بذنب عاجل وتُقصِّري\nفشد عليها خالد فقتلها وقال: ذهبت العُزَّى فلا عُزى بعد اليوم.\nالزهري: عن عبد الرحمن بن أزهر: رأيت رسول الله ﷺ يوم حنين يتخلل الناس يسأل عن رحل خالد فدل عليه فنظر إلى جرحه وحسبت أنه نفث فيه (^١).\nوقال ابن عمر: بعث النبي ﷺ خالدًا إلى بني جذيمة فقتل وأسر فرفع النبي ﷺ يديه وقال: \"اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد\" (^٢) مرتين.\nالواقدي، عن رجل، عن إياس بن سلمة، عن أبيه قال: لما قدم خالد بعد صنيعه ببني جذيمة عاب عليه ابن عوف ما صنع وقال: أخذت بأمر الجاهلية قتلتهم بعمِّك الفاكه قاتلك الله.\nقال: وأعابه عمر فقال خالد: أخذتهم بقتل أبيك فقال عبد الرحمن: كذبت لقد قتلت قاتل أبي بيدي ولو لم أقتله لكنت تقتل قومًا مسلمين بأبي في الجاهلية قال: ومن أخبرك أنهم أسلموا؟ فقال: أهل السرية كلهم. قال: جائني رسول الله ﷺ أن أغير\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٨٨، ٣٥٠ - ٣٥١\" من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، به.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٢/ ١٥٠ - ١٥١\"، والبخاري \"٤٣٣٩، ٧١٨٩\"، والنسائي \"٨/ ٢٣٦ - ٢٣٧، ٢٣٧\"، والبيهقي \"٩/ ١١٥\" من طرق عن معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعا، به في قصة.\nوقد خرجت الحديث في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" ط/ دار الحديث. الجزء الرابع بتعليقنا رقم \"٢٧١\"، وفي عدة مواضع من هذا الكتاب، فراجعه ثَمَّ إن شئت.","vol":"3","page":225},{"text":"عليهم فأغرت قال: كذبت على رسول الله وأعرض رسول الله ﷺ عن خالد وغضب وقال: \"يا خالد ذروا لي أصحابي متى يُنكأ إلفُ المرء يُنكأ المرء\" (^١).\nالوقدي: حدثنا يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أهله، عن أبي قتادة قال: لما نادى خالد في السَّحَر: من كان معه أسير فليُدافَّه أرسلت أسيري وقلت لخالد: اتق الله فإنك ميت وإن هؤلاء قوم مسلمون قال: إنه لا علم لك بهؤلاء.\nإسناده فيه الواقدي ولخالد اجتهاده ولذلك ما طالبه النبي ﷺ بدياتهم.\nالواقدي: حدثنا يوسف بن يعقوب بن عتبة، عن عثمان الاخنسي، عن عبد الملك بن أبي بكر قال: بعث النبي ﷺ خالدًا إلى الحارث بن كعب أميرًا وداعيًا وخرج مع رسول الله ﷺ في حجة الوداع فلما حلق رأسه أعطاه ناصيته فعملت في مقدمة قلنسوة خالد فكان لا يلقى عدوًا إلَّا هزمه.\nوأخبرني من غسله بحمص، ونظر إلى ما تحت ثيابه قال: ما فيه مُصحّ ما بين ضربة بسيف أو طعنة برمح أو رمية بسهم.\nالوليد بن مسلم: حدثنا وحشي بن حرب، عن أبيه، عن جده وحشي: أن أبا بكر عقد لخالد على قتال أهل الردة وقال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"خالد بن الوليد سيف من سيوف الله سله الله على الكفار والمنافقين\" (^٢).\nرواه أحمد في \"مسنده\".\n_________\n(^١) ضعيف جدا: في إسناده الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا آنفا. وفيه جهالة الرجل الذي روى عن إياس بن سلمة.\n(^٢) صحيح بشواهده: أخرجه أحمد \"١/ ٨\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٦٩٦\"، والحاكم \"٣/ ٢٩٨\"، والطبراني \"٣٧٩٨\" من طريق الوليد بن مسلم به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته جهالة حرب بن وحشي بن حرب الحبشي الحمصي، لذا قال الحافظ في \"التقريب\" \"مقبول\"، أي عند المتابعة.\nوللحديث شواهد: فقد ورد من حديث عبد الله بن أبي أوفى قال: \"شكا عبد الرحمن بن عوف خالد بن الوليد إلى رسول الله ﷺ، فقال رسول الله ﷺ: \"يا خالد لِمَ تؤذي رجلا من أهل بدر؟ لو أنفقت مثل أحد ذهبا لم تدرك عمله\"، فقال: يا رسول الله يقعون فيَّ فأرد عليهم، فقال رسول الله ﷺ: \"لا تؤذوا خالدا، فإنه سيف من سيوف الله صبه الله على الكفار\". =","vol":"3","page":226},{"text":"هشام بن عروة: عن أبيه قال: كان في بني سليم ردَّة فبعث أبو بكر إليهم خالد بن الوليد فجمع رجالًا منهم في الحظائر ثم أحرقهم فقال عمر لأبي بكر: أتدع رجلًا يعذِّب بعذاب الله؟ قال: والله لا أشيم (^١) سيفًا سلَّه الله على عدوه ثم أمره فمضى إلى مسيلمة (^٢).\nضمرة بن ربيعة: أخبرني السيباني (^٣)، عن أبي العجماء -وإنما هو أبو العجفاء- السلمي قال: قيل لعمر: لو عهدت يا أمير المؤمنين قال: لو أدركت أبا عبيدة ثم وليته ثم قدمت على ربي فقال لي: لم استخلفته؟ لقلت: سمعت عبدك وخليلك يقول: \"لكل أمة أمين وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة\" ولو أدركت خالد بن الوليد ثم وليته فقدمت على\n_________\n= ١ أخرجه عبد الله بن أحمد في \"فضائل الصحابة\" \"١٣\"، والبزار \"٢٥٩٥\"، ٢٧١٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٣٨٠١\"، وفي \"الصغير\" \"٥٨٠\"، والحاكم \"٣/ ٢٩٨\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٢/ ١٤٩ - ١٥٠\" من طريق أبي إسماعيل المؤدب، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن أبي أوفى، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد، ورده الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: \"قلت: رواه ابن إدريس، عن ابن أبي خالد عن الشعبي مرسلا وهو أشبه\".\nقلت: فعلى فرض انقطاعه بين الشعبي، وابن أبي أوفى، فللحديث شواهد أخرى، فقد ورد عن أنس ﵁ أن النبي ﷺ نعى زيدا وجعفرا وابن رواحة للناس قبل أن يأتيهم خبرهم فقال: \"أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذ جعفر فأصيب، ثم أخذ ابن رواحة فأصيب -وعيناه تذرفان- حتى أخذ الراية سيف من سيوف الله حتى فتح الله عليهم\".\nأخرجه البخاري \"٤٢٦٢\" من طريق أيوب، عن حميد بن هلال، عن أنس، به، وله شاهد عن أبي هريرة عند أحمد \"٢/ ٢٦٠\"، وعن أبي عبيدة بن الجراح عند أحمد \"٤/ ٩٠\"، وعن عمر عند ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٦٩٧\". وعن أبي قتادة عند ابن سعد \"٧/ ٣٩٥\".\n(^١) أشيم: أي أغمد، والشيم من الأضداد، يكون سلا وإغمادا.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٧/ ٣٩٦\" من طريق أبي معاوية الضرير، عن هشام بن عروة به. قلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين عروة وأبي بكر، ﵁.\n(^٣) هو يحيى بن أبي عمرو السيباني، بفتح المهملة -وليست معجمة- وسكون التحتانية بعدها موحدة، أبو زرعة الحمصي، ثقة، من الطبقة السادسة، ولم يثبت له لقاء أحد من الصحابة، فروايته عن الصحابة مرسلة، مات سنة ثمان وأربعين ومائة. روى له البخاري في \"الأدب المفرد\". وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه.","vol":"3","page":227},{"text":"ربي، لقلت: سمعت عبدك وخليلك يقول: \"خالد سيف من سيوف الله سلَّه الله على المشركين\" (^١). ورواه الشاشي (^٢) في مسنده.\nأحمد في \"المسند\": حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير قال: استعمل عمر أبا عبيدة على الشام وعزل خالدًا فقال أبو عبيدة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"خالد سيف من سيوف الله نعم فتى العشيرة\" (^٣).\nحميد بن هلال، عن أنس: نعى النبي ﷺ أمراء يوم مؤتة فقال: \"أصيبوا جميعًا ثم أخذ الراية بعد سيفٌ من سيوف الله خالد\" وجعل يحدث الناس وعيناه تذرفان (^٤).\nإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال رسول الله ﷺ: \"إنما خالد سيف من سيوف الله صبه على الكفار\" (^٥).\nأبو إسماعيل المؤدب: عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن ابن أبي أوفى مرفوعًا بمعناه (^٦). وجاء من طرق، عن أبي هريرة نحوه.\nأبو المسكين الطائي: حدثنا عمران بن زحر، حدثني حميد بن منيب قال: جدي أوس لم يكن أحد أعدى للعرب من هرمز فلما فرغنا من مسيلمة أتينا ناحية البصرة فلقينا هرمز\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: في إسناده أبو العجفاء السلمي البصري، قيل اسمه بن نسيب، وقيل بالعكس وقيل بالصاد بدل السين المهملتين، قال أبو أحمد الحاكم: ليس حديثه بالقائم. وقال البخاري: في حديثه نظر. وقال ابن معين: ثقة. والحديث أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٦٩٧\"، وهو صحيح بشواهده التي ذكرناها في تعليقنا السابق رقم \"٥٣٨\".\n(^٢) الشاشي: هو الإمام الحافظ الثقة الرحال، أبو سعيد الهيثم بن كليب بن سريج بن معقل الشاشي التركي، صاحب \"المسند الكبير\" سبق التعريف به في تعليقنا رقم \"١٧٥\".\n(^٣) صحيح بشواهد: أخرجه أحمد \"٤/ ٩٠\"، وفي إسناده الانقطاع بين عبد الملك بن عمير بن سويد اللخمي -وهو من الطبقة الثالثة- وبين أبي عبيدة بن الجراح فإنه لم يدركه، قال أبو زرعة: \"في حديثه عن أبي عبيدة بن الجراح ﵁ هو مرسل\" كما أن عبد الملك بن عمير، مدلس، مشهور بالتدليس، ولم يصرح بالسماع فضلا عن انقطاعه. لكن الحديث يصح مما ذكرناه من شواهد في تعليقنا السابق رقم \"٥٣٨\".\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٥٧، ٤٢٦٢\"، وراجع تعليقنا رقم \"٥٣٨\".\n(^٥) صحيح بشواهده: إسناده ضعيف لإرساله، وقد أخرجه ابن سعد \"٧/ ٣٩٥\"، لكن الحديث يصح بشواهده التي ذكرناها في تعليقنا \"٥٣٨\".\n(^٦) صحيح بشواهده: خرجته في تعليقنا رقم \"٥٣٨\" فراجعه ثمة.","vol":"3","page":228},{"text":"بكاظمة فبارزه خالد فقتله فنفله الصِّديق سَلَبَه فبلغت قلنسوته مئة ألف درهم وكانت الفرس من عَظُمَ فيهم جعلت قلنسوته بمئة ألف.\nقال أبو وائل: كتب خالد إلى الفرس: إن معي جندًا يحبون القتل كما تُحِبُّ فارس الخمر.\nهشيم: حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه أن خالد بن الوليد فقد قلنسوةً له يوم اليرموك فقال: اطلبوها. فلم يجدوها. ثم وجدت فإذا هي قلنسوة خلقة. فقال خالد: اعتمر رسول الله ﷺ فحلق رأسه فابتدر الناس شعره فسبقتهم إلى ناصيته فجعلتها في هذه القلنسوة فلم أشهد قتالًا وهي معي إلَّا رزقت النصر.\nابن وهب، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن الحارث: أخبرني الثقة أن الناس يوم حلق رسول الله ﷺ ابتدروا شعره فبدرهم خالد إلى ناصيته فجعلها في قلنسوته.\nابن أبي خالد، عن قيس سمعت خالدًا يقول: لقد رأيتني يوم مؤتة اندق في يدي تسعة أسياف فصبرت في يدي صفيحةٌ يمانية.\nابن عيينة، عن ابن أبي خالد، عن مولى لآل خالد بن الوليد أن خالدًا قال: ما من ليلة يُهدى إليَّ فيها عروس أنا لها محبٌّ أحبّ إلي من ليلة شديدة البرد كثيرة الجليد في سرية أصبح فيها العدو.\nيونس بن أبي إسحاق: عن العيزار بن حُريث قال: قال خالد: ما أدري من أَيِّ يوميَّ أَفِرُّ: يوم أراد الله أن يهدي لي فيه شهادةً أو يوم أراد الله أن يُهدي لي فيه كرامة.\nقال قيس بن أبي حازم: سمعت خالدًا يقول منعني الجهاد كثيرًا من القراءة ورأيته أُتي بِسُمٍ فقالوا: ما هذا؟ قالوا: سُمٌّ قال: باسم الله وشربه. قلت: هذه والله الكرامة وهذه الشجاعة.\nيونس بن أبي إسحاق: عن أبي السفر قال: نزل خالد بن الوليد الحيرة على أم بني المرازبة فقالوا: احذر السُّم لا تسقك الأعاجم فقال: ائتوني به فأتي به فاقتحمه وقال: باسم الله فلم يَضُرَّه.\nأبو بكر بن عياش: عن الأعمش، عن خيثمة قال أُتي خالد بن الوليد برجل معه زقُّ خمر فقال: اللهم اجعله عسلًا فصار عسلًا.","vol":"3","page":229},{"text":"رواه يحيى بن آدم، عن أبي بكر وقال: خلا بدل العسل وهذا أشبه ويرويه عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار مرسلًا.\nابن أبي خالد: عن قيس قال: طلَّق خالد بن الوليد امرأة فكلموه فقال: لم يُصبها عندي مصيبة ولا بلاء ولا مرض فرابني ذلك منها.\nالمدائني: عن ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال: قدم أبو قتادة على أبي بكر فأخبره بقتل مالك بن نويرة وأصحابه فجزع وكتب إلى خالد فقدم عليه فقال أبو بكر: هل تزيدون على أن يكون تأوَّل فأخطأ؟ ثم رده وودى مالكًا وردَّ السبي والمال.\nوعن ابن إسحاق قال: دخل خالد على أبي بكر فأخبره واعتذر فعذره.\nقال سيف في \"الردة\": عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: شهد قوم من السرية أنهم أَذَّنوا وأقاموا وصلوا ففعلوا مثل ذلك وشهد آخرون بنفي ذلك فقتلوا. وقدم أخوه مُتَّمم بن نويرة ينشد الصديق دمه ويطلب السبي فكتب إليه برد السبي وألح عليه عمر في أن يعزل خالدًا وقال: إن في سيفه رهقًا فقال: لا يا عمر لم أكن لأشيم سيفًا سلَّه الله على الكافرين.\nسيف، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير وغيره أن خالدًا بث السرايا فأُتي بمالك. فاختلف قول الناس فيهم وفي إسلامهم وجاءت أم تميم كاشفة وجهها فأكبت على مالك وكانت أجمل الناس فقال لها: إليك عني فقد والله قتلتني. فأمر بهم خالد فضُرِبَتْ أعناقهم. فقام أبو قتادة فناشده فيهم فلم يلتفت إليه فركب أبو قتادة فرسه ولحق بأبي بكر وحلف: لا أسير في جيش وهو تحت لواء خالد. وقال: ترك قولي وأخذ بشهادة الاعراب الذين فتنتهم الغنائم.\nابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر، حدثني عتبة بن جبيرة، عن عاصم بن عمر بن قتادة. قال: وحدثني محمد بن عبد الله، عن الزهري، وحدثنا أسامة بن زيد، عن الزهري، عن حنظلة بن علي الأسلمي في حديث الردة: فأوقع بهم خالد وقتل مالكًا ثم أوقع بأهل بزاخة وحرقهم لكونه بلغه عنهم مقالة سيئة شتموا النبي ﷺ ومضى إلى اليمامة فقتل مسيلمة إلى أن قال: وقدم خالد المدينة بالسبي ومعه سبعة عشر من وفد بني حنيفة فدخل المسجد وعليه قباء عليه صدأ الحديد متقلدًا السيف في عمامته أسهم. فمر بعمر فلم يكلمه ودخل على أبي بكر فرأى منه كل ما يحب وعلم عمر فأمسك. وإنما وجد عمر عليه لقتله مالك بن نويرة وتزوج بامرأته.","vol":"3","page":230},{"text":"جويرية بنت أسماء: قال: كان خالد بن الوليد من أمدّ الناس بصرًا فرأى راكبًا وإذا هو قد قدم بموت الصديق وبعزل خالد.\nقال ابن عون: ولي عمر فقال: لأنزعنَّ خالدًا حتى يعلم أن الله إنما ينصر دينه يعني بغير خالد.\nوقال هشام بن عروة، عن أبيه قال: لما استخلف عمر كتب إلى أبي عبيدة إني قد استعملتك وعزلت خالدًا.\nوقال خليفة: ولَّى عمر أبا عبيدة على الشام فاستعمل يزيد على فلسطين وشُرحبيل بن حسنة على الاردن وخالد بن الوليد على دمشق وحبيب بن مسلمة على حمص.\nالزبير بن بكار: حدثني محمد بن مسلمة، عن مالك قال: قال عمر لأبي بكر: اكتب إلى خالد: إلَّا يعطي شاةً ولا بعيرًا إلَّا بأمرك فكتب أبو بكر بذلك قال: فكتب إليه خالد إما أن تدعني وعملي وإلا فشأنك بعملك فأشار عمر بعزله فقال: ومن يُجزئ عنه؟ قال عمر: أنا، قال: فأنت.\nقال مالك: قال زيد بن أسلم: فتجهز عمر حتى أُنيخت الظَّهرُ في الدار. وحضر الخروج فمشى جماعة إلى أبي بكر فقالوا: ما شأنك تُخرِجُ عمر من المدينة وأنت إليه محتاج وعزلت خالدًا وقد كفاك؟ قال: فما أصنعُ قالوا: تَعزِمُ على عمر ليجلس وتكتب إلى خالد فيقيم على عمله ففعل.\nهشام بن سعد: عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال عمر لأبي بكر: تدع خالدًا بالشام ينفق مال الله؟ قال: فلما توفي أبو بكر قال أسلم: سمعت عمر يقول: كذبتُ الله إن كنت أمرت أبا بكر بشيء لا أفعله فكتب إلى خالد فكتب خالد إليه: لا حاجة لي بعملك. فولى أبا عبيدة.\nالحارث بن يزيد: عن علي بن رباح، عن ناشرة اليزني: سمعت عمر بالجابية واعتذر من عزل خالد قال: وأمرت أبا عبيدة فقال أبو عمرو بن حفص بن المغيرة: والله ما أعذرت نزعت عاملًا استعمله رسول الله ﷺ ووضعت لواءً رفعه رسول الله ﷺ قال: إنك قريبُ القرابةِ حديث السن مغضبٌ في ابن عمك.\nومن كتاب سيف، عن رجاله قال: كان عمر لا يخفى عليه شيء من عمله وإن خالدًا أجاز الأشعث بعشرة آلاف فدعا البريد وكتب إلى أبي عبيدة أن تقيم خالدًا وتعقله","vol":"3","page":231},{"text":"بعمامته وتنزع قلنسوته حتى يُعلِمَكم من أين أجاز الأشعث؟ أَمِنْ مال الله أم من ماله؟ فإن زعم أنه من إصابة أصابها فقد أقر بخيانة وإن زعم أنها من ماله فقد أسرف واعزله على كل حال واضمم إليك عمله. ففعل ذلك فقدم خالد على عمر فشكاه وقال: لقد شكوتك إلى المسلمين وبالله يا عمر إنك في أمري غير مُجمل فقال عمر: من أين هذا الثراء؟ قال: من الانفال والسُّهمان ما زاد على الستين ألفًا فلك تقوِّم عروضه قال: فخرجت عليه عشرون ألفًا فأدخلها بيت المال. ثم قال: يا خالد والله إنك لكريم عليَّ وإنك لحبيب إليَّ ولن تعاتبني بعد اليوم على شيء.\nوعن زيد بن أسلم، عن أبيه: عزل عمر خالدًا فلم يعلمه أبو عبيدة حتى علم من الغير. فقال: يرحمك الله ما دعاك إلى أن لا تعلمني؟ قال: كرهت أن أروعك.\nجويرية بن أسماء: عن نافع قال: قدم خالد من الشام وفي عمامته أسهمٌ ملطخةٌ بالدم فنهاه عمر.\nالأصمعي: عن ابن عون، عن ابن سيرين أن خالد بن الوليد دخل وعليه قميص حرير فقال عمر: ما هذا؟ قال: وما بأسه! قد لبسه ابن عوف.\nقال: وأنت مثله؟! عزمت على من في البيت إلَّا أخذ كل واحد منه قطعة فمزقوه.\nروى عاصم بن بهدلة، عن أبي وائل أظن قال: لما حضرت خالدًا الوفاة قال: لقد طلبت القتل مظانَّه فلم يقدر لي إلَّا أن أموت على فراشي. وما من عملي شيء أرجى عندي بعد التوحيد من ليلة بتُّها وأنا متترس والسماء تهلني ننتظر الصبح حتى نُغير على الكفار. ثم قال: إذا متُّ فانظروا إلى سلاحي وفرسي فاجعلوه عدة في سبيل الله. فلما توفي خرج عمر على جنازته فذكر قوله: ما على آل الوليد أن يسفحن على خالد من دموعهن ما لم يكن نقعًا أو لقلقةً.\nالنقع: التراب على الرءوس واللقلقة: الصراخ.\nويروى بإسناد ساقط أن عمر خرج في جنازة خالد بالمدينة وإذا امه تندبه وتقول:\nأنت خير من ألفَ ألفٍ من القو … م إذا ما كُبَّتْ وجوه الرجال\nفقال عمر: صدقت إن كان لكذلك.\nالواقدي: حدثنا عمرو بن عبد الله بن عنبسة سمعت محمد بن عبد الله الديباج يقول: لم يزل خالد مع أبي عبيدة حتى توفي أبو عبيدة واستخلف عياض بن غنم. فلم يزل خالد","vol":"3","page":232},{"text":"مع عياض حتى مات. فانعزل خالد إلى حمص فكان ثمَّ وحبَّس خيلًا وسلاحًا فلم يزل مرابطًا بحمص حتى نزل به فعاده أبو الدرداء فذكر له أن خيله التي حُبست بالثغر تُعلف من مالي وداري بالمدينة صدقة وقد كنتُ أشهدتُ عليها عمر. والله يا أبا الدرداء لئن مات عمر لترين أمورًا تنكرها.\nوروى إسحاق بن يحيى بن طلحة، عن عمِّه موسى قال: خرجت مع أبي طلحة إلى مكة مع عمر فبينا نحن نحطُّ، عن رواحلنا إذ أتى الخبرُ بوفاة خالد فصاح عمر: يا أبا محمد يا طلحة هلك أبو سليمان هلك خالد بن الوليد. فقال طلحة:\nلا أعرفنَّكَ بعد الموت تندبني … وفي حياتى ما زودتني زادا\nوعن أبي الزناد: أن خالد بن الوليد لما احتضر بكى وقال: لقيت كذا وكذا زحفًا وما في جسدي شبر إلَّا وفيه ضربة بسيف أو رمية بسهم وها أنا أموت على فراشي حتف أنفي كما يموت العير فلا نامت أعينُ الجبناء.\nقال مصعب بن عبد الله: لم يزل خالد بالشام حتى عزله عمر. وهلك بالشام وولي عمر وصيته.\nوقال ابن أبي الزناد: مات بحمص سنة إحدى وعشرين وكان قدم قبل ذلك معتمرًا ورجع.\nالواقدي: حدثنا عمر بن عبد الله بن رياح، عن خالد بن رياح سمع ثعلبة بن أبي مالك يقول: رأيت عمر بقباء وإذا حجاج من الشام قال: من القوم قالوا: من اليمن ممن نزل حمص ويوم رحلنا منها مات خالد بن الوليد فاسترجع عمر مرارًا ونكس وأكثر الترحم عليه وقال: كان والله سدادًا لنحر العدو ميمون النقيبة. فقال له علي: فلم عزلته قال: عزلته لبذله المال لأهل الشرف وذوي اللسان قال: فكنت عزلته، عن المال وتتركه على الجند قال: لم يكن ليرضى قال: فهلَّا بلوته.\nوروى جويرية:، عن نافع قال: لما مات خالد لم يدع إلَّا فرسه وسلاحه وغلامه فقال عمر: رحم الله أبا سليمان كان على ما ظنناه به.\nالأعمش، عن أبي وائل قال: اجتمع نسوة بني المغيرة في دار خالد يبكينه فقال عمر: ما عليهن أن يرقن من دموعهن ما لم يكن نقعًا أو لقلقة.\nقال محمد بن عبد الله بن نمير وإبراهيم بن المنذر وأبو عبيد:\nمات خالد بحمص سنة إحدى وعشرين.\nوقال دُحَيْم: مات بالمدينة.\nقلت: الصحيح موته بحمص وله مشهد يزار. وله في الصحيحين حديثان وفي مسند بقي واحد وسبعون.","vol":"3","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-248>٨٤ - صفوان ابن بيضاء </span>(^١):\nوهي أمه اسمها دعد بنت جحدم الفهرية وأبوه هو وهب بن ربيعة بن هلال بن مالك بن ضبة بن الحارث بن فهر بن مالك.\nأبو عمرو القرشي من المهاجرين شهد بدرًا.\nفروى الواقدي، عن محرز بن جعفر، عن جعفر بن عمرو قال: قتل صفوان بن بيضاء طعيمة بن عدي ثم قال الواقدي: هذه رواية وقد روي لنا أن صفوان بن بيضاء لم يقتل يوم بدر وأنه شهد المشاهد وتوفي في رمضان سنة ثمان وثلاثين ولم يعقب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤١٦\"، والجرح والتعديل \"٢/ ق ١/ ٤٢١\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٠٧٥\".","vol":"3","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-249>٨٥ - أخوه سهيل ابن بيضاء الفهري </span>(^١):\nمن المهاجرين يكنى: أبا موسى هاجر الهجرتين إلى الحبشة في رواية ابن إسحاق والواقدي.\nوعن عاصم بن عمر بن قتادة، قال: لما هاجر سهيل وصفوان ابنا بيضاء من مكة نزلا على كلثوم بن الهدم.\nقال ابن سعد: قالوا وشهد سهيل بدرًا وهو ابن أربع وثلاثين سنة وشهد أحدًا إلى أن قال ومات بعد رجوع رسول الله ﷺ من تبوك بالمدينة سنة تسع ولم يعقب.\nقلت: وهو الذي صلى عليه النبي ﷺ في المسجد ولهما أخ اسمه سهل بن بيضاء الفهري، وشهد بدرًا، وشهد أحدًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤١٥ - ٤١٦\"، والجرح والتعديل \"٢/ ق ١/ ٢٤٥\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٣٥١٦\".","vol":"3","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-250>٨٦ - المقداد بن عمرو </span>(^١):\nصاحب رسول الله ﷺ وأحد السابقين الأولين. وهو المقداد بن عمرو بن ثعلبة بن مالك بن ربيعة القضاعي الكندي البهراني.\nويقال له: المقداد بن الأسود؛ لأنه ربي في حجر الأسود بن عبد يغوث الزهري فتبناه وقيل بل كان عبدًا له أسود اللون فتبناه ويقال: بل أصاب دمًا في كندة فهرب إلى مكة وحالف الأسود.\nشهد بدرًا والمشاهد، وثبت أنه كان يوم بدر فارسًا واختلف يومئذ في الزبير.\nله جماعة أحاديث.\nحدث عنه: علي، وابن مسعود وابن عباس وجبير بن نفير وابن أبي ليلى وهمام بن الحارث وعبيد الله بن عدي بن الخيار وجماعة.\nوقيل: كان آدم طوالًا ذا بطن أشعر الرأس أعين مقرون الحاجبين مهيبًا عاش نحوًا من سبعين سنة مات في سنة ثلاث وثلاثين وصلى عليه عثمان بن عفان وقبره بالبقيع ﵁.\nحديثه في \"الستة\" له حديث في الصحيحين وانفرد له مسلم بأربعة أحاديث.\nأخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا اللبان، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا أحمد بن المسندي، حدثنا موسى بن هارون، حدثنا عباس بن الوليد، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا بن عون، عن عمير بن إسحاق، عن المقداد بن الأسود قال استعملني رسول الله ﷺ على عمل فلما رجعت قال: \"كيف وجدت الإمارة\"؟ قلت: يا رسول الله! ما ظننت إلَّا أن الناس كلهم خول لي والله لا ألي على عمل ما دمت حيًّا.\nبقية: حدثنا حريز بن عثمان، حدثني عبد الرحمن بن ميسرة، حدثني أبو راشد الحبراني قال: وافيت المقداد فارس رسول الله ﷺ بحمص على تابوت من توابيت الصيارفة قد أفضل عليها من عظمه يريد الغزو فقلت له: قد أعذر الله إليك. فقال: أبت علينا سورة البحوث ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ [التوبة: ٤١].\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ١٦١ - ١٦٣\"، تاريخ البخاري الكبير \"٤/ ق ٢/ ٥٤\"، والجرح والتعديل \"٤/ ق ١/ ٤٢٦\"، وحلية الأولياء \"١/ ١٧٢ - ١٧٦\"، والعبر \"١/ ٣٤\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٨٥ - ٢٨٧\"، والإصابة \"٣/ ترجمة ٨١٨٣\".","vol":"3","page":235},{"text":"يحيى الحماني: حدثنا ابن المبارك، عن صفوان بن عمرو، حدثنا عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه قال: جلسنا إلى المقداد يومًا فمر به رجل فقال: طوبى لهاتين العينين اللتين رأتا رسول الله ﷺ والله لوددنا أنا رأينا ما رأيت فاستمعت فجعلت أعجب ما قال إلَّا خيرًا ثم أقبل عليه فقال: ما يحمل أحدكم على أن يتمنى محضرًا غيبه الله عنه لا يدري لو شهده كيف كان يكون فيه والله لقد حضر رسول الله ﷺ أقوام كبهم الله على مناخرهم في جهنم لم يجيبوه ولم يصدقوه أولا تحمدون الله لا تعرفون إلَّا ربكم مصدقين بما جاء به نبيكم وقد كفيتم البلاء بغيركم؟ والله لقد بعث النبي ﷺ على أشد حال بعث عليه نبي في فترة وجاهلية ما يرون دينًا أفضل من عبادة الأوثان فجاء بفرقان حتى إن الرجل ليرى والده أو ولده أو أخاه كافرًا وقد فتح الله قفل قبله للإيمان ليعلم أنه قد هلك من دخل النار فلا تقر عينه وهو يعلم أن حميمه في النار وأنها للتي قال الله تعالى: ﴿رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُن﴾ [الفرقان: ٧٤].\nوفي \"مسند أحمد\" لبريدة: قال رسول الله ﷺ: \"عليكم بحب أربعةٍ: علي وأبي ذر وسلمان والمقداد\".\nوعن كريمة بنت المقداد أن المقداد أوصى للحسن والحسين بستة وثلاثين ألفًا ولأمهات المؤمنين لكل واحدة بسبعة آلاف درهم وقيل: إنه شرب دهن الخروع فمات.","vol":"3","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-251>٨٧ - أُبُّي بن كعب </span>(^١): \" ع\"\nابن قيس بن عبيد بن زيد بن معاوية بن عمرو بن مالك بن النجار.\nسيد القراء أبو منذر الأنصاري النجاري المدني المقرئ البدري ويكنى أيضًا أبا الطفيل.\nشهد العقبة وبدرًا وجمع القرآن في حياة النبي ﷺ وعرض على النبي ﵇ وحفظ عنه علمًا مباركًا وكان رأسًا في العلم والعمل ﵁.\nحدث عنه: بنوه محمد، والطفيل، وعبد الله، وأنس بن مالك، وابن عباس، وسويد بن غفلة، وزر بن حبيش، وأبو العالية الرياحي، وأبو عثمان النهدي، وسليمان بن صرد،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٩٨ - ٥٠٢\"، التاريخ الكبير \"١/ ق ٢/ ٣٩ - ٤٠\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٢٩٠\"، وحلية الأولياء \"١/ ٢٥٠ - ٢٥٦\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٣٢\"، تهذيب التهذيب \"١/ ١٨٧\".","vol":"3","page":236},{"text":"وسهل بن سعد، وأبو إدريس الخولاني وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعبد الرحمن بن أبزى وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبيد بن عمير وعتي السعدي وابن الحوتكية وسعيد بن المسيب وكأنه مرسل وآخرون.\nفعن عيسى بن طلحة بن عبيد الله، قال: كان أبي رجلًا دحداحًا يعني ربعةً ليس بالطويل ولا بالقصير.\nوعن بن عباس بن سهل، قال: كان أبي أبيض الرأس واللحية وقال أنس قال النبي ﷺ لأبي بن كعب: \"إن الله أمرني أن أقرأ عليك القرآن\" وفي لفظ: \"أمرني أن أقرئك القرآن\". قال: الله سماني لك؟ قال: \"نعم\". قال وذكرت عند رب العالمين؟ قال: \"نعم\" فذرفت عيناه (^١).\nولما سأل النبي ﷺ أُبيًّا عن: \"أي آية في القرآن أعظم\"؟ فقال أبي: ﴿اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ [البقرة: ٢٥٥]. ضرب النبي ﷺ في صدره وقال: \"ليهنك العلم أبا المنذر\" (^٢).\nقال أنس بن مالك: جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد أحد عمومتي (^٣).\nوقال ابن عباس: قال أبي لعمر بن الخطاب: إني تلقيت القرآن ممن تلقاه من جبريل ﵇ وهو رطب.\nوقال ابن عباس: قال عمر: أقضانا علي وأقرأنا أُبي وإنا لندع من قراءة أُبي وهو يقول: لا أدع شيئًا سمعته من رسول الله ﷺ وقد قال الله تعالى ﴿مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِنْهَا أَوْ مِثْلِهَا﴾ [البقرة: ١٠٦] (^٤).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٣/ ١٣٠، ١٨٥، ٢١٨، ٢٣٣، ٢٧٣، ٢٨٤\"، والبخاري \"٣٨٠٩، ٤٩٥٩، ٤٩٦٠، ٤٩٦١\"، ومسلم \"٧٩٩، ٢٤٥، ٢٤٦\"، والترمذي \"٣٧٩٢\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١٣٤\"، وأبو يعلى \"٢٨٤٣، ٢٩٩٥، ٣٢٤٦\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٢٥١\" من طرق عن قتادة، عن أنس، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٨١٠\" من حديث أبي بن كعب، به.\nوقوله: \"ليهنك العلم\": أي ليكن العلم هنيئا لك.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٠٣\"، ومسلم \"٢٤٦٥\".\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٨١\".","vol":"3","page":237},{"text":"وروى أبو قلابة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أقرأ أمتي أُبي\".\nوعن أبي سعيد قال: قال أُبي: يا رسول الله ﷺ ما جزاء الحمى؟ قال: \"تجري الحسنات على صاحبها\". فقال: اللهم إني أسألك حمى لا تمنعني خروجًا في سبيلك فلم يمس أبي قط إلَّا وبه الحمى.\nقلت: ملازمة الحمى له حرفت خلقه يسيرًا ومن ثم يقول زر بن حبيش كان أُبي فيه شراسة.\nقال أبو نضرة العبدي: قال رجل منا يقال له جابر أو جويبر: طلبت حاجة إلى عمر وإلى جنبه رجل أبيض الثياب والشعر فقال: إن الدنيا فيها بلاغنا وزادنا إلى الآخرة وفيها أعمالنا التي نجزى بها في الآخرة فقلت: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: هذا سيد المسلمين أُبي بن كعب.\nقال مغيرة بن مسلم: عن الربيع، عن أنس، عن أبي العالية قال: قال رجل لأبي بن كعب: أوصني قال: اتخذ كتاب الله إمامًا وارض به قاضيًا وحكمًا فإنه الذي استخلف فيكم رسولكم شفيع مطاع وشاهد لا يتهم فيه ذكركم وذكر من قبلكم وحكم ما بينكم وخبركم وخبر ما بعدكم.\nالثوري: وأبو جعفر الرازي واللفظ له، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، عن أبي ﴿قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقِكُمْ﴾ [الأنعام: ٦٥] قال: هن أربع كلهن عذاب وكلهن واقع لا محالة فمضت اثنتان بعد رسول الله ﷺ بخمس وعشرين سنة فألبسوا شيعًا وذاق بعضهم بأس بعض وبقي اثنتان واقعتان لا محالة الخسف والرجم.\nأخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا يوسف الحافظ، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب، حدثنا إبراهيم بن سعدان، حدثنا بكر بن بكار، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، حدثني أبي، عن سليمان بن يسار، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال: كنت واقفًا مع أُبي بن كعب في ظل أطم حسان والسوق سوق الفاكهة اليوم فقال أُبي: إلَّا ترى الناس مختلفةً أعناقهم في طلب الدنيا؟ قلت: بلى قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يوشك أن يحسر الفرات، عن جبل من ذهب، فإذا سمع به","vol":"3","page":238},{"text":"الناس ساروا إليه فيقول من عنده لئن تركنا الناس يأخذون منه لا يدعون منه شيئًا فيقتل الناس من كل مئة تسعة وتسعون\" (^١).\nأخرجه مسلم من طريق عبد الحميد وله إسناد آخر وهو الزبيدي، عن الزهري، عن إسحاق مولى المغيرة، عن أُبي.\nأبو صالح الكاتب: حدثنا موسى بن علي، عن أبيه أن عمر خطب بالجابية فقال: من أراد أن يسأل، عن القرآن فليأت أُبي بن كعب ومن أراد أن يسأل، عن الفرائض فليأت زيدًا ومن أراد أن يسأل، عن الفقه فليأت معاذًا ومن أراد أن يسأل، عن المال فليأتني فإن الله جعلني خازنًا وقاسمًا.\nورواه الواقدي، عن موسى أيضًا.\nأبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر قال: أتيت المدينة فأتيت أُبيًا فقلت: يرحمك الله اخفض لي جناحك -وكان امرأ فيه شراسة- فسألته، عن ليلة القدر فقال: ليلة سبع وعشرين.\nسفيان الثوري: عن أسلم المنقري، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: قال أُبي بن كعب: قال لي رسول الله ﷺ: \"أمرت أن أقرأ عليك القرآن\" قلت: يا رسول الله! وسميت لك؟ قال: \"نعم\" قلت لأبي: فرحت بذلك؟ قال: وما يمنعني وهو تعالى يقول: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ [يونس: ٥٨].\nتابعه: الأجلح، عن عبد الله، عن أبيه.\nمحمد بن عيسى بن الطباع: حدثنا معاذ بن محمد بن محمد بن أبي بن كعب، عن أبيه، عن جده، عن أبي قال رسول الله ﷺ: \"يا أبا المنذر إني أمرت أن أعرض عليك القرآن\" فقلت: بالله آمنت وعلى يدك أسلمت ومنك تعلمت فرد القول فقلت: يا رسول الله! وذكرت هناك؟ قال: \"نعم باسمك ونسبك في الملأ الأعلى\" قلت: اقرأ إذن يا رسول الله.\nوقد رواه أبو حاتم الرازي، عن بن الطباع فقال، حدثنا معاذ بن محمد بن معاذ بن أُبي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٩٥\" من حديث أبي بن كعب، به.","vol":"3","page":239},{"text":"سفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \"استقرئوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود وأبي ومعاذ وسالم مولى أبي حذيفة\" (^١).\nوأخرج أبو داود من حديث ابن عمر أن النبي ﷺ صلى صلاة فلبس عليه فلما انصرف قال لأُبي: \"أصليت معنا\"؟ قال: نعم قال: \"فما منعك\"؟.\nشعبة: عن أبي جمرة (^٢)، حدثنا إياس بن قتادة، عن قيس بن عباد قال: أتيت المدينة للقاء أصحاب محمد ﷺ ولم يكن فيهم رجل ألقاه أحب إلي من أبي فأقيمت الصلاة وخرج فقمت في الصف الأول فجاء رجل فنظر في وجوه القوم فعرفهم غيري فنحاني وقام في مقامي فما عقلت صلاتي فلما صلى قال: يا بني! لا يسوءك الله فإني لم آت الذي أتيت بجهالة ولكن رسول الله ﷺ قال لنا: \"كونوا في الصف الذي يليني\" وإني نظرت في وجوه القوم فعرفتهم غيرك وإذا هو أُبي ﵁.\nالدارمي: حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا عكرمة بن إبراهيم، أخبرنا يزيد بن شداد، حدثني معاوية بن قرة، حدثني عتبة بن عبد الله بن عمرو بن العاص، حدثني أبي، عن جدي قال: كنت عند رسول الله ﷺ في يوم عيد فقال: \"ادعوا لي سيد الأنصار\" فدعوا أُبي بن كعب فقال: \"يا أُبي! ائت بقيع المصلى فأمر بكنسه\" الحديث.\nالوليد بن مسلم: حدثنا عبد الله بن العلاء، عن عطية بن قيس، عن أبي إدريس الخولاني أن أبا الدرداء ركب إلى المدينة في نفر من أهل دمشق فقرؤوا يومًا على عمر ﴿إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّة﴾ [الفتح: ٢٦]، ولو حميتم كما حموا لفسد المسجد الحرام فقال عمر: من أقرأكم هذا؟ قالوا: أُبي بن كعب فدعا به فلما أتى قال: اقرءوا فقرءوا كذلك فقال أبي: والله يا عمر إنك لتعلم أني كنت أحضر ويغيبون وأدنى ويحجبون ويصنع بي ويصنع بي ووالله لئن أحببت لألزمن بيتي فلا أحدث شيئًا ولا أقرئ أحدًا حتى أموت. فقال عمر: اللهم غفرًا! إنا لنعلم أن الله قد جعل عندك علمًا فعلم الناس ما علمت.\nابن عيينة: عن عمرو، عن بجالة -أو غيره- قال: مر عمر بن الخطاب بغلام يقرأ في\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٥٨\" من حديث عبد الله بن عمرو، به.\n(^٢) أبو جمرة: هو نصر بن عمران الضُّبَعي، بضم المعجم وفتح الموحدة بعدها مهملة، أبو جمرة البصري، نزيل خراسان، ثقة ثبت، من الطبقة الثالثة، روى له الجماعة.","vol":"3","page":240},{"text":"المصحف ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُم﴾ [الأحزاب: ٦]، \"وهو أب لهم\" فقال: يا غلام حكها، قال: هذا مصحف أُبي فذهب إليه فسأله فقال: إنه كان يلهيني القرآن ويلهيك الصفق بالأسواق.\nعوف: عن الحسن، حدثني عُتَى بن ضمرة قال: رأيت أهل المدينة يموجون في سككهم فقلت: ما شأن هؤلاء؟ فقال بعضهم: ما أنت من أهل البلد؟ قلت: لا، قال: فإنه قد مات اليوم سيد المسلمين أُبي بن كعب.\nأيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن أُبي قال: إنا لنقرؤه في ثمان ليال -يعني القرآن.\nسلام بن مسكين، حدثنا عمران بن عبد الله قال أُبي بن كعب لعمر بن الخطاب: ما لك لا تستعملني؟ قال: أكره أن يدنس دينك.\nالأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال عمر: اخرجوا بنا إلى أرض قومنا فكنت في مؤخر الناس مع أُبي بن كعب فهاجت سحابة فقال: اللهم اصرف عنا أذاها، قال: فلحقناهم وقد ابتلت رحالهم فقال عمر: ما أصابكم الذي أصابنا؟ قلت: إن أبا المنذر قال: اللهم اصرف عنا أذاها، قال: فهلا دعوتم لنا معكم.\nقال معمر: عامة علم ابن عباس من ثلاثة عمر، وعلي، وأُبي.\nقال مسروق: سألت أُبيًّا، عن شيء فقال: أكان بعد؟ قلت: لا، قال: فاحمنا حتى يكون فإذا كان اجتهدنا لك رأينا.\nالجريري: عن أبي نضرة قال: قال رجل منا يقال له: جابر أو جويبر قال: أتيت عمر وقد أعطيت منطقًا فأخذت في الدنيا فصغرتها فتركتها لا تسوى شيئًا وإلى جنبه رجل أبيض الرأس واللحية والثياب فقال: كل قولك مقارب إلَّا وقوعك في الدنيا هل تدري ما الدنيا؟ فيها بلاغنا -أو قال زادنا- إلى الآخرة وفيها أعمالنا التي نجزى بها قلت: من هذا يا أمير المؤمنين؟ قال: هذا سيد المسلمين أُبي بن كعب.\nأصرم بن حوشب (^١)، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية قال: كان أُبي صاحب عبادة فلما احتاج الناس إليه ترك العبادة وجلس للقوم.\n_________\n(^١) هو: أصرم بن حوشب، أبو هشام، قاضي همذان، قال يحيى: كذاب خبيث. وقال البخاري ومسلم والنسائي: متروك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات.","vol":"3","page":241},{"text":"عوف، عن الحسن، عن عتي بن ضمرة قلت لأُبي بن كعب: ما شأنكم يا أصحاب رسول الله ﷺ نأتيكم من الغربة نرجو عندكم الخير فتهاونون بنا؟ قال: والله لئن عشت إلى هذه الجمعة لأقولن قولًا لا أبالي استحييتموني أو قتلتموني فلما كان يوم الجمعة خرجت فإذا أهل المدينة يموجون في سككها فقلت: ما الخبر؟ قالوا: مات سيد المسلمين أُبي بن كعب.\nقد ذكرت أخبار أُبي بن كعب في \"طبقات القراء\" وأن ابن عباس وأبا العالية وعبد الله بن السائب قرءوا عليه وأن عبد الله بن عياش المخزومي قرأ عليه أيضًا وكان عمر يجل أُبيًّا ويتأدب معه ويتحاكم إليه.\nقال محمد بن عمر الواقدي: تدل أحاديث على وفاة أُبي بن كعب في خلافة عمر ورأيت أهله وغيرهم يقولون: مات في سنة اثنتين وعشرين بالمدينة وأن عمر قال: اليوم مات سيد المسلمين.\nقال: وقد سمعنا من يقول مات في خلافة عثمان سنة ثلاثين، قال: وهو أثبت الأقاويل عندنا وذلك أن عثمان أمره أن يجمع القرآن.\nوقال محمد بن سعد: حدثنا عارم، حدثنا حماد، عن أيوب، عن ابن سيرين أن عثمان جمع اثني عشر رجلًا من قريش والأنصار فيهم أُبي بن كعب وزيد بن ثابت في جمع القرآن.\nقلت: هذا إسناد قوي لكنه مرسل وما أحسب أن عثمان ندب للمصحف أُبيًّا ولو كان كذلك لاشتهر ولكان الذكر لأُبي لا لزيد والظاهر وفاة أُبي في زمن عمر حتى إن الهيثم بن عدي وغيره ذكرا موته سنة تسع عشرة.\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير، وأبو عبيد، وأبو عمر الضرير مات سنة اثنتين وعشرين فالنفس إلى هذا أميل وأما خليفة بن خياط وأبو حفص الفلاس فقالا: مات في خلافة عثمان وقال خليفة مرة مات سنة اثنتين وثلاثين.\nوفي \"سنن أبي داود\" يونس بن عبيد، عن الحسن أن عمر بن الخطاب جمع الناس على أُبي بن كعب في قيام رمضان فكان يصلي بهم عشرين ركعة.","vol":"3","page":242},{"text":"وقد كان أبي التقط صرةً فيها مئة دينار فعرفها حولًا وتملكها وذلك في \"الصحيحين\" (^١).\nوروى عنه ابن عباس قصة موسى والخضر وذلك في \"الصحيحين\" (^٢) أيضًا.\nولأُبي في الكتب الستة نيف وستون حديثًا.\nوأنبأني بنسبه الحافظ أبو محمد النوني، وقال: مالك بن النجار: هو أخو عدي، ودينار، ومازن، واسم النجار والدهم تيم الله بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج. قال: وأُبي بن كعب هو ابن عمة أبي طلحة الأنصاري.\nوكان أُبي نحيفًا، قصيرًا، أبيض الرأس واللحية.\nقال والواقدي: رأيت أهله وغير واحد يقولون مات في سنة اثنتين وعشرين بالمدينة وقد سمعت من يقول مات في خلافة عثمان سنة ثلاثين وهو أثبت الأقاويل عندنا. قال لأن عثمان أمره أن يجمع القرآن.\nروى حماد بن زيد، عن أيوب وهشام، عن ابن سيرين أن عثمان جمع اثني عشر رجلًا من قريش والأنصار فيهم أبي وزيد بن ثابت في جمع القرآن.\nله عند بقي بن مخلد مئة وأربعة وستون حديثًا منها في البخاري ومسلم ثلاثة أحاديث وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بسبعة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٤٢٦\"، ومسلم \"١٧٢٣\" من حديث سويد بن غفلة قال: لقيت أبي بن كعب ﵁ فقال: أصبت صرة فيها مائة دينار، فأتيت النبي ﷺ فقال: \"عرفها حولا\"، فعرفتها حولا فلم أجد من يعرفها، ثم أتيته فقال: \"عرفها حولا\"، فعرفتها فلم أجد، ثم أتيته ثلاثا فقال: \"احفظ وعاءها وعددها ووكاءها، فإن جاء صاحبها وإلا فاستمتع بها\"، فاستمتعت، فلقيته بعد بمكة فقال: لا أدرى ثلاثة أحوال أو حولا واحدا.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٢، ٤٧٢٥\"، ومسلم \"٢٣٨٠\".","vol":"3","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-252>٨٨ - النعمان بن مقرن </span>(^١):\nهو النعمان بن عمرو بن مقرن بن عائذ بن ميجا بن هجير بن نصر بن حبشية بن كعب بن ثور بن هذمة بن لاطم بن عثمان بن مزينة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٨\"، وتاريخ خليفة \"١٤٨، ١٤٩\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٤/ ق ٢/ ٧٥\"، والجرح والتعديل \"٤/ ق ١/ ٤٤٤\"، والعبر \"١/ ٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٥٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٠٤\"، والإصابة \"٣/ ترجمة ٨٧٥٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٥٣٥\".","vol":"3","page":243},{"text":"أبو عمرو المزني، الأمير. أول مشاهده الأحزاب وشهد بيعة الرضوان ونزل الكوفة ولي كسكر لعمر ثم صرفه وبعثه على المسلمين يوم وقعة نهاوند فكان يومئذ أول شهيد.\nأخبرنا سنقر الحلبي بها، أنبأنا عبد اللطيف اللغوي، أنبأنا عبد الحق اليوسفي، أنبأنا علي بن محمد، أنبأنا أبو الحسن الحمامي، أنبأنا ابن قانع، حدثنا الحسن بن علي بن كامل، حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن أبي عمران الجوني، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن معقل بن يسار، عن النعمان بن مقرن أنه قال: شهدت رسول الله ﷺ إذا لم يقاتل أول النهار انتظر حتى تزول الشمس صححه الترمذي وروي نحوه، عن زياد بن جبير، عن أبيه، عن النعمان.\nشعبة: أخبرني إياس بن معاوية قال لي ابن المسيب: ممن أنت؟ قلت: من مزينة قال: إني لاذكر يوم نعى عمر النعمان بن مقرن على المنبر.\nقال الواقدي: وكانت نهاوند في سنة إحدى وعشرين.\nقلت: حفظ سعيد ذلك وله سبع سنين.\nوللنعمان إخوة: سويد أبو عدي وسنان ممن شهد الخندق ومعقل والد عبد الله المحدث وعقيل أبو حكيم وعبد الرحمن.\nوروي، عن مجاهد، قال: البكاءون بنو مقرن سبعة.\nقال الواقدي: سمعت أنهم شهدوا الخندق.\nوقيل: كنية النعمان أبو حكيم وكان إليه لواء مزينة يوم الفتح.\nيروي عنه ولده معاوية ومسلم بن هيصم وجماعة.\nقال ابن إسحاق: قتل وهو أمير الناس سنة إحدى وعشرين.\nشعبة، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان، قال: أتيت عمر بنعي النعمان بن مقرن فوضع يده على وجهه يبكي.\nأبو عمران الجوني، عن علقمة بن عبد الله المزني، عن معقل بن يسار أن عمر شاور الهرمزان في أصفهان وفارس وأذربيجان فقال: أصبهان الرأس وفارس وأذربيجان الجناحان فإذا قطعت جناحًا فاء الرأس وجناح وإن قطعت الرأس وقع الجناحان فقال عمر للنعمان بن مقرن: إني مستعملك فقال: أما جابيًا فلا وأما غازيًا فنعم قال: فإنك غازٍ","vol":"3","page":244},{"text":"فسرحه، وبعث إلى أهل الكوفة ليمدوه، وفيهم: حذيفة، والزبير، والمغيرة، والأشعث، وعمرو بن معدي كرب فذكر الحديث بطوله وهو في \"مستدرك الحاكم\" (^١) وفيه: فقال: اللهم ارزق النعمان الشهادة بنصر المسلمين وافتح عليهم فأمنوا وهز لواءه ثلاثًا ثم حمل فكان أول صريع ﵁. ووقع ذو الحاجبين من بغلته الشهباء فانشق بطنه وفتح الله ثم أتيت النعمان وبه رمق فأتيته بماء فصببت على وجهه أغسل التراب فقال: من ذا؟ قلت: معقل قال: ما فعل الناس؟ قلت فتح الله. فقال: الحمد لله. اكتبوا إلى عمر بذلك وفاضت نفسه ﵁.\n_________\n(^١) أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٩٣\"، وهو عند البخاري \"٣١٥٩، ٧٥٣٠\".","vol":"3","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-253>٨٩ - عمار بن ياسر </span>(^١) \" ع\":\nابن عامر بن مالك بن كنانة بن قيس بن الوذيم وقيل: بين قيس والوذيم حصين بن الوذيم بن ثعلبة بن عوف بن حارثة بن عامر الأكبر بن يام بن عنس وعنس هو زيد بن مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان وبنو مالك بن أدد من مذحج.\nقرأت هذا النسب على شيخنا الدمياطي ونقلته من خطه قال: قرأته على يحيى بن قميرة، عن شهدة، عن ابن طلحة، عن أبي عمر بن مهدي، عن محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثنا جدي فذكره وفيه قيس بن الحصين بن الوذيم ولم يشك وعنس نقطه بنون.\nالإمام الكبير، أبو اليقظان العنسي المكي مولى بني مخزوم أحد السابقين الأولين والأعيان البدريين وأمه هي سمية مولاة بني مخزوم من كبار الصحابيات أيضًا.\nله عدة أحاديث ففي \"مسند بقي\" له اثنان وستون حديثًا ومنها في \"الصحيحين\" خمسة.\nروى عنه علي وابن عباس وأبو موسى الأشعري وأبو أمامة الباهلي وجابر بن عبد الله ومحمد بن الحنفية وعلقمة بن وزر وأبو وائل وهمام بن الحارث ونعيم بن حنظلة،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٢٤٦ - ٢٦٤\"، \"٦/ ١٤\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٧/ ترجمة ١٠٧\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢١٦٥\"، وتاريخ بغداد \"١/ ١٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٤٠٨ - ٤١٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٨\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٥٧٠٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٩٣\".","vol":"3","page":245},{"text":"وعبد الرحمن بن أبزى وناجية بن كعب وأبو لاس الخزاعي وعبد الله بن سلمة المرادي وابن الحوتكية وثروان بن ملحان ويحيى بن جعدة والسائب والد عطاء وقيس بن عباد وصلة بن زفر ومخارق بن سليم وعامر بن سعد بن أبي وقاص وأبو البختري وعدة.\nقال ابن سعد: قدم والد عمار ياسر بن عامر وأخواه الحارث ومالك من اليمن إلى مكة يطلبون أخًا لهم فرجع أخواه وأقام ياسر وحالف أبا حذيفة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم فزوجه أمة له اسمها سمية بنت خباط فولدت له عمارًا فأعتقه أبو حذيفة ثم مات أبو حذيفة فلما جاء الله بالإسلام أسلم عمار وأبواه وأخوه عبد الله وتزوج بسمية بعد ياسر الأزرق الرومي غلام الحارث بن كلدة الثقفي وله صحبة وهو والد سلمة بن الأزرق.\nويقال: إن لعمار من الرواية بضعة وعشرين حديثًا.\nويروى، عن عمار، قال: كنت تربًا لرسول الله ﷺ لسنه.\nوروى عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة قال: رأيت عمارًا يوم صفين شيخًا آدم طوالًا وإن الحربة في يده لترعد فقال: والذي نفسي بيده! لقد قاتلت بها مع رسول الله ﷺ ثلاث مرات وهذه الرابعة ولو قاتلونا حتى يبلغوا بنا سعفات هجر لعرفت أننا على الحق وأنهم على الباطل.\nوعن الواقدي: عن عبد الله بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن لؤلؤة مولاة أم الحكم بنت عمار أنها وصفت لهم عمارًا آدم طوالًا مضطربًا أشهل العين بعيد ما بين المنكبين لا يغير شيبه.\nوعن كليب بن منفعة، عن أبيه قال: رأيت عمارًا بالكناسة أسود جعدًا وهو يقرأ.\nرواه الحكم في المستدرك.\nوقال عروة: عمار من حلفاء بني مخزوم.\nوروى الواقدي، عن بعض بني عمار أن عمارًا وصهيبًا أسلما معًا بعد بضعة وثلاثين رجلًا وهذا منقطع.\nزائدة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: أول من أظهر إسلامه سبعة: رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمار وأمه سمية وصهيب وبلال والمقداد فأما رسول الله ﷺ:","vol":"3","page":246},{"text":"فمنعه الله بعمه وأما أبو بكر فمنعه الله بقومه وأما سائرهم فألبسهم المشركون أدراع الحديد وصفدوهم في الشمس وما فيهم أحد إلَّا وقد واتاهم على ما أرادوا إلَّا بلال فإنه هانت عليه نفسه في الله وهان على قومه فأعطوه الولدان يطوفون به في شعاب مكة وهو يقول: أحد أحد (^١).\nوروى منصور، عن مجاهد: أول من أظهر إسلامه سبعة فذكرهم زاد فجاء أبو جهل يشتم سمية وجعل يطعن بحربته في قبلها حتى قتلها فكانت أول شهيدة في الإسلام.\nوعن عمر بن الحكم، قال: كان عمار يعذب حتى لا يدري ما يقول وكذا صهيب، وفيهم نزلت ﴿وَالَّذِينَ هَاجَرُوا فِي اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا﴾ [النحل: ٤١].\nمنصور بن أبي الأسود، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد، عن عثمان قال رسول الله ﷺ: \"صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة\".\nقيل: لم يسلم أبوا أحد من السابقين المهاجرين سوى عمار وأبي بكر.\nمسلم بن إبراهيم والتبوذكي، عن القاسم بن الفضل، حدثنا عمرو بن مرة، عن سالم بن أبي الجعد قال: دعا عثمان نفرًا منهم عمار فقال عثمان: أما إني سأحدثكم حديثًا، عن عمار أقبلت أنا والنبي ﷺ في البطحاء حتى أتينا على عمار وأمه وأبيه وهم يعذبون فقال ياسر للنبي ﷺ: الدهر هكذا فقال له النبي ﷺ: \"اصبر\" ثم قال: \"اللهم اغفر لآل ياسر وقد فعلت\".\nهذا مرسل. ورواه: جعثم بن سليمان، عن القاسم الحداني، عن عمرو بن مرة فقال، عن أبي البختري بدل سالم، عن سلمان بدل عثمان وله إسناد آخر لين وآخر غريب.\nوروى أبو بلج، عن عمرو بن ميمون قال: عذب المشركون عمارًا بالنار فكان النبي ﷺ يمر به فيمر يده على رأسه ويقول: \"يا نار كوني بردا وسلاما على عمار كما كنت على إبراهيم، تقتلك الفئة الباغية\" (^٢).\n_________\n(^١) حسن: سبق لنا تخريجه بتعليق رقم \"٥٠٢\"، وهو عند أحمد \"١/ ٤٠٤\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٤٩\"، \"١٤/ ٣١٣\"، وابن ماجه \"١٥٠\" وأبي نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٤٩، ١٧٢\"، وابن عبد البر في \"الاستيعاب\" \"١/ ١٤١\"، فراجعه ثمت.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩١٥\" \"٧٠\"، وأحمد \"٥/ ٣٠٦، ٣٠٦ - ٣٠٧\" من حديث أبي سعيد الخدري، به بلفظ: \"بؤس ابن سمية، تقتلك فئة باغية\".","vol":"3","page":247},{"text":"ابن عون، عن محمد أن النبي ﷺ لقي عمارًا وهو يبكي فجعل يمسح، عن عينيه ويقول: \"أخذك الكفار فغطوك في النار فقلت كذا وكذا، فإن عادوا فقل لهم ذلك\".\nروى عبد الكريم الجزري، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر قال: أخذ المشركون عمارًا فلم يتركوه حتى نال من رسول الله ﷺ وذكر آلهتهم بخير فلما أتى النبي ﷺ قال: \"ما وراءك\"؟ قال: شر يا رسول الله! والله ما تركت حتى نلت منك وذكرت آلهتهم بخير قال: \"فكيف تجد قلبك\"؟ قال: مطمئن بالإيمان قال: \"فإن عادوا فعد\".\nورواه الجزري مرة، عن أبي عبيدة فقال، عن أبيه.\nوعن قتادة ﴿إِلَّا مَنْ أُكْرِه﴾ [النحل: ١٠٦] نزلت في عمار.\nالمسعودي: عن القاسم بن عبد الرحمن أول من بنى مسجدًا يصلى فيه عمار.\nأبو إسحاق: عن أبي عبيدة، عن عبد الله قال: اشتركت أنا وعمار وسعد يوم بدر فيما نأتي به فلم أجيئ أنا ولا عمار بشيء وجاء سعد برجلين.\nجرير بن حازم: عن الحسن، عن عمار، قال: قاتلت مع رسول الله ﷺ الجن والإنس قيل: وكيف؟ قال: كنا مع النبي ﷺ فنزلنا منزلًا فأخذت قربتي ودلوي لأستقي فقال رسول الله ﷺ: \"أما إنه سيأتيك على الماء آت يمنعك منه\". فلما كنت على رأس البئر إذا برجل أسود كأنه مرس فقال: والله لا تستقي اليوم منها فأخذني وأخذته فصرعته ثم أخذت حجرًا فكسرت وجهه وأنفه ثم ملأت قربتي وأتيت رسول الله ﷺ فقال: \"هل أتاك على الماء أحد\"؟ قلت: نعم فقصصت عليه القصة فقال: \"أتدري من هو\"؟ قلت: لا، قال: \"ذاك الشيطان\".\nفطر بن خليفة، عن كثير النواء سمعت عبد الله بن مليل سمعت عليًّا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لم يكن نبي قط إلَّا وقد أعطي سبعة رفقاء نجباء وزراء وإني أعطيت\n_________\n= وأخرجه أحمد \"٣/ ٥\"، والطيالسي \"٢١٦٨\"، من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٢٨\"، وابن سعد \"٣/ ٢٥٢\" من طريق هشام عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: \"ويح ابن سمية، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار\".\nوقد خرجت الحديث بإسهاب وبيان لطرقه في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" ط/ دار الحديث. بتعليقنا رقم \"١٨٦\" في الجزء الرابع، وتعليقنا \"٢٢٠، ٢٢١\" في الجزء الرابع أيضا. وتعليقنا رقم \"٢٥٢\" في الجزء السادس، فراجع تعليقاتنا ثمة تفد علما ثرا.","vol":"3","page":248},{"text":"أربعة عشر: حمزة وأبو بكر وعمر وعلي وجعفر وحسن وحسين وابن مسعود وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وبلال وسلمان\".\nتابعه جعفر الأحمر، عن كثير.\nالحسن بن صالح، عن أبي ربيعة، عن الحسن، عن أنس مرفوعًا قال: \"ثلاثة تشتاق إليهم الجنة علي وسلمان وعمار\" (^١).\nأبو إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي قال: استأذن عمار على النبي ﷺ فقال: \"من هذا\"؟ قال: عمار، قال: \"مرحبًا بالطيب المطيب\" أخرجه الترمذي (^٢).\nوروى عثام بن علي، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ قال: كنا جلوسًا عند علي فدخل عمار فقال: مرحبًا بالطيب المطيب سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن عمارًا ملئ إيمانًا إلى مشاشه\" (^٣).\nسفيان، عن الأعمش، عن أبي عمار الهمداني، عن عمرو بن شرحبيل قال رسول الله ﷺ: \"عمار ملئ إيمانًا إلى مشاشه\" (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف: سبق تخريجنا له بتعليق رقم \"٥١٤\"، وهو عند الترمذي \"٣٧٩٧\"، والحاكم \"٣/ ١٣٧\" فراجعه ثمت.\n(^٢) حسن: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١١٨\"، وأحمد \"١/ ١٢٥ - ١٢٦\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"١٠٣١\"، والترمذي \"٣٧٩٨\"، وابن ماجه \"١٤٧\"، والبزار \"٧٤٠، ٧٤١\"، والحاكم \"٣/ ٣٨٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٣٩، ١٤٠\"، \"٧/ ١٣٥\"، وأبو يعلى \"٤٩٢\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١/ ١٥١\"، البغوي \"٣٩٥١\" من طرق عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، به.\nقلت: إسناده حسن، هانئ بن هانئ، قال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقال ابن المديني: مجهول. وقال الحافظ في \"التقريب\": مستور.\n(^٣) صحيح بشواهد: أخرجه ابن ماجه \"١٤٧\"، والبزار \"٧٤٠\"، وأبو يعلى \"٤٠٤\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٣٩\" من طريق الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، به.\nقلت: إسناده حسن، هانئ بن هانئ، لا بأس به كما قال النسائي، والحديث يرتقي للصحة بشواهد له عن عائشة: عند البزار \"٢٦٨٥\" كشف الأستار، وعن رجل من الصحابة: عند النسائي \"٨/ ١١١\"، والحاكم \"٣/ ٣٩٢، ٣٩٢ - ٣٩٣\".\nوالمشاش: رءوس العظام وأطرافها، كالمرفقين والكتفين والركبتين.\n(^٤) صحيح: أخرجه النسائي \"٨/ ١١١\"، والحاكم \"٣/ ٣٩٢، ٣٩٢ - ٣٩٣\" من طريق سفيان، عن الأعمش، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات.","vol":"3","page":249},{"text":"عمرو بن مرة، عن أبي البختري سئل علي، عن عمار فقال: نسي وإن ذكرته ذكر قد دخل الإيمان في سمعه وبصره وذكر ما شاء الله من جسده.\nجماعة، عن الثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن ربعي، عن حذيفة مرفوعًا: \"اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد\" (^١).\nرواه طائفة، عن الثوري بإسقاط مولى ربعي وكذا رواه زائدة وغيره، عن عبد الملك وروي، عن عمرو بن هرم، عن ربعي، عن حذيفة.\nبن عون، عن الحسن قال عمرو بن العاص إني لأرجو أن لا يكون رسول الله ﷺ مات يوم مات وهو يحب رجلًا فيدخله الله النار قالوا قد كنا نراه يحبك ويستعملك فقال الله أعلم أحبني أو تألفني ولكنا كنا نراه يحب رجلًا عمار بن ياسر قالوا: فذلك قتيلكم يوم صفين قال: قد -والله- قتلناه.\n_________\n(^١) صحيح بطرقه: رُوي من حديث ابن مسعود، وحذيفة، وأنس بن مالك ﵃ فأما حديث ابن مسعود، فيرويه أبو الزعراء عنه قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nأخرجه الترمذي \"٣٨٠٥\" والحاكم \"٣/ ٧٦\" من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، حدثني أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبي الزعراء، عنه، به.\nوقال الحاكم: إسناده صحيح، ورده الحافظ الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: \"قلت: سنده واه\" ويبينه قول الترمذي: \"لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل، ويحيى بن سلمة يضعف في الحديث\".\nقلت: هذا إسناده ضعيف جدا، يحيى بن سلمة بن كهيل، متروك كما قال الحافظ في \"التقريب\" وابنه إسماعيل، متروك أيضا، وابنه إبراهيم ضعيف كذا قال الحافظ.\nوأما حديث حذيفة، فيرويه ربعي بن حراش عنه قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nأخرجه الترمذي \"٣٦٦٢\"، وابن ماجه \"٩٧\"، وأحمد \"٥/ ٣٨٢، ٣٨٥، ٤٠٢\"، والحميدي \"٤٤٩\"، وابن أبي عاصم في \"السنة \"١١٤٨، ١١٤٩\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ١٠٩\"، والخطيب في \"تاريخه\" \"١٢/ ٢٠\"، والحاكم \"٣/ ٧٥\"، والبيهقي \"٥/ ٢١٢\"، \"٨/ ١٥٣\" كلهم من طرق عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، به.\nقلت: فالحديث صحيح بطرقه التي ذكرناها بإسهاب في تخريجنا لكتاب \"الجواب الباهر في زوار المقابر\" ط/ دار الجيل بيروت \"لبنان\" ص ١٢٢ - ١٢٣\"، كما ذكرته نحوا من هذا التخريج في كتاب \"منهاج السنة النبوية\" لابن تيمية ط/ دار الحديث، تعليق رقم \"٢٢٨\" في الجزء الأول، فراجعه في المصدر الأول تفد علما جما، ولله الحمد على آلائه حمدا كثيرا طيبا.","vol":"3","page":250},{"text":"العوام بن حوشب، عن سلمة بن كهيل، عن علقمة، عن خالد بن الوليد، قال: كان بيني وبين عمار كلام، فأغلظت له. فشكاني إلى رسول الله ﷺ فقال: \"من عادى عمارا عاداه الله، ومن أبغض عمارا أبغضه الله\". فخرجت. فما شيء أحب إلى من رضي عمار، فلقيته، فرضى (^١).\nأخرجه أحمد، والنسائي.\nشعبة، عن سلمة بن كهيل، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن الأسود قال: كان بين خالد وعمار كلام فشكاه خالد إلى النبي ﷺ فقال رسول الله: \"من يعاد عمارًا يعاده الله ومن يبغض عمارًا يبغضه الله\" (^٢).\nعطاء بن مسلم الخفاف، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن أوس بن أوس قال: كنت عند علي فسمعته يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"دم عمار ولحمه حرام على النار\" هذا غريب (^٣).\nسفيان، عن سلمة بن كهيل، عن مجاهد قال النبي ﷺ: \"ما لهم ومالعمار! يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار وذلك دأب الأشقياء الفجار\" (^٤).\nعمار بن رزيق، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد جاء رجل إلى ابن مسعود فقال: إن الله قد أمننا من أن يظلمنا ولم يؤمنا من أن يفتننا أرأيت إن أدركت فتنة؟ قال: عليك بكتاب الله قال: أرأيت إن كان كلهم يدعو إلى كتاب الله قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إذا اختلف الناس كان ابن سمية مع الحق\". إسناده منقطع.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٨٩\"، والحاكم \"٣/ ٣٩٠ - ٣٩١\" من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا العوام بن حوشب، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٩٠\"، والحاكم \"٣/ ٣٨٩\" من طريق شعبة، عن سلمة بن كهيل، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات.\n(^٣) ضعيف: فيه عطاء بن مسلم الخفاف، أبو مخلد الكوفي، ضعيف، لسوء حفظه، وفيه أبو إسحاق السبيعي، فإنه مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.\n(^٤) ضعيف: لإرساله.","vol":"3","page":251},{"text":"قال عمار الدهني: عن سالم بن أبي الجعد، عن ابن مسعود سمعت النبي ﷺ يقول: \"ما خُيَّر ابن سمية بين أمرين إلَّا اختار أيسرهما\" (^١).\nرواه الثوري وغيره عنه وبعضهم رواه، عن الدهني، عن سالم، عن علي بن علقمة، عن ابن مسعود.\nعبد العزيز بن سياه، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن يسار، عن عائشة سمعت النبي ﷺ يقول: \"عمار ما عرض عليه أمران إلَّا اختار الأرشد منهما\" (^٢).\nرواه عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه قال: قالت عائشة.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١١٩\"، وأحمد \"١/ ٣٨٩\"، والحاكم \"٣/ ٣٨٨\" من طريق وكيع، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠٠٧٢\" من طريق معاوية بن هشام كلاهما عن سفيان الثوري عن عمار بن معاوية الدهني، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: الانقطاع بين سالم بن أبي الجعد وابن مسعود، فإنه لم يسمع منه.\nالثانية: قد اختلف فيه على عمار الدهني كما يلي: فقد رواه الدارقطني في \"العلل\" \"٥/ ٢٣٤\"، من طريق القاسم بن يزيد الجرمي، عن سفيان الثوري، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبيه، عن عبد الله، به.\nفزاد في إسناده \"عن أبيه\" بين سالم بن أبي الجعد، وابن مسعود، وأخرجه الطبراني في الكبير\" \"١٠٠٧١\" من طريق ضرار بن صرد، عن علي بن هاشم، عن عمار بن رزيق، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن علي بن علقمة، عن عبد الله، به.\nفزاد في إسناده \"علي بن علقمة\" بين سالم بن أبي الجعد، وعبد الله بن مسعود، وللحديث طرق ذكرها الدارقطني في \"العلل\" \"٥/ ٢٣٣ - ٢٣٤\".\nولكن الحديث شاهد عن عائشة: أخرجه أحمد \"٦/ ١١٣\"، والترمذي \"٣٧٩٩\" من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء بن يسار، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"ما خير عمار بين أمرين إلا اختار أسدهما\" وقال الترمذي: حديث حسن غريب.\nقلت: إسناده ضعيف، حبيب بن أبي ثابت، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.\nوله شاهد آخر عن حذيفة: أخرجه الترمذي \"٣٧٩٩\" عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، به نحوه.\nقلت: فجملة القول أن الحديث يرتقي لمنزلة الحسن بشاهديه عن عائشة وحذيفة، والله تعالى أعلى وأعلم.\n(^٢) حسن لغيره: في إسناده حبيب بن أبي ثابت، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه، وهو عند الترمذي \"٣٧٩٩\"، وأحمد \"٦/ ١١٣\" كما ذكرنا في تخريجنا السابق.","vol":"3","page":252},{"text":"وقد كان عمار ينكر على عثمان أمورًا لو كف عنها لأحسن فرضي الله عنهما.\nأبو نعيم، حدثنا سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى أن حذيفة أتي وهو ثقيل بالموت فقيل له: قتل عثمان فما تأمرنا فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أبو اليقظان على الفطرة\" ثلاث مرات \"لن يدعها حتى يموت أو يلبسه الهرم\" (^١).\nالبغوي، حدثنا ابن حميد، حدثنا هارون بن المغيرة، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن عمار الدهني، عن سالم بن أبي الجعد، عن مسروق، عن عائشة قالت: انظروا عمارًا فإنه يموت على الفطرة إلَّا أن تدركه هفوة من كبر (^٢).\nفيه من تضعف ويروى، عن سعد بن أبي وقاص مرفوعًا نحوه.\nقال علقمة: قال لي أبو الدرداء: أليس فيكم الذي أعاذه الله على لسان نبيه من الشيطان؟ -يعني عمارًا … الحديث (^٣).\nحماد بن سلمة، أنبأنا أبو جمرة، عن إبراهيم، عن خيثمة بن عبد الرحمن قلت لأبي هريرة: حدثني فقال: تسألني وفيكم علماء أصحاب محمد والمجار من الشيطان عمار بن ياسر؟.\nداود بن أبي هند، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد قال: أمرنا رسول الله ﷺ ببناء المسجد فجعلنا ننقل لبنة لبنة وعمار ينقل لبنتين لبنتين فترب رأسه فحدثني أصحابي ولم أسمعه من رسول الله أنه جعل ينفض رأسه ويقول: \"ويحك يابن سمية! تقتلك الفئة الباغية\".\nخالد الحذاء، عن عكرمة سمع أبا سعيد بهذا ولفظه \"ويح ابن سمية، تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار\" فجعل يقول: أعوذ بالله من الفتن (^٤).\n_________\n(^١) حسن: بلال بن يحيى هو العبسي الكوفي، صدوق. وسعد بن أوس هو العبسي، أبو محمد الكوفي، ثقة، لم يصب الأزدي في تضعيفه.\n(^٢) حسن: عمرو بن أبي قيس هو الرازي، الأزرق، كوفي، قال الحافظ في \"التقريب\": صدوق له أوهام.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٤٢، ٣٧٤٣، ٣٧٦١\" من طريق المغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن أبي الدرادء، به في قصة.\n(^٤) صحيح: سبق تخريجنا له قريبا بتعليق رقم \"٥٦٦\". وقد خرجت الحديث بإسهاب في كتاب \"منهاج السنة في نقض كلام الشيعة والقدرية\" ط/ دار الحديث، الجزء الرابع تعليق رقم \"١٨٦\".","vol":"3","page":253},{"text":"ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن زياد مولى عمرو بن العاص، عن عمرو سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"تقتل عمارًا الفئة الباغية\" (^١).\nرواه شعبة، عن عمرو فقال: عن رجل من أهل مصر، عن عمرو.\nبن عون، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة مرفوعًا: \"تقتل عمارًا الفئة الباغية\" (^٢).\nمعمر، عن ابن طاوس، عن أبي بكر بن حزم، عن أبيه قال: لما قتل عمار دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال: قتل عمار وقد قال رسول الله ﷺ: \"تقتله الفئة الباغية\" فدخل عمرو على معاوية فقال: قتل عمار فقال: قتل عمار فماذا؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"تقتله الفئة الباغية\" قال دحضت في بولك أو نحن قتلناه؟ إنما قتله علي وأصحابه الذين ألقوه بين رماحنا أو قال: بين سيوفنا (^٣).\nشعبة، عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، عن أبي قتادة أن النبي ﷺ قال لعمار: \"تقتلك الفئة الباغية\" (^٤).\nأبو عوانة في مسنده وأبو يعلى من حديث أحمد بن محمد الباهلي، حدثنا يحيى بن\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٤/ ٩٧\" من طريق شعبة، أخبرنا عمرو بن دينار، به.\nقلت: إسناده صحيح لولا جهالة الرجل من مصر، لكن الحديث يصح بما قبله، وراجع تخريجنا السابق رقم \"٥٦٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٠٠، ٣١١\"، ومسلم \"٢٩١٦\" من طريق شعبة قال: سمعت خالدا يحدث عن سعيد بن أبي الحسن، عن أمه، عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ قال: فذكره.\nوأخرجه الطبراني \"٢٣/ ٨٥٧\" من طريق محمد بن بشار، حدثنا أبو داود، عن شعبة، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة، به.\nوقد خرجت الحديث في \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" الجزء الرابع ط/ دار الحديث - القاهرة - بتعليق رقم \"٢٢١\".\n(^٣) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١١/ ٢٠٤٢٧\"، ومن طريق أحمد ٤/ ١٩٩\" حدثنا معمر، عن ابن طاوس، به.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين خلا محمد بن عمرو بن حزم الأنصاري، له رؤية، وليس له سماع إلا من الصحابة، وقد روى له أبو داود في \"المراسيل\"، والنسائي.\n(^٤) صحيح: مر تخريجنا له بتعليق رقم \"٥٦٦\" عن أبي سعيد، به.","vol":"3","page":254},{"text":"عيسى، حدثنا الأعمش، حدثنا زيد بن وهب أن عمارًا قال لعثمان: حملت قريشًا على رقاب الناس عدوا عليَّ فضربوني فغضب عثمان ثم قال: ما لي ولقريش؟ عدوا على رجل من أصحاب محمد ﷺ فضربوه سمعت النبي ﷺ يقول لعمار: \"تقتلك الفئة الباغية وقاتله في النار\" (^١).\nوأخرج أبو عوانة أيضًا مثله من حديث القاسم الحداني، عن قتادة، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن محمد بن الحنفية، عن أبيه، عن عثمان.\nوأخرج أبو عوانة من طريق حماد بن سلمة، عن أبي التياح، عن عبد الله بن أبي الهذيل، عن عمار قال لي رسول الله ﷺ: \"تقتلك الفئة الباغية\" (^١).\nوفي الباب، عن عدة من الصحابة فهو متواتر.\nقال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد بن حنبل سئل، عن هذا فقال: فيه غير حديث صحيح، عن النبي ﷺ وكره أن يتكلم في هذا بأكثر من هذا.\nالثوري: عن أبي إسحاق، عن أبي ليلى الكندي قال: جاء خباب إلى عمر فقال: ادن فما أحد أحق بهذا المجلس منك إلَّا عمار.\nالثوري، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب قال: قرئ علينا كتاب عمر أما بعد فإني بعثت إليكم عمار بن ياسر أميرًا وابن مسعود معلمًا ووزيرًا وإنهما لمن النجباء من أصحاب محمد ﷺ من أهل بدر فاسمعوا لهما وأطيعوا واقتدوا بهما وقد آثرتكم بابن أم عبد على نفسي رواه شريك فقال: آثرتكم بهما على نفسي.\nويروى: أن عمر جعل عطاء عمار ستة آلاف.\nمغيرة، عن إبراهيم أن عمارًا كان يقرأ يوم الجمعة على المنبر بياسين.\nوقال زر: رأيت عمارًا قرأ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ﴾ [الإنشقاق: ١] وهو على المنبر فنزل فسجد.\nشعبة، عن قيس سمع طارق بن شهاب يقول: إن أهل البصرة غزوا نهاوند فأمدهم\n_________\n(^١) صحيح: راجع تخريجنا السابق رقم \"٥٦٦\". وقد خرجت الحديث عن عدة من الصحابة ﵃ في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" الجزء الرابع ط/ دار الحديث بتعليق رقم \"١٩٨، ٢٠٥، ٢١٥، ٢٢١، ٢١٤، ٢١٨، ٢٧٦\".","vol":"3","page":255},{"text":"أهل الكوفة وعليهم عمار فظفروا فأراد أهل البصرة أن لا يقسموا لأهل الكوفة شيئًا فقال رجل تميمي: أيها الأجدع! تريد أن تشاركنا في غنائمنا؟ فقال عمار: خير أذني سببت فإنها أصيبت مع رسول الله ﷺ قال فكتب في ذلك إلى عمر فكتب عمر إن الغنيمة لمن شهد الوقعة.\nقال الواقدي: حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر قال: رأيت عمارًا يوم اليمامة على صخرة وقد أشرف يصيح يا معشر المسلمين أمن الجنة تفرون؟ أنا عمار بن ياسر هلموا إلي وأنا أنظر إلى أذنه قد قطعت فهي تذبذب وهو يقاتل أشد القتال.\nقال الشعبي: سئل عمار، عن مسألة فقال: هل كان هذا بعد؟ قالوا: لا، قال فدعونا حتى يكون فإذا كان تجشمناه لكم.\nقال عبد الله بن أبي الهذيل: رأيت عمارًا اشترى قتًا بدرهم وحمله على ظهره وهو أمير الكوفة.\nالأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد أن رجلًا من الكوفة وشى بعمار إلى عمر فقال له عمار: إن كنت كاذبًا فأكثر الله مالك وولدك وجعلك موطأ العقبين.\nويقال: سعوا بعمار إلى عمر في أشياء كرهها له فعزله ولم يؤنبه.\nوقيل: إن جريرًا سأله عمر، عن عمار فقال: هو غير كاف ولا عالم بالسياسة.\nالأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت قال: سألهم عمر، عن عمار فأثنوا عليه وقالوا: والله ما أنت أمرته علينا ولكن الله أمره فقال عمر: اتقوا الله وقولوا كما يقال فوالله لأنا أمرته عليكم فإن كان صوابًا فمن قبل الله وإن كان خطأ إنه من قبلي.\nداود بن أبي هند، عن الشعبي قال عمر لعمار: أساءك عزلنا إياك؟ قال: لئن قلت ذاك لقد ساءني حين استعملتني وساءني حين عزلتني.\nروى البهي، عن ابن عمر قال: ما أعلم أحدًا خرج في الفتنة يريد الله إلَّا عمارًا وما أدري ما صنع.\nالأسود بن شيبان: حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب قال: كان عمار بن ياسر قليل الكلام طويل السكوت وكان عامة قوله عائذ بالرحمن من فتنة عائذ بالرحمن من فتنة فعرضت له فتنة عظيمة.","vol":"3","page":256},{"text":"الأعمش، عن عبد الله بن زياد قال عمار: إن أمنا يعني عائشة قد مضت لسبيلها وإنها لزوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلانا بها ليعلم إياه نطيع أو إياها (^١).\nوأخرج نحوه: البخاري من حديث أبي وائل.\nقال أبو إسحاق السبيعي: قال عمار لعلي: ما تقول في أبناء من قتلنا؟ قال: لا سبيل عليهم قال: لو قلت غير ذا خالفناك.\nالأعمش، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن حميد قال عمار لعلي يوم الجمل: ما تريد أن تصنع بهؤلاء؟ فقال له علي: حتى ننظر لمن تصير عائشة فقال عمار: ونقسم عائشة؟ قال: فكيف نقسم هؤلاء؟ قال: لو قلت غير ذا ما بايعناك.\nالثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي البختري قال: قال عمار يوم صفين: ائتوني بشربة لبن، قال: فشرب ثم قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن آخر شربة تشربها من الدنيا شربة لبن\" ثم تقدم فقتل (^٢).\nسعد بن إبراهيم الزهري، عن أبيه عمن حدثه سمع عمارًا بصفين يقول: أزفت الجنان وزوجت الحور العين اليوم نلقى حبيبنا محمدًا ﷺ (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٦٥\"، والبخاري \"٣٧٧٢\" من طريق شعبة، عن الحاكم سمعت أبا وائل قال: \"لما بعث علي عمارا والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم، خطب عمار فقال: إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة، ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها\".\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"٤/ ٣١٩\"، وابن سعد \"٣/ ٥٨٨\"، والحاكم \"٣/ ٣٨٩\" من طريق سفيان الثوري، عن حبيب بن أبي ثابت، به.\nقلت: إسناده ضعيف، حبيب بن أبي ثابت، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.\nلكن له شاهد من حديث عبد الرحمن بن عوف قال: \"سمعت عمار بن ياسر بصفين في اليوم الذي قتل فيه وهو ينادي أزلفت الجنة وزوجت الحور العين، اليوم نلقى حبيبنا محمدا ﷺ عهد إلي أن آخر زادك من الدنيا صيح من لبن\".\nأخرجه الحاكم \"٣/ ٣٨٩\" من طريق حرملة بن يحيى، حدثنا عبد الله بن وهب أخبرني إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن جده سمعت عمار بن ياسر بصفين ........... \" فذكره.\nقلت: إسناده حسن، حرملة بن يحيى، صدوق، وإبراهيم بن سعد، هو ابن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري، أبو إسحاق المدني.\n(^٣) حسن: راجع تخريجنا السابق.","vol":"3","page":257},{"text":"مسلم بن إبراهيم: حدثنا ربيعة بن كلثوم، حدثنا أبي قال: كنت بواسط فجاء أبو الغادية عليه مقطعات وهو طوال فلما قعد قال: كنا نعد عمارًا من خيارنا فإني لفي مسجد قباء إذ هو يقول -وذكر كلمة: لو وجدت عليه أعوانًا لوطئته فلما كان يوم صفين أقبل يمشي أول الكتيبة فطعنه رجل فانكشف المغفر عنه فأضربه فإذا رأس عمار قال يقول مولى لنا لم أر أبين ضلالة منه.\nعفان، حدثنا حماد، حدثنا كلثوم بن جبر، عن أبي الغادية قال: سمعت عمارًا يقع في عثمان يشتمه فتوعدته بالقتل فلما كان يوم صفين جعل عمار يحمل على الناس فقيل هذا عمار فطعنته في ركبته فوقع فقتلته فقيل: قتل عمار وأخبر عمرو بن العاص فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن قاتله وسالبه في النار\" (^١).\nليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا \"قاتل عمار وسالبه في النار\" (^٢).\nقال ابن أبي خالد: عن قيس أو غيره قال عمار: ادفنوني في ثيابي فإني رجل مخاصم.\nوعن عاصم بن ضمرة: أن عليًّا صلى على عمار، ولم يغسله.\nقال أبو عاصم: عاش عمار ثلاثًا وتسعين سنة وكان لا يركب على سرج ويركب راحلته.\nعبد الله بن طاووس، عن أبي بكر بن حزم قال: لما قتل عمار دخل عمرو بن حزم على عمرو بن العاص فقال: قتل عمار وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"تقتله الفئة الباغية\" فقام عمرو فزعًا إلى معاوية فقال: ما شأنك؟ قال: قتل عمار. قال: قتل عمار،\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٤/ ١٩٨\"، وابن سعد \"٣/ ٢٦٠ - ٢٦١\" من طريق عفان، قال: حدثنا حماد بن سلمة، به.\nقلت: إسناده حسن، كلثوم بن جبر، هو البصري، صدوق يخطئ كما قال الحافظ في \"التقريب\". وأبو الغادية الجهني، ويقال المزني، له صحبة.\n(^٢) حسن: أورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ٢٩٧\" وقال: \"رواه الطبراني، وقد صرح ليث بالتحديث، ورجاله من رجال الصحيح\".\nقلت: إذا كان ليث قد صرح بالتحديث كما قال الهيثمي، فإن التدليس ينتفي، ولم يصبح علة الإسناد، وليث صدوق كما ذكر الحافظ في \"التقريب\".","vol":"3","page":258},{"text":"فكان ماذا؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"تقتله الفئة الباغية\" قال: أنحن قتلناه؟ وإنما قتله علي وأصحابه جاؤوا به حتى ألقوه بين رماحنا أو قال: بين سيوفنا.\nقلت: كانت صفين في صفر وبعض ربيع الأول سنة سبع وثلاثين.\nقرأت على الحافظ عبد المؤمن بن خلف: أخبركم يحيى بن أبي السعود أخبرتنا شهدة، أنبأنا ابن طلحة، أخبرنا أبو عمر الفارسي، حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب، حدثنا جدي، حدثنا خلف بن سالم، حدثنا وهب بن جرير، حدثنا جويرية، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عمه قال: لما كان اليوم الذي أصيب فيه عمار إذا رجل قد برز بين الصفين جسيم على فرس جسيم ضخم على ضخم ينادي يا عباد الله بصوت موجع روحوا إلى الجنة ثلاث مرار الجنة تحت ظلال الأسل فثار الناس فإذا هو عمار فلم يلبث أن قتل.\nوبه، حدثنا جدي يعقوب، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا عطاء بن السائب، عن أبي البختري الطائي قال: قاول عمار رجلًا فاستطال الرجل عليه فقال عمار: أنا إذًا كمن لا يغتسل يوم الجمعة فعاد الرجل فاستطال عليه فقال له عمار: إن كنت كاذبًا فأكثر الله مالك وولدك وجعلك يوطأ عقبك.\nوبه، حدثنا جدي، حدثنا وهيب بن جرير، حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن عمار أنه قال: ثلاثة من كن فيه فقد استكمل الإيمان أو قال: من كمال الإيمان الإنفاق من الإقتار والإنصاف من نفسك وبذل السلام للعالم (^١).\n_________\n(^١) علقه البخاري في كتاب \"الإيمان\". باب إفشاء السلام من الإسلام.\nوقد وصله غير واحد. قال الحافظ في \"الفتح\" \"١/ ٨٢\": قوله: \"قال عمار\" هو ابن ياسر، أحد السابقين الأولين، وأثره هذا أخرجه أحمد بن حنبل في كتاب \"الإيمان\" من طريق سفيان الثوري، ورواه يعقوب بن شيبة في \"مسنده\" من طريق شعبة وزهير بن معاوية وغيرهما كلهم عن أبي إسحاق السبيعي، عن صلة بن زفر، عن عمار، ولفظ شعبة: \"ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان\" وهو بالمعنى، وهكذا رويناه في جامع معمر عن أبي إسحاق، وكذا حدث به عبد الرزاق في \"مصنفه\" عن معمر\"١٠/ ١٩٤٣٩\"، وحدث به عبد الرزاق بأخرة فرفعه إلى النبي ﷺ، كذا أخرجه البزار في مسنده، وابن أبي حاتم في \"العلل\" كلاهما عن الحسن بن عبد الله الكوفي، وكذا رواه البغوي في \"شرح السنة\" من طريق أحمد بن كعب الواسطي، وكذا أخرجه ابن الأعرابي في \"معجمه\" عن محمد بن الصباح الصنعاني ثلاثتهم عن عبد الرزاق مرفوعا. واستغربه البزار وقال أبو زرعة: هو خطأ. قلت: أي الحافظ في الفتح، وهو معلول من حيث صناعة الإسناد؛ لأن عبد الرزاق تغير بأخرة، وسماع هؤلاء منه في حال تغيره، إلا أن مثله لا يقال بالرأي فهو في حكم المرفوع. وقد رويناه مرفوعا من وجه آخر عن عمار، أخرجه الطبراني في \"الكبير\" وفي إسناده ضعف، وله شواهد أخرى بينتها في \"تغليق التعليق\".","vol":"3","page":259},{"text":"قرأت على أحمد بن إسحاق، أنبأنا أحمد بن أبي الفتح والفتح بن عبد الله قالا: أنبأنا محمد بن عمر الأرموي، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا علي بن عمر السكري، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا إسماعيل بن مجالد، عن بيان، عن وبرة، عن همام قال: قال عمار: رأيت رسول الله ﷺ وما معه إلَّا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر (^١).\nأخرجه البخاري، عن عبد الله شيخ له يقال: هو ابن حماد الآملي وقيل: عبد الله بن أبي الخوارزمي، عن يحيى بن معين وهو فرد غريب ما أعلم رواه، عن بيان بن بشر سوى إسماعيل ولم يخرجه سوى البخاري.\nالأعمش، وغيره: عن أبي وائل قال: رأى أبو ميسرة عمرو بن شرحبيل ذا الكلاع وعمارًا في قباب بيض بفناء الجنة فقال: ألم يقتل بعضكم بعضًا؟ قال: بلى ولكن وجدنا الله واسع المغفرة آخر الترجمة والحمد لله.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٦٠، ٣٨٥٧\" من طريق إسماعيل بن أبي مجالد، عن بيان، عن وبرة، عن همام بن الحارث قال: قال عمار بن ياسر: فذكره.","vol":"3","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-254>٩٠ - أخبار النجاشي </span>(^١):\nواسمه أصحمة ملك الحبشة معدود في الصحابة ﵃ وكان ممن حسن إسلامه ولم يهاجر ولا له رؤية فهو تابعي من وجه صاحب من وجه وقد توفي في حياة النبي ﷺ فصلى عليه بالناس صلاة الغائب (^٢)، ولم يثبت أنه صلى ﷺ على غائب\n_________\n(^١) صحيح: فقد ورد عن عمران بن حصين ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن أخا لكم قد مات، فقوموا فصلوا عليه\"، يعني النجاشي أخرجه ابن أبي شيبة \"٣/ ٣٦٢\"، وأحمد \"٤/ ٤٣١، ٤٣٣، ٤٣٩، ٤٤٦\"، ومسلم \"٩٥٣\"، والنسائي \"٤/ ٥٧\"، وابن ماجه \"١٥٣٥\"، والطبراني \"١٨/ ٤٦٠، ٤٦١\"، والبيهقي \"٤/ ٥٠\" من طريق أبي المهلب، عن عمران بن حصين، به.\nوورد عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن أخا لكم قد مات فقوموا فصلوا\"، قال: \"فقمنا فصفنا صفين\". أخرج أحمد \"٣/ ٣٥٥\"، ومسلم \"٩٥٢\" \"٦٦\"، والنسائي \"٤/ ٧٠\" من طريق ايوب عن أبي الزبير، عن جابر، به.\nوورد عند مسلم \"٩٥٢\" \"٦٥\" عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ: \"مات اليوم عبد الله صالح أصحمة\"، فقام فأمنا وصلى عليه.\n(^٢) ترجمته في \"الإصابة\" \"١/ ترجمة ٤٧٣\"، أصحمة بن أبحر النجاشي، وفي الإصابة أيضا \"٣/ ترجمة ٨٨٥٢\".","vol":"3","page":260},{"text":"سواه وسبب ذلك: أنه مات بين قوم نصارى ولم يكن عنده من يصلي عليه لأن الصحابة الذين كانوا مهاجرين عنده خرجوا من عنده مهاجرين إلى المدينة عام خيبر.\nابن إسحاق، عن الزهري، قال: حدثت عروة بن الزبير بحديث أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة بقصة النجاشي وقوله لعمرو بن العاص: فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي وما أطاع الناس في فأطيع الناس فيه فقال عروة: أتدري ما معناه؟ قلت: لا قال: إن عائشة حدثتني أن أباه كان ملك قومه ولم يكن له ولد إلَّا النجاشي وكان للنجاشي عم له من صلبه اثنا عشر رجلًا وكانوا أهل بيت مملكة الحبشة فقالت الحبشة بينها: لو أنا قتلنا أبا النجاشي وملكنا أخاه فإنه لا ولد له غير هذا الغلام وإن لأخيه اثني عشرة ولدًا فتوارثوا ملكه من بعده فبقيت الحبشة بعده دهرًا. فعدوا على أبي النجاشي فقتلوه وملكوا أخاه فمكثوا على ذلك ونشأ النجاشي مع عمه وكان لبيبًا حازمًا من الرجال فغلب على أمر عمه ونزل منه بكل منزلة فلما رأت الحبشة مكانه منه قالت بينها: والله إنا لنتخوف أن يملكه ولئن ملكه علينا ليقتلنا أجمعين لقد عرف أنا نحن قتلنا أباه فمشوا إلى عمه فقالوا له: إما أن تقتل هذا الفتى وإما أن تخرجه من بين أظهرنا فإنا قد خفنا على أنفسنا منه قال: ويلكم! قتلتم أباه بالأمس وأقتله اليوم بل أخرجوه من بلادكم فخرجوا به فباعوه من رجل تاجر بست مئة درهم ثم قذفه في سفينة فانطلق به حتى إذا المساء من ذلك اليوم هاجت سحابة من سحاب الخريف فخرج عمه يستمطر تحتها فأصابته صاعقة فقتلته.\nففزعت الحبشة إلى ولده فإذا هم حمقى ليس في ولده خير فمرج على الحبشة أمرهم فلما ضاق عليهم ما هم فيه من ذلك قال بعضهم لبعض: تعلمون والله أن ملككم الذي لا يقيم أمركم غيره الذي بعتموه غدوةً فإن كان لكم بأمر الحبشة حاجة فأدركوه قال: فخرجوا في طلبه حتى أدركوه فأخذوه من التاجر ثم جاءوا به فعقدوا عليه التاج وأقعدوه على سرير الملك وملكوه فجائهم التاجر فقال: إما أن تعطوني مالي وإما أن أكلمه في ذلك فقالوا لا نعطيك شيئًا قال: إذن والله لأكلمنه قالوا: فدونك فجاءه فجلس بين يديه فقال: أيها الملك ابتعت غلامًا من قوم بالسوق بست مائة درهم فأسلموه إلي وأخذوا دراهمي حتى إذا سرت بغلامي أدركوني فأخذوا غلامي ومنعوني دراهمي فقال لهم النجاشي: لتعطنه دراهمه أو ليسلمن غلامه في يديه فليذهبن به حيث يشاء قالوا: بل نعطيه دراهمه قالت: فلذلك يقول: ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه. وكان ذلك أول ما خبر من صلابته في دينه وعدله في حكمه ثم قالت: لما مات النجاشي كنا نتحدث أنه لا يزال يرى على قبره نور.","vol":"3","page":261},{"text":"\"المسند\" لأحمد بن حنبل، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن ابن إسحاق، حدثني ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أم سلمة زوج النبي ﷺ قالت: لما نزلنا أرض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي أمنا على ديننا وعبدنا الله تعالى لا نؤذى ولا نسمع شيئًا نكرهه فلما بلغ ذلك قريشًا ائتمروا أن يبعثوا إلى النجاشي فينا رجلين جلدين وأن يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة وكان من أعجب ما يأتيه منها إليه الأدم فجمعوا له أدمًا كثيرًا ولم يتركوا من بطارقته بطريقًا إلَّا أهدوا إليه هديةً ثم بعثوا بذلك عبد الله بن أبي ربيعة بن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص السهمي وأمروهما أمرهم وقالوا لهما: ادفعوا إلى كل بطريق هديته قبل أن تكلموا النجاشي فيهم ثم قدموا له هداياه ثم سلوه أن يسلمهم إليكم قبل أن يكلمهم قالت: فخرجا فقدما على النجاشي ونحن عنده بخير دار عند خير جار فلم يبق من بطارقته بطريق إلَّا دفعا إليه هديته وقالا له إنه قد ضوى إلى بلد الملك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنتم وقد بعثنا إلى الملك فيهم أشراف قومهم ليردهم إليهم فإذا كلمنا الملك فيهم فأشيروا عليه بأن يسلمهم إلينا ولا يكلمهم فإن قومهم أعلى بهم عينًا وأعلم بما عابوا عليهم فقالوا لهم: نعم ثم إنهما قربا هدايا النجاشي فقبلها منهم ثم كلماه فقالا له: أيها الملك إنه ضوى إلى بلدك منا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا أنت وقد بعثنا إليك أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم لتردهم إليه فهم أعلى بهم عينا وأعلم بما عابوا عليهم فيه. قالت: ولم يكن شيء أبغض إلى عبد الله وعمرو من أن تسمع النجاشي كلامهم فقالت بطارقته حوله صدقوا أيها الملك فأسلمهم إليهما فغضب النجاشي ثم قال لا ها الله إذًا لا أسلمهم إليهما ولا أكاد (^١) قومًا جاوروني ونزلوا بلادي واختاروني على من سواي حتى أدعوهم فأسألهم ثم أرسل إلى أصحاب رسول الله فدعاهم فلما جاءهم رسوله اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض: ما تقولون للرجل إذا جئتموه؟ قالوا: نقول -والله- ما علمنا وما أمرنا به نبينا ﷺ كائنًا في ذلك ما كان فلما جاءوه وقد دعا النجاشي أساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال: ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين أحد من هذه الأمم؟\n_________\n(^١) لا أُكاد: أي لا يكيدني.","vol":"3","page":262},{"text":"قالت: وكان الذي يكلمه جعفر بن أبي طالب، فقال له: أيها الملك! إنا كنا قومًا أهل جاهلية نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الأرحام ونسيء الجوار ويأكل القوي منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولًا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وصلة الرحم وحسن الجوار والكف، عن المحارم والدماء ونهانا، عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم وقذف المحصنة وأمرنا أن نعبد الله لا نشرك به شيئًا وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام قالت: فعدد له أمور الإسلام فصدقناه وآمنا به واتبعناه فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا، عن ديننا ليردونا إلى عبادة الأوثان وأن نستحيل ما كنا نستحل من الخبائث فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا إلى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا أن لا نظلم عندك أيها الملك.\nقالت: فقال: هل معك مما جاء به، عن الله من شيء؟ قال نعم قال فاقرأه عليّ فقرأ عليه صدرًا من ﴿كهيعص﴾، فبكى والله النجاشي حتى أخضل لحيته وبكت أساقفته حتى أخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلي عليهم ثم قال النجاشي إن هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة انطلقا فوالله لا أسلمهم إليكم أبدًا ولا أكاد.\nفلما خرجا قال عمرو: والله لأنبئنه غدًا عيبهم ثم أستأصل خضراءهم.\nفقال له عبد الله بن أبي ربيعة وكان أتقى الرجلين فينا لا تفعل فإن لهم أرحامًا وإن كانوا قد خالفونا قال والله لأخبرنه أنهم يزعمون أن عيسى عبد.\nثم غدا عليه فقال أيها الملك! إنهم يقولون في عيسى بن مريم قولًا عظيمًا فأرسل إليهم فسلهم عما يقولون فيه. فأرسل يسألهم.\nقالت: ولم ينزل بنا مثلها، فاجتمع القوم ثم قالوا: نقول والله فيه ما قال الله تعالى كائنًا ما كان فلما دخلوا عليه قال لهم: ما تقولون في عيسى؟ فقال له جعفر: نقول فيه الذي جاء به نبينا هو عبد الله ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم العذراء البتول. فضرب النجاشي يده إلى الأرض فأخذ عودًا ثم قال: ما عدا عيسى ما قلت هذا العود فتناخرت بطارقته حوله فقال وإن نخرتم والله اذهبوا فأنتم سيوم بأرضي -والسيوم: الآمنون- من سبكم غرم ثم من سبكم غرم ما أحب أن لي دبرى ذهبًا وأني آذيت رجلًا منكم - والدبر بلسانهم الجبل - ردوا عليهما هداياهما فوالله ما أخذ الله مني الرشوة حين رد علي ملكي فآخذ الرشوة فيه وما أطاع الناس في فأطيعهم فيه. فخرجا","vol":"3","page":263},{"text":"مقبوحين، مردودًا عليهما ما جاءا به وأقمنا عنده بخير دار مع خير جار فوالله إنا على ذلك إذ نزل به يعني من ينازعه في ملكه فوالله ما علمنا حربًا قط كان أشد من حرب حربناه تخوفًا أن يظهر ذلك على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه وسار النجاشي وبينهما عرض النيل. فقال أصحاب رسول الله ﷺ: من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم ثم يأتينا بالخبر؟ فقال الزبير: أنا وكان من أحدث القوم سنًا. فنفخوا له قربة فجعلها في صدره ثم سبح عليها حتى خرج إلى مكان الملتقى وحضر فدعونا الله للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده واستوسق له أمر الحبشة فكنا عنده في خير منزل حتى قدمنا على رسول الله ﷺ وهو بمكة (^١).\nسليمان بن بنت شرحبيل، عن عبد الرحمن بن بشير وعبد الملك بن هشام، عن زياد البكالي وأحمد بن محمد بن أيوب، عن إبراهيم بن سعد جميعًا، عن ابن إسحاق، عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، عن جعفر بن أبي طالب أن النجاشي سأله ما دينكم؟ قال: بعث الله فينا رسولًا وذكر بعض ما تقدم.\nتفرد بوصله ابن إسحاق وأما عقيل ويونس وغيرهما فأرسلوه.\nورواه ابن إدريس، عن ابن إسحاق فقال: عن الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن وعروة وعبيد الله، عن أم سلمة.\nويروى هذا الخبر، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبيه.\nوعن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، عن أبيه.\nورواه ابن شابور، عن عثمان بن عطاء، عن عكرمة، عن ابن عباس بطوله.\nأعلى بهم عينًا أبصر بهم لاها الله قسم وأهل العربية يقولون: لاها الله ذا. والهاء بدل من واو القسم أي لا والله لا يكون ذا وقيل: بل حذفت واو القسم وفصلت ها من هذا فتوسطت الجلالة ونصبت لأجل حذف واو القسم.\nوتناخرت: فالنخير: صوت من الأنف. وقيل: النخير ضرب من الكلام وجاء في رواية من حزنٍ حزناه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرج أحمد \"١/ ٢٠١ - ٢٠٣\" والبيهقي في \"الدلائل\" \"٢/ ٣٠١ - ٣٠٦\".","vol":"3","page":264},{"text":"وقولها: حتى قدمنا على رسول الله ﷺ بمكة: عنت نفسها وزوجها.\nوكذا قدم الزبير، وابن مسعود، وطائفة من مهاجرة الحبشة مكة وملوا من سكنى الحبشة ثم قدم طائفة على رسول الله ﷺ لما عرفوا بأنه هاجر إلى المدينة ثم قدم جعفر بمن بقي ليالي خيبر.\nقال أبو موسى الأصبهاني الحافظ اسم النجاشي أصحمة وقيل: أصحم بن بجرى كان له ولد يسمى أرمى فبعثه إلى رسول الله ﷺ فمات في الطريق.\nوقيل: إن الذي كان رفيق عمرو بن العاص عمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي.\nفقال أبو كريب ومحمد بن آدم المصيصي، حدثنا أسد بن عمرو، حدثنا مجالد، عن الشعبي، عن عبد الله بن جعفر، عن أبيه قال: بعثت قريش عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد بهدية من أبي سفيان إلى النجاشي فقالوا له ونحن عنده قد جاء إليك ناس من سفلتنا وسفهائنا فادفعهم إلينا قال: لا حتى أسمع كلامهم وذكر نحوه إلى أن قال: فأمر مناديًا فنادى من آذى أحدًا منهم فأغرموه أربعة دراهم ثم قال: يكفيكم؟ قلنا: لا فأضعفها فلما هاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة وظهر بها قلنا له: إن صاحبنا قد خرج إلى المدينة وهاجر وقتل الذي كنا حدثناك عنهم وقد أردنا الرحيل إليه فزودنا قال: نعم فحملنا وزودنا وأعطانا ثم قال: أخبر صاحبك بما صنعت إليكم وهذا رسولي معك وأنا أشهد أن لا إله إلَّا الله وأنه رسول الله فقل له يستغفر لي.\nقال جعفر: فخرجنا حتى أتينا المدينة فتلقاني رسول الله ﷺ فاعتنقني فقال: \"ما أدري أنا بفتح خيبر أفرح أو بقدوم جعفر\" ثم جلس فقام رسول النجاشي فقال: هو ذا جعفر فسله ما صنع به صاحبنا فقلت نعم يعني ذكرته له فقام رسول الله فتوضأ ثم دعا ثلاث مرات \"اللهم اغفر للنجاشي\" فقال المسلمون آمين فقلت للرسول انطلق فأخبر صاحبك ما رأيت (^١).\nابن أبي عدي ومعاذ، عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق أن جعفرًا قال: يا رسول الله ائذن لي حتى أصير إلى أرض أعبد الله فيها. فأذن له، فأتى النجاشي. حدثنا عمرو بن العاص قال: لما رأيت جعفرًا آمنا بها هو وأصحابه حسدته فأتيت النجاشي فقلت: إن بأرضك رجلًا ابن عمه بأرضنا يزعم أنه ليس للناس إلَّا إله واحد وإنك إن لم تقتله وأصحابه\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده مجالد، وهو ابن سعيد، ضعيف.","vol":"3","page":265},{"text":"لا أقطع إليك هذه النطفة أبدًا ولا أحد من أصحابي قال: اذهب إليه فادعه قلت: إنه لا يجيء معي فأرسل معي رسولًا فأتيناه وهو بين ظهري أصحابه يحدثهم قال له: أجب فلما أتينا الباب ناديت ائذن لعمرو بن العاص ونادى جعفر ائذن لحزب الله فسمع صوته فأذن له قبلي … الحديث.\nإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبيه قال: أمرنا رسول الله ﷺ أن ننطلق مع جعفر إلى أرض النجاشي فبلغ ذلك قريشًا فبعثوا عمرًا وعمارة بن الوليد وجمعوا للنجاشي هدية فقدما عليه وأتياه بالهدية فقبلها وسجدا له ثم قال عمرو: إن ناسًا من أرضنا رغبوا، عن ديننا وهم في أرضك قال: في أرضي؟ قال: نعم.\nفبعث إلينا فقال لنا جعفر: لا يتكلم منكم أحد أنا خطيبكم اليوم فانتهينا إلى النجاشي وهو جالس في مجلس عظيم وعمرو، عن يمينه وعمارة، عن يساره والقسيسون والرهبان جلوس سماطين وقد قال له عمرو إنهم لا يسجدون لك فلما انتهينا بدرنا من عنده أن اسجدوا قلنا: لا نسجد إلَّا لله ﷿ فلما انتهينا إلى النجاشي قال: ما منعك أن تسجد؟ قال: لا نسجد إلَّا لله. قال: وما ذاك؟ قال: إن الله بعث فينا رسولًا وهو الذي بشر به عيسى فقال: ﴿يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ﴾ [الصف: ٦] فأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئًا ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة وأمرنا بالمعروف ونهانا، عن المنكر.\nفأعجب النجاشي قوله. فلما رأى ذلك عمرو، قال: أصلح الله الملك إنهم يخالفونك في ابن مريم.\nفقال النجاشي لجعفر: ما يقول صاحبكم في ابن مريم؟\nقال: يقول فيه قول الله: هو روح الله وكلمته أخرجه من البتول العذراء التي لم يقربها بشر ولم يفرضها ولد.\nفتناول عودًا، فرفعه فقال: يا معشر القسيسين والرهبان! ما يزيد على ما تقولون في ابن مريم ما تزن هذه. مرحبًا بكم وبمن جئتم من عنده فأنا أشهد أنه رسول الله وأنه الذي بشر به عيسى ولولا ما أنا فيه من الملك لاتيته حتى أقبل نعله امكثوا في أرضي ما شئتم وأمر لنا بطعام وكسوة وقال: ردوا على هذين هديتهما.\nوكان عمرو رجلًا قصيرًا، وكان عمارة رجلًا جميلًا وكانا أقبلا في البحر إلى النجاشي فشرب مع عمرو وامرأته فلما شربوا من الخمر قال عمارة لعمرو: مر امرأتك فلتقبلني. قال: إلَّا تستحيي؟ فأخذ عمارة عمرًا يرمي به في البحر فجعل عمرو يناشده حتى","vol":"3","page":266},{"text":"تركه. فحقد عليه عمرو، فقال للنجاشي: إنك إذا خرجت خلفك عمارة في أهلك. فدعا بعمارة، فنفخ في إحليله، فطار مع الوحش.\nوعن موسى بن عقبة، عن ابن شهاب قال: مكر عمرو بعمارة فقال: يا عمارة إنك رجل جميل فاذهب إلى امرأة النجاشي فتحدث عندها إذا خرج زوجها فإن ذلك عون لنا في حاجتنا فراسلها عمارة حتى دخل عليها فانطلق عمرو إلى النجاشي فقال: إن صاحبي صاحب نساء وإنه يريد أهلك فبعث النجاشي إلى بيته فإذا هو عند أهله فأمر به فنفخ في إحليله سحره ثم ألقاه في جزيرة من جزائر البحر فجن واستوحش مع الوحش.\nابن إسحاق: عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة قالت: لما مات النجاشي كنا نتحدث أنه لا يزال يرى على قبره نور.\nفأما عمارة فإنه بقي إلى خلافة عمر مع الوحوش، فدل عليه أخوه فسار إليه وتحين وقت وروده الماء فلما رأى أخاه فر فوثب وأمسكه فبقي يصيح أرسلني يا أخي! فلم يرسله فخارت قوته من الخوف ومات في الحال فعداده في المجانين الذين يبعثون على ما كانوا عليه قبل ذهاب العقل فيبعث هذا المعثر على الكفر والعداوة لرسول الله ﷺ نسأل الله المغفرة.\nوحدثني جعفر بن محمد، عن أبيه قال: اجتمعت الحبشة فقالوا للنجاشي: فارقت ديننا وخرجوا عليه فأرسل إلى جعفر وأصحابه فهيأ لهم سفنًا وقال: اركبوا فإن هزمت فامضوا وإن ظفرت فاثبتوا ثم عمد إلى كتاب فكتب فيه هو يشهد أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا عبده ورسوله ويشهد أن عيسى عبده ورسوله وروحه وكلمته ألقاها إلى مريم ثم جعله في قبائه وخرج إلى الحبشة وصفوا له فقال: يا معشر الحبشة ألست أحق الناس بكم؟ قالوا: بلى قال: فكيف رأيتم سيرتي فيكم؟ قالوا: خير سيرة قال: فما بالكم؟ قالوا: فارقت ديننا وزعمت أن عيسى عبد، قال: فما تقولون فيه قالوا: هو ابن الله فقال -ووضع يده على صدره على قبائه: هو يشهد أن عيسى لم يزد على هذا شيئًا وإنما عنى على ما كتب فرضوا وانصرفوا.\nفبلغ ذلك النبي ﷺ فلما مات النجاشي صلى عليه واستغفر له.\nومن محاسن النجاشي: أن أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان بن حرب الأموية أم المؤمنين أسلمت مع زوجها عبيد الله بن جحش الأسدي قديمًا فهاجر بها زوجها فانملس بها إلى أرض الحبشة، فولدت له حبيبة ربيبة النبي ﷺ ثم إنه أدركه الشقاء فأعجبه دين النصرانية،","vol":"3","page":267},{"text":"فتنصر فلم ينشب أن مات بالحبشة فلما وفت العدة بعث رسول الله ﷺ يخطبها فأجابت فنهض في ذلك النجاشي وشهد زواجها بالنبي ﷺ وأعطاها الصداق، عن النبي ﷺ من عنده أربع مئة دينار فحصل لها شيء لم يحصل لغيرها من أمهات المؤمنين ثم جهزها النجاشي.\nوكان الذي وفد على النجاشي بخطبتها: عمرو بن أمية الضمري فيما نقله الواقدي بإسناد مرسل ثم قال: وحدثني محمد بن صالح، عن عاصم بن عمر بن قتادة وحدثني عبد الرحمن بن عبد العزيز، عن عبد الله بن أبي بكر قالا: كان الذي زوجها وخطب إليه النجاشي خالد بن سعيد بن العاص الأموي وكان عمرها لما قدمت المدينة بضعًا وثلاثين سنة.\nمعمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة أنها كانت تحت عبيد الله بن جحش وكان رحل إلى النجاشي وأن رسول الله ﷺ تزوجها بالحبشة زوجه إياها النجاشي ومهرها أربعة آلاف درهم من عنده وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة وجهازها كله من عند النجاشي (^١).\nوأما ابن لهيعة: فنقل عن أبي الأسود، عن عروة قال: أنكحه إياها بالحبشة عثمان ﵁ وهذا خطأ فإن عثمان كان بالمدينة مع النبي ﷺ ولم يغب عنه إلَّا يوم بدر أمره النبي ﷺ أن يقيم فيمرض زوجته بنت رسول الله ﷺ.\nقال ابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر، أنبأنا عبد الله بن عمرو بن زهير، عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص قال: قالت أم حبيبة: رأيت في النوم كأن عبيد الله بن جحش بأسوأ صورة وأشوهه ففزعت فإذا هو يقول حين أصبح: يا أم حبيبة إني نظرت في الدين فلم أر دينًا خيرًا من النصرانية وكنت قد دنت بها ثم دخلت في دين محمد فقد رجعت إليها فأخبرته بالرؤيا فلم يحفل بها وأكب على الخمر حتى مات فأرى في النوم كأن آتيًا يقول لي: يا أم المؤمنين! ففزعت فأولتها أن رسول الله ﷺ يتزوجني فما هو إلَّا أن انقضت عدتي فما شعرت إلَّا ورسول النجاشي على بابي يستأذن! فإذا جارية له يقال لها: أبرهة كانت تقوم على ثيابه ودهنه فدخلت علي فقالت: إن الملك يقول لك: إن رسول الله كتب إلي أن أزوجكه فقلت: بشرك الله بخير، قالت: يقول الملك وكلي من يزوجك فأرسلت إلى خالد بن سعيد فوكلته وأعطت أبرهة سوارين من فضة وخواتيم كانت في\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٢١٠٧\".","vol":"3","page":268},{"text":"أصابع رجليها، وخدمتين كانتا في رجليها فلما كان العشي أمر النجاشي جعفر بن أبي طالب ومن هناك من المسلمين فحضروا فخطب النجاشي فقال: الحمد لله الملك القدوس السلام أشهد أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا عبده ورسوله وأنه الذي بشر به عيسى ﷺ ثم خطب خالد بن سعيد وزوجها وقبض أربع مائة دينار ثم دعا بطعام فأكلوا. قالت: فلما وصل إلي المال عزلت خمسين دينارًا لأبرهة فأبت وأخرجت حقًا فيه كل ما أعطيتها فردته، وقالت: عزم علي الملك أن لا أرزأك شيئًا وقد أسلمت لله وحاجتي إليك أن تقرئي رسول الله ﷺ مني السلام ثم جاءتني من عند نساء الملك بعود وعنبر وزباد كثير (^١).\nفقيل: بنى بها رسول الله ﷺ سنة ست وقال خليفة: دخل بها سنة سبع من الهجرة.\nوأصحمة بالعربي: عطية ولما توفي قال النبي ﷺ للناس: \"إن أخًا لكم قد مات بأرض الحبشة\" فخرج بهم إلى الصحراء وصفهم صفوفًا ثم صلى عليه (^٢) فنقل بعض العلماء أن ذلك كان في شهر رجب سنة تسع من الهجرة.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٧ - ٩٨\"، وآفته الواقدي، وهو متروك.\n(^٢) صحيح: سبق تخريجنا له قريبا بتعليق رقم \"٥٩٥\".","vol":"3","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-255>٩١ - معاذ بن جبل </span>(^١):\nابن عمرو بن أوس بن عائذ بن عدي بن كعب بن عمرو بن أدي بن سعد بن علي بن أسد بن ساردة بن يزيد بن جشم بن الخزرج.\nالسيد الإمام، أبو عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي المدني البدري شهد العقبة شابًّا أمرد وله عدة أحاديث.\nروى عنه ابن عمر وابن عباس وجابر وأنس وأبو أمامة وأبو ثعلبة الخشني ومالك بن يخامر وأبو مسلم الخولاني وعبد الرحمن بن غنم وجنادة بن أبي أمية وأبو بحرية عبد الله بن قيس ويزيد بن عميرة وأبو الأسود الديلي وكثير بن مرة وأبو وائل،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٨٣ - ٥٩٠\"، \"٧/ ٣٨٧ - ٣٨٩\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٤/ ١/ ٣٥٩ - ٣٦٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ق ١/ ٢٤٤\"، وحلية الأولياء \"١/ ٢٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٨٦ - ١٨٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٥٥\"، والإصابة \"٣/ ترجمة ٨٠٣٧\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٤٨\".","vol":"3","page":269},{"text":"وابن أبي ليلى وعمرو بن ميمون الأودي والأسود بن هلال ومسروق وأبو ظبية الكلاعي وآخرون.\nروى أبو إسحاق السبعي، عن عمرو بن ميمون، عن معاذ بن جبل قال: كنت رديف رسول الله ﷺ على حمار يقال له: عفير (^١).\nقال شباب: أمه هي هند بنت سهل من بني رفاعة ثم من جهينة ولأمه ولد من الجد ابن قيس.\nوروى الواقدي، عن رجاله أن معاذًا شهد بدرًا وله عشرون سنة أو إحدى وعشرون قال ابن سعد: شهد العقبة في روايتهم جميعًا مع السبعين.\nوقال عبد الصمد بن سعيد: نزل حمص وكان طويلًا حسنًا جميلًا.\nوقال الجماعة: كنيته أبو عبد الرحمن إلَّا أبا أحمد الحاكم فقال: كنيته أبو عبد الله.\nقال علي بن محمد المدائني: معاذ لم يولد له قط طوال حسن الثغر عظيم العينين أبيض جعد قطط.\nوأما ابن سعد فقال: له ابنان عبد الرحمن وآخر.\nقال عطاء: أسلم معاذ وله ثمان عشرة سنة.\nوقال ابن إسحاق: ومن السبعين من بني جشم بن الخزرج: معاذ بن جبل.\nوروى قتادة، عن أنس قال: جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب وزيد ومعاذ بن جبل وأبو زيد أحد عمومتي.\nقال أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"خذوا القرآن من أربعة: من ابن مسعود، وأُبي، ومعاذ بن جبل، وسالم مولى أبي حذيفة\" (^٢).\nتابعه إبراهيم النخعي، عن مسروق.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٥٦\".\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٠/ ٥١٨\"، وأحمد \"٢/ ١٦٣، ١٩٠، ١٩١\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٥٤٩\"، والبخاري \"٣٧٦٠\"، ومسلم \"٢٤٦٤\" \"١١٧\"، والترمذي \"٣٨١٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٨٤١٠ - ٨٤١٢\" من طرق عن الأعمش، به.","vol":"3","page":270},{"text":"الثوري، عن خالد وعاصم، عن أبي قلابة، عن أنس مرفوعًا \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدها في دين الله عمر وأصدقها حياء عثمان وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ وأفرضهم زيد ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة\" (^١).\nورواه وهيب، عن خالد الحداء.\nوفي \"فوائد سمويه\": حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا سلام بن سليمان، حدثنا زيد العمي، عن أبي الصديق، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"معاذ بن جبل أعلم الناس بحرام الله وحلاله\" (^٢) إسناده واه.\nروى ضمرة، عن يحيى السيباني، عن أبي العجفاء قال: قال عمر: لو أدركت معاذًا ثم وليته ثم لقيت ربي فقال: من استخلفت على أمة محمد؟ لقلت: سمعت نبيك وعبدك يقول: \"يأتي معاذ بن جبل بين يدي العلماء برتوة\" (^٣).\nوروى ابن أبي عروبة، عن شهر بن حوشب قال: قال عمر: فذكر نحوه وذكر معه أبا عبيدة وسالمًا مولى أبي حذيفة.\nوروى أبو إسحاق الشيباني، عن محمد بن عبيد الله الثقفي قال رسول الله ﷺ: \"يجيء معاذ يوم القيامة أمام العلماء بين يدي العلماء\" (^٤). وله إسناد آخر ضعيف.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٨٤\"، وابن ماجه \"١٥٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٣/ ١٢٢\"، والبيهقي \"٦/ ٢١٠\"، والبغوي \"٣٩٣٠\" من طريق سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، به.\n(^٢) صحيح لغيره: في إسناده زيد بن الحواري العمي، أبو الحواري البصري.\nقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه. وقال النسائي: ضعيف. لكن الحديث يصح بما قبله.\n(^٣) حسن لغيره: أخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٣/ ٤١٨\" من طريق يعقوب بن كعب، عن ضمرة بن ربيعة، به.\nوالرتوة: رمية سهم. وقيل: ميل. وقيل: مدى البصر.\nوأخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٣٥\"، ومن طريقه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٣/ ٤١٩\"، من طريق أبي معاوية، عن الشيباني، عن محمد بن عبد الله الثقفي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"معاذ بين يدي العلماء رتوة\"، وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٠/ ٤١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٢٢٩\" من طريق عمارة بن غزية، عن محمد بن عبد الله بن أزهر الأنصاري، عن محمد بن كعب القرظي قال: قال رسول الله ﷺ: \"معاذ بن جبل إمام العلماء برتوة\".\n(^٤) حسن: راجع تخريجنا السابق. وهو عند ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٣٥\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٣/ ٤١٩\".","vol":"3","page":271},{"text":"هشام: عن الحسن مرفوعًا معاذ له نبذه بين يدي العلماء يوم القيامة\".\nتابعه: ثابت، عن الحسن.\nابن سعد، أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا إسحاق بن يحيى، عن مجاهد قال: لما فتح رسول الله ﷺ مكة استخلف عليها عتاب بن أسيد يصلي بهم وخلف معاذًا يقرئهم ويفقههم (^١).\nأبو أسامة: عن داود بن يزيد، عن المغيرة بن شبيل، عن قيس بن أبي حازم، عن معاذ بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن فلما سرت أرسل في إثري فرددت فقال: \"أتدري لم بعثت إليك؟ لا تصيبن شيئًا بغير علم فإنه غلول ﴿وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: ١٦١]، لقد أذعرت فامض لعملك\" (^٢). رواه الروياني في \"مسنده\".\nشعبة، عن محمد بن عبيد الله، عن الحارث بن عمرو الثقفي قال: أخبرنا أصحابنا، عن معاذ قال: لما بعثني النبي ﷺ إلى اليمن قال لي: \"كيف تقضي إن عرض قضاء؟ \" قال: قلت: أقضي بما في كتاب الله فإن لم يكن فبما قضى به رسول الله ﷺ قال: \"فإن لم يكن فيما قضى به الرسول\" قال: أجتهد رأيي ولا آلو فضرب صدري وقال: الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله ﷺ لما يرضي رسول الله (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: فيه محمد بن عمر الواقدي، متروك مع إرساله.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الترمذي \"١٣٣٥\" حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو أسامة، عن داود بن يزيد الأودي، به. وقال الترمذي: حديث غريب.\nقلت: أي ضعيف، وهذا معروف في اصطلاح الترمذي، وقد نبهنا على ذلك كثيرا في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\"، وفي إسناد الحديث داود بن يزيد الأودي، الكوفي، ضعفه أحمد، وابن معين، وأبو داود، وقال النسائي: ليس بثقة.\n(^٣) منكر: أخرجه ابن أبي شيبة \"٧/ ٢٣٩\"، \"١٠/ ١٧٧\"، وأحمد \"٥/ ٢٣٦، ٢٤٢\"، وابن سعد \"٣/ ٥٨٤\"، والطيالسي \"٥٥٩\"، وأبو داود \"٣٥٩٢، ٣٥٩٣\"، والترمذي \"١٣٢٧، ١٣٢٨\"، والدارمي \"١/ ٦٠\"، والبيهقي \"١٠/ ١١٤\"، والخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" \"١/ ١٥٤ - ١٥٥، ١٨٨، ١٨٩\"، من طرق عن شعبة، عن محمد بن عبيد الله، أبي عون الثقفي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان، الأولى: الحارث بن عمرو الثقفي، مجهول، كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nالثانية: الحديث مرسل وليس بمتصل، قال البخاري في \"تاريخه\" \"١/ ١/ ٢٧٥\": \"لا يصح، ولا يعرف إلا بهذا، مرسل\"، أي أنه عن أصحاب معاذ بن جبل، ليس فيه \"عن معاذ\".\nوللحديث طرق لا تخلو من كذاب أو متهم.","vol":"3","page":272},{"text":"أبو اليمان: حدثنا صفوان بن عمرو، عن راشد بن سعد، عن عاصم بن حميد السكوني أن معاذ بن جبل لما بعثه النبي ﷺ إلى اليمن خرج يوصيه ومعاذ راكب ورسول الله ﷺ يمشي تحت راحلته فلما فرغ قال: \"يا معاذ! إنك عسى أن لا تلقاني بعد عامي هذا ولعلك أن تمر بمسجدي وقبري\". فبكى معاذ جشعًا لفراق رسول الله قال: \"لا تبك يا معاذ أو إن البكاء من الشيطان\" (^١).\nقال سيف بن عمر: حدثنا سهل بن يوسف، عن أبيه، عن عبيد بن صخر أن النبي ﷺ حين ودعه معاذ قال: \"حفظك الله من بين يديك ومن خلفك ودرأ عنك شر الإنس والجن\" فسار فقال رسول الله ﷺ: \"يبعث له رتوة فوق العلماء\" (^٢).\nوقال سيف: حدثنا جابر بن يزيد الجعفي، عن أبي بردة، عن أبي موسى بعثني النبي ﷺ خامس خمسة على أصناف اليمن أنا ومعاذ وخالد بن سعيد وطاهر بن أبي هالة وعكاشة بن ثور وأمرنا أن نيسر ولا نعسر (^٣).\nشعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى أن النبي ﷺ لما بعثه ومعاذًا إلى اليمن قال لهما: \"يسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تنفرا\" فقال له أبو موسى: إن لنا بأرضنا شرابًا يصنع من العسل يقال له: البتع ومن الشعير يقال له: المزر قال: \"كل مسكر حرام\" فقال لي معاذ: كيف تقرأ القرآن قلت: أقره في صلاتي وعلى راحلتي وقائمًا وقاعدًا أتفوقه تفوقًا يعني شيئًا بعد شيء قال: فقال معاذ: لكني أنام ثم أقوم فأحتسب نومتي كما أحتسب قومتي قال: وكأن معاذًا فضل عليه (^٤).\nسيف: حدثنا جابر الجعفي، عن أم جهيش خالته قالت: بينا نحن بدثينة بين الجند وعدن إذ قيل: هذا رسول رسول الله ﷺ فوافينا القرية فإذا رجل متوكئ على رمحه متقلد السيف متعلق حجفةً متنكب قوسًا وجعبة فتكلم، وقال: إني رسول رسول\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٣٥\"، عاصم بن حميد السكوني، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) ضعيف: فيه سيف بن عمر الضبي الأسيدي، قال يحيى: ضعيف. وقال أبو داود: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: متروك. وقال ابن عدي: عامة حديثه منكر.\n(^٣) ضعيف: فيه سيف بن عمر الضبي، وقد علمت حاله في التعليق السابق.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٤٤، ٤٣٤٥\"، ومسلم \"١٧٣٢\".","vol":"3","page":273},{"text":"الله ﷺ إليكم اتقوا الله واعملوا فإنما هي الجنة والنار خلود فلا موت وإقامة فلا ظعن كل امرئ عمل به عامل فعليه ولا له إلَّا ما ابتغي به وجه الله وكل صاحب استصحبه أحد خاذله وخائنه إلَّا العمل الصالح انظروا لأنفسكم واصبروا لها بكل شيء فإذا رجل موفر الرأس أدعج أبيض براق وضاح (^١).\nقال الواقدي: توفي رسول الله ﷺ وعامله على الجند معاذ.\nوروى سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ: \"نعم الرجل أبو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل معاذ بن جبل\" (^٢).\nوروى نحوه: ابن عيينة، عن ابن المنكدر مرسلًا.\nحيوة بن شريح: عن عقبة بن مسلم، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن الصنابحي، عن معاذ قال: لقيني النبي ﷺ فقال: \"يا معاذ! إني لأحبك في الله\" قلت: وأنا والله يا رسول الله! أحبك في الله قال: \"أفلا أعلمك كلمات تقولهن دبر كل صلاة: رب أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك\" (^٣).\nمروان بن معاوية، عن عطاء، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد أن معاذًا دخل المسجد ورسول الله ساجد فسجد معه فلما سلم قضى معاذ ما سبقه فقال له رجل: كيف صنعت؟ سجدت ولم تعتد بالركعة قال: لم أكن لأرى رسول الله ﷺ على حال إلَّا أحببت أن أكون معه فيها فذكر ذلك للنبي ﷺ فسره وقال: \"هذه سنة لكم\" (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده ثلاث علل: الأولى: سيف بن عمرالضبي، أجمعوا على ضعفه كما بينا في التعليقات السابقة. الثانية: جابر الجعفي، ضعيف. الثالثة: أم جهيش لم أجد من ترجم لها.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٤١٩\"، والترمذي \"٣٧٩٥\"، والحاكم \"٣/ ٢٨٩، ٤٢٥\" من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن سهيل، به، وأخرجه النسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١٢٦\"، والحاكم \"٣/ ٢٣٣\"، ٢٦٨\" من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٤٤ - ٢٤٥، ٢٤٧\"، وأبو داود \"١٥٢٢\"، والنسائي \"٣/ ٥٣\" وفي \"عمل اليوم والليلة\" له \"١٠٩، ١١٧\"، والحاكم \"٣/ ٢٧٣ - ٢٧٤\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٠/ ١١٠\" من طرق عن حيوة بن شريح، به.\n(^٤) موضوع: في إسناده عطاء، وهو ابن عجلان الحنفي البصري، قال ابن معين: ليس بشيء، كذاب وقال مرة: كان يوضع له الحديث فيحدث به. وقال الفلاس: كذاب. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أبو حاتم والنسائي: متروك.","vol":"3","page":274},{"text":"ابن عيينة، عن زكريا، عن الشعبي قال: قرأ عبد الله إن معاذًا كان أمة قانتًا لله حنيفًا فقال له فروة بن نوفل: إن إبراهيم فأعادها ثم قال: إن الأمة معلم الخير والقانت المطيع وإن معاذًا ﵁ كان كذلك.\nوروى: حيان، عن الشعبي نحوها فقيل له: يا أبا عبد الرحمن نسيتها قال: لا ولكنا كنا نشبهه بإبراهيم ورواه ابن علية، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي، حدثني فروة بن نوفل الأشجعي بنحوه ورواه فراس ومجالد وغيرهما، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله ورواه عبد الملك بن عمير، عن أبي الأحوص قال: بينما عبد الله يحدثهم إذ قال إن معاذًا كان أمة قانتًا لله حنيفًا ولم يك من المشركين.\nوعن محمد بن سهل بن أبي حثمة، عن أبيه قال: كان الذين يفتون على عهد رسول الله ﷺ ثلاثة من المهاجرين عمر وعثمان وعلي وثلاثة من الأنصار أُبي بن كعب ومعاذ وزيد.\nوعن نيار الأسلمي أن عمر كان يستشير هؤلاء فذكر منهم معاذًا.\nوروى موسى بن علي بن رباح، عن أبيه قال: خطب عمر الناس بالجابية فقال: من أراد الفقه فليأت معاذ بن جبل.\nوروى الأعمش، عن أبي سفيان قال: حدثني أشياخ منا أن رجلًا غاب، عن امرأته سنتين فجاء وهي حبلى فأتى عمر فهم برجمها فقال له معاذ إن يك لك عليها سبيل فليس لك على ما في بطنها سبيل فتركها فوضعت غلامًا بان أنه يشبه أباه قد خرجت ثنيتاه فقال الرجل: هذا ابني فقال عمر: عجزت النساء أن يلدن مثل معاذ لولا معاذ لهلك عمر.\nالواقدي، حدثنا أيوب بن النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن أبيه، عن جده قال: كان عمر يقول حين خرج معاذ إلى الشام لقد أخل خروجه بالمدينة وأهلها في الفقه وفيما كان يفتيهم به ولقد كنت كلمت أبا بكر أن يحبسه لحاجة الناس إليه فأبى علي وقال: رجل أراد وجهًا يعني الشهادة فلا أحبسه.\nقلت: إن الرجل ليرزق الشهادة وهو على فراشه.\nالأعمش: عن شمر بن عطية، عن شهر بن حوشب قال: كان أصحاب محمد ﷺ إذا تحدثوا وفيهم معاذ نظروا إليه هيبة له.","vol":"3","page":275},{"text":"جعفر بن برقان: حدثنا حبيب بن أبي مرزوق، عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي سلمة الخولاني قال: دخلت مسجد حمص فإذا فيه نحو من ثلاثين كهلًا من الصحابة فإذا فيهم شاب أكحل العينين براق الثنايا ساكت فإذا امترى القوم أقبلوا عليه فسألوه فقلت: من هذا؟ قيل: معاذ بن جبل فوقعت محبته في قلبي.\nمعمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب قال: كان معاذ شابًّا جميلًا سمحًا من خير شباب قومه لا يسأل شيئًا إلَّا أعطاه حتى كان عليه دين أغلق ماله كله فسأل رسول الله ﷺ أن يكلم له غرماءه ففعل فلم يضعوا له شيئًا فلو ترك أحد لكلام أحد لترك لمعاذ لكلام رسول الله ﷺ فدعاه النبي ﷺ فلم يبرح حتى باع ماله وقسمه بينهم فقام معاذ ولا مال له ثم بعثه على اليمن ليجبره فكان أول من تجر في هذا المال فقدم على أبي بكر فقال له عمر: هل لك يا معاذ أن تطيعني؟ تدفع هذا المال إلى أبي بكر فإن أعطاكه فاقبله فقال: لا أدفعه إليه وإنما بعثني نبي الله ليجبرني فانطلق عمر إلى أبي بكر فقال: خذ منه ودع له قال: ما كنت لأفعل وإنما بعثه رسول الله ﷺ ليجبره فلما أصبح معاذ انطلق إلى عمر فقال: ما أراني إلَّا فاعل الذي قلت لقد رأيتني البارحة أظنه قال أجر إلى النار وأنت آخذ بحجزتي فانطلق إلى أبي بكر بكل ما جاء به حتى جاءه بسوطه قال أبو بكر: هو لك لا آخذ منه شيئًا وفي لفظ قد وهبته لك، فقال عمر: هذا حين حل وطاب وخرج معاذ عند ذلك إلى الشام.\nورواه الذهلي، عن عبد الرزاق، عن معمر فقال بدل أجر إلى النار كأني في ماء قد خشيت الغرق فخلصتني.\nالواقدي: حدثنا عيسى بن النعمان، عن معاذ بن رفاعة، عن جابر بن عبد الله قال: كان معاذ من أحسن الناس وجهًا وأحسنه خلقًا وأسمحه كفًا فادان فلزمه غرماؤه حتى تغيب أيامًا … وذكر الحديث وقال فيه: فقدم بغلمان.\nالأعمش، عن شقيق قدم معاذ من اليمن برقيق فلقي عمر بمكة فقال: ما هؤلاء؟ قال: أهدوا لي، قال: ادفعهم إلى أبي بكر فأبى فبات فرأى كأنه يجر إلى النار وأن عمر يجذبه فلما أصبح قال: يابن الخطاب ما أراني إلَّا مطيعك إلى أن قال: فدفعهم أبو بكر إليه ثم أصبح فرآهم يصلون، قال: لمن تصلون؟ قالوا: لله، قال: فأنتم لله.\nابن جريج: أنبأنا ابن أبي الأبيض، عن أبي حازم، عن سعيد بن المسيب: أن عمر بعث معاذًا ساعيًا على بني كلاب أو غيرهم فقسم فيهم فيئهم حتى لم يدع شيئًا حتى جاء بحلسه","vol":"3","page":276},{"text":"الذي خرج به على رقبته. وعن نافع قال كتب عمر إلى أبي عبيدة ومعاذ انظروا رجالًا صالحين فاستعملوهم على القضاء وارزقوهم.\nروى أيوب، عن أبي قلابة، وغيره: أن فلانًا مر به أصحاب النبي ﷺ فقال: أوصوني فجعلوا يوصونه وكان معاذ بن جبل في آخر القوم فقال: أوصني يرحمك الله قال: قد أوصوك فلم يألوا وإني سأجمع لك أمرك اعلم أنه لا غنى بك، عن نصيبك من الدنيا وأنت إلى نصيبك إلى الآخرة أفقر فأبدأ بنصيبك من الآخرة فإنه سيمر بك على نصيبك من الدنيا فينتظمه ثم يزول معك أينما زلت.\nروى حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت، عن معاذ قال: ما بزقت على يميني منذ أسلمت.\nقال أيوب بن سيار: عن يعقوب بن زيد، عن أبي بحرية قال: دخلت مسجد حمص فإذا بفتى حوله الناس جعد قطط إذا تكلم كأنما يخرج من فيه نور ولؤلؤ فقلت: من هذا؟ قالوا: معاذ بن جبل.\nحريز بن عثمان: عن المشيخة، عن أبي بحرية، عن معاذ قال: ما عمل آدمي عملًا أنجى له من عذاب الله من ذكر الله قالوا: يا أبا عبد الرحمن ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا إلَّا أن يضرب بسيفه حتى ينقطع لأن الله تعالى يقول في كتابه: ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَر﴾ [العنكبوت: ٤٥].\nنعيم بن حماد: حدثنا ابن المبارك، حدثنا محمد بن مطرف، حدثنا أبو حازم، عن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع، عن مالك الدار أن عمر ﵁ أخذ أربع مائة دينار فقال لغلام: أذهب بها إلى أبي عبيدة ثم تله ساعة في البيت حتى تنظر ما يصنع قال: فذهب بها الغلام فقال: يقول لك أمير المؤمنين خذ هذه فقال: وصله الله ورحمه ثم قال: تعالي يا جارية اذهبي بهذه السبعة إلى فلان وبهذه الخمسة إلى فلان حتى أنفذها فرجع الغلام إلى عمر وأخبره فوجده قد أعد مثلها لمعاذ بن جبل فأرسله بها إليه فقال معاذ: وصله الله يا جارية اذهبي إلى بيت فلان بكذا ولبيت فلان بكذا فاطلعت امرأة معاذ فقالت: ونحن والله مساكين فأعطنا ولم يبق في الخرقة إلَّا ديناران فدحا بهما إليها ورجع الغلام فأخبر عمر فسر بذلك وقال: إنهم إخوة بعضهم من بعض.\nقرأت على إسحاق بن أبي بكر، أخبرك يوسف الحافظ، أنبأنا أبو المكارم اللبان، أخبرنا","vol":"3","page":277},{"text":"أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن علي، حدثنا ابن قتيبة وأنبأنا أبو المعالي الغرافي، أنبأنا الفتح بن عبد الله، أنبأنا الأرموي وابن الداية والطرائفي قالوا: أنبأنا محمد بن أحمد، أنبأنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا جعفر بن محمد قالا: حدثنا يزيد بن موهب، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب أن أبا إدريس الخولاني أخبره أن يزيد بن عميرة وكان من أصحاب معاذ بن جبل قال كان لا يجلس مجلسًا إلَّا قال: الله حكم قسط تبارك اسمه هلك المرتابون … فذكر الحديث وفيه فقلت لمعاذ: ما يدريني أن الحكيم يقول كلمة الضلالة؟ قال: بلى اجتنب من كلام الحكيم المشتهرات التي يقال: ما هذه ولا يثنيك ذلك عنه فإنه لعله يرجع ويتبع الحق إذا سمعه فإن على الحق نورًا.\nاللفظ لابن قتيبة.\nسليمان بن بلال: عن موسى بن عبيدة، عن أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، عن أم سلمة أن أبا عبيدة لما أصيب استخلف معاذ بن جبل يعني في طاعون عمواس اشتد الوجع فصرخ الناس إلى معاذ ادع الله أن يرفع عنا هذا الرجز قال: إنه ليس برجز ولكن دعوة نبيكم وموت الصالحين قبلكم وشهادة يخص الله بها من يشاء منكم أيها الناس أربع خلال من استطاع أن لا تدركه قالوا: ما هي؟ قال: يأتي زمان يظهر فيه الباطل ويأتي زمان يقول الرجل: والله ما أدري ما أنا لا يعيش على بصيرة ولا يموت على بصيرة.\nأحمد بن حنبل في \"مسنده\"، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا مسرة بن معبد، عن إسماعيل بن عبيد الله قال: قال معاذ بن جبل: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ستهاجرون إلى الشام فيفتح لكم ويكون فيه داء كالدمل أو كالوخزة يأخذ بمراق الرجل فيشهد أو فيستشهد الله بكم أنفسكم ويزكي بها أعمالكم\" اللهم إن كنت تعلم أن معاذًا سمعه من رسول الله ﷺ فأعطه هو وأهل بيته الحظ الأوفر منه فأصابهم الطاعون فلم يبق منهم أحد فطعن في أصبعه السبابة فكان يقول: ما يسرني أن لي بها حمر النعم.\nهمام، حدثنا قتادة ومطر، عن شهر، عن عبد الرحمن بن غنم قال: وقع الطاعون بالشام فخطب الناس عمرو بن العاص فقال: هذا الطاعون رجز ففروا منه في الأودية والشعاب فبلغ ذلك شرحبيل بن حسنة فغضب وجاء يجر ثوبه ونعلاه في يده فقال: صحبت رسول الله ﷺ ولكنه رحمة ربكم ودعوة نبيكم ووفاة الصالحين قبلكم فبلغ ذلك معاذًا فقال: اللهم اجعل نصيب آل معاذ الأوفر فماتت ابنتاه فدفنهما في قبر واحد،","vol":"3","page":278},{"text":"وطعن ابنه عبد الرحمن فقال يعني لابنه لما سأله كيف تجدك؟ قال: ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِين﴾ [آل عمران: ٦٠]، قال: ﴿سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِين﴾ [الصافات: ١٠٢]، قال: وطعن معاذ في كفه فجعل يقلبها ويقول: هي أحب إلي من حمر النعم فإذا سري عنه قال: رب! غم غمك فإنك تعلم أني أحبك.\nورأى رجلًا يبكي قال: ما يبكيك؟ قال: ما أبكي على دنيا كنت أصبتها منك ولكن أبكي على العلم الذي كنت أصيبه منك قال ولا تبكه فإن إبراهيم صلوات الله عليه كان في الأرض وليس بها علم فآتاه الله علمًا فإن أنا مت فاطلب العلم عند أربعة عبد الله بن مسعود وسلمان الفارسي وعبد الله بن سلام وعويمر أبي الدرداء.\nابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة قال: كان رسول الله ﷺ استخلف معاذًا على مكة حين خرج إلى حنين وأمره أن يعلمهم القرآن والدين.\nأبو قحذم النضر بن معبد، عن أبي قلابة وعن ابن عمر قال: مر عمر بمعاذ وهو يبكي فقال: ما يبكيك؟ قال: حديث سمعته من رسول الله ﷺ يقول: \"إن أدنى الرياء شرك وأحب العبيد إلى الله الأتقياء الأخفياء الذين إذا غابوا لم يفتقدوا وإذا شهدوا لم يعرفوا أولئك مصابيح العلم وأئمة الهدى\" (^١).\nأخرجه الحاكم وصححه وخولف، فإن النسائي قال: أبو قحذم ليس بثقة.\nيوسف بن مسلم: حدثنا عبيد بن تميم، حدثنا الأوزاعي، عن عبادة بن نسي، عن ابن غنم قال: سمعت أبا عبيدة وعبادة بن الصامت يقولان: قال رسول الله ﷺ: \"معاذ بن جبل أعلم الأولين والآخرين بعد النبيين والمرسلين وإن الله يباهي به الملائكة\".\nقد أخرجه الحاكم \"في صحيحه\" فأخطأ وعبيد لا يعرف فلعله افتعله.\nالأعمش: عن شهر بن حوشب، عن الحارث بن عميرة قال: إني لجالس عند معاذ وهو يموت وهو يغمى عليه ويفيق فقال: اخنق خنقك فوعزتك إني لأحبك.\nقال يحيى بن بكير: سمعت مالكًا يقول: هو أمام العلماء رتوة.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٧٠\" من طريق أبي قحذم النضر بن معبد، عن أبي قلابة، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد!! ورده الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: \"قلت: أبو قحذم، قال أبو حاتم: لا يكتب حديثه. وقال النسائي: ليس بثقة\".\nقلت: هو كما قال، فالإسناد ضعيف.","vol":"3","page":279},{"text":"هلك بن ثمان وعشرين وقيل: ابن اثنتين وثلاثين.\nهشيم: أنبأنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب قال: قبض معاذ وهو بن ثلاث أو أربع وثلاثين سنة.\nالمدائني، عن أبي سفيان الغداني، عن ثور، عن خالد بن معدان أن عبد الله بن قرط قال: حضرت وفاة معاذ بن جبل فقال: روحوني ألقى الله مثل سن عيسى بن مريم بن ثلاث أو أربع وثلاثين سنة.\nقلت: يعني عندما رفع عيسى إلى السماء قال ضمرة بن ربيعة: توفي معاذ بقصير خالد من الأردن قال: يزيد بن عبيدة توفي معاذ سنة سبع عشرة وقال المدائني وجماعة: سنة سبع أو ثمان عشرة وقال ابن إسحاق والفلاس: سنة ثمان عشرة وقال أبو عمر الضرير: وهو ابن ثمان وثلاثين سنة وكذا قال الواقدي في سنه وقال: توفي سنة ثمان عشرة ﵁.","vol":"3","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-256>٩٢ - عبد الله بن مسعود </span>(^١) \"ع\":\nعبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب بن شمخ بن فار بن مخزوم بن صاهلة بن كاهل بن الحارث بن تميم بن سعد بن هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار.\nالإمام الحبر فقيه الأمة أبو عبد الرحمن الهذلي المكي المهاجري البدري حليف بني زهرة.\nكان من السابقين الأولين ومن النجباء العالمين شهد بدرًا وهاجر الهجرتين وكان يوم اليرموك على النفل ومناقبه غزيرة روى علمًا كثيرًا.\nحدث عنه أبو موسى، وأبو هريرة، وابن عباس وابن عمر وعمران بن حصين وجابر وأنس وأبو أمامة في طائفة من الصحابة وعلقمة والأسود ومسروق وعبيدة وأبو وائلة وقيس بن أبي حازم وزر بن حبيش والربيع بن خثيم وطارق بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٣٤٢ - ٣٤٤\" \"٣/ ١٥٠ - ١٦١\"، \"٦/ ١٣ - ١٤\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٣/ ق ١/ ٢\"، وتاريخه الصغير \"١/ ٦٠، ٧٢، ٧٣\"، والجرح والتعديل \"٢/ ق ٢/ ١٤٩\"، تاريخ بغداد \"١/ ١٤٧ - ١٥٠\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٩٥٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ١٣\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٢٧ - ٢٨\"، والتقريب \"١/ ٤٥٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨١٤\"، وشذرات الذهب \"١/ ٣٢ - ٦٣\".","vol":"3","page":280},{"text":"شهاب وزيد بن وهب وولداه أبو عبيدة وعبد الرحمن وأبو الأحوص عوف بن مالك وأبو عمرو الشيباني وخلق كثير.\nوروى عنه القراءة: أبو عبد الرحمن السلمي وعبيد بن نضيلة وطائفة.\nاتفقا له في \"الصحيحين\" على أربعة وستين وانفرد له البخاري بإخراج أحد وعشرين حديثًا.\nومسلم بإخراج خمسة وثلاثين حديثًا وله عند بقي بالمكرر ثماني مئة وأربعون حديثًا.\nقال قيس بن أبي حازم: رأيته آدم خفيف اللحم وعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: كان عبد الله رجلًا نحيفًا قصيرًا شديد الأدمة وكان لا يغير شيبه.\nوروى الأعمش، عن إبراهيم قال: كان عبد الله لطيفًا فطنًا.\nقلت: كان معدودًا في أذكياء العلماء.\nوعن ابن المسيب، قال: رأيت بن مسعود عظيم البطن أحمش الساقين.\nقلت: رآه سعيد لما قدم المدينة عام توفي سنة اثنتين وثلاثين وكان يعرف أيضًا بأمه فيقال له: ابن أم عبد.\nقال محمد بن سعد: أمه هي أم عبد بنت عبد ود بن سوي من بني زهرة.\nوروى عن علقمة، عن عبد الله قال: كناني النبي ﷺ أبا عبد الرحمن قبل أن يولد لي.\nوروى المسعودي (^١)، عن سليمان بن مينا، عن نويفع مولى ابن مسعود قال: كان عبد الله من أجود الناس ثوبًا أبيض وأطيب الناس ريحًا.\nيعقوب بن شيبة: حدثني بشر بن مهران، حدثنا شريك، عن عثمان بن المغيرة، عن زيد بن وهب قال: قال عبد الله: إن أول شيء علمته من أمر رسول الله ﷺ قدمت مكة مع عمومة لي أو أناس من قومي نبتاع منها متاعًا وكان في بغيتنا شراء عطر فأرشدونا على العباس فانتهينا إليه وهو جالس إلى زمزم فجلسنا إليه فبينا نحن عنده إذ أقبل رجل من باب الصفا أبيض تعلوه حمرة له وفره جعدة إلى أنصاف أذنيه أشم أقنى أذلف أدعج العينين براق الثنايا دقيق المسربة شثن الكفين والقدمين كث اللحية عليه ثوبان\n_________\n(^١) ضعيف: لاختلاط المسعودي.","vol":"3","page":281},{"text":"أبيضان، كأنه القمر ليلة البدر يمشي على يمينه غلام حسن الوجه، مراهق، أو محتلم، تقفوهم امرأة قد سترت محاسنها حتى قصد نحو الحجر فاستلم ثم استلم الغلام واستلمت المرأة ثم طاف بالبيت سبعًا وهما يطوفان معه ثم استقبل الركن فرفع يده وكبر وقام ثم ركع ثم سجد ثم قام فرأينا شيئًا أنكرناه لم نكن نعرفه بمكة فأقبلنا على العباس فقلنا: يا أبا الفضل إن هذا الدين حدث فيكم أو أمر لم نكن نعرفه قال: أجل والله ما تعرفون هذا هذا ابن أخي محمد بن عبد الله والغلام علي بن أبي طالب والمرأة خديجة بنت خويلد امرأته أما والله ما على وجه الأرض أحد نعلمه يعبد الله بهذا الدين إلَّا هؤلاء الثلاثة (^١).\nقال ابن شيبة: لا نعلم روى هذا إلَّا بشر الخصاف وهو رجل صالح.\nمحمد بن أبي عبيدة بن معن المسعودي، عن أبيه، عن الأعمش، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: قال عبد الله: لقد رأيتني سادس ستة وما على ظهر الأرض مسلم غيرنا.\nوقال ابن إسحاق: أسلم بن مسعود بعد اثنين وعشرين نفسًا وعن يزيد بن رومان قال: أسلم عبد الله قبل دخول النبي ﷺ دار الأرقم (^٢).\nأخبرنا أحمد بن سلامة، وأحمد بن عبد السلام إجازة، عن عبد المنعم بن كليب، أنبأنا علي بن بيان، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا إسماعيل بن محمد \"ح\" وقرأت على أحمد بن إسحاق وعبد الحافظ بن بدران أخبركما أبو البركات الحسن بن محمد، أنبأنا محمد بن الخليل بن فارس في سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وأنا في الخامسة \"ح\" وأنبأنا علي بن محمد وعمر بن عبد المنعم وعبد المنعم بن عساكر وأبو علي بن الجلال وابن مؤمن قالوا: أنبأنا محمد بن هبة الله القاضي، أنبأنا حمزة بن علي الثعلبي \"ح\" وأنبأنا أبو جعفر محمد بن علي وأحمد بن عبد الرحمن قالا: أنبأنا أبو القاسم بن صصرى، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي وأبو يعلى بن الحبوبي \"ح\" وأنبأنا إبراهيم بن أحمد\n_________\n(^١) ضعيف: فيه شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، ضعيف لسوء حفظه.\n(^٢) ضعيف: يزيد بن رومان من الطبقة الخامسة، فالحديث معضل، سقط من إسناده راويان. راجع تدريب الراوي \"ص ١٧٧\"، ط/ دار الحديث بتحقيقنا.\nوقد عرفه السيوطي: بأنه ما سقط من إسناده اثنان فأكثر بشرط التوالي، أما إذا لم يتوال فهو منقطع في موضعين. وهذا الحديث أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٥١\".","vol":"3","page":282},{"text":"الطائي، ومحمد بن الحسن الأرموي والحسن بن علي الدمشقي وإسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي وأحمد بن مؤمن وست الفخر بنت عبد الرحمن قالوا: أخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب القرشية، أنبأنا أبو يعلى حمزة بن الحبوبي قالوا: أنبأنا علي بن محمد بن علي الفقيه، أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي، أنبأنا إبراهيم بن أبي ثابت قالا: أنبأنا الحسن بن عرفة العبدي \"ح\"، وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد والمسلم بن محمد وعلي بن أحمد قالوا: أنبأنا حنبل، أنبأنا ابن الحصين، أنبأنا ابن المذهب، أنبأنا أبو بكر القطيعي، أنبأنا عبد الله بن أحمد الشيباني، حدثني أبي قالا: أنبأنا أبو بكر بن عياش، حدثني عاصم، عن زر، عن ابن مسعود قال: كنت أرعى غنمًا لعقبة بن أبي معيط فمر بي رسول الله ﷺ وأبو بكر فقال: \"يا غلام هل من لبن\"؟ قلت: نعم ولكني مؤتمن قال: فهل من شاة لم ينز عليها الفحل؟ فأتيته بشاة فمسح ضرعها فنزل لبن فحلب في إناء فشرب وسقى أبا بكر ثم قال للضرع: \"اقلص\" فقلص\" زاد أحمد قال: ثم أتيته بعد هذا ثم اتفقا فقلت: يا رسول الله علمني من هذا القوم فمسح رأسي وقال: \"يرحمك الله إنك غليم معلم\" (^١).\nهذا حديث صحيح الإسناد ورواه أبو عوانة، عن عاصم بن بهدلة وفيه زيادة منها فلقد أخذت من فيه ﷺ سبعين سورة ما نازعني فيها بشر ورواه إبراهيم بن الحجاج السامي، عن سلام أبي المنذر، عن عاصم وفيه قال: فأتيته بصخرة منقعرة فحلب فيها قال: فأسلمت وأتيته.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٣٧٩\"، وأبو يعلى \"٥٠٩٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٩/ ٤٨٥٦، ٨٤٥٧\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٨٤\" من طرق عن عاصم، عن زر، عن ابن مسعود به.\nقلت: إسناده حسن، عاصم، هو ابن أبي النجود، صدوق، كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وزر، هو ابن حبيش بن حباشة، بضم المهملة الأسدي الكوفي ثقة مخضرم.\nقوله: \"ينز عليها الفحل\": النزو: الوثبان. وقال الفراء: الأنزاء حركات التيوس عند السفاد. ويقال للفحل: إنه لكثير النزاء، أي النزو.\nوقال ابن سيده: النزاء الوثب، وقيل: هو النزوان في الوثب، وخص بعضهم به الوثب إلى فوق، نزا ينزو نزوا ونزاء ونزوا ونزوانا.\nقوله: \"اقلص، فقلص\": أي اجتمع.\nوقوله: \"إنك غليم معلم\": أي ملهم للصواب والخير، كقوله تعالى: ﴿مُعَلَّمٌ مَجْنُونٌ﴾ [الدخان: ١٤]، أي له من يعلمه.","vol":"3","page":283},{"text":"عبيد الله بن موسى وغيره: حدثنا إسرائيل، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن سعد قال كنا مع رسول الله ﷺ ونحن ستة فقال المشركون اطرد هؤلاء عنك فلا يجترئون علينا وكنت أنا وابن مسعود ورجل من هذيل ورجلان نسيت اسمهما فوقع في نفس النبي ﷺ ما شاء الله وحدث به نفسه فأنزل الله تعالى ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيّ﴾ [الأنعام: ٥٢] (^١).\nرواه قبيصة، عن الثوري، عن المقدام.\nبن إسحاق، حدثني يحيى بن عروة بن الزبير، عن أبيه قال: أول من جهر بالقرآن بمكة بعد رسول الله ﷺ عبد الله بن مسعود.\nأبو بكر، عن عاصم، عن زر قال: أول من قرأ آية، عن ظهر قلبه عبد الله بن مسعود.\nقلت: هذا مؤول فقد صلى قبل عبد الله جماعة بالقرآن.\nأبو داود في \"سننه\"، حدثنا أبو سلمة، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس أن النبي ﷺ آخى بين الزبير وابن مسعود (^٢).\nوروى مثله سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس رواه الحاكم في \"مستدركه\" (^٣).\nوفيه لمجاهد، عن عبد الله بن سخبرة قال: رأيت ابن مسعود آدم لطيف الجسم ضعيف اللحم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤١٣\" \"٤٦\" من طريق إسرائيل، به.\nوقد تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٥١١\".\n(^٢) صحيح: أبو سلمة، هو موسى بن إسماعيل المنقري، التبوذكي ثقة ثبت، من صغار الطبقة التاسعة، روى له الجماعة، والحديث ليس في سنن أبي داود. لكن أخرجه الحاكم \"٣/ ٣١٤\" من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا عباد بن العوام، عن سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: \"آخى رسول الله ﷺ بين الزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود\".\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي في \"التلخيص\".\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين خلا سفيان بن حسين، فقد روى له البخاري تعليقا، وروى له مسلم وأصحاب السنن، وهو ثقة.\n(^٣) صحيح: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣١٤\"، وقد خرجته في التعليق السابق.","vol":"3","page":284},{"text":"قلت أكثر من آخى النبي ﷺ بينهم مهاجري وأنصاري.\nقال موسى بن عقبة: وممن قدم من مهاجرة الحبشة الهجرة الأولى إلى مكة على رسول الله ﷺ عبد الله بن مسعود ثم هاجر إلى المدينة.\nيحيى الحماني، حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن عكرمة قال ابن عباس: ما بقي مع رسول الله ﷺ يوم أحد إلَّا أربعة أحدهم ابن مسعود (^١).\nشعبة، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص سمعت أبا مسعود وأبا موسى حين مات عبد الله بن مسعود وأحدهما يقول لصاحبه: أتراه ترك بعده مثله؟ قال: لئن قلت ذاك لقد كان يؤذن له إذا حجبنا ويشهد إذا غبنا (^٢).\nيحيى، عن قطبة، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي الأحوص بنحوه (^٣).\nوأخرج البخاري والنسائي من حديث أبي موسى قال: قدمت أنا وأخي من اليمن فمكثنا حينًا وما نحسب ابن مسعود وأمه إلَّا من أهل بيت النبي ﷺ لكثرة دخولهم وخروجهم عليه (^٤).\nالأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي موسى قال: والله لقد رأيت عبد الله وما أراه إلَّا عبد آل محمد ﷺ.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: في إسناده يحيى بن سلمة بن كهيل، قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال يحيى: ليس بشيء، لا يكتب حديثه.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٦١\" \"١١٢\" من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٦١\" \"١١٣\" من طريق يحيى بن آدم، حدثنا قطبة \"هو ابن عبد العزيز\"، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي الأحوص قال: \"كنا في دار أبي موسى مع نفر مع أصحاب عبد الله، وهم ينظرون في مصحف، فقام عبد الله، فقال أبو مسعود: ما أعلم رسول الله ﷺ ترك بعده أعلم بما أنزل الله من هذا القائم. فقال أبو موسى: أما لئن قلت ذاك لقد كان يشهد إذا غبنا، ويؤذن له إذا حجبنا\".\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٨٤\"، ومسلم \"٢٤٦٠\" \"١١٠\" من طريق يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي زائدة، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن الأسود بن يزيد، عن أبي موسى ﵁ قال: فذكره.\nوأخرجه البخاري \"٣٧٦٣\" من طريق إبراهيم بن يوسف بن أبي إسحاق، قال: حدثني أبي، عن أبي إسحاق به.","vol":"3","page":285},{"text":"حدثنا السلفي، حدثنا الثقفي، أنبأنا ابن بشران، أنبأنا محمد بن عمرو، حدثنا محمد بن عبد الجبار، حدثنا حفص بن غياث، عن الحسن بن عبيد الله، عن إبراهيم بن سويد، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا عبد الله إذنك علي أن ترفع الحجاب وتسمع سوادي حتى أنهاك\" (^١).\nرواه الثوري، وزائدة، عن الحسن بن عبيد الله وفي لفظ \"أن ترفع الستر وأن تستمع سوادي\".\nورواه سفيان بن عيينة، عن عمرو، عن رجل سماه، عن إبراهيم بن سويد، عن عبد الله وهذا منقطع وكذا رواه ابن مهدي، عن سفيان، عن الحسن والسواد السرار وقيل المحادثة.\nوفي \"مسند أحمد\" من طريق ابن عون، عن عمرو بن سعيد، عن حميد بن عبد الرحمن قال: قال ابن مسعود: كنت لا أحبس، عن النجوى وعن كذا وعن كذا (^٢).\nوعن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: كان ابن مسعود صاحب سواد رسول الله -يعني سره- ووساده -يعني فراشه- وسواكه ونعليه وطهوره وهذا يكون في السفر (^٣).\nابن سعد، حدثنا أبو نعيم، حدثنا المسعودي، عن القاسم بن عبد الرحمن قال: كان عبد الله يلبس رسول الله ﷺ نعليه ثم يمشي أمامه بالعصا حتى إذا أتى مجلسه نزع نعليه فأدخلهما في ذراعه وأعطاه العصا وكان يدخل الحجرة أمامه بالعصا (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢١٦٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٨٥\"، والحاكم \"٤/ ١٨٢\" من طريق ابن عون، عن عمرو بن سعيد، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد: ووافقه الذهبي.\nقلت: وهو كما قالا.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٥٣\" من طريق الواقدي، عن عبد الرحمن بن محمد، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، به.\nقلت: إسناده واه، آفته الواقدي، وهو متروك، كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٥٣\". قلت: إسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: المسعودي، وهو عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن مسعود المسعودي اختلط قبل موته.\nالثانية: الإرسال، القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي المسعودي، روى عن جده عبد الله بن مسعود مرسلا.","vol":"3","page":286},{"text":"المسعودي، عن عياش العامري، عن عبد الله بن شداد قال: كان عبد الله صاحب الوساد والسواك والنعلين (^١).\nالأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: لما نزلت: ﴿لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ﴾ [المائدة: ٩٣] الآية، قال رسول الله ﷺ: \"قيل لي أنت منهم\" رواه مسلم (^٢).\nمنصور والأعمش، عن أبي وائل قال: كنت مع حذيفة فجاء ابن مسعود فقال حذيفة: إن أشبه الناس هديًا ودلًا وقضاءً وخطبة برسول الله ﷺ من حين يخرج من بيته إلى أن يرجع لا أدري ما يصنع في أهله لعبد الله بن مسعود ولقد علم المتهجدون من أصحاب محمد ﷺ أن عبد الله من أقربهم عند الله وسيلة يوم القيامة (^٣).\nلفظ منصور: كذا قال المتهجدون، ولعله المجتهدون.\nالأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: كنا عند عبد الله فجاء خباب بن الأرت حتى قام علينا في يده خاتم من ذهب فقال: أكل هؤلاء يقرءون كما تقرأ؟ فقال عبد الله: إن شئت أمرت بعضهم يقرأ قال: أجل فقال: اقرأ يا علقمة فقال فلان: أتأمره أن يقرأ وليس بأقرئنا؟ قال عبد الله إن شئت حدثتك بما قال رسول الله ﷺ في قومه وقومك قال علقمة: فقرأت خمسين آية من سورة مريم فقال عبد الله: ما قرأ إلَّا كما أقرأ ثم قال عبد الله: ألم يأن لهذا الخاتم أن يطرح؟ فنزعه ورمى به وقال: والله لا تراه علي أبدًا.\nشيبان، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي الأحوص قال: أتيت أبا موسى وعنده عبد الله وأبو مسعود الأنصاري وهم ينظرون إلى مصحف فت، حدثنا ساعة، ثم\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٥٣\"، وأبو نعيمة في \"الحلية\" \"١/ ١٢٦\"، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٥٥٠\" من طريق المسعودي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، المسعودي اختلط، وهو آفة الإسناد.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٥٩\"، والترمذي \"٣٠٥٣\" من طريق علي بن مسهر، عن الأعمش، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٩٧\" من طريق الأعمش، عن شقيق، به.\nوأخرجه البخاري \"٣٧٦٢\"، والترمذي \"٣٨٠٧\" من طريق أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد قال: فذكره بنحوه.","vol":"3","page":287},{"text":"خرج عبد الله وذهب فقال أبو مسعود: والله ما أعلم النبي ﷺ ترك أحدًا أعلم بكتاب الله من هذا القائم (^١).\nالأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق قال عبد الله: والذي لا إله غيره لقد قرأت من في رسول الله ﷺ بضعًا وسبعين سورة ولو أعلم أحدًا أعلم بكتاب الله مني تبلغنيه الإبل لأتيته (^٢).\nجامع بن شداد: حدثنا عبد الله بن مرداس كان عبد الله يخطبنا كل خمس على رجليه فنشتهي أن يزيد.\nالأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه قال ابن مسعود: لو تعلمون ذنوبي ما وطئ عقبي رجلان.\nجابر بن نوح، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن عبد الله قال: ما نزلت آية من كتاب الله إلَّا وأنا أعلم أين نزلت وفيما نزلت الحديث.\nالثوري، عن أبي إسحاق، عن خمير بن مالك قال: قال عبد الله: لقد قرأت من في رسول الله ﷺ سبعين سورة وزيد له ذؤابة يلعب مع الغلمان (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٦١\" \"١١٣\" من طريق قطبة \"هو ابن عبد العزيز\" عن الأعمش، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٠٢\"، ومسلم \"٢٤٦٣\" من طريق الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٨٩، ٤٠٥، ٤١٤، ٤٤٢\"، وابن أبي شيبة \"١٠/ ٥٠٠\"، وابن أبي داود في \"المصاحف \"ص ١٤\"، والحاكم \"٣/ ٢٢٨\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٩/ ٨٤٣٥، ٨٤٣٦\" من طريق سفيان الثوري، به.\nوأخرجه الطيالسي \"٤٠٥\"، وابن أبي داود في \"المصاحف\" \"ص ١٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٢٥\" من طريق أبي إسحاق، به. نحوه.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته خمير بن مالك الكوفي، ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ق ٢/ ٣٩١\"، وقال: روى عنه أبو إسحاق الهمداني -حسب- ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٩/ ٨٤٣٩\"، وأبو نعيم \"في الحلية\" \"١/ ١٢٥\" من طريق عبدان بن أحمد، عن الحسين بن مدرك، عن يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سليمان بن قيس، عن أبي سعيد الأزدي، عن عبد الله بن مسعود قال: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين أبي بشر وهو جعفر بن أبي وحشية وسليمان بن قيس اليشكري، فإنه لم يسمع منه. =","vol":"3","page":288},{"text":"عبدة بن سليمان، عن الأعمش، عن شقيق قال عبد الله: ﴿وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَة﴾ [آل عمران: ١٦١]، على قراءة من تأمروني أن أقرأ؟ لقد قرأت على رسول الله ﷺ سبعين سورة ولقد علم أصحاب محمد أني أعلمهم بكتاب الله ولو أعلم أحدًا أعلم بكتاب الله مني لرحلت إليه قال شقيق: فجلست في حلق من أصحاب محمد ﷺ فما سمعت أحدًا منهم يعيب عليه شيئًا مما قال ولا يرد عليه (^١).\nشعبة، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله أنهم ذكروا قراءته فكأنهم عابوه فقال: لقد علم أصحاب رسول الله أني أقرؤهم لكتاب الله ثم كأنه ندم فقال: ولست بخيرهم (^٢).\nسويد بن سعيد، حدثنا علي بن مسهر، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: لما أمر عثمان بتشقيق المصاحف قام عبد الله خطيبًا فقال: لقد علم أصحاب محمد ﷺ أني أعلمهم بكتاب الله ثم قال: وما أنا بخيرهم (^٣).\n_________\n= وأخرجه الطبراني \"٩/ ٨٤٤١\"، وابن أبي داود في \"المصاحف\" \"ص ١٦ - ١٧\" من طريق محمد بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن الأعمش، عن أبي رزين، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٩/ ٨٤٤٣\" من طريق عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن ابن مسعود به.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٩/ ٨٤٤٤، ٨٤٤٥\" من طريق ثوبر بن أبي فاختة، عن أبيه، عن ابن مسعود، وأخرجه أحمد \"١/ ٤١١\"، والبخاري \"٥٠٠٠\" ومسلم \"٢٤٦٢\" \"١١٤\"، والنسائي \"٨/ ١٣٤\"، وابن أبي داود في \"المصاحف\" \"ص ١٥، ١٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٩/ ٨٤٤٨\" من طرق عن الأعمش، عن شقيق بن سلمة قال: خطبنا عبد الله بن مسعود فقال: فذكره.\nوأخرجه النسائي \"٨/ ١٣٤\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٩/ ٨٤٣٧\" من طريق عبدة بن سليمان، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن عبد الله، به.\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٦٢\" من طريق عبدة بن سليمان، حدثنا الأعمش، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٠٠\" حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا شفيق بن سلمة، به نحوه.\n(^٣) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، فيه سويد بن سعيد، أبو محمد الهروي الحدثاني الأنباري، قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وروى الترمذي عن البخاري أنه ضعيف جدا. وقال مرة: ضعيف.\nوقال صالح جزرة: سويد صدوق، إلا أنه كان عمي، فكان يلقن ما ليس من حديثه. لكن يشهد له ما قبله فيرتقي لدرجة الصحة.","vol":"3","page":289},{"text":"زائدة وأبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله أن رسول الله ﷺ مر بين أبي بكر وعمر وعبد الله قائم يصلي فافتتح سورة النساء يسجلها فقال ﷺ: \"من أحب أن يقرأ القرآن غضًا كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد\" فأخذ عبد الله في الدعاء فجعل رسول الله ﷺ يقول: \"سل تعط\" فكان فيما سأل اللهم إني أسألك إيمانًا لا يرتد ونعيمًا لا ينفد ومرافقة نبيك محمد ﷺ في أعلى جنان الخلد فأتى عمر عبد الله يبشره فوجد أبا بكر خارجًا قد سبقه فقال: إنك لسباق بالخير (^١).\nرواه يزيد بن هارون، عن عبيدة، عن أبي وائل، عن عبد الله.\nأبو معاوية، وغيره، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: جاء رجل إلى عمر وهو بعرفة \"ح\" والأعمش، عن خيثمة، عن قيس بن مروان أنه أتى عمر فقال: جئت يا أمير المؤمنين من الكوفة وتركت بها رجلًا يملي المصاحف، عن ظهر قلب فغضب عمر وانتفخ حتى كاد يملأ ما بين شعبتي الرجل فقال: ومن هو ويحك؟ فقال ابن مسعود فما زال يطفئ غضبه ويتسرى عنه حتى عاد إلى حاله ثم قال: ويحك! والله ما أعلم بقي من الناس أحد هو أحق بذلك منه وسأحدثك كان رسول الله ﷺ لا يزال يسمر عند أبي بكر الليلة كذلك في الأمر من أمر المسلمين وإنه سمر عنده ذات ليلة وأنا معه فخرج رسول الله ﷺ وخرجنا معه فإذا رجل قائم يصلي في المسجد فقام رسول الله يسمع قراءته فلما كدنا أن نعرفه قال رسول الله ﷺ: \"من سره أن يقرأ القرآن رطبًا كما أنزل فليقرأه على قراءة ابن أم عبد\" قال: ثم جلس يدعو فجعل رسول الله ﷺ يقول له: \"سل تعطه\" فقلت: والله لأغدون إليه فلأبشره قال: فغدوت فوجدت أبا بكر قد سبقني (^٢).\nرواه أحمد في \"مسنده\"، عن أبي معاوية وروى نحوه يحيى بن سعيد الأموي، عن مالك بن مغول، عن حبيب بن أبي ثابت، عن خيثمة … فذكر القصة.\nمحمد بن جعفر بن أبي كثير، عن إسماعيل بن صخر الأيلي، عن أبي عبيدة بن محمد\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٤٤٥ - ٤٤٦، ٤٥٤\" من طريق عاصم، عن زر، عن عبيد الله، به.\nقلت: إسناده حسن، عاصم، هو ابن بهدلة، صدوق، وحديثه في \"الصحيحين\" مقرون.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٢/ ٢٨٠\"، \"١٠/ ٥٢٠\"، وأحمد \"١/ ٢٥ - ٢٦\"، والنسائي \"٨٢٥٦\"، وأبو يعلى \"١٩٤، ١٩٥\"، وابن خزيمة \"١١٥٦، ١٣٤١\"، ومحمد بن نصر في \"قيام الليل\" \"٥٠\" من طريق أبي معاوية به. بالإسناد الأول، ورواه بالإسنادين جميعا البزار \"٣٢٧\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٢٧٥\"، والطبراني في الكبير\" \"٨٤٢٢\" من طرق عن الأعمش، به.","vol":"3","page":290},{"text":"بن عمار، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ﷺ مر بابن مسعود وهو يقرأ حرفًا حرفًا فقال: \"من سره أن يقرأ القرآن غضًا كما أنزل فليسمعه من ابن مسعود\".\nأحمد بن حنبل في \"المسند\"، حدثنا وكيع، عن عيسى بن دينار، عن أبيه، عن عمرو بن الحارث المصطلقي، عن النبي ﷺ بنحو ما قبله وروى جرير بن أيوب البجلي، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ بنحوه (^١).\nزهير بن معاوية، عن منصور، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال رسول الله ﷺ: \"لو كنت مؤمرًا أحدًا، عن غير مشورة لأمرت عليهم ابن أم عبد\" (^٢).\nرواه وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق (^٣) ورواه أبو سعيد مولى بني هاشم، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق (^٤) وقد رواه القاسم بن معن، عن منصور فقال: عاصم بن ضمرة بدل الحارث (^٥) ولفظ وكيع: \"لو كنت مستخلفًا من غير مشورة لاستخلفت ابن أم عبد\".\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٤٦\"، وأبو يعلى \"٦١٠٦\" والبزار \"٢٦٨٢\"، وكشف الأستار، والعقيلي في \"الضعفاء\" \"١/ ١٩٧ - ١٩٨\" من طريق جرير بن أيوب البجلي، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، آفته جرير بن أيوب البجلي الكوفي، قال يحيى: ليس بشيء، وقال أبو نعيم: كان يضع الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. لكن الحديث صحيح بما قبله.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ١٠٧، ١٠٨\" والترمذي \"٣٨٠٨\"، والبزار \"٨٣٧\"، والخطيب \"تاريخه\" \"١/ ١٤٨\" من طرق عن زهير بن معاوية، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف الحارث، وهو ابن عبد الله الأعور الهمداني، صاحب علي ﵁ فقد أجمعوا على ضعفه.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٩٥\" من طريق وكيع، عن سفيان، به.\nوفيه الحارث بن عبد الله الأعور، وهو ضعيف، كما بينا.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٧٦\" من طريق أبي سعيد، عن إسرائيل، به.\nوابن سعد في \"الطبقات\" \"٣/ ١٥٤\"، والبزار \"٨٥٢\"، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٥٣٤\" من طريق عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، به.\nقلت: وفي إسناده الحارث بن عبد الله الأعور، وهو ضعيف بالاتفاق.\n(^٥) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣١٨\" من طريق القاسم بن معن، عن منصور، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي رفعه بلفظ: \"لو كنت مستخلفا أحدا من غير مشورة لا ستخلفت عليهم ابن أم عبد\".\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد: فرده الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: \"عاصم، ضعيف\".\nقلت: فالحديث هو حديث الحارث بن عبد الله الأعور، كما ورد عن زهير عن منصور، وغيره عن منصور.","vol":"3","page":291},{"text":"ابن فضيل، حدثنا مغيرة، عن أم موسى سمعت عليًّا يقول: أمر رسول الله ﷺ ابن مسعود فصعد شجرة يأتيه منها بشيء فنظر أصحابه إلى ساق عبد الله فضحكوا من حموشة ساقيه فقال رسول الله ﷺ: \"ما تضحكون؟ لرجل عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد\" (^١).\nورواه جرير، عن مغيرة وروى حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله نحوه ورواه أبو عتاب الدلال، عن شعبة، عن معاوية بن قرة بن إياس المزني، عن أبيه، عن النبي ﷺ نحوه.\nالثوري، عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعي، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١١٤\"، وابن سعد \"٣/ ١٥٥\"، وأحمد \"١/ ١٤٤\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٢٣٧\"، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٥٤٦\"، وأبو يعلى \"٥٣٩\" من طريق محمد بن فضيل، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه أم موسى سرية علي، قيل اسمها فاختة، وقيل حبيبة، مجهولة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\" مقبولة، أي عند المتابعة.\nوأخرجه الطيالسي \"٣٥٥\"، وأحمد \"١/ ٤٢٠ - ٤٢١\"، وابن سعد \"٣/ ١٥٥\"، والبزار \"٢٦٧٨\"، كشف الأستار، وأبو يعلى \"٥٣١٠، ٥٣٦٥\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٨٤٥٢\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٢٧\" من طرق عن حماد بن سلمة، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن ابن مسعود أنه كان يجتني سواكا من الأراك، وكان دقيق الساقين فجعلت الريح تكفؤه، فضحك القوم منه، فقال رسول الله ﷺ: \"مم تضحكون\"؟ قالوا: يا نبي الله، من دقة ساقيه، فقال: \"والذي نفسي بيده، لهما أثقل في الميزان من أحد\".\nقلت: إسناده حسن، من أجل عاصم، وهو ابن أبي النجود، فهو صدوق.\nوأخرجه بنحوه الطبراني في \"الكبير\" \"٨٤٥٣\" من طريق جعفر بن عون، عن المعلى بن عرفان، عن أبي وائل، عن ابن مسعود، به مرفوعا.\nوأخرجه بنحوه الطبراني في \"الكبير\" \"٨٤٥٤\" من طريق جعفر بن مسافر، عن ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن ابن أبي حرملة مولى حويطب، عن سارة بنت عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، به.\nوله شاهد من حديث قرة بن إياس، عند البزار \"٢٦٧٧\"، كشف الأستار والطبراني في \"الكبير\" \"١٩/ ٥٩\"، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٥٤٦\".","vol":"3","page":292},{"text":"رسول الله ﷺ: \"اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد\" (^١).\nرواه جماعة هكذا عنه ورواه أسباط، عن الثوري فأإسقط منه مولى ربعي ورواه مسعر، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي ورواه سالم المرادي، عن عمرو بن هرم، عن ربعي، عن حذيفة وقال وكيع: عن سالم المرادي فقال: عن عمرو بن مرة والأول أشبه ورواه يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي الزعراء، عن ابن مسعود أن رسول الله ﷺ قال … فذكره.\nوقال يحيى بن يعلى: حدثنا زائدة، عن منصور، عن زيد بن وهب، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"رضيت لأمتي ما رضي لها ابن أم عبد\" (^٢).\nرواه الثوري وإسرائيل، عن منصور فقال: عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلًا وكذا قال ابن عيينة: عن أبي العميس، عن القاسم مرسلًا (^٣).\nوقال أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء: حدثنا جعفر بن عون، عن المسعودي، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"قد رضيت لكم ما رضي لكم ابن أم عبد\" (^٤).\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، حدثنا عبد الله بن أحمد الفقيه، حدثنا هبة الله بن الحسن الدقاق، حدثنا أبو الفضل عبد الله بن علي سنة أربع وثمانين وأربع مائة، أنبأنا أبو\n_________\n(^١) صحيح بطرقه: تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٥٧١\"، وقد ورد من حديث ابن مسعود، وحذيفة، وأنس ﵃ كما خرجت الحديث في كتاب \"الجواب الباهر في زوار المقابر\" ط/ دار الجيل - بيروت لبنان \"ص ١٢٢ - ١٢٣\"، وخرجته في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\"، ط/ دار الحديث تعليق رقم \"٢٢٨\" في الجزء الأول، فراجعه ثمت إن شئت.\n(^٢) صحيح: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣١٧\" من طريق يحيى بن يعلى، به.\nوقال الحاكم: إسناده صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه \"وله علة\" من حديث سفيان الثوري. وبين الذهبي العلة في \"التلخيص\" فقال: \"وعلته أن سفيان وإسرائيل روياه عن منصور، عن القاسم بن عبد الرحمن مرسلا\".\nقلت: إسناد الحاكم صحيح، رجاله رجال الشيخين.\n(^٣) صحيح بما قبله: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣١٨\"، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٥٤٩\".\n(^٤) صحيح: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣١٩\" من طريق محمد بن عبد الوهاب العبدي، به.","vol":"3","page":293},{"text":"الحسين بن بشران، أنبأنا محمد بن عمرو، حدثنا عباس بن محمد، حدثنا أبو عتاب سهل بن حماد، حدثنا شعبة، عن معاوية بن قرة، عن أبيه قال: صعد ابن مسعود شجرة فجعلوا يضحكون من دقة ساقيه فقال النبي ﷺ: \"لهما في الميزان أثقل من أحد\" (^١).\nحاتم بن الليث، حدثنا يعقوب بن محمد، حدثنا ابن أبي فديك، عن موسى بن يعقوب، عن ابن أبي حرملة حدثتني سارة بنت عبد الله بن مسعود أن رسول الله ﷺ قال: \"والذي نفسي بيده إن عبد الله أثقل في الميزان يوم القيامة من أحد\" (^٢).\nعلي بن مسهر، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"اقرأ علي القرآن\" قلت: يا رسول الله اقرأ عليك وعليك أنزل؟ قال: \"إني أشتهي أن أسمعه من غيري\" فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾ [النساء: ٤١]، فغمزني برجله فإذا عيناه تذرفان\" (^٣).\nرواه أبو الأحوص، عن الأعمش فقال: علقمة بدل عبيدة ورواه شعبة والثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله منقطعًا.\nالبزار صاحب \"المسند\"، حدثنا أحمد بن مالك، حدثنا مفضل بن محمد الكوفي، حدثنا الأعمش ومغيرة وابن مهاجر، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال استقرأني النبي ﷺ وهو قائم على المنبر سورة النساء فقرأت حتى بلغت ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣١٧\"، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٥٤٦\". وراجع تخريجنا السابق \"٦٥٣\".\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٨٤٥٤\" من طريق جعفر بن مسافر التنيسي، حدثنا ابن أبي فديك به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان الأولى: موسى بن يعقوب الزمعي، قال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن المديني: ضعيف منكر الحديث.\nالثانية: سارة بنت عبد الله بن مسعود، لا تعرف. لكن الحديث يصح بالطرق التي ذكرناها في تخريجنا وتعليقنا السابق رقم \"٦٥٣\".\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٠/ ٥٦٣\"، وأحمد \"١/ ٣٨٠، ٤٣٣\"، والبخاري \"٤٥٨٢، ٥٠٤٩، ٥٠٥٠، ٥٠٥٦\"، ومسلم \"٨٠٠\"، وأبو داود \"٣٦٦٨\"، والترمذي \"٣٠٢٨\"، وفي \"الشمائل\" \"٣١٦\"، والبيهقي \"١٠/ ٢٣١\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"١٢٢٠\"، وأبو يعلى \"٥٢٢٨\"، والطبراني \"٨٤٦٠، ٨٤٦١\" من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم به.","vol":"3","page":294},{"text":"بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلَاءِ شَهِيدًا﴾. فاغرورقت عينا النبي ﷺ وقال: \"من سره أن يقرأ القرآن غضًا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد\".\nمفضل تركه أبو حاتم ومشاه غيره.\nالحميدي في \"مسنده\"، حدثنا سفيان، حدثنا المسعودي، عن القاسم قال النبي ﷺ لابن مسعود: \"اقرأ\" فقال: أقرأ وعليك أنزل؟ ........... الحديث (^١).\nأخبرنا سنقر القضائي، حدثنا عبد اللطيف بن يوسف وعبد اللطيف بن محمد القبيطي وجماعة قالوا: حدثنا محمد بن عبد الباقي، حدثنا مالك بن أحمد، حدثنا أحمد بن محمد بن الصلت، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد، حدثنا عبيد بن أسباط، حدثني أبي، حدثنا سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن أم عبد\" (^٢).\nعفان: حدثنا الأسود بن شيبان، حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب قال: قال عمرو بن العاص في مرضه وقد جزع فقيل له: قد كان رسول الله ﷺ يدنيك ويستعملك قال: والله ما أدري ما كان ذاك منه أحب أو كان يتألفني ولكن أشهد على رجلين أنه مات وهو يحبهما بن أم عبد وابن سمية (^٣).\nأبو نعيم: حدثنا فطر بن خليفة، عن كثير النواء سمعت عبد الله بن مليل سمعت عليا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إنه لم يكن نبي إلَّا وقد أعطي سبعة نجباء رفقاء وزراء وإني أعطيت أربعة عشر حمزة وأبو بكر وعمر وعلي وجعفر وحسن وحسين وابن مسعود وأبو ذر والمقداد وحذيفة وعمار وسلمان\" (^٤).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه الحميدي \"١٠١\"، وهو مرسل، لكن يشهد له ما قبله.\n(^٢) صحيح بطرقه: سبق تخريجنا له برقم تعليق \"٥٧٧\".\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٩٩\" من طريق عفان، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين خلا الأسود بن شيبان السدوسي، البصري، فقد روى له البخاري في \"الأدب المفرد\" ولم يرو له في \"الصحيح\" وروى له مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وهو ثقة.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٢٨\" من طريق فطر بن خليفة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته كثير النواء، ضعفه أبو حاتم، والنسائي، وقال ابن عدي: مفرط في التشيع. وأخرجه الترمذي \"٣٧٨٥\"، وفيه كثير النواء.","vol":"3","page":295},{"text":"رواه علي بن هاشم بن البريد، عن كثير فوقفه على علي ﵁ وهو أشبه.\nأنبئت، عن الخشوعي وغيره أن مرشد بن يحيى أنبأهم قال: أنبأنا أبو الحسن الطفال، أنبأنا أبو الطاهر الذهلي، أنبأنا أبو أحمد محمد بن عبدوس، حدثنا عبد الله بن عمر، حدثنا وكيع، عن أبيه وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة قال: قال عبد الله: انتهيت إلى أبي جهل وهو صريع وهو يذب الناس بسيفه فقلت: الحمد لله الذي أخزاك يا عدو الله! قال: هل هو إلَّا رجل قتله قومه فجعلت أتناوله بسيف لي فأصبت يده فندر سيفه فأخذته فضربته به حتى برد ثم خرجت حتى أتيت النبي ﷺ وكأنما أقل من الأرض فأخبرته فقال: \"الله الذي لا إله إلَّا هو\" قال: فقام معي حتى خرج يمشي معي حتى قام عليه فقال: \"الحمد لله الذي أخزاك يا عدو الله هذا كان فرعون هذه الأمة\" (^١).\nقال وكيع: وزاد فيه أبي، عن أبي عبيدة قال عبد الله: فنفلني رسول الله ﷺ سيفه.\nأحمد بن يونس: حدثنا أبو شهاب الحناط، عن محتسب البصري، عن محمد بن واسع، عن ابن خثيم، عن أبي الدرداء قال: خطب رسول الله ﷺ خطبة خفيفة فلما فرغ من خطبته قال: \"يا أبا بكر! قم فاخطب\" فقام أبو بكر فخطب فقصر دون النبي ﷺ ثم قال: \"يا عمر قم فاخطب\" فقام عمر فقصر دون أبي بكر ثم قال: \"يا فلان قم فاخطب\" فشقق القول فقال له رسول الله ﷺ: \"اسكت أو اجلس فإن التشقيق من الشيطان وإن البيان من السحر\" وقال: \"يابن أم عبد قم فاخطب\" فقام فحمد الله واثنى عليه ثم قال: أيها الناس إن الله ﷿ ربنا وإن الإسلام ديننا وإن القرآن إمامنا وإن البيت قبلتنا وإن هذا نبينا وأومأ إلى النبي ﷺ رضينا ما رضي الله لنا ورسوله وكرهنا ما كره الله لنا ورسوله والسلام عليكم.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٤٤٤\"، وابن أبي شيبة \"١٤/ ٣٧٣\" من طريق وكيع، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين أبي عبيدة، وهو ابن عبد الله بن مسعود وبين أبيه. وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وأبو إسحاق، هو عمرو بن عبد الله السبيعي.\nوأخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ٣٧٣\"، وأبو داود \"٣٧٢٢\"، وأبو يعلى \"٥٢٣١\"، من طريق وكيع، عن أبيه الجراح بن مليح، عن أبي إسحاق، به.\nقوله: \"صريع\": أي مصروع.\nوقوله: \"هل هو إلا رجل قتله قومه\". أي مثله لا يستعظم كما استعظمته.\nفندر سيفه: أي سقط من يده.\nقوله: \"أقل من الأرض\": بضم الهمزة على بناء المفعول: أي أرفع من الأرض من السرعة في المشي والفرحة بقتله.","vol":"3","page":296},{"text":"فقال رسول الله ﷺ: \"أصاب ابن أم عبد وصدق رضيت بما رضي الله لأمتي وابن أم عبد وكرهت ما كره الله لأمتي وابن أم عبد\" (^١).\nإسناده منقطع رواه الطبراني في معجمه ونقلته من خط الحافظ عبد الغني هكذا ابن خثيم وإنما هو سعيد بن جبير، عن أبي الدرداء هكذا هو في تاريخ دمشق ورواه محمد بن جعفر الوركاني، عن أبي شهاب نحوه وسعيد لم يدرك أبا الدرداء ولا أدري من هو محتسب.\nإسرائيل، عن أبي إسحاق سمعت عبد الرحمن بن يزيد قال: قلنا لحذيفة: أخبرنا برجل قريب السمت والدل برسول الله ﷺ حتى نلزمه قال: ما أعلم أحدًا أقرب سمتًا ولا هديًا ولا دلًا من رسول الله ﷺ حتى يواريه جدار بيته من ابن أم عبد ولقد علم المحفوظون من أصحاب محمد أن ابن أم عبد من أقربهم إلى الله زلفة (^٢).\nقوله: ولقد علم … إلخ رواه غندر، عن شعبة، عن أبي إسحاق قال: حدثني الأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة.\nنعيم: حدثنا ابن المبارك، عن الأعمش، عن أبي وائل أن عبد الله ذكر عثمان فقال: أهلكه الشح وبطانة السوء (^٣).\nالفسوي: حدثنا ابن نمير، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: كان عبد الله يشبه النبي ﷺ في هديه ودله وسمته وكان علقمة يشبه بعبد الله (^٤).\nالثوري، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب قال: كتب عمر بن الخطاب إلى أهل الكوفة إنني قد بعثت إليكم عمارًا أميرًا وابن مسعود معلمًا ووزيرًا وهما من النجباء من أصحاب محمد ﷺ من أهل بدر فاسمعوا لهما واقتدوا بهما وقد آثرتكم بعبد الله على نفسي.\n_________\n(^١) ضعيف: إسناده منقطع بين ابن خثيم، وهو عبد الله بن عثمان بن خثيم القاري المكي -من الطبقة الخامسة- وأبي الدرداء، ﵁.\n(^٢) صحيح: أخرجه بلفظه الترمذي \"٣٧٠٨\" من طريق إسرائيل، والبخاري \"٣٧٦٢\" من طريق شعبة كلاهما عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، به.\n(^٣) ضعيف: فيه نعيم، وهو ابن حماد الخزاعي، لين، وقد روى له البخاري مقرونا.\n(^٤) صحيح: أخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٥٤٥\".","vol":"3","page":297},{"text":"الأعمش، عن خيثمة قال: كنت جالسًا عند عبد الله بن عمرو فذكر ابن مسعود فقال: لا أزال أحبه بعد إذ سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"استقرءوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود فبدأ به وأُبي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى أبي حذيفة\" (^١).\nأخرجه النسائي وقد رواه شعبة ووكيع وسفيان وأبو معاوية ويعلى، عن الأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو فلعله عند الأعمش بالإسنادين وقد رواه شعبة أيضًا، عن عمرو بن مرة، عن إبراهيم، عن مسروق ورواه زيد بن أبي أنيسة، عن طلحة بن مصرف، عن مسروق.\nأخبرنا ابن علان وغيره كتابة أن حنبل بن عبد الله أخبرهم قال: أنبأنا ابن الحصين، حدثنا ابن المذهب، أنبأنا القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا الأسود بن عامر، أنبأنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن خمير بن مالك قال: أمر بالمصاحف أن تغير فقال ابن مسعود: من استطاع منكم أن يغل مصحفه فليغله فإنه من غل شيئًا جاء به يوم القيامة ثم قال: لقد قرأت من فم رسول الله ﷺ سبعين سورة أفأترك ما أخذت من في رسول الله ﷺ؟! (^٢).\nأخرجه أبو داود الطيالسي في \"مسنده\"، عن عمرو بن ثابت، عن أبي إسحاق، عن خمير سمعت ابن مسعود إني غال مصحفي، … وذكر الحديث (^٣).\nالواقدي: أنبأنا الثوري، عن أبي إسحاق، عن زيد بن وهب قال: قدم علينا عبد الله فدخلنا إليه فقلنا: اقرأ علينا سورة البقرة قال: لا أحفظها تفرد به الواقدي وهو متروك.\nإبراهيم بن سعد، عن الزهري قال: أخبرني عبيد الله بن عبد الله أن ابن مسعود كره\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٥٨\" من حديث عبد الله بن عمرو.\nوقد تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٥٥٧\".\n(^٢) صحيح: تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٦٤٢\"، وهو عند أحمد \"١/ ٣٨٩، ٤٠٥، ٤١٤، ٤٤٢\"، وابن أبي شيبة \"١٠/ ١٠٠\"، وابن أبي داود في \"المصاحف\" \"ص ١٤\"، والحاكم \"٣/ ٢٢٨\"، وغيرهم فراجعه ثمت.\n(^٣) صحيح: تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٦٤٢\"، وهو عند الطيالسي \"٤٠٥\"، وابن أبي داود في \"المصاحف\" \"ص ١٥\"، وأبي نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٢٥\".","vol":"3","page":298},{"text":"لزيد بن ثابت نسخ المصاحف وقال: يا معشر المسلمين أعزل، عن نسخ المصاحف ويولاها رجل والله لقد أسلمت وأنه لفي صلب أبيه كافر يريد زيد بن ثابت ولذاك يقول عبد الله: يا أهل الكوفة اكتموا المصاحف التي عندكم وغلوها فإن الله قال ﴿وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾ [آل عمران: ١٦١] فالقوا الله بالمصاحف.\nقال الزهري: فبلغني أن ذلك كره من مقالة ابن مسعود كرهه رجال من الصحابة.\nأبو يعلى الموصلي: حدثنا سعيد بن أشعث، حدثنا الهيصم بن شداخ سمعت الأعمش، عن يحيى بن وثاب، عن علقمة، عن عبد الله قال: عجب للناس وتركهم قراءتي وأخذهم قراءة زيد وقد أخذت من في رسول الله ﷺ سبعين سورة وزيد صاحب ذؤابة يجيء ويذهب في المدينة (^١).\nسعدويه: حدثنا أبو شهاب، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: خطب ابن مسعود على المنبر فقال: غلوا مصاحفكم كيف تأمروني أن أقرأ على قراءة زيد وقد قرأت من في رسول الله ﷺ بضعًا وسبعين سورة وإن زيدًا ليأتي مع الغلمان له ذؤابتان (^٢).\nقلت: إنما شق على ابن مسعود لكون عثمان ما قدمه على كتابة المصحف وقدم في ذلك من يصلح أن يكون ولده وإنما عدل عنه عثمان لغيبته عنه بالكوفة ولأن زيدًا كان يكتب الوحي لرسول الله ﷺ فهو إمام في الرسم وابن مسعود فإمام في الأداء ثم إن زيدًا هو الذي ندبه الصديق لكتابة المصحف وجمع القرآن فهلا عتب على أبي بكر؟ وقد ورد أن ابن مسعود رضي وتابع عثمان ولله الحمد وفي مصحف ابن مسعود أشياء أظنها نسخت وأما زيد فكان أحدث القوم بالعرضة الأخيرة التي عرضها النبي ﷺ عام توفي على جبريل.\nقال عبد السلام بن حرب: عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: قدمت الشام فلقيت أبا الدرداء فقال: كنا نعد عبد الله حنانًا فما باله يواثب الأمراء؟ رواه ابن أبي داود في \"المصاحف\".\nوبإسنادين في \"مسند أحمد\"، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عبد الرحمن بن عابس قال: حدثنا رجل من همدان من أصحاب عبد الله قال: لما أراد عبد الله أن يأتي\n_________\n(^١) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، فيه الهيصم بن الشداخ، قال ابن حبان: يروي الطامات. لكن الحديث صحيح، قد خرجته بإسهاب في تعليقنا رقم \"٦٤٢\" فليراجع ثمت.\n(^٢) صحيح: سبق تخريجنا له بتعليق رقم \"٦٤٢\".","vol":"3","page":299},{"text":"المدينة جمع أصحابه فقال: والله إني لأرجو أن يكون قد أصبح اليوم فيكم من أفضل ما أصبح في أجناد المسلمين من الدين والعلم بالقرآن والفقه إن هذا القرآن أنزل على حروف والله إن كان الرجلان ليختصمان أشد ما اختصما في شيء قط فإذا قال القارئ: هذا أقرأني قال: أحسنت وإنما هو كقول أحدكم لصاحبه: أعجل وحي هلا (^١).\nأبو معاوية، عن الأعمش، عن زيد بن وهب قال: لما بعث عثمان إلى ابن مسعود يأمره بالمجيء إلى المدينة اجتمع إليه الناس فقالوا: أقم فلا تخرج ونحن نمنعك أن يصل إليك شيء تكرهه فقال: إن له علي طاعة وإنها ستكون أمور وفتن لا أحب أن أكون أول من فتحها فرد الناس وخرج إليه.\nمحمد بن سنجر (^٢) في \"مسنده\"، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا عباد، عن سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: آخى النبي ﷺ بين الزبير وابن مسعود قد مر مثل هذا من وجه آخر قوي (^٣).\nشريك، عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن عبد الله قال: كنا إذا تعلمنا من النبي ﷺ عشر آيات لم نتعلم من العشر التي نزلت بعدها حتى نعلم ما فيها يعني من العلم (^٤).\nمسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال سئل علي، عن ابن مسعود فقال: قرأ القرآن ثم وقف عنده وكفى به.\nوروي نحوه من وجه آخر، عن علي وزاد وعلم السنة.\nوأخرج مسلم من حديث الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن أبي الأحوص قال: أتينا أبا موسى فوجدت عنده عبد الله وأبا مسعود وهم ينظرون في مصحف فتحدثنا\n_________\n(^١) ضعيف: لجهالة الرجل من همدان، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، والحديث عند أحمد \"١/ ٤٠٥، من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، به.\n(^٢) هو أبو عبد الله، محمد بن سنجر، الحافظ الكبير، قال ابن أبي حاتم: ثقة.\nترجمته في تذكرة الحفاظ \"ص ٥٧٨ - ٥٧٩\".\n(^٣) صحيح: تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٦٢٧.\n(^٤) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، لضعف شريك في حفظه ولاختلاط عطاء بن السائب، لكن ورد عند ابن جرير في \"تفسيره\" من طريق الأعمش، عن شفيق، عن ابن مسعود، قال: \"كان الحاج منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن\" وإسناده صحيح.","vol":"3","page":300},{"text":"ساعة ثم راح عبد الله فقال أبو مسعود: لا والله لا أعلم رسول الله ﷺ ترك أحدًا أعلم بكتاب الله من هذا القائم (^١).\nالأعمش، عن زيد بن وهب قال: إني لجالس مع عمر بن الخطاب إذ جاء ابن مسعود فكاد الجلوس يوارونه من قصره فضحك عمر حين رآه فجعل عمر يكلمه ويتهلل وجهه ويضاحكه وهو قائم عليه ثم ولى فأتبعه عمر بصره حتى توارى فقال: كنيف ملئ علمًا (^٢).\nمعن بن عيسى: حدثنا معاوية بن صالح، عن أسد بن وداعة أن عمر ذكر ابن مسعود فقال: كنيف ملئ علمًا آثرت به أهل القادسية.\nعفان: حدثنا وهيب، عن داود، عن عامر أن مهاجر عبد الله كان بحمص فجلاه عمر إلى الكوفة وكتب إليهم: إني -والله الذي لا إله إلَّا هو- آثرتكم به على نفسي فخذوا منه.\nعبيد الله بن موسى، عن مسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي عبيدة قال: سافر عبد الله سفرًا يذكرون أن العطش قتله وأصحابه فذكر ذلك لعمر فقال: لهو أن يفجر الله له عينًا يسقيه منها وأصحابه أظن عندي من أن يقتله عطشًا (^٣).\nهشيم: حدثنا سيار، عن أبي وائل أن ابن مسعود رأى رجلًا قد أسبل فقال: ارفع إزارك فقال: وأنت يابن مسعود فارفع إزارك قال: إن بساقي حموشة وأنا أؤم الناس فبلغ ذلك عمر فجعل يضرب الرجل ويقول: أترد على ابن مسعود؟.\n_________\n(^١) صحيح: أخرج مسلم \"٢٤٦١\" \"١١٣\"، وقد تقدم تخريجنا له برقم \"٦٣١\" فراجعه ثم.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٣/ ١٥٦\"، وأبو نعيم في \"الحلية \"١/ ١٢٩\"، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٥٤٣\" من طريق عبد الرزاق عن الثوري، عن الأعمش، عن زيد بن وهب، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات.\nقوله: \"كنيف ملئ علما\": أي أنه وعاء للعلم بمنزلة الوعاء الذي يضع الرجل فيه أداته، وتصغيره على جهة المدح له، وهو تصغير تعظيم للكنف كقول حباب بن المنذر. أنا جديلها المحكك وعذيقها المرجب، شبه عمر قلب ابن مسعود بكنف الراعي لأن فيه مبراته ومقصه وشفرته ففيه كل ما يريد، هكذا قلب ابن مسعود قد جمع فيه كل ما يحتاج إليه الناس من العلوم. وقيل الكنف وعاء يجعل فيه الصائغ أدواته، وقيل الكنف الوعاء الذي يكنف ما جعل فيه أي يحفظه.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٥٤\"، وهو ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، لم يسمع من أبيه.","vol":"3","page":301},{"text":"معمر، عن زيد بن رفيع، عن أبي عبيدة قال: أرسل عثمان إلى أبي عبد الله بن مسعود يسأله، عن رجل طلق امرأته ثم راجعها حين دخلت في الحيضة الثالثة فقال أبي: وكيف يفتي منافق؟ فقال عثمان: نعيذك بالله أن تكون هكذا قال: هو أحق بها ما لم تغتسل من الحيضة الثالثة.\nقبيصة: حدثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن حبة بن جوين قال: لما قدم علي الكوفة أتاه نفر من أصحاب عبد الله فسألهم عنه حتى رأوا أنه يمتحنهم فقال: وأنا أقول فيه مثل الذي قالوا وأفضل قرأ القرآن وأحل حلاله وحرم حرامه فقيه في الدين عالم بالسنة.\nوفي \"مستدرك الحاكم\" من رواية الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي وقيل له: أخبرنا، عن عبد الله فقال: علم الكتاب والسنة ثم انتهى.\nوقال الأعمش: عن أبي عمرو الشيباني إن أبا موسى استفتي في شيء من الفرائض فغلط وخالفه ابن مسعود فقال أبو موسى لا تسألوني، عن شيء ما دام هذا الحبر بين أظهركم (^١).\nوروى نحوه أبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، عن أبي عطية وروى غندر، عن شعبة، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل بنحو ذلك.\nيعلى بن عبيد، عن الأعمش، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة قال: سمعت أبا موسى يقول مجلس كنت أجالسه ابن مسعود أوثق في نفسي من عمل سنة (^٢).\nالثوري، عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن حريث بن ظهير قال: جاء نعي عبد الله إلى أبي الدرداء فقال: ما ترك بعده مثله (^٣) سمعها يحيى القطان من سفيان.\n_________\n(^١) صحيح على شرط البخاري: \"أخرجه أحمد \"١/ ٤٦٣ - ٤٦٤\"، والطيالسي \"٣٧٥\"، والبخاري \"٦٧٣٦\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٦٣٢٩\" \"٦٣٣٠\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ٣٩٢\" وسعيد بن منصور في \"سننه\" \"٢٨\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠/ ٩٨٧١\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٦/ ٢٢٩\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٢٢١٨\" من طرق عن شعبة، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل، قال: سأل رجل أبا موسى الأشعري، عن امرأة تركت ابنتها، وابنة ابنها، وأختها؟ فذكره في حديث طويل.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" ٢/ ٥٤٥\" وفيه الانقطاع بين أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأبي موسى، ﵁.\n(^٣) ضعيف: أخرجه البخاري في \"التاريخ الصغير\" \"١/ ٦٠\" من طريق يحيى القطان، عن سفيان حدثني الأعمش، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه حريث بن ظهير، لا يعرف كما قال الحافظ الذهبي في \"الميزان\"، وقال الحافظ في \"التقريب\" \"مجهول\".","vol":"3","page":302},{"text":"أبو حفص الأبار، عن منصور، عن مسلم، عن مسروق قال: شاممت أصحاب محمد ﷺ فوجدت علمهم انتهى إلى ستة علي وعمر وعبد الله وزيد وأبي الدرداء وأبي ثم شاممت الستة فوجدت علمهم انتهى إلى علي وعبد الله.\nوبعضهم يرويه، عن منصور فقال: عن الشعبي، عن مسروق وقيل غير ذلك وقال أبو وائل: ما أعدل بابن مسعود أحدًا.\nعبد الله بن إدريس، عن مالك بن مغول قال: قال الشعبي: ما دخل الكوفة أحد من الصحابة أنفع علمًا ولا أفقه صاحبًا من عبد الله.\nوبإسناد \"مسند أحمد\"، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا إسرائيل، عن أبي حصين، عن يحيى بن وثاب، عن مسروق قال: حدثنا عبد الله يومًا فقال: قال رسول الله ﷺ فرعد حتى رعدت ثيابه ثم قال نحو ذا أو شبيهًا بذا (^١).\nرواه عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل فأبدل ابن وثاب بالشعبي.\nوروى نحوه مسلم البطين وغيره، عن عمرو بن ميمون فقال القعنبي: حدثنا سفيان، عن عمار الدهني، عن مسلم، عن عمرو بن ميمون قال: صحبت عبد الله ثمانية عشر شهرًا فما سمعته يحدث، عن رسول الله ﷺ إلَّا حديثًا وأحدًا فرأيته يفرق ثم غشيه بهر ثم قال نحوه أو شبهه.\nمسعر، عن معن بن عبد الرحمن، عن عون بن عبد الله، عن أخيه عبيد الله قال كان عبد الله إذا هدأت العيون قام فسمعت له دويًا كدوي النحل.\nابن إسحاق قال: حدثني زياد مولى ابن عياش قال: كان ابن مسعود حسن الصوت بالقرآن.\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"١/ ٤٢٣\"، والحاكم \"١/ ١١٠ - ١١١\" من طريق إسرائيل، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، وأبو حصين -بفتح الحاء- هو عثمان بن عاصم بن حصين -بضم الحاء- الأسدي، ويحيى بن وثاب هو الأسدي الكوفي، ومسروق هو ابن الأجدع.","vol":"3","page":303},{"text":"حميد بن الربيع، حدثنا أبو أسامة، حدثنا مسعر، عن عبد الملك بن عمير، عن زيد بن وهب قال: رأيت بعيني عبد الله أثرين أسودين من البكاء (^١).\nالأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن الحارث بن سويد قال: أكثروا على عبد الله يومًا فقال: والله الذي لا إله غيره لو تعلمون علمي لحثيتم التراب على رأسي. روي من غير وجه.\nوفي \"مستدرك الحاكم\" للثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه قال: قال عبد الله: لو تعلمون ذنوبي ما وطئ عقبي اثنان ولحثيتم التراب على رأسي ولوددت أن الله غفر لي ذنبًا من ذنوبي وأني دعيت عبد الله بن روثة.\nقال علقمة: جلست إلى أبي الدرداء فقال: ممن أنت؟ قلت: من الكوفة فقال: أوليس عندكم ابن أم عبد صاحب النعلين والوساد والمطهرة وفيكم صاحب السر وفيكم الذي أجاره الله من الشيطان على لسان نبيه (^٢).\nعن القاسم بن عبد الرحمن: أن ابن مسعود كان يقول في دعائه: خائف مستجير تائب مستغفر راغب راهب.\nالأعمش: عمن حدثه قال: قال عبد الله بن مسعود: لو سخرت من كلب لخشيت أن أكون كلبًا وإني لأكره أن أرى الرجل فارغًا ليس في عمل آخرة ولا دنيا.\nوكيع: حدثنا المسعودي، عن علي بن بذيمة، عن قيس بن حبتر قال: قال عبد الله بن مسعود حبذا المكروهان الموت والفقر وايم الله ما هو إلَّا الغنى والفقر ما أبالي بأيهما ابتدئت إن كان الفقر إن فيه للصبر وإن كان الغنى إن فيه للعطف لأن حق الله في كل واحد منهما واجب.\nالثوري، عن أبي قيس، عن هزيل بن شرحبيل، عن عبد الله قال: من أراد الآخرة أضر بالدنيا ومن أراد الدنيا أضر بالآخرة يا قوم فأضروا بالفاني للباقي.\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده حميد بن الربيع، وهو ابن حميد بن مالك، أبو الحسن اللخمي، قال البرقاني: عامة شيوخنا يقولون: ذاهب الحديث. وقال النسائي: ليس بشيء، وقال ابن عدي: يسرق الحديث ويرفع الموقوف. وعده ابن معين من الكذابين. وأبو أسامة هو حماد بن أسامة القرشي مولاهم، الكوفي مشهور بكنيته، ثقة ثبت، ربما دلس، ومسعر هو ابن كدام بن ظهير أبو سلمة الكوفي، ثقة ثبت فاضل.\n(^٢) صحيح أخرجه البخاري \"٣٧٤٢\" من طريق إسرائيل، عن المغيرة، عن إبراهيم، عن علقمة، به في حديث طويل.","vol":"3","page":304},{"text":"أبو عبد الرحمن المقرئ: حدثنا ابن أبي أيوب سعيد، حدثني عبد الله بن الوليد سمعت عبد الرحمن بن حجيرة يحدث، عن ابن مسعود أنه كان يقول إذا قعد: إنكم في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة والموت يأتي بغتة من زرع خيرًا يوشك أن يحصد رغبة ومن زرع شرًّا يوشك أن يحصد ندامة ولكل زارع مثل زرع لا يسبق بطيء بحظه ولا يدرك حريص ما لم يقدر له فمن أعطي خيرًا فالله أعطاه ومن وقي شرًا فالله وقاه المتقون سادة والفقهاء قادة ومجالستهم زيادة.\nالعلاء بن خالد، عن أبي وائل، عن عبد الله قال: ارض بما قسم الله تكن من أغنى الناس واجتنب المحارم تكن من أروع الناس وأد ما افترض عليك تكن من أعبد الناس.\nعلي بن الأقمر، عن عمرو بن جندب، عن ابن مسعود قال: جاهدوا المنافقين بأيديكم فإن لم تستطيعوا فبألسنتكم فإن لم تستطيعوا إلَّا أن تكفهروا في وجوههم فافعلوا.\nسيف بن عمر، عن عطية، عن أبي سيف أن ابن مسعود ترك عطاءه حين مات عمر وفعل ذلك رجال من أهل الكوفة أغنياء واتخذ لنفسه ضيعة براذان فمات، عن تسعين ألف مثقال سوى رقيق وعروض وماشية ﵁.\nوكيع، عن أبي عميس، عن عامر بن عبد الله بن الزبير قال: أوصى ابن مسعود وكتب إن وصيتي إلى الله وإلى الزبير بن العوام وإلى ابنه عبد الله بن الزبير وإنهما في حل وبل مما قضيا في تركتي وأنه لا تزوج امرأة من نسائي إلَّا بإذنهما.\nقلت: كان قد قدم على عثمان وشهد في طريقه بالربذة أبا ذر، وصلى عليه.\nالسري بن يحيى، عن أبي شجاع، عن أبي ظبية قال: مرض عبد الله فعاده عثمان وقال: ما تشتكي؟ قال: ذنوبي قال: فما تشتهي؟ قال: رحمة ربي قال: إلَّا آمر لك بطبيب؟ قال: الطبيب أمرضني قال: إلَّا آمر لك بعطاء؟ قال: لا حاجة لي فيه.\nكذا رواه سعيد بن مريم، وعمرو بن الربيع. ورواه: ابن وهب فقال: عن شجاع ورواه عثمان بن يمان وحجاج بن نصير، عن السري، عن شجاع، عن أبي فاطمة.\nالفسوي: حدثنا ابن نمير، حدثنا يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال: دخل الزبير على عثمان ﵁ بعد وفاة عبد الله فقال: أعطني عطاء عبد الله فعيال عبد الله أحق به من بيت المال فأعطاه خمسة عشر ألفًا.","vol":"3","page":305},{"text":"حفص بن غياث، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: وكان عثمان حرمه عطاءه سنتين.\nيحيى الحماني، عن شريك، عن أبي إسحاق أن ابن مسعود أوصى إلى الزبير أن يصلي عليه.\nوعن عبيد الله بن عبد الله، قال: مات ابن مسعود بالمدينة ودفن بالبقيع سنة اثنتين وثلاثين وكان نحيفًا قصير شديد الأدمة وكذا أرخه فيها جماعة.\nوعن عون بن عبد الله وغيره: أنه عاش بضعًا وستين سنة وقال يحيى بن أبي عتبة: عاش ثلاثًا وستين سنة وقال هو ويحيى بن بكير مات سنة ثلاث وثلاثين قلت: لعله مات في أولها وقال بعضهم: مات قبل عثمان بثلاث سنين.\nأنبأنا أحمد بن سلامة وجماعة، عن أبي جعفر الصيدلاني أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أنبأنا ابن ريذة، أنبأنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز وبشر قالا: حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة قال: جاء رجل إلى عمر فقال: إني جئتك من عند رجل يملي المصاحف، عن ظهر قلب ففزع عمر فقال: ويحك انظر ما تقول وغضب فقال: ما جئتك إلَّا بالحق قال من هو؟ قال: عبد الله بن مسعود فقال: ما أعلم أحدًا أحق بذلك منه وسأحدثك، عن عبد الله إنا سمرنا ليلة في بيت أبي بكر في بعض ما يكون من حاجة النبي ﷺ ثم خرجنا ورسول الله ﷺ بيني وبين أبي بكر فلما انتهينا إلى المسجد إذا رجل يقرأ فقام النبي ﷺ يستمع إليه فقلت: يا رسول الله! أعتمت فغمزني بيده اسكت قال: فقرأ وركع وسجد وجلس يدعو ويستغفر فقال النبي ﷺ: \"سل تعطه\" ثم قال: \"من سره أن يقرأ القرآن رطبًا كما أنزل فليقرأ قراءة ابن أم عبد\" فعلمت أنا وصاحبي أنه عبد الله.\nفلما أصبحت غدوت إليه لأبشره فقال: سبقك بها أبو بكر وما سابقته إلى خير قط إلَّا سبقني إليه (^١).\nوكذلك رواه زائدة وغيره، عن الأعمش، عن إبراهيم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٢٤\"، والفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٥٢٨\"، وقد تقدم تخريجنا له برقم \"٦٤٧\".","vol":"3","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-257>٩٣ - عتبة بن مسعود الهذلي </span>(^١):\nهاجر إلى الحبشة قال ابنه عبد الله: لما مات أبي بكى بن مسعود وقال: أخي وصاحبي مع رسول الله ﷺ وأحب الناس إلي إلَّا ما كان من عمر.\nوقيل: لما توفي انتظر عمر أم عبد فجاءت فصلت عليه.\nقال الزهري: ما ابن مسعود بأعلى عندنا من أخيه عتبة.\nقلت: ولولده عبد الله بن عتبة إدراك وصحبة ورواية حديث وهو والد أحد الفقهاء السبعة عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ١٢٦ - ١٢٧\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ق ٢/ ٥٢٢\"، والجرح والتعديل \"٣/ ق ١/ ٣٧٣\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٥٤١٤\".","vol":"3","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-258>٩٤ - خبيب بن يساف </span>(^١):\nابن عنبة بن عمرو بن خديج بن عامر بن جشم بن الحارث بن الخزرج الأنصاري الخزرجي.\nوكان له أولاد: أبو كثير عبد الله وعبد الرحمن وأنيسة وكانت تحته جميلة ابنة عبد الله بن أبي بن سلول وقد انقرض عقبه.\nابن سعد: أنبأنا يزيد بن هارون، أنبأنا مستلم بن سعيد، حدثنا خبيب بن عبد الرحمن بن خبيب بن يساف، عن أبيه، عن جده قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو يريد غزوًا أنا ورجل من قومي لم نسلم فقلنا: إنا نستحيي أن يشهد قومنا مشهدًا لا نشهده قال: \"أسلمتما\"؟ قلنا: لا قال: \"أنا لا نستعين بالمشركين على المشركين\" قال: فأسلمنا وشهدنا معه فقتلت رجلًا وضربني ضربة وتزوجت ابنته بعد ذلك فكانت تقول لي لا عدمت رجلًا وشحك هذا الوشاح فأقول لها: لا عدمت رجلًا عجل أباك إلى النار.\nمعن: حدثنا مالك، عن الفضيل بن أبي عبد الله، عن عبد الله بن نيار، عن عروة، عن عائشة قالت: خرج رسول الله ﷺ إلى بدر فلما كان بحرة الوبرة أدركه رجل كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرحوا به قالت: فقال: جئت لأتبعك وأصيب معك فقال له\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٣٤ - ٥٣٥\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ق ١/ ٢٠٩\" وحلية الأولياء \"١/ ٣٦٤\" والجرح والتعديل \"١/ ق ٢/ ٣٨٧\" والإصابة \"١/ ترجمة ٢٢١٩\".","vol":"3","page":307},{"text":"النبي ﷺ: \"أتؤمن بالله ورسوله\"؟ قال: لا، قال: \"فارجع فلن نستعين بمشرك\" ثم أدركه بالشجرة فقال مثل مقالته ثم أدركه بالبيداء فقال: \"أتؤمن بالله ورسوله\"؟ قال: نعم، قال: \"انطلق\" (^١).\nقال الواقدي: هو خبيب بن يساف تأخر إسلامه حتى خرج رسول الله ﷺ إلى بدر فلحقه فأسلم وشهد بدرًا وأحدًا قال: وتوفي في خلافة عثمان وقد انقرض ولده.\nويقال في أبيه: إساف بن عدي كذا سماه ابن أبي حاتم وقال شيخنا الدمياطي: هو الذي قتل أبا عقبة الحارث بن عامر كذا قال شيخنا وخطأ ما في صحيح البخاري في مصرع خبيب بن عدي الشهيد من أنه قتل الحارث يوم بدر فقتله آل الحارث لما أسروه به وهو خبيب بن عدي بن مالك من الأوس ولم أجده مذكورًا في البدريين ﵁.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٦٧ - ٦٨ و١٤٨ - ١٤٩\"، ومسلم \"١٨١٧\"، وأبو داود \"٢٧٣٢\"، والترمذي \"١٥٥٨\" من طرق عن مالك، به.","vol":"3","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-259>٩٥ - عويم بن ساعدة </span>(^١):\nابن عائش بن قيس بن النعمان بن زيد بن أمية أبو عبد الرحمن الأنصاري من بني عمرو بن عوف.\nبدري كبير شهد العقبتين في قول الواقدي وشهد الثانية بلا نزاع وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين عمر بن الخطاب وقال ابن إسحاق: بل بينه وبين حاطب بن أبي بلتعة.\nموسى بن يعقوب الزمعي، عن السري بن عبد الرحمن، عن عباد بن حمزة سمع جابرًا سمع النبي ﷺ يقول: \"نعم العبد من عباد الله والرجل من أهل الجنة عويم بن ساعدة\" (^٢).\nوقيل: كان أول من استنجى بالماء.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٥٩ - ٤٦٠\"، والتاريخ الصغير \"١/ ٤٤ و٧٤\"، وحلية الأولياء \"٢/ ١١\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٧٤\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦١١٢\"، والتقريب \"٢/ ٩٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٥٥\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٥٩\"، وفيه علتان: موسى بن يعقوب الزمعي المدني، قال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن المديني: ضعيف منكر الحديث.\nالثانية: جهالة السري بن عبد الرحمن.","vol":"3","page":308},{"text":"صالح بن كيسان، عن بن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس إن الرجلين الصالحين اللذين لقيا أبا بكر وعمر وهما يريدان سقيفة بني ساعدة فذكرا ما تمالأ عليه القوم وقالا: أين تريدان؟ قالا: نريد إخواننا من الأنصار فقالا: لا عليكم أن لا تقربوهم اقضوا أمركم قال ابن شهاب: فأخبرني عروة أنهما عويم بن ساعدة ومعن بن عدي (^١).\nوقيل: عويم ممن نزلت فيه ﴿فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا﴾ [التوبة: ١٠٨].\nقال ابن سعد: توفي عويم بن ساعدة في خلافة عمر وهو ابن خمس وستين سنة. قلت: وقيل: أصله بلوي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٦٠\".","vol":"3","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-260>٩٦ - قصة سلمان الفارسي </span>(^١) \" ع\":\nقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: هو سلمان ابن الإسلام أبو عبد الله الفارسي سابق الفرس إلى الإسلام صحب النبي ﷺ وخدمه وحدث عنه.\nوروى عنه ابن عباس وأنس بن مالك، وأبو الطفيل، وأبو عثمان النهدي، وشرحبيل بن السمط، وأبو قرة سلمة بن معاوية الكندي، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي، وأبو عمر زاذان وأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، وقرثع الضبي الكوفيون.\nله في \"مسند بقي\" ستون حديثًا وأخرج له البخاري أربعة أحاديث ومسلم ثلاثة أحاديث.\nوكان لبيبًا حازمًا، من عقلاء الرجال، وعبادهم ونبلائهم.\nقال يحيى بن حمزة القاضي: عن عروة بن رويم، عن القاسم أبي عبد الرحمن حدثه قال زارنا سلمان الفارسي فصلى الإمام الظهر ثم خرج وخرج الناس يتلقونه كما يتلقى الخليفة فلقيناه وقد صلى بأصحابه العصر وهو يمشي فوقفنا نسلم عليه فلم يبق فينا شريف إلَّا عرض عليه أن ينزل به فقال: جعلت على نفسي مرتي هذه أن أنزل على بشير بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٦ - ١٧\"، و\"٧/ ٣١٨ - ٣١٩\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ق ٢/ ١٣٥\"، والتاريخ الصغير \"١/ ٧١ - ٧٤\" والجرح والتعديل \"٢/ ق ١/ ٢٩٦ - ٢٩٧\"، حلية الأولياء \"١/ ١٨٥ - ٢٠٨\"، وتاريخ أصبهان \"١/ ٤٨ - ٥٧\" وتاريخ بغداد \"١/ ١٦٣\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٣٣٥٧\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٣٧\".","vol":"3","page":309},{"text":"سعد. فلما قدم سأل، عن أبي الدرداء فقالوا: هو مرابط فقال: أين مرابطكم؟ قالوا: بيروت فتوجه قبله قال: فقال سلمان: يا أهل بيروت! إلَّا أحدثكم حديثًا يذهب الله به عنكم عرض الرباط سمعت رسول الله صلى الله عله وسلم يقول: \"رباط يوم وليلة كصيام شهر وقيامه ومن مات مرابطًا أجير من فتنة القبر وجرى له صالح عمله إلى يوم القيامة\" (^١).\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أنبأنا عبد القوي بن عبد العزيز الأغلبي، أنبأنا عبد الله بن رفاعة، أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا أبو محمد بن النحاس، أنبأنا أبو محمد بن الورد، أنبأنا أبو سعيد بن عبد الرحيم، أنبأنا عبد الملك بن هشام، حدثنا زياد بن عبد الله، عن ابن إسحاق \"ح\" وأنبأنا أبو محمد بن قدامة وأبو الغنائم بن علان إجازة أن حنبل بن عبد الله أخبرهم، أنبأنا أبو القاسم الشيباني، أنبأنا أبو علي الواعظ، أنبأنا أبو بكر المالكي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي \"ح\"، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي ومحمد بن عبد الله بن نمير وغيره، عن يونس بن بكير \"ح\" وسهل بن عثمان، حدثنا يحيى بن أبي زائدة \"ح\" وعن يحيى بن آدم، عن عبد الله بن إدريس \"ح\" وحجاج بن قتيبة، حدثنا زفر بن قرة جميعهم، عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن ابن عباس قال: حدثني سلمان الفارسي قال: كنت رجلًا فارسيًا من أهل أصبهان من أهل قرية منها يقال لها: جي وكان أبي دهقانها وكنت أحب خلق الله إليه فلم يزل بي حبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية فاجتهدت في المجوسية حتى كنت قاطن النار الذي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة وكانت لأبي ضيعة عظيمة فشغل في بنيان له يومًا فقال لي: يا بني! إني قد شغلت في بنياني هذا اليوم، عن ضيعتي فاذهب فاطلعها وأمرني ببعض ما يريد فخرجت ثم قال: لا تحتبس علي فإنك إن احتبست علي كنت أهم إلي من ضيعتي وشغلتني، عن كل شيء من أمري فخرجت أريد ضيعته فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون وكنت لا أدري ما أمر الناس بحبس أبي إياي في بيته فلما مررت بهم وسمعت أصواتهم دخلت إليهم أنظر ما يصنعون فلما رأيتهم أعجبتني صلواتهم ورغبت في أمرهم وقلت: هذا والله خير من الدين الذي نحن عليه فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي ولم آتها فقلت لهم: أين\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن سلمان مرفوعا بلفظ: \"رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات، جرى عليه عمله الذي كان يعمله، وأجرى عليه رزقه وأمن الفتان\" أخرجه مسلم \"١٩١٣\"، والنسائي \"٦/ ٣٩\" والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٣/ ١٠٢\"، والحاكم \"٢/ ٨٠\"، والبيهقي \"٩/ ٣٨\" من طرق عن ليث بن سعد، عن أيوب بن موسى، عن مكحول، عن شرحبيل بن السمط، عن سلمان، به.","vol":"3","page":310},{"text":"أصل هذا الدين؟ قالوا: بالشام قال: ثم رجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وشغلته، عن عمله كله فلما جئته قال: أي بني! أين كنت؟ ألم أكن عهدت إليك ما عهدت قلت: يا أبة! مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم فوالله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس قال: أي بني! ليس في ذلك الدين خير دينك ودين آبائك خير منه قلت: كلا والله إنه لخير من ديننا قال: فخافني فجعل في رجلي قيدًا ثم حبسني في بيته قال: وبعثت إلى النصارى فقلت: إذا قدم عليكم ركب من الشام تجار من النصارى فأخبروني بهم فقدم عليهم ركب من الشام قال: فأخبروني بهم فقلت إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة فأخبروني قال: ففعلوا. فألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت: من أفضل أهل هذا الدين؟ قالوا: الأسقف في الكنيسة فجئته فقلت: إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك أخدمك في كنيستك وأتعلم منك وأصلي معك قال: فادخل فدخلت معه فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا إليه منها شيئًا اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب وورق فأبغضته بغضًا شديدًا لما رأيته يصنع.\nثم مات، فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه فقلت لهم إن هذا رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتم بها كنزها لنفسه ولم يعط المساكين وأريتهم موضع كنزه سبع قلال مملوءة فلما رأوها قالوا: والله لا ندفنه أبدًا.\nفصلبوه ثم رموه بالحجارة ثم جاؤوا برجل جعلوه مكانه فما رأيت رجلًا -يعني لا يصلي الخمس- أرى أنه أفضل منه أزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلًا ونهارًا ما أعلمني أحببت شيئًا قط قبله حبه فلم أزل معه حتى حضرته الوفاة فقلت: يا فلان! قد حضرك ما ترى من أمر الله وإني والله ما أحببت شيئًا قط حبك فماذا تأمرني وإلى من توصيني؟\nقال لي: يا بني والله ما أعلمه إلَّا رجلًا بالموصل فائته فإنك ستجده على مثل حالي.\nفلما مات وغيب لحقت بالموصل فأتيت صاحبها فوجدته على مثل حاله من الاجتهاد والزهد فقلت له: إن فلانًا أوصاني إليك أن آتيك وأكون معك.\nقال: فأقم أي بني فأقمت عنده على مثل أمر صاحبه حتى حضرته الوفاة فقلت له: إن فلانا أوصى بي إليك وقد حضرك من أمر الله ما ترى فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني به؟ قال والله ما أعلم -أي بني- إلَّا رجلًا بنصيبين.","vol":"3","page":311},{"text":"فلما دفناه، لحقت بالآخر، فأقمت عنده على مثل حالهم حتى حضره الموت فأوصى بي إلى رجل من أهل عمورية بالروم فأتيته فوجدته على مثل حالهم واكتسبت حتى كان لي غنيمة وبقيرات.\nثم احتضر، فكلمته إلى من يوصي بي؟ قال: أي بني والله ما أعلمه بقي أحد على مثل ما كنا عليه آمرك أن تأتيه ولكن قد أظلك زمان نبي يبعث من الحرم مهاجره بين حرتين إلى أرض سبخة ذات نخل وإن فيه علامات لا تخفى بين كتفيه خاتم النبوة يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة فإن استطعت أن تخلص إلى تلك البلاد فافعل فإنه قد أظلك زمانه.\nفلما واريناه، أقمت حتى مر بي رجال من تجار العرب من كلب فقلت لهم: تحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم غنيمتي وبقراتي هذه؟ قالوا: نعم فأعطيتهم إياها وحملوني حتى إذا جاءوا بي وادي القرى ظلموني فباعوني عبدًا من رجل يهودي بوادي القرى فوالله لقد رأيت النخل وطمعت أن يكون البلد الذي نعت لي صاحبي.\nوما حقت عندي حتى قدم رجل من بني قريظة وادي القرى فابتاعني من صاحبي فخرج بي حتى قدمنا المدينة فوالله ما هو إلَّا أن رأيتها فعرفت نعتها.\nفأقمت في رقي وبعث الله نبيه ﷺ بمكة لا يذكر لي شيء من أمره مع ما أنا فيه من الرق حتى قدم رسول الله ﷺ قباء وأنا أعمل لصاحبي في نخلة له فوالله إني لفيها إذ جاءه ابن عم له فقال: يا فلان قاتل الله بني قيلة والله إنهم الآن لفي قباء مجتمعون على رجل جاء من مكة يزعمون أنه نبي.\nفوالله ما هو إلَّا أن سمعتها فأخذتني العرواء -يقول: الرعدة- حتى ظننت لأسقطن على صاحبي ونزلت أقول ما هذا الخبر؟\nفرفع مولاي يده فلكمني لكمة شديدة وقال: مالك ولهذا أقبل على عملك فقلت: لا شيء إنما سمعت خبرًا فأحببت أن أعلمه.\nفلما أمسيت وكان عندي شيء من طعام فحملته وذهبت إلى رسول الله ﷺ وهو بقباء فقلت له: بلغني أنك رجل صالح وأن معك أصحابًا لك غرباء وقد كان عندي شيء من الصدقة فرأيتكم أحق من بهذه البلاد فهاك هذا فكل منه.\nقال: فأمسك، وقال لأصحابه: \"كلوا\" فقلت في نفسي: هذه خلة مما وصف لي صاحبي.","vol":"3","page":312},{"text":"ثم رجعت وتحول رسول الله إلى المدينة فجمعت شيئًا كان عندي ثم جئته به فقلت: إني قد رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية فأكل رسول الله ﷺ وأكل أصحابه فقلت: هذه خلتان.\nثم جئت رسول الله ﷺ وهو يتبع جنازة وعليَّ شملتان لي وهو في أصحابه فاستدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف.\nفلما رآني استدبرته عرف أني أستثبت في شيء وصف لي فألقى رداءه، عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته فانكببت عليه أقبله وأبكي.\nفقال لي: تحول فتحولت فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يابن عباس فأعجب رسول الله ﷺ أن يسمع ذلك أصحابه.\nثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله ﷺ بدر وأحد.\nثم قال رسول الله ﷺ: \"كاتب يا سلمان\" فكاتبت صاحبي على ثلاث مائة نخلة أحييها له بالفقير وبأربعين أوقية فقال رسول الله ﷺ لأصحابه: \"أعينوا أخاكم\" فأعانوني بالنخل الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين والرجل بخمس عشرة حتى اجتمعت ثلاث مائة ودية فقال: \"اذهب يا سلمان ففقر لها فإذا فرغت فائتني أكون أنا أضعها بيدي\" ففقرت لها وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت منها جئته وأخبرته فخرج معي إليها نقرب له الودي ويضعه بيده فوالذي نفس سلمان بيده ما ماتت منها ودية واحدة فأديت النخل وبقي علي المال فأتي رسول الله ﷺ بمثل بيضة دجاجة من ذهب من بعض المغازي فقال: \"ما فعل الفارسي المكاتب\"؟ فدعيت له فقال: \"خذها فأد بها ما عليك\" قلت: وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي؟ قال: \"خذها فإن الله سيؤدي بها عنك\" فأخذتها فوزنت لهم منها أربعين أوقية وأوفيتهم حقهم وعتقت فشهدت مع رسول الله ﷺ الخندق حرًا ثم لم يفتني معه مشهد.\nزاد إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق فقال: عن يزيد بن أبي حبيب، عن رجل من عبد القيس، عن سلمان قال: لما قلت له: وأين تقع هذه من الذي علي؟ أخذها فقلبها على لسانه ثم قال: \"خذها\".\nوفي رواية ابن إدريس: عن ابن إسحاق، عن عاصم بن عمر، عن رجل من عبد القيس أنه سمع عمر بن عبد العزيز يقول: حدثني من حدثه سلمان أنه كان في حديثه حين ساقه","vol":"3","page":313},{"text":"لرسول الله أن صاحب عمورية قال له: إذا رأيت رجلًا كذا وكذا من أرض الشام بين غيضتين يخرج من هذه الغيضة إلى هذه الغيضة في كل سنة مرة يتعرضه الناس ويداوي الأسقام يدعو لهم فيشفون فائته فسله، عن الدين الذي يلتمس فجئت حتى أقمت مع الناس بين تينك الغيضتين.\nفلما كان الليلة التي يخرج فيها من الغيضة، خرج وغلبني الناس عليه حتى دخل الغيضة الأخرى وتوارى مني إلَّا منكبيه فتناولته فأخذت بمنكبيه فلم يلتفت إلي وقال: ما لك؟ قلت: أسأل، عن دين إبراهيم الحنيفية قال: إنك لتسأل، عن شيء ما يسأل الناس عنه اليوم وقد أظلك نبي يخرج من عند هذا البيت الذي بمكة يأتي بهذا الدين الذي تسأل عنه فالحق به ثم انصرف فقال رسول الله ﷺ: \"لئن كنت صدقتني لقد لقيت وصي عيسى بن مريم\".\nتفرد به: ابن إسحاق.\nوقاطن النار: ملازمها. وبنو قيلة: الأنصار. والفقير: الحفرة. والودي: النصبة.\nوقال يونس: عن ابن إسحاق، حدثني عاصم، حدثني من سمع عمر بن عبد العزيز بنحو مما مر وفيه وقد أظلك نبي يخرج عند أهل هذا البيت ويبعث بسفك الدم فلما ذكر ذلك لرسول الله ﷺ قال: \"لئن كنت صدقتني يا سلمان لقد رأيت حواري عيسى\".\nعبيد الله بن موسى وعمرو العنقزي قالا: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي قرة الكندي، عن سلمان قال: كان أبي من الأساورة فأسلمني في الكتاب فكنت أختلف وكان معي غلامان فكانا إذا رجعا دخلا على قس أو راهب فأدخل معهما فقال لهما: ألم أنهكما أن تدخلا علي أحدًا أو تعلما بي أحدًا؟ فكنت أختلف حتى كنت أحب إليه منهما فقال لي: يا سلمان! إني أحب أن أخرج من هذه الأرض قلت: فأنا معك فأتى قرية فنزلها وكانت امرأة تختلف إليه فلما حضر قال: احفر عند رأسي فاستخرجت جرة من دراهم فقال: ضعها على صدري قال: فجعل يضرب بيده على صدره ويقول: ويل للقنائين قال: ومات فاجتمع القسيسون والرهبان وهممت أن أحتمل المال ثم إن الله عصمني فقلت لهم: إنه قد ترك مالًا فوثب شبان من أهل القرية فقالوا: هذا مال أبينا كانت سريته تختلف إليه.\nفقلت: يا معشر القسيسين والرهبان دلوني على عالم أكون معه قالوا: ما نعلم أحدًا أعلم من راهب بحمص فأتيته فقصصت عليه فقال: ما جاء بك إلَّا طلب العلم؟ قلت:","vol":"3","page":314},{"text":"نعم قال: فإني لا أعلم أحدًا في الأرض أعلم من رجل يأتي بيت المقدس كل سنة في هذا الشهر وإن انطلقت وجدت حمارة واقفًا فانطلقت فوجدت حماره واقفًا على باب بيت المقدس فجلست حتى خرج فقصصت عليه فقال: اجلس حتى أرجع إليك. فذهب فلم يرجع إلى العام المقبل فقلت: ما صنعت؟ قال: وإنك لها هنا بعد؟ قلت: نعم، قال: فإني لا أعلم أحد في الأرض أعلم من رجل يخرج بأرض تيماء وهو نبي وهذا زمانه وإن انطلقت الآن وافقته وفيه ثلاث: خاتم النبوة ولا يأكل الصدقة ويأكل الهدية خاتم النبوة عند غرضوف كتفه كأنها بيضة حمامة لونها لون جلده.\nفانطلقت فأصابني قوم من الأعراب فاستعبدوني فباعوني حتى وقعت إلى المدينة فسمعتهم يذكرون النبي ﷺ فسألت أهلي أن يهبوا لي يومًا ففعلوا فخرجت فاحتطبت فبعته بشيء يسير ثم جئت بطعام اشتريته فوضعته بين يدي رسول الله ﷺ فقال: \"ما هذا\"؟ فقلت: صدقة فأبى أن يأكل وأمر أصحابه فأكلوا وكان العيش يومئذ عزيزًا فقلت: هذه واحدة ثم أمكث ما شاء الله أن أمكث ثم قلت لأهلي: هبوا لي يومًا فوهبوا لي يومًا فخرجت فاحتطبت فبعته بأفضل مما كنت بعت به يعني الأول فاشتريت به طعامًا ثم جئت فوضعته بين يدي رسول الله ﷺ فقال: \"ما هذا\"؟ قلت: هدية قال: \"كلوا\" وأكل قلت: هذه أخرى ثم قمت خلفه فوضع رداءه فرأيت عند غرضوف كتفه خاتم النبوة فقلت: أشهد أنك رسول الله فقال: \"ما هذا\"؟ فحدثته وقلت: يا رسول الله هذا الراهب أفي الجنة هو وهو يزعم أنك نبي الله؟ قال: \"إنه لن يدخل الجنة إلَّا نفس مسلمة\". فقلت: إنه أخبرني أنك نبي فقال: \"إنه لن يدخل الجنة إلَّا نفس مسلمة\".\nرواه الإمام أحمد في \"مسنده\"، عن أبي كامل ورواه أبو قلابة الرقاشي، عن عبد الله بن رجاء كلاهما، عن إسرائيل.\nسعيد بن أبي مريم، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا يزيد بن أبي حبيب، حدثني السلم بن الصلت العبدي، عن أبي الطفيل البكري أن سلمان الخير حدثه قال: كنت رجلًا من أهل جي مدينة أصبهان فأتيت رجلًا يتحرج من كلام الناس فسألته: أي الدين أفضل؟ قال: ما أعلم أحدًا غير راهب بالموصل.\nفذهبت إليه فكنت عنده إلى أن قال: فأتيت حجازيًّا فقلت: تحملني إلى المدينة وأنا لك عبد؟ فلما قدمت جعلني في نخله فكنت أستقي كما يستقي البعير حتى دبر ظهري ولا أجد من يفقه كلامي حتى جاءت عجوز فارسية","vol":"3","page":315},{"text":"تستقي فكلمتها فقلت: أين هذا الذي خرج؟ قالت: سيمر عليك بكرة فجمعت تمرًا ثم جئته وقربت إليه التمر فقال: \"أصدقة أم هدية\"؟.\nأبو إسماعيل الترمذي وإسحاق بن إبراهيم بن جميل وغيرهما قالوا: أنبأنا عبد الله بن أبي زياد القطواني، حدثنا سيار بن حاتم، حدثنا موسى بن سعيد الراسبي، حدثنا أبو معاذ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن سلمان الفارسي قال: كنت ممن ولد برًا مهرمز وبها نشأت وأما أبي فمن أصبهان.\nوكانت أمي لها غنى فأسلمتني إلى الكتاب وكنت أنطلق مع غلمان من أهل قريتنا إلى أن دنا مني فراغ من الكتابة ولم يكن في الغلمان أكبر مني ولا أطول وكان ثم جبل فيه كهف في طريقنا فمررت ذات يوم وحدي فإذا أنا فيه برجل عليه ثياب شعر ونعلاه شعر فأشار إلي فدنوت منه فقال: يا غلام أتعرف عيسى بن مريم؟ قلت: لا قال: هو رسول الله آمن بعيسى وبرسول يأتي من بعده اسمه أحمد أخرجه الله من غم الدنيا إلى روح الآخرة ونعيمها قلت ما نعيم الآخرة؟ قال: نعيم لا يفنى فرأيت الحلاوة والنور يخرج من شفتيه فعلقه فؤادي وفارقت أصحابي وجعلت لا أذهب ولا أجيء إلَّا وحدي وكانت أمي ترسلني إلى الكتاب فأنقطع دونه فعلمني شهادة أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له وأن عيسى رسول الله ومحمدًا بعده رسول الله والإيمان بالبعث وعلمني القيام في الصلاة وكان يقول لي: إذا قمت في الصلاة فاستقبلت القبلة فاحتوشتك النار فلا تلتفت وإن دعتك أمك وأبوك فلا تلتفت إلَّا أن يدعوك رسول من رسل الله وإن دعاك وأنت في فريضة فاقطعها فإنه لا يدعوك إلَّا بوحي وأمرني بطول القنوت وزعم أن عيسى ﵇ قال: طول القنوت أمان على الصراط وطول السجود أمان من عذاب القبر وقال: لا تكذبن مازحًا ولا جادًا حتى يسلم عليك ملائكة الله ولا تعصين الله في طمع ولا غضب ولا تحجب، عن الجنة طرفة عين.\nثم قال لي: إن أدركت محمد بن عبد الله الذي يخرج من جبال تهامة فآمن به واقرأ عليه¬ السلام مني فإنه بلغني أن عيسى بن مريم ﵇ قال: من سلم على محمد رآه أو لم يره كان له محمد شافعًا ومصافحًا فدخل حلاوة الإنجيل في صدري.\nقال: فأقام في مقامه حولًا ثم قال: أي بني إنك قد أحببتني وأحببتك وإنما قدمت بلادكم هذه إنه كان لي قريب فمات فأحببت أن أكون قريبًا من قبره أصلي عليه وأسلم عليه لما عظم الله علينا في الإنجيل من حق القرابة يقول الله: من وصل قرابته وصلني ومن قطع قرابته فقد قطعني وإنه قد بدا لي الشخوص من هذا المكان فإن كنت تريد","vol":"3","page":316},{"text":"صحبتي فأنا طوع يديك قلت: عظمت حق القرابة وهنا أمي وقرابتي قال: إن كنت تريد أن تهاجر مهاجر إبراهيم ﵇ فدع الوالدة والقرابة ثم قال: إن الله يصلح بينك وبينهم حتى لا تدعو عليك الوالدة.\nفخرجت معه، فأتينا نصيبين فاستقبله اثنا عشر من الرهبان يبتدرونه ويبسطون له أرديتهم وقالوا: مرحبًا بسيدنا وواعي كتاب ربنا فحمد الله ودمعت عيناه وقال: إن كنتم تعظموني لتعظيم جلال الله فأبشروا بالنظر إلى الله ثم قال: إني أريد أن أتعبد في محرابكم هذا شهرًا فاستوصوا بهذا الغلام فإني رأيته رقيقًا سريع الإجابة فمكث شهرًا لا يلتفت إلي ويجتمع الرهبان خلفه يرجون أن ينصرف ولا ينصرف فقالوا: لو تعرضت له فقلت: أنتم أعظم عليه حقًّا مني قالوا: أنت ضعيف غريب بن سبيل وهو نازل علينا فلا نقطع عليه صلاته مخافة أن يرى أنا نستثقله فعرضت له فارتعد ثم جثا على ركبتيه ثم قال: ما لك يا بني؟ جائع أنت؟ عطشان أنت؟ مقرور أنت؟ اشتقت إلى أهلك؟ قلت: بل أطعت هؤلاء العلماء قال: أتدري ما يقول الإنجيل؟ قلت: لا قال: يقول من أطاع العلماء فاسدًا كان أو مصلحًا فمات فهو صديق وقد بدا لي أن أتوجه إلى بيت المقدس فجاء العلماء فقالوا: يا سيدنا امكث يومك تحدثنا وتكلمنا قال: إن الإنجيل، حدثني أنه من هم بخير فلا يؤخره.\nفقام فجعل العلماء يقبلون كفيه وثيابه كل ذلك يقول: أوصيكم إلَّا تحتقروا معصية الله ولا تعجبوا بحسنة تعملونها فمشى ما بين نصيبين والأرض المقدسة شهرًا يمشي نهاره ويقوم ليله حتى دخل بيت المقدس فقام شهرًا يصلي الليل والنهار فاجتمع إليه علماء بيت المقدس فطلبوا إلي أن أتعرض له ففعلت فانصرف إلي فقال لي كما قال في المرة الأولى.\nفلما تكلم اجتمع حوله علماء بيت المقدس فحالوا بيني وبينه يومهم وليلتهم حتى أصبحوا فملوا وتفرقوا فقال لي: أي بني إني أريد أن أضع رأسي قليلًا فإذا بلغت الشمس قدمي فأيقظني قال: وبينه وبين الشمس ذراعان فبلغته الشمس فرحمته لطول عنائه وتعبه في العبادة فلما بلغت الشمس سرته استيقظ بحرها.\nفقال: ما لك لم توقظني؟ قلت: رحمتك لطول عنائك قال: إني لا أحب أن تأتي علي ساعة لا أذكر الله فيها ولا أعبده أفلا رحمتني من طول الموقف؟ أي بني إني أريد الشخوص إلى جبل فيه خمسون ومائة رجل أشرهم خير مني أتصحبني؟ قلت: نعم فقام فتعلق به أعمى على الباب فقال: يا أبا الفضل تخرج ولم أصب منك خيرًا؟ فمسح","vol":"3","page":317},{"text":"يده على وجهه فصار بصيرًا فوثب مقعد إلى جنب الأعمى فتعلق به فقال: من علي من الله عليك بالجنة فمسح يده عليه فقام فمضى -يعني الراهب- فقمت أنظر يمينًا وشمالًا لا أرى أحدًا فدخلت بيت المقدس فإذا أنا برجل في زاوية عليه المسوح فجلست حتى انصرف فقلت: يا عبد الله ما اسمك؟ قال: فذكر اسمه فقلت: أتعرف أبا الفضل؟ قال: نعم وودت أني لا أموت حتى أراه أما إنه هو الذي منَّ علي بهذا الدين فأنا أنتظر نبي الرحمة الذي وصفه لي يخرج من جبال تهامة يقال له: محمد بن عبد الله يركب الجمل والحمار والفرس والبغلة ويكون الحر والمملوك عنده سواء وتكون الرحمة في قلبه وجوارحه لو قسمت بين الدنيا كلها لم يكن لها مكان بين كتفيه كبيضة الحمامة عليها مكتوب باطنها الله وحده لا شريك له محمد رسول الله وظاهرها توجه حيث شئت فإنك المنصور يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة ليس بحقود ولا حسود ولا يظلم معاهدًا ولا مسلمًا فقمت من عنده فقلت لعلي أقدر على صاحبي فمشيت غير بعيد فالتفت يمينًا وشمالًا لا أرى شيئًا.\nفمر بي أعراب من كلب، فاحتملوني حتى أتوا بي يثرب وسموني ميسرة فجعلت أناشدهم فلا يفقهون كلامي فاشترتني امرأة يقال لها خليسة بثلاث مائة درهم فقالت: ما تحسن؟ قلت: أصلي لربي وأعبده وأسف الخوص قالت: ومن ربك؟ قلت: رب محمد قالت: ويحك ذاك بمكة ولكن عليك بهذه النخلة وصل لربك لا أمنعك وسف الخوص واسع على بناتي فإن ربك يعني إن تناصحه في العبادة يعطك سؤلك.\nفمكثت عندها ستة عشر شهرًا حتى قدم رسول الله ﷺ المدينة فبلغني ذلك وأنا في أقصى المدينة في زمن الخلال فانتقيت شيئًا من الخلال فجعلته في ثوبي وأقبلت أسأل عنه حتى دخلت عليه وهو في منزل أبي أيوب وقد وقع حب لهم فانكسر وانصب الماء فقام أبو أيوب وامرأته يلتقطان الماء بقطيفة لهما لا يكف على النبي ﷺ.\nفخرج رسول الله فقال: \"ما تصنع يا أبا أيوب\"؟ فأخبره، فقال: \"لك ولزوجتك الجنة\". فقلت: هذا والله محمد رسول الرحمة فسلمت عليه ثم أخذت الخلال فوضعته بين يديه فقال: \"ما هذا يا بني\"؟ قلت: صدقة، قال: \"إنا لا نأكل الصدقة\" فأخذته وتناولت إزاري وفيه شيء آخر فقلت هذه هدية فأكل وأطعم من حوله ثم نظر إلي فقال: \"أحر أنت أم مملوك\"؟ قلت: مملوك قال: \"ولم وصلتني بهذه الهدية\"؟.\nقلت: كان لي صاحب من أمره كذا وصاحب من أمره كذا فأخبرته بأمرهما. قال:","vol":"3","page":318},{"text":"\"أما إن صاحبيك من الذين قال الله: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ، وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ﴾ \" [القصص: ٥٢، ٥٣] الآية، ما رأيت في ما خبرك؟ قلت: نعم إلَّا شيئًا بين كتفيك فألقى ثوبه فإذا الخاتم فقبلته وقلت: أشهد أن لا إله إلَّا الله وأنك رسول الله.\nفقال: \"يا بني أنت سلمان\" ودعا عليًّا فقال: \"اذهب إلى خليسة فقل لها يقول لك محمد إما أن تعتقي هذا وإما أن أعتقه فإن الحكمة تحرم عليك خدمته\". قلت: يا رسول الله أشهد أنها لم تسلم قال: \"يا سلمان أولا تدري ما حدث بعدك؟ دخل عليها ابن عمها فعرض عليها الإسلام فأسلمت\" فانطلق علي واذا هي تذكر رسول الله ﷺ فأخبرها علي فقالت: انطلق إلى أخي تعني النبي ﷺ فقل له: إن شئت فأعتقه وإن شئت فهو لك قال: فكنت أغدو وأروح إلى رسول الله ﷺ وتعولني خليسة.\nفقال لي النبي ﷺ ذات يوم: \"انطلق بنا نكافئ خليسة\". فكنت معه خمسة عشرة يومًا في حائطها يعلمني وأعينه حتى غرسنا لها ثلاث مئة فسيلة فكان رسول الله ﷺ إذا اشتد عليه حر الشمس وضع على رأسه مظلة لي من صوف فعرق فيها مرارًا فما وضعتها بعد على رأسي إعظامًا له وإبقاء على ريحه وما زلت أخبأها وينجاب منها حتى بقي منها أربع أصابع فغزوت مرة فسقطت مني.\nهذا الحديث شبه موضوع، وأبو معاذ مجهول، وموسى.\nإسماعيل بن عيسى العطار: حدثنا إسحاق بن بشر، حدثني أبو عبيد الله التيمي، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل قال: قيل لسلمان: أخبرنا، عن إسلامك قال: كنت مجوسيًّا فرأيت كأن القيامة قد قامت وحشر الناس على صورهم وحشر المجوس على صور الكلاب ففزعت فرأيت من القابلة أيضًا أن الناس حشروا على صورهم وأن المجوس حشروا على صور الخنازير فتركت ديني وهربت وأتيت الشام فوجدت يهودًا فدخلت في دينهم وقرأت كتبهم ورضيت بدينهم وكنت عندهم حججًا فرأيت فيما يرى النائم أن الناس حشروا وأن اليهود أتي بهم فسلخوا ثم ألقوا في النار فشووا ثم أخرجوا فبدلت جلودهم ثم أعيدوا في النار فانتبهت وهربت من اليهودية فأتيت قومًا نصارى فدخلت في دينهم وكنت معهم في شركهم فكنت عندهم حججًا فرأيت كأن ملكًا أخذني فجاء بي على الصراط على النار فقال: اعبر هذا، فقال صاحب الصراط: انظروا فإن كان دينه النصرانية فألقوه في النار فانتبهت وفزعت ثم استعبرت راهبًا كان صديقًا لي فقال إن الذي أنت عليه دين الملك ولكن عليك باليعقوبية فرفضت ذلك ولحقت بالجزيرة فلزمت راهبًا بنصيبين يرى رأي اليعقوبية فكنت عندهم حججًا، فرأيت فيما يرى","vol":"3","page":319},{"text":"النائم أن إبراهيم خليل الرحمن قائم عند العرش يميز من كان على ملته فيدخله الجنة ومن كان على غير ملته ذهبوا به إلى النار فهربت من ذلك الراهب وأتيت راهبًا له خمسون ومئة سنة وأخبرته بقصتي فقال: إن الذي تطلبه ليس هو اليوم على ظهر الأرض ذاك دين الحنفية وهو دين أهل الجنة وقد اقترب وأظلك زمانه نبي يثرب يدعو إلى هذا الدين قلت: ما اسم هذا الرجل؟ قال: له خمسة أسماء مكتوب في العرش محمد وفي الإنجيل أحمد ويوم القيامة محمود وعلى الصراط حماد وعلى باب الجنة حامد وهو من ولد إسماعيل وهو قرشي فسرد كثيرًا من صفته ﷺ.\nقال: فسرت في البرية فسبتني العرب واستخدمتني سنين فهربت منهم إلى أن قال: فلما أسلمت قبل علي رأسي وكساني أبو بكر ما كان عليه إلى أن قال: \"يا سلمان أنت مولى الله ورسوله\".\nوهو منكر في إسناده كذاب وهو إسحاق مع إرساله ووهن ابن لهيعة والتيمي.\nسمويه، حدثنا عمرو بن حماد القناد، حدثنا أسباط بن نصر، عن السدي، عن أبي مالك وعن أبي صالح، عن ابن عباس وعن مرة، عن ابن مسعود وعن ناس من أصحاب رسول الله ﷺ في قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا﴾ [البقرة: ٦٢] الآية في أصحاب سلمان نزلت وكان من أهل جند سابور وكان من أشرافهم وكان ابن الملك صديقًا له ومواخيًا وكانا يركبان إلى الصيد فبينما هما في الصيد إذ رفع لهما بيت من عباء فأتياه فإذا هما برجل بين يديه مصحف يقرأ فيه ويبكي فسألاه: ما هذا؟ قال: الذي يريد أن يعلم هذا لا يقف موقفكما فانزلا فنزلا إليه فقال: هذا كتاب جاء من عند الله أمر فيه بطاعته ونهى عن معصيته فيه أن لا تزني ولا تسرق ولا تأخذ أموال الناس بالباطل فقص عليهما ما فيه وهو الإنجيل فتابعاه فأسلما وقال: إن ذبيحة قومكما عليكما حرام ولم يزل معهما يتعلمان منه حتى كان عيد للملك فجعل طعامًا ثم جمع الناس والأشراف وأرسل إلى ابن الملك فدعاه ليأكل فأبى وقال: إني عنك مشغول فلما أكثر عليه أخبر أنه لا يأكل من طعامهم فقال له الملك: من أخبرك بهذا؟ فذكر له الراهب فطلب الراهب وسأله فقال: صدق ابنك فقال: لولا أن الدم عظيم لقتلتك اخرج من أرضنا فأجله أجلًا فقمنا نبكي عليه فقال: إن كنتما صادقين فأنا في بيعة في الموصل مع ستين رجلًا نعبد الله فائتونا فخرج وبقي سلمان وابن الملك فجعل سلمان يقول لابن الملك: انطلق بنا وابن الملك يقول: نعم فجعل يبيع متاعه يريد الجهاز وأبطأ فخرج سلمان حتى أتاهم فنزل على صاحبه وهو رب البيعة.","vol":"3","page":320},{"text":"فكان سلمان معه يجتهد في العبادة فقال له الشيخ: إنك غلام حدث وأنا خائف أن تفتر فارفق بنفسك قال: خل عني.\nثم إن صاحب البيعة دعاه فقال: تعلم أن هذه البيعة لي ولو شئت أن أخرج هؤلاء لفعلت ولكني رجل أضعف، عن عبادة هؤلاء وأنا أريد أن أتحول إلى بيعة أهلها أهون عبادة فإن شئت أن تقيم ها هنا فأقم.\nفأقام بها يتعبد معهم ثم إن شيخه أراد أن يأتي بيت المقدس فدعا سلمان وأعلمه فانطلق معه فمروا بمقعد على الطريق فنادى يا سيد الرهبان ارحمني فلم يكلمه حتى أتى بيت المقدس فقال لسلمان: اخرج فاطلب العلم فإنه يحضر المسجد علماء أهل الأرض.\nفخرج سلمان يسمع منهم فخرج يومًا حزينًا فقال له الشيخ: ما لك؟ قال: أرى الخير كله قد ذهب به من كان قبلنا من الأنبياء وأتباعهم.\nقال: أجل لا تحزن فإنه قد بقي نبي ليس من نبي بأفضل تبعًا منه وهذا زمانه ولا أراني أدركه ولعلك تدركه وهو يخرج في أرض العرب فإن أدركته فآمن به قال: فأخبرني، عن علامته قال: مختوم في ظهره بخاتم النبوة يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة.\nثم رجعا حتى بلغا مكان المقعد، فناداهما: يا سيد الرهبان ارحمني يرحمك الله فعطف إليه حماره فأخذ بيده ثم رفعه فضرب به الأرض ودعا له فقال: قم بإذن الله فقام صحيحًا يشتد وسار الراهب فتغيب، عن سلمان وتطلبه سلمان فلقيه رجلان من كلب فقال: هل رأيتما الراهب؟ فأناخ أحدهما راحلته وقال: نعم راعي الصرمة (^١) هذا فانطلق به إلى المدينة.\nقال سلمان: فأصابني من الحزن شيء لم يصبني قط.\nفاشترته امرأة من جهينة فكان يرعى عليها هو وغلام لها يتراوحان الغنم وكان سلمان يجمع الدراهم ينتظر خروج محمد ﷺ.\nفبينما هو يرعى إذ أتاه صاحبه فقال أشعرت أنه قدم المدينة رجل يزعم أنه نبي؟\nفقال: أقم في الغنم حتى آتي فهبط إلى المدينة فنظر إلى النبي ﷺ ورأى خاتم النبوة،\n_________\n(^١) الصرمة: هي القطيع من الإبل والغنم قيل: هي من العشرين إلى الثلاثين والأربعين.","vol":"3","page":321},{"text":"ثم انطلق فاشترى بدينار بنصفه شاة فشواها وبنصفه خبزًا وأتى به فقال النبي ﷺ: \"ما هذا\"؟ قال صدقة قال: \"لا حاجة لي بها أخرجها يأكلها المسلمون\".\nثم انطلق فاشترى بدينار آخر خبزًا ولحمًا فأتى به فقال: هذا هدية فأكلا جميعًا وأخبره سلمان خبر أصحابه فقال كانوا يصومون ويصلون ويشهدون أنك ستبعث فقال: \"يا سلمان هم من أهل النار\" فاشتد ذلك على سلمان وقد كان قال لو أدركوك صدقوك واتبعوك.\nفأنزل الله ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ﴾ [البقرة: ٦٢] الآية.\nالحسن بن يعقوب البخاري، والأصم قالا: حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن سماك بن حرب، عن زيد بن صوحان أن رجلين من أهل الكوفة كانا له صديقين فأتياه ليكلم لهما سلمان ليحدثهما حديثه فأقبلا معه فلقوا سلمان بالمدائن أميرًا وإذا هو على كرسي وإذا خوص بين يديه وهو يرتقه قالا: فسلمنا عليه وقعدنا فقال له زيد: يا أبا عبد الله كيف كان بدء إسلامك؟ قال: كنت يتيمًا من رامهرمز وكان ابن دهقانها يختلف إلى معلم يعلمه فلزمته لأكون في كنفه وكان لي أخ أكبر مني وكان مستغنيًا بنفسه وكنت غلامًا وكان إذا قام من مجلسه تفرق من يحفظهم فإذا تفرقوا خرج فقنع رأسه بثوبه ثم صعد الجبل كان يفعل ذلك غير مرة متنكرًا فقلت له: إنك تفعل كذا وكذا فلم لا تذهب بي معك؟ قال: أنت غلام وأخاف أن يظهر منك شيء قلت: لا تخف قال: فإن في هذا الجبل قومًا في برطيل لهم عبادة وصلاح يزعمون أنا عبدة النيران وعبدة الأوثان وأنا على غير دينهم قلت: فاذهب بي معك إليهم قال: لا أقدر على ذلك حتى أستأمرهم أخاف أن يظهر منك شيء فيعلم أو فيقتل القوم فيكون هلاكهم على يدي قلت: لن يظهر مني ذلك فاستأمرهم فقال: غلام عندي يتيم أحب أن يأتيكم ويسمع كلامكم قالوا: إن كنت تثق به قال: أرجو قال: فقال لي: ائتني في الساعة التي رأيتني أخرج فيها ولا يعلم بك أحد فلما كانت الساعة تبعته فصعد الجبل فانتهينا إليهم قال علي بن عاصم: أراه قال: وهم ستة أو سبعة قال: وكأن الروح قد خرج منهم من العبادة يصومون النهار ويقومون الليل ويأكلون عند السحر ما وجدوا فقعدنا إليهم فتكلموا فحمدوا الله وذكروا من مضى من الأنبياء والرسل حتى خلصوا إلى ذكر عيسى فقالوا: بعث الله عيسى رسولًا وسخر له ما كان يفعل من إحياء الموتى وخلق الطير وإبراء الأكمه والأبرص وكفر به قوم وتبعه قوم وإنما كان عبد الله ورسوله ابتلى به خلقه وقالوا قبل ذلك: يا غلام إن لك لربًا وإن لك","vol":"3","page":322},{"text":"لمعادًا وإن بين يديك جنة ونار إليها تصير وإن هؤلاء الذين يعبدون النيران أهل كفر وضلالة ليسوا على دين.\nفلما حضرت الساعة التي ينصرف فيها الغلام، انصرفت معه، ثم غدونا إليهم فقالوا مثل ذلك وأحسن ولزمتهم فقالوا لي: يا سلمان إنك غلام وأنك لا تستطيع أن تصنع كما نصنع فصل ونم وكل واشرب فاطلع الملك على صنيع ابنه فركب في الخيل حتى أتاهم في برطيلهم فقال: يا هؤلاء قد جاورتموني فأحسنت جواركم ولم تروا مني سوءًا فعمدتم إلى ابني فأفسدتموه علي قد أجلتكم ثلاثًا فإن قدرت بعدها عليكم أحرقت عليكم برطيلكم قالوا: نعم وكف ابنه، عن إتيانهم فقلت له: اتق الله فإنك تعرف أن هذا الدين دين الله وأن أباك على غير دين فلا تبع آخرتك بدنيا غيرك قال: هو كما تقول وإنما أتخلف، عن القوم بقيًا عليهم قال: فأتيتهم في اليوم الذي أرادوا أن يرتحلوا فقالوا: يا سلمان قد كنا نحذر ما رأيت فاتق الله واعلم أن الدين ما أوصيناك به فلا يخدعنك أحد، عن دينك قلت ما أنا بمفارقكم قالوا: فخذ شيئًا تأكله فإنك لا تستطيع ما نستطيع نحن ففعلت ولقيت أخي فعرضت عليه بأني أمشي معهم فرزق الله السلامة حتى قدمنا الموصل فأتينا بيعة فلما دخلوا أحفوا بهم وقالوا: أين كنتم؟ قالوا: كنا في بلاد لا يذكرون الله تعالى بها عبدة النيران فطردنا فقدمنا عليكم.\nفلما كان بعد قالوا: يا سلمان إن ههنا قومًا في هذه الجبال هم أهل دين وإنا نريد لقائهم فكن أنت ههنا قلت: ما أنا بمفارقكم فخرجوا وأنا معهم فأصبحوا بين جبال وإذا ماء كثير وخبز كثير وإذا صخرة فقعدنا عندها فلما طلعت الشمس خرجوا من بين تلك الجبال يخرج رجل رجل من مكانه كأن الأرواح قد انتزعت منهم حتى كثروا فرحبوا بهم وحفوا وقالوا: أين كنتم؟ قالوا: كنا في بلاد فيها عبدة نيران فقالوا: ما هذا الغلام؟ وطفقوا يثنون علي وقالوا: صحبنا من تلك البلاد فوالله إنهم لكذلك إذ طلع عليهم رجل من كهف فجاء فسلم فحفوا به وعظمه أصحابي وقال: أين كنتم؟ فأخبروه فقال: ما هذا الغلام؟ فأثنوا علي فحمد الله وأثنى عليه وذكر رسله وذكر مولد عيسى بن مريم وأنه ولد بغير ذكر فبعثه الله رسولًا وأجرى على يديه إحياء الموتى وأنه يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرًا بإذن الله وأنزل عليه الإنجيل وعلمه التوارة وبعثه رسولًا إلى بني إسرائيل فكفر به قوم وآمن به قوم إلى أن قال: فالزموا ما جاء به عيسى ولا تخالفوا فيخالف بكم ثم قال: من أراد أن يأخذ من هذا شيئًا فليأخذ فجعل الرجل يقوم فيأخذ الجرة من الماء والطعام والشيء فقام إليه أصحابي الذين جئت معهم فسلموا عليه،","vol":"3","page":323},{"text":"وعظموه، وقال لهم: الزموا هذا الدين وإياكم أن تفرقوا واستوصوا بهذا الغلام خيرًا، وقال لي: يا غلام هذا دين الله الذي تسمعني أقوله وما سواه الكفر، قلت: ما أنا بمفارقك. قال: إنك لا تستطيع أن تكون معي، إني ما أخرج من كهفي هذا إلَّا كل يوم أحد. قلت: ما أنا بمفارقك. قال له أصحابه: يا أبا فلان! إن هذا لغلام، ويخاف عليه. قال لي: أنت أعلم. قلت: فإني لا أفارقك. فبكى أصحابي لفراقي. فقال: يا غلام خذ من هذا الطعام ما يكفيك للأحد الآخر، وخذ من الماء ما تكتفي به. ففعلته، فما رأيته نائمًا ولا طاعمًا إلَّا راكعًا وساجدًا إلى الأحد الآخر. فلما أصبحنا قال: خذ جرتك هذه وانطلق فخرجت أتبعه حتى انتهينا إلى الصخرة وإذا هم قد خرجوا من تلك الجبال ينتظرون خروجه، فعدوا وعاد في حديثه، وقال: الزموا هذا الدين ولا تفرقوا واذكروا الله، واعلموا أن عيسى كان عبدًا لله أنعم عليه. فقالوا: كيف وجدت هذا الغلام؟ فأثنى علي وإذا خبز كثير وماء كثير، فأخذوا ما يكفيهم وفعلت، فتفرقوا في تلك الجبال، ورجعنا إلى الكهف فلبثنا ما شاء الله، يخرج كل أحد ويحفون به. فخرج يومًا فحمد الله تعالى ووعظهم، ثم قال: يا هؤلاء إنه قد كبر سني ورق عظمي واقترب أجلي وإنه لا عهد لي بهذا البيت مذ كذا وكذا ولا بد من إتيانه فاستوصوا بهذا الغلام خيرًا فإني رأيته لا بأس به.\nفجزع القوم، وقالوا: أنت كبير وأنت وحدك فلا نأمن أن يصيبك الشيء ولسنا عندك، ما أحوج ما كنا إليك. قال: لا تراجعوني. فقلت: ما أنا بمفارقك. قال: يا سلمان قد رأيت حالي وما كنت عليه وليس هذا كذلك، أنا أمشي، أصوم النهار وأقوم الليل، ولا أستطيع أن أحمل معي زادًا ولا غيره وأنت لا تقدر على هذا. قلت: ما أنا بمفارقك. قال: أنت أعلم.\nوبكوا، وودعوه، واتبعته يذكر الله، ولا يلتفت، ولا يقف على شيء حتى إذا أمسينا قال: صل أنت، ونم وقم، وكل واشرب، ثم قام يصلي حتى إذا انتهينا إلى بيت المقدس وكان لا يرفع طرفه إلى السماء، فإذا على باب المسجد مقعد، فقال: يا عبد الله قد ترى حالي فتصدق علي بشيء. فلم يلتفت إليه ودخل المسجد، فجعل يتبع أمكنة يصلي فيها. ثم قال: يا سلمان! لم أنم مذ كذا وكذا، فإن أنت جعلت أن توقظني إذا بلغ الظل مكان كذا وكذا نمت، فإني أحب أن أنام في هذا المسجد، وإلا لم أنم. قلت: فإني أفعل. فنام فقلت في نفسي: هذا لم ينم منذ كذا وكذا لأدعنه ينام. وكان لما يمشي وأنا معه يقبل علي فيعظني ويخبرني أن لي ربًّا، وأن بين يدي جنة ونارًا وحسابًا، ويذكرني نحو ما كان يذكر","vol":"3","page":324},{"text":"القوم يوم الأحد. حتى قال: يا سلمان إن الله سوف يبعث رسولًا اسمه أحمد يخرج بتهامة وكان رجلًا أعجميًّا لا يحسن أن يقول محمد علامته أنه يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة وهذا زمانه الذي يخرج فيه قد تقارب فأما أنا فإني شيخ كبير ولا أحسبني أدركه فإن أنت أدركته فصدقه واتبعه قلت: وإن أمرني بترك دينك وما أنت عليه؟ قال: نعم فإن رضى الرحمن فيما قال.\nفلم يمض إلَّا يسير حتى استيقظ فزعًا يذكر الله تعالى فقال: يا سلمان مضى الفيء من هذا المكان ولم أذكر الله أين ما كنت جعلت على نفسك؟ قلت: لأنك لم تنم منذ كذا وكذا فأحببت أن تستوفي من النوم فحمد الله وقام.\nوخرج فتبعته فمر بالمقعد، فقال: يا عبد الله دخلت وسألتك فلم تعطني وخرجت فسألتك فلم تعطني فقام ينظر هل يرى أحدًا فلم ير فدنا منه وقال له: ناولني يدك فناوله فقال: باسم الله فقام كأنه نشط من عقال صحيحًا لا عيب فيه فانطلق ذاهبًا فكان لا يلوي على أحد ولا يقوم عليه.\nفقال لي المقعد: يا غلام احمل علي ثيابي حتى أنطلق وأبشر أهلي فحملت عليه ثيابه وانطلق لا يلوي علي فخرجت في أثره أطلبه فكلما سألت عنه قالوا: أمامك حتى لقيني ركب من كلب فسألتهم فلما سمعوا لغتي أناخ رجل منهم بعيره فجعلني خلفه حتى أتوا بي بلادهم فباعوني واشترتني امرأة من الأنصار فجعلتني في حائط لها.\nوقدم رسول الله ﷺ فأخبرت به فأخذت شيئًا من تمر حائطي وأتيته فوجدت عنده ناسًا وإذا أبو بكر أقرب الناس إليه فوضعته بين يديه فقال: \"ما هذا\"؟ قلت: صدقة فقال: \"كلوا\" ولم يأكل ثم لبثت ما شاء الله ثم أخذت مثل ذلك وأتيته به فوجدت عنده ناسًا فوضعته بين يديه فقال: \"ما هذا\"؟ قلت: هدية فقال: \"باسم الله\" وأكل وأكل القوم فقلت في نفسي هذه من آياته.\nكان صاحبي رجلًا أعجميًّا، لم يحسن أن يقول تهامة فقال: تهمة.\nقال: فدرت من خلفه ففطن لي فأرخى ثوبه فإذا الخاتم في ناحية كتفه الأيسر فتبينته ثم درت حتى جلست بين يديه فقلت أشهد أن لا إله إلَّا الله وأنك رسول الله قال: \"من أنت\"؟ قلت: مملوك وحدثته حديثي وحديث الذي كنت معه وما أمرني به قال: \"لمن أنت\"؟ قلت: لامرأة من الأنصار جعلتني في حائط لها قال: \"يا أبا بكر\" قال: لبيك قال: \"اشتره\" فاشتراني أبو بكر فأعتقني فلبثت ما شاء الله ثم أتيته،","vol":"3","page":325},{"text":"فسلمت عليه وقعدت بين يديه فقلت: يا رسول الله ما تقول في دين النصارى؟ قال: \"لا خير فيهم ولا في دينهم\" فدخلني أمر عظيم وقلت في نفسي: الذي أقام المقعد لا خير في هؤلاء ولا في دينهم فانصرفت وفي نفسي ما شاء الله وأنزل الله على نبيه ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُون﴾ [المائدة: ٨٢]، فقال النبي ﷺ: \"علي بسلمان\" فأتاني الرسول وأنا خائف فجئته فقرأ \"بسم الله الرحمن الرحيم ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ﴾ ثم قال: \"يا سلمان إن الذين كنت معهم وصاحبك لم يكونوا نصارى إنما كانوا مسلمين\" فقلت: والذي بعثك بالحق لهو الذي أمرني باتباعك فقلت له: وإن أمرني بترك دينك وما أنت عليه؟ قال: نعم فاتركه فإنه الحق.\nهذا حديث جيد الإسناد حكم الحاكم بصحته.\nسعدويه الواسطي وأحمد بن حاتم الطويل وجماعة قالوا: حدثنا عبد الله بن عبد القدوس الرازي، حدثنا عبيد المكتب، حدثني أبو الطفيل عامر بن واثلة، حدثني سلمان الفارسي قال: كنت رجلًا من أهل جي وكان أهل قريتي يعبدون الخيل البلق وكنت أعرف أنهم ليسوا على شيء فقيل لي: إن الذي ترومه إنما هو بالمغرب فأتيت الموصل فسألت، عن أفضل رجل فيها فدللت على رجل في صومعة فأتيته فقلت له: إني رجل من أهل جي وإني جئت أطلب العلم فضمني إليك أخدمك وأصحبك وتعلمني مما علمك الله قال: نعم فأجرى علي مثل ما كان يجري عليه وكان يجري عليه الخل والزيت والحبوب فلم أزل معه حتى نزل به الموت فجلست عند رأسه أبكيه فقال: ما يبكيك؟ قلت: يبكيني أني خرجت من بلادي أطلب الخير فرزقني الله فصحبتك فعلمتني وأحسنت صحبتي فنزل بك الموت فلا أدري أين أذهب قال: لي أخ بالجزيرة مكان كذا وكذا فهو على الحق فائته فأقرئه مني السلام وأخبره أني أوصيت إليه وأوصيتك بصحبته فلما قبض أتيت الرجل الذي وصف لي فأخبرته فضمني إليه فصحبته ما شاء الله ثم نزل به الموت فأوصى بي إلى رجل بقرب الروم فلما قبض أتيته فضمني إليه فلما أحتضر بكيت فقال: ما بقي أحد على دين عيسى أعلمه ولكن هذا أوان يخرج نبي أو قد خرج بتهامة وأنت على الطريق لا يمر بك أحد إلَّا سألته عنه وإذا بلغك أنه قد خرج فائته فإنه النبي الذي بشر به عيسى وآية ذلك فذكر الخاتم والهدية والصدقة قال: فمات ومر بي ناس من أهل مكة فسألتهم فقالوا: نعم قد ظهر فينا رجل يزعم أنه نبي فقلت لبعضهم: هل لكم أن أكون لكم عبدًا على أن تحملوني عقبة وتطعموني من الكسر؟ فقال رجل: أنا فصرت له عبدًا حتى قدم بي مكة فجعلني في بستان له مع حبشان","vol":"3","page":326},{"text":"كانوا فيه فخرجت وسألت فلقيت امرأة من أهل بلادي فسألتها فإذا أهل بيتها قد أسلموا فقالت لي: إن النبي ﷺ يجلس في الحجر هو وأصحابه إذا صاح عصفور مكة حتى إذا أضاء لهم الفجر تفرقوا فانطلقت إلى البستان وكنت أختلف ليلتي فقال لي الحبشان: ما لك؟ قلت: أشتكي بطني وإنما صنعت ذلك لئلا يفقدوني فلما كانت الساعة التي أخبرتني خرجت أمشي حتى رأيت النبي ﷺ فإذا هو محتب وأصحابه حوله فأتيته من ورائه فأرسل حبوته فنظرت إلى خاتم النبوة بين كتفيه فقلت: الله أكبر هذه واحدة ثم انصرفت فلما كانت الليلة المقبلة لقطت تمرًا جيدًا فأتيت به النبي ﷺ فوضعته بين يديه فقال: \"ما هذا؟ \" فقلت: صدقة إلى أن قال: \"فاذهب فاشتر نفسك\" فانطلقت إلى صاحبي فقلت: بعني نفسي قال: نعم على أن تنبت لي مئة نخلة فإذا أنبتت جئني بوزن نواة من ذهب فأتيت رسول الله فأخبرته فقال: \"اشتر نفسك بذلك وائتني بدلو من ماء البئر الذي كنت تسقي منها ذلك النخل\" فدعا لي رسول الله ﷺ فيها ثم سقيتها فوالله لقد غرست مئة نخلة فما غادرت منها نخلة إلَّا نبتت فأخبرت النبي ﷺ فأعطاني قطعة من ذهب فانطلقت بها فوضعتها في كفة الميزان ووضع في الجانب الآخر نواة فوالله ما استقلت القطعة الذهب من الأرض وجئت رسول الله وأخبرته فأعتقني.\nهذا حديث منكر، غير صحيح، وعبد الله بن عبد القدوس متروك وقد تابعه في بعض الحديث الثوري وشريك وأما هو فسمن الحديث فأفسده وذكر مكة والحجر وأن هناك بساتين وخبط في مواضع وروى منه أبو أحمد الزبيري، عن سفيان، عن العلاء، عن أبي الطفيل.\nورواه المبارك أخو الثوري، عن أبيه، عن عبيد المكتب فقال: عن أبي البختري، عن سلمان وفي هذه الروايات كلها كنت من أهل جي وقال الفريابي وغيره: عن سفيان، عن عوف، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: كنت رجلًا من رامهرمز والفارسية سماها ابن منده: أمة الله.\nالطبراني في \"معجمه الكبير\"، حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا قيس بن حفص الدارمي، حدثنا مسلمة بن علقمة، حدثنا داود بن أبي هند، عن سماك بن حرب، عن سلامة العجلي قال: جاء ابن أخت لي من البادية يقال له: قدامة فقال: أحب أن ألقى سلمان فخرجنا إليه فسلمنا عليه وجدناه بالمدائن وهو يومئذ على عشرين ألفًا ووجدناه على سرير ليف يسف خوصًا فقلت: يا أبا عبد الله هذا ابن أخت لي قدم فأحب أن يسلم عليك قال: وعليه السلام ورحمة الله وبركاته قلت: يزعم أنه يحبك قال: أحبه الله.","vol":"3","page":327},{"text":"فتحدثنا، وقلنا: إلَّا تحدثنا، عن أصلك؟ قال: أنا من أهل رامهرمز كنا قومًا مجوسًا فأتاني نصراني من الجزيرة كانت أمه منا فنزل فينا واتخذ ديرًا وكنت في مكتب الفارسية فكان لا يزال غلام معي في الكتاب يجيء مضروبًا يبكي فقلت له يومًا: ما يبكيك؟ قال: يضربني أبواي قلت: ولم؟ قال: آتي هذا الدير فإذا علما ذلك ضرباني وأنت لو أتيته سمعت منه حديثًا عجبًا قلت: فاذهب بي معك فأتيناه فحدثنا، عن بدء الخلق وعن الجنة والنار وكنت أختلف إليه معه ففطن لنا غلمان من الكتاب فجعلوا يجيئون معنا فلما رأى ذلك أهل القرية قالوا له: يا هناة! إنك قد جاورتنا فلم تر منا إلَّا الحسن وإنا نرى غلماننا يختلفون إليك ونحن نخاف أن تفسدهم اخرج عنا قال: نعم فقال لذلك الغلام: اخرج معي قال: لا أستطيع قد علمت شدة أبوي علي قلت: أنا أخرج معك وكنت يتيمًا لا أب لي فخرجت فأخذنا جبل رامهرمز نمشي ونتوكل ونأكل من ثمر الشجر حتى قدمنا الجزيرة فقدمنا نصيبين فقال: هنا قوم عباد أهل الأرض فجئنا إليهم يوم الأحد وقد اجتمعوا فسلم عليهم فحيوه وبشوا به وقالوا: أين كانت غيبتك؟ قال: كنت في إخوان لي من قبل فارس ثم قال صاحبي: قم يا سلمان قال: قلت: لا دعني مع هؤلاء قال: إنك لا تطيق ما يطيق هؤلاء يصومون الأحد إلى الأحد ولا ينامون هذا الليل وإذا فيهم رجل من أبناء الملوك ترك الملك ودخل في العبادة فكنت فيهم حتى أمسينا فجعلوا يذهبون واحدًا واحدًا إلى غاره الذي يكون فيه فقال لي: يا سلمان هذا خبز وهذا أدم كل إذا غرثت وصم إذا نشطت وصل ما بدا لك ثم قام في صلاته فلم يكلمني ولم ينظر إلي فأخذني الغم تلك الأيام السبعة حتى كان يوم الأحد فذهبنا إلى مجمعهم إلى أن قال صاحبي: إني أريد الخروج إلى بيت المقدس ففرحت وقلت نسافر ونلقى الناس فخرجنا فكان يصوم من الأحد إلى الأحد ويصلي الليل كله ويمشي بالنهار فلم يزل ذاك دأبه حتى انتهينا إلى بيت المقدس وعلى بابه مقعد يسأل الناس فقال: أعطني قال: ما معي شيء فدخلنا بيت المقدس فبشوا به واستبشروا فقال لهم: غلامي هذا استوصوا به فأطعموني خبزًا ولحمًا ودخل في الصلاة فلم ينصرف حتى كان يوم الأحد فقال لي: يا سلمان إني أريد أن أنام فإذا بلغ الظل مكان كذا وكذا فأيقظني فنام فلم أوقظه ماويةً له مما دأب فاستيقظ مذعورًا فقال: ألم أكن قلت لك؟ ثم قال لي: أعلم أن أفضل الدين اليوم النصرانية قلت: ويكون بعد اليوم دين أفضل منه كلمة ألقيت على لساني؟ قال: نعم يوشك أن يبعث نبي ...........، إلى أن قال: فطلقاني","vol":"3","page":328},{"text":"رفقة من كلب فسبوني فاشتراني بالمدينة رجل من الأنصار فجعلني في نخل ومن ثم تعلمت عمل الخوص أشتري خوصًا بدرهم فأعمله فأبيعه بدرهمين فأرد درهما في الخوص وأستنفق درهمًا أحب أن كان من عمل يدي.\nقال: فبلغنا أن رجلًا قد خرج بمكة يزعم أن الله أرسله قال: فهاجر إلينا إلى أن قال: فقلت: يا رسول الله أي قوم النصارى؟ قال: \"لا خير فيهم ولا فيمن يحبهم\". قلت في نفسي: أنا والله أحبهم قال: وذاك حين بعث السرايا وجرد السيف فسرية تدخل وسرية تخرج والسيف يقطر قلت يحدث بي أني أحبهم فيبعث إلي فيضرب عنقي فقعدت في البيت فجاءني الرسول أجب رسول الله فخفت وقلت: اذهب حتى ألحقك قال: لا والله حتى تجيء فانطلقت فلما رآني تبسم وقال: \"يا سلمان أبشر فقد فرج الله عنك\" ثم تلا علي: ﴿الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِهِ هُمْ بِهِ يُؤْمِنُونَ، وَإِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ قَالُوا آمَنَّا بِه﴾ [القصص: (٥٢)، ٥٣] إلى قوله: ﴿لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِين﴾ [القصص: ٥٥] قلت: والذي بعثك بالحق لقد سمعته يقول -يعني صاحبه: لو أدركته فأمرني أن أقع في النار لوقعت فيها إنه نبي لا يقول إلَّا حقًا ولا يأمر إلَّا بحق.\nغريب جدًا وسلامة لا يعرف.\nقال بقي بن مخلد في \"مسنده\": حدثنا يحيى الحماني، حدثنا شريك، عن عبيد المكتب، عن أبي الطفيل، عن سلمان قال: خرجت في طلب العلم إلى الشام فقالوا لي: إن نبيًّا قد ظهر بتهامة فخرجت إلى المدينة فبعثت إليه بقباع من تمر فقال: \"أهدية أم صدقة\"؟ قلت: صدقة فقبض يده وأشار إلى أصحابه أن يأكلوا ثم أتبعته بقباع من تمر وقلت: هذا هدية فأكل وأكلوا فقمت على رأسه ففطن فقال بردائه، عن ظهره فإذا في ظهره خاتم النبوة فأكببت عليه وتشهدت. إسناده صالح.\nأخرج البخاري من حديث سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي قال: تداولني بضعة عشر من رب إلى رب (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٤٦\" من طريق سليمان التيمي، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٩٥\" من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، به.","vol":"3","page":329},{"text":"يحيى الحماني، حدثنا شريك، عن عبيد المكتب، عن أبي الطفيل، عن سلمان قال كاتبت فأعانني النبي ﷺ ببيضة من ذهب فلو وزنت بأحد كانت أثقل منه (^١).\nحماد بن سلمة، أنبأنا علي بن زيد، عن أبي عثمان، عن سلمان قال كاتبت أهلي على أن أغرس لهم خمس مئة فسيلة فإذا علقت فأنا حر فقال النبي ﷺ \"إذا أردت أن تغرس فآذني\" فآذنته فغرس بيده إلَّا واحدة غرستها فيعلق الجميع إلَّا الواحدة التي غرست (^٢).\nقيس بن الربيع، حدثنا أبو هاشم، عن زاذان، عن سلمان قال قرأت في التوراة أن البركة تنزل في الوضوء قبل الطعام فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال \"تنزل قبل الطعام في الوضوء وفي الوضوء بعده\" (^٣).\nأبو بدر السكوني، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن سلمان قال لي رسول الله ﷺ: \"يا سلمان لا تبغضني فتفارق دينك\" قلت بأبي وأمي كيف أبغضك وبك هداني الله قال: \"تبغض العرب فتبغضني\" (^٤).\nقابوس بن حسنة قال الترمذي يحيى بن عقبة بن أبي العيزار من الضعفاء، عن محمد\n_________\n(^١) ضعيف: فيه شريك النخعي، ضعيف لسوء حفظه.\n(^٢) ضعيف: فيه علي بن زيد، وهو ابن جدعان، ضعيف، وهو عند أحمد \"٥/ ٤٤٠\".\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٤١\"، وأبو داود \"٣٧٦١\"، والترمذي \"١٨٤٦\" والحاكم \"٣/ ٦٠٤\" من طريق قيس بن الربيع، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته قيس بن الربيع، ضعيف لسوء حفظه. وأبو هاشم هو الرماني، بضم الراء وتشديد الميم، الواسطي، اسمه يحيى بن دينار، وقيل ابن الأسود، وقيل ابن نافع، ثقة، روى له الجماعة. وزاذان هو أبو عمر الكندي البزاز، صدوق يرسل، روى له البخاري في الأدب المفرد ومسلم في صحيحه، وأصحاب السنن.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٤٠\"، والترمذي \"٣٩٢٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٦/ ٦٠٩٣\" من طريق أبي بدر شجاع بن الوليد السكوني، عن قابوس بن أبي ظبيان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: قابوس بن أبي ظبيان، ضعيف ضعفه أحمد، وأبو حاتم، والنسائي، وابن حبان. الثانية: الانقطاع بين أبي ظبيان حصين بن جندب الجنبي الكوفي -والد قابوس- وسلمان.","vol":"3","page":330},{"text":"بن جحادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"أنا سابق ولد آدم وسلمان سابق الفرس\" (^١).\nابن علية، عن يونس بن عبيد، عن الحسن قال رسول الله ﷺ: \"سلمان سابق الفرس\" (^٢). هذا مرسل ومعناه صحيح.\nابن أبي فديك، عن كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ خط الخندق عام الأحزاب فاحتج المهاجرون والأنصار في سلمان الفارسي وكان رجلًا قويًا فقال المهاجرون: منا سلمان وقالت الأنصار: سلمان منا فقال النبي ﷺ: \"سلمان منا أهل البيت\" (^٣).\nكثير متروك.\n_________\n(^١) ضعيف: وسبق تخريجنا له بتعليق رقم ٥٠٦.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٧/ ٣١٨\"، وهو مرسل.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٦/ ٦٠٤٠\"، وابن سعد في \"الطبقات\" \"٤/ ٦٢\" و\"٧/ ٢٣١\"، وابن جرير في \"تفسيره\" \"٢١/ ٨٥\"، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" \"٦\"، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"١/ ٥٤\" والحاكم \"٣/ ٥٩٨\"، والبيهقي \"دلائل النبوة\" \"٣/ ٤١٨\"، والبغوي في \"تفسيره\" \"٥/ ٤٣٩\" كلهم من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ خط الخندق عام الأحزاب، حتى بلغ المذاحج، فقطع لكل عشرة أربعين ذراعا فاحتج المهاجرون والأنصار، فقال المهاجرون سلمان منا، وقالت الأنصار: سلمان منا فقال رسول الله ﷺ: \"سلمان منا آل البيت\".\nقلت: إسناده واه برة، فيه كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني، قال الدارقطني وغيره: متروك.\nوقال ابن حبان: له عن أبيه، وعن جده نسخة موضوعة، وله شاهد من حديث الحسين بن علي بن أبي طالب ﵄: أخرجه أبو يعلى \"١٢/ ٦٧٧٢\"، وأبو الشيخ في \"طبقات المحدثين\" \"٥\" من طريق النضر بن حميد، عن سعد الإسكاف، عن أبي جعفر محمد بن علي، عن أبيه، عن جده الحسين بن علي به مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، فيه علتان: الأولى: النضر بن حميد، قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث، الثانية سعد الإسكاف وهو سعد بن طريف الإسكاف. قال النسائي والدارقطني: متروك.\nوقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الفور، وقد خرجت هذا الحديث بإسهاب في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" المجلد الأول حديث رقم \"٥٨\"، وهو مطبوع بمكتبة الدعوة بالأزهر يسر الله طبع بقية المجلدات الثلاث وجعله في ميزان حسناتي، وكل من ساهم في طبعه ونشره آمين.","vol":"3","page":331},{"text":"حماد بن سلمة، عن ثابت، عن معاوية بن قرة، عن عائذ بن عمرو أن أبا سفيان مر على سلمان وبلال وصهيب في نفر فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها فقال أبو بكر: تقولون هذا لشيخ قريش وسيدها ثم أتى النبي ﷺ فأخبره فقال: \"يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك\" فأتاهم أبو بكر فقال: يا إخوتاه أغضبتكم؟ قالوا: لا يا أبا بكر يغفر الله لك (^١).\nقال الواقدي: أول مغازي سلمان الفارسي الخندق.\nأحمد في \"مسنده\"، حدثنا ابن نمير، حدثنا شريك، حدثنا أبو ربيعة، عن ابن بريدة، عن أبيه مرفوعًا: \"إن الله يحب من أصحابي أربعة وأمرني أن أحبهم علي وأبو ذر وسلمان والمقداد\" (^٢). تفرد به أبو ربيعة.\nالحسن بن صالح بن حي، عن أبي ربيعة البصري، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"الجنة تشتاق إلى ثلاثة علي وعمار وسلمان\" (^٣).\nيعلى بن عبيد، حدثنا الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال: قيل لعلي: أخبرنا عن أصحاب محمد ﷺ قال: عن أيهم تسألون؟ قيل: عن عبد الله قال: علم القرآن والسنة ثم انتهى وكفى به علمًا قالوا: عمار؟ قال: مؤمن نسي فإن ذكرته ذكر قالوا: أبو ذر؟ قال: وعى علمًا عجز عنه قالوا: أبو موسى؟ قال: صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه قالوا: حذيفة؟ قال: أعلم أصحاب محمد بالمنافقين قالوا: سلمان؟ قال: أدرك العلم الأول والعلم الآخر بحر لا يدرك قعره وهو منا أهل البيت قالوا: فأنت يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت إذا سألت أعطيت وإذا سكت ابتديت.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٦٤\"، ومسلم \"٢٥٠٤\" من طريق حماد بن سلمة به.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٥١\"، والترمذي \"٣٧١٨\"، وابن ماجه \"١٤٩\"، والحاكم \"٣/ ١٣٠\" من طريق شريك، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، فيه شريك النخعي، وضعيف لسوء حفظه. وفيه أبو ربيعة الإيادي، وهو عمرو ربيعة، قال أبو حاتم: منكر الحديث. وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٩٠\" من طريق عباد بن يعقوب، حدثنا موسى بن عمير، حدثنا أبو ربيعة الإيادي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه أبو ربيعة الإيادي، منكر الحديث. وفيه موسى بن عمير قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.\n(^٣) ضعيف: سبق تخريجنا له بتعليق رقم \"٥١٤\" و\"٥٦٧\".","vol":"3","page":332},{"text":"مسلم بن خالد الزنجي وغيره، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ تلا هذه الآية: ﴿وَإِنْ تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُم﴾ [محمد: ٣٨] قالوا: يا رسول الله من هؤلاء؟ قال: فضرب على فخذ سلمان الفارسي ثم قال: \"هذا وقومه لو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من الفرس\".\nإسناده وسط.\nوكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح قال: بلغ النبي ﷺ قول سلمان لأبي الدرداء: إن لأهلك عليك حقًا فقال: \"ثكلت سلمان أمه لقد اتسع من العلم\" (^١).\nشيبان، عن قتادة في قوله ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَاب﴾ [الرعد: ٤٣] قال سلمان وعبد الله بن سلام.\nإسحاق الأزرق، عن ابن عون، عن ابن سيرين أن النبي ﷺ قال لأبي الدرداء: \"يا عويمر سلمان أعلم منك لا تخص ليلة الجمعة بقيام ولا يومها بصيام\" (^٢).\nمسعر، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي قال: سلمان تابع العلم الأول والعلم الآخر ولا يدرك ما عنده.\nحبان بن علي: حدثنا ابن جريج، عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن أبيه وعن رجل، عن زاذان قالا: كنا عند علي، قلنا: حدثنا عن سلمان قال: من لكم بمثل لقمان الحكيم؟ ذاك امرؤ منا وإلينا أهل البيت أدرك العلم الأول والعلم الآخر بحر لا ينزف.\nمعاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن يزيد بن عميرة قال: لما حضر معاذًا الموت قلنا: أوصنا قال: أجلسوني ثم قال: إن الإيمان والعلم مكانهما من ابتغاهما وجدهما -قالها ثلاثًا- فالتمسوا العلم عند أربعة أبي الدرداء وسلمان وابن مسعود وعبد الله بن سلام الذي كان يهوديًا فأسلم فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنه عاشر عشرة في الجنة\" رواه الليث وكاتبه عنه.\nوعن المدائني: أن سلمان الفارسي، قال: لو حدثتهم بكل ما أعلم لقالوا: رحم الله قاتل سلمان.\n_________\n(^١) ضعيف: لإرساله، أبو صالح، هو مولى أم هانئ، باذام من الطبقة الثالثة، ومع ذلك فهو ضعيف مدلس.\n(^٢) ضعيف: ابن سيرين، هو محمد بن سيرين الأنصاري، من الطبقة الثالثة، فالحديث مرسل.","vol":"3","page":333},{"text":"معمر، عن قتادة كان بين سعد بن أبي وقاص وبين سلمان شيء فقال: انتسب يا سلمان قال: ما أعرف لي أبًا في الإسلام ولكني سلمان ابن الإسلام فنمي ذلك إلى عمر فلقي سعدًا فقال: انتسب يا سعد فقال: أنشدك بالله يا أمير المؤمنين قال: وكأنه عرف فأبى أن يدعه حتى انتسب ثم قال: لقد علمت قريش أن الخطاب كان أعزهم في الجاهلية وأنا عمر ابن الإسلام أخو سلمان ابن الإسلام أما والله لولا شيء لعاقبتك أو ما علمت أن رجلًا انتمى إلى تسعة آباء في الجاهلية فكان عاشرهم في النار؟.\nعفان: حدثنا جعفر بن سليمان، عن ثابت قال: كتب عمر إلى سلمان أن زرني فخرج سلمان إليه فلما بلغ عمر قدومه قال: انطلقوا بنا نتلقاه فلقيه عمر فالتزمه وساءله ورجعا ثم قال له عمر: يا أخي أبلغك عني شيء تكرهه؟ قال: بلغني أنك تجمع على مائدتك السمن واللحم وبلغني أن لك حلتين حلة تلبسها في أهلك وأخرى تخرج فيها قال: هل غير هذا؟ قال: لا قال: كفيت هذا.\nالحسن بن سفيان في \"مسنده\": حدثنا محمد بن بكار الصيرفي، حدثنا حجاج بن فروخ، حدثنا ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قدم سلمان من غيبة له فتلقاه عمر فقال: أرضاك لله عبدًا قال: فزوجني فسكت عنه قال: ترضاني لله عبدًا ولا ترضاني لنفسك؟ فلما أصبح أتاه قوم عمر ليضرب، عن خطبة عمر فقال: والله ما حملني على هذا أمره ولا سلطانه ولكن قلت: رجل صالح عسى الله أن يخرج من بيننا نسمة صالحة. حجاج: واه.\nسعيد بن سليمان الواسطي: حدثنا عقبة بن أبي الصهباء، حدثنا ابن سيرين، حدثنا عبيدة السلماني أن سلمان مر بحجر المدائن غازيًا وهو أمير الجيش وهو ردف رجل من كندة على بغل موكوف فقال أصحابه أعطنا اللواء أيها الأمير نحمله فيأبى حتى قضى غزاته ورجع وهو ردف الرجل.\nأبو المليح الرقي، عن حبيب، عن هزيم -أو هذيم- قال: رأيت سلمان الفارسي على حمار عري وعليه قميص سنبلاني ضيق الأسفل وكان طويل الساقين يتبعه الصبيان فقلت لهم: تنحوا، عن الأمير فقال: دعهم فإن الخير والشر فيما بعد اليوم.\nحماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن ميسرة: أن سلمان كان إذا سجدت له العجم طأطأ رأسه وقال: خشعت لله خشعت لله.","vol":"3","page":334},{"text":"أبو نعيم: حدثنا يزيد بن مردانبة، عن خليفة بن سعيد المرادي، عن عمه قال: رأيت سلمان في بعض طرق المدائن زحمته حملة قصب فأوجعته فأخذ بعضد صاحبها فحركه ثم قال: لا مت حتى تدرك إمارة الشباب.\nجرير بن حازم: سمعت شيخًا من بني عبس يذكر، عن أبيه قال: أتيت السوق فاشتريت علفًا بدرهم فرأيت سلمان ولا أعرفه فسخرته فحملت عليه العلف فمر بقوم فقالوا: نحمل عنك يا أبا عبد الله فقلت: من ذا؟ قالوا: هذا سلمان صاحب رسول الله فقلت له: لم أعرفك ضعه فأبى حتى أتى المنزل.\nوروى ثابت البناني نحوها وفيها فحسبته علجًا وفيها قال له: فلا تسخر بعدي أحدًا.\nجعفر بن سليمان، عن هشام بن حسان، عن الحسن قال: كان عطاء سلمان خمسة آلاف وكان على ثلاثين ألفًا من الناس يخطب في عباءة يفرش نصفها ويلبس نصفها وكان إذا خرج عطاؤه أمضاه ويأكل من سفيف يده ﵁.\nشعبة، عن سماك بن حرب سمع النعمان بن حميد يقول: دخلت مع خالي على سلمان بالمدائن وهو يعمل الخوص فسمعته يقول: أشتري خوصًا بدرهم فأعمله فأبيعه بثلاثة دراهم فأعيد درهما فيه وأنفق درهمًا على عيالي وأتصدق بدرهم ولو أن عمر نهاني عنه ما انتهيت.\nوروى نحوها، عن سماك، عن عمه وفيها فقلت له: فلم تعمل؟ قال: إن عمر أكرهني فكتبت إليه فأبى علي مرتين وكتبت إليه فأوعدني.\nمعن، عن مالك: أن سلمان كان يستظل بالفيء حيث ما دار ولم يكن له بيت فقيل: إلَّا نبني لك بيتًا تستكن به؟ قال: نعم فلما أدبر القائل سأله سلمان كيف تبنيه؟ قال: إن قمت فيه أصاب رأسك وإن نمت أصاب رجلك.\nزائدة، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي ظبيان، عن جرير بن عبد الله قال: نزلت بالصفاح في يوم شديد الحر فإذا رجل نائم في حر الشمس يستظل بشجرة معه شيء من الطعام ومزوده تحت رأسه ملتف بعباءة فأمرته أن يظلل عليه ونزلنا فانتبه فإذا هو سلمان فقلت له: ظللنا عليك وما عرفناك قال: يا جرير! تواضع في الدنيا فإنه من تواضع يرفعه الله يوم القيامة ومن يتعظم في الدنيا يضعه الله يوم القيامة لو حرصت على أن تجد عودًا يابسًا في الجنة لم تجده قلت: وكيف؟ قال: أصول الشجر ذهب وفضة","vol":"3","page":335},{"text":"وأعلاها الثمار يا جرير تدري ما ظلمة النار؟ قلت: لا قال: ظلم الناس.\nشعبة: حدثنا حبيب بن الشهيد، عن عبد الله بن بريدة أن سلمان كان يعمل بيده فإذا أصاب شيئًا اشترى به لحمًا أو سمكًا ثم يدعو المجذمين فيأكلون معه.\nسليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال قال: أوخي بين سلمان وأبي الدرداء فسكن أبو الدرداء الشام وسكن سلمان الكوفة وكتب أبو الدرداء إليه سلام عليك أما بعد فإن الله رزقني بعدك مالًا وولدًا ونزلت الأرض المقدسة فكتب إليه سلمان اعلم أن الخير ليس بكثرة المال والولد ولكن الخير أن يعظم حلمك وأن ينفعك علمك وإن الأرض لا تعمل لأحد اعمل كأنك ترى واعدد نفسك من الموتى.\nمالك في \"الموطأ\"، عن يحيى بن سعيد أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان هلم إلى الأرض المقدسة فكتب إليه إن الأرض لا تقدس أحدًا وإنما يقدس المرء عمله وقد بلغني أنك جعلت طبيبًا فإن كنت تبرئ فنعما لك وإن كنت متطببًا فاحذر أن تقتل إنسانًا فتدخل النار فكان أبو الدرداء إذا قضى بين اثنين ثم أدبرا عنه نظر إليهما وقال: متطبب والله ارجعا أعيدا علي قصتكما.\nأبو عبيدة بن معن، عن الأعمش، عن أبي البختري قال: جاء الأشعث بن قيس وجرير بن عبد الله فدخلا على سلمان في خص فسلما وحيياه ثم قالا: أنت صاحب رسول الله ﷺ؟ قال: لا أدري فارتابا قال: إنما صاحبه من دخل معه الجنة قالا: جئنا من عند أبي الدرداء قال: فأين هديته؟ قالا: ما معنا هدية قال: اتقيا الله وأديا الأمانة ما أتاني أحد من عنده إلَّا بهدية قالا: لا ترفع علينا هذا إن لنا أموالًا فاحتكم قال: ما أريد إلَّا الهدية قالا: والله ما بعث معنا بشيء إلَّا أنه قال: إن فيكم رجلًا كان رسول الله ﷺ إذا خلا به لم يبغ غيره فإذا أتيتماه فأقرئاه مني السلام قال: فأي هدية كنت أريد منكما غير هذه وأي هدية أفضل منها؟\nوكيع، عن الأعمش، عن سليمان بن ميسرة والمغيرة بن شبل، عن طارق بن شهاب، عن سلمان قال: إذا كان الليل كان الناس منه على ثلاث منازل فمنهم من له ولا عليه ومنهم من عليه ولا له ومنهم من لا عليه ولا له فقلت: وكيف ذاك؟ قال: أما من له ولا عليه فرجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فتوضأ وصلى فذاك له ولا عليه ورجل اغتنم غفلة الناس وظلمة الليل فمشى في معاصي الله فذاك عليه ولا له ورجل نام حتى أصبح فذاك لا له ولا عليه.","vol":"3","page":336},{"text":"قال طارق: فقلت: لأصحبن هذا فضرب على الناس بعث فخرج فيهم فصحبته وكنت لا أفضله في عمل إن أنا عجنت خبز وإن خبزت طبخ فنزلنا منزلًا فبتنا فيه وكانت لطارق ساعة من الليل يقومها فكنت أتيقظ لها فأجده نائمًا فأقول: صاحب رسول الله خير مني نائم فأنام ثم أقوم فأجده نائمًا فأنام إلَّا أنه كان إذا تعار من الليل قال وهو مضطجع سبحان الله والحمد لله ولا إله إلَّا الله والله أكبر لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير حتى إذا كان قبيل الصبح قام فتوضأ ثم ركع أربع ركعات فلما صلينا الفجر قلت: يا أبا عبد الله كانت لي ساعة من الليل أقومها وكنت أتيقظ لها فأجدك نائمًا قال: يابن أخي فإيش كنت تسمعني أقول؟ فأخبرته فقال: يابن أخي تلك الصلاة إن الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت المقتلة يابن أخي عليك بالقصد فإنه أبلغ.\nشعبة: عن عمرو بن مرة سمعت أبا البختري يحدث أن سلمان دعا رجلًا إلى طعامه قال: فجاء مسكين فأخذ الرجل كسرة فناوله فقال سلمان ضعها فإنما دعوناك لتأكل فما رغبتك أن يكون الأجر لغيرك والوزر عليك.\nسليمان بن قرم، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: ذهبت أنا وصاحب لي إلى سلمان فقال: لولا أن رسول الله ﷺ نهانا، عن التكلف لتكلفت لكم فجاءنا بخبز وملح فقال صاحبي: لو كان في ملحنا صعتر فبعث سلمان بمطهرته فرهنها فجاء بصعتر فلما أكلنا قال صاحبي: الحمد لله الذي قنعنا بما رزقنا فقال سلمان: لو قنعت لم تكن مطهرتي مرهونة.\nالأعمش، عن عبيد بن أبي الجعد، عن رجل أشجعي قال: سمعوا بالمدائن أن سلمان بالمسجد فأتوه يثوبون إليه حتى اجتمع نحو من ألف فقام فافتتح سورة يوسف فجعلوا يتصدعون ويذهبون حتى بقي نحو مائة فغضب وقال: الزخرف يريدون؟ آية من سورة كذا وآية من سورة كذا.\nوروى حبيب بن أبي ثابت، عن نافع بن جبير أن سلمان التمس مكانًا يصلي فيه فقالت له علجة: التمس قلبًا طاهرًا وصل حيث شئت فقال: فقهت.\nسليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: كانت امرأة فرعون تعذب فإذا انصرفوا أظلتها الملائكة بأجنحتها وترى بيتها في الجنة وهي تعذب قال: وجوع لإبراهيم أسدان ثم أرسلا عليه فجعلا يلحسانه ويسجدان له.","vol":"3","page":337},{"text":"معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي أن سلمان كان لا يفقه كلامه من شدة عجمته قال: وكان يسمي الخشب خشبان.\nتفرد به الثقة يعقوب الدورقي عنه.\nوأنكره أبو محمد بن قتيبة -أعني عجمته- ولم يصنع شيئًا فقال: له كلام يضارع كلام فصحاء العرب.\nقلت: وجود الفصاحة لا ينافي وجود العجمة في النطق كما أن وجود فصاحة النطق من كثير العلماء غير محصل للإعراب.\nقال: وأما خشبان: فجمع الجمع أو هو خشب زيد فيه الألف والنون كسود وسودان.\nعبد الرزاق: عن جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: دخل سعد وابن مسعود على سلمان عند الموت فبكى فقيل له: ما يبكيك؟ قال: عهد عهده إلينا رسول الله ﷺ لم نحفظه قال: \"ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب\" وأما أنت يا سعد فاتق الله في حكمك إذا حكمت وفي قسمك إذا قسمت وعند همك إذا هممت.\nقال ثابت: فبلغني أنه ما ترك إلَّا بضعة وعشرين درهمًا نفيقة كانت عنده.\nشيبان، عن فراس، عن الشعبي، عن الحارث، عن بقيرة امرأة سلمان أنها قالت: لما حضره الموت دعاني وهو في علية له لها أربعة أبواب فقال: افتحي هذه الأبواب فإن لي اليوم زوارًا لا أدري من أي هذه الأبواب يدخلون علي؟ ثم دعا بمسك فقال: أديفيه في تور ثم انضحيه حول فراشي فاطلعت عليه فإذا هو قد أخذ روحه فكأنه نائم على فراشه.\nبقي بن مخلد، حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، عن عاصم، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: يأتون محمدًا ﷺ فيقولون: يا نبي الله! أنت الذي فتح الله بك وختم بك وغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر وجئت في هذا اليوم آمنًا فقد ترى ما نحن فيه فقم فاشفع لنا إلى ربنا فيقول: \"أنا صاحبكم\" فيقوم فيخرج يحوش الناس حتى ينتهي إلى باب الجنة فيأخذ بحلقة في الباب من ذهب فيقرع الباب فيقال: من هذا؟ فيقول: \"محمد\" فيفتح له فيجيء حتى يقوم بين يدي الله فيستأذن في السجود فيؤذن له فينادى: يا محمد ارفع رأسك سل تعطه واشفع تشفع وادع تجب فيفتح الله له من الثناء عليه والتحميد والتمجيد ما لم يفتح لأحد من الخلائق فيقول: \"رب أمتي أمتي\" ثم يستأذن في السجود.","vol":"3","page":338},{"text":"قال سلمان: فيشفع في كل ما كان في قلبه مثقال حنطة من إيمان أو قال: مثقال شعيرة أو قال: مثقال حبة من خردل من إيمان (^١).\nأبو عوانة، عن عاصم، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان قال: فترة ما بين عيسى ومحمد ﷺ ست مائة سنة (^٢).\nقال الواقدي: مات سلمان في خلافة عثمان بالمدائن وكذا قال ابن زنجويه.\nوقال أبو عبيدة: وشباب في رواية عنه وغيرهما توفي سنة ست وثلاثين بالمدائن وقال شباب في رواية أخرى سنة سبع وهو وهم فما أدرك سلمان الجمل ولا صفين.\nقال العباس بن يزيد البحراني: يقول أهل العلم عاش سلمان ثلاث مائة وخمسين سنة فأما مائتان وخمسون فلا يشكون فيه.\nقال أبو نعيم الأصبهاني: يقال: اسم سلمان ماهويه وقيل: ماية وقيل: بهبود بن بذخشان بن آذر جشيش من ولد منوجهر الملك وقيل: من ولد آب الملك يقال: توفي سنة ثلاث وثلاثين بالمدائن.\nقال: وتاريخ كتاب عتقه يوم الاثنين في جمادى الأولى مهاجر رسول الله ﷺ ومولاه الذي باعه عثمان بن أشهل القرظي اليهودي وقيل: إنه عاد إلى أصبهان زمن عمر وقيل: كان له أخ اسمه بشير وبنت بأصبهان لها نسل وبنتان بمصر وقيل كان له ابن اسمه كثير فمن قول البحراني إلى هنا منقول من كتاب \"الطوالات\" لأبي موسى الحافظ.\nوقد فتشت فما ظفرت في سنه بشيء سوى قول البحراني وذلك منقطع لا إسناد له.\nومجموع أمره وأحواله وغزوه وهمته وتصرفه وسفه للجريد وأشياء مما تقدم ينبئ بأنه ليس بمعمر ولا هرم فقد فارق وطنه وهو حدث ولعله قدم الحجاز وله أربعون\n_________\n(^١) صحيح: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وعاصم هو ابن سليمان الأحول. وحديث الشفاعة قد خرجته بإسهاب في كتاب \"الجواب الباهر في زوار المقابر\" لابن تيمية\" ط. دار الجيل بيروت لبنان \"ص ٤٥ - ٤٧\". وقد ورد من حديث أنس عند البخاري \"٤٤٧٦\" و\"٦٥٦٥\" و\"٧٤١٠\"، ومسلم \"٣٢٢\"، وغيرهم. وعن أبي هريرة عند البخاري \"٣٣٤٠\" و\"٣٣٦١\"، ومسلم \"٣٢٧\" وغيرهم فراجعه ثمت تفد علما حديثيا ثرا فلله لحمد على نعمة العلم التي حباني بها حمدا كثيرا طيبا.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٤٨\" من طريق يحيى بن حماد، أخبرنا أبو عوانة، به.","vol":"3","page":339},{"text":"سنة أو أقل فلم ينشب أن سمع بمبعث النبي ﷺ ثم هاجر فلعله عاش بضعًا وسبعين سنة وما أراه بلغ المئة فمن كان عنده علم فليفدنا.\nوقد نقل طول عمره: أبو الفرج بن الجوزي وغيره وما علمت في ذلك شيئًا يركن إليه.\nروى جعفر بن سليمان، عن ثابت البناني وذلك في \"العلل\" لابن أبي حاتم قال: لما مرض سلمان خرج سعد من الكوفة يعوده فقدم فوافقه وهو في الموت يبكي فسلم وجلس وقال: ما يبكيك يا أخي؟ إلَّا تذكر صحبة رسول الله؟ إلَّا تذكر المشاهد الصالحة؟\nقال: والله ما يبكيني واحدة من اثنتين ما أبكي حبًّا بالدنيا ولا كراهيةً للقاء الله قال سعد: فما يبكيك بعد ثمانين؟ قال: يبكيني أن خليلي عهد إلي عهدًا قال: \"ليكن بلاغ أحدكم من الدنيا كزاد الراكب\" وإنا قد خشينا أنا قد تعدينا.\nرواه بعضهم، عن ثابت فقال: عن أبي عثمان وإرساله أشبه قاله أبو حاتم وهذا يوضح لك أنه من أبناء الثمانين.\nوقد ذكرت في تاريخي الكبير أنه عاش مائتين وخمسين سنة وأنا الساعة لا أرتضي ذلك ولا أصححه.\nأبو صالح، حدثنا الليث، حدثني يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب قال: التقى سلمان وعبد الله بن سلام فقال أحدهما لصاحبه: إن لقيت ربك قبلي فأخبرني ماذا لقيت منه؟ فتوفي أحدهما فلقي الحي في المنام فكأنه سأله فقال: توكل وأبشر فلم أر مثل التوكل قط.\nقلت: سلمان مات قبل عبد الله بسنوات.\nأخبرنا سنقر الزينبي، أنبأنا علي بن محمد الجزري ويعيش بن علي قالا: أنبأنا عبد الله بن أحمد الخطيب \"ح\" وقد أنبئت عن عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أنبأنا الأعز بن فضائل أخبرتنا شهدة قالا: أنبأنا جعفر بن أحمد السراج، أنبأنا الحسن بن عيسى بن المقتدر، أنبأنا أحمد بن منصور اليشكري، حدثنا أبو عبد الله بن عرفة، حدثني محمد بن موسى السامي، أنبأنا روح بن أسلم، أنبأنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري، عن سلمان قال: كان في بني إسرائيل امرأة ذات جمال وكانت عند رجل يعمل","vol":"3","page":340},{"text":"بالمسحاة فكانت إذا جاء الليل قدمت له طعامه وفرشت له فراشه فبلغ خبرها ملك ذلك العصر فبعث إليها عجوزًا من بني إسرائيل.\nفقالت لها: تصنعين بهذا الذي يعمل بالمسحاة! لو كنت عند الملك لكساك الحرير وفرش لك الديباج.\nفلما وقع الكلام في مسامعها جاء زوجها بالليل فلم تقدم له طعامه ولم تفرش له فراشه فقال لها: ما هذا الخلق يا هنتاه؟ قالت: هو ما ترى أطلقك؟ قالت: نعم فطلقها فتزوجها ذلك الملك فلما زفت إليه نظر إليها فعمي ومد يده إليها فجفت فرفع نبي ذلك العصر خبرها إلى الله فأوحى الله إليه أعلمهما أني غير غافر لهما أما علما أن بعيني ما عملا بصاحب المسحاة (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده علتان: الأولى: روح بن أسلم الباهلي قال عفان: كذاب. وقال البخاري: يتكلمون فيه. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن معين: ليس بذاك.\nالثانية: الانقطاع، أبو البختري، هو سعيد بن فيروز الطائي لم يدرك سلمان كما قال البخاري.","vol":"3","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-261>٩٧ - عبادة بن الصامت </span>(^١):\nابن قيس بن أصرم بن فهر بن ثعلبة بن غنم بن عوف بن \"عمرو بن عوف\" بن الخزرج الإمام القدوة أبو الوليد الأنصاري أحد النقباء ليلة العقبة ومن أعيان البدريين سكن بيت المقدس.\nحدث عنه: أبو أمامة الباهلي وأنس بن مالك وأبو مسلم الخولاني الزاهد وجبير بن نفير وجنادة بن أبي أمية وعبد الرحمن بن عسيلة الصنابحي ومحمود بن الربيع وأبو إدريس الخولاني وأبو الأشعث الصنعاني وابنه الوليد بن عبادة وأبو سلمة بن عبد الرحمن وخالد بن معدان -ولم يلحقاه فهو مرسل- وابن زوجته أبو أبي وكثير بن مرة وحطان بن عبد الله الرقاشي وآخرون.\nقال ابن إسحاق في تسمية من شهد العقبة الأولى: عبادة بن الصامت. شهد المشاهد كلها مع رسول الله ﷺ.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٤٦ و٦٢١\" و\"٧/ ٣٨٧\"، وتاريخ خليفة \"١٥٥ و١٦٠ و١٦٨\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ق ٢/ ٩٢\"، والتاريخ الصغير \"١/ ٤١ و٤٢ و٦٥ و٦٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ١/ ٩٥\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٤٩٧\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١١١\"، والتقريب \"١/ ٣٩٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٣٤\".","vol":"3","page":341},{"text":"محمد بن سابق، حدثنا حشرج بن نباتة، عن موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي سمع أبا قلابة يقول: حدثني الصنابحي أن عبادة بن الصامت حدثه قال: خلوت برسول الله ﷺ فقلت: أي أصحابك أحب إليك حتى أحبه؟ قال: \"اكتم علي حياتي أبو بكر الصديق ثم عمر ثم علي\" ثم سكت فقلت: ثم من يا رسول الله؟ قال: \"من عسى أن يكون إلَّا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة ومعاذ وأبو طلحة وأبو أيوب وأنت يا عبادة وأبي بن كعب وأبو الدرداء وابن مسعود وابن عوف وابن عفان ثم هؤلاء الرهط من الموالي: سلمان وصهيب وبلال وعمار\" (^١).\nقال محمد بن كعب القرظي: جمع القرآن في زمن النبي ﷺ خمسة من الأنصار: معاذ وعبادة وأبي وأبو أيوب وأبو الدرداء فلما كان عمر كتب يزيد بن أبي سفيان إليه: إن أهل الشام كثير وقد احتاجوا إلى من يعلمهم القرآن ويفقههم فقال: أعينوني بثلاثة فقالوا: هذا شيخ كبير لأبي أيوب وهذا سقيم لأبي فخرج الثلاثة إلى الشام فقال: ابدؤوا بحمص فإذا رضيتم منهم فليخرج واحد إلى دمشق وآخر إلى فلسطين (^٢).\nبرد بن سنان، عن إسحاق بن قبيصة بن ذؤيب، عن أبيه: أن عبادة أنكر على معاوية شيئًا فقال: لا أساكنك بأرض فرحل إلى المدينة قال له عمر: ما أقدمك فأخبره بفعل معاوية. فقال له: ارحل إلى مكانك فقبح الله أرضًا لست فيها وأمثالك فلا إمرة له عليك.\nابن أبي أويس، عن أبيه، عن الوليد بن داود بن محمد بن عبادة بن الصامت، عن ابن عمه عبادة بن الوليد قال: كان عبادة بن الصامت مع معاوية فأذن يومًا فقام خطيب يمدح معاوية ويثني عليه فقام عبادة بتراب في يده فحشاه في فم الخطيب فغضب معاوية.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: فيه موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، قال يحيى: ليس بشيء ولا يكتب حديثه. وقال البخاري: عنده مناكير. وقال النسائي: منكر الحديث وقال الدارقطني: متروك.\n(^٢) ضعيف بهذا التمام: محمد بن كعب القرظي، من الطبقة الثالثة، فالحديث مرسل. لكن قد ورد لبعضه شاهد صحيح عند البخاري \"٥٠٠٣\" رواه من طريق همام، حدثنا قتادة قال سألت أنس بن مالك ﵁: من جمع القرآن على عهد النبي ﷺ؟ قال: أربعة كلهم من الأنصار أبي بن كعب، ومعاذ بن جبل، وأبو زيد.\nوشاهد آخر رواه البخاري \"٥٠٠٤\" من طريق عبد الله بن المثنى، حدثني ثابت البناني وثمامة، عن أنس قال: مات النبي ﷺ ولم يجمع القرآن غير أربعة: أبو الدرداء، ومعاذ بن جبل، وزيد بن ثابت وأبو زيد. قال: ونحن ورثناه.","vol":"3","page":342},{"text":"فقال له عبادة: إنك لم تكن معنا حين بايعنا رسول الله ﷺ بالعقبة على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا ومكسلنا وأثرة علينا وألا ننازع الأمر أهله وأن نقوم بالحق حيث كنا لا نخاف في الله لومة لائم. وقال رسول الله ﷺ: \"إذا رأيتم المداحين فاحثوا في أفواههم التراب\" (^١).\nيحيى القطان: حدثنا ثور بن يزيد، حدثنا مالك بن شرحبيل قال: قال عبادة بن الصامت: إلَّا تروني لا أقوم إلَّا رفدًا (^٢) ولا آكل إلَّا مالوق -يعني: لين وسخن- وقد مات صاحبي منذ زمان يعني ذكره وما يسرني أني خلوت بامرأة لا تحل لي وإن لي ما تطلع عليه الشمس مخافة أن يأتي الشيطان فيحركه على أنه لا سمع له ولا بصر (^٣).\nإسماعيل بن عياش، عن ابن خثيم، حدثنا إسماعيل بن عبيد بن رفاعة قال: كتب معاوية إلى عثمان: إن عبادة بن الصامت قد أفسد علي الشام وأهله فإما أن تكفه إليك وإما أن أخلي بينه وبين الشام.\nفكتب إليه: أن رحل عبادة حتى ترجعه إلى داره بالمدينة.\nقال: فدخل على عثمان فلم يفجأه إلَّا به وهو معه في الدار فالتفت إليه فقال: يا عبادة ما لنا ولك فقام عبادة بين ظهراني الناس فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول:\n_________\n(^١) ضعيف بهذا التمام: فيه الوليد بن داود بن محمد، لم أجد من ترجم له والحديث لم يرد بهذا التمام في شيء من كتب السنة، لكن ورد نص على البيعة عن عبادة بن الصامت قال: \"بايعنا رسول الله ﷺ على السمع والطاعة في المنشط والمكره\" أخرجه أحمد \"٥/ ٣١٤\"، والبخاري \"٧١٩٩\" من طريق عبادة بن الوليد، أخبرني أبي، عن عبادة بن الصامت، به.\nوورد النهي عن المدح عند مسلم \"٣٠٠٢\" \"٦٩\" من طريق همام بن الحارث أن رجلا جعل يمدح عثمان، فعمد المقداد، فجثا على ركبتيه، وكان رجلا ضخما، فجعل يحثو في وجهه الحصباء، فقال له عثمان ما شأنك؟ فقال: إن رسول الله ﷺ قال: \"إذا رأيتم المداحين، فاحثوا في وجوههم التراب\".\nوورد عن ابن عمر ﵄ مرفوعا: \"احثوا في أفواء المداحين التراب\" أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ١٢٧\"، والخطيب في \"تاريخه\" \"٨/ ٣٣٨\" من طريق زيد بن أسلم عن ابن عمر، به.\n(^٢) الرفد: هو الإعانة. يقال رفدته أرفدة، إذا أعنته.\n(^٣) ضعيف: آفة إسناده مالك بن شرحبيل، فإنه مجهول، لذا فقد ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٤/ ١/ ٣١٤\"، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٤/ ١/ ٢١٠\" ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. وقد وقع اختلاف في اسمه ففي \"التاريخ الكبير\" وقع \"مالك بن شرحبيل بن مسلم\"، وفي \"الجرح والتعديل\" \"مالك بن شرحبيل بن مشكم\".","vol":"3","page":343},{"text":"\"سيلي أموركم بعدي رجال يعرفونكم ما تنكرون وينكرون عليكم ما تعرفون فلا طاعة لمن عصى ولا تضلوا بربكم\" (^١).\nيحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه: أن عبادة بن الصامت مرت عليه قطارة (^٢) وهو بالشام تحمل الخمر فقال: ما هذه أزيت قيل: لا بل خمر يباع لفلان. فأخذ شفرة من السوق فقام إليها فلم يذر فيها راوية إلَّا بقرها وأبو هريرة إذ ذاك بالشام فأرسل فلان إلى أبي هريرة فقال: إلَّا تمسك عنا أخاك عبادة أما بالغدوات فيغدو إلى السوق يفسد على أهل الذمة متاجرهم وأما بالعشي فيقعد في المسجد ليس له عمل إلَّا شتم أعراضنا وعيبنا!\nقال: فأتاه أبو هريرة فقال: يا عبادة مالك ولمعاوية؟ ذره وما حمل فقال: لم تكن معنا إذ بايعنا على السمع والطاعة والأمر بالمعروف والنهي، عن المنكر وألا يأخذنا في الله لومة لائم. فسكت أبو هريرة وكتب فلان إلى عثمان: إن عبادة قد أفسد علي الشام.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٢٥\" من طريق إسماعيل بن عياش، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به.\nقلت: إسناده ضعيف: إسماعيل بن عياش، ضعيف في روايته عن غير الشاميين، وهذه منها \"وأخرجه الحاكم \"٣/ ٣٥٧\" من طريق مسلم بن خالد، وعبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" \"٥/ ٣٢٩\" من طريق يحيى بن مسلم كلاهما عن ابن خثيم، عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن عبادة بن الصامت قال سمعت أبا القاسم يقول: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، مسلم بن خالد، ضعيف، لسوء حفظه. ويحيى بن مسلم لم يتميز عندي. وأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" \"٢/ ٣١٤\"، والحاكم \"٣/ ٣٥٦\" من طريق عبد الله بن واقد، عن أبي الزبير، عن جابر، عن عبادة بن الصامت مرفوعا، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد، ورده الذهبي بقوله: \"قلت: تفرد به عبد الله بن واقد، وهو ضعيف\".\nوللحديث شاهد عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ: \"سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة، ويعملون بالبدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها\". فقلت: يا رسول الله! إن أدركتهم كيف أفعل؟ قال: تسألني يابن أم عبد كيف تفعل؟ لا طاعة لمن عصى الله\". أخرجه أحمد \"١/ ٣٩٩ - ٤٠٠\"، وابن ماجه \"٢٨٦٥\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠/ ١٠٣٦\" والبيهقي في \"السنن\" \"٣/ ١٢٤ و١٢٧\" وفي \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٣٩٦\" من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله، به مرفوعا.\nقلت: إسناده حسن، القاسم بن عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن مسعود.\n(^٢) القطارة والقطار: أن تشد الإبل على نسق، واحدا خلف واحد.","vol":"3","page":344},{"text":"الوليد بن مسلم، حدثنا عثمان بن أبي العاتكة: أن عبادة بن الصامت مر بقرية دمر (^١) فأمر غلامه أن يقطع له سواكًا من صفصاف على نهر بردى فمضى ليفعل. ثم قال له: ارجع فإنه إن لا يكن بثمن فإنه ييبس فيعود حطبًا بثمن.\nوعن أبي حزرة يعقوب بن مجاهد، عن عبادة بن الوليد بن عبادة، عن أبيه قال: كان عبادة رجلًا طوالًا جسيمًا جميلًا مات بالرملة سنة أربع وثلاثين وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.\nقال ابن سعد: وسمعت من يقول إنه بقي حتى توفي زمن معاوية في خلافته.\nوقال يحيى بن بكير وجماعة: مات سنة أربع وثلاثين. وقال ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة قال: قبر عبادة ببيت المقدس وقال الهيثم بن عدي: مات سنة خمس وأربعين ﵁.\nقلت: ساق له بقي في مسنده مئة وأحدًا وثمانين حديثًا وله في البخاري ومسلم ستة وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بحديثين.\n_________\n(^١) قرية من غوطة دمشق الغربية تبعد عنها ستة أميال.","vol":"3","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-262>٩٨ - عبد الله بن حذافة </span>(^١) \" س\":\nابن قيس بن عدي أبو حذافة السهمي أحد السابقين. هاجر إلى الحبشة ونفذه النبي ﷺ رسولًا إلى كسرى (^٢). وله رواية يسيرة.\nخرج إلى الشام مجاهدًا فأسر على قيسارية وحملوه إلى طاغيتهم فراوده، عن دينه فلم يفتتن.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ١٨٩\" وتاريخ خليفة \"٧٩ و٩٨ و١٤٢\" وتاريخ البخاري الكبير \"٣/ ق ١/ ٨\"، والجرح والتعديل \"٢/ ق ٢/ ٢٩\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٦٢٢\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٨٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١٨٩\"، والبخاري \"٤٤٢٤\"، والنسائي في \"الكبير\" \"٥٨٥٩\"، وأحمد \"١/ ٢٤٣\" من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد الزهري عن أبيه، عن صالح بن كيسان قال: قال ابن شهاب: أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن ابن عباس أخبره أن رسول الله ﷺ بعث بكتابه إلى كسرى مع عبد الله بن حذافة السهمي فأمره أن يدفعه إلى عظيم البحرين، فدفعه عظيم البحرين إلى كسرى، فلما قرأه خرقه. قال ابن شهاب: فحسبت أن المسيب قال: فدعا عليهم رسول الله ﷺ أن يمزقوا كل ممزق.","vol":"3","page":345},{"text":"حدث عنه سليمان بن يسار وأبو وائل ومسعود بن الحكم وأبو سلمة بن عبد الرحمن.\nقال البخاري: حديثه مرسل وقال أبو بكر بن البرقي: الذي حفظ عنه ثلاثة أحاديث ليست بمتصلة.\nوقال أبو سعيد بن يونس وابن مندة: شهد بدرًا.\nيونس، عن الزهري، عن أبي سلمة: أن عبد الله بن حذافة قام يصلي فجهر فقال النبي ﷺ: \"يابن حذافة لا تسمعني وسمع الله\" (^١).\nمحمد بن عمرو، عن عمر بن الحكم بن ثوبان أن أبا سعيد قال: بعث رسول الله ﷺ سرية عليهم علقمة بن مجزز وأنا فيهم فخرجنا حتى إذا كنا ببعض الطريق استأذنه طائفة فأذن لهم وأمر عليهم عبد الله بن حذافة وكان من أهل بدر وكانت فيه دعابة فبينا نحن في الطريق فأوقد القوم نارًا يصطلون بها ويصنعون عليها صنيعًا لهم إذ قال أليس لي عليكم السمع والطاعة؟ قالوا: بلى قال فإني: أعزم عليكم بحقي وطاعتي إلَّا تواثبتم في هذه النار فقام ناس فتحجزوا (^٢) حتى إذا ظن أنهم واقعون فيها قال: أمسكوا إنما كنت أضحك معكم. فلما قدموا على رسول الله ﷺ ذكروا ذلك له. فقال: \"من أمركم بمعصية فلا تطيعوه\" (^٣).\nأخرجه أبو يعلى في \"مسنده\".\nورواه ابن المنكدر، عن عمر بن الحكم فأرسله.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١٩٠\" من طريق يونس، به.\nقلت: إسناده ضعيف، أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف لم يسمع من عبد الله بن حذافة. ويونس هو ابن يزيد بن أبي النجاد الأيلي، ثقة، إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) تحجزوا: أي شدوا أزرهم على أوساطهم تهيئا لاقتحامها.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ٦٧\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٥٣٤\" و\"١٤/ ٣٤١\" وابن ماجه \"٢٨٦٣\" والحاكم \"٣/ ٦٣٠ - ٦٣١\" وأبو يعلى \"١٤٣٩\" من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو هو ابن علقمة بن وقاص، الليثي المدني، صدوق له أوهام.","vol":"3","page":346},{"text":"ثابت البناني، عن أنس: أن النبي ﷺ قال: \"سلوني\". فقال رجل من أبي يا رسول الله قال: \"أبوك حذافة\" (^١).\nعبد الله بن معاوية الجمحي: حدثنا عبد العزيز القسملي، حدثنا ضرار بن عمرو، عن أبي رافع قال: وجه عمر جيشًا إلى الروم فأسروا عبد الله بن حذافة فذهبوا به إلى ملكهم فقالوا: إن هذا من أصحاب محمد فقال: هل لك أن تتنصر وأعطيك نصف ملكي؟ قال: لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع ما تملك وجميع ملك العرب ما رجعت، عن دين محمد طرفة عين. قال: إذا أقتلك قال: أنت وذاك. فأمر به فصلب وقال للرماة: ارموه قريبًا من بدنه وهو يعرض عليه ويأبى فأنزله ودعا بقدر فصب فيها ماء حتى احترقت ودعا بأسيرين من المسلمين فأمر بأحدهما فألقي فيها وهو يعرض عليه النصرانية وهو يأبى. ثم بكى. فقيل للملك: إنه بكى. فظن أنه قد جزع فقال: ردوه. ما أبكاك؟ قال: قلت هي نفس واحدة تلقى الساعة فتذهب فكنت أشتهي أن يكون بعدد شعري أنفس تلقى في النار في الله.\nفقال له الطاغية: هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك؟\nفقال له عبد الله: وعن جميع الأسارى؟ قال: نعم فقبل رأسه.\nوقدم بالأسارى على عمر، فأخبره خبره. فقال عمر: حق على كل مسلم أن يقبل رأس ابن حذافة وأنا أبدأ. فقبل رأسه.\nالوليد بن مسلم: حدثنا أبو عمرو، ومالك بن أنس: أن أهل قيسارية أسروا ابن حذافة فأمر به ملكهم فجرب بأشياء صبر عليها ثم جعلوا له في بيت معه الخمر ولحم\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٩٣\" و\"٧٢٩٤\"، ومسلم \"٢٣٥٩\" من طريق أبي اليمان قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ خرج حين زاغت الشمس فصلى الظهر، فلما سلم قام على المنبر فذكر الساعة وذكر أن بين يديها أمورا عظاما، ثم قال: \"من أحب أن يسأل عن شيء فليسأل عنه، فوالله لا تسألوني عن شيء إلا أخبرتكم به ما دمت في مقامي هذا\". قال أنس فأكثر الناس البكاء، وأكثر رسول الله ﷺ أن يقول: \"سلوني\" فقال أنس: فقام إليه رجل فقال: أين مدخلي يا رسول الله؟ قال: \"النار\". فقام عبد الله بن حذافة فقال: من أبي يا رسول الله؟ قال: \"أبوك حذافة\". قال: ثم أكثر أن يقول: \"سلوني سلوني\"، فبرك عمر على ركبتيه فقال: رضينا بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد ﷺ رسولا قال: فسكت رسول الله ﷺ حين قال عمر ذلك. ثم قال رسول الله ﷺ أولى: \"والذي نفسي بيده، لقد عرضت على الجنة والنار آنفا في عرض الحائط، وأنا أصلي، فلم أر كاليوم في الخير والشر\".","vol":"3","page":347},{"text":"الخنزير ثلاثًا لا يأكل فاطلعوا عليه فقالوا للملك: قد انثنى عنقه فإن أخرجته وإلا مات. فأخرجه وقال: ما منعك أن تأكل وتشرب؟\nقال: أما إن الضرورة كانت قد أحلتها لي ولكن كرهت أن أشمتك بالإسلام. قال: فقبل رأسي وأخلي لك مئة أسير. قال: أما هذا فنعم. فقبل رأسه فخلى له مئة وخلى سبيله.\nوقد روى ابن عائذ قصة ابن حذافة فقال:، حدثنا الوليد بن محمد أن ابن حذافة أسر. فذكر القصة مطولة وفيها: أطلق له ثلاث مئة أسير وأجازه بثلاثين ألف دينار وثلاثين وصيفة وثلاثين وصيفًا.\nولعل هذا الملك قد أسلم سرًا. ويدل على ذلك مبالغته في إكرام ابن حذافة.\nوكذا القول في هرقل إذ عرض على قومه الدخول في الدين فلما خافهم قال: إنما كنت اختبر شدتكم في دينكم.\nفمن أسلم في باطنه هكذا فيرجى له الخلاص من خلود النار إذ قد حصل في باطنه إيمانًا ما وإنما يخاف أن يكون قد خضع للإسلام وللرسول واعتقد أنهما حق مع كون أنه على دين صحيح فتراه يعظم للدينين كما قد فعله كثير من المسلمانية الدواوين فهذا لا ينفعه الإسلام حتى يتبرأ من الشرك.\nمات ابن حذافة: في خلافة عثمان ﵃.","vol":"3","page":348},{"text":"<span data-type='title' id=toc-263>٩٩ - أبو رافع </span>(^١) \" ع\":\nمولى رسول الله ﷺ. من قبط مصر يقال: اسمه إبراهيم وقيل: أسلم.\nكان عبدًا للعباس فوهبه للنبي ﷺ. فلما أن بشر النبي ﷺ بإسلام العباس أعتقه. روى عدة أحاديث.\nروى عنه: ولده، عبيد الله بن أبي رافع وحفيده الفضل بن عبيد الله وأبو سعيد المقبري وعمرو بن الشريد وجماعة كثيرة وروى عنه: علي بن الحسين وما كأنه شافهه.\nشهد غزوة أحد والخندق وكان ذا علم وفضل.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٧٣ - ٧٥\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة رقم ٤٩٢\"، أسد الغابة \"١/ ٥٢\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٣٩١\"، وتهذيب التهذيب \"١٢/ ٩٢ - ٩٣\".","vol":"3","page":348},{"text":"توفي: في خلافة علي. وقيل: توفي بالكوفة سنة أربعين. ﵁.\nوقيل: إنه أوصى إلى علي فكان علي يزكي أموال بني أبي رافع وهم أيتام. قال بكير بن الأشج: أخبرت أنه كان قبطيًا.\nشعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبيه: أن النبي ﷺ بعث رجلًا على الصدقة فقال لأبي رافع: انطلق معي فنصيب منها. قلت: حتى أستأذن رسول الله فاستأذنته فقال: \"يا أبا رافع إن مولى القوم من أنفسهم وإنا لا تحل لنا الصدقة\" (^١).\nقال سليمان بن يسار: قال أبو رافع: لم يأمرني رسول الله ﷺ أن أنزل الأبطح حين خرج من منى ولكني جئت فنزلت فجاء فنزل (^٢).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه الطيالسي \"٩٧٢\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٢١٤\"، وأحمد \"٦/ ١٠\"، والترمذي \"٦٧٥\"، والنسائي \"٥/ ١٠٧\"، وابن خزيمة \"٢٣٤٤\"، والحاكم \"١/ ٤٠٤\"، والطحاوي \"٢/ ٨\"، والبيهقي \"٧/ ٣٢\"، والبغوي \"١٦٠٧\" من طريق شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع ﵁ أن النبي ﷺ بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة فقال لأبي رافع: \"اصحبني كيما تصيب منها\" فقال: لا حتى أتى رسول الله ﷺ فأسأله، فانطلق إلى النبي ﷺ فسأله، فقال: \"إن الصدقة لا تحل لنا وإن موالي القوم من أنفسهم\".\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. وأبو رافع مولى النبي ﷺ اسمه أسلم، وابن أبي رافع هو عبيد الله بن أبي رافع كاتب علي بن أبي طالب ﵁.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣١٣\"، وأبو داود \"٢٠٠٩\" من طريق عن سفيان بن عيينة، عن صالح بن كيسان، عن سليمان بن يسار قال: قال أبو رافع: فذكره. قوله: \"الأبطح\" يعني أبطح مكة، وهو مسيل واديها، ويجمع على البطاح والأباطح.","vol":"3","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-264>١٠٠ - صهيب بن سنان </span>(^١) \" ع\":\nأبو يحيى النمري. من النمر بن قاسط. ويعرف بالرومي لأنه أقام في الروم مدة. وهو من أهل الجزيرة سبي من قرية نينوى من أعمال الموصل وقد كان أبوه أو عمه عاملًا لكسرى ثم إنه جلب إلى مكة فاشتراه عبد الله بن جدعان القرشي التيمي. ويقال: بل هرب فأتى مكة وحالف ابن جدعان. كان من كبار السابقين البدريين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٢٢٦\"، تاريخ البخاري الكبير \"٤/ ترجمة ٢٩٦٣\" والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة \"١٩٥٠\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤١٠٤\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٤٣٨ - ٤٣٩\".","vol":"3","page":349},{"text":"حدث عنه بنوه: حبيب وزياد وحمزة وسعيد بن المسيب وكعب الحبر وعبد الرحمن بن أبي ليلى وآخرون.\nروى أحاديث معدودة. خرجوا له في الكتب وكان فاضلًا وافر الحرمة له عدة أولاد.\nولما طعن عمر استنابه على الصلاة بالمسلمين إلى أن يتفق أهل الشورى على إمام وكان موصوفًا بالكرم والسماحة ﵁.\nمات بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين وكان ممن اعتزل الفتنة وأقبل على شأنه. ﵁. قال الحافظ ابن عساكر: صهيب بن سنان بن مالك بن عبد عمرو ابن عقيل بن عامر أبو يحيى ويقال: أبو غسان النمري الرومي البدري المهاجري.\nروى عنه بنوه وابن عمر وجابر وابن المسيب وعبيد بن عمير وابن أبي ليلى وبنوه الثمانية: عثمان وصيفي وحمزة وسعد وعباد وحبيب وصالح ومحمد.\nوذكره ابن سعد، فسرد نسبه إلى أسلم بن أوس مناة بن النمر بن قاسط من ربيعة. حليف عبد الله بن جدعان التيمي القرشي. وأمه: سلمى بنت قعيد. وكان رجلًا أحمر شديد الحمرة ليس بالطويل.\nوذكر شباب نسبه إلى النمر بزيادة آباء وحذف آخرين. وكذا فعل أحمد بن البرقي.\nعن حمزة بن صهيب، عن أبيه قال: كناني النبي ﷺ أبا يحيى.\nعن صيفي بن صهيب، عن أبيه قال: صحبت النبي ﷺ قبل أن يوحى إليه.\nوعن أبي عبيدة بن محمد بن عمار، عن أبيه: قال عمار لقيت صهيبًا على باب دار الأرقم وفيها رسول الله ﷺ فدخلنا فعرض علينا الإسلام فأسلمنا ثم مكثنا يومًا على ذلك حتى أمسينا فخرجنا ونحن مستخفون (^١).\nروى يونس، عن الحسن: قال رسول الله ﷺ: \"صهيب سابق الروم\" (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٢٧\" وفيه الواقدي، وهو متروك.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٢٧\" قال أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم، عن يونس، عن الحسن مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف، لإرساله، الحسن، هو ابن أبي الحسن البصري.","vol":"3","page":350},{"text":"وجاء هذا بإسناد جيد من حديث أبي أمامة وجاء من حديث أنس وأم هانئ.\nقال مجاهد: أول من أظهر الإسلام سبعة: رسول الله ﷺ وأبو بكر وبلال وخباب وصهيب … مختصر.\nقال أبو عمر بن عبد البر: كان أبو صهيب أو عمه: عاملًا لكسرى على الأبلة وكانت منازلهم بأرض الموصل فأغارت الروم عليهم فسبت صهيبًا وهو غلام فنشأ بالروم. ثم اشترته كلب وباعوه بمكة لعبد الله بن جدعان فأعتقه. وأما أهله فيزعمون أنه هرب من الروم وقدم مكة.\nمصعب بن عبد الله، عن أبيه، عن ربيعة بن عثمان، عن زيد بن أسلم، عن أبيه قال: خرجت مع عمر حتى دخل حائطًا لصهيب فلما رآه صهيب قال: يا ناس يا أناس فقال عمر: ما له يدعو الناس قلت: بل هو غلام له يدعى يحنس. فقال له عمر: لولا ثلاث خصال فيك يا صهيب … الحديث.\nالواقدي: حدثنا عثمان بن محمد، عن عبد الحكم بن صهيب، عن عمر بن الحكم قال: كان عمار بن ياسر يعذب حتى لا يدري ما يقول وكان صهيب يعذب حتى لا يدري ما يقول في قوم من المسلمين حتى نزلت: ﴿ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا﴾ [النحل: ١١٠].\nقال مجاهد: فأما رسول الله ﷺ فمنعه عمه وأما أبو بكر فمنعه قومه وأخذ الآخرون سمى منهم صهيبًا فألبسوهم أدراع الحديد وصهروهم في الشمس حتى بلغ الجهد منهم كل مبلغ فأعطوهم ما سألوا يعني التلفظ بالكفر فجاء كل رجل قومه بأنطاع فيها الماء فألقوهم فيها إلَّا بلالًا. الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ﴾ [البقرة: ٢٠٧]. نزلت في صهيب ونفر من أصحابه أخذهم أهل مكة يعذبونهم ليردوهم إلى الشرك (^١).\nأحمد في \"مسنده\": حدثنا أسباط، حدثنا أشعث، عن كردوس، عن ابن مسعود،\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٢٨\"، وفيه علتان: الأولى الكلبي، وهو محمد بن السائب الكلبي، متهم بالكذب، الثانية: أبو صالح، باذام، مولى أم هانئ، ضعيف مدلس، وقد عنعنه.","vol":"3","page":351},{"text":"قال: مر الملأ من قريش على رسول الله ﷺ وعنده خباب وصهيب وبلال وعمار فقالوا: أرضيت بهؤلاء فنزل فيهم القرآن: ﴿أَنْذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ﴾ إلى قوله: ﴿وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ﴾ [الأنعام ٥١ - ٥٨] (^١).\nعوف الأعرابي، عن أبي عثمان: أن صهيبًا حين أراد الهجرة قال له أهل مكة: أتيتنا صعلوكًا حقيرًا فتغير حالك قال: أرأيتم إن تركت مالي أمخلون أنتم سبيلي قالوا: نعم فخلع لهم ماله فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: \"ربح صهيب ربح صهيب\" (^٢).\nيعقوب بن محمد الزهري: حدثنا حصين بن حذيفة بن صيفي، حدثنا أبي وعمومتي، عن سعيد بن المسيب، عن صهيب قال: قال رسول الله ﷺ: \"أريت دار هجرتكم سبخة بين ظهراني حرة فإما أن تكون هجر أو يثرب\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"١/ ٤٢٠\"، والواحدي في \"أسباب النزول\" \"ص ٢١٣\"، وابن جرير \"١٣٢٥٥\" و\"١٣٢٥٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠/ ١٠٥٢٠\" من طرق عن أشعث، به.\nقلت: إسناده ضعيف، أشعث، وهو ابن سوار الكندي، ضعيف. والعلة الثانية جهالة كردوس الثعلبي، واختلف في اسم أبيه، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة.\nوله شاهد من حديث سعد بن أبي وقاص قال: نزلت في ستة أنا وابن مسعود منهم وكان المشركون قالوا له تدني هؤلاء؟! وفيه فأنزل الله ﷿: ﴿وَلَا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾ [الأنعام: ٥٢]، أخرجه مسلم \"٢٤١٣\" \"٤٥\" و\"٤٦\" وابن ماجه \"٤١٢٨\"، وعبد بن حميد \"١٣١\" وابن جرير \"١٣٢٦٣\" وله شاهد من حديث خباب: عند ابن ماجه \"٤١٢٧\" وابن جرير \"١٣٢٥٨\" و\"١٣٢٥٩\".\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه أحمد في \"الفضائل\" \"١٥٠٩\"، وابن سعد \"٣/ ٢٢٧ - ٢٢٨\" من طريق عوف بن أبي جميلة الأعرابي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لإرسالة، أبو عثمان، هو عبد الرحمن بن مل النهدي، مخضرم من الثانية، لم يسمع من صهيب، وله شاهد من حديث أنس: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٩٨\"، وقال: صحيح على شرط مسلم. وهو كما قال.\nوله شاهد من حديث عكرمة مرسلا: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٩٨\" أيضا، وإسناده صحيح إلى عكرمة.\nوله شاهد من حديث صهيب نفسه: رواه الطبراني كما في \"مجمع الزوائد\" \"٦/ ٦٠\" وعند البيهقي كما في \"البداية والنهاية\" \"٣/ ٢١٦ - ٢١٧\". فالحديث بهذه الشواهد صحيح. ولولا ضيق المقام لفصلنا فيه القول بما يشبع غليل علماء وطلاب علم الحديث.\n(^٣) صحيح لغيره: إسناده ضعيف، فيه حصين بن حذيفة، مجهول كما قال ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"١/ ق ٢/ ١٩١\". وأورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٢/ ق ١/ ١٠\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.\nلكن له شاهد عن عائشة في حديث طويل: أخرجه البخاري \"٢٢٩٧\" و\"٣٩٠٥\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٢/ ٤٧١ - ٤٧٤\" من طريق الليث، عن عقبل قال ابن شهاب فأخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة به في حديث طويل وفيه مرفوعا: \"قد رأيت دار هجرتكم، رأيت سبخة ذات نخل بين لابتين، وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر لك رسول الله ﷺ، ورجع إلى المدينة بعض من كان هاجر إلى أرض الحبشة … \".","vol":"3","page":352},{"text":"قال: وخرج رسول الله ﷺ إلى المدينة وقد كنت هممت بالخروج معه فصدني فتيان من قريش فجعلت ليلتي تلك أقوم لا أقعد فقالوا: قد شغله الله عنكم ببطنه ولم أكن شاكيًا فناموا فذهبت فلحقني ناس منهم على بريد. فقلت لهم: أعطيكم أواقي من ذهب وتخلوني؟ ففعلوا فقلت: احفروا تحت أسكفة (^١) الباب تجدوها وخذوا من فلانة الحلتين. وخرجت حتى قدمت على رسول الله ﷺ قباء فلما رآني قال: \"يا أبا يحيى ربح البيع\" ثلاثًا فقلت: ما أخبرك إلَّا جبريل.\nحماد بن سلمة: حدثنا علي بن زيد، عن ابن المسيب قال: أقبل صهيب مهاجرًا واتبعه نفر فنزل، عن راحلته ونثل كنانته وقال: لقد علمتم أني من أرماكم وايم الله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم معي ثم أضربكم بسيفي فإن شئتم دللتكم على مالي وخليتم سبيلي؟ قالوا: نفعل. فلما قدم على النبي ﷺ قال: \"ربح البيع أبا يحيى\" ونزلت: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ﴾ [البقرة: ٢٠٧] (^٢).\nوقال مصعب الزبيري: هرب صهيب من الروم بمال فنزل مكة فعاقد ابن جدعان. وإنما أخذته الروم من نينوى.\nعبد الحكيم بن صهيب، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن صهيب قال: قدمت على رسول الله ﷺ قباء وقد رمدت في الطريق وجعت وبين يديه رطب فوقعت فيه فقال عمر: يا رسول الله: إلَّا ترى صهيبًا يأكل الرطب وهو أرمد؟ فقال النبي ﷺ لي ذلك قلت: إنما آكل على شق عيني الصحيحة. فتبسم (^٣).\n_________\n(^١) الأسكفة والأسكوفة: عتبة الباب التي يوطأ عليها.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٢٨\"، وفيه علي بن زيد، وهو ابن جدعان، ضعيف بالاتفاق.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٢٢٨\" من طريق الواقدي، عن عبد الله بن جعفر، عن عبد الحكيم بن صهيب، به.\nقلت: وإسناده واه، الواقدي متروك، وأخرجه ابن ماجه \"٣٤٤٣\" حدثنا عبد الرحمن بن عبد الوهاب، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا ابن المبارك، عن عبد الحميد بن صيفي \"من ولد صهيب\"، عن أبيه، =","vol":"3","page":353},{"text":"ذكر عروة وموسى بن عقبة وغيرهما: صهيبًا فيمن شهد بدرًا.\nأبو زرعة: حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي، عن أبيه، عن جده، عن أبي جده، عن صهيب قال رسول الله ﷺ: \"من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليحب صهيبًا حب الوالدة لولدها\" (^١).\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن معاوية بن قرة، عن عائذ بن عمرو أن سلمان وصهيبًا وبلالًا كانوا قعودًا فمر بهم أبو سفيان فقالوا: ما أخذت سيوف الله من عنق عدو الله مأخذها بعد. فقال أبو بكر: أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدها؟ قال: فأخبر بذلك النبي ﷺ فقال: \"يا أبا بكر لعلك أغضبتهم لئن كنت أغضبتهم لقد أغضبت ربك\". فرجع إليهم فقال: أي إخواننا لعلكم غضبتم؟ قالوا: لا يا أبا بكر يغفر الله لك (^٢).\nعبد الله بن محمد بن عقيل، عن حمزة بن صهيب، عن أبيه قال: قال عمر لصهيب: أي رجل أنت لولا خصال ثلاث فيك قال: وما هن؟ قال: اكتنيت وليس لك ولدٌ وانتميت إلى العرب وأنت من الروم وفيك سرف في الطعام. قال: فإن رسول الله ﷺ كناني أبا يحيى وأنا من النمر بن قاسط سبتني الروم من الموصل بعد إذ أنا غلام قد عرفت نسبي وأما قولك في سرف الطعام فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"خيركم من أطعم الطعام\" (^٣).\n_________\n= عن جده صهيب قال: قدمت على النبي ﷺ وبين يديه خبز وتمر فقال النبي ﷺ: \"ادن فكل\" فأخذت آكل من التمر. فقال النبي ﷺ: \"تأكل تمرا وبك رمدا؟ \" قال: فقلت: إني أمضغ من ناحية أخرى فتبسم رسول الله ﷺ\" وقال البوصيري في \"زوائده\" إسناده صحيح، رجاله ثقات\"!\nقلت: أنى له الصحة، وفي الإسناد عبد الحميد بن زياد، أو زيد بن صيفي بن صهيب الرومي، وربما نسبه إلى جده، لين الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب فالإسناد ضعيف لا كما قال البوصيري الذي يتساهل غالبا فالله المستعان.\n(^١) ضعيف: في إسناده يوسف بن محمد الصهيبي، وهو يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفي، قال البخاري: فيه نظر وقد أورده الحافظ الذهبي الحديث في ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" وعده في جملة منكراته.\nوفي إسناده أيضا: محمد بن يزيد بن صيفي بن صهيب، قال البخاري: مختلف في حديثه.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥٠٤\" حدثنا محمد بن حاتم، حدثنا بهز، حدثنا حماد بن سلمة به.\n(^٣) ضعيف: في إسناده حمزة بن صهيب، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": \"مقبول\" أي عند المتابعة. وفي الإسناد عبد الله بن محمد بن عقيل، صدوق، في حديث لين ويقال تغير بآخره.","vol":"3","page":354},{"text":"وروى محمد بن عمرو بن علقمة، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبيه: أن عمر قال لصهيب: لولا ثلاث فيك؟ وبعضهم يرويه بحذف \"عن أبيه\" وزاد: ولو انفلقت عني روثة لا نتسبت إليها.\nوحماد بن سلمة، عن زيد بن أسلم: أن عمر قال لصهيب: لولا ثلاث خصال قال: وما هن فوالله ما تزال تعيب شيئًا. قال: اكتناؤك وليس لك ولد وادعاؤك إلى النمر بن قاسط وأنت رجل ألكن (^١) وأنك لا تمسك المال .... الحديث وفيه: واسترضع لي بالأبلة (^٢) فهذه من ذاك. وأما المال فهل تزانى أنفق إلَّا في حق.\nوروى سالم، عن أبيه أن عمر قال: إن حدث بي حدث فليصل بالناس صهيب ثلاثًا ثم أجمعوا أمركم في اليوم الثالث.\nقال الواقدي: مات صهيب بالمدينة في شوال سنة ثمان وثلاثين، عن سبعين سنة وكذلك قال المدائني وغيره في وفاته. وقال المدائني: عاش ثلاثًا وسبعين سنة.\nوقال الفسوي: عاش أربعًا وثمانين سنة ﵁. له نحو من ثلاثين حديثًا روى له مسلم منها ثلاثة أحاديث (^٣).\n_________\n(^١) قال ابن سيده: الألكن الذي لا يقيم العربية من عجمة في لسانه، لكن لكنا ولكنه ولكونه. ويقال: به لكنه شديدة ولكونه ولكنونة.\n(^٢) الأبلة: بلدة بالعراق بينها وبين البصرة أربعة فراسخ.\n(^٣) أول هذه الأحاديث الثلاثة: ما رواه مسلم \"١٨١\" من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب، مرفوعا: إذا دخل أهل الجنة الجنة قال يقول الله ﵎: تريدون شيئا أزيدكم؟ فيقولون: ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة وتنجنا من النار؟ قال: فيكشف الحجاب. فما أعطوا شيئا أحب إليهم من النظر إلى ربهم، ﷿.\nوثانيها: ما رواه مسلم \"٢٩٩٩\" من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى أيضا عن صهيب قال: قال رسول الله ﷺ: \"عجبا لأمر المؤمن. إن أمره كله خير. وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن. إن أصابته سراء شكر فكان خيرا له. وإن أصابته ضراء صبر، فكان خيرا له\".\nوثالثها: ما رواه مسلم \"٣٠٠٥\" من طريق عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب في حديث طويل ذكر فيه قصة أصحاب الأخدود.","vol":"3","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-265>١٠١ - أبو طلحة الأنصاري </span>(^١) \" ع\":\nصاحب رسول الله ﷺ ومن بنى أخواله وأحد أعيان البدريين وأحد النقباء الاثني عشر ليلة العقبة.\nواسمه: زيد بن سهل بن الأسود بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي ابن عمرو بن مالك بن النجار الخزرجي النجاري. له أحاديث.\nروى عنه ربيبه: أنس بن مالك وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وابنه أبو إسحاق عبد الله بن أبي طلحة.\nوكان قد سرد الصوم بعد النبي ﷺ (^٢).\nوهو الذي كان لا يرى بابتلاع البرد للصائم بأسًا ويقول: ليس بطعام ولا شراب (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٠٤ والتاريخ الكبير \"الكنى ترجمة رقم \"٩٤\"، والتاريخ الصغير \"١/ ١٨ و٦٢\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ٣٠٠\" و\"٢/ ٥٣١\" و\"٣/ ١٦٣\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ٢/ ٥٦٤\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٢٩٠٥\" وتهذيب التهذيب \"٣/ ٤١٤ - ٤١٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطبراني \"٤٦٨١\" حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت عن أنس أن أبا طلحة سرد الصوم بعد وفاة الرسول ﷺ حتى مات.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وأخرجه الحاكم \"٣/ ٣٥٣\" من طريق حماد بن سلمة والطبراني في \"الكبير\" \"٥/ ٤٦٨٠\" من طريق شعبة كلاهما عن ثابت: عن أنس قال: كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله ﷺ من أجل الغزو فلما قبض النبي ﷺ لم أره يفطر إلا يوم أضحى أو يوم فطر.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٧٩\" وابن عساكر \"٦/ ٣١٣/ ٢\" من طريق شعبة، عن قتادة وحميد، عن أنس قال: \"مطرنا بردا وأبو طلحة صائم فجعل يأكل منه، قيل له: أتأكل وأنت صائم؟! فقال: إنما هذا بركة\".\nقلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه الطحاوي من طريق خالد بن قيس، عن قتادة، ومن طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، كلاهما، عن أنس، به نحوه، ورواه البزار \"١٠٢٢\" كشف الأستار حدثنا هلال بن يحيى، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس قال: رأيت أبا طلحة يأكل البرد وهو صائم ويقول: إنه ليس بطعام ولا شراب، فذكر ذلك لسعيد بن المسيب فكرهه وقال: إنه يقطع الظمأ.\nوقال البزار: لا نعلم هذا الفعل إلا عن أبي طلحة.","vol":"3","page":356},{"text":"وهو الذي قال فيه رسول الله ﷺ: \"صوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة\" (^١). ومناقبه كثيرة.\nقيل: إنه غزا بحر الروم فتوفي في السفينة والأشهر أنه مات بالمدينة وصلى عليه عثمان في سنة أربع وثلاثين. ﵁.\nابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس: كان أبو طلحة ومعاذ وأبو عبيدة يشربون بالشام الطلاء: ما طبخ على الثلث وذهب ثلثاه. قلت: هو الدبس.\nوذكر عروة وموسى بن عقبة، وابن إسحاق: أن أبا طلحة ممن شهد العقبة وبدرًا.\nقال أبو زرعة الدمشقي: إن أبا طلحة عاش بعد رسول الله ﷺ أربعين سنة يسرد الصوم (^٢).\nقلت: بل عاش بعده نيفًا وعشرين سنة.\nقال أحمد بن البرقي: أبو طلحة بدري نقيب صلى عليه عثمان جاء له نحو عشرين حديثًا.\nحماد بن سلمة، عن ثابت وعلي بن زيد، عن أنس: أن أبا طلحة قال له بنوه: قد غزوت على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر فنحن نغزو عنك. فأبى فغزا في البحر فمات.\nجعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم فقالت: أما إني فيك لراغبة وما مثلك يرد ولكنك كافر فإن تسلم فذلك مهري لا أسألك غيره. فأسلم وتزوجها.\n_________\n(^١) صحيح على شرط مسلم: \"أخرجه أحمد \"٣/ ٢٠٣\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٤٦٣\"، وعبد بن حميد \"١٣٨٤\" من طريق يزيد بن هارون أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره، وأخرجه أبو يعلى \"٣٩٩١\"، والحاكم \"٣/ ٣٥٢\" من طريق سفيان بن عينية، سمعت ابن جدعان، عن أنس مرفوعا، به. قلت: وإسناده ضعيف، لضعف علي بن زيد بن جدعان، وأخرجه ابن سعد \"٣/ ٥٠٥\"، والحاكم \"٣/ ٣٥٢\" من طريق سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر أو عن أنس بلفظ \"خير من ألف رجل\".\n(^٢) راجع تخريجنا السابق رقم \"٧٤٩\"، وهو صحيح.","vol":"3","page":357},{"text":"قال ثابت: فما سمعنا بمهر كان قط أكرم من مهر أم سليم: الإسلام.\nالطيالسي: حدثنا سليمان بن المغيرة وحماد وجعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس. قال أبو داود: وحدثناه شيخ سمعه من النضر بن أنس قال مالك والد أنس لامرأته: أرى هذا الرجل يحرم الخمر. فانطلق حتى أتى الشام فهلك هناك. فجاء أبو طلحة يخطب أم سليم فقالت: ما مثلك يرد ولكنك امرؤ كافر ولا أريد مهرًا إلَّا الإسلام قال فمن لي بذلك؟ قالت: النبي ﷺ فانطلق يريده. فقال النبي ﷺ: \"جاءكم أبو طلحة وغرة الإسلام بين عينيه\".\nقال: فتزوجها على ذلك الحديث بطوله وكيف مات ابنه منها وكتمته وتصنعت له حتى أصابها ثم أخبرته وقالت: إن الله كان أعارك عارية فقبضها فاحتسب ابنك (^١).\nقال أنس: قال أبو طلحة: لقد سقط السيف مني يوم بدر لما غشينا من النعاس (^٢).\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن أبا طلحة صام بعد رسول الله ﷺ أربعين سنة لا يفطر لا يوم فطر أو أضحى.\nغريب على شرط مسلم (^٣).\nوبه: أن أبا طلحة قال: لا أتأمرن على اثنين ولا أذمهما.\nثابت، عن أنس: أن أبا طلحة وكان يرمي بين يدي رسول الله ﷺ يوم أحد وكان رجلًا راميًا وكان رسول الله إذا رمى أبو طلحة رفع بصره ينظر أين يقع سهمه كان يدفع صدر رسول الله بيده ويقول: يا رسول الله هكذا لا يصيبك سهم (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه بتمامه الطيالسي \"٢٠٥٦\" قال: حدثنا سليمان بن المغيرة، وحماد، وجعفر بن سليمان، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٩\" من طريق يونس، حدثنا شيبان وحسين في تفسير شيبان، عن قتادة قال: وحدثنا أنس بن مالك أن أبا طلحة قال غشينا النعاس، ونحن في مصافنا يوم بدر قال: أبو طلحة فيمن غشيه النعاس يومئذ فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه ويسقط وآخذه، وأخرجه البخاري \"٤٥٦٢\" والترمذي \"٣٠٠٨\" من طريق قتادة، عن أنس، به.\n(^٣) تقدم تخريجنا له قريبا.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٨٦ - ٢٨٧\" من طريق عفان، عن ثابت، عن أنس، به.","vol":"3","page":358},{"text":"عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: لما كان يوم أحد انهزم ناس، عن رسول الله وأبو طلحة بين يديه مجوبًا عليه بحجفة وكان راميًا شديد النزع كسر يومئذ قوسين أو ثلاثة وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول ﷺ: \"انثرها لأبي طلحة\" ثم يشرف إلى القوم فيقول أبو طلحة: يا نبي الله بأبي أنت لا تشرف لا يصيبك سهم نحري دون نحرك.\nقال: فلقد رأيت عائشة وأم سليم وإنهما لمشمرات أرى خدم سوقهما تنقزان القرب على متونهما وتفرغانها في أفواه القوم وترجعان فتملآنها. فلقد وقع السيف من يد أبي طلحة مرتين أو ثلاثًا من النعاس (^١).\nابن عيينة: حدثنا علي بن زيد، عن أنس كان رسول الله ﷺ يقول: \"صوت أبي طلحة في الجيش خير من فئة\" (^٢).\nوكان إذا بقي مع النبي ﷺ جثا بين يديه وقال: نفسي لنفسك الفداء ووجهي لوجهك الوقاء.\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله: \"لصوت أبي طلحة أشد على المشركين من فئة\". الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن جابر أو أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لصوت أبي طلحة في الجيش خير من ألف رجل\" (^٣).\nحماد بن سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال يوم حنين: \"من قتل قتيلًا فله سلبه\". فقتل أبو طلحة يومئذ عشرين رجلًا وأخذ أسلابهم (^٤).\nهشام، عن ابن سيرين، عن أنس: نحر رسول الله ﷺ وحلق فناول الحلاق شقه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٦٤\" ومسلم \"١٨١١\" حدثنا أبو معمر، حدثنا عبد الوارث، حدثنا عبد العزيز، به.\n(^٢) صحيح: تقدم تخريجنا له منذ صفحات بتعليق رقم \"٧٥١\".\n(^٣) صحيح: سبق تخريجنا له بإسهاب منذ صفحات بتعليق رقم \"٧٥١\".\n(^٤) صحيح: أخرجه أبو داود \"٢٧١٨\"، والحاكم \"٣/ ٣٥٣\"، والبيهقي \"٦/ ٣٠٦\" من طريق حماد بن سلمة، به.","vol":"3","page":359},{"text":"الأيمن فحلقه ثم دعا أبا طلحة فأعطاه إياه ثم ناوله شقه الأيسر وقال: \"احلق\" وأعطاه أبا طلحة فقسمه بين الناس (^١).\nورواه ابن عون، عن محمد فأرسله.\nقال أنس: كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالًا من نخل فقال: يا رسول الله إن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها فضعها يا رسول الله حيث أراك الله فقال: \"بخ! ذلك مال رابح وإني أرى أن تجعلها في الأقربين\" (^٢).\nحميد، عن أنس قال: كان أبو طلحة بعد النبي ﷺ لا يفطر إلَّا في سفر أو مرض (^٣).\nقتادة وحميد، عن أنس: كان أبو طلحة يأكل البرد وهو صائم ويقول ليس بطعام ولا بشراب وإنما هو بركة. تفرد به فيه علي بن جدعان، عن أنس فأخبرت رسول الله فقال: \"خذ عن عمك\" (^٤).\nحماد بن سلمة، عن ثابت وعلي بن زيد، عن أنس: أن أبا طلحة قرأ: ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ [التوبة: ٤١]. فقال استنفرنا الله وأمرنا شيوخنا وشبابنا جهزوني فقال بنوه: يرحمك الله! إنك قد غزوت على عهد رسول الله ﷺ وأبي بكر وعمر ونحن نغزو عنك الآن.\nقال: فغزا البحر فمات فلم يجدوا له جزيرة يدفنونه فيها إلَّا بعد سبعة أيام فلم يتغير (^٥).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٠٥\" \"٣٢٦\" من طريق سفيان سمعت هشام بن حسان عن ابن سيرين، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٥٩٥ - ٥٩٦\"، وأحمد \"٣/ ١٤١\"، والبخاري \"١٤٦١\" و\"٢٣١٨\" و٢٧٥٢\" و\"٢٧٦٩\" و\"٤٥٥٤\" و\"٥٦١١\"، ومسلم \"٩٩٨\"، والبيهقي \"٦/ ١٦٤ - ١٦٥ و٢٧٥\"، والبغوي \"١٦٨٣\" كلهم عن مالك، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٥٠٦\" من طريق يزيد بن هارون، عن حميد، عن أنس، به.\n(^٤) ضعيف: في إسناده علي بن زيد بن جدعان، لكن قد صح عن أبي طلحة ذلك وقد خرجته بإسهاب قريبا في ترجمة أبي طلحة رقم \"٧٥٠\"\n(^٥) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٥٠٧\" من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، به.","vol":"3","page":360},{"text":"مات سنة أربع وثلاثين. وقال خليفة وحده: سنة اثنتين وثلاثين.\nقال لنا الحافظ أبو محمد: حلق النبي ﷺ شق رأسه فوزعه على الناس ثم حلق شقه الآخر فأعطاه أبا طلحة (^١).\nقال: وكان جلدًا صيتًا آدم مربوعًا لا يغير شيبه.\nصلى عليه عثمان وقيل: مات سنة إحدى وخمسين.\nروى، عن النبي ﷺ نيفًا وعشرين حديثًا منها في الصحيحين حديثان وتفرد البخاري بحديث ومسلم بحديث.\n_________\n(^١) صحيح: سبق تخريجنا له قريبا بتعليق رقم \"١٣٠٦\" \"٣٢٦\" وقد مر تخريجنا له قريبا.","vol":"3","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-266>١٠٢ - أبو بردة بن نيار </span>(^١) \" ع\":\nابن عمرو بن عبيد بن عمرو بن كلاب بن دهمان البلوي القضاعي الأنصاري من حلفاء الأوس.\nواسمه: هانيء وهو خال البراء بن عازب.\nشهد العقبة وبدرًا والمشاهد النبوية وبقي إلى دولة معاوية. وحديثه في الكتب الستة.\nحدث عنه: ابن أخته البراء وجابر بن عبد الله وبشير بن يسار غيرهم.\nوكان أحد الرماة الموصوفين. وقيل: توفي سنة اثنتين وأربعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٥١\"، وتاريخ خليفة \"٢٠٥\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ق ٢/ ٢٢٧\"، والجرح والتعديل \"٤/ ق ٢/ ٩٩ - ١٠٠\"، وتهذيب التهذيب \"١٢/ ١٩\"، والإصابة \"٣ ترجمة ٨٩٢٦\".","vol":"3","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-267>١٠٣ - جبر بن عتيك </span>(^١):\nابن قيس بن هيشة بن الحارث بن أمية بن معاوية بن مالك بن عوف بن عمرو بن عوف الأنصاري أبو عبد الله.\nبدري كبير: وقيل: اسمه جابر.\nوله أولاد عتيك وعبد الله وأم ثابت.\nآخى رسول الله ﷺ بينه وبين خباب بن الآرت.\nشهد بدرًا والمشاهد وكانت إليه راية بني معاوية بن مالك يوم الفتح.\nقال الواقدي وابن سعد وخليفة وابن زبر وابن منده: توفي سنة إحدى وستين.\nقيل: عاش إحدى وتسعين سنة. وفي الموطأ، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، عن جده لأمه عتيك بن الحارث قال: أخبرني جابر بن عتيك: أن رسول الله ﷺ جاء يعود عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب فاسترجع وقال: غلبنا عليك (^٢).\nقلت: الصحيح أن جابر بن عتيك هو صاحب هذا الخبر. وصاحب تاريخ الوفاة وأن جبرًا قديم الوفاة وأن جابرًا من بني غنم بن سلمة والله أعلم.\nوعمهما الحارث بن قيس بن هيشة الأوسي. بدري جليل عده الواقدي وعبد الله بن محمد بن عمارة. ولم يذكره ابن عقبة ولا ابن إسحاق ولا أبو معشر. بل قال ابن إسحاق وأبو معشر: جبر بن عتيك بن الحارث بن قيس بن هيشة.\n_________\n(^١) ترجمته: في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٦٩\"، والجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٥٣٢\"، والإصابة \"١/ ترجمة ١٠٦٦\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٥٩ - ٦٠\".\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه مالك \"١/ ٢٣٣ - ٢٣٤\"، وأحمد \"٥/ ٤٤٦\"، وأبو داود \"٣١١١\"، والنسائي \"٤/ ١٣\"، والحاكم \"١/ ٣٥١ - ٣٥٢\"، والبيهقي \"٤/ ٦٩ - ٧٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧٧٩\"، والبغوي \"١٥٣٢\" من طريق مالك، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك به.\nقلت: إسناده ضعيف، لجهالة عتيك بن الحارث، قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول وله شاهد عند عبد الرزاق \"٦٦٩٥\" من حديث أبي عبيدة بن الجراح، به.","vol":"3","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-268>١٠٤ - الأشعث بن قيس </span>(^١) \" ع\":\nابن معدي كرب بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية بن ثور بن مرتع بن كندة.\nواسم كندة: ثور بن عفير بن عدي بن الحارث بن مرة بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٢\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٢٠٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٥٩\".","vol":"3","page":362},{"text":"ساقه ابن سعد، قال: وقيل له كندة لأنه كند أباه النعمة أي: كفره.\nوكان اسم الأشعث: معديكرب وكان أبدًا أشعث الرأس فغلب عليه.\nله صحبة ورواية.\nحدث عنه الشعبي وقيس بن أبي حازم وأبو وائل. وأرسل عنه إبراهيم النخعي.\nوأصيبت عينه يوم اليرموك وكان أكبر أمراء علي يوم صفين.\nمنصور والأعمش، عن أبي وائل قال لنا الأشعث: في نزلت: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ [آل عمران: ٧٧]. خاصمت رجلًا إلى رسول الله ﷺ فقال: \"ألك بينة\"؟ قلت: لا. قال: \"فيحلف\"؟ قلت: إذًا يحلف، فقال: \"من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالًا لقي الله وهو عليه غضبان\" (^١).\nقال ابن الكلبي: وفد الأشعث في سبعين من كندة على النبي ﷺ.\nمجالد، عن الشعبي، عن الأشعث قال: قدمت على رسول الله ﷺ في وفد كندة فقال لي: هل لك من ولد قلت صغير ولد مخرجي إليك، .... الحديث (^٢).\nوعن إبراهيم النخعي قال: ارتد الأشعث في ناس من كندة فحوصر وأخذ بالأمان فأخذ الأمان لسبعين. ولم يأخذ لنفسه فأتى به الصديق فقال: إنا قاتلوك لا أمان لك فقال: تمن علي وأسلم؟ قال ففعل. وزوجه أخته.\nزاد غيره: فقال لأبي بكر: زوجني أختك فزوجه فروة بنت أبي قحافة.\nرواه أبو عبيد في الأموال فلعل أباها فوض النكاح إلى أبي بكر.\nابن أبي خالد، عن قيس قال: لما قدم بالأشعث بن قيس أسيرًا على أبي بكر: أطلق وثاقه وزوجه أخته. فاخترط سيفه ودخل سوق الإبل فجعل لا يرى ناقة ولا جملا إلَّا عرقبه. وصاح الناس كفر الأشعث ثم طرح سيفه وقال: والله ما كفرت ولكن هذا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٥٤٩\" و\"٤٥٥٠\"، ومسلم \"١٣٨\" من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، به.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ٢١٢ و٢١٢ - ٢١٣\"، وأبو داود \"٣٢٤٤\"، والطبراني \"٦٣٧\" والبيهقي \"١٠/ ١٨٠\"، وابن الجارود \"١٠٠٥\" من طريق عن الحارث بن سليمان، عن كردوس التغلبي، عن الأشعث بن قيس قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\n(^٢) ضعيف: فيه مجالد، وهو ابن سعيد، وهو ضعيف.","vol":"3","page":363},{"text":"الرجل زوجني أخته ولو كنا في بلادنا لكانت لنا وليمة غير هذه. يا أهل المدينة انحروا وكلوا! ويا أهل الإبل تعالوا خذوا شرواها.\nرواه عبد المؤمن بن علي، عن عبد السلام بن حرب عنه.\nإسماعيل، عن قيس قال: شهدت جنازة فيها الأشعث وجرير فقدم الأشعث جريرًا وقال: إن هذا لم يرتد وإني ارتددت. قال أبو عبيدة: كان على ميمنة علي يوم صفين الأشعث.\nمسلمة بن محارب، عن حرب بن خالد بن يزيد بن معاوية قال: حصل معاوية في تسعين ألفًا فسبق فنزل الفرات وجاء علي فمنعهم معاوية الماء فبعث علي الأشعث في ألفين وعلى الماء لمعاوية أبو الأعور في خمسة آلاف فاقتتلوا قتالًا شديدًا وغلب الأشعث على الماء.\nالأعمش، عن حيان أبي سعيد التيمي قال: حذر الأشعث من الفتن فقيل له خرجت مع علي! فقال: ومن لك إمام مثل علي.\nوعن قيس بن أبي حازم قال: دخل الأشعث على علي في شيء فتهدده بالموت فقال علي: بالموت تهددني ما أباليه هاتوا لي جامعة وقيدًا ثم أومأ إلى أصحابه قال: فطلبوا إليه فيه فتركه.\nأبو المغيرة الخولاني: حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني أبو الصلت الحضرمي قال: حلنا بين أهل العراق وبين الماء فأتانا فارس ثم حسر فإذا هو الأشعث بن قيس فقال: الله الله يا معاوية في أمة محمد ﷺ! هبوا أنكم قتلتم أهل العراق فمن للبعوث والذراري؟ أم هبوا أنا قتلناكم فمن للبعوث والذراري؟ إن الله يقول: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ [الحجرات: ٩]. قال معاوية: فما تريد؟ قال: خلوا بيننا وبين الماء. فقال لأبي الأعور: خل بين إخواننا وبين الماء.\nروى الشيباني، عن قيس بن محمد بن الأشعث: أن الأشعث كان عاملًا لعثمان على أذربيجان فحلف مرة على شيء فكفر، عن يمينه بخمسة عشر ألفًا.\nإسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال: كان الأشعث حلف على يمين ثم قال: قبحك الله من مال أما والله ما حلفت إلَّا على حق ولكنه رد على صاحبه وكان ثلاثين ألفًا.","vol":"3","page":364},{"text":"شريك: حدثنا أبو إسحاق قال: صليت الفجر بمسجد الأشعث فلما سلم الإمام إذا بين يدي كيس ونعل فنظرت فإذا بين يدي كل رجل كيس ونعل. فقلت: ما هذا؟ قالوا: قدم الأشعث الليلة فقال: انظروا فكل من صلى الغداة في مسجدنا فاجعلوا بين يديه كيسًا وحذاء.\nرواه أبو إسرائيل، عن أبي إسحاق إلَّا أنه قال: حلة ونعلين.\nأحمد بن حنبل: حدثنا علي بن ثابت، حدثنا أبو المهاجر، عن ميمون بن مهران قال: أول من مشت معه الرجال وهو راكب: الأشعث بن قيس. روى نحوه أبو المليح، عن ميمون.\nقال إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر قال: لما توفي الأشعث بن قيس أتاهم الحسن بن علي فأمرهم أن يوضئوه بالكافور وضوءًا. وكانت بنته تحت الحسن.\nقالوا: توفي سنة أربعين وزاد بعضهم بعد علي ﵁ بأربعين ليلة ودفن في داره. وقيل: عاش ثلاثًا وستين سنة.\nوقال محمد بن سعد: مات بالكوفة والحسن بها حين صالح معاوية. وهو الذي صلى عليه.\nقلت: وكان ابنه محمد بن الأشعث بعده من كبار الأمراء وأشرافهم وهو والد الأمير عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث الذي خرج معه الناس وعمل مع الحجاج تلك الحروب المشهورة التي لم يسمع بمثلها. بحيث يقال: إنه عمل معه أحدًا وثمانين مصافًا معظمها على الحجاج. ثم في الآخر خذل ابن الأشعث وانهزم ثم ظفروا به وهلك.","vol":"3","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-269>١٠٥ - حاطب بن أبي بلتعة </span>(^١):\nعمرو بن عمير بن سلمة اللخمي المكي حليف بني أسد بن عبد العزى بن قصي.\nمن مشاهير المهاجرين شهد بدرًا والمشاهد.\nوكان رسول الله ﷺ إلى المقوقس صاحب مصر.\nوكان تاجرًا في الطعام له عبيد وكان من الرماة الموصوفين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ١١٤\"، وتاريخ خليفة \"١٦٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٣٥٢\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٦٨\"، والإصابة \"١/ ترجمة رقم ١٥٣٨\".","vol":"3","page":365},{"text":"ذكره الحاكم في \"مستدركه\" فقال: كان حسن الجسم خفيف اللحية أجنى (^١) إلى القصر ما هو شئن الأصابع (^٢) قاله الواقدي.\nروى هارون بن يحيى الحاطبي قال، حدثني أبو ربيعة، عن عبد الحميد بن أبي أنس، عن صفوان بن سليم، عن أنس سمع حاطبًا يقول: إنه اطلع على النبي ﷺ بأحد قال: وفي يد علي الترس والنبي ﷺ يغسل وجهه من الماء فقال حاطب: من فعل هذا؟ قال: عتبة بن أبي وقاص هشم وجهي ودق رباعيتي بحجر فقلت: إني سمعت صائحًا على الجبل قتل محمد فأتيت إليك وكأن قد ذهبت روحي فأين توجه عتبة فأشار إلى حيث توجه. فمضيت حتى ظفرت به فضربته بالسيف فطرحت رأسه فنزلت فأخذت رأسه وسلبه وفرسه وجئت به إلى النبي ﷺ فسلم ذلك إلي ودعا لي. فقال: رضي الله عنك مرتين. إسناد مظلم (^٣).\nالليث، عن أبي الزبير، عن جابر: أن عبدًا لحاطب شكا حاطبًا فقال: يا نبي الله ليدخلن النار! قال: كذبت لا يدخلها أبدًا وقد شهد بدرًا والحديبية صحيح (^٤).\nإسحاق بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن عبد الرحمن بن حاطب: أن أباه كتب إلى كفار قريش كتابًا فدعا رسول الله ﷺ عليًّا والزبير فقال: \"انطلقا حتى تدركا امرأة معها كتاب فائتياني به\". فلقياها وطلبا الكتاب وأخبراها أنهما غير منصرفين حتى ينزعا كل ثوب عليها. قالت: ألستما مسلمين قالا: بلى ولكن رسول الله، حدثنا أن معك كتابًا. فحلته من رأسها قال: فدعا رسول الله ﷺ حاطبًا حتى قرئ عليه الكتاب فاعترف. فقال: \"ما حملك\"؟ قال: كان بمكة قرابتي وولدي وكنت غريبًا فيكم معشر قريش.\nفقال عمر: ائذن لي يا رسول الله في قتله. قال: \"لا، إنه قد شهد بدرًا وإنك لا تدري لعل الله قد اطلع عل أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فإني غافر لكم\".\n_________\n(^١) رجل أجنى: إذا كان في كاهله انحناء على صدره.\n(^٢) شثن الأصابع: أي غليظها.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٠٠ - ٣٠١\" وفي إسناده علتان: الأولى: هارون بن يحيى الحاطبي، قال العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" \"٤/ ٣٦١\": لا يتابع على حديثه. الثانية: جهالة أبي ربيعة الحراني.\n(^٤) صحيح على شرط مسلم: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٤٩\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٥٥\" ومسلم \"٢١٩٥\"، والترمذي \"٣٨٦٤\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة \"١٩١\"، والحاكم. \"٣/ ٣٠١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٣٠٦٤\" من طرق عن الليث، عن أبي الزبير، به والحديبية: بتخفيف الباء: اسم بئر سمي المكان بها، وهي قرية قريبة من مكة أكثرها في الحرم، وهي على تسعة أميال من مكة.","vol":"3","page":366},{"text":"إسناده صالح وأصله في \"الصحيحين\" (^١).\nوقد أتى بعض مواليه إلى عمر بن الخطاب يشكون منه من أجل النفقة عليهم فلامه في ذلك.\nوعبد الرحمن ولده ممن ولد في حياة النبي ﷺ وله رؤية.\nيروي عنه ولده الفقيه يحيى وعروة بن الزبير وغيرهما توفي سنة ثمان وستين.\nومات حاطب سنة ثلاثين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحميدي \"٤٩\"، وأحمد \"١/ ٧٩\"، والبخاري \"٣٠٠٧\" و\"٤٢٧٤\" و\"٤٩٨٠\"، ومسلم \"٢٤٩٤\"، وأبو داود \"٢٦٥٠\"، والترمذي \"٣٣٠٥\"، وأبو يعلى \"٣٩٤\" و\"٣٩٨\"، وابن جرير في \"جامع البيان\" \"٢٨/ ٥٨\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ١٤٦\" وفي \"دلائل النبوة\" \"٥/ ١٧\" من طرق عن سفيان حدثنا عمرو بن دينار أخبرني حسن بن محمد قال: أخبرني عبيد الله بن أبي رافع عن علي، به مرفوعا.","vol":"3","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-270>١٠٦ - أبو ذر </span>(^١) \" ع\":\nجندب بن جنادة الغفاري، وقيل: جندب بن سكن، وقيل: برير بن جنادة، وقيل: برير بن عبد الله.\nونبأني الدمياطي: أنه جندب بن جنادة بن سفيان بن عبيد بن حرام بن غفار أخي ثعلبة ابني مليل بن ضمرة أخي ليث والديل أولاد بكر أخي مرة والد مدلج بن مرة ابني عبد مناة بن كنانة.\nقلت: أحد السابقين الأولين من نجباء أصحاب محمد ﷺ.\nقيل: كان خامس خمسة في الإسلام. ثم إنه رد إلى بلاد قومه فأقام بها بأمر النبي ﷺ له بذلك فلما أن هاجر النبي ﷺ هاجر إليه أبو ذر ﵁ ولازمه وجاهد معه. وكان يفتي في خلافة أبي بكر عمر وعثمان.\nروى عنه: حذيفة بن أسيد الغفاري وابن عباس وأنس بن مالك وابن عمر وجبير بن نفير وأبو مسلم الخولاني وزيد بن وهب وأبو الأسود الدئلي وربعي بن حراش،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٢١٩ - ٢٣٧\"، وتاريخ خليفة \"١٦٦\" والتاريخ الكبير \"١/ ق ٢/ ٢٢١\" وحلية الأولياء \"١/ ١٥٦ - ١٧٠\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٣٨٤\".","vol":"3","page":367},{"text":"والمعرور بن سويد وزر بن حبيش وأبو سالم الجيشاني سفيان بن هانيء وعبد الرحمن بن غنم والأحنف بن قيس وقيس بن عباد وعبد الله بن الصامت وأبو عثمان النهدي وسويد بن غفلة وأبو مراوح وأبو إدريس الخولاني وسعيد بن المسيب وخرشة بن الحر وزيد ين ظبيان وصعصعة بن معاوية وأبو السليل ضريب بن نفير وعبد الله بن شقيق وعبد الرحمن بن أبي ليلى وعبيد بن عمير وغضيف بن الحارث وعاصم بن سفيان وعبيد بن الخشخاش وأبو مسلم الجذمي وعطاء بن يسار وموسى بن طلحة وأبو الشعثاء المحاربي ومورق العجلي ويزيد بن شريك التيمي وأبو الأحوص المدني شيخ للزهري وأبو أسماء الرحبي وأبو بصرة الغفاري وأبو العالية الرياحي وابن الحوتكية وجسرة بنت دجاجة.\nفاتته بدر، قاله: أبو داود.\nوقيل: كان آدم ضخمًا جسيمًا كث اللحية.\nوكان رأسًا في الزهد والصدق والعلم والعمل قوالًا بالحق لا تأخذه في الله لومة لائم على حدة فيه.\nوقد شهد فتح بيت المقدس مع عمر.\nأخبرنا الخضر بن عبد الرحمن الأزدي (^١) وأحمد بن هبة الله قالا: أخبرنا زين الأمناء حسن بن محمد، أخبرنا علي بن الحسن الحافظ، حدثنا علي بن إبراهيم الحسيني، أخبرنا محمد بن علي بن سلوان، أخبرنا الفضل بن جعفر التميمي، أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي، حدثنا أبو مسهر، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي بن إدريس الخولاني، عن أبي ذر الغفاري، عن رسول الله ﷺ عن جبريل، عن الله ﵎ أنه قال: \"يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا يا عبادي إنكم الذين تخطؤون بالليل والنهار وأنا الذي أغفر الذنوب ولا أبالي فاستغفروني أغفر لكم. يا عبادي كلكم جائع إلَّا من أطعمته فاستطعموني أطعمكم يا عبادي كلكم عارٍ إلَّا من كسوته فاستكسوني أكسكم. يا عبادي لو أنَّ أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم لم ينقص ذلك من ملكي\n_________\n(^١) ترجمته في \"معجم الشيوخ\" المعجم الكبير للحافظ الذهبي رقم \"٢٣٥\" وهو الخضر بن عبد الرحمن بن الخضر، المعمر شمس الدين أبو القاسم الأزدي الدمشقي الكاتب. ولد في ربيع الأول سنة \"٦١٧ هـ\" ومات في ذي الحجة سنة \"٧٠٠ هـ\".","vol":"3","page":368},{"text":"شيئًا يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل منكم لم يزد ذلك في ملكي شيئًا. يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل واحد منهم ما سأل لم ينقص ذلك من ملكي شيئًا إلَّا كما ينقص البحر أن يغمس المحيط غمسة واحدة. يا عبادي إنما هي أعمالكم أحفظها عليكم فمن وجد خيرًا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلَّا نفسه\".\nقال سعيد: كان أبو إدريس إذا حدث بهذا الحديث جثا على ركبتيه. أخرجه مسلم (^١).\nنقل الواقدي، عن خالد بن حيان قال: كان أبو ذر وأبو الدرداء في مظلتين من شعر بدمشق.\nوقال أحمد بن البرقي: أبو ذر اسمه: يزيد بن جنادة. وقال سعيد بن عبد العزيز: اسمه برير.\nقال أبو قلابة، عن رجل عامري قال: كنت أعزب، عن الماء ومعي أهلي فتصيبني الجنابة فوقع ذلك في نفسي فنعت لي أبو ذر فحججت فدخلت مسجد منى فعرفته فإذا شيخ معروق آدم عليه حلة قطري.\n_________\n(^١) صحيح على شرط مسلم: أخرجه مسلم \"٢٥٧٧\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٤٩٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ١٢٥ - ١٢٦\" والحاكم \"٤/ ٢٤١\" من طرق عن أبي مسهر، قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر عن رسول الله ﷺ عن الله ﵎. قال: فذكره.\nوقد سبق لنا تخريج هذا الحديث في عدة مواضع من كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" لشيخ الإسلام ابن تيمية. ط. دار الحديث في الجزء الأول بتعليق \"١١٦\" و\"١٢٠\" و\"٢٠٠\". وفي الجزء الخامس بتعليق رقم \"٧٣\" فراجع تخريجنا ثم إن شئت. واحرض أخي المسلم -بارك الله فيك- على اقتناء نسخة من هذا الكتاب العظيم \"منهاج النسة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" لابن تيمية بتخريجنا وتعليقنا، فقد خرجت أحاديث هذا الكتاب تخريجا علميا دقيقا، وقد صدرت كل حديث أو أثر بالحكم عليه، ليفاد منه العلماء وطلاب العلم المتخصصين وغير المتخصصين في مجال علم الحديث نسأل الله ﷿ أن يجعله في ميزان حسناتي، وفي ميزان من طبعه ونشره إنه سميع مجيب كريم جواد.","vol":"3","page":369},{"text":"وقال حميد بن هلال:، حدثني الأحنف بن قيس قال: قدمت المدينة فدخلت مسجدها فبينما أنا أصلي إذ دخل رجل طوال آدم أبيض الرأس واللحية محلوق يشبه بعضه بعضًا. فاتبعته فقلت: من هذا قالوا: أبو ذر.\nسليمان بن المغيرة وابن عون، عن حميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت قال: قال أبو ذر: خرجنا من قومنا غفار وكانوا يحلون الشهر الحرام فخرجت أنا وأخي أنيس وأمنا فنزلنا على خال لنا فأكرمنا وأحسن. فحسدنا قومه فقالوا: إنك إذا خرجت، عن أهلك يخالفك إليهم أنيس فجاء خالنا فذكر لنا ما قيل له. فقلت أما ما مضى من معروفك فقد كدرته ولا جماع لك فيما بعد فقدمنا صرمتنا (^١) فاحتملنا عليها وجعل خالنا يبكي فانطلقنا حتى نزلنا بحضرة مكة فنافر (^٢) أنيس، عن صرمتنا وعن مثلها فأتيا الكاهن فخير أنيسًا فأتانا أنيس بصرمتنا ومثلها معها.\nقال: وقد صليت يا ابن أخي قبل أن ألقى رسول الله ﷺ بثلاث سنين. قلت: لمن قال: لله. قلت: أين توجه؟ قال: حيث وجهني الله أصلي عشاء حتى إذا كان من آخر الليل ألقيت كأني خفاء حتى تعلوني الشمس.\nفقال أنيس: إن لي حاجة بمكة فاكفني. فانطلق أنيس حتى أتى مكة فراث علي (^٣) ثم جاء. فقلت: ما صنعت قال: لقيت رجلًا بمكة على دينك يزعم أنه مرسل. قلت: فما يقول الناس؟ قال: يقولون: شاعر كاهن ساحر. قال: وكان أنيس أحد الشعراء فقال: لقد سمعت قول الكهنة وما هو بقولهم ولقد وضعت قوله على أقوال الشعراء فما يلتئم على لسان أحد أنه شعر والله إنه لصادق وإنهم لكاذبون! قلت: فاكفني حتى أذهب فأنظر.\nفأتيت مكة فتضعفت رجلًا منهم فقلت: من هذا الذي تدعونه الصابئ؟ فأشار إلي فقال: الصابئ. قال: فمال علي أهل الوادي بكل مدرة وعظم حتى خررت مغشيًا علي فارتفعت حين ارتفعت كأني نصب (^٤) أحمر فأتيت زمزم فغسلت عني الدماء وشربت من مائها.\n_________\n(^١) الصرمة: القطعة من الإبل.\n(^٢) نافر: حاكم، يقال تنافر الرجلان إذا حكما بينهما واحدا.\n(^٣) فراث عليَّ: أي أبطأ عليَّ.\n(^٤) النصب: بضم الصاد وسكونها: حجر كانوا ينصبونه في الجاهلية، ويتخذونه صنما فيعبدونه، والجمع: أنصاب، وقيل: هو حجر كانوا ينصبونه ويذبحون عليه فيحمر بالدم.","vol":"3","page":370},{"text":"وقد لبثت يابن أخي ثلاثين بين ليلة ويوم ما لي طعام إلَّا ماء زمزم. فسمنت حتى تكسرت عكني وما وجدت على كبدي سخفة (^١) جوع.\nفبينا أهل مكة في ليلة قمراء إضحيان (^٢) جاءت امرأتان تطوفان وتدعوان إسافًا ونائلة (^٣) فأتتا علي في طوافهما. فقلت: أنكحا أحدهما الأخر فما تناهتا، عن قولهما فأتتا علي. فقلت: هن (^٤) مثل الخشبة غير أني لا أكني. فانطلقتا تولولان تقولان: لو كان ههنا أحد من أنفارنا فاستقبلهما رسول الله وأبو بكر وهما هابطتان فقال: \"ما لكما\"؟ قالتا: الصابئ بين الكعبة وأستارها. قال: \"فما قال لكما\"؟ قالتا: إنه قال كلمة تملأ الفم.\nقال: وجاء رسول الله حتى استلم الحجر ثم طاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلى. وكنت أول من حياه بتحية الإسلام. قال: \"عليك ورحمة الله من أين أنت\"؟ قلت: من غفار فأهوى بيده ووضع أصابعه على جبهته.\nفقلت في نفسي: كره أني انتميت إلى غفار فذهبت آخذ بيده فدفعني صاحبه وكان أعلم به مني.\nقال: ثم رفع رأسه فقال: \"متى كنت ههنا\"؟ قلت: منذ ثلاثين من بين ليلة ويوم قال: \"فمن كان يطعمك\"؟ قلت: ما كان لي طعام إلَّا ماء زمزم فسمنت وما أجد على بطني سخفة جوع. قال: \"إنها مباركة إنها طعام طعم\" (^٥).\nفقال أبو بكر: يا رسول الله ائذن لي في طعامه الليلة فانطلقنا ففتح أبو بكر بابًا فجعل يقبض لنا من زبيب الطائف. فكان أول طعام أكلته بها.\nوأتيت رسول الله ﷺ فقال: \"إنه قد وجهت لي أرض ذات نخل لا أراها إلَّا يثرب فهل أنت مبلغ عني قومك لعل الله أن ينفعهم بك ويأجرك فيهم\"؟.\n_________\n(^١) سخفة جوع: يعني رقته وهزاله. والسخف بالفتح: رقة العيش، وبالضم رقة العقل. وقيل هي الخفة التي تعتري الإنسان إذا جاع من السخف وهي الخفة في العقل وغيره.\n(^٢) في ليلة إضحيان: أي مضيئة مقمرة. يقال ليلة إضحيان واضحيانة والألف والنون زائدتان ..\n(^٣) إساف ونائلة: صنمان تزعم العرب أنهما كانا رجلا وامرأة زنيا في الكعبة فمسخا.\n(^٤) هن: اسم الذكر وقوله: غير أني لا أكني: أي أفصح باسمه ويصرح به.\n(^٥) طعام طعم: أي تشبع شاربها كما يشبعه الطعام.","vol":"3","page":371},{"text":"قال: فانطلقت فلقيت أنيسًا فقال: ما صنعت قلت: صنعت أني أسلمت وصدقت. قال: ما بي رغبة، عن دينك فإني قد أسلمت وصدقت. فأسلمت أمنا فاحتملنا حتى أتينا قومنا غفار فأسلم نصفهم وكان يؤمهم إيماء بن رخصه وكان سيدهم. وقال نصفهم: إذا قدم رسول الله المدينة أسلمنا. فقدم رسول الله ﷺ المدينة فأسلم نصفهم الباقي.\nوجاءت أسلم فقالوا: يا رسول الله إخواننا نسلم على الذي أسلموا عليه فأسلموا.\nفقال رسول الله ﷺ: \"غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله\".\nأخرجه مسلم (^١).\nقال أبو جمرة: قال لنا ابن عباس: إلَّا أخبركم بإسلام أبي ذر قلنا: بلى قال: قال أبو ذر: بلغني أن رجلًا بمكة قد خرج يزعم أنه نبي فأرسلت أخي ليكلمه فقلت: انطلق إلى هذا الرجل فكلمه. فانطلق فلقيه ثم رجع فقلت: ما عندك قال: والله لقد رأيت رجلًا يأمر بالخير وينهى، عن الشر. قلت: لم تشفني. فأخذت جرابًا وعصًا ثم أقبلت إلى مكة فجعلت لا أعرفه وأكره أن أسأل عنه وأشرب من ماء زمزم وأكون في المسجد فمر علي بن أبي طالب فقال: هذا رجل غريب قلت: نعم. قال: انطلق إلى المنزل. فانطلقت معه لا أسأله، عن شيء ولا يخبرني!\nفلما أصبح الغد جئت إلى المسجد لا أسأل عنه وليس أحد يخبرني عنه بشيء فمر بي علي فقال: أما آن للرجل أن يعود قلت: لا. قال: ما أمرك وما أقدمك قلت: إن كتمت علي أخبرتك قال: أفعل. قلت: قد بلغنا أنه قد خرج نبي. قال: أما قد رشدت هذا وجهي إليه فاتبعني وادخل حيث أدخل فإني إن رأيت أحدا أخافه عليك قمت إلى الحائط كأني أصلح نعلي وامض أنت.\nفمضى ومضيت معه فدخلنا على النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله اعرض علي الإسلام. فعرض علي فأسلمت مكاني فقال لي: \"يا أبا ذر اكتم هذا الأمر وارجع إلى قومك فإذا بلغك ظهورنا فأقبل\". فقلت: والذي بعثك بالحق لأصرخن بها بين أظهرهم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم بتمام \"٢٤٧٣\" حدثنا هداب بن خالد الأزدي، حدثنا سليمان بن المغيرة، به.","vol":"3","page":372},{"text":"فجاء إلى المسجد وقريش فيه فقال: يا معشر قريش إني أشهد أن لا إله إلَّا الله وأن محمد عبده ورسوله. فقالوا: قوموا إلى هذا الصابئ فقاموا فضربت لأموت فأدركني العباس فأكب علي وقال: ويلكم تقتلون رجلًا من غفار ومتجركم وممركم على غفار فأطلقوا عني. فلما أصبحت رجعت فقلت مثل ما قلت بالأمس. فقالوا: قوموا إلى هذا الصابئ فصنع بي كذلك وأدركني العباس فأكب علي.\nفهذا أول إسلام أبي ذر.\nأخرجه: البخاري ومسلم من طريق المثنى بن سعيد، عن أبي جمرة (^١).\nابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا ابن أبي سبرة، عن يحيى بن شبل، عن خفاف بن إيماء قال: كان أبو ذر رجلًا يصيب وكان شجاعًا ينفرد وحده يقطع الطريق ويغير على الصرم في عماية الصبح على ظهر فرسه أو قدميه كأنه السبع فيطرق الحي ويأخذ ما أخذ ثم إن الله قذف في قلبه الإسلام وسمع مقالة النبي ﷺ وهو يومئذ يدعو مختفيًا فأقبل يسأل عنه (^٢).\nوعن أبي معشر السندي: كان أبو ذر يتأله في الجاهلية ويوحد ولا يعبد الأصنام (^٣).\nالنضر بن محمد، أخبرنا عكرمة بن عمار: أخبرنا أبو زميل، عن مالك ابن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر قال: كنت رابع الإسلام أسلم قبلي ثلاثة فأتيت نبي الله فقلت: سلام عليك يا نبي الله. وأسلمت فرأيت الاستبشار في وجهه فقال: \"من أنت\"؟ قلت: جندب رجل من غفار.\nقال: فرأيتها في وجه رسول الله ﷺ. وكان فيهم من يسرق الحاج.\nوعن محفوظ بن علقمة، عن ابن عائذ، عن جبير بن نفير قال: كان أبو ذر وعمرو بن عبسة كل منهما يقول: أنا ربع الإسلام (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٦١\"، ومسلم \"٢٤٧٤\" من طريق عبد الرحمن بن مهدي حدثنا المثني بن سعيد، عن أبي جمرة، عن ابن عباس، به.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٢٢\" وفيه محمد بن عمر، وابن أبي سبرة متروكان.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٢٢\" من طريق الواقدي: وهو متروك وفيه علية الإعضال. وقوله يتأله: أي يتنسك ويتعبد.\n(^٤) ضعيف: أخرجه الطبراني \"١٦١٨\"، والحاكم \"٣/ ٣٤١ - ٣٤٢\" من طريق صدقة بن عبد الله، عن نصر بن علقمة، عن محفوظ بن علقمة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه صدقة بن عبد الله السمين أجمعوا على ضعفه.","vol":"3","page":373},{"text":"قال الواقدي: كان حامل راية غفار يوم حنين أبو ذر.\nوكان يقول: أبطأت في غزوة تبوك من عجف (^١) بعيري.\nابن إسحاق: حدثني بريدة بن سفيان، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن مسعود قال: لما سار رسول الله ﷺ إلى تبوك جعل لا يزال يتخلف الرجل فيقولون: يا رسول الله تخلف فلان فيقول: \"دعوه إن يكن فيه خير فسيلحقكم وإن يكن غير ذلك فقد أراحكم الله منه\". حتى قيل: يا رسول الله تخلف أبو ذر وأبطأ به بعيره.\nقال: وتلوم (^٢) بعير أبي ذر فلما أبطأ عليه أخذ متاعه فجعله على ظهره وخرج يتبع رسول الله ﷺ. ونظر ناظر فقال: إن هذا لرجل يمشي على الطريق فقال رسول الله: \"كن أبا ذر\". فلما تأمله القوم قالوا: هو والله أبو ذر فقال رسول الله ﷺ: \"رحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده\".\nفضرب الدهر من ضربه وسير أبو ذر إلى الربذة. فلما حضرته الوفاة أوصى امرأته وغلامه فقال: إذا مت فاغسلاني وكفناني وضعاني على الطريق فأول ركب يمرون بكم فقولا: هذا أبو ذر.\nفلما مات فعلا به ذلك. فاطلع ركب فما علموا به حتى كادت ركائبهم توطأ السرير. فإذا عبد الله بن مسعود في رهط من أهل الكوفة فقال: ما هذا قيل: جنازة أبي ذر. فاستهل ابن مسعود يبكي وقال: صدق رسول الله ﷺ: \"يرحم الله أبا ذر يمشي وحده ويموت وحده ويبعث وحده\".\nفنزل فوليه بنفسه حتى أجنه (^٣).\nشريك، عن إبراهيم بن مهاجر، عن كليب بن شهاب: سمعت أبا ذر يقول: ما تؤيسني رقة عظمي ولا بياض شعري أن ألقي عيسى ابن مريم.\nوعن ابن سيرين: سألت ابن أخت لأبي ذر: ما ترك أبو ذر؟ قال: ترك أتانين وحمارًا وأعنزًا وركائب.\n_________\n(^١) عجف: أي هزال.\n(^٢) تلوم: أي تمكث وتلبث. والتلوم: الانتظار والتلبث. وتلوم في الأمر. تمكث وانتظر.\n(^٣) ضعيف: بريدة بن سفيان، قال البخاري: فيه نظر. وقال الدارقطني: متروك.","vol":"3","page":374},{"text":"يحيى بن سعيد الأنصاري، أخبرنا الحارث بن يزيد الحضرمي: أن أبا ذر سأل رسول الله الإمرة فقال: \"إنك ضعيف وإنها خزي وندامة إلَّا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها\" (^١).\nأبو بكر بن أبي مريم، عن حبيب بن عبيد، عن غضيف بن الحارث، عن أبي الدرداء قال: كان رسول الله ﷺ يبتدئ أبا ذر إذا حضر ويتفقده إذا غاب (^٢).\nفضيل بن مرزوق حدثنني جبلة بنت مصفح، عن حاطب: قال أبو ذر: ما ترك رسول الله شيئًا مما صبه جبريل وميكائيل في صدره إلَّا قد صبه في صدري ولا تركت شيئًا مما صبه في صدري إلَّا قد صببته في صدر مالك ابن ضمرة (^٣). هذا منكر.\nعبد الرحمن بن أبي الرجال:، أخبرنا عمر مولى غفرة، عن ابن كعب، عن أبي ذر، عن النبي ﷺ قال: \"أوصاني بخمس: أرحم المساكين وأجالسهم وأنظر إلى من تحتي ولا أنظر إلى من فوقي وأن أصل الرحم وإن أدبرت وأن أقول الحق وإن كان مرًا وأن أقول لا حول ولا قوة إلَّا بالله\" (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٣١\" من طريق سليمان بن بلال قال حدثني يحيى بن سعيد، به، وفي الإسناد انقطاع، الحارث بن يزيد الحضرمي لم يسمع من أبي ذر.\nلكن الحديث رواه مسلم موصولا \"١٨٥٢\" من طريق الليث بن سعد، حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن بكر بن عمرو، عن الحارث بن يزيد الحضرمي، عن ابن حجيرة الأكبر، عن أبي ذر، به.\n(^٢) ضعيف: أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٣) ضعيف: في إسناده جبلة بنت مصفح، مجهولة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\" مقبولة\" أي عند المتابعة. وقد أخرجه الطبراني \"في \"الكبير\" \"٢/ ١٦٢٤\" من طريق القاسم بن الحكم العرني، حدثنا فضيل بن مرزوق، به.\nوقد أورده الحافظ الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ٢٣١\" وقال: \"وفيه من لم أعرفهم\".\nقلت: وكذا القاسم بن الحكم العرني، قال الحافظ في \"التقريب\" صدوق فيه لين فهذه علة أخرى في الإسناد.\n(^٤) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، أخرجه أحمد \"٥/ ١٧٣\" حدثنا الحكم بن موسى، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال المدني، به. وفيه عمر مولى غفرة، وهو عمر بن عبد الله المدني، ضعفه ابن معين والنسائي وابن حبان، وأخرجه أحمد \"٥/ ١٥٩\"، والطبراني في \"الصغير\" \"ص ٢٦٨\" والبيهقي في \"السنن\" \"١٠/ ٩١\" من طريق سلام أبي المنذر المقرئ البصري، عن محمد بن واسع، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، بنحوه. =","vol":"3","page":375},{"text":"الأعمش، عن عثمان بن عمير، عن أبي حرب بن أبي الأسود: سمعت عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ما أقلت الغبراء ولا أظلت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر\" (^١).\n_________\n= قلت: وهذا إسناد حسن، فيه سلام بن سليمان المزني، أبو المنذر القاري النحوي البصري، صدوق يهم. وأخرجه البيهقي \"١٠/ ٩١\" أيضا من طريق هشام بن حسان والحسن بن دينار عن محمد بن واسع به.\nوأخرجه البزار \"٣٣٠٩\" والطبراني في \"الكبير\" \"١٦٤٨\" وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٥٩ - ١٦٠\" من طريق محمد بن حرب النشائي الواسطي، عن يحيى بن أبي زكريا الغساني أبي مروان، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن بديل بن ميسرة، عن عبد الله بن الصامت، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته يحيى بن أبي زكريا الغساني، أبو مروان الواسطي ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\" ولم يرو البخاري له إلا حديثا واحدا متابعة، وأخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ٢٣٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٦٤٩\" من طريق محمد بن بشر عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشعبي -وربما قال إسماعيل بعض أصحابنا- عن أبي ذر ﵁ قال: فذكره.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٣/ ٩٣\": رجاله ثقات إلا أن الشعبي لم أجد له سماعا من أبي ذر\".\nقلت: فالإسناد ضعيف لهذا الانقطاع بين الشعبي وأبي ذر، لكن الحديث يرتقي بمجموع طرقه إلى الصحة والله -تعالى- أعلى وأعلم.\n(^١) حديث صحيح بطرقه: أخرجه الترمذي \"٣٨٠٢\"، والحاكم \"٣/ ٣٤٢\" من طريق العباس بن عبد العظيم العنبري، حدثنا النضر بن محمد اليمامي، حدثنا عكرمة بن عمار، عن أبي زميل، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف، مرثد بن عبد الله الزماني، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة.\nوورد من حديث عبد الله بن عمرو: أخرجه أحمد \"٢/ ١٦٣ و١٧٥ و٢٢٣\"، وابن سعد \"٤/ ٢٢٨\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٢٤\"، والترمذي \"٣٨٠١\" وابن ماجه \"١٥٦\"، والحاكم \"٣/ ٣٤٢\" من طريق الأعمش، عن عثمان بن عمير، عن أبي حرب بن أبي الأسود الديلي، عن ابن عمرو مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف، عثمان بن عمير، ويقال ابن قيس: ضعيف.\nوورد من حديث أبي الدرداء: أخرجه أحمد \"٦/ ٤٤٢\" وابن سعد \"٤/ ٢٢٨\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٢٥\"، والبزار \"٢٧١٣\" والحاكم \"٣/ ٣٤٢\" من طريق حماد بن سلمة عن علي بن زيد، عن بلال بن أبي الدرداء عن أبي الدرداء. وإسناده ضعيف، علي بن زيد، هو ابن جدعان، ضعيف.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ١٩٧\" من طريق شهر بن حوشب، عن عبد الله بن غنم، عن أبي الدرداء، وشهر بن حوشب، فيه ضعف.\nوورد عن أبي هريرة: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٢٨\" عن يزيد بن هارون، عن أبي أمية بن يعلى، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة. وأبو أمية. فيه ضعف.\nوورد عن علي: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٤/ ١٧٢\" من طريق بشر بن مهران عن شريك، عن الأعمش، عن زيد \"وهو ابن وهب\" قال: قال علي: فذكره مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، فيه بشر بن مهران، ترك حديثه أبو حاتم. فالحديث بمجموع طرقه صحيح، وقد خرجت الحديث بنحو هذا في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" لشيخ الإسلام ابن تيمية ط دار الحديث في الجزء الرابع بتعليقنا رقم \"١٣٤\" وفي الجزء السادس بتعليقنا رقم \"٢٧٥\" فراجعه ثم إن شئت.","vol":"3","page":376},{"text":"حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن بلال بن أبي الدرداء، عن أبيه، عن النبي ﷺ. مثله: وجاء نحوه لجابر وأبي هريرة (^١).\nأبو أمية بن يعلى وهو واه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ: \"من سره أن ينظر إلى تواضع عيسى ابن مريم فلينظر إلى أبي ذر\" (^٢).\nسلام بن مسكين:، أخبرنا مالك بن دينار أن النبي ﷺ قال: \"أيكم يلقاني على الحال الذي أفارقه عليه\". فقال أبو ذر: أنا. فقال له النبي ﷺ: \"ما أظلت الخضراء ولا أقلت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذر من سره أن ينظر إلى زهد عيسى فلينظر إلى أبي ذر\" (^٣).\nحجاج بن محمد، عن ابن جريج أخبرني أبو حرب بن أبي الأسود، عن أبيه. ثم قال ابن جريج ورجل، عن زاذان قالا: سئل علي، عن أبي ذر فقال: وعى علمًا عجز عنه وكان شحيحًا على دينه حريصًا على العلم يكثر السؤال وعجز، عن كشف ما عنده من العلم.\nسليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، أخبرنا عبد الله بن الصامت قال: دخلت مع أبي ذر في رهط من غفار على عثمان من باب لا يدخل عليه منه قال: وتخوفنا عثمان عليه فانتهى إليه فسلم ثم ما بدأه بشيء إلَّا أن قال: أحسبتني منهم يا أمير المؤمنين والله ما أنا منهم ولا أدركهم. ثم استأذنه إلى الربذة.\n_________\n(^١) صحيح بطرقه: راجع تخريجنا السابق فقد أوردته عن أبي الدرداء، وعن أبي هريرة.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٢٨\" أخبرنا يزيد بن هارون، قال أخبرنا أبو أمية بن يعلى، عن أبي الزناد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو أمية بن يعلى، ضعفه الدارقطني. وقال ابن حبان: لا تحل الرواية عنه إلا للخواص.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٢٨\"، وهو مرسل، مالك بن دينار البصري، الزاهد، أبو يحيى، من الطبقة الخامسة، وهي الطبقة الصغرى من التابعين فالحديث معضل.","vol":"3","page":377},{"text":"يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن أبي إدريس، عن المسيب بن نجبة، عن علي أنه قيل له: حدثنا عن أصحاب محمد ﷺ حدثنا عن أبي ذر قال: علم العلم ثم أوكى فربط عليه رباطًا شديدًا؟ (^١) أبو إسحاق، عن هانئ بن هانئ، سمع عليًّا يقول: أبو ذر وعاء ملئ علما أوكى عليه فلم يخرج منه شيء حتى قبض.\nعن أبي سلمة مرسلًا: أن النبي ﷺ قال: \"اللهم اغفر لأبي ذر وتب عليه\".\nويروى، عن النبي ﷺ: \"إنه لم يكن نبي إلَّا وقد أعطي سبعة رفقاء ووزراء وإني أعطيت أربعة عشر\". فسمى فيهم أبا ذر (^٢).\nشريك، عن أبي ربيعة الإيادي، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"أمرت بحب أربعة وأخبرني الله تعالى أنه يحبهم\". قلت: من هم يا رسول الله قال: \"علي وأبو ذر وسلمان والمقداد بن الأسود\" (^٣).\nقال شهر بن حوشب: حدثتني أسماء: أن أبا ذر كان يخدم النبي ﷺ فإذا فرغ من خدمته أوى إلى المسجد وكان هو بيته. فدخل النبي ﷺ فوجده منجدلًا في المسجد. فنكته رسول الله ﷺ برجله حتى استوى جالسًا فقال: \"ألا أراك نائمًا؟ \" قال: فأين أنام هل لي من بيت غيره؟ فجلس إليه ثم قال: \"كيف أنت إذا أخرجوك منه؟ \" قال: ألحق بالشام فإن الشام أرض الهجرة وأرض المحشر وأرض الأنبياء فأكون رجلًا من أهلها. قال له: \"كيف أنت إذا أخرجوك من الشام؟ \" قال: أرجع إليه فيكون بيتي ومنزلي. قال: \"فكيف أنت إذا أخرجوك منه الثانية؟ \" قال: آخذ إذًا سيفي فأقاتل حتى أموت.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: في إسناده يحيى بن سلمة بن كهيل قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك: وقال يحيى ليس بشيء لا يُكتب حديثه.\nقوله: \"ثم أوكى\" أي شده بالوكاء، والمراد أنه حافظ على علمه بمدارسته وتعليمه فالعلم يزكو بالإنفاق.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٦/ ٦٠٤٩\" من طريق فطر بن خليفة عن كثير بياع النوى قال سمعت عبد الله بن مليل يقول سمعت عليا ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: فذكره. وأخرجه الترمذي \"٣٧٨٥\" من طريق سفيان، عن كثير النواء، عن أبي إدريس، عن المسيب بن نجية قال: قال علي بن أبي طالب: قال النبي ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته كثير بياع النوى، وهو كثير بن إسماعيل النواء أبو إسماعيل: ضعفه أبو حاتم، والنسائي. وقال ابن عدي مفرط في التشيع. وقال السعدي: زائغ.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٥١\"، وفي إسناده أبو ربيعة الإيادي عمر بن ربيعة ضعيف.","vol":"3","page":378},{"text":"قال: فكشر إليه رسول الله ﷺ وقال: \"أدلك على خير من ذلك؟ \" قال: بلى بأبي وأمي يا رسول الله. قال: \"تنقاد لهم حيث قادوك حتى تلقاني وأنت على ذلك\".\nأخرجه أحمد في \"مسنده\" (^١).\nوفي المسند، أخبرنا أبو المغيرة، أخبرنا صفوان بن عمرو، عن أبي اليمان وأبي المثنى أن أبا ذر قال: بايعني رسول الله ﷺ خمسًا وواثقني سبعًا وأشهد الله علي سبعًا إلَّا أخاف في الله لومة لائم.\nأبو اليمان هو الهوزني.\nالدغولي:، أخبرنا أبو جعفر الصائغ بمكة، أخبرنا المقري:، أخبرنا المسعودي، أخبرنا أبو عمر الشامي، عن عبيد بن الخشخاش، عن أبي ذر ﵁ قال: أتيت رسول الله ﷺ في المسجد فجلست إليه فقال: \"أصليت؟ \" قلت: لا قال: \"قم فصل\" فقمت فصليت ثم أتيته فقال: \"يا أبا ذر استعذ بالله من شياطين الإنس والجن\" قلت: وهل للإنس من شياطين قال: \"نعم\" ثم قال: \"يا أبا ذر إلَّا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ قل: لا حول ولا قوة إلَّا بالله\". قلت: فما الصلاة؟ قال: \"خير موضوع فمن شاء أكثر ومن شاء أقل\". قلت: فما الصيام قال: \"فرض مجزئ\" قلت: فما الصدقة قال: \"أضعاف مضاعفة وعند الله مزيد\". قلت: فأيها أفضل قال: \"جهد من مقل أو سر إلى فقير\" قلت: فأي ما أنزل الله عليك أعظم قال: \"الله لا إله إلَّا هو الحي القيوم\" قلت: فأي الأنبياء كان أول قال: \"آدم: قلت نبيًا كان؟ قال: \"نعم مكلم\" قلت: فكم المرسلون يا رسول الله قال: ثلاث مائة وخمسة عشر جمًا غفيرًا\" (^٢).\nهشام، عن ابن سيرين أن رسول الله ﷺ قال لأبي ذر: \"إذا بلغ البناء سلعًا فاخرج منها -ونحا بيده نحو الشام- ولا أرى أمراءك يدعونك\". قال: أولا أقاتل من يحول بيني وبين أمرك قال: \"لا\" قال: فما تأمرني قال: \"اسمع وأطع ولو لعبد حبشي\".\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٦/ ٤٥٧\" وفي إسناده شهر بن حوشب، وهو ضعيف.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه أحمد \"٥/ ١٧٩\" وفيه عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي. ضعيف لاختلاطه.\nوالعلة الثانية: أبو عمر الدمشقي، متروك كما قال الدارقطني.\nوالعلة الثالثة: عبيد بن الخشخاش، لين.","vol":"3","page":379},{"text":"فلما كان ذلك خرج إلى الشام فكتب معاوية إنه قد أفسد الشام. فطلبه عثمان ثم بعثوا أهله من بعده فوجدوا عندهم كيسًا أو شيئًا فظنوه دراهم فقالوا: ما شاء الله فإذا هي فلوس.\nفقال عثمان: كن عندي قال: لا حاجة لي في دنياكم ائذن لي حتى أخرج إلى الربذة فأذن له فخرج إليها وعليها عبد حبشي لعثمان فتأخر وقت الصلاة لما رأى أبا ذر فقال أبو ذر: تقدم فصل (^١).\nسفيان بن حسين، عن الحكم، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر قال: كنت ردف رسول الله ﷺ على حمار وعليه برذعة أو قطيفة (^٢).\nعفان: أخبرنا سلام أبو المنذر، عن محمد بن واسع، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: أوصاني خليلي ﷺ بسبع: أمرني بحب المساكين والدنو منهم وأمرني أن انظر إلى من هو دوني وأن لا أسأل أحدًا شيئًا وأن أصل الرحم وإن أدبرت وأن أقول الحق وإن كان مرًا وألا أخاف في الله لومة لائم وأن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلَّا بالله فإنهن من كنز تحت العرش (^٣).\nالأوزاعي: حدثني أبو كثير، عن أبيه قال: أتيت أبا ذر وهو جالس عند الجمرة الوسطى وقد اجتمع الناس عليه يستفتونه فأتاه رجل فوقف عليه فقال: ألم ينهك أمير المؤمنين، عن الفتيا فرفع رأسه ثم قال: أرقيب أنت علي لو وضعتم الصمصامة على هذه\n_________\n(^١) ضعيف: رواه بهذا السياق ابن سعد \"٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧\" قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، به مرسلا.\nقلت: وهو ضعيف لإرساله. ولكن لقوله: \"اسمع وأطع، ولو لعبد حبشي\" إسناد آخر عند أحمد \"٥/ ١٤٤\"، وفيه شهر بن حوشب، وهو ضعيف، وقد ورد عن أبي ذر قال: \"إن خليلي أوصاني أن أسمع وأطيع، وإن كان عبدا مجدع الأطراف\" أخرجه الطيالسي \"٤٥٢\"، ومسلم \"١٨٧٣\"، وابن ماجه \"٢٨٦٢\" والبيهقي \"٣/ ٨٨\" و\"٨/ ١٥٥\" من طرق عن شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٢٧ - ٢٢٨\" قال: أخبرنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا سفيان بن حسين عن الحكم بن عتيبة، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وقد وقع في \"طبقات ابن سعد\" الحكم بن عيينة، وهو تصحيف، والصواب الحكم بن عتيبة وهو ما أثبتناه.\n(^٣) صحيح: تقدم تخريجنا له بتعليق رقم \"٨٠٢\".","vol":"3","page":380},{"text":"وأشار بيده إلى قفاه ثم ظننت أني أنفذ كلمة سمعتها من رسول الله ﷺ قبل أن تجيزوا علي لأنفذتها.\nاسم أبي كثير: مرثد.\nوعن ثعلبة بن الحكم، عن علي قال: لم يبق أحد لا يبالي في الله لومة لائم غير أبي ذر ولا نفسي. ثم ضرب بيده على صدره.\nالجريري، عن يزيد بن الشخير، عن الأحنف قال: قدمت المدينة فبينا أنا في حلقة فيها ملأ من قريش إذ جاء رجل أخشن الثياب أخشن الجسد أخشن الوجه فقام عليهم فقال: بشر الكنازين برضف يحمى عليه في نار جهنم فيوضع على حلمة ثدي أحدهم حتى يخرج من نغض كتفه ويوضع على نغض كتفه حتى يخرج من حلمة ثديه يتجلجل.\nقال: فوضع القوم رءوسهم فما رأيت أحدًا منهم رجع إليه شيئًا.\nفأدبر فتبعته حتى جلس إلى سارية فقلت: ما رأيت هؤلاء إلَّا كرهوا ما قلت لهم. قال: إن هؤلاء لا يعقلون شيئًا إن خليلي أبا القاسم ﷺ دعاني فقال: يا أبا ذر فأجبته فقال: \"ترى أحدًا\"؟ فنظرت ما علي من الشمس وأنا أظنه يبعثني في حاجة فقلت: أراه فقال: \"ما يسرني أن لي مثله ذهبًا أنفقه كله إلَّا ثلاثة دنانير\". ثم هؤلاء يجمعون الدنيا لا يعقلون شيئًا.\nفقلت: مالك ولإخوانك من قريش لا تعتريهم ولا تصيب منهم؟ قال: لا وربك ما أسألهم دنيا ولا أستفتيهم، عن دين حتى ألحق بالله ورسوله (^١).\nالأسود بن شيبان، عن يزيد بن الشخير، عن أخيه مطرف، عن أبي ذر فذكر بعضه (^٢).\nموسى بن عبيدة: حدثنا عمران بن أبي أنس، عن مالك بن أوس بن الحدثان قال: قدم أبو ذر من الشام فدخل المسجد وأنا جالس فسلم علينا وأتى سارية فصلى ركعتين تجوز فيهما ثم قرأ: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ [التكاثر: ١]. واجتمع الناس عليه فقالوا: حدثنا ما سمعت من رسول الله ﷺ.\nفقال: سمعت حبيبي رسول الله ﷺ يقول: \"في الإبل صدقتها وفي البقر صدقتها\n_________\n(^١) و(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٤٠٧\" و\"١٤٠٨\"، ومسلم \"٩٩٢\" من طريق الجريرى، عن أبي العلاء، عن الأحنف بن قيس، به.","vol":"3","page":381},{"text":"وفي البر صدقته، من جمع دينارًا أو تبرًا أو فضة لا يعده لغريم ولا ينفقه في سبيل الله كوى به\".\nقلت: يا أبا ذر انظر ما تخبر، عن رسول الله ﷺ فإن هذه الأموال قد فشت. قال: من أنت ابن أخي فانتسبت له.\nفقال: قد عرفت نسبك الأكبر ما تقرأ: ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [التوبة: ٣٥].\nموسى ضعف رواه عنه الثقات.\nابن لهيعة: حدثنا أبو قبيل: سمعت مالك بن عبد الله الزيادي يحدث، عن أبي ذر أنه جاء يستأذن على عثمان فأذن له وبيده عصا. فقال عثمان: يا كعب إن عبد الرحمن توفي وترك مالًا فما ترى قال: إن كان فضل فيه حق الله فلا بأس عليه. فرفع أبو ذر عصاه وضرب كعبًا وقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ما أحب أن لي هذا الجبل ذهبًا أنفقه ويتقبل مني أذر خلفي منه ستة أواق\". أنشدك الله يا عثمان: أسمعته قال مرارًا قال: نعم (^١).\nقلت: هذا دال على فضل إنفاقة وكراهية جمعه لا يدل على تحريم.\nحميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت قال: دخلت مع أبي ذر على عثمان فلما دخل حسر، عن رأسه وقال: والله ما أنا منهم يا أمير المؤمنين يريد الخوارج. قال ابن شوذب: سيماهم الحلق قال له عثمان: صدقت يا أبا ذر إنما أرسلنا إليك لتجاورنا بالمدينة. قال: لا حاجة لي في ذلك ائذن لي إلى الربذة. قال: نعم ونأمر لك بنعم من نعم الصدقة تغدو عليك وتروح قال لا حاجة لي في ذلك يكفي أبا ذر صريمته (^٢).\nفلما خرج قال: دونكم معاشر قريش دنياكم فاعذموها (^٣) ودعونا وربنا.\nقال: ودخل عليه وهو يقسم وعبد الرحمن بن عوف بين يديه وعنده كعب فأقبل\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٦٣\" حدثنا حسن بن موسى، حدثنا عبد الله بن لهيعة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه عبد الله بن لهيعة، ضعيف. وفيه جهالة مالك بن عبد الله الزيادي.\n(^٢) الصريمة: تصغير الصرمة، وهي القطيع من الإبل والغنم.\n(^٣) قوله: \"اعذموها\" أي خذوها.\nوأصل العذم: العض.","vol":"3","page":382},{"text":"عثمان على كعب فقال: يا أبا إسحاق ما تقول فيمن جمع هذا المال فكان يتصدق منه ويصل الرحم قال كعب: إني لأرجو له. فغضب ورفع عليه العصا وقال وما تدري يا ابن اليهودية ليودن صاحب هذا المال لو كان عقارب في الدنيا تلسع السويداء من قلبه (^١).\nالسري بن يحيى: حدثنا غزوان أبو حاتم قال: بينا أبو ذر عند باب عثمان ليؤذن له إذ مر به رجل من قريش فقال: يا أبا ذر ما يجلسك ههنا قال: يأبى هؤلاء أن يأذنوا لنا فدخل الرجل فقال: يا أمير المؤمنين ما بال أبي ذر على الباب.\nفأذن له فجاء حتى جلس ناحية وميراث عبد الرحمن يقسم فقال عثمان لكعب: أرأيت المال إذا أدى زكاته هل يخشى على صاحبه فيه تبعة قال: لا. فقام أبو ذر فضربه بعصا بين أذنيه ثم قال: يا ابن اليهودية تزعم أن ليس عليه حق في ماله إذا آتى زكاته والله يقول: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِم﴾ [الحشر: ٩] الآية، ويقول: ﴿وَيُطْعِمُونَ الطَّعَامَ عَلَى حُبِّه﴾ [الإنسان: ٨].\nفجعل يذكر نحو هذا من القرآن. فقال عثمان للقرشي: إنما نكره أن نأذن لأبي ذر من أجل ما ترى.\nوروي، عن ابن عباس قال: كان أبو ذر يختلف من الربذة إلى المدينة مخافة الأعرابية فكان يحب الوحدة فدخل على عثمان وعنده كعب .... الحديث.\nوفيه: فشج كعبًا فاستوهبه عثمان فوهبه له وقال: يا أبا ذر اتق الله واكفف يدك ولسانك.\nموسى بن عبيدة: أخبرنا ابن نفيع، عن ابن عباس قال: استأذن أبو ذر على عثمان فتغافلوا عنه ساعة. فقلت: يا أمير المؤمنين هذا أبو ذر بالباب قال: ائذن له إن شئت أن تؤذينا وتبرح بنا. فأذنت له فجلس على سرير مرمول (^٢) فرجف به السرير وكان عظيمًا طويلًا فقال عثمان: أما إنك الزاعم أنك خير من أبي بكر وعمر قال: ما قلت. قال: إني أنزع عليك بالبينة قال: والله ما أدري ما بينتك وما تأتي به؟! وقد علمت ما قلت. قال: فكيف إذا قلت قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٣٢\" من طريق سليمان بن المغيرة، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ١٦٠\" من طريق مطرف كلاهما عن حميد بن هلال قال: حدثنا عبد الله بن الصامت قال: فذكره.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات.\n(^٢) سرير مرمول: سرير نسج وجهه بالسعف.","vol":"3","page":383},{"text":"يلحق بي على العهد الذي عاهدته عليه\". وكلكم قد أصاب من الدنيا وأنا على ما عاهدته عليه وعلى الله تمام النعمة.\nوسأله عن أشياء، فأخبره بالذي يعلمه فأمره أن يرتحل إلى الشام فيلحق بمعاوية. فكان يحدث بالشام فاستهوى قلوب الرجال. فكان معاوية ينكر بعض شأن رعيته وكان يقول: لا يبيتن عند أحدكم دينار ولا درهم ولا تبر ولا فضة إلَّا شيء ينفقه في سبيل الله أو يعده لغريم.\nوإن معاوية بعث إليه بألف دينار في جنح الليل فأنفقها.\nفلما صلى معاوية الصبح، دعا رسوله فقال: اذهب إلى أبي ذر فقل: أنقذ جسدي من عذاب معاوية فإني أخطأت قال: يا بني قل له: يقول لك أبو ذر والله ما أصبح عندنا منه دينار ولكن أنظرنا ثلاثًا حتى نجمع لك دنانيرك.\nفلما رأى معاوية أن قوله صدق فعله كتب إلى عثمان أما بعد فإن كان لك بالشام حاجة أو بأهله فابعث إلى أبي ذر فإنه قد وغل صدور الناس.\nفكتب إليه عثمان: اقدم علي فقدم (^١).\nابن لهيعة، عن عبيد الله بن المغيرة، عن يعلى بن شداد قال: قال شداد بن أوس: كان أبو ذر يسمع الحديث من رسول الله فيه الشدة ثم يخرج إلى قومه فيسلم عليهم ثم إن رسول الله يرخص فيه بعد فلم يسمعه أبو ذر فتعلق أبو ذر بالأمر الشديد (^٢).\nعاصم بن كليب، عن أبي الجويرية، عن زيد بن خالد الجهني قال: كنت عند عثمان إذ جاء أبو ذر فلما رآه عثمان قال: مرحبًا وأهلًا بأخي فقال أبو ذر: مرحبًا وأهلًا بأخي لقد أغلظت علينا في العزيمة والله لو عزمت علي أن أحبو لحبوت ما استطعت. إني خرجت مع النبي ﷺ نحو حائط بني فلان فقال لي: \"ويحك بعدي\" فبكيت فقلت: يا رسول الله وإني لباق بعدك قال: \"نعم فإذا رأيت البناء على سلع فالحق بالمغرب أرض قضاعة\".\nقال عثمان: أحببت أن أجعلك مع أصحابك وخفت عليك جهال الناس.\nوعن أبي ذر: قال لي رسول الله ﷺ: \"اسمع وأطع لمن كان عليك\".\n_________\n(^١) ضعيف: فيه موسى بن عبيدة، وهو الربذي، ضعيف.\n(^٢) ضعيف: في إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف. وقد أخرجه أحمد \"٤/ ١٢٥\".","vol":"3","page":384},{"text":"جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن عبد الله بن سيدان السلمي قال: تناجى أبو ذر وعثمان حتى ارتفعت أصواتهما ثم انصرف أبو ذر متبسمًا فقالوا: مالك ولأمير المؤمنين؟ قال: سامع مطيع ولو أمرني أن آتي صنعاء أو عدن ثم استطعت أن أفعل لفعلت وأمره أن يخرج إلى الربذة.\nميمون بن مهران، عن عبد الله بن سيدان، عن أبي ذر قال: لو أمرني عثمان أن أمشي على رأسي لمشيت.\nوقال أبو عمران الجوني: عن عبد الله بن الصامت قال: قال أبو ذر لعثمان: يا أمير المؤمنين افتح الباب لا تحسبني من قوم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية.\nيزيد، أخبرنا العوام بن حوشب، حدثني رجل، عن شيخين من بني ثعلبة قالا: نزلنا الربذة فمر بنا شيخ أشعث أبيض الرأس واللحية فقالوا: هذا من أصحاب رسول الله ﷺ. فاستأذناه بأن نغسل رأسه. فأذن لنا واستأنس بنا. فبينما نحن كذلك إذ أتاه نفر من أهل العراق حسبته قال: من أهل الكوفة فقالوا: يا أبا ذر فعل بك هذا الرجل وفعل فهل أنت ناصب لك راية فنكملك برجال ما شئت؟ فقال: يا أهل الإسلام لا تعرضوا علي ذاكم ولا تذلوا السلطان فإنه من أذل السلطان فلا توبة له والله لو صلبني على أطول خشبة أو حبل لسمعت وصبرت ورأيت أن ذلك خير لي (^١).\nحميد بن هلال، عن عبد الله بن الصامت قالت أم ذر: والله ما سير عثمان أبا ذر تعني إلى الربذة ولكن رسول الله ﷺ قال: \"إذا بلغ البناء سلعًا فاخرج منها\".\nقال غالب القطان للحسن: يا أبا سعيد أكان عثمان أخرج أبا ذر؟ قال: معاذ الله.\nمحمد بن عمرو، عن عراك بن مالك قال أبو ذر: إني لأقربكم مجلسًا من رسول الله يوم القيامة إني سمعته يقول: \"إن أقربكم مني مجلسًا من خرج من الدنيا كهيئته بما تركته عليه\". وإنه -والله- ما منكم إلَّا من تشبث منها بشيء (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٢٧\" قال أخبرنا يزيد بن هارون، به. وإسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: جهالة الرجل، والثانية: جهالة الشيخين من بني ثعلبة.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ١٦٥\"، وابن سعد \"٤/ ٢٢٨ - ٢٢٩\" والطبراني في \"الكبير\"٢/ ١٦٢٧\" من طريق محمد بن عمرو، به، وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ٣٢٧\" وقال: \"ورجاله ثقات إلا أن عراك بن مالك لم يسمع من أبي ذر أحسب\".\nقلت: إسناده ضعيف، لهذا الانقطاع، وقد خرجت نحو هذا الحديث بتعليقنا رقم \"٨١٢\" فراجعه ثم.","vol":"3","page":385},{"text":"قال المعرور بن سويد: نزلنا الربذة، فإذا برجل عليه برد، وعلى غلامه مثله، فقلنا: لو عملتهما حلة لك، واشتريت لغلامك غيره! فقال: سأحدثكم: كان بيني وبين صاحب لي كلام، وكانت أمه أعجمية، فنلت منها، فقال لي رسول الله ﷺ: \"ساببت فلانا\"؟ قلت: نعم. قال: \"ذكرت أمه\" قلت: من ساب الرجال ذكره أبوه وأمه. فقال: \"إنك امرؤ فيه جاهلية\" …، وذكر الحديث. إلى أن قال: \"إخوانكم، جعلهم الله تحت أيديكم، فمن كان أخوه تحت يده، فليطعمه من طعامه، وليلبسه من لباسه، ولا يكلفه ما يغلبه\" (^١).\nقتادة: عن أبي قلابة، عن أبي أسماء: أنه دخل على أبي ذر بالربذة، وعنده امرأة له سوداء مشعثة، ليس عليها أثر المجاسد والخلوق. فقال: ألا تنظرون ما تأمرني به؟ تأمرني أن آتى العراق، فإذا أتيتها مالوا على بدنياهم، وإن خليلي عهد إليَّ: \"إن دون جسر جهنم طريقا ذا دحض ومزلة\"، وإنا أن نأتي عليه وفي أحمالنا أقتدار أحرى أن ننجو، من أن نأتي عليه نحن مواقير (^٢).\nأبو هلال، عن قتادة، عن سعيد بن أبي الحسن أن أبا ذر كان عطاؤه أربعة آلاف فكان إذا أخذ عطاءه دعا خادمه فسأله عما يكفيه للسنة فاشتراه ثم اشترى فلوسًا بما بقي. وقال: إنه ليس من وعاء ذهب ولا فضة يوكى عليه إلَّا وهو يتلظى على صاحبه.\nقال يحيى بن أبي كثير: كان لأبي ذر ثلاثون فرسًا يحمل عليها فكان يحمل على خمسة عشر منها يغزو عليها ويصلح آلة بقيتها فإذا رجعت أخذها فأصلح آلتها وحمل على الأخرى.\nقال ثابت البناني: بنى أبو الدرداء مسكنًا فمر عليه أبو ذر فقال: ما هذا تعمر دارا أذن الله بخرابها لأن تكون رأيتك تتمرغ في عذره أحب إلي من أن أكون رأيتك فيما رأيتك فيه.\nحسين المعلم، عن ابن بريدة قال: لما قدم أبو موسى لقي أبا ذر فجعل أبو موسى يكرمه وكان أبو موسى قصيرًا خفيف اللحم وكان أبو ذر رجلًا أسود كث الشعر فيقول\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠\" و\"٢٥٤٥\"، ومسلم \"١٦٦١\" \"٤٠\" من طريق شعبة، عن واصل الأحدب، عن المعرور، به.\nوأخرجه البخاري \"٦٠٥٠\"، ومسلم \"١٦٦١\" \"٣٨\" من طريق الأعمش، عن المعرور بن سويد، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٣٦\"، وأحمد \"٥/ ١٩٥\" من طريق عفان بن مسلم، عن همام بن يحيى، عن قتادة، به.","vol":"3","page":386},{"text":"أبو ذر: إليك عني ويقول أبو موسى: مرحبًا بأخي فيقول: لست بأخيك إنما كنت أخاك قبل أن تلي.\nوعن أم طلق قالت: دخلت على أبي ذر فرأيته شعثًا شاحبًا بيده صوف قد جعل عودين وهو يغزل بهما فلم أر في بيته شيئًا فناولته شيئًا من دقيق وسويق فقال لي: أما ثوابك فعلى الله.\nوقيل: إن أبا ذر خلف بنتًا له فضمها عثمان إلى عياله.\nقال الفلاس والهيثم بن عدي وغيرهما: مات سنة اثنتين وثلاثين. ويقال مات في ذي الحجة.\nويقال: إن ابن مسعود الذي دفنه عاش بعده نحوًا من عشرة أيام ﵄.\nوقد قال النبي ﷺ لأبي ذر مع قوة أبي ذر في بدنه وشجاعته: \"يا أبا ذر إني أراك ضعيفًا وإني أحب لك ما أحب لنفسي لا تأمرن على اثنين ولا تولين مال يتيم\" (^١).\nفهذا محمول على ضعف الرأي فإنه لو ولي مال يتيم لأنفقه كله في سبيل الخير ولترك اليتيم فقيرًا. فقد ذكرنا أنه كان لا يستجيز ادخار النقدين. والذي يتأمر على الناس يريد أن يكون فيه حلم ومداراة وأبو ذر ﵁ كانت فيه حدة كما ذكرناه فنصحه النبي ﷺ.\nوله مائتا حديث وأحد وثمانون حديثًا، اتفقا منها على اثني عشر حديثًا وانفرد البخاري بحديثين. ومسلم بتسعة عشر.\nابن سعد: أخبرنا عفان، أخبرنا وهيب، أخبرنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر أن أبا ذر حضره الموت بالربذة فبكت امرأته فقال: وما يبكيك قالت: أبكي أنه لا بد من تغييبك. وليس عندي ثوب يسعك كفنًا.\nقال: لا تبكي فإني سمعت رسول الله ﷺ ذات يوم وأنا عنده في نفر يقول: \"ليموتن رجل منكم بفلاة تشهده عصابة من المؤمنين\". فكلهم مات في جماعة وقرية فلم يبق\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٢٦\"، وأحمد \"٥/ ١٨٠\"، وابن سعد \"٤/ ٢٣١\" من طريق عبد الله بن يزيد، عن سعيد بن أيوب، عن عبيد الله بن أبي جعفر، عن سالم بن أبي سالم الجيشاني، عن أبيه، عن أبي ذر، به مرفوعا.","vol":"3","page":387},{"text":"غيري وقد أصبحت بالفلاة أموت فراقبي الطريق فإنك سوف ترين ما أقول ما كذبت ولا كذبت. قالت: وأنى ذلك وقد انقطع الحاج؟!\nقال: راقبي الطريق فبينا هي كذلك إذ هي بالقوم تخب بهم رواحلهم كأنهم الرخم (^١) فأقبلوا حتى وقفوا عليها قالوا: مالك قالت: رجل من المسلمين تكفنونه وتؤجرون فيه قالوا: ومن هو قالت: أبو ذر. ففدوه بآبائهم وأمهاتهم ووضعوا سياطهم في نحورها يبتدرونه.\nفقال: أبشروا أنتم النفر الذين قال فيكم رسول الله ﷺ ما قال. سمعته يقول: \"ما من امرئين من المسلمين هلك بينهما ولدان أو ثلاثة فاحتسبا وصبرا فيريان النار أبدًا\".\nثم قال: وقد أصبحت اليوم حيث ترون ولو أن ثوبًا من ثيابي يسعني لم أكفن إلَّا فيه. أنشدكم الله: أن لا يكفنني رجل منكم كان أميرًا أو عريفًا أو بريدًا.\nفكل القوم كان نال من ذلك شيئًا إلَّا فتى من الأنصار قال أنا صاحبك ثوبان في عيبتي (^٢) من غزل أمي وأحد ثوبي هذين اللذين علي.\nقال: أنت صاحبي فكفني (^٣).\nثم قال ابن سعد: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا يحيى بن سليم، عن ابن خثيم، عن مجاهد، عن إبراهيم بن الأشتر، عن أبيه أنه لما حضر أبا ذر الموت بكت امرأته فذكره وزاد فكفنه الأنصاري في النفر الذين شهدوه منهم: حجر بن الأدبر ومالك بن الأشتر.\nابن إسحاق: حدثنا بريدة بن سفيان، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن مسعود قال: لما نفى عثمان أبا ذر إلى الربذة وأصابه بها قدره لم يكن معه إلَّا امرأته وغلامه فأوصاهما: أن اغسلاني وكفناني وضعاني على قارعة الطريق فأول ركب يمر بكم قولوا: هذا أبو ذر فأعينونا عليه.\nفوضعاه وأقبل ابن مسعود في رهط من العراق عمارًا فلم\n_________\n(^١) تخب: تسرع. والرخم، جمع رخمة. وهو نوع من الطيور، معروف، واحدته رخمة. وهو موصوف بالغدر والموق. وقيل بالقذر. وهو أبقع على شكل النسر خلقة إلا زنة مبقع بسواد وبياض يقال الأنوق.\n(^٢) العيبة: وعاء من أدم، يكون فيها المتاع والثياب والجمع عياب وعيب.\n(^٣) أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٣٢\"، وأحمد \"٥/ ١٦٦\".","vol":"3","page":388},{"text":"يرعهم إلَّا به قد كادت الإبل أن تطأه فقام الغلام فقال: هذا أبو ذر صاحب رسول الله ﷺ.\nفاستهل عبد الله يبكي ويقول: صدق رسول الله ﷺ: \"تمشي وحدك، وتموت وحدك، وتبعث وحدك\".\nثم نزلوا فواروه ثم حدثهم عبد الله حديثه وما قال له رسول الله ﷺ في مسيره وحده إلى تبوك (^١).\nوعن عيسى بن عميلة: أخبرني من رأى أبا ذر يحلب غنيمة له فيبدأ بجيرانه وأضيافه قبل نفسه.\nعاصم الأحول: عن أبي عصمان النهدي قال: رأيت أبا ذر يميد على راحلته وهو مستقبل مطلع الشمس فظننته نائمًا فدنوت وقلت: أنائم أنت يا أبا ذر؟ قال: لا بل كنت أصلي.\n_________\n(^١) ضعيف: وتقدم كلامنا عليه بتعليق رقم \"٧٩٨\".","vol":"3","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-271>١٠٧ - العباس عم رسول الله ﷺ </span>(^١) \" ع\":\nقيل: إنه أسلم قبل الهجرة وكتم إسلامه وخرج مع قومه إلى بدر فأسر يومئذ فادعى أنه مسلم. فالله أعلم.\nوليس هو في عداد الطلقاء فإنه كان قد قدم إلى النبي ﷺ قبل الفتح إلَّا تراه أجار أبا سفيان بن حرب.\nوله عدة أحاديث منها خمسة وثلاثون في مسند بقي وفي \"البخاري ومسلم\" حديث وفي \"البخاري\" حديث وفي \"مسلم\" ثلاثة أحاديث.\nروى عنه ابناه: عبد الله وكثير والأحنف بن قيس وعبد الله بن الحارث بن نوفل وجابر بن عبد الله وأم كلثوم بنت العباس وعبد الله بن عميرة وعامر بن سعد وإسحاق بن عبد الله بن نوفل ومالك بن أوس بن الحدثان ونافع بن جبير بن مطعم وابنه عبيد الله بن العباس وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٥ - ٣٣\"، وتاريخ خليفة \"١٦٨\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ق ١/ ٢\"، والجرح والتعديل \"٣/ ق ١/ ٢١٠\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٥٠٧\".","vol":"3","page":389},{"text":"وقدم الشام مع عمر.\nفعن أسلم مولى عمر: أن عمر لما دنا من الشام تنحى ومعه غلامه فعمد إلى مركب غلامه فركبه وعليه فرو مقلوب وحول غلامه على رحل نفسه.\nوإن العباس لبين يديه على فرس عتيق وكان رجلًا جميلًا فجعلت البطارقة يسلمون عليه فيشير لست به وإنه ذاك.\nقال الكلبي: كان العباس شريفًا مهيبًا عاقلًا جميلًا أبيض بضًا له ضفيرتان معتدل القامة.\nولد قبل عام الفيل بثلاث سنين.\nقلت: بل كان من أطول الرجال وأحسنهم صورة وأبهاهم وأجهرهم صوتًا مع الحلم الوافر والسؤدد.\nروى مغيرة، عن أبي رزين قال: قيل للعباس: أنت أكبر أو النبي ﷺ قال: هو أكبر وأنا ولدت قبله.\nقال الزبير بن بكار: كان للعباس ثوب لعاري بني هاشم وجفنة لجائعهم ومنظرة (^١) لجاهلهم. وكان يمنع الجار ويبذل المال ويعطي في النوائب.\nونديمه في الجاهلية أبو سفيان بن حرب.\nابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان العباس قد أسلم قبل أن يهاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة.\nإسناده واه. عن عمارة بن عمار بن أبي اليسر السلمي، عن أبيه، عن جده قال: نظرت إلى العباس يوم بدر وهو واقف كأنه صنم وعيناه تذرفان.\nفقلت: جزاك الله من ذي رحم شرًا أتقاتل ابن أخيك مع عدوه؟\n_________\n(^١) المنظرة: المرقبة كما قال الجوهري.","vol":"3","page":390},{"text":"قال: ما فعل، أقتل؟ قلت: الله أعز له وأنصر من ذلك. قال: ما تريد إلي؟ قلت: الأسر فإن رسول الله ﷺ نهى، عن قتلك قال: ليست بأول صلته فأسرته ثم جئت به إلى رسول الله ﷺ.\nالثوري، عن أبي إسحاق، عن البراء أو غيره قال: جاء رجل من الأنصار بالعباس قد أسره فقال: ليس هذا أسرني فقال النبي ﷺ: \"لقد آزرك الله بملك كريم\".\nابن إسحاق عمن سمع عكرمة، عن ابن عباس قال: أسر العباس أبو اليسر فقال النبي ﷺ: \"كيف أسرته\"؟ قال: لقد أعانني عليه رجل ما رأيته قبل ولا بعد هيئته كذا. قال: \"لقد أعانك عليه ملك كريم\".\nثم قال للعباس: افد نفسك وابن أخيك عقيلًا ونوفل بن الحارث وحليفك عتبة بن جحدم. فأبى وقال: إني كنت مسلمًا قبل ذلك وإنما استكرهوني. قال: \"الله أعلم بشأنك إن يك ما تدعي حقًا فالله يجزيك بذلك وأما ظاهر أمرك فقد كان علينا فافد نفسك\".\nوكان رسول الله ﷺ قد عرف أن العباس أخذ معه عشرين أوقية ذهبًا فقلت: يا رسول الله احسبها لي من فدائي. قال: \"لا، ذاك شيء أعطانا الله منك\" قال: فإنه ليس لي مال قال: \"فأين المال الذي وضعته بمكة عند أم الفضل وليس معكما أحد غيركما فقلت: إن أصبت في سفري فللفضل كذا لقثم كذا ولعبد الله كذا\".\nقال: فوالذي بعثك بالحق ما علم بهذا أحد من الناس غيرها وإني لأعلم أنك رسول الله.\nيونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثني حسين بن عبد الله بن عبيد الله ابن العباس، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: بعثت قريش إلى رسول الله ﷺ في فداء أسراهم. ففدى كل قوم أسيرهم بما تراضوا. وقال العباس: يا رسول الله إني كنت مسلمًا.\nإلى أن قال: وأنزلت ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُم﴾ (^١) [الأنفال: ٧٠].\n_________\n(^١) الأساري هي قراءة أبي عمرو. وقد كان أهل الشام يقرءون بهذه القراءة في عصر الحافظ الذهبي ﵀ مؤلف \"السير\".","vol":"3","page":391},{"text":"قال: فأعطاني الله مكان العشرين أوقية في الإسلام عشرين عبدًا كلهم في يده مال يضرب به مع ما أرجو من مغفرة الله تعالى.\nقال ابن إسحاق: وكان أكثر الأسارى فداء يوم بدر العباس افتدى نفسه بمئة أوقية من ذهب.\nوعن ابن عباس قال: أمسى رسول الله ﷺ والأسارى في الوثاق فبات ساهرًا أول الليل فقيل: يا رسول الله مالك لا تنام قال: \"سمعت أنين عمي في وثاقه\". فأطلقوه فسكت فنام رسول الله ﷺ.\nإبراهيم بن مهاجر، عن مجاهد قال: أسر العباس رجل ووعدوه أن يقتلوه فقال رسول الله: \"إني لم أنم الليلة من أجل العباس زعمت الأنصار أنهم قاتلوه\". فقال عمر: أآتيهم يا رسول الله؟ فأتى الأنصار فقال: أرسلوا العباس قالوا: إن كان لرسول الله رضا فخذه.\nسماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قيل: يا رسول الله بعد ما فرغ من بدر عليك بالعير ليس دونها شيء. فقال العباس وهو في وثاقه: لا يصلح. فقال رسول الله ﷺ: \"لِمَ\"؟ قال: لأن الله وعدك إحدى الطائفتين فقد أعطاك ما وعدك.\nهكذا رواه إسرائيل. ورواه عمرو بن ثابت، عن سماك، عن عكرمة مرسلًا.\nإسماعيل بن قيس، عن أبي حازم، عن سهل قال: لما قدم النبي ﷺ من بدر استأذنه العباس أن يأذن له أن يرجع إلى مكة حتى يهاجر منها. فقال: \"اطمئن يا عم فإنك خاتم المهاجرين كما أنا خاتم النبيين\" (^١).\n_________\n(^١) منكر: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٦/ ٥٨٢٨\"، وأبو يعلى \"٥/ ٢٦٤٦\" وابن عدي في \"الكامل\" \"١/ ١٠٣\"، وابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ١٢٨\" من طريق إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، به، وقال ابن عدي في إثره: \"وهذا الحديث في فضل العباس ليس يرويه عن أبي حازم غير إسماعيل بن قيس هذا\"، وذكره الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ٢٦٨ - ٢٦٩\" وقال: \"وفيه أبو مصعب إسماعيل بن قيس، وهو متروك\".\nقلت: إسناده ضعيف جدا، فيه إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، قال فيه البخاري والدارقطني: منكر الحديث. وأبو حازم هو سلمة بن دينار الأعرج المدني، ثقة عابد، من الخامسة، روى له الجماعة، وقد ذكرت الحديث في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" ط. مكتبة الدعوة بالأزهر \"حديث رقم ٦٢\" فراجعه ثم تفد خيرا وعلما جما ذلك من فضل الله علينا نتحدث به إلا من باب المفاخرة ولكن من باب التحدث بالنعم لشكرها كما قال تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [الضحى: ١١]، فالحمد لله على نعمة العلم التي من الله بها علينا حمدا كثيرا طيبا ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء بعد.","vol":"3","page":392},{"text":"إسناده واه رواه أبو يعلى والشاشي (^١) في \"مسنديهما\". ويروى نحوه من مراسيل الزهري.\nقال ابن سعد: الطبقة الثانية من المهاجرين والأنصار ممن لم يشهد بدرًا: فبدأ بالعباس قال: وأمه نتيلة بنت جناب بن كليب. وسرد نسبها إلى ربيعة بن نزار بن معد.\nوعن ابن عباس: ولد أبي قبل أصحاب الفيل بثلاث سنين.\nوبنوه: الفضل وهو أكبرهم وعبد الله البحر وعبيد الله وقثم ولم يعقب وعبد الرحمن توفي بالشام ولم يعقب ومعبد استشهد بإفريقية وأم حبيب وأمهم أم الفضل لبابة الهلالية وفيها يقول ابن يزيد الهلالي:\nما ولدت نجيبة من فحل … بجبل نعلمه أو سهل\nكستة من بطن أم الفضل … أكرم بها من كهلة وكهل\nقال الكلبي: ما رأينا ولد أم قط أبعد قبورًا من بني العباس.\nومن أولاد العباس: كثير وكان فقيهًا وتمام وكان من أشد قريش وأميمة وأمهم أم ولد والحارث بن العباس وأمه حجيلة بنت جندب التميمية.\nفعدتهم عشرة.\nالواقدي: أخبرنا عبد الله بن يزيد الهذلي، عن أبي البداح بن عاصم، عن عبد الرحمن بن عويم بن ساعدة، عن أبيه قال: أتينا النبي ﷺ فقيل هو في منزل العباس فدخلنا عليه فسلمنا وقلنا: متى نلتقي فقال العباس: إن معكم من قومكم من هو مخالف لكم فأخفوا أمركم حتى ينصدع هذا الحاج ونلتقي نحن وأنتم فنوضح لكم الأمر فتدخلون على أمر بين. فوعدهم النبي ﷺ ليلة النفر الآخر بأسفل العقبة وأمرهم إلَّا ينبهوا نائمًا ولا ينتظروا غائبًا.\n_________\n(^١) سبق تعريفنا به، وهو الهيثم بن كليب بن شريح الشاشي، مؤلف \"المسند الكبير\".","vol":"3","page":393},{"text":"وعن معاذ بن رفاعة، قال: فخرجوا بعد هدأة يتسللون وقد سبقهم إلى ذلك المكان معه عمه العباس وحده.\nقال: فأول من تكلم هو، فقال: يا معشر الخزرج قد دعوتم محمدًا إلى ما دعوتموه وهو من أعز الناس في عشيرته يمنعه والله من كان منا على قوله ومن لم يكن وقد أبى محمدًا الناس كلهم غيركم فإن كنتم أهل قوة وجلد وبصر بالحرب واستقلال بعداوة العرب قاطبة فإنها سترميكم، عن قوس واحدة فارتئوا رأيكم وائتمروا أمركم فإن أحسن الحديث أصدقه فأسكتوا. وتكلم عبد الله بن عمرو بن حرام فقال: نحن أهل الحرب ورثناها كابرًا، عن كابر. نرمي بالنبل حتى تفنى ثم نطاعن بالرماح حتى تكسر ثم نمشي بالسيوف حتى يموت الأعجل منا.\nقال: أنتم أصحاب حرب هل فيكم دروع قالوا: نعم شاملة.\nوقال البراء بن معرور: قد سمعنا ما قلت إنا والله لو كان في أنفسنا غير ما نقول لقلنا ولكنا نريد الوفاء والصدق وبذل المهج دون رسول الله ﷺ.\nفبايعهم النبي ﷺ والعباس آخذ بيده يؤكد له البيعة.\nزكريا، عن الشعبي قال: انطلق النبي ﷺ بالعباس وكان العباس ذا رأي فقال العباس للسبعين: ليتكلم متكلمكم ولا يطل الخطبة فإن عليكم عينًا.\nفقال أسعد بن زرارة: سل لربك ما شئت وسل لنفسك ولأصحابك ثم، أخبرنا بما لنا على الله وعليكم.\nقال: \"أسألكم لربي أن تعبدوه لا تشركوا به شيئًا وأسألكم لنفسي وأصحابي أن تؤوونا وتنصرونا وتمنعونا مما تمنعون منه أنفسكم\".\nقالوا: فمالنا إذا فعلنا ذلك قال: \"الجنة\". قال: فلك ذلك.\nابن إسحاق: حدثني حسين بن عبد الله، عن عكرمة قال: قال أبو رافع: كنت غلامًا للعباس وكان الإسلام قد دخلنا فأسلم العباس وكان يهاب قومه فكان يكتم إسلامه فخرج إلى بدر وهو كذلك.\nإسماعيل بن أبي أويس: حدثنا أبي، عن ابن عباس بن عبد الله بن معبد بن عباس أن جده عباسًا قدم هو وأبو هريرة فقسم لهما النبي ﷺ في خيبر.","vol":"3","page":394},{"text":"قال ابن سعد: فقال لي محمد بن عمر: هذا وهم بل كان العباس بمكة إذ قدم الحجاج بن علاط فأخبر قريشًا، عن نبي الله بما أحبوا وساء العباس حتى أتاه الحجاج فأخبره بفتح خيبر ففرح. ثم خرج العباس بعد ذلك فلحق بالنبي ﷺ فأطعمه بخيبر مئتي وسق كل سنة ثم خرج معه إلى فتح مكة.\nيزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، عن المطلب بن ربيعة قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما بال رجال يؤذونني في العباس وإن عم الرجل صنو أبيه من آذى العباس فقد آذاني\" (^١).\nورواه خالد الطحان، عن يزيد فأسقط المطلب.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الترمذي \"٣٧٥٨\" من طريق أبي عوانة، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث، حدثني المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أن العباس بن عبد المطلب دخل على رسول الله ﷺ مغضبا وأنا عنده فقال: ما أغضبك؟ قال: يا رسول الله ما لنا ولقريش إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة وإذا لقونا لقونا بغير ذلك، قال: فغضب رسول الله ﷺ حتى احمر وجهه ثم قال: \"والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ورسوله\". ثم قال: \"يا أيها الناس، من آذي عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه\".\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\nوأخرجه أحمد \"٤/ ١٦٥\" من طريق يزيد يعني ابن عطاء، عن يزيد يعني ابن أبي زياد، به مرفوعا. وأخرجه أحمد \"١/ ٢٠٨\"، والحاكم \"٣/ ٣٣٣\" من طريق جرير بن عبد الحميد أبي عبد الله، عن يزيد بن زياد، به مرفوعا. لكن هذا إسناد ضعيف لأجل يزيد بن أبي زياد هذا قال الحافظ في \"التقريب\" ضعيف كبر فتغير صار يتلقن.\nوللحديث شاهد أخرجه ابن ماجه \"١٤٠\" في المقدمة من طريق محمد بن طريف، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش، عن أبي سبرة النخعي، عن محمد بن كعب القرظي، عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا نلقى النفر من قريش، وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: \"ما بال أقوم يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم، والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتي يحبهم لله ولقرابتهم مني\".\nقلت: وهذا إسناد ضعيف، محمد بن كعب القرظي روايته عن العباس بن عبد المطلب قيل إنها مرسلة، وعلى فرض أنه قد سمع منه، فإن في هذا الإسناد أبا سبرة النخعي قال الحافظ في \"التقريب\" مقبول -أي عند المتابعة- فالحديث حسن بهذا الشاهد وقد تكلمت على هذا الحديث بإسهاب في تخريجنا وتعليقنا على كتاب \"مكان رأس الحسين\" لشيخ الإسلام ابن تيمية ط. دار الجبل - بيروت \"ص ٢١ - ٢٢\" فراجعه ثم إن شئت.","vol":"3","page":395},{"text":"وثبت أن العباس كان يوم حنين وقت الهزيمة آخذًا بلجام بغلة النبي ﷺ وثبت معه حتى نزل النصر (^١).\nالأعمش، عن أبي سبرة النخعي، عن محمد بن كعب القرظي، عن العباس قال: كنا نلقى النفر من قريش وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم فذكرنا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: \"والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ولقرابتي\" (^٢).\nإسناده منقطع.\nإسرائيل، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رجلًا من الأنصار وقع في أب للعباس كان في الجاهلية فلطمه العباس فجاء قومه فقالوا: والله لنلطمنه كما لطمه فلبسوا السلاح.\nفبلغ ذلك رسول الله ﷺ فصعد المنبر فقال: \"أيها الناس أي أهل الأرض أكرم على الله؟ قالوا: أنت. قال: \"فإن العباس مني وأنا منه لا تسبوا أمواتنا فتؤذوا أحياءنا\".\nفجاء القوم فقالوا: نعوذ بالله من غضبك يا رسول الله.\nرواه أحمد في \"مسنده\" (^٣).\nثور، عن مكحول، عن كريب، عن ابن عباس أن النبي ﷺ جعل على العباس وولده\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٩٧٤١\"، وابن سعد \"٤/ ١٨ - ١٩\"، وأحمد \"١/ ٢٠٧\"، ومسلم \"١٧٧٥\" والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٦٤٧\" و\"٨٦٥٣\"، والحاكم \"٣/ ٣٢٧ - ٣٢٨\"، وأبو يعلى \"٦٧٠٨\"، وابن جرير \"١٠/ ١٠١ - ١٠٢\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٥/ ١٣٧ - ١٣٩\" من طرق عن الزهري، أخبرني كثير بن عباس بن عبد المطلب، عن أبيه العباس، به في حديث طويل.\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه ابن ماجه \"١٤٠\" من طريق الأعمش به.\nقلت: إسناده ضعيف للانقطاع بين محمد بن كعب القرظي والعباس بن عبد المطلب. وفيه أبو سبرة النخعي مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوقد خرجت الحديث بإسهاب في تعليقنا وتخريجنا قبل السابق فراجعه.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٣٠٠\"، وابن سعد \"٤/ ٢٣ - ٢٤ و٢٤\"، ويعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"١/ ٤٩٩ - ٥٠٠\"، والترمذي \"٣٧٥٩\"، والنسائي \"٨/ ٣٣\"، وفي \"الكبرى\" \"٨١٧٣\"، والحاكم \"٣/ ٣٢٥ و٣٢٩\" من طرق عن إسرائيل، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الأعلى، وهو ابن عامر الثعلبي، ضعيف بالاتفاق.","vol":"3","page":396},{"text":"كساء ثم قال: \"اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبًا اللهم اخلفه في ولده\" (^١).\nإسناده جيد. رواه أبو يعلى في مسنده.\nإسماعيل بن قيس بن سعد، عن أبي حازم، عن سهل قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في القيظ فقام لبعض حاجته فقام العباس يستره بكساء من صوف فقال: \"اللهم استر العباس وولده من النار\". له طرق وإسماعيل ضعف (^٢).\nسليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال قال: بعث ابن الحضرمي إلى رسول الله ﷺ بمال ثمانين ألفًا من البحرين فنثرت على حصير فجاء النبي ﷺ فوقف وجاء الناس فما كان يومئذ عدد ولا وزن ما كان إلَّا قبضًا.\nفجاء العباس بخميصة عليه فأخذ فذهب يقوم فلم يستطع فرفع رأسه إلى رسول الله ﷺ فقال: ارفع علي فتبسم رسول الله حتى خرج ضاحكه أو نابه فقال: \"أعد في المال طائفة وقم بما تطيق\". ففعل.\nقال: فجعل العباس يقول وهو منطلق أما إحدى اللتين وعدنا الله فقد أنجزها يعني قوله: ﴿قُلْ لِمَنْ فِي أَيْدِيكُمْ مِنَ الْأَسْرَى إِنْ يَعْلَمِ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ خَيْرًا يُؤْتِكُمْ خَيْرًا مِمَّا أُخِذَ مِنْكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُم﴾ [الأنفال: ٧٠]. فهذا خير مما أخذ مني. ولا أدري ما يصنع في الآخرة.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٧٦٢\" من طريق عبد الوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، به.\nوقال الترمذي: في إثره: \"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف البصري، مدلس يدلس عن ثور الحمص وأقوام مناكير، وقد عنعنه. وقد قال الحافظ في \"التقريب\" صدوق ربما أخطأ، أنكروا عليه حديث في فضل العباس يقال دلسه عن ثور. وقد أخطأ الشيخ الألباني ﵀ في تجويد إسناده في \"مشكاة المصابيح\" \"٣/ ٦١٤٩\" وفي العلة المذكورة، ونوه بها الحافظ في \"التقريب\".\nوقد وقفت له على شاهد عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ لعمه العباس أنا خاتم النبيين ثم رفع يديه وقال:\n\"اللهم اغفر للعباس وأبناء العباس وأبناء أبناء العباس\".\nوأورده الحافظ الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ٢٦٩\" وقال: رواه الطبراني عن شيخه عبد الرحمن بن حاتم المرادي، وهو متروك.\n(^٢) منكر: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٢٦\" من طريق إبراهيم بن حمزة الزبيري، حدثنا إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، به.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد \"! \" ورده الحافظ الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: \"قلت: إسماعيل ضعفوه\".\nقلت: إسناده واه، إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، قال البخاري والدارقطني: منكر الحديث. وقال النسائي وغيره: ضعيف.","vol":"3","page":397},{"text":"أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: بعث رسول الله ﷺ عمر على الصدقة ساعيًا فمنع ابن جميل وخالد والعباس. فقال رسول الله: \"ما ينقم ابن جميل إلَّا أن كان فقيرًا فأغناه الله وأما خالد فإنكم تظلمون خالدًا إنه قد احتبس أدراعه وأعتاده في سبيل الله وأما العباس فهي علي ومثلها\".\nثم قال: \"أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه\".\nالأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري، عن علي قال: قلت لعمر: أما تذكر إذ شكوت العباس إلى رسول الله ﷺ فقال: \"أما علمت أن عم الرجل صنو أبيه\" (^١).\nحسين بن عبد الله بن ضميرة، عن أبيه، عن جده، عن علي أن رسول الله قال: \"استوصوا بالعباس خيرًا فإنه عمي وصنو أبي\". إسناده واه (^٢).\nمحمد بن طلحة التيمي: عن أبي سهيل بن مالك، عن سعيد بن المسيب، عن سعد: كنا مع النبي ﷺ في نقيع الخيل (^٣) فأقبل العباس فقال النبي ﷺ: \"هذا العباس عم نبيكم أجود قريش كفًّا وأوصلها\". رواه عدة عنه.\nوثبت من حديث أنس: أن عمر استسقى فقال: اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبيك توسلنا به وإنا نستسقي إليك بعم نبيك العباس (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٤٦٨\" من طريق شعيب، ومسلم \"٩٨٣\" من طريق ورقاء كلاهما عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به مرفوعا.\nوقوله: \"أما شعرت أن عم الرجل صنو أبيه\" في مسلم دون البخاري.\nوقوله: \"صنو\": أي مثل ونظير يعني أنهما من أصل واحد.\n(^٢) موضوع: فيه الحسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة سعيد الحميري. كذبه مالك. وقال أبو حاتم: متروك الحديث كذاب. وقال أحمد: لا يساوي شيئا.\nوقال ابن معين: ليس بثقة ولا مأمون. وقال البخاري: منكر الحديث ضعيف.\n(^٣) هو: على عشرين فرسخا من المدينة.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"١٠١٠\" من طريق ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس، به.","vol":"3","page":398},{"text":"الزبير بن بكار: حدثنا ساعدة بن عبيد الله، عن داود بن عطاء، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: استسقى عمر عام الرمادة بالعباس فقال: اللهم هذا عم نبيك نتوجه إليك به فاسقنا. فما برحوا حتى سقاهم الله. فخطب عمر الناس فقال:\nإن رسول الله ﷺ كان يرى للعباس ما يرى الولد لوالده فيعظمه ويفخمه ويبر قسمه فاقتدوا أيها الناس برسول الله ﷺ في عمه العباس واتخذوه وسيلة إلى الله فيما نزل بكم.\nوقع لنا عاليًا في \"جزء البانياسي\". وداود ضعيف.\nابن أبي الزناد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله ﷺ يجل أحد ما يجل العباس أو يكرم العباس. إسناده صالح.\nويروى عن عبد الله بن عمرو: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله اتخذني خليلًا كما اتخذ إبراهيم خليلًا فمنزلي ومنزل إبراهيم يوم القيامة في الجنة تجاهين والعباس بيننا مؤمن بين خليلين\".\nأخرجه ابن ماجه وهو موضوع وفي إسناده: عبد الوهاب العرضي الكذاب.\nابن أبي فديك: حدثنا محمد بن عبد الرحمن العامري، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال للعباس: \"فيكم النبوة والمملكة\".\nهذا في جزء ابن ديزيل وهو منكر.\nابن أبي الزناد، عن أبيه، عن الثقة قال: كان العباس إذا مر بعمر أو بعثمان وهما راكبان نزلا حتى يجاوزهما إجلالًا لعم رسول الله.\nوروى ثمامة، عن أنس: قال عمر اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك محمد ﷺ فاسقنا. صحيح (^١).\nوفي ذلك يقول عباس بن عتبة بن أبي لهب:\nبعمي سقى الله الحجاز وأهله … عشية يستسقي بشيبته عمر\nتوجه بالعباس في الجدب راغبًا … إليه فما إن رام حتى أتى المطر\nومنا رسول الله فينا تراثه … فهل فوق هذا للمفاخر مفتخر\n_________\n(^١) صحيح: راجع تخريجنا السابق.","vol":"3","page":399},{"text":"أبو معشر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه وعن عمر مولى غفرة وعن محمد بن نفيع. قالوا: لما استخلف عمر وفتح عليه الفتوح جاءه مال ففضل المهاجرين والأنصار ففرض لمن شهد بدرًا خمسة آلاف خمسة آلاف ولمن لم يشهدها وله سابقة أربعة آلاف أربعة آلاف وفرض للعباس اثني عشر ألفًا.\nسفيان بن حبيب: أخبرنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن أبي صالح ذكوان، عن صهيب مولى العباس قال: رأيت عليًّا يقبل يد العباس ورجله ويقول: يا عم ارض عني.\nإسناده حسن وصهيب لا أعرفه.\nعبد الوهاب بن عطاء، عن ثور، عن مكحول، عن سعيد بن المسيب أنه قال: العباس خير هذه الأمة وارث النبي ﷺ وعمه.\nسمعه منه: يحيى بن أبي طالب. وهو قول منكر.\nقال الضحاك بن عثمان الحزامي: كان يكون للعباس الحاجة إلى غلمانه وهم بالغابة فيقف على سلع وذلك في آخر الليل فيناديهم فيسمعهم. والغابة نحو من تسعة أميال.\nقلت: كان تام الشكل جهوري الصوت جدًا وهو الذي أمره النبي ﷺ أن يهتف يوم حنين: يا أصحاب الشجرة.\nقال القاضي أبو محمد بن زبر: حدثنا إسماعيل القاضي، أخبرنا نصر ابن علي:، أخبرنا الأصمعي قال: كان للعباس راع يرعى له على مسيرة ثلاثة أميال فإذا أراد منه شيئًا صاح به فأسمعه حاجته.\nليث: حدثني مجاهد، عن علي بن عبد الله قال: أعتق العباس عند موته سبعين مملوكًا.\nعلي بن زيد، عن الحسن قال: وبقي في بيت المال بقية فقال العباس لعمر وللناس: أرأيتم لو كان فيكم عم موسى أكنتم تكرمونه وتعرفون حقه قالوا: نعم. قال: فأنا عم نبيكم أحق أن تكرموني. فكلم عمر الناس فأعطوه.\nقلت: لم يزل العباس مشفقًا على النبي ﷺ محبًّا له صابرًا على الأذى ولما يسلم بعد بحيث أنه ليلة العقبة عرف وقام مع ابن أخيه في الليل وتوثق له من السبعين ثم خرج إلى بدر مع قومه مكرها فأسر فأبدى لهم أنه كان أسلم ثم رجع إلى مكة. فما أدري لماذا أقام بها؟!","vol":"3","page":400},{"text":"ثم لا ذكر له يوم أحد ولا يوم الخندق ولا خرج مع أبي سفيان ولا قالت له قريش في ذلك شيئًا فيما علمت. ثم جاء إلى النبي ﷺ مهاجرًا قبيل فتح مكة فلم يتحرر لنا قدومه.\nوقد كان عمر أراد أن يأخذ له دارا بالثمن ليدخلها في مسجد النبي ﷺ فامتنع حتى تحاكما إلى أبي بن كعب والقصة مشهورة ثم بذلها بلا ثمن.\nوورد أن عمر عمد إلى ميزاب للعباس على ممر الناس فقلعه. فقال له: أشهد أن رسول الله ﷺ هو الذي وضعه في مكانه. فأقسم عمر: لتصعدن على ظهري ولتضعنه موضعه.\nويروى في خبر منكر: أن النبي ﷺ نظر إلى الثريا ثم قال: \"يا عم ليملكنَّ من ذريتك عدد نجومها\".\nوقد عمل الحافظ أبو القاسم بن عساكر ترجمة العباس في بضع وخمسين ورقة.\nوقد عاش ثمانيًّا وثمانين سنة ومات سنة اثنتين وثلاثين فصلى عليه عثمان ودفن بالبقيع. وعلى قبره اليوم قبة عظيمة من بناء خلفاء آل العباس.\nوقال خليفة وغيره: بل مات سنة أربع وثلاثين وقال المدائني: سنة ثلاث وثلاثين.\nأخبرنا المقداد بن أبي القاسم، أخبرنا عبد العزيز بن الأخضر، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي حضورًا، أخبرنا عبد الله بن ماسي، أخبرنا أبو مسلم الكجي، أخبرنا الأنصاري محمد بن عبد الله، أخبرنا أبي، عن ثمامة، عن أنس أن عمر خرج يستسقي وخرج العباس معه يستسقي ويقول: اللهم إنا كنا إذا قحطنا على عهد نبينا ﷺ توسلنا إليك بنبينا ﷺ اللهم إنا نتوسل إليك بعم نبيك (^١).\nقال الزبير بن بكار: سئل العباس أنت أكبر أم رسول الله ﷺ فقال: هو أكبر مني وأنا أسن منه مولده بعد عقلي أتي إلى أمي فقيل لها: ولدت آمنة غلامًا فخرجت بي حين أصبحت آخذةً بيدي حتى دخلنا عليها فكأني أنظر إليه يمصع برجليه في عرصته وجعل النساء يجبذنني عليه ويقلن: قبل أخاك. كذا ذكره بلا إسناد.\nأنبأنا طائفة، أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن بشر بن مطر، حدثنا شيبان، حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس سمعت العباس يقول: الذي أمر بذبحه إبراهيم: هو إسحاق.\n_________\n(^١) صحيح: راجع تخريجنا السابق، وهو في البخاري \"١٠١٠\".","vol":"3","page":401},{"text":"وقال الواقدي، عن ابن أبي سبرة، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: أسلم العباس بمكة قبل بدر وأسلمت أم الفضل معه حينئذ وكان مقامه بمكة. إنه كان لا يغبى على رسول الله ﷺ بمكة خبر يكون إلَّا كتب به إليه. وكان من هناك من المؤمنين يتقوون به ويصيرون إليه وكان لهم عونًا على إسلامهم ولقد كان يطلب أن يقدم فكتب إليه رسول الله: إن مقامك مجاهد حسن فأقام بأمر رسول الله ﷺ (^١).\nإسناده ضعيف. ولو جرى هذا لما طلب من العباس فداء يوم بدر والظاهر أن إسلامه كان بعد بدر.\nقال إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، عن أبي حازم، عن سهل قال: استأذن العباس النبي ﷺ في الهجرة فكتب إليه: \"يا عم أقم مكانك فإن الله يختم بك الهجرة كما ختم بي النبوة\" (^٢).\nإسماعيل واه.\nوروى عبد الأعلى الثعلبي، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ قال: \"العباس مني وأنا منه\" إسناده ليس بقوي (^٣).\nوقد اعتنى الحفاظ بجمع فضائل العباس رعاية للخلفاء.\nوبكل حال لو كان نبينا ﷺ ممن يورث لما ورثه أحد بعد بنته وزوجاته إلَّا العباس.\nوقد صار الملك في ذرية العباس واستمر ذلك وتداوله تسعة وثلاثون خليفة إلى وقتنا هذا وذلك ست مئة عام أولهم السفاح وخليفة زماننا المستكفي له الاسم المنبري والعقد والحل بيد السلطان الملك الناصر أيدهما الله.\nوإذا اقتصرنا من مناقب عم رسول الله ﷺ على هذه النبذة فلنذكر وفاته:\n_________\n(^١) موضوع: إسناده ظلمات بعضها فوق بعض فيه ثلاث علل متتالية: الأولى: الواقدي، وهو متروك.\nالثانية: ابن أبي سبرة، وهو أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي سبرة رُمي بالوضع.\nالثالثة: حسين بن عبد الله، ضعيف.\n(^٢) منكر: فيه إسماعيل بن قيس، وهو منكر الحديث كما قال البخاري والدارقطني وهذا الحديث من جملة منكراته وقد بينا ذلك قريبا، فقد مر الحديث بنحوه برقم \"٨٣٦\".\n(^٣) ضعيف: مر تخريجنا له قريبا برقم \"٨٤١\" وفيه عبد الأعلى الثعلبي وهو ضعيف بالاتفاق.","vol":"3","page":402},{"text":"كانت في سنة اثنتين وثلاثين من الهجرة وله ست وثمانون سنة ولم يبلغ أحد هذه السن من أولاده ولا أولادهم ولا ذريته الخلفاء وله قبة عظيمة شاهقة على قبره بالبقيع.\nوسنذكر ولده عبد الله بن العباس الفقيه مفردًا.\nجنازة العباس:\nعن نملة بن أبي نملة، عن أبيه قال:\nلما مات العباس بعثت بنو هاشم من يؤذن أهل العوالي: رحم الله من شهد العباس بن عبد المطلب. فحشد الناس.\nالواقدي: حدثنا ابن أبي سبرة، عن سعيد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جارية قال: جاء مؤذن بموت العباس بقباء على حمار ثم جاءنا آخر على حمار فاستقبل قرى الأنصار حتى انتهى إلى السافلة فحشد الناس.\nفلما أتي به إلى موضع الجنائز تضايق فقدموا به إلى البقيع. فما رأيت مثل ذلك الخروج قط وما يقدر أحد يدنو إلى سريره. وازدحموا عند اللحد فبعث عثمان الشرطة يضربون الناس، عن بني هاشم حتى خلص بنو هاشم فنزلوا في حفرته.\nورأيت على سريره برد حبرة قد تقطع من زحامهم.\nالواقدي: حدثتني عبيدة بنت نابل، عن عائشة بنت سعد قالت: جاءنا رسول عثمان ونحن بقصرنا على عشرة أميال من المدينة أن العباس قد توفي فنزل أبي وسعيد بن زيد ونزل أبو هريرة من السمرة فجاءنا أبي بعد يوم فقال: ما قدرنا أن ندنو من سريره من كثرة الناس غلبنا عليه ولقد كنت أحب حمله.\nوعن عباس بن عبد الله بن معبد قال: حضر غسله عثمان وغسله علي وابن عباس وأخواه: قثم وعبيد الله. وحدت نساء بني هاشم سنة.\nزهير بن معاوية، عن ليث، عن مجاهد، عن علي بن عبد الله ابن عباس أن العباس أعتق سبعين مملوكًا عند موته.\nوفي \"مستدرك\" الحاكم، عن محمد بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس: كان رسول الله ﷺ يجل العباس إجلال الوالد.","vol":"3","page":403},{"text":"ولعبد الأعلى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس مرفوعًا: \"العباس مني وأنا منه\" (^١) عبد الأعلى الثعلبي لين.\nيحيى بن معين: حدثنا عبيد بن أبي قرة، حدثنا الليث، عن أبي قبيل، عن أبي ميسرة مولى العباس سمع العباس يقول: كنت عند النبي ﷺ فقال: انظر في السماء فنظرت. فقال: \"ما ترى\"؟ قلت: الثريا. فقال: \"أما إنه يملك هذه الأمة بعددها من صلبك\" (^٢). رواه الحاكم. وعبيد غير ثقة.\nوروى الحاكم: أن زحر بن حصن، عن جده: حميد بن منهب: سمع جده: خريم بن أوس يقول: هاجرت إلى رسول الله ﷺ منصرفه من تبوك فسمعت العباس يقول: يا رسول الله إني أريد أن أمتدحك قال: \"قل لا يفضض الله فاك\" قال:\nمن قبلها طبت في الظلال وفي … مستودع حيث يخصف (^٣) الورق\nثم هبطت البلاد لا بشر … أنت ولا مضغة ولا علق\nبل نطفة تركب السفين وقد … ألجم نسرًا وأهله الغرق\nتنقل من صالب إلى رحم … إذا مضى عالم بدا طبق\nحتى احتوى بيتك المهيمن من … خندف علياء تحتها النطق\nوأنت لما ولدت أشرقت ال … أرض وضاءت بنورك الأفق\nفنحن في ذلك الضياء وفي … النور وسبل الرشاد نخترق\nقال الحاكم: رواته أعراب ومثلهم لا يضعفون. قلت: ولكنهم لا يعرفون.\n_________\n(^١) ضعيف: راجع تعليقنا السابق وتعليقنا رقم \"٨٤١\".\n(^٢) باطل: \"أخرجه أحمد \"١/ ٢٠٩\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\"، والحاكم \"٣/ ٣٢٦\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٥١٨\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ٣٥٠\" من طريق عبيد بن أبي قرة، به.\nقلت: إسناده واه، عبيد بن أبي قرة آفته، قال البخاري: لا يتابع في حديثه في قصة العباس. وذكر الحديث الحافظ الذهبي في ترجمته في \"الميزان\" وقال في إثره: رواه أحمد بن حنبل في \"مسنده\"، عنه. هذا باطل.\n(^٣) يخصف: يجمع ويضم.","vol":"3","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-272>١٠٨ - عمير بن سعد الأنصاري الأوسي الزاهد </span>(^١):\nنسيج وحده. له حديث واحد.\nروى عنه: أبو طلحة الخولاني وراشد بن سعد وحبيب بن عبيد.\nشهد فتح الشام وولي دمشق وحمص لعمر.\nجماعة، عن حماد بن سلمة، عن أبي سنان، عن أبي طلحة قال: أتينا عمير بن سعد وكان يقال له: نسيج وحده فقعدنا في داره فقال: يا غلام أورد الخيل فأوردها فقال: أين الفلانة قال: جربة تقطر دمًا. قال: أوردها سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا عدوى ولا طيرة ولا هامة\" (^٢).\nقال عبد الله بن محمد القداح: صحب عمير بن سعد بن شهيد النبي ﷺ ولم يشهد شيئًا من المشاهد.\nوهو الذي رفع إلى النبي ﷺ كلام الجلاس بن سويد وكان يتيمًا في حجره.\nاستعمله عمر على حمص وكان من الزهاد.\nوقال عبد الصمد بن سعيد: كانت ولايته حمص بعد ابن حذيم.\nابن لهيعة، عن يونس، عن الزهري قال: توفي سعيد بن عامر وقام مكانه عمير بن سعد فكان على الشام هو ومعاوية حتى قتل عمر.\nوعن ابن شهاب قال: ثم جمع عثمان الشام لمعاوية ونزع عميرًا.\nوروى عاصم بن عمر بن قتادة، عن عبد الرحمن بن عمير بن سعد: قال لي ابن عمر: ما كان من المسلمين رجل من الصحابة أفضل من أبيك (^٣).\nوروى هشام بن حسان، عن ابن سيرين قال: كان عمر من عجبه بعمير بن سعد يسميه نسيج وحده وبعثه مرة على جيش.\nقال المفضل الغلابي: زهاد الأنصار ثلاثة: أبو الدرداء وشداد بن أوس وعمير بن سعد. استوفى ابن عساكر أخباره ﵁.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٣٧٥ - ٣٧٦\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة رقم ٣٢٢٥\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة رقم ٢٠٧٩\"، والإصابة \"٣/ ترجمة ٦٠٣٦\".\n(^٢) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، فيه أبو سنان، وهو عيسى بن سنان الحنفي القسملي، ضعيف بالاتفاق، لكن الحديث ورد عن سعد بن أبي وقاص: أخرجه أحمد \"١/ ١٨٠\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٢٦٦\"، وأبو يعلى \"٧٩٨\"، وابن جرير في \"تهذيب الآثار\" في مسند علي \"١٧\" و\"٤٨\" و\"٤٩\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار \"٤/ ٣١٣\" من طرق عن هشام الدستوائي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني الحضرمي بن لاحق، عن سعيد بن المسيب، عن سعد بن أبي وقاص، به مرفوعا.\n(^٣) ضعيف: في إسناده عبد الرحمن بن عمير بن سعد، مجهول، لذا فقد أورده ابن أبي حاتم في \"الجرح\"\nوالتعديل\" \"٥/ ترجمة ١٢٩٠\"، وأورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٣/ ق ١/ ٣٢٨\" ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.","vol":"3","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-273>١٠٩ - أبو سفيان </span>(^١):\nصخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب. رأس قريش وقائدهم يوم أحد ويوم الخندق. وله هنات وأمور صعبة لكن تداركه الله بالإسلام يوم الفتح فأسلم شبه مكره خائف. ثم بعد أيام صلح إسلامه.\nوكان من دهاة العرب ومن أهل الرأي والشرف فيهم فشهد حنينًا وأعطاه صهره رسول الله ﷺ من الغنائم مائة من الإبل وأربعين أوقية من الدراهم يتألفه بذلك ففرغ، عن عبادة هبل ومال إلى الإسلام.\nوشهد قتال الطائف فقلعت عينه حينئذ ثم قلعت الأخرى يوم اليرموك. وكان يومئذ قد حسن إن شاء الله إيمانه فإنه كان يومئذ يحرض على الجهاد وكان تمت راية ولده يزيد فكان يصيح: يا نصر الله اقترب. وكان يقف على الكراديس (^٢) يذكر ويقول: الله الله إنكم أنصار الإسلام ودارة العرب وهؤلاء أنصار الشرك ودارة الروم اللهم هذا يوم من أيامك اللهم أنزل نصرك.\nفإن صح هذا عنه فإنه يغبط بذلك. ولا ريب أن حديثه، عن هرقل (^٣) وكتاب النبي ﷺ يدل على إيمانه ولله الحمد.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٩٤٢\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٨٦٩\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٠٤٦\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٤١١\"، وتقريب التهذيب \"٣٦٥٨\".\n(^٢) الكراديس: واحدها كردوس، وهي كتائب الخيل.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٧\" حدثنا أبو اليمان الحكم بن نافع، قال: أخبرنا شعيب، عن الزهري، قال: أخبرني عبيد الله بن عتبة بن مسعود أن عبد الله بن عباس أخبره أن أبا سفيان بن حرب أخبره أن هرقل أرسل إليه في ركب من قريش … \" الحديث وهو طويل. وفيه أن أبا سفيان قال لأصحابه: \"لقد أمرَ أمرُ ابن أبي كبشة، إنه يخافه ملك بني الأصفر، فما زلت موقنا أنه سيظهر حتى أدخل الله عليَّ الإسلام\".","vol":"3","page":406},{"text":"وكان أسن من رسول الله ﷺ بعشر سنين وعاش بعده عشرين سنة.\nوكان عمر يحترمه وذلك لأنه كان كبير بني أمية.\nوكان حمو النبي ﷺ. وما مات حتى رأى ولديه: يزيد ثم معاوية أميرين على دمشق. وكان يحب الرياسة والذكر وكان له سورة (^١) كبيرة في خلافة ابن عمه عثمان.\nتوفي بالمدينة سنة إحدى وثلاثين. وقيل: سنة اثنتين وقيل: سنة ثلاث أو أربع وثلاثين وله نحو التسعين.\n_________\n(^١) السورة: المنزلة.","vol":"3","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-274>١١٠ - الحكم بن أبي العاص </span>(^١):\nابن أمية الأموي ابن عم أبي سفيان. يكنى أبا مروان. من مسلمة الفتح. وله أدنى نصيب من الصحبة. قيل: نفاه النبي ﷺ إلى الطائف لكونه حكاه في مشيته وفي بعض حركاته فسبه وطرده. فنزل بوادي وج (^٢). ونقم جماعة على أمير المؤمنين عثمان كونه عطف على عمه الحكم وآواه وأقدمه المدينة ووصله بمئة ألف.\nويروى في سبه أحاديث لم تصح.\nوعن النبي ﷺ قال: \"ما لي أريت بني الحكم ينزون على منبري نزو القردة\".\nرواه العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة. وفي الباب أحاديث.\nقال الشعبي: سمعت ابن الزبير يقول: ورب هذه الكعبة إن الحكم ابن أبي العاص وولده ملعونون على لسان محمد ﷺ. وقد كان للحكم عشرون ابنا وثمانية بنات.\nوقيل: كان يفشي سر رسول الله ﷺ فأبعده لذلك.\nمات سنة إحدى وثلاثين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٤٧ و٥٠٩\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٦٥١\" والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٥٥٥\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٧٨١\".\n(^٢) هو: وادي الطائف.","vol":"3","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-275>١١١ - كسرى </span>(^١):\nآخر الأكاسرة مطلقًا. واسمه: يزدجرد بن شهريار بن برويز المجوسي الفارسي.\nانهزم من جيش عمر فاستولوا على العراق وانهزم هو إلى مرو وولت أيامه ثم ثار عليه أمراء دولته وقتلوه سنة ثلاثين. وقيل بل بيته الترك وقتلوا خواصه وهرب هو واختفى في بيت فغدر به صاحب البيت فقتله ثم قتلوه به.\n_________\n(^١) ترجمته في \"المعرفة والتاريخ\" ليعقوب بن سفيان الفسوي \"٣/ ٣٠١ - ٣٠٤\".","vol":"3","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-276>١١٢ - خديجة أم المؤمنين </span>(^١):\nوسيدة نساء العالمين في زمانها. أم القاسم ابنة خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشية الأسدية. أم أولاد رسول الله ﷺ وأول من آمن به وصدقه قبل كل أحد وثبتت جأشه ومضت به إلى ابن عمها ورقة (^٢).\nومناقبها جمة. وهي ممن كمل من النساء. كانت عاقلة جليلة دينة مصونة كريمة من أهل الجنة وكان النبي ﷺ يثني عليها ويفضلها على سائر أمهات المؤمنين ويبالغ في تعظيمها بحيث إن عائشة كانت تقول: ما غرت من امرأة ما غرت من خديجة من كثرة ذكر النبي ﷺ لها (^٣).\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٥٢\"، والإصابة \"٤/ ترجمة ٣٣٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣\" عن عائشة أم المؤمنين، وفيه: \"فقالت خديجة: كلا والله ما يخزيك الله أبدا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدم. وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق، فانطلقت به خديجة حتى أتت به ورقة بن نوفل بن أسد بن عبد العزي -ابن عم خديجة- وكان امرأ تنصر في الجاهلية، وكان يكتب الكتاب العبراني، فيكتب من الإنجيل بالعبرانية، ما شاء الله أن يكتب، وكان شيخا كبيرا قد عمي. فقالت له خديجة: يابن عم اسمع من ابن أخيك. فقال له ورقة: يابن أخي ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله ﷺ خبر ما رأى. فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزل على موسى، يا ليتني فيها جذعا، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك. فقال رسول الله ﷺ: \"أومخرجي هم\"؟ قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا، ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨١٦\" و\"٣٨١٧\" و\"٣٨١٨\"، ومسلم \"٢٤٣٥\" من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: ما غرت على امرأة للنبي ﷺ ما غرت على خديجة، هلكت قبل أن يتزوجني، لما كنت أسمعه يذكرها، وأمره الله أن يبشرها ببيت من قصب، وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن\".","vol":"3","page":408},{"text":"ومن كرامتها عليه ﷺ أنها لم يتزوج امرأة قبلها وجاءه منها عدة أولاد ولم يتزوج عليها قط ولا تسرى إلى أن قضت نحبها فوجد لفقدها فإنها كانت نعم القرين. وكانت تنفق عليه من مالها ويتجر هو ﷺ لها.\nوقد أمره الله أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب (^١).\nالواقدي: حدثنا ابن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس وابن أبي الزناد، عن هشام وروي، عن جبير بن مطعم أن عم خديجة عمرو بن أسد زوجها بالنبي ﷺ وأن أباها مات قبل الفجار (^٢). ثم قال الواقدي هذا المجتمع عليه عند أصحابنا ليس بينهم اختلاف. الكلبي، عن أبي صالح، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ تزوجها بنت ثمان وعشرين سنة (^٣). قال الزبير بن بكار: كانت خديجة تدعى في الجاهلية الطاهرة وأمها هي فاطمة بنت زائدة العامرية.\nكانت خديجة أولًا تحت أبي هالة بن زرارة التميمي ثم خلف عليها بعده عتيق بن عابد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم ثم بعده النبي ﷺ فبنى بها وله خمس وعشرون سنة. وكانت أسن منه بخمس عشرة سنة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨١٩\"، ومسلم \"٢٤٣٣\" من طريق إسماعيل قال: قلت لعبد الله بن أبي أوفي ﵁: أكان رسول الله ﷺ بشر خديجة ببيت في الجنة؟ قال: نعم. بشرها ببيت في الجنة من قصب. لا صخب فيه ولا نصب.\nقوله: \"من قصب\": قال جمهور العلماء: المراد به قصب اللؤلؤ المجوف كالقصر المنيف -وقيل قصر من ذهب منظوم بالجوهر. قال أهل اللغة: القصب من الجوهر ما استطال منه في تجويف. قالوا: ويقال لكل مجوف قصب. قوله \"صخب\": الصوت المختلط المرتفع.\nقوله \"نصب\": النصب المشقة والتعب. ويقال فيه نُصب ونَصب لغتان حكاهما القاضي وغيره. كالحُزن والحَزن. والفتح أشهر وأفصح وبه جاء القرآن. وقد نصب الرجل ينصب، إذا أعيا.\n(^٢) الفجار: يوم حرب من أيامهم في الجاهلية كانت بين قريش ومن معها من كنانة، وبين قيس عيلان والفجار بمعنى المفاجرة كالقتال والمقاتلة. سميت بذلك لأنها كانت في الأشهر الحرام. وقد وقعت بعد الفيل بعشرين سنة كما في \"طبقات ابن سعد\".\n(^٣) ضعيف جدا: الكلبي، وهو محمد بن السائب الكلبي، متروك. وأبو صالح باذام ضعيف. والصواب أن رسول الله ﷺ تزوج خديجة ولها أربعون سنة كما رواه ابن سعد. ونص عليه الزرقاني.","vol":"3","page":409},{"text":"عن عائشة: أن خديجة توفيت قبل أن تفرض الصلاة وقيل: توفيت في رمضان ودفنت بالحجون (^١)، عن خمس وستين سنة.\nوقال مروان بن معاوية، عن وائل بن داود، عن عبد الله البهي قال: قالت عائشة: كان رسول الله ﷺ إذا ذكر خديجة لم يكد يسأم من ثناء عليها واستغفار لها فذكرها يومًا فحملتني الغيرة فقلت: لقد عوضك الله من كبيرة السن قال: فرأيته غضب غضبًا أسقطت في خلدي (^٢) وقلت في نفسي: اللهم إن أذهبت غضب رسولك عني لم أعد أذكرها بسوء. فلما رأى النبي ﷺ ما لقيت قال: \"كيف قلت؟ والله لقد آمنت بي إذ كذبني الناس وآوتني إذ رفضني الناس ورزقت منها الولد وحرمتموه مني\" قالت: فغدا وراح علي بها شهرًا (^٣).\nقال الواقدي: خرجوا من شعب بني هاشم قبل الهجرة بثلاث سنين فتوفي أبو طالب وقبله خديجة بشهر وخمسة أيام. وقال الحاكم: ماتت بعد أبي طالب بثلاثة أيام.\nهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة مما كنت أسمع من ذكر رسول الله ﷺ لها وما تزوجني إلَّا بعد موتها بثلاث سنين. ولقد أمره ربه أن يبشرها ببيت في الجنة من قصب (^٤).\n_________\n(^١) الحجون: الجبل المشرف مما يلي شعب الجزارين بمكة. وقيل: هو موضوع بمكة فيه اعوجاج. والمشهور الأول. وهو بفتح الحاء.\n(^٢) الخلد، بالتحريك: البال والقلب والنفس، وجمعه أخلاد، يقال: وقع ذلك في خلدي أي في روعي وقلبي.\nوقال أبو زيد من أسماء النفس الروع والخلد.\n(^٣) حسن: وهذا إسناد ضعيف، عبد الله البهي لم يسمع من عائشة ﵂ فقد سئل أحمد بن حنبل هل سمع من عائشة ﵂؟ قال: ما أرى في هذا شيئا، إنما يروى عن عروة.\nوقد رواه أحمد \"٦/ ١١٧ - ١١٨\" بنحوه من طريق علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله، قال أخبرنا مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، به نحوه.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته مجالد، وهو ابن سعيد، وهو ضعيف بالاتفاق، لكن الحديث يرتقي للحسن بمجموع الطريقين.\n(^٤) صحيح: تقدم تخريجنا له برقم \"٨٦٨\"، وهو عند البخاري \"٣٨١٦\" و\"٣٨١٧\" و\"٣٨١٨\" ومسلم \"٢٤٣٥\" عن عائشة، به.","vol":"3","page":410},{"text":"أبو يعلى في \"مسنده\" سماعنا: حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا سهل بن زياد ثقة:، حدثني الأزرق بن قيس، عن عبد الله بن نوفل أو ابن بريدة، عن خديجة بنت خويلد قالت: سألت رسول الله ﷺ: أين أطفالي منك؟ قال: \"في الجنة\" قالت: فأين أطفالي من أزواجي من المشركين؟ قال: \"في النار\". فقلت: بغير عمل قال: \"الله أعلم بما كانوا عاملين\" فيه انقطاع.\nمحمد بن فضيل: عن عمارة، عن أبي زرعة سمع أبا هريرة يقول: أتى جبريل النبي ﷺ فقال: هذه خديجة أتتك معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب فإذا هي أتتك فاقرأ عليها¬ السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب. متفق على صحته (^١).\nعبد الله بن جعفر: سمعت عليًّا: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"خير نسائها خديجة بنت خويلد وخير نسائها مريم بنت عمران\" (^٢).\nأحمد: حدثنا محمد بن بشر، حدثنا محمد بن عمرو: حدثنا أبو سلمة ويحيى بن عبد الرحمن قالا: لما هلكت خديجة جاءت خولة بنت حكيم امرأة عثمان بن مظعون فقالت: يا رسول الله إلَّا تزوج؟ قال: \"ومن\" قالت: سودة بنت زمعة قد آمنت بك واتبعتك …، الحديث بطوله وهو مرسل.\nقال ابن إسحاق: تتابعت على رسول الله ﷺ المصائب بهلاك أبي طالب وخديجة. وكانت خديجة وزيرة صدق. وهي أقرب إلى قصي من النبي ﷺ برجل. وكانت متمولة فعرضت على النبي ﷺ أن يخرج في مالها إلى الشام فخرج مع مولاها ميسرة. فلما قدم باعت خديجة ما جاء به فأضعف فرغبت فيه فعرضت نفسها عليه فتزوجها وأصدقها عشرين بكرة.\nفأولادها منه: القاسم والطيب والطاهر ماتوا رضعًا ورقية وزينب وأم كلثوم وفاطمة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٢٠\"، ومسلم \"٢٤٣٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٣٤\"، وعبد الرزاق \"١٤٠٠٦\"، وأحمد \"١/ ٨٤ و١١٦ و١٣٢ و١٤٣\"، والبخاري \"٣٤٣٢\" و\"٣٨١٥\"، ومسلم \"٢٤٣٠\"، والترمذي \"٣٨٧٧\"، وأبو يعلى \"٥٢٢\"، والبزار \"٤٦٧\" و\"٤٦٨\"، وأبو نعيم في \"معرفة الصحابة\" \"٣٤٨\"، والبغوي في \"شرح السنة\" ٢٩٥٤ من طرق عن هشام، عن أبيه، عن عبد الله بن جعفر، به.","vol":"3","page":411},{"text":"قالت عائشة: أول ما بدى به النبي ﷺ من الوحي الرؤيا الصالحة ........... إلى أن قالت: فقال: ﴿اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ﴾ [العلق: ١] قالت: فرجع بها ترجف بوادره (^١)، حتى دخل على خديجة فقال: \"زملوني\" .... فزملوه حتى ذهب عنه الروع فقال: \"ما لي يا خديجة\"؟. وأخبرها الخبر وقال: \"قد خشيت على نفسي\". فقالت له: كلا أبشر فوالله لا يخزيك الله أبدًا إنك لتصل الرحم وتصدق الحديث وتحمل الكل وتعين على نوائب الحق. وانطلقت به إلى ابن عمها ورقة بن نوفل بن أسد وكان امرأ تنصر في الجاهلية وكان يكتب الخط العربي وكتب بالعربية من الإنجيل ما شاء الله أن يكتب وكان شيخًا قد عمي. فقالت: اسمع من ابن أخيك ما يقول. فقال: يابن أخي ما ترى فأخبره. فقال: هذا الناموس الذي أنزل على موسى ........... الحديث (^٢).\nقال الشيخ عز الدين بن الأثير: خديجة أول خلق الله أسلم لإجماع المسلمين.\nوقال الزهري، وقتادة وموسى بن عقبة وابن إسحاق والواقدي وسعيد ين يحيى: أول من آمن بالله ورسوله خديجة وأبو بكر وعلي ﵃.\nقال ابن إسحاق: حدثني إسماعيل بن أبي حكيم أنه بلغه، عن خديجة انها قالت: يابن\n_________\n(^١) بوادره: جمع بادرة، وهي لحمة بين المنكب والعنق.\n(^٢) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٩٧١٩\"، والطيالسي \"١٤٦٧\"، وأحمد \"٦/ ٢٣٢ - ٢٣٣\" والبخاري \"٣\" و\"٣٣٩٢\" و\"٣٩٥٣\" و\"٤٩٥٥\" و\"٤٩٥٦\" و\"٤٩٥٧\" و\"٦٩٨٢\"، ومسلم \"١٦٠\" \"٢٥٣\" و\"٢٥٤\"، وابن جرير الطبري في \"تفسيره\" \"٣٠/ ١٦١ و١٦٢\"، وأبو عوانة \"١/ ١١٠ و١١٣\" والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ١٣٥ - ١٣٦\"، وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" \"١/ ٢٧٥ - ٢٧٧\"، والآجرى في \"الشريعة\" \"ص ٤٣٩ - ٤٤٠\"، والبغوي في \"شرح السنة \" \"٣٧٣٥\" من طرق عن الزهري، أخبرني عروة بن الزبير، عن عائشة، به وتمامه: \" … فقال له ورقة: هذا الناموس الذي نزل الله على موسى، يا ليتني فيها جذعا، ليتني أكون حيا إذ يخرجك قومك، فقال رسول الله ﷺ: \"أومخرجي هم\" قال: نعم، لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي، وإن يدركني يومك أنصرك نصرا مؤزرا، ثم لم ينشب ورقة أن توفي، وفتر الوحي\".\nوحقيق بالذكر أن بالحديث زيادة لا تصح؛ لأنها من بلاغات الزهري، ومعلوم أن بلاغات الزهري واهية، ونص هذه الزيادة: \"وفتر الوحي فترة حتى حزن النبي ﷺ فيما بلغنا حزنا، غدا منه مرارا كي يتردى من رءوس شواهق الجبال، فكلما أوفى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسه، تبدى له جبريل، فقال: يا محمد، إنك رسول الله حقا، فيسكن لذلك جأشه، وتقر نفسه، فيرجع، فإذا طالت عليه فترة الوحي، غدا لمثل ذلك، فإذا أوفى بذروة جبل، تبدى له جبريل، فقال له مثل ذلك\".","vol":"3","page":412},{"text":"عم، أتستطيع أن تخبرني بصاحبك إذا جاءك فلما جاءه قال: يا خديجة هذا جبريل فقالت: اقعد على فخذي ففعل فقالت: هل تراه قال: نعم قالت: فتحول إلى الفخذ اليسرى ففعل: قالت: هل تراه قال: نعم فألقت خمارها وحسرت، عن صدرها. فقالت: هل تراه قال: لا قالت: أبشر فإنه والله ملك وليس بشيطان (^١).\nقال ابن عبد البر: روي من وجوه أن النبي ﷺ قال: \"يا خديجة جبريل يقرئك السلام\" وفي بعضها: يا محمد اقرأ على خديجة من ربها السلام (^٢).\nعن حذيفة: قال رسول الله ﷺ: \"خديجة سابقة نساء العالمين إلى الإيمان بالله وبمحمد ﷺ\". في إسناده لين.\nحماد بن سلمة، عن حميد، عن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: وجد رسول الله ﷺ خديجة حتى خشي عليه حتى تزوج عائشة (^٣).\nمعمر، عن قتادة. وأبو جعفر الرازي، عن ثابت واللفظ لقتادة، عن أنس مرفوعًا: \"حسبك من نساء العالمين أربع\" (^٤).\nوقال ثابت، عن أنس: \"خير نساء العالمين مريم وآسية وخديجة بنت خويلد وفاطمة\" (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف: إسماعيل بن أبي حكيم من الطبقة السادسة، وهي الطبقة الصغرى من التابعين، ولم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة الكرام، فالإسناد ضعيف لانقطاعه.\n(^٢) صحيح: سبق تخريجنا له قريبا برقم \"٨٦٨\"، وهو عند البخاري \"٣٨١٦\" و\"٣٨١٧\" و\"٣٨١٨\"، ومسلم \"٢٤٣٥\".\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٢٧٢\"، وهو مرسل.\n(^٤) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه عبد الرزاق \"١١/ ٢٠٩١٩\"، ومن طريقه أحمد \"٣/ ١٣٥\" وفي \"فضائل الصحابة\" له \"١٣٢٥\" و\"١٣٢٧\"، والترمذي \"٣٨٧٨\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٢٩٦٠\"، وأبو يعلى \"٣٠٣٩\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"١٤٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٢/ ١٠٠٣\" و\"٢٣/ ٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٣٤٤\"، والحاكم \"٣/ ١٥٧\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٩٥٥\" كلهم من طريق عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر، عن قتادة عن أنس أن النبي ﷺ قال: \"حسبك من نساء العالمين مريم بنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنة محمد، وآسية آمرأة فرعون\".\n(^٥) صحيح: أخرجه ابن حبان \"٢٢٢٢\" موارد من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن قتادة، عن أنس بن مالك، به.","vol":"3","page":413},{"text":"الدراوردي، عن إبراهيم بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: \"سيدة نساء أهل الجنة بعد مريم فاطمة وخديجة وامرأة فرعون آسية\" (^١).\nمجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة قالت: ذكر رسول الله ﷺ خديجة فتناولتها فقلت: عجوز كذا وكذا قد أبدلك الله بها خيرًا منها. قال: \"ما أبدلني الله خيرًا منها لقد آمنت بي حين كفر الناس وأشركتني في مالها حين حرمني الناس ورزقني الله ولدها وحرمني ولد غيرها\". قلت: والله لا أعاتبك فيها بعد اليوم (^٢).\nوروى عروة، عن عائشة قالت: توفيت خديجة قبل أن تفرض الصلاة.\nقال الواقدي: توفيت في رمضان ودفنت بالحجون.\nوقال قتادة: ماتت قبل الهجرة بثلاث سنين وكذا قال عروة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١١/ ١٢١٧٩\" من طريق إبراهيم بن عقبة عن كريب، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٣/ ٢\" من طريق موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، به. وله شاهد عن عائشة قالت لفاطمة بنت رسول الله ﷺ: ألا أبشرك إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"سيدات نساء أهل الجنة أربع ........... \" الحديث.\nأخرجه الحاكم \"٣/ ١٨٥\" وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٦/ ١١٧ - ١١٨\" من طريق علي بن إسحاق، أخبرنا عبد الله قال أخبرنا مجالد، به. وإسناده ضعيف لأجل مجالد بن سعيد، فإنه ضعيف.\nوله طريق آخر عن عائشة ضعيف ذكرته في تخريجنا السابق برقم \"٨٧٤\" فيرتقي الحديث للحسن بمجموع الطريقين.","vol":"3","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-277>١١٣ - فاطمة بنت أسد </span>(^١):\nابن هاشم بن عبد مناف بن قصي الهاشمية والدة علي بن أبي طالب. هي حماة فاطمة.\nكانت من المهاجرات الأول. وهي أول هاشمية ولدت هاشميًّا. قاله الزبير.\nقال ابن عبد البر: روى سعدان بن الوليد السابري، عن عطاء، عن ابن عباس قال: لما ماتت فاطمة أم علي ألبسها النبي ﷺ قميصه واضطجع معها في قبرها فقالوا: ما رأيناك يا رسول الله صنعت هذا فقال: \"إنه لم يكن أحد بعد أبي طالب أبر بي منها إنما ألبستها قميصي لتكسى من حلل الجنة واضطجعت معها ليهون عليها\". هذا غريب.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٢٢٢\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٧٣١\".","vol":"3","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-278>١١٤ - فاطمة بنت رسول الله ﷺ </span>(^١) \" ع\":\nسيدة نساء العالمين في زمانها البضعة النبوية والجهة المصطفوية أم أبيها بنت سيد الخلق رسول الله ﷺ أبي القاسم محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشية الهاشمية وأم الحسنين.\nمولدها قبل المبعث بقليل وتزوجها الإمام علي بن أبي طالب في ذي القعدة أو قبيله من سنة اثنتين بعد وقعة بدر.\nوقال ابن عبد البر: دخل بها بعد وقعة أحد فولدت له الحسن والحسين ومحسنًا وأم كلثوم وزينب.\nوروت عن أبيها.\nوروى عنها ابنها الحسين وعائشة وأم سلمة وأنس بن مالك وغيرهم وروايتها في الكتب الستة.\nوقد كان النبي ﷺ يحبها ويكرمها ويسر إليها. ومناقبها غزيرة. وكانت صابرة دينة خيرة صينة قانعة شاكرة لله وقد غضب لها النبي ﷺ لما بلغه أن أبا الحسن هم بما رآه سائغًا من خطبة بنت أبي جهل فقال: \"والله لا تجتمع بنت نبي الله وبنت عدو الله وإنما فاطمة بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها\" (^٢) فترك علي الخطبة رعاية لها. فما تزوج عليها ولا تسرى. فلما توفيت تزوج وتسرى ﵄.\nولما توفي النبي ﷺ حزنت عليه وبكته وقالت: يا أبتاه! إلى جبريل ننعاه! يا أبتاه أجاب ربا دعاه! يا أبتاه جنة الفردوس مأواه!\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ١٩ - ٣٠\" حلية الأولياء \"٢/ ٣٩ - ٤٣\"، والإصابة \"٤/ ترجمة ٨٣٠\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٧٨٩٩\"، وتهذيب التهذيب \"١٢/ ٤٤٠ - ٤٤٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١١٠\"، ومسلم \"٢٤٤٩\" \"٩٥\"، وأبو داود \"٢٠٦٩\" من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة الدؤلي، أن ابن شهاب حدثه، أن علي بن الحسين حدثه، عن المسور بن مخرمة، به مرفوعا.","vol":"3","page":415},{"text":"وقالت بعد دفنه: يا أنس كيف طابت أنفسكم أن تحثوا التراب على رسول الله ﷺ (^١).\nوقد قال لها في مرضه: إني مقبوض في مرضي هذا. فبكت. وأخبرها أنها أول أهله لحوقًا به وأنها سيدة نساء هذه الأمة فضحكت وكتمت ذلك فلما توفي ﷺ سألتها عائشة. فحدثتها بما أسر إليها (^٢).\nقالت عائشة ﵂: جاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية رسول الله ﷺ. فقام إليها وقال: \"مرحبًا يا بنتي\".\nولما توفي أبوها تعلقت آمالها بميراثه وجاءت تطلب ذلك من أبي بكر الصديق فحدثها أنه سمع من النبي ﷺ يقول: \"لا نورث ما تركنا صدقة\" (^٣). فوجدت عليه ثم تعللت (^٤).\nروى إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال: لما مرضت فاطمة أتى أبو بكر،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٦٢\" من طريق حماد، عن ثابت، عن أنس قال: لما ثقل النبي ﷺ جعل يتغشاه، فقالت فاطمة ﵍: واكرب أباه، فقال لها: \"ليس على أبيك كرب بعد اليوم\"، فلما مات قالت: يا أبتاه أجاب ربا دعاه، يا أبتاه من جنة الفردوس مأواه. يا أبتاه إلى جبريل ننعاه. فلما دفن قالت فاطمة ﵍: يا أنس أطابت نفوسكم أن تحثو على رسول الله ﷺ التراب؟ \"\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٧٧ و٢٤٠ و٢٨٢\" وفي \"الفضائل\" له \"١٣٢٢\"، والبخاري \"٣٦٢٥\" و\"٣٦٢٦\"، و\"٣٧١٥\"، و\"٣٧١٦\"، و\"٤٤٣٣\"، ومسلم \"٢٤٥٠\" \"٩٧\"، والنسائي في \"الفضائل\" \"٢٦٢\"، والطبراني \"٢٢/ ١٠٣٧\"، والبغوي \"٣٩٥٩\" من طرق عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عروة بن الزبير، عن عائشة ﵂، قالت: دعا النبي ﷺ فاطمة ﵍ في شكواه الذي قبض فيه، فسارها بشيء فبكت، ثم دعاها فسارها بشيء فضحكت، فسألنا عن ذلك فقالت: سارني النبي ﷺ أنه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت، ثم سارني فأخبرني أني أول أهله يتبعه فضحكت\".\n(^٣) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه عبد الرزاق \"٩٧٧٢\"، والحميدي \"٢٢\"، وابن سعد \"٢/ ٣١٤\"، وأحمد \"١/ ٢٥ و٤٨ و١٦٢ و١٦٤ و١٧٩، ١٩١\"، والبخاري \"٤٠٣٣\" و٥٣٥٧\" و\"٥٣٥٨\" و\"٦٧٢٨\" و\"٧٣٠٥\"، ومسلم \"١٧٥٧\" \"٥٠\" وأبو داود \"٢٩٦٣\" و\"٢٩٦٤\"، والترمذي \"١٦١٠\" والبزار \"٢٥٥\"، وأبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" \"١ و٢ و٣\"، وابن جرير في \"تفسيره\" \"٢٨/ ٣٨ - ٣٩\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٢/ ٥\"، وأبو يعلى \"٢\" و\"٣\"، والبيهقي \"٦/ ٢٩٧ و٢٩٨ و٢٩٨ - ٢٩٩\" والبغوي \"٢٧٣٨\" من طرق عن الزهري، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان، به.\n(^٤) تعللت بالأمر واعتلت: تشاغلت.","vol":"3","page":416},{"text":"فاستأذن فقال علي: يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك. فقالت: أتحب أن آذن له. قال: نعم.\nقلت: عملت السنة ﵂ فلم تأذن في بيت زوجها إلَّا بأمره.\nقال: فأذنت له فدخل عليها يترضاها وقال: والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلَّا ابتغاء مرضاة الله ورسوله ومرضاتكم أهل البيت. قال: ثم ترضاها حتى رضيت.\nتوفيت بعد النبي ﷺ بخمسة أشهر أو نحوها. وعاشت أربعًا أو خمسًا وعشرين سنة. وأكثر ما قيل: إنها عاشت تسعًا وعشرين سنة. والأول أصح. وكانت أصغر من زينب زوجة أبي العاص بن الربيع ومن رقية زوجة عثمان بن عفان. وقد انقطع نسب النبي ﷺ إلَّا من قبل فاطمة لأن أمامة بنت زينب التي كان النبي ﷺ يحملها في صلاته (^١) تزوجت بعلي ابن أبي طالب ثم من بعده بالمغيرة بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب الهاشمي وله رؤية فجاءها منه أولاد.\nقال الزبير بن بكار: انقرض عقب زينب.\nوصح أن النبي ﷺ جلل فاطمة وزوجها وابنيهما بكساء وقال: \"اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ١٧٠\"، ومن طريق البخاري \"٥١٦\"، ومسلم \"٥٤٣\" \"٤١\" من طريق عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة الأنصاري أن رسول الله ﷺ كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب بنت رسول الله ﷺ ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس، فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها\".\nوأخرجه البخاري \"٥٩٩٦\" من طريق الليث، حدثنا سعيد المقبري، حدثنا عمرو بن سليم، به.\n(^٢) ورد بهذا اللفظ، عن أم سلمة أخرجه الترمذي \"٣٢٠٥\" و\"٣٧٨٧\" حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ﷺ، عن أمه في قصة.\nقلت: إن كان يحيى بن عبيد هو المكي، مولى بني مخزوم، فهو ثقة، والإسناد حسن، وإلا فهو مجهول، ويضعف الإسناد به، وهذا الراوي لم يتبين للحافظ المزي، وللحافظ ابن حجر العسقلاني لم يتبين لهما من هو فقالا: يحتمل أن يكون يحيى بن عبيد المكي وإلا فهو مجهول. وإن كنت أرجح أن الحديث ضعيف بهذا اللفظ لجهالة الرجل لماذا؟ لأن الترمذي قال في إثر الحديث: هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة، يقول محمد أيمن الشبراوي: اصطلاح الترمذي هذا: \"هذا حديث غريب\"٢=","vol":"3","page":417},{"text":"أحمد بن حنبل: حدثنا تليد بن سليمان، حدثنا أبو الجحاف، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: نظر النبي ﷺ إلى علي وفاطمة والحسن والحسين فقال: \"أنا حرب لمن حاربكم سلم لمن سالمكم\" (^١).\nرواه الحاكم في المستدرك. وفيه من طريق أبان بن تغلب، عن أبي بشر، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: قال رسول الله ﷺ: \"لا يبغضنا أهل البيت أحد إلَّا أدخله الله النار\" (^٢).\nإسرائيل، عن ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زر، عن حذيفة: قال:\n_________\n= معروف عند الأكابر بله الأصاغر من طلاب علم الحديث أن الحديث ضعيف عنده، فيحيى بن عبيد ليس المكي، وإنما هو رجل مجهول والله -تعالى- أعلم.\nلكن قد ورد الحديث عن عائشة قالت: خرج النبي صلى الله غداة وعليه مرط مرجل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله. ثم جاء الحسين فأدخله معه. ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله ثم قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣]، أخرجه مسلم \"٢٤٢٤\" بإسناده عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، به.\nوقد خرجت هذا الحديث بنحو هذا في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" لابن تيمية ط. دار الحديث \"الجزء الرابع تعليق رقم ١ و٤\" ط. دار الحديث فراجعه ثم أنى شئت.\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٤٢\"، والحاكم \"٣/ ١٤٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٦٢١\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٨٦ - ٨٧\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٧/ ١٣٦ - ١٣٧\"، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" \"٤٣١\" من طرق عن تليد بن سليمان، قال حدثنا أبو الجحاف، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، من طرق عن تليد سليمان الكوفي الأعرج، قال أحمد: شيعي لم نر به بأسًا. وقال ابن معين: كذاب يشتم عثمان. وقال أبو داود: رافضي يشتم أبا بكر وعمر. وأبو حازم هو سلمان الأشجعي الكوفي، ثقة، وأبو الجحاف، هو داود بن أبي عوف سويد التميمي، صدوق شيعي ربما أخطأ، وله شاهد عن زيد بن أرقم أخرجه الترمذي \"٣٨٧٠\"، وإسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: أسباط بن نصر الهمداني، ضعيف لسوء حفظه. والثانية: جهالة صبيح مولى أم سلمة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\n(^٢) حسن: أخرجه الحاكم \"٣/ ١٥٠\" من طريق محمد بن بكير الحضرمي، حدثنا محمد بن فضيل الضبي، حدثنا أبان بن جعفر بن تغلب، عن جعفر بن إياس، عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري، به وقال الحاكم في إثره: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي.\nقلت: كلا، فإن الحديث حسن، محمد بن بكير الحضرمي، ومحمد بن فضل الضبي، كلاهما صدوق وليس على شرط مسلم، أبان بن تغلب لم يرو له مسلم، ولكن روى له أصحاب السنن حسب.","vol":"3","page":418},{"text":"النبي ﷺ: \"نزل ملك فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة\" وروي من وجه آخر، عن المنهال رواهما الحاكم (^١).\nيحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: دخل رسول الله ﷺ على فاطمة وأنا معه وقد أخذت من عنقها سلسلة من ذهب فقالت: هذه أهداها لي أبو حسن. فقال: \"يا فاطمة أيسرك أن يقول الناس: هذه فاطمة بنت محمد وفي يدها سلسلة من نار\"! ثم خرج. فاشترت بالسلسلة غلامًا فأعتقته فقال النبي ﷺ: \"الحمد لله الذي نجى فاطمة من النار\" رواه أبو داود (^٢).\nداود بن أبي الفرات، عن علباء، عن عكرمة، عن ابن عباس مرفوعًا: \"أفضل نساء أهل الجنة خديجة وفاطمة\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه البخاري \"٣٦٢٣\" و\"٦٢٨٥\" و\"٦٢٨٦\" ومسلم \"٢٤٥٠\"، وابن ماجه \"١٦٢١\"، والبغوي \"٣٩٦٠\" من طرق عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، به.\nفراس هو ابن يحيى الهمذاني الكوفي، صاحب الشعبي، وثقة أحمد، ويحيى بن معين، والنسائي، والعجلي، وابن عمار، وآخرون.\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود الطيالسي \"٩٩٠\"، والنسائي \"٢/ ٢٨٥\"، والحاكم \"٣/ ١٥٢ و١٥٣\" من طريق هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلام، عن أبي أسماء، عن ثوبان قال: جاءت فاطمة بنت هبيرة إلى النبي ﷺ وفي يدها فتخ من ذهب \"خواتيم ضخام\" فجعل النبي ﷺ يضرب يدها، فأتت فاطمة تشكو إليها، قال ثوبان: فدخل النبي ﷺ على فاطمة وأنا معه وقد أخذت من عنقها سلسلة من ذهب فقالت: هذا أهدى لي أبو حسن وفي يدها السلسلة فقال النبي ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: الانقطاع بين يحيى بن أبي كثير وأبي سلام واسمه ممطور الأسود الحبشي الثانية: يحيى بن أبي كثير، مدلس، وقد عنعنه: وقد رواه أحمد \"٥/ ٢٧٨\" من طريق همام، والنسائي \"٨/ ١٥٨\" من طريق هشام الدستواني كلاهما عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني زيد، عن أبي سلام، عن أبي أسماء الرحبي أن ثوبان مولى رسول الله ﷺ حدثه قال: جاءت بنت هبيرة إلى رسول الله ﷺ … الحديث.\nقلت: إسناده صحيح موصول، زيد هو ابن سلام بن أبي سلام ممطور الحبشي، ثقة. وأبو أسماء هو عمرو بن مرثد الرحبي الدمشقي، ثقة. وهشام هو ابن أبي عبد الله سنبر، أبو بكر الدستوائي، ثقة ثبت.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٩٣\"، وعبد بن حميد \"٥٩٧\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"١٤٨\"، وأبو يعلى \"٢٧٢٢\"، والحاكم \"٣/ ١٨٥\"، والطبراني \"١١٩٢٨\" من طرق عن داود بن أبي الفرات، عن علياء، به.\nعلياء هو ابن أحمد اليشكري، بصري صدوق، من القراء، روى له مسلم، والترمذي، والنسائي وابن ماجه.","vol":"3","page":419},{"text":"أحمد بن حنبل: حدثنا يحيى بن أبي زائدة أخبرني أبي، عن الشعبي، عن سويد بن غفلة قال: خطب علي بنت أبي جهل إلى عمها الحارث بن هشام فاستشار النبي ﷺ فقال: \"أعن حسبها تسألني\"؟ قال علي: قد أعلم ما حسبها ولكن أتأمرني بها؟ فقال: \"لا فاطمة مضغة مني ولا أحسب إلَّا أنها تحزن أو تجزع\" قال: لا آتي شيئًا تكرهه (^١).\nوقد روى الترمذي في جامعه من حديث عائشة أنها قيل لها أي الناس كان أحب إلى رسول الله ﷺ قالت: فاطمة من قبل النساء ومن الرجال زوجها وإن كان ما علمت صوامًا قوامًا (^٢).\nقلت: ليس إسناده بذاك.\nوفي الجامع لزيد بن أرقم: أن رسول الله ﷺ قال لهما ولا بينهما: \"أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم\" (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ١٥٨\" من طريق أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن أبي زائدة، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ورد الذهبي في \"التلخيص\" بقوله \"مرسل قوي\".\nقلت: لكن قد ورد عند أحمد \"٤/ ٣٢٦\" وفي \"الفضائل\" له \"١٣٣٥\"، والبخاري \"٣١١٠\"، ومسلم \"٢٤٤٩\" \"٩٥\" وأبي داود \"٢٠٦٩\"، والنسائي في \"الفضائل\" \"٢٦٧\"، والطبراني \"٢٠/ ٢٠\" من طرق عن يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة، أن ابن شهاب حدثه، أن علي بن الحسين حدثه، عن المسور بن مخرمة قال إن علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل على فاطمة ﵍ فسمعت رسول الله ﷺ يخطب الناس في ذلك على منبره هذا وأنا يومئذ المحتلم فقال: \"إن فاطمة مني، وأنا أتخوف أن تفتتن في دينها\"، ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فأثنى عليه في مصاهرته إياه قال: \"حدثني فصدقني، ووعدني فوفى لي، وإني لست أحرم حلالا ولا أحل حراما، ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله ﷺ وبنت عدو الله أبدا\".\n(^٢) منكر: أخرجه الترمذي \"٣٨٧٤\"، والحاكم \"٣/ ١٥٧\" من طريق عبد السلام بن حرب على أبي الجحاف، عن جميع بن عمير التميمي قال: دخلت مع عمتي على عائشة فسئلت أي الناس كان أحب إلى رسول الله ﷺ؟ .... الحديث.\nوقال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب، وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف\".\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته جميع بن عمير، قال البخاري والدارقطني وغيرهما: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك الحديث.\n(^٣) ضعيف: سبق تخريجنا له بتعليقنا رقم \"٨٩٦\" وهو عند أحمد \"٢/ ٤٤٢\"، والحاكم \"٣/ ١٤٩\". وغيرهم.","vol":"3","page":420},{"text":"وكان لها من البنات: أم كلثوم زوجة عمر بن الخطاب وزينب زوجة عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.\nالأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أ بي البختري قال: قال علي لأمه: اكفي فاطمة الخدمة خارجًا وتكفيك هي العمل في البيت والعجن والخبز والطحن.\nعبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد، عن النبي ﷺ: \"فاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلَّا ما كان من مريم بنت عمران\" (^١).\nعلي بن هاشم بن البريد، عن كثير النواء، عن عمران بن حصين: أن النبي ﷺ عاد فاطمة وهي مريضة فقال لها: \"كيف تجدينك\" قالت: إني وجعة وإنه ليزيدني مالي طعام آكله. قال: \"يا بنية أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين\" قالت: فأين مريم قال: \"تلك سيدة نساء عالمها وأنت سيدة نساء عالمك أما والله لقد زوجتك سيدًا في الدنيا والآخرة\" (^٢).\nرواه أبو العباس السراج، عن محمد بن الصباح، عن علي. وكثير واه. وسقط من بينه وبين عمران.\nعلباء بن أحمر، عن عكرمة، عن ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: \"أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد ومريم وآسية\" (^٣).\nوروى أبو جعفر الرازي، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ نحوه ولفظه: \"خير نساء العالمين أربع\".\nمعمر، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا: \"حسبك من نساء العالمين أربع\" … الحديث\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: سبق تخريجنا له قريبا بتعليقنا رقم \"٨٩٨\" وهو عند البخاري \"٣٦٢٣\" و\"٦٢٨٥\" و\"٦٢٨٦\"، ومسلم \"٢٤٥٠\" وغيرهما.\n(^٢) ضعيف: آفته كثير بن إسماعيل النواء، أبو إسماعيل، ضعفه أبو حاتم، والنسائي. وقال ابن عدي: مفرط في التشيع. وقال السعدي: زائغ.\n(^٣) صحيح: تقدم تخريجنا له قريبا برقم تعليق \"٩٠٠\".\nوهو عند أحمد \"١/ ٢٩٣\"، وعبد بن حميد \"٥٩٧\" والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"١٤٨\"، وأبو يعلى \"٢٧٢٢\"، والحاكم \"٣/ ١٨٥\" وغيرهم.","vol":"3","page":421},{"text":"وصحح الترمذي هذا وهو: \"حسبك من نساء العالمين مريم وخديجة وأسية بنت مزاحم وفاطمة بنت محمد ﷺ\" (^١).\nأبو نعيم: حدثنا محمد بن مروان الذهلي، حدثنا أبو حازم، حدثني أبو هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"إن ملكًا استأذن الله في زيارتي فبشرني أن فاطمة سيدة نساء أمتي وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\" (^٢).\nغريب جدًّا والذهلي مقل ويروى نحو ذلك من حديث أبي هريرة أيضًا.\nميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: ما رأيت أحدًا كان أشبه كلامًا وحديثًا برسول الله ﷺ من فاطمة وكانت إذا دخلت عليه قام إليها فقبلها ورحب بها وكذلك كانت هي تصنع به (^٣). ميسرة: صدوق.\nالزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: عاشت فاطمة بعد النبي ﷺ ستة أشهر ودفنت ليلًا.\nقال الواقدي: هذا أثبت الأقاويل عندنا. قال: وصلى عليها العباس ونزل في حفرتها هو وعلي والفضل.\nوقال سعيد بن عفير: ماتت ليلة الثلاثاء لثلاث خلون من شهر رمضان سنة إحدى عشرة. وهي بنت سبع وعشرين سنة أو نحوها ودفنت ليلًا.\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: سبق تخريجنا له بتعليق رقم \"٨٨٣\" من حديث أنس. وهو عند عبد الرزاق \"١١/ ٢٠٩١٩\"، وأحمد \"٣/ ١٣٥\"، وفي \"فضائل الصحابة\" له \"١٣٢٥\" و\"١٣٧\" وغيرهم.\n(^٢) حسن: وهذا إسناد ضعيف، آفته محمد بن مروان الذهلي، لا يكاد يعرف كما قال الذهبي في \"الميزان\".\nوله شاهد من حديث حذيفة موفرعا بلفظ: \"إن هذا ملك لم ينزل الأرض قط قبل هذه الليلة استأذن ربه أن يسلم عليَّ ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\".\nأخرجه الترمذي \"٣٧٨١\" من طريق ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زر بن حبيش عن حذيفة، به. وإسناده حسن، ميسره بن حبيب، والمنهال بن عمرو كلاهما صدوق.\n(^٣) حسن: أخرجه أبو داود \"٥٢١٧\"، والترمذي \"٣٨٧٢\"، والحاكم \"٣/ ١٥٤\" من طريق ميسرة بن حبيب، به.\nقلت: إسناده حسن، ميسرة بن حبيب، والمنهال كلاهما صدوق.","vol":"3","page":422},{"text":"وروى يزيد بن أبي زياد، عن عبد الله بن الحارث قال: مكثت فاطمة بعد النبي ﷺ ستة أشهر وهي تذوب.\nوقال أبو جعفر الباقر: ماتت بعد أبيها بثلاثة أشهر.\nوعن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: كان بين فاطمة وبين أبيها شهران.\nوعن أبي جعفر الباقر: أنها توفيت بنت ثمان وعشرين سنة. ولدت وقريش تبني الكعبة.\nقال: وغسلها علي.\nوذكر المسبحي: أن فاطمة تزوج بها علي بعد عرس عائشة بأربعة أشهر ونصف ولفاطمة يومئذ خمس عشرة سنة وخمسة أشهر ونصف.\nقتيبة بن سعيد: حدثنا محمد بن موسى، عن عون بن محمد بن علي، عن أمه أم جعفر وعن عمارة بن مهاجر، عن أم جعفر: أن فاطمة قالت لأسماء بنت عميس: إني أستقبح ما يصنع بالنساء يطرح على المرأة الثوب فيصفها.\nقالت: يا ابنة رسول الله إلَّا أريك شيئًا رأيته بالحبشة فدعت بجرائد رطبة فحنتها ثم طرحت عليها ثوبًا.\nفقالت فاطمة: ما أحسن هذا وأجمله إذا مت فغسليني أنت وعلي ولا يدخلن أحد علي.\nفلما توفيت جاءت عائشة لتدخل فقالت أسماء: لا تدخلي. فشكت إلى أبي بكر. فجاء فوقف على الباب فكلم أسماء. فقالت: هي أمرتني. قال: فاصنعي ما أمرتك ثم انصرف.\nقال ابن عبد البر: هي أول من غطي نعشها في الإسلام على تلك الصفة.\nإسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي قال: جاء أبو بكر إلى فاطمة حين مرضت فاستأذن. فأذنت له. فاعتذر إليها وكلمها. فرضيت عنه.\nروى إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق، عن علي بن فلان بن أبي رافع، عن أبيه، عن سلمى قالت: مرضت فاطمة ........... إلى أن قالت: اضطجعت على فراشها واستقبلت القبلة ثم قالت: والله إني مقبوضة الساعة وقد اغتسلت فلا يكشفن لي أحد كنفًا فماتت وجاء علي فأخبرته فدفنها بغسلها ذلك.\nهذا منكر.","vol":"3","page":423},{"text":"أبو عوانة، عن فراس، عن الشعبي، عن مسروق: حدثتني عائشة قالت: كنا أزواج النبي ﷺ اجتمعنا عنده لم يغادر منهن واحدة. فجاءت فاطمة تمشي ما تخطئ مشيتها مشية رسول الله ﷺ. فلما رآها رحب بها قال: \"مرحبًا بابنتي\" ثم اقعدها، عن يمينه أو، عن يساره. ثم سارها فبكت ثم سارها الثانية فضحكت. فلما قام قلت لها: خصك رسول الله بالسر وأنت تبكين عزمت عليك بمالي عليك من حق لما أخبرتني مم ضحكت ومم بكيت؟ قالت: ما كنت لأفشي سر رسول الله ﷺ. فلما توفي قلت لها: عزمت عليك بمالي عليك من حق لما أخبرتني. قالت: أما الآن فنعم في المرة الأولى، حدثني \"أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة وأنه عارضني العام في هذه السنة مرتين وأني لا أحسب ذلك إلَّا عند اقتراب أجلي فاتقي الله واصبري فنعم السلف لك أنا\". فبكيت فلما رأى جزعي قال: \"أما ترضين أن تكوني سيدة نساء العالمين أو سيدة نساء هذه الأمة\". قالت: فضحكت أخرجه البخاري، عن أبي نعيم، عن زكريا، عن فراس (^١) وهو فرد غريب.\nمحمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت لفاطمة: أرأيت حين أكببت على رسول الله ﷺ فبكيت ثم أكببت عليه فضحكت؟ قالت: أخبرني أنه ميت من وجعه فبكيت ثم أخبرني أنني أسرع أهله به لحوقًا وقال: \"أنت سيدة نساء أهل الجنة إلَّا مريم بنت عمران\". فضحكت.\nابن حميد: حدثنا سلمة، حدثنا ابن إسحاق، عن يحيى بن عباد، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما رأيت أحدًا كان أصدق لهجة من فاطمة إلَّا أن يكون الذي ولدها.\nجعفر الأحمر، عن عبد الله بن عطاء، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: كان أحب النساء إلى رسول الله ﷺ فاطمة ومن الرجال علي.\nإبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن عروة، عن عائشة حدثته: أن رسول الله ﷺ دعا فاطمة فسارها فبكت ثم سارها فضحكت فقلت لها فقالت: أخبرني بموته فبكيت ثم أخبرني أني أول من يتبعه من أهله فضحكت.\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه البخاري \"٣٦٢٣\" و\"٦٢٨٥\" و\"٦٢٨٦\" ومسلم \"٢٤٥٠\"، وابن ماجه \"١٦٢١\"، والبغوي من طرق عن فراس، به.\nوقد مر تخريجنا له قريبا بتعليقنا رقم \"٨٩٨\".","vol":"3","page":424},{"text":"وروى كهمس، عن ابن بريدة قال: كمدت فاطمة على أبيها سبعين من يوم وليلة. فقالت لأسماء: إني لأستحيي أن أخرج غدًا على الرجال من خلاله جسمي. قالت: أولا نصنع لك شيئًا رأيته بالحبشة؟ فصنعت النعش. فقالت: سترك الله كما سترتني.\nهلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما نزلت ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْح﴾ [النصر: ١] دعا النبي ﷺ فاطمة فقال لها: إنه قد نعيت إليه نفسه. فبكت. فقال: \"لا تبكين فإنك أول أهلي لاحقًا بي\". فضحكت.\nإسماعيل القاضي: حدثنا إسحاق الفروي: حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن جعفر بن محمد، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن المسور بن مخرمة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنما فاطمة شجنة مني يبسطني ما يبسطها ويقبضني ما يقبضها\".\nغريب: ورواه عبد العزيز الأويسي فخالف الفروي. وروى الحاكم في مستدركه ومحمد بن زهير النسوي هذا، عن أبي سهل بن زياد، عن إسماعيل القاضي.\nشعيب، عن الزهري، عن علي بن الحسين أن المسور أخبره: أن عليًا ﵁ خطب بنت أبي جهل فلما سمعت فاطمة أتت فقالت: إن قومك يتحدثون أنك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة أبي جهل. فقام رسول الله ﷺ فسمعته حين تشهد فقال: \"أما بعد: فإني أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وإن فاطمة بضعة مني وأنا أكره أن يفتنوها وإنها والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة عدو الله عند رجل واحد\". فترك علي الخطبة.\nورواه الوليد بن كثير: حدثنا محمد بن عمرو بن حلحلة، عن الزهري بنحوه. وفيه: \"وأنا أتخوف أن تفتن في دينها\".\nابن إسحاق، عن ابن قسيط، عن محمد بن أسامة، عن أبيه: سئل النبي ﷺ: أي الناس أحب إليك؟ قال: \"فاطمة\".\nويروى، عن أسامة بإسناد آخر ولفظه: أي أهل بيتك أحب إليك؟\nحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس: أن رسول الله ﷺ كان يمر ببيت فاطمة","vol":"3","page":425},{"text":"ستة أشهر إذا خرج لصلاة الفجر يقول: \"الصلاة يا أهل بيت محمد ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣] (^١).\nيونس بن أبي إسحاق ومنصور بن أبي الأسود وهذا لفظه: سمعت أبا داود سمعت أبا الحمراء يقول: رأيت رسول الله ﷺ يأتي باب علي وفاطمة ستة أشهر فيقول: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ﴾ [الأحزاب: ٣٣] الآية.\nومما ينسب إلى فاطمة ولا يصح:\nماذا على من شم تربة أحمد … ألا يشم مدى الزمان غواليا\nصبت علي مصائب لو أنها … صبت على الأيام عدن لياليا\nولها في \"مسند بقي\" ثمانية عشر حديثًا منها حديث واحد متفق عليه.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٥٩\". وآفته علي بن زيد، وهو ابن جدعان، ضعيف.","vol":"3","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-279>١١٥ - عائشة أم المؤمنين \"</span> ع\" (^١):\nبنت الإمام الصديق الأكبر خليفة رسول الله ﷺ أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشية التيمية المكية النبوية أم المؤمنين زوجة النبي ﷺ أفقه نساء الأمة على الإطلاق.\nوأمها هي أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب ابن أذينة الكنانية.\nهاجر بعائشة أبواها وتزوجها نبي الله قبل مهاجره بعد وفاة الصديقة خديجة بنت خويلد وذلك قبل الهجرة ببضعة عشر شهرًا وقيل: بعامين ودخل بها في شوال سنة اثنتين منصرفه ﵊ من غزوة بدر وهي ابنة تسع.\nفروت عنه: علمًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه. وعن أبيها وعن عمر وفاطمة وسعد وحمزة بن عمرو الأسلمي وجدامة بنت وهب.\nحدث عنها: إبراهيم بن يزيد النخعي مرسلًا وإبراهيم بن يزيد التيمي كذلك وإسحاق بن طلحة وإسحاق بن عمر والأسود بن يزيد وأيمن المكي وثمامة بن حزن وجبير بن\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٥٨ - ٨١\"، حلية الأولياء \"٢/ ٤٣\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٧٠٤\"، وتهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٨٨٥\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٨٤١\".","vol":"3","page":426},{"text":"نفير وجميع بن عمير. والحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي والحارث بن نوفل والحسن وحمزة بن عبد الله بن عمر وخالد بن سعد وخالد بن معدان وقيل: لم يسمع منها وخباب صاحب المقصورة وخبيب بن عبد الله بن الزبير وخلاس الهجري وخيار بن سلمة وخيثمة بن عبد الرحمن وذكوان السمان ومولاها ذكوان وربيعة الجرشي وله صحبة وزاذان أبو عمر الكندي وزرارة بن أوفى وزر بن حبيش وزيد بن أسلم وسالم بن أبي الجعد ولم يسمعا منها وزيد بن خالد الجهني وسالم بن عبد الله وسالم سبلان والسائب بن يزيد وسعد بن هشام وسعيد المقبري وسعيد بن العاص وسعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وسليمان بن بريدة وشريح بن أرطاة وشريح بن هاني وشريق الهوزني وشقيق أبو وائل وشهر بن حوشب وصالح بن ربيعة بن الهدير وصعصعة عم الأحنف وطاوس وطلحة بن عبد الله التيمي وعابس بن ربيعة وعاصم بن حميد السكوني وعامر بن سعد والشعبي وعباد بن عبد الله بن الزبير وعبادة بن الوليد وعبد الله بن بريدة وأبو الوليد عبد الله بن الحارث البصري وابن الزبير ابن أختها وأخوه عروة وعبد الله بن شداد الليثي وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن شهاب الخولاني وعبد الله بن عامر بن ربيعة وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن فروخ وعبد الله بن أبي مليكة وعبد الله بن عبيد ابن عمير وأبوه وعبد الله بن عكيم وعبد الله بن أبي قيس وابنا أخيها عبد الله والقاسم ابنا محمد وعبد الله بن أبي عتيق محمد ابن أخيها عبد الرحمن وعبد الله بن واقد العمري ورضيعها عبد الله بن يزيد وعبد الله البهي وعبد الرحمن بن الأسود وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمداني وعبد الرحمن بن شماسة وعبد الرحمن بن عبد الله بن سابط الجمحي وعبد العزيز والد ابن جريج وعبيد الله بن عبد الله وعبيد الله بن عياض وعراك ولم يلقها وعروة المزني وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن يسار وعكرمة وعلقمة وعلقمة بن وقاص وعلي بن الحسين وعمرو بن سعيد الأشدق وعمرو بن شرحبيل وعمرو بن غالب وعمرو بن ميمون وعمران بن حطان وعوف بن الحارث رضيعها وعياض بن عروة وعيسى بن طلحة وغضيف بن الحارث وفروة بن نوفل والقعقاع بن حكيم وقيس بن أبي حازم وكثير بن عبيد الكوفي رضيعها وكريب ومالك بن أبي عامر ومجاهد ومحمد بن إبراهيم التيمي إن كان لقيها ومحمد بن الأشعث ومحمد بن زياد الجمحي وابن سيرين ومحمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وأبو جعفر الباقر ولم يلقها ومحمد بن قيس بن مخرمة ومحمد بن المنتشر ومحمد بن","vol":"3","page":427},{"text":"المنكدر وكأنه مرسل ومروان العقيلي أبو لبابة ومسروق ومصدع أبو يحيى ومطرف بن الشخير ومقسم مولى ابن عباس والمطلب بن عبد الله بن حنطب ومكحول ولم يلحقها وموسى بن طلحة وميمون بن أبي شبيب وميمون بن مهران ونافع بن جبير ونافع بن عطاء ونافع العمري والنعمان بن بشير وهمام بن الحارث وهلال ابن يساف ويحيى بن الجزار ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب ويحيى بن يعمر ويزيد بن بابنوس ويزيد بن الشخير ويعلى بن عقبة ويوسف بن ماهك وأبو أمامة بن سهل وأبو بردة بن أبي موسى وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وأبو الجوزاء الربعي وأبو حذيفة الأرحبي وأبو حفصة مولاها وأبو الزبير المكي وكأنه مرسل وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو الشعثاء المحاربي وأبو الصديق الناجي وأبو ظبيان الجنبي وأبو العالية رفيع الرياحي وأبو عبد الله الجدلي وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأبو عثمان النهدي وأبو عطية الوادعي وأبو قلابة الجرمي ولم يلقها وأبو المليح الهذلي وأبو موسى وأبو هريرة وأبو نوفل بن أبي عقرب وأبو يونس مولاها وبهية مولاة الصديق وجسرة بنت دجاجة وحفصة بنت أخيها عبد الرحمن وخيرة والدة الحسن البصري وذفرة بنت غالب وزينب بنت أبي سلمة وزينب بنت نصر وزينب السهمية وسمية البصرية وشميسة العتكية وصفية بنت شيبة وصفية بنت أبي عبيدة وعائشة بنت طلحة وعمرة بنت عبد الرحمن ومرجانة والدة علقمة بن أبي علقمة ومعاذة العدوية وأم كلثوم التيمية أختها وأم محمد امرأة والد علي بن زيد ين جدعان وطائفة سوى هؤلاء.\n\"مسند عائشة\": يبلغ ألفين ومئتين وعشرة أحاديث. اتفق لها البخاري ومسلم على مئة وأربعة وسبعين حديثًا وانفرد البخاري بأربعة وخمسين وانفرد مسلم بتسعة وستين.\nوعائشة ممن ولد في الإسلام وهي أصغر من فاطمة بثماني سنين. وكانت تقول لم أعقل أبوي إلَّا وهما يدينان الدين.\nوذكرت أنها لحقت بمكة سائس الفيل شيخًا أعمى يستعطي.\nوكانت امرأة بيضاء جميلة. ومن ثم يقال لها: الحميراء ولم يتزوج النبي ﷺ بكرًا غيرها ولا أحب امرأة حبها. ولا أعلم في أمة محمد ﷺ بل ولا في النساء مطلقًا امرأة أعلم منها. وذهب بعض العلماء إلى إنها أفضل من أبيها. وهذا مردود وقد جعل الله لكل شيء قدرًا بل نشهد أنها زوجة نبينا ﷺ في الدنيا والآخرة فهل فوق ذلك مفخر وإن كان للصديقة خديجة شأو لا يلحق وأنا واقف في أيتهما أفضل. نعم جزمت بأفضلية خديجة عليها لأمور ليس هذا موضعها.","vol":"3","page":428},{"text":"هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"أريتك في المنام ثلاث ليال جاء بك الملك في سرقة من حرير فيقول: هذه امرأتك فأكشف، عن وجهك فإذا أنت فيه. فأقول: إن يك هذا من عند الله يمضه\" (^١).\nوأخرج الترمذي من حديث عبد الله بن عمرو بن علقمة المكي، عن ابن أبي حسين، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة: أن جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي ﷺ فقال: \"هذه زوجتك في الدنيا والآخرة\" (^٢).\nحسنه الترمذي وقال: لا نعرفه إلَّا من حديث عبد الله ورواه عبد الرحمن بن مهدي عنه مرسلًا.\nبشر بن الوليد القاضي: حدثنا عمر بن عبد الرحمن، عن سليمان الشيباني، عن علي بن زيد بن جدعان، عن جدته، عن عائشة أنها قالت: لقد أعطيت تسعًا ما أعطيتها امرأة بعد مريم بنت عمران: لقد نزل جبريل بصورتي في راحته حتى أمر رسول الله ﷺ أن يتزوجني ولقد تزوجني بكرًا وما تزوج بكرًا غيري ولقد قبض ورأسه في حجري ولقد قبرته في بيتي ولقد حفت الملائكة ببيتي وإن كان الوحي لينزل عليه وإني لمعه في لحافه وإني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة عند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريمًا (^٣).\nرواه أبو بكر الآجري، عن أحمد بن يحيى الحلواني عنه. وإسناده جيد وله طريق آخر سيأتي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٤١ و١٢٨ و١٦١\" والبخاري \"٣٨٩٥\" و\"٥٠٧٨\" و\"٥١٢٥\" و\"١٠١١\" ومسلم \"٢٤٣٨\" من طريق هشام، عن أبيه، عن عائشة، به.\nووقع عند بعضهم \"مرتين\" بدل \"ثلال ليال\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٨٨٠\" حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمرو بن علقمة المكي، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن عمرو بن علقمة.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وابن أبي حسين، هو عمر بن سعيد بن أبي حسين الكوفي المكي، ثقة روى له البخاري، ومسلم. وابن أبي مليكة، هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مليكة، ثقة فقيه روى له الجماعة.\n(^٣) ضعيف: فيه علتان: علي بن زيد بن جدعان، ضعيف.\nوالثانية: جدة علي بن زيد مجهولة لا تعرف.","vol":"3","page":429},{"text":"وكان تزويجه ﷺ بها أثر وفاة خديجة فتزوج بها وبسودة في وقت واحد ثم دخل بسودة فتفرد بها ثلاثة أعوام حتى بنى بعائشة في شوال بعد وقعة بدر. فما تزوج بكرًا سواها وأحبها حبًا شديدًا كان يتظاهر به بحيث إن عمرو بن العاص وهو ممن أسلم سنة ثمان من الهجرة سأل النبي ﷺ: أي الناس أحب إليك يا رسول الله: قال: \"عائشة\" قال: فمن الرجال؟ قال: \"أبوها\" (^١).\nوهذا خبر ثابت على رغم أنوف الروافض وما كان ﵇ ليحب إلَّا طيبًا. وقد قال: \"لو كنت متخذًا خليلًا من هذه الأمة لاتخذت أبا بكر خليلًا ولكن أخوة الإسلام أفضل\" (^٢). فأحب أفضل رجل من أمته وأفضل امرأة من أمته فمن أبغض حبيبي رسول الله ﷺ فهو حري أن يكون بغيضًا إلى الله ورسوله.\nوحبه ﵇ لعائشة كان أمرًا مستفيضًا إلَّا تراهم كيف كانوا يتحرون بهداياهم يومها تقربًا إلى مرضاته.\nقال حماد بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة. قالت: فاجتمعن صواحبي إلى أم سلمة فقلن لها: إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فقولي لرسول الله ﷺ يأمر الناس أن يهدوا له أينما كان. فذكرت أم سلمة له ذلك. فسكت فلم يرد عليها. فعادت الثانية. فلم يرد عليها. فلما كانت الثالثة قال: \"يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها\" (^٣). متفق على صحته.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٠٣\"، والبخاري \"٣٦٦٢\"، والترمذي \"٣٨٨٥\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١٦\"، والبغوي \"٣٨٦٩\" من طريق عبد العزيز بن المختار، حدثنا خالد الحذاء، عن أبي عثمان النهدي، حدثني عمرو بن العاص قال: قلت يا رسول الله أي الناس أحب إليك؟ قال: \"عائشة … \" الحديث.\nوأخرجه البخاري \"٤٣٥٨\"، ومسلم \"٢٣٨٤\"، والبيهقي \"١٠/ ٢٣٣\" من طريق خالد بن عبد الله الطحان الواسطي، عن خالد الحذاء، به.\nوخالد الحذاء، هو خالد بن مهران الحذاء. وأبو عثمان النهدي، هو عبد الرحمن بن مل.\n(^٢) صحيح: تقدم تخريجنا له.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٩٣\"، والحاكم \"٤/ ٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٣/ ٨٥٠\" من طريق عن هشام بن عروة، عن عوف بن الحارث بن الطفيل، عن رميثة أم عبد الله بن محمد بن أبي عتيق، عن أم سلمة، به.\nوقد ورد الحديث عن عائشة: أخرجه البخاري \"٢٥٨٠\" و\"٢٥٨١\" و\"٣٧٧٥\"، والترمذي \"٣٨٧٩\"، والنسائي \"٧/ ٦٨\" من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عنها، به.","vol":"3","page":430},{"text":"وهذا الجواب منه دال على أن فضل عائشة على سائر أمهات المؤمنين بأمر إلهي وراء حبه لها وأن ذلك الأمر من أسباب حبه لها.\nإسماعيل بن أبي أويس، حدثنا أخي أبو بكر، عن سليمان بن بلال، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: أن نساء رسول الله ﷺ كن حزبين فحزب فيه عائشة وحفصة وصفية وسودة والحزب الآخر أم سلمة وسائر أزواجه. وكانوا المسلمون قد علموا حب رسول الله ﷺ عائشة فإذا كانت عند أحدهم هدية يريد أن يهديها إلى رسول الله ﷺ أخرها حتى إذا كان في بيت عائشة بعث بها إلى رسول الله ﷺ في بيت عائشة. فتكلم حزب أم سلمة فقلن لها: كلمي رسول الله ﷺ يكلم الناس فيقول: من أراد أن يهدي إلى رسول الله هدية فليهد إليه حيث كان من نسائه. فكلمته أم سلمة بما قلن. فلم يقل لها شيئًا. فسألنها. فقالت: ما قال لي شيئًا. فقلن: كلميه. قالت: فكلمته حين دار إليها. فلم يقل لها شيئًا. فسألنها. فقالت: ما قال لي شيئًا. فقلن لها: كلميه. فدار إليها فكلمته. فقال لها: \"لا تؤذيني في عائشة. فإن الوحي لم يأتني وأنا في ثوب امرأة إلَّا عائشة\". فقالت: أتوب إلى الله من أذاك يا رسول الله. ثم إنهن دعون فاطمة بنت رسول الله ﷺ فأرسلت إلى رسول الله ﷺ تقول: إن نساءك ينشدنك العدل في بنت أبي بكر. فكلمته فقال: \"يا بنية إلَّا تحبين ما أحب\" قالت: بلى. فرجعت إليهن وأخبرتهن. فقلن: ارجعي إليه فأبت أن ترجع. فأرسلن زينب بنت جحش. فأتته فأغلظت وقالت: إن نساءك ينشدنك الله العدل في ابنة أبي قحافة. فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله ﷺ لينظر إلى عائشة هل تتكلم. قال: فتكلمت عائشة ترد على زينب حتى أسكتتها. فنظر النبي ﷺ إلى عائشة وقال: \"إنها ابنة أبي بكر\" (^١).\nفضيلة:\nإسماعيل بن جعفر:، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن سمع أنسًا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: راجع تخريجنا السابق.\n(^٢)، ٣ صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٣/ ١٥٦ و٢٦٤\"، والبخاري \"٣٧٧٠\" و\"٥٤١٩\" و\"٥٤٢٨، ومسلم \"٢٤٤٦\"، والترمذي \"٣٨٨٧\"، وابن ماجه \"٣٢٨١\"، وأبو يعلى \"٣٦٧٠\"=","vol":"3","page":431},{"text":"متفق عليه من طرق، عن أبي طوالة.\nشعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \"كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلَّا مريم بنت عمران وآسية امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام\" (^١).\nفضيلة أخرى:\nروى الحاكم في مستدركه من طريق يوسف بن الماجشون قال:، حدثني أبي، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن عائشة قالت: قلت يا رسول الله من من أزواجك في الجنة؟ قال: \"أما إنك منهن\" قالت: فخيل إلي أن ذاك لأنه لم يتزوج بكرًا غيري (^٢).\nموسى وهو الجهني، عن أبي بكر بن حفص، عن عائشة: أنها جاءت هي وأبواها فقالا: إنا نحب أن تدعو لعائشة بدعوة ونحن نسمع. فقال رسول الله ﷺ: \"اللهم اغفر لعائشة بنت أبي بكر الصديق مغفرة واجبة ظاهرة باطنة\". فعجب أبواها. فقال: \"أتعجبان هذه دعوتي لمن شهد أن لا إله إلَّا الله وأني رسول الله\" (^٣).\n_________\n= والطبراني في \"الكبير\" \"٢٣/ ١٠٩ و١١٠ و١١١ و١١٢\"، وفي \"الصغير\" \"٢٦٠\" من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أنس، به.\nوورد عن أبي موسى الأشعري: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٩٤ و٤٠٩\"، وفي \"فضائل الصحابة\" له\" \"١٦٣٢\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٢٨\"، والبخاري \"٣٤١١\" و\"٣٤٣٣\" و\"٣٧٦٩\" و\"٥٤١٨\" ومسلم \"٢٤٣١\"، والطبراني \"٢٣/ ١٠٦\"، والبغوي \"٣٩٦٢\" من طرق عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة الهمداني، عن أبي موسى الأشعري، به مرفوعا ولفظه:\n\"كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام\".\nوابن أبي طوالة، هو عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، راوي الحديث عن أنس، ﵁.\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد ٣/ ١٥٦ و٢٦٤\"، والبخاري \"٣٧٧٠\" و\"٥٤١٩\" و\"٥٤٢٨، ومسلم \"٢٤٤٦\"، والترمذي \"٣٨٨٧\"، وابن ماجه \"٣٢٨١\"، وأبو يعلى \"٣٦٧٠\" والطبراني في \"الكبير\" \"٢٣/ ١٠٩ و١١٠ و١١١ و١١٢\"، وفي \"الصغير\" \"٢٦٠\" من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أنس، به.\nوورد عن أبي موسى الأشعري: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٩٤ و٤٠٩\"، وفي \"فضائل الصحابة\" له\" \"١٦٣٢\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٢٨\"، والبخاري \"٣٤١١\" و\"٣٤٣٣\" و\"٣٧٦٩\" و\"٥٤١٨\" ومسلم \"٢٤٣١\"، والطبراني \"٢٣/ ١٠٦\"، والبغوي \"٣٩٦٢\" من طرق عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن مرة الهمداني، عن أبي موسى الأشعري، به مرفوعا ولفظه:\n\"كمل من الرجال كثير، ولم يكمل من النساء غير مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وإن فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام\".\nوابن أبي طوالة، هو عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، راوي الحديث عن أنس. ﵁.\n(^٢) صحيح: أخرجه الحاكم \"٤/ ١٣\" من طريق يوسف بن الماجشون، به.\n(^٣) منكر: أخرجه الحاكم \"٤/ ١١ - ١٢\" من طريق سفيان بن عيينة، عن موسى الجهني، به وقال الحافظ في \"التلخيص\": قلت: منكر على جودة إسناده.\nوأبو بكر بن حفص، هو عبد الله بن حفص بن عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري، ثقة، من الطبقة الخامسة وهي طبقة صغار التابعين، فأنى له لقيا عائشة ﵂ فالإسناد منقطع.","vol":"3","page":432},{"text":"أخرجه الحاكم في مستدركه من طريق سفيان بن عيينة، عن موسى وهو غريب جدًا.\nفضيلة أخرى:\nشعيب، عن الزهري:، حدثني أبو سلمة أن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"يا عائش هذا جبريل وهو يقرأ عليك السلام\" قالت: وعليه السلام ورحمة الله ترى ما لا نرى يا رسول الله (^١).\nزكريا بن أبي زائدة، عن عامر، عن أبي سلمة أن عائشة حدثته أن النبي ﷺ قال لها: \"إن جبريل يقرئك السلام\". فقالت: وعليه السلام ورحمة الله (^٢).\nوأخرج النسائي من طريق معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة نحو الأول (^٣).\nوفي \"مسند أحمد\"، عن سفيان، عن مجالد، عن الشعبي، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: رأيتك يا رسول الله وأنت قائم تكلم دحية الكلبي. فقال: \"وقد رأيته\" قالت: نعم. قال: \"فإنه جبريل وهو يقرئك السلام\" قالت: وعليه السلام ورحمة الله جزاه الله من زائر ودخيل فنعم الصاحب ونعم الدخيل (^٤).\nقال: والدخيل: الضيف. مجالد ليس بقوي.\nكثير بن هشام: حدثنا الحكم بن هشام، عن عبد الملك بن عمير قال: قالت عائشة لنساء النبي ﷺ: فضلت عليكن بعشر ولا فخر: كنت أحب نسائه إليه وكان أبي أحب رجاله إليه وابتكرني ولم يبتكر غيري وتزوجني لسبع وبنى بي لتسع ونزل عذري من\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٦٨\"، ومسلم \"٢٤٤٧\" \"٩١\" من طريق الزهري، حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٤٧\" \"٩٠\"، وأبو داود \"٥٢٣٢\" من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن عامر الشعبي، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه النسائي \"٧/ ٦٩\" من طريق عبد الرزاق، قال: حدثنا معمر، به.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أحمد \"٦/ ٧٤ - ٧٥ و١٤٦\"، وابن سعد \"٨/ ٦٧ - ٦٨\" من طريق مجالد بن سعيد به.\nقلت: إسناده ضعيف، مجالد بن سعيد، ضعيف.","vol":"3","page":433},{"text":"السماء واستأذن النبي ﷺ نساءه في مرضه فقال: \"إنه ليشق علي الاختلاف بينكن فائذن لي أن أكون عند بعضكن\". فقالت أم سلمة: قد عرفنا من تريد تريد عائشة. قد أذنا لك وكان آخر زاده من الدنيا ريقي أتي بسواك فقال: \"انكثيه يا عائشة\" فنكثته وقبض بين حجري ونحري ودفن في بيتي.\nهذا حديث صالح الإسناد ولكن فيه انقطاع.\nفضيلة باهرة لها:\nخالد الحذاء، عن أبي عثمان النهدي، عن عمرو بن العاص: أن رسول الله ﷺ استعمله على جيش ذات السلاسل قال: فأتيته فقلت: يا رسول الله أي الناس أحب إليك؟ قال: \"عائشة\" قال: من الرجال قال: \"أبوها\" (^١).\nقال الترمذي: هذا حديث حسن.\nقلت: قد أخرجه البخاري ومسلم.\nابن المبارك، ويحيى بن سعيد الأموي، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عمرو بن العاص أنه قال لرسول الله ﷺ: من أحب الناس إليك؟ قال: \"عائشة\" قال: من الرجال؟ قال: \"أبوها\" (^٢).\nهذا حديث صحيح أخرجه النسائي والترمذي وحسنه وغربه.\nالترمذي: حدثنا أحمد بن عبدة، حدثنا المعتمر بن سليمان، عن حميد، عن أنس قال: قيل: يا رسول الله من أحب الناس إليك؟ قال: \"عائشة\" قيل من الرجال قال: \"أبوها\" (^٣).\nقال: هذا حديث حسن غريب.\nتزويجها بالنبي ﷺ:\nروى هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله ﷺ متوفى خديجة وأنا\n_________\n(^١) صحيح: مر تخريجنا له قريبا بتعليق رقم \"٩١٦\".\n(^٢) صحيح: راجع تخريجنا السابق رقم \"٩١٦\".\n(^٣) انظر السابق.","vol":"3","page":434},{"text":"ابنة ست وأدخلت عليه وأنا ابنة تسع جاءني نسوة وأنا ألعب على أرجوحة وأنا مجممة فهيأنني وصنعنني ثم أتين بي إليه ﷺ (^١).\nقال عروة: فمكثت عنده تسع سنين.\nوأخرج البخاري من قول عروة: أن خديجة توفيت قبل الهجرة بثلاث سنين فلبث ﷺ سنتين أو قريبًا من ذلك ونكح عائشة وهي بنت ست سنين (^٢).\nابن إدريس، عن محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب قال: قالت عائشة: لما ماتت خديجة جاءت خولة بنت حكيم فقالت: يا رسول الله إلَّا تزوج؟ قال: \"ومن\"؟ قالت: إن شئت بكرًا وإن شئت ثيبًا؟ قال: \"من البكر ومن الثيب\"؟ قالت: أما البكر فعائشة ابنة أحب خلق الله إليك وأما الثيب فسودة بنت زمعة قد آمنت بك واتبعتك. قال: \"اذكريهما علي\". قالت: فأتيت أم رومان فقلت: يا أم رومان ماذا أدخل الله عليكم من الخير والبركة قالت: ماذا؟ قالت: رسول الله ﷺ يذكر عائشة. قالت: انتظري فإن أبا بكر آت. فجاء أبو بكر فذكرت ذلك له. فقال: أو تصلح له وهي ابنة أخيه فقال رسول الله ﷺ: \"أنا أخوه وهو أخي وابنته تصلح لي\". فقام أبو بكر: فقالت لي أم رومان: إن المطعم بن عدي كان قد ذكرها على ابنه ووالله ما أخلف وعدًا قط. قالت: فأتى أبو بكر المطعم. فقال: ما تقول في أمر هذه الجارية؟ قال: فأقبل على امرأته فقال: ما تقولين؟ فأقبلت على أبي بكر فقالت: لعلنا إن أنكحنا هذا الفتى إليك تدخله في دينك فأقبل عليه أبو بكر فقال: ما تقول أنت؟ قال: إنها لتقول ما تسمع. فقام أبو بكر وليس في نفسه من الموعد شيء فقال لها: قولي لرسول الله ﷺ فليأت. فجاء فملكها. قالت: ثم انطلقت إلى سودة وأبوها شيخ كبير … وذكرت الحديث (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١٤٥٤\" وابن سعد \"٨/ ٥٩\"، والبخاري \"٣٨٩٤\" و\"٣٨٩٦\" و\"٥١٣٣\" و\"٥١٣٤\" و\"٥١٥٦\" و\"٥١٥٨\" و\"٥١٦٠\" ومسلم \"١٤٢٢\" \"٧٠\" و\"٧١\" وأبو داود \"٢١٢١\" و\"٤٩٣٣\" و\"٤٩٣٤\" و\"٤٩٣٥\" و\"٤٩٣٦\"، والنسائي \"٦/ ٨٢\"، وابن ماجه \"١٨٧٦\"، وأبو يعلى \"٤٦٠٠\"، ٤٨٩٧\"، والطبراني \"٢٣/ ٤١ و٤٤ و٤٥ و٤٦ و٤٧ و٤٨ و٤٩ و٥٠\"، والبيهقي \"٧/ ١٤٨ - ١٤٩\" من طرق عن هشام بن عروة، به.\nقوله: مجممة: أي جمة، وهو الشعر النازل إلى المنكبين. وإذا وصل الشعر إلى الأذنين، فهو وفرة.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٩٦\" حدثنا عبيد بن إسماعيل، حدثنا أبو أسامة، عن هشام، عن أبيه قال: توفيت خديجة قبل مخرج النبي ﷺ إلى المدينة بثلاث سنين … الحديث.\n(^٣) حسن: فيه محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص الليثي المدني، صدوق. والحديث أورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ٢٢٥\" وقال: \"رواه الطبراني، ورجاله رجال صحيح غير محمد بن عمرو بن علقمة، وهو حسن الحديث\".","vol":"3","page":435},{"text":"هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: أدخلت على نبي الله وأنا بنت تسع جاءني نسوة وأنا ألعب على أرجوحة وأنا مجممة فهيأنني وصنعنني ثم أتين بي إليه (^١).\nهشام، عن أبيه عنها أنها قالت: كنت ألعب بالبنات تعني اللعب فيجيء صواحبي فينقمعن من رسول الله ﷺ فيخرج رسول الله فيدخلن على وكان يسربهن إلي فيلعبن معي.\nوفي لفظ: فكن جوار يأتين يلعبن معي بها فإذا رأين رسول الله تقمعن فكان يسربهن إلي (^٢).\nوعن عائشة قالت: دخل علي رسول الله وأنا ألعب بالبنات فقال: \"ما هذا يا عائشة\"؟ قلت: خيل سليمان ولها أجنحة. فضحك (^٣).\nالزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: لقد رأيت رسول الله ﷺ يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بالحراب في المسجد وإنه ليسترني بردائه لكي أنظر إلى لعبهم ثم يقف من أجلي حتى أكون أنا التي أنصرف. فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة على اللهو.\nوفي لفظ معمر، عن الزهري: فما زلت أنظر حتى كنت أنا أنصرف فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن التي تسمع اللهو.\n_________\n(^١) صحيح: تقدم تخريجنا له قريبا في الصفحة السابقة بتعليق رقم \"٩٣١\".\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٧٢٢\"، والحميدي \"٢٦٠، وأحمد \"٦/ ١٦٦ و٢٣٣ و٢٣٤\"، وابن سعد \"٨/ ٥٨ - ٥٩ و٦١ و٦٥\"، والبخاري \"٦١٣٠\"، ومسلم \"٢٤٤٠\" وأبو داود \"٤٩٣١\"، والنسائي \"٦/ ١٣١\"، وابن ماجه \"١٩٨٢\"، والطبراني \"٢٣/ ٢٧٥ و٢٧٧ و٢٧٨\"، البيهقي \"١٠/ ٢١٩\" من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.\nقوله: \"ينقمعن\" أي يتغيبن ويستترن.\nقوله: \"يسربهن\" أي يرسلهن ويدفعهن إليَّ.\n(^٣) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٩٣٢\"، والبيهقي \"١٠/ ٢١٩\" من طريق سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، به.","vol":"3","page":436},{"text":"ولفظ الأوزاعي، عن الزهري في هذا الحديث قالت: قدم وفد الحبشة على رسول الله ﷺ فقاموا يلعبون في المسجد فرأيت رسول الله ﷺ يسترني بردائه وأنا أنظر إليهم حتى أكون أنا التي أسام (^١).\nوفي حديث سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أن عمر وجدهم يلعبون فزجرهم. فقال النبي ﷺ: \"دعهم فإنهم بنو أرفدة\" (^٢).\nالواقدي قال:، حدثني موسى بن محمد بن عبد الرحمن، عن ريطة، عن عمرة، عن عائشة قالت: لما هاجر رسول الله ﷺ إلى المدينة خلفنا وخلف بناته فلما قدم المدينة بعث إلينا زيد بن حارثة وأبا رافع وأعطاهما بعيرين وخمس مئة درهم أخذها من أبي بكر يشتريان بها ما نحتاج إليه من الظهر. وبعث أبو بكر معهما عبد الله بن أريقط الليثي ببعيرين أو ثلاثة وكتب إلى ابنه عبد الله يأمره أن يحمل أهله أم رومان وأنا وأختي أسماء. فخرجوا فلما انتهوا إلى قديد اشترى زيد بتلك الدراهم ثلاثة أبعرة ثم دخلوا مكة وصادفوا طلحة يريد الهجرة بآل أبي بكر. فخرجنا جميعًا وخرج زيد وأبو رافع بفاطمة وأم كلثوم وسودة وأم أيمن وأسامة فاصطحبنا جميعًا حتى إذا كنا بالبيض (^٣) نفر بعيري وقدامي محفة فيها أمي فجعلت أمي تقول وابنتاه واعروساه حتى أدرك بعيرنا. فقدمنا والمسجد يبنى … وذكر الحديث (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٧٢١\"، والبخاري \"٤٥٤\" و\"٥١٩٠\" و\"٥٢٢٩\" ومسلم \"٨٩٢\" \"١٨\"، والنسائي \"٣/ ١٩٥ - ١٩٦\"، والبيهقي \"٧/ ٩٢\" من طريق الزهري، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي \"٣/ ١٩٦\" من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي قال: حدثني الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات، وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث فأمنا شر تدليسه. وقد أخرجه البخاري \"٢٩٠١\" ومسلم \"٨٩٣\" دون قوله: \"فإنهم بنو أرفدة\".\nقوله: \"بنو أرفدة\" بفتح الهمزة وسكون الراء وكسر الفاء وقد تفتح قيل هو لقب للحبشة وقيل هم اسم جنس لهم وقيل اسم جدهم الأكبر.\n(^٣) البيض: منزل من منازل بني كنانة بالحجاز.\n(^٤) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٦٢\"، وفيه الواقدي، وهو متروك. وفيه ريطة وهي بنت حريث، مجهولة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": لا تُعرف.","vol":"3","page":437},{"text":"شأن الإفك:\nكان في غزوة المريسيع (^١) سنة خمس من الهجرة وعمرها ﵂ يومئذ اثنتا عشرة سنة.\nفروى حماد بن زيد، عن معمر والنعمان بن راشد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان إذا أراد سفرًا أقرع بين نسائه. فأقرع بيننا في غزوة المريسيع. فخرج سهمي. فهلك في من هلك (^٢).\nوكذلك ذكر ابن إسحاق والواقدي وغير واحد: أن الإفك كان في غزوة المريسيع.\nيونس، عن ابن شهاب: أخبرني عروة وابن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله، عن حديث عائشة حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله تعالى. وكل، حدثني بطائفة من حديثها وبعض حديثهم يصدق بعضًا وإن كان بعضهم أوعى له من بعض قالت: كان رسول الله ﷺ إذا أراد سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها معه. فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج سهمي فخرجت معه بعدما نزل الحجاب وأنا أحمل في هودج وأنزل فيه فسرنا حتى إذا فرغ رسول الله ﷺ من غزوته تلك وقفل ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل. فقمت حينئذ فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت حاجتي أقبلت إلى رحلي فإذا عقد لي من جزع ظفار (^٣) قد انقطع فالتمسته وحبسني التماسه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي (^٤) فرحلوه على بعيري وهم يحسبون أني فيه وكان النساء إذ ذاك خفافًا لم يثقلهن اللحم إنما يأكلن\n_________\n(^١) غزوة المريسيع: هو ماء لبني خزاعة بينه وبين الفرع \"موضع من ناحية المدينة\" مسيرة يوم، وتسمى غزوة بني المصطلق، وهو لقب لجذيمة بن سعد بن عمرو بن بطن من بني خزاعة، وكانت هذه الغزوة في شعبان سنة خمس، وسببها: أنه لما بلغه ﷺ أن الحارث بن أبي ضرار سيد بن المصطلق سار في قومه ومن قدر عليه من العرب، يريدون حرب رسول الله ﷺ فبعث بريدة بن الحصيب الأسلمي يعلم له ذلك فأتاهم، ولقي الحارث بن أبي ضرار، وكلمه، ورجع إلى رسول الله ﷺ فأخبره خبرهم، فندب رسول الله ﷺ الناس فأسرعوا في الخروج وانتهى رسول الله ﷺ إلى المريسيع، وهو مكان الماء، وكانت النصرة للمسلمين على المشركين.\n(^٢) صحيح: انظر تعليقنا السابق.\n(^٣) الجزع بالفتح: الخرز اليماني، الواحدة جزعة. وظفار: مدينة باليمن، وقيل جبل، وقيل سميت به المدينة وهي في أقصى اليمن إلى جهة الهند.\n(^٤) الهودج: بفتح الهاء والدال بينهما واو ساكنة وآخره جيم: محمل له قبه تستر بالثياب ونحوه. يوضع على ظهر البعير يركب عليه النساء ليكون أستر لهن.","vol":"3","page":438},{"text":"العلقة (^١) من الطعام. فلم يستنكروا خفة المحمل حين رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش. فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب. فأممت (^٢) منزلي الذي كنت فيه وظننت أنهم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينما أنا جالسة غلبتني عيني فنمت.\nوكان صفوان بن المعطل السلمي، ثم الذكواني من وراء الجيش فأدلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني وكان يراني قبل الحجاب فاسترجع فاستيقظت باسترجاعه حين عرفت فخمرت وجهي بجلبابي والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه فأناخ راحلته فوطئ على يديها فركبتها. فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعدما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة (^٣) فهلك من هلك في وكان الذي تولى كبر الإفك عبد الله بن أبي ابن سلول.\nفقدمنا المدينة فاشتكيت شهرًا والناس يفيضون في قول أهل الإفك ولا أشعر بشيء من ذلك ويريبني (^٤) في وجعي أني لا أعرف من رسول الله ﷺ اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل علي فيسلم ثم يقول: \"كيف تيكم\" ثم ينصرف فذلك الذي يريبني ولا أشعر بالشر حتى خرجت بعدما نقهت فخرجت مع أم مسطح قبل المناصع (^٥) وهو متبرزنا وكنا لا نخرج إلَّا ليلًا إلى ليل وذلك قبل أن تتخذ الكنف قريبًا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول من التبرز قبل الغائط وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا فانطلقت أنا وأم مسطح بنت أبي رهم بن عبد مناف وأمها ابنة صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن المطلب. فأقبلت أنا وهي قبل بيتي قد فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت: تعس مسطح! فقلت لها: بئس ما قلت أتسبين رجلًا شهد بدرًا؟ قالت: أي هنتاه (^٦) أو لم تسمعي ما قال؟ قلت: وما ذاك فأخبرتني الخبر فازددت مرضًا على مرضي.\n_________\n(^١) العلقة بضم العين: أي البلغة من الطعام.\n(^٢) أممت: قصدت.\n(^٣) موغرين في نحر الظهيرة: أي في وقت الهاجرة، وقت توسط الشمس السماء\n(^٤) يريبني: يسوءني ويزعجني.\n(^٥) المناصع: المواضع التي يتخلى فيها لقضاء الحاجة، واحدها: منصع؛ لأنه يبرز إليها ويظهر. قال الأزهري: آراها مواضع مخصوصة خارج المدينة.\n(^٦) يا هنتاه: يا بلهاء، كأنها نسبت إلى قلة المعرفة بمكايد الناس وشرورهم.","vol":"3","page":439},{"text":"فلما رجعت إلى بيتي، ودخل علي رسول الله ﷺ فسلم ثم قال: \"كيف تيكم\"؟ فقلت: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ وأنا حينئذ أريد أن أستيقن الخبر من قبلها فأذن لي. فجئت أبوي فقلت: يا أمتاه ما يتحدث الناس؟ قالت: يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلَّا كثرن عليها. فقلت: سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا؟! فبكيت الليلة حتى لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم. ثم أصبحت أبكي. فدعا رسول الله ﷺ علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستأمرهما في فراق أهله. فأما أسامة فأشار على رسول الله بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم لهم في نفسه من الود فقال: يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلَّا خيرًا. وأما علي فقال: لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير واسأل الجارية تصدقك. فدعا رسول الله ﷺ بريرة فقال: \"أي بريرة هل رأيت من شيء يريبك\"؟ قالت: لا والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرًا أغمصة (^١) عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام، عن عجين أهلها فيأتي الداجن فيأكله.\nفقام رسول الله ﷺ فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول فقال وهو على المنبر: \"يا معشر المسلمين من يعذرني (^٢) من رجل قد بلغني أذاه في أهل بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلَّا خيرًا ولقد ذكروا رجلًا ما علمت عليه إلَّا خيرًا وما كان يدخل على أهلي إلَّا معي\". فقام سعد بن معاذ فقال: يا رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من الأوس ضربت عنقه وإن كان من إخواننا من الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك. فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان قبل ذلك رجلًا صالحًا ولكن احتملته (^٣) الحمية فقال لسعد: كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله. فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال: كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل، عن المنافقين. فتثاور (^٤) الحيان: الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله ﷺ قائم على المنبر: فلم يزل يخفضهم حتى سكتوا وسكت.\n_________\n(^١) أغمصه: أي أعيبه.\n(^٢) من يعذرني: أي من يقوم بعذري إن كافأته على سوء صنيعه فلا يلومني. ويعذرني أي ينصرني ويعينني. وأصل التعذير: المنع والرد، فكأن من نصرته قد رددت عنه أعداءه ومنعتهم من أذاه.\n(^٣) احتملته الحمية: أي أغضبته. ووقع في رواية معمر عند مسلم وكذا يحيى بن سعيد عند الطبراني \"اجتهلته\" بجيم ثم مثناه ثم هاء، أي حملته على الجهل.\n(^٤) فتثاور: بمثناة ثم مثلثة، أي نهض بعضهم إلى بعض من الغضب. ووقع في حديث ابن عمر \"وقام سعد بن معاذ فسل سيفه\".","vol":"3","page":440},{"text":"قالت: فبكيت يومي ذلك وليلتي لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم فأصبح أبواي عندي وقد بكيت ليلتين ويومًا لا أكتحل بنوم ولا يرقأ لي دمع حتى ظننت أن البكاء فالق كبدي فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي استأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن على ذلك دخل علينا رسول الله ﷺ فسلم ثم جلس ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل ولقد لبث شهرًا لا يوحي إليه في شأني شيء. قالت: فتشهد ثم قال: \"أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه\". فلما قضى مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي: أجب رسول الله فيما قال قال: والله ما أدري ما أقول لرسول الله ﷺ. فقلت لأمي: أجيبي رسول الله ﷺ قالت: ما أدري ما أقول لرسول الله ﷺ فقلت وأنا يومئذ حديثة السن لا أقرأ كثيرًا من القرآن: إني والله لقد علمت لقد سمعتم هذا الحديث حتى استقر في أنفسكم وصدقتم به فلئن قلت لكم: إني بريئة والله يعلم أني برئية لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقني\". والله ما أجد لي ولكم مثلًا إلَّا قول أبي يوسف: ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ﴾ [يوسف: ١٨]، ثم تحولت فاضطجعت على فراشي وأنا أعلم أني بريئة وأن الله تعالى يبرئني ببراءتي ولكن والله ما ظننت أن الله ينزل في شأني وحيًا يتلى ولشأني كان في نفسي أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى ولكن كنت أرجو أن يرى رسول الله ﷺ في النوم رؤيا يبرئني الله بها قالت: فوالله ما قام رسول الله ﷺ ولا خرج أحد من أهل البيت حتى نزل عليه الوحي فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه ليتحدر منه مثل الجمان من العرق وهو في يوم شات من ثقل القول الذي ينزل عليه فلما سري عنه (^١) وهو يضحك كان أول كلمة تكلم بها: \"يا عائشة أما والله لقد براك الله\". فقالت أمي: قومي إليه. فقلت: والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلَّا الله. وأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ﴾ [النور: ١١]. العشر الآيات كلها.\nفلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر -وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره: والله لا أنفق على مسطح شيئًا أبدًا بعد الذي قال لعائشة. فأنزلت: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ\n_________\n(^١) فلما سرى: أي كشف.","vol":"3","page":441},{"text":"أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾ [النور: ٢٢]. قال: بلى والله إني لأحب أن يغفر الله لي. فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال: والله لا أنزعها منه أبدًا. قالت: وكان رسول الله ﷺ يسأل زينب بنت جحش، عن أمري. فقالت: أحمي سمعي وبصري ما علمت إلَّا خيرًا وهي التي كانت تساميني (^١) من أزواج النبي ﷺ فعصمها الله بالورع (^٢) وطفقت أختها حمنة تحارب لها (^٣) فهلكت فيمن هلك من أصحاب الإفك (^٤).\nوهذا الحديث له طرق، عن الزهري ورواه هشام بن عروة، عن أبيه.\nقال أبو معشر السندي (^٥): حدثني أفلح بن عبد الله بن المغيرة، عن الزهري قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك فذكر حديث الإفك بطوله وفيه: أن ذاك في غزوة بني المصطلق وأن سهمها وسهم أم سلمة خرج.\nوروى معمر، عن الزهري قال: كنت عند الوليد فقال: الذي تولى كبره علي فقلت: لا، حدثني سعيد وعروة وعلقمة وعبيد الله كلهم سمع عائشة تقول: إن الذي تولى كبره عبد الله بن أبي. فقال لي: فما كان جرمه قلت: سبحان الله، حدثني من قومك أبو سلمة وأبو بكر بن عبد الرحمن أنهما سمعا عائشة تقول: كان مسيئًا في أمري.\nيونس بن بكير، عن محمد بن إسحاق:، حدثني عبد الله بن أبي بكر بن حزم، عن\n_________\n(^١) وهي التي كانت تساميني: أي تعاليني من السمو وهو العلو والارتفاع. أي تطلب من العلو والرفعة والحظوة عند النبي ﷺ ما أطلب، أو تعتقد أن الذي لها عنده مثل الذي لي عنده. وذهل بعض الشراح فقال إنه من سوم الخسف، وهو حمل الإنسان على ما يكرهه. والمعنى تغايظني. وهذا لا يصح، فإنه لا يقال في مثله سام ولكن ساوم.\n(^٢) فعصمها الله بالورع: أي حفظها ومنعها بالمحافظة على دينها ومجانبة ما تخشى سوء عاقبته.\n(^٣) تحارب لها: تجادل لها وتتعصب وتحكي ما قال أهل الإفك لتنخفض منزلة عائشة وتعلو مرتبة أختها زينب.\n(^٤) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٦/ ١٩٤ - ١٩٧\"، والبخاري \"٢٦٦١\" و\"٤١٤١\" و\"٤٧٥٠\"، ومسلم \"٢٧٧٠\" وأبو يعلى \"٤٩٢٧\" و\"٤٩٣٣\" و\"٤٩٣٥\"، والطبراني \"٢٣/ ١٣٤ و١٣٥ و١٣٩ و١٤٠ و١٤١ و١٤٢ و١٤٣ و١٤٤ و١٤٥ و١٤٦ و١٤٧ و١٤٨\" والبيهقي \"٧/ ٣٠٢\" من طرق عن الزهري، به.\n(^٥) أبو معشر السندي: هو نجيح بن عبد الرحمن السندي المدني، وهو مولى بني هاشم ضعيف، أسن واختلط.","vol":"3","page":442},{"text":"عمرة، عن عائشة قالت: لما تلا رسول الله ﷺ القصة التي نزل بها عذري على الناس نزل فأمر برجلين وامرأة ممن كان تكلم بالفاحشة في عائشة فجلدوا الحد (^١).\nقال: وكان رماها ابن أبي ومسطح وحسان وحمنة.\nالأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: دخل حسان بن ثابت على عائشة يشبب بأبيات (^٢) له فيها فقال:\nحصان رزان ما تزن بريبة … وتصبح غرثى من لحوم الغوافل (^٣)\nقالت: لست كذاك. فقلت: تدعين مثل هذا يدخل عليك وقد أنزل الله تعالى: ﴿وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيم﴾ [النور: ١١]. قالت: وأي عذاب أشد من العمى. ثم قالت: كان يرد، عن النبي ﷺ (^٤).\nابن إسحاق: حدثني محمد بن إبراهيم التيمي قال: كان صفوان بن المعطل قد كثر عليه حسان في شأن عائشة وقال يعرض به:\nأمسى الجلابيب (^٥) قد عزوا وقد كثروا … وابن الفريعة أمسى بيضة البلد\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٥/ ٩٧٤٩\" من طريق ابن أبي يحيى. وأخرجه أبو داود \"٤٤٧٤\"، والترمذي \"٣١٨١\"، وابن ماجه \"٢٥٧٦\" من طريق ابن أبي عدي كلاهما عن محمد بن إسحاق به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وقد صرح محمد بن إسحاق بالتحديث كما في رواية يونس بن بكير، فأمنا شر تدليسه. وابن أبي عدي، هو محمد بن إبراهيم بن أبي عدي، أبو عمرو البصري، ثقة، روى له الجماعة.\nوابن أبي يحيى، هو محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني، صدوق، روى له أبو داود، والترمذي في الشمائل، والنسائي، وابن ماجه.\n(^٢) يشبب: يزهيه ويحسنه.\n(^٣) حصان: من الإحصان، وهو المنع. والمراد أنها محصنة بالإسلام، وبالعفاف، والحرية وبالتزويج. تزن: أي ترمي. وقوله: \"غرثي\": أي خميصة البطن والمراد أنها لا تغتاب أحدا. والغوافل: العفيفة الغافلة عن الإثم والشر.\n(^٤) صحيح على شرطهما: أخرجه البخاري \"٤١٤٦\"، ومسلم \"٤١٤٦\"، حدثنا بشر بن خالد، أخبرنا محمد بن جعفر، عن شبعة، عن سليمان، عن أبي الضحي عن مسروق به.\n(^٥) الجلابيب: المراد بهم هنا سفلة الناس. وابن الفريعة هو حسان بن ثابت. والفريعة هي أمه. وبيضة البلد مثل يضرب في العزة والذلة.\nقال الأزهري في \"تهذيب اللغة\" \"٢/ ٨٥\" معنى قول حسان: إن سفلة الناس عزوا بعد ذلتهم وكثروا بعد قلتهم، وابن الفريعة الذي كان ذا ثروة وثراء، فقد أخر عن كريم شرفه وسؤدده، واستبد بالأمر دونه، فهو بمنزلة بيضة البلد التي\nتبيضها النعامة، ثم تتركها بالفلاة فلا تحضنها فتبقى تريكة الصلاة.","vol":"3","page":443},{"text":"فاعترضه صفوان ليلة وهو آت من عند أخواله بني ساعدة، فضربه بالسيف على رأسه فاستعدوا عليه ثابت بن قيس فجمع يديه إلى عنقه بحبل وقاده إلى دار بني حارثة فلقيه ابن رواحة فقال: ما هذا؟ فقال: ما أعجبك إنه عدا على حسان بالسيف فوالله ما أراه إلَّا قد قتله فقال هل علم رسول الله ﷺ بما صنعت به؟ فقال: لا. فقال: والله لقد اجترأت خل سبيله. فسنغدوا على رسول الله ﷺ فنعلمه أمره فخلى سبيله فلما أصبحوا غدوا على النبي ﷺ فذكروا له ذلك. فقال: \"أين ابن المعطل\"؟ فقام إليه فقال: ها أناذا يا رسول الله فقال: \"ما دعاك إلى ما صنعت\"؟ قال: آذاني يا رسول الله وكثر علي ولم يرض حتى عرض بي في الهجاء فاحتملني الغضب وها أناذا فما كان علي من حق فخذني به. فقال رسول الله ﷺ: \"ادعوا لي حسان بن ثابت\" فأتي به. فقال: \"يا حسان أتشوهت على قومي أن هداهم الله للإسلام يقول: تنفست عليهم يا حسان أحسن فيما أصابك\". قال: هي لك يا رسول الله. فأعطاه النبي ﷺ سيرين القبطية. فولدت له عبد الرحمن وأعطاه أرضًا كانت لأبي طلحة تصدق بها أبو طلحة على رسول الله ﷺ.\nقال ابن إسحاق وقال حسان في عائشة:\nرأيتك وليغفر لك الله حرة … من المحصنات غير ذات غوائل\nحصان رزان ما تزن بريبة … وتصبح غرثى من لحوم الغوافل\nوإن الذي قد قيل ليس بلائق … بك الدهر بل قيل امرئ متماحل (^١)\nفإن كنت أهجوكم كما بلغوكم … فلا رفعت سوطي إلي أناملي\nوكيف وودي ما حييت ونصرتي … لآل رسول الله زين المحافل\nوإن لهم عزًا يرى الناس دونه … قصارًا وطال العز كل التطاول\nعقيلة حي من لؤي بن غلب … كرام المساعي مجدهم غير زائل\nمهذبة قد طيب الله خيمها … وطهرها من كل سوء وباطل\n_________\n(^١) متماحل: متماكر، والمماحل: الماكر.","vol":"3","page":444},{"text":"ابن أبي أويس:، حدثني أخي، عن سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: قالت: قلت: يا رسول الله أرأيت لو أنك نزلت واديًا فيه شجرة قد أكل منها ووجدت شجرة لم يؤكل منها فأيهما كنت ترتع بعيرك؟ قال: \"الشجرة التي لم يؤكل منها\" قالت: فأنا هي تعني. أن رسول الله ﷺ لم يتزوج بكرًا غيرها (^١).\nسفيان بن عيينة، عن أبي سعد، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه قال: قالت عائشة ﵂: ما تزوجني النبي ﷺ حتى أتاه جبريل بصورتي وقال: هذه زوجتك. فتزوجني وإني لجارية علي حوف. ولما تزوجني وقع علي الحياء وإني لصغيرة (^٢).\nتفرد به أبو سعد وهو سعيد بن المرزبان البقال لين الحديث. والحوف: شيء يشد في وسط الصبي من سيور.\nيحيى بن يمان، عن الثوري، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: تزوجني رسول الله ﷺ في شوال وأعرس بي في شوال. فأي نسائه كان أحظى عنده مني؟ (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٧٧\" حدثنا إسماعيل بن عبد الله قال حدثني أخي، به.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه الحاكم \"٤/ ٩\" من طريق سفيان بن عيينة، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد \"! \" ووافقه الذهبي في \"التخليص\" \"! \" \"! \".\nقلت: بل إسناده ضعيف جدا، آفته أبو سعد البقال الأعور، واسمه سعيد بن المرزبان، مولى حذيفة بن اليمان، تركه الفلاس. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. وقال البخاري: منكر الحديث.\nوذكر الذهبي ﵀ أقوال هؤلاء العلماء في \"ميزان الاعتدال\"، وذهل عنه هنا فوافق الحاكم على تصحيح إسناده، وهو واه. وقد ذكرت كثيرا من الأمثلة على ذهوله هذا وتساهله وتساهل الحاكم في تصحيح أحاديث واهية أو ضعيفة في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\"، وقد طبع المجلد الاول منها في مكتبة الدعوة بالأزهر، يسر الله طبع بقية مجلداته الثلاثة، وجعله في ميزان حسناتي بكرمه ومنه إنه سميع مجيب.\n(^٣) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، آفته يحيى بن يمان، فإنه كان سيئ الحفظ كثير الخطأ لكن قد رواه مسلم في \"صحيحه\" \"١٤٢٣\" وابن ماجه \"١٩٩٠\" من طريق وكيع، حدثنا سفيان، عن إسماعيل بن أمية، عن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة، به. وهذه متابعة تامة ليحيى بن اليمان من وكيع بن الجراح.\nوأخرجه الدارمي \"٢/ ١٤٥\" من طريق عبيد الله بن موسى، عن سفيان، به.\nوقوله: \"أحظى\": أي أكثر حظا.","vol":"3","page":445},{"text":"وكانت العرب تستحب لنسائها أن يدخلن على أزواجهن في شوال.\nوقالت عائشة: ما غرت على امرأة ما غرت على خديجة من كثرة ما كان رسول الله ﷺ يذكرها (^١).\nقلت: وهذا من أعجب شيء أن تغار ﵂ من امرأة عجوز توفيت قبل تزوج النبي ﷺ بعائشة بمديدة ثم يحميها الله من الغيرة من عدة نسوة يشاركنها في النبي ﷺ فهذا من ألطاف الله بها وبالنبي ﷺ لئلا يتكدر عيشهما. ولعله إنما خفف أمر الغيرة عليها حب النبي ﷺ لها وميله إليها ف-﵂ وأرضاها.\nمعمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: دخلت امرأة سوداء على النبي ﷺ فأقبل عليها. قالت: فقلت: يا رسول الله أقبلت على هذه السوداء هذا الإقبال فقال: \"إنها كانت تدخل على خديجة وإن حسن العهد من الإيمان\" (^٢).\nأخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أخبرنا الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد المقدسي سنة ست عشرة وست مائة، أخبرنا هبة الله بن الحسن الدقاق، أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن علي بن زكري، حدثنا علي بن محمد المعدل قال: حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن عون، حدثنا القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂ أنها قالت: من زعم أن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨١٦\"، ومسلم \"٢٤٣٥\" \"٧٤\" من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.\nقوله: \"ما غرت على امرأة ما غرت\": الغيرة هي الحمية والأنفة. يقال رجل غيور وامرأة غيور، بلا هاء؛ لأن فعولا يشترك فيه الذكر والأنثى. وما الأولى نافية. والثانية مصدرية أو موصلة والمعنى: أي ما غرت مثل غيرتي أو مثل التي غرتها على خذيجة.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الحاكم \"١/ ١٥ - ١٦\" من طريق صالح بن رستم، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: جاءت عجوز إلى النبي ﷺ وهو عندي فقال لها رسول الله ﷺ: من أنت؟ قالت: أنا جثامة المزنية فقال: بل أنت حسانة المزنية كيف أنتم؟ كيف حالكم؟ كيف كنتم بعدنا؟ قالت: بخير بأبي أنت وأمي يا رسول الله فلما خرجت قلت يا رسول الله تقبل على هذه العجوز هذا الإقبال؟ فقال: إنها كانت تأتينا زمن خديجة وإن حسن العهد من الإيمان. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين \"! \" ووافقه الذهبي في \"التلخيص\" \"! \".\nقلت: بل إسناده ضعيف، آفته صالح بن رستم، فإنه ضعيف لسوء حفظه، فقد كان كثير الخطأ، وقد ضعفه أبو حاتم، وابن المديني.","vol":"3","page":446},{"text":"محمدًا ﷺ رأى ربه فقد أعظم الفرية على الله تعالى ولكنه رأى جبريل مرتين في صورته وخلقه سادًا ما بين الأفق (^١).\nهذا حديث صحيح الإسناد.\nولم يأتنا نص جلي بأن النبي ﷺ رأى الله تعالى بعينيه. وهذه المسألة مما يسع المرء المسلم في دينه السكوت عنها فأما رؤية المنام فجاءت من وجوه متعددة مستفيضة وأما رؤية الله عيانًا في الآخرة فأمر متيقن تواترت به النصوص. جمع أحاديثها الدار قطني والبيهقي وغيرهما.\nوأبو الحسن المدائني، عن يزيد بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: دخل عيينة بن حصن على رسول الله ﷺ وعنده عائشة وذلك قبل أن يضرب الحجاب فقال: من هذه الحميراء يا رسول الله؟ قال: \"هذه عائشة بنت أبي بكر\" قال: أفلا أنزل لك، عن أجمل النساء؟ قال: \"لا\" فلما خرج قالت عائشة: من هذا يا رسول الله قال: \"هذا الأحمق المطاع في قومه\".\nهذا حديث مرسل ويزيد متروك وما أسلم عيينة إلَّا بعد نزول الحجاب.\nوقد قيل: أن كل حديث فيه: يا حميراء لم يصح. وأوهى ذلك تشميس الماء وقول النبي ﷺ لها: \"لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص\". فإنه خبر موضوع (^٢). والحمراء في خطاب أهل الحجاز: هي البيضاء بشقرة وهذا نادر فيهم ومنه في الحديث: \" رجل أحمر كأنه من الموالي\" يريد القائل أنه في لون الموالي الذين سبوا من نصارى الشام والروم والعجم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٢٣٤\" حدثنا محمد بن عبد الله بن إسماعيل، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن عون، به.\nوأخرجه البخاري \"٤٨٥٥\"، ومسلم \"١٧٧\"، والترمذي \"٣٢٧٨\" من طرق عن عامر الشعبي، عن مسروق، عن عائشة بنحوه.\n(^٢) موضوع: أخرجه الدارقطني \"١/ ٣٨\"، والبيهقي \"١/ ٦\" من طريق سعدان بن نضر حدثنا خالد بن إسماعيل، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: أسخنت ماء في الشمس فقال النبي ﷺ: لا تفعلي يا حميراء فإنه يورث البرص، وقال الدارقطني في إثره: \"غريب جدا، خالد بن إسماعيل متروك\"، وقال البيهقي في إثره: وهذا لا يصح.\nقلت: إسناده موضوع، آفته خالد بن إسماعيل المخزومي المدني، أبو الوليد، قال ابن عدي: كان يضع الحديث على الثقات. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به بحال.","vol":"3","page":447},{"text":"ثم إن العرب إذا قالت: فلان أبيض فإنهم يريدون الحنطي اللون بحلية سوداء فإن كان في لون أهل الهند قالوا: أسمر وآدم وإن كان في سواد التكرور قالوا: أسود وكذا كل من غلب عليه السواد قالوا: أسود أو شديد الأدمة. ومن ذلك قوله ﷺ: \"بعثت إلى الأحمر والأسود\" (^١).\nفمعنى ذلك: أن بني آدم لا ينفكون، عن أحد الأمرين. وكل لون بهذا الاعتبار يدور بين السواد والبياض الذي هو الحمرة.\nأحمد في \"مسنده\"، حدثنا عباد بن عباد، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان يقول لها: \"إني أعرف غضبك إذا غضبت ورضاك إذا رضيت\" قالت: وكيف تعرف؟ قال: \"إذا غضبت قلت: يا محمد وإذا رضيت قلت: يا رسول الله\".\nهذا حديث غريب والمحفوظ ما أخرجا في الصحيحين لأبي أسامة، عن هشام بلفظ: \"إني لأعلم إذا كنت عني راضية وإذا كنت علي غضبى\". قالت: وكيف يا رسول الله؟ قال: \"إذا كنت عني راضية قلت: لا ورب محمد وإذا كنت علي غضبى قلت: لا ورب إبراهيم\". قلت: أجل والله ما أهجر إلَّا اسمك (^٢).\nتابعه علي بن مسهر وأخرج النسائي حديث علي.\nهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنها استعارت قلادة في سفر مع رسول الله ﷺ فانسلت منها. وكان ذلك المكان يقال له: الصلصل. فذكر ذلك لرسول الله ﷺ. فطلبوها حتى وجدوها وحضرت الصلاة ولم يكن معهم ماء فصلوا بغير وضوء. فأنزل الله آية التيمم. فقال لها أسيد ابن الحضير: جزاك الله خيرًا فوالله ما نزل بك أمر قط تكرهينه إلَّا جعل الله لك فيه خيرًا (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٥٢١\" من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قال رسول الله ﷺ: \"أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي، كان كل نبي يبعث إلى قومه خاصة، وبعثت إلى كل أحمر وأسود، وأحلت لي الغنائم، ولم تحل لأحد قبلي وجعلت لي الأرض طيبة طهورا ومسجدا، فأيما رجل أدركته الصلاة صلى حيث كان ونصرت بالرعب بين يدي مسيرة شهر، وأعطيت الشفاعة\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٦١ و٣١٣\"، والبخاري \"٥٢٢٨\" و\"٦٠٧٨\"، ومسلم \"٢٤٣٩\"، والطبراني \"٢٣/ ١١٩ و١٢٠ و١٢١ و١٢٢\"، والبيهقي \"١٠/ ٢٧\"، والبغوي \"٢٣٣٨\" من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٣٤\"، ومسلم \"٣٦٧\" من طريق مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة.","vol":"3","page":448},{"text":"رواه ابن نمير وعلي بن مسهر عنه (^١).\nمالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: خرجنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره حتى إذا كنا بالبيداء أو بذات الجيش انقطع عقدي فأقام رسول الله ﷺ على التماسه وأقام الناس معه وليسوا على ماء. فأتى الناس أبا بكر ﵁. فقالوا: ما ترى ما صنعت عائشة أقامت برسول الله وبالناس وليسوا على ماء وليس معهم ماء قالت: فعاتبني أبو بكر فقال ما شاء الله أن يقول وجعل يطعن بيده في خاصرني فلا يمنعني من التحرك إلَّا مكان النبي ﷺ على فخذي. فنام رسول الله ﷺ حتى أصبح على غير ماء. فأنزل الله آية التيمم فتيمموا. فقال أسيد بن حضير وهو أحد النقباء: ما هذا بأول بركتكم يا آل أبي بكر قالت: فبعثنا البعير الذي كنت عليه فوجدنا العقد تحته. متفق عليه (^٢).\nوفي مسند أحمد من طريق محمد بن إسحاق:، حدثنا يحيى بن عباد ابن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة: قالت: أقبلنا مع رسول الله ﷺ حتى إذا كنا بتربان بلد بينه وبين المدينة بريد وأميال وهو بلد لا ماء به وذلك من السحر انسلت قلادة من عنقي فوقعت فحبس علي رسول الله ﷺ لالتماسها حتى طلع الفجر وليس مع القوم ماء. فلقيت من أبي ما الله به عليم من التعنيف والتأفيف. وقال في كل سفر للمسلمين منك عناء وبلاء. فأنزل الله الرخصة في التيمم فتيمم القوم وصلوا.\nقالت: يقول أبي حين جاء من الله من الرخصة للمسلمين: والله ما علمت يا بنية إنك لمباركة ماذا جعل الله للمسلمين في حبسك إياهم من البركة واليسر (^٣).\nأبو نعيم: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن النعمان بن بشير قال: استأذن أبو بكر على النبي ﷺ فإذا عائشة ترفع صوتها عليه فقال: يا بنت فلانة ترفعين صوتك على رسول الله ﷺ فحال النبي ﷺ بينه وبينها. ثم خرج أبو بكر فجعل\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٣٦\" من طريق عبد الله بن نمير قال: حدثنا هشام بن عروة، به.\nأما رواية علي بن مسهر في هذا الحديث عن هشام قال: \"وكان ذلك المكان يقال له الصلصل\" رواه جعفر الفريابي في كتاب الطهارة له وابن عبد البر من طريقه، والصلصل بمهملتين مضمومتين ولامين الأولى ساكنة بين الصادين قال البكري: هو جبل عند ذي الحليفة.\n(^٢) صحيح: انظر تعليقنا قبل السابق.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٧٢ - ٢٧٣\"، وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث فأمنا شر تدليسه.","vol":"3","page":449},{"text":"النبي ﷺ يترضاها وقال: \"ألم تريني حلت بين الرجل وبينك\". ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال: أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما.\nأخرجه أبو داود والنسائي (^١) من طريق حجاج بن محمد، عن يونس نحوه. لكنه قال:، عن أبيه، عن أبي إسحاق (^٢)، عن العيزار، عن النعمان.\nورواه عمرو العنقزي (^٣)، عن يونس، عن أبيه فأسقط العيزار.\nوروى نحوه أحمد في مسنده، عن وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن النعمان (^٤).\nموسى بن علي بن رباح: سمعت أبي يقول: أخبرني أبو قيس مولى عمرو قال: بعثني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة: سلها أكان رسول الله ﷺ يقبل وهو صائم؟ فإن قالت: لا. فقل: إن عائشة تخبر الناس أنه كان يقبل وهو صائم. فقالت: لعله أنه لم يكن يتمالك عنها حبًا أما إياي فلا (^٥).\nأحمد في \"مسنده\"، حدثنا عثمان بن عمر: حدثنا يونس الأيلي:، حدثنا أبو شداد، عن مجاهد، عن أسماء بنت عميس قالت: كنت صاحبة عائشة التي هيأتها وأدخلتها على رسول الله ﷺ ومعي نسوة فما وجدنا عنده قرىً إلَّا قدحًا من لبن فشرب منه ثم ناوله عائشة. فاستحيت الجارية فقلنا: لا تردي يد رسول الله خذي منه. فأخذت منه على حياء فشربت. ثم قال: \"ناولي صواحبك\" فقلنا: لا نشتهيه. فقال: \"لا تجمعن جوعًا\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٤٩٩٩\"، وإسناده ضعيف فيه أبو إسحاق، وهو ضعيف.\n(^٢) وقع في الإسناد \"يونس، عن أبيه، عن أبي إسحاق\"، وهو خطأ والصواب كما في سنن أبي داود \"يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه أبي إسحاق\".\n(^٣) هو عمرو بن محمد العنقزي، بفتح المهملة والقاف بينهما نون ساكنة، وبالزاي أبو سعيد، الكوفي ثقة، من الطبقة التاسعة، وهي الطبقة الصغرى من أتباع التابعين. والعنقزي: ينسب إلى العنقز: وهو: المرزنجوشي، وقيل: الريحان، كان يبيعه أو يزرعة، كما في \"اللباب\". مات ست سنة تسع وتسعين ومائة استشهد به البخاري، وروى له مسلم، وأصحاب السنن الأربعة. قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه: ثقة، وعن يحيى بن معين: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في كتاب \"الثقات\" \"٨/ ٤٨٢\".\n(^٤) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٧١ - ٢٧٢\" حدثنا وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، به. وإسناده ضعيف، أبو إسحاق هو السبيعي، مدلس، وقد عنعنه.\n(^٥) حسن: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٩٦ و٣١٧\" من طريق موسى بن علي بن رباح، به.\nقلت: إسناده حسن، موسى بن علي بن رباح، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"3","page":450},{"text":"وكذبًا\". فقلت: يا رسول الله إن قالت إحدانا لشيء تشتهيه: لا تشتهيه أيعد كذبًا قال: \"إن الكذب يكتب حتى تكتب الكذيبة كذيبة\".\nهذا حديث منكر لا نعرفه إلَّا من طريق أبي شداد وليس بالمشهور. قد روى عنه ابن جريح أيضًا. ثم هو خطأ فإن أسماء كانت وقت عرس عائشة بالحبشة مع جعفر بن أبي طالب ولا نعلم لمجاهد سماعًا، عن أسماء أو لعلها أسماء بنت يزيد فإنها روت عجز هذا الحديث.\nزكريا بن أبي زائدة، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عروة قال: قالت عائشة: ما علمت حتى دخلت علي زينب بغير إذن وهي غضبى ثم قالت لرسول الله ﷺ: أحسبك إذا قلبت لك بنية أبي بكر ذريعتيها؟ (^١) ثم أقبلت علي فأعرضت عنها. فقال النبي ﷺ: \"دونك فانتصري\" فأقبلت عليها حتى رأيت قد يبس ريقها في فمها فما ترد علي شيئا فرأيت النبي ﷺ يتهلل وجهه.\nأحمد بن عبيد الله النرسي: حدثنا يحيى الخواص، حدثنا محاضر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: أتاني رسول الله ﷺ في غير يومي يطلب مني ضجعًا. فدق فسمعت الدق ثم خرجت ففتحت له. فقال: \"ما كنت تسمعين الدق\"؟!. قلت: بلى ولكنني أحببت أن يعلم النساء أنك أتيتني في غير يومي.\nهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: سابقني النبي ﷺ فسبقته ما شاء حتى إذا رهقني اللحم سابقني فسبقني. فقال: \"يا عائشة هذه بتلك\" (^٢).\nورواه أبو إسحاق الفزاري، عن هشام فقال:، عن أبيه وعن أبي سلمة عنها. أخرجه هكذا أبو داود.\nأبو سعد البقال (^٣): عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه: قالت عائشة: تزوجني رسول الله ﷺ حين أتاه جبريل بصورتي وإني لجارية علي حوفٌ. فلما تزوجني ألقى الله علي حياء وأنا صغيرة.\n_________\n(^١) ذريعتيها: تصغير ذراع والهاء فيها لأنها مؤنثة. والمقصود هنا ساعداها.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٩\"، والحميدي \"٢٦١\"، وأبو داود \"٢٥٧٨\"، وابن ماجه \"١٩٧٩\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٢/ ٣٦٠\" من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به.\n(^٣) أبو سعد البقال، هو سعيد بن المرزبان الأعور، مولى حذيفة بن اليمان، كوفي مشهور، تركه الفلاس. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أبو زرعة: صدوق مدلس. وقال البخاري: منكر الحديث. وقد تقدم كلامنا على أبي سعد هذا وتقدم كلامنا على الحديث.","vol":"3","page":451},{"text":"الحوف: سيور في الوسط.\nمسعر، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يعطيني العظم فأتعرقه ثم يأخذه فيديره حتى يضع فاه على موضع فمي.\nرواه شعبة والناس، عن المقدام أخرجه مسلم (^١).\nأخبرنا علي بن محمد ومحمد بن علي وعلي بن بقاء وأهله فاطمة الآمدية وأحمد بن إبراهيم الدباغ وعبد الدائم الوزان وعبد الصمد الزاهد ومحمد بن هاشم العباسي ونصر بن أبي الضوء وزينب بنت سليمان وعدة قالوا: أخبرنا الحسين بن المبارك، أخبرنا عبد الأول ابن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الواحد بن أيمن، حدثني ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة: أن النبي ﷺ كان إذا خرج أقرع بين نسائه فطارت القرعة لعائشة وحفصة وكان إذا كان بالليل سار مع عائشة يتحدث. فقالت حفصة: إلَّا تركبين الليلة بعيري وأركب بعيرك تنظرين وأنظر. فقالت: بلى. فركبت فجاء النبي ﷺ إلى جمل عائشة وعليه حفصة فسلم عليها ثم سار حتى نزلوا وافتقدته عائشة. فلما نزلوا جعلت رجليها بين الإذخر وتقول: يا رب سلط علي عقربا أو حية تلدغني رسولك ولا أستطيع أن أقول له شيئًا (^٢).\nأخرجه مسلم، عن إسحاق، عن أبي نعيم فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nزياد بن أيوب: حدثنا مصعب بن سلام: حدثنا محمد بن سوقة، عن عاصم بن كليب، عن أبيه: قال: انتهينا إلى علي ﵁ فذكر عائشة فقال: خليلة رسول الله ﷺ.\nهذا حديث حسن. ومصعب فصالح لا بأس به. وهذا يقوله أمير المؤمنين في حق عائشة مع ما وقع بينهما فرضي الله عنهما. ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورها يوم الجمل وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ. فعن عمارة بن عمير عمن سمع عائشة: إذا قرأت ﴿وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُن﴾ [الأحزاب: ٣٣]. بكت حتى تبل خمارها (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٣٠٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢١١\"، ومسلم \"٢٤٤٥\" من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الواحد بن أيمن، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، به.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٨\" من طريق الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا مرارا.","vol":"3","page":452},{"text":"قال أحمد في \"مسنده\": حدثنا يحيى القطان، عن إسماعيل: حدثنا قيس قال: لما أقبلت عائشة فلما بلغت مياه بني عامر ليلًا نبحت الكلاب فقالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب. قالت: ما أظنني إلَّا أنني راجعة. قال بعض من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ذات بينهم. قالت: إن رسول الله ﷺ قال ذات يوم: \"كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب\" (^١).\nهذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجوه.\nعن صالح بن كيسان وغيره: أن عائشة جعلت تقول: إن عثمان قتل مظلومًا وأنا أدعوكم إلى الطلب بدمه وإعادة الأمر شورى.\nهلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه قال للزبير يوم الجمل: هذه عائشة تملك الملك لقرابتها طلحة فأنت غلام تقاتل قريبك عليًا فرجع الزبير فلقيه ابن جرموز فقتله.\nقلت: قد سقت وقعة الجمل ملخصة في مناقب علي وإن عليًا وقف على خباء عائشة يلومها على مسيرها. فقالت: يابن أبي طالب ملكت فأسجح (^٢). فجهزها إلى المدينة وأعطاها اثني عشر ألفًا ف-﵁ وعنها.\nوفي صحيح البخاري من طريق أبي حصين، عن عبد الله بن زياد، عن عمار بن ياسر سمعه على المنبر يقول: إنها لزوجة نبينا ﷺ في الدنيا والآخرة. يعني عائشة (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٥٢ و٩٧\"، وابن حبان \"١٨٣١\" موارد، وابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ٣٢٠\"، والحاكم \"٣/ ١٢٠\" من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: لما أقبلت عائشة …، فذكره.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وقيس بن أبي حازم، ثقة، وثقه ابن معين وقد صحح الحديث ابن حبان، والحاكم، والحافظ ابن كثير فقال في \"البداية\" بعد أن عزاه كالذهبي لأحمد في \"المسند\": وهذا إسناد على شرط الشيخين ولم يخرجاه وقال الحافظ في \"الفتح\" بعد أن عزاه لأحمد وأبي يعلى والبزار: وصححه ابن حبان والحاكم وسنده على شرط الصحيح.\n(^٢) ملكت فأسجع: أي قدرت فسهل وأحسن العفو، وهو مثل سائر قاله ابن الأثير في \"النهاية\" \"٢/ ٢٤٢\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٧١٠٠\"، والترمذي \"٣٨٨٩\" من طريق أبي بكر بن عياش حدثنا أبو حصين، به.","vol":"3","page":453},{"text":"وفي لفظ ثابت: أشهد بالله إنها لزوجته.\nشعبة، عن الحكم، عن أبي وائل: سمع عمارًا يقول حين بعثه علي إلى الكوفة ليستنفر الناس: إنا لنعلم إنها لزوجة النبي ﷺ في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم بها لتتبعوه أو إياها (^١).\nأبو إسحاق السبيعي، عن عمرو بن غالب: أن رجلًا نال من عائشة عند عمار فقال: اغرب مقبوحًا اتؤذي حبيبة رسول الله ﷺ؟! (^٢).\nصححه الترمذي في بعض النسخ وفي بعض النسخ: هذا حديث حسن.\nوقال الترمذي: حدثنا حميد بن مسعدة: حدثنا زياد بن الربيع: حدثنا خالد بن سلمة المخزومي، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: ما أشكل علينا أصحاب محمد ﷺ حديث قط فسألنا عائشة إلَّا وجدنا عندها منه علمًا (^٣).\nهذا حديث حسن غريب.\nعبد الرحمن بن المبارك: حدثنا زياد بن الربيع حدثنا خالد بن أبي سلمة المخزومي، عن أبي بردة، عن أبيه قال: ما أشكل علينا .... فذكره.\nفأما زياد فثقة. وخالد صوابه: ابن سلمة احتج به مسلم.\nبشر بن المفضل: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن ابن أبي مليكة أن ذكوان: أبا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٧٢\" حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن الحكم، به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٨٨٨\"، وابن سعد \"٨/ ٦٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٤٤\" من طريق أبي إسحاق السبيعي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان الأولى: أبو إسحاق السبيعي، عمرو بن عبد الله الهمذاني مدلس، وقد عنعنه. الثانية: جهالة عمرو بن غالب الهمداني الكوفي، لذا فقد قال الحافظ في \"التقريب\": \"مقبول\" أي عند المتابعة، وليس ثم من تابعه.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٨٨٣\" حدثنا حميد بن مسعدة، به.\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nقلت: بل إسناده ضعيف، ابن أبي بردة، هو سعيد بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري الكوفي، قال أبو حاتم: لم يسمع من جده شيئا. فالإسناد منقطع.\nتنبيه: وقع في المطبوع: \"عن أبي بردة، عن أبي موسى\"، وهو خطأ، والصواب \"عن ابن أبي بردة، عن أبي موسى\"، كما في \"سنن الترمذي\"، وهو ما أثبتناه.","vol":"3","page":454},{"text":"عمرو حدثه قال: جاء ابن عباس ﵄ يستأذن على عائشة وهي في الموت. قال: فجئت وعند رأسها عبد الله ابن أخيها عبد الرحمن فقلت: هذا ابن عباس يستأذن. قالت: دعني من ابن عباس لا حاجة لي به ولا بتزكيته. فقال عبد الله: يا أمه إن ابن عباس من صالحي بنيك يودعك ويسلم عليك.\nقالت: فائذن له إن شئت. قال: فجاء ابن عباس فلما قعد قال: أبشري فوالله ما بينك وبين أن تفارقي كل نصب وتلقي محمدًا ﷺ والأحبة إلَّا أن تفارق روحك جسدك.\nقالت: إيهًا يابن عباس قال: كنت أحب نساء رسول الله ﷺ يعني إليه ولم يكن يحب إلَّا طيبًا سقطت قلادتك ليلة الأبواء وأصبح رسول الله ﷺ ليلقطها فأصبح الناس ليس معهم ماء فأنزل الله: ﴿فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا﴾ [النساء: ٤٢]. فكان ذلك من سببك وما أنزل الله بهذه الأمة من الرخصة. ثم أنزل الله تعالى براءتك من فوق سبع سماوات فأصبح ليس مسجد من مساجد يذكر فيها الله إلَّا براءتك تتلى فيه آناء الليل والنهار. قالت: دعني عنك يابن عباس فوالله لوددت أني كنت نسيًا منسيًّا (^١).\nيحيى القطان، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة: أن ابن عباس استأذن على عائشة وهي مغلوبة فقالت: أخشى أن يثني علي. فقيل: ابن عم رسول الله ﷺ ومن وجوه المسلمين. قالت: ائذنوا له. فقال: كيف تجدينك؟ فقالت: بخير إن اتقيت. قال: فأنت بخير إن شاء الله، زوجة رسول الله ﷺ ولم يتزوج بكرًا غيرك ونزل عذرك من السماء.\nفلما جاء ابن الزبير قالت له: جاء ابن عباس وأثنى علي ووددت أني كنت نسيًا منسيًّا.\nوقال القاسم بن محمد: اشتكت عائشة فجاء ابن عباس فقال: يا أم المؤمنين تقدمين على فرط صدق، على رسول الله ﷺ وعلى أبي بكر ﵁ (^٢).\nأخبرنا أبو محمد عبد الخالق بن علوان، أخبرنا ابن قدامة سنة إحدى عشرة وست مائة، أخبرنا محمد بن البطي، أخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٧٦ و٣٤٩\"، وفي \"فضائل الصحابة\" له \"١٦٣٦\" وابن سعد \"٨/ ٧٤\" والحاكم \"٤/ ٨ - ٩\" وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٤٥\" من طريق عبد الله بن أبي مليكة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٧١\" حدثنا محمد بن بشار، حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد، حدثنا ابن عون، عن القاسم بن محمد، به.","vol":"3","page":455},{"text":"الفضل بن خزيمة: حدثنا محمد بن أبي العوام: حدثنا موسى بن داود: حدثنا أبو مسعود الجرار، عن علي بن الأقمر قال: كان مسروق إذا حدث، عن عائشة قال: حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سماوات فلم أكذبها.\nالأعمش: عن أبي الضحى، عن مسروق قال: قلنا له: هل كانت عائشة تحسن الفرائض. قال: والله لقد رأيت أصحاب محمد ﷺ الأكابر يسألونها، عن الفرائض.\nأنبأنا ابن قدامة وابن علان قالا: أخبرنا حنبل، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا أبو معاوية عبد الله بن معاوية الزبيري قدم علينا مكة قال: حدثنا هشام بن عروة قال كان عروة يقول لعائشة: يا أمتاه لا أعجب من فقهك أقول: زوجة نبي الله وابنة أبي بكر. ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس أقول: ابنة أبي بكر وكان أعلم الناس ولكن أعجب من علمك بالطب كيف هو ومن أين هو أو ما هو؟!\nقال: فضربت على منكبه وقالت: أي عرية إن رسول الله ﷺ كان يسقم عند آخر عمره أو في آخر عمره وكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه فتنعت له الأنعات وكنت أعالجها له فمن ثم (^١).\nقرأت على محمد بن قايماز، أخبركم محمد بن قوام، أخبرنا أبو سعيد الراراني، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا عبد الله بن جعفر، أخبرنا أحمد بن الفرات، أخبرنا أبو أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: ما رأيت أحدًا أعلم بالطب من عائشة ﵂. فقلت: يا خالة ممن تعلمت الطب قالت: كنت أسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه.\nسعيد بن سليمان، عن أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه قال: لقد صحبت عائشة فما رأيت أحدًا قط كان أعلم بآية أنزلت ولا بفريضة ولا بسنة ولا بشعر ولا أروى له ولا بيوم من أيام العرب ولا بنسب ولا بكذا ولا بكذا ولا بقضاء ولا طب منها. فقلت لها: يا خالة الطب من أين علمته؟ فقالت: كنت أمرض فينعت لي الشيء ويمرض المريض فينعت له وأسمع الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه أحمد \"٦/ ٦٧\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٥٠\" من طريق أبي معاوية عبد الله بن معاوية الزبيري، به.\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته عبد الله بن معاوية هذا، قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وذكر له الذهبي في \"الميزان\" حديثا موضوعا.","vol":"3","page":456},{"text":"قال عروة: فلقد ذهب عامة علمها لم أسأل عنه.\nإبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا عمر بن عثمان، عن ابن شهاب: حدثنا القاسم بن محمد: أن معاوية دخل على عائشة فكلمها. قال: فلما قام معاوية اتكأ على يد مولاها ذكوان فقال: والله ما سمعت قط أبلغ من عائشة ليس رسول الله ﷺ.\nعمر بن عثمان التيمي: ليس بالثبت.\nالزهري من رواية معمر والأوزاعي عنه وهذا لفظ الأوزاعي عنه قال: أخبرني عوف بن الطفيل بن الحارث الأزدي وهو ابن أخي عائشة لأمها: أن عائشة بلغها أن عبد الله بن الزبير كان في دار لها باعتها فتسخط عبد الله بيع تلك الدار فقال: أما والله لتنتهين عائشة، عن بيع رباعها أو لأحجرن عليها.\nقالت عائشة: أو قال ذلك قالوا: قد كان ذلك. قالت: لله علي إلَّا أكلمه حتى يفرق بيني وبينه الموت.\nفطالت هجرتها إياه فنقصه الله بذلك في أمره كله. فاستشفع بكل أحد يرى أنه يثقل عليها فأبت أن تكلمه.\nفلما طال ذلك كلم المسور بن مخرمة عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث أن يشملاه بأرديتهما ثم يستأذنا فإذا أذنت لهما قالا: كلنا حتى يدخلاه على عائشة ففعلا ذلك. فقالت: نعم كلكم فليدخل. ولا تشعر. فدخل معهما ابن الزبير فكشف الستر فاعتنقها وبكى وبكت عائشة بكاء كثيرًا وناشدها ابن الزبير الله والرحم ونشدها مسور وعبد الرحمن بالله والرحم وذكرا لها قول رسول الله ﷺ: \"لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث\". فلما أكثروا عليها كلمته بعدما خشي إلَّا تكلمه. ثم بعثت إلى اليمن بمال فابتيع لها أربعون رقبة فأعتقتها.\nقال عوف: ثم سمعتها بعد تذكر نذرها ذلك فتبكي حتى تبل خمارها.\nقال ابن المديني: كذا قال: والصواب عندي: عوف بن الحارث بن الطفيل بن سخبرة. وكذلك رواه صالح بن كيسان، عن الزهري وتابعه معمر.\nقال عطاء بن أبي رباح: كانت عائشة أفقه الناس وأحسن الناس رأيًا في العامة.\nوقال الزهري: لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل.\nقال حفص بن غياث: حدثنا إسماعيل، عن أبي إسحاق قال: قال مسروق: لولا بعض الأمر لأقمت المناحة على أم المؤمنين -يعني عائشة.","vol":"3","page":457},{"text":"وعن عبد الله بن عبيد بن عمير قال: أما إنه لا يحزن عليها إلَّا من كانت أمه.\nالقاسم بن عبد الواحد بن أيمن: حدثنا عمر بن عبد الله بن عروة، عن جده عروة، عن عائشة قالت: فخرت بمال أبي في الجاهلية وكان ألف ألف أوقية فقال النبي ﷺ: \"يا عائشة كنت لك كأبي زرع لأم زرع\" (^١).\nهكذا في هذه الرواية: ألف ألف أوقية. وإسنادها فيه لين. وأعتقد لفظة: \"ألف\" الواحدة باطلة فإنه يكون: أربعين ألف درهم وفي ذلك مفخر لرجل تاجر وقد أنفق ماله في ذات الله.\nولما هاجر كان قد بقي معه ستة آلاف درهم فأخذها صحبته أما ألف ألف أوقية فلا تجتمع إلَّا لسلطان كبير.\nقال الزهري: عن القاسم بن محمد إن معاوية لما حج قدم فدخل على عائشة فلم يشهد كلامها إلَّا ذكوان مولى عائشة. فقالت لمعاوية: أمنت أن أخبأ لك رجلًا يقتلك بأخي محمد قال: صدقت. وفي رواية أخرى: قال لها: ما كنت لتفعلي ثم إنها وعظته وحضته على الاتباع.\nوقال سعيد بن عبد العزيز التنوخي: قضى معاوية، عن عائشة ثمانية عشر ألف دينار هذه رواية منقطعة. والصحيح رواية عروة بن الزبير: أن معاوية بعث مرة إلى عائشة بمئة ألف درهم فوالله ما أمست حتى فرقتها. فقالت لها مولاتها: لو اشتريت لنا منها بدرهم لحمًا؟ فقالت: إلَّا قلت لي.\nيحيى بن أبي زائدة، عن حجاج، عن عطاء: أن معاوية بعث إلى عائشة بقلادة بمئة ألف فقسمتها بين أمهات المؤمنين.\nالأعمش، عن تميم بن سلمة، عن عروة، عن عائشة: أنها تصدقت بسبعين ألفًا وإنها لترقع جانب درعها ﵂.\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، آفته القاسم بن عبد الواحد بن أيمن المكي، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\" \"مقبول\" -أي عند المتابعة.\nوأخرجه البخاري \"٥١٨٩\"، ومسلم \"٢٤٤٨\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"٢٥١\"، والبغوي \"٢٣٤٠\" وأبو يعلى \"٤٧٠١\"، والطبراني \"٢٣/ ٢٦٦\" من طرق عن عيسى بن يونس، حدثنا هشام بن عروة، عن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة، به في حديث طويل.","vol":"3","page":458},{"text":"أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن ابن المنكدر، عن أم ذرة قالت: بعث ابن الزبير إلى عائشة بمال في غرارتين يكون مائة ألف فدعت بطبق فجعلت تقسم في الناس فلما أمست قالت: هاتي يا جارية فطوري. فقالت أم ذرة: يا أم المؤمنين أما استطعت أم تشتري لنا لحمًا بدرهم؟ قالت: لا تعنفيني لو أذكرتيني لفعلت.\nمطرف بن طريف: عن أبي إسحاق، عن مصعب بن سعد قال: فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة ألاف عشرة ألاف وزاد عائشة ألفين وقال: إنها حبيبة رسول الله ﷺ. شعبة: أخبرنا عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه: أن عائشة كانت تصوم الدهر.\nابن جريج، عن عطاء قال: كنت آتي عائشة أنا وعبيد بن عمير وهي مجاورة في جوف ثبير في قبة لها تركية عليها غشاؤها وقد رأيت عليها وأنا صبي درعًا معصفرًا.\nوروى سليمان بن بلال، عن عمرو بن أبي عمرو: سمع القاسم يقول: كانت عائشة تلبس الأحمرين الذهب والمعصفر وهي محرمة.\nوقال ابن أبي مليكة: رأيت عليها درعًا مضرجًا.\nوقال معلى بن أسد: حدثنا المعلى بن زياد قال: حدثتنا بكرة بنت عقبة أنها دخلت على عائشة وهي جالسة في معصفرة فسألتها، عن الحناء؟\nفقالت: شجرة طيبة وماء طهور وسألتها، عن الحفاف فقالت لها: إن كان لك زوج فاستطعت أن تنزعي مقلتيك فتصنعينهما أحسن مما هما فافعلي.\nالمعليان ثقتان.\nوعن معاذة العدوية قالت: رأيت على عائشة ملحفة صفراء.\nالواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام، عن أبيه قال: ربما روت عائشة القصيدة ستين بيتًا وأكثر.\nمسعر، عن حماد، عن إبراهيم النخعي قال: قالت عائشة: يا ليتني كنت ورقة من هذه الشجرة.\nابن علية، عن أيوب، عن ابن أبي مليكة قال: قالت عائشة: توفي رسول الله ﷺ في بيتي وفي يومي وليلتي وبين سحري ونحري. ودخل عبد الرحمن بن أبي بكر ومعه سواك رطب فنظر إليه حتى ظننت أنه يريده فأخذته فمضغته ونفضته وطيبته ثم","vol":"3","page":459},{"text":"دفعته إليه فاستن به كأحسن ما رأيته مستنًا قط ثم ذهب يرفعه إلي فسقطت يده فأخذت أدعو له بدعاء كان يدعو به له جبريل وكان هو يدعو به إذا مرض فلم يدع به في مرضه ذاك فرفع بصره إلى السماء وقال: \"الرفيق الأعلى\" وفاضت نفسه. فالحمد لله الذي جمع بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا (^١).\nهذا حديث صحيح.\nعمر بن سعيد بن أبي حسين: حدثنا ابن أبي مليكة: حدثني أبو عمرو ذكوان مولى عائشة قال: قدم درج من العراق فيه جوهر إلى عمر فقال لأصحابه: تدرون ما ثمنه؟ قالوا: لا. ولم يدروا كيف يقسمونه فقال: أتأذنون أن أرسل به إلى عائشة. لحب رسول الله ﷺ إياها قالوا: نعم. فبعث به إليها. فقالت: ماذا فتح على ابن الخطاب بعد رسول الله؟ اللهم لا تبقني لعطيته لقابل (^٢).\nهذا مرسل.\nوأخرج الحاكم في مستدركه من طريق يحيى بن سعيد الأموي: حدثنا أبو العنبس سعيد بن كثير، عن أبيه قال: حدثتنا عائشة أن رسول الله ﷺ ذكر فاطمة. قالت: فتكلمت أنا فقال: \"أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة\". قلت: بلى والله قال: \"فأنت زوجتي في الدنيا والآخرة\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٦/ ٤٨\" والحاكم \"٤/ ٧\" من طريق ابن علية به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٣١ - ١٣٢\"، والبخاري \"٣١٠٠\" و\"٤٤٥١\"، والحاكم \"٤/ ٦\"، والطبراني من طرق عن ابن أبي مليكة، به.\nوأخرج أحمد \"٦/ ١٢١ - ١٢٢ و٢٠٠\" والبخاري \"٨٩٠\" و\"١٣٨٩\" و\"٣٧٧٤\" و\"٤٤٥٠\" و\"٥٢١٧\" ومسلم \"٢٤٤٣\"، والطبراني \"٢٣/ ٨١\" من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به مطولا ومختصرا.\nوأخرجه البخاري \"٤٤٣٨\" والطبراني \"٣/ ٧٩\" من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة، به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٤/ ٨\" من طريق زيد بن الحباب، أنبأنا عمر بن سعيد بن أبي حسين المكي، به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين إذا صح سماع ذكوان أبي عمرو. وتعقبه الذهبي بقوله: \"قلت: فيه إرسال\". قلت: وهو كذلك.\n(^٣) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، آفته كثير بن عبيد التيمي، رضيع عائشة، ووالد سعيد، فإنه مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة.\nوأخرجه الترمذي \"٣٨٨٠\" من طريق عبد بن حميد، أخبرنا عبد الرزاق، عن عبد الله بن عمرو بن علقمة المكي، عن ابن أبي حسين، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أن جبريل جاء بصورتها في خرقة حرير خضراء إلى النبي ﷺ فقال: \"إن هذه زوجتك في الدنيا والآخرة\".\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، ابن أبي حسين هو عمر بن سعيد بن أبي حسين الكوفي المكي، وهو ثقة روى له البخاري ومسلم وغيرهما.","vol":"3","page":460},{"text":"إسماعيل بن أبي خالد:، أخبرنا عبد الرحمن بن الضحاك: أن عبد الله ابن صفوان أتى عائشة فقالت: لي خلال تسع لم تكن لأحد إلَّا ما آتى الله مريم ﵍. والله ما أقول هذا فخرًا على صواحباتي.\nفقال ابن صفوان: وما هن؟ قالت: جاء الملك بصورتي إلى رسول الله فتزوجني وتزوجني بكرًا وكان يأتيه الوحي وأنا وهو في لحاف وكنت من أحب الناس إليه ونزل في آيات كادت الأمة تهلك فيها ورأيت جبريل ولم يره أحد من نسائه غيري وقبض في بيتي لم يله أحد غير الملك إلَّا أنا. صححه الحاكم.\nالعوام بن حوشب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَات﴾ [النور: ٢٣] الآية. قال: نزلت في عائشة خاصة.\nعلي بن عاصم وفيه لين: حدثنا خالد الحذاء، عن ابن سيرين، عن الأحنف قال: سمعت خطبة أبي بكر وعمر وعثمان وعلي والخلفاء بعدهم فما سمعت الكلام من فم مخلوق أفخم ولا أحسن منه من في عائشة.\nوقال موسى بن طلحة: ما رأيت أحدًا أفصح من عائشة.\nوفي \"المستدرك\" بإسناد صالح، عن أم سلمة: أنها لما سمعت الصرخة على عائشة قالت: والله لقد كانت أحب الناس إلى رسول الله ﷺ إلَّا أباها.\nقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني ابن أبي سبرة، عن عثمان بن أبي عتيق، عن أبيه قال: رأيت ليلة ماتت عائشة حمل معها جريد بالخرق والزيت وأوقد ورأيت النساء بالبقيع كأنه عيد.\nقال محمد بن عمر: حدثنا ابن جريج، عن نافع قال: شهدت أبا هريرة صلى على عائشة بالبقيع وكان خليفة مروان على المدينة وقد اعتمر تلك الأيام.\nقال عروة بن الزبير: دفنت عائشة ليلًا.","vol":"3","page":461},{"text":"قال هشام بن عروة وأحمد بن حنبل وشباب وغيرهم: توفيت سنة سبع وخمسين.\nوقال أبو عبيدة معمر بن المثنى والواقدي وغيرهما: سنة ثمان وخمسين.\nقال الواقدي: حدثنا ابن أبي سبرة، عن موسى بن ميسرة، عن سالم سبلان: أنها ماتت في الليلة السابعة عشرة من شهر رمضان بعد الوتر. فأمرت أن تدفن من ليلتها فاجتمع الأنصار وحضروا فلم ير ليلة أكثر ناسًا منها. نزل أهل العوالي فدفنت بالبقيع.\nإسماعيل بن أبي خالد، عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها فقالت: إني أحدثت بعد رسول الله ﷺ حدثًا ادفنوني مع أزواجه فدفنت بالبقيع ﵂.\nقلت: تعني بالحدث مسيرها يوم الجمل فإنها ندمت ندامة كلية وتابت من ذلك: على أنها ما فعلت ذلك إلَّا متأولة قاصدة للخير كما اجتهد طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار رضي الله، عن الجميع.\nروى إسماعيل بن علية، عن أبي سفيان بن العلاء المازني، عن ابن أبي عتيق قال: قالت عائشة: إذا مر ابن عمر فأرونيه. فلما مر بها قيل لها: هذا ابن عمر. فقالت: يا أبا عبد الرحمن ما منعك أن تنهاني، عن مسيري؟ قال: رأيت رجلًا قد غلب عليك يعني ابن الزبير.\nوقد قيل: إنها مدفونة بغربي جامع دمشق. وهذا غلط فاحش لم تقدم ﵂ إلى دمشق أصلًا وإنما هي مدفونة بالبقيع.\nومدة عمرها: ثلاث وستون سنة وأشهر.\nذكر شيء من عالي حديثها:\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي غير مرة، أخبرنا محمد بن هبة الله بن أبي حامد الدينوري سنة عشرين وست مائة ببغداد، أخبرنا عمي أبو بكر محمد بن أبي حامد: سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، أخبرنا عاصم بن الحسن العاصمي، أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي ﷺ لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها وخرج من أسفلها (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٧٩\"، ومسلم \"١٢٥٨\"، وأبو داود \"١٨٦٨\".","vol":"3","page":462},{"text":"أخرجه الأئمة الستة سوى ابن ماجه، عن ابن مثنى: فوافقناهم بعلو ولله الحمد.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله في شعبان سنة اثنتين وتسعين وست مائة، أنبأنا عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا تميم بن أبي سعد الجرجاني، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا محمد بن بكار، حدثنا أبو معشر، عن سعيد، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"يا عائشة لو شئت لسارت معي جبال الذهب جاءني ملك إن حجزته (^١) لتساوي الكعبة فقال: إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك: إن شئت نبيًّا عبدًا وإن شئت نبيًّا ملكًا فنظرت إلى جبريل فأشار إلي: أن ضع نفسك. فقلت: نبيًّا عبدًا\" فكان ﷺ بعد ذلك لا يأكل متكئًا يقول: \"آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد\".\nهذا حديث حسن غريب. ولا يمكن أن يقع لنا حديث أم المؤمنين أقرب إسنادًا من هذا.\nقرأت على ابن عساكر، عن أبي روح: أخبرنا تميم، حدثنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، عن علي بن هاشم، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: ما ضرب رسول الله ﷺ امرأة قط ولا ضرب خادمًا له قط ولا ضرب بيده شيئًا إلَّا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء فانتقمه من صاحبه إلَّا أن تنتهك محارم الله فينتقم (^٢).\nأخرجه النسائي، عن أحمد بن علي القاضي، عن أبي معمر. فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nيحيى بن سعيد القطان: حدثنا أبو يونس حاتم بن أبي صغيرة، عن ابن أبي مليكة، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة ﵂: أنها قتلت جانًا فأتيت في منامها: والله لقد قتلت مسلمًا. قالت: لو كان مسلمًا لم يدخل على أزواج النبي ﷺ.\nفقيل: أو كان يدخل عليك إلَّا وعليك ثيابك؟\n_________\n(^١) الحجرة: معقد السراويل، وقيل حيث يثني طرف الإزار.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣١ و٣٢ و٢٢٩ و٨١\"، ومسلم \"٢٣٢٧\" و\"٢٣٢٨\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"٣٤١\"، والدارمي \"٢/ ١٤٧\"، والبيهقي \"١٠/ ١٩٢\" من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة.\nوأخرجه مالك \"٣/ ٩٥ و٩٦\"، ومن طريقه أحمد \"٦/ ١١٥ و١١٦ و١٨١ و١٨٢ و٢٦٢\"، والبخاري \"٣٥٦٠\" و\"٦١٢٦\"، وفي \"الأدب المفرد\" \"٢٧٤\"، وأبو داود \"٤٧٨٥\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٧/ ٤١\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٧٠٣\" عن الزهري، عن عروة، به.","vol":"3","page":463},{"text":"فأصبحت فزعة، فأمرت باثني عشر ألف درهم فجعلتها في سبيل الله.\nعفيف بن سالم: عن عبد الله بن المؤمل، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عائشة بنت طلحة قالت: كان جان يطلع على عائشة فحرجت عليه مرة بعد مرة. فأبى إلَّا أن يظهر فعدت عليه بحديدة فقتلته. فأتيت في منامها فقيل لها: أقتلت فلانًا وقد شهد بدرًا وكان لا يطلع عليك لا حاسرًا ولا متجردة إلَّا أنه كان يسمع حديث رسول الله ﷺ. فأخذها ما تقدم وما تأخر فذكرت ذلك لأبيها فقال: تصدقي باثني عشر ألفًا ديته.\nرواه عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن عفيف وهو ثقة. وابن المؤمل فيه ضعف والإسناد الأول أصح. وما أعلم أحدًا اليوم يقول بوجوب دية في مثل هذا.\nقال أبو إسحاق: عن مصعب بن سعد قال: فرض عمر لأمهات المؤمنين عشرة آلاف وزاد عائشة ألفين وقال: إنها حبيبة رسول الله ﷺ.\nعن الشعبي: أن عائشة قالت: رويت للبيد نحوًا من ألف بيت وكان الشعبي يذكرها فيتعجب من فقهها وعلمها. ثم يقول ما ظنكم بأدب النبوة.\nوعن الشعبي، قال: قيل لعائشة يا أم المؤمنين هذا القرآن تلقيته، عن رسول الله ﷺ وكذلك الحلال والحرام وهذا الشعر والنسب والأخبار سمعتها من أبيك وغيره فما بال الطب؟ قالت: كانت الوفود تأتي رسول الله ﷺ فلا يزال الرجل يشكو علة فيسأله، عن دوائها. فيخبره بذلك. فحفظت ما كان يصفه لهم، وفهمته.\nهشام بن عروة، عن أبيه: أنها أنشدت بيت لبيد:\nذهب الذين يعاش في أكنافهم … وبقيت في خلف كجلد الأجرب\nفقالت: رحم الله لبيدًا، فكيف لو رأى زماننا هذا!\nقال عروة: رحم الله أم المؤمنين فكيف لو أدركت زماننا هذا.\nقال هشام: رحم الله أبي فكيف لو رأى زماننا هذا!\nقال كاتبه: سمعناه مسلسلًا بهذا القول بإسناد مقارب.\nمحمد بن وضاح: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا وكيع، عن عصام بن قدامة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"أيتكن صاحبة الجمل الأدبب يقتل حولها قتلى كثير وتنجو بعد ما كادت\".","vol":"3","page":464},{"text":"قال ابن عبد البر: هذا الحديث من أعلام النبوة وعصام ثقة.\nوقال أبو حسان الزيادي، عن أبي عاصم العباداني، عن علي بن زيد قال: باعت عائشة دارًا لها بمئة ألف ثم قسمت الثمن فبلغ ذلك ابن الزبير؟ فقال: قسمت مئة ألف والله لتنتهين، عن بيع رباعها أو لأحجرن عليها. فقالت: أهو يحجر علي؟ لله علي نذر إن كلمته أبدًا.\nفضاقت به الدنيا حتى كلمته فأعتقت مائة رقبة (^١).\nقلت: كانت أم المؤمنين من أكرم أهل زمانها ولها في السخاء أخبار وكان ابن الزبير بخلاف ذلك.\nحماد بن سلمة: حدثنا هشام بن عروة، عن عوف بن الحارث، عن رميثة، عن أم سلمة قالت: كلمني صواحبي أن أكلم رسول الله ﷺ أن يأمر الناس فيهدون له حيث كان فإن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نحب الخير.\nفقلت: يا رسول الله إن صواحبي كلمنني وذكرت له فسكت فلم يراجعني. فكلمته فيما بعد مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يسكت ثم قال: \"لا تؤذيني في عائشة فإني والله ما نزل الوحي علي وأنا في ثوب امرأة من نسائي غير عائشة\". قلت: أعوذ بالله أن أسوءك في عائشة.\nأخرجه النسائي (^٢).\nيحيى بن سعيد الأموي، حدثني أبو العنبس سعيد بن كثير، عن أبيه قال: حدثتنا عائشة: أن رسول الله ﷺ ذكر فاطمة. فتكلمت أنا: فقال: \"أما ترضين أن تكوني زوجتي في الدنيا والآخرة\". قلت: بلى والله (^٣).\nوقال الزهري: لو جمع علم الناس كلهم وأمهات المؤمنين لكانت عائشة أوسعهم علمًا.\n_________\n(^١) ضعيف: فيه أبو عاصم العباداني، وعلي بن زيد وهما ضعيفان.\n(^٢) ضعيف: أخرجه النسائي \"٧/ ٦٨ - ٦٩\" من طريق عبدة، عن هشام، عن عوف بن الحارث، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عوف بن الحارث بن الطفيل، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\" مقبول.\n(^٣) صحيح: أخرجه الحاكم \"٤/ ١٠\" من طريق يحيى بن سعيد الأموي، به.\nوقال الحاكم: صحيح. ووافقه الذهبي.\nقلت: وهو كما قالا.","vol":"3","page":465},{"text":"ابن عيينة، عن موسى الجهني، عن أبي بكر بن حفص، عن عائشة: أن أبويها قالا للنبي ﷺ: إنا نحب أن تدعو لعائشة ونحن نسمع. فقال: \"اللهم اغفر لعائشة مغفرة واجبة ظاهرة باطنة\". فعجب أبواها لحسن دعائه لها فقال: \"أتعجبان؟ هذه دعوتي لمن شهد أن لا إله إلَّا الله وأني رسول الله\".\nأخرجه الحاكم (^١).\nالأعمش، عن أبي وائل، عن مسروق: قالت لي عائشة: رأيتني على تل وحولي بقر تنحر. قلت: لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت: أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت. فقلت لها: فلعله إن كان أمر. قالت: لأن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك. فلما كان بعد ذكر عندها: أن عليًا ﵁ قتل ذا الثدية. فقالت لي: إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك. فقدمت فوجدت الناس أشياعًا فكتبت لها من كل شيعة عشرة فأتيتها بشهادتهم فقالت: لعن الله عمرًا فإنه زعم أنه قتله بمصر.\nقال الحاكم: هذا على شرط البخاري ومسلم.\nروى مغيرة بن زياد، عن عطاء قال: كانت عائشة أفقه الناس وأعلمهم وأحسن الناس رأيًا في العامة.\nقال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، عن حصين، عن أبي وائل، حدثني مسروق حدثتني أم رومان: قالت: بينما أنا قاعدة ولجت علي امرأة من الأنصار فقالت: فعل الله بفلان وفعل.\nفقالت أم رومان: وما ذاك؟ قالت: ابني فيمن حدث الحديث. قالت: وما ذاك قالت: كذا وكذا. قالت عائشة: سمع رسول الله؟ قالت: نعم. قالت: وأبو بكر؟ قالت: نعم فخرت مغشيًا عليها فما أفاقت إلَّا وعليها حمى بنافض فطرحت عليها ثيابها. فجاء النبي ﷺ فقال: \"ما شأن هذه\"؟. قلت: يا رسول الله أخذتها الحمى بنافض. قال: \"فلعل في حديث تحدث به\"؟ قلت: نعم.\nفقعدت فقالت: والله لئن حلفت لا تصدقوني ولئن قلت لا تعذروني مثلي ومثلكم كيعقوب وبنيه: والله المستعان على ما تصفون.\nقالت: وانصرف ولم يقل شيئًا فأنزل الله عذرها. قالت: بحمد الله لا بحمد أحد ولا بحمدك (^٢).\nصحيح غريب.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه الحاكم \"٤/ ١١ - ١٢\" من طريق سفيان بن عيينة، عن موسى الجهني، به. وقال الذهبي في \"التلخيص\": \"قلت: منكر على جودة إسناده\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٤٣\" من طريق موسى بن إسماعيل، حدثنا أبو عوانة، به.","vol":"3","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-280>١١٦ - أم سلمة أم المؤمنين </span>(^١): \" ع\"\nالسيدة المحجبة الطاهرة هند بنت أبي أمية بن المغيرة بن عبد الله ابن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة المخزومية بنت عم خالد بن الوليد سيف الله وبنت عم أبي جهل بن هشام.\nمن المهاجرات الأول. كانت قبل النبي ﷺ عند أخيه من الرضاعة: أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي الرجل الصالح.\nدخل بها النبي ﷺ في سنة أربع من الهجرة وكانت من أجمل النساء وأشرفهن نسبًا.\nوكانت آخر من مات من أمهات المؤمنين. عمرت حتى بلغها مقتل الحسين الشهيد فوجمت لذلك وغشي عليها وحزنت عليه كثيرًا لم تلبث بعده إلَّا يسيرًا وانتقلت إلى الله.\nولها أولاد صحابيون: عمر وسلمة وزينب ولها جملة أحاديث.\nروى عنها: سعيد بن المسيب وشقيق بن سلمة والأسود بن يزيد والشعبي وأبو صالح السمان ومجاهد ونافع بن جبير بن مطعم ونافع مولاها ونافع مولى ابن عمر وعطاء بن أبي رباح وشهر ابن حوشب وابن أبي مليكة وخلق كثير.\nعاشت نحوًا من تسعين سنة.\nوأبوها: هو زاد الراكب أحد الأجواد قيل اسمه حذيفة.\nوقد وهم من سماها: رملة تلك أم حبيبة.\nوكانت تعد من فقهاء الصحابيات.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٨٦ - ٩٦\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة رقم ٢٣٧٥\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ١٣٠٩\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٩٤١\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٢٩٠٥\".","vol":"3","page":467},{"text":"الواقدي: حدثنا عمر بن عثمان، عن عبد الملك بن عبيد، عن سعيد بن يربوع، عن عمر بن أبي سلمة قال: بعث رسول الله ﷺ أبي إلى أبي قطن في المحرم سنة أربع، فغاب تسعًا وعشرين ليلة، ثم رجع في صفر، وجرحه الذي أصابه يوم أحد منتقض، فمات منه لثمان خلون من جمادى الآخرة، وحلت أمي في شوال وتزوجها رسول الله ﷺ.\nإلى أن قال: وتوفيت سنة تسع وخمسين في ذي القعدة.\nابن سعد: أخبرنا أحمد بن إسحاق الحضرمي: حدثنا عبد الواحد بن زياد حدثنا عاصم الأحول، عن زياد بن أبي مريم قالت أم سلمة لأبي سلمة: بلغني أنه ليس امرأة يموت زوجها وهو من أهل الجنة ثم لم تزوج إلَّا جمع الله بينهما في الجنة. فتعال أعاهدك إلَّا تزوج بعدي ولا أتزوج بعدك. قال: أتطيعينني؟ قالت: نعم. قال: إذا مت تزوجي. اللهم ارزق أم سلمة بعدي رجلًا خيرًا مني، لا يحزنها ولا يؤذيها. فلما مات قلت: من خير من أبي سلمة فما لبثت وجاء رسول الله ﷺ فقام على الباب فذكر الخطبة إلى ابن أخيها أو ابنها. فقالت: أرد على رسول الله أو أتقدم عليه بعيالي. ثم جاء الغد فخطب (^١).\nعفان: حدثنا حماد حدثنا ثابت، حدثني ابن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه أن أم سلمة لما انقضت عدتها خطبها أبو بكر فردته ثم عمر فردته فبعث إليها رسول الله فقالت: مرحبًا أخبر رسول الله أني غيرى، وأني مصبية، وليس أحد من أوليائي شاهدًا.\nفبعث إليها: \"أما قولك: إني مصبية (^٢) فإن الله سيكفيك صبيانك. وأما قولك: إني غيرى فسأدعو الله أن يذهب غيرتك، وأما الأولياء فليس أحد منهم إلَّا سيرضى بي\".\nقالت: يا عمر قم فزوج رسول الله.\nوقال رسول الله: \"أما أني لا أنقصك مما أعطيت فلانة .... \". الحديث (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٨٨\" أخبرنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، به.\nقلت: إسناده ضعيف للانقطاع بين زياد بن أبي مريم الجزري وأم سلمة، زياد هذا من الطبقة السادسة، وهي طبقة عاصرت الخامسة، ولم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة.\n(^٢) غيرى: أي: شديدة الغيرة. ومصبية: أي: ذات صبية وأولاد صغار.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٨٩\" وأحمد \"٦/ ٣١٣ - ٣١٤\"، والنسائي \"٦/ ٨١ - ٨٢\" من طريق حماد بن سلمة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته ابن عمر بن أبي سلمة، مجهول؛ لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.","vol":"3","page":468},{"text":"عبد الله بن نمير: حدثنا أبو حيان التيمي، عن حبيب بن أبي ثابت قال: قالت أم سلمة: أتاني رسول الله ﷺ فكلمني وبيننا حجاب فخطبني فقلت: وما تريد إلي؟ ما أقول هذا إلَّا رغبة لك، عن نفسي إني امرأة قد أدبر من سني وإني أم أيتام وأنا شديدة الغيرة وأنت يا رسول الله تجمع النساء.\nقال: \"أما الغيرة فيذهبها الله. وأما السن فأنا أكبر منك. وأما أيتامك فعلى الله وعلى رسوله\". فأذنت فتزوجني (^١).\nأبو نعيم: حدثنا عبد الواحد بن أيمن، حدثني أبو بكر بن عبد الرحمن ابن الحارث: أن رسول الله ﷺ خطب أم سلمة. فقالت: في خصال ثلاث: كبيرة ومطفل وغيور …، الحديث (^٢).\nوعن المطلب بن عبد الله بن حنطب قال: دخلت أيم العرب على سيد المسلمين أول العشاء عروسًا وقامت آخر الليل تطحن يعني: أم سلمة (^٣).\nمالك، عن عبد الله بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبيه قال: لما بنى رسول الله بأم سلمة قال: \"ليس بك على أهلك هوان إن شئت سبعت لك وسبعت عندهن -يعني نساءه- وإن شئت ثلاثًا ودرت\"؟.\nقالت: ثلاثًا (^٤).\nروح بن عبادة: حدثنا ابن جريج أخبرني حبيب بن أبي ثابت، أن عبد الحميد بن عبد الله والقاسم بن محمد حدثاه: أنهما سمعا أبا بكر بن عبد الرحمن يخبر أن أم سلمة أخبرته: أنها لما قدمت المدينة أخبرتهم: أنها بنت أبي أمية فكذبوها حتى أنشأ ناس منهم الحج فقالوا: أتكتبين إلى أهلك فكتبت معهم فرجعوا فصدقوها وازدادت عليهم كرامة.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٠\"، وهو ضعيف لإرساله، أرسله حبيب بن أبي ثابت كثير الإرسال والتدليس.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩١\"، وهو ضعيف لإرسالة.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد من طريق الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا مرارا، والمطلب بن عبد الله بن حنطب كثير التدليس والإرسال، وهذا من مراسيله.\n(^٤) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٥٢٩\" مرسلا. وأخرجه موصولا مسلم \"١٤٦٠\"، وأبو داود \"٢١٢٢\" من طريق يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن محمد بن أبي بكر، عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن أبيه، عن أم سلمة، به. فوصله بإثبات أم سلمة فصح الحديث.","vol":"3","page":469},{"text":"قالت: فلما وضعت زينب جاءني رسول الله ﷺ فخطبني فقلت: ما مثلي ينكح!\nقال: فتزوجها فجعل يأتيها فيقول: \"أين زناب\" حتى جاء عمار فاختلجها (^١) وقال: هذه تمنع رسول الله. وكانت ترضعها.\nفجاء النبي ﷺ فقال: \"أين زناب\" فقيل: أخذها عمار. فقال: \"إني آتيكم الليلة\".\nقالت: فوضعت ثفالي (^٢) وأخرجت حبات من شعير كانت في جرتي وأخرجت شحمًا فعصدته له ثم بات ثم أصبح فقال: \"إن بك على أهلك كرامة إن شئت سبعت لك؟ وإن أسبع لك أسبع لنسائي\" (^٣).\nقال مصعب الزبيري: هي أول ظعينة دخلت المدينة مهاجرة فشهد أبو سلمة بدرًا وولدت له عمر وسلمة وزينب ودرة.\nأبو أسامة، عن الأعمش، عن شقيق، عن أم سلمة قالت: لما توفي أبو سلمة أتيت النبي ﷺ فقلت: كيف أقول؟ قال: \"قولي اللهم اغفر لنا ذنوبنا وأعقبني منه عقبى صالحة\". فقلتها فأعقبني الله محمدًا ﷺ (^٤).\nوروى مسلم في \"صحيحه\" (^٥). أن عبد الله بن صفوان دخل على أم سلمة في خلافة يزيد.\nوروى إسماعيل بن نشيط، عن شهر قال: أتيت أم سلمة أعزيها بالحسين.\nومن فضل أمهات المؤمنين قوله تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُن﴾ إلى قوله: ﴿وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ\n_________\n(^١) اختلجها: اجتذبها وانتزعها.\n(^٢) الثقال: بالكسر جلدة تبسط تحت رحا اليد ليقع عليها الدقيق، ويسمى الحجر الأسفل ثقالا بها.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٣ - ٩٤\"، وأحمد \"٦/ ٣٠٧\" من طريق عبد الرزاق أخبرنا ابن جريح، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٩١ و٣٠٦\"، ومسلم \"٩١٩\"، وأبو داود \"٣١١٥\" والترمذي \"٩٧٧\"، والنسائي \"٤/ ٤ - ٥\"، وابن ماجه \"١٤٤٧\" من طرق عن الأعمش، عن أبي وائل شقيق بن سلمة، به.\n(^٥) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٨٢\".","vol":"3","page":470},{"text":"الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا، وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ﴾ [الأحزاب: ٣٢ - ٣٤].\nفهذه آيات شريفة في زوجات نبينا ﷺ.\nقال زيد بن الحباب: حدثنا حسين بن واقد، عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْت﴾. قال: نزلت في نساء النبي ﷺ. ثم قال عكرمة: من شاء باهلته (^١) إنها نزلت في نساء النبي ﷺ خاصة.\nإسحاق السلولي: حدثنا عيسى بن عبد الرحمن السلمي، عن أبي إسحاق، عن صلة، عن حذيفة: أنه قال لامرأته: إن سرك أن تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا فلذلك حرم على أزواج النبي ﷺ أن ينكحن بعده لأنهن أزواجه في الجنة.\nروى عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار: أن أم سلمة أوصت أن يصلي عليها سعيد بن زيد أحد العشرة.\nوهذا منقطع. وقد كان سعيد توفي قبلها بأعوام فلعلها أوصت في وقت ثم عوفيت وتقدمها وهو.\nوروى أن أبا هريرة صلى عليها ولم يثبت وقد مات قبلها. ودفنت بالبقيع.\nقال محمد بن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: لما تزوج النبي ﷺ أم سلمة حزنت حزنًا شديدًا لما ذكروا لنا من جمالها فتلطفت حتى رأيتها فرأيتها والله أضعاف ما وصفت لي في الحسن فذكرت ذلك لحفصة وكانتا يدًا واحدة فقالت: لا والله إن هذه إلَّا الغيرة ما هي كما تقولين وإنها لجميلة فرأيتها بعد فكانت كما قالت حفصة ولكني كنت غيرى (^٢).\nمسلم الزنجي، عن موسى بن عقبة، عن أمه، عن أم كلثوم قالت: لما تزوج النبي ﷺ\n_________\n(^١) المباهلة الملاعنة، وهو أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شيء فيقولوا لعنة الله على الظالم منا. وهذا الحديث حسن، فيه زيد بن الحباب، وهو صدوق. ويزيد النحوي، هو يزيد بن أبي سعيد النحوي، وهو ثقة.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٤\"، وفي إسناده محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا مرارا.","vol":"3","page":471},{"text":"أم سلمة قال لها: \"إني قد أهديت إلى النجاشي أواقي من مسك وحلة وإني أراه قد مات ولا أرى الهدية إلَّا سترد فإن ردت فهي لك. قالت: فكان كما قال فأعطى كل امرأة من نسائه أوقية وأعطى سائره أم سلمة والحلة\" (^١).\nالقعنبي: حدثنا عبد الله بن جعفر الزهري، عن هشام به عروة، عن أبيه: أن رسول الله أمر أم سلمة أن تصلي الصبح بمكة يوم النحر وكان يومها فأحب أن توافيه.\nالواقدي، عن ابن جريج، عن نافع قال: صلى أبو هريرة على أم سلمة.\nقلت: الواقدي ليس بمعتمد والله أعلم ولا سيما وقد خولف.\nوفي صحيح مسلم: أن عبد الله بن صفوان دخل على أم سلمة في خلافة يزيد (^٢).\nوبعضهم أرخ موتها في سنة تسع وخمسين فوهم أيضًا والظاهر وفاتها في سنة إحدى وستين ﵂.\nوقد تزوجها النبي ﷺ حين حلت في شوال سنة أربع.\nويبلغ مسندها ثلاث مائة وثمانية وسبعين حديثًا.\nواتفق البخاري ومسلم لها على ثلاثة عشر. وانفرد البخاري بثلاثة ومسلم بثلاثة عشر.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" \"٨/ ٩٤\"، وفي إسناده مسلم بن خالد المخزومي مولاهم، المكي، المعروف بالزنجي، كثير الأوهام سيئ الحفظ. وأم موسى ابن عقبة، وما إخالها أم موسى سرية علي بن أبي طالب، وإن كانت هي فهي مجهولة لذا قال الحافظ في \"التقريب\" مقبولة أي عند المتابعة كما هو معروف معلوم عند عامة أهل الحديث.\n(^٢) صحيح: تقدم تخريجنا له قريبا برقم \"١٠٢٣\"، وهو عند مسلم \"٢٨٨٢\".","vol":"3","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-281>١١٧ - زينب أم المؤمنين بنت جحش </span>(^١) \" ع\":\nبنت جحش بن رياب وابنة عمة رسول الله ﷺ.\nأمها: أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم وهي أخت حمنة وأبي أحمد. من المهاجرات الأول.\nوكانت عند زيد مولى النبي ﷺ. وهي التي يقول الله فيها: ﴿وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَاهُ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا﴾ [الأحزاب: ٣٧].\nفزوجها الله تعالى بنبيه بنص كتابه بلا ولي ولا شاهد. فكانت تفخر بذلك على أمهات المؤمنين وتقول: زوجكن أهاليكن وزوجني الله من فوق عرشه.\nوفي رواية البخاري: كانت تقول: إن الله انكحني في السماء (^٢).\nوكانت من سادة النساء دينًا وورعًا وجودًا ومعروفًا ﵂.\nوحديثها في الكتب الستة.\nروى عنها: ابن أخيها محمد بن عبد الله بن جحش وأم المؤمنين أم حبيبة وزينب أبي سلمة وأرسل عنها القاسم بن محمد.\nتوفيت في سنة عشرين وصلى عليها عمر.\nمحمد بن عمرو: حدثنا يزيد بن خصيفة، عن عبد الله بن رافع، عن برزة بنت رافع قالت: أرسل عمر إلى زينب بعطائها فقالت: غفر الله لعمر غيري كان أقوى على قسم هذا. قالوا: كله لك. قالت: سبحان الله واستترت منه بثوب وقالت: صبوه واطرحوا عليه ثوبًا وأخذت تفرقه في رحمها وأيتامها وأعطتني ما بقي فوجدناه خمسة وثمانين درهمًا ثم رفعت يدها إلى السماء فقالت: اللهم لا يدركني عطاء عمر بعد عامي هذا.\nأيوب، عن نافع، عن ابن عمر: لما ماتت بنت جحش أمر عمر مناديًا إلَّا يخرج معها إلَّا ذو محرم. فقالت بنت عميس: يا أمير المؤمنين إلَّا أريك شيئًا رأيت الحبشة تصنعه بنسائهم فجعلت نعشًا وغشته ثوبًا. فقال: ما أحسن هذا وأستره.\nفأمر مناديًا فنادى: أن اخرجوا على أمكم.\nرواه عارم: حدثنا حماد، حدثنا أيوب (^٣).\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ١٠١ - ١١٥\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٧٨٤٦\" تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٢٨٠١\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٤٧٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٤٢٠\".\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١١١\" من طريق عارم بن الفضل حدثنا حماد بن يزيد، حدثنا أيوب به، وسقط من إسناده ابن عمر فليسجل إخواني العلماء وطلبة العلم \"ابن عمر\" في نسختهم لأنها سقطت من الطبقات.","vol":"3","page":473},{"text":"وهي التي كان النبي ﷺ يقول: \"أسرعكن لحوقًا بي أطولكن يدًا\". وإنما عنى طول يدها بالمعروف.\nقالت عائشة: فكن يتطاولن أيتهن أطول يدًا. وكانت زينب تعمل وتتصدق والحديث مخرج في مسلم (^١).\nوروي، عن عائشة قالت: كانت زينب بنت جحش تساميني في المنزلة عند رسول الله ﷺ ما رأيت امرأة خيرًا في الدين من زينب أتقى لله وأصدق حديثًا وأوصل للرحم وأعظم صدقة ﵂ (^٢).\nوعن عمر: أنه قسم لأمهات المؤمنين في العام اثني عشر ألف درهم لكل واحدة إلَّا جويرية وصفية فقرر لكل واحدة نصف ذلك. قاله الزهري.\nابن جريج، عن عطاء سمع عبيد بن عمير يقول: سمعت عائشة تزعم أن النبي ﷺ كان يمكث عند زينب بنت جحش ويشرب عندها عسلًا فتواصيت أنا وحفصة أن أيتنا ما دخل عليها فلتقل: إني أجد منك ريح مغافير أكلت مغافير فدخل على إحداهما فقالت له ذلك. قال: بل شربت عسلًا عند زينب ولن أعود له. فنزل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَك﴾ [التحريم: ١]. إلى قوله: ﴿إِنْ تَتُوبَا﴾ يعني: حفصة وعائشة ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِي﴾ [التحريم: ١ - ٤] قوله: بل شربت عسلًا (^٣).\nوعن الأعرج قال: أطعم رسول الله زينب بنت جحش بخيبر مائة وسق.\nويروى، عن عمرة، عن عائشة قالت: يرحم الله زينب لقد نالت في الدنيا الشرف الذي لا يبلغه شرف إن الله زوجها ونطق به القرآن وإن رسول الله قال لنا: \"أسرعكن بي لحوقًا أطولكن باعًا\". فبشرها بسرعة لحوقها به وهي زوجته في الجنة.\nقلت: وأختها هي حمنة بنت جحش التي نالت من عائشة في قصة الإفك فطفقت تحامي، عن أختها زينب. وأما زينب فعصمها الله بورعها.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٥٢\" من طريق عائشة بن طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: قال رسول الله ﷺ: \"أسرعكن لحاقا بي أطولكن يدا\" قالت فكن يتطاولن أيتهن أطول يدا، قال: فكانت أطولنا يدا زينب؛ لأنها كانت تعمل بيدها وتصدق.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٤٢\" في حديث طويل من طريق الزهري أخبرني محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عائشة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٦٩١\"، ومسلم \"١٤٧٤\".","vol":"3","page":474},{"text":"وكانت حمنة زوجة عبد الرحمن بن عوف ولها هجرة.\nوقيل: بل كانت تحت مصعب بن عمير فقتل عنها فتزوجها طلحة فولدت له محمدًا وعمران.\nوهي التي كانت تستحاض وكانت أختها أم حبيبة تستحاض أيضًا (^١).\nوأمهن عمة رسول الله ﷺ: أميمة. قال السهيلي فيها: أم حبيب والأول أكثر وقال شيخنا الدمياطي أم حبيب واسمها حبيبة.\nوأما ابن عساكر فعنده: أن أم حبيبة هي حمنة المستحاضة.\nوقال ابن عبد البر: بنات جحش: زينب وحمنة وأم حبيبة كن يستحضن.\nوقال السهيلي: كانت حمنة تحت مصعب وكانت أم حبيب تحت عبد الرحمن بن عوف. وفي الموطأ وهم وهو أن زينب كانت تحت عبد الرحمن فقيل: هما زينبان.\nإسماعيل بن أبي أويس: حدثني أبي، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: قال النبي ﷺ لأزواجه: \"يتبعني أطولكن يدًا\" فكنا إذا اجتمعنا بعده نمد أيدينا في الجدار نتطاول فلم نزل نفعله حتى توفيت زينب وكانت امرأة قصيرة لم تكن رحمها الله أطولنا فعرفنا أنما أراد الصدقة.\nوكانت صناع اليد فكانت تدبغ وتخرز وتصدق (^٢).\nالواقدي: أخبرنا عبد الله بن عمر، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم: قالت زينب بنت جحش حين حضرتها الوفاة: إني قد أعددت كفني فإن بعث لي عمر بكفن فتصدقوا بأحدهما وإن استطعتم إذ أدليتموني أن تصدقوا بحقوتي فافعلوا (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٣٣٤\".\n(^٢) أخرجه \"ابن سعد \"٨/ ١٠٨\"، والحاكم \"٤/ ٢٥\"، من طريق يحيى بن سعيد، عن عمرة، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.\nقلت: فيه إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس بن مالك بن أبي عامر الأصبحي، صدوق وأبوه لم أقف له على ترجمة، وعمرة هي بنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة الأنصارية المدنية، ثقة، روى لها الجماعة، والإسناد حسن إن كان عبد الله بن أبي أويس ثقة أو صدوق وإلا فالإسناد ضعيف والله تعالى أعلى وأعلم.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٠٩\"، وفي إسناده الواقدي، وهو متروك، وقد ذكرنا ذلك مرارا.","vol":"3","page":475},{"text":"وقيل: إن النبي ﷺ تزوج بزينب في ذي القعدة سنة خمس وهي يومئذ بنت خمس وعشرين سنة. وكانت صالحة صوامة قوامة بارة ويقال لها: أم المساكين.\nسليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس: أن رسول الله قال لزيد: \"اذكرها علي\" قال: فانطلقت فقلت لها: يا زينب أبشري فإن رسول الله أرسل يذكرك. قالت: ما أنا بصانعة شيئًا حتى أؤامر ربي. فقامت إلى مسجدها ونزل القرآن وجاء رسول الله ﷺ فدخل عليها بغير إذن (^١).\nعبد الحميد بن بهرام، عن شهر، عن عبد الله بن شداد أن رسول الله قال لعمر: \"إن زينب بنت جحش أواهة\". قيل: يا رسول الله ما الأواهة؟ قال: \"الخاشعة المتضرعة\". و﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَحَلِيمٌ أَوَّاهٌ مُنِيبٌ﴾ (^٢) [هود: ٧٥].\nولزينب أحد عشر حديثًا اتفقا لها على حديثين.\nوعن عثمان بن عبد الله الجحشي قال: باعوا منزل زينب بنت جحش من الوليد بخمسين ألف درهم حين هدم المسجد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٤٢٨\"، والنسائي \"٦/ ٧٩\"، وأحمد \"٣/ ١٩٥\".\n(^٢) ضعيف: في إسناده شهر بن حوشب، وهو ضعيف. وعبد الله بن شداد هو ابن الهاد الليثي، أبو الوليد، من كبار التابعين. قال أحمد: لم يسمع من النبي ﷺ شيئا. فالحديث مرسل، فهي علة أخرى في إسناده تزيده وهنا على وهن.","vol":"3","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-282>١١٨ - زينب أم المؤمنين بنت خزيمة </span>(^١):\nبنت خزيمة بن الحارث بن عبد الله الهلالية.\nفتدعى أيضًا: أم المساكين لكثرة معروفها أيضًا.\nقتل زوجها عبد الله بن جحش يوم أحد فتزوجها رسول الله ﷺ ولكن لم تمكث عنده إلَّا شهرين أو أكثر وتوفيت ﵂.\nوقيل: كانت أولًا عند الطفيل بن الحارث وما روت شيئًا.\nوقال النسابة علي بن عبد العزيز الجرجاني: كانت عند الطفيل ثم خلف عليها أخوه الشهيد: عبيدة بن الحارث المطلبي.\nوهي أخت أم المؤمنين ميمونة لأمها.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ١١٥ - ١١٦\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٤٧٩\".","vol":"3","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-283>١١٩ - أم حبيبة أم المؤمنين </span>(^١) \" ع\":\nالسيدة المحجبة: رملة بنت أبي سفيان صخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.\nمسندها خمسة وستون حديثًا. واتفق لها البخاري ومسلم على حديثين وتفرد مسلم بحديثين.\nوهي من بنات عم الرسول ﷺ ليس في أزواجه من هي أقرب نسبًا إليه منها ولا في نسائه من هي أكثر صداقًا منها ولا من تزوج بها وهي نائبه الدار أبعد منها.\nعقد له ﷺ بالحبشة وأصدقها عنه صاحب الحبشة أربع مائة دينار وجهزها بأشياء.\nروت عدة أحاديث.\nحدث عنها أخواها: الخليفة معاوية وعنبسة وابن أخيها عبد الله ابن عتبة بن أبي سفيان وعروة بن الزبير وأبو صالح السمان وصفية بنت شيبة وزينب بنت أبي سلمة وشتير بن شكل وأبو المليح عامر الهذلي. وآخرون.\nوقدمت دمشق زائرة أخاها.\nويقال: قبرها بدمشق وهذا لا شيء بل قبرها بالمدينة. وإنما التي بمقبرة باب الصغير: أم سلمة أسماء بنت يزيد الأنصارية.\nقال ابن سعد: ولد أبو سفيان: حنظلة المقتول يوم بدر وأم حبيبة توفي عنها زوجها الذي هاجر بها إلى الحبشة: عبيد الله بن جحش بن رياب الأسدي مرتدًا متنصرًا.\nعقد عليها للنبي ﷺ بالحبشة سنة ست وكان الولي عثمان بن عفان. كذا قال.\nوعن عثمان الأخنسي: أن أم حبيبة ولدت حبيبة بمكة قبل هجرة الحبشة (^٢).\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٩٦ - ١٠٠\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة رقم ٢٣٦٦\" وتهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٧٨٤١\"، وتهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٢٧٩٤\"، والإصابة \"٤ ترجمة رقم ٤٣٤\".\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٧\" من طريق الواقدي، وهو متروك.","vol":"3","page":477},{"text":"وعن أبي جعفر الباقر: بعث رسول الله ﷺ عمرو بن أمية إلى النجاشي يخطب عليه أم حبيبة فأصدقها من عنده أربع مائة دينار (^١).\nوعن عبد الله بن أبي بكر بن حزم وآخر قالا: كان الذي زوجها وخطب إليه النجاشي: خالد بن سعيد بن العاص بن أمية. فكان لها يوم قدم بها المدينة بضع وثلاثون سنة (^٢).\nمعمر، عن الزهري، عن عروة، عن أم حبيبة: أنها كانت تحت عبيد الله وأن رسول الله تزوجها بالحبشة زوجها إياه النجاشي ومهرها أربعة ألاف درهم وبعث بها مع شرحبيل بن حسنة وجهازها كله من عند النجاشي (^٣).\nابن لهيعة: عن الأسود، عن عروة قال: أنكحه إياها بالحبشة عثمان.\nابن سعد: أخبرنا الواقدي، أخبرنا عبد الله بن عمرو بن زهير، عن إسماعيل بن عمرو بن سعيد قال: قالت أم حبيبة: رأيت في النوم عبيد الله زوجي بأسوأ صورة وأشوهها ففزعت وقلت: تغيرت والله حاله فإذا هو يقول حيث أصبح: إني نظرت في الدين فلم أر دينًا خيرًا من النصرانية وكنت قد دنت بها ثم دخلت في دين محمد وقد رجعت فأخبرته بالرؤيا فلم يحفل بها وأكب على الخمر قالت: فأريت قائلًا يقول: يا أم المؤمنين ففزعت فأولتها أن رسول الله ﷺ يتزوجني. وذكرت القصة بطولها وهي منكرة (^٤).\nحسين بن واقد: عن يزيد النحوي، عن عكرمة، عن ابن عباس: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [الأحزاب: ٣٣]. قال: نزلت في أزواج النبي ﷺ خاصة (^٥).\nإسناده صالح وسياق الآيات دال عليه.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٨ - ٩٩\" والحاكم \"٤/ ٢٢\" من طريق الواقدي وهو متروك.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٩\" من طريق الواقدي، وهو متروك.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٤٢٧\"، وأبو داود \"٢١٠٧\"، والنسائي \"٦/ ١١٩\".\n(^٤) منكر: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٧\"، والحاكم \"٤/ ٢٠ - ٢٢\"، وفيه الواقدي، وهو متروك.\n(^٥) حسن: في إسناده زيد بن الحباب، وهو صدوق، ويزيد النحوي هو يزيد بن أبي سعيد النحوي، أبو الحسن، القرشي مولاهم، المروزي ثقة عابد. وقد مر تخريجنا له بتعليقنا رقم \"١٠٢٤\".","vol":"3","page":478},{"text":"وقيل: إن أم حبيبة لما جاء أبوها إلى النبي ﷺ ليؤكد عقد الهدنة دخل عليها فمنعته أن يجلس على فراش رسول الله ﷺ لمكان الشرك (^١).\nوأما ما ورد من طلب أبي سفيان من النبي ﷺ أن يزوجه بأم حبيبة فما صح. ولكن الحديث في مسلم (^٢). وحمله الشارحون على التماس تجديد العقد.\nوقيل: بل طلب منه أن يزوجه بابنته الأخرى واسمها عزة فوهم راوي الحديث وقال: أم حبيبة.\nوقد كان لأم حبيبة حرمة وجلالة ولا سيما في دولة أخيها ولمكانه منها قيل له: خال المؤمنين.\nقال الواقدي وأبو عبيد والفسوي: ماتت أم حبيبة سنة أربع وأربعين. وقال المفضل الغلابي: سنة اثنتين وأربعين.\nوشذ أحمد بن زهير. فقال: توفيت قبل معاوية بسنة.\nالواقدي: أخبرنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الواحد بن أبي عون قال: لما بلغ أبا سفيان نكاح النبي ﷺ ابنته قال: ذاك الفحل لا يقرع أنفه (^٣).\nالواقدي: حدثنا محمد بن عبد الله، عن الزهري قال: لما قدم أبو سفيان المدينة والنبي ﷺ يريد غزو مكة فكلمه في أن يزيد في الهدنة. فلم يقبل عليه. فقام فدخل على ابنته أم حبيبة فلما ذهب ليجلس على فراش النبي ﷺ طوته دونه. فقال: يا بنية أرغبت بهذا الفراش عني أم بي عنه؟ قالت: بل هو فراش رسول الله وأنت امرؤ نجس مشرك. فقال: يا بنيه لقد أصابك بعدي شر (^٤).\nقال عطاء: أخبرني ابن شوال أن أم حبيبة أخبرته: أن رسول الله أمرها أن تنفر من جمع بليل (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٩ - ١٠٠\" من طريق الواقدي، عن محمد بن عبد الله، عن الزهري، والواقدي، متروك.\n(^٢) أخرجه مسلم \"٢٥٠١\".\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٩\"، وفيه الواقدي، وهو متروك.\n(^٤) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٩٩ - ١٠٠\" وفيه الواقدي، وهو متروك.\n(^٥) صحيح أخرجه مسلم \"١٢٩٢\"، وابن سعد \"٨/ ١٠٠\".","vol":"3","page":479},{"text":"الواقدي: حدثني أبو بكر بن أبي سبرة، عن عبد المجيد بن سهيل، عن عوف بن الحارث: سمعت عائشة تقول: دعتني أم حبيبة عند موتها فقالت: قد كان يكون بيننا ما يكون بين الضرائر فغفر الله لي ولك ما كان من ذلك. فقلت: غفر الله لك ذلك كله وحللك من ذلك فقالت: سررتني سرك الله وأرسلت إلى أم سلمة فقالت لها مثل ذلك (^١).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٠٠\" وفيه الواقدي، متروك.","vol":"3","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-284>١٢٠ - أم أيمن </span>(^١) \" ق\":\nالحبشية مولاة رسول الله ﷺ وحاضنته. ورثها من أبيه ثم أعتقها عندما تزوج بخديجة.\nوكانت من المهاجرات الأول.\nاسمها: بركة. وقد تزوجها عبيد بن الحارث الخزرجي فولدت له: أيمن ولأيمن هجرة وجهاد استشهد يوم حنين. ثم تزوجها زيد بن حارثة ليالي بعث النبي ﷺ فولدت له أسامة بن زيد حب رسول الله ﷺ.\nروي بإسناد واه مرسل: أن النبي ﷺ كان يقول لأم أيمن: \"يا أمه\" ويقول: \"هذه بقية أهل بيتي\".\nجرير بن حازم: حدثنا عثمان بن القاسم قال: لما هاجرت أم أيمن أمست بالمنصرف دون الروحاء فعطشت وليس معها ماء وهي صائمة وجهدت فدلي عليها من السماء دلو من ماء برشاء أبيض فشربت وكانت تقول: ما أصابني بعد ذلك عطش ولقد تعرضت للعطش بالصوم في الهواجر فما عطشت.\nقال فضيل بن مرزوق، عن سفيان بن عقبة قال: كانت أم أيمن تلطف النبي ﷺ وتقوم عليه. فقال: \"من سره أن يتزوج امرأة من أهل الجنة فليتزوج أم أيمن\" (^٢).\nقال: فتزوجها زيد.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٢٢٣ - ٢٢٦\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٣٦٣\" تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٩٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٩١٤\"، والإصابة \"٤/ ترجمة ١١٤٥\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٢٤\"، وهو منقطع سفيان بن عقبة من الطبقة التاسعة، وهي طبقة أتباع التابعين الطبقة الصغرى منهم، فالحديث معضل وليس بمنقطع.","vol":"3","page":480},{"text":"أبو نعيم: حدثنا أبو معشر، عن محمد بن قيس: جاءت أم أيمن فقالت: يا رسول الله احملني قال: \"أحملك على ولد الناقة\". قالت: إنه لا يطيقني ولا أريده قال: \"لا أحملك إلَّا عليه\". يعني: يمازحها (^١).\nالواقدي، عن عائذ بن يحيى، عن أبي الحويرث: أن أم أيمن قالت يوم حنين: سبت الله أقدامكم. فقال النبي ﷺ: \"اسكتي فإنك عسراء اللسان\" (^٢).\nوقال أبو جعفر الباقر: دخلت أم أيمن على النبي ﷺ. فقالت: سلام لا عليكم. فرخص لها أن تقول: السلام.\nمعتمر بن سليمان، عن أبيه: حدثنا أنس: إن الرجل كان يجعل للنبي ﷺ من ماله النخلات حتى فتحت قريظة والنضير فجعل يرد. وإن أهلي أمرتني أن أسأل النبي ﷺ الذي كان أهله أعطوه. أو بعضه وكان النبي أعطى ذاك أم أيمن فسألته فأعطانيهن. فجاءت أم أيمن فجعلت الثوب في عنقي وجعلت تقول: كلا والله لا يعطيكهن وقد أعطانيهن. فقال النبي ﷺ: \"لك كذا\" وتقول: كلا والله … وذكر الحديث (^٣).\nالوليد: حدثنا عبد الرحمن بن نمر، عن الزهري، حدثني حرملة مولى أسامة بن زيد: أنه بينا هو جالس مع ابن عمر إذ دخل الحجاج بن أيمن فصلى صلاة لم يتم ركوعها ولا سجودها فدعاه ابن عمر وقال: أتحسب أنك قد صليت؟ إنك لم تصل فعد لصلاتك فلما ولى قال ابن عمر: من هذا فقلت: الحجاج بن أيمن بن أم أيمن. فقال: لو رآه رسول الله ﷺ لأحبه (^٤).\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن أم أيمن بكت حين مات النبي ﷺ. قيل لها: أتبكين قالت: والله لقد علمت أنه سيموت ولكني إنما أبكي على الوحي إذ انقطع عنا من السماء (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٢٤\"، وفيه أبو معشر، وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، ضعيف، والعلة الثانية: الإرسال فبين محمد بن قيس، والرسول ﷺ مفاوز تنقطع دونها أعناق المطي.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٢٥\"، وفيه الواقدي، وهو متروك.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٢٥\"، وأخرجه البخاري \"٤١٢٠\" ومسلم \"١٧٧١\" \"٧١\" من طريق المعتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أنس ﵁ به.\n(^٤) حسن: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٢٥\"، حرملة، مولى أسامة بن زيد، صدوق.\n(^٥) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٢٦\"، وأخرج مسلم \"٢٤٥٤\"، وابن ماجه \"١٦٣٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٦٨\" من طريق سليمان بن المغيرة بن ثابت، عن أنس، به.","vol":"3","page":481},{"text":"وروى: قيس بن مسلم، عن طارق قال: لما قتل عمر بكت أم أيمن وقالت: اليوم وهى الإسلام. وبكت حين قبض النبي ﷺ (^١).\nقال الواقدي: ماتت في خلافة عثمان.\nولها في \"مسند بقي\": خمسة أحاديث.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٢٦\".","vol":"3","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-285>١٢١ - حفصة أم المؤمنين </span>(^١) \" ع\":\nالستر الرفيع بنت أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب. تزوجها النبي ﷺ بعد انقضاء عدتها من خنيس بن حذافة السهمي أحد المهاجرين في سنة ثلاث من الهجرة.\nقالت عائشة: هي التي كانت تساميني من أزواج النبي ﷺ.\nوروي أن مولدها كان قبل المبعث بخمس سنين. فعلى هذا يكون دخول النبي ﷺ بها ولها نحو من عشرين سنة.\nروت عنه عدة أحاديث.\nروى عنها: أخوها ابن عمر وهي أسن منه بست سنين وحارثة بن وهب وشتير بن شكل (^٢) والمطلب بن أبي وداعة وعبد الله بن صفوان الجمحي وطائفة.\nوكانت لما تأيمت عرضها أبوها على أبي بكر فلم يجبه بشيء وعرضها على عثمان فقال: بدا لي إلَّا أتزوج اليوم. فوجد عليهما وانكسر وشكا حاله إلى النبي ﷺ. فقال: \"يتزوج حفصة من هو خير من عثمان ويتزوج عثمان من هي خير من حفصة\". ثم خطبها فزوجه عمر (^٣).\nوزوج رسول الله عثمان بابنته رقية بعد وفاة أختها.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٨١ - ٨٦\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٨١٧\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٧٦٤\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٢٩٦.\n(^٢) هو شُتير، مصغرا، ابن شكل العبسي، الكوفي، يقال إنه أدرك الجاهلية ثقة من الطبقة الثالثة، روى له البخاري في \"الأدب المفرد\"، ومسلم، وأصحاب السنن.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٨٢\"، وفيه الواقدي، وهو متروك. وأخرجه البخاري \"٥١٢٢\"، والنسائي \"٦/ ٨٣\".","vol":"3","page":482},{"text":"ولما أن زوجها عمر لقيه أبو بكر فاعتذر وقال: لا تجد علي فإن رسول الله ﷺ كان قد ذكر حفصة فلم أكن لأفشي سره ولو تركها لتزوجتها (^١).\nوروي أن النبي ﷺ طلق حفصة تطليقة ثم راجعها بأمر جبريل ﵇ له بذلك وقال: \"إنها صوامة قوامة وهي زوجتك في الجنة\" (^٢).\nإسناده صالح. يرويه موسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عقبة ابن عامر الجهني.\nوحفصة وعائشة هما اللتان تظاهرتا على النبي ﷺ فأنزل الله فيهما: ﴿إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ﴾ [التحريم: ٤] الآية (^٣).\nموسى بن علي بن رباح، عن أبيه، عن عقبة قال: طلق رسول الله ﷺ حفصة فبلغ ذلك عمر فحثا على رأسه التراب وقال: ما يعبأ الله بعمر وابنته فنزل جبريل من الغد وقال للنبي ﷺ: إن الله يأمرك أن تراجع حفصة رحمة لعمر (^٤) ﵄.\nتوفيت حفصة: سنة إحدى وأربعين عام الجماعة.\nوقيل: توفيت سنة خمس وأربعين بالمدينة وصلى عليها والي المدينة مروان. قاله الواقدي، عن معمر، عن الزهري، عن سالم.\nومسندها في كتاب بقي بن مخلد ستون حديثًا.\nاتفق لها الشيخان على أربعة أحاديث وانفرد مسلم بستة أحاديث.\n_________\n(^١) صحيح: راجع تخريجنا السابق، فهو جزء من الحديث السابق.\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٢٢٨٣\"، وابن ماجه \"٢٠١٦\" عن عمر. وأخرجه النسائي \"٦/ ٢١٣\" من حديث ابن عمر. وإسناده صحيح وأخرجه الحاكم \"٤/ ١٥\" عن قيس بن زيد مرسلا. وفي إسناده الحسن بن أبي جعفر الجفري البصري، ضعيف الحديث مع عبادته وفضله.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩١٢\"، ومسلم \"١٤٧٤\" \"٢٠\" من طريق ابن جريج، أخبرني عطاء عن عبيد بن عمير، عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ كان يمكث عند زينب بنت جحش فيشرب عندها عسلا. قالت: فتواطيت أنا وحفصة: أن أيتنا ما دخل عليها النبي ﷺ فلتقل: إني أجد منك ريح مغافير. أكلت مغافير؟ فدخل على إحداهما فقالت ذلك له: فقال: \"بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن أعود له\". فنزل: ﴿لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ﴾ إلى قوله: ﴿إِنْ تَتُوبَا﴾ [التحريم: ١ - ٤]، \"لعائشة وحفصة\". ﴿وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا﴾ لقوله: \"بل شربت عسلا\" [التحريم: ٣]، واللفظ المسلم.\n(^٤) راجع تخريجنا قبل السابق.","vol":"3","page":483},{"text":"ويروى، عن عمر أن حفصة ولدت إذ قريش تبني البيت (^١).\nوقيل: بنى بها رسول الله ﷺ في شعبان سنة ثلاث.\nقال الواقدي: حدثني علي بن مسلم، عن أبيه: رأيت مروان فيمن حمل سرير حفصة وحملها أبو هريرة من دار المغيرة إلى قبرها (^٢).\nحماد بن سلمة: أخبرنا أبو عمران الجوني، عن قيس بن زيد: أن النبي ﷺ طلق حفصة فدخل عليها خالاها: قدامة وعثمان فبكت وقالت: والله ما طلقني، عن شبع. وجاء النبي ﷺ فقال: \"قال لي جبريل: راجع حفصة فإنها صوامة قوامة وإنها زوجتك في الجنة\" (^٣).\nوروى نحوه من كلام جبريل الحسن بن أبي جعفر، عن ثابت، عن أنس مرفوعًا (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٨١\"، وفي الواقدي، متروك.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٨٦\"، وفيه الواقدي، متروك.\n(^٣) صحيح بشواهده: أخرجه الحاكم \"٤/ ١٥\"، وابن سعد \"٨/ ٨٤\" عن قيس بن زيد مرسلا. قيس بن زيد تابعي صغير، وهو مجهول، وقد ذكرنا تخريجه في تعليقنا السابق رقم \"١٠٦٥\".\n(^٤) صحيح بشواهده: أخرجه الحاكم \"٤/ ١٥\"، وفيه الحسن بن أبي جعفر الجفري، وهو ضعيف، وهو صحيح بشواهده، راجع تعليقنا السابق رقم \"١٠٦٥\".","vol":"3","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-286>١٢٢ - صفية أم المؤمنين </span>(^١) \" ع\":\nبنت حيي بن أخطب بن سعية من سبط اللاوي بن نبي الله إسرائيل بن إسحاق بن إبراهيم ﵈. ثم من ذرية رسول الله هارون ﵇.\nتزوجها قبل إسلامها: سلام بن أبي الحقيق ثم خلف عليها كنانة بن أبي الحقيق وكانا من شعراء اليهود فقتل كنانة يوم خيبر عنها وسبيت وصارت في سهم دحية الكلبي فقيل للنبي ﷺ عندها وأنها لا ينبغي أن تكون إلَّا لك فأخذها من دحية وعوضه عنها سبعة أرؤس (^٢).\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ١٢٠ - ١٢٩\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٨٧٣\" وتهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٨٢٩\"، والإصابة \"٤/ ترجمة ٦٥٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٣ و٢٤٦\"، ومسلم \"١٣٦٥\" \"٨٧\" وأبو داود \"٢٩٩٧\" من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، به.","vol":"3","page":484},{"text":"ثم إن النبي ﷺ لما طهرت تزوجها وجعل عتقها صداقها (^١).\nحدث عنها: علي بن الحسين وإسحاق بن عبد الله بن الحارث وكنانة مولاها وآخرون.\nوكانت شريفة عاقلة ذات حسب وجمال ودين ﵂.\nقال أبو عمر بن عبد البر: روينا أن جارية لصفية أتت عمر بن الخطاب فقالت: إن صفية تحب السبت وتصل اليهود. فبعث عمر يسألها. فقالت: أما السبت فلم أحبه منذ أبدلني الله به الجمعة وأما اليهود فإن لي فيهم رحمًا فأنا أصلها ثم قالت للجارية: ما حملك على ما صنعت؟ قالت: الشيطان قالت: فاذهبي فأنت حرة.\nوقد مر في المغازي: أن النبي ﷺ دخل بها وصنعتها له أم سليم وركبها وراءه على البعير وحجبها وأولم عليها وأن البعير تعس بهما فوقعا وسلمهما الله تعالى (^٢).\nوفي \"جامع أبي عيسى\": من طريق هاشم بن سعيد الكوفي: حدثنا كنانة: حدثتنا صفية بنت حيي قالت: دخل علي رسول الله ﷺ وقد بلغني، عن عائشة وحفصة كلام فذكرت له ذلك فقال: \"ألا قلت: وكيف تكونان خيرًا مني وزوجي محمد وأبي هارون وعمي موسى\". وكان بلغها أنهما قالتا: نحن أكرم على رسول الله ﷺ منها نحن أزواجه وبنات عمه (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٢٠١\"، ومسلم \"١٣٦٥\" \"٨٥\" من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس ﵁ قال: سبى النبي ﷺ صفية فأعتقها وتزوجها، فقال ثابت لأنس: ما أصدقها؟ قال: أصدقها نفسها فأعتقها. وأخرجه البخاري \"٥٠٨٦\"، ومسلم \"١٣٦٥\" \"٨٥\" حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا حماد \"يعني ابن زيد\" عن ثابت، وشعيب بن حبحاب عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ أعتق صفية، وجعل عتقها صداقها.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٢٢ - ١٢٣\"، ومسلم \"١٣٦٥\" \"٨٧\" من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك به في حديث طويل ولفظ مسلم: \" … فعثرت الناقة العضباء، وندر رسول الله ﷺ وندرت فقام فسترها وقد أشرفت النساء فقلن: أبعد الله اليهودية\".\n(^٣) صحيح لغيره: أخرجه الترمذي \"٣٨٩٢\"، والحاكم \"٤/ ٢٩\" من طريق هاشم بن سعيد الكوفي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، هاشم بن سعيد الكوفي البصري، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\" لكن للحديث شاهد عند أحمد \"٣/ ١٣٥ - ١٣٦\"، والترمذي \"٣٨٩٤\" من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن ثابت، عن أنس قال: بلغ صفية أن حفصة قالت: بنت يهودي فبكت، فدخل عليها النبي ﷺ وهي تبكي، فقال: \"ما يبكيك\"؟ فقالت: قالت لي حفصة: إني بنت يهودي فقال النبي ﷺ: \"إنك لابنة نبي، وإن عمك لنبي، وإنك لتحت نبي، ففيم تفخر عليك\"؟ ثم قال: \"اتقي الله يا حفصة\".\nوقال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه.\nقلت: إسناد صحيح، رجاله ثقات.","vol":"3","page":485},{"text":"قال ثابت البناني: حدثتني سمية أو شميسة، عن صفية بنت حيي: أن النبي ﷺ حج بنسائه فبرك بصفية جملها فبكت وجاء رسول الله ﷺ لما أخبروه فجعل يمسح دموعها بيده وهي تبكي وهو ينهاها فنزل رسول الله ﷺ بالناس فلما كان عند الرواح قال لزينب بنت جحش: \"أفقري أختك جملًا\". وكانت من أكثرهن ظهرًا فقالت أنا أفقر يهوديتك!.\nفغضب ﷺ فلم يكلمها حتى رجع إلى المدينة ومحرم وصفر فلم يأتها ولم يقسم لها ويئست منه.\nفلما كان ربيع الأول دخل عليها فلما رأته قالت: يا رسول الله ما أصنع قال: وكانت لها جارية تخبؤها من رسول الله فقالت: هي لك. قال: فمشى النبي ﷺ إلى سريرها وكان قد رفع فوضعه بيده ورضي، عن أهله (^١).\nالحسين بن الحسن: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مالك بن مالك، عن صفية بنت حيي قالت: قلت: يا رسول الله ليس من نسائك أحد إلَّا ولها عشيرة فإن حدث بك حدث فإلى من ألجأ؟ قال: \"إلى علي\" (^٢) ﵁.\nهذا غريب.\nقيل: توفيت سنة ست وثلاثين وقيل توفيت سنة خمسين.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٣٧ - ٣٣٨\"، وابن سعد \"٨/ ١٢٦ - ١٢٧\" من طريق ثابت البناني، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته شُميسة بالتصغير، وهي بنت عزيز العتكية البصرية، مجهولة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبولة -أي عند المتابعة- وليس ثم من تابعها.\n(^٢) منكر: في إسناده علتان: الأولى: الحسين بن الحسن الأشقر الكوفي، قال البخاري: فيه نظر. وقال أبو زرعة: منكر الحديث. وقال أبو حاتم والنسائي والدارقطني: ليس بالقوي وقال أبو معمر الهذلي: كذاب. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على عادته في توثيق المجاهيل والمجروحين. العلة الثانية: مالك بن مالك، قال البخاري: لا يُتابع على حديثه.","vol":"3","page":486},{"text":"وكانت صفية ذات حلم ووقار.\nمعن، عن هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم: أن نبي الله في وجعه الذي توفي فيه قالت صفية بنت حيي: والله يا نبي الله لوددت أن الذي بك بي فغمزها أزواجه فأبصرهن فقال: \"مضمضن\" قلن: من أي شيء؟ قال: \"من تغامزكن بها والله إنها لصادقة\" (^١).\nسليمان بن المغيره، عن حميد بن هلال قال: قالت صفية رأيت كأني وهذا الذي يزعم أن الله أرسله وملك يسترنا بجناحيه. قال: فردوا عليها رؤياها وقالوا لها في ذلك قولًا شديدًا (^٢).\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: أخذ النبي ﷺ صفية من دحية بسبعة أرؤس ودفعها إلى أم سليم حتى تهيئها وتصنعها وتعتد عندها فكانت وليمته: السمن والأقط والتمر وفحصت الأرض أفاحيص فجعل فيها الأنطاع ثم جعل ذلك فيها (^٣).\nعبد العزيز بن المختار، عن يحيى بن أبي إسحاق قال لي أنس: أقبلنا مع رسول الله ﷺ أنا وأبو طلحة وصفية رديفته فعثرت الناقة فصرع وصرعت فاقتحم أبو طلحة، عن راحلته فأتى النبي ﷺ فقال: يا نبي الله هل ضرك شيء؟ قال: \"لا عليك بالمرأة\". فألقى أبو طلحة ثوبه على وجهه وقصد نحوها فنبذ الثوب عليها فقامت فشدها على راحلته فركبت وركب النبي ﷺ (^٤).\nابن جريج، عن زياد بن إسماعيل، عن سليمان بن عتيق، عن جابر أن صفية لما أدخلت على النبي ﷺ فسطاطه حضرنا فقال: \"قوموا، عن أمكم\" فلما كان العشي\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٢٨\". وهو ضعيف لإرساله زيد بن أسلم العدوي، مولى عمر، أبو عيد الله، ثقة عالم كان يرسل، وهو من الطبقة الثالثة، الطبقة الوسطى من التابعين.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٢٢\" وهو ضعيف لإرساله، حميد بن هلال العدوي، أبو نصر البصري من الطبقة الثالثة الوسطى من التابعين.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٣ و٢٤٦\"، ومسلم \"١٣٦٥\" \"٨٥\"، وقد سبق تخريجنا له قريبا برقم \"١٠٧٣\".\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٢٤\" أخبرنا المعلى بن أسد، حدثنا عبد العزيز بن المختار به. وأخرجه مسلم \"١٣٦٥\" \"٨٨\" في كتاب النكاح من طريق سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، به.","vol":"3","page":487},{"text":"حضرنا ونحن نرى أن ثم قسمًا. فخرج رسول الله ﷺ وفي طرف ردائه نحو من مد ونصف من تمر عجوة فقال: \"كلوا من وليمة أمكم\" (^١).\nزياد ضعيف.\nأحمد بن محمد الأزرقي: حدثنا عبد الرحمن بن أبي الرجال، عن ابن عمر قال: لما اجتلى رسول الله ﷺ صفية رأى عائشة متنقبة في وسط النساء فعرفها فأدركها فأخذ بثوبها فقال: \"يا شقيراء كيف رأيت\"؟ قالت: رأيت يهودية بين يهوديات (^٢).\nوعن عطاء بن يسار قال: لما قدم رسول الله من خيبر ومعه صفية أنزلها. فسمع بجمالها نساء الأنصار فجئن ينظرن إليها وكانت عائشة متنقبة حتى دخلت فعرفها فلما خرجت خرج فقال: \"كيف رأيت؟ \" قالت: رأيت يهودية قال: \"لا تقولي هذا فقد أسلمت\" (^٣).\nمخرمة بن بكير، عن أبيه، عن ابن المسيب قال: قدمت صفية وفي أذنيها خرصة من ذهب فوهبت لفاطمة منه ولنساء معها.\nالحسن بن موسى الأشيب: حدثنا زهير، حدثنا كنانة قال: كنت أقود بصفية لترد، عن عثمان فلقيها الأشتر فضرب وجه بغلتها حتى مالت فقالت: ذروني لا يفضحني هذا ثم وضعت خشبًا من منزلها إلى منزل عثمان تنقل عليه الماء والطعام.\nالواقدي: حدثنا محمد بن موسى، عن عمارة بن المهاجر، عن آمنة بنت قيس الغفارية قالت: أنا إحدى النساء اللائي زففن صفية يوم دخلت على رسول الله ﷺ فسمعتها تقول: ما بلغت سبع عشرة سنة يوم دخلت على رسول الله ﷺ.\nوقبرها بالبقيع.\nوقد أوصت بثلثها لأخ لها يهودي وكان ثلاثين ألفًا.\nورد لها من الحديث عشرة أحاديث منها واحد متفق عليه.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٢٤\" وأحمد \"٣/ ٣٣٣\" وأبو يعلى \"٢٢٥١\" من طريق ابن جريج، أخبرني زياد بن إسماعيل، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته زياد بن إسماعيل المخزومي، فإنه سيئ الحفظ كما قال الحافظ في \"التقريب\". وقد صرح ابن جريج بالتحديث عند أحمد فأمنا شر تدليسه، وتبقى علة زياد هذا ليظل الحديث يرزح تحت أسر الضعف ولا فكاك له.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٢٥ - ١٢٦\"، وفي إسناده انقطاع بين عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة، وبين ابن عمر، فإن عبد الرحمن هذا من الطبقة الثامنة، وهي الطبقة الوسطى من كبار أتباع التابعين، فبينه وبين ابن عمر مفاوز وقفارات تنقطع دونها أعناق المطي.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٢٦\" وفيه الواقدي، وهو متروك. وهو مرسل.","vol":"3","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-287>١٢٣ - ميمونة أم المؤمنين </span>(^١) \" ع\":\nبنت الحارث بن حزن بن بجير بن الهزم بن رويبة بن عبد الله بن هلال ابن عامر بن صعصعة الهلالية.\nزوج النبي ﷺ وأخت أم الفضل زوجة العباس وخالة خالد بن الوليد وخالة أن عباس.\nتزوجها أولًا: مسعود بن عمرو الثقفي قبيل الإسلام ففارقها وتزوجها أبو رهم بن عبد العزى فمات. فتزوج بها النبي ﷺ في وقت فراغه من عمرة القضاء سنة سبع في ذي القعدة. وبنى بها بسرف أظنه المكان المعروف بأبي عروة.\nوكانت من سادات النساء. روت عدة أحاديث.\nحدث عنها ابن عباس وابن أختها الآخر: عبد الله بن شداد بن الهاد وعبيد بن السباق وعبد الرحمن بن السائب الهلالي وابن أختها الرابع يزيد بن الأصم وكريب مولى ابن عباس ومولاها سليمان بن يسار وأخوه عطاء بن يسار وآخرون.\nقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني إبراهيم بن محمد بن موسى، عن الفضيل بن أبي عبد الله، عن علي بن عبد الله بن عباس قال: لما أراد رسول الله ﷺ الخروج إلى مكة عام القضية بعث أوس بن خولي وأبا رافع إلى العباس فزوجه بميمونة فأضلا بعيريهما فأقاما أيامًا ببطن رابغ حتى أدركهما رسول الله ﷺ بقديد وقد ضما بعيريهما فسارا معه حتى قدم مكة. فأرسل إلى العباس فذكر ذلك له وجعلت ميمونة أمرها إلى النبي ﷺ كذا قال. وصوابه: إلى العباس فخطبها إلى النبي ﷺ فزوجها إياه.\nوروي، عن عكرمة، عن ابن عباس: أنها جعلت أمرها لما خطبها النبي ﷺ إلى العباس فزوجها.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ١٣٢ - ١٤٠\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٩٣٦\" تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٨٩٩\"، والإصابة \"٤/ ترجمة ١٠٢٦\".","vol":"3","page":489},{"text":"مالك، عن ربيعة، عن سليمان بن يسار أن النبي ﷺ بعث أبا رافع ورجلًا من الأنصار فزوجاه ميمونة قبل أن يخرج من المدينة (^١).\nقال عبد الكريم الجزري، عن ميمون بن مهران: دخلت على صفية بنت شيبة عجوز كبيرة فسألتها: أتزوج النبي ﷺ ميمونة وهو محرم قالت: لا والله لقد تزوجها وإنهما لحلالان.\nأيوب، عن يزيد بن الأصم قال: خطبها وهو حلال وبنى بها وهو حلال (^٢).\nجرير بن حازم: حدثنا أبو فزارة، عن يزيد بن الأصم، عن أبي رافع أن رسول الله تزوج ميمونة حلالًا وبنى بها حلالًا بسرف (^٣).\nحماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن ربيعة، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع: أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة حلالًا وكنت الرسول بينهما (^٤).\nالواقدي: حدثنا معمر، عن الزهري، عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس قال: تزوجها النبي ﷺ وهو حلال.\nهذا منكر. والواقدي متروك.\nوالثابت، عن ابن عباس خلافه.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه مالك \"١/ ٣٤٨\"، وابن سعد \"٨/ ١٣٣\"، وهو مرسل.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٤١١\"، وابن ماجه \"١٩٦٤\"، والبيهقي \"٥/ ٦٦\" من طريق يزيد بن الأصم، حدثتني ميمونة بنت الحارث أن رسول الله ﷺ تزوجها وهو حلال. قال: وكانت خالتي وخالة ابن عباس.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٣٣\"، والحاكم \"٤/ ٣١\" من طريق جرير بن حازم، قال سمعت أبا فزارة يحدث، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة زوج النبي ﷺ، به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده صحيح. وأبو فزارة، هو راشد بن كيسان العبسي الكوفي، ثقة.\n(^٤) ضعيف: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٩٢ - ٣٩٣\"، وابن سعد \"٨/ ١٣٤\"، والترمذي \"٨٤١\" والدارمي \"٢/ ٣٨\"، وابن حبان \"١٢٧٢\" موارد، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٢/ ٢٧٠\"، والبيهقي \"٥/ ٦٦\" و\"٧/ ٢١١\" والبغوي \"١٩٨٢\" من طرق عن حماد بن زيد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، رجاله ثقات رجال الشيخين خلا مطر بن طهمان الوراق، أجمعوا على ضعفه. وقد أخرج له مسلم في المتابعات.","vol":"3","page":490},{"text":"فقال ابن جريج، عن عطاء عنه: إن النبي ﷺ تزوجها وهو محرم (^١).\nوقال أيوب وهشام، عن عكرمة عنه كذلك.\nوقال عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير عنه مثله.\nوعمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء عنه نحوه.\nفهذا متواتر عنه.\nوالأنصاري، عن حبيب بن الشهيد سمع ميمون بن مهران عنه مثله.\nوروى زكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر، عن الشعبي أن النبي ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم.\nجرير، عن منصور، عن مجاهد -مرسلًا- مثله.\nرباح بن أبي معروف، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا مثله وفيه وكان ابن عباس لا يرى بذلك بأسًا (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري \"١٨٧٣\"، والنسائي \"٥/ ١٩٢\"، والبيهقي \"٧/ ٢١٢\"، والبغوي \"١٩٨١\" من طريق الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، به.\nوأخرجه ابن سعد \"٨/ ١٣٥\"، والطحاوي \"٢/ ٣٦٩\" من طريق رباح بن أبي معروف، عن عطاء، عن ابن عباس، به، وأخرجه ابن سعد \"٨/ ١٣٥\" من طريق ليث وابن جريج عن ابن عباس، به.\nوأخرجه أحمد \"١/ ٢٢١ و٢٢٨\"، والبخاري \"٥١١٤\"، ومسلم \"١٤١٠\" \"٤٦\" و\"٤٧\" والترمذي \"٨٤٤\"، والنسائي \"٥/ ١٩١\"، وابن ماجه \"١٩٦٥\"، والدارمي \"٢/ ٣٧\"، والبيهقي \"٧/ ٢١٠\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٢/ ٢٦٩\"، وابن سعد \"٨/ ١٣٦\" من طرق عن عمرو بن دينار، عن أبي الشعثاء، عن ابن عباس، به.\nقال الحافظ في الفتح\" \"٤/ ٥٢\": \"قد اختلف في تزويج ميمونة، فالمشهور عن ابن عباس أن النبي ﷺ تزوجها وهو محرم، وصح نحوه عن عائشة وأبي هريرة، وجاء عن ميمونة نفسها أنه كان حلالا، وعن أبي رافع مثله وأنه كان الرسول إليها، واختلف العلماء في هذه المسألة، فالجمهور على المنع لحديث عثمان \"لا ينكح المحرم ولا ينكح\" أخرجه مسلم. وأجابوا عن حديث ميمونة بأنه اختلف في الواقعة كيف كانت ولا تقوم بها الحجة، ولأنها تحتمل الخصوصية، فكان الحديث في النهي عن ذلك أولى بأن يُؤخذ به. وقال عطاء وعكرمة وأهل الكوفة: يجوز للمحرم أن يتزوج كما يجوز له أن يشتري الجارية للوطء، وتعقب بأنه قياس في معارضة السنة فلا يعتبر به. وأما تأويلهم حديث عثمان بأن المراد به الوطء فمتعقب بالتصريح فيه بقوله \"ولا يُنكح\" بضم أوله، وبقوله فيه \"ولا يخطب\".\n(^٢) انظر تخريجنا وتعليقنا السابق.","vol":"3","page":491},{"text":"وبعض من رأى صحة خبر ابن عباس عد الجواز خاصًا بالنبي ﷺ.\nوجود هذا الباب ابن سعد ثم قال: أخبرنا أبو نعيم حدثنا جعفر بن برقان، عن ميمون قال: كنت جالسًا عند عطاء فجاءه رجل فقال: هل يتزوج المحرم قال: ما حرم الله النكاح منذ أحله. فقلت: إن عمر بن عبد العزيز كتب إلي وميمون يومئذ على الجزيرة: أن سل يزيد بن الأصم أكان تزوج رسول الله ﷺ يوم تزوج ميمونة حلالًا أو حرامًا.\nفقال يزيد: تزوجها وهو حلال.\nوكانت ميمونة خالة يزيد.\nالواقدي: حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن عكرمة أن ميمونة وهبت نفسها للنبي ﷺ (^١).\nقال مجاهد: كان اسمها برة فسماها رسول الله ميمونة (^٢).\nوروى بكير بن الأشج، عن عبيد الله الخولاني: أنه رأى ميمونة تصلي في درع سابغ لا إزار عليها (^٣).\nحماد بن زيد، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم: أن ميمونة حلقت رأسها في إحرامها فماتت ورأسها محمم (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٣٧\" وفيه الواقدي، وهو متروك.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٣٧\" من طريق سفيان، عن منصور، عن مجاهد مرسلا.\nقلت: رجاله ثقات لكنه ضعيف لإرساله، وأخرجه الحاكم \"٤/ ٣٠\" من طريق إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن، عن كريب، عن ابن عباس قال: كان اسم خالتي ميمونة برة فسماها رسول الله ﷺ ميمونة، وقال الحاكم: صحيح. ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، إسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي وهو ثقة. ومحمد بن عبد الرحمن هو ابن عبيد القرشي، مولى آل طلحة بن عبيد الله، ثقة.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٣٨\" من طريق ليث بن سعد، عن بكير الأشج، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٣٨\" أخبرنا عارم بن الفضل، حدثنا حماد بن زيد، به.\nوأخرجه أحمد \"٦/ ٣٣٣\"، والترمذي \"٨٤٥\"، والطحاوي \"٢/ ٢٧٠\"، وابن سعد \"٨/ ١٣٣\"، والدارقطني \"٣/ ٢٦١ - ٢٦٢\"، البيهقي \"٧/ ٢١١\" من طرق عن وهب بن جرير قال: حدثني أبي، قال: سمعت أبا فزارة، يحدث عن يزيد بن الأصم، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات وأبو فزارة: هو راشد بن كيسان العبسي الكوفي.","vol":"3","page":492},{"text":"كثير بن هشام: حدثنا جعفر بن برقان، حدثنا يزيد بن الأصم قال: تلقيت عائشة وهي مقبلة من مكة أنا وابن أختها ولد لطلحة وقد كنا وقعنا في حائط بالمدينة فأصبنا منه فبلغها ذلك فأقبلت على ابن أختها تلومه ثم وعظتني موعظة بليغة ثم قالت أما علمت أن الله ساقك حتى جعلك في بيت نبيه ذهبت والله ميمونة ورمي بحبلك على غاربك أما إنها كانت من أتقانا لله وأوصلنا للرحم (^١)!\nوبه، أنبأنا يزيد: أن ذا قرابة لميمونة دخل عليها فوجدت منه ريح شراب فقالت: لئن لم تخرج إلى المسلمين فيجلدوك لا تدخل علي أبدًا (^٢).\nإبراهيم بن عقبة، عن كريب: بعثني ابن عباس أقود بعير ميمونة فلم أزل أسمعها تهل حتى رمت الجمرة (^٣).\nأبو نعيم: حدثنا عقبة بن وهب، أخبرنا يزيد بن الأصم: رأيت ميمونة تحلق رأسها.\nجرير بن حازم، عن أبي فزارة، عن يزيد بن الأصم قال: دفنا ميمونة بسرف في الظلة التي بنى بها فيها رسول الله ﷺ وقد كانت حلقت في الحج. نزلت في قبرها أنا وابن عباس (^٤).\nوعن عطاء: توفيت ميمونة بسرف فخرجت مع ابن عباس إليها فقال: إذا رفعتم نعشها فلا تزلزلوها ولا تزعزعوها.\nوقيل: توفيت بمكة فحملت على الأعناق بأمر ابن عباس إلى سرف وقال: ارفقوا بها فإنها أمكم.\nقال الواقدي: ماتت في خلافة يزيد سنة إحدى وستين ولها ثمانون سنة.\nقلت: لم تبق إلى هذا الوقت فقد ماتت قبل عائشة. وقد مر قول عائشة: ذهبت ميمونة …\nوقال خليفة: توفيت سنة إحدى وخمسين ﵂.\nروى لها سبعة أحاديث في الصحيحين وانفرد لها البخاري بحديث ومسلم بخمسة. وجميع ما روت ثلاثة عشر حديثًا.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٣٨\"، والحاكم \"٤/ ٣٢\". وفيه جعفر بن برقان صدوق.\n(^٢) حسن: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٣٩\".\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٣٩\".\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٣٣\"، والترمذي \"٨٤٥\" والطحاوي \"٢/ ٢٧٠\" وابن سعد \"٨/ ١٣٣ و١٣٩ - ١٤٠\"، والدارقطني \"٣/ ٢٦١ - ٢٦٢\"، والبيهقي \"٧/ ٢١١\" والحاكم \"٤/ ٣١\" من طريق جرير بن حازم، به.","vol":"3","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-288>١٢٤ - زينب بنت رسول الله-ﷺ </span>(^١):\nوأكبر أخواتها من المهاجرات السيدات.\nتزوجها في حياة أمها ابن خالتها أبو العاص فولدت له أمامة التي تزوج بها علي بن أبي طالب بعد فاطمة وولدت له علي بن أبي العاص الذي يقال: إن رسول الله ﷺ أردفه وراءه يوم الفتح وأظنه مات صبيًّا.\nوذكر ابن سعد: أن أبا العاص تزوج بزينب قبل النبوة وهذا بعيد.\nأسلمت زينب وهاجرت قبل إسلام زوجها بست سنين.\nفروي عن عائشة بإسناد واه أن أبا العاص شهد بدرًا مشركًا فأسره عبد الله بن جبير الأنصاري فلما بعث أهل مكة في فداء أساراهم جاء في فداء أبي العاص أخوه عمرو وبعثت معه زينب بقلادة لها من جزع ظفار -أدخلتها بها خديجة- في فداء زوجها فلما رأى رسول الله ﷺ القلادة عرفها ورق لها وقال: \"إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها فعلتم\". قالوا: نعم فأخذ عليه العهد أن يخلي سبيلها إليه ففعل (^٢).\nوقيل: هاجرت مع أبيها ولم يصح.\nالبزار: حدثنا سهل بن بحر، حدثنا الحسن بن الربيع، حدثنا ابن المبارك، عن ابن لهيعة، أخبرنا بكير بن الأشج، عن سليمان بن يسار، عن أبي هريرة: بعث رسول الله ﷺ سرية،\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٣٠ - ٣٦\"، والإصابة \"٤/ ترجمة ٤٦٦\".\n(^٢) حسن: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٣١\" أخبرنا محمد بن عمر، حدثني المنذر بن سعد مولى لبني أسد بن عبد العزى، عن عيسى بن معمر، عن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، به.\nقلت: إسناده واه، آفته محمد بن عمر الواقدي، متروك. لكن أخرجه الحاكم \"٤/ ٤٤ - ٤٥\" من طريق يونس بن بكير، عن ابن إسحاق، حدثنا يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن عائشة به. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده حسن، يونس بن بكير، صدوق. ومحمد بن إسحاق صرح بالتحديث فأمنا شر تدليسه.","vol":"3","page":494},{"text":"وكنت فيهم فقال: \"إن لقيتم هبار بن الأسود ونافع بن عبد عمرو فأحرقوهما\". وكانا نخسا بزينب بنت رسول الله حين خرجت فلم تزل ضبنة (^١) حتى ماتت.\nثم قال: \"إن لقيتموهما فاقتلوهما فإنه لا ينبغي لأحد أن يعذب بعذاب الله\" (^٢).\nابن إسحاق، عن يزيد بن رومان قال: صلى رسول الله ﷺ بالناس الصبح فلما قام في الصلاة نادت زينب: إني قد أجرت أبا العاص بن الربيع فلما سلم النبي ﷺ قال: \"ما علمت بهذا وإنه يجير على الناس أدناهم\".\nقال الشعبي: أسلمت زينب وهاجرت ثم أسلم بعد ذلك وما فرق بينهما.\nوكذا قال قتادة وقال: ثم أنزلت براءة بعد. فإذا أسلمت امرأة قبل زوجها فلا سبيل له عليها إلَّا بخطبة.\nوروى حجاج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: أن النبي ﷺ رد ابنته على أبي العاص بنكاح جديد ومهر جديد (^٣).\nوقال ابن إسحاق، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ رد ابنته إلى أبي العاص بعد سنين بنكاحها الأول ولم يحدث صداقًا (^٤).\nوعن محمد بن إبراهيم التيمي قال: خرج أبو العاص إلى الشام في عير لقريش فانتدب لها زيد في سبعين ومائة راكب فلقوا العير في سنة ست فأخذوها وأسروا أناسًا،\n_________\n(^١) الضبنة: الزمانة. وهي المرض الدائم.\n(^٢) حسن: عبد الله بن لهيعة، صدوق، وقد حدث عنه ابن المبارك قبل احتراق كتبه.\n(^٣) منكر: أخرجه الترمذي \"١١٤٢\"، وابن ماجه \"٢٠١٠\"، والبيهقي \"٧/ ١٨٨\"، وابن سعد \"٨/ ٣٢\" من طريق حجاج بن أرطاة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته الحجاج بن أرطاة، فإنه مدلس، وقد عنعنه، وقد خالف به الصحيح الثابت فإن الرسول ﷺ ردها بنكاحها الأول، وليس بنكاح جديد فهذا الحديث منكر لمخالفته ما ثبت، وانظر الحديث الآتي.\n(^٤) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٢١٧\"، وعبد الرزاق \"١٢٦٤٤\"، وأبو داود \"٢٢٤٠\" والترمذي \"١١٤٣\"، والحاكم \"٣/ ٢٣٧ و٢٣٨ - ٢٣٩\"، والبيهقي \"٧/ ١٨٧\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٣/ ٢٥٦\"، والدارقطني \"٣/ ٢٥٤\"، والطبراني \"١١٥٧٥\" من طرق عن محمد بن إسحاق، به.\nقلت: إسناده حسن، وقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند الترمذي والحاكم.","vol":"3","page":495},{"text":"منهم أبو العاص فدخل على زينب سحرًا فأجارته ثم سألت أباها أن يرد عليه متاعه. ففعل وأمرها إلَّا يقربها ما دام مشركًا. فرجع إلى مكة فأدى إلى كل ذي حق حقه ثم رجع مسلمًا مهاجرًا في المحرم سنة سبع فرد عليه زينب بذاك النكاح الأول (^١).\nالزهري، عن أنس: رأيت على زينب بنت رسول الله برد سيراء من حرير (^٢).\nتوفيت في أول سنة ثمان.\nعاصم الأحول، عن حفصة، عن أم عطية قالت: لما ماتت زينب بنت رسول الله ﷺ قال: \"اغسلنها وترًا ثلاثًا أو خمسًا واجعلن في الآخرة كافورًا أو شيئًا من كافور فإذا غسلتنها فأعلمنني\". فلما غسلناها أعطانا حقوه فقال: \"أشعرنها إياه\" (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه ابن سعد \"٨/ ٣٣\" أخبرنا محمد بن عمر حدثني موسى بن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن أبيه، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، آفته محمد بن عمر الواقدي، متروك كما ذكرنا مرارا. وانظر الحديث السابق.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٣٣ - ٣٤\" من طريق عبد الله بن المبارك، والنسائي \"٨/ ١٩٧\"، والحاكم \"٤/ ٤٥ - ٤٦\" من طريق عيسى بن يونس كلاهما عن معمر، عن الزهري به.\nوأخرجه الحاكم \"٤/ ٤٥ - ٤٦\" من طريق الأوزاعي، عن الزهري به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وقد رواه ثلاثة من الثقات عن الزهري بإثبات زينب في الحديث.\nوسيرد الحديث في ترجمة \"أم كلثوم\" بإثبات \"أم كلثوم\" بدل \"زينب\" من طريق الزهري، عن أنس. ولا تعارض بينهما، فلا مانع من تكرر رؤية أنس لزينب وأم كلثوم وهما ترتديان برد سيراء. وكلاهما صحيح ثابت.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٣٤\"، ومسلم \"٩٣٩\" \"٤٠\" والطبراني \"٢٥/ ١٦٥\" من طريق أبي معاوية الضرير الكوفي محمد بن خازم، حدثنا أبو عاصم الأحول، به.\nوأخرجه أبو داود \"٣١٤\" و\"٣١٤٥\"، وابن ماجه \"١٤٥٩\"، والبيهقي \"٣/ ٣٨٨ - ٣٨٩\" والطبراني \"٢٥/ ٩٤ و١٥٤ - ١٦١ و١٦٦\" من طرق عن حفصة بن سيرين، عن أم عطية، به.\nوأخرجه البخاري \"١٢٥٨\" و\"١٢٥٩\"، ومسلم \"٩٣٩\" \"٣٨\"، وأبو داود \"٣١٤٢\"، والنسائي \"٤/ ٣١\" والبيهقي \"٣/ ٣٨٩\" والطبراني \"٢٥/ ٩٠\" من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أم عطية، به.\nوأخرجه مالك \"١/ ٢٢٢\"، ومن طريقه البخاري \"١٢٥٣\"، ومسلم \"٩٣٩\" \"٣٦\"، وأبو داود \"٣١٤٢\"، والنسائي \"٤/ ٢٨\"، والطبراني \"٢٥/ ٨٨ و٨٩\"، والبيهقي \"٣/ ٣٨٩\" عن أيوب، عن ابن سيرين، عن أم عطية، به.\nقوله: \"حقوه\" بفتح الحاء وكسرها، لغتان: يعني إزاره. وأصل الحقو معقد الإزار. وجمعه أحق وحقي. وسمي به الإزار مجازا لأنه يشد فيه.\nقوله: \"أشعرنها إياه\" أي اجعلنه شعارا لها. وهو الثوب الذي يلي الجسد، سُمي شعارا لأنه يلي شعر الجسد. والحكمة في إشعارها به تبريكها به.\nوأما الدثار: فهو الثوب الذي يكون فوق الشعار. ومنه قوله ﷺ في حديث الأنصار ﵃: \"أنتم الشعار والناس الدثار\".\nومنه قوله ﷺ: كان إذا نزل عليه الوحي يقول: \"دثروني دثروني\" أي غطوني بما أدفأ به.","vol":"3","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-289>١٢٥ - رقية بنت رسول الله (^١):\nﷺ</span>- وأمها خديجة.\nقال ابن سعد: تزوجها عتبة بن أبي لهب قبل النبوة.\nكذا قال وصوابه: قبل الهجرة.\nفلما أنزلت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ﴾ [المسد: ١] قال أبوه: رأسي من رأسك حرام إن لم تطلق بنته. ففارقها قبل الدخول.\nوأسلمت مع أمها وأخواتها. ثم تزوجها عثمان.\nقال ابن سعد: هاجرت معه إلى الحبشة الهجرتين جميعًا.\nقال ﵇: \"إنهما لأول من هاجر إلى الله بعد لوط\".\nوولدت من عثمان عبد الله وبه كان يكنى وبلغ ست سنين فنقره ديك في وجهه فطمر وجهه فمات.\nثم هاجرت إلى المدينة بعد عثمان ومرضت قبيل بدر فخلف النبي ﷺ عليها عثمان فتوفيت والمسلمون ببدر.\nفأما رواية ابن سعد: أخبرنا عفان حدثنا حماد، أخبرنا علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباس قال: لما ماتت رقية بنت رسول الله قال: \"الحقي بسلفنا عثمان بن مظعون\" فبكت النساء عليها فجعل عمر يضربهن بسوطه. فأخذ النبي ﷺ بيده وقال: \"دعهن يبكين\" ثم قال: \"ابكين وإياكن ونعيق الشيطان فإنه مهما يكن من القلب العين فمن الله والرحمة ومهما يكن من اليد واللسان فمن الشيطان\" فقعدت فاطمة على شفير القبر إلى جنب رسول الله ﷺ فجعلت تبكي فجعل رسول الله ﷺ يمسح الدمع، عن عينها بطرف ثوبه.\nقلت: هذا منكر.\nوقال ابن سعد: ذكرته لمحمد بن عمر فقال: الثبت عندنا من جميع الرواية: أن رقية توفيت ورسول الله ﷺ ببدر. فلعل هذا في غير رقية أو لعله أتى قبرها بعد بدر زائرًا.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٣٦ - ٣٧\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٤٣٠\".","vol":"3","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-290>١٢٦ - أم كلثوم بنت رسول الله (^١):\nﷺ</span>- البضعة الرابعة النبوية.\nيقال تزوجها عتيبة بن أبي لهب ثم فارقها.\nوأسلمت وهاجرت بعد النبي ﷺ فلما توفيت أختها رقية تزوج بها عثمان وهي بكر في ربيع الأول سنة ثلاث فلم تلد له.\nوتوفيت في شعبان سنة تسع. فقال النبي ﷺ: \"لو كن عشرًا لزوجتهن عثمان\" حكاه ابن سعد (^٢).\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٣٧ - ٣٩\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ١٤٧٠\".\n(^٢) ذكره ابن سعد في \"الطبقات\" \"٨/ ٣٨\" بدون إسناد. لكن أخرج ابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٢٩١\" حدثنا محمد بن عثمان بن خالد، حدثنا أبي، عن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: وقف رسول الله ﷺ على ابنته الثانية التي كانت عند عثمان فقال: ألا أبا أيم، ألا أخا أيم يُزوجها عثمان فلو كن عشرا. لزوجته، وما زوجته إلا بوحي من السماء.\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته عثمان بن خالد بن عمر الأموي متروك الحديث، كما قال الحافظ في \"التقريب\" وأبو الزناد هو عبد الله بن ذكوان. والأعرج هو عبد الرحمن بن هرمز.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٣٠١\" حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا عبد الملك بن هارون بن عنترة، عن أبيه عن جده، عن محمد بن أبي بكر، عن عثمان بنحوه في قصة.\nقلت: إسناده موضوع، آفته عبد الملك بن هارون بن عنترة، قال يحيى: كذاب. وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث، وقال السعدي: عبد الملك بن هارون دجال كذاب.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": اتهم بوضع حديث: \"من صام يوما من أيام البيض عدل عشرة آلاف سنة\". وأبوه هارون بن عنترة، وثقه يحيى بن معين وأحمد. لكن ابن حبان قال: لا يجوز أن يحتج به. وهو الذي يقال له: هارون بن أبي وكيع منكر الحديث جدا.","vol":"3","page":498},{"text":"وروى صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أنس: أنه رأى على أم كلثوم بنت رسول الله ﷺ حلة سيراء (^١).\nالواقدي: حدثنا فليح، عن هلال بن أسامة، عن أنس: رأيت النبي ﷺ جالسًا على قبرها يعني أم كلثوم وعيناه تدمعان فقال: \"فيكم أحد لم يقارف الليلة\"؟. فقال أبو طلحة: أنا قال: \"انزل\" (^٢).\nزوجاته ﷺ:\nقال الزهري: تزوج نبي الله ﷺ ثنتي عشرة عربية محصنات.\nوعن قتادة قال: تزوج خمس عشرة امرأة: ست من قريش وواحدة من حلفاء قريش وسبعة من نساء العرب. وواحدة من بني إسرائيل.\nقال أبو عبيد: ثبت أن رسول الله ﷺ تزوج ثماني عشرة امرأة: سبع من قريش وواحدة من حلفائهم. وتسع من سائر العرب. وواحدة من نساء بني إسرائيل.\nفأولهن: خديجة ثم سودة ثم عائشة ثم أم سلمة ثم حفصة ثم زينب بنت جحش ثم جويرية ثم أم حبيبة ثم صفية ثم ميمونة ثم فاطمة بنت شريح. ثم تزوج:\nزينب بنت خزيمة، ثم هند بنت يزيد، ثم أسماء بنت النعمان، ثم قتيلة أخت الأشعث، ثم سنا بنت أسماء السلمية.\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" \"٨/ ٣٨\" أخبرنا وكيع بن الجراح، عن صالح بن أبي الأخضر، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته صالح بن أبي الأخضر البصري، ضعفه يحيى بن معين، والنسائي، والبخاري، وأبو زرعة. وقال أبو حاتم: لين الحديث. وقال ابن حبان: لا يحتج به. وأخرجه البخاري \"٥٨٤٢\"، وأبو داود \"٢٠٥٨\"، والنسائي \"٨/ ١٩٧\"، وابن ماجه \"٣٥٩٨\"، والحاكم \"٤/ ٤٩\"، وابن سعد \"٨/ ٣٨\" من طرق عن الزهري، عن أنس، به.\nوقد مر بتخريجنا السابق رقم \"١١٠٨\" هذا الحديث ولكن بإثبات \"زينب\" بدل \"أم كلثوم\" من طريق الزهري عن أنس. ولا تعارض بينهما، فلا مانع من تكرار رؤية أنس لأم كلثوم ولزينب وهما ترتديان برد سيراء، وكلاهما صحيح ثابت راجع تخريجنا السابق رقم \"١١٠٨\" قوله: \"حلة سيراء\" حلة من حرير محض، وقد تكون غير محض.\n(^٢) حسن: أخرجه الطيالسي \"٢١١٦\"، وأحمد \"٣/ ١٢٦ و٢٢٨\" والبخاري \"١٢٨٥\" و\"١٣٤٢\"، وابن سعد \"٨/ ٣٨\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"٣٢٧\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار \"٢٥١٤\"، ويعقوب بن سفيان في \"المعرفة والتاريخ\" ٣/ ١٦٣\"، والبيهقي \"٤/ ٥٣\" من طرق عن فليح بن سليمان، عن هلال بن علي بن أسامة، به.\nقلت: إسناده حسن، فليح بن سليمان، صدوق.","vol":"3","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-291>١٢٧ - العالية </span>(^١):\nقال الزهري: تزوج رسول الله ﷺ امرأة من بني بكر بن كلاب.\nولأبي معاوية، عن جميل بن زيد واه، عن زيد بن كعب بن عجرة، عن أبيه قال: تزوج رسول الله ﷺ العالية من بني غفار فأدخلت فرأى بكشحها بياضًا فقال: \"البسي ثيابك والحقي بأهلك\" وأمر لها بالصداق (^٢).\n_________\n(^١) ترجمتها في \"الإصابة\" \"٤/ ترجمة رقم ٧٠٣\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٩٣\"، والبيهقي \"٧/ ٢٥٦ - ٢٥٧\" من طريق جميل بن زيد الطائي، عن زيد بن كعب بن عجرة قال: فذكره.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ\" \"٧/ ٢٢٣\" من طريق محمد بن فضيل، عن جميل بن زيد، عن عبد الله بن كعب قال: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته جميل بن زيد الطائي، قال ابن معين، ليس بثقة. وقال ابن حبان: واهي الحديث. وقال أبو حاتم: ضعيف. وقال البخاري: لم يصح حديثه.","vol":"3","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-292>١٢٨ - أسماء </span>(^١):\nقيل: هي أسماء بنت كعب الجونية. كذا سماها ابن إسحاق وقال: لم يدخل بها النبي ﷺ حتى طلقها.\nوقال الزهري: تزوج أخت بني الجون الكندي فاستعاذت منه. فقال: \"لقد عذت معاذًا الحقي بأهلك\" (^٢).\nوقيل: بل هي أسماء بنت النعمان الغفارية.\nوعن قتادة قال: وتزوج النبي ﷺ من أهل اليمن: أسماء بنت النعمان الغفارية فلما دخل بها دعاها. فقالت: تعال أنت فطلقها وتزوج أم شريك.\n_________\n(^١) ترجمتها في الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٥٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢٥٤\" من طريق الأوزاعي قال سألت الزهري أي أزواج النبي ﷺ استعاذت منه قال: أخبرني عروة، عن عائشة ﵂ أن ابنة الجون لما أدخلت على رسول الله ﷺ ودنا منها قالت: أعوذ بالله منك، فقال لها: \"لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلك\".\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٤٩٨\"، والبخاري \"٥٢٥٧\"، وابن الجارود \"٧٥٨\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٦٤١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩/ ٥٨٣\" من طريق أبي نعيم الفضل بن دكين، عن عبد الرحمن بن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه، به.\nوأخرجه ابن ماجه \"٢٠٣٧\" من طريق عبيد بن القاسم، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به نحوه.\nقلت: إسناده موضوع، عبيد بن القاسم، قال فيه ابن معين: كان كذابا خبيثا. وقال صالح بن محمد: كذاب كان يضع الحديث. وقال ابن حبان: ممن يروي الموضوعات.","vol":"3","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-293>١٢٩ - أم شريك </span>(^١):\nامرأة أنصارية، النجارية.\nعن قتادة: أن النبي ﷺ قال: \"إني أحب أن أتزوج في الأنصار ثم إني أكره غيرتهن\". قال: فلم يدخل بها.\nنعم وروى عروة بن الزبير، عن أم شريك: أنها كانت فيمن وهبت نفسها للنبي ﷺ.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ١٥٤ - ١٥٧\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة رقم ٢٣٧٧\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٧٩٨٥\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٢٩٥٦\". والإصابة \"٤/ ترجمة ١٣٤٧\".","vol":"3","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-294>١٣٠ - سناء </span>(^١):\nقال أبو عبيد القاسم بن سلام: وزعم حفص بن النضر السلمي وعبد القاهر بن السري: أن النبي ﷺ تزوج سناء بنت أسماء بن الصلت السلمية فماتت قبل أن يدخل بها.\nوقيل: سناء بنت سفيان الكلابية.\n_________\n(^١) ترجمتها في الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٥٨٧\".","vol":"3","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-295>١٣١ - الكلابية </span>(^١):\nقال الواقدي: قال بعضهم: هي فاطمة بنت الضحاك بن سفيان.\nوقيل: عمرة بنت زيد.\nوقيل: هي العالية بنت ظبيان.\nوقيل: سناء بنت سفيان.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٢٢٠ - ٢٢١\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٨٤٣\".","vol":"3","page":501},{"text":"وقال بعضهم: هي كلابية واحدة وإنما اختلف في اسمها.\nوقال بعضهم: بل كن جماعة.\nنقل ذلك الحاكم في أمهات المؤمنين من \"مستدركه\".\nابن أخي الزهري، عن عمه، عن عروة، عن عائشة قالت: تزوج رسول الله ﷺ الكلابية فلما دخلت عليه ودنا منها قالت: إني أعوذ بالله منك. قال: \"لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك\" (^١).\nوقال ابن إسحاق: تزوج عمرة بنت زيد الكلابية وما دخل بها.\nوقال ابن شهاب: طلق رسول الله ﷺ العالية بنت ظبيان فنكحها ابن عم لها فولدت له.\nوقيل: الكلابية: عمرة بنت حزن التي تعوذت.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحاكم \"٤/ ٣٥\" من طريق محمد بن عبد الله بن مسلم ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، عن عروة، عن عائشة، به.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات.","vol":"3","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-296>١٣٢ - الكندية:</span>\nقال عبد الله بن محمد بن عقيل: نكح رسول الله ﷺ امرأة من كندة، وهي الشقية التي سألته أن يفارقها، ويردها إلى قومها، ففعل.\nرواه عنه: عبيد الله بن عمرو.\nوروى الواقدي: حدثنا محمد بن يعقوب بن عتبة، عن عبد الواحد بن أبي عون: أن النعمان بن أبي الجون الكندي قدم مسلما، فقال: يا رسول الله، ألا أزوجك أجمل أيم في العرب، وقد رغبت فيك؟ فتزوجها على اثنتي عشرة أوقية ونش (^١). فقال: لا تقصر بها في المهر. قال: \"ما أصدقت أحدًا فوق هذا\" (^٢).\nفبعث معه أبا أسيد. فلما قدما عليها جلست وأذنت له فقال أبو أسيد: إن نساء رسول\n_________\n(^١) الأوقية: أربعون درهما. والنش: نصف الأوقية، وهو عشرون درهما. وقيل: النش يطلق على النصف من كل شيء.\n(^٢) إسناده ضعيف جدا، آفته الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا مرارا.","vol":"3","page":502},{"text":"الله ﷺ لا يراهن الرجال فتحملت مع الظعينة (^١) على جمل في محفة (^٢) فأقبلت بها حتى أنزلتها في بني ساعدة. فدخل عليها النساء فرحبن بها ثم خرجن فذكرن جمالها وشاع ذلك. فدخل عليها داخل من النساء فقيل لها: إنك ملكة فإن كنت تريدين أن تحظي عند رسول الله ﷺ فقولي: أعوذ بالله منك فإنه يرغب فيك (^٣).\nوعن ابن أبي عون قال: فتزوج الكندية في سنة تسع من ربيع الأول.\nالواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن الوليد كتب إليه يسأله: هل تزوج رسول الله ﷺ أخت الأشعث؟ فقال: ما تزوجها قط ولا تزوج كندية إلَّا بنت الجون فملكها. فلما أتى بها نظر إليها فطلقها ولم يبن بها.\nعن أبي أسيد الساعدي قال: تزوج رسول الله ﷺ أسماء بنت النعمان الجونية فأرسلني فجئت بها. فقالت حفصة لعائشة: اخضبيها أنت وأنا أمشطها. ففعلتا ثم قالت لها إحداهما: إنه يعجبه أن تقول المرأة: أعوذ بالله منك فلما دخلت عليه وأرخى الستر مد يده إليها. فقالت: أعوذ بالله منك فقال بكمه على وجهه فاستتر. وقال: \"عذت بمعاذ\" وخرج فقال: \"يا أبا أسيد ألحقها بأهلها ومتعها برازقيين\". يعني: كرباسين.\nفكانت تقول: ادعوني الشقية.\nإسناده واه. وقد ذكره الحاكم في \"مستدركه\" (^٤).\n_________\n(^١) الظعينة: أصل الظعينة: الراحلة التي يُرحل ويُظعن عليها: أي يسار وقيل للمرأة ظعينة؛ لأنها تظعن مع الزوج حيثما ظعن، أو لأنها تحمل على الراحلة إذا ظعنت. وقيل الظعينة: المرأة في الهودج، ثم قيل الهودج بلا امرأة، وللمرأة بلا هودج ظعينة. وجمع الظعينة. ظُعْن وظُعُن وظعائن وأظعان. وظعن يظعن وظعنا وظعنا بالتحريك إذا سار.\n(^٢) المحفة: رحل يحف بثوب ثم تركب فيه المرأة، وقيل: المحفة: مركب الهودج إلا أن الهودج يقبب والمحفة لا تقبب قال ابن دريد: سميت بها لأن الخشب يحف بالقاعد فيها أي يحيط به من جميع جوانبه، وقيل: المحفة مركب من مراكب النساء.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٤٣ - ١٤٤\"، والحاكم \"٤/ ٣٦\" من طريق الواقدي، وهو متروك.\n(^٤) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٤٥ - ١٤٦\"، والحاكم \"٤/ ٣٧\" من طريق هشام بن محمد، عن ابن الغسيل، عن حمزة بن أبي أسيد، عن أبيه، به.\nوقال الحاكم: \"قال ابن عمر: قال هشام بن محمد فحدثني زهير بن معاوية الجعفي أنها ماتت كمدا\".\nوقال الذهبي: \"قلت: سنده واه ويروى عن زهير بن معاوية أنها ماتت كمدا\".\nقلت: آفة إسناده هشام بن محمد هو ابن السائب الكلبي، أبو المنذر الأخباري، متروك.","vol":"3","page":503},{"text":"وعن زهير بن معاوية: قال فماتت كمدًا (^١).\nوعن الكلبي قال: خلف على أسماء بنت النعمان المهاجر بن أبي أمية فهم عمر أن يعاقبها. فقالت: والله ما ضرب علي حجابًا ولا سميت بأم المؤمنين فكف عنها (^٢).\n_________\n(^١) انظر تخريجنا السابق.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٤٧\"، والحاكم \"٤/ ٣٧\" من طريق هشام بن محمد بن السائب، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس، قال: فذكره.\nقلت: إسناده واه بمرة، فيه هشام بن محمد بن السائب الكلبي، وأبوه، وهما متروكان.","vol":"3","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-297>١٣٣ - قتيلة </span>(^١):\nيقال: هي أخت الأشعث بن قيس.\nقال أبو عبيدة: تزوجها النبي ﷺ حين قدم عليه وفد كندة سنة عشر فتوفي قبل أن يقدم عليه.\nويقال: إنها ارتدت (^٢) فالله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"١٤٧٨\".\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١٤٧\" من طريق هشام بن محمد بن السائب، عن أبيه، عن أبي صالح، عن ابن عباس، به.\nقلت: إسناده واه بمرة، فيه هشام بن محمد بن السائب الكلبي، وأبوه وهما متروكان.","vol":"3","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-298>١٣٤ - خولة </span>(^١):\nعمارة بن راشد: حدثنا علي بن زيد، عن ابن المسيب، عن خولة بنت حكيم.\nوكان النبي ﷺ تزوجها فأرجأها فيمن أرجأ من نسائه.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ١٥٨\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٧٨٢٩\" تهذيب التهذيب \"١٢/ ٤١٥\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٣٦٢\".","vol":"3","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-299>١٣٥ - جويرية أم المؤمنين </span>(^١) \" ع\":\nبنت الحارث بن أبي ضرار المصطلقية.\nسبيت يوم غزوة المريسيع في السنة الخامسة وكان اسمها: برة فغير (^٢)\nوكانت من أجمل النساء.\nأتت النبي تطلب منه إعانة في فكاك نفسها فقال: \"أوخير من ذلك؟ أتزوجك\". فأسلمت وتزوج بها وأطلق لها الأسارى من قومها (^٣).\nوكان أبوها سيدًا مطاعًا.\nحدث عنها: ابن عباس وعبيد بن السباق وكريب ومجاهد. وأبو أيوب يحيى بن مالك الأزدي وآخرون.\nعن عائشة قالت: كانت جويرية امرأة حلوة (^٤) ملاحة لا يراها أحد إلَّا أخذت بنفسه الحديث بطوله (^٥).\nزكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي قال: أعتق رسول الله ﷺ جويرية واستنكحها،\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ١١٦ - ١٢٠\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم \"٧٨٠٨\". تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٢٧٥٥\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٢٥١\".\n(^٢) أخرجه مسلم \"٢١٤٠\" بإسناده عن ابن عباس قال: كانت جويرية اسمها برة. فحول رسول الله ﷺ اسمها جويرية. وكان يكره أن يقال: خرج من عند برة.\n(^٣) صحيح: يأتي تخريجه قريبا في التعليق بعد الآتي.\n(^٤) ملاحه: أي شديدة الملاحة، وهو من أبنية المبالغة. وفي كتاب الزمخشري وكانت امرأة ملاحة أي ذات ملاحة، وفعال مبالغة في فعيل مثل كريم وكرام وكبير وكبار، وفعال مشددا أبلغ منه.\n(^٥) حسن: أخرجه أبو داود \"٣٩٣١\" وأحمد \"٦/ ٢٧٧\"، وابن جرير الطبري في \"تاريخ الملوك\" \"١/ ١١١\"، وابن هشام في \"السيرة\" \"٢/ ٤٩٧\"، من طريق محمد بن إسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة قالت: لما قسم رسول الله ﷺ سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن الشماس أو لابن عم له فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حلوة ملاحة لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه، فأتت رسول الله ﷺ تستعينه في كتابتها، قالت عائشة: فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها، وعرفت أنه سيرى منها ﷺ ما رأيت، فدخلت عليه، فقالت: يا رسول الله، أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك، فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن الشماس، أو لابن عم له، فكاتبته على نفسي، فجئتك أستعينك على كتابتي، قال: \"فهل لك في خير من ذلك\"؟ قالت: وما هو يا رسول الله؟ قال: \"أقضي عنك كتابتك وأتزوجك\"؟ قالت: نعم يا رسول الله، قال: \"قد فعلت\" قالت: وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله ﷺ قد تزوج جويرية بنة الحارث عن أبي ضرار، فقال الناس: أصهار رسول الله ﷺ، وأرسلوا ما بأيديهم، قالت: فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة كانت أعظم على قومها بركة منها.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن إسحاق بن يسار، صدوق، وقد صرح بالتحديث فأمنا شر تدليسه.","vol":"3","page":505},{"text":"وجعل صداقها عتق كل مملوك من بني المصطلق وكانت من ملك اليمين فأعتقها وتزوجها (^١).\nقال ابن سعد وغيره: بنو المصطلق من خزاعة. وكان زوجها قبل أن يسلم ابن عمها مسافع بن صفوان ابن أبي الشفر.\nوقد قدم أبوها الحارث على النبي ﷺ فأسلم.\nوعن جويرية قالت: تزوجني رسول الله ﷺ وأنا بنت عشرين سنة.\nتوفيت أم المؤمنين جويرية في سنة خمسين. وقيل توفيت سنة ست وخمسين ﵂.\nجاء لها سبعة أحاديث: منها عند البخاري حديث وعند مسلم حديثان.\nأيوب، عن أبي قلابة قال: أتى والد جويرية فقال: إن بنتي لا يسبى مثلها فأنا أكرم من ذلك فقال النبي ﷺ: \"أرأيت إن خيرناها\". فأتاها أبوها فقال: إن هذا الرجل قد خيرك فلا تفضحينا فقالت: فإني قد اخترته قال: قد والله فضحتنا (^٢).\nزكريا، عن الشعبي قال: أعتق رسول الله ﷺ جويريه واستنكحها وجعل صداقها عتق كل مملوك من بني المصطلق (^٣).\nهمام وغيره، عن قتادة، عن أبي أيوب الهجري، عن جويرية بنت الحارث: أن النبي ﷺ دخل عليها يوم جمعة وهي صائمة فقال لها: \"أصمت أمس\" قالت: لا قال: \"أتريدين أن تصومي غدًا\". قالت: لا قال: \"فأفطري\" (^٤).\n_________\n(^١) منكر: أخرجه ابن سعد \"٨/ ١١٧\" من طريق الواقدي. وهو متروك كما أن الحديث مرسل. وهو يخالف الحديث السابق الثابت فليس صداقها عتق بني المصطلق.\n(^٢) ضعيف: أبو قلابة، هو عبد الله بن زيد الجرمي البصري، ثقة فاضل، كثير الإرسال وهو من الطبقة الثالثة، وهي الطبقة الوسطى من كبار التابعين، فأنى له لقيا رسول الله ﷺ فبينه، وبين سيد البشر ﷺ مفاوز تنقطع دونها أعناق المطي.\n(^٣) منكر: أخرجه عبد الرزاق \"١٣١١٨\"، وابن سعد \"٨/ ١١٨\"، وهو مرسل وهو مخالف للثابت أن رسول الله ﷺ حيث قال ﷺ لها: \"أقضي عنك كتابتك وأتزوجك؟ \" قالت: نعم يا رسول الله، قال: \"قد فعلت\" ولم يكن صداقها عتق بني المصطلق، إنما أعتقهم الصحابة لما سمعوا أنهم أصهار سيد البشر ﷺ.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٨٦\"، وأبو داود \"٢٤٢٢\"، وأحمد \"٦/ ٤٣٠\"، وابن سعد \"٨/ ١١٩\".","vol":"3","page":506},{"text":"رواه شعبة وله علة غير مؤثرة رواه سعيد، عن قتادة، عن ابن المسيب، عن عبد الله بن عمرو.\nشعبة وجماعة، عن محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة: سمعت كريبًا، عن ابن عباس، عن جويرية قالت: أتى علي رسول الله ﷺ غدوة وأنا أسبح ثم انطلق لحاجته ثم رجع قريبا من نصف النهار فقال: \"أما زلت قاعدة\". قلت: نعم. قال: \"ألا أعلمك كلمات لو عدلن بهن عدلتهن أو وزن بهن وزنتهن -يعني جميع ما سبحت- سبحان الله عدد خلقه ثلاث مرات سبحان الله زنة عرشه ثلاث مرات سبحان الله رضا نفسه ثلاث مرات سبحان الله مداد كلماته -ثلاث مرات-\" (^١).\nيونس، عن ابن إسحاق: حدثنا محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة، عن عائشة قالت: لما قسم رسول الله ﷺ سبايا بني المصطلق وقعت جويرية في سهم رجل فكاتبته وكانت حلوة ملاحة لا يراها أحد إلَّا أخذت بنفسه. فأتت رسول الله ﷺ تستعينه فكرهتها يعني لحسنها. فقالت: يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث سيد قومه وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك وقد كاتبت فأعني.\nفقال: \"أوخير من ذلك: أؤدى عنك وأتزوجك\". فقالت: نعم. ففعل فبلغ الناس فقالوا: أصهار رسول الله فأرسلوا ما كان في أيديهم من بني المصطلق فلقد أعتق بها مئة أهل بيت. فما أعلم امرأة كانت أعظم بركة على قومها منها (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٧٢٦\"، وابن سعد \"١/ ١١٩\"، وأحمد \"٦/ ٣٢٤ و٣٢٧ و٤٢٩ و٤٣٠\".\n(^٢) حسن: راجع تخريجنا السابق رقم \"١١٣٨\".","vol":"3","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-300>١٣٦ - سودة أم المؤمنين </span>(^١) \" خ، د، س\":\nبنت زمعة بن قيس القرشية العامرية.\nوهي أول من تزوج بها النبي ﷺ بعد خديجة وانفردت به نحوًا من ثلاث سنين أو أكثر حتى دخل بعائشة.\nوكانت سيدة جليلة نبيلة ضخمة وكانت أولًا عند السكران بن عمرو أخي سهيل بن عمرو العامري.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٥٢ - ٥٧\" تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٨٦٤\"، وتهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٨٢٠\"، الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٦٠٦\".","vol":"3","page":507},{"text":"وهي التي وهبت يومها لعائشة رعاية لقلب رسول الله ﷺ وكانت قد فركت ﵂.\nلها أحاديث: وخرج لها البخاري.\nحدث عنها: ابن عباس ويحيى بن عبد الله الأنصاري.\nتوفيت في آخر خلافة عمر بالمدينة.\nهشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما رأيت امرأة أحب إلي أن أكون في مسلاخها من سودة من امرأة فيها حدة فلما كبرت جعلت يومها من النبي ﷺ لعائشة (^١).\nوروى الواقدي، عن ابن أخي الزهري، عن أبيه قال: تزوج رسول الله ﷺ بسودة في رمضان سنة عشر من النبوة وهاجر بها وماتت بالمدينة في شوال سنة أربع وخمسين (^٢).\nوقال الواقدي: وهذا الثبت عندنا.\nوروى عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال أن سودة ﵂ توفيت زمن عمر.\nقال ابن سعد: أسلمت سودة وزوجها فهاجرا إلى الحبشة.\nوعن بكير بن الأشج: أن السكران قدم من الحبشة بسودة فتوفي عنها. فخطبها النبي ﷺ فقالت: أمري إليك قال: \"مري رجلًا من قومك يزوجك\" فأمرت حاطب بن عمرو العامري فزوجها وهو مهاجري بدري (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢١٢\" من طريق زهير، ومسلم \"١٤٣٦\" من طريق جرير، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: ما رأيت أحب إلي أن أكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة. قالت: فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله ﷺ لعائشة. قالت: يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعائشة. فكان رسول الله ﷺ يقسم لعائشة يومين: يومها ويوم سودة.\nقوله: \"مسلاخها\" المسلاخ هو الجلد. ومعناه أنها تمنت أن تكون في مثل هديها وطريقتها.\n(^٢) ضعيف جدا: \"أخرجه ابن سعد \"٨/ ٥٣\"، وفي إسناده الواقدي، وهو متروك وهو مرسل.\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٥٣\" من طريق الواقدي، وهو متروك.","vol":"3","page":508},{"text":"هشام الدستوائي: حدثنا القاسم بن أبي بزة: أن النبي ﷺ بعث إلى سودة بطلاقها. فجلست على طريقه فقالت: أنشدك بالذي أنزل عليك كتابه لم طلقتني؟ ألموجدة؟ قال: \"لا\" قالت: فأنشدك الله لما راجعتني فلا حاجة لي في الرجال ولكني أحب أن أبعث في نسائك. فراجعها قالت: فإني قد جعلت يومي لعائشة (^١).\nالأعمش، عن إبراهيم قالت سودة: يا رسول الله صليت خلفك البارحة فركعت بي حتى أمسكت بأنفي مخافة أن يقطر الدم فضحك. وكانت تضحكه الأحيان بالشيء.\nصالح مولى التوءمة، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ في حجة الوداع: \"هذه ثم ظهور الحصر\".\nقال صالح: فكانت سودة تقول: لا أحج بعدها.\nوقالت عائشة: استأذنت سودة ليلة المزدلفة أن تدفع قبل حطمة الناس وكانت امرأة ثبطة أي ثقيلة فأذن لها (^٢).\nحماد بن زيد، عن هشام، عن ابن سيرين: أن عمر بعث إلى سودة بغرارة دراهم. فقالت: ما هذه قالوا: دراهم قالت: في الغرارة مثل التمر يا جارية: بلغيني القنع ففرقتها (^٣).\nيروى لسودة خمسة أحاديث: منها في الصحيحين حديث واحد، عن البخاري.\nالواقدي: حدثنا موسى بن محمد بن عبد الرحمن، عن ريطة، عن عمرة، عن عائشة قالت: لما قدم النبي ﷺ المدينة بعث زيدًا وبعث معه أبا رافع مولاه وأعطاهما بعيرين وخمس مائة درهم فخرجنا جميعًا وخرج زيد وأبو رافع بفاطمة وبأم كلثوم وبسودة بنت زمعة وبأم أيمن وأسامة ابنه (^٤).\n_________\n(^١) القاسم بن أبي بزة، مولى بني مخزوم، القارئ ثقة من الطبقة الخامسة، وهي الطبقة الصغرى من التابعين، فالحديث مرسل. وقد أخرجه ابن سعد \"٨/ ٥٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢٩٠\". وحطمة الناس: أي زحمة الناس.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٥٦\"، وإسناده منقطع بين ابن سيرين وعمر.\n(^٤) ضعيف جدا: أخرجه ابن سعد \"١/ ٢٣٧ - ٢٣٨\" وفيه الواقدي، متروك.","vol":"3","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-301>١٣٧ - صفية عمة رسول الله ﷺ </span>(^١):\nبنت عبد المطلب الهاشمية. وهي شقيقة حمزة. وأم حواري النبي ﷺ الزبير. وأمها من بني زهرة.\nتزوجها الحارث أخو أبي سفيان بن حرب فتوفي عنها.\nوتزوجها العوام أخو سيدة النساء خديجة بنت خويلد فولدت له الزبير والسائب وعبد الكعبة.\nوالصحيح أنه ما أسلم من عمات النبي ﷺ سواها.\nولقد وجدت على مصرع أخيها حمزة وصبرت واحتسبت.\nوهي من المهاجرات الأول وما أعلم هل أسلمت مع حمزة أخيها أو مع الزبير ولدها.\nوقد كانت يوم الخندق في حصن حسان بن ثابت قالت وكان حسان معنا في الذرية. فمر بالحصن يهودي فجعل يطيف بالحصن والمسلمون في نحور عدوهم.\nثم ساقت الحديث وأنها نزلت وقتلت اليهودي بعمود.\nفروى هشام، عن أبيه عنها قالت: أنا أول امرأة قتلت رجلًا: كان حسان معنا فمر بنا يهودي فجعل يطيف بالحصن فقلت لحسان: إن هذا لا آمنه أن يدل على عورتنا فقم فاقتله.\nقال: يغفر الله لك لقد عرفت ما أنا بصاحب هذا. فاحتجزت وأخذت عمودًا ونزلت فضربته حتى قتلته.\nتوفيت صفية في سنة عشرين ودفنت بالبقيع. ولها بضع وسبعون سنة.\nوكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: لما نزلت: ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِين﴾ [الشعراء: ٢١٤]. قام النبي ﷺ فقال: \"يا فاطمة بنت محمد يا صفية بنت عبد المطلب يا بني عبد المطلب لا أملك لكم من الله شيئًا سلوني من مالي ما شئتم\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤١\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٦٥٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٥\".","vol":"3","page":510},{"text":"ذكر أولاد صفية ﵂:\nولدت صفية: الزبير والسائب وعبد الكعبة بني العوام.\nوهي القائلة تندب رسول الله ﷺ:\nعين جودي بدمعة وسهود … واندبي خير هالك مفقود\nواندبي المصطفى بحزن شديد … خالط القلب فهو كالمعمود\nكدت أقضي الحياة لما أتاه … قدر خط في كتاب مجيد\nفلقد كان بالعباد رؤوفًا … ولهم رحمة وخير رشيد\n﵁ حيًّا وميتًا … وجزاه الجنان يوم الخلود\nفهذا مما أورد لصفية. فالله أعلم بصحته.\nأختها:","vol":"3","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-302>١٣٨ - أروى عمة رسول الله ﷺ </span>(^١):\nتزوجها عمير بن وهب فولدت له طليبًا ثم خلف عليها أرطاة فولدت له فاطمة. ثم أسلمت أروى وهاجرت. وأسلم ولدها طليب في دار الأرقم.\nروى هذا ابن سعد. ولم يسمع لها بذكر بعد ولا وجدنا لها رواية.\nوأختها:\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٢ - ٤٣\"، الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٣٣\".","vol":"3","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-303>١٣٩ - عاتكة عمة رسول الله ﷺ </span>(^١):\nبنت عبد المطلب. أسلمت وهاجرت.\nوهي صاحبة تلك الرؤيا في مهلك أهل بدر. وتلك الرؤيا ثبطت أخاها أبا لهب، عن شهود بدر.\nولم نسمع لها بذكر في غير الرؤيا.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٣ - ٤٥\"، والإصابة \"٤/ ترجمة رقم ١٩٨\".","vol":"3","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-304>١٤٠ - البيضاء عمة رسول الله ﷺ </span>(^١):\nأم حكيم بنت عبد المطلب ما أظنها أدركت نبوة المصطفى.\nتزوجها كريز بن ربيعة العبشمي فولدت له عامرًا والد الأمير عبد الله وأروى والدة الشهيد عثمان.\nثم خلف عليها: عقبة بن أبي معيط فولدت له الوليد وخالدًا وأم كلثوم وللثلاثة صحبة.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٥\".","vol":"3","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-305>١٤١ - برة عمة رسول الله ﷺ </span>(^١):\nبنت عبد المطلب، والدة أبي سلمة بن عبد الأسد المخزومي البدري.\nثم خلف عليها أبو رهم بن عبد العزى العامري فولدت له: أبا سبرة أحد البدريين.\nلم تدرك المبعث وإنما ذكرتها استطرادًا.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٥\".","vol":"3","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-306>١٤٢ - أميمة عمة رسول الله ﷺ </span>(^١):\nبنت عبد المطلب والدة عبد الله وأم المؤمنين زينب، وعبيد الله، وأبي أحمد عبد وحمنة أولاد جحش بن رياب الأسدي حليف قريش.\nأسلمت وهاجرت.\nقال ابن سعد: أطعمها رسول الله ﷺ أربعين وسقا من تمر خيبر.\nوقيل: إنها أميمة بنت ربيعة ابن عم رسول الله ﷺ الحارث بن عبد المطلب الهاشمية أعني التي أسلمت وأطعمت من تمر خيبر.\nوالظاهر أن أميمة الكبرى العمة ما هاجرت ولا أدركت الإسلام. فالله أعلم.\nلم يهتم بذكر إسلامها إلَّا الواقدي وروى في ذلك قصة. فالله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٥ - ٤٦\"، والإصابة \"٤/ ترجمة ١٠٦\".","vol":"3","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-307>١٤٣ - ضباعة </span>(^١) \" د، س، ق\":\nبنت عم رسول الله ﷺ الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمية.\nمن المهاجرات.\nوكانت تحت المقداد بن الأسود فولدت له عبد الله وكريمة.\nلها أحاديث يسيرة، عن النبي ﷺ.\nروى عنها: ابنتها كريمة وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير عبد الرحمن الأعرج وأنس بن مالك.\nوحدث عنها من القدماء: ابن عباس وجابر.\nوقتل ولدها عبد الله بن المقداد يوم الجمل مع أم المؤمنين عائشة.\nمعمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: دخل النبي ﷺ على ضباعة بنت الزبير فقالت: إني أريد الحج وأنا شاكية. فقال النبي ﷺ: \"حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني\" (^٢).\nبقيت ضباعة إلى بعد عام أربعين فيما أرى ﵂.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٦\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٧٨٨١\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٢٨٣٧\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٦٧٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ١٦٤\"، ومسلم \"١٢٠٧\" والنسائي \"٥/ ٦٨\" والدارقطني \"٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥\"، وابن الجارود \"٤٢٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٤/ ٨٣٣\"، والبيهقي \"٥/ ٢٢١\" من طرق عن عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة به.\nوأخرجه أحمد \"٦/ ٢٠٢\"، والبخاري \"٥٠٨٩\"، ومسلم \"١٢٠٧\"، والنسائي \"٥/ ١٦٨\"، والطبراني \"٢٤/ ٨٣٤ و٨٣٥\"، والبغوي \"٢٠٠٠\" من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، به.","vol":"3","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-308>١٤٤ - درة </span>(^١):\nبنت عم رسول الله ﷺ أبي لهب بن عبد المطلب الهاشمية.\nمن المهاجرات.\nلها حديث واحد في \"المسند\" من رواية ابن ابن عمها الحارث بن نوفل.\nوقيل: تزوج بها دحية الكلبي.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٥٠\"، الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٣٩٧\".","vol":"3","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-309>١٤٥ - أم كلثوم </span>(^١) \" خ، م، د، ت، س\":\nبنت عقبة بن أبي معيط: أبان بن ذكوان بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي الأموي.\nمن المهاجرات.\nأسلمت بمكة وبايعت. ولم يتهيأ لها هجرة إلى سنة سبع. وكان خروجها زمن صلح الحديبية فخرج في إثرها أخواها: الوليد وعمارة. فما زالا حتى قدما المدينة فقالا: يا محمد فِ لنا بشرطنا. فقالت: أتردني يا رسول الله إلى الكفار يفتنوني، عن ديني ولا صبر لي وحال النساء في الضعف ما قد علمت؟ فأنزل الله تعالى: ﴿إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ﴾ الآيتين [الممتحنة: ١٠].\nفكان يقول: \"الله ما أخرجكن إلَّا حب الله ورسوله والإسلام ما خرجتن لزوج ولا مال\". فإذا قلن ذلك لم يرجعهن إلى الكفار.\nولم يكن لأم كلثوم بمكة زوج فتزوجها زيد بن حارثة ثم طلقها فتزوجها عبد الرحمن بن عوف فولدت له: إبراهيم وحميدًا فلما توفي عنها تزوجها عمرو بن العاص فتوفيت عنده.\nروت عشرة أحاديث في مسند بقي بن مخلد.\nلها في الصحيحين حديث واحد.\nروى عنها ابناها: حميد وإبراهيم وبسرة بنت صفوان.\nتوفيت في خلافة علي ﵁.\nروى لها الجماعة سوى ابن ماجة. وساق أخبارها ابن سعد وغيره.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٢٣٠ - ٢٣٢\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٨٠٠٤\" تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٣٩٨٠\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ١٤٧٥\".","vol":"3","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-310>١٤٦ - أم عمارة </span>(^١) \" ع\":\nنسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول.\nالفاضلة المجاهدة الأنصارية الخزرجية النجارية المازنية المدنية.\nكان أخوها عبد الله بن كعب المازني من البدريين. وكان أخوها عبد الرحمن من البكائين.\nشهدت أم عمارة ليلة العقبة وشهدت أحدًا والحديبية ويوم حنين ويوم اليمامة. وجاهدت وفعلت الأفاعيل.\nروي لها أحاديث. وقطعت يدها في الجهاد.\nوقال الواقدي: شهدت أحدًا مع زوجها غزية بن عمرو ومع ولديها.\nخرجت تسقي ومعها شن وقاتلت وأبلت بلاء حسنًا وجرحت اثني عشر جرحًا.\nوكان ضمرة بن سعيد المازني يحدث، عن جدته وكانت قد شهدت أحدًا قالت: سمعت رسول الله صلى عليه وسلم يقول: \"لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان\".\nوكانت تراها يومئذ تقاتل أشد القتال وإنها لحاجزة ثوبها علي وسطها حتى جرحت ثلاثة عشر جرحًا وكانت تقول: إني لأنظر إلى ابن قمئة وهو يضربها على عاتقها. وكان أعظم جراحها فداوته سنة. ثم نادى منادي رسول الله ﷺ. إلى حمراء الأسد (^٢). فشدت عليها ثيابها فما استطاعت من نزف الدم ﵂ ورحمها.\nابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا عبد الجبار بن عمارة، عن عمارة بن غزية قال: قالت أم عمارة: رأيتني انكشف الناس، عن رسول الله ﷺ فما بقي إلَّا في نفير ما يتمون عشرة وأنا وابناي وزوجي بين يديه نذب عنه والناس يمرون به منهزمين ورآني ولا ترس معي فرأى رجلًا موليًا ومعه ترس فقال: \"ألق ترسك إلى من يقاتل\" فألقاه فأخذته فجعلت أترس به، عن رسول الله. وإنما فعل بنا الأفاعيل أصحاب الخيل لو كانوا رجالة مثلنا أصبناهم إن شاء الله.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤١٢ - ٤١٦\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٩٩٣\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٩٦٦\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ١٤٢٦\".\n(^٢) حمراء الأسد: موضع على ثمانية أميال من المدينة عن يسار الطريق إذا أردت ذا الحليفة.","vol":"3","page":515},{"text":"فيقبل رجل على فرس فيضربني وترست له فلم يصنع شيئًا وولى فأضرب عرقوب فرسه فوقع على ظهره. فجعل النبي ﷺ يصيح: \"يابن أم عمارة أمك أمك\" قالت: فعاونني عليه حتى أوردته شعوب (^١).\nقال: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني ابن أبي سبرة، عن عمرو بن يحيى، عن أمه، عن عبد الله بن زيد قال: جرحت يومئذ جرحًا وجعل الدم لا يرقأ. فقال النبي ﷺ: \"اعصب جرحك\".\nفتقبل أمي إلي ومعها عصائب في حقوها (^٢) فربطت جرحي والنبي ﷺ واقف فقال: \"انهض بني فضارب القوم\" وجعل يقول: \"من يطيق ما تطيقين يا أم عمارة\"؟!.\nفأقبل الذي ضرب ابني فقال رسول الله: \"هذا ضارب ابنك\". قالت: فأعترض له فأضرب ساقه فبرك.\nفرأيت رسول الله ﷺ يبتسم حتى رأيت نواجذه وقال: \"استقدت (^٣) يا أم عمارة\"!\nثم أقبلنا نعله (^٤) بالسلاح حتى أتينا على نفسه فقال النبي ﷺ: \"الحمد لله الذي ظفرك\".\nأخبرنا محمد بن عمر، حدثني ابن أبي سبرة، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي صعصعة، عن الحارث بن عبد الله: سمعت عبد الله بن زيد بن عاصم يقول: شهدت أحدًا فلما تفرقوا، عن رسول الله ﷺ دنوت منه أنا وأمي نذب عنه. فقال: \"ابن أم عمارة\"؟ قلت: نعم قال: \"ارم\" فرميت بين يديه رجلًا بحجر وهو على فرس فأصبت عين الفرس فاضطرب الفرس. فوقع هو وصاحبة وجعلت أعلوه بالحجارة والنبي ﷺ يبتسم.\nونظر إلى جرح أمي على عاتقها فقال: \"أمك أمك! اعصب جرحها! اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة\".\n_________\n(^١) شعوب: من أسماء المنيه غير مصروف، وسميت شعوب لأنها تفرق.\n(^٢) الحقو: معقد الإزار، وجمعه أحق وأحقاء، ثم سُمي به الإزار للمجاورة.\n(^٣) استقدت: اقتصصت من القود وهو القصاص.\n(^٤) نعله: نتابع ضربه.","vol":"3","page":516},{"text":"قلت: ما أبالي ما أصابني من الدنيا.\nوعن موسى بن ضمرة بن سعيد، عن أبيه قال: أتي عمر بن الخطاب بمروط فيها مرط جيد فبعث به إلى أم عمارة.\nشعبة، عن حبيب بن زيد الأنصاري، عن امرأة، عن أم عمارة قالت: أتانا رسول الله ﷺ فقربنا إليه طعامًا وكان بعض من عنده صائمًا فقال النبي ﷺ: \"إذا أكل عند الصائم الطعام صلت عليه الملائكة\".\nوعن محمد بن يحيى بن حبان قال: جرحت أم عمارة بأحد اثني عشر جرحًا وقطعت يدها يوم اليمامة وجرحت يوم اليمامة سوى يدها أحد عشر جرحًا. فقدمت المدينة وبها الجراحة فلقد رئي أبي بكر ﵁ وهو خليفة يأتيها يسأل عنها.\nوابنها حبيب بن زيد بن عاصم هو الذي قطعه مسيلمة.\nوابنها الآخر عبد الله بن زيد المازني الذي حكى وضوء رسول الله ﷺ قتل يوم الحرة (^١) وهو الذي قتل مسيلمة الكذاب بسيفه.\nانفرد أبو أحمد الحاكم وابن منده بأنه شهد بدرًا.\nقال ابن عبد البر: بل شهد أحدًا.\nقلت: نعم الصحيح أنه لم يشهد بدرًا. والله أعلم.\n_________\n(^١) الحرة: كل أرض ذات حجارة سود.","vol":"3","page":517},{"text":"<span data-type='title' id=toc-311>١٤٧ - أسماء بنت عميس </span>(^١) \" ع\":\nابن معبد بن الحارث الخثعمية. أم عبد الله.\nمن المهاجرات الأول.\nقيل: أسلمت قبل دخول رسول الله ﷺ دار الأرقم وهاجر بها زوجها جعفر الطيار إلى الحبشة فولدت له هناك: عبد الله ومحمدًا وعونًا.\nفلما هاجرت معه إلى المدينة سنة سبع واستشهد يوم مؤتة تزوج بها أبو بكر الصديق فولدت له محمدًا وقت الإحرام فحجت حجة الوداع ثم توفي الصديق فغسلته.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٢٨٠ - ٢٨٥\" تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٧٨٣\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٧٢٦\"، الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٥١\".","vol":"3","page":517},{"text":"وتزوج بها علي بن أبي طالب.\nسفيان بن عيينة، عن إسماعيل، عن الشعبي قال: قدمت أسماء من الحبشة فقال لها عمر: يا حبشية سبقناكم بالهجرة.\nفقالت: لعمري لقد صدقت كنتم مع رسول الله ﷺ يطعم جائعكم ويعلم جاهلكم وكنا البعداء الطرداء. أما والله لأذكرن ذلك لرسول الله. فأتته. فقال: \"للناس هجرة واحدة ولكم هجرتان\" (^١).\nعبد الله بن نمير، عن الأجلح، عن عامر قال: قالت أسماء بنت عميس: يا رسول الله إن هؤلاء يزعمون أنا لسنا من المهاجرين. قال: \"كذب من يقول ذلك لكم الهجرة مرتين، هاجرتم إلى النجاشي وهاجرتم إلي\".\nقال الشعبي: أول من أشار بنعش المرأة يعني المكبة أسماء رأت النصارى يصنعونه بالحبشة.\nالحكم بن عتيبة، عن عبد الله بن شداد، عن أسماء بنت عميس قالت: لما أصيب جعفر قال: تسلبي ثلاثًا ثم اصنعي ما شئت.\nقال ابن المسيب: نفست أسماء بنت عميس بمحمد بذي الحليفة وهم يريدون حجة الوداع فأمرها أبو بكر أن تغتسل ثم تهل بالحج (^٢).\nالثوري، عن عبد الكريم، عن سعيد بن المسيب قال: نفست بذي الحليفة فهم أبو بكر بردها فسأل النبي ﷺ فقال: \"مرها فلتغتسل ثم تهل بالحج\".\nوروى القاسم بن محمد، عن أسماء نحوًا منه.\nابن سعد: أخبرنا يزيد، أخبرنا ابن أبي خالد، عن قيس قال: دخلت مع أبي بكر ﵁ وكان أبيض خفيف اللحم فرأيت يدي أسماء موشومة.\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف لإرساله، أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٨١\". وأخرجه البخاري \"٤٢٣٠\"، ومسلم \"٢٥٠٢\" و\"٢٥٠٣\" حدثنا محمد بن العلاء الهمداني قال: حدثنا أبو أسامة، حدثني بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به في حديث طويل.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٨٢\" من طريق سفيان الثوري، عن عبد الكريم، به. وأخرجه أحمد \"٦/ ٣٦٩\" ومسلم \"١٢١٨\" في حديث طويل، عن جابر بن عبد الله.","vol":"3","page":518},{"text":"زاد خالد الطحان، عن إسماعيل، عن قيس: تذب عن أبي بكر.\nقال سعد بن إبراهيم قاضي المدينة: أوصى أبو بكر أن تغسله أسماء.\nقال قتادة: فغسلته بنت عميس امرأته.\nوقيل: عزم عليها لما أفطرت وقال: هو أقوى لك. فذكرت يمينه في آخر النهار فدعت بماء فشربت وقالت: والله لا أتبعه اليوم حنثًا.\nمالك، عن عبد الله بن أبي بكر: أن أسماء غسلت أبا بكر فسألت من حضر من المهاجرين وقالت: إني صائمة وهذا يوم شديد البرد فهل علي من غسل؟ فقالوا: لا.\nروى أبو إسحاق، عن مصعب بن سعد: أن عمر فرض الأعطية ففرض لأسماء بنت عميس ألف درهم.\nقال الواقدي: ثم تزوجت عليًّا فولدت له يحيى وعونًا.\nزكريا بن أبي زائدة: سمعت عامرًا يقول: تزوج علي أسماء بنت عميس فتفاخر ابناها: محمد بن أبي بكر ومحمد بن جعفر فقال كل منهما: أنا أكرم منك وأبي خير من أبيك.\nقال: فقال لها علي: اقضي بينهما قالت: ما رأيت شابًا من العرب خيرًا من جعفر ولا رأيت كهلًا خيرًا من أبي بكر.\nفقال علي: ما تركت لنا شيئًا ولو قلت غير الذي قلت لمقتك.\nقالت: إن ثلاثة أنت أخسهم خيار.\nابن عيينة، عن إسماعيل، عن قيس قال: قال علي ﵁: كذبتكم من النساء الحارقة (^١) فما ثبتت منهن امرأة إلَّا أسماء بنت عميس.\nقلت: لأسماء حديث في \"سنن الأربعة\".\nحدث عنها: ابنها عبد الله بن جعفر وابن أختها عبد الله بن شداد. وسعيد بن المسيب وعروة والشعبي والقاسم بن محمد. وآخرون.\nعاشت بعد علي.\n_________\n(^١) الحارقة والحاروق من النساء: الضيقة الفرج. قال ابن الأعرابي: وامرأة حارقة ضيقة الملاقي، وقيل: هي التي تغلبها الشهوة حتى تحرق أنيابها بعضها على بعض أي تحكها.","vol":"3","page":519},{"text":"<span data-type='title' id=toc-312>١٤٨ - أسماء بنت أبي بكر </span>(^١) \" ع\":\nعبد الله بن أبي قحافة عثمان.\nأم عبد الله القرشية، التيمية، المكية، ثم المدنية.\nوالدة الخليفة عبد الله بن الزبير، وأخت أم المؤمنين عائشة، وآخر المهاجرات وفاة.\nروت عدة أحاديث. وعمرت دهرًا وتعرف بذات النطاقين.\nوأمها: هي قتيلة بنت عبد العزى العامرية.\nحدث عنها ابناها: عبد الله وعروة وحفيدها عبد الله بن عروة وحفيده عباد بن عبد الله وابن عباس وأبو واقد الليثي وصفية بنت شيبة ومحمد بن المنكدر ووهب بن كيسان وأبو نوفل معاوية بن أبي عقرب والمطلب بن عبد الله بن حنطب وفاطمة بنت المنذر بن الزبير ومولاها عبد الله بن كيسان وابن أبي مليكة ونافلتها (^٢) عباد بن حمزة بن عبد الله بن الزبير وعدة.\nوكانت أسن من عائشة ببضع عشرة سنة، هاجرت حاملًا بعبد الله، وقيل: لم يسقط لها سن، وشهدت اليرموك مع زوجها الزبير، وهي وأبوها وجدها وابنها ابن الزبير أربعتهم صحابيون، أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا المؤيد الطوسي، أخبرنا أبو عبد الله الفراوي، أخبرنا عبد الغافر الفارسي، أخبرنا ابن عمروية، أخبرنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة، قال: قالت أسماء بنت أبي بكر: قال رسول الله ﷺ: \"إني على الحوض أنظر من يرد عليَّ منكم\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٢٤٩ - ٢٥٥\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٧٨٠\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٧٢١\"، الإصابة \"٤ ترجمة ٤٦\".\n(^٢) النافلة: ولد الولد؛ لأن الأصل كان الولد فصار ولد الولد زيادة على الأصل، قال الله ﷿ في قضية إبراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً﴾ [الأنبياء: ٧٢]، كأنه قال وهبنا لإبراهيم إسحاق فكان كالفرض له، ثم قال: ويعقوب نافلة، فالنافلة ليعقوب خاصة لأنه ولد الولد أي وهبنا له زيادة على الفرض له، وذلك أن إسحاق وهب له بدعائه وزيد يعقوب تفضلا.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٢٩٣\" حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة، به.\nوأخرجه البخاري \"٦٥٩٣\" حدثنا سعيد بن أبي مريم، عن نافع بن عمر، به.","vol":"3","page":520},{"text":"شعبة، عن مسلم القري قال: دخلنا على أم ابن الزبير فإذا هي امرأة ضخمة عمياء نسألها، عن متعة الحج. فقالت: قد رخص رسول الله ﷺ فيها (^١).\nقال عبد الرحمن بن أبي الزناد: كانت أسماء أكبر من عائشة بعشر.\nهشام بن عروة، عن أبيه وفاطمة بنت المنذر، عن أسماء قالت: صنعت سفرة النبي ﷺ في بيت أبي حين أراد أن يهاجر فلم أجد لسفرته ولا لسقائه ما أربطهما فقلت لأبي: ما أجد إلَّا نطاقي قال: شقيه باثنين فاربطي بهما قال: فلذلك سميت ذات النطاقين (^٢).\nابن إسحاق: حدثني يحيى بن عباد، عن أبيه، عن أسماء قالت: لما توجه النبي ﷺ من مكة حمل أبو بكر معه جميع ماله خمسة آلاف أو ستة آلاف فأتاني جدي أبو قحافة وقد عمي فقال: إن هذا قد فجعكم بماله ونفسه. فقلت: كلا قد ترك لنا خيرًا كثيرًا.\nفعمدت إلى أحجار فجعلتهن في كوة البيت وغطيت عليها بثوب ثم أخذت بيده ووضعتها على الثوب فقلت: هذا تركه لنا فقال: أما إذ ترك لكم هذا فنعم.\nابن إسحاق: حدثت، عن أسماء قالت: أتى أبو جهل في نفر فخرجت إليهم فقالوا: أين أبوك؟ قلت: لا أدري والله أين هو.\nفرفع أبو جهل يده ولطم خدي لطمة خر منها قرطي. ثم انصرفوا. فمضت ثلاث لا ندري أين توجه رسول الله ﷺ إذ أقبل رجل من الجن يسمعون صوته بأعلى مكة يقول:\nجزى الله رب الناس خير جزائه … رفيقين قالا خيمتي أم معبد\nقال ابن أبي مليكة: كانت أسماء تصدع فتضع يدها على رأسها وتقول: بذنبي وما يغفره الله أكثر.\nوروى عروة عنها قالت: تزوجني الزبير وما له شيء غير فرسه فكنت أسوسه وأعلفه وأدق لناضجه النوى (^٣) وأستقي وأعجن وكنت أنقل النوى من أرض الزبير\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٤٨\" من طريق روح وهو ابن عبادة عن شعبة، به.\nقلت: إسناده حسن، مسلم القرى، هو مسلم بن مخراق، العبد القري، أبو الأسود، صدوق.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٠٧\"، وابن سعد \"٨/ ٢٥٠\" من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، حدثنا هشام بن عروة، به.\n(^٣) الناضح: هو البعير التي يُستقى عليها. والنوى: عجم التمر والزبيب وغيرهما.","vol":"3","page":521},{"text":"التي أقطعه رسول الله ﷺ على رأسي وهي على ثلثي فرسخ فجئت يومًا والنوى على رأسي فلقيت رسول الله ﷺ ومعه نفر فدعاني فقال: \"إخ إخ\" ليحملني خلفه فاستحييت وذكرت الزبير وغيرته.\nقالت: فمضى.\nفلما أتيت أخبرت الزبير فقال: والله لحملك النوى كان أشد علي من ركوبك معه قالت: حتى أرسل إلى أبو بكر بعد بخادم فكفتني سياسة الفرس فكأنما أعتقني (^١).\nوعن ابن الزبير قال: نزلت هذه الآية في أسماء وكانت أمها يقال لها: قتيلة جاءتها بهدايا فلم تقبلها حتى سألت النبي ﷺ فنزلت: ﴿لا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [الممتحنة: ٨].\nوفي الصحيح: قالت أسماء: يا رسول الله إن أمي قدمت وهي راغبة أفأصلها؟ قال: \"نعم، صلي أمك\" (^٢).\nعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، عن هشام أن عروة قال: ضرب الزبير أسماء فصاحت بعبد الله ابنها فأقبل. فلما رآه قال: أمك طالق إن دخلت. فقال: أتجعل أمي عرضة ليمينك فاقتحم وخلصها. قال: فبانت منه (^٣).\nحماد بن سلمة، عن هشام بن عروة: أن الزبير طلق أسماء فأخذ عروة وهو يومئذ صغير (^٤).\nأسامة بن زيد، عن محمد بن المنكدر قال: كانت أسماء بنت أبي بكر سخية النفس.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢١٨٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٩٧٩\" من طريق الليث، ومسلم \"١٠٠٣\" من طريق عبد الله بن إدريس، كلاهما عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء، به.\n(^٣) موضوع: آفته عبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة بن الزبير المدني، قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات. وقال أبو حاتم الرازي: متروك الحديث. وساق له ابن عدي له أحاديث، ثم قال: عامتها مما لا يتابعه عليه الثقات، والحديث ذكره الذهبي في ترجمته في \"الميزان\"، وعده من بلاياه.\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٥٣\" أخبرنا عفان بن مسلم، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا هشام بن عروة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، إسناده منقطع بين هشام بن عروة، والزبير بن العوام.","vol":"3","page":522},{"text":"هشام بن عروة، عن القاسم بن محمد: سمعت ابن الزبير يقول: ما رأيت امرأة قط أجود من عائشة وأسماء وجودهما مختلف: أما عائشة فكانت تجمع الشيء إلى الشيء حتى إذا اجتمع عندها وضعته مواضعه وأما أسماء فكانت لا تدخر شيئًا لغد.\nقال مصعب بن سعد: فرض عمر للمهاجرات ألفًا ألفًا منهن أم عبد وأسماء.\nهشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر: أن أسماء كانت تمرض المرضة فتعتق كل مملوك لها.\nقال الواقدي: كان سعيد بن المسيب من أعبر الناس للرؤيا أخذ ذلك، عن أسماء بنت أبي بكر وأخذت، عن أبيها.\nمعن بن عيسى: حدثنا شعيب بن طلحة، عن أبيه: قالت أسماء لابنها: يا بني عش كريمًا ومت كريمًا لا يأخذك القوم أسيرًا.\nقال هشام بن عروة: كثر اللصوص بالمدينة فاتخذت أسماء خنجرًا زمن سعيد بن العاص: كانت تجعله تحت رأسها.\nقال عروة: دخلت أنا وأخي قبل أن يقتل على أمنا بعشر ليال وهي وجعة فقال عبد الله: كيف تجدينك؟ قالت: وجعة. قال: إن في الموت لعافية. قالت: لعلك تشتهي موتي فلا تفعل وضحكت وقالت: والله ما أشتهي أن أموت حتى تأتي على أحد طرفيك: إما أن تقتل فأحتسبك وإما أن تظفر فتقر عيني. إياك أن تعرض على خطة فلا توافق فتقبلها كراهية الموت.\nقال: وإنما عنى أخي أن يقتل فيحزنها ذلك.\nوكانت بنت مائة سنة.\nابن عيينة: حدثنا أبو المحياة، عن أمه قال: لما قتل الحجاج ابن الزبير دخل على أسماء وقال لها: يا أمه إن أمير المؤمنين وصاني بك فهل لك من حاجة؟ قالت: لست لك بأم ولكني أم المصلوب على رأس الثنية وما لي من حاجة ولكن أحدثك: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يخرج في ثفيف كذاب ومبير\". فأما الكذاب فقد رأيناه -تعني المختار- وأما المبير فأنت (^١).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه مسلم \"٢٥٤٥\" من حديث ابن عمر عن أسماء مرفوعا بلفظ: \"إن رسول الله ﷺ حدثنا \"أن في ثقيف كذابا ومبيرا\" فأما الكذاب فرأيناه. وأما المبير لا إخالك إلا إياه، قال: فقام عنها ولم يراجعها -أي الحجاج بن يوسف- قوله: \"مبيرا\": أي مهلكا.\nقوله \"إخالك\": بفتح الهمزة وكسرها، والكسر أشهر: أي أظنك.","vol":"3","page":523},{"text":"فقال لها: مبير المنافقين.\nأحمد بن يونس: حدثنا أبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي، عن أبيه قال: دخلت مكة بعد قتل ابن الزبير بثلاث وهو مصلوب فجاءت أمه عجوز طويلة عمياء فقالت للحجاج: أما آن للراكب أن ينزل فقال: المنافق؟ قالت: والله ما كان منافقًا كان صوامًا قوامًا برًّا قال: انصرفي يا عجوز فقد خرفت. قالت: لا والله ما خرفت منذ سمعت رسول الله يقول: \"في ثقيف كذاب ومبير ........... \" الحديث.\nابن عيينة، عن منصور بن صفية، عن أمه قالت: قيل لابن عمر: إن أسماء في ناحية المسجد وذلك حين صلب ابن الزبير فمال إليها فقال: إن هذه الجثث ليست بشيء وإنما الأرواح عند الله فاتقي الله واصبري.\nفقالت: وما يمنعني وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا إلى بغي من بغايا بني إسرائيل.\nأيوب، عن ابن أبي مليكة قال: دخلت على أسماء بعد ما أصيب ابن الزبير فقالت: بلغني أن هذا صلب عبد الله اللهم لا تمتني حتى أوتى به فأحنطه وأكفنه.\nفأتيت به بعد فجعلت تحنطه بيدها وتكفنه بعد ما ذهب بصرها.\nومن وجه آخر، عن ابن أبي مليكة: وصلت عليه وما أتت عليه جمعة إلَّا ماتت.\nشريك، عن الركين بن الربيع قال: دخلت على أسماء بنت أبي بكر وقد كبرت وهي تصلي وامرأة تقول لها: قومي اقعدي افعلي من الكبر.\nقال ابن سعد: ماتت بعد ابنها بليال. وكان قتله لسبع عشرة خلت من جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين.\nقلت: كانت خاتمة المهاجرين والمهاجرات.\nإسحاق الأزرق، عن عوف الأعرابي، عن أبي الصديق الناجي: أن الحجاج دخل على أسماء فقال: إن ابنك ألحد في هذا البيت وإن الله أذاقه من عذاب أليم. قالت: كذبت، كان برًّا بوالدته صوامًا قوامًا ولكن قد أخبرنا رسول الله ﷺ: \"أنه سيخرج من ثقيف كذابان: الآخر منهما شر من الأول وهو مبير\" (^١).\nمسندها: ثمانية وخمسون حديثًا.\nاتفق لها البخاري ومسلم على ثلاثة عشر حديثًا. وانفرد البخاري بخمسة أحاديث ومسلم بأربعة.\n_________\n(^١) حسن: راجع تخريجنا السابق.","vol":"3","page":524},{"text":"<span data-type='title' id=toc-313>١٤٩ - أسماء بنت يزيد بن السكن </span>(^١):\nأم عامر وأم سلمة. الأنصارية الأشهلية، بنت عمة معاذ بن جبل.\nمن المبايعات المجاهدات.\nروت عن النبي ﷺ جملة أحاديث.\nوقتلت بعمود خبائها يوم اليرموك تسعة من الروم.\nسكنت دمشق وقبر أم سلمة الذي بمقبرة الباب الصغير هو قبرها إن شاء الله.\nحدث عنها: مولاها مهاجر وشهر بن حوشب ومجاهد وإسحاق ابن راشد وابن أختها محمود بن عمرو وآخرون.\nقال عبد بن حميد: أسماء بنت يزيد هي أم سلمة الأنصارية.\nقلت: وقيل: إنها حضرت بيعة الرضوان وبايعت يومئذ.\nروى محمد بن مهاجر وأخوه عمرو، عن أبيهما، عن أسماء بنت يزيد بنت عم معاذ بن جبل كذا قال ولا يستقيم ذلك لأن أسماء من بني عبد الأشهل ومعاذًا من بني سلمة قالت: قتلت يوم اليرموك تسعة.\nقلت: عاشت إلى دولة يزيد بن معاوية.\n_________\n(^١) ترجمتها في تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٧٨٥\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٧٢٧\"، الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٥٨\".","vol":"3","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-314>١٥٠ - بريرة مولاة أم المؤمنين عائشة </span>(^١) \" س\":\nلها حديث عند النسائي.\nروى عنها: عبد الملك بن مروان وغيره.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٢٥٦ - ٢٦١\"، وتهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٧٧٦٩\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٧٤١\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ١٧٧\".","vol":"3","page":525},{"text":"قد تكلم على حديثها ابن خزيمة وغيره بفوائد جمة.\nروى عبد الواحد بن أيمن، حدثنا أبي قال: دخلت على عائشة فقلت: يا أم المؤمنين إني كنت لعتبة بن أبي لهب وإن بنيه وامرأته باعوني واشترطوا الولاء فمولى من أنا؟ فقالت: يا بني دخلت علي بريرة وهي مكاتبة فقالت: اشتريني قلت: نعم فقالت: إنهم لا يبيعونني حتى يشترطوا ولائي فقلت: لا حاجة لي فيك.\nفسمع ذلك رسول الله ﷺ أو بلغه فقال: \"ما بال بريرة\"؟ فأخبرته. فقال: \"اشتريها فأعتقيها ودعيهم فيشترطون ما شاءوا\". فاشتريتها فأعتقتها فقال: \"الولاء لمن أعتق ولو اشترطوا مائة مرة\" (^٢).\nمعمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قام رسول الله ﷺ في شأن بريرة حين أعتقها واشترط أهلها الولاء فقال: \"ما بال أقوام يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله من اشترط شرطًا ليس في كتاب الله فهو باطل وإن اشترط مائة مرة فشرط الله أحق وأوثق\" (^٣).\nوروى نحوه القاسم بن محمد والأسود بن يزيد وعمرة ومجاهد، عن عائشة (^٤).\nويرويه نافع، عن ابن عمر (^٥).\nعروة، عن عائشة قالت: جاءتني بريرة تستعين في كتابتها ولم تكن قضت شيئًا. فقلت: ارجعي إلى أهلك فإن أحبوا أن أقضي عنك كتابتك ويكون ولاؤك لي فعلت\n_________\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٥٦٥\"، وابن سعد \"٨/ ٢٥٦ - ٢٥٧\" من طريق عبد الواحد بن أيمن، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٥٧\".\n(^٤) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٥٦٢\"، ومن طريقه أخرجه البخاري \"٥٠٩٧\" و\"٥٢٧٩\" ومسلم \"١٠٧٥\" \"١٧٣\" و\"١٥٠٤\" \"١٤\"، والنسائي \"٦/ ١٦٢\"، والبيهقي \"٦/ ١٦١\"، والبغوي \"١٦١١\" عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن القاسم، عن عائشة، به.\nوأخرجه البخاري \"٦٧٥٤\"، والبيهقي \"٧/ ٢٢٣\" من طريق أبي عوانة، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود بن يزيد، عن عائشة، به.\n(^٥) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٧٨١\"، ومن طريق مالك رواه البخاري \"٢١٦٩\" و\"٢٥٦٢\" و\"٢٧٥٢\" و\"٦٧٥٧\"، ومسلم \"١٥٠٤\"، وأبو داود \"٢٩١٥\"، والنسائي \"٧/ ٣٠٠\"، والبيهقي \"١٠/ ٣٣٧\"، والبغوي \"٢١١٣\" عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"3","page":526},{"text":"فذكرت بريرة ذلك لهم. فأبوا وقالوا: إن شاءت أن تحتسب فلتفعل فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ. فقال: \"ابتاعي فأعتقي فإنما الولاء لمن أعتق\". ثم قام فقال: \"ما بال أناس يشترطون شروطًا ليست في كتاب الله! من اشترط شرطًا ليس في كتاب الله فليس له وإن شرط مئة شرط شرط الله أحق وأوثق\" (^١).\nوفي لفظ في \"الصحيح\". قالت: كاتبت أهلي على تسع أواقٍ كل عام أوقية فأعينيني.\nوفي لفظ: \"قام في الناس فحمد الله وأثنى عليه\" وفيه: \"قضاء الله أحق وشرط الله وأوثق وإنما الولاء لمن اعتق\".\nوفي لفظ: \"ما بال أقوام يقول أحدهم: أعتق يا فلان ولي الولاء\".\nوفي رواية: دخلت وعليها خمس أواق في خمس سنين فقالت لها عائشة ونفست فيها: أرأيت إن عددت لهم عدة واحده أيبيعك أهلك فأعتقك؟ وفي لفظ انه قال لعائشة: \"لا يمنعك ذلك\" وفيه قال: \"أما بعد\".\nوفي رواية: عتقت وهي عند مغيث بن جحش فخيرها رسول الله ﷺ وقال: \"إن قربك فلا خيار لك\".\nوفي رواية: جعل عدتها عدة المطلقة الحرة.\nوفي لفظ: جاءتني ورسول الله جالس فقالت لي ما رد أهلها. فقلت: لاها الله ورفعت صوتي. فقال: \"خذيها واشترطي\".\nوفي لفظ: \"إذا أعتقت فأنت أولى بأمرك ما لم يطأك وما أحب أن تفعلي\" قالت: لا حاجة لي به.\nوفي حديث القاسم، عن عائشة: كان في بريرة ثلاث سنن: عتقت فخيرت في زوجها وقال النبي ﷺ والبرمة على النار تفور بلحم فقرب إليه من آدم البيت فقال: \"ألم أر البرمة\"؟ قالوا: بلى ذلك لحم تصدق به على بريرة وأنت لا تأكل الصدقة. قال: \"هو عليها صدقة ولنا هدية\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٧٨٠\"، ومن طريقه أخرجه الشافعي \"٢/ ٧٠ و٧٠ - ٧١ و٧١ - ٧٢\"، والبخاري \"٢١٦٨\" و\"٢٧٢٩\"، ومسلم \"١٥٠٤\"، وأبو يعلى \"٤٣٣٥\"، والبيهقي \"١٠/ ٣٣٦\"، والبغوي \"٢٢١٤\" عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.","vol":"3","page":527},{"text":"وفي رواية: وخيرت في زوجها وهو حر ثم قال: لا أدري (^١).\nوفي لفظ: كانت تحت عبد. فقال: \"أنت أملك لنفسك إن شئت أقمت معه\".\nحديث الأسود، عن عائشة: أنها أرادت أن تشتري بريرة للعتق: وفيه: فخيرها من زوجها. فقالت: لو أعطاني كذا وكذا ما ثبت عنده. فاختارت نفسها.\nوفي لفظ الحكم: وكان حرًّا (^٢).\nفقال البخاري: قول الأسود منقطع (^٣).\nوفي رواية: بلحم بقر. قلنا: تصدق به على بريرة.\nحديث عمرة، عن عائشة: إن بريرة جاءت تستعين فقالت لها: إن أحب أهلك أن أصب لهم ثمنك صبة واحدة فأعتقك\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٥٠٤\" \"١٤\" من طريق مالك بن أنس، عن ربيعة بن عبد الرحمن، عن القاسم بن محمد عن عائشة، به.\n(^٢) أخرجه البخاري \"٦٧٥١\" وأحمد \"٦/ ١٧٥\"، والدارمي \"٢/ ١٦٩\"، والنسائي \"٥/ ١٠٧ - ١٠٨\" من طريق شعبة، عن الحكم عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة به، ثم قال الحكم: \"وكان زوجها حرا\".\nوقال البخاري في إثره: وقول الحكم مرسل، وقال ابن عباس: رأيته عبدا. قال الحافظ في \"الفتح\" \"١٢/ ٤٠\": وقول الحكم مرسل: أي ليس بمسند إلى عائشة رواية الخبر فيكون في حكم المتصل المرفوع. وقوله \"وقال ابن عباس رأيته عبدا\" زاد في الباب الذي يليه حديث رقم \"٦٧٥٤\": وقول الأسود منقطع أي لم يصله بذكر عائشة فيه وقول ابن عباس أصح لأنه ذكر أنه رآه، وقد صح أنه حضر القصة وشاهدها فيترجح قوله على قول من لم يشهدها، فإن الأسود لم يدخل المدينة في عهد رسول الله ﷺ. وأما الحكم فولد بعد ذلك بدهر طويل. ويستفاد من تعبير البخاري قول الأسود منقطع جواز إطلاق المنقطع في موضع المرسل خلافا لما اشتهر في الاستعمال من تخصيص المنقطع بما يسقط من أثناء السند واحد إلا في صورة سقوط الصحابي بين التابعي والنبي ﷺ فإن ذلك يسمى عندهم المرسل، ومنهم من خصه بالتابعي الكبير فيستفاد من قول البخاري أيضا، وقول الحكم مرسل: أنه يستعمل في التابعي الصغير أيضا لأن الحكم من صغار التابعين، واستدل به لأحدى الروايتين عن أحمد أن من أعتق من غيره فالولاء للمعتق والأجر للمعتق عنه.\n(^٣) أخرجه البخاري \"٦٧٥٤\". وقال البخاري في إثره: قول الأسود منقطع وقول ابن عباس رأيته عبدا أصح. راجع تعليقنا السابق.","vol":"3","page":528},{"text":"حديث نافع، عن ابن عمر: أن عائشة ساومت بريرة فخرج النبي إلى الصلاة فلما جاء قالت: إنهم لا يبيعونها إلَّا أن يشترطوا الولاء. قال: \"إنما الولاء لمن أعتق\" (^١).\nهمام: حدثنا قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس أن زوج بريرة كان عبدا أسود يسمى: مغيثًا فقضى النبي ﷺ فيها أربع قضيات: أن مواليها اشترطوا الولاء فقضى أن الولاء لمن أعتق وخيرت فاختارت نفسها فأمر النبي أن تعتد. فكنت أراه يتبعها في سكك المدينة يعصر عينيه عليها.\nقال: وتصدق عليها بصدقة فأهدت منها إلى عائشة فذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: \"هو عليها صدقة ولنا هدية\" (^٢).\nروى نحوًا منه: ربيعة الرأي، عن القاسم، عن عائشة (^٣).\nداود بن أبي هند، عن الشعبي: أن النبي ﷺ قال لبريرة: \"قد أعتق بضعك معك فاختاري\".\nأيوب السختياني، عن ابن سيرين: أن رسول الله خير بريرة. فكلمها فيه. فقالت: يا رسول الله أشيء واجب؟ قال: \"لا، إنما أشفع له\".\nشعبة، عن قتادة، عن أنس قال: أتي رسول الله بلحم فقيل: تصدق به على بريرة قال: \"هو لها صدقة وهو لنا هدية\" (^٤).\nأيوب، عن عكرمة قال: ذكر زوج بريرة عند ابن عباس فقال: ذاك مغيث عبد بني فلان قد رأيته يبكي خلفها يتبعها في الطريق (^٥).\n_________\n(^١) سبق تخريجنا له قريبا برقم \"١١٩٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٠/ ١٨٢\"، وأحمد \"١/ ٢٨١ و٣٦١\"، والطحاوي \"٣/ ٨٢\"، والطبراني \"١١٨٢٦\"، والبيهقي \"٧/ ٢٢١ - ٢٢٢\" من طريق همام، قال: أخبرنا قتادة، عن عكرمة به.\n(^٣) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"٢/ ٥٦٢، ومن طريق مالك أخرجه البخاري \"٥٠٩٧\" و\"٥٢٧٩\"، ومسلم \"١٠٧٥\" \"١٧٣\" و\"١٥٠٤\" \"١٤\" والنسائي \"٦/ ١٦٢\"، والبيهقي \"٦/ ١٦١\"، والبغوي \"١٦١١\" عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم، عن عائشة، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٥٩ - ٢٦٠\" من طريق شعبة، به.\n(^٥) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٢٦٠\" أخبرنا الفضل بن دكين، عن ابن عيينة عن أيوب، عن عكرمة، به.","vol":"3","page":529},{"text":"وروى حماد بن زيد، عن أيوب قال: لا أعلم أهل المدينة ومكة يختلفون أنه عبد.\nابن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان زوج بريرة يوم خيرت حرًا.\nعبيد الله بن عمر، عن نافع، عن صفية بنت أبي عبيد: أن زوج بريرة كان عبدًا.\nقلت: بريرة لما أعتقتها عائشة وقت باعوها وكان ذلك وابن عباس بالمدينة وإنما قدمها بعد عام الفتح.\nفأما الجارية التي في حديث الإفك التي سئلت عما تعلم من عائشة فأخرى غير بريرة.\nوجاء عن النبي ﷺ أنه قال للعباس: \"يا عم ألا تعجب من بغض بريرة مغيثًا وحبه لها\".","vol":"3","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-315>١٥١ - أم سليم الغميصاء </span>(^١) \" خ، م، د، ت، س\":\nويقال: الرميصاء. ويقال: سهلة، ويقال: أنيفة، ويقال: رميثة.\nبنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصارية الخزرجية.\nأم خادم النبي ﷺ: أنس بن مالك.\nفمات زوجها مالك بن النضر ثم تزوجها أبو طلحة زيد بن سهل الأنصاري فولدت له: أبا عمير وعبد الله.\nشهدت: حنينًا وأحدًا من أفاضل النساء.\nقال محمد بن سيرين: كانت أم سليم مع النبي ﷺ يوم أحد ومعها خنجر.\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن أم سليم اتخذت خنجرًا يوم حنين فقال أبو طلحة: يا رسول الله هذه أم سليم معها خنجر فقالت: يا رسول الله إن دنا مني مشرك بقرت به بطنه (^٢).\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٢٤\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٣٧٦\"، تهذيب الكمال \"/ ٣٥ ترجمة ٧٩٨٣\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٢٩٥٤\"، الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ١٣٢١\"،\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٢٥\".","vol":"3","page":530},{"text":"همام بن يحيى، عن إسحاق بن عبد الله، عن جدته أم سليم: أنها آمنت برسول الله ﷺ قالت: فجاء أبو أنس وكان غائبًا فقال: أصبوت فقالت: ما صبوت ولكني آمنت! وجعلت تلقن أنسًا: قل لا إله إلَّا الله قل: أشهد أن محمدًا رسول الله ففعل. فيقول لها أبوه: لا تفسدي علي ابني. فتقول: إني لا أفسده! فخرج مالك فلقيه عدو له فقتله: فقالت: لا جرم لا أفطم أنسًا حتى يدع الثدي ولا أتزوج حتى يأمرني أنس.\nفخطبها أبو طلحة وهو يومئذ مشرك فأبت.\nخالد بن مخلد: حدثنا محمد بن موسى، عن عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم فقالت: إني قد آمنت فإن تابعتني تزوجتك قال: فأنا على مثل ما أنت عليه. فتزوجته أم سليم وكان صداقها الإسلام.\nسليمان بن المغيرة: حدثنا ثابت، عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم فقالت: إنه لا ينبغي أن أتزوج مشركًا أما تعلم يا أبا طلحة أن آلهتكم ينحتها عبد آل فلان وأنكم لو أشعلتم فيها نارًا لاحترقت قال: فانصرف وفي قلبه ذلك ثم أتاها وقال: الذي عرضت علي قد قبلت. قال: فما كان لها مهر إلَّا الإسلام (^١).\nمسلم بن إبراهيم:، أخبرنا ربعي بن عبد الله بن الجارود الهذلي:، حدثني الجارود: حدثنا أنس بن مالك: أن النبي ﷺ كان يزور أم سليم فتتحفه بالشيء تصنعه له وأخ لي أصغر مني يكنى أبا عمير فزارنا يومًا فقال: \"ما لي أرى أبا عمير خاثر النفس\"؟ قالت: ماتت صعوة له كان يلعب بها فجعل النبي يمسح رأسه ويقول: \"يا أبا عمير ما فعل النغير\"؟ (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٢٦ - ٤٢٧\" أخبرنا عفان بن مسلم، حدثنا سليمان بن المغيرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٢٧\" أخبرنا مسلم بن إبراهيم، أخبرنا ربعي بن عبد الله بن الجارود الهذلي، به.\nقلت: وإسناده حسن، ربعي بن عبد الله، وجده الجارود كلاهما صدوق. وأخرجه أحمد \"٣/ ١١٩ و١٧١ و١٩٠ و٢١٢\"، والبخاري \"٦٢٠٣\"، ومسلم \"٦٥٩\" و\"٢١٥٠\"، والبيهقي \"٥/ ٢٠٣\" من طريق أبي التياح قال: سمعت أنس بن مالك يقول: كان رسول الله ﷺ يخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: \"يا أبا عمير ما فعل النغير\"؟ ونضح بساط لنا، فصلى عليه.","vol":"3","page":531},{"text":"همام: حدثنا إسحاق بن عبد الله، عن أنس قال: لم يكن رسول الله ﷺ يدخل بيتًا غير بيت أم سليم. فقيل له. فقال: \"إني أرحمها قتل أخوها معي\" (^١).\nقلت: أخوها هو حرام بن ملحان الشهيد الذي قال يوم بئر معونة: فزت ورب الكعبة لما طعن من ورائه فطلعت الحربة من صدره. ﵁.\nأيوب، عن ابن سيرين، عن أم سليم قالت: كان رسول الله ﷺ يقيل في بيتي وكنت أبسط له نطعًا فيقيل عليه فيعرق فكنت آخذ سكًا فأعجنه بعرقه.\nقال ابن سيرين: فاستوهبت من أم سليم من ذلك السك فوهبت لي منه.\nقال أيوب: فاستوهبت من محمد من ذلك السك فوهب لي منه فإنه عندي الآن.\nقال: ولما مات محمد حنط بذلك السك (^٢).\nرواه ابن سعد، عن عبد الله بن جعفر الرقي، عن عبيد الله بن عمرو عنه.\nابن سعد: أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا عبيد الله، عن عبد الكريم، عن البراء بن زيد: أن النبي ﷺ قال في بيت أم سليم على نطع فعرق فاستيقظ وهي تمسح العرق فقال: \"ما تصنعين\"؟ قالت: آخذ هذه البركة التي تخرج منك.\nابن جريج، عن عبد الكريم بن مالك: أخبرني البراء بن بنت أنس، عن أنس: أن النبي ﷺ دخل على أم سليم وقربة معلقة فشرب منها قائمًا فقامت إلى في السقاء فقطعته.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٢٨\"، والبخاري \"٢٨٤٤\"، ومسلم \"٢٤٥٥\" من طريق همام، عن إسحاق بن عبد الله، عن أنس، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٢٨\" أخبرنا عبد الله بن جعفر الرقي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، به.\nوأخرجه البخاري \"٦٢٨١\" من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، قال: حدثني أبي، عن ثمامة، عن أنس، عن أم سليم، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ١٣٦\"، ومسلم \"٢٣٣١\" \"٨٣\" من طريق سليمان التيمي، عن ثابت، عن أنس بن مالك قال فذكره.\nوأخرجه مسلم \"٢٣٣١\" \"٨٤\" من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك، به وأخرجه مسلم \"٢٣٣٢\" من طريق عفان بن مسلم، حدثنا وهب، حدثنا أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس، عن أم سليم، به.","vol":"3","page":532},{"text":"رواه عبيد الله بن عمرو فزاد: وأمسكته عندها.\nعفان: حدثنا حماد:، أخبرنا ثابت، عن أنس: أن النبي ﷺ لما أراد أن يحلق رأسه بمنى أخذ أبو طلحة شق شعره فجاء به إلى أم سليم فكانت تجعله في سكها.\nقالت: وكان يقبل عندي على نطع وكان معراقًا ﷺ فجعلت أسلت العرق في قارورة فاستيقظ فقال: \"ما تجعلين\"؟ فلت: أريد أن أدوف بعرقك طيبي (^١).\nحميد الطويل، عن أنس: أن النبي ﷺ دخل على أم سليم فأتته بسمن وتمر. فقال: \"إني صائم\" ثم قام فصلى ودعا لأم سليم ولأهل بيتها فقالت: إن لي خويصة قال: \"ما هي\"؟ قالت: خادمك أنس فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلَّا دعا لي به وبعثت معي بمكتل من رطب إلى رسول الله ﷺ (^٢).\nوروى ثابت، عن أنس قال: قال النبي ﷺ: \"دخلت الجنة فسمعت خشفة بين يدي فإذا أنا بالغميصاء بنت ملحان\" (^٣).\nوروى عبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس قال: ولدت أمي فبعثت بالولد معي إلى النبي ﷺ فقلت: هذا أخي فأخذه فمضغ له تمرة فحنكه بها (^٤).\nقال حميد: قال أنس: ثقل ابن لأم سليم فخرج أبو طلحة إلى المسجد فتوفي الغلام. فهيأت أم سليم أمره وقالت: لا تخبروه فرجع وقد سيرت له عشاءه فتعشى ثم أصاب من أهله. فلما كان من آخر الليل قالت: يا أبا طلحة ألم تر إلى آل أبي فلان استعاروا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٢٨ - ٤٢٩\"، وأحمد \"٣/ ٢٨٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٢٩\" من طريق محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، حدثنا حميد، عن أنس، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ١٠٨\" من طريق ابن أبي عدي، و\"٣/ ١٨٨\" من طريق عبيدة بن حميد، والبخاري \"١٩٨٢\" من طريق خالد بن الحارث ثلاثتهم عن حميد، عن أنس، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٣٠\"، والبخاري \"٣٦٧٩\"، ومسلم \"٢٤٥٦\" و\"٢٤٥٧\" من طريق عبد العزيز بن الماجشون، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: قال النبي ﷺ: فذكره.\nقوله خشفة: أي صوتا ليس بالشديد.\n(^٤) صحيح أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٣١\"، ومسلم \"٢١٤٤\".","vol":"3","page":533},{"text":"عارية فمنعوها وطلبت منهم فشق عليهم. فقال: ما أنصفوا قالت: فإن ابنك كان عارية من الله فقبضه فاسترجع وحمد الله.\nفلما أصبح غدا إلى رسول الله ﷺ فلما رآه قال: \"بارك الله لكما في ليلتكما\".\nفحملت بعبد الله بن أبي طلحة فولدت ليلًا فأرسلت به معي وأخذت تمرات عجوة فانتهيت به إلى النبي ﷺ وهو يهنأ أباعر له ويسمها فقلت: يا رسول الله ولدت أم سليم الليلة.\nفمضغ بعض التمرات بريقه فأوجره إياه فتلمظ الصبي فقال: \"حب الأنصار التمر\" فقلت: سمه يا رسول الله. قال: \"هو عبد الله\" (^١)\nسمعه الأنصاري وعبد الله بن بكر منه.\nوروى سعيد بن مسروق الثوري، عن عباية بن رفاعة قال: كانت أم أنس تحت أبي طلحة …، فذكر نحوه. وفيه فقال رسول الله: \"اللهم بارك لهما في ليلتهما\" (^٢).\nقال عباية: فلقد رأيت لذلك الغلام سبع بنين كلهم قد ختم القرآن. رواه أبو الأحوص عنه.\nروت: أربعة عشر حديثًا اتفقا لها على حديث وانفرد البخاري بحديث ومسلم بحديثين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٣١ - ٤٣٢\" أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري، وعبد الله بن بكر السهمي قالا: حدثنا حميد قال: قال أنس: فذكره في حديث طويل.\nوأخرجه البخاري \"٥٤٧٠\" حدثني مطر بن الفضل، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا عبد الله بن عون عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك، به في حديث طويل.\nوأخرجه مسلم \"٢١٤٤\" من طريق بهز، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢١٤٤\" \"٣٢\" من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن أنس بن مالك قال: كان ابن لأبي طلحة يشتكي، فخرج أبو طلحة، فقبض الصبي، فلما رجع أبو طلحة قال: ما فعل ابني؟ قالت أم سليم: هو أسكن مما كان. فقربته إليه العشاء فتعشى. ثم أصاب منها. فلما فرغ قالت: واروا الصبي. فلما أصبح أبو طلحة أتى رسول الله ﷺ فأخبره فقال: \"أعرستم الليلة\"؟ قال: نعم. قال: \"اللهم بارك لهما\". فولدت غلاما فقال لي أبو طلحة: احمله حتى تأتي به النبي ﷺ فأتى به النبي ﷺ وبعثت معه بتمرات فأخذه النبي ﷺ فقال: \"أمعه شيء\"؟ قالوا: نعم. تمرات فأخذها النبي ﷺ فمضغها ثم أخذها من فيه فجعلها في الصبي، ثم حنكه، وسماه عبد الله.","vol":"3","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-316>١٥٢ - أم هانئ </span>(^١):\nالسيدة الفاضلة أم هانئ بنت عم النبي ﷺ أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمية المكية.\nأخت: علي وجعفر.\nاسمها: فاختة وقيل: هند تأخر إسلامها.\nدخل النبي ﷺ إلى منزلها يوم الفتح فصلى عندها ثمان ركعات ضحى (^٢).\nروت أحاديث.\nحدث عنها: حفيدها جعدة ومولاها أبو صالح باذام وكريب مولى ابن عباس وعبد الرحمن بن أبي ليلى ومجاهد بن جبر وعطاء بن أبي رباح وعروة بن الزبير وآخرون.\nكانت تحت هبيرة بن عمرو بن عائذ المخزومي فهرب يوم الفتح إلى نجران. أولدها: عمرو بن هبيرة وجعدة وهانئًا ويوسف.\nوأسلمت يوم الفتح.\nقال ابن إسحاق: لما بلغ هبيرة إسلامها قال أبياتًا منها:\nوعاذلة هبت بليل تلومني … وتعذلني بالليل ضل ضلالها\nوتزعم أني إن أطعت عشيرتي … سأوذى وهل يؤذيني إلَّا زوالها\nفإن كنت قد تابعت دين محمد … وقطعت الأرحام منك حبالها\nفكوني على أعلى سحيق بهضبة … ململمة غبراء يبس بلالها\nقلت: لم يذكر أحد أن هبيرة أسلم.\nعاشت أم هانئ إلى بعد سنة خمسين.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٧\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٣٨٣\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة ٨٠١٧\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٩٩٥\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ١٥٣٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١١٧٦\"، ومسلم \"٣٣٦\".","vol":"3","page":535},{"text":"القعنبي، عن مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله: أن أبا مرة مولى أم هانئ أخبره: أنه سمع أم هانئ تقول: ذهبت إلى رسول الله ﷺ يوم الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة تستره بثوب فسلمت فقال: \"من هذه\"؟ قلت: أنا أم هانئ بنت أبي طالب. فقال: \"مرحبًا بأم هانئ\".\nفلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات ملتحفًا في ثوب واحد. فقلت: يا رسول الله زعم ابن أمي تعني عليًا أنه قاتل رجلًا قد أجرته. فلان ابن هبيرة. فقال: \"قد أجرنا من أجرت يا أم هانئ\" وذلك ضحى (^١).\nقال الدغولي: كان ابنها جعدة بن هبيرة قد ولاه علي بن أبي طالب خراسان وهو ابن أخته.\nوقيل: إن أم هانئ لما بانت، عن هبيرة بإسلامها خطبها رسول الله ﷺ فقالت: إني امرأة مصبية. فسكت عنها.\nبلغ مسندها: ستة وأربعين حديثًا لها من ذلك حديث واحد أخرجاه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١٧١\"، ومسلم \"٣٣٦\".","vol":"3","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-317>١٥٣ - أم الفضل </span>(^١) \" ع\":\nبنت الحارث بن حزن بن بجير الهلالية الحرة الجليلة. زوجة العباس عم النبي ﷺ وأم أولاده الرجال الستة النجباء.\nاسمها: لبابة. وهي أخت أم المؤمنين ميمونة وخالة خالد بن الوليد وأخت أسماء بنت عميس لأمها.\nقديمة الإسلام فكان ابنها عبد الله يقول: كنت أنا وأمي من المستضعفين من النساء والولدان. أخرجه البخاري.\nفهذا يؤذن بأنهما أسلما قبل العباس وعجزا، عن الهجرة.\nوكانت أم الفضل من علية النساء تحول بها العباس بعد الفتح إلى المدينة.\nوروت أحاديث.\nحدث عنها: ولداها عبد الله وتمام وأنس بن مالك وعبد الله ابن الحارث وغيرهم.\nخرجوا لها في الكتب الستة.\nأحسبها توفيت في خلافة عثمان.\nولها في \"مسند بقي بن مخلد\": ثلاثون حديثًا. أعني بالمكرر واتفق البخاري ومسلم لها على حديث واحد وآخر عند البخاري وثالث عند مسلم.\nوقيل: لم يسلم من النساء أحد قبلها -يعني: بعد خديجة.\n_________\n(^١) ترجمتها في تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٧٩٢٣\"، \"تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٨٨٦\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ١٤٤٨\".","vol":"3","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-318>١٥٤ - أم حرام </span>(^١) \" خ، م، د، س، ق\":\nبنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الأنصارية النجارية المدنية.\nأخت أم سليم. وخالة أنس بن مالك. وزوجة عبادة بن الصامت.\nحديثها في جميع الدواوين سوى جامع أبي عيسى. كانت من علية النساء.\nحدث عنها: أنس بن مالك وغيره.\nسليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال: دخل علينا رسول الله ﷺ ما هو إلَّا أنا وأمي وخالتي أم حرام فقال: \"قوموا فلأصل بكم\". فصلى بنا في غير وقت الصلاة (^٢).\nيحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أنس قال: حدثتني أم حرام بنت ملحان: أن رسول الله ﷺ قال في بيتها يومًا فاستيقظ وهو يضحك. فقلت: يا رسول الله: ما أضحكك؟ قال: \"عرض علي ناس من أمتي يركبون ظهر هذا البحر كالملوك على الأسرة\" قلت: يا رسول الله ادع الله أن يجعلني منهم. قال: \"أنت من الأولين\".\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٣٤ - ٤٣٦\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٣٦٧\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٧٩٦٢\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٢٩٢٨\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ١٢١٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٠٣\" ومسلم \"٦٦٠\".","vol":"3","page":537},{"text":"فتزوجها عبادة بن الصامت فغزا بها في البحر فحملها معه. فلما رجعوا قربت لها بغلة لتركبها فصرعتها فدقت عنقها فماتت ﵂ (^١).\nقلت: يقال هذه غزوة قبرس (^٢) في خلافة عثمان.\nوحديثها له طرق في الصحيحين.\nوبلغني أن قبرها تزوره الفرنج.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٦١ و٤٢٣\"، والبخاري \"٢٧٩٩\" و\"٢٨٩٤\"، ومسلم \"١٩١٢\" \"١٦١\"، وأبو داود \"٢٤٩٠\"، والنسائي \"٦/ ٤١\"، وابن ماجه \"٢٧٧٦\"، والطبراني \"٢٥/ ٣٢١\"، والبيهقي \"٩/ ١٦٦\" من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن أنس بن مالك، به.\n(^٢) هي الجزيرة المعروفة اليوم باسم \"قبرص\"، وكان أمير جيش المسلمين معاوية بن أبي سفيان.","vol":"3","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-319>١٥٥ - أم عطية الأنصارية </span>(^١) \" ع\":\nاسمها: نسيبة بنت الحارث وقيل: نسيبة بنت كعب.\nمن فقهاء الصحابة لها عدة أحاديث.\nوهي التي غسلت بنت النبي ﷺ زينب (^٢).\nحدث عنها: محمد بن سيرين وأخته حفصة بنت سيرين وأم شراحيل وعلي بن الأقمر وعبد الملك بن عمير وإسماعيل بن عبد الرحمن وعدة. عاشت إلى حدود سنة سبعين.\nوهي القائلة: نهينا، عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا (^٣).\nحديثها مخرج في الكتب الستة.\n_________\n(^١) ترجمتها في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٣٧٩\"، تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٧٩٤٠\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٢٩٠٤\"، الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ١٤١٥\".\n(^٢) صحيح: تقدم تخريجنا له برقم تعليق \"١١٠٩\"، وهو عند ابن سعد \"٨/ ٣٤\" ومسلم \"٩٣٩\" \"٤٠\". وهو أيضا عند البخاري \"١٢٥٨\" و\"١٢٥٩\"، ومسلم \"٩٣٩\" \"٣٨\" فراجع تخريجنا له ثمت.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٧٨\"، ومسلم \"٩٣٨\".","vol":"3","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-320>١٥٦ - فاطمة بنت قيس الفهرية </span>(^١) \" ع\":\nإحدى المهاجرات، وأخت الضحاك.\nكانت تحت أبي عمرو بن حفص بن المغيرة المخزومي فطلقها فخطبها معاوية بن أبي سفيان وأبو جهم فنصحها رسول الله ﷺ وأشار عليها بأسامة بن زيد فتزوجت به (^٢).\nوهي التي روت حديث السكنى والنفقة للمطلقة بتة (^٣).\nوهي التى روت قصة الجساسة (^٤).\nحدث عنها: الشعبي وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وآخرون.\nتوفيت في خلافة معاوية. وحديثها في الدواوين كلها.\nتم الجزء الثالث ويليه: الجزء الرابع\nوأوله: فصل: في بقية كبراء الصحابة\n_________\n(^١) صحيح: ترجمتها في تهذيب الكمال \"٣٥/ ترجمة رقم ٧٩٠٤\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة رقم ٢٨٦٦\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٨٥١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٤٨٠\"، وأبو داود \"٢٢٨٤\"، والترمذي \"١١٣٥\".\n(^٣) صحيح: راجع تخريجنا السابق.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩٤٢\".","vol":"3","page":539},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-321>فصل: في بقية كبراء الصحابة</span>\n<span data-type='title' id=toc-322>١٥٧ - عثمان بن حنيف </span>(^١): \" ت، س، ق\"\nابن واهب بن عكيم بن ثعلبة بن الحارث بن مجدعة بن عمرو بن حنش بن عوف بن عمرو بن عوف الأنصاري الأوسي القبائي.\nأخو سهل بن حنيف، ووالد عبد الله، وحارثة، والبراء، ومحمد، وعبد الله.\nوأم سهل من جُلَّة الأنصار.\nابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي مجلز: أنَّ عمر وجَّه عثمان بن حنيف على خراج السواد، ورزقه كل يوم ربع شاة وخمسة دراهم، وأمره أن يمسح السواد عامره وغامره (^٢)، ولا يمسح سبخةً ولا تلًا ولا أجمةً، ولا مستنقع ماء.\nفمسح كل شيء دون جبل حلوان، إلى أرض العرب، وهو أسفل الفرات، وكتب إلى عمر: إني وجدت كل شيء بلغه الماء غامرًا وعامرًا ستة وثلاثين ألف جريب (^٣)، وكان ذراع عمر الذي ذرع به السواد ذراعًا وقبضة، والإبهام مضجعة.\nوكتب إليه: أن افرض الخراج على كل جريب عامر أو غامر درهمًا وقفيزًا (^٤)، وافرض على الكرم على كل جريب عشرة دراهم، وأطعمهم النخل والشجر، وقال: هذا قوة لهم على عمارة بلادهم.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٧٩٧\"، تهذيب الكمال \"١٩/ ترجمة ٣٨٠٥\"، وتاريخ الخطيب \"١/ ١٧٩\"، وأسد الغابة \"٣/ ٣٧١\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ترجمة رقم ٢٤١\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٤٣٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم ٤٧٢٤\".\n(^٢) الغامر من الأرض: ما كان في الأرض من خضرة قليلة، إمَّا ريحةً وإمَّا نباتًا. وقيل: هو الأخضر الذي غمره اليبيس.\n(^٣) الجريب من الأرض: مقدار معلوم الذراع والمساحة، وهو عشرة آلاف ذراع.\n(^٤) القفيز: مكيال كانوا يكتالون به.","vol":"4","page":5},{"text":"وفرض على الموسِر ثمانية وأربعين درهمًا، وعلى من دون ذلك أربعة وعشرين درهمًا، وعلى من لم يجد شيئًا اثني عشر درهمًا، ورفع عنهم الرق بالخراج الذي وضعه في رقابهم.\nفحمل من خراج سواد الكوفة إلى عمر في أوّل سنة ثمانون ألف ألف درهم، ثم حمل من قابل مئة وعشرون ألف ألف درهم، فلم يزل على ذلك.\nحصين بن عبد الرحمن، عن عمرو بن ميمون قال: جئت فإذا عمر واقف على حذيفة وعثمان بن حنيف، وهو يقول: تخافان أن تكونا حملتما الأرض ما لا تطيق. قال عثمان: لو شئت لأضعفت على أرضي. وقال حذيفة: لقد حملت الأرض شيئًا هي له مطيقة. فجعل يقول: انظرا ما لديكما، والله لئن سلمني الله لأدعنَّ أرامل العراق لا يحتجن. فما أتت عليه رابعة حتى أصيب (^١).\nقال ابن سعد: قتل عثمان وفارق ابن كريز (^٢) البصرة، فبعث عليٌّ عليها عثمان بن حنيف واليًا، فلم يزل حتى قدم عليه طلحة والزبير، فقاتلهما ومعه حكيم بن جبلة العبدي، ثم توادعوا حتى يقدم عليّ.\nثم كانت ليلة ذات ريح وظلمة، فأقبل أصحاب طلحة، فقتلوا حرس عثمان بن حنيف، ودخلوا عليه فنتفوا لحيته وجفون عينيه، وقالوا: لولا العهد لقتلناك. فقال: إن أخي والٍ لعليٍّ على المدينة، ولو قتلتموني لقتلَ من بالمدينة من أقارب طلحة والزبير.\nثم سجن. وأخذوا بيت المال.\nوكان يكنَّى أبا عبد الله، توفي في خلافة معاوية، وله عقب.\nولعثمان حديث ليِّن في \"مسند أحمد\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٠٠\".\n(^٢) هو: عبد الله بن عامر بن كريز، ابن خال أمير المؤمنين عثمان بن عفان. تأتي ترجمته برقم \"٢٢٨\".","vol":"4","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-323>١٥٨ - خباب بن الأرت </span>(^١): \" ع\"\nابن جندلة بن سعد بن خزيمة بن كعب بن سعد بن زيد مناة، من تميم، أبو يحيى التميمي.\nمن نجباء السابقين. له عدة أحاديث. وقيل: كنيته أبو عبد الله. شهد بدرًا والمشاهد.\nحدَّث عنه: مسروق، وأبو وائل، وأبو معمر، وقيس بن أبي حازم، وعلقمة بن قيس، وعدة.\nقيل: مات في خلافة عمر، وصلى عليه عمر، وليس هذا بشيء، بل مات بالكوفة سنة سبع وثلاثين، وصلى عليه عليّ.\nوقيل: عاش ثلاثًا وسبعين سنة.\nنعم، الذي مات سنة تسع عشرة، وصلَّى عليه عمر، هو: خباب مولى عتبة بن غزوان، صحابي مهاجري أيضًا.\nقال منصور عن مجاهد: أوّل من أظهر إسلامه رسول الله ﷺ، وأبو بكر، وخباب، وبلال، وصهيب، وعمَّار.\nوأما ابن إسحاق فذكر إسلام خبَّاب بعد تسعة عشر إنسانًا، وأنه كمَّل العشرين.\nالثوري، عن أبي إسحاق، عن أبي ليلى الكندي قال: قال عمر لخبَّاب: ادنه، فما أحد أحقّ بهذا المجلس منك إلَّا عمار. قال: فجعل يريه بظهره شيئًا -يعني: من آثار تعذيب قريش له (^٢).\nأبو الضحى، عن مسروق، عن خباب قال: كنت قينًا بمكة، فعملت للعاص بن وائل سيفًا، فجئت اتقاضاه، فقال: لا أعطيك حتى تكفر بمحمد. فقلت: لا أكفر بمحمد ﷺ حتى تموت ثم تبعث، فقال: إذا بعثت كان لي مال، فسوف أقضيك. فقلت ذلك لرسول الله ﷺ، فأنزلت: ﴿أَفَرَأَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا﴾ [مريم: ٧٨] (^٣).\nلخباب -بالمكرر: اثنان وثلاثون حديثًا، ومنها: ثلاثة في \"الصحيحين\"، وانفرد له البخاري بحديثين، ومسلم بحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ١٦٤\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة رقم ٧٣٠\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٨١٧\"، أسد الغابة \"٢/ ١١٤\"، تهذيب الكمال \"٨/ ترجمة رقم ١٦٧٤\"، الحلية لأبي نعيم \"١/ ١٤٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة ٢٥٤\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٢١٠\".\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه ابن ماجه \"١٥٣\"، وابن سعد \"٣/ ١٦٥\" من طريق وكيع بن الجراح، حدَّثنا سفيان، عن أبي إسحاق، عن أبي ليلى الكندي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، أبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السبيعي، ثقة، لكنَّه مدلس، وقد عنعنه. لكن يشهد للحديث ما رواه أبو نعيم في \"الحلية\"، \"١/ ١٤٤\" من طريق جرير بن بيان، عن الشعبي قال: سأل عمر بلالًا عمَّا لقي من المشركين … \" فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته الانقطاع بين الشعبي وعمر، فإنه لم يدركه -كما قال الدارقطني، وأبو حاتم، وأبو زرعة. وهو حسن بمجموع الطريقين.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٠٩١\" من طريق شعبة، وابن سعد \"٣/ ١٦٤\" من طريق الأعمش، كلاهما عن أبي الضحى، عن مسروق، به.","vol":"4","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-324>١٥٩ - سهل بن حنيف </span>(^١): \" ع\"\nأبو ثابت الأنصاري الأوسي العوفي.\nوالد أبي أمامة بن سهل، وأخو عثمان بن حنيف، شهد بدرًا والمشاهد.\nحدَّث عنه ابناه؛ أبو أمامة وعبد الله، وعبيد بن السباق، وأبو وائل، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ويسير بن عمرو، وآخرون.\nوكان من أمراء علي ﵁.\nمات بالكوفة في سنة ثمان وثلاثين، وصلى عليه عليّ.\nوحديثه في الكتب الستة.\nالحاكم في \"مستدركه\"، من طريق عبد الواحد بن زياد: حدثنا عثمان بن حكيم، حدثتنا الرباب جدتي، عن سهل بن حنيف: اغتسلت في سيل، فخرجت محمومًا، فقال النبي ﷺ: \"مروا أبا ثابت فليتصدق\" (^٢).\nمالك، عن ابن شهاب، عن أبي أمامة بن سهل قال: رأى عامر بن ربيعة سهل بن حنيف، فقال: والله ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة! فَلُبِطَ بسهل، فأتى رسول الله ﷺ، فقيل: يا رسول الله! هل لك في سهل، والله ما يرفع رأسه، قال: \"هل تتهمون به أحدًا\"؟ قالوا: نتهم عامر بن ربيعة، فدعاه فتغيظ عليه، وقال: \"علام يقتل أحدكم أخاه، ألا برَّكت؟ اغتسل له\".\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٧١\" و\"٦/ ١٥\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٩٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٨٤٠\"، أسد الغابة \"٢/ ٤٧٠\"، تهذيب الكمال \"١٢/ ترجمة رقم ٢٦١٠\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٤٢٨\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٥٢٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٩٣\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩\" و\"٤/ ٤١٣\"، وأبو داود \"٣٨٨٨\"، وأحمد \"٣/ ٤٨٦\" من طريق عبد الواحد بن زياد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، الرباب جدَّة عثمان بن حكيم بن عباد مجهولة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": \"مقبولة\" أي: عند المتابعة، وليس ثَمَّ من تابعه.","vol":"4","page":8},{"text":"فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح، ثم صبَّ عليه، فراح سهل مع الناس ما به بأس (^١).\nأبو صالح: حدثني أبو شريح، أنه سمع سهل بن أبي أمامة بن سهل يحدث عن أبيه، عن جده: أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"لا تشددوا على أنفسكم، فإنما هلك من كان قبلكم بتشديدهم على أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات\" (^٢).\nإسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن عبد الله بن معقل قال: صلى عليّ على سهل بن حنيف، فكبر ستًّا (^٣).\nرواه الأعمش، عن يزيد، عن ابن معقل، فقال: كبَّر خمسًا، ثم التفت إلينا، فقال: إنه بدريّ.\nقال ابن سعد: سهل بن حنيف بن واهب بن عكيم بن ثعلبة بن عمرو بن الحارث بن مجدعة بن عمرو بن حنش بن عوف بن عمرو بن عوف، أبو سعد وأبو عبد الله.\nوله من الولد: أبو أمامة أسعد، وعثمان، وسعد، وعقبه اليوم بالمدينة وببغداد.\nقال: وقالوا: آخى النبي ﷺ بين سهل وبين عليّ.\nشهد بدرًا، وثبت يوم أحد، وبايع على الموت، وجعل ينضح بالنبل عن رسول الله ﷺ، فقال رسول الله: \"نبلوا سهلًا فإنه سهل\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٩٣٨\"، والطبراني \"٥٨٨٠\" عن محمد بن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أنه سمع أباه \"أبا أمامة\" يقول: فذكره.\nوأخرجه عبد الرزاق \"١٩٧٦٦\"، ومالك \"٢/ ٣٩٣\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٢٠٨\"، والطبراني \"٥٥٧٤ - ٥٥٧٧ و٥٥٧٩\"، والبيهقي \"٩/ ٣٥١ - ٣٥٢ و٣٥٢\"، والبغوي \"٣٤٢٥\" من طرق عن الزهري، حدَّثني أبو أمامة بن سهل بن حنيف، به.\n(^٢) ضعيف: في إسناده أبو صالح، عبد الله بن صالح، كاتب الليث، ضعيف لسوء حفظه. وأخرجه أبو داود \"٤٩٠٤\" من طريق أحمد بن صالح، عن عبد الله بن وهب، قال: أخبرني سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء، أنَّ سهل بن أبي أمامة حدَّثه: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، آفتة سعيد بن عبد الرحمن بن أبي العمياء، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٧٢\"، وعبد الرزاق \"٦٤٠٣\"، والطحاوي \"١/ ٢٨٧\"، والحاكم \"٣/ ٤٠٩\"، والبيهقي \"٤/ ٣٦\" من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر الشعبي، عن عبد الله بن معقل، به.","vol":"4","page":9},{"text":"قال الزهري: لم يعط رسول الله ﷺ من أموال بني النضير أحدًا من الأنصار إلَّا سهل بن حنيف، وأبا دجانة، كانا فقيرين.\nالأعمش، عن يزيد بن زياد -مدني، عن عبد الله بن معقل قال: كبَّر علي ﵁ في سلطانه كله أربعًا أربعًا على الجنازة، إلَّا على سهل بن حنيف، فإنه كبَّر عليه خمسًا، ثم التفت إليهم فقال: إنه بدريّ.\nأبو نعيم: حدثنا أبو جناب، سمعت عمير بن سعيد يقول: صلى عليّ على سهلٍ فكبَّر خمسًا، فقالوا: ما هذا؟ فقال: لأهل بدر فضلٌ على غيرهم، فأردت أن أعلمكم فضله.\nعمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: دخل علي بسيفه على فاطمة وهي تغسل الدم عن وجه رسول الله ﷺ، فقال: خذيه، فلقد أحسنت به القتال! فقال النبي ﷺ: \"إن كنت أحسنت، فلقد أحسن سهل بن حنيف\".\nوروي نحوه مرسلًا.","vol":"4","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-325>١٦٠ - خَوَّات بن جبير </span>(^١): \" بخ\"\nابن النعمان بن أمية بن البرك، وهو امرؤ القيس بن ثعلبة بن عمرو بن عوف الأنصاري الأوسي.\nأخو عبد الله بن جبير العقبيّ البدريّ، الذي كان أمير الرماة يوم أحد.\nويكنَّى خوَّات: أبا صالح.\nقال قيس بن أبي حذيفة: كنيته: أبو عبد الله.\nقال ابن سعد: قالوا: وكان خوَّات بن جبير صاحب ذات النحيين (^٢) في الجاهلية، ثم أسلم فحسن إسلامه.\n_________\n(^١) ترجمة في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٧٧\"، تاريخ البخاري الكبير \"٣/ ترجمة ٧٣٦\"، أسد الغابة \"٢/ ١٤٨\"، تهذيب الكمال \"٨/ ترجمة ١٧٣٤\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة ٣٢٣\"، الإصابة \"١/ ترجمة رقم ٢٢٩٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٩٠١\".\n(^٢) النحى: الزق فيه السمن، وذات النحيين: هي امرأة من تيم الله بن ثعلبة، وكانت تبيع السمن في الجاهلية، فأتى خوّات بن جبير الأنصاري يبتاع منها سمنًا فساومها، فحَلّت نحيًا مملوءًا، فقال: أمسكيه حتى أنظر غيره، ثم حلَّ آخر، وقال لها: أمسكيه، فلمَّا شغل يديها ساورها حتى قضى ما أراد وهرب. قاله ابن منظور في \"اللسان\" مادة \"نحى\".","vol":"4","page":10},{"text":"الواقدي: أخبرني عبد الملك بن أبي سليمان، عن خوات بن صالح، عن أبيه. وأخبرنا ابن أبي سبرة عن المسْوَر بن رفاعة، عن عبد الله بن مكنف، أنَّ خوَّات بن جبير خرج إلى بدر، فلمَّا كان بالروحاء أصابه نصيل (^١) حجر، فكسر، فردَّه رسول الله ﷺ إلى المدينة، وضرب له بسهمه وأجره، فكان كمن شهدها.\nقالوا: مات خوَّات بالمدينة سنة أربعين، وهو ابن أربع وسبعين سنة، وكان يخضب، وكان ربعة (^٢) من الرجال.\nأخوه:\n_________\n(^١) النصيل: قال ابن شميل: النصيل حجر طويل رقيق كهيئة الصفيحة المحدّدة، وجمعه: النُّصُل.\n(^٢) الربعة: هو المربوع الخلق، لا بالطويل ولا بالقصير.","vol":"4","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-326>١٦١ - عبد الله بن جبير </span>(^١):\nشهد العقبة مع السبعين، وبدرًا، وأحدًا.\nواستعمله رسول الله ﷺ يومئذ على الرماة، وهم خمسون رجلًا، وأمرهم فوقفوا على عينين، فاستشهد يومئذ ومُثِّلَ به. قتله عكرمة بن أبي جهل.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٧٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١١٨\"، أسد الغابة \"٣/ ١٩٤\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٥٨٢\".","vol":"4","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-327>١٦٢ - قتادة بن النعمان </span>(^١): \" ع\"\nابن زيد بن عامر الأمير، المجاهد، أبو عمر الأنصاري، الظفري، البدري.\nمن نجباء الصحابة، وهو أخو أبي سعيد الخدري لأمه.\nوهو الذي وقعت عينه على خده يوم أحد، فأتى بها إلى النبي ﷺ، فغمزها رسول الله ﷺ بيده الشريفة، فردَّها، فكانت أصحَّ عينيه (^٢).\nله أحاديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٥٢\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٨٢٣\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٧٥٣\"، أسد الغابة \"٤/ ١٩٥\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٠٧٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٣٦\".\n(^٢) انظر تعليقنا الآتي.","vol":"4","page":11},{"text":"روى عنه: أخوه؛ أبو سعيد، وابنه؛ عمر، ومحمود بن لبيد، وغيرهم.\nوكان على مقدمة أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لما سار إلى الشام، وكان من الرماة المعدودين.\nعاش خمسًا وستين سنة.\nتوفي في سنة ثلاث وعشرين بالمدينة، ونزل عمر يومئذ في قبره.\nعبد الرحمن بن الغسيل: حدَّثنا عاصم بن عمر بن قتادة، عن أبيه، عن جده: أنه أصيبت عينه يوم بدر، فسألت حدقته على وجنته، فأراد القوم أن يقطعوها، فقالوا: نأتي نبي الله نستشيره، فجاء فأخبره الخبر، فأدناه رسول الله ﷺ منه، فرفع حدقته حتى وضعها موضعها، ثم غمزها براحته وقال: \"اللهم اكسه جمالًا\". فمات وما يدري من لقيه أيّ عينيه أصيبت؟! (^١).\nقال ابن سعد: بنو ظفر من الأوس. وقيل يكنَّى: أبا عبد الله.\nوقال الواقدي: شهد العقبة مع السبعين. وكذا قال: ابن عقبة، وأبو معشر.\nولم يذكره ابن إسحاق فيمن شهد العقبة ﵁.\n_________\n(^١) حسن لغيره: في إسناده عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوأخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" -كما ذكره ابن كثير \"٢/ ٤٤٧\"- من طريق يحيى بن عبد الحميد الحماني، حدثنا عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل، عن عاصم بن عمر بن قتادة، به.\nقلت: إسناده موضوع، فيه علتان، الأولى: يحيى بن عبد الحميد الحماني الكوفي الحافظ، وثَّقه يحيى بن معين وغيره، وأمَّا أحمد فقال: كان يكذب جهارًا. وقال النسائي: ضعيف. العلة الثانية: عمر بن قتادة، مجهول -كما ذكرنا في التعليق السابق.\nوأخرجه الدارقطني وابن شاهين من طريق عبد الرحمن بن يحيى العذري، عن مالك، عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد، عن قتادة بن النعمان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه عبد الرحمن بن يحيى العذري، قال العقيلي: مجهول، لا يقيم الحديث من جهته، والخلاصة: فإنَّ الحديث حسن بمجموع الطريق الأخير والطريق الأوّل، والله تعالى أعلى وأعلم.","vol":"4","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-328>١٦٣ - عامر بن ربيعة </span>(^١): \" ع\"\nابن كعب بن مالك، أبو عبد الله العنزي، عنز بن وائل. من حلفاء آل عمر بن الخطاب؛ العدوي.\nمن السابقين الأوّلين، أسلم قبل عمر، وهاجر الهجرتين، وشهد بدرًا.\nقال ابن إسحاق: أوّل من قدم المدينة مهاجرًا أبو سلمة بن عبد الأسد، وبعده: عامر بن ربيعة. له أحاديث عن النبي ﷺ، وعن أبي بكر وعمر.\nحدَّث عنه: ولده عبد الله، وابن عمر، وابن الزبير، وأبو أمامة بن سهل، وغيرهم.\nوكان الخطاب قد تبنَّاه. وكان معه لواء عمر لما قَدِم الجابية.\nقال الواقدي: كان موت عامر بن ربيعة بعد قتل عثمان بأيام، وكان لزم بيته، فلم يشعر الناس إلَّا بجنازته قد أخرجت.\nروى يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة: أنَّ أباه رئي في المنام حين طعنوا على عثمان، فقيل له: قم فسل الله أن يعيذك من الفتنة.\nتوفي عامر: سنة خمس وثلاثين قبل مقتل عثمان بيسير.\nجعفر بن عون: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عبد الله بن عامر بن ربيعة، قال: لما طعنوا على عثمان، صلى أبي في الليل ودعا فقال: اللهم قني من الفتنة بما وقيت به الصالحين من عبادك، فما أخرج ولا أصبح إلَّا بجنازته.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٣٨٦\"، تاريخ البخاري الكبير \"٦/ ترجمة ٢٩٤٣\"، وتاريخه الصغير \"١/ ٦٤\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٧٩٠\"، أسد الغابة \"٣/ ١٢١\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٦٢\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٣٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٥٨\".","vol":"4","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-329>١٦٤ - أبو الدرداء </span>(^١): \" ع\"\nالإمام القدوة، قاضي دمشق، وصاحب رسول الله ﷺ، أبو الدرداء، عويمر بن زيد بن قيس، ويقال: عويمر بن عامر، ويقال: ابن عبد الله، وقيل: ابن ثعلبة بن عبد الله الأنصاري الخزرجي.\nحكيم هذه الأمة، وسيد القراء بدمشق.\nوقال ابن أبي حاتم: هو عويمر بن قيس بن زيد بن قيس بن أمية بن عامر بن عدي بن كعب بن الخزرج.\nقال: ويقال: اسمه عامر بن مالك.\nروى عن النبي ﷺ عدة أحاديث.\nوهو معدود فيمن تلا على النبي ﷺ، ولم يبلغنا أبدًا أنَّه قرأ على غيره.\nوهو معدود فيمن جمع القرآن في حياة رسول الله ﷺ.\nوتصدَّر للإقراء بدمشق في خلافة عثمان، وقبل ذلك.\nروى عنه: أنس بن مالك، وفضالة بن عبيد، وابن عباس، وأبو أمامة، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وغيرهم من جلة الصحابة، وجبير ابن نفير، وزيد بن وهب، وأبو إدريس الخولاني، وعلقمة بن قيس، وقبيصة بن ذؤيب، وزوجته أم الدرداء العالمة، وابنه بلال بن أبي الدرداء، وسعيد ين المسيب، وعطاء بن يسار، ومعدان بن أبي طلحة، وأبو عبد الرحمن السلمي، وخالد بن معدان، وعبد الله بن عامر اليحصبي.\nوقيل: إنه قرأ عليه القرآن ولحقه، فإن صحَّ فلعله قرأ عليه بعض القرآن وهو صبي.\nوقرأ عليه عطية بن قيس، وأم الدرداء.\nوقال أبو عمرو الداني: عرض عليه القرآن: خليد بن سعد، وراشد بن سعد، وخالد بن معدان، وابن عامر. كذا قال الداني. وولي القضاء بدمشق في دولة عثمان، فهو أوّل من ذكر لنا من قضاتها. وداره بباب البريد، ثم صارت في دولة السلطان صلاح الدين تعرف بدار الغَزِّي.\nويروى له مئة وتسعة وسبعون حديثًا.\nواتفقا له على حديثين، وانفرد البخاري بثلاثة، ومسلم بثمانية.\nروى سعيد بن عبد العزى، عن مغيث بن سمي: أنَّ أبا الدرداء عويمر بن عامر من بني الحارث بن الخزرج.\nوقال ابن إسحاق مرة: هو عويمر بن ثعلبة.\nمات قبل عثمان بثلاث سنين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٩١\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٧/ ترجمة ٣٤٨\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٤٦\"، أسد الغابة \"٤/ ١٥٨\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٧٥ - ١٧٧\" الإصابة \"٣/ ترجمة ٦١١٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٠٠\".","vol":"4","page":14},{"text":"وقال البخاري: سألت رجلًا من ولد أبي الدرداء فقال: اسمه عامر بن مالك، ولقبه: عويمر.\nوقال أبو مسهر: هو عويمر بن ثعلبة. وقال أحمد وابن أبي شيبة، وعدة: عويمر بن عامر.\nوآخر من زعم أنه رأى أبا الدرداء شيخٌ عاش إلى دولة الرشيد، فقال أبو إبراهيم الترجماني: حدثنا إسحاق أبو الحارث قال: رأيت أبا الدرداء أقنى أشهل يخضب بالصفرة.\nروى الأعمش، عن خيثمة، قال أبو الدرداء: كنت تاجرًا قبل المبعث، فلما جاء الإسلام جمعت التجارة والعبادة، فلم يجتمعا، فتركت التجارة ولزمت العبادة.\nقلت: الأفضل جمع الأمرين مع الجهاد، وهذا الذي قاله هو طريق جماعة من السلف والصوفية، ولا ريب أن أمزجة الناس تختلف في ذلك، فبعضهم يقوى على الجمع؛ كالصدِّيق وعبد الرحمن بن عوف، وكما كان ابن المبارك، وبعضهم يعجز ويقتصر على العبادة، وبعضهم يقوى في بدايته، ثم يعجز، وبالعكس، وكل سائغ، ولكن لا بُدَّ من النهضة بحقوق الزوجة والعيال.\nقال سعيد بن عبد العزيز: أسلم أبو الدرداء يوم بدر، ثم شهد أحدًا، وأمره رسول الله ﷺ يومئذ أن يَرُدَّ مَنْ على الجبل، فردَّهم وحده، وكان قد تأخَّر إسلامه قليلًا.\nقال شريح بن عبيد الحمصي: لما هزم أصحاب رسول الله يوم أحد، كان أبو الدرداء يومئذ فيمن فاء إلى رسول الله في الناس، فلمَّا أظلهم المشركون من فوقهم، قال رسول الله ﷺ: \"اللهم ليس لهم أن يعلونا\" فثاب إليه ناس وانتدبوا، وفيهم عويمر أبو الدرداء، حتى أدحضوهم عن مكانهم، وكان أبو الدرداء يومئذ حسن البلاء، فقال رسول الله: \"نعم الفارس عويمر\" (^١).\nوقال: \"حكيم أمتي عويمر\".\nهذا رواه يحيى البابلتي، حدثنا صفوان بن عمرو، عن شريح (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: شريح بن عبيد بن شريح الحضرمي الحمصي، ثقة، لكنَّه لم يدرك أبا الدرداء، فقد كان يرسل كثيرًا.\n(^٢) ضعيف: مرسل كسابقه.","vol":"4","page":15},{"text":"ثابت البناني، وثمامة، عن أنس: مات النبي ﷺ ولم يجمع القرآن غير أربعة: أبو الدرداء، ومعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد (^١).\nوقال زكريا وابن أبي خالد، عن الشعبي: جمع القرآن على عهد رسول الله ستة، وهم من الأنصار: معاذ وأبو الدرداء، وزيد، وأبو زيد، وأُبَيّ، وسعد بن عبيد (^٢).\nوكان بقي على مجمَّع بن جارية سورة أو سورتان حين توفي رسول الله ﷺ.\nإسماعيل، عن الشعبي قال: كان ابن مسعود قد أخذ بضعًا وسبعين سورة -يعني من النبي ﷺ، وتعلم بقيته من مجمَّع، ولم يجمع أحد من الخلفاء من الصحابة القرآن غير عثمان (^٣).\nقال أبو الزاهرية: كان أبو الدرداء من آخر الأنصار إسلامًا، وكان يعبد صنمًا، فدخل ابن رواحة ومحمد بن مسلمة بيته، فكسرا صنمه، فرجع فجعل يجمع الصنم ويقول: ويحك! هلّا امتنعت، ألَا دفعت عن نفسك؟ فقالت أم الدرداء: لو كان ينفع أو يدفع عن أحد دفع عن نفسه ونفعها.\nفقال أبو الدرداء: أعدي لي ماء في المغتسل، فاغتسل ولبس حلته، ثم ذهب إلى النبي ﷺ، فنظر إليه ابن رواحة مقبلًا، فقال: يا رسول الله، هذا أبو الدرداء، وما أراه إلَّا جاء في طلبنا، فقال: \"إنما جاء ليسلم، إن ربي وعدني بأبي الدرداء أن يسلم\" (^٤).\nروى من قوله: \"وكان يعبد ........... إلى آخره\" معاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير.\nوروى منه: أبو صالح، عن معاوية، عن أبي الزاهرية، عن جبير، عن أبي الدرداء: قال النبي ﷺ: \"إن الله وعدني إسلام أبي الدرداء فأسلم\" (^٥).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٠٤\"، حدَّثنا معلَّى بن أسد، حدثنا عبد الله بن المثنَّى، حدثني ثبت البناني، وثمامة، عن أنس قال: فذكره.\n(^٢) ضعيف لإرساله، الشعبي، عامر بن شراحيل من الطبقة الثالثة، وهي الطبقة الوسطى من التابعين.\n(^٣) ضعيف: أرسله الشعبي عن ابن مسعود، وقد نصَّ على ذلك الأئمة، حسبك ما أورده الحافظ العلائي في كتابه الفذ \"جامع التحصيل في أحكام المراسيل\".\n(^٤) ضعيف: أبو الزاهرية، هو حُدَير بن كريب الحضرمي الحمصي، لم يدرك أبا الدرداء، فروايته عنه مرسلة كما قال أبو حاتم، ونقله الحافظ العلائي.\n(^٥) ضعيف: في إسناده أبو صالح، هو عبد الله بن صالح، كاتب الليث، ضعيف لسوء حفظه. ومعاوية هو ابن صالح الحضرمي الحمصى، قاضي الأندلس، صدوق.","vol":"4","page":16},{"text":"وروى أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز: أن أبا الدرداء أسلم يوم بدر، وشهد أحدًا، وفرض له عمر في أربع مائة -يعني في الشهر- ألحقه في البدريين.\nوقال الواقدي: قيل: لم يشهد أحدًا.\nسعيد بن عبد العزيز، عن مكحول: كانت الصحابة يقولون: أرحمنا بنا أبو بكر، وأنطقنا بالحق عمر، وأميننا أبو عبيدة، وأعلمنا بالحرام والحلال معاذ، وأقرأنا أُبَيّ، ورجل عنده علم ابن مسعود، وتبعهم عويمر أبو الدرداء بالعقل (^١).\nوقال ابن إسحاق: كان الصحابة يقولون: أتبعنا للعلم والعمل أبو الدرداء (^٢).\nوروى عون بن أبي جحيفة، عن أبيه: أن رسول الله آخى بين سلمان وأبي الدرداء، فجاءه سلمان يزوره، فإذا أم الدرداء متبذلة. فقال: ما شأنك؟ قالت: إن أخاك لا حاجة له في الدنيا، يقوم الليل، ويصوم النهار. فجاء أبو الدرداء فرحَّب به وقرَّب إليه طعامًا، فقال له سلمان: كُلْ. قال: إني صائم. قال: أقسمت عليك لتفطرنَّ، فأكل معه، ثم بات عنده، فلما كان من الليل أراد أبو الدرداء أن يقوم، فمنعه سلمان، وقال: إن لجسدك عليك حقًّا، ولربك عليك حقًّا، ولأهلك عليك حقًّا، صم وافطر وصل وائت أهلك، وأعط كل ذي حق حقه.\nفلما كان وجه الصبح قال: قم الآن إن شئت، فقاما فتوضآ، ثم ركعا، ثم خرجا إلى الصلاة، فدنا أبو الدرداء ليخبر رسول الله بالذي أمره سلمان، فقال له: \"يا أبا الدرداء، إن لجسدك عليك حقًّا مثل ما قال لك سلمان\" (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: لإرساله، مكحول الشامي كثير الإرسال جدًّا، وهو من الطبقة الخامسة، وهي الطبقة الصغرى من التابعين الذين رأوا الواحد والاثنين من الصحابة، ولم يثبت لبعضهم السماع منهم. ومكحول منهم، فلم يدرك أُبَيّ بن كعب، وروى عن أنس وثوبان مرسل، وأرسل عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وأبي عبيد وسعد بن أبي وقاص، وأبي ذر، وعائشة، وأبي هريرة، وطائفة آخرين.\n(^٢) ضعيف: أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\"، \"٤/ ١/ ٧٧\" من طريق عمرو بن خالد، أخبرنا محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن مكحول قال: كان أصحاب النبي ﷺ يقولون: أتبعنا للعلم والعمل أبو الدرداء، وأعلمنا بالحلال والحرام معاذ\".\nقلت: إسناده ضعيف، فقد أرسله مكحول، فقد كان كثير الإرسال جدًّا، وهو من الطبقة الخامسة، الطبقة الصغرى من التابعين. ومحمد بن إسحاق مدلّس، وقد عنعنه.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري (١٩٦٨) من طريق جعفر بن عون، حدثنا أبو العميس، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، به.","vol":"4","page":17},{"text":"البابلتِّي: حدثنا الأوزاعي، حدثنا حسان بن عطية قال: قال أبو الدرداء: لو أنسيت آية لم أجد أحدًا يذكرنيها إلَّا رجلًا ببرك الغماد، رحلت إليه.\nالأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي الدرداء، قال: سلوني، فوالله لئن فقدتموني لتفقدنّ رجلًا عظيمًا من أمة محمد ﷺ.\nربيعة القصير، عن أبي إدريس، عن يزيد بن عميرة قال: لما حضرت معاذًا الوفاة قالوا: أوصنا، فقال: العلم والإيمان مكانهما، من ابتغاهما وجدهما -قالها ثلاثًا، فالتمسوا العلم عند أربعة: عند عويمر أبي الدرداء، وسلمان، وابن مسعود، وعبد الله بن سلام، الذي كان يهوديًّا فأسلم.\nوعن ابن مسعود: علماء الناس ثلاثة: واحد بالعراق وآخر بالشام -يعني: أبا الدرداء، وهو يحتاج إلى الذي بالعراق -يعني نفسه، وهما يحتاجان إلى الذي بالمدينة -يعني: عليًّا ﵁.\nإسناده ضعيف.\nابن وهب: أخبرني يحيى بن عبد الله، عن عبد الرحمن الحجري، قال: قال أبو ذر لأبي الدرداء: ما حملت ورقاء، ولا أظلت خضراء، أعلم منك يا أبا الدرداء.\nمنصور، عن رجل، عن مسروق، قال: وجدت علم الصحابة انتهى إلى ستة: عمر، وعليّ وأُبَيّ، وزيد، وأبي الدرداء، وابن مسعود، ثم انتهى علمهم إلى عليٍّ وعبد الله.\nوقال خالد بن معدان: كان ابن عمر يقول: حدثونا عن العاقلين، فيقال: من العاقلان؟ فيقول: معاذ وأبو الدرداء.\nوروى سعد بن إسحاق، عن محمد بن كعب قال: جمع القرآن خمسة: معاذ، وعبادة بن الصامت، وأبو الدرداء، وأُبَيّ، وأبو أيوب، فلمَّا كان زمن عمر، كتب إليه يزيد بن أبي سفيان: إنَّ أهل الشام قد كثروا وملئوا المدائن، واحتاجوا إلى مَنْ يعلمهم القرآن ويفقههم، فأعنِّي برجال يعلمونهم، فدعا عمر الخمسة فقال: إن إخوانكم قد استعانوني مَنْ يعلمهم القرآن ويفقههم في الدين، فأعينوني يرحمكم الله بثلاثة منكم إن أحببتم، وإن انتدب ثلاثة منكم فليخرجوا.\nفقالوا: ما كنا لنتساهم، هذا شيخ كبير -لأبي أيوب، وأما هذا فسقيم -لأُبَيّ، فخرج معاذ، وعبادة، وأبو الدرداء.","vol":"4","page":18},{"text":"فقال عمر: ابدءوا بحمص، فإنكم ستجدون الناس على وجوه مختلفة، منهم من يلقن، فإذا رأيتم ذلك فوجهوا إليه طائفة من الناس، فإذا رضيتم منهم فليقم بها واحد، وليخرج واحد إلى دمشق، والآخر إلى فلسطين. قال: فقدموا حمص، فكانوا بها حتى إذا رضوا من الناس أقام بها عبادة بن الصامت، وخرج أبو الدرداء إلى دمشق، ومعاذ إلى فلسطين، فمات في طاعون عمواس (^١)، ثم صار عبادة بعد إلى فلسطين وبها مات، ولم يزل أبو الدرداء بدمشق حتى مات.\nالأحوص بن حكيم، عن راشد بن سعد، قال: بلغ عمر أنَّ أبا الدرداء ابتنى كنيفًا بحمص، فكتب إليه: يا عويمر، أما كانت لك كفاية فيما بنت الروم عن تزيين الدنيا، وقد أذن الله بخرابها، فإذا أتاك كتابي فانتقل إلى دمشق.\nمالك، عن يحيى بن سعيد، قال: كان أبو الدرداء إذا قضى بين اثنين ثم أدبرا عنه نظر إليهما، فقال: ارجعا إلي، أعيدا علي قضيتكما.\nمعمر، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، قال: كتب أبو الدرداء إلى مسلمة بن مخلد: سلام عليك، أمَّا بعد، فإن العبد إذا عمل بمعصية الله أبغضه الله، فإذا أبغضه الله بغَّضه إلى عباده.\nوقال أبو وائل، عن أبي الدرداء: إني لآمركم بالأمر وما أفعله، ولكن لعلَّ الله يأجرني فيه.\nشعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه: أنَّ عمر قال لابن مسعود وأبي ذر وأبي الدرداء: ما هذا الحديث عن رسول الله ﷺ، وأحسبه حبسهم بالمدينة حتى أصيب.\nسعيد بن عبد العزيز، عن مسلم بن مشكم: قال لي أبو الدرداء: اعدد من في مجلسنا. قال: فجاءوا ألفًا وست مائة ونيفًا، فكانوا يقرءون ويتسابقون عشرة عشرة، فإذا صلى الصبح انفتل وقرأ جزءًا، فيحدقون به يسمعون ألفاظه، وكان ابن عامر مقدَّمًا فيهم.\nوقال هشام بن عمار: حدثنا يزيد بن أبي مالك عن أبيه قال: كان أبو الدرداء يصلي ثم يقرئ ويقرأ، حتى إذا أراد القيام قال لأصحابه: هل من وليمة أو عقيقة نشهدها؟ فإن قالوا: نعم، وإلا قال: اللهم إني أشهدك أني صائم. وهو الذي سنَّ هذه الحلق للقراءة.\n_________\n(^١) عمواس: قرية على بعد ستة أيام من الرملة على طريق بيت المقدس، وطاعون عمواس كان في \"سنة ١٨ هـ\" استشهد فيه أبو عبيدة، ومعاذ بن جبل، وغيرهما.","vol":"4","page":19},{"text":"قال القاسم بن عبد الرحمن: كان أبو الدرداء من الذين أوتوا العلم.\nأبو الضحى، عن مسروق، قال: شاممت أصحاب محمد ﷺ، فوجدت علمهم انتهى إلى عمر، وعلي، وعبد الله، ومعاذ، وأبي الدرداء، وزيد بن ثابت (^١).\nوعن يزيد بن معاوية، قال: إن أبا الدرداء من العلماء والفقهاء الذين يشفون من الداء.\nوقال الليث، عن رجل، عن آخر: رأيت أبا الدرداء دخل مسجد النبي ﷺ ومعه من الأتباع مثل السلطان، فمن سائل عن فريضة، ومن سائل عن حساب، وسائل عن حديث، وسائل عن معضلة، وسائل عن شعر.\nقال ربيعة بن يزيد القصير: كان أبو الدرداء إذا حدَّث عن رسول الله قال: اللهم إن لا هكذا وإلا فكشكله.\nمنصور، عن سالم بن أبي الجعد، قال أبو الدرداء: ما لي أرى علماءكم يذهبون، وجهالكم لا يتعلمون، تعلموا فإن العالم والمتعلِّم شريكان في الأجر.\nوعن أبي الدرداء من وجه مرسل: لن تكون عالمًا حتى تكون متعلمًا، ولا تكون متعلمًا حتى تكون بما علمت عاملًا، إن أخوف ما أخاف إذا وقفت للحساب أن يقال لي: ما عملت فيما علمت؟.\nجعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، قال أبو الدرداء: ويل للذي لا يعلم مرة، وويل للذي يعلم ولا يعمل سبع مرات.\nابن عجلان، عن عون بن عبد الله: قلت لأم الدرداء: أي عبادة أبي الدرداء كانت أكثر؟ قالت: التفكر والاعتبار.\nوعن أبي الدرداء: تفكر ساعة خير من قيام ليلة.\nعمرو بن واقد عن ابن حلبس: قيل لأبي الدرداء -وكان لا يفتر من الذكر: كم تسبح في كل يوم؟ قال: مائة ألف، إلَّا أن تخطئ الأصابع.\nالأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال: بينا أبو الدرداء يوقد تحت قدر له؛ إذ سمعت في القدر صوتًا ينشج كهيئة صوت الصبي، ثم انكفأت القدر، ثم رجعت إلى\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٢/ ٣٥١\".","vol":"4","page":20},{"text":"مكانها، لم ينصب منها شيء، فجعل أبو الدرداء ينادي: يا سلمان، انظر إلى ما لم تنظر إلى مثله أنت ولا أبوك، فقال له سلمان: أما إنك لو سكت لسمعت من آيات ربك الكبرى.\nالأوزاعي، عن بلال بن سعد: أنَّ أبا الدرداء قال: أعوذ بالله من تفرقة القلب، قيل: وما تفرقه القلب؟ قال: أن يجعل لي في كل وادٍ مال.\nروي عن أبي الدرداء، قال: لولا ثلاث ما أحببت البقاء: ساعة ظمأ الهواجر، والسجود في الليل، ومجالسة أقوام ينتقون جيد الكلام كما يُنْتَقَى أطايب الثمر.\nالأعمش، عن غيلان، عن يعلى بن الوليد قال: لقيت أبا الدرداء، فقلت: ما تحب لمن تحب؟ قال: الموت. قلت: فإن لم يمت؟ قال: يقلّ ماله وولده.\nقال معاوية بن قرة: قال أبو الدرداء: ثلاثة أحبهن ويكرههنّ الناس: الفقر، والمرض، والموت. أحب الفقر تواضعًا لربي، والموت اشتياقًا لربي، والمرض تكفيرًا لخطيئتي.\nالأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه: أنَّ أبا الدرداء أوجعت عينه حتى ذهبت، فقيل له: لو دعوت الله؟ فقال: ما فرغت بعد من دعائه لذنوبي، فكيف أدعو لعيني؟!\nحريز بن عثمان: حدثنا راشد بن سعد قال: جاء رجل إلى أبي الدرداء فقال: أوصني. قال: اذكر الله في السراء يذكرك في الضراء، وإذا ذكرت الموتى فاجعل نفسك كأحدهم، وإذا أشرفت نفسك على شيء من الدنيا فانظر إلى ما يصير.\nإبراهيم النخعي عن همام بن الحارث: كان أبو الدرداء يقرئ رجلًا أعجميًّا: ﴿إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ، طَعَامُ الْأَثِيمِ﴾ [الدخان ٤٣ - ٤٤]، فقال: \"طعام اليتيم\" فردَّ عليه فلم يقدر أن يقولها، فقال: قل: طعام الفاجر فأقرأه \"طعام الفاجر\".\nمنصور، عن عبد الله بن مرة: أنَّ أبا الدرداء قال: اعبد الله كأنك تراه، وعد نفسك في الموتى، وإياك ودعوة المظلوم، واعلم أن قليلًا يغنيك خير من كثير يلهيك، وأن البر لا يبلى، وأن الإثم لا يُنْسَى.\nشيبان عن عاصم، عن أبي وائل، عن أبي الدرداء: إياك ودعوات المظلوم، فإنهن يصعدن إلى الله كأنهن شرارات من نار.\nوروى لقمان بن عامر، أن أبا الدرداء قال: أهل الأموال يأكلون ونأكل، ويشربون ونشرب، ويلبسون ونلبس، ويركبون ونركب، ولهم فضول أموال ينظرون إليها وننظر إليها معهم، وحسابهم عليها ونحن منها برآء.","vol":"4","page":21},{"text":"وعنه قال: الحمد لله الذي جعل الأغنياء يتمنون أنهم مثلنا عند الموت، ولا نتمنى أننا مثلهم حينئذ، ما أنصفنا إخواننا الأغنياء، يحبوننا على الدين، ويعادوننا على الدنيا.\nرواه صفوان بن عمرو الحمصي، عن عبد الرحمن بن جبير.\nوروى صفوان، عن ابن جبير، عن أبيه قال: لما فتحت قبرس، مُرَّ بالسبي على أبي الدرداء فبكى، فقلت له: تبكي في مثل هذا اليوم الذي أعزَّ الله فيه الإسلام وأهله! قال: يا جبير، بينا هذه الأمة قاهرة ظاهرة؛ إذ عصوا الله، فلقوا ما ترى، ما أهون العباد على الله إذا هم عصوه.\nبقية، عن حبيب بن عمر، عن أبي عبد الصمد، عن أم الدرداء، قالت: كان أبو الدرداء لا يحدِّث بحديث إلَّا تبسَّم فقلت: إني أخاف أن يحمقك الناس، فقال: كان رسول الله ﷺ لا يحدث بحديث إلَّا تبسَّم. أخرجه أحمد في المسند (^١).\nعكرمة بن عمار، عن أبي قدامة محمد بن عبيد، عن أم الدرداء، قالت: كان لأبي الدرداء ستون وثلاث مائة خليل في الله، يدعو لهم في الصلاة، فقلت له في ذلك، فقال: إنه ليس رجل يدعو لأخيه في الغيب إلَّا وَكَّلَ الله له ملكين يقولان: ولك بمثل، أفلا أرغب أن تدعو لي الملائكة.\nوقال أبو الزاهرية: قال أبو الدرداء: إنا لنكشِّر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم.\nقالت أم الدرداء: لما احتضر أبو الدرداء جعل يقول: من يعمل لمثل يومي هذا، من يعمل لمثل مضجعي هذا؟\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا محمد بن عمر القاضي، ومحمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائقي، قالوا: أخبرنا محمد بن أحمد بن المسلمة، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا جعفر الفريابي، حدثنا محمد بن عائذ، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثنا الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مزيد، قال: ذكر الدجال في مجلس فيه أبو الدرداء، فقال نوف البكالي: إني لغير الدجال أخوف مني من الدجال، فقال أبو الدرداء: وما هو؟ قال: أخاف أن أستَلَب إيماني وأنا لا أشعر. فقال أبو الدرداء: ثكلتك\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ١٩٩\"، وآفته بقية وهو ابن الوليد، مدلس، يدلس تدليس التسوية، وقد عنعنه.","vol":"4","page":22},{"text":"أمك يا ابن الكندية، وهل في الأرض خمسون يتخوّفون ما تتخوّف. ثم قال: وثلاثون، وعشرون، وعشرة، وخمسة. ثم قال: وثلاثة، كل ذلك يقول: ثكلتك أمك! والذي نفسي بيده، ما أمن عبد على إيمانه إلَّا سلبه أو انتزع منه فيفقده، والذي نفسي بيده، ما الإيمان إلَّا كالقميص يتقمَّصه مرَّة ويضعه أخرى.\nقال الواقدي وأبو مسهر، وابن نمير: مات أبو الدرداء سنة اثنتين وثلاثين.\nوعن خالد بن معدان، قال: مات سنة إحدى وثلاثين.\nفهذا خطأ؛ لأنَّ الثوري روى عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن حريث بن ظهير، قال: لما جاء نعي -يعني ابن مسعود- إلى أبي الدرداء، قال: أما إنه لم يخلف بعده مثله، ووفاة عبد الله في سنة ٣٢.\nوروى إسماعيل بن عبيد الله، عن أبي عبيد الله الأشعري، قال: مات أبو الدرداء قبل مقتل عثمان ﵄.\nوقيل: الذين في حلقة إقراء أبي الدرداء كانوا أزيد من ألف رجل، ولكل عشرة منهم ملقِّن، وكان أبو الدرداء يطوف عليهم قائمًا، فإذا أحكم الرجل منهم تحوَّل إلى أبي الدرداء -يعني: يعرض عليه.\nوعن أبي الدرداء قال: من أكثر ذكر الموت قلَّ فرحه وقلَّ حسده.","vol":"4","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-330>١٦٥ - عياض بن غنم </span>(^١):\nابن زهير بن أبي شداد، أبو سعد الفهري.\nممن بايع بيعة الرضوان، واستخلفه قرابته أبو عبيدة بن الجراح لما احتضر على الشام.\nحدَّث عنه: جبير بن نفير، وغيره.\nوكان خيِّرًا، صالحًا، زاهدًا، سخيًّا، وهو الذي افتتح الجزيرة صلحًا. أقره عمر على الشام، فعاش بعد نحوًا من عامين.\nوقيل: عاش ستين سنة، ومات في سنة عشرين بالشام.\nقال ابن سعد: شهد الحديبية، وكان أحد الأمراء الخمسة يوم اليرموك.\nروى عنه: عياض بن عمرو الأشعري.\nقلت: فأما عياض بن زهير الفهري فبدري كبير، وهو عم عياض بن غنم، يكنَّى أيضًا: أبا سعد، لا رواية له، توفي زمن عثمان في سنة ثلاثين ﵄.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٨٤\"، أسد الغابة \"٤/ ٣٢٧\".","vol":"4","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-331>١٦٦ - سلمة بن سلامة </span>(^١):\nابن وقش بن زغبة بن زعوراء بن عبد الأشهل، أبو عوف الأشهلي، ابن عمة محمد بن مسلمة.\nشهد العقبتين وبدرًا وأحدًا، والمشاهد.\nوله حديث في مسند الإمام أحمد من رواية محمود بن لبيد عنه.\nقيل: توفي سنة أربع وثلاثين.\nوقال ابن سعد: مات سنة خمس وأربعين وهو ابن سبعين سنة، ودفن بالمدينة، وقد انقرض عقبه.\nآخى النبي ﷺ بينه وبين أبي سبرة بن أبي رهم العامري، وقيل: بينه وبين الزبير بن العوام.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ترجمة ٤٣٩\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٩٨٦\"، أسد الغابة \"٢/ ٤٢٨\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٣٨١\".","vol":"4","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-332>١٦٧ - النعمان بن مقرن </span>(^١):\nأبو حكيم وقيل: أبو عمرو المزني الأمير، صاحب رسول الله ﷺ.\nكان إليه لواء قومه يوم فتح مكة، ثم كان أمير الجيش الذين افتتحوا نهاوند (^٢)، فاستُشْهِدَ يومئذ.\nوكان مجاب الدعوة، فنعاه عمر على المنبر إلى المسلمين وبكى.\nحدث عنه: ابنه معاوية، ومعقل بن يسار، ومسلم بن الهيضم، وجبير بن حية الثقفي.\nوكان مقتله في سنة إحدى وعشرين يوم جمعة ﵁.\nزائدة: حدَّثنا عاصم بن كليب الجرمي: حدَّثني أبي أنه أبطأ على عمر خبر نهاوند وابن مقرن، وأنه كان يستنصر، وأن الناس كانوا مما يرون من استنصاره ليس همهم إلَّا نهاوند وابن مقرن، فجاء إليهم أعرابي مهاجر، فلما بلغ البقيع قال: ما أتاكم عن نهاوند؟ قالوا: وما ذاك؟ قال: لا شيء، فأرسل إليه عمر فأتاه فقال: أقبلت بأهلي مهاجرًا حتى وردنا مكان كذا وكذا، فلمَّا صدرنا، إذا نحن براكب على جمل أحمر ما رأيت مثله، فقلت: يا عبد الله، من أين أقبلت؟ قال: من العراق، قلت: ما خبر الناس؟ قال: اقتتل الناس بنهاوند، ففتحها الله، وقُتِلَ ابن مقرن، والله ما أدري أيّ الناس هو، ولا ما نهاوند؟ فقال: أتدري أيّ يوم ذاك من الجمعة؟ قال: لا، قال عمر: لكني أدري، عد منازلك. قال: نزلنا مكان كذا، ثم ارتحلنا فنزلنا منزل كذا، حتى عد. فقال عمر: ذاك يوم كذا وكذا من الجمعة، لعلك تكون لقيت بريدًا من برد الجنّ، فإن لهم بردًا.\nفلبث ما لبث ثم جاء البشير بأنهم التقوا ذلك اليوم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٨\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢٢٢\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٠٣٥\"، أسد الغابة \"٥/ ٣٤٢\"، تهذيب الكمال \"٢٩/ ترجمة ٦٤٤٨\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٩٥١\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ١٢٤٦\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ترجمة ٨٢٦\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٨٧٥٩\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٥٣٥\".\n(^٢) نهاوند: مدينة في قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام، كان فتحها في خلافة عمر سنة \"٢١\"هـ.","vol":"4","page":25},{"text":"بنو عفراء:\n\n<span data-type='title' id=toc-333>١٦٨ - معاذ بن الحارث </span>(^١):\nابن رفاعة بن الحارث بن سواد بن مالك بن غنم بن مالك بن النجار الأنصاري النجاري.\nأخو عوف، ورافع، ورفاعة.\nوأمهم عفراء بنت عبيد بن ثعلبة بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار، كان شهد بدرًا.\nوله من الولد: عبيد الله، والحارث، وعوف، وسلمى، وإبراهيم، وعائشة، وسارة.\nقال الواقدي: يروى أن معاذًا هذا، ورافع بن مالك الزرقي، أوّل من أسلم من الأنصار بمكة، وأمر الستة أثبت.\nوشهد معاذ العقبتين جميعًا، وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين معمر بن الحارث الجمحي، أحد البدريين.\nومات معاذ بعد مقتل عثمان، وله عقب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٩١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥٥\"، ثقات ابن حبان \"٣/ ٣٧٠\"، أسد الغابة \"٤/ ٣٧٨\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٨٠٣٩\"، تهذيب الكمال \"٢٨/ ترجمة ٦٠٢١\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ترجمة ٣٤٨\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٤٩\".","vol":"4","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-334>١٦٩ - معوّذ بن الحارث </span>(^١):\nابن رفاعة ابن عفراء، وهو والد الرُّبَيِّع بنت معوذ، وأختها عميرة.\nشهد العقبة مع السبعين، عند ابن إسحاق فقط.\nوهو الذي قيل: إنه ضرب أبا جهل هو وأخوه عوف حتى أثخناه، وعطف هو عليهما فقتلهما، ثم وقع صريعًا، ثم ذفَّفَ عليه ابن مسعود.\nوكان معوذ وعوف قد وقفا يومئذ في الصف بجنب عبد الرحمن بن عوف وقالا له: يا عم، أتعرف أبا جهل، فإنه بلغنا أنه يؤذي رسول الله ﷺ، فدلهما عليه، فشدا معًا عليه (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٩٢\"، أسد الغابة \"٥/ ٢٤٠\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٨١٦٢\".\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٣/ ١١٥ و١٢٩\" وابن أبي شيبة \"١٤/ ٣٧٣\" والبخاري \"٣٩٦٢\" و\"٣٩٦٣\" و\"٤٠٢٠\"، ومسلم \"١٨٠٠\"، وأبو يعلى \"٤٠٦٣\" و\"٤٠٧٤\"، وأبو عوانة \"٤/ ٢٢٨ و٢٢٨ - ٢٢٩\"، والبيهقي \"٩/ ٢٩\"، وفي \"الدلائل\" \"٣/ ٨٦\" من طرق عن سليمان التيمي، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ يوم بدر: \"من ينظر ما فعل أبو جهل\"؟ انطق ابن مسعود، فوجد ابني عفراء قد ضرباه حتى برَدَ، فأخذ بلحيته فقال: أنت أبا جهل؟! فقال: وهل فوق رجل قتلتموه -أو قتله قومه؟","vol":"4","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-335>١٧٠ - عوف بن الحارث </span>(^١):\nابن رفاعة ابن عفراء.\nشهد العقبة، وبعضهم عدَّه أحد الستة النفر الذين لقوا رسول الله ﷺ أولًا.\nشهد بدرًا، واستشهد.\nوأخوهم الرابع:\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٩٢\"، أسد الغابة \"٤/ ٣١١\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٠٩٢\".","vol":"4","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-336>١٧١ - رفاعة </span>(^١):\nبدري، تفرَّد بذكره ابن إسحاق. فقال الواقدي: ليس ذلك عندنا بثبت.\nولعوف عقب.\nقال جرير بن حازم: سمعت محمد بن سيرين يقول في قتل أبي جهل: أقعصه (^٢) ابنا عفراء وذفَّفَ عليه (^٣) ابن مسعود.\nوفي رواية صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه، عن جده: أن اللذين سألاه وقتلا أبا جهل: معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعاذ ابن عفراء (^٤). وهو أصحّ.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"١/ ٤١\".\n(^٢) أقعصه: قتله مكانه.\n(^٣) ذفَّفَ عليه: أجهز عليه.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٦٤\" من طريق يوسف بن الماجشون، عن صالح بن إبراهيم، به. وراجع تخريجنا السابق رقم \"٤٤\".","vol":"4","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-337>١٧٢ - حذيفة بن اليمان </span>(^١): \" ع\"\nمن نجباء أصحاب محمد ﷺ، وهو صاحب السر (^٢).\nواسم اليمان: حِسل، ويقال: حسيل ابن جابر العبسي، اليماني، أبو عبد الله، حليف الأنصار، من أعيان المهاجرين.\nحدَّث عنه: أبو وائل؛ وزر بن حبيش، وزيد بن وهب، وربعي بن حراش، وصلة بن زفر، وثعلبة بن زهدم، وأبو العالية الرياحي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ومسلم بن نذير، وأبو إدريس الخولاني، وقيس بن عباد، وأبو البختري الطائي، ونعيم بن أبي هند، وهمام بن الحارث، وخلق سواهم.\nله في \"الصحيحين\" اثنا عشر حديثًا، وفي البخاري ثمانية، وفي مسلم سبعة عشر حديثًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٧\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٣٣٢\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١١٤٠\"، أسد الغابة \"١/ ٤٦٨\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٦٤٧\"، تهذيب الكمال \"٥/ ترجمة ١١٤٧\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ترجمة ٤٠٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٦٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٤٣\".","vol":"4","page":27},{"text":"وكان والده حسل قد أصاب دمًا في قومه، فهرب إلى المدينة، وحالف بني عبد الأشهل، فسمَّاه قومه اليمان؛ لحلفه لليمانية، وهم الأنصار.\nشهد هو وابنه حذيفة أحدًا، فاستشهد يومئذ، قتله بعض الصحابة غلطًا، ولم يعرفه؛ لأن الجيش يختفون في لأمة الحرب ويسترون وجوههم، فإن لم يكن لهم علامة بينة وإلّا ربما قتل الأخ أخاه ولا يشعر.\nولما شدوا على اليمان يومئذ، بقي حذيفة يصيح: أبي! أبي! يا قوم! فراح خطأ، فتصدق حذيفة عليهم بديته (^١).\nقال الواقدي: آخى رسول الله ﷺ بين حذيفة وعمَّار، وكذا قال ابن إسحاق.\nإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن رجل، عن حذيفة: أنه أقبل هو وأبوه، فلقيهم أبو جهل قال: إلى أين؟ قالا: حاجة لنا. قال: ما جئتم إلَّا لتمدوا محمدًا، فأخذوا عليهما موثقًا ألَّا يكثرا عليهم، فأتيا رسول الله، فأخبراه (^٢).\nابن جريج، أخبرني أبو حرب بن أبي الأسود، عن أبي الأسود، قال: وعن رجل، عن زاذان، أنَّ عليًّا سئل عن حذيفة فقال: علم المنافقين، وسأل عن المعضلات، فإن تسألوه تجدوه بها عالمًا.\nأبو عوانة، عن سليمان، عن ثابت أبي المقدام، عن أبي يحيى، قال: سأل رجل حذيفة -وأنا عنده- فقال: ما النفاق؟ قال: أن تتكلم بالإسلام ولا تعمل به.\nسلام بن مسكين، عن ابن سيرين، أن عمر كتب في عهد حذيفة على المدائن: اسمعوا له وأطيعوا وأعطوه ما سألكم، فخرج من عند عمر على حمار موكف، تحته زاده، فلمَّا قدم استقبله الدهاقين وبيده رغيف وعرق من لحم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٦٥\"، وابن سعد \"٢/ ٤٥\" من طريق أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: \"لما كان يوم أحد هزم المشركون، فصرخ إبليس لعنة الله عليه: أي عباد الله، أخراكم، فرجعت أولاهم فاجتلدت هي وأخراهم، فبَصُرَ حذيفة فإذا هو بأبيه اليمان، فقال: أي عباد الله، أبي أبي. قال: قالت: فوالله ما احتجزوا حتى قتلوه. فقال حذيفة: يغفر الله لكم. قال عروة. فوالله ما زالت في حذيفة بقية خير حتى لحق بالله\".\n(^٢) ضعيف: فيه عنعنة أبي إسحاق، وهو السبيعي، فقد كان مدلسًا مشهورًا بالتدليس، وفيه إبهام الرجل الذي روى عنه أبو إسحاق السبيعي.","vol":"4","page":28},{"text":"ولي حذيفة إمرة المدائن لعمر، فبقي عليها إلى بعد مقتل عثمان، وتوفي بعد عثمان بأربعين ليلة.\nقال حذيفة: ما منعني أن أشهد بدرًا إلَّا أني خرجت أنا وأبي، فأخذنا كفار قريش، فقالوا: إنكم تريدون محمدًا! فقلنا: ما نريد إلَّا المدينة. فأخذوا العهد علينا: لننصرفنَّ إلى المدينة، ولا نقاتل معه. فأخبرنا النبي ﷺ. فقال: \"نفي بعهدهم، ونستعين الله عليهم\" (^١).\nوكان النبي ﷺ قد أسرَّ إلى حذيفة أسماء المنافقين، وضبط عنه الفتن الكائنة في الأمة (^٢).\nوقد ناشده عمر: أأنا من المنافقين؟ فقال: لا، ولا أزكي أحدًا بعدك.\nوحذيفة هو الذي ندبه رسول الله ﷺ ليلة الأحزاب ليجس له خبر العدو (^٣)، وعلى يده فتح الدينور عنوة، ومناقبه تطول ﵁.\nأبو إسحاق، عن مسلم بن نذير، عن حذيفة، قال: أخذ النبي ﷺ بعضلة ساقي، فقال: \"الائتزار ههنا، فإن أبيت فأسفل، فإن أبيت، فلاحق للإزار فيما أسفل من الكعبين\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٨٧\" من طريق أبي أسامة، عن الوليد بن جُميع، حدثنا أبو الطفيل، حدثنا حذيفة بن اليمان، فذكره.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٠٦\" و\"٧٠٨٤\"، ومسلم \"١٨٤٧\"، \"٥١\"، والبيهقي في السنن \"٨/ ١٩٠\"، وفي الدلائل \"٦/ ٤٩٠\"، والبغوي \"٤٢٢٢\" من طرق عن الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جابر، حدثني بسر بن عبيد الله الحضرمي، أنه سمع أبا إدريس الخولاني، أنه سمع حذيفة بن اليمان يقول: كان الناس يسألون رسول الله ﷺ غير الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني، فقلت: يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال: \"نعم\". قلت: وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال: \"نعم، وبه دخن\". قلت: وما دخنه؟ قال: \"قوم يهدون بغير هديي، تعرف منهم وتنكر\"، قلت: فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال: \"نعم، دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها\". قلت: يا رسول الله، صفهم لنا، قال: \"هم من جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا\". قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك؟ قال: \"تلزم جماعة المسلمين وإمامهم\"، قلت: فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام؟ قال: \"فاعتزل تلك الفرق كلها، ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك\".\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٨٨\" من طريق الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، به في حديث طويل.","vol":"4","page":29},{"text":"وفي لفظ: \"فلاحق للإزار في الكعبين\" (^١).\nعقيل، ويونس، عن الزهري: أخبرني أبو إدريس، سمع حذيفة يقول: \"والله، إني لأعلم الناس بكل فتنة هي كائنة فيما بيني وبين الساعة\" (^٢).\nقال حذيفة: كان الناس يسألون رسول الله ﷺ عن الخير، وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني (^٣).\nالأعمش، عن أبي وائل، عن حذيفة قال: قام فينا رسول الله مقامًا، فحدثنا بما هو كائن إلى قيام الساعة، فحفظه من حفظه، ونسيه من نسيه (^٤).\nقلت: قد كان ﷺ يرتل كلامه ويفسره، فلعله قال في مجلسه ذلك ما يكتب في جزء؛ فذكر أكبر الكوائن، ولو ذكر أكثر ما هو كائن في الوجود لما تهيأ أن يقوله في سنة، بل ولا في أعوام، ففكر في هذا.\nمات حذيفة بالمدائن، سنة ست وثلاثين، وقد شاخ.\nقال ابن سيرين: بعث عمر حذيفة على المدائن، فقرأ عهده عليهم. فقالوا: سل ما شئت. قال: طعامًا آكله، وعلف حماري هذا -ما دمت فيكم- من تبن.\nفأقام فيهم ما شاء الله؛ ثم كتب إليه عمر: اقدم.\nفلما بلغ عمر قدومه، كمن له على الطريق؛ فلمَّا رآه على الحال التي خرج عليها، أتاه فالتزمه، وقال: أنت أخي، وأنا أخوك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٤٠ و٢٤٩ و٢٥٦\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" من طرق عن حميد، عن أنس مرفوعًا.\nقلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين.\nوللحديث شواهد منها: ما رواه ابن حبان \"١٤٤٧\"، وأحمد \"٥/ ٣٨٢ و٣٩٦ و٣٩٨ و٤٠٠\"، والحميدي \"٤٤٥\" عن مسلم بن نذير، عن حذيفة.\nوتابعه عند ابن حبان \"١٤٤٨\" الأغر أبو مسلم عن حذيفة.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٩١\"، وأحمد \"٥/ ٣٨٨ و٤٠٧\" من طرق عن ابن شهاب أن أبا إدريس الخولاني كان يقول: قال حذيفة بن اليمان: فذكره.\n(^٣) صحيح: سبق تخريجنا له قريبا بتعليق رقم \"٥٥\"، وهو عند البخاري \"٣٦٠٦\" و\"٧٠٨٤\" ومسلم \"١٨٤٧\" \"٥١\"، وغيرهما فراجعه ثَمَّتَ.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٦٠٤\"، ومسلم \"٢٨٩١\".","vol":"4","page":30},{"text":"مالك بن مغول، عن طلحة: قدم حذيفة المدائن على حمار، سادلًا رجليه، وبيده عرق ورغيف.\nسعيد بن مسروق الثوري، عن عكرمة: هو ركوب الأنبياء، يسدل رجليه من جانب.\nأبو بكر بن عياش: سمعت أبا إسحاق يقول: كان حذيفة يجيء كل جمعة من المدائن إلى الكوفة. قال أبو بكر: فقلت له: يمكن هذا؟ قال: كانت له بغلة فارهة.\nابن سعد: أخبرنا محمد بن عبد الله الأسدي، حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن أبي عاصم الغطفاني، قال: كان حذيفة لا يزال يحدث الحديث يستفظعونه، فقيل له: يوشك أن تحدثنا أنه يكون فينا مسخ! قال: نعم، ليكوننَّ فيكم مسخ قردة وخنازير.\nأبو وائل، عن حذيفة قال: قال رسول الله ﷺ: \"اكتبوا لي من تلفَّظ بالإسلام من الناس\" فكتبنا له ألفًا وخمس مائة (^١).\nسفيان، عن الأعمش، عن موسى بن عبد الله بن يزيد، عن أمه قالت: كان في خاتم حذيفة كركيان بينهما: الحمد لله.\nعيسى بن يونس، عن الأعمش، عن موسى، عن أمه، قالت: كان خاتم حذيفة من ذهب، فيه فص ياقوت أسمانجونه، فيه كركيان متقابلان، بينهما: الحمد لله.\nحماد بن سلمة، أخبرنا علي بن زيد، عن الحسن، عن جندب: أن حذيفة قال: ما كلام أتكلم به يرد عني عشرين سوطًا إلَّا كنت متكلمًا به.\nخالد، عن أبي قلابة، عن حذيفة قال: إني لأشتري ديني بعضه ببعض، مخافة أن يذهب كله.\nأبو نعيم، حدثنا سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى قال: بلغني أن حذيفة كان يقول: ما أدرك هذا الأمر أحد من الصحابة إلَّا قد اشترى بعض دينه ببعض. قالوا: وأنت؟ قال: وأنا، والله إني لأدخل على أحدهم -وليس أحد إلَّا فيه محاسن ومساوئ- فأذكر من محاسنه، وأعرض عمَّا سوى ذلك، وربما دعاني أحدهم إلى الغداء فأقول: إني صائم ولست بصائم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٤٩\"، وابن ماجه \"٤٠٢٩\"، وأحمد \"٥/ ٣٨٤\" من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، عن حذيفة قال: فذكره.","vol":"4","page":31},{"text":"جماعة، عن الحسن قال: لما حضر حذيفة الموت قال: حبيب جاء على فاقة؛ لا أفلح من ندم! أليس بعدي ما أعلم؟ الحمد لله الذي سبق بي الفتنة، قادتها وعلوجها.\nشعبة: أخبرنا عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة قال: قلت لأبي مسعود الأنصاري، ماذا قال حذيفة عند موته؟ قال: لما كان عند السحر، قال: أعوذ بالله من صباح إلى النار -ثلاثًا، ثم قال: اشتروا لي ثوبين أبيضين؛ فإنهما لن يتركا علي إلَّا قليلًا حتى أبدل بهما خيرًا منهما، أو أسلبهما سلبًا قبيحًا.\nشعبة أيضًا، عن أبي إسحاق، عن صلة بن زفر، عن حذيفة، قال: ابتاعوا لي كفنًا، فجاءوا بحلة ثمنها ثلاث مائة، فقال: لا، اشتروا لي ثوبين أبيضين.\nوعن جُزَى بن بكير قال: لما قُتِلَ عثمان فزعنا إلى حذيفة، فدخلنا عليه.\nقال ابن سعد: مات حذيفة بالمدائن بعد عثمان، وله عقب، وقد شهد أخوه صفوان بن اليمان أحدًا.","vol":"4","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-338>١٧٣ - محمد بن مسلمة </span>(^١): \" ع\"\nابن سلمة بن خالد بن عدي بن مجدعة، أبو عبد الله -وقيل: أبو عبد الرحمن، وأبو سعيد- الأنصاري الأوسي، من نجباء الصحابة، شهد بدرًا والمشاهد.\nوقيل: إن النبي ﷺ استخلفه مرة على المدينة، وكان ﵁ ممن اعتزل الفتنة، ولا حضر الجمل ولا صفين، بل اتخذ سيفًا من خشب، وتحوَّل إلى الربذة فأقام بها مديدة.\nروى جماعة أحاديث.\nروى عنه: المسور بن مخرمة، وسهل بن أبي حثمة، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الرحمن الأعرج، وعروة بن الزبير، وأبو بردة بن أبي موسى، وابنه محمود بن محمد.\nوهو حارثي، من حلفاء بني عبد الأشهل.\nوكان رجلًا طوالًا، أسمر، معتدلًا، أصلع، وقورًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٤٣ - ٤٤٥\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣١٦\"، وأسد الغابة \"٥/ ١١٢\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٨٠٦\"، تهذيب الكمال \"٢٦/ ترجمة ٥٦١٠\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ترجمة ٧٣٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٥٨\".","vol":"4","page":32},{"text":"وقد استعمله عمر على زكاة جهينة، وقد كان عمر إذا شكي إليه عامل نفذ محمدًا إليهم ليكشف أمره.\nخلف من الولد: عشرة بنين؛ وست بنات ﵁.\nوقيل: اسم جده خالد بن عدي بن مجدعة.\nوقدم للجابية، فكان على مقدمة جيش عمر.\nعباد بن موسى السعدي، حدثنا يونس، عن الحسن، عن محمد بن مسلمة، قال: مررت، فإذا رسول الله ﷺ على الصفا واضعًا يده على يد رجل، فذهبت، فقال: \"ما منعك أن تسلِّمَ\"؟ قلت: يا رسول الله، فعلت بهذا الرجل شيئًا ما فعلته بأحد، فكرهت أن أقطع عليك حديثك، من كان يا رسول الله؟ قال: \"جبريل، وقال لي: هذا محمد بن مسلمة لم يسلّم، أما إنه لو سلَّمَ رددنا عليه¬ السلام\". قلت: فما قال لك يا رسول الله؟ قال: \"ما زال يوصيني بالجار حتى ظننت أنه يأمرني فأورثه\" (^١).\nقال ابن سعد: أسلم محمد بن مسلمة على يد مصعب بن عمير، قبل إسلام سعد بن معاذ، قال: وآخى رسول الله ﷺ بينه وبين أبي عبيدة، واستخلفه على المدينة عام تبوك.\nحماد بن سلمة، عن ابن جدعان، عن أبي بردة، قال: مررنا بالربذة، فإذا فسطاط محمد بن مسلمة، فقلت: لو خرجت إلى الناس فأمرت ونهيت، فقال: قال لي النبي ﷺ: \"يا محمد، ستكون فرقة وفتنة واختلاف، فاكسر سيفك، واقطع وترك، واجلس في بيتك\". ففعلت ما أمرني (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: ورد من حديث أبي هريرة، أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٥٤٦ - ٥٤٧\"، وأحمد \"٢/ ٥١٤ و٢٥٩\"، والبزار \"١٨٩٨\"، والبغوي في شرح السنة \"٣٤٨٨\" من طريق شعبة، عن داود بن فراهيج، عن أبي هريرة به.\nوورد من حديث عائشة: أخرجه ابن أبي شيبة \"٦/ ٢٣٨\" و\"٨/ ٥٤٥\"، وأحمد \"٦/ ٢٣٨\"، والبخاري \"٦٠١٤\"، وفي الأدب المفرد \"١٠١ و١٠٦\"، ومسلم \"٢٦٢٤\"، وأبو داود \"٥١٥١\"، والترمذي \"١٩٤٢\"، وابن ماجه \"٣٦٧٣\"، والبيهقي \"٧/ ٢٧\" من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٩٣\"، حدثنا يزيد بن هارون قال: أخبرنا حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أبي بردة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته علي بن زيد بن جدعان، ضعيف.","vol":"4","page":33},{"text":"شعبة عن أشعث، عن أبي بردة، عن ضبيعة، قال حذيفة: إني لأعرف رجلًا لا تضره الفتنة، قال: فإذا فسطاط لما أتينا المدينة، وإذا محمد بن مسلمة (^١).\nقال ابن يونس: شهد محمد فتح مصر، وكان فيمن طلع الحصن مع الزبير، قال عباية بن رفاعة: كان محمد بن مسلمة أسود طويلًا عظيمًا.\nوفي الصحاح من حديث جابر: مقتل كعب بن الأشرف على يد محمد بن مسلمة (^٢).\nابن المبارك، أخبرنا ابن عيينة، عن موسى بن أبي عيسى قال: أتى عمر مشربة (^٣) بني حارثة، فوجد محمد بن مسلمة، فقال: يا محمد، كيف تراني؟ قال: أراك كما أحب، وكما يحب من يحب لك الخير، قويًّا على جمع المال، عفيفًا عنه، عدلًا في قسمه، ولو ملت عدّلناك كما يعدل السهم في الثقاف. قال: الحمد لله الذي جعلني في قوم إذا ملت عدلوني (^٤).\nابن عيينة، عن عمرو بن سعيد، عن أبيه، عن عباية بن رفاعة، قال: بلغ عمر أن سعدًا اتخذ قصرًا، وقال: انقطع الصويت، فأرسل عمر محمد بن مسلمة -وكان عمر إذا أحب أن يؤتى بالأمر كما يريد بعثه- فأتى الكوفة، فقدح، وأحرق الباب على سعد، فجاء سعدًا فقال: إنه بلغ عمر أنك قلت: انقطع الصويت، فحلف أنه لم يقله.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٤٦٦٤\"، والحاكم \"٣/ ٤٣٣ - ٤٣٤\" من طريق شعبة، وأخرجه أبو داود \"٤٦٦٥\"، وابن سعد \"٣/ ٤٤٤ - ٤٤٥\" من طريق أبي عوانة، كلاهما عن الأشعث بن سليم، عن أبي بردة، عن ثعلبة بن ضبيعة، قال: دخلنا على حذيفة فقال: إني لأعرف رجلًا لا تضره الفتن شيئًا … \".\nقلت: إسناده ضعيف، ضبيعة -بالتصغير- ابن حصين الثعلبي، ويقال: ثعلبة بن ضبيعة، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة، وليس ثَمَّ من تابعه. وذكره ابن حبان في كتاب \"الثقات\" \"٤/ ٣٩٠\" على عادته في توثيق المجاهيل والمجروحين.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٣٧\"، ومسلم \"١٨٠١\" من طريق سفيان، عن عمرو، سمعت جابرًا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من لكعب بن الأشرف؟ فإنه قد آذى الله ورسوله\". فقال محمد بن مسلمة: يا رسول الله، أتحب أن أقتله؟ قال: \"نعم .... \" الحديث.\n(^٣) المشربة -بفتح الراء من غير ضم: الموضع الذي يشرب منه.\n(^٤) ضعيف: لانقطاعه بين موسى بن أبي عيسى، وهو الحناط، وعمر بن الخطاب، فإنه لم يدركه، فهو من الطبقة السادسة، وهي طبقة أصاغر التابعين التي لم يثبت لها لقاء أحد من الصحابة.","vol":"4","page":34},{"text":"هشام، عن ابن سيرين، عن حذيفة قال: ما من أحد إلَّا وأنا أخاف عليه الفتنة، إلَّا ما كان من محمد بن مسلمة، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا تضره الفتنة\" (^١).\nالفسوي في \"تاريخه\": حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا يحيى بن سعيد، عن موسى بن وردان، عن أبيه، عن جابر، قال: قدم معاوية ومعه أهل الشام، فبلغ رجلًا شقيًّا من أهل الأردن صنيعَ محمد بن مسلمة -جلوسه عن عليّ ومعاوية، فاقتحم عليه المنزل فقتله، فأرسل معاوية إلى كعب بن مالك: ما تقول في محمد بن مسلمة؟.\nقال يحيى بن بكير، وإبراهيم بن المنذر، وابن نمير، وشباب وجماعة: مات محمد بن مسلمة في صفر، سنة ثلاث وأربعين.\nيزيد بن هارون: أخبرنا هشام عن الحسن، أن النبي ﷺ أعطى محمد بن مسلمة سيفًا فقال: \"قاتل به المشركين، فإذا رأيت المسلمين قد أقبل بعضهم على بعض فاضرب به أحدًا حتى تقطعه، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة أو منية قاضية\" (^٢).\nوروي نحوه من مراسيل زيد بن أسلم.\nعاش ابن مسلمة سبعًا وسبعين سنة.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٤٦٦٣\" من طريق هشام -وهو ابن حسان، عن محمد قال: قال حذيفة: ما أحد من الناس تدركه الفتنة إلّا أنا أخافها عليه، إلا محمد بن مسلمة، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا تضرك الفتنة\".\nقلت: إسناده ضعيف؛ لانقطاعه بين محمد بن سيرين وحذيفة الذي مات في أوّل خلافة عليّ ﵁، لذا فإنه لم يدركه.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٢٥\" من طريق زيد بن الحباب، عن سهل بن أبي الصلت، عن الحسن به. وإسناده منطقع بين الحسن وهو البصري، وبين محمد بن مسلمة، فإنه لم يدركه.","vol":"4","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-339>١٧٤ - عثمان بن أبي العاص </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالأمير، الفاضل، المؤتَمَن، أبو عبد الله الثقفي، الطائفي.\nقدم في وفد ثقيف على النبي ﷺ في سنة تسع، فأسلموا، وأمَّره عليهم لما رأى من عقله وحرصه على الخير والدين، وكان أصغر الوفد سنًّا (^٢).\nثم أقرَّه أبو بكر على الطائف، ثم عمر، ثم استعمله عمر على عمان والبحرين، ثم قدَّمه على جيش فافتتح توج ومصرها، وسكن البصرة.\nذكره الحسن البصري فقال: ما رأيت أحدًا أفضل منه.\nقلت: له أحاديث في صحيح مسلم، وفي السنن.\nوكانت أمه قد شهدت ولادة رسول الله ﷺ.\nحدَّث عنه: سعيد بن المسيب ونافع بن جبير بن مطعم، ويزيد ومطرف ابنا عبد الله بن الشخير، وموسى بن طلحة، وآخرون.\nسالم بن نوح، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن عثمان بن أبي العاص، أنه بعث غلمانًا له تجارًا، فلما جاءوا قال: ما جئتم به؟ قالوا: جئنا بتجارة يربح الدرهم عشرة. قال: وما هي؟ قالوا: خمر، قال: خمر وقد نهينا عن شربها وبيعها؟! فجعل يفتح أفواه الزقاق ويصبّها.\nيونس بن عبيد، عن الحسن، عن عثمان بن أبي العاص، فذكر نحوه.\nتوفي ﵁ سنة إحدى وخمسين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٠٨\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢١٩٥\"، أسد الغابة \"٣/ ٥٧٩\"، تهذيب الكمال \"١٩/ ترجمة ٣٨٢٩\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ترجمة ٢٧٠\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٤٤١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٧٥٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٢١٧\"، وأبو داود \"٥٣١\"، والنسائي \"٢/ ٢٣\" من طرق عن حماد بن سلمة، عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف بن عبد الله، عن عثمان بن أبي العاص، قال: قلت: يا رسول الله، اجعلني إمام قومي، قال: \"أنت إمامهم، واقتد بأضعفهم، واتخذ مؤذنًا لا يأخذ على أذانه أجرًا\".\nوأخرجه مسلم \"٤٦٨\" من طريق عمرو بن عثمان، حدثنا موسى بن طلحة، حدثني عثمان بن أبي العاص الثقفي؛ أن النبي ﷺ قال له: \"أمَّ قومك\"، قال: قلت: يا رسول الله، إني أجد في نفسي شيئًا. قال: \"أدنه\" فجَلَّسَني بين يديه، ثم وضع كفَّه في صدري بين ثديي، ثم قال: \"تحوّل\" فوضعها في ظهري بين كتفي، ثم قال: \"أمَّ قومك، فمن أمَّ قومًا فليخفف، فإن فيهم الكبير، وإن فيهم المريض، وإن فيهم الضعيف، وإن فيهم ذا الحاجة، وإذا صلى أحدكم وحده فليصلّ كيف شاء\".","vol":"4","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-340>١٧٥ - عبد الله بن زيد </span>(^١): \" (٤) \"\nابن عبد ربه بن ثعلبة الأنصاري الخزرجي، المدني، البدري، من سادة الصحابة، شهد العقبة وبدرًا، وهو الذي أُرِيَ الأذان (^٢)، وكان ذلك في السنة الأولى من الهجرة. له أحاديث يسيرة، وحديثه في السنن الأربعة. وقيل: إن ذكر ثعلبة في نسبه خطأ.\nحدَّث عنه: سعيد بن المسيب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى ولم يلقه، ومحمد بن عبد الله ولده.\nتوفي سنة اثنتين وثلاثين.\nإسحاق الفروي، حدثنا عبد الله بن عمر العمري، عن بشر بن محمد بن عبد الله بن زيد، قال: قدمت على عمر بن عبد العزيز فقلت: يا أمير المؤمنين! أنا ابن صاحب العقبة وبدر، وابن الذي أُرِيَ النداء. فقال عمر: يا أهل الشام:\nهذي المكارم لا قعبان من لبن … شيبا بماء، فعادا بعد أبوالا (^٣)\nالأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: حدثنا أصحاب محمد ﷺ: أن عبد الله بن زيد جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله! إني رأيت في المنام كأنَّ رجلًا قام على جذم حائط، فأذَّن مثنىً، وأقام مثنى، وقعد قعدة، وعليه بردان أخضران (^٤).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٥٣٦ - ٥٣٧\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٩\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٦٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٥٨\"، والعبر \"١/ ٣٣\"، تهذيب الكمال \"١٤/ ترجمة ٣٢٨٢\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٣٨٦\"، الإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٤٦٨٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥١٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٤٣\"، وأبو داود \"٤٩٩\"، والترمذي \"١٨٩\"، والدارمي \"١/ ٢٦٨ - ٢٦٩\"، وابن حبان \"٢٨١\"، وابن ماجه \"٧٠٦\"، والدارقطني \"١/ ٣٤١\"، وابن الجارود \"١٥٨\"، والبيهقي \"١/ ٣٩٠ - ٣٩١، ٤١٥\" من طريق ابن إسحاق، قال: حدثنا محمد بن إبراهيم التيمي، عن محمد بن عبد الله بن زيد بن عبد ربه، قال: حدثني أبي عبد الله بن زيد قال: فذكر رؤية الأذان في حديث طويل.\nوأخرجه أحمد \"٤/ ٤٢\"، والبيهقي \"١/ ٤١٤ - ٤١٥\" من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن زيد، به، وأخرجه عبد الرزاق \"١٧٨٨\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٢٠٣\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ١٣١ - ١٣٢ و١٣٤\"، والبيهقي \"١/ ٤٢٠\" من طريق عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن ابن أبي ليلى، قال: حدَّثنا أصحاب رسول الله ﷺ أن عبد الله بن زيد قال: فذكره.\n(^٣) هذا البيت من قصيدة لأبي الصلت، والد أمية بن أبي الصلت، ويمدح فيها سيف بن ذي يزن، ومطلع القصيدة:\nليطلب الوتر أمثال ابن ذي يزن … ريم في البحر للأعداء أحوالا\n(^٤) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١/ ٢٣\"، والبيهقي \"١/ ٣٩١\" من طريق عمرو بن مرة، به. قوله: \"على جذم حائط\"، الجذم: الأصل، أراد: بقية حائط، أو قطعة من حائط.","vol":"4","page":37},{"text":"فأمَّا:\n\n<span data-type='title' id=toc-341>١٧٦ - عبد الله بن زيد المازني النجاري </span>(^١): \" ع\":\nصاحب حديث الوضوء (^٢)، فمن فضلاء الصحابة. يعرف بابن أم عمارة، وهو عبد الله بن زيد بن عاصم بن كعب، أحد بني مازن بن النجار. ذكر ابن مندة فقط أنه بدري (^٣).\nوقال أبو عمر بن عبد البر وغيره: بل هو أحُديّ، وهو الذي قتل مسيلمة بالسيف مع رمية وحشي له بحربته، وهو عم عباد بن تميم.\nقيل: إنه قتل يوم الحرة، سنة ثلاث وستين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٣١\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٠\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٦٦\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٥٠\"، تهذيب الكمال \"١٤/ ترجمة ٣٣٨١\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٣٨٥\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٦٨٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٠٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٨٥\"، ومسلم \"٢٣٥\" من طريق عمرو بن يحيى المازن، عن أبيه، أنَّ رجلًا قال لعبد الله بن زيد -وهو جد عمرو بن يحيى: أتستطيع أن تريني كيف كان رسول الله ﷺ يتوضأ؟ فقال عبد الله بن زيد: نعم، فدعا بماء، فأفرغ على يديه فغسل مرتين، ثم مضمض واستنثر ثلاثًا، ثم غسل يديه مرتين مرتين إلى المرفقين، ثم مسح رأسه بيديه فأقبل بهما وأدبر، بدأ بمقدَّم رأسه حتى ذهب بهما إلى قفاه، ثم ردَّهما إلى المكان الذي بدأ منه، ثم غسل رجليه\".\n(^٣) قال الحافظ الذهبي في \"تلخيص المستدرك\" معلقًا على هذا فقال: هذا خطأ.","vol":"4","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-342>١٧٧ - حارثة بن النعمان </span>(^١):\nابن نفع بن زيد بن عبيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار الخزرجي، النجاري. ويقال: ابن رافع بدل: ابن نفع.\nوله من الولد: عبد الله، وعبد الرحمن، وسودة، وعمرة، وأم كلثوم، يكنَّى أبا عبد الله.\nشهد بدرًا والمشاهد، ولا نعلم له رواية، وكان دينًا، خيِّرًا، برًّا بأمه.\nوعنه قال: رأيت جبريل من الدهر مرتين: يوم الصورين (^٢) حين خرج رسول الله إلى بني قريظة، مَرَّ بنا في صورة دحية، فأمرنا بلبس السلاح، ويوم موضع الجنائز حين رجعنا من حنين، مررت وهو يكلم النبي ﷺ فلم أسلّم، فقال جبريل: من هذا يا محمد؟ قال: حارثة بن النعمان، فقال: أما إنه من المائة الصابرة يوم حنين، الذين تكفَّل الله بأرزاقهم في الجنة، ولو سلَّم لرددنا عليه.\nوروي بإسناد منقطع: أن حارثة كُفَّ، فجعل خيطًا من مصلاه إلى حجرته، ووضع عنده مكتلًا فيه تمر وغيره، فكان إذا سلَّم مسكين أعطاه منه، ثم أخذ على الخيط حتى يأتي إلى باب الحجرة فيناول المسكين. فيقول أهله: نحن نكفيك، فيقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مناولة المسكين تقي ميتة السوء\" (^٣).\nقال الواقدي: كانت له منازل قرب منازل النبي ﷺ، فكان كلما أحدث رسول الله أهلًا، تحوّل له حارثة عن منزل، حتى قال: \"لقد استحييت من حارثة مما يتحوّل لنا عن منازله\".\nوبقي إلى خلافة معاوية.\nومن ذريته: المحدِّث أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن حارثة بن النعمان الأنصاري، ولد عمرة الفقيهة.\nوهو -أعني: حارثة- الذي يقول فيه رسول الله ﷺ: \"دخلت الجنة فسمعت قراءة، فقلت: من هذا؟ قيل: حارثة، فقال النبي ﷺ: كذاكم البر\" وكان برًّا بأمه ﵁ (^٤).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٨٧\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٣٢٣\"، أسد الغابة \"١/ ٤٢٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٥٣٢\".\n(^٢) الصوران: موضع بالمدينة.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٣/ ٤٨٨\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٣٢٢٨\" و\"٣٢٣٣\"، والبيهقي في \"الشعب\" \"٣/ ٣٤٦٣\" من طرق، عن إسماعيل بن أبي فديك، عن محمد بن عثمان، عن أبيه قال: كان حارثة بن النعمان قد ذهب بصره، فاتخذ خيطًا في مصلاه إلى باب حجرته، ووضع عنده مكتلًا فيه تمر وغيره، فكان إذا جاء المسكين فسلَّم، أخذ من ذلك المكتل، ثم أخذ بطرف الخيط حتى يناوله، وكان أهله يقولون: نحن نكفيك، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"مناولة المسكين تقي ميتة السوء\".\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٣/ ١١٢\"، وقال: \"رواه الطبراني في الكبير، وفيه من لم أعرفه\".\nقلت: في إسناده محمد بن عثمان، ذكر البخاري في \"التاريخ\" \"١/ ١/ ١٨٠\" -وذكر الحديث في ترجمته- كما ذكر الحديث ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٤/ ١/ ٢٤\" في ترجمته، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\nأما عثمان والد محمد بن عثمان، فذكره ابن أبي حاتم في ترجمة حارثة بن النعمان \"١/ ٢/ ٢٥٣ - ٢٥٤\" فيمن روى عن حارثة، ولم يذكر اسم أبيه، ولم أعرفه، وقد ذكرت الحديث وشواهد له في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" حديث رقم \"٣١٧\" الطبعة الثانية.\n(^٤) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٢٠١١٩\"، وأحمد \"٦/ ١٥١ - ١٥٢ و١٦٦ - ١٦٧\"، والحميدي \"٢٨٥\" عن عمرة، عن عائشة، به.","vol":"4","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-343>١٧٨ - أبو موسى الأشعري </span>(^١): \" ع\"\nعبد الله بن قيس بن سليم بن حضار بن حرب، الإمام الكبير، صاحب رسول الله ﷺ، أبو موسى الأشعري التميمي الفقيه المقرئ.\nحدَّث عنه: بريدة بن الحصيب، وأبو أمامة الباهلي، وأبو سعيد الخدري، وأنس بن مالك، وطارق بن شهاب، وسعيد بن المسيب، والأسود بن يزيد، وأبو وائل شقيق بن سلمة، وزيد بن وهب، وأبو عثمان النهدي، وأبو عبد الرحمن النهدي، ومرة الطيب، وربعي بن حراش، وزهدم بن مضرب، وخلق سواهم.\nوهو معدود فيمن قرأ على النبي ﷺ، أقرأ أهل البصرة وفقَّهَهم في الدين، قرأ عليه حطان بن عبد الله الرقاشي، وأبو رجاء العطاردي.\nففي \"الصحيحين\": عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \"اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه، وأدخله يوم القيامة مدخلًا كريمًا\" (^٢).\nوقد استعمله النبي ﷺ ومعاذًا على زبيد وعدن (^٣)، وولي إمرة الكوفة لعمر، وإمرة البصرة، وقدم ليالي فتح خيبر، وغزا وجاهد مع النبي ﷺ، وحمل عنه علمًا كثيرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥\" و\"٤/ ١٠٥\" و\"٦/ ١٦\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٣٥\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٦٤٢\"، حلية الأولياء \"١/ ٢٥٦ - ٢٦٤\"، أسد الغابة \"٣/ ٣٦٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٥١\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٤٨٧\" وتذكرة الحفاظ \"١/ ٢٣\"، تهذيب الكمال \"١٥/ ترجمة ٣٤٩١\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة رقم ٦٢٥\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٨٩٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧٣٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٢٣\"، ومسلم \"٢٤٩٨\" حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا أبو أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁ به، مرفوعًا في حديث طويل.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٣٨\"، ومسلم \"١٧٣٣\" من طريق وكيع، عن شعبة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن جدِّه، أن النبي ﷺ بعث معاذًا وأبا موسى إلى اليمن، قال: \"يسِّرَا ولا تعسِّرا، وبشِّرَا ولا تنفِّرَا، وتطاوعا ولا تختلفا\".","vol":"4","page":40},{"text":"قال سعيد بن عبد العزيز: حدثني أبو يوسف حاجب معاوية: أن أبا موسى الأشعري قدم على معاوية، فنزل في بعض الدور بدمشق، فخرج معاوية من الليل ليستمع قراءته.\nقال أبو عبيد: أم أبي موسى هي: ظبية بنت وهب، كانت أسلمت وماتت بالمدينة.\nوقال ابن سعد: حدثنا الهيثم بن عدي قال: أسلم أبو موسى بمكة، وهاجر إلى الحبشة، وأول مشاهده خيبر، ومات سنة اثنتين وأربعين.\nقال أبو أحمد الحاكم: أسلم بمكة ثم قدم مع أهل السفينتين بعد فتح خيبر بثلاث، فقسم لهم النبي ﷺ، ولي البصرة لعمر وعثمان، وولي الكوفة وبها مات.\nوقال ابن منده: افتتح أصبهان زمن عمر.\nوقال العجلي: بعثه عمر أميرًا على البصرة، فأقرأهم وفقههم، وهو فتح تُستَر، ولم يكن في الصحابة أحد أحسن صوتًا منه.\nقال حسين المعلم: سمعت ابن بريدة يقول: كان الأشعري قصيرًا، أثط (^١)، خفيف الجسم.\nوأما الواقدي فقال: حدثنا خالد بن إلياس، عن أبي بكر بن أبي جهم قال: ليس أبو موسى من مهاجرة الحبشة، ولا حلف له في قريش، وقد كان أسلم بمكة، ورجع إلى أرضه حتى قدم هو وأناس من الأشعريين على رسول الله ﷺ.\nوذكره موسى بن عقبة فيمن هاجر إلى الحبشة.\nوروى أبو بردة، عن أبي موسى قال: خرجنا من اليمن في بضع وخمسين من قومي، ونحن ثلاثة إخوة: أنا وأبو رهم وأبو عامر، فأخرجتنا سفينتنا إلى النجاشي، وعنده جعفر وأصحابه، فأقبلنا حين افتتحت خيبر، فقال رسول الله ﷺ: \"لكم الهجرة مرتين، هاجرتم إلى النجاشي، وهاجرتم إليَّ\" (^٢).\nوفي رواية: أنا وأخواي أبو رهم وأبو بردة، أنا أصغرهم.\nأحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق، حدثنا يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس، قال:\n_________\n(^١) أثطّ: أي: قليل شعر اللحية.\n(^٢) صحيح: تقدم تخريجنا له في الجزء الأول في ترجمة أسماء بنت عميس، بتخريجنا رقم \"١١٧٢\".","vol":"4","page":41},{"text":"قال رسول الله ﷺ: \"يقدم عليكم غدًا قوم هم أرقّ قلوبًا للإسلام منكم\"، فقدم الأشعريون، فلما دنوا جعلوا يرتجزون:\nغدًا نلقى الأحبة … محمدًا وحزبه\nفلمَّا أن قدموا تصافحوا، فكانوا أوّل من أحدث المصافحة (^١).\nشعبة، عن سماك، عن عياض الأشعري، قال: لما نزلت: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ [المائدة: ٥٤]؛ قال رسول الله ﷺ: \"هم قومك يا أبا موسى، وأومأ إليه\" (^٢).\nصحَّحه الحاكم، والأظهر: أنَّ لعياض بن عمرو صحبة، ولكن رواه جماعة عن شعبة أيضًا \"ح\". وعبد الله بن إدريس، عن أبيه، كلاهما عن سماك، عن عياض، عن أبي موسى.\nبُرَيْد، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: لما فرغ رسول الله ﷺ من حُنَيْن، بعث أبا عامر الأشعري على جيش أوطاس، فلقي دريد بن الصمّة، فقتل دريد وهزم الله أصحابه، فرمى رجل أبا عامر في ركبته بسهم فأثبته، فقلت: يا عم! من رماك؟ فأشار إليه، فقصدت له فلحقته، فلما رآني ولَّى ذاهبًا، فجعلت أقول له: ألا تستحي؟ ألست عربيًّا؟ ألا تثبت؟ قال: فكفَّ، فالتقيت أنا وهو فاختلفنا ضربتين فقتلته، ثم رجعت إلى أبي عامر، فقلت: قد قتل الله صاحبك، قال: فانزع هذا السهم، فنزعته فنزا منه الماء، فقال: يا ابن أخي، انطلق إلى رسول الله ﷺ، فأقرأه منِّي السلام، وقل له: يستغفر لي، واستخلفني أبو عامر على الناس، فمكث يسيرًا ثم مات، فلمَّا قدمنا، وأخبرت النبي ﷺ توضأ، ثم رفع يديه، ثم قال: \"اللهم اغفر لعبيد أبي عامر\" حتى رأيت بياض إبطيه، ثم قال: \"اللهم اجعله يوم\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٠٥ و١٥٥ و١٨٢ و٢٢٣ و٢٥١ و٢٦٢\"، وابن سعد \"٤/ ١٠٦\" من طرق عن حميد، عن أنس، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١٠٧\"، والحاكم \"٢/ ٣١٣\" من طرق عن شعبة، عن سماك بن حرب، به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي في \"تلخيص المستدرك\".\nقلت: عياض بن عمرو الأشعري، مختلف في صحبته، قال أبو حاتم: تابعي أرسل، وجزم ابن عبد البر بصحبته.","vol":"4","page":42},{"text":"القيامة فوق كثير من خلقك\"، فقلت: ولي يا رسول الله، فقال: \"اللهم اغفر لعبد الله بن قيس ذنبه وأدخله يوم القيامة مدخلًا كريمًا\" (^١).\nوبه، عن أبي موسى، قال: كنت عند رسول الله ﷺ بالجعرانة (^٢)، فأتى أعرابي، فقال: ألَا تنجز لي ما وعدتني، قال: \"أبشر\" قال: قد أكثرت من البشرى، فأقبل رسول الله عليَّ وعلى بلال، فقال: \"إن هذا قد ردَّ البشرى فاقبلا أنتما\" فقالا: قبلنا يا رسول الله، فدعا بقدح فغسل يديه ووجهه فيه، ومجَّ فيه ثم قال: \"اشربا منه وأفرغا على رءوسكما ونحوركما\"، ففعلا، فنادت أم سلمة من وراء الستر: أن فضلًا لأمِّكما، فأفضلا لها منه (^٣).\nمالك بن مغول، وغيره، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: خرجت ليلة من المسجد، فإذا النبي ﷺ عند باب المسجد قائم، وإذا رجل يصلي، فقال لي: \"يا بريدة، أتراه يرائي\"؟ قلت: الله ورسوله أعلم، قال: \"بل هو مؤمن منيب، لقد أعطي مزمارًا من مزامير آل داود\"، فأتيته فإذا هو أبو موسى فأخبرته (^٤).\nأنبئونا عن أحمد بن محمد اللبان وغيره: أنَّ أبا علي الحداد أخبرهم، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا ابن فارس، حدَّثنا محمد بن عاصم، حدثنا زيد بن الحباب، عن مالك بن مغول، حدثنا ابن بريدة، عن أبيه قال: جاء رسول الله ﷺ إلى المسجد وأنا على باب المسجد، فأخذ بيدي فأدخلني المسجد، فإذا رجل يصلي يدعو يقول: اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك الله لا إله إلَّا أنت الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفوًا أحد.\nقال: \"والذي نفسي بيده، لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب\". وإذا رجل يقرأ فقال: \"لقد أعطي هذا مزمارًا من مزامير آل داود\"، قلت: يا رسول الله، أخبره؟ قال: \"نعم\" فأخبرته، فقال لي: لا تزال لي صديقًا، وإذا هو أبو موسى (^٥).\n_________\n(^١) صحيح: سبق تخريجنا له بتعليقنا رقم \"٨٥\"، وهو عند البخاري \"٤٣٢٣\"، ومسلم \"٢٤٩٨\" فراجعه ثَمَّ.\n(^٢) الجعرانة: بين مكة والطائف، وهي إلى مكة أقرب.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٢٨\"، ومسلم \"٢٤٩٧\" من طريق أبي أسامة، عن بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁ قال: فذكره.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٤٩\"، ومسلم \"٧٩٣\" من طريق مالك بن مغول، عن عبد الله بن بريدة به.\n(^٥) صحيح: أخرجه أبو داود \"١٤٩٤\"، والترمذي \"٢٤٧٥\" من طريق زيد بن الحباب، حدثنا مالك بن مغول، به، وأخرجه أحمد \"٥/ ٣٤٩\" من طريق عثمان بن عمر، عن مالك، به.","vol":"4","page":43},{"text":"رواه حسين بن واقد، عن ابن بريدة مختصرًا.\nوروى أبو سلمة، عن أبي هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"لقد أعطي أبو موسى مزمارًا من مزامير آل داود\" (^١).\nخالد بن نافع: حدثنا سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى: أن النبي ﷺ وعائشة مرَّا به وهو يقرأ في بيته، فاستمعا لقراءته، فلما أصبح أخبره النبي ﷺ، فقال: لو أعلم بمكانك لحبَّرته لك تحبيرًا (^٢).\nخالد: ضُعِّفَ.\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، أن أبا موسى قرأ ليلةً، فقمن أزواج النبي ﷺ يستمعن لقراءته، فلما أصبح أُخْبِرَ بذلك، فقال: لو علمت لحبَّرت تحبيرًا، ولشوقت تشويقًا (^٣).\nالأعمش، عن عمرو بن مرة، عن أبي البختري قال: أتينا عليًّا فسألناه عن أصحاب محمد ﷺ، قال: عن أيهم تسألوني؟ قلنا: عن ابن مسعود، قال: علم القرآن والسنة، ثم انتهى وكفى به علمًا، قلنا: أبو موسى قال: صبغ في العلم صبغة ثم خرج منه، قلنا:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٩٦\" من طريق محمد بن أبي حفصة، والنسائي \"٢/ ١٨٠\" من طريق عمرو بن الحارث، كلاهما عن ابن شهاب، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به. وأخرجه أحمد \"٢/ ٤٥٠\"، وابن سعد \"٤/ ١٠٧\"، وابن أبي شيبة \"١٠/ ٤٦٣\"، والدارمي \"٢/ ٤٧٣\"، وابن ماجه \"١٣٤١\"، والبغوي \"١٢١٩\" من طريق يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، به.\n(^٢) ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه الحاكم \"٣/ ٤٦٦\" من طريق خالد بن نافع الأشعري، عن سعيد بن أبي بردة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته خالد بن نافع الأشعري، ضعَّفه أبو زرعة والنسائي، وقال أبو حاتم: ليس بقويّ، وقال أبو داود: متروك الحديث، وردَّه الذهبي في \"الميزان\"، فقال: هذا تجاوز في الحد، فإن الرجل قد حدَّث عنه أحمد بن حنبل ومسدد، فلا يستحق الترك.\nوقد رواه مختصرًا البخاري \"٥٠٤٨\"، والترمذي \"٣٨٥٥\" من طريق أبي يحيى الحماني، حدثنا بريد بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده أبي بردة، عن أبي موسى ﵁، أن النبي ﷺ قال له: \"يا أبا موسى، لقد أوتيت مزمارًا من مزامير آل داود\".\nوقوله: \"حبَّرته لك تحبيرًا\" يريد: تحسين الصوت وتحزينه، يقال: حَبَّرت الشيء تحبيرًا إذا حسَّنته.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١٠٨\" من طريق يزيد بن هارون، وعفان بن مسلم، كلاهما عن حماد بن سلمة، به.","vol":"4","page":44},{"text":"حذيفة؟ قال: أعلم أصحاب محمد بالمنافقين. قالوا: سلمان؟ قال: أدرك العلم الأول والعلم الآخر؛ بحر لا يدرك قعره، وهو منَّا أهل البيت. قالوا: أبو ذر؟ قال: وعى علمًا عجز عنه فسئل عن نفسه، قال: كنت إذا سألت أعطيت، وإذا سكت ابتديت.\nأبو إسحاق، سمع الأسود بن يزيد قال: لم أر بالكوفة أعلم من علي وأبي موسى.\nوقال مسروق: كان القضاء في الصحابة إلى ستة: عمر، وعلي، وابن مسعود، وأبي وزيد، وأبي موسى.\nوقال الشعبي: يؤخذ العلم عن ستة: عمر، وعبد الله، وزيد، يشبه علمهم بعضه بعضًا، وكان علي وأُبَيّ وأبو موسى يشبه علمهم بعضه بعضًا، يقتبس بعضهم من بعض.\nوقال داود عن الشعبي: قضاة الأمة: عمر، وعلي، وزيد، وأبو موسى.\nأسامة بن زيد، عن صفوان بن سليم، قال: لم يكن يفتي في المسجد زمن رسول الله ﷺ غير هؤلاء: عمر وعلي ومعاذ وأبي موسى.\nقال أبو بردة: قال: إني تعلمت المعجم بعد وفاة النبي ﷺ، فكانت كتابتي مثل العقارب.\nأيوب، عن محمد، قال عمر: بالشام أربعون رجلًا، ما منهم رجل كان يلي أمر الأمة إلَّا أجزأه، فأرسل إليهم، فجاء رهط فيهم أبو موسى، فقال: إني أرسلك إلى قومٍ عَسْكَرَ الشيطان بين أظهرهم، قال: فلا ترسلني. قال: إن بها جهادًا ورباطًا، فأرسله إلى البصرة.\nقال الحسن البصري: ما قدمها راكب خير لأهلها من أبي موسى.\nقال ابن شوذب: كان أبو موسى إذا صلى الصبح استقبل الصفوف رجلًا رجلًا يقرئهم، ودخل البصرة على جمل أورق، وعليه خرج لما عزل.\nقتادة، عن أنس: بعثني الأشعري إلى عمر، فقال لي: كيف تركت الأشعري؟ قلت: تركته يعلم الناس القرآن، فقال أما إنه كيس، ولا تسمعها إياه.\nقال أبو بردة: كتبت عن أبي أحاديث، ففطن بي، فمحاها، وقال: خذ كما أخذنا.\nأبو هلال، عن قتادة قال: بلغ أبا موسى أن ناسًا يمنعهم من الجمعة أن ليس لهم ثياب، فخرج على الناس في عباءة.\nقال الزهري: استخلف عثمان فنزع أبا موسى عن البصرة، وأمَّر عليها عبد الله بن عامر بن كريز.","vol":"4","page":45},{"text":"قال خليفة: ولي أبو موسى البصرة سنة سبع عشرة بعد المغيرة، فلما افتتح الأهواز استخلف عمران بن حصين بالبصرة -ويقال: افتتحها صلحًا، فوظف عليها عشرة آلاف ألف وأربع مائة ألف.\nوقيل: في سنة ثمان عشرة افتتح أبو موسى الرها وسُمَيْسَاط، وما والاها عنوة.\nزهير بن معاوية: حدثنا حميد، حدثنا أنس، أن الهرمزان نزل على حكم عمر من تُستَر، فبعث به أبو موسى معي إلى أمير المؤمنين، فقدمت به، فقال له عمر: تكلم لا بأس عليك، فاستحياه، ثم أسلم وفرض له.\nقال ابن إسحاق: سار أبو موسى من نهاوند، ففتح أصبهان سنة ثلاث وعشرين.\nمجالد، عن الشعبي قال: كتب عمر في وصيته: ألَّا يَقِرَّ لي عامل أكثر من سنة، وأقروا الأشعري أربع سنين.\nحميد بن هلال، عن أبي بردة: سمعت أبي يقسم ما خرج حين نزع عن البصرة، إلَّا بست مائة درهم.\nالزهري، عن أبي سلمة: كان عمر إذا جلس عنده أبو موسى، ربما قال له: ذكرنا يا أبا موسى، فيقرأ.\nوفي رواية تفرَّد بها رشدين بن سعد: فيقرأ ويتلاحن (^١).\nوقال ثابت، عن أنس: قدمنا البصرة مع أبي موسى، فقام من الليل يتهجّد، فلما أصبح قيل له: أصلح الله الأمير! لو رأيت إلى نسوتك وقرابتك وهم يستمعون لقراءتك، فقال: لو علمت لزيِّنت كتاب الله بصوتي، ولحبَّرته تحبيرًا (^٢).\nقال أبو عثمان النهدي: ما سمعت مزمارًا ولا طنبورًا ولا صنجًا أحسن من صوت أبي موسى الأشعري؛ إن كان ليصلي بنا فنَوَدّ أنه قرأ البقرة من حسن صوته.\nهشام بن حسان، عن واصل مولى أبي عيينة، عن لقيط، عن أبي بردة، عن أبي موسى، قال: غزونا في البحر، فسرنا حتى إذا كنا في لجة البحر سمعنا مناديًا ينادي: يا أهل\n_________\n(^١) التَّلاحُن: هو التطريب وترجيع الصوت، وتحسين القراءة.\n(^٢) صحيح أخرجه ابن سعد \"٢/ ٣٤٤ - ٣٣٥\" من طريق عفان بن مسلم، أخبرنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، به.","vol":"4","page":46},{"text":"السفينة، قفوا أخبركم، فقمت فنظرت يمينًا وشمالًا فلم أر شيئًا، حتى نادى سبع مرار، فقلت: ألا ترى في أي مكان نحن؟ إنا لا نستطيع أن نقف، فقال: ألَا أخبرك بقضاء قضى الله على نفسه: إنه من عطش نفسه لله في يوم حار كان حقًّا على الله أن يرويه يوم القيامة. قال: وكان أبو موسى لا تكاد تلقاه في يوم حار إلَّا صائمًا.\nورواه ابن المبارك في \"الزهد\"، حدثنا حماد بن سلمة، عن واصل.\nالأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق قال: خرجنا مع أبي موسى في غزاة، فجننا الليل في بستان خرب، فقام أبو موسى يصلي وقرأ قراءة حسنة، وقال: اللهم أنت المؤمن تحب المؤمن، وأنت المهيمن تحب المهيمن، وأنت السلام تحب السلام.\nوروى صالح بن موسى الطلحي، عن أبيه قال: اجتهد الأشعري قبل موته اجتهادًا شديدًا، فقيل له: لو أمسكت ورفقت بنفسك، قال: إن الخيل إذا أرسلت فقاربت رأس مجراها، أخرجت جميع ما عندها، والذي بقي من أجلي أقل من ذلك.\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن أبا موسى كان له سراويل يلبسه مخافة أن يتكشّف.\nالأعمش، عن شقيق، قال: كنا مع حذيفة جلوسًا، فدخل عبد الله وأبو موسى المسجد، فقال: أحدهما منافق، ثم قال: إن أشبه الناس هديًا ودلًّا وسمتًا برسول الله ﷺ عبد الله.\nقلت: ما أدري ما وجه هذا القول، سمعه عبد الله بن نمير منه، ثم يقول الأعمش: حدثناهم بغضب أصحاب محمد ﷺ، فاتخذه دينًا.\nقال عبد الله بن إدريس: كان الأعمش به ديانة من خشيته.\nقلت: رُمِيَ الأعمش بيسير تشيع، فما أدري.\nولا ريب أن غلاة الشيعة يبغضون أبا موسى ﵁؛ لكونه ما قاتل مع علي، ثم لما حكمه علي على نفسه عزله، وعزل معاوية، وأشار بابن عمر، فما انتظم من ذلك حال.\nقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا عيسى بن علقمة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس: قلت لعلي يوم الحكمين: لا تحكّم الأشعري؛ فإن معه رجلًا","vol":"4","page":47},{"text":"حذرًا مرسًا قارحًا (^١)، فلُزَّنِي (^٢) إلى جنبه، فلا يحل عقدة إلَّا عقدتها، ولا يعقد عقدة إلَّا حللتها. قال: يا ابن عباس، ما أصنع؟ إنما أوتَى من أصحابي قد ضعفت نيتهم وكلّوا، هذا الأشعث يقول: لا يكون فيها مضريان أبدًا حتى يكون أحدهما يمان، قال ابن عباس: فعذرته وعرفت أنه مضطهد (^٣).\nوعن عكرمة قال: حكَّم معاوية عمرًا، فقال الأحنف لعلي: حكّم ابن عباس، فإنه رجل مجرب، قال: أفعل. فأبت اليمانية، وقالوا: حتى يكون منّا رجل، فجاء ابن عباس إلى علي فقال: علام تحكّم أبا موسى، لقد عرفت رأيه فينا، فوالله ما نصرنا، وهو يرجو ما نحن فيه، فتدخله الآن في معاقد أمرنا، مع أنه ليس بصاحب ذلك، فإذا أبيت أن تجعلني مع عمرو فاجعل الأحنف بن قيس؛ فإنه مجرب من العرب، وهو قرن لعمرو، فقال: نعم، فأبت اليمانية أيضًا، فلما غلب جعل أبا موسى (^٤).\nقال أبو صالح السمان: قال علي: يا أبا موسى، احكم ولو على حز عنقي.\nزيد بن الحباب: حدثنا سليمان بن المغيرة البكري، عن أبي بردة، عن أبي موسى: أنَّ معاوية كتب إليه: أمَّا بعد، فإن عمرو بن العاص قد بايعني على ما أريد، وأقسم بالله لئن بايعتني على الذي بايعني لأستعملنَّ أحد ابنيك على الكوفة، والآخر على البصرة؛ ولا يغلق دونك باب، ولا تقضى دونك حاجة، وقد كتبت إليك بخطي، فاكتب إليّ بخط يدك.\nفكتب إليه: أمَّا بعد، فإنك كتبت إليَّ في جسيم أمر الأمة، فماذا أقول لربي إذا قدمت عليه، ليس لي فيما عرضت من حاجة، والسلام عليك.\nقال أبو بردة: فلما ولي معاوية أتيته، فما أغلق دوني بابًا، ولا كانت لي حاجة إلَّا قُضِيَت.\n_________\n(^١) المرس: بكسر الراء- هو الشديد الذي مارس الأمور وجرَّبها.\nوالقارح من الخيل: هو الذي دخل في السنة الخامسة، وجمعه قُرَّح، وقد شبه الرجل المجرب بالفرس.\n(^٢) لُزَّنِي إلى جنبه: أي: الزمني إياه. لزبه الشيء: لزق به، كأنه يلتزق بالمطلوب لسرعته.\n(^٣) ضعيف جدًّا: في إسناده علتان، الأولى: محمد بن عمر، وهو الواقدي، متروك -كما قد ذكرنا مرارًا.\nالثانية: داود بن الحصين، قال علي بن المديني: ما رواه عن عكرمة فمنكر، وكذا قال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير، وقال أبو زرعة: لين.\n(^٤) ضعيف جدًّا: في إسناده الواقدي، وهو متروك.","vol":"4","page":48},{"text":"قلت: قد كان أبو موسى صوَّامًا قوامًا، ربانيًّا، زاهدًا، عابدًا، ممن جمع العلم والعمل والجهاد وسلامة الصدر، لم تغيره الإمارة، ولا اغترَّ بالدنيا.\nومن عواليه:\nأخبرنا الفقيهان: يحيى بن أبي منصور، وعبد الرحمن بن محمد كتابه، قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله البصري، حدثنا الأنصاري، حدثنا سليمان \"ح\". وبه إلى الشافعي، حدثنا محمد بن مسلمة -واللفظ له: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، قال:\nكنا مع النبي ﷺ في سفر، وكان القوم يصعدون ثنية أو عقبة، فإذا صعد الرجل قال: لا إله إلَّا الله والله أكبر -أحسبه قال: بأعلى صوته، ورسول الله ﷺ على بغلته يعترضها في الجبل، فقال: \"أيها الناس، إنكم لا تنادون أصمّ ولا غائبًا\"، ثم قال: \"يا عبد الله بن قيس، أو يا أبا موسى، ألَا أدلك على كلمة من كنوز الجنة\"، قلت: بلى يا رسول الله، قال: \"قل: لا حول ولا قوة إلَّا بالله\" (^١).\nقد مَرَّ أن أبا موسى توفي سنة اثنتين وأربعين.\nوقال أبو أحمد الحاكم: توفي سنة اثنتين، وقيل: سنة ثلاث وأربعين.\nوقال أبو نعيم، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، وقعنب بن المحرر: توفي سنة أربع وأربعين.\nوأما الواقدي فقال: مات سنة اثنتين وخمسين، وقال المدائني: سنة ثلاث وخمسين بعد المغيرة.\nوقد ذكرت في \"طبقات القراء\": توفي أبو موسى في ذي الحجة، سنة أربع وأربعين على الصحيح.\nابن سعد: أخبرنا يزيد وعفان، قالا: حدثنا حمّاد، عن ثابت، عن أنس، أن أبا موسى\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٤٠٢ و٤٠٣\"، والبخاري \"٤٢٠٥\" و\"٦٣٨٤\" و\"٧٣٨٦\"، ومسلم \"٢٧٠٤\"، وأبو داود \"١٥٢٧\" و\"١٥٢٨\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٥٣٧\" و\"٥٣٨\"، ابن ماجه \"٣٨٢٤\" من طرق عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى، به.","vol":"4","page":49},{"text":"كان حلو الصوت، فقام ليلة يصلي، فسمع أزواج النبي ﷺ، فقمن يستمعن، فلما أصبح قيل له: إن النساء سمعنك، قال: لو علمت لحبرتكنَّ تحبيرًا، ولشوقتكنّ تشويقًا (^١).\nقال أبو سلمة بن عبد الرحمن: كان عمر إذا رأى أبا موسى، قال: ذكرنا يا أبا موسى، فيقرأ عنده.\nشعبة، عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، قال عمر لأبي موسى: شوقنا إلى ربنا، فقرأ، فقالوا: الصلاة، فقال: أولسنا في صلاة! (^٢).\nروى حميد بن هلال، عن أبي بردة قال: حدثتني أمي قالت: خرج أبو موسى حين نزع عن البصرة، ما معه إلَّا ست مائة درهم عطاءً لعياله.\nروى الزبير بن الخريت، عن أبي لبيد قال: ما كنا نشبه كلام أبي موسى إلَّا بالجزار الذي ما يخطى المفصل (^٣).\nعن بعضهم، أنَّ أبا موسى أتى معاوية، وهو بالنخيلة، وعليه عمامة سوداء، وجبة سوداء، ومعه عصا سوداء.\nثابت، عن أنس قال: كان أبو موسى إذا نام لبس ثبانًا مخافة أن تنكشف عورته.\nمنصور بن المعتمر، عن أبي عمرو الشيباني، قال: قال أبو موسى: لأن يمتلئ منخري من ريح جيفة، أحب إلي من أن يمتلئ من ريح امرأة.\nابن أبي عروبة، عن قتادة، عن قزعة، عن عبد الرحمن ابن مولى أم برثن، قال: قدم أبو موسى الأشعري وزياد على عمر ﵁، فرأى في يد زياد خاتمًا من ذهب، فقال: اتخذتم حلق الذهب، فقال أبو موسى: أمَّا أنا فخاتمي من حديد، فقال عمر: ذاك أنتن أو أخبث، من كان متختمًا فليتختم بخاتم من فضة.\nقال ابن بريدة: كان أبو موسى أثط قصيرًا خفيف اللحم ﵁.\nوله في \"مسند بقي\" ثلاث مائة وستون حديثًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١٠٨\" من طريق يزيد بن هارون، وعفان بن مسلم، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١٠٩\" من طريق عمرو بن الهيثم أبي قطن، قال: حدثنا شعبة، عن أبي مسلمة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١١١\" من طرق، عن حماد بن زيد، عن الزبير بن الخريت، عن أبي لبيد، به.","vol":"4","page":50},{"text":"وقع له في \"الصحيحين\" تسعة وأربعون حديثًا، وتفرد البخاري بأربعة أحاديث، ومسلم بخمسة عشر حديثًا، وكان إمامًا ربانيًّا.\nجوّد ترجمته ابن سعد وابن عساكر.\nقال الواقدي وغيره: قدم أبو موسى مكة، وحالف أبا أحيحة الأموي، وأسلم بمكة، وهاجر إلى الحبشة.\nوقال أبو إسحاق السبيعي، عن أبي بردة، عن أبيه: أمرنا رسول الله ﷺ أن ننطلق مع جعفر إلى أرض النجاشي، فبعث قريش عمرًا وعمارة بن الوليد، وجمعوا له هدية.\nولم يذكره ابن عقبة وابن إسحاق وأبو معشر فيمن هاجر إلى الحبشة.\nقتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، قال لي أبي: لو رأيتنا ونحن نخرج مع نبينا ﷺ؛ إذ أصابتنا السماء، لوجدت منا ريح الضأن من لباسنا الصوف (^١).\nقال حميد بن هلال، عن أبي بردة، قال: حدثتني أمي قالت: خرج أبوك حين نزع عن البصرة، وما معه إلَّا ست مائة درهم عطاء عياله.\nسليمان بن المغيرة، عن حميد بن هلال، عن أبي بردة، قال: دخلت على معاوية حين أصابته قرحته، فقال: هلمَّ يا ابن أخي، فنظرت فإذا هو قد سبرت (^٢) -يعني: قرحته- فقلت: ليس عليك بأس؛ إذ دخل ابنه يزيد، فقال له معاوية: إن وليت فاستوص بهذا، فإن أباه كان أخًا لي أو خليلًا، غير أني قد رأيت في القتال ما لم ير.\nوقال أبو بردة: قال أبي: ائتني بكل شيء كتبته، فمحاه، ثم قال: احفظ كما حفظت.\nابن عون، عن الحسن، قال: كان الحكمان أبا موسى وعمرًا؛ وكان أحدهما يبتغي الدنيا، والآخر يبتغي الآخرة.\nحماد بن سلمة، عن قتادة، عن أبي مجلز: أنَّ أبا موسى قال: إني لأغتسل في البيت المظلم، فأحني ظهري حياءً من ربي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٤١٩\"، وابن سعد \"٤/ ١٠٨\"، وأبو داود \"٤٠٣٣\"، والترمذي \"٢٤٧٩\"، وابن ماجه \"٣٥٦٢\" من طرق، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، به.\n(^٢) السَّبْر: مصدر سبر الجرح يسبُرُه، ويسبِرُهُ سبرًا: نظر مقداره وقاسه؛ ليعرف غوره.","vol":"4","page":51},{"text":"زهير بن معاوية، عن عبد الملك بن عمير قال: رأيت أبا موسى داخلًا من هذا الباب وعليه مقطع ومطرف حيريّ (^١).\nعاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، عن أبي موسى: أنَّ النبي ﷺ قال: \"اللهم اجعل عبيدًا أبا عامر فوق أكثر الناس يوم القيامة\"، فقتل يوم أوطاس، فقتل أبو موسى قاتله.\nالجريري، عن قسامة بن زهير، عن أبي موسى قال: أعمقوا لي قبري.\n_________\n(^١) مطرف حِيري: رداء من خز له أعلام، من الحيرة.","vol":"4","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-344>١٧٩ - أبو أيوب الأنصاري </span>(^١): \" ع\"\nالخزرجي، النجاري، البدري، السيد الكبير، الذي خصه النبي ﷺ بالنزول عليه في بني النجار، إلى أن بنيت له حجرة أم المؤمنين سودة، وبُنِيَ المسجد الشريف.\nاسمه: خالد بن زيد بن كليب بن ثعلبة بن عبد عمرو بن عوف بن غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة بن الخزرج.\nحدَّث عنه: جابر بن سمرة، والبراء بن عازب، والمقدام بن معد يكرب، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وجبير بن نفير، وسعيد بن المسيب، وموسى بن طلحة، وعروة بن الزبير، وعطاء بن يزيد الليثي، وأفلح مولاه، وأبو رهم السماعي (^٢)، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الرحمن ابن أبي ليلى، وقرثع الضبي، ومحمد بن كعب، والقاسم أبو عبد الرحمن، وآخرون.\nوله عدة أحاديث ففي \"مسند بقي\" له مائة وخمسة وخمسون حديثًا؛ فمنها في \"البخاري ومسلم\" سبعة. وفي \"البخاري\" حديث، وفي \"مسلم\" خمسة أحاديث.\nحرملة: حدَّثنا ابن وهب، أخبرنا حيوة، أخبرنا الوليد بن أبي الوليد، حدثنا أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري، عن أبيه عن جده:\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٤٦٢\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٤٨٤\"، والحلية لأبي نعيم \"١/ ٣٦١\"، وتاريخ الخطيب \"١/ ١٥٣\"، وأسد الغابة \"٢/ ٩٤\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٢١٦٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة رقم ١٧٤\" وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧٦٠\".\n(^٢) هو أبو رهم السَّمَعي، أحزاب بن أسيد، مختلف في صحبته، والصحيح أنه مخضرم، وهو ثقة، روى له أبو داود، والنسائي، وابن ماجه.","vol":"4","page":52},{"text":"أن رسول الله ﷺ قال له: \"اكتم الخطبة، ثم توضأ، ثم صل ما كتب الله لك، ثم احمد ربك ومجِّده، ثم قل: اللهم تقدر ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، فإن رأيت لي في فلانة -تسميها- خيرًا في ديني ودنياي وآخرتي فاقدرها لي، وإن كان غيرها خيرًا لي منها فأمض لي -أو قال: اقدرها لي\" (^١).\nوفي سيرة ابن عباس: أنه كان أميرًا على البصرة لعلي، وأنَّ أبا أيوب الأنصاري وفد عليه، فبالغ في إكرامه، وقال: لأجزينَّك على إنزالك النبي ﷺ عندك، فوصله بكل ما في المنزل، فبلغ ذلك أربعين ألفًا.\nالأعمش، عن أبي ظبيان، عن أشياخه، عن أبي أيوب أنه قال: ادفنوني تحت أقدامكم، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة\" (^٢).\nابن علية، عن أيوب، عن محمد قال: شهد أبو أيوب بدرًا، ثم لم يتخلّف عن غزاة إلَّا عامًا استعمل على الجيش شاب، فقعد، ثم جعل يتلهّف ويقول: ما عليّ من استعمل\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٢٣\"، والحاكم \"١/ ٣١٤\"، والطبراني \"٤/ ٣٩٠\"، والبيهقي \"٧/ ١٤٧\" من طرق عن ابن وهب قال: أخبرني حيوة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته جهالة خالد بن أبي أيوب الأنصاري، ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، \"٣/ ترجمة ١٤٤٣\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا، ولم يرو عنه إلّا أيوب بن خالد حسب. ولم يوثقه غير ابن حبان في كتابه \"الثقات\"، \"٤/ ١٩٨\"، وذلك على عادته في توثيق المجاهيل والمجروحين.\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٥/ ٤١٩ و٤٢٣\" من طريق الأعمش، عن أبي ظبيان قال: غزا أبو أيوب مع يزيد بن معاوية قال: إذا أنا مت فأدخلوني أرض العدو، فادفنوني تحت أقدامكم حيث تلقون العدو، قال: ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة\".\nقلت: إسناده ضعيف، ذكره بدون ذكر الأشياخ لأبي ظبيان، وهو حصين بن ندب بن الحارث الجنبي الكوفي، مات سنة \"٩٠\"، وهو من الطبقة الثانية، ما إخاله أدرك أبا أيوب، إنما روى عنه بواسطة الأشياخ وهم مجهولون، فإن كان أدركه وروى عنه فالإسناد صحيح، فقد ما أبو أيوب سنة \"٥٠\"، لذا فقد قال الحافظ المزي في ترجمته: \"روى عن أبي أيوب خالد بن زيد الأنصاري، وقيل: عن أشياخ لهم، عن أبي أيوب\"، فقد تشكك الحافظ في ثبوت روايته عنه، وأخرجه أحمد \"٥/ ٤١٣ - ٤١٤\"، والنسائي \"٧/ ٨٨\"، والطبراني \"٣٨٨٥\" في الكبير من طرق عن بقية بن الوليد، حدثني بحير بن سعيد، عن خالد بن معدان، حدثني أبو رهم السمعي، عن أبي أيوب الأنصاري، أن رسول الله ﷺ قال: \"من جاء يعبد الله ولا يشرك به شيئًا، ويقيم الصلاة، ويؤتي الزكاة، ويجتنب الكبائر، كان له الجنة\".\nوأخرجه الحاكم \"١/ ٢٣\" من طريق أحمد بن النضر بن عبد الوهاب، حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، حدثنا فضيل بن سليمان، حدثنا موسى بن عقبة، سمع عبيد الله بن سلمان، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري، به.","vol":"4","page":53},{"text":"عليَّ، فمرض وعلى الجيش يزيد بن معاوية، فأتاه يعوده، فقال: حاجتك؟ قال: نعم، إذا أنا مت فاركب بي، ثم تبيّغ بي في أرض العدو ما وجدت مساغًا، فإذا لم تجد مساغًا فادفنِّي ثم ارجع.\nفلمَّا مات ركب بهو ثم سار به، ثم دفنه، وكان يقول: قال الله: ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا﴾ [التوبة: ٤١]، لا أجدني إلَّا خفيفًا أو ثقيلًا.\nوروى همام، عن عاصم بن بهدلة، عن رجل: أنَّ أبا أيوب قال ليزيد: أقرئ الناس مني السلام؛ ولينطلقوا بي، وليبعدوا ما استطاعوا، قال: ففعلوا.\nقال الواقدي: توفي عام غزا يزيد في خلافة أبيه القسطنطينية، فلقد بلغني أنَّ الروم يتعاهدون قبره ويرمونه ويستسقون به، وذكره عروة والجماعة في البدريين.\nوقال ابن إسحاق: شهد العقبة الثانية.\nقال محمد بن سيرين: النجار، سُمِّيَ بذلك؛ لأنه اختتن بقدوم.\nوعن ابن إسحاق: أنَّ النبي ﷺ آخى بين أبي أيوب ومصعب بن عمير.\nشهد أبو أيوب المشاهد كلها.\nوقال أحمد بن البرقي: جاء له نحو من خمسين حديثًا.\nقال ابن يونس: قدم مصر في البحر سنة ست وأربعين.\nوقال أبو زرعة النصري: قدم دمشق زمن معاوية.\nوقال الخطيب: شهد حرب الخوارج مع علي.\nجعفر بن جسر بن فرقد: أخبرنا أبي، حدثنا عبد الرحمن بن حرملة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، قال: قال أهل المدينة لرسول الله ﷺ: ادخل المدينة راشدًا مهديًا، فدخلها وخرج الناس ينظرون إليه، كلما مَرَّ على قوم قالوا: يا رسول الله، ههنا، فقال: \"دعوها فإنها مأمورة\" -يعني الناقة، حتى بركت على باب أبي أيوب (^١).\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن عدي في \"الكامل \"٢/ ١٧٠\" من طريق جعفر بن جسر بن فرقد، به. وإسناده ضعيف، آفته جعفر بن جسر بن فرقد، قال العقيلي: في حفظه اضطراب شديد، وأبوه جسر بن فرقد القصَّاب، قال ابن معين: ليس بشيء، وقال النسائي: ضعيف، وقال البخاري: ليس بذاك عندهم وأخرجه البيهقي في \"الدلائل\"، وإسناده واهٍ بمرة، آفته إبراهيم بن صِرْمَة الأنصاري، ضعَّفه الدارقطني وغيره، وقال ابن عدي: عامَّة أحاديثه منكرة السند والمتن. وقال ابن معين: كذّاب خبيث.\nوله طريق آخر عند ابن سعد \"١/ ٣٣٥ - ٢٣٦ و٢٣٧\"، وطريق ثالث عند البيهقي في \"الدلائل\" يرتقي به الحديث إلى الحسن لغيره على أقلّ الأحوال، ولولا ضيق المقام لفصّلت الكلام على طرقه تفصيلًا يروي ظمأ عشّاق الحديث، فالله المستعان.","vol":"4","page":54},{"text":"يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن أبي رهم، أن أبا أيوب حدثه: أنَّ رسول الله ﷺ نزل في بيتنا الأسفل، وكنت في الغرفة، فأهريق ماء في الغرفة، فقمت أنا وأم أيوب بقطيفة لنا نتتبع الماء، ونزلت فقلت: يا رسول الله، لا ينبغي أن نكون فوقك، انتقل إلى الغرفة، فأمر بمتاعه فنقل ومتاعه قليل، قلت: يا رسول الله، كنت ترسل بالطعام، فأنظر، فإذا رأيت أثر أصابعك وضعت فيه يدي (^١).\nبحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي أيوب قال: أقرعت الأنصار أيُّهم يؤوي رسول الله ﷺ، فقرعهم أبو أيوب، فكان إذا أهدي لرسول الله ﷺ طعام أهدي لأبي أيوب، فدخل أبو أيوب يومًا، فإذا قصعة فيها بصل، فلم يأكل منها، وقال: \"إنه يغشاني ما لا يغشاكم\" (^٢).\nالصنعاني، حدثنا محمد بن سابق، حدثنا حشرج بن نباتة، عن إسحاق بن إبراهيم، سمع أبا قلابة يقول: حدثني أبو عبد الله الصنابحي، أن عبادة بن الصامت حدَّثه قال: خلوت برسول الله ﷺ فقلت: أيّ أصحابك أحبّ إليك، قال: \"اكتم علي حياتي\" قلت: نعم، قال: \"أبو بكر، ثم عمر، ثم علي\"، ثم سكت فقلت: ثم مَن، قال: \"مَنْ عسى أن يكون بعد هؤلاء إلَّا الزبير وطلحة وسعد وأبو عبيدة، ومعاذ، وأبو طلحة، وأبو أيوب، وأنت، وأُبَيّ بن كعب، وأبو الدرداء، وابن مسعود، وابن عفان، وابن عوف، ثم هؤلاء الرهط من الموالي: سلمان وصهيب وبلال وسالم مولى أبي حذيفة، هؤلاء خاصَّتي\". هذا حديث منكر، رواه الهيثم الشاشي في \"مسنده\".\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٢٠\" من طريق يونس، حدثنا ليث، عن يزيد بن أبي حبيب، به.\nقلت: سماع أبي رهم، وهو أحزاب بن أسيد، من أبي أيوب في القلب منه شيء، فإن سمع منه، فالإسناد صحيح، وإلا فهو ضعيف. وأبو الخير هو مرثد بن عبد الله اليزني، ثقة.\nوأخرجه مسلم \"٢٠٥٣\" \"١٧١\" من طريق أبي النعمان، حدثنا ثابت، حدثنا عاصم بن عبد الله بن الحارث، عن أفلح مولى أبي أيوب، عن أبي أيوب، به نحوه.\n(^٢) ضعيف: أخرجه \"٥/ ٤١٤\"، حدثنا زكريا بن عديّ، أخبرنا بقية، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته بقية، وهو مدلِّس، وقد عنعنه.","vol":"4","page":55},{"text":"الواقدي: حدثنا كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، قال: لما دخل رسول الله ﷺ بصفية، بات أبو أيوب على باب النبي ﷺ، فلما أصبح فرأى رسول الله كَبَّر، ومع أبي أيوب السيف، فقال: يا رسول الله، كانت جارية حديثة عهد بعرس، وكنت قتلت أباها وأخاها وزوجها، فلم آمنها عليك، فضحك النبي ﷺ وقال له خيرًا.\nغريب جدًّا، وله شويهد من حديث عيسى بن المحتار، وابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، فذكر قريبًا منه.\nوأبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عمر بن أبي بكر، عن عبد الله بن أبي عبيدة، عن أبيه، عن مقسم عن جابر، بنحوه.\nوابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، نحوه.\nعبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن سالم قال: أعرست، فدعا أبي الناس فيهم أبو أيوب، وقد ستروا بيتي بجنادي أخضر، فجاء أبو أيوب فطأطأ رأسه، فنظر فإذا البيت مستر، فقال: يا عبد الله، تسترون الجدر، فقال أبي واستحيى: غلبنا النساء يا أبا أيوب، فقال: من خشيت أن تغلبه النساء، فلم أخش أن يغلبنّك، لا أدخل لكم بيتًا، ولا آكل لكم طعامًا!\nغريب، رواه النفيلي عن ابن علية، عنه.\nابن أبي ذئب: عن عبد العزيز بن عباس، عن محمد بن كعب قال: كان أبو أيوب يخالف مروان فقال: ما يحملك على هذا؟ قال: إني رأيت رسول الله ﷺ يصلي الصلوات، فإن وافقته وافقناك، وإن خالفته خالفناك.\nمروان بن معاوية: عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم، عن أبيه قال: انضمَّ مركبنا إلى مركب أبي أيوب الأنصاري في البحر، وكان معنا رجل مزّاح، فكان يقول لصاحب طعامنا: جزاك الله خيرًا وبرًّا، فيغضب، فقلنا لأبي أيوب: هنا من إذا قلنا له: جزاك الله خيرًا يغضب، فقال: اقلبوه له. فكنَّا نتحدث: إنَّ من لم يصلحه الخير أصلحه الشر.\nفقال له المزاح: جزاك الله شرًّا وعرًا، فضحك وقال: ما تدع مزاحك! (^١).\nذكر خليفة أن عليًّا استعمل أبا أيوب على المدينة.\n_________\n(^١) ضعيف: آفته عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، ضعيف في حفظه، قوله \"العُرّ\": الأمر القبيح المكروه والأذى.","vol":"4","page":56},{"text":"وقال الحاكم: لم يشهد أبو أيوب مع عليٍّ صفين.\nالأعمش عن أبي ظبيان: أنَّ أبا أيوب غزا زمن معاوية، فلما احتضر قال: إذا صاففتم العدوّ فادفنوني تحت أقدامكم.\nابن فضيل: حدثنا إبراهيم الهجَري، عن أبي صادق قال: قدم أبو أيوب الأنصاري العراق، فأهدت له الأزد جزرًا معي، فسلّمت وقلت: يا أبا أيوب، قد أكرمك الله بصحبة نبيه، وبنزوله عليك، فمالي أراك تستقبل الناس تقاتلهم بسيفك؟ قال: إن رسول الله عهد إلينا أن نقاتل مع عليٍّ الناكثين، فقد قاتلناهم، والقاسطين، فهذا وجهنا إليهم، -يعني: معاوية والمارقين- فلم أرهم بعد. هذا خبر واهٍ (^١).\nإسحاق بن سليمان الرازي: حدثنا أبو سنان، عن حبيب بن أبي ثابت: أنَّ أبا أيوب قدم على ابن عباس البصرة، ففرغ له بيته، وقال: لأصنعنَّ بك كما صنعت برسول الله ﷺ، كم عليك؟ قال: عشرون ألفًا، فأعطاه أربعين ألفًا، وعشرين مملوكًا، ومتاع البيت.\nابن عون: حدثنا محمد، وحدثنا عمر بن كثير بن أفلح، وهذا حديثه قال: قدم أبو أيوب على معاوية فأجلسه معه على السرير، وحادثه وقال: يا أبا أيوب، من قتل صاحب الفرس البلقاء التي جعلت تجول يوم كذا وكذا؟ قال: أنا؛ إذ أنت وأبوك على الجمل الأحمر، معكما لواء الكفر، فنكس معاوية، وتنمر أهل الشام وتكلموا، فقال معاوية: مَهْ، وقال: ما نحن عن هذا سألناك.\nأبو إسحاق الفزاري، عن إبراهيم بن كثير: سمعت عمارة بن غزية قال: دخل أبو أيوب على معاوية فقال: صدق رسول الله ﷺ، سمعته يقول: \"يا معشر الأنصار، إنكم سترون بعدي أثرة فاصبروا\" (^٢). فبلغت معاوية فصدَّقه فقال: ما أجرأه، لا أكلمه أبدًا، ولا يئويني وإياه سقف. وخرج من فوره إلى الغزو، فمرض فعاده يزيد بن معاوية،\n_________\n(^١) ضعيف: آفته إبراهيم بن مسلم الهجريّ، ضعَّفه ابن معين، والنسائي، وقال أبو حاتم: ليس بقوي.\n(^٢) صحيح لغيره: إسناده ضعيف لانقطاعه، عمارة بن غزية هو ابن الحارث الأنصاري، من الطبقة السادسة، وهي طبقة لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة.\nوأخرجه البخاري \"٣٧٩٢\"، ومسلم \"١٨٤٥\"، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة، عن أنس بن مالك، عن أسيد بن حضير ﵃، أن رجلًا من الأنصار قال: يا رسول الله، ألا تستعملني كما استعملت فلانًا؟ قال: \"ستلقون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض\".","vol":"4","page":57},{"text":"وهو على الجيش، فقال: هل لك من حاجة؟ قال: ما ازددت عنك وعن أبيك إلَّا غنًى، إن شئت أن تجعل قبري مما يلي العدو … الحديث. الأعمش، عن أبي ظبيان قال: غزا أبو أيوب، فمرض فقال: إذا مت فاحملوني، فإذا صاففتم العدو فارموني تحت أقدامكم، أما إني سأحدثكم بحديث سمعته من رسول الله ﷺ، سمعته يقول: \"من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة\" (^١). إسناده قوي.\nجرير، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه قال: أتيت مصر، فرأيت الناس قد قفلوا من غزوهم، فأخبروني أنهم لما كانوا عند انقضاء مغزاهم؛ حيث يراهم العدو، حضر أبا أيوب الموت، فدعا الصحابة والناس فقال: إذا قبضت فلتركب الخيل ثم سيروا حتى تلقوا العدو فيردوكم، فاحفروا لي وادفنوني، ثم سووه، فلتطأ الخيل والرجال عليه حتى لا يعرف، فإذا رجعتم فأخبروا الناس أن رسول الله ﷺ أخبرني: \"أنه لا يدخل النار أحد يقول: لا إله إلَّا الله\" (^٢).\nقال الوليد، عن سعيد بن عبد العزيز: أغزى معاوية ابنه في سنة خمس وخمسين في البر والبحر حتى أجاز بهم الخليج وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها، ثم قفل.\nوعن الأصمعي عن أبيه: أن أبا أيوب قبر مع سور القسطنطينية، وبني عليه فلما أصبحوا، قالت الروم: يا معشر العرب، قد كان لكم الليلة شأن. قالوا: مات رجل من أكابر أصحاب نبينا والله لئن نبش لا ضرب بناقوس في بلاد العرب. فكانوا إذا قحطوا، كشفوا عن قبره فأمطروا.\nقال الواقدي: مات أبو أيوب سنة اثنتين وخمسين، وصلى عليه يزيد ودفن بأصل حصن القسطنطينية. فلقد بلغني أن الروم يتعاهدون قبره ويستسقون به (^٣).\nوقال خليفة: مات سنة خمسين. وقال يحيى بن بكير: سنة اثنتين وخمسين.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: تقدم تخريجنا له برقم تعليق \"١١٥\".\n(^٢) صحيح لغيره: في إسناده قابوس بن أبي ظبيان، قال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوى. قال أحمد: ليس بذلك.\nلكن الحديث يشهد له ما قبله.\n(^٣) ضعيف جدًّا: آفته محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا مرارًا.","vol":"4","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-345>١٨٠ - عبد الله بن سلام </span>(^١): \" ع\"\nابن الحارث، الإمام الحبر، المشهود له بالجنة، أبو الحارث الإسرائيلي، حليف الأنصار، من خواصِّ أصحاب النبي ﷺ.\nحدَّث عنه: أبو هريرة، وأنس بن مالك، وعبد الله بن معقل، وعبد الله بن حنظلة بن الغسيل، وابناه: يوسف ومحمد، وبشر بن شغاف، وأبو سعيد المقرئ، وأبو بردة بن أبي موسى، وقيس بن عباد، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وعطاء بن يسار، وزرارة بن أوفى، وآخرون.\nوكان فيما بلغنا ممن شهد فتح بيت المقدس. نقله الواقدي.\nقال محمد بن سعد: اسمه الحصين، فغيِّره النبي ﷺ بعبد الله.\nوروى قيس بن الربيع -وهو ضعيف- عن عاصم، عن الشعبي قال: أسلم عبد الله بن سلام قبل وفاة رسول الله ﷺ بعامين. فهذا قول شاذّ مردود بما في \"الصحيح\" من أنه أسلم وقت هجرة النبي ﷺ وقدومه.\nقال ابن سعد: هو من ولد يوسف بن يعقوب ﵉، وهو حليف القواقلة.\nقال: وله إسلام قديم بعد أن قدم النبي ﷺ المدينة، وهو من أحبار اليهود.\nقال عوف الأعرابي: حدَّثنا زرارة بن أوفى، عن عبد الله بن سلام، قال: لما قدم النبي ﷺ المدينة، انجفل الناس عليه، وكنت فيمن انجفل، فلمَّا رأيته عرفت أنَّ وجهه ليس بوجه كذاب. فكان أول شيء سمعته يقول: \"يا أيها الناس، أفشوا السلام، وأطعموا الطعام، وصِلُوا الأرحام، وصَلُّوا بالليل والناس نيام، تدخلوا الجنَّة بسلام\" (^٢).\nوروى حميد، عن أنس: أنَّ عبد الله بن سلام أتى رسول الله ﷺ مقدمه إلى المدينة، فقال: إني سائلك عن ثلاث لا يعلمها إلَّا نبي، ما أوّل أشراط الساعة؟ وما أوّل ما يأكل أهل الجنة؟ ومن أين يشبه الولد أباه وأمه؟\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٣٥٢\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٩\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٨٨\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٦٤\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٥٥٧\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٤٣٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٥٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٥١\"، والترمذي \"٢٤٨٧\"، وابن ماجه \"٣٢٥١\"، والدارمي \"١/ ٣٤٠\" من طريق عوف بن أبي جميلة، عن زرارة بن أوفى، عن عبد الله بن سلام.","vol":"4","page":59},{"text":"فقال: \"أخبرني بهنَّ جبريل آنفًا\" قال: ذاك عدو اليهود من الملائكة. قال: \"أما أوّل أشراط الساعة فنار تخرج من المشرق، فتحشر الناس إلى المغرب، وأمَّا أول ما يأكله أهل الجنة فزيادة كبد حوت، وأما الشبه: فإذا سبق ماء الرجل نزع إليه الولد، وإذا سبق ماء المرأة نزع إليها\" قال: أشهد أنك رسول الله.\nوقال: يا رسول الله، إن اليهود قوم بُهْت، وإنهم إن يعلموا بإسلامي بهتوني، فأرسل إليهم فسلهم عنِّي.\nفأرسل إليهم فقال: \"أيّ رجل ابن سلام فيكم\"؟ قالوا: حبرنا وابن حبرنا وعالمنا وابن عالمنا. قال: \"أرأيتم إن أسلم تسلمون\"؟ قالوا: أعاذه الله من ذلك. قال: فخرج عبد الله فقال: أشهد أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا رسول الله، فقالوا: شرّنا وابن شرِّنا؛ وجاهلنا وابن جاهلنا، فقال: يا رسول الله، ألم أخبرك أنَّهم قوم بهت (^١).\nعبد الوارث: حدَّثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: أقبل نبيّ الله إلى المدينة، فقالوا: جاء نبي الله. فاستشرفوا ينظرون، وسمع ابن سلام -وهو في نخل يخترف- فعجل قبل أن يضع التي يخترف فيها، فسمع من النبي ﷺ، ثم رجع إلى أهله.\nفلما خلا نبي الله، جاء فقال: أشهد أنك رسول الله، وأنك جئت بحق، ولقد علمت اليهود أني سيدهم، وابن سيدهم، وأعلمهم وابن أعلمهم، فسلهم عنِّي قبل أن يعلموا أنِّي قد أسلمت، فإنهم إن يعلموا أني قد أسلمت قالوا فيَّ ما ليس فيّ، فأرسل إليهم فجاءوا فقال: \"يا معشر اليهود، ويلكم! اتقوا الله، فوالله إنكم لتعلمون أنِّي رسول الله حقًّا، وأني جئتكم بحق فأسلموا\". قالوا: ما نعلمه. قال: \"فأي رجل فيكم ابن سلام\"؟ قالوا: ذاك سيدنا وابن سيدنا، وأعلمنا وابن أعلمنا، قال: \"أفرأيتم إن أسلم\"؟ قالوا: حاشى لله، ما كان ليسلم، فقال: \"اخرج عليهم\". فخرج عليهم وقال: ويلكم، اتقوا الله، فوالله إنكم لتعلمون أنه رسول الله حقًّا. قالوا: كذبت، فأخرجهم رسول الله ﷺ (^٢).\nابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، عن ابن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٠٨\"، والبخاري \"٣٣٢٩\" و\"٣٩٣٨\" و\"٤٤٨٠\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٢/ ٥٢٨ - ٥٢٩\"، والبغوي \"٣٧٦٩\" من طريق عن حميد، عن أنس بن مالك، به.\nقوله: \"بُهْت\": البهت: الكذب والافتراء، والمراد أنهم كذَّابون مفترون.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢١١\"، والبخاري \"٣٩١١\"، والبيهقي \"٢/ ٥٢٦ - ٥٢٨\" من طريق عبد الوارث بن سعيد العنبري، عن عبد العزيز بن صهيب، به. قوله: \"يخترف\": أي يجتني.","vol":"4","page":60},{"text":"عباس: إنَّ هذه الآية نزلت في ابن سلام، وثعلبة بن سعية، وأسد بن عبيد: ﴿لَيْسُوا سَوَاءً مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ﴾ (^١) [آل عمران: ١١٣ - ١١٤].\nمالك، عن سالم أبي النضر، عن عامر بن سعد، عن أبيه: قال: ما سمعت رسول الله يقول لأحد: إنه من أهل الجنة إلَّا لعبد الله بن سلام، وفيه نزلت: ﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ﴾ [الأحقاف: ١٠] (^٢).\nحماد: حدثنا عاصم بن بهدلة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \"يدخل من هذا الفجّ رجل من أهل الجنة\"، فجاء ابن سلام (^٣).\nوجاء من غير وجه: أنه رأى رؤيا، فقصَّها على النبي ﷺ، فقال له: \"تموت وأنت مستمسك بالعروة الوثقى\" (^٤) إسنادها قوي.\nقال ابن سعد: أخبرنا حماد بن عمرو، حدثنا زيد بن رفيع، عن معبد الجهني، عن يزيد بن عميرة، أنه لما احتضر معاذ قعد يزيد عند رأسه يبكي، فقال: ما يبكيك؟ قال: أبكي لما فاتني من العلم، قال: إن العلم كما هو لم يذهب، فاطلبه عند أربعة، فسمَّاهم، وفيهم: عبد الله بن سلام، الذي قال رسول الله ﷺ فيه: \"هو عاشر عشرة في الجنة\" (^٥).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن جرير في \"تفسيره\" \"٧٦٤٤\" و\"٧٦٤٥\" من طريق ابن إسحاق، به. وإسناده ضعيف، آفته ابن إسحاق، وهو مدلّس، وقد عنعنه.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٦٩\"، والبخاري \"٣٨١٢\"، ومسلم \"٢٤٨٣\" من طريق مالك، عن أبي النضر سالم، به.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٦٩ و١٨٣\"، والبزار \"٢٧١٢\"، والحاكم \"٣/ ٤١٦\"، من طرق، عن حمَّاد ابن سلمة، به.\nقلت: إسناده حسن، عاصم بن بهدلة هو ابن أبي النجود الأسدي، صدوق، وحديثه في الصحيحين مقرون.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٠١٤\" من طريق ابن عون، عن محمد بن سيرين، حدثنا قيس بن عبد، عن عبد الله بن سالم، قال: رأيت كأنِّي في روضة، ووسط الروضة عمود، في أعلى العمود عروة، فقيل لي: ارقه، قلت: لا أستطيع، فأتاني وصيف فرفع ثيابي فرقيت، فاستمسكت بالعروة، فانتبهت وأنا مستمسك بها، فقصصتها على النبي ﷺ، فقال: \"تلك الروضة روضة الإسلام، وذلك العمود عمود الإسلام، وتلك العروة العروة الوثقى، لا تزال مستمسكًا بالإسلام حتى تموت\".\n(^٥) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف جدًّا، أخرجه ابن سعد \"٢/ ٣٥٢ - ٣٥٣\"، وآفته حمَّاد بن عمرو، وهو أبو إسماعيل النصيبي، قال أبو حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٣/ ترجمة ٦٣٤\" وقال: منكر الحديث، ضعيف الحديث جدًّا. لكن الحديث يصح بالطريق الآتي.","vol":"4","page":61},{"text":"البخاري في \"تاريخه\": حدثنا عبد الله بن صالح، عن معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن يزيد بن عميرة الزبيدي، قال: لما حضر معاذ بن جبل الموت قيل له: أوصنا يا أبا عبد الرحمن، قال: التمسوا العلم عند أبي الدرداء، وسلمان، وابن مسعود، وعبد الله بن سلام، الذي أسلم، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنه عاشر عشرة في الجنة\" (^١).\n﴿وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: ٤٣] قال مجاهد: هو عبد الله بن سلام.\nقال إبراهيم بن أبي يحيى: حدثنا معاذ بن عبد الرحمن، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه: أنه جاء إلى النبي ﷺ، فقال: إني قد قرأت القرآن والتوراة، فقال: \"اقرأ بهذا ليلة، وبهذا ليلة\". إسناده ضعيف (^٢).\nفإن صحَّ ففيه رخصة في التكرار على التوراة التي لم تبدل، فأمَّا اليوم فلا رخصة في ذلك؛ لجواز التبديل على جميع نسخ التوراة الموجودة، ونحن نعظّم التوراة التي أنزلها الله على موسى ﵇ ونؤمن بها، فأمَّا هذه الصحف التي بأيدي هؤلاء الضلّال، فما ندري ما هي أصلًا. ونقف فلا نعاملها بتعظيم ولا بإهانة، بل نقول: آمنَّا بالله وملائكته وكتبه ورسله، ويكفينا في ذلك الإيمان المجمل، ولله الحمد.\nعكرمة بن عمار، عن محمد بن القاسم، قال: زعم عبد الله بن حنظلة أنَّ عبد الله بن سلام مَرَّ في السوق عليه حزمة من حطب، فقيل له: أليس أغناك الله؟ قال: بلى، ولكن أردت أن أقمع الكبر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة خردل من كبر\" (^٣).\nاتفقوا على أن ابن سلام توفي سنة ثلاث وأربعين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٤٢ - ٢٤٣\"، والبخاري في تاريخه الصغير \"١/ ٧٣\"، والترمذي \"٣٨٠٤\"، والنسائي في فضائل الصحابة \"١٤٩\"، والحاكم \"٣/ ٢٧٠ و٤١٦\"، والطبراني \"٨٥١٤\" و\"٢٠/ ٢٢٩\" من طريق معاوية بن صالح، عن ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات.\n(^٢) موضوع: آفته إبراهيم بن أبي يحيى، قال فيه ابن معين ويحيى القطان: كذَّاب، وقال أحمد بن حنبل: تركوا حديثه، وقال البخاري: تركه ابن المبارك والناس، وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك.\n(^٣) صحيح لغيره: أخرجه الحاكم \"٣/ ٤١٦\" من طريق سالم بن إبراهيم صاحب المصاحف، عن عكرمة ابن عمار، به.\nوقال الحاكم: صحيح. وتعقبه الذهبي بقوله: \"قلت: سالم واهٍ\" والحديث صحيح دون القصة، فقد ورد عن عبد الله بن مسعود، أخرجه ابن أبي شيبة \"٩/ ٨٩\"، وأحمد \"١/ ٤١٢ و٤١٦\"، ومسلم \"٩١\" \"١٤٨\"، وأبو داود \"٤٠٩١\"، والترمذي \"١٩٩٨\"، والطبراني \"١٠٠٠٠ و١٠٠٠١\"، وأبو عوانة في \"مسنده\"، \"١/ ١٧\"، وابن منده \"٥٤٢\" من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، به.","vol":"4","page":62},{"text":"وقد ساق الحافظ ابن عساكر ترجمته في بضع عشرة ورقة.\nالواقدي، عن أبي معشر، عن المقبري، وآخر: أنَّ ابن سلام كان اسمه: الحصين، فغيِّره النبي ﷺ بعبد الله.\nيزيد بن هارون، وجماعة قالوا: حدثنا حميد، عن أنس، أنَّ عبد الله بن سلام أتى النبي ﷺ لما قدم المدينة .... الحديث، وفيه قالوا: شرنا وابن شرنا ...........، ونحو ذلك.\nقال: يقول عبد الله: يا رسول الله، هذا الذي كنت أخاف (^١).\nحمَّاد بن سلمة، عن ثابت وحميد، عن أنس قال: قدم النبي ﷺ، فأتاه ابن سلام، فقال: سائلك عن أشياء لا يعلمها إلَّا نبي، فإن أخبرتني بها آمنت بك … الحديث (^٢).\nهوذة: حدثنا عوف، عن الحسن قال: عبد الله بن سلام قال: أشهد أن اليهود يجدونك عندهم في التوراة، ثم أرسل إلى فلان وفلان نفر سمَّاهم، فقال: \"ما عبد الله بن سلام فيكم وما أبوه\"؟ قالوا: سيدنا وابن سيدنا، وعالمنا وابن عالمنا. قال: \"أرأيتم إن أسلم أتسلمون\"؟. قالوا: إنه لا يسلم، فدعاه فخرج عليهم وتشهَّد، فقالوا: يا عبد الله، ما كنَّا نخشاك على هذا، وخرجوا.\nوأنزل الله: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾ [الأحقاف: ١٠].\nإسحاق الأزرق: حدثنا ابن عون، عن ابن سيرين، عن قيس بن عباد قال: كنت في مسجد المدينة، فجاء رجل بوجهه أثر من خشوع، فقال القوم: هذا من أهل الجنة، فصلى ركعتين فأوجز فيهما، فلما خرج اتبعته حتى دخل منزله، فدخلت معه، فحدثته، فلما\n_________\n(^١) صحيح: تقدَّم تخريجنا له برقم \"١٢٧\" و\"١٢٨\".\n(^٢) صحيح: سبق تخريجه له برقم \"١٢٧\".","vol":"4","page":63},{"text":"استأنس، قلت: إنهم قالوا لما دخلت المسجد: كذا، وكذا. قال: سبحان الله، ما ينبغي لأحد أن يقول ما لا يعلم، وسأحدثك: إني رأيت رؤيا فقصصتها على النبي ﷺ، رأيت كأنِّي في روضة خضراء، وسطها عمود حديد، أسفله في الأرض، وأعلاه في السماء، في أعلاه عروة، فقيل لي: اصعد عليه، فصعدت حتى أخذت بالعروة، فقيل: استمسك بالعروة، فاستيقظت وإنها لفي يدي، فلمَّا أصبحت أتيت رسول الله ﷺ، فقصصتها عليه، فقال: \"أما الروضة فروضة الإسلام، وأما العمود فعمود الإسلام، وأما العروة فهي العروة الوثقى، أنت على الإسلام حتى تموت\". قال: وهو عبد الله بن سلام (^١).\nحماد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة، عن المسيب بن رافع، عن خرشة بن الحر، قال: قدمت المدينة فجلست إلى شيخة في المسجد، فجاء شيخ يتوكأ على عصا له، فقال رجل: هذا رجل من أهل الجنة، فقام خلف سارية فصلَّى ركعتين، فقمت إليه، فقلت: زعم هؤلاء أنك من أهل الجنة، فقال: الجنة لله يدخلها من يشاء، إني رأيت على عهد رسول الله رؤيا؛ رأيت كأنَّ رجلًا أتاني فقال: انطلق، فسلك بي في منهج عظيم، فبينا أنا أمشي؛ إذ عرض لي طريق عن شمالي، فأردت أن أسلكها، فقال: إنك لست من أهلها، ثم عرضت لي طريق عن يميني، فسلكتها حتى انتهيت إلى جبل زلق، فأخذ بيدي، فرحل بي، فإذا أنا على ذروته، فلم أتقارّ ولم أتماسك، وإذا عمود من حديد، في أعلاه عروة من ذهب، فأخذ بيدي، فرحل بي حتى أخذت بالعروة، فقال لي: استمسك بالعروة. فقصصتها على رسول الله ﷺ، فقال: \"رأيت خيرًا، أما المنهج العظيم فالمحشر، وأما الطريق التي عرضت عن شمالك فطريق أهل النار، ولست من أهلها، وأما التي عن يمينك فطريق أهل الجنة، وأما الجبل الزلق فمنزل الشهداء، وأما العروة فعروة الإسلام، فاستمسك بها حتى تموت\" وهو عبد الله بن سلام (^٢).\nجرير، عن الأعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة، قال: كنت جالسًا في حلقة فيهم ابن سلام يحدثهم؛ فلمَّا قام قالوا: من سرَّه أن ينظر إلى رجل من أهل الجنة فلينظر إلى هذا، فتبعته فسألته … فذكر الحديث بطوله (^٣). وهو صحيح.\n_________\n(^١) صحيح: مَرَّ تخريجنا له برقم \"١٣٢\".\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٥٢ - ٤٥٣\"، وابن ماجه \"٣٩٢٠\" من طريق حمَّاد بن سلمة، به. وإسناده حسن، عاصم بن بهدلة هو ابن أبي النجود، صدوق. قوله: \"أتقارّ\" أي: استقر.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٨٤\" \"١٥٠\" من طريق جرير، عن الأعمش، به.","vol":"4","page":64},{"text":"وروى بشر بن شغاف، عن عبد الله بن سلام: أنه شهد فتح نهاوند.\nقال أيوب، عن ابن سيرين، قال: نُبِّئتُ أن عبد الله بن سلام قال: إن أدركني، وليس لي ركوب فاحملوني، حتى تضعوني بين الصفين -يعني: قبال الأعماق.\nمحمد بن مصعب: حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: كان عبد الله بن سلام إذا دخل المسجد سلَّم على النبي ﷺ، وقال: اللهم افتح لنا أبواب رحمتك، وإذا خرج سلّم على النبي ﷺ وتعوّذ من الشيطان (^١).\nحفص بن غياث: عن أشعث، عن أبي بردة بن أبي موسى قال: أتيت المدينة، فإذا عبد الله بن سلام جالس في حلقة متخشعًا، عليه سيماء الخير، فقال: يا أخي، جئت ونحن نريد القيام، فأذنت له، أو قلت: إذا شئت، فقام فاتبعته، فقال: من أنت؟ قلت: أنا ابن أخيك، أنا أبو بردة ابن أبي موسى، فرحَّب بي وسألني وسقاني سويقًا، ثم قال: إنكم بأرض الريف، وإنكم تسالفون الدهاقين، فيهدون لكم حملان القت والدواخل، فلا تقربوها، فإنها نار.\nقد مَرَّ موت عبد الله في سنة ثلاث وأربعين بالمدينة، وأرَّخه جماعة.\nأخبرنا عمر بن محمد العمريّ، وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أبو محمد بن حموية، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الدرامي، أخبرنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن سلام قال: قعدنا نفر من أصحاب رسول الله ﷺ فتذاكرنا، فقلنا: لو نعلم أيّ الأعمال أحبّ إلى الله لعملنا، فأنزل الله: ﴿سَبَّحَ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ﴾ [الصف: ١ - ٢]. حتى ختمها، قال: فقرأها علينا رسول الله ﷺ حتى ختمها، قال أبو سلمة: فقرأها علينا عبد الله بن سلام، قال يحيى: فقرأها علينا أبو سلمة،\n_________\n(^١) ضعيف: آفته محمد بن مصعب القرقساني، قال صالح جزرة: عامَّة أحاديثه عن الأوزاعي مقلوبة، وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، وقال النسائي: ضعيف.\nوالصحيح الثابت من حديث أبي حميد، أو عن أبي أسيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك\".\nأخرجه مسلم \"٧١٣\" واللفظ له، وأبو داود \"٤٦٥\"، وابن ماجه \"٧٧٢\" عن أبي حميد، أو عن أبي أسيد، به.","vol":"4","page":65},{"text":"فقرأها علينا يحيى، فقرأها علينا الأوزاعي، فقرأها علينا محمد، فقرأها علينا الدارمي، فقرأها علينا عيسى، فقرأها علينا ابن حموية، فقرأها علينا الداودي، فقرأها علينا أبو الوقت، فقرأها علينا عبد الله بن عمر.\nقلت: فقرأها علينا شيوخنا.\nصفوان بن عمرو الحمصي: حدثنا عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك قال: انطلق نبي الله وأنا معه حتى دخلنا كنيسة اليهود، فقال: \"أروني يا معشر يهود اثني عشر رجلًا يشهدون أن محمدًا رسول الله، يحط الله عنكم الغضب\" فأسكتوا، ثم أعاد عليهم فلم يجبه أحد.\nقال: \"فوالله، لأنا الحاشر، وأنا العاقب (^١)، وأنا المصطفى، آمنتم أو كذَّبتم\"، فلمَّا كاد يخرج، قال رجل: كما أنت يا محمد، أيّ رجل تعلمونني فيكم؟ قالوا: ما فينا أعلم منك، قال: فإني أشهد بالله أنه نبي الله الذي تجدونه في التوراة، فقالوا: كذبت. فقال رسول الله ﷺ: \"كذبتم\".\nقال: فخرجنا ونحن ثلاثة، وأنزلت: ﴿أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ﴾ [الأحقاف: ١٠].\nوفي الصحيح نحوه من حديث أنس بن مالك، وهو عبد الله -يعني: ابن سلام.\n_________\n(^١) الحاشر: أي الذي يحشر الناس خلفه، وعلى ملته دون ملة غيره. العاقب: هو آخر الأنبياء.","vol":"4","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-346>١٨١ - زيد بن ثابت </span>(^١): \" ع\"\nابن الضحاك بن زيد بن لوذان بن عمرو بن عبد عوف بن غنم بن مالك بن النجار بن ثعلبة.\nالإمام الكبير، شيخ المقرئين والفرضيين (^٢)، مفتي المدينة، أبو سعيد، وأبو خارجة الخزرجي، النجاري الأنصاري، كاتب الوحي ﵁.\nحدَّث عن النبي ﷺ، وعن صاحبيه، وقرأ عليه القرآن بعضه أو كله، ومناقبه جمة.\nحدَّث عنه: أبو هريرة، وابن عباس -وقرآ عليه، وابن عمر، وأبو سعيد الخدري، وأنس بن مالك، وسهل بن سعد، وأبو أمامة بن سهل، وعبد الله بن يزيد الخطمي، ومروان بن الحكم، وسعيد بن المسيب، وقبيصة بن ذؤيب، وابناه: الفقيه خارجة وسليمان، وأبان بن عثمان، وعطاء بن يسار وأخوه سليمان بن يسار، وعبيد بن السباق، والقاسم بن محمد، وعروة، وحجر المدري، وطاوس، وبسر بن سعيد، وخلق كثير.\nوتلا عليه ابن عباس، وأبو عبد الرحمن السلمي، وغير واحد.\nوكان من حملة الحجة، وكان عمر بن الخطاب يستخلفه -إذا حج- على المدينة.\nوهو الذي تولَّى قسمة الغنائم يوم اليرموك، وقد قُتِلَ أبوه قبل الهجرة يوم بعاث، فربِّيَ زيد يتيمًا، وكان أحد الأذكياء، فلما هاجر النبي ﷺ أسلم زيد وهو ابن إحدى عشرة سنة، فأمره النبي ﷺ أن يتعلَّم خط اليهود ليقرأ له كتبهم، قال: \"فإني لا آمنهم\".\nقال ابن سعد: ولد زيد بن ثابت سعيدًا، وبه كان يكنَّى، وأمه أم جميل.\nوولد لزيد: خارجة، وسليمان، ويحيى، وعمارة، وإسماعيل، وأسعد، وعبادة، وإسحاق، وحسنة، وعمرة، وأم إسحاق، وأم كلثوم، وأمَّ هؤلاء أم سعد ابنة سعد بن الربيع أحد البدريين.\nوولد له: إبراهيم، ومحمد، وعبد الرحمن، وأمّ حسن، من عمرة بنت معاذ بن أنس، وولد له: زيد، وعبد الرحمن، وعبيد الله، وأم كلثوم، لأم ولد. وسليط، وعمران، والحارث، وثابت، وصفية، وقريبة، وأم محمد لأمّ ولد.\nقال البخاري ومسلم والنسائي: زيد يكنَّى أبا سعيد، ويقال: أبو خارجة.\nوقال محمد بن أحمد المقدمي: له كنيتان.\nروى خارجة عن أبيه، قال: قدم النبي -عليه الصلاة السلام- المدينة وأنا ابن إحدى عشرة سنة، وأمره النبي ﷺ أن يتعلّم كتابة يهود، قال: وكنت أكتب فأقرأ إذا كتبوا إليه.\nابن أبي الزناد: عن أبيه، عن خارجة، عن أبيه قال: أتي بي النبي ﷺ مقدمه المدينة، فقالوا: يا رسول الله، هذا غلام من بني النجار، وقد قرأ مما أنزل عليك سبع عشرة سورة، فقرأت على رسول الله ﷺ، فأعجبه ذلك، وقال: \"يا زيد، تعلم لي كتاب يهود، فإني والله ما آمنهم على كتابي\".\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٣٥٨\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٢٧٨\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٥٢٤\"، وأسد الغابة \"٢/ ٢٧٨\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٨٨٠\" تهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة ٧٣١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٢٤٥\".\n(^٢) الفرضي: هو العالم بالفرائض والمواريث.","vol":"4","page":67},{"text":"قال: فتعلمته، فما مضى لي نصف شهر حتى حذقته، وكنت أكتب لرسول الله ﷺ إذا كتب إليهم (^١).\nالأعمش، عن ثابت بن عبيد، قال زيد: قال لي رسول الله: \"أتحسن السريانية\". قلت: لا، قال: \"فتعلمها\" فتعلمتها في سبعة عشر يومًا (^٢).\nالوليد بن أبي الوليد: حدثنا سليمان بن خارجة بن زيد، عن أبيه، عن جده، قال: كان رسول الله ﷺ إذا نزل عليه الوحي بعث إلي فكتبته (^٣).\nيرويه الليث، عنه.\nأبو إسحاق، عن البراء، قال لي رسول الله ﷺ: \"ادع لي زيدًا، وقل له يجيء بالكتف والدواة\" قال: فقال: \"اكتب ﴿لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ﴾ [النساء: ٨٤] ...........، وذكر الحديث (^٤).\nأخبرنا محمد بن عبد السلام، عن زينب بنت عبد الرحمن الشعرية، أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن زينب وعبد المعز الهروي قالا: أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو أحمد الحاكم، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي -هو ابن الجعد، أخبرنا ابن أبي ذئب، عن شرحبيل -يعني: ابن سعد- قال: كنت مع زيد بن ثابت بالأسواف، فأخذ طيرًا، فدخل زيد قال: فدفعوا في يدي وفروا، فأخذ الطير فأرسله، ثم ضرب في قفاي وقال: لا أمَّ لك، ألم تعلم أن رسول الله ﷺ حرَّم ما بين لابتيها (^٥).\nشرحبيل: فيه لين ما.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ١٨٦\"، وأبو داود \"٣٦٤٥\"، والترمذي \"٢٧١٦\"، والطبراني \"٤٨٥٦\" و\"٤٨٥٧\" من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، به.\nقلت: إسناده حسن، عبد الرحمن بن أبي الزناد صدوق.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ١٨٢\"، والحاكم \"٣/ ٤٢٢\"، والطبراني \"٤٩٢٨\" من طريق جرير، عن الأعمش، به.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الطبراني \"٤٨٨٢\" من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، به. وإسناده ضعيف، آفته عبد الله بن صالح، وهو ابن محمد بن مسلم الجهني، أبو صالح المصري، كاتب الليث، سيئ الحفظ.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٩٠\"، حدثنا عبيد الله بن موسى، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، به.\n(^٥) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٥/ ١٨١ و١٩٢\"، والطبراني \"٤٩١٠\"، والبيهقي \"٥/ ١٩٩\"، وآفته شرحبيل بن سعد، قال ابن معين: ضعيف، وقال مالك: ليس بثقة، لكن للحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"ما بين لابتيها حرام\" أخرجه مسلم \"١٣٧٢\".","vol":"4","page":68},{"text":"وقال عبيد بن السباق: حدثني زيد أن أبا بكر قال له: إنك رجل شاب عاقل لا نتهمك، قد كنت تكتب الوحي لرسول الله ﷺ، فتتبع القرآن فاجمعه.\nفقلت: كيف تفعلون شيئًا لم يفعله رسول الله ﷺ!.\nقال: هو -والله- خير.\nفلم يزل أبو بكر يراجعني حتى شرح الله صدري للذي شرح له صدر أبي بكر وعمر، فكنت أتتبع القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال (^١).\nقال أنس: جَمعَ القرآن على عهد رسول الله أربعة كلهم من الأنصار: أُبَيّ، ومعاذ، وزيد بن ثابت، وأبو زيد (^٢).\nخالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس، عن النبي ﷺ: \"أفرض أمتي زيد بن ثابت\" (^٣).\nوجاء نحوه من حديث ابن عمر.\nمندل بن علي، عن ابن جريج، عن محمد بن كعب: قال رسول الله ﷺ: \"أفرض أمتي زيد بن ثابت\".\nوقال الترمذي: حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن داود العطار، عن معمر، عن قتادة، عن أنس: قال رسول الله ﷺ: \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر\"، الحديث وفيه: \"وأفرضهم زيد بن ثابت\".\nهذا غريب، وحديث الحذاء صحَّحه الترمذي (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٨٦\" من طريق ابن شهاب، عن عبيد السباق، عن زيد بن ثابت، به في حديث طويل.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٠٣\"، حدثنا حفص بن عمر، حدثنا همام، حدثنا قتادة قال: سألت أنس ابن مالك ﵁: من جمع القرآن على عهد النبي ﷺ؟ قال: فذكره.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٢/ ٣٥٩\"، أخبرنا عفان بن مسلم، أخبرنا وهيب، أخبرنا خالد الحذاء، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٧٩٠\" من طريق سفيان بن وكيع، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته سفان بن وكيع بن الجراح، قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقَّنوه إياها. وقال أبو زرعة: يتهم بالكذب، قال أبو أحمد: له حديث كثير، وإنما بلاؤه أنه كان يتلقَّن ما لقّن.\nولكن قد أخرجه الترمذي \"٣٧٩١\"، وابن ماجه \"١٥٤\" من طريق عبد الوهاب الثقفي، حدثنا خالد، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، به، وأخرجه أحمد \"٣/ ١٨٤\"، وابن ماجه \"١٥٥\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"١/ ٣٥١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٣/ ١٢٢\"، والبيهقي \"٦/ ٢١٠\"، والبغوي \"٣٩٣٠\" من طريق سفيان الثوري، عن خالد الحذاء، به.","vol":"4","page":69},{"text":"قلت: بتقدير صحة: \"أفرضهم زيد وأقرأهم أبيّ\" لا يدل على تحتّم تقليده في الفرائض، كما لا يتعين تقليد أُبَيّ في قراءته، وما انفرد به.\nروى عاصم عن الشعبي قال: غلب زيد الناس على اثنتين: الفرائض، والقرآن.\nويروى عن زيد قال: أجازني رسول الله ﷺ يوم الخندق، وكساني قبطية (^١).\nوعنه قال: أجزت في الخندق، وكانت وقعة بعاث وأنا ابن ست سنين.\nداود بن أبي هند: عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: لما توفي رسول الله قام خطباء الأنصار، فتكلموا، وقالوا: رجل منَّا ورجل منكم، فقام زيد بن ثابت فقال: إن رسول الله كان من المهاجرين، ونحن أنصاره، وإنما يكون الإمام من المهاجرين، ونحن أنصاره.\nفقال أبو بكر: جزاكم الله خيرًا يا معشر الأنصار، وثبت قائلكم، لو قلتم غير هذا ما صالحناكم.\nهذا إسناد صحيح. رواه الطيالسي في \"مسنده\". عن وهيب عنه.\nروى الشعبي، عن مسروق، قال: كان أصحاب الفتوى من أصحاب رسول الله ﷺ: عمر، وعلي، وابن مسعود وزيد، وأُبَيّ، وأبو موسى.\nمجالد عن الشعبي، قال: القضاة أربعة: عمر، وعلي، وزيد، وابن مسعود.\nوعن القاسم بن محمد: كان عمر يستخلف زيدًا في كل سفر.\nوعن سالم: كنا مع ابن عمر يوم مات زيد بن ثابت، فقلت: مات عالم الناس اليوم، فقال ابن عمر: يرحمه الله، فقد كان عالم الناس في خلافة عمر وحبرها، فرقهم عمر في البلدان، ونهاهم أن يفتوا برأيهم، وحبس زيد بن ثابت بالمدينة يفتي أهلها.\nوعن سليمان بن يسار، قال: ما كان عمر وعثمان يقدمان على زيد أحدًا في الفرائض والفتوى والقراءة والقضاء.\n_________\n(^١) القبطية: الثوب من ثياب مصر رقيقة بيضاء، وكأنه منسوب إلى القبط، وهم أهم مصر. والحديث أخرجه الطبراني \"٤٧٤٣، وهو ضعيف، آفته إسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد، وهو ضعيف. قال البخاري: منكر الحديث. وضعَّفه النسائي وغيره.","vol":"4","page":70},{"text":"وعن يعقوب بن عتبة: أنَّ عمر استخلف زيدًا، وكتب إليه من الشام: إلى زيد بن ثابت من عمر.\nقال خارجة بن زيد: كان عمر يستخلف أبي، فقلَّمَا رجع إلَّا أقطعه حديقة من نخل.\nالواقدي: حدَّثنا الضحاك بن عثمان، عن الزهري قال: قال ثعلبة ابن أبي مالك: سمعت عثمان يقول: من يعذرني من ابن مسعود؟ غضب إذ لم أُوَلِّه نسخ المصاحف! هلّا غضب على أبي بكر وعمر؛ إذ عزلاه عن ذلك ووليَّا زيدًا، فاتبعت فعلهما (^١).\nمغيرة عن الشعبي قال: تنازع أبي وعمر في جداد نخل، فبكى أبي ثم قال: أفي سلطانك يا عمر؟ قال: اجعل بيني وبينك رجلًا، قال أبي: زيد. فانطلقا حتى دخلا عليه فتحاكما إليه، فقال: بينتك يا أبي، قال: ما لي بينة، قال: فأعف أمير المؤمنين من اليمين، فقال عمر: لا تعف أمير المؤمنين من اليمين إن رأيتها عليه.\nوتابعه سيار، عن الشعبي.\nعبد الواحد بن زياد: حدَّثنا حجاج، عن نافع قال: استعمل عمر زيدًا على القضاء، وفرض له رزقًا.\nالواقدي: حدَّثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، وآخر قالا: لما حصر عثمان، أتاه زيد بن ثابت، فدخل عليه الدار. فقال له عثمان: أنت خارج الدار أنفع لي منك ههنا، فذُبَّ عنِّي، فخرج فكان يذُبُّ الناس ويقول لهم فيه، حتى رجع أناس من الأنصار، وجعل يقول: يا للأنصار، كونوا أنصار لله مرتين، انصروه، والله إنَّ دمه لحرام.\nفجاء أبو حية المازني مع ناس من الأنصار، فقال: ما يصلح معك أمر، فكان بينهما كلام وأخذ بتلبيب زيد هو وأناس معه، فمرَّ به ناس من الأنصار، فلمَّا رأوهم أرسلوه، وقال رجل منهم لأبي حية: أتصنع هذا برجل لو مات الليلة، ما دريت ما ميراثك من أبيك (^٢).\nقال الزهري: لو هلك عثمان وزيد في بعض الزمان لهلك علم الفرائض، لقد أتى على الناس زمان وما يعلمها غيرهما.\nأخرجه الدارمي.\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: آفته الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا مرارًا.\n(^٢) ضعيف جدًّا: آفته محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك.","vol":"4","page":71},{"text":"وقال جعفر بن برقان: سمعت الزهري يقول: لولا أن زيد بن ثابت كتب الفرائض؛ لرأيت أنها ستذهب من الناس.\nوروى سعيد بن عامر، عن حميد بن الأسود، قال: قال مالك: كان إمام الناس عندنا بعد عمر زيد بن ثابت، وكان إمام الناس عندنا بعد زيد ابن عمر.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: الناس على قراءة زيد، وعلى فرض زيد.\nوعن ابن عباس قال: لقد علم المحفوظون من أصحاب محمد ﷺ أنَّ زيد بن ثابت من الراسخين في العلم.\nالأعمش، عن مسلم، عن مسروق، عن عبد الله، أنه كان يقول في أخوات لأب وأم، وإخوة وأخوات لأب: للأخوات للأب والأم الثلثان، فما بقي فللذكور دون الإناث.\nفقَدِمَ مسروق المدينة، فسمع قول زيد فيها فأعجبه، فقال له بعض أصحابه: أتترك قول عبد الله فقال: أتيت المدينة، فوجدت زيد بن ثابت من الراسخين في العلم -يعني: كان زيد يشرك بين الباقين.\nمحمد بن عمرو، عن أبي سلمة، أنَّ ابن عباس قام إلى زيد بن ثابت، فأخذ له بركابه فقال: تنحَّ يا ابن عمّ رسول الله ﷺ فقال: إنا هكذا نفعل بعلمائنا وكبرائنا.\nقال علي بن المديني: لم يكن من الصحابة أحد له أصحاب حفظوا عنه وقاموا بقوله في الفقه إلَّا ثلاثة: زيد وعبد الله وابن عباس.\nشعيب بن أبي حمزة، عن الزهري: بلغنا أنَّ زيد بن ثابت كان يقول إذا سُئِلَ عن الأمر: أكان هذا؟ فإن قالوا نعم، حدَّث فيه بالذي يعلم، وإن قالوا: لم يكن، قال: فذروه حتى يكون.\nموسى بن علي بن رباح، عن أبيه قال: كان زيد بن ثابت إذا سأله رجل عن شيء قال: آلله كان هذا؟ فإن قال نعم تكلَّم فيه، وإلّا لم يتكلم.\nالثوري، عن ابن أبي خالد، عن الشعبي، أنَّ مروان دعا زيد بن ثابت وأجلس له قومًا خلف ستر، فأخذ يسأله وهم يكتبون، ففطن زيد فقال: يا مروان! أغدرًا؟ إنما أقول برأيي.\nرواه إبراهيم بن حميد الرؤاسي، عن ابن أبي خالد نحوه، \"وزاد\": فمحوه.","vol":"4","page":72},{"text":"هشام، عن ابن سيرين، قال: حجَّ بنا أبو الوليد، ونحن ولد سيرين سبعة، فمرَّ بنا على المدينة، فأدخلنا على زيد بن ثابت، فقال: هؤلاء بنو سيرين، فقال زيد: هؤلاء لأم، وهذان لأم، وهذان لأم، قال: فما أخطأ، وكان محمد ومعبد ويحيى لأم.\nوروى الأعمش، عن ثابت بن عبيد، قال: كان زيد بن ثابت من أفكه الناس في أهله، وأزمته عند القوم.\nهشام، عن ابن سيرين قال: خرج زيد بن ثابت يريد الجمعة، فاستقبل الناس راجعين، فدخل دارًا فقيل له: فقال: إنه من لا يستحيي من الناس لا يستحيي من الله.\nحمَّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد قال: لما مات زيد بن ثابت، قال أبو هريرة: مات حبر الأمة، ولعل الله أن يجعل في ابن عباس منه خلفًا (^١).\nحماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، قال: لما مات زيد، جلسنا إلى ابن عباس في ظلٍّ فقال: هكذا ذهاب العلماء، دُفِنَ اليوم علم كثير.\nالواقدي، حدَّثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه قال: لما مات زيد بن ثابت، وصلى عليه مروان، ونزل نساء العوالي، وجاء نساء الأنصار، فجعل خارجة يذكرهنَّ الله: لا تبكين عليه، فقلن: لا نسمع منك، ولنبكينَّ عليه ثلاثًا، وغلبنه.\nقال الواقدي: وأرسل مروان بجزر فنحرت، وأطعموا الناس.\nوفيه يقول حسان بن ثابت:\nفمن للقوافي بعد حسّان وابنه … ومن للمثاني بعد زيد بن ثابت\nوقال جرير بن حازم: حدَّثنا قيس به سعد، عن مكحول: أنَّ عبادة ابن الصامت دعا نبطيًّا يمسك دابته عند بيت المقدس فأبى، فضربه فشجَّه، فاستعدى عليه عمر، فقال: ما دعاك إلى ما صنعت بهذا، قال: أمرته فأبى، وأنا في حدة فضربته، فقال: اجلس للقصاص، فقال زيد بن ثابت: أتقيد لعبدك من أخيك؟ فترك عمر القود، وقضى عليه بالدية.\nومن جلالة زيد أنَّ الصديق اعتمد عليه في كتابة القرآن العظيم في صحف، وجمعه من\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٢/ ٣٦٢\"، من طريق عارم، عن حمَّاد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، به. وإسناده ضعيف لانقطاعٍ بين يحيى بن سعيد، وأبي هريرة.","vol":"4","page":73},{"text":"أفواه الرجال، ومن الأكتاف والرقاع، واحتفظوا بتلك الصحف مدة، فكانت عند الصديق، ثم تسلَّمها الفاروق، ثم كانت بعد عند أم المؤمنين حفصة، إلى أن ندب عثمان زيد بن ثابت ونفرًا من قريش إلى كتاب هذا المصحف العثمانيّ الذي به الآن في الأرض أزيد من ألفي ألف نسخة، ولم يبق بأيدي الأمة قرآن سواه، ولله الحمد.\nوقد اختلفوا في وفاة زيد ﵁ على أقوال: فقال الواقدي -وهو إمام المؤرخين: مات سنة خمس وأربعين عن ست وخمسين سنة، وتبعه على وفاته يحيى بن بكير، وشباب، ومحمد بن عبد الله بن نمير.\nوقال أبو عبيد: مات سنة خمس وأربعين، ثم قال: وسنة ست وخمسين أثبت.\nوقال أحمد بن حنبل، وعمرو بن علي: سنة إحدى وخمسين.\nوقال المدائني، والهيثم، ويحيى بن معين: سنة خمس وخمسين.\nوقال أبو الزناد: سنة خمس وأربعين -فالله أعلم.\nحفص (^١)، عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن قال: لم أخالف عليًّا في شيء من قراءته، وكنت أجمع حروف عليّ فألقى بها زيدًا في المواسم بالمدينة، فما اختلفا إلَّا في التابوت، كان زيد يقرأ بالهاء، وعلي بالتاء.\n_________\n(^١) حفص: هو ابن سليمان، وهو حفص بن أبي داود، أبو عمر الأسدي، صاحب القراءة، وابن امرأة عاصم، روى عن شيخه في القراءة عاصم. قال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: متروك الحديث. وقال أبو حاتم: متروك لا يصدق. وقال ابن خراش: كذّاب يضع الحديث. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة. وقال ابن جبان: يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل.","vol":"4","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-347>١٨٢ - تميم الداري </span>(^١): \" م، (٤) \"\nصاحب رسول الله ﷺ، أبو رقية تميم بن أوس بن خارجة بن سود بن جذيمة اللخمي، الفلسطيني.\nوالدار: بطن من لخم، ولخم فخذ من يعرب بن قحطان.\nوَفَدَ تميم الداري سنة تسع، فأسلم، فحدَّث عنه النبي ﷺ على المنبر بقصة الجساسة في أمر الدجال (^٢).\nولتميم عدة أحاديث، وكان عابدًا، تلَّاءً لكتاب الله.\nحدَّث عنه: ابن عباس، وابن موهب عبد الله، وأنس بن مالك، وكثير ابن مرة، وعطاء بن يزيد الليثي، وزرارة بن أوفى، وشهر بن حوشب، وآخرون.\nقال ابن سعد: لم يزل بالمدينة حتى تحوّل بعد قتل عثمان إلى الشام.\nقال البخاري: هو أخو أبي هند الداري، قال ابن سعد: كان وفد الداريين عشرة، فيهم تميم.\nقال ابن جريج: قال عكرمة: لما أسلم تميم قال: يا رسول الله، إن الله مظهرك على الأرض كلها، فهب لي قريتي من بيت لحم، قال: \"هي لك\" وكتب له بها.\nقال: فجاء تميم بالكتاب إلى عمر، فقال: أنا شاهد ذلك فأمضاه، وذكر الليث أنَّ النبي ﷺ قال له: \"ليس لك أن تبيع\".\nقال: فهي في أيدي أهله إلى اليوم.\nقال الواقدي: ليس للنبي ﷺ قطيعة سوى: حبرى، وبيت عينون، أقطعهما تميمًا وأخاه نعيمًا.\nوفي \"الصحيح\" من حديث ابن عباس قال: خرج سهمي مع تميم الداري، وعدي بن بداء، فمات بأرض كفر، فقدما بتركته، ففقدوا جامًا من فضة، فأحلفهما رسول الله ﷺ، ثم وجدوا الجام بمكة، فقيل: اشتريناه من تميم وعدي.\nفقام رجلان من أولياء السهمي فحلفا: لشهادتنا أحق من شهادتهما، وأنَّ الجام لصاحبهم، وفيهم نزلت آية: ﴿شَهَادَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ﴾ [المائدة: ١١٠] (^٣).\nقال قتادة: ﴿وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ﴾ [الرعد: ٤٥] قال: سلمان، وابن سلّام، وتميم الداري.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٠٨\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٠١٦\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٧٥٤\"، أسد الغابة \"١/ ٢٥٦\"، والإصابة \"١/ ترجمة ٨٣٧\"، وتهذيب \"١/ ترجمة ٩٥١\".\n(^٢) صحيح: حديث الجسَّاسة أخرجه مسلم \"٢٩٤٢\" في حديث طويل.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٨٠\" من طريق يحيى بن آدم، حدثنا ابن أبي زائدة، عن محمد بن أبي القاسم، عن عبد الملك بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، به.","vol":"4","page":75},{"text":"وروى قرة، عن ابن سيرين، قال: جمع القرآن على عهد رسول الله: أُبَيّ وعثمان وزيد وتميم الداري.\nوروى أبو قلابة، عن أبي المهلب: كان تميم يختم القرآن في سبع.\nوروى عاصم الأحول، عن ابن سيرين: إن تميمًا الداري كان يقرأ القرآن في ركعة.\nوروى أبو الضحى، عن مسروق: قال لي رجل من أهل مكة: هذا مقام أخيك تميم الداري، صلى ليلة حتى أصبح، أو كاد يقرأ آية يرددها ويبكي: ﴿أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [الجاثية: ٢٠].\nأبو نباتة يونس بن يحيى، عن المنكدر بن محمد، عن أبيه: إن تميمًا الداري نام ليلة لم يقم يتهجَّد، فقام سنة لم ينم فيها عقوبة للذي صنع.\nسعيد الجريري، عن أبي العلاء، عن رجل قال: أتيت تميمًا الداري فحدَّثنا، فقلت: كم جزؤك؟ قال: لعلك من الذين يقرأ أحدهم القرآن ثم يصبح فيقول: قد قرأت القرآن في هذه الليلة، فوالذي نفسي بيده، لأن أصلي ثلاث ركعات نافلة أحبَّ إليَّ من أن أقرأ القرآن في ليلة، ثم أصبح فأخبر به، فلما أغضبني، قلت: والله إنكم -معاشر صحابة رسول الله ﷺ، من بقي منكم- لجدير أن تسكتوا فلا تعلموا، وأن تعنفوا من سألكم.\nفلما رآني قد غضبت لان وقال: ألَا أحدثك يا ابن أخي؟ أرأيت إن كنت أنا مؤمنًا قويًّا وأنت مؤمن ضعيف، فتحمل قوتي على ضعفك، فلا تستطيع، فتنبت، أو رأيت إن كنت أنت مؤمنًا قويًّا، وأنا مؤمن ضعيف، حين أحمل قوتك على ضعفي، فلا أستطيع، فأنبت، ولكن خذ من نفسك لدينك، ومن دينك لنفسك، حتى يستقيم لك الأمر على عبادة تطيقها.\nحماد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي العلاء، عن معاوية بن حرمل، قال: قدمت المدينة، فلبثت في المسجد ثلاثًا لا أطعم، فأتيت عمر فقلت: تائب من قبل أن تقدر عليه، قال: من أنت؟ قلت: معاوية بن حرمل، قال: اذهب إلى خير المؤمنين فانزل عليه.\nقال: وكان تميم الداري إذا صلَّى ضرب بيديه على يمينه وشماله، فذهب برجلين، فصليت إلى جنبه، فأخذني، فأتينا بطعام، فبينا نحن ذات ليلة؛ إذ خرجت نار بالحرة، فجاء عمر إلى تميم فقال: قم إلى هذه النار، فقال: يا أمير المؤمنين! ومن أنا، وما أنا.","vol":"4","page":76},{"text":"فلم يزل به حتى قام معه، وتبعتهما، فانطلقا إلى النار، فجعل تميم يحوشها بيده حتى دخلت الشعب، ودخل تميم خلفها، فجعل عمر يقول: ليس من رأى كمن لم ير -قالها ثلاثًا.\nسمعها عفان من حماد، وابن حرمل: لا يعرف.\nقتادة عن ابن سيرين، وقتادة أيضًا عن أنس: أنَّ تميمًا الداري اشترى رداء بألف درهم، يخرج فيه إلى الصلاة.\nوروى حماد، عن ثابت أنَّ تميمًا أخذ حُلَّة بألف، يلبسها في الليلة التى ترجى فيها ليلة القدر.\nوروى الزهري، عن السائب بن يزيد قال: أوّل من قصَّ تميم الداري، استأذن عمر فأذن له، فقصَّ قائمًا.\nأسامة بن زيد، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن: إنَّ تميمًا استأذن عمر في القصص سنين، ويأبى عليه، فلمَّا أكثر عليه قال: ما تقول؟ قال: أقرأ عليهم القرآن، وآمرهم بالخير، وأنهاهم عن الشر. قال عمر: ذاك الربح. ثم قال: عظ قبل أن أخرج للجمعة.\nفكان يفعل ذلك، فلما كان عثمان استزاده، فزاده يومًا آخر.\nخالد بن عبد الله، عن بيان، عن وبرة، قال: رأى عمر تميمًا الداري يصلي بعد العصر، فضربه بدرته على رأسه، فقال له تميم: يا عمر، تضربني على صلاة صليتها مع رسول الله ﷺ، قال: يا تميم، ليس كل الناس يعلم ما تعلم (^١).\nوأخرج ابن ماجه بإسناد ضعيف، عن أبي سعيد، قال: أول من أسرج في المساجد تميم الداري (^٢).\nيقال: وجد على بلاطة قبر تميم الداري: مات سنة أربعين، وحديثه يبلغ ثمانية عشر حديثًا. منها في \"صحيح مسلم\" حديث واحد.\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد صحيح، خالد بن عبد الله هو الواسطي، وبيان هو ابن بشر الأحمسي، أبو بشر الكوفي، وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٢٨١\" من طريق عبد الله بن صالح، حدَّثني الليث، عن أبي الأسود، عن عروة بن الزبير، عن تميم الداري، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن صالح، كاتب الليث، ضعَّفه أحمد وغيره.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه ابن ماجه \"٧٦٠\" من طريق أبي معاوية، عن خالد بن إياس، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، عن أبي سعيد الخدري، قال: فذكره.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢/ ١٢٤٧\" من طريق معاوية بن هشام، عن خالد بن إياس، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال: فذكره. وفي إسنادهما خالد بن إياس، قال أحمد والنسائي: متروك، وقال البخاري: ليس بشيء.","vol":"4","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-348>١٨٣ - أبو قتادة الأنصاري السلمي </span>(^١): \" ع\"\nفارس رسول الله ﷺ، شهد أحدًا والحديبية، وله عدة أحاديث.\nاسمه: الحارث بن ربعي على الصحيح، وقيل: اسمه النعمان. وقيل: عمرو.\nحدَّث عنه: أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وعطاء بن يسار، وعلي بن رباح، وعبد الله بن رباح الأنصاري، وعبد الله بن معبد الزماني، وعمرو بن سليم الزرقي، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، ومعبد بن كعب بن مالك، وابنه عبد الله بن أبي قتادة، ومولاه نافع، وآخرون.\nروى إياس بن سلمة بن الأكوع، عن أبيه، عن النبي ﷺ قال: \"خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة بن الأكوع\" (^٢).\nالواقدي: حدثني يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة، عن أمه، عن أبيه، قال: قال أبو قتادة: إني لأغسل رأسي، قد غسلت أحد شقيه؛ إذ سمعت فرسي جروة تصهل وتبحث بحافرها، فقلت: هذه حرب قد حضرت.\nفقمت ولم أغسل شق رأسي الآخر، فركبت وعليَّ بردة، فإذا رسول الله ﷺ يصيح: الفزع الفزع!\nقال: فأدرك المقداد، فسايرته ساعة، ثم تقدمه فرسي، وكان أجود من فرسه، وأخبرني\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٥\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٣٨٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٣٤٠\"، أسد الغابة \"٦/ ٢٥٠\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٩٢١\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٦٤٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٣/ ٣٢٧٠\" من طريق أبي الوليد الطيالسي، حدَّثنا عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة، به.\nوأخرجه أحمد \"٤/ ٥٢ - ٥٣\"، ومسلم \"١٨٠٧\" من طرق، عن عكرمة بن عمار، به.","vol":"4","page":78},{"text":"المقداد بقتل مسعدة محرزًا -يعني: ابن نضلة- فقلت للمقداد: إما أن أموت، أو أقتل قاتل محرز.\nفضرب فرسه فلحقه أبو قتادة، فوقف له مسعدة، فنزل أبو قتادة فقتله، وجنب فرسه معه.\nقال: فلما مَرَّ الناس، تلاحقوا ونظروا إلى بردي فعرفوها، وقالوا: أبو قتادة قتل، فقال رسول الله ﷺ: \"لا، ولكنه قتيل أبي قتادة، عليه برده، فخلوا بينه وبين سلبه وفرسه\".\nقال: فلما أدركني قال: \"اللهم بارك له في شعره وبشره، أفلح وجهك، قتلت مسعدة\"؟ قلت: نعم قال: \"فما هذا الذي بوجهك\" قلت: سهم رميت به، قال: \"فادن منِّي\" فبصق عليه، فما ضرب عليّ قط، ولا قاح.\nفمات أبو قتادة وهو ابن سبعين سنة، وكأنَّه ابن خمس عشرة سنة.\nقال: وأعطاني فرس مسعدة وسلاحه.\nمالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، عن أبي قتادة قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ عام حنين، فلما التقينا رأيت رجلًا قد علا المسلمين، فاستدرت له من ورائه، فضربته بالسيف على حبل عاتقه ضربةً قطعت منها الدرع، فأقبل عليّ وضمَّني ضمة وجدت منها ريح الموت، ثم أرسلني ومات. إلى أن قال: فقال رسول الله ﷺ: \"من قتل قتيلًا له بينة فله سلبه\". فقمت، فقلت: من يشهد لي، وقصصت عليه، فقال رجل: صدق يا رسول الله، وسلب ذلك القتيل عندي، فأرضه منه. فقال أبو بكر: لا ها الله، إذًا لا يعمد إلى أسد من أسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه! فقال النبي ﷺ: \"صدق\"، فأعطانيه، فبعث الدرع وابتعت به مخرفًا في بني سلمة، فإنه لأوّل مال تأثلته في الإسلام (^١).\nقال ابن سعد: كانت سرية أبي قتادة إلى حضرة، وهي بنجد، سنة ثمان وكان في خمسة عشر رجلًا، فغنموا مائتي بعير، وألفيّ شاة، وسبوا سبيًا، ثم سرية أبي قتادة إلى بطن إضم بعد شهر.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٤٥٤ - ٤٥٥\"، ومن طريقه أخرجه البخاري \"٢١٠٠\" و\"٣١٤٢\" و\"٤٣٢١\"، ومسلم \"١٧٥١\"، وأبو داود \"٢٧١٧\"، والترمذي \"١٦٥٢\"، وابن الجارود \"١٠٧٦\"، والبيهقي \"٦/ ٣٠٦\"، والبغوي \"٢٧٢٤\" عن يحيى بن سعيد، به.","vol":"4","page":79},{"text":"الدراوردي، عن أسيد بن أبي أسيد، عن أبيه: قلت لأبي قتادة: مالك لا تحدث عن رسول الله ﷺ كما يحدث عنه الناس؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من كذب عليَّ فليشهد لجنبه مضجعًا من النار\" (^١).\nوجعل رسول الله ﷺ يقول ذلك ويمسح الأرض بيده.\nسمعه قتيبة منه.\nشعبة، عن أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، أخبرني من هو خير منِّي أبو قتادة: أنَّ رسول الله ﷺ قال لعمَّار: \"تقتلك الفئة الباغية\" (^٢).\nابن سعد، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عكرمة بن عمار، حدثني عبد الله ابن عبيد بن عمير: أنَّ عمر بعث أبا قتادة فقتل ملك فارس بيده وعليه منطقة قيمتها خمسة عشر ألفًا، فنفلها إياه عمر.\nقال خليفة: استعمل عليٌّ على مكة أبا قتادة الأنصاري، ثم عزله بقثم ابن العباس.\nمعمر، عن عبد الله بن محمد بن عقيل: أنَّ معاوية قدم المدينة، فلقيه أبو قتادة فقال: تلقاني الناس كلهم غيركم يا معشر الأنصار، فما منعكم؟ قالوا: لم يكن لنا دوابّ، قال: فأين النواضح؟ (^٣) قال أبو قتادة: عقرناها في طلب أبيك يوم بدر، إن رسول الله ﷺ قال\n_________\n(^١) صحيح: ورد من حديث أنس بن مالك، وعقبة بن عامر، ابن عمرو، وغيرهم ﵃، أما حديث أنس بن مالك: أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٧٦٣\"، وأحمد \"٣/ ١١٦ و١٦٦ و١٧٦\"، وفي زوائد المسند \"٣/ ٢٧٨\"، والدارمي \"١/ ٧٧\" من طرق عن سليمان التيمي، عن أنس، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٢٠٣ و٢٠٩\"، وفي زوائد المسند \"٣/ ٢٧٨\"، والدارمي \"١/ ٧٧\" من طرق عن حماد ابن أبي سليمان، عن أنس، به. وأخرجه أحمد \"٣/ ٩٨\"، ومسلم \"٢\" في \"مقدمة صحيحه\" من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، به.\nوعن عقبة بن عامر: أخرجه أحمد \"٤/ ١٥٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٨٤٣\" من طريق ابن لهيعة، عن أبي عشانة، عن عقبة بن عامر، به. وأخرجه أحمد \"٤/ ١٥٦\"، وأبو يعلى \"١٧٥١\"، والطحاوي \"٤/ ٢٤٧\"، والطبراني \"١/ ٩٠٤\" من طرق عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن هشام بن أبي رقية، عن مسلمة بن مخلد، عن عقبة بن عامر، به.\nوقد روى الحديث جمّ غفير من الصحابة، فهو حديث متواتر، نجتزئ بما ذكرنا لضيق المقام.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩١٥\" من حديث أبي قتادة، به.\n(^٣) النواضح: جمع ناضح، وهي الإبل يُسْتَقى عليها.","vol":"4","page":80},{"text":"لنا: \"إنكم ستلقون بعدي أثرة\". قال معاوية: فما أمركم؟ قال: أمرنا أن نصبر، قال: فاصبروا (^١).\nوروي أن عليًّا كبَّر على أبي قتادة سبعًا. فقال أبو بكر البيهقي: هذا غلط، فإن أبا قتادة تأخَّر عن علي.\nوقال الواقدي: لم أر بين ولد أبي قتادة وأهل البلد عندنا اختلاف أنه توفي بالمدينة.\nقال: وروى أهل الكوفة أنه توفي بها، وأن عليًّا صلى عليه.\nقال يحيى بن عبد الله بن أبي قتادة والمدائني، وسعيد بن عفير، وابن بكير، وشباب، وابن نمير: مات أبو قتادة سنة أربع وخمسين.\nمعمر عن قتادة، عن عبد الله بن رباح، عن أبي قتادة قال: كنا مع رسول الله ﷺ في بعض أسفاره؛ إذ تأخَّر عن الراحلة، فدعمته بيدي حتى استيقظ، فقال: \"اللهم احفظ أبا قتادة كما حفظني منذ الليلة، ما أرانا إلَّا قد شققنا عليك\" (^٢).\nقال ابن سعد: أبو قتادة بن ربعي بن بلدمة بن خناس بن سنان بن عبيد بن عدي بن غنم بن كعب بن سلمة.\nقال: وقد اختلف علينا في اسمه، فقال ابن إسحاق: الحارث، وقال ابن عمارة والواقدي: النعمان، وقيل: عمرو.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٩٠٩\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٥/ ٣٠٤\" وفي إسناده عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب الهاشمي، ضعَّفه ابن معين وأبو حاتم. وقال ابن حبان: رديء الحفظ. وقال ابن خزيمة: لا أحتجّ به.\nوله شاهد من حديث أنس بن مالك: أخرجه البخاري \"٢٣٧٧\" تعليقًا و\"٣١٦٣\" و\"٣٧٩٤\" وأحمد \"٣/ ١١١ و١٨٢ - ١٨٣\"، والحميدي \"١١٩٥\"، وأبو يعلى \"٣٦٤٩\"، والبغوي \"٢١٩٢\" من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك قال: دعا النبي ﷺ الأنصار ليكتب لهم بالبحرين، فقالوا: لا والله، حتى تكتب لإخواننا من قريش بمثلها، فقال: ذاك لهم، ما شاء الله على ذلك، يقولون له. قال: \"فإنكم سترون بعدي أثرة، فاصبروا حتى تلقوني على الحوض\".\nوأخرجه البخاري \"٢٣٧٦\"، والبيهقي \"٦/ ١٤٣ - ١٤٤\" من طريق سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه الطبراني \"٣٢٧١\" من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به.\nوأخرجه مسلم \"٨٦١\" في المساجد، باب قضاء الصلاة الفائتة، من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت، عن عبد الله بن رباح، به. وقوله \"دعمته\": أي أسندته.","vol":"4","page":81},{"text":"وله أولاد وهم: عبد الله، وعبد الرحمن، وثابت، وعبيد، وأم البنين، وأم أبان.\nشهد أحدًا والخندق.\nأيوب، عن محمد، أنَّ النبي ﷺ أرسل إلى أبي قتادة، فقيل: يترجّل، ثم أرسل إليه فقيل: يترجل، ثم أرسل إليه فقيل: يترجل، فقال: \"احلقوا رأسه\".\nفجاء فقال: يا رسول الله، دعني هذه المرة، فوالله لأعتبنَّك (^١)، فكان أوَّل ما لقي قتل رأس المشركين مسعدة (^٢).\nمعن القزاز: حدثنا محمد بن عمرو، عن محمد بن سيرين، أن رسول الله ﷺ رأى أبا قتادة يصلي ويتقي شعره، فأراد أن يجزه، فقال: يا رسول الله، إن تركته لأرضينك، فتركه، فأغار مسعدة الفزاري على سرح أهل المدينة، فركب أبو قتادة فقتله وغشَّاه ببردته (^٣).\nحماد بن سلمة: أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، أنَّ النبي ﷺ قال: \"من قتل كافرًا فله سلبه\"، فقال أبو قتادة: يا رسول الله، إني ضربت رجلًا على حبل عاتقه، وعليه درع له، فأجهضت عنه، فقال رجل: أنا أخذتها، فأرضه منها وأعطنيها، وكان رسول الله ﷺ لا يسأل شيئًا إلَّا أعطاه، أو سكت فسكت. فقال عمر: لا يفيئها الله على أسد من أسده ويعطيكها، فضحك رسول الله ﷺ وقال: \"صدق عمر\" (^٤).\nوروى مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمر بن كثير بن أفلح، عن أبي محمد مولى أبي قتادة، أنّ أبا قتادة قال: خرجنا مع النبي ﷺ عام حنين .... الحديث بنحو منه. وفيه: فقال أبو بكر: لا ها الله! إذًا لا يعمد إلى أسد من أسد الله فيعطيك سلبه، فأعطاني الدرع فبعته. قال: فابتعت به مخرفًا، فإنه لأول مال تأثلته (^٥).\nالواقدي: حدثنا أسامة بن زيد الليثي، عن الأعرج، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، قال: لما كان يوم حنين، قتلت رجلًا، فجاء رجل فنزع عنه درعه، فخاصمته إلى رسول الله ﷺ، فقضى لي بها، فبعتها بسبع أواقي من حاطب بن أبي بلتعة.\nقال قتادة: كان أبو قتادة يلبس الخز.\nقال الواقدي: لم أر بين ولد أبي قتادة وأهل بلدنا اختلافًا أنَّ أبا قتادة توفي بالمدينة.\nابن نمير: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي، قال: صلى عليٌّ على أبي قتادة، فكبَّر عليه سبعًا.\n_________\n(^١) قوله: \"لأعتبنَّك\": أي لأسترضينَّك.\n(^٢) ضعيف لإرساله، محمد بن سرين من التابعين، بينه وبين رسول الله ﷺ مفاوز تتقطع دونها أعناق المطيّ.\n(^٣) ضعيف لإرساله كما سبق.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٩٠ و٢٧٩\" من طريق حماد بن سلمة، به. قوله: \"أجهضت عنه\" أي: أزلته.\n(^٥) صحيح: تقدَّم تخريجنا برقم \"١٦٧\".","vol":"4","page":82},{"text":"<span data-type='title' id=toc-349>١٨٤ - عمرو بن عبسة </span>(^١): \" م. (٤) \"\nابن خالد بن حذيفة، الإمام الأمير، أبو نجيح السلمي البجلي، أحد السابقين، ومن كان يقال: هو ربع الإسلام. روى أحاديث.\nروى عنه: أبو أمامة الباهلي، وسهل بن سعد، وجبير بن نفير، وكثير ابن مرة، وضمرة بن حبيب، والصنابحي، وعديّ بن أرطاة، وحبيب بن عبيد، وعدة.\nوقيل: إنَّ ابن مسعود روى عنه.\nوكان من أمراء الجيش يوم وقعة اليرموك.\nقال عمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي: حدَّثنا صدقة بن عبد الله، عن نصر بن علقمة، عن أخيه، عن ابن عائذ، عن جبير بن نفير، قال: كان أبو ذر الغفاري، وعمرو بن عبسة، كلاهما يقول: لقد رأيتني ربع الإسلام مع رسول الله، لم يسلم قبلي إلَّا النبي ﷺ وأبو بكر، وبلال، كلاهما حتى لا يدرى متى أسلم الآخر (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٢١٤\"، التاريخ الكبير \"٦/ ٢٤٧٤، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٣٩\"، حلية الأولياء \"٢/ ١٥ - ١٦\"، أسد الغابة \"٤/ ٢٥١\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٥٩٠٣\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة ١٠٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٣٦\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٤١ - ٣٤٢\" وصححه \"! \"، ووافقه الذهبي \"! \"، وفي إسناده صدقة بن عبد الله السمين، أبو معاوية الدمشقي، ضعَّفه أحمد والبخاري والنسائي والدارقطني، ونقل هذه الأقوال الحافظ الذهبي في \"الميزان\"، وذهب عنه هنا، فوافق الحاكم على تصحيح إسناده، وهذا من تساهله، وقد ذكرت كثيرًا نماذج من هذا التساهل في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" وقد طبع المجلد الأول منه في مكتبة الدعوة بالأزهر الشريف، يسَّر الله طبع بقية مجلداته، وجعله وسائر أعمالي في ميزان حسناتي يوم القيامة.","vol":"4","page":83},{"text":"نزل عمرو حمص باتفاق، ويقال: شهد بدرًا، وما تابع أحد عبد الصمد بن سعيد، وأحمد بن محمد بن عيسى على ذا.\nوبنو بجيلة: رهط من سليم.\nعكرمة بن عمار: حدثنا شداد أبو عمار، ويحيى بن أبي كثير، عن أبي أمامة -وقد لقي شداد أبا أمامة- قال: قال عمرو بن عبسة: قدمت مكة، فإذا رسول الله ﷺ حراء عليه قومه، فتلطفت حتى دخلت عليه، فقلت: ما أنت؟ قال: \"نبي\"، قلت: وما نبي؟ قال: \"أرسلني الله\"، قلت: بِمَ أرسلك؟ قال: \"بصلة الأرحام، وكسر الأوثان، وأن يوحّد الله\". قلت: من معك على هذا؟ قال: \"حر وعبد\". قال: ومعه أبو بكر وبلال، فقلت: إني متبعك، قال: \"إنك لا تستطيع ذاك يومك هذا، ألَا ترى حالي، فإذا سمعت بي قد ظهرت فائتني\".\nفذهبت إلى أهلي، وجعلت أتخبر الأخبار، حتى قدم على أهل يثرب، فقدمت المدينة فأتيته … وذكر الحديث (^١).\nأبو صالح: حدثني معاوية بن صالح، عن سليم بن عامر وضمرة بن حبيب وآخر: سمعوا أبا أمامة، سمع عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو نازل بعكاظ، فقلت: من معك؟ قال: \"أبو بكر وبلال\" فأسلمت، فلقد رأيتني ربع الإسلام.\nلم يؤرخوا موته.\nحريز: حدثنا سليم بن عامر، عن عمرو بن عبسة قال: أتيت رسول الله ﷺ بعكاظ، فقلت: من تبعك؟ قال: \"حر وعبد، انطلق حتى يمكّن الله لرسوله\" (^٢).\nمعاوية بن صالح، عن سليم بن عامر، عن عمرو بن عبسة، قال: أسلمت، فقال لي النبي ﷺ: \"الحق بقومك\" ثم أتيته قبل الفتح (^٣).\nالواقدي: حدثنا حجّاج بن صفوان، عن ابن أبي حسين، عن شهر، عن عمرو بن عبسة، قال: رغبت عن آلهة قومي، فلقيت يهوديًّا من أهل تيماء، فقلت: إني ممن يعبد الحجارة، فيترك الحي، فينزل الرجل فيأتي بأربعة حجارة فينصب ثلاثة لقِدْرِه، ويجعل أحسنها إلهًا يعبده.\nفقال: يخرج من مكة رجل يرغب عن الأصنام، فإذا رأيته فاتبعه، فإنه يأتي بأفضل دين.\nإلى أن قال: فأتيت مكة فوجدته مستخفيًا، ووجدت قريشًا عليه أشداء … وذكر الحديث بطوله.\nلعله مات بعد سنة ستين -فالله أعلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٨٣٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٨٥\"، وابن سعد \"٤/ ٢١٥\" من طريق حريز بن عثمان.\n(^٣) حسن: معاوية بن صالح، صدوق.","vol":"4","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-350>١٨٥ - شداد بن أوس </span>(^١): \" ع\"\nابن ثابت بن المنذر بن حرام، أبو يعلى، وأبو عبد الرحمن الأنصاري، النجاري، الخزرجي، أحد بني مغالة، وهم بنو عمرو بن مالك بن النجار.\nوشداد: هو ابن أخي حسان بن ثابت، شاعر رسول الله ﷺ.\nمن فضلاء الصحابة وعلمائهم، نزل بيت المقدس.\nحدَّث عنه: ابنه يعلى، وأبو إدريس الخولاني، وأبو أسماء الرحبي، وأبو الأشعث الصنعاني، وعبد الرحمن بن غنم، وجبير بن نفير، وكثير بن مرة، وبشير بن كعب، وآخرون.\nقال عبد الحميد بن بهرام، عن شهر: سمع عبد الرحمن بن غنم يقول: لما دخلنا مسجد الجابية (^٢) أنا وأبو الدرداء، لقينا عبادة بن الصامت، فأخذ بشماله يميني، وبيمينه شمال أبي الدرداء، فقال: إن طال بكما عمر أحدكما أو كلاكما، فيوشك أن تريا الرجل من ثبج (^٣) المسلمين قد قرأ القرآن أعاده وأبداه، وأحلّ حلاله، وحرَّم حرامه، ونزل عند منازله، أو قرأ به على لسان أحد لا يحور فيكم إلَّا كما يحور رأس الحمار الميت (^٤).\nفبينا نحن كذلك؛ إذ طلع علينا شداد بن أوس، وعوف بن مالك، فجلسا إلينا، فقال شداد: إن أخوف ما أخاف عليكم أيها الناس، لما سمعت من رسول الله ﷺ، يقول في الشهوة\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٠١\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٩٥١\" الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٤٣٤\"، حلية الأولياء \"١/ ٢٦٤ - ٢٧٠\"، أسد الغابة \"٢/ ٣٨٧\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٢٨٤٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩١٥\".\n(^٢) الجابية: قرية من أعمال دمشق.\n(^٣) الثبح: الوسط.\n(^٤) قال ابن الأثير في \"النهاية\" \"١/ ٤٥٨\": أي لا يرجع فيكم بخير، ولا ينتفع بما حفظه من القرآن، كما لا ينتفع بالحمار الميت صاحبه.","vol":"4","page":85},{"text":"الخفية والشرك. فقال عبادة وأبو الدرداء: اللهم غفرًا، أو لم يكن رسول الله ﷺ قد حدَّثنا أنَّ الشيطان قد يئس أن يعبد في جزيرة العرب، فأمَّا الشهوة الخفية فقد عرفناها، فهي شهوات الدنيا من نسائها وشهواتها، فما هذا الشرك الذي تخوفنا به يا شداد؟\nقال: أرأيتكم لو رأيتم أحدًا يصلي لرجل، أو يصوم له، أو يتصدق له، أترون أنه قد أشرك؟ قالوا: نعم، قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من صلى يرائي فقد أشرك، ومن صام يرائي فقد أشرك، ومن تصدَّق يرائي فقد أشرك\".\nفقال عوف: أَوَلَا يعمد الله إلى ما ابتُغِيَ فيه وجهه من ذلك العمل كله، فيقبل منه ما خلص له، ويدع ما أشرك به فيه؟ قال شداد: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول عن الله، قال: \"أنا خير قسيم فمن أشرك بي شيئًا، فإن جسده وعمله، قليله وكثيره، لشريكه الذي أشرك به، أنا عنه غني\" (^١).\nشداد، كنَّاه مسلم، وأحمد، والنسائي: أبا يعلى.\nابن جوصاء (^٢)، حدثني محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عمرو بن محمد بن شداد بن أوس الأنصاري، حدثنا أبي، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده، قال: كنية شداد بن أوس أبو يعلى.\nوكان له خمسة أولاد، منهم: بنته خزرج، وتزوجت في الأزد، وكان أكبرهم يعلى، ثم محمد، ثم عبد الوهاب، والمنذر.\nفمات شداد، وخلّف عبد الوهاب، والمنذر صغيرين، وأعقبوا سوى يعلى.\nونسأ لابنته نسل إلى سنة ثلاثين ومائة.\nوكانت الرجفة التي كانت بالشام في هذه السنة، وكان أشدها ببيت المقدس، ففني كثير ممن كان فيها من الأنصار وغيرهم، ووقع منزل شداد عليهم، وسلم محمد، وقد ذهبت رجله تحت الردم.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ١٢٥ - ١٢٦\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٢٦٨ - ٢٦٩\" وفي إسناده شهر ابن حوشب، سيئ الحفظ.\n(^٢) ابن جوصاء، هو الإمام الحافظ الأوحد، محدث الشام، أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جَوْصَا، مولى بني هاشم، وُلِدَ في حدود الثلاثين ومائتين. قال الطبراني: ابن جوصا ثقة. وقال الدارقطني: تفرَّد بأحاديث ولم يكن بالقوي. توفى في جمادى الأولى سنة عشرين وثلاث مائة.","vol":"4","page":86},{"text":"وكانت النعل زوجًا، خلفها شداد عند ولده، فصارت إلى محمد بن شداد، فلمَّا أن رأت أخته خزرج ما نزل به وبأهله جاءت، فأخذت فرد النعلين، وقالت: يا أخي، ليس لك نسل، وقد رزقت ولدًا، وهذه مكرمة رسول الله ﷺ، أحب أن تشرك فيها ولدي، فأخذتها منه.\nوكان ذلك في أول أوان الرجفة، فمكثت النعل عندها حتى أدرك أولادها، فلمَّا جاء المهدي إلى بيت المقدس، أتوه بها وعرَّفوه نسبها من شداد، فعرف ذلك وقبله، وأجاز كل واحد منهما بألف دينار، وأمر لكل واحد منهما بضيعة، وبعث إلى محمد بن شداد فأُتِيَ به يحمل لزمانته (^١)، فسأله عن خبر النعل فصدق مقالة الرجلين، فقال له المهدي: ائتني بالأخرى، فبكى، وناشده الله، فرَقَّ له، وخلاها عنده.\nمعان بن رفاعة، عن أبي يزيد الغوثي، عمَّن حدثه، عن أبي الدرداء، قال: إن لكل أمة فقيهًا، وإن فقيه هذه الأمة شداد بن أوس. لم يصح.\nوقال سفيان بن عيينة: قال أبو الدرداء: إن شداد بن أوس أوتي علمًا وحلمًا.\nوقال سعيد بن عبد العزيز: فَضُلَ شداد بن أوس الأنصار بخصلتين: ببيان إذا نطق، وبكظم إذا غضب.\nعن شداد أبي عمار، عن شداد بن أوس، وكان بدريًّا، ........... فذكر حديثًا.\nوقال البخاري: شداد له صحبة، قال: وقال بعضهم: شهد بدرًا. ولم يصح.\nوقال ابن سعد: نزل فلسطين وله عقب. مات سنة ثمان وخمسين وهو ابن خمس وسبعين سنة، وكانت له عبادة واجتهاد.\nوقال أحمد بن البرقي: كان أبوه أوس بن ثابت بدريًّا، واستشهد يوم أحد.\nابن سعد: أخبرني من سمع ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان قال: لم يبق بالشام أحد كان أوثق ولا أفقه ولا أرضى من عبادة بن الصامت وشداد بن أوس.\nقال المفضل الغلابي: زهَّاد الأنصار ثلاثة: أبو الدرداء، وعمير بن سعد، وشداد بن أوس.\n_________\n(^١) الزمانة: العاهة. ورجل زَمِنٌ، أي: مبتلى بَيِّنُ الزمانة.","vol":"4","page":87},{"text":"علي بن المديني: حدثنا عبد الأعلى بن عبد الأعلى، عن رجل، عن مطرف بن الشخير، عن رجل -أحسبه من بني مجاشع- قال: انطلقنا نؤمّ البيت، فإذا نحن بأخبية بينها فسطاط، فقلت لصاحبي: عليك بصاحب الفسطاط فإنَّه سيد القوم، فلما انتهينا إلى باب الفسطاط سلَّمنا فرَدَّ السلام، ثم خرج إلينا شيخ، فلما رأيناه هبناه مهابة لم نهبها والدًا قط ولا سلطانًا، فقال: ما أنتما؟ قلنا: فتية نؤمّ البيت، قال: وأنا قد حدثتني نفسي بذلك، وسأصحبكم، ثم نادى، فخرج إليه من تلك الأخبية شباب، فجمعهم ثم خطبهم، وقال: إني ذكرت بيت ربي، ولا أراني إلَّا زائره.\nفجعلوا ينتحبون عليه بكاءً، فالتفت إلى شاب منهم، فقلت: من هذا الشيخ؟ قال: شداد بن أوس، كان أميرًا، فلمَّا أن قتل عثمان اعتزلهم.\nقال: ثم دعا لنا بسويق، فجعل يبس (^١) لنا ويطعمنا ويسقينا.\nثم خرجنا معه، فلمَّا علونا في الأرض، قال لغلام له: اصنع لنا طعامًا يقطع عنا الجوع -يصغره، كلمة قالها فضحكنا، فقال: ما أراني إلَّا مفارقكما، قلنا: رحمك الله، إنك كنت لا تكاد تتكلم بكلمة، فلما تكلمت لم نتمالك أن ضحكنا، فقال: أزودكما حديثًا، كان رسول الله يعلمنا في السفر والحضر، فأملى علينا وكتبناه:\n\"اللهم إني أسألك الثبات في الأمر، وأسألك عزيمة الرشد، وأسألك شكر نعمتك، وحسن عبادتك، وأسألك يقينًا صادقًا، وقلبًا سليمًا، وأسألك من خير ما تعلم، وأعوذ بك من شر ما تعلم، وأستغفرك لما تعلم، إنك أنت علام الغيوب\" (^٢).\nوروي الدعاء بإسناد آخر.\nقتيبة: حدثنا فرج بن فضالة، عن أسد بن وداعة، عن شداد بن أوس، أنه كان إذا دخل\n_________\n(^١) قوله \"يَبُسُّ\": بَسَّ السويق والدقيق وغيرهما يَبُسُّه بَسًّا: خلطه بسمن أو زيت، وهي البسيسة، قال اللحياني: هي التي تُلَتُّ بسمن أو زيت ولا تُبَلُّ.\n(^٢) ضعيف: في سنده مجهولان، أخرجه الطبراني \"٧١٧٨\"، وأخرجه أحمد \"٤/ ١٢٥\"، والترمذي \"٣٤٠٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٧١٧٥\" و\"٧١٧٦\" و\"٧١٧٧\" من طرق عن سعيد الجريري، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير، عن الحنظلي، أو عن رجل من بني حنظلة، عن شداد بن أوس، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته جهالة الرجل من بين حنظلة.","vol":"4","page":88},{"text":"الفراش يتقلّب على فراشه، لا يأتيه النوم، فيقول: اللهم إن النار أذهبت مني النوم، فيقوم فيصلي حتى يصبح (^١). رواه جماعة، عن فرج، عن أسد.\nقال سلام بن مسكين: حدثنا قتادة أنَّ شداد بن أوس خطب فقال: أيها الناس! إن الدنيا أجل حاضر، يأكل منها البر والفاجر، وإن الآخرة أجل مستأخر، يحكم فيها ملك قادر، ألا وإن الخير كله بحذافيره في الجنة، وإن الشر كله بحذافيره في النار.\nاتفقوا على موته كما قلنا في سنة ثمان وخمسين، إلَّا ما يروى عن بعض أهل بيته، أنه في سنة أربع وستين.\nخرجوا له في الكتب الستة.\nوعدد أحاديثه في \"مسند بقيّ\" خمسون حديثًا، أعني: بالمكرر.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٢٦٤\"، وفي إسناده فرج بن فضالة، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وضعَّفه النسائي والدارقطني.","vol":"4","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-351>١٨٦ - عقبة بن عامر الجهني </span>(^١): \" ع\"\nالإمام المقرئ، أبو عبس -ويقال: أبو حماد، ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو عامر، ويقال: أبو الأسد- المصري، صاحب النبي ﷺ.\nحدَّث عنه: أبو الخير مرثد اليزني، وجبير بن نفير، وسعيد بن المسيب، وأبو إدريس الخولاني، وعلي بن رباح، وأبو عمران أسلم التجيبي، وعبد الرحمن بن شماسة، ومشرح بن هاعان، وأبو عشانة حي بن يؤمن، وأبو قبيل المعافري، وسعيد المقبري، وبعجة الجُهَنيّ، وخلق سواهم.\nوكان عالمًا مقرئًا، فصيحًا فقيهًا، فرضيًا شاعرًا، كبير الشأن، وهو كان البريد إلى عمر بفتح دمشق. وله دار بخط باب توما (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٣٤٣ - ٣٤٤\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٨٨٥\"، الجرح والتعديل \"٦/ ١٧٤١\"، أسد الغابة \"٤/ ٥٣\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٦٠١\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ترجمة ٤٣٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٨٩٧\".\n(^٢) باب توما: أحد أبواب مدينة دمشق من الجانب الشرقي.","vol":"4","page":89},{"text":"علي بن رباح، عن عقبة، قال: خرجت من الشام يوم الجمعة، ودخلت المدينة يوم الجمعة، فقال لي عمر: هل نزعت خفيك؟ قلت: لا، قال: أصبت السنة.\nقال ابن سعد: شهد صفين مع معاوية.\nوقال ابن يونس: شهد فتح مصر واختط بها، وولي الجند بمصر لمعاوية، ثم عزله بعد ثلاث سنين، وأغزاه البحر، وكان يخضب بالسواد.\nوقبره بالمقطم، مات سنة ثمان وخمسين.\nوعن عقبة قال: بايعت رسول الله على الهجرة، وأقمت معه.\nوقال عقبة: خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن في الصفة (^١)، وكنت من أصحاب الصُّفَّة، وكان عقبة من الرماة المذكورين.\nوعن أبي عبد الرحمن الحبلي: أن عقبة كان من أحسن الناس صوتًا بالقرآن، فقال له عمر: اعرض علي، فقرأ فبكى عمر.\nابن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن عقبة بن عامر: وكان من رفعاء أصحاب محمد.\nقلت: ولي إمرة مصر، وكان يخضب بالسواد.\nمات سنة ثمان وخمسين.\nله في \"مسند بقيّ\" خمسة وخمسون حديثًا.\n_________\n(^١) الصُّفّة: هو الموضع الذي كان يأوي إليه فقراء المهاجرين في مسجد المدينة، ولم يكن لهم مكان يأويهم غيره.","vol":"4","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-352>١٨٧ - بريدة بن الحصيب </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الله بن الحارث بن الأعرج بن سعد، أبو عبد الله -وقيل: أبو سهل، وأبو ساسان، وأبو الحصيب- الأسلمي.\nقيل: إنه أسلم عام الهجرة؛ إذ مَرَّ به النبي ﷺ مهاجرًا، وشهد غزوة خيبر والفتح، وكان معه اللواء، واستعمله النبي ﷺ على صدقة قومه.\nوكان يحمل لواء الأمير أسامة حين غزا أرض البلقاء، إثر وفاة رسول الله ﷺ.\nله جملة أحاديث، نزل مرو ونشر العلم بها.\nحدث عنه: ابناه سليمان وعبد الله، وأبو نضرة العبدي، وعبد الله بن مولة، والشعبي، وأبو المليح الهذلي، وطائفة.\nوسكن البصرة مدَّة.\nثم غزا خراسان زمن عثمان، فحكى عنه من سمعه يقول وراء نهر جيحون:\nلا عيش إلَّا طراد الخيل بالخيل\nقال عاصم الأحول: قال مورق: أوصى بريدة أن يوضع في قبره جريدتان، وكان مات بخراسان، فلم توجدا إلَّا في جوالق حمار.\nوروى مقاتل بن حيان، عن ابن بريدة، عن أبيه، قال: شهدت خيبر، وكنت فيمن صعد الثلمة، فقاتلت حتى رئي مكاني، وعليَّ ثوب أحمر، فما أعلم أني ركبت في الإسلام ذنبًا أعظم عليّ منه -أي: الشهرة.\nقلت: بلى، جهال زماننا يعدون اليوم مثل هذا الفعل من أعظم الجهاد، وبكل حال فالأعمال بالنيات، ولعل بريدة ﵁ بإزرائه على نفسه يصير له عمله ذلك طاعة وجهادًا، وكذلك يقع في العمل الصالح، ربما افتخر به الغر، ونوه به، فيتحول إلى ديوان الرياء، قال الله تعالى: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ [الفرقان: ٢٣].\nوكان بريدة من أمراء عمر بن الخطاب في نوبة سرغ.\nوقال ابن سعد وأبو عبيد: مات بريدة سنة ثلاث وستين.\nوقال آخر: توفي سنة اثنتين وستين، وهذا أقوى.\nروي لبريدة نحو من مائة وخمسين حديثًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٢٤١ - ٢٤٣\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة رقم ١٩٧٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٩٨٤\"، أسد الغابة \"١/ ٢٠٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة رقم ٦٣٢\".","vol":"4","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-353>١٨٨ - عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق </span>(^١): \" ع\"\nشقيق أم المؤمنين عائشة.\nحضر بدرًا مع المشركين؛ ثم إنه أسلم وهاجر قبيل الفتح، وأما جده أبو قحافة فتأخَّر إسلامه إلى يوم الفتح (^٢).\nوكان هذا أسنّ أولاد الصديق، وكان من الرماة المذكورين، والشجعان، قَتَل يوم اليمامة سبعةً من كبارهم.\nله أحاديث نحو الثمانية، اتفق الشيخان على ثلاثة منها.\nروى عنه ابناه: عبد الله وحفصة، وابن أخيه القاسم بن محمد، وأبو عثمان النهدي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمرو بن أوس الثقفي، وابن أبي مليكة، وآخرون.\nوهو الذي أمره النبي ﷺ في حجة الوداع أن يُعْمِرَ أخته عائشة من التنعيم (^٣).\nله ترجمة في \"تاريخ دمشق\".\nتوفي في سنة ثلاث وخمسين.\nهكذا ورَّخوه، ولا يستقيم؛ فإن في \"صحيح مسلم\" أنه دخل على عائشة يوم موت سعد فتوضأ، فقالت له: أسبغ الوضوء، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ويل للأعقاب من النار\" (^٤).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٧٩٥\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١١٨٠\"، أسد الغابة \"٣/ ٤٦٦\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٠٨٨ و٥١٥١\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ترجمة رقم ٢٩٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠٤٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٢٠١٧٩\"، ومسلم \"٢١٠٢\".\n(^٣) التنعيم: موضع بين مكة وسرف، على فرسخين من مكة. والحديث أخرجه مالك \"١/ ٣٦١\"، والبخاري \"١٥٥٦\"، ومسلم \"١٢١١\" من طريق ابن شهاب، عن عروة، عائشة.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٠\" من طريق ابن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن سالم مولى شداد قال: دخلت على عائشة زوج النبي ﷺ يوم توفي سعد بن أبي وقاص، فدخل عبد الرحمن بن أبي بكر فتوضأ عندها، فقالت: يا عبد الرحمن، أسبغ الوضوء، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ويل للأعقاب من النار\"، وقد ورد الحديث عن أبي هريرة مرفوعًا عند ابن أبي شيبة \"١/ ٢٦\"، وأحمد \"٤/ ٤٣٠ و٤٩٨\"، والبخاري \"١٦٥\"، ومسلم \"٢٤٢\" \"٢٩\"، والنسائي \"١/ ٧٧\"، والدرامي \"١/ ١٧٩\"، والطحاوي \"١/ ٣٨\" من طرق عن شعبة، عن محمد بن زيادة، عن أبي هريرة مرفوعًا.","vol":"4","page":92},{"text":"وقد هوي ابنة الجودي، وتغَزَّل فيها بقوله:\nتذكرت ليلى والسماوة دونها … فما لابنة الجودي ليلى وماليا\nوأنَّى تعاطى قلبه حارثية … تدمن بُصرى أو تحل الجوابيا\nوأنَّى تلاقيها بلى ولعلها … إن الناس حجوا قابلًا أن توافيا\nفقال عمر لأمير عسكره: إن ظفرت بهذه عنوةً فادفعها إلى ابن أبي بكر، فظفر بها، فدفعها إليه، فأعجب بها، وآثرها على نسائه حتَّى شكونه إلى عائشة، فقالت له: لقد أفرطت، فقال: والله إني لأرشف من ثناياها حب الرمان، فأصابها وجع فسقطت أسنانها، فجفاها حتى شكته إلى عائشة، فكلمته، قال: فجهزها إلى أهلها، وكانت من بنات الملوك.\nقال ابن أبي مليكة: توفي عبد الرحمن بالصفاح، وحمل، فدفن بمكة.\nوقد صحَّ في \"مسلم\" في الوضوء، أنَّ عبد الرحمن خرج إلى جنازة سعد ابن أبي وقاص، فهذا يدل على أنه عاش بعد سعد.","vol":"4","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-354>١٨٩ - الحكم بن عمرو الغفاري </span>(^١): \" خ. (٤) \"\nالأمير، أخو رافع بن عمرو، وهما من بني ثعيلة، وثعيلة أخو غفار.\nنزل الحكم البصرة، وله صحبة ورواية، وفضل وصلاح، ورأي وإقدام.\nحدَّث عنه: أبو الشعثاء جابر بن زيد، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وسوادة بن عاصم؛ وآخرون.\nروايته في الكتب سوى \"صحيح البخاري\" (^٢).\nروى هشام، عن الحسن، أنَّ زياد بن أبيه بعث الحكم بن عمرو على خراسان، فغنموا، فكتب إليه: أمَّا بعد: فإنَّ أمير المؤمنين كتب إليَّ أن أصطفي له الصفراء والبيضاء، لا تقسم\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٦٤٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٥٥١\"، أسد الغابة \"٢/ ٤٠\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٧٨٤\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ترجمة ٧٥٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٥٥٧\".\n(^٢) الصواب أن يقول: سوى مسلم؛ فإن المؤلف قد رمز إلى أنه قد روى له البخاري، وأصحاب السنن الأربعة، ولم يرو له مسلم. وهذا ذهول من المؤلف -رحمه الله تعالى.","vol":"4","page":93},{"text":"بين الناس ذهبًا ولا فضة، فكتب إليه الحكم: أقسم بالله، لو كانت السماوات والأرض رتقًا على عبد، فاتقى الله، يجعل له من بينهما مخرجًا، والسلام. ثم قال للناس: اغدوا على فيئكم فاقسموه.\nويروى أنَّ عمر نظر إلى الحكم بن عمرو وقد خضَّب بصفرة، فقال: هذا خضاب الإيمان.\nمعتمر بن سليمان: حدثنا أبي، عن أبي حاجب قال: كنت عند الحكم الغفاري؛ إذ جاءه رسول علي ﵁ فقال: إن أمير المؤمنين يقول: إنك أحق من أعاننا، قال: إني سمعت خليلي ﷺ يقول: \"إذا كان الأمر هكذا اتخذ سيفًا من خشب\" (^١).\nأبو إسحاق الفزاري، عن هشام، عن الحسن قال: بعث زياد الحكم، فأصابوا غنائم كثيرة، فكتب زياد: إن أمير المؤمنين أمر أن تصطفي له الصفراء والبيضاء.\nفكتب إليه: إني وجدت كتاب الله قبل كتاب أمير المؤمنين. وأمر مناديًا فنادى: أن اغدوا على فيئكم، فقسَمَه بينهم.\nفوجَّه معاوية من قيده وحبسه، فمات فدفن في قيوده، وقال: إني مخاصم.\nحمَّاد بن سلمة: حدثنا حميد ويونس، عن الحسن أنَّ زيادًا استعمل الحكم بن عمرو، فلقيه عمران بن حصين، فقال: أما تذكر أنَّ رسول الله ﷺ، لما بلغه الذي قال له أميره: قع في النار، فقام ليقع فيها، فأدركه فأمسكه، فقال النبي ﷺ: \"لو وقع فيها لدخل النار، لا طاعة لمخلوق في معصية الله\".\nقال الحكم: بلى قال: إنما أردت أن أذكرك هذا الحديث (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٤٤٢\" من طريق محمد بن أبي السَّري العسقلاني، حدثنا بن سليمان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، محمد بن أبي السريّ، وهو محمد بن المتوكل العسقلاني، قال أبو حاتم: لين الحديث، وقال ابن عدي: كثير الغلط.\n(^٢) صحيح: أخرجه الحاكم \"٣/ ٤٣٣\" وصححه، ووافقه الذهبي، وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب، أخرجه أحمد \"١/ ٩٤\"، والبخاري \"٧٢٥٧\"، ومسلم \"١٨٤٠\"، وأبو داود \"٢٦٢٥\"، والنسائي \"٧/ ١٥٩\" من طرق عن شعبة، عن زبيد، عن سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي بن أبي طالب، به.","vol":"4","page":94},{"text":"جميل بن عبيد الطائي: حدثنا أبو المعلى، عن الحسن قال: قال الحكم بن عمرو: يا طاعون خذني إليك، فقيل له: لم تقول هذا؟ وقد قال النبي ﷺ: \"لا يتمنينَّ أحدكم الموت\" قال: أبادر ستًا: بيع الحكم، وكثرة الشرط، وإمارة الصبيان، وسفك الدماء، وقطيعة الرحم، ونشأً يكونون في آخر الزمان يتخذون القرآن مزامير (^١).\nقال أحمد بن سيار: كان سبب موت والي خراسان الحكم، أنَّه دعا على نفسه وهو بمرو، لكتاب ورد إليه من زياد، ومات قبله بريدة الأسلمي، فدفِنَا جميعًا.\nقال خليفة: مات بخراسان واليًا سنة إحدى وخمسين.\nوقال الواقدي: سنة خمسين ﵁.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه الحاكم \"٣/ ٤٤٣\"، والطبراني \"٣١٦٢\" من طريق جميل بن عبيد الطائي، حدثنا المعلى، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته المعلى، فإنه مجهول لا يعرف.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٤٩٣\" من حديث عابس، وإسناده ضعيف، فيه علتان:\nالأولى: شريك بن عبد الله، وهو النخعي القاضي، سيئ الحفظ.\nوالعلة الثانية: عثمان بن عمير، أبو اليقظان، وهو ضعيف، اختلط وكان يدلس.\nوأخرجه أحمد \"٦/ ٢٢ - ٢٣\" من حديث عوف بن مالك، وفي سنده النَّهاس بن قهم، وهو ضعيف. فالحديث حسن بمجموع طرقه -والله أعلم.","vol":"4","page":95},{"text":"أخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-355>١٩٠ - رافع بن عمرو الغفاري </span>(^١): \" م، د، ت، ق\"\nالكناني: له صحبة وحديثان.\nنزل البصرة.\nحدث عنه: عبد الله بن الصامت؛ وغيره.\nخرَّج له مسلم وأبو داود، وأبو عيسى، وابن ماجه.\nله حديث في نعت الخوارج.\nوقال معتمر بن سليمان: حدثني ابن أبي الحكم، عن عمه رافع قال: كنت أرمي نخلًا للأنصار وأنا غلام، فرآني النبي ﷺ فقال: \"يا غلام، لم ترمي النخل\"؟ قلت: آكل، قال: \"كل ما يسقط\" ثم مسح رأسي وقال: \"اللهم أشبع بطنه\" (^٢).\nويروى نحوه عن رافع بإسناد آخر، ذكره الحاكم في \"مستدركه\".\nوقال خليفة: مات بالبصرة سنة خمسين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٠٢٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢١٥١\"، أسد الغابة \"٢/ ١٩٤\"، الإصابة \"١ ترجمة رقم ٢٥٣٩\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة ٤٤٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٩٩٩\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٢٦٢٢\"، وابن ماجه \"٢٢٩٩\"، والحاكم \"٣/ ٤٤٤\"، والطبراني \"٤٤٥٩\" من طرق عن المعتمر بن سليمان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته جهالة ابن أبي الحكم الغفاري.","vol":"4","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-356>١٩١ - رافع بن عمرو المزني البصري </span>(^١): \" د، س\"\nأخو عائذ، فآخر، ولهما صحبة.\nروى لهذا أبو داود، والنسائي.\nيروي عنه: عمرو بن سليم المزني.\nذكرته للتمييز.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٠٢٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢١٥٢\"، وأسد الغابة \"٢/ ٩٤\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٥٤٠\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة ٤٤٦\" وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٠٠\".","vol":"4","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-357>١٩٢ - الأرقم بن أبي الأرقم </span>(^١):\nابن أسد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة المخزومي.\nصاحب النبي ﷺ، من السابقين الأولين، اسم أبيه: عبد مناف.\nكان الأرقم أحد من شهد بدرًا، وقد استخفى النبي ﷺ في داره، وهي عند الصفا. وكان من عقلاء قريش، عاش إلى دولة معاوية.\nأبو مصعب الزهري: حدَّثنا يحيى بن عمران بن عثمان بن الأرقم، عن عمه عبد الله وأهل بيته، عن جده، عن الأرقم، أنَّه تجهَّز يريد بيت المقدس؛ فلما فرغ من جهازه، جاء إلى النبي ﷺ يودّعه فقال: \"ما يخرجك؟ حاجة أو تجارة\" قال: لا والله يا نبي الله، ولكن أردت الصلاة في بيت المقدس، فقال النبي ﷺ: \"الصلاة في مسجدي خير من ألف صلاة فيما سواه إلَّا المسجد الحرام\" فجلس الأرقم، ولم يخرج.\nوقد أعطى النبي ﷺ الأرقم يوم بدر سيفًا (^٢)، واستعمله على الصدقة.\nوقد وهم أحمد بن زهير في قوله: إن أباه أبا الأرقم أسلم.\nوغلط أبو حاتم إذ قال: إن عبد الله بن الأرقم هو ابن هذا، ذاك زهري، ولي بيت المال لعثمان، وهذا مخزومي.\nقيل: الأرقم عاش بضعًا وثمانين سنة.\nتوفي بالمدينة، وصلى عليه سعد بن أبي وقاص بوصيته إليه.\nوقال عثمان بن الأرقم: توفي أبي سنة ثلاث وخمسين، وله ثلاث وثمانون سنة.\nله رواية في \"مسند أحمد بن حنبل\".\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٣/ ٢٤٢\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٦٣٦\"، الجرح والتعديل: ٢/ ترحمة ١١٥٩\"، أسد الغابة \"١/ ٧٤\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٧٣\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٥٠٤\" من طريق أبي مصعب الزهري، عن يحيى بن عمران بن عثمان، عن جده، عن أبيه الأرقم، وصحَّحه الحاكم ووافقه الذهبي، والإسناد ضعيف، يحيى بن عمران مجهول كما قال أبو حاتم، ونقله الحافظ الذهبي في \"الميزان\"، وذهل عنه هنا فصحَّح إسناده موافقة للحاكم. وقد ذكرنا كثيرًا من تساهله هذا في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" طبع المجلد الأول منه في مكتبة الدعوة بالأزهر الشريف، يسَّر الله طبع بقية المجلدات، وتقبله منا بكرمه ومَنّه وسعة فضله.","vol":"4","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-358>١٩٣ - أبو حميد الساعدي </span>(^١): \" ع\"\nالأنصاري، المدني، قيل: اسمه عبد الرحمن، وقيل: المنذر بن سعد.\nمن فقهاء أصحاب النبي ﷺ.\nروى عنه: جابر بن عبد الله، وعروة بن الزبير، وعمرو بن سليم الزرقي، وعباس بن سهل بن سعد، وخارجة بن زيد، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وغيرهم.\nتوفي سنة ستين، وقيل: توفي سنة بضع وخمسين.\nوله حديث في وصفه هيئة صلاة رسول الله ﷺ (^٢).\nوقع له في \"مسند بقي\" ستة وعشرون حديثًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١١٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ترجمة ٣٧١\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٠٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٨٢٨\".","vol":"4","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-359>١٩٤ - عبد الله بن الأرقم </span>(^١): \" (٤) \"\nابن عبد يغوث بن وهب بن عبد مناف بن زهرة القرشي الزهري، الكاتب.\nمن مسلمة الفتح، وكان ممن حَسُنَ إسلامه، وكتب للنبي ﷺ، ثم كتب لأبي بكر، ولعمر.\nوولَّاه عمر بيت المال، وولي بيت المال أيضًا لعثمان مدة، وكان من جلة الصحابة وصلحائهم.\nقال مالك: إنه أجازه عثمان ﵁ وهو على بيت المال بثلاثين ألفًا، فأبى أن يقبلها.\nوروي عن عمرو بن دينار أنها كانت ثلاث مائة ألف درهم، فلم يقبلها، وقال: إنما عملت لله تعالى، وإنما أجري على الله.\nوروي عن عمر أنه قال لعبد الله بن الأرقم: لو كانت لك سابقة ما قدمت عليك أحدًا، وكان يقول: ما رأيت أخشى لله من عبد الله بن الأرقم.\nوروى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، قال: والله ما رأيت رجلًا قط كان أخشى لله من عبد الله بن الأرقم.\nقلت: له حديث في \"السنن\".\nروى عنه عروة وغيره.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٥٦\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة رقم ٤\"، أسد الغابة \"٣/ ١٧٢\"، والإصابة \"٢/ ترجمة ٤٥٢٥\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٢٤٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٨١\".","vol":"4","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-360>١٩٥ - عبد الله بن مغفل </span>(^١): \" ئ\"\nابن عبد نهم بن عفيف المزنيّ، صحابي جليل، من أهل بيعة الرضوان (^٢)، تأخَّر.\nوكان يقول: إني لممَّنْ رفع عن رسول الله ﷺ من أغصان الشجرة يومئذ (^٣).\nسكن المدينة ثم البصرة، وله عدة أحاديث.\nحدَّث عنه: الحسن البصري، ومطرف بن الشخير، وابن بريدة، وسعيد بن جبير، ومعاوية بن قرة، وحميد بن هلال، وثابت البناني؛ وغيرهم.\nوقال أبو داود: لم يسمع منه سعيد بن جبير.\nقال الحسن البصري: كان عبد الله بن مغفل أحد العشرة الذين بعثهم إلينا عمر بن الخطاب يفقِّهون الناس.\nقلت: توفي سنة ستين، وكان أبوه من الصحابة، فتوفِّي عام الفتح في الطريق.\nوقيل: كان عبد الله من البكَّائين.\nقال عوف الأعرابي، عن خزاعي بن زياد المزني، قال: أُرِيَ عبد الله بن مغفل ﵁ أنَّ الساعة قد قامت، وأن الناس حشروا، وثَمَّ مكان مَنْ جازه فقد نجا، وعليه عارض، فقال لي قائل: أتريد أن تنجو وعندك ما عندك؟ فاستيقظت فزعًا.\nقال: فأيقظ أهله، وعنده عيبة مملوءة دنانير، ففرقها كلها.\nكنيته: أبو سعيد، وقيل: أبو زياد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٣ - ١٤\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٣٦\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٦٨٧\"، أسد الغابة \"٣/ ٣٩٨\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٩٧٢\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ترجمة رقم ٧٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٤٠\".\n(^٢) وهي في غزوة الحديبية: وهي قرية متوسطة ليست بالكبيرة، سميت ببئر هناك عند مسجد الشجرة التي بويع الرسول الله ﷺ تحتها، وهي على تسعة أميال من مكة، وكانت في سنة ست في ذي القعدة، وكان معه ألف وخمسمائة -هكذا في الصحيحين عن جابر. وقيل غير ذلك في العدد.\n(^٣) أخرجه أحمد \"٥/ ٥٤\" عن عبد الله بن مغفل: إني لآخذ بغصن من أغصان الشجرة أظلّ بها النبي ﷺ وهم يبايعونه، فقالوا: نبايعك على الموت؟ قال: لا، ولكن لا تفرّوا. قلت: إسناده ضعيف، آفته أبو جعفر الرازي، واسمه: عيسى بن أبي عيسى عبد الله بن ماهان، سيئ الحفظ، لكن أخرجه أحمد \"٥/ ٢٥\"، ومسلم \"١٨٥٨\" عن معقل بن يسار قال: لقد رأيتني يوم الشجرة، والنبي ﷺ يبايع الناس، وأنا رافع غصنًا من أغصانها عن رأسه، ونحن أربع عشرة مائة، لم نبايعه على الموت، ولكن بايعناه على ألّا نفر\" واللفظ لمسلم، فروياه عن معقل بن يسار، وليس عن عبد الله بن مغفل، والراوية عنه وردت بإسناد ضعيف -كما علمت.","vol":"4","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-361>١٩٦ - خزيمة بن ثابت </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن الفاكه بن ثعلبة بن ساعدة الفقيه، أبو عمارة الأنصاري الخطمي المدني، ذو الشهادتين.\nقيل: إنه بدري، والصواب: أنه شهد أحدًا وما بعدها. وله أحاديث.\nوكان من كبار جيش علي فاستُشْهِدَ معه يوم صفين.\nحدَّث عنه: ابنه عمارة، وأبو عبد الله الجدلي، وعمرو بن ميمون الأودي، وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص؛ وجماعة.\nقُتِلَ ﵁ سنة سبع وثلاثين، وكان حامل راية بني خطمة، وشهد مؤتة.\nفقال الواقدي: حدَّثنا بكير بن مسمار، عن عمارة بن خزيمة، عن أبيه قال: حضرت مؤتة، فبارزت رجلًا فأصبته، وعليه بيضة فيها ياقوتة، فلم يكن همي إلَّا الياقوتة، فأخذتها، فلمَّا انكشفنا وانهزمنا رجعت بها إلى المدينة، فأتيت بها النبي ﷺ فنفلنيها، فبعتها زمن عمر بمائة دينار.\nوقال خارجة بن زيد، عن أبيه، قال: لما كتبنا المصاحف فقدت آية كنت سمعتها من رسول الله ﷺ، فوجدتها عند خزيمة بن ثابت: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾ [الأحزاب: ٢٣]، قال: وكان خزيمة يدعى: ذا الشهادتين، أجاز رسول الله ﷺ شهادته بشهادة رجلين (^٢).\nقال قتادة، عن أنس، قال: افتخر الحيان من الأنصار، فقالت الأوس: منا غسيل الملائكة: حنظلة بن الراهب؛ ومنَّا من اهتزَّ له العرش: سعد، ومنَّا من حمته الدبر: عاصم بن أبي الأقلح، ومنا من أجيزت شهادته بشهادتين: خزيمة بن ثابت.\nوروى أبو معشر، عن محمد بن عمارة بن خزيمة، قال: ما زال جدي كافًّا سلاحه حتى قُتِلَ عمَّار، فسَلَّ سيفه، وقاتل حتى قتل.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٣٧٨\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٧٠٤\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٧٤٤\"، وأسد الغابة \"٢/ ١٣٣\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٢٥١\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة ٢٦٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٣٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٧٨٤\".","vol":"4","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-362>١٩٧ - عوف بن مالك الأشجعي الغطفاني </span>(^١): \" ع\"\nممن شهد فتح مكة، وله جماعة أحاديث.\nفي كنيته أقوال: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو عبد الله، وأبو محمد، وأبو عمرو، وأبو حماد.\nوكان من نبلاء الصحابة.\nحدَّث عنه: أبو هريرة، وأبو مسلم الخولاني -وماتا قبله بمدة، وجبير ابن نفير، وأبو إدريس الخولاني، وراشد بن سعد، ويزيد بن الأصم، وشريح بن عبيد، والشعبي، وسالم أبو النضر، وسليم بن عامر. وشداد أبو عمار.\nوشهد غزوة مؤتة، وقال: رافقني مددي من أهل اليمن، ليس معه غير سيفه ....، الحديث بطوله، وفيه قوله ﷺ: \"هل أنتم تاركو لي أمرائي\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٢٨٠\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٢٥٦\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٦١\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦١٠١\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة رقم ٣٠٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٤٨٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٧ - ٢٨\"، ومن طريقه أخرجه أبو داود \"٢٧١٩\" و\"٢٧٢٠\"، حدَّثنا الوليد بن مسلم قال: حدثني صفوان عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك الأشجعي قال: خرجت مع من خرج مع زيد بن حارثة من المسلمين في غزوة مؤتة، ووافقني مددي من اليمن، ليس معه غير سيفه، فنحر رجل من المسلمين جزورًا، فسأله المددي طائفة من جلده فأعطاه إياه، فاتخذه كهيئة الدرق، ومضَيْنَا فلقينا جمع الروم، وفيهم رجل على فرسٍ له أشقر، عليه سرج مذهب، فجعل الرومي يغري بالمسلمين، وقعد له المددي خلف صخرة، فمرَّ به الرومي، فعقرب فرسه، فخَرَّ فقتله، وحاز فرسه وسلاحه، فلما فتح الله للمسلمين بعث إليه خالد بن الوليد فأخذ منه السلب، قال عوف: فأتيته فقلت: يا خالد، أما علمت أنَّ رسول الله ﷺ قضى بالسلب للقاتل، قال: بلى، ولكني استكثرته، قلت: لتردنَّه إليه أو لأعرفنكها عند رسول الله ﷺ، وأبى أن يردَّ عليه، قال عوف: فاجتمعنا عند رسول الله ﷺ، وقصصت عليه قصة المددي وما فعله خالد، فقال رسول الله ﷺ: \"يا خالد، ما حملك على ما صنعت\"؟ قال: يا رسول الله، استكثرته، فقال رسول الله ﷺ: \"يا خالد، ردَّ عليه ما أخذت منه\"، قال عوف: فقال: دونك يا خالد، لم أف لك، فقال رسول الله ﷺ: \"وما ذاك\"؟ فأخبرته، فغضب رسول الله ﷺ وقال: \"يا خالد، لا ترده عليه، هل أنتم تاركو لي أمراء لي، لكم صفوة أمرهم، وعليهم كدره\".\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والوليد بن مسلم مدلس، يدلس تدليس التسوية، لكنه قد صرَّح بالتحديث، فأَمِنَّا شر تدليسه.","vol":"4","page":101},{"text":"وقال ربيعة بن يزيد، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي مسلم قال: حدثني الحبيب الأمين: \"أما هو إليّ فحبيب، وأما هو عندي فأمين\" عوف بن مالك قال: كنا عند رسول الله ﷺ سبعة أو ثمانية أو تسعة فقال: \"ألا تبايعون\"؟ … الحديث (^١).\nقال الواقدي. كانت راية أشجع يوم الفتح مع عوف بن مالك.\nبسر بن عبيد الله، عن أبي إدريس الخولاني، حدثني عوف، أتيت رسول الله ﷺ وهو في خيمة من أدم، فتوضأ وضوءًا مكيثًا، قلت: يا رسول الله، أدخل؟ قال: \"نعم\"، قلت: كلي قال: \"كلك\" ثم قال: \"يا عوف، اعدد ستًا بين يدي الساعة … \" وذكر الحديث (^٢).\nابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن عوف قال: عرَّس بنا رسول الله ﷺ، فتوسَّد كل إنسان منَّا ذراع راحلته، فانتبهت في بعض الليل، فإذا أنا لا أرى رسول الله ﷺ عند راحلته، فأفزعني ذلك، فانطلقت ألتمسه، فإذا معاذ وأبو موسى يلتمسانه، فبينا نحن على ذلك؛ إذ سمعنا هزيزًا بأعلى الوادي كهزيز الرحى. قال: فأخبرناه بما كان من أمرنا. فقال: \"أتاني الليلة آتٍ من ربي، فخيَّرني بين الشفاعة وبين أن يدخل نصف أمتي الجنة، فاخترت الشفاعة\".\nفقلت: أنشدك الله، والصحبة يا نبي الله، لم جعلتنا من أهل شفاعتك؟ قال: \"فإنكم من أهل شفاعتي\" (^٣).\nجعفر بن برقان، حدثنا ثابت بن الحجاج الكلابي قال: شتونا في حصن دون القسطنطينية، وعلينا عوف بن مالك، فأدركنا رمضان، فقال عوف: … فذكر حديثًا.\nقال الواقدي وخليفة وأبو عبيد: مات عوف سنة ثلاث وسبعين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٠٤٣\" من طريق مروان بن محمد الدمشقي، عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١٧٦\" من طريق الحميدي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر، قال: سمعت بسر بن عبيد الله، أنه سمع أبا إدريس قال: سمعت عوف بن مالك قال: فذكره.\nوذكر قصة الدخول أبو داود \"٥٠٠٠\"، وابن ماجه بتمامه \"٤٠٤٢\" من طريق الوليد بن مسلم، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٩٩٨\"، وأحمد \"٦/ ٢٨ و٢٩\"، والترمذي \"٢٤٤١\"، والطبراني \"١٨/ ١٣٤\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ٢٦٤ - ٢٦٥\"، وابن منده في \"الإيمان\" \"٩٢٥\" من طرق عن قتادة، عن أبي المليح، عن عوف بن مالك قال: فذكره.\nوأخرجه عبد الرزاق \"٢٠٨٦٥\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٨/ ١٣٦ و١٣٧ و١٣٨\" من طرق عن أبي قلابة، عن عوف بن مالك، به.\nالتعريس: هو نزول المسافر آخر الليل نزلةً للنوم والاستراحة. يقال منه: عرَّس يعرِّس تعريسًا، ويقال فيه: أَعْرَس، والمعرَّس: موضع التعريس.","vol":"4","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-363>١٩٨ - معيقيب بن أبي فاطمة الدوسي </span>(^١): \" ع\"\nمن المهاجرين، ومن حلفاء بني عبد شمس.\nوكان أمينًا على خاتم النبي ﷺ، وقد استعمله أبو بكر على الفيء، وولي بيت المال لعمر.\nروى حديثين.\nوذكر أبو عبد الله بن منده -وحده: إنه شهد بدرًا. ولا يصح هذا.\nروى عنه: حفيده إياس بن الحارث بن معيقيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن.\nوله هجرة إلى الحبشة، وقيل: إنه قدم مع جعفر ليالي خيبر، وكان مبتلىً بالجذام.\nابن سعد: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم: حدثنا ابن إسحاق، حدثني عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد قال: أمَّرني يحيى بن الحكم على جرش فقدمتها، فحدثوني أن عبد الله بن جعفر حدَّثهم أنَّ رسول الله ﷺ قال لصاحب هذا الوجع -الجذام: \"اتقوه كما يتقى السبع إذا هبط واديًا فاهبطوا غيره\".\nفقدمت المدينة، فسألت عبد الله بن جعفر، فقال: كذبوا، والله ما حدثتهم هذا، ولقد رأيت عمر بن الخطاب يؤتى بالإناء فيه الماء، فيعطيه معيقيبًا، وكان رجلًا قد أسرع فيه ذاك الداء، فيشرب منه ويناوله عمر، فيضع فمه موضع فمه حتى يشرب منه، فعرفت أنه يفعله فرارًا من العدوى.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ١١٦\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢١٢٣\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٩٣٨\"، أسد الغابة \"٥/ ٢٤٠\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٨١٦٤\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ترجمة ٤٥٦\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤٢٥\".","vol":"4","page":103},{"text":"وكان يطلب الطب من كل من سمع له بطب، حتى قدم عليه رجلان من أهل اليمن، فقال: هل عندكما من طب لهذا الرجل الصالح؟ فقالا: أمَّا شيء يذهبه فلا نقدر عليه، ولكنَّا سنداويه دواء يوقفه فلا يزيد. فقال عمر: عافية عظيمة، فقالا: هل تنبت أرضك الحنظل، قال: نعم. قالا: فاجمع لنا منه، فأمر فجمع له ملء مكتلين عظيمين، فشَقَّا كل واحدة نصفين، ثم أضجعا معيقيبًا، وأخذ كل واحد منهما برجل، ثم جعلا يدلكان بطون قدميه بالحنظلة، حتى إذا محقت أخذا أخرى، حتى إذا رأيا معيقيبًا يتنخمه أخضر مرًّا أرسلاه.\nثم قالا لعمر: لا يزيد وجعه بعد هذا أبدًا، قال: فوالله، ما زال معيقيب متماسكًا، لا يزيد وجعه حتى مات.\nصالح بن كيسان: قال أبو زناد: حدثني خارجة بن زيد أنَّ عمر دعاهم لغدائه فهابوا، وكان فيهم معيقيب -وكان به جذام- فأكل معيقيب معهم، فقال له عمر: كل مما يليك ومن شقك، فلو كان غيرك ما آكلني في صحفة، ولكان بيني وبينه قيد رمح.\nوروى الواقدي، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة نحوه.\nعاش معيقيب إلى خلافة عثمان.\nوقيل: عاش إلى سنة أربعين ﵁.\nوالفرار من المجذوم وترك مؤاكلته جائز، لكن ليكن ذلك بحيث لا يكاد يشعر المجذوم، فإن ذلك يحزنه. ومن واكله -ثقة بالله وتوكلًا عليه- فهو مؤمن (^١).\n_________\n(^١) يقول محمد أيمن الشبراوي: الصواب أنه مؤمن، ولكنه قد أثم بترك الالتزام بالثابت الصحيح المرفوع \"فر من المجذوم فرارك من الأسد\" وهو حديث صحيح، أمَّا ما ورد عن جابر أن رسول الله ﷺ أخذ بيد مجذوم فوضعها معه في القصعة، وقال: كل ثقة بالله وتوكلًا عليه\" فقد أخرجه أبو داود \"٣٩٢٥\"، والترمذي \"١٨١٧\"، وابن ماجه \"٣٥٤٢\" من طرق، عن يونس بن محمد، حدثنا مفضل بن فضالة، عن حبيب بن الشهيد، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به مرفوعًا.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته مفضل بن فضالة البصري لا المصري، قال النسائي: ليس بالقوى. وقال ابن معين: ليس بذلك.","vol":"4","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-364>١٩٩ - أبو مسعود البدري </span>(^١): \" ع\"\nولم يشهد بدرًا على الصحيح، وإنما نزل ماءً ببدر، فشهر بذلك.\nوكان ممن شهد بيعة العقبة، وكان شابًّا من أقران جابر في السنّ.\nروى أحاديث كثيرة، وهو معدود في علماء الصحابة، نزل الكوفة.\nواسمه: عقبة بن عمرو بن ثعلبة بن أسيرة بن عسيرة الأنصاري.\nوقيل: يسيرة بن عسيرة -بضمهما- بن عطية بن خدارة بن عوف بن الحارث بن الخزرج.\nحدَّث عنه ولده بشير، وأوس بن ضمعج، وعلقمة، وأبو وائل، وقيس بن أبي حازم، وربعي بن حراش، وعبد الرحمن بن يزيد، وعمرو بن ميمون، والشعبي، وعدة.\nقال الواقدي: شهد العقبة ولم يشهد بدرًا.\nوقال الدارقطني: جده نسيرة -بنون- فخولف.\nوقال موسى بن عقبة: إنما نزل بموضع يقال له: بدر.\nوروى شعبة، عن سعد بن إبراهيم قال: لم يكن بدريًّا، وقال الحكم: كان بدريًّا.\nوروى شعيب، عن الزهري قال: أخبرني سليمان عمَّن لا يُتَّهَم، أنَّه سمع أبا مسعود الأنصاري، وكان قد شهد بدرًا.\nوقال حبيب، عن ابن سيرين: قال عمر لأبي مسعود: نبئت أنك تفتي الناس ولست بأمير! فولّ حارّها من تولى قارّها (^٢). يدل على أن مذهب عمر أن يمنع الإمام من أفتى بلا إذن.\nوقال خليفة: استعمل علي -لما حارب معاوية- على الكوفة أبا مسعود.\nوكذا نقل مجالد عن الشعبي قال: فكان يقول: ما أود أن تظهر إحدى الطائفتين على الأخرى، قيل: فمه قال: يكون بينهم صلح.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٦\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٨٨٤\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٧٤٠\"، أسد الغابة \"٤/ ٥٧\" و\"٦/ ٢٨٦\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٦٠٦\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ترجمة ٤٤٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٠٣\".\n(^٢) ضعيف لانقطاعه بين محمد سيرين وعمر بن الخطاب، والمراد: ولّ شرها من تولّى خيرها.","vol":"4","page":105},{"text":"فلما قدم عليّ أخبر بقوله، فقال: اعتزل عملنا، قال: وممه، قال: إنا وجدناك لا تعقل عقله، قال: أما أنا فقد بقي من عقلي أنَّ الآخر شر.\nحماد بن زيد، عن أيوب، عن محمد، قال أبو مسعود: كنت رجلًا عزيز النفس، حمي الأنف، لا يستقل مني أحد شيئًا سلطان ولا غيره، فأصبح أمرائي يخيرونني بين أن أقيم على ما أرغم أنفي وقبح وجهي، وبين أن آخذ سيفي فأضرب فأدخل النار.\nوقال بشير بن عمرو: قلنا لأبي مسعود: أوصنا، قال: عليكم بالجماعة، فإن الله لن يجمع الأمة على ضلالة حتى يستريح بر، أو يُستراح من فاجر.\nقال خليفة: مات أبو مسعود قبل الأربعين، وقال ابن قانع: سنة تسع وثلاثين، وقال المدائني وغيره: سنة أربعين.\nوقيل: له وفادة على معاوية.\nوعن خيثمة بن عبد الرحمن قال: لما خرج علي استخلف أبا مسعود على الكوفة، وتخبأ رجال لم يخرجوا مع علي، فقال أبو مسعود على المنبر: أيها الناس، من كان تخبأ فليظهر، فلعمري لئن كان إلى الكثرة إن أصحابنا لكثير، وما نعده قبحًا أن يلتقي هذان الجبلان غدًا من المسلمين، فيقتل هؤلاء هؤلاء؛ وهؤلاء هؤلاء، حتى إذا لم يبق إلَّا رجرجة (^١) من هؤلاء وهؤلاء؛ ظهرت إحدى الطائفتين، ولكن نعد قبحًا أن يأتي الله بأمر من عنده يحقن به دماءهم ويصلح به ذات بينهم.\nقال يحيى القطان: مات أبو مسعود أيام قتل علي بالكوفة.\nوقال الواقدي: مات بالمدينة في خلافة معاوية.\n_________\n(^١) الرجرجة: بقية الماء في الحوض الكدرة المختلطة بالطين، والمراد هنا: أرذال الناس ورعاعهم.","vol":"4","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-365>٢٠٠ - أسامة بن زيد </span>(^١): \" ع\"\nابن حارثة بن شراحيل بن عبد العزى بن امرئ القيس، المولى الأمير الكبير.\nحب رسول الله ﷺ ومولاه، وابن مولاه.\nأبو زيد، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو حارثة، وقيل: أبو يزيد.\nاستعمله النبي ﷺ على جيشٍ لغزو الشام، وفي الجيش عمر والكبار، فلم يسر حتى توفي رسول الله ﷺ، فبادر الصديق ببعثهم، فأغاروا على أبنى من ناحية البلقاء، وقيل: إنه شهد يوم مؤتة مع والده، وقد سكن الِمزة مدة، ثم رجع إلى المدينة فمات بها، وقيل: مات بوادي القرى.\nحدَّث عنه: أبو هريرة، وابن عباس، وأبو وائل، وأبو عثمان النهدي، وعروة بن الزبير، وأبو سلمة، وأبو سعيد المقبري، وعامر بن سعد، وأبو ظبيان، وعطاء بن أبي رباح، وعدة، وابناه: حسن ومحمد.\nثبت عن أسامة قال: كان النبي ﷺ يأخذني والحسن فيقول: \"اللهم إني أحبهما فأحبهما\" (^٢).\nقلت: هو كان أكبر من الحسن بأزيد من عشر سنين.\nوكان شديد السواد، خفيف الروح، شاطرًا شجاعًا، رباه النبي ﷺ وأحبه كثيرًا.\nوهو ابن حاضنة النبي ﷺ أم أيمن، وكان أبوه أبيض، وقد فرح له رسول الله بقول مجزز المدلجي: إن هذه الأقدام بعضها من بعض (^٣).\nأبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، أخبرني أسامة بن زيد، أنَّ عليًّا قال: يا رسول الله، أيّ أهلك أحبّ إليك؟ قال: \"فاطمة\" قال: إنما أسألك عن الرجال؟ قال: \"من أنعم الله عليه وأنعمت عليه، أسامة بن زيد\"، قال: ثم مَنْ، قال: \"ثم أنت\" (^٤).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٦١ - ٧٢\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥٥٢\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٢٠\"، أسد الغابة \"١/ ٧٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٨٩\"، تهذيب التهذيب \"١/ ترجمة ٣٩١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٣٥\" و\"٢٧٤٧\"، وابن سعد \"٤/ ٦٢\" من طريق معتمر بن سليمان، عن أبيه، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، عن النبي ﷺ أنه كان يأخذه والحسن ويقول: اللهم إني أحبهما فأحبهما\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٣١\"، ومسلم \"١٤٥٩\" من طريق ابن شهاب، عن عرو عن عائشة قالت: دخل على قائف والنبي ﷺ شاهد وأسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال: إن هذه الأقدام بعضها من بعض، قال: فسر بذلك النبي ﷺ وأعجبه، فأخبر به عائشة\".\n(^٤) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٨١٩\"، والحاكم \"٣/ ٥٩٦\"، والطبراني \"٣٦٩\" وآفته عمر بن أبي سلمة هو ابن عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري، ضعفه شعبة، وابن معين. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم في رواية: لا يحتج به.","vol":"4","page":107},{"text":"وروى مغيرة، عن الشعبي، أن عائشة قالت: ما ينبغي لأحد أن يبغض أسامة بعد ما سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من كان يحب الله ورسوله فليحب أسامة\" (^١).\nوقالت عائشة في شأن المخزومية التي سرقت فقالوا: من يجترئ على رسول الله يكلمه فيها إلَّا أسامة حبّ رسول الله ﷺ (^٢).\nموسى بن عقبة وغيره، عن سالم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"أحب الناس إليّ أسامة، ما حاشا فاطمة ولا غيرها\" (^٣).\nقال زيد بن أسلم، عن أبيه قال: فرض عمر لأسامة ثلاثة آلاف وخمس مائة، وفرض لابنه عبد الله ثلاثة آلاف، فقال: لِمَ فَضَّلته عليَّ، فوالله ما سبقني إلى مشهد؟ قال: لأنَّ أباه كان أحبَّ إلى رسول الله من أبيك، وهو أحب إلى رسول الله ﷺ منك، فآثرت حب رسول الله على حبي. حسنه الترمذي (^٤).\nقال ابن عمر: أمَّر رسول الله ﷺ أسامة، فطعنوا في إمارته فقال: \"إن يطعنوا في\n_________\n(^١) ضعيف لانقطاعه بين عامر بن شراحيل الشعبي وعائشة، قال ابن معين: ما روى الشعبي عن عائشة فهو مرسل.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٤٧٥\" و\"٦٨٨٧\" و\"٦٧٨٨\"، ومسلم \"١٩٨٨\" \"٨\"، وأبو داود \"٤٣٧٣\"، والترمذي \"١٤٣٠\"، والنسائي \"٨/ ٧٣ - ٧٤\"، وابن ماجه \"٢٥٤٧\"، وابن الجارود \"٨٠٥\"، والبيهقي \"٨/ ٢٥٣ - ٢٥٤\"، والبغوي \"٢٦٠٣\" من طرق عن الليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٣٧٢\"، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"أسامة أحبّ الناس إليّ\" دون قوله: \"ما حاشا فاطمة ولا غيرها\"، وأخرجه البخاري \"٤٤٦٩\"، ومسلم \"٢٤٢٦\" من طريق عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر ﵄ به. دون قوله: \"ما حاشا فاطمة ولا غيرها\".\n(^٤) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٨١٣\"، حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا محمد بن بكر، عن ابن جريج، عن زيد بن أسلم، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته ابن جريج، فهو مدلس، وقد عنعنه. قال الدارقطني: سر التدليس تدليس ابن جريج، فإنه قبيح التدليس، لا يدلس إلّا فيما سمعه من مجروح.","vol":"4","page":108},{"text":"إمارته، فقد طعنوا في إمارة أبيه، وايم الله، إن كان لخليقًا للإمارة، وإن كان لمن أحب الناس إليَّ، وإن ابنه هذا لمن أحبّ الناس إليَّ بعده\" (^١).\nقلت: لما أمَّره النبي ﷺ على ذلك الجيش كان عمره ثماني عشرة سنة.\nابن سعد: حدثنا يزيد، حدثنا حماد بن سلمة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنَّ النبي ﷺ أخَرَّ الإفاضة من عرفة من أجل أسامة ينتظره، فجاء غلام أسود أفطس. فقال أهل اليمن: إنما جلسنا لهذا، فلذلك ارتدوا -يعني: أيام الردة (^٢).\nقال وكيع: سلم من الفتنة من المعروفين: سعد وابن عمر وأسامة ابن زيد ومحمد بن مسلمة.\nقلت: انتفع أسامة من يوم النبي ﷺ؛ إذ يقول له: \"كيف بلا إله إلَّا الله يا أسامة\" فكفَّ يده ولزم منزله فأحسن (^٣).\nعائشة قالت: أراد رسول الله ﷺ أن يمسح مخاط أسامة، فقلت: دعني حتى أكون أنا التي أفعل، فقال: \"يا عائشة، أحبيه فإني أحبه\" (^٤).\nقلت: كان سنّه في سنها.\nمجالد، عن الشعبي، عن عائشة: أمرني رسول الله أن أغسل وجه أسامة وهو صبي، قالت: وما ولدت ولا أعرف كيف يغسل الصبيان، فآخذه، فأغسله غسلًا ليس بذاك، قالت: فأخذه فجعل يغسل وجهه ويقول: \"لقد أحسن بنا أسامة؛ إذ لم يكن جارية، ولو كنت جارية لحليتك وأعطيتك\" (^٥).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٦٩\"، ومسلم \"٢٤٢٦\" من طريق عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر ﵄ به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٦٣\" لإرساله.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٩٧\".\n(^٤) حسن: أخرجه الترمذي \"٣٨١٨\" حدثنا الحسين بن حريث، حدثنا الفضل بن موسى، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة أم المؤمنين قالت: فذكرته.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.\nقلت: إسناده حسن، طلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله القرشي، التيمي، المدني صدوق.\n(^٥) ضعيف: في إسناده مجالد، وهو ابن سعيد، ضعيف.","vol":"4","page":109},{"text":"وفي \"المسند\" عن البهي، عن عائشة: قال رسول الله: \"لو كان أسامة جارية لكسوته، وحلَّيته حتى أنفقه\" (^١).\nومن غير وجه عن عمر، أنَّه لم يلق أسامة قط إلَّا قال: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله، توفي رسول الله ﷺ وأنت عليَّ أمير.\nجرير بن حازم: حدَّثنا ابن إسحاق، عن صالح بن كيسان، عن عبيد الله بن عبد الله قال: رأيت أسامة بن زيد مضطجعًا عند باب حجرة عائشة، رافعًا عقيرته يتغنَّى، ورأيته يصلي عند قبر النبي ﷺ، فمَرَّ به مروان، فقال: أتصلي عند قبر، وقال له قولًا قبيحًا، فقال: يا مروان، إنك فاحش متفحِّش، وإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الله يبغض الفاحش المتفحّش\" (^٢).\nوقال قيس بن أبي حازم: إن رسول الله حين بلغه أنَّ الراية صارت إلى خالد قال: \"فهلا إلى رجل قُتِلَ أبوه\"؟ يعني: أسامة.\nإبراهيم بن طهمان، عن عتبة بن عبد الله، عن أبي بكر بن عبد الله بن أبي جهم، قال: دخلت على فاطمة بنت قيس وقد طلَّقها زوجها … الحديث. فلما حلت، قال رسول الله ﷺ: \"هل ذكرك أحد\"؟ قالت: نعم، معاوية وأبو الجهم، فقال: \"أمَّا أبو الجهم فشديد الخلق، وأما معاوية فصعلوك لا مال له، ولكن أنكحك أسامة\". فقلت: أسامة تهاونًا بأمر أسامة، ثم قلت: سمعًا وطاعة لله ولرسوله، فزوجينه فكرمني الله بأبي زيد، وشرَّفني الله ورفعني به (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٦/ ١٣٩ و٢٢٢\"، وابن ماجه \"١٩٧٦\"، وابن سعد \"٤/ ٦١ - ٦٢\" من طريق شريك القاضي، عن العباس بن ذريح، عن البهي، عن عائشة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي، سيئ الحفظ، والبهي هو عبد الله بن يسار، لم يسمع من عائشة -كما قال أحمد بن حنبل.\n(^٢) حسن: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٤٠٥\" من طريق وهب بن جرير قال: حدثنا أبي، قال: سمعت محمد بن إسحاق يحدث، عن صالح بن يسان، عن عبيد الله بن عبد الله، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن إسحاق صدوق، وقد صرَّح بالتحديث، فأَمِنَّا شر تدليسه.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٣٩٩\" و\"٤٠٤\"، وفي \"الأوسط\" \"٣٣٠\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٣/ ١٨٨\" من طريق عثمان بن حكيم، عن محمد بن أفلح مولى أبي أيوب، عن أسامة.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١٤٨٠\" \"٤٩\" من طريق أبي عاصم، حدَّثنا سفيان الثوري، حدثني أبو بكر بن أبي الجهم، قال: فذكره.","vol":"4","page":110},{"text":"وروى معناه مالك، عن عبد الله بن يزيد، عن أبي سلمة عنها (^١).\nقال عروة بن الزبير: قال أبو بكر: والله، لأن تخطفني الطير أحبّ إليَّ من أن أبدأ بشيء قبل أمر رسول الله ﷺ، فبعث أسامة واستأذنه في عمر أن يتركه عنده.\nقال: فلمَّا بلغوا الشام أصابتهم ضبابة شديدة، فسترتهم حتى أغاروا وأصابوا حاجتهم، فقدم على هرقل موت النبي ﷺ، وإغارة أسامة على أرضه في آنٍ واحد، فقالت الروم: ما بال هؤلاء يموت صاحبهم وأن أغاروا على أرضنا!\nابن إسحاق، عن سعيد بن عبيد بن السباق، عن محمد بن أسامة، عن أبيه قال: لما ثقل رسول الله ﷺ، هبطت وهبط الناس المدينة، فدخلت عليه، وقد أصمت فلا يتكلم، فجعل يضع يديه عليَّ ثم يرفعهما، فأعرف أنه يدعو لي (^٢).\nأحمد في مسنده: حدَّثنا حجاج، أخبرنا شريك، عن العباس بن ذريح، عن البهي، عن عائشة: أن أسامة عثر بأسكفة الباب فشجَّ في جبهته، فجعل النبي ﷺ يمصه ثم يمجه، وقال: \"لو كان أسامة جارية لكسوته وحلَّيته حتى أنفقه\" (^٣).\nشريك، عن أبي إسحاق، عن جبلة قال: كان رسول الله ﷺ إذا لم يغز أعطى سلاحه عليًّا أو أسامة (^٤).\nالزبير بن بكار، حدثنا محمد بن سلام، عن يزيد بن عياض، قال: أهدى حكيم بن حزام للنبي ﷺ في الهدنة حلة ذي يزن، اشتراها بثلاث مائة دينار، فردَّها وقال: \"لا أقبل هدية مشرك\"، فباعها حكيم، فأمر النبي ﷺ من اشتراها له، فلبسها رسول الله ﷺ، فلما رآه حكيم فيها، قال:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٥٨٠ - ٥٨١\"، ومسلم \"١٤٨٠\"، وأبو داود \"٢٢٨٤\" عن عبد الله بن يزيد، به.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٠١\"، والترمذي \"٣٨١٧\"، والطبراني \"٣٧٧\" من طريق محمد بن إسحاق، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن إسحاق صدوق، وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد، فأَمِنَّا شر تدليسه.\n(^٣) ضعيف: تقدَّم تخريجنا له بتعليق رقم \"٢٤٢\"، وهو عند أحمد \"٦/ ١٣٩ و٢٢٢\"، وابن ماجه \"١٩٧٦\"، وابن سعد \"٤/ ٦١ - ٦٢\".\n(^٤) ضعيف: شريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي، سيئ الحفظ.","vol":"4","page":111},{"text":"ما ينظر الحكام بالفضل بعدما … بدا سابق ذو غرة وحجول (^٢٤٩)\nفكساها رسول الله ﷺ أسامة بن زيد.\nفرآها عليه حكيم فقال: بخ بخ يا أسامة عليك حلة ذي يزن.\nفقال له رسول الله: \"قل له: وما يمنعني وأنا خير منه وأبي خير من أبيه\". (^٢٥٠)\nمعمر عن الزهري قال: لقي علي أسامة بن زيد فقال: ما كنا نعدك إلا من أنفسنا يا أسامة فلم لا تدخل معنا؟ قال: يا أبا حسن إنك والله لو أخذت بمشفر الأسد لأخذت بمشفره الآخر معك حتى نهلك جميعًا أو نحيا جميعًا فأما هذا الأمر الذي أنت فيه فوالله لا أدخل فيه أبدًا.\nروى نحوه عمرو بن دينار عن أبي جعفر عن حرملة مولى أسامة قال: بعثني أسامة إلى علي .... فذكر نحوه.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن العدل: أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه: أخبرنا محمد بن عبد الباقي: أخبرنا علي بن الحسين البزار: أخبرنا أبو علي بن شاذان: أخبرنا أبو سهل بن زياد: حدثنا أحمد بن عبد الجبار: حدثنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أسامة بن محمد بن أسامة عن أبيه عن جده أسامة بن زيد قال: أدركت رجلًا أنا ورجل من الأنصار فلما شهرنا عليه السيف قال: لا إله إلا الله فلم ننزع عنه حتى قتلناه. فلما قدمنا على النبي ﷺ أخبرناه خبره. فقال: \"يا أسامة من لك بلا إله إلا الله\". فقلنا: يا رسول الله إنما قالها تعوذًا من القتل. قال: \"من لك يا أسامة بلا إله إلا الله\"؟ فما زال يرددها حتى لوددت أن ما مضى من إسلامي لم يكن وأني أسلمت يومئذ ولم أقتله.\n_________\n(^٢٤٩) الغُرَّة: البياض في وجه الفرس. والحُجول: جمع حجل. قال أبو عُبيدة: المُحَجَّل من الخيل أن تكون قوائمه الأربع بيضًا، يبلُغُ البياض منها ثُلثُ الوظيف أو نصفَهُ أو ثلثيه بعد أن يتجاوز الأرساغ ولا يبلغ الركبتين والعُرقوبين فيُقالُ مُحَجَّل القوائم.\n(^٢٥٠) ضعيف جدًا: آفته يزيد بن عياض، قال البخاري وغيره: منكر الحديث، وقال على: ضعيف. ورماهُ مالك بالكذب. وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن معين في رواية عنه كان يكذب.","vol":"4","page":112},{"text":"فقلت: إني أعطي الله عهدًا ألا أقتل رجلًا يقول: لا إله إلا الله أبدًا. فقال النبي ﷺ: \"بعدي يا أسامة\"؟ قال: بعدك (^٢٥١).\nرواه شيخ آخر عن أحمد بن عبد الجبار: فزاد فيه: قال: أدركته يعني مرداس بن نهيك أنا ورجل فلما شهرنا عليه السيف قال: أشهد أن لا إله إلا الله.\nهشام الدستوائي: حدثنا يحيى بن أبي كثير حدثني عمر بن الحكم ابن ثوبان أن مولى قدامة بن مظعون حدثه: أن مولى أسامة قال: كان أسامة يركب إلى مال له بوادي القرى فيصوم الاثنين والخميس في الطريق. فقلت له: تصوم الاثنين والخميس في السفر وقد كبرت وضعفت أو رققت! فقال: إن رسول الله ﷺ كان يصوم الاثنين والخميس وقال: \"إن أعمال الناس تعرض يوم الاثنين والخميس\" (^٢٥٢).\nيونس بن بكير: حدثنا ابن إسحاق عن ابن ابن أسامة بن زيد عن جده أسامة قال: كنت أصوم شهرًا من السنة فذكرته للنبي ﷺ فقال: \"أين أنت عن شوال\"! فكان أسامة إذا أفطر أصبح الغد صائمًا من شوال حتى يتم على آخره.\nابن أبي الدنيا: أخبرنا عمرو بن بكير عن أبي عبد الرحمن الطائي قال: قدم أسامة على معاوية فأجلسه معه وألطفه فمد رجله. فقال معاوية: يرحم الله أم أيمن كأني أنظر إلى ظنبوب ساقها بمكة كأنه ظنبوب نعامة خرجاء. فقال: فعل الله بك يا معاوية هي والله خير منك! قال: يقول معاوية: اللهم غفرًا.\nالظنبوب: هو العظم الظاهر. والخرجاء: فيها بياض وسواد.\nله في مسند بقي مئة وثمانية عشر حديثًا منها في البخاري مسلم خمسة عشر وفي البخاري حديث. وفي مسلم حديثان.\n_________\n(^٢٥١) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٢٠٠)، والبخاري (٤٢٦٩) و(٦٨٧٢)، ومسلم (٩٦) (١٥٩)، والواحدي في \"أسباب النزول\" (ص ١١٧) من طريق هشيم، قال أخبرنا حُصين قال أخبرنا أبو ظبيان قال سمعت أسامة بن زيد يقول: فذكره.\nقلت: أبو ظبيان هو حصين بن جندب.\n(^٢٥٢) صحيح: أخرجه أبو داود (٢٤٣٦)، والنسائي (٤/ ٢٠١ - ٢٠٢)، وأحمد (٥/ ٢٠٠) وورد من حديث أبي هريرة: أخرجه مالك (٢/ ٩٠٨)، وأحمد (٢/ ٣٩)، ومسلم (٢٥٦٥)، والترمذي (٧٤٧)، وابن ماجه (١٧٤٠)، والدارمي (٢/ ٢٠) من طرق عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"تُفتح أبوابُ الجنة كلَّ اثنين وخميس، وتُعرضُ الأعمالُ في كل اثنين وخميس\".","vol":"4","page":113},{"text":"قال الزهري: مات أسامة بالجرف.\nوعن المقبري قال: شهدت جنازة أسامة فقال ابن عمر: عجلوا بحب رسول الله قبل أن تطلع الشمس.\nقال ابن سعد: مات في آخر خلافة معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-366>٢٠١ - عمران بن حصين </span>(^٢٥٣)\nابن عبيد بن خلف. القدوة الإمام صاحب رسول الله ﷺ. أبو نجيد الخزاعي.\nأسلم هو وأبوه وأبو هريرة في وقت سنة سبع. وله عدة أحاديث.\nوولي قضاء البصرة وكان عمر بعثه إلى أهل البصرة ليفقههم فكان الحسن يحلف: ما قدم عليهم البصرة خير لهم من عمران بن الحصين.\nحدث عنه مطرف بن عبد الله بن الشخير وأبو رجاء العطاردي وزهدم الجرمي. وزرارة بن أوفى والحسن وابن سيرين وعبد الله بن بريدة والشعبي وعطاء مولى عمران بن حصين والحكم بن الأعرج وعدة.\nقال زرارة: رأيت عمران بن حصين يلبس الخز.\nوقال مطرف بن عبد الله: قال لي عمران بن حصين: أحدثك حديثًا عسى الله أن ينفعك به: إن رسول الله ﷺ جمع بين الحج والعمرة ولم ينه عنه حتى مات ولم ينزل فيه قرآن يحرمه وأنه كان يسلم علي يعني الملائكة قال: فلما اكتويت أمسك ذلك فلما تركته عاد إلي (^٢٥٤).\nوقد غزا عمران مع النبي ﷺ غير مرة وكان ينزل ببلاد قومه ويتردد إلى المدينة.\nقال أبو خشينة عن الحكم بن الأعرج عن عمران بن حصين قال: ما مسست ذكري بيميني منذ بايعت بها رسول الله ﷺ (^٢٥٥).\n_________\n(^٢٥٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٢٨٧)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٨٠٤)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٦٤١)، وأسد الغابة (٤/ ٢٨١)، الإصابة (٣/ترجمة ٦٠١٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٤٢٤).\n(^٢٥٤) صحيح: أخرجه مسلم (١٦٢٦) (١٦٧)، وأحمد (٤/ ٤٢٧).\n(^٢٥٥) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٤٣٩)، وابن سعد (٤/ ٢٨٧)، والحاكم (٣/ ٤٧٢) من طريق أبي خُشَينة حاجب بن عمر، عن الحكم، يعنى ابن الأعرج، عن عمرو بن الحصين، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.","vol":"4","page":114},{"text":"وروى هشام عن محمد قال: ما قدم البصرة أحد يفضل على عمران بن حصين.\nقال قتادة: بلغني أن عمران قال: وددت أني رماد تذروني الرياح.\nقلت: وكان ممن اعتزل الفتنة ولم يحارب مع علي.\nأيوب عن حميد بن هلال عن أبي قتادة: قال لي عمران بن حصين: الزم مسجدك. قلت: فإن دخل علي قال: الزم بيتك قلت: فإن دخل علي؟ قال: لو دخل علي رجل يريد نفسي ومالي لرأيت أن قد حل لي أن أقتله.\nثابت البناني: عن مطرف عن عمران قال: اكتوينا فما أفلحن ولا أنجحن يعني المكاوي.\nقتادة عن مطرف: قال لي عمران في مرضه: إنه قد كان يسلم علي فإن عشت فاكتم علي.\nحميد بن هلال عن مطرف قلت لعمران: ما يمنعني من عيادتك إلا ما أرى من حالك. قال: فلا تفعل فإن أحبه إلي أحبه إلى الله.\nيزيد بن هارون: أخبرنا إبراهيم بن عطاء مولى عمران عن أبيه أن عمران قضى على رجل بقضية فقال: والله قضيت علي بجور وما ألوت. قال: وكيف؟ قال: شهد علي بزور. قال: فهو في مالي ووالله لا أجلس مجلسي هذا أبدًا.\nوكان نقش خاتم عمران تمثال رجل.\nعن أبي رجاء قال: خرج علينا عمران في مطرف خز لم نره قط فقال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله إذا أنعم على عبد نعمة يحب أن ترى عليه\" (^٢٥٦).\nقال ابن سيرين: سقى بطن عمران بن حصين ثلاثين سنة كل ذلك يعرض عليه الكي فيأبى حتى كان قبل موته بسنتين فاكتوى.\nعمران بن حدير عن أبي مجلز قال: كان عمران ينهى عن الكي فابتلى فاكتوى فكان يعج!\n_________\n(^٢٥٦) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٤٣٨)، وابن سعد (٤/ ٢٩١) من طريق شعبة، عن الفضيل بن فضالة، عن أبي رجاء العطاردي عمران بن ملحان، عن عمران بن حصين، به.\nوله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو: عند الترمذي (٢٨١٩).\nوله شاهد ثانٍ من حديث أبي هريرة: عند أحمد (٢/ ٣١١).","vol":"4","page":115},{"text":"قال مطرف: قال لي عمران: أشعرت أن التسليم عاد إلي؟ قال: ثم لم يلبث إلا يسيرًا حتى مات.\nابن علية عن مسلمة بن علقمة عن الحسن: أن عمران بن حصين أوصى لأمهات أولاده بوصايا وقال: من صرخت علي فلا وصية لها.\nتوفي عمران سنة اثنتين وخمسين. ﵁.\nمسنده: مئة وثمانون حديثًا.\nاتفق الشيخان له على تسعة أحاديث وانفرد البخاري بأربعة أحاديث ومسلم بتسعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-367>٢٠٢ - حسان بن ثابت </span>(^٢٥٧)\nابن المنذر بن حرام بن عمرو بن زيد مناة بن عدي بن عمرو بن مالك ابن النجار. سيد الشعراء المؤمنين المؤيد بروح القدس. أبو الوليد ويقال: أبو الحسام. الأنصاري الخزرجي النجاري المدني ابن الفريعة.\nشاعر رسول الله ﷺ وصاحبه.\nحدث عنه ابنه عبد الرحمن والبراء بن عازب وسعيد بن المسيب وأبو سلمة وآخرون. وحديثه قليل.\nقال ابن سعد: عاش ستين سنة في الجاهلية وستين في الإسلام.\nقال ابن سعد: عن الواقدي: لم يشهد مع النبي ﷺ مشهدًا. كان يجبن وأمه الفريعة بنت خنيس.\nقال مسلم: كنيته أبو عبد الرحمن وقيل أبو الوليد.\nوقال ابن منده: حدث عنه عمر وعائشة وأبو هريرة.\nقال ابن إسحاق: سألت سعيد بن عبد الرحمن بن حسان: ابن كم كان حسان وقت الهجرة؟ قال: ابن ستين سنة وهاجر رسول الله ابن ثلاث وخمسين.\n_________\n(^٢٥٧) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ترجمة ١٢٠)، الجرح والتعديل (٣/ترجمة ١٠٢٦) أسد الغابة (٢/ ٥)، الإصابة (١/ ترجمة ١٧٠٤)، تهذيب التهذيب (٢/ترجمة ٤٥٠)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٣٠١).","vol":"4","page":116},{"text":"الزهري عن ابن المسيب قال: كان حسان في حلقة فيهم أبو هريرة فقال: أنشدك الله يا أبا هريرة هل سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أجب عني أيدك الله بروح القدس\"؟ فقال: اللهم نعم (^٢٥٨).\nوروى عدي بن ثابت عن البراء: أن رسول الله قال لحسان: \"اهجهم وهاجهم وجبريل معك\" (^٢٥٩).\nوقال سعيد بن المسيب: مر عمر بحسان وهو ينشد الشعر في المسجد فلحظه. فقال حسان: قد كنت أنشد فيه وفيه خير منك. قال: صدقت (^٢٦٠).\nابن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن عائشة قالت: كان حسان يضع له النبي ﷺ منبرًا في المسجد يقوم عليه قائمًا ينافح عن رسول الله ﷺ ورسول الله يقول: \"إن الله يؤيد حسان بروح القدس ما نافح عن رسول الله ﷺ\".\nأخرجه أبو داود والترمذي (^٢٦١).\nمجالد عن عامر عن جابر قال: لما كان يوم الأحزاب قال النبي ﷺ: \"من يحمي أعراض المسلمين\"؟ قال كعب بن مالك: أنا. وقال ابن رواحة: أنا وقال حسان: أنا قال: \"نعم اهجهم أنت وسيعينك عليهم روح القدس\" (^٢٦٢).\n_________\n(^٢٥٨) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (١٧١٦) و(٢٠٥٠٩) و(٢٠٥١٠)، وأحمد (٥/ ٢٢٢)، والحميدي (١١٠٥)، والبخاري (٣٢١٢)، ومسلم (٢٤٨٥)، والنسائي (٢/ ٤٨) وفي \"عمل اليوم والليلة\" له (١٧١)، والبيهقي (٢/ ٤٤٨)، و(١٠/ ٣٣٧)، والبغوي (٣٤٠٦) من طريق الزهري، به.\n(^٢٥٩) صحيح: أخرجه البخاري (٣٢١٣) و(٤١٢٣) و(٤١٢٤) و(٦١٥٣)، ومسلم (٢٤٨٦)، وأحمد (٤/ ٢٩٩) من طريق عدى بن ثابت، به\n(^٢٦٠) صحيح: تقدَّم تخريجنا في التعليق قبل السابق برقم (٢٥٨).\n(^٢٦١) صحيح: أخرجه أحمد (٦/ ٧٢)، وأبو داود (٥٠١٥)، والترمذي (٢٧٤٦)، وفي \"الشمائل\" (٢٤٩)، والحاكم (٣/ ٤٨٧)، والطبراني (٣٥٨٠) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن عروة، وهشام بن عروة، عن عائشة، به.\nوأخرجه مسلم (٢٤٩٠)، والطبراني (٣٥٨٢)، والبيهقي (١٠/ ٢٣٨) من طريق الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن عمارة بن غزية، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، به.\n(^٢٦٢) ضعيف: في إسناده مجالد، وهو ابن سعيد. ضعيف.","vol":"4","page":117},{"text":"وعن عروة قال: سببت ابن فريعة عند عائشة فقالت: يا ابن أخي أقسمت عليك لما كففت عنه فإنه كان ينافح عن رسول الله ﷺ (^٢٦٣).\nعمر بن حوشب عن عطاء بن أبي رباح سمعه يقول: دخل حسان على عائشة بعدما عمي فوضعت له وسادة فدخل أخوها عبد الرحمن فقال: أجلستيه على وسادة وقد قال ما قال؟ يريد: مقالته نوبة الإفك فقالت: إنه تعني أنه كان يجيب عن رسول الله ﷺ ويشفي صدره من أعدائه وقد عمي وإني لأرجو ألا يعذب في الآخرة.\nوروي عن عائشة قالت: قدم رسول الله المدينة فهجته قريش وهجوا معه الأنصار. فقال لحسان: \"اهجهم وإني أخاف أن تصيبني معهم بهجو بني عمي\".\nقال: لأسلنك منهم سل الشعرة من العجين ولي مقول يفري مالا تفريه الحربة. ثم أخرج لسانه فضرب به أنفه كأنه لسان شجاع (^٢٦٤) بطرفه شامة سوداء ثم ضرب به ذقنه.\nيحيى بن أيوب: حدثنا عمارة بن غزية عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي سلمة: أن حسان قال: والذي بعثك بالحق لأفرينهم بلساني هذا. ثم أطلع لسانه كأنه لسان حية.\nفقال رسول الله ﷺ: \"إن لي فيهم نسبًا فائت أبا بكر فإنه أعلم قريش بأنسابها فيخلص لك نسبي\". قال: والذي بعثك بالحق لأسلنك منهم ونسبك سل الشعرة من العجين. فهجاهم. فقال له رسول الله ﷺ: \"لقد شفيت واشتفيت\" (^٢٦٥).\nمحمد بن السائب بن بركة عن أمه: أنها طافت مع عائشة ومعها نسوة فوقعن في حسان فقالت: لا تسبوه قد أصابه ما قال الله: \"أولئك لهم عذاب أليم\" وقد عمي والله إني لأرجو أن يدخله الله الجنة بكلمات قالهن لأبي سفيان بن الحارث:\nهجوت محمدًا فأجبت عنه … وعند الله في ذاك الجزاء\nفإن أبي ووالده وعرضي … لعرض محمد منكم وقاء\nأتهجوه ولست له بكفء … فشركما لخيركما الفداء\n_________\n(^٢٦٣) صحيح: أخرجه مسلم (٢٤٨٧) من طريق أبي أسامة، عن هشام، عن أبيه، أن حسان بن ثابت كان ممن كثَّر على عائشة، فَسّببتُهُ، فقالت يا ابن أختى دعه، فإنه كان يُنافحُ عن رسول الله ﷺ.\n(^٢٦٤) الشُّجاع: بالضم والكسر: الحيَّة الذكر، وقيل: هو الحيَّة مطلقًا وقيل: هو ضربٌ من الحيَّات، وقيل: هو ضربٌ منها صغير، والجمع أشْجِعَةٌ وشُجعان وشِجْعان.\n(^٢٦٥) صحيح: أخرجه مسلم (٢٤٩٠).","vol":"4","page":118},{"text":"عمارة بن غزية عن محمد بن إبراهيم عن أبي سلمة عن عائشة: أن النبي ﷺ قال: \"اهج قريشًا فإنه أشد عليهم من رشق النبل\".\nوسمعته يقول: \"هجاهم حسان فشفى\".\nقال حسان: هجوت محمدًا فذكر أبياته ومنها.\n\nثكلت بنيتي إن لم تروها … تثير النقع موعدها كداء\nينازعن الأعنة مصعدات … على أكتافها الأسل الظماء\nتظل جيادها متمطرات … يلطمهن بالخمر النساء\nفإن أعرضتم عنا اعتمرنا … وكان الفتح وانكشف الغطاء\nوإلا فاصبروا لضراب يوم … يعز الله فيه من يشاء\nوقال الله قد أرسلت عبدًا … يقول الحق ليس به خفاء\nوقال الله قد سيرت جندًا … هم الأنصار عرضتها اللقاء\nيلاقوا كل يوم من معد … سبابا أو قتالًا أو هجاء\nفمن يهجو رسول الله منكم … ويمدحه وينصره سواء\nوجبريل رسول الله فينا … وروح القدس ليس له كفاء (^٢٦٦)\nأبو الضحى عن مسروق قال: كنت عند عائشة فدخل حسان بعد ما عمي فقال:\nحصان رزان ما تزن بريبة … وتصبح غرثى من لحوم الغوافل\n_________\n(^٢٦٦) الأبيات ذكرها مسلم (٢٤٩٠) بتمامها.\nوقوله (كنفى كداء): أي جانبى كداء. وكداء ثنية على باب مكة. وقوله (يُبارين الأعنَّة) ويروى (يُبارعن الأعنة) قال القاضى عياض: الأول هو رواية الأكثرين، ومعناه أنها لصرامتها وقوة نفوسها تضاهى أعنتها بقوة جبذها لها، وهى منازعتها لها أيضًا. و(الأسل): الرماح. (والظماء): الرقاق.\nوقوله: \"مُصعدات\": أي مُقبلات إليكم ومتوجهات.\n(تظل جنودنا متمطرات): أي تظل خيولنا مسرعات يسبق بعضها بعضًا، (تلطمهن بالخمر النساء) الخمر جمع خمار وهو ما تغطى به المرأة رأسها. أي يزلن عنهن الغبار. وهذا لعزتها وكرامتها عندهم.\n\"سيرت جندًا\" أي هيأتهم وأرصدتهم.\n(عرضتها اللقاء) أي مقصودها ومطلوبها.\n(ليس له كفاء) أي ليس له مماثل ولا مقاوم.","vol":"4","page":119},{"text":"فقالت: لكن أنت لست كذاك. فقلت لها: تأذنين له وقد قال الله: \"والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم\" النور ١١ فقالت: وأي عذاب أشد من العمى.\nوقالت: إنه كان ينافح أو يهاجي عن رسول الله ﷺ (^٢٦٧).\nوعن عائشة عن النبي ﷺ في حسان: \"لا يحبه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق\".\nهذا حديث منكر من مسند الروياني من رواية أبي ثمامة مجهول عن عمر بن إسماعيل إسماعيل مجهول عن هشام بن عروة. وله شويهد رواه الواقدي عن سعيد بن أبي زيد الأنصاري عن رجل عن أبي عبيدة بن عبد الله بن زمعة سمع حمزة بن عبد الله بن عمر سمع عائشة تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"حسان حجاز بين المؤمنين والمنافقين لا يحبه منافق ولا يبغضه مؤمن\".\nفهذا اللفظ أشبه. ويبقى قسم ثالث وهو حبه سكت عنه.\nحديج بن معاوية عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير قال: قيل لابن عباس: قدم حسان اللعين! فقال ابن عباس: ما هو بلعين قد جاهد مع رسول الله ﷺ بنفسه ولسانه.\nقلت: هذا دال على أنه غزا.\nعبدة بن سليمان عن أبي حيان التيمي عن حبيب بن أبي ثابت قال: أنشد حسان النبي ﷺ.\n\nشهدت بإذن الله أن محمدًا … رسول الذي فوق السماوات من عل\nوأن أبا يحيى ويحيى كلاهما … له عمل من ربه متقبل\nوأن أخا الأحقاف إذ قام فيهم … يقول بذات الله فيهم ويعدل (^٢٦٨)\nفقال النبي ﷺ: \"وأنا\". هذا مرسل.\nوروى أبو غسان النهدي: حدثنا عمر بن زياد عن عبد الملك بن عمير أن النبي ﷺ أنشده حسان فذكرها وزاد:\n_________\n(^٢٦٧) صحيح: أخرجه مسلم (٢٤٨٨).\n(^٢٦٨) هذه الأبيات في ديوان حسان (١٨٦).","vol":"4","page":120},{"text":"وأن الذي عادى اليهود ابن مريم … نبي أتى من عند ذي العرش مرسل (^٢٦٩)\nقال ابن إسحاق عن عاصم بن عمر وعبد الله بن حزم: إن حسان لما قال هذه الأبيات:\nمنع النوم بالعشاء الهموم … وخيال إذا تغور النجوم\nمن حبيب أصاب قلبك منه … سقم فهو داخل مكتوم\nيا لقوم هل يقتل المرء مثلي … واهن البطش والعظام سؤوم\nشأنها العطر والفراش ويعلو … ها لجين ولؤلؤ منظوم\nلو يدب الحولي من ولد الذ … ر عليها لأندبتها الكلوم\nلم تفقها شمس النهار بشيء … غير أن الشباب ليس يدوم\nزاد بعضهم:\nرب حلم أضاعه عدم الما … ل وجهل غطى عليه النعيم\nنادى بأعلى صوته على أطمة فارع: يا بني قيلة فلما اجتمعوا قالوا: مالك ويلك؟ قال: قلت قصيدة لم يقل أحد من العرب مثلها ثم أنشدها لهم فقالوا: ألهذا جمعتنا فقال: وهل يصبر من به وحر الصدر.\nالأصمعي وغيره عن ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد قال: كان الغناء يكون في العريسات ولا يحضره شيء من السفه كاليوم كان في بني نبيط مدعاة كان فيها حسان بن ثابت وابنه وقد عمي وجاريتان تنشدان:\nانظر خليلي بباب جلق هل … تؤنس دون البلقاء من أحد\nأجمال شعثاء إذ ظعن من ال … محبس بين الكثبان والسند\nفجعل حسان يبكي وهذا شعره وابنه يقول للجارية زيدي وفيه:\nيحملن حور العيون ترفل في الر … يط حسان الوجوه كالبرد\nمن دون بصرى وخلفها جبل الثل … ج عليه السحاب كالقدد\n_________\n(^٢٦٩) راجع ديوان حسان (١٨٦).","vol":"4","page":121},{"text":"والبدن إذ قربت لمنحرها … حلفة بر اليمين مجتهد\nما حلت عن عهد ما علت ولا … أحببت حبي إياك من أحد\nأهوى حديث الندمان في وضح الفج … ر وصوت المسامر الغرد\nفطرب حسان وبكى.\nقال ابن الكلبي: كان حسان لسنًا شجاعًا فأصابته علة أحدثت فيه الجبن.\nقال سليمان بن يسار: رأيت حسان له ناصية قد سدلها بين عينيه.\nإسحاق الفروي وآخر عن أم عروة بنت جعفر بن الزبير بن العوام عن أبيها عن جدها قال: لما خلف رسول الله ﷺ نساءه يوم أحد خلفهن في فارع (^٢٧٠) وفيهن صفية بنت عبد المطلب وخلف فيهن حسان فأقبل رجل من المشركين ليدخل عليهن. فقالت صفية لحسان: عليك الرجل فجبن وأبى عليها فتناولت السيف فضربت به المشرك حتى قتلته. فأخبر بذلك فضرب لها بسهم.\nوزاد الفروي فيه: أنه قال لو كان ذاك في لكنت مع رسول الله.\nقالت: فقطعت رأسه وقلت لحسان: قم فاطرحه على اليهود وهم تحت الحصن. قال: والله ما ذاك في. فأخذت رأسه فرميت به عليهم فقالوا: قد علمنا والله إن هذا لم يكن ليترك أهله خلوفًا ليس معهم أحد فتفرقوا.\nفقوله: يوم أحد وهم.\nوروى نحوه ابن إسحاق: حدثنا يحيى بن عباد عن أبيه وفيه: فقالت لحسان: قم فاسلبه فإني امرأة وهو رجل. فقال: ما لي بسلبه يا بنت عبد المطلب من حاجة.\nوروى يونس بن بكير عن هشام عن أبيه عن صفية مثله.\nقال ابن إسحاق: توفي حسان سنة أربع وخمسين.\nوأما الهيثم بن عدي والمدائني فقالا: توفي سنة أربعين.\nقلت: له وفادة على جبلة بن الأيهم وعلى معاوية.\nقال ابن سعد: توفي زمن معاوية.\n_________\n(^٢٧٠) هو: حصن حسان.","vol":"4","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-368>٢٠٣ - كعب بن مالك </span>(^٢٧١)\nابن أبي كعب عمرو بن القين بن كعب بن سواد بن غنم بن كعب ابن سلمة الأنصاري الخزرجي العقبي الأحدي.\nشاعر رسول الله ﷺ وصاحبه وأحد الثلاثة الذين خلفوا فتاب الله عليهم.\nشهد العقبة وله عدة أحاديث تبلغ الثلاثين اتفقا على ثلاثة منها وانفرد البخاري بحديث ومسلم بحديثين.\nروى عنه بنوه: عبد الله وعبيد الله وعبد الرحمن ومحمد ومعبد بنو كعب وجابر وابن عباس وأبو أمامة وعمر بن الحكم وعمر بن كثير بن أفلح وآخرون وحفيده عبد الرحمن بن عبد الله.\nوقيل: كانت كنيته في الجاهلية أبا بشير.\nوقال ابن أبي حاتم: كان كعب من أهل الصفة وذهب بصره في خلافة معاوية.\nوقد ذكره عروة في السبعين الذين شهدوا العقبة.\nوروى صدقة بن سابق عن ابن إسحاق قال: آخى رسول الله ﷺ بين طلحة بن عبيد الله وكعب بن مالك.\nوقيل: بل آخى بين كعب والزبير.\nحماد بن سلمة عن هشام بن عروة عن أبيه: أن رسول الله ﷺ آخى بين الزبير وكعب بن مالك فارتث (^٢٧٢) كعب يوم أحد فجاء به الزبير يقوده ولو مات يومئذ لورثه الزبير فأنزل الله: \"وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله\" الأنفال ٧٥.\nوعن كعب: لما انكشفنا يوم أحد كنت أول من عرف رسول الله ﷺ وبشرت به المؤمنين حيًا سويًا وأنا في الشعب. فدعا رسول الله ﷺ كعبًا بلأمته وكانت صفراء فلبسها كعب وقاتل يومئذ قتالًا شديدًا حتى جرح سبعة عشر جرحًا.\n_________\n(^٢٧١) ترجمته في التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٩٥٣)، والجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٩٠٢)، وحلية الأولياء (٣/ ١٧٣)، أسد الغابة (٤/ ٤٨٧)، الإصابة (٣/ترجمة ٧٤٣٣)، تهذيب التهذيب (٨/ترجمة ٧٩٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٩٦٥).\n(^٢٧٢) ارتُثَّ: أي جُرح.","vol":"4","page":123},{"text":"قال ابن سيرين: كان شعراء أصحاب رسول الله ﷺ: حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك.\nقال عبد الرحمن بن كعب عن أبيه: أنه قال: يا رسول الله قد أنزل الله في الشعراء ما أنزل قال: \"إن المجاهد مجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكأنما ترمونهم به نضح النبل\" (^٢٧٣).\nقال ابن سيرين: أما كعب فكان يذكر الحرب يقول: فعلنا ونفعل ويتهددهم وأما حسان فكان يذكر عيوبهم وأيامهم. وأما ابن رواحة فكان يعيرهم بالكفر.\nوقد أسلمت دوس فرقًا من بيت قاله كعب:\nنخيرها ولو نطقت لقالت … قواطعهن دوسًا أو ثقيفًا\nعن ابن المنكدر عن جابر: أن رسول الله ﷺ قال لكعب بن مالك: \"ما نسي ربك لك وما كان ربك نسيًا بيتًا قلته\". قال: ما هو قال: \"أنشده يا أبا بكر\" فقال:\nزعمت سخينة (^٢٧٤) أن ستغلب ربها … وليغلبن مغالب الغلاب\nعن الهيثم والمدائني: أن كعبًا مات سنة أربعين.\nوروى الواقدي: أنه مات سنة خمسين.\nوعن الهيثم بن عدي أيضًا: أنه توفي سنة إحدى وخمسين.\nوقصة توبة الثلاثة في الصحيح (^٢٧٥) وشعره منه في السيرة.\n_________\n(^٢٧٣) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (١١/ ٢٠٥٠٠)، ومن طريقه أخرجه أحمد (٦/ ٣٨٧) عن معمر، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، به.\nقلت: إسناده صحيح. رجاله ثقات.\n(^٢٧٤) السَّخينة: هى طعام يتخذ من الدقيق دون العصيدة في الرقة وفوق الحساء، وإنما يأكلون السَّخينة والنّفيتة في شدَّة الدهر وغلاء السِّعْر وعَجَف المال. وكانت قريش تكثر من أكلها حتى لقبوا بها \"سخينة\".\n(^٢٧٥) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٤/ ٥٤٠ - ٥٤٥)، والبخاري (٤٤١٨)، ومسلم (٢٧٦٩)، وابن جرير في \"جامع البيان\" (١٧٤٤٧)، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" (٥/ ٢٧٣ - ٢٧٩) من طرق عن الزهري؛ عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك، عن عبد الله بن كعب بن مالك، به في حديث طويل.","vol":"4","page":124},{"text":"الواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه قال: آخى رسول الله ﷺ بين الزبير وبين كعب بن مالك (^٢٧٦).\nقال الزبير: فلقد رأيت كعبًا أصابته الجراحة بأحد فقلت: لو مات فانقلع عن الدنيا لورثته حتى نزلت: \"وأولو الأرحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله\" الأنفال ٧٥. فصارت المواريث بعد للأرحام والقرابات وانقطعت حين نزلت: \"وأولو الأرحام\" تلك المواريث بالمواخاة.\nوفي رواية ابن إسحاق: آخى النبي ﷺ بين كعب وطلحة.\nوقد أنشد كعب عليًا قوله في عثمان ﵃:\nفكف يديه ثم أغلق بابه … وأيقن أن الله ليس بغافل\nوقال لمن في داره لا تقاتلوا … عفا الله عن كل امرئ لم يقاتل\nفكيف رأيت الله صب عليهم ال … عداوة والبغضاء بعد التواصل\nوكيف رأيت الخير أدبر عنهم … وولى كإدبار النعام الجوافل\nفقال علي: استأثر عثمان فأساء الأثرة وجزعتم أنتم فأسأتم الجزع.\nالزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب عن أبيه: سمعت كعبًا يقول: لم أتخلف عن رسول الله ﷺ في غزوة حتى كانت تبوك إلا بدرًا وما أحب أني شهدتها وفاتتني بيعتي ليلة العقبة وقلما أراد رسول الله ﷺ غزوة إلا ورى بغيرها. فأراد في غزوة تبوك أن يتأهب الناس أهبة وكنت أيسر ما كنت وأنا في ذلك أصغو إلى الظلال وطيب الثمار فلم أزل كذلك حتى خرج. فقلت: أنطلق غدًا فأشتري جهازي ثم ألحق بهم. فانطلقت إلى السوق فعسر علي فرجعت فقلت: أرجع غدًا فلم أزل حتى التبس بي الذنب وتخليت فجعلت أمشي في أسواق المدينة فيحزنني أني لا أرى إلا مغموصًا عليه في النفاق أو ضعيفًا. وكان جميع من تخلف عن رسول الله بضعة وثمانين رجلًا.\nولما بلغ النبي ﷺ تبوك ذكرني وقال: \"ما فعل كعب\"؟ فقال رجل من قومي: خلفه يا نبي الله برداه والنظر في عطفيه. فقال معاذ: بئس ما قلت! والله ما نعلم إلا خيرًا.\nإلى أن قال: فلما رآني ﷺ تبسم تبسم المغضب وقال: \"ألم تكن ابتعت ظهرك\"\n_________\n(^٢٧٦) ضعيف جدًا: في إسناده الواقدي، متروك كما ذكرنا مرارًا. وهو مرسل.","vol":"4","page":125},{"text":"قلت: بلى قال: \"فما خلفك\"؟ قلت: والله لو بين يدي أحد غيرك جلست لخرجت من سخطه علي بعذر لقد أوتيت جدلًا ولكن قد علمت يا نبي الله أني أخبرك اليوم بقول تجد علي فيه وهو حق فإني أرجو فيه عقبى الله.\nإلى أن قال: والله ما كنت قط أيسر ولا أخف حاذًا مني حين تخلفت عنك فقال: \"أما هذا فقد صدقكم قم حتى يقضي الله فيك\" فقمت.\nإلى أن قال: ونهى رسول الله ﷺ الناس عن كلامنا أيها الثلاثة.\nفجعلت أخرج إلى السوق فلا يكلمني أحد وتنكر لنا الناس حتى ما هم بالذين نعرف وتنكرت لنا الحيطان والأرض. وكنت أطوف وآتي المسجد فأدخل وآتي النبي ﷺ فأسلم عليه فأقول: هل حرك شفتيه بالسلام! واستكان صاحباي فجعلا يبكيان الليل والنهار لا يطلعان رؤوسهما! فبينا أنا أطوف في السوق إذا بنصراني جاء بطعام يقول: من يدل على كعب فدلوه علي! فأتاني بصحيفة من ملك غسان فإذا فيها: أما بعد فإنه بلغني أن صاحبك قد جفاك وأقصاك ولست بدار مضيعة ولا هوان فالحق بنا نواسك. فسجرت لها التنور وأحرقتها.\nإلى أن قال: إذ سمعت نداء من ذروة سلع: أبشر يا كعب بن مالك. فخررت ساجدًا. ثم جاء رجل على فرس يبشرني فكان الصوت أسرع من فرسه فأعطيته ثوبي بشارة ولبست غيرهما.\nونزلت توبتنا على النبي ﷺ ثلث الليل فقالت أم سلمة: يا نبي الله ألا نبشر كعبًا؟ قال: \"إذًا يحطمكم الناس ويمنعونكم النوم\".\nقال: فانطلقت إلى النبي ﷺ فإذا هو جالس في المسجد وحوله المسلمون وهو يستنير كاستنارة القمر فقال: أبشر يا كعب بخير يوم أتى عليك ثم تلا عليهم: \"لقد تاب الله على النبي\". التوبة ١١٧. الآيات.\nوفينا نزلت أيضًا: \"اتقوا الله وكونوا مع الصادقين\" التوبة ١١٩.\nفقلت: يا نبي الله إن من توبتي ألا أحدث إلا صادقًا وأن أنخلع من مالي كله صدقة. فقال: \"أمسك عليك بعض مالك فهو خير لك ..... الحديث\".","vol":"4","page":126},{"text":"وفي لفظ: فقام إلي طلحة يهرول حتى صافحني وهنأني. فكان لا ينساها لطلحة (^٢٧٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-369>٢٠٤ - جرير بن عبد الله </span>(^٢٧٨)\nابن جابر بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن حشم بن عوف الأمير النبيل الجميل أبو عمرو وقيل: أبو عبد الله البجلي القسري وقسر من قحطان.\nمن أعيان الصحابة.\nحدث عنه: أنس وقيس بن أبي حازم وأبو وائل والشعبي وهمام ابن حارث وأولاده الأربعة: المنذر وعبيد الله وإبراهيم لم يدركه وأيوب وشهر بن حوشب وزياد بن علاقة وحفيده أبو زرعة بن عمرو بن جرير وأبو إسحاق السبيعي وجماعة.\nوبايع النبي ﷺ على النصح لكل مسلم.\nأحمد: حدثنا إسحاق الأزرق: حدثنا يونس عن المغيرة بن شبل قال: قال جرير: لما دنوت من المدينة أنخت راحلتي وحللت عيبتي ولبست حلتي ثم دخلت المسجد فإذا برسول الله ﷺ يخطب فرماني الناس بالحدق. فقلت لجليسي: يا عبد الله هل ذكر رسول الله من أمري شيئًا؟ قال: نعم ذكرك بأحسن الذكر بينما هو يخطب إذ عرض له في خطبته فقال: \"إنه سيدخل عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن ألا وإن على وجهه مسحة ملك\". قال: فحمدت الله (^٢٧٩).\nقلت: كان بديع الحسن كامل الجمال.\nابن عيينة: حدثنا إسماعيل عن قيس: سمعت جرير بن عبد الله يقول: ما رآني رسول الله ﷺ\n_________\n(^٢٧٧) صحيح: تقدم تخريجنا له في التعليق قبل السابق برقم (٢٧٥).\n(^٢٧٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٢)، التاريخ الكبير (٢/ترجمة رقم ٢٢٢٥)، الجرح والتعديل (٢ /ترجمة ٢٠٦٤)، أسد الغابة (١/ ٣٣٣)، الإصابة (١/ترجمة ١٣٦)، تهذيب التهذيب (٢/ترجمة ١١٥).\n(^٢٧٩) حسن: أخرجه أحمد (٤/ ٣٥٩ - ٣٦٠ و٣٦٤)، والطبراني (٢٤٨٣) من طرق عن يونس بن أبي إسحاق السبيعي، به.\nقلت: إسناده حسن، يونس بن أبي إسحاق، صدوق. والمغيرة بن شبل ثقة.","vol":"4","page":127},{"text":"إلا تبسم في وجهي وقال: \"يطلع عليكم من هذا الباب رجل من خير ذي يمن على وجهه مسحة ملك\" (^٢٨٠).\nسوار بن مصعب عن مجالد عن الشعبي. عن عدي بن حاتم قال: لما دخل يعني جريرًا على النبي ﷺ ألقى له وسادة فجلس على الأرض. فقال النبي ﷺ: \"أشهد أنك لا تبغي علوًا في الأرض ولا فسادًا\" فأسلم. ثم قال النبي ﷺ: \"إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه\" (^٢٨١).\nالواقدي: حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه قال: قدم جرير البجلي المدينة في رمضان سنة عشر ومعه من قومه خمسون ومئة. فقال رسول الله: \"يطلع عليكم من هذا الفج من خير ذي يمن\". فطلع جرير على راحلته ومعه قومه فأسلموا (^٢٨٢).\nأبو العباس السراج: حدثنا أبو بكر بن خلف: حدثنا يزيد بن نصر بصري ثقة: حدثنا حفص بن غياث عن معبد بن خالد بن أنس بن مالك عن أبيه عن جده: كنا عند النبي ﷺ فأقبل جرير بن عبد الله فضن الناس بمجالسهم فلم يوسع له أحد فرمى إليه رسول الله ﷺ ببردة كانت معه حباه بها وقال: دونكها يا أبا عمرو فاجلس عليها. فتلقاها بصدره ونحره وقال: أكرمك الله يا رسول الله كما أكرمتني. فقال النبي ﷺ: \"إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه\" (^٢٨٣).\nورواه جعفر بن أحمد بن بسام عن أبي صفوان المدني عن حفص بهذا.\nوروى نحوه مسلم بن إبراهيم عن عون بن عمرو عن الجريري عن ابن بريدة عن يحيى بن معمر عن جرير.\nوروى إبراهيم النخعي عن همام أنه رأى جريرًا بال ثم توضأ ومسح على خفيه فسألته فقال: رأيت النبي ﷺ يفعله.\n_________\n(^٢٨٠) صحيح: أخرجه الحميدي (٨٠٠)، ومسلم (٢٤٧٥) من طريق بيان، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله، به.\n(^٢٨١) ضعيف جدًا: في إسناده سَوَّار بن مصعب، متروك كما قال النسائي وغيره وقال البخاري: منكر الحديث. ومجالد هو ابن سعيد، ضعيف.\n(^٢٨٢) ضعيف جدًا: في إسناده الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا مرارًا.\n(^٢٨٣) ضعيف: فيه معبد بن خالد بن أنس، مجهول. وكذا أبوه.","vol":"4","page":128},{"text":"ثم قال إبراهيم فكان يعجبهم هذا لأن جريرًا من آخر من أسلم (^٢٨٤).\nابن أبي خالد عن قيس عن جرير: أن النبي ﷺ قال له: \"ألا تريحني من ذي الخلصة بيت خثعم\". وكان يسمى الكعبة اليمانية.\nقال: فخربناه أو حرقناه حتى تركناه كالجمل الأجرب. وبعث إلى النبي ﷺ يبشره فبرك على خيل أحمس ورجالها خمس مرات.\nقال: وقلت: يا رسول الله إني رجل لا أثبت على الخيل. فوضع يده على وجهي وفي لفظ يحيى القطان: فوضع يده في صدري وقال: \"اللهم اجعله هاديًا مهديًا\".\nوفيه: فانطلقت في خمسين ومئة فارس من أحمس (^٢٨٥).\nأبو غسان النهدي: حدثنا سليمان بن إبراهيم بن جرير عن أبان بن عبد الله البجلي عن أبي بكر بن حفص عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: \"جرير منا أهل البيت ظهرًا لبطن قالها ثلاثًا\" (^٢٨٦).\nهذا منكر وصوابه من قول علي.\nالزيادي وغيره قالا: حدثنا خالد بن عمرو الأموي: حدثنا مالك بن مغول عن أبي زرعة عن جرير قال: كان رسول الله ﷺ تأتيه وفود العرب فيبعث إلي فألبس حلتي ثم أجيء فيباهي بي (^٢٨٧).\nوروي عن جرير: قال لي رسول الله ﷺ: \"إنك امرؤ قد حسن الله خلقك فحسن خلقك\".\nوعن عيسى بن يزيد: كان النبي ﷺ يعجب من عقل جرير وجماله.\n_________\n(^٢٨٤) صحيح: أخرجه البخاري (٣٨٧)، ومسلم (٢٧٢)، وأبو داود (١٥٤)، والترمذي (٩٣)، والنسائي (١/ ٨١).\n(^٢٨٥) صحيح: أخرجه البخاري (٤٣٥٧)، ومسلم (٢٤٧٦)، وأحمد (٤/ ٣٦٠ و٣٦٢ و٣٦٥).\n(^٢٨٦) منكر: أخرجه ابن عدى في \"الكامل\" (١/ ٣٨٨)، والطبراني (٢٢١١)، وفي إسناده انقطاع بين أبي بكر بن حفص وعلى بن أبي طالب، فإنه لم يدركه. وسليمان بن إبراهيم بن جرير لم أجد من ترجمه. وهو من قول عليٍّ كما قال الحافظ الذهبي، ورفعه منكر.\n(^٢٨٧) موضوع: آفته خالد بن عمرو الأموي السعيدي، قال أحمد: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال صالح جزرة: يضع الحديث.","vol":"4","page":129},{"text":"خالد بن عبد الله عن بيان عن قيس عن جرير قال: رآني عمر بن الخطاب متجردًا فناداني: خذ رداءك خذ رداءك فأخذت ردائي ثم أقبلت إلى القوم فقلت: ماله قالوا: لما رآك متجردًا قال: ما أرى أحدًا من الناس صور صورة هذا إلا ما ذكر من يوسف ﵇.\nعمر بن إسماعيل بن مجالد عن أبيه عن بيان عن قيس عن جرير: أنه مشى في إزار بين يدي عمر فقال: خذ رداءك وقال للقوم ما رأيت رجلًا أحسن من هذا إلا ما بلغنا من صورة يوسف (^٢٨٨).\nأبو عوانة عن عبد الملك بن عمير: حدثني إبراهيم بن جرير: أن عمر قال: جرير يوسف هذه الأمة (^٢٨٩).\nمغيرة عن الشعبي عن جرير قال: كنت عند عمر فتنفس رجل يعني: أحدث فقال عمر: عزمت على صاحب هذه لما قام فتوضأ. فقال جرير: اعزم علينا جميعًا فقال: عزمت علي وعليكم لما قمنا فتوضأنا ثم صلينا.\nورواه يحيى القطان عن مجالد عن الشعبي وله طرق وزاد بعضهم فقال عمر: يرحمك الله نعم السيد كنت في الجاهلية ونعم السيد كنت في الإسلام.\nمجالد عن الشعبي: كان على ميمنة سعد بن أبي وقاص يوم القادسية جرير بن عبد الله.\nقال ابن عساكر: سكن جرير الكوفة ثم سكن قرقيسياء وقدم رسولًا من علي إلى معاوية.\nالزبير بن بكار: حدثني محمد بن يحيى حدثني عمران بن عبد العزيز الزهري قال: بلغني أن جريرًا قال: بعثني علي إلى معاوية يأمره بالمبايعة فخرجت لا أرى أحدًا سبقني إليه فإذا هو يخطب والناس يبكون حول قميص عثمان وهو معلق في رمح (^٢٩٠).\n_________\n(^٢٨٨) ضعيف جدًا: في إسناده عمر بن إسماعيل بن مجالد، كذبه ابن معين. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن عدى: يسرق الحديث.\n(^٢٨٩) ضعيف: لانقطاعه بين إبراهيم بن جرير، وعمر بن الخطاب. كما أن إبراهيم بن جرير لم يسمع من أبيه.\n(^٢٩٠) ضعيف جدًا: لإعضاله بين الزهري وجرير. كما أن عمران بن عبد العزيز الزهري: منكر الحديث كما قال يحيى بن معين والبخاري.","vol":"4","page":130},{"text":"قال ابن سعد: قال محمد بن عمر: لم يزل جرير معتزلًا لعلي ومعاوية بالجزيرة ونواحيها حتى توفي بالشراة في ولاية الضحاك بن قيس على الكوفة.\nأبو نعيم والفريابي: حدثنا أبان بن عبد الله البجلي: حدثني إبراهيم ابن جرير عن أبيه قال: بعث علي إلي ابن عباس والأشعث وأنا بقرقيسياء فقالا: أمير المؤمنين يقرئك السلام ويقول: نعم ما رأيت من مفارقتك معاوية وإني أنزلك بمنزلة رسول الله ﷺ التي أنزلكها. فقال جرير: إن رسول الله ﷺ بعثني إلى اليمن أقاتلهم حتى يقولوا: لا إله إلا الله فإذا قالوا حرمت دماؤهم وأموالهم. فلا أقاتل من يقول: لا إله إلا الله (^٢٩١).\nقال الهيثم بن عدي: ذهبت عين جرير بهمدان إذ وليها لعثمان.\nقال الهيثم وخليفة ومحمد بن مثنى: توفي جرير سنة إحدى وخمسين.\nوقال ابن الكلبي: مات سنة أربع وخمسين.\nومسند جرير نحو من مئة حديث بالمكرر. اتفق له الشيخان على ثمانية أحاديث وانفرد البخاري بحديثين ومسلم بستة.\n\n<span data-type='title' id=toc-370>٢٠٥ - أبو اليسر كعب بن عمرو الأنصاري </span>(^٢٩٢)\nالسلمي المدني البدري العقبي الذي أسر العباس ﵄ يوم بدر.\nشهد العقبة وله عشرون سنة.\nوهو الذي انتزع راية المشركين يوم بدر ومناقبه كثيرة.\nحدث عنه: صيفي مولى أبي أيوب وعبادة بن الوليد الصامتي وموسى بن طلحة وحنظلة بن قيس وغيرهم. له أحاديث قليلة.\n_________\n(^٢٩١) ضعيف: في إسناده علتان: الأولى أبان بن عبد الله البجلي، في حفظه لين كما قال الحافظ في \"التقريب\". الثانية: الانقطاع بين إبراهيم بن جرير، وأبيه، فإنه لم يسمع منه كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢٩٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٣/ ٥٨١)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ٩٥٥)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٩٠١)، أسد الغابة (٤/ ٤٨٤)، الإصابة (٣/ترجمة ٧٤٢٢) تهذيب التهذيب (٨/ترجمة ٧٩١).","vol":"4","page":131},{"text":"وقيل كان دحداحًا قصيرًا مدملكًا (^٢٩٣) ذا بطن.\nوقد شهد صفين مع علي وكان من بقايا البدريين.\nمات بالمدينة في سنة خمس وخمسين.\nوبعضهم يقول: هو آخر من مات ممن شهد بدرًا. فالله أعلم.\nخرج له مسلم دون البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-371>٢٠٦ - أبو أسيد الساعدي </span>(^٢٩٤)\nمن كبراء الأنصار شهد بدرًا والمشاهد.\nواسمه: مالك بن ربيعة بن البدن له أحاديث.\nوقد ذهب بصره في أواخر عمره.\nحدث عنه بنوه: المنذر وحمزة والزبير وعباس بن سهل بن سعد وعبد الملك بن سعيد وأنس بن مالك وأبو سلمة بن عبد الرحمن ومولاه علي بن عبيد الساعدي وطائفة.\nمات سنة أربعين وهو قول ابن سعد وخليفة.\nوقال المدائني: توفي سنة ستين وهذا بعيد وأشذ منه قول أبي القاسم ابن مندة سنة خمس وستين وقال أبو حفص الفلاس: مات سنة ثلاثين.\nقال ابن سعد: وكانت مع أبي أسيد راية بني ساعدة يوم الفتح (^٢٩٥).\nوعن عباس بن سهل بن سعد قال رأيت أبا أسيد بعد أن ذهب بصره قصيرًا دحداحًا أبيض الرأس واللحية كثير الشعر. مات سنة ستين.\nوروى ابن عجلان عن عبيد الله بن أبي رافع قال: رأيت أبا أسيد يحفي شاربه كأخي الحلق.\n_________\n(^٢٩٣) الدَّحْداح: هو القصير السمين. والمدملك: المفتول المعصوب.\n(^٢٩٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٣/ ٥٥٧ - ٥٥٨)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٢٧٩) أسد الغابة (٥/ ٢٣)، الإصابة (٣/ ترجمة ٧٦٢٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ ترجمة ١٦) وخلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٦٨٠٨).\n(^٢٩٥) صحيح: أخرجه ابن سعد (٣/ ٥٥٨).","vol":"4","page":132},{"text":"وقال ابن أبي ذئب عن عثمان بن عبد الله قال: رأيت أبا هريرة وأبا أسيد وأبا قتادة وابن عمر يمرون بنا ونحن في الكتاب فنجد منهم ريح العبير. وهو الخلوق يصفرون به لحاهم.\nوقد كان أبو أسيد له خاتم من ذهب فكأنه لم يبلغه التحريم.\nوقيل إنه عاش ثمانيًا وسبعين سنة ﵀ وله عقب بالمدينة وبغداد.\nوقع له في مسند بقي ثمانية وعشرون حديثًا.\nوشهد بدرًا ابن عمه مالك بن مسعود بن البدن.\nحماد بن زيد عن يزيد بن حازم عن سليمان بن يسار: أصيب أبو أسيد ببصره قبل قتل عثمان فقال: الحمد لله الذي لما أراد الفتنة في عباده كف بصري عنها.\n\n<span data-type='title' id=toc-372>٢٠٧ - حويطب بن عبد العزى القرشي </span>(^٢٩٦)\nالعامري المعمر. من الصحابة الذين أسلموا يوم الفتح.\nيروي عن عبد الله بن السعدي عن عمر حديث العمالة (^٢٩٧).\nرواه عنه السائب بن يزيد الصحابي ولا نعلم حويطبًا يروي سواه.\nوهو أحد الذين أمرهم عمر بتجديد أنصاب حدود حرم الله وأحد من دفن عثمان ليلًا.\nوقد باع من معاوية دارًا له بالمدينة بأربعين ألف دينار فيما بلغنا.\nوكان حميد الإسلام.\n_________\n(^٢٩٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٥٤)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٤٢٦)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٣٩٨)، أسد الغابة (٢/ ٧٥)، الإصابة (١/ ترجمة ١٨٨٢)، تهذيب التهذيب (٣/ ترجمة ١٢٦)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٧٢٨).\n(^٢٩٧) صحيح: أخرجه البخاري (٧١٦٣) حدثنا أبو اليمان، أخبرنا شعيب، عن الزهري، أخبرنى السائب ابن يزيد ابن أخت نَمِر أن حُويطب بن عبد العُزَّى أخبره أن عبد الله بن السَّعدى أخبره أنه قدم على عمر في خلافته فقال له عمر: ألم أحدِّث أنك تلى من أعمال الناس أعمالًا فإذا أعطيت العمالة كرهتها؟ فقلت: بلى، فقال عمر: ما تريدُ إلى ذلك؟ قلتُ إنَّ لى أفراسًا وأعبدًا وأنا بخير، وأريد أن تكون عمالتى صدقة على المسلمين. قال عمر: لا تفعل، فإنى كنتُ أردتُ الذي أردت، فكان رسول الله ﷺ يُعطينى العطاء فأقول: أعطه أفقر إليه منى، حتى أعطانى مرة مالًا فقُلتُ: أعطه أفقرَ إليه منى، فقال النبي ﷺ: خُذهُ فتمولهُ وتصدَّقَ به، فما جاءك من هذه المال -وأنت غير مشرف ولا سائل- فخذهُ، وإلَّا فلا تُتبعه نفسك\".","vol":"4","page":133},{"text":"عاش مئة وعشرين سنة. مات سنة أربع وخمسين وقيل: سنة اثنتين وخمسين.\nوله ترجمة في تاريخ ابن عساكر.\nوسار إلى الشام مجاهدًا وقد حضر بدرًا فقال: رأيت الملائكة تقتل وتأسر فقلت: هذا رجل ممنوع.\nواستقرض مني النبي ﷺ يوم حنين أربعين ألفًا وأعطاني من غنائم حنين مئة من الإبل (^٢٩٨). رواه الواقدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-373>٢٠٨ - سعيد بن يربوع القرشي </span>(^٢٩٩)\nشيخ بني مخزوم. من مسلمة الفتح.\nعاش أيضًا مئة وعشرين سنة. وكذلك حكيم بن حزام وحسان بن ثابت.\nعند سعيد حديث أخرجه أبو داود (^٣٠٠) رواه عنه ابنه عبد الرحمن.\nوقد تألفه النبي ﷺ بخمسين بعيرًا من غنائم حنين.\nوكان ممن يجدد أنصاب الحرم.\nأضر بأخرة وتوفي سنة أربع وخمسين.\n_________\n(^٢٩٨) ضعيف جدًا: أخرجه الحاكم (٣/ ٤٩٣) من طريق الواقدي، وهو متروك.\n(^٢٩٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٥١١)، والجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٣٠٤)، أسد الغابة (٢/ ٤٠١)، الإصابة (٢/ ترجمة ٣٢٩١)، تهذيب التهذيب (٤/ ترجمة ١٦٧)، خلاصته الخزرجي (١/ ترجمة ٢٥٦١).\n(^٣٠٠) أخرجه أبو داود (٢٦٨٤) من طريق عمر بن عثمان بن عبد الرحمن بن سعيد بن يربوع المخزومي، حدثنى جدى. عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال يوم فتح مكة أربعة لا أؤمنهم في حل ولا حرم\" فسماهم، قال: وقينتين كانتا لمِقْيَس فقتلت إحداهما وأفلتت الأخرى فأسلمت\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه جهالة عمر بن عثمان بن عبد الرحمن، قال الحافظ في \"التقريب\" مجهول.","vol":"4","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-374>٢٠٩ - مخرمة بن نوفل </span>(^٣٠١)\nابن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب. أبو المسور القرشي الزهري الصحابي من الطلقاء وكان كبير بني زهرة.\nكساه النبي ﷺ حلة فاخرة (^٣٠٢) باعها بأربعين أوقية. وكان من المؤلفة قلوبهم.\nأبو عامر الخزاز عن أبي يزيد المدني عن عائشة قالت: جاء مخرمة بن نوفل فلما سمع النبي ﷺ به قال: \"بئس أخو العشيرة\". فلما دخل بش به. قالت: فلما خرج كلمته في ذلك فقال: \"يا عائشة أعهدتني فحاشًا إن شر الناس من يتقى شره\" (^٣٠٣).\nبقي مخرمة إلى بعد الخمسين فمات في سنة أربع وخمسين وله مئة عام وخمسة عشر عامًا.\nوكان والده نوفل ابن عم آمنة بنت وهب بن عبد مناف الزهرية والدة النبي ﷺ. فلهذا أكرمه النبي ﷺ وبش به وخلع عليه حلة مثمنة.\nوكان ولده المسور بن مخرمة من صغار الصحابة ومن أشراف قريش وعلمائهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-375>٢١٠ - أبو الغادية الصحابي </span>(^٣٠٤)\nمن مزينة وقيل: من جهينة.\nمن وجوه العرب وفرسان أهل الشام يقال شهد الحديبية.\n_________\n(^٣٠١) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ١٩٨٢)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٦٥٦) أسد الغابة (٥/ ١٢٥)، الإصابة (٣/ ترجمة ٧٨٤٠).\n(^٣٠٢) صحيح: أخرجه البخاري (٢٥٩٩)، ومسلم (١٠٥٨)، وأبو داود (٤٠٢٨)، والترمذي (٢٨١٨)، والنسائي (٨/ ٢٠٥) عن المسور بن مخرمة ﵄ أنه قال: قسم رسول الله ﷺ أقبيةً ولم يُعْط مَخرمة منها شيئًا، فقال مخرمة: يا بُنى انطلق بنا إلى رسول الله ﷺ، فانطلقت معه فقال: ادخُل فادعُه لى، قال فدعوتُه له، فخرج إليه وعليه قَباءٌ منها فقال: خبأنا هذا لك. قال: فنظر إليه فقال: رضى مَخْرمة\".\n(^٣٠٣) صحيح: أخرجه الحميدي (٢٤٩)، وأحمد (٦/ ٣٨)، والبخاري (٦٠٥٤) و(٦١٣١) ومسلم (٢٥٩١) (٧٣)، وأبو داود (٤٧٩١)، والترمذي (١٩٩٦)، والبيهقي (١٠/ ٢٤٥)، والبغوي (٣٥٦٣) من طرق عن سفيان بن عيينة، قال: سمعت محمد بن المنكدر، يقول: حدثنى عروة بن الزبير، أنه سمع عائشة تقول: فذكره.\n(^٣٠٤) ترجمته في أسد الغابة (٦/ ٢٣٧)، الإصابة (٤/ ترجمة ٨٨١).","vol":"4","page":135},{"text":"وله أحاديث مسندة. وروى له الإمام أحمد في المسند.\nحدث عنه: ابنه سعد وكلثوم بن جبر وحيان بن حجر وخالد بن معدان والقاسم أبو عبد الرحمن. قال البخاري وغيره له صحبة.\nروى حماد بن سلمة عن كلثوم بن جبر عن أبي غادية قال: سمعت عمارًا يشتم عثمان فتوعدته بالقتل فرأيته يوم صفين يحمل على الناس فطعنته فقتلته وأخبر عمرو بن العاص فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"قاتل عمار وسالبه في النار\" (^٣٠٥).\nإسناده فيه انقطاع.\nقال عثمان بن أبي العاتكة: رمى العدو الناس بالنفط فقال معاوية: أما إذ فعلوها فافعلوا فكانوا يترامون بها. فتهيأ رومي لرمي سفينة أبي الغادية في طنجير (^٣٠٦). فرماه أبو الغادية بسهم فقتله. وخر الطنحير في سفينتهم فاحترقت بأهلها. كانوا ثلاث مئة. فكان يقال: رمية سهم أبي الغادية قتلت ثلاث مئة نفس.\nلم أجد لأبي الغادية وفاة.\n\n<span data-type='title' id=toc-376>٢١١ - صفوان بن المعطل </span>(^٣٠٧)\nابن رحضة بن المؤمل. أبو عمرو السلمي ثم الذكواني المذكور بالبراءة من الإفك.\nوفي قصة الإفك قال فيه النبي ﷺ: \"ما علمت إلا خيرًا\".\nوكان يسير في ساقة الجيش فمر فرأى سواد إنسان فقرب فإذا هو بأم المؤمنين عائشة قد ذهبت لحاجتها فانقطع لها عقد فردت تفتش عليه وحمل الناس فحملوا هودجها يظنونها فيه وكانت صغيرة لها اثنا عشر عامًا وساروا فردت إلى المنزلة فلم\n_________\n(^٣٠٥) ضعيف: أخرجه أحمد (٤/ ١٩٨) حدثنا عفان، قال حدثنا حماد بن سلمة قال أخبرنا أبو حفص وكلثوم بن جبر، عن أبي غادية، به.\nقلت: إسناده منقطع بين كلثوم وأبى حفص، وأبى الغادية.\n(^٣٠٦) الطنجير: قدر فارسي معرب.\n(^٣٠٧) ترجمته في التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢٩٢٢)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٨٤٤)، أسد الغابة (٣/ ٣٠)، الإصابة (٢/ ترجمة ٤٠٨٩).","vol":"4","page":136},{"text":"تلق أحدًا فقعدت وقالت: سوف يفقدونني. فلما جاء صفوان رآها وكان يراها قبل الحجاب وكان الحجاب قد نزل من نحو سنة. فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون لم ينطق بغيرها وأناخ بعيره وركبها وسار يقود بها حتى لحق الناس نازلين في المضحى فتكلم أهل الإفك وجهلوا حتى أنزل الله الآيات في براءتها (^٣٠٨). ولله الحمد.\nوقال صفوان: إن كشفت كنف أنثى قط. وقد روي له حديثان.\nحدث عنه: سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن وسعيد المقبري وسلام أبو عيسى. وروايتهم عنه مرسلة لم يلحقوه فيما أرى إن كان مات سنة تسع عشرة.\nقال ابن سعد: أسلم صفوان بن المعطل قبل المريسيع (^٣٠٩) وكان على ساقة النبي ﷺ إلى أن قال: مات بسميساط (^٣١٠) في آخر خلافة معاوية حدثني بذلك محمد بن عمر.\nوقال خليفة: مات بناحية سميساط من الجزيرة وقبره هناك.\nالقواريري وعلي بن حجر حدثنا عبد الله بن جعفر المديني: أخبرنا محمد بن يوسف عن عبد الله بن الفضل عن أبي بكر بن عبد الرحمن عن صفوان بن المعطل السلمي قال: كنت مع رسول الله ﷺ في سفر فرمقت صلاته ليلة فصلى العشاء الآخرة ثم نام فلما كان نصف الليل استنبه فتلا العشر من آخر آل عمران ثم نام ثم قام ثم تسوك ثم توضأ وصلى ركعتين فلا أدري: أقيامه أم ركوعه أم سجوده كان أطول ثم انصرف فنام ثم استيقظ فتلا ذلك العشر ثم تسوك وتوضأ وصلى ركعتين.\nقال: فلم يزل يفعل كما فعل أول مرة حتى صلى إحدى عشرة ركعة (^٣١١).\n_________\n(^٣٠٨) صحيح: تقدَّم تخريجنا له في الجزء السابق بتعليقنا رقم (٩٥٨). وهو عند أحمد (٦/ ١٩٤ - ١٩٧)، والبخاري (٢٦٦١) و(٤١٤١) و(٤٧٥٠)، ومسلم (٢٧٧٠)، وغيرهم.\n(^٣٠٩) المُرَيْسيع: هو ماء لبنى خزاعة بينه وبين الفُرع (موضع من ناحية المدينة) مسيرة يوم، وتُسمَّى غزوة بنى المُصطلق، وهو لقب لجُذيمة بن سعد بن عمرو بطن من بنى خزاعة. وكانت الغزوة في شعبان سنة خمس.\n(^٣١٠) هي: مدينة على شاطئ الفرات في غربية في طرف بلاد الروم.\n(^٣١١) ضعيف: أخرجه أحمد (٥/ ٣١٢)، والطبراني (٧٣٤٣)، وفي إسناده عبد الله بن جعفر المدينى، والد على بن المدينى. قال يحيى: ليس بشئ. وقال ابن المديني: أبي ضعيف وقال أبو حاتم: منكر الحديث جدًا، وقال النسائي: متروك الحديث. وقال الجوزجاني: واهٍ.","vol":"4","page":137},{"text":"وبإسناد غير متصل في تاريخ دمشق أن صفوان بن المعطل حمل بداريا (^٣١٢) على رجل من الروم عليه حلية الأعاجم فطعنه فصرعه فصاحت امرأته وأقبلت نحوه فقال صفوان:\nولقد شهدت الخيل يسطع نقعها … ما بين داريا دمشق إلى نوى\nفطعنت ذا حلي فصاحت عرسه … يا ابن المعطل ما تريد بما أرى\nفأجبتها أني سأترك بعلها … بالدير منعفر المضاحك بالثرى\nوإذا عليه حلية فشهرتها … إني كذلك مولع بذوي الحلى\nوفي مسند الهيثم بن كليب من طريق عامر بن صالح بن رستم عن أبيه عن الحسن عن سعد مولى رسول الله ﷺ قال: شكي صفوان بن المعطل إلى رسول الله قال: وكان يقول هذا الشعر.\nفقال: \"دعوا صفوان فإنه خبيث اللسان طيب القلب\" (^٣١٣).\nوفيه عن سعد قال وكنا في مسير لنا ومعنا تمر فجاءني صفوان ابن المعطل فقال أطعمني من ذلك التمر قلت إنما هو تمر قليل ولست آمن أن يدعو به أظنه: أراد النبي ﷺ فإذا نزلوا فأكلوا أكلت معهم قال أطعمني فقد أصابني الجهد فلم يزل بي حتى أخذ السيف فعقر الراحلة فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: \"قولوا لصفوان: فليذهب\".\nفلما نزلوا لم يبت تلك الليلة يطوف في أصحاب النبي ﷺ حتى أتى عليًا فقال: أين أذهب أذهب إلى الكفر فدخل علي على رسول الله فقال: إن هذا لم يدعنا نبيت هذه الليلة قال: أين يذهب؟ إلى الكفر قال: \"قولوا لصفوان فليحلق\".\nروى نحوه القواريري عن سليم بن أخضر عن ابن عون عن الحسن عن صاحب زاد النبي ﷺ نحوه.\nعروة عن عائشة: أن النبي ﷺ في قصة الإفك حمد الله ثم قال: \"أما بعد: أشيروا\n_________\n(^٣١٢) داريًّا: من قرى دمشق جنوب غربيها تبعد عنها أربعة أميال تقريبًا.\n(^٣١٣) ضعيف: في إسناده علتان: الحسن البصري، مدلس، وقد عنعنه. العلة الثانية: عامر بن صالح بن رستم، سيئ الحفظ.","vol":"4","page":138},{"text":"علي في أناس أبنوا أهلي وايم الله إن علمت على أهلي من سوء قط وأبنوهم بمن والله إن علمت عليه سوءًا قط\" (^٣١٤).\nابن يونس: أخبرنا يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن صفوان ابن المعطل قال: ضرب حسان بن ثابت بالسيف في هجاء هجاه به فأتى حسان النبي ﷺ فاستعداه عليه فلم يقده منه وعقل له جرحه وقال: \"إنك قلت قولًا سيئًا\".\nرواه معمر فلم يذكر ابن المسيب.\nقلت الذي قاله حسان.\n\nأمسى الجلابيب قد عزوا وقد كثروا … وابن الفريعة أمسى بيضة البلد (^٣١٥)\nفغضب صفوان وقال: يعرض بي ووقف له ليلة حتى مر حسان فيضربه بالسيف ضربة كشط جلدة رأسه. فكلم النبي ﷺ حسان ورفق به حتى عفا فأعطاه ﷺ سيرين أخت مارية لعفوه فولدت له ابنه عبد الرحمن.\nوقد روي: أن صفوان شكته زوجته أنه ينام حتى تطلع الشمس فسأله النبي ﷺ عن ذلك. فقال: إنا أهل بيت معروفون بذلك (^٣١٦).\nفهذا بعيد من حال صفوان أن يكون كذلك وقد جعله النبي ﷺ على ساقة الجيش فلعله آخر باسمه.\n_________\n(^٣١٤) صحيح: تقدَّم تخريجنا له في الجزء السابق بتعليق رقم (٩٥٨)، وهو عند البخاري (٢٦٦١) و(٤١٤١)، ومسلم (٢٧٧٠)، وأحمد (٦/ ١٩٤ - ١٩٧) فراجعه ثمَّ.\n(^٣١٥) الجَلابيبُ: هم سفلة الناس. وابن الفُريعة: هو حسان بن ثابت. والفُريعة هى أمُّه. وبيضة البلد: هي الوحيدة شبهت بذلك لأن النعامة تبيض وتتركها في الفلاة فلا تحضنها.\n(^٣١٦) ضعيف: أخرجه أبو داود (٢٤٥٩)، وأحمد (٣/ ٨٠) من طريق عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: جاءت امرأة إلى النبي ﷺ ونحن عنده، فقالت: يا رسول الله، إن زوجى صفوان بن المعطل يضربنى إذا صليت ويفطرنى إذا صمت، ولا يصلى صلاة الفجر حتى تطلع الشمس، قال: وصفوان عنده، قال: فسأله عما قالت، فقال: يا رسول الله، أما قولها يضربنى إذا صليت فإنها تقرأ بسورتين وقد نهيتها، قال: فقال: \"لو كانت سورة واحدة لكفت الناس\". وأما قولها يفطرنى فإنها تنطلق فتصوم وأنا رجل شاب فلا أصبر، فقال رسول الله ﷺ يومئذ \"لا تصوم امرأة إلَّا بإذن زوجها\" وأما قولها إنى لا أصلى حتى تطلع الشمس فإنا أهل بيت قد عرف لنا ذاك، لا نكاد نستيقظ حتى تطلع الشمس، قال: فإذا استيقظت فَصَلِّ\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو صالح، باذام، مولى أم هانئ، ضعيف، ومدلس وقد عنعنه.","vol":"4","page":139},{"text":"قال الواقدي: مات صفوان بن المعطل سنة ستين بسميساط.\nوقال خليفة: مات بالجزيرة وكان على ساقة النبي ﷺ وكان شاعرًا.\nوقال ابن إسحاق: قتل في غزوة أرمينية سنة تسع عشرة قال: وكان أحد الأمراء يومئذ.\nقلت: فهذا تباين كثير في تاريخ موته فالظاهر أنهما اثنان. والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-377>٢١٢ - دحية الكلبي </span>(^٣١٧)\nابن خليفة بن فروة بن فضالة: الكلبي القضاعي صاحب النبي ﷺ ورسوله بكتابه إلى عظيم بصرى ليوصله إلى هرقل.\nروى أحاديث.\nحدث عنه: منصور بن سعيد الكلبي ومحمد بن كعب القرظي وعبد الله بن شداد بن الهاد وعامر الشعبي وخالد بن يزيد بن معاوية.\nوقد شهد اليرموك وكان على كردوس (^٣١٨) وسكن المزة (^٣١٩).\nأحمد: حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عمر من آل حذيفة عن الشعبي عن دحية الكلبي: قلت: يا رسول الله ألا أحمل لك حمارًا على فرس فينتج لك بغلة تركبها؟ قال: \"إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون\" (^٣٢٠).\n_________\n(^٣١٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٢٤٩)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٨٧٨)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٩٩٦)، أسد الغابة (٢/ ١٥٨)، الإصابة (١/ ترجمة ٢٣٩٠)، وتهذيب التهذيب (٣/ ترجمة ٣٩٤)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٩٦٢).\n(^٣١٨) الكردوس: الكتيبة.\n(^٣١٩) المِزَّة. قرية من أعمال دمشق في الجنوب الغربي منها.\n(^٣٢٠) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، فلا يمكن أن يكون عامر الشعبي قد سمع من دحية الكلبى وإن بقى إلى خلافة معاوية فالإسناد منقطع، أخرجه أحمد (٤/ ٣١١) وللحديث شاهد من حديث على بن أبي طالب قال: أهديت إلى رسول الله ﷺ بغلة، فأعجبته، فقلنا: يا رسول الله لو أنزينا الحُمُر على خيلنا، فجاءت مثل هذه، فقال: \"إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون\". أخرجه أحمد (١/ ١٠٠)، وأبو داود (٢٥٦٥)، والنسائي (٦/ ٢٢٤)، والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (٣/ ٢٧١)، والبيهقي (١٠/ ٢٢ - ٢٣) من طرق عن الليث قال: حدثنا يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير (مرثد بن عبد الله اليزني المصرى)، عن عبد الله بن زُرَير، عن على بن أبي طالب قال: فذكره. =","vol":"4","page":140},{"text":"رواه عيسى بن يونس عن عمر عن الشعبي مرسلًا: أن حذيفة قال ذلك.\nقال ابن سعد: أسلم دحية قبل بدر ولم يشهدها. وكان يشبه بجبريل. بقي إلى زمن معاوية.\nوقال دحيم: ذريته بالبقاع.\nوقيد ابن ماكولا في أجداده الخرج وهو العظيم البطن.\nالهيثم بن عدي عن الكلبي عن محمد بن أسامة بن زيد عن أبيه عن دحية: قدمت من الشام فأهديت إلى النبي ﷺ فاكهة يابسة من فستق ولوز وكعك الحديث (^٣٢١).\nإسناده واه.\nوعن جابر الجعفي عن الشعبي عن دحية الكلبي قال: أهديت لرسول الله جبة صوف وخفين. فلبسهما حتى تخرقا (^٣٢٢). جابر واه.\nوعن سلمة بن كهيل عن عبد الله بن شداد عن دحية قال: بعث رسول الله ﷺ معي بكتاب إلى قيصر فقمت بالباب فقلت: أنا رسول رسول الله ففزعوا لذلك. فدخل عليه الآذن فأدخلت وأعطيته الكتاب. \"من محمد رسول الله إلى قيصر صاحب الروم\".\n_________\n= وورد من طريق آخر عن على عند أحمد (١/ ٩٨)، والبيهقي (١٠/ ٢٣).\nقال الطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (٣/ ٢٧٣): فإن قال قائل: فما معنى قول النبي ﷺ: \"إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون؟ \" قيل له: قد قال أهل العلم في ذلك: معناه أن الخيل قد جاء في ارتباطها، واكتسابها، وعلفها الأجر، وليس ذلك في البغال، فقال النبي ﷺ: إنما ينزى فرس على فرس، حتى يكون عنهما ما فيه الأجر، ويحمل حمارًا على فرس فيكون عنهما بغل لا أجر فيه\". الذين لا يعلمون أي: لأنهم يتركون بذلك إنتاج ما في ارتباطه الأجر، وينتجون ما لا أجر في ارتباطه.\nوقال الطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" حديث رقم (٢١٨): أن الحُمُر إذ حملت على الخيل كان ما يكونُ بينهما بغالات وبغال لا ثوب في ارتباطها ولا سُهمان لها في الغنائم لمن غزا عليها، وإذا حُملت الخيل على الخيل، كانت عنها خيلًا، في ارتباطها الثوابُ الذي وعَدَ الله على لسان رسوله مرتبطيها.\n(^٣٢١) ضعيف جدًا: في إسناده محمد بن السائب الكلبي، متروك ورواه الطبراني (٤٢٠٠)، وفيه علتان: عنبة بن سعيد، لا يعرف. والعلة الثانية: جابر بن يزيد الجُعفي، قال النسائي وغيره: متروك. وقال يحيى: لا يكتب حديثه ولا كرامة. وقال أبو داود: ليس عندى بالقوى في حديثه.\n(^٣٢٢) ضعيف جدًا: في إسناده جابر بن يزيد الجعفي، متروك كما ذكرنا في التعليق السابق.","vol":"4","page":141},{"text":"فإذا ابن أخ له أحمر أزرق قد نخر ثم قال: لم لم يكتب ويبدأ بك لا تقرأ كتابه اليوم. فقال لهم: اخرجوا.\nفدعا الأسقف وكانوا يصدرون عن رأيه فلما قرئ عليه الكتاب قال: هو والله رسول الله الذي بشرنا به عيسى وموسى. قال: فأي شيء ترى قال: أرى أن نتبعه قال قيصر: وأنا أعلم ما تقول ولكن لا أستطيع أن أتبعه يذهب ملكي ويقتلني الروم (^٣٢٣).\nرواه اثنان عن يحيى بن سلمة عن أبيه.\nعبد الله بن أبي يحيى عن مجاهد: قال: بعث رسول الله دحية سرية وحده.\nمعتمر بن سليمان عن أبيه عن أبي عثمان النهدي قالت أم سلمة: كان النبي ﷺ يحدث رجلًا فلما قام قال: \"يا أم سلمة من هذا\"؟ فقلت: دحية الكلبي فلم أعلم أنه جبريل حتى سمعت رسول الله ﷺ يحدث أصحابه ما كان بيننا.\nفقلت لأبي عثمان: من حدثك بهذا قال: أسامة.\nعفير بن معدان عن قتادة عن أنس: أن النبي ﷺ كان يقول: يأتيني جبريل في صورة دحية وكان دحية جميلًا (^٣٢٤).\nروى نحوه يحيى بن يعمر عن ابن عمر.\nقال عبد الله بن صالح العجلي قال رجل لعوانة بن الحكم: أجمل الناس جرير بن عبد الله البجلي فقال: بل أجمل الناس من نزل جبريل على صورته يعني دحية.\nويروى حديث منكر: أن دحية أسلم زمن أبي بكر.\n_________\n(^٣٢٣) ضعيف جدًا: أخرجه الطبراني (٤/ ٤١٩٨) من طريق يحيى الحمانى، حدثنا يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن عبد الله بن شداد، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدًا، فيه علتان: الأولى: يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال أحمد: كان يكذب جهارًا. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: ابن الحماني كذاب. وقال النسائي: ضعيف. العلة الثانية: يحيى بن سلمة بن كهيل، قال أبو حاتم وغيره: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك.\n(^٣٢٤) صحيح لغيره: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه عفير بن معدان، قال أبو داود: ضعيف الحديث.\nوقال يحيى: ليس بشئ. وقال أحمد: منكر الحديث ضعيف.\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٠٧) حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن إسحاق بن سويد، عن يحيى بن يعمر، عن بن عمر قال: كان جبريل ﵇ يأتى النبي ﷺ في صورة دِحْية\".\nقلت: إسناده صحيح على شرط مسلم.","vol":"4","page":142},{"text":"قال أبو محمد بن قتيبة في حديث ابن عباس. كان دحية إذا قدم لم تبق معصر إلا خرجت تنظر إليه.\nالمعصر: التي دنا حيضها كما قيل للغلام: مراهق أي راهق الاحتلام.\nولا ريب أن دحية كان أجمل الصحابة الموجودين بالمدينة وهو معروف فلذا كان جبريل ربما نزل في صورته.\nفأما جرير فإنما وفد إلى المدينة قبل موت النبي ﷺ بقليل.\nومن الموصوفين بالحسن: الفضل بن عباس وقدم المدينة بعد الفتح.\nوقد كان رسول الله ﷺ أحسن الناس وأجمل قريش وكان ريحانته الحسن بن علي يشبهه.\nالليث عن يزيد عن أبي الخير عن منصور الكلبي: أن دحية خرج من المزة إلى قدر قرية عقبة من الفسطاط وذلك ثلاثة أميال في رمضان ثم أفطر وأفطر معه ناس وكره الفطر آخرون فلما رجع إلى قريته قال: والله لقد رأيت اليوم أمرًا ما كنت أظن أني أراه إن قومًا رغبوا عن هدي رسول الله ﷺ وأصحابه يقول ذلك للذين صاموا ثم قال عند ذلك: اللهم اقبضني إليك.\nأخرجه أبو داود.\nوصح أن صفية وقعت يوم خيبر في سهم دحية فأخذها النبي ﷺ منه وعوضه بسبعة أرؤس (^٣٢٥).\nقال خليفة بن خياط: في سنة خمس بعث النبي ﷺ دحية إلى قيصر.\nقلت: كذا قال: وإنما كان ذلك بعد الحديبية في زمن الصلح كما ذكره أبو سفيان في الحديث الطويل الذي في الصحيح (^٣٢٦).\nولد حية في مسند بقي ثلاثة أحاديث غرائب.\n_________\n(^٣٢٥) صحيح: تقدَّم تخريجنا له في الجزء السابق بتعليق رقم (١٠٧٣)، وهو عند أحمد (٣/ ٢٣ و٢٤٦)، ومسلم (١٣٦٥) (٨٧) من حديث أنس بن مالك. فراجعه ثمَّ.\n(^٣٢٦) صحيح: أخرجه البخاري (٧)، ومسلم (١٧٧٣).","vol":"4","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-378>٢١٣ - أبو جهم بن حذيفة القرشي </span>(^٣٢٧)\nالعدوي المذكور في قول النبي ﷺ: \"اذهبوا بهذه الخميصة وائتوني بأنبجانية أبي جهم\" (^٣٢٨).\nقيل: اسمه عبيد وهو من مسلمة الفتح.\nوكان ممن بنى البيت في الجاهلية ثم عمر حتى بنى فيه مع ابن الزبير وبين العمارتين أزيد من ثمانين سنة. وكان علامة بالنسب أحضر يوم الحكمين وبعثه النبي ﷺ مرة مصدقًا (^٣٢٩) ولا رواية له.\nوكان قوي النفس. سر بمصاب عمر لكونه أخافه وكف من بسط لسانه ﵁.\nوهو الذي قال فيه النبي ﷺ لفاطمة بنت قيس إذ خطبها أما أبو جهم فإنه ضراب للنساء وأما معاوية فصعلوك (^٣٣٠).\nولما وفد على معاوية أقعده معه على السرير ووصله بمئة ألف فاستقلها.\n\n<span data-type='title' id=toc-379>٢١٤ - عمير بن سعد </span>(^٣٣١)\nابن شهيد بن قيس بن النعمان بن عمرو الأنصاري الأوسي العبد الصالح الأمير صاحب رسول الله ﷺ.\nحدث عنه: أبو طلحة الخولاني وراشد بن سعد وحبيب بن عبيد.\n_________\n(^٣٢٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٥١)، أسد الغابة (٦/ ٥٧)، الإصابة (٤/ ترجمة ٢٠٧).\n(^٣٢٨) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (١٣٨٩)، وأحمد (٦/ ٣٧ و١٩٩)، والحميدي (١٧٢) والبخاري (٣٧٣) و(٧٥٢) و(٥٨١٧)، ومسلم (٥٥٦) (٦١)، وأبو داود (٩١٤) و(٤٠٥٢) و(٤٠٥٣)، والنسائي (٢/ ٧٢)، وابن ماجه (٣٥٥٠)، وابن خزيمة (٩٢٨)، والبيهقي (٢/ ٤٢٣)، والبغوي (٥٢٣) و(٧٣٨) من طرق عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به قوله \"وائتونى بأنبجانيته\" بفتح الهمزة وخفة الجيم: كساء غليظ لا عَلَم له.\n(^٣٢٩) المُصَدِّق: هو عامل الزكاة الذى يجبيها.\n(^٣٣٠) صحيح: مرَّ تخريجنا له في هذا الجزء بتعليق رقم (٢٤٤). وهو عند مسلم (١٤٨٠) (٤٩).\n(^٣٣١) سبق لنا ترجمته في الجزء السابق بتعليق رقم (٨٥٦) فراجعه ثمَّ.","vol":"4","page":144},{"text":"وكان ممن شهد فتح دمشق مع أبي عبيدة.\nوولي دمشق وحمص لعمر.\nفي مسند أبي يعلى: حدثنا إبراهيم بن الحجاج: حدثنا حماد ابن سلمة عن أبي سنان عن أبي طلحة الخولاني قال: أتينا عمير بن سعد في نفر من أهل فلسطين وكان يقال له: نسيج وحده فقعدنا له على دكان له عظيم في داره فقال: يا غلام أورد الخيل وفي الدار تور (^٣٣٢) من حجارة قال: فأوردها فقال: أين فلانة قال: هي جربة تقطر دمًا. قال: أوردها فقال أحد القوم إذًا تجرب الخيل كلها قال: فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ألم تر إلى البعير يكون بالصحراء ثم يصبح وفي كركرته أو في مراقه نكتة لم تكن فمن أعدى الأول\" (^٣٣٣).\nوكذلك رواه حجاج بن منهال والتبوذكي عن حماد.\nقال عبد الله بن محمد القداح عمير بن سعد لم يشهد شيئًا من المشاهد. وهو الذي رفع إلى النبي ﷺ كلام الجلاس بن سويد وكان يتيمًا. في حجره. واستعمله عمر على حمص وكان من الزهاد.\nوقد وهم ابن سعد فقال: هو عمير بن سعد بن عبيد.\nوقال ابن أبي حاتم: عمير بن سعد بن شهيد الأنصاري له صحبة روى عنه أبو طلحة الخولاني. مرسل قاله أبي.\nوقال عبد الصمد بن سعيد: كانت ولايته حمص بعد سعيد بن عامر بن حذيم.\nابن لهيعة عن يونس عن ابن شهاب قال: توفي سعيد بن عامر وقام مكانه عمير بن سعد.\nوقال الزهري: فكان على الشام معاوية وعمير بن سعد ثم استخلف عثمان فجمع الشام لمعاوية ولما توفي أبو عبيدة استخلف ابن عمه عياض بن غنم فأقره عمر فمات عياض فولي سعيد المذكور.\n_________\n(^٣٣٢) التور: إناء من صُفْر أو حجارة كالإجَّانة، ذكره ابن الأثير في \"النهاية\" (١/ ١٩٨).\n(^٣٣٣) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، آفته أبو سنان، وهو عيسى بن سنان الحنفي القسملي، ضعيف بالاتفاق. وقد تقدَّم تخريجنا للحديث في الجزء السابق بتعليق رقم (٨٥٧) وهو عند أحمد (١/ ١٨٠)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٢٦٦)، وأبى يعلى (٧٩٨)، وغيرهم من حديث سعد بن أبي وقاص، به فراجعه ثمَّت. والكركرة: زَوْرُ البعير الذي إذا برك أصاب الأرض.","vol":"4","page":145},{"text":"قال صفوان بن عمرو: خطب معاوية على منبر حمص وهو أمير على الشام كله فقال: والله ما علمت يا أهل حمص إن الله ليسعدكم بالأمراء الصالحين أول من ولي عليكم عياض بن غنم وكان خيرًا مني ثم ولي عليكم سعيد بن عامر وكان خيرًا مني ثم ولي عليكم عمير ولنعم العمير كان ثم ها أناذا قد وليتكم فستعلمون.\nابن إسحاق عن عاصم بن عمر بن قتادة عن عبد الرحمن بن عمير ابن سعد قال لي ابن عمر: ما كان من المسلمين رجل من أصحاب النبي ﷺ أفضل من أبيك (^٣٣٤).\nوروى هشام عن ابن سيرين: كان عمير بن سعد يعجب عمر فكان من عجبه به يسميه: نسيج وحده.\nوبعثه مرة على جيش من قبل الشام فوفد فقال: يا أمير المؤمنين إن بيننا وبين عدونا مدينة يقال لها: عرب السوس تطلع عدونا على عوراتنا ويفعلون ويفعلون فقال عمر: خيرهم بين أن ينتقلوا من مدينتهم ونعطيهم مكان كل شاة شاتين ومكان كل بقرة بقرتين ومكان كل شيء شيئين فإن فعلوا فأعطهم ذلك وإن أبوا فانبذ إليهم على سواء ثم أجلهم سنة.\nفقال: اكتب لي يا أمير المؤمنين عهدك بذلك فعرض عمير عليهم فأبوا فأجلهم سنة ثم نابذهم.\nفقيل لعمر: إن عميرًا قد خرب عرب السوس وفعل. فتغيظ عليه. فلما قدم علاه بالدرة وقال: خربت عرب السوس وهو ساكت. فلما دخل عمر بيته استأذن عليه فدخل وأقرأه عهده فقال عمر: غفر الله لك.\nعرب السوس: خراب اليوم وهي خلف درب الحدث.\nعبد الملك بن هارون بن عنترة: حدثنا أبي عن جدي أن عمير بن سعد بعثه عمر على حمص فمكث حولًا لا يأتيه خبره فكتب إليه: أقبل بما جبيت من الفيء فأخذ جرابه وقصعته وعلق إدواته وأخذ عنزته (^٣٣٥) وأقبل راجلًا فدخل المدينة وقد شحب\n_________\n(^٣٣٤) ضعيف: في إسناده عبد الرحمن بن عمير بن سعد أورده ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٥/ ترجمة ١٢٩٠)، وأورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ق ١/ ٣٢٨) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا. فهو مجهول.\n(^٣٣٥) العَنزة. عصا مثل نصف الرُّمح أو أكبر.","vol":"4","page":146},{"text":"واغبر وطال شعره فقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال: ما شأنك قال: ألست صحيح البدن معي الدنيا فظن عمر أنه جاء بمال فقال: جئت تمشي قال: نعم قال: أما كان أحد يتبرع لك بدابة قال: ما فعلوا ولا سألتهم قال: بئس المسلمون قال: يا عمر إن الله قد نهاك عن الغيبة فقال: ما صنعت قال: الذي جبيته وضعته مواضعه ولو نالك منه شيء لأتيتك به قال: جددوا لعمير عهدًا قال: لا عملت لك ولا لأحد قلت لنصراني: أخزاك الله.\nوذهب إلى منزله على أميال من المدينة فقال عمر: أراه خائنًا فبعث رجلًا بمئة دينار وقال: انزل بعمير كأنك ضيف فإن رأيت أثر شيء فأقبل وإن رأيت حالًا شديدة فادفع إليه هذه المئة. فانطلق فرآه يفلي قميصه فسلم فقال له عمير: انزل فنزل فساءله وقال: كيف أمير المؤمنين قال: ضرب ابنًا له على فاحشة فمات.\nفنزل به ثلاثًا ليس إلا قرص شعير يخصونه به ويطوون. ثم قال: إنك قد أجعتنا فأخرج الدنانير فدفعها إليه. فصاح وقال: لا حاجة لي بها ردها عليه قالت المرأة: إن احتجت إليها وإلا ضعها مواضعها. فقال: ما لي شيء أجعلها فيه فشقت المرأة من درعها فأعطته خرقة فجعلها فيها ثم خرج يقسمها بين أبناء الشهداء.\nوأتى الرجل عمر فقال: ما فعل بالذهب قال: لا أدري فكتب إليه عمر يطلبه. فجاء فقال: ما صنعت الدنانير قال: وما سؤالك قدمتها لنفسي. فأمر له بطعام وثوبين فقال: لا حاجة لي في الطعام وأما الثوبان فإن أم فلان عارية فأخذهما ورجع.\nفلم يلبث أن مات وذكر سائر القصة (^٣٣٦).\nوروى نحوها كاتب الليث عن سعيد بن عبد العزيز بلغه عن الحسن البصري أن عمر فذكرها.\nوروى أبو حذيفة في المبتدأ نحوًا منها عن شيخ عن آخر.\nويقال: زهاد الأنصار ثلاثة: أبو الدرداء وشداد بن أوس وعمير بن سعد.\n_________\n(^٣٣٦) موضوع: في إسناده علتان: الأولى: عبد الملك بن هارون بن عنترة قال الدارقطني: ضعيف. وقال أبو حاتم: متروك، ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: يضع الحديث، العلة الثانية: هارون بن عنترة، والد عبد الملك، قال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: لا يجوز أن يُحتج به. منكر الحديث جدًا.","vol":"4","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-380>٢١٥ - صفوان بن أمية </span>(^٣٣٧)\nابن خلف بن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب ابن لؤي بن غالب القرشي الجمحي المكي.\nأسلم بعد الفتح وروى أحاديث وحسن إسلامه وشهد اليرموك أميرًا على كردوس.\nويقال: إنه وفد على معاوية وأقطعه زقاق صفوان.\nحدث عنه: ابنه عبد الله وابن أخته حميد وسعيد بن المسيب، وطاووس، وعبد الله بن الحارث بن نوفل وعطاء بن أبي رباح وجماعة.\nوكان من كبراء قريش. قتل أبوه مع أبي جهل.\nمالك عن ابن شهاب عن صفوان بن عبد الله بن صفوان: أن صفوان يعني جده قيل له: من لم يهاجر هلك. فقدم المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فأخذه فأخذ صفوان السارق فجاء به إلى رسول الله ﷺ فأمر به أن يقطع. فقال صفوان: إني لم أرد: هذا هو عليه صدقة قال: فهلا قبل أن تأتيني به (^٣٣٨).\nمحمد بن أبي حفصة عن الزهري عن صفوان بن عبد الله عن أبيه قال: يعني\n_________\n(^٣٣٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٤٩)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢٩٢٠)، والجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٨٤٦)، أسد الغابة (٣/ ٢٣)، الإصابة (٢/ ترجمة ٤٠٧٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ترجمة ٧٢٣)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٣٠٩٦).\n(^٣٣٨) صحيح لغيره: أخرجه مالك (٢/ ٨٣٤)، وعنه الشافعي (٥٦٢)، والبيهقي (٨/ ٢٦٥)، والطبراني (٧٣٢٥)، عن ابن شهاب، به.\nقلت: رجاله ثقات لكنه مرسل، ورواه النسائي (٨/ ٦٨) من طريق يزيد بن زريع، عن سعيد، عن قتادة، عن عطاء، عن صفوان، به. ورواه النسائي (٨/ ٧٠) من طريق أسد بن موسى. عن حماد بن سلمة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن صفوان بن أمية، به.\nورواه الدارقطني (٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦)، والحاكم (٣/ ٣٨٠) من طرق عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد، عن زكريا بن إسحاق، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، أن صفوان بن أمية … \" وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.\nقلت: وهو كما قالا رجال إسناده رجال الشيخين، ورواه أبو داود (٤٣٩٤)، والنسائي (٨/ ٦٩)، وابن الجارود (٨٢٨)، والحاكم (٤/ ٣٨٠) والبيهقي (٨/ ٢٦٥) من طرق عن عمرو بن حماد بن طلحة القناد، حدثنا أسباط بن نصر الهمداني عن سماك، عن حميد بن أخت صفوان بن أمية، عن صفوان بن أمية، به.","vol":"4","page":148},{"text":"أباه أتيت فقلت: يا رسول الله من لم يهاجر هلك قال: \"لا يا أبا وهب فارجع إلى أباطح مكة\" (^٣٣٩).\nقلت: ثبت قوله ﷺ: \"لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية\" (^٣٤٠).\nوخرج الترمذي من حديث ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ يوم أحد: \"اللهم العن أبا سفيان اللهم العن الحارث بن هشام اللهم العن صفوان بن أمية\".\nفنزلت: \"ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم\" آل عمران ١٢٧. فتاب عليهم فأسلموا فحسن إسلامهم (^٣٤١).\nقلت: أحسنهم إسلامًا الحارث.\n_________\n(^٣٣٩) صحيح: أخرجه أحمد (٣/ ٤٠١) و(٦/ ٤٦٥) حدثنا روح، حدثنا محمد بن أبي حفصة، به. وراجع تعليقنا السابق.\n(^٣٤٠) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٩٧١٣)، وأحمد (١/ ٢٢٦ و٢٦٦ و٣١٥ - ٣١٦ و٣٥٥) والبخاري (١٨٣٤) و(٢٧٨٣) و(٢٨٢٥) و(٣٠٧٧)، ومسلم (١٣٥٣)، وأبو داود (٢٤٨٠) والترمذي (١٥٩٠)، والنسائي (٧/ ١٦٤)، وابن الجارود (١٠٣٠)، والبيهقي (٥/ ١٩٥) و(٩/ ١٦) والطبراني (١٠٩٤٤)، والبغوي (٢٠٠٣)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٨٤٤) من طرق عن منصور، عن مجاهد، عن طاوس، عن ابن عباس، به.\nوورد عن عائشة ﵂: أخرجه البخاري (٣٠٨٠) و(٣٩٠٠) و(٤٣١٢)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٣/ ٢٥٤)، والبيهقي (٩/ ١٧).\n(^٣٤١) صحيح لغيره: أخرجه الترمذي (٣٠٠٤) من طريق أحمد بن بشير، عن عمر بن حمزة، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، به.\nقلت: إسناده ضعيف آفته عمر بن حمزة، وهو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوله شاهد عند البخاري (٤٠٦٩) من طريق معمر عن الزهري، حدثنى سالم، عن أبيه أنه سمع رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع من الركعة الآخرة من الفجر يقول: اللَّهم العن فلانًا وفلانًا وفلانًا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فأنزل الله ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ إلى قوله ﴿فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (١٢٨)﴾ [آل عمران: ١٢٨].\nوشاهد آخر أخرجه البخاري (٤٠٧٠) من طريق حنظلة بن أبي سفيان سمعت سالم بن عبد الله يقول: كان رسول الله ﷺ يدعو على صفوان بن أمية وسهيل بن عمرو والحارث بن هشام فنزلت ﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ﴾ إلى قوله ﴿فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ (١٢٨)﴾ [آل عمران: ١٢٨].","vol":"4","page":149},{"text":"وروى الزهري عن بعض آل عمر عن عمر: أنه لما كان يوم الفتح أرسل رسول الله إلى صفوان بن أمية وأبي سفيان والحارث بن هشام. قال عمر فقلت: لئن أمكنني الله منهم لأعرفنهم. حتى قال رسول الله ﷺ: مثلي ومثلكم كما قال يوسف لإخوته: \"لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم\". يوسف ٩٢. فانفضخت حياء من رسول الله ﷺ (^٣٤٢).\nمالك عن ابن شهاب: بلغه أن نساء أسلمن وأزواجهن كفار منهن بنت الوليد بن الغيرة وكانت تحت صفوان بن أمية فأسلمت يوم الفتح وهرب هو. فبعث إليه رسول الله ﷺ ابن عمه بردائه أمانًا لصفوان ودعاه إلى الإسلام وأن يقدم فإن رضي أمرًا وإلا سيره شهرين.\nفلما قدم على النبي ﷺ ناداه على رؤوس الناس: يا محمد هذا جاءني بردائك ودعوتني إلى القدوم عليك فإن رضيت وإلا سيرتني شهرين. فقال: \"انزل أبا وهب\" فقال: لا والله حتى تبين لي. قال: لك تسيير أربعة أشهر.\nفخرج رسول الله ﷺ قبل هوازن بحنين فأرسل إلى صفوان يستعيره أداة وسلاحًا كان عنده فقال: طوعًا أو كرهًا قال: \"لا بل طوعًا\".\nثم خرج معه كافرًا فشهد حنينًا والطائف كافرًا وامرأته مسلمة فلم يفرق بينهما حتى أسلم واستقرت عنده بذلك النكاح (^٣٤٣).\nوفي مغازي ابن عقبة: فر صفوان عامدًا للبحر وأقبل عمير بن وهب بن خلف إلى رسول الله فسأله أمانًا لصفوان وقال: قد هرب وأخشى أن يهلك وإنك قد أمنت الأحمر والأسود. قال: \"أدرك ابن عمك فهو آمن\".\nوعن ابن الزبير: أن صفوان أعار النبي ﷺ مئة درع بأداتها فأمره رسول الله بحملها إلى حنين إلى أن رجع النبي ﷺ إلى الجعرانة.\nفبينا هو يسير ينظر إلى الغنائم ومعه صفوان فجعل ينظر إلى شعب ملأى نعمًا وشاءً ورعاء فأدام النظر ورسول الله يرمقه فقال: \"أبا وهب يعجبك هذا\"؟ قال: نعم قال: \"هو لك\" فقال: ما طابت نفس أحد بمثل هذا إلا نفس نبي أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله.\n_________\n(^٣٤٢) ضعيف: لجهالة (بعض آل عمر).\n(^٣٤٣) ضعيف: أخرجه مالك (٢/ ٥٤٣ - ٥٤٤) عن ابن شهاب معضلًا.","vol":"4","page":150},{"text":"وروى الواقدي عن رجاله: أن النبي ﷺ استقرض من صفوان بن أمية بمكة خمسين ألفًا فأقرضه (^٣٤٤).\nشريك عن عبد العزيز بن رفيع عن ابن أبي مليكة عن أمية بن صفوان عن أبيه أن النبي استعار منه أدرعًا فهلك بعضها. فقال: \"إن شئت غرمتها لك\" قال: لا أنا أرغب في الإسلام من ذلك (^٣٤٥).\nالزهري عن ابن المسيب عن صفوان قال: أتيت النبي ﷺ فأعطاني فما زال يعطيني حتى إنه لأحب الخلق إلي (^٣٤٦).\nوعن أبي الزناد قال: اصطف سبعة يطعمون الطعام وينادون إليه كل يوم عمرو بن عبد الله بن صفوان بن أمية بن خلف بن وهب بن حذافة وآباؤه.\nوقيل: كان إلى صفوان الأزلام (^٣٤٧) في الجاهلية وكان سيد بني جمح.\n_________\n(^٣٤٤) ضعيف جدًا: آفتة الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا مرارًا. وجهالة رجاله.\n(^٣٤٥) صحيح لغيره: أخرجه أحمد (٣/ ٤٠١) و(٦/ ٤٦٥)، وأبو داود (٣٥٦٢) والدارقطني (٣/ ٣٩) والحاكم (٢/ ٤٧) والبيهقي (٦/ ٨٩) من طريق شريك، به. وإسناده ضعيف، آفته شريك بن عبد الله النخعي القاضي فإنه ضعيف لسوء حفظه.\nورواه أبو داود (٣٥٦٤)، ومن طريقه أخرجه الدارقطني (٣/ ٤٠)، ورواه البيهقى (٦/ ٨٩) كلهم من طريق مُسَدَّد بن مُسرهد، حدثنا أبو الأحوص، حدثنا عبد العزيز بن رُفيع، عن عطاء بن أبي رباح، عن ناس من آل صفوان بن أمية قالوا: استعار رسول الله ﷺ من صفوان بن أمية سلاحًا .. \" فذكره بنحوه.\nقلت: وهو ضعيف لإرساله، ورواه ابن أبي شيبة (٦/ ١٤٣ - ١٤٤)، ومن طريقه أخرجه أبو داود (٣٥٦٣)، والدارقطني (٣/ ٤٠) والبيهقي (٦/ ٨٩) عن جرير بن عبد الحميد، عن عبد العزيز بن رُفيع، عن أناس من آل عبد الله بن صفوان أن رسول الله ﷺ قال: يا صفوان، هل عندك من سلاح؟ قال: عارية أم غصبًا؟ قال: لا بل عارية … \" فذكره بنحوه.\nقلت: إسناده ضعيف أيضًا لإرساله.\n(^٣٤٦) صحيح: ذكره في مختصر تاريخ دمشق (١١/ ١٩). وأخرجه مسلم (٢٣١٣) والترمذي (٦٦٦)، وأحمد (٦/ ٤٦٥) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن صفوان بن أمية قال: أعطانى رسول الله ﷺ يوم حُنين وإنه لأبغض الخلق إلىَّ. فما زال يُعطينى حتى إنه لأحبُّ الخلق إلىَّ\".\n(^٣٤٧) الأزلام: واحدتها الزُّلّم والزَّلم: وهى القِدَاح التى كانت في الجاهلية عليها مكتوبٌ الأمر والنهى، وافعل ولا تفعل، كان الرجل منهم يضعُها في وعاء له، فاذا أراد سفرًا أو زواجًا أو أمرًا مهمًا أدخل يده فأخرج منها زلمّا، فإن خرج الأمر مضى لشأنه، وإن خرج النهىُّ كفَّ عنه ولم يفعله.","vol":"4","page":151},{"text":"وقال أبو عبيدة: قالوا: إن صفوان بن أمية قنطر في الجاهلية إلى أن صار له قنطار من الذهب وكذلك أبوه.\nقال الهيثم والمدائني: توفي سنة إحدى وأربعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-381>٢١٦ - أبو ثعلبة الخشني </span>(^٣٤٨)\nصاحب النبي ﷺ.\nروى عدة أحاديث وله عن معاذ بن جبل وأبي عبيدة.\nحدث عنه: أبو إدريس الخولاني وجبير بن نفير وأبو رجاء العطاردي وأبو أسماء الرحبي وسعيد بن المسيب وأبو الزاهرية ومكحول إن كان سمع منه وعمير بن هانئ وآخرون.\nنزل الشام وقيل: سكن داريا وقيل قرية البلاط وله بها ذرية.\nاختلف في اسمه فقيل: جرهم بن ناشم. قاله أحمد بن حنبل وابن معين وابن المديني وابن سعد وأبو بكر بن زنجويه.\nوقال سعيد بن عبد العزيز: جرثوم بن لاشر.\nوقال هشام بن عمار: جرثوم بن عمرو.\nوقال ابن سميع: اسمه جرثوم.\nوقال الحافظ عبد الغني الأزدي: جرثوم بن ناشر.\nوقال البخاري: اسمه: جرهم ويقال: جرثوم بن ناشم. ويقال: ابن ناشب. ويقال: ابن عمرو.\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: اسمه لاشر بن حمير واعتمده الدولابي.\nوقال بقية بن الوليد: لاشومة بن جرثومه.\nوقال خليفة بن خياط: اسمه لاشق بن جرهم قال ويقال: جرثومة بن ناشج. ويقال جرهم.\n_________\n(^٣٤٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤١٦)، أسد الغابة (٦/ ٤٤)، الإصابة (٤/ترجمة رقم ١٧٧)، تهذيب التهذيب (١٢/ ترجمة رقم ١٩٨).","vol":"4","page":152},{"text":"وقال البردنجي في الأسماء المفردة اسمه: جرثومة.\nوقيل غير ذلك ولا يكاد يعرف إلا بكنيته.\nوقال الدارقطني وغيره: هو من أهل بيعة الرضوان وأسهم له النبي ﷺ يوم خيبر وأرسله إلى قومه وأخوه عمرو بن جرهم أسلم على عهد النبي ﷺ.\nأحمد في مسنده: حدثنا عبد الرزاق: حدثنا معمر عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي ثعلبة قال: أتيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله اكتب لي بأرض كذا وكذا بالشام لم يظهر عليها النبي ﷺ حينئذ فقال: \"ألا تسمعون ما يقول هذا\"؟ فقال أبو ثعلبة: والذي نفسي بيده لنظهرن عليها فكتب له بها (^٣٤٩).\nورواه أبو عبيد في الأموال: حدثنا ابن علية عن أيوب عن أبي قلابة أن أبا ثعلبة قال. فذكر نحوه ورواه سعيد بن أبي عروبة عن أيوب نحوه.\nعمر بن عبد الواحد الدمشقي عن ابن جابر عن إسماعيل بن عبيد الله قال: بينا أبو ثعلبة الخشني وكعب جالسين إذ قال أبو ثعلبة: يا أبا إسحاق ما من عبد تفرغ لعبادة الله إلا كفاه الله مؤونة الدنيا.\nقال كعب: فإن في كتاب الله المنزل: من جعل الهموم همًا واحدًا فجعله في طاعة الله كفاه الله ما همه وضمن السماوات والأرض فكان رزقه على الله وعمله لنفسه. ومن فرق همومه فجعل في كل واد همًا لم يبال الله في أيها هلك.\nقلت: من التفرغ للعبادة السعي في السبب ولا سيما لمن له عيال قال النبي ﷺ: \"إن أفضل ما أكل الرجل من كسب يمينه\" (^٣٥٠).\n_________\n(^٣٤٩) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٨٥٠٣)، ومن طريقه أخرجه أحمد (٤/ ١٩٣ - ١٩٤) عن معمر، به.\n(^٣٥٠) صحيح: أخرجه أحمد (٦/ ٣١ و١٢٧ و١٩٣)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (١/ ٤٠٦ - ٤٠٧)، وأبو داود (٣٥٢٨)، والنسائي (٧/ ٢٤٠ - ٢٤١)، والحاكم (٢/ ٤٦)، والبيهقي (٧/ ٤٧٩ - ٤٨٠) من طرق عن سفيان، عن منصور عن إبراهيم، عن عمارة بن عُمير، عن عمته أنها سألت عائشة ﵂: في حجرى يتيم أفآكل من ماله؟ فقالت: قال رسول الله ﷺ: إن من أطيب ما أكل الرجُلُ من كسبه، وولدُهُ من كسبه\".\nوأخرجه أحمد (٦/ ٤٢)، وابن ماجه (٢١٣٧)، والبيهقي (٧/ ٤٨٠) من طريق أبي معاوية، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه\".","vol":"4","page":153},{"text":"أما من يعجز عن السبب لضعف أو لقلة حيلة فقد جعل الله له حظًا في الزكاة.\nابن أبي عاصم: حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا أبي: حدثنا خالد بن محمد الكندي وهو والد أحمد بن خالد الوهبي: سمع أبا الزاهرية سمعت أبا ثعلبة يقول: إني لأرجو ألا يخنقني الله كما أراكم تخنقون.\nفبينا هو يصلي في جوف الليل قبض وهو ساجد. فرأت بنته أن أباها قد مات فاستيقظت فزعة فنادت أمها: أين أبي قالت: في مصلاه. فنادته فلم يجبها فأنبهته فوجدته ميتًا.\nقال أبو حسان الزيادي وأبو عبيد: توفي سنة خمس وسبعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-382>٢١٧ - عبد الرحمن بن سمرة </span>(^٣٥١)\nابن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب أبو سعيد القرشي العبشمي الأمير.\nكذا نسبه هشام بن الكلبي وابن معين والبخاري وأبو عبيد وجماعة.\nوزاد في نسبه الزبير بن بكار وعمه مصعب فقالا: ابن سمرة بن حبيب بن ربيعة بن عبد شمس.\nأسلم عبد الرحمن يوم الفتح وكان أحد الأشراف.\nنزل البصرة وغزا سجستان أميرًا على الجيش.\nوهو الذي قال له رسول الله ﷺ: \"يا عبد الرحمن لا تسأل الإمارة\" (^٣٥٢).\n_________\n(^٣٥١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٥ و٣٦٦)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ٧٩٦)، والجرح والتعديل (٥ /ترجمة ١١٢٦)، تاريخ بغداد (١/ ١٨١)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٢٥٢)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ترجمة ٣٧٩٤)، أسد الغابة (٣/ ٤٥٤)، الإصابة (٢/ ترجمة ٥١٣٢) تهذيب التهذيب (٦/ ترجمة ٣٨٣)، تقريب التهذيب (١/ ٤٨٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة رقم ٤١١٧).\n(^٣٥٢) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٦٢ و٦٢ - ٦٣ و٦٣)، والبخاري (٦٦٢٢) و(٦٧٢٢) و(٧١٤٦) و(٧١٤٧)، ومسلم (١٦٥٢)، وأبو داود (٢٩٢٩)، والترمذي (١٥٢٩)، والنسائي (٨/ ٢٢٥)، والدارمي (٢/ ١٨٦)، وابن الجارود (٩٩٨)، والبيهقي (١٠/ ١٠٠) من طرق عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سَمُرة، قال: قال لى النبي ﷺ: يا عبد الرحمن بن سَمُرة لا تسأل الإمارة، فإنك إذا أعطيتها عن مسألة وُكِلِّتَ فيها إلى نفسك، وإن أعطيَّتها عن غير مسألة أعِنْتَ عليها\".","vol":"4","page":154},{"text":"حدث عنه: ابن عباس وسعيد بن المسيب وعبد الرحمن بن أبي ليلى. وحيان بن عمير وابن سيرين والحسن وأخوه سعيد بن أبي الحسن وحميد بن هلال.\nوقيل: كان اسمه عبد كلال فغيره رسول الله ﷺ.\nوله في مسند بقي أربعة عشر حديثًا.\nمات بالبصرة سنة خمسين. وقيل توفي سنة إحدى وخمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-383>٢١٨ - وائل بن حجر بن سعد </span>(^٣٥٣)\nأبو هنيدة الحضرمي أحد الأشراف كان سيد قومه. له وفادة وصحبة ورواية.\nونزل العراق. فلما دخل معاوية الكوفة أتاه وبايع.\nحدث عنه: ابناه علقمة وعبد الجبار ووائل بن علقمة وكليب بن شهاب وآخرون.\nويقال: كان على راية قومه يوم صفين مع علي.\nوروى سماك بن حرب عن علقمة بن وائل عن أبيه: أنه وفد على رسول الله ﷺ فأقطعه أرضًا وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان ليعرفه بها.\nقال فقال لي معاوية: أردفني خلفك قلت: إنك لا تكون من أرداف الملوك قال: أعطني نعلك فقلت: انتعل ظل الناقة.\nقال: فلما استخلف أتيته فأقعدني معه على السرير فذكرني الحديث.\nفقلت في نفسي: ليتني كنت حملته بين يدي (^٣٥٤).\nقلت: روى له الجماعة سوى البخاري.\n_________\n(^٣٥٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٦)، التاريخ الكبير (٨/ترجمة ٢٦٠٧)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١٧٩)، تاريخ بغداد (١/ ١٩٧)، أسد الغابة (٥/ ٤٣٥)، الإصابة (٣/ ترجمة ٩١٠٠)، تهذيب التهذيب (١١/ ترجمة ١٨٩)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٢٩).\n(^٣٥٤) حسن: أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٩) من طريق حجاج، عن شعبة، عن سماك بن حرب، به. قلت: إسناده حسن، سماك بن حرب، صدوق.","vol":"4","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-384>٢١٩ - أبو واقد الليثي </span>(^٣٥٥)\nصاحب النبي ﷺ سماه البخاري وغيره الحارث بن عوف.\nوقال البخاري وأبو أحمد الحاكم شهد بدرًا.\nوله عدة أحاديث.\nوحدث أيضًا عن أبي بكر وعمر.\nوشهد الفتح وسكن مكة.\nحدث عنه: عطاء بن يسار وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عتبة وبسر بن سعيد وأبو مرة مولى عقيل.\nعداده في أهل المدينة. وعاش خمسًا وسبعين فيما قيل.\nوالظاهر أنه عاش نحوًا من ثمانين سنة إن كان شهد بدرًا. فالله أعلم.\nقال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق: حدثني أبي عن رجل من مازن عن أبي واقد قال: إني لأتبع رجلًا من المشركين يوم بدر فوقع رأسه قبل أن يصل إليه سيفي فعرفت أن غيري قتله (^٣٥٦).\nإبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن سنان بن أبي سنان الدؤلي: أن أبا واقد الليثي أسلم يوم الفتح.\nقلت: على هذا يكون أبو واقد صحابيين.\nقال يحيى بن بكير والفلاس: توفي أبو واقد الليثي سنة ثمان وستين.\nوقال الواقدي: توفي سنة خمس وستين.\nقلت: حديثه في الكتب الستة.\n_________\n(^٣٥٥) ترجمته في التاريخ الكبير (٢/ترجمة ٢٣٨٤)، الجرح والتعديل (٣/ترجمة ٣٧٩)، أسد الغابة (٦/ ٣٢٥)، الإصابة (١/ ترجمة ١٤٦١) و(٤/ ترجمة ١٢١١)، تهذيب التهذيب (١٢/ ترجمة ١٢٣٥)، تقريب التهذيب (٢/ ٤٨٦).\n(^٣٥٦) ضعيف: آفته جهالة الرجل من مازن.","vol":"4","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-385>٢٢٠ - معقل بن يسار </span>(^٣٥٧)\nالمزني البصري ﵁ من أهل بيعة الرضوان.\nله عن النبي ﷺ وعن النعمان بن مقرن.\nحدث عنه: عمران بن حصين مع تقدمه والحسن البصري وأبو المليح بن أسامة ومعاوية بن قرة المزني وعلقمة بن عبد الله المزني وآخرون.\nقال محمد بن سعد: لا نعلم في الصحابة من يكنى أبا علي سواه.\nمات بالبصرة في آخر خلافة معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-386>٢٢١ - معقل بن سنان الأشجعي </span>(^٣٥٨)\nله صحبة ورواية حمل لواء أشجع يوم الفتح وهو راوي قصة بروع (^٣٥٩).\nحدث عنه: مسروق وعلقمة والأسود وسالم بن عبد الله والحسن البصري وغيرهم.\nوكان يكون بالكوفة فوفد على يزيد فرأى منه أمورًا منكرة فسار إلى المدينة وخلع يزيد.\nوكان من كبار أهل الحرة.\n_________\n(^٣٥٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٤)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٧٠٥)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٣٠٦)، أسد الغابة (٥/ ٢٣٢)، الإصابة (٣/ترجمة ٨١٣٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ترجمة ٤٣٠)، التقريب (٢/ ٢٦٥)، خلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٧١١٦).\n(^٣٥٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٢٨٢)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ١٧٠٤)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٣٠٥)، أسد الغابة (٥/ ٢٣٠)، الإصابة (٣/ترجمة ٨١٣٦)، تهذيب التهذيب (١٠/ترجمة ٤٢٦)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٦٤)، خلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٧١١٢).\n(^٣٥٩) صحيح: أخرجه أبو داود (٢١١٤)، والنسائي (٦/ ١٢٢)، وابن ماجه (١٨٩١) من طريق الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله في رجل تزوج امرأة فمات عنها ولم يدخل بها ولم يفرض لها الصداق، فقال لها الصداق كاملًا، وعليها العدة ولها الميراث، فقال معقل بن سنان: سمعت رسول الله ﷺ قضى به في برُوع بنت واشق\" وإسناده صحيح.\nوأخرجه أبو داود (٢١١٥)، والترمذي (١١٤٥)، والنسائي (٦/ ١٢٢)، وابن ماجه (١٨٩١) من طريق سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، مثله.","vol":"4","page":157},{"text":"قيل كنيته: أبو سنان وقيل أبو عبد الرحمن وقيل: أبو محمد وقيل أبو يزيد.\nأسر فذبح صبرًا يوم الحرة ﵁ وله نيف وسبعون سنة. قتل في سنة ثلاث وستين.\n\n<span data-type='title' id=toc-387>٢٢٢ - أبو هريرة </span>(^٣٦٠)\nالإمام الفقيه المجتهد الحافظ صاحب رسول الله ﷺ أبو هريرة الدوسي اليماني. سيد الحفاظ الأثبات.\nاختلف في اسمه على أقوال جمة أرجحها: عبد الرحمن بن صخر وقيل: ابن غنم وقيل كان اسمه: عبد شمس وعبد الله وقيل: سكين وقيل عامر وقيل: برير وقيل عبد بن غنم وقيل عمرو وقيل سعيد.\nوكذا في اسم أبيه أقوال.\nقال هشام بن الكلبي: هو عمير بن عامر بن ذي الشرى ين طريف بن عيان بن أبي صعب بن هنية بن سعد بن ثعلبة بن سليم بن فهم بن غنم بن دوس بن عدثان بن عبد الله بن زهران بن كعب بن الحارث بن كعب بن عبد الله بن مالك بن نصر بن الأزد.\nوهذا بعينه قاله خليفة بن خياط في نسبه لكنه قال: عتاب في عيان وقال: منبه في هنية.\nويقال: كان في الجاهلية اسمه عبد شمس أبو الأسود فسماه رسول الله ﷺ: عبد الله وكناه أبا هريرة.\nوالمشهور عنه أنه كني بأولاد هرة برية. قال: وجدتها فأخذتها في كمي فكنيت بذلك.\nقال الطبراني: وأمه ﵂ هي ميمونة بنت صبيح.\nحمل عن النبي ﷺ علمًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه لم يلحق في كثرته وعن أبي وأبي بكر وعمر وأسامة وعائشة والفضل وبصرة بن أبي بصرة وكعب الحبر.\n_________\n(^٣٦٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٢/ ٣٦٢ - ٣٦٤)، حلية الأولياء (١/ ٣٧٦ - ٣٨٥) أسد الغابة (٦/ ٣١٨)، الإصابة (٤/ترجمة ١١٩٠)، تهذيب الكمال (٣٤/ترجمة ٧٦٨) تهذيب التهذيب (١٢/ترجمة ١٢١٦).","vol":"4","page":158},{"text":"حدث عنه خلق كثير من الصحابة والتابعين فقيل: بلغ عدد أصحابه ثمان مئة فاقتصر صاحب التهذيب فذكر من له رواية عنه في كتب الأئمة الستة وهم.\nإبراهيم بن إسماعيل وإبراهيم بن عبد الله بن حنين وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ الزهري ويقال: عبد الله بن إبراهيم وإسحاق مولى زائدة وأسود بن هلال وأغر بن سليك والأغر أبو مسلم وأنس بن حكيم وأنس بن مالك وأوس بن خالد.\nوبسر بن سعيد وبشير بن نهيك وبشير بن كعب وبعجة بن عبد الله الجهني وبكير بن فيروز.\nوثابت بن عياض وثابت بن قيس الزرقي وثور بن عفير.\nوجابر بن عبد الله وجبر بن عبيدة وجعفر بن عياض وجمهان الأسلمي والجلاس.\nوالحارث بن مخلد وحريث بن قبيصة والحسن البصري وحصين ابن اللجلاج ويقال: خالد ويقال: قعقاع وحصين بن مصعب وحفص بن عاصم بن عمر وحفص بن عبد الله بن أنس والحكم بن ميناء وحكيم بن سعد وحميد بن عبد الرحمن الزهري وحميد بن عبد الرحمن وحميد بن مالك وحنظلة بن علي وحيان بن بسطام والد سليم.\nوخالد بن عبد الله وخالد بن غلاق وخباب صاحب المقصورة وخلاس وخيثمة بن عبد الرحمن. وذهيل بن عوف.\nوربيعة الجرشي ورميح الجذامي.\nوزرارة بن أوفى وزفر بن صعصعة بخلف وزياد بن ثويب وزياد ابن رياح وزياد بن قيس وزياد الطائي وزيد بن أسلم مرسل وزيد ابن أبي عتاب.\nوسالم العمري وسالم بن أبي الجعد وسالم أبو الغيث وسالم مولى النصريين وسحيم الزهري وسعد بن هشام وسعيد بن الحارث وسعيد بن أبي الحسن وسعيد بن حيان وسعيد المقبري وسعيد بن سمعان وسعيد بن عمرو الأشدق وسعيد بن مرجانة وسعيد بن المسيب وسعيد بن أبي هند وسعيد بن يسار وسلمان الأغر وسلمة بن الأزرق وسلمة الليثي وسليمان بن حبيب المحاربي وسليمان بن سنان وسليمان بن يسار وسنان بن أبي سنان.","vol":"4","page":159},{"text":"وشتير وقيل: سمير بن نهار وشداد أبو عمار وشريح بن هانئ وشفي بن ماتع وشقيق بن سلمة وشهر بن حوشب.\nوصالح بن درهم وصالح بن أبي صالح وصالح مولى التوأمة وصعصعة بن مالك وصهيب العتواري.\nوالضحاك بن شرحبيل والضحاك بن عبد الرحمن بن عرزم وضمضم بن جوس.\nوطارق بن محاسن وطاووس اليماني.\nوعامر بن سعد بن أبي وقاص وعامر بن سعد البجلي وعامر الشعبي وعياد أخو سعيد المقبري وعباس الجشمي وعبد الله بن ثعلبة بن صعير وأبو الوليد عبد الله بن الحارث وعبد الله بن رافع مولى أم سلمة وأبو سلمة عبد الله بن رافع الحضرمي وعبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الله بن سعد مولى عائشة وعبد الله بن أبي سليمان وعبد الله بن شقيق وعبد الله بن ضمرة وابن عباس وابن ابن عمر عبيد الله وقيل عبد الله وعبد الله بن عبد الرحمن الدوسي وعبد الله بن عتبة الهذلي وعبد الله بن عمرو بن عبد القاري وعبد الله بن فروخ وعبد الله ابن يامين وعبد الحميد بن سالم وعبد الرحمن بن آدم وعبد الرحمن بن أذينة وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام وعبد الرحمن بن حجيرة وعبد الرحمن بن أبي حدرد وعبد الرحمن بن خالد بن ميسرة وعبد الرحمن بن سعد مولى الأسود وعبد الرحمن بن سعد المقعد وعبد الرحمن بن الصامت وابن الهضهاض وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب وعبد الرحمن بن أبي عمرة وعبد الرحمن بن غنم وعبد الرحمن بن أبي كريمة والد السدي وعبد الرحمن بن مهران مولى أبي هريرة وعبد الرحمن بن أبي نعم البجلي وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وعبد الرحمن ابن يعقوب الحرقي وعبد العزيز بن مروان وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بخلف وعبد الملك بن يسار وعبيد الله بن أبي رافع النبوي وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعبيد الله بن عبد الله بن موهب وعبيد بن حنين وعبيد بن سلمان وعبيد بن أبي عبيد وعبيد بن عمير الليثي وعبيدة بن سفيان وعثمان بن أبي سودة وعثمان بن شماس بخلف وعثمان بن عبد الله بن موهب وعجلان والد محمد وعجلان مولى المشمعل وعراك بن مالك وعروة بن الزبير وعروة بن تميم وعطاء بن أبي رباح وعطاء بن أبي علقمة وعطاء بن أبي مسلم الخراساني ولم يدركه وعطاء بن مينا وعطاء بن يزيد وعطاء بن يسار وعطاء مولى ابن أبي أحمد وعطاء مولى أم صبية وعطاء الزيات","vol":"4","page":160},{"text":"إن صح وعكرمة بن خالد وما أظنه لحقه وعكرمة العباسي وعلقمة بن بجالة وعلي بن الحسين وعلي بن رباح وعلي بن شماخ إن صح وعمار بن أبي عمار مولى بني هاشم وعمارة وقيل: عمرو ابن أكيمة الليثي وعمر بن الحكم بن ثوبان وعمر بن الحكم بن رافع وعمر بن خلدة قاضي المدينة وعمرو بن دينار وعمرو بن أبي سفيان وعمرو بن سليم الزرقي وعمرو بن عاصم بن سفيان بن عبد الله الثقفي وعمرو بن عمير وعمرو بن قهيد وعمرو بن ميمون الأودي وعمير بن الأسود العنسي وعمير بن هانئ العنسي وعنبسة ابن سعيد بن العاص وعوف بن الحارث رضيع عائشة والعلاء بن زياد العدوي وعيسى بن طلحة.\nوالقاسم بن محمد وقبيصة بن ذؤيب وقسامة بن زهير والقعقاع ابن حكيم ولم يلقه وقيس بن أبي حازم.\nوكثير بن مرة وكعب المدني وكليب بن شهاب وكميل بن زياد وكنانة مولى صفية.\nومالك بن أبي عامر الأصبحي ومجاهد والمحرر بن أبي هريرة ومحمد بن إياس بن البكير ومحمد بن ثابت ومحمد بن زياد ومحمد ابن سيرين ومحمد بن شرحبيل ومحمد بن أبي عائشة ومحمد بن عباد بن جعفر ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذباب ومحمد بن عمار القرظ ومحمد بن عمرو بن عطاء بخلف ومحمد بن عمير ومحمد بن قيس بن مخرمة ومحمد بن كعب القرظي ومحمد بن مسلم الزهري ولم يلحقه ومحمد بن المنكدر ومروان بن الحكم ومضارب بن حزن والمطلب بن عبد الله ابن حنطب والمطوس ويقال: أبو المطوس ومعبد بن عبد الله بن هشام والد زهرة والمغيرة بن أبي بردة ومكحول ولم يره والمنذر أبو نضرة العبدي وموسى بن طلحة وموسى بن وردان وموسى بن يسار وميمون بن مهران ومينا مولى عبد الرحمن بن عوف.\nونافع بن جبير ونافع بن عباس مولى أبي قتادة ونافع بن أبي نافع مولى أبي أحمد ونافع العمري والنضر بن سفيان ونعيم المجمر. وهمام بن منبه وهلال بن أبي هلال والهيثم بن أبي سنان.\nوواثلة بن الأسقع والوليد بن رباح.\nويحيى بن جعدة ويزيد بن الأصم ويحيى بن أبي صالح ويحيى ابن النضر الأنصاري ويحيى بن يعمر ويزيد بن رومان ولم يلحقه ويزيد بن عبد الله بن الشخير","vol":"4","page":161},{"text":"ويزيد بن عبد الله بن قسيط ويزيد بن عبد الرحمن الأودي والد إدريس ويزيد بن هرمز ويزيد مولى المنبعث ويعلى بن عقبة ويعلى بن مرة ويوسف بن ماهك.\nوأبو إدريس الخولاني وأبو إسحاق مولى بني هاشم وأبو أمامة بن سهل وأبو أيوب المراغي وأبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة وأبو بكر بن عبد الرحمن وأبو تميمة الهجيمي وأبو ثور الأزدي وأبو جعفر المدني فإن كان الباقر فمرسل وأبو الجوزاء الربعي وأبو حازم الأشجعي وأبو الحكم البجلي وأبو الحكم مولى بني ليث وأبو حميد فيقال: هو عبد الرحمن بن سعد المقعد وأبو حي المؤذن وأبو خالد البجلي والد إسماعيل وأبو خالد الوالبي وأبو خالد مولى آل جعدة وأبو رافع الصائغ وأبو الربيع المدني وأبو رزين الأسدي وأبو زرعة البجلي وأبو زيد وأبو السائب مولى هشام بن زهرة وأبو سعد الخير حمصي ويقال: أبو سعيد وأبو سعيد بن أبي المعلى وأبو سعيد الأزدي وأبو سعيد المقبري. وأبو سعيد مولى ابن عامر وأبو سفيان مولى ابن أبي أحمد وأبو سلمة بن عبد الرحمن وأبو السليل القيسي وأبو الشعثاء المحاربي وأبو صالح الأشعري وأبو صالح الحنفي وأبو صالح الخوزي وأبو صالح السمان وأبو صالح مولى ضباعة وأبو الصلت وأبو الضحاك وأبو العالية الرياحي وأبو عبد الله الدوسي وأبو عبد الله القراظ وأبو عبد الله مولى الجندعيين وأبو عبد العزيز وأبو عبد الملك مولى أم مسكين وأبو عبيد مولى ابن أزهر وأبو عثمان التبان وأبو عثمان النهدي وأبو عثمان الطنبذي وأبو عثمان آخر وأبو علقمة مولى بني هاشم وأبو عمر الغداني وأبو غطفان المري وأبو قلابة الجرمي مرسل وأبو كباش العيشي وأبو كثير السحيمي وأبو المتوكل الناجي وأبو مدلة مولى عائشة وأبو مرة مولى عقيل وأبو مريم الأنصاري وأبو مزاحم مدني وأبو مزرد وأبو المهزم البصري وأبو ميمونة مدني وأبو هاشم الدوسي وأبو الوليد مولى عمرو بن حريث وأبو يحيى مولى آل جعدة وأبو يحيى الأسلمي هو وأبو يونس مولى أبي هريرة.\nوابن حسنة الجهني وابن سيلان وابن مكرز شامي وابن وثيمة النصري.\nوكريمة بنت الحسحاس وأم الدرداء الصغرى.\nقال البخاري: روى عنه ثمان مئة أو أكثر.\nوقال غيره: كان مقدمه وإسلامه في أول سنة سبع عام خيبر.\nوقال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة وله بها دار فتصدق بها على مواليه فباعوها من عمرو بن مربع.","vol":"4","page":162},{"text":"وقال بلد الرحمن بن لبينة رأيت أبا هريرة رجلًا آدم بعيد ما بين المنكبين أفرق الثنيتين ذا ضفيرتين.\nوقال ابن سيرين: كان أبو هريرة أبيض لينًا لحيته حمراء.\nوقد حدث بدمشق فروى محمد بن كثير عن الأوزاعي عن إسماعيل بن عبيد الله عن كريمة بنت الحسحاس قالت: سمعت أبا هريرة في بيت أم الدرداء يقول: \"ثلاث هن كفر النياحة وشق الجيب والطعن في النسب\" (^٣٦١).\nومحمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة عبد شمس قواه ابن خزيمة وقال: هذه دلالة أن اسمه كان عبد شمس.\nوهو أحسن إسنادًا من حديث سفيان بن حسين عن الزهري إلا أن يكون له اسمان قبل.\nعمر بن علي: حدثنا سفيان بن حسين عن الزهري عن المحرر قال: كان اسم أبي: عبد عمرو بن عبد غنم.\nوقال الذهلي: هذا أوقع الروايات عندي على القلب واعتمده النسائي.\nأبو إسماعيل المؤدب: عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة: واسمه عبد الرحمن بن صخر.\nأبو معشر نجيح عن محمد بن قيس قال: كان أبو هريرة يقول: لا تكنوني أبا هريرة كناني رسول الله ﷺ أبا هر فقال: \"ثكلتك أمك أبا هر\" والذكر خير من الأنثى (^٣٦٢).\n_________\n(^٣٦١) صحيح: أخرجه مسلم (٦٧) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: اثنتان في الناس هما بهم كفر: الطعن في النسب والنياحة على الميت\" وورد عن عبد الله بن مسعود مرفوعا: \"ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهلية\". أخرجه البخاري (١٢٩٧) و(١٢٩٨) و(٣٥١٩)، ومسلم (١٠٣)، وابن ماجه (١٥٨٤)، والبغوي (١٥٣٣)، والبيهقي (٤/ ٦٣ و٦٤)، وأحمد (١/ ٤٣٢ و٤٥٦ و٤٦٥) من طرق عن الأعمش، عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق، عن عبد الله ﵁ قال: فذكره.\nوأخرجه البخاري (١٢٩٤) و(٣٥١٩)، والترمذي (٩٩٩)، والنسائي (٤/ ٢٠)، وابن ماجه (١٥٨٤)، والبيهقي (٤/ ٦٤)، وابن الجارود (٥١٦)، وأبو نعيم (٥/ ٣٩)، وأحمد (١/ ٣٨٦ و٤٤٢) من طريق سفيان، عن زُبيد اليامى، عن إبراهيم، عن مسروق، به. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\n(^٣٦٢) ضعيف: آفته أبو معشر نجيح، وهو ابن عبد الرحمن السندي، ضعيف.","vol":"4","page":163},{"text":"وعن كثير بن زيد عن الوليد بن رباح أن أبا هريرة كان يقول: كان النبي ﷺ يدعوني أبا هر (^٣٦٣).\nروح بن عبادة: حدثنا أسامة بن زيد عن عبد الله بن رافع: قلت لأبي هريرة: لم كنوك أبا هريرة قال: أما تفرق مني قلت: بلى إني لأهابك قال: كنت أرعى غنمًا لأهلي فكانت لي هريرة ألعب بها فكنوني بها (^٣٦٤).\nوقال عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن لبينة الطائفي أنه وصف لي أبا هريرة فقال: كان رجلًا آدم بعيد المنكبين أفرق الثنيتين ذا ضفيرتين.\nوقال قرة بن خالد: قلت لابن سيرين: أكان أبو هريرة مخشوشنًا قال: بل كان لينًا وكان أبيض لحيته حمراء يخضب.\nوروى أبو العالية عن أبي هريرة: قال لي النبي ﷺ: \"ممن أنت\"؟ قلت: من دوس قال: \"ما كنت أرى أن في دوس أحدًا فيه خير\".\nوقال أبو هريرة: شهدت خيبر هذه رواية ابن المسيب.\nوروى عنه قيس بن أبي حازم: جئت يوم خيبر بعد ما فرغوا من القتال.\nالدراوردي: حدثنا خثيم بن عراك عن أبيه عن أبي هريرة قال: خرج النبي ﷺ إلى خيبر وقدمت المدينة مهاجرًا فصليت الصبح خلف سباع بن عرفطة كان استخلفه فقرأ في السجدة الأولى بسورة مريم وفي الآخرة \"ويل للمطففين\".\nفقلت: ويل لأبي قل رجل كان بأرض الأزد إلا وكان له مكيالان: مكيال لنفسه وآخر يبخس به الناس (^٣٦٥).\nوقال ابن أبي خالد: حدثنا قيس قال لنا أبو هريرة: صحبت رسول الله ثلاث سنين (^٣٦٦).\n_________\n(^٣٦٣) حسن: أخرجه الحاكم (٣/ ٥٠٦) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا سفيان بن حمزة الأسلمى، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده حسن، كل راوٍ في الإسناد صدوق كما ذكر الحافظ في \"التقريب\".\n(^٣٦٤) حسن: أخرجه الترمذي (٣٨٤٠)، وابن سعد (٤/ ٣٢٩) من طريق روح بن عبادة، به.\n(^٣٦٥) حسن: خثيم بن عراك، لا بأس به.\n(^٣٦٦) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ٤٧٥) حدثنا يحيى بن إسماعيل -يعنى ابن أبي خالد- قال حدثنى قيس بن أبي حازم، قال أتينا أبا هريرة، نُسلِّم عليه، قال: قلنا: حدّثنا فقال: فذكره.","vol":"4","page":164},{"text":"وأما حميد بن عبد الرحمن الحميري فقال: صحب أربع سنين.\nوهذا أصح: فمن فتوح خيبر إلى الوفاة أربعة أعوام وليال.\nوقد جاع أبو هريرة واحتاج ولزم المسجد.\nولما هاجر كان معه مملوك له فهرب منه.\nقال ابن سيرين: قال أبو هريرة: لقد رأيتني أصرع بين القبر والمنبر من الجوع حتى يقولوا: مجنون! هشام عن محمد قال: كنا عند أبي هريرة فتمخط فمسح بردائه وقال: الحمد لله الذي تمخط أبو هريرة في الكتان لقد رأيتني وإني لأخر فيما بين منزل عائشة والمنبر مغشيًا علي من الجوع فيمر الرجل فيجلس على صدري فأرفع رأسي فأقول: ليس الذي ترى إنما هو الجوع (^٣٦٧).\nقلت: كان يظنه من يراه مصروعًا فيجلس فوقه ليرقيه أو نحو ذلك.\nعطاء بن السائب عن عامر عن أبي هريرة قال: كنت في الصفة فبعث إلينا رسول الله بتمر عجوة فكنا نقرن التمرتين من الجوع وكان أحدنا إذا قرن يقول لصاحبه: قد قرنت فاقرنوا.\nعمر بن ذر: حدثنا مجاهد عن أبي هريرة قال: والله إن كنت لأعتمد على الأرض من الجوع وإن كنت لأشد الحجر على بطني من الجوع ولقد قعدت على طريقهم فمر بي أبو بكر فسألته عن آية في كتاب الله ما أسأله إلا ليستتبعني فمر ولم يفعل فمر عمر فكذلك حتى مر بي رسول الله ﷺ فعرف ما في وجهي من الجوع فقال: \"أبو هريرة\" قلت: لبيك يا رسول الله. فدخلت معه البيت فوجد لبنًا في قدح فقال: \"من أين لكم هذا\"؟ قيل: أرسل به إليك فلان فقال: \"يا أبا هريرة انطلق إلى أهل الصفة فادعهم\" وكان أهل الصفة\n_________\n(^٣٦٧) صحيح: أخرجه البخاري (٧٣٢٤)، والترمذي (٢٣٦٧)، وابن سعد (٤/ ٣٢٧).","vol":"4","page":165},{"text":"أضياف الإسلام لا أهل ولا مال إذا أتت رسول الله ﷺ صدقة أرسل بها إليهم ولم يصب منها شيئًا وإذا جاءته هدية أصاب منها وأشركهم فيها فساءني إرساله إياي فقلت: كنت أرجو أن أصيب من هذا اللبن شربة أتقوى بها وما هذا اللبن في أهل الصفة.\nولم يكن من طاعة الله وطاعة رسوله بد فأتيتهم فأقبلوا مجيبين فلما جلسوا قال: \"خذ يا أبا هريرة فأعطهم\". فجعلت أعطي الرجل فيشرب حتى يروى حتى أتيت على جميعهم وناولته رسول الله ﷺ فرفع رأسه إلي متبسمًا وقال: \"بقيت أنا وأنت\" قلت: صدقت يا رسول الله قال: \"فاشرب\" فشربت فقال: \"اشرب\" فشربت فما زال يقول: اشرب فأشرب حتى قلت: والذي بعثك بالحق ما أجد له مساغًا فأخذ فشرب من الفضلة (^٣٦٨).\nالقعنبي: حدثنا محمد بن هلال عن أبيه عن أبي هريرة قال: خرجت يوما من بيتي إلى المسجد فوجدت نفرًا فقالوا: ما أخرجك قلت الجوع فقالوا: ونحن والله ما أخرجنا إلا الجوع.\nفقمنا فدخلنا على رسول الله فقال: \"ما جاء بكم هذه الساعة\" فأخبرناه فدعا بطبق فيه تمر فأعطى كل رجل منا تمرتين فقال: \"كلوا هاتين التمرتين واشربوا عليهما من الماء فإنهما ستجزيانكم يومكم هذا\".\nفأكلت تمرة وخبأت الأخرى فقال: \"يا أبا هريرة لم رفعتها\"؟ قلت: لأمي. قال: \"كلها فسنعطيك لها تمرتين\".\nعكرمة بن عمار: حدثنا أبو كثير السحيمي واسمه: يزيد بن عبد الرحمن حدثني أبو هريرة قال: والله ما خلق الله مؤمنًا يسمع بي إلا أحبني قلت: وما علمك بذلك قال: إن أمي كانت مشركة وكنت أدعوها إلى الإسلام وكانت تأبى علي فدعوتها يومًا فأسمعتني في رسول الله ﷺ ما أكره. فأتيت رسول الله وأنا أبكي فأخبرته وسألته أن يدعو لها فقال: \"اللهم اهد أم أبي هريرة\". فخرجت أعدوا أبشرها فأتيت فإذا الباب مجاف وسمعت خضخضة الماء وسمعت حسي فقالت: كما أنت ثم فتحت وقد لبست درعها وعجلت عن خمارها فقالت: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله.\nقال: فرجعت إلى رسول الله أبكي من الفرح كما بكيت من الحزن فأخبرته وقلت: ادع الله أن يحببني وأمي إلى عباده المؤمنين. فقال: \"اللهم حبب عبيدك هذا وأمه إلى عبادك المؤمنين وحببهم إليهما\" (^٣٦٩).\nإسناده حسن.\n_________\n(^٣٦٨) صحيح: أخرجه البخاري (٦٢٤٦)، والترمذي (٢٤٧٧)، وأحمد (٢/ ٥١٥) من طريق عمر بن ذر، عن مجاهد، عن أبي هريرة، به.\n(^٣٦٩) حسن: أخرجه أحمد (٢/ ٢١٩ - ٢٢٠)، ومسلم (٢٤٩١)، عكرمة بن عمار، صدوق.","vol":"4","page":166},{"text":"الجريري عن أبي نضرة عن الطفاوي قال: نزلت على أبي هريرة بالمدينة ستة أشهر فلم أر من أصحاب رسول الله ﷺ رجلًا أشد تشميرًا ولا أقوم على ضيف من أبي هريرة.\nفدخلت عليه ذات يوم وهو على سريره ومعه كيس فيه نوى أو حصى أسفل منه سوداء فيسبح ويلقي إليها فإذا فرغ منها ألقى إليها الكيس فأوعته فيه ثم ناولته فيعيد ذلك (^٣٧٠).\nوقيل: إن النبي ﷺ أمر العلاء بن الحضرمي وبعث معه أبا هريرة مؤذنًا.\nوكان حفظ أبي هريرة الخارق من معجزات النبوة.\nقال محمد بن المثنى الزمن: حدثنا أبو بكر الحنفي: حدثنا عبد الله بن أبي يحيى: سمعت سعيد بن أبي هند عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"ألا تسألني من هذه الغنائم التي يسألني أصحابك\" قلت: أسألك أن تعلمني مما علمك الله. فنزع نمرة كانت على ظهري فبسطها بيني وبينه حتى كأني أنظر إلى النمل يدب عليها فحدثني حتى إذا استوعبت حديثه قال: \"اجمعها فصرها إليك\" فأصبحت لا أسقط حرفًا مما حدثني (^٣٧١).\nابن شهاب عن سعيد وأبي سلمة: أن أبا هريرة قال: إنكم تقولون إن أبا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله ﷺ وتقولون: ما للمهاجرين والأنصار لا يحدثون مثله وإن إخواني المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وكان إخواني من الأنصار يشغلهم عمل أموالهم وكنت امرأ مسكينًا من مساكين الصفة ألزم رسول الله ﷺ على ملء بطني فأحضر حين يغيبون وأعي حين ينسون وقد قال رسول الله ﷺ في حديث يحدثه يومًا: \"إنه لن يبسط أحد ثوبه حتى أقضي جميع مقالتي ثم يجمع إليه ثوبه إلا وعى ما أقول\".\nفبسطت نمرة علي حتى إذا قضى مقالته جمعتها إلى صدري. فما نسيت من مقالة رسول الله ﷺ تلك من شيء (^٣٧٢).\nالزهري أيضًا عن الأعرج عن أبي هريرة قال: تزعمون أني أكثر الرواية عن رسول الله ﷺ والله الموعد إني كنت امرأ مسكينًا أصحب رسول الله على ملء بطني وإنه حدثنا\n_________\n(^٣٧٠) ضعيف: أخرجه أحمد (٢/ ٥٤٠ - ٥٤١)، وأبو داود (٢١٧٤). وآفته الطُّفاوي، مجهول.\n(^٣٧١) صحيح: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٣٨١) من طريق محمد بن المثنى، حدثنا أبو بكر الحنفي، به. وإسناده صحيح، رجاله ثقات.\n(^٣٧٢) صحيح: أخرجه البخاري (٢٠٤٧)، ومسلم (٢٤٩٢) من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.","vol":"4","page":167},{"text":"يومًا وقال: \"من يبسط ثوبه حتى أقضي مقالتي ثم قبضه إليه لم ينس شيئًا سمع مني أبدًا\". ففعلت فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئًا سمعته منه (^٣٧٣).\nوالحديثان صحيحان محفوظان.\nقرأت على ابن عساكر عن أبي روح: أخبرنا محمد بن إسماعيل: أخبرنا أبو مضر محلم بن إسماعيل: أخبرنا الخليل بن أحمد: حدثنا السراج حدثنا قتيبة: حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عمرو بن أبي عمرو عن المقبري عن أبي هريرة قلت: يا رسول الله من أسعد الناس بشفاعتك قال: \"لقد ظننت يا أبا هريرة لا يسألني عن هذا الحديث أحد أول منك لما رأيت من حرصك على الحديث: إن أسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال: لا إله إلا الله خالصًا من نفسه\" (^٣٧٤).\nأبو الأحوص عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد الخدري: قال رسول الله ﷺ: \"أبو هريرة وعاء من العلم\" (^٣٧٥).\nابن أبي ذئب عن المقبري عن أبي هريرة قال: حفظت من رسول الله ﷺ وعاءين: فأما أحدهما فبثثته في الناس وأما الآخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم (^٣٧٦).\nالأعمش عن أبي صالح قال: كان أبو هريرة من أحفظ الصحابة.\nمحمد بن راشد عن مكحول قال: كان أبو هريرة يقول: رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحه. يعني: من العلم.\nقلت: هذا دال على جواز كتمان بعض الأحاديث التي تحرك فتنة في الأصول أو الفروع أو المدح والذم أما حديث يتعلق بحل أو حرام فلا يحل كتمانه بوجه فإنه من البينات والهدى وفي صحيح البخاري: قول الإمام علي ﵁: حدثوا الناس بما يعرفون\n_________\n(^٣٧٣) صحيح: أخرجه البخاري (١١٨) و(٢٣٥٠) و(٧٣٥٤)، ومسلم (٢٤٩٢) من طريق الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\n(^٣٧٤) صحيح: أخرجه البخاري (٩٩)، وأحمد (٢/ ٣٧٣) من طريق عمرو بن أبي عمرو، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة.\n(^٣٧٥) ضعيف: آفته زيد العمى أبو الحوارى، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٣٧٦) صحيح: أخرجه البخاري (١٢٠) من طريق ابن أبي ذئب، به.","vol":"4","page":168},{"text":"ودعوا ما ينكرون أتحبون أن يكذب الله ورسوله (^٣٧٧) وكذا لو بث أبو هريرة ذلك الوعاء لأوذي بل لقتل. ولكن العالم قد يؤديه اجتهاده إلى أن ينشر الحديث الفلاني إحياء للسنة فله ما نوى وله أجر وإن غلط في اجتهاده.\nروى عوف الأعرابي عن سعيد بن أبي الحسن قال: لم يكن أحد من أصحاب رسول الله ﷺ أكثر حديثًا من أبي هريرة عن النبي ﷺ وإن مروان زمن هو على المدينة أراد أن يكتب حديثه كله فأبى وقال: ارو كما روينا.\nفلما أبى عليه تغفله مروان وأقعد له كاتبًا ثقفًا ودعاه فجعل أبو هريرة يحدثه ويكتب ذاك الكاتب حتى استفرغ حديثه أجمع.\nثم قال مروان: تعلم أنا قد كتبنا حديثك أجمع قال: وقد فعلت قال: نعم قال فاقرؤوه علي فقرؤوه فقال أبو هريرة: أما إنكم قد حفظتم وإن تطعني تمحه قال: فمحاه.\nسمعه هوذة بن خليفة منه.\nحماد بن زيد: حدثني عمرو بن عبيد الأنصاري: حدثني أبو الزعيزعة كاتب مروان: أن مروان أرسل إلى أبي هريرة فجعل يسأله وأجلسني خلف السرير وأنا أكتب حتى إذا كان رأس الحول دعا به فأقعده من وراء الحجاب فجعل يسأله عن ذلك الكتاب فما زاد ولا نقص ولا قدم ولا أخر.\nقلت: هكذا فليكن الحفظ.\nقال الشافعي: أبو هريرة أحفظ من روى الحديث في دهره.\nالوليد: حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن مكحول قال: تواعد الناس ليلة إلى قبة من قباب معاوية فاجتمعوا فيها فقام فيهم أبو هريرة يحدثهم عن رسول الله ﷺ حتى أصبح.\nكهمس بن الحسن عن عبد الله بن شقيق قال: قال أبو هريرة: لا أعرف أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ أحفظ لحديثه مني.\nسفيان بن عيينة عن عمرو عن وهب بن منبه عن أخيه همام: سمعت أبا هريرة\n_________\n(^٣٧٧) رواه البخاري تعليقًا (١/ ٢٢٥) باب من خصَّ بالعلم قومًا دون قوم كراهية أن لا يفهموا. ورواهُ مسلم في \"مقدمة صحيحه\" (١/ ١١).","vol":"4","page":169},{"text":"يقول: ما أحد من أصحاب رسول الله أكثر حديثًا مني عنه إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب (^٣٧٨).\nالطيالسي: حدثنا عمران القطان عن بكر بن عبد الله عن أبي رافع عن أبي هريرة: أنه لقي كعبا فجعل يحدثه ويسأله فقال كعب: ما رأيت أحدًا لم يقرأ التوراة أعلم بما فيها من أبي هريرة (^٣٧٩).\nحماد بن شعيب عن إسماعيل بن أمية عن محمد بن قيس بن مخرمة: أن رجلًا جاء إلى زيد بن ثابت فسأله عن شيء فقال: عليك بأبي هريرة فإنه بينا أنا وهو وفلان في المسجد ندعو خرج علينا رسول الله ﷺ فجلس وقال: \"عودوا إلى ما كنتم\". قال زيد: فدعوت أنا وصاحبي ورسول الله يؤمن. ثم دعا أبو هريرة فقال: اللهم إني أسألك مثل ما سألاك وأسألك علمًا لا ينسى. فقال رسول الله ﷺ: آمين.\nفقلنا: ونحن نسأل الله علمًا لا ينسى. فقال: \"سبقكما بها الدوسي\".\nأخرجه الحاكم في مستدركه لكن حماد ضعيف (^٣٨٠).\nسعيد بن عبد العزيز عن إسماعيل بن عبيد الله عن السائب بن يزيد: سمع عمر يقول لأبي هريرة: لتتركن الحديث عن رسول الله ﷺ أو لألحقنك بأرض دوس! وقال لكعب: لتتركن الحديث أو لألحقنك بأرض القردة.\nيحيى بن أيوب عن ابن عجلان: أن أبا هريرة كان يقول: إني لأحدث أحاديث لو تكلمت بها في زمن عمر لشج رأسي.\nقلت: هكذا هو كان عمر ﵁ يقول: أقلوا الحديث عن رسول الله ﷺ. وزجر غير واحد من الصحابة عن بث الحديث وهذا مذهب لعمر ولغيره.\n_________\n(^٣٧٨) صحيح: أخرجه البخاري (١١٣).\n(^٣٧٩) ضعيف: آفته عمران القطان، وهو عمران بن دَاوَر، أبو العوَام القطان العمِّى البصري، ضعفه النسائي، وأبو داود.\n(^٣٨٠) ضعيف: أخرجه الحاكم (٣/ ٥٠٨) من طريق الحسين بن حفص حدثنا حماد بن شعيب، به وقال الحاكم: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: - قلت: حماد ضعيف.\nقلت: بلى إسناده ضعيف، آفته حماد بن شعيب الحماني الكوفي. ضعفه ابن معين وغيره. وقال يحيى -مرة-: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي: ضعيف.","vol":"4","page":170},{"text":"فبالله عليك إذا كان الإكثار من الحديث في دولة عمر كانوا يمنعون منه مع صدقهم وعدالتهم وعدم الأسانيد بل هو غض لم يشب فما ظنك بالأكثار من رواية الغرائب والمناكير في زماننا مع طول الأسانيد وكثرة الوهم والغلط فبالحري أن نزجر القوم عنه فيا ليتهم يقتصرون على رواية الغريب والضعيف بل يروون والله الموضوعات والأباطيل والمستحيل في الأصول والفروع والملاحم والزهد نسأل الله العافية.\nفمن روى ذلك مع علمه ببطلانه وغر المؤمنين فهذا ظالم لنفسه جان على السنن والآثار يستتاب من ذلك فإن أناب وأقصر وإلا فهو فاسق كفى به إثمًا أن يحدث بكل ما سمع وإن هو لم يعلم فليتورع وليستعن بمن يعينه على تنقية مروياته. نسأل الله العافية فلقد عم البلاء وشملت الغفلة ودخل الداخل على المحدثين الذين يركن إليهم المسلمون فلا عتبى على الفقهاء وأهل الكلام.\nقال محمد بن يحيى الذهلي: حدثنا محمد بن عيسى: أخبرنا يزيد بن يوسف عن صالح بن أبي الأخضر عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: ما كنا نستطيع أن نقول: قال رسول الله ﷺ حتى قبض عمر ﵁ كنا نخاف السياط (^٣٨١).\nخالد بن عبد الله: حدثنا يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال: بلغ عمر حديثي فأرسل إلي فقال: كنت معنا يوم كنا مع رسول الله ﷺ في بيت فلان قلت: نعم وقد علمت لأي شيء سألتني. قال: ولم سألتك قلت: إن رسول الله ﷺ قال يومئذ: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" قال: أما لا فاذهب فحدث.\nيحيى ضعيف (^٣٨٢).\nعبد الواحد بن زياد وغيره: حدثنا عاصم بن كليب حدثنا أبي: سمع أبا هريرة وكان يبتدئ حديثه بأن يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\" (^٣٨٣).\n_________\n(^٣٨١) ضعيف: آفته يزيد بن يوسف الصنعاني الشامي، قال ابن معين: ليس بثقة. وقال النسائي متروك. وقال صالح جزرة: تركوا حديثه.\n(^٣٨٢) يحيى بن عبيد الله بن موهب، قال ابن موهب: ليس بشئ وقال أحمد: أحاديثه مناكير. وإن كان الإسناد ضعيفًا فالحديث متواتر.\n(^٣٨٣) هو حديث متواتر. وهذا حديث حسن: أخرجه أحمد (٢/ ٤١٣) من طريق عبد الواحد بن زياد، به.\nقلت: إسناده حسن، كليب بن شهاب، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"4","page":171},{"text":"مغيرة عن الشعبي قال: حدث أبو هريرة فرد عليه سعد حديثًا فوقع بينهما كلام حتى أرتجت الأبواب بينهما.\nهشيم عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن ابن عمر أنه قال: يا أبا هريرة كنت ألزمنا لرسول الله ﷺ وأعلمنا بحديثه.\nوعن نافع: كنت مع ابن عمر في جنازة أبي هريرة فبقي يكثر الترحم عليه ويقول: كان ممن يحفظ حديث رسول الله على المسلمين.\nفي إسنادها الواقدي.\nمحمد بن كناسة الأسدي عن إسحاق بن سعيد عن أبيه قال: دخل أبو هريرة على عائشة فقالت له: أكثرت يا أبا هريرة عن رسول الله! قال: إي والله يا أماه ما كانت تشغلني عنه المرآة ولا المكحلة ولا الدهن قالت: لعله.\nورواه بشر بن الوليد عن إسحاق وفيه: ولكني أرى ذلك شغلك عما استكثرت من حديثي. قالت: لعله.\nولما أرادوا أن يدفنوا الحسن في الحجرة النبوية وقع خصام.\nقال محمد بن سعد: أخبرنا محمد بن عمر: حدثنا كثير بن زيد عن الوليد بن رباح: سمعت أبا هريرة يقول لمروان: والله ما أنت وال وإن الوالي لغيرك فدعه يعني: حين أرادوا دفن الحسن مع رسول الله ﷺ ولكنك تدخل فيما لا يعنيك إنما تريد بها إرضاء من هو غائب عنك يعني: معاوية.\nفأقبل عليه مروان مغضبًا وقال: يا أبا هريرة إن الناس قد قالوا: أكثر الحديث عن رسول الله وإنما قدم قبل وفاته بيسير.\nفقال: قدمت والله ورسول الله ﷺ بخيبر وأنا يومئذ قد زدت على الثلاثين سنة سنوات وأقمت معه حتى توفي أدور معه في بيوت نسائه وأخدمه وأغزو وأحج معه وأصلي خلفه فكنت والله أعلم الناس بحديثه.\nابن إسحاق عن محمد بن إبراهيم عن أبي أنس مالك بن أبي عامر قال: جاء رجل إلى طلحة بن عبيد الله فقال: يا أبا محمد أرأيت هذا اليماني يعني: أبا هريرة أهو أعلم بحديث رسول الله ﷺ منكم؟ نسمع منه أشياء لا نسمعها منكم أم هو يقول على رسول الله ما لم يقل؟ قال: أما أن يكون سمع ما لم نسمع فلا أشك سأحدثك عن ذلك: إنا كنا أهل بيوتات وغنم وعمل كنا نأتي رسول الله ﷺ طرفي النهار وكان مسكينًا ضيفًا على باب رسول الله يده مع يده فلا نشك أنه سمع ما لم نسمع ولا تجد أحدًا فيه خير يقول على رسول الله ما لم يقل.","vol":"4","page":172},{"text":"شعبة عن أشعث بن سليم عن أبيه قال: أتيت المدينة فإذا أبو أيوب يحدث عن أبي هريرة عن النبي الله عليه وسلم. فقلت: وأنت صاحب رسول الله قال: إنه قد سمع وأن أحدث عنه عن رسول الله ﷺ أحب إلي من أن أحدث عن النبي ﷺ.\nبكير بن الأشج عن بسر بن سعيد قال: اتقوا الله وتحفظوا من الحديث فوالله لقد رأيتنا نجالس أبا هريرة فيحدث عن رسول الله ﷺ ويحدثنا عن كعب ثم يقوم فأسمع بعض من كان معنا يجعل حديث رسول الله عن كعب ويجعل حديث كعب عن رسول الله ﷺ.\nابن سعد: حدثنا محمد بن عمر: حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن أبيه عن زياد بن مينا قال: كان ابن عباس وابن عمر وأبو سعيد وأبو هريرة وجابر مع أشباه لهم يفتون بالمدينة ويحدثون عن رسول الله ﷺ من لدن توفي عثمان إلى أن توفوا (^٣٨٤).\nقال: وهؤلاء الخمسة إليهم صارت الفتوى.\nالشافعي: أخبرنا مالك عن يحيى بن سعيد عن بكير بن الأشج عن معاوية بن أبي عياش الأنصاري: أنه كان جالسًا مع ابن الزبير فجاء محمد بن إياس بن البكير فسأل عن رجل طلق ثلاثًا قبل الدخول. فبعثه إلى أبي هريرة وابن عباس وكانا عند عائشة فذهب فسألهما.\nفقال ابن عباس لأبي هريرة: أفته يا أبا هريرة فقد جاءتك معضلة. فقال: الواحدة تبينها والثلاث تحرمها. وقال ابن عباس مثله.\nوقد كان أبو هريرة يجلس إلى حجرة عائشة فيحدث ثم يقول: يا صاحبة الحجرة أتنكرين مما أقول شيئًا؟ فلما قضت صلاتها لم تنكر ما رواه لكن قالت: لم يكن رسول الله ﷺ يسرد الحديث سردكم.\n_________\n(^٣٨٤) ضعيف جدًا: آفته محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك. وقد أخرجه ابن سعد (٢/ ٣٧٢).","vol":"4","page":173},{"text":"وكذلك قيل لابن عمر: هل تنكر مما يحدث به أبو هريرة شيئًا؟ فقال: لا ولكنه اجترأ وجبنا.\nفقال أبو هريرة: فما ذنبي إن كنت حفظت ونسوا.\nقال يزيد بن هارون: سمعت شعبة يقول: كان أبو هريرة يدلس.\nقلت: تدليس الصحابة كثير ولا عيب فيه فإن تدليسهم عن صاحب أكبر منهم والصحابة كلهم عدول.\nشريك عن مغيرة عن إبراهيم قال: كان أصحابنا يدعون من حديث أبي هريرة.\nوروى حسين بن عياش عن الأعمش عن إبراهيم نحوه.\nالثوري عن منصور عن إبراهيم قال: ما كانوا يأخذون من حديث أبي هريرة إلا ما كان حديث جنة أو نار.\nقلت: هذا لا شيء بل احتج المسلمون قديمًا وحديثًا بحديثه لحفظه وجلالته وإتقانه وفقهه وناهيك أن مثل ابن عباس يتأدب معه ويقول: أفت يا أبا هريرة.\nوأصح الأحاديث ما جاء عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة.\nوما جاء عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة.\nوما جاء عن ابن عون وأيوب عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة.\nوأين مثل أبي هريرة في حفظه وسعة علمه.\nحماد بن زيد عن عباس الجريري: سمعت أبا عثمان النهدي قال: تضيفت أبا هريرة سبعًا فكان هو وامرأته وخادمه يعتقبون الليل أثلاثًا يصلي هذا ثم يوقظ هذا ويصلي هذا ثم يوقظ هذا.\nقلت: يا أبا هريرة كيف تصوم قال: أصوم من أول الشهر ثلاثًا.\nابن سعد: حدثنا يحيى بن عباد: حدثنا حماد بن سلمة عن هشام ابن سعيد بن زيد الأنصاري عن شرحبيل: أن أبا هريرة كان يصوم الأثنين والخميس.\nعبد العزيز بن المختار عن خالد عن عكرمة: أن أبا هريرة كان يسبح كل يوم اثني عشر ألف تسبيحة يقول: أسبح بقدر ديتي.\nورواه عبد الوارث عن خالد.","vol":"4","page":174},{"text":"أخبرنا أحمد بن هبة الله: عن المؤيد الطوسي: أخبرنا هبة الله السندي: أخبرنا سعيد بن محمد: أخبرنا زاهر بن أحمد: أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي: أخبرنا أبو مصعب الزهري: حدثنا مالك عن محمد ابن عمرو بن حلحلة عن حميد بن مالك بن خثيم قال: كنت جالسًا عند أبي هريرة في أرضه بالعقيق فأتاه قوم فنزلوا عنده. قال حميد: فقال: اذهب إلى أمي فقل إن ابنك يقرئك السلام ويقول: أطعمينا شيئًا قال: فوضعت ثلاثة أقراص في الصحفة وشيئًا من زيت وملح ووضعتها على رأسي فحملتها إليهم.\nفلما وضعته بين أيديهم كبر أبو هريرة وقال: الحمد لله الذي أشبعنا من الخبز بعد أن لم يكن طعامنا إلا الأسودين. التمر والماء.\nفلم يصب القوم من الطعام شيئًا فلما انصرفوا قال: يا ابن أخي أحسن إلى غنمك وامسح عنها الرعام وأطب مراحها وصل في ناحيتها فإنها من دواب الجنة. والذي نفسي بيده يوشك أن يأتي على الناس زمان تكون الثلة من الغنم أحب إلى صاحبها من دار مروان.\nأخرجه البخاري في كتاب الأدب عن ابن أبي أويس عن مالك. ووثق النسائي حميدًا.\nهشيم عن يعلى بن عطاء عن ميمون بن ميسرة قال: كانت لأبي هريرة صيحتان في كل يوم: أول النهار وآخره يقول: ذهب الليل وجاء النهار وعرض آل فرعون على النار. فلا يسمعه أحد إلا استعاذ بالله من النار.\nجعفر بن برقان: حدثنا الوليد بن زوران: حدثني عبد الوهاب المدني قال: بلغني أن رجلًا دخل على معاوية فقال: مررت بالمدينة فإذا أبو هريرة جالس في المسجد حوله حلقة يحدثهم فقال: حدثني خليلي أبو القاسم ﷺ. ثم استعبر فبكى ثم عاد فقال: حدثني خليلي ﷺ نبي الله أبو القاسم. ثم استعبر فبكى. ثم قام.\nابن لهيعة عن أبي يونس عن أبي هريرة: أنه صلى بالناس يومًا فلما سلم رفع صوته فقال: الحمد لله الذي جعل الدين قوامًا وجعل أبا هريرة إمامًا بعد أن كان أجيرًا لابنة غزوان على شبع بطنه وحمولة رجله.\nابن علية عن الجريري عن مضارب بن حزن قال: بينا أنا أسير تحت الليل إذا رجل يكبر فألحقه بعيري. فقلت: من هذا قال: أبو هريرة قلت: ما هذا التكبير قال: شكر قلت: على مه قال: كنت أجيرًا لبسرة بنت غزوان بعقبة رجلي وطعام بطني وكانوا إذا ركبوا سقت بهم وإذا نزلوا خدمتهم فزوجنيها الله فهي امرأتي.","vol":"4","page":175},{"text":"معمر عن أيوب عن محمد: أن عمر استعمل أبا هريرة على البحرين فقدم بعشرة آلاف. فقال له عمر: استأثرت بهذه الأموال يا عدو الله وعدو كتابه.\nفقال أبو هريرة: فقلت: لست بعدو الله وعدو كتابه ولكني عدو من عاداهما.\nقال: فمن أين هي لك قلت: خيل نتجت وغلة رقيق لي وأعطية تتابعت.\nفنظروا فوجدوه كما قال.\nفلما كان بعد ذلك دعاه عمر ليوليه فأبى. فقال: تكره العمل وقد طلب العمل من كان خيرًا منك: يوسف ﵇ فقال: يوسف نبي ابن نبي ابن نبي وأنا أبو هريرة بن أميمة. وأخشى ثلاثًا واثنتين. قال: فهلا قلت خمسًا قال: أخشى أن أقول بغير علم وأقضي بغير حلم وأن يضرب ظهري وينتزع مالي ويشتم عرضي.\nرواه سعد بن الصلت عن يحيى بن العلاء عن أيوب متصلًا بأبي هريرة.\nأخبرني إبراهيم بن يوسف: أخبرنا ابن رواحة: أخبرنا السلفي: أخبرنا ابن البسري: أخبرنا عبد الله بن يحيى: أخبرنا إسماعيل الصفار: حدثنا الرمادي: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن محمد بن زياد قال: كان معاوية يبعث أبا هريرة على المدينة فإذا غضب عليه بعث مروان وعزله: قال: فلم يلبث أن نزع مروان وبعث أبا هريرة فقال لغلام أسود قف على الباب فلا تمنع إلا مروان ففعل الغلام ودخل الناس ومنع مروان. ثم جاء نوبة فدخل وقال: حجبنا عنك فقال: إن أحق من لا أنكر هذا لأنت.\nرواه الحافظ أبو القاسم في تاريخه عن السلفي إجازة.\nقلت: كان أبو هريرة طيب الأخلاق ربما ناب في المدينة عن مروان أيضًا (^٣٨٥).\nحماد بن سلمة عن ثابت عن أبي رافع قال: كان مروان ربما استخلف أبا هريرة على المدينة فيركب حمارًا ببرذعة وفي رأسه خلبة من ليف فيسير فيلقى الرجل فيقول: الطريق قد جاء الأمير.\n_________\n(^٣٨٥) صحيح: أخرجه مسلم (٨٧٧) من طريق سليمان (وهو ابن بلال)، عن جعفر، عن أبيه، عن ابن أبي رافع قال: استخلف مروان أبا هريرة على المدينة، وخرج إلى مكة. فصلى لنا أبو هريرة الجمعة، فقرأ بعد سورة الجمعة في الركعة الآخرة: إذا جاءك المنافقون. قال: فأدركت أبا هريرة حين انصرف. فقُلتُ له: إنك قرأت بسورتين كان علىّ بن أبي طالب يقرأ بهما بالكوفة. فقال أبو هريرة: إنى سمعتُ رسول الله ﷺ يقرأ بهما يوم الجمعة\".","vol":"4","page":176},{"text":"وربما أتى الصبيان وهم يلعبون بالليل لعبة الأعراب. فلا يشعرون حتى يلقي نفسه بينهم ويضرب برجليه فيفزع الصبيان فيفرون. وربما دعاني إلى عشائه فيقول: دع العراق للأمير فأنظر فإذا هو ثريدة بزيت.\nعمرو بن الحارث عن يزيد بن زياد القرظي: حدثني ثعلبة بن أبي مالك القرظي قال: أقبل أبو هريرة في السوق يحمل حزمة حطب وهو يومئذ خليفة لمروان فقال: أوسع الطريق للأمير.\nيحيى بن سعيد عن ابن المسيب قال: كان أبو هريرة إذا أعطاه معاوية سكت فإذا أمسك عنه تكلم.\nهشام بن عروة عن رجل عن أبي هريرة: قال: درهم يكون من هذا وكأنه يمسح العرق عن جبينه أتصدق به أحب إلي من مئة ألف ومئة ألف ومئة ألف من مال فلان.\nوقال حزم القطعي: سمعت الحسن يقول: كان أبو هريرة إذا مرت به جنازة قال: اغدوا فإنا رائحون وروحوا فإنا غادون.\nيونس عن ابن شهاب عن ابن المسيب عن أبي هريرة فذكر حديث بسط ثوبه قال: فما نسيت بعد ذلك اليوم شيئًا حدثت به (^٣٨٦).\nأبو هلال عن الحسن: قال أبو هريرة: لو حدثتكم بكل ما في كيسي لرميتموني بالبعر ثم قال الحسن: صدق والله لو حدثهم أن بيت الله يهدم أو يحرق ما صدقوه.\nالفضل بن العلاء: حدثنا إسماعيل بن أمية: أخبرني محمد بن قيس ابن مخرمة: أن رجلًا أتى زيد بن ثابت فسأله عن شيء فقال: عليك بأبي هريرة فإني بينما أنا وهو وفلان في المسجد خرج علينا رسول الله ﷺ ونحن ندعو ونذكر ربنا. فجلس إلينا فسكتنا فقال \"عودوا للذي كنتم فيه\". فدعوت أنا وصاحبي قبل أبي هريرة. فجعل رسول الله يؤمن. ثم دعا أبو هريرة فقال: اللهم إني أسألك ما سألك صاحباي هذان وأسألك علمًا لا ينسى فقال النبي ﷺ: \"آمين\".\nفقلنا: يا رسول الله ونحن نسأل الله علما لا ينسى قال: \"سبقكما الغلام الدوسي\".\n_________\n(^٣٨٦) صحيح: تقدَّم تخريجنا له قريبًا بتعليق رقم (٣٧١) و(٣٧٢) و(٣٧٣) فراجع تخريجنا له ثمَّت.","vol":"4","page":177},{"text":"تفرد به الفضل بن العلاء وهو صدوق.\nهشيم عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن ابن عمر أنه مر بأبي هريرة وهو يحدث أن رسول الله ﷺ قال: \"من تبع جنازة فله قيراط\". فقال: انظر ما تحدث عن رسول الله فقام أبو هريرة فأخذ بيده إلى عائشة فقال لها: أنشدك بالله هل سمعت رسول الله يقول: \"من تبع جنازة … \". الحديث فقالت: اللهم نعم.\nفقال أبو هريرة: لم يكن يشغلني عن رسول الله ﷺ غرس الودي ولا صفق في الأسواق وإنما كنت أطلب من رسول الله كلمة يعلمنيها أو أكلة يطعمنيها.\nفقال ابن عمر: كنت ألزمنا لرسول الله ﷺ وأعلمنا بحديثه.\nرواته ثقات.\nابن أبي الزناد عن أبيه عن محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم: أنه قعد في مجلس فيه أبو هريرة وفيه مشيخة من أصحاب رسول الله ﷺ بضعة عشر رجلًا فجعل أبو هريرة يحدثهم عن النبي ﷺ بالحديث فلا يعرفه بعضهم ثم يتراجعون فيه فيعرفه بعضهم ثم يحدثهم بالحديث فلا يعرفه بعضهم ثم يعرفه حتى فعل ذلك مرارًا.\nقال: فعرفت يومئذ أنه أحفظ الناس عن رسول الله ﷺ.\nرواه البخاري في تاريخه.\nهمام بن يحيى: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة: أن عمر قال لأبي هريرة: كيف وجدت الإمارة قال: بعثتني وأنا كاره ونزعتني وقد أحببتها وأتاه بأربع مئة ألف من البحرين. فقال ما جئت به لنفسك قال: عشرين ألفًا قال من أين أصبتها قال كنت أتجر قال انظر رأس مالك ورزقك فخذه واجعل الآخر في بيت المال.\nوكان أبو هريرة يجهر في صلاته: \"ببسم الله الرحمن الرحيم\" (^٣٨٧).\nقال الحافظ أبو سعد السمعاني: سمعت أبا المعمر المبارك بن أحمد سمعت أبا القاسم يوسف بن علي الزنجاني الفقيه: سمعت الفقيه أبا إسحاق الفيروزابادي: سمعت القاضي أبا الطيب يقول: كنا في مجلس النظر بجامع المنصور فجاء شاب خراساني فسأل عن مسألة\n_________\n(^٣٨٧) الثابت عنه أنه لم يجهر بها، وكذلك كان كبار الصحابة أبو بكر وعمر وعثمان كما في فتح البارى (٢/ ١٨٨) ومسلم (٣٩٩).","vol":"4","page":178},{"text":"المصراة (^٣٨٨) فطالب بالدليل حتى استدل بحديث أبي هريرة الوارد فيها.\nفقال وكان حنفيًا: أبو هريرة غير مقبول الحديث.\nفما استتم كلامه حتى سقط عليه حية عظيمة من سقف الجامع فوثب الناس من أجلها وهرب الشاب منها وهي تتبعه.\nفقيل له: تب تب فقال: تبت فغابت الحية فلم ير لها أثر.\nإسنادها أئمة.\nوأبو هريرة إليه المنتهى في حفظ ما سمعه من الرسول ﵇ وأدائه بحروفه وقد أدى حديث المصراة بألفاظه فوجب علينا العمل به وهو أصل برأسه.\nوقد ولي أبو هريرة البحرين لعمر وأفتى بها في مسألة المطلقة طلقة ثم يتزوج بها آخر ثم بعد الدخول فارقها فتزوجها الأول. هل تبقى عنده على طلقتين كما هو قول عمر وغيره من الصحابة ومالك والشافعي وأحمد في المشهور عنه أو تلغى تلك التطليقة وتكون عنده على الثلاث كما هو قول ابن عباس وابن عمر وأبي حنيفة ورواية عن عمر بناء على أن إصابة الزوج تهدم ما دون الثلاث كما هدمت إصابته لها الثلاث.\nفالأول مبني على أن إصابة الزوج الثاني إنما هي غاية التحريم الثابت بالطلاق الثلاث فهو الذي يرتفع والمطلقة دون الثلاث لم تحرم فلا ترفع الإصابة منها شيئًا. وبهذا أفتى أبو هريرة فقال له عمر: لو أفتيت بغيره لأوجعتك ضربًا.\nوكذلك أفتى أبو هريرة في دقاق المسائل مع مثل ابن عباس وقد عمل الصحابة فمن بعدهم بحديث أبي هريرة في مسائل كثيرة تخالف القياس كما عملوا كلهم بحديثه عن النبي ﷺ أنه قال: \"لا تنكح المرأة على عمتها ولا خالتها\" (^٣٨٩).\n_________\n(^٣٨٨) المُصَرَّاة: هى الناقة أو البقرة أو الشاة تُصَرُّ ضُروع الحلوبات إذ أرسلوها إلى المرعى سارحة، ويُسمُّون ذلك الرباط صرارًا، فاذا راحت عشيًا حُلَّت تلك الأصرَّة وحُلِبت، فهى مَصْرورة ومُصَرَّرَة.\n(^٣٨٩) صحيح: أَخرجه عبد الرزاق (١٠٧٥٣)، وأحمد (٢/ ٤٣٢ و٤٧٤ و٤٨٩ و٥٠٨ و٥١٦) ومسلم (١٤٠٨) (٣٨)، والترمذي (١١٢٥)، والنسائي (٦/ ٩٨)، وابن ماجه (١٩٢٩)، والبيهقي (٥/ ٣٤٥) و(٧/ ١٦٥) من طريق محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تنكح المرأة على عمتها، وعلى خالتها، ولا تسأل المرأة طلاق أختها لتكتفئ ما في صحيفتها، فان لها ما كُتب لها\".\nوأخرجه البخاري (٥١١٠)، ومسلم (١٤٠٨) (٣٥) و(٣٦)، وأبو داود (٢٠٦٦)، والنسائي (٦/ ٩٦ - ٩٧)، والبيهقي (٧/ ١٦٥) من طريق قبيصة بن ذؤيب، عن أبي هريرة، به.","vol":"4","page":179},{"text":"وعمل أبو حنيفة والشافعي وغيرهما بحديثه: \"أن من أكل ناسيًا فليتم صومه\" (^٣٩٠). مع أن القياس عند أبي حنيفة: أنه يفطر فترك القياس لخبر أبي هريرة.\nوهذا مالك عمل بحديث أبي هريرة في غسل الإناء سبعًا من ولوغ الكلب (^٣٩١). مع أن القياس عنده: أنه لا يغسل لطهارته عنده.\nبل قد ترك أبو حنيفة القياس لما هو دون حديث أبي هريرة في مسألة القهقهة لذاك الخبر المرسل.\nوقد كان أبو هريرة وثيق الحفظ ما علمنا أنه أخطأ في حديث.\nبقي بن مخلد: حدثنا أبو كامل حدثنا عبد الوارث: سمعت محمد ابن المنكدر يحدث عن أبي هريرة قال: إذا كان أحدكم جالسًا في الشمس فقلصت عنه فليتحول عن مجلسه. (^٣٩٢)\nبقي: حدثنا طالوت بن عباد حدثنا أبو هلال: حدثنا ابن سيرين عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"لو آمن بي عشرة من أحبار يهود لأمن بي كل يهودي على الأرض\" (^٣٩٣).\nإسماعيل بن أبي خالد عن قيس عن أبي هريرة قال: لما قدمت على النبي ﷺ قلت في الطريق:\nيا ليلة من طولها وعنائها … على أنها من دارة الكفر نجت\nقال: وأبق لي غلام فلما قدمت وبايعت إذ طلع الغلام فقال النبي ﷺ: \"هذا غلامك يا أبا هريرة\"؟ قلت هو حر لوجه الله فأعتقته (^٣٩٤).\n_________\n(^٣٩٠) صحيح: أخرجه البخاري (١٩٢٣)، ومسلم (١١٥٥) من طريق هشام الفردوسي عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: من نسى وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتمَّ صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه\" واللفظ لمسلم.\n(^٣٩١) صحيح: أخرجه مالك (١/ ٣٤)، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي (١/ ٢١)، وأحمد (٢/ ٤٦٠)، والبخاري (١٧٢)، ومسلم (٢٧٩) (٩٠)، والنسائي (١/ ٥٢)، وابن ماجه (٣٦٤)، وابن الجارود (٥٠)، وأبو عوانة (١/ ٢٠٧)، والبغوي (٢٨٨)، والبيهقي (١/ ٢٤٠) عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا ولغ الكلب في إناء أحدكم، فاغسلوه سبع مرات\".\n(^٣٩٢) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ٣٨٣) من طريق عفان حدثنا عبد الوارث، حدثنا محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة، به.\n(^٣٩٣) صحيح: أخرجه البخاري (٣٩٤١).\n(^٣٩٤) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ٢٨٦)، والبخاري (٢٥٣١)، وابن سعد (٤/ ٣٢٥) من طريق أبي أسامة حماد بن أسامة، عن إسماعيل بن أبي خالد، به","vol":"4","page":180},{"text":"وروى أيوب عن ابن سيرين: أن أبا هريرة قال لبنته: لا تلبسي الذهب فإني أخشى عليك اللهب (^٣٩٥).\nالزهري: عن سالم سمع أبا هريرة يقول: سألني قوم محرمون عن محلين أهدوا لهم صيدًا. فأمرتهم بأكله. ثم لقيت عمر بن الخطاب فأخبرته فقال: لو أفتيتهم بغير هذا لأوجعتك (^٣٩٦).\nزيد بن الحباب عن عبد الواحد بن موسى: أخبرنا نعيم بن المحرر بن أبي هريرة عن جده: أنه كان له خيط فيه ألفا عقدة لا ينام حتى يسبح به.\n_________\n(^٣٩٥) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (١١/ ١٩٩٣٨) عن معمر، عن أيوب، به.\nوهو تورع من أبي هريرة ﵁ ولبس النساء للذهب محلقًا وغير محلق مباح وقد شذَّ الشيخ الألبانى -رحمه الله تعالى- فحرَّم لبس المحلق منه على النساء، وخالف به النصوص الوادة من الكتاب والسنة الصحيحة، وإجماع الأمة. فقد قال - تعالى: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (١٨)﴾ [الزخرف: ١٨]، وحيث ذكر سبحانه أن الحلية من صفات النساء وهى عامة في الذهب وغيره. وقد روى أحمد وأبو داود والنسائي بسند جيد عن على بن أبي طالب ﵁ أن النبي ﷺ أخذ حريرًا فجعله في يمينه وأخذ ذهبًا فجعله في شماله ثم قال: \"إن هذين حرام على ذكور أمتى\" زاد ابن ماجه في روايته \"حل لإناثهم\"، وروى أحمد، والنسائي، والترمذي، والحاكم وصححه، والطبراني عن أبي موسى الأشعري ﵁ أن النبي ﷺ قال: \"أحل الذهب والحرير للإناث من أمتى وحرم على ذكورها\" وهو حديث صحيح لغيره، وقال الكيا الهراس في \"أحكام القرآن\" (ج ٤ ص ٣٩١) عند تفسيره لقوله - تعالى: ﴿أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ﴾ [الزخرف: ١٨]، \"فيه دليل على إباحة الحلى للنساء، والإجماع المعقد عليه والأخبار في ذلك لا تحصى\"، وقال البيهقي في السنن الكبرى لما ذكر بعض الأحاديث الدالة على حل الذهب والحرير للنساء من غير تفصيل ما نصه: \"فهذه الأخبار وما في معناها تدل على إباحة المحمى بالذهب للنساء واستدللنا بحصول الإجماع على إباحته لهن على نسخ الأخبار الدالة على تحريمه فيهن خاصة\". اهـ. راجع في السنن الكبرى له (ج ٤ ص ١٤٢).\nوقال النووى في المجموع (ج ٤ ص ٤٤٢): (يجوز للنساء لبس الحرير والتحلى بالفضة وبالذهب بالإجماع للأحاديث الصحيحة\"، وقال أيضًا في \"المجموع\" (ج ٦ ص ٤٠): (أجمع المسلمون على أنه يجوز للنساء لبس أنواع الحلى من الفضة والذهب جميعًا كالطوق والعقد والخاتم والسوار والخلخال والدمالج والقلائد والمخانق وكل ما يتخذ في العنق وغيره وكل ما يعتدن لبسه ولا خلاف في شئ من هذا). وقال في شرح صحيح مسلم في باب تحريم خاتم الذهب على الرجال ونسخ ما كان من إباحته في أول الإسلام: (أجمع المسلمون على إباحة خاتم الذهب للنساء). اهـ، وفيما ذكرنا كفاية ولولا ضيق المقام لذكرت كثيرًا من أقوال الأئمة في إباحة الذهب للنساء محلقًا كان أو غير محلق.\n(^٣٩٦) صحيح: أخرجه مالك (١/ ٣٥٢ حديث رقم ٨١) عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، به.","vol":"4","page":181},{"text":"شبابة بن سوار: حدثنا عاصم بن محمد عن أبيه: رأيت أبا هريرة يخرج يوم الجمعة فيقبض على رمانتي المنبر قائمًا ويقول: حدثنا أبو القاسم ﷺ الصادق المصدوق. فلا يزال يحدث حتى يسمع فتح باب المقصورة لخروج الإمامة فيجلس.\nأخبرني أحمد بن إسحاق: أخبرنا الفتح بن عبد السلام: أخبرنا محمد ابن علي ومحمد بن أحمد ومحمد بن عمر القاضي قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة: أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا ابن لهيعة عن أبي يونس عن أبي هريرة ﵁ أن النبي ﷺ قال: \"ويل للعرب من شر قد اقترب. فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا ويمسي كافرًا يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل. المتمسك منهم على دينه كالقابض على خبط الشوك أو جمر الغضى\" (^٣٩٧).\nأبو يونس: هذا اسمه: سليم بن جبير من موالي أبي هريرة صدوق وهذا أعلى شيء يقع لنا من حديث أبي هريرة.\nأخبرنا أحمد بن سلام والخضر بن حمويه إجازة عن أبي الفرج بن كليب: أخبرنا ابن بيان: أخبرنا محمد بن مخلد: أخبرنا إسماعيل الصفار: حدثنا الحسن بن عرفة: حدثنا عمار بن محمد عن الصلت بن قويد الحنفي: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لا تقوم الساعة حتى لا تنطح ذات قرن جماء\" (^٣٩٨).\nالصلت هذا كناه النسائي أبا الأحمر وقال: لا أدري كيف هو ثم ذكر له هذا الحديث وقال: قاله أحمد بن علي يعني المروزي: حدثنا عبد الله بن عون الخراز عن عمار.\nقلت: ويروي عنه علي بن ثابت الجزري.\n_________\n(^٣٩٧) ضعيف: هذا إسناد ضعيف، آفته ابن لهيعة، فإنه سيئ الحفظ وقد صح عن أبي هريرة مرفوعًا: \"ويل للعرب من شر قد اقترب من فتنة عمياء صمَّاء بكماء، القاعد فيها خير من القائم، والقائم فيها خير من الماشى، والماشى فيها خير من الساعى، ويلٌ للساعى فيها من الله يوم القيامة\". أخرجه أحمد (٢/ ٢٨٢)، والبخاري (٣٦٠١) و(٧٠٨١) و(٧٠٨٢) ومسلم (٢٨٨٦)، والبغوي (٤٢٢٩) من طرق عن أبي هريرة.\n(^٣٩٨) منكر: أخرجه أحمد (٢/ ٤٤٢) من طريق عمار بن محمد، عن الصلت بن قويد، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده واهٍ بمرة، آفته الصلت بن قويد أورده الحافظ في \"تعجيل المنفعة ترجمة\" (٤٤٧) وقال: قال النسائي: منكر الحديث. ووثقه ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل والمجروحين.","vol":"4","page":182},{"text":"وقال بعضهم: الصلت عن أبي الأحمر عن أبي هريرة.\nقال يحيى بن معين: الصلت بن قويد يحدث عن أبي هريرة: حدثني عنه عمار بن محمد وعلي بن ثابت الجزري.\nابن المبارك عن وهيب بن الورد عن سلم بن بشير أن أبا هريرة بكى في مرضه: فقيل: ما يبكيك قال: ما أبكي على دنياكم هذه ولكن على بعد سفري وقلة زادي وإني أمسيت في صعود ومهبطة على جنة أو نار فلا أدري أيهما يؤخذ بي.\nمالك عن المقبري قال: دخل مروان على أبي هريرة في شكواه فقال: شفاك الله يا أبا هريرة فقال: اللهم إني أحب لقاءك فأحب لقائي.\nقال: فما بلغ مروان أصحاب القطا حتى مات.\nالواقدي: حدثنا ثابت بن قيس عن ثابت بن مسحل قال: كتب الوليد إلى معاوية بموت أبي هريرة. فكتب إليه: انظر من ترك فأعطهم عشرة ألاف درهم وأحسن جوارهم فإنه كان ممن نصر عثمان وكان معه في الدار.\nقال عمير بن هانئ العنسي: قال أبو هريرة: اللهم لا تدركني سنة ستين فتوفي فيها أو قبلها بسنة.\nقال الواقدي: كان ينزل ذا الحليفة وله بالمدينة دار تصدق بها على مواليه ومات سنة تسع وخمسين. وله ثمان وسبعون سنة. وهو صلى على عائشة في رمضان سنة ثمان وخمسين قال: وهو صلى على أم سلمة في شوال سنة تسع وخمسين.\nقلت: الصحيح خلاف هذا.\nوروى سفيان بن عيينة عن هشام بن عروة: أن عائشة وأبا هريرة ماتا سنة سبع وخمسين قبل معاوية بسنتين.\nتابعه يحيى بن بكير وابن المديني وخليفة والمدائني والفلاس.\nوقال أبو معشر وضمرة وعبد الرحمن بن مغراء والهيثم وغيرهم: سنة ثمان وخمسين.\nوقال ابن إسحاق وأبو عمر الضرير وأبو عبيد ومحمد بن عبد الله ابن نمير: سنة تسع. كالواقدي.","vol":"4","page":183},{"text":"وقيل: صلى على أبي هريرة الأمير الوليد بن عتبة بعد العصر وشيعه ابن عمر وأبو سعيد ودفن بالبقيع.\nوقد ذكرته في طبقات القراء وأنه قرأ على أبي بن كعب.\nأخذ عنه: الأعرج وأبو جعفر وطائفة.\nوذكرته في تذكرة الحفاظ فهو رأس في القرآن وفي السنة وفي الفقه.\nقال أبو القاسم النحاس: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: رأيت في النوم وأنا بسجستان أصنف حديث أبي هريرة أبا هريرة كث اللحية أسمر عليه ثياب غلاظ فقلت له: إني أحبك فقال: أنا أول صاحب حديث كان في الدنيا.\nفي الكنى لأبي أحمد: أبو بكير إبراهيم عن رجل: أن أبا هريرة ﵁ كان إذا استثقل رجلًا قال: اللهم اغفر له وأرحنا منه.\nحدث بهذا بشر بن المفضل عن محمد صاحب الساج عن أبي بكير: قال ابن سيرين: تمخط أبو هريرة وعليه ثوب كتان فقال: بخ بخ أبو هريرة يتمخط في الكتان لقد رأيتني أخر فيما بين منبر رسول الله ﷺ وحجرة عائشة يجيء الرجل يظن بي جنونًا.\nشعبة عن محمد بن زياد: رأيت على أبي هريرة كساء خز.\nقال أبو هريرة: نشأت يتيمًا وهاجرت مسكينًا.\nقيس بن الربيع عن أبي حصين عن خباب بن عروة: رأيت أبا هريرة وعليه عمامة سوداء.\nوفي سنن النسائي: أن أبا هريرة دعا لنفسه: اللهم إني أسألك علمًا لا ينسى. فقال النبي ﷺ: \"آمين\".\nقال الداني: عرض أبو هريرة القرآن على أبي بن كعب.\nقرأ عليه: الأعرج.\nقال سليمان بن مسلم بن جماز: سمعت أبا جعفر يحكي لنا قراءة أبي هريرة في \"إذا الشمس كورت\". يحزنها شبه الرثاء.","vol":"4","page":184},{"text":"معمر عن أيوب عن محمد: أن أبا هريرة قال لابنته: لا تلبسي الذهب فإني أخشى عليك اللهب (^٣٩٩).\nهذا صحيح عن أبي هريرة. وكأنه كان يذهب إلى تحريم الذهب على النساء أيضًا أو أن المرأة إذا كانت تختال في لبس الذهب وتفخر فإنه يحرم كما فيمن جر ثوبه خيلاء.\nمعاذ بن محمد بن معاذ بن أبي عن أبيه عن جده عن أبي بن كعب قال: كان أبو هريرة جريئًا على النبي ﷺ يسأله عن أشياء لا نسأله عنها (^٤٠٠).\nوعن ابن عمر قال: يا أبا هريرة كنت ألزمنا لرسول الله ﷺ وأعلمنا بحديثه.\nقال ابن حزم في كتاب الإحكام في أصول الأحكام: المتوسطون فيما روي عنهم من الفتاوى: عثمان أبو هريرة عبد الله بن عمرو بن العاص أم سلمة أني أبو سعيد أبو موسى عبد الله بن الزبير سعد بن أبي وقاص سلمان جابر معاذ أبو بكر الصديق.\nفهم ثلاثة عشر فقط يمكن أن يجمع من فتيا كل امرئ منهم جزء صغير.\nويضاف إليهم الزبير طلحة عبد الرحمن عمران بن حصين أبو بكر الثقفي عبادة بن الصامت معاوية.\nثم باقي الصحابة مقلون في الفتيا لا يروى عن الواحد إلا المسألة والمسألتان.\nثم سرد ابن حزم عدة من الصحابة منهم: أبو عبيدة وأبو الدرداء وأبو ذر وجرير وحسان.\n\n<span data-type='title' id=toc-388>مزود أبي هريرة</span>\nحماد بن زيد: حدثنا المهاجر مولى آل أبي بكرة عن أبي العالية عن أبي هريرة قال: أتيت رسول الله ﷺ بتمرات فقلت: ادع لي فيهن يا رسول الله بالبركة. فقبضهن ثم دعا فيهن بالبركة ثم قال: \"خذهن فاجعلهن في مزود فإذا أردت أن تأخذ منهن فأدخل يدك فخذ ولا تنثرهن نثرًا\".\n_________\n(^٣٩٩) صحيح: تقدَّم تخريجنا له قريبًا برقم (٣٩٥). وهو عند عبد الرزاق في \"المصنف\" (١١/ ١٩٩٣٨)، وراجع تعليقنا عليه ثمَّت.\n(^٤٠٠) ضعيف: لجهالة معاذ بن محمد بن معاذ وأبيه.","vol":"4","page":185},{"text":"فقال: فحملت من ذلك التمر كذا وكذا وسقًا في سبيل الله وكنا نأكل نطعم وكان المزود معلقًا بحقوي لا يفارق حقوي فلما قتل عثمان انقطع (^٤٠١).\nقال الترمذي: حسن غريب.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن: أخبرنا أبو محمد بن قدامة: أخبرنا أبو الفضل الطوسي وشهدة وتجني الوهبانية قالوا: أخبرنا طراد الزينبي: أخبرنا هلال الحفار: حدثنا ابن عياش: حدثنا حفص بن عمرو: حدثنا سهل بن زياد أبو زياد حدثنا أيوب السختياني عن محمد عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ في غزاة فأصابهم عوز من الطعام فقال: \"يا أبا هريرة عندك شيء\"؟ قلت: شيء من تمر في مزود لي قال: \"جئ به\". فجئت بالمزود فقال: \"هات نطعًا\". فجئت بالنطع فبسطه. فأدخل يده فقبض على التمر فإذا هو إحدى وعشرون تمرة. قال ثم قال: بسم الله فجعل يصنع كل تمرة ويسمي حتى أتى على التمر فقال به هكذا فجمعه فقال: ادعوا فلانًا وأصحابه فأكلوا حتى شبعوا وخرجوا ثم قال: \"ادعوا فلانًا وأصحابه\" فأكلوا وشبعوا وخرجوا ثم قال: \"ادعوا فلانًا وأصحابه\" فأكلوا وشبعوا وخرجوا وفضل تمر فقال لي: اقعد فقعدت فأكلت وفضل تمر فأخذه فأدخله في المزود فقال: \"يا أبا هريرة إذا أردت شيئًا فأدخل يدك فخذ ولا تكفأ فيكفأ عليك\" (^٤٠٢).\nقال: فما كنت أريد تمرًا إلا أدخلت يدي فأخذت منه خمسين وسقًا في سبيل الله ﷿. فكان معلقا خلف رحلي فوقع في زمان عثمان بن عفان فذهب.\nهذا حديث غريب تفرد به سهل وهو صالح إن شاء الله. وهو في أمالي ابن شمعون عن أحمد بن محمد بن سلم عن حفص الربالي.\nمسنده: خمسة آلاف وثلاث مئة وأربعة وسبعون حديثًا.\nالمتفق في البخاري ومسلم منها ثلاث مئة وستة وعشرون. وانفرد البخاري بثلاثة وتسعين حديثًا ومسلم بثمانية وتسعين حديثًا.\n_________\n(^٤٠١) ضعيف: أخرجه أحمد (٢/ ٣٥٢)، والترمذي (٣٨٣٩) من طريق حماد بن زيد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته المهاجر مولى آل أبي بكرة الثقفي، وهو المهاجر بن مخلد، قال أبو حاتم: لين الحديث.\n(^٤٠٢) منكر: في إسناده سهل بن زياد أبو زياد، ذكره الذهبي في \"الميزان\". وقال ما ضعفوه له ترجمة في تاريخ الإسلام. وقال الحافظ في لسان \"الميزان\": منكر الحديث.","vol":"4","page":186},{"text":"جاء في آخر المجلد الثالث من الأصل الذي اعتمدناه ما نصه:\nتم الجزء الثالث من كتاب سير أعلام النبلاء للشيخ الإمام الناقد البارع شيخ المحدثين شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي أمتع الله بحياته ونفع المسلمين ببركته ويتلوه في الجزء الرابع ترجمة أبي بكرة الثقفي مولى النبي ﷺ.\nوكان الفراغ من نسخه ليلة الجمعة مستهل شهر شعبان المبارك سنة تسع وثلاثين وسبع مئة.\nوالحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا.\n\nسيبقى الخط بعدي في الكتاب … وتبلى اليد مني في التراب\nفيا ليت الذي يقرأ كتابي … دعا لي بالخلاص من الحساب\nكتبت هذه النسخة المباركة من نسخة بخط المصنف الشيخ الإمام الأوحد الحجة إمام المحدثين مؤرخ الإسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي. فسح الله في مدته ونفع المسلمين ببركته بمحمد وآله وعترته.\n\n<span data-type='title' id=toc-389>٢٢٣ - أبو بكرة الثقفي الطائفي </span>(^٤٠٣)\nمولى النبي ﷺ اسمه نفيع بن الحارث وقيل نفيع بن مسروح تدلى في حصار الطائف ببكرة وفر إلى النبي ﷺ وأسلم على يده وأعلمه أنه عبد فأعتقه (^٤٠٤).\nروى جملة أحاديث. حدث عنه بنوه الأربعة: عبيد الله وعبد الرحمن وعبد العزيز ومسلم وأبو عثمان النهدي والحسن البصري ومحمد بن سيرين وعقبة بن صهبان وربعي بن حراش والأحنف بن قيس وغيرهم. سكن البصرة. وكان من فقهاء الصحابة ووفد على معاوية وأمه سمية فهو أخو زياد بن أبيه لأمه قال ابن المديني اسمه نفيع بن الحارث وكذا سماه ابن سعد.\nقال ابن عساكر: أبو بكرة بن الحارث بن كلدة بن عمرو وقيل كان عبدًا للحارث بن كلدة فاستلحقه وسمية: هي مولاة الحارث تدلى من الحصن ببكرة فمن يومئذ كني بأبي بكرة.\nوممن روى عنه: ولداه رواد وكيسة وكان أبو بكرة ينكر أنه ولد الحارث ويقول أنا أبو بكرة مولى رسول الله ﷺ فإن أبى الناس إلا أن ينسبوني فأنا نفيع بن مسروح.\nوقصة عمر مشهورة في جلده أبا بكرة ونافعًا وشبل بن معبد لشهادتهم على المغيرة بالزنى ثم استتابهم فأبى أبو بكرة أن يتوب وتاب الآخران فكان إذا جاءه من يشهده يقول: قد فسقوني (^٤٠٥).\n_________\n(^٤٠٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٥)، التاريخ الكبير (٨/ترجمة ٢٣٨٨)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٢٢٣٩)، أسد الغابة (٥/ ٣٨ و١٥١)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٩٦٧)، الإصابة (٤/ترجمة ٨٧٩٣) تهذيب التهذيب (١٠/ترجمة ٨٤٦)، تقريب التهذيب (٢/ ٣٠٦)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٥٥٢).\n(^٤٠٤) صحيح: أخرجه البخاري (٤٣٢٦) و(٤٣٢٧) عن أبي عثمان -وهو النهدى، عن سعد- وهو أوَّل من رمى بسهم في سبيل الله - وأبا بكرة وكان تَسَوَّرَ حصْنَ الطائف في أناسٍ فجاء إلى النبي ﷺ فقالا: سمعنا النبي ﷺ يقول: من ادَّعى إلى غير أبيه وهو يعلّم فالجنة عليه حرام.\n(^٤٠٥) أخرجه البخاري تعليقًا في كتاب الشهادات باب شهادة القاذف والسارق والزانى قال: وجلد عمر أبا بكرة وشبل بن معبد ونافعًا بقَذف المغيرة، ثم استتابهم وقال: من تاب قبلت شهادته. =","vol":"4","page":187},{"text":"قال البيهقي إن صح هذا فلأنه امتنع من التوبة من قذفه وأقام على ذلك قلت كأنه يقول لم أقذف المغيرة وإنما أنا شاهد فجنح إلى الفرق بين القاذف والشاهد إذ نصاب الشهادة لو تم بالرابع لتعين الرجم ولما سموا قاذفين.\nقال أبو كعب صاحب الحرير: حدثنا عبد العزيز بن أبي بكرة أن أباه تزوج امرأة فماتت فحال إخوتها بينه وبين الصلاة عليها فقال أنا أحق بالصلاة عليها قالوا صدق صاحب رسول الله ﷺ ثم إنه دخل القبر فدفعوه بعنف فغشي عليه فحمل إلى أهله فصرخ عليه عشرون من ابن وبنت وأنا أصغرهم فأفاق فقال: لا تصرخوا فوالله ما من نفس تخرج أحب إلي من نفسي ففزع القوم وقالوا لم يا أبانا؟ قال: إني أخشى أن أدرك زمانًا لا أستطيع أن آمر بمعروف ولا أنهى عن منكر وما خير يومئذ.\nهذا من معجم الطبراني.\nابن مهدي: حدثنا أبو خشينة عن عمه الحكم بن الأعرج قال جلب رجل خشبًا فطلبه زياد فأبى أن يبيعه فغصبه إياه وبنى صفة مسجد البصرة قال فلم يصل أبو بكرة فيها حتى قلعت.\nإبن إسحاق: عن الزهري عن سعيد أن عمر جلد أبا بكرة ونافع ابن الحارث وشبلًا فتابا فقبل عمر شهادتهما وأبى أبو بكرة فلم يقبل شهادته وكان أفضل القوم.\nسفيان بن عيينة: عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال: لما جلد أبو بكرة أمرت جدتي أم كلثوم بنت عقبة بشاة فسلخت ثم ألبس مسكها (^٤٠٦) فهل ذا إلا من ضرب شديد؟ بقية: عن سليمان الأنصاري عن الحسن عن الأحنف قال بايعت عليًا ﵁ فرآني أبو بكرة وأنا متقلد السيف فقال ما هذا يا ابن أخي؟ قلت: بايعت عليًا. قال لا تفعل إنهم يقتتلون على الدنيا وإنما أخذوها بغير مشورة (^٤٠٧).\n_________\n= وأسنده الشافعي في \"الأم\" (٦/ ١٥٧) ومن طريقه البيهقي (١٠/ ١٥٧) أنبأنا سفيان بن عيينة. قال سمعت الزهري يقول: زعم أهل العراق أن شهادة المحدود لا تجوز، فأشهد لأخبرنى فلان أن عمر بن الخطاب قال لأبي بكرة، تب وأقبل شهادتك. قال سفيان سمَّى الزهري الذي أخبره فحفظته، ثم نسيته، فقال لى عمرو بن قيس: هو ابن المسيب. وأخرجه أيضًا من طريق بن إسحاق، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، به.\n(^٤٠٦) المَسْك، بسكون السين: الجِلْد.\n(^٤٠٧) إسناده ضعيف، فيه علتان: بقية بن الوليد، مدلس، يدلس تدليس التسوية وقد عنعنه. والعلة الثانية: الحسن، وهو ابن أبي الجسن البصري، مدلس، وقد عنعنه.","vol":"4","page":188},{"text":"هوذة: حدثنا عوف عن أبي عثمان النهدي قال كنت خليلًا لأبي بكرة فقال لي: أيرى الناس أني إنما عتبت على هؤلاء للدنيا وقد استعملوا ابني عبيد الله على فارس واستعملوه روادًا على دار الرزق واستعملوا عبد الرحمن على بيت المال أفليس في هؤلاء دنيا؟ إني إنما عتبت عليهم لأنهم كفروا.\nهوذة: وحدثنا هشام عن الحسن قال مر بي أنس وقد بعثه زياد بن أبيه إلى أبي بكرة يعاتبه فانطلقت معه فدخلنا عليه وهو مريض وذكر له أنه استعمل أولاده فقال هل زاد على أنه أدخلهم النار؟ فقال أنس: إني لا أعلمه إلا مجتهدًا. قال أهل حروراء (^٤٠٨) اجتهدوا أفأصابوا أم أخطؤوا؟ فرجعنا مخصومين.\nابن علية: عن عيينة بن عبد الرحمن عن أبيه قال: لما اشتكى أبو بكرة عرض عليه بنوه أن يأتوه بطبيب فأبى فلما نزل به الموت قال أين طبيبكم؟ ليردها إن كان صادقًا! وقيل: إن أبا بكرة أوصى فكتب في وصيته: هذا ما أوصى به نفيع الحبشي وساق الوصية.\nقال ابن سعد: مات أبو بكرة في خلافة معاوية بن أبي سفيان بالبصرة.\nفقيل: مات سنة إحدى وخمسين وقيل: مات سنة اثنتين وخمسين قاله خليفة بن خياط وصلى عليه أبو برزة الأسلمي الصحابي.\nوروينا عن الحسن البصري قال: لم ينزل البصرة أفضل من أبي بكرة وعمران بن حصين.\nمغيرة: عن شباك عن رجل أن ثقيفًا سألوا رسول الله ﷺ أن يرد إليهم أبا بكرة عبدًا فقال\" \"لا هو طليق الله وطليق رسوله\" (^٤٠٩).\n_________\n(^٤٠٨) حَرُوراء: موضع على بعد ميلين من الكوفة، اجتمع به الخوارج الذين خرجوا على أمير المؤمنين على ﵁ حين جرى أمر المحكمين. فسُمُّوا حرورية نسبة إلى هذا الموضع.\n(^٤٠٩) ضعيف: أخرجه أحمد (٤/ ١٦٨)، وابن سعد (٧/ ١٥) من طريق المغيرة، به.\nوفيه علتان: الأولى: المغيرة، وهو ابن مقسم بكسر الميم، الضبى، أبو هشام الكوفي الأعمى، ثقة متقن، إلَّا أنه كان يُدلِّس، وقد عنعنه.\nالعلة الثانية: شِباك الضبى الكوفي الأعمى، ثقة، وكان يدلس، وقد عنعنه. وقوله \"عن رجل من ثقيف\" إبهام الصحابى لَا يضر لو لم يكن في الإسناد علة.","vol":"4","page":189},{"text":"يزيد بن هارون: أخبرنا عيينة بن عبد الرحمن أخبرني أبي أنه رأى أبا بكرة ﵁ عليه مطرف خز سداه حرير (^٤١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-390>٢٢٤ - عثمان بن طلحة </span>(^٤١١)\nابن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزي بن عثمان بن عبد الدار بن قصي بن كلاب القرشي العبدري الحجبي.\nحاجب البيت الحرام وأحد المهاجرين. هاجر مع خالد بن الوليد وعمرو بن العاص إلى المدينة.\nله رواية خمسة أحاديث منها واحد في \"صحيح مسلم\" (^٤١٢) ثم دفع إليه النبي ﷺ مفتاح الكعبة يوم الفتح.\nحدث عنه: ابن عمر وعروة بن الزبير وابن عمه شيبة بن عثمان الحاجب.\nقالت صفية بنت شيبة: أخبرتني امرأة من بني سليم أن رسول الله ﷺ لما خرج من الكعبة أمر عثمان بن طلحة أن يغيب قرني الكبش يعني كبش الذبيح وقال: \"لا ينبغي للمصلي أن يصلي وبين يديه شيء يشغله \" (^٤١٣).\n_________\n(^٤١٠) حسن: أخرجه ابن سعد (٧/ ١٦) قال: أخبرنا يزيد بن هارون ومحمد بن عبد الله الأنصاري قالا أخبرنا عيينة بن عبد الرحمن، به.\nقلت: إسناده حسن، عيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشن الغطفاني، صدوق. وأبوه ثقة.\n(^٤١١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٤٨)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢١٩٤)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٨٥١)، أسْد الغابة (٣/ ٣٧٢)، الإصابة (٢/ ترجمة ٥٤٤٠)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٧٥٧)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ترجمة ٣٩٩٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ترجمة ٢٦٧)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٧٤٨).\n(^٤١٢) هو عند مسلم برقم (١٣٢٩) (٣٩٤).\n(^٤١٣) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٦٨) و(٥/ ٣٨٠) والحميدي (٥٦٥) وأبو داود (٢٠٣٠)، والطبراني (٨٣٩٦) من طريق سفيان، عن منصور، عن خاله مُسافع، عن صفية بنت شيبة، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، ومُسافع، هو ابن عبد الله بن شيبة بن عثمان العبدي، ثقة من الطبقة الثالثة. قيل قتل يوم الجمل، ولا يصح ذلك، بل تأخر إلى خلافة الوليد. وصفية بنت شيبة بن عثمان بن أبي طلحة العبدرية، لها رؤية، من الصحابة، حدثت عن عائشة وغيرها. وفي البخاري التصريح بسماعها من النبي ﷺ. وأنكر الدارقطني إدراكها.","vol":"4","page":190},{"text":"وقد قتل أبوه طلحة يوم أحد مشركًا.\nوروى عبد الله بن المؤمل عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس أن النبي ﷺ قال: \"خذوها يا بني طلحة خالدة تالدة لاينزعها منكم إلا ظالم\"\" يعني الحجابة (^٤١٤).\nقال الهيثم والمدائني: توفي سنة إحدى وأربعين.\nوقال خليفة: توفي سنة اثنتين وأربعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-391>٢٢٥ - شيبة بن عثمان </span>(^٤١٥)\nابن أبي طلحة عبد الله بن عبد العزى القرشي العبدري المكي الحجبي حاجب الكعبة ﵁.\nكان مشاركًا لابن عمه عثمان الحجبي في سدانة بيت الله تعالى. وهو أبو صفية وقيل كنيته أبو عثمان وكان مصعب بن عمير العبدري الشهيد خاله.\nوحجبة البيت بنو شيبة من ذريته. قتل أبوه يوم أحد كافرًا قتله علي ﵁.\nفلما كان عام الفتح من النبي ﷺ على شيبة وأمهله وخرج مع النبي ﷺ إلى حنين على شركه. وقيل: إنه نوى أن يغتال رسول الله ﷺ ثم من الله عليه بالإسلام وحسن إسلامه وقاتل يوم حنين وثبت مع النبي ﷺ.\nوحدث عن النبي ﷺ وعن أبي بكر وعمر. روى عنه ابناه: مصعب بن شيبة وصفية بنت شيبة وأبو وائل وعكرمة مولى ابن عباس وحفيده مسافع بن عبد الله بن شيبة.\n_________\n(^٤١٤) ضعيف: آفته عبد الله بن المؤمّل المخزومي المكي، ضعفوه. قال أحمد: أحاديثه مناكير. وقال يحيى ابن معين في رواية عنه، والنسائي والدارقطني: ضعيف.\n(^٤١٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٤٨)، التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢٧٨٩)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٤٧٠)، أسد الغابة (٣/ ٧)، الإصابة (٢/ترجمة ٣٩٤٥)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٣٣٨)، تجريد أسماء الصحابة (١/ترجمة ٢٧٥٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ترجمة ٦٣٣) خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٩٨٩).","vol":"4","page":191},{"text":"وله حديث في \"صحيح البخاري\" عن عمر بن الخطاب (^٤١٦) وروى له أيضًا أبو داود وابن ماجه.\nوكانت وفاته في سنة تسع وخمسين وقيل في سنة ثمان وخمسين بمكة. وصفية بنته ولدت في حياة النبي ﷺ ويقال لها صحبة ولم يثبت ذلك (^٤١٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-392>٢٢٦ - أبو رفاعة العدوي </span>(^٤١٨)\nتميم بن أسيد ﵁ بن عدي بن عبد مناة بن أد بن طابحة المضري. عداده فيمن نزل البصرة. له أحاديث روى عنه محمد بن سيرين وصلة بن أشيم وحميد ابن هلال وآخرون.\nقال خليفة: هو من فضلاء الصحابة وقال: هو عبد الله بن الحارث من بني عدي الرباب.\nروى غيلان بن جرير عن حميد بن هلال عن رجل -كأنه أبو رفاعة- قال: كان لي رئي من الجن (^٤١٩) فأسلمت ففقدته فوقفت بعرفة فسمعت حسه فقال: أشعرت أني أسلمت؟ قال: فلما سمع أصوات الناس يرفعونها قال عليك الخلق الأسد فإن الخير ليس بالصوت الأشد (^٤٢٠).\n_________\n(^٤١٦) أخرجه البخاري (١٥٩٤) من طريق خالد بن الحارث، حدثنا سفيان، حدثنا واصل الأحدب، عن أبي وائل قال: جئت إلى شيبة وحدثنا قبيصة حدثنا سفيان، عن واصل، عن أبي وائل قال: جلستُ مع شيبة على الكرسى في الكعبة فقال: لقد جلس هذا المجلس عمر ﵁ فقال: لقد هَمَتُ أن لا أدع فيها صفراء ولا بيضاء إلَّا قسَمْتُه قلتُ: إن صاحبيك لم يفعلا. قال: هما المرآن أقتدى بهما\".\n(^٤١٧) راجع تعليقنا السابق برقم (٤١٣) ففي البخاري التصريح بسماعها من النبي ﷺ.\n(^٤١٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٦٨)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ٢٠١٧)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٧٥٥)، أسد الغابة (١/ ٢١٤) و(٥/ ١٩٣)، الإصابة (٤/كنى ترجمة ٤١٠) تهذيب التهذيب (١٢/ ترجمة ٤٣١).\n(^٤١٩) قال الأثير في \"النهاية\" (٢/ ١٧٨): يُقال للتابع من الجن رَئيٌّ بوزن كَمِىّ وهو فَعِيل، أو فعُول، سُمِّى به لأنه يَتَراءَى لمتبوعه، أو هو من الرَّأى، من قولهم فلانٌ رَئىٌّ قومِهِ إذ كان صاحَبَ رأيهم، وقد تُكسَرُ راؤهٌ لاتباعها مَا بعدها.\n(^٤٢٠) صحيح: أخرجه ابن سعد (٧/ ٦٨ - ٦٩) قال أخبرنا عبيد الله بن محمد بن حفص القرشي التيمي قال: حدثنا مهدى بن ميمون قال حدثنا غَيلان، عن حميد بن هلال، به وقد تحرَّف فيه رَئى إلى \"زى\"، و\"الخلق الأسد\" إلى \"الخلق الأشد\". وعبيد الله بن محمد هو ابن عائشة، نسبة إلى عائشة بنت طلحة، لأنه من ذريتها، وهو ثقة.","vol":"4","page":192},{"text":"سليمان بن المغيرة: عن حميد بن هلال قال: كان أبو رفاعة العدوي يقول ما عزبت عني سورة البقرة منذ علمنيها رسول الله ﷺ أخذت معها ما أخذت من القرآن وما وجع ظهري من قيام الليل قط (^٤٢١). وكان أبو رفاعة ذا تعبد وتهجد.\nقال حميد بن هلال خرج أبو رفاعة في جيش عليهم عبد الرحمن بن سمرة فبات تحت حصن يصلي ليله ثم توسد ترسه فنام وركب أصحابه وتركوه نائمًا فبصر به العدو فنزل ثلاثة أعلاج فذبحوه ﵁ (^٤٢٢).\nقال حميد: قال صلة: رأيت كأني أرى أبا رفاعة على ناقة سريعة وأنا على جمل (^٤٢٣) قطوف فأنا على أثره فأولت أني على طريقه وأنا أكد العمل بعده كدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-393>٢٢٧ - ثوبان النبوي </span>(^٤٢٤)\nمولى رسول الله ﷺ سبي من أرض الحجاز فاشتراه النبي ﷺ وأعتقه فلزم النبي ﷺ وصحبه وحفظ عنه كثيرًا من العلم وطال عمره واشتهر ذكره. يكنى أبا عبد الله ويقال أبا عبد الرحمن وقيل هو يماني واسم أبيه جحدر وقيل: بجدد.\nحدث عنه شداد بن أوس وجبير بن نفير ومعدان بن طلحة وأبو الخير اليزني وأبو أسماء الرحبي وأبو إدريس الخولاني وأبو كبشة السلولي وأبو سلمة بن عبد الرحمن وخالد بن معدان وراشد بن سعد.\n_________\n(^٤٢١) صحيح: أخرجه ابن سعد (٧/ ٦٩) قال: أخبرنا عفان بن مسلم وعمرو بن عاصم قالا: حدثنا سليمان ابن المغيرة، عن حميد بن هلال، به.\n(^٤٢٢) حسن: أخرجه ابن سعد (٧/ ٦٩) قال: أخبرنا عمرو بن عاصم، قال حدثنا سليمان بن المغيرة قال سمعت حميد بن هلال قال: فذكره في حديث طويل.\nقلت: إسناده حسن، عمرو بن عاصم، هو الكلاب القيسي، أبو عثمان البصري، صدوق.\n(^٤٢٣) القطوف من الدواب: البطئ.\n(^٤٢٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٠٠)، التاريخ الكبير (٢/ترجمة ٢١٢٨)، الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٩٠٧)، أسْد الغابة (١/ ٢٥٠)، الإصابة (١/ ترجمة ٩٦٧)، تهذيب التهذيب (٢/ترجمة ٥٤)، تقريب التهذيب (١/ ١٢٠).","vol":"4","page":193},{"text":"نزل حمص. وقال مصعب الزبيري: سكن الرملة وله بها دار ولم يعقب وكان من ناحية اليمن. وقال ابن سعد نزل حمص وله بها دار وبها مات سنة أربع وخمسين يذكرون أنه من حمير.\nوذكر عبد الصمد بن سعيد في تاريخ حمص: أنه من ألهان وقبض بحمص وداره بها حبسًا على فقراء ألهان. وقال ابن يونس شهد فتح مصر واختط بها. وقال ابن مندة: له بحمص دار وبالرملة دار وبمصر دار.\nعاصم الأحول: عن أبي العالية أن رسول الله ﷺ قال: \"من تكفل لي أن لا يسأل أحدًا شيئًا وأتكفل له بالجنة\"؟ فقال ثوبان: أنا. فكان لا يسأل أحدًا شيئًا (^٤٢٥).\nإسماعيل بن عياش عن ضمضم بن زرعة قال شريح بن عبيد: مرض ثوبان بحمص وعليها عبد الله بن قرط فلم يعده فدخل على ثوبان رجل يعوده فقال له ثوبان: أتكتب؟ قال نعم قال اكتب فكتب للأمير عبد الله بن قرط من ثوبان مولى رسول الله ﷺ أما بعد: فإنه لو كان لموسى وعيسى مولى بحضرتك لعدته. فأتي بالكتاب فقرأه وقام فزعا قال الناس: ما شأنه أحضر أمر؟ فأتاه فعاده وجلس عنده ساعة ثم قام فأخذ ثوبان بردائه وقال: اجلس حتى أحدثك سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ليدخلن الجنة من أمتي سبعون ألفًا لا حساب عليهم ولا عذاب مع كل ألف سبعون ألفًا \".\nأخرجه أحمد في \"مسنده\" (^٤٢٦).\n_________\n(^٤٢٥) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٢٧٦)، وأبو داود (١٦٤٣) من طريق شعبة، عن عاصم، به.\nوأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٧)، وابن ماجه (١٨٣٧) من طريق ان أبي ذئب، عن محمد بن قيس، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ: من يتقبل لى بواحدة وأتقبل له بالجنة. قال: قلت: أنا. قال لا تسأل الناس شيئًا. فكان ثوبان يقع سوطه وهو راكب فلا يقول لأحد ناولنيه حتى ينزل فيتناوله\"، وأخرجه أحمد (٥/ ٢٨١) من طريق ابن أبي ذئب عن محمد بن قيس، عن عبد الرحمن بن معاوية، عن ثوبان، به، وأخرجه أحمد (٥/ ٢٧٩) من طريق محمد بن عثمان، عن العباس ابن عبد الرحمن، عن عبد الرحمن بن يزيد عن ثوبان، به.\n(^٤٢٦) صحيح لغيره: أخرجه أحمد (٥/ ٢٨٠ - ٢٨١)، والطبراني في \"الكبير\" (٢/ ١٤١٣) من طريق إسماعيل بن عياش، به.\nقلت: إسناده حسن، وقد روى إسماعيل بن عياش عن أهل بلده؛ فإن ضمضم بن زُرْعة حمصى، وضمضم صدوق، وله شاهد من حديث أبي هريرة: عند أحمد (٢/ ٣٥٩). =","vol":"4","page":194},{"text":"عن ثور بن يزيد أن ثوبان مات بحمص سنة أربع وخمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-394>٢٢٨ - عبد الله بن عامر </span>(^٤٢٧)\nابن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي الأمير أبو عبد الرحمن القرشي العبشمي الذي افتتح إقليم خراسان.\nرأى النبي ﷺ وروى عنه حديثًا في: \"من قتل دون ماله\" (^٤٢٨) رواه عنه حنظلة بن قيس.\nوهو ابن خال عثمان وأبوه عامر هو ابن عمة رسول الله ﷺ البيضاء بنت عبد المطلب.\nولي البصرة لعثمان ثم وفد على معاوية فزوجه بابنته هند وداره بدمشق بالحويرة هي دار ابن الحرستاني.\nقال الزبير بن بكار: استعمل عثمان على البصرة ابن عامر وعزل أبا موسى فقال أبو موسى: قد أتاكم فتى من قريش كريم الأمهات والعمات والخالات يقول بالمال فيكم هكذا وهكذا.\nوهو الذي دعا طلحة والزبير إلى البصرة وقال إن لي فيها صنائع. وهو الذي افتتح خراسان وقتل كسرى في ولايته وأحرم من نيسابور شكرًا لله وعمل السقايات بعرفة وكان سخيًا كريمًا.\n_________\n= وله شاهد من حديث أبي أمامة: عند أحمد (٥/ ٢٥٠)، والطبراني (٧٦٧٢).\nوله شاهد عن أنس، عند البزار، وعن حذيفة عند أحمد.\n(^٤٢٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٤)، أسْد الغابة (٣/ ١٩١)، الإصابة (٣/ترجمة ٦١٧٩) تهذيب التهذيب (٥/ترجمة ٤٦٨).\n(^٤٢٨) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف رواه الحاكم (٣/ ٦٣٩) من طريق مصعب بن عبد لله، عن أبيه، عن جده مصعب بن ثابت بن عبد لله بن الزبير، عن حنظلة بن قيس، عن عبد الله بن عامر مرفوعًا. وهذا إسناد ضعيف، آفته والد مصعب بن عبد الله، وجده فإنهما ضعيفان لكنه ورد عن سعيد بن زيد عند أحمد (١/ ١٨٧)، والحميدي (٨٣)، والنسائي (٧/ ١١٥ و١١٥ - ١١٦) وأبى يعلى (٩٤٩) و(٩٥٣) والبيهقي (٣/ ٢٦٦) من طرق عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن طلحة بن عبد الله بن عوف، عن سعيد بن زيد، به. ولفظه \"من قتل دون ماله فهو شهيد\".","vol":"4","page":195},{"text":"قال ابن سعد: أسلم أبوه عامر يوم الفتح وبقي إلى زمن عثمان وعقبه بالبصرة والشام كثير قدم على ولده عبد الله وهو والي البصرة وقيل ولد عبد الله بعد الهجرة فلما قدم رسول الله معتمرًا عمرة القضاء حمل إليه ابن عامر وهو ابن ثلاث سنين فحنكه وولد له عبد الرحمن وهو ابن ثلاث عشرة سنة.\nوأما ابن مندة فقال: توفي النبي ﷺ ولابن عامر ثلاث عشرة سنة.\nقال مصعب الزبيري: يقال: إنه كان لا يعالج أرضًا إلا ظهر له الماء. وقال الأصمعي: أرتج عليه يوم أضحى بالبصرة فمكث ساعة ثم قال: والله لا أجمع عليكم عيًا ولؤمًا من أخذ شاة من السوق فثمنها علي. أبو داود الطيالسي: حدثنا حميد بن مهران عن سعد بن أوس عن زياد بن كسيب قال: كنت مع أبي بكرة تحت منبر ابن عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق فقال أبو بلال: انظروا إلى أميركم يلبس ثياب الفساق فقال أبو بكرة: اسكت سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أهان سلطان الله في الأرض أهانه الله\" (^٤٢٩).\nأبو بلال: هو مرداس بن أدية من الخوارج. قال خليفة: وفي سنة تسع وعشرين عزل عثمان أبا موسى عن البصرة وعثمان بن أبي العاص عن فارس وجمعهما لابن عامر.\nوعن الحسن قال: غزا ابن عامر وعلى مقدمته ابن بديل فأتى أصبهان فصالحوه وتوجه إلى خراسان على مقدمته الأحنف فافتتحها يعني بعضها عنوة وبعضها صلحًا.\nوقال الزهري: خرج يزدجرد في مئة ألف فنزل مرو واستعمل على إصطخر رجلًا فأتاها ابن عامر فافتتحها. قال: وقتل يزدجرد ومن كان معه بمرو ونزل ابن عامر بأبرشهر وبها بنتا كسرى فحاصرها فصالحوه. وبعث الأحنف فصالحه أهل هراة وبعث حاتم بن النعمان الباهلي إلى مرو فصالحوه ثم سار معتمرًا من نيسابور إلى مكة شكرًا لله. وقد افتتح كرمان وسجستان.\n_________\n(^٤٢٩) حسن: أخرجه أحمد (٥/ ٤٢ و٤٨ - ٤٩)، والطيالسي (٢/ ١٦٧)، والترمذي (٢٢٢٤)، وابن حبان في \"الثقات\" (٤/ ٢٥٩) من طريق حميد بن مهران، حدثنا سعد بن أومن عن زياد بن كسيب العدوي، عن أبي بكرة، به.\nقلت: في إسناده زياد بن كسيب لم يوثقه غير ابن حبان، وفي ترجمته ساق الحديث وقد توبع عند بن أبي عاصم في \"السنة\" (١٠٢٥)، وفي إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف. فالحديث حسن إن شاء الله.","vol":"4","page":196},{"text":"وكان من كبار ملوك العرب وشجعانهم وأجوادهم. وكان فيه رفق وحلم ولاه معاوية البصرة.\nتوفي قبل معاوية في سنة تسع وخمسين. فقال معاوية: بمن نفاخر وبمن نباهي بعده؟!\n\n<span data-type='title' id=toc-395>٢٢٩ - المغيرة بن شعبة </span>(^٤٣٠)\nابن ابي عامر بن مسعود بن معتب الأمير أبو عيسى ويقال أبو عبد الله وقيل أبو محمد.\nمن كبار الصحابة أولي الشجاعة والمكيدة. شهد بيعة الرضوان كان رجلًا طوالًا مهيبًا ذهبت عينه يوم اليرموك وقيل يوم القادسية.\nروى مغيرة بن الريان عن الزهري قالت عائشة: كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فقام المغيرة بن شعبة ينظر إليها فذهبت عينه.\nقال ابن سعد كان المغيرة أصهب الشعر جدًا يفرق رأسه فروقًا أربعة أقلص الشفتين مهتومًا ضخم الهامة عبل الذراعين بعيد ما بين المنكبين وكان داهية يقال له: مغيرة الرأي.\nوعن الشعبي أن المغيرة سار من دمشق إلى الكوفة خمسًا.\nحدث عنه بنوه عروة وحمزة وعقار والمسور بن مخرمة وأبو أمامة الباهلي وقيس بن أبي حازم ومسروق وأبو وائل وعروة بن الزبير والشعبي وأبو إدريس الخولاني وعلي بن ربيعة الوالبي وطائفة خاتمتهم زياد بن علاقة.\nالوليد بن مسلم: أخبرنا أبو النضر حدثنا يونس بن ميسرة سمع أبا إدريس قال قدم المغيرة بن شعبة دمشق فسألته فقال: وضأت رسول الله ﷺ في غزوة تبوك فمسح على خفيه (^٤٣١).\n_________\n(^٤٣٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٢٨٤) و(٦/ ٢٠)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ١٣٤٧) والجرح والتعديل (٨/ترجمة ١٠٠٥)، أسد الغابة (٤/ ٤٠٦)، (٣/ترجمة ٨١٧٩)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٦٨٧)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ترجمة ١٠٢٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ترجمة رقم ٤٧١)، تقريب التهذيب (٢/ ٢٦٩)، خلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٧١٥٥).\n(^٤٣١) صحيح: أخرجه مالك (١/ ٣٦)، والبخاري (١٨٢)، ومسلم (٢٧٤)، وأبو داود (١٤٩) و(١٥١)، والترمذي (٩٧) و(٩٨) و(٩٩) و(١٠٠)، والنسائي (١/ ٨٢) من طرق عن المغيرة بن شعبة، بألفاظ متقاربة.","vol":"4","page":197},{"text":"معمر عن الزهري قال: كان دهاة الناس في الفتنة خمسة فمن قريش عمرو ومعاوية ومن الأنصار قيس بن سعد ومن ثقيف: المغيرة ومن المهاجرين: عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي فكان مع علي قيس وابن بديل واعتزل المغيرة بن شعبة.\nزيد بن أسلم عن أبيه عن المغيرة قال: كناني النبي ﷺ بأبي عيسى (^٤٣٢).\nوروى حبيب بن الشهيد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر قال لابنه عبد الرحمن: ما أبو عيسى؟ قال: يا أمير المؤمنين! اكتنى بها المغيرة بن شعبة على عهد رسول الله ﷺ.\nحماد بن سلمة عن زيد بن أسلم أن عمر غير كنية المغيرة بن شعبة وكناه أبا عبد الله وقال هل لعيسى من أبٍ.\nوعن أبي موسى الثقفي قال: كان المغيرة رجلًا طوالًا أعور أصيبت عينه يوم اليرموك.\nوعن غيره: ذهبت عينه يوم القادسية وقيل: بالطائف ومر أنها ذهبت من كسوف الشمس.\nوروى الواقدي عن محمد بن يعقوب بن عتبة عن أبيه وعن جماعة قالوا: قال المغيرة بن شعبة: كنا متمسكين بديننا ونحن سدنة اللات فأراني لو رأيت قومنا قد أسلموا ما تبعتهم فأجمع نفر من بني مالك الوفود على المقوقس وإهداء هدايا له فأجمعت الخروج معهم فاستشرت عمي عروة بن مسعود فنهاني وقال ليس معك من بني أبيك أحد فأبيت وسرت معهم وما معهم من الأحلاف غيري حتى دخلنا الإسكندرية فإذا المقوقس في مجلسٍ مطل على البحر فركبت زورقًا حتى حاذيت مجلسه فأنكرني وأمر من يسألني فأخبرته بأمرنا وقدومنا فأمر أن ننزل في الكنيسة وأجرى علينا ضيافةً ثم أدخلنا عليه فنظر إلي رأس بني مالك فأدناه وأجلسه معه ثم سأله أكلكم من بني مالك؟ قال: نعم سوى رجلٍ واحد فعرفه بي فكنت أهون القوم عليه وسر بهداياهم وأعطاهم الجوائز وأعطاني شيئًا لا ذكر له وخرجنا فأقبلت بنو مالك يشترون هدايا لأهلهم ولم يعرض علي أحد منهم مواساة وخرجوا وحملوا معهم الخمر فكنا نشرب فأجمعت على قتلهم فتمارضت وعصبت رأسي فوضعوا شرابهم فقلت: رأسي\n_________\n(^٤٣٢) حسن: أخرجه أبو داود (٤٩٦٣)، وفيه هارون بن زيد بن أبي الزرقاء صدوق، وفيه هشام بن سعد المدني، أبو عباد أو أبو سعد، صدوق أيضًا.","vol":"4","page":198},{"text":"يصدع ولكني أسقيكم فلم ينكروا فجعلت أصرف لهم (^٤٣٣) وأترع لهم الكأس فيشربون ولا يدرون حتى ناموا سكرًا فوثبت وقتلتهم جميعًا وأخذت ما معهم فقدمت على النبي ﷺ فأجده جالسًا في المسجد مع أصحابه وعلي ثياب سفري فسلمت فعرفني أبو بكر فقال النبي ﷺ الحمد لله الذي هداك للإسلام قال أبو بكر: أمن مصر أقبلتم؟ قلت: نعم قال ما فعل المالكيون؟ قلت: قتلتهم وأخذت أسلابهم وجئت بها إلى رسول الله ليخمسها فقال النبي ﷺ: \"أما إسلامك فنقبله ولا آخذ من أموالهم شيئًا لأن هذا غدر ولا خير في الغدر\". فأخذني ما قرب وما بعد وقلت: إنما قتلتهم وأنا على دين قومي ثم أسلمت الساعة قال: \"فإن الإسلام يجب ما كان قبله \".\nوكان قتل منهم ثلاثة عشر فبلغ ثقيفًا بالطائف فتداعوا للقتال ثم اصطلحوا على أن يحمل عني عروة بن مسعود ثلاث عشرة دية. وأقمت مع النبي ﷺ حتى اعتمر عمرة الحديبية فكانت أول سفرة خرجت معه فيها وكنت أكون مع الصديق وألزم رسول الله ﷺ فيمن يلزمه.\nقال وبعثت قريش عام الحديبية عروة بن مسعود إلى رسول الله ﷺ ليكلمه فأتاه فكلمه وجعل يمس لحيته وأنا قائم على رأس رسول الله مقنع في الحديد فقال المغيرة لعروة: كف يدك قبل أن لاتصل إليك فقال: من ذا يا محمد؟ ما أفظه وأغلظه قال: ابن أخيك فقال: يا غدر والله ما غسلت عني سوءتك إلا بالأمس (^٤٣٤).\nابن إسحاق عن عامر بن وهب قال: خرج المغيرة في ستة من بني مالك إلى مصر تجارًا حتى إذا كانوا ببزاق (^٤٣٥) عدا عليهم فذبحهم واستاق العير وأسلم.\nهشيم: حدثنا مجالد عن الشعبي عن المغيرة قال: أنا آخر الناس عهدًا برسول الله ﷺ لما دفن خرج علي بن أبي طالب من القبر فألقيت خاتمي فقلت: يا أبا الحسن خاتمي! قال انزل فخذه قال فمسحت يدي على الكفن ثم خرجت. ورواه محاضر عن عاصم الأحول عن الشعبي.\n_________\n(^٤٣٣) أصْرفُ لهم: أي يسقيهم الخمر صِرفًا من غير مزج بالماء.\n(^٤٣٤) ضعيف جدًا: في إسناده الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا ذلك مرارًا. وجملة: \"الإسلام يجبُّ ما قبله\" حديث صحيح أخرجه أحمد (٤/ ١٩٩ و٢٠٤ و٢٠٥)، ومسلم (١٢١) من حديث عمرو بن العاص.\n(^٤٣٥) بُزاق: موضع قريب من مكة.","vol":"4","page":199},{"text":"قال الواقدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن عمر بن علي عن أبيه عن جده قال علي لما ألقى المغيرة خاتمه: لا يتحدث الناس أنك نزلت في قبر نبي الله ولا يتحدثون أن خاتمك في قبره ونزل علي فناوله إياه. حسين بن حفص عن هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه أن عمر استعمل المغيرة بن شعبة على البحرين فكرهوه فعزله عمر فخافوا أن يرده. فقال دهقانهم: إن فعلتم ما آمركم لم يرده علينا قالوا: مرنا قال: تجمعون مئة ألف حتى أذهب بها إلى عمر فأقول إن المغيرة اختان هذا فدفعه إلي قال فجمعوا له مئة ألف وأتى عمر فقال ذلك فدعا المغيرة فسأله قال كذب أصلحك الله إنما كانت مئتي ألف: قال فما حملك على هذا؟ قال: العيال والحاجة فقال عمر للعلج: ما تقول؟ قال: لا والله لأصدقنك ما دفع إلي قليلًا ولا كثيرًا. فقال عمر للمغيرة: ما أردت إلى هذا؟ قال الخبيث كذب علي فأحببت أن أخزيه.\nسلمة بن بلال عن أبي رجاء العطاردي قال: كان فتح الأبلة (^٤٣٦) على يد عتبة بن غزوان فلما خرج إلى عمر قال للمغيرة بن شعبة صل بالناس فلما هلك عتبة كتب عمر إلى المغيرة بإمرة البصرة فبقي عليها ثلاث سنين.\nعبد الوهاب بن عطاء: أخبرنا سعيد عن قتادة أن أبا بكرة ونافع بن الحارث وشبل بن معبد شهدوا على المغيرة أنهم رأوه يولجه ويخرجه وكان زياد رابعهم وهو الذي أفسد عليهم فأما الثلاثة فشهدوا فقال أبو بكرة: والله لكأني بأير جدري في فخذها. فقال عمر حين رأى زيادًا: إني لأرى غلامًا لسنًا لا يقول إلا حقًا ولم يكن ليكتمني فقال لم أر ما قالوا لكني رأيت ريبة وسمعت نفسًا عاليًا فجلدهم عمر وخلاه وهو زياد بن أبيه.\nذكر القصة سيف بن عمر وأبو حذيفة النجاري مطولة بلا سند. وقال أبو عتاب الدلال: حدثنا أبو كعب صاحب الحرير عن عبد العزيز بن أبي بكرة قال: كنا جلوسًا وأبو بكرة وأخوه نافع وشبل فجاء المغيرة فسلم على أبي بكرة فقال: أيها الأمير! ما أخرجك من دار الإمارة؟ قال أتحدث إليكم. قال بل تبعث إلى من تشاء ثم دخل فأتى باب أم جميل العشية فدخل فقال أبو بكرة ليس على هذا صبر وقال لغلام ارتق غرفتي فانظر من الكوة فانطلق فنظر وجاء فقال وجدتهما في لحاف\n_________\n(^٤٣٦) الأُبلَّة: بلدة على شاطئ دجلة قريبة من البصرة.","vol":"4","page":200},{"text":"فقال للقوم قوموا معي فقاموا فنظر أبو بكرة فاسترجع ثم قال لأخيه انظر فنظر فقال رأيت الزنى محضًا؟ قال وكتب إلى عمر بما رأى فأتاه أمر فظيع فبعث على البصرة أبا موسى وأتوا عمر فشهدوا حتى قدموا زيادًا فقال رأيتهما في لحاف واحد وسمعت نفسًا عاليًا ولا أدري ما وراءه فكبر عمر وضرب القوم إلا زيادًا.\nشعبة عن مغيرة عن سماك بن سلمة قال: أول من سلم عليه بالإمرة المغيرة بن شعبة.\nيعني: قول المؤذن عند خروج الإمام إلى الصلاة: السلام عليك أيها الأمير ورحمة الله وبركاته.\nعن ابن سيرين كان الرجل يقول للآخر: غضب الله عليك كما غضب أمير المؤمنين على المغيرة عزله عن البصرة فولاه الكوفة.\nقال الليث: وقعة أذربيجان كانت سنة اثنتين وعشرين وأميرها المغيرة ابن شعبة وقيل افتتح المغيرة همذان عنوة. قال الليث: وحج بالناس المغيرة سنة أربعين.\nجرير بن عبد الحميد: عن مغيرة أن المغيرة بن شعبة قال لعلي حين قتل عثمان اقعد في بيتك ولا تدع إلى نفسك فإنك لو كنت في جحر بمكة لم يبايعوا غيرك وقال لعلي إن لم تطعني في هذه الرابعة لأعتزلنك ابعث إلي معاوية عهده ثم اخلعه بعد فلم يفعل فاعتزله المغيرة باليمن فلما شغل علي ومعاوية فلم يبعثوا إلى الموسم أحدًا جاء المغيرة فصلى بالناس ودعا لمعاوية.\nسعيد بن داود الزنبري: حدثنا مالك عن عمه أبي سهيل عن أبيه قال لقي عمار المغيرة في سكك المدينة وهو متوشح سيفًا فناداه يا مغيرة! فقال: ما تشاء؟ قال: هل لك في الله؟ قال وددت والله أني علمت ذلك إني والله ما رأيت عثمان مصيبًا ولا رأيت قبله صوابًا فهل لك يا أبا اليقظان أن تدخل بيتك وتضع سيفك حتى تنجلي هذه الظلمة ويطلع قمرها فنمشي مبصرين؟ قال: أعوذ بالله أن أعمى بعد إذ كنت بصيرًا قال: يا أبا اليقظان إذا رأيت السيل فاجتنب جريته.\nحجاج بن أبي منيع: حدثنا جدي عن الزهري قال: دعا معاوية عمرو بن العاص بالكوفة فقال: أعني على الكوفة قال كيف بمصر؟ قال أستعمل عليها ابنك عبد الله بن","vol":"4","page":201},{"text":"عمرو قال فنعم فبيناهم على ذلك جاء المغيرة بن شعبة -وكان معتزلًا بالطائف- فناجاه معاوية فقال المغيرة تؤمر عمرًا على الكوفة وابنه على مصر وتكون كالقاعد بين لحيي الأسد. قال ما ترى قال أنا أكفيك الكوفة. قال: فافعل. فقال معاوية لعمرو حين أصبح: إني قد رأيت كذا ففهم عمرو فقال ألا أدلك على أمير الكوفة؟ قال بلى قال المغيرة واستغن برأيه وقوته عن المكيدة واعزله عن المال قد كان قبلك عمر وعثمان ففعلا ذلك قال نعم ما رأيت فدخل عليه المغيرة فقال إني كنت أمرتك على الجند والأرض ثم ذكرت سنة عمر وعثمان قبلي قال: قد قبلت.\nقال الليث: كان المغيرة قد اعتزل فلما صار الأمر إلى معاوية كاتبه المغيرة.\nطلق بن غنام: حدثنا شريك عن عبد الملك بن عمير قال: كتب المغيرة إلى معاوية فذكر فناء عمره وفناء أهل بيته وجفوة قريش له فورد الكتاب على معاوية وزياد عنده فقال يا أمير المؤمنين ولني إجابته فألقى إليه الكتاب فكتب أما ما ذكرت من ذهاب عمرك فإنه لم يأكله غيرك وأما فناء أهل بيتك فلو أن أمير المؤمنين قدر أن يقي أحدًا لوقى أهله وأما جفوة قريش فأنى يكون ذاك وهم أمروك. قال ابن شوذب: أحصن المغيرة أربعًا من بنات أبي سفيان وكان آخر من تزوج منهن بها عرج.\nابن عيينة عن مجالد عن الشعبي: سمعت قبيصة بن جابر يقول صحبت المغيرة بن شعبة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها كلها.\nيونس بن أبي إسحاق عن أبي السفر قيل للمغيرة إنك تحابي قال: إن المعرفة تنفع عند الجمل الصؤول والكلب العقور (^٤٣٧) فكيف بالمسلم.\nعاصم الأحول عن بكر بن عبد الله عن المغيرة بن شعبة قال: لقد تزوجت سبعين امرأة أو أكثر.\nأبو إسحاق الطالقاني: حدثنا ابن مبارك قال: كان تحت المغيرة بن شعبة أربع نسوة قال فصفهن بين يديه وقال أنتن حسنات الأخلاق طويلات الأعناق ولكني رجل مطلاق فأنتن الطلاق.\n_________\n(^٤٣٧) الجمل الصَّؤول: هو الذي يأكل راعيه، ويواثب الناس فيأكلهم. والكلب العقور: هو كل سبع يجرح ويقتل الناس.","vol":"4","page":202},{"text":"ابن وهب: حدثنا مالك قال كان المغيرة نكاحًا للنساء ويقول صاحب الواحدة إن مرضت مرض وإن حاضت حاض وصاحب المرأتين بين نارين تشعلان وكان ينكح أربعًا جميعًا ويطلقهن جميعًا.\nشعبة عن زياد بن علاقة سمعت جريرًا يقول حين مات المغيرة بن شعبة: أوصيكم بتقوى الله وأن تسمعوا وتطيعوا حتى يأتيكم أمير استغفروا للمغيرة غفر الله له فإنه كان يحب العافية.\nوفي لفظ أبي عوانة عن زياد: فإنه كان يحب العفو.\nأبو بكر بن عياش عن حصين عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم قال: كان المغيرة ينال فيخطبته من علي وأقام خطباء ينالون منه، وذكر الحديث في العشرة المشهود لهم بالجنة لسعيد بن زيد. حجاج الصواف: حدثني إياس بن معاوية عن أبيه قال لما كان يوم القادسية ذهب المغيرة بن شعبة في عشرة إلى صاحب فارس فقال إنا قوم مجوس وإنا نكره قتلكم لأنكم تنجسون علينا أرضنا فقال إنا كنا نعبد الحجارة حتى بعث الله إلينا رسولًا فاتبعناه ولم نجئ لطعام بل أمرنا بقتال عدونا فجئنا لنقتل مقاتلتكم ونسبي ذراريكم وأما ما ذكرت من الطعام فما نجد ما نشبع منه فجئنا فوجدنا في أرضكم طعامًا كثيرًا وماء فلا نبرح حتى يكون لنا ولكم فقال العلج: صدق قال وأنت تفقأ عينك غدًا ففقئت عينه بسهم.\nقال عبد الملك بن عمير: رأيت زيادًا واقفًا على قبر المغيرة يقول:\nإن تحت الأحجار حزمًا وعزمًا … وخصيمًا ألد ذا معلاق (^٤٣٨)\nحية في الوجار أربد لا ين … فع منه السليم نفثة راق\nوقال الجماعة: مات أمير الكوفة المغيرة في سنة خمسين في شعبان وله سبعون سنة.\nوله في \"الصحيحين\" اثنا عشر حديثًا وانفرد له البخاري بحديث ومسلم بحديثين.\n_________\n(^٤٣٨) الألدُّ: الشديد الخصومة، وكذا المِعْلاق.","vol":"4","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-396>٢٣٠ - عبد الله بن سعد </span>(^٤٣٩)\nابن أبي سرح بن الحارث الأمير قائد الجيوش أبو يحيى القرشي العامري من عامر بن لؤي بن غالب. هو أخو عثمان من الرضاعة له صحبة ورواية حديث. روى عنه الهيثم بن شفي.\nولي مصر لعثمان. وقيل شهد صفين. والظاهر أنه اعتزل الفتنة وانزوى إلى الرملة.\nقال مصعب بن عبد الله: استأمن عثمان لابن أبي سرح يوم الفتح من النبي ﷺ وكان أمر بقتله. وهو الذي فتح إفريقية.\nقال الدارقطني: ارتد فأهدر النبي دمه ثم عاد مسلمًا واستوهبه عثمان.\nقال ابن يونس: كان صاحب ميمنة عمرو بن العاص وكان فارس بني عامر المعدود فيهم غزا إفريقية نزل بأخرة عسقلان فلم يبايع عليًا ولا معاوية. قال أبو نعيم: قيل توفي سنة تسع وخمسين.\nالحسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة عن ابن عباس قال كان ابن أبي سرح يكتب لرسول الله ﷺ فأزله الشيطان فلحق بالكفار فأمر به النبي ﷺ أن يقتل فاستجار له عثمان (^٤٤٠).\nعلي بن جدعان عن ابن المسيب أن رسول الله أمر بقتل ابن أبي سرح يوم الفتح فشفع له عثمان.\nأبو صالح عن الليث قال: كان عبد الله بن سعد واليًا لعمر على الصعيد ثم ولاه عثمان مصر كلها وكان محمودًا غزا إفريقية فقتل جرجير صاحبها وبلغ السهم للفارس ثلاثة آلاف دينار وللراجل ألف دينار. ثم غزا ذات الصواري فلقوا ألف مركب للروم فقتلت الروم مقتلة لم يقتلوا مثلها قط ثم غزوة الأساود.\n_________\n(^٤٣٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٩٦)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٢٩)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٢٩٢)، أسد الغابة (٣/ ١٧٣)، الإصابة (٢/ترجمة ٤٧١١).\n(^٤٤٠) حسن: أخرجه أبو داود (٤٣٥٨)، والنسائي (٧/ ١٠٧) من طريق على بن الحُسين بن واقد، عن أبيه، به.\nقلت: إسناده حسن، على بن الحسين بن واقد، صدوق، كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"4","page":204},{"text":"وقيل: إن عبد الله أسلم يوم الفتح ولم يتعد ولا فعل ما ينقم عليه بعدها وكان أحد عقلاء الرجال وأجوادهم.\nالواقدي: حدثنا أسامة بن زيد عن بن أبي حبيب قال: كان عمرو بن العاص على مصر لعثمان فعزله عن الخراج وأقره على الصلاة والجند واستعمل عبد الله ابن أبي سرح على الخراج فتداعيا. فكتب ابن أبي سرح إلى عثمان: إن عمرًا كسر الخراج علي. وكتب عمرو: إن ابن سعد كسر علي مكيدة الحرب فعزل عمرا وأضاف الخراج إلى ابن أبي سرح.\nوروى ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب قال: أقام عبد الله بن سعد بعسقلان بعد قتل عثمان وكره أن يكون مع معاوية وقال لم أكن لأجامع رجلًا قد عرفته إن كان ليهوى قتل عثمان قال فكان بها حتى مات.\nسعيد بن أبي أيوب: حدثني يزيد بن أبي حبيب قال: لما احتضر ابن أبي سرح وهو بالرملة وكان خرج إليها فارًا من الفتنة فجعل يقول من الليل: آصبحتم؟ فيقولون لا فلما كان عند الصبح قال: يا هشام! إني لأجد برد الصبح فانظر. ثم قال اللهم اجعل خاتمة عملي الصبح فتوضأ ثم صلى فقرأ في الأولى بأم القرآن والعاديات وفي الأخرى بأم القرآن وسورة وسلم عن يمينه وذهب يسلم عن يساره فقبض ﵁.\nومر أنه توفي سنة تسع وخمسين. والأصح وفاته في خلافة علي ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-397>٢٣١ - رويفع بن ثابت </span>(^٤٤١)\nالأنصاري النجاري المدني ثم المصري الأمير له صحبة ورواية. حدث عنه: بسر بن عبيد الله وحنش الصنعاني وزياد بن عبيد الله وأبو الخير مرثد اليزني ووفاء بن شريح وآخرون.\nنزل مصر واختط بها. وولي طرابلس المغرب لمعاوية في سنة ست وأربعين فغزا إفريقية في سنة سبع ودخلها ثم انصرف.\n_________\n(^٤٤١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٣٥٤)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١١٤٧)، أسد الغابة (٢/ ١٩١)، الإصابة (١/ترجمة ٢٦٩٩)، تهذيب التهذيب (٣/ترجمة ٥٥٨).","vol":"4","page":205},{"text":"قال أحمد بن البرقي توفي رويفع ببرقة وهو أمير عليها وقد رأيت قبره بها. وقال أبو سعيد بن يونس: توفي ببرقة أميرًا عليها لمسلمة بن مخلد في سنة ست وخمسين قال: وقبره معروف إلى اليوم ﵁.\nوأول ما غزيت إفريقية في سنة سبع وعشرين وكان على البربر جرجير في مئتي ألف.\nابن لهيعة عن أبي الأسود حدثني أبو إدريس: أنه غزا مع عبد الله ابن سعد إفريقية فافتتحها فأصاب كل إنسان ألف دينار.\n\n<span data-type='title' id=toc-398>٢٣٢ - معاوية بن حديج </span>(^٤٤٢)\nابن جفنة بن قتيرة الأمير قائد الكتائب أبو نعيم وأبو عبد الرحمن الكندي ثم السكوني.\nله صحبة ورواية قليلة عن النبي ﷺ. وروى أيضًا عن عمر وأبي ذر ومعاوية.\nحدث عنه: ابنه عبد الرحمن وعلي بن رباح وعبد الرحمن بن شماسة المهري وسويد بن قيس التجيبي وعرفطة بن عمرو وعبد الرحمن بن مالك الشيباني وصالح بن حجير وسلمة بن أسلم.\nوولي مصر إمرة لمعاوية وغزو المغرب وشهد وقعة اليرموك. روى أحمد بن الفرات في جزئه: أخبرنا عبد الله بن يزيد عن سعيد بن أبي أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن معاوية بن حديج قال: قال النبي ﷺ: \"إن كان في شيء شفاء فشربة عسل أو شرطة محجم أو كية بنار وما أحب أن أكتوي \" (^٤٤٣).\nحماد بن سلمة: أخبرنا ثابت عن صالح بن حجير عن معاوية بن حديج -وكانت له صحبة- قال: \"من غسل ميتًا وكفنه وتبعه وولي جنته رجع مغفورًا له \".\n_________\n(^٤٤٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٥٠٣)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ١٤٠٧)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٧٢٤)، أسد الغابة (٤/ ٣٨٤)، الإصابة (٣/ ترجمة ٨٠٦٢). تهذيب التهذيب (١٠/ ترجمة ٣٧٧).\n(^٤٤٣) صحيح: أخرجه البخاري (٥٧٠٢)، ومسلم (٢٢٠٥) من طريق عاصم بن عمر بن قتادة عن جابر بن عبد الله مرفوعًا بلفظ \"إن كان في شئ من أدويتكم خير ففي شربة عسل، أو شرْطة مِحْجم، أو لَذْعة من نار، وما أحِبُّ أن أكتوى\".","vol":"4","page":206},{"text":"هذا موقوف أخرجه أحمد في \"مسنده\" (^٤٤٤) هكذا عن عفان عنه. جرير بن حازم: حدثنا حرملة بن عمران عن عبد الرحمن بن شماسة قال: دخلت على عائشة فقالت: ممن أنت؟ قلت من أهل مصر. قالت: كيف وجدتم ابن حديج في غزاتكم هذه؟ قلت: خير أمير ما يقف لرجل منا فرس ولا بعير إلا أبدل مكانه بعيرًا ولا غلام إلا أبدل مكانه غلامًا قالت إنه لا يمنعني قتله أخي أن أحدثكم ما سمعت من رسول الله ﷺ إني سمعته يقول: \"اللهم من ولي من أمر أمتي شيئًا فرفق بهم فارفق به ومن شق عليهم فاشقق عليه \" (^٤٤٥).\nأخبرنا ابن عساكر عن أبي روح الهروي أخبرنا تميم أخبرنا الكنجروذي أخبرنا ابن حمدان أبو يعلى حدثنا إسماعيل بن موسى السدي حدثنا سعيد بن خثيم عن الوليد بن يسار الهمداني عن علي ابن أبي طلحة مولى بني أمية قال حج معاوية ومعه معاوية بن حديج وكان من أسب الناس لعلي فمر في المدينة والحسن جالس في جماعة من أصحابه فأتاه رسول فقال أجب الحسن فأتاه فسلم عليه فقال له أنت معاوية بن حديج؟ قال: نعم قال فأنت الساب عليًا ﵁ قال: فكأنه استحيى. فقال: أما والله لئن وردت عليه الحوض -وما أراك ترده- لتجدنه مشمر الإزار على ساق يذود عنه رايات المنافقين ذود غريبة الإبل قول الصادق المصدوق \" وقد خاب من افترى \".\nوروى نحوه قيس بن الربيع عن بدر بن الخليل عن مولى الحسن ابن علي قال: قال الحسن أتعرف معاوية بن حديج؟ قلت نعم فذكره.\nقلت: كان هذا عثمانيًا وقد كان بين الطائفتين من أهل صفين ما هو أبلغ من السب السيف فإن صح شيء فسبيلنا الكف والاستغفار للصحابة ولا نحب ما شجر بينهم ونعوذ بالله منه ونتولى أمير المؤمنين عليًا.\nوفي كتاب \"الجمل\" لعبد الله بن أحمد من طريق ابن لهيعة: حدثنا أبو قبيل قال: لما قتل\n_________\n(^٤٤٤) ضعيف: أخرجه أحمد (٦/ ٤٠١ - ٤٠٢)، وابن سعد (٧/ ٥٠٣) من طريق عفان، عن حماد بن سلمة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته صالح بن حجير، ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ٢/ ٢٧٦) وذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٢/ ١/ ٣٩٨)، ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول.\n(^٤٤٥) صحيح: أخرجه مسلم (١٨٢٨) من طريق جرير بن حازم، به.","vol":"4","page":207},{"text":"حجر وأصحابه بلغ معاوية بن حديج بإفريقية فقام في أصحابه وقال يا أشقائي وأصحابي وخيرتي! أنقاتل لقريش في الملك حتى إذا استقام لهم وقعوا يقتلوننا؟ والله لئن أدركتها ثانية بمن أطاعني من اليمانية لأقولن لهم: اعتزلوا بنا قريشًا ودعوهم يقتل بعضهم بعضًا فمن غلب اتبعناه.\nقلت: قد كان ابن حديج ملكًا مطاعًا من أشراف كندة غضب لحجر بن عدي لأنه كندي.\nقال ابن يونس: مات بمصر في سنة اثنتين وخمسين وولده إلى اليوم بمصر.\nقلت: ذكر الجمهور أنه صحابي. وقال ابن سعد له صحبة وذكره في بقعة أخرى في الطبقة الأولى بعد الصحابة فقال معاوية بن حديج الكندي لقي عمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-399>٢٣٣ - أبو برزة الأسلمي </span>(^٤٤٦)\nصاحب النبي ﷺ نضلة بن عبيد على الأصح وقيل نضلة بن عمرو وقيل نضلة بن عائذ ويقال ابن عبد الله وقيل عبد الله بن نضلة ويقال خالد بن نضلة. روى عدة أحاديث روى عنه ابنه المغيرة وحفيدته منية بنت عبيد وأبو عثمان النهدي وأبو المنهال سيار وأبو الوضيء عباد بن نسيب وكنانة بن نعيم وأبو الوازع جابر بن عمرو وعبد الله بن بريدة وآخرون.\nنزل البصرة وأقام مدة مع معاوية. قال ابن سعد: أسلم قديمًا وشهد فتح مكة. قلت: وشهد خيبر وكان آدم ربعة وحضر حرب الحرورية مع علي. قال أبو نعيم: هو الذي قتل عبد العزى بن خطل تحت أستار الكعبة بإذن النبي ﷺ.\n_________\n(^٤٤٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٢٩٨) و(٧/ ٩ و٣٦٦)، التاريخ الكبير (٨/ترجمة رقم ٢٤١٤)، الجرح والتعديل (٣/ترجمة ١٦٠٢) و(٨/ترجمة ٢٢٨٣)، الحلية (٢/ ٣٢)، تاريخ بغداد (١/ ١٨٢)، أسد الغابة (٢/ ٩٣) و(٣/ ٢٦٨) و(٥/ ١٩ و١٤٦)، الإصابة (٣/ترجمة ٨٧١٦).","vol":"4","page":208},{"text":"يحيى الحماني حدثنا حماد عن الأزرق بن قيس قال كنا على شاطئ نهر بالأهواز فجاء أبو برزة يقود فرسًا فدخل في صلاة العصر فقال رجل انظروا إلى هذا الشيخ وكان انفلت فرسه فاتبعها في القبلة حتى أدركها فأخذ بالمقود ثم صلى قال فسمع أبو برزة قول الرجل فجاء فقال ما عنفني أحد منذ فارقت رسول الله ﷺ غير ذلك إني شيخ كبير ومنزلي متراخ ولو أقبلت على صلاتي وتركت فرسي ثم ذهبت أطلبها لم آت أهلي إلا في جنح الليل لقد صحبت رسول الله ﷺ فرأيت من يسره. فأقبلنا نعتذر مما قال الرجل.\nوكذا رواه شعبة عن الأزرق قال: كنت مع أبي برزة بالأهواز فقام يصلي العصر وعنان فرسه بيده فجعلت ترجع وجعل أبو برزة ينكص معها قال ورجل من الخوارج يشتمه فلما فرغ قال إني غزرت مع رسول الله ﷺ ستًا أو سبعًا وشهدت تيسيره.\nهمام عن ثابت البناني أن أبا برزة كان يلبس الصوف فقيل له: إن أخاك عائذ بن عمرو يلبس الخز قال ويحك ومن مثل عائذ فانصرف الرجل فأخبر عائذًا فقال: ومن مثل أبي برزة!؟ قلت: هكذا كان العلماء يوقرون أقرانهم. عن أبي برزة قال: كنا نقول في الجاهلية من أكل الخمير سمن فأجهضنا القوم (^٤٤٧) يوم خيبر عن خبزة لهم فجعل أحدنا يأكل منه الكسرة ثم يمس عطفيه هل سمن. وقيل: كانت لأبي برزة جفنة من ثريد غدوة وجفنة عشية للأرامل واليتامى والمساكين.\nوكان يقوم إلى صلاة الليل فيتوضأ ويوقظ أهله ﵁. وكان يقرأ بالستين إلى المئة.\nيقال: مات أبو برزة بالبصرة. وقيل: بخراسان وقيل بمفازة بين هراة وسجستان وقيل شهد صفين مع علي.\nيقال: مات قبل معاوية في سنة ستين. وقال الحاكم توفي سنة أربع وستين.\nوقال ابن سعد: مات بمرو. قيل: كان أبو برزة وأبو بكرة متواخيين.\n_________\n(^٤٤٧) أجْهَضْنا القوم: أي نحيناهم وأزلناهم وأعجلناهم وغلبناهم.","vol":"4","page":209},{"text":"الأنصاري: حدثنا عوف حدثنا أبو المنهال قال: لما فر ابن زياد ورتب مروان بالشام وابن الزبير بمكة اغتم أبي وقال انطلق معي إلى أبي برزة الأسلمي فانطلقنا إليه في داره فقال يا أبا برزة ألا ترى؟ فقال: إني أحتسب عند الله أني أصبحت ساخطًا على أحياء قريش وذكر الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-400>٢٣٤ - حكيم بن حزام </span>(^٤٤٨)\nابن خويلد بن أسد الأسدي بن عبد العزي بن قصي بن كلاب أبو خالد القرشي الأسدي.\nأسلم يوم الفتح وحسن إسلامه. وغزا حنينًا والطائف. وكان من أشراف قريش وعقلائها ونبلائها وكانت خديجة عمته وكان الزبير ابن عمه.\nحدث عنه: ابناه هشام الصحابي وحزام وعبد الله بن الحارث بن نوفل وسعيد بن المسيب وعروة وموسى بن طلحة ويوسف بن ماهك وآخرون. وعراك بن مالك ومحمد بن سيرين وعطاء بن أبي رباح فأظن رواية هؤلاء عنه مرسلة. وقدم دمشق تاجرًا.\nقيل: إنه كان إذا اجتهد في يمينه قال لا والذي نجاني يوم بدر من القتل. قال إبراهيم بن المنذر: عاش مئة وعشرين سنة وولد قبل عام الفيل بثلاث عشرة سنة.\nوقال أحمد بن البرقي: كان من المؤلفة أعطاه النبي ﷺ من غنائم حنين مئة بعير فيما ذكر ابن إسحاق.\nوأولاده هم: هشام وخالد وحزام وعبد الله ويحيى وأم سمية وأم عمرو وأم هشام.\nوقال البخاري في \"تاريخه\": عاش ستين سنة في الجاهلية وستين في الإسلام.\nقلت: لم يعش في الإسلام إلا بضعًا وأربعين سنة.\n_________\n(^٤٤٨) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٤٢)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٧٨٦)، وأسد الغابة (٢/ ٤١)، الإصابة (١/ ترجمة ١٨٠٠)، تهذيب التهذيب (٢/ترجمة ٧٧٥)، خلاصته الخزرجي (١/ ترجمة ١٥٧٢).","vol":"4","page":210},{"text":"قال عروة عمن حدثه: إن النبي ﷺ قال: \"يا حكيم إن الدنيا خضرة حلوة\" (^٤٤٩) قال فما أخذ حكيم من أبي بكر ولا ممن بعده ديوانًا ولا غيره. وقيل: قتل أبوه يوم الفجار الأخير (^٤٥٠). قال ابن مندة: ولد حكيم في جوف الكعبة وعاش مئة وعشرين سنة مات سنة أربع وخمسين.\nروى الزبير عن مصعب بن عثمان قال: دخلت أم حكيم في نسوة الكعبة فضربها المخاض فأتيت بنطع (^٤٥١) حين أعجلتها الولادة فولدت في الكعبة. وكان حكيم من سادات قريش قال الزبير: كان شديد الأدمة خفيف اللحم.\nمسند أحمد: حدثنا عتاب بن زياد حدثنا ابن المبارك أخبرنا الليث حدثني عبيد الله بن المغيرة عن عراك بن مالك أن حكيم بن حزام قال كان محمد ﷺ أحب الناس إلي في الجاهلية فلما نبئ وهاجر شهد حكيم الموسم كافرًا فوجد حلة لذي يزن تباع فاشتراها بخمسين دينارًا ليهديها إلى رسول الله فقدم بها عليه المدينة فأراده على قبضها هدية فأبى قال عبيد الله حسبته قال: \"إنا لا نقبل من المشركين شيئًا ولكن إن شئت بالثمن\" قال: فأعطيته حين أبى علي الهدية (^٤٥٢).\nرواه الطبراني: حدثنا مطلب بن شعيب حدثنا عبد الله بن صالح حدثنا الليث فالطبراني وأحمد فيه طبقة.\nوفي رواية ابن صالح زيادة: فلبسها فرأيتها عليه على المنبر فلم أر شيئًا أحسن منه\n_________\n(^٤٤٩) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٢٠٠٤١)، والبخاري (١٤٧٢) و(٢٧٥٠) و(٣١٤٣) و(٦٤٤١)، ومسلم (١٠٣٥)، والترمذي (٢٤٦٣)، والنسائي (٥/ ١٠١ - ١٠٢)، والطبراني (٣٠٧٨) و(٣٠٨٠ - ٣٠٨٣)، والبيهقي (٤/ ١٩٦)، والبغوي (١٦١٩) من طرق عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير وسعيد ابن المسيب، عن حكيم بن حزام، به.\n(^٤٥٠) الفجار: حرب كانت بين قيْس عيلان وقريش في الشهر الحرام، ففجروا فيه جميعًا، فسُمِّى الفِجار.\n(^٤٥١) النِّطع: قطعة من الجلد.\n(^٤٥٢) صحيح: أخرجه أحمد (٣/ ٤٠٢ - ٤٠٣) حدثنا عتاب بن زيد، به، وأخرجه ابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" (٥٩٢) من طريق نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، به، وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٣١٢٥)، والحاكم (٣/ ٤٨٤ - ٤٨٥) من طريق عبد الله بن صالح، عن الليث، به.","vol":"4","page":211},{"text":"يومئذ فيها ثم أعطاها أسامة فرآها حكيم على أسامة فقال يا أسامة أتلبس حلة ذي يزن؟ قال نعم والله لأنا خير منه ولأبي خير من أبيه فانطلقت إلى مكة فأعجبتهم بقوله.\nالواقدي عن الضحاك بن عثمان عن أهله قالوا: قال حكيم كنت تاجرًا أخرج إلى اليمن وآتي الشام فكنت أربح أرباحًا كثيرة فأعود على فقراء قومي وابتعت بسوق عكاظ زيد بن حارثة لعمتي بست مئة درهم فلما تزوج بها رسول الله ﷺ وهبته زيدًا فأعتقه فلما حج معاوية أخذ معاوية مني داري بمكة بأربعين ألف دينار فبلغني أن ابن الزبير قال: ما يدري هذا الشيخ ما باع فقلت: والله ما ابتعتها إلا بزقٍّ من خمر. وكان لا يجيء أحد يستحمله في السبيل إلا حمله.\nالزبير: أخبرنا إبراهيم بن حمزة قال: كان مشركو قريش لما حصروا بني هاشم في الشعب كان حكيم تأتيه العير بالحنطة فيقبلها الشعب ثم يضرب أعجازها فتدخل عليهم فيأخذون ما عليها.\nعن ابن جريج عن عطاء أن رسول الله ﷺ قال لما قرب من مكة: \"أربعة أربأ بهم عن الشرك عتاب بن أسيد وجبير بن مطعم وحكيم بن حزام وسهيل بن عمرو\" (^٤٥٣).\nقلت: أسلموا وحسن إسلامهم.\nحماد بن سلمة عن هشام عن أبيه أن رسول الله ﷺ قال يوم الفتح: \"من دخل دار أبي سفيان فهو آمن ومن دخل دار حكيم بن حزام فهو آمن ومن دخل دار بديل بن ورقاء فهو آمن ومن أغلق بابه فهو آمن\" (^٤٥٤).\nابن أبي خيثمة: حدثنا أبو سلمة حدثنا حماد بن سلمة عن هشام ابن عروة عن أبيه أن أبا سفيان وحكيم بن حزام وبديل بن ورقاء أسلموا وبايعوا رسول الله ﷺ فبعثهم إلى أهل مكة يدعونهم إلى الإسلام (^٤٥٥).\n_________\n(^٤٥٣) ضعيف: فيه علتان: الأولى: ابن جريج، مدلس، وقد عنعنه. العلة الثانية: الإرسال.\n(^٤٥٤) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، لإرساله. وقد أخرجه مسلم (١٧٨٠) (٨٦) في حديث طويل من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: من دخل دار أبي سفيان فهو أمن، ومن ألقى السلاح فهو آمن، ومن أغلق بابه فهو آمن\".\n(^٤٥٥) ضعيف: لإرساله. وأبو سلمة هو موسى بن إسماعيل المِنُقَرى، بكسر الميم، وسكون النون وفتح القاف التبوذكي، ثقة ثبت، من صغار الطبقة التاسعة.","vol":"4","page":212},{"text":"معمر عن الزهري عن سعيد وعروة أن رسول الله ﷺ أعطى حكيمًا يوم حنين فاستقله فزاده فقال يا رسول الله! أي عطيتك خير؟ قال: \"الأولى\". وقال: \"يا حكيم إن هذا المال خضرة حلوة فمن أخذه بسخاوة نفس وحسن أكلة بورك له فيه ومن أخذه باستشراف نفس وسوء أكلة لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع\". قال: ومنك يا رسول الله؟ قال: \"ومني\" قال: فوالذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدًا بعدك شيئًا قال فلم يقبل ديوانًا ولا عطاء حتى مات فكان عمر يقول: اللهم إني أشهدك على حكيم أني أدعوه لحقه وهو يأبى. فمات حين مات وإنه لمن أكثر قريش مالًا.\nرواه هكذا عبد الرزاق (^٤٥٦) ورواه الواقدي عن معمر وفيه: قالا حدثنا حكيم.\nهشام بن عروة عن أبيه عن حكيم: أعتقت في الجاهلية أربعين محررًا فقال رسول الله ﷺ: \"أسلمت على ما سلف لك من خير\" (^٤٥٧). لفظ ابن عيينة.\nأبو معاوية عن هشام بهذا وفيه: \"أسلمت على صالح ما سلف لك\". فقلت: يا رسول الله لا أدع شيئًا صنعته في الجاهلية إلا صنعت لله في الإسلام مثله وكان أعتق في الجاهلية مئة رقبة وأعتق في الإسلام مثلها وساق في الجاهلية مئة بدنة وفي الإسلام مثلها.\nالزبير: أخبرنا مصعب بن عثمان سمعتهم يقولون: لم يدخل دار الندوة للرأي أحد حتى بلغ أربعين سنة إلا حكيم بن حزام فإنه دخل للرأي وهو ابن خمس عشرة وهو أحد النفر الذين دفنوا عثمان ليلًا.\nيحيى بن بكير: حدثنا عبد الحميد بن سليمان سمعت مصعب بن ثابت يقول: بلغني والله أن حكيم بن حزام حضر يوم عرفة ومعه مئة رقبة ومئة بدنة ومئة بقرة ومئة شاة فقال: الكل لله.\n_________\n(^٤٥٦) صحيح: مرَّ تخريجنا له قريبًا بتعليق رقم (٤٤٩)، وهو عند عبد الرزاق (٢٠٠٤١)، والبخاري (١٤٧٢) و(٢٧٥٠) و(٣١٤٣)، وغيرهما فراجعه ثمَّ.\n(^٤٥٧) صحيح: أخرجه الحميدي (٥٥٤)، وأحمد (٣/ ٤٣٤)، والبخاري (٢٥٣٨)، ومسلم (١٢٣) (١٩٥) و(١٩٦)، وأبو عوانة (١/ ٧٣)، والطبراني (٣٠٧٦) و(٣٠٨٤)، والبيهقي (١٠/ ٣١٦) من طريق هشام ابن عروة، عن أبيه، به، وأخرجه عبد الرزاق (١٩٦٨٥)، وأحمد (٣/ ٤٠٢)، والبخاري (١٤٣٦)، ومسلم (١٢٣) (١٩٥)، والطبراني في \"الكبير\" (٣٠٨٦)، والبيهقي (٩/ ١٢٣) و(١٠/ ٣١٦)، والبغوي (٢٧) من طريق معمر، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، به.","vol":"4","page":213},{"text":"وعن أبي حازم قال: ما بلغنا أنه كان بالمدينة أكثر حملًا في سبيل الله من حكيم.\nوقيل: إن حكيمًا باع دار الندوة من معاوية بمئة ألف. فقال له ابن الزبير: بعت مكرمة قريش فقال: ذهبت المكارم يا ابن أخي إلا التقوى إني اشتريت بها دارًا في الجنة أشهدكم أني قد جعلتها لله.\nالوليد بن مسلم: حدثنا شعبة قال: لما توفي الزبير لقي حكيم عبد الله بن الزبير فقال كم ترك أخي من الدين؟ قال ألف ألف قال علي خمس مئة ألف.\nمصعب بن عبد الله عن أبيه قال ابن الزبير قتل أبي وترك دينًا كثيرًا فأتيت حكيم بن حزام أستعين برأيه فوجدته يبيع بعيرًا … الحديث.\nالأصمعي: حدثنا هشام بن سعد صاحب المحامل عن أبيه قال قال حكيم بن حزام ما أصبحت وليس ببابي صاحب حاجة إلا علمت أنها من المصائب التي أسأل الله الأجر عليها.\nقال الهيثم والمدائني وأبو عبيد وشباب: مات سنة أربع وخمسين ﵁.\nوقيل: إنه دخل على حكيم عند الموت وهو يقول: لا إله إلا الله قد كنت أخشاك وأنا اليوم أرجوك.\nوكان حكيم علامة بالنسب فقيه النفس كبير الشأن. يبلغ عدد مسنده أربعين حديثًا له في \"الصحيحين\" أربعة أحاديث متفق عليها.\n\n<span data-type='title' id=toc-401>٢٣٥ - وهشام بن حكيم ابنه </span>(^٤٥٨)\nله صحبة ورواية. حدث عنه جبير بن نفير وعروة بن الزبير وغيرهما. قال ابن سعد: كان صليبًا مهيبًا.\n_________\n(^٤٥٨) ترجمته في طبقات خليفة (١٤)، والتاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٦٦٤)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٢٢٦)، أسد الغابة (٥/ ٦١)، الإصابة (٣/ترجمة ٨٩٦٣)، الكاشف (٣/ترجمة ٦٠٦٠)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ترجمة ١٣٦٢)، تهذيب التهذيب (١١/ترجمة رقم ٧٦)، وخلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٧٦٧٢).","vol":"4","page":214},{"text":"وقال الزهري: كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فكان عمر إذا رأى منكرًا قال أما ما عشت أنا وهشام بن حكيم فلا يكون هذا. وقيل: إن النبي ﷺ صارعه مرة فصرعه. قال ابن سعد توفي في أول خلافة معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-402>٢٣٦ - كعب بن عجرة </span>(^٤٥٩)\nالأنصاري السالمي المدني من أهل بيعة الرضوان له عدة أحاديث روى عنه بنوه: سعد ومحمد وعبد الملك وربيع وطارق بن شهاب ومحمد بن سيرين وأبو وائل وعبد الله بن معقل وأبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود وآخرون. حدث بالكوفة وبالبصرة فيما أرى. مات سنة اثنتين وخمسين.\nقال كعب: كنت مع النبي ﷺ بالحديبية ونحن محرمون وقد صده المشركون فكانت لي وفرة (^٤٦٠) فجعلت الهوام تساقط على وجهي فمر بي النبي ﷺ فقال: \"أتؤذيك هوام رأسك\"؟ قلت: نعم فأمر أن يحلق ونزلت في آية الفدية (^٤٦١).\nقال ابن سعد: هو بلوي من حلفاء الخزرج.\n_________\n(^٤٥٩) ترجمته في طبقات خليفة بن خياط (١٣٦)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٩٥٤)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٨٩٧)، حلية الأولياء (١/ ٦٨)، الكامل في التاريخ (٣/ ١٩١ و٤٩٢) أسد الغابة (٤/ ٢٤٣) الإصابة (٣/ ترجمة ٧٤١٩)، الكاشف (٣/ ترجمة ٤٧٢٤)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ترجمة ٣٤٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ترجمة ٧٨٨)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٩٥٩).\n(^٤٦٠) الوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن.\n(^٤٦١) صحيح: أخرجه الطيالسي (١٠٦٥)، وأحمد (٤/ ٢٤٢)، والبخاري (١٨١٧) و(١٨١٨) و(٤١٥٩) و(٤١٩١)، وابن خزيمة (٢٦٧٧) و(٢٦٧٨)، وابن جرير الطبري (٣٣٤٧)، والدارقطني (٢/ ٢٩٨)، والطبراني (١٩/ ٢٢٤ - ٢٢٧ و٢٢٩)، والبيهقي (٥/ ٨٧) من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة، به، وأخرجه الحميدي (٧٠٩)، ومسلم (١٢٠١) (٨٣)، والترمذي (٩٥٣)، وابن خزيمة (٢٦٧٧) وابن جرير الطبري في \"جامع البيان\" (٣٣٤٦)، والدارقطني (٢/ ٢٩٨ و٢٩٨ - ٢٩٩)، والطبراني (١٩/ ٢٣٣ و٢٣٧)، والبيهقي (٥/ ٥٥) من طرق عن سفيان قال: حدثنا أيوب السختياني، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، به.","vol":"4","page":215},{"text":"وقال الواقدي: هو من أنفسهم. وذكر عن رجاله قالوا: استأخر إسلام كعب بن عجرة وكان له صنم يكرمه ويمسحه فكان يدعى إلى الإسلام فيأبى وكان عبادة بن الصامت له خليلًا فرصده يومًا فلما خرج دخل عبادة ومعه قدوم فكسره فلما أتى كعب قال من فعل هذا قالوا عبادة فخرج مغضبًا ثم فكر في نفسه وأتى عبادة فأسلم.\nضمام بن إسماعيل: حدثني يزيد بن أبي حبيب وموسى بن وردان عن كعب بن عجرة قال: أتيت النبي ﷺ يومًا فرأيته متغيرًا قلت بأبي وأمي مالي أراك متغيرًا؟ قال: \"ما دخل جوفي شيء منذ ثلاث\" فذهبت فإذا يهودي يسقي إبلًا له فسقيت له على كل دلو بتمرة فجمعت تمرًا فأتيته به فقال: \"أتحبني يا كعب\"؟ قلت: -بأبي أنت- نعم قال: \"إن الفقر أسرع إلى من يحبني من السيل إلى معادنه وإنك سيصيبك بلاء فأعد له تجفافًا \" قال: ففقده النبي ﷺ فقالوا: مريض فأتاه فقال له: \"أبشر يا كعب\" فقالت أمه: هنيئًا لك الجنة. فقال النبي ﷺ: \"من هذه المتألية على الله؟ \" قال: هي أمي. قال: \"ما يدريك يا أم كعب لعل كعبًا قال ما لاينفعه أو منع ما لا يغنيه\". رواه الطبراني (^٤٦٢).\nمسعر عن ثابت بن عبيد قال: بعثني أبي إلى كعب بن عجرة فإذا هو أقطع فقلت لأبي: بعثتني إلى رجل أقطع! قال إن يده قد دخلت الجنة وسيتبعها إن شاء الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-403>٢٣٧ - عمرو بن العاص </span>(^٤٦٣)\nابن وائل الإمام أبو عبد الله ويقال أبو محمد السهمي. داهية قريش ورجل العالم ومن يضرب به المثل في الفطنة والدهاء والحزم.\n_________\n(^٤٦٢) ضعيف: فهو منقطع بين موسى بن وردان وكعب بن عجرة، فموسى بن وردان توفى سنة سبع عشرة ومائة ومولده بعد الأربعين بثلاث أو أربع وقد مات كعب بن عجرة سنة إحدى وخمسين، فإن كان قد أدركه فانه لم يكن سنه سن تحمل لأن سنه حين مات كعب كان ثمانى أو تسع سنين. وكذا يزيد بن أبي حبيب من الطبقة الخامسة لم يسمع منه. وقد رواه الطبراني في \"الأوسط\" (٧١٥٧).\n(^٤٦٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٢٥٤) و(٧/ ٤٩٣)، وطبقات خليفة ترجمة (١٤٧) و(٩٧٠) و(٢٨٢٠)، وتاريخ البخاري الكبير (٦/ترجمة ٢٤٧٥)، والجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٣٤٢)، وأسد الغابة (٤/ ١١٥)، الإصابة (٣/ترجمة ٥٨٨٢)، الكاشف (٣/ترجمة ٤٣٣٨)، وتجريد أسماء الصحابة (١ /ترجمة ٤٤٤٨)، وتهذيب التهذيب (٨/ ترجمة رقم ٨٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٣١٨).","vol":"4","page":216},{"text":"هاجر إلى رسول الله ﷺ مسلمًا في أوائل سنة ثمان مرافقًا لخالد بن الوليد وحاجب الكعبة عثمان بن طلحة ففرح النبي ﷺ بقدومهم وإسلامهم وأمر عمرًا على بعض الجيش وجهزه للغزو.\nله أحاديث ليست كثيرة تبلغ بالمكرر نحو الأربعين اتفق البخاري ومسلم على ثلاثة أحاديث منها وانفرد البخاري بحديث ومسلم بحديثين وروى أيضًا عن عائشة.\nحدث عنه: ابنه عبد الله ومولاه أبو قيس وقبيصة بن ذؤيب وأبو عثمان النهدي وعلي بن رباح وقيس بن أبي حازم وعروة بن الزبير وجعفر بن المطلب بن أبي وداعة وعبد الله بن منين والحسن البصري مرسلًا وعبد الرحمن بن شماسة المهري وعمارة بن خزيمة بن ثابت ومحمد بن كعب القرظي وأبو مرة مولى عقيل وأبو عبد الله الأشعري وآخرون.\nقال الزبير بن بكار: هو أخو عروة بن أثاثة لأمه وكان عروة ممن هاجر إلى الحبشة.\nوقال أبو بكر بن البرقي: كان عمرو قصيرًا يخضب بالسواد أسلم قبل الفتح سنة ثمان وقيل: قدم هو وخالد وابن طلحة في أول صفر منها. قال البخاري: ولاه النبي ﷺ على جيش ذات السلاسل (^٤٦٤). نزل المدينة ثم سكن مصر وبها مات.\nروى محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: \"ابنا العاص مؤمنان عمرو وهشام\" (^٤٦٥).\nوروى عبد الجبار بن الورد عن ابن أبي مليكة قال طلحة: ألا أحدثكم عن رسول الله ﷺ بشيء؟ إني سمعته يقول: \"عمرو بن العاص من صالحي قريش نعم أهل البيت أبو عبد الله وأم عبد الله وعبد الله \" (^٤٦٦).\n_________\n(^٤٦٤) صحيح: أخرجه البخاري (٣٦٦٢)، ومسلم (٢٣٨٤) من طريق خالد الحَّذاء، حدثنا عن أبي عثمان، قال: حدثنى عمرو بن العاص ﵁ أن النبي ﷺ بعثه على جيش ذات السلاسل.\n(^٤٦٥) حسن: أخرجه أحمد (٢/ ٣٠٤ و٣٢٧ و٣٥٣)، وابن سعد (٤/ ١٩١)، والحاكم (٣/ ٢٤٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٦١) من طريق حماد بن سلمة، أخبرنا محمد بن عمرو، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو هو ابن علقمة الليثي، صدوق.\n(^٤٦٦) ضعيف: أخرجه أحمد (١/ ١٦١)، ومن طريقه الجورقاني في \"الأباطيل والمناكير\" (١٧٣) عن وكيع، حدثنا نافع بن عمرو عبد الجبار بن وَرْد، عن ابن أبي مُلَيْكة، به. =","vol":"4","page":217},{"text":"الثوري: عن إبراهيم بن مهاجر عن إبراهيم النخعي قال عقد رسول الله ﷺ لواء لعمرو على أبي بكر وعمر وسراة أصحابه قال الثوري: أراه قال في غزوة ذات السلاسل (^٤٦٧).\nمجالد عن الشعبي عن قبيصة بن جابر: قد صحبت عمرو بن العاص فما رأيت رجلًا أبين أو أنصع رأيًا ولا أكرم جليسًا منه ولا أشبه سريرة بعلانية منه.\nقال محمد بن سلام الجمحي: كان عمر إذا رأى الرجل يتلجلج في كلامه قال: خالق هذا وخالق عمرو بن العاص واحد!.\nروى موسى بن علي عن أبيه سمع عمرًا يقول لا أمل ثوبي ما وسعني ولا أمل زوجتي ما أحسنت عشرتي ولا أمل دابتي ما حملتني إن الملال من سيء الأخلاق.\nوروى أبو أمية بن يعلى عن علي بن زيد بن جدعان قال رجل لعمرو بن العاص: صف لي الأمصار قال أهل الشام أطوع الناس لمخلوق وأعصاه للخالق وأهل مصر أكيسهم صغارًا وأحمقهم كبارًا وأهل الحجاز أسرع الناس إلى الفتنة وأعجزهم عنها وأهل العراق أطلب الناس للعلم وأبعدهم منه (^٤٦٨).\nروى مجالد عن الشعبي قال: دهاة العرب أربعة: معاوية وعمرو والمغيرة وزياد فأما معاوية فللأناة والحلم وأما عمرو فللمعضلات والمغيرة للمبادهة وأما زياد فللصغير والكبير.\nوقال أبو عمر بن عبد البر: كان عمرو من فرسان قريش وأبطالهم في الجاهلية مذكورًا بذلك فيهم. وكان شاعرًا حسن الشعر حفظ عنه منه الكثير في مشاهد شتى وهو القائل:\nإذا المرء لم يترك طعامًا يحبه … ولم ينه قلبًا غاويًا حيث يمما\nقضى وطرًا منه وغادر سبة … إذا ذكرت أمثالها تملأ الفما\n_________\n= قلت: إسناده ضعيف؛ لانقطاعه، ابنُ أبي مُليكة -هو عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُليكة- لم يُدْرك طلحة بن عبيد الله.\n(^٤٦٧) ضعيف: لإرساله. وغزوة ذات السلاسل، هى وراء وادى القُرى بضم السين الأولى وفتحها لغتان، وبينها وبين المدينة عشرة أيام، وكانت في جُمادى الآخرة سنة ثمان. قال ابن اسحاق: كان نزولهم على ماء لجُذام يُقال له: السلسل، وبذلك سُمِّيت ذات السلاسل.\n(^٤٦٨) ضعيف: فيه أبو أمية بن يعلى، وعلى بن زيد بن جُدعان، ضعيفان.","vol":"4","page":218},{"text":"وكان أسن من عمر بن الخطاب فكان يقول: إني لأذكر الليلة التي ولد فيها عمر ﵁.\nوقد سقنا من أخبار عمرو في المغازي وفي مسيره إلى النجاشي وفي سيرة عمر بن الخطاب وفي الحوادث وأنه افتتح إقليم مصر وولي إمرته زمن عمر وصدرًا من دولة عثمان ثم أعطاه معاوية الإقليم وأطلق له مغله ست سنين لكونه قام بنصرته فلم يل مصر من جهة معاوية إلا سنتين ونيفًا ولقد خلف من الذهب قناطير مقنطرة.\nوقد سقت من أخباره في \"تاريخ الإسلام\" جملة وطول الحافظ ابن عساكر ترجمته.\nوكان من رجال قريش رأيًا ودهاء وحزمًا وكفاءة وبصرًا بالحروب ومن أشراف ملوك العرب ومن أعيان المهاربين والله يغفر له ويعفو عنه ولولا حبه للدنيا ودخوله في أمور لصلح للخلافة فإن له سابقة ليست لمعاوية وقد تأمر على مثل أبي بكر وعمر لبصره بالأمور ودهائه.\nابن إسحاق: حدثني يزيد بن أبي حبيب عن راشد مولى حبيب عن حبيب بن أوس قال حدثني عمرو بن العاص قال: لما انصرفنا من الخندق جمعت رجالًا من قريش فقلت والله إن أمر محمد يعلو علوًا منكرًا والله ما يقوم له شيء وقد رأيت رأيًا قالوا: وما هو؟ قلت أن نلحق بالنجاشي على حاميتنا فإن ظفر قومنا فنحن من قد عرفوا نرجع إليهم وإن يظهر محمد فنكون تحت يدي النجاشي أحب إلينا من أن نكون تحت يدي محمد قالوا أصبت قلت فابتاعوا له هدايا وكان من أعجب ما يهدى إليه من أرضنا الأدم فجمعنا له أدمًا كثيرًا وقدمنا عليه فوافقنا عنده عمرو بن أمية الضمري قد بعثه النبي ﷺ في أمر جعفر وأصحابه فلما رأيته قلت لعلي أقتله وأدخلت الهدايا فقال مرحبًا وأهلًا بصديقي وعجب بالهدية فقلت أيها الملك! إني رأيت رسول محمد عندك وهو رجل قد وترنا وقتل أشرافنا فأعطنيه أضرب عنقه فغضب وضرب أنفه ضربة ظننت أنه قد كسره فلو انشقت لي الأرض دخلت فيها وقلت لو ظننت أنك تكره هذا لم أسألكه فقال: سألتني أن أعطيك رسول رجل يأتيه الناموس (^٤٦٩) الذي كان يأتي موسى الأكبر تقتله؟! فقلت وإن ذاك لكذلك؟ قال نعم والله إني لك ناصح فاتبعه فوالله\n_________\n(^٤٦٩) الناموس: صاحبُ سرِّ الخير، والجاسوس صاحب سرِّ الشَّرَّ، وأراد به جبريل ﵇ -لأن لله- تعالى خصَّهُ بالوحى وَالغيب اللذين لا يطَّلع عليهما غيره. ومنه حديث ورقة: \"لئن كان ما تقولين حقًا فانه ليأتيه الناموس الذي كان يأتى موسى، ﵇.","vol":"4","page":219},{"text":"ليظهرن كما ظهر موسى وجنوده قلت: أيها الملك فبايعني أنت له على الإسلام فقال نعم فبسط يده فبايعته لرسول الله ﷺ على الإسلام وخرجت على أصحابي وقد حال رأي فقالوا ما وراءك؟ فقلت خير فلما أمسيت جلست على راحلتي وانطلقت وتركتهم فوالله إني لأهوي إذ لقيت خالد بن الوليد فقلت: إلى أين يا أبا سليمان؟ قال أذهب والله أسلم إنه والله قد استقام الميسم إن الرجل لنبي ما أشك فيه فقلت وأنا والله فقدمنا المدينة فقلت: يا رسول الله أبايعك على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي ولم أذكر ما تأخر فقال لي: \"يا عمرو بايع فإن الإسلام يجب ما كان قبله\" (^٤٧٠).\nابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب عن سويد بن قيس عن قيس ابن سمي أن عمرو بن العاص قال: يا رسول الله؟! أبايعك على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي؟ قال: \"إن الإسلام والهجرة يجبان ما كان قبلهما\" قال: فوالله إني لأشد الناس حياء من رسول الله ﷺ. فما ملأت عيني منه ولا راجعته (^٤٧١).\nابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن جعفر عن أبي عمير الطائي عن الزهري قال: لما رأى عمرو بن العاص أمر النبي ﷺ يظهر خرج إلى النجاشي وأهدى له فوافق عنده عمرو بن أمية في تزويج أم حبيبة فلقي عمرو عمرًا فضربه وخنقه ثم دخل على النجاشي فأخبره فغضب وقال: والله لو قتلته ما أبقيت منكم أحدًا أتقتل رسول رسول الله؟ فقلت: أتشهد أنه رسول الله قال نعم فقلت وأنا أشهد ابسط يدك أبايعك ثم خرجت إلى عمرو بن أمية فعانقته وعانقني وانطلقت سريعًا إلى المدينة فأتيت رسول الله ﷺ فبايعته على أن يغفر لي ما تقدم من ذنبي (^٤٧٢).\nالنضر بن شميل: أخبرنا ابن عون عن عمير بن إسحاق: استأذن جعفر رسول الله ﷺ قال: ائذن لي أن آتي أرضًا أعبد الله فيها لا أخاف أحدًا فأذن له فأتى النجاشي.\n_________\n(^٤٧٠) ضعيف: أخرجه أحمد (٤/ ١٩٨ - ١٩٩) من طريق يزيد بن أبي حبيب، به. آفته حبيب بن أوس، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة- لكن قد ورد عند مسلم (١٢١) من حديث عمرو بن العاص أنه قال للنبي ﷺ: ابْسُط يمينك فلأبايعك. فبسط يمينه. قال: فقبضبتُ يدى. قال: مالك يا عمرو؟ قال: قلتُ: أردتُ أن أشترط قال: تشترط بماذا؟ قلتُ: أن يُغفر لى. قال: أما علمتَّ أن الإسلام يهدم ما كان قبله؟ وأن الهجرة تهدمُ ما كان قبلها؟ وأن الحج يهدم ما كان قبله؟ \".\n(^٤٧١) راجع تخريجنا السابق، فقد أخرجه مسلم (١٢١) من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شَماسة المهرى، عن عمرو بن العاص، به في حديث طويل.\n(^٤٧٢) ضعيف جدًا: آفته محمد بن عمر الواقدي، فهو متروك كما ذكرنا مرارًا.","vol":"4","page":220},{"text":"قال عمير: فحدثني عمرو بن العاص قال: لما رأيت مكانه حسدته فقلت للنجاشي: إن بأرضك رجلًا ابن عمه بأرضنا وإنه يزعم أنه ليس للناس إلا إله واحد وإنك والله إن لم تقتله وأصحابه لا أقطع هذه النطفة إليك أبدًا. قال: ادعه قلت إنه لا يجيء معي فأرسل إليه معي رسولًا فجاء فلما انتهينا إلى الباب ناديت: ائذن لعمرو بن العاص ونادى هو: ائذن لحزب الله فسمع صوته فأذن له ولأصحابه ثم أذن لي فدخلت فإذا هو جالس فلما رأيته جئت حتى قعدت بين يديه فجعلته خلفي قال: وأقعدت بين كل رجلين من أصحابه رجلًا من أصحابي فقال النجاشي: نخروا فقلت إن ابن عم هذا بأرضنا يزعم أن ليس إلا إله واحد قال: فتشهد فإني أول ما سمعت التشهد ليومئذ وقال صدق هو ابن عمي وأنا على دينه قال فصاح صياحًا وقال أوه حتى قلت: ما لابن الحبشية؟ فقال: ناموس مثل ناموس موسى. ما يقول في عيسى؟ قال يقول هو روح الله وكلمته فتناول شيئًا من الأرض فقال: ما اخطأ من أمره مثل هذه وقال لولا ملكي لاتبعتكم. وقال لعمرو: ما كنت أبالي أن لا تأتيني أنت ولا أحد من أصحابك أبدًا وقال لجعفر اذهب فأنت آمن بأرضي من ضربك قتلته. قال فلقيت جعفرًا خاليًا فدنوت منه. فقلت نعم إني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وعبده فقال هداك الله فأتيت أصحابي فكأنما شهدوه معي فأخذوني فألقوا علي قطيفة وجعلوا يغموني وجعلت أخرج رأسي من هنا ومن هنا حتى أفلت وما علي قشرة فلقيت حبشية فأخذت قناعها فجعلته على عورتي فقالت كذا وكذا وأتيت جعفرًا فقال مالك قلت: ذهب بكل شيء لي فانطلق معي إلى باب الملك فقال ائذن لحزب الله. فقال اذنه إنه مع أهله. قال: استأذن لي فأذن له. فقال: إن عمرًا قد بايعني على ديني فقال: كلا. قال بلى فقال لإنسان: اذهب فإن كان فعل فلا يقولن لك شيئًا إلا كتبته. قال فجاء فجعل يكتب ما أقول حتى ما تركنا شيئًا حتى القدح ولو أشاء أن آخذ من أموالهم إلى مالي لفعلت (^٤٧٣).\nوعن عمرو قال: حضرت بدرًا مع المشركين ثم حضرت أحدًا. فنجوت ثم قلت: كم أوضع؟ فلحقت بالوهط (^٤٧٤) ولم أحضر صلح الحديبية.\n_________\n(^٤٧٣) ضعيف: فيه علتان: الأولى: عمير بن إسحاق، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nالعلة الثانية: الانقطاع بين عمير وجعفر فإنه لم يدركه.\n(^٤٧٤) الوَهْط: قرية بالطائف على ثلاثة أميال من وج كانت لعمرو بن العاص.","vol":"4","page":221},{"text":"سليمان بن أيوب الطلحي: حدثنا أبي عن إسحاق بن يحيى عن عمه موسى بن طلحة عن أبيه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن عمرو ابن العاص لرشيد الأمر \" (^٤٧٥).\nأحمد: حدثنا المقرئ حدثنا ابن لهيعة حدثني مشرح سمعت عقبة سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أسلم الناس وآمن عمرو بن العاص\" (^٤٧٦).\nعمرو بن حكام: حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عمه عن النبي ﷺ: \"ابنا العاص مؤمنان\" (^٤٧٧).\nأحمد: حدثنا ابن مهدي عن موسى بن علي عن أبيه عن عمرو بن العاص قال: كان فزع بالمدينة فأتيت سالمًا مولى أبي حذيفة وهو محتب بحمائل سيفه فأخذت سيفًا فاحتبيت بحمائله فقال رسول الله ﷺ: \"أيها الناس ألا كان مفزعكم إلى الله ورسوله ألا فعلتم كما فعل هذان المؤمنان \" (^٤٧٨).\nالليث: حدثنا يزيد عن ابن يخامر السكسكي أن رسول الله ﷺ قال: \"اللهم صل على عمرو بن العاص فإنه يحبك ويحب رسولك\" (^٤٧٩) منقطع.\nأحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق أخبرنا الليث عن يزيد عن سويد بن قيس عن زهير بن قيس البلوي عن علقمة بن رمثة: أن رسول الله ﷺ بعث عمرو بن العاص إلى البحرين فخرج رسول الله في سرية وخرجنا معه فنعس وقال: يرحم الله عمرًا فتذاكرنا كل من اسمه عمرو قال فنعس رسول الله صلى الله عيله وسلم ثم قال \"رحم الله عمرًا \" ثم نعس الثالثة فاستيقظ فقال \"رحم الله عمرًا \" قلنا يا رسول الله من عمرو هذا؟ قال:\n_________\n(^٤٧٥) ضعيف: فيه إسحاق بن يحيى، ضعيف. وأيوب الطلحي، مجهول.\n(^٤٧٦) حسن: أخرجه أحمد (٤/ ١٥٥) من طريق عبد الله بن يزيد المقرئ والترمذي (٣٨٤٤) من طريق قتيبة كلاهما عن ابن لهيعة، به.\nقلت: إسناده حسن، عبد الله بن لهيعة، صدوق، وقد حدث عنه عبد الله بن يزيد المقرئ قبل الاختلاط.\n(^٤٧٧) حسن لغيره: أخرجه ابن سعد (٤/ ١٩٢) وإسناده ضعيف لضعف عمرو بن حكام لكن له شاهد سبق لنا تخريجه من حديث أبي هريرة بتعليقنا رقم (٤٦٥) وإسناده حسن فراجعه ثمَّ.\n(^٤٧٨) حسن: أخرجه أحمد (٤/ ٣٠٤)، وفي إسناده موسى بن عُلَىّ -بالتصغير- ابن رباح اللخمي، أبو عبد الرحمن البصري، صدوق، وأبوه هو عُلى بن رباح بن قصير اللخمي، أبو عبد الله البصري، ثقة.\n(^٤٧٩) ضعيف: فيه علتان: الأولى: الانقطاع بين يزيد وهو ابن أبي حبيب، ومالك بن يخامر السكسكي الألهاني. العلة الثانية: الإرسال.","vol":"4","page":222},{"text":"\"عمرو بن العاص\" قلنا وما شأنه؟ قال: \"كنت إذا ندبت الناس إلى الصدقة جاء فأجزل منها فأقول: يا عمرو! أنى لك هذا؟ فقال من عند الله قال وصدق عمرو إن له عند الله خيرًا كثيرًا (^٤٨٠).\nالوليد بن مسلم: عن يحيى بن عبد الرحمن عن حبان بن أبي جبلة عن عمرو بن العاص قال ما عدل بي رسول الله ﷺ وبخالد منذ أسلمنا أحدًا من أصحابه في حربه.\nموسى بن علي عن أبيه سمع عمرًا يقول: بعث الي رسول الله ﷺ فقال: \"خذ عليك ثيابك وسلاحك ثم ائتني\". فأتيته وهو يتوضأ فصعد في البصر وصوبه فقال: \"إني أريد أن أبعثك على جيش فيسلمك الله ويغنمك وأرغب لك رغبة صالحة من المال\" قلت: يا رسول الله ما أسلمت من أجل المال ولكني أسلمت رغبة في الإسلام ولأن أكون مع رسول الله ﷺ قال يا عمرو: \"نعما بالمال الصالح للرجل الصالح\" (^٤٨١).\nإسماعيل بن أبي خالد: عن قيس قال: بعث رسول الله ﷺ عمرًا في غزوة ذات السلاسل فأصابهم برد فقال لهم عمرو: لا يوقدن أحد نارًا فلما قدم شكوه قال يا نبي الله! كان فيهم قلة فخشيت أن يرى العدو قلتهم ونهيتهم أن يتبعوا العدو مخافة أن يكون لهم كمين فأعجب ذلك رسول الله ﷺ (^٤٨٢).\nوكيع: عن منذر بن ثعلبة عن ابن بريدة قال عمر لأبي بكر: لم يدع عمرو بن العاص الناس أن يوقدوا نارًا ألا ترى إلى ما صنع بالناس يمنعهم منافعهم؟ فقال أبو بكر دعه فإنما ولاه رسول الله لعلمه بالحرب (^٤٨٣).\n_________\n(^٤٨٠) ضعيف: أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٤/ ترجمة ١٧٤) في ترجمة علقمة بن رمثة البلوى - من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن سويد بن قيس، عن زهير بن قيس البلوى، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته زهير بن قيس البلوى، ترجمه البخاري في \"التاريخ الكبير\" (٢/ ١/ ٤٢٨)، وترجمه كذلك ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (١/ ٢/ ٥٨٦) ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، فهو مجهول العين، فقد روى عنه راوٍ واحد حَسْب وهو سويد بن قيس. وأخرجه الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (٢/ ٥١٢) من طريق الليثّ بن سعد، به.\n(^٤٨١) حسن: أخرجه أحمد (٤/ ١٩٧ و٢٠٢)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٢٩٩) والحاكم (٢/ ٢) من طرق عن موسى بن عُلَىّ، عن أبيه، عن عمرو بن العاص، به.\nقلت: إسناده حسن، موسى بن عُلىّ، صدوق.\n(^٤٨٢) ضعيف: لإرساله\n(^٤٨٣) ضعيف: لانقطاعه، عبد الله بن بريدة من الطبقة الثالثة لم يدرك عمر وأبا بكر.","vol":"4","page":223},{"text":"وكذا رواه يونس بن بكير عن منذر وصح عن أبي عثمان النهدي عن عمرو أن النبي ﷺ استعمله على جيش ذات السلاسل وفيهم أبو بكر وعمر (^٤٨٤).\nيزيد بن أبي حبيب: عن عمران بن أبي أنس عن عبد الرحمن بن جبير عن أبي قيس مولى عمرو بن العاص أن عمرًا كان على سرية فأصابهم برد شديد لم يروا مثله فخرج لصلاة الصبح فقال: احتلمت البارحة ولكني والله ما رأيت برداص مثل هذا فغسل مغابنه وتوضأ للصلاة ثم صلى بهم فلما قدم رسول الله ﷺ سأل رسول الله ﷺ أصحابه: \"كيف وجدتم عمرًا وصحابته فأثنوا عليه خيرًا وقالوا: يا رسول الله صلى بنا وهو جنب فأرسل إلى عمرو فسأله فأخبره بذلك بالذي لقي من البرد وقال: إن الله قال: \" ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيمًا \" النساء ٢٩ ولو اغتسلت مت. فضحك رسول الله ﷺ (^٤٨٥).\nجرير بن حازم حدثنا الحسن: قال رجل لعمرو بن العاص أرأيت رجلًا مات رسول الله ﷺ وهو يحبه أليس رجلًا صالحًا؟ قال بلى قال قد مات رسول الله ﷺ وهو يحبك وقد استعملك قال بلى فوالله ما أدري أحبًا كان لي منه أو استعانة ولكن سأحدثك برجلين مات وهو يحبهما ابن مسعود وعمار فقال: ذاك قتيلكم بصفين قال قد والله فعلنا (^٤٨٦).\n_________\n(^٤٨٤) صحيح: مرَّ تخريجنا له بتعليقنا رقم (٤٦٤)، وهو عند البخاري (٣٦٦٢)، ومسلم (٢٣٨٤) من طريق خالد الحذَّاء. حدثنا عن أبي عثمان، قال: حدثنى عمرو بن العاص ﵁ أن النبي ﷺ بعثه على جيش ذات السلاسل.\n(^٤٨٥) صحيح: أخرجه أبو داود (٣٣٥)، والدارقطني (١/ ١٧٩)، والحاكم (١/ ١٧٧) وابن حبان (٢٠٢) موارد والبيهقي (١/ ٢٢٦) من طريق ابن وهب، قال: أخبرنى عمرو بن وهب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عمران بن أبي أنس، به.\nوأخرجه أبو داود (٣٣٤)، والدارقطني (١/ ١٧٨) من طريق يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، به.\nقوله: \"المغابن\": الأرْفاغ، وهى بواطِن الأفخاذ عند الحَوَالِب، جمع مَغْبن من غَبْن الثوب إذا ثَناهُ وعَطَفه، وهى مَعاطف الجلد أيضًا.\n(^٤٨٦) ضعيف: أخرجه أحمد (٤/ ٢٠٣) من طريق الأسود بن عامر، عن جرير بن حازم، به.\nقلت: إسناده ضعيف، الحسن، وهو ابن أبي الحسن البصري لم يسمع من عمرو بن العاص.","vol":"4","page":224},{"text":"معتمر: حدثنا عوف عن شيخ من بكر بن وائل: أن النبي ﷺ أخرج شقة خميصة سوداء (^٤٨٧) فعقدها في رمح ثم هز الراية فقال: \"من يأخذها بحقها\"؟ فهابها المسلمون من أجل الشرط فقام رجل فقال يا رسول الله وما حقها؟ قال: \"لا تقاتل بها مسلمًا ولا تفر بها من كافر\". قال فأخذها فنصبها علينا يوم صفين فما رأيت راية كانت أكسر أو أقصم لظهور الرجال منها وهو عمرو بن العاص سمعه منه أمية بن بساطم (^٤٨٨).\nولما توفي النبي ﷺ كان عمرو على عمان فأتاه كتاب أبي بكر بوفاة رسول الله ﷺ.\nالليث: عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن سعيد بن نشيط أن قرة بن هبيرة قدم على رسول الله صلى الله وعليه وسلم فأسلم .... الحديث. وفيه فبعث عمرًا على البحرين فتوفي وهو ثم. قال عمرو: فأقبلت حتى مررت على مسيلمة فأعطاني الأمان ثم قال إن محمدًا أرسل في جسيم الأمور وأرسلت في المحقرات قلت اعرض علي ما تقول فقال يا ضفدع نقي فإنك نعم ما تنقين لا زادًا تنقرين ولا ماء تكدرين ثم قال يا وبر يا وبر ويدان وصدر وبيان خلقه حفر ثم بأناس يختصمون في نخلات قطعها بعضهم لبعض فتسجى قطيفة ثم كشف رأسه ثم قال والليل الأدهم والذئب الأسحم ما جاء ابن أبي مسلم من مجرم ثم تسجى الثانية فقال والليل الدامس والذئب الهامس ما حرمته رطبًا إلا كحرمته يابس قوموا فلا أرى عليكم فيما صنعتم بأسًا قال عمرو أما والله إنك كاذب وإنك لتعلم إنك لمن الكاذبين فتوعدني (^٤٨٩).\nروى ضمرة عن الليث بن سعد قال: نظر عمر إلى عمرو بن العاص فقال ما ينبغي لأبي عبد الله أن يمشي على الأرض إلا أميرًا.\nوشهد عمرو يوم اليرموك وأبلى يومئذ بلاءً حسنًا وقيل بعثه أبو عبيدة فصالح أهل حلب وأنطاكية وافتتح سائر قنسرين عنوة.\n_________\n(^٤٨٧) الخميصة: هى ثوب خَزّ أو صُوف مُعْلَم. وقيل لا تُسمَّى خميصةً إلَّا أن تكون سوداء مُعْلَمة، وكانت من لباس الناس قديمًا، وجمعها الخَمائصُ.\n(^٤٨٨) ضعيف: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: إبهام الشيخ من بكر بن وائل الثانية الإرسال، وعوف، هو ابن أبي جميلة الأعرابي، من الطبقة السادسة، وهي طبقة صغار التابعين. فلا يمكن أن يكون الشيخ من بكر بن وائل إلَّا من كبار التابعين على إبهامه فالحديث مرسل.\n(^٤٨٩) ضعيف: في إسناده سعيد بن نشيط، قال الحافظ الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف مجهول. وسعيد بن أبي هلال الليثي، أبو العلاء المصري حكى الساجي عن أحمد أنه اختلط.","vol":"4","page":225},{"text":"وقال خليفة: ولى عُمر عَمرًا فلسطين والأردن ثم كتب إليه عمر فسار إلى مصر وافتتحها وبعث عمر الزبير مددًا له.\nوقال ابن لهيعة: فتح عمرو بن العاص الإسكندرية سنة إحدى وعشرين ثم انتقضوا في سنة خمس وعشرين. وقال الفسوي: كان فتح ليون (^٤٩٠) سنة عشرين وأميرها عمرو. وقال خليفة: افتتح عمرو طرابلس الغرب سنة أربع وعشرين وقيل سنة ثلاث.\nخالد بن عبد الله: عن محمد بن عمرو عن أبيه عن جده قال قال عمرو بن العاص خرج جيش من المسلمين أنا أميرهم حتى نزلنا الإسكندرية فقال عظيم منهم أخرجوا إلي رجلًا أكلمه ويكلمني فقلت لا يخرج إليه غيري فخرجت معي ترجماني ومعه ترجمان حتى وضع لنا منبران. فقال: ما أنتم قلت نحن العرب ومن أهل الشوك والقرظ ونحن أهل بيت الله كنا أضيق الناس أرضًا وشره عيشًا نأكل الميتة والدم ويغير بعضنا على بعض كنا بشر عيش عاش به الناس حتى خرج فينا رجل ليس بأعظمنا يومئذ شرفًا ولا أكثرنا مالًا قال أنا رسول الله إليكم يأمرنا بما لا نعرف وينهانا عما كنا عليه فشنفنا له وكذبناه ورددنا عليه حتى خرج إليه قوم من غيرنا فقالوا نحن نصدقك ونقاتل من قاتلك فخرج إليهم وخرجنا إليه وقاتلناه فظهر علينا وقاتل من يليه من العرب فظهر عليهم فلو تعلم ما ورائي من العرب ما أنتم فيه من العيش لم يبق أحد إلا جاءكم فضحك ثم قال: إن رسولكم قد صدق وقد جاءتنا رسل بمثل ذلك وكنا عليه حتى ظهرت فينا ملوك فعملوا فينا بأهوائهم وتركوا أمر الأنبياء فإن أنتم أخذتم بأمر نبيكم لم يقاتلكم أحد إلا غلبتموه وإذا فعلتم مثل الذي فعلنا فتركتم أمر نبيكم لم تكونوا أكثر عددًا منا ولا أشد منا قوة.\nقال الزهري: استخلف عثمان فنزع عن مصر عمرًا وأمر عليها عبد الله بن أبي سرح.\nجويرية بن أسماء: حدثني عبد الوهاب بن يحيى بن عبد الله بن الزبير حدثنا أشياخنا: أن الفتنة لما وقعت ما زال عمرو بن العاص معتصمًا بمكة حتى كانت وقعة الجمل فلما كانت بعث إلى ولديه عبد الله ومحمد فقال قد رأيت رأيًا ولستما باللذين ترداني عنه ولكن أشيرا علي إني رأيت العرب صاروا غارين (^٤٩١) يضطربان فأنا طارح نفسي بين\n_________\n(^٤٩٠) ليون: قرية بمصر.\n(^٤٩١) غاران: هى مثنى غار، والغاران الجيشان.","vol":"4","page":226},{"text":"جزاري مكة ولست أرضى بهذه المنزلة فإلى أي الفريقين أعمد؟ قال عبد الله إن كنت لا بد فاعلًا فإلى علي قال: ثكلتك أمك إني إن أتيته قال لي إنما أنت رجل من المسلمين وإن أتيت معاوية خلطني بنفسه وشركني في أمره فأتى معاوية.\nوقيل: إنه قال لعبد الله: إنك أشرت علي بالقعود وهو خير لي في آخرتي وأما أنت يا محمد فأشرت علي بما هو أنبه لذكري ارتحلا فأتى معاوية فوجده يقص ويذكر أهل الشام في دم الشهيد. فقال له: يا معاوية قد أحرقت كبدي بقصصك أترى إن خالفنا عليًا لفضل منا عليه لا والله! إن هي إلا الدنيا نتكالب عليها أما والله لتقطعن لي من دنياك أو لأنابذنك فأعطاه مصر وقد كان أهلها بعثوا بطاعتهم إلى علي.\nالطبراني: حدثنا يحيى بن عثمان حدثنا سعيد بن عفير حدثنا سعيد ابن عبد الرحمن عن أبيه عن يعلى بن شداد بن أوس عن أبيه: أنه دخل على معاوية وعمرو بن العاص معه فجلس شداد بينهما وقال: هل تدريان ما يجلسني بينكما؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اذا رأيتموهما جميعًا ففرقوا بينهما فوالله ما اجتمعا إلا على غدرة\" (^٤٩٢).\nوقيل: كتب علي إلى عمرو فأقرأه معاوية وقال: قد ترى ما كتب إلي علي فإما أن ترضيني وإما أن ألحق به قال ما تريد؟ قال مصر فجعلها له.\nالواقدي: حدثني مفضل بن فضالة عن يزيد بن أبي حبيب وحدثني عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن أبي عون قالا: لما صار الأمر في يد معاوية استكثر مصر طعمة لعمرو ما عاش ورأى عمرو أن الأمر كله قد صلح به وبتدبيره وظن أن معاوية سيزيده الشام فلم يفعل فتنكر له عمرو فاختلفا وتغالظا فأصلح بينهما معاوية بن حديج وكتب بينهما كتابًا بأن: لعمرو ولاية مصر سبع سنين وأشهد عليهما شهودًا وسار عمرو إلى مصر سنة تسع وثلاثين فمكث نحو ثلاث سنين ومات (^٤٩٣).\nالمدائني: عن جويرية بن أسماء أن عمرو بن العاص قال لابن عباس يا بني هاشم\n_________\n(^٤٩٢) ضعيف: فيه سعيد بن عبد الرحمن، وأبوه، فهما مجهولان. وفيه سعيد بن كثير بن عُفير المصري، قال الحافظ أبو سعيد بن يونس: أنكر عليه أحاديث. وقال الجوزجاني: كان مخلطًا غير ثقة، فيه غير لون من البدع فهذه ثلاث علل في الإسناد يرزح بها الحديث في أسر الضعف، حتى يأتى ما يشد أزره من متابعات أو شواهد وليس ثمَّ.\n(^٤٩٣) ضعيف جدًا: أخرجه ابن سعد (٤/ ٢٥٨)، وآفته الواقدي متروك كما ذكرنا مرارًا.","vol":"4","page":227},{"text":"لقد تقلدتم بقتل عثمان فرم الإماء العوارك (^٤٩٤) أطعتم فساق العراق في عيبه وأجزرتموه مراق (٤٩٤ م) أهل مصر وآويتم قتلته. فقال ابن عباس: إنما تكلم لمعاوية إنما تكلم عن رأيك وإن أحق الناس أن لا يتكلم في أمر عثمان لأنتما أما أنت يا معاوية فزينت له ما كان يصنع حتى إذا حصر طلب نصرك فأبطأت عنه وأحببت قتله وتربصت به وأما أنت يا عمرو فأضرمت عليه المدينة وهربت إلى فلسطين تسأل عن أنبائه فلما أتاك قتله أضافتك عداوة علي أن لحقت بمعاوية فبعت دينك بمصر. فقال معاوية: حسبك عرضني لك عمرو وعرض نفسه.\nقال محمد بن سلام الجمحي: كان عمر إذا رأى من يتلجلج في كلامه قال هذا خالقه خالق عمرو بن العاص. مجالد: عن الشعبي عن قبيصة بن جابر صحبت عمر فما رأيت أقرأ لكتاب الله منه ولا أفقه ولا أحسن مداراة منه. وصحبت طلحة فما رأيت أعطى لجزيل من غير مسألة منه. وصحبت معاوية فما رأيت أحلم منه وصحبت عمرو بن العاص فما رأيت رجلًا أبين -أو قال- أنصع طرفًا منه ولا أكرم جليساص منه وصحبت المغيرة فلو أن مدينة لها ثمانية أبواب لا يخرج من باب منها إلا بمكر لخرج من أبوابها كلها.\nموسى بن علي: حدثنا أبي حدثني أبو قيس مولى عمرو بن العاص أن عمرًا كان يسرد الصوم وقلما كان يصيب من العشاء أول الليل وسمعته يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن فصلًا بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر\" (^٤٩٥).\nابن عيينة: حدثنا عمرو أخبرني مولى لعمرو بن العاص أن عمرًا أدخل في تعريش الوهط -بستان بالطائف- ألف ألف عود كل عود بدرهم.\nوقال ابن عيينة: قال عمرو بن العاص: ليس العاقل من يعرف الخير من الشر ولكن هو الذي يعرف خير الشرين.\nأبو هلال: عن قتادة قال لما احتضر عمرو بن العاص قال كيلوا مالي فكالوه\n_________\n(^٤٩٤) العوارك: الحُيَّض.\n(٤٩٤ م) أجزرتموه مُرَّاق أهل مصر: أي جعلتم فساق أهل مصر يذبحونه.\n(^٤٩٥) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ١٩٧)، ومسلم (١٠٩٦)، وأبو داود (٢٣٤٣)، والترمذي (٧٠٨)، والنسائي (٤/ ١٤٦) من طرق عن موسى بن عُلَىّ، به.","vol":"4","page":228},{"text":"فوجدوه اثنين وخمسين مدًا فقال: من يأخذه بما فيه؟ يا ليته كان بعرًا قال والمد ست عشرة أوقية الأوقية مكوكان.\nأشعث: عن الحسن قال لما احتضر عمرو بن العاص نظر إلى صناديق فقال من يأخذها بما فيها؟ يا ليته كان بعرًا ثم أمر الحرس فأحاطوا بقصره فقال بنوه ما هذا؟ فقال ما ترون هذا يغني عني شيئًا.\nابن سعد: أخبرنا ابن الكلبي عن عوانة بن الحكم قال قال عمرو ابن العاص عجبًا لمن نزل به الموت وعقله معه كيف لا يصفه؟ فلما نزل به الموت ذكره ابنه بقوله وقال: صفه قال يا بني! الموت أجل من أن يوصف ولكني سأصف لك اجدني كأن جبال رضوى على عنقي وكأن في جوفي الشوك وأجدني كأن نفسي يخرج من إبرة.\nيونس: عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عمرو أن أباه قال حين احتضر: اللهم إنك أمرت بأمور ونهيت عن أمور تركنا كثيرًا مما أمرت ورتعنا في كثير مما نهيت اللهم لا إله إلا أنت. ثم أخذ بإبهامه فلم يزل يهلل حتى فاض ﵁.\nأحمد: حدثنا عفان حدثنا الأسود بن شيبان حدثنا أبو نوفل بن أبي عقرب قال جزع عمرو بن العاص عند الموت جزعًا شديدًا فقال ابنه عبد الله ما هذا الجزع وقد كان رسول الله ﷺ يدنيك ويستعملك! قال: أي بني! قد كان ذلك وسأخبرك إي والله ما أدري أحبًا كان أم تألفًا ولكن أشهد على رجلين أنه فارق الدنيا وهو يحبهما ابن سمية وابن أم عبد فلما جد به وضع يده موضع الأغلال من ذقنه وقال: اللهم أمرتنا فتركنا ونهيتنا فركبنا ولا يسعنا إلا مغفرتك فكانت تلك هجيراه حتى مات (^٤٩٦).\nوعن ثابت البناني قال كان عمرو على مصر فثقل فقال لصاحب شرطته: أدخل وجوه أصحابك فلما دخلوا نظر إليهم وقال ها قد بلغت هذه الحال ردوها عني فقالوا: مثلك أيها الأمير يقول هذا؟ هذا أمر الله الذي لا مرد له. قال قد عرفت ولكن أحببت أن تتعظوا لا إله إلا الله فلم يزل يقولها حتى مات.\nروح: حدثنا عوف (^٤٩٧) عن الحسن قال: بلغني أن عمرو بن العاص دعا حرسه عند\n_________\n(^٤٩٦) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ١٩٩ - ٢٠٠).\n(^٤٩٧) هو عوف بن أبي جميلة، الأعرابي العبدي، البصري، ثقة، من الطبقة السادسة وهى طبقات صغار التابعين.","vol":"4","page":229},{"text":"الموت فقال امنعوني من الموت قالوا: ما كنا نحسبك تكلم بهذا قال قد قلتها وإني لأعلم ذلك ولأن أكون لم أتخذ منكم رجلًا قط يمنعني من الموت أحب إلي من كذا وكذا فيا ويح ابن أبي طالب إذ يقول: حرس امرءًا أجله. ثم قال: اللهم لا بريء فأعتذر ولا عزيز فأنتصر وإن لا تدركني منك رحمة أكن من الهالكين.\nإسرائيل: عن عبد الله بن المختار عن معاوية بن قرة حدثني أبو حرب بن أبي الأسود عن عبد الله بن عمرو أن أباه أوصاه إذا مت فاغسلني غسلة بالماء ثم جففني في ثوب ثم اغسلني الثانية بماء قراح ثم جففني ثم اغسلني الثالثة بماء فيه كافور ثم جففني وألبسني الثياب وزر علي فإني مخاصم ثم إذا أنت حملتني على السرير فامش بي مشيًا بين المشيتين وكن خلف الجنازة فإن مقدمها للملائكة وخلفها لبني أدم فإذا أنت وضعتني في القبر فسن (^٤٩٨) علي التراب سنًا ثم قال: اللهم إنك أمرتنا فأضعنا ونهيتنا فركبنا فلا بريء فأعتذر ولا عزيز فأنتصر ولكن لا إله إلا أنت وما زال يقولها حتى مات.\nقالوا: توفي عمرو ليلة عيد الفطر فقال الليث والهيثم بن عدي والواقدي وغيرهم سنة ثلاث وأربعين. وقال محمد بن عبد الله بن نمير وغيره سنة اثنتين وقال يحيى بن بكير سنة ثلاث وله نحو من مئة سنة. وقال العجلي: وسنة تسع وتسعون.\nوأما الواقدي فروى عن عبد الله بن أبي يحيى عن عمرو بن شعيب أن عمرًا مات وهو ابن سبعين سنة سنة ثلاث وأربعين.\nويروى عن الهيثم: أنه توفي سنة إحدى وخمسين وهذا خطأ.\nوعن طلحة القناد قال: توفي سنة ثمان وخمسين وهذا لا شيء.\nقلت: كان أكبر من عمر بنحو خمس سنين كان يقول أذكر الليلة التي ولد فيها عمر وقد عاش بعد عمر عشرين عامًا فينتج هذا أن مجموع عمره بضع وثمانون سنة ما بلغ التسعين ﵁.\n_________\n(^٤٩٨) سُنَّ علىَّ: أي صُبَّ علىَّ.","vol":"4","page":230},{"text":"وخلف أموالًا كثيرة وعبيدًا وعقارًا يقال خلف من الذهب سبعين رقبة جمل مملوءة ذهبًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-404>٢٣٨ - أخوه هشام بن العاص </span>(^٤٩٩)\nالسهمي الرجل الصالح المجاهد ابن أخت أبي جهل وهي أم حرملة المخزومية وقد مضى قول النبي ﷺ: \"ابنا العاص مؤمنان \" (^٥٠٠).\nقال ابن سعد: كان هشام قديم الإسلام بمكة وهاجر إلى الحبشة ثم رد إلى مكة إذ بلغه أن النبي ﷺ قد هاجر ليلحق به فحبسه قومه بمكة. ثم قدم بعد الخندق مهاجرًا وشهد ما بعدها وكان عمرو أكبر منه لم يعقب.\nعمرو بن حكام: حدثنا شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي بكر بن حزم عن عمه عن النبي ﷺ قال: \"ابنا العاص مؤمنان \" (^٥٠١).\nالقعنبي: حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن ابني العاص قالا: ما جلسنا مجلسًا كنا به أشد اغتباطًا من مجلس جئنا يومًا فإذا أناس عند الحجر يتراجعون في القرآن فاعتزلناهم ورسول الله ﷺ خلف الحجر يسمع كلامهم فخرج علينا مغضبًا فقال: \"أي قوم! بهذا ضلت الأمم قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتاب بعضه ببعض\" (^٥٠٢).\n_________\n(^٤٩٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ١٩١)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٢٤٧)، أسد الغابة (٥/ ٤٠١ - ٤٠٢)، الإصابة (٣/ترجمة ٨٩٦٥).\n(^٥٠٠) حسن: تقدَّم تخريجنا له بتعليق رقم (٤٦٥)، وهو عند أحمد (٢/ ٣٠٤ و٣٢٧ و٣٥٣)، وابن سعد (٤/ ١٩١)، والحاكم (٣/ ٢٤٠)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٤٦١).\n(^٥٠١) حسن لغيره: تقدَّم تخريجنا بتعليقنا رقم (٤٧٧). وهذا إسناد ضعيف لضعف عمرو بن حكام لكن له شاهد سبق لنا تخريجه من حديث أبي هريرة بتعليقنا رقم (٤٦٥) وإسناده حسن فراجعه ثمَّ.\n(^٥٠٢) حسن: أخرجه ابن سعد (٤/ ١٩٢) قال: أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قَعْنب، قال: حدثنا عبد العزيز ابن أبي حازم، به وتمامه أن رسول الله ﷺ قال: \"أي قوم، بهذا ضلَّت الأمم قبلكم باختلافهم على أنبيائهم وضربهم الكتاب بعضَه بِبَعْضٍ، إن القرآن لم يُنِزَّل لتضربوا بعضه ببعض ولكن يُصَدِّق بعضه بعضًا فما عرفتم منه فاعملوا به وما تشابه عليكم فآمنوا به. ثم التفت إلىَّ وإلى أخى فغبطنا أنفسنا أن لا يكون رآنا معهم\".\nقلت: إسناده حسن، فيه عبد العزيز بن أبي حازم، وشعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص كلاهما صدوق. =","vol":"4","page":231},{"text":"قال ابن عيينة: قالوا لعمرو بن العاص: أنت خير أم أخوك هشام؟ قال أخبركم عني وعنه عرضنا أنفسنا على الله فقبله وتركني قال سفيان: قتل يوم اليرموك أو غيره شهيدًا ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-405>٢٣٩ - عبد الله بن عمرو بن العاص </span>(^٥٠٣)\nابن وائل بن هاشم بن سعيد بن سعد بن سهم بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤي بن غالب.\nالإمام الحبر العابد صاحب رسول الله ﷺ وابن صاحبه أبو محمد وقيل: أبو عبد الرحمن وقيل أبو نصير القرشي السهمي.\nوأمه هي رائطة بنت الحجاج بن منبه السهمية وليس أبوه أكبر منه إلا بإحدى عشرة سنة أو نحوها. وقد أسلم قبل أبيه فيما بلغنا ويقال كان اسمه العاص فلما أسلم غيره النبي ﷺ بعبد الله. وله مناقب وفضائل ومقام راسخ في العلم والعمل حمل عن النبي ﷺ علمًا جمًا.\nيبلغ ما أسند سبع مئة حديث اتفقا له على سبعة أحاديث وانفرد البخاري بثمانية ومسلم بعشرين.\nوكتب الكثير بإذن النبي ﷺ وترخيصه له في الكتابة بعد كراهيته للصحابة أن يكتبوا عنه\n_________\n= وأخرجه أحمد (٤/ ١٩٥ - ١٩٦) واللفظ له، وابن ماجه (٨٥) من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: خرج رسول الله ﷺ ذات يوم والناس يتكلمون في القدر، قال: وكأنَّما تفقَّأ في وجهه حَبُّ الرُّمَّان من الغضب، قال: فقال لهم: ما لكم تضربون كتاب اللَّه بعضَهُ ببعض؟! بهذا هلك من كان قبلكم، قال: فما غَبَطْتُ نفسى بمجلس فيه رسول اللَّه ﷺ لم أشْهَدْهُ، بما غَبَطْتُ نفسى بذلك المجلس، أنِّى لم أشْهَدْه\".\n(^٥٠٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٢/ ٣٧٣) و(٤/ ٢٦١ - ٢٦٨) و(٧/ ٤٩٤ - ٤٩٦)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ٦)، والجرح والتعديل (٥/ترجمة ٥٢٩)، حلية الأولياء (١/ ٢٨٣ - ٢٩٢)، أسد الغابة (٣/ ٣٤٩ - ٣٥١)، الإصابة (٢/ترجمة ٤٨٤٧)، تهذيب التهذيب (٥/ترجمة ٥٧٥)، خلاصة الخزرجي (٢ /ترجمة ٣٦٨٨).","vol":"4","page":232},{"text":"سوى القران (^٥٠٤) وسوغ ذلك ﷺ ثم انعقد الإجماع بعد اختلاف الصحابة ﵃ على الجواز والاستحباب لتقييد العلم بالكتابة.\nوالظاهر أن النهي كان أولًا لتتوفر هممهم على القرآن وحده وليمتاز القرآن بالكتابة عما سواه من السنن النبوية فيؤمن اللبس فلما زال المحذور واللبس ووضح أن القرآن لا يشتبه بكلام الناس أذن في كتابة العلم (^٥٠٥) والله أعلم.\nوقد روى عبد الله أيضًا عن أبي بكر وعمر ومعاذ وسراقة بن مالك وأبيه عمرو وعبد الرحمن بن عوف وأبي الدرداء وطائفة وعن أهل الكتاب وأدمن النظر في كتبهم واعتنى بذلك.\nحدث عنه: ابنه محمد على نزاع في ذلك ورواية محمد عنه في أبي داود والترمذي والنسائي ومولاه أبو قابوس وحفيده شعيب بن محمد فأكثر عنه وخدمه ولزمه وتربى في حجره لأن أباه محمدًا مات في حياة والده عبد الله وحدث عنه أيضًا: مولاه إسماعيل ومولاه سالم وأنس بن مالك وأبو أمامة بن سهل وجبير بن نفير وسعيد بن المسيب وعروة وأبو سلمة بن عبد الرحمن وزر بن حبيش وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وخيثمة بن عبد الرحمن الجعفي وأبو العباس السائب بن فروخ الشاعر والسائب الثقفي والد عطاء وطاووس والشعبي وعكرمة وعطاء والقاسم ومجاهد ويزيد بن الشخير وأبو المليح بن أسامة والحسن البصري وأبو الجوزاء أوس الربعي وعيسى بن طلحة وابن أخيه إبراهيم بن محمد بن طلحة وبشر بن شغاف وجنادة بن أبي أمية وربيعة بن سيف وريحان بن يزيد العامري وسالم بن أبي الجعد وأبو السفر سعيد بن يحمد وسلمان الأغر وشفعة السمعي وشفي بن ماتع وشهر بن\n_________\n(^٥٠٤) صحيح: أخرجه أحمد (٣/ ١٢ و٢١ و٣٩ و٥٦)، ومسلم (٣٠٠٤)، والنسائي في \"فضائل القرآن\" (٣٣)، والدارمي (١/ ١١٩)، والخطيب في \"تقييد العلم\" (ص ٢٩ و٣٠ و٣١) من طرق عن همام، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: لا تكتبوا عنِّى، ومن كتب عنى غير القرآن فَليمحُهُ وحدِّثوا عنى ولا حرج. ومن كذب علىَّ -قال همام أحْسِبُهُ قال:- متعمدًا فليتبوأ مقعدَهُ من النار\".\n(^٥٠٥) صحيح: فقد صَرَّح عن النبي ﷺ أنه قال: في الحديث الطويل \"اكتبوا لأبي شاة\" أخرجه أحمد (٢/ ٢٣٨)، والبخاري (٢٤٣٤)، ومسلم (١٣٥٥)، وأبو داود (٢٠١٧) والترمذي (١٤٠٥) و(٢٦٦٧) من طرق عن الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، قال: حدثنى يحيى بن أبي كثير، قال: حدثنى أبو سلمة ابن عبد الرحمن قال: حدثنى أبو هريرة ﵁ به في حديث طويل.","vol":"4","page":233},{"text":"حوشب وطلق بن حبيب وعبد الله بن باباه وعبد الله بن بريدة وعبد الله بن رباح الأنصاري وعبد الله بن صفوان بن أمية وابن أبي مليكة وعبد الله بن فيروز الديلمي وأبو عبد الرحمن الحبلي وعبد الرحمن بن جبير وعبد الرحمن بن حجيرة وعبد الرحمن بن رافع قاضي إفريقية وعبد الرحمن بن شماسة وعبد الرحمن بن عبد رب الكعبة وعبدة بن أبي لبابة ولم يدركه وعطاء بن يسار وعطاء العامري وعقبة بن أوس وعقبة بن مسلم وعمارة بن عمرو بن حزم وعمر بن الحكم بن رافع وأبو عياض عمرو بن الأسود العنسي وعمرو بن أوس الثقفي وعمرو بن حريش الزبيدي وعمرو بن دينار وعمرو بن ميمون الأودي وعمران بن عبد المعافري وعيسى بن هلال الصدفي والقاسم ابن ربيعة الغطفاني والقاسم بن مخيمرة وقزعة بن يحيى وكثير بن مرة ومحمد بن هدية الصدفي وأبو الخير اليزني ومسافع بن شيبة الحجبي ومسروق بن الأجدع وأبو يحيى مصدع وناعم مولى أم سلمة ونافع بن عاصم بن عروة بن مسعود الطائفي وأخوه يعقوب وأبو العريان الهيثم النخعي والوليد بن عبدة ووهب بن جابر الخيواني ووهب بن منبه ويحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية ويوسف بن ماهك وأبو أيوب المراغي وأبو بردة بن أبي موسى وأبو حازم الأعرج ولم يلقه وأبو حرب ابن أبي الأسود وأبو راشد الحبراني وأبو الزبير المكي وأبو زرعة بن عمرو بن حريز وأبو سالم الجيشاني وأبو فراس مولى والده عمرو وأبو قبيل المعافري وأبو كبشة السلولي وأبو كثير الزبيدي وأبو المليح بن أسامة وخلق سواهم.\nقال قتادة: كان رجلًا سمينًا.\nوروى حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن العريان بن الهيثم قال وفدت مع أبي إلى يزيد فجاء رجل طوال أحمر عظيم البطن فجلس فقلت: من هذا؟ قيل عبد الله بن عمرو (^٥٠٦).\nأحمد: حدثنا وكيع حدثنا نافع بن عمر وعبد الجبار بن ورد عن ابن أبي مليكة قال طلحة بن عبيد الله: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"نعم أهل البيت عبد الله وأبو عبد الله وأم عبد الله \" (^٥٠٧).\n_________\n(^٥٠٦) ضعيف: فيه على بن زيد، وهو ابن جُدعان، ضعيف، وهو عند ابن سعد (٤/ ٢٦٥ - ٢٦٦).\n(^٥٠٧) ضعيف: سبق تخريجنا له قريبًا بتعليق رقم (٤٦٦)، وهو عند أحمد (١/ ١٦١)، ومن طريقه الجوزقاني في \"الأباطيل\" (١٧٣) عن وكيع، حدثنا نافع بن عمر، وعبد الجبار بن الورد، به. فراجعه ثمَّ.","vol":"4","page":234},{"text":"وروى ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر مرفوعًا نحوه.\nابن جريج: حدثنا ابن أبي مليكة عن يحيى بن حكيم بن صفوان عن عبد الله بن عمرو قال: جمعت القران فقرأته كله في ليلة فقال رسول الله ﷺ: \"اقرأه في شهر\" قلت يا رسول الله دعني أستمتع من قوتي وشبابي قال: \"اقرأه في عشرين قلت يا رسول دعني أستمتع قال: \"اقرأه في سبع ليال\". قلت: دعني يا رسول الله أستمتع قال: فأبى (^٥٠٨). رواه النسائي.\nوصح أن رسول الله ﷺ نازله إلى ثلاث ليال ونهاه أن يقرأه في أقل من ثلاث وهذا كان في الذي نزل من القرآن ثم بعد هذا القول نزل ما بقي من القرآن فأقل مراتب النهي أن تكره تلاوة القران كله في أقل من ثلاث فما فقه ولا تدبر من تلى في أقل من ذلك ولو تلا ورتل في أسبوع ولازم ذلك لكان عملًا فاضلًا فالدين يسر فوالله إن ترتيل سبع القرآن في تهجد قيام الليل مع المحافظة على النوافل الراتبة والضحى وتحية المسجد مع الأذكار المأثورة الثابتة والقول عند النوم واليقظة ودبر المكتوبة والسحر مع النظر في العلم النافع والاشتغال به مخلصًا لله مع الأمر بالمعروف وإرشاد الجاهل وتفهيمه وزجر الفاسق ونحو ذلك مع أداء الفرائض في جماعة بخشوع وطمأنينة وانكسار وإيمان مع أداء الواجب واجتناب الكبائر وكثرة الدعاء والاستغفار والصدقة وصلة الرحم والتواضع والإخلاص في جميع ذلك لشغل عظيم جسيم ولمقام أصحاب اليمين وأولياء الله المتقين فإن سائر ذلك مطلوب فمتى تشاغل العابد بختمة في كل يوم فقد خالف الحنيفية السمحة ولم ينهض بأكثر ما ذكرناه ولا تدبر ما يتلوه (^٥٠٩).\nهذا السيد العابد الصاحب كان يقول لما شاخ: ليتني قبلت رخصة رسول الله ﷺ (^٥١٠)\n_________\n(^٥٠٨) صحيح: فقد ورد في البخاري (٥٠٥٤)، ومسلم (١١٥٩) (١٨٤) من طريق أبي سلمة عن عبد اللَّه ابن عمرو قال قال لى رسول اللَّه ﷺ: \"اقرأ القرآن في شهر، قلت: إنِّي أجدُ قوَّةَ، حتى قال: فاقرأهُ في سبع ولا تزد على ذلك\".\n(^٥٠٩) صحيح: أخرجه أبو داود (١٣٩٤)، والترمذي (٢٩٥٠)، وابن ماجه (١٣٤٧) والدارمي (١/ ٣٥٠) وأحمد (٢/ ١٩٥) من طرق عن قتادة، عن أبي العلاء يزيد بن عبد للَّه بن الشِّخِّير، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث\".\n(^٥١٠) صحيح: أخرجه البخاري (١٩٧٥) من طريق يحيى بن أبي كثير قال: حدثنى أبو سلمة بن عبد الرحمن قال: حدثنى عبد اللَّه بن عمرو بن العاص ﵄ به في حديث طويل.","vol":"4","page":235},{"text":"وكذلك قال له ﵇ في الصوم وما زال يناقصه حتى قال له: \"صم يومًا وأفطر يومًا صوم أخي داود ﵇\" (^٥١١). وثبت أنه قال: \"أفضل الصيام صيام داود\" (^٥١٢). ونهى ﵇ عن صيام الدهر (^٥١٣). وأمر ﵇ بنوم قسط من الليل وقال: \"لكني أقوم وأنام وأصوم وأفطر وأتزوج النساء وآكل اللحم فمن رغب عن سنتي فليس مني \" (^٥١٤).\nوكل من لم يزم نفسه في تعبده وأوراده بالسنة النبوية يندم ويترهب ويسوء مزاجه ويفوته خير كثير من متابعة سنة نبيه الرؤوف الرحيم بالمؤمنين الحريص على نفعهم وما زال ﷺ معلمًا للأمة أفضل الأعمال وآمرًا بهجر التبتل والرهبانية التي لم يبعث بها فنهى عن سرد الصوم ونهى عن الوصال وعن قيام أكثر الليل إلا في العشر الأخير ونهى عن العزبة للمستطيع ونهى عن ترك اللحم إلى غير ذلك من الأوامر والنواهي فالعابد بلا معرفة لكثير من ذلك معذور مأجور والعابد العالم بالآثار المحمدية المتجاوز لها مفضول مغرور وأحب الأعمال إلى الله تعالى أدومها وإن قل ألهمنا الله وإياكم حسن المتابعة وجنبنا الهوى والمخالفة.\n_________\n(^٥١١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٧٨٦٢)، ومن طريقه أحمد (٢/ ١٨٧ - ١٨٨)، والبخاري (١٩٧٦) و(٣٤١٨)، وأبو داود (٢٤٢٧)، والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (٢/ ٨٦)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٨٠٨) من طريق الزهري عن سعيد بن المسيب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد اللَّه بن عمرو، به. وأخرجه الطيالسى (٢٢٥٥)، والبخاري (١٩٧٩) و(٣٤١٩)، ومسلم (١١٥٩) (١٨٧)، والترمذي (٧٠) والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (٢/ ٨٧)، والبيهقي في \"السنن\" (٤/ ٢٩٩)، والبغوي (١٨٠٧) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن أبي العباس الشاعر السائب بن فروخ، عن عبد اللَّه ابن عمرو، به.\n(^٥١٢) صحيح: راجع تخريجنا السابق، فهو ضمن الحديث السابق.\n(^٥١٣) صحيح: فقد ورد عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا: \"لا صام من صام الأبد\" مرتين أخرجه البخاري (١٩٧٧) ومسلم (١١٥٩) (١٨٦) من طريق ابن جريج، سمعت عطاءً أن أبا العباس الشاعر أخبره أنه سمع عبد اللَّه بن عمرو يقول: فذكره.\n(^٥١٤) صحيح: أخرجه أحمد (٣/ ٢٤١ و٢٥٩ و٢٨٥)، ومسلم (١٤٠١)، والنسائي (٦/ ٦٠) والبيهقي (٧/ ٧٧) من طرق عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، به.\nوأخرجه البخاري (٥٠٦٣)، والبيهقي (٧/ ٧٧)، والبغوي (٩٦) من طريق محمد بن جعفر، عن حميد الطويل، عن أنس، به.\nوقوله: \"فمن رغب عن سنتى، فليس منى\" المراد بالسنة الطريقة، لا التي تقابل الغرض، والمراد من ترك طريقتى، وأخذ بطريقة غيرى، فليس منى.","vol":"4","page":236},{"text":"قال أحمد في \"مسنده\": حدثنا قتيبة ابن لهيعة عن واهب بن عبد الله المعافري عن عبد الله بن عمرو قال: رأيت فيما يرى النائم كأن في أحد أصبعي سمنًا وفي الأخرى عسلًا فأنا ألعقهما فلما أصبحت ذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: \"تقرأ الكتابين التوراة والفرقان\" فكان يقرأهما (^٥١٥).\nابن لهيعة ضعيف الحديث وهذا خبر منكر ولا يشرع لأحد بعد نزول القران أن يقرأ التوراة ولا أن يحفظها لكونها مبدلة محرفة منسوخة العمل قد اختلط فيها الحق بالباطل فلتجتنب فأما النظر فيها للاعتبار وللرد على اليهود فلا بأس بذلك للرجل العالم قليلًا والإعراض أولى.\nفأما ما روي من أن النبي ﷺ أذن لعبد الله أن يقوم بالقران ليلة وبالتوراة ليلة فكذب موضوع قبح الله من افتراه وقيل: بل عبد الله هنا هو ابن سلام. وقيل إذنه في القيام بها أي يكرر على الماضي لا أن يقرأ بها في تهجده.\nكامل بن طلحة: حدثنا ابن لهيعة عن يزيد بن عمرو عن شفي عن عبد الله بن عمرو قال حفظت عن رسول الله ﷺ ألف مثل (^٥١٦).\nيحيى بن أيوب عن أبي قبيل عن عبد الله بن عمرو قال كنا عند رسول الله نكتب ما يقول.\nهذا حديث حسن غريب رواه سعيد بن عفير عنه. وهو دال على أن الصحابة كتبوا عن النبي ﷺ بعض أقواله وهذا علي ﵁ كتب عن النبي ﷺ أحاديث في صحيفة صغيرة قرنها بسيفه وقال ﵇: \"اكتبوا لأبي شاه\" (^٥١٧). وكتبوا عنه كتاب الديات وفرائض الصدقة وغير ذلك.\nابن إسحاق: عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قلت يا رسول الله أكتب ما أسمع منك؟ قال: \"نعم\" قلت: في الرضى والغضب؟ قال: \"نعم فإني لا أقول إلا حقًا \" (^٥١٨)\n_________\n(^٥١٥) منكر: أخرجه أحمد (٢/ ٢٢٢)، وفيه ابن لهيعة، ضعيف، سيئ الحفظ، والخبر منكر ظاهر النكارة كما قال الحافظ الذهبي ﵀.\n(^٥١٦) ضعيف: فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف.\n(^٥١٧) صحيح: مرَّ تخريجنا له قريبًا بتعليق رقم (٥٠٥)، وهو عند أحمد (٢/ ٢٣٨) والبخاري (٢٤٣٤) ومسلم (١٣٥٥)، وغيرهم فراجعه ثمَّت.\n(^٥١٨) صحيح: أخرجه أحمد، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (ص ٨٩) من طريق ابن إسحاق، به. =","vol":"4","page":237},{"text":"يحيى بن سعيد القطان وهو في المسند عنه عن عبيد الله بن الأخنس عن الوليد بن عبد الله عن يوسف بن ماهك عن عبد الله بن عمرو نحوه (^٥١٩). وقد روي عن عقيل بن خالد وغيره عن عمرو بن شعيب نحوه. وثبت عن عمرو بن دينار عن وهب بن منبه عن أخيه همام سمع أبا هريرة يقول: لم يكن أحد من أصحاب رسول الله ﷺ أكثر حديثًا مني إلا ما كان من عبد الله بن عمرو فإنه يكتب ولا أكتب (^٥٢٠). وهو في صحيفة معمر عن همام.\nويرويه ابن إسحاق عن عمرو بن شعيب عن مجاهد وآخر عن أبي هريرة مثله.\nأبو النضر هاشم بن القاسم وسعدويه قالا: حدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة عن مجاهد قال دخلت على عبد الله بن عمرو فتناولت صحيفة تحت رأسه فتمنع علي. فقلت: تمنعني شيئًا من كتبك؟ فقال إن هذه الصحيفة الصادقة التي سمعتها من رسول الله ﷺ ليس بيني وبينه أحد فإذا سلم لي كتاب الله وهذه الصحيفة والوهط لم أبال ما ضيعت الدنيا (^٥٢١).\nالوهط: بستان عظيم بالطائف غرم مرة على عروشه ألف ألف درهم.\nقتيبة: حدثنا الليث وآخر عن عياش بن عباس عن أبي عبد الرحمن الحبلي سمعت\n_________\n= وأخرجه الحاكم (١/ ١٠٥) من طريق عُقيل بن خالد الأيلى، عن عمرو بن شعيب، به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٢٠٧ و٢١٥)، وأبو داود (٣٦٤٦)، والدارمي (١/ ١٢٥)، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" (ص ٨٩ - ٩٠)، والخطيب في \"تقييد العلم\" (ص ٨٠)، والحاكم (١/ ١٠٥ - ١٠٦) من طريق يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن الأخنس، أخبرنا الوليد بن عبد اللَّه، عن يوسف بن ماهك، عن عبد اللَّه بن عمرو قال: فذكره.\n(^٥١٩) صحيح: راجع تخريجنا السابق.\n(^٥٢٠) صحيح: أخرجه البخاري (١١٣) من طريق سفيان قال: حدثنا عمرو قال: أخبرنى وهب بن مُنبِّه، عن أخيه، قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره.\nوتابعه معمر، عن همام، عن أبي هريرة.\n(^٥٢١) ضعيف جدًا: في إسناده إسحاق بن يحيى بن طلحة بن عبيد اللَّه، قال القطان: شبه لا شيء. وقال ابن معين: لا يكتب حديثه. وقال أحمد والنسائي: متروك الحديث. وقد أخرجه ابن سعد (٢/ ٢٧٣) و(٤/ ٢٦٢).","vol":"4","page":238},{"text":"عبد الله بن عمرو يقول لأن أكون عاشر عشرة مساكين يوم القيامة أحب إلي من أن أكون عاشر عشرة أغنياء فإن الأكثرين هم الأقلون يوم القيامة إلا من قال هكذا وهكذا يقول: يتصدق يمينًا وشمالًا.\nهشيم: عن مغيرة وحصين عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو قال زوجني أبي امرأة من قريش فلما دخلت علي جعلت لا أنحاش لها مما بي من قوة على العبادة فجاء أبي إلى كنته فقال كيف وجدت بعلك؟ قالت خير رجل من رجل لم يفتش لها كنفًا ولم يقرب لها فراشًا قال فأقبل علي وعضني بلسانه ثم قال أنكحتك امرأة ذات حسب فعضلتها وفعلت ثم انطلق فشكاني إلى النبي ﷺ فطلبني فأتيته فقال لي: \"أتصوم النهار وتقوم الليل\"؟ قلت نعم قال: \"لكني أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأمس النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني \" (^٥٢٢).\nقلت: ورث عبد الله من أبيه قناطير مقنطرة من الذهب المصري فكان من ملوك الصحابة.\nالأسود بن عامر: حدثنا يعلى بن عطاء عن أبيه قال كنت أصنع الكحل لعبد الله بن عمرو وكان يطفئ السراج بالليل ثم يبكي حتى رسعت عيناه (^٥٢٣).\nمحمد بن عمرو: عن أبي سلمة: عن عبد الله بن عمرو قال دخل رسول الله ﷺ بيتي هذا فقال: \"يا عبد الله! ألم أخبر أنك تكلفت قيام الليل وصيام النهار\". قلت: إني لأفعل فقال: \"إن من حسبك أن تصوم من كل شهر ثلاثة أيام فالحسنة بعشر أمثالها فكأنك قد صمت الدهر كله\". قلت: يا رسول الله إني أجد قوة وإني أحب أن تزيدني فقال \"فخمسة أيام\" قلت: إني أجد قوة قال \"سبعة أيام\" فجعل يستزيده ويزيده\n_________\n(^٥٢٢) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ١٥٨)، والنسائي (٤/ ٢٠٩)، وفي \"الكبرى\" (٢٦٩٦) والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (٢/ ٨٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٨٥ - ٢٨٦) من طريق هشيم، به.\nوأخرجه النسائي في \"المجتبى\" (٤/ ٢١٠)، وفي \"الكبرى\" (٢٦٩٨)، وابن خزيمة (٢١٠٥) من طريق حصيني، به. وأخرجه البخاري (٥٠٥٢) من طريق مغيرة، به.\nوأخرجه البخاري (١٩٨٠)، ومسلم (١١٥٩) (١٩١)، والنسائي في \"المجتبى\" (٤/ ٢١٥ - ٢١٦)، وفي \"الكبرى\" (٢٧١٠)، والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (٢/ ٨٦) من طريق أبي قلابة، عن أبي المليح، عن عبد اللَّه بن عمرو، به.\n(^٥٢٣) رَسَعت عينُه: أي تغيَّرت وفَسَدت والتصقت أجفانها، وتُفتحُ سينُها وتُكسَر وتُشدَّد أيضًا. ويُروى بالصاد.","vol":"4","page":239},{"text":"حتى بلغ النصف وأن يصوم نصف الدهر: إن لأهلك عليك حقًا وإن لعبدك عليك حقًا وإن لضيفك عليك حقًا \" فكان بعد ما كبر وأسن يقول: ألا كنت قبلت رخصة النبي ﷺ أحب إلي من أهلي ومالي (^٥٢٤).\nوهذا الحديث له طرق مشهورة. وقد أسلم عبد الله وهاجر بعد سنة سبع وشهد بعض المغازي.\nقال أبو عبيد: كان على ميمنة معاوية يوم صفين. وذكره خليفة بن الخياط في تسمية عمال معاوية على الكوفة. قال ثم عزله وولى المغيرة بن شعبة.\nوفي \"مسند أحمد\" حدثنا يزيد أنبأنا العوام حدثني أسود بن مسعود عن حنظلة بن خويلد العنبري قال بينما أنا عند معاوية إذ جاءه رجلان يختصمان في رأس عمار ﵁ فقال كل واحد منهما: أنا قتلته. فقال عبد الله بن عمرو ليطب به أحدكما نفسًا لصاحبه فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"تقتله الفئة الباغية\" فقال معاوية: يا عمرو! ألا تغني عنا مجنونك فما بالك معنا؟ قال: إن أبي شكاني إلى رسول الله ﷺ فقال: \"أطع أباك ما دام حيًا \" فأنا معكم ولست أقاتل (^٥٢٥).\nوروى نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال: قال عبد الله بن عمرو ﵁ مالي ولصفين مالي ولقتال المسلمين لوددت أني مت قبلها بعشرين سنة -أو قال بعشر سنين- أما والله على ذلك ما ضربت بسيف ولا رميت بسهم وذكر أنه كانت الراية بيده.\n_________\n(^٥٢٤) صحيح لغيره: أخرجه أحمد (٢/ ٢٠٠) حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أخبرنى محمد بن عمرو، عن أبي سلمة به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو، هو ابن وقاص الليثي، صدوق، وأخرجه البخاري (١٩٧٦) و(٣٤١٨)، ومسلم (١١٥٩) (١٨١)، والنسائي في \"الكبرى\" (٢٧٠٠)، وابن سعد (٤/ ٢٦٣)، والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (٢/ ٨٥ - ٨٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١/ ٢٨٣) من طرق عن الزهري، عن ابن المسيب وأبى سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد اللَّه بن عمرو بن العاص، به نحوه.\n(^٥٢٥) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٥/ ٢٩١)، وأحمد (٢/ ١٦٤)، والنسائي في \"خصائص على\" (١٦٤)، وابن سعد (٣/ ٢٥٣)، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" (٣/ ترجمة ١٥٧)، من طريق يزيد بن هارون، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات.","vol":"4","page":240},{"text":"يزيد بن هارون: حدثنا عبد الملك بن قدامة حدثني عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: أن أباه عمرًا قال له يوم صفين: اخرج فقاتل. قال يا أبه! كيف تأمرني أخرج فأقاتل وقد سمعت من عهد رسول الله ﷺ إلي ما سمعت؟! فقال نشدتك بالله! أتعلم أن آخر ما كان من رسول الله ﷺ إليك أن أخذ بيدك فوضعها في يدي فقال: \"أطع عمرو بن العاص ما دام حيًا \" قال: نعم. قال فإني آمرك أن تقاتل (^٥٢٦). عبد الملك ضعف.\nعفان: حدثنا همام حدثنا قتادة عن ابن بريدة عن سليمان بن الربيع قال: انطلقت في رهط من نساك أهل البصرة إلى مكة فقلنا لو نظرنا رجلًا من أصحاب رسول الله ﷺ فدللنا على عبد الله بن عمرو فأتينا منزله فإذا قريب من ثلاث مئة راحلة. فقلنا: على كل هؤلاء حج عبد الله بن عمرو؟ قالوا نعم هو ومواليه وأحباؤه قال: فانطلقنا إلى البيت فإذا نحن برجل أبيض الرأس واللحية بين بردين قطريين عليه عمامة وليس عليه قميص.\nرواه حسين المعلم عن ابن بريدة فقال عن سليمان بن ربيعة الغنوي: أنه حج زمن معاوية في عصابة من القراء فحدثنا أن عبد الله في أسفل مكة فعمدنا إليه فإذا نحن بثقل عظيم يرتحلون ثلاث مئة راحلة منا مئة راحلة ومئتا زاملة (^٥٢٧) وكنا نحدث أنه أشد الناس تواضعًا. فقلنا: ما هذا؟ قالوا لإخوانه يحملهم عليها ولمن ينزل عليه فعجبنا فقالوا إنه رجل غني ودلونا عليه أنه في المسجد الحرام فأتيناه فإذا هو رجل قصير أرمص (^٥٢٨) بين بردين وعمامة قد علق نعليه في شماله.\nمسلم الزنجي: عن ابن خثيم عن عبيد بن سعيد: أنه دخل مع عبد الله بن عمرو المسجد الحرام والكعبة محترقة حين أدبر جيش حصين بن نمير والكعبة تتناثر حجارتها فوقف وبكى حتى إني لأنظر إلى دموعه تسيل على وجنتيه فقال أيها الناس! والله لو أن أبا هريرة أخبركم أنكم قاتلو ابن نبيكم ومحرقو بيت ربكم لقلتم: ما أحد أكذب من أبي هريرة فقد فعلتم فانتظروا نقمة الله فليلبسنكم شيعًا ويذيق بعضكم بأس بعض.\nشعبة: عن يعلى بن عطاء عن أمه أنها كانت تصنع الكحل لعبد الله بن عمرو وكان يكثر من البكاء يغلق عليه بابه ويبكي حتى رمصت عيناه.\n_________\n(^٥٢٦) ضعيف: فيه عبد الملك بن قدامة، ضعيف، أجمعوا على ضعفه.\n(^٥٢٧) الراحلة من الإبل: البعيرُ القويُّ على الأسفار والأحمال، والذكر والأنثى فيه سواء، والهاء فيها للمبالغة، وهي التى يختارها الرجل لمركبه ورَحْله على النَّجابة وتمام الخلق وحُسْن المنظر، فإذا كانت في جماعة الإبل عُرفت. والزاملة: البعير الذي يُحمل عليه الطعام والمتاع، كأنها فاعلة من الزَّمْل: الحَمْل.\n(^٥٢٨) الرمص: هو البياض أو القذي الذي تقطعه العين ويجتمع في زوايا الأجفان.","vol":"4","page":241},{"text":"قال أحمد بن حنبل: مات عبد الله ليالي الحرة سنة ثلاث وستين.\nوقال يحيى بن بكير: توفي عبد الله بن عمرو بمصر ودفن بداره الصغيرة سنة خمس وستين وكذا قال في تاريخ موته: خليفة وأبو عبيد والواقدي والفلاس وغيرهم.\nوقال خليفة مات بالطائف ويقال بمكة. وقال ابن البرقي أبو بكر: فأما ولده فيقولون: مات بالشام.\n\n<span data-type='title' id=toc-406>٢٤٠ - جبير بن مطعم </span>(^٥٢٩)\nابن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي. شيخ قريش في زمانه أبو محمد ويقال: أبو عدي القرشي النوفلي ابن عم النبي ﷺ.\nمن الطلقاء الذين حسن إسلامهم وقد قدم المدينة في فداء الأسارى من قومه وكان موصوفًا بالحلم ونبل الرأي كأبيه.\nوكان أبوه هو الذي قام في نقض صحيفة القطيعة. وكان يحنو على أهل الشعب ويصلهم في السر. ولذلك يقول النبي ﷺ يوم بدر: \"لو كان المطعم بن عدي حيًا وكلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له\" (^٥٣٠). وهو الذي أجار النبي ﷺ حين رجع من الطائف حتى طاف بعمرة.\nثم كان جبير شريفًا مطاعًا وله رواية أحاديث.\nروى عنه ولداه الفقيهان محمد ونافع وسليمان بن صرد وسعيد ابن المسيب وآخرون وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعبد الرحمن بن أزهر وعبد الله بن باباه ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف. ووفد على معاوية في أيامه.\nابن وهب: حدثنا أسامة بن زيد عن ابن شهاب أن محمد بن جبير أخبره عن أبيه\n_________\n(^٥٢٩) ترجمته في \"التاريخ الكبير\" (٢/ترجمة ٢٢٧٤)، الجرح والتعديل (٢/ترجمة ٢١١٣)، أسد الغابة (١/ ٣٢٣)، الإصابة (١/ ترجمة ١٠٩١)، تهذيب التهذيب (٢/ ترجمة ١٠٢).\n(^٥٣٠) صحيح: أخرجه الحميدي (٥٥٨)، وأحمد (٤/ ٨٠)، والبخاري (٣١٣٩) و(٤٠٢٤)، وأبو داود (٢٦٨٩)، وأبو يعلى (٧٤١٦)، والطبراني (١٥٠٥) و(١٥٠٦) و(١٥٠٧) و(١٥٠٨) والبيهقي في \"السنن\" (٩/ ٦٧)، وفي \"دلائل النبوة\" (١/ ٣٥٩) من طريق الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه قال: قال النبي ﷺ: فذكره.","vol":"4","page":242},{"text":"أنه جاء في فداء أسارى بدر. قال: فوافقت رسول الله ﷺ يقرأ في المغرب \" والطور. وكتاب مسطور \" الطور ١ - ٢ فأخذني من قراءته كالكرب (^٥٣١).\nابن لهيعة: عن يزيد بن أبي حبيب عن عامر بن يحيى عن علي بن رباح عن جبير بن مطعم قال: كنت أكره أذى قريش لوسول الله ﷺ فلما ظننا أنهم سيقتلونه لحقت بدير من الديارات فذهب أهل الدير إلى رأسهم فأخبروه فاجتمعت به فقصصت عليه أمري فقال تخاف أن يقتلوه؟ قلت نعم قال: وتعرف شبهه لو رأيته مصورًا؟ قلت نعم قال فأراه صورة مغطاة كأنها هو وقال والله لا يقتلوه ولنقتلن من يريد قتله وإنه لنبي فمكثت عندهم حينًا وعدت إلى مكة وقد ذهب رسول الله ﷺ إلى المدينة فتنكر لي أهل مكة وقالوا: هلم أموال الصبية التي عندك استودعها أبوك. فقلت ما كنت لأفعل حتى تفرقوا بين رأسي وجسدي ولكن دعوني أذهب فأدفعها إليهم فقالوا إن عليك عهد الله وميثاقه أن لا تأكل من طعامه فقدمت المدينة وقد بلغ رسول الله الخبر فدخلت عليه فقال لي فيما يقول: \"إني لأراك جائعًا هلموا طعامًا \" قلت: لا آكل خبزك فإن رأيت أن آكل أكلت وحدثته قال: \"فأوف بعهدك\" (^٥٣٢).\nابن اسحاق: حدثنا عبد الله بن أبي بكر وغيره قالوا أعطى رسول الله ﷺ المؤلفة قلوبهم. فأعطى جبير بن مطعم مئة من الإبل.\nقال مصعب بن عبد الله: كان جبير من حلماء قريش وسادتهم وكان يؤخذ عنه النسب.\nابن إسحاق: حدثنا يعقوب بن عتبة عن شيخ قال لما قدم على عمر بسيف النعمان بن المنذر دعا جبير بن مطعم بن عدي فسلحه إياه وكان جبير أنسب العرب للعرب وكان يقول: إنما أخذت النسب من أبي بكر الصديق وكان أبو بكر أنسب العرب.\nعد خليفة جبيرًا في عمال عمر على الكوفة. وأنه ولاه قبل المغيرة بن شعبة.\nقال ابن سعد: أم أم جبير هي جدته أم حبيب بنت العاص بن أمية ابن عبد شمس.\n_________\n(^٥٣١) صحيح: أخرجه مالك (١/ ٩٩)، وعبد الرزاق (٢٦٩٢)، والبخاري (٧٦٥)، ومسلم (٤٦٣) وأبو داود (٨١١)، والنسائي (٢/ ١٦٩)، وابن ماجه (٨٣٢) من طريق الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، به.\n(^٥٣٢) ضعيف: أخرجه الطبراني (١٦٠٩)، وفي إسناده ابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه.","vol":"4","page":243},{"text":"ومات أبوه المطعم بمكة قبل بدر وله نيف وتسعون سنة فرثاه حسان بن ثابت فيما قيل فقال:\nفلو كان مجد يخلد اليوم واحدًا … من الناس أنجى مجده اليوم مطعما\nأجرت رسول الله منهم فأصبحوا … عبيدك ما لبى ملب وأحرما\nالزبير: حدثنا المؤملي عن زكريا بن عيسى عن الزهري أن عمرو بن العاص قال لأبي موسى لما رأى كثرة مخالفته له هل أنت مطيعي؟ فإن هذا الأمر لا يصلح أن ننفرد به حتى نحضره رهطًا من قريش نستشيرهم فإنهم أعلم بقومهم. قال نعم ما رأيت فبعثا إلى خمسة ابن عمرو وأبي جهم بن حذيفة وابن الزبير وجبير بن مطعم وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فقدموا عليهم.\nقال محمد بن عمرو: عن أبي سلمة أن جبير بن مطعم تزوج امرأة فسمى لها صداقها ثم طلقها قبل الدخول فتلا هذه الآية \" إلا أن يعفون أو يعفو الذي بيده عقدة النكاح \" البقرة ٢٣٧. فقال أنا أحق بالعفو منها فسلم إليها الصداق كاملًا.\nقال الهيثم بن عدي وخليفة وغيرهما: توفي جبير بن مطعم سنة تسع وخمسين وقال المدائني: سنة ثمان وخمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-407>٢٤١ - عقيل بن أبي طالب الهاشمي </span>(^٥٣٣)\nابن عم رسول الله ﷺ أبو يزيد وأبو عيسى.\nقد ذكرته وكان أسن من أخيه علي بعشرين سنة ومن أخيه جعفر الطيار بعشر سنين.\nهاجر في مدة الهدنة وشهد غزوة مؤتة وله جماعة أحاديث. روى عنه ابنه محمد وحفيده عبد الله بن محمد بن عقيل وموسى ابن طلحة وعطاء والحسن وأبو صالح السمان.\nوعمر بعد أخيه الإمام علي. ثم وفد على معاوية وكان بسامًا مزاحًا علامة بالنسب\n_________\n(^٥٣٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٤٢)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة رقم ٢٣٠)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٢٠١)، أسد الغابة (٣/ ٤٢٣)، الإصابة (٢/ ترجمة ٥٦٢٨)، تهذيب التهذيب (٧/ ترجمة ٤٦٣).","vol":"4","page":244},{"text":"وأيام العرب شهد بدراص مع قومه مكرهًا فأسر يومئذ وكان لا مال له ففداه عمه العباس.\nوقد مرض مدة فلم نسمع له بذكر في المغازي بعد مؤتة وأطعمه النبي ﷺ بخيبر كل عام مئة وأربعين وسقًا.\nوروي من وجوه مرسلة أن رسول الله ﷺ قال له: \"إني أحبك لقرابتك مني ولحب أبي طالب لك\" (^٥٣٤).\nقال حميد بن هلال: سأل عقيل عليًا وشكى حاجته قال اصبر حتى يخرج عطائي فألح عليه فقال: انطلق فخذ ما في حوانيت الناس قال: تريد أن تتخذني سارقًا؟ قال: وأنت تريد أن تتخذني سارقًا وأعطيك أموال الناس؟ فقال: لآتين معاوية قال أنت وذاك فسار إلى معاوية فأعطاه مئة ألف وقال اصعد على المنبر فاذكر ما أولاك علي وما أوليتك فصعد وقال يا أيها الناس! إني أردت عليًا على دينه فاختار دينه علي وأردت معاوية على دينه فاختارني على دينه فقال معاوية: هذا الذي تزعم قريش أنه أحمق.\n\nوقيل إن معاوية قال لهم هذا عقيل وعمه أبو لهب فقال هذا معاوية وعمته حمالة الحطب.\n\n<span data-type='title' id=toc-408>٢٤٢ - يعلى بن أمية </span>(^٥٣٥)\nابن أبي عبيدة التميمي المكي حليف قريش. وهو يعلى بن منية بنت غزوان أخت عتبة بن غزوان.\nأسلم يوم الفتح وحسن إسلامه وشهد الطائف وتبوك وله عدة أحاديث.\nحدث عنه: بنوه صفوان وعثمان ومحمد وأخوه عبد الرحمن وابن أخيه صفوان بن عبد الله وعبد الله بن بابيه ومجاهد وعطاء وعكرمة وآخرون.\nله نحو من عشرين حديثًا وحديثه في \"الصحيحين\".\n_________\n(^٥٣٤) ضعيف: أخرجه ابن سعد (٤/ ٤٤)، وهو ضعيف لإرساله.\n(^٥٣٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٥٦)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٣٥٣٥)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١٢٩٣)، أسد الغابة (٥/ ١٢٨)، الإصابة (٣/ ترجمة ٩٣٥٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ترجمة رقم ٧٧٢).","vol":"4","page":245},{"text":"قال ابن سعد: كان يعلى بن منية يفتي بمكة. وقيل ولي نجران لعمر وكان من أجواد الصحابة ومتموليهم.\nروح بن عبادة: عن زكريا بن إسحاق عن عمرو بن دينار قال كان أول من أرخ الكتب يعلى بن أمية وهو باليمن.\nقلت: ولي اليمن لعثمان وكان ممن خرج مع عائشة وطلحة والزبير نوبة الجمل في الطلب بدم عثمان الشهيد. فأنفق أموالًا جزيلة في العسكر كما ينفق الملوك فلما هزموا هرب يعلى إلى مكة ثم أقبل على شأنه.\nبقي إلى قريب الستين فما أدري أتوفي قبل معاوية أو بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-409>٢٤٣ - قيس بن سعد </span>(^٥٣٦)\nابن عبادة بن دليم بن حارثة بن أبي حزيمة بن ثعلبة بن طريف بن الخزرج بن ساعدة بن كعب بن الخزرج الأمير المجاهد أبو عبد الله سيد الخزرج وابن سيدهم أبي ثابت الأنصاري الخزرجي الساعدي صاحب رسول الله ﷺ وابن صاحبه. له عدة أحاديث.\nروى عنه: عبد الله بن مالك الجيشاني وعبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو عمار الهمداني وعروة والشعبي وميمون بن أبي شبيب وعريب ابن حميد الهمداني والوليد بن عبدة وآخرون.\nووفد على معاوية فاحترمه وأعطاه مالًا. وقد حدث بالكوفة والشام ومصر.\nوقال الواقدي: كنيته أبو عبد الملك لم يزل مع علي فلما قتل علي رجع قيس إلى وطنه.\nقال أحمد بن البرقي: كان صاحب لواء النبي في بعض مغازيه وكان بمصر واليًا عليها لعلي.\n_________\n(^٥٣٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٥٢)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٦٣٦)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٥٦٠)، تاريخ بغداد (١/ ١٧٧)، أسد الغابة (٤/ ٢١٥)، الإصابة (٣/ ترجمة ٧١٧٧) تهذيب التهذيب (٨/ ترجمة ٧٠٠)، خلاصة تذهيب الكمال للخزرجى (٢/ ترجمة ٥٨٧٩).","vol":"4","page":246},{"text":"وقال ابن يونس: شهد فتح مصر واختط بها دارًا ووليها لعلي سنة ست وعزله عنها سنة سبع.\nوقال عمرو بن دينار: كان قيس بن سعد رجلًا ضخمًا جسيمًا صغير الرأس ليست له لحية إذا ركب حمارًا خطت رجلاه الأرض فقدم مكة فقال قائل من يشتري لحم الجزور يعرض بقيس أنه لا يأكل لحم الجزور.\nأبو إسحاق عن يريم أبي العلاء: قال قيس بن سعد: صحبت النبي ﷺ عشر سنين.\nثمامة: عن أنس قال: كان قيس بن سعد من النبي صلىالله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرطة من الأمير فكلم أبوه النبي ﷺ في قيس فصرفه عن الموضع الذي وضعه مخافة أن يتقدم على شيء فصرفه (^٥٣٧).\nلفظ أبي حاتم عن الأنصاري عن أبيه عن ثمامة.\nالزهري: أخبرني ثعلبة بن أبي مالك أن قيس بن سعد -وكان صاحب لواء النبي ﷺ -أراد الحج فرجل أحد شقي رأسه فقام غلام له فقلد هديه فأهل وما رجل شقه الآخر.\nوذكر عاصم بن عمر: أن النبي ﷺ استعمل قيس بن سعد على الصدقة.\nوجاء في بعض طرق حديث الحوت الذي يقال له: العنبر عن جابر أن أميرهم كان قيس بن سعد وإنما المحفوظ أبو عبيدة.\nوروى عمر بن دينار سمع أبا صالح السمان يذكر أن قيس بن سعد نحر لهم -يعني في تلك الغزوة عدة جزائر. وقد جود ابن عساكر طرقه.\nوقال الواقدي: حدثنا داود بن قيس ومالك وطائفة قالوا: بعث رسول الله ﷺ أبا عبيدة في سرية فيها المهاجرون والأنصار وهم ثلاث مئة إلى ساحل البحر إلى حي من جهينة فأصابهم جوع شديد فأمر أبو عبيدة بالزاد فجمع حتى كانوا يقتسمون التمرة. فقال قيس بن سعد: من يشتري مني تمرًا بجزر يوفيني الجزر ها هنا وأوفيه التمر بالمدينة فجعل عمر يقول: يا عجبًا لهذا الغلام يدين في مال غيره فوجد رجلًا من جهينة فساومه فقال ما أعرفك قال أنا قيس بن سعد بن عبادة بن دليم. فقال: ما أعرفني\n_________\n(^٥٣٧) صحيح: أخرجه البخاري (٧١٥٥).","vol":"4","page":247},{"text":"بنسبك أما إن بيني وبين سعد خلة سيد أهل يثرب فابتاع منه خمس جزائر كل جزور بوسق من تمر وأشهد له نفرًا فقال عمر لا أشهد هذا يدين ولا مال له إنما المال لأبيه. فقال الجهني: والله ما كان سعد ليخني بابنه (^٥٣٨) في شقة من تمر وأرى وجهًا حسنًا فنحرها لهم في ثلاثة مواطن فلما كان في اليوم الرابع نهاه أميره وقال: تريد أن تخرب ذمتك ولا مال لك.\nقال: فحدثني محمد بن يحيى بن سهل عن أبيه عن رافع بن خديج قال بلغ سعدًا ما أصاب القوم من المجاعة فقال إن يك قيس كما أعرف فسوف ينحر للقوم فلما قدم قص على أبيه وكيف منعوه آخر شيء من النحر فكتب له أربع حوائط (^٥٣٩) أدنى حائط منها يجد خمسين وسقًا فقيل إن النبي ﷺ لما بلغه قال: \"أما إنه في بيت جود \".\nأبو عاصم: حدثنا جويرية قال: كان قيس يستدين ويطعم فقال أبو بكر وعمر: إن تركنا هذا الفتى أهلك مال أبيه فمشيا في الناس فقام سعد عند النبي ﷺ وقال: من يعذرني من ابن أبي قحافة وابن الخطاب يبخلان علي ابني.\nوقيل: وقفت على قيس عجوز فقالت أشكو إليك قلة الجرذان فقال ما أحسن هذه الكناية املؤوا بيتها خبزًا ولحمًا وسمنًا وتمرًا.\nمالك: عن يحيى بن سعيد قال: كان قيس بن سعد يطعم الناس في أسفاره مع النبي ﷺ وكان إذا نفد ما معه تدين وكان ينادي في كل يوم هلموا إلى اللحم والثريد.\nقال ابن سيرين: كان سعد ينادي على أطمه (^٥٤٠): من أحب شحمًا ولحمًا فليأت ثم أدركت ابنه مثل ذلك.\nوعن هشام بن عروة عن أبيه قال: باع قيس بن سعد مالًا من معاوية بتسعين ألفًا فأمر من نادى في المدينة من أراد القرض فليأت. فأقرض أربعين ألفًا وأجاز بالباقي وكتب على من أقرضه فمرض مرضًا قل عواده فقال لزوجته قريبة أخت الصديق: لم قل عوادي؟ قالت للدين فأرسل إلى كل رجل بصكه وقال: اللهم ارزقني مالًا وفعالًا فإنه لا تصلح الفعال إلا بالمال.\n_________\n(^٥٣٨) ليخنى بابنه: أي يُسلمه ويخفر ذمته.\n(^٥٣٩) الحوائط: جمع حائط وهو البستان من النخيل إذا كان عليه حائط.\n(^٥٤٠) الأطم: البناء المرتفع القوى، وجمعه أطام.","vol":"4","page":248},{"text":"عمرو بن دينار عن أبي صالح أن سعدًا قسم ماله بين ولده وخرج إلى الشام فمات وولد له ولد بعد فجاء أبو بكر وعمر إلى ابنه قيس فقالا: نرى أن ترد على هذا فقال ما أنا بمغير شيئًا صنعه سعد ولكن نصيبي له. وجاءت هذه عن ابن سيرين وعن عطاء.\nقال مسعر: عن معبد بن خالد قال: كان قيس بن سعد لا يزال هكذا رافعًا أصبعه المسبحة يعني: يدعو. وجود قيس يضرب به المثل وكذلك دهاؤه.\nروى الجراح بن مليح البهراني عن أبي رافع عن قيس بن سعد قال لولا أني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"المكر والخديعة في النار\". (^٥٤١) لكنت من أمكر هذه الأمة.\nابن عيينة: حدثني عمرو قال: قال قيس: لولا الإسلام لمكرت مكرًا لا تطيقه العرب.\nوعن الزهري: كانوا يعدون قيسًا من دهاة العرب وكان من ذوي الرأي وقالوا: دهاة العرب حين ثارت الفتنة خمسة: معاوية وعمرو وقيس والمغيرة وعبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي (^٥٤٢).\n_________\n(^٥٤١) صحيح بطرقه: أخرجه ابن عدى في \"الكامل\" (٢/ ١٦٢) من حديث قيس بن سعد، به وفي إسناده الجراح بن مليح البهراني، قال الحافظ في \"الفتح\" (٤/ ٢٩٨): \"لا بأس به، وبرواياته\" وقال الدارقطني: ليس بشئ. وقال ابن معين: صدوق له مناكير.\nوأخرجه الحاكم (٤/ ٦٠٧) من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد، عن أنس، به.\nقلت: إسناده حسن، سعد بن سنان، أو سنان بن سعد، صدوق، كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوأخرجه ابن حبان (١١٠٧)، والطبراني في \"المعجم الصغير\" (١/ ٢٦١)، وفي \"الكبير\" (١٠٢٣٤) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٨٨) من طرق عن أبي خليفة الفضل بن الحباب، حدثنا عثمان بن الهيثم المؤذن، حدثنا أبي، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول اللَّه ﷺ: \"من غشنا فليس منا، والمكر والخداع في النار\".\nقلت: إسناده حسن، عاصم، هو ابن بهدلة بن أبي النجود، صدوق. والهيثم بن جهم ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" (٤/ ٢/ ٨٣) وقال: سألت أبي عنه فقال: لم أر في حديثه مكروهًا\".\n(^٥٤٢) عبد اللَّه بن بُديل بن وَرْقَاء، الخزاعي، أسلم مع أبيه يوم الفتح، وصحبا، وكانا سيدا خزاعة، وشهد حنينًا، والطائف، وتبوك، واستشهد عبد اللَّه بصفين.","vol":"4","page":249},{"text":"وكان قيس وابن بديل مع علي وكان عمرو بن العاص مع معاوية وكان المغيرة معتزلًا بالطائف حتى حكم الحكمان.\nعوف عن محمد قال: كان محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة بن عتبة من أشدهم على عثمان فأمر علي قيس بن سعد على مصر وكان حازمًا فنبئت أنه كان يقول: لولا أن المكر فجور لمكرت مكرًا تضطرب منه أهل الشام بينهم فكتب معاوية وعمرو إليه يدعوانه إلى مبايعتهما. فكتب إليهما كتابًا فيه غلظ فكتبا إليه بكتاب فيه عنف فكتب إليهما بكتاب فيه لين فلما قرآه علما أنهما لا يدان لهما بمكره فأذاعا بالشام أنه فد تابعنا فبلغ ذلك عليًا فقال له أصحابه: أدرك مصر فإن قيسًا قد بايع معاوية. فبعث محمد بن أبي بكر ومحمد بن أبي حذيفة إلى مصر وأمر ابن أبي بكر فلما قدما على قيس بنزعه علم أن عليًا قد خدع فقال لمحمد يا ابن أخي احذر يعني أهل مصر فإنهم سيسلمونكما فتقتلان. فكان كما قال.\nوعن يزيد بن أبي حبيب: قال: ضبط قيس مصر وكان ممتنعًا بالمكيدة والدهاء من معاوية وعمرو أدر الأرزاق عليهم ولم يحمل إلى أهل الشام طعامًا قال فمكرا بعلي وكتب معاوية كتابًا من قيس إليه يذكر فيه ما أتى إلى عثمان من الأمر العظيم وإني على السمع والطاعة ثم نادى معاوية \"الصلاة جامعة\" فخطب وقال يا أهل الشام إن الله ينصر خليفته المظلوم ويخذل عدوه أبشروا. هذا قيس بن سعد ناب العرب قد أبصر الأمر وعرفه على نفسه ورجع إلى الطلب بدم خليفتكم وكتب إلي فأمر بالكتاب فقرئ وقد أمر بحمل الطعام إليكم فادعوا الله لقيس وارفعوا أيديكم فعجوا وعج معاوية ورفعوا أيديهم ساعة فقال معاوية لعمرو: تحين خروج العيون ففي سبع أو ثمان يصل الخبر إلى علي فيعزل قيسًا وكل من ولى مصر كان أهون علينا فلما ورد على علي الخبر دخل عليه محمد بن أبي بكر والأشتر وذمًا قيسًا وجعل علي لا يقبل ثم عزله وولى الأشتر فمات قبل أن يصل إليها.\nقلت: فقيل: سم وولى محمد بن أبي بكر فقتل بها وغلب عليها عمرو.\nقال ضمرة بن ربيعة: جعل معاوية يقول: ادعوا لصاحبكم -يعني قيسًا - فإنه على رأيكم فعزله علي وولاها محمد بن أبي بكر. وتقدم إليه أن لا يعرض لابن حديج وأصحابه وكانوا أربعة آلاف قد نزلوا بنخيلة (^٥٤٣) وتنحوا عن الفريقين بعد صفين فعبث\n_________\n(^٥٤٣) نُخيلة: موضع قرب الكوفة على طريق الشام.","vol":"4","page":250},{"text":"بهم قال: ورحل قيس إلى المدينة وعبثت به بنو أمية فلحق بعلي. فكتب معاوية إلى مروان: ماذا صنعتم من إخراجكم قيسًا إليه؟ قال: وكتب ابن حديج وأصحابه إلى معاوية: ابعث إلينا أميرًا فبعث عمرو بن العاص إليهم فلجأ محمد بن أبي بكر إلى عجوز فأقر عليه ابنها فقتلوه وأحرق في بطن حمار وهرب محمد بن أبي حذيفة فقتل أيضًا.\nوعن الزهري قال: قدم قيس المدينة فتوامر فيه الأسود بن أبي البختري ومروان أن يبيتاه وبلغ ذلك قيسًا فقال والله إن هذا لقبيح أن أفارق عليًا وإن عزلني والله لألحقن به فلحق به وحدثه بما كان يعتمد بمصر. فعرف علي أن قيسًا كان يداري أمرًا عظيمًا بالمكيدة فأطاع علي قيسًا في الأمر كله وجعله على مقدمة جيشه فبعث معاوية يؤنب مروان والأسود وقال: أمددتما عليًا بقيس؟ والله لو أمددتماه بمئة ألف مقاتل ما كان بأغيظ علي من إخراجكما قيسًا إليه.\nوروي نحوه عن معمر أيضًا عن الزهري.\nهشام بن عروة: عن أبيه كان قيس مع علي في مقدمته ومعه خمسة آلاف قد حلقوا رؤوسهم بعدما مات علي فلما دخل الحسن في بيعة معاوية أبى قيس أن يدخل وقال لأصحابه: إن شئتم جالدت بكم أبدًا حتى يموت الأعجل وإن شئتم أخذت لكم أمانًا فقالوا: خذ لنا فأخذ لهم ولم يأخذ لنفسه خاصة. فلما ارتحل نحو المدينة ومعه أصحابه جعل ينحر لهم كل يوم جزورًا حتى بلغ صرارًا (^٥٤٤).\nابن عيينة عن أبي هارون المدني قال: قال معاوية لقيس بن سعد إنما أنت حبر من أحبار يهود إن ظهرنا عليك قتلناك وإن ظهرت علينا نزعناك فقال إنما أنت وأبوك صنمان من أصنام الجاهلية دخلتما في الإسلام كرهًا وخرجتما منه طوعًا. هذا منقطع.\nالمدائني: عن أبي عبد الرحمن العجلاني عن سعيد بن عبد الرحمن ابن حسان قال دخل قيس بن سعد في رهط من الأنصار على معاوية فقال يا معشر الأنصار! بما تطلبون ما قبلي؟ فوالله لقد كنتم قليلًا معي كثيرًا علي وأفللتم حدي يوم صفين حتى رأيت المنايا تلظى في أسنتكم وهجوتموني حتى إذا أقام الله ما حاولتم ميله قلتم ارع فينا وصية رسول الله ﷺ هيهات يأبى الحقين العذرة (^٥٤٥) فقال قيس: نطلب ما قبلك بالإسلام\n_________\n(^٥٤٤) صرار: موضع على ثلاثة أميال من المدينة على طريق العراق.\n(^٥٤٥) العذرة: مثل يضرب للرجل يعتذر ولا عذر له.","vol":"4","page":251},{"text":"الكافي به الله ما سواه لا بما تمت به إليك الأحزاب فأما عداوتنا لك فلو شئت كففتها عنك وأما الهجاء فقول يزول باطله ويثبت حقه وأما استقامة الأمر عليك فعلى كره منا وأما فلنا حدك فإنا كنا مع رجل نرى طاعته لله وأما وصية رسول الله ﷺ بنا فمن أبه رعاها.\nوأما قولك: يأبى الحقين العذرة فليس دون الله يد تحجزك فشأنك فقال معاوية سوءة ارفعوا حوائجكم.\nأبو تميلة -يحيى بن واضح-: أنبأنا رجل من ولد الحارث بن الصمة يكنى أبا عثمان أن قيصر بعث إلى معاوية: ابعث إلي سراويل أطول رجل من العرب فقال لقيس بن سعد: ما أظننا إلا قد احتجنا إلى سراويلك فقام فتنحى وجاء فألقاها فقال ألا ذهبت إلى منزلك ثم بعثت بها؟ فقال:\nأردت بها كي يعلم الناس أنها … سراويل قيس والوفود شهود\nوأن لا يقولوا غاب قيس وهذه … سراويل عادي نمته ثمود\nوإني من الحي اليماني سيد … وما الناس إلا سيد ومسود\nفكدهم بمثلي إن مثلي عليهم … شديد وخلقي في الرجال مديد\nفأمر معاوية بأطول رجل في الجيش فوضعت على أنفه قال: فوقفت بالأرض.\nورويت بإسناد آخر. قال الواقدي وغيره: توفي قيس في آخر خلافة معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-410>٢٤٤ - عبد المطلب بن ربيعة </span>(^٥٤٦)\nابن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي والد محمد. له صحبة وحديث يرويه عنه عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي وروى عن علي حديثًا آخر.\nقال مصعب الزبيري: أمر رسول الله ﷺ أبا سفيان بن الحارث أن يزوج بنته بعبد المطلب بن ربيعة ففعل. سكن الشام في أيام عمر.\n_________\n(^٥٤٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٥٧)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ١٩٣٧)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٣٥٧)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٤٨١)، تهذيب التهذيب (٦/ترجمة ٧٢٣)، الإصابة (٢/ترجمة ٥٢٥٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٦٣٠).","vol":"4","page":252},{"text":"وقال شباب: توفي عبد المطلب في دولة يزيد.\nوقال الطبراني: توفي سنة إحدى وستين.\nقلت: له بدمشق دار كبيرة والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-411>٢٤٥ - فضالة بن عبيد </span>(^٥٤٧)\nابن نافذ بن قيس بن صهيب بن أصرم بن جحجبى القاضي الفقيه أبو محمد الأنصاري الأوسي صاحب رسول الله ﷺ من أهل بيعة الرضوان.\nولي الغزو لمعاوية ثم ولي له قضاء دمشق وكان ينوب عن معاوية في الإمرة إذا غاب.\nوله عدة أحاديث وله عن عمر وعن أبي الدرداء. حدث عنه. حنش الصنعاني وعبد الله بن محيريز وعبد الرحمن ابن جبير وعمرو بن مالك الجنبي وعبد العزيز بن أبي الصعبة والقاسم أبو عبد الرحمن وعلي بن رباح وميسرة مولى فضالة وطائفة.\nقال الواقدي: شهد فضالة أحدًا والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله ﷺ ثم خرج إلى الشام فسكنها وكان قاضيًا بالشام.\nوقال ابن يونس: شهد فتح مصر وولي بها القضاء والبحر لمعاوية فروى عنه من أهلها: أبو خراش الصحابي والهيثم بن شفي وعبد الرحمن بن جحدم وسمى جماعة.\nوقال سعيد بن عبد العزيز: كان فضالة أصغر من شهد بيعة الرضوان. قلت: إن ثبت شهوده أحدًا فما كان يوم الشجرة صغيرًا. قال: وقال معاوية حين هلك فضالة وهو يحمل نعشه لابنه عبد الله ابن معاوية: تعال اعقبني فإنك لن تحمل مثله أبدًا.\nقال الوليد: في سنة إحدى وخمسين غزا فضالة الشاتية.\n_________\n(^٥٤٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٠١)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٥٥٦)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٤٣٣)، حلية الأولياء (٢/ ١٧)، أسَّد الغابة (٤/ ١٨٢)، الكاشف (٢/ترجمة ٤٥٢٤)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ٧٣)، تهذيب التهذيب (٨/ترجمة ٤٩٨)، الإصابة (٣/ترجمة ٦٩٩٢) خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٧٠٤).","vol":"4","page":253},{"text":"أيوب بن سويد: عن ابن جابر حدثنا القاسم أبو عبد الرحمن قال: غزونا مع فضالة بن عبيد- ولم يغز فضالة في البر غيرها- فبينا نحن نسرع في السير وهو أمير الجيش وكانت الولاة إذ ذاك يسمعون ممن استرعاهم الله عليه فقال قائل: أيها الأمير! إن الناس قد تقطعوا قف حتى يلحقوا بك فوقف في مرج عليه قلعة فإذا نحن برجل أحمر ذي شوارب فأتينا به فضالة فقلنا: إنه هبط من الحصن بلا عهد فسأله فقال: إني البارحة أكلت الخنزير وشربت الخمر فأتاني في النوم رجلان فغسلا بطني وجاءتني امرأتان فقالتا: أسلم فأنا مسلم فما كانت كلمته أسرع من أن رمينا بالزبار (^٥٤٨) فأصابه فدق عنقه فقال فضالة: الله أكبر! عمل قليلًا وأجر كثيرًا فصلينا عليه ثم دفناه.\nالوليد بن مسلم: حدثنا خالد بن يزيد عن أبيه أن أبا الدرداء كان يقضي على دمشق وإنه لما احتضر أتاه معاوية عائدًا فقال من ترى للأمر بعدك؟ قال فضالة بن عبيد فلما توفي قال معاوية لفصالة إني قد وليتك القضاء فاستعفى منه فقال: والله ما حابيتك بها ولكني استترت بك من النار فاستتر منها ما استطعت.\nقال سعيد بن عبد العزيز: لما سار معاوية إلى صفين استعمل على دمشق فضالة.\nإبراهيم بن هشام الغساني: حدثني أبي عن جدي قال: وقعت من رجل مئة دينار فنادى: من وجدها فله عشرون دينارًا فأقبل الذي وجدها فقال هذا مالك فأعطني الذي جعلت لي فقال كان مالي عشرين ومئة دينار فاختصما إلى فضالة فقال لصاحب المال أليس كان مالك مئة وعشرين دينارًا كما تذكر؟ قال بلى وقال للآخر: أنت وجدت مئة؟ قال: نعم. قال: فاحبسها ولا تعطه فليس هو بماله حتى يجيء صاحبه.\nوعن فضالة قال: لأن أعلم أن الله تقبل مني مثقال حبة أحب إلي من الدنيا وما فيها لأنه تعالى يقول: \" إنما يتقبل الله من المتقين \". المائدة ٢٧.\nأحمد بن يونس اليربوعي: حدثنا معاوية بن حفص عن داود بن مهاجر عن ابن محيريز سمع فضالة بن عبيد وقلت له أوصني قال خصال ينفعك الله بهن إن استطعت أن تعرف ولا تعرف فافعل وإن استطعت أن تسمع ولا تكلم فافعل وإن استطعت أن تجلس ولا يجلس إليك فافعل.\nقد عد فضالة في كبار القراء. وقيل: لكن ابن عامر تلا عليه.\n_________\n(^٥٤٨) بالزَّبار: بالحجارة.","vol":"4","page":254},{"text":"سفيان: عن منصور عن هلال بن يساف عن نعيم بن ذي جناب عن فضالة بن عبيد قال ثلاث من الفواقر إمام إن أحسنت لم يشكر وإن أسأت لم يغفر. وجار إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أفشاها وزوجة إن حضرت آذتك وإن غبت خانتك في نفسها وفي مالك.\nقال ابن معين: دفن فضالة بباب الصغير.\nوقال المدائني وغيره: مات سنة ثلاث وخمسين وقال خليفة: توفي سنة تسع وخمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-412>٢٤٦ - أبو محذورة الجمحي </span>(^٥٤٩)\nمؤذن المسجد الحرام وصاحب النبي ﷺ أوس بن معير بن لوذان ابن ربيعة بن سعد بن جمح. وقيل: اسمه سمير بن عمير بن لوذان بن وهب ابن سعد بن جمح وأمه خزاعية.\nحدث عنه ابنه عبد الملك وزوجته والأسود بن يزيد وعبد الله بن محيريز وابن أبي مليكة وآخرون. كان من أندى الناس صوتا وأطيبه.\nقال ابن جريج: أخبرني عثمان بن السائب عن أم عبد الملك بن أبي محذورة عن أبي محذورة قال: لما رجع النبي ﷺ من حنين خرجت عاشر عشرة من مكة نطلبهم فسمعتهم يؤذنون للصلاة فقمنا نؤذن نستهزئ. فقال النبي ﷺ: \"لقد سمعت في هؤلاء تأذين إنسان حسن الصوت\". فأرسل إلينا فأذنًا رجلًا رجلًا فكنت آخرهم فقال حين أذنت: \"تعال\" فأجلسني بين يديه فمسح على ناصيتي وبارك علي ثلاث مرات ثم قال: \"اذهب فأذن عند بيت الحرام\" قلت: كيف يا رسول الله؟ فعلمني الأولى كما يؤذنون بها وفي الصبح \"الصلاة خير من النوم\" وعلمني الإقامة مرتين مرتين. الحديث (^٥٥٠).\n_________\n(^٥٤٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٥٠)، أسد الغابة (١/ ١٥٠) و(٥/ ٢٩٢)، الإصابة (٤/ترجمة ١٠١٨)، تهذيب التهذيب (١٢/ ترجمة ١٠١٩).\n(^٥٥٠) صحيح بطرقه: أخرجه عبد الرزاق (١٧٧٩)، وأحمد (٣/ ٤٠٨)، وأبو داود (٥٠١)، والنسائي (٢/ ٧)، والطحاوي (١/ ١٣٠ و١٣٤)، والبيهقي (١/ ٣٩٣ - ٣٩٤ و٤١٧) من طريق ابن جريج، عن عثمان ابن السائب، عن أبيه السائب مولى أبي محذورة، وعن أم عبد الملك بن أبي محذورة أنهما سمعا من أبي محذورة قال: فذكره. =","vol":"4","page":255},{"text":"ابن جريج: أنبأنا عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة أن عبد الله بن محيريز أخبره -وكان يتيمًا في حجر أبي محذورة -حين جهزه إلى الشام فعلمه الأذان.\nقال الواقدي: كان أبو محذورة يؤذن بمكة إلى أن توفي سنة تسع وخمسين فبقي الأذان في ولده وولد ولده إلى اليوم بمكة.\nوأنشد مصعب بن عبد الله لبعضهم:\nأما ورب الكعبة المستوره … وما تلا محمد من سوره\nوالنغمات من أبي محذوره … لأفعلن فعلة منكوره\nحاتم بن أبي صغيرة عن ابن أبي مليكة: أن رسول الله ﷺ أعطى أبا محذورة الأذان فقدم عمر فنزل دار الندوة فأذن وأتى يسلم فقال عمر ما أندى صوتك! أما تخشى أن ينشق مريطاؤك (^٥٥١) من شدة صوتك؟ قال: يا أمير المؤمنين قدمت فأحببت أن أسمعك صوتي قال يا أبا محذورة إنك بأرض شديدة الحر فأبرد عن الصلاة! ثم أبرد عنها ثم أذن ثم أقم تجدني عندك.\nأبو حذيفة النهدي: حدثنا أيوب بن ثابت عن صفية بنت بحرة: أن أبا محذورة كانت له قصة في مقدم رأسه فإذا قعد أرسلها فتبلغ الأرض.\nقال ابن جريج: سمعت أصحابنا يقولون عن ابن أبي مليكة قال أذن مؤذن معاوية فاحتمله أبو محذورة فألقاه في زمزم.\n_________\n= وأخرجه الشافعي (١/ ٥٧ - ٥٩)، وأحمد (٣/ ٤٠٩)، وأبو داود (٥٠٣)، والنسائي (٢/ ٥ - ٦)، وابن ماجه (٧٠٨)، والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (١/ ١٣٠)، والدارقطني (١/ ٢٣٣)، والبيهقي (١/ ٣٩٣)، والبغوي (٤٠٧) من طرق عن ابن جريج، قال: أخبرنى عبد العزيز بن عبد الملك بن أبي محذورة، أن عبد الله بن محيريز أخبره، عن أبي محذورة، به.\nوأخرجه أبو داود (٥٠٥) عن محمد بن داود الإسكندراني، عن زياد بن يونس، عن نافع بن عمر الجمحي، عن عبد الملك بن أبي محذرة، عن ابن محيريز، به.\n(^٥٥١) المريطاء: أسفل البطن ما بين السرة والعانة.","vol":"4","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-413>٢٤٧ - معاوية بن أبي سفيان </span>(^٥٥٢)\nصخر بن حرب بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب أمير المؤمنين ملك الإسلام أبو عبد الرحمن القرشي الأموي المكي.\nوأمه هي هند بنت عتبة بن ربيعة بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.\nقيل: إنه أسلم قبل أبيه وقت عمرة القضاء وبقي يخاف من اللحاق بالنبي ﷺ من أبيه ولكن ما ظهر إسلامه إلا يوم الفتح.\nحدث عن النبي ﷺ وكتب له مرات يسيرة وحدث أيضًا عن أخته أم المؤمنين أم حبيبة وعن أبي بكر وعمر.\nروى عنه: ابن عباس وسعيد بن المسيب وأبو صالح السمان وأبو إدريس الخولاني وأبو سلمة بن عبد الرحمن وعروة بن الزبير وسعيد المقبري وخالد بن معدان وهمام بن منبه وعبد الله بن عامر المقرئ والقاسم أبو عبد الرحمن وعمير بن هانئ وعبادة بن نسي وسالم بن عبد الله ومحمد بن سيرين ووالد عمرو بن شعيب وخلق سواهم.\nوحدث عنه من الصحابة أيضًا: جرير بن عبد الله وأبو سعيد والنعمان بن بشير وابن الزبير.\nذكر ابن أبي الدنيا وغيره: أن معاوية كان طويلًا أبيض جميلًا إذا ضحك انقلبت شفته العليا وكان يخضب.\nروى سعيد بن عبد العزيز: عن أبي عبد رب: رأيت معاوية يخضب بالصفرة كأن لحيته الذهب.\nقلت: كان ذلك لائقًا في ذلك الزمان واليوم لو فعل لاستهجن وروى عبد الجبار بن عمر عن الزهري عن عمر بن عبد العزيز عن إبراهيم بن عبد الله بن قارظ: سمع معاوية على منبر المدينة يقول: أين فقهاؤكم يا أهل المدينة؟ سمعت رسول\n_________\n(^٥٥٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٣/ ٣٢)، و(٧/ ٤٠٦)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ١٤٠٥) الجرح والتعديل (٨/ترجمة ١٧٢٣)، تاريخ الخطيب (١/ ٢٠٧)، أسد الغابة (٤/ ٣٨٥)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٦١٧)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ ترجمة ٩٢٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ترجمة ٣٨٥)، الإصابة (٣/ ترجمة ٨٠٦٨)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٠٧٨).","vol":"4","page":257},{"text":"الله ﷺ نهى عن هذه القصة ثم وضعها على رأسه. فلم أر على عروس ولا على غيرها أجمل منها على معاوية (^٥٥٣).\nوعن أبان بن عثمان: كان معاوية وهو غلام يمشي مع أمه هند فعثر فقالت: قم لارفعك الله وأعرابي ينظر فقال لم تقولين له؟ فوالله إني لأظنه سيسود قومه قالت: لارفعه إن لم يسد إلا قومه.\nقال أسلم مولى عمر: قدم علينا معاوية وهو أبض الناس وأجملهم.\nابن إسحاق: عن أبيه: رأيت معاوية بالأبطح أبيض الرأس واللحية كأنه فالج (^٥٥٤).\nقال مصعب الزبيري: كان معاوية يقول أسلمت عام القضية.\nابن سعد: حدثنا محمد بن عمر حدثني أبو بكر بن أبي سبرة عن عمر بن عبد الله العنسي قال معاوية: لما كان عام الحديبية وصدوا رسول الله ﷺ عن البيت وكتبوا بينهم القضية وقع الإسلام في قلبي فذكرت لأمي فقالت إياك أن تخالف أباك فأخفيت إسلامي فوالله لقد رحل رسول الله من الحديبية وإني مصدق به ودخل مكة عام عمرة القضية وأنا مسلم وعلم أبو سفيان بإسلامي فقال لي يومًا: لكن أخوك خير منك وهو على ديني فقلت لم آل نفسي خيرًا وأظهرت إسلامي يوم الفتح فرحب بي النبي ﷺ وكتبت له.\nثم قال الواقدي: وشهد معه حنينًا فأعطاه من الغنائم مئة من الإبل وأربعين أوقية.\nقلت: الواقدي لا يعي ما يقول فإن كان معاوية كما نقل قديم الإسلام فلماذا يتألفه النبي ﷺ؟ ولو كان أعطاه لما قال عندما خطب فاطمة بنت قيس: \"أما معاوية فصعلوك لا مال له \" (^٥٥٥).\n_________\n(^٥٥٣) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، آفته عبد الجبار بن عمر الأيْلى، ضعيف والحديث صحيح دون قوله: \" … ثم وضعها على رأسه\" فأخرجه البخاري (٣٤٦٨)، ومسلم (٢١٢٧) وأبو داود (٤١٦٧)، والترمذي (٢٧٨١)، وأحمد (٤/ ٩٥) من طرق عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف أنه سمع معاوية بن أبي سفيان، عام حَجَّ، وهو على المنبر، وتناول قُصَّةً من شَعَرٍ كانت في يد حَّرَسٍّ -أي غلام الأمير- يقول: يا أهل المدينة أين عُلماؤكم؟ سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن مثل هذه. ويقول: \"إنما هلكت بنو إسرائيل حين اتَّخذ هذه نساؤهم\" وقوله: \"قصة\" قال الأصمعي وغيره: هى شعر مقدم الرأس المقبل على الجبهة وقيل شعر الناصية.\n(^٥٥٤) الفالج: البعير ذو السَّنامين، سُمِّى به لأنَّ سناميْه يختلف مَيْلُهما.\n(^٥٥٥) صحيح: تقدَّم تخريجنا له.","vol":"4","page":258},{"text":"ونقل المفضل الغلابي عن أبي الحسن الكوفي قال كان زيدًا ابن ثابت كاتب الوحي وكان معاوية كاتبًا فيما بين النبي ﷺ وبين العرب.\nعمرو بن مرة: عن عبد الله بن الحارث عن زهير بن الأقمر عن عبد الله بن عمرو قال: كان معاوية يكتب لرسول الله ﷺ (^٥٥٦).\nأبو عوانة: عن أبي حمزة عن ابن عباس قال: كنت ألعب مع الغلمان فدعاني النبي ﷺ وقال: \"ادع لي معاوية\" وكان يكتب الوحي.\nرواه أحمد في \"مسنده\" (^٥٥٧) وزاد فيه الحاكم: حدثنا علي بن حمشاد حدثنا هشام بن علي حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة قال: فدعوته فقيل: إنه يأكل. فأتيت فقلت: يا رسول الله هو يأكل. قال: \"اذهب فادعه\" فأتيته الثانية فقيل: إنه يأكل فأتيت رسول الله فأخبرته فقال في الثالثة: \"لا أشبع الله بطنه\" قال فما شبع بعدها.\nرواه الطيالسي: حدثنا أبو عوانة وهشيم وفيه: \"لا أشبع الله بطنه\" (^٥٥٨).\nفسره بعض المحبين قال: لا أشبع الله بطنه حتى لا يكون ممن يجوع يوم القيامة لأن الخبر عنه أنه قال: \"أطول الناس شبعًا في الدنيا أطولهم جوعًا يوم القيامة \" (^٥٥٩).\n_________\n(^٥٥٦) حسن لغيره: وهذا إسناد ضعيف، آفته زهير بن الأقمر أبو كثير، مجهول لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. ويشهد له الحديث الآتى بالتعليق الآتى.\n(^٥٥٧) حسن: أخرجه أحمد (١/ ٢٤٠ و٣٣٥ و٣٣٨) من طريق أبي حمزة، عن ابن عباس، به.\nقلت: إسناده حسن، أبو حمزة، هو عمران بن أبي عطاء القصاب، صدوق.\n(^٥٥٨) حسن: أخرجه الطيالسى (٢٧٤٦)، ومسلم (٢٦٠٤) من طريق أبي حمزة القصاب، عن ابن عباس، به.\nقلت: إسناده حسن، أبو حمزة القصاب، هو عمران بن أبي عطاء، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٥٥٩) حسن لغيره: ورد من حديث ابن عمر قال: \"تجشَّأ رجل عند النبي ﷺ فقال كفَّ جُشاءكَ فإن أكثرهم شبعًا في الدنيا أطولُهم جوعًا يوم القيامة\". أخرجه الترمذي (٢٤٧٨)، وابن ماجه (٣٣٥٠) من طريق عبد العزيز بن عبد الله القرشي، حدثنا يحيى البكاء، عن ابن عمر، به.\nوقال أبو عيسى: هذا حديث غريب من هذا الوجه.\nقلت: إسناده واه، فيه علتان: الأولى: عبد العزيز بن عبد الله القرشي، قال أبو حاتم: منكر الحديث، روى عن يحيى البكاء عن ابن عمر ثلاثة أحاديث أو أربعة منكرة. =","vol":"4","page":259},{"text":"قلت: هذا ما صح والتأويل ركيك وأشبه منه قوله ﵇: \"اللهم من سببته أو شتمته من الأمة فاجعلها له رحمة\" (^٥٦٠) أو كما قال. وقد كان معاوية معدودًا من الأكلة.\nجماعة: عن معاوية بن صالح عن يونس بن سيف عن الحارث بن زياد عن أبي رهم السماعي عن العرباض سمع النبي ﷺ وهو يدعو إلى السحور في شهر رمضان: هلم إلى الغداء المبارك. ثم سمعته يقول: \"اللهم علم معاوية الكتاب والحساب وقه العذاب\" (^٥٦١).\nرواه ابن مهدي وأسد السنة وأبو صالح وبشر بن السري عنه. وهذا في جزء ابن عرفة معضل (^٥٦٢) سقط منه العرباض وأبو رهم وللحديث شاهد قوي.\n_________\n= العلة الثانية: يحيى بن مسلم البكاء، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٢٧) من طريق محمد بن خالد الكوفي، حدثنا إسحاق بن منصور حدثنا عبد السلام بن حرب، عن أبي رجاء، عن أبي جحيفة، به، وأورده الهيثمي في \"المجمع\" (٥/ ٣١) قال: وفيه محمد بن خالد الكوفي، ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات\". ورواه الطبراني في الأوسط من طريق مقدام بن داود، عن أسد بن موسى، عن على بن ثابت عن الوليد بن عمرو بن ساج، عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه، به. وكذا رواه البيهقي في \"الآداب\" (ص ١١٦) من طريق مقدام، به. ومقدام ضعيف.\nوفيه على بن ثابت، وهو الجزري، ضعفه يحيى والنسائي. وقال الجوزجاني: ضعيف الأمر جدًا.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ٣٥١) من طريق فهد بن عوف، حدثنا شيخ لنا يقال له الفضل بن أبي الفضل الأزدي، قال: أخبرنى على بن موسى، قال أنا على بن الأقمر، عن أبي جحيفة، به.\nقلت: إسناده موضوع، فيه فهد بن عوف، وهو كذاب، والفضل بن أبي الفضل، مجهول، فقد ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا والخلاصة فإن الحديث حسن بمجموع طريقى أبي جحيفة عند الطبراني في \"الكبير\" والأوسط والبيهقي والله -تعالى- أعلى وأعلم.\n(^٥٦٠) صحيح: أخرجد مسلم (٢٦٠٠) من حديث عائشة، وأخرجه مسلم (٢٦٠١) من حديث أبي هريرة، و(٢٦٠٢) من حديث جابر بن عبد الله.\n(^٥٦١) حسن لغيره: أخرجه أحمد (٤/ ١٢٧) حدثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن معاوية يعنى ابن صالح عن يونس ين سيف، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته الحارث بن زياد الشامى، قال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث.\n(^٥٦٢) المعضل: هو الذي سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالى.","vol":"4","page":260},{"text":"أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني -وكان من أصحاب النبي ﷺ أن النبي قال لمعاوية: \"اللهم علمه الكتاب والحساب وقه العذاب\" (^٥٦٣).\nأبو هلال محمد بن سليم: حدثنا جبلة بن عطية عن رجل عن مسلمة بن مخلد أنه قال لعمرو بن العاص ومعاوية يأكل: إن ابن عمك هذا لمخضد أما إني أقول هذا وقد سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اللهم علمه الكتاب ومكن له في البلاد وقه العذاب\" (^٥٦٤).\nفيه رجل مجهول وجاء نحوه من مراسيل الزهري ومراسيل عروة بن رويم وحريز بن عثمان.\nمروان بن محمد: حدثنا سعيد بن عبد العزيز حدثني ربيعة بن يزيد سمعت عبد الرحمن بن أبي عميرة سمعت رسول الله ﷺ يقول لمعاوية: \"اللهم اجعله هاديًا مهديًا واهد به\" (^٥٦٥). حسنه الترمذي صفوان بن صالح: حدثنا الوليد ومروان بن محمد حدثنا سعيد نحوه.\nوقال أبو زرعة النصري وعباس الترقفي: حدثنا أبو مسهر حدثنا سعيد نحوه وفيه سمعت رسول الله …\nأحمد بن المعلى: حدثنا محمود حدثنا عمر بن عبد الواحد عن سعيد عن ربيعة: أن بعثًا من أهل الشام كانوا مرابطين بآمد وأن عمير بن سعد كان على حمص فعزله عثمان وولى معاوية فبلغ ذلك أهل حمص فشق عليهم فقال عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني: سمعت رسول الله ﷺ يقول لمعاوية: \"اللهم اجعله هاديًا مهديًا واهد به واهده\" (^٥٦٦).\n_________\n(^٥٦٣) حسن لغيره: رجاله ثقات خلا سعيد بن عبد العزيز، اختلط في آخر عمره، ويشهد له ما تقدم وهو ما رواه أحمد (٤/ ١٢٧)، كما في تعليقنا رقم (٥٦١)، وتعليقنا الآتى رقم (٥٦٤).\n(^٥٦٤) حسن لغيره: فيه جهالة الرجل، لكن يشهد له ما قبله.\n(^٥٦٥) حسن لغيره: أخرجه أحمد (٤/ ٢١٦)، والترمذي (٣٨٤٢) من طريق سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة ابن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة الأزدي، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه سعيد بن عبد العزيز التنوخي الدمشقي، اختلط في آخر عمره.\nلكن يشهد له الطريق الآتى بتعليقنا رقم (٥٦٩)\n(^٥٦٦) حسن لغيره: فيه سعيد بن عبد العزيز، وقد اختلط في آخر عمره، وله شاهد بتعليقنا (٥٦٩).","vol":"4","page":261},{"text":"أبو بكر بن أبي داود: حدثنا محمود بن خالد حدثنا الوليد وعمر بن عبد الواحد عن سعيد عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن عبد الرحمن بن أبي عميرة سمعت رسول الله ﷺ يقول لمعاوية: \"اللهم اجعله هاديًا مهديًا واهد به \" (^٥٦٧).\nعمرو بن واقد: عن يونس بن حلبس عن أبي إدريس قال: لما عزل عمر عمير بن سعد عن حمص ولى معاوية فقال الناس في ذلك فقال عمير لا تذكروا معاوية إلا بخير فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اللهم اهد به \" (^٥٦٨). رواه عن الذهلي عن النفيلي عنه.\nهشام بن عمار حدثنا عبد العزيز بن الوليد بن سليمان سمعت أبي يقول: إن عمر ولى معاوية فقالوا: ولاه حديث السن. فقال تلومونني وأنا سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اللهم اجعله هاديًا مهديًا واهد به\". هذا منقطع (^٥٦٩).\nمحمد بن شعيب: حدثنا مروان بن جناح عن يونس بن ميسرة: أن رسول الله ﷺ استأذن أبا بكر وعمر في أمر فقالا الله ورسوله أعلم فقال: \"أشيرا علي\" ثم قال: \"ادعوا معاوية\" فقال: \"أحضروه أمركم وأشهدوه أمركم فإنه قوي أمين\".\nورواه نعيم بن حماد عن ابن شعيب فوصله بعبد الله بن بسر.\nأبو مسهر وابن عائذ: عن صدقة بن خالد عن وحشي بن حرب بن وحشي عن أبيه عن جده قال: أردف النبي ﷺ معاوية خلفه فقال: \"ما يليني منك\"؟ قال: بطني يا رسول الله. قال: \"اللهم املأه علمًا \". زاد فيه أبو مسهر: وحلمًا. قال صالح جزرة: لا يشتغل بوحشي ولا بأبيه.\nبقية: عن بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير: أن رسول الله ﷺ كان\n_________\n(^٥٦٧) حسن لغيره: فيه سعيد بن عبد العزيز، اختلط بأخرة، لكنه يشهد له تعليقنا رقم (٥٦٩).\n(^٥٦٨) ضعيف جدًا: فيه عمرو بن واقد الدمشقي، أبو حفص، متروك، لكن الحديث حسن لغيره كما ذكرنا في تعليقنا السابق، وتعليقنا الآتى.\n(^٥٦٩) حسن لغيره: فيه الانقطاع بين الوليد بن سليمان وعمر، فإنه لم يدركه، لكن يشهد له تعليقنا رقم (٥٦٥) والله -تعالى- أعلى وأعلم.","vol":"4","page":262},{"text":"يسير ومعه جماعة فذكروا الشام فقال رجل كيف نستطيع الشام وفيه الروم؟ قال: ومعاوية في القوم وبيده عصا -فضرب بها كتف معاوية وقال: \"يكفيكم الله بهذا \".\nهذا مرسل قوي. فهذه أحاديث مقاربة.\nوقد ساق ابن عساكر في الترجمة أحاديث واهية وباطلة طول بها جدًا.\nوخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلوه إما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء وإما قد ولدوا في الشام على حبه وتربى أولادهم على ذلك. وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة وعدد كثير من التابعين والفضلاء وحاربوا معه أهل العراق ونشؤوا على النصب نعوذ بالله من الهوى كما قد نشأ جيش علي ﵁ ورعيته -إلا الخوارج منهم- على حبه والقيام معه وبغض من بغى عليه والتبري منهم وغلا خلق منهم في التشيع. فبالله كيف يكون حال من نشأ في إقليم لا يكاد يشاهد فيه إلا غاليًا في الحب مفرطًا في البغض ومن أين يقع له الإنصاف والاعتدال فنحمد الله على العافية الذي أوجدنا في زمان قد انمحص فيه الحق واتضح من الطرفين وعرفنا مآخذ كل واحد من الطائفتين وتبصرنا فعذرنا واستغفرنا وأحببنا باقتصاد وترحمنا على البغاة بتأويل سائغ في الجملة أو بخطأ إن شاء الله مغفور وقلنا كما علمنا الله \"ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا \" الحشر ١٠ وترضينا أيضًا عمن اعتزل الفريقين كسعد بن أبي وقاص وابن عمر ومحمد بن مسلمة وسعيد بن زيد وخلق وتبرأنا من الخوارج المارقين الذين حاربوا عليًا وكفروا الفريقين فالخوارج كلاب النار قد مرقوا من الدين ومع هذا فلا نقطع لهم بخلود النار كما نقطع به لعبدة الأصنام والصلبان.\nفمن الأباطيل المختلقة: عن واثلة مرفوعًا: \"كاد معاوية أن يبعث نبيًا من حلمه وائتمانه على كلام ربي \".\nوعن عثمان مرفوعًا: \"هنيئًا لك يا معاوية لقد أصبحت أمينًا على خبر السماء\".\nعن أبي موسى: نزل عليه الوحي فلما سري عنه طلب معاوية فلما كتبها -يعني آية الكرسي -قال: \"غفر الله لك يا معاوية ما تقدم إلى يوم القيامة\".","vol":"4","page":263},{"text":"عن مري الحوراني عن رجل: نزل جبريل فقال: يا محمد ليس لك أن تغزل من اختاره الله لكتابة وحيه فأقره إنه أمين.\nعن سعد مرفوعًا: \"يحشر معاوية وعليه حلة من نور \".\nعن أنس: هبط جبريل بقلم من ذهب فقال يا محمد: إن العلي الأعلى يقول: قد أهديت القلم من فوق عرشي إلى معاوية فمره أن يكتب آية الكرسي به ويشكله ويعجمه فذكر خبرًا طويلًا.\nوعن ابن عباس قال: لما أنزلت آية الكرسي دعا معاوية فلم يجد قلمًا وذلك أن الله أمر جبريل أن يأخذ الأقلام من دواته فقام ليجيء بقلم فقال النبي ﷺ خذ القلم من أذنك فإذا قلم ذهب مكتوب عليه لا إله إلا الله هدية من الله إلى أمينه معاوية.\nوعن عائشة مرفوعًا: كأني أنظر إلى سويقتي معاوية ترفلان في الجنة.\nعن علي قال: لأخرجن ما في عنقي لمعاوية قد استكتبه نبي الله وأنا جالس فعلمت أن ذلك لم يكن من رسول الله ﷺ ولكن من الله.\nعن جابر مرفوعًا: \"الأمناء عند الله سبعة القلم وجبريل وأنا ومعاوية واللوح وإسرافيل وميكائيل\". عن زيد بن ثابت: دخل النبي ﵇ على أم حبيبة ومعاوية نائم على فخذها فقال: أتحبينه؟ قالت: نعم. قال: \"لله أشد حبًا له منك له كأني أراه على رفارف الجنة \".\nعن جعفر: أنه أهدى للنبي ﷺ سفرجل فأعطى معاوية منه ثلاثًا وقال \"القني بهن في الجنة\". قلت: وجعفر قد استشهد قبل قدوم مسلمًا.\nوعن حذيفة مرفوعًا: \"يبعث معاوية وعليه رداء من نور الإيمان \".\nعن أبي سعيد مرفوعًا: \"يخرج معاوية من قبره عليه رداء من سندس مرصع بالدر والياقوت\".\nعن علي: \"أن جبريل نزل فقال: استكتب معاوية فإنه أمين\".\nأبو هريرة مرفوعًا: \"الأمناء ثلاثة أنا وجبريل ومعاوية\".","vol":"4","page":264},{"text":"وعن واثلة: بنحوه. أبو هريرة: أن النبي ﷺ ناول معاوية سهمًا وقال: \"خذه حتى توافيني به في الجنة\".\nأنس مرفوعًا: \"لا أفتقد أحدًا غير معاوية لا أراه سبعين عامًا فإذا كان بعد أقبل على ناقة من المسك فأقول أين كنت يقول في روضة تحت العرش … الحديث\".\nوعن بعضهم: \"جاء جبريل بورقة آس عليها: لا إله إلا الله حب معاوية فرض على عبادي\".\nابن عمر مرفوعًا: \"يا معاوية أنت مني وأنا منك لتزاحمني على باب الجنة \".\nفهذه الأحاديث ظاهرة الوضع والله أعلم. ويروى في فضائل معاوية أشياء ضعيفة تحتمل منها: فضيل بن مرزوق: عن رجل عن أنس مرفوعًا: \"دعوا لي أصحابي وأصهاري \".\nأحمد في \"المسند\": حدثنا روح حدثنا أبو أمية عمرو بن يحيى بن سعيد حدثنا جدي: أن معاوية أخذ الإداوة وتبع بها رسول الله ﷺ فرفع رأسه إليه وقال يا معاوية إن وليت أمرًا فاتق الله واعدل\" فما زلت أظن أني مبتلى بعمل لقول رسول الله ﷺ حتى ابتليت.\nولهذا طرق مقاربة: يحيى بن أبي زائدة عن إسماعيل بن إبراهيم بن مهاجر عن عبد الملك بن عمير قال معاوية والله ما حملني على الخلافة إلا قول النبي ﷺ لي يا معاوية: \"إن ملكت فأحسن\". ابن مهاجر ضعيف والخبر مرسل.\nالأصم: حدثنا أبي سمعت ابن راهويه يقول: لا يصح عن النبي ﷺ في فضل معاوية شيء.\nابن فضيل: حدثنا يزيد بن أبي زياد عن سليمان بن عمرو بن الأحوص عن أبي برزة كنا مع النبي ﷺ فسمع صوت غناء فقال: انظروا ما هذا؟ فصعدت فنظرت فإذا معاوية وعمرو بن العاص يتغنيان فجئت فأخبرته فقال: \"اللهم أركسهما في الفتنة ركسًا ودعهما في النار دعًا \". هذا مما أنكر على يزيد.","vol":"4","page":265},{"text":"ابن لهيعة عن يونس عن ابن شهاب: قدم عمر الجابية فبقى على الشام أميرين أبا عبيدة بن الجراح ويزيد بن أبي سفيان ثم توفي يزيد فنعاه عمر إلى أبي سفيان فقال: ومن أمرت مكانه؟ قال: معاوية فقال: وصلتك يا أمير المؤمنين رحم.\nوقال خليفة: ثم جمع عمر الشام كلها لمعاوية وأقره عثمان.\nقلت: حسبك بمن يؤمره عمر ثم عثمان على إقليم -وهو ثغر- فيضبطه ويقوم به أتم قيام ويرضي الناس بسخائه وحلمه وإن كان بعضهم تألم مرة منه وكذلك فليكن الملك. وإن كان غيره من أصحاب رسول الله ﷺ خيرًا منه بكثير وأفضل وأصلح فهذا الرجل ساد وساس العالم بكمال عقله وفرط حلمه وسعة نفسه وقوة دهائه ورأيه وله هنات وأمور والله الموعد.\nوكان محببًا إلى رعيته عمل نيابة الشام عشرين سنة والخلافة عشرين سنة ولم يهجه أحد في دولته بل دانت له الأمم وحكم على العرب والعجم وكان ملكه على الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان وفارس والجزيرة واليمن والمغرب وغير ذلك.\nعن إسماعيل بن أمية: أن عمر أفرد معاوية بالشام ورزقه في الشهر ثمانين دينارًا. والمحفوظ أن الذي أفرد معاوية بالشام عثمان.\nوعن رجل قال: لما قدم عمر الشام تلقاه معاوية في موكب عظيم وهيئة فلما دنا منه قال: أنت صاحب الموكب العظيم؟ قال: نعم. قال: مع ما بلغني عنك من طول وقوف ذوي الحاجات ببابك. قال: نعم. قال ولم تفعل ذلك؟ قال نحن بأرض جواسيس العدو بها كثير فيجب أن نظهر من عز السلطان ما يرهبهم فإن نهيتني انتهيت قال يا معاوية! ما أسألك عن شيء إلا تركتني في مثل رواجب الضرس لئن كان ما قلت حقًا إنه لرأي أريب وإن كان باطلًا فإنه لخدعة أديب قال فمرني قال: لا آمرك ولا أنهاك. فقيل: يا أمير المؤمنين! ما أحسن ما صدر عما أوردته قال: لحسن مصادره وموارده جشمناه ما جشمناه.\nورويت بإسنادين عن العتبي نحوها. مسلم بن جندب عن أسلم مولى عمر قال: قدم معاوية وهو أبض الناس وأجملهم فخرج مع عمر إلى الحج وكان عمر ينظر إليه فيعجب ويضع أصبعه على متنه ثم يرفعها عن مثل الشراك فيقول: بخ بخ نحن إذا خير الناس إن جمع لنا خير الدنيا والآخرة. قال: يا أمير المؤمنين! سأحدثك إنا بأرض الحمامات والريف. قال عمر: سأحدثك ما بك إلا","vol":"4","page":266},{"text":"إلطافك نفسك بأطيب الطعام وتصبحك حتى تضرب الشمس متنيك وذوو الحاجات وراء الباب. قال: فلما جئنا ذا طوى أخرج معاوية حلة فلبسها فوجد عمر منها طيبًا فقال يعمد أحدكم يخرج حاجًا تفلًا حتى إذا جاء أعظم بلد لله حرمة أخرج ثوبيه كأنهما كانا في الطيب فلبسهما قال: إنما لبستهما لأدخل فيهما على عشيرتي والله لقد بلغني أذاك هنا وبالشام والله يعلم أني قد عرفت الحياء فيه. ونزع معاوية الثوبين ولبس ثوبي إحرامه.\nقال المدائني: كان عمر إذا نظر إلى معاوية قال هذا كسرى العرب.\nابن أبي ذئب عن المقبري قال عمر: تعجبون من دهاء هرقل وكسرى وتدعون معاوية؟ عمرو بن يحيى بن سعيد الأموي عن جده قال: دخل معاوية على عمر وعليه حلة خضراء فنظر إليها الصحابة قال: فوثب إليه عمر بالدرة وجعل يقول: الله الله يا أمير المؤمنين فيم فيم؟ فلم يكلمه حتى رجع. فقالوا: لم ضربته وما في قومك مثله؟ قال: ما رأيت وما بلغني إلا خيرًا ولكنه رأيته وأشار بيده فأحببت أن أضع منه.\nقال أحمد بن حنبل: فتحت قيسارية سنة تسع عشرة وأميرها معاوية.\nقال يزيد بن عبيدة: غزا معاوية قبرص سنة خمس وعشرين.\nوقال الزهري: نزع عثمان عمير بن سعد وجمع الشام لمعاوية.\nوعن الزهري قال: لم ينفرد معاوية بالشام حتى استخلف عثمان.\nسعيد بن عبد العزيز: عن إسماعيل بن عبيد الله عن قيس بن الحارث عن الصنابحي عن أبي الدرداء قال ما رأيت أشبه صلاة برسول الله ﷺ من أميركم هذا يعني معاوية.\nوكيع: عن الأعمش عن أبي صالح قال: كان الحادي يحدو بعثمان:\nإن الأمير بعده علي … وفي الزبير خلف رضي\nفقال كعب: بل هو صاحب البغلة الشهباء يعني: معاوية. فبلغ ذلك معاوية فأتاه فقال يا أبا إسحاق تقول هذا وها هنا علي والزبير وأصحاب رسول الله ﷺ! قال: أنت صاحبها.\nقال الواقدي: لما قتل عثمان بعثت نائلة بنت الفرافصة امرأته إلى معاوية كتابًا بما جرى وبعثت بقميصه بالدم فقرأ معاوية الكتاب وطيف بالقميص في أجناد الشام وحرضهم على الطلب بدمه. فقال ابن عباس لعلي: اكتب إلى معاوية فأقره على الشام وأطمعه","vol":"4","page":267},{"text":"يكفك نفسه وناحيته. فإذا بايع لك الناس أقررته أو عزلته. قال: إنه لا يرضى حتى أعطيه عهد الله وميثاقه أن لا أعزله وبلغ معاوية فقال: والله لا ألي له شيئًا ولا أبايعه. وأظهر بالشام أن الزبير قادم عليكم ونبايعه فلما بلغه مقتله ترحم عليه وبعث علي جريرًا إلى معاوية فكلمه وعظم عليًا فأبى أن يبايع فرد جرير وأجمع على المسير إلى صفين فبعث معاوية أبا مسلم الخولاني إلى علي بأشياء يطلبها منه وأن يدفع إليه قتلة عثمان فأبى ورجع أبو مسلم وجرت بينهما رسائل وقصد كل منهما الآخر فالتقوا لسبع بقين من المحرم سنة سبع.\nوفي أول صفر شبت الحرب وقتل خلق وضجروا فرفع أهل الشام المصاحف وقالوا: ندعوكم إلى كتاب الله والحكم بما فيه وكان ذلك مكيدة من عمرو بن العاص فاصطلحوا وكتبوا بينهم كتابًا على أن يوافوا أذرح ويحكموا حكمين.\nقال: فلم يقع اتفاق ورجع علي إلى الكوفة بالدغل من أصحابه والاختلاف. فخرج منهم الخوارج وأنكروا تحكيمه وقالوا لا حكم إلا لله ورجع معاوية بالألفة والاجتماع وبايعه أهل الشام بالخلافة في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين فكان يبعث الغارات فيقتلون من كان في طاعة علي أو من أعان على قتل عثمان وبعث بسر بن أبي أرطاة إلى الحجاز واليمن يستعرض الناس فقتل باليمن عبد الرحمن وقثمًا ولدي عبيد الله بن عباس ثم استشهد علي في رمضان سنة أربعين.\nوصالح الحسن بن علي معاوية وبايعه وسمي عام الجماعة فاستعمل معاوية على الكوفة المغيرة بن شعبة وعلى البصرة عبد الله بن عامر بن كريز وعلى المدينة أخاه عتبة ثم مروان وعلى مصر عمرو بن العاص وحج بالناس سنة خمسين وكان على قضائه بالشام فضالة بن عبيد.\nثم اعتمر سنة ست وخمسين في رجب وكان بينه وبين الحسين وابن عمر وابن الزبير وابن أبي بكر كلام في بيعة العهد ليزيد ثم قال: إني متكلم بكلام فلا تردوا علي أقتلكم فخطب وأظهر أنهم قد بايعوا وسكتوا ولم ينكروا ورحل على هذا وادعى زيادًا أنه أخوه فولاه الكوفة بعد المغيرة فكتب إليه في حجر بن عدي وأصحابه وحملهم إليه فقتلهم بمرج عذراء ثم ضم الكوفة والبصرة إلى زياد فمات فولاهما ابنه عبيد الله بن زياد.\nعن عبد المجيد بن سهيل عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال استعملني","vol":"4","page":268},{"text":"عثمان على الحج ثم قدمت وقد بويع لعلي فقال لي: سر إلى الشام فقد وليتكها. قلت: ما هذا برأي معاوية أموي وهو ابن عم عثمان وعامله على الشام ولست آمن أن يضرب عنقي بعثمان أو أدنى ما هو صانع أن يحبسني قال علي ولم؟ قلت لقرابة ما بيني وبينك وأن كل من حمل عليك حمل علي ولكن اكتب إليه فمنه وعده فأبى علي وقال: لا والله لا كان هذا أبدًا.\nمجالد: عن الشعبي قال: أرسلت أم حبيبة إلى أهل عثمان: أرسلوا إلي بثياب عثمان التي قتل فيها فبعثوا بقميصه بالدم وبالخصلة التي نتفت من لحيته ودعت النعمان بن بشير فبعثت به إلى معاوية فصعد معاوية المنبر ونشر القميص وجمع الناس ودعا إلى الطلب بدمه فقام أهل الشام وقالوا: هو ابن عمك وأنت وليه ونحن الطالبون معك بدمه.\nابن شوذب: عن مطر الوراق عن زهدم الجرمي قال: كنا في سمر ابن عباس فقال: لما كان من أمر هذا الرجل ما كان يعني عثمان قلت لعلي: اعتزل الناس فلو كنت في جحر لطلبت حتى تستخرج فعصاني وايم الله ليتأمرن عليكم معاوية وذلك أن الله يقول: \" ومن قتل مظلومًا فقد جعلنا لوليه سلطانًا فلا يسرف في القتل إنه كان منصورًا \". الإسراء ٣٣.\nيونس: عن ابن شهاب قال: لما بلغ معاوية هزيمة يوم الجمل وظهور علي دعا أهل الشام للقتال معه على الشورى والطلب بدم عثمان فبايعوه على ذلك أميرًا غير خليفة.\nوفي كتاب صفين ليحيى بن سليمان الجعفي بإسناد له: أن معاوية قال لجرير البجلي لما قدم عليه رسولًا بعد محاورة طويلة: اكتب إلى علي أن يجعل لي الشام وأنا أبايع له ما عاش فكتب بذلك إلى علي ففشا كتابه فكتب إليه الوليد بن عقبة:\nمعاوي إن الشام شامك فاعتصم … بشامك لا تدخل عليك الأفاعيا\nوحام عليها بالقنابل والقنا … ولا تك مخشوش الذراعين وانيا\nفإن عليًا ناظر ما تجيبه … فأهد له حربًا بشيب النواصيا\nثم قال الجعفي: حدثنا يعلى بن عبيد عن أبيه قال: جاء أبو مسلم الخولاني وأناس إلى معاوية وقالوا: أنت تنازع عليًا أم أنت مثله؟ فقال: لا والله إني لأعلم أنه أفضل مني وأحق بالأمر مني ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلومًا وأنا ابن عمه والطالب بدمه فائتوه فقولوا له فليدفع إلي قتلة عثمان وأسلم له فأتوا عليًا فكلموه فلم يدفعهم إليه.","vol":"4","page":269},{"text":"عمرو بن شمر: عن جابر الجعفي عن الشعبي أو أبي جعفر قال: لما ظهر أمر معاوية دعا علي رجلًا وأمره أن يسير إلى دمشق فيعقل راحلته على باب المسجد ويدخل بهيئة السفر ففعل وكان وصاه فسأله أهل الشام فقال: من العراق قالوا وما وراءك؟ قال تركت عليًا قد حشد إليكم ونهد في أهل العراق فبلغ معاوية فبعث أبا الأعور يحقق أمره فأتاه فأخبره فنودي: الصلاة جامعة. وامتلأ المسجد فصعد معاوية وتشهد ثم قال إن عليًا قد نهد إليكم فما الرأي؟ فضرب الناس بأذقانهم على صدورهم ولم يرفع أحد إليه طرفه فقام ذو الكلاع الحميري فقال: عليك الرأي وعلينا أم فعال يعني الفعال فنزل معاوية ونودي: من تخلف عن معسكره بعد ثلاث أحل بنفسه فرد رسول علي حتى وافاه فأخبره فأمر فنودي الصلاة جامعة واجتمع الناس فصعد المنبر وقال إن رسولي قد قدم وأخبرني أن معاوية قد نهد إليكم فما الرأي؟ فأضب أهل المسجد يقولون: الرأي كذا الرأي كذا فلم يفهم علي من كثرة من تكلم فنزل وهو يقول إنا لله وإنا إليه راجعون ذهب بها ابن أكالة الأكباد.\nالأعمش: عمن رأى عليًا يوم صفين يصفق بيديه ويعض عليها ويقول يا عجبًا! أعصى ويطاع معاوية.\nأبو حاتم السجستاتي: عن أبي عبيدة قال: قال معاوية: لقد وضعت رجلي في الركاب وهممت يوم صفين بالهزيمة فما منعني إلا قول ابن الإطنابة:\nأبت لي عفتي وأبى بلائي … وأخذي الحمد بالثمن الربيح\nوإكراهي على المكروه نفسي … وضربي هامة البطل المشيح\nوقولي كلما جشأت وجاشت … مكانك تحمدي أو تستريحي\nقال الأوزاعي: سأل رجل الحسن البصري عن علي وعثمان فقال: كانت لهذا سابقة ولهذا سابقة ولهذا قرابة ولهذا قرابة وابتلي هذا وعوفي هذا. فسأله عن علي ومعاوية فقال كان لهذا قرابة ولهذا قرابة ولهذا سابقة وليس لهذا سابقة وابتليا جميعًا.\nقلت: قتل بين الفريقين نحو من ستين ألفًا وقيل سبعون ألفًا وقتل عمار مع علي وتبين للناس قول رسول الله ﷺ: \"تقتله الفئة الباغية\" (^٥٧٠).\nالفسوي: حدثنا حجاج بن أبي منيع حدثنا جدي عن الزهري عن أنس قال\n_________\n(^٥٧٠) صحيح: تقدم تخريجنا له.","vol":"4","page":270},{"text":"تعاهد ثلاثة من أهل العراق على قتل معاوية وعمرو بن العاص وحبيب بن مسلمة وأقبلوا يعد بيعة معاوية بالخلافة حتى قدموا إيلياء فصلوا من السحر في المسجد فلما خرج معاوية لصلاة الفجر كبر فلما سجد انبطح أحدهم على ظهر الحرسي الساجد بينه وبين معاوية حتى طعن معاوية في مأكمته فانصرف معاوية وقال: أتموا صلاتكم وأمسك الرجل فقال الطبيب: إن لم يكن الخنجر مسمومًا فلا بأس عليك فأعد الطبيب عقاقيره ثم لحس الخنجر فلم يجده مسموما فكبر وكبر من عنده وقيل: ليس بأمير المؤمنين بأس.\nقلت: هذه المرة غير المرة التي جرح فيها وقتما قتل علي ﵁ فإن تلك فلق أليته وسقي أدوية خلصته من السم لكن قطع نسله.\nأيوب بن جابر: عن أبي إسحاق عن الأسود قلت لعائشة: ألا تعجبين لرجل من الطلقاء ينازع أصحاب محمد في الخلافة؟ قالت: وما يعجب؟ هو سلطان الله يؤتيه البر والفاجر وقد ملك فرعون مصر أربع مئة سنة.\nزيد بن أبي الزرقاء: عن جعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم قال قال علي قتلاي وقتلى معاوية في الجنة.\nصدقة بن خالد: عن زيد بن واقد عن أبيه عن أشياخهم: أن معاوية لما بويع وبلغه قتال علي أهل النهروان كاتب وجوه من معه مثل الأشعث ومناهم وبذل لهم حتى مالوا إلى معاوية وتثاقلوا عن المسير مع علي فكان يقول فلا يلتفت إلى قوله وكان معاوية يقول لقد حاربت عليًا بعد صفين بغير جيش ولا عتاد.\nشعبة: أنبأنا محمد بن عبيد الله الثقفي سمع أبا صالح يقول: شهدت عليًا وضع المصحف على رأسه حتى سمعت تقعقع الورق فقال: اللهم إني سألتهم ما فيه فمنعوني اللهم إني قد مللتهم وملوني وأبغضتهم وأبغضوني وحملوني على غير أخلاقي فأبدلهم بي شرا مني وأبدلني بهم خيرًا منهم ومث قلوبهم ميثة الملح في الماء.\nمجالد: عن الشعبي عن الحارث عن علي قال: لا تكرهوا إمرة معاوية فلو قد فقدتموه لرأيتم الرؤوس تندر عن كواهلها.\nلما قتل أمير المؤمنين علي بايع أهل العراق ابنه الحسن وتجهزوا لقصد الشام في كتائب أمثال الجبال وكان الحسن سيدًا كبير القدر يرى حقن الدماء ويكره الفتن ورأى من العراقيين ما يكره.","vol":"4","page":271},{"text":"قال جرير بن حازم: بايع أهل الكوفة الحسن بعد أبيه وأحبوه أكثر من أبيه.\nوقال ابن شوذب: سار الحسن يطلب الشام وأقبل معاوية في أهل الشام فالتقوا فكره الحسن القتال وبايع معاوية على أن جعل له العهد بالخلافة من بعده فكان أصحاب الحسن يقولون له يا عار المؤمنين فيقول: العار خير من النار.\nوعن عوانة بن الحكم قال: سار الحسن حتى نزل المدائن وبعث على المقدمة قيس بن سعد في اثني عشر ألفًا فبينا الحسن بالمدائن إذ صاح صائح ألا إن قيسًا قد قتل فاختبط الناس وانتهب الغوغاء سرادق الحسن حتى نازعوه بساطًا تحته وطعنه خارجي من بني أسد بخنجر فقتلوا الخارجي فنزل الحسن القصر الأبيض وكاتب معاوية في الصلح.\nوروى نحوًا من هذا الشعبي وأبو إسحاق. وتوجع من تلك الضربة أشهرًا وعوفي.\nقال هلال بن خباب: قال الحسن بن علي: يا أهل الكوفة! لو لم تذهل نفسي عليكم إلا لثلاث لذهلت لقتلكم أبي وطعنكم في فخذي وانتهابكم ثقلي.\nقال النبي ﷺ في الحسن: \"إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين\" (^٥٧١) ثم إن معاوية أجاب إلى الصلح وسر بذلك ودخل هو والحسن الكوفة راكبين وتسلم معاوية الخلافة في آخر ربيع الآخر وسمي عام الجماعة لاجتماعهم على إمام وهو عام أحد وأربعين.\nوقال ابن إسحاق: بويع معاوية بالخلافة في ربيع الأول سنة إحدى وأربعين لما دخل الكوفة.\nوقال أبو معشر: بايعه الحسن بأذرح في جمادى الأولى وهو عام الجماعة.\nقال المدائني: أقبل معاوية إلى العراق في ستين ألفًا واستخلف على الشام الضحاك بن قيس فلما بلغ الحسن أن معاوية عبر جسر منبج عقد لقيس بن سعد على اثني عشر ألفًا فسار إلى مسكن وأقبل معاوية إلى الأخنونية في عشرة أيام معه القصاص يعظون ويحضون أهل الشام فنزلوا بإزاء عسكر قيس وقدم بسر بن أبي أرطاة إليهم فكان بينهم مناوشة ثم تحاجزوا.\nقال الزهري: عمل معاوية عامين ما يخرم عمل عمر ثم إنه بعد.\n_________\n(^٥٧١) صحيح: يأتى تخريجنا له في مناقب الحسن بتعليقنا رقم (٦٤٦).","vol":"4","page":272},{"text":"الأعمش: عن عمرو بن مرة عن سعيد بن سويد قال: صلى بنا معاوية في النخيلة الجمعة في الضحى ثم خطب وقال: ما قاتلنا لتصوموا ولا لتصلوا ولا لتحجوا أو تزكوا قد عرفت أنكم تفعلون ذلك ولكن إنما قاتلناكم لأتأمر عليكم فقد أعطاني الله ذلك وأنتم كارهون.\nالسري بن إسماعيل عن الشعبي حدثني سفيان بن الليل قلت للحسن لما رجع إلى المدينة من الكوفة يا مذل المؤمنين: قال لا تقل ذلك فإني سمعت أبي يقول: لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك معاوية فعلمت أن أمر الله واقع فكرهت القتال.\nالسري تالف.\nشعيب: عن الزهري عن القاسم بن محمد أن معاوية لما قدم المدينة حاجًا دخل على عائشة فلم يشهد كلامهما إلا ذكوان مولاها فقالت له: أمنت أن أخبأ لك رجلًا يقتلك بأخي محمد قال صدقت ثم وعظته وحضته على الاتباع فلما خرج اتكأ على ذكوان وقال والله ما سمعت خطيبًا -ليس رسول الله ﷺ أبلغ من عائشة.\nمحمد بن سعد: حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني علقمة بن أبي علقمة عن أمه قالت: قدم معاوية فأرسل إلى عائشة أن أرسلي إلي بأنبجانية رسول الله ﷺ وشعره فأرسلت به معي أحمله حتى دخلت عليه فأخذ الأنبجانية فلبسها ودعا بماء فغسل الشعر فشربه وأفاض على جلده.\nأبو بكر الهذلي: عن الشعبي قال: لما قدم معاوية المدينة عام الجماعة تلقته قريش فقالوا: الحمد لله الذي أعز نصرك وأعلى أمرك فسكت حتى دخل المدينة وعلا المنبر فحمد الله وقال: أما بعد فإني والله وليت أمركم حين وليته وأنا أعلم أنكم لا تسرون بولايتي ولا تحبونها وإني لعالم بما في نفوسكم ولكن خالستكم بسيفي هذا مخالسة ولقد أردت نفسي على عمل أبي بكر وعمر فلم أجدها تقوم بذلك ووجدتها عن عمل عمر أشد نفورًا وحاولتها على مثل سنيات عثمان فأبت علي وأين مثل هؤلاء هيهات أن يدرك فضلهم غير أني سلكت طريقًا لي فيه منفعة ولكم فيه مثل ذلك ولكل فيه مواكلة حسنة ومشاربة جميلة ما استقامت السيرة فإن لم تجدوني خيركم فأنا خير لكم والله لا أحمل السيف على من لا سيف معه ومهما تقدم مما قد علمتموه فقد جعلته دبر أذني وإن لم تجدوني أقوم بحقكم كله فارضوا ببعضه فإنها ليست بقائبة قوبها وإن السيل إن جاء تترى -وإن قل- أغنى إياكم والفتنة فلا تهموا بها فإنها تفسد المعيشة وتكدر النعمة وتورث الاستئصال وأستغفر الله لي ولكم ثم نزل.","vol":"4","page":273},{"text":"\"القائبة\": البيضة \"والقوب\": الفرخ يقال قابت البيضة إذا انفلقت عن الفرخ.\nمحمد بن بشر العبدي: حدثنا مجالد عن أبي الوداك عن أبي سعيد مرفوعًا: \"إذا رأيتم فلانًا يخطب على منبري فاقتلوه \".\nرواه جندل بن والق عن محمد بن بشر فقال بدل \"فلانًا \" معاوية وتابعه الوليد بن القاسم عن مجالد.\nوقال حماد وجماعة: عن علي بن زيد عن أبي نضرة عن أبي سعيد مرفوعًا: \"إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه\".\nالحكم بن ظهير -واه- عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعًا نحوه.\nوجاء عن الحسن مرسلًا. وروي بإسناد مظلم عن جابر مرفوعًا: \"إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقبلوه فإنه أمين مأمون \".\nهذا كذب. ويقال: هو معاوية بن تابوه المنافق.\nقال سعيد بن عبد العزيز: لما قتل عثمان ووقع الاختلاف لم يكن للناس غزو حتى اجتمعوا على معاوية فأغزاهم مرات. ثم أغزى ابنه في جماعة من الصحابة برًا وبحرًا حتى أجاز بهم الخليج وقاتلوا أهل القسطنطينية على بابها ثم قفل.\nالليث عن بكير عن بسر بن سعيد أن سعد بن أبي وقاص قال ما رأيت أحدًا بعد عثمان أقضى بحق من صاحب هذا الباب يعني معاوية.\nأبو بكر بن أبي مريم: عن ثابت مولى سفيان سمعت معاوية وهو يقول: إني لست بخيركم وإن فيكم من هو خير مني: ابن عمر وعبد الله ابن عمرو وغيرهم ولكني عسيت أن أكون أنكاكم في عدوكم وأنعمكم لكم ولاية وأحسنكم خلقًا.\nعقيل ومعمر عن الزهري حدثني عروة أن المسور بن مخرمة أخبره أنه وفد على معاوية فقضى حاجته ثم خلا به فقال يا مسور! ما فعل طعنك على الأئمة؟ قال دعنا من هذا وأحسن قال لا والله لتكلمني بذات نفسك بالذي تعيب علي قال مسور فلم أترك شيئًا أعيبه عليه إلا بينت له فقال لا أبرأ من الذنب فهل تعد لنا يا مسور مانلي من الإصلاح في أمر العامة فإن الحسنة بعشر أمثالها أم تعد الذنوب وتترك الإحسان قال ما تذكر إلا الذنوب قال معاوية فإنا نعترف لله بكل ذنب أذنبناه فهل لك يا مسور ذنوب في","vol":"4","page":274},{"text":"خاصتك تخشى أن تهلكك إن لم تغفر؟ قال نعم قال فما يجعلك الله برجاء المغفرة أحق مني فوالله ما ألي من الإصلاح أكثر مما تلي ولكن والله لا أخير بين أمرين بين الله وبين غيره إلا اخترت الله على ما سواه وإني لعلى دين يقبل فيه العمل ويجزى فيه بالحسنات ويجزى فيه بالذنوب إلا أن يعفو الله عنها قال فخصمني قال عروة فلم أسمع المسور ذكر معاوية إلا صلى عليه.\nعمرو بن واقد: حدثنا يونس بن ميسرة: سمعت معاوية يقول على منبر دمشق: تصدقوا ولا يقل أحدكم: إني مقل فإن صدقة المقل أفضل من صدقة الغني.\nالشافعي: أنبأنا عبد المجيد عن ابن جريج أخبرني عتبة بن محمد أخبرني كريب مولى ابن عباس أنه رأى معاوية صلى العشاء ثم أوتر بركعة واحدة لم يزد فأخبر ابن عباس فقال أصاب أي بني! ليس أحد منا أعلم من معاوية. هي واحدة أو خمس أو سبع أو أكثر.\nأبو اليمان: حدثنا ابن أبي مريم عن عطية بن قيس قال: خطبنا معاوية فقال: إن في بيت مالكم فضلًا عن عطائكم وأنا قاسمه بينكم.\nهشام بن عمار: حدثنا عمرو بن واقد عن يونس بن حلبس قال: رأيت معاوية في سوق دمشق على بغلة خلفه وصيف قد أردفه عليه قميص مرقوع الجيب.\nقال أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال: كان معاوية وما رأينا بعده مثله.\nابن عيينة: حدثنا ابن أبي خالد عن الشعبي سمعت معاوية يقول لو أن عليًا لم يفعل ما فعل ثم كان في غار لذهب الناس إليه حتى يستخرجوه منه.\nالعوام بن حوشب: عن جبلة بن سحيم عن ابن عمر قال ما رأيت أحدًا أسود من معاوية قلت: ولا عمر قال كان عمر خيرًا منه وكان معاوية أسود منه.\nوروي عن أبي يعقوب عن ابن عمر نحوه.\nوروى ابن إسحاق عن نافع: عن ابن عمر مثله ولفظه ما رأيت أحدًا قط بعد رسول الله ﷺ كان أسود من معاوية فقلت كان أسود من أبي بكر؟ فقال كان أبو بكر خيرًا منه وهو كان أسود. قلت كان أسود من عمر؟ … الحديث.\nمعمر: عن همام بن منبه سمعت ابن عباس يقول: ما رأيت رجلًا كان أخلق للملك من","vol":"4","page":275},{"text":"معاوية كان الناس يردون منه على أرجاء واد رحب لم يكن بالضيق الحصر العصعص المتغضب يعني ابن الزبير.\nأيوب: عن أبي قلابة قال كعب بن مالك: لن يملك أحد هذه الأمة ما ملك معاوية.\nمجالد: عن الشعبي عن قبيصة بن جابر قال: صحبت معاوية فما رأيت رجلًا أثقل حلمًا ولا أبطأ جهلًا ولا أبعد أناة منه.\nويروى عن معاوية قال: إني لأرفع نفسي أن يكون ذنب أوزن من حلمي.\nمجالد: عن الشعبي قال: أغلظ رجل لمعاوية فقال أنهاك عن السلطان فإن غضبه غضب الصبي وأخذه أخذ الأسد.\nالأصمعي: حدثنا ابن عون قال: كان الرجل يقول لمعاوية: والله لتستقيمن بنا يا معاوية أو لنقومنك فيقول بماذا؟ فيقولون بالخشب فيقول: إذًا أستقيم.\nعن ابن عباس قال: علمت بما كان معاوية يغلب الناس كان إذا طاروا وقع وإذا وقعوا طار.\nمجالد: عن الشعبي عن زياد بن أبيه قال ما غلبني معاوية في شيء إلا بابًا واحدًا استعملت فلانًا فكسر الخراج فخشي أن أعاقبه ففر مني إلى معاوية فكتبت إليه إن هذا أدب سوء لمن قبلي فكتب إلي: إنه لا ينبغي أن نسوس الناس سياسة واحدة أن نلين جميعًا فيمرح الناس في المعصية ولا نشتد جميعًا فنحمل الناس على المهالك ولكن تكون للشدة والفظاظة وأكون أنا للين والألفة.\nأبو مسهر: عن سعيد بن عبد العزيز قال: قضى معاوية عن عائشة ثمانية عشر ألف دينار.\nوقال عروة: بعث معاوية مرة إلى عائشة بمئة ألف فوالله ما أمست حتى فرقتها.\nحسين بن واقد: عن ابن بريدة دخل الحسن بن علي على معاوية فقال: لأجيزنك بجائزة لم يجزها أحد كان قبلي فأعطاه أربع مئة ألف.\nجرير: عن مغيرة قال بعث الحسن وابن جعفر إلى معاوية يسألانه فأعطى كلًّا منهما مئة ألف فبلغ ذلك عليًا فقال لهما: ألا تستحيان؟ رجل نطعن في عيبه غدوة وعشية تسألانه المال!؟ قالا: لأنك حرمتنا وجاد هو لنا.","vol":"4","page":276},{"text":"أبو هلال عن قتادة قال معاوية: واعجبًا للحسن! شرب شربة من عسل بماء رومة فقضى نحبه ثم قال لابن عباس: لا يسوؤك الله ولا يحزنك في الحسن قال أما ما أبقى الله لي أمير المؤمنين فلن يسوءني الله ولن يحزنني قال فأعطاه ألف ألف من بين عروض وعين قال: اقسمه في أهلك.\nروى العتبي قال: قيل لمعاوية أسرع إليك الشيب قال: كيف لا ولا أعدم رجلًا من العرب قائمًا على رأسي يلقح لي كلامًا يلزمني جوابه فإن أصبت لم أحمد وإن أخطأت سارت به البرد.\nقال مالك: إن معاوية قال لقد نتفت الشيب مدة قال وكان يخرج إلى مصلاه ورداؤه يحمل من الكبر ودخل عليه إنسان وهو يبكي فقال: ما يبكيك؟ قال هذا الذي كنتم تمنون لي.\nمحمد بن الحسن بن أبي يزيد: عن مجالد عن الشعبي قال: لما أصاب معاوية اللقوة بكى فقال له مروان: ما يبكيك؟ قال: راجعت ما كنت عنه عزوفًا كبرت سني ورق عظمي وكثر دمعي ورميت في أحسني وما يبدو مني ولولا هواي في يزيد لأبصرت قصدي.\nهشام بن عمار: حدثنا عبد المؤمن بن مهلهل حدثني رجل قال حج معاوية فاطلع في بئر عادية بالأبواء فضربته اللقوة فدخل داره بمكة وأرخى حجابه واعتم بعمامة سوداء على شقه الذي لم يصب ثم أذن للناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال أيها الناس! إن ابن آدم بعرض بلاء إما مبتلى ليؤجر أو معاقب بذنب وإما مستعتب ليعتب وما أعتذر من واحدة من ثلاث فإن ابتليت فقد ابتلي الصالحون قبلي وإن عوقبت فقد عوقب الخاطئون قبلي وما آمن أن أكون منهم وإن مرض عضو مني فما أحصي صحيحي ولو كان الأمر إلى نفسي ما كان لي على ربي أكثر مما أعطاني فأنا ابن بضع وستين فرحم الله من دعا لي بالعافية فوالله لئن عتب علي بعض خاصتكم لقد كنت حدبًا على عامتكم فعج الناس يدعون له وبكى.\nمغيرة: عن الشعبي قال أول من خطب جالسًا معاوية حين سمن.\nأبو المليح: عن ميمون بن مهران قال: أول من جلس على المنبر واستأذن الناس معاوية فأذنوا له.","vol":"4","page":277},{"text":"وعن عبادة بن نسي: خطبنا معاوية بالصنبرة فقال لقد شهد معي صفين ثلاث مئة من أصحاب رسول الله ﷺ ما بقي منهم غيري. إسناده لين يوسف بن عبدة سمعت ابن سيرين يقول: أخذت معاوية قرة فاتخذ لحفًا خفافًا تلقى عليه فلم يلبث أن يتأذى بها فإذا رفعت سأل أن ترد عليه فقال: قبحك الله من دار مكثت فيك عشرين سنة أميرًا وعشرين سنة خليفة وصرت إلى ما أرى.\nقال الزبير بن بكار: كان معاوية أول من اتخذ الديوان للختم وأمر بالنيروز والمهرجان واتخذ المقاصير في الجامع وأول من قتل مسلمًا صبرًا وأول من قام على رأسه حرس وأول من قيدت بين يديه الجنائب وأول من اتخذ الخدام الخصيان في الإسلام وأول من بلغ درجات المنبر خمس عشرة مرقاة وكان يقول أنا أول الملوك.\nقلت: نعم. فقد روى سفينة عن رسول الله ﷺ قال: \"الخلافة بعدي ثلاثون سنة ثم تكون ملكًا \" (^٥٧٢). فانقضت خلافة النبوة ثلاثين عامًا وولي معاوية فبالغ في التجمل والهيئة وقل أن بلغ سلطان إلى رتبته وليته لم يعهد بالأمر إلى ابنه يزيد وترك الأمة من اختياره لهم.\nعلي بن عاصم: عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابن عباس قال: لما احتضر معاوية قال إني كنت مع رسول الله ﷺ على الصفا وإني دعوت بمشقص فأخذت من شعره وهو في موضع كذا وكذا فإذا أنا مت فخذوا ذلك الشعر فاحشوا به فمي ومنخري.\nوروي بإسناد عن ميمون بن مهران نحوه.\nمحمد بن مصفى: حدثنا بقية عن بحير عن خالد بن معدان قال: وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الأسود ورجل من الأسد له صحبة إلى معاوية فقال معاوية للمقدام توفي الحسن فاسترجع فقال أتراها مصيبة؟ قال: ولم لا؟ وقد وضعه رسول الله ﷺ في حجره وقال: هذا مني وحسين من علي. فقال للأسدي: ما تقول أنت؟\n_________\n(^٥٧٢) حسن: أخرجه الطيالسي (١١٠٧)، وأحمد (٥/ ٢٢١)، وأبو داود (٤٦٤٦) و(٤٤٤٧) والترمذي (٢٢٢٦)، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" (٥٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٦٤٤٢) و(٦٤٤٣) و(٦٤٤٤)، والبيهقي في \"الدلائل\" (٦/ ٣٤١) من طريق سعيد بن جُمْهان، عن سفينة، به.\nقلت: إسناده حسن، سعيد بن جُمهان، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"4","page":278},{"text":"قال جمرة أطفئت. فقال المقدام: أنشدك الله! هل سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن لبس الذهب والحرير وعن جلود السباع والركوب عليها؟ قال نعم قال فوالله لقد رأيت هذا كله في بيتك فقال معاوية: عرفت أني لا أنجو منك. إسناده قوي ومعاوية من خيار الملوك الذين غلب عدلهم على ظلمهم وما هو ببريء من الهنات والله يعفو عنه.\nالمدائني: عن أبي عبيد الله عن عبادة بن نسي قال خطب معاوية فقال إني من زرع قد استحصد وقد طالت إمرتي عليكم حتى مللتكم ومللتموني ولا يأتيكم بعدي خير مني كما أن من كان قبلي خير مني اللهم قد أحببت لقاءك فأحب لقائي.\nالواقدي: حدثنا ابن أبي سبرة عن مروان بن أبي سعيد بن المعلى قال قال معاوية ليزيد وهو يوصيه: اتق الله فقد وطأت لك الأمر ووليت من ذلك ما وليت فإن يك خيرًا فأنا أسعد به وإن كان غير ذلك شقيت به فارفق بالناس وإياك وجبه أهل الشرف والتكبر عليهم.\nوقيل: إن معاوية قال ليزيد إن أخوف ما أخافه شيء عملته في أمرك شهدت رسول الله ﷺ يومًا قلم أظفاره وأخذ من شعره فجمعت ذلك فإذا مت فاحش به فمي وأنفي.\nعبد الأعلى بن ميمون بن مهران: عن أبيه أن معاوية أوصى فقال: كنت أوضئ رسول الله صلى الله علي وسلم فنزع قميصه وكسانيه فرفعته وخبأت قلامة أظفاره فإذا مت فألبسوني القميص على جلدي واجعلوا القلامة مسحوقة في عيني فعسى الله أن يرحمني ببركتها.\nحميد بن هلال عن أبي بردة قال دخلت على معاوية حين أصابته قرحته فقال هلم يا ابن أخي فانظر فنظرت فإذا هي قد سرت.\nقال أبو عمرو بن العلاء: لما احتضر معاوية قيل له: ألا توصي؟ فقال اللهم أقل العثرة واعف عن الزلة وتجاوز بحلمك عن جهل من لم يرج غيرك فما وراءك مذهب وقال:\nهو الموت لا منجى من الموت والذي … نحاذر بعد الموت أدهى وأفظع\nقال أبو مسهر: صلى الضحاك بن قيس الفهري على معاوية ودفن بين باب الجبية وباب الصغير فيما بلغني.","vol":"4","page":279},{"text":"قال أبو عبيدة: عن أبي يعقوب الثقفي عن عبد الملك بن عمير قال: لما ثقل معاوية قال احشوا عيني بالإثمد وأوسعوا رأسي دهنًا ففعلوا وبرقوا وجهه بالدهن ثم مهد له وأجلس وسند ثم قال ليدن الناس فليسلموا قيامًا فيدخل الرجل ويقول يقولون هو لما به وهو أصح الناس فلما خرجوا قال معاوية:\nوتجلدي للشامتين أريهم … أني لريب الدهر لا أتضعضع\nوإذا المنية أنشبت أظفارها … ألفيت كل تميمة لا تنفع\nإسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: أخرج معاوية يديه كأنهما عسيبا نخل فقال هل الدنيا إلا ما ذقنا وجربنا والله لوددت أني لم أغبر فيكم إلا ثلاثًا ثم ألحق بالله قالوا إلى مغفرة الله ورضوانه قال إلى ما شاء الله قد علم الله أني لم آل ولو أراد الله أن يغير غير.\nوعن عمرو بن ميمون قال: مات معاوية وابنه يزيد بحوارين.\nأبو مسهر: حدثنا خالد بن يزيد حدثني سعيد بن حريث قال: مات معاوية ففزع الناس إلى المسجد فأتيت فلما ارتفع النهار وهم يبكون في الخضراء وابنه يزيد في البرية وهو ولي عهده وكان مع أخواله بني كلب فقدم في زيهم فتلقيناه وهو على بختي له زجل قال وليس عليه عمامة ولا سيف وكان عظيم الجسم سمينًا فسار إلى باب الصغير فنزل ومشى بين يديه الضحاك الفهري إلى قبر معاوية فصفنا خلفه وكبر أربعًا ثم ركب بغلته إلى الخضراء ثم نودي وقت الظهر: الصلاة جامعة فاغتسل وخرج فجلس على المنبر وعجل العطاء وأعفاهم من غزو البحر فافترقوا وما يفضلون عليه أحدًا.\nقال الليث وأبو معشر وعدة: مات معاوية في رجب سنة ستين. فقيل: في نصف رجب وقيل: لثمان بقين منه. وعاش سبعًا وسبعين سنة.\nمسنده في \"مسند بقي\" مئة وثلاثة وستون حديثًا وقد عمل الأهوازي مسنده في مجلد واتفق له البخاري ومسلم على أربعة أحاديث وانفرد البخاري بأربعة ومسلم بخمسة.","vol":"4","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-414>٢٤٨ - عدي بن حاتم </span>(^٥٧٣)\nابن عبد الله بن سعد بن الحشرج بن امرئ القيس بن عدي الأمير الشريف أبو وهب وأبو طريف الطائي صاحب النبي ﷺ ولد حاتم طي الذي يضرب بجوده المثل وفد عدي على النبي ﷺ في وسط سنة سبع فأكرمه واحترمه. له أحاديث روى عنه: الشعبي ومحل بن خليفة وسعيد بن جبير وخيثمة بن عبد الرحمن وتميم بن طرفة وعبد الله بن معقل المزني ومصعب بن سعد وهمام بن الحارث وأبو إسحاق السبيعي وآخرون.\nوكان أحد من قطع برية السماوة مع خالد بن الوليد إلى الشام وقد وجهه خالد بالأخماس إلى الصديق نزل الكوفة مدة ثم قرقيسيا من الجزيرة.\nأيوب السختياني: عن ابن سيرين عن أبي عبيدة بن حذيفة قال: كنت أسأل الناس عن حديث عدي بن حاتم وهو إلى جنبي لا آتيه ثم أتيته فسألته فقال: بعث النبي ﷺ فكرهته ثم كنت بأرض الروم فقلت لو أتيت هذا الرجل فإن كان صادقًا تبعته فلما قدمت المدينة استشرفني الناس فقال لي: يا عدي! أسلم تسلم قلت إن لي دينًا قال أنا أعلم بدينك منك ألست ترأس قومك؟ قلت بلى قال ألست ركوسيًا تأكل المرباع قلت بلى قال فإن ذلك لا يحل لك في دينك فتضعضعت لذلك. ثم قال يا عدي أسلم تسلم فأظن مما يمنعك أن تسلم خصاصة تراها بمن حولي وأنك ترى الناس علينا إلبًا واحدًا هل أتيت الحيرة؟ قلت لم آتها وقد علمت مكانها قال توشك الظعينة أن ترتحل من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالبيت ولتفتحن علينا كنوز كسرى قلت: كسرى بن هرمز! قال كسرى بن هرمز وليفيضن المال حتى يهم الرجل من يقبل منه ماله صدقة.\nقال عدي: فلقد رأيت اثنتين وأحلف بالله لتجيئن الثالثة يعني فيض المال.\n_________\n(^٥٧٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٢)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٨٩)، والجرح والتعديل (٧/ ترجمة رقم ١)، تاريخ بغداد (١/ ١٨٩) أسد الغابة (٣/ ٣٩٢)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٨١٤)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ترجمة ٤٠٢٩) الإصابة (٢/ ترجمة رقم (٥٤٧٥)، تهذيب التهذيب (٧/ ترجمة رقم ٣٣٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٨١٠).","vol":"4","page":281},{"text":"روى قيس بن أبي حازم أن عدي بن حاتم جاء إلى عمر فقال: أما تعرفني؟ قال: أعرفك أقمت إذ كفروا ووفيت إذ غدروا وأقبلت إذ أدبروا.\nقال ابن عيينة: حدثت عن الشعبي عن عدي قال: ما دخل وقت صلاة حتى أشتاق إليها.\nوعنه: ما أقيمت الصلاة منذ أسلمت إلا وأنا على وضوء.\nقال أبو عبيدة: كان عدي بن حاتم على طيء يوم صفين مع علي.\nوروى سعيد بن عبد الرحمن عن ابن سيرين قال لما قتل عثمان قال عدي لا ينتطح فيها عنزان ففقئت عينه يوم صفين فقيل له: أما قلت لا ينتطح فيها عنزان قال بلى وتفقأ عيون كثيرة وقيل قتل ولده يومئذ.\nقال أبو إسحاق: رأيت عديًا رجلًا جسيمًا أعور يسجد على جدار ارتفاعه نحو ذراع.\nقال أبو حاتم السجستاني: قالوا: عاش عدي بن حاتم مئة وثمانين سنة.\nجرير: عن مغيرة قال خرج عدي وجرير البجلي وحنظلة الكاتب من الكوفة فنزلوا قرقيسياء وقالوا: لا نقيم ببلد يشتم فيه عثمان.\nقال ابن الكلبي: مات عدي سنة سبع وستين وله مئة وعشرون سنة.\nوقال ابن سعد: سنة ثمان وستين وقيل سنة ست وستين.\n\n<span data-type='title' id=toc-415>٢٤٩ - زيد بن أرقم </span>(^٥٧٤)\nابن زيد بن قيس بن النعمان بن مالك الأغر بن ثعلبة بن كعب بن الخزرج بن الحارث بن الخزرج أبو عمرو ويقال أبو عامر ويقال أبو سعيد ويقال أبو سعد ويقال أبو أنيسة الأنصاري الخزرجي نزيل الكوفة من مشاهير الصحابة. شهد غزوة مؤتة وغيرها وله عدة أحاديث.\n_________\n(^٥٧٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ١٨)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٢٨٣)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٥٠٨)، مشاهير علماء الأمصار (ترجمة ٢٩٦)، أسد الغابة (٢/ ٢١٩) تهذيب الأسماء واللغات (١/ ١٩٩)، والكاشف (١/ترجمة ١٧٣٨)، الإصابة (١/ترجمة ٢٨٧٣) خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢٢٤١).","vol":"4","page":282},{"text":"حدث عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو عمرو الشيباني وطاووس والنضر بن أنس ويزيد بن حيان التيمي وأبو إسحاق الشيباني وعطاء بن أبي رباح وعدة.\nقال ابن إسحاق: أنبأنا عبد الله بن أبي بكر عن بعض قومه عن زيد ابن أرقم قال كنت يتيمًا في حجر ابن رواحة فخرج بي معه إلى مؤتة مردفي على حقيبة رحله.\nوعن عروة قال: رد رسول الله ﷺ نفرًا يوم أحد استصغرهم منهم: أسامة وابن عمر والبراء وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت وجعلهم حرسًا للذرية.\nيونس بن أبي إسحاق: عن أبيه قال زيد بن أرقم: رمدت فعادني رسول الله ﷺ فقال: \"أرأيت يا زيد إن كانت عيناك لما بهما كيف تصنع؟ \" قلت: أصبر وأحتسب قال: \"إن فعلت دخلت الجنة\". وفي لفظ \"إذًا تلقى الله ولا ذنب لك\".\nوفي \"مسند أبي يعلى\" من طريق أنيسة أن أباها زيد بن أرقم عمي بعد موت النبي ﷺ ثم رد الله عليه بصره.\nقال أبو المنهال: سألت البراء عن الصرف فقال: سل زيد بن أرقم فإنه خير مني وأعلم.\nأبو إسحاق: عن زيد بن أرقم: كنت مع النبي ﷺ في غزاة فسمعت عبد الله بن أبي ابن سلول يقول: لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا من عنده ولئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فحدثت به عمي فأتى النبي ﷺ فأخبره فدعاني رسول الله فأخبرته فبعث إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فجاؤوا فحلفوا بالله ما قالوا فصدقه رسول الله ﷺ وكذبني فدخلني من ذلك هم وقال لي عمي: ما أردت إلى أن كذبك رسول الله ومقتك فأنزل الله \" إذا جاءكم المنافقون \" فدعاهم رسول الله فقرأها عليهم ثم قال: \"إن الله قد صدقك يا زيد \".\nوروى شعبة عن الحكم عن محمد بن كعب القرظي عن زيد بن أرقم نحوًا منه.\nقال المدائني وخليفة: توفي زيد بن أرقم سنة ست وستين.\nوقال الواقدي وإبراهيم بن المنذر الحزامي مات بالكوفة سنة ثمان وستين.\nوقد طول ترجمته أبو القاسم ابن عساكر.","vol":"4","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-416>٢٥٠ - أبو سعيد الخدري </span>(^٥٧٥)\nالإمام المجاهد مفتي المدينة سعد بن مالك بن سنان بن ثعلبة بن عبيد بن الأبجر بن عوف بن الحارث بن الخزرج واسم الأبجر خدرة وقيل بل خدرة هي أم الأبجر.\nوأخو أبي سعيد لأمه هو قتادة بن النعمان الظفري أحد البدريين.\nاستشهد أبوه مالك يوم أحد وشهد أبو سعيد الخندق وبيعة الرضوان.\nوحدث عن النبي ﷺ فأكثر وأطاب وعن أبي بكر وعمر وطائفة وكان أحد الفقهاء المجتهدين.\nحدث عنه: ابن عمر وجابر وأنس وجماعة من أقرانه وعامر ابن سعد وعمرو بن سليم وأبو سلمة بن عبد الرحمن ونافع العمري وبسر بن سعيد وبشر بن حرب الندبي وأبو الصديق الناجي وأبو الوداك وأبو المتوكل الناجي وأبو نضرة العبدي وأبو صالح السمان وسعيد بن المسيب وعبد الله بن خباب وعبيد الرحمن بن أبي سعيد الخدري وعبد الرحمن بن أبي نعم وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعطاء بن يزيد الليثي وعطاء بن يسار وعطية العوفي وأبو هارون العبدي وعياض بن عبد الله وقزعة بن يحيى ومحمد بن علي الباقر وأبو الهيثم سليمان بن عمرو العتواري وسعيد بن جبير والحسن البصري وأبو سلمة بن عبد الرحمن وخلق كثير.\nوعن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه قال: عرضت يوم أحد على النبي ﷺ وأنا ابن ثلاث عشرة فجعل أبي يأخذ بيدي ويقول: يا رسول الله! إنه عبل العظام وجعل نبي الله يصعد في النظر ويصوبه ثم قال: رده فردني.\nإسماعيل بن عياش: أنبأنا عقيل بن مدرك يرفعه إلى أبي سعيد الخدري قال: عليك بتقوى الله فإنه رأس كل شيء وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه روحك في أهل السماء وذكرك في أهل الأرض وعليك بالصمت إلا في حق فإنك تغلب الشيطان.\n_________\n(^٥٧٥) ترجمته في طبقات خليفة (٩٦)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ١٩١٠)، الجرح والتعديل (٤ /ترجمة ٤٠٦)، حلية الأولياء (١/ ٣٦٩)، تاريخ بغداد (١/ ١٨٠)، الاستيعاب (٢/ ٦٠٢) و(٤/ ١٦٧١)، والإكمال لابن ماكولا (٣/ ٢٩٦)، وأنساب السمعاني (٥/ ٥٨)، أسد الغابة (٢/ ٢٨٩) و(٥/ ٢١١)، تذكرة الحفاظ (١/ ٤٤)، الكاشف (١/ترجمة ١٨٥٩)، الإصابة (٢/ترجمة ٣١٩٦)، تهذيب التهذيب (٣/ترجمة ٨٩٤)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢٣٩٧).","vol":"4","page":284},{"text":"وروى حنظلة بن أبي سفيان عن أشياخه: أنه لم يكن أحد من أحداث أصحاب رسول الله ﷺ أعلم من أبي سعيد الخدري.\nقال أبو عقيل الدورقي: سمعت أبا نضرة يحدث قال: دخل أبو سعيد يوم الحرة غارًا فدخل عليه فيه رجل ثم خرج فقال لرجل من أهل الشام: أدلك على رجل تقتله؟ فلما انتهى الشامي إلى باب الغار وفي عنق أبي سعيد السيف قال لأبي سعيد اخرج قال لا أخرج وإن تدخل أقتلك فدخل الشامي عليه فوضع أبو سعيد السيف وقال بؤ بإثمي وإثمك وكن من أصحاب النار قال أنت أبو سعيد الخدري قال نعم قال فاستغفر لي غفر الله لك.\nعبد الله بن عمر: عن وهب بن كيسان قال: رأيت أبا سعيد الخدري يلبس الخز.\nابن عجلان: عن عثمان بن عبيد الله بن أبي رافع قال رأيت أبا سعيد يحفي شاربه كأخي الحلق.\nوقد روى بقي بن مخلد في \"مسنده الكبير\" لأبي سعيد الخدري بالمكرر ألف حديث ومئة وسبعين حديثًا.\nقال الواقدي وجماعة: مات سنة أربع وسبعين.\nولابن المديني مع جلالته في وفاة أبي سعيد قولان شذ بهما ووهم فقال إسماعيل القاضي: سمعته يقول: مات سنة ثلاث وستين. وقال البخاري: قال علي: مات بعد الحرة بسنة.\nأخبرنا إسحاق بن طارق أخبرنا يوسف بن خليل أخرنا اللبان أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا جعفر بن محمد بن عمرو أخبرنا أبو حصين أخبرنا يحيى بن عبد الحميد أخبرنا حماد بن زيد عن المعلى بن زياد عن العلاء بن بشير عن أبي الصديق الناجي عن أبي سعيد قال: أتى علينا رسول الله ﷺ ونحن أناس من ضعفة المسلمين ما أظن رسول الله يعرف أحدًا منهم وإن بعضهم ليتوارى من بعض من العري فقال رسول الله بيده فأدارها شبه الحلقة قال فاستدارت له الحلقة فقال: \"بما كنتم تراجعون\"؟ قالوا هذا رجل يقرأ لنا القرآن ويدعو لنا قال: \"فعودوا لما كنتم فيه\" ثم قال: \"الحمد لله الذي جعل في أمتي من أمرت أن أصبر نفسي معهم\" ثم قال: \"ليبشر فقراء المؤمنين بالفوز يوم القيامة قبل الأغنياء بمقدار خمس مئة عام هؤلاء في الجنة يتنعمون وهؤلاء يحاسبون\".\nتابعه جعفر بن سليمان عن المعلى أخرجه أبو داود وحده.","vol":"4","page":285},{"text":"مسند أبي سعيد ألف ومئة وسبعون حديثًا ففي البخاري ومسلم ثلاثة وأربعون وانفرد البخاري بستة عشر حديثًا ومسلم باثنين وخمسين\n\n<span data-type='title' id=toc-417>٢٥١ - سفينة </span>(^٥٧٦)\nمولى رسول الله ﷺ أبو عبد الرحمن. كان عبدًا لأم سلمة فأعتقته وشرطت عليه خدمة رسول الله ﷺ ما عاش.\nروي له في \"مسند بقي\" أربعة عشر حديثًا وحديثه مخرج في الكتب سوى صحيح البخاري.\nحدث عنه: ابناه عمر وعبد الرحمن والحسن البصري وسعيد بن جمهان ومحمد بن المنكدر وأبو ريحانة عبد الله بن مطر وسالم بن عبد الله وصالح أبو الخليل وغيرهم.\nوسفينة لقب له واسمه مهران وقيل: رومان وقيل قيس.\nقيل: إنه حمل مرة متاع الرفاق فقال له النبي ﷺ: \"ما أنت إلا سفينة\" فلزمه ذلك.\nوروى أسامة بن زيد عن محمد بن المنكدر عن سفينة: أنه ركب البحر فانكسر بهم المركب فألقاه البحر إلى الساحل فصادف الأسد فقال: أيها الأسد! أنا سفينة مولى رسول الله ﷺ فدله الأسد على الطريق. قال: ثم همهم فظننت أنه يعني السلام.\nتوفي بعد سنة سبعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-418>٢٥٢ - جندب </span>(^٥٧٧)\nابن عبد الله بن سفيان الإمام أبو عبد الله البجلي العلقي صاحب النبي ﷺ.\n_________\n(^٥٧٦) ترجمته في طبقات خليفة (١٩٠)، التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢٥٢٤)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ١٣٩٢)، حلية الأولياء (١/ ٣٦٨)، الاستيعاب (٢/ ٦٨٤)، تجريد أسماء الصحابة (١/ترجمة ٢٣٨٠)، الكاشف (١/ترجمة ٢٠٢٦)، تهذيب التهذيب (٤/ترجمة ٢١٢)، الإصابة (٢/ترجمة ٣٣٣٥)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٨٨٣).\n(^٥٧٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٥)، التاريخ الكبير (٢/ترجمة ٢٢٦٦)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٢١٠٢)، الاستيعاب (١/ ٢٥٦)، تاريخ الخطيب (٧/ ٢٤٩) أسد الغابة (١/ ٣٠٤)، تهذيب التهذيب (٢/ترجمة ١٨٨)، الإصابة (١/ترجمة ١٢٢٣)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ١٠٧٤).","vol":"4","page":286},{"text":"نزل الكوفة والبصرة. وله عدة أحاديث.\nروى عنه: الحسن وابن سيرين وأبو عمران الجوني وأنس بن سيرين وعبد الملك بن عمير والأسود بن قيس وسلمة بن كهيل وأبو السوار العدوي وآخرون.\nشعبة وهشام: عن قتادة عن يونس بن جبير قال: شيعنا جندبًا فقلت له أوصنا قال أوصيكم بتقوى الله وأوصيكم بالقرآن فإنه نور بالليل المظلم وهدى بالنهار فاعملوا به على ما كان من جهد وفاقة فإن عرض بلاء فقدم مالك دون دينك فإن تجاوز البلاء فقدم مالك ونفسك دون دينك فإن المخروب من خرب دينه والمسلوب من سلب دينه واعلم أنه لا فاقة بعد الجنة ولا غنى بعد النار.\nحماد بن نجيح: عن أبي عمران الجوني عن جندب قال كنا غلمانًا حزاورة مع رسول الله ﷺ فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانًا.\nعاش جندب البجلي -وقد ينسب إلى جده- وبقي إلى حدود سنة سبعين. وهو غير.\n\n<span data-type='title' id=toc-419>٢٥٣ - جندب الأزدي </span>(^٥٧٨)\nفذاك جندب بن عبد الله ويقال: جندب بن كعب أبو عبد الله الأزدي صاحب النبي ﷺ. روى عن النبي وعن علي وسلمان الفارسي.\nحدث عنه: أبو عثمان النهدي والحسن البصري وتميم بن الحارث وحارثه بن وهب.\nقدم دمشق ويقال له: جندب الخير وهو الذي قتل المشعوذ.\nروى خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي: أن ساحرًا كان يلعب عند الوليد بن عقبة الأمير فكان يأخذ سيفه فيذبح نفسه ولا يضره فقام جندب إلى السيف فأخذه فضرب عنقه ثم قرأ \" أفتأتون السحر وأنتم تبصرون \". الأنبياء ٣.\n_________\n(^٥٧٨) ترجمته في التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ٢٢٦٨)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٢١٠٧)، أسد الغابة (١/ ٣٠٥)، الإصابة (١/ترجمة ١٢٢٧)، تهذيب التهذيب (٢/ ترجمة ١٩٠)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٠٧٦).","vol":"4","page":287},{"text":"إسماعيل بن مسلم: عن الحسن عن جندب الخير قال: قال رسول الله ﷺ: \"حد الساحر ضربه بالسيف \" (^٥٧٩).\nابن لهيعة عن أبي الأسود أن الوليد كان بالعراق فلعب بين يديه ساحر فكان يضرب رأس الرجل ثم يصيح به فيقوم خارجًا فيرتد إليه رأسه فقال الناس سبحان الله سبحان الله ورآه رجل من صالحي المهاجرين فلما كان من الغد اشتمل على سيفه فذهب ليلعب فاخترط الرجل سيفه فضرب عنقه وقال إن كان صادقًا فليحي نفسه فسجنه الوليد فهربه السجان لصلاحه.\nوعن أبي مخنف لوط عن خاله عن رجل قال: جاء ساحر من بابل فأخذ يري الناس الأعاجيب يريهم حبلًا في المسجد وعليه فيل يمشي ويري حمارًا يشتد حتى يجيء فيدخل من فمه ويخرج من دبره ويضرب عنق رجل فيقع رأسه ثم يقول له قم فيعود حيًا فرأى جندب بن كعب ذلك فأخذ سيفًا وأتى والناس مجتمعون على الساحر فدنا منه فضربه فأذرى رأسه وقال أحي نفسك فأراد الوليد بن عقبة قتله فلم يستطع وحبسه (^٥٨٠).\nوجندب بن عبد الله بن زهير وقيل: جندب بن زهير بن الحارث الغامدي الأزدي الكوفي قيل له صحبة وما روى شيئًا شهد صفين مع علي أميرًا كان على الرجالة فقتل يومئذ.\nوقال أبو عبيد: جندب الخير هو جندب بن عبد الله بن ضبة وجندب بن كعب هو قاتل الساحر وجندب بن عفيف وجندب بن زهير قتل بصفين وكان على الرجالة فالأربعة من الأزد.\nوجندب بن جندب بن عمرو بن حممة الدوسي الأزدي قتل يوم صفين مع معاوية نقله ابن عساكر وأن جده من المهاجرين.\n_________\n(^٥٧٩) ضعيف: فيه إسماعيل بن مسلم المكي، ضعيف. وهو عند الترمذي (١٤٦٠)، والحاكم (٤/ ٣٦٠)، والدارقطني (٣/ ١١٤) من طريقه.\n(^٥٨٠) ضعيف جدًا: فيه أبو مخنف لوط بن يحيى، متروك.","vol":"4","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-420>٢٥٤ - النابغة الجعدي </span>(^٥٨١)\nأبو ليلى شاعر زمانه له صحبة ووفادة ورواية وهو من بني عامر بن صعصعة.\nيقال: عاش مئة وعشرين سنة. وكان يتنقل في البلاد ويمتدح الأمراء وامتد عمره قيل عاش إلى حدود سنة سبعين.\nقال محمد بن سلام: اسمه قيس بن عبد الله بن عدس بن ربيعة بن جعدة.\nوقيل: إنه قال في ابن الزبير:\nحكيت لنا الصديق لما وليتنا … عثمان والفاروق فارتاح معدم\nوسويت بين الناس في الحق فاستووا … فعاد صباحًا حالك الليل مظلم\nفي أبيات فأمر له بسبع قلائص وتمر وبر. وقد حدث عنه يعلى بن الأشدق ولم يصح ذلك.\nويقال: عاش مئة وثمانين سنة وقيل أكثر من ذلك. وشعره سائر كثير. وقيل: اسمه حيان بن قيس وكان فيه دين وخير.\n\n<span data-type='title' id=toc-421>٢٥٥ - عمرو بن أمية </span>(^٥٨٢)\nابن خويلد بن عبد الله بن إياس أبو أمية الضمري صاحب رسول الله ﷺ قال هارون الحمال: شهد مع المشركين بدرًا وأحدًا.\nقلت: بعثه رسول الله ﷺ سرية وحده وبعثه رسولًا إلى النجاشي وغزا مع النبي ﷺ وروى أحاديث.\n_________\n(^٥٨١) ترجمته في طبقات خليفة ترجمة (٤١٠)، أسد الغابة (٤/ ٢٢٣) و(٥/ ٢)، الإصابة (٣/ترجمة ٨٦٣٩).\n(^٥٨٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٢٤٨)، طبقات خليفة ترجمة (١٨٢)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٤٨٥)، الجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٢١٦)، الاستيعاب (٣/ ١١٦٢)، أسد الغابة (٤/ ٨٦)، تجريد أسماء الصحابة (١/ترجمة ٤٣٢٤)، الكاشف (٢/ترجمة ٤١٩٣) الإصابة (٢/ترجمة ٥٧٦٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ترجمة رقم ٦)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٢٥٦).","vol":"4","page":289},{"text":"حدث عنه: ابناه جعفر وعبد الله وابن أخيه الزبرقان بن عبد الله.\nالزهري: عن جعفر بن عمرو بن أمية عن أبيه أن النبي ﷺ أكل من كتف يحتز منها ثم صلى ولم يتوضأ (^٥٨٣).\nقال ابن سعد: أسلم حين انصرف المشركون عن أحد قال وكان شجاعًا مقدامًا أول مشاهده بئر معونة.\nابن حميد: حدثنا سلمة حدثنا ابن إسحاق عن عيسى بن معمر عن عبد الله بن علقمة بن الفغواء الخزاعي عن أبيه قال: بعثني النبي ﷺ بمال إلى أبي سفيان يفرقه في فقراء قريش وهم مشركون يتألفهم فقال لي التمس صاحبًا فلقيت عمرو بن أمية الضمري فقال أنا أخرج معك فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال لي دونه: \"يا علقمة إذا بلغت بني ضمرة فكن من أخيك على حذر فإني قد سمعت قول القائل: \"أخوك البكري ولا تأمنه\" فخرجنا حتى إذا جئنا الأبواء وهي بلاد بني ضمرة قال عمرو بن أمية إني أريد أن آتي بعض قومي ها هنا لحاجة لي قلت لا عليك فلما ولى ضربت بعيري وذكرت ما أوصاني به النبي ﷺ فإذا هو والله قد طلع بنفر منهم معه معهم القسي والنبل فلما رأيتهم ضربت بعيري فلما رآني قد فت القوم أدركني فقال جئت قومي وكانت لي إليهم حاجة فقلت أجل فلما قدمت مكة دفعت المال إلى أبي سفيان فجعل أبو سفيان يقول: من رأى أبر من هذا وأوصل إنا نجاهده ونطلب دمه وهو يبعث إلينا بالصلات (^٥٨٤).\nحاتم بن إسماعيل: عن يعقوب عن جعفر بن عمرو بن أمية قال بعث النبي ﷺ عمرو بن أمية إلى النجاشي فوجد لهم بابًا صغيرًا يدخلون منه مكفرين فدخل منه القهقرى فشق عليهم وهموا به فقال له النجاشي ما منعك؟ قال إنا لا نصنع هذا بنبينا قال صدق دعوه فقيل للنجاشي إنه يزعم أن عيسى عبد قال ما تقولون في عيسى؟ قال كلمة الله وروحه قال: ما استطاع عيسى أن يعدو ذلك. توفي عمرو بن أمية زمن معاوية.\n_________\n(^٥٨٣) صحيح: أخرجه البخاري (٢٠٧)، ومسلم (٣٥٥)، والترمذي (١٨٣٦).\n(^٥٨٤) ضعيف: أخرجه أبو داود (٤٨٦١)، وآفته محمد بن إسحاق، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.","vol":"4","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-422>٢٥٦ - رافع بن خديج </span>(^٥٨٥)\nابن رافع بن عدي بن تزيد الأنصاري الخزرجي المدني صاحب النبي ﷺ استصغر يوم بدر وشهد أحدًا والمشاهد وأصابه سهم يوم أحد فانتزعه فبقي النصل في لحمه إلى أن مات وقيل إن النبي ﷺ قال: \"أنا أشهد لك يوم القيامة \".\nروى جماعة أحاديث وكان صحراويًا عالمًا بالمزارعة والمساقاة.\nحدث عنه: بشير بن يسار وحنظلة بن قيس والسائب بن يزيد وعطاء بن أبي رباح ومجاهد ونافع العمري وابنه رفاعة بن رافع وحفيده عباية بن رفاعة وآخرون.\nوقيل: إنه ممن شهد وقعة صفين مع علي.\nقال خالد بن يزيد الهدادي -وهو ثقة-: أخبرنا بشر بن حرب قال: كنت في جنازة رافع بن خديج ونسوة يبكين ويولولن على رافع فقال ابن عمر: إن رافعًا شيخ كبير لا طاقة له بعذاب الله وإن رسول الله ﷺ قال: \"الميت يعذب ببكاء أهله عليه \".\nشعبة: عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال: رأيت ابن عمر أخذ بعمودي جنازة رافع بن خديج فجعله على منكبه يمشي بين يدي السرير حتى انتهى إلى القبر وقال: إن الميت يعذب ببكاء الحي.\nقلت: كان رافع بن خديج ممن يفتي بالمدينة في زمن معاوية وبعده.\nتوفي في سنة أربع أو ثلاث وسبعين وله ست وثمانون سنة ﵁ وله عدة بنين.\nحماد بن زيد: عن بشر بن حرب قال لما مات رافع بن خديج قيل لابن عمر أخروه ليلته ليؤذنوا أهل القرى قال: نعم ما رأيتم.\nهشام بن سعد: عن عثمان بن عبيد الله بن رافع قال توفي رافع فأتي بجنازته وعلى المدينة رجل أعرابي زمن الفتنة فأتي به قبل أن تطلع الشمس فقال ابن عمر: لا تصلوا عليه حتى تطلع الشمس.\n_________\n(^٥٨٥) ترجمته في طبقات خليفة ترجمة (٥١٩)، التاريخ الكبير (٣/ترجمة ١٠٢٤)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢١٥٠)، أسد الغابة (١/ ١٥١)، الإصابة (١/ ترجمة ٢٥٢٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ترجمة ٤٤٠)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٩٩٤).","vol":"4","page":291},{"text":"وروى الواقدي عن بعض ولد رافع بن خديج عن بشير بن يسار قال: مات رافع بن خديج في أول سنة أربع وسبعين وهو ابن ست وثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-423>٢٥٧ - سمرة بن جندب </span>(^٥٨٦)\nابن هلال الفزاري من علماء الصحابة نزل البصرة له أحاديث صالحة.\nحدث عنه: ابنه سليمان وأبو قلابة الجرمي وعبد الله بن بريدة وأبو رجاء العطاردي وأبو نضرة العبدي والحسن البصري وابن سيرين وجماعة.\nوبين العلماء -فيما روى الحسن بن سمرة اختلاف في الاحتجاج بذلك وقد ثبت سماع الحسن من سمرة ولقيه بلا ريب صرح بذلك في حديثين.\nمعاذ بن معاذ: حدثنا شعبة عن أبي مسلمة عن أبي نضرة عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال لعشرة -في بيت- من أصحابه: \"آخركم موتًا في النار\" فيهم سمرة بن جندب. قال أبو نضرة: فكان سمرة آخرهم موتًا.\nهذا حديث غريب جدًا ولم يصح لأبي نضرة سماع من أبي هريرة وله شويهد.\nروى إسماعيل بن حكيم عن يونس عن الحسن عن أنس بن حكيم قال كنت أمر بالمدينة فألقى أبا هريرة فلا يبدأ بشيء حتى يسألني عن سمرة فإذا أخبرته بحياته فرح فقال إنا كنا عشرة في بيت فنظر رسول الله ﷺ في وجوهنا ثم قال: \"آخركم موتًا في النار\" فقد مات منا ثمانية فليس شيء أحب إلي من الموت (^٥٨٧).\nوروى نحوه حماد بن سلمة عن علي بن جدعان عن أوس بن خالد قال: كنت إذا قدمت على أبي محذورة سألني عن سمرة وإذا قدمت على سمرة سألني عن أبي محذورة فقلت لأبي محذورة في ذلك فقال: إني كنت أنا وهو وأبو هريرة في بيت فجاء النبي ﷺ فقال: \"آخركم موتًا في النار\" فمات أبو هريرة ثم مات أبو محذورة (^٥٨٨).\n_________\n(^٥٨٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٤) و(٧/ ٤٩)، طبقات خليفة ترجمة (٤٢٣) و(١٤٠٤)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢٤٠٠)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٦٧٧)، الاستيعاب (٢/ ٦٥٣)، أسد الغابة (٢/ ٣٥٤)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ترجمة ٢٥٠١)، الكاشف (١/ ترجمة ٢١٦٧)، تهذيب التهذيب (٤/ ترجمة رقم ٤٠١)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة رقم ٢٧٧٢).\n(^٥٨٧) ضعيف: آفته الحسن وهو ابن أبي الحسن البصرى، وهو مدلس، وقد عنعنه.\n(^٥٨٨) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (٦٧٤٨)، وآفته على بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف، وفيه أوس بن خالد، قال البخاري في \"الضعفاء\": عامة ما يرويه في سمرة مرسل.","vol":"4","page":292},{"text":"معمر: عن ابن طاووس وغيره قال النبي ﷺ لأبي هريرة وسمرة بن جندب وآخر: \"آخركم موتًا في النار\" فمات الرجل قبلهما فكان إذا أراد الرجل أن يغيظ أبا هريرة يقول مات سمرة فيغشى عليه ويصعق. فمات قبل سمرة (^٥٨٩).\nوقتل سمرة بشرًا كثيرًا.\nسليمان بن حرب: حدثنا عامر بن أبي عامر قال كنا في مجلس يونس بن عبيد فقالوا: ما في الأرض بقعة نشفت من الدم ما نشفت هذه يعنون دار الإمارة قتل بها سبعون ألفًا فسألت يونس فقال: نعم من بين قتيل وقطيع قيل: من فعل ذلك؟ قال: زياد وابنه وسمرة.\nقال أبو بكر البيهقي: نرجو له بصحبته.\nوعن ابن سيرين قال: كان سمرة عظيم الأمانة صدوقًا.\nوقال هلال بن العلاء: حدثنا عبد الله بن معاوية عن رجل أن سمرة استجمر فغفل عن نفسه حتى احترق فهذا إن صح فهو مراد النبي ﷺ يعني نار الدنيا.\nمات سمرة سنة ثمان وخمسين وقيل: سنة تسع وخمسين.\nونقل ابن الأثير: أنه سقط في قدر مملوءة ماء حارًا كان يتعالج به من الباردة فمات فيها.\nوكان زياد بن أبيه يستخلفه على البصرة إذا سار إلى الكوفة ويستخلفه على الكوفة إذا سار إلى البصرة.\nوكان شديدًا على الخوارج قتل منهم جماعة. وكان الحسن وابن سيرين يثنيان عليه ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-424>٢٥٨ - جابر بن سمرة </span>(^٥٩٠)\nابن جنادة بن جندب أبو خالد السوائي ويقال: أبو عبد الله.\n_________\n(^٥٨٩) ضعيف: لإرساله.\n(^٥٩٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٤)، التاريخ الكبير (٢/ترجمة ٢٢٠٤)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٢٠٢٥)، تاريخ بغداد (١/ ١٨٦)، أسد الغابة (١/ ٢٥٤)، الإصابة (١/ ترجمة ١٠١٨) تهذيب التهذيب (٢/ترجمة ٦٣).","vol":"4","page":293},{"text":"له صحبة مشهورة ورواية أحاديث. وله أيضًا عن عمر وسعد وأبي أيوب ووالده شهد الخطبة بالجابية وسكن الكوفة حدث عنه الشعبي وتميم بن طرفة وسماك بن حرب وعبد الملك بن عمير وأبو خالد الوالبي وزياد بن علاقة وحصين بن عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعي وأبو عون محمد بن عبيد الله الثقفي وابن خاله عامر بن سعد ابن أبي وقاص.\nوهو وأبوه من حلفاء زهرة. وله بالكوفة دار وعقب. وشهد فتح المدائن وخلف من الأولاد خالدًا وطلحة وسالمًا.\nشعبة: عن سماك عن جابر بن سمرة قال كان النبي ﷺ يمر بنا فيمسح خدودنا فمر ذات يوم فمسح خدي فكان الخد الذي مسحه أحسن.\nقال ابن سعد: مات جابر بن سمرة في ولاية بشر بن مروان على العراق.\nوقال خليفة: توفي سنة ست وسبعين.\nوقال أبو عبيد القاسم بن سلام: مات سنة ست وستين والأول أصح.\nوبكل حال مات قبل جابر بن عبد الله يقع لي من عواليهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-425>٢٥٩ - حبيب بن مسلمة </span>(^٥٩١)\nابن مالك الأمير أبو عبد الرحمن وقيل أبو مسلمة القرشي الفهري. له صحبة ورواية يسيرة.\nحدث عنه: جنادة بن أبي أمية وزياد بن جارية وقزعة بن يحيى وابن أبي مليكة ومالك بن شرحبيل.\nوجاهد في خلافة أبي بكر وشهد اليرموك أميرًا وسكن دمشق وكان مقدم ميسرة معاوية نوبة صفين.\n_________\n(^٥٩١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٠٩)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ٢٥٨٣)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٤٩٧)، أسد الغابة (١/ ٣٧٤)، تهذيب التهذيب (٢/ترجمة ٣٤٩)، الإصابة (١/ترجمة رقم ١٦٠٠)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٢١٨).","vol":"4","page":294},{"text":"وهو القائل: شهدت النبي ﷺ نفل الثلث (^٥٩٢).\nوكان في غزوة تبوك ابن إحدى عشرة سنة. وقيل: كان يقال له: حبيب الروم لكثرة دخوله بغزوهم وولي أرمينية لمعاوية فمات بها سنة اثنتين وأربعين وله نكاية قوية في العدو.\nله أخبار في \"تاريخ دمشق\".\n\n<span data-type='title' id=toc-426>٢٦٠ - جابر بن عبد الله </span>(^٥٩٣)\nابن عمرو بن حرام بن ثعلبة بن حرام بن كعب بن غنم بن كعب بن سلمة الإمام الكبير المجتهد الحافظ صاحب رسول الله ﷺ أبو عبد الله وأبو عبد الرحمن الأنصاري الخزرجي السلمي المدني الفقيه.\nمن أهل بيعة الرضوان وكان آخر من شهد ليلة العقبة الثانية موتًا. روى علمًا كثيرًا عن النبي ﷺ وعن عمر وعلي وأبي بكر وأبي عبيدة ومعاذ بن جبل والزبير وطائفة.\nحدث عنه: ابن المسيب وعطاء بن أبي رباح وسالم بن أبي الجعد والحسن البصري والحسن بن محمد بن الحنفية وأبو جعفر الباقر ومحمد بن المنكدر وسعيد بن ميناء وأبو الزبير وأبو سفيان طلحة بن نافع ومجاهد والشعبي وسنان بن أبي سنان الديلي وأبو المتوكل الناجي ومحمد بن عباد بن جعفر ومعاذ بن رفاعة ورجاء بن حيوة ومحارب بن\n_________\n(^٥٩٢) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ١٦٠)، وابن ماجه (٢٨٥٣)، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" (٣/ ٢٣٩) والطبراني (٣٥٢٨) و(٣٥٢٩) و(٣٥٣٠)، والبيهقي (٦/ ٣١٣) من طرق عن سليمان بن موسى حدثنا مكحول، عن زياد بن جارية، عن حبيب بن مسلمة أنه قال: نفل رسول اللَّه ﷺ في البداءة الربع وفي الرجعة الثلث\".\nوأخرجه عبد الرزاق (٩٣٣١) و(٩٣٣٣)، وأحمد (٤/ ١٥٩ - و١٥٩ - ١٦٠ و١٦٠)، وأبو داود (٢٧٤٨) و(٢٧٤٩) و(٢٧٥٠)، وابن ماجه (٢٨٥١)، وابن الجارود (١٠٧٨) و(١٠٧٩)، والطحاوي (٣/ ٢٤٠) والطبراني (٣٥١٨ - ٣٥٢٧) و(٣٥٣١)، والبيهقي (٦/ ٣١٣ - ٣١٤)، والحاكم (٢/ ١٣٣) من طرق عن مكحول، به.\n(^٥٩٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٣/ ٥٧٤)، التاريخ الكبير (٢/ترجمة ٢٢٠٨)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة رقم ٢٠١٩)، أسد الغابة (١/ ٢٥٦)، تذكرة الحفاظ (١/ ٤٠)، الإصابة (١/ترجمة ١٠٢٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ترجمة ٦٧).","vol":"4","page":295},{"text":"دثار وسليمان بن عتيق وشرحبيل بن سعد وطاووس وعاصم بن عمر بن قتادة وعبيد الله بن مقسم وعبد الله بن محمد بن عقيل وعمرو بن دينار ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان وأبو بكر المدني وطلحة بن خراش وعثمان بن سراقة وعبد الرحمن بن عبد الله بن أبي عمار وعبد الله بن أبي قتادة وخلق.\nوكان مفتي المدينة في زمانه. عاش بعد ابن عمر أعوامًا وتفرد شهد ليلة العقبة مع والده وكان والده من النقباء البدريين استشهد يوم أحد وأحياه الله تعالى وكلمه كفاحًا (^٥٩٤) وقد انكشف عنه قبره إذ أجرى معاوية عينًا عند قبور شهداء أحد فبادر جابر إلى أبيه بعد دهر فوجده طريًا لم يبل وكان جابر قد أطاع أباه يوم أحد وقعد لأجل أخواته ثم شهد الخندق وبيعة الشجرة وشاخ وذهب بصره وقارب التسعين.\nروى حماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر قال: استغفر لي رسول الله ﷺ ليلة البعير خمسًا وعشرين مرة وقد ورد أنه شهد بدرًا.\nقال محمد بن عبيد: حدثنا الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال: كنت أمتح لأصحابي يوم بدر.\nقال ابن عيينة: لقي عطاء وعمرو جابر بن عبد الله سنة جاور بمكة.\nوقيل: إنه عاش أربعًا وتسعين سنة فعلى هذا كان عمره يوم بدر ثماني عشرة سنة.\nالواقدي: أخبرنا إبراهيم بن جعفر عن أبيه عن جابر قال غزوت مع رسول الله ﷺ ست عشرة غزوة لم أقدر أن أغزو حتى قتل أبي بأحد كان يخلفني على أخواتي وكن تسعًا فكان أول ما غزوت معه حمراء الأسد (^٥٩٥).\nوروى ابن عجلان عن عبيد الله بن مقسم قال: رحل جابر بن عبد الله في آخر عمره إلى مكة في أحاديث سمعها ثم انصرف إلى المدينة.\nويروى أن جابرًا رحل في حديث القصاص إلى مصر ليسمعه من عبد الله بن أنيس.\nسليمان بن داود المنقري: أخبرنا محمد بن عمر حدثني خارجة بن الحارث قال مات جابر بن عبد الله سنة ثمان وسبعين وهو ابن أربع وتسعين سنة. وكان قد ذهب بصره ورأيت على سريره بردًا وصلى عليه أبان بن عثمان وهو والي المدينة.\n_________\n(^٥٩٤) كفاحًا: أي مواجهة ليس بينهما حجاب ولا رسول.\n(^٥٩٥) ضعيف جدًا: فيه محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك.","vol":"4","page":296},{"text":"وروي عن جابر قال: كنت في جيش خالد في حصار دمشق.\nقال ابن سعد: شهد جابر العقبة مع السبعين وكان أصغرهم. وقال جابر: قال لنا رسول الله ﷺ يوم الحديبية: \"أنتم اليوم خير أهل الأرض\" وكنا ألفًا وأربع مئة (^٥٩٦).\nوقال جابر: عادني رسول الله ﷺ وأنا لا أعقل فتوضأ وصب علي من وضوئه فعلقت (^٥٩٧).\nوقال زيد بن أسلم: كف بصر جابر.\nوروى الواقدي عن أبي بن عباس عن أبيه قال كنا بمنى فجعلنا نخبر جابرًا بما نرى من إظهار قطف الخز والوشي يعني السلطان وما يصنعون فقال ليت سمعي قد ذهب كما ذهب بصري حتى لا أسمع من حديثهم شيئًا ولا أبصره.\nويروى أن جابرًا دخل على عبد الملك بن مروان لما حج فرحب به فكلمه في أهل المدينة أن يصل أرحامهم فلما خرج أمر له بخمسة آلاف درهم فقبلها.\nوعن أبي الحويرث قال: هلك جابر بن عبد الله فحضرنا في بني سلمة فلما خرج سريره من حجرته إذا حسن بن حسن بن علي بن أبي طالب بين عمودي السرير فأمر به الحجاج أن يخرج من بين العمودين فيأبى عليهم فسأله بنو جابر إلا خرج فخرج وجاء الحجاج حتى وقف بين العمودين حتى وضع فصلى عليه ثم جاء إلى القبر فإذا حسن بن حسن قد نزل في القبر فأمر به الحجاج أن يخرج فأبى فسأله بنو جابر بالله فخرج فاقتحم الحجاج الحفرة حتى فرغ منه.\nهذا حديث غريب رواه محمد بن عباد المكي عن حنظلة بن عمرو الأنصاري عن أبي الحويرث (^٥٩٨).\nوقال عاصم بن عمر: أتانا جابر وعليه ملاءتان -وقد عمي- مصفرًا لحيته ورأسه بالورس وفي يده قدح.\nالواقدي: أخبرنا سلمة بن وردان رأيت جابرًا أبيض الرأس واللحية ﵁.\nوفي وقت وفاة جابر كان الحجاج على إمرة العراق فيمكن أن يكون قد وفد حاجًا أو زائرًا.\n_________\n(^٥٩٦) صحيح: أخرجه مسلم (١٨٥٦) (٧١).\n(^٥٩٧) صحيح: أخرجه البخاري (١٩٤)، ومسلم (١٦١٦)\n(^٥٩٨) منكر: أخرجه الطبراني (١٧٨٨). وفيه أبو الحويرث عبد الرحمن بن معاوية. قال ابن معين وغيره: لا يحتجُّ به. وقال مالك: ليس بثقة. أورده الذهبي في \"تاريخ الإسلام\" (٣/ ١٤٥) وقال: هذا حديث منكر، فإن جابرًا توفى والحجاج على إمرة العراق.","vol":"4","page":297},{"text":"وكان آخر من شهد العقبة موتًا ﵁. قال الواقدي ويحيى بن بكير وطائفة مات سنة ثمان وسبعين. وقال أبو نعيم سنة سبع وسبعين. قيل: إنه عاش أربعًا وتسعين سنة وأضر بأخرة.\nمسنده بلغ ألفًا وخمس مئة وأربعين حديثًا اتفق له الشيخان على ثمانية وخمسين حديثًا وانفرد له البخاري بستة وعشرين حديثًا ومسلم بمئة وستة وعشرين حديثًا.\nالتبوذكي: حدثنا محمد بن دينار عن سعيد بن يزيد عن أبي نضرة قال: كان جابر بن عبد الله عريفًا عرفه عمر.\nيعلى بن عبيد: حدثنا أبو بكر المدني قال: كان جابر لا يبلغ إزاره كعبه وعليه عمامة بيضاء رأيته قد أرسلها من ورائه.\nوقال عاصم بن عمر: أتانا جابر وعليه ملاءتان -وقد عمي- مصفرًا لحيته ورأسه بالورس وفي يده قدح.\nالواقدي: أخبرنا سلمة بن وردان رأيت جابرًا أبيض الرأس واللحية ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-427>٢٦١ - البراء بن عازب </span>(^٥٩٩)\nابن الحارث الفقيه الكبير أبو عمارة الأنصاري الحارثي المدني نزيل الكوفة من أعيان الصحابة.\nروى حديثًا كثيرًا وشهد غزوات كثيرة مع النبي ﷺ واستصغر يوم بدر وقال: كنت أنا وابن عمر لدة وروى أيضًا عن أبي بكر الصديق وخاله أبي بردة بن نيار.\nحدث عنه: عبد الله بن يزيد الخطمي وأبو جحيفه السوائي الصحابيان وعدي بن ثابت وسعد بن عبيدة وأبو عمر زاذان وأبو إسحاق السبيعي وطائفة سواهم.\nتوفي سنة اثنتين وسبعين وقيل: توفي سنة إحدى وسبعين عن بضع وثمانين سنة.\nوأبوه من قدماء الأنصار قال الواقدي: لم نسمع له بذكر في المغازي.\n_________\n(^٥٩٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٤/ ٣٦٤) و(٦/ ١٧)، التاريخ الكببر (٢/ترجمة ١٨٨٨) الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٥٦٦)، تاريخ بغداد (١/ ١٧٧)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٢٥) أسد الغابة (١/ ١٧١)، والإصابة (١/ ترجمة ٦١٨).","vol":"4","page":298},{"text":"وروى أبو إسحاق عن البراء قال: غزوت مع رسول الله ﷺ خمس عشرة غزوة (^٦٠٠).\nالأعمش: حدثنا أبو إسحاق رأيت على البراء خاتمًا من ذهب فيه ياقوتة.\nمسنده ثلاث مئة وخمسة أحاديث له في \"الصحيحين\" اثنان وعشرون حديثًا وانفرد البخاري بخمسة عشر حديثًا ومسلم بستة.\n_________\n(^٦٠٠) صحيح: أخرجه البخاري (٤٤٧٢).","vol":"4","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-428>ومن بقايا صغار الصحابة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-429>٢٦٢ - عبد الله بن يزيد </span>(^١): \" ع\"\nابن زيد بن حصين الأمير العالم الأكمل، أبو موسى الأنصاري الأوسي، الخطمي المدني، ثم الكوفي.\nأحد من بايع بيعة الرضوان، وكان عمره يومئذ سبع عشرة سنة.\nله أحاديث عن النبي ﷺ، وعن زيد بن ثابت، وحذيفة بن اليمان.\nحدَّث عنه: سبطه عدي بن ثابت، والشعبي، ومحارب بن دثار، وأبو إسحاق السبيعي، وآخرون.\nمسعر، عن ثابت بن عبيد قال: رأيت على عبد الله بن يزيد خاتمًا من ذهب، وطليسانًا مدبجًا.\nالواقدي: حدثنا جحاف بن عبد الرحمن، عن عاصم بن عمر، عن محمود بن لبيد، أن الفيل لما برك على أبي عبيد الثقفي يوم الجسر فقتله، هرب الناس، فسبقهم عبد الله بن يزيد الخطمي، فقطع الجسر، وقال: قاتلوا عن أميركم، ثم ساق مسرعًا، فأخبر عمر الخبر.\nوقد كان والده من الصحابة الذين توفوا في حياة النبي ﷺ.\nوقد شهد عبد الله مع الإمام عليّ صفين والنهروان، وولي إمرة الكوفة لابن الزبير، فجعل الشعبي كاتب سره، في سنة خمس وستين، ثم عزل بعبد الله بن مطيع.\nمات قبل السبعين، وله نحو من ثمانين سنة ﵁.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٨\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩١٦\" أسد الغابة \"٣/ ٢٧٤\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٠٣٣\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ترجمة ١٥٥\".","vol":"4","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-430>٢٦٣ - الربيع بنت معوذ </span>(^١): \" ع\"\nابن عفراء الأنصارية، من بني النجار، لها صحبة ورواية، وقد زارها النبي ﷺ صبيحة عرسها صلةً لرحمها، عمَّرت دهرًا، وروت أحاديث.\nحدَّث عنها: أبو سلمة بن عبد الرحمن، وسليمان بن يسار، وعبادة بن الوليد بن عبادة، وعمرو بن شعيب، وخالد بن ذكوان، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وآخرون.\nوأبوها من كبار البدريين، قَتَل أبا جهل.\nتوفيت في خلافة عبد الملك، سنة بضع وسبعين ﵂، وحديثها في الكتب الستة.\nالواقدي، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، وآخر، عن أبي عبيدة بن محمد بن عمار، عن الربيع قالت: أخذت طيبًا من أسماء بنت مخربة أمّ أبي جهل، فقالت: اكتبي لي عليك، فقلت: نعم، أكتب على ربيع بنت معوذ، فقالت: حلقى، وإنك لابنة قاتل سيده، قلت: بل ابنة قاتل عبده، قالت: والله لا أبيعك شيئًا أبدًا (^٢).\nوالربيع: هي والدة محمد بن إياس بن البكير.\nقال حماد بن سلمة: عن خالد بن ذكوان، قال: دخلنا على الربيع بنت معوذ، فقالت: دخل علي رسول الله ﷺ، في يوم عرسي، فقعد على موضع فراشي هذا، وعندنا جاريتان تضربان بدف، وتندبان آبائي الذين قتلوا يوم بدر، وقالتا فيما تقولان:\nوفينا نبي يعلم ما في غد\nفقال: \"أما هذا فلا تقولاه\" (^٣).\nابن سعد، حدثنا يحيى بن عباد، حدثنا فليح بن سليمان، حدثني عبد الله بن محمد بن عقيل، عن الربيع بنت معوذ قالت: كان بيني وبين ابن عمي كلام -وهو زوجها، فقلت له: لك كل شيء لي، وفارقني قال: قد فعلت، قالت: فأخذ -والله- كل شيء لي حتى فراشي، فجئت عثمان ﵁، فذكرت ذلك له، وقد حصر، فقال: الشرط أملك، خذ كل شيء لها حتى عقاص رأسها إن شئت.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٤٧\"، أسد الغابة \"٥/ ٤٥١\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٧٩٠\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٤١٥\".\n(^٢) ضعيف جدًّا: فيه الواقدي، وهو متروك كما قد ذكرنا مرارًا.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥١٤٧\".","vol":"4","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-431>٢٦٤ - زينب بنت أبي سلمة </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الأسد بن هلال المخزومية، ربيبة النبي ﷺ، وأخت عمر، ولدتهما أم المؤمنين بالحبشة.\nروت أحاديث، ولها عن عائشة، وزينب بنت جحش، وأم حبيبة، وجماعة.\nحدَّث عنها: عروة، وعلي بن الحسين، والقاسم بن محمد، وأبو قلابة الجرمي، وكليب بن وائل، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعراك بن مالك، وابنها أبو عبيدة بن عبيد الله بن زمعة، وآخرون.\nابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، حدثتني زينب بنت أبي سلمة، أن رسول الله ﷺ كان عند أم سلمة، فجعل الحسن من شقٍّ، والحسين من شقٍّ، وفاطمة في حجره، فقال: \"رحمة الله، وبركاته عليكم أهل البيت\" (^٢).\nتوفيت قريبًا من سنة أربع وسبعين.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٦١\"، أسد الغابة \"٥/ ٤٦٨\"، الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٤٨٤\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٨٠٢\".\n(^٢) ضعيف: آفته ابن لهيعة، وهو سيئ الحفظ، لكن قد ورد في الحديث الصحيح الذي رواه مسلم \"٢٤٢٤\" عن عائشة قالت: خرج النبي ﷺ غداة، وعليه مرط مرجل من شعر أسود، فجاء الحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله ثم قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣].","vol":"4","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-432>٢٦٥ - عبد الرحمن بن أبزى الخزاعي </span>(^١): \" ع\":\nله صحبة، ورواية، وفقه، وعلم.\nوهو مولى نافع بن عبد الحارث، كان نافع مولاه، استنابه على مكة حين تلقى عمر بن الخطاب إلى عسفان، فقال له: من استخلفت على أهل الوادي؟ يعني: مكة- قال: ابن أبزى. قال: ومن ابن أبزى؟ قال: إنه عالم بالفرائض، قارئ لكتاب الله، قال: أما إن نبيكم ﷺ قال: \"إن هذا القرآن يرفع الله به أقوامًا، ويضع به آخرين\" (^٢).\nوحدَّث عبد الرحمن أيضًا، عن أبي بكر، وعمر، وأُبَيّ بن كعب، وعمار بن ياسر.\nحدث عنه: ابناه؛ عبد الله وسعيد، والشعبي، وعلقمة بن مرثد، وأبو إسحاق السبيعي، وآخرون.\nسكن الكوفة، ونقل ابن الأثير في \"تاريخه\" أن عليًّا ﵁، استعمل عبد الرحمن بن أبزى على خراسان.\nويروى عن عمر بن الخطاب أنه قال: ابن أبزى ممن رفعه الله بالقرآن.\nقلت: عاش إلى سنة نيف وسبعين -فيما يظهر لي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٦٢\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة رقم ٨٠٠\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩٨٥\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٧٨\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ترجمة ٢٧٥\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٠٧٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٨١٧\".","vol":"4","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-433>٢٦٦ - أبو جحيفة السُّوائي الكوفي </span>(^١): \" ع\"\nصاحب النبي ﷺ، واسمه: وهب بن عبد الله، ويقال له: وهب الخير، من صغار الصحابة.\nولما توفي النبي ﷺ كان وهب مراهقًا، هو من أسنان ابن عباس، وكان صاحب شرطة علي ﵁.\nحدَّث عن النبي ﷺ، وعن علي، والبراء.\nروى عنه علي بن الأقمر، والحكم بن عتيبة، وسلمة بن كهيل، وولده عون بن أبي جحيفة، وإسماعيل بن أبي خالد، وآخرون.\nوقيل: إن عليّ بن أبي طالب كان إذا خطب يقوم أبو جحيفة تحت منبره.\nاختلفوا قي موته، والأصح موته في سنة أربع وسبعين، ويقال: عاش إلى ما بعد الثمانين، فالله أعلم.\nحديثه في الكتب الستة، وآخر من حدَّث عنه ابن أبي خالد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٦٣\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٩٩\"، تاريخ بغداد \"١/ ١٩٩\"، أسد الغاة \"٥/ ٩٥ و١٥٧\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٩١٦٦\".","vol":"4","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-434>٢٦٧ - عبد الله بن عمر </span>(^١): \" ع\"\nابن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب، الإمام القدوة، شيخ الإسلام، أبو عبد الرحمن القرشي، العدوي المكي، ثم المدني.\nأسلم وهو صغير، ثم هاجر مع أبيه لم يحتلم، واستصغر يوم أحد، فأوّل غزواته الخندق، وهو ممن بايع تحت الشجرة، وأمه و[أم] أم المؤمنين حفصة: زينب بنت مظعون؛ أخت عثمان بن مظعون الجمحي.\nروى علمًا كثيرًا نافعًا عن النبي ﷺ، وعن أبيه، وأبي بكر، وعثمان، وعلي، وبلال، وصهيب، وعامر بن ربيعة، وزيد بن ثابت، وزيد عمه، وسعد، وابن مسعود، وعثمان بن طلحة، وأسلم، وحفصة أخته، وعائشة، وغيرهم.\nورى عنه: آدم بن علي، وأسلم مولى أبيه، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي ذؤيب، وأمية بن عبد الله الأموي، وأنس بن سيرين، وبسر بن سعيد، وبشر بن حرب، وبشر بن عائذ، وبشر بن المحتفز، وبكر المزني، وبلال بن عبد الله ابنه، وتميم بن عياض، وثابت البناني، وثابت بن عبيد، وثابت بن محمد، وثوير بن أبي فاختة، وجبلة بن سحيم، وجبير بن أبي سليمان، وجبير بن نفير، وجميع بن عمير، وجنيد، وحبيب بن أبي ثابت، وحبيب بن أبي مليكة، والحر بن الصياح، وحرملة مولى أسامة، وحريز أو أبو حريز، والحسن البصري، والحسن بن سهيل، وحسين بن الحارث الجدلي، وابن أخيه حفص بن عاصم، والحكم بن ميناء، وحكيم بن أبي حرة، وحمران مولى العبلات، وابنه حمزة بن عبد الله، وحميد بن عبد الرحمن الزهري، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، وخالد بن أسلم، وأخوه زيد، وخالد بن دريك -وهذا لم يلقه، وخالد بن أبي عمران الإفريقي -ولم يلحقه، وخالد بن كيسان، وداود بن سليك، وذكوان السمان، ورزين بن سليمان الأحمري، وأبو عمر زاذان، والزبير بن عربي، والزبير بن الوليد شامي، وأبو عقيل زهرة بن معبد، وزياد بن جبير الثقفي، وزياد بن صبيح الحنفي، وأبو الخصيب زياد القرشي، وزيد بن جبير\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٣٧٣\" و\"٤/ ١٤٢ - ١٨٨\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٤\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٤٢٩\"، تاريخ بغداد \"١/ ١٧١\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٢٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٠١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ٣٧\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٥٦٥\"، الإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٤٨٣٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٦٧٨\".","vol":"4","page":303},{"text":"الطائي، وابنه زيد، وابنه سالم، وسالم بن أبي الجعد، والسائب والد عطاء، وسعد بن عبيدة، وسعد مولى أبي بكر، وسعد مولى طلحة، وسعيد بن جبير، وسعيد بن الحارث الأنصاري، وسعيد بن حسان، وسعيد بن عامر، وسعيد بن عمرو الأشدق، وسعيد بن مرجانة، وسعيد بن المسيب، وسعيد بن وهب الهمداني، وسعيد بن يسار، وسليمان بن أبي يحيى، وسليمان بن يسار، وشهر بن حوشب، وصدقة بن يسار، وصفوان بن محرز، وطاوس، والطفيل بن أبي، وطيسلة بن علي، وطيسلة بن مياس، وعامر بن سعد، وعباس بن جليد، وعبد الله بن بدر اليمامي، وعبد الله بن بريدة، وأبو الوليد عبد الله بن الحارث، وعبد الله بن دينار، وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون، وعبد الله بن شقيق، وعبد الله بن عبد الله بن جبر، وابنه عبد الله، وابن أبي مليكة، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الله بن عصم، وعبد الله بن أبي قيس، وعبد الله بن كيسان، وعبد الله بن مالك الهمداني، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعبد الله بن مرة الهمداني عبد الله بن موهب الفلسطيني، وحفيده عبد الله بن واقد العمري، وعبد الرحمن بن التيلماني، وعبد الرحمن بن سعد مولاه، وعبد الرحمن بن سمير، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الرحمن بن أبي نُعْم، وعبد الرحمن بن هنيدة، وعبد الرحمن بن يزيد الصنعاني، وعبد العزيز بن قيس، وعبد الملك بن نافع، وعبدة بن أبي لبابة، وابنه عبيد الله بن عبد الله، وعبيد الله بن مقسم، وعبيد بن جريج، وعبيد بن حنين، وعبيد بن عمير، وعثمان بن الحارث، وعثمان بن عبد الله بن موهب، وعراك بن مالك، وعروة بن الزبير، وعطاء بن أبي رباح، وعطية العوفي، وعقبة بن حريث، وعكرمة بن خالد، وعكرمة العباسي، وعلي بن عبد الله البارقي، وعلي بن عبد الرحمن المعاوي، وابنه عمر بن عبد الله إن صحَّ، وعمرو بن دينار، وعمران بن الحارث، وعمران بن حطان، وعمران الأنصاري، وعمير بن هانئ، وعنبسة بن عمار، وعون بن عبد الله بن عتبة، والعلاء بن عرار، والعلاء بن اللجاج، وعلاج بن عمرو، وغطيف أو أبو غطيف الهذلي، والقاسم بن ربيعة، والقاسم بن عوف، والقاسم بن محمد، وقدامة بن إبراهيم، وقزعة بن يحيى، وقيس بن عباد، وكثير بن جمهان، وكثير بن مرة، وكليب بن وائل، ومجاهد بن جبر، ومجاهد بن رياح، ومحارب بن دثار، وحفيده محمد بن زيد، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن عباد بن جعفر، وأبو جعفر الباقر، وابن شهاب الزهري، ومحمد بن المنتشر، ومروان بن سالم المقفع، ومروان الأصفر، ومسروق، ومسلم بن جندب، ومسلم بن المثنى، ومسلم بن أبي مريم، ومسلم بن يناق، ومصعب بن سعد، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، ومعاوية بن قرة، ومغراء العبدي، ومغيث بن سُمَيّ،","vol":"4","page":304},{"text":"ومغيث الحجازي، والمغيرة بن سلمان، ومكحول الأزدي، ومنقذ بن قيس، ومهاجر الشامي، ومورق العجلي، وموسى بن دهقان، وموسى بن طلحة، وميمون بن مهران، ونابل صاحب العباء، ونافع مولاه، ونسير بن ذعلوق، ونعيم المجمر، ونميلة أبو عيسى، وواسع بن حبان، ووبرة بن عبد الرحمن، والوليد الجرشي، وأبو مجلز لاحق، ويحنس مولى آل الزبير، ويحيى بن راشد، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، ويحيى بن وثاب، ويحيى بن يعمر، ويحيى البكاء، ويزيد بن أبي سمية، وأبو البزري يزيد بن عطارد، ويسار مولاه، ويوسف بن ماهك، ويونس بن جبير، وأبو أمامة التيمي، وأبو البختري الطائي، وأبو بردة بن أبي موسى، وأبو بكر بن حفص، وأبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة، وحفيده أبو بكر بن عبد الله، وأبو تيمية الهجيمي، وأبو حازم الأعرج -ولم يلحقه، وأبو حية الكلبي، وأبو الزبير، وأبو سعيد بن رافع، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، وأبو سهل، وأبو السوداء، وأبو الشعثاء المحاربي، وأبو شيخ الهنائي، وأبو الصديق الناجي، وأبو طعمة، وأبو العباس الشاعر، وأبو عثمان النهدي، وأبو العجلان المحاربي، وأبو عقبة، وأبو غالب، وأبو الفضل، وأبو المخارق إن كان محفوظًا، وأبو المنيب الجرشي، وأبو نجيح المكي، وأبو نوفل بن أبي عقرب، وأبو الوليد البصري، وأبو يعفور العبدي، ورقية بنت عمرو بن سعيد.\nقدم الشام والعراق والبصرة وفارس غازيًا.\nروى حجاج بن أرطاة، عن نافع، أن ابن عمر بارز رجلًا في قتال أهل العراق، فقتله وأخذ سلبه (^١).\nوروى عبيد الله بن عمر، عن نافع، أنَّ ابن عمر كان يصفِّر لحيته (^٢).\nسليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، أن ابن عمر كان يصفِّر حتى يملأ ثيابه منها، فقيل له: تصبغ بالصفرة؟ فقال: إني رأيت رسول الله ﷺ يصبغ بها (^٣).\nشريك، عن محمد بن زيد: رأى ابن عمر يصفر لحيته بالخلوق والزعفران.\nابن عجلان، عن نافع: كان ابن عمر يعفي لحيته إلَّا في حج أو عمرة.\nوقال هشام بن عروة: رأيت شعر ابن عمر يضرب منكبيه، وأتي بي إليه، فقبَّلني.\n_________\n(^١) ضعيف: آفته حجاج بن أرطاة، مدلّس وقد عنعنه، وهو عند ابن سعد \"٤/ ١٧٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١٧٩\".\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١٧٩\".","vol":"4","page":305},{"text":"قال أبو بكر بن البرقي: كان ربعة، يخضب بالصفرة، توفي بمكة.\nوقال ابن يونس: شهد ابن عمر فتح مصر واختط بها، وروى عنه أكثر من أربعين نفسًا من أهلها.\nالليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الله بن الحارث بن جزء قال: توفي صاحب لي غريبًا، فكنا على قبره أنا وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وكانت أسامينا ثلاثتنا العاص، فقال لنا النبي ﷺ: \"انزلوا قبره، وأنتم عبيد الله\"، فقبرنا أخانا وصعدنا، وقد أبدلت أسماؤنا.\nهكذا رواه عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا يحيى بن بكير، عنه.\nومع صحة إسناده هو منكر من القول، وهو يقتضي أن اسم ابن عمر ما غير إلى ما بعد سنة سبع من الهجرة، وهذا ليس بشيء.\nقال عبد الله بن عمر، عن ابن شهاب: إن حفصة وابن عمر أسلما قبل عمر، ولما أسلم أبوهما كان عبد الله ابن نحو من سبع سنين. وهذا منقطع.\nقال أبو إسحاق السبيعي: رأيت ابن عمر آدم جسيمًا، إزاره إلى نصف الساقين، يطوف.\nوقال هشام بن عروة: رأيت ابن عمر له جمة.\nوقال علي بن جدعان: عن أنس، وابن المسيب: شهد ابن عمر بدرًا (^١).\nفهذا خطأ وغلط، ثبت أنه قال: عُرِضت على رسول الله ﷺ يوم أحد، وأنا ابن أربع عشرة سنة، فلم يجزني (^٢).\nوقال أبو إسحاق، عن البراء قال: عرضت أنا وابن عمر يوم بدر، فاستصغرنا رسول الله ﷺ (^٣).\nوقال مجاهد: شهد ابن عمر الفتح، وله عشرون سنة.\n_________\n(^١) ضعيف: آفته علي بن زيد بن جدعان، ضعيف.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٠٩٧\"، ومسلم \"١٨٦٨\"، وأبو داود \"٤٤٠٦\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٥٥\".","vol":"4","page":306},{"text":"وروى سالم، عن أبيه قال: كان الرجل في حياة رسول الله ﷺ إذا رأى رؤيا قصها على رسول الله ﷺ، وكنت غلامًا عزبًا شابًّا، فكنت أنام في المسجد، فرأيت كأنّ ملكين أتياني، فذهبا بي إلى النار، فإذا هي مطوية كطي البئر، ولها قرون كقرون البئر، فرأيت فيها ناسًا قد عرفتهم، فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، فلقينا ملك فقال: لن تراع، فذكرتها لحفصة، فقصتها حفصة على رسول الله ﷺ، فقال: \"نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل\". قال: فكان بعد لا ينام من الليل إلَّا القليل (^١).\nوروى نحوه نافع، وفيه: \"إن عبد الله رجل صالح\".\nسعيد بن بشير، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن ابن عمر قال: كنت شاهد النبي ﷺ، في حائط نخل، فاستأذن أبو بكر، فقال النبي ﷺ: \"ائذنوا له، وبشِّروه بالجنة\"، ثم عمر كذلك، ثم عثمان، فقال: \"بشروه بالجنة على بلوى تصيبه\"، فدخل يبكي ويضحك، فقال عبد الله: فأنا يا نبي الله؟ قال: \"أنت مع أبيك\" (^٢).\nتفرَّد به محمد بن بكار بن بلال، عنه.\nقال إبراهيم: قال ابن مسعود: إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر.\nابن عون، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله: لقد رأيتنا ونحن متوافرون، وما فينا شاب هو أملك لنفسه من ابن عمر.\nأبو سعد البقال، عن أبي حصين، عن شقيق، عن حذيفة قال: ما منَّا أحد يفتش إلَّا يفتش عن جائفة أو منقلة إلَّا عمر وابنه.\nوروى سالم بن أبي الجعد، عن جابر: ما منا أحد أدرك الدنيا إلَّا وقد مالت به إلَّا ابن عمر.\nوعن عائشة: ما رأيت أحدًا ألزم للأمر الأوّل من ابن عمر.\nقال أبو سفيان بن العلاء المازني، عن ابن أبي عتيق قال: قالت عائشة لابن عمر: ما\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١١٢١\"، ومسلم \"٢٤٧٨\"، والترمذي \"٣٨٢٥\".\n(^٢) ضعيف: آفته سعيد بن بشير، ضعيف. لكن قد صحَّ الحديث فأخرجه مسلم \"٢٤٠٣\"، والترمذي \"٣٧١١\" من حديث أبي موسى الأشعري، به.","vol":"4","page":307},{"text":"منعك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيت رجلًا قد استولى عليك، وظننت أنك لن تخالفيه -يعني: ابن الزبير.\nقال أبو سلمة بن عبد الرحمن: مات ابن عمر وهو في الفضل مثل أبيه.\nوقال أبو اسحاق السبيعي: كنا نأتي ابن أبي ليلى، وكانوا يجتمعون إليه، فجاءه أبو سلمة بن عبد الرحمن، فقال: أعمر كان أفضل عندكم أم ابنه؟ قالوا: بل عمر، فقال: إن عمر كان في زمان له فيه نظراء، وإنَّ ابن عمر بقي في زمان ليس له فيه نظير.\nوقال ابن المسيب: لو شهدت لأحد أنه من أهل الجنة لشهدت لابن عمر.\nرواه ثقتان عنه.\nوقال قتادة: سمعت ابن المسيب يقول: كان ابن عمر يوم مات خير من بقي.\nوعن طاوس: ما رأيت أورع من ابن عمر.\nوكذا يروى عن ميمون بن مهران.\nوروى جويرية، عن نافع: ربما لبس ابن عمر المطرف الخز، ثمنه خمس مائة درهم.\nوبإسناد وسط عن ابن الحنفية: كان ابن عمر خير هذه الأمة.\nقال عمرو بن دينار: قال ابن عمر: ما غرست غرسًا منذ توفي رسول الله ﷺ.\nقال موسى بن دهقان: رأيت ابن عمر يتزر إلى أنصاف ساقيه.\nالعمري، عن نافع: إن ابن عمر اعتمَّ وأرخاها بين كتفيه.\nوكيع، عن النضر أبي لؤلؤة قال: رأيت على ابن عمر عمامة سوداء.\nوقال ابن سيرين: كان نقش خاتم ابن عمر: \"عبد الله بن عمر\".\nوقال أبو جعفر الباقر: كان ابن عمر إذا سمع من رسول الله ﷺ حديثًا لا يزيد ولا ينقص، ولم يكن أحد في ذلك مثله.\nأبو المليح الرقي، عن ميمون، قال ابن عمر: كففت يدي فلم أندم، والمقاتل على الحق أفضل.\nقال: ولقد دخلت على ابن عمر فقومت كل شيء في بيته من أثاث، ما يسوى مائة درهم.","vol":"4","page":308},{"text":"ابن وهب، عن مالك، عمَّن حدثه: إن ابن عمر كان يتبع أمر رسول الله ﷺ، وآثاره وحاله، ويهتم به، حتى كان قد خيف على عقله من اهتمامه بذلك.\nخارجة بن مصعب، عن موسى بن عقبة، عن نافع قال: لو نظرت إلى ابن عمر إذا اتبع رسول الله ﷺ لقلت: هذا مجنون.\nعبد الله بن عمر، عن نافع: إن ابن عمر كان يتبع آثار رسول الله ﷺ، كل مكان صلى فيه، حتى إنَّ النبي ﷺ نزل تحت شجرة، فكان ابن عمر يتعاهد تلك الشجرة، فيصب في أصلها الماء لكيلا تيبس.\nوقال نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو تركنا هذا الباب للنساء\" قال نافع: فلم يدخل منه ابن عمر حتى مات.\nقال الشعبي: جالست ابن عمر سنة، فما سمعته يحدّث عن النبي ﷺ إلَّا حديثًا واحدًا.\nقال مجاهد: صحبت ابن عمر إلى المدينة، فما سمعته يحدِّث عن رسول الله ﷺ إلَّا حديثًا.\nوروى عاصم بن محمد العمري، عن أبيه قال: ما سمعت ابن عمر ذكر النبي ﷺ إلَّا بكى.\nوقال يوسف بن ماهك: رأيت ابن عمر عند عبيد بن عمير، وعبيد يقص، فرأيت ابن عمر ودموعه تهراق.\nعكرمة بن عمار، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن أبيه، أنه تلا: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ﴾ [النساء: ٤٠]. فجعل ابن عمر يبكي حتى لثقت لحيته وجيبه من دموعه، فأراد رجل أن يقول لأبي: أقصر، فقد آذيت الشيخ.\nوروى عثمان بن واقد، عن نافع: كان ابن عمر إذا قرأ: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ [الحديد: ١٦]، بكى حتى يغلبه البكاء.\nقال حبيب بن الشهيد: قيل لنافع: ما كان يصنع ابن عمر في منزله؟ قال: لا تطيقونه، الوضوء لكل صلاة، والمصحف فيما بينهما.\nرواه أبو شهاب الحناط، عن حبيب.\nوروى عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع: إنَّ ابن عمر كان إذا فاتته العشاء في جماعة أحيا بقية ليلته.","vol":"4","page":309},{"text":"ابن المبارك: أخبرنا عمر بن محمد بن زيد، أخبرنا أبي، أن ابن عمر كان له مهراس فيه ماء، فيصلي فيه ما قدر له، ثم يصير إلى الفراش، فيغفي إغفاءة الطائر، ثم يقوم فيتوضأ ويصلي، يفعل ذلك في الليل أربع مرات أو خمسة.\nقال نافع: كان ابن عمر لا يصوم في السفر، ولا يكاد يفطر في الحضر.\nوقال ابن شهاب، عن سالم: ما لعن ابن عمر خادمًا له إلَّا مرة، فأعتقه.\nروى أبو الزبير المكي، عن عطاء مولى ابن سباع، قال: أقرضت ابن عمر ألفي درهم، فوفانيها بزائد مائتي درهم.\nأبو بكر بن عياش، عن عاصم، أنَّ مروان قال لابن عمر -يعني بعد موت يزيد: هلمَّ يدك نبايعك، فإنك سيد العرب، وابن سيدها، قال: كيف أصنع بأهل المشرق؟ قال: نضربهم حتى يبايعوا. قال: والله ما أحب أنها دانت لي سبعين سنة، وأنه قتل في سيفي رجل واحد.\nقال: يقول مروان:\nإني أرى فتنة تغلي مراجلها … والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا\nأبو ليلى: معاوية بن يزيد بايع له أبوه الناس، فعاش أيامًا.\nأبو حازم المديني، عن عبد الله بن دينار، قال: خرجت مع ابن عمر إلى مكة فعرسنا، فانحدر علينا راع من جبل، فقال له ابن عمر: أراع؟ قال: نعم، قال: بعني شاة من الغنم. قال: إني مملوك، قال: قل لسيدك: أكلها الذئب، قال: فأين الله ﷿؟ قال ابن عمر: فأين الله! ثم بكى، ثم اشتراه بعد، فأعتقه!\nأسامة بن زيد، عن نافع، عن ابن عمر نحوه.\nوفي رواية ابن أبي رواد، عن نافع: فأعتقه، واشترى له الغنم.\nعبيد الله، عن نافع قال: ما أعجب ابن عمر شيء من ماله إلَّا قدمه، بينا هو يسير على ناقته إذ أعجبته، فقال: إخ إخ، فأناخها، وقال: يا نافع، حط عنها الرحل، فجللها، وقلدها، وجعلها في بدنه.\nعمر بن محمد بن زيد، عن أبيه: إن ابن عمر كاتب غلامًا له بأربعين ألفًا، فخرج إلى الكوفة، فكان يعمل على حمر له حتى أدَّى خمسة عشر ألفًا، فجاءه إنسان، فقال: أمجنون أنت؟ أنت ههنا تعذب نفسك، وابن عمر يشتري الرقيق يمينًا وشمالًا، ثم يعتقهم؛ ارجع","vol":"4","page":310},{"text":"إليه فقل: عجزت. فجاء إليه بصحيفة، فقال: يا أبا عبد الرحمن، قد عجزت، وهذه صحيفتي فامحها، فقال: لا، ولكن امحها أنت إن شئت، فمحاها ففاضت عينا عبد الله، وقال: اذهب فأنت حر، قال: أصلحك الله، أحسِن إلى ابنيّ، قال: هما حران، قال: أصلحك الله، أحسن إلى أميّ ولديّ، قال: هما حرتان. رواه ابن وهب، عنه.\nعاصم بن محمد العمري، عن أبيه، قال: أعطى عبد الله بن جعفر ابن عمر بنافع عشرة آلاف، فدخل على صفية امرأته، فحدثها، قالت: فما تنتظر؟ قال: فهلّا ما هو خير من ذلك، هو حر لوجه الله. فكان يخيل إليَّ أنه كان ينوي قول الله: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢].\nوقال ابن شهاب: أراد ابن عمر أن يلعن خادمًا، فقال: اللهم الع، فلم يتمَّها، وقال: ما أحب أن أقول هذه الكلمة.\nجعفر بن برقان، عن ميمون بن مهران، عن نافع: أتي ابن عمر ببضعة وعشرين ألفًا، فما قام حتى أعطاها.\nرواها عيسى بن كثير، عن ميمون، وقال: باثنين وعشرين ألف دينار.\nوقال أبو هلال: حدثنا أيوب بن وائل قال: أُتِيَ ابن عمر بعشرة آلاف ففرقها، وأصبح يطلب لراحلته علفًا بدرهم نسيئة.\nبرد بن سنان، عن نافع، قال: إن كان ابن عمر ليفرق في المجلس ثلاثين ألفًا، ثم يأتي عليه شهر ما يأكل مزعة لحم.\nعمر بن محمد العمري، عن نافع، قال: ما مات ابن عمر حتى أعتق ألف إنسان، أو زاد.\nإسنادها صحيح.\nأيوب، عن نافع، قال: بعث معاوية إلى ابن عمر بمائة ألف، فما حال عليه الحول وعنده منها شيء.\nمعمر، عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله، قال: لو أنَّ طعامًا كثيرًا كان عند أبي، ما شبع منه بعد أن يجد له آكلًا، فعاده ابن مطيع، فرآه قد نحل جسمه، فكلمه، فقال: إنه ليأتي","vol":"4","page":311},{"text":"عليَّ ثمان سنين ما أشبع فيها شبعة واحدة. أو قال: إلَّا شبعة، فالآن تريد أن أشبع حين لم يبق من عمري إلَّا ظمء حمار.\nإسماعيل بن عياش: حدثني مطعم بن المقدام، قال: كتب الحجاج إلى ابن عمر: بلغني أنك طلبت الخلافة، وإنها لا تصلح لعيي ولا بخيل ولا غيور، فكتب إليه: أمَّا ما ذكرت من الخلافة فما طلبتها، وما هي من بالي، وأمَّا ما ذكرت من العي، فمن جمع كتاب الله فليس بعييّ، ومن أدَّى زكاته فليس ببخيل، وإن أحق ما غرت فيه ولدي أن يشركني فيه غيري.\nهشيم، عن يعلى بن عطاء، عن مجاهد، قال لي ابن عمر: لأن يكون نافع يحفظ حفظك، أحب إليَّ من أن يكون لي درهم زيف، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، ألَا جعلته جيدًا!! قال: هكذا كان في نفسي.\nالأعمش وغيره، عن نافع قال: مرض ابن عمر، فاشتهى عنبًا أوَّل ما جاء، فأرسلت امرأته بدرهم، فاشترت به عنقودًا، فاتبع الرسول سائل، فلمَّا دخل قال: السائل السائل، فقال ابن عمر: أعطوه إياه، ثم بعثت بدرهم آخر، قال: فاتبعه السائل، فلمَّا دخل، قال: السائل السائل، فقال ابن عمر: أعطوه إياه، فأعطوه، وأرسلت صفية إلى السائل تقول: والله لئن عدت لا تصيب مني خيرًا، ثم أرسلت بدرهم آخر، فاشترت به.\nمالك بن مغول، عن نافع قال: أتي ابن عمر بجوارش، فكرهه، وقال: ما شبعت منذ كذا وكذا.\nإسماعيل بن أبي أويس: حدثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمد، عن نافع: أنَّ المختار بن أبي عبيد كان يرسل إلى ابن عمر بالمال فيقبله، ويقول: لا أسأل أحدًا شيئًا، ولا أرد ما رزقني الله.\nالثوري، عن أبي الوازع، قلت لابن عمر: لا يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم، فغضب وقال: إني لأحسبك عراقيًّا، وما يدريك ما يغلق عليه ابن أمك بابه.\nأبو جعفر الرازي، عن حصين، قال ابن عمر: إني لأخرج وما لي حاجة إلَّا أن أسلّم على الناس، ويسلمون عليّ.\nوروى معمر، عن أبي عمرو الندبي قال: خرجت مع ابن عمر، فما لقي صغيرًا ولا كبيرًا إلَّا سلَّم عليه.\nقال عثمان بن إبراهيم الحاطبي: رأيت ابن عمر يحفي شاربه، حتى ظننت أنه ينتفه، وما","vol":"4","page":312},{"text":"رأيته إلَّا محلل الأزرار، وإزاره إلى نصف ساقه، وقيل: كان يتزر على القميص في السفر، ويختم الشيء بخاتمه، ولا يكاد يلبسه، ويأتي السوق فيقول: كيف يباع ذا؟ ويصفر لحيته.\nوروى ابن أبي ليلى، وعبد الله بن عمر، عن نافع، أنَّ ابن عمر كان يقبض على لحيته، ويأخذ ما جاوز القبضة.\nقال مالك: كان إمام الناس عندنا بعد زيد بن ثابت عبد الله بن عمر، مكث ستين سنة يفتي الناس.\nمالك، عن نافع، كان ابن عمر وابن عباس يجلسان للناس عند مقدم الحاجّ، فكنت أجلس إلى هذا يومًا، وإلى هذا يومًا، فكان ابن عباس يجيب ويفتي في كل ما سئل عنه، وكان ابن عمر يرد أكثر مما يفتي.\nقال الليث بن سعد، وغيره: كتب رجل إلى ابن عمر أن اكتب إليَّ بالعلم كله، فكتب إليه: إن العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تلقى الله خفيف الظهر من دماء الناس، خميص البطن من أموالهم، كافّ اللسان عن أعراضهم، لازمًا لأمر جماعتهم، فافعل.\nمنصور بن زاذان: عن ابن سيرين أن رجلًا قال لابن عمر: أعمل لك جوارش؟ قال: وما هو؟ قال: شيء إذا كظك الطعام، فأصبت منه، سهل. فقال: ما شبعت منذ أربعة أشهر، وما ذاك أن لا أكون له واجدًا، ولكن عهدت قومًا يشبعون مرة، ويجوعون مرة.\nوروى الحارث بن أبي أسامة، عن رجل: بعثت أم ولد لعبد الملك بن مروان إلى وكيلها تستهديه غلامًا، وقالت: يكون عالمًا بالسنة، قارئًا لكتاب الله، فصيحًا عفيفًا، كثير الحياء، قليل المراء، فكتب إليها: قد طلبت هذا الغلام، فلم أجد غلامًا بهذه الصفة إلَّا عبد الله بن عمر، وقد ساومت به أهله، فأبوا أن يبيعوه.\nروى بقية، عن ابن حذيم، عن وهب بن أبان القرشي، أنَّ ابن عمر خرج، فبينما هو يسير إذا أسد على الطريق قد حبس الناس، فاستخفَّ ابن عمر راحلته، ونزل إلى الأسد، فعرك أذنه وأخره عن الطريق، وقال: سمعت رسول الله ﷺ، وقال: \"لو لم يخف ابن آدم إلَّا الله لم يسلط عليه غيره\". لم يصح هذا.\nأسامة بن زيد، عن عبد الله بن واقد قال: رأيت ابن عمر يصلي، فلو رأيته مقلوليًا، ورأيته يفت المسك في الدهن يدهن به.\nعبد الملك بن أبي جميلة، عن عبد الله بن موهب، أن عثمان قال لابن عمر: اذهب،","vol":"4","page":313},{"text":"فاقض بين الناس، قال: أَوَتعفيني من ذلك؟ قال: فما تكره من ذلك، وقد كان أبوك يقضي؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من كان قاضيًا فقضى بالعدل، فبالحري أن ينفلت كفافًا\" فما أرجو بعد ذلك؟! (^١).\nالسري بن يحيى، عن زيد بن أسلم، عن مجاهد قال: قال ابن عمر: لقد أعطيت من الجماع شيئًا ما أعلم أحدًا أعطيه إلَّا أن يكون رسول الله ﷺ.\nتفرَّد به يحيى بن عباد، عنه.\nأبو أسامة: حدَّثنا عمر بن حمزة، أخبرني سالم، عن ابن عمر، قال: إني لأظنّ قسم لي منه ما لم يقسم لأحد إلَّا للنبي ﷺ، وقيل: كان ابن عمر يفطر أول شيء على الوطء.\nليث بن أبي سليم، عن نافع قال: لما قُتِلَ عثمان جاء عليّ إلى ابن عمر، فقال: إنك محبوب إلى الناس، فسِرْ إلى الشام، فقال: بقرابتي وصحبتي والرحم التي بيننا، قال: فلم يعاوده (^٢).\nابن عيينة، عن عمر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر قال: بعث إليَّ علي فقال: يا أبا عبد الرحمن، إنك رجل مطاع في أهل الشام، فسر فقد أمَّرتك عليهم، فقلت: أذكرك الله وقرابتي من رسول الله ﷺ، وصحبتي إياه، إلَّا ما أعفيتني، فأبى علي، فاستعنت عليه بحفصة، فأبى، فخرجت ليلًا إلى مكة، فقيل له: إنه قد خرج إلى الشام، فبعث في أثري، فجعل الرجل يأتي المربد، فيخطم بعيره بعمامته ليدركني، قال: فأرسلت حفصة: إنه لم يخرج إلى الشام، إنما خرج إلى مكة، فسكن.\nالأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير قال: هرب موسى بن طلحة من المختار، فقال: رحم الله ابن عمر! إني لأحسبه على العهد الأوّل لم يتغير، والله ما استفزته قريش، فقلت في نفسي: هذا يزري على أبيه في مقتله، وكان علي غدا على ابن عمر فقال: هذه كتبنا، فاركب بها إلى الشام، قال: أنشدك الله والإسلام، قال: والله لتركبنّ، قال: أذكرك الله واليوم الآخر، قال: لتركبن، والله طائعًا أو كارهًا، قال: فهرب إلى مكة.\nالعوام بن حوشب، عن حبيب بن أبي ثابت، عن ابن عمر قال يوم دومة جندل: جاء معاوية على بختي عظيم طويل، فقال: ومن الذي يطمع في هذا الأمر ويمد إليه عنقه؟ فما\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"١٣٢٢\"، وآفته عبد الملك بن أبي جميلة، مجهول.\n(^٢) ضعيف: فيه ليث بن أبي سليم، وهو ضعيف.","vol":"4","page":314},{"text":"حدَّثت نفسي بالدنيا إلَّا يومئذ، هممت أن أقول: يطمع فيه من ضربك وأباك عليه، ثم ذكرت الجنة ونعيمها، فأعرضت عنه.\nحمَّاد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، أنَّ معاوية بعث إلى ابن عمر بمائة ألف، فلمَّا أراد أن يبايع ليزيد قال: أرى ذاك، أراد: إن ديني عندي إذًا لرخيص.\nوقال محمد بن المنكدر: بويع يزيد، فقال ابن عمر لما بلغه: إن كان خيرًا رضينا، وإن كان بلاء صبرنا.\nابن علية، عن أبي عون، عن نافع قال: حلف معاوية على منبر رسول الله ﷺ ليقتلنَّ ابن عمر، يعني: وكان ابن عمر بمكة، فجاء إليه عبد الله بن صفوان، فدخلا بيتًا وكنت على الباب، فجعل ابن صفوان يقول: أفتتركه حتى يقتلك؟! والله لو لم يكن إلَّا أنا وأهل بيتي لقاتلته دونك، فقال: ألَا أصير في حرم الله؟ وسمعت نحيبه مرتين، فلمَّا دنا معاوية تلقَّاه ابن صفوان فقال: إيهًا، جئت لتقتل ابن عمر. قال: والله لا أقتله.\nمسعر، عن أبي حصين، قال معاوية: من أحق بهذا الأمر منَّا؟ وابن عمر شاهد قال: فأردت أن أقول: أحق به منك من ضربك عليه وأباك، فخفت الفساد.\nمعمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، وابن طاوس، عن عكرمة بن خالد، عن ابن عمر قال: دخلت على حفصة ونوساتها تنطف، فقلت: قد كان من الناس ما ترين، ولم يجعل لي من الأمر شيء، قالت: فالحق بهم، فإنهم ينتظرونك، وإني أخشى أن يكون في احتباسك عنهم فرقة، فلم يرعه حتى ذهب، قال: فلمَّا تفرق الحكمان خطب معاوية فقال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع إليَّ قرنه، فنحن أحق بذلك منه ومن أبيه -يعرِّض بابن عمر.\nقال حبيب بن مسلمة: فهلّا أجبته -فداك أبي وأمي؟ فقال ابن عمر: حللت حبوتي، فهممت أن أقول: أحق بذلك منك من قاتلك وأباك على الإسلام، فخشيت أن أقول كلمة تفرق الجمع، ويسفك فيها الدم، فذكرت ما أعدَّ الله في الجنان (^١).\nوقال سلام بن مسكين: سمعت الحسن يقول: لما كان من أمر الناس ما كان زمن الفتنة، أتوا ابن عمر، فقالوا: أنت سيد الناس وابن سيدهم، والناس بك راضون، اخرج نبايعك، فقال: لا، والله لا يهراق في محجمة من دم، ولا في سببي ما كان في روح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٠٨\".","vol":"4","page":315},{"text":"جرير بن حازم، عن يعلى، عن نافع قال: قال أبو موسى يوم التحكيم: لا أرى لهذا الأمر غير عبد الله بن عمر، فقال عمرو بن العاص لابن عمر: إنا نريد أن نبايعك، فهل لك أن تُعْطَى مالًا عظيمًا على أن تدع هذا الأمر لمن هو أحرص عليه منك؟ فغضب وقام، فأخذ ابن الزبير بطرف ثوبه، فقال: يا أبا عبد الرحمن، إنما قال: لتعطي مالًا على أن أبايعك، فقال: والله لا أعطي عليها ولا أُعْطَى، ولا أقبلها إلَّا عن رضىً من المسلمين.\nقلت: كاد أن تنعقد البيعة له يومئذ مع وجود مثل الإمام عليّ، وسعد بن أبي وقاص، ولو بويع لما اختلف عليه اثنان، ولكن الله حماه وخار له.\nمسعر، عن علي بن الأقمر قال: قال مروان لابن عمر: ألَا تخرج إلى الشام فيبايعوك؟ قال: فكيف أصنع بأهل العراق؟ قال: تقاتلهم بأهل الشام. قال: والله ما يسرني أن يبايعني الناس كلهم إلَّا أهل فدك، وأن أقاتلهم، فيقتل منهم رجل، فقال مروان:\nإني أرى فتنة تغلي مراجلها … والملك بعد أبي ليلى لمن غلبا\nوروى عاصم بن أبي النجود نحوًا منها.\nوهذا قاله وقت هلاك يزيد بن معاوية، فلمَّا اطمأنَّ مروان من جهة ابن عمر بادر إلى الشام وحارب، وتملّك الشام ثم مصر.\nأبو عوانة، عن مغيرة، عن فطر قال: أتى رجل ابن عمر فقال: ما أحد شر للأمة منك، قال: لم؟ قال: لو شئت ما اختلف فيك اثنان، قال: ما أحب أنها -يعني: الخلافة- أتتني، ورجل يقول لا، وآخر يقول بلى.\nأبو المليح الرقي، عن ميمون بن مهران قال: دسَّ معاوية عمرًا وهو يريد أن يعلم ما في نفس ابن عمر، فقال: يا أبا عبد الرحمن! ما يمنعك أن تخرج تبايعك الناس، أنت صاحب رسول الله ﷺ، وابن أمير المؤمنين، وأنت أحق الناس بهذا الأمر، فقال: قد اجتمع الناس كلهم على ما تقول؟ قال: نعم، إلَّا نفر يسير. قال: لو لم يبق إلَّا ثلاثة أعلاج بهجر لم يكن لي فيها حاجة. قال: فعلم أنه لا يريد القتال، فقال: هل لك أن تبايع من قد كاد الناس أن يجتمعوا عليه، ويكتب لك من الأرضين، والأموال؟ فقال: أفٍّ لك؟ اخرج من عندي، إن ديني ليس بديناركم ولا درهمكم.\nيونس بن عبيد، عن نافع قال: كان ابن عمر يسلِّم على الخشبية والخوارج وهم يقتتلون، وقال: من قال \"حيَّ على الصلاة\" أجبته، ومن قال: \"حي على قتل أخيك المسلم وأخذ ماله\" فلا.","vol":"4","page":316},{"text":"قال نافع: أتى رجل ابن عمر، فقال: يا أبا عبد الرحمن، ما يحملك على أن تحج عامًا وتعتمر عامًا، وتترك الجهاد، فقال: بُنِيَ الإسلام على خمس: إيمان بالله ورسوله، وصلاة الخمس، وصيام رمضان، وأداء الزكاة، وحج البيت. فقال: يا أبا عبد الرحمن، ألَا تسمع قوله: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا﴾ [الحجرات: ٨]. فقال: لأن أعتبر بهذه الآية، فلا أقاتل أحبَّ إلي من أن أعتبر بالآية التي يقول فيها: ﴿وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا﴾ [النساء: ٩٢]. فقال: ألَا ترى أن الله يقول: ﴿وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ﴾ [البقرة: ١٩٣]. قال: قد فعلنا على عهد رسول الله ﷺ؛ إذ كان الإسلام قليلًا، وكان الرجل يفتن في دينه؛ إمَّا أن يقتلوه، وإمَّا أن يسترقوه، حتى كثر الإسلام، فلم تكن فتنة، قال: فلما رأى أنه لا يوافقه قال: فما قولك في عثمان وعلي؟ قال: أمَّا عثمان: فكان الله عفا عنه، وكرهتم أن يعفو الله عنه، وأمَّا علي: فابن عم رسول الله ﷺ وختنه، وأشار بيده- هذا بيته حيث ترون.\nالزهري، عن حمزة بن عبد الله، قال: أقبل ابن عمر علينا، فقال: ما وجدت في نفسي شيئًا من أمر هذه الأمة ما وجدت في نفسي من أن أقاتل هذه الفئة الباغية كما أمرني الله.\nقلنا: ومن ترى الفئة الباغية؟ قال: ابن الزبير بغى على هؤلاء القوم، فأخرجهم من ديارهم، ونكث عهدهم.\nأيوب، عن نافع قال: أصابت ابن عمر عارضة محمل بين أصبعيه عند الجمرة، فمرض، فدخل عليه الحجاج، فلمَّا رآه ابن عمر غمض عينيه، فكلمه الحجاج، فلم يكلمه، فغضب وقال: إن هذا يقول أني على الضرب الأول.\nعمرو بن يحيى بن سعيد بن عمرو، أخبرنا جدي، أنَّ ابن عمر قدم حاجًّا، فدخل عليه الحجاج وقد أصابه زجّ رمح، فقال: من أصابك؟ قال: أصابني من أمرتموه بحمل السلاح في مكان لا يحل فيه حمله (^١).\nأحمد بن يعقوب المسعودي، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو الأموي، عن أبيه، عن ابن عمر أنه قام إلى الحجَّاج وهو يخطب، فقال: يا عدو الله! استُحِلَّ حرم الله، وخُرِّبَ بيت الله، فقال: يا شيخًا قد خرف، فلمَّا صدر الناس أمر الحجاج بعض مسوَّدته، فأخذ\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٩٦٧\".","vol":"4","page":317},{"text":"حربة مسمومة، وضرب بها رجل ابن عمر، فمرض ومات منها، ودخل عليه الحجَّاج عائدًا، فسلم فلم يرد عليه، وكلمه فلم يجبه.\nهشام، عن ابن سيرين، أنَّ الحجاج خطب فقال: إن ابن الزبير بدَّل كلام الله، فعلم ابن عمر، فقال: كذب، لم يكن ابن الزبير يستطيع أن يبدّل كلام الله، ولا أنت، قال: إنك شيخ قد خرفت الغد، قال: أما إنك لو عدت عدت.\nقال الأسود بن شيبان: حدثنا خالد بن سمير قال: خطب الحجاج، فقال: إن ابن الزبير حرَّف كتاب الله، فقال ابن عمر: كذبت كذبت، ما يستطيع ذلك، ولا أنت معه، قال: اسكت، فقد خرفت وذهب عقلك، يوشك شيخ أن يضرب عنقه فيخر، قد انتفخت خصيتاه، يطوف به صبيان البقيع (^١).\nالثوري، عن عبد الله بن دينار قال: لما اجتمعوا على عبد الملك، كتب إليه ابن عمر: أما بعد، فإني قد بايعت لعبد الله عبد الملك أمير المؤمنين بالسمع والطاعة على سنة الله وسنة رسوله فيما استطعت، وإن بنيّ قد أقروا بذلك.\nشعبة، عن ابن أبي رواد، عن نافع، أنَّ ابن عمر أوصى رجلًا يغسِّله، فجعل يدلكه بالمسك.\nوعن سالم بن عبد الله: مات أبي بمكة، ودفن بفخ سنة أربع وسبعين، وهو ابن أربع وثمانين، وأوصاني أن أدفنه خارج الحرم فلم نقدر، فدفناه بفخ في الحرم، في مقبرة المهاجرين.\nحبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: ما آسى على شيء إلَّا أني لم أقاتل الفئة الباغية. هكذا رواه الثوري، عنه، وقد تقدَّم نحوه مفسرًا.\nوأما عبد العزيز بن سياه فرواه عنه ثقتان، عن حبيب بن أبي ثابت، أن ابن عمر قال: ما آسى على شيء فاتني إلَّا أني لم أقاتل مع عليّ الفئة الباغية. فهذا منقطع.\nوقال أبو نعيم: حدثنا عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت، عن أبيه، قال ابن عمر حين احتضر: ما أجد في نفسي شيئًا إلَّا أني لم أقاتل الفئة الباغية مع عليّ بن أبي طالب.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١٨٤\".","vol":"4","page":318},{"text":"وروى أبو أحمد الزبيري، حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن أبي العنبس، عن أبي بكر بن أبي الجهم، عن ابن عمر ...........، فذكر نحوه.\nولابن عمر أقوال وفتاوى يطول الكتاب بإيرادها، وله قول ثالث في الفئة الباغية.\nفقال روح بن عبادة: حدثنا العوام بن حوشب، عن عياش العامري، عن سعيد بن جبير قال: لما احتضر ابن عمر قال: ما آسى على شيء من الدنيا إلَّا على ثلاث: ظمأ الهواجر، ومكابدة الليل، وأني لم أقاتل الفئة الباغية التي نزلت بنا -يعني: الحجاج.\nقال ضمرة بن ربيعة: مات ابن عمر سنة ثلاث وسبعين.\nوقال مالك: بلغ ابن عمر سبعًا وثمانين سنة.\nوقال أبو نعيم، والهيثم بن عدي، وأبو مسهر، وعدة: مات سنة ثلاث وسبعين.\nوقال سعيد بن عفير، وخليفة، وغيرهما: مات سنة أربع وسبعين.\nوالظاهر أنه توفي في آخر سنة ثلاث.\nقال أبو بكر بن البرقي: توفي بمكة، ودفن بذي طوى. وقيل: بفخ مقبرة المهاجرين سنة أربع.\nقلت: هو القائل كنت يوم أحد ابن أربع عشرة سنة (^١)، فعلى هذا يكون عمره خمسًا وثمانين سنة ﵁ وأرضاه.\nأخبرنا أيوب بن طارق، وأحمد بن محمد بقراءتي قالا: أخبرنا أبو القاسم بن رواحة، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أحمد بن علي الطريثيثي، وأبو ياسر محمد بن عبد العزيز، وأبو القاسم الربعي، وأبو منصور الخياط، قالوا: أخبرنا عبد الملك بن محمد، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن محمد الفاكهي بمكة (٣٥٣)، حدثنا أبو يحيى عبد الله بن أبي مسرة، حدثنا يعقوب بن إسحاق -وهو ابن بنت حميد الطويل- قال: سمعت عبد الله بن أبي عثمان يقول: رأيت ابن عمر يحفي شاربه، ورأيته ينحر البدن قيامًا يجأ في لباتها.\nأخبرنا إسحاق الأسدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا اللبان، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أحمد بن جعفر، أخبرنا عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو كامل، حدثنا أبو عوانة، عن هلال بن خباب، عن قزعة قال: رأيت على ابن عمر ثيابًا خشنة -أو\n_________\n(^١) صحيح: تقدَّم تخريجنا له بتعليق رقم \"٦١٥\"، وهو عند البخاري \"٤٠٩٧\"، ومسلم \"١٨٦٨\".","vol":"4","page":319},{"text":"جشبة، فقلت له: إني قد أتيتك بثوب ليِّن مما يصنع بخراسان، وتقر عيناي أن أراه عليك. قال: أرنيه، فلمسه، وقال: أحرير هذا؟ قلت: لا، إنه من قطن. قال: إني أخاف أن ألبسه، أخاف أكون مختالًا فخورًا، والله لا يحب كل مختال فخور.\nقلت: كل لباس أوجد في المرء خيلاء وفخرًا فتركه متعيّن، ولو كان من غير ذهب ولا حرير، فإنا نرى الشاب يلبس الفرجية الصوف بفروٍ من أثمان أربع مائة درهم ونحوها، والكبر والخيلاء على مشيته ظاهر، فإن نصحته ولمته برفق كابر، وقال: ما في خيلاء ولا فخر، وهذا السيد ابن عمر يخاف ذلك على نفسه، وكذلك ترى الفقيه المترف إذا ليم في تفصيل فرجية تحت كعبيه، وقيل له: قد قال النبي ﷺ: \"ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار\" يقول: إنما قال هذا فيمن جر إزاره خيلاء، وأنا لا أفعل خيلاء. فتراه يكابر ويبرئ نفسه الحمقاء، ويعمد إلى نصٍّ مستقل عام فيخصه بحديث آخر مستقل بمعنى الخيلاء، ويترخَّص بقول الصديق: إنه يا رسول الله، يسترخي إزاري، فقال: \"لست يا أبا بكر ممن يفعله خيلاء\"، فقلنا: أبو بكر ﵁ لم يكن يشد إزاره مسدولًا على كعبيه أولًا، بل كان يشده فوق الكعب، ثم فيما بعد يسترخي، وقد قال ﵇: \"إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه، لا جناح عليه فيما بين ذلك وبين الكعبين\"، ومثل هذا في النهي لمن فصَّل سراويل مغطيًا لكعابه، ومنه طول الأكمام زائدًا، وتطويل العذبة، وكل هذا من خيلاء كامن في النفوس، وقد يعذر الواحد منهم بالجهل، والعالم لا عذر له في تركه الإنكار على الجهلة، فإن خلع على رئيس خلعة سيراء من ذهب وحرير وقندس، يحرمه ما ورد في النهي عن جلود السباع، ولبسها الشخص يسحبها، ويختال فيها، ويخطر بيده، ويغضب ممن لا يهنِّيه بهذه المحرمات، ولا سيما إن كانت خلعة وزارة وظلم، ونظر مكس أو ولاية شرطة، فليتهيأ للمقت وللعزل والإهانة والضرب، وفي الآخرة أشد عذابًا وتنكيلًا، فرضي الله عن ابن عمر، وأبيه، وأين مثل ابن عمر في دينه وورعه وعلمه وتألهه، وخوفه من رجل تعرض عليه الخلافة فيأباها، والقضاء من مثل عثمان فيرده، ونيابة الشام لعلي فيهرب منه، فالله يجتبي إليه من يشاء، ويهدي إليه من ينيب.\nالوليد بن مسلم: عن عمر بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال: لولا أن معاوية بالشام لسرني أن آتي بيت المقدس، فأهلُّ منه بعمرة، ولكن أكره أن آتي الشام فلا آتيه، فيجد عليّ أو آتيه، فيراني تعرضت لما في يديه.\nروى عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، أن ابن عمر كان إذا فاتته العشاء في جماعة أحيا ليلته.","vol":"4","page":320},{"text":"الوليد بن مسلم: حدثنا ابن جابر، حدثني سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يحيي الليل صلاة، ثم يقول: يا نافع أسحرنا؟ فأقول: لا. فيعاود الصلاة إلى أن أقول: نعم، فيقعد ويستغفر ويدعو حتى يصبح.\nقال طاوس: ما رأيت مصليًا مثل ابن عمر أشد استقبالًا للقبلة بوجهه وكفيه وقدميه.\nوروى نافع أنَّ ابن عمر كان يحيي بين الظهر إلى العصر.\nهشام الدستوائي، عن القاسم بن أبي بزة، أن ابن عمر قرأ فبلغ ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المطففين: ٦]، فبكى حتى خر، وامتنع من قراءة ما بعدها.\nمعمر، عن أيوب، عن نافع أو غيره، أن رجلًا قال لابن عمر: يا خير الناس -أو ابن خير الناس، فقال: ما أنا بخير الناس، ولا ابن خير الناس، ولكنِّي عبد من عباد الله، أرجو الله وأخافه، والله لن تزالوا بالرجل حتى تهلكوه.\nعبيد الله بن عمر، عن نافع، كان ابن عمر يزاحم على الركن حتى يرعف.\nأخبرنا أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم التيمي، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ، حدثنا حرملة، حدثني أبو الأسود، سمع عروة يقول: خطبت إلى ابن عمر ابنته ونحن في الطواف، فسكت ولم يجبني بكلمة، فقلت: لو رضي لأجابني، والله لا أراجعه بكلمة، فقدر له أنه صدر إلى المدينة قبلي، ثم قدمت، فدخلت مسجد الرسول ﷺ، فسلمت عليه، وأديت إليه حقه، فرحَّب بي، وقال: متى قدمت؟ قلت: الآن. فقال: كنت ذكرت لي سودة ونحن في الطواف نتخايل الله بين أعيننا، وكنت قادرًا أن تلقاني في غير ذلك الموطن، فقلت: كان أمرًا قدر، قال: فما رأيك اليوم؟ قلت: أحرص ما كنت عليه قط، فدعا ابنيه سالمًا وعبد الله، وزوجني.\nوبه إلى بشر: حدثنا خلَّاد بن يحيى، حدثنا هارون بن أبي إبراهيم، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن ابن عمر قال: إنما مثلنا في هذه الفتنة كمثل قوم يسيرون على جادة يعرفونها، فبينا هم كذلك؛ إذ غشيتهم سحابة وظلمة، فأخذ بعضهم يمينًا وشمالًا فأخطأ الطريق، وأقمنا حيث أدركنا ذلك، حتى جلا الله ذلك عنَّا، فأبصرنا طريقنا الأول، فعرفناه فأخذنا فيه، إنما هؤلاء فتيان قريش يقتتلون على هذا السلطان، وعلى هذه الدنيا، ما أبالي أن لا يكون لي ما يقتل عليه بعضهم بعضًا بنعلي هاتين الجرداوين.","vol":"4","page":321},{"text":"عبد الله بن نمير، عن عاصم الأحول، عمَّن حدثه، قال: كان ابن عمر إذا رآه أحد ظنَّ به شيئًا مما يتبع آثار النبي ﷺ.\nوكيع، عن أبي مودود، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان في طريق مكة يقول برأس راحلته يثنيها، ويقول: لعلَّ خفًّا يقع على خفِّ -يعني: خف راحلة النبي ﷺ.\nقال ابن حزم في كتاب \"الإحكام\" في الباب الثامن والعشرين: المكثرون من الفتيا من الصحابة عمر، وابنه عبد الله، علي، عائشة، ابن مسعود، ابن عباس، زيد بن ثابت، فهم سبعة فقط يمكن أن يجمع من فتيا كل واحد منهم سفر ضخم. وقد جمع أبو بكر محمد بن موسى بن بعقوب بن أمير المؤمنين المأمون، فتيا ابن عباس في عشرين كتابًا، وأبو بكر هذا أحد أئمة الإسلام.\nعبد الرحمن بن مهدي: حدثنا عثمان بن موسى، عن نافع: إنَّ ابن عمر تقلَّد سيف عمر يوم قتل عثمان، وكان محلَّى، كانت حليته أربع مائة.\nأبو حمزة السكري، عن إبراهيم الصائغ، عن نافع، أنَّ ابن عمر كان له كتب ينظر فيها قبل أن يخرج إلى الناس. هذا غريب.\nولابن عمر في \"مسند بقي\" ألفان وست مائة وثلاثون حديثًا بالمكرَّر، واتفقا له على مائة وثمانية وستين حديثًا، وانفرد له البخاري بأحد وثمانين حديثًا، ومسلم بأحد وثلاثين.\nوأولاده من صفية بنت أبي عبيد بن مسعود الثقفي: أبو بكر، وواقد، وعبد الله، وأبو عبيدة، وعمر، وحفصة، وسودة.\nومن أم علقمة المحاربية: عبد الرحمن، وبه يكنَّى.\nومن سرية له: سالم، وعبيد الله، وحمزة.\nومن سرية أخرى: زيد، وعائشة.\nومن أخرى: أبو سلمة، وقلابة.\nومن أخرى: بلال، فالجملة: ستة عشر.\nوعن أبي مجلز، عن ابن عمر، قال: إليكم عني، فإني كنت مع من هو أعلم مني، ولو علمت أني أبقى حتى تفتقروا إليّ؛ لتعلمت لكم.","vol":"4","page":322},{"text":"هشام بن سعد، عن أبي جعفر القارئ: خرجت مع ابن عمر من مكة، وكان له جفنة من ثريد، يجتمع عليها بنوه وأصحابه وكل من جاء، حتى يأكل بعضهم قائمًا، ومعه بعير له عليه مزادتان فيهما نبيذ وماء، فكان لكل رجل قدح من سويق بذلك النبيذ.\nوعن ابن عمر أنَّه كان يأكل الدجاج والفراخ والخبيص.\nمعن، عن مالك، بلغه أنَّ ابن عمر قال: لو اجتمعت عليَّ الأمة إلَّا رجلين ما قاتلتهما.\nسلام بن مسكين: سمعت الحسن يحدث قال: لما قُتِلَ عثمان، قالوا لابن عمر: إنك سيد الناس وابن سيدهم، فاخرج يبايع لك الناس، فقال: لئن استطعت لا يهراق فيَّ محجمة. قالوا: لتخرجن أو لتقتلنَّ على فراشك، فأعاد قوله.\nقال الحسن: أطمعوه وخوفوه فيما قدروا على شيء منه.\nوترجمة هذا الإمام في طبقات ابن سعد مطوّلة في ثمان وثلاثين ورقة.\nيحول إلى نظرائه","vol":"4","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-435>ومن صغار الصحابة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-436>٢٦٨ - الضحاك بن قيس </span>(^١): \" س\"\nابن خالد الأمير، أبو أمية، وقيل: أبو أنيس، وقيل: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو سعيد الفهري القرشي.\nعداده في صغار الصحابة، وله أحاديث.\nخرَّج له النسائي، وقد روى عن حبيب بن مسلمة أيضًا.\nحدَّث عنه: معاوية بن أبي سفيان -ووصفه بالعدالة، وسعيد بن جبير، والشعبي، ومحمد بن سويد الفهري، وعمير بن سعد، وسماك بن حرب، وأبو إسحاق السبيعي.\nقال أبو القاسم ابن عساكر: شهد فتح دمشق وسكنها، وكان على عسكر دمشق يوم صفين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤١٠\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٣٠١٨\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠١٩\"، أسد الغابة \"٣/ ٣٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤٥٨\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ٢٨٥١\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٧٨١\"، الإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٤١٦٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣١٤٤\".","vol":"4","page":323},{"text":"حجاج بن محمد، عن ابن جريج، حدثني محمد بن طلحة، عن معاوية، أنه قال على المنبر: حدثني الضحاك بن قيس -وهو عدل على نفسه، أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"لا يزال والٍ من قريش على الناس\".\nوقال علي بن جدعان: عن الحسن، أنَّ الضحاك بن قيس كتب إلى قيس بن الهيثم -حين مات يزيد: أما بعد، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن بين يدي الساعة فتنًا كقطع الدخان، يموت فيها قلب الرجل كما يموت بدنه\"، وإن يزيد قد مات، وأنتم إخواننا، فلا تسبقونا بشيء حتى نختار لأنفسنا (^١).\nقال الزبير بن بكار: كان الضحاك بن قيس مع معاوية، فولاه الكوفة، وهو الذي صلى على معاوية، وقام بخلافته حتى قدم يزيد، ثم بعده دعا إلى ابن الزبير، وبايع له، ثم دعا إلى نفسه، وفي بيت أخته فاطمة اجتمع أهل الشورى، وكانت نبيلة.\nوذكره مسلم أنه بدريّ، فغلط.\nوقال شباب: مات زياد بن أبيه سنة ثلاث وخمسين بالكوفة، فولاها معاوية الضحاك، ثم صرفه، وولاه دمشق، وولَّى الكوفة ابن أم الحكم، فبقي الضحاك على دمشق حتى هلك يزيد.\nوقيل: إن الضحاك خطب بالكوفة قاعدًا.\nوكان جوادًا، لبس بردًا تساوي ثلاث مائة دينار، فساومه رجل به، فوهبه له، وقال: شحّ بالمرء أن يبيع عطافه.\nقال الليث: أظهر الضحاك بيعة ابن الزبير بدمشق، ودعا له، فسار عامَّة بني أمية وحشمهم، فلحقوا بالأردن، وسار مروان وبنو بحدل إلى الضحاك.\nابن سعد: أخبرنا المدائني، عن خالد بن يزيد، عن أبيه، وعن مسلمة بن محارب، عن حرب بن خالد، وغيره، أن معاوية بن يزيد لما مات دعا النعمان بن بشير بحمص إلى ابن الزبير، ودعا زفر بن الحارث أمير قنسرين إلى ابن الزبير، ودعا إليه بدمشق الضحّاك سرًّا لمكان بني أمية وبني كلب. وبلغ حسان بن بحدل وهو بفلسطين، وكان هواه في خالد بن يزيد، فكتب إلى الضحاك يعظم حق بني أمية، ويذم ابن الزبير، وقال للرسول: إن قرأ الكتاب،\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٥٣\"، وابن سعد \"٧/ ٤١٠\" وفيه: علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.","vol":"4","page":324},{"text":"وإلا فاقرأه على الناس. وكتب إلى بني أمية، فلم يقرأ الضحاك كتابه، فكان في ذلك اختلاف، فسكتهم خالد بن يزيد، ودخل الضحاك داره أيامًا، ثم صلى بالناس، وذكر يزيد فشتمه، فقام رجل من كلب فضربه بعصًا، فاقتتل الناس بالسيوف، ودخل الضحاك دار الإمارة فلم يخرج، وتفرَّق الناس، ففرقة زبيرية، وأخرى بحدلية، وفرقة لا يبالون، ثم أرادوا أن يبايعوا الوليد بن عتبة بن أبي سفيان فأبى، ثم توفِّي، وطلب الضحاك مروان، فأتاه هو وعمه والأشدق، وخالد بن يزيد وأخوه، فاعتذر إليهم، وقال: اكتبوا إلى ابن بحدل حتى ينزل الجابية ونسير إليه، ويستخلف أحدكم، فقدم ابن بحدل، وسار الضحاك وبنو أمية يريدون الجابية، فلما استقلت الرايات موجَّهة قال معن بن ثور، والقيسية للضحاك: دعوت إلى بيعة رجل أحزم الناس رأيًا وفضلًا وبأسًا، فلمَّا أجبناك سرت إلى هذا الأعرابي تبايع لابن أخته! قال: فما العمل؟ قالوا: تصرف الرايات وتنزل، فتظهر البيعة لابن الزبير، ففعل وتبعه الناس، فكتب ابن الزبير إليه بإمرة الشام، وطرد الأموية من الحجاز.\nوخاف مروان فسار إلى ابن الزبير ليبايع، فلقيه بأذرعات عبيد الله بن زياد مقبلًا من العراق، فقال: أنت شيخ بني عبد مناف، سبحان الله! أرضيت أن تبايع أبا خبيب، ولأنت أولى، قال: فما ترى؟ قال ادع إلى نفسك، وأنا أكفيك قريشًا، ومواليها، فرجع ونزل بباب الفراديس، وبقي يركب إلى الضحاك كل يوم، فيسلم عليه ويرجع إلى منزله، فطعنه رجل بحربة في ظهره، وعليه درع فأثبت الحربة، فردَّ إلى منزله، وعاده الضحاك، وأتاه بالرجل فعفا عنه، ثم قال للضحاك: يا أبا أنيس! العجب لك، وأنت شيخ قريش تدعو لابن الزبير، وأنت أرضى منه! لأنك لم تزل متمسكًا بالطاعة، وهو، ففارق الجماعة. فأصغى إليه، ودعا إلى نفسه ثلاثة أيام، فقالوا: أخذت عهودنا وبيعتنا لرجل، ثم تدعوا إلى خلعه من غير حدث!، وأبوا، فعاود الدعاء لابن الزبير، فأفسده ذلك عند الناس، فقال له ابن زياد: من أراد ما تريد لم ينزل المدائن والحصون، بل يبرز ويجمع إليه الخيل، فاخرج وضم الأجناد، ففعل ونزل المرج، فانضمَّ إلى مروان وابن زياد جمع. وتزوج مروان بوالدة خالد بن يزيد، وهي ابنة هاشم بن عتبة بن ربيعة، وانضمَّ إليهم عباد بن زياد في مواليه، وانضمَّ إلى الضحاك زفر بن الحارث الكلابي أمير قنسرين، وشرحبيل بن ذي الكلاع، فصار في ثلاثين ألفًا، ومروان في ثلاثة عشر ألفًا، أكثرهم رجالة، وقيل: لم يكن مع مروان سوى ثمانين فرسًا، فالتقوا بالمرج أيامًا، فقال ابن زياد: لا تنال من هذا إلَّا بمكيدة، فادع إلى الموادعة، فإذا أمن فكُرْ عليهم، فراسله، فأمسكوا عن الحرب، ثم شدَّ مروان بجمعه على الضحاك، ونادى الناس: يا أبا أنيس! أعجزًا بعد كيس؟ فقال الضحاك: نعم لعمري، والتحم الحرب، وقتل الضحاك، وصبرت قيس، ثم انهزموا، فنادى منادي مروان: لا تتبعوا موليًا.\nقال الواقدي: قتلت قيس بمرج راهط مقتلة لم تقتلها قط، في نصف ذي الحجة سنة أربع وستين.\nوقيل: إن مروان لما أُتِيَ برأس الضحاك كره قتله، وقال: الآن حين كبرت سني، واقترب أجلي، أقبلت بالكتائب أضرب بعضها ببعض.","vol":"4","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-437>٢٦٩ - الحسن بن علي بن أبي طالب </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، الإمام السيد، ريحانة رسول الله ﷺ، وسبطه، وسيد شباب أهل الجنة، أبو محمد القرشي الهاشمي المدني، الشهيد.\nمولده: في شعبان سنة ثلاث من الهجرة، وقيل: في نصف رمضانها، وعقَّ عنه جده بكبش (^٢).\nوحفظ عن جده أحاديث، وعن أبيه وأمه.\nحدَّث عنه: ابنه الحسن بن الحسن، وسويد بن غفلة، وأبو الحوراء (^٣) السعدي، والشعبي، وهبيرة بن يريم، وأصبغ بن نباتة، والمسيب بن نجبة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٤٩١\"، حلية الأولياء \"٢/ ٣٥\"، والاستيعاب \"١/ ٣٨٣\"، تاريخ بغداد \"١/ ١٣٨\"، وأسد الغابة \"٢/ ٩\"، تهذيب الأسماء واللغات \"١/ ١٥٨ - ١٦٠\"، وفيات الأعيان \"٢/ ٦٥ - ٦٩\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ترجمة ٥٢٨\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٧١٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة \"١٣٦١\".\n(^٢) صحيح: ورد من حديث ابن عباس أنَّ رسول الله ﷺ عقَّ عن الحسن والحسن كبشًا كبشًا\". أخرجه أبو داود \"٢٨٤١\"، والنسائي \"٧/ ١٦٦\"، والطحاوي في \"المشكل\" \"١/ ٤٥٧\"، والطبراني \"١١٨٣٨\"، وابن الجارود \"٩١١\"، وورد من حديث أنس بن مالك قال: \"عق رسول الله ﷺ عن حسن وحسين بكبشين\" أخرجه الطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"١/ ٤٥٦\"، وأبو يعلى \"٢٩٤٥\"، والبزار \"١٢٣٥\"، والبيهقي \"٩/ ٢٩٩\" من طرق عن ابن وهب، أخبرني جرير بن حازم، عن قتادة عن أنس بن مالك به، وورد من حديث عائشة قالت: عقَّ رسول الله ﷺ عن حسن وحسين يوم السابع، وسماهما، وأمر أن يماط عن رءوسهما الأذى\". أخرجه الحاكم \"٤/ ٢٣٧\"، والبيهقي \"٩/ ٢٩٩ - ٣٠٠\" من طريق ابن وهب، أخبرني محمد من عمرو اليافعي، عن جريج، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة به.\n(^٣) أبو الحوراء: هو ربيعة بن شيبان السعدي -بمهلتين- البصري، ثقة، من الطبعة الثالثة، روى له أصحاب السنن الأربعة.","vol":"4","page":326},{"text":"وكان يشبه جده رسول الله ﷺ، قاله أبو جحيفة (^١).\nأحمد: حدثنا غندر، حدثنا شعبة، سمعت بريد بن أبي مريم يحدث عن أبي الحوراء، قلت للحسن: ما تذكر من رسول الله ﷺ؟ قال: أذكر أني أخذت تمرة من تمر الصدقة، فجعلتها في فيَّ، فنزعها رسول الله ﷺ بلعابها، فجعلها في التمر، فقيل: يا رسول الله! وما كان عليك من هذه التمرة لهذا الصبي؟ قال: \"إنا آل محمد لا تحلّ لنا الصدقة\"، قال: وكان يقول: \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، والكذب ريبة\"، وكان يعلمنا هذا الدعاء: \"اللهم اهدني فيمن هديت … \" الحديث (^٢).\nابن سعد: أخبرنا عبيد الله، أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء، عن الحسن قال: علمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهن في القنوت: \"اللهم اهدني فيمن هديت\" (^٣).\nإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ، عن علي قال: لما وُلِدَ الحسن جاء رسول الله ﷺ فقال: \"أروني ابني ما سميتموه\"؟ قلت: حرب، قال: \"بل هو حسن … \"، وذكر الحديث (^٤).\n_________\n(^١) أبو جحيفة: هو وهب بن عبد الله السوائي، والحديث أخرجه البخاري \"٣٥٤٣\"، ومسلم \"٢٢٤٣\"، والترمذي \"٣٨٠٢\"، وأحمد \"٤/ ٣٠٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه بتمامه عبد الرزاق \"٤٩٨٤\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٧٠٨\"، و\"٢٧١١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٢٦٤\" من طريق بُريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء السعدي، به.\nوقوله: \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك، فإن الصدق طمأنينة، والشرّ ريبة\" أخرجه الطيالسي \"١١٧٨\"، والترمذي \"٢٥١٨\"، والحاكم \"٢/ ١٣\" و\"٤/ ٩٩\" من طريق شعبة، حدثنا بُريد بن أبي مريم، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٤٩٨٤، والطيالسي \"١١٧٧\" و\"١١٧٩\"، وأحمد \"١/ ٢٠٠\"، والدارمي \"١/ ٣٧٣\"، والطبراني \"٢٧١١\" من طريق بريد بن أبي مريم، به.\nوأخرجه أبو داود \"١٤٢٥\"، والترمذي \"٤٦٤\"، والنسائي \"٣/ ٢٤٨\"، والدارمي \"١/ ٣٧٣\"، والطبراني \"٢٧٠٥\"، والبغوي \"٦٤٠\" من طريق عن أبي الأحوص، عن أبي إسحاق السبيعي، عن بريد، به.\nوأخرجه أحمد \"١/ ١٩٩\"، والطبراني \"٢٧١٢\"، وابن الجارود \"٢٧٢\"، وابن نصر \"ص ١٣٥\" في \"مختصر قيام الليل\" من طريق وكيع، عن يونس بن أبي إسحاق، عن بريد، به.\n(^٤) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٩٨ و١١٨\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٨٢٣\"، والبزار \"٧٤٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٧٧٣\"، والحاكم \"٣/ ١٦٥ و١٨٠\"، والبيهقي \"٦/ ١٦٦\" من طرق عن إسرائيل، به. وأخرجه الطبراني \"٢٧٧٤\" و\"٢٧٧٦\"، والحاكم \"٣/ ١٦٨\" من طريق أبي إسحاق، به.\nقلت: إسناده حسن، هانئ بن هانئ الهمداني الكوفي، قال النسائي: ليس به بأس، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".","vol":"4","page":327},{"text":"يحيى بن عيسى التميمي: حدَّثنا الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، قال علي: كنت رجلًا أحب الحرب، فلما ولد الحسن هممت أن أسميه حربًا، فسمَّاه رسول الله ﷺ الحسن، فلمَّا ولد الحسين هممت أن أسميه حربًا، فسمَّاه الحسين، وقال: \"إنني سميت ابنيَّ هذين باسم ابني هارون شبر وشبير\" (^١).\nعبد الله بن محمد بن عقيل، عن محمد بن علي، عن أبيه، أنه سمَّى ابنه الأكبر حمزة، وسمَّى حسينًا بعمه جعفر، فدعاه النبي ﷺ، فقال: \"قد غيرت اسم ابنيَّ هذين\" فسمَّى حسنًا وحسينًا (^٢).\nابن عيينة، عن عمرو، عن عكرمة قال: لما ولدت فاطمة حسنًا، أتت النبي ﷺ، فسماه حسنًا، فلما ولدت الآخر سماه حسينًا، وقال: \"هذا أحسن من هذا\" فشقَّ له من اسمه.\nذكر الزبير بن بكار: أنه -أعني: الحسن- ولد في نصف رمضان سنة ثلاث، وفي شعبان أصحّ.\nالسفيانان، عن عاصم بن عبيد الله، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، أن النبي ﷺ أذَّن في أذن الحسن بالصلاة حين ولد (^٣).\nأيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنَّ النبي ﷺ عقَّ عن الحسن والحسين كبشًا كبشًا (^٤).\nشريك، عن ابن عقيل، عن علي بن الحسين، عن أبي رافع، قال: لما ولدت فاطمة\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الطبراني في الكبير \"٢٧٧٧\" من طريق عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي التميمي، به.\nقلت: إسناده ضعيف؛ لانقطاعه بين سالم بن أبي الجعد وعليّ بن أبي طالب، فهو مشهور كثير الإرسال عن كبار الصحابة كعمر وعلي وعائشة وابن مسعود وغيرهم ﵃.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٥٩\"، والطبراني في الكبير \"٣/ ٢٧٨٠\" من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، به.\nقلت: إسناده حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل، صدوق، في حديثه لين.\n(^٣) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"٦/ ٩ و٣٩٢\"، وأبو داود \"٥١٠٥\"، والترمذي \"١٥١٤\"، والطبراني \"٢٥٧٨\"، والبيهقي \"٩/ ٣٠٥\"، وفيه عاصم بن عبيد الله، ضعيف، وله شاهد عند البيهقي في \"الشعب\" من حديث ابن عباس، به.\n(^٤) صحيح: تقدَّم تخريجنا له قريبًا بتعليقنا رقم \"٦٢٧\"، وهو عند أبي داود \"٢٨٤١\"، والنسائي \"٧/ ١٦٦\"، والطحاوي في \"المشكل\" \"١/ ٤٥٧\"، والطبراني \"١١٨٣٨\" وغيرهم، فراجعه ثَمَّتَ.","vol":"4","page":328},{"text":"حسنًا، قالت: يا رسول الله! ألَا أعق عن ابني بدم؟ قال: \"لا، لكن احلقي رأسه، وتصدَّقي بوزن شعره فضةً على المساكين\" ففعلت (^١).\nجعفر الصادق، عن أبيه قال: وزنت فاطمة شعر حسن وحسين وأم كلثوم، فتصدقت بزنته فضة.\nحدثنا أبو عاصم، عن عمر بن سعيد، عن ابن أبي مليكة، عن عقبة بن الحارث قال: صلى بنا أبو بكر العصر، ثم قام وعلي يمشيان، فرأى الحسن يلعب مع الغلمان، فأخذه أبو بكر فحمله على عنقه، وقال:\nبأبي شبيه النبي … ليس شبيه بعلي\nوعليّ يتبسَّم (^٢).\nعلي بن عابس، حدثنا يزيد بن أبي زياد، عن البهيّ قال: دخل علينا ابن الزبير فقال: رأيت الحسن يأتي النبي ﷺ وهو ساجد، يركب على ظهره، ويأتي وهو راكع، فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر (^٣).\nوقال الزهري: قال أنس: كان أشبههم بالنبي -عليه الصلاة السلام- الحسن بن علي (^٤).\nإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ، عن علي قال: الحسن أشبه الناس برسول الله ﷺ، ما بين الصدر إلى الرأس، والحسين أشبه به ما كان أسفل من ذلك (^٥).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٩٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١/ ٩١٧\" و\"٣/ ٢٥٧٦\" من طريق شريك، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته شريك، وهو ابن عبد الله النخعي القاضي، سيئ الحفظ، وابن عقيل: هو عبد الله بن محمد بن عقيل، صدوق، في حديثه لين. وتابع شريكًا زكريا بن عدي عند أحمد \"٦/ ٣٩٢\" قال: حدثنا زكريا بن عدي قال: أنا عبيد الله بن عمر، وعن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن علي بن الحسين، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤٢\".\n(^٣) ضعيف: فيه علي بن عابس، ضعيف، أجمعوا على ضعفه، وفيه يزيد بن أبي زياد الهاشمي، مولاهم، الكوفي، ضعيف، كبر فتغيِّر، صار يتلقَّن.\n(^٤) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٢٠٩٨٤\"، ومن طريقه البخاري \"٣٧٥٢\"، والترمذي \"٣٧٧٨\" والطبراني \"٢٥٤٣\" عن معمر، عن الزهري، عن أنس، به.\n(^٥) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٩٩ و١٠٨\"، وفي \"فضائل الصحابة له \"١٣٦٦\"، والترمذي \"٣٧٧٩\" وابن حبَّان \"٢٢٣٥\" موارد من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي، به.\nقلت: إسناده حسن، هانئ بن هانئ، قال النسائي: ليس به بأس. وذكره ابن حبان في \"الثقات\".","vol":"4","page":329},{"text":"عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس، أنه شبَّه الحسن بالنبي ﷺ.\nقال أسامة: كان النبي ﷺ يأخذني والحسن، ويقول: \"اللهمَّ إني أحبهما فأحبهما\" (^١).\nوفي \"الجعديات\" لفضيل بن مرزوق، عن عدي بن ثابت، عن البراء، قال النبي ﷺ للحسن: \"اللهم إني أحبه فأحبه، وأحبّ من يحبه\" صححه الترمذي (^٢).\nأحمد، حدثنا ابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن نافع بن جبير، عن أبي هريرة، أنَّ النبي ﷺ قال للحسن: \"اللهم إني أحبه فأحبه، وأحب من يحبه\" (^٣).\nورواه نعيم المجمر، عن أبي هريرة، فزاد: قال: فما رأيت الحسن إلَّا دمعت عيني.\nوروى نحوه ابن سيرين عنه، وفي ذلك عدة أحاديث، فهو متواتر.\nقال أبو بكرة: رأيت رسول الله ﷺ على المنبر، والحسن إلى جنبه، وهو يقول: \"إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين\" (^٤).\nيزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد مرفوعًا: \"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\" (^٥). صححه الترمذي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٤٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٤٩\"، ومسلم \"٢٤٢٢\" من طريق شعبة، عن عدي بن ثابت، عن البراء، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٤٩ و٣٣١\".\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٧ - ٣٨ و٤٩\"، والبخاري \"٣٧٠٤\" و\"٣٦٢٩\" و\"٣٧٤٦\" و\"٧١٠٩\"، وأبو داود \"٤٦٦٢\"، والترمذي \"٢٩٥٣\"، والنسائي \"٣/ ١٠٧\"، وفي \"عمل اليوم والليلة\" له \"٢٥١\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٦٣\"، والطبراني \"٢٥٩٠\" و\"٢٥٩٢\" من طريق الحسن، أخبرني أبي بكرة، به.\nقلت: الإسناد صحيح متصل، فرواية الحسن البصري عن أبي بكرة في البخاري.\n(^٥) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ٩٦\"، وأحمد \"٣/ ٣ و٦٢ و٦٤ و٨٢\"، وفي \"فضائل الصحابة\" له \"١٣٦٠\" و\"١٣٦٨\" و\"١٣٨٤\"، والترمذي \"٣٧٦٨\"، وأبو يعلى \"١١٦٩\"، والحاكم \"٣/ ١٦٦ - ١٦٧\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٢/ ٣٩٣\"، والطبراني \"٢٦١٠\" و\"٢٦١١\" و\"٢٦١٢\" و\"٢٦١٣\"، والخطيب في \"تاريخه\" \"٤/ ٢٠٧\" وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٧١\" من طرق عن عبد الرحمن ابن أبي نعم، حدثني أبي سعيد الخدري، به.","vol":"4","page":330},{"text":"وحسَّن الترمذي من حديث أسامة بن زيد قال: خرج رسول الله ﷺ ليلة وهو مشتمل على شيء، قلت: ما هذا؟ فكشف، فإذا حسن وحسين على وركيه، فقال: \"هذان ابناي، وابنا بنتي، اللهم إني أحبهما فأحبهما، وأحب من يحبهما\" (^١).\nتفرَّد به عبد الله بن أبي بكر بن زيد بن المهاجر المدني، عن مسلم بن أبي سهل النبال، عن الحسن بن أسامة، عن أبيه، ولم يروه غير موسى بن يعقوب الزمعيّ، عن عبد الله، فهذا مما ينتقد تحسينه على الترمذي.\nوحسن أيضًا ليوسف بن إبراهيم، عن أنس: سئل رسول الله ﷺ: أيّ أهل بيتك أحبّ إليك؟ قال: \"الحسن والحسين\"، وكان يشمهما ويضمهما إليه (^٢).\nميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن زر، عن حذيفة، سمع النبي ﷺ يقول: \"هذا ملك لم ينزل قبل هذه الليلة، استأذن ربه أن يسلّم عليَّ ويبشرني بأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة، وأن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\" (^٣). حسَّنه الترمذي.\nوصحَّح للبراء أنَّ النبي ﷺ أبصر الحسن والحسين فقال: \"اللهم إني أحبهما، فأحبهما\" (^٤).\nقال قابوس بن أبي ظبيان: عن أبيه، عن ابن عباس، أن النبي ﷺ، فرج بين فخذي الحسن، وقبَّل زبيبه (^٥).\nوقد كان هذا الإمام سيدًا وسيمًا جميلًا، عاقلًا رزينًا، جوادًا ممدحًا، خيرًا دينًا،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٧٦٩\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٧٧٢\"، وفيه يوسف بن إبراهيم التميمي، أبو شيبة الجوهري الواسطي، ضعيف.\n(^٣) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٧٨١\"، وفيه المنهال بن عمرو، صدوق.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ٣٩١\"، والخطيب \"٦/ ٣٧٢\"، والحاكم \"٣/ ١٥١\".\n(^٤) صحيح: هو عند الترمذي \"٣٧٨٢\"، وتقدَّم تخريجنا له قريبًا بتعليقنا رقم \"٦٤٤\".\n(^٥) ضعيف: أخرجه الطبراني \"٢٦٥٨\"، وفيه قابوس بن أبي ظبيان، قال أبو حاتم: لا يحتج به، وقال أحمد: ليس بذلك، لم يكن من النقد الجيد. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن حبَّان في \"المجروحين\" \"٢/ ٢١٦\": \"كان رديء الحفظ، ينفرد عن أبيه بما لا أصل له، ربما رفع المراسيل وأسند الموقوف\".","vol":"4","page":331},{"text":"ورعًا محتشمًا، كبير الشأن، وكان منكاحًا مطلاقًا، تزوَّج نحوًا من سبعين امرأة، وقلَّما كان يفارقه أربع ضرائر.\nعن جعفر الصادق أنَّ عليًّا قال: يا أهل الكوفة، لا تزوجوا الحسن، فإنه مطلاق، فقال رجل: والله لنزوجنَّه، فما رضي أمسك، وما كره طلق.\nقا ل ابن سيرين: تزوَّج الحسن امرأة، فأرسل إليها بمائة جارية، مع كل جارية ألف درهم.\nوكان يعطي الرجل الواحد مائة ألف.\nوقيل: إنه حجَّ خمس عشرة مرة، وحجَّ كثيرًا منها ماشيًا من المدينة إلى مكة، ونجائبه تقاد معه.\nالحاكم في \"مستدركه\": من طريق عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر البكري قال: قام الحسن بن علي يخطبهم، فقام رجل من أزد شنوءة فقال: أشهد، لقد رأيت رسول الله ﷺ، واضعه في حبوته، وهو يقول: \"من أحبني فليحبه، وليبلغ الشاهد الغائب\".\nوفي \"جامع الترمذي\" من طريق علي بن الحسن بن علي، عن أبيه، عن جده، أن رسول الله ﷺ أخذ الحسن والحسين، فقال: \"من أحبّ هذين وأباهما وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة\". إسناده ضعيف، والمتن منكر.\n\"المسند\": حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن الحارث، عن زهير بن الأقمر قال: بينما الحسن يخطب بعد ما قُتِلَ علي؛ إذ قام رجل من الأزد، آدم طوال، فقال: لقد رأيت رسول الله ﷺ واضعه في حبوته يقول: \"من أحبني فليحبه، فليبلغ الشاهد الغائب\"، ولولا عزمة رسول الله ﷺ ما حدَّثتكم (^١).\nعلي بن صالح، وأبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال رسول الله ﷺ: \"هذان ابناي، من أحبهما فقد أحبني\".\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٦٦\"، وفيه زهير بن الأقمر، أبو كثير، مجهول، لذا قال الحافظ في التقريب: مقبول.","vol":"4","page":332},{"text":"جماعة، عن شهر بن حوشب، عن أم سلمة، أن النبي ﷺ جلل حسنًا وحسينًا وفاطمة بكساء، ثم قال: \"اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي، اللهم أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا\" (^١).\nإسرائيل، عن ابن أبي السفر، عن الشعبي، عن حذيفة، قال النبي ﷺ: \"يا حذيفة، جاءني جبريل فبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\".\nوروي نحوه، عن قيس بن أبي حازم، وزر عن حذيفة.\nإسماعيل بن عياش: حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن راشد، عن يعلى بن مرة قال: جاء الحسن والحسين يسعيان إلى رسول الله ﷺ، فجاء أحدهما قبل الآخر، فجعل يده في رقبته، ثم ضمَّه إلى إبطه، ثم قبَّل هذا، ثم قبَّل هذا، وقال: \"إني أحبهما فأحبهما\"، ثم قال: \"أيها الناس إن الولد مبخلة مجبنة مجهلة\".\nمعمر، عن ابن خثيم، عن محمد بن الأسود بن خلف، عن أبيه، أن النبي ﷺ أخذ حسنًا فقبَّله، ثم أقبل عليه فقال: \"إن الولد مبخلة مجبنة\".\nكامل أبو العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كنَّا مع النبي ﷺ في صلاة\n_________\n(^١) فيه شهر بن حوشب، ضعيف، سيئ الحفظ. وقد ورد بهذا اللفظ عن أم سلمة عند الترمذي \"٣٢٠٥\" و\"٣٧٨٧\" حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد، عن عطاء بن أبي رياح، عن عمر بن أبي سلمة، ربيب النبي ﷺ، عن أمَّه في قصة.\nقلت: إن كان يحيى بن عبيد هو المكي، مولى بني مخزوم، فهو ثقة، والإسناد حسن، وإلّا فهو مجهول. ويضعف الإسناد به، وهذا الراوي لم يتبين للحافظ المزي، وللحافظ ابن حجر العسقلاني لم يتبين لهما من هو، فقال: يحتمل أن يكون يحيى بن عبيد المكي، وإلّا فهو مجهول، وإن كنت أرجّح أن الحديث ضعيف بهذا اللفظ لجهالة هذا الرجل، لماذا؟ لأنَّ الترمذي قال في إثر الحديث: \"هذا حديث غريب من حديث عطاء، عن عمر بن أبي سلمة\".\nيقو ل محمد أيمن الشبراوي: اصطلاح الترمذي هذا: \"هذا حديث غريب\" معروف عند الأكابر بله أصاغر طلاب علم الحديث أنَّ الحديث ضعيف عنده، فيحيى بن عبيد ليس المكي، وإنما هو رجل مجهول والله -تعالى- أعلم.\nلكن قد ورد الحديث عن عائشة قالت: خرج النبي ﷺ وعليه مرط مرحل من شعر أسود، فجاء ا لحسن بن علي فأدخله، ثم جاء الحسين فدخل معه، ثم جاءت فاطمة فأدخلها، ثم جاء علي فأدخله، ثم قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣].\nأخرجه مسلم \"٢٤٢٤\" بإسناد عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، به.","vol":"4","page":333},{"text":"العشاء، فكان إذا سجد ركب الحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع رأسه رفعهما رفعًا رفيقًا، ثم إذا سجد عادا، فلمَّا صلى قلت: ألَا أذهب بهما إلى أمهما؟ قال: فبرقت برقة، فلم يزالا في ضوئها حتى دخلا على أمهما.\nرواه أبو أحمد الزبيري، وأسباط بن محمد عنه.\nزيد بن الحباب، عن حسين بن واقد: حدَّثني عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ يخطب، فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران يعثران ويقومان، فنزل فأخذهما، فوضعهما بين يديه، ثم قال: \"صدق الله: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ [التغابن: ١٥]. رأيت هذين، فلم أصبر\" ثم أخذ في خطبته.\nأبو شهاب، مسروح، عن الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: دخلت على النبي ﷺ وهو يمشي على أربع، وعلى ظهره الحسن والحسين، وهو يقول: \"نعم الجمل جملكما، ونعم العدلان أنتما\". مسروح ليِّن.\nجرير بن حازم: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن عبد الله بن شداد، عن أبيه قال: خرج علينا رسول الله ﷺ، وهو حامل حسنًا أو حسينًا، فتقدَّم فوضعه، ثم كبَّر في الصلاة، فسجد سجدة أطالها، فرفعت رأسي، فإذا الصبي على ظهره، فرجعت في سجودي، فلمَّا قضى صلاته قالوا: يا رسول الله، إنك أطلت! قال: \"إن ابني ارتحلني، فكرهت أن أعجله حتى يقضي حاجته\".\nقلت: أين الفقيه المتنطع عن هذا الفعل؟\nعن سلمة بن وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خرج رسول الله ﷺ حامل الحسن على عاتقه، فقال رجل: يا غلام! نعم المركب ركبت، فقال النبي ﷺ: \"ونعم الراكب هو\". رواه أبو يعلى في \"مسنده\".\nأحمد في \"مسنده\": حدثنا تليد بن سليمان، حدثنا أبو الجحاف، حدثنا أبو حازم، عن أبي هريرة قال: نظر رسول الله ﷺ إلى علي وابنيه وفاطمة، فقال: \"أنا حرب لمن حاربكم، سلم لمن سالمكم\".\nالطيالسي في \"مسنده\": حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبي فاختة، قال عليّ: زارنا رسول","vol":"4","page":334},{"text":"الله ﷺ، فبات عندنا، والحسن والحسين نائمان، فاستسقى الحسن، فقام رسول الله ﷺ إلى قربة وسقاه، فتناول الحسين ليشرب، فمنعه وبدأ بالحسن، فقالت فاطمة: يا رسول الله! كأنَّه أحبهما إليك، قال: \"لا، ولكن هذا استسقى أولًا\"، ثم قال: \"إني وإياك وهذين يوم القيامة في مكان واحد\"، وأحسبه قال: \"وعليًّا\".\nبقية، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معد يكرب قال: قال رسول الله ﷺ: \"حسن مني، والحسين من علي\".\nرواه ثلاثة عنه، وإسناده قوي.\nابن عون، عن عمير بن إسحاق قال: كنت مع الحسن، فلقينا أبو هريرة، فقال: أرني أقبّل منك حيث رأيت رسول الله ﷺ يقبّل، فقال بقميصه، فقبَّل سرته.\nرواه عدة عنه.\nحريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي، عن معاوية قال: رأيت رسول الله ﷺ يمصّ لسانه أو شفته -يعني: الحسن، وإنه لن يعذب لسان أو شفتان مصهما رسول الله ﷺ. رواه أحمد.\nيحيى بن معين: حدثنا يحيى بن سعيد الأموي، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي ﷺ أنه قال للحسن: \"إن ابني هذا سيد، يصلح الله به فئتين من المسلمين\".\nومثله من حديث الحسن، عن أبي بكرة (^١).\nرواه يونس، ومنصور بن زاذان، وإسرائيل أبو موسى، وهشام بن حسان، وأشعث بن سوار، ومبارك بن فضالة، وغيرهم، عنه.\nالواقدي: حدثني موسى بن محمد التيمي، عن أبيه، أن عمر لما دوَّن الديوان، ألحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما؛ لقرابتهما من رسول الله ﷺ، فرض لكلٍّ منهما خمسة آلاف درهم.\nأبو المليح الرقي: حدثنا هاشم الجعفي قال: فاخر يزيد بن معاوية الحسن بن علي،\n_________\n(^١) صحيح: تقدَّم تخريجنا له قريبًا بتعليقنا رقم \"٦٤٦\".","vol":"4","page":335},{"text":"فقال له أبوه: فاخرت الحسن؟ قال: نعم، قال: لعلك تظن أن أمك مثل أمه، أو جدَّك كجده، فأمَّا أبوك وأبوه فقد تحاكما إلى الله، فحكم لأبيك على أبيه.\nزهير بن معاوية: حدثنا عبيد الله بن الوليد، حدثنا عبد الله بن عبيد بن عمير، قال ابن عباس: ما ندمت على شيء فاتني في شبابي إلَّا أنِّي لم أحجّ ماشيًا، ولقد حجَّ الحسن بن علي خمسًا وعشرين حجة ماشيًا، وإن النجائب لتقاد معه، ولقد قاسم الله ماله ثلاث مرات، حتى إنه يعطي الخف ويمسك النعل.\nروى نحوًا منه محمد بن سعد، حدثنا علي بن محمد، حدثنا خلاد بن عبيد، عن ابن جدعان، لكن قال: خمس عشرة مرة.\nروى مغيرة بن مقسم، عن أم موسى، كان الحسن بن علي إذا أوى إلى فراشه قرأ الكهف.\nقال سعيد بن عبد العزيز: سمع الحسن بن علي رجلًا إلى جنبه يسأل الله أن يرزقه عشرة آلاف درهم، فانصرف فبعث بها إليه.\nرجاء، عن الحسن، أنَّه كان مبادرًا إلى نصرة عثمان، كثير الذبّ عنه، بقي في الخلافة بعد أبيه سبعة أشهر.\nإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حارثة، عن علي، أنه خطب وقال: إن الحسن قد جمع مالًا، وهو يريد أن يقسمه بينكم، فحضر الناس، فقام الحسن، فقال: إنما جمعته للفقراء، فقام نصف الناس.\nالقاسم بن الفضل الحداني: حدثنا أبو هارون قال: انطلقنا حجَّاجًا، فدخلنا المدينة، فدخلنا على الحسن، فحدثناه بمسيرنا وحالنا، فلمَّا خرجنا بعث إلى كلِّ رجل منا بأربع مائة، فرجعنا فأخبرناه بيسارنا، فقال: لا تردوا عليّ معروفي، فلو كنت على غير هذه الحال كان هذا لكم يسيرًا، أما إني مزودكم: إن الله يباهي ملائكته بعباده يوم عرفة.\nقال المدائني: أحصن الحسن تسعين امرأة.\nالواقدي: حدَّثنا ابن أبي سبرة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خرجنا إلى الجمل ست مائة، فأتينا الربذة، فقام الحسن فبكى، فقال علي: تكلّم ودع عنك أن تحنّ حنين الجارية، قال: إني كنت أشرت عليك بالمقام، وأنا أشيره الآن، إن للعرب جولة، ولو قد رجعت إليها عوازب أحلامها قد ضربوا إليك آباط الإبل حتى","vol":"4","page":336},{"text":"يستخرجوك، ولو كنت في مثل جحر ضب. قال: أتراني -لا أبا لك- كنت منتظرًا كما ينتظر الضبع اللدم؟.\nإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، قال: قيل لعلي: هذا الحسن في المسجد يحدّث الناس، فقال: طحن إبل لم تعلَّم طحنًا.\nشعبة، عن أبي إسحاق، عن معد يكرب، أن عليًّا مَرَّ على قوم قد اجتمعوا على رجل، فقال: من ذا؟ قالوا: الحسن، قال: طحن إبل لم تعوّد طحنًا، إن لكل قوم صدادًا، وإن صدادنا الحسن.\nجعفر بن محمد، عن أبيه؛ قال علي: يا أهل الكوفة! لا تزوجوا الحسن، فإنه رجل مطلاق، قد خشيت أن يورثنا عداوة في القبائل.\nعن سويد بن غفلة، قال: كانت الخثعمية تحت الحسن، فلمَّا قتل علي وبويع الحسن، دخل عليها، فقالت: لتهنك الخلافة، فقال: أظهرت الشماتة بقتل علي، أنت طالق ثلاثًا، فقالت: والله ما أردت هذا، ثم بعث إليها بعشرين ألفًا، فقالت:\nمتاع قليل من حبيب مفارق\nشريك، عن عاصم، عن أبي رزين قال: خطبنا الحسن بن علي يوم جمعة، فقرأ سورة إبراهيم على المنبر حتى ختمها.\nمنصور بن زاذان، عن ابن سيرين، قال: كان الحسن بن علي لا يدعو أحدًا إلى الطعام، يقول: هو أهون من أن يدعى إليه أحد.\nقال المبرد: قيل للحسن بن علي: إن أبا ذر يقول: الفقر أحب إلي من الغنى، والسقم أحب إلي من الصحة، فقال: رحم الله أبا ذر، أما أنا فأقول: من اتَّكل على حسن اختيار الله له لم يتمَّن شيئًا، وهذا حد الوقوف على الرضى بما تصرف به القضاء.\nعن الحرمازي: خطب الحسن بن علي بالكوفة، فقال: إن الحلم زينة، والوقار مروءة، والعجلة سفه، والسفه ضعف، ومجالسة أهل الدناءة شين، ومخالطة الفساق ريبة.\nزهير، عن أبي إسحاق، عن عمرو بن الأصم، قلت للحسن: إن الشيعة تزعم أن عليًّا مبعوث قبل يوم القيامة، قال: كذبوا، والله ما هؤلاء بالشيعة، لو علمنا أنه مبعوث ما زوَّجنا نساءه، ولا اقتسمنا ماله.\nقال جرير بن حازم: قتل علي، فبايع أهل الكوفة الحسن، وأحبوه أشد من حب أبيه.","vol":"4","page":337},{"text":"وقال الكلبي: بويع الحسن، فوليها سبعة أشهر وأحد عشر يومًا، ثم سلّم الأمر إلى معاوية.\nوقال عوانة بن الحكم: سار الحسن حتى نزل المدائن، وبعث قيس بن سعد على المقدمات، وهم اثنا عشر ألفًا، فوقع الصائح: قُتِلَ قيس، فانتهب الناس سرادق الحسن، ووثب عليه رجل من الخوارج فطعنه بالخنجر، فوثب الناس على ذلك فقتلوه، فكتب الحسن إلى معاوية في الصلح.\nابن سعد: حدثنا محمد بن عبيد، عن مجالد، عن الشعبي، وعن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه: إنَّ أهل العراق لما بايعوا الحسن قالوا له: سِرْ إلى هؤلاء الذين عصوا الله ورسوله، وارتكبوا العظائم، فسار إلى أهل الشام، وأقبل معاوية حتى نزل جسر منبج، فبينا الحسن بالمدائن؛ إذ نادى منادٍ في عسكره: ألَا إن قيس بن سعد قد قُتِل، فشدَّ الناس على حجرة الحسن، فنهبوها حتى انتهبت بسطه، وأخذوا رداءه، وطعنه رجل من بني أسد في ظهره بخنجر مسموم في أليته، فتحوّل ونزل قصر كسرى الأبيض، وقال: عليكم لعنة الله من أهل قرية، قد علمت أن لا خير فيكم، قتلتم أبي بالأمس، واليوم تفعلون بي هذا، ثم كاتب معاوية في الصلح على أن يسلّم له ثلاث خصال: يسلم له بيت المال، فيقضي منه دينه، ومواعيده ويتحمّل منه هو وآله، ولا يسب علي وهو يسمع، وأن يحمل إليه خراج، فسا ودرابجرد كل سنة إلى المدينة، فأجابه معاوية، وأعطاه ما سأل.\nويقال: بل أرسل عبد الله بن الحارث بن نوفل إلى معاوية حتى أخذ له ما سأل، فكتب إليه الحسن: أن أقبل، فأقبل من جسر منبج إلى مسكن في خمسة أيام، فسلّم إليه الحسن الأمر، وبايعه حتى قدما الكوفة، ووفَّى معاوية للحسن ببيت المال، وكان فيه يومئذ سبعة آلاف ألف درهم، فاحتملها الحسن، وتجهّز هو وأهل بيته إلى المدينة، وكفَّ معاوية عن سب علي والحسن يسمع، وأجرى معاوية على الحسن كل سنة ألف ألف درهم، وعاش الحسن بعد ذلك عشر سنين.\nوأخبرنا عبد الله بن بكر، حدثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن عمرو بن دينار، أن معاوية كان يعلم أن الحسن أكره الناس للفتنة، فلمَّا توفي علي بعث إلى الحسن، فأصلح ما بينه وبينه سرًّا، وأعطاه معاوية عهدًا إن حدث به حدث، والحسن حي ليسمينه، وليجعلنَّ الأمر إليه، فلمَّا توثق منه الحسن، قال ابن جعفر: والله إني لجالس عند الحسن؛ إذ أخذت لأقوم، فجذب بثوبي، وقال: يا هناه اجلس! فجلست، فقال: إني قد رأيت رأيًا، وإني أحب أن تتابعني عليه! قلت: ما هو؟ قال: قد رأيت أن أعمد إلى المدينة فأنزلها، وأخلي بين معاوية","vol":"4","page":338},{"text":"وبين هذا الحديث، فقد طالت الفتنة، وسفكت الدماء، وقطعت الأرحام والسبل، وعطلت الفروج.\nقال ابن جعفر: جزاك الله خيرًا عن أمة محمد، فأنا معك، فقال: ادع لي الحسين! فأتاه فقال: أي أخي! قد رأيت كيت وكيت، فقال: أعيذك بالله أن تكذب عليًّا، وتصدق معاوية، فقال الحسن: والله ما أردت أمرًا قط إلَّا خالفتني، والله لقد هممت أن أقذفك في بيت، فأطينه عليك حتى أقضي أمري، فلمَّا رأى الحسين غضبه قال: أنت أكبر ولد علي، وأنت خليفته، وأمرنا لأمرك تبع، فقام الحسن فقال: أيها الناس! إني كنت أكره الناس لأوّل هذا الأمر، وأنا أصلحت آخره، إلى أن قال: إن الله قد ولاك يا معاوية هذا الحديث لخير يعلمه عندك، أو لشر يعلمه فيك ﴿وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾ [الأنبياء: ١١١]. ثم نزل.\nشريك، عن عاصم، عن أبي رزين قال: خطبنا الحسن بن علي يوم جمعة، فقرأ إبراهيم على المنبر حتى ختمها.\nقال أبو جعفر الباقر: كان الحسن والحسين لا يريان أمهات المؤمنين، فقال ابن عباس: إن رؤيتهنّ حلال لهما.\nقلت: الحلّ متيقّن.\nابن عون، عن محمد، قال الحسن: الطعام أدق من أن نقسم عليه.\nوقال قرة: أكلت في بيت ابن سيرين، فلمَّا رفعت يدي قال: قال الحسن بن علي: إن الطعام أهون من أن يقسم عليه.\nروى جعفر بن محمد، عن أبيه: إن الحسن والحسين كانا يقبلان جوائز معاوية.\nأبو نعيم: حدثنا مسافر الجصاص، عن رزيق بن سوار قال: كان بين الحسن ومروان كلام، فأغلظ مروان له، والحسن ساكت، فامتخط مروان بيمينه، فقال الحسن: ويحك، أما علمت أن اليمين للوجه، والشمال للفرج؟ أفٍّ لك! فسكت مروان.\nوعن محمد بن إبراهيم التيمي، أنَّ عمر ألحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما مع أهل بدر؛ لقرابتهما برسول الله ﷺ.\nابن سعد: أخبرنا علي بن محمد، عن حمَّاد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن","vol":"4","page":339},{"text":"عباس، قال: اتحد الحسن والحسين عند رسول الله ﷺ، فجعل يقول: \"هي يا حسن خذ يا حسن\"، فقالت عائشة: تعين الكبير؟ قال: \"إن جبريل يقول: خذ يا حسين\".\nشيبان، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضرب، سمع الحسن يقول: والله لا أبايعكم إلَّا على ما أقول لكم.\nقالوا: ما هو؟ قال: تسالمون من سالمت، وتحاربون من حاربت.\nقال علي بن محمد المدائني: عن خلاد بن عبيدة، عن علي بن جدعان قال: حجَّ الحسن بن علي خمس عشرة حجة ماشيًا، وإن النجائب لتقاد معه، وخرج من ماله مرتين، وقاسم الله ماله ثلاث مرات.\nالواقدي: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال علي: ما زال حسن يتزوج ويطلق حتى خشيت أن يكون يورثنا عداوة في القبائل، يا أهل الكوفة! لا تزوجوه، فإنه مطلاق، فقال رجل من همدان: والله لنزوجنَّه، فما رضي أمسك، وما كره طلق.\nقال المدائني: أحصن الحسن تسعين امرأة.\nشريك: عن عاصم، عن أبي رزين، قال: خطبنا الحسن بن علي وعليه ثياب سود، وعمامة سوداء.\nزهير بن معاوية: حدثنا مخول، عن أبي سعيد، أن أبا رافع أتى الحسن بن علي وهو يصلي عاقصًا رأسه، فحله، فأرسله، فقال الحسن: ما حملك على هذا؟ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يصلي الرجل عاقصًا رأسه\".\nوروى نحوه ابن جريج، عن عمران بن موسى، أخبرني سعيد المقبري، أن أبا رافع مَرَّ بحسن وقد غرز ضفيرته في قفاه، فحلها، فالتفت مغضبًا. قال: أقبل على صلاتك ولا تغضب، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ذلك كفل الشيطان\". يعني: مقعد الشيطان.\nحاتم بن إسماعيل، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن الحسن والحسين كانا يتختَّمان في اليسار.\nالثوري، عن عبد العزيز بن رفيع، عن قيس مولى خباب، رأيت الحسن يخضّب بالسواد.\nحجاج بن نصير: حدثنا يمان بن المغيرة، حدثني مسلم بن أبي مريم، قال: رأيت الحسن بن علي يخضب بالسواد.","vol":"4","page":340},{"text":"أبو الربيع السمان، عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: رأيت الحسن بن علي قد خضَّب بالسواد.\nمجالد، عن الشعبي، وعن يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه، وعن غيرهما قالوا: بايع أهل العراق الحسن، وقالوا له: سر إلى هؤلاء، فسار إلى أهل الشام، وعلى مقدمته قيس بن سعد، في اثني عشر ألفًا.\nوقال غيره: فنزل المدائن، وأقبل معاوية؛ إذ نادى منادٍ في عسكر الحسن: قُتِلَ قيس، فشدَّ الناس على حجرة الحسن، فانتهبوها حتى انتهبوا جواريه، وسلبوا رداءه، وطعنه ابن أقيصر بخنجر مسموم في أليته، فتحوّل، ونزل قصر كسرى، وقال: عليكم اللعنة، فلا خير فيكم.\nابن أبي شيبة: حدثنا زيد بن الحباب، عن حسين بن واقد، حدثني عبد الله بن بريدة، أن الحسن دخل على معاوية، فقال: لأجيزنَّك بجائزة لم أجز بها أحدًا، فأجازه بأربع مائة ألف، أو أربع مائة ألف ألف، فقبلها.\nوفي \"مجتنى\" ابن دريد: قام الحسن بعد موت أبيه، فقال: والله ما ثنانا عن أهل الشام شكّ ولا ندم، وإنما كنا نقاتلهم بالسلامة والصبر، فشيبت السلامة بالعداوة، والصبر بالجزع، وكنتم في منتدبكم إلى صفين، دينكم أمام دنياكم، فأصبحتم ودنياكم أمام دينكم، ألَا وإنا لكم كما كنا، ولستم لنا كما كنتم، ألَا وقد أصبحتم بين قتيلين؛ قتيل بصفين تبكون عليه، وقتيل بالنهروان تطلبون بثأره، فأمَّا الباقي فخاذل، وأما الباكي فثائر، ألَا وإنَّ معاوية دعانا إلى أمر ليس فيه عز ولا نصفة، فإن أردتم الموت رددنا عليه، وإن أردتم الحياة قبلناه. قال: فناداه القوم من كل جانب: التقية التقية، فلمَّا أفردوه أمضى الصلح.\nيزيد: أخبرنا العوام بن حوشب، عن هلال بن يساف، سمعت الحسن يخطب ويقول: يا أهل الكوفة! اتقوا الله فينا، فإنا أمراؤكم، وإنا أضيافكم، ونحن أهل البيت الذين قال الله فيهم: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ﴾ [الأحزاب: ٣٣]. قال: فما رأيت قط باكيًا أكثر من يومئذ.\nأبو عوانة، عن حصين [بن عبد الرحمن]، عن أبي جميلة [ميسرة بن يعقوب]، أنَّ الحسن بينما هو يصلي؛ إذ وثب عليه رجل فطعنه بخنجر، قال حصين: وعمِّي أدرك ذاك، فيزعمون أن الطعنة وقعت في وركه، فمرض منها أشهرًا، فقعد على المنبر فقال: اتقوا الله فينا، فإنا أمراؤكم وأضيافكم الذي قال الله فينا. قال: فما أرى في المسجد إلَّا من يحنّ بكاءً.","vol":"4","page":341},{"text":"حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سفيان، عن أبي موسى، سمع الحسن يقول: استقبل والله الحسن بن علي معاوية بكتائب مثل الجبال، فقال عمرو بن العاص: إني لأرى كتائب لا تولي حتى تقتل أقرانها، فقال له معاوية -وكان والله خير رجلين- أي: عمرو، إن قتل هؤلاء هؤلاء، وهؤلاء هؤلاء، من لي بأمور المسلمين، من لي بنسائهم، من لي بضيعتهم؟! فبعث إليهم برجلين من قريش؛ عبد الرحمن بن سمرة، وعبد الله بن عامر بن كريز، فقال: اذهبا إلى هذا الرجل، فاعرضا عليه، وقولا له، واطلبا إليه، فأتياه، فقال لهما الحسن بن علي: إنا بنو عبد المطلب قد أصبنا من هذا المال، وإن هذه الأمة قد عاثت في دمائها، قالا: فإنا نعرض عليك كذا وكذا، ونطلب إليك، ونسألك، قال: فمن لي بهذا؟ قالا: نحن لك به، فما سألهما شيئًا إلَّا قالا: نحن لك به، فصالحه، قال الحسن: ولقد سمعت أبا بكرة يقول: رأيت رسول الله ﷺ يقول: \"إن ابني هذا سيد … \"، وذكر الحديث (^١).\nابن أبي عدي، عن ابن عون، عن أنس بن سيرين قال: قال الحسن بن علي: ما بين جابرس، وجابلق رجل جده نبي، غيري وغير أخي، وإني رأيت أن أصلح بين الأمة، ألَا وإنا قد بايعنا معاوية، ولا أدري لعله فتنة لكم ومتاع إلى حين.\nقال معمر: جابلق وجابرس: المشرق والمغرب.\nهشيم، عن مجالد، عن الشعبي، أن الحسن خطب فقال: إن أكيس الكيس التقى، وإن أحمق الحمق الفجور، ألَا وإنَّ هذه الأمور التي اختلفت فيها أنا ومعاوية، تركت لمعاوية إرادة إصلاح المسلمين، وحقن دمائهم.\nهوذة، عن عوف عن محمد، قال: لما ورد معاوية الكوفة، واجتمع عليه الناس، قال له عمرو بن العاص: إن الحسن مرتفع في الأنفس؛ لقرابته من رسول الله ﷺ، وإنه حديث السنّ، عيي، فمره فليخطب، فإنه سيعيى، فيسقط من أنفس الناس، فأبى، فلم يزالوا به حتى أمره، فقام على المنبر دون معاوية: فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: لو ابتغيتم بين جابلق وجابرس رجلًا جده نبي غيري وغير أخي لم تجدوه، وإنَّا قد أعطينا معاوية بيعتنا، ورأينا أن حقن الدماء خير: ﴿وَإِنْ أَدْرِي لَعَلَّهُ فِتْنَةٌ لَكُمْ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ﴾ [الأنبياء: ١١١]. وأشار بيده إلى معاوية، فغضب معاوية، فخطب بعده خطبة عيية فاحشة، ثم نزل، وقال: ما أردت بقولك: فتنة لكم، ومتاع؟ قال: أردت بها ما أراد الله بها.\n_________\n(^١) صحيح: تقدَّم تخريجنا له قريبًا برقم \"٦٤٦\" فراجعه ثَمَّ.","vol":"4","page":342},{"text":"القاسم بن الفضل الحداني، عن يوسف بن مازن قال: عرض للحسن رجل، فقال: يا مسود وجوه المؤمنين! قال: لا تعذلني، فإن رسول الله ﷺ أريهم يثبون على منبره رجلًا رجلًا، فأنزل الله تعالى: ﴿إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ﴾ [القدر: ١]. قال: ألف شهر يملكونه بعدي -يعني: بني أمية.\nسمعه منه أبو سلمة التبوذكي، وفيه انقطاع.\nوعن فضيل بن مرزوق قال: أتى مالك بن ضمرة الحسن، فقال: السلام عليك يا مسخِّم وجوه المؤمنين، فقال: لا تقل هذا، وذكر كلامًا يعتذر به ﵁، وقال له آخر: يا مذل المؤمنين! فقال: لا، ولكن كرهت أن أقتلكم على الملك.\nعاصم بن بهدلة، عن أبي رزين، قال: خطبنا الحسن بن علي، وعليه ثياب سود، وعمامة سوداء.\nمحمد بن ربيعة الكلابي، عن مستقيم بن عبد الملك، قال: رأيت الحسن والحسين شابا ولم يخضِّبا، ورأيتهما يركبان البراذين بالسروج المنمرة.\nجعفر بن محمد، عن أبيه، أنَّ الحسن والحسين كانا يتختَّمان في يسارهما، وفي الخاتم ذكر الله.\nوعن قيس مولى خباب، قال: رأيت الحسن يخضّب بالسواد.\nشعبة، عن أبي إسحاق، عن العيزار: إنَّ الحسن كان يخضِّب بالسواد.\nوعن عبيد الله بن أبي يزيد: رأيت الحسن خضب بالسواد.\nابن علية، عن ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: دخلنا على الحسن بن علي نعوده، فقال لصاحبي: يا فلان، سلني، ثم قام من عندنا، فدخل كنيفًا، ثم خرج، فقال: إني والله قد لفظت طائفة من كبدي قلبتها بعود، وإني قد سقيت السمّ مرارًا، فلم أسق مثل هذا، فلمَّا كان الغد أتيته وهو يسوق، فجاء الحسين، فقال: أي أخي! أنبئني من سقاك؟ قال: لِمَ! لتقتله؟ قال: نعم، قال: ما أنا محدثك شيئًا إن يكن صاحبي الذي أظنّ، فالله أشد نقمة، وإلّا -فوالله- لا يقتل بي بريء.\nعبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، قلت للحسن: يقولون: إنك تريد الخلافة، فقال: كانت جماجم العرب في يدي، يسالمون من سالمت، ويحاربون من حاربت، فتركتها لله، ثم أبتزها بأتياس الحجاز.","vol":"4","page":343},{"text":"رواه الطيالسي في \"مسنده\"، عن شعبة، عن يزيد بن خمير، فقال مرة: عن عبد الرحمن بن نمير، عن أبيه.\nقال ابن أبي حاتم في \"العلل\"، وهذا أصحّ.\nقال قتادة: قال الحسن للحسين: قد سقيت السمّ غير مرة، ولم أسق مثل هذه، إني لأضع كبدي. فقال من فعله؟ فأبى أن يخبره.\nقال الواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبد الله بن حسن قال: كان الحسن كثير النكاح، وقلَّ من حظيت عنده، وقلَّ من تزوجها إلَّا أحبَّته، وصبت به، فيقال: إنه كان سقي، ثم أفلت، ثم سقي، فأفلت، ثم كانت الآخرة، وحضرته الوفاة، فقال الطبيب: هذا رجل قد قطَّع السم أمعاءه، وقد سمعت بعض من يقول: كان معاوية قد تلطَّف لبعض خدمه أن يسقيه سمًّا.\nأبو عوانة، عن مغيرة، عن أم موسى، أنَّ جعدة بنت الأشعث بن قيس سقت الحسن السمَّ، فاشتكى، فكان توضع تحته طشت، وترفع أخرى نحوًا من أربعين يومًا.\nابن عيينة، عن رقبة بن مصقلة: لما احتضر الحسن بن علي قال: أخرجوا فراشي إلى الصحن، فأخرجوه، فقال: اللهمَّ إني أحتسب نفسي عندك، فإنها أعزّ الأنفس عليّ.\nالواقدي: حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: حضرت موت الحسن، فقلت للحسين: اتق الله ولا تثر فتنة، ولا تسفك الدماء، ادفن أخاك إلى جنب أمه، فإنه قد عهد بذلك إليك.\nأبو عوانة، عن حصين، عن أبي حازم قال: لما حضر الحسن قال للحسين: ادفني عند أبي -يعني: النبي ﷺ، إلَّا أن تخافوا الدماء، فادفنِّي في مقابر المسلمين، فلمَّا قبض تسلّح الحسين، وجمع مواليه، فقال له أبو هريرة: أنشدك الله ووصية أخيك، فإن القوم لن يدعوك حتى يكون بينكم دماء، فدفنه بالبقيع، فقال أبو هريرة: أرأيتم لو جيء بابن موسى ليدفن مع أبيه، فمنع، أكانوا قد ظلموه؟ فقالوا: نعم، قال: فهذا ابن نبي الله ﷺ قد جيء ليدفن مع أبيه.\nوعن رجل قال: قال أبو هريرة مرة يوم دفن الحسن: قاتل الله مروان، قال: والله ما كنت لأدع ابن أبي تراب يدفن مع رسول الله ﷺ، وقد دفن عثمان بالبقيع.\nالواقدي: حدثنا عبيد الله بن مرداس، عن أبيه، عن الحسن بن محمد بن الحنفية، قال:","vol":"4","page":344},{"text":"جعل الحسن يوعز للحسين: يا أخي، إياك أن تسفك دمًا، فإن الناس سراع إلى الفتنة، فلمَّا توفي ارتجَّت المدينة صياحًا، فلا تلقى إلَّا باكيًا. وأبرد مروان إلى معاوية بخبره، وإنهم يريدون دفنه مع النبي ﷺ، ولا يصلون إلى ذلك أبدًا وأنا حي، فانتهى حسين إلى قبر النبي ﷺ، فقال: احفروا، فنكب عنه سعيد بن العاص -يعني: أمير المدينة، فاعتزل، وصاح مروان في بني امية، ولبسوا السلاح، فقال له حسين: يا ابن الزرقاء، ما لك ولهذا؟ أوالٍ أنت؟ فقال: لا تخلص لهذا وأنا حيّ، فصاح الحسين بحلف الفضول، فاجتمعت هاشم وتيم وزهرة وأسد في السلاح، وعقد مروان لواء، وكانت بينهم مراماة، وجعل عبد الله بن جعفر يلحّ على الحسين، ويقول: يا ابن عم! ألم تسمع إلى عهد أخيك؟ أذكرك الله أن تسفك الدماء، وهو يأبى.\nقال الحسن بن محمد: فسمعت أبي يقول: لقد رأيتني يومئذ، وإني لأريد أن أضرب عنق مروان، ما حال بيني وبين ذلك إلَّا أن أكون أراه مستوجبًا لذلك، ثم رفقت بأخي، وذكرته وصية الحسن، فأطاعني.\nقال جويرية بن أسماء: لما أخرجوا جنازة الحسن حمل مروان سريره، فقال الحسين: تحمل سريره! أما والله لقد كنت تجرعه الغيظ، قال: كنت أفعل ذلك بمن يوازن حلمه الجبال.\nويروى أنَّ عائشة قالت: لا يكون لهم رابع أبدًا، وإنه لبيتي أعطانيه رسول الله ﷺ، في حياته. إسناده مظلم.\nالثوري، عن سالم بن أبي حفصة؛ سمع أبا حازم يقول: إني لشاهد يوم مات الحسن، فرأيت الحسين يقول لسعيد بن العاص، ويطعن في عنقه: تقدَّم، فلولا أنها سنة ما قدمت -يعني: في الصلاة، فقال أبو هريرة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني\" (^١).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه عبد الرزاق \"٦٣٦٩\"، وأحمد \"٢/ ٥٣١\"، وفي \"فضائل الصحابة\" له \"١٣٧٨\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٣٩٦١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٦٤٦\"، والحاكم \"٣/ ١٧١\"، والبيهقي \"٤/ ٢٨ - ٢٩\" من طريق عن سفيان الثوري، به.\nقلت: إسناده حسن، سالم بن أبي حفصة، صدوق.\nوأخرجه أبو يعلى \"٦٢١٥\" من طريق محمد بن فضيل، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٦٤٨\" من إسرائيل بن يونس، كلاهما عن سالم بن أبي حفصة، به.","vol":"4","page":345},{"text":"ابن إسحاق: حدَّثني مساور السعدي قال: رأيت أبا هريرة قائمًا على مسجد رسول الله ﷺ يوم مات الحسن يبكي، وينادي بأعلى صوته: يا أيها الناس! مات اليوم حِبّ رسول الله ﷺ، فابكوا.\nقال جعفر الصادق: عاش الحسن سبعًا وأربعين سنة.\nقلت: وغلط من نقل عن جعفر أنَّ عمره ثمان وخمسون سنة غلطًا بينًا.\nقال الواقدي، وسعيد بن عفير، وخليفة: مات سنة تسع وأربعين.\nوقال المدائني، والغلابي، والزبير، وابن الكلبي، وغيرهم: مات سنة خمسين، وزاد بعضهم: في ربيع الأول. وقال البخاري: سنة إحدى وخمسين، وغلط أبو نعيم الملائي وقال: سنة ثمان وخمسين.\nونقل ابن عبد البر أنَّهم لما التمسوا من عائشة أن يدفن الحسن في الحجرة، قالت: نعم، وكرامة، فردَّهم مروان، ولبسوا السلاح، فدفن عند أمه بالبقيع إلى جانبها.\nومن \"الاستيعاب\" لأبي عمر، قال: سار الحسن إلى معاوية، وسار معاوية إليه، وعلم أنه لا تغلب طائفة الأخرى حتى تذهب أكثرها، فبعث إلى معاوية أنه يصير الأمر إليك بشرط أن لا تطلب أحدًا بشيء كان في أيام أبي، فأجابه، وكاد يطير فرحًا، إلَّا أنه قال: أما عشرة أنفس فلا، فراجعه الحسن فيهم، فكتب إليه: إني آليت متى ظفرت بقيس بن سعد أن أقطع لسانه ويده، فقال: لا أبايعك. فبعث إليه معاوية برق أبيض، وقال: اكتب ما شئت فيه، وأنا ألتزمه، فاصطلحا على ذلك، واشترط عليه الحسن أن يكون له الأمر من بعده، فالتزم ذلك كله معاوية، فقال له عمرو: إنه قد انفلّ حدهم، وانكسرت شوكتهم. قال: أما علمت أنه بايع عليًّا أربعون ألفًا على الموت، فوالله لا يقتلون حتى يقتل أعدادهم منا وما والله في العيش خير بعد ذلك.\nقال أبو عمر: وسلم في نصف جمادى الأول الأمر إلى معاوية، سنة إحدى وأربعين، قال: ومات فيما قيل: سنة تسع وأربعين. وقيل: في ربيع الأول سنة خمسين، وقيل: سنة إحدى وخمسين.\nقال: وروينا من وجوه أنَّ الحسن لما احتضر قال للحسين: يا أخي، إن أباك لما قُبِضَ رسول الله ﷺ استشرف لهذا الأمر، فصرفه الله عنه، فلمَّا احتضر أبو بكر تشرَّف أيضًا لها، فصرفت عنه إلى عمر، فلما احتضر عمر جعلها شورى أبي أحدهم، فلم يشكّ أنها","vol":"4","page":346},{"text":"لا تعدوه، فصرفت عنه إلى عثمان، فلمَّا قتل عثمان بويع ثم نوزع حتى جرد السيف وطلبها، فما صفا له شيء منها، وإني -والله- ما أرى أن يجمع الله فينا -أهل البيت- النبوة والخلافة، فلا أعرفنَّ ما استخفك سفهاء أهل الكوفة، فأخرجوك. وقد كنت طلبت إلى عائشة أن أدفن في حجرتها، فقالت: نعم، وإني لا أدري لعلَّ ذلك كان منها حياء، فإذا ما مت فاطلب ذلك إليها، وما أظنَّ القوم إلَّا سيمنعونك، فإن فعلوا فادفنِّي في البقيع، فلمَّا مات قالت عائشة: نعم، وكرامة، فبلغ ذلك مروان، فقال: كذب وكذبت، والله لا يدفن هناك أبدًا، منعوا عثمان من دفنه في المقبرة، ويريدون دفن حسن في بيت عائشة، فلبس الحسين ومن معه السلاح، واستلأم مروان أيضًا في الحديد، ثم قام في إطفاء الفتنة أبو هريرة.\nأعاذنا الله من الفتن، ورضي عن جميع الصحابة، فترضّ عنهم يا شيعي تفلح، ولا تدخل بينهم، فالله حكم عدل، يفعل فيهم سابق علمه، ورحمته وسعت كل شيء، وهو القائل: \"إن رحمتي سبقت غضبي\" (^١)، و﴿لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ﴾ [الأنبياء: ٢٣]، فنسأل الله أن يعفو عنا، وأن يثبتنا بالقول الثابت، آمين.\nفبنوا الحسن هم: الحسن، وزيد، وطلحة، والقاسم، وأبو بكر، وعبد الله -فقتلوا بكربلاء مع عمهم الشهيد، وعمرو، وعبد الرحمن، والحسين، ومحمد، ويعقوب، وإسماعيل، فهؤلاء الذكور من أولاد السيد الحسن. ولم يعقّب منهم سوى الرجلين الأولين: الحسن وزيد، فلحسن خمسة أولاد أعقبوا، ولزيد ابن، وهو الحسن بن زيد، فلا عقب له إلَّا منه، ولي إمرة المدينة، وهو والد الست نفيسة، والقاسم، وإسماعيل، وعبد الله، وإبراهيم، وزيد، وإسحاق، وعلي ﵃.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٤٥٣\"، ومسلم \"٢٧٥١\" \"١٥\"، والترمذي \"٣٥٥٤\"، وابن ماجه \"٤٢٩٥\" من حديث أبي هريرة، به.","vol":"4","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-438>٢٧٠ - الحسين الشهيد </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الشريف، الكامل، سبط رسول الله ﷺ، وريحانته من الدنيا، ومحبوبه، أبو عبد الله، الحسين ابن أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي القرشي، الهاشمي.\nحدَّث عن جده، وأبويه، وصهره عمر، وطائفة.\nحدَّث عنه: ولداه؛ علي وفاطمة، وعبيد بن حنين، وهمَّام الفرزدق، وعكرمة، والشعبي، وطلحة العقيلي، وابن أخيه زيد بن الحسن، وحفيده؛ محمد بن علي الباقر -ولم يدركه، وبنته سكينة، وآخرون.\nقال الزبير: مولده في خامس شعبان سنة أربع من الهجرة.\nقال جعفر الصادق: بين الحسن والحسين في الحمل طهر واحد.\nقد مَرَّت في ترجمة الحسن عدة أحاديث متعلقة بالحسين.\nروى هانئ بن هانئ، عن علي قال: الحسين أشبه برسول الله ﷺ من صدره إلى قدميه (^٢)\nوقال حمَّاد بن زيد، عن هشام، عن محمد، عن أنس قال: شهدت ابن زياد حيث أتى برأس الحسين، فجعل ينكت بقضيب معه، فقلت: أما إنه كان أشبههما بالنبي ﷺ (^٣)\nورواه جرير بن حازم، عن محمد.\nوأما النضر بن شميل، فرواه عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، حدثني أنس، وقال: ينكت بقضيب في أنفه.\nابن عيينة، عن عبيد الله بن أبي يزيد، قال: رأيت الحسين بن علي أسود الرأس واللحية، إلَّا شعرات في مَقْدِم لحيته.\nابن جريج، عن عمر بن عطاء، رأيت الحسين يصبغ بالوسمة (^٤)، كان رأسه ولحيته شديدي السواد.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٤٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٤٩\"، تاريخ بغداد \"١/ ١٤١\"، أسد الغابة \"٢/ ١٨\"، الوافي بالوفيات \"٤/ ٢٠٢\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٧٢٤\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ترجمة ٦١٥\".\n(^٢) حسن: سبق تخريجنا له قريبًا بتعليقنا رقم \"٦٤٢\"، وهو عند أحمد \"١/ ٩٩ و١٠٨\"، وفي \"فضائل الصحابة\" له \"١٣٦٦\"، والترمذي \"٣٧٧٩\"، وابن حبان \"٢٢٣٥\" موارد فراجعه ثَمَّ.\n(^٣) صحيح: أخرجه القطيعي في زوائده على \"فضائل الصحابة\" \"١٣٩٥\" من طريق حماد بن زيد، عن هشام بن حسان، به. وأخرجه القطيعي في \"زوائده\" على \"فضائل الصحابة\" \"١٣٩٤\"، والترمذي \"٣٧٧٨\"، والطبراني \"٢٨٧٩\" من طرق النضر بن شميل، حدثنا هشام بن حسان، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٢٦١\"، والبخاري \"٣٧٤٨\"، وأبو يعلى \"٢٨٤١\" من طريق حسن بن محمد، عن جرير بن حازم، عن محمد بن سيرين، به.\n(^٤) الوسمة -بكسر السين أو بسكوها: نبت، وقيل: شجر باليمن، يخضب بورقه الشعر، أسود.","vol":"4","page":348},{"text":"محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن ابن أبي نعم، قال: كنت عند ابن عمر، فسأله رجل عن دم البعوض، فقال: ممن أنت؟ فقال: من أهل العراق. قال: انظر إلى هذا يسألني عن دم البعوض، وقد قتلوا ابن رسول الله ﷺ، وقد سمعت -رسول الله عليه وسلم- يقول: \"هما ريحانتاي من الدنيا\" (^١). رواه جرير بن حازم، ومهدي بن ميمون، عنه.\nعن أبي أيوب الأنصاري، قال: دخلت على رسول الله ﷺ والحسن والحسين يلعبان على صدره، فقلت: يا رسول الله! أتحبهما؟! قال: \"كيف لا أحبهما وهما ريحانتاي من الدنيا\". رواه الطبراني في \"المعجم\" (^٢).\nوعن الحارث، عن علي، مرفوعًا: \"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\" (^٣).\nويروى عن شريح، عن علي، وفي الباب، عن ابن عمر، وابن عباس، وعمر، وابن مسعود، ومالك بن الحويرث، وأبي سعيد، وحذيفة، وأنس، وجابر من وجوه يقوي بعضها بعضًا.\nموسى بن عثمان الحضرمي -شيعي واهٍ، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كان الحسين عند النبي ﷺ، وكان يحبه حبًّا شديدًا، فقال: \"اذهب إلى أمك\"، فقلت: أذهب معه؟ فقال: \"لا\"، فجاءت برقة، فمشى في ضوئها حتى بلغ إلى أمه (^٤).\nوكيع: حدثنا ربيع بن سعد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن جابر، أنه قال -وقد دخل\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٨٥ و٩٣ و١١٤ و١٥٣\"، والقطيعي في \"زوائد فضائل الصحابة\" \"١٣٩٠\"، والطيالسي \"١٩٢٧\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٠٠\"، والبخاري \"٣٧٥٣\" و\"٥٩٩٤\"، وفي \"الأدب المفرد\" \"٨٥\"، والترمذي \"٣٧٧٠\"، والنسائي في \"خصائص علي\" \"١٤٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٧/ ١٦٥\"، والطبراني \"٢٨٨٤\"، والبغوي \"٣٩٣٥\" من طريق محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، به.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الطبراني \"٣٨٩٠\"، وفيه الحسن بن عنبسة، قال الذهبي في \"الميزان\": لا أعرفه. وضعَّفه ابن قانع.\n(^٣) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، آفته الحارث، وهو ابن عبد الله الأعور الهمداني، ضعيف. لكن الحديث صحيح، تقدَّم تخريجنا له بتعليقنا رقم \"٦٤٧\" من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا.\n(^٤) ضعيف جدًّا: أورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٨٦\" وقال: رواه الطبراني، وفيه موسى بن عثمان، وهو متروك\".","vol":"4","page":349},{"text":"الحسين المسجد: \"من أحب أن ينظر إلى سيد شباب أهل الجنة فلينظر إلى هذا\". سمعته من رسول الله ﷺ (^١).\nتابعه عبد الله بن نمير، عن ربيع الجعفي، أخرجه أحمد في \"مسنده\".\nوقال شهر، عن أم سلمة: إن النبي ﷺ جلل عليًّا وفاطمة وابنيهما بكساء، ثم قال: \"اللهم هؤلاء أهل بيت بيتي وحامتي، اللهمّ أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرًا\"، فقلت: يا رسول الله! أنا منهم؟ قال: \"إنك إلى خير\" (^٢).\nإسناد جيد، روي من وجوه عن شهر، وفي بعضها يقول: دخلت عليها أعزيها على الحسين.\nوروى نحوه الأعمش، عن جعفر بن عبد الرحمن، عن حكيم بن سعد، عن أم سلمة.\nوروى شداد أبو عمار، عن واثلة بن الأسقع قصة الكساء.\nأحمد: حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن راشد، عن يعلى العامري، قال رسول الله ﷺ: \"حسين سبط من الأسباط، من أحبني فليحب حسينًا\"، وفي لفظ: \"أحب الله من أحب حسينًا\" (^٣).\nأبو بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، رأيت رسول الله ﷺ أخذ بيد\n_________\n(^١) ضعيف: أورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٨٧\" وقال: رواه أبو يعلى، ورجاله رجال الصحيح، غير الربيع بن سعد، وقيل: ابن سعيد، وهو ثقة\".\nقلت: هو ضعيف، وليس بثقة، وهو الربيع بن سعد الجعفي الكوفي، قال الذهبي في \"الميزان\": لا يكاد يعرف، وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته، وقال: حدثنا أبو يعلى، حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي، حدثنا الربيع بن سعد الجعفي -كوفي، عن عبد الرحمن بن سابط، به.\n(^٢) راجع تخريجنا له الذي سبق قريبًا رقم \"٦٥٤\".\nوقوله: \"حامتي\" أي خاصتي.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"٤/ ١٧٢\"، والترمذي \"٣٧٧٥\"، وابن ماجه \"١٤٤\"، والحاكم \"٣/ ١٧٧\" من طرق عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، به.\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن، وإنما نعرفه من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم.\nوصحَّحه الحاكم، ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده حسن، عبد الله بن عثمان بن خثيم، صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"4","page":350},{"text":"الحسن والحسين، ويقول: \"هذان ابناي، فمن أحبهما فقد أحبني، ومن أبغضهما فقد أبغضني\" (^١).\nوروى مثله أبو الجحاف، وسالم بن أبي حفصة، وغيرهما، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوفي الباب، عن أسامة، وسليمان الفارسي، وابن عباس، وزيد بن أرقم.\nعبد العزيز الدراوردي وغيره، عن عليّ بن أبي علي اللَّهبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قعد رسول الله ﷺ موضع الجنائز، فطلع الحسن والحسين، فاعتركا، فقال النبي ﷺ: \"إيهًا حسن\"، فقال علي: يا رسول الله! أعلى حسين تواليه؟ فقال: \"هذا حبريل يقول: إيهًا حسين\" (^٢).\nويروى عن أبي هريرة مرفوعًا، نحوه.\nوفي مراسيل يزيد بن أبي زياد، أنَّ النبي ﷺ سمع حسينًا يبكي، فقال لأمه: \"ألم تعلمي أن بكاءه يؤذيني\" (^٣).\nحماد بن زيد: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عبيد بن حنين، عن الحسين قال: صعدت المنبر إلى عمر، فقلت: انزل عن منبر أبي، واذهب إلى منبر أبيك، فقال: إن أبي لم يكن له منبر!، فأقعدني معه، فلما نزل قال: أي بني! من علمك هذا؟ قلت: ما علمنيه أحد، قال: أي بني، وهل أنبت على رءوسنا الشعر إلَّا الله، ثم أنتم، ووضع يده على رأسه، وقال: أي بني، لو جعلت تأتينا وتغشانا.\nإسناده صحيح.\nروى جعفر بن محمد، عن أبيه، أنَّ عمر جعل للحسين مثل عطاء علي خمسة آلاف.\nحماد بن زيد، عن معمر، عن الزهري، أنَّ عمر كسا أبناء الصحابة؛ ولم يكن في ذلك ما يصلح للحسن والحسين؛ فبعث إلى اليمن، فأتي بكسوة لهما، فقال: الآن طابت نفسي.\n_________\n(^١) حسن: تقدَّم تخريجنا له بتعليق رقم \"٦٥٧\"، وهو عند عبد الرزاق \"٦٣٦٩\"، وأحمد \"٢/ ٥٣١\" وفي \"فضائل الصحابة\" له \"١٣٧٨\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٣٩٦١\" وغيرهم، فراجعه ثَمَّت.\n(^٢) ضعيف جدًّا: فيه علتان؛ الأولى: علي بن أبي علي اللهبي، متروك، والعلة الثانية: الإرسال.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الطبراني \"٢٨٤٧\" وهو مرسل، بل معضل.","vol":"4","page":351},{"text":"الواقدي: حدثنا موسى بن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبيه، أنَّ عمر ألحق الحسن والحسين بفريضة أبيهما؛ لقرابتهما من رسول الله ﷺ، لكل واحد خمسة الآف.\nيونس بن أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث قال: بينا عمرو بن العاص في ظل الكعبة؛ إذ رأى الحسين، فقال: هذا أحب أهل الأرض إلى أهل السماء اليوم.\nفقال أبو إسحاق: بلغني أن رجلًا جاء إلى عمرو، فقال: عليّ رقبة من ولد إسماعيل، فقال: ما أعلمها إلَّا الحسن والحسين.\nقلت: ما فهمته.\nإبراهيم بن نافع، عن عمرو بن دينار قال: كان الرجل إذا أتى ابن عمر، فقال: إن عليَّ رقبة من بني إسماعيل، قال: عليك بالحسن والحسين.\nهوذة: حدثنا عوف، عن الأزرق بن قيس قال: قدم على رسول الله ﷺ أسقف نجران والعاقب، فعرض عليهما الإسلام، فقالا: كنَّا مسلمين قبلك، قال: \"كذبتما! إنه منع الإسلام منكما ثلاث؛ قولكما: اتخذ الله ولدًا، وأكلكما الخنزير، وسجودكما للصنم\"، قالا: فمن أبو عيسى؟ فما عرف حتى أنزل الله عليه: ﴿إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ﴾ ...........، إلى قوله: ﴿إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ﴾ [آل عمران: ٥٩ - ٦٣] فدعاهما إلى الملاعنة، وأخذ بيد فاطمة والحسن والحسين، وقال: \"هؤلاء بنيَّ\" قال: فخلا أحدهما بالآخر، فقال: لا تلاعنه، فإن كان نبيًّا فلا بقية، فقالا: لا حاجة لنا في الإسلام، ولا في ملاعنتك، فهل من ثالثة؟ قال: نعم، الجزية، فأقرّا بها ورجعا.\nمعمر، عن قتاده قال: لما أراد رسول الله ﷺ أن يباهل أهل نجران، أخذ بيد الحسن والحسين، وقال لفاطمة: اتبعينا، فلمَّا رأى ذلك أعداء الله رجعوا (^١).\nأبو عوانة، عن سليمان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن أبي إدريس، عن المسيب بن نجبة، سمع عليًّا يقول: ألَا أحدثكم عني وعن أهل بيتي؟ أمَّا عبد الله بن جعفر فصاحب لهو، وأما الحسن فصاحب جفنة من فتيان قريش، لو قد التقت حلقتا البطان لم يغن في الحرب عنكم، وأمَّا أنا وحسين، فنحن منكم، وأنتم منَّا. إسناده قويّ.\n_________\n(^١) ضعيف: لإرساله، قتادة هو ابن دعامة السدوسي، رأس الطبقة الرابعة، والمباهلة هي الملاعنة.","vol":"4","page":352},{"text":"وعن سعيد بن عمرو، أن الحسن قال للحسين: وددت أن لي بعض شدة قلبك، فيقول الحسين: وأنا وددت أن لي بعض ما بسط من لسانك.\nعن أبي المهزم قال: كنا في جنازة، فأقبل أبو هريرة ينفض بثوبه التراب عن قدم الحسين.\nوقال مصعب الزبيري: حجَّ الحسين خمسًا وعشرين حجة ماشيًا.\nوكذا روى عبيد الله الوصافي، عن عبد الله بن عبيد بن عمير، وزاد: ونجائبه تقاد معه، لكن اختلفت الرواية عن الوصافي، فقال يعلى ابن عبيد عنه: الحسن، وروى عنه زهير نحوه، فقال فيه: الحسن.\nقال أبو عبيدة بن المثنى: كان على الميسرة يوم الجمل الحسين.\nأحمد في \"مسنده\": أخبرنا محمد بن عبيد، حدثنا شرحبيل بن مدرك، عن عبد الله بن نجي، عن أبيه، أنه سار مع علي، وكان صاحب مطهرته، فلمَّا حاذى نينوى وهو سائر إلى صفين، ناداه علي: اصبر أبا عبد الله بشط الفرات، قلت، وما ذاك؟ قال: دخلت على النبي ﷺ ذات يوم وعيناه تفيضان، فقال: \"قام من عندي جبريل فحدَّثني أن الحسين يقتل، وقال: هل لك أن أشمّك من تربته؟ قلت: نعم، فمدَّ يده، فقبض قبضة من تراب، قال: فأعطانيها، فلم أملك عيني\".\nهذا غريب، وله شويهد.\nيحيى بن أبي زائدة، عن رجل، عن الشعبي، أنَّ عليًّا قال وهو بشط الفرات: صبرًا أبا عبد الله.\nعمارة بن زاذان: حدثنا ثابت، عن أنس قال: استأذن ملك القطر على النبي ﷺ، فقال النبي ﷺ: \"يا أم سلمة! احفظي علينا الباب\"، فجاء الحسين فاقتحم، وجعل يتوثّب على النبي ﷺ، ورسول الله يقبّله، فقال الملك: أتحبه؟ قال: \"نعم\". قال: إن أمتك ستقتله، إن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه، قال: \"نعم\". فجاءه بسهلة أو تراب أحمر.\nقال ثابت: كنا نقول: إنها كربلاء.\nعلي بن الحسين بن واقد: حدثنا أبي، حدثنا أبو غالب، عن أبي أمامة، قال رسول الله ﷺ لنسائه: \"لا تبكوا هذا\" يعني -حسينًا: فكان يوم أم سلمة، فنزل جبريل، فقال رسول الله لأم سلمة: \"لا تدعي أحدًا يدخل\" فجاء حسين، فبكى؛ فخلته يدخل، فدخل","vol":"4","page":353},{"text":"حتى جلس في حجر رسول الله ﷺ، فقال جبريل: إن أمتك ستقتله، قال: \"يقتلونه، وهم مؤمنون\"؟ قال: نعم، وأراه تربته.\nإسناده حسن.\nخالد بن مخلد: حدثنا موسى بن يعقوب، عن هاشم بن هاشم، عن عبد الله بن وهب بن زمعة، عن أم سلمة، أنَّ رسول الله ﷺ اضطجع ذات يوم، فاستيقظ وهو خاثر، ثم رقد، ثم استيقظ خاثرًا، ثم رقد، ثم استيقظ وفي يده تربة حمراء، وهو يقلبها.\nقلت: ما هذه؟ قال: \"أخبرني جبريل أنَّ هذا يقتل بأرض العراق، للحسين، وهذه تربتها\".\nورواه إبراهيم بن طهمان، عن عباد بن إسحاق، عن هاشم، ولم يذكر: اضطجع.\nأحمد: حدثنا وكيع، حدثنا عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن عائشة أو أم سلمة، أن رسول الله ﷺ قال لها: \"لقد دخل عليَّ البيت ملك لم يدخل علي قبلها، فقال: إن حسينًا مقتول، وإن شئت أريتك التربة … \" الحديث.\nورواه عبد الرزاق، أخبرنا عبد الله مثله، وقال: أم سلمة ولم يشك.\nويروى عن أبي وائل، وعن شهر بن حوشب، عن أم سلمة.\nورواه ابن سعد من حديث عائشة، وله طرق أخر.\nوعن حماد بن زيد، عن سعيد بن جمهان، أنَّ النبي ﷺ أتاه جبريل بتراب من التربة التي يقتل بها الحسين. وقيل: اسمها كربلاء، فقال النبي ﷺ: \"كرب وبلاء\" (^١).\nإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ، عن علي قال: ليقتلن الحسين قتلًا، وإني لأعرف تراب الأرض التي يقتل بها (^٢).\nأبو نعيم: حدثنا عبد الجبار بن العباس، عن عمَّار الدهني، أن كعبًا مَرَّ على عليّ، فقال: يقتل من ولد هذا رجل في عصابة، لا يجف عرق خيلهم حتى يردوا على محمد ﷺ، فمَرَّ حسن، فقيل: هذا؟ قال: لا. فمَرَّ حسين، فقيل: هذا؟ قال: نعم.\n_________\n(^١) ضعيف: لإرساله.\n(^٢) ضعيف: فيه أبو إسحاق وهو السبيعي، مدلس، وقد عنعنه.","vol":"4","page":354},{"text":"حصين بن عبد الرحمن، عن العلاء بن أبي عائشة، عن أبيه، عن رأس الجالوت قال: كنا نسمع أنه يقتل بكربلاء ابن نبي.\nالمطلب بن زياد، عن السدي قال: رأيت الحسين وله جمَّة خارجة من تحت عمامته.\nوقال العيزار بن حريث: رأيت على الحسين مطرفًا من خز.\nوعن الشعبي قال: رأيت الحسين يتختم في شهر رمضان.\nوروى جماعة أنَّ الحسين كان يخضِّب بالوسمة، وأن خضابه أسود.\nبلغنا أنَّ الحسين لم يعجبه ما عمل أخوه الحسن من تسليم الخلافة إلى معاوية، بل كان رأيه القتال، ولكنه كظم وأطاع أخاه وبايع، وكان يقبل جوائز معاوية، ومعاوية يرى له ويحترمه ويجعله، فلما أن فعل معاوية ما فعل بعد وفاة السيد الحسن من العهد بالخلافة إلى ولده يزيد، تألم الحسين، وحقَّ له، وامتنع هو وابن أبي بكر وابن الزبير من المبايعة، حتى قهرهم معاوية، وأخذ بيعتهم مكرهين، وغلبوا وعجزوا عن سلطان الوقت، فلمَّا مات معاوية تسلَّم الخلافة يزيد، وبايعه أكثر الناس، ولم يبايع له ابن الزبير، ولا الحسين، وأنفوا من ذلك، ورام كل واحد منهما الأمر لنفسه، وسارا في الليل من المدينة.\nسفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس قال: استشارني الحسين في الخروج. فقلت: لولا أن يزرى بي وبك لنشبت يدي في رأسك، فقال: لأن أقتل بمكان كذا وكذا أحب إليَّ من أن أستحلَّ حرمتها -يعني مكة، وكان ذلك الذي سلَّى نفسي عنه.\nيحيى بن إسماعيل البجلي: حدثنا الشعبي، قال: كان ابن عمر قدم المدينة، فأخبر أنَّ الحسين قد توجَّه إلى العراق، فلحقه على مسيرة ليلتين، فقال: أين تريد؟ قال: العراق، ومعه طوامير وكتب، فقال: لا تأتهم. قال: هذه كتبهم وبيعتهم، فقال: إن الله خيّر نبيه بين الدنيا والآخرة فاختار الآخرة، وإنكم بضعة منه لا يليها أحد منكم أبدًا، وما صرفها الله عنكم إلَّا للذي هو خير لكم، فارجعوا، فأبى، فاعتنقه ابن عمر، وقال: أستودعك الله من قتيل.\nزاد فيه الحسن بن عيينة، عن يحيى بن إسماعيل، عن الشعبي: ناشده، وقال: إن أهل العراق قوم مناكير، قتلوا أباك، وضربوا أخاك، وفعلوا، وفعلوا.\nابن المبارك، عن بشر بن غالب، أنَّ الزبير قال للحسين: إلى أين تذهب؟ إلى قوم قتلوا أباك، وطعنوا أخاك، فقال: لأن أقتل أحبّ إلي من أن تستحلّ -يعني: مكة.","vol":"4","page":355},{"text":"أبو سلمة المنقري: حدثنا معاوية بن عبد الكريم، عن مروان الأصفر، حدثني الفرزدق قال: لما خرج الحسين لقيت عبد الله بن عمرو، فقلت: إن هذا قد خرج، فما ترى؟ قال: أرى أن تخرج معه، فإنك إن أردت دنيا أصبتها، وإن أردت آخرة أصبتها، فرحلت نحوه، فلمَّا كنت في بعض الطريق بلغني قتله، فرجعت إلى عبد الله، وقلت: أين ما ذكرت؟ قال: كان رأيًا رأيته.\nقلت: هذا يدل على تصويب عبد الله بن عمرو للحسين في مسيره، وهو رأي ابن الزبير، وجماعة من الصحابة شهدوا الحرة.\nابن سعد: أخبرنا الواقدي، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثني عبد الله بن عمير \"ح\" وأخبرنا ابن أبي الزناد، عن أبي وجزة \"ح\"، ويونس بن أبي إسحاق، عن أبيه -وسمَّى طائفة- ثم قال: فكتبت جوامع حديثهم في مقتل الحسين، قال: كان أهل الكوفة يكتبون إلى الحسين يدعونه إلى الخروج إليهم زمن معاوية، كل ذلك يأبى، فقدم منهم قوم إلى محمد بن الحنفية، وطلبوا إليه المسير معهم، فأبى، وجاء إلى الحسين فأخبره، وقال: إن القوم يريدون أن يأكلوا بنا، ويشيطوا دماءنا، فأقام حسين على ما هو عليه متردِّد العزم، فجاءه أبو سعيد الخدري، فقال: يا أبا عبد الله، إني لك ناصح ومشفق، وقد بلغني أنَّه كاتبك قوم من شيعتك، فلا تخرج إليهم، فإني سمعت أباك يقول بالكوفة: والله لقد مللتهم وملوني، وأبغضتهم وأبغضوني، وما بلوت منهم وفاءً، ولا لهم ثبات ولا عزم، ولا صبر على السيف.\nقال: وقدم المسيب بن نجبة وعدة إلى الحسين بعد وفاة الحسن، فدعوه إلى خلع معاوية، وقالوا: قد علمنا رأيك ورأي أخيك، فقال: أرجو أن يعطي الله أخي على نيته، وأن يعطيني على نيتي في حبي جهاد الظالمين.\nوكتب مروان إلى معاوية: إني لست آمن أن يكون الحسين مرصدًا للفتنة، وأظنّ يومكم منه طويلًا.\nفكتب معاوية إلى الحسين: إن من أعطى الله صفقة يمينه وعهده لجدير أن يفي، وقد أنبئت بأن قومًا من الكوفة دعوك إلى الشقاق، وهم من قد جرَّبت قد أفسدوا على أبيك وأخيك، فاتق الله، واذكر الميثاق، فإنك متى تكدني أكدك.\nفكتب إليه الحسين: أتاني كتابك، وأنا بغير الذي بلغك جدير، وما أردت لك محاربة ولا خلافًا، وما أظن لي عذرًا عند الله في ترك جهادك، وما أعلم فتنة أعظم من ولايتك. فقال معاوية: إن أثرنا بأبي عبد الله إلَّا أسدًا.","vol":"4","page":356},{"text":"وعن جويرية بن أسماء، عن مسافع بن شيبة قال: لقي الحسين معاوية بمكة عند الردم، فأخذ بخطام راحلته، فأناخ به، ثم ساره طويلًا، وانصرف، فزجر معاوية الراحلة، فقال له ابنه يزيد: لا يزال رجل قد عرض لك، فأناخ بك، قال: دعه، لعله يطلبها من غيري، فلا يسوغه فيقتله.\nرجع الحديث إلى الأول:\nقالوا: ولما حضر معاوية دعا يزيد فأوصاه، وقال: انظر حسينًا، فإنه أحبّ الناس إلى الناس، فصل رحمه، وارفق به، فإن يك منه شيء، فسيكفيك الله بمن قتل أباه وخذل أخاه.\nومات معاوية في نصف رجب، وبايع الناس يزيد، فكتب إلى والي المدينة؛ الوليد بن عتبة بن أبي سفيان، أن ادع الناس وبايعهم، وابدأ بالوجوه، وارفق بالحسين، فبعث إلى الحسين وابن الزبير في الليل، ودعاهما إلى بيعة يزيد، فقالا: نصبح وننظر فيما يعمل الناس، ووثبا فخرجا، وقد كان الوليد أغلظ للحسين، فشتمه حسين، وأخذ بعمامته فنزعها، فقال الوليد: إن هجنا بهذا إلَّا أسدًا، فقال له مروان -أو غيره: اقتله، قال: إن ذلك لدم مصون.\nوخرج الحسين، وابن الزبير لوقتهما إلى مكة، ونزل الحسين بمكة دار العباس، ولزم عبد الله الحجر، ولبس المعافري (^١)، وجعل يحرض على بني أمية، وكان يغدو ويروح إلى الحسين، ويشير عليه أن يقدم العراق، ويقول: هم شيعتكم، وكان ابن عباس ينهاه.\nوقال له عبد الله بن مطيع: فداك أبي وأمي، متعنا بنفسك ولا تسر، فوالله لئن قتلت ليتخذونا خولًا وعبيدًا.\nولقيهما عبد الله بن عمر، وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة منصرفين من العمرة، فقال لهما: أذكر كما الله إلَّا رجعتما، فدخلتما في صالح ما يدخل فيه الناس، وتنظران، فإن اجتمع عليه الناس لم تشذا، وإن افترق عليه كان الذي تريدان.\nوقال ابن عمر للحسين: لا تخرج، فإن رسول الله ﷺ خُيِّر بين الدنيا والآخرة، فاختار الآخرة، وإنك بضعة منه، ولا تنالها، ثم اعتنقه وبكى وودَّعه، فكان ابن عمر يقول: غلبنا بخروجه، ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة، ورأى من الفتنة وخذلان الناس لهم ما كان ينبغي له أن لا يتحرك.\n_________\n(^١) المعافري: برود يمنيه منسوبة إلى قبيلة معافر.","vol":"4","page":357},{"text":"وقال له ابن عباس: أين تريد يا ابن فاطمة؟ قال: العراق وشيعتي، قال: إني كاره لوجهك هذا، تخرج إلى قوم قتلوا أباك ....\nإلى أن قال: وقال له أبو سعيد: اتق الله، والزم بيتك.\nوكلمه جابر، وأبو واقد الليثي، وقال ابن المسيب: لو أنه لم يخرج لكان خيرًا له.\nقال: وكتبت إليه عمرة تعظم ما يريد أن يصنع، وتخبره أنه إنما يساق إلى مصرعه، وتقول: حدثتني عائشة أنها سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يقتل حسين بأرض بابل\"، فلما قرأ كتابها قال: فلا بُدَّ إذًا من مصرعي.\nوكتب إليه عبد الله بن جعفر يحذره، ويناشده الله، فكتب إليه: إني رأيت رؤيا؛ رأيت فيها رسول الله ﷺ، وأمرني بأمر أنا ماضٍ له.\nوأبى الحسين على كل من أشار عليه إلَّا المسير إلى العراق، وقال له ابن عباس: إني لأظنك ستقتل غدًا بين نسائك وبناتك كما قُتِلَ عثمان، وإني لأخاف أن تكون الذي يقاد به عثمان، فإنا لله وإنا إليه راجعون.\nقال: أبا العباس! إنك شيخ قد كبرت.\nفقال: لولا أن يُزْرَى بي وبك لنشبت يدي في رأسك، ولو أعلم أنك تقيم إذًا لفعلت، ثم بكى وقال: أقررت عين ابن الزبير، ثم قال بعد لابن الزبير: قد أتى ما أحببت، أبو عبد الله يخرج إلى العراق ويتركك والحجاز:\nيا لك من قنبرة بمعمر … خلا لك البر فبيضي واصفري\nونقري ما شئت أن تنقري\nوقال أبو بكر بن عياش: كتب الأحنف إلى الحسين ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لَا يُوقِنُونَ﴾ [الروم: ٦٠].\nعوانة بن الحكم، عن لبطة بن الفرزدق، عن أبيه قال: لقيت الحسين، فقلت: القلوب معك، والسيوف مع بني أمية.\nابن عيينة، عن لبطة، عن أبيه، قال: لقيني الحسين وهو خارج من مكة في جماعة عليهم يلامق الديباج، فقال: ما وراءك؟ قال -وكان في لسانه ثقل من برسام عرض له، وقيل: كان مع الحسين وجماعته اثنان وثلاثون فرسًا.","vol":"4","page":358},{"text":"وروى ابن سعد بأسانيده، قالوا: وأخذ الحسين طريق العُذيب حتى نزل قصر أبي مقاتل، فخفق خفقة ثم استرجع، وقال: رأيت كأنَّ فارسًا يسايرنا، ويقول: القوم يسيرون، والمنايا تسري إليهم، ثم نزل كربلاء، فسار إليه عمر بن سعد كالمكره …، إلى أن قال: وقتل أصحابه حوله، وكانوا خمسين، وتحوَّل إليه من أولئك عشرون، وبقي عامة نهاره لا يقدم عليه أحد، وأحاطت به الرجالة، وكان يشد عليهم فيهزمهم، وهم يكرهون الإقدام عليه، فصرخ بهم شمر: ثكلتكم أمهاتكم، ماذا تنتظرون به؟ وطعنه سنان بن أنس النخعي في ترقوته، ثم طعنه في صدره فخَرَّ، واحتزَّ رأسه خولى الأصبحي -لا ﵄.\nذكر ابن سعد بأسانيد له، قالوا: قدم الحسين مسلمًا، وأمره أن ينزل على هانئ بن عروة، ويكتب إليه بخبر الناس، فقدم الكوفة مستخفيًا، وأتته الشيعة فأخذ بيعتهم، وكتب إلى الحسين: بايعني إلى الآن ثمانية عشر ألفًا، فعجّل، فليس دون الكوفة مانع، فأغذَّ السير حتى انتهى إلى زبالة، فجاءت رسل أهل الكوفة إليه بديوان فيه أسماء مائة ألف، وكان على الكوفة النعمان بن بشير، فخاف يزيد أن لا يقدم النعمان على الحسين، فكتب إلى عبيد الله وهو على البصرة، فضَمَّ إليه الكوفة، وقال له: إن كان لك جناحان فطر إلى الكوفة، فبادر متعممًا متنكرًا، ومرَّ في السوق، فلمَّا رآه السفلة اشتدوا بين يديه يظنونه الحسين، وصاحوا: يا ابن رسول الله! الحمد لله الذي أراناك، وقَبَّلوا يده ورجله، فقال: ما أشد ما فسد هؤلاء، ثم دخل المسجد فصلى ركعتين، وصعد المنبر، وكشف لثامه، وظفر برسول الحسين -وهو عبد الله بن بقطر- فقتله، وقدم مع عبيد الله؛ شريك بن الأعور -شيعي، فنزل على هانئ بن عروة، فمرض، فكان عبيد الله يعوده، فهيئوا لعبيد الله ثلاثين رجلًا ليغتالوه، فلم يتم ذلك، وفهم عبيد الله، فوثب وخرج، فنَمَّ عليهم عبد لهانئ، فبعث إلى هانئ -وهو شيخ، فقال: ما حملك على أن تجير عدوي؟ قال: يا ابن أخي، جاء حق هو أحق من حقك، فوثب إليه عبيد الله بالعنزة حتى غرز رأسه بالحائط.\nوبلغ الخبر مسلمًا، فخرج في نحو الأربع مائة، فما وصل القصر إلَّا في نحو الستين، وغربت الشمس فاقتتلوا، وكثر عليهم أصحاب عبيد الله، وجاء الليل فهرب مسلم، فاستجار بامرأة من كندة، ثم جيء به إلى عبيد الله فقتله، فقال: دعني أوص. قال: نعم. فقال لعمر بن سعد: يا هذا! إن لي إليك حاجة، وليس هنا قرشي غيرك، وهذا الحسين قد أظلك، فأرسل إليه لينصرف، فإن القوم قد غروه وكذبوه، وعليَّ دين فاقضه عني، ووار جثتي، ففعل ذلك، وبعث رجلًا على ناقة إلى الحسين، فلقيه على أربع مراحل، فقال له ابنه علي الأكبر: ارجع يا أبه، فإنهم أهل العراق وغدرهم، وقلة وفائهم، فقالت بنو عقيل: ليس","vol":"4","page":359},{"text":"بحين رجوع، وحرَّضوه، فقال حسين لأصحابه: قد ترون ما أتانا، وما أرى القوم إلَّا سيخذلوننا، فمن أحبَّ أن يرجع فليرجع، فانصرف عنه قوم.\nوأما عبيد الله فجمع المقاتلة، وبذل لهم المال، وجهَّز عمر بن سعد في أربعة آلاف، فأبى وكره قتال الحسين، فقال: لئن لم تسر إليه لأعزلنَّك، ولأهدمنّ دارك، وأضرب عنقك، وكان الحسين في خمسين رجلًا؛ منهم تسعة عشر من أهل بيته، وقال الحسين: يا هؤلاء! دعونا نرجع من حيث جئنا، قالوا: لا. وبلغ ذلك عبيد الله، فهَمَّ أن يخلي عنه، وقال: والله ما عرض لشيء من عملي، وما أراني إلَّا مخل سبيله يذهب حيث يشاء، فقال شمر: إن فعلت وفاتك الرجل لا تستقيلها أبدًا، فكتب إلى عمر:\nالآن حيث تعلقته حبالنا … يرجو النجاة ولات حين مناص\nفناهضه، وقال لشمر: سر، فإن قاتل عمر وإلا فاقتله، وأنت على الناس، وضبط عبيد الله الجسر، فمنع من يجوزه لما بلغه أن ناسًا يتسللون إلى الحسين.\nقال: فركب العسكر وحسين جالس، فراهم مقبلين، فقال لأخيه عباس: القهم، فسلهم ما لهم؟ فسألهم، قالوا: أتانا كتاب الأمير يأمرنا أن نعرض عليك النزول على حكمه أو نناجزك، قال: انصرفوا عنَّا العشية حتى ننظر الليلة، فانصرفوا.\nوجمع حسين أصحابه ليلة عاشوراء، فحمد الله وقال: إني لا أحسب القوم إلَّا مقاتليكم غدًا، وقد أذنت لكم جميعًا، فأنتم في حِلٍّ مني، وهذا الليل قد غشيكم، فمن كانت له قوة فليضمَّ إليه رجلًا من أهل بيتي، وتفرقوا في سوادكم، فإنهم إنما يطلبونني، فإذا رأوني لهوا عن طلبكم، فقال أهل بيته: لا أبقانا الله بعدك، والله لا نفارقك، وقال أصحابه كذلك.\nالثوري، عن أبي الجحاف، عن أبيه، أن رجلًا قال للحسين: إن عليَّ دينًا. قال: لا يقاتل معي من عليه دين.\nرجع الحديث إلى الأول:\nفلما أصبحوا قال الحسين: اللهم أنت ثقتي في كل كرب، ورجائي في كل شدة، وأنت فيما نزل بي ثقة، وأنت ولي كل نعمة، وصاحب كل حسنة، وقال لعمر وجنده: لا تعجلوا، والله ما أتيتكم حتى أتتني كتب أماثلكم بأن السنة قد أميتت، والنفاق قد نجم، والحدود قد عطلت، فاقدم، لعلَّ الله يصلح بك الأمة، فأتيت، فإذا كرهتم ذلك فأنا راجع، فارجعوا","vol":"4","page":360},{"text":"إلى أنفسكم؛ هل يصلح لكم قتلي، أو يحل دمي؟ ألست ابن بنت نبيكم، وابن ابن عمه؟ أوليس حمزة والعباس وجعفر عمومتي؟ ألم يبلغكم قول رسول الله ﷺ فيَّ وفي أخي: \"هذان سيدا شباب أهل الجنة\"؟ فقال شمر: هو يعبد الله على حرف إن كان يدري ما يقول، فقال عمر: لو كان أمرك إليّ لأجبت، وقال الحسين: يا عمر! ليكوننَّ لما ترى يوم يسوؤك، اللهمَّ إن أهل العراق غروني وخدعوني، وصنعوا بأخي ما صنعوا، اللهمَّ شتت عليهم أمرهم، وأحصهم عددًا.\nفكان أوَّل من قاتل مولى لعبيد الله بن زياد، فبرز له عبد الله بن تميم الكلبي فقتله، والحسين جالس عليه جبة خز دكناء، والنبل يقع حوله، فوقعت نبلة في ولدٍ له ابن ثلاث سنين، فلبس لأمته وقاتل، حوله أصحابه حتى قتلوا جميعًا، وحمل ولده عليّ يرتجز:\nأنا علي بن الحسين بن علي … نحن وبيت الله أولى بالنبي\nفجاءته طعنة، وعطش حسين، فجاء رجل بماء فتناوله، فرماه حصين ابن تميم بسهم، فوقع في فيه، فجعل يتلقَّى الدم بيده، ويحمد الله، وتوجَّه نحو المسناة يريد الفرات، فحالوا بينه وبين الماء، ورماه رجل بسهم، فأثبته في حنكه، وبقي عامَّة يومه لا يقدم عليه أحد حتى أحاطت به الرجالة، وهو رابط الجأش، يقاتل قتال الفارس الشجاع، إن كان ليشد عليهم فينكشفون عنه انكشاف المعزى شدّ فيها الأسد، حتى صاح بهم شمر: ثكلتكم أمهاتكم! ماذا تنتظرون به؟ فانتهى إليه زرعة التميمي فضرب كتفه، وضربه الحسين على عاتقه فصرعه، وبرز سنان النخعي فطعنه في ترقوته وفي صدره فخَرَّ، ثم نزل ليحتزَّ رأسه، ونزل خولي الأصبحي، فاحتزّ رأسه، وأتى به عبيد الله بن زياد، فلم يعطه شيئًا.\nقال: ووجد بالحسين ثلاث وثلاثون جراجة، وقتل من جيش عمر بن سعد ثمانية وثمانون نفسًا.\nقال: ولم يفلت من أهل بيت الحسين سوى ولده عليّ الأصغر -فالحسينية من ذريته- كان مريضًا، وحسن بن حسن بن علي، وله ذرية، وأخوه عمرو، ولا عقب له، والقاسم بن عبد الله بن جعفر، ومحمد بن عقيل، فقدم بهم، وبزينب، وفاطمة بنتَيْ علي، وفاطمة وسكينة بنتي الحسين، وزوجته الرباب الكلبية والدة سكينة، وأمّ محمد بنت الحسن بن علي وعبيد، وإماء لهم.\nقال: وأخذ ثقل الحسين، وأخذ رجل حليّ فاطمة بنت الحسين، وبكى، فقالت: لم تبكي؟ فقال: أأسلب بنت رسول الله ﷺ ولا أبكي؟ قالت: فدعه، قال: أخاف أن يأخذه غيري.","vol":"4","page":361},{"text":"وأقبل عمر بن سعد فقال: ما رجع رجل إلى أهله بشر مما رجعت به، أطعت ابن زياد وعصيت الله، وقطعت الرحم، وورد البشير على يزيد، فلمَّا أخبره دمعت عيناه، وقال: كنت أرضى من طاعتكم بدون قتل الحسين. وقالت سكينة: يا يزيد، أبنات رسول الله سبايا؟ قال: يا بنت أخي، هو والله عليّ أشد منه عليك، أقسمت لو أنَّ بين ابن زياد وبين حسين قرابة ما أقدم عليه، ولكن فرقت بينه وبينه سمية، فرحم الله حسينًا، عجل عليه ابن زياد، أما والله لو كنت صاحبه، ثم لم أقدر على دفع القتل عنه إلَّا بنقص بعض عمري لأحببت أن أدفعه عنه، ولوددت أن أتيت به سلمًا.\nثم أقبل على عليّ بن الحسين، فقال: أبوك قطع رحمي، ونازعني سلطاني. فقام رجل فقال: إن سباءهم لنا حلال، قال علي: كذبت، إلَّا أن تخرج من ملتنا، فأطرق يزيد، وأمر بالنساء فأدخلن على نسائه، وأمر نساء آل أبي سفيان فأقمن المأتم على الحسين ثلاثة أيام ....، إلى أن قال: وبكت أم كلثوم بنت عبد الله بن عامر، فقال يزيد -وهو زوجها: حق لها أن تعول على كبير قريش وسيدها.\nجرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، سمع الفرزدق يقول: لقيت الحسين بذات عرق، فقال: ما ترى أهل الكوفة صانعين معي؟ فإنَّ معي حملًا من كتبهم، قلت: يخذلونك، فلا تذهب.\nوكتب يزيد إلى ابن عباس يذكر له خروج الحسين، ويقول: نحسب أنه جاءه رجال من المشرق، فمنّوه الخلافة، وعندك منهم خبره، فإن فعل فقد قطع القرابة والرحم، وأنت كبير أهل بيتك والمنظور إليه، فاكففه عن السعي في الفرقة.\nفكتب إليه ابن عباس: إني لأرجو أن لا يكون خروجه لأمر تكره، ولست أدَّع النصيحة له.\nوبعث حسين إلى المدينة، فلحق به خف من بني عبد المطلب، وهم تسعة عشر رجلًا ونساء وصبيان، وتبعهم أخوه محمد، فأدركه بمكة، وأعلمه أن الخروج يومه هذا ليس برأي، فأبى، فمنع محمد ولده، فوجد عليه الحسين، وقال: ترغب بولدك عن موضع أصاب فيه.\nوبعث أهل العراق رسلًا وكتبًا إليه، فسار في آله وفي ستين شيخًا من أهل الكوفة، في عشر ذي الحجة.","vol":"4","page":362},{"text":"فكتب مروان إلى عبيد الله بن زياد بن أبيه: أما بعد، فإن الحسين قد توجَّه إليك، وتالله ما أحد يسلمه الله أحبّ إلينا من الحسين، فإياك أن تهيج على نفسك ما لا يسده شيء.\nوكتب إليه عمرو بن سعيد الأشدق: أما بعد، فقد توجّه إليك الحسين، وفي مثلها تعتق أو تسترق.\nالزبير، حدثنا محمد بن الضحاك، عن أبيه قال: خرج الحسين، فكتب يزيد إلى ابن زياد نائبه: إن حسينًا صائر إلى الكوفة، وقد ابتلي به زمانك من بين الأزمان، وبلدك من بين البلدان، وأنت من بين العمّال، وعندها تعتق أو تعود عبدًا، فقتله ابن زياد، وبعث برأسه إليه.\nابن عيينة: حدثني أعرابي يقال له: بجير، من أهل الثعلبية، له مائة وست عشرة سنة، قال: مَرَّ الحسين وأنا غلام، وكان في قلة من الناس، فقال له أخي: يا ابن بنت رسول الله، أراك في قلة من الناس، فقال: بالسوط -وأشار إلى حقيبة الرحل: هذه خلفي مملوءة كتبًا.\nابن عيينة: حدثنا شهاب بن خراش، عن رجل من قومه قال: كنت في الجيش الذين جهَّزهم عبيد الله بن زياد إلى الحسين، وكانوا أربعة آلاف، يريدون الديلم، فصرفهم عبيد الله إلى الحسين، فلقيته، فقلت: السلام عليك يا أبا عبد الله، قال: وعليك السلام، وكانت فيه غنة.\nقال شهاب: فحدثت به زيد بن علي، فأعجبه؛ وكانت فيه غنة.\nجعفر بن سليمان، عن يزيد الرِّشك، قال: حدثني من شافه الحسين قال: رأيت أبنية مضروبة للحسين، فأتيت، فإذا شيخ يقرأ القرآن والدموع تسيل على خديه، فقلت: بأبي وأمي يا ابن رسول الله! ما أنزلك هذه البلاد والفلاة؟ قال: هذه كتب أهل الكوفة إليّ، ولا أراهم إلَّا قاتلي، فإذا فعلوا ذلك لم يدعوا لله حرمة إلَّا انتهكوها، فيسلط الله عليهم من يذلهم حتى يكونوا أذل من فرم الأمة -يعني: مقنعتها.\nالمدائني، عن الحسن بن دينار، عن معاوية بن قرة قال: قال الحسين: والله ليعتدينَّ عليَّ كما اعتدت بنو إسرائيل في السبت.\nأحمد بن جناب المصيصي: حدثنا خالد بن يزيد القسري، حدثنا عمار الدهني، قلت لأبي جعفر الباقر: حدثني بقتل الحسين، فقال: مات معاوية، فأرسل الوليد بن عتبة والي المدينة إلى الحسين ليبايع، فقال: أخِّرني، ورفق به فأخَّره، فخرج إلى مكة، فأتاه رسل أهل","vol":"4","page":363},{"text":"الكوفة، وعليها النعمان بن بشير، فبعث الحسين ابن عمه مسلم بن عقيل: أن سر فانظر ما كتبوا به، فأخذ مسلم دليلين، وسار، فعطشوا في البرية، فمات أحدهما، وكتب مسلم إلى الحسين يستعفيه، فكتب إليه: امض إلى الكوفة، ولم يعفه، فقدمها، فنزل على عوسجة، فدبَّ إليه أهل الكوفة، فبايعه اثنا عشر ألفًا، فقام عبيد الله بن مسلم فقال للنعمان: إنك لضعيف! قال: لأن أكون ضعيفًا أحبّ إلي من أن أكون قويًّا في معصية الله، وما كنت لأهتك سترًا ستره الله، وكتب بقوله إلى يزيد، وكان يزيد ساخطًا على عبيد الله بن زياد، فكتب إليه برضاه عنه، وأنَّه ولاه الكوفة مضافًا إلى البصرة، وكتب إليه أن يقتل مسلمًا، فأسرع عبيد الله في وجوه أهل البصرة إلى الكوفة متلثمًا، فلا يمر بمجلس فيسلِّم عليهم إلَّا قالوا: وعليك السلام يا ابن رسول الله ﷺ يظنونه الحسين، فنزل القصر، ثم دعا مولى له، فأعطاه ثلاثة آلاف درهم، وقال: اذهب حتى تسأل عن الذي يبايع أهل الكوفة، فقل: أنا غريب جئت بهذا المال يتقوَّى به، فخرج وتلطَّف حتى دخل على شيخ يلي البيعة، فأدخله على مسلم، وأعطاه الدراهم، وبايعه ورجع، فأخبر عبيد الله.\nوتحوّل مسلم إلى دار هانئ بن عروة المرادي، فقال عبيد الله: ما بال هانئ لم يأتنا؟ فخرج إليه محمد بن الأشعث وغيره، فقالوا: إن الأمير قد ذكرك، فركب معهم وأتاه، وعنده شريح القاضي، فقال عبيد الله: \"أتتك بحائن رجلاه\" (^١)، فلما سلَّم، قال: يا هانئ، أين مسلم؟ قال: ما أدري، فخرج إليه صاحب الدراهم، فلمَّا رآه قطع به، وقال: أيها الأمير، والله ما دعوته إلى منزلي، ولكنه جاء فرمى نفسه عليَّ، قال: ائتني به، قال: والله لو كان تحت قدمي ما رفعتهما عنه، فضربه بعصًا، فشجَّه، فأهوى هانئ إلى سيف شرطي يستله، فمنعه، وقال: قد حلّ دمك، وسجنه، فطار الخبر إلى مذحج، فإذا على باب القصر جلبة، وبلغ مسلمًا الخبر، فنادى بشعاره، فاجتمع إليه أربعون ألفًا، فعبأهم، وقصد القصر، فبعث عبيد الله إلى وجوه أهل الكوفة، فجمعهم عنده، وأمرهم فأشرفوا من القصر على عشائرهم، فجعلوا يكلمونهم، فجعلوا يتسللون حتى بقي مسلم في خمس مائة، وقد كان كتب إلى الحسين ليسرع، فلمَّا دخل الليل ذهب أولئك حتى بقي مسلم وحده يتردد في الطرق، فأتى بيتًا، فخرجت إليه امرأة، فقال: اسقني، فسقته، ثم دخلت ومكثت ما شاء الله، ثم خرجت، فإذا به على الباب، فقالت: يا هذا، إن مجلسك مجلس ريبة، فقم، فقال: أنا مسلم بن عقيل، فهل مأوىً؟ قالت: نعم. فأدخلته، وكان ابنها مولى لمحمد بن\n_________\n(^١) مثل يضرب للرجل يسعى إلى المكروه حتى يقع فيه. والحين هو الهلاك.","vol":"4","page":364},{"text":"الأشعث، فانطلق إلى مولاه، فأعلمه، فبعث عبيد الله الشرط إلى مسلم، فخرج وسلَّ سيفه وقاتل، فأعطاه ابن الأشعث أمانًا، فسلَّم نفسه، فجاء به إلى عبيد الله فضرب عنقه، وألقاه إلى الناس، وقتل هانئًا، فقال الشاعر:\nفإن كنت لا تدرين ما الموت فانظري … إلى هانئ في السوق وابن عقيل\nأصابهما أمر الأمير فأصبحا … أحاديث من يسعى بكل سبيل\nأيركب أسماء الهماليج آمنًا … وقد طلبته مذحج بقتيل\nيعني: أسماء بن خارجة.\nقال: وأقبل حسين على كتاب مسلم، حتى إذا كان على ساعة من القادسية لقيه رجل؛ فقال للحسين: ارجع، لم أدع لك ورائي خيرًا، فهَمَّ أن يرجع، فقال إخوة مسلم: والله لا نرجع حتى نأخذ بالثأر أو نقتل، فقال: لا خير في الحياة بعدكم، وسار فلقيته خيل عبيد الله، فعدل إلى كربلاء، وأسند ظهره إلى قصميًا حتى لا يقاتل إلَّا من وجه واحد، وكان معه خمسة وأربعون فارسًا، ونحو من مائة راجل.\nوجاء عمر بن سعد بن أبي وقاص -وقد ولاه عبيد الله بن زياد على العسكر، وطلب من عبيد الله أن يعفيه من ذلك فأبى، فقال الحسين: اختاروا واحدة من ثلاث؛ إمَّا أن تدعوني فألحق بالثغور، وإمَّا أن أذهب إلى يزيد، أو أرد إلى المدينة. فقبل عمر ذلك، وكتب به إلى عبيد الله، فكتب إليه: لا، ولا كرامة حتى يضع يده في يدي. فقال الحسين: لا والله، وقاتل فقتل أصحابه منهم بضعة عشر شابًّا من أهل بيته.\nقال: ويجيء سهم فيقع بابن له صغير، فجعل يمسح الدم عنه، ويقول: اللهم احكم بيننا وبين قومنا، دعونا لينصرونا ثم يقتلوننا، ثم قاتل حتى قُتِل، قتله رجل مذحجي، وجزَّ رأسه، ومضى به إلى عبيد الله، فقال:\nأوقر ركابي ذهبا … فقد قتلت الملك المحجبا\nقتلت خير الناس أمًا وأبا\nفوفده إلى يزيد ومعه الرأس، فوضع بين يديه، وعنده أبو برزة الأسلمي؛ فجعل يزيد ينكت بالقضيب على فيه، ويقول:\nنفلِّق هامًا من الناس أعزة … علينا، وهم كانوا أعقَّ وأظلما","vol":"4","page":365},{"text":"كذا قال أبو برزة، وإنما المحفوظ أنَّ ذلك كان عند عبيد الله.\nقال: فقال أبو برزة: ارفع قضيبك، لقد رأيت رسول الله ﷺ، فاه على فيه.\nقال: وسرح عمر بن سعد بحريمه وعياله إلى عبيد الله، ولم يكن بقي منهم إلَّا غلام كان مريضًا مع النساء، فأمر به عبيد الله ليقتل، فطرحت عمته زينب نفسها عليه، وقالت: لا يقتل حتى تقتلوني، فرقَّ لها، وجهَّزهم إلى الشام، فلمَّا قدموا على يزيد جمع من كان بحضرته، وهنئوه، فقام رجل أحمر أزرق، ونظر إلى صبية منهم، فقال: هبها لي يا أمير المؤمنين، فقالت زينب: لا، ولا كرامة لك، إلَّا أن تخرج من دين الله، فقال له يزيد: كف، ثم أدخلهم إلى عياله، فجهزهم وحملهم إلى المدينة.\nإلى هنا عن أحمد بن جناب.\nالزبير: حدثنا محمد بن حسن: لما نزل عمر بن سعد بالحسين خطب أصحابه، وقال: قد نزل بنا ما ترون، وإن الدنيا قد تغيرت وتنكرت، وأدبر معروفها، واستمرئت حتى لم يبق منها إلَّا كصبابة الإناء، وإلّا خسيس عيش كالمرعى الوبيل، ألَا ترون الحق لا يعمل به، والباطل لا يتناهى عنه؟ ليرغب المؤمن في لقاء الله. إنِّي لا أرى الموت إلَّا سعادة، والحياة مع الظالمين إلَّا ندمًا.\nخالد بن عبد الله، عن الجريجي، عن رجل، أنَّ الحسين لما أرهقه السلاح قال: ألَا تقبلون مني ما كان رسول الله ﷺ يقبل من المشركين؟ كان إذا جنح أحدهم قبل منه، قالوا: لا، قال: فدعوني أرجع، قالوا: لا، قال: فدعوني آتي أمير المؤمنين، فأخذ له رجل السلاح، فقال له: أبشر بالنار، فقال: بل إن شاء الله برحمة ربي وشفاعة نبيي، فقتل وجيء برأسه، فوضع في طست بين يدي ابن زياد، فنكته بقضيبه، وقال: لقد كان غلامًا صبيحًا، ثم قال: أيكم قاتله؟ فقام الرجل فقال: وما قال لك؟ ....، فأعاد الحديث … قال: فاسودَّ وجهه.\nأبو معشر، عن رجاله قال: قال الحسين حين نزلوا كربلاء: ما اسم هذه الأرض؟ قالوا: كربلاء، قال: كرب وبلاء، وبعث عبيد الله لحربه عمر بن سعد، فقال: يا عمر! اختر مني إحدى ثلاث، إمَّا أن تتركني أرجع، أو فسيِّرني إلى يزيد فأضع يدي في يده، فإن أبيت فسيرني إلى الترك فأجاهد حتى الموت، فبعث بذلك إلى عبيد الله، فهمَّ أن يسيره إلى يزيد، فقال له شمر بن ذي الجوشن: لا، إلَّا أن ينزل على حكمك، فأرسل إليه بذلك، فقال","vol":"4","page":366},{"text":"الحسين: والله لا أفعل، وأبطأ عمر عن قتاله، فبعث إليه عبيد الله شمر بن ذي الجوشن، فقال: إن قاتل وإلا فاقتله، وكن مكانه.\nوكان من جند عمر ثلاثون من أهل الكوفة، فقالوا: يعرض عليكم ابن بنت رسول الله ﷺ ثلاث خصال، فلا تقبلون واحدة!، وتحوَّلوا إلى الحسين فقاتلوا.\nعباد بن العوام، عن حصين قال: أدركت مقتل الحسين، فحدثني سعد بن عبيدة قال: رأيت الحسين وعليه جبة برود، رماه رجل يقال له: عمرو بن خالد الطهوي بسهم، فنظرت إلى السهم في جنبه.\nهشام بن الكلبي، عن أبيه قال: رمى زرعة الحسين بسهم فأصاب حنكه، فجعل يتلقَّى الدم، ثم يقول: هكذا إلى السماء، ودعا بماء ليشرب، فلمَّا رماه حال بينه وبين الماء، فقال: اللهم ظمِّه، قال: فحدَّثني من شهده وهو يموت، وهو يصيح من الحر في بطنه، والبرد في ظهره، وبين يديه المراوح والثلج، وهو يقول: اسقوني، أهلكني العطش، فانقدَّ بطنه.\nالكلبي رافضي متَّهم.\nقال الحسن البصري: أقبل مع الحسين ستة عشر رجلًا من أهل بيته.\nوعن ابن سيرين: لم تبك السماء على أحد بعد يحيى ﵇ إلَّا على الحسين.\nعثمان بن أبي شيبة: حدثنا أبي، عن جدي، عن عيسى بن الحارث الكندي قال: لما قتل الحسين مكثنا أيامًا سبعة، إذا صلينا العصر فنظرنا إلى الشمس على أطراف الحيطان كأنها الملاحف المعصفرة، ونظرنا إلى الكواكب يضرب بعضها بعضًا.\nالمدائني، عن علي بن مدرك، عن جده الأسود بن قيس قال: احمرَّت آفاق السماء بعد قتل الحسين ستة أشهر تُرَى كالدم.\nهشام بن حسان، عن محمد قال: تعلم هذه الحمرة في الأفق مِمّ؟ هو من يوم قتل الحسين.\nالفسوي: حدثنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثتنا أم سوق العبدية قالت: حدثتني نضرة الأزدية قالت: لما أن قتل الحسين مطرت السماء ماء، فأصبحت وكل شيء لنا ملآن دمًا.\nجعفر بن سليمان الضبعي: حدثتني خالتي قالت: لما قتل الحسين مطرنا مطرًا كالدم.\nيحيى بن معين: حدثنا جرير، عن يزيد بن أبي زياد قال: قتل الحسين ولي أربع عشرة","vol":"4","page":367},{"text":"سنة، وصار الورس الذي كان في عسكرهم رمادًا، واحمرَّت آفاق السماء، ونحروا ناقة في عسكرهم، فكانوا يرون في لحمها النيران.\nابن عيينة: حدثتني جدتي قالت: لقد رأيت الورس عاد رمادًا، ولقد رأيت اللحم كأنَّ فيه النار حين قتل الحسين.\nحماد بن زيد: حدثني جميل بن مرة قال: أصابوا إبلًا في عسكر الحسين يوم قتل، فطبخوا منها، فصارت كالعلقم.\nقرة بن خالد: سمعت أبا رجاء العطاردي قال: كان لنا جار من بلهجيم، فقدم الكوفة فقال: ما ترون هذا الفاسق ابن الفاسق قتله الله -يعني الحسين ﵁، فرماه الله بكوكبين من السماء، فطمس بصره.\nقال عطاء بن مسلم الحلبي: قال السدي: أتيت كربلاء تاجرًا، فعمل لنا شيخ من طي طعامًا، فتعشينا عنده، فذكرنا قتل الحسين، فقلت: ما شارك أحد في قتله إلَّا مات ميتة سوء، فقال: ما أكذبكم، أنا ممن شرك في ذلك، فلم نبرح حتى دنا من السراج وهو يتَّقد بنفط، فذهب يخرج الفتيلة بأصبعه، فأخذت النار فيها، فذهب يطفئها بريقه، فعلقت النار في لحيته، فعدا فألقى نفسه في الماء، فرأيته كأنه حُمَمَة.\nابن عيينة: حدثتني جدتي أم أبي قالت: أدركت رجلين ممن شهد قتل الحسين، فأمَّا أحدهما فطال ذكره حتى كان يلفه، وأما الآخر فكان يستقبل الراوية فيشربها كلها.\nحماد بن زيد، عن معمر قال: أول ما عرف الزهري أنه تكلم في مجلس الوليد، فقال الوليد: أيكم يعلم ما فعلت أحجار بيت المقدس يوم قتل الحسين، فقال الزهري: بلغني أنه لم يقلب حجر إلَّا وجد تحته دم عبيط.\nحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أنس قال: لما قُتِلَ الحسين جيء برأسه إلى ابن زياد، فجعل ينكت بقضيب على ثناياه، وقال: إن كان لحسن الثغر، فقلت: أما -والله- لأسوءنّك، فقلت: لقد رأيت رسول الله ﷺ يقبّل موضع قضيبك من فيه (^١).\nالحاكم في \"الكنى\": حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا أحمد بن محمد بن عمر الحنفي، حدثنا عمر بن يونس، حدثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري، حدثنا يحيى بن أبي كثير،\n_________\n(^١) ضعيف: فيه علي بن زيد جدعان، ضعيف. وهو عند الطبراني \"٢٨٧٨\". وراجع تخريجنا رقم \"٦٦١\" حديث أنس، وهو عند أحمد \"٣/ ٢٦١\"، والبخاري \"٣٧٤٨\"، وأبو يعلى \"٢٨٤١\"، وغيرهم.","vol":"4","page":368},{"text":"حدثنا عبد الرحمن بن عمرو، حدَّثني شداد بن عبد الله، سمعت واثلة بن الأسقع، وقد جيء برأس الحسين، فلعنه رجل من أهل الشام، فغضب واثلة وقام، وقال: والله لا أزال أحب عليًّا وولديه، بعد أن سمعت رسول الله ﷺ في منزل أم سلمة، وألقى علي فاطمة وابنيها وزوجها كساءً خيبريًّا، ثم قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣].\nسليمان: ضعَّفوه، والحنفي متَّهم.\nويروى عن أبي داود السبيعي، عن زيد بن أرقم قال: كنت عند عبيد الله، فأُتِيَ برأس الحسين، فأخذ قضيبًا فجعل يفتر به عن شفتيه، فلم أر ثغرًا كان أحسن منه، كأنه الدر، فلم أملك أن رفعت صوتي بالبكاء، فقال: ما يبكيك أيها الشيخ؟ قلت: يبكيني ما رأيت من رسول الله ﷺ، رأيته يمص موضع هذا القضيب ويلثمه، ويقول: \"اللهم إني أحبه فأحبه\".\nحماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس: رأيت رسول الله ﷺ في النوم نصف النهار أشعث أغبر، وبيده قارورة فيها دم، قلت: يا رسول الله، ما هذا؟ قال: \"هذا دم الحسين وأصحابه، لم أزل منذ اليوم ألتقطه\". فأحص ذلك اليوم، فوجدوه قتل يومئذ.\nابن سعد، عن الواقدي، والمدائني، عن رجالهما، أنَّ محفز بن ثعلبة العائذي قَدِمَ برأس الحسين على يزيد، فقال: أتيتك يا أمير المؤمنين برأس أحمق الناس وألأمهم. فقال يزيد: ما ولدت أم محفز أحمق وألأم، لكن الرجل لم يتدبَّر كلام الله: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ [آل عمران: ٢٦]. ثم بعث يزيد برأس الحسين إلى متولي المدينة، فدُفِنَ بالبقيع عند أمه.\nوقال عبد الصمد بن سعيد القاضي: حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهرائي، سمعت أبا أمية الكلاعي قال: سمعت أبا كرب قال: كنت فيمن توثَّب على الوليد بن يزيد بدمشق، فأخذت سفطًا، وقلت: فيه غنائي، فركبت فرسي، وخرجت به من باب توما، قال: ففتحته، فإذا فيه رأس مكتوب عليه: هذا رأس الحسين بن علي، فحفرت له بسيفي، فدفنته.\nأبو خالد الأحمر: حدثنا رزين، حدثتني سلمى قالت: دخلت على أمِّ سلمة وهي تبكي، قلت: ما يبكيك؟ قالت: رأيت رسول الله ﷺ في المنام، وعلى رأسه ولحيته التراب، فقلت: ما لك يا رسول الله؟ قال: \"شهدت قتل الحسين آنفًا\".","vol":"4","page":369},{"text":"رزين هو ابن حبيب، وثَّقه ابن معين.\nحماد بن سلمة، عن عمَّار بن أبي عمار؛ سمعت أم سلمة تقول: سمعت الجن يبكين على الحسين، وتنوح عليه.\nسويد بن سعيد: حدثنا عمرو بن ثابت، حدثنا حبيب بن أبي ثابت، أنَّ أم سلمة سمعت نَوْح الجن على الحسين.\nعبيد بن جناد: حدثنا عطاء بن مسلم، عن أبي جناب الكلبي قال: أتيت كربلاء، فقلت لرجل من أشراف العرب: بلغني أنَّكم تسمعون نَوْح الجن، قال: ما تلقى حرًّا ولا عبدًا إلَّا أخبرك أنه سمع ذلك. قلت: فما سمعت أنت؟ قال: سمعتهم يقولون:\nمسح الرسول جبينه … فله بريق في الخدود\nأبواه من عُلْيَا قري … ش، وجده خير الجدود\nمحمد بن جرير: حدثث عن أبي عبيدة، حدثنا يونس بن حبيب قال: لما قتل عبيد الله الحسين وأهله، بعث برءوسهم إلى يزيد، فسُرَّ بقتلهم أولًا، ثم لم يلبث حتى ندم على قتلهم، فكان يقول: وما علي لو احتملت الأذى، وأنزلت الحسين معي، وحكمته فيما يريد، وإن كان علي في ذلك وهن، حفظًا لرسول الله ﷺ، ورعاية لحقه، لعن الله ابن مرجانة -يعني عبيد الله، فإنه أحرجه واضطره، وقد كان سأل أن يخلي سبيله أن يرجع من حيث أقبل، أو يأتيني فيضع يده في يدي، أو يلحق بثغر من الثغور، فأبى ذلك عليه وقتله، فأبغضني بقتله المسلمون، وزرع لي في قلوبهم العداوة.\nجرير، عن الأعمش قال: تغوّط رجل من بني أسد على قبر الحسين، فأصاب أهل ذلك البيت خبل، وجنون، وبرص، وفقر، وجذام.\nقال هشام بن الكلبي: لما أجري الماء على قبر الحسين انمحى أثر القبر، فجاء أعرابي فتتبعه، حتى وقع على أثر القبر، فبكى، وقال:\nأرادوا ليخفوا قبره عن عدوه … فطيب تراب القبر دلَّ على القبر\nسفيان بن عيينة: حدثنا جعفر بن محمد، عن أبيه قال: قتل علي وهو ابن ثمان وخمسين. ومات لها حسن، وقتل لها حسين.\nقلت: قوله: مات لها حسن: خطأ، بل عاش سبعًا وأربعين سنة.","vol":"4","page":370},{"text":"قال الجماعة: مات يوم عاشوراء، سنة إحدى وستين، زاد بعضهم يوم السبت، وقيل: يوم الجمعة، وقيل: يوم الاثنين.\nومولده: في شعبان، سنة أربع من الهجرة.\nعبد الحميد بن بهرام، وآخر ثقة، عن شهر بن حوشب، قال: كنت عند أم سلمة زوج النبي ﷺ حين أتاها قتل الحسين، فقالت: قد فعلوها؟! ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا، ووقعت مغشية عليها، فقمنا.\nونقل الزبير لسليمان بن قتة يرثي الحسين:\nوإن قتيل الطف من آل هاشم … أذل رقابًا من قريش فذلت\nفإن يتبعوه عائذ البيت يصبحوا … كعاد تعمَّت عن هداها فضلت\nمررت على أبيات آل محمد … فألفيتها أمثالها حين حلت\nوكانوا لنا غنمًا فعادوا رزية … لقد عظمت تلك الرزايا وجَلَّت\nفلا يبعد الله الديار وأهلها … وإن أصبحت منهم برغمي تخلَّت\nألم تر أن الأرض أضحت مريضة … لفقد حسين والبلاد اقشعرت\nقوله: أذلّ رقابًا، أي: لا يرعون عن قتل قرشي بعده.\nأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة: حدثني أبي، عن أبيه قال: أخبرني أبي حمزة بن يزيد الحضرمي قال: رأيت امرأة من أجمل النساء وأعقلهنَّ، يقال لها: ريا؛ حاضنة يزيد، يقال: بلغت مائة سنة، قالت: دخل رجل على يزيد، فقال: أبشر، فقد أمكنك الله من الحسين، وجيء برأسه، قال: فوضع في طست، فأمر الغلام فكشف، فحين رآه خمر وجهه كأنه شمَّ منه، فقلت لها: أقرع ثناياه بقضيب؟ قالت: إي والله.\nثم قال حمزة: وقد حدثني بعض أهلنا أنه رأى رأس الحسين مصلوبًا بدمشق ثلاثة أيام.\nوحدثتني ريا أنَّ الرأس مكث في خزائن السلاح حتى ولي سليمان، فبعث فجيء به، وقد بقي عظمًا أبيض، فجعله، في سفط وطيبه، وكفَّنه ودفنه في مقابر المسلمين، فلما دخلت المسوَّدة سألوا عن موضع الرأس، فنبشوه وأخذوه، فالله أعلم ما صنع به.\nوذكر باقي الحكاية، وهي قوية الإسناد.","vol":"4","page":371},{"text":"يحيى بن بكير: حدثني الليث، قال: أبى الحسين أن يستأسر حتى قتل بالطف، وانطلقوا ببنيه علي وفاطمة وسكينة إلى يزيد، فجعل سكينة خلف سريره لئلَّا ترى رأس أبيها، وعليّ في غل، فضرب على ثنيتي الحسين، وتمثَّل بذاك البيت، فقال علي: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ﴾ [الحديد: ٢٢]، الآية، فثقل على يزيد أن تمثَّل ببيت، وتلا عليّ آية، فقال بل: ﴿فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُم﴾ [الشورى: ٣٠]. فقال: أما -والله- لو رآنا رسول الله ﷺ لأحبَّ أن يخلينا، قال: صدقت، فخلوهم، قال: ولو وقفنا بين يديه لأحبَّ أن يقربنا، قال: صدقت، قربوهم، فجعلت سكينة وفاطمة تتطاولان لتريا الرأس، وبقي يزيد يتطاول في مجلسه ليستره عنهما، ثم أمر لهم بجهاز، وأصلح آلتهم، وخرجوا إلى المدينة.\nكثير بن هشام: حدثنا جعفر بن برقان، عن يزيد بن أبي زياد قال: لما أُتِيَ يزيد برأس الحسين جعل ينكت سنّه ويقول: ما كنت أظن أبا عبد الله بلغ هذا السن، وإذا لحيته ورأسه قد نصل من الخضاب.\nوممن قتل مع الحسين إخوته الأربعة: جعفر، وعتيق، ومحمد، والعباس الأكبر، وابنه الكبير علي، وابنه عبد الله، وكان ابنه علي زين العابدين مريضًا فسلم، وكان يزيد يكرمه ويرعاه.\nوقتل مع الحسين ابن أخيه القاسم بن الحسن، وعبد الله وعبد الرحمن ابنا مسلم بن عقيل بن أبي طالب، ومحمد وعون ابنا عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.\nالمدائني، عن إبراهيم بن محمد، عن عمرو بن دينار، حدثنا محمد بن علي، عن أبيه قال: قتل الحسين، وأدخلنا الكوفة، فلقينا رجل، فأدخلنا منزله، فألحفنا، فنمت، فلم أستيقظ إلَّا بحسّ الخيل في الأزقة، فحملنا إلى يزيد، فدمعت عينه حين رآنا، وأعطانا ما شئنا، وقال: إنه سيكون في قومك أمور، فلا تدخل معهم، فلمَّا كان يوم الحرة ما كان، كتب مع مسلم بن عقبة بأماني، فلما فرغ من القتال مسلم بعث إليّ فجئته، فرمى إلي بالكتاب، وإذا فيه: استوص بعلي بن الحسين خيرًا، وإن دخل معهم في أمرهم، فأمَّنه واعف عنه، وإن لم يكن معهم فقد أصاب وأحسن.\nفأولاد الحسين هم: علي الأكبر الذي قتل مع أبيه، وعلي زين العابدين، وذريته عدد كثير، وجعفر، وعبد الله، ولم يعقبا.\nفولد لزين العابدين الحسن، والحسين -ماتا صغيرين، ومحمد الباقر، وعبد الله، وزيد، وعمر، وعلي، ومحمد الأوسط -ولم يعقب، وعبد الرحمن، وحسين الصغير، والقاسم -ولم يعقب.","vol":"4","page":372},{"text":"<span data-type='title' id=toc-439>٢٧١ - عبد الله بن حنظلة </span>(^١): \" د\"\nالغسيل بن أبي عامر الراهب، عبد عمرو بن صيفي بن النعمان، أبو عبد الرحمن الأنصاري، الأوسي، المدني، من صغار الصحابة.\nاستشهد أبوه يوم أحد، فغسَّلته الملائكة لكونه جنبًا (^٢)، فلو غسل الشهيد الذي يكون جنبًا استدلالًا بهذا لكان حسنًا.\nحدَّث عن عبد الله: عبد الله بن يزيد الخطمي -رفيقه، وابن أبي مليكة، وضمضم بن جوس، وأسماء بنت زيد العدوية.\nقد روى أيضًا عن عمر، وعن كعب الأحبار.\nوكان رأس الثائرين على يزيد نوبة الحرة (^٣).\nوقد رأى النبي ﷺ يطوف بالبيت على ناقة. إسناده حسن.\nوهو ابن جميلة بنت عبد الله بن أُبَيّ بن سلول.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٦٥\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٦٨\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣١\"، الاستيعاب \"٣/ ٨٩٢\"، أسد الغابة \"٣/ ٢١٨\"، الإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٤٦٣٧\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ١٩٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٦١\".\n(^٢) حسن: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٠٤ - ٢٠٥\" وعنه البيهقي \"٤/ ١٥\" عن أبي الحسين بن يعقوب، عن محمد بن إسحاق، حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه، عن جده مرفوعًا بلفظ: \"إن صاحبكم حنظلة تغسله الملائكة\"، فسألوا صاحبته فقالت: إنه خرج لما سمع الهائعة وهوجنب، فقال رسول الله ﷺ: \"لذلك غسلته الملائكة\". وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن إسحاق، مدلّس، ولكن قد صرَّح بالتحديث فأمِنَّا شر تدليسه.\nوأخرجه ابن إسحاق في \"السيرة\" \"ص ٣١٢\" عن عاصم بن عمر بن قتادة، عن محمود بن لبيد ﵁ به. وله شاهد عند الطبراني \"١٢٠٩٤\" من طريق يعقوب بن إبراهيم بن سعد، حدثنا شريك، عن حجاج، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس قال: لما أصيب حمزة بن عبد المطلب وحنظلة بن الراهب وهما جنبان، فقال رسول الله ﷺ: \"رأيت الملائكة تغسلهما\" وأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٣/ ٢٣\"، رواه الطبراني في \"الكبير\" وإسناده حسن.\n(^٣) الحرة: أرض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة.","vol":"4","page":373},{"text":"وفد في بنيه الثمانية على يزيد، فأعطاهم مائتي ألف وخلعًا، فلمَّا رجع قال له كبراء المدينة: ما وراءك؟ قال: جئت من عند رجل لو لم أجد إلَّا بني لجاهدته بهم، قالوا: إنه أكرمك وأعطاك، قال: وما قبلت إلَّا لأتقوَّى به عليه، وحضَّ الناس فبايعوه، وأمَّر على الأنصار، وأمَّر على قريش عبد الله بن مطيع العدوي، وعلى باقي المهاجرين معقل بن سنان الأشجعي، ونفوا بني أمية.\nفجهز يزيد لهم جيشًا، عليهم مسلم بن عقبة -ويدعى مسرفًا المري- في اثني عشر ألفًا، فكلمه عبد الله بن جعفر في أهل المدينة، فقال: دعني أشتفي، لكني آمر مسلم بن عقبة أن يتخذ المدينة طريقه إلى مكة، فإن هم لم يحاربوه وتركوه فيمضي لحرب ابن الزبير، وإن حاربوه قاتلهم، فإن نصر قتل وأنهب المدينة ثلاثًا، ثم يمضي إلى ابن الزبير.\nوكتب عبد الله بن جعفر إليهم ليكفوا، فقدم مسلم فحاربوه، ونالوا من يزيد، فأوقع بهم وأنهبها ثلاثًا، وسار، فمات بالشلل، وعهد إلى حصين بن نمير في أول سنة أربع وستين، وذمَّهم ابن عمر على شق العصا.\nقال زيد بن أسلم: دخل ابن مطيع على ابن عمر ليالي الحرة، فقال ابن عمر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من نزع يدًا من طاعة لم يكن له حجة يوم القيامة\" (^١).\nقال المدائني: توجه إليهم مسلم بن عقبة في اثني عشر ألفًا، وأنفق فيهم يزيد، في الرجل أربعين دينارًا، فقال له النعمان بن بشير: وجهني أكفك. قال: لا. ليس لهم إلَّا هذا الغشمة، والله لا أقيلهم بعد إحساني إليهم، وعفوي عنهم مرة بعد مرة، فقال: أنشدك الله يا أمير المؤمنين في عشيرتك، وأنصار رسول الله ﷺ، وكلمه عبد الله بن جعفر، فقال: إن رجعوا فلا سبيل عليهم، فادعهم يا مسلم ثلاثًا، وامض إلى الملحد ابن الزبير، قال: واستوص بعلي بن الحسين خيرًا.\nجرير، عن الحسن قال: والله ما كاد ينجو منهم أحد، لقد قتل ولدا زينب بنت أم سلمة.\nقال مغيرة بن مقسم: أنهب مسرف بن عقبة المدينة ثلاثًا، وافتُضَّ بها ألف عذراء.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٧٠ و٨٣ و١٢٣ و١٣٣ و١٥٤\"، ومسلم \"١٨٥١\" من حديث عبد الله بن عمر مرفوعًا بلفظ: \"من خلع يدًا من طاعة، لقي الله يوم القيامة لا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة، مات ميتة جاهلية\" واللفظ لمسلم.","vol":"4","page":374},{"text":"قال السائب بن خلاد: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أخاف أهل المدينة أخافه الله، وعليه لعنة الله\" (^١). رواه مسلم بن أبي مريم، وجماعة، عن عطاء بن يسار، عنه.\nوروى جويرية بن أسماء، عن أشياخه قالوا: خرج أهل المدينة يوم الحرة بجموع وهيئة لم ير مثلها، فلما رآهم عسكر الشام كرهوا قتالهم، فأمر مسرف بسريره فوضع بين الصفين، ونادى مناديه: قاتلوا عني أو دعوا، فشدوا، فسمعوا التكبير خلفهم من المدينة، وأقحم عليهم بنو حارثة، فانهزم الناس، وعبد الله بن الغسيل متساند إلى ابنه نائم، فنبهه، فلمَّا رأى ما جرى أمر أكبر بنيه فقاتل حتى قتل، ثم لم يزل يقدِّمهم واحدًا واحدًا حتى قتلوا، وكسر جفن سيفه، وقاتل حتى قُتِل.\nوروى الواقدي بإسناد قال: لما وثب أهل الحرة، وأخرجوا بني أمية من المدينة، بايعوا ابن الغسيل على الموت، فقال: يا قوم، والله ما خرجنا حتى خفنا أن نرجم من السماء، رجل ينكح أمهات الأولاد والبنات والأخوات، ويشرب الخمر، ويدع الصلاة.\nقال: وكان يبيت تلك الليالي في المسجد، وما يزيد في إفطاره على شربة سويق، ويصوم الدهر ولا يرفع رأسه إلى السماء، فخطب وحرَّض على القتال، وقال: اللهم إنا بك واثقون، فقاتلوا أشد قتال، وكبَّر أهل الشام، ودخلت المدينة من النواحي كلها، وقتل الناس، وبقي لواء ابن الغسيل ما حوله خمسة، فلمَّا رأى ذلك رمى درعه، وقاتلهم حاسرًا حتى قتل، فوقف عليه مروان وهو مادّ إصبعه السبابة، فقال: أما والله لئن نصبتها ميتًا لطالما نصبتها حيًّا.\nقال أبو هارون العبدي: رأيت أبا سعيد الخدري ممعط اللحية، فقال: هذا ما لقيت من ظلمة أهل الشام، أخذوا ما في البيت، ثم دخلت طائفة فلم يجدوا شيئًا، فأسفوا، وأضجعوني، فجعل كل واحد منهم يأخد من لحيتي خصلة.\nقال خليفة: أصيب من قريش، والأنصار يومئذ ثلاث مائة وستة رجال، ثم سماهم.\nوعن أبي جعفر الباقر قال: ما خرج فيها أحد من بني عبد المطلب، لزموا بيوتهم، وسأل مسرف، عن أبي، فجاءه ومعه ابنا محمد بن الحنفية، فرحَّب بأبي، وأوسع له، وقال: إن أمير المؤمنين أوصاني بك.\nكانت الوقعة لثلاث بقين من ذي الحجة سنة ثلاث وستين، وأصيب يومئذ عبد الله بن زيد بن عاصم حاكي وضوء النبي ﷺ، ومعقل بن سنان، ومحمد بن أُبَيّ بن كعب، وعدة من أولاد كبراء الصحابة، وقتل جماعة صبرًا.\nوعن مالك بن أنس قال: قتل يوم الحرة من حملة القرآن سبع مائة.\nقلت: فلما جرت هذه الكائنة اشتدَّ بغض الناس ليزيد مع فعله بالحسين وآله، ومع قلة دينه، فخرج عليه أبو بلال مرداس به أدية الحنظلي، وخرج نافع بن الأزرق، وخرج طواف السدوسي، فما أمهله الله، وهلك بعد نيف وسبعين يومًا.\n_________\n(^١) صحيح: ورد في حديث السائب بن خلاد، عند أحمد \"٤/ ٥٥ و٥٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٦٦٣١ - ٦٦٣٧\"، وهو صحيح.\nورد في حديث جابر بن عبد الله عند أحمد \"٣/ ٣٥٤ و٣٩٣\"، وإسناده صحيح.","vol":"4","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-440>٢٧٢ - سلمة بن الأكوع </span>(^١): \" ع\"\nهو سلمة بن عمرو بن الأكوع، واسم الأكوع: سنان بن عبد الله أبو عامر، وأبو مسلم، ويقال: أبو إياس الأسلمي الحجازي المدني.\nقيل: شهد مؤتة، وهو من أهل بيعة الرضوان.\nروى عدة أحاديث.\nحدَّث عنه: ابنه إياس، ومولاه يزيد بن أبي عبيد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، وأبو سلمة بن عبد الرحمن، والحسن بن محمد بن الحنفية، ويزيد بن خصيفة.\nقال مولاه يزيد: رأيت سلمة يصفّر لحيته، وسمعته يقول: بايعت رسول الله ﷺ على الموت، وغزوت معه سبع غزوات (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٣٠٥\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٩٨٧\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٧٢٩\"، معجم البلدان \"٤/ ٥٥\"، الاستيعاب \"٢/ ٦٣٩\"، أسد الغابة \"٢/ ٤٢٣\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٤٠٤\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٦٢\"، الوافي بالوفيات \"١٥/ ٣٢١\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ١٥٠\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٣٨٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٤٠\".\n(^٢) صحيح أخرجه البخاري \"٢٩٦٠\" و\"٤١٦٩\"، ومسلم \"١٨٦٠\"، والترمذي \"١٩٥٢\"، والنسائي (٧/ ١٤١\" من طريق يزيد بن أبي عبيد قال: قلت لسلمة: على أي شيء بايعتم رسول الله ﷺ يوم الحديبية؟ قال: على الموت. وأخرجه مسلم \"١٨١٥\" من طريق يزيد بن أبي عبيد قال: سمعت سلمة يقول: غزوت مع رسول الله ﷺ سبع غزوات، وخرجت فيما يبعث من البعوث تسع عزوات، مرة علينا أبو بكر، ومرة علينا أسامة بن زيد.","vol":"4","page":376},{"text":"ابن مهدي: حدثنا عكرمة بن عمار، عن إياس بن سلمة، عن أبيه، قال: بيَّتَنا هوازن مع أبي بكر الصديق، فقتلت بيدي ليلتئذ سبعة أهل أبيات.\nعكرمة بن عمار: حدثنا إياس، عن أبيه، قال: خرجت أنا ورباح غلام النبي ﷺ بظهر النبي ﷺ، وخرجت بفرس لطلحة، فأغار عبد الرحمن بن عيينة على الإبل، فقتل راعيها، وطرد الإبل هو وأناس معه في خيل، فقلت: يا رباح! اقعد على هذا الفرس، فألحقه بطلحة، وأعلم رسول الله ﷺ، وقمت على تلٍّ، ثم ناديت ثلاثًا: يا صباحاه! واتبعت القوم، فجعلت أرميهم وأعقر بهم، وذلك حين يكثر الشجر، فإذا رجع إلي فارس قعدت له في أصل شجرة، ثم رميته، وجعلت أرميهم، وأقول:\nأنا ابن الأكوع … واليوم يوم الرضّع\nوأصبت رجلًا بين كتفيه، وكنت إذا تضايقت الثنايا، علوت الجبل، فردأتهم بالحجارة، فما زال ذلك شأني وشأنهم، حتى ما بقي شيء من ظهر النبي ﷺ إلَّا خلفته وراء ظهري، واستنقذته، ثم لم أزل أرميهم حتى ألقوا أكثر من ثلاثين رمحًا، وأكثر من ثلاثين بردة يستخفون منها، ولا يلقون شيئًا إلَّا جعلت عليه حجارة، وجمعته على طريق رسول الله ﷺ، حتى إذا امتدَّ الضحى أتاهم عيينة بن بدر مددًا لهم، وهم في ثنية ضيقة، ثم علوت الجبل، فقال عيينة: ما هذا؟ قالوا: لقينا من هذا البرح ما فارقنا بسحر إلى الآن، وأخذ كل شيء كان في أيدينا، فقال عيينة: لو لا أنه يرى أن وراءه طلبًا، لقد ترككم ليقم إليه نفر منكم، فصعد إليّ أربعة، فلمَّا أسمعتهم الصوت قلت: أتعرفوني؟ قالوا: ومن أنت؟ قلت: أنا ابن الأكوع، والذي أكرم وجه محمد ﷺ لا يطلبني رجل منكم فيدركني، ولا أطلبه فيفوتني، فقال رجل منهم: إني أظن، فما برحت ثَمَّ، حتى نظرت إلى فوارس رسول الله ﷺ يتخللون الشجر، وإذا أولهم الأخرم الأسدي وأبو قتادة، والمقداد، فولَّى المشركون، فأنزل فأخذت بعنان فرس الأخرم لا آمن أن يقتطعوك، فاتئد حتى يلحقك المسلمون، فقال: يا سلمة! إن كنت تؤمن بالله واليوم الآخر، وتعلم أنَّ الجنة حق، والنار حق، فلا تحل بيني وبين الشهادة، فخليت عنان فرسه، ولحق بعبد الرحمن بن عيينة، فاختلفا طعنتين، فعقر الأخرم بعبد الرحمن فرسه، ثم قتله عبد الرحمن، وتحوَّل عبد الرحمن على فرس الأخرم، فيلحق أبو قتادة بعبد الرحمن، فاختلفا طعنتين، [فعقر بأبي قتادة]، فقتله أبو قتادة، وتحوّل على فرسه.\nوخرجت أعدو في أثر القوم حتى ما أرى من غبار أصحابنا شيئًا، ويعرضون قبيل المغيب","vol":"4","page":377},{"text":"إلى شعب فيه ماء، يقال له: \"ذو قرد\" (^١)، فأبصروني أعدو وراءهم، فعطفوا عنه وأسندوا في الثنية، وغربت الشمس، فألحق رجلًا فأرميه؛ فقلت:\nخذها وأنا ابن الأكوع … واليوم يوم الرضَّع\nفقال: يا ثكل أمي، أكوعي بكرة؟ قلت: نعم يا عدو نفسه، وكان الذي رميته بكرة، فأتبعته سهمًا آخر، فعلق به سهمان. ويخلفون فرسين، فسقتهما إلى رسول الله ﷺ، وهو على الماء الذي حليتهم عنه \"ذو قرد\"، وهو في خمس مائة، وإذا بلال نحر جزورًا مما خلفت، فهو يشوي لرسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله! خلني، فأنتخب من أصحابك مائة، فآخذ عليهم بالعشوة، فلا يبقى منهم مخبر، قال: \"أكنت فاعلًا يا سلمة\"؟ قلت: نعم. فضحك حتى رأيت نواجذه في ضوء النار، ثم قال: \"إنهم يقرون الآن بأرض غطفان\".\nقال: فجاء رجل فأخبر أنهم مروا على فلان الغطفاني، فنحر لهم جزورًا، فلمَّا أخذوا يكشطون جلدها رأوا غبرة، فهربوا، فلمَّا أصبحنا، قال رسول الله ﷺ: \"خير فرساننا أبو قتادة، وخير رجالتنا سلمة\"، وأعطاني سهم الراجل والفارس جميعًا، ثم أردفني وراءه على العضباء راجعين إلى المدينة.\nفلما كان بيننا وبينها قريبًا من ضحوة، وفي القوم رجل كان لا يسبق، جعل ينادي: ألَا رجل يسابق إلى المدينة؟ فأعاد ذلك مرارًا. فقلت: ما تكرم كريمًا، ولا تهاب شريفًا؟ قال: لا، إلَّا رسول الله ﷺ، فقلت: يا رسول الله، بأبي وأمي، خلني أسابقه، قال: إن شئت، وقلت: امض، وصبرت عليه شرفًا أو شرفين حتى استبقيت نفسي، ثم إني عدوت حتى ألحقه، فأصك بين كتفيه، وقلت: سبقتك والله، أو كلمة نحوها، فضحك وقال: إن أظنّ حتى قدمنا المدينة.\nأخرجه مسلم مطوَّلًا (^٢).\nالعطاف بن خالد، عن عبد الرحمن بن رزين قال: أتينا سلمة بن الأكوع بالربذة، فأخرج إلينا يدًا ضخمة كأنها خف البعير، فقال: بايعت بيدي هذه رسول الله ﷺ، قال: فأخذنا يده، فقبَّلناها (^٣).\n_________\n(^١) ذو قَرَد: ماء على ليلتين من المدينة بينها وبين خيبر.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٠٧\".\n(^٣) حسن: أخرجه ابن سعد \"٤/ ٣٠٦\"، وفيه العطاف بن خالد، صدوق، وكذا عبد الرحمن بن رزين، صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"4","page":378},{"text":"الحميدي: حدثنا علي بن يزيد الأسلمي، حدثنا إياس بن سلمة، عن أبيه قال: أردفني رسول الله ﷺ مرارًا، ومسح على وجهي مرارًا، واستغفر لي مرارًا، عدد ما في يدي من الأصابع (^١).\nقال يزيد بن أبي عبيد؛ عن سلمة: أنه استأذن النبي ﷺ، في البدو، فأذن له (^٢).\nرواه أحمد في \"مسنده\" عن حماد بن مسعدة، عنه.\nابن سعد: حدثنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، عن زياد بن ميناء قال: كان ابن عباس، وأبو هريرة، وجابر، ورافع بن خديج، وسلمة بن الأكوع، مع أشباهٍ لهم يفتون بالمدينة، ويحدّثون من لدن توفي عثمان إلى أن تُوفُّوا.\nوعن عبادة بن الوليد، أنَّ الحسن بن محمد بن الحنفية قال: اذهب بنا إلى سلمة بن الأكوع فلنسأله، فإنه من صالحي أصحاب النبي ﷺ القدم، فخرجنا نريده، فلقيناه يقوده قائده، وكان قد كُفَّ بصره.\nوعن يزيد بن أبي عبيد قال: لما قتل عثمان خرج سلمة إلى الربذة، وتزوّج هناك امرأة، فولدت له أولادًا، وقبل أن يموت بليالٍ نزل إلى المدينة.\nقال الواقدي، وجماعة: توفي سنة أربع وسبعين.\nقلت: كان من أبناء التسعين، وحديثه من عوالي \"صحيح البخاري\".\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٦٢٦٧\" من طريق الحميدي، به. وفيه علي بن يزيد بن أبي حكيمة، مجهول، لذا فقد ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٣/ ق ٢/ ٣٠١\"، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٣/ ق ١/ ٢٠٩\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٠٨٧\"، ومسلم \"١٨٦٢\"، والنسائي \"٧/ ١٥١ - ١٥٢\"، وأحمد \"٤٧ و٥٤\".","vol":"4","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-441>٢٧٣ - عبد الله بن عباس البحر </span>(^١): \" ع\"\nحبر الأمة، وفقيه العصر، وإمام التفسير، أبو العباس عبد الله، ابن عم رسول الله ﷺ العباس بن عبد المطلب شيبة بن هاشم، واسمه: عمرو بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر، القرشي الهاشمي المكي، الأمير ﵁.\nمولده بشعب بني هاشم قبل عام الهجرة بثلاث سنين.\nصحب النبي ﷺ نحوًا من ثلاثين شهرًا، وحدَّث عنه بجملة صالحة، وعن عمر، وعلي، ومعاذ، ووالده، وعبد الرحمن بن عوف، وأبي سفيان صخر بن حرب، وأبي ذر، وأُبَيّ بن كعب، وزيد بن ثابت، وخلق.\nوقرأ على أُبَيّ، وزيد.\nقرأ عليه: مجاهد، وسعيد بن جبير، وطائفة.\nروى عنه: ابنه علي، وابن أخيه عبد الله بن معبد، ومواليه؛ عكرمة ومقسم وكريب، وأبو معبد نافذ، وأنس بن مالك، وأبو الطفيل، وأبو أمامة بن سهل، وأخوه كثير بن العباس، وعروة بن الزبير، وعبيد الله بن عبد الله، وطاوس، وأبو الشعثاء جابر، وعليّ بن الحسين، وسعيد بن جبير، ومجاهد بن جبر، والقاسم بن محمد، وأبو صالح السمَّان، وأبو رجاء العطاردي، وأبو العالية، وعبيد بن عمير، وابنه عبد الله، وعطاء بن يسار، وإبراهيم بن عبد الله بن معبد، وأربدة التميمي صاحب التفسير، وأبو صالح باذام، وطليق بن قيس الحنفي، وعطاء بن أبي رباح، والشعبي، والحسن، وابن سيرين، ومحمد بن كعب القرظي، وشهر بن حوشب، وابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار، وعبيد الله بن أبي يزيد، وأبو جمرة نصر بن عمران الضبعي، والضاحك بن مزاحم، وأبو الزبير المكي، وبكر بن عبد الله المزني، وحبيب بن أبي ثابت، وسعيد بن أبي الحسن، وإسماعيل السدي، وخلق سواهم.\nوفي \"التهذيب\": من الرواة عنه مائتان سوى ثلاثة أنفس.\nوأمه: هي أمّ الفضل لبابة بنت الحارث بن حزن بن بجير الهلالية، من هلال بن عامر.\nوله جماعة أولاد؛ أكبرهم العباس -وبه كان يكنَّى، وعلي أبو الخلفاء، وهو أصغرهم، والفضل، ومحمد، وعبيد الله، ولبابة، وأسماء.\nوكان وسيمًا جميلًا، مديد القامة، مهيبًا، كامل العقل، ذكي النفس، من رجال الكمال.\nوأولاده: الفضل ومحمد وعبيد الله، ماتوا ولا عقب لهم، ولبابة، ولها أولاد،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٣٦٥\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٥\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٢٧\"، تاريخ بغداد \"١/ ١٧٣\"، والاستيعاب \"٣/ ٩٣٣\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٩٠\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٣٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨٢٩\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٧٨١\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٢٨٦ - ٢٧٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٨٩\".","vol":"4","page":380},{"text":"وعقب من زوجها علي بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وبنته الأخرى أسماء، وكانت عند ابن عمِّها عبد الله بن عبيد الله بن العباس، فولدت له حسنًا وحسينًا.\nانتقل ابن عباس مع أبويه إلى دار الهجرة سنة الفتح، وقد أسلم قبل ذلك، فإنه صحَّ عنه أنه قال: كنت أنا وأمي من المستضعفين، أنا من الولدان، وأمي من النساء.\nروى خالد الحذاء عن عكرمة، عن ابن عباس قال: مسح النبي ﷺ رأسي، ودعا لي بالحكمة (^١).\nشبيب بن بشر، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: دخل رسول الله ﷺ المخرج وخرج، فإذا تور مغطى قال: \"من صنع هذا\"؟، فقلت: أنا. فقال: \"اللهم علمه تأويل القرآن\" (^٢).\nقال ابن شهاب: عن عبيد الله، عن ابن عباس قال: أقبلت على أتان، وقد ناهزت الاحتلام، ورسول الله ﷺ يصلي بالناس بمنى (^٣).\nوروى أبو بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: توفي النبي ﷺ، وأنا ابن عشر (^٤). رواه شعبة له، وغيره عنه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٥\"، ومسلم \"٢٤٧٧\"، والترمذي \"٣٨٢٤\"، وابن ماجه \"١٦٦\"، الطبراني \"١٠٥٨٨\" من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس: ضمَّني رسول الله ﷺ وقال: \"اللهم علمه الكتاب\".\n(^٢) حسن: أخرجه الحاكم \"٣/ ٥٣٧\" من طريق شبيب بن بشر، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقبه الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: قلت: \"شبيب فيه لين، وأخرجه أحمد \"١/ ٢٦٦ و٣١٤ و٣٢٨ و٣٣٥\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٨٥٦\" و\"١٨٥٦\" و\"١٨٥٨\" و\"١٨٨٢\"، والطبراني \"١٠٥٨٧\" من طريق عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، أن رسول الله ﷺ وضع يده على كتفي أو على منكبي -شك سعيد، ثم قال: \"اللهم فقهه في الدين وعلّمه التأويل\".\nقلت: إسناده حسن، عبد الله بن عثمان بن خثيم، صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٣) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ١٥٥\"، والبخاري \"٤٩٣\"، ومسلم \"٥٠٤\" عن ابن عباس قال: أقبلت راكبًا على أتان، وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله ﷺ يصلي بالناس بمنى، فمررت بين يدي الصف فنزلت، فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف، فلم ينكر عليّ أحد\".\nقوله: ناهزت الاحتلام، أي: قاربت البلوغ.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٥٣ و٢٨٧ و٣٣٧ و٣٥٧\" من طرق عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به.","vol":"4","page":381},{"text":"وقال هشيم: أخبرنا أبو بشر، عن سعيد، عنه: جمعت المحكم في عهد رسول الله ﷺ، وقُبِضَ وأنا ابن عشر حجج (^١).\nوقال شعبة: عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: توفي رسول الله ﷺ، وأنا ابن خمس عشرة سنة، وأنا ختين (^٢).\nقال الواقدي: لا خلاف أنه وُلِدَ في الشعب، وبنو هاشم محصورون، فوُلِدَ قبل خروجهم منه بيسير، وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين، ألَا تراه يقول: وقد راهقنا الاحتلام، وهذا أثبت مما نقله أبو بشر في سنه.\nقال أحمد بن حنبل، فيما رواه ابنه عبد الله عنه: حديث أبي بشر عندي واهٍ، قد روى أبو إسحاق، عن سعيد، فقال: خمس عشرة، وهذا يوافق حديث عبيد الله بن عبد الله (^٣).\nقال الزبير بن بكار: توفي رسول الله ﷺ، ولابن عباس ثلاث عشرة سنة.\nقال أبو سعيد بن يونس: غزا ابن عباس إفريقية مع ابن أبي سرح، وروى عنه من أهل مصر خمسة عشر نفسًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٦٣٩\"، والطبراني \"١٠٥٧٧\" من طريق شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: توفي رسول الله ﷺ وأنا ابن عشر سنين مختون، وقد قرأت المحكم من القرآن. قال شعبة: قلت لأبي بشر: أيّ شيء المحكم من القرآن؟ قال: المفصَّل.\nوأخرجه البخاري \"٥٠٣٥\" من طريق أبي عوانة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير قال: إن الذي تدعونه المفصل هو المحكم، قال: وقال ابن عباس: توفي رسول الله ﷺ وأنا ابن عشر سنين، وقد قرأت المحكم\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٦٤٠\"، وأحمد \"١/ ٣٧٣\"، والحاكم \"٣/ ٥٣٣\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثانى\" \"٣٧٢\" و\"٣٧٣\"، والطبراني \"١٠٥٧٨\" من طرق عن شعبة، به.\nقال الحافظ في \"الفتح\" \"١١/ ٩٠\": المحفوظ الصحيح أنه وُلِدَ بالشعب، وذلك قبل الهجرة بثلاث سنين، فيكون له عند الوفاة النبوية ثلاث عشرة سنة، وبذلك قطع أهل السير، وصحَّحه ابن عبد البر، وأورد بسند صحيح عن ابن عباس أنه قال: \"ولدت وبنو هاشم في الشعب\"، وهذا لا ينافي قوله: \"ناهزت الاحتلام\" أي: قاربته، ولا قوله: \"وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك\"؛ لاحتمال أن يكون أدرك فختن قبل الوفاة النبوية وبعد حجة الوداع، وأمَّا قوله: \"وأنا ابن عشر\" فمحمول على إلغاء الكسر، وراية أحمد من طريق أخرى، عن ابن عباس أنه كان حينئذ ابن خمس عشرة، ويمكن رده إلى رواية ثلاثة عشرة بأن يكون ابن ثلاث عشرة وشيء، وولد في أثناء السنة، فجبر الكسرين بأن يكون ولد مثلًا في شوال، فله من السنة الأولى ثلاثة أشهر، فأطلق عليها سنة، وقبض النبي ﷺ في ربيع، فله من السنة الأخيرة ثلاثة أخرى، وأكمل بينهما ثلاث عشرة، فمن قال ثلاث عشرة ألغى الكسرين، ومن قال خمس عشرة جبرهما والله أعلم.\n(^٣) راجع تعليقنا السابق.","vol":"4","page":382},{"text":"قال أبو عبد الله بن مندة: أمه هي: أم الفضل، أخت أم المؤمنين ميمونة، وُلِدَ قبل الهجرة بسنتين.\nوكان أبيض طويلًا، مشربًا صفرة، جسيمًا وسيمًا، صبيح الوجه، له وفرة، يخضب بالحناء، دعا له النبي ﷺ بالحكمة.\nقلت: وهو ابن خالة خالد بن الوليد المخزومي.\nسعيد بن سالم: حدَّثنا ابن جريج قال: كنا جلوسًا مع عطاء في المسجد الحرام، فتذاكرنا ابن عباس، فقال عطاء: ما رأيت القمر ليلة أربع عشرة إلَّا ذكرت وجه ابن عباس.\nإبراهيم بن الحكم بن أبان، عن أبيه، عن عكرمة قال: كان ابن عباس إذا مَرَّ في الطريق قلن النساء على الحيطان: أمَرَّ المسك أم مَرَّ ابن عباس؟\nالزبير: حدثني ساعدة بن عبيد الله المزني، عن داود بن عطاء، عن زيد بن أسلم، عن ابن عمر، أن عمر دعا ابن عباس فقرَّبه، وكان يقول: إني رأيت رسول الله ﷺ دعاك يومًا، فمسح رأسك، وتفل في فيك، وقال: \"اللهم فقهه في الدين، وعلمه التأويل\" (^١).\nداود: مدني ضعيف.\nحماد بن سلمة، وغيره، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله قال: بت في بيت خالتي ميمونة، فوضعت للنبي ﷺ غسلًا، فقال: \"من وضع هذا\"؟ قالوا: عبد الله. فقال: \"اللهمَّ علمه التأويل، وفقهه في الدين\" (^٢).\nأخبرنا إسحاق الأسدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا اللبان، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن جعفر بن الهيثم، حدثنا ابن أبي العوام، حدثنا عبد الله بن بكر، حدثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن عمرو بن دينار: أن كريبًا أخبره، عن ابن عباس قال: صليت خلف النبي ﷺ من آخر الليل، فجعلني حذاءه، فلمَّا انصرفت قلت: وينبغي لأحد أن يصلي حذاءك، وأنت رسول الله؟ فدعا الله أن يزيدني فهمًا وعلمًا.\nحاتم بن أبي صغيرة،. عن عمرو بن دينار، عن كريب، عن ابن عباس: أنَّ رسول الله ﷺ دعا له أن يزيده الله فهمًا وعلمًا.\n_________\n(^١) منكر: في إسناده داود بن عطاء المدني، أبو سليمان، قال أحمد: ليس بشيء. وقال البخاري: منكر الحديث.\n(^٢) حسن: مَرَّ تخريجنا له قريبًا بتعليق رقم \"٦٩٣\" فراجعه ثَمَّتَ.","vol":"4","page":383},{"text":"ورقاء، سمعت عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس: وضعت لرسول الله ﷺ وضوءًا، فقال: \"اللهمَّ فقهه في الدين، وعلمه التأويل\".\nوعن ابن عباس: دعا لي رسول الله بالحكمة مرتين.\nكوثر بن حكيم -واهٍ، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"إن حبر هذه الأمة ابن عباس\".\nتفرَّد به عنه محمد بن يزيد الرهاوي.\nعبد المؤمن بن خالد، عن ابن بريدة، عن ابن عباس: انتهيت إلى النبي ﷺ وعنده جبريل، فقال له جبريل: إنه كائن هذا حبر الأمة، فاستوصِ به خيرًا.\nحديث منكر، تفرَّد به سعدان بن جعفر، عن عبد المؤمن.\nحماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار، عن ابن عباس قال: كنت مع أبي عند النبي ﷺ، وكان كالمعرض عن أبي، فخرجنا من عنده، فقال: ألم تر ابن عمك كالمعرض عني؟ فقلت: إنه كان عنده رجل يناجيه، قال: أو كان عنده أحد؟ قلت: نعم، فرجع إليه، فقال: يا رسول الله، هل كان عندك أحد؟ فقال لي: \"هل رأيته يا عبد الله\"؟ قال: نعم. قال: \"ذاك جبريل، فهو الذي شغلني عنك\". أخرجه أحمد في \"مسنده\".\nالمنهال بن بحر: حدثنا العلاء بن محمد، عن الفضل بن حبيب، عن فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس قال: مررت برسول الله ﷺ وعليه ثياب بيض نقية، وهو يناجي دحية بن خليفة الكلبي، وهو جبريل، وأنا لا أعلم، فقال: من هذا؟ فقال: ابن عمي، قال: ما أشد وسخ ثيابه، أما إن ذريته ستسود بعده، ثم قال لي رسول الله ﷺ: \"رأيت من يناجيني\"؟ قلت: نعم، قال: \"أما إنه سيذهب بصرك\".\nإسناده ليّن.\nثور بن زيد الديلي، عن موسى بن ميسرة، أن العباس بعث ابنه عبد الله إلى رسول الله ﷺ في حاجة، فوجد عنده رجلًا، فرجع ولم يكلمه، فلقي العباس رسول الله ﷺ بعد ذلك، فقال: أرسلت إليك ابني، فوجد عندك رجلًا، فلم يستطع أن يكلمه، فقال: \"يا عم! تدري من ذاك الرجل\"؟ قال: لا، قال: \"ذاك جبريل لقيني، لن يموت ابنك حتى يذهب بصره، ويؤتى علمًا\".","vol":"4","page":384},{"text":"روى سليمان بن بلال، والدراوردي، عن ثور نحوه، وقد رواه محمد بن زياد الزيادي، عن الدراوردي، فقال: عن أيوب، عن موسى بن ميسرة، عن بعض ولد العباس، فذكره.\nزكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي: دخل العباس على رسول الله ﷺ، فلم ير عنده أحدًا، فقال له ابنه عبد الله: لقد رأيت عنده رجلًا، فسأل العباس النبي ﷺ، فقال: \"ذاك جبريل\".\nهذا مرسل.\nحبان بن علي، عن رشدين بن كريب، عن أبيه، عن ابن عباس قال: أتيت خالتي ميمونة، فقلت إني أريد أن أبيت الليلة عندكم، فقالت: وكيف تبيت، وإنما الفراش واحد؟ فقلت: لا حاجة لي به، أفرش إزاري، وأمَّا الوساد فأضع رأسي مع رءوسكما من وراء الوسادة. قال: فجاء النبي ﷺ، فحدَّثته ميمونة بما قال ابن عباس، فقال: \"هذا شيخ قريش\".\nإسناده ضعيف.\nقرأت على إسحاق بن طارق: أخبركم ابن خليل، أخبرنا اللبان، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا حبيب، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مليكة قال: سئل ابن عباس: ما بلغ من هم يوسف؟ قال: جلس يحل هميانه، فصيح به يا يوسف! لا تكن كالطير له ريش، فإذا زنى قعد ليس له ريش.\nصالح بن رستم الخزاز، عن ابن أبي مليكة: صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة، فكان إذا نزل قام شطر الليل. فسأله أيوب: كيف كانت قراءته؟ قال قرأ: ﴿وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ﴾ [ق: ١٩]، فجعل يرتّل ويكثر في ذلك النشيج.\nابن جريج، عن ابن أبي مليكة: قال ابن عباس: ذهب الناس وبقي النسناس، قيل: ما النسناس؟ قال: الذين يشبهون الناس وليسوا بالناس.\nابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال لي معاوية: أنت على ملة عليّ؟ قلت: ولا على ملة عثمان، أنا على ملة رسول الله ﷺ.\nوعن طاوس قال: ما رأيت أحدًا أشد تعظيمًا لحرمات الله من ابن عباس.\nجرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: لما توفي رسول الله ﷺ، قلت لرجل من الأنصار: هلمَّ نسأل أصحاب رسول الله ﷺ، فإنهم اليوم كثير، فقال: واعجبًا لك يا ابن عباس! أترى الناس يحتاجون إليك، وفي الناس من أصحاب النبي","vol":"4","page":385},{"text":"﵊ من ترى؟ فترك ذلك، وأقبلت على المسألة، فإن كان ليبلغني الحديث عن الرجل فآتيه وهو قائل، فأتوسّد ردائي على بابه، فتسفي الريح عليّ التراب، فيخرج فيراني، فيقول: يا ابن عمّ رسول الله، ألَا أرسلت إليَّ فآتيك؟ فأقول: أنا أحق أن آتيك فأسألك. قال: فبقي الرجل حتى رآني، وقد اجتمع الناس عليّ، فقال: هذا الفتى أعقل مني.\nعبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير قال: كان ناس من المهاجرين قد وجدوا على عمر في إدنائه ابن عباس دونهم، قال: وكان يسأله، فقال عمر: أما إني سأريكم اليوم منه ما تعرفون فضله، فسألهم عن هذه السورة ﴿إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ﴾ [النصر: ١] فقال بعضهم: أمر الله نبيه إذا رأى الناس يدخلون في دين الله أفواجًا أن يحمده ويستغفره، فقال عمر: يا ابن عباس تكلّم، فقال: أعلمه متى يموت، أي: فهي آتيك من الموت، فسبح بحمد ربك واستغفره.\nوروى نحوه أحمد في \"مسنده\" حدثنا هشيم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس.\nمحمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن ابن عباس قال: وجدت عامَّة علم رسول الله ﷺ عند هذا الحي من الأنصار، إن كنت لآتي الرجل منهم، فيقال: هو نائم، فلو شئت أن يوقظ لي، فأدعه حتى يخرج لأستطيب بذلك قلبه.\nيزيد بن إبراهيم، عن سليمان الأحول، عن طاوس، عن ابن عباس قال: إن كنت لأسأل عن الأمر الواحد ثلاثين من أصحاب النبي ﷺ.\nإسناده صحيح.\nابن عيينة، عن أبي بكر الهذلي، عن الحسن، قال: كان ابن عباس من الإسلام بمنزل، وكان من القرآن بمنزل، وكان يقوم على منبرنا هذا، فيقرأ البقرة وآل عمران، فيفسرهما آية آية، وكان عمر ﵁ إذا ذكره قال: ذلك فتى الكهول له لسان سؤول، وقلب عقول.\nإسرائيل: أخبرنا سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كل القرآن أعلمه إلَّا ثلاثًا \"الرقيم\"، و\"غسلين\"، و\"حنانًا\".\nيحيى بن يمان، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير قال: قال عمر لابن عباس: لقد علمت علمًا ما علمناه.","vol":"4","page":386},{"text":"عاصم بن كليب، عن أبيه، عن ابن عباس قال: دعاني عمر مع الأكابر، ويقول لي: لا تتكلم حتى يتكلموا، ثم يسألني، ثم يقبل عليهم، فيقول: ما منعكم أن تأتوني بمثل ما يأتيني به هذا الغلام الذي لم تستو شئون رأسه.\nمعمر، عن الزهري قال: قال المهاجرون لعمر: ألَا تدعو أبناءنا كما تدعو ابن عباس؟ قال: ذاكم فتى الكهول، إنَّ له لسانًا سئولًا، وقلبًا عقولًا.\nموسى بن عبيدة، عن يعقوب بن زيد قال: كان عمر يستشير ابن عباس في الأمر إذا أهمَّه، ويقول: غص غواص.\nأبو يحيى الحمَّاني: حدثنا عمرو بن ثابت، عن أبيه، عن سعيد بن جبير، قال عمر: لا يلومني أحد على حب ابن عباس.\nوعن مجالد، عن الشعبي قال: قال ابن عباس: قال لي أبي: يا بني! إن عمر يدنيك، فاحفظ عني ثلاثًا: لا تفشينَّ له سرًّا، ولا تغتابنَّ عنده أحدًا، ولا يجربنَّ عليك كذبًا.\nابن علية: حدثنا أيوب، عن عكرمة، أن عليًّا حرق ناسًا ارتدوا عن الإسلام، فبلغ ذلك ابن عباس، فقال: لم أكن لأحرقهم أنا بالنار، إن رسول الله ﷺ قال: \"لا تعذبوا بعذاب الله\"، وكنت قاتلهم لقوله ﷺ: \"من بدَّل دينه فاقتلوه\"، فبلغ ذلك عليًّا، فقال: ويح ابن أم الفضل، إنه لغوَّاص على الهنات.\nالواقدي: حدثنا أبو بكر بن أبي سبرة، عن موسى بن سعد، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص: سمعت أبي يقول: ما رأيت أحدًا أحضر فهمًا، ولا ألب لبًا، ولا أكثر علمًا، ولا أوسع حلمًا، من ابن عباس، لقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات، فيقول: قد جاءت معضلة، ثم لا يجاوز قوله، وإن حوله لأهل بدر.\nالواقدي: حدثنا موسى بن محمد التيمي، عن أبيه، عن مالك بن أبي عامر، سمع طلحة بن عبيد الله يقول: لقد أعطي ابن عباس فهمًا ولقنًا وعلمًا، ما كنت أرى عمر يقدِّم عليه أحدًا.\nالأعمش، عن مسلم بن صبيح، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود قال: لو أدرك ابن عباس أسناننا ما عشره منا أحد.\nوفي رواية \"ما عاشره\".\nالأعمش: حدثونا أنَّ عبد الله قال: ولنعم ترجمان القرآن ابن عباس.","vol":"4","page":387},{"text":"الأعمش، عن إبراهيم قال: قال عبد الله: لو أنَّ هذا الغلام أدرك ما أدركنا ما تعلقنا معه بشيء.\nالواقدي: حدَّثنا مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن بسر بن سعيد، عن محمد بن أُبَيّ بن كعب، سمع أباه يقول -وكان عنده ابن عباس، فقام فقال: هذا يكون حبر هذه الأمة، أرى عقلًا وفهمًا، وقد دعا له رسول الله ﷺ أن يفقهه في الدين.\nوعن عكرمة: سمعت معاوية يقول لي: مولاك والله أفقه من مات ومن عاش.\nويروى عن عائشة قالت: أعلم من بقي بالحجّ ابن عباس.\nقلت: وقد كان يرى متعة الحج حتمًا.\nقرأت على إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبركم عبد الله بن أحمد الفقيه سنة سبع عشرة وست مائة، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد الأنباري، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا إسماعيل بن محمد، أخبرنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن علي بن بذيمة، عن يزيد بن الأصم، عن ابن عباس قال: قدم على عمر رجل، فجعل عمر يسأله عن الناس، فقال: يا أمير المؤمنين، قد قرأ القرآن منهم كذا وكذا، فقلت: والله ما أحب أن يسارعوا يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة، قال: فزبرني عمر، ثم قال: مه، فانطلقت إلى منزلي مكتئبًا حزينًا، فقلت: قد كنت نزلت من هذا بمنزلة، ولا أراني إلَّا قد سقطت من نفسه، فاضطجعت على فراشي حتى عادني نسوة أهلي وما بي وجع، فبينا أنا على ذلك قيل لي: أجب أمير المؤمنين، فخرجت، فإذا هو قائم على الباب يتنظرني، فأخذ بيدي، ثم خلا بي، فقال: ما الذي كرهت مما قال الرجل آنفًا؟ قلت: يا أمير المؤمنين، إن كنت أسأت فإني أستغفر الله وأتوب إليه، وأنزل حيث أحببت، قال: لتخبرني، قلت: متى ما يسارعوا هذه المسارعة يحتقوا، ومتى ما يحتقوا يختصموا، ومتى ما اختصموا يختلفوا، ومتى ما يختلفوا يقتتلوا، قال: لله أبوك! لقد كنت أكتمها الناس حتى جئت بها.\nابن سعد: أخبرنا أبو بكر بن محمد بن أبي مرة مكي، حدثنا نافع بن عمر، حدثني عمرو بن دينار، أنَّ أهل المدينة كلموا ابن عباس أن يحجّ بهم، فدخل على عثمان، فأمره فحج ثم رجع، فوجد عثمان قد قُتِلَ، فقال لعلي: إن أنت قمت بهذا الأمر الآن ألزمك الناس دم عثمان إلى يوم القيامة.","vol":"4","page":388},{"text":"وعن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس أنه قال لعلي لما قال: سر، فقد وليتك الشام، فقال: ما هذا برأي، ولكن اكتب إلى معاوية، فمَنِّه وعِدْه، قال: لا كان هذا أبدًا.\nوعن عكرمة: سمعت عبد الله يقول: قلت لعلي: لا تحكم أبا موسى، فإن معه رجلًا حذرًا مرسًا قارحًا من الرجال، فلزَّني إلى جنبه، فإنه لا يحل عقدة إلَّا عقدتها، ولا يعقد عقدة إلَّا حللتها، قال يا ابن عباس! فما أصنع؟ إنما أوتى من أصحابي قد ضعفت نيتهم، وكلوا هذا الأشعث يقول: لا يكون فيها مضريان أبدًا، فعذرت عليًّا.\nالواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن عبيد الله بن عبد الله قال: كان ابن عباس قد فات الناس بخصال بعلم ما سبق، وفقه فيما احتيج إليه من رأيه، وحلم، ونسب، ونائل، وما رأيت أحدًا أعلم بما سبقه من حديث رسول الله ﷺ، ولا بقضاء أبي بكر وعمر وعثمان منه، ولا أعلم بما مضى، ولا أثقب رأيًا فيما احتيج إليه منه، ولقد كنَّا نحضر عنده، فيحدثنا العشية كلها في المغازي، والعشية كلها في النسب، والعشية كلها في الشعر.\nابن جريج، عن طاوس قال: ما رأيت أروع من ابن عمر، ولا أعلم من ابن عباس.\nوقال مجاهد: ما رأيت أحدًا قط مثل ابن عباس، لقد مات يوم مات، وأنه لحبر هذه الأمة.\nالأعمش، عن مجاهد قال: كان ابن عباس يسمَّى البحر؛ لكثرة علمه.\nابن أبي نجيح، عن مجاهد قال: ما سمعت فتيا أحسن من فتيا ابن عباس، إلَّا أن يقول قائل: قال رسول الله ﷺ.\nوعن طاوس قال: أدركت نحوًا من خمس مائة من الصحابة، إذا ذاكروا ابن عباس فخالفوه، فلم يزل يقررهم حتى ينتهوا إلى قوله.\nقال يزيد بن الأصم: خرج معاوية حاجًّا معه ابن عباس، فكان لمعاوية موكب، ولابن عباس موكب ممن يطلب العلم.\nالأعمش: حدثنا أبو وائل قال: خطبنا ابن عباس وهو أمير على الموسم، فافتتح سورة النور، فجعل يقرأ ويفسر، فجعلت أقول: ما رأيت ولا سمعت كلام رجل مثل هذا، لو سمعته فارس والروم والترك لأسلمت.\nوروى عاصم بن بهدلة، عن أبي، وائل مثله.\nروى جويبر، عن الضحاك قال: ما رأيت بيتًا أكثر خبزًا ولحمًا من بيت ابن عباس.","vol":"4","page":389},{"text":"سليم بن أخضر، عن سليمان التيمي، قال: أنبأني من أرسله الحكم بن أيوب إلى الحسن، فسأله: من أول من جمع الناس في هذا المسجد يوم عرفة؟ فقال: إن أوّل من جمع ابن عباس.\nوعن مسروق قال: كنت إذا رأيت ابن عباس قلت: أجمل الناس، فإذا نطق قلت: أفصح الناس، فإذا تحدث قلت: أعلم الناس.\nقال القاسم بن محمد: ما رأيت في مجلس ابن عباس باطلًا قط.\nقال سفيان بن عيينة: لم يدرك مثل ابن عباس في زمانه، ولا مثل الشعبي في زمانه، ولا مثل الثوري في زمانه.\nأبو عامر الخزاز، عن ابن أبي مليكة: صحبت ابن عباس من مكة إلى المدينة، فكان يصلي ركعتين، فإذا نزل قام شطر الليل، ويرتل القرآن حرفًا حرفًا، ويكثر في ذلك من النشيج والنحيب.\nمعتمر بن سليمان، عن شعيب بن درهم، عن أبي رجاء قال: رأيت ابن عباس، وأسفل من عينيه مثل الشراك البالي من البكاء.\nعبد الوهاب الخفَّاف، عن أبي أمية بن يعلى، عن سعيد بن أبي سعيد قال: كنت عند ابن عباس، فجاءه رجل فقال: يا ابن عباس! كيف صومك؟ قال: أصوم الاثنين والخميس. قال: ولِمَ؟ قال: لأنَّ الأعمال ترفع فيهما، فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم (^١).\nإسحاق بن سليمان الرازي: سمعت أبا سنان، عن حبيب بن أبي ثابت، أن أبا أيوب الأنصاري أتى معاوية، فشكا دَيْنًا، فلم ير منه ما يحب، فقدم البصرة، فنزل على ابن عباس، ففرغ له بيته، وقال: لأصنعنَّ بك كما صنعت برسول الله ﷺ، ثم قال: كم دَيْنك؟ قال: عشرون ألفًا، فأعطاه أربعين ألفًا وعشرين مملوكًا، وكل ما في البيت.\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: في إسناده أبو أمية بن يعلى، وهو أبو أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي البصري، قال يحيى مرة- والنسائي والدار قطني: متروك. وذكر ابن عدي له بضعة عشر حديثًا، معروفة لكنها منكرة الإسناد. لكن قد ورد عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا بلفظ: \"تعرض الأعمال في كل يوم خميس واثنين، فيغفر الله ﷿ في ذلك اليوم لكل امرئ لا يشرك بالله شيئًا، إلّا امرأ كانت بينه وبين أخيه شحناء، فيقال: اركوا هذين -أي: أخروا هذين- حتى يصطلحا، اركوا هذين حتى يصطلحا\".\nأخرجه مالك \"٢/ ٩٠٨\"، وأحمد \"٢/ ٣٢٩\"، ومسلم \"٢٥٦٥\"، والترمذي \"٧٤٧\"، وابن ماجه \"١٧٤٠\"، والدارمي \"٢/ ٢٠\" من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة، به. واللفظ لمسلم.","vol":"4","page":390},{"text":"وعن الشعبي، وغيره: أنَّ عليًّا ﵁ أقام بعد وقعة الجمل بالبصرة خمسين ليلة، ثم سار إلى الكوفة، واستخلف ابن عباس على البصرة، ووجَّه الأشتر على مقدمته إلى الكوفة، فلحقه رجل، فقال: من استخلف أمير المؤمنين على البصرة؟ قال: ابن عمه، قال: ففيم قتلنا الشيخ أمس بالمدينة؟ قال: فلم يزل ابن عباس على البصرة حتى سار إلى صفين، فاستخلف أبا الأسود بالبصرة على الصلاة، وزيادًا على بيت المال.\nقلت: وقد كان علي لما بويع قال لابن عباس: اذهب على إمرة الشام، فقال: كلّا، أقلّ ما يصنع بي معاوية إن لم يقتلني الحبس، ولكن استعمله، وبين يديك عزله بعد، فلم يقبل منه، وكذلك أشار على علي أن لا يولي أبا موسى يوم الحكمين، وقال: ولني أو، فول الأحنف، فأراد علي ذلك، فغلبوه على رأيه.\nقال أبو عبيدة في تسمية أمراء عليّ يوم صفين: فكان على الميسرة ابن عباس، ثم رد بعد إلى ولاية البصرة.\nومما قال حسان ﵁ فيما بلغنا:\nإذا ما ابن عباس بدا لك وجهه … رأيت له في كل أقواله فضلا\nإذا قال لم يترك مقالًا لقائل … بمنتظمات لا ترى بينها فصلا\nكفى، وشفى ما في النفوس فلم يدع … لذي أرب في القول جدًا ولا هزلا\nسموت إلى العليا بغير مشقة … فنلت ذراها لا دنيًا ولا وغلا\nخلفت حليفًا للمروءة والندى … بليجًا، ولم تخلق كهامًا ولا خبلا (^١)\nروى العتبي، عن أبيه قال: لما سار الحسين إلى الكوفة اجتمع ابن عباس وابن الزبير بمكة، فضرب ابن عباس على جيب ابن الزبير، وتمثل:\nيا لك من قنبرة بمعمر … خلا لك الجو فبيضي واصفري\nونقري ما شئت أن تنقري\nخلا لك والله يا ابن الزبير الحجاز، وذهب الحسين. فقال ابن الزبير: والله ما ترون إلَّا أنكم أحق بهذا الأمر من سائر الناس. فقال: إنما يرى من كان في شك، ونحن فعلى يقين. لكن أخبرني عن نفسك: لِمَ زعمت أنك أحق بهذا الأمر من سائر العرب؟ فقال ابن\n_________\n(^١) الكهام: يقال سيف كهام: كليل لا يقطع. والخبل: الفساد.","vol":"4","page":391},{"text":"الزبير: لشرفي عليهم، قال: أيما أشرف، أنت أم من شرفت به؟ قال: الذي شرفت به زادني شرفًا، قال: وعلت أصواتهما حتى اعترض بينهما رجال من قريش، فسكتوهما.\nوعن عكرمة قال: كان ابن عباس في العلم بحرًا ينشق له الأمر من الأمور، وكان النبي ﷺ قال: \"اللهم ألهمه الحكمة وعلمه التأويل\"، فلمَّا عمي أتاه الناس من أهل الطائف، ومعهم علم من علمه -أو قال: كتب من كتبه، فجعلوا يستقرءونه، وجعل يقدِّم ويؤخِّر، فلمَّا رأى ذلك قال: إني قد تلهت من مصيبتي هذه، فمن كان عنده علم من علمي فليقرأ علي، فإن إقراري له كقراءتي عليه. قال: فقرءوا عليه.\nتلهت: تحيرت، والأصل: ولهت كما قيل في وجاه: تجاه.\nأبو عوانة، عن هلال بن خباب، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنَّه لم يكن يدخل الحمام إلَّا وحده، وعليه ثوب صفيق يقول: إني أستحي الله أن يراني في الحمام متجردًا.\nأبو عوانة، عن أبي الجويرية قال: رأيت إزار ابن عباس إلى نصف ساقه أو فوق ذلك، وعليه قطيفة رومية وهو يصلي.\nرشدين بن كريب، عن أبيه قال: رأيت ابن عباس يعتمّ بعمامة سوداء، فيرخي شبرًا بين كتفيه، ومن بين يديه.\nابن جريج، عن عثمان بن أبي سليمان، أنَّ ابن عباس كان يتَّخذ الرداء بألف.\nأبو نعيم: حدثنا سلمة بن شابور، قال رجل لعطية: ما أضيق كمك! قال: كذا كان كم ابن عباس وابن عمر.\nمالك بن دينار، عن عكرمة: كان ابن عباس يلبس الخز، ويكره المصمت.\nعن عطية العوفي قال: لما وقعت الفتنة بين ابن الزبير وعبد الملك ارتحل ابن عباس ومحمد ابن الحنفية بأهلهما حتى نزلوا مكة، فبعث ابن الزبير إليهما: أن بايعا، فأبيا، وقالا: أنت وشأنك، لا نعرض لك ولا لغيرك، فأبى، وألحَّ عليهما، وقال: والله لتبايعنّ أو لأحرقنَّكم بالنار، فبعثا أبا الطفيل عامر بن واثلة إلى شيعتهم بالكوفة، فانتدب أربعة آلاف، فحملوا السلاح حتى دخلوا مكة، ثم كبَّروا تكبيرة سمعها أهل مكة، وانطلق ابن الزبير من المسجد هاربًا حتى دخل دار الندوة، وقيل: بل تعلّق بأستار الكعبة، وقال: أنا عائذ ببيت الله.","vol":"4","page":392},{"text":"قال: ثم ملنا إلى ابن عباس وابن الحنفية، قد عمل حول دورهم الحطب ليحرقها، فخرجنا بهم حتى نزلنا بهم الطائف.\nولأبي الطفيل الكناني حين منع ابن الزبير عبد الله بن عباس من الاجتماع بالناس كان يخافه، وإنما أخّر الناس عن بيعة ابن عباس -أن لو شاء الخلافة- ذهاب بصره:\nلا دَرَّ در الليالي كيف تضحكنا … منها خطوب أعاجيب، وتبكينا\nومثل ما تحدث الأيام من غِيَر … في ابن الزبير عن الدنيا تسلينا\nكنا نجيء ابن عباس فيقبسنا … فقهًا، ويكسبنا أجرًا ويهدينا\nولا يزال عبيد الله مترعة … جفانه مطعمًا ضيفًا ومسكينًا\nفالبر والدين والدنيا بدارهما … ننال منها الذي نبغي إذا شينا\nإن الرسول هو النور الذي كشفت … به عمايات ماضينا وباقينا\nورهطه عصمة في ديننا ولهم … فضل علينا وحق واجب فينا\nففيم تمنعهم منا وتمنعنا … منهم وتؤذيهم فينا وتؤذينا\nلن يؤتي الله إنسانًا ببغضهم … في الدين عزًّا ولا في الأرض تمكينا\nقال ابن عبد البر في ترجمة ابن عباس: هو القائل: ما روي عنه من وجوه:\nإن يأخذ الله من عيني نورهما … ففي لساني وقلبي منهما نور\nقلبي وعقلي غير ذي دخل … وفي فمي صارم كالسيف مأثور\nقال سالم بن أبي حفصة: عن أبي كلثوم، أن ابن الحنفية لما دفن ابن عباس قال: اليوم مات رباني هذه الأمة.\nورواه بعضهم، فقال: عن \"منذر الثوري\" بدل \"أبي كلثوم\".\nقال حسين بن واقد المروزي: حدثنا أبو الزبير قال: لما مات ابن عباس، جاء طائر أبيض فدخل في أكفانه.\nرواها الأجلح، عن أبي الزبير، فزاد: فكانوا يرون أنه علمه.\nوروى عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير نحوه، وزاد: فما رئي بعد -يعني: الطائر.","vol":"4","page":393},{"text":"حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن بجير بن أبي عبيد قال: مات ابن عباس بالطائف، فلما خرجوا بنعشه جاء طير عظيم أبيض من قِبَل وج، حتى خالط أكفانه، ثم لم يروه، فكانوا يرون أنه علمه.\nقال ابن حزم، في كتاب \"الإحكام\": جمع أبو بكر محمد بن موسى بن يعقوب بن المأمون -أحد أئمة الإسلام- فتاوى ابن عباس في عشرين كتابًا.\nأخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن ابن كليب، أخبرنا ابن بيان، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا الصفار، حدثنا ابن عرفة، حدثنا مروان بن شجاع، عن سالم الأفطس، عن سعيد قال: مات ابن عباس بالطائف، فجاء طائر لم ير على خلقته، فدخل نعشه، ثم لم ير خارجًا منه، فلمَّا دفن تليت هذه الآية على شفير القبر، لا يدرى من تلاها: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ، ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً﴾ [الفجر: ٢٧ - ٢٨].\nرواه بسام الصيرفي، عن عبد الله بن يامين، وسَمَّى الطائر غرنوقًا.\nرواه فرات بن السائب، عن ميمون بن مهران: شهدت جنازة ابن عباس … بنحو من حديث سالم الأفطس.\nفهذه قضية متواترة.\nقال علي بن المديني: توفي ابن عباس سنة ثمان أو سبع وستين.\nوقال الواقدي والهيثم وأبو نعيم: سنة ثمان، وقيل: عاش إحدى وسبعين سنة.\nومسنده ألف وست مائة وستون حديثًا، وله من ذلك في \"الصحيحين\" خمسة وسبعون، وتفرَّد البخاري له بمائة وعشرين حديثًا، وتفرَّد مسلم بتسعة أحاديث.","vol":"4","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-442>٢٧٤ - أبو أمامة الباهلي </span>(^١): \" ع\"\nصاحب رسول الله ﷺ، ونزيل حمص.\nروى علمًا كثيرًا، وحدَّث عن عمر، ومعاذ، وأبي عبيدة.\nروى عنه: خالد بن معدان، والقاسم أبو عبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد، وشرحبيل بن مسلم، وسليمان بن حبيب المحاربي، ومحمد بن زياد الألهاني، وسليم بن عامر، وأبو غالب حزور، ورجاء بن حيوة، وآخرون.\nقال خليفة: ومن قيس عيلان، ثم من بني أعصر: صدي بن عجلان بن وهب بن عريب بن وهب بن رياح بن الحارث بن معنّ بن مالك بن أعصر.\nقال سليم بن عامر: سمعت أبا أمامة، سمعت النبي ﷺ يقول في حجة الوداع، قلت: لأبي أمامة مثل من أنت يومئذ؟ قال: أنا يومئذ ابن ثلاثين سنة.\nوروي أنه بايع تحت الشجرة.\nرجاء بن حيوة، عن أبي أمامة قلت: يا رسول الله، ادع الله لي بالشهادة، فقال: \"اللهمَّ سلمهم\\ وغنّمهم\"، فغزونا فسلمنا وغنمنا. وقلت: يا رسول الله، مرني بعمل، قال: \"عليك بالصوم، فإنه لا مثل له\"، فكان أبو أمامة، وامرأته، وخادمه لا يلفون إلَّا صيامًا (^٢).\nالحسين بن واقد، وصدقة بن هرمز -بمعناه، عن أبي غالب، عن أبي أمامة: أرسلني النبي ﷺ إلى باهلة، فأتيتهم فرحَّبوا بي، فقلت: جئت لأنهاكم عن هذا الطعام، وأنا رسول رسول الله لتؤمنوا به، فكذبوني وردّوني، فانطلقت وأنا جائع ظمآن، فنمت فأتيت في منامي بشربة من لبن، فشربت فشبعت، فعظم بطني، فقال القوم: أتاكم رجل من أشرافكم وخياركم فرددتموه؟ قال: فأتوني بطعام وشراب، فقلت: لا حاجة لي فيه، إن الله قد أطعمني وسقاني، فنظروا إلى حالي، فآمنوا.\nمسعر، عن أبي العنبس، عن أبي العدبَّس، عن أبي مرزوق، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: خرج علينا رسول الله ﷺ، وهو متوكِئٌ على عصًا، فقمنا إليه، فقال: \"لا تقوموا كما تقوم الأعاجم يعظّم بعضها بعضًا\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤١١\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٣٠٠١\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠٠٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤٠٩\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٧٨٦\"، أسد الغابة \"٣/ ١٦\"، والاستيعاب \"٢/ ٧٣٦\" و\"٤/ ١٦٠٢\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٥٠٩\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٤٢٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣١٢٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٤٨ - ٢٤٩ و٢٥٥ و٢٥٨\"، والنسائي \"٤/ ١٦٥\"، والطبراني \"٧٤٦٣\" و\"٧٤٦٤\" من طريق محمد بن أبي يعقوب، عن رجاء بن حيوة، به.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٥٢٣٠\"، وأحمد \"٥/ ٢٥٣\"، والرامهرمزي في \"المحدث الفاصل\" \"ص ٦٤\"، وتَمَّام في \"الفوائد\" \"٤١/ ٢\" من طريق مسعر، عن أبي العنبس، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل؛ الأولى: جهالة أبي العدبس، العلة الثانية: ضعف أبي مرزوق، فإنه لين -كما قال الحافظ في \"التقريب\"، العلة الثالثة: الاضطراب، =","vol":"4","page":395},{"text":"ابن المبارك: حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا محمد بن زياد: رأيت أبا أمامة أتى على رجل في المسجد وهو ساجد يبكي ويدعو، فقال: أنت أنت! لو كان هذا في بيتك.\nصفوان بن عمرو: حدثني سليم بن عامر قال: كنا نجلس إلى أبي أمامة فيحدثنا حديثًا كثيرًا عن رسول الله ﷺ، ثم يقول: اعقلوا وبلغوا عنَّا ما تسمعون.\nلأبي أمامة كرامة باهرة، جزع هو منها، وهي في كرامات الداكالي، وأنَّه تصدق بثلاثة دنانير فلقي تحت كراجته ثلاث مائة دينار.\nإسماعيل بن عياش: حدثنا عبد الله بن محمد، عن يحيى بن أبي كثير، عن سعيد الأزدي قال: شهدت أبا أمامة وهو في النزع، فقال لي: يا سعيد! إذا أنا مت فافعلوا بي كما أمرنا رسول الله ﷺ، قال لنا: \"إذا مات أحدكم فنثرتم عليه التراب، فليقم رجل منكم عند رأسه، ثم ليقل: يا فلان ابن فلانة، فإنه يسمع، ولكنه لا يجيب، ثم ليقل: يا فلان بن فلانة، فإنه يستوي جالسًا، ثم ليقل: يا فلان بن فلانة، فإنه يقول: أرشدنا يرحمك الله، ثم ليقل: اذكر ما خرجت عليه من الدنيا؛ شهادة أن لا إله إلَّا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله، وأنك رضيت بالله ربًّا، وبمحمد نبيًّا، وبالإسلام دينًا، فإنه إذا فعل ذلك قال منكر ونكير: اخرج بنا من عند هذا، ما نصنع به، وقد لقن حجته\"؟ قيل: يا رسول الله، فإن لم أعرف أمه قال: \"انسبه إلى حواء\".\nويروى بإسناد آخر إلى سعيد هذا.\nقال المدائني، وجماعة: توفي أبو أمامة سنة ست وثمانين.\nوقال إسماعيل بن عياش: مات سنة إحدى وثمانين.\n_________\n= فأخرجه أحمد، عن سفيان، عن مسعر، عن أبي منهم أبو غالب، عن أبي أمامة، به.\nورواه عبد الغني المقدسي في \"الترغيب في الدعاء\" \"٩٣/ ٢\" عن سفيان بن عيينة، عن مسعر بن كدام، عن أبي مرزوق، عن أبي العنبس، عن أبي العدبس، عن أبي أمامة، به. ثم أخرجه أحمد \"٥/ ٢٥٦\"، والروياني في \"مسنده\" \"٣٠/ ٢٢٥/ ٢\" من طريق يحيى بن سعيد، عن مسعر، حدثنا أبو العدبس، عن أبي خلف، حدثنا أبو مرزوق قال: قال أبو أمامة: فذكره.\nوقال الروياني: \"اليهود\" بدل \"الأعاجم\"، وأخرجه ابن ماجه \"٣٨٣٦\" من طريق وكيع، مع مسعر، عن أبي مرزوق، عن أبي وائل، عن أبي أمامة، به. فقال \"أبو وائل\" بدل \" أبو العدبس\"، لكن قد صحَّ عن أنس بن مالك ﵁ أنه قال: \"ما كان شخص في الدنيا أحبّ إليهم رؤية من رسول الله ﷺ، وكانوا لا يقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك\" أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" \"٩٤٦\"، والترمذي \"٢٧٥٤\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٢/ ٣٩\"، وأحمد \"٣/ ١٣٢\" من طرق عن حماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس، به.\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح، غريب من هذا الوجه.\nقلت: إسناده صحيح على شرط مسلم، وهذا الحديث مما يقوي المنع من القيام للإكرام؛ لأن القيام لو كان إكرامًا شرعًا لم يجز له ﷺ أن يكرهه من أصحابه له، وهو أحق الناس بالإكرام. وقد صحَّ عن النبي ﷺ من حديث معاوية بن أبي سفيان مرفوعًا: \"من أحبَّ أن يتمثل له الناس قيامًا فليتبوأ مقعده من النار\" أخرجه البخاري في \"الأدب\" \"٩٧٧\"، وأبو داود \"٥٢٢٩\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٢/ ٤٠\"، وأحمد \"٤/ ٩٣ و١٠٠\"، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"١/ ٢١٩\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٣٣٠\" من طرق عن حبيب بن الشهيد، عن أبي مجلز، عن معاوية، به.","vol":"4","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-443>٢٧٥ - عبد الله بن الزبير </span>(^١): \" ع\"\nابن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة، أمير المؤمنين، أبو بكر، وأبو خبيب القرشي الأسدي المكي، ثم المدني، أحد الأعلام، ولد الحواري الإمام أبي عبد الله ابن عمة رسول الله ﷺ، وحواريه.\nمسنده نحو من ثلاثة وثلاثين حديثًا، اتفقا له على حديث واحد، وانفرد البخاري بستة أحاديث، ومسلم بحديثين.\nكان عبد الله أوّل مولود للمهاجرين بالمدينة، ولد سنة اثنتين، وقيل: سنة إحدى.\nوله صحبة، ورواية أحاديث. عداده في صغار الصحابة، وإن كان كبيرًا في العلم والشرف والجهاد والعبادة.\nوقد روى أيضًا عن أبيه وجده لأمه الصديق، وأمه أسماء، وخالته عائشة، وعن عمر، وعثمان، وغيرهم.\nحدث عنه: أخوه عروة الفقيه، وابناه؛ عامر وعباد، وابن أخيه؛ محمد بن عروة، وعبيدة السلماني، وطاوس، وعطاء، وابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار، وثابت البناني، وأبو الزبير المكي، وأبو إسحاق السبيعي، ووهب بن كيسان، وسعيد بن ميناء، وحفيداه: مصعب بن ثابت بن عبد الله، ويحيى بن عباد بن عبد الله، وهشام بن عروة، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات خليفة \"٦٩ و١٤٨٩ و١٩٨٧\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٥/ ترجمة رقم ٩\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٦١\"، الاستيعاب \"٣/ ٣٠٥\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٤٢\"، الإصابة \"٢/ ترجمة \"٤٦٨٢\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٢٨٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة \"٢٧٤٨\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٢٦٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٩٦\".","vol":"4","page":397},{"text":"وكان فارس قريش في زمانه، وله مواقف مشهودة. قيل: إنه شهد اليرموك وهو مراهق، وفتح المغرب، وغزو القسطنطينية، ويوم الجمل مع خالته.\nوبويع بالخلافة عند موت يزيد سنة أربع وستين، وحكم على الحجاز واليمن ومصر والعراق وخراسان، وبعض الشام، ولم يستوسق له الأمر، ومن ثَمَّ لم يعده بعض العلماء في أمراء المؤمنين، وعد دولته زمن فرقة، فإن مروان غلب على الشام ثم مصر، وقام عند مصرعه ابنه عبد الملك بن مروان، وحارب ابن الزبير، وقتل ابن الزبير ﵀، فاستقلَّ بالخلافة عبد الملك وآله، واستوسق لهم الأمر إلى أن قهرهم بنو العباس بعد ملك ستين عامًا.\nقيل: إن ابن الزبير أدرك من حياة رسول الله ﷺ ثمانية أعوام وأربعة أشهر، وكان ملازمًا للولوج على رسول الله؛ لكونه من آله، فكان يتردَّد إلى بيت خالته عائشة.\nشعيب بن إسحاق، عن هشام بن عروة، عن أبيه، وزوجته فاطمة قالا: خرجت أسماء حين هاجرت حبلى، فنَفِسَت بعبد الله بقباء، قالت أسماء: فجاء عبد الله بعد سبع سنين؛ ليبايع النبي ﷺ بذلك أبوه الزبير، فتبسَّم النبي ﷺ حين رآه مقبلًا، ثم بايعه.\nحديث غريب، وإسناده قوي (^١).\nقال الواقدي: عن مصعب بن ثابت، عن يتيم عروة أبي الأسود قال: لما قدم المهاجرون أقاموا لا يولد لهم، فقالوا: سحرتنا يهود، حتى كثرت القالة في ذلك، فكان أول مولود ابن الزبير، فكبَّر المسلمون تكبيرة واحدة حتى ارتجت المدينة، وأمر النبي ﷺ أبا بكر فأذَّن في أذنيه بالصلاة (^٢).\nوقال مصعب بن عبد الله؛ عن أبيه، قال: كان عارضا ابن الزبير خفيفين، فما اتصلت لحيته حتى بلغ الستين.\nوفي البخاري، عن عروة أنَّ الزبير أركب ولده عبد الله يوم اليرموك فرسًا وهو ابن عشر سنين، ووكَّل به رجلًا (^٣).\nالتبوذكي: حدثنا هنيد بن القاسم، سمعت عامر بن عبد الله بن الزبير: سمعت أبي\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢١٤٦\" \"٢٥\".\n(^٢) ضعيف جدًّا: في إسناده الواقدي، وهو متروك -كما ذكرنا ذلك مرارًا، وهو مرسل.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٩٧٥\".","vol":"4","page":398},{"text":"يقول: أتى رسول الله ﷺ وهو يحتجم، فلمَّا فرغ قال: \"يا عبد الله! اذهب بهذا الدم، فأهرقه حيث لا يراك أحد\"، فلما برز عن رسول الله ﷺ، عمد إلى الدم فشربه، فلمَّا رجع قال: \"ما صنعت بالدم\"؟ قال: عمدت إلى أخفى موضع علمت، فجعلته فيه، قال: \"لعلك شربته\"؟ قال: نعم. قال: \"ولِمَ شربت الدم؟ \"، ويل للناس منك، وويل لك من الناس\" (^١).\nقال موسى التبوذكي: فحدثت به أبا عاصم، فقال: كانوا يرون أن القوة التي به من ذلك الدم.\nرواه أبو يعلى في \"مسنده\"، وما علمت في هنيد جرحة.\nخالد الحذاء، عن يوسف أبي يعقوب، عن محمد بن حاطب، والحارث قالا: طالما حرص ابن الزبير على الإمارة، قلت: وما ذلك؟ قالا: أتى رسول الله ﷺ بلص، فأمر بقتله. فقيل: إنه سرق، فقال: اقطعوه، ثم جيء به في إمرة أبي بكر وقد سرق، وقد قطعت قوائمه، فقال أبو بكر: ما أجد لك شيئًا إلَّا ما قضى فيك رسول الله ﷺ يوم أمر بقتلك، فأمر بقتله أغيلمة من أبناء المهاجرين؛ أنا فيهم، فقال ابن الزبير: أمِّروني عليكم، فأمَّرناه، فانطلقنا به إلى البقيع فقتلناه.\nهذا خبر منكر، فالله أعلم.\nقال الحارث بن عبيد: حدثنا أبو عمران الجوني، أنَّ نوفًا البكالي (^٢) قال: إني لأجد في كتاب الله المنَزَّل أنَّ ابن الزبير فارس الخلفاء.\nمهدي بن ميمون: حدثنا محمد بن أبي يعقوب، أن معاوية كان يلقى ابن الزبير فيقول: مرحبًا بابن عمة رسول الله ﷺ، وابن حواري رسول الله، ويأمر له بمائة ألف.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الحاكم \"٣/ ٥٥٤\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١/ ٣٣٠\" من طريق موسى بن إسماعيل التبوذكي، حدثنا الهنيد بن القاسم، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته الهنيد بن القاسم بن عبد الرحمن بن ماعز، فقد ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير \"٤/ ق ٢/ ٢٤٩\"، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٤/ ق ٢/ ١٢١\" ولم يذكرا فيه جرحًا ولا تعديلًا، لذا فالرجل مجهول، ولم يروِ عنه غير موسى بن إسماعيل.\n(^٢) هو نوف بن فضالة البكالي -بكسر الموحدة وتخفيف الكاف، ابن امرأة كعب، أحد العلماء، وهو شامي مستور، له ذكر في الصحيحين في حديث سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن أُبَيّ كعب، حديث موسى والخضر.","vol":"4","page":399},{"text":"ابن جريج، عن ابن أبي مليكة قال: ذُكِر ابن الزبير عند ابن عباس، فقال: قارئ لكتاب الله، عفيف في الإسلام، أبوه الزبير، وأمه أسماء، وجده أبو بكر، وعمته خديجة، وخالته عائشة، وجدته صفية، والله إني لأحاسب له نفسي محاسبة لم أحاسب بها لأبي بكر وعمر (^١).\nمسلم الزنجي: سمعت عمرو بن دينار يقول: ما رأيت مصليًا قط أحسن صلاة من عبد الله بن الزبير.\nعبد الصمد بن عبد الوارث: حدثتنا ماطرة المهرية، حدثتني خالتي أم جعفر بنت النعمان، أنها سلمت على أسماء بنت أبي بكر، وعندها ابن الزبير، فقالت: قوَّام الليل صوام النهار، وكان يسمى حمامة المسجد.\nقال ابن أبي مليكة: قال لي عمر بن عبد العزيز: إن في قلبك من ابن الزبير، قلت: لو رأيته ما رأيت مناجيًا ولا مصليًا مثله.\nوروى حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة قال: كان ابن الزبير يواصل سبعة أيام، ويصبح في اليوم السابع وهو أليثنا.\nقلت: لعله ما بلغه النهي عن الوصال، ونبيك ﷺ بالمؤمنين رءوف رحيم، وكل من واصل وبالغ في تجويع نفسه انحرف مزاجه، وضاق خلقه، فاتباع السنة أَوْلى، ولقد كان ابن الزبير مع ملكه صنفًا في العبادة.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، حدثنا أبو عاصم، عن عمر بن قيس قال: كان لابن الزبير مائة غلام، يكلّم كل غلام منهم بلغة أخرى، فكنت إذا نظرت إليه في أمر آخرته قلت: هذا رجل لم يرد الدنيا طرفة عين، وإذا نظرت إليه في أمر دنياه قلت: هذا رجل لم يرد الله طرفة عين.\nوقال مجاهد: كان ابن الزبير إذا قام إلى الصلاة كأنه عود، وحُدِّثَ أن أبا بكر ﵁ كان كذلك.\nقال ثابت البناني: كنت أمُرُّ بابن الزبير وهو خلف المقام يصلي كأنه خشبة منصوبة لا تتحرك.\n_________\n(^١) صحيح: رواه البخاري \"٤٦٦٤\" و\"٤٦٦٥\" من طريق ابن جريج، به.","vol":"4","page":400},{"text":"روى يوسف بن الماجشون، عن الثقة يسنده قال: قسم ابن الزبير الدهر على ثلاث ليال، فليلة هو قائم حتى الصباح، وليلة هو راكع حتى الصباح، وليلة هو ساجد حتى الصباح.\nيزيد بن إبراهيم التستري، عن عبد الله بن سعيد، عن مسلم بن ينَّاق قال: ركع ابن الزبير يومًا ركعة، فقرأنا بالبقرة وآل عمران والنساء والمائدة، وما رفع رأسه.\nقلت: وهذا ما بلغ ابن الزبير فيه حديث النهي.\nقال يزيد بن إبراهيم، عن عمرو بن دينار قال: كان ابن الزبير يصلي في الحجر، والمنجنيق يصب توبه، فما يلتفت -يعني لما حاصروه.\nوروى هشام بن عروة، عن ابن المنكدر قال: لو رأيت ابن الزبير يصلي كأنه غصن تصفقه الريح، وحجر المنجنيق يقع ههنا.\nأبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق قال: ما رأيت أحدًا أعظم سجدة بين عينيه من ابن الزبير.\nمصعب بن عبد الله: حدثنا أبي، عن عمر بن قيس، عن أمه، أنها دخلت على ابن الزبير بيته، فإذا هو يصلي، فسقطت حية على ابنه هاشم، فصاحوا: الحية الحية، ثم رموها، فما قطع صلاته.\nقال ميمون بن مهران: رأيت ابن الزبير يواصل من الجمعة إلى الجمعة، فإذا أفطر استعان بالسمن حتى يلين.\nليث، عن مجاهد: ما كان باب من العبادة يعجز عنه الناس إلَّا تكفَّله ابن الزبير، ولقد جاء سيل طبق البيت، فطاف سباحة.\nوعن عثمان بن طلحة قال: كان ابن الزبير لا ينازع في ثلاثة: شجاعة، ولا عبادة، ولا بلاغة.\nإبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن أنس، أن عثمان أمر زيدًا وابن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، فنسخوا المصاحف، وقال: إذا اختلفتم أنتم وزيد في شيء، فاكتبوه بلسان قريش، فإنما نزل بلسانهم (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٨٤\" من طريق شعيب، عن الزهري، عن أنس، به. وأخرجه ابن أبي داود في \"المصاحف\" \"١٨ - ١٩\" من طريق إبراهيم بن سعد، به.","vol":"4","page":401},{"text":"قال أبو نعيم: حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال: رأيت على ابن الزبير رداء عدنيًّا يصلي فيه، وكان صيتًا إذا خطب تجاوب الجبلان، وكانت له جمة إلى العنق، ولحية صفراء.\nمصعب بن عبد الله: حدثنا أبي والزبير بن خبيب قالا: قال ابن الزبير: هجم علينا جرجير في عشرين ومائة ألف، فأحاطوا بنا ونحن في عشرين ألفًا -يعني: نوبة إفريقية.\nقال: واختلف الناس على ابن أبي سرح، فدخل فسطاطه، فرأيت غرة من جرجير، بصرت به خلف عساكره على برذون أشهب، معه جاريتان تظللان عليه بريش الطواويس، بينه وبين جيشه أرض بيضاء، فأتيت أميرنا ابن أبي سرح، فندب لي الناس، فاخترت ثلاثين فارسًا، وقلت لسائرهم: البثوا على مصافّكم، وحملت، وقلت لهم: احموا ظهري، فخرقت الصفَّ إلى جرجير، وخرجت صامدًا وما يحسب هو ولا أصحابه إلَّا أني رسول إليه، حتى دنوت منه، فعرف الشر، فثابر برذونه موليًا، فأدركته فطعنته، فسقط، ثم احتززت رأسه، فنصبته على رمحي وكبَّرت، وحمل المسلمون، فارفضّ العدو، ومنح الله أكتافهم.\nمعمر، عن هشام بن عروة قال: أخذ ابن الزبير من وسط القتلى يوم الجمل، وبه بضع وأربعون ضربة وطعنة.\nوقيل: إن عائشة أعطت يومئذ لمن بشَّرها بسلامته عشرة آلاف.\nوعن عروة قال: لم يكن أحد أحبَّ إلى عائشة بعد رسول الله من أبي بكر، وبعده ابن الزبير.\nقال الواقدي: حدثنا ربيعة بن عثمان، وابن أبي سبرة، وغيرهما قالوا: جاء نعي يزيد في ربيع الآخر سنة أربع وستين، فقام ابن الزبير فدعا إلى نفسه، وبايعه الناس، فدعا ابن عباس وابن الحنفية إلى بيعته، فامتنعا، وقالا: حتى يجتمع لك الناس، فداراهما سنتين، ثم إنه أغلظ لهما، ودعاهما فأبيا.\nقال مصعب بن عبد الله، وغيره: كان يقال لابن الزبير: عائذ بيت الله.\nوقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عمَّته أم بكر قال: وحدثني شرحبيل بن أبي عون، عن أبيه، وحدثنا ابن أبي الزناد، وغيرهم قالوا: لما نزل ابن الزبير بالمدينة في خلافة معاوية …، إلى أن قالوا: فخرج ابن الزبير إلى مكة، ولزم الحجر، ولبس المعافري، وجعل يحرِّض على بني أمية، ومشى إلى يحيى بن حكيم الجمحي","vol":"4","page":402},{"text":"والي مكة، فبايعه ليزيد، فلم يرض يزيد حتى يؤتى به في جامعة ووثاق، فقال له ولده معاوية بن يزيد: ادفع عنك الشر ما اندفع، فإن ابن الزبير لجوج لا يطيع لهذا أبدًا، فكفِّر عن يمينك، فغضب وقال: إن في أمرك لعجبًا! قال: فادع عبد الله بن جعفر فاسأله عمَّا أقول، فدعاه فقال له: أصاب ابنك أبو ليلى، فأبى أن يقبل، وامتنع ابن الزبير أن يذِلّ نفسه، وقال: اللهمَّ إني عائذ بيتك. فقيل له: عائذ البيت، وبقي لا يعرض له أحد، فكتب يزيد إلى عمرو الأشدق والي المدينة، أن يجهز إلى ابن الزبير جندًا، فندب لقتاله أخاه عمرو بن الزبير في ألف، فظفر ابن الزبير بأخيه بعد قتال، فعاقبه وأخر عن الصلاة بمكة الحارث بن يزيد، وقرر مصعب بن عبد الرحمن بن عوف، وكان لا يقطع أمرًا دون المسور بن مخرمة، ومصعب بن عبد الرحمن، وجبير بن شيبة، وعبد الله بن صفوان بن أمية، فكان يشاورهم في أمره كله، ويريهم أن الأمر شورى بينهم، لا يستبد بشيء منه دونهم، ويصلي بهم الجمعة، ويحجّ بهم بلا إمرة، وكانت الخوارج وأهل الفتن قد أتوه، وقالوا: عائذ بيت الله، ثم دعا إلى نفسه، وبايعوه، وفارقته الخوارج، فولَّى على المدينة أخاه مصعبًا، وعلى البصرة الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة، وعلى الكوفة عبد الله بن مطيع، وعلى مصر عبد الرحمن بن جحدم الفهري، وعلى اليمن وعلى خراسان، وأمَّر على الشام الضحاك بن قيس، فبايع له عامَّة أهل الشام، وأبت طائفة، والتفَّت على مروان بن الحكم، وجرت أمور طويلة، وحروب مزعجة، وجرت وقعة مرج راهط، وقُتِلَ ألوف من العرب، وقُتِلَ الضحاك، واستفحل أمر مروان، إلى أن غلب على الشام، وسار في جيش عرمرم، فأخذ مصر، واستعمل عليها ولده عبد العزيز، ثم دهمه الموت، فقام بعده ولده الخليفة عبد الملك، فلم يزل يحارب ابن الزبير حتى ظفر به، بعد أن سار إلى العراق، وقتل مصعب بن الزبير.\nقال شعيب بن إسحاق: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، أن يزيد كتب إلى ابن الزبير: إني قد بعثت إليك بسلسلة فضة، وقيدًا من ذهب، وجامعة من فضة، وحلفت لتأتيني في ذلك، فألقى الكتاب وأنشد:\nولا ألين لغير الحق أسأله … حتى يلين لضرس الماضغ الحجر\nقلت: ثم جهَّز يزيد جيشًا ستة آلاف؛ إذ بلغه أنَّ أهل المدينة خلعوه، فجرت وقعة الحرة، وقُتِلَ نحو ألف من أهل المدينة، ثم سار الجيش عليهم حصين بن نمير، فحاصروا الكعبة وبها ابن الزبير، وجرت أمور عظيمة، فقلع الله يزيد، وبايع حصين وعسكره ابن الزبير بالخلافة، ورجعوا إلى الشام.","vol":"4","page":403},{"text":"قال شباب: حضر ابن الزبير الموسم سنة ثنتين وسبعين، فحج بالناس، وحج بأهل الشام الحجاج، ولم يطوفوا بالبيت.\nقال هشام بن عروة: أوّل من كسا الكعبة الديباج ابن الزبير، وكان يطيبها، حتى يوجد ريحها من طرف الحرم، وكانت كسوتها قَبله الأنطاع.\nقال عبد الله بن شعيب الحجبي: إن المهدي لما جرَّد الكعبة، كان فيما نزع عنها كسوة الزبير من ديباج مكتوب عليها: \"لعبد الله أبي بكر أمير المؤمنين\".\nوقال الأعمش: عن أبي الضحى: رأيت على رأس ابن الزبير مسكًا يساوي مالًا.\nقلت: عيب ابن الزبير ﵁ بشح، فروى الثوري، عن عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد الله بن مساور، سمع ابن عباس يعاتب ابن الزبير في البخل، ويقول: قال رسول الله ﷺ: \"ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره جائع\" (^١).\nوروى عبيد الله بن عمر، عن ليث قال: كان ابن عباس يكثر أن يعنِّف ابن الزبير بالبخل، فقال: كم تعيرني.\nيعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن ابن أبزى، عن عثمان، أنَّ ابن الزبير قال له حيث حصر: إن عندي نجائب، فهل لك أن تتحول إلى مكة، فيأتيك من أراد أن يأتيك؟ قال: لا، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يلحد بمكة كبش من قريش، اسمه عبد الله، عليه مثل نصف أوزار الناس\".\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: أخرجه ابن أبي شيبة في الإيمان \"١٠٠\"، والبخاري في الأدب المفرد \"١١٢\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٠/ ٣٩٢\" من طريق عبد الملك بن أبي بشير، عن عبد الله بن المساور قال: سمعت ابن عباس يخبر ابن الزبير يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: فذكره.\nقلت: رجاله ثقات خلا ابن المساور فإنه مجهول -كما قال الذهبي في \"الميزان\"، فإنه لم يروِ عنه غير عبد الملك هذا، وكما قال ابن المديني. أمَّا ابن حبان فقد ذكره في كتابه \"الثقات\" على عادته في توثيق المجاهيل. ومع ذلك فقد صحَّحه الحاكم \"٤/ ١٦٧\"، ووافقه الذهبي في \"التخليص\"، وذهل أنه ذكر ابن المساور في \"ميزانه\"، وكلام العلماء عليه، فوافق الحاكم على تصحيحه، ولكن للحديث شواهد عن أنس، وابن عباس، وعائشة ﵃.\nفعن أنس: عند الطبراني في \"الكبير\" \"١/ ٦٦/ ١\"، والبزار \"١١٩\"، وفي إسناده محمد بن سعيد الأثرم، وهو ضعيف، وعند البزار علي زيد بن جدعان، وهو ضعيف، لكن كل منهما يقوى الآخر، ويرتقي إلى درجة الحسن.\nوعن ابن عباس: عند ابن عدي \"٨٩/ ٢\"، وفي إسناده حكيم بن جبير، وهو ضعيف. والحديث صحيح بهذه الشواهد، والله تعالى أعلى وأعلم.","vol":"4","page":404},{"text":"رواه أحمد في \"مسنده\" (^١)، وفي إسناده مقال.\nعباس الترقفي: حدثنا محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يلحد بمكة رجل من قريش يقال له: عبد الله، عليه نصف عذاب العالم\"، فوالله لا أكونه، فتحوَّل منها، وسكن الطائف.\nقلت: محمد هو المصيصي ليّن، واحتجَّ به أبو داود، والنسائي.\nأبو النضر: حدثنا إسحاق بن سعيد، أخبرنا سعيد بن عمرو قال: أتى عبد الله بن عمرو عبد الله بن الزبير، فقال: إياك والإلحاد في حرم الله، فأشهد؛ لسمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يحلها -وتحل به- رجل من قريش، لو وزنت ذنوبه بذنوب الثقلين لوزنتها\".\nقال: فانظر يا ابن عمرو لا تكونه، وذكر الحديث.\nشعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، أخبرني حمزة بن عبد الله بن عمر: ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا﴾ [الحجرات: ٩]، قال: قلت لأبي: من هم؟ قال: ابن الزبير بغَى على أهل الشام.\nورواه يونس، عن الزهري، وفيه: بغى على هؤلاء، ونكث عهدهم.\nالزبير بن بكار: حدثني خالد بن وضَّاح، حدثني أبو الخصيب نافع مولى آل الزبير، عن هشام بن عروة قال: رأيت الحجر من المنجنيق يهوي حتى أقول: لقد كاد أن يأخذ لحية ابن الزبير، وسمعته يقول: والله إن أبالي إذا وجدت ثلاث مائة يصبرون صبري لو أجلب عليَّ أهل الأرض.\nقلت: قد كان يضرب بشجاعته المثل.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه أحمد \"١/ ٦٤\"، والبزار \"٣٧٥\" من طريق إسماعيل بن أبان الوراق، حدثنا يعقوب، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن ابن أبزى، عن عثمان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته إسماعيل بن أبان الوراق، قال الدارقطني: ليس بالقوي، ونقله الدارقطني عن أحمد بن حنبل قال: ليس بالقوي عندي.\nوأورد الحديث الحافظ ابن كثير في \"البداية\" \"٨/ ٣٣٩\" بإسناد المسند ومتنه سواء، وقال في إثره: \"وهذا الحديث منكر جدًّا، وفي إسناده ضعف، ويعقوب القمي فيه تشيع، ومثل هذا لا يقبل تفرده به، وبتقدير صحته، فليس هو بعبد الله بن الزبير، فإن كان على صفات حميدة، وقيامه بالإمارة، إنما كان لله ﷿، ثم هو كان الإمام بعد موت معاوية بن يزيد لا محالة، وهو أرشد من مروان بن الحكم؛ حيث نازعه بعد أن اجتمعت الكلمة عليه، وقامت له البيعة في الآفاق، وانتظم له الأمر\".","vol":"4","page":405},{"text":"وعن المنذر بن جهم قال: رأيت ابن الزبير يوم قُتِلَ، وقد خذله من كان معه خذلانًا شديدًا، وجعلوا يتسللون إلى الحجاج، وجعل الحجَّاج يصيح: أيها الناس، علام تقتلون أنفسكم؟ من خرج إلينا فهو آمن، لكم عهد الله وميثاقه، ورب هذه البنية لا أغدر بكم، ولا حاجة في دمائكم.\nقال: فتسلل إليه نحو من عشرة آلاف، فلقد رأيت ابن الزبير وما معه أحد.\nوعن إسحاق بن أبي إسحاق قال: حضرت قَتْل ابن الزبير، جعلت الجيوش تدخل عليه من أبواب المسجد، فكلما دخل قوم من باب حمل عليهم وحده حتى يخرجهم، فبينا هو على تلك الحال؛ إذ وقعت شرفة من شرفات المسجد على رأسه فصرعته، وهو يتمثَّل:\nأسماء يا أسماء لا تبكيني … لم يبق إلَّا حسبي وديني\nوصارم لاثت به يميني\nقلت: ما إخال أولئك العسكر إلَّا لو شاءوا لأتلفوه بسهامهم، ولكن حرصوا على أن يمسكوه عنوة، فما تهيأ لهم، فليته كفَّ عن القتال لما رأى الغلبة، بل ليته لا التجأ إلى البيت، ولا أحوج أولئك الظلمة والحجَّاج -لا بارك الله فيه- إلى انتهاك حرمة بيت الله وأمنه، فنعوذ بالله من الفتنة الصماء.\nالواقدي: حدثنا فروة بن زبيد، عن عباس بن سهل، سمعت ابن الزبير يقول: ما أراني اليوم إلَّا مقتولًا، لقد رأيت في ليلتي كأنَّ السماء فرجت لي فدخلتها، فقد والله مللت الحياة وما فيها، ولقد قرأ يومئذ في الصبح ﴿ن وَالْقَلَمِ﴾ [القلم: ١] حرفًا حرفًا، وإن سيفه لمسلول إلى جنبه.\nالواقدي: حدثنا عبد الله بن نافع، عن أبيه قال: سمع ابن عمر التكبير، فيما بين المسجد إلى الحجون حين قُتِلَ ابن الزبير، فقال: لمن كبر حين وُلِدَ أكثر وخير ممن كَبَّر لقتله.\nمعمر، عن أيوب، عن ابن سيرين قال: قال ابن الزبير: ما شيء كان يحدثنا كعب إلَّا قد أتى على ما قال، إلَّا قوله: فتى ثقيف يقتلني، وهذا رأسه بين يدي -يعني: المختار الكذاب.\nزياد الجصاص، عن علي بن زيد، عن مجاهد، أنَّ ابن عمر قال لغلامه: لا تمر بي على ابن الزبير -يعني: وهو مصلوب، قال: فغفل الغلام، فمَرّ به، فرفع رأسه فرآه، فقال:","vol":"4","page":406},{"text":"رحمك الله أبا خبيب، ما علمتك إلَّا صوَّامًا قوامًا، وصولًا لرحمك، أما والله إني لأرجو مع مساوئ ما قد علمت أن لا يعذبك الله، ثم قال: حدثني أبو بكر الصديق، أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"من يعمل سوءًا يجز به في الدنيا\" (^١).\nقال ابن أبي الدنيا في كتاب \"الخلفاء\": صلبوا ابن الزبير منكَّسًا، وكان آدم نحيفًا، ليس بالطويل، بين عينيه أثر السجود، بعث عماله إلى المشرق كله، والحجاز.\nقال جويرية ابن أسماء، عن جدته: إنَّ أسماء بنت أبي بكر غسَّلت ابن الزبير بعد ما تقطعت أوصاله، وجاء الإذن من عبد الملك بن مروان عندما أبى الحجَّاج أن يأذن لها، فحنَّطته وكفَّنته، وصلَّت عليه، وجعلت فيه شيئًا حين رأته يتفسَّخ إذا مسته.\nوقال مصعب بن عبد الله: حملته أمه فدفنته بالمدينة في دار صفية أم المؤمنين، ثم زيدت دار صفية في المسجد، فهو مدفون مع النبي ﷺ، يعني: بقربه.\nقال ابن إسحاق، وعدة: قُتِلَ في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين.\nووهم ضمرة وأبو نعيم، فقالا: قُتِل سنة اثنتين.\nعاش نيفًا وسبعين سنة ﵁.\nوماتت أمه بعده بشهرين أو نحو ذلك، ولها قريب من مائة عام.\nهي آخر من ماتت من المهاجرات الأُوَل ﵂، ويقال لها: ذات النطاقين، كانت أسنّ من عائشة بسنوات.\nروت عدة أحاديث.\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده زيد بن أبي زياد الجصاص، وشيخه علي بن زيد بن جدعان، وهما ضعيفان، والحديث المرفوع الذي رواه أبو بكر الصديق حديث صحيح بطرقه وشواهده.\nأخرجه أحمد \"١/ ٦\"، البزار \"٢١\"، وأبو يعلى \"١٨\"، والطبري \"٥/ ٢٩٤\" من طريق عن عبد الوهاب ابن عطاء، عن زياد الجصاص، به. وفيه زياد وشيخه عليّ بن زيد بن جدعان، وهما ضعيفان -كما ذكرنا، وأخرجه بنحوه عبد بن حميد \"٧\"، والترمذي \"٣٠٣٩\"، والبزار \"٢٠\"، وأبو يعلى \"٢١\" من طريق موسى بن عبيدة، عن مولى ابن سباع، عن ابن عمر، عن أبي بكر.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب، وفي إسناده مقال.\nقلت: في إسناده موسى بن عبيدة، ضعيف، وكذا مولى ابن سباع مجهول.\nورود عند مسلم \"٢٥٤٥\" عن ابن عمر، به.","vol":"4","page":407},{"text":"حدَّث عنها: أولادها؛ عبد الله وعروة، وابن العباس، وفاطمة بنت المنذر، وابن أبي مليكة، ووهب بن كيسان، وابن المنكدر، والمطلب بن عبد الله، وخلق.\nوهي وابنها عبد الله، وأبوها أبو بكر، وجدّها أبو قحافة صحابيون، أضرَّت بأخرة.\nقال ابن أبي الزناد: كانت أكبر من عائشة بعشر سنين.\nقلت: فعلى هذا يكون عمرها إحدى وتسعين سنة.\nوأمَّا هشام بن عروة، فقال: عاشت مائة سنة، ولم يسقط لها سنّ، وقد طلقها الزبير قبل موته زمن عثمان.\nوقال القاسم بن محمد: كانت أسماء لا تدَّخر شيئًا لغد.\nوقيل: أعتقت عدة مماليك، وقد استوفيت ترجمتها في \"تاريخ الإسلام\" ﵂.\nومن أولادها: عروة بن الزبير الفقيه.","vol":"4","page":408},{"text":"ومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-444>٢٧٦ - المنذر بن الزبير </span>(^١):\nالأمير، أبو عثمان، أحد الأبطال، وُلِدَ زمن عمر، وكان مِمَّن غزا القسطنطينية مع يزيد، ووفد بعد عليه.\nقال الزبير: فحدثني مصعب بن عثمان، أنَّ المنذر غاضب أخاه عبد الله، فسار إلى الكوفة، ثم وفد على معاوية، فأكرمه وأجازه بألف ألف درهم، لكن مات معاوية قبل أن يقبض المنذر الجائزة، ووصَّى معاوية أن ينزل المنذر في قبره، وكان بالكوفة لما بلغه خلاف أخيه على يزيد، فأسرع إلى أخيه بمكة في ثمان ليالٍ، فلمَّا حاصر الشاميون ابن الزبير سنة أربع وستين قُتِلَ تلك الأيام المنذر ﵀.\nوبنته فاطمة بنت المنذر لها رواية عالية، وهي زوجة هشام بن عروة.\nعاش المنذر أربعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٨٢\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٨٦\"، البداية والنهاية \"٨/ ٢٤٦\".","vol":"4","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-445>٢٧٧ - عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب </span>(^١):\nالهاشمي، ابن عم رسول الله ﷺ.\nوأمه عاتكة بنت أبي وهب المخزومية، من مسلمة الفتح.\nلا نعلم له رواية، كان موصوفًا بالشجاعة والفروسية.\nولما تُوفِّي رسول الله ﷺ كان لهذا نحو من ثلاثين سنة.\nقال ابن سعد: أخبرنا محمد بن عمر، حدثني هشام بن عمارة، عن أبي الحويرث قال: أوَّل من قتل يوم أجنادين بطريقٌ، برز يدعو إلى البراز، فبرز إليه عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب، فاختلفا ضربات، ثم قتله عبد الله، ثم برز آخر، فضربه عبد الله على عاتقه، وقال: خذها وأنا ابن عبد المطلب، فأثبته وقطع سيفه الدرع، وأشرع في منكبه، ثم ولَّى الروميّ منهزمًا.\nوعزم عليه عمرو بن العاص أن لا يبارز، فقال: لا أصبر، فلمَّا اختلطت السيوف وجد في ربضة من الروم عشرة مقتولًا وهم حوله، وقائم السيف في يده قد غري، وإن في وجهه لثلاثين ضربة.\nقال الواقدي: فحدثت بهذا الزبير بن سعيد النوفلي، فقال: سمعت شيوخنا يقولون: لما انهزمت الروم يومئذ انطلق الفضل بن عباس في مائة نحوًا من ميل، فيجد عبد الله مقتولًا في عشرة من الروم قد قتلهم، فقبروه.\nقال الواقدي: وأجنادين (^٢) كانت يوم الاثنين، لاثنتي عشرة بقيت من جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة.\nوإنما ضممت هذا البطل إلى البطل الذي قبله لاشتراكهما في الاسم والشجاعة.\nفأمَّا:\n_________\n(^١) ترجمته في أسد الغابة \"٣/ ٢٤١\"، والإصابة \"٢/ ٣٠٨\"، البداية والنهاية \"٨/ ٢٣٨ - ٢٣٩\".\n(^٢) أجنادين: في الشام بين الرملة وبيت جبرين.","vol":"4","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-446>٢٧٨ - عبد الله بن الزبير </span>(^١):\nبفتح الزاي، فهو الأسدي، أسد خزيمة، كوفي شاعر مشهور، له نظم بديع.\nوهو الذي امتدح معاوية، ثم قدم على ابن الزبير، فلم يعطه شيئًا، فقال: لعن الله ناقةً حملتني إليك، فقال: إنَّ وراكبها.\nوقدم العراق على مصعب، وله أخبار.\nذكرته للتمييز.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ٢٦٣\"، البداية والنهاية \"٩/ ٨٠\".","vol":"4","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-447>٢٧٩ - واثلة بن الأسقع </span>(^١): \" ع\"\nابن كعب بن عامر، وقيل: واثلة بن الأسقع بن عبد العزى بن عبد ياليل بن ناشب الليثي، من أصحاب الصُّفَّة.\nأسلم سنة تسع، وشهد غزوة تبوك، وكان من فقراء المسلمين ﵁، طال عمره.\nوفي كنيته أقوال: أبو الخطاب، وأبو الأسقع، وقيل: أبو قرصافة، وقيل: أبو شداد.\nله عدة أحاديث.\nروى عنه: أبو إدريس الخولاني، وشداد أبو عمَّار، وبسر بن عبيد الله، وعبد الواحد النصري، ومكحول، ويونس بن ميسرة بن حلبس، وإبراهيم بن أبي عبلة، وربيعة بن يزيد القصير، ويحيى بن الحارث الذماري، وخلق، آخرهم: مولاه؛ معروف الخياط، الباقي إلى سنة ثمانين ومائة.\nوله رواية أيضًا، عن أبي مرثد الغنوي، وأبي هريرة.\nوله مسجد مشهور بدمشق، وسكن قرية البلاط مدة، وله دار عند دار ابن البقال بدرب …\nصدقة بن خالد: حدثنا زيد بن واقد، عن بسر بن عبيد الله، عن واثلة قال: كنا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٠٧\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦٤٦\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٠٢\"، حلية الأولياء \"٢/ ٢١\"، أسد الغابة \"٥/ ٤٢٨\"، الكاشف \"٣/ ٦١٣١\"، وتجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ١٤٢٥\"، والإصابة \"٣/ ترجمة ٩٠٨٧\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ترجمة ١٧٤\".","vol":"4","page":410},{"text":"أصحاب الصفة ما منَّا رجل له ثوب تام، ولقد اتخذ العرق في جلودنا طرقًا من الغبار؛ إذ أقبل علينا النبي ﷺ، فقال: \"ليبشر الفقراء المهاجرين\".\nالأوزاعي: حدثنا أبو عمار -رجل منَّا، حدثني واثلة بن الأسقع، أن النبي ﷺ أخذ حسنًا وحسينًا وفاطمة، ولفَّ عليهم ثوبه، وقال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣]، \"اللهم هؤلاء أهلي\".\nقال واثلة: فقلت يا رسول الله، وأنا من أهلك؟ قال: \"وأنت من أهلي\" قال: فإنها لمن أرجى ما أرجو.\nهذا حديث حسن غريب.\nقال مكحول: عن واثلة قال: إذا حدثتكم بالحديث على معناه، فحسبكم.\nهشام بن عمار: حدثنا معروف الخياط قال: رأيت واثلة بن الأسقع يملي عليهم الأحاديث.\nروى إسماعيل بن عياش، عن سعيد بن خالد: توفي واثلة في سنة ثلاث وثمانين، وهو ابن مائة وخمس سنين.\nاعتمده البخاري وغيره.\nوقال أبو مسهر وعدة: مات سنة خمس وثمانين، وله ثمان وتسعون سنة.\nقال قتادة: آخر من مات من الصحابة بدمشق واثلة بن الأسقع.\nالوليد بن مسلم: أخبرنا سعيد بن عبد العزيز، وغيره، أنَّ واثلة [قال]: وقفت في ظلمة قنطرة قينية ليخفى على الخارجين من باب الجابية موقفي.\nوعن بسر بن عبيد الله، عن واثلة قال: فأسمع صرير باب الجابية، فمكثت، فإذا بخيل عظيمة فأمهلتها، ثم حملت عليهم وكَبَّرت، فظنوا أنهم أحيط بهم، فانهزموا إلى البلد، وأسلموا عظيمهم، فدعسته بالرمح ألقيته عن برذونه، وضربت يدي على عنان البرذون، وركضت، والتفتوا، فلمَّا رأوني وحدي تبعوني، فدعست فارسًا بالرمح فقتلته، ثم دنا آخر فقتلته، ثم جئت خالد بن الوليد فأخبرته، وإذا عنده عظيم من الروم يلتمس الأمان لأهل دمشق.","vol":"4","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-448>٢٨٠ - عبد الله بن الحارث بن جزء </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nالصحابي العالم المعمّر، شيخ المصريين، أبو الحارث الزبيدي المصري.\nشهد فتح مصر وسكنها، فكان آخر الصحابة بها موتًا.\nله جماعة أحاديث، روى عنه أئمة.\nحدَّث عنه: يزيد بن أبي حبيب، وعقبة بن مسلم، وعبيد الله بن المغيرة، وسليمان بن زياد الحضرمي، وعمرو بن جابر الحضرمي، وآخرون.\nوزعم من لا معرفة له أنَّ الإمام أبا حنيفة لقيه وسمع منه، وهذا جاء من رواية رجل متَّهم بالكذب، ولعلَّ أبا حنيفة أخذ عن عبد الله بن الحارث الزبيدي الكوفي، أحد التابعين، فهذا محتمل، وأمَّا الصحابي، فلم يره أبدًا، ويزعم الواضع أنَّ الإمام ارتحل به أبوه، ودار على سبعة من الصحابة المتأخرين، وشافههم، وإنما المحفوظ أنه رأى أنس بن مالك لما قَدِمَ عليهم الكوفة.\nنعم، وصاحب الترجمة؛ هو ابن أخي الصحابي محمية بن جزء الزبيدي.\nوقد طال عمره وعمَّر، ومات بقرية سفط القدور من أسفل مصر، في سنة ست وثمانين، وقيل: توفي سنة سبع، وقيل: سنة خمس وثمانين، والأوّل أصح وأشهر.\nله رواية في \"سنن أبي داود\"، و\"جامع أبي عيسى\"، و\"سنن القزويني\"، والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٩٧\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٣٩\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣٥\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٠٣\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٢٠٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٠٠\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٥٩٨\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٣٠٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٣٧\".","vol":"4","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-449>٢٨١ - عبد الله بن السائب </span>(^١): \" بخ، م، (٤) \"\nابن أبي السائب صيفي بن عابد بن عمر بن مخزوم بن يقظة بن مرة، أبو عبد الرحمن، وأبو السائب، القرشي المخزومي المكي.\nمقرئ مكة، وله صحبة، ورواية. عداده في صغار الصحابة.\nوكان أبوه شريك النبي ﷺ قبل المبعث.\nقرأ عبد الله القرآن على أُبَيّ بن كعب، وحدَّث عنه أيضًا، وعن عمر.\nعرض عليه القرآن مجاهد، ويقال: إنَّ عبد الله بن كثير تلا عليه، فالله أعلم.\nوحدَّث عنه: ابن أبي مليكة، وعطاء، وابن بنته؛ محمد بن عباد بن جعفر، وولده؛ محمد بن عبد الله، ومحمد بن عبد الرحمن المخزومي، وغيرهم.\nوصلّى خلف النبي ﷺ بمكة، فقرأ بسورة المؤمنين (^٢).\nقال مسلم وغيره: له صحبة.\nوروى أنس بن عياض، عن رجل، عن عبد الله بن السائب قال: اكتنيت بكنية جدي أبي السائب، وكان خليطًا للنبي ﷺ، في الجاهلية، فقال النبي ﷺ: \"نعم الخليط كان لا يشاري ولا يماري\" (^٣).\nابن عيينة، عن داود بن شابور، عن مجاهد قال: كنَّا نفخر على الناس بقارئنا عبد الله بن السائب، وبفقيهنا عبد الله بن عباس، وبمؤذننا أبي محذورة، وبقاضينا عبيد بن عمير.\nقيل: مات ابن السائب في إمارة ابن الزبير.\nوقال ابن أبي مليكة: رأيت ابن عباس قام على قبر عبد الله بن السائب، فدعا له.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٤٥\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٥\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٣٠١\"، والاستيعاب \"٣/ ٩١٥\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٥٤\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٣٠٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٦٧\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٦٩٨\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٣٩٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥١٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٤٥\".\n(^٣) ضعيف: فيه الرجل المبهم.","vol":"4","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-450>٢٨٢ - المسور بن مخرمة </span>(^١): \" ع\"\nابن نوفل بن أهيب بن عبد مناف بن زهرة بن قصي بن كلاب، الإمام الجليل، أبو عبد الرحمن، وأبو عثمان، القرشي الزهري.\nوأمه عاتكة؛ أخت عبد الرحمن بن عوف، زهرية أيضًا.\nله صحبة ورواية. وعداده في صغار الصحابة، كالنعمان بن بشير، وابن الزبير.\nوحدَّث أيضًا عن خاله، وأبي بكر، وعمر، وعثمان.\nحدّث عنه: علي بن الحسين، وعروة، وسليمان بن يسار، وابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار، وولداه؛ عبد الرحمن، وأم بكر، وطائفة.\nقدِمَ دمشق بريدًا من عثمان يستصرخ بمعاوية.\nوكان ممن يلزم عمر، ويحفظ عنه.\nوقد انحاز إلى مكة مع ابن الزبير، وسخط إمرة يزيد، وقد أصابه حجر منجنيق في الحصار.\nقال الزبير بن بكار: كانت تغشاه، وينتحلونه.\nقال يحيى بن معين: مسور ثقة.\nعقيل، عن ابن شهاب، عن عروة، أنَّ المسور أخبره أنه قدم على معاوية، فقال: يا مسور! ما فعل طعنك على الأئمة؟ قال: دعنا من هذا وأحسن فيما جئنا له. قال: لتكلمنِّي بذات نفسك بما تعيب عليّ؟ قال: فلم أترك شيئًا إلَّا بينته، فقال: لا أبرأ من الذنب، فهل تعد لنا مما نلي من الإصلاح في أمر العامَّة، أم تعد الذنوب وتترك الإحسان؟ قلت: نعم. قال: فإنا نعترف لله بكل ذنب، فهل لك ذنوب في خاصَّتك تخشاها؟ قال: نعم، قال: فما يجعلك الله برجاء المغفرة أحق مني، فوالله ما ألي من الإصلاح أكثر مما تلي، ولا أُخَيِّر بين الله وبين غيره إلَّا اخترت الله على سواه، وإني لعلى دين يقبل فيه العمل، ويجزى فيه بالحسنات، قال: فعرفت أنه قد خصمني، قال عروة: فلم أسمع المسور ذكر معاوية إلَّا صلى عليه.\nعن أم بكر، أنَّ أباها كان يصوم الدهر، وكان إذا قدم مكة طاف لكلِّ يوم غاب عنها سبعًا، وصلى ركعتين.\nالواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن عمته أم بكر بنت المسور، عن أبيها أنه، وجد يوم القادسية إبريق ذهب بالياقوت، والزبرجد فنفله سعد إياه، فباعه بمائة ألف.\nوفي \"مسند أحمد\"، ورواه مسلم عنه؛ حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن الوليد بن كثير، حدثني محمد بن عمرو بن حلحلة، أن ابن شهاب حدثه، أن علي بن الحسين حدثه، أنَّهم قدموا المدينة من عند يزيد مقتل الحسين، فلقيه المِسْوَر بن مخرمة، فقال: هل لك إليَّ من حاجة تأمرني بها؟ قلت: لا. قال: هل أنت معطي سيف رسول الله ﷺ؟ فإني\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٩٨\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٣٦٦\"، أسد الغابة \"٥/ ١٧٥\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٤٦\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ٨٦١\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٨٩٩٣\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ترجمة ٢٨٨\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة رقم ٧٠١٣\".","vol":"4","page":414},{"text":"أخاف أن يغلبك القوم عليه، وايم الله، لئن أعطيتنيه لا يخلص إليه أبدًا حتى تبلغ نفسي، إنَّ علي بن أبي طالب خطب ابنة أبي جهل، فسمعت رسول الله ﷺ، وهو يخطب الناس في ذلك على منبره هذا، وأنا يومئذ محتلم، فقال: \"إن فاطمة بضعة مني، وأنا أتخوّف أن تفتن في دينها\"، ثم ذكر صهرًا له من بني عبد شمس، فأثنى عليه في مصاهرته إياه، فأحسن، قال: \"حدثني فصدَّقني، ووعدني فوفَّى لي، وإني لست أحرِّم حلالًا، ولا أحلّ حرامًا، ولكن والله لا تجتمع ابنة رسول الله ﷺ وابنة عدو الله مكانًا واحدًا أبدًا\" (^١).\nففيه أنَّ المسور كان كبيرًا محتلمًا إذ ذاك.\nوعن عطاء بن يزيد قال: كان ابن الزبير لا يقطع أمرًا دون المسور بمكة.\nوعن أبي عون قال: لما دنا الحصين بن نمير لحصار مكة، أخرج المسور سلاحًا قد حمله من المدينة، ودروعًا، ففرقها في موالٍ له فُرس جُلْد، فلمَّا كان القتال أحدقوا به، ثم انكشفوا عنه، والمسور يضري بسيفه، وابن الزبير في الرعيل الأوّل. وقتل موالي مسور من الشاميين نفرًا، وقيل: أصابه حجر المنجنيق، فانفلقت منه قطعة أصابت خدّ المسور وهو يصلي، فمرض ومات في اليوم الذي جاء فيه نعي يزيد.\nفعن أم بكر قالت: كنت أرى العظام تنزع من خده، بقي خمسة أيام ومات.\nوقيل: أصابه الحجر، فحمل مغشيًّا عليه، وبقي يومًا لا يتكلم، ثم أفاق، وجعل عبيد بن عمير يقول: يا أبا عبد الرحمن، كيف ترى في قتال هؤلاء؟ فقال: على ذلك قتلنا.\nقال: وولي ابن الزبير غسله، وحمله إلى الحجون، وإنا لنطأ به القتلى، ونمشي بين أهل الشام، فصلوا معنا عليه.\nقلت: كانوا قد علموا بموت يزيد، وبايعوا ابن الزبير.\nوعن أم بكر قالت: وُلِدَ المسور بمكة بعد الهجرة بعامين، وبها توفِّي لهلال ربيع الآخر سنة أربع وستين، وكذا أرَّخه فيها جماعة.\nوغلط المدائني فقال: مات في سنة ثلاث وسبعين من حجر المنجنيق.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٢٦\"، ومسلم \"٢٤٤٩\" \"٩٥\".","vol":"4","page":415},{"text":"<span data-type='title' id=toc-451>٢٨٣ - سليمان بن صُرد </span>(^١): \" ع\"\nالأمير، أبو مطرف، الخزاعي الكوفي، الصحابي.\nله رواية يسيرة. وعن أُبَيّ، وجبير بن مطعم.\nوعنه: يحيى بن يعمر، وعدي بن ثابت، وأبو إسحاق، وآخرون.\nقال ابن عبد البر: كان ممن كاتب الحسين ليبايعه، فلما عجز عن نصره ندم وحارب.\nقلت: كان ديِّنًا عابدًا، خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين الشهيد، وساروا للطلب بدمه، وسموا جيش التوَّابين.\nوكان هو الذي بارز يوم صفين حوشبًا ذا ظُلَيم، فقتله.\nحضَّ سليمان على الجهاد؛ وسار في ألوفٍ لحرب عبيد الله بن زياد، وقال: إن قتلت فأميركم المسيب بن نجبة. والتقى الجمعان، وكان عبيد الله في جيش عظيم، فالتحم القتال ثلاثة أيام، وقُتِلَ خلق من الفريقين، واستحر القتل بالتوَّابين شيعة الحسين، وقُتِلَ أمراؤهم الأربعة؛ سليمان، والمسيب، وعبد الله بن سعد، وعبد الله بن والي، وذلك بعين الوردة التي تُدْعَى رأس العين، سنة خمس وستين، وتحيِّز بمن بقي منهم رفاعة بن شداد إلى الكوفة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٢٩٢\" و\"٦/ ٢٥\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٧٥٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٥٣٩\"، تاريخ بغداد \"١/ ٢٠٠\"، الاستيعاب \"٢/ ٦٤٩\"، أسد الغابة \"٢/ ٤٤٩\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٤٨٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢١٢٢\"، الوافي بالوفيات \"١٥/ ٣٩٢\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٤٥٧\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٣٤٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٠٧\".","vol":"4","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-452>٢٨٤ - أنس بن مالك </span>(^١): \" ع\"\nابن النَّضر بن ضمضم بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار.\nالإمام المفتي المقرئ المحدّث، راوية الإسلام، أبو حمزة الأنصاري الخزرجي البخاري المدني، خادم رسول الله -صلى الله علي وسلم- وقرابته من النساء، وتلميذه، وتبعه، وآخر أصحابه موتًا.\nروى عن النبي ﷺ علمًا جمًّا، وعن أبي بكر، وعمر، وعثمان، ومعاذ، وأسيد بن الحضير، وأبي طلحة، وأمَّه أم سليم بنت ملحان، وخالته أم حرام، وزوجها عبادة بن الصامت، وأبي ذر، ومالك بن صعصعة، وأبي هريرة، وفاطمة النبوية، وعدة.\nوعنه: خلق عظيم؛ منهم: الحسن، وابن سيرين، والشعبي، وأبو قلابة، ومكحول، وعمر بن عبد العزيز، وثابت البناني، وبكر بن عبد الله المزني، والزهري، وقتادة، وابن المنكدر، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعبد العزيز بن صهيب، وشعيب بن الحبحاب، وعمرو بن عامر الكوفي، وسليمان التيمي، وحميد الطويل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وكثير بن سليم، وعيسى بن طهمان، وعمر بن شاكر.\nوبقي أصحابه الثقات إلى بعد الخمسين ومائة، وبقي ضعفاء أصحابه إلى بعد التسعين ومائة، وبقي بعدهم ناس لا يوثق بهم، بل اطّرح حديثهم جملة كإبراهيم بن هدبة، ودينار أبي مكيس، وخراش بن عبد الله، وموسى الطويل، عاشوا مديدة بعد المائتين، فلا اعتبار بهم.\nوإنما كان بعد المائتين بقايا مَنْ سمع من ثقات أصحابه كيزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبي عاصم النبيل، وأبي نعيم.\nوقد سرد صاحب \"التهذيب\" نحو مائتي نفس من الرواة عن أنس.\nوكان أنس يقول: قدم رسول الله ﷺ المدينة وأنا ابن عشر، ومات وأنا ابن عشرين، وكن أمهاتي يحثثنني على خدمة رسول الله ﷺ (^٢).\nفصحب أنس نبيه ﷺ أتمَّ الصحبة، ولازمه أكمل الملازمة منذ هاجر، وإلى أن مات، وغزا معه غير مرة، وبايع تحت الشجرة.\nوقد روى محمد بن سعد في \"طبقاته\": حدثنا الأنصاري، عن أبيه، عن مولى لأنس، أنَّه قال لأنس: أشهدت بدرًا؟ فقال: لا أم لك، وأين أغيب عن بدر. ثم قال الأنصاري: خرج مع رسول الله ﷺ إلى بدر وهو غلام يخدمه.\nوقد رواه عمر بن شبة، عن الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة قال: قيل لأنس: … فذكر نحوه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٧\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥٧٩\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٣٦\"، أسد الغابة \"١/ ١٥١\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٧٧\"، تهذيب التهذيب \"١/ ترجمة ٦٩٠\"، تقريب التهذييب \"١/ ٦٤٤\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٤٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١١٠\"، ومسلم \"٢٠٢٩\" \"١٢٥\" من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أنس، به.","vol":"4","page":417},{"text":"قلت: لم يعده أصحاب المغازي في البدريين؛ لكونه حضرها صبيًّا ما قاتل، بل بقي في رحال الجيش، فهذا وجه الجمع.\nوعن أنس قال: كنَّاني النبي ﷺ أبا حمزة ببقلة اجتنيتُها (^١).\nوروى علي بن زيد -وفيه لين، عن ابن المسيب، عن أنس قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة وأنا ابن ثمان سنين، فأخذت أمي بيدي، فانطلقت بي إليه، فقالت: يا رسول الله! لم يبق رجل ولا امرأة من الأنصار إلَّا وقد أتحفك بتحفة، وإني لا أقدر على ما أتحفك به إلَّا ابني هذا، فخذه فليخدمك ما بدا لك. قال: فخدمته عشر سنين، فما ضربني ولا سبَّني ولا عبس في وجهي.\nرواه الترمذي.\nعكرمة بن عمار: حدثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، حدثنا أنس قال: جاءت بي أمّ سليم إلى رسول الله ﷺ، قد أزرتني بنصف خمارها، وردتني ببعضه، فقالت: يا رسول الله! هذا أنيس ابني، أتيتك به يخدمك، فادع الله له. فقال: \"اللهم أكثر ماله وولده\"، فوالله إنَّ مالي لكثير، وإن ولدي وولد ولدي يتعادُّون على نحو من مائة اليوم (^٢).\nروى نحوه جعفر بن سليمان، عن ثابت.\nوروى شعبة، عن قتادة، عن أنس، أنَّ أم سليم قالت: يا رسول الله! خادمك أنس، ادع الله له، فقال: \"اللهم أكثر ماله وولده\"، فأخبرني بعض أهلي أنه دُفِنَ من صلبي أكثر من مائة (^٣).\nحسين بن واقد، عن ثابت، عن أنس قال: دعا لي رسول الله ﷺ فقال: \"اللهم أكثر\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٨٣٠\"، والطبراني في \"الكبير\" ٦٥٦\" من طريق جابر، عن أبي نصر، عن أنس، به.\nوقال الترمذي في إثره: \"هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث جابر الجعفي عن أبي نصر\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان؛ الأولى: جابر بن يزيد بن الحارث الجعفي، أبو عبد الله الكوفي، ضعيف. والعلة الثانية: خيثمة بن أبي خيثمة، أبو نصر البصري، ضعيف، قال ابن معين: ليس بشيء، وذكره ابن حبان في كتاب \"الثقات\" على عادته في توثيق المجاهيل والمجروحين.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٨١\" من طريق عكرمة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٣٤٤\"، ومسلم \"٢٤٨٠\" من طريق شعبة، به.","vol":"4","page":418},{"text":"ماله وولده وأطل حياته\"، فالله أكثر مالي حتى إن كرمًا لي لتحمل في السنة مرتين، وولد لصلبي مائة وستة (^١).\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدَّل في سنة اثنتين وتسعين وست مائة، أخبرنا محمد بن خلف، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا أحمد ومحمد، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا علي بن محمد القرظي، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، أخبرنا أبو حاتم الرازي، حدثنا الأنصاري، حدثني حميد، عن أنس، أنَّ النبي ﷺ دخل على أم سُلَيم، فأتته بتمر وسمن، فقال: \"أعيدوا تمركم في وعائكم، وسمنكم في سقائكم، فإني صائم\"، ثم قام في ناحية البيت فصلَّى بنا صلاة غير مكتوبة، فدعا لأم سليم وأهل بيتها، فقالت: يا رسول الله! إن لي خويصة، قال: \"وما هي\"؟ قالت: خادمك أنس. فما ترك خير آخرة ولا دنيا إلَّا دعا لي به، ثم قال: \"اللهم ارزقه مالًا وولدًا وبارك له فيه\" قال: فإني لمن أكثر الأنصار مالًا، وحدثتني أمينة ابنتي: أنه دفن من صلبي إلى مقدم الحجاج البصرة تسعة وعشرون ومائة (^٢).\nالطيالسي، عن أبي خلدة، قلت لأبي العالية: سمع أنس من النبي ﷺ؟ قال: خدمه عشر سنين، ودعا له، وكان له بستان يحمل في السنة الفاكهة مرتين، وكان فيها ريحان يجيء منه ريح المسك.\nأبو خلدة: ثقة.\nعن موسى بن أنس، أنَّ أنسًا غزا ثمان غزوات.\nوقال ثابت البناني: قال أبو هريرة: ما رأيت أحدًا أشبه بصلاة رسول الله ﷺ من ابن أم سليم -يعني: أنسًا.\nوقال أنس بن سيرين: كان أنس بن مالك أحسن الناس صلاة في الحضر والسفر.\nوروى الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة قال: كان أنس يصلي حتى تفطر قدماه دمًا مما يطيل القيام ﵁.\nثابت البناني قال: جاء قَيِّمُ أرض أنس، فقال: عطشت أرضوك، فتردَّى أنس، ثم خرج إلى البرية، ثم صلى ودعا، فثارت سحابة، وغشيت أرضه، ومطرت حتى ملأت\n_________\n(^١) حسن: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" \"٦٥٣\"، وابن سعد \"٧/ ١٩\" من طريق سنان بن ربيعة، عن أنس، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \" ١٩٨٢ \".","vol":"4","page":419},{"text":"صهريجه، وذلك في الصيف، فأرسل بعض أهله فقال: انظر أين بلغت؟ فإذا هي لم تعد أرضه إلَّا يسيرًا.\nروى نحوه الأنصاري، عن أبيه، عن ثمامة.\nقلت: هذه كرامة بيِّنَة ثبتت بإسنادين.\nقال همام بن يحيى: حدثني من صحب أنس بن مالك قال: لما أحرم أنس لم أقدر أن أكلمه حتى حلَّ من شدة إبقاءه على إحرامه.\nابن عون، عن موسى بن أنس: أنَّ أبا بكر الصديق بعث إلى أنس ليوجِّهه على البحرين ساعيًا، فدخل عليه عمر، فقال: إني أردت أن أبعث هذا على البحرين، وهو فتًى شاب. قال: ابعثه، فإنه لبيب كاتب، فبعثه، فلمَّا قُبِضَ أبو بكر قدم أنس على عمر، فقال: هات ما جئت به، قال: يا أمير المؤمنين، البيعة أولًا، فبسط يده.\nحمَّاد بن سلمة: أخبرنا عبيد الله بن أبي بكر، عن أنس قال: استعملني أبو بكر على الصدقة، فقدمت وقد مات، فقال عمر: يا أنس! أجئتنا بظهر؟ قلت: نعم، قال: جئنا به، والمال لك، قلت: هو أكثر من ذلك، قال: وإن كان، فهو لك، وكان أربعة آلاف.\nروى ثابت عن أنس، قال: صحبت جرير بن عبد الله، فكان يخدمني، وقال: إني رأيت الأنصار يصنعون برسول الله ﷺ شيئًا لا أرى أحدًا منهم إلَّا خدمته.\nوروي عن النبي ﷺ أنه قال لأنس: \"يا ذا الأذنين\" (^١).\nوقد كان النبي ﷺ يخصّه ببعض العلم، فنقل أنس عن النبي ﷺ أنه طاف على تسع نسوة في ضحوةٍ بغسل واحد (^٢).\n_________\n(^١) جيد: أخرجه أبو داود \"٥٠٠٢\"، والترمذي \"٣٨٢٨\"، والطبراني \"٦٦٣\" من طريق شريك، عن عاصم، عن أنس، به.\nقلت: إسناده ضعيف شريك، هو ابن عبد الله النخعي القاضي، سيئ الحفظ، وأخرجه الطبراني \"٦٦٢\" من طريق عبد الوارث بن عبد الصمد، عن حرب بن ميمون، عن النضرين أنس، عن أنس، به.\nقلت: إسناده حسن، حرب بن ميمون، وعبد الوارث بن عبد الصمد، كلاهما صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوالخلاصة: فإن الحديث يرتقي لمرتبة الجيد بمجموع الطريقين، والله أعلم.\n(^٢) صحح: أخرجه البخاري \"٢٦٨\"، ومسلم \"٣٠٩\"، وأبو داود \"٢١٨\"، والترمذي \"١٤٠\"، والنسائي \"١/ ١٤٤\"، وابن ماجه \"٥٨٨\".","vol":"4","page":420},{"text":"قال خليفة بن خياط: كتب ابن الزبير بعد موت يزيد إلى أنس بن مالك؛ فصلَّى بالناس بالبصرة أربعين يومًا، وقد شهد أنس فتح تستر، فقدِمَ على عمر بصاحبها الهرمزان، فأسلم وحسن إسلامه ﵀.\nقال الأعمش: كتب أنس إلى عبد الملك بن مروان -يعني: لما آذاه الحجاج: إني خدمت رسول الله ﷺ تسع سنين، والله لو أنَّ النصارى أدركوا رجلًا خدم نبيهم لأكرموه.\nقال جعفر بن سليمان: حدثنا علي بن زيد قال: كنت بالقصر والحجاج يعرض الناس ليالي ابن الأشعث، فجاء أنس، فقال الحجاج: يا خبيث، جوَّال في الفتن؛ مرة مع عليّ، ومرة مع ابن الزبير، ومرة مع ابن الأشعث، أما والذي نفسي بيده لأستأصلنَّك كما تستأصل الصمغة، ولأجردنَّك كما يجرد الضب، قال: يقول أنس: من يعني الأمير؟ قال: إياك أعني، أصمَّ الله سمعك، قال: فاسترجع أنس، وشغل الحجاج، فخرج أنس، فتبعناه إلى الرحبة، فقال: لولا أني ذكرت ولدي، وخشيت عليهم بعدي؛ لكلمته بكلام لا يستحييني بعده أبدًا (^١).\nقال سلمة بن وردان: رأيت على أنس عمامة سوداء قد أرخاها من خلفه.\nوقال أبو طالوت عبد السلام: رأيت على أنس عمامة.\nحماد بن سلمة، عن حميد، عن أنس، نهى عمر أن نكتب في الخواتيم عربيًّا، وكان في خاتم أنس ذئب أو ثعلب.\nوقال ابن سيرين: كان نقش خاتم أنس أسد رابض.\nقال ثمامة بن عبد الله: كان كَرْمٌ أنسٍ يحمل في السنة مرتين.\nقال سليمان التيمي: سمعت أنسًا يقول: ما بقي أحد صلى القبلتين غيري (^٢).\nقال المثنى بن سعيد: سمعت أنسًا يقول: ما من ليلة إلَّا وأنا أرى فيها حبيبي، ثم يبكي.\nحماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، وقيل له: ألَا تحدثنا؟ قال: يا بني، إنه من يُكْثِر يهجر.\nهمام، عن ابن جريج، عن الزهري، عن أنس: أنه نقش في خاتمه: \"محمد رسول الله\"، فكان إذا دخل الخلاء نزعه.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الطبراني \"٧٠٤\"، وفيه علي بن زيد، وهو ابن جدعان، وهو ضعيف.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٨٩\".","vol":"4","page":421},{"text":"قال ابن عون: رأيت على أنس مطرف خز، وعمامة خز، وجبة خز.\nروى عبد الله بن سالم الأشعري، عن أزهر بن عبد الله، قال: كنت في الخيل الذين بيتوا أنس بن مالك، وكان فيمن يؤلب على الحجَّاج، وكان مع ابن الأشعث، فأتوا به الحجاج، فوسم في يده: عتيق الحجاج.\nقال الأعمش: كتب أنس إلى عبد الملك: قد خدمت رسول الله ﷺ تسع سنين، وإن الحَجَّاج يعرِّض بي حَوَكة البصرة، فقال: يا غلام! اكتب إلى الحَجَّاج: ويلك، قد خشيت أن لا يصلح على يدي أحد، فإذا جاءك كتابي فقم إلى أنس حتى تعتذر إليه، فلمَّا أتاه الكتاب قال للرسول: أمير المؤمنين كتب بما هنا؟ قال: إي والله، وما كان في وجهه أشد من هذا، قال: سمعًا وطاعة، وأراد أن ينهض إليه، فقلت: إن شئت أعلمته، فأتيت أنس بن مالك فقلت: ألَا ترى قد خافك، وأراد أن يجيء إليك، فقم إليه، فأقبل أنس يمشي حتى دنا منه، فقال: يا أبا حمزة غضبت؟ قال: نعم، تعرضني بحوكة البصرة؟ قال: إنما مثلي ومثلك كقول الذي قال: \"إياك أعني واسمعي يا جارة\" أردت أن لا يكون لأحد عليّ منطق.\nوروى عمرو بن دينار، عن أبي جعفر قال: كان أنس بن مالك أبرص، وبه وضح شديد، ورأيته يأكل فيلقم لقمًا كبارًا.\nقال حميد: عن أنس يقولون: لا يجتمع حب علي وعثمان في قلب، وقد جمع الله حبهما في قلوبنا.\nوقال يحيى بن سعيد الأنصاري عن أمه: أنَّها رأت أنسًا متخلقًا بخلوق، وكان به برص، فسمعني وأنا أقول لأهله: لهذا أجلد من سهل بن سعد، وهو أسنّ من سهل. فقال: إن رسول الله ﷺ دعا لي.\nقال أبو اليقظان: مات لأنس في طاعون الجارف (^١) ثمانون ابنًا. وقيل: سبعون.\nوروى معاذ بن معاذ، حدثنا عمران، عن أيوب، قال: ضعف أنس عن الصوم، فصنع جفنة من ثريد، ودعا ثلاثين مسكينًا فأطعمهم.\nقلت: ثبت مولد أنس قبل عام الهجرة بعشر سنين.\n_________\n(^١) كان طاعون الجارف بالبصرة سنة ٦٩ هـ. قال المدائني: حدَّثني من أدرك ذلك قال: كان ثلاثة أيام، فمات فيها نحو مائتي ألف نفس. وقال غيره: مات في طاعون الجارف لأنس من أولاده وأولادهم سبعون نفسًا.","vol":"4","page":422},{"text":"وأما موته: فاختلفوا فيه، فروى معمر، عن حميد: أنه مات سنة إحدى وتسعين. وكذا أرخه قتادة، والهيثم بن عدي، وسعيد بن عفير، وأبو عبيد.\nوروى معن بن عيسى، عن ابنٍ لأنس بن مالك: سنة اثنتين وتسعين. وتابعه الواقدي. وقال عدة -وهو الأصح: مات سنة ثلاث وتسعين. قاله ابن علية، وسعيد بن عامر، والمدائني، وأبو نعيم، وخليفة، والفلاس، وقعنب.\nفيكون عمره على هذا: مائة وثلاث سنين.\nقال الأنصاري: اختلف علينا في سن أنس، فقال بعضهم: بلغ مائة وثلاث سنين. وقال بعضهم: بلغ مائة وسبع سنين.\n\"مسنده\" ألفان ومائتان وستة وثمانون. اتفق له: البخاري ومسلم على مائة وثمانين حديثًا، وانفرد البخاري بثمانين حديثًا، ومسلم بتسعين.","vol":"4","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-453>٢٨٥ - عمر بن أبي سلمة </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الأسد بن هلال بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، أبو حفص القرشي، المخزومي، المدني، الحبشي المولد.\nوُلِدَ قبل الهجرة بسنتين أو أكثر، فإن أباه توفي في سنة ثلاث من الهجرة، وخلَّف أربعة أولاد، هذا أكبرهم، وهم: عمر، وسلمة، وزينب، ودرة، ثم كان عمر هو الذي زوَّج أمه بالنبي ﷺ وهو صبي.\nثم إنه في حياة النبي ﷺ تزوّج، وقد احتلم وكبر، فسأل عن القبلة للصائم (^٢)، فبطل ما نقله أبو عمر في \"الاستيعاب\" من أن مولده بأرض الحبشة سنة اثنتين، ثم إنه كان في سنة\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٤٨٠\"، و\"٦/ ترجمة ١٩٥٣\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٦٣٢\"، تاريخ بغداد \"١/ ١٦٤\"، والاستيعاب \"٣/ ١١٥٩\"، والكامل في التاريخ \"٣/ ٢٠٤\" و\"٤/ ٥٢٥\"، أسد الغابة \"٤/ ١٨٣\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٤٢٩٧\" الكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٢٨\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٧٤٠\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ترجمة رقم ٧٥٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١٧٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١١٠٨\" من طريق عبد ربه بن سعيد، عن عبد الله بن كعب الحميري، عن عمر بن أبي سلمة، أنه سأل رسول الله ﷺ: أيُقَبِّلُ الصائم؟ فقال له رسول الله ﷺ: \"سل هذه\" لأم سلمة، فأخبرته أنَّ رسول الله ﷺ يصنع ذلك. فقال: يا رسول الله، قد غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر، فقال له رسول الله ﷺ: \"أما والله إني لأتقاكم لله وأخشاكم له\".","vol":"4","page":423},{"text":"اثنتين أبواه -بل وسنة إحدى- بالمدينة، وشهد أبوه بدرًا، فأنَّى يكون مولده في الحبشة في سنة اثنتين؟ بل ولد قبل ذلك بكثير.\nوقد علَّمه النبي ﷺ؛ إذ صار ربيبه أدب الأكل، وقال: \"يا بني! ادن، وسم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك\" (^١). وحفظ ذلك وغيره عن النبي ﷺ.\nوحدَّث أيضًا عن أمه.\nروى عنه: سعيد بن المسيب، وعروة، ووهب بن كيسان، وقدامة بن إبراهيم، وثابت البناني، وأبو وجزة يزيد بن عبيد السعدي، وابنه؛ محمد بن عمر، وغيرهم.\nوكان النبي ﷺ عمّه من الرضاع.\nوروى عن: ابن الزبير، قال: عمر أكبر مني بسنتين.\nوقيل: طلب علي من أم سلمة أن تسير معه نوبة الجمل، فبعثت معه ابنها عمر، وطال عمره، وصار شيخ بني مخزوم.\nقال محمد بن سعد: توفى في خلافة عبد الملك بن مروان.\nونقل ابن الأثير أنَّ موته كان في سنة ثلاث وثمانين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٣٧٦\"، ومسلم \"٢٠٢٢\"، وأبو داود \"٣٧٨٧\"، والترمذي \"١٨٥٨\"، وأحمد \"٤/ ٢٦ - ٢٧\" من حديث عمر بن أبي سلمة قال: كنت غلامًا في حجر رسول الله ﷺ، وكانت يدي تطيش في الصحفة، فقال لي رسول الله ﷺ: \"يا غلام، سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك\" فما زالت تلك طعمتي بعد.","vol":"4","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-454>٢٨٦ - سلمة بن أبي سلمة </span>(^١):\nطال عمره، وما روى كلمة، وهو الذي زوَّج رسول الله ﷺ بأمه أم سلمة، فجزاه النبي ﷺ بعد عمرة القضية بأن زوَّجه ببنت عمه أمامة بنت حمزة، التي اختصم في كفالتها علي وجعفر وزيد بن حارثة.\nقال ابن سعد: لا نعلمه حفظ عن رسول الله ﷺ شيئًا. وتوفى بالمدينة في خلافة عبد الملك، وكان أكبر من أخيه عمر، هكذا يروي ابن سعد.\n_________\n(^١) ترجمته في أسد الغابة \"٢/ ٤٢٩\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٥٦\"، الإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٣٣٨٢\".","vol":"4","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-455>٢٨٧ - بسر بن أرطاة </span>(^١): \" د، ت، س\"\nالأمير، أبو عبد الرحمن القرشي، العامري، الصحابي، نزيل دمشق.\nله عن النبي ﷺ حديث: \"لا تقطع الأيدي في الغزو\" (^٢). وحديث: \"اللهم أحسن عاقبتنا\" (^٣).\nروى عنه: جنادة بن أبي أمية، وأيوب بن ميسرة، وأبو راشد الحبراني.\nقال الواقدي: توفى النبي ﷺ ولهذا ثمان سنين.\nوقال ابن يونس: صحابي، شهد فتح مصر، وله بها دار وحمّام، ولي الحجاز واليمن لمعاوية، ففعل قبائح، ووسوس في آخر عمره.\nقلت: كان فارسًا شجاعًا فاتكًا، من أفراد الأبطال، وفي صحبته تردد.\nقال أحمد وابن معين: لم يسمع من النبي ﷺ، وقد سبى مسلمات باليمن، فأقمن للبيع.\nوقال ابن إسحاق: قتل قثم وعبد الرحمن ابني عبيد الله بن العباس صغيرين باليمن، فتولهت أمهما عليهما. وقيل: قتل جماعة من أصحاب علي، وهدم بيوتهم بالمدينة. وخطب فصاح: يا دينار! يا رزيق! شيخ سمح عهدته ههنا بالأمس ما فعل؟ يعني عثمان- لولا عهد معاوية، ما تركت بها محتلمًا إلّا قتلته.\nولكن كان له نكاية في الروم، دخل وحده إلى كنيستهم، فقتل جماعة، وجُرِحَ جراحات، ثم تلاحق أجناده فأدركوه وهو يَذُبّ عن نفسه بسيفه، فقتلوا من بقي، واحتملوه. وفي الآخرة جعل له في القراب سيف من خشب لئلَّا يبطش بأحد، وبقى إلى حدود سنة سبعين ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٠٩\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٩١٢\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٦٧٨\"، الاستيعاب \"١/ ١٥٧ - ١٦٦\"، أسد الغابة \"١/ ١٧٩ - ١٨٠\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٤٣٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٤٠٨\"، والترمذي \"١٤٥٠\"، والنسائي \"٨/ ٩١\"، والطبراني \"١١٩٥\"، وأحمد \"٤/ ١٨١\" من طريق عياش بن عباس القنباني، عن شييم بن بيتان، ويزيد بن صبح الأصبحي، عن جنادة بن أبي أمية، عن بسر بن أرطاة مرفوعًا بلفظ: \"لا تقطع الأيدي في السفر\". واللفظ لأبي داود.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، ويزيد بن صبح الأصبحي عند أبي داود حسب.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"٤/ ١٨١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١١٩٦\"، وفي \"الدعاء\" له من طريق محمد ابن أيوب بن ميسرة بن حلبس قال: سمعت أبي يحدِّث عن بسر بن أرطاة القرشي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يدعو: \"اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة\".\nقلت: إسناده حسن، محمد بن أيوب بن ميسرة وأبوه كلاهما صالح الحديث.","vol":"4","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-456>٢٨٨ - النعمان بن بشير </span>(^١): \" ع\"\nابن سعد بن ثعلبة، الأمير العالم، صاحب رسول الله ﷺ وابن صاحبه، أبو عبد الله ويقال: أبو محمد- الأنصاري، الخزرجي، ابن أخت عبد الله بن رواحة.\n\"مسنده\" مائة وأربعة عشر حديثًا، اتفقا له على خمسة، وانفرد البخاري بحديث، ومسلم بأربعة.\nشهد أبوه بدرًا.\nوولد النعمان سنة اثنتين؛ وسمع من النبي ﷺ، وعُدَّ من الصحابة الصبيان باتفاق.\nحدَّث عنه: ابنه محمد، والشعبي، وحميد بن عبد الرحمن الزهري، وأبو سلام ممطور، وسماك بن حرب، وسالم بن أبي الجعد، وأبو قلابة، وابو إسحاق السبيعي، ومولاه؛ حبيب بن سالم، وعِدَّة.\nوكان من أمراء معاوية؛ فولَّاه الكوفة مدة، ثم ولي قضاء دمشق بعد فضالة، ثم ولي إمرة حمص.\nقال البخاري: ولد عام الهجرة.\nقيل: وفد أعشى همدان على النعمان وهو أمير حمص، فصعد المنبر، فقال: يا أهل حمص -وهم في الديوان: عشرون ألفًا! هذا ابن عمكم من أهل العراق والشرف، جاء يسترفدكم، فما ترون؟ قالوا: أصلح الله الأمير، احتكم له، فأبى عليهم. قالوا: فإنّا قد حكمنا له على أنفسنا بدينارين دينارين. قال: فعجَّلها من بيت المال أربعين ألف دينار.\nقال سماك بن حرب: كان النعمان بن بشير -والله- من أخطب من سمعت.\nقيل: إنَّ النعمان لما دعا أهل حمص إلى بيعة ابن الزبير، ذبحوه.\nوقيل: قتل بقرية بيرين، قتله خالد بن خلي بعد وقعة مرج راهط، في آخر سنة أربع وستن ﵁.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٥٣\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢٢٣\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٠٣٣\"، الاستيعاب \"٤/ ١٤٩٦\"، أسد الغابة \"٥/ ٣٢٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٩٤٧\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ١٢١٦\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ترجمة ٨١٦\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٨٧٢٨\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٨٧٢٥\".","vol":"4","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-457>٢٨٩ - الوليد بن عقبة </span>(^١):\nابن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، الأمير؛ أبو وهب الأموي.\nله صحبة قليلة، ورواية يسيرة.\nوهو أخو أمير المؤمنين عثمان لأمه، من مسلمة الفتح؛ بعثه رسول الله ﷺ على صدقات بني المصطلق، وأمر بذبح والده صبرًا يوم بدر.\nروى عنه: أبو موسى الهمداني، والشعبي.\nوولي الكوفة لعثمان، وجاهد بالشام، ثم اعتزل بالجزيرة بعد قتل أخيه عثمان، ولم يحارب مع أحد من الفريقين، وكان سخيًّا، ممدحًا، شاعرًا، وكان يشرب الخمر، وقد بعثه عمر على صدقات بني تغلب. وقبره بقرب الرقة.\nقال علقمة: كنا بالروم وعلينا الوليد، فشرب، فأردنا أن نحده، فقال حذيفة بن اليمان: أتحدون أميركم، وقد دنوتم من عدوكم، فيطمعون فيكم؟ وقال هو:\nلأشربنَّ وإن كانت محرمة … وأشربنَّ على رغم أنف من رغما\nوقال حضين بن المنذر: صلى الوليد بالناس الفجر أربعًا وهو سكران، ثم التفت وقال: أزيدكم؟ فبلغ عثمان، فطلبه وحدَّه (^٢).\nوهذا مما نقموا على عثمان أن عزل سعد بن أبي وقاص عن الكوفة، وولي هذا.\nوكان مع فسقه -والله يسامحه- شجاعًا قائمًا بأمر الجهاد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٤\" و\"٧/ ٤٧٦\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٤٨٣\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٣١\"، الاستيعاب \"٤/ ١٥٥٢\"، أسد الغابة \"٥/ ٤٥١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦١٨٨\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ١٤٧٨\"، الإصابة \"٣/ ترجمة رقم ٩١٤٧\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ترجمة ٢٤٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٣٥ - ٣٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٠٧\" \"٣٨\".","vol":"4","page":427},{"text":"روى ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال الوليد بن عقبة لعليّ: أنا أحَدّ منك سنانًا، وأبسط لسانًا، وأملأ للكتيبة. فقال علي: اسكت، فإنما أنت فاسق. فنزلت: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا﴾ [السجدة: ١٨].\nقلت: إسناده قوي، لكن سياق الآية يدل على أنها في أهل النار.\nوقيل: بل كان السباب بين علي وبين عقبة نفسه. قاله: ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس.\nوله أخبار طويلة في \"تاريخ دمشق\"، ولم يذكر وفاته.\nوروى جرير بن حازم، حدثنا عيسى بن عاصم، أنَّ الوليد أرسل إلى ابن مسعود: أن اسكت عن هؤلاء الكلمات: أحسن الهدي هدي محمد ﷺ، وشَرّ الأمور محدثاتها.","vol":"4","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-458>٢٩٠ - عتبة بن عبد </span>(^١): \" د، ق\"\nالسلمي، أبو الوليد، صاحب النبي ﷺ، نزل الشام بحمص.\nوله جماعة أحاديث.\nحدث عنه: ولده؛ يحيى، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد، ولقمان بن عامر، وعامر بن زيد، وعبد الله بن ناسح الحضرمي، وآخرون.\nقال إسماعيل بن عياش: عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، قال: قال عتبة بن عبد: كان النبي ﷺ إذا رأى الاسم لا يحبه حوله، لقد أتيناه وإنا لتسعة من بني سليم، أكبرنا العرباض بن سارية، فبايعناه جميعًا.\nوعن عتبة بن عبد، قال: كان اسمي عتلة، فسمَّاني النبي ﷺ عتبة، وقال الواقدي: عاش عتبة بن عبد أربعًا وتسعين سنة.\nوقال أبو عبيد، وجماعة: توفي سنة سبع وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤١٣\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣١٨٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٠٥٠\"، الاستيعاب \"٣/ ١٠٣١\"، أسد الغابة \"٣/ ٥٦٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٧٢١\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٩٦٤\"، الإصابة \"٢/ ترجمة رقم ٥٤٠٧\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٩٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٧٠١\".","vol":"4","page":428},{"text":"فأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-459>٢٩١ - عتبة بن الندر السلمي </span>(^١): \" ق\"\nالصحابي، الشامي، فآخر.\nله حديثان.\nيروي عنه: خالد بن معدان، وعلى بن رباح. ذكره في الصحابة البغوي، والطبراني، وجماعة.\nلم يجئ حديثه إلّا من طريق سويد بن عبد العزيز.\nقال ابن سعد: كان ينزل دمشق.\nوقال خليفة: توفي سنة أربع وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤١٣\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣١٨٧\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٠٦٧\"، الاستيعاب \"٣/ ١٠٣١\"، أسد الغابة \"٣/ ٥٧٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٢٧٢٦\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٩٧٢\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٤١٥\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ترجمة ٢٢٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٧٠٨\".","vol":"4","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-460>٢٩٢ - عمرو بن حريث </span>(^١): \" ع\"\nابن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم المخزومي، أخو سعيد بن حريث.\nكان عمرو من بقايا أصحاب رسول الله ﷺ الذين كانوا نزلوا الكوفة.\nمولده قبيل الهجرة.\nله صحبة، ورواية. وروى أيضًا عن أبي بكر الصديق، وابن مسعود.\nحدث عنه: ابنه؛ جعفر، والحسن العُرني، والمغيرة بن سبيع، والوليد بن سريع، وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل بن أبي خالد، وآخرون. وأخر من رآه رؤيةً: خلف بن خليفة.\nتوفي سنة خمس وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٣\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤٧٩\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٥٤\"، الاستيعاب \"٣/ ١١٧٢\"، أسد الغابة \"٤/ ٢١٣\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٤٣٦٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٠٦\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٨٩\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٨٠٨\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة رقم ٢٦\"، خلاصة تهذيب الكمال للخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٢٧٤\"، شذرات الذهب \"١/ ٩٥\".","vol":"4","page":429},{"text":"أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي، أخبرنا أحمد بن علي الطريثيثي، أخبرنا المسيب بن منصور الدينوري بآمل، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد، حدثنا يوسف بن يعقوب بن خالد النيسابوري، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع؛ حدَّثنا شريك، عن أبي إسحاق: سمعت عمرو بن حريث يقول: كنت في بطن المرأة يوم بدر.\nوروى فطر بن خليفة، عن أبيه؛ سمع مولاه عمرو بن حريث يقول: انطلق بي إلى رسول الله ﷺ وأنا غلام؛ فدعا لي بالبركة، ومسح رأسي، وخطّ لي دارًا بالمدينة بقوس، ثم قال: \"ألا أزيدك؟ \" (^١).\nوروى معبد بن خالد، عن عمرو بن حريث، قال: أمرني عمر ﵁ أن أؤمَّ النساء في رمضان.\nقال الواقدي: ثم ولي الكوفة لزياد ابن أبيه، ولابنه عبيد الله بن زياد: عمرو بن حريث، وحصل مالًا عظيمًا وأولادًا، منهم: عبد الله، وجعفر، ويحيى، وخالد، وأم الوليد، وأم عبد الله، وأم سلمة، وسعيد، ومغيرة، وعثمان، وحريث.\nقال الواقدي: قبض النبي ﷺ ولعمرو بن حريث اثنتا عشرة سنة.\nوشهد أخوه سعيد بن حريث فتح مكة وهو حدث.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه أبو داود \"٢٠٦٠\"، وفيه خليفة المخزومي، والد فطر، ليِّن الحديث. والخبر منكر -كما قال الذهبي في \"الميزان\".","vol":"4","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-461>٢٩٣ - العرباض بن سارية السلمي </span>(^١): \" (٤) \"\nمن أعيان أهل الصُّفة، سكن حمص، وروى أحاديث.\nروى عنه: جبير بن نفير، وأبو رهم السمعي، وعبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحبيب بن عبيد، وحُجْر بن حُجْر، ويحيى بن أبي المطاع، وعمرو بن الأسود، والمهاصر بن حبيب، وعدة.\nأحمد في \"مسنده\": حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ثور، حدثنا خالد بن معدان، حدثني\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٢٧٦\" و\"٧/ ٤١٢\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة رقم ٣٨١\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٢٠٨\"، الاستيعاب \"٣/ ١٢٣٨\"، أسد الغابة \"٤/ ١٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨٢١\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٩٢\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ترجمة ٣٤٠\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٥٠١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٤٢\" شذرات الذهب \"١/ ٨٢\".","vol":"4","page":430},{"text":"عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحُجْر بن حُجْر، قالا: أتينا العرباض بن سارية، وهو ممن نزل فيه: ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ﴾ [التوبة: ٩٢]، فسلَّمنا وقلنا: أتينا زائرين وعائدين ومقتبسين. فقال: صلى بنا رسول الله ﷺ الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا فوعظنا موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب. فقيل: يا رسول الله، كأنَّ هذه موعظة مودَّع، فماذا تعهد إلينا؟ قال: \"أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة وإن عبدًا حبشيًّا، فإنه من يعش منكم بعدي فسيري اختلافا كثيرًا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين تمسَّكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة\" (^١).\nرواه ابن المديني، عن الوليد، وزاد: قال الوليد: فذكرته لعبد الله بن زبر، فقال: حدثني به يحيى بن أبي المطاع، أنه سمعه من العرباض. ورواه بقية، عن بحير بن سعد، عن خالد، عن عبد الرحمن وحده.\nابن وهب: حدثنا سعيد بن أبي أيوب، عن سعد بن إبراهيم، عن عروة بن رويم، عن العرباض بن سارية -وكان يحب أن يقبض، فكان يدعو: اللهم كبرت سني، ووهن عظمي، فاقبضني إليك. قال: فبينا أنا يومًا في مسجد دمشق أصلي وأدعو أن أقبض؛ إذ أنا بفتًى من أجمل الرجال، وعليه دواج أخضر، فقال: ما هذا الذي تدعو به؟ قلت: كيف أدعو يا ابن أخي؟ قال: قل: اللهم حسِّن العمل وبلغ الأجل. فقلت: ومن أنت يرحمك الله؟ قال: أنا رتبابيل الذي يسل الحزن من صدور المؤمنين. ثم التفت فلم أر أحدًا.\nقال أحمد بن حنبل: كنية العرباض: أبو نجيح.\nوقال محمد بن عوف: منزله بحمص عند قناة الحبشة، وهو وعمرو بن عبسة، كلّ منهما يقول: أنا ربع الإسلام، لا يدري أيهما أسلم قبل صاحبه.\nقلت: لم يصح أن العرباض قال ذلك.\nفروى إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، قال: قال عتبة ابن عبد: أتينا النبي ﷺ سبعة من بني سلمي، أكبرنا العرباض بن سارية، فبايعناه.\nإسماعيل بن عياش: حدثنا أبو بكر بن عبد الله، عن حبيب بن عبيد، عن العرباض، قال: لولا أن يقال: فعل أبو نجيح؛ لألحقت مالي سُبْلةً، ثم لحقت واديًا من أودية لبنان، عبدت الله حتى أموت.\nشعبة، عن أبي الفيض؛ سمع أبا حفص الحمصي يقول: أعطى معاوية المقداد حمارًا من المغنم، فقال له العرباض بن سارية: ما كان لك أن تأخذه، ولا له أن يعطيك، كأني بك في النار تحمله، فرَدَّه.\nقال أبو مسهر، وغيره: توفي العرباض سنة خمس وسبعين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٢٦ - ١٢٧\"، وأبو داود \"٤٦٠٧\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ٤٦\"، وابن أبي عاصم \"٣٢\" و\"٥٧\" من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا ثور بن يزيد، به.\nوأخرجه الترمذي \"٢٦٧٦\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٢/ ٦٩\"، وابن أبي عاصم \"٥٤\"، والدارمي \"١/ ٤٤\"، والآجري \"٤٧\" من طرق عن ثور بن يزيد، به ولم يذكروا حُجْر بن حُجْر.","vol":"4","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-462>٢٩٤ - سهل بن سعد </span>(^١): \" ع\"\nابن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة، الإمام، الفاضل، المعمَّر، بقية أصحاب رسول الله ﷺ، أبو العباس الخزرجي، الأنصاري، الساعدي.\nوكان أبوه من الصحابة الذين توفوا في حياة النبي ﷺ.\nكان سهل يقول: شهدت المتلاعنين عند رسول الله ﷺ وأنا ابن خمس عشرة سنة (^٢). روى سهل عدة أحاديث.\nحدث عنه: ابنه؛ عباس، وأبو حازم الأعرج، وعبد الله بن عبد الرحمن بن الحارث بن أبي ذباب، وابن شهاب الزهري، ويحيى بن ميمون الحضرمي، وغيرهم.\nوهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة، وكان من أبناء المائة.\nعبد المهيمن بن عباس بن سهل، عن أبيه، عن جده، قال: كان اسم سهل بن سعد حزنًا، فغيِّره النبي ﷺ (^٣).\nوقال عبيد الله بن عمر: تزوج سهل بن سعد خمس عشرة امرأة. ويروى أنه حضر مرة وليمة، فكان فيها تسع من مطلقاته، فلمَّا خرج وقفن له وقلن: كيف أنت يا أبا العباس؟\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٩٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٨٥٣\"، الاستيعاب \"٢/ ٦٦٤\"، أسد الغابة \"٢/ ٤٧٢\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٥٥٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢١٩٢\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ١١\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٥٣٣\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٤٣٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٩٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٦٣ و٩٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٨٥٤\"، ومسلم \"١٤٩٢\".\n(^٣) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٥٧٠٥\"، وفيه عبد المهيمن بن عباس بن سهل، وهو ضعيف.","vol":"4","page":432},{"text":"قلت: بعض الناس أسقط من نسبه \"سعدًا\" الثاني، وبعضهم كنَّاه أبا يحيى.\nذكر عدد كبير وفاته في سنة إحدى وتسعين.\nوقال أبو نعيم، وتلميذه البخاري: سنة ثمان وثمانين.\nقرأت على يحيى بن أحمد بالثغر، ومحمد بن الحسين القرشي بمصر، أخبركما محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا عليّ بن الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المالكي، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد المديني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سهل بن سعد سمعه يقول: اطَّلع رجل من جُحْر في حجرة النبي ﷺ، ومع النبي ﷺ مدرى يحك به رأسه، فقال: \"لو أعلم أنك تنظرني لطعنت به في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر\". متَّفق عليه (^١).\n_________\n(^١) صحيح أخرجه البخاري \"٦٢٤١\"، ومسلم \"٢١٥٦\".","vol":"4","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-463>٢٩٥ - مسلمة بن مخلد </span>(^١): \" د\"\nابن الصامت الأنصاري الخزرجي، الأمير، نائب مصر لمعاوية، يكنَّى: أبا معن، وقيل: كنيته أبو سعيد. وقيل: أبو معاوية.\nله صحبة، ولا صحبة لأبيه.\nقال علي بن رباح: سمعته يقول: ولدت مقدم النبي ﷺ المدينة، وقبض ولي عشر سنين.\nحدَّث عنه: أبو أيوب الأنصاري -وهو أكبر منه، وأبو قبيل، وابن سيرين، وهشام بن أبي رقية، وجماعة.\nوكان من أمراء معاوية نوبة صفين، ثم ولي له وليزيد إمرة مصر.\nورى ابن جريج، عن رجل ضرير، عن عطاء، قال: خرج أبو أيوب إلى عقبة بن عامر بمصر، ليسأله عن حديث، فالتقاه مسلمة وعانقه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥٠٤\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٦٨٢\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٢١٢\"، الاستيعاب \"٣/ ١٣٩٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٤٣\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ٨٥٦\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٩٨٩\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ترجمة ٢٨٢\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٠٩\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٠\".","vol":"4","page":433},{"text":"قال الواقدي وغيره: توفي النبي ﷺ ولمسلمة بن مخلد أربع عشرة سنة.\nوقال البخاري، والدارقطني، وابن يونس: له صحبة.\nوشذَّ أبو حاتم، فقال: ليست له صحبة.\nوورد أنَّ عمر بعث مسلمة عاملًا على صدقات بني فزارة.\nقال الليث: عُزِلَ عقبة بن عامر عن مصر سنة سبع وأربعين، فوليها مسلمة حتى مات زمن يزيد.\nوقال مجاهد: صليت خلف مسملة بن مخلد، فقرأسورة البقرة، فما ترك واوًا ولا ألفًا.\nقال ابن يونس: توفي سنة اثنتين وستين، في ذي القعدة بالإسكندرية.","vol":"4","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-464>٢٩٦ - عبد الله بن سرجس </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالمزنيّ الصحابي، المعمَّر، نزيل البصرة، من حلفاء بني مخزوم. صحَّ أن رسول الله ﷺ استغفر له (^٢).\nوقد روى أيضا عن عمر.\nحدَّث عنه: عثمان بن حكيم، وقتادة بن دعامة، وعاصم الأحول. أظنَّ أن أيوب السختياني أدركه.\nقال أبو عمر بن عبد البر: لا يختلفون في ذكره في الصحابة على قاعدتهم في السماع واللقاء، فأما قول عاصم الأحول: إن عبد الله بن سرجس رأى رسول الله ﷺ ولم يكن له صحبة؛ فإنه أراد الصحبة التي يذهب إليها سعيد بن المسيب وغيره من طول المصاحبة، والله أعلم.\nمات ابن سرجس في دولة عبد الملك بن مروان، سنة نيف وثمانين، بالبصرة.\nروايته في الكتب سوى \"صحيح البخاري\".\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٨/ ٥٨\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٧ و٢٨٢\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٨٩\"، الاستيعاب \"٣/ ٩١٦\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٥٦\"، تحريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٣١١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٧٣\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٧٠٥\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٤٠٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٢٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٤٦\" من طريق عاصم، عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت النبي ﷺ، وأكلت معه خبزًا ولحمًا -أو قال: ثريدًا- قال: فقلت له: استغفر لك النبي ﷺ؟ قال: نعم. ولك، ثم تلا هذه الآية ﴿اسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد: ١٩].","vol":"4","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-465>٢٩٧ - المقدام بن معد يكرب </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nابن عمرو بن يزيد، أبو كريمة. وقيل: أبو يزيد. وقيل: أبو صالح. ويقال: أبو بشر. ويقال: أبو يحيى، نزيل حمص، صاحب رسول الله ﷺ.\nروى عدة أحاديث.\nحدَّث عنه: جبير بن نفير، الشعبي، وخالد بن معدان، وشريح بن عبيد، وأبو عامر الهوزني، والحسن ويحيى ابنا جابر، وعبد الرحمن بن أبي عوف، وسليم بن عامر، ومحمد بن زياد الألهاني، وابنه؛ يحيى بن المقدام، وحفيده؛ صالح بن يحيى، وآخرون.\nأبو مسهر وغيره، عن زيد بن سنان، عن أبي يحيى الكلاعي، قال: أتيت المقدام في المسجد، فقلت: يا أبا يزيد! إنَّ الناس يزعمون أنك لم تر رسول الله ﷺ، فقال: سبحان الله! والله لقد رأيته وأنا أمشي مع عمِّي، فأخذ بأذني هذه، وقال لعمي: \"أترى هذا\"؟. يذكره أباه وأمه.\nمحمد بن حرب الأبرش: حدثنا سليمان بن سليم، عن صالح بن يحيى، عن جده [المقدام]، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أفلحت يا قديم، إن مت ولم تكن أميرًا ولا جابيًا ولا عريفًا\" (^٢).\nقال جماعة: توفي سنة سبع وثمانين. زاد أبو حفص الفلاس: وهو ابن إحدى وتسعين سنة. وقيل: قبره بحمص.\nوقال علي بن عبد الله التميمي: توفي سنة ثمان وثمانين ﵁.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤١٥\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٨٨٢\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٣٩٣\"، الاستيعاب \"٤/ ١٤٨٢\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧١٦\" تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ١٠٣٥\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣٠٦\"، الإصابة \"٣/ ترجمة رقم ٨١٨٤\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ترجمة ٥٠٥\"، خلاصة تهذيب الكمال \"٣/ ترجمة ٧١٨٦\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ١٣٣\"، وفي إسناده صالح بن يحيى بن المقدام، قال البخاري: فيه نظر. وقال موسى بن هارون: لا يعرف.","vol":"4","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-466>٢٩٨ - عبد الله بن أبي أوفى </span>(^١): \" ع\"\nعلقمة بن خالد بن الحارث الفقيه، المعمر، صاحب النبي ﷺ، أبو معاوية، وقيل: أبو محمد. وقيل: أبو إبراهيم، الأسلمي، الكوفي.\nمن أهل بيعة الرضوان، وخاتمة من مات بالكوفة من الصحابة، وكان أبوه صحابيًّا أيضًا.\nوله عدة أحاديث.\nروى عنه: إبراهيم بن مسلم الهجري، وإبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، وإسماعيل ابن أبي خالد، وعطاء بن السائب، وسليمان الأعمش، وأبو إسحاق الشيباني، وطلحة بن مصرف، وعمرو بن مرة، وأبو يعفور وقدان، ومجزأة بن زاهر، وغيرهم.\nوقيل: لم يشافهه الأعمش مع أنه كان معه في البلد، ولما توفي ابن أبي أوفى، كان الأعمش رجلًا له بضع وعشرون سنة.\nوقد فاز عبد الله بالدعوة النبوية؛ حيث أتى النبي ﷺ بزكاة والده. فقال النبي ﷺ: \"اللهم صلِّ على آل أبي أوفى\" (^٢).\nوقد كُفَّ بصره من الكبر.\nشعبة، عن سليمان الشيباني، عن ابن أبي أوفى -وكان من أصحاب الشجرة- قال: نهانا رسول الله ﷺ عن النبيذ في الجر الأخضر (^٣).\nشعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: كان رسول الله ﷺ إذا أتى\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٣٠١\" و\"٦/ ٢١\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٤٠\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٥٢\"، الاستيعاب \"٣/ ٨٧٠\"، أسد الغابة \"٣/ ١٨٢\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢١٥٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٦١\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٥٥٥\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٢٦٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٩٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٦٩٥٧\"، والطيالسي \"٨١٩\"، وأحمد \"٤/ ٣٥٣ و٣٥٥ و٣٨١ و٣٨٨\"، والبخاري \"١٤٩٧\"، و\"٤١٦٦\" و\"٦٣٢٢\" و\"٦٣٥٩\"، ومسلم \"١٠٧٨\"، وأبو داود \"١٥٩٠\"، والنسائي \"٥/ ٣١\"، وأبو نعيم \"٥/ ٩٦\"، والبيهقي \"٢/ ١٥٢\" و\"١٥٧\" من طريق عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن أبي أوفى قال: كان النبي إذا أتاه قوم بصدقتهم قال: اللهم صل على آل فلان. فأتاه أبي بصدقته فقال: \"اللهم صلّ على آل أبي أوفى\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٥٩٦\"، والنسائي \"٨/ ٣٠٤\"، وأحمد \"٤/ ٣٥٣ و٣٥٦ و٣٨٠\".","vol":"4","page":436},{"text":"بصدقة، قال: \"اللهم صلّ عليهم\"، فأتاه أبي بصدقة قومه، فقال: \"اللهم صل على آل أبي أوفى\" (^١).\nوفي رواية: فأتاه أبي بصدقتنا.\nشعبة، عن أبي يعفور، عن ابن أبي أوفى، قال: غزونا مع رسول الله ﷺ سبع غزوات نأكل الجراد (^٢).\nالمحاربي، عن ابن أبي خالد، قال: رأيت بذراع عبد الله بن أبي أوفى ضربة، فقلت: ما هذه الضربة؟ قال: ضربتها يوم حنين.\nتوفي عبد الله سنة ست وثمانين، وقيل: بل توفي سنة ثمان وثمانين، وقد قارب مائة سنة ﵁.\n_________\n(^١) صحيح: راجع تخريجنا قبل السابق رقم \"٧٦٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٤٩٥\"، ومسلم \"١٩٥٢\"، وأبو داود \"٣٨١٢\"، والترمذي \"١٨٢٢\" و\"١٨٢٣\"، والنسائي \"٧/ ٢١٠\".","vol":"4","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-467>٢٩٩ - عبد الله بن بسر </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي بسر، الصحابي، المعمر، بركة الشام، أبو صفوان المازني، نزيل حمص.\nله أحاديث قليلة، وصحبة يسيرة، ولأخويه عطية والصماء ولأبيهم صحبة.\nحدَّث عنه: محمد بن عبد الرحمن اليحصبي، وراشد بن سعد، وخالد بن معدان، وأبو الزاهرية، وسليم بن عامر، ومحمد بن زياد الألهاني، وحسَّان بن نوح، وصفوان بن عمرو، وحريز بن عثمان الحمصيون.\nوقد غزا جزيرة قبرس مع معاوية في دولة عثمان.\nقال البغوي: حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا ميسرة، حدثنا حريز بن عثمان، قال: رأيت عبد الله بن بسر وثيابه مشمرة، وداؤه فوق القميص، وشعره مفروق يغطي أذنيه، وشاربه مقصوص مع الشفة، كنا نقف عليه ونتعجب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤١٣\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٥\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٤\"، الاستيعاب \"٣/ ٨٧٤\"، أسد الغابة \"٣/ ١٢٥\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٦٩\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٥٦٤\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٢٧١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٠٣\".","vol":"4","page":437},{"text":"قال صفوان بن عمرو: رأيت في جبهة عبد الله بن بسر أثر السجود.\nإبراهيم بن محمد بن زياد الألهاني، عن أبيه، عن عبد الله بن بسر: أنَّ رسول الله ﷺ قال له: \"يعيش هذا الغلام قرنًا\". قال: فعاش مائة سنة، سمعه: شريح بن يزيد الحضرمي منه.\nعصام بن خالد: حدثنا الحسن بن أيوب الحضرمي، قال: أراني عبد الله بن بسر شامة في قرنه، فوضعت أصبعي عليها، فقال: وضع رسول الله ﷺ أصبعه عليها، ثم قال: \"لتبلغنَّ قرنًا\".\nرواه أحمد في \"المسند\".\nجنادة بن مروان: حدثنا محمد بن القاسم الحمصي، سمع عبد الله بن بسر، قال: أكل رسول الله ﷺ عندنا حيسًا، ودعا لنا، ثم التفت إليَّ وأنا غلام، فمسح على رأسي، ثم قال: \"يعيش هذا الغلام قرنًا\" فعاش مائة.\nروى نحوه: سلمة بن حواس، عن محمد بن القاسم: أنه كان مع ابن بسر في قريته، وزاد فيه: فقلت: يا رسول الله! كم القرن؟ قال: \"مائة سنة\".\nوفي \"صحيح البخاري\": لحريز بن عثمان، أنه سأل عبد الله بن بسر: أكان النبي شيخًا؟ قال: كان في عنفقته شعرات بيض (^١).\nقال يحيى بن صالح الوحاظي: حدثتنا أم هاشم الطائية، قالت: رأيت عبد الله بن بسر يتوضأ، فخرجت نفسه ﵁.\nقال الواقدي: مات سنة ثمان وثمانين، وهو آخر من مات من الصحابة بالشام. قال: وله أربع وتسعون سنة، وكذا أرَّخه في سنة ثمان وثمانين جماعة.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: مات قبل سنة مائة.\nوقال عبد الصمد بن سعيد الحافظ: توفي سنة ست وتسعين.\nوقال يزيد بن عبد ربه الجرجسي: توفي في إمرة سليمان بن عبد الملك.\nحديثه في الكتب الستة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤٦\".","vol":"4","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-468>٣٠٠ - أبو عِنَبَة الخَوْلاني </span>(^١): \" ق\"\nالصحابي، المعمر. شهد اليرموك، وصاحب معاذ بن جبل، وسكن حمص.\nحدث عنه: أبو الزاهرية حدير بن كريب، وبكر بن زرعة، وطلب بن سمير، ومحمد بن زياد الألهاني، وآخرون.\nروينا في \"سنن ابن ماجه\": حدثنا هشام بن عمَّار، حدثنا الجراح بن مليح، حدثنا بكر بن زرعة، سمعت أبا عنبة الخولاني -وكان ممن صلَّى القبلتين مع رسول الله ﷺ، وأكل الدم في الجاهلية- قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسًا يستعملهم بطاعته\".\nقال يحيى بن معين: قال أهل حمص: هو من كبار التابعين، وأنكروا أن تكون له صحبة.\nقلت: هذا يحمل على إنكارهم الصحبة التامَّة لا الصحبة العامَّة.\nأحمد في \"مسنده\": حدثنا سريج بن النعمان، حدثنا بقية، عن محمد بن زياد، حدثني أبو عنبة -قال سريج: وله صحبة، إن رسول الله ﷺ قال: \"إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله\". قيل: وما عسله؟ قال: \"يفتح له عملًا صالحًا، ثم يقبضه عليه\" (^٢).\nقال محمد بن سعد: له صحبة.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: أسلم ورسول الله ﷺ حيّ، وصحب معاذًا، أخبرني بذلك حيوة، عن بقية، عن ابن زياد.\nوقال الدارقطني: مختلف في صحبته.\nوروى إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، قال: قد رأيت أبا عنبة وكان هو وأبو فالج الأنماري قد أكلا الدم في الجاهلية، ولم يصحبا النبي ﷺ.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٣٦\"، التاريخ الكبير في الكنَى ترجمة \"٥٣٧\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٠٤٦\"، أسد الغابة \"٦/ ٢٣٣\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٨٢٠\"، وتهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٨٧٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٢٤\"، والبزار \"٢١٥٥\"، والحاكم \"١/ ٣٤٠\" من طريق زيد بن الحباب قال: حدثنا معاوية بن صالح، قال: أخبرني عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عمرو بن الحمق الخزاعي، به مرفوعًا.","vol":"4","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-469>٣٠١ - محمد بن حاطب </span>(^١): \" ت، س، ق\"\nابن الحارث بن معمر بن حبيب الجمحي.\nمولده بالحبشة، هو وأخوه الحارث، فتوفي أبوهما هناك، وجدهم حبيب من كبار قريش، وهو ابن وهب بن حذافة بن جمح بن عمرو بن هصيص بن كعب بن لؤيّ بن غالب.\nوأمه من المهاجرات، وهي أم جميل بنت المجلل.\nوله صحبة، وحديث في الدفِّ في العرس. ويروي عن عليٍّ أيضًا.\nروى عنه: بنوه؛ الحارث، وعمر، وإبراهيم، ولقمان، وحفيده؛ عثمان بن إبراهيم الجمحي، وسماك بن حرب، وسعد بن إبراهيم، الزهري، وأبو بلج يحيى بن سليم.\nوهو أخو عبد الله بن جعفر بن أبي طالب من الرضاعة.\nوقيل: هو أوّل من سمى محمدًا في الإسلام.\nفأمَّا محمد بن مسلمة الأنصاري فسمِّي محمدًا قبل المبعث.\nويكنَّى محمد بن حاطب أبا إبراهيم.\nزكريا بن أبي زائدة، عن سماك بن حرب، عن محمد بن حاطب، قال: تناولت قدرًا فاحترقت يدي، فانطلقت بي أمي إلى رجل جالس، فقالت له: يا رسول الله! وأدنتني منه، فجعل ينفث ويتكلم بكلام لا أدري ما هو، فسألت أمي بعد ذلك: ما كان يقول؟ قالت: كان يقول: \"أذهب الباس -رب الناس- واشف أنت الشافي، لا شافي إلّا أنت\" (^٢).\nسمعه منه: محمد بن بشر العبدي، وتابعه: شريك، وشعبة، ومسعر. رواه النسائي.\nمات محمد بن خاطب سنة أربع وسبعين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٧\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٤٣\"، أسد الغابة \"٥/ ٨٥\"، الاستيعاب، \"٣/ ١٣٦٨\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٥٥\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ٦١٤\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ترجمة ١٤٣\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٧٦٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٣٠\".\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ٤١٨\" و\"٤/ ٢٥٩\"، والطبراني \"١٩/ ٥٣٦ و٥٣٧ و٥٣٩ و٥٤٠\" و\"٢٤/ ٩٠٣\" من طريق سماك بن حرب، به.","vol":"4","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-470>٣٠٢ - السائب بن يزيد </span>(^١): \" ع\"\nابن سعيد بن ثمامة، أبو عبد الله، وأبو يزيد الكندي، المدني، ابن أخت نمر، وذلك شيء عرفوا به.\nوكان جده سعيد بن ثمامة حليف بني عبد شمس.\nقال السائب: حجَّ بي أبي مع النبي ﷺ وأنا ابن سبع سنين (^٢).\nقلت: له نصيب من صحبة ورواية.\nحدث عنه: الزهري، وإبراهيم بن عبد الله بن قارظ، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والجعيد بن عبد الرحمن، وابنه؛ عبد الله بن السائب، وعمر بن عطاء بن أبي الخوار، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، وآخرون.\nقال أبو معشر السندي: عن يوسف بن يعقوب، عن السائب، قال: رأيت النبي ﷺ قتل عبد الله بن خطل يوم الفتح، أخرجه من تحت الأستار، فضرب عنقه بين زمزم والمقام، ثم قال: \"لا يقتل قرشي بعد هذا صبرًا\".\nعكرمة بن عمار: حدثنا عطاء مولى السائب، قال: كان السائب رأسه أسود من هامته إلى مقدم رأسه، وسائر رأسه -مؤخره، وعارضاه ولحيته أبيض. فقلت له: ما رأيت أعجب شعرًا منك! فقال لي: أَوَتدري مما ذاك يا بني؟ إن رسول الله ﷺ مَرَّ بي وأنا ألعب، فمسح يده على رأسي، وقال: \"بارك الله فيك\"، فهو لا يشيب أبدًا. يعني: موضع كفه.\nيونس، عن الزهري، قال: ما اتخذ رسول الله ﷺ قاضيًا، ولا أبو بكر، ولا عمر، حتى قال عمر للسائب ابن أخت نمر: لو روَّحت عنِّي بعض الأمر، حتَّى كان عثمان.\nقال عبد الأعلى الفروي: رأيت على السائب بن يزيد مطرف خز، وجبة خز، وعمامة خز.\nيُرْوى عن الجعيد بن عبد الرحمن: وفاة السائب بن يزيد في سنة أربع وتسعين.\nوقال الواقدي، وأبو مسهر، وجماعة: توفي سنة إحدى وتسعين. وشذّ الهيثم بن عدي، فقال: مات سنة ثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٢٨٦\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٠٣١\"، الاستيعاب \"٢/ ٥٧٦\"، أسد الغابة \"٢/ ٢٥٧\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٨١٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة ٨٣٩\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٠٧٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣٥٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٨٥٨\"، والترمذي \"٩٢٥\"، وأحمد \"٣/ ٤٤٩\".","vol":"4","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-471>٣٠٣ - جبير بن الحويرث </span>(^١):\nابن نقيد بن بُجَير بن عبد بن قصي بن كلاب القرشي. وقيل في نسبه هكذا، لكن بحذف بجير.\nصحابي صغير، له رؤية بلا رواية، وحدَّث عن أبي بكر، عمر.\nحدَّث عنه: سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن سعيد بن يربوع.\nروى له سفيان بن عيينة: حدثنا عن محمد بن المنكدر، فوَهِمَ، وقال: عن سعيد بن عبد الرحمن بن يربوع، عن جبير بن الحويرث، قال: رأيت أبا بكر واقفًا على قزح …، فذكر الحديث.\nقال الزبير بن بكار: كان الحويرث أبوه ممن أهدر النبي ﷺ دمه يوم الفتح.\nوعن جبير: أنه شهد يوم اليرموك، فسمع أبا سفيان يحرِّضهم على الجهاد.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢١١٥\"، أسد الغاية \"١/ ٣٢١\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٠٨٩\".","vol":"4","page":442},{"text":"<span data-type='title' id=toc-472>٣٠٤ - قُثَم بن العباس </span>(^١): \" ص\"\nابن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي. ابن عمّ النبي ﷺ، وأخو الفضل وعبد الله وعبيد الله وكثير.\nوأمه هي أم الفضل، لبابة بنت الحارث الهلالية، وكانت ثانية امرأة أسلمت، أسلمت بعد خديجة. قاله الكلبي.\nلقثم صحبة، وقد أردفه النبي ﷺ خلفه.\nوكان أخا الحسين بن علي من الرضاعة.\nوكان يشبه بالنبي ﷺ، وهو قليل الرواية.\nوعن ابن عباس، قال: كان آخر من خرج من لحد رسول الله ﷺ قثم.\nولما استخلف عليّ بن أبي طالب، استعمل قثم على مكة، فما زال عليها حتى قُتِلَ علي. قاله: خليفة بن خياط.\nوقال الزبير بن بكار: استعمله علي على المدينة، وقيل: إنه لم يعقب.\nقال ابن سعد: غزا قثم خراسان وعليها سعيد بن عثمان بن عفان، فقال له: أضرب لك بألف سهم؟ فقال: لا، بل خمس، ثم أعط الناس حقوقهم؛ ثم أعطني بعد ما شئت. وكان قثم ﵁ سيدًا ورعًا فاضلًا.\nقال الزبير: سار قثم أيام معاوية مع سعيد بن عثمان إلى سمرقند، فاستُشْهِدَ بها.\nقلت: لا شيء له في الكتب الستة.\nوقد ذكره أبو عبد الله الحاكم في \"تاريخ نيسابور\"، فقال: كان شبيه النبي ﷺ وآخر الناس به عهدًا، وحديث أم الفضل ناطق بذلك بأسانيد كثيرة.\nقال: فأمَّا وفاة قثم وموضع قبره فمختَلَف فيه، فقيل: إنه توفي بسمرقند، وبها قبره، وقيل: إنه توفي بمرو. قال الحاكم: والصحيح أن قبره بسمرقند.\nقال: وسعيد بن عثمان بن عفان، أبو عبد الرحمن الأموي غزا خراسان، فورد نيسابور في عسكر؛ منهم جماعة من الصحابة والتابعين، ثم خرج منها إلى مرو، ومنها إلى جيحون، وفتح بُخَارَى وسمرقند.\nسمع أباه وطلحة.\nروى عنه: هانئ بن هانئ، وعبد الملك بن محمد بن عمرو بن حزم.\nأخوه عبيد الله بن عباس سيأتي فيما بعد، إن شاء الله.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٨٦٣\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٨٠٥\"، أسد الغابة \"٤/ ٣٩٢\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ١٢٩\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٦٤١\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٠٨١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٩٠٩\".","vol":"4","page":443},{"text":"أخوهما:\n\n<span data-type='title' id=toc-473>٣٠٥ - معبد بن عباس </span>(^١):\nمن صغار وَلَد العباس، وهو من أمّ الفضل.\nله أولاد؛ عبد الله، وعباس، وميمونة.\nوأمهم: أم جميل عامرية، وله بقية وذرية كثيرة.\n_________\n(^١) ترجمته في أسد الغابة \"٥/ ٢٢٠\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٨٣٢٨\".","vol":"4","page":443},{"text":"أخوهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-474>٣٠٦ - كثير بن العباس </span>(^١):\nأمه أم ولد. تابعي، يروي عن أبيه، وغيره.\nوكان فقيهًا جليلًا صالحا ثقة. له عقب. قاله: ابن سعد.\nأخوهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-475>٣٠٧ - تَمَّام بن العباس </span>(^٢):\nمن أم ولد، وهو شقيق كثير.\nقال ابن سعد: كان تَمَّام من أشد أهل زمانه بطشًا.\nوله أولاد، وأولاد أولاد، فانقرضوا، وآخرهم: يحيى بن جعفر بن تَمَّام، مات زمن المنصور، وورثه أعمام المنصور، فأطلقوا الميراث كله لعبد الصمد بن عليّ.\nأخوهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-476>٣٠٨ - الفضل بن العباس </span>(^٣):\nوأخوهم عبد الله مَرَّ.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٩٠٥\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٨٥٦\"، أسد الغابة \"٤/ ٤٦٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٠٧\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ٣٠٠\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٤٨٠\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة ٧٥٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٩٣٤\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٠٤٤\"، أسد الغابة \"١/ ٢٥٣\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٨٥٧\".\n(^٣) هو الفضل بن العباس بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي، أبو عبد الله، ويقال: أبو محمد، ويقال: أبو العباس المدني، ابن عم رسول الله ﷺ، وأمه: أم الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث بن الحزن الهلالية، وكان شقيق عبد الله بن عباس. أردفه رسول الله ﷺ وراءه في حجة الوداع، وحضر غسل رسول الله ﷺ. قال عباس الدوردي عن يحيى بن معين: قتل يوم اليرموك في عهد أبي بكر ﵄.\nوقال أبو داود: قتل بدمشق. كان عليه درع النبي ﷺ.\nوقال الواقدي: مات بالشام في طاعون عمواس سنة ثماني عشرة.\nترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٥٤\" و\"٧/ ٣٩٩\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٥٠٢\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٣٦٣\"، أسد الغابة \"٤/ ٣٦٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٣٧\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة ٥١٢\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٠٠٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢ ترجمة ٥٧١٦\".","vol":"4","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-477>٣٠٩ - سعيد بن العاص </span>(^١): \" م، س\"\nابن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، والد عمرو بن سعيد الأشدق، ووالد يحيى، القرشي الأموي المدني الأمير، قُتِلَ أبوه يوم بدر مشركًا، وخلف سعيدًا طفلًا.\nقال أبو حاتم: له صحبة.\nقال: لم يرو عن النبي ﷺ، وروى عن عمر، وعائشة، وهو مُقِلّ.\nحدث عنه: ابناه، وعروة، وسالم بن عبد الله.\nوكان أميرًا شريفًا جوادًا ممدحًا، حليمًا، وقورًا، ذا حزم وعقل، يصلح للخلافة.\nولي إمرة المدينة غير مرة لمعاوية، وقد ولي إمرة الكوفة لعثمان بن عفان، وقد اعتزل الفتنة فأحسن، ولم يقاتل مع معاوية. ولما صفا الأمر لمعاوية وفد سعيد إليه فاحترمه، وأجازه بمال جزيل.\nولما كان على الكوفة غزا طبرستان فافتتحها. وفيه يقول الفرزدق:\nترى الغر الجحاجح (^٢) من قريش … إذا ما الأمر ذو الحدثان عالا (^٣)\nقيامًا ينظرون إلى سعيد … كأنهم يرون به هلالًا\nقال ابن سعد: توفي النبي ﷺ ولسعيد تسع سنين أو نحوها، ولم يزل في صحابة عثمان لقرابته منه، فولَّاه الكوفة لما عزل عنها الوليد بن عقبة، فقَدِمَها وهو شابّ مترف، فأضرَّ بأهلها، فوليها خمس سنين إلّا أشهرًا، ثم قام عليه أهلها وطردوه، وأمَّروا عليهم أبا موسى، فأبى، وجدَّد البيعة في أعناقهم لعثمان، فولَّاه عثمان عليهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٣٠\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦٧٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠٤\"، الاستيعاب \"٢/ ٦٢١\"، أسد الغابة \"٢/ ٣٠٩\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٣٢٤\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٧٨\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٢٦٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٨٢\".\n(^٢) الجحاجح: جمع جحجاح وهو السيد الكريم السمح.\n(^٣) الحدثان: ما يحدث من مصائب الدهر، وعالا: أي أثقل وأفدح.","vol":"4","page":445},{"text":"وكان سعيد بن العاص يوم الدار مع المقاتلة عن عثمان. ولما سار طلحة والزبير، فنزلوا بمر الظهران قام سعيد خطيبًا، وقال: أمَّا بعد، فإن عثمان عاش حميدًا، وذهب فقيدًا شهيدًا، وقد زعمتم أنكم خرجتم تطلبون بدمه، فإن كنتم تريدون ذا، فإن قتلته على هذه المطي، فميلوا عليهم. فقال مروان: لا، بل نضرب بعضهم ببعض. فقال المغيرة: الرأي ما رأى سعيد. ومضى إلى الطائف، وانعزل سعيد بن بمن اتبعه بمكة، حتى مضت الجمل وصفين.\nقال قبيصة بن جابر: سألوا معاوية: من ترى للأمر بعدك؟ قال: أمَّا كريمة قريش فسعيد بن العاص …، وذكر جماعة.\nابن سعد: حدثنا علي بن محمد، عن يزيد بن عياض، عن عبد الله بن أبي بكر بن حزم، قال: خطب سعيد بن العاص أمَّ كلثوم بنت علي بعد عمر، وبعث إليها بمائة ألف، فدخل عليها أخوها الحسين، وقال: لا تزوجيه. فقال الحسن: أنا أزوّجه، واتَّعدوا لذلك، فحضروا. فقال سعيد: وأين أبو عبد الله؟ فقال الحسن: سأكفيك. قال: فلعلَّ أبا عبد الله كره هذا، قال: نعم. قال: لا أدخل في شيء يكرهه. ورجع ولم يأخذ من المال شيئًا.\nقال سعيد بن عبد العزيز الدمشقي: إنَّ عربية القرآن أقيمت على لسان سعيد بن العاص؛ لأنه كان أشبههم لهجة برسول الله ﷺ.\nوعن الواقدي: إن سعيدًا أصيب بمأمومة (^١) يوم الدار، فكان إذا سمع الرعد غشي عليه.\nوقال هشيم: قدم الزبير الكوفة وعليها سعيد بن العاص، فبعث إلى الزبير بسبع مائة ألف، فقبلها.\nوقال صالح بن كيسان: كان سعيد بن العاص يخف بعض الخفة من المأمومة التي أصابته، وهو على ذلك من أوفر الرجال وأحلمه.\nابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: كان مروان يسب عليًّا ﵁ في الجمع، فعزل بسعيد بن العاص، فكان لا يسبه.\nقال ابن عيينة: كان سعيد بن العاص إذا قصده سائل وليس عنده شيء، قال: اكتب عليّ سجلًا بمسألتك الميسرة.\n_________\n(^١) مأمومة: أي شجّة بلغت أم الرأس.","vol":"4","page":446},{"text":"وذكر عبد الأعلى بن حمَّاد: أنَّ سعيد بن العاص استسقى من بيت فسقوه، واتفق أن صاحب المنزل أراد بيعه لدَيْن عليه، فأدى عنه أربعة آلاف دينار. وقيل: إنه أطعم الناس في قحط حتى نفد ما في بيت المال، وادَّان، فعزله معاوية.\nوقيل: مات وعليه ثمانون ألف دينار.\nوعن سعيد، قال: القلوب تتغير، فلا ينبغي للمرء أن يكون مادحًا اليوم ذامًّا غدًا.\nقال الزبير بن بكار: توفي سعيد بن العاص بقصره بالعرصة، على ثلاثة أميال من المدينة، وحُمِلَ إلى البقيع في سنة تسع وخمسين. كذا أرَّخه خليفة، وغيره.\nوقال مسدد: مات مع أبي هريرة سنة سبع أو ثمان وخمسين. وقال أبو معشر: سنة ثمان.\nوقيل: إن عمرو بن سعيد بن العاص الأشدق سار بعد موت أبيه إلى معاوية، فباعه منزله وبستانه الذي بالعرصة بثلاث مائة ألف درهم. ويقال: بألف ألف درهم. قاله الزبير. وفي ذلك المكان يقول عمرو بن الوليد بن عقبة:\nالقصر ذو النخل والجمار (^١) فوقهما … أشهى إلى النفس من أبواب جيرون\nوقد كان سعيد بن العاص أحد من ندبه عثمان لكتابة المصحف؛ لفصاحته، وشبه لهجته بلهجة الرسول ﷺ.\nفأمَّا ابنه:\n_________\n(^١) الجمار: شحم النخل. مفرده. جمارة.","vol":"4","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-478>٣١٠ - عمرو الأشدق </span>(^١):\nفمن سادة بني أمية، استخلفه عبد الملك بن مروان على دمشق لما سار ليملك العراق، فتوثَّب عمرو على دمشق، وبايعوه. فلمَّا توطدت العراق لعبد الملك، وقُتِلَ مصعب، رجع وحاصر عمرًا بدمشق، وأعطاه أمانًا مؤكدًا، فاغترَّ به عمرو، ثم بعد أيام غدر به وقتله، وخرجت أخته تندبه، وهي زوجة الوليد، فقالت:\nأيا عين جودي بالدموع على عمرو … عشية تبتزُّ الخلافة بالغدر\nغدرتم بعمرو يا بني خيط باطل … وكلكم يبنى البيوت على غدر\nوما كان عمرو غافلًا غير أنه … أتته المنايا غفلة وهو لا يدري\nكأنَّ بنى مروان إذ يقتلونه … خشاش (^٢) من الطير اجتمعن على صقر\nلحى الله دنيا تعقب النار أهلها … وتهتك ما بين القرابة من ستر\nألا يا لقومى للوفاء وللغدر … وللمغلقين الباب قسرًا على عمرو\nفرحنا وراح الشامتون عشية … كأن على أعناقهم فلق الصخر\nوقد كان عمرو كتب إلى عبد الملك بهذه الأبيات:\nيريد ابن مروان أمورًا أظنها … ستحمله منَّي على مركب صعب\nأتنقض عهدًا كان مروان شده … وأكّد فيه بالقطيعة والكذب\nفقدمه قبلي وقد كنت قبله … ولولا انقيادي كان كربًا من الكرب\nوكان الذي أعطيت مروان هفوة … عنيت بها رأيًا وخطبًا من الخطب\nفإن تنفذوا الأمر الذي كان بيننا … فنحن جميعًا في السهول وفي الرحب\nوإن تعطها عبد العزيز ظلامة … فأولى بها منَّا ومنه بنو حرب\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٥٧٠\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٠٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٢٦\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٨٤٨\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة ٦٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٢٩٩\".\n(^٢) الخشاش: قال الأصمعي: هي شرار الطير.","vol":"4","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-479>٣١١ - الهرماس بن زياد بن مالك </span>(^١): \" د، ق\"\nأبو حدير الباهلي.\nعداده في صغار الصحابة. رأى النبي ﷺ يخطب بمنى على بعير.\nعمَّر دهرًا.\nحدَّث عنه: حنبل بن عبد الله، وعكرمة بن عمار. وقع لي حديثه عاليًا.\nقال أبو عامر العقدي: حدثنا عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن زياد، قال: رأيت النبي ﷺ يوم النحر يخطب على ناقته العضباء.\nقلت: أظنّ الهرماس بقي حيًّا إلى حدود سنة تسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٥٣\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٨٨٣\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٤٩٦\"، أسد الغابة \"٥/ ٣٩٣\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٥٢\"، وتجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ١٣٥٠\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ترجمة ٦٢\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٦١\".","vol":"4","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-480>٣١٢ - قدامة بن عبد الله </span>(^١): \" د، س، ق\"\nابن عمار الكلابي العامري، عداده في صغار الصحابة الذين لهم رؤية، رأى النبي ﷺ يرمي الجمار. كنَّاه أبو العباس الدغولي: أبا عمران.\nروى سفيان الثورى، وأبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، وجماعة، عن أيمن بن نابل، عن قدامة بن عبد الله، قال: رأيت رسول الله ﷺ يرمي الجمرة على ناقة صهباء، لا ضرب ولا طرد، ولا جلد، ولا إليك إليك (^٢).\nكان قدامة يكون بنجد، عاش إلى بعد الثمانين.\nوما علمت من يروي عنه سوى أيمن الحبشي المكي، والحديث: ففي \"سنن النسائي\"، و\"الترمذي\"، و\"القزويني\"، وفي \"مسند الإمام\"، ويقع لنا بالإجازة العالية.\n_________\n(^١) ترجمته في التارخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧٩٥\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٧٢٤\"، الاستيعاب \"٣/ ١٣٧٩\"، أسد الغابة \"٤/ ٣٩٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦٢٩\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ١٣١\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة ٦٤٧\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٠٨٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٤٠\".\n(^٢) حسن: أخرجه الترمذي \"٩٠٣\"، والنسائي \"٥/ ٢٧٠\"، وابن ماجه \"٣٠٣٥\"، والدارمي \"٢/ ٦٢\"، وأحمد \"٣/ ٤١٢ - ٤١٣\" من طرق عن أيمن بن نابل، به.\nقلت: إسناده حسن، فيه أيمن بن نابل، صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"4","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-481>٣١٣ - سفيان بن وهب </span>(^١):\nالصحابي، المعمر، أبو أيمن الخولاني، المصري.\nحدَّث عن النبي ﷺ بحديث \"مسند أحمد بن حنبل\" و\"بقي\". وحدَّث عن: عمر، والزبير. وغزا المغرب زمن عثمان.\nروى عنه: أبو عُشَّانة المعافري، وبكر بن سوادة، ويزيد بن أبي حبيب، والمغيرة بن زياد، وآخرون.\nله أحاديث يسيرة. وقد طلبه صاحب مصر عبد العزيز بن مروان ليحدِّثه، فأتُي به محمولًا من الكبر.\nعدَّه في الصحابة أحمد بن البرقي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وابن يونس، وغيرهم.\nوأمَّا ابن سعد والبخاري فذكراه في التابعين، فالله أعلم.\nوقد شهد حجة الوداع فيما قيل.\nأرَّخ المسبحي وفاته: سنة إحدى وتسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٠\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٦٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٤٨\"، أسد الغابة \"٢/ ٤١٠\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٣٢٢\".","vol":"4","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-482>٣١٤ - غضيف بن الحارث </span>(^١): \" د، س، ق\"\nابن زنيم، أبو أسماء السكوني، الكندي، الشامي.\nعداده في صغار الصحابة، وله رواية.\nوروى أيضًا عن: عمر، وأبي عبيدة، وبلال، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وطائفة.\nحدَّث عنه: ولده؛ عبد الرحمن، وحبيب بن عبيد، وعبد الرحمن بن عائذ، ومكحول، وعبادة بن نُسَيّ، وسليم بن عامر، وشرحبيل بن مسلم، وأبو راشد الحبراني، وآخرون.\nسكن حمص.\nخيثمة: حدثنا سليمان بن عبد الحميد، حدثنا العلاء بن يزيد الثمالي، حدثنا عيسى بن أبي رزين الثمالي، سمعت غضيف بن الحارث، قال: كنت صبيًّا أرمي نخل الأنصار، فأتوا بي النبي ﷺ فمسح برأسي، وقال: \"كل ما سقط، ولا ترم نخلهم\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٢٩ و٤٤٣\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٤٩٩\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٣١١\"، الاستيعاب \"٣/ ١٢٥٤\"، أسد الغابة \"٤/ ٣٤٠\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ١٥\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة ٤٥٩\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٦٩١٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٧٧\".\n(^٢) ضعيف: فيه علتان؛ الأولى: العلاء بن يزيد الثمالي، مجهول، لذا فقد ذكره ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٣/ ١/ ٣٦٢\".\nوالثانية: عيسى بن أبي رزين الثمالى، قال أبو زرعة: مجهول.","vol":"4","page":450},{"text":"معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن غُضَيف بن الحارث الكندي: أنَّه رأى النبي ﷺ واضعًا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة (^١).\nحمَّاد بن سلمة، عن برد أبي العلاء، عن عبادة بن نُسَيّ، عن غضيف بن الحارث: أنه مَرَّ بعمر، فقال: نعم الفتى غضيف، فلقيت أبا ذر بعد ذلك، فقال: يا أخي! استغفر لي. قلت: أنت صاحب رسول الله ﷺ، وأنت أحق أن تستغفر لي. قال: إني سمعت عمر يقول: نعم الفتى غضيف، وقد قال رسول الله ﷺ: \"إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه\" (^٢). روى مكحول؛ عن غضيف، نحوه.\nقال ابن أبي حاتم: له صحبة، قال أبي، وأبو زرعة: الصحيح أنه غضيف بن الحارث، وله صحبة. وقيل فيه: الحارث بن غضيف.\nوقال ابن سعد: غضيف بن الحارث ثقة، في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام.\nأبو اليمان، عن صفوان بن عمرو: أن غضيف بن الحارث كان يتولى لهم صلاة الجمعة إذا غاب خالد بن يزيد بن معاوية.\nبقية، عن أبي بكر بن عبد الله، عن حبيب بن عبيد، عن غضيف، قال: بعث إلي عبد الملك، [فقال:] يا أبا أسماء! قد جمعنا الناس على أمرين: رفع الأيدي على المنابر يوم الجمعة، والقصص بعد الصبح والعصر. قال غضيف: أما إنهما أمثل بدعتكم عندي، ولست مجيبك إليهما. قال: لِمَ؟ قال: لأنَّ النبي ﷺ قال: \"ما أحدث قوم بدعة إلّا رفع مثلها من السنة\".\nرواه أحمد في \"المسند\" (^٣).\nقال أبو الحسن بن سميع: غضيف بن الحارث الثمالي من الأزد، حمصيّ.\nقلت: توفي في حدود سنة ثمانين.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٤/ ١٠٥\" و\"٥/ ٢٩٠\"، وفيه معاوية بن صالح، صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) صحيح: ورد من حديث أبي ذر، وأبي هريرة، وابن عمر ﵃، أمَّا حديث أبي ذر ﵁: فأخرجه أحمد \"٥/ ١٤٥\" و\"١٦٥ و١٧٧\"، وأبو داود \"٢٩٦٢\"، وابن ماجه \"١٠٨\" من طريق غضيف، عن أبي ذر، به. وأمَّا حديث أبي هريرة ﵁: فأخرجه أحمد \"٢/ ٤٠١\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٢٥\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٢٥٠\"، والبزار \"٢٥٠١\" من طريق الجهم بن أبي الجهم، عن المسْوَر بن مخرمة، عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nوأما حديث ابن عمر ﵄: فأخرجه أحمد \"٢/ ٥٣ و٩٥\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٣١٣\"، وابن سعد في \"الطبقات\" \"٢/ ٣٣٥\"، والترمذي \"٣٦٨٢\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٢٩١\" من طريق نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. وقد خرجت الحديث بنحو هذا في كتاب [منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية] الجزء السادس بتعليقنا رقم \"٤٦\" فراجعه ثَمَّ إن شئت.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ١٠٥\"، وفي إسناده علتان؛ الأولى: بقية، وهو ابن الوليد، مدلس، يدلس تدليس التسوية، وقد عنعنه. والثانية: أبو بكر بن عبد الله، وهو ابن أبي مريم، ضعيف.","vol":"4","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-483>٣١٥ - عبد الله بن جعفر </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم. السيد، العالم، أبو جعفر القرشي، الهاشمي، الحبشي المولد، المدني الدار، الجواد ابن الجواد ذي الجناحين.\nله صحبة، ورواية، عداده في صغار الصحابة.\nاستشهد أبوه يوم مؤتة، فكفله النبي ﷺ، ونشأ في حجره.\nوروى أيضًا عن عمه عليّ، وعن أمه؛ أسماء بنت عميس.\nحدَّث عنه: أولاده؛ إسماعيل، وإسحاق، ومعاوية، وأبو جعفر الباقر، وسعد بن إبراهيم، والقاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، والشعبي، وعروة، وعباس بن سهل بن سعد، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وآخرون.\nوهو آخر من رأى النبي ﷺ وصحبه من بني هاشم.\nوله وفادة على معاوية، وعلى عبد الملك، وكان كبير الشأن، كريمًا جوادًا، يصلح للإمامة.\nمهدي بن ميمون: حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر، قال: أردفني رسول الله ﷺ ذات يوم خلفه، فأسَرَّ إليَّ حديثا لا أحدِّث به أحدًا، فدخل حائطًا، فإذا جمل، فلمَّا رأى النبي ﷺ حنَّ وذرفت عيناه (^٢)\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩٦\"، أسد الغابة \"٣/ ١٩٨\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ٣١٩٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٩٢\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٢٩٤\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٥٩١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٢٤٢٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١١/ ٤٩٣\"، وأحمد \"١/ ٢٠٤\"، ومسلم \"٣٤٢\" و\"٢٤٢٩\"، وأبو داود \"٢٥٤٩\"، وابن ماجه \"٣٤٠\"، والدارمي \"٦٦٣\" و\"٧٥٥\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٤٣٧\"، وأبو يعلى \"٦٧٨٧\" و\"٦٧٨٨\"، وأبو عوانة \"١/ ١٩٧\"، والحاكم \"٢/ ٩٩ - ١٠٠\"، =","vol":"4","page":452},{"text":"ضمرة بن ربيعة، عن علي بن أبي حملة، قال: وفد عبد الله بن جعفر على يزيد، فأمر له بألفي ألف.\nقلت: ما ذاك بكثير، جائزة ملك الدنيا لمن هو أَوْلَى بالخلافة منه.\nقال مصعب الزبيري: هاجر جعفر إلى الحبشة؛ فولدت له أسماء: عبد الله، وعونًا، ومحمدًا.\nإسماعيل بن عياش، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنَّ عبد الله بن جعفر وابن الزبير بايعا النبي ﷺ وهما ابنا سبع سنين، فلمَّا رآهما النبي ﷺ تبسَّم وبسط يده وبايعهما.\nمحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن الحسن بن سعد، عن عبد الله بن جعفر: أنَّ النبي ﷺ أتاهم بعد ما أخبرهم بقتل جعفر بعد ثالثة، فقال: \"لا تبكوا أخي بعد اليوم\". ثم قال: \"ائتوني بيني أخي\". فجيء بنا كأننا أفرخ، فقال: \"ادعوا لي الحلاق\". فأمره فحلق رءوسنا، ثم قال: \"أما محمد؛ فشبه عمنا أبي طالب، وأما عبد الله؛ فشبه خَلْقِي وخُلُقي\"، ثم أخذ بيدي فأشالها، ثم قال: \"اللهم اخلف جعفرًا في أهله، وبارك لعبد الله في صفقته\". قال: فجاءت أمنا، فذكرت يتمنا، فقال: \"العيلة تخافين عليهم وأنا وليهم في الدنيا والآخرة\"؟ رواه أحمد في \"مسنده\" (^١).\nوروى أيضًا لعاصم الأحول، عن مورق العجلي، عن عبد الله بن جعفر، قال: كان رسول الله ﷺ إذا قدم من سفر تلقَّى بالصبيان من أهل بيته، وإنه قدم مرة من سفر، فسبق بي إليه، فحملني بين يديه، ثم جيء بأحد ابني فاطمة، فأردفه خلفه، فدخلنا المدينة ثلاثة على دابة (^٢).\n_________\n=والبيهقي في \"السنن\" \"١/ ٩٤\"، وفي \"الدلائل\" \"٦/ ٢٦ - ٢٧\" من طرق عن مهدي بن ميمون، عن محمد بن أبي يعقوب، به. وتمام الحديث: \" … فلما رأى النبي ﷺ حنَّ وذرفت عيناه، فمسح رسول الله ﷺ سراته وذفراه، فسكن، فقال: \"من صاحب الجمل\"؟ فجاء فتًى من الأنصار، فقال: هو لي يا رسول الله. فقال: \"أما تتقي الله في هذه البهيمة التي ملَّكَكَها الله، إنه شكا إليَّ أنك تجيعه وتدئبه\".\nوقوله: \"سراته\": أي ظهره وأعلاه، و\"ذفراه\": أي مؤخر رأسه.\nوقوله: تدئبه: أي تكده وتتعبه.\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٠٤\"، وابن سعد \"٤/ ٣٦ - ٣٧\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٦٠٤\" من طريق محمد بن أبي يعقوب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٢٨\"، وأحمد \"١/ ٢٠٣\".","vol":"4","page":453},{"text":"فطر بن خليفة، عن أبيه، عن عمرو بن حريث، قال: مَرَّ النبي ﷺ بعبد الله بن جعفر وهو يلعب بالتراب، فقال: \"اللهم بارك له في تجارته\" (^١).\nقال الشعبي: كان ابن عمر إذا سلَّم على عبد الله بن جعفر، قال: السلام عليك يا ابن ذي الجناحين (^٢).\nعن أبان بن تغلب، قال: ذكر لنا أنَّ عبد الله بن جعفر قَدِم على معاوية، وكانت له منه وفادة في كل سنة، يعطيه ألف ألف درهم، ويقضي له مائة حاجة.\nقيل: إن أعرابيًّا قصد مروان، فقال: ما عندنا شيء، فعليك بعبد الله بن جعفر، فأتى الأعرابي عبد الله، فأنشأ يقول:\nأبو جعفر من أهل بيت نبوة … صلاتهم للمسلمين طهور\nأبا جعفر! ضن الأمير بماله … وأنت على ما في يدك أمير\nأبا جعفر! يا ابن الشهيد الذي له … جناحان في أعلى الجنان يطير\nأبا جعفر! ما مثلك اليوم أرتجي … فلا تتركني بالفلاوة أدور\nفقال: يا أعرابي! سار الثقل، فعليك يالراحلة بما عليها، وإياك أن تخدع عن السيف، فإنى أخذته بألف دينار.\nويروى أن شاعرًا جاء إلى عبد الله بن جعفر، فأنشده:\nرأيت أبا جعفر في المنام … كساني من الخز دراعه\nشكوت إلى صاحبي أمرها … فقال: ستوتى بها الساعة\nسيكسوكها الماجد الجعفري … ومن كفه الدهر نفاعه\nومن قال للجود: لا تعدني … فقال له: السمع والطاعة\nفقال عبد الله لغلامه: أعطه جبتي الخز، ثم قال له: ويحك! كيف لم تر جبتى الوشى؟ اشتريتها بثلاث مائة دينار منسوجة بالذهب. فقال: أنام، فلعلي أراها. فضحك عبد الله، وقال: ادفعوها إليه.\nقال أبو عبيدة: كان على قريش وأسد وكنانة يوم صفين عبد الله بن جعفر.\n_________\n(^١) ضعيف: فيه خليفة المخزومي الكوفي، مولى عمرو بن حريث، والد فطر، لين الحديث.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٠٩\".","vol":"4","page":454},{"text":"حماد بن يزيد: أخبرنا هشام، عن محمد، قال: مَرَّ عثمان بسبخة، فقال: لمن هذه؟ فقيل: اشتراها عبد الله بن جعفر بستين ألفًا، فقال: ما يسرني أنها لي بنعل. فجزَّأها عبد الله ثمانية أجزاء؛ وألقى فيها العمال، ثم قال عثمان لعلي: ألا تأخذ على يدي ابن أخيك، وتحجر عليه؟ اشترى سبخة بستين ألفًا. قال: فأقبلت. فركب عثمان يومًا فرآها، فبعث إليه، فقال: وَلِّنى جزأين منها. قال: أما والله دون أن ترسل إلى من سفَّهتني عندهم، فيطلبون إلي ذلك، فلا أفعل. ثم أرسل إليه: إنى قد فعلت. قال: والله لا أنقصك جزأين من مائة ألف وعشرين ألفًا. قال: قد أخذتها.\nوعن العُمَريّ: أنَّ ابن جعفر أسلف الزبير ألف ألف، فلمَّا توفى الزبير، قال ابن الزبير لابن جعفر: إني وجدت في كتب الزبير أنَّ له عليك ألف ألف. قال: هو صادق، ثم لقيه بعد، فقال: يا أبا جعفر! وَهِمت؛ المال لك عليه. قال: فهو له. قال: لا أريد ذلك.\nعن الأصمعي: أنَّ امرأة أتت بدجاجة مسموطة، فقالت لابن جعفر: بأبي أنت! هذه الدجاجة كانت مثل بنتي، فآليت أن لا أدفنها إلّا في أكرم موضع أقدر عليه؛ ولا والله ما في الأرض أكرم من بطنك. قال: خذوها منها، واحملوا إليها. فذكر أنواعًا من العطاء، حتى قالت: بأبي أنت! إن الله لا يحب المسرفين.\nهشام، عن ابن سيرين: أن رجلًا جلب سكرًا إلى المدينة فكسد، فبلغ عبد الله بن جعفر، فأمر قهرمانه أن يشتريه وأن ينهبه الناس.\nذكر الزبير بن بكار، أنَّ عبيد الله بن أبي مليكة، عن أبيه، عن جده، قال: دخل ابن أبي عمار وهوم يومئذ فقيه أهل الحجاز على نخَّاس، فعرض عليه جارية، فعلق بها، وأخذه أمر عظيم، ولم يكن معه مقدار ثمنها، فمشى إليه عطاء، وطاوس، ومجاهد، يعذلونه، وبلغ خبره عبد الله، فاشتراها بأربعين ألفًا، وزيِّنَها، وحلَّاها، ثم طلب ابن أبي عمَّار، فقال: ما فعل حبك فلانة؟ قال: هي التي هام قلبي بذكرها، والنفس مشغولة بها. فقال: يا جارية، أخرجيها. فأخرجتها ترفل في الحليّ والحلل، فقال: شأنك بها، بارك الله لك فيها. فقال: لقد تفضلت بشيء ما يتفضل به إلّا الله. فلمَّا ولَّى بها قال: يا غلام! احمل معه مائة ألف درهم. فقال: لئن -والله- وعدنا نعيم الآخرة فقد عجَّلت نعيم الدنيا.\nولعبد الله بن جعفر أخبار في الجود والبذل.\nوكان وافر الحشمة، كثير التنعم، وممن يستمع الغناء.\nقال الواقدي ومصعب الزبيري: مات في سنة ثمانين.\nوقال المدائني: توفي سنة أربع أو خمس وثمانين.\nوقال أبو عبيد: سنة أربع وثمانين، ويقال: سنة تسعين.","vol":"4","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-484>٣١٦ - قَيْسُ بنُ عَائِذ </span>(^١): \" س، ق\":\nأبو كاهل الأحمسي.\nعداده في صغار الصحابة، نزل الكوفة، وهو بكنيته أشهر.\nرأى النبي ﷺ يخطب على ناقته (^٢).\nحدَّث عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وأبو معاذ رجل تابعي.\nروى له أحمد، والنسائي، وابن ماجه.\nبقي إلى حدود سنة ثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٦٢\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٦٤٠\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٥٧٨\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٩٧٠\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٩٥٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٧٨ و١٧٧ و١٧٨ و٣٠٦\"، وابن ماجه \"١٢٨٤\" و\"١٢٨٥\" من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن عائذ، به.","vol":"4","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-485>٣١٧ - حُجْرُ بنُ عَدِيّ </span>(^١):\nابن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين بن الحارث بن معاوية الكندي، وهو جُحْر الخير، وأبوه عدي الأدبر. وكان قد طعن موليًا، فسُمِّيَ الأدبر، الكوفي، أبو عبد الرحمن الشهيد. له صحبة ووفادة.\nقال غير واحد: وفد مع أخيه هانئ بن الأدبر، ولا رواية له عن النبي ﷺ، وسمع من: عليّ، وعمَّار.\nروى عنه: مولاه؛ أبو ليلى، وأبو البختري الطائي، وغيرهما.\nوكان شريفًا، أميرًا مطاعًا، أمَّارًا بالمعروف، مقدمًا على الإنكار، من شيعة علي ﵄، شهد صفين أميرًا، وكان ذا صلاح وتعبد.\nقيل: كذَّب زياد بن أبيه متولي العراق وهو يخطب، وحصبه مرة أخرى، فكتب فيه إلى\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢١٧\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٥٨\"، الجرح والتعديل \"١١٨٩\"، أسد الغابة \"٤٦١\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٦٢٩\".","vol":"4","page":456},{"text":"معاوية. فعسكر حُجْر في ثلاثة آلاف بالسلاح، وخرج عن الكوفة، ثم بدا له وقعد، فخاف زياد من ثورته ثانيًا، فبعث به في جماعة إلى معاوية.\nقال ابن سعد: كان حُجْر جاهليًّا إسلاميًّا، شهد القادسية، وهو الذي افتتح مرج عذراء، وكان عطاؤه في ألفين وخمس مائة. ولما قدم زياد واليًا دعا به، فقال: تعلم أني أعرفك، وقد كنت أنا وأنت على ما علمت من حب عليّ، وإنه قد جاء غير ذلك، فأنشدك الله أن يقطر لي من دمك قطرة، فأستفرغه كله، أملك عليك لسانك، وليسعك منزلك، وهذا سريري فهو مجلسك، وحوائجك مقضية لدي، فاكفني نفسك، فإني أعرف عجلتك، فأنشدك الله يا أبا عبد الرحمن في نفسك، وإياك وهذه السفلة أن يستزلوك عن رأيك، فإنك لو هنت عليَّ، أو استخففت بحقك، لم أخصك بهذا. فقال: قد فهمت، وانصرف.\nفأتته الشيعة، فقالوا: ما قال لك؟ فأخبرهم. قالوا: ما نصح، فأقام وفيه بعض الاعتراض، والشيعة تختلف إليه، ويقولون: إنك شيخنا وأحقّ من أنكر، وإذا أتى المسجد مشوا معه. فأرسل إليه خليفة زياد على الكوفة عمرو بن حريث -وزياد بالبصرة: ما هذه الجماعة؟ فقال للرسول: تنكرون ما أنتم فيه؟ إليك وراءك أوسع لك، فكتب عمرو إلى زياد: إن كانت له حاجة بالكوفة فعجِّل. فبادر، ونفذ إلى حُجْر عدي بن حاتم، وجرير بن عبد الله، وخالد بن عرفطة، ليعذروا إليه، وأن يكفَّ لسانه، فلم يجبهم، وجعل يقول: يا غلام! أعلف البكر. فقال عدي: أمجنون أنت؟ أكلمك بما أكلمك، وأنت تقول هذا؟! وقال لأصحابه: ما كنت أظن بلغ به الضعف إلى كل ما أرى. ونهضوا فأخبروا زيادًا، [فأخبروه ببعض، وخزَّنوا بعضًا]، وحسَّنوا أمره، وسألوا زيادًا الرفق به، فقال: لست إذًا لأبي سفيان، فأرسل إليه الشرط والبخارية، فقاتلهم بمن معه، ثم انفضّوا عنه، وأُتِيَ به إلى زياد وبأصحابه، فقال: ويلك! ما لك؟ قال: إني على بيعتي لمعاوية، فجمع زياد سبعين، فقال: اكتبوا شهادتكم على حُجْر وأصحابه، ثم أوفدهم على معاوية، وبعث بِحُجْر وأصحابه إليه، فبلغ عائشة الخبر، فبعثت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام إلى معاوية تسأله أن يخلي سبيلهم. فقال معاوية: لا أحب أن أراهم، هاتوا كتاب زياد، فقرئ عليه، وجاء الشهود. فقال معاوية: اقتلوهم عند عذراء. فقال حُجْر: ما هذه القرية؟ قالوا: عذراء (^١). قال: أما -والله- إني لأوّل مسلم نَبَّحَ كلابها في سبيل الله، ثم أحضروا مصفودين (^٢)، ودفع\n_________\n(^١) عذراء: قرية من قرى غوطة دمشق، تقع في الشمال الشرقي منها.\n(^٢) مصفودان: أي مكبلان ومقيدان.","vol":"4","page":457},{"text":"كل رجل منهم إلى رجل فقتله. فقال حُجْر: يا قوم، دعوني أصلي ركعتين. فتركوه فتوضأ وصلى ركعتين، فطوَّل. فقيل له: طوّلت، أجزعت؟ فقال: ما صليت صلاة أخفَّ منها، ولئن جزعت لقد رأيت سيفًا مشهورًا، وكفنًا منشورًا، وقبرًا محفورًا، وكانت عشائرهم قد جاءوهم بالأكفان، وحفروا لهم القبور. ويقال: بل معاوية الذي فعل ذلك، وقال حُجْر: اللهمَّ إنا نستعديك على أمتنا، فإنَّ أهل العراق شهدوا علينا، وإن أهل الشام قلتونا. فقيل له: مُدّ عنقك. فقال: إنَّ ذلك لدم ما كنت لأعين عليه.\nوقيل: بعث معاوية هدبة بن فَيَّاض فقتلهم، وكان أعور، فنظر إليه رجل منهم من خثعم، فقال: إن صدقت الطير قتل نصفنا، ونجا نصفنا. فلمَّا قتل سبعة، بعث معاوية برسول بإطلاقهم، فإذا قد قتل سبعة، ونجا ستة، وكانوا ثلاثة عشر.\nوقدم ابن هشام برسالة عائشة، وقد قتلوا، فقال: يا أمير المؤمنين! أين عزب عنك حلم أبي سفيان؟ قال: غيبة مثلك عني -يعني: أنه ندم.\nوقالت هند الأنصارية -وكانت شيعية؛ إذ بعث بحجر إلى معاوية:\nترفَّع أيها القمر المنير … ترفَّع هل ترى حجرًا يسير؟\nيسير إلى معاوية بن حرب … ليقتله كما زعم الخبير\nتجبَّرت الجبابر بعد حجر … فطاب لها الخَوَرْنق والسدير (^١)\nوأصبحت البلاد له محولًا … كأن لم يحيها يومًا مطير\nألا يا حجر -حجر بني عدي- … تلقتك السلامة والسرور\nأخاف عليك ما أردى عديًّا … وشيخًا في دمشق له زئير\nفإن تهلك فكل عميد قوم … إلى هلك من الدنيا يصير\nقال ابن عون، عن محمد، قال: لما أتي بحُجْر، قال: ادفنوني في ثيابي، فإني أبعث مخاصمًا.\nوروى ابن عون، عن نافع، قال: كان ابن عمر في السوق، فنعي إليه حُجْر، فأطلق حبوته، وقام وقد غلب عليه النحيب.\nهشام بن حسان، عن محمد، قال: لما أُتِيَ معاوية بحجر، قال: السلام عليك يا أمير\n_________\n(^١) الخورنق: قصر كان بظهر الحيرة. والسدير: قريب منه.","vol":"4","page":458},{"text":"المؤمنين! قال: أَوَأمير المؤمنين أنا؟ اضربوا عنقه، فصلى ركعتين، وقال لأهله: لا تطلقوا عني حديدًا، ولا تغسلوا عني دمًا، فإني ملاقٍ معاوية على الجادَّة.\nوقيل: إن رسول معاوية عرض عليهم البراءة من رجل والتوبة، فأبى ذلك عشرة، وتبرَّأ عشرة، فلما انتهى القتل إلى حُجْر جعل يُرْعد.\nوقيل: لما حج معاوية استأذن على عائشة، فقالت: أقتلت حُجْرًا؟ قال: وجدت في قتله صلاح الناس، وخفت من فسادهم.\nوكان قتلهم في سنة إحدى وخمسين، ومشهدهم ظاهر بعذراء يزار.\nوخلَّف حُجْر وَلَدَيْن: عبيد الله، وعبد الرحمن، قتلهما مصعب بن الزبير الأمير، وكانا يتشيّعان.","vol":"4","page":459},{"text":"أما:\n\n<span data-type='title' id=toc-486>٣١٨ - حُجْرُ الشَّرِّ </span>(^١):\nفهو ابن عم لحجر الخير، وهو حُجْر بن يزيد بن سلمة بن مرة بن حجر بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي.\nوفد إلى النبي ﷺ، ثم كان من شيعة علي، وشهد يوم الحكمين، ثم صار من أمراء معاوية، فولَّاه أرمينية. قاله: ابن سعد. ولا رواية لهذا أيضًا.\n_________\n(^١) ترجمته في أسد الغابة \"١/ ٤٦٣\"، والإصابة \"١/ ترجمة ١٦٣١\".","vol":"4","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-487>٣١٩ - أبو الطفيل </span>(^١): \" ع\"\nخاتم مَنْ رأى رسول الله ﷺ في الدنيا، واستمرَّ الحال على ذلك في عصر التابعين وتابعيهم وهلمَّ جرا، لا يقول آدمي: إني رأيت رسول الله ﷺ حتى نبغ بالهند بعد خمس مائة عام باب رتن، فادَّعى الصحبة، وآذى نفسه، وكذَّبه العلماء، فمن صدَّقه في دعواه، فبارك الله في عقله، ونحن نحمد الله على العافية.\nواسم أبي الطفيل: عامر بن واثلة بن عبد الله بن عمرو الليثي، الكناني، الحجازي، الشيعي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٥٧\" و\"٦/ ٦٤\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة رقم ٢٩٤٧\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٨٢٩\" تاريخ بغداد \"١/ ١٩٨\"، أسد الغابة \"٣/ ١٤٥\" و\"٦/ ١٧٩\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ١٣٥\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٦٧٦\".","vol":"4","page":459},{"text":"كان من شيعة الإمام عليّ. مولده: بعد الهجرة.\nرأى النبي ﷺ وهو في حجة الوداع، وهو يستلم الركن بمحجنه، ثم يقبل المحجن (^١).\nوروى عن: أبي بكر، وعمر بن الخطاب، ومعاذ بن جبل، وابن مسعود، وعلي.\nحدث عنه: حبيب بن أبي ثابت، والزهري، وأبو الزبير المكيّ، وعلي بن زيد بن جدعان، وعبد الله بن خثيم، ومعروف بن خربوذ، وسعيد الجريري، وفطر بن خليفة، وخلق سواهم.\nقال معروف: سمعت أبا الطفيل يقول: رأيت رسول الله ﷺ وأنا غلام شاب، يطوف بالبيت على راحلته يستلم الحجر بمحجنه.\nوقال محمد بن سلام الجمحي، عن عبد الرحمن الهمداني، قال: دخل أبو الطفيل على معاوية، فقال: ما أبقى لك الدهر من ثكلك عليًّا؟ قال: ثكل العجوز المقلات (^٢) والشيخ الرقوب. قال: فكيف حبك له؟ قال: حب أم موسى لموسى، وإلى الله أشكو التقصير.\nوروي عن أبي الطفيل، قال: أدركت من حياة رسول الله ﷺ ثمان سنين.\nوقيل: إنه كان ينشد:\nوخلَّفت سهمًا في الكنانة واحدًا … سيُرْمَى به أو يكسر السهم كاسره\nوقيل: إن الطفيل كان حامل راية المختار لما ظهر بالعراق، وحارب قتلة الحسين.\nوكان أبو الطفيل ثقة فيما ينقله، صادقًا عالمًا، شاعرًا فارسًا، عمَّر دهرًا طويلًا، وشهد مع علي حروبه.\nقال خليفة: وأقام بمكة حتى مات سنة مائة، أو نحوها -كذا قال. ثم قال: ويقال: سنة سبع ومائة.\nوقال البخاري: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا مبارك، عن كثير بن أعين، قال: أخبرني أبو الطفيل بمكة سنة سبع ومائة.\nوقال وهب بن جرير: سمعت أبي يقول: كنت بمكة سنة عشر ومائة، فرأيت جنازة، فسألت عنها، فقالوا: هذا أبو الطفيل.\nقلت: هذا هو الصحيح من وفاته لثبوته، ويعضده ما قبله، ولو عمَّر أحد بعده كما عمَّر هو بعد النبي ﷺ لعاش إلى سنة بضع ومائتين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢٧٥\".\n(^٢) المقلات: التي لم يبق لها ولد. والرقوب كذلك.","vol":"4","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-488>٣٢٠ - أمُّ خَالِدٍ بنتُ خَالِد </span>(^١): \" خ، د، س\"\nابن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، القرشية، الأموية، المكية، الحبشية المولد. اسمها: أمَة.\nلها صحبة، وروت حديثين.\nوتزوجها الزبير بن العوام، فولدت له عمرًا وخالدًا.\nحدَّث عنها: سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص، وموسى بن عقبة، وغيرهما.\nوأظنَّها آخر الصحابيات وفاةً، بقيت إلى أيام سهل بن سعد.\nالواقدي: حدَّثَني جعفر بن محمد بن خالد، عن أبي الأسود، عن أمّ خالد بنت خالد، قالت: سمعت النجاشيّ يقول يوم خرجنا لأصحاب السفينتين: أقرئوا جميعًا رسول الله ﷺ مني السلام. قالت: فكنت فيمن أقرأ رسول الله ﷺ من النجاشي السلام (^٢).\nالطيالسي: حدثنا إسحاق بن سعيد، حدثني أبي، قال: حدثتني أم خالد بنت خالد، قالت: أتى رسول الله ﷺ بثياب فيها خميصة سوداء صغيرة، فقال: \"مَن ترون أكسو هذه\"؟. فسكتوا، فقال: \"ائتوني بأم خالد\". فأتي بي أحمل، فألبسنيها بيده، وقال: \"أبلي وأخلقي\". يقولها مرتين، وجعل ينظر إلى علم الخميصة أصفر وأحمر، فقال: \"هذا سنا يا أم خالد، هذا سنا\". ويشير بإصبعه إلى العلم. وسنا بالحبشية: حسن.\nقال إسحاق: فحدثني امرأة من أهلي: أنها رأت الخميصة عند أم خالد.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٢٣٤\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٣٦٩\"، أسد الغابة \"٧/ ٣٢٥\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٨٢\".\n(^٢) ضعيف جدًّا: آفته الواقدي، وهو متروك، كما ذكرنا مرارًا.","vol":"4","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-489>٣٢١ - عمرو بن الزبير </span>(^١):\nيروي عن أبيه.\nوفد على معاوية، وكان بينه وبين أخيه عبد الله بن الزبير شر وتقاطع.\nوكان بديع الجمال، شديد العارضة، جريئًا، منيعًا.\nكان يجلس، فيلقي عصاه بالبلاط، فلا يتخطَّاها أحد إلّا بإذنه، وله من الرقيق نحو المائتين.\nقيل: كتب يزيد إلى نائبه عمرو بن سعيد: وجِّه جندًا لابن الزبير، فسأل: من أعدى الناس له؟ فقيل: أخوه. فتوجَّه عمرو في ألفٍ من الشاميين لقتال أخيه، فقال له جبير ابن شيبة: كان غيرك أَوْلَى بهذا؛ تسيِّر إلى حرم الله وأمنه، وإلى أخيك في سنِّه وفضله تجعله في جامعة، ما أرى الناس يدعونك وما تريد. قال: أقاتل من حال دون ذلك، ثم نزل داره عند الصفا، وراسل أخاه، فلَانَ ابنُ الزبير، وقال: إني لسامع مطيع، أنت عامل يزيد، وأنا أصلي خلفك، ما عندي خلاف، فأمَّا أن يجعل في عنقي جامعة وأقاد، فكلَّا، فراجع صاحبك، فبرز عبد الله بن صفوان عن عسكر، فالتقوا، فخذل الشاميون، وجيء بعمرو أسيرًا وقد جُرِح. فقال أخوه عبيدة بن الزبير: قد أجرته، قال عبد الله: أمَّا حقي فنعم، وأمَّا حق الناس فقصاص. ونصبه للناس، فجعل الرجل يأتي فيقول: نَتَفَ لحيتي، فيقول: انتف لحيته. وقال مصعب بن عبد الرحمن بن عوف: جلدني مائة جلدة، فجُلِدَ مائة فمات، فصلبه أخوه.\nوقيل: بل مات من سحبهم إياه إلى السجن وصلب، فصلب الحجاج ابن الزبير في ذلك المكان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٨٥\".","vol":"4","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-490>٣٢٢ - عَمْرو بنُ أَخْطَب </span>(^١): \" م، (٤) \"\nأبو زيد الأنصاري الخزرجي، المدني، الأعرج.\nمن مشاهير الصحابة الذين نزلوا البصرة.\nروي أن رسول الله ﷺ مسح رأسه، وقال: \"اللهم جَمِّله\"، فبلغ مائة سنة وما ابيضَّ من شعره إلّا اليسير (^٢).\nوله بالبصرة مسجد يعرف به.\nروى عن النبي ﷺ أحاديث، وغزا معه ثلاث عشرة غزوة.\nحدث عنه: ابنه؛ بشير، ويزيد الرشك، وعلباء بن أحمر، وأبو قلابة الجرمي، وأنس بن سيرين، وجماعة.\nحديثه في الكتب سوى \"صحيح البخاري\".\nتوفي في خلافة عبد الملك بن مروان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤٨٨\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٢١٥\"، الاستيعاب \"٣/ ١١٦٢\"، أسد الغابة \"٤/ ١٩٠\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٧٥٩\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة ٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم ٥٢٥٢\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٦١\"، التاريخ الكبير \"٩/ ترجمة ٥٤١\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٠٤٣\"، أسد الغابة \"١/ ٦٧\" و\"٦/ ٢١٤\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٧٦٣\".","vol":"4","page":463},{"text":"<span data-type='title' id=toc-491>٣٢٣ - أبو عَسِيب:</span>\nمولى النبي ﷺ، مِمَّن نزل البصرة وطال عمره.\nخرَّج له الإمام أحمد في \"مسنده\".\nيقال: اسمه أحمر، وكان من الصلحاء العبَّاد.\nحدَّث عنه: خازم بن القاسم، وأبو نصيرة مسلم بن عبيد، وميمونة بنت أبي عسيب، وقالت: كان أبي يواصل بين ثلاث في الصيام، ويصلي الضحى قائمًا، فعجز، فكان يصلي قاعدًا، ويصوم البيض. قالت: وكان في سريره جُلْجُل، فيعجز صوته، حتى يناديها به، فإذا حركه جاءت.\nروى ذلك التبوذكي، عن مسلمة بنت زبان، سمعت ميمونة بذلك.\nوقال خازم بن القاسم -فيما سمعه منه التبوذكي: رأيت أبا عسيب يصفِّر رأسه ولحيته.\nوقال يزيد: أخبرنا أبو نصيرة: سمعت أبا عسب يقول: قال رسول الله ﷺ: \"أتاني جبريل بالحمَّى والطاعون، فأمسكت الحمَّى بالمدينة، وأرسلت الطاعون إلى الشام\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٨١\"، وابن سعد \"٧/ ٦١\".","vol":"4","page":463},{"text":"<span data-type='title' id=toc-492>كبار التابعين:</span>\n<span data-type='title' id=toc-493>٣٢٤ - مروان بن الحكم </span>(^١): \" خ\"\nابن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، الملك، أبو عبد الملك القرشي، الأموي.\nوقيل: يكنَّى أبا القاسم، وأبا الحكم.\nمولده بمكة، وهو أصغر من ابن الزبير بأربعة أشهر، وقيل: له رؤية، وذلك محتمل.\nروى عن: عمر، وعثمان، وعلي، وزيد.\nوعنه: سهل بن سعد -وهو أكبر منه، وسعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وعروة، وأبو بكر بن عبد الرحمن، وعبيد الله بن عبد الله، ومجاهد بن جبر، وابنه؛ عبد الملك.\nوكان كاتب ابن عمه عثمان، وإليه الخاتم، فخانه، وأجلبوا بسببه على عثمان، ثم نجا هو، وسار مع طلحة والزبير للطلب بدم عثمان، فقتل طلحة يوم الجمل، ونجا -لا نُجِّيَ، ثم ولي المدينة غير مرة لمعاوية.\nوكان أبوه قد طرده النبي ﷺ إلى الطائف، ثم أقدمه عثمان إلى المدينة؛ لأنه عمه. ولما هلك ولد يزيد؛ أقبل مروان وانضمَّ إليه بنو أمية وغيرهم، وحارب الضحاك الفهري فقتله، وأخذ دمشق، ثم مصر، ودعا بالخلافة.\nوكان ذا شهامة، وشجاعة، ومكر، ودهاء، أحمر الوجه، قصيرًا؛ أوقص (^٢)، دقيق العنق، كبير الرأس واللحية، يلقَّب: خيط باطل.\nقال الشافعي: لما انهزموا يوم الجمل، سأل علي عن مروان، وقال: يعطفني عليه رحم ماسّة، وهو مع ذلك سيد من شباب قريش.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٣٥\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥٧٩\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٢٣٨\"، الاستيعاب \"٣/ ١٣٨٧\"، أسد الغابة \"٥/ ١٤٤\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ٧٦٤\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٩١٤\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ترجمة ١٦٦\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩٢٣\".\n(^٢) الأوقص: قصير العنق خلقة.","vol":"4","page":464},{"text":"وقال قبيصة بن جابر: قلت لمعاوية: من ترى للأمر بعدك؟ فسمَّى رجالًا، ثم قال: وأما القارئ الفقيه الشديد في حدود الله، مروان.\nقال أحمد: كان مروان يتتبَّع قضاء عمر.\nوروى ابن عون، عن عمير بن إسحاق، قال: كان مروان أميرًا علينا، فكان يسب رجلًا كل جمعة، ثم عزل بسعيد بن العاص، وكان سعيد لا يسبه، ثم أعيد مروان، فكان يسب، فقيل للحسن: ألا تسمع ما يقول؟ فجعل لا يرد شيئًا …، وساق حكاية.\nقال عطاء بن السائب، عن أبي يحبى، قال: كنت بين الحسن والحسين ومروان، والحسين يُسَابُّ مروان، فهناه الحسن. فقال مروان: أنتم أهل بيت ملعونون، فقال الحسن: ويلك، قلت هذا! والله لقد لعن الله أباك على لسان نبيه، وأنت في صلبه -يعني: قبل أن يسلم.\nوأبو يحيى هذا: نخعيّ، لا أعرفه.\nجعفر بن محمد، عن أبيه: كان الحسن والحسين يصليّان خلف مروان، ولا يعيدان.\nالعلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: إذا بلغ بنو العاص ثلاثين رجلًا، اتخذوا مال الله دولًا، ودين الله دغلًا، وعباد الله خولًا.\nجاء هذا مرفوعًا، لكن فيه عطية العوفي.\nقلت: استولى مروان على الشام ومصر تسعة أشهر، ومات خنقًا من أول رمضان سنة خمس وستين.\nقال مالك: تذكَّر مروان، فقال: قرأت كتاب الله من أربعين سنة، ثم أصبحت فيما أنا فيه من هرق الدماء وهذا الشأن؟!\nقال ابن سعد: كانوا ينقمون على عثمان تقريب مروان وتصرفه. وقاتل يوم الجمل أشدَّ قتال، فلما رأى الهزيمة رمى طلحة بسهمٍ فقتله، وجُرِحَ يومئذ، فحُمِلَ إلى بيت امرأة، فداووه، واختفى، فأمَّنه علي، فبايعه، وردّ إلى المدينة. وكان يوم الحرة مع مسرف بن عقبة يحرِّضه على قتال أهل المدينة.\nقال: وعقد لولديه؛ عبد الملك، وعبد العزيز بعده، وزهَّد الناس في خالد بن يزيد بن معاوية، ووضع منه، وسبَّه يومًا، وكان متزوجًا بأمه، فأضمرت له الشر، فنام فوثبت في جواريها، وغمَّته بوسادة، قعدن على جوانبها، فتلف وصرخن، وظنَّ أنه مات فجاءة.\nوقيل: مات بالطاعون.","vol":"4","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-494>٣٢٥ - مُحَمَّدٌ بنُ أبي حُذَيْفَة </span>(^١):\nهو الأمير، أبو القاسم العبشمي، أحد الأشراف، وُلِدَ لأبيه لما هاجر الهجرة الأولى إلى الحبشة، وله رؤية. ولما توفي النبي ﷺ كان هذا ابن إحدى عشرة سنة، أو أكثر.\nوكان أبوه من السابقين الأولين البدريين، وكان جده عتبة بن ربيعة سيد المشركين وكبيرهم، فقُتِلَ يوم بدر، واستُشْهِدَ أبو حذيفة يوم اليمامة، فنشأ محمد في حِجْر عثمان.\nوأمه: هي سهلة بنت سهيل العامرية، وتربَّى في حشمة وبأوٍ، ثم كان ممن قام على عثمان، واستولى على إمرة مصر.\nروى عنه: عبد الملك بن مليل البلوي.\nقال ابن يونس: وانبرى بمصر محمد بن أبي حذيفة على متوليها عقبة بن مالك، استعمله عبد الله بن أبي سرح لما وفد إلى عثمان، فأخرج عقبة عن الفسطاط، وخلع عثمان.\nوكان يسمَّى: مشئوم قريش.\nوذكره شباب في تسمية عمَّال علي ﵁ على مصر، فقال: ولَّى محمدًا، ثم عزله بقيس بن سعد.\nابن المبارك: حدثنا حرملة بن عمران، حدثني عبد العزيز بن عبد الملك بن مليل، حدثني أبي، قال: كنت مع عقبة بن عامر جالسًا بقرب المنبر يوم الجمعة، فخرج محمد بن أبي حذيفة، فاستوى على المنبر، فخطب، وقرأ سورة -وكان من أقرأ الناس، فقال عقبة: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ليقرأنَّ القرآن رجال لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدِّين كما يمرق السهم من الرمية\"، فسمعها محمد بن أبي حذيفة، فقال: والله لئن كنت صادقًا -وإنك ما علمت لكذوب- إنك لمنهم (^٢).\nقال ابن المبارك: حمل هذا الحديث أنهم يُجَمَّعون معهم، ويقولون لهم هذه المقالة.\n_________\n(^١) ترجمته في أسد الغابة \"٥/ ٨٧\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٧٦٧\".\n(^٢) ضعيف: في إسناده عبد الملك بن مليل، مجهول، لذا فقد ذكره البخاري في \"تاريخه\" ٣/ ١/ ٤٣٢\"، ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. والخبر رواه أحمد في \"المسند\" \"٤/ ١٤٥\" من طريق علي بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن المبارك، به.","vol":"4","page":466},{"text":"ابن عون، عن ابن سيرين: أن محمد بن أبي حذيفة بن عتبة وكعبًا رَكِبَا سفينة، فقال محمد: يا كعب! أما تجد سفينتنا هذه في التوراة كيف تجري؟ قال: لا، ولكن أجد فيها رجلًا أشقى الفتية من قريش، ينزو في الفتنة نزو الحمار، لا تكون أنت هو.\nابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، قال: انطلق ابن أبي حذيفة مع معاوية، حتى دخل بهم الشام، ففرقهم نصفين، فسجن ابن أبي حذيفة وجماعة دمشق، وسجن ابن عديس وجماعة ببعلبك.\nوقال ابن يونس: قتل ابن أبي حذيفة بفلسطين، سنة ست وثلاثين، وكان ممن أخرجه معاوية من مصر.\nقلت: عامَّة من سعى في دم عثمان قتلوا، وعسى القتل خيرًا لهم وتمحيصًا.","vol":"4","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-495>٣٢٦ - محمد بن أبي بكر الصديق </span>(^١):\nولدته أسماء بنت عميس في حَجَّة الوداع، وقت الإحرام.\nوكان قد ولَّاه عثمان إمرة مصر، كما هو مبيَّن في سيرة عثمان، ثم سار لحصار عثمان، وفعل أمرًا كبيرًا، فكان أحد من توثَّب على عثمان حتى قُتِلَ، ثم انضمَّ إلى علي، فكان من أمرائه، فسيّره على إمرة مصر، سنة سبع وثلاثين في رمضانها، فالتقى هو وعسكر معاوية، فانهزم جمع محمد، واختفى هو في بيت مصرية، فدلّت عليه. فقال: احفظوني في أبي بكر. فقال معاوية بن حديج: قتلت ثمانين من قومي في دم الشهيد عثمان، وأتركك وأنت صاحبه! فقتله ودسَّه في بطن حمار ميت، وأحرقه.\nوقال عمرو بن دينار: أُتِيَ بمحمد أسيرًا إلى عمرو بن العاص، فقلته -يعني: بعثمان.\nقلت: أرسل عنه: ابنه؛ القاسم بن محمد الفقيه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٣٦٩\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٣٢\"، الاستيعاب \"٣/ ١٣٦٦\"، أسد الغابة \"٤/ ٣٢١٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨١٩\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٨٢٩٤\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ترجمة ١٠١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ٦٠٨٩\".","vol":"4","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-496>٣٢٧ - عبد الله بن أبي طلحة </span>(^١):\nزيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري، أخو أنس بن مالك لأمه.\nوُلِدَ في حياة رسول الله ﷺ فحنَّكه (^٢).\nوهو الذي حملت به أم سليم ليلة مات ولدها، فكتمت أبا طلحة موته حتى تعشَّى، وتصنَّعت له ﵄ حتى أتاها، وحملت بهذا، فأصبح أبو طلحة غاديًا على رسول الله ﷺ فقال له: \"أعرستم الليلة؟ بارك الله لكم في ليلتكم\" (^٣).\nويقال: ذاك الصبي الميت هو أبو عمير صاحب النغير (^٤).\nفنشأ عبد الله، وقرأ العلم، وجاءه عشرة أولاد قرءوا القرآن، وروى أكثرهم العلم، منهم: إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة -شيخ مالك، وعبد الله بن عبد الله.\nحدَّث عنه: ابناه هذان، وأبو طوالة، وسليمان مولى الحسن بن علي، وغيرهم.\nوهو قليل الحديث، يروي عن أبيه، وعن أخيه؛ أنس بن مالك.\nومات قبل أنس بمدَّة ليست بكثيرة.\nروى له مسلم، والنسائي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٧٤\"، التاريخ الكبير \"٥/ ٢٦٢\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٦٧\"، الاستيعاب \"٣/ ٩٢٩\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٨٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٢٨١٩\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٣٧\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٦١٧٨\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٤٦١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٧٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٤٧٠\"، ومسلم \"٢١٤٤\" من حديث أنس بن مالك قال: ذهبت بعبد الله بن أبي طلحة الأنصاري إلى رسول الله ﷺ حين وُلِدَ، ورسول الله ﷺ في عباءة يهنأ بعيرًا له -أي: يطله بالقطران- فقال: هل معك تمر؟ فقلت: نعم. فناولته تمرات فألقاهنَّ في فيه فلاكهنَّ، ثم فغر فاه الصبيّ فمَجَّه في فيه، فجعل الصبيّ يتلمَّظه، فقال رسول الله ﷺ: \"حب الأنصار التمر\"، وسماه عبد الله.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٣٣\"، وأحمد \"٣/ ١٠٦\"، والبخاري \"٥٤٧٠\"، ومسلم \"٢١٤٤\" \"٢٣\" من طريق محمد بن سيرين، وأنس بن سيرين، كلاهما عن أنس به.\n(^٤) فقد ورد عن أنس بن مالك قال: كان النبي ﷺ أحسن الناس خلقًا، وكان لي أخ يقال له أبو عمير -قال: أحسبه فطيمًا- وكان إذا جاء قال: يا أبا عمير، ما فعل النغير؟ نغر كان يلعب به، فربما حضر الصلاة وهو في بيتنا، فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس وينضح، ثم يقوم ونقوم خلفه فيصلي بنا\".\nأخرجه أحمد \"٣/ ٢١٢\"، والبخاري \"٦٢٠٣\"، ومسلم \"٦٥٩\" و\"٢١٥٠\"، والبيهقي \"٥/ ٢٠٣\" من طريق أبي التياح، عن أنس بن مالك، به.","vol":"4","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-497>٣٢٨ - عبد الرحمن بن الحارث بن هشام </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nابن المغيرة بن عبد الله، أبو محمد، من أشراف بني مخزوم.\nكان أبوه من الطلقاء، وممن حسن إسلامه، ولا صحبه لعبد الرحمن، بل له رؤية، وتلك صحبة مقيدة.\nوروى عن أبيه، وعمر، وعثمان، وعلي، وأم المؤمنين حفصة، وطائفة.\nوعنه: ابنه؛ الإمام أبو بكر بن عبد الرحمن -أحد الفقهاء السبعة، والشعبي، وأبو قلابة، وهشام بن عمرو الفزاري، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وآخرون.\nوقد أرسلته عائشة إلى معاوية يكلمه في حُجْر بن الأدبر، فوجده قد قتله، وفرط الأمر.\nقال ابن سعد: كانت عائشة تقول: لأن أكون قعدت عن مسيري إلى البصرة أحبّ إليَّ من أن يكون لي عشرة أولاد من رسول الله ﷺ مثل عبد الرحمن بن الحارث.\nقلت: هو ابن أخت أبي جهل، وكان من نبلاء الرجال.\nتوفي قبل معاوية، ومات أبوه زمن عمر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٨٨٠\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٠٥٤\"، الاستيعاب \"٢/ ٨٢٧\"، أسد الغابة \"٣/ ٤٣١\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٦٥١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٢٠٧\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥١٠٠\" و\"٣/ ترجمة ٦١٩٩\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ترجمة ٣١٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠٥٩\".","vol":"4","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-498>٣٢٩ - محمود بن لبيد </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن عقبة بن رافع، أبو نعيم الأنصاري، الأوسي، الأشهلي، المدني.\nولد بالمدينة في حياة رسول الله ﷺ، وروى عنه أحاديث يرسلها.\nوروى عن: عمر، وعثمان، وقتادة بن النعمان، ورافع بن خديج.\nحدَّث عنه: بكير بن الأشج، ومحمد بن إبراهيم التيمي، والزهري، وعاصم بن عمر بن قتادة، وآخرون.\nوفي أبيه نزلت آية الرخصة، فيمَن لا يستطيع الصوم.\nقال البخاري: له صحبة.\nوقال ابن عبد البر: هو أسنّ من محمود بن الربيع.\nقلت: توفي ابن لبيد في سنة سبع وتسعين. ويقال: في سنة ست.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٧٧\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٦٢\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٣٢٩\"، الاستيعاب \"٣/ ١٣٧٨\"، أسد الغابة \"٥/ ١١٧\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ٦٨٧\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٨٢١\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ترجمة ١١٠\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٨٧\".","vol":"4","page":469},{"text":"٣٣٠ - هاشم بن عُتبة (^١):\nابن أبي وقاص الزهري. ويعرف: بالمرقال.\nمن أمراء عليّ يوم صفين. وُلِدَ في حياة النبي ﷺ، وشهد يوم اليرموك؛ فذهبت عينه يومئذ، وشهد فتوح دمشق. وكان معه راية الإمام علي يوم صفين، فقُتِلَ يومئذ. وكان موصوفًا بالشجاعة والإقدام -رحمه الله تعالى.\nوبعضهم عدَّه في الصحابة باعتبار إدراك زمن النبوة.\n_________\n(^١) ترجمته في أسد الغابة \"٥/ ٣٧٧\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٨٩١٢\".","vol":"4","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-499>٣٣١ - طارق بن شهاب </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد شمس بن سلمة الأحمسي البجلي، الكوفي.\nرأى النبي ﷺ، وغزا في خلافة أبي بكر غير مرة، وأرسل عن النبي ﷺ.\nوروى عن أبي بكر، وعمر، وعثمان، وبلال، وخالد بن الوليد، وابن مسعود، وعلي بن أبي طالب، وعدة.\nحدَّث عنه: قيس بن مسلم، وسماك بن حرب، وعلقمة بن مرثد، وسليمان بن ميسرة، وإسماعيل بن أبي خالد، ومخارق بن عبد الله، وطائفة.\nقال قيس بن مسلم: سمعته يقول: رأيت رسول الله ﷺ، وغزوت في خلافة أبي بكر وعمر بضعًا وثلاثين -أو قال: بضعًا وأربعين، من بين غزوة وسرية (^٢).\nقلت: ومع كثرة جهاده كان معدودًا من العلماء.\nمات في سنة ثلاث وثمانين، وقيل: بل توفي سنة اثنتين وثمانين.\nفأمَّا ما رواه أحمد بن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين؛ من أنه مات في سنة ثلاث وعشرين ومائة، فخطأ بَيِّن، أو سبقُ قَلَمٍ.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٣١١٤\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢١٢٨\"، أسد الغابة \"٣/ ٧٠\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٢٢٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٣١٤ - ٣١٥\"، والطبراني \"٨٢٠٥\" من طريق شعبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، به.","vol":"4","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-500>٣٣٢ - عبد الله بن شداد </span>(^١): \" ع\"\nابن الهاد الليثي، الفقيه، أبو الوليد المدني، ثم الكوفي.\nوأمّه هي سلمى أخت أسماء بنت عميس، وكانت سلمى تحت حمزة ﵁، فلمَّا استُشْهِدَ تزوَّجها شداد ﵁، فولدت له عبد الله في زمن النبي ﷺ.\nحدَّث عن أبيه، ومعاذ بن جبل، وعلي، وابن مسعود، وطلحة بن عبيد الله، وعائشة، وأم سلمة، وجماعة.\nحدَّث عنه: الحكم بن عتيبة، ومنصور بن المعتمر، وعبد الله بن شبرمة، وأبو إسحاق الشيباني، وسعد بن إبراهيم، وذر الهمداني، ومعاوية بن عمَّار الدهني، وآخرون.\nعدَّه خليفة في تابعي أهل الكوفة.\nوقال ابن سعد: في الطبقة الأولى من تابعي أهل المدينة، روى عن: عمر، وعلي، وكان ثقة، قليل الحديث، شيعيًّا.\nقال محمد بن عمر: كان يأتي الكوفة كثيرًا، فنزله وخرج مع ابن الأشعث، فقتل ليلة دجيل، سنة اثنتين وثمانين.\nقال عطاء بن السائب: سمعت عبد الله بن شداد يقول: وددت أني قمت على المنبر من غدوة إلى الظهر، فأذكر فضائل عليّ بن أبي طالب ﵁ ثم أنزل، فيُضرَب عنقي.\nقلت: هذا غلوّ وإسراف. سمعها خالد الطحان من عطاء.\nحديث عبد الله مخرَّج في الكتب الستة، ولا نزاع في ثقته.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٦١\" و\"٦/ ١٢٦\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمته ٣٤٢\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٣٧٣\"، تاريخ بغداد \"٩/ ٤٧٣\"، الاستيعاب \"٣/ ٩٢٦\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٧٥\" الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨٠٤\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦١٧٦\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٤٤١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٦٠\".","vol":"4","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-501>٣٣٣ - كَعْب الأَحْبَار </span>(^١): \" د، ت، س\"\nهو كعب بن ماتع الحميري، اليماني، العلَّامة، الحَبْر، الذي كان يهوديًّا فأسلم بعد وفاة النبي ﷺ، وقدم المدينة من اليمن في أيام عمر ﵁، فجالس أصحاب محمد ﷺ، فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائيلية، ويحفظ عجائب، ويأخذ السنن عن الصحابة، وكان حسن الإسلام، متين الديانة، من نبلاء العلماء.\nحدَّث عن عمر، وصهيب، وغير واحد.\nحدَّث عنه: أبو هريرة، ومعاوية، وابن عباس، وذلك من قبيل رواية الصحابي عن التابعي، وهو نادر عزيز.\nوحدَّث عنه أيضًا: أسلم مولى عمر، وتبيع الحميري ابن امرأة كعب، وأبو سلّام الأسود، وروى عنه: عدة من التابعين؛ كعطاء بن يسار، وغيره، مرسلًا.\nوكان خبيرًا بكتب اليهود، له ذوق في معرفة صحيحها من باطلها في الجملة.\nوقع له رواية في \"سنن أبي داود\"، و\"الترمذي\"، و\"النسائي\".\nسكن بالشام بأخرة، وكان يغزو مع الصحابة.\nروى خالد بن معدان، عن كعب الأحبار، قال: لأن أبكي من خشية أحبّ إليَّ من أن أتصدق بوزني ذهبًا.\nتوفي كعب بحمص ذاهبًا للغزو في أواخر خلافة عثمان ﵁، فلقد كان من أوعية العلم.\nوممن روى عنه: أبو الرباب مطرف بن مالك القشيري -أحد من شهد فتح تستر.\nفروى محمد بن سيرين، عن أبي الرباب، قال: دخلنا على أبي الدرداء ﵁ نعوده، وهو يومئذ أمير، وكنت أحد خمسة ولوا قبض السوس، فأتاني رجل بكتاب،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٥\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٩٦٢\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٩٠٦\"، حلية الأولياء \"٥/ ٣٦٤ - ٣٩١\" و\"٦/ ٣ - ٤٧\"، أسد الغابة \"٤/ ٤٨٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٣٣\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ٣٥٥\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة ٧٩٣\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٤٩٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٩٦٤\".","vol":"4","page":472},{"text":"فقال: بيعونيه، فإنه كتاب الله، أحسن أقرؤه ولا تحسنون، فنزعنا دفَّتيه، فأخذه بدرهمين. فلمَّا كان بعد ذلك خرجنا إلى الشام، وصحبنا شيخ على حمار، بين يديه مصحف يقرؤه، ويبكي، فقلت: ما أشبه هذا المصحف بمصحف شأنه كذا وكذا. فقال: إنه هو. قلت: فأين تريد؟ قال: أرسل إلى كعب الأحبار عام أوّل، فأتيته، ثم أرسل إلي، فهذا وجهي إليه. قلت: فأنا معك. فانطقلنا حتى قدمنا الشام، فقعدنا عند كعب، فجاء عشرون من اليهود، فيهم شيخ كبير يرفع حاجبيه بحريرة، فقالوا: أوسعوا أوسعوا. فأوسعوا، وركبنا أعناقهم، فتكلَّموا. فقال كعب: يا نعيم! أتجيب هؤلاء، أو أجيبهم؟ قال: دعوني حتى أفقِّه هؤلاء ما قالوا، إن هؤلاء أثنوا على أهل ملتنا خيرًا، ثم قلبوا ألسنتهم، فزعموا أنَّا بعنا الآخرة بالدنيا، هلمَّ فلنواثقكم، فإن جئتم بأهدى مما نحن عليه اتبعناكم، وإلا قاتبعونا إن جئنا بأهدى منه. قال: فتواثقوا. فقال كعب: أرسل إليّ ذلك المصحف، فجيء به، فقال: أترضون أن يكون هذا بيننا؟ قالوا: نعم، لا يحسن أحد أن يكتب مثله اليوم. فدفع إلى شاب منهم، فقرأ كأسرع قارئ، فلمَّا بلغ إلى مكان منه، نظر إلى أصحابه كالرجل يؤذن صاحبه بالشيء، ثم جمع يديه، فقال: يه. فنبذه. فقال كعب: آه. وأخذه فوضعه في حجره، فقرأ، فأتى على آية منه فخروا سجدًا، وبقي الشيخ يبكي. قيل: ما يبكيك؟ قال: وما لي لا أبكي، رجل عمل في الضلالة كذا وكذا سنة، ولم أعرف الإسلام حتى كان اليوم.\nوقال همام: حدثنا قتادة، عن زرارة، عن مطرف بن مالك، قال: أصبنا دانيال بالسوس في لحد من صفر، وكان أهل السوس إذا أسنتوا استخرجوه فاستسقوا به؛ وأصبنا معه ربطتين من كتان، وستين جرة مختومة، ففتحنا واحدة فإذا فيها عشرة آلاف، وأصبنا معه ربعة فيها كتاب، وكان معنا أجير نصراني يقال له: نعيم، فاشتراها بدرهمين.\nثم قال قتادة: وحدَّثني أبو حسان: إنَّ أول من وقع عليه حرقوص، فأعطاه أبو موسى الربطتين، ومائتي درهم، ثم إنه طلب أن يرد علي الربطتين، فأبى، فشققها عمائم، وكتب أبو موسى في ذلك إلى عمر؛ فكتب إليه: إن نبي الله دعا أن لا يرثه إلّا المسلمون، فصلّ عليه وادفنه.\nقال همام بن يحيى: وحدثنا فرقد، حدثنا أبو تميمة: إن كتاب عمر جاء أن اغسله بالسدر وماء الريحان.\nثم رجع إلى حديث مطرف بن مالك، قال: فبدا لي أن آتي بيت المقدس، فبينا أنا في الطريق، إذا أنا براكب شبهته بذلك الأجير النصراني، فقلت: نعم؟ قال: نعم. قلت: ما","vol":"4","page":473},{"text":"فعلت بنصرانيتك؟ قال: تحنَّفت بعدك، ثم أتينا دمشق، فلقيت كعبًا، فقال: إذا أتيتم بيت المقدس فاجعلوا الصخرة بينكم وبين القبلة، ثم انطلقنا ثلاثتنا حتى أتينا أبا الدرداء، فقالت أم الدرداء لكعب: ألَا تعدني على أخيك؟ يقوم الليل ويصوم النهار. قال: فجعل لها من كل ثلاث ليالٍ ليلة. ثم أتينا بيت المقدس، فسمعت يهود بنعيم وكعب، فاجتمعوا، فقال كعب: هذا كتاب قديم وإنه بلُغَتِكم فاقرءوه. فقرأه قارئهم حتى أتى على ذلك المكان: ﴿وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ [آل عمران: ٨٥]. فأسلم منهم اثنان وأربعون حبرًا، ففرض لهم معاوية وأعطاهم.\nثم قال همام: وحدَّثني بسطام بن مسلم، حدثنا معاوية بن قرة، أنهم تذاكروا ذلك الكتاب، فمَرَّ بهم شهر بن حوشب، فقال: على الخبير سقطتم؛ إن كعبًا لما احتضر قال: ألَا رجل أأتمنه على أمانة؟ فقال رجل: أنا. فدفع إليه ذلك الكتاب، وقال: اركب البحيرة، فإذا بلغت مكان كذا وكذا، فاقذفه. فخرج من عند كعب، فقال: كتاب فيه علم، ويموت كعب لا أفرِّط به. فأتى كعبًا، وقال: فعلت ما أمرتني به. قال: فما رأيت؟ قال: لم أر شيئًا، فعلم كذبه، فلم يزل يناشده ويطلب إليه حتى ردَّه عليه، فقال: ألَا من يؤدي أمانة؟ قال رجل: أنا. فركب سفينة، فلمَّا أتى ذلك المكان ذهب ليقذفه، فانفرج له البحر، حتى رأى الأرض، فقذفه وأتاه، فأخبره، فقال كعب: إنها التوراة كما أنزلها الله على موسى، ما غيّرت ولا بدَّلت، ولكن خشيت أن يتَّكل على ما فيها، ولكن قولوا: لا إله إلا الله، ولقِّنوها موتاكم.\nهكذا رواه ابن أبي خيثمة في \"تاريخه\"، عن هدبه، عن همَّام. وشهر لم يلحق كعبًا.\nوهذا القول من كعب دالٌّ على أن تيك النسخة ما غيرت ولا بدلت، وأنَّ ما عداها بخلاف ذلك. فمن الذي يستحل أن يورد اليوم من التوراة شيئًا على وجه الاحتجاج معتقدًا أنها التوراة المنزَّلة؟ كلَّا والله.","vol":"4","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-502>٣٣٤ - زياد بن أبيه </span>(^١):\nوهو زيد بن عبيد الثقفي، وهو زياد ابن سمية، وهي أمه، وهو زياد بن أبي سفيان الذي استلحقه معاوية بأنه أخوه.\nكانت سمية مولاة للحارث بن كَلَدة الثقفيّ طبيب العرب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٩٩\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٢٠١\"، أسد الغابة \"٢/ ٢٧١\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٩٨٧\".","vol":"4","page":474},{"text":"يكنَّى أبا المغيرة.\nله إدراك، وُلِدَ عام الهجرة، وأسلم زمن الصديق وهو مراهق. وهو أخو أبي بكرة الثقفي الصحابي لأمه. ثم كان كاتبًا لأبي موسى الأشعري زمن إمرته على البصرة.\nسمع من عمر، وغيره.\nروى عنه: ابن سيرين، وعبد الله بن عمير، وجماعة.\nوكان من نبلاء الرجال رأيًا وعقلًا، وحزمًا ودهاءً وفطنة، كان يُضْرَب به المثل في النبل والسؤدد.\nوكان كاتبًا بليغًا. كتب أيضًا للمغيرة، ولابن عباس، وناب عنه بالبصرة.\nيقال: إن أبا سفيان أتى الطائف، فسكر فطلب بغيًا، فواقع سمية، وكانت مزوَّجة بعبيد، فولدت من جماعة زيادًا. فلمَّا رآه معاوية من أفراد الدهر، استعطفه وادعاه، وقال: نزل من ظهر أبي.\nولما مات علي كان زياد نائبًا له على إقليم فارس.\nقال ابن سيرين: قال زياد لأبي بكرة: ألم تر أمير المؤمنين يريدني على كذا وكذا، وقد ولدت على فراش عبيد، وأشبهته؟ وقد علمت أن رسول الله ﷺ قال: \"من ادَّعى إلى غير أبيه فليتبوأ مقعده من النار\" (^٢)، ثم أتى في العام المقبل، وقد ادَّعاه.\n_________\n(^٢) صحيح بغير هذا اللفظ: أخرجه البخاري \"٦٧٦٦\" و\"٦٧٦٧\"، والبيهقي \"٧/ ٤٠٣\" من طريق مسدد، حدثنا خالد -وهو ابن عبد الله، حدثنا خالد، عن أبي عثمان، عن سعد ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"من ادَّعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام\" فذكرته لأبي بكرة فقال: وأنا سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله ﷺ، وأخرجه أحمد \"٥/ ٤٦\"، ومسلم \"٦٣\" \"١١٤\"، والبيهقي \"٧/ ٤٠٣\" من طرق عن هشيم بن بشير أخبرنا خالد، عن أبي عثمان قال: لما ادَّعى زياد، لقيت أبا بكرة فقلت له: ما هذا الذي صنعتم؟ إني سمعت سعد بن أبي وقاص يقول: سمع أذناي من رسول الله ﷺ وهو يقول: \"من ادعى أبًا في الإسلام غير أبيه، يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام\" فقال أبو بكرة: وأنا سمعته من رسول الله ﷺ.\nوأخرجه الطيالسي \"١٩٩\"، وأحمد \"١/ ١٧٤ و١٧٩\" و\"٥/ ٣٨\"، والبخاري \"٤٣٢٦\" و\"٤٣٢٧\" ومسلم \"٦٣\" \"١١٥\"، وأبو داود \"٥١١٣\"، وابن ماجه \"٢٦١٠\"، والدارمي \"٢/ ٢٤٤ و٣٤٣\"، وأبو عوانة \"١/ ٢٨ و٢٩\"، والبغوي \"٢٣٧٦\" من طرق عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن سعد وأبي بكرة، كلاهما يقول: سمعته أذناي، ووعاه قلبي محمد ﷺ يقول: \"من ادعى إلى غير أبيه، وهو يعلم أنه غير أبيه، فالجنة عليه حرام\".","vol":"4","page":475},{"text":"قال الشعبي: ما رأيت أحدًا أخطب من زياد.\nوقال قبيصة بن جابر: ما رأيت أحدًا أخصب ناديًا، ولا أكرم جليسًا، ولا أشبه سريرة بعلانية من زياد.\nوقال أبو إسحاق السبيعي: ما رأيت أحدًا قط خيرًا من زياد.\nقال ابن حزم في كتاب \"الفصل\": لقد امتنع زياد وهو فقعة (^١) القاع، لا نسب له ولا سابقة، فما أطاقه معاوية إلّا بالمداراة، ثم استرضاه، وولَّاه.\nقال أبو الشعثاء: كان زياد أفتك من الحجَّاج لمن يخالف هواه.\nوقال ابن شوذب: بلغ ابن عمر أنَّ زيادًا كتب إلى معاوية: إني قد ضبط العراق بيميني، وشمالي فارغة، وسأله أن يوليه الحجاز، فقال ابن عمر: اللهمَّ إنك إن تجعل في القتل كفَّارة، فموتًا لابن سمية لا قتلًا. فخرج في أصبعه طاعون، فمات.\nقال الحسن البصري: بلغ الحسن بن علي أن زيادًا يتتبَّع شيعة علي بالبصرة فيقتلهم، فدعا عليه.\nوقيل: إنه جمع أهل الكوفة ليعرضهم على البراءة من أبي الحسن، فأصابه حينئذ طاعون في سنة ثلاث وخمسين.\nوله أخبار طويلة. ولي المصرين؛ فكان يشتو بالبصرة، ويصيّف بالكوفة.\nداود، عن الشعبي: أتى زياد في ميت ترك عمةً وخالةً، فقال: قضى فيها عمر أن جعل الخالة بمنزلة الأخت، والعمَّة بمنزلة الأخ، فأعطاهما المال.\n_________\n(^١) الفِقَعَة: جمع فِقْع: وهو ضرب من أردأ الكمأة، قاله ابن الأثير. وقال أبو حنيفة: الفقع: يطلع من الأرض فيظهر أبيض وهو رديء، الجيد ما حفر عنه واستخرج. والجمع أفقع وفقوع وفقعة. ويشبه به الرجل الذليل فيقال: هو فَقْعٌ قَرْقَر. ويقال أيضًا: أذلّ من فقع بقرقر؛ لأن الدوابَّ تنجله بأرجلها.","vol":"4","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-503>٣٣٥ - صلة بن أشيم </span>(^١):\nالزاهد، العابد، القدوة، أبو الصهباء العدوي، البصري، زوج العالمة معاذة العدوية.\nما علمته روى سوى حديث واحد عن ابن عباس.\nحدَّث عنه: أهله؛ معاذة، والحسن، وحميد بن هلال، وثابت البناني، وغيرهم.\nابن المبارك في \"الزهد\": عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، قال: بلغنا أن النبي ﷺ قال: \"يكون في أمتي رجل يقال له: صلة، يدخل الجنة بشفاعته كذا وكذا\" (^٢).\nهذا حديث معضل.\nجعفر بن سليمان، عن يزيد الرشك، عن معاذ، قالت: كان أبو الصهباء يصلي حتى ما يستطيع أن يأتي فراشه إلّا زحفًا (^٣).\nوقالت معاذة: كان أصحابه -تعني: صلة- إذا التقوا عانق بعضهم بعضًا.\nوقال ثابت: جاء رجل إلى صلة بنعي أخيه، فقال له: ادن، فكل، فقد نعي إلي أخي منذ حين، قال تعالى: ﴿إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ﴾ [الزمر: ٣٠].\nوقال حمَّاد بن سلمة: أخبرنا ثابت: أنَّ صلة كان في الغزو ومعه ابنه، فقال: أي بني! تقدَّم، فقاتل حتى أحتسبك، فحمل فقاتل حتى قُتِلَ، ثم تقدَّم صلة فقتل، فاجتمع النساء عند امرأته معاذة، فقالت: مرحبًا إن كنتنَّ جئتنَّ لتهنِّئنَّنِي، وإن كنتنَّ جئتنَّ لغير ذلك فارجعنَ.\nجرير بن حازم، عن حميد بن هلال، عن صلة، قال: خرجنا في قرية وأنا على دابتي في زمان فيوض الماء، فأنا أسير على مسناة (^٤)، فسرت يومًا لا أجد ما آكل، فلقيني علج (^٥) يحمل على عاتقه شيئًا، فقلت: ضعه، فإذا هو خبز، قلت: أطعمني. فقال: إن شئت، ولكن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٣٤\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٩٨٧\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٩٦٥\"، الحلية \"٢/ ٢٣٧\"، أسد الغابة \"٤/ ٣٤\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤١٣٢\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٢٤١\" من طريق ابن المبارك، به. وهو معضل. والمعضل: هو ما سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي.\n(^٣) حسن: أخرجه ابن سعد \"٧/ ١٣٦\" قال: أخبرنا عفّان وغيره، عن جعفر بن سليمان، عن يزيد الرشك، به.\nقلت: إسناده حسن، جعفر بن سليمان هو الضبعي، أبو سليمان البصري، صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\"، ويزيد الرشك هو يزيد بن أبي يزيد الضبعي، أبو الأزهري البصري، يعرف بالرشك -بكسر الراء وسكون المعجمة، ثقة عابد، وهم من لينه، من الطبقة السادسة، مات سنة ثلاثين، وهو ابن مائة سنة، روى له الجماعة.\n(^٤) المسناة: ضفيرة تُبْنَى للسيل لتردَّ الماء، سميت مسناة لأنَّ فيها مفاتح للماء بقدر ما تحتاج إليه مما لا يغلب، مأخوذ من قولك: سنيت الشيء والأمر إذا فتحت وجهه.\n(^٥) علج: الرجل الشديد الغليظ، والجمع أعلاج وعلوج.","vol":"4","page":477},{"text":"فيه شحم خنزير، فتركته، ثم لقيت آخر فقلت: أطمعني. قال: هو زادي لأيام، فإن نقصته أجعتني. فتركته، فوالله إني لأسير؛ إذ سمعت خلفي وجبة كوجبة الطير، فالتفت، فإن هو شيء ملفوف في سبّ (^١) أبيض، فنزلت إليه، فإذا دوخلة (^٢) من رطب في زمان ليس في الأرض رطبة، فأكلت منه، ثم لففت ما بقي، وركبت الفرس، وحملت معي نواهُنَّ.\nقال جرير بن حازم: فحدثني أوفى بن دلهم، قال: رأيت ذلك السب مع امرأته، فيه مصحف، ثم فُقِدَ بعد (^٣).\nوروى نحوه عوف، عن أبي السليل، عن صلة.\nفهذه كرامة ثابتة.\nابن المبارك: حدثنا مسلم بن سعيد، أخبرنا حماد بن جعفر بن زيد، أن أباه أخبره، قال: خرجنا في غزاة إلى كابل، وفي الجيش صلة، فنزلوا، فقلت: لأرمقنَّ عمله. فصلى، ثم اضطجع، فالتمس غفلة الناس، ثم وثب، فدخل غيضة فدخلت، فتوضأ وصلى، ثم جاء أسد حتى دنا منه، فصعدت شجرة، أفتراه التفت إليه حتى سجد؟ فقلت: الآن يفترسه فلا شيء، فجلس، ثم سلَّم، فقال: يا سبع! اطلب الرزق بمكان آخر، فولَّى وإن له زئيرًا أقول؛ تصدع منه الجبل، فلمَّا كان عند الصبح، جلس فحمد الله بمحامد لم أسمع بمثلها، ثم قال: اللهم إني أسألك أن تجيرني من النار، أَوَمثلي يجترئ أن يسألك الجنة؟! (^٤).\nابن المبارك، عن السري بن يحيى، حدثنا العلاء بن هلال: أن رجلًا قال لصلة: يا أبا الصهباء! رأيت أني أعطيت شهدةً، وأعطيتَ شهدتين. ففال: تستشهد وأنا وابني. فلمَّا كان يوم يزيد بن زياد لقيتهم الترك بسجستان، فانهزموا. وقال صلة: يا بني! ارجع إلى أمك. قال: يا أبه؛ تريد الخير لنفسك وتأمرني بالرجوع! قال: فتقدَّمْ. فتقدَّمَ فقاتل حتى أصيب، فرمى صلة عن جسده، وكان راميًا، حتى تفقوا عنه، وأقبل حتى قام عليه فدعا له، ثم قاتل حتى قُتِلَ.\nقلت: وكانت هذه الملحمة سنة اثنتين وستين -رحمهما الله تعالى.\n_________\n(^١) السِّّبُّ: الحبل، والخمار.\n(^٢) دوخلّة -بتشديد اللام: سفيفة من خوص كالزبيل، والقوصرة يترك فيها التمر وغيره.\n(^٣) صحيح: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٢٣٩\" من طريق عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا جرير بن حازم، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٢٤٠\" من طريق عبد الله بن المبارك قال: حدثنا المسلم بن سعيد الواسطي قال: أخبرنا حماد بن جعفر بن زيد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه حماد بن جعفر بن زيد، ليِّن الحديث -كما قال الحافظ في التقريب.","vol":"4","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-504>٣٣٦ - أم كلثوم </span>(^١):\nبنت عليّ بن أبي طالب بن عبد الملطب بن هاشم، الهاشمية، شقيقة الحسن والحسين، ولدت في حدود سنة ست من الهجرة، ورأت النبي ﷺ، ولم تروِ عنه شيئًا.\nخطبها عمر بن الخطاب وهي صغيرة، فقيل له: ما تريد إليها؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلّا سببي ونسبي\" (^٢).\nوروى عبد الله بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جده: أن عمر تزوجها، فأصدقها أربعين ألفًا.\nقال أبو عمر بن عبد البر: قال عمر لعلي: زوجنيها أبا حسن، فإني أرصد من كرامتها ما لا يرصد أحد. قال: فأنا أبعثها إليك، فإن رضيتها فقد زوجتكها -يعتل بصغرها، قال: فبعثها إليه ببرد، وقال لها: قولي له: هذا البرد الذي قلت لك. فقالت له ذلك، فقال: قولي\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٦٣\"، أسد الغابة \"٧/ ٣٧٨\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ١٤٨١\".\n(^٢) صحيح بشواهده: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٦٣\" من طريق أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أنَّ عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم ........... \".\nقلت: إسناده ضعيف؛ لانقطاعه، بل إعضاله بين محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعمر بن الخطاب. وأخرجه الحاكم \"٣/ ١٤٢\" من طريق السري بن خزيمة، عن معلَّى بن راشد، حدثنا وهيب بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، أن عمر بن الخطاب ........... \" فذكره.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد، وتعقَّبه الذهبي بقوله: منقطع.\nقلت: هو منقطع بين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب وعمر. وله شاهد.\nأخرجه أحمد \"٤/ ٣٢٣\" حدَّثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، حدَّثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أم بكر بنت المسور بن مخرمة، عن عبيد الله بن أبي رافع، عن المسور بن مخرمة به مرفوعًا بلفظ: \"إن الأنساب يوم القيامة تتقطَّع غير نسبي وسبى وصهري\".\nقلت: إسناده ضعيف؛ لجهالة أم بكر بنت المسور بن مخرمة، مجهولة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبولة، أي: إذا توبعت.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٩/ ١٧٣\" وقال: رواه الطبراني في الأوسط والكبير، ورجالهما رجال الصحيح، غير الحسن بن سهل، وهو ثقة\".","vol":"4","page":479},{"text":"له: قد رضيت -رضي الله عنك، ووضع يده على ساقها، فكشفها، فقالت: أتفعل هذا؟ لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك. ثم مضت إلى أبيها فأخبرته، وقال: بعثتني إلى شيخ سوء! قال: يا بنية! إنه زوجك (^١).\nوروى نحوها ابن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن محمد بن علي، مرسلًا.\nونقل الزهري، وغيره: أنها ولدت لعمر زيدًا، وقيل: ولدت له رقية.\nقال ابن إسحاق: توفي عنها عمر، فتزوجها عَوْن بن جعفر بن أبي طالب، فحدَّثني أبي قال: دخل الحسن والحسين عليها لما مات عمر، فقالا: إن مكنت أباك من رمتك، أنكحك بعض أيتامه، وإن أردت أن تصيبي بنفسك مالًا عظيمًا لتصيبنه.\nفلم يزل بها عليّ حتى زوَّجها بعون فأحبَّته، ثم مات عنها.\nقال ابن إسحاق: فزوَّجها أبوها بمحمد بن جعفر، فمات، ثم زوجها أبوها بعبد الله بن جعفر، فماتت عنده.\nقلت: فلم يولدها أحد من الإخوة الثلاثة.\nوقال الزهري: ولدت جارية لمحمد بن جعفر اسمها بثنة.\nوروى ابن أبي خالد، عن الشعبي، قال: جئت وقد صلَّى ابن عمر على أخيه زيد بن عمر، وأمّه أم كلثوم بنت علي.\nوروى حماد بن سلمة، عن عمار بن أبي عمار: أنَّ أم كلثوم وزيد بن عمر ماتا، فكفِّنا، وصلى عليهما سعيد بن العاص -يعني: أمير المدينة.\nوكان ابنها زيد من سادة أشراف قريش، توفي شابًّا، ولم يعقب.\nوعن رجل، قال: وفدنا مع زيد على معاوية، فأجلسه معه، وكان زيد من أجمل الناس، فأسمعه بسر كلمة؛ فنزل إليه زيد فصرعه وخنقه، وبرك على صدره، وقال لمعاوية: إني لأعلم أنَّ هذا عن رأيك، وأنا ابن الخليفتين، ثم خرج إلينا قد تشعث رأسه وعمامته، واعتذر إليه معاوية، وأمر له بمائة ألف، ولعشر من أتباعه بمبلغ.\nيقال: وقعت هوسة بالليل، فركب زيد فيها، فأصابه حجر فمات منه، وذلك في أوائل دولة معاوية ﵀.\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: راجع تخريجنا السابق.","vol":"4","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-505>٣٣٧ - عبد الله بن ثعلبة </span>(^١): \" خ، د، س\"\nابن صُعَير الشيخ، أبو محمد العذري، المدني، حليف بني زهرة، مسح النبي ﷺ رأسه، فوعى ذلك.\nوقيل: بل ولد عام الفتح، وقد شهد الجابية. فلو كان مولده عام الفتح لصَبَا عن شهود الجابية.\nحدَّث عن أبيه، وعمر بن الخطاب، وجابر، وليس هو بالمكْثِر.\nحدَّث عنه: الزهري، وأخوه؛ عبد الله، وعبد الله بن الحارث بن زهرة.\nوكان شاعرًا، فصيحًا، نسَّابة.\nروى مالك، عن ابن شهاب أنَّه كان يجالس عبد الله بن ثعلبة، وكان يتعلّم منه النسب وغير ذلك، فسأله عن شيء من الفقه، فقال: إن كنت تريد هذا، فعليك بسعيد بن المسيب.\nقلت: وقد روى أيضًا عن سعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة.\nوحدَّث عنه: سعد بن إبراهيم قاضي المدينة، وعبد الحميد بن جعفر، وكان آخر من روى عنه.\nقال خليفة بن خياط، وغيره: توفي سنة تسع وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦٤\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٨٨\"، والاستيعاب \"٣/ ٨٧٦\" أسد الغابة \"٣/ ١٩٠\"، تجريد أسماء الصحابة \"! / ٣١٨٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٨١\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٥٧٦\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٢٨٤\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٤١٦\".","vol":"4","page":481},{"text":"<span data-type='title' id=toc-506>وممن أدرك زمان النبوة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-507>٣٣٨ - عبد الله بن ربيعة </span>(^١): \" د، س\"\nابن فرقد السلمي.\nقيل: له صحبة، فإن لم تكن، فحديثه من قبيل المرسل.\nوحدَّث أيضًا عن ابن مسعود، وابن عباس، وعبيد بن خالد السلمي.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وعمرو بن ميمون الأودي، ومنصور بن المعتمر -وهو عمّ والد منصور، وعلي بن الأقمر، وعطاء بن السائب، وطائفة.\nنزل الكوفة.\nشعبة، عن الحكم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن عبد الله بن ربيعة؛ وكانت له صحبة. هكذا قال.\nتوفي بعد الثمانين، ورُبَيِّعة بالتثقيل: من الأسماء المفردة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٩٦\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٣٦\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٥٢\"، أسد الغابة \"٢/ ٢٣٠\"، الاستيعاب \"٣/ ٨٩٧\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٢٧٤\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٦٧٢\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٣٦٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٨٩\".","vol":"4","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-508>٣٣٩ - الصُّنابِحي </span>(^١): \" ع\"\nالفقيه، أبو عبد الله عبد الرحمن بن عسيلة المرادي، ثم الصنابحي، نزيل دمشق.\nقدم المدينة بعد وفاة النبي ﷺ بليالٍ، وصلى خلف الصديق.\nوحدَّث عنه، وعن: معاذ، وبلال، وعبادة، وشداد بن أوس، وطائفة.\nوعنه: مرثد اليزني، وعدي بن عدي، وعطاء بن يسار، ومكحول، وأبو عبد الرحمن الحبلي، وعدة.\nوروى عنه: ربيعة بن يزيد، فسمَّاه عبد الله.\nقال ابن معين: بقى إلى زمن عبد الملك، وكان يجلس معه على السرير، روى عن أبي بكر قال: وعبد الله الصنابحي يشبه أن يكون له صحبة.\nوقال ابن المديني: الذي روى عنه قيس بن أبي حازم في الحوض (^٢)، هو الصنابح بن الأعسر الأحمسي، له صحبة.\nوقال ابن سعد: كان عبد الرحمن الصنابحي ثقة، قليل الحديث.\nوقال غيره: له أحاديث يرسلها، وبعضهم يهم فيه، فيقول: عبد الله الصنابحي. وبعضهم يقول: أبو عبد الرحمن الصنابحي.\nوعن مرثد بن عبد الله، عن عبد الرحمن بن عسيلة، قال: ما فاتني النبي ﷺ إلّا بخمس ليال، قُبِضَ وأنا بالحجفة.\nقال رجاء بن حيوة، عن محمود بن الربيع: كنَّا عند عبادة بن الصامت فأقبل الصنابحي، فقال عبادة: من سرَّه أن ينظر إلى رجل كأنما رقي به فوق سبع سماوات فعمل على ما رأى، فلينظر إلى هذا.\nرواها ابن عون، عن رجاء.\nوقال أبو عبد رب: قال لنا الصنابحي بدمشق وقد احتضر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٣ و٥٠٩\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٠٢١\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٢٤١\"، الاستيعاب \"٢/ ٨٤١\"، أسد الغابة \"٣/ ٤٧٥\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٧٣١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٠٦\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٣٧٣\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ترجمة ٤٦٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤١٩١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٥١\"، وابن ماجه \"٣٩٤٤\" من طرق عن إسماعيل قال: حدثني قيس، عن الصنابح الأحمس قال: رسول الله ﷺ: \"ألَا إني فرطكم على الحوض، وإني مكاثر بكم الأمم، فلا تقتلنَّ بعدي\".\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، قيس هو ابن أبي حازم، وإسماعيل هو ابن أبي خالد.","vol":"4","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-509>٣٤٠ - صفية بنت شَيبة </span>(^١): \" ع\"\nابن عثمان بن أبي طلحة بن عبد العزي بن عبد الدار بن قصي بن كلاب، الفقيهة، العالمة، أم منصور القرشية، العبدرية، المكية، الحجية.\nيقال: لها رؤية. ووهَّى هذا الدارقطني. وكان أبوها من مسلمة الفتح.\nروت عن النبي ﷺ في \"سنن أبي داود\" و\"النسائي\"، وهذا من أقوى المراسيل. وروت عن: عائشة، وأم حبيبة، وأم سلمة؛ أمهات المؤمنين.\nحدَّث عنها: ابنها؛ منصور بن عبد الرحمن الحجبي، وسبطها؛ محمد بن عمران الحجبي، والحسن بن مسلم من يناق، وإبراهيم بن مهاجر، وقتادة، ويعقوب بن عطاء بن أبي رباح، وعمر بن عبد الرحمن بن محيصن السهمي المقرئ، وعدة.\nقال يحيى بن معين: لم يسمع منها ابن جريج، بل أدركها.\nوفي \"سنن ابن ماجه\" من طريق محمد بن إسحاق: أنَّها رأت رسول الله ﷺ يوم الفتح دخل الكعبة، ولها عيدان فكسرها (^٢).\nأحسب أنها عاشت إلى دولة الوليد بن عبد الملك.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٩٦\"، أسد الغابة \"٧/ ١٧٢\"، الإصابة \"٤/ ترجمة رقم ٦٥٣\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"٢٩٤٧\" من طريق يونس بن بكير، حدثنا محمد بن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن صفية بنت شيبة قالت: لما اطمأنَّ رسول الله ﷺ عام الفتح طاف على بعيره يستلم الركن بمحجن بيده، ثم دخل الكعبة فوجد فيها حمامة عَيْدان فكسرها، ثم قام على باب الكعبة فرمى بها وأنا أنظره\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه محمد بن إسحاق، مدلّس مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.","vol":"4","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-510>٣٤١ - يوسف بن عبد الله بن سلام </span>(^١): \" (٤) \"\nابن الحارث أبو يعقوب الإبراهيمي، الإسرائيلي، المدني، حليف الأنصار.\nولد في حياة النبي ﷺ فسماه: يوسف، وأجلسه في حجره، وله رؤية ما.\nوله رواية حديثين حُكْمهما الإرسال.\nوحدث عن: أبيه، وعثمان، وعلي.\nروى عنه: عمر بن عبد العزيز، وعيسى بن معقل، ويزيد بن أبي أمية، ومحمد بن المنكدر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي الهيثم العطار. وشهد موت أبي الدرداء بدمشق. وقدر روى حفص بن غياث، عن محمد بن أبي يحيى، عن يزيد بن أبي أمية الأعور، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، قال: رأيت النبي ﷺ أخذ كسرة فوضع عليها تمرة، وقال: \"هذه إدام هذه\". فأكلها (^٢).\nفإن صحَّ هذا فهو صحابي.\nوقد قال محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من الصحابة: يوسف بن عبد الله بن سلام؛ هو رجل من بني إسرائيل، من ولد يوسف ﷺ، وكان ثقة، له أحاديث صالحة.\nوقال ابن أبي حاتم: له رؤية\nوقال البخاري: له صحبة.\nوقال أبو حاتم: ليست له صحبة.\nوقال العجلي: تابعي ثقة.\nوقال شباب: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز.\nخلف بن هشام: حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، قال: غدوت مع يوسف بن عبد الله بن سلام في يوم عيد، فقلت له: كيف كانت الصلاة على عهد عمر؟ قال: كان يبدأ بالخطبة قبل الصلاة. غريب جدًّا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٣٦٧\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٩٢٤\"، الاستيعاب \"٤/ ١٥٨٨\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٦٤\" و\"٥/ ٥٩٢\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٥٦\" تهذيب التهذيب \"١١/ ٤١٦\"، تقريب التهذيب \"٢/ ترجمة ٤٣٩\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٣٨٣٠\"، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا عمر بن حفص، حدثنا أبي، عن محمد بن أبي يحيى، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه يزيد بن أبي أمية الأعور، مجهول -كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"4","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-511>٣٤٢ - عبد الله بن عُكيم الجُهَنِيّ </span>(^١): \" م، (٤) \"\nقيل: له صحبة. وقد أسلم بلا ريب في حياة النبي ﷺ، وصلى خلف أبي بكر الصديق.\nوهو القائل: أتانا كتاب النبي ﷺ قبل موته بشهرين: \"أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب\" (^٢).\n\nوذكر هلال بن أبي حميد، عن ابن عكيم، قال: لا أعين على دم خليفة أبدًا بعد عثمان. فقيل له: يا أبا معبد! أَوَأَعنت عليه؟ قال: كنت أعد ذكر مساويه عونًا على دمه.\nتوفي ابن عكيم في ولاية الحَجَّاج.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١١٣\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦٧\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٥٦\"، تاريخ بغداد \"١٠/ ٣\"، الاستيعاب \"٣/ ٩٤٩\"، أسد الغابة \"٣/ ٣٣٩\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٤٢٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨٩٦\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٨٣١\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٢٢٣ - ٢٢٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٦٦٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٣١١\"، والطيالسي \"١٢٩٣\"، وأبو داود \"٤١٢٧\"، والنسائي \"٧/ ١٧٥\" وابن ماجه \"٣٦١٣\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٢٧١\"، وابن سعد في \"الطبقات\" \"٦/ ١١٣\"، والبيهقي \"١/ ١٤\" من طرق عن شعبة، به.\nوأخرجه أحمد \"٤/ ٣١٠\"، وأبو داود \"٤١٢٨\"، والنسائي \"٧/ ١٧٥\"، والطحاوي، والبيهقي \"١/ ١٨\" من طرق عن الحكم، به بلفظ: \"كتب إلينا رسول الله ﷺ، وزاد أحمد وأبو داود: \"قبل وفاته بشهر أو شهرين\".\nوأعلَّه الحافظ ابن حجر العسقلاني في \"تلخيص الحبير\" \"١/ ٤٧ - ٤٨\" بالانقطاع بين ابن أبي ليلى وعبد الله بن عكيم، وبالاضطراب. وكذا ضعَّف الحديث الزيلعي في \"نصب الراية\" \"١/ ١٢٠ - ١٢٢\" وقد أخرجه الطحاوي والبيهقي \"١/ ٢٥\" عن صدفة بن خالد، عن يزيد بن أبي مريم، عن القاسم بن مخيمرة، عن عبد الله بن عكيم، قال: ثني أشياخ جهينة قالوا: أتانا كتاب من رسول الله ﷺ، أو قرئ علينا كتاب رسول الله ﷺ حين قرئ على الأشياخ من جهينة، فقد قال الحافظ في \"التقريب\": \"وقد سمع كتاب النبي ﷺ إلى جهينة\"، لذا فالروايتان صحيحتان والله -تعالى- أعلى وأعلم.","vol":"4","page":485},{"text":"حدث عن بذلك الحكم.\nوقد حدث عن: عمر، وعلى، وابن مسعود.\nروى عنه: هلال الوزان، ومسلم الجهني، والحكم، وجماعة.\nروي موسي الجهني، عن بنت عبد الله بن عكيم، قالت: كان أبي يحب عثمان، وكان عبد الرحمن بن أبي ليلى يحب عليا- ﵄ قالت: وكانا منواخبين، فما سمعتهما يذكر انهما بشيء قط، إلا أني سمعت أبي يقول: لو أن صاحبك صبر، أتاه الناس.\nقيل: إن عبد الله بن عكيم توفي سنة ثمان وثمانين.\nشعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن ابن عكيم، قال: كتب إلينا رسول الله ﷺ وأنا غلام شاب بأرض جهينة: \"أن لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب\" ١.\nقال هلال الوزان: سمعت عبد الله بن عكيم يقول: بايعت عمر بيدى هذه.\nابن فضيل: عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن عبد الله القرشي، عن ابن أبي ليلى، وعبد الله بن عكيم، عن على: أنه كان إذا قال المؤذن: أشهد أن محمدا رسول الله، قال: وإن الذين كذبوا محمدا حدونه.\nوعن الحكم بن عبد الرحمن بن ابي ليلي قدم عبد الله بن عكيم في الطع امه، وكان إمامهم.\n_________\nانظر السابق.","vol":"4","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-512>٣٤٣ - عبيد الله بن العباس </span>(^١):\nابن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم رسول الله ﷺ، وأخو: عبد الله، وكثير، والفضل، وقثم، ومعبد، وتمام.\nوُلِدَ في حياة النبي ﷺ، وقيل: له رؤية (^٢).\nوله حديث عن النبي ﷺ في سنن النسائي (^٣)، حكمه أنه مرسل.\nحدث عنه: ابنه؛ عبد الله، وعطاء، وابن سيرين، وسليمان بن يسار، وغيرهم.\nوكان أميرًا شريفًا جوادًا ممدوحًا.\nذكره محمد بن سعد في الطبقة الخامسة من الصحابة، فقال: كان أصغر من عبد الله بسنة واحدة. ثم قال: سمع من النبي ﷺ، وكان رجلًا تاجرًا، مات بالمدينة.\nفذكر الواقدي: أنَّه بقي إلى دولة يزيد بن معاوية.\n_________\n(^١) ترجمته في الاستيعاب \"٣/ ١٠٠٩\"، أسد الغابة \"٣/ ٥٢٤\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٣٠٣\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ترجمة ٤١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٥٨\".\n(^٢) قال الحافظ في \"التقريب\" \"١/ ترجمة ١٤٦٠\" عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب الهاشمي، ابن عم النبي ﷺ، أبو محمد، شقيق عبد الله بن عباس، من صغار الصحابة، مات بالمدينة سنة سبع وثمانين.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢١٤\"، والنسائي في المجتبي \"٦/ ٤٨\"، وفي \"الكبرى\" \"٦٥٠٦\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد المثاني\" \"٤٠٢\"، وأبو يعلى \"٦٧١٨\" من طريق هشيم، أنبأنا يحيى بن أبي إسحاق، عن سليمان بن يسار، عن عبيد الله بن العباس قال: جاءت الغميصاء أو الرميصاء إلى رسول الله ﷺ تشكو زوجها، وتزعم أنه لا يصل إليها، فما كان إلّا يسيرًا حتى جاء زوجها، فزعم أنها كاذبة، ولكنَّها تريد أن ترجع إلى زوجها الأوّل، فقال رسول الله ﷺ: \"ليس لكِ ذَلِكَ، حتى يذوق عُسَيْلَتَك رجلٌ غيره\".\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، رجال الشيخين خلا عبيد الله بن العباس، فقد روى له النسائي، وهو من صغار الصحابة، فهو لم يسمع الحديث من الرسول ﷺ، ولكن ذلك لا يضر إسناد الحديث، فإن ذلك من مراسيل الصحابة، والإسناد صحيح.","vol":"4","page":487},{"text":"قلت: هو شقيق عبد الله، ولي إمرة اليمن لابن عمِّه علي، وحجَّ بالناس، وقد ذبح بسر بن أرطأة ولديه عدوانًا وظلمًا، وتولَّهت أمهما عليهما، وهرب عبيد الله.\nقيل: إن عبيد الله وصل مرة رجلًا بمائة ألف.\nقال الفسوي: مات زمن معاوية. وقال خليفة، وغيره: مات سنة ثمان وخمسين.\nوأما أبو عبيد، وأبو حسان الزيادي، فقالا: مات سنة سبع وثمانين.\nوقال ابن سعد: كان عبيد الله أصغر من عبد الله بسنة، سمع من النبي -صلى الله عليه سلم.","vol":"4","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-513>٣٤٤ - قُثَم بن العباس الهاشمي </span>(^١):\nوأمّه أم الفضل، التي يقول فيها الكلبي: إنها أسلمت بعد خديجة، قد ذُكِر.\n\n<span data-type='title' id=toc-514>٣٤٥ - عبيد الله بن عدي </span>(^٢): \" خ، م\"\nابن الخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي، النوفلي.\nوُلِدَ في حياة النبي ﷺ (^٣)، وكان أبوه من الطلقاء. ما ذكره في الصحابة أحد سوى ابن سعد.\nحدَّث عبيد الله عن عمر، وعثمان، وعلي، وكعب، وطائفة.\nحدث عنه: عروة، وحميد بن عبد الرحمن، وعطاء بن يزيد الليثي، ومعمر بن أبي حبيبة.\nروى عروة بن الزبير، عن عبيد الله بن عدي: أنه دخل على عثمان وهو محصور، وعليّ يصلي بالناس، فقال: يا أمير المؤمنين! إني أتحرَّج أن أصلي مع هؤلاء وأنت الإمام، فقال: إن الصلاة أحسن ما عمل الناس، فإذا رأيت الناس محسنين فأحسن معهم.\n_________\n(^١) سبق ترجمتنا له في الجزء الثاني، ترجمة رقم \"٣٠٤\"، وبتعليقنا رقم \"٧٣٨\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٩\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٢٥٨\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٥٥٤\"، الاستيعاب \"٣/ ١٠١٠\"، أسد الغابة \"٣/ ٢٥٦\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٦٢٠\"، الكاشف \"٢/ ٣٦٢٣\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ترجمة ٦٧\"، الإصابة \"١/ ٥٣٠٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٧٧\".\n(^٣) قال أبو نصر بن ماكولا في \"الإكمال\" \"٢/ ٤٣\": \"وُلِدَ على عهد النبي ﷺ، وقُتِلَ أبوه يوم بدر كافرًا\" وقال الحافظ في \"الفتح\" \"٧/ ٤٦\": لم يثبت أن أباه قُتِلَ كافرًا، وإن ذكر ذلك ابن ماكولا وغيره، فإن ابن سعد ذكره في طبقة الفتحيين.","vol":"4","page":488},{"text":"قال عطاء بن يزيد: كان عبيد الله بن عدي من فقهاء قريش وعلمائهم.\nوقال ابن سعد في الطبقة الأولى من أهل المدينة: عبيد الله بن عدي الأكبر بن الخيار، وأمه: أم قتال بنت أسيد بن أبي العيص الأموية.\nحدَّث عن: عمر، وعثمان. وله دار بالمدينة.\nمات في خلافة الوليد بن عبد الملك، ثقة، قليل الحديث.\nوأما أبو نعيم فقال: قُتِلَ عدي بن الخيار يوم بدر كافرًا.\nقلت: فعلى هذا يكون عبيد الله قد رأى النبي ﷺ.","vol":"4","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-515>٣٤٦ - ربيعة بن عبد الله </span>(^١): \" خ، د\"\nابن الهدير القرشي التميمي، المدني. وُلِدَ في حياة النبي ﷺ، ولعله رآه.\nحدث عن: عمر بن الخطاب، وطلحة بن عبيد الله، هو مُقِلّ.\nروى عنه: ابنا أخيه؛ محمد وأبو بكر ابنا المنكدر، وعثمان بن عبد الرحمن التيمي، وربيعة الرأي، وغيرهم، وذكره ابن حبَّان في \"الثقات\".\nمات سنة ثلاث وتسعين، وله سبع وثمانون سنة. فلعلَّه ولد عام الحديبية، سنة ست.\nوجده الهدير: هو ابن عبد العزَّى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي.\nولم أر أحدًا عدَّ عبد الله بن الهدير في مسلمة الفتح، فلعله مات قبل الفتح، لا بل تأخر حتى ولد له المنكدر فيما بعد. والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٢٧\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢١١٨\"، الاستيعاب \"٢/ ٤٩٢\"، أسد الغابة \"٢/ ٢١٤\"، الكاشف \"١/ ترجمة رقم ١٠٥٦١\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة ٤٨٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٧١١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٤٢\".","vol":"4","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-516>٣٤٧ - ربيعة بن عباد </span>(^١):\nالديلى الحجازي.\nرأى النبي ﷺ بسوق ذي المجاز (^٢) قبل أن يسلم، ثم أسلم، وشهد اليرموك.\nوقال البخاري، وغيره: له صحبة.\nوعباد -بالكسر والتخفيف- عند الحافظ عبد الغني المصري، وقيده بالتخفيف، والفتح أبو عبد الله بن منده، وهذا فيه نظر.\nولا ريب في سماع ربيعة من النبي ﷺ، ولكن كان قبل أن يسلم.\nحدَّث عنه: محمد بن المنكدر، وهشام بن عروة، وأبو الزناد، وزيد بن أسلم.\nقال خليفة: شهد اليرموك، وتوفي في خلافة الوليد بن عبد الملك.\nقلت: بقي إلى حدود سنة تسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٩٦٠\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢١١٣\"، أسد الغابة \"٢/ ٢١٣\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٦١٠\".\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٩٢\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٩٦٤\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٤٥٨٢\"، والحاكم \"١/ ١٥\" من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن ربيعة بن عباد الديلي وكان جاهليًّا أسلم، فقال: رأيت رسول الله ﷺ بصَرَ عيني بسوق ذي المجاز يقول: \"يا أيها الناس قولوا: لا إله إلا الله تفلحوا\"، ويدخل في فجاجها، والناس متقصفون عليه، فما رأيت أحدًا يقول شيئًا، وهو لا يسكت يقول: \"أيها الناس! قولوا لا إله إلا الله تفلحوا\"، إلَّا أنَّ وراءه رجل أحول وضيء الوجه ذا غديرتين يقول: إنه صابئ كاذب. فقلت: من هذا؟ قالوا: محمد بن عبد الله وهو يذكر النبوة، قلت: من هذا الذي يكذّبه؟ قالوا: عمّه أبو لهب. قلت: إنك كنت يومئذ صغيرًا! قال: لا والله إني يومئذ لأعقل\".\nوقوله: متقصفون عليه: مجتمعون عليه تعجبًا مما يقول.","vol":"4","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-517>٣٤٨ - أبو أمامة بن سهل </span>(^١): \" ع\"\nابن حنيف الأنصاري الأوسي، المدني، الفقيه، المعمر، الحجة. اسمه: أسعد باسم جده لأمه، النقيب، السيد، أسعد بن زرارة.\nولد في حياة النبي ﷺ ورآه -فيما قيل.\nوحدَّث عن: أبيه، وعمر، وعثمان، وزيد بن ثابت، وابن عباس، ومعاوية، وطائفة.\nحدث عنه: الزهري، وسعد بن إبراهيم، وأبو حازم الأعرج، ومحمد بن المنكدر، وأبو الزناد، ويعقوب بن عبد الله بن الأشج، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابناه: محمد وسهل ابنا أبي أمامة، وآخرون. وكان أحد العلماء.\nقال أبو معشر السندي: رأيت أبا أمامة وقد رأى النبي ﷺ.\nوقال الزهري: أخبرني أبو أمامة، وكان من عليه الأنصار وعلمائهم، ومن أبناء البدريين.\nعبد الرحمن بن الحارث، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن أبي أمامة بن سهل، قال: كتب معي عمر إلى أبي عبيدة: إن رسول الله ﷺ قال: \"الله ورسوله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له\" (^٢).\nقال الترمذي: هذا حديث حسن.\nيوسف بن الماجشون، عن عتبة بن مسلم، قال: استوى عثمان على المنبر، فحصبوه حتى حيل بينه وبين الصلاة، فصلَّى بالناس يومئذ أبو أمامة بن سهل.\nاتفقوا على وفاته في سنة مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٨٢\"، أسد الغابة \"٣/ ٤٧٠\" و\"٦/ ١٨\"، تهذيب التهذيب \"١/ ترجمة ٤٩٧\"، الإصابة \"٤/ ترجمة ٥٢\".\n(^٢) حسن: أخرجه ابن أبي شيبة \"١١/ ٢٦٣\"، وأحمد \"١/ ٢٨ و٤٦\"، والترمذي \"٢١٠٣\"، وابن ماجه \"٢٧٣٧\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٦٣٥١\"، والبزار \"٢٥٣\"، وابن الجارود \"٩٦٤\"، والطحاوي \"٤/ ٣٩٧\"، والدارقطني \"٤/ ٨٤ - ٨٥\"، والبيهقي \"٦/ ٢١٤\" من طرق عن سفيان الثوري، عن عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة، عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أن رجلًا رمى رجلًا بسهم فقتله، وليس له وارث إلّا خال، فكتب في ذلك أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر، فكتب: إنَّ النبي ﷺ قال: \"الله وروسله مولى من لا مولى له، والخال وارث من لا وارث له\".","vol":"4","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-518>٣٤٩ - محمود بن الربيع </span>(^١): \" ع\"\nابن سراقة بن عمرو الإمام، أبو محمد -ويقال: أبو نعيم- الأنصاري، الخزرجي، المدني، وأمّه هي جميلة بنت أبي صعصعة الأنصارية.\nأدرك النبي ﷺ وعَقِل منه مَجَّة مَجَّها في وجهه من بئر في دراهم، وهو يومئذ ابن أربع سنين (^٢).\nوحدَّث عن أبي أيوب الأنصاري، وعتبان بن مالك، وعبادة بن الصامت، وغيرهم.\nحدَّث عنه: رجاء بن حيوة، ومكحول، وعبد الله بن عمرو بن الحارث، والزهري.\nوروى عنه من الصحابة أنس بن مالك.\nوقال أبو الحسن بن سميع: هو ختن عبادة بن الصامت.\nوقال يحيى بن معين: له صحبة.\nوأما أحمد العجلي، فقال: هو ثقة، من كبار التابعين.\nوقال ابن عساكر: اجتاز بدمشق غازيًا إلى القسطنطينية.\nقال الواقدي: مات سنة تسع وتسعين، وله ثلاثة وتسعون سنة. وكذا أرَّخه عليّ بن عبد الله التميمي.\nوقال خليفة بن خياط: مات سنة ست وتسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٦١\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٣٢٨\"، الاستيعاب \"٣/ ١٣٧٨\"، أسد الغابة \"٥/ ١١٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤١٧\"، تجريد أسماء الصحابة \"٢/ ترجمة ٦٨٣\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ترجمة ١٠٣\"، الإصابة \"٣/ ترجمة رقم ٧٨١٨\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٨١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٧\" من طريق محمد بن حرب، حدثني الزبيدي، عن الزهري، عن محمود بن الربيع قال: عقلت من النبي ﷺ مَجَّة مَجَّها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دَلْو\".\nوأخرجه مسلم في \"المساجد\" \"٢٦٥\" من طريق الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، قال: حدثني الزهري عن محمود بن الربيع قال: إني لأعقل مَجَّةً مَجَّهَا رسول الله ﷺ من دَلْو في دارنا.","vol":"4","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-519>٣٥٠ - قيس بن مكشوح </span>(^١):\nالأمير، أبو حسَّان المرادي، من وجوه العرب الموصوفين بالشجاعة.\nوكان ممن أعان على قتل الأسود العنسيّ، وقلعت عينة يوم اليرموك.\nوكان ذا رأي في الحرب ونجدة.\nوكان من أمراء علي يوم صفين، فقُتِلَ يومئذ.\n\n<span data-type='title' id=toc-520>٣٥١ - عبد الله بن عامر بن ربيعة </span>(^٢):\nأبو محمد العَنْزى -بالسكون- المدني، حليف بني عدي بن كعب. وعَنْز: أخو بكر بن وائل. استشهد أخوه سَميُّه عبد الله في حصار الطائف.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٢٥\"، أسد الغابة \"٤/ ٤٤٧\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٢٣٩\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٩\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٨\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٥٩\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٣٧٥\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨٣٠\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٤٦٥\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٧٧٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٨٣\".","vol":"4","page":492},{"text":"وكان أبوهما عامر بن ربيعة بن كعب بن مالك من كبار المهاجرين البدريين.\nحدَّث عبد الله عن: أبيه، وعمر، وعثمان، وعبد الرحمن بن عوف، وطائفة.\nوكان مولده عام الحديبية.\nوله حديث مرسل في \"سنن أبي داود\" (^١).\nحدَّث عنه: عاصم بن عبيد الله، وأبو بكر بن حفص الوقاصي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن شهاب الزهري، وآخرون.\nتوفي سنة خمس وثمانين.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه أبن أبي شيبة \"٨/ ٥٩٣\"، وأحمد \"٣/ ٤٤٧\"، وأبو داود \"٤٤٩١\" والبخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٣/ ق ١/ ١١\"، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" \"ص ٣٣\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١٠/ ١٩٨\"، وفي \"شعب الإيمان\" \"٤٨٢٢\" من طرق عن ليث بن سعد، عن محمد بن عجلان عن مولى لعبد الله بن عامر بن ربيعة العدوي، عن عبد الله بن عامر أنه قال: أتانا رسول الله ﷺ في بيتنا وأنا صبي، قال: فذهبت أخرج لألعب، فقالت أمي: يا عبد الله، تعال أعطك، فقال رسول الله ﷺ: \"وما أردت أن تعطيه\"؟ قالت: أعطيه تمرًا. قال: فقال رسول الله ﷺ: \"أما إنك لو لم تفعلي كتبت عليك كذبة\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته مولى عبد الله بن عامر بن ربيعة، فإنه مبهم.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ أنه قال: \"من قال لصبي: تعال هاك، ثم لم يعطه، فهي كذبة\" أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" \"٣٧٥\"، وأحمد \"٢/ ٤٥٢\"، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" \"١٥٠\"، وفي \"الصمت\" له \"٥٢٣\"، وابن حزم في \"المحلَّى\" \"٨/ ٢٩\" من طرق عن الليث بن سعد، قال: حدثني عقيل، عن ابن شهاب، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده ضعيف؛ لانقطاع بين الزهري وأبي هريرة ﵁، لكن الحديث يرتقي لمنزلة الحسن بمجموع طريقيه عبد الله بن عامر، وأبي هريرة ﵄.","vol":"4","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-521>٣٥٢ - يزيد بن مفرغ الحميري </span>(^١):\nمن فحول الشعراء، وكان أبوه زياد بن ربيعة حدادًا. وقيل: شعابًا بتبالة. وتبالة بالفتح: قرية بالحجاز، مما يلي اليمن. ولقب مفرغًا؛ لأنه راهن على سقاء من لبن، فشريه حتى فرغه.\nولابن مفرغ هجو مقذع، ومديح، ونظمه سائر.\nوهجا عبيد الله بن زياد؛ فأتى وطلب من معاوية قتله، فلم يأذن، وقال: أدِّبه. واستجار يزيد بالمنذر بن الجارود، فأتى عبيد الله البصرة، فسقاه مسهلًا، وأركبه حمارًا ربطه فوقه، وطوَّف به وهو يسلح في الأسواق، فقال:\nيغسل الماء ما صنعت وشعري … راسخ منك في العظام البوالي\nوهو القاتل هذا البيت:\nالعبد يقرع بالعصا … والحر تكفيه الملامه (^٢)\nونقل صاحب \"المرآة\": أنَّ ابن مفرغ مات سنة تسع وستين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشعراء \"٦٨٦\" و\"٦٩٣\"، وفيّات الأعيان \"٦/ ٣٤٢ و٣٦٢\"، خزانة الأدب \"٢/ ٥١٥\".\n(^٢) البيت من شع ابن مفرغ، وهو في طبقات الشعراء (٦٨٨) و(٦٨٩)، خزانة الأدب (٢/ ٢١٣ - ٢١٤) في قصيدة مطلعها:\nأصرمت حبلك من أمامة … من بعد أيام برامة","vol":"4","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-522>٣٥٣ - عمرو بن سلمة </span>(^١): \" خ، د، س\"\nأبو بريد الجرمي. وقيل: أبو يزيد، وهذا الذي كان يؤمّ قومه في حياة النبي ﷺ وهو صبيّ (^٢)، ولأبيه صحبة ووفادة. وقد قيل: إنه وفد مع أبيه، وله رؤية. فالله أعلم.\nحدَّث عنه: أبو قلابة الجرمي، وأبو الزبير المكيّ، وعاصم الأحْول، وأيوب السختياني، وغيرهم.\nله رواية في \"صحيح البخاري\"، وفي \"سنن النسائي\". وكان قد نزل البصرة.\nأرَّخ الإمام أحمد موته: في سنة خمس وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٨٩\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤٩٧\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٠١\"، الاستيعاب \"٣/ ١١٧٩\"، أسد الغابة \"٤/ ٢٣٤\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٤٤٢٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٢٨\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة رقم ٦٩\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٨٥٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢٨ ترجمة ٥٣٠٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٠٢\" من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن عمرو بن سلمة قال: قال لي أبو قلابة: ألَا تلقاه فتسأله؟ قال: فلقيته فسألته، فقال: كنَّا بما ممر الناس، وكان يمر بنا الركبان فنسألهم: ما للناس، ما للناس؟ وما هذا الرجل؟ فيقولون: يزعم أن الله أرسله، أوحى إليه، أو أوحى الله بكذا، فكنت أحفظ ذلك الكلام، فكأنما يقر في صدري، وكانت العرب تلوّم بإسلامهم الفتح فيقولون: اتركوه وقومه، فإنه إن ظهر عليهم فهو نبي صادق، فلما كانت وقعة أهل الفتح بادر كل قوم بإسلامهم، وبدر أبي قومي بإسلامهم، فلمَّا قدم قال: جئتكم والله من عند النبي ﷺ حقًّا، فقال: صلوا صلاة كذا في حين كذا، وصلوا صلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذّن أحدكم، وليؤمّكم أكثركم قرآنًا، فينظروا، فلم يكن أحد أكثر قرآنًا منِّي، لما كنت أتلقَّى من الركبان، فقدَّموني بين أيديهم وأنا ابن ست أو سبع سنين، وكانت عليَّ بردة، كنت إذا سجدت تقلَّصت عنِّي، فقالت امرأة من الحي: ألا تنطون عنَّا است قارئكم، فاشتروا، فقطعوا لي قميصًا، فما فرحت بشيء فرحي بذلك القميص\".","vol":"4","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-523>٣٥٤ - عمرو بن سلمة </span>(^١): \" بخ\"\nالهمداني الكوفي، فتابعي كبير، من أصحاب علي.\nسمع عليًّا وابن مسعود.\nحدَّث عنه: الشعبي، ويزيد بن أبي زياد.\nمات سنة خمس وثمانين أيضًا، ودفن هو وعمرو بن حريث في يوم واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-524>٣٥٥ - كعب بن سور الأزدي </span>(^٢):\nقاضي البصرة، وليُّها لعمر وعثمان، وكان من نبلاء الرجال وعلمائهم، قتل يوم الجمل، قام يعظ الناس ويذكِّرهم، فجاءه سهم غرب، فقتله -رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-525>٣٥٦ - زيد بن صوحان </span>(^٣):\nابن حجر بن الحارث بن هجرس بن صبرة بن حدِرْجَان بن عِساس العبدي، الكوفي. أخو صعصعة بن صوحان، ولهما أخ اسمه سيحان، لا يكاد يعرف.\nكنية زيد: أبو سليمان.\nوقيل: أبو عائشة.\nكان من العلماء العبَّاد، ذكروه في كتب معرفة الصحابة، ولا صحبة له. لكنه أسلم في حياة النبي ﷺ وسمع من: عمر، وعلي، وسلمان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٧١\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٥٦٩\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٠٢\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ترجمة ٦٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٠٥\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٩١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٩٦١\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٩١٢\"، أسد الغابة \"٤/ ٤٧٩\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٤٩٣\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٢٣\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٣٢٥\"، تاريخ بغداد \"٨/ ٤٣٩\"، أسد الغابة \"٢/ ٢٩١\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٩١٠\".","vol":"4","page":495},{"text":"حدَّث عنه: أبو وائل، والعيزار بن حريث، ولا رواية له في الأمهات؛ لأنه قديم الوفاة.\nوذكر بعضهم أنَّه وفد على رسول الله ﷺ.\nيعلى بن عبيد: حدثنا الأجلح، عن عبيد بن لاحق، قال: كان رسول الله ﷺ في سفر، فنزل رجل، فساق بالقوم ورجز، ثم نزل آخر، ثم بدا لرسول الله ﷺ أن يواسي أصحابه، فنزل. فجعل يقول:\nجندب وما جندب … والأقطع الخير زائد\nقيل: يا رسول الله! سمعناك الليلة تقول كذا وكذا. فقال: \"رجلان في الأمة، يضرب أحدهما ضربة تفرق بين الحق والباطل، والآخر تقطع يده في سبيل الله، ثم يتبع آخر جسده أوله\".\nقال الأجلح: أما جندب فقتل الساحر، وأما زيد فقطعت يده يوم جلولاء، وقُتِل يوم الجمل (^١).\nقال الأعمش: عن إبراهيم، قال: كان زيد بن صوحان يحدِّث، فقال أعرابي: إن حديثك يعجبني، وإن يدك لتربيني. قال: أَوَمَا تراها الشمال؟ قال: والله ما أدري اليمين يقطعون أم الشمال؟ فقال زيد: صدق الله: ﴿الأَعْرَابُ أَشَدُّ كُفْرًا وَنِفَاقًا وَأَجْدَرُ أَلَّا يَعْلَمُوا حُدُودَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ﴾ [التوبة: ٩٧].\nفذكر الأعمش: إن يده قطعت يوم نهاوند.\nحماد بن سلمة، عن أبي التياح، عن عبد الله بن أبي الهذيل: إنَّ وفد الكوفة قدموا على عمر، فيهم زيد بن صوحان، فجاءه رجل من أهل الشام يستمدّ، فقال: يا أهل الكوفة! إنكم كنز أهل الإسلام، إن استمدكم أهل البصرة أمددتموهم، وإن استمدكم أهل الشام أمددتموهم، وجعل عمر يرحل لزيد، وقال: يا أهل الكوفة! هكذا فاصنعوا بزيد، وإلا عذبتكم.\nوروى الأجلح، عن ابن أبي الهذيل، قال: دعا عمر زيد بن صوحان، فضفَّنه على الرحل كما تُضفِّنون أمراءكم، ثم التفت إلى الناس، فقال: اصنعوا هذا بزيد وأصحاب زيد.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن سعد \"٦/ ١٢٣\"، وفيه الأجلح بن عبد الله أبو حجية الكندي الكوفي. قال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال النسائي: ضعيف له رأى سوء وعبيد بن لاحق، لم أجد من ترجم له.","vol":"4","page":496},{"text":"سماك، عن النعمان أبي قدامة: أنه كان في جيش، عليهم سلمان الفارسي، فكان يؤمّهم زيد بن صوحان، يأمره بذلك سلمان.\nسماك، عن رجل: أنَّ سلمان كان يقول لزيد بن صوحان يوم الجمعة: قم، فذكر قومك.\nابن سعد: حدثنا حجاج بن نصير، حدثنا عقبة الرفاعي، حدَّثنا حميد بن هلال، قال: قام زيد بن صوحان إلى عثمان، فقال: يا أمير المؤمنين! ملتَ فمالت أمتك، اعتدل يعتدلوا. قال: أسامع مطيع أنت؟ قال: نعم، قال: الحق بالشام. فطلقَّ امرأته، ثم لحق بحيث أمره.\nأيوب السختياني، عن غيلان بن جرير، قال: ارتثَّ (^١) زيد بن صوحان يوم الجمل، فدخلوا عليه، فقالوا: أبشر بالجنة. قال: تقولون قادرين، أو النار فلا تدرون، إنا غزونا القوم في بلادهم، وقتلنا أميرهم، فليتنا إذ ظُلِمْنَا صبرنا.\nروى نحوه: العوام بن حوشب، عن أبي معشر، عن الحي الذين كان فيهم زيد ....، فذكره.\nوقال: شدوا عليَّ إزاري، فإني مخاصم، وأفضوا بخدي إلى الأرض، وأسرعوا الانكفات عني.\nالثوري، عن مخول، عن العيزار بن حريث، عن زيد بن صوحان، قال: لا تغسلوا عني دمًا، ولا تنزعوا عني ثوبًا، إلّا الخفَّين، وأرمسوني في الأرض رمسًا، فإني مخاصم، أحاجّ يوم القيامة.\nقال عمَّار الدهني: قال زيد: ادفنوني وابن أمي في قبر، ولا تغسلوا عنا دمًا، فإنا قوم مخاصمون.\nقيل: كان قتل معه أخوه سيحان، فدُفِنَا في قبر.\nوروي أنه أمر أن يدفن معه مصحفه. نقله: ابن سعد بإسناد منقطع، ثم قال: وكان ثقة، قليل الحديث.\n_________\n(^١) المرتث: الصريع الذي يُثْخَنُ في الحرب ويحمل حيًّا ثم يموت؛ وقال ثعلب: هو الذي يحمل من المعركة وبه رمق، فإن كان قتيلًا فليس بمرتث.","vol":"4","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-526>٣٥٧ - صعصعة بن صوحان </span>(^١): \" س\"\nأبو طلحة: أحد خطباء العرب، كان من كبار أصحاب علي. قُتِلَ أخواه يوم الجمل، فأخذ صعصعة الراية.\nيروي عن: علي، وابن عباس، وبقي إلى خلافة معاوية.\nوثَّقه: ابن سعد. وكان شريفًا مطاعًا أميرًا، فصيحًا مفوَّهًا.\nحدَّث عنه: الشعبي، وابن بريدة، والمنهال بن عمرو، وأبو إسحاق.\nيقال: وفد على معاوية، فخطب، فقال: إن كنت لأبغض أن أراك خطيبًا. قال: وأنا إن كنت لأبغض أن أراك خليفة.\nوقيل: كنيته أبو عمر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٢١\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٩٧٩\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٩٦٠\"، الاستيعاب \"٢/ ٧١٧\"، أسد الغابة \"٣/ ٢١\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٧٩٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤١٥\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٧٢٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠٩٢\".","vol":"4","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-527>٣٥٨ - عبد الله بن الحارث </span>(^١): \" ع\"\nابن نوفل ابن عمّ رسول الله ﷺ الحارث بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف، السيد، الأمير، أبو محمد القرشي، الهاشمي، المدني، ولقبه: \"بَبَّة\".\nلأبيه ولجده صحبة، وكان نوفل من أسنّ الصحابة، من أسنان حمزة، والعباس عميه.\nعداده في مسلمة الفتح، ولم يروِ شيئًا.\nوأمَّا الحارث، فله حديث في \"مسند بقيّ بن مخلد\"، وقد ولي إمرة مكة لعمر، توفي في زمن عثمان، وكان قد أتى بولده ببة إلى رسول الله ﷺ فحنَّكَه.\nحدَّث ببة عن: عمر، وعثمان، وعلي، وأبي، والعباس، وصفوان بن أمية، وحكيم بن حزام، وأم هانئ بنت أبي طالب، وكعب الحبر، وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٢٤\" و\"٧/ ١٠٠\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٥٥\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣٦\"، الاستيعاب \"٣/ ٨٨٥\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة رقم ٣٢١٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٠٢\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٣١٠\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٦١٦٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٤٠\".","vol":"4","page":498},{"text":"وعنه: ولده؛ إسحاق، وعبد الله، والزهري، وأبو التياح يزيد بن حميد، ويزيد بن أبي زياد، وعبد الملك بن عمير، وأبو إسحاق السبيعي، وعمر بن عبد العزيز، وآخرون. روى عدة أحاديث.\nقال محمد بن سعد: ثقة، تابعي، أتت به أمه إلى النبي ﷺ؛ إذ دخل عليها، فتفل في فيه، ودعا له.\nوقال الزبير بن بكار: أمه هي هند؛ أخت معاوية.\nقلت: وهي أخت أم المؤمنين أم حبيبة.\nقال: وكانت تُنقِّزه وتقول:\nيا ببة يا ببه … لأنكحنَّ ببه\nجارية خِدَبَّه (^١) … تسود أهل الكعبة\nاصطلح كبراء أهل البصرة على تأميره عليهم عند هروب عبيد الله بن زياد إلى الشام لما هلك يزيد، ثم كتبوا بالبيعة إلى ابن الزبير، فولّاه عليهم، ثم عزله. ولما كانت فتنة ابن الأشعث (^٢)، هرب عبد الله إلى الشام خوفًا من الحَجَّاج.\nوقيل: مات بعمان سنة أربع وثمانين.\nوقال أبو عبيد: مات سنة ثلاث وثمانين.\nقلت: عاش بضعًا وسبعين سنة، وقارب الثمانين.\nوكان من سادة بني هاشم، يصلح للخلافة لعلمه وسؤدده.\n_________\n(^١) الخدبة: الضخمة الغليظة.\n(^٢) ابن الأشعث: هو عبد الرحمن بن قيس بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي الكوفي، قيل: إن الحَجَّاج قتله بعد سنة \"٩٠\"، قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول الحال، قُتِلَ بعد التسعين.","vol":"4","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-528>٣٥٩ - حكيم بن جَبَلَة العبديّ </span>(^١):\nالأمير، أحد الأشراف الأبطال، كان ذا دين وتألّه.\nأمَّره عثمان على السند مدة، ثم نزل البصرة.\nوكان أحد من ثار في فتنة عثمان. فقيل: لم يزل يقاتل يوم الجمل حتى قُطِعَت رجله، فأخذها وضرب بها الذي قطعها، فقتله بها، وبقي يقاتل على رجلٍ واحدة، ويرتجز ويقول:\nيا ساق لن تراعي … إن معي ذراعي\nأحمى بها كراعي\nفنزف منه دم كثير، فجلس متكئًا على المقتول الذي قطع ساقه، فمَرَّ به فارس، فقال: من قطع رجلك؟ قال: وسادتي. فما سمع بأشجع منه، ثم شدَّ عليه سحيم الحداني، فقتله.\n_________\n(^١) ترجمته في أسد الغابة \"٢/ ٤٤\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٩٩٤\".","vol":"4","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-529>٣٦٠ - جَبَلَة بن الأَيْهَم الغَسَّاني </span>(^١):\nأبو المنذر. ملك آل جفنة بالشام، أسلم وأهدى للنبي ﷺ هدية، فلمَّا كان زمن عمر ارتدَّ ولحق بالروم.\nوكان داس رجلًا، فلكمه الرجل فهَمَّ بقتله، فقال عمر: الطمه بدلها، فغضب وارتحل، ثم ندم على ردته -نعوذ بالله من العتوِّ والكبر.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني \"١٥/ ١٥٧ و١٧٣\"، خزانة الأدب \"٢/ ٢٤١\".","vol":"4","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-530>٣٦١ - عقبة بن نافع القرشي </span>(^١):\nالفهري الأمير، نائب إفريقية لمعاوية وليزيد، وهو الذي أنشأ القيروان، وأسكنها الناس.\nوكان ذا شجاعة وحزم وديانة، لم يصحّ له صحبة، شهد فتح مصر واختطَّ بها.\nحكى عنه ابنه؛ الأمير أبو عبيدة مرة، وعبد الله بن هبيرة، وعلي بن رباح، وعمار بن سعد.\nوهو ابن أخي العاص بن وائل السهمي لأمه.\nقال الواقدي: جهزه معاوية على عشرة آلاف، فافتتح إفريقية، واختطَّ قيروانها، وكان الموضع غيضة لا يرام منالسباع والأفاعي، فدعا عليها، فلم يبق فيها شيء وهربوا، حتى إن الوحوش لتحمل أولادها.\nفحدَّثني موسى بن علي، عن أبيه، قال: نادى: إنا نازلون فاظعنوا. فخرجن من جحرتهنّ هوارب.\nوروى نحوه محمد بن عمرو، عن يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، قال: لما فاتتح عقبة إفريقية، قال: يا أهل الوادي! إنا حالّون -إن شاء الله- فاظعنوا، ثلاث مرات. فما رأينا حجرًا ولا شجرًا إلّا يخرج من تحته دابة، حتى هبطن بطن الوادي. ثم قال للناس: انزلوا بسم الله.\nوعن مفضل بن فضالة، قال: كان عقبة بن نافع مجاب الدعوة.\nوعن علي بن رباح، قال: قدم عقبة على يزيد، فردّه واليًا على المغرب سنة اثنتين وستين، فغزا السوس الأدنى، ثم رجع، وقد سبقه جلّ الجيش، فخرج عليه جمع من العدو، فقتل عقبة وأصحابه.\nوقال ابن يونس: قُتِلَ سنة ثلاث وستين، رحمه الله تعالى.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٩٠١\"، أسد الغابة \"٤/ ٥٩\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٦١٣\".","vol":"4","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-531>٣٦٢ - الوليد بن عتبة </span>(^١):\nابن أبي سفيان بن حرب. وَلِيَ لعمه معاوية المدينة، وكان ذا جود وحلم، وسؤدد، وديانة، وولي الموسم مرات.\nولما جاءه نعي معاوية وبيعة يزيد، لم يشدد على الحسين وابن الزبير، فانملسا منه. فلامه مروان، فقال: ما كنت لأقتلهما، ولا أقطع رحمهما.\nوقيل: إنهم أرادوه على الخلافة بعد معاوية بن يزيد، فأبى.\nوقال يعقوب الفسوي: أراد أهل الشام الوليد بن عتبة على الخلافة، فطُعِنَ فمات بعد موت معاوية بن يزيد.\nويقال: قدم للصلاة على معاوية بن يزيد، فأخذه الطاعون في الصلاة فلم يرفع إلّا وهو ميت.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٤\"، شذرات الذهب \"١/ ٧٢\".","vol":"4","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-532>٣٦٣ - قيس بن ذريح الليثي </span>(^١):\nمن أعراب الحجاز، شاعر محسن، كان يشبب بأمِّ مَعْمَر لُبْنَي بنت الحباب الكعبية، ثم إنه تزوج بها. وقيل: كان أخًا للحسين ﵁ من الرضاعة.\nوكان يكون بقديد وقع بين أمه وبين لُبْنَى فأبغضتها، فما زالت تتحيل حتى طلق لُبْنَى، وقال لأمه: أما إنه آخر عهدك بي، وعظم به فراق أهله، وجَهَدَه.\nوهو القائل:\nوكل مُلِمَّات الزمان وجدتها … سوى فُرْقَةِ الأحباب هيِّنَة الخطب\nونظمه في الذروة العليا رقة، وحلاوة، وجزالة، وكان في دولة يزيد.\n_________\n(^١) الوافي بالوفيات \"٣/ ٢٠٤\"، النجوم الزاهرة \"١/ ١٨٢\".","vol":"4","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-533>٣٦٤ - أسماء بن خارجة </span>(^١):\nابن حصن بن حذيفة بن بدر الأمير، أبو حسّان -وقيل: أبو هند- الفزاري، الكوفي، من كبار الأشراف.\nوهو ابن أخي عيينة بن حصن؛ أحد المؤلَّفة قلوبهم.\nروى أسماء عن: علي وابن مسعود.\nوعنه: ولده مالك، وعلي بن ربيعة.\nوفيه يقول القطامي:\nإذا مات ابن خارجة بن حصن … فلا مطرت على الأرض السماء\nولا رجع البريد بغُنم جيش … ولا حملت على الطُّهْرِ النساء\nقال المحدِّث مروان بن معاوية بن الحارث بن عثمان بن أسماء بن خارجة الفزاري: أتيت الأعمش، فانتسبت له، فقال: لقد قسم جدك أسماء قسمًا، فنسي جارًا له، فاستحيى أن يعطيه، وقد بدى غيره، فدخل عليه، وصبَّ عليه المال صبًّا، أفتفعل ذا أنت؟\nوروى أبو إسحاق، عن أبي الأحوص، قال: فاخر أسماء بن خارجة رجلًا، فقال: أنا ابن الأشياخ الكرام. فقال ابن مسعود: ذاك يوسف بن يعقوب بن إسحاق الذبيح ابن إبراهيم الخليل.\nإسناده صحيح.\nقال خليفة بن خياط: مات أسماء سنة ست وستين.\nقلت: ومن أولاده: شيخ الإسلام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة. وبنو فزارة من مضر.\nولخارجة أيضًا صحبة يسيرة، ولا رواية له ولا لعيينة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٢/ ٣٨٥\"، فوات الوفيات \"١/ ١٦٨ - ١٦٩\"، النجوم الزاهرة \"١/ ١٧٩\".","vol":"4","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-534>٣٦٥ - حسان بن مالك:</span>\nابن بَحْدَل بن أُنَيف، أمير العرب، أبو سليمان الكلبي. ومن أمراء معاوية يوم صفين. وهو الذي شد من مروان بن الحكم وبايعه.\nقال الكلبي: سلموا بالخلافة على حسان أربعين ليلة، ثم سلم الأمر إلى مروان.\nوله قصر بدمشق، وهو قصر البَحَادِلة، ثم صار يُعْرَف بقصر ابن أبي الحديد.\nوهو الذي يفتخر ويقول:\nفإن لا يكن منَّا الخليفة نفسه … فما نالها إلا ونحن شهود","vol":"4","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-535>٣٦٦ - شقيق بن ثور </span>(^١):\nالأمير، أبو الفضل السدوسي، سيد بكر بن وائل في الإسلام، وكان رأسهم يوم صفين مع علي، ويوم الجمل.\nيروي عن: عثمان، وعلي.\nوعنه: أبو وائل، وخلّاد بن عبد الرحمن.\nوله وفادة علي معاوية، وقُتِلَ أبوه في فتح تستر.\nقيل: إن شقيقًا هذا لما احتضر، قال: ليته لم يسد قومه، فكم من باطل قد حققناه، وحقٍّ أبطلناه. توفي سنة خمس وستين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٦٨٣\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٦١٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٢١\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٦٠٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٧٣\".","vol":"4","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-536>٣٦٧ - المختار بن أبي عبيد الثقفي </span>(^١):\nالكذاب، كان والده الأمير أبو عبيد بن مسعود بن عمرو بن عمير بن عوف بن عقدة بن عنزة بن عوف بن ثقيف، قد أسلم في حياة النبي ﷺ، ولم نعلم له صحبة.\nاستعمله عمر بن الخطاب على جيش، فغزا العراق، وإليه تنسب وقعة جسر أبي عبيد.\nونشأ المختار فكان من كبراء ثقيف، وذوي الرأي، والفصاحة، والشجاعة، والدهاء، وقلة الدِّين. وقد قال النبي ﷺ: \"يكون في ثقيف كذَّاب ومبير\" (^٢). فكان الكذاب هذا، ادَّعى أن الوحي يأتيه، وأنه يعلم الغيب، وكان المبير الحَجَّاج -قبحهما الله.\nقال أحمد في \"مسنده\": حدثنا ابن نمير، حدثنا عيسى بن عمر، حدثنا السدي، عن رفاعة الفتياني، قال: دخلت على المختار، فألقى لي وسادة، وقال: لولا أنَّ جبريل قام عن هذه لألقيتها لك. فأردت أن أضرب عنقه، فذكرت حديثًا حدثنيه عمرو بن الحمق، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أيما مؤمن أَمَّنَ مؤمنًا على دمه فقتله، فأنا من القاتل بريء\" (^٣).\nوروى مجالد، عن الشعبي، قال: أقرأني الأحنف كتاب المختار إليه يزعم أنه نبي، وكان المختار قد سار من الطائف بعد مصرع الحسين إلى مكة، فأتى ابن الزبير، وكان قد طرد لشره إلى الطائف، فأظهر المناصحة، وتردَّد إلى ابن الحنفية، فكانوا يسمعون ما ينكر. فلمَّا مات يزيد، استأذن ابن الزبير في الرواح إلى العراق، فركن إليه وأذن له، وكتب إلى نائبه بالعراق؛ عبد الله بن مطيع، يوصيه به، فكان يختلف إلى ابن مطيع، ثم أخذ يعيب في الباطن ابن الزبير، ويثني على ابن الحنفية، ويدعو إليه، وأخذ يشغب على ابن مطيع، ويمكر، ويكذب، فاستغوى جماعة، والتفت عليه الشيعة، فخافه ابن مطيع، وفَرَّ من الكوفة، وتمكَّن هو، ودعا\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب \"٣/ ٢٧٢\"، أسد الغابة \"٥/ ١٢٢\"، الإصابة \"٣/ ترجمة رقم ٨٥٤٥\".\n(^٢) حسن: أخرجه مسلم \"٢٥٤٥\" من طريق يعقوب بن إسحاق الحضري، أخبرنا الأسود بن شيبان، عن أبي نوفل، عن ابن عمر في حديث طويل مرفوعًا.\nقلت: إسناده حسن، يعقوب بن إسحاق الحضرمي، صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وأبو نوفل هو ابن أبي عقرب الكناني، ثقة من رجال البخاري ومسلم.\nقوله: \"ومبير\": المبير هو المهلك، والمعنيّ به هو الحجاج بن يوسف الثقفي، كما قالت له أسماء بنت أبي بكر الصديق ﵂.\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٢٣ و٢٢٤\"، والبخاري في \"التاريخ\" \"٢/ ق ١/ ٣٢٢\"، والطيالسي \"١٢٨٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ٢٤\" من طريق السدي، به.\nقلت: إسناده حسن، السدي، هو إسماعيل بن عبد الرحمن، صدوق -كما قال الحافظ في التقريب.","vol":"4","page":504},{"text":"ابن الزبير إلى مبايعة محمد ابن الحنفية، فأبى، فحصره وضيق عليه وتوعَّده، قتألَّمت الشيعة له، وردَّ المختار إلى مكة، ثم بعث معه ابن الزبير إبراهيم بن محمد بن طلحة على خراج الكوفة، فقَدِم المختار وقد هاجت الشيعة للطلب بالثأر، وعليهم سليمان بن صرد، فأخذ المختار يفسدهم، ويقول: إني جئت من قبل المهديّ ابن الوصي -يريد: ابن الحنفية، فتبعه خلق، وقال: إن سليمان لا يصنع شيئًا، إنما يُلْقِي بالناس إلى التهلكة، ولا خبرة له بالحرب.\nوخاف عمر بن سعد بن أبي وقاص، فذهب عبد الله بن يزيد الخطميّ نائب ابن الزبير، وإبراهيم بن محمد إلى ابن صرد، فقالا: إنكم أحبّ أهل بلدنا إلينا، فلا تفجعونا بأنفسكم، ولا تنقصوا عددنا بخروجكم، قفوا حتى نتهيأ. قال ابن صرد: قد خرجنا لأمر، ولا نرانا إلّا شاخصين. فسار ومعه كل مستميت، ومروا بقبر الحسين فبكوا، وأقاموا يومًا عنده، وقالوا: يا رب، قد خذلناه فاغفر لنا وتب علينا. ثم نزلوا قرقيسيا، فتمّ المصاف بعين الوردة، وقُتِلَ ابن صرد وعامَّة التوابين، ومرض عبيد الله بالجزيرة، فاشتغل بذلك وبقتال أهله عن العراق سنة، وحاصر الموصل.\nوأمَّا المختار، فسُجِنَ مدة ثم خرج، فحاربه أهل الكوفة، فقتل رفاعة بن شداد، وعبد الله بن سعد، وعدة، وغلب على الكوفة، وهرب منه نائب ابن الزبير، فقتل جماعة ممن قاتل الحسين، وقتل الشمر بن ذي الجَوْشن، وعمر بن سعد، وقال: إن جبريل ينزل عليَّ بالوحي. واختلق كتابًا عن ابن الحنفية إليه يأمره بنصر الشيعة، وثار إبراهيم بن الأشتر في عشيرته، فقتل صاحب الشرطة، وسُر به المختار، وقوي، وعسكروا بدير هند، فحاربهم نائب ابن الزبير، ثم ضعف واختفى، وأخذ المختار في العدل، وحسن السيرة.\nوبعث إلى النائب بمال، وقال: اهرب. ووجد المختار في بيت المال سبعة آلاف ألف درهم، فأنفق في جيشه، وكتب إلى ابن الزبير: إني رأيت عاملك مداهنًا لبني أمية، فلم يسعني أن أقره، فانخدع له ابن الزبير، وكتب إليه بولاية الكوفة، فجهَّز ابن الأشتر لحرب عبيد الله بن زياد، في آخر سنة ست وستين، ومعه كرسي على بغل أشهب.\nوقال المختار: هذا فيه سر، وهو آية لكم، كما كان التابوت لبني إسرائيل. فحفّوا به يدعون، فتألم ابن الأشتر، وقال: اللهمَّ لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منَّا، سنة بني إسرائيل؛ إذ عكفوا على العجل.\nفعن طفيل بن جعدة بن هبيرة، قال: كان لي جار زيات، له كرسي، فاحتجت، فقلت","vol":"4","page":505},{"text":"للمختار: إني كنت أكتمك شيئًا، والآن أذكره. قال: وما هو؟ قلت: كرسيّ كان أبي يجلس عليه، كان يرى أنَّ فيه أثارة من علم. قال: سبحان الله! لم أخَّرته؟ فجيء به وعليه ستر، فأمر لي باثني عشر ألفًا، ودعا بالصلاة جامعة، فاجتمعوا، فقال: إنه لم يكن في الأمم الخالية أمر إلّا وهو كائن فيكم، وقد كان في بني إسرائيل التابوت، وإن فينا مثله، اكشفوا هذا. فكشفوا الأثواب، وقامت السبائية، فرفعوا أيديهم، فأنكر شبث بن ربعي فضرب، فلمَّا انتصروا على عبيد الله افتتنوا بالكرسيّ وتغالوا فيه، فقلت: إنا لله، وندمت. فلمَّا زاد كلام الناس غيب، وكان المختار يربطهم بالمحال والكذب، ويتألَّفهم بقتل النواصب.\nعن الشعبي، قال: خرجت أنا وأبي مع المختار، فقال لنا: أبشروا، فإن شرطة الله قد حسوهم بالسيوف بقرب نصيبين. فدخلنا المدائن، فوالله إنه ليخطبنا؛ إذ جاءته البشرى بالنصر، فقال: ألم أبشركم بهذا؟ قالوا: بلى. فقال لي همداني: أتؤمن الآن؟ قلت: بماذا؟ قال: بأنَّ المختار يعلم الغيب، ألم يقل لنا: إنهم هزموا؟ قلت: إنما زعم أنَّ ذلك بنصيبين، وإنما وقع ذلك بالخازر من الموصل. قال: والله لا تؤمن يا شعبي حتى ترى العذاب الأليم.\nوقيل: كان رجل يقول: قد وضع لنا اليوم وحي، ما سمع الناس بمثله؛ فيه نبأ ما يكون.\nوعن موسى بن عامر، قال: إنما كان يضع لهم عبد الله بن نوف، ويقول: إن المختار أمرني به، ويتبرأ من ذلك المختار. فقال سراقة البارقي:\nكفرت بوحيكم وجعلت نذرًا … عليَّ هجاءكم حتى الممات\nأرى عيني ما لم ترأياه … كلانا عالم بالترهات\nووقع المصافّ، فقتل بن زياد، قدَّه ابن الأشتر نصفين، وكان بطل النخع وفارس اليمانية، فدخل الموصل، واستولى على الجزيرة، ثم وجه المختار أربعة آلاف فارس في نصر محمد ابن الحنفية، فكلموا ابن الزبير، وأخرجوه من الشعب، وأقاموا في خدمته أشهرًا، حتى بلغهم قتل المختار، فإن ابن الزبير علم مكره، فندب لحربه أخاه مصعبًا. فقدم محمد بن الأشعث، وشبث بن ربعي إلى البصرة يستصرخان الناس على الكذاب، ثم التقى مصعب وجيش المختار، فقتل ابن الأشعث، وعبيد الله بن علي بن أبي طالب، وانفلّ الكوفيون، فحصرهم مصعب في دار الإمارة، فكان المختار يبرز في فرسانه ويقاتل حتى قتله طريف الحنفي وأخوه طراف، في رمضان سنة سبع وستين، وأتيا برأسه مصعبًا، فوهبهما ثلاثين ألفًا، وقتل من الفريقين سبع مائة.","vol":"4","page":506},{"text":"وقيل: كان المختار في عشرين ألفًا. ثم إنَّ مصعبًا أساء، فأمَّن بقصر الإمارة خلقًا، ثم قتلهم غدرًا، وذبحت عمرة بنت النعمان بن بشير صبرًا؛ لأنها شهدت أن زوجها المختار عبد صالح. وأقبل في نجدة مصعب المهلّب بن أبي صفرة في الرجال والأموال، ولما خذل المختار قال لصاحبه: ما من الموت بد، وحبَّذا مصارع الكرام. وقلّ عليه القوت في الحصار والماء، وجاعوا في القصر، فبرز المختار للموت في تسعة عشر مقاتلًا. فقال المختار: أتؤمِّنُوني؟ قالوا: لا. إلّا على الحكم. قال: لا أحكم في نفسي. وقاتل حتى قُتِل، وأمكن أهل القصر من أنفسهم، فبعث إليهم عباد بن حصن، فكان يخرجهم مكتفين ويقتلهم. فقال رجل لمصعب بن الزبير: الحمد لله الذي ابتلانا بالأسر، وابتلاك أن تعفو، وهما منزلتان؛ إحداهما رضى الله، والأخرى سخطه، من عفا عفا الله عنه، ومن قتل لم يأمن القصاص، نحن أهل قبلتكم وعلى ملتكم، لسنا تركًا ولا ديلمًا، قاتلنا إخواننا كما اقتتل أهل الشام بينهم، ثم اصطلحوا وقد ملكتم، فأسجحوا. فرقَّ مصعب وَهَمَّ أن يدعهم، فوثب عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث، وقال: اخترنا أو اخترهم. وقال آخر: قتل أبي في خمس مائة من همدان وتخليهم؟! وسمرت كف المختار إلى جانب المسجد.\nوروى إسحاق بن سعيد، عن أبيه، قال: جاء مصعب يزور ابن عمر، فقال: أي عم! أسألك عن قوم خلعوا الطاعة، وقاتلوا حتى إذا غلبوا تحصنوا وطلبوا الأمان فأعطوا، ثم قتلوا. قال: كم العدد؟ قال: خمسة آلاف. فسبح ابن عمر، ثم قال: يا مصعب! لو أنَّ امرأ أتى ماشية الزبير، فذبح منها خمسة آلاف شاة في غداة، أكنت تعده مسرفًا؟ قال: نعم. قال: فتراه إسرافًا في البهائم، وقتلت من وحَّد الله، أما كان فيهم مكره أو جاهل تُرْجَى توبته؟! اصبب يا ابن أخي من الماء البارد ما استطعت في دنياك.\nوقد كان المختار معظمًا لابن عمر، ينفذ إليه بالأموال، وكان ابن عمر تحته صفية أخت المختار.\nونشأ المختار بالمدينة، يُعْرَف بالميل إلى بني هاشم، ثم سار إلى البصرة يظهر بها ذكر الحسين في أيام معاوية، فأخبر به عبيد الله بن زياد، فأمسك، وضربه مائةً، ودرعه عباءة، ونفاه إلى الطائف، فلما عاذ ابن الزبير بالبيت خرج إليه.","vol":"4","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-537>٣٦٨ - عبيد الله بن زياد بن أبيه </span>(^١):\nأمير العراق، أبو حفص. ولي البصرة سنة خمس وخمسين، وله ثنتان وعشرون سنة، وولي خراسان، فكان أوّل عربي قطع جيحون، وافتتح بيكند، وغيرها.\nوكان جميل الصورة، قبيح السرير.\nوقيل: كانت أمه مرجانة من بنات ملوك الفرس.\nقال أبو وائل: دخلت عليه بالبصرة وبين يديه ثلاثة آلاف ألف درهم جاءته من خرج أصبهان، وهي كالتَّل.\nروى السري بن يحيى، عن الحسن، قال: قدم علينا عبيد الله، أمَّره معاوية، غلامًا سفيهًا، سفك الدماء سفكًا شديدًا، فدخل عليه عبد الله بن مغفل، فقال: انته عمَّا أراك تصنع، فإن شرَّ الرعاء الحطمة. قال: ما أنت وذاك؟ إنما أنت من حثالة أصحاب محمد ﷺ، قال: وهل كان فيهم حثالة، لا أمَّ لك!\nقال: فمرض ابن مغفل، فجاءه الأمير عبيد الله عائدًا، فقال: أتعهد إلينا شيئًا؟ قال: لا تصلّ عليّ، ولا تقم على قبري.\nقال الحسن: وكان عبيد الله جبانًا، ركب، فرأى الناس في السكك، فقال: ما لهؤلاء؟ قالوا: مات عبد الله بن مغفل.\nوقيل: الذي خاطبه هو عائذ بن عمرو المزني، كما في \"صحيح مسلم\" (^٢)، فلعلها واقعتان.\n_________\n(^١) ترجمته في \"التاريخ الكبير\" \"٣/ ق ١/ ٣٨١\"، مروج الذهب \"٣/ ٢٨٢\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٤٣\"، شذرات الذهب \"١/ ٧٤\".\n(^٢) أخرجه مسلم \"١٨٣٠\" من طريق جرير بن حازم، حدثنا الحسن؛ أن عائذ بن عمرو، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ، دخل على عبيد الله بن زياد فقال: أي بني، إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن شَرَّ الرعاء الحطمة، فإياك أن تكون منهم\". فقال له: اجلس، فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد ﷺ. فقال: وهل كانت لهم نخالة؟ إنما كانت النخالة بعدهم، وفي غيرهم.\nقوله: الحطمة: هو العنيف برعاية الإبل في السوق والإيراد والإصدار، يلقي بعضها على بعض ويعسفها. ضربه مثلًا لوالي السوء.\nوقوله: \"نخالة\": أي ليست من فضلائهم وعلمائهم وأهل المراتب منهم، بل من سقطهم.","vol":"4","page":508},{"text":"وقد جرت لعبيد الله خطوب، وأبغضه المسلمون لما فعل بالحسين ﵁، فلمَّا جاء نعي يزيد هرب بعد أن كاد يؤسَر، واخترق البرية إلى الشام، وانضمَّ إلى مروان، ثم سار في جيش كثيف، وعمل المصافّ برأس عين.\nواستخلف عاوية بن زيد شابًّا مليحًا وسيمًا، صالحًا، فتمرَّض ومات بعد شهرين. قيل له: استخلف. فقال: ما أصبت من حلاوتها، فلم أتحمّل مرارتها؟ وعاش إحدى وعشرين سنة، وصلى عليه ابن عمه عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان، فأرادوه على الخلافة فأبى، ولحق بخاله ابن الزبير فبايعه. وهَمَّ مروان بمبايعة ابن الزبير، فأتاه عبيد الله بن زياد هاربًا من العراق، وكان قد خطب ونعى إلى الناس يزيد، وبذل العطاء، فخرج عليه سلمة الرياحي يدعو إلى ابن الزبير، فمال إليه الناس، فقال الناس لعبيد الله: أخرج لنا إخواننا من السجون -وكانت مملوءة من الخوارج، قال: لا تفعلوا. فأبوا، فأخرجهم، فجعلوا يبايعونه، فما تكامل آخرهم حتى أغلظوا له، ثم عسكروا.\nوقيل: خرجوا يمسحون الجدر بأيديهم، ويقولون: هذه بيعة ابن مرجانة. ونهبوا خيله، فخرج ليلًا، واستجار بمسعود بن عمرو رئيس الأزد، فأجاره.\nوأمَّر أهل البصرة عليهم عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي، فشدت الخوارج على مسعود فقتلوه، وتفاقم الشر، وصاروا حزبين، فافتتلوا أيامًا، فكان على الخوارج نافع بن الأزرق، وفَرَّ عبيد الله قبل مقتل مسعود في مائة من الأزد إلى الشام، فوصل إلى الجابية، وهناك بنو أمية، فبايع هو ومروان خالد بن يزيد بن معاوية في نصف ذي القعدة، ثم التقوا هُمْ والضَّحَّاك بمرج دمشق، فاقتتلوا أيامًا في ذي الحجة.\nوكان الضحاك بن قيس في ستين ألفًا، والأموية في ثلاثة عشر ألفًا، وأشار عبيد الله بمكيدة، فسألوا الضحاك الموادعة فأجاب، فكبسهم مروان، وقتل الضحاك في عدة من فرسان قيس، وثار الخوارج بمصر، ودعوا إلى ابن الزبير يظنّونه منهم، فبعث على مصر عبد الرحمن بن جحدم الفهري، واستعمل على الكوفة عامر بن مسعود الجمحي، وهدم الكعبة وبناها، وألصق بابيها بالأرض، وأدخل فيها ستة أذرع من الحِجْرِ.\nوأمَّا أكثر الشاميين فبايعوا مروان في أول سنة خمس، وبعث ابن الزبير على خراسان المهلب بن أبي صفرة، فحارب الخوارج ومزقهم، وسار مروان، فأخذ مصر بعد حصارٍ وقتال شديد، وتزوّج بوالدة خالد بن يزيد بن معاوية، وجعله ولي عهده، فما تَمَّ ذلك، وقتله الزوجة، لكونه قال لخالد مرة: يا ابن رطبة الاست.","vol":"4","page":509},{"text":"وجهَّز إلى العراق عبيد الله بن زياد، فالتقاه شيعة الحسين فغُلِبوا، وكان مع عبيد الله حصين بن نمير السكوني، وشرحبيل بن ذي الكلاع، وأدهم الباهلي، وربيعة بن مخارق، وحميلة الخثعميّ، وقومهم.\nوكانت ملحمة مشهودة، فتوثَّب المختار الكذاب بالكوفة، وجهز إبراهيم بن الأشتر لحرب عبيد الله في ثمانية آلاف، فالتقوا في أول سنة سبع وستين بالخازر، كبسهم ابن الأشتر سحرًا، والتحم الحرب، وقتل خلق، فانهزم الشاميون، وقتل عبيد الله، وحصين بن نمير، وشرحبيل بن ذي الكلاع، وبعث برءوسهم إلى مكة.\nثم تمكَّن ابن الزبير، وغضب على المختار، ولاح له ضلاله، فجهَّز لحربه مصعب بن الزبير، فظَفِرَ به، وقتل من أعوانه خلائق، وكتب إلى الجزيرة، إلى إبراهيم بن الأشتر: إن أطعتني وبايعت فلك الشام.\nوكتب إليه عبد الله: إن بايعتني فلك العراق، فاستشار قواده فتردَّدوا، فقال: لا أوثر على مصري وقومي أحدًا. وسار إلى خدمة مصعب، فكان معه إلى أن قُتِلَا.\nوقد كانت مرجانة تقول لابنها عبيد الله: قتلت ابن بنت رسول الله ﷺ، لا ترى الجنة -أو نحو هذا.\nقال أبو اليقظان: قتل عبيد الله بن زياد يوم عاشوراء سنة سبع وستين.\nقال يزد بن أبي زاد: عن أبي الطفيل، قال: عزلنا سبعة أرؤس، وغطَّينا منها رأس حصين بن نمير، وعبيد الله بن زياد، فجئت فكشفتها، فإذا حية في رأس عبيد الله تأكل.\nوصحَّ من حديث عمارة بن عمير، قال: جيء برأس عبيد الله بن زياد وأصحابه، فأتيناهم وهم يقولون: قد جاءت، قد جاءت. فإذا حية تخلل الرءوس، حتى دخلت في منخر عبيد الله، فمكثت هنية ثم خرجت وغابت، ثم قالوا: قد جاءت، قد جاءت، ففعلت ذلك مرتين، أو ثلاثًا.\nقلت: الشيعي لا يطيب عيشه حتى يلعن هذا ودونه، ونحن نبغضهم في الله، ونبرأ منهم ولا نلعنهم، وأمرهم إلى الله.","vol":"4","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-538>٣٦٩ - المجنون </span>(^١):\nقيس بن الملوَّح، وقيل: ابن معاذ، وقيل: اسمه بختري بن الجعد، وقيل غير ذلك، من بني عامر بن صعصعة، وقيل: من بني كعب بن سعد؛ الذي قتله الحب في ليلى بنت مهدي العامرية.\nسمعنا أخباره تأليف ابن المرزُبَان.\nوقد أنكر بعضهم ليلى والمجنون، وهذا دفع بالصَّدر، فما من لم يعلم حجة على من عنده علم، ولا المثبت كالنافي، لكن إذا كان المثبت لشيء شبه خرافة، والنافي ليس غرضه دفع الحق، فهنا النافي مقدم، وهنا تقع المكابرة، وتُسْكَب العبرة.\nفقيل: إن المجنون عَلِقَ ليلى علاقة الصبا، وكانا يرعيان البهم (^٢). ألَا تسمع قوله؟ وما أفحل شعره:\nتعلقت ليلى وهي ذات ذؤابة … ولم يبد للأتراب من ثديها حجم\nصغيرين نرعى البهم يا ليت أننا … إلى اليوم لم نكبر ولم تكبر البهم\nوعلقته هي أيضًا، ووقع بقلبها.\nوهو القائل:\nأظن هواها تاركي بمضلة … من الأرض لا مال لدي ولا أهل\nولا أحد أقضي إليه وصيتي … ولا وارث إلَّا المطية والرحل\nمحا حُبُّها حب الألى كنّ قبلها … وحلَّت مكانًا لم يكن حلّ من قبل\nفاشتد شغفه بها حتى وسوس وتخبل في عقله، فقال:\nإني لأجلس في النادي أحدثهم … فأستفيق وقد غالتني الغول\nيهوي بقلبي حديث النفس نحوكم … حتى يقول جليسي: أنت مخبول\nقال أبو عبيدة: تزايد به الأمر حتى فقد عقله، فكان لا يؤويه رحل، ولا يعلوه ثوب إلَّا\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"١/ ١٧٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٧٧\"، خزانة الأدب للبغدادي \"٢/ ١٧٠\".\n(^٢) البهم: جمع بَهْمَة وهي ولد الضأن؛ الذكر والأنثى، وجمع البهم بِهَام، وأولاد المعز سِخال، فإذا اجتمعا أطلق عليهما البَهْم والبِهَام.","vol":"4","page":511},{"text":"مزقه، ويقال: إن قوم ليلى شكوا المجنون إلى السلطان، فأهدر دمه، وترحَّل قومها بها، فجاء وبقي يتمرَّغ في المحلة، ويقول:\nأيا حرجات الحيّ حيث تحمَّلوا … بذي سَلَم لا جادُّكنَّ ربيع\nوخيَّماتك اللاتي بمنعرَجِ اللوى … بلين بلىً لم تبلهنّ ربوع\nوقيل: إن قومه حجوا به ليزور النبي ﷺ، ويدعو، حتى إذا كان بمنَى سمع نداء يا ليلى، فغشي عليه، وبكى أبوه، فأفاق يقول:\nوداعٍ دعا إذ نحن بالخيف من منًى … فهيِّج أطراب الفؤاد ولم يدر\nدعا باسم ليلى غيرها فكأنما … أطار بليلى طائرًا كان في صدري\nوجزعت هي لفراقه وضنيت، وقيل: إن أباه قيده، فبقي يأكل لحم ذراعيه، ويضرب بنفسه، فأطلقه، فهام في الفلاة، فوجِدَ ميتًا فاحتملوه إلى الحي وغسَّلوه ودفنوه، وكثر بكاء النساء والشباب عليه.\nوقيل: إنه كان يأكل من بقول الأرض، وألفته الوحش، وكان يكون بنجد، فساح حتى حدود الشام.\nوشعره كثير من أرق شيء وأعذبه، وكان في دولة يزيد وابن الزبير.","vol":"4","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-539>٣٧٠ - أبو مسلم الخَوْلاني </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالداراني، سيد التابعين، وزاهد العصر.\nاسمه على الأصح: عبد الله بن ثوب، وقيل: اسمه عبد الله بن عبد الله، وقيل: عبد الله بن ثواب، وقيل: ابن عبيد، ويقال: اسمه يعقوب بن عوف.\nقَدِمَ من اليمن، وقد أسلم في أيام النبي ﷺ، فدخل المدينة في خلافة الصديق.\nوحدَّث عن عمر، ومعاذ بن جبل، وأبي عبيدة، وأبي ذر الغفاري، وعبادة بن الصامت.\nروى عنه: أبو إدريس الخولاني، وأبو العالية الرياحيّ، وجبير بن نفير، وعطاء بن أبي\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٨\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٣٣\"، الحلية \"٢/ ٢٢\"، أسد الغابة \"٣/ ١٢٩\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٣٠٢\" و\"٤/ ترجمة ١١١٧\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ٢٣٥\".","vol":"4","page":512},{"text":"رباح، وشرحبيل بن مسلم -وما أدركاه، وعطية بن قيس، وأبو قلابة الجرمي، ومحمد بن زياد الألهاني، وعمير بن هانئ، ويونس بن ميسرة -ولم يلحقوه، لكن أرسلوا عنه.\nقال إسماعيل بن عياش: حدّثنا شرحبيل بن مسلم قال: أتى أبو مسلم الخولاني المدينة وقد قُبِضَ النبي ﷺ، واستُخْلِفَ أبو بكر.\nفحدَّثنا شرحبيل أنَّ الأسود تنبَّأ باليمن، فبعث إلى أبي مسلم، فأتاه بنار عظيمة، ثم إنه ألقى أبا مسلم، فيها فلم تضره، فقيل للأسود: إن لم تنف هذا عنك أفسد عليك من اتبعك، فأمره بالرحيل، فقدم المدينة، فأناخ راحلته، ودخل المسجد يصلي، فبصر به عمر ﵁، فقام إليه فقال: مِمَّن الرجل؟ قال: من اليمن، قال: ما فعل الذي حرقه الكذاب بالنار؟ قال: ذاك عبد الله بن ثوب، قال: نشدتك بالله، أنت هو؟ قال: اللهمَّ نعم، فاعتنقه عمر وبكى، ثم ذهب به حتى أجلسه فيما بينه وبين الصديق، فقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى أراني في أمة محمد من صُنِعَ به كما صُنِعَ بإبراهيم الخليل. رواه عبد الوهاب بن نجد، وهو ثقة، عن إسماعيل، لكن شرحبيل أرسل الحكاية.\nويروى عن مالك بن دينار أنَّ كعبًا رأى أبا مسلم الخولاني، فقال: من هذا؟ قالوا: أبو مسلم، فقال: هذا حكيم هذه الأمة.\nوروى معمر، عن الزهري قال: كنت عند الوليد بن عبد الملك، فكان يتناول عائشة ﵂، فقلت: يا أمير المؤمنين، ألَا أحدثك عن رجل من أهل الشام كان قد أوتي حكمة؟ قال: من هو؟ قلت: أبو مسلم الخولاني، سمع أهل الشام ينالون من عائشة، فقال: ألَا أخبركم بمثلي ومَثَل أمّكم هذه؟ كمثل عينين في رأسٍ تؤذيان صاحبهما، ولا يستطيع أن يعاقبهما إلَّا بالذي هو خير لهما، فسكت، فقال الزهري: أخبرنيه أبو إدريس الخولاني، عن أبي مسلم.\nقال عثمان بن أبي العاتكة: علَّقَ أبو مسلم سوطًا في المسجد، فكان يقول: أنا أولى بالسوط من البهائم، فإذا فَتَرَ مشَقَ ساقيه سوطًا أو سوطين، قال: وكان يقول: لو رأيت الجنة عيانًا أو النار عيانًا ما كان عندي مستزاد.\nإسماعيل بن عياش، عن شرحبيل أنَّ رجلين أتيا أبا مسلم، فلم يجداه في منزله، فأتيا المسجد فوجداه يركع، فانتظراه، فأحصى أحدهما أنه ركع ثلاث مائة ركعة.\nالوليد بن مسلم: أنبانا عثمان بن أبي العاتكة، أنَّ أبا مسلم الخولاني سمع رجلًا يقول:","vol":"4","page":513},{"text":"سبق اليوم فلان، فقال: أنا السابق، قالوا: وكيف يا أبا مسلم؟ قال: أدلجت من داريَّا، فكنت أول من دخل مسجدكم.\nقال أبو بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس قال: دخل ناس من أهل دمشق على أبي مسلم وهو غازٍ في أرض الروم، وقد احتفر جورة في فسطاطه، وجعل فيها نطعًا، وأفرغ فيه الماء، وهو يتصلق فيه، فقالوا: ما حملك على الصيام وأنت مسافر؟ قال: لو حضر قتال لأفطرت ولتهيَّأت له، وتقوَّيت، إن الخيل لا تجري الغايات، وهن بدن إنما تجري وهنَّ بدن، إنما تجري وهن ضمَّر، ألَا وإن أيامنا باقية جائية، لها نعمل.\nوقيل: كان يرفع صوته بالتكبير حتى مع الصبيان، ويقول: أذكر الله، حتى يرى الجاهل أنه مجنون.\nوروى محمد بن زياد الألهاني، عن أبي مسلم الخولاني، أنه كان إذا غزا أرض الروم، فمروا بنهر، فقال: أجيزوا بسم الله، ويمر بين أيديهم، فيمرون بالنهر الغمر، فربما لم يبلغ من الدواب إلَّا الرُّكَب، فإذا جازوا قال: هل ذهب لكم شيء، فمن ذهب له شيء فأنا ضامن له، فألقى بعضهم مخلاته عمدًا، فلمَّا جاوزا قال الرجل: مخلاتي وقعت، قال: اتبعني، فاتبعه، فإذا بها معلقة بعود في النهر، قال: خذها.\nسليمان بن المغيرة، عن حميد الطويل، أنَّ أبا مسلم أتى على دجلة وهي ترمي بالخشب من مدها، فذهب عليها، ثم حمد الله وأثنى عليه، وذكر مسير بني إسرائيل في البحر، ثم لهز دابته، فخاضت الماء، وتبعه الناس حتى قطعوها، ثم قال: هل فقدتم شيئًا من متاعكم، فأدعو الله أن يرده عليّ؟\nعنبسة بن عبد الواحد، عن عبد الملك بن عمير قال: كان أبو مسلم الخولاني إذا استسقى سُقِيَ.\nوروى بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي مسلم، أنَّ امرأة خببَّت عليه امرأته، فدعا عليها فعميت، فأتته فاعترفت وتابت، فقال: اللهم إن كانت صادقة فاردد بصرها، فأبصرت.\nضمرة بن ربيعة، عن بلال بن كعب، أنَّ الصبيان قالوا لأبي مسلم الخولاني: ادع الله أن يحبس علينا هذا الظبي فنأخذه، فدعا الله، فحبسه فأخذوه.\nوعن عطاء الخراساني، أنَّ امرأة أبي مسلم قالت: ليس لنا دقيق، فقال: هل عندك شيء؟ قالت: درهم بعنا به غزلًا، قال: ابغينيه، وهاتي الجراب، فدخل السوق، فأتاه سائل،","vol":"4","page":514},{"text":"وألحَّ، فأعطاه الدرهم، وملأ الجراب نشارة من تراب، وأتى وقَلْبُه مرعوب منها، وذهب ففتحه، فلمَّا جاء ليلًا وضعته، فقال: من أين هذا؟ قالت: من الدقيق، فأكل وبكى.\nأبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، أنَّ أبا مسلم استبطأ خبر جيش كان بأرض الروم، فدخل طائر فوقع، فقال: أنا رتبابيل مسلي الحزن من صدور المؤمنين، فأخبره خبر الجيش، فقال: ما جئت حتى استبطأتك؟\nقال سعيد بن عبد العزيز: كان أبو مسلم يرتجز يوم صفين، ويقول:\nما علَّتي ما علَّتي … وقد لبست دِرعَتي\nأموت عند طاعتي\nوقيل: إنَّ أبا مسلم قام إلى معاوية فوعظه، وقال: إياك أن تميل على قبيلة، فيذهب حيفك بعدلك.\nوروى أبو بكر بن أبي مريم، عن عطية بن قيس قال: دخل أبو مسلم على معاوية، فقام بين السماطين، فقال: السلام عليك أيها الأجير، فقالوا: مه، قال: دعوه، فهو أعرف بما يقول، وعليك السلام يا أبا مسلم، ثمَّ وعظه وحثَّه على العدل.\nوقال شرحبيل بن مسلم: كان الولاة يَتَيَمَّنون بأبي مسلم، ويؤمِّرونه على المقدمات.\nقال سعيد بن عبد العزيز: مات أبو مسلم بأرض الروم، وكان شتا مع بسر بن أبي أرطاة، فأدركه أجله، فعاده بسر، فقال له أبو مسلم: يا بسر، اعقد لي على من مات في هذه الغزاة، فإني أرجو أن آتي بهم يوم القيامة على لوائهم.\nقال أحمد بن حنبل: حدثنا عن محمد بن شعيب، عن بعض المشيخة قال: أقبلنا من أرض الروم، فمررنا بالعمير على أربعة أميال من حمص، في آخر الليل، فاطَّلع راهب من صومعة، فقال: هل تعرفون أبا مسلم الخولاني؟ قلنا: نعم، قال: إذا أتيتموه فأقرءوه السلام، فإنا نجده في الكتب رفيق عيسى ابن مريم، أما إنكم لا تجدونه حيًّا. قال: فلما أشرفنا على الغوطة بلغنا موته.\nقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر -يعني: سمعوا ذلك، وكانت وفاته بأرض الروم.\nوروى إسماعيل بن عيَّاش، عن شرحبيل بن مسلم، عن سعيد بن هانئ قال: قال معاوية: إنما المصيبة كل مصيبة بموت أبي مسلم الخولاني، وكُرَيْب بن سيف الأنصاري.\nإسناده صالح، فعلى هذا يكون أبو مسلم مات قبل معاوية، إلَّا أن يكون هذا هو معاوية بن يزيد.\nوقد قال المفضَّل بن غسَّان الغلابي: إنَّ علقمة وأبا مسلم ماتا في سنة اثنتين وستين، فالله أعلم، وبداريَّا قبر يزار يقال: إنه قبر أبي مسلم الخولاني، وذلك محتمل.","vol":"4","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-540>٣٧١ - القارِّيّ </span>(^١): \" ع\"\nعبد الرحمن بن عبد القارِّيّ المدني، يقال: له صحبة، وإنما وُلِدَ في أيام النبوة.\nقال أبو داود: أتي به النبي ﷺ، وهو صغير.\nقال الزبير بن بكار: عضل والقارَّة ابنا يثيع بن الهون بن خزيمة بن مدركة.\nقلت: روى عن عمر، وأبي طلحة، وأبي أيوب، وغيرهم.\nوعنه السائب بن يزيد -مع تقدّمه- وعروة، والأعرج، والزهري، وطائفة، وابنه محمد، وثَّقه ابن معين.\nوقال ابن سعد: توفي سنة ثمانين بالمدينة، وله ثمان وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٧\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٠٠٨\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٠٠٨\"، أسد الغابة \"٣/ ٣٠٧\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٢٢٣\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ترجمة ٤٤٩\".","vol":"4","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-541>٣٧٢ - عامر بن عبد قيس </span>(^١):\nالقدوة الولي الزاهد، أبو عبد الله، ويقال: أبو عمرو التميمي العنبري البصري.\nروى عن عمر وسلمان. وعنه: الحسن، ومحمد بن سيرين، وأبو عبد الرحمن الحُبُليّ، وغيرهم، وقلَّما روى.\nقال العجلي: كان ثقة، من عُبَّاد التابعين، رآه كعب الأحبار، فقال: هذا راهب هذه الأمة.\nوقال أبو عبيد في \"القراءات\": كان عامر بن عبد الله الذي يعرف بابن عبد قيس يقرئ الناس.\nحدَّثنا عباد، عن يونس، عن الحسن، أنَّ عامرًا كان يقول: من أقرئ؟ فيأتيه ناس فيقرئهم القرآن، ثم يقوم فيصلي إلى الظهر، ثم يصلي إلى العصر، ثم يقرئ الناس إلى المغرب، ثم يصلي ما بين العشاءين، ثم ينصرف إلى منزله، فيأكل رغيفًا، وينام نومة خفيفة، ثم يقوم لصلاته، ثم يتسحَّر رغيفًا، ويخرج.\nقال بلال بن سعد، وُشِيَ بعامر بن عبد قيس إلى زياد، فقالوا: ههنا رجل قيل له: ما إبراهيم ﵇ خيرًا منك، فسكت، وقد ترك النساء، فكتب فيه إلى عثمان، فكتب إليه: انفه إلى الشام على قتب (^٢)، فلمَّا جاءه الكتاب أرسل إلى عامر، فقال: أنت قيل لك: ما إبراهيم خيرًا منك، فسكت، قال: أما والله ما سكوتي إلَّا تعجب، ولوددت أني غبار قدميه، قال: وتركت النساء، قال: والله ما تركتهنَّ إلَّا أني قد علمت أنه يجيء الولد، وتشعب في الدنيا، فأحببت التخلي، فأجلاه على قتب إلى الشام، فأنزله معاوية معه في الخضراء، وبعث إليه بجارية، وأمرها أن تعلمه ما حاله، فكان يخرج من السَّحَر، فلا تراه إلَّا بعد العتمة، فيبعث معاوية إليه بطعام، فلا يعرض له، ويجيء معه بكسر فيبلها ويأكل، ثم يقوم إلى أن يسمع النداء، فيخرج، فكتب معاوية إلى عثمان يذكر حاله، فكتب: اجعله أوّل داخل وآخر خارج، ومُرْ له بعشرة من الرقيق، وعشرة من الظهر، فأحضره وأخبره، فقال: إنَّ علي شيطانًا قد غلبني، فكيف أجمع عليّ عشرة، وكانت له بغلة.\nفروى بلال بن سعد عمَّن رآه بأرض الروم عليها، يركبها عقبة، ويحمل المهاجرين عقبة، قال بلال: كان إذا فصل غازيًا يتوسَّم من يرافقه، فإذا رأى رفقة تعجبه اشترط عليهم أن يخدمهم، وأن يؤذن، وأن ينفق عليهم طاقته. رواه ابن المبارك بطوله في الزهد له.\nهمام، عن قتادة قال: كان عامر بن عبد قيس يسأل ربه أن ينزع شهوة النساء من قلبه، فكان لا يبالي أذكرًا لقي أم أنثى، وسأل ربه أن يمنع قلبه من الشيطان وهو في الصلاة، فلم يقدر عليه، وقيل: إن ذلك ذهب عنه.\nوعن أبي الحسين المجاشعي قال: قيل لعامر بن عبد قيس: أتحدث نفسك في الصلاة؟ قال: أحدثها بالوقوف بين يدي الله، ومنصرفي.\nوعن كعب أنه رأى بالشام عامر بن عبد قيس، فقال: هذا راهب هذه الأمة.\nقال أبو عمران الجوني: قيل لعامر بن عبد قيس: إنك تبيت خارجًا، أما تخاف الأسد؟ قال: إني لأستحيي من ربي أن أخاف شيئًا دونه. وروى همام، عن قتادة مثله.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٠٣\"، التاريخ الكبير \"٣/ ق ٢/ ٤٤٧\"، والحلية \"٢/ ٨٧\"، أسد الغابة \"٣/ ٨٨\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٢٨٤\".\n(^٢) القتب: الرحل أو الإكاف الصغير الذي على قدر سنام البعير.","vol":"4","page":517},{"text":"حماد، عن أيوب، عن أبي قلابة، لقي رجل عامر بن عبد قيس، فقال: ما هذا؟ ألم يقل الله: ﴿وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً﴾ [الرعد: ٣٨]، قال: أفلم يقل الله تعالى: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦].\nوقيل: كان عامر لا يزال يصلي من طلوع الشمس إلى العصر، فينصرف وقد انفتحت ساقاه، فيقول: يا أمَّارة بالسوء إنما خلقت للعبادة.\nوهبط واديًا به عابد حبشي، فانفرد يصلي في ناحية، والحبشي في ناحية، أربعين يومًا لا يجتمعان إلَّا في فريضة.\nمحمد بن واسع، عن يزيد بن الشخير، أنَّ عامرًا كان يأخذ عطاءه، فيجعله في طرف ثوبه، فلا يلقى مسكينًا إلَّا أعطاه، فإذا دخل بيته رمى به إليهم، فيعدونها، فيجدونها كما أعطيها.\nجعفر بن برقان: حدثنا ميمون بن مهران، أنَّ عامر بن عبد قيس بعث إليه أمير البصرة: ما لك لا تزوّج النساء؟ قال: ما تركتهنَّ، وإني لدائب في الخطبة، قال: ما لك لا تأكل الجبن؟ قال: إنا بأرض فيها مجوس، فما شهد مسلمان أن ليس فيه ميتة أكلته، قال: وما يمنعك أن تأتي الأمراء؟ قال: إن لدى أبوابكم طلاب الحاجات، فادعوهم واقضوا حاجاتهم، ودعوا من لا حاجة له إليكم.\nقال مالك بن دينار: حدثني فلان أنَّ عامرًا مَرَّ في الرحبة، وإذا رجل يُظْلَم، فألقى رداءه، وقال: لا أرى ذمَّة الله تخفر وأنا حي، فاستنقذه.\nويروى أن سبب إبعاده إلى الشام كونه أنكر وخَلَّص هذا الذميّ.\nقال جعفر بن سليمان: حدثنا الجريري قال: لما سُيِّرَ عامر بن عبد الله الذي يقال له: ابن عبد قيس، شيّعه إخوانه، وكان بظهر المربد، فقال: إني داعٍ فأمِّنوا: اللهم من وشي بي وكذب عليّ وأخرجني من مصري، وفرَّق بيني وبين إخواني، فأكثر ماله، وأصحّ جسمه، وأطل عمره.\nقال الحسن البصري: بُعِثَ بعامر بن عبد قيس إلى الشام، فقال: الحمد الله الذي حشرني راكبًا.\nقال قتادة: لما احتضر عامر بكى، فقيل: ما يبكيك؟ قال: ما أبكي جزعًا من الموت، ولا حرصًا على الدنيا، ولكن أبكي على ظمأ الهواجر، وقيام الليل.\nوروى عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، أنَّ قبر عامر بن عبد قيس ببيت المقدس.\nوقيل: توفي في زمن معاوية.","vol":"4","page":518},{"text":"<span data-type='title' id=toc-542>٣٧٣ - أويس القرني </span>(^١):\nهو القدوة الزاهد، سيد التابعين في زمانه، أبو عمرو أويس بن عامر بن جزء بن مالك القرني المرادي اليماني.\nوقرن: بطن من مراد، وَفَد على عمر، وروى قليلًا عنه، وعن علي.\nروى عنه يسير بن عمرو، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبو عبد رب الدمشقي، وغيرهم، حكايات يسيرة ما روى شيئًا مسندًا، ولا تهيأ أن يحكم عليه بلين، وقد كان من أولياء الله المتقين، ومن عباده المخلصين.\nعفان: حدثنا حمَّاد بن سلمة، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير بن جابر قال: لما أقبل أهل اليمن، جعل عمر ﵁ يستقرئ الرفاق، فيقول: هل فيكم أحد من قَرن، فوقع زمام عمر أو زمام أويس، فناوله أو ناول أحدهما الآخر، فعرفه، فقال عمر: ما اسمك؟ قال: أنا أويس، قال: هل لك والدة، قال: نعم، قال: فهل كان بك من البياض شيء؟ قال: نعم، فدعوت الله فأذهبه عني إلَّا موضع الدرهم من سُرَّتي؛ لأذكر به ربي، قال له عمر: استغفر لي، قال: أنت أحق أن تستغفر لي، أنت صاحب رسول الله ﷺ، فقال عمر: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن خير التابعين رجل يقال له أويس، وله والدة، وكان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه إلَّا موضع الدرهم في سرته\"، فاستغفر له، ثم دخل في غمار الناس، فلم ندر أين وقع، قال: فقدم الكوفة، قال: فكنَّا نجتمع في حلقة، فنذكر الله، فيجلس معنا، فكان إذا ذكر هو وقع في قلوبنا لا يقع حديث غيره ....، فذكر الحديث، هكذا اختصره (^٢).\n\"م\": حدَّثنا ابن مثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثنا أبي، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن أسير بن جابر قال: كان عمر بن الخطاب إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن سألهم: أفيكم أويس بن عامر، حتى أتى على أويس، فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم. قال:\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٦١\"، التاريخ الكبير \"١/ ق ٢/ ٥٥\"، الجرح والتعديل \"١/ ق ١/ ٣٢٦\"، أسد الغابة \"١/ ١٥١\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣٨٦\".\n(^٢) أخرجه مسلم \"٢٥٤٢\" \"٢٢٤\" من طريق عفان بن مسلم، حدثنا بن سلمة، به.","vol":"4","page":519},{"text":"من مراد، ثم من قرن، قال: نعم، قال: فكان بك برص فبرأت منه إلَّا موضع درهم، قال: نعم، قال: ألك والدة؟ قال: نعم، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد اليمن من مراد، ثم من قرن، كان به برص فبرأ منه، إلَّا موضع درهم، له والدة، هو بها بر، لو أقسَم على الله لأبرَّه، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل\"، فاستغفر لي، قال: فاستغفر له، فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة، قال: ألَا أكتب لك إلى عاملها؟ قال: أكون في غبرات الناس أحب إلي، قال: فلما كان من العام المقبل حَجَّ رجل من أشرافهم، فوافق عمر، فسأله عن أويس، فقال: تركته رثَّ الهيئة، قليل المتاع. قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن من مراد، ثم من قرن، كان به برص، فبرأ منه إلَّا موضع درهم، له والدة هو بها بَرّ، لو أقسم على الله لأبرَّه، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل\". فأتى أويسًا، فقال: استغفر لي، قال: أنت أحدث عهدًا بسفر صالح، فاستغفر لي، قال: استغفر لي، قال: لقيت عمر، قال: نعم، قال: فاستغفر له، قال: ففطن له الناس، فانطلق على وجهه، قال أسير: وكسوته بردة، وكان كل من رآه قال: من أين لأويس هذه البردة؟ (^١)\nم: حدثنا محمد بن مثنى، حدثنا عفان، حدثنا حماد، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أسير، عن عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن خير التابعين رجل يقال له أويس، وله والدة، وكان به بياض، فمروه فليستغفر لكم\" (^٢). قال ابن المديني هذا حديث بصري.\nقلت: تفرَّد به أسير بن جابر، ويقال: يسير بن عمرو أبو الخباز، بصري، روى عنه ابنه قيس، وأبو إسحاق الشيباني، وابن سيرين، وأبو عمران الجوني.\nقال ابن المديني: أسير بن جابر من أصحاب ابن مسعود، سمعت سفيان يقول: قدم أسير البصرة، فجعل يحدثهم، فقالوا: هذا هكذا، فكيف النهر الذي شرب منه، يعنون: ابن مسعود، قال علي: وأهل البصرة يقولون: أسير بن جابر، وأهل الكوفة يقولون: ابن عمرو، ويقال: يسير.\nوقال العوام بن حوشب: وُلِدَ في مهاجر النبي ﷺ، ومات سنة خمس وثمانين.\nأبو النضر \"م\": حدثنا سليمان بن المغيرة، عن أبي نضرة، عن أسير بن جابر، عن عمر:\n_________\n(^١) أخرجه مسلم \"٢٥٤٢\".\n(^٢) أخرجه مسلم \"٢٥٤٢\" \"٢٢٣\".","vol":"4","page":520},{"text":"سمع رسول الله ﷺ يقول: \"خير التابعين رجل يقال له أويس، وكان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه، إلَّا موضع الدرهم في سرته، لا يدع باليمن غير أمّ له، فمن لقيه منكم فمروه فليستغفر لكم\". قال عمر، فقدم علينا رجل، فقلت له: من أين أنت؟ قال: من اليمن، قلت: ما اسمك؟ قال: أويس، قلت: فمن تركت باليمن؟ قال: أمًّا لي، قلت: أكان بك بياض فدعوت الله فأذهبه عنك؟ قال: نعم، قلت: فاستغفر لي، قال: أويستغفر مثلي لمثلك يا أمير المؤمنين؟ قال: فاستغفر لي، وقلت له: أنت أخي لا تفارقني، قال: فانملس مني (^١)، فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة، قال: فجعل رجل كان يسخر بأويس بالكوفة، ويحقره، يقول: ما هذا منَّا ولا نعرفه، قال عمر: بلى إنه رجل كذا وكذا، فقال: كأنه يضع شأنه، فينا رجل يا أمير المؤمنين يقال له أويس، فقال عمر: أدرك فلا أراك تدركه، قال: فأقبل ذلك الرجل حتى دخل على أويس قبل أن يأتي أهله، فقال له أويس: ما هذه عادتك، فما بدا لك؟ قال: سمعت عمر يقول فيك: كذا وكذا، فاستغفر لي، قال: لا أفعل حتى تجعل لي عليك أن لا تسخر بي فيما بعد، وأن لا تذكر ما سمعته من عمر لأحدٍ، قال: نعم، فاستغفر له، قال أسير، فما لبثنا أن فشا أمره في الكوفة، قال: فدخلت عليه، فقلت: يا أخي، ألَا أراك العجب ونحن لا نشعر؟ فقال: ما كان في هذا ما أتبلّغ به في الناس، وما يجزى كل عبد إلَّا بعمله، قال: وانملس مني فذهب.\nوبالإسناد إلى أسير بن جابر قال: كان بالكوفة رجل يتكلّم بكلام لا أسمع أحد يتكلم به، ففقدته، فسألت عنه، فقالوا: ذاك أويس، فاستدللت عليه وأتيته، فقلت: ما حبسك عنا؟ قال: العُرْيُ، قال: وكان أصحابه يسخرون به ويؤذونه، قلت: هذا برد فخذه، قال: لا تفعل، فإنهم إذًا يؤذونني، فلم أزل به حتى لبسه، فخرج عليهم، فقالوا: من ترون خدع عن هذا البرد؟ قال: فجاء فوضعه، فأتيت فقلت: ما تريدون من هذا الرجل؟ فقد آذيتموه، الرجل يَعْرَى مرة، ويكتسي أخرى، وآخذتهم بلساني، فقُضِيَ أنَّ أهل الكوفة وفدوا على عمر، فوفد رجل ممن كان يسخر به، فقال عمر: ما ههنا رجل من القرنين، فقام ذلك الرجل، فقال عمر: إن رسول الله ﷺ قال: \"إن رجل يأتيكم من اليمن يقال له أويس، لا يدع باليمن غير أم له، قد كان به بياض، فدعا الله فأذهبه عنه، إلَّا موضع لدرهم، فمن لقيه منكم، فمروه فليستغفر لكم\" قال عمر: فقدم علينا ههنا، فقلت: ما أنت؟ قال: أنا أويس، قلت: من تركت باليمن؟ قال: أمًّا لي، قلت: هل كان بك بياض، فدعوت الله، فأذهبه عنك؟ قال: نعم، قلت: استغفر لي، قال: يا أمير المؤمنين! يستغفر مثلي لمثلك؟!\n_________\n(^١) انملس: أفلت.","vol":"4","page":521},{"text":"قلت: أنت أخي لا تفارقني، فانملس منِّي، فأنبئت أنه قدم عليكم الكوفة، قال: وجعل الرجل يحقره عمَّا يقول فيه عمر، فجعل يقول: ماذا فينا ولا نعرف هذا، قال عمر: بلى، إنه رجل كذا، فجعل يضع من أمره، فقال: ذاك رجل عندنا نسخر به، فقال له: أويس؟ قال: هو هو، أدرك ولا أراك تدرك، فأقبل الرجل حتى دخل عليه من قبل أن يأتي أهله، فقال أويس: ما كانت هذه عادتك، فما بدا لك أنشدك الله؟ قال: لقيت عمر فقال كذا وقال كذا، فاستغفر لي، قال: لا أستغفر لك حتى تجعل لي عليك أن لا تسخر بي، ولا تذكر ما سمعت من عمر إلى أحد، قال: لك ذاك، قال: فاستغفر له، قال أسير: فما لبث أن فشا حديثه بالكوفة، فأتيته فقلت: يا أخي ألَا أراك أنت العجب، وكنَّا لا نشعر، قال: ما كان في هذا ما أتبلّغ به إلى الناس، وما يجزى كل عبد إلَّا بعمله، فلمَّا فشا الحديث هرب، فذهب.\nورواه أبو أسامة، عن سليمان بن المغيرة، وفي لفظ: أويستغفر لمثلك؟ وروى نحوًا من ذلك عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، وزاد فيها: ثم أنه غزا أذربيجان، فمات، فتنافس أصحابه في حفر قبره.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو سعد الكنجروذي، أنبأنا أبو عمرو الحيري، حدثنا أبو يعلى الموصلي، حدَّثنا هدبة بن خالد، حدثنا مبارك بن فضالة، حدثني أبو الأصفر، عن صعصعة بن معاوية قال: كان أويس بن عامر رجلًا من قرن، وكان من أهل الكوفة، وكان من التابعين، فخرج به وضح، فدعا الله أن يذهبه عنه، فأذهبه الله، قال: دع في جسدي منه ما أذكر به نعمك عليّ، فترك له ما يذكر به نعمه عليه، وكان رجل يلزم المسجد في ناس من أصحابه، وكان ابن عمّ له يلزم السلطان يولع به، فإن رآه مع قوم أغنياء قال: ما هو إلَّا يستأكلهم، وإن رآه مع قوم فقراء قال: ما هو إلَّا يخدعهم، وأويس لا يقول في ابن عمه إلَّا خيرًا، غير أنه إذا مَرَّ به استتر منه مخافة أن يأثم في سببه، وكان عمر يسأل الوفود إذا هم قدموا عليه من الكوفة: هل تعرفون أويس بن عامر القرني؟ فيقولون: لا، فقَدِمَ وفد من أهل الكوفة، فيهم ابن عمه ذاك، فقال: هل تعرفون أويسًا؟ قال ابن عمه: يا أمير المؤمنين، هو ابن عمي، وهو رجل نذل فاسد، لم يبلغ ما أن تعرفه أنت، قال: ويلك هلكت، ويلك هلكت، إذا قدمت فأقرأه منِّي السلام، ومره فليفد إليّ، فقدم الكوفة، فلم يضع ثياب سفره عنه حتى أتى المسجد، فرأى أويسًا، فلَمَّ به، فقال: استغفر لي يا ابن عمي، قال: غفر الله لك يا ابن عمّ، قال: وأنت، فغفر الله لك يا أويس، أمير المؤمنين يقرئك السلام، قال:","vol":"4","page":522},{"text":"ومن ذكرني لأمير المؤمنين؟ قال: هو ذكرك، وأمرني أن أبلغك أن تَفِدَ إليه، قال: سمعًا وطاعة لأمير المؤمنين، فوفد عليه، فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم، قال: أنت الذي خرج بك وضح، فدعوت الله أن يذهبه عنك فأذهبه، فقلت: اللهمّ دع لي في جسدي منه ما أذكر به نعمتك عليّ، فترك لك في جسدك ما تذكر به نعمه عليك، قال: وما أدراك يا أمير المؤمنين، فوالله ما اطَّلع على هذا بشر، قال: أخبرنا رسول الله ﷺ: \"أنه سيكون في التابعين رجل من قرنٍ يقال له أويس بن عامر، يخرج به وضح، فيدعو الله أن يذهبه عنه فيذهبه، فيقول: اللهم دع لي في جسدي ما أذكر به نعمتك عليّ، فيدع له ما يذكر به نعمه عليه، فمن أدركه منكم، فاستطاع أن يستغفر له، فليستغفر له\"، فاستغفر لي يا أويس، قال: غفر الله لك يا أمير المؤمنين، قال: وأنت غفر الله لك يا أويس بن عامر، قال: فلما سمعوا عمر قال عن النبي ﷺ، قال رجل: استغفر لي يا أويس، وقال آخر: استغفر لي يا أويس، فلمَّا كثروا عليه انساب فذهب، فما رؤي حتى الساعة.\nهذا حديث غريب تفرَّد به مبارك بن فضالة، عن أبي الأصفر، وأبو الأصفر ليس بمعروف.\nمعلل بن نفيل: حدثنا محمد بن محصن، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن سالم، عن أبيه، عن جده، قال رسول الله ﷺ: \"يا عمر إذا رأيت أويسًا القرني، فقل له: فليستغفر لك، فإنه يشفع يوم القيامة، في مثل ربيعة، ومضر، بين كتفيه علامة وضح مثل الدرهم\".\nأخرجه الإسماعيلي في مسند عمر، ومحمد بن محصن هو العكاشي، تالف.\nأنبئت عن أبي المكارم التيمي، أنبأنا أبو عليّ المقرئ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ قال: فمن الطبقة الأولى من التابعين سيد العباد، وعلم الأصفياء من الزهاد؛ أويس بن عامر القرني، بشَّر النبي ﷺ به، وأوصى به، إلى أن قال في الترجمة: ورواه الضحاك بن مزاحم، عن أبي هريرة بزيادة ألفاظ لم يتابع عليها، وما رواه أحد سوى مخلد بن يزيد، عن نوفل بن عبد الله عنه، ومن ألفاظه: فقالوا يا رسول الله، وما أويس؟ قال: \"أشهل ذو صهوبة، بعيد ما بين المنكبين، معتدل القامة، آدم شديد الأدمة، ضارب بذقنه على صدره، رام ببصره إلى موضع سجوده، واضع يمينه على شماله، يتلو القرآن، يبكي على نفسه، ذو طمرين لا يؤبه له، يتزر بإزار صوف، ورداء صوف، مجهول في أهل الأرض، معروف في السماء، لو أقسم على الله لأبره، ألَا وإنَّ تحت منكبه الأيسر لمعة بيضاء، ألَا وإنه إذا كان يوم القيامة قيل للعباد: ادخلوا الجنة، ويقال لأويس: قف فاشفع. فيشفعه","vol":"4","page":523},{"text":"الله في مثل عدد ربيعة ومضر، يا عمر ويا علي إذا رأيتماه فاطلبا إليه يستغفر لكما يغفر الله لكما\". فمكثا يطلبانه عشر سنين لا يقدران عليه، فلما كان في آخر السنة التي هلك فيها عمر، قام على أبي قبيس، فنادى بأعلى صوته: يا أهل الحجيج من أهل اليمن، أفيكم أويس بن مراد، فقام شيخ كبير، فقال: إنا لا ندري من أويس، ولكن ابن أخٍ لي يقال له أويس، وهو أخمل ذكرًا، وأقلّ مالًا، وأهَوْن أمرًا من أن نرفعه إليك، وإنه ليرعى إبلنا بأراك عرفات.\nفذكر اجتماع عمر به وهو يرعى، فسأله الاستغفار، وعرض عليه مالًا، فأبى.\nوهذا سياق منكر لعله موضوع.\nأخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا أبو المكارم المعدل، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا أبو شعيب الحراني، حدثنا خالد بن يزيد العمري، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد، عن علقمة بن مرثد قال: انتهى الزهد إلى ثمانية: عامر بن عبد الله بن عبد قيس، وأويس القرني، وهرم بن حيان، والربيع بن خيثم، ومسروق بن الأجدع، والأسود بن يزيد، وأبي مسلم الخولاني، والحسن بن أبي الحسن.\nوروي عن هرم بن حيان قال: قدمت الكوفة فلم يكن لي هَمٌّ إلَّا أويس أسأل عنه، فدفعت إليه بشاطئ الفرات، يتوضأ ويغسل ثوبه، فعرفته بالنعت، فإذا رجل آدم محلوق الرأس، كَثّ اللحية، مهيب المنظر، فسلمت عليه، ومددت إليه يدي لأصافحه، فأبى أن يصافحني، فخنقتني العبرة لما رأيت من حاله، فقلت: السلام عليك يا أويس، كيف أنت يا أخي؟ قال: وأنت، فحياك الله يا هرم، مَن دَلَّكَ عليّ؟ قلت: الله ﷿ قال: ﴿سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنْ كَانَ وَعْدُ رَبِّنَا لَمَفْعُولًا﴾ الإسراء: ١٠٨]. قلت: يرحمك الله، من أين عرفت اسمي واسم أبي؟ فوالله ما رأيتك قط، ولا رأيتني، قال: عرفت روحي روحك؛ حيث كلمت نفسي نفسك؛ لأن الأرواح لها أنس كأنس الأجساد، وإن المؤمنين يتعارفون بروح الله، وإن نأت بهم الدار، وتفرقت بهم المنازل، قلت: حدثني عن رسول الله ﷺ بحديث أحفظه عنك، فبكى وصلى على النبي ﷺ، ثم قال: إني لم أدرك رسول الله ﷺ، ولعلّه قد رأيت من رآه؛ عمر وغيره، ولست أحب أن أفتح هذا الباب على نفسي، لا أحب أن أكون قاصًّا أو مفتيًا، ثم سأله هرم أن يتلو عليه شيئًا من القرآن، فتلا عليه قوله تعالى: ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ، يَوْمَ لَا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ، إِلَّا مَنْ رَحِمَ","vol":"4","page":524},{"text":"اللَّهُ إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الدخان: ٤٠ - ٤٢]. ثم قال: يا هرم بن حيان مات أبوك، ويوشك أن تموت، فإمَّا إلى جنة، وإمَّا إلى نار، ومات آدم، وماتت حواء، ومات إبراهيم، وموسى، ومحمد ﵈، ومات أبو بكر خليفة المسلمين، ومات أخي، وصديقي، وصفيي عمر، واعمراه،، واعمراه قال: وذلك في آخر خلافة عمر، قلت: يرحمك الله، إنَّ عمر لم يمت، قال: بلى، إن ربي قد نعاه لي، وقد علمت ما قلت، وأنا وأنت غدًا في الموتى، ثم دعا بدعوات خفيفة، وذكر القصة، أوردها أبو نعيم\\ في الحلية، ولم تصح، وفيها ما ينكر.\nعن أصبغ بن زيد قال: إنما منع أويسًا أن يقدِم على النبي ﷺ برّه بأمه.\nعبد الرحمن بن مهدي: حدثنا عبد الله بن الأشعث بن سوار، عن محارب بن دثار قال: قال النبي ﷺ: \"إن من أمتي من لا يستطيع أن يأتي مسجده أو مصلاه من العُرْي، يحجزه إيمانه أن يسأل الناس، منهم أويس القرني، وفرات بن حيان\".\nعبد الله بن أحمد: حدثني عثمان بن أبي شيبة، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن مغيرة قال: إن كان أويس القرني ليتصدَّق بثيابه حتى يجلس عريانًا، لا يجد ما يروح فيه إلى الجمعة.\nأبو زرعة الرازي: حدثنا سعيد بن أسد، حدثنا ضمرة، عن أصبغ بن زيد قال: كان أويس إذا أمسى يقول: هذه ليلة الركوع، فيركع حتى يصبح، وكان إذا أمسى يقول: هذه ليلة السجود، فيسجد حتى يصبح، وكان إذا أمسى تصدَّق بما في بيته من الفضل من الطعام والشراب، ثم قال: اللهمَّ من مات جوعًا فلا تؤاخذني به، ومن مات عريًا فلا تؤاخذني به.\nأبو نعيم: حدثنا مخلد بن جعفر، حدثنا ابن جرير، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا زافر بن سليمان، عن شريك، عن جابر، عن الشعبي قال: مَرَّ رجل من مراد على أويس القرني، فقال: كيف أصبحت؟ قال: أصبحت أحمد الله ﷿، قال: كيف الزمان عليك؟ قال: كيف الزمان على رجلٍ إن أصبح ظنَّ أنه لا يمسي، وإن أمسى ظنَّ أنه لا يصبح، فمبشَّر بالجنة أو مبشَّر بالنار، يا أخا مراد، إن الموت وذِكْرَه لم يترك لمؤمن فرحًا، وإن علمه بحقوق الله لم يترك له في ماله فضة ولا ذهبًا، وإن قيامه لله بالحق لم يترك له صديقًا.","vol":"4","page":525},{"text":"شريك، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: نادى رجل من أهل الشام يوم صفين: أفيكم أويس القرني، قلنا: نعم، وما تريد منه؟ قال: إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أويس القرني خير التابعين بإحسان\" (^١)، وعطف دابته، فدخل مع أصحاب علي ﵁.\nرواه عبد الله بن أحمد، عن علي بن حكيم الأودي، أنبأنا شريك، وزاد بعض الثقات فيه: عن يزيد، عن ابن أبي ليلى قال: فوُجِدَ في قتلى صفين.\nأنبأنا وخبرنا عن أبي المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن يحيى، حدثني أحمد بن معاوية بن الهُذَيل، حدثنا محمد بن أبان العنبري، حدثنا عمرو شيخ كوفي، عن أبي سنان، سمعت حميد بن صالح، سمعت أويسًا القرني يقول: قال النبي ﷺ \"احفظوني في أصحابي، فإن من أشراط الساعة أن يلعن آخر هذه الأمة أولها، وعند ذلك يقع المقت على الأرض وأهلها، فمن أدرك ذلك فليضع سيفه على عاتقه، ثم ليلق ربه تعالى شهيدًا، فمن لم يفعل فلا يلومنَّ إلَّا نفسه\".\nهذا حديث منكر جدًّا وإسناده مظلم، وأحمد بن معاوية تالف.\nويروى عن علقمة بن مرثد، عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"يدخل الجنة بشفاعة أويس مثل ربيعة ومضر\".\nفضيل بن عياض: حدثنا أبو قرة السدوسي، عن سعيد بن المسيب قال: نادى عمر بمنى على المنبر: يا أهل قرن، فقام مشايخ، فقال: أفيكم من اسمه أويس، فقال شيخ: يا أمير المؤمنين، ذاك مجنون يسكن القفار، لا يألف ولا يؤلف، قال: ذاك الذي أعنيه، فإذا عدتم فاطلبوه، وبلغوه سلامي، وسلام رسول الله ﷺ، قال: فقال: عرَّفني أمير المؤمنين، وشهَّر باسمي، اللهم صل على محمد، وعلى آله السلام على رسول الله، ثم هام على وجهه، فلم يوقف له بعد ذلك على أثر دهرًا، ثم عاد في أيام عليّ ﵁، فاستُشهد معه بصفين، فنظروا فإذا عليه نيف وأربعون جراحة.\nوروى هشام بن حسان، عن الحسن قال: يخرج من النار بشفاعة أويس أكثر من ربيعة، ومضر.\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده شريك، وهو ابن عبد الله النخعي القاضي، ويزيد بن أبي زياد وهما ضعيفان.","vol":"4","page":526},{"text":"وروى خالد الحذاء، عن عبد الله بن شقيق، عن ابن أبي الجدعاء، سمع رسول الله ﷺ يقول: \"يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم\" (^١).\nقال أبو أحمد بن عدي في الكامل: أويس ثقة صدوق، ومالك ينكر أويسًا، ثم قال: ولا يجوز أن يشك فيه.\nأخبار أويس مستوعبة في تاريخ الحافظ أبي القاسم بن عساكر.\nالحاكم في مستدركه، من طريق إسماعيل بن عمرو البجلي، عن حبان بن علي، عن سعد بن طريف، عن أصبغ بن نباتة، شهدت عليًّا يوم صفين يقول: من يبايعني على الموت، فبايعه تسعة وتسعون، فقال: أين التمام، فجاء رجل على أطمار صوف محلوق الرأس، فبايع، فقيل: هذا أويس القرني، فما زال يحارب بين يديه حتى قُتِل. سنده ضعيف.\nأبو الأحوص سلام بن سليم: حدثني فلان قال: جاء رجل من مراد، فقال له أويس: يا أخا مراد، إن الموت لم يبق لمؤمن فرحًا، وإن عرفان المؤمن بحق الله لم يبق له فضة ولا ذهبًا، ولم يبق له صديقًا. وعن عطاء الخراساني قال: قيل لأويس: أما حججت، فسكت، فأعطوه نفقة وراحلة، فحَجَّ.\nأبو بكر الأعين: حدثنا أبو صالح، حدثنا الليث، عن المقبري، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يدخل الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من مضر وتميم\". قيل: من هو يا رسول الله؟ قال: \"أويس القرني\".\nهذا حدث منكر. تفرَّد به الأعين، وهو ثقة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٢٤٤٠\"، وابن ماجه \"٤٣١٦\"، والدارمي \"٢/ ٣٢٨\"، وأحمد \"٣/ ٤٦٩ - ٤٧٠\".","vol":"4","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-543>٣٧٤ - الأشتر </span>(^١):\nملك العرب، مالك بن الحارث النخعي، أحد الأشراف والأبطال المذكورين.\nحدَّث عن عمر، وخالد بن الوليد، وفُقِئَت عينه يوم اليرموك، وكان شهمًا مطاعًا، زعرًا (^٢)، ألب على عثمان وقاتله، وكان ذا فصاحة وبلاغة، شهد صفين مع علي، وتميّز يومئذ، وكاد أن يهزم معاوية، فحمل عليه أصحاب عليّ لما رأوا مصاحف جند الشام على الأسنَّة يدعون إلى كتاب الله، وما أمكنه مخالفة علي، فكفَّ.\nقال عبد الله بن سلمة المرادي: نظر عمر إلى الأشتر، فصعَّد فيه النظر وصوَّبه، ثم قال: إن للمسلمين من هذا يومًا عصيبًا.\nولما رجع عليّ من موقعة صفين جهَّز الأشتر واليًا على ديار مصر، فمات في الطريق مسمومًا، فقيل: إن عبدًا لعثمان عارضه، فسمَّ له عسلًا، وقد كان علي يتبرَّم به؛ لأنه صعب المراس، فلمَّا بلغه نعيه قال: إنا لله، مالك وما مالك، وهل موجود مثل ذلك، لو كان حديدًا لكان قيدًا، ولو كان حجرًا لكان صلدًا على مثله، فلتبك البواكي.\nوقال بعضهم: قال علي \"للمنخرين، والفم\".\nوسر بهلاكه عمرو بن العاص، وقال: إن لله جنودًا من عسل.\nوقيل: إن ابن الزبير بارز الأشتر، وطالت المحاولة بينهما، حتى إن ابن الزبير قال:\nاقتلوني ومالكًا … واقتلوا مالكًا معي\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢١٣\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٣٢٥\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٩١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٣٣\"، تهذيب الهذيب \"١٠/ ١١ - ١٢\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٠٠\".\n(^٢) زعر: شرس سيئ الخلق.","vol":"4","page":528},{"text":"<span data-type='title' id=toc-544>٣٧٥ - ابنه </span>(^١):\nإبراهيم بن الأشتر النخعي، أحد الأبطال والأشراف كأبيه، وكان شيعيًّا فاضلًا. وهو الذي قتل عبيد الله بن زياد بن أبيه يوم وقعة الخازر (^٢)، ثم إنه كان من أمراء مصعب بن الزبير، وما علمت له رواية، قُتِلَ مع مصعب في سنة اثنتين وسبعين (^٣).\nتَمَّ الجزء الرابع ويليه:\nالجزء الخامس، وأوله: يزيد بن معاوية.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٣/ ١٢٩\"، البداية والنهاية \"٨/ ٣٢٣\".\n(^٢) الخازر: نهر بين إربل والمواصل، ثم بين الزاب الأعلى والموصل.\n(^٣) قُتِلَ إبراهيم من الأشتر مع مصعب بن الزبير سنة إحدى وسبعين، في قتالهما لعبد الملك بن مروان -كما روى الطبري في \"تاريخه\" ٦/ ١٥٨\".","vol":"4","page":528},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-545>٣٧٦ - يزيد بن معاوية </span>(^١):\nابن أبي سفيان بن حرب بن أمية، الخليفة، أبو خالد القرشي، الأموي الدمشقي. قد ترجمه ابن عساكر، وهو في \"تاريخي الكبير\" (^٢)\nله على هناته حسنة وهي غزو القسطنطينية، وكان أمير ذلك الجيش، وفيهم مثل أبي أيوب الأنصاري.\nعقد له أبوه بولاية العهد من بعده، فتسلم الملك عند موت أبيه في رجب، سنة ستين، وله ثلاث وثلاثون سنة فكانت دولته أقل من أربع سنين ولم يمهله الله على فعله بأهل المدينة لما خلعوه فقام بعده ولده نحوًا من أربعين يومًا، ومات وهو أبو ليلى معاوية عاش: عشرين سنة وكان خيرًا من أبيه، وبويع ابن الزبير بالحجاز، والعراق والمشرق.\nويزيد ممن لا نسبه ولا نحبه، وله نظراء من خلفاء الدولتين، وكذلك في ملوك النواحي، بل فيهم من هو شر منه وإنما عظم الخطب لكونه ولي بعد وفاة النبي ﷺ بتسع وأربعين سنة والعهد قريب والصحابة موجودون كابن عمر الذي كان أولى بالأمر منه ومن أبيه وجده.\nقيل: إن معاوية تزوج ميسون بنت بحدل الكلبية، فطلقها وهي حامل بيزيد فرأت كأن قمرًا خرج منها فقيل تلدين خليفة.\nوكان يزيد لما هلك أبوه بناحية حمص فتلقوه إلى الثنية (^٣)، وهو بين أخواله على بختي (^٤) ليس عليه عمامة ولا سيف وكان ضخمًا كثير الشعر شديد الأدمة بوجهه أثر جدري فقال الناس هذا الأعرابي الذي ولي أمر الأمة فدخل على باب توما وسار إلى باب الصغير فنزل إلى قبر معاوية، فوقف عليه، وصفنا خلفه، وكبر أربعًا، ثم أتي ببغلة،\n_________\n(^١) ترجمته في البداية والنهاية \"٨/ ٢٢٦\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٦٠\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٧٥٤\"، لسان الميزان \"٦/ ترجمة ١٠٥٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٧١\".\n(^٢) في تاريخ الإسلام: \"٣/ ٩١\".\n(^٣) هي ثنية العقاب بالضم: مشرفة على غوطة دمشق، يطؤها القاصد من دمشق إلى حمص كما في معجم البلدان لياقوت. \"وتعرف اليوم بطلوع الثنايا\".\n(^٤) البختي: جمل طويل العنق.","vol":"5","page":5},{"text":"فأتى الخضراء، وأتى الناس لصلاة الظهر، فخرج، وقد تغسل، ولبس ثيابًا نقية، فصلى، وجلس على المنبر، وخطب، وقال: إن أبي كان يغزيكم البحر، ولست حاملكم في البحر، وإنه كان يشتيكم بأرض الروم، فلست أشتي المسلمين في أرض العدو، وكان يخرج العطاء أثلاثًا، وإني أجمعه لكم. فافترقوا، يثنون عليه.\nوعن عمرو بن قيس: سمع يزيد يقول على المنبر: إن الله لا يؤاخذ عامة بخاصة، إلَّا أن يظهر منكر فلا يغير، فيؤاخذ الكل. وقيل قام إليه ابن همام، فقال: أجرك الله يا أمير المؤمنين على الرزية، وبارك لك في العطية، وأعانك على الرعية، فقد رزئت عظيما وأعطيت جزيلًا فاصبر، واشكر فقد أصبحت ترعى الأمة، والله يرعاك.\nوعن زياد الحارثي، قال: سقاني يزيد شرابًا ما ذقت مثله، فقلت: يا أمير المؤمنين، لم أسلسل مثل هذا قال هذا رمان حلوان بعسل أصبهان، بسكر الأهواز، بزبيب الطائف، بماء بردى.\nوعن محمد بن أحمد بن مسمع، قال: سكر يزيد، فقام يرقص، فسقط على رأسه، فانشق وبدا دماغه.\nقلت كان قويًا، شجاعًا، ذا رأي، وحزم، وفطنة، وفصاحة، وله شعر جيد، وكان ناصبيًا (^١) فظًا غليظًا،\nجلفًا، يتناول المسكر، ويفعل المنكر. افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين، واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره. وخرج عليه غير واحد بعد الحسين: كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن\nأدية الحنظلي البصري، ونافع بن الأزرق، وطواف بن معلي السدوسي، وابن الزبير بمكة.\nابن عون، عن ابن سيرين، عن عقبة بن أوس، عن عبد الله بن عمرو: أنه ذكر أبا بكر [الصديق] فقال: أصبتم اسمه. ثم قال: عمر الفاروق قرن من حديد، أصبتم اسمه، ابن عفان ذو النورين قتل مظلومًا، معاوية وابنه ملكًا الأرض المقدسة، والسفاح، وسلام، ومنصور وجابر والمهدي، والأمين وأمير العصب: كلهم من بني كعب بن لؤي، كلهم صالح، لا يوجد مثله. تابعه: هشام بن حسان.\nوروى يعلى بن عطاء، عن عمه، قال: كنت مع عبد الله بن عمرو حين بعثه يزيد إلى ابن الزبير فسمعته يقول له: إني أجد في الكتب: إنك ستعنى ونعنى، وتدعي الخلافة ولست بخليفة، وإني أجد الخليفة يزيد.\n_________\n(^١) الناصبية: هم الذين يعادون عليًّا ﵁ وقد سموا بذلك لأنهم نصبوا له وعادوه.","vol":"5","page":6},{"text":"وعن الحسن: أن المغيرة بن شعبة أشار على معاوية ببيعة ابنه، ففعل فقيل له: ما وراءك؟ قال: وضعت رجل معاوية في غرز غي لا يزال فيه إلى يوم القيامة قال الحسن: فمن أجل ذلك بايع هؤلاء أولادهم، ولولا ذلك لكانت شورى.\nوروي أن معاوية كان يعطي عبد الله بن جعفر في العام ألف ألف. فلما وفد على يزيد أعطاه ألفي ألف وقال: والله لا أجمعهما لغيرك.\nروى الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، عن مكحول عن أبي عبيدة، مرفوعًا \"لا يزال أمر أمتي قائمًا حتى يثلمه رجل من بني أمية، يقال له: يزيد\"١.\nأخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" ويرويه: صدقة السمين -وليس بحجة- عن هشام، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني، عن أبي عبيدة، مرفوعًا ٢.\nوعن صخر بن جويرية، عن نافع، قال: مشى عبد الله بن مطيع وأصحابه إلى ابن الحنفية، فأرادوه على خلع يزيد، فأبى. فقال ابن مطيع: إنه يشرب الخمر، ويترك الصلاة، ويتعدى حكم الكتاب. قال: ما رأيت منه ما تذكر، وقد أقمت عنده فرأيته مواظبًا للصلاة متحريًا للخير، يسأل عن الفقه قال: ذاك تصنع ورياء.\nوروى محمد بن أبي السري العسقلاني، حدثنا يحيى بن عبد الملك ابن أبي غنية، عن نوفل بن أبي الفرات قال: كنت عند عمر بن عبد العزيز، فقال رجل: قال أمير المؤمنين يزيد. فأمر به، فضرب عشرين سوطًا.\nتوفي يزيد في نصف ربيع الأول، سنة أربع وستين.\n_________\n\"١، ٢\" ضعيف: في إسناده الوليد بن مسلم، مدلس مشهور بتدليس التسوية، وقد عنعنه. أما إسناد أبي يعلى ففيه صدقة بن عبد الله السمين، وهو ضعيف. والانقطاع بين أبي ثعلبة الخشني وأبي عبيدة علة أخرى.","vol":"5","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-546>٣٧٧ - عبيدة بن عمرو </span>(^١):\nالسلماني الفقيه المرادي الكوفي أحد الأعلام وسلمان جدهم، هو ابن ناجية بن مراد.\nأسلم عبيدة في عام فتح مكة، بأرض اليمن، ولا صحبة له. وأخذ عن: علي، وابن مسعود وغيرهما وبرع في الفقه، وكان ثبتًا في الحديث.\nروى عنه: إبراهيم النخعي، والشعبي، ومحمد بن سيرين، وعبد الله بن سلمة المرادي، وأبو إسحاق ومسلم أبو حسان الأعرج، وآخرون.\nقال الشعبي: وكان عبيدة يوازي شريحًا في القضاء.\nقال ابن سيرين: ما رأيت رجلًا كان أشد توقيًا من عبيدة. وكان محمد بن سيرين مكثرًا عنه.\nقال أحمد العجلي: كان عبيدة أحد أصحاب عبد الله بن مسعود الذين يقرئون ويفتون، وكان أعور.\nقرأت على أحمد بن إبراهيم الخطيب عام سبع مائة: أنبأنا أبو الحسن السخاوي، أنبأنا أبو طاهر السلفي أنبأنا المبارك بن عبد الجبار، أنبأنا محمد ابن محمد السواق، أنبانا عيسى بن حامد الرخجي، حدثنا الهيثم بن خلف، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا معاذ بن معاذ، عن هشام عن ابن سيرين عن عبيدة قال: صليت قبل وفاة النبي ﷺ بسنتين، ولم أراه.\nقال أبو عمرو بن الصلاح: روينا عن عمر بن علي الفلاس، أنه قال: أصح الأسانيد: ابن سيرين، عن عبيدة، عن علي.\nقلت: لا تفوق لهذا الإسناد مع قوته على: إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، ولا على: الزهري عن سالم، عن أبيه. ثم إن هذين الإسنادين روي بهما أحاديث جمة في الصحاح، وليس كذلك الأول فما في \"الصحيحين\" لعبيدة عن علي سوى حديث واحد.\nوعند البخاري حديث آخر، موقوف بهذا الإسناد، وانفرد مسلم بحديث آخر، سأرويه بعد.\nقال أبو أحمد الحاكم: كنية عبيدة: أبو مسلم، وأبو عمرو.\nوروى هشام بن حسان، عن محمد، عن عبيدة، قال: اختلف الناس في الأشربة، فما لي شراب منذ ثلاثين سنة إلَّا العسل واللبن والماء. قال محمد: وقلت لعبيدة: إن عندنا من شعر رسول الله ﷺ شيئًا من قبل أنس بن مالك. فقال: لأن يكون عندي منه شعرة، أحب إلي من كل صفراء وبيضاء على ظهر الأرض.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٩٣\"، التاريخ الكبير \"٣/ ق ٢/ ٨٢\"، الجرح والتعديل \"٣/ ق ١/ ٩١\"، تاريخ بغداد \"١١/ ١١٧\" أسد الغابة \"٣/ ٣٥٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٥٠\"، الإصابة \"٣ ترجمة ٦٤٠٥\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٨٤\".","vol":"5","page":8},{"text":"قلت: هذا القول من عبيدة هو معيار كمال الحب، وهو أن يؤثر شعرة نبوية على كل ذهب وفضة بأيدي الناس. ومثل هذا يقوله هذا الإمام بعد النبي ﷺ بخمسين سنة، فما الذي نقوله نحن في وقتنا لو وجدنا بعض شعره بإسناد ثابت أو شسع نعل كان له أو قلامة ظفر أو شقفة من إناء شرب فيه فلو بذل الغني معظم أمواله في تحصيل شيء من ذلك عنده أكنت تعده مبذرًا أو سفيهًا كلا فابذل ما لك في زورة مسجده الذي بنى فيه بيده والسلام عليه عند حجرته في بلده والتذ بالنظر إلى أحده وأحبه فقد كان نبيك ﷺ يحبه وتملأ بالحلول في روضته ومقعده، فلن تكون مؤمنًا حتى يكون هذا السيد أحب إليك من نفسك وولدك وأموالك والناس كلهم. وقبل حجرًا مكرمًا نزل من الجنة، وضع فمك لاثمًا مكانًا قبله سيد البشر بيقين فهنأك الله بما أعطاك فما فوق ذلك مفخر ولو ظفرنا بالمحجن الذي أشار به الرسول ﷺ إلى الحجر ثم قبل محجنه لحق لنا أن نزدحم على ذلك المحجن بالتقبيل والتبجيل ونحن ندري بالضرورة أن تقبيل الحجر أرفع وأفضل من تقبيل محجنه ونعله.\nوقد كان ثابت البناني إذا رأى أنس بن مالك أخذ يده، فقبلها، ويقول: يد مست يد رسول الله ﷺ فنقول نحن إذ فاتنا ذلك: حجر معظم بمنزلة يمين الله في الأرض مسته شفتا نبينا ﷺ لاثمًا له. فإذا فاتك الحج، وتلقيت، الوفد فالتزم الحاج، وقبل فمه، وقل: فم مس بالتقبيل حجرًا قبله خليلي ﷺ.\nقال ابن سيرين: قال علي: يا أهل الكوفة، أتعجزون أن تكونوا مثل السلماني والهمداني؟ - يعني الحارث بن الأزمع وليس بالأعور- إنما هما شطرا رجل.\nقال حماد بن زيد: وكان عبيدة أعور.\nقال ابن سيرين كان أصحاب عبد الله منهم من يقدم عبيدة، ومنهم من يقدم علقمة، ولا يختلفون أن شريحًا آخرهم.\nقال الثوري عن النعمان بن قيس، قال: دعا عبيدة بكتبه عند موته، فمحاها، وقال: أخشى أن تضعوها على غير موضعها.\nقال عاصم: عن ابن سيرين: جاء قوم إلى عبيدة ليصلح بينهم، فقال: لا أقول حتى تؤمروني.\nعبد الواحد بن زياد: حدثنا النعمان بن قيس، حدثني أبي: قلت لعبيدة: بلغني أنك تموت، ثم ترجع قبل يوم القيامة، تحمل راية، فيفتح لك فتح. قال: لئن أحياني الله اثنتين، وأماتني اثنتين قبل يوم القيامة، ما أراد بي خيرًا.\nقال أبو حصين: أوصى عبيدة أن يصلي عليه الأسود بن يزيد. فقال الأسود: عجلوا به قبل أن يجيء الكذاب يعني المختار (^١).\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا محمد بن أحمد، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا القواريري، حدثنا حماد عن أيوب، عن محمد، عن عبيدة قال ذكر علي ﵁ أهل النهروان، فقال: فيهم رجل مودن اليد، أو مثدن اليد، أو مخدج اليد، لولا أن تبطروا، لأنبأتكم ما وعد الله الذين يقتلونه على لسان محمد ﷺ قلت: أنت سمعته منه؟ قال: إي ورب الكعبة.\nهذا حديث صحيح. رواه: ابن علية أيضًا، عن أيوب السختياني. ورواه: ابن أبي عدي، عن ابن عون،\nعن ابن سيرين. أخرجه: مسلم، وأبو داود (^٢).\nوفي وفاة عبيدة أقول، أصحها في سنة اثنتين وسبعين.\n_________\n(^١) هو: المختار بن أبي عبيد الثقفي.\n(^٢) أخرجه مسلم \"١٠٦٦\" \"١٥٥\"، وأبو داود \"٤٧٦٣\"، وابن ماجه \"١٦٧\"، وأحمد \"١/ ٨٣ و٩٥ و١١٣ و١٢١ و١٢٢ و١٤٤ و١٥٥\".","vol":"5","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-547>٣٧٨ - عبد الرحمن بن غنم </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالأشعري، الفقيه، الإمام شيخ أهل فلسطين.\nحدث عن: معاذ بن جبل -وتفقه به- وعمر بن الخطاب، وأبي ذر الغفاري، وأبي مالك الأشعري، وأبي\nالدرداء، وغيرهم.\nحدث عنه: ولده؛ محمد، وأبو سلام ممطور، ورجاء بن حيوة، وأبو إدريس الخولاني مع تقدمه وشهر بن حوشب، ومكحول، وعبادة بن نسي، وصفوان بن سليم، وإسماعيل بن عبيد الله.\nقال ابن سعد: ثقة -إن شاء الله-. بعثه عمر إلى الشام يفقه الناس، وكان أبوه صحابيًا هاجر مع أبي موسى.\nقال أبو القاسم البغوي: ولد عبد الرحمن على عهد رسول الله ﷺ مختلف في صحبته.\nقلت: روى له أحمد بن حنبل في \"مسنده\" أحاديث، لكنها مرسلة، ويحتمل أن يكون له صحبة فقد ذكر يحيى بن بكير، عن الليث وابن لهيعة أن عبد الرحمن صحابي وقال الترمذي: له رؤية.\nوأما أبو مسهر فقال: عبد الرحمن بن غنم هو رأس التابعين كان بفلسطين وقيل: تفقه به عامة التابعين بالشام، وكان صادقًا فاضلًا كبير القدر مات هو وجابر بن عبد الله في وقت.\nقال الهيثم بن عدي وشباب توفي سنة ثمان وسبعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤١\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٨٠٨\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣٠٠\"، الاستيعاب \"٢/ ٨٥٠\"، أسد الغابة \"٣/ ٣١٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٥٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٣٢\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ٣٧٥٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٢٥٠ - ٢٥١\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥١٨١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢١٦\".","vol":"5","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-548>٣٧٩ - كثير بن مرة </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام، الحجة، أبو شجرة الحضرمي، الرهاوي، الشامي، الحمصي، الأعرج. ويكنى: أبا القاسم.\nأرسل عن النبي ﷺ وحدث عن: معاذ بن جبل، وعمر بن الخطاب، وتميم الداري، وعبادة بن الصامت، وعوف بن مالك، وأبي الدرداء، ونعيم بن همار، وأبي هريرة، وعقبة بن عامر، وأبي فاطمة الأزدي، وشرحبيل بن السمط، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وعدة.\nوعنه: أبو الزاهرية حدير بن كريب، وخالد بن معدان، وصالح بن أبي عريب، ومكحول، وشريح بن عبيد وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، ولقمان بن عامر، ونصر بن علقمة وعبد الرحمن بن عائذ وآخرون.\nوروى عنه: زيد بن واقد، مرسلًا. وثقه: ابن سعد، وأحمد العجلي، وغيرهما. وقال ابن خراش: صدوق وقال النسائي: لا بأس به.\nأبو صالح، عن الليث، حدثني يزيد بن أبي حبيب: أن عبد العزيز بن مروان كتب إلى كثير بن مرة وكان قد أدرك بحمص سبعين بدريًا. قال الليث: وكان يسمى الجند المقدم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٨\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٩٠٧\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٨٧٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧١٥\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٤٢٨ - ٤٢٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٩٤٩\".","vol":"5","page":11},{"text":"قال: فكتب إليه أن يكتب إليه بما سمع من أصحاب رسول الله ﷺ من أحاديثهم إلَّا حديث أبي هريرة فإنه عندنا.\nمعاوية بن صالح، عن أبي الزاهرية، عن كثير بن مرة، قال: دخلت المسجد يوم الجمعة، فمررت بعوف بن مالك الأشجعي وهو باسط رجليه، فضمهما، ثم قال: يا كثير، أتدري لم بسطت رجلي؟ بسطتهما رجاء أن يجيء رجل صالح فأجلسه وإني لأرجو أن تكون رجلًا صالحًا.\nهذه مسألة حسنة عن صحابي جليل.\nقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لدحيم: فمن يكون مع جبير بن نفير، وأبي إدريس الخولاني في طبقتهما؟ قال: كثير بن مرة. فذاكرته سنة، ومناظرة أبي الدرداء إياه في القراءة خلف الإمام وقول عوف فيه: إني لأرجو أن تكون صالحًا، فرآه معهما في طبقة.\nقال أبو مسهر: بقي كثير إلى خلافة عبد الملك.\nقلت: عداده في المخضرمين، ومات مع أبي أمامة الباهلي أو قبله، ﵀.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء أنبأنا أبو نصر الزينبي أنبأنا محمد بن عمر الوراق حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا الحسن بن عرفه حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد الكلاعي عن خالد بن معدان عن كثير بن مرة عن معاذ بن جبل عن النبي ﷺ قال: \"لا تؤذي امرأة زوجها في الدنيا إلَّا قالت زوجته من الحور العين لا تؤذيه قاتلك الله فإنما هو عندك دخيل يوشك أن يفارقك إلينا\" (^١) أخرجه الترمذي عن الحسن فوافقناه بعلو وإسناده: صحيح متصل.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"١١٧٧\"، وابن ماجه \"٢٠١٤\"، وأحمد \"٥/ ٢٤٢\".","vol":"5","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-549>٣٨٠ - هرم بن حيان </span>(^١):\nالعبدي ويقال: الأزدي، البصري، أحد العابدين.\nحدث عن: عمر. روى عنه: الحسن البصري، وغيره.\nولي بعض الحروب في أيام عمر، وعثمان ببلاد فارس.\nقال ابن سعد: كان عاملًا لعمر، وكان ثقة، له فضل وعبادة. وقيل سمي هرمًا؛ لأنه بقي حملًا سنتين حتى طلعت أسنانه.\nقال أبو القاسم ابن عساكر: قدم هرم دمشق في طلب أويس القرني.\nسعدوية، عن يوسف بن عطية، حدثنا المعلي بن زياد، قال: كان هرم يخرج في بعض الليل وينادي بأعلى صوته: عجبت من الجنة كيف نام طالبها؟! وعجبت من النار كيف نام هاربها؟! ثم يقول: ﴿أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَنْ يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا﴾ [الأعراف: ٩٧].\nسليمان بن المغيرة: حدثنا حميد بن هلال: قيل لهرم بن حيان العبدي: أوص. قال: قد صدقتني نفسي، وما لي ما أوصى [به]، ولكن أوصيكم بخواتيم سورة النحل.\nهشام، عن الحسن، عن هرم: أنه قيل له: أوصينا. فقال: أوصيكم بخواتيم سورة البقرة.\nحماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني: أن هرم بن حيان أشرف في ليلة قمراء، وإذا صاحب حرسه يلعب وكان عاملًا لعمر.\nجعفر بن سليمان، عن مالك بن دينار، قال: أوقد هرم نارًا، فجاء قومه، فسلموا من بعيد. قال: ادنوا. قالوا: ما نقدر من النار. قال: فتريدون أن تلقوني في نار أعظم منها.\nأبو عمران الجوني، عن هرم بن حيان، قال: إياكم والعالم الفاسق. فبلغ عمر، فكتب إليه وأشفق منها: ما العالم الفاسق فكتب: ما أردت إلَّا الخير، ويكون إمام يتكلم بالعلم، ويعمل بالفسق، ويشبه على الناس، فيضلوا.\nالوليد بن هشام القحذمي، عن أبيه، عن جده: أن عثمان بن أبي العاص وجه هرم بن حيان إلى قلعة فافتتحها عنوة.\nوقال الحسن البصري: خرج هرم وعبد الله بن عامر بن كريز، فبينما رواحلهما ترعى، إذ قال هرم: أيسرك أنك كنت هذه الشجرة.؟ قال: لا والله، لقد رزقني الله الإسلام، وإني لأرجو. قال: والله لوددت أني كنت هذه الشجرة، فأكلتني هذه الناقة، ثم بعرتني، فاتخذت جلة (^٢) ولم أكابد الحساب، يا ابن أبي عامر، ويحك! إني أخاف الداهية الكبرى.\nقال قتادة: كان هرم بن حيان يقول: ما أقبل عبد بقلبه إلى الله، إلَّا أقبل الله بقلوب المؤمنين إليه، حتى يرزقه ودهم.\nوعن هشام، عن الحسن، قال: مات هرم بن حيان في يوم حار، فلما نفضوا أيديهم عن قبره، جاءت سحابة حتى قامت على القبر، فلم تكن أطول منه، ولا أقصر منه، ورشته حتى روته، ثم انصرفت. رواها: اثنان، عن هشام.\nضمرة، عن السري بن يحيى، عن قتادة، قال: أمطر قبر هرم من يومه، وأنبت العشب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٣١\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٨٦٩\"، الجرح والتعديل ٩/ ترجمة ٤٦٣\".\n(^٢) الجلة: البعر الذي لم ينكسر ويتخذ وقودًا.","vol":"5","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-550>٣٨١ - الأسود بن يزيد </span>(^١): \" ع\"\nابن قيس، الإمام القدوة، أبو عمرو النخعي، الكوفي وقيل: يكنى أبا عبد الرحمن وهو أخو عبد الرحمن بن يزيد، ووالد عبد الرحمن بن الأسود، وابن أخي علقمة بن قيس، وخال إبراهيم النخعي. فهؤلاء أهل بيت من رؤوس العلم والعمل.\nوكان الأسود مخضرمًا، أدرك الجاهلية والإسلام.\nوحدث عن: معاذ بن جبل، وبلال، وابن مسعود، وعائشة، وحذيفة بن اليمان، وطائفة سواهم.\nحدث عنه: ابنه؛ عبد الرحمن، وأخوه، وإبراهيم النخعي، وعمارة بن عمير وأبو إسحق السبيعي والشعبي، وآخرون.\nوهو نظير مسروق في الجلالة والعلم والثقة والسن، يضرب بعبادتهما المثل.\nقال ابن سعد: كان يذكر أنه ذهب بمهر أم علقمة إليها من قيس جده وروى عن: الصديق أنه جرد معه الحج. وروى عن: عمر، وعلي، وسمع باليمن من معاذ.\nقال عبد الرحمن بن الأسود: كان أبي يسجد في برنس طيالسة ويداه فيه، أو في ثيابه. وقال ابن أبي خالد: رأيت الأسود وعليه عمامة سوداء، وقد أرسلها من خلفه، ورأيته أصفر الرأس واللحية.\nقرأت على إسحاق بن طارق: أخبركم ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا شعبة عن أبي إسحاق قال: حج الأسود ثمانين، من بين حجة وعمره.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٧٠\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٤٣٧\"، الجرح والتعديل \"١/ ترجمة ١٠٦١\"، الحلية \"٢/ ١٠٢\"، أسد الغابة \"١/ ٨٨\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٣٧\" تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٤٦٠\".","vol":"5","page":14},{"text":"وبه إلى عبد الله بن أحمد، حدثنا عبد الله بن صندل، حدثنا فضيل بن عياض، عن ميمون، عن منصور، عن إبراهيم، قال: كان الأسود يختم القرآن في رمضان في كل ليلتين وكان ينام بين المغرب والعشاء وكان يختم القرآن في غير رمضان في كل ست ليال.\nقال ابن عون: سئل الشعبي، عن الأسود بن يزيد، فقال: كان صوامًا قوامًا حجاجًا قال إبراهيم: ربما أحرم الأسود من جنابة عرزم (^١).\nوقال جابر الجعفي، عن عبد الرحمن بن الأسود، قال: ما سمعت الأسود إذا أهل يسمي حجًا ولا عمرة قط، يقول: إن الله يعلم نيتي. قال أبو إسحاق: كان الأسود يقول في تلبيته: لبيك غفار الذنوب.\nومن مناكير موسى بن عمير، تفرد به عن: الحكم عن إبراهيم النخعي عن الأسود عن عبد الله قال قال رسول الله ﷺ: \"حصنوا أموالكم بالزكاة وداووا مرضاكم بالصدقة وأعدوا للبلاء الدعاء\" (^٢).\nقرأ الأسود على عبد الله بن مسعود. تلا عليه يحيى بن وثاب وإبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي.\nوروى يحيى بن سعيد العطار في زهد الثمانية، عن يزيد بن عطاء، عن علقمة بن مرثد، قال: كان الأسود يجتهد في العبادة ويصوم حتى يخضر ويصفر فلما احتضر بكى فقيل له: ما هذا الجزع؟ فقال: مالي لا أجزع والله لو رأيت بالمغفرة من الله لأهمني الحياء منه مما قد صنعت إن الرجل ليكون بينه وبين آخر الذنب الصغير فيعفو عنه فلا يزال مستحيًا منه.\nوروى شعبة، عن الحكم: أن الأسود كان يصوم الدهر -هذا صحيح عنه- وكأنه لم يبلغه النهي عن ذلك (^٣)، أو تأول.\nوروى حماد، عن إبراهيم: كان الأسود يصوم حتى يسود لسانه من الحر.\nوروى منصور، عن إبراهيم: أن الأسود كان يحرم من بيته. وقال أشعث بن أبي الشعثاء: رأيت الأسود عمرو بن ميمون أهلًا من الكوفة. قال ابن أبي خالد: رأيت الأسود وعليه عمامة سوداء وقال الحسن بن عبيد الله: رأيت الأسود يسجد في برنس طيالسة.\nقد نقل العلماء في وفاة الأسود أقوالًا أرجحها: سنة خمس وسبعين والله يرحمه.\nقال إبراهيم النخعي: كان الأسود إذا حضرت الصلاة أناخ بعيره ولو على حجر.\n_________\n(^١) عزرم: محلة بالكوفة. ويستحب لكل مسلم. الإحرام من المواقيت.\n(^٢) ضعيف جدًا: في إسناده موسى بن عمير القرشي، أبوها رون الجعدي الكوفي قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كذاب. وقال ابن عدي: عامه ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات. وذكر الذهبي في \"الميزان\" الحديث في ترجمته وعده من بلاياه.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٧٩\"، ومسلم \"١١٥٩\" \"١٨٧\" من طريق شعبة عن حبيب سمع أبا العباس سمع عبد الله بن عمرو ﵁ قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"يا عبد الله بن عمرو إنك لتصوم الدهر وتقوم الليل وإنك إذا فعلت ذلك هجمت له العين ونهكت -أي ضعفت- لا صام من صام الأبد صوم ثلاثة أيام من الشهر صوم الشهر كله\" قلت: فإني أطيق أكثر من ذلك. قال: \"فصم صوم داود، كان يصوم يومًا ويفطر ولا يفر إذا لاقى\".","vol":"5","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-551>٣٨٢ - علقمة </span>(^١): \" ع\"\nفقيه الكوفة، وعالمها، ومقرئها، الإمام الحافظ المجود المجتهد الكبير أبو شبل علقمة بن قيس بن عبد الله بن مالك بن علقمة بن سلامان ابن كهل وقيل: ابن كهيل بن بكر بن عوف ويقال: ابن المنتشر بن النخع النخعي الكوفي الفقيه عم الأسود بن يزيد وأخيه عبد الرحمن وخال فقيه العراق إبراهيم النخعي.\nولد في أيام الرسالة المحمدية، وعداده في المخضرمين، وهاجر في طلب العلم والجهاد، ونزل الكوفة ولازم ابن مسعود حتى رأس في العلم والعمل وتفقه به العلماء وبعد صيته.\nحدث عن: عمر، وعثمان، وعلي، وسليمان، وأبي الدرداء، وخالد بن الوليد، وحذيفة، وخباب وعائشة، وسعد، وعمار، وأبي مسعود البدري، وأبي موسى، ومعقل بن سنان، وسلمة بن يزيد الجعفي، وشريح بن أرطاة، وقيس بن مروان، وطائفة سواهم.\nوجود القرآن على ابن مسعود. تلا عليه يحيى بن وثاب وعبيد بن نضيلة، وأبو إسحاق السبيعي.\nوتفقه به أئمة كإبراهيم، والشعبي وتصدى للإمامة والفتيا بعد علي وابن مسعود وكان يشبه بابن مسعود في هديه ودله وسمته وكان طلبته يسألونه ويتفقهون به والصحابة متوافرون.\nحدث عنه: أبو وائل والشعبي وعبيد بن نضيلة وإبراهيم النخعي ومحمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٨٦\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٧\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٢٥٨\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٤٢٢٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٣٩٣٠\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٢٧٦ - ٢٧٨\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٦٤٥٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٣٦\".","vol":"5","page":16},{"text":"سيرين، وأبو الضحى مسلم بن صبيح، وإبراهيم بن سويد النخعي، وأبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي، وأبو معمر عبد الله بن سخبرة، وسلمة بن كهيل، وابن أخيه؛ عبد الرحمن بن يزيد، وأبو إسحاق السبيعي، وعمارة بن عمير، وأبو قيس عبد الرحمن بن ثروان الأودي، وعبد الرحمن بن عوسجة، والقاسم بن مخيمرة، وقيس بن رومي، ومرة الطيب، وهني بن نويرة، ويحيى بن وثاب، ويزيد بن أويس، ويزيد بن معاوية النخعي لا الأموي، وأبو الرقاد النخعي، والمسيب بن رافع.\nوأرسل عنه أبو الزناد، وغيره.\nوروى مغيرة، عن إبراهيم، قال: كنى عبد الله بن مسعود علقمة أبا شبل، وكان علقمة عقيمًا، لا يولد له.\nالأعمش، عن إبراهيم، قال علقمة: ما حفظت وأنا شاب، فكأني أنظر إليه في قرطاس أو رقعة.\nقال أحمد بن حنبل: علقمة ثقة، من أهل الخير، وكذا وثقه يحيى بن معين، وسئل عنه وعن عبيدة في عبد الله فلم يخير.\nوقال عثمان بن سعيد: علقمة أعلم بعبد الله. قال ابن المديني: لم يكن أحد من الصحابة له أصحاب حفظوا عنه، وقاموا بقوله في الفقه إلَّا ثلاثة: زيد بن ثابت، وابن مسعود، وابن عباس، وأعلم الناس بابن مسعود: علقمة، والأسود، وعبيدة، والحارث.\nوروى زائدة، عن أبي حمزة، قال: قلت لرباح أبي المثنى: أليس قد رأيت عبد الله؟ قال: بلى، وحججت مع عمر ثلاث حجات وأنا رجل. قال: وكان عبد الله وعلقمة يصفان الناس صفين عند أبواب كندة فيقرئ عبد الله رجلًا ويقرئ علقمة رجلًا فإذا فرغا تذاكرا أبواب المناسك وأبواب الحلال والحرام فإذا رأيت علقمة فلا يضرك أن لا ترى عبد الله أشبه الناس به سمتًا وهديًا وإذا رأيت إبراهيم النخعي فلا يضرك أن لا ترى علقمة أشبه الناس به سمتًا وهديًا.\nالأعمش، عن عمارة بن عمير، قال: قال لنا أبو معمر: قوموا بنا إلى أشبه الناس بعبد الله هديًا ودلًا وسمتًا. فقمنا معه حتى جلسنا إلى علقمة.\nوروى سفيان بن عيينة، عن داود بن أبي هند، قال: قلت للشعبي: أخبرني عن أصحاب عبد الله حتى كأني أنظر إليهم. قال: كان علقمة أبطن القوم به، وكان مسروق قد خلط منه","vol":"5","page":17},{"text":"ومن غيره، وكان الربيع بن خثيم أشد القوم اجتهادًا، وكان عبيدة يوازي شريحًا في العلم والقضاء.\nروى إبراهيم، عن علقمة: أنه قدم الشام فدخل مسجد دمشق فقال اللهم ارزقني جليسًا صالحًا. فجاء فجلس إلى أبي الدرداء، فقال له: ممن أنت؟ قال: من أهل الكوفة. قال: كيف سمعت ابن أم عبد يقرأ ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى﴾ [الليل: ١]، الحديث (^١).\nوقال الأسود: إني لأذكر ليلة عرس أم علقمة.\nوقال شباب شهد علقمة صفين مع علي.\nوروى الهيثم بن عدي عن مجالد عن الشعبي قال: كان الفقهاء بعد أصحاب رسول الله ﷺ بالكوفة في أصحاب عبد الله: علقمة، وعبيدة، وشريح، ومسروق.\nوروى حفص بن غياث، عن أشعث، عن ابن سيرين، قال: أدركت القوم وهم يقدمون خمسة: من بدأ بالحارث الأعور، ثنى بعبيدة، ومن بدأ بعبيدة، ثنى بالحارث، ثم علقمة الثالث، لا شك فيه ثم مسروق، ثم شريح، وإن قومًا أخسهم شريح، لقوم لهم شأن.\nوروى ابن عون، عن محمد، قال: كان أصحاب عبد الله خمسة، كلهم فيه عيب: وعبيدة أعور ومسروق أحدب، وعلقمة أعرج، وشريح كوسج (^٢)، والحارث أعور.\nوروى منصور، عن إبراهيم، قال: كان أصحاب عبد الله الذين يقرئون الناس القرآن، ويعلمونهم السنة، ويصدر الناس عن رأيهم، ستة: علقمة، والأسود، ومسروق، وعبيدة، وأبو ميسرة، وعمرو بن شرحبيل، والحارث بن قيس.\nوروى إسرائيل، عن غالب أبي الهذيل: قلت لإبراهيم: أعلقمة كان أفضل أو الأسود؟ قال: علقمة، وقد شهد صفين. وقال ابن عون: سألت الشعبي عن علقمة، والأسود، فقال: كان الأسود صوامًا قوامًا كثير الحج، وكان علقمة مع البطيء، ويدرك السريع. وقال مرة الهمداني: كان علقمة من الربانيين، وكان علقمة عقيمًا؛ لا يولد له.\nوروى عنه: إبراهيم، قال: صليت خلف عمر سنتين. وروى: مغيرة، عن إبراهيم: أن علقمة والأسود كانا يسافران مع أبي بكر وعمر. قال الشعبي: كان علقمة أبطن القوم بابن مسعود.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٤٤\"، ومسلم \"٨٢٨\".\n(^٢) الكوسج: الذي لا شعر على عارضيه","vol":"5","page":18},{"text":"الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، قال: أتي عبد الله بشراب، فقال أعط علقمة، أعط مسروقًا فكلهم قال: إني صائم فقال: ﴿يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ﴾ [النور: ٣٧]. وقال إبراهيم: كان علقمة يقرأ القرآن في خمس. وقال علقمة: أطيلوا كر الحديث لا يدرس.\nالأعمش، عن شقيق قال: كان ابن زياد يراني مع مسروق، فقال: إذا قدمت، فالقني. فأتيت علقمة فقال: إنك لم تصب من دنياهم شيئًاإلَّا أصابوا من دينك ما هو أفضل منه، ما أحب أن لي مع ألفي ألفين وإني أكرم الجند عليه.\nوقال إبراهيم: كتب أبو بردة علقمة في الوفد إلى معاوية فقال له علقمة: امحني امحني.\nوقال علقمة: ما حفظت وأنا شاب، فكأني أنظر إليه في قرطاس.\nقال إبراهيم، عن علقمة: إنه كان له برذون يراهن عليه.\nالأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، قلنا لعلقمة: لو صليت في المسجد وجلسنا معك فتسأل قال: أكره أن يقال: هذا علقمة. قالوا: لو دخلت على الأمراء. قال: أخاف أن ينتقصوا مني أكثر مما أنتقص منهم.\nوروى إبراهيم، عن علقمة، قال: كنت رجلًا قد أعطاني الله حسن الصوت بالقرآن وكان ابن مسعود يرسل إلي فأقرأ عليه، فإذا فرغت من قراءتي، قال: زدنا -فداك أبي وأمي- فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول \"إن حسن الصوت زينة القرآن\" (^١).\nأبو إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد قال عبد الله: ما أقرأ شيئًا ولا أعلمه إلَّا علقمة\n_________\n(^١) منكر: أخرجه ابن سعد \"٦/ ٩٠\" أخبرنا مسلم بن إبراهيم قال: حدثنا سعيد بن زربي، قال: حدثنا حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه سعيد بن زربي، أجمعوا على ضعفه، وذكر الذهبي الحديث في ترجمته في \"الميزان\" وعده من مناكيره ولكن ورد مرفوعًا \"زينوا القرآن بأصواتكم\" أخرجه عبد الرزاق \"٤١٧٥\" و\"٤١٧٦\"، والطيالسي \"٧٣٨\"، وابن أبي شيبة \"٢/ ٥٢١\" و\"١٠/ ٤٦٢\" وأحمد \"٤/ ٢٨٣ و٢٨٥ و٣٠٤\"، وأبو داود \"١٤٦٨\"، والنسائي \"٢/ ١٧٩ - ١٨٠\" وابن ماجه \"١٣٤٢\"، والحاكم \"١/ ٥٧٢ - ٥٧٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٢٧\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٢/ ٥٣\" من طرق عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب، به مرفوعًا. وإسناده صحيح.","vol":"5","page":19},{"text":"يقرؤه أو يعلمه. قال زياد بن حدير: يا أبا عبد الرحمن، والله ما علقمة بأقرئنا قال: بلى والله وإن شئت لأخبرنك بما قيل في قومك وقومه.\nوروى الأعمش، عن إبراهيم، قال: كان علقمة يقرأ القرآن في خمس والأسود في ست وعبد الرحمن بن يزيد في سبع.\nجرير بن عبد الحميد، عن قابوس بن أبي ظبيان، قال: قلت لأبي: لأي شيء كنت تأتي علقمة وتدع أصحاب النبي ﷺ؟! - قال: أدركت ناسًا من أصحاب النبي ﷺ يسألون علقمة ويستفتونه.\nشريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قيل لابن مسعود: ما علقمة بأقرئنا. قال: بلى -والله- إنه لأقرؤكم.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا ابن نمير، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع قال: قيل لعلقمة: لو جلست فأقرأت الناس وحدثتهم. قال: أكره أن يوطأ عقبي (^١)، وأن يقال: هذا علقمة فكان يكون في بيته يعلف غنمه ويقت (^٢) لهم وكان معه شيء يفرع بينهن إذا تناطحن.\nابن عيينة، عن عمر بن سعد، قال: كان الربيع بن خثيم يأتي علقمة، فيقول: ما أزور أحدًا غيرك أو ما أزور أحدًا ما أزورك.\nقال إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي: إن كان أهل بيت خلقوا للجنة، فهم أهل هذا البيت؛ علقمة والأسود. وقال أبو قيس الأودي: رأيت إبراهيم آخذًا بالركاب لعلقمة.\nالأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، قال: قيل لعلقمة إلَّا تغشى الأمراء، فيعرفون من نسبك؟ قال: ما يسرني أن لي مع ألفي ألفين، وإني أكرم الجند عليه. فقيل له: إلَّا تغشى المسجد فتجلس وتفتي الناس؟ قال: تريدون أن يطأ الناس عقبي، ويقولون: هذا علقمة!.\n_________\n(^١) موطأ العقب: أي كثير الأتباع. وفي حديث عمار: أن رجلًا وشى إلى عمر فقال: \"اللهم إن كان هذا فاجعله موطأ العقب\"، أي: كثير الأتباع. دعا عليه بأن يكون سلطانًا أو مقدمًا أو ذا مال فيتبعه الناس ويمشون وراءه.\n(^٢) القتُّ: الفصفصة وهي الرطبة، من علف الدواب.","vol":"5","page":20},{"text":"حصين، عن إبراهيم عن علقمة: أنه أوصى، قال: إذا أنا حضرت، فأجلسوا عندي من يلقنني لا إله إلَّا الله، وأسرعوا بي إلى حفرتي، ولا تنعوني إلى الناس، فإني أخاف أن يكون ذلك نعيًا كنعي الجاهلية (^١).\nقال بعض الحفاظ، وأحسن: أصح الأسانيد: منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود فعلى هذا، أصح ذلك: شعبة، وسفيان، عن منصور، وعنهما يحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي وعنهما علي بن المديني، وعنه أبو عبد الله البخاري ﵏.\nقال الهيثم بن عدي: مات علقمة في خلافة يزيد. وقال أبو نعيم، وقعنب بن محرر: سنة إحدى وستين. وقال المدائني، ويحيى بن بكير، وأبو عبيد، وابن معين، وابن سعد، وعدة مات سنة اثنتين وستين. ويقال: توفي سنة خمس وستين. ويقال: سنة ثلاث، ولم يصح. وشذ: أبو نعيم عبد الرحمن بن هانئ النخعي، فقال: مات سنة اثنتين وسبعين سنة وكذا نقل عن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير. وقيل غير ذلك. وقال أبو نعيم النخعي: عاش تسعين سنة.\nومن طبقته:\n_________\n(^١) النعي لغة: وهو الإخبار بموت الميت، والإعلان موت الميت على رؤوس المنائر ونحوها من النعي الذي نهى عنه رسول الله ﷺ فقد ثبت عن حذيفة أنه \"كان إذا مات له الميت قال: لا تؤذنوا به أحدًا، إني أخاف أن يكون نعيًا، إني سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن النعي\" أخرجه أحمد \"٥/ ٤٠٦\"، والترمذي \"٩٨٦\"، وابن ماجه \"١٤٧٦\"، والبيهقي \"٤/ ٧٤\" من حديث حذيفة بن اليمان وإسناده حسن.\nلكن قد جاءت أحاديث صحيحة تدل على جواز نوع من الإخبار، وقيد بها مطلق النهي، وقالوا إن المراد بالنعي الإعلان الذي يشبه ما كان عليه أهل الجاهلية من صياح على أبواب البيت والأسواق فيجوز إعلان الوفاة إذا لم يقترن به، ما يشبه نعي الجاهلية، وقد يجب ذلك إذا لم يكن عنده من يقوم بحقه من الغسل والتكفين والصلاة عليه ونحو ذلك؛ فعن أبي هريرة: \"أن رسول الله ﷺ نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه، خرج إلى المصلى فصف بهم، وكبر أربعًا\".\nأخرجه البخاري ومسلم وغيرهما. وعن أنس قال: قال النبي ﷺ: \"أخذ الراية زيد فأصيب، ثم أخذها جعفر فأصيب، ثم أخذها عبد الله بن رواحة فأصيب، وإن عيني رسول الله ﷺ لتذرفان، ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له\" أخرجه البخاري وترجم له البخاري وللحديث الذي قبله بقوله: \"باب الرجل ينعى إلى أهل الميت بنفسه\" وقال الحافظ في \"الفتح\": وفائدة هذه الترجمة الإشارة إلى أن النعي ليس ممنوعًا كله، وإنما نهى عما كان أهل الجاهلية يصنعونه، فكانوا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت على أبواب الدور والأسواق … \".","vol":"5","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-552>٣٨٣ - علقمة بن وقاص </span>(^١): \" ع\"\nابن محصن بن كلدة الليثي، العتواري، المدني، أحد العلماء.\nحدث عن: عمر، وعائشة، وبلال بن الحارث المزني، وعمرو بن العاص، وابن عمر، وطائفة له. أحاديث ليست بالكثيرة. وثقه: ابن سعد، والنسائي.\nحدث عنه: ولداه عمرو وعبد الله، والزهري، وابن أبي ملكية، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وعمرو بن يحيى المازني. وله دار بالمدينة، وعقب.\nمات في دولة عبد الملك بن مروان. حديثه في الكتب الستة.\nقرأت على إسحاق بن طارق: أخبركم ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا فاروق الخطابي، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا معمر بن عبد الله حدثنا شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال رسول الله ﷺ: \"إن الله يحب أن تقبل رخصه، كما يحب أن تؤتي عزائمه\" (^٢) قال أبو نعيم: تفرد برفعه معمر هذا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٦٠\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٢٥٩\"، الاستيعاب \"٣/ ١٠٨٨\"، أسد الغابة \"٤/ ١٥\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٥\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٤٢٢٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٣٤\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٢٨٠ - ٢٨١\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٥٦٨٠\" و\"٣/ ترجمة ٦٢٥٨\" خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٤٠\"\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو نعيم \"٢/ ١٠١\" والطبراني بهذا اللفظ حدثنا فاروق الخطابي، به.\nقلت: وقد وهم الحافظ الذهبي ﵀ حيث ظن أن علقمة هو علقمة بن وقاص، وليس كذلك إنما هو علقمة بن قيس النخعي كما أورد الحافظ أبو نعيم الحديث في ترجمته وكلاهما ثقة ثبت.\nوقد صح الحديث عن ابن عباس، وعن ابن عمر، وعن عائشة، وعن ابن مسعود كما تقدم، وأنس: فعن ابن عباس ﵄: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١١٨٨٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٢٧٦\" من طريق الحسين بن محمد الذارع، قال: حدثنا أبو محصن حصين بن نمير قال: حدثنا هشام بن حسان، عن عكرمة، عن ابن عباس، به مرفوعًا. وإسناده صحيح.\nوعن ابن عمر ﵄: أخرجه أحمد \"٢/ ١٠٨\"، والبزوار \"٩٨٨\" و\"٩٨٩\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"١٠٧٨\" من طرق عن عبد العزيز الدراوردي، عن عمارة بن غزية، عن حرب بن قيس عن نافع، عن ابن عمر، به. وإسناده حسن، وعن عائشة ﵂: عند ابن حبان في \"الثقات\" \"٢/ ٢٠٠\"، وعن ابن مسعود ﵁: عند الطبراني، وأبي نعيم: عند الطبراني، وأبي نعيم \"٢/ ١٠١\" وقد تقدم في صدر الكلام، وعن أنس ﵁: عند الدولابي في \"الكنى\" \"٢/ ٤٢\".","vol":"5","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-553>٣٨٤ - جنادة </span>(^١): \" غ\"\nابن أبي أمية الأزدي، الدوسي، من كبراء التابعين.\nحدث عن: معاذ بن جبل، وعمر، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وبسر بن أبي أرطاة.\nروى عنه: ولده؛ سليمان، وبسر بن سعيد، ومجاهد بن جبر، ورجاء بن حيوة، وعبد الرحمن الصنابحي مع تقدمه، وأبو الخير مرثد اليزني، وعلي بن رباح، وعمير بن هانئ، وعبادة بن نسي، وآخرون.\nولأبيه أبي أمية صحبة ما، واسمه: كبير بموحدة.\nولي جنادة غزو البحر لمعاوية، وشهد فتح مصر، وقد أدرك الجاهلية والإسلام. وقد قال إبراهيم بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين، وسئل: أجنادة بن أبي أمية الذي روى عنه مجاهد له صحب؟ قال: نعم. قلت: أهو الذي يروي عن عبادة بن الصامت؟ قال: هو هو.\nوأما ابن سعد والعجلي وطائفة فقالوا: تابعي، شامي. وهو الصواب. وصح له حديث فيكون مرسلًا.\nقال ابن يونس: توفي سنة ثمانين وقال المدائني: توفي سنة خمس وسبعين وكذا قال ابن معين وقال الهيثم بن عدي وتوفي سنة سبع وسبعين وقيل غير ذلك. والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٣٩\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٢٩٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢١٢٩\" أسد الغابة \"١/ ٢٩٧ - ٢٩٨\" تهذيب التهذيب \"٢/ ١١٥ - ١١٦\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٢٠١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٠٧١\".","vol":"5","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-554>٣٨٥ - مسروق </span>(^١): \" ع\"\nابن الأجدع، الإمام، القدوة، العلم، أبو عائشة الوادعي الهمداني، الكوفي. وهو: مسروق بن الأجدع بن مالك بن أمية بن عبد الله بن مر بن سلمان بن معمر، ويقال: سلامان بن معمر بن الحارث بن سعد بن عبد الله ابن وادعة بن عمر بن عامر بن ناشح بن دافع بن مالك بن جشم بن حاشد بن جشم بن خيوان بن نوف بن همدان.\nقال أبو بكر الخطيب: يقال إنه سرق وهو صغير ثم وجد، فسمي مسروقًا. وأسلم أبوه الأجدع.\nحدث هو عن: أبي بن كعب، وعمر، وعن أبي بكر الصديق -إن صح- وعن أم رومان، ومعاذ بن جبل، وخباب، وعائشة، وابن مسعود، وعثمان، وعلي، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر وسبيعة، ومعقل بن سنان، والمغيرة بن شعبة، وزيد حتى إنه روى عن عبيد بن عمير بن عمير قاص مكة.\nوعنه: الشعبي، وإبراهيم النخعي، ويحيى بن وثاب، وعبد الله بن مرة، وأبو وائل ويحيى بن الجزار وأبو الضحى، وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، وعبيد بن نضيلة، ومكحول الشامي، وما أراه لقيه، وأبو إسحاق، ومحمد بن المنتشر، ومحمد بن نشر الهمداني، وأبو الأحوص الجشمي، وأيوب بن هانئ، وعمارة بن عمير، وحبال بن رفيدة، وأنس بن سيرين، وأبو الشعثاء المحاربي، وآخرون.\nوعداده في كبار التابعين، وفي المخضرمين الذين أسلموا في حياة النبي ﷺ.\nقال أبو داود: كان الأجدع أفرس فارس باليمن قال أبو داود أيضًا ومسروق هو ابن أخت عمرو بن معد يكرب.\nمجالد، عن الشعبي، عن مسروق قال: لقيت عمر فقال: ما اسمك؟ فقلت: مسروق بن الأجدع قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"الأجدع شيطان\" (^٢)، أنت مسروق بن عبد الرحمن. فرأيته في الديوان (^٣)، مسروق بن عبد الرحمن.\nوقال مالك بن مغول: سمعت أبا السفر، عن مرة، قال: ما ولدت همدانية مثل مسروق. وقال أيوب الطائي: عن الشعبي، قال: ما علمت أن أحدًا كان أطلب للعلم في أفق من الآفاق من مسروق. وقال منصور: عن إبراهيم، قال: كان أصحاب عبد الله الذين\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٧٦\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٠٦٥\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٨٢٠\"، حلية الأولياء \"٢/ ٩٥\"، تاريخ الخطيب \"١٣/ ٢٣٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٦\" الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٨٤\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ١٠٩ - ١١١\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩٤٢\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٦٦٥\". وأحمد \"١/ ٣١\"، وأبو داود \"٤٩٥٧\"، والبزار \"٣١٩\" من طريق أبي النضر هاشم بن القاسم، حدثنا أبو عقيل، حدثنا مجالد بن سعيد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف مجالد بن سعيد، وأبو عقيل: هو عبد الله بن عقيل الثقفي، والشعبي، هو عامر بن شراحيل الشعبي.\n(^٣) الديوان: مجتمع الصحف؛ قال أبو عبيدة: هو فارسي معرب","vol":"5","page":24},{"text":"يقرئون الناس، ويعلمونهم السنة: علقمة، والأسود، وعبيدة، ومسروقًا، والحارث بن قيس، وعمرو بن شرحبيل.\nوروى عبد الملك بن أبجر، عن الشعبي: كان مسروق أعلم بالفتوى من شريح، وكان شريح أعلم بالقضاء من مسروق، وكان شريح يستشير مسروقًا، وكان مسروق لا يستشير شريحًا.\nوروى شعبة، عن أبي إسحاق: حج مسروق، فلم ينم إلَّا ساجدًا على وجهه حتى رجع. وروى أنس بن سيرين، عن امرأة مسروق، قالت: كان مسروق يصلي حتى تورم قدماه، فربما جلست أبكي مما أراه يصنع بنفسه.\nالمثنى القصير، عن محمد بن المنتشر، عن مسروق، قال: كنت مع أبي موسى أيام الحكمين، فسطاطي إلى جانبه، فأصبح الناس ذات يوم قد لحقوا بمعاوية، فرفع أبو موسى رفرف فسطاطه وقال: يا مسروق! قلت: لبيك. قال: إن الإمارة ما أئتمر فيها، وإن الملك ما غلب عليه بالسيف.\nمجالد، عن الشعبي، عن مسروق: قالت عائشة: يا مسروق، إنك من ولدي، وإنك لمن أحبهم إلي فهل لك علم بالمخدج (^١).\nقال أبو السفر: ما ولدت همدانية مثل مسروق.\nوقال الشعبي: لما قدم عبيد الله بن زياد الكوفة، قال: من أفضل الناس؟ قالوا له: مسروق. وقال ابن المديني أنا ما أقدم على مسروق أحدًا صلى خلف أبي بكر.\nمجالد، عن الشعبي، قال مسروق: لأن أفتي يومًا بعدل وحق، أحب إلي من أن أغزو سنة.\nقال إبراهيم بن محمد بن المنتشر: أهدى خالد بن عبد الله بن أسيد عامل البصرة إلى عمي مسروق ثلاثين ألفًا، وهو يومئذ محتاج، فلم يقبلها. وقال أبو إسحاق السبيعي: زوج مسروق بنته بالسائب بن الأقرع على عشرة آلاف لنفسه، يجعلها في المجاهدين والمساكين.\nالأعمش، عن أبي الضحى، قال: غاب مسروق عاملًا على السلسلة سنتين ثم قدم فنظر أهله في خرجه، فأصابوا فأسًا، فقالوا: غبت ثم جئتنا بفأس، بلا عود. قال: إنا لله، استعرناها، نسينا نردها.\n_________\n(^١) ضعيف: فيه مجالد، وهو ابن سعيد، وهو ضعيف.","vol":"5","page":25},{"text":"قال سعيد بن جبير: قال لي مسروق: ما بقي شيء يرغب فيه، إلَّا أن نعفر وجوهنا في التراب، وما آسى على شيء إلَّا السجود لله -تعالى.\nوقال الكلبي: شلت يد مسروق يوم القادسية، وأصابته آمة (^١).\nقال وكيع: تخلف عن علي: مسروق، والأسود، والربيع بن خيثم، وأبو عبد الرحمن السلمي ويقال: شهد صفين، فوعظ، وخوف ولم يقاتل وقيل: شهد قتال الحرورية مع علي، واستغفر الله من تأخره عن علي وقيل: إن قبره بالسلسلة بواسط.\nقال أحمد بن حنبل: قال ابن عيينة: بقي مسروق بعد علقمة لا يفضل عليه أحد.\nوقال يحيى بن معين: مسروق ثقة، لا يسأل عن مثله، وسأل عثمان بن سعيد يحيى عن مسروق وعروة في عائشة فلم يخير.\nوقال علي بن المديني: ما أقدم على مسروق أحدًا من أصحاب عبد الله، صلى خلف أبي بكر، ولقي عمرًا وعليًا، ولم يرو عن عثمان شيئًا.\nوقال العجلي: تابعي، ثقة، كان أحد أصحاب عبد الله الذين يقرئون ويفتون. وكان يصلي حتى ترم قدماه.\nوقال ابن سعد: كان ثقة، له أحاديث صالحة.\nروى سعيد بن عثمان التنوخي الحمصي، حدثنا علي بن الحسن السامي، حدثنا الثوري، عن فطر بن خليفة عن الشعبي قال: غشي على مسروق في يوم صائف، وكانت عائشة قد تبنته، فسمى بنته عائشة، وكان لا يعصي ابنته شيئًا. قال: فنزلت إليه، فقالت: يا أبتاه، أفطر واشرب. قال: ما أردت بي يا بنية؟ قالت: الرفق. قال: يا بنية، إنما طلبت الرفق لنفسي في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة.\nقال أبو نعيم: مات سنة اثنتين وستين. وقال يحيى بن بكير، وابن سعد، وابن نمير: مات سنة ثلاث وستين.\nقال علي بن الجعد: حدثنا شعبة عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه أن مسروقًا كان لا يأخذ على القضاء أجرًا، ويتأول هذه الآية: ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم﴾ الآية [التوبة: ١١١].\n_________\n(^١) الأمة: الشجة التي بلغت أم الرأس، وهي الجلدة التي تجمع الدماغ. يقال رجل أميم ومأموم.","vol":"5","page":26},{"text":"الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، قال: كفى بالمرء علمًا أن يخشى الله تعالى وكفى بالمرء جهلًا أن يعجب بعمله.\nمنصور، عن هلال بن يساف، قال: قال مسروق: من سره أن يعلم علم الأولين والآخرين، وعلم الدنيا والآخرة فليقرأ سورة الواقعة.\nقلت: هذا قاله مسروق على المبالغة، لعظم ما في السورة من جمل أمور الدارين. ومعنى قوله: فليقرأ سورة الواقعة أي: يقرأها بتدبير وتفكير وحضور، ولا يكن كمثل الحمار يحمل أسفارًا.\nعمرو بن مرة، عن الشعبي، قال: كان مسروق إذا قيل له أبطأت عن علي وعن مشاهده، فيقول: أرأيتم لو أنه حين صف بعضكم لبعض، فنزل بينكم ملك فقال: ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾ [النساء: ٢٩]، أكان ذلك حاجزًا لكم؟ قالوا: نعم. قال: فوالله لقد نزل بها ملك كريم على لسان نبيكم وإنها لمحكمة ما نسخها شيء.\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق بمصر: أخبركم الفتح بن عبد الله الكاتب، أنبأنا محمد بن عمر القاضي، وأبو غالب محمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أنبأنا محمد بن أحمد بن مسلمة، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير حدثنا الأعمش قال الفريابي: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا جرير، عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"أربع من كن فيه كان منافقًا\" زاد عثمان خالصًا ثم اتفقا \"ومن كانت فيه خلة منهن كانت فيه خلة من النفاق حتى يدعها: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا عاهد غدر وإذا خاصم فجر\" أخرجه: مسلم (^١)، عن أبي بكر به.\nقال مجالد، عن الشعبي: إن مسروقًا قال: لأن أقضي بقضية وفق الحق، أحب إلي من رباط سنة في سبيل الله أو قال من غزو سنة.\nقال أبو الضحى: سئل مسروق عن بيت شعر، فقال: أكره أن أجد في صحيفتي شعرًا. حماد بن أبي سليمان، عن أبي الضحى، عن مسروق، قال: صليت خلف أبي بكر.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٥٩٣ - ٥٩٤\"، وأحمد \"٢/ ١٨٩ و١٩٨\"، والبخاري \"٣٤\" و\"٢٤٥٩\"، ومسلم \"٥٨\"، وأبو داود \"٤٦٨٨\"، والترمذي \"٢٦٣٢\"، والنسائي \"٨/ ١١٦\" ووكيع في \"الزهد\" \"٤٧٣\"، وأبو عوانة في \"مسنده\" \"١/ ٢٠\"، وابن منده \"٥٢٢\" و\"٥٢٣\" \"٥٢٤\" و\"٥٢٦\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ٢٣٠\" و\"١٠/ ٧٤\"، والبغوي \"٣٧\" من طرق عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن عمرو، به.","vol":"5","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-555>٣٨٦ - سويد بن غفلة </span>(^١): \" ع\"\nابن عوسجة بن عامر، الإمام، القدوة، أبو أمية الجعفي الكوفي.\nقيل: له صحبة، ولم يصح، بل أسلم في حياة النبي ﷺ وسمع كتابه إليهم وشهد اليرموك.\nوحدث عن: أبي بكر الصديق، وعمر، وعثمان، وعلي، وأبي بن كعب، وبلال، وأبي ذر، وابن مسعود، وطائفة.\nروى عنه: أبو ليلى الكندي، والشعبي، وإبراهيم النخعي، وسلمة بن كهيل، وعبدة بن أبي لبابة وعبد العزيز بن رفيع، وميسرة أبو صالح، وجماعة سواهم.\nوقيل: إنه من أقران رسول الله ﷺ في السن. فقال نعيم بن ميسرة: حدثني بعضهم عن سويد بن غفلة: أنا لدة رسول الله ﷺ ولدت عام الفيل.\nزياد بن خيثمة، عن عامر الشعبي، قال: قال سويد بن غفلة: أنا أصغر من النبي ﷺ بسنتين.\nأحمد: حدثنا هشيم، أنبأنا هلال بن خباب، حدثنا ميسرة أبو صالح، عن سويد بن غفلة قال: أتانا مصدق (^٢) النبي ﷺ فجلست إليه، وسمعت عهده.\nسفيان بن وكيع، عن يونس بن بكير، عن عمرو بن شمر، عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة قال رأيت النبي ﷺ أهدب الشعر مقرون الحاجبين، واضح الثنايا أحسن شعر وضعه الله على رأس إنسان. أخرجه: ابن منده في \"معرفة الصحابة\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٦٨\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٢٥٥\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٠٠١\"، حلية الأولياء \"٤/ ١٧٤\"، والاستيعاب \"٢/ ٦٧٩\" أسد الغابة \"٢/ ٣٧٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٦\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٦٢٤\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢٢١٨\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٢٧٨\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٦٠٦\"، ٣٧٢٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٨٣٢\".\n(^٢) المصدق: هو عامل الزكاة الذي يجتبيها من أصحابها.\n(^٣) ضعيف جدًا: فيه سفيان بن وكيع، ضعيف. وفيه عمرو بن شمر، قال يحيى: ليس بشيء. وقال الجوزجاني: زائغ كذاب. وقال ابن حبان: رافضي يشتم الصحابة، ويروي الموضوعات عن الثقات، وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك الحديث.","vol":"5","page":28},{"text":"مبشر بن إسماعيل، عن سليمان بن عبد الله بن الزبرقان، عن أسامة بن أبي عطاء، قال: كنت عند النعمان بن بشير، فدخل عليه سويد بن غفلة، فقال له النعمان بن بشير ألم يبلغني أنك صليت مع النبي ﷺ مرة قال: لا بل مرارًا كان رسول الله ﷺ إذا نودي بالأذان كأنه لا يعرف أحدًا من الناس.\nهذا حديث ضعيف الإسناد (^١) كالذي قبله.\nوقد قال زهير بن معاوية: حدثنا الحارث بن مسلم بن الرحيل الجعفي، قال: قدم الرحيل وسويد بن غفلة حين فرغوا من دفن رسول الله ﷺ.\nمحمد بن طلحة بن مصرف، عن عمران بن مسلم، قال: مر رجل من صحابة الحجاج على مؤذن قبيلة جعفي وهو يؤذن، فأتى الحجاج فقال: إلَّا تعجب من أني سمعت مؤذن الجعفيين يؤذن بالهجير؟ قال: فأرسل فجيء به فقال: ما هذا؟ قال: ليس لي أمر إنما سويد بن غفلة الذي أمرني بهذا قال فأرسل إلى سويد فجيء به فقال: ما هذه الصلاة؟ قال: صليتها مع أبي بكر وعمر وعثمان فلما ذكر عثمان جلس وكان مضجعًا فقال أصليتها مع عثمان؟ قال نعم قال لا تؤمن قومك وإذا رجعت إليهم فسب فلانًا قال: نعم سمع وطاعة فلما أدبر قال الحجاج: لقد عهد الشيخ الناس وهم يصلون الصلاة هكذا.\nالخريبي: حدثنا علي بن صالح، قال: بلغ سويد بن غفلة عشرين ومائة سنة، لم ير محتبيًا قط، ولا متساندًا، وأصاب بكرًا، يعني: في العام الذي توفي فيه.\nوقال عاصم بن كليب: تزوج سويد بن غفلة بكرًا وهو ابن مائة وست وعشرة سنة.\nوعن عمران بن مسلم، قال: كان سويد بن غفلة إذا قيل له: أعطي فلان وولي فلان، قال: حسبي كسرتي وملحي.\nعن علي بن المديني، قال: دخلت منزل أحمد بن حنبل: فما شبهته إلَّا بما وصف من بيت سويد بن غفلة من زهده وتواضعه، ﵀.\nعن ميسره، عن سويد بن غفلة، قال: صليت مع مصدق النبي ﷺ لما أتانا. وروى:\n_________\n(^١) ضعيف: قال الحافظ الذهبي في \"الميزان\" أسامة بن عطاء، عن سويد بن غفلة لا يصح ولكن الراوي عنه، واهٍ\"، وفيه سليمان بن عبد الله بن الزبرقان ويقال ابن عبد الرحمن بن فيروز، لين الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"5","page":29},{"text":"الوليد بن علي، عن أبيه قال: كان سويد بن غفلة يؤمنا في شهر رمضان في القيام، وقد أتى عليه عشرون ومائة سنة.\nقال أبو عبيد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وهارون بن حاتم: مات سويد سنة إحدى وثمانين. وقال أبو حفص الفلاس: مات سنة اثنتين وثمانين وقد ذكره صاحب \"الحلية\" مختصرًا.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه سنة خمس عشرة وست مائة، أنبأنا أبو شجاع محمد بن الحسين المادرائي بقراءتي، أنبأنا طراد بن محمد، أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد النرسي حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر بن عياش عن عبد العزيز بن رفيع، عن سويد بن غفلة، عن أبي ذر ﵁ قال قال رسول الله ﷺ: \"من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة\" قلت يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال: \"وإن زنى وإن سرق\"، ثلاث مرات.\nهذا حديث عال، متصل الإسناد. وهو في \"الصحيحين\" (^١) من طريق زيد بن وهب وأبي الأسود الدؤلي عن أبي ذر وإنما المحفوظ رواية شعبة وجرير الضبي، عن عبد العزيز بن رفيع، عن زيد بن وهب والله أعلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤٤٣\"، ومسلم \"٩٤\" \"١٥٣\" و\"١٥٤\"، والترمذي \"٢٦٤٦\".","vol":"5","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-556>٣٨٧ - أبو تميم الجيشاني </span>(^١): \" م، ت، س، ق\"\nمن أئمة التابعين بمصر. واسمه عبد الله بن مالك بن أبي الأسحم، وهو أخو سيف ولدا في حياة النبي ﷺ وقدما المدينة زمن عمر.\nحدث عن عمر وعلي وأبي ذر ومعاذ بن جبل وقرأ القرآن على معاذ.\nروى عنه عبد الله بن هبيرة وكعب بن علقمة ومرثد بن عبد الله اليزني وبكر بن سوادة وغيرهم.\nقال يزيد بن أبي حبيب: كان من أعبد أهل مصر.\nالمقرئ: حدثنا ابن لهيعة، حدثني ابن هبيرة، سمعت أبا تميم الجيشاني يقول: أقرأني معاذ القرآن حين بعثه النبي ﷺ إلى اليمن.\nوروى الأعمش، عن إبراهيم، قال قال ابن مسعود، جاء معاذ فقال لي النبي ﷺ \"أقرئه\" فأقرأته ما كان معي، ثم كنت أنا وهو إلى رسول الله يقرئنا.\nقال سعيد بن عفير: توفي أبو تميم سنة سبع وسبعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٠\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦٤٢\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٧٩١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٧٤\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٣٧٩ - ٣٨٠\"، أسد الغابة \"٥/ ١٥٢\" الإصابة \"٤/ ترجمة ١٦١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧٦١\".","vol":"5","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-557>٣٨٨ - أبو سالم الجيشاني </span>(^١): \" م، د، س\"\nسفيان بن هانئ المصري.\n[روى] عن: أبي ذر، وعلي، وزيد بن خالد.\nوعنه: ابنه سالم، وبكر بن سوادة، ويزيد بن أبي حبيب، وعبيد الله بن أبي جعفر، وحفيده سعيد بن سالم شهد فتح مصر.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٦١\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٥٤\"، أسد الغابة \"٢/ ٣٢٢\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٣٧٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٢٤\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٦٨٩\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ١٢٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٩٤\".","vol":"5","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-558>٣٨٩ - مرة الطيب </span>(^١): \" ع\"\nويقال له أيضًا: مرة الخير؛ لعبادته، وخيره، وعلمه. وهو: مرة بن شراحيل الهمداني، الكوفي، مخضرم. كبير الشأن.\nحدث عن: أبي بكر الصديق، وعمر، وأبي ذر، وابن مسعود، وأبي موسى الأشعري، وجماعة. حدث عنه: أسلم الكوفي، وزبيد اليامي، وحصين بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب، وإسماعيل بن أبي خالد، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين. وبلغنا عنه: أنه سجد لله حتى أكل التراب جبهته.\nسفيان بن عيينة: سمعت عطاء بن السائب يقول: رأيت مصلى مرة الهمداني مثل مبرك البعير. ونقل عطاء -أو غيره- أن مرة كان يصلي في اليوم والليلة ست مائة.\nقلت ما كان هذا الولي يكاد يتفرغ لنشر العلم، ولهذا لم تكثر روايته، وهل يراد من العلم إلَّا ثمرته مات: سنة نيف وثمانين ﵀ بالكوفة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١١٦\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ١٩٣٤\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٦٦٨\"، حلية الأولياء \"٤/ ١٦١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٦٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٥٧\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٠٣\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٨٨ - ٨٩\" خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩١٧\".","vol":"5","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-559>٣٩٠ - الحارث بن قيس </span>(^١): \" س\"\nالجعفي الكوفي العابد، الفقيه، قديم الوفاة. صحب عليًا، وابن مسعود، وقلما روى.\nروى عنه: خيثمة بن عبد الرحمن قوله: إذا كنت في الصلاة، فقال لك الشيطان: إنك ترائي فزدها طولًا.\nوحكى عنه: يحيى بن هانئ، وأبو داود الأعمى، وكان كبير القدر، ذا عبادة وتأله. يذكر مع علقمة، والأسود.\nتوفي زمن معاوية، وصلى عليه أبو موسى الأشعري، ﵁.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٦٧\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٤٦١\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٣٩٦\"، حلية الأولياء \"٤/ ١٣٢\"، تاريخ بغداد \"٨/ ٢٠٦ - ٢٠٧\"، تاريخ الإسلام \"٢/ ٢١٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٨٧٩\"، الوافي بالوفيات \"١١/ ٢٤١\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٥٤ - ١٥٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١١٥٦\".","vol":"5","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-560>٣٩١ - جبير بن نفير </span>(^١): \" م، (٤) \":\nابن مالك بن عامر الإمام الكبير، أبو عبد الرحمن الخضرمي، الحمصي.\nأدرك حياة النبي ﷺ وحدث عن: أبي بكر -فيحتمل أنه لقيه- وعن عمر، والمقداد، وأبي ذر، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وعائشة، وأبي هريرة، وعدة.\nروى عنه: ولده؛ عبد الرحمن، ومكحول، وخالد بن معدان، وأبو الزاهرية حدير بن كريب وربيعة بن يزيد، وشرحبيل بن مسلم، وسليم بن عامر، وآخرون.\nروى سليم بن عامر، عنه، قال: استقبلت الإسلام من أوله فلم أزل أرى في الناس صالحًا وطالحًا وكان جبير من علماء أهل الشام.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٠\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٢٧٥\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢١١٦\"، الحلية \"٥/ ١٣٣\"، أسد الغابة \"١/ ٢٧٣\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٤٥\" تهذيب التهذيب \"٢/ ٦٤ - ٦٥\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٢٧٤\".","vol":"5","page":32},{"text":"سعيد بن منصور: حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثني بشير بن كريب الأملوكي، عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، قال: دخلت على أبي الدرداء، وبين يديه جفنة من لحم، فقال: اجلس فكل، فإن كنيسة في ناحيتنا أهدى لنا أهلها مما ذبحوا لها فأكلت معه.\nفيه: أن ما ذبح لمعبد مباح وإنما يحرم علينا ما ذبح على نصب.\nبقية: حدثنا علي بن زبيد الخولاني عن مرثد بن سمي، عن جبير بن نفير: أن يزيد بن معاوية كتب إلى أبيه: أن جبير بن نفير قد نشر في مصري حديثا، فقد تركوا القرآن قال: فبعث إلى جبير فجاء فقرأ عليه كتاب يزيد فعرف بعضه وأنكر بعضه فقال معاوية: لأضربنك ضربًا أدعك لمن بعدك نكالًا. قال: يا معاوية، لا تطغ في، إن الدنيا قد انكسرت عمادها، وانخسفت أوتادها، وأحبها أصاحبها. قال: فجاء أبو الدرداء فأخذ بيد جبير، وقال: لئن كان تكلم به جبير، لقد تكلم به أبو الدرداء، ولو شاء جبير أن يخبر أنما سمعه مني، لفعل، ولو ضربتموه، لضربكم الله بقارعة تترك دياركم بلاقع.\nهذا خبر منكر، لم يكن لجبير ذكر بعد في زمن أبي الدرداء، بل كان شابًا يتطلب العلم، وأيضًا فكان يزيد في آخر مدة أبي الدرداء طفلًا عمره خمس سنين ولعل قد جرى شيء من ذلك.\nوممن روى جبير عنهم: مالك بن يخامر السكسكي، وأبو مسلم الخولاني، وأم الدرداء، وكان هو كثير بن مرة من أئمة التابعين بحمص وبدمشق قال بتوثيقهما غير واحد.\nقال أبو عبيد وأبو حسان الزيادي: مات جبير بن نفير في سنة خمس وسبعين. وأما ابن سعد، وشباب وعلي بن عبد الله التميمي، فقالوا: توفي سنة ثمانين.","vol":"5","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-561>٣٩٢ - عبد الرحمن بن يزيد </span>(^١): \" ع\"\nابن قيس، الإمام الفقيه، أبو بكر النخعي، أخو الأسود بن يزيد. حدث عن: عثمان، وابن مسعود، وسلمان الفارسي، وحذيفة بن اليمان، وجماعة.\nروى عنه: إبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي وعمارة بن عمير وجامع بن شداد ومنصور بن المعتمر وابنه محمد بن عبد الرحمن وآخرون.\nوثقه: يحيى بن معين، وغيره. مات: بعد ثمانين، وقد شاخ.\nوقال ابن سعد: روى عن: عمر، وعبد الله. قال إسماعيل بن أبي خالد، عن محمد بن عبد الرحمن، عن أبيه رأيت عمر مسح على خفيه وقال أبو صخرة: رأيت على عبد الرحمن بن يزيد عمامة سوداء.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٢١\"، التاريخ الكبيرة \"٥/ ترجمة ١١٥٢\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٤١٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٩٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٢٩٩\" خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢٨٦\".","vol":"5","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-562>٣٩٣ - ابنه محمد بن عبد الرحمن </span>(^١): \" (٤) \"\nالنخعي، يروي عن: أبيه، وعن عمه، الأسود وعن عم أبيه علقمة وعنه زبيد اليامي، والحكم ومنصور، والأعمش، والحسن بن عمرو الفقيمي.\nوثقه: ابن معين، وغيره. وقال أبو زرعة: رفيع القدر من الجلة وقال حسين الجعفي: كان يقول له الكيس لتلطفه في العبادة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٩٨\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٤٥٦\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٧٣٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٨٣\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٥١\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٥٠٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٤٥\".","vol":"5","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-563>٣٩٤ - عمرو بن الأسود </span>(^١): \" خ، م\"\nالعنسي، ويقال له: عمير بن الأسود، أبو عياض -ويقال: أبو عبد الرحمن -الحمصي، نزيل داريا أدرك الجاهلية والإسلام، وكان من سادة التابعين دينًا وورعًا.\nحدث عن: عمر، وابن مسعود، وأبي الدرداء، وعبادة بن الصامت، وأم حرام بنت ملحان الشهيدة، والعرباض بن سارية، وغيرهم.\nحدث عنه: مجاهد وخالد بن معدان وأبو راشد الحبراني ويونس ابن سيف.\nقال أبو زرعة الدمشقي وأبو الحسن بن سميع: عمرو بن الأسود هو عمير، يكنى: أبا عياض.\nقلت: حديثه في الجهاد من \"صحيح البخاري\" عمير بن الأسود، وجعلهما ابن سعد اثنين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد: \"٧/ ٤٤٢\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٥٠٤\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٢٢٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٨٩\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٤ - ٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٢٥٣\".","vol":"5","page":34},{"text":"بقية، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الحمن بن جبير، قال: حج عمرو بن الأسود، فلما انتهى إلى المدينة، نظر إليه ابن عمر وهو يصلي، فسأل عنه. فقيل: شامي، يقال له: عمرو بن الأسود. فقال ما رأيت أحدًا أشبه صلاة ولا هديًا ولا خشوعًا ولا لبسة برسول الله ﷺ من هذا الرجل.\nعبد الوهاب بن نجدة: حدثنا بقية، عن أرطاة، بن المنذر، حدثني رزيق أبو عبد الله الألهاني: أن عمرو بن الأسود قدم المدينة، فرآه ابن عمر يصلي، فقال: من سره أن ينظر إلى أشبه الناس صلاة برسول الله ﷺ فلينظر إلى هذا ثم بعث إليه بقرى وعلف ونفقة فقبل ذلك ورد النفقة.\nأحمد في \"مسنده\": حدثنا أبو اليمان، حدثنا أبو بكر بن أبي مريم، عن ضمرة بن حبيب، وحكيم بن عمير، قالا: قال عمر بن الخطاب: من سره أن ينظر إلى هدي رسول الله ﷺ فلينظر إلى هدي عمرو بن الأسود.\nإسماعيل بن عياش، ومحمد بن حرب: عن أبي بكر بن أبي مريم، عن ضمرة وحده، عن عمرو بن الأسود: أنه مر على عمر.\nإسماعيل بن عياش: حدثني شرحبيل بن مسلم، عن عمرو بن الأسود العنسي: أنه كان يدع كثيرًا من الشبع مخافة الأشر.\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق: أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا أبو غالب محمد بن علي وأبو الفضل الأرموي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا إبراهيم بن العلاء الحمصي حدثنا إسماعيل بن عياش عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عمرو بن الأسود العنسي: أنه كان إذا خرج من المسجد، قبض بيمينه على شماله، فسئل عن ذلك، فقال: مخافة أن تنافق يدي.\nقلت يمسكها خوفًا من أن يخطر بيده في مشيته، فإن ذلك من الخيلاء.\nتوفي: في خلافة عبد الملك بن مروان.","vol":"5","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-564>٣٩٥ - أما: عمير بن هانئ العنسي </span>(^١):\nالداراني، فتابعي صغير جليل. ولي الخراج بدمشق لعمر بن عبد العزيز، وقد سار رسولًا إلى الحجاج وهو يحاصر ابن الزبير. وروى عن: ابن عمر. وله ترجمة مطولة في \"تاريخ دمشق\" قتل، وأتي برأسه إلى مروان الحمار في سنة سبع وعشرين ومائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٢٣٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٠٩٧\" الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٣٥٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١١٩\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٤٩ - ١٥٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٤٦٢\".","vol":"5","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-565>٣٩٦ - أبو الأسود </span>(^١): \" ع\"\nالدؤلي، ويقال: الديلي: العلامة، الفاضل، قاضي البصرة. واسمه: ظالم بن عمرو على الأشهر. ولد: في أيام النبوة.\nوحدث عن: عمر، وعلي، وأبي بن كعب، وأبي ذر، وعبد الله بن مسعود، والزبير بن العوام وطائفة.\nوقال أبو عمرو الداني: قرأ القرآن على عثمان وعلي قرأ عليه: ولده أبو حرب ونصر بن عاصم الليثي، وحمران بن أعين، ويحيى بن يعمر.\nقلت: الصحيح أن حمران هذا إنما قرأ على أبي حرب بن أبي الأسود، نعم.\nوحدث عنه: ابنه، ويحيى بن يعمر، وابن بريدة، وعمر مولى غفرة، وآخرون.\nقال أحمد العجلي: ثقة، كان أول من تكلم في النحو.\nوقال الواقدي: أسلم في حياة النبي ﷺ وقال غيره: قاتل أبو الأسود يوم الجمل مع علي بن أبي طالب، وكان من وجوه الشيعة ومن أكملهم عقلًا ورأيًا وقد أمره علي ﵁ بوضع شيء في النحو لما سمع اللحن. قال: فأراه أبو الأسود وما وضع. فقال علي: ما أحسن هذا النحو الذي نحوت! فمن ثم سمي النحو نحوًا.\nوقيل: إن أبا الأسود أدب عبيد الله ابن الأمير زياد ابن أبيه.\n_________\n(^١) ترجمة في طبقات ابن سعد \"٧/ ٩٩\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٥٦٣\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٢١٤\"، أسد الغابة \"٣/ ٦٩\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٩٤\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٣٢٩ و٤٣٣٣\" و\"٤/ ترجمة ٨٩ و٩٩\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ١٠\".","vol":"5","page":36},{"text":"ونقل ابن داب: أن أبا الأسود وفد على معاوية بعد مقتل علي، فأدنى مجلسه، وأعظم جائزته.\nقال محمد بن سلام الجمحي: أبو الأسود هو أول من وضع باب الفاعل، والمفعول، والمضاف وحرف الرفع والنصب والجر والجزم، فأخذ ذلك عنه يحيى بن يعمر.\nقال أبو عبيدة: أخذ أبو الأسود عن علي العربية، فسمع قارئًا يقرأ: ﴿أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُه﴾ بكسر اللام بدلا عن ضمها-[التوبة: ٣]، فقال: ما ظننت أن أمر الناس قد صار إلى هذا. فقال لزياد الأمير: ابغني كاتبًا لقنًا (^١) فأتى به، فقال له أبو الأسود: إذا رأيتني قد فتحت فمي بالحرف، فانقط نقطة أعلاه، وإذا رأيتني قد ضممت فمي، فانقط نقطه بين يدي الحرف وإن كسرت، فانقط نقطة تحت الحرف فإذا أتبعت شيئًا من ذلك غنة فاجعل مكان النقطة نقطتين، فهذا نقط أبي الأسود.\nوقال المبرد: حدثنا المازني، قال: السبب الذي وضعت له أبواب النحو: أن بنت أبي الأسود قالت له ما أشد الحر! فقال: الحصباء بالرمضاء. قالت: إنما تعجبت من شدته. فقال أوقد لحن الناس فأخبر بذلك عليًا ﵁ فأعطاه أصولًا بنى منها، وعمل بعده عليها. وهو أول من نقط المصاحف، وأخذ عنه النحو: عنبسة الفيل، وأخذ عن عنبسة: ميمون الأقرن، ثم أخذه عن ميمون: عبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، وأخذه عنه: عيسى بن عمر وأخذه عنه الخليل بن أحمد وأخذه عنه سيبويه وأخذه عنه سعيد الأخفش (^٢).\nويعقوب الحضرمي: حدثنا سعيد بن سلم الباهلي، حدثنا أبي، عن جدي، عن أبي الأسود، قال دخلت على علي، فرأيته مطوقًا، فقلت: فيم تتفكر يا أمير المؤمنين؟ قال: سمعت ببلدكم لحنًا فأردت أن أضع كتابًا في أصول العربية. فقلت: إن فعلت هذا، أحييتنا. فأتيته بعد أيام فألقى إلي صحيفة فيها:\nالكلام كله اسم، وفعل، وحرف، فالاسم: ما أنبأ عن المسمى، والفعل: ما أنبأ عن حركة المسمى، والحرف: وما أنبأ عن معنى ليس باسم ولا فعل. ثم قال لي: زده وتتبعه فجمعت أشياء ثم عرضتها عليه.\n_________\n(^١) اللقن: سريع الفهم.\n(^٢) هو: الأخفش الأوسط سعيد بن مسعدة المجاشعي المتوفى ٢١٥ هـ.","vol":"5","page":37},{"text":"عمر بن شبة: حدثنا حيان بن بشر، حدثنا يحيى بن آدم، عن أبي بكر، عن عاصم، قال جاء أبو الأسود إلى زياد فقال: أرى العرب قد خالطت العجم، فتغيرت ألسنتهم أفتأذن لي أن أضع للعرب كلامًا يقيمون به كلامهم قال: لا قال فجاء رجل إلى زياد فقال: أصلح الله الأمير توفي أبانا وترك بنون فقال: ادع لي أبا الأسود فدعي فقال: ضع للناس الذي نهيتك عنه.\nقال الجاحظ أبو الأسود مقدم في طبقات الناس، كان معدودًا في الفقهاء والشعراء والمحدثين والأشراف، والفرسان والأمراء، والدهاة والنحاة والحاضري الجواب والشيعة والبخلاء والصلع الأشراف.\nومن \"تاريخ دمشق\" أبو الأسود ظالم بن عمرو بن ظالم. وقيل: جده سفيان. ويقال: هو عثمان بن عمرو ويقال: عمرو بن ظالم، وأنه ولي قضاء البصرة زمن علي.\nقال الحازمي: أبو الأسود الدولي منسوب إلى دول بن حنيفة بن لجيم. وقال أبو اليقظان: الدول بضم الدال وسكون الواو- من بكر بن وائل. عددهم كثير، منهم فروة بن نفاثة؛ صاحب بعض الشام في الجاهلية. وزعم يونس أن الدول امرأة من كنانة، وهم رهط أبي الأسود وأما بنو عدي بن الدول فلهم عدد كثير بالحجاز منهم عمرو بن جندل والد أبي الأسود ظالم وأمه من بني عبد الدار بن قصي.\nوقال ابن حبيب: في عنزة: الدول بن سعد مناة. وفي ضبة: الدول بن جل. قال أبو محمد بن قتيبة: الدول في بني حنيفة، والديل في بني عبد القيس والدئل بالهمز في كنانة، منهم: أبو الأسود الدئلي.\nوقال أبو علي الغساني: أبو الأسود الدؤلي على زنة العمري هكذا يقول البصريون منسوب إلى دؤل حي بن كنانة.\nوقال عيسى بن عمر: بالكسر على الأصل، وكان جماعة يقولون: الديلي.\nوقال ابن فارس: الدؤلي بضم الدال وفتح الهمزة: قبيلة من كنانة. قال: والدئل -يعني بكسر الهمزة: في عبد القيس. وقال أبو عبد الله البخاري: الديل من بني حنيفة، والدول من كنانة، وقال محمد بن سلام الجمحي: أبو الأسود الدئلي بضم الدال وكسر الهمزة. وقال المبرد: بضم الدال وفتح الهمزة، من الدئل بالكسر، هي دابة، امتنعوا من الكسر لئلا يوالوا بين الكسرات كما قالوا في النمر: النمري.\nقال ابن حبيب: في تغلب الديل، وفي عبد القيس، وفي إياد، وفي الأزد. انتهى ما نقله الحازمي.\nفيجيء في أبي الأسود: الدولي، والديلي، والدؤلي، والدئلي.\nوقال ابن السيد: الدئل بكسر الهمزة، لا أعلم فيه خلافًا.\nوقد قال غير واحد: إن ابن ماكولا والحازمي وهما في أن فروة بن نفاثة من الدول، بل هو جذامي. وجذام والدول لا يجتمعانإلَّا في سبأ بن يشجب.\nقال يحيى بن معين: مات أبو الأسود في طاعون الجارف، سنة تسع وستين وهذا هو الصحيح وقيل: مات قبيل ذلك وعاش خمسًا وثمانين سنة وأخطأ من قال: توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز.","vol":"5","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-566>٣٩٧ - الأحنف بن قيس </span>(^١): \" ع\"\nابن معاوية بن حصين، الأمير الكبير، العالم النبيل، أبو بحر التميمي، أحد من يضرب بحلمه وسؤدده المثل. اسمه ضحاك وقيل: صخر وشهر بالأحنف لحنف رجليه وهو العوج والميل. كان سيد تميم أسلم في حياة النبي ﷺ ووفد على عمر.\nحدث عن: عمر، وعلي وأبي ذر والعباس، وابن مسعود، وعثمان بن عفان، وعدة.\nوعنه: عمرو بن جاوان، والحسن البصري، وعروة بن الزبير، وطلق بن حبيب، وعبد الله بن عميرة ويزيد بن الشخير، وخليد العصري، وآخرون. وهو قليل الرواية.\nكان من قواد جيش علي يوم صفين.\nقال ابن سعد: كان ثقة، مأمونًا، قليل الحديث، وكان صديقًا لمصعب بن الزبير، فوفد عليه إلى الكوفة، فمات عنده بالكوفة.\nقال سليمان بن أبي شيخ: كان أحنف الرجلين جميعًا، ولم يكن له إلَّا بيضة واحدة، واسمه: صخر بن قيس، أحد بني سعد. وأمه باهلية، فكانت ترقصه، وتقول:\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٩٣\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٦٤٩\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٢٢٦\"، أسد الغابة \"١/ ٥٥\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٢٩\"، تهذيب التهذيب \"١/ ١٩١\" الإصابة \"١/ ترجمة ٤٢٩\".","vol":"5","page":39},{"text":"والله لولا حنف برجله … وقلة أخافها من نسله\nما كان في فتيانكم من مثله\nقال أبو أحمد الحاكم: هو افتتح مرو الروذ. وكان الحسن وابن سيرين في جيشه ذاك. قلت: هذا فيه نظر، هما يصغران عن ذلك.\nحماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، قال: بينا أنا أطوف بالبيت في زمن عثمان، إذ لقيني رجل من بني ليث فأخذ بيدي فقال: إلَّا أبشرك؟ قلت: بلى. قال: أما تذكر إذ بعثني رسول الله ﷺ إلى قومك بني سعد أدعوهم إلى الإسلام، فجعلت أخبرهم، وأعرض عليهم، فقلت: إنه يدعو إلى خير، وما أسمع إلَّا حسنًا؟ فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: \"اللهم اغفر للأحنف\" فكان الأحنف يقول: فما شيء أرجى عندي من ذلك رواه: أحمد في \"مسنده\" (^١).\nالعلاء بن الفضل المنقري: حدثنا العلاء بن جرير حدثني عمر بن مصعب بن الزبير عن عمه عروة حدثني الأحنف أنه قدم على عمر بفتح تستر فقال: قد فتح الله عليكم تستر، وهي من أرض البصرة. فقال رجل من المهاجرين: يا أمير المؤمنين، إن هذا -يعني الأحنف- الذي كف عنا بني مرة حين بعثنا رسول الله في صدقاتهم، وقد كانوا هموا بنا. قال الأحنف: فحبسني عمر عنده سنة، يأتيني في كل يوم وليلة، فلا يأتيه عني إلَّا ما يحب. ثم دعاني فقال: يا أحنف هل تدري لم حبستك عندي قلت: لا يا أمير المؤمنين قال: إن رسول الله ﷺ حذرنا كل منافق عليم (^٢) فخشيت أن تكون منهم فاحمد الله يا أحنف.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٧٢\"، والحاكم \"٣/ ٦١٤\"، طريق حماد بن سلمة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علي بن زيد، وهو ابن جدعان، ضعيف. وفيه عنعنه الحسن، وهو البصري، فقد كان مدلسًا.\n(^٢) صحيح بشاهده: أخرجه عبد بن حمد \"١١\"، وأحمد \"١/ ٢٢ و٤٤\" والبزار \"١٦٨\" والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"١٧٧٧\" من طرق عن ديلم بن غزوان عبدي، حدثنا ميمون الكردي، حدثنا أبو عثمان النهدي عن عمر بن الخطاب أن رسول الله ﷺ قال: \"إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان\".\nقلت: إسناده حسن، ميمون الكردي، وثقة أبو داود. وقال ابن معين: لا بأس به وقال الأزدي: ضعيف، وله شاهد عن عمران بن حصين ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: أخوف ما أخاف عليكم جدال المنافق عليم اللسان\"، أخرجه ابن حبان \"٨٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٨/ ٥٩٣\" من طريق حسين المعلم، عن عبد الله بن بريدة، عن عمران بن حصين، به.\nوأخرجه البزار \"١٧٠\" كشف الأستار من طريق خالد بن الحارث، حدثنا حسين المعلم، به. بلفظ: حذرنا رسول الله ﷺ كل منافق عليم اللسان.\nوقال البزار في إثره: لا نحفظه إلا عن عمر وإسناد عمر صالح فأخرجناه عنه وأعدناه عن عمران الحسن إسناد عمران.","vol":"5","page":40},{"text":"حماد، عن ابن جدعان، عن الحسن، عن الأحنف، قال: احتبسني عمر عنده حولًا، وقال: قد بلوتك وخبرتك، فرأيت علانتيك حسنة، وأنا أرجو أن تكون سريرتك مثل علانيتك، وإنا كنا نتحدث إنما يهلك هذه الأمة كل منافق عليم.\nقال العجلي: الأحنف بصري، ثقة، كان سيد قومه، وكان أعور، أحنف دميمًا، قصيرًا كوسجًا (^١) له بيضة واحدة، حبسه عمر سنة يختبره فقال هذا والله السيد.\nمعمر، عن قتادة، قال: قدم الأحنف فخطب، فأعجب عمر منطقه. قال: كنت أخشى أن تكون منافقًا عالمًا، فانحدر إلى مصرك، فإني أرجو أن تكون مؤمنًا.\nوعن الأحنف، قال: كذبت مرة واحدة؛ سألني عمر عن ثوب: بكم أخذته؟ فأسقطت ثلثي الثمن.\nيونس بن بكير: حدثنا السري بن إسماعيل، عن الشعبي، قال: وفد أبو موسى وفدًا من البصرة إلى عمر منهم الأحنف بن قيس، فتكلم كل رجل في خاصة نفسه، وكان الأحنف في آخر القوم، فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد يا أمير المؤمنين فإن أهل مصر نزلوا منازل فرعون وأصحابه وإن أهل الشام نزلوا منازل قيصر وأصحابه، وإن أهل الكوفة نزلوا منازل كسرى ومصانعه في الأنهار والجنان، وفي مثل عين البعير وكالحوار في السلى (^٢)، تأتيهم ثمارهم قبل أن تبلغ، وإن أهل البصرة نزلوا في أرض سبخة زعقة (^٣)، نشاشة (^٤)، لا يجف ترابها، ولا ينبت مرعاها، طرفها في بحر أجاج، وطرف في فلاة، لا يأتينا شيء إلَّا في مثل مريء النعامة (^٥) فارفع خسيستنا وانعش وكيستنا، وزد في عيالنا عيالًا، وفي رجالنا رجالًا، وصغر درهمنا، وكبر قفيزنا، ومر لنا بنهر نستعذب منه. فقال عمر: عجزتم أن\n_________\n(^١) الكوسج: الذي لا شعر على عارضيه.\n(^٢) الحوار: ولد الناقة ساعة وضعه. والسلى: الجلد الرقيق الذي يخرج منه الولد من بطن أمه ملفوفًا فيه.\n(^٣) سبخة: ذات نز وملح. زعقة: ماؤها مرًا غليظًا.\n(^٤) نشاشة: الأرض السبخة النشاشة: هو ما يظهر من ماء السباخ فينش فيها حتى يعود ملحًا. وقيل النشاشة التي لا يجف تربها ولا ينبت مرعاها.\n(^٥) خص مرئ النعام لضيق عنقه. والمرئ هو مجرى الطعام.","vol":"5","page":41},{"text":"تكونوا مثل هذا، هذا -والله- السيد قال: فما زلت أسمعها بعد. وفي رواية: في مثل حلقوم النعامة.\nقال خليفة: توجه ابن عامر (^١) إلى خراسان وعلى مقدمته الأحنف فلقي أهل هراة، فهزمهم، فافتتح ابن عامر أبرشهر صلحًا ويقال: عنوة -وبعث الأحنف في أربعة آلاف، فتجمعوا له مع طوقان شاه فاقتتلوا قتالًا شديدًا فهزم الله المشركين.\nقال ابن سيرين: كان الأحنف يحمل ويقول:\nإن على كل رئيس حقًا … أن يخضب القناة أو تندقا\nوقيل: سار الأحنف إلى بلخ فصالحوه على أربع مائة ألف، ثم أتى خوارزم، فلم يطقها، فرجع. وعن ابن إسحاق: أن ابن عامر خرج من خرسان معتمرًا، قد أحرم منها، وخلف على خراسان الأحنف وجمع أهل خراسان جمعًا كبيرًا، وتجمعوا بمرو، فالتقاهم الأحنف، فهزمهم، وكان ذلك الجمع لم يسمع بمثله.\nابن علية عن أيوب عن محمد قال: نبئت أن عمر ذكر بني تميم فذمهم فقام الأحنف فقال: يا أمير المؤمنين ائذن لي قال: تكلم قال: إنك ذكرت بني تميم فعممتهم بالذم وإنما هم من الناس فيهم الصالح والطالح فقال: صدقت فقام الحتات وكان يناوئه فقال: يا أمير المؤمنين ائذن لي فأتكلم قال: اجلس، فقد كفاكم سيدكم الأحنف.\nروى ابن جدعان، عن الحسن: أن عمر كتب إلى أبي موسى: ائذن للأحنف بن قيس وشاوره، واسمع منه.\nقتادة: عن الحسن، قال: ما رأيت شريف قوم كان أفضل من الأحنف.\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي، أبو عبد الرحمن القرشي العبشمى الذي افتتح إقليم خراسان، وهو ابن خال عثمان بن عفان، وأبوه عامر هو ابن عمه رسول الله ﷺ البيضاء بنت عبد المطلب. ولي البصرة لعثمان ثم وفد على معاوية، فزوجه بابنته هند، استعمله عثمان على البصرة، وعزل أبا موسى فقال أبو موسى: قد أتاكم فتى من قريش، كريم الأمهات والعمات والخالات، يقول بالمال فيكم هكذا وهكذا. هو الذي افتتح خراسان، وقتل كسرى في ولايته، وأحرم من نيسابور شكرًا لله. وعمل السقايات بعرفة وكان سخيًا كريمًا. تقدم ترجمة المؤلف له في الجزء السابق برقم ترجمة \"٢٢٨\".","vol":"5","page":42},{"text":"قال ابن المبارك: قيل للأحنف: بم سودوك؟ قال: لو عاب الناس الماء لم أشربه.\nوقيل: عاشت بنو تميم بحلم الأحنف أربعين سنة وفيه قال الشاعر:\nإذا الأبصار أبصرت ابن قيس … ظللن مهابة منه خشوعا\nوقال خالد بن صفوان: كان الأحنف يفر من الشرف، والشرف يتبعه.\nوقيل للأحنف: إنك كبير، والصوم يضعفك. قال: إني أعده لسفر طويل. وقيل: كانت عامة صلاة الأحنف بالليل، وكان يضع أصبعه على المصباح، ثم يقول: حس (^١). ويقول: ما حملك يا أحنف على أن صنعت كذا يوم كذا.\nمسلم بن إبراهيم: حدثنا أبو كعب صاحب الحرير، حدثنا أبو الأصفر: أن الأحنف استعمل على خراسان، فأجنب في ليلة باردة، فلم يوقظ غلمانه، وكسر ثلجًا واغتسل.\nوقال عبد الله بن بكر المزني، عن مروان الأصفر، سمع الأحنف يقول: اللهم إن تغفر لي فأنت أهل ذاك، وإن تعذبني فأنا أهل ذاك.\nقال مغيرة: ذهبت عين الأحنف، فقال: ذهبت من أربعين سنة، ما شكوتها إلى أحد.\nابن عون، عن الحسن، قال: ذكروا عن معاوية شيئًا، فتكلموا والأحنف ساكت، فقال: يا أبا بحر، مالك لا تتكلم؟ قال: أخشى الله إن كذبت وأخشاكم إن صدقت.\nوعن الأحنف: عجبت لمن يجري في مجرى البول مرتين كيف يتكبر قال سليمان التيمي: قال الأحنف: ثلاث في ما أذكرهن إلَّا لمعتبر: ما أتيت باب سلطانإلَّا أن أدعى، ولا دخلت بين اثنين حتى يدخلاني بينهما، وما أذكر أحدًا بعد أن يقوم من عندي إلَّا بخير.\nوعنه: ما نازعني أحد إلَّا أخذت أمري بأمور، إن كان فوقي عرفت له، وإن كان دوني رفعت قدري عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه.\nوعنه، قال: لست بحليم، ولكني أتحالم.\nوقيل: إن رجلًا خاصم الأحنف، وقال: لئن قلت واحدة، لتسمعن عشرًا. فقال: لكنك إن قلت عشرًا لم تسمع واحدة.\nوقيل: إن رجلًا قال للأحنف: بم سدت؟ -وأراد أن يعيبه- قال الأحنف: بتركي ما لا يعنيني كما عناك من أمري ما لا يعنيك.\n_________\n(^١) كلمة تقال عند الألم.","vol":"5","page":43},{"text":"الأصمعي، عن معتمر بن حيان، عن هشام بن عقبة أخي ذي الرمة، قال: شهدت الأحنف بن قيس وقد جاء إلى قوم في دم، فتكلم فيه، وقال: احتكموا قالوا: نحتكم ديتين. قال: ذاك لكم. فلما سكتوا، قال: أنا أعطيكم ما سألتم، فاسمعوا: إن الله قضى بدية واحدة، وإن النبي ﷺ قضى بدية واحدة، وإن العرب تعاطى بينها دية واحدة، وأنتم اليوم تطالبون وأخشى أن تكونوا غدًا مطلوبين فلا ترضى الناس منكم إلَّا بمثل ما سننتم. قالوا: ردها إلى دية.\nعن الأحنف: ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: شريف من دنيء، وبر من فاجر، وحليم من أحمق.\nوقال: من أسرع إلى الناس بما يكرهون، قالوا فيه ما لا يعلمون. وعنه، سئل: ما المروءة؟ قال كتمان السر والبعد من الشر.\nوعنه: الكامل من عدت سقطاته.\nوعنه: قال رأس الأدب آلة المنطق، لا خير في قول بلا فعل، ولا في منظر بلا مخبر، ولا في مال بلا جود، ولا في صديق بلا وفاء، ولا في فقه بلا ورع، ولا في صدقة إلَّا بنية، ولا في حياة إلَّا بصحة وأمن.\nوعنه: العتاب مفتاح الثقالى، والعتاب خير من الحقد.\nهشام، عن الحسن، قال: رأى الأحنف في يد رجل درهمًا، فقال: لمن هذا؟ قال: لي قال: ليس هو لك حتى تخرجه في أجر أو اكتساب شكر وتمثل:\nأنت للمال إذا أمسكته … وإذا أنفقته فالمال لك\nوقيل: كان الأحنف إذا أتاه رجل واسع له فإن لم يكن له سعة أراه كأنه يوسع له.\nوعنه قال: جنبوا مجالسنا ذكر النساء والطعام، إني أبغض الرجل يكون وصافًا لفرجه وبطنه.\nوقيل: إنه كلم مصعبا في محبوسين، وقال: أصلح الله الأمير، إن كانوا حبسوا في باطل، فالعدل يسعهم وإن كانوا حبسوا في الحق، فالعفو يسعهم.\nوعنه، قال: لا ينبغي للأمير الغضب، لأن الغضب في القدرة لقاح السيف والندامة.\nالأصمعي، قال: عبد الملك بن عمير، قال: قدم علينا الأحنف الكوفة مع مصعب، فما رأيت صفة تذم إلَّا رأيتها فيه، كان ضئيلًا، صعل الرأس، متراكب الأسنان، مائل الذقن،","vol":"5","page":44},{"text":"ناتئ الوجنة باخق العين، خفيف العارضين، أحنف الرجلين، فكان إذا تكلم، جلا عن نفسه.\nالصعل: صغر الرأس، والبخق: وانخساف العين، والحنف: أن تفتل كل رجل على صاحبتها.\nوقيل كان ملتصق الألية فشق له. وقال ابن الأعرابي: الأحنف: الذي يمشي على ظهر قدمه.\nعلي بن عاصم، عن خالد الحذاء، عن ابن سيرين عن الأحنف قال: سمعت خطبة أبي بكر، وعمر والخلفاء، فما سمعت الكلام من مخلوق أفخم ولا أحسن من أم المؤمنين عائشة.\nوعنه: لا يتم أمر السلطان إلَّا بالوزراء والأعوان، ولا ينفع الوزراء والأعوانإلَّا بالمودة والنصيحة، ولا تنفع المودة والنصيحة إلَّا بالرأي والعفة.\nقيل: كان زياد معظمًا للأحنف، فلما ولي بعده ابنه عبيد الله، تغير أمر الأحنف، وقدم عليه من هو دونه، ثم وفد على معاوية في الأشراف، فقال لعبيد الله: أدخلهم علي على قدر مراتبهم. فأخر الأحنف، فلما رآه معاوية، أكرمه لمكان سيادته، وقال: إلي يا أبا بحر. وأجلسه معه، وأعرض عنهم، فأخذوا في شكر عبيد الله بن زياد، وسكت الأحنف. فقال له: لم لا تتكلم؟ قال: إن تكلمت خالفتهم. قال: اشهدوا أني قد عزلت عبيد الله. فلما خرجوا، كان فيهم من يروم الإمارة ثم أتوا معاوية بعد ثلاث وذكر كل واحد شخصًا وتنازعوا فقال معاوية: ما تقول يا أبا بحر؟ قال: إن وليت أحدًا من أهل بيتك لم تجد مثل عبيد الله فقال: قد أعدته قال: فخلا معاوية بعبيد الله، وقال: كيف ضيعت مثل هذا الرجل الذي عزلك وأعادك وهو ساكت؟ فلما رجع عبيد الله جعل الأحنف صاحب سره.\nعبد الرحمن بن القاسم المصري الفقيه، عن أبي شريح المعافري، عن عبد الرحمن بن عمارة بن عقبة قال: حضرت جنازة الأحنف بالكوفة فكنت فيمن نزل قبره فلما سويته رأيته قد فسح له مد بصري فأخبرت بذلك أصحابي فلم يروا ما رأيت.\nقال أبو عمرو بن العلاء: توفي الأحنف في دار عبيد الله بن أبي غضنفر، فلما دلي في حفرته أقبلت بنت لأوس والسعدي وهي على راحلتها عجوز، فوقفت عليه، وقالت: من الموافى به حفرته لوقت حمامه؟ قيل لها: الأحنف بن قيس. قالت: والله لئن كنتم سبقتمونا إلى الاستمتاع به في حياته، لا تسبقونا إلى الثناء عليه بعد وفاته. ثم قالت: لله درك من مجن","vol":"5","page":45},{"text":"في جنن، ومدرج في كفن، وإنا لله وإنا إليه راجعون، نسأل من ابتلانا بموتك، وفجعنا بفقدك: أن يوسع لك في قبرك، وأن يغفر لك يوم حشرك. أيها الناس: إن أولياء الله في بلاده هم شهوده على عباده وإنا لقائلون حقًا ومثنون صدقًا وهو أهل لحسن الثناء أما والذي كنت من أجله في عدة ومن الحياة في مدة ومن المضمار إلى غاية ومن الآثار إلى نهاية الذي رفع عملك عند انقضاء أجلك لقد عشت مودودًا حميدًا، ومت سعيدًا فقيدًا، ولقد كنت عظيم الحلم، فاضل السلم، رفيع العماد، واري الزناد، منير الحريم، سليم الأديم، عظيم الرماد، قريب البيت من الناد.\nقال قرة بن خالد: حدثنا أبو الضحاك: أنه أبصر مصعبًا يمشي في جنازة الأحنف بغير رداء.\nقال الفسوي: مات الأحنف سنة سبع وستين. وقال غيره: توفي سنة إحدى وسبعين وقال جماعة مات في إمرة مصعب بن الزبير على العراق، ﵀.\nقلت: قد استقصى الحافظ بن عساكر ترجمة الأحنف في كراريس، وطولتها -أنا- في \"تاريخ الإسلام\" رحمه الله تعالى.","vol":"5","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-567>٣٩٨ - عاصم بن عمر بن الخطاب </span>(^١): \" خ، م، د، ت، س\"\nالفقيه، الشريف، أبو عمرو القرشي، العدوي. ولد: في أيام النبوة. وحدث عن: أبيه\nوأمه هي جميلة بنت ثابت بن أبي الأقلح الأنصارية.\nوكان طويلًا، جسيمًا، حتى قيل: كان ذراعه ذراعًا ونحوًا من شبر. وكان من نبلاء الرجال، دينًا وخيرًا صالحًا، وكان بليغًا فصيحًا شاعرًا وهو جد الخليفة عمر بن عبد العزيز لأمه.\nحدث عنه: ولداه، حفص وعبيد الله، وعروة بن الزبير.\nقال أبو حاتم: لا يروى عنه سوى حديث واحد.\nمات سنة سبعين، فرثاه ابن عمر أخوه، حيث يقول:\nفليت المنايا كن خلفن عاصمًا … فعشنا جميعًا أو ذهبن بنا معا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٥\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٠٣٨\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٩١٢\"، الاستيعاب \"٢/ ٧٨٢\"، أسد الغابة \"٣/ ٧٦\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٩٧٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٣٤\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٥٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٣٨\".","vol":"5","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-568>٣٩٩ - أسلم </span>(^١): \" ع\"\nالفقيه، الإمام، أبو زيد، -ويقال: أبو خالد- القرشي، العدوي، العمري، مولى عمر بن الخطاب\nقيل: هو من سبي عين التمر. وقيل: هو يماني. وقيل حبشي اشتراه عمر بمكة إذ حج بالناس في العام الذي يلي حجة الوداع زمن الصديق.\nقال الواقدي: سمعت أسامة بن زيد بن أسلم يقول نحن قوم من الأشعريين ولكنا لا ننكر منة عمر ﵁.\nحدث عن: أبي بكر، وعمر، وعثمان، ومعاذ، وأبي عبيدة بن الجراح، وكعب الأحبار، وابن عمر وطائفة.\nحدث عنه: ابنه؛ زيد، والقاسم بن محمد، ونافع\nمولى ابن عمر، ومسلم بن جندب، وآخرون.\nقال القاسم بن محمد، عن أسلم، قال: قدمنا الجابية مع عمر، فأتينا بالطلاء، وهو مثل عقيد الرب.\nقلت: هو الدبس المرمل.\nحدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم: عن أبيه، قال: اشتراني عمر سنة اثنتي عشرة وهي السنة التي قدم فيها بالأشعث بن قيس أسيرًا وأنا أنظر إليه في الحديد يكلم أبا بكر وهو يقول له: فعلت وفعلت. حتى كان آخر ذلك أسمع الأشعث يقول: يا خليفة رسول الله استبقني لحربك وزوجني أختك فمن عليه الصديق وزوجه أخته أم فروة فولدت له محمد بن الأشعث.\nقال جويرية بن أسماء، عن نافع، قال: حدثني أسلم مولى عمر الحبشي الأسود -والله ما أريد عيبه: بلغني أن بنيه يقولون: إنهم عرب.\n_________\n(^١) ترجمة في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٠\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥٦٥\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١١٤٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٤\"، تهذيب التهذيب \"١/ ترجمة ٥٠١\".","vol":"5","page":47},{"text":"وعن زيد بن أسلم، عن أبيه، قال: قال ابن عمر: يا أبا خالد، إني أرى أمير المؤمنين يلزمك لزومًا لا يلزمه أحدًا من أصحابك، لا يخرج سفرًا إلَّا وأنت معه، فأخبرني عنه. قال: لم يكن أولى القوم بالظل، وكان يرحل رواحلنا، ويرحل رحله وحده ولقد فرغنا ذات ليلة وقد رحل رحالنا وهو يرحل رحله ويرتجز:\nلا يأخذ الليل عليك بالهم … وإلبسن له القميص واعتم\nوكن شريك نافع وأسلم … وإخدم الأقوام حتى تخدم\nرواه القعنبي، عن يعقوب بن حماد عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه.\nزيد بن أسلم، عن أبيه: كان عمر إذا بعثني إلى بعض ولده، قال: لا تعلمه لما أبعث إليه مخافة أن يلقنه الشيطان كذبة فجاءت امرأة لعبيد الله بن عمر ذات يوم فقالت: إن أبا عيسى لا ينفق علي ولا يكسوني. فقال: ويحك، ومن أبو عيسى؟ قالت: ابنك. قال: وهل لعيسى من أب؟ فبعثني إليه وقال: لا تخبره فأتيته وعنده ديك ودجاجة هنديان، قلت أجب أباك. قال: وما يريد؟ قلت: نهاني أن أخبرك. قال: فإني أعطيك الديك والدجاجة. قال: فاشترطت عليه أن لا يخبر عمر وأخبرته فأعطانيهما فلما جئت إلى عمر قال أخبرته؟ فوالله ما استطعت أن أقول لا فقلت: نعم. فقال: أرشاك؟ قلت: نعم وأخبرته فقبض على يدي بيساره وجعل يمصعني بالدرة وأنا أنزو فقال إنك لجليد ثم قال أتكتني بأبي عيسى، وهل لعيسى من أب؟.\nقال أبو عبيد: توفي أسلم سنة ثمانين.\nوقال ابن سعد: مات في خلافة عبد الملك. وقال أبو زرعة: مدني، ثقة. ويقال: عاش مائة وأربع عشرة سنة، ولم يصح ذلك.","vol":"5","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-569>٤٠٠ - شريح القاضي </span>(^١): \" س\"\nهو الفقيه، أبو أمية، شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم الكندي قاضي الكوفة. ويقال: شريح بن شراحيل أو ابن شرحبيل. ويقال: وهو من أولاده الفرس الذين كانوا\nباليمن يقال: له صحبه ولم يصح، بل هو ممن أسلم في حياة النبي ﷺ وانتقل من اليمن زمن الصديق.\nحدث عن: عمر وعلي، وعبد الرحمن بن أبي بكر، وهو نزر الحديث.\nحدث عنه: قيس بن أبي حازم ومرة الطيب وتميم بن سلمة والشعبي وإبراهيم النخعي وابن سيرين وغيرهم وثقه: يحيى بن معين.\nقال أبو إسحاق الشيباني، عن الشعبي، قال: كتب عمر إلى شريح: إذا أتاك أمر في كتاب الله فاقض به فإن لم يكن في كتاب الله وكان في سنة رسول الله ﷺ فاقض به فإن لم يكن فيهما فاقض بما قضى به أئمة الهدى فإن لم يكن فأنت بالخيار إن شئت تجتهد رأيك وإن شئت تؤامرني، ولا أرى مؤامرتك إياي إلَّا أسلم لك.\nصح أن عمر ولاه قضاء الكوفة، فقيل: أقام على قضائها ستين سنة. وقد قضى بالبصرة سنة. وفد زمن معاوية إلى دمشق. وكان يقال له: قاضي المصرين.\nقال أحمد بن علي الأبار: حدثنا علي بن عبد الله بن معاوية بن ميسرة بن شريح القاضي، حدثنا أبي عن أبيه معاوية عن شريح أنه جاء إلى النبي ﷺ فأسلم وقال يا رسول الله أن لي أهل بيت ذوي عدد باليمن قال: \"جئ بهم\" فجاء بهم والنبي ﷺ قد قبض.\nروى عباس عن يحيى قال: شريح القاضي هو ابن شرحبيل، ثقة.\nأبو معشر البراء، عن هشام، عن محمد: قلت لشريح: ممن أنت؟ قال: ممن أنعم الله عليه بالإسلام وعدادي في كندة.\nوقيل: إنه إنما خرج من اليمن، لأن أمه تزوجت بعد أبيه، فاستحيا من ذلك، فخرج وكان شاعرًا، قائفًا.\nقال أبو نعيم: حدثتنا أم داود الوابشية، قالت: خاصمت إلى شريح وكان ليس له لحية.\nروى أشعث، عن ابن سيرين، قال: أدركت الكوفة، وبها أربعة ممن يعد بالفقه، فمن بدأ بالحارث ثنى بعبيدة ومن بدأ بعبيدة ثنى بالحارث ثم علقمة ثم شريح. وإن أربعة أخسهم شريح لخيار.\nوقال الشعبي: كان شريح أعلمهم بالقضاء، وكان عبيدة يوازيه في علم القضاء.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٣١\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٦١١\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٤٥٨\"، حلية الأولياء \"٤/ ١٣٢\"، الإستيعاب \"٢/ ٧٠١\"، أسد الغابة \"٢/ ٣٩٤\" تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٢٨٧\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٦٩٦\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٥٦٤\"، الإصابة \"٢/ ٣٨٨٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٣٧ و٢٩٤٥\".","vol":"5","page":49},{"text":"قال أبو وائل: كان شريح يقل غشيان ابن مسعود للاستغناء عنه.\nوقال الشعبي: بعث عمر ابن سور على قضاء البصرة، وبعث شريحا على قضاء الكوفة.\nمجالد، عن الشعبي، أن عمر رزق شريحًا مائة درهم على القضاء.\nالثوري، عن أبي إسحاق عن هبيرة بن يريم: أن عليًا جمع الناس في الرحبة، وقال: إني مفارقكم فاجتمعوا في الرحبة فجعلوا يسألونه حتى نفد ما عندهم ولم يبقإلَّا شريح فجثا على ركبتيه وجعل يسأله فقال له علي: اذهب فأنت أقضى العرب.\nقال إبراهيم النخعي: كان شريح يقضي بقضاء عبد الله.\nأخبرنا عمر بن محمد، وجماعة سمعوا ابن اللتي، أنبأنا أبو الوقت، أنبأنا الداودي، أنبأنا ابن حموية أنبأنا عيسى بن عمر حدثنا أبو محمد الدارمي، حدثنا يعلى بن عبيد، حدثنا إسماعيل عن عامر قال: جاءت امرأة إلى علي ﵁ تخاصم زوجها طلقها، فقالت: قد حضت في شهرين ثلاث حيض فقال علي لشريح: اقض بينهما. قال: يا أمير المؤمنين، وأنت ها هنا؟! قال: اقض بينهما. قال: إن جاءت من بطانة أهلها من يرضى دينه وأمانته يزعم أنها حاضت ثلاث حيض تطهر عند كل قرء وتصلي جاز لها وإلا فلا قال علي: قالون. وقالون: بلسان الروم: أحسنت.\nجرير، عن مغيرة، قال: عزل ابن الزبير شريحًا عن القضاء، فلما ولي الحجاج رده.\nالثوري، عن أبي هاشم: أن فقيهًا جاء إلى شريح، فقال: ما الذي أحدثت في القضاء؟ قال: إن الناس أحدثوا فأحدثت.\nقال سفيان، عن أبي حصين قال: قال خصم لشريح: قد علمت من أين أتيت. فقال شريح: لعن الله الراشي والمرتشي والكاذب.\nوقال ابن سيرين: كان شريح يقول للشاهدين إنما يقضي على هذا الرجل أنتما، وإني لمتق بكما فاتقيا.\nواختصم إليه غزالون، فقال بعضهم: إنه سنة بيننا. قال: بلى سنتكم بينكم\nزهير بن معاوية: حدثنا عطاء بن السائب قال: مر علينا شريح فقلت: رجل جعل داره حبسًا على قرابته قال: فأمر حبيبًا، فقال: أسمع الرجل: لا حبس عن فرائض الله.\nقال الحسن بن حي، عن ابن أبي ليلى: بلغنا أن عليًا رزق شريحًا خمس مائة. قال واصل مولى أبي عيينة: كان نقش خاتم شريح: الخاتم خير من الظن.","vol":"5","page":50},{"text":"قال ابن أبي خالد: رأيت شريحًا يقضي وعليه مطرف خز وبرنس ورأيته معتمًا قد أرسلها من خلفه.\nوروى الأعمش، عن شريح، قال: زعموا، كنية الكذب (^١)\nوقال منصور: كان شريح إذا أحرم كأنه حية صماء.\nتميم بن عطية: سمعت مكحولًا يقول: اختلفت إلى شريح أشهرًا لم أسأله عن شيء اكتفي بما أسمعه يقضي به.\nحجاج بن أبي عثمان، عن ابن سيرين: كان إذا قيل لشريح كيف أصبحت؟ قال أصبحت وشطر الناس علي غضاب.\n_________\n(^١) ورد عن ابن مسعود ﵁ أنه قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"بئس مطية الرجل زعموا\" أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" ٣٧٧\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٧٦٢\"، وأبو داود \"٤٩٧٢\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"١/ ٦٨\" من طرق عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي مسعود، به.\nوبعضهم قال: \"عن أبي قلابة قال: قال أبو مسعود لأبي عبد الله، أو قال أبو عبد الله لأبي مسعود: ما سمعت رسول الله ﷺ يقول في \"زعموا\"؟ قال: فذكره.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين، وأبو قلابة قد صرح بالتحديث في رواية الوليد بن مسلم قال نا الأوزاعي، نا يحيى بن أبي كثير، نا أبو قلابة، نا أبو عبد الله مرفوعًا به.\nوفي الحديث ذم استعمال هذه الكلمة \"زعموا\" وإن كانت في اللغة قد تأتي بمعنى قال، كما هو معلوم، ولذلك لم تأت في القرآن إلا في الإخبار عن المذموميين بأشياء مذمومة كانت منهم مثل قوله -تعالى: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا﴾ ثم أتبع ذلك بقوله: ﴿بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ﴾ [التغابن: ٧]، ونحو ذلك من الآيات. قال الطحاوي ﵀ بعد أن ساق بعضها: \"وكل هذه الأشياء فإخبار من الله بها عن قوم مذمومين في أحوال لهم مذمومة. وبأقوال كانت منهم، كانوا فيها كاذبين، فكان مكروهًا لأحد من الناس لزوم أخلاق المذمومين في أخلاقهم، الكافرين في أديانهم، الكاذبين في أقوالهم، وكان الأولى بأهل الإيمان لزوم أخلاق المؤمنين الذين سبقوهم بالإيمان، وما كانوا عليه من المذاهب المحمودة والأقوال الصادقة التي حمدهم الله -تعالى- عليها رضوان الله عليهم ورحمته\" وقال البغوي في \"شرح السنة\" \"٣/ ٤١٣\"ط. المكتب الإسلامي: \"إنما ذم هذه اللفظة، لأنها تستعمل غالبًا في حديث لا سند له، ولا ثبت فيه، إنما هو شيء يحكي على الألسن، فشبه النبي ﷺ ما يقدمه الرجل أمام كلامه ليتوصل به إلى حاجته من قولهم: زعموا، بالمطية التي يتوصل بها الرجل إلى مقصده الذي يؤمه، فأمر النبي ﷺ بالتثبت فيما يحكيه والاحتياط فيما يرويه، فلا يروي حديثًا حتى يكون مرويًا عن ثقة، فقد روى عن النبي ﷺ قال: \"كفى بالمرء كذبًا أن يحدث بكل ما سمع\" وقال، ﵇: \"من حدث بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين\".","vol":"5","page":51},{"text":"حماد بن سلمة: حدثنا شعيب بن الحبحاب، عن إبراهيم: قال شريح: ما شددت لهواتي على خصم ولا لقنت خصمًا حجة قط.\nابن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: اختصم إلى شريح في ولد هرة، فقالت امرأة: هو ولد هرتي. وقالت الأخرى: بل هو ولد هرتي. فقال شريح: ألقها مع هذه، فإن هي قرت ودرت واسبطرت فهي لها، وإن هي هرت وفرت واقشعرت، فليس لها.\nوفي رواية: وازبأرت، أي: انتفشت. وقوله: اسبطرت، أي: امتدت للرضاع.\nابن عون، عن إبراهيم، قال: أقر رجل عن شريح، ثم ذهب ينكر، فقال: قد شهد عليك ابن أخت خالتك.\nقال أبو إسحاق السبيعي: خرجت قرحة بإبهام شريح فقيل: إلَّا أريتها طبيبًا؟ قال: هو الذي أخرجها.\nوعن الشعبي، قال شريح: إني لأصاب بالمصيبة فأحمد الله عليها أربع مرات، أحمد إذ لم يكن أعظم منها، وأحمد إذ رزقني الصبر عليها، وأحمد إذ وفقني للاسترجاع لما أرجو من الثواب وأحمد إذ لم يجعلها في ديني.\nقال مغيرة: كان لشريح بيت يخلو فيه يوم الجمعة، لا يدري الناس ما يصنع فيه.\nوقال ميمون بن مهران: لبث شريح في الفتنة يعني: فتنة ابن الزبير تسع سنين لا يخبر فقيل له: قد سلمت قال: كيف بالهوى؟.\nوقيل: كان شريح قائفا، عائفًا أي: يزجر الطير ويصيب الحدس. وروي لشريح:\nرأيت رجالًا يضربون نساءهم … فشلت يميني حين أضرب زينبا\nوزينب شمس والنساء كواكب … إذا طلعت لم تبق منهن كوكبا\nوعن أشعث: أن شريحًا عاش مائة وعشر سنين.\nوقال أبو نعيم: عاش مائة وثماني سنين. وقال هو، والمدائني، والهيثم: توفي سنة ثمان وسبعين.\nوقال خليفة، وابن نمير: مات سنة ثمانين.\nوقيل: إنه استغنى من القضاء قبل موته بسنة، رحمه الله تعالى.","vol":"5","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-570>٤٠١ - شريح بن هانئ </span>(^١): \" م، (٤) \"\nأبو المقدام الحارثي، المذحجي، الكوفي، الفقيه، الرجل الصالح، صاحب علي ﵁.\nحدث عن: أبيه، وعلي، وعمر، وعائشة، وسعد بن أبي وقاص، وأبي هريرة.\nوعنه: ابناه؛ محمد والمقدام، والشعبي، والقاسم بن مخيمرة، وحبيب بن أبي ثابت، ويونس بن أبي إسحاق.\nقال أبو المقدام \"م\": سألت عائشة عن المسح على الخفين فقالت ائت عليًا فإنه أعلم بذلك …، وذكر الحديث (^٢).\nوقد شهد تحكيم الحكمين، ووفد على معاوية شافعًا في كثير بن شهاب فأطلقه له.\nفعن مجالد، عن الشعبي عن زياد بن النضر: أن عليًا بعث أبا موسى في أربع مائة، عليهم شريح بن هانئ، ومعهم ابن عباس يصلي بهم إلى دومة الجندل (^٣).\nقال سليمان بن أبي شيخ: كان شريح بن هانئ جاهليًا إسلاميًا، وهو القائل في إمرة الحجاج:\nأصبحت ذا بث أقاسي الكبرا … قد عشت بين المشركين أعصرا\nثمت أدركت النبي المنذرا … وبعده صديقه وعمرا\nوالجمع في صفينهم والنهرا … ويوم مهران ويوم تسترا\nويا جميراوات والمشقرا … هيهات ما أطول هذا عمرا\nقال القاسم بن مخيمرة: ما رأيت حارثيًا أفضل من شريح بن هانئ. وقال يحيى بن معين، وغيره: ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٢٨\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٦١٠\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٤٥٩\"، أسد الغابة \"٢/ ٣٩٥\"، الاستيعاب \"٢/ ٧٠٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٢٩١\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٧٠٥\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٩٧٢\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٥٦٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٤١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٧٦\". وتمام الحديث: فأتيته فقال: جعل رسول الله ﷺ ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر. ويومًا وليلة للمقيم.\n(^٣) - دومة الجندل: حصن على سبع مراحل من دمشق قرب جبلي طيء.","vol":"5","page":53},{"text":"قال أبو حاتم السجستاني: عاش شريح بن هانئ مئة وعشرين سنة.\nقيس بن الربيع، عن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده هانئ: أنه وفد إلى النبي ﷺ فسمعه رسول الله ﷺ يكنى أبا الحكم فقال: \"لم يكنيك هؤلاء أبا الحكم\" قال يا رسول الله إني أحكم بين قومي في الشيء فيرضى هؤلاء وهؤلاء قال: \"هل لك من ولد\" قال نعم قال: \"فما اسم أكبرهم\"؟ قال: شريح. قال: \"فأنت أبو شريح\" (^١) تابعه بشار بن موسى الخفاف عن يزيد بن المقدام عن أبيه عن جده نحوه.\nقال الأثرم: قيل لأبي عبد الله بن حنبل: شريح بن هانئ، صحيح الحديث قال نعم هذا متقدم جدًا. قال خليفة بن خياط وفي سنة ثمان وتسعين ولى الحجاج عبيد الله بن أبي بكرة سجستان فوجه عبيد الله ابنه أبا برذعة فأخذ عليه بالمضيق وقتل شريح بن هانئ وأصاب المسلمين ضيق وجوع شديد فهلك عامة ذلك الجيش.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أبو داود \"٤٩٥٥\" حدثنا الربيع بن نافع، عن يزيد -يعني ابن المقدام بن شريح، عن أبيه، عن جده شريح، عن أيه هانئ، به.\nقلت: إسناده حسن، يزيد بن المقدام بن شريح، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"5","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-571>٤٠٢ - خرشة بن الحر </span>(^١): \" ع\"\nنزل الكوفة، ولأخيه سلامة صحبة، وكان يتيمًا في حجر عمر.\nحدث عن، عمر، وأبي ذر الغفاري وعبد الله بن سلام.\nروى عنه: ربعي بن حراش وأبو زرعه البجلي والمسيب بن رافع وسليمان بن مسهر وآخرون.\nثقة باتفاق توفي سنة أربع وسبعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٤٧\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٧٢٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٧٨٥\"، الإستيعاب \"٢/ ٤٤٥\"، أسد الغابة \"٢/ ١٠٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٣٩٢\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة ٢٦٤\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٢٣٩\".","vol":"5","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-572>٤٠٣ - مالك السرايا </span>(^١):\nالأمير: أبو حكيم مالك بن عبد الله الخثعمي، الفلسطيني. يقال: له صحبة، ولم يصح. كان من أبطال الإسلام، قاد جيوش الصوائف أربعين سنة. ولما توفي، كسر على قبره -فيما قيل- أربعون لواء. وكان ذا حظ من صيام، وقيام، وجهاد توفي: في حدود سنة ستين أو بعدها.\n_________\n(^١) ترجمته في أسد الغابة: ٤/ ٢٨٣\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٦٤٥\".","vol":"5","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-573>بقية الطبقة الأولى من كبراء التابعين:</span>\n<span data-type='title' id=toc-574>٤٠٤ - ابن الحنفية وابناه </span>(^١): \"ع\"\nالسيد، الإمام أبو القاسم، وأبو عبد الله محمد بن الإمام علي بن أبي طالب عبد مناف بن عبد المطلب شيبة بن هاشم عمرو بن عبد مناف بن قصي بن كلاب القرشي، الهاشمي، المدني، أخو الحسن والحسين.\nوأمه: من سبي اليمامة زمن أبي بكر الصديق، وهي خولة بنت جعفر الحنفية.\nفروى الواقدي، حدثني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء، قالت: رأيت الحنفية وهي سوداء مشرطة حسنة الشعر اشتراها علي بذي المجاز مقدمة من اليمن فوهبها لفاطمة فباعتها فاشتراها مكمل الغفاري فولدت له عونة.\nوقيل: بل تزوج بها مكمل، فولدت له عونة وقيل: إن أبا بكر وهبها عليًا.\nولد في العام الذي مات فيه أبو بكر.\nورأى عمر، وروى عنه، وعن: أبيه، وأبي هريرة، وعثمان، وعمار بن ياسر، ومعاوية، وغيرهم.\nحدث عنه: بنوه عبد الله، والحسن، وإبراهيم، وعون، وسالم بن أبي الجعد، ومنذر الثوري، وأبو جعفر الباقر وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعمرو بن دينار، ومحمد بن قيس بن مخرمة، وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٩١\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٥٦١\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١١٦\"، حلية الأولياء \"٣/ ١٧٤\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٤٥\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٣٥٤ - ٣٥٥\". خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٥٢١\".","vol":"5","page":55},{"text":"ووفد على معاوية، وعبد الملك بن مروان. وكانت الشيعة في زمانه تتغالى فيه، وتدعي إمامته، ولقبوه: بالمهدي، ويزعمون أنه لم يمت.\nقال أبو عاصم النبيل: صرع محمد بن علي مروان يوم الجمل، وجلس على صدره. قال فلما وفد على عبد الملك قال له أتذكر يوم جلست على صدر مروان قال عفوًا يا أمير المؤمنين قال: أم (^١) والله ما ذكرته لك وأنا أريد أن أكافئك لكن أردت أن تعلم أني قد علمت.\nالواقدي: حدثنا معاوية بن عبد الله بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، قال: لما صار محمد بن علي إلى المدينة، وبنى داره بالبقيع، كتب إلى عبد الملك يستأذنه في الوفود عليه، فأذن له، فوفد عليه في سنة ثمان وسبعين إلى دمشق، فأنزله بقربه. وكان يدخل على عبد الملك في إذن العامة، فيسلم مرة ويجلس، ومرة ينصرف. فلما مضى شهر، كلم عبد الملك خاليًا، فذكر قرابته ورحمه وذكر دينًا فوعده بقضائه ثم قضاه وقضى جميع حوائجه.\nقلت: كان مائلًا لعبد الملك، لإحسانه إليه، ولإساءة ابن الزبير إليه.\nقال الزبير بن كبار: سمته الشيعة المهدي. فأخبرني عمي مصعب، قال: قال كثير عزة:\nهو المهدي أخبرناه كعب … أخو الأحبار في الحقب الخوالي\nفقيل له: ألقيت كعبًا؟ قال قلته بالتوهم. وقال أيضًا:\nألا إن الأئمة من قريش … ولاة الحق أربعة سواء\nعلي والثلاثة من بنيه … هما الأسباط ليس بهم خفاء\nفسبط سبط إيمان وبر … وسبط غيبته كربلاء\nوسبط لا تراه العين حتى … يقود الخيل يقدمها لواء\nتغيب لا يرى عنهم زمانًا … برضوى عنده عسل وماء\nوقد رواها: عمر بن عبيدة لكثير بن كثير السهمي.\nقال الزبير: كانت شيعة ابن الحنفية يزعمون أنه لم يمت.\nوفيه يقول السيد الحميري:\nألا قل للوصي: فدتك نفسي … أطلت بذلك الجبل المقاما\n_________\n(^١) أم: تقال للتقبيح.","vol":"5","page":56},{"text":"أضر بمعشر والوك منا … وسموك الخليفة والإماما\nوعادوا فيك أهل الأرض طرًا … مقامك عنهم ستين عاما\nوعادوا فيك أهل الأرض طرا … ولا وارت له أرض عظاما\nلقد أمسى بمورق شعب رضوى … تراجعه الملائكة الكلاما\nوإن له به لمقيل صدق … وأندية تحدثه كراما\nهدانا الله إذ خزتم لأمر … به وعليه نلتمس التماما\nتمام المهدي حتى … تروا راياتنا تترى نظاما\nوللسيد الحميري:\nيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى … وبنا إليه من الصبابة أولق\nحتى متى؟ وإلى متى؟ وكم المدى؟ … يا بن الوصي وأنت حي ترزق\nقال محمد بن سعد: مولده في خلافة أبي بكر.\nالواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت رأيت محمد بن الحنفية سندية سوداء كانت أمة لبني حنيفة لم تكن منهم وإنما صالحهم خالد على الرقيق ولم يصالحهم على أنفسهم.\nوكناه عمر الضرير، والبخاري: أبا القاسم.\nقال فطر بن خليفة، عن منذر، سمع ابن الحنفية يقول: كانت رخصة لعلي، قال: يا رسول الله إن ولد لي بعدك ولد أسميه باسمك، وأكنيه بكنيتك؟ قال: \"نعم\".\nوقال يزيد بن هارون أنبأنا أبو مالك الأشجعي، حدثنا سالم بن أبي الجعد: أنه كان مع محمد بن الحنفية في الشعب فقلت له \"ذات يوم\": يا أبا عبد الله وكناه بها.\nالنسائي، وأبو أحمد، وروى ابن حميد: حدثنا سلمة الأبرش، حدثنا زهير عن يحيى بن سعيد: قلت لابن المسيب: ابن كم كنت في خلافة عمر؟ قال: ولدت لسنتين بقيتا من خلافته فذكرت ذلك لمحمد بن الحنفية فقال: ذاك مولدي.\nروى الربيع بن منذر الثوري عن أبيه قال: وقع بين علي وطلحة كلام، فقال طلحة: لجرأتك على رسول الله ﷺ سميت باسمه وكنيت بكنيته، وقد نهى أن يجمعهما أحد.","vol":"5","page":57},{"text":"قال: إن الجريء من اجترأ على الله ورسوله، أذهب يا فلان، فادع لي فلانًا وفلانًا -لنفر من قريش- فجاؤوا فقال: بم تشهدون؟ قالوا: نشهد أن رسول الله ﷺ قال: \"سيولد لك بعدي غلام فقد نحلته اسمي وكنيتي، ولا تحل لأحد من أمتي بعده\" رواه: ثقتان عن الربيع وهو مرسل.\nزيد بن الحباب: حدثنا الربيع بن منذر، حدثنا أبي، سمعت ابن الحنفية يقول: دخل عمر، وأنا عند أختي أم كلثوم فضمني، وقال: ألطفيه بالحلواء.\nسالم بن أبي حفصة، عن منذر عن أبي الحنفية قال: حسن وحسين خير مني ولقد علما أنه كان يستخليني دونهما وإني صاحب البغلة الشهباء.\nقال إبراهيم بن الجنيد: لا نعلم أحد أسند عن علي أكثر ولا أصح مما أسند ابن الحنفية.\nإسرائيل، عن عبد الأعلى: أن محمد بن علي كان يكني: أبا القاسم، وكان ورعًا، كثير العلم.\nوقال خليفة: قال أبو اليقظان: كانت راية علي ﵁ لما سار من ذي قار، مع ابنه محمد.\nابن سعد: حدثنا أبو نعيم، حدثنا فطر، عن منذر الثوري، قال: كنت عند محمد بن الحنفية، فقال: ما أشهد على أحد بالنجاة ولا أنه من أهل الجنة بعد رسول الله ﷺ ولا على أبي فنظر إليه القوم فقال من كان في الناس مثل علي سبق له كذا.\nسبق له كذا.\nأبو شهاب الحناط، عن ليث عن محمد الأزدي عن ابن الحنفية قال أهل بيتين من العرب يتخذهما الناس أندادًا من دون الله نحن وبنو عمنا هؤلاء يريد بني أمية.\nأبو نعيم: حدثنا عبثر أبو زبيد عن سالم بن أبي حفصة عن منذر أبي يعلى عن محمد قال نحن أهل بيتين من قريش نتخذ من دون الله أندادًا نحن وبنو أمية.\nأبو نعيم: حدثنا إسماعيل بن مسلم الطائي عن أبيه قال كتب عبد الملك من عبد الملك أمير المؤمنين إلى محمد بن علي فلما نظر محمد إلى عنوان الكتاب قال إنا لله الطلقاء ولعناء رسول الله ﷺ على المنابر والذي نفسي بيده إنها لأمور لم يقر قرارها.\nقلت: كتب إليه يستميله فلما قتل ابن الزبير واتسق الأمر لعبد الملك بايع محمد.\nالواقدي حدثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن أبي عون قال ابن الحنفية وفدت على عبد الملك فقضى حوائجي وودعته فلما كدت أن أتوارى ناداني: يا أبا","vol":"5","page":58},{"text":"القاسم، يا أبا القاسم. فرجعت، فقال: أما إن الله يعلم أنك يوم تصنع بالشيخ ما تصنع ظالم له- يعني: لما أخذ يوم الدار مروان، فدغته (^١) بردائه- قال عبد الملك: وأنا أنظر يومئذ ولي ذؤابة.\nإبراهيم بن بشار: حدثنا ابن عيينة، سمع الزهري يقول: قال رجل لابن الحنفية: ما بال أبيك كان يرمي بك في مرام لا يرمي فيها الحسن والحسين؟ قال؟ لأنهما كانا خديه، وكنت يده، فكان يتوقى بيديه عن خديه.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن ابن كليب أنبأنا ابن بيان، أنبأنا ابن مخلد، أنبأنا إسماعيل الصفار، حدثنا ابن عرفة، حدثنا ابن مبارك، عن الحسن بن عمرو، عن منذر الثوري، عن ابن الحنفية، قال: ليس بحكيم من لم يعاشر بالمعروف من لا يجد من معاشرته بدًا حتى يجعل الله من أمره فرجًا أو قال: مخرجًا.\nوعن ابن الحنفية، قال: من كرمت عليه نفسه لم يكن للدنيا عنده قدر وعنه: أن الله جعل الجنة ثمنًا لأنفسكم فلا تبيعوها بغيرها.\nوروى الواقدي بإسناده، قال: لما جاء نعي معاوية إلى المدينة، كان بها الحسين، وابن الحنفية، وابن الزبير، وكان ابن عباس بمكة، فخرج الحسين وابن الزبير إلى مكة، وأقام ابن الحنفية، فلما سمع بدنو جيش مسرف زمن الحرة، رحل إلى مكة، وأقام مع ابن عباس. فلما مات يزيد، بويع ابن الزبير، فدعاهما إلى بيعته، فقالا: لا، حتى تجتمع لك البلاد فكان مرة يكاشرهما ومرة يلين لهما، ثم غلظ عليهما، ووقع بينهم حتى خافاه، ومعهما النساء والذرية فأساء جوارهم، وحصرهم وقصد محمدًا، فأظهر شتمه وعيبه، وأمرهم وبني هاشم أن يلزموا شعبهم، وجعل عليهم الرقباء، وقال فيما يقول: والله لتبايعن، أو لأحرقنكم، فخافوا.\nقال سليم أبو عامر: فرأيت ابن الحنفية محبوسًا في زمزم، والناس يمنعون من الدخول عليه فقلت: والله لأدخلن عليه. فقلت: ما بالك وهذا الرجل؟ قال: دعاني إلى البيعة، فقلت: إنما أنا من المسلمين فإذا اجتمعوا عليك، فأنا كأحدهم، فلم يرض بهذا مني، فاذهب إلى ابن عباس فسلم عليه وقل: ما ترى؟ قال: فدخلت على ابن عباس، وهو ذاهب البصر، فقال: من أنت؟ قلت: أنصاري قال: رب أنصاري هو أشد علينا من عدونا. قلت: لا تخف أنا ممن لك كله. قال: هات فأخبرته فقال: قل له لا تطعه ولا نعمة عين\n_________\n(^١) دغته: أي خنقه.","vol":"5","page":59},{"text":"إلَّا ما قلت، ولا تزده عليه. فأبلغته، فهم ابن الحنفية أن يسير إلى الكوفة، وبلغ ذلك المختار، فثقل عليه قدومه، فقال: إن في المهدي علامة يقدم بلدكم هذا، فيضربه رجل في السوق بالسيف لا يضره ولا يحيك فيه.\nفبلغ ذلك ابن الحنفية، فأقام، فقيل له: لو بعثت إلى شيعتك بالكوفة، فأعلمتهم ما أنت فيه. فبعث أبا الطفيل إلى شيعتهم، فقال لهم: إنا لا نأمن ابن الزبير على هؤلاء. وأخبرهم بما هم فيه من الخوف، فقطع المختار بعثًا إلى مكة، فانتدب معه أربعة آلاف، فعقد لأبي عبد الله الجدلي عليهم، وقال له: سر، فإن وجدت بني هاشم في حياة، فكن لهم عضدًا، و\"انفذ\" لما أمروك به وإن وجدت ابن الزبير قد قتلهم، فاعترض أهل مكة حتى تصل إلى ابن الزبير، ثم لا تدع لآل الزبير شعرًا ولا ظفرًا، وقال: يا شرطة الله لقد أكرمكم الله بهذا المسير، ولكم بهذا الوجه عشر حجج وعشر عمر وساروا حتى أشرفوا على مكة فجاء المستغيث: عجلوا فما أراكم تدركونهم. فانتدب منهم ثمان مائة رأسهم عطية بن سعد العوفي حتى دخلوا مكة فكبروا تكبيرة سمعها ابن الزبير فهرب إلى دار الندوة ويقال: تعلق بأستار الكعبة- وقال أنا عائذ الله. قال عطية: ثم ملنا إلى ابن عباس وابن الحنفية وأصحابهما في دور قد جمع لهم الحطب، فأحيط بهم حتى ساوى الجدر، لو أن نارًا تقع فيه ما رئي منهم أحد فأخرناه عن الأبواب، وعجل علي بن عبد الله بن عباس، وهو يومئذ رجل، فأسرع في الحطب ليخرج، فأدماه. وأقبل أصحاب ابن الزبير، فكنا صفين، نحن وهم في المسجد نهارنا لا ننصرف إلى صلاة حتى أصبحنا وقدم الجدلي في الجيش فقلنا لابن عباس وابن الحنفية: ذرونا نرح الناس من ابن الزبير فقالا: هذا بلد حرمه الله، ما أحله لأحد إلَّا لنبيه ساعة فامنعونا وأجيرونا قال: فتحملوا وإن مناديًا لينادي في الجبل: ما غنمت سرية بعد نبيها ما غنمت هذه السرية إن السرية تغنم الذهب والفضة، وإنما غنمتم دماءنا. فخرجوا بهم فأنزلوهم منى فأقاموا مدة ثم خرجوا إلى الطائف وبها توفي ابن عباس وصلى عليه محمد فبقينا معه فلما كان الحج وافى محمد بأصحابه فوقف ووقف نجدة بن عامر الحنفي في الخوارج ناحية وحجت بنو أمية على لواء فوقفوا بعرفة.\nوعن محمد بن جبير: أن الذي أقام الحج ابن الزبير. وحج ابن الحنفية في الخشبية أربعة آلاف، نزلوا في الشعب الأيسر من منى، فخفت الفتنة، فجئت ابن الحنفية، فقلت: يا أبا القاسم اتق الله فإنا في مشعر حرام في بلد حرام والناس وفد الله فلا تفسد عليهم حجهم فقال: والله ما أريد ذلك ولكني أدفع عن نفسي، وما أطلب هذا الأمرإلَّا أن لا يختلف علي فيه اثنان، فائت ابن الزبير وكلمه عليك، بنجدة، فكلمه. فجئت ابن الزبير،","vol":"5","page":60},{"text":"فقال: أنا أرجع! قد اجتمع علي وبايعني الناس، وهؤلاء أهل خلاف. قلت: إن خيرًا لك الكف. قال أفعل. ثم جئت نجدة الحروري، فأجده في أصحابه، وعكرمة عنده، فقلت: استأذن لي عليه قال فدخل فلم ينشب أن أذن لي فدخلت، فعظمت عليه، وكلمته فقال: أما أن أبتدئ أحدًا بقتال، فلا قلت: إني رأيت الرجلين لا يريدان قتالك ثم جئت شيعة بني أمية فكلمتهم فقالوا: لا نقاتل فلم أر في تلك الألوية أسكن من أصحاب ابن الحنفية. ووقفت تلك العشية إلى جنبه فلما غابت الشمس التفت إلي فقال يا أبا سعيد ادفع فدفعت معه فكان أول من دفع.\nقال خليفة: في سنة خمس وستين دعا ابن الزبير ابن الحنفية إلى بيعته، فأبى، فحصره في شعب بني هاشم، وتوعدهم حتى بعث المختار أبا عبد الله الجدلي إلى ابن الحنفية في أربعة آلاف سنة ست فأقاموا معه حتى قتل المختار في رمضان سنة سبع وستين.\nالواقدي: حدثني جعفر بن محمد الزبيري، عن عثمان بن عروة، عن أبيه. وحدثنا إسحاق بن يحيى بن طلحة، وغيره، قالوا: كان المختار أشد شيء على ابن الزبير، وجعل يلقي إلى الناس أن ابن الزبير كان يطلب هذا الأمر لابن الحنفية ثم ظلمه وجعل يعظم ابن الحنفية ويدعوا إليه فيبايعونه سرًا فشك قوم وقالوا أعطينا هذا عهودنا أن زعم أنه رسول ابن الحنفية وهو بمكة ليس منا ببعيد فشخص إليه قوم فأعلموه أمر المختار فقال نحن قوم حيث ترون محبوسون وما أحب أن لي سلطان الدنيا بقتل مؤمن ولوددت أن الله انتصر لنا بمن يشاء فاحذروا الكذابين قال وكتب المختار كتابًا على لسان ابن الحنفية إلى إبراهيم بن الأشتر وجاءه يستأذن وقيل المختار أمين آل محمد ورسولهم فأذن له ورحب به فتكلم المختار وكان مفوهًا ثم قال إنكم أهل بيت قد أكرمكم الله بنصرة آل محمد وقد ركب منهم ما قد علمت وقد كتب إليك المهدي كتابًا وهؤلاء الشهود عليه فقالوا نشهد أن هذا كتابه ورأيناه حين دفعه إليه فقرأه إبراهيم ثم قال أنا أول من يجيب قد أمرنا بطاعتك ومؤازرتك فقل ما بدا لك ثم كان يركب إليه في كل يوم فزرع ذلك في الصدور وبلغ ذلك ابن الزبير فتنكر لابن الحنفية وجعل أمر المختار يغلظ وتتبع قتله الحسين فقتلهم وجهز ابن الأشتر في عشرين ألفًا إلى عبيد الله بن زياد، فظفر به ابن الأشتر، وبعث برأسه إلى المختار، فبعث به إلى ابن الحنفية وعلي بن الحسين، فدعت بنو هاشم للمختار وكان ابن الحنفية لا يحب كثيرًا مما يأتي به وكتب المختار، إليه لمحمد المهدي من المختار الطالب بثأر آل محمد.\nأبو غسان النهدي: حدثنا عمر بن زياد عن الأسود بن قيس قال لقيت رجلًا من","vol":"5","page":61},{"text":"عنزة فقال: انتهيت إلى ابن الحنفية، فقلت: السلام عليك يا مهدي. قال: وعليك السلام. قلت: إن لي حاجة. فلما قام، دخلت معه، فقلت: ما زال بنا الشين في حبكم حتى ضربت عليه الأعناق، وشردنا في البلاد، وأوذينا ولقد كانت تبلغنا عند أحاديث من وراء وراء، فأحببت أن أشافهك. فقال: إياكم وهذه الأحاديث، وعليكم بكتاب الله، فإنه به هدي أولكم وبه يهدى آخركم ولئن أوذيتم، لقد أوذي من كان خيرًا منكم ولأمر آل محمد أبين من طلوع الشمس.\nابن عيينة حدثنا أبو الجحاف -شيعي- عن رجل من \"أهل البصرة\" قال: أتيت ابن الحنفية حين خرج المختار، فقلت إن هذا خرج عندنا يدعو إليكم، فإن كان أمركم، اتبعناه. قال سآمرك بما أمرت به ابني هذا، إنا -أهل بيت- لا نبتز هذه الأمة أمرها، ولا نأتيها من غير وجهها وإن عليًا كان يرى أنه له ولكن لم يقاتل حتى جرت له بيعة.\nابن عيينة، عن ليث، عن منذر الثوري، عن محمد بن علي: سمعت أبا هريرة يقول: لا حرج إلَّا في دم امرئ مسلم فقلت: يطعن على أبيك قال: لا بايعه أولو الأمر، فنكث ناكث فقاتله وإن ابن الزبير يحسدني على مكاني، ود أني ألحد في الحرم كما ألحد.\nالثوري، عن الحارث الأزدي، قال: قال ابن الحنفية: رحم الله امرأ أغنى نفسه، وكف يده وأمسك لسانه وجلس في بيته، له ما احتسب، وهو مع من أحب إلَّا إن أعمال بني أمية أسرع فيهم من سيوف المسلمين إلَّا إن لأهل الحق دولة يأتي بها الله إذا شاء فمن أدرك ذلك كان عندنا في السهم الأعلى، ومن يمت فما عند الله خير وأبقى.\nأبو عوانة: حدثنا أبو حمزة قال: كانوا يقولون لابن الحنفية: سلام عليك يا مهدي. فقال: أجل أنا مهدي، أهدي إلى الرشد والخير، اسمي محمد. فقولوا: سلام عليك يا محمد، أو يا أبا القاسم.\nروى الربيع بن منذر الثوري، عن أبيه، قال: قال محمد بن الحنفية: لوددت أني فديت شيعتنا هؤلاء ببعض دمي ثم قال: بحديثهم الكذب، وإذاعتهم السر، حتى لو كانت أم أحدهم لأغرى بها حتى تقتل.\nقال ابن سعد: قتل المختار في سنة ثمان وستين وفي سنة تسع بعث ابن الزبير أخاه عروة إلى محمد بن الحنفية يقول: إني غير تاركك أبدًا حتى تبايعني، أو أعيدك في الحبس، وقد قتل الله الكذاب الذي كنت تدعي نصرته، وأجمع أهل العراق علي، فبايع. فقال: يا عروة ما أسرع أخاك إلى قطع الرحم، والاستخفاف بالحق وما أغفله عن تعجيل عقوبة الله! ما","vol":"5","page":62},{"text":"يشك أخوك في الخلود، ووالله ما بعث المختار داعيًا ولا ناصرًا، ولهو -كان- أشد إليه انقطاعًا منه إلينا، فإن كان كذابًا، فطالما قربه على كذبه، وإن كان غير ذلك، فهو أعلم به، وما عندي خلاف ما أقمت، في جواره ولو كان، لخرجت إلى من يدعوني، ولكن ها هنا لأخيك قرن وكلاهما يقاتلان على الدنيا عبد الملك فلكأنك بجيوشه قد أحاطت برقبة أخيك وإني لأحسب \"أن\" جواره خير من جواركم، ولقد كتب إلي يعرض علي ما قبله ويدعوني إليه قال عروة: فما يمنعك؟ قال: أستخير الله وذلك أحب إلي من صاحبك فقال بعض أصحاب ابن الحنفية: والله لو أطعتنا لضربنا عنقه. فقال: وعلى ماذا؟ رجل جاء برسالة من أخيه، وأنتم تعلمون أن رأيي لو اجتمع الناس علي سوى إنسان لما قاتلته. فانصرف عروة، وأخبر أخاه، وقال: ما أرى لك أن تعرض له، دعه فليخرج عنك، فعبد الملك أمامه، لا يتركه يحل بالشام حتى يبايعه، وهو فلا يبايعه أبدًا حتى يجمع عليه الناس.\nأبو عوانة، عن أبي جمرة، قال: سرنا مع ابن الحنفية من الطائف إلى أيلة بعد موت ابن عباس، وكان عبد الملك قد كتب له على أن يدخل في أرضه هو وأصحابه، حتى يتفق الناس على رجل واحد، فإذا اصطلحوا على رجل بعهد الله وميثاقه … -في كلام طويل- فلما قدم محمد الشام كتب إليه عبد الملك إما أن تبايعني وإما أن تخرج من أرضي ونحن يومئذ سبعة آلاف فبعث إليه على أن تؤمن أصحابي ففعل فقام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: الله ولي الأمور كلها وحاكمها، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن والذي نفس محمد بيده، ليعودن فيه الأمر كما بدأ، الحمد الله الذي حقن دماءكم وأحرز دينكم من أحب منكم أن يأتي مأمنه إلى بلده آمنًا محفوظًا، فليفعل، كل ما هو آت قريب عجلتم بالأمر قبل نزوله، والذي نفسي بيده، إن في أصلابكم لمن يقاتل مع آل محمد، ما يخفى على أهل الشرك أمر آل محمد أمر آل محمد مستأخر. قال: فبقي في تسع مائة، فأحرم بعمرة وقلد هديًا فلما أردنا أن ندخل الحرم تلقتنا خيل ابن الزبير، فمنعتنا أن ندخل فأرسل إليه محمد لقد خرجت وما أريد قتالًا ورجعت كذلك دعنا ندخل فلنقض نسكنا، ثم لنخرج عنك، فأبى قال: ومعنا البدن مقلدة، فرجعنا إلى المدينة، فكنا بها حتى قدم الحجاج، وقتل ابن الزبير، ثم سار إلى العراق، فلما سار، مضينا، فقضينا نسكنا، وقد رأيت القمل يتناثر من ابن الحنفية. قال: ثم رجعنا إلى المدينة، فمكث ثلاثة أشهر ثم توفي إسنادها ثابت.\nالواقدي: حدثنا موسى بن عبيدة، عن زيد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، قال: وفدت مع أبان على عبد الملك وعنده ابن الحنيفة فدعا عبد الملك بسيف رسول الله ﷺ","vol":"5","page":63},{"text":"ودعا بصيقل (^١)، فنظر، فقال: ما رأيت حديدة قط أجود منها. قال عبد الملك: ولا والله ما رأى الناس مثل صاحبها! يا محمد هب لي هذا السيف قال [محمد]: أينا أحق به، فليأخذه قال \"عبد الملك\": إن كان لك قرابة، فلكل قرابة فأعطاه محمد إياه ثم قال: يا أمير المؤمنين [إن] هذا -وأشار إلى الحجاج- قد استخف بي، وآذاني، ولو كانت خمسة دراهم أرسل إلي فيها. قال لا إمرة له عليك. فلما ولى محمد، قال عبد الملك للحجاج: أدركه فسل سخيمته فأدركه فقال: إن أمير المؤمنين قد أرسلني إليك لأسل سخيمتك، ولا مرحبًا بشيء ساءك. قال ويحك يا حجاج! اتق الله، واحذره، ما من صباح إلَّا ولله في كل عبد من عبادة ثلاث مائة وستون لحظة، إن أخذ أخذ بمقدرة وأن عفا عفا بحلم، فاحذر الله. فقال: لا تسألني شيئًا إلَّا أعطيتكه قال: وتفعل قال: نعم قال صرم الدهر.\nالثوري، عن مغيرة، عن أبيه: أن الحجاج أراد يضع رجله على المقام فزجره ابن الحنفية ونهاه.\nإسرائيل: حدثنا ثوير، قال: رأيت ابن الحنفية يخضب بالحناء والكتم (^٢).\nوعن أبي مالك: أنه رأى ابن الحنفية يرمي الجمار على برذون أشهب.\nوروي الثوري، عن الشيباني: رأيت على ابن الحنفية مطرف خز أصفر بعرفة.\nوعن رشدين بن كريب: رأيت ابن الحنفية يعتم بعمامة سوداء، ويريخها شبرًا أو دونه.\nوقال عبد الواحد بن أيمن: رأيت على ابن الحنيفة عمامة سوداء.\nوقيل لابن الحنفية: لم تخضب؟ قال: أتشبب به للنساء.\nأبو نعيم: حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال: أرسلني أبي إلى محمد بن الحنفية فإذا هو مكحل مصبوغ اللحية بحمرة فرجعت فقلت لأبي بعثتني إلى شيخ؟! مخنث؟! قال: يا ابن اللخناء ذاك محمد بن علي.\n_________\n(^١) الصيقل: شحاذ السيوف وجلاؤها، والجمع صياقل وصياقلة، دخلت فيه الهاء لغير علة من العلل الأربع التي توجب دخولها الهاء في هذا الضرب من الجمع، ولكن على حد دخولها في الملائكة والقشاعمة.\n(^٢) - الكتم: نبت يخلط بالحناء ويخضب به الشعر فيبقى لونه وأصله. وإذا طبخ بالماء كان منه مداد الكتابة.","vol":"5","page":64},{"text":"قال ابن سعد: أنبأنا محمد بن الصلت، حدثنا ربيع بن منذر، عن أبيه قال: كنا مع ابن الحنفية فأراد أن يتوضأ فنزع خفيه ومسح على قدميه.\nقلت: هذا قد يتعلق به الإمامية، وبظاهر الآية، لكن غسل الرجلين شرع لازم، بينه لنا الرسول -اللهم صل عليه- وقال: \"ويل للأعقاب من النار\" (^١)، وعليه عمل الأمة، ولا اعتبار بمن شذ قال رافضي: فأنتم ترون مسح موضع ثلاث شعرات، بل شعرة من الرأس يجزئ، والنص فلا يحتمل هذا ولا يسمى من اقتصر عليه ماسحًا لرأسه عرفًا ولا رأينا النبي ﷺ ولا أحد من أصحابه اجتزأ بذلك، ولا جوزه. فالجواب: أن الباء للتبعيض في قوله \"برؤوسكم\" وليس الموضع يحتمل تقريره هذه المسألة.\nقال الواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، عن صالح بن كيسان، عن الحسن بن محمد بن الحنفية، قال: لم يبايع أبي الحجاج، لما قتل ابن الزبير بعث الحجاج إليه: أن قد قتل عدو الله فقال: إذا بايع الناس بايعت قال: والله لأقتلنك قال: إن لله في كل يوم ثلاث مائة وستين نظرة، في كل لحظة ثلاث مائة وستون قضية، فلعله أن يكفيناك في قضية من قضاياه وكتب الحجاج فيه إلى عبد الملك بذلك، فأعجب عبد الملك قوله، وكتب بمثلها إلى طاغية الروم، وذلك أن صاحب الروم كتب إلى عبد الملك يتهدده بأنه قد جمع له جموعًا كثيرة. وكتب إلى الحجاج: قد عرفنا أن محمدًا ليس عنده خلاف، فارفق به، فسيبايعك. فلما اجتمع الناس على عبد الملك وبايع له ابن عمر قال ابن عمر لمحمد: ما بقي شيء، فبايع. فكتب بالبيعة إلى عبد الملك، وهي أما بعد فإني لما رأيت الأمة قد اختلفت اعتزلتهم فلما أفضى الأمر إليك وبايعك الناس كنت كرجل منهم فقد بايعتك وبايعت الحجاج لك، ونحن نحب أن تؤمننا وتعطينا ميثاقًا على الوفاء فإن الغدر لا خير فيه.\nفكتب إليه عبد الملك: إنك عندنا محمود، أنت أحب إلينا، وأقرب بنا رحمًا من ابن الزبير، فلك ذمة الله ورسوله أن لا تهاج ولا أحد من أصحابك بشيء.\nقال أبو نعيم الملائي: مات ابن الحنفية سنة ثمانين.\nوقال الواقدي: أنبأنا زيد بن السائب، قال: سألت عبد الله بن الحنفية: أين دفن أبوك؟ قال بالبقيع سنة إحدى وثمانين، في المحرم، وله خمس وستون سنة، فجاء أبان بن عثمان وإلي المدينة ليصلي عليه، فقال أخي: ما ترى؟ فقال أبان: أنتم أولى بجنازتكم. فقلنا: تقدم، فصل، فتقدم.\nالواقدي: حدثنا علي بن عمر بن علي بن الحسين، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، سمعت ابن الحنفية سنة إحدى وثمانين يقول: لي خمس وستون سنة جاوزت سن أبي فمات تلك السنة.\nوفيها أرخه أبو عبيد وأبو حفص الفلاس. وانفرد المدائني، فقال: مات سنة ثلاث وثمانين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢١١ و٢٢٦\"، والبخاري\"٦٠\" و\"٩٦\" و\"١٦٣\"، ومسلم \"٢٤١\" \"٢٧\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٣٩\"، والبيهقي \"١/ ٦٨\"، والبغوي \"٢٢٠\" من طريق أبي عوانة، عن أبي بشر، عن يوسف بن ماهك، عن عبد الله بن عمرو، به.","vol":"5","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-575>٤٠٥ - ابناه </span>(^١): \" ع\"\nعبد الله بن محمد بن الحنفية، الإمام، أبو هاشم الهاشمي، العلوي، المدني.\nروى عن أبيه حديث تحريم المتعة.\nروى عن الزهري، وعمرو بن دينار وسالم بن أبي الجعد.\nقال مصعب بن عبد الله: كان أبو هاشم صاحب الشيعة فأوصى إلى محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، ودفع إليه كتبه، ومات عنده، وانقرض عقبه، وأمه أم ولد.\nقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث، وكانت الشيعة تنتحله. ولما احتضر، أوصى إلى محمد بن علي، وقال: أنت صاحب هذا الأمر، وهو في ولدك. وصرف الشيعة إليه، وأعطاه كتبه. مات: في خلافة سليمان.\nقال البخاري، قال علي: حدثنا ابن عيينة، حدثنا الزهري، قال: كان الحسن أوثقهما، وكان عبد الله يتبع السبائية (^٢).\nرواه الحميدي، عن سفيان، ولفظه: كان يجمع أحاديث السبائية.\nوقال العجلي: هما ثقتان. وحدثنا أبو أسامة: أن أحدهما شيعي والآخر مرجئ. وعن جويرية بن أسماء: أن سليمان بن عبد الملك دس من سقى أبا هاشم سمًا، وذلك في سنة ثمان وتسعين.\nقلت: مات كهلًا. وقيل إن عبد الله أول من ألف شيئًا في الإرجاء.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٣٢٧\" التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٥٨٢\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٧١١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٠٠\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧٩٢\".\n(^٢) السبأية: أصحاب عبد الله بن سبأ يزعمون أن عليًا لم يمت وأنه يرجع إلى الدنيا قبل يوم القيامة فيملأ الأرض عدلًا كما ملئت جورًا.","vol":"5","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-576>٤٠٦ - الحسن </span>(^١): \" ع\"\nابن محمد بن الحنفية، الإمام، أبو محمد الهاشمي. كان أجل الأخوين، وأفضلهما.\nحدث عن: أبيه، وابن عباس، وجابر، وسلمة بن الأكوع، وأبي سعيد الخدري، وعدة.\nروى عنه: الزهري، وعمر بن دينار، وموسى بن عبيدة، وعدة.\nوكان من علماء أهل البيت، وناهيك أن عمرو بن دينار يقول: ما رأيت أحدًا أعلم بما اختلف فيه الناس من الحسن بن محمد ما كان زهريكم إلَّا غلامًا من غلمانه.\nقال خليفة بن خياط: مات سنة مائة، أو في التي قبلها.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، أنبأنا أبو محمد بن قدامة، أنبأنا علي بن عبد الرحمن الطوسي، وأنبأنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا محمد بن أبي القاسم الخطيب، بحران وجماعة، وأنبأنا سنقر بن عبد الله بحلب، أنبأنا الموفق عبد اللطيف، وأنجب بن أبي السعادات وجماعة قالوا: أنبأنا محمد بن عبد الباقي، وأنبأنا عبد الكريم بن محمد بن محمد وأحمد بن عبد الرحمن ومحمد بن علي وبيبرس العديمي ومحمد بن يعقوب القاضي، وآخرون قالوا: أنبأنا إبراهيم بن عثمان، أنبأنا محمد بن عبد الباقي وعلي بن عبد الرحمن بن تاج القراء قالا: أنبأنا مالك بن أحمد الفراء، أنبأنا أحمد بن محمد بن موسى حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد أملانا أبو مصعب الزهري عن مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن علي بن أبي طالب ﵁ أن رسول الله ﷺ نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية (^٢).\nأخرجه البخاري ومسلم من الحديث مالك ومن طريق يونس ومعمر وعبيد الله بن عمر جميعًا عن الزهري.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٣٢٨\"، \"٢/ ترجمة ٢٥٦٠\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة رقم ١٤٤\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣٥٧\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٠٧٢\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٣٢٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٨٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥١١٥\"، مسلم \"١٤٠٧\".","vol":"5","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-577>٤٠٧ - سليم بن عتر </span>(^١):\nالإمام، الفقيه، قاضي مصر، وواعظها، وقاصها، وعابدها، أبو سلمة التجيبي، المصري وكان يدعى: الناسك لشدة تألهه. حضر خطبة عمر بالجابية، وحدث عنه، وعن علي وأبي الدرداء وحفصة.\nوعنه: علي بن رباح ومشرح بن هاعان، وأبو قبيل وعقبة بن مسلم والحسن بن ثوبان وابن عمه الهيثم بن خالد.\nقال الدار قطني: كان سليم بن عتر يقص وهو قائم. قال: وروي عنه: أنه كان يختم كل ليلة ثلاث ختمات ويأتي امرأته ويغتسل ثلاث مرات وأنها قالت بعد موته رحمك الله لقد كنت ترضي ربك، وترضي أهلك.\nوعن ابن حجيرة، قال: اختصم إلى سليم بن عتر في ميراث، فقضى بين الورثة، ثم تناكروا فعادوا إليه فقضى بينهم، وكتب كتابًا بقضائه، وأشهد فيه شيخ الجند فكان أول من سجل بقضائه.\nابن لهيعة، عن الحارث بن يزيد: أن سليم بن عتر كان يقرأ القرآن كل ليلة ثلاث مرات (^٢).\nضمام بن إسماعيل، عن الحسن بن ثوبان عن سليم بن عتر قال: لما قفلت من البحر تعبدت في غار بالإسكندرية سبعة أيام لا أكلت ولا شربت.\nتوفي سليم سنة خمس وسبعين.\nقال أحمد العجلي: ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩١١\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٥٦\"، العبر \"١/ ٨٦\"، حسن المحاضرة \"١/ ٢٥٥ و٢٩٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٨٣\".\n(^٢) كذب ومين: فإن ابن لهيعة وإن كان ضعيفًا لكن يخالف هدى النبي ﷺ، فقد ورد عند البخاري\"١٩٧٨\" بإسناده عن عبد الله بن عمرو ﵄ عن النبي ﷺ قال: \"صم من الشهر ثلاثة أيام\" قال: أطيق أكثر من ذلك، فما زال حتى قال: \"صم يومًا وأفطر يومًا\"، فقال: \"أقرأ القرآن في كل شهر\". قال: إني أطيق أكثر، فما زال حتى قال: \"في ثلاث\".","vol":"5","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-578>٤٠٨ - أبو معمر </span>(^١): \" ع\"\nعبد الله بن سخبرة الأزدي الكوفي.\nحدث عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، وأبي مسعود، وخباب، والمقداد بن الأسود، وعلقمة، وطائفة.\nوروي عن: أبي معمر، أنه سمع أبا بكر يقول: كفر بالله ادعاء نسب لا يعرف.\nحدث عنه: إبراهيم النخعي، ومجاهد، وعمارة بن عمير التيمي، وآخرون وثقه يحيى بن معين وروى الأعمش عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر أنه كان يحدث بالحديث فيلحن فيه اقتداء بالذي سمع.\nقيل: ولد أبو معمر في حياة النبي ﷺ.\nوقال ابن سعد: كان ثقة، له أحاديث.\nقال أصحابنا: توفي بالكوفة، في ولاية عبيد الله بن زياد.\nقلت: وذلك في دولة يزيد، سنة نيف وستين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٠٣\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٨٠\" و\"٩/ ترجمة رقم ٨٤٧\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٣٢١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٢٣٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥١٩\".","vol":"5","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-579>٤٠٩ - عمر بن علي </span>(^١):\nابن أبي طالب الهاشمي. يروي عن: أبيه. وعنه: ابنه؛ محمد.\nبقي حتى وفد على الوليد صدقة أبيه. ومولده: في أيام عمر. فعمر سماه باسمه، ونحله غلامًا اسمه مورق قال العجلي: تابعي ثقة.\nقال مصعب الزبيري: فلم يعطه الوليد صدقة علي، وقال: لا أدخل على بني فاطمة غيرهم وكانت الصدقة بيد الحسن بن الحسن بن علي قال: فذهب غضبان، ولم يقبل من الوليد صلة ويقال: قتل عمر مع مصعب بن الزبير. ولا يصح، بل ذاك أخوه عبيد الله ابن علي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١١٧\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٠٩٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٦٧٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٦٣\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٤٨٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٢١٤\".","vol":"5","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-580>٤١٠ - أبو ميسرة </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nعمرو بن شرحبيل أبو ميسرة الهمداني الكوفي.\nحدث عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، وغيرهم. وكان إمام مسجد بني وادعة، من العباد الأولياء.\nحدث عنه: أبو وائل، والشعبي، والقاسم، بن مخيمرة، وأبو إسحاق، ومحمد بن المنتشر.\nقال إسرائيل بن يونس: كان أبو ميسرة إذا أخذ عطاءه، تصدق منه، فإذا جاء أهله فعدوه، وجدوه سواء، فقال لبني أخيه: \" ألَّا تفعلون مثل هذا؟ فقالوا: لو علمنا أنه لا ينقص، لفعلنا. قال: إني لست أشترط على ربي.\nأبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق، قال: ما رأيت همدانيًا قط أحب إلي أن أكون في مسلاخه من عمرو بن شرحبيل، ﵀.\nوروى عاصم، عن أبي وائل، قال: ما اشتملت همدانية على مثل أبي ميسرة. قيل: ولا مسروق؟! قال: ولا مسروق.\nقال أبو إسحاق: رأيت لأبي ميسرة وأصحابه طيالسة، لها أزرار طوال من ديباج. قال: وأوصى أبو ميسرة أن يجعل على لحده طن قصب أو حرادي (^٢). وقال: يطيب نفسي أني لا أترك علي دينار ولا أترك ولدًا.\nوقال أبو وائل: قال عمرو بن شرحبيل: ولا تطيلوا جدثي (^٣) فإن المهاجرين كانوا يكرهون ذلك.\nقال أبو إسحاق: رأيت أبا جحيفة في جنازة أبي ميسرة آخذًا بقائمة السرير، وهو يقول: غفر الله لك يا أبا ميسرة.\nقال ابن سعد: قالوا: مات في ولاية عبيد الله بن زياد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٠٦\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٥٧٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمته ١٣٢٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٣٧\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٤٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣١٣\"، ووقع في المطبوع [عمر]، والصواب: ما أثبتناه.\n(^٢) الحردي والحردية: حياصة الحظيرة اللتي تشد على حائط القصب عرضًا.\n(^٣) جدثى: أي قبري.","vol":"5","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-581>٤١١ - الجرشي </span>(^١):\nيزيد بن الأسود الجرشي من سادة التابعين بالشام، يسكن بالغوطة، بقرية زبدين. أسلم في حياة النبي ﷺ وله دار بداخل باب شرقي.\nقال يونس بن ميسرة، قلت له: يا أبا الأسود! كم أتى عليك؟ قال: أدركت العزى تعبد في قرية قومي.\nقيل إنه قال: قلت لقومي: اكتبوني في الغزو. قالوا: قد كبرت. قال: سبحان الله! اكتبوني، فأين سوادي في المسلمين؟ قالوا: أما إذا فعلت، فأفطر، وتقو على العدو قال: ما كنت أراني أبقى حتى أعاتب في نفسي والله لا أشبعها من الطعام ولا أوطئها من منام حتى تلحق الله.\nوروى صفوان بن عمرو، عن سليم بن عامر، قال: خرج معاوية يستسقي، فلما قعد على المنبر، قال: أين يزيد بن الأسود؟ فناداه الناس، فأقبل يتخطاهم، فأمره معاوية، فصعد المنبر. قال معاوية: اللهم إنا نستشفع إليك بخيرنا وأفضلنا يزيد بن الأسود، يا يزيد، ارفع يديك إلى الله فرفع يديه ورفع الناس، فما كان بأوشك من أن ثارت سحابة كالترس وهبت ريح فسقينا حتى كاد الناس أن لا يبلغوا منازلهم سمعها: أبو اليمان من صفوان.\nوقال سعيد بن عبد العزيز، وغيره: استسقى الضحاك بن قيس بيزيد بن الأسود، فما برحوا حتى سقوا.\nوروى الحسن بن محمد بن بكار، عن أبي بكر عبد الله بن يزيد، قال: حدثني بعض المشيخة: أن يزيد بن الأسود الجرشي كان يسير في أرض الروم هو ورجل، فسمع هاتفًا يقول: يا يزيد إنك لمن المقربين وإن صاحبك لمن العابدين وما نحن بكاذبين.\nقال سعيد بن عبد العزيز: إن عبد الملك لما سار إلى مصعب، رحل معه يزيد بن الأسود، فلما التقوا، قال: اللهم احجز بين هذين الجبلين وول أحبهما إليك فظفر عبد الملك.\nقال ابن عساكر: بلغني أنه كان يصلي العشاء الآخرة بمسجد دمشق، ويخرج إلى زبدين، فتضيء إبهامه اليمنى، فلا يزال يمشي في ضوئها إلى القرية. وشهده وقت الموت واثلة بن الأسقع.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٤\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣١٥٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٠٤٧\"، أسد الغابة \"٥/ ١٠٣\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٩٣٩٣\".","vol":"5","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-582>٤١٢ - عبيد الله بن أبي بكرة </span>(^١):\nالثقفي الأمير، من أبناء الصحابة، ولي سجستان. مولده: في سنة أربع عشرة. وكان جوادًا، ممدحًا، شجاعًا، كبير القدر.\nوروى عن: أبيه، وعلي، وعنه: سعيد بن جمهان، ومحمد بن سيرين، وغيرهما. وقد ولي قضاء البصرة، وولي إمرة \"سجستان\" سنة خمسين، ثم عزل بعد ثلاث سنين، ثم وليها الحجاج.\nوقيل: كان ينفق على أهل مائة وستين دارًا من جيران داره، ويعتق في كل عيد مائة مملوك. وقيل إن المهلب طلب منه لبن بقر، فبعث إليه بسبع مائة بقرة ورعاتها، ووصل ابن مفرغ الشاعر بخمسين ألفًا وله أخبار في الكرم وكان أسود اللون.\nقال أبو جمرة الضبعي: مات بسجستان، سنة تسع وسبعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٩٠\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١٩٢\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٨٩\".","vol":"5","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-583>٤١٣ - عياض بن عمرو </span>(^١): \" م، ق\"\nالأشعري: حدث عن أبي عبيدة، وخالد بن الوليد، وعياض بن غنم الأشعري، وطائفة.\nوعنه: الشعبي، وسماك ابن حرب، وحصين بن عبد الرحمن. سكن الكوفة.\nقال الشعبي: مر عياض بن عمرو في يوم عيد، فقال مالي لا أراهم يقلسون فإنه من السنة (^٢).\nقال هشيم: التقليس، الضرب بالدف.\nوقال سماك: سمعته يقول: شهدت اليرموك، فقتلناهم أربع فراسخ، ورأيت أبا عبيدة سابق بفرس عربي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٨٧\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٢٧٦\"، أسد الغابة \"٤/ ١٦٤\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦١٣٩\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٢٠٢\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"١٣٠٢\" حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا شريك، عن مغيرة، عن عامر؛ قال: شهد عياض الأشعري عيدًا بالأنبار، فقال ما لي لا أراكم تقلسون كما كان يقلس عند رسول الله ﷺ\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته شريك، وهو ابن عبد الله النخعي القاضي، سيء الحفظ.","vol":"5","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-584>٤١٤ - معاوية بن يزيد </span>(^١):\nابن معاوية بن أبي سفيان، أبو ليلى الخليفة. بويع بعهد من أبيه، وكان شابًا، دينًا، خيرًا من أبيه. وأمه: هي بنت أبي هاشم بن عتبة بن ربيعة.\nفولي أربعين يومًا. وقيل: ثلاث أشهر. وقيل بل ولي عشرين يومًا. ومات وله ثلاث وعشرون سنة. وقيل: إحدى وعشرون سنة. وقيل: بل سبع عشرة سنة.\nوصلى عليه مروان، ودفن إلى جنب قبر أبيه، ولم يعقب. وامتنع أن يعهد بالخلافة إلى أحد، رحمة الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-585>٤١٥ - حسان بن النعمان </span>(^٢):\nابن المنذر الغساني، من ملوك العرب. ولي المغرب، فهذبه، وعمره.\nوكان بطلًا، شجاعًا، مجاهدًا، لبيبًا، ميمون النقيبة، كبير القدر، وجهه معاوية في سنة سبع وخمسين، فصالح البربر، ورتب عليهم الخراج، وانعمرت البلاد.\nوله غزوات مشهودة بعد قتل الكاهنة. فلما استخلف الوليد، عزله، وبعث نوابًا عوضه، وحرضهم على الغزو. فقدم حسان على الوليد بأموال عظيمة وتحف، وقال: يا أمير المؤمنين إنما ذهبت مجاهدًا وما مثلي من يخون. قال: إني رادك إلى عملك. فحلف أنه لا يلي شيئًا أبدًا وكان يدعى الشيخ الأمين.\nوقال أبو سعيد بن يونس: توفي سنة ثمانين، فلعل الذي عزله عبد الملك.\n\n<span data-type='title' id=toc-586>٤١٦ - مصعب بن الزبير </span>(^٣):\nابن العوام القرشي الأسدي أمير العراقين، أبو عيسى وأبو عبد الله. لا رواية له\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٣/ ٨٣\"، العبر \"١/ ٦٩\"، النجوم الزاهرة \"١/ ١٦٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٤\"، العبر \"١/ ٩٢\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٠٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٨٨\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٨٢\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥١٠\"، تاريخ بغداد \"١٣/ ١٠٥\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٠٨\"، العبر \"١/ ٨٠ - ٨١\"، النجوم الزاهرة \"١/ ١٨٧\".","vol":"5","page":73},{"text":"كان فارسًا، شجاعًا، جميلًا، وسيمًا، حارب المختار وقتله وكان سفاكًا للدماء. سار لحربه عبد الملك بن مروان. وأمه: هي الرباب بنت أنيف الكلبية. وكان يسمى من سخائه: آنية النحل. وفيه يقول عبيد الله بن قيس الرقيات:\nإنما مصعب شهاب من الله … تجلت عن وجهه الظلماء\nملكه ملك عزة ليس فيها … جبروت منه ولا كبرياء\nيتقي الله في الأمور وقد أف … لح من كان همه الاتقاء\nقال إسماعيل بن أبي خالد: ما رأيت أميرًا قط أحسن من مصعب.\nوروى عمر بن أبي زائدة: أن الشعبي قال: ما رأيت أميرا قط على منبر أحسن من مصعب.\nقال المدائني: كان يحسد على الجمال.\nوروى ابن أبي الزناد، عن أبيه، قال: اجتمع في الحجر: عبد الله، ومصعب، وعروة -بنو الزبير -وابن عمر، فقال: تمنوا. فقال ابن الزبير: أتمنى الخلافة. وقال عروة: أتمنى أن يؤخذ عني العلم. وقال مصعب: أتمنى إمرة العراق، والجمع بين عائشة بنت طلحة، وسكنية بنت الحسين. فقال ابن عمر: أما أنا فأتمنى المغفرة. فنالوا ما تمنوا ولعل ابن عمر قد غفر له.\nوكان عبد الملك ودودًا لمصعب، وصديقًا.\nقال علي بن زيد بن جدعان: بلغ مصعبًا شيء عن عريف الأنصار، فهم به، فأتاه أنس فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"استوصوا بالأنصار خيرًا اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم\" فألقى مصعب نفسه عن السرير، وألزق خده بالبساط، وقال: أمر رسول الله ﷺ على العين والرأس؛ وتركه. أخرجه: أحمد (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٤٠ - ٢٤١\"، وابن سعد \"٢/ ٢٥٣\" من طرق عن حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته على بن زيد بن جدعان، ضعيف.\nلكن صح عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ: \"إن الأنصار عيبتى التي أويت إليها، فأقبلوا محسنهم، واعفوا عن مسيئهم، فإنهم قد أدوا الذي عليهم، وبقي الذي لهم\". أخرجه البخاري \"٣٧٩٩\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٣٤٦\"، والبيهقي \"٦/ ٣٧١\" من طريق شعبة عن هشام بن زيد، عن أنس، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ١٧٦ و٢٧٢\"، والبخاري \"٣٨٠١\"، ومسلم \"٢٥١٠\"، والترمذي \"٣٩٠٧\"، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"٢٣٠\"، وأبو يعلى \"٢٩٩٤\"، والبغوي \"٣٩٧٢\" من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: فذكره.","vol":"5","page":74},{"text":"قال مصعب الزبيري: أهديت لمصعب نخله من ذهب، عثاكلها من صنوف الجوهر، قومت بألفي ألف دينار وكانت للفرس، فدفعها إلى عبد الله بن أبي فروة.\nقال أبو عاصم النبيل: كان ابن الزبير إذا كتب لأحد بجائزة ألف درهم، جعلها مصعب مائة ألف.\nوقد سئل سالم: أي ابني الزبير أشجع؟ قال: كلاهما، جاء الموت وهو ينظر إليه.\nوقيل: تذاكروا الشجعان، فقال عبد الملك: أشجع العرب من ولي العراقين خمس سنين، فأصاب ثلاثة آلاف ألف، وتزوج بنت الحسين، وبنت طلحة، وبنت عبد الله بن عامر وأمه رباب بنت أنيف الكلبي، سيد ضاحية العرب، وأعطي الأمان، فأبى، ومشى بسيفه حتى قتل.\nقال عبد الملك بن عمير: رأيت بقصر الكوفة رأس الحسين الشهيد، ثم رأس ابن زياد، ثم رأس المختار ثم رأس مصعب بين يدي عبد الملك.\nقتل مصعب يوم نصف جمادى الأولى، سنة اثنتين وسبعين، وله أربعون سنة. وكان مصعب قد سار ليأخذ الشام. فقصده عبد الملك، فوقع بينهما ملحمة كبرى بدير الجاثليق، بقرب أوانا (^١)، وكان قد كاتب عبد الملك جماعة من الوجوه، يمينهم ويعدهم إمرة العراق وإمرة العجم، فأجابوه، إلَّا إبراهيم بن الأشتر، فأتى مصعبًا بكتابه، وفيه: إن بايعتني، وليتك العراق. وقال: قد كتب إلى أصحابك فأطعني، واضرب أعناقهم. قال: إذًا تغضب عشائرهم. قال: فاسجنهم. قال: فإني لفي شغل عن ذلك يرحم الله الأحنف إن كان ليحذر غدر العراقيين. وقيل: قال لهم قيس بن الهيثم: ويحكم! لا تدخلوا أهل الشام عليكم منازلكم. وأشار ابن الأشتر بقتل زياد بن عمرو، ومالك بن مسمع. فلما التقى الجمعان، لحقوا بعبد الملك، وهرب عتاب بن ورقاء، وخذلوا مصعبًا. فقال ابن قيس الرقيات:\nإن الرزية يوم مسك … ن والمصيبة والفجيعة\n_________\n(^١) دير الجاثليق، دير قديم رحب الفناء من ناحية مسكن قرب بغداد في غربي دجلة، وهو رأس الحدبين السواد وأرض تكريت، وأوانا: بليدة كثيرة البساتين والشجر، نزهة من نواحي دجيل، بينها وبين بغداد عشرة فراسخ من جهة تكريت، وكثيرًا ما يذكرها الخلعاء في أشعارهم. قاله ياقوت في معجم البلدان.","vol":"5","page":75},{"text":"بابن الحواري الذي … لم يعده يوم الوقيعه\nغدرت به مضر العراق … وأمكنت منه ربيعه\nفأصبت وترك يا ربي … ع وكنت سامعة مطيعة\nيالهف لو كانت له … بالدير يوم الدير شيعه\nأو لم يخونوا عهده … أهل العراق بنو اللكيعه\nلوجدتموه حين يج … در لا يعرس بالمضيعه\nوجعل مصعب كما قال لمقدم من جيشه: تقدم لا يطيعه.\nفقيل: أخبر عبد الله بن خازم السلمي أمير خراسان بمسير مصعب إلى عبد الملك، فقال: أمعه عمر بن عبيد الله التيمي؟ قيل: لا، ذاك استعمله على فارس. قال: أفمعه المهلب بن أبي صفرة؟ قيل: لا، ولاه الموصل قال: أمعه عباد بن حصين؟ قيل: استعمله على البصرة فقال: وأنا هنا ثم تمثل:\nخذيني وجربني ضباع وأبشري … بلحم امرئ لم يشهد يوم ناصره\nقال الطبري: فقال مصعب لابنه عيسى: اركب بمن معك إلى عمك أمير المؤمنين، فأخبره بما صنع أهل العراق ودعني فإني مقتول قال: لا أخبر قريشًا عنك أبدًا، ولكن سر إلى البصرة فهم على الطاعة أو الحق بأمير المؤمنين قال: لا تتحدث قريش أنني فررت لخذلان ربيعة وما السيف بعار وما الفرار لي بعادة، ولا خلق ولكن إن أردت أن ترجع فارجع فقاتل فرجع فقاتل حتى قتل وبعث إليه عبد الملك مع أخيه محمد إني يا ابن العم أمنتك قال: مثلي لا ينصرف عن هذا المقام إلَّا غالبًا أو مغلوبًا فقيل: أثخنوه بالسهام، ثم طعنه زائدة الثقفي -وكان من جنده- وقال: يا لثارات المختار. وقاتل قتلة ابن الأشتر حتى قتل واستولى عبد الملك على المشرق.","vol":"5","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-587>٤١٧ - بشر بن مروان </span>(^١):\nابن الحكم الأموي أحد الأجواد. ولي العراقين لأخيه عند مقتل مصعب. وداره بدمشق عند عقبة الكتان.\nروى ابن جدعان، عن الحسن قال: قدم علينا بشر البصرة، وهو أبيض، أخو خليفة وابن خليفة. فأتيته فقال الحاجب: من أنت؟ قال: حسن البصري، قال: ادخل، وإياك أن تطل ولا تمله فأدخل فإذا هو على سرير، عليه فرش قد كاد أن يغوص فيها، ورجل بالسيف واقف على رأسه فقال: من أنت قلت: الحسن \"البصري الفقيه\" فأجلسني ثم قال: ما تقول في زكاة أموالنا؟ ندفعها إلى السلطان أم إلى الفقراء؟ قلت: أيهما فعلت أجزأ عنك.\nفتبسم وقال: لشيء ما يسود من يسود. ثم عدت إليه من العشي وإذا هو انحدر من سريره يتململ وحوله الأطباء. ثم عدت من الغد والناعية تنعاه ودوابه قد جزت نواصيها ووقف الفرزدق على قبره ورثاه بأبيات فما بقي أحد إلَّا بكى.\nقال خليفة: مات بالبصرة سنة خمس وسبعين وله نيف وأربعون سنة.\nوقيل: إنه كتب إلى أخيه: إنك شغلت إحدى بالعراق، وبقيت الأخرى فارغة. فكتب إليه بولاية الحرمين اليمن. فما جاءه الكتاب إلَّا وقد وقعت القرحة في يمينه. فقيل: اقطعها من المفصل فجزع فبلغت المرفق ثم أصبح وقد بلغت الكتف ومات فجزع عليه عبد الملك وأمر الشعراء فرثوه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٣/ ١٤١\"، العبر \"١/ ٨٦\" النجوم الزاهرة \"١/ ١٩١\"، شذرات الذهب \"١/ ٨٣\".","vol":"5","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-588>٤١٨ - شبيب بن يزيد </span>(^١):\nابن أبي نعيم الشيباني، رأس الخوارج بالجزيرة، وفارس زمانه. بعث لحربه الحجاج خمسة قواد، فقتلهم واحدًا بعد واحد، ثم سار إلى الكوفة، وحاصر الحجاج، وكانت زوجته غزالة عديمة النظير في الشجاعة فعير الحجاج شاعر فقال:\nأسد علي وفي الحروب نعامة … فتخاء تنفر من صفير الصافر\nهلا برزت إلى غزالة في الوغى … بل كان قلبك في جناحي طائر\nوكانت أم شبيب جهيزة تشهد الحرب.\nقال رجل: رأيت شبيبًا دخل المسجد فبقي المسجد يرتج له، وعليه جبة طيالسة. وهو طويل، أشمط، جعد آدم.\nغرق شبيب، في القتال بدجيل. سنة سبع وسبعين، وله إحدى وخمسون سنة. قيل: حضر عتبان الحروري عند عبد الملك بن مروان، فقال: أنت القائل:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٣/ ١٦٠\" النجوم الزاهرة \"١/ ١٩٦\".","vol":"5","page":77},{"text":"فإن يك منكم كان مروان وابنه … وعمرو ومنكم هاشم وحبيب\nفمنا حصين والبطين وقعنب … ومنا أمير المؤمنين شبيب؟\nفقال: إنما قلت: \"ومنا أمير المؤمنين شبيب\" على النداء، فأعجبه، وأطلقه.\nولما غرق، قيل لأمه، فقالت: لما ولدته، رأيت كأنه خرج مني شهاب نار، فعلمت أنه لا يطفئه إلَّا الماء.\nوكان قد خرج صالح بن مسرح العابد التميمي بدارًا، وله أصحاب يفقههم، ويقص عليهم، ويذم عثمان وعليًا، وكأدب الخوارج، ويقول: تأهبوا لجهاد الظلمة، ولا تجزعوا من القتل في الله، فالقتل أسهل من الموت، والموت لا بد منه. فأتاه كتاب شبيب يقول: إنك شيخ المسلمين، ولن نعدل بك أحدًا، وقد استجبت لك، والآجال غادية ورائحة، ولا آمن أن تخترمني المنية، ولم أجاهد الظالمين، فيا له غبنًا، ويا له فضلًا متروكًا، جعلنا الله ممن يريد الله بعمله. ثم أقبل هو وأخوه مصاد، والمحلل بن وائل، وإبراهيم بن حجر، والفضل بن عامر الذهلي، إلى صالح فصاروا مائة وعشرة أنفس، ثم شدوا على خيل لمحمد بن مروان، فأخذوها وقويت شوكتهم. فسار لحربهم عدي بن عدي بن عميرة الكندي، فالتقوا فانهزم عدي وبعده مديدة توفي صالح من جراحات سنة ست وتسعين وعهد إلى شبيب فهزم العساكر وعظم الخطب وهجم على الكوفة وقتل جماعة أعيان فندب الحجاج لحربه زائدة بن قدامة الثقفي فالتقوا فقتل زائدة ودخلت غزالة جامع الكوفة وصلت وردها وصعدت المنبر ووفت نذرها وهزم شبيب جيوش الحجاج مرات، وقتل عدة من الأشراف وتزلزل له عبد الملك، وتحير الحجاج في أمره وقال: أعياني هذا وجمع له جيشًا كثيفًا نحو خمسين ألفًا.\nوعرض شبيب جنده، فكانوا ألفًا، وقال: يا قوم، إن الله نصركم وأنتم مائة فأنتم اليوم مئون ثم ثبت معه ست مئة فحمل في مئتين على الميسرة هزمها ثم قتل مقدم العساكر عتاب بن ورقاء التميمي. فلما رآه شبيب صريعًا، توجع له فقال خارجي له: يا أمير المؤمنين، تتوجع لكافر؟! ثم نادى شبيب برفع السيف ودعا إلى طاعته فبايعوه ثم هربوا في الليل.\nثم جاء المدد من الشام فالتقاه الحجاج بنفسه فجرى مصاف لم يعهد مثله، وثبت الفريقان وقتل مصاد أخو شبيب وزوجته غزالة ودخل الليل وتقهقر شبيب وهو يخفق رأسه، والطلب في أثره ثم فتر الطلب عنهم وساروا إلى الأهواز، فبرز متوليها محمد بن موسى بن طلحة، فبارز شبيبًا، فقتله شبيب، ومضى إلى كرمان، فأقام شهرين، ورجع، فالتقاه سفيان بن أبرد الكلبي وحبيب الحكمي على جسر دجيل فاقتتلوا حتى دخل الليل فعبر شبيب على الجسر فقطع به فغرق وقيل: بل نفر به فرسه فألقاه في الماء سنة سبع وسبعين وعليه الحديد فقال: ﴿ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيم﴾ [يس: ٣٨]، وألقاه دجيل إلى الساحل ميتًا، وحمل إلى الحجاج، فشق جوفه، وأخرج قلبه فإذا داخله قلب آخر.","vol":"5","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-589>٤١٩ - شبث بن ربعي </span>(^١):\nالتميمي اليربوعي، أحد الأشراف والفرسان، وكان ممن خرج على علي، وأنكر عليه التحكيم، ثم تاب وأناب.\nوحدث عن: علي، وحذيفة. وعنه: محمد بن كعب القرظي، وسليمان التيمي له حديث واحد في \"سنن أبي داود\".\nقال الأعمش: شهدت جنازة شبث، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة، والجمال على حدة …، وذكر الأصناف. قال: ورأيتهم ينوحون، عليه ويلتدمون (^٢).\nقلت: كان سيد تميم هو والأحنف.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢١٦\"، التاريخ \"٤/ ترجمة ٢٧٥٥\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٦٩٥\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٢٥٢\"، والعبر \"١/ ٤٤\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٠٣\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٩٥٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٩٤\".\n(^٢) يلتدمون: يضربن صدورهن ووجوهن.","vol":"5","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-590>٤٢٠ - عبد الله بن صفوان </span>(^١): \" م، س، ق\"\nابن أمية بن خلف، أبو صفوان الجمحي، المكي. من أشراف قريش، لا صحبة له. يقال: ولد أيام النبوة.\nوروى عن: أبيه، وعمر، وأبي الرداء، وحفصة.\nوعنه: حفيده؛ أمية بن صفوان، وابن أبي ملكية، وعمرو بن دينار، والزهري وسالم بن أبي الجعد وله دار بدمشق.\nقيل: حج معاوية، فتلقاه ابن صفوان على بعير، فساير معاوية، فقال الشاميون: من هذا الأعرابي؟ فقدم لمعاوية ألفي شاة.\nوكان سيد أهل مكة في زمانه لحلمه وسخائه وعقله.\nقتل مع ابن الزبير وهو متعلق بالأستار.\nقال يحيى بن سعيد الأنصاري: جاؤوا إلى المدينة برأس ابن صفوان، ورأس ابن الزبير، ورأس عبد الله بن مطيع.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٦٥\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٣٥٣\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٣٨٩\"، الاستيعاب \"٣/ ٩٢٧\"، أسد الغابة \"٣/ ١٨٥\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨١٧\" تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٣٦٠\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٧٦\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٦١٧٧\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٢٦٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٧٤\".","vol":"5","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-591>٤٢١ - قطري بن الفجاءة </span>(^١):\nالأمير، أبو نعامة التميمي، المازني، البطل المشهور، رأس الخوارج. خرج زمن ابن الزبير وهزم الجيوش واستفحل بلاؤه.\nجهز إليه الحجاج جيشًا بعد جيش، فيكسرهم، وغلب على بلاد فارس، وله وقائع مشهودة، وشجاعة ولم يسمع بمثلها، وشعر فصيح سائر. فله:\nأقول لها وقد طارت شعاعًا … من الأبطال: ويحك لن تراعي\nفإنك لو سألت بقاء يوم … على الأجل الذي لك لم تطاعي\nفصبرًا في مجال الموت صبرًا … فما نيل الخلود بمستطاع\nولا ثوب الحياة بثوب عز … فيطوي عن أخي الخنع اليراع\nسبيل الموت غاية كل حي … وداعيه لأهل الأرض داعي\nومن لم يعتبط يهرم ويسأم … وتسلمه المنون إلى انقطاع\nوما للمرء خير في حياة … إذا ما عد من سقط المتاع\nواسم الفجاءة: جعونة بن مازن. بقي قطري يحارب نيف عشرة سنة، ويسلم عليه بالخلافة. استوفى المبرد في \"كامله\" أخباره إلى أن سار لحربه سفيان بن الأبرد الكلبي، فانتصر عليه، وقتله. وقيل: عثر به الفرس، فانكسرت فخذه بطبرستان، فظفروا به، وحمل رأسه سنة تسع وسبعين إلى الحجاج. وكان خطيبًا بليغًا كبير المحل من أفراد زمانه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٠٣\"، النجوم الزاهرة \"١/ ١٩٧\"، شذرات الذهب \"١/ ٨٦\".","vol":"5","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-592>٤٢٢ - الحارث الأعور </span>(^١): \" (٤) \"\nهو العلامة، الإمام، أبو زهير الحارث بن عبد الله بن كعب بن أسد الهمداني، الكوفي، صاحب علي وابن مسعود. كان فقيهًا، كثير العلم، على لين في حديثه.\nحدث عنه: الشعبي، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن مرة، وأبو إسحاق السبيعي، وغيرهم.\nوقد جاء أن أبا إسحاق سمع من الحارث أحاديث، وباقي ذلك مرسل.\nقال أبو بكر بن أبي داود: كان الحارث أفقه الناس، وأحسب الناس، تعلم الفرائض من علي، ﵁.\nقال محمد بن سيرين: أدركت أهل الكوفة وهم يقدمون خمسة: من بدأ بالحارث الأعور، ثنى بعبيدة السلماني ومن بدأ بعبيدة، ثنى بالحارث، ثم علقمة، ثم مسروق، ثم شريح.\nقلت: قد كان الحارث من أوعية العلم، ومن الشيعة الأول. وكان يقول: تعلمت القرآن في سنتين والوحي في ثلاث سنين.\nفأما قول الشعبي الحارث كذاب، فمحمول على أنه عنى بالكذب الخطأ لا التعمد وإلا فلماذا يروي عنه ويعتقده بتعمد الكذب في الدين؟! وكذا قال علي بن المديني، وأبو خيثمة: هو كذاب وأما يحيى بن معين، فقال: هو ثقة وقال مرة: ليس به بأس. وكذا قال الإمام النسائي: ليس به بأس، وقال أيضًا: ليس بالقوي وقال أبو حاتم: لا يحتج به. ثم إن النسائي وأرباب السنن احتجوا بالحارث وهو ممن عندي وقفة في الاحتجاج به.\nقال علباء بن أحمر: خطب علي الناس، فقال: يا أهل الكوفة، غلبكم نصف رجل.\nقال شعبة: لم يسمع أبو إسحاق من الحارث إلَّا أربعة أحاديث.\nوروى منصور، عن إبراهيم، قال: الحارث اتهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٦٨\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٤٣٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٣٦٣\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٢٢٢\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٤٣٥\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٤٥\"، خلاصة الخزرجي ترجمة \"١١٤٢\".","vol":"5","page":81},{"text":"وقال أحمد بن عبد الله العجلي: ما سمع من الحارث -يعني: أبا إسحاق- إلَّا أربعة أحاديث، وسائر ذلك الكتاب أخذه.\nوروى أبو بكر بن عياش، عن مغيرة، قال: لم يكن الحارث يصدق عن علي في الحديث. وقال جرير بن عبد الحميد: كان زيفًا. وقال ابن معين أيضًا في رواية ثالثة عنه: ضعيف. وكذا قال: الدارقطني. وقال أبو أحمد بن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.\nوروى يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان، ترجيح حديث عاصم بن ضمرة على حديث الحارث فقال: كنا نعرف فضل حديث عاصم على حديث الحارث.\nقال عثمان الدارمي: لا يتابع يحيى بن معين على قوله في الحارث: إنه ثقة.\nقال حصين، عن الشعبي: ما كذب على أحد من هذه الأمة ما كذب على علي.\nوروى مفضل بن مهلهل، عن مغيرة، سمع الشعبي يقول: حدثني الحارث الأعور وأشهد أنه أحد الكذابين.\nقال بندار: أخذ يحيى بن سعيد وابن مهدي القلم من يدي فضربا على نحو من أربعين حديثًا: من حديث الحارث، عن علي.\nوقال أبو حاتم بن حبان: كان الحارث غاليًا في التشيع، واهيًا في الحديث، هو الراوي عن علي: قال لي النبي ﷺ: \"لا تفتحن على الإمام في الصلاة\" رواه: الفريابي، عن يونس بن أبي إسحاق عن أبيه عنه (^١) وإنما ذا قول علي.\nوخرج البخاري في كتاب \"الضعفاء\" لمحمد بن يعقوب بن عباد عن محمد بن داود عن إسماعيل عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي عن النبي ﷺ:\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٩٠٨\" حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا محمد بن يوسف الفريابي عن يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا علي، لا تفتح على الإمام في الصلاة\".\nوقال أبو داود: أبو إسحاق لم يسمع من الحارث إلا أربعة أحاديث ليس هذا منها\".\nقلت: والعلة الثانية: هي ضعف الحارث بن عبد الله الأعور، وقد رماه الشعبي وابن المديني بالكذب. قال أيوب: كان ابن سيرين يرى أن عامة ما يروي عن علي باطل.\nوقال ابن حبان: كان الحارث غالبًا في التشيع، واهيًا في الحديث، وهو الذي روى عن علي قال لي النبي ﷺ: الحديث فذكره، وإنما هو قول علي.","vol":"5","page":82},{"text":"\"أنين المريض تسبيحه، وصياحه تهليله: ونومه عبادة، ونفسه صدقة، وتقلبه قتال لعدوه\" الحديث.\nفهذا حديث منكر جدًا، ما أظن أن إسرائيل حدث بذا. وقد استوفيت ترجمة الحارث في \"ميزان الاعتدال\"، وأنا متحير فيه. وتوفي: سنة خمس وستين، بالكوفة.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام الشافعي، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أحمد بن علي، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا حماد بن زيد، عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي، قال: \"لعن محمد ﷺ آكل الربا، وموكله، وشاهديه، وكاتبه، والواشمة، والمستوشمة، والحال، والمحلل له، ومانع الصدقة ونهى عن النوح\" (^١) مجالد أيضًا لين.\n_________\n(^١) ضعيف بهذا التمام: لكن جاءت معظم فقرات الحديث بألفاظ صحيحة؛ فقد ورد عند مسلم \"١٥٩٨\" عن جابر قال: لعن رسول الله ﷺ آكل الربا، وموكله، وكاتبه وشاهديه، وقال: هم سواء\".\nوورد عن عبد الله بن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمتوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله\" أخرجه أحمد \"١/ ٤٣٣ - ٤٣٤ و٤٤٣\"، والحميدي \"٩٧\"، والبخاري \"٤٨٨٦\" و\"٤٨٨٧\" و\"٥٩٤٣\" و\"٥٩٤٨\"، ومسلم \"٢١٢٥\"، والنسائي \"٨/ ١٤٦\"، وابن ماجه \"١٩٨٩\" والدارمي \"٢/ ٢٧٩\"، والبغوي \"٣١٩١\" من طرق عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، به.\nوورد عن أبي مالك الأشعري أن النبي ﷺ قال: \"أربع في أمتي من أمر الجاهلية، لا يتركونهن الفخر في الأحساب، والطعن في الأنساب، والاستسقاء بالنجوم، والنياحة\" وقال: \"النائحة إذا لم تتب قبل موتها، تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران، ودرع من جرب\". أخرجه مسلم \"٩٣٤\"، والحاكم \"١/ ٣٨٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٣٤٢٥\" و\"٣٤٢٦\"، والبيهقي \"٤/ ٦٣\"، وأحمد \"٥/ ٣٤٢ و٣٤٣ و٣٤٤\"، والبغوي \"١٥٣٣\" من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن أبي سلام، عن أبي مالك الأشعري، به، وأخرجه عبد الرزاق \"٣/ ٦٦٨٦\"، ومن طريقه ابن ماجه مختصرًا \"١٥٨١\" عن يحيى بن أبي كثير، عن ابن معانق أو أبي معانق، عن أبي مالك الأعشري قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.","vol":"5","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-593>٤٢٣ - الحارث بن سويد </span>(^١): \" ع\"\nالتيمي الكوفي، إمام، ثقة، رفيع المحل.\nحدث عن: عمر، وابن مسعود، وعلي ويكنى: أبا عائشة.\nروى عنه: إبراهيم التيمي، وأشعث بن أبي الشعثاء، وعمارة بن عمير، وجماعة. وهو قليل الحديث، قديم الموت، قد ذكره أحمد بن حنبل، فعظم شأنه، ورفع من قدره وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن سعد: مات في آخر خلافة ابن الزبير.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٦٧\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٤٤٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٣٥٠\"، الحلية لأبي نعيم \"٤/ ١٢٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٨٦٥\" تجريد أسماء الصحابة \"ترجمة ٩٥١\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٤٣\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٩٢١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١١٣٧\".","vol":"5","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-594>٤٢٤ - عبيد بن عمير </span>(^١): \" ع\"\nابن قتادة الليثي الجندعي المكي، الواعظ، المفسر. ولد: في حياة رسول الله ﷺ.\nوحدث عن: أبيه، وعن عمر بن الخطاب، وعلي، وأبي ذر، وعائشة وأبي موسى الأشعري وابن عباس وطائفة.\nحدث عنه: ابنه؛ عبد الله بن عبيد، وعطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار، وعبد العزيز بن رفيع، وأبو الزبير، وجماعة.\nوكان من ثقات التابعين وأئمتهم بمكة. وكان يذكر الناس، فيحضر ابن عمر ﵄ مجلسه.\nروى حماد بن سلمة، عن ثابت، قال: أول من قص عبيد بن عمير على عهد عمر بن الخطاب.\nأبو بكر بن عياش، عن عبد الملك، عن عطاء، قال: دخلت أنا وعبيد ابن عمير على عائشة، فقالت له: خفف، فإن الذكر ثقيل، تعني: إذا وعظت.\nوقال عبد الواحد بن أيمن: رأيت عبيد بن عمير، وله جمة إلى قفاه، ولحيته صفراء. قلت: هو من خضاب السنة.\nتوفي قبل ابن عمر بأيام يسيرة. وقيل: توفي في سنة أربع وسبعين.\nوكان ابنه عبد الله من علماء المكيين. وكان حفيده محمد بن عبد الله المعروف بالمحرم ضعيفًا حدث عن عطاء وجماعة لحقه داود بن عمرو الضبي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٦٣\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٤٧٩\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٨٩٦\"، حلية الأولياء \"٣/ ٢٦٦ - ٢٧٩\"، الإسيتعاب \"٣/ ١٠١٨\"، أسد الغابة \"٣/ ٣٥٣\" تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٥٠\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٧١\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٢٤٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٦٤٧\".","vol":"5","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-595>٤٢٥ - فابنه </span>(^١): \" م، (٤) \"\nعبد الله بن عبيد، يكنى أبا هاشم. ما روى له البخاري شيئًا.\nيروي عن: عائشة أيضًا، وابن عباس، وابن عمر.\nوعنه: ابن جريج، وجرير بن حازم، والأوزاعي، وثقه: أبو حاتم. توفي: سنة ثلاث عشرة ومائة، بمكة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٧٤\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٤٣٠\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة رقم ٤٦٧\"، حلية الأولياء \"٣/ ٣٥٤\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٣٠٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٦٤٠\".","vol":"5","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-596>٤٢٦ - عمرو بن ميمون </span>(^١): \" ع\"\nالأودي المذحجي الكوفي، الإمام، الحجة، أبو عبد الله. أدرك الجاهلية، وأسلم في الأيام النبوية، وقدم الشام مع معاذ بن جبل، ثم سكن الكوفة.\nحدث عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، ومعاذ، وأبي هريرة، وأبي أيوب الأنصاري، وطائفة.\nروى عنه: الشعبي، وأبو إسحاق، وحصين بن عبد الرحمن، وعبدة بن أبي لبابة، ومحمد بن سوقه وسعيد بن جبير، وآخرون.\nأبو إسحاق: عن عمرو بن ميمون، عن معاذ، قال: كنت ردف رسول الله ﷺ على حمار يقال له: عفير.\nأحمد في \"المسند\": حدثنا الوليد، حدثنا الأوزاعي، عن حسان بن عطية، حدثني عبد الرحمن بن سابط، عن عمرو بن ميمون بن الأودي، قال: قدم علينا معاذ اليمن، رسول رسول الله ﷺ من الشحر، رافعًا صوته بالتكبير، أجش الصوت، فألقيت محبتي عليه، فما فارقته حتى حثوت عليه من التراب. ثم نظرت في أفقه الناس بعده، فأتيت ابن مسعود. رواه: أبو خيثمة عن الوليد ابن مسلم، وقال: فألقيت علي محبته (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١١٧\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٥٩\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٤٢٢\"، حلية الأولياء \"٤/ ١٤٨\"، الاستيعاب \"٣/ ١٢٠٥\"، أسد الغابة \"٤/ ١٣٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٣٠٤\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٤٥٢١\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٠٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم ٥٣٩٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٣١\"، وأبو داود \"٤٣٢\" وتمام الحديث: \" … فألقيت عليه محبتي\nفما فارقته حتى دفنته بالشام ميتًا، ثم نظرت إلى أفقه الناس بعده فأتيت ابن مسعود فلزمته حتى مات فقال: قال لي رسول الله ﷺ: كيف بكم إذا أنت عليكم أمراء يصلون الصلاة لغير مياقتها؟ قلت: فما تأمرني إن أدركني ذلك يا رسول الله؟ قال: صل الصلاة لميقاتها، واجعل صلاتك معهم سبحة\".","vol":"5","page":85},{"text":"\"خ\" نعيم بن حماد: حدثنا هشيم، عن أبي بلج، وحصين، عن عمرو بن ميمون قال: رأيت في الجاهلية قردة اجتمع عليها قردة، فرجموها فرجمتها معهم (^١).\nشبابة: حدثنا عبد الملك بن مسلم، حدثنا عيسى بن حطان، قال: حدثنا عمرو بن ميمون قال: كنت في حرث، فرأيت قرودًا كثيرة قد اجتمعن، فرأيت قردًا وقردة قد اضطجعا، ثم أدخلت القردة، يدها تحت عنق القرد، واعتنقها وناما. فجاء قرد، فغمزها، فنظرت إليه، وانسلت يدها من تحت رأس القرد ثم انطلقت معه غير بعيد فنكحها وأنا أنظر ثم رجعت إلى مضجعها فذهبت تدخل يدها تحت عنق القرد فانتبه فقام إليها فشم دبرها. قال: فاجتمعت القردة، فجعل يشير إليها فتفرقت القردة، فلم ألبث أن جيء بذلك القرد بعينه -أعرفه- فانطلقوا بها وبه إلى موضع كثير الرمل فحفروا لهما حفيرة، فجعلوهما فيها، ثم رجموهما حتى قتلوهما (^٢).\nرواه عبد الله بن أبي جعفر الرازي، عن عبد الملك، نحوه.\nعمرو، وثقه يحيى بن معين، وأحمد العجلي.\nقال أبو إسحاق: حج عمرو بن ميمون ستين مرة، من بين حجة وعمرة. وفي رواية: مائة مرة.\nمنصور، عن إبراهيم، قال: لما كبر عمرو بن ميمون، أوتد له في الحائط، فكان إذا سئم من القيام، أمسك به، أو يتعلق بحبل.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٤٩\" حدثنا نعيم بن حماد، به.\n(^٢) أورد ابن حجر الحديث في \"الفتح\" \"٧/ ١٦٠\" ثم قال في إثره: قال ابن التين: لعل هؤلاء كانوا من نسل الذين مسخوا فبقي فيهم ذلك الحكم. ثم قال إن الممسوخ لا ينسل. قلت: وهذا هو المعتمد لما ثبت في صحيح مسلم: أن الممسوخ لا نسل له\" وعنده من حديث ابن مسعود مرفوعًا: \"إن الله لم يهلك قومًا فيجعل لهم نسلًا\" ثم قال الحافظ في \"الفتح\" \"٧/ ١٦٠\": \"وقد استنكر ابن عبد البر قصة عمرو بن ميمون هذه وقال: فيها إضافة الزنى إلى غير مكلف وإقامة الحد على البهائم وهذا منكر عند أهل العلم.\nيقول محمد أيمن الشبراوي: هذا الحديث منكر، فالقصة بطولها مدارها على عبد الملك بن مسلم الرقاشي، عن عيسى بن حطان، وكلاهما لا يحتج بهما كما قال الذهبي عنهما في ترجمتيهما في \"الميزان\".","vol":"5","page":86},{"text":"يونس بن أبي إسحاق، عن أبيه: كان عمرو بن ميمون إذا رئي، ذكر الله.\nعباد بن العوام: حدثنا عاصم بن كليب، قال: رأيت عمرو بن ميمون، وسويد بن غفلة التقيا، فاعتنقا.\nأبو إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: شهدت عمر غداة طعن، فكنت في الصف الثاني.\nهشيم، عن أبي بلج، عن عمرو بن ميمون: أنه كان لا يتمنى الموت، يقول: إني أصلي في اليوم كذا، وكذا، حتى أرسل إليه يزيد بن أبي مسلم، فتعنته ولقي منه شدة فكان يقول: اللهم ألحقني بالأخيار، ولا تخلفني مع الأشرار، واسقني من عذب الأنهار.\nقال الفلاس، وغيره: مات سنة خمس وسبعين. وقيل سنة ست.\nوقال أبو نعيم، وغيره: مات سنة أربع وسبعين.","vol":"5","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-597>٤٢٧ - شقيق بن سلمة </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الكبير، شيخ الكوفة، أبو وائل الأسدي؛ أسد خزيمة، الكوفي. مخضرم، أدرك النبي ﷺ وما رآه.\nوحدث عن: عمر، وعثمان، وعلي، وعمار، ومعاذ، وابن مسعود، وأبي الدرداء، وأبي موسى، وحذيفة، وعائشة، وخباب، وأسامة بن زيد، والأشعث بن قيس، وسلمان بن ربيعة، وسهل بن حنيف، وشيبة بن عثمان، وعمرو بن الحارث المصطلقى، وقيس بن أبي غرزة، وأبي هريرة، وأبي الهياج الأسدي، وخلق سواهم.\nويروى عن أقرانه: كمسورق، وعلقمة وحمران بن أبان. وكان من أئمة الدين.\nوقيل: إنه روى عن أبي بكر الصديق.\nحدث عنه: عمرو بن مرة، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم بن عتبة، وواصل الأحدب، وحماد الفقيه، وعبدة بن أبي لبابة، وعاصم بن بهدلة، وأبو حصين، وأبو إسحاق، ونعيم بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٩٦ و١٨٠\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٦٨١\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٦١٣\"، حلية الأولياء \"٤/ ١٠١\"، تاريخ بغداد \"٩/ ٢٦٨\"، الاستيعاب \"٢/ ٧١٠\" و\"٤/ ١٧٧\"، أسد الغابة \"٣/ ٣\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ٦٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٢٢\" تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٧٣١\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٦١\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٩٨٢\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٧٤\".","vol":"5","page":87},{"text":"أبي هند، ومنصور، والأعمش، ومغيرة، وعطاء بن السائب، وزبيد اليامي، وسيار أبو الحكم، ومحمد بن سوقة، والعلاء بن خالد، وأبو هاشم الرماني، وأبو بشر، وخلق كثير.\nروى الزبرقان السراج، عن أبي وائل، قال: إني أذكر وأنا ابن عشر في الجاهلية أرعى غنمًا أو قال إبلًا لأهلي حين بعث النبي ﷺ.\nعاصم بن بهدلة، عن أبي وائل، قال: أدركت سبع سنين من سني الجاهلية.\nوكيع، عن أبي العنبس: قلت لأبي وائل: هل أدركت النبي ﷺ؟ قال: نعم، وأنا غلام أمرد، ولم أره.\nوروى مغيرة، عن أبي وائل، قال: أتانا مصدق النبي ﷺ فأتيته بكبش، فقلت: خذ صدقة هذا. قال: ليس في هذا صدقة.\nوقال الأعمش: قال لي شقيق بن سلمة: يا سليمان، لو رأيتنا ونحن هراب من خالد بن الوليد يوم بُزَاخة، فوقعت عن البعير، فكادت تندق عنقي، فلو مت يومئذ، كانت النار. قال: وكنت يومئذ ابن إحدى عشرة سنة. وفي نسخة: ابن إحدى وعشرين سنة وهو أشبه.\nقلت: كونه جاء بالكبش ثم هرب من خالد، يؤذن بارتداده، ثم مَنَّ الله عليه بالإسلام؛ ألَّا تراه يقول: لو مت يومئذ كانت النار؟ فكانت الله به عناية.\nوروى يزيد بن أبي زياد، عن أبي وائل: أنا أكبر من مسروق.\nمحمد بن فضيل: عن أبيه، عن أبي وائل: أنه تعلم القرآن في شهرين.\nوقال عمرو بن مرة: من أعلم أهل الكوفة بحديث ابن مسعود؟ قال: أبو وائل.\nقال الأعمش: قال لي إبراهيم النخعي: عليك بشقيق، فإني أدركت الناس وهم متوافرون وإنهم ليعدونه من خيارهم.\nوروى مغيرة، عن إبراهيم -وذكر عنده أبو وائل- فقال: إني لأحسبه ممن يدفع عنا به. وعنه، قال: أما إنه خير مني.\nقال عاصم بن أبي النجود: ما سمعت أبا وائل سب إنسان قط، ولا بهيمة.\nقال الثوري، عن أبيه، سمع أبا وائل سئل: أنت أكبر أو الربيع بن خثيم؟ قال: أنا أكبر منه سنًا وهو أكبر مني عقلًا.","vol":"5","page":88},{"text":"وقال عاصم: كان عبد الله إذا رأى أبا وائل، قال: التائب. قال: كان أبو وائل يحب عثمان.\nروى حماد بن زيد، عن عاصم بن بهدلة، قال: قيل لأبي وائل: أيهما أحب إليك علي أو عثمان؟، قال: كان علي أحب إلي ثم صار عثمان أحب إلي من علي.\nوقال إسحاق بن منصور، عن ابن معين: أبو وائل ثقة، لا يسأل عن مثله. وقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث.\nأبو معاوية، عن الأعمش، قال لي أبو وائل: يا سليمان، ما في أمرئنا هؤلاء واحدة من اثنتين: ما فيهم تقوى أهل الإسلام، ولا عقول أهل الجاهلية.\nعمرو بن عبد الغفار، عن الأعمش: قال لي شقيق: نعم الرب ربنا، لو أطعناه ما عصانا.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا اللبان، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا معرف بن واصل، قال: كنا عند أبي وائل فذكروا قرب الله من خلقه فقال نعم يقول الله تعالى: \"ابن آدم ادن مني شبرًا أدن منك ذراعًا ادن من ذراعًا أدن منك باعًا أمش إلي أهرول إليك\" (^١).\nوبه إلى أبي نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا أبو يحيى الرازي، حدثنا هناد حدثنا عبدة عن الزبرقان قال: كنت عند أبي وائل فجعلت أسب الحجاج، وأذكر مساوئه، فقال: لا تسبه وما يدريك لعله قال: اللهم اغفر لي، فغفر له.\nوبه حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني يوسف بن يعقوب الصفار، حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم، قال: كان أبو وائل إذا صلى في بيته ينشج نشيجًا ولو رجعت له الدنيا على أن يفعله وأحد يراه ما فعله.\n_________\n(^١) هو في معنى الحديث الصحيح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: يقول الله ﷿: \"أنا عند ظن عبدي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ، ذكرته في ملإ خير منه، وإن اقترب إلي شبرًا، تقريب إليه ذراعًا، وإن اقترب إلي ذراعًا، اقتربت إليه باعًا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة\". أخرجه أحمد \"٢/ ٢٥١ و٤١٣\"، والبخاري \"٧٤٠٥\"، ومسلم \"٢٦٧٥\" \"٢١\" واللفظ له، والترمذي \"٣٦٠٣\"، وابن ماجه \"٣٨٢٢\"، ابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ٧\"، والبغوي \"١٢٥١\" من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.","vol":"5","page":89},{"text":"قال مغيرة: كان إبراهيم التيمي يذكر في منزل أبي وائل، وكان أبو وائل ينتفض انتفاض الطير.\nقال عاصم بن بهدلة: كان أبو وائل يقول لجارته: إذا جاء يحيى -يعني ابنه- بشيء، فلا تقبليه، وإذا جاء أصحابي بشيء فخذيه. وكان ابنه قاضيًا على الكناسة (^١) قال: وكان لأبي وائل ﵀ خص من قصب، يكون فيه هو وفرسه، فإذا غزا نقضه، وتصدق به، فإذا رجع أنشأ بناءه.\nقلت: قد كان هذا السيد رأسًا في العلم والعمل.\nقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: مات في زمن الحجاج، بعد الجماجم. وقال خليفة: مات بعد الجماجم، سنة اثنتين وثمانين. وأما قول الواقدي: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز، فوهم. مات: في عشر المائة.\nقال عاصم بن أبي النجود: قلت لأبي وائل: شهدت صفين؟ قال: نعم، وبئست الصفون كانت. فقيل له: أيهما أحب إليك علي أو عثمان؟ قال: علي ثم صار عثمان أحب إلي.\nعامر بن شقيق، عن أبي وائل: استعملني ابن زياد على بيت المال، فأتاني رجل بصك: أن أعط صاحب المطبخ ثمان مائة درهم. فأتيت ابن زياد، فكلمته في الإسراف، فقال: ضع المفاتيح واذهب.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، وإسماعيل بن عبد الرحمن، قالا: أنبأنا عبد الله بن قدامة أنبانا أبو بكر بن النقور، أنبأنا علي بن محمد العلاف، أنبأنا أبو الحسن الحمامي، حدثنا عثمان بن أحمد، حدثنا بن عبيد الله ابن أبي داود، حدثنا أبو بدر، حدثنا سليمان بن مهران عن شقيق بن سلمة قال قال عبد الله قال رسول الله ﷺ: \"الجنة أقرب إلى أحدكم من شراك نعله والنار مثل ذلك\" (^٢).\n_________\n(^١) الكناسة: محلة بالكوفة.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"١/ ٣٨٧ و٤٤٢\"، والبخاري \"٦٤٨٨\" والبغوي \"٤١٧٤\" من طريق الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله مرفوعًا.","vol":"5","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-598>٤٢٨ - زر بن حبيش </span>(^١): \" ع\"\nابن حباشة بن أوس، الإمام، القدوة، مقرئ الكوفة مع السلمي، أبو مريم الأسدي، الكوفي، ويكنى أيضًا: أبا مطرف أدرك أيام الجاهلية.\nوحدث عن: عمر بن الخطاب، وأبي بن كعب، وعثمان، وعلي، وعبد الله، وعمار، والعباس، وعبد الرحمن بن عوف، وحذيفة بن اليمان، وصفوان بن عسال، وقرأ على: ابن مسعود وعلي.\nوتصدر للإقراء، فقرأ عليه: يحيى بن وثاب وعاصم بن بهدلة، وأبو إسحاق، والأعمش، وغيرهم.\nوحدثوا عنه: همن والمنهال، بن عمرو، وعبدة بن أبي لبابة، وعدي بن ثابت، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو بردة بن أبي موسى، وإسماعيل بن أبي خالد، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث.\nوقال عاصم: كان زر من أعرب الناس، كان ابن مسعود يسأله عن العربية.\nوقال همام: حدثنا عاصم، عن زر قال: وفدت إلى المدينة في خلافة عثمان، وإنما حملني على ذلك الحرص على لقي أصحاب رسول الله ﷺ فلقيت صفوان ابن عسال، فقلت له: هل رأيت رسول الله؟ قال: نعم، وغزوت معه ثنتي عشرة غزوة.\nشيبان النحوي، عن عاصم، عن زر، قال: خرجت في وفد من أهل الكوفة، وايم الله إن حرضني على الوفادة إلَّا لقي أصحاب رسول الله ﷺ فلما قدمت المدينة أتيت أبي بن كعب وعبد الرحمن بن عوف فكانا جليسي وصاحبي فقال: أبي يا زر، ما تريد أن تدع من القرآن آية إلَّا سألتني عنها؟\nشعبة، عن عاصم، عن زر، قال: كنت بالمدينة في يوم عيد، فإذا عمر ﵁ ضخم أصلع، كأنه على دابة مشرف.\nحماد بن زيد، عن عاصم، عن زر، قال: لزمت عبد الرحمن بن عوف، وأبيًا. ثم قال\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٠٤\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٤٩٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٨١٧\"، حلية الأولياء \"\"٤/ ١٨١\"، الاستيعاب \"٢/ ٥٦٣\"، أسد الغابة \"٢/ ٣٠٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٠\"، العير \"١/ ٩٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٦٤٣\"، تجريد اسماء الصحابة \"١/ ١٨٩\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٣٢١\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٩٧١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣٠٤\".","vol":"5","page":91},{"text":"عاصم: أدركت أقوامًا كانوا يتخذون هذا الليل جملًا، يلبسون المعصفر، ويشربون نبيذ الجر، لا يرون به بأسًا، منهم زر وأبو وائل.\nقال أبو بكر بن عياش، عن عاصم: كان أبو وائل عثمانيًا، وكان زر بن حبيش علويًا، وما رأيت واحدًا منهما قط. تكلم في صحابه حتى ماتا وكان زر أكبر من أبي وائل فكانا إذا جلسا جميعًا لم يحدث أبو وائل مع زر يعني يتأدب معه لسنه.\nقال إسماعيل بن أبي خالد: رأيت زر بن حبيش وإن لحييه ليضطربان من الكبر، وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة.\nوعن عاصم، قال: ما رأيت أحدًا أقرأ من زر.\nقال أبو عبيد: مات زر سنة إحدى وثمانين. قال خليفة، والفلاس: مات سنة اثنتين وثمانين.\nقال إسحاق الكوسج، عن يحيى بن معين: زر ثقة.\nوقال لنا الحافظ أبو الحجاج في \"تهذيبه\": زر بن حبيش بن حباشة ابن أوس بن بلال -وقيل: هلال بدل بلال- ابن سعد بن حبال بن نصر بن غاضرة بن مالك بن ثعلبة بن غنم بن دودان بن أسد بن خزيمة الأسدي، مخضرم، أدرك الجاهلية.\nوروى عن: فسمى المذكورين، وسعيد بن زيد، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي ذر، وعائشة، وعن: أبي وائل وهو من أقرانه.\nروى عنه: بسرد المذكورين، وإبراهيم النخعي، وحبيب بن أبي ثابت، وزبيد اليامي وطلحة بن مصرف، وشمر بن عطية، والشعبي، وعبد الرحمن، ابن مرزوق الدمشقي، وعثمان بن الجهم وعلقمة بن مرثد وعيسى بن عاصم الأسدي وعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وأبو رزين مسعود بن مالك.\nشيبان، عن عاصم، عن زر: قلت لأبي: يا أبا المنذر، اخفض لي جناحك، فإنما أتمتع منك تمتعًا.\nمحمد بن طلحة، عن الأعمش، قال: أدركت أشياخنا؛ زرًا، وأبا وائل، فمنهم: من عثمان أحب إليه من علي، ومنهم: من علي أحب إليه من عثمان، وكانوا أشد شيء تحابًا وتوادًا.\nقيس بن الربيع، عن عاصم، قال: مر رجل على زر وهو يؤذن، فقال: يا أبا مريم، قد كنت أكرمك عن ذا. قال: إذا لا أكلمك حتى تلحق بالله.\nابن عيينة، عن إسماعيل: قلت لزر: كم أتى عليك؟ قال: أنا ابن مائة وعشرين سنة. وقال هشيم: بلغ زر مائة واثنتين وعشرين سنة. وقال الهيثم: مات قبل الجماجم. وقال أبو نعيم: مات سبع وعشرين ومائة.\nوروى زكريا بن حكيم الحبطي، عن الشعبي: أن زرًا كتب إلى عبد الملك بن مروان كتابًا يعظه.","vol":"5","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-599>٤٢٩ - عبد الله بن أبي الهذيل </span>(^١): \" م، ت، س\"\nالقدوة، العابد، الإمام، أبو المغيرة العنزي، الكوفي.\nروى عن: أبي بكر، وعمر مرسلًا. وعن: علي، وعمار، وأبي، وابن مسعود، وخباب، وأبي وهريرة، وعدة.\nوعنه: واصل الأحدب، وأبو التياح الضبعي، وإسماعيل بن رجاء، وأجلح الكندي، وسلم بن عطية، وعطاء بن السائب، والعوام بن حوشب.\nقال النسائي: ثقة.\nوقال أبو التياح: ما رأيته إلَّا وكأنه مذعور. وقال العوام: قال ابن أبي الهذيل: إني لأتكلم حتى أخشى الله وأسكت حتى أخشى الله.\nوروى الثوري، عن أبي سنان، عن ابن أبي الهذيل، قال: أدركنا أقوامًا وإن أحدهم يستحيي من الله في سواد الليل قال الثوري: يعني التكشف.\nأنبأنا ابن سلامة، عن أبي المكارم التيمي، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا ابن خلاد، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا عبيد الله بن عائشة، حدثنا حماد، عن أبي التياح، عن عبد الله بن أبي الهذيل عن عمار أن رسول الله ﷺ قال: \"تقتلك الفئة الباغية\" (^٢) تابعه عبد الوارث، عن أبي التياح.\nيعلى بن عبيد: حدثنا الأجلح، عن ابن أبي الهذيل، قال: كنت عند عمر، فجيء، بشيخ نشوان في رمضان، قال: ويلك وصبياننا صيام فضربه ثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١١٥\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٧٢٧\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩٠٨\"، حلية الأولياء \"٤/ ٣٥٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٧٢\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٦٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٨٠\".\n(^٢) حديث صحيح: سبق تخريجنا له مرارًا.","vol":"5","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-600>٤٣٠ - مالك بن أوس </span>(^١): \" ع\"\nابن الحدثان بن الحارث بن عوف، الفقيه، الإمام، الحجة، أبو سعد -ويقال: أبو سعيد- النصري، الحجازي، المدني، أدرك حياة النبي ﷺ.\nوحدث عن: عمر، وعلي، وعثمانن وطلحة، والزبير، وعبد الرحمن ابن عوف، والعباس، وسعد بن أبي وقاص، وطائفة،\nحدث عنه: الزهري، ومحمد بن المنكدر، وعكرمة بن خالد، وأبو الزبير، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، ومحمد بن عمر بن عطاء، وسلمة بن وردان، وآخرون.\nوشهد الجابية، وفتح بيت المقدس مع عمر.\nقال الزهري: أخبرني مالك بن أوس: أن عمر دعاه. قال: فدخلت عليه، فإذا هو جالس على رمال سرير له، ليس بينه وبين الرمال فراش، فقال: يا مالك إنه قد قدم من قومك أهل أبيات حضروا المدينة، وقد أمرت لهم برضخ، فاقسمه بينهم. قلت: لو أمرت بذلك غيري قال: اقسمه أيها المرء.\nقال البخاري: مالك بن أوس، قال بعضهم: له صحبة، ولا يصح قال: وقد ركب الخيل في الجاهلية قاله: الواقدي.\nوروى ابن إسحاق، عن محمد بن عمر بن عطاء، عن مالك بن أوس، قال: كنت عريفًا في زمن عمر.\nوقال ابن خراش، وغيره: ثقة.\nقلت: كان مذكورًا بالبلاغة والفصاحة، وهو قليل الحديث.\nقال أبو حفص الفلاس، وغير واحد: مات سنة اثنتين وتسعين.\nقلت: لعله عاش مائة سنة. ذكره أبو القاسم بن عساكر في \"تاريخه\".\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٦\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٢٩٦\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٨٩٦\"، الاستيعاب \"٣/ ١٣٤٦\"، أسد الغابة \"٤/ ٣٧٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٦١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٣٤\"، العبر \"١/ ١٠٦\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٦٩\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ١٠\"، الإصابة \"٣/ ترجة ٧٥٩٥\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٧٩٧\".","vol":"5","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-601>٤٣١ - عمر بن عبيد الله </span>(^١):\nابن معمر، الأمير، أبو حفص التيمي، من أشراف قريش. كان جوادًا، ممدحًا، شجاعًا، كبير الشأن، له فتوحات مشهودة، ولي البصرة لابن الزبير.\nوحدث عن: ابن عمر، وجابر، وعنه: عطاء بن أبي رباح، وابن عون.\nوولي إمرة فارس، ثم وفد على عبد الملك، وتوفي بدمشق. وكان مراهقًا عند مقتل عثمان. وكان يقال له: أحمر قريش يضرب بشجاعته المثل. وقد بعث مرة بألف دينار إلى ابن عمر، فقبلها، وقال: وصلته رحم. وقيل: إنه اشترى مرة جارية بمائة ألف فتوجعت لفراق سيدها، فقال له: خذها وثمنها.\nقال المدائني: توفي سنة اثنتين وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٠٨١\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٦٤٦\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٨٧\".","vol":"5","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-602>٤٣٢ - أبو عمرو الشيباني </span>(^١): \" ع\"\nاسمه سعد بن إياس الكوفي، من بني شيبان بن ثعلبة بن عكابة. أدرك الجاهلية، وكاد أن يكون صحابيًا.\nحدث عن: علي، وابن مسعود، وحذيفة، وطائفة.\nروى عنه: منصور، والأعمش، وسليمان التيمي، والوليد بن العيزار، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبو معاوية عمرو بن عبد الله النخعي، وآخرون.\nوعاش مائة عام وعشرين عامًا. فعنه، قال: بعث النبي ﷺ وأنا أرعى إبلًا بكاظمة. قال: وكنت يوم القادسية ابن أربعين سنة.\nقال عاصم بن أبي النجود: كان أبو عمرو الشيباني يقرئ القرآن في المسجد الأعظم، فقرأت عليه، ثم سألته عن آية، فاتهمني بهوى.\nوقال يحيى بن معين: كوفي، ثقة.\nقلت: هو من رجال الكتب الستة. ومات: في خلافة الوليد بن عبد الملك -فيما أحسب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٠٤\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٩٢٠\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٣٤٠\"، الاستيعاب \"٢/ ٥٨٣\"، أسد الغابة \"٢/ ٢٧٠\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٨٣\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٦٢\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٨٤٢\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٦٨\" الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٦٦٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣٧٨\".","vol":"5","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-603>٤٣٣ - المعرور بن سويد </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، المعمر، أبو أمية الأسدي، الكوفي.\nحدث عن: ابن مسعود، وأبي ذر، جماعة. وعنه: واصل الأحدب، وسالم بن أبي الجعد، وعاصم بن بهدلة، ومغيرة اليشكري، وسليمان الأعمش.\nوثقه يحيى بن معين. قال أبو حاتم: قال الأعمش: رأيته وهو ابن مائة وعشرين سنة، أسود الرأس واللحية.\nقلت: توفي سنة بضع وثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-604>٤٣٤ - طلحة بن عبد الله </span>(^٢): \" خ، (٤) \"\nابن عوف الزهري، قاضي المدينة زمن يزيد.\nحدث عن: عمه؛ عبد الرحمن بن عوف، وعثمان، وسعيد بن زيد، وابن عباس، وعنه: سعد بن إبراهيم، والزهري، وأبو الزناد، وجماعة.\nوكان شريفًا، جوادًا، حجة، إمامًا. يقال له: طلحة الندى.\nمات سنة تسع وتسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-605>٤٣٥ - أبو عثمان النهدي </span>(^٣): \" ع\"\nالإمام، الحجة، شيخ الوقت، عبد الرحمن بن مل -وقيل: ابن ملي- ابن عمرو بن عدي البصري. مخضرم، معمرن أدرك الجاهلية والإسلام وغزا في خلافة عمر وبعدها غزوات.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١١٨\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٠٧٣\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٨٩٥\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٤٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٥٩\"، تاريخ الإسلام \" ٣/ ٣٠٦ \"تهذيب التهذيب\" ١٠/ ٢٣٠\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤٢٣\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦٠\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٣٠٧٤\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠٧٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤٩٧\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ١٦\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ١٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣١٩٢\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٩٧\"، التاريخ الكبير \"٩/ ترجمة ٨١٦\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣٥٠\"، تاريخ بغداد \"١٠/ ٢٠٢ - ٢٠٥\"، الاستيعاب \"٢/ ٨٥٣\"، و\"٤/ ١٧١٢\"، أسد الغابة \"٣/ ٣٢٤\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٥٦\"، العبر \"١/ ١١٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٦٧\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٨٢\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ترجمة ٥٤٦\"/ الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٣٧٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢٥٨\".","vol":"5","page":96},{"text":"وحدث عن: عمر، وعلي، وابن مسعود، وأبي بن كعب، وبلال، وسعد ابن أبي وقاص، وسلمان الفارسي، وحذيفة بن اليمان، وأبي موسى الأشعري، وأسامة بن زيد، وسعيد بن زيد، بن عمرو بن نفيل، وأبي هريرة، وابن عباس، وطائفة سواهم.\nحدث عنه: قتادة، وعاصم الأحول، وحميد الطويل، وسليمان التيمي، وأيوب السختياني، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء، وعمران بن حدير، وعلي بن جدعان، وحجاج بن أبي زينب، وخلق.\nوشهد وقعة اليرموك. وثقه: علي بن المديني، وأبو زرعة، وجماعة، وقيل: أصله كوفي، وتحول إلى البصرة. وكانت هجرته من أرض قومه وقت استخلاف عمر وكان من سادة العلماء العاملين.\nروى حميد الطويل، عنه قال: بلغت مائة وثلاثين سنة.\nقلت: فعلى هذا، هو أكبر من أنس بن مالك، ومن سهل بن سعد الساعدي، نعم، ومن ابن عباس، وعائشة.\nقال الحافظ أبو نصر الكلاباذي: أسلم أبو عثمان على عهد النبي ﷺ ولم يره، ولكنه أدى إلى عماله الزكاة.\nقال يزيد بن هارون: حدثنا حجاج بن أبي زينب، سمعت أبا عثمان يقول: كنا في الجاهلية نعبد حجرًا، فسمعنا منادي ينادي: يا أهل الرحال، إن ربكم قد هلك، فالتمسوا ربًا. فخرجنا على كل صعب وذلول، فبينا نحن كذلك إذ سمعنا منادي ينادي: إنا قد وجدنا ربكم أو شبهه فجئنا فإذا حجر فنحرنا عليه الجزر.\nوروى عاصم الأحول، عن أبي عثمان، قال: رأيت يغوث صنمًا من رصاص، يحمل على جمل أجرد، فإذا بلغ واديًا، برك فيه، وقالوا: قد رضي لكم ربكم هذا الوادي.\nأبو قتيبة: حدثنا أبو حبيب المروزي: سمعت أبا عثمان النهدي يقول: حججت في الجاهلية حجتين.","vol":"5","page":97},{"text":"عبد الرحيم بن سليمان، عن عاصم الأحول، قال: سئل أبو عثمان النهدي -وأنا أسمع: هل أدركت النبي ﷺ؟ قال: نعم، وأديت إليه ثلاث صدقات، ولم ألقه وغزوت على عهد عمر، وشهدت: اليرموك، والقادسية وجلولاء وتستر ونهاوند وأذربيجان، ومهران، ورستم.\nعبد القاهر بن السري، عن أبيه، عن جده، قال: كان أبو عثمان من قضاعة، وسكن الكوفة، فلما قتل الحسين، تحول إلى البصرة، وقال: لا أسكن بلدًا قتل فيه ابن بنت رسول الله ﷺ قال: وحج ستين مرة، ما بين حجة وعمرة وقال أتت علي ثلاثون ومائة سنة وما شيء إلَّا وقد أنكرته خلا أملي فإنه كما هو.\nزهير بن محمد بن عاصم، عن أبي عثمان، قال: صحبت سلمان الفارسي ثنتي عشر سنة.\nحماد، عن علي بن زيد، عن أبي عثمان النهدي، قال: أتيت عمر ﵁ بالبشارة يوم نهاوند.\nمعتمرن، عن أبيه، قال: كان أبو عثمان النهدي يصلي حتى يغشى عليه.\nوقال معاذ بن معاذ: كانوا يرون أن عبادة سليمان التيمي، من أبي عثمان النهدي أخذها.\nأبو عمر الضرير: حدثنا معتمر، عن أبيه، قال: إني لأحسب أبا عثمان كان لا يصيب دنيا كان ليلة قائمًا ونهاره صائمًا وإن كان ليصلي حتى يغشى عليه.\nعن عاصم الأحول، قال: بلغني أن أبا عثمان النهدي كان يصلي ما بين المغرب والعشاء مئة ركعة.\nقال أبو حاتم: كان ثقة. وكان عريف قومه.\nأبو نعيم: حدثنا أبو طالوت عبد السلام: رأيت أبا عثمان النهدي شرطيًا. قال المدائني، وخليفة بن خياط، وابن معين: ومات سنة مائة. وشذ أبو حفص الفلاس فقال مات سنة خمس وتسعين وقيل غير ذلك.\nيقع حديثه عاليًا في: \"جزء الأنصاري\" وفي \"الغيلانيات\" وغير ذلك والله أعلم.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن الفقيه، وجماعة إذنًا قالوا: أنبأنا عمر ابن محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبانا ابن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا موسى بن سهل، حدثنا علي بن عاصم، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان عن حذيفة بن اليمان قال خرج فتيه يتحدثون، فإذا هم بإبل معطلة، فقال بعضهم: كأن أرباب هذه ليسوا معها فأجابه بعير منها، فقال: إن أربابها حشروا ضحى.\nوبه، قال أبو بكر الشافعي: حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا يزيد، أنبأنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد، عن النبي ﷺ قال: \"وقفت على باب الجنة فإذا أكثر من يدخلها الفقراء وإن أهل الجد محبوسون\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٤٧\"، ومسلم \"٢٧٣٦\"، ومسلم \"٢٧٣٦\" من طرق عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد، به مرفوعًا.","vol":"5","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-606>٤٣٦ - أبو الشعثاء </span>(^١): \" ع\"\nهو سليم بن أسود المحاربي، الفقيه، الكوفي، صاحب علي.\nروى عن: علي، وشهد معه مشاهده. وعن: حذيفة وأبي ذر الغفاري، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، وعائشة، وابن عمر وطائفة.\nحدث عنه: ابنه؛ أشعث بن أبي الشعثاء، وأبو صخرة، جامع بن شداد، وإبراهيم بن مجاهر، وحبيب بن أبي ثابت، وغيرهم.\nمتفق على توثيقه. وسئل عنه أبو حاتم الرازي، فقال: لا يسأل عن مثله.\nقيل: إن أبا الشعثاء المحاربي قتل يوم الزاوية مع ابن الأشعث سنة اثنتين وثمانين.\nأما أبو الشعثاء \"ع\" عالم البصرة: فأصغر من هذا، وسيأتي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٩٥\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢١٧٦\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩١٠\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٥٢ و٣١٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٨٢\"، العبر \"١/ ٩٥\" تهذيب التهذيب \"٤/ ١٦٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٦١\".","vol":"5","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-607>٤٣٧ - عباس بن ربيعة </span>(^١): \" ع\"\nالنخعي. كوفي مخضرم، حجة.\nحدث عن: علي، وعمر، وعائشة.\nحدث عنه: ابناه؛ إبراهيم وعبد الرحمن، وإبراهيم النخعي، وأبو إسحاق السبيعي، وآخرون. له أحاديث يسيره.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٢٢\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٣٦٧\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة رقم ١٩١\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٩٦١\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٣٧\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤٣٣٦\".","vol":"5","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-608>٤٣٨ - سعيد بن وهب </span>(^١): \" م، ن\"\nالهمداني الخيواني الكوفي. من كبراء شيعة علي.\nحدث عن: علي، وابن مسعود، ومعاذ بن جبل، وخباب.\nأسلم في حياة النبي ﷺ ولزم عليًا ﵁ حتى كان يقال له: القراد؛ للزومه إياه.\nوروى عن: سلمان، وابن عمر، والقاضي شريح.\nروى عنه: أبو إسحاق، وولده؛ يونس بن أبي إسحاق، وطائفة.\nوكان يخضب بالصفرة، وكان عريف قومه.\nوحدث عنه أيضًا: ابنه؛ عبد الرحمن. له أحاديث. وثقه: يحيى بن معين.\nمات في سنة ست وسبعين. كذا قلت في \"تاريخ الإسلام\". وقال ابن سعد: مات بالكوفة، في خلافة عبد الملك، سنة ست وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٧٠\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٧٣١\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٩٤\"، أسد الغابة \"٢/ ٣١٦\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٥٦\" و\"٤/ ٧\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٩٩٠\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٣٤٦\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٩٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٣٠\".","vol":"5","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-609>٤٣٩ - جميل بن عبد الله </span>(^١):\nابن معمر، أبو عمرو العذري الشاعر البليغ، صاحب بثينة، وما أحلى استهلاله حيث يقول:\nألا أيها النوام ويحكم هبوا\nأسألكم هل يقتل الرجل الحب\nويحكى عنه: تصون، ودين، وعفة.\nيقال: مات سنة اثنتين وثمانين. وقيل: بل عاش حتى وفد على عمر بن عبد العزيز. ونظمه في الذروة، يذكر مع كثير: عزة، والفرزدق.\n_________\n(^١) طبقات فحول الشعراء \"ص ٥٤٣\"، الأغاني \"٧/ ٧٧\"، وفيات الأعيان \"١/ ٣٦٦\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣٤٧\"، حسن المحاضرة \"١/ ٥٥٨\"، خزانة الأدب \"١/ ٣٩٧\".","vol":"5","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-610>٤٤٠ - القباع </span>(^١):\nلأمير، متولي البصرة لابن الزبير، الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي، المكي. لقب بالقباع باسم مكيال وضعه لهم.\nحدث عن: عمر، وعن: عائشة، وأم سلمة، ومعاوية.\nوعنه: الزهري، وعبد الله بن عمير، والوليد بن عطاء، وابن سابط.\nروى حاتم بن أبي صغير، عن أبي قزعة: أن عبد الملك قال في الطواف: قاتل الله ابن الزبير يكذب على عائشة: أن النبي ﷺ قال لها: \"لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتى أزيد فيه الحجر\". فقال له الحارث بن عبد الله بن أبي ربيعة: لا تقل هذا يا أمير المؤمنين، فأنا سمعتها تقوله. فقال: لو كنت سمعته قبيل أن أهدمه، لتركته على بناء ابن الزبير (^٢).\nوقال الشعبي: كانت أمه نصرانية، فشيعها أصحاب رسول الله. وقيل: إنه خرج عليهم، فقال: إن لنا أهل دين غيركم. فقال معاوية: لقد ساد هذا. وقيل: كانت حبشية، فكان هو أسود. وكان خطيبًا بليغًا دينًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٢٨ و٤٦٤\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٤٣٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٣٦٢\"، الأغاني لأبي الفرج \"١/ ٦٦ \"، أسد الغابة \"١/ ٣٢٨ و٣٣٧\" تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٤\" الوافي بالوفيات \"١١/ ٢٥٤ - ٢٥٥\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٤٤\" الإصابة \"١/ ٢٠٤٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١١٤١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٣٣\" \"٤٠٤\".","vol":"5","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-611>٤٤١ - حمران بن أبان </span>(^١): \" ع\"\nالفارسي الفقيه، مولى أمير المؤمنين عثمان. كان من سبي عين التمر ابتاعه عثمان من المسيب بن نجبة.\nحدث عن: عثمان، ومعاوية، وهو قليل الحديث. روى عنه: عطاء بن يزيد الليثي، وعروة، زيد بن أسلم، وبيان بن بشر، وبكير بن الأشج، ومعاذ بن عبد الرحمن، وآخرون.\nقال صالح بن كيسان: كان ممن سباه خالد من عين التمر.\nوقال مصعب الزبيري: إنما هو حمران بن أبا. فقال بنوه: ابن أبان.\nوقال ابن سعد: نزل البصرة، وادعى ولده أنه من النمر بن قاسط.\nقال قتادة: كان حمران يصلي خلف عثمان، فإذا أخطأ، فتح عليه وعن الزهري: أن حمران كان يأذن على عثمان وقيل كان كاتب عثمان وكان وافر الحرمة عند عبد الملك.\nطال عمره، وتوفي سنة نيف وثمانين.\nوسيأتي أبان ولد عثمان، وأخوه عمر بن عثمان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٢٨٣\" و\"٧/ ١٤٨\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٨٧\" الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١١٨٢\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٥٢ و٢٤٥\"، العبر \"١/ ٢٠٦\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٢٤\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٩٩٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٦١٥\".","vol":"5","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-612>٤٤٢ - ابن الأشعث </span>(^١)\nالأمير، متولي سجستان، عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بن قيس الكندي.\nبعثه الحجاج على سجستان، فثار هناك، وأقبل في جمع كبير، وقام معه علماء وصلحاء لله تعالى لما انتهك الحجاج من إماتة وقت الصلاة، ولجوره وجبروته. فقاتله الحجاج، وجرى بينهما عدة مصافات، وينتصر ابن الأشعث. ودام الحرب أشهرًا، وقتل خلق من الفريقين وفي آخر الأمر انهزم جمع ابن الأشعث وفر هو إلى الملك رتبيل ملتجئًا إليه. فقال له علقمة بن عمرو: أخاف عليك، وكأني بكتاب الحجاج قد جاء إلى رتبيل يرغبه ويرهبه، فإذا هو قد بعث بك أو قتلك ولكن ها هنا خمس مائة مقاتل قد تبايعنا على أن ندخل مدينة نتحصن بها، ونقاتل حتى نعطى أمانًا، أو نموت كرامًا فأبى عليه، وأقام الخمس مائة حتى قدم عمارة بن تميم، فقاتلوه، حتى أمنهم، ووفى لهم ثم تتابعت كتب الحجاج إلى رتبيل بطلب ابن الأشعث، فبعث به إليه على أن ترك له الحمل سبعة أعوام وقيل: أن ابن الأشعث أصابه السل، فمات فقطع رأسه، ونفذ إلى الحجاج وقيل: أن الحجاج كتب إلى رتبيل: إني قد بعثت إليك عمارة في ثلاثين ألفًا يطلبون ابن الأشعث. فأبى أن يسلمه، وكان مع ابن الأشعث عبيد بن أبي سبيع، فأرسله إلى رتبيل، فخف عن رتبيل، واختص به. قال لابن الأشعث أخوه القاسم: لا آمن غدر رتبيل، فاقتله يعني: عبيدًا -فهم به. ففهم ذلك، وخاف، فوشى به إلى رتبيل، وخوفه من غائلة الحجاج، وهرب سرًا إلى عمارة، فاستعجل في ابن الأشعث ألف ألف درهم. فكتب بذلك عمارة إلى الحجاج، فكتب: أن أعط عبيدة ورتبيل ما طلبا فاشترط أمورًا، فأعطيها، وأرسل إلى ابن الأشعث وإلى ثلاثين من أهل بيته، وقد هيأ لهم القيود والأغلال، فقيدهم، وبعث بهم إلى عمارة، وسار بهم فلما قرب ابن الأشعث من العراق، ألقى نفسه من قصر خراب أنزلوه فوقه فهلك فقيل ألقى نفسه والحر معه الذي هو مقيد معه، والقيد في رجلي الاثنين، فهلكا وذلك في سنة أربع وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٧٣\"، العبر \"١/ ٩٠ و٩٧\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٠٢\"، شذرات الذهب \"١/ ٩٤\".","vol":"5","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-613>٤٤٣ - أعشى همدان </span>(^١):\nاعر، مفوه، شهير، كوفي، وهو: أبو المصبح عبد الرحمن بن عبد الله بن الحارث الهمداني كان متعبدًا فاضلًا، ثم عبث بالشعر، وامتدح النعمان بن بشير، فاعتنى به، وجمع له من جيش حمص أربعين ألف دينار. ثم إن الأعشى خرج مع القراء مع ابن الأشعث، وكان زوج أخت الشعبي، وكان الشعبي زوج أخته.\nقتله الحجاج سنة نيف وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج \"٥/ ١٤٦\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٢\".","vol":"5","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-614>٤٤٤ - معبد بن عبد الله </span>(^١): \" ق\"\nابن عويمر -وقيل: ابن عبد الله ابن عكيم الجهني، نزيل البصرة، وأول من تكلم بالقدر في زمن الصحابة.\nحدث عن: عمران بن حصين، ومعاوية، وابن عباس، وابن عمر، وحمران بن أبان، وطائفة.\nوكان من علماء الوقت على بدعته.\nحدث عنه: معاوية بن قرة، وزيد بن رفيع، وقتادة، ومالك بن دينار، وعوف الأعرابي، وسعد بن إبراهيم، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٤٥\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٢٨٢\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣٠٤\"، العبر \"١/ ٩٢\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٢٥\".","vol":"5","page":103},{"text":"وقد وثقه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: صدوق في الحديث. وقيل: هو ولد صاحب حديث: \"لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب\" (^١). وقيل: وهو معبد بن خالد.\nوعن عبد الملك بن عمير: أن القراء اجتمعوا على معبد الجهني، وكان أحد من شهد الحكمين، وقالوا له: قد طال أمر هذين: علي ومعاوية، فلو كلمتهما. قال: لا تعرضوني لأمر أنا له كاره، والله ما رأيت كقريش، كأن قلوبهم أقفلت بأقفال الحديد، وأنا صائر إلى ما سألتم. قال معبد: فلقيت أبا موسى، فقلت: انظر ما أنت صانع قال: يا معبد، غدًا ندعو الناس إلى رجل لا يختلف فيه اثنان فقلت لنفسي: أما هذا، فقد عزل صاحبه. ثم لقيت عمرًا، وقلت: قد وليت أمر الأمة، فأنظر ما أنت صانع. فنزع عنانه من يدي ثم قال: إيهًا تيس جهينة ما أنت وهذا لست من أهل السر ولا العلانية والله ما ينفعك الحق ولا يضرك الباطل.\nقال الجوزجاني: كان قوم يتكلمون في القدر، احتمل الناس حديثهم لما عرفوا من اجتهادهم في الدين والصدق والأمانة، ولم يتوهم عليهم الكذب، وإن بلوا بسوء رأيهم، منهم معبد الجهني وقتادة ومعبد رأسهم.\nقال محمد بن شعيب: سمعت الأوزاعي يقول: أول من نطق في القدر سوسن بالعراق كان نصرانيًا فأسلم ثم تنصر فأخذ عنه معبد وأخذ غيلان القدري عن معبد.\nوقال محمد بن حمير: حدثنا محمد بن زياد الألهاني، قال: كنا في المسجد، إذ مر بمعبد الجهني إلى عبد الملك، فقال الناس هذا هو البلاء فقال خالد بن معدان: إن البلاء كل البلاء إذا كانت الأئمة منهم.\nقال مرحرم العطار: حدثنا أبي، وعمي، سمعا الحسن يقول: إياكم ومعبدًا الجهني، فإنه ضال مضل. قال يونس: أدركت الحسن يعيب قول معبد، ثم تلطف له معبد، فألقى من نفسه ما\nألقى قال طاووس: احذروا قول معبد، فإنه كان قدريًا.\nوقال مالك بن دينار: لقيت معبدًا بمكة بعد فتنة ابن الأشعث وهو جريح، قد قاتل الحجاج في المواطن كلها.\nوروى ضمرة، عن صدقة بن يزيد، قال: كان الحجاج يعذب معبدًا الجهني بأصناف العذاب ولا يجزع، ثم قتله.\nقال خليفة: مات قبل التسعين. وقال سعيد بن عفير: في سنة ثمانين صلب عبد الملك معبدًا الجهني بدمشق.\nقلت يكون صلبه ثم أطلقه.\n_________\n(^١) صحيح: تقدم تخريجنا له في الجزء السابق برقم \"٨٦٣ و٨٦٤\".","vol":"5","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-615>٤٤٥ - مطرف بن عبد الله </span>(^١): \" ع\"\nابن الشخير، الإمام، القدوة، الحجة، أبو عبد الله الحرشي، العامري، البصري، أخو يزيد بن عبد الله.\nحدث عن: أبيه ﵁ وعلي، وعمار، وأبي ذر، وعثمان، وعائشة، وعثمان، بن أبي العاص، ومعاوية، وعمران بن حصين، وعبد الله بن مغفل، المزني وغيرهم وعن أبي مسلم الجذمي وحكيم بن قيس بن عاصم المنقري وأرسل عن: أبي بن كعب.\nحدث عنه: الحسن البصري، وأخوه؛ يزيد بن عبد الله، وأبو التياح يزيد ابن حميد، وثابت\nالبناني، وسعيد بن أبي هند، وقتادة، وغيلان بن جرير، ومحمد بن واسع، وأبو نضرة العبدي، ويزيد الرشك، وحميد بن هلال، وسعيد الجريري، وابن أخيه، عبد الله بن هانئ بن عبد الله بن الشخير، وعبد الكريم بن رشيد وأبو نعامة السعدي، وخلق سواهم.\nأنبأنا ابن أبي الخير، عن اللبان، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيمن حدثنا يوسف النجيرمي، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت عن مطرف، بن عبد الله بن الشخير عن أبيه قال أتيت النبي ﷺ وهو يصلي ولصدره أزيز كأزيز المرجل من البكاء (^٢).\nذكره ابن سعد، فقال: روى عن أبي بن كعب. وكان ثقة، له فضل، وورع، وعقل، وأدب.\nوقال العجلي: كان ثقة، لم ينج بالبصرة من فتنة ابن الأشعث إلَّا هو وابن سيرين ولم ينج منها بالكوفة إلَّا خيثمة بن عبد الرحمن، وإبراهيم النخعي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٤١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٣٠\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٤٤٦\"، حلية الأولياء \"٢/ ١٩٨\"، تذكر الحفاظ \"١/ ترجمة ٥٤\"، الكاشف \"٣/ ترجمة رقم ٥٥٧٦\"، العبر \"١/ ١١٣\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ١٧٣\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٣٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٥ و٢٦\"، بو داود \"٩٠٤\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"٣١٥\" والنسائي \"٣/ ١٣\"، وابن خزيمة \"٩٠٠\"، والحاكم \"١/ ٢٦٤\"، والبيهقي \"٢/ ٢٥١\"، والبغوي \"٧٢٩\" من طرق عن حماد بن سلمة، عن ثابت البناني، عن مطرف بن عبد الله بن الشخير، به.","vol":"5","page":105},{"text":"قال مهدي بن ميمون: حدثنا غيلان بن جرير: أنه كان بينه وبين رجل كلام، فكذب عليه، فقال: اللهم إن كان كذابًا فأمته. فخر ميتًا مكانه. قال: فرفع ذلك إلى زياد، فقال: قتلت الرجل. قال: لا، ولكنها دعوة وافقت أجلًا.\nوعن غيلان: أن مطرفًا كان يلبس المطارف والبرانس، ويركب الخيل، ويغشى السلطان، ولكنه إذا أفضيت إليه، أفضيت إلى قرة عين.\nوكان يقول عقول الناس على قدر زمانهم.\nوروى قتادة، عن مطرف بن عبد الله، قال: فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة وخير دينكم الورع.\nقال يزيد بن عبد الله بن الشخير: مطرف أكبر مني بعشر سنين، وأنا أكبر من الحسن البصري بعشر سنين.\nقلت: على هذا يقتضي أن مولد مطرف كان عام بدر، أو عام أحد ويمكن أن يكون سمع من عمر، وأبي.\nقال ابن سعد: توفي المطرف في أول ولاية الحجاج.\nقلت: بل بقي إلى أن خرج عبد الرحمن بن محمد بن الأشعث بعد الثمانين. وأما عمرو بن علي، والترمذي: فأرخا موته في سنة خمس وتسعين، وهذا أشبه.\nوفي \"الحلية\": روى أبو الأشهب، عن رجل، قال مطرف بن عبد الله: لأن أبيت نائمًا وأصبح نادمًا، أحب إلي من أن أبيت قائمًا وأصبح معجبًا.\nقلت: لا أفلح والله من زكى نفسه، أو أعجبته.\nوعن ثابت البناني، عن مطرف، قال: لأن يسألني الله -تعالى- يوم القيامة، فيقول؛ يا مطرف، إلَّا فعلت، أحب إلي من أن يقول: لم فعلت؟.\nجرير بن حازم: حدثنا حميد بن هلال، قال: قال مطرف بن عبد الله: إنما وجدت العبد ملقى بين ربه وبين الشيطان، فإن استشلاه ربه واستنفذه، نجا، وإن تركه والشيطان ذهب به.\nجعفر بن سليمان: حدثنا ثابت، قال: مطرف: لو أخرج قلبي فجعل في يساري وجيء بالخير فجعل في يميني ما استطعت أن أولج قلبي منه شيئًا حتى يكون الله يضعه.","vol":"5","page":106},{"text":"أبو جعفر الرازي، عن قتادة، عن مطرف، قال: إن هذا الموت قد أفسد على أهل النعيم نعيمهم فاطلبوا نعيمًا لا موت فيه.\nحماد بن يزيد، عن داود بن أبي هند، عن مطرف بن عبد الله، قال: ليس لأحد أن يصعد فليقي نفسه من شاهق، ويقول: قدر لي ربي، ولكن يحذر، ويجتهد، ويتقي، فإن أصابه شيء، علم أنه لن يصيبهإلَّا ما كتب الله له.\nغيلان بن جرير، عن مطرف، قال: لا تقل: فإن الله يقول، ولكن قل: قال الله تعالى، وقال: إن الرجل ليكذب مرتين يقال له: ما هذا؟ فيقول: لا شيء إلَّا بشيء ليس بشيء.\nأبو عقيل بشير بن عقبة، قال: قلت ليزيد بن الشخير: ما كان مطرف يصنع إذا هاج الناس؟ قال: يلزم قعر بيته، ولا يقرب لهم جمعة ولا جماعة حتى تنجلي.\nوقال أيوب: قال مطرف: لأن آخذ بالثقة في القعود أحب إلي من أن ألتمس فضل الجهاد بالتغرير.\nقال غيلان بن جرير: كان مطرف يلبس البرانس والمطارف، ويركب الخيل، ويغشى السلطان، لكن إذا أفضيت إليه، أفضيت إلى قرة عين.\nقال مسلمة بن إبراهيم: حدثنا أبو طلحة بشر بن كثير، قال: حدثتني امرأة مطرف أنه تزوجها عن ثلاثين ألفًا وبغلة وقطيفة وماشطة. وروى: مهدي بن ميمون، أن غيلان قال: تزوج مطرف امرأة على عشرين ألفًا.\nقلت: كان مطرف له مال، وثروة، وبزة جميلة، ووقع في النفوس وروى أبو خلدة: أن مطرفًا كان يخضب بالصفرة.\nأخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم اللبان، أنبانا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا يوسف بن يعقوب النجيرمي، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان، حدثنا همام، سمعت قتادة يقول: حدثنا مطرف، قال: كنا نأتي زيد بن صوحان، فكان يقول: يا عباد الله أكرموا وأجملوا، فإنما وسيلة العباد إلى الله بخصلتين: الخوف والطمع فأتيته ذات يوم، وقد كتبوا كتابًا، فنسقوا كلامًا من هذا النحو: إن الله ربنا، ومحمد نبينا، والقرآن إمامنا، ومن كان معنا كنا وكنا، ومن خالفنا كانت يدنا عليه، وكنا وكنا. قال: فجعل يعرض الكتاب عليهم رجلًا، رجلًا فيقولون: أقررت يا فلان؟ حتى انتهوا","vol":"5","page":107},{"text":"إلي، فقالوا: أقررت يا غلام؟ قلت: لا. قال -يعني زيدًا: لا تعجلوا على الغلام، ما تقول يا غلام؟ قلت: إن الله قد أخذ علي عهدًا في كتابه، فلن أحدث عهدًا سوى العهد الذي أخذه علي. فرجع القوم من عند آخرهم ما أقر منهم أحد وكانوا زهاء ثلاثين نفسًا.\nقال قتادة: فكان مطرف إذا كانت الفتنة، نهى عنها، وهرب. وكان الحسن ينهى عنها، ولا يبرح قال مطرف: ما أشبه الحسن إلَّا برجل يحذر الناس السيل، ويقوم بسننه.\nوبه، قال أبو نعيم: حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إسحاق، أنبأنا عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن قتادة، قال: كان مطرف بن عبد الله وصاحب له سريا في ليلة مظلمة: فإذا طرف سوط أحدهما عند ضوء فقال أما إنه لو حدثنا الناس بهذا كذبونا فقال مطرف المكذب أكذب الناس.\nوبه، حدثنا أبو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا الحسين بن منصور، حدثنا\nحجاج، عن مهدي بن ميمون، عن غيلان بن جرير، قال: أقبل مطرف مع ابن أخ له من البادية -وكان يبدو- فبينا هو يسير، سمع في طرف سوطه كالتسبيح، فقال له ابن أخيه: لو حدثنا الناس بهذا، كذبونا. فقال: المكذب أكذب الناس.\nوبه، حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، حدثنا جعفر بن سليمان، حدثنا أبو التياح، قال: كان مطرف بن عبد الله يبدو، فإذا كان ليلة الجمعة، أدلج على فرسه، فربما نور له سوطه، فأدلج ليلة، حتى إذا كان عند القبور، هوم (^١) على فرسه. قال: فرأيت أهل القبور صاحب كل قبر جالسًا على قبره، فلما رأوني، قالوا:\nهذا مطرف يأتي الجمعة. قلت: أتعلمون عندكم يوم الجمعة؟ قالوا: نعم نعلم ما تقول الطير فيه. قلت: وما تقول الطير؟ قالوا: تقول: سلام سلام من يوم صالح إسنادها صحيح.\nعبد الله بن جعفر الرقي: حدثنا الحسن بن عمرو الفزاري، عن ثابت البناني، ورجل آخر: أنهما دخلا على مطرف وهو مغمى عليه، قال: فسطعت معه ثلاثة أنوار نور من رأسه، ونور من وسطه، ونور من رجليه، فهالنا ذلك، فأفاق، فقلنا: كيف أنت يا أبا عبد الله؟ قال: صالح. فقيل: لقد رأينا شيئًا هالنا. قال: وما هو؟ قلنا: أنوار سطعت منك. قال: وقد رأيتم ذلك؟ قالوا: نعم. قال: تلك تنزيل السجدة، وهي تسع وعشرون آية، سطع\n_________\n(^١) هوم: هز رأسه من النعاس.","vol":"5","page":108},{"text":"أولها ومن رأسي، ووسطها من وسطي، وآخرها من قدمي، وقد صورت تشفع لي، فهذه ثوابية تحرسني.\nوعن محمد بن واسع، قال: كان مطرف يقول: اللهم أرض عنا، فإن لم ترض عنا، فاعف عنا، فإنا المولى قد يعفو عن عبده، وهو عنه غير راض.\nوعن مطرف: أنه قال لبعض إخوانه: يا أبا فلان، إذا كانت لك حاجة، فلا تكلمني، واكتبها في رقعة، فإني أكره أن أرى في وجهك ذل السؤال.\nروى أبو التياح، عن يزيد بن عبد الله: أن أخاه أوصى أن لا يؤذن بجنازته أحدًا. وكان يزيد أخو مطرف من ثقات التابعين، عاش بعد أخيه أعوامًا.\nابن أبي عروبة: عن قتادة، عن مطرف، قال: لقيت عليًا ﵁ فقال لي: يا أبا عبد الله، ما بطأ بك؟ أحب عثمان؟ ثم قال: لئن قلت ذاك، لقد كان أوصلنا للرحم وأتقانًا للرب.\nوقال مهدي بن ميمون: قال مطرف: لقد كاد خوف النار يحول بيني وبين أن أسأل الله الجنة.\nوقال ابن عيينة: قال مطرف بن عبد الله: ما يسرني أني كذبت كذبة وأن لي الدنيا وما فيها.\nوقال أبو نعيم: حدثنا عمارة بن زاذان، قال: رأيت على مطرف بن الشخير مطرف خز أخذه بأربعة آلاف درهم.\nوقال حميد بن هلال: أتت الحرورية مطرف بن عبد الله يدعونه إلى رأيهم، فقال: يا هؤلاء، لو كان لي نفسان، بايعتكم بإحداهما، وأمسكت الأخرى، فإن كان الذي تقولون هدى، أتبعتها الأخرى، وإن كان ضلالة، هلكت نفس وبقيت لي نفس، ولكن هي نفس واحدة لا أغرر بها.\nقال قتادة: قال مطرف: لأن أعافى فأشكر، أحب إلي من أن أبتلى فأصبر.\nقال سليمان بن المغيرة: كان مطرف إذا دخل بيته، سبحت معه آنية بيته.\nوقال سليمان بن حرب: كان مطرف مجاب الدعوة، قال لرجل: إن كنت كذبت فأرنا به فمات مكانه.\nوقال مهدي بن ميمون، عن غيلان بن جرير، قال: حبس السلطان ابن أخي مطرف، فلبس مطرف خلقان ثيابه، وأخذ عكازًا، وقال: أستكين لربي، لعله أن يشفعني في ابن أخي.\nقال خليفة بن خياط: مات مطرف سنة ست وثمانين. وقيل في وفاته غير ذلك كما مضى.","vol":"5","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-616>٤٤٦ - زيد بن وهب </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحجة، أبو سليمان الجهني، الكوفي، مخضرم قديم. ارتحل إلى لقاء النبي ﷺ وصحبته، فقبض ﷺ وزيد في الطريق على ما بلغنا.\nسمع عمر، وعليًا، وابن مسعود، وأبا ذر الغفاري، وحذيفة بن اليمان، وطائفة. وقرأ القرآن على ابن مسعود.\nحدث عنه: حبيب بن أبي ثابت، وعبد العزيز بن رفيع، وحصين بن عبد الرحمن وسليمان الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وآخرون.\nتوفي بعد وقعة الجماجم (^٢)، في حدود سنة ثلاث وثمانين.\nقال ابن سعد: شهد مع علي مشاهده. وغزا في أيام عمر أذربيجان. وقال الأعمش: رأيته يصفر لحيته. وثقه: ابن سعد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٠٢\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٣٥٢\" الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٦٠٠\"، حلية الأولياء \"٤/ ١٧١\"، الاستيعاب \"٢/ ٥٥٩\"، أسد الغابة \"٢/ ٢٤٣\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٧٧٥\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٥٨\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٢٧\"، الإصابة \"١/ ترجمة رقم ٣٠٠١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٢٨٢\".\n(^٢) دير الجماجم: بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها على طرف البر للسالك إلى البصرة. وكانت الوقعة عند هذا الموضع بين الحجاج وابن الأشعث التي كسر فيها ابن الأشعث وقتل القراء.","vol":"5","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-617>٤٤٧ - حفص بن عاصم </span>(^١): \" ع\"\nابن عمر بن الخطاب، القرشي العمري، المدني، الفقيه.\nحدث عن: أبيه، وعمه؛ عبد الله بن عمر، وأبي هريرة، وعبد الله بن بحينة، وأبي سعيد بن المعلى، وغيرهم.\nروى عنه: بنوه؛ عمر، وعيسى، ورباح، وابن عمه؛ سالم بن عبد الله، وقرابته؛ عمر بن محمد بن زيد، وسعد بن إبراهيم وابن شهاب الزهريان، وخبيب بن عبد الرحمن، وجماعة. وكان من سروات. الرجال. متفق على الاحتجاج. به توفي في حدود سنة تسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٧٤٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧٩٦\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣٥٩\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٤٠٢\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٥٠٦\".","vol":"5","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-618>٤٤٨ - أيوب القرية </span>(^١):\nهو أيوب بن يزيد بن قيس بن زرارة النمري، الهلالي، الأعرابي.\nصحب الحجاج، ووفد على الخليفة عبد الملك. وكان رأسًا في البلاغة، والبيان، واللغة. ثم إنه خرج على الحجاج مع ابن الأشعث؛ لأن الحجاج نفذه إلى ابن الأشعث إلى سجستان رسولًا. فأمره ابن الأشعث أن يقوم ويسب الحجاج، ويخلعه، أو ليقتلنه، ففعل مكرهًا. ثم أسر أيوب، ولما ضرب الحجاج عنقه، ندم، وذلك في سنة أربع وثمانين. وله كلام بليغ متداول.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٢\"، العبر \"١/ ٩٧\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٠٧\". شذرات الذهب \"١/ ٩٣\".","vol":"5","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-619>٤٤٩ - قيس بن أبي حازم </span>(^١): \" ع\"\nالعالم، الثقة، الحافظ، أبو عبد الله البجلي، الأحمسي، الكوفي، واسم أبيه: حصين بن عوف. وقيل: عوف بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال. وفي نسبه اختلاف. وبجيلة: هم بنو أنمار.\nأسلم وأتى النبي ﷺ ليبايعه، فقبض نبي الله وقيس في الطريق، ولأبيه أبي حازم صحبة. وقيل: أن لقيس صحبة. ولم يثبت ذلك. وكان من علماء زمانه.\nروى عن: أبي بكر، وعمر، وعثمان، وعلي، وعمار، وابن مسعود، وخالد، والزبير، وخباب، وحذيفة، ومعاذ، وطلحة، وسعد، وسعيد بن زيد، وعائشة، وأبي موسى، وعمرو، ومعاوية، والمغيرة، وبلال، وجرير، وعدي بن عميرة، وعقبة بن عامر، وأبي مسعود، عقبة بن عمرو، وخلق.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، والمغيرة بن شبيل، وبيان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد، وسليمان الأعمش، ومجالد بن سعيد، وعمر بن أبي زائدة، والحكم بن عتيبة، وأبو حريز عبد الله بن حسين قاضي سجستان -إن صح- وعيسى بن المسيب البجلي، والمسيب بن رافع وآخرون.\nقال علي بن المديني: روى عن بلال، ولم يلقه. ولم يسمع من أبي الدرداء، ولا سلمان.\nوقال سفيان بن عيينة: ما كان بالكوفة أحد أروى عن أصحاب رسول الله ﷺ من قيس بن أبي حازم.\nوقال أبو داود: أجود التابعين إسنادًا قيس. وقد روى عن تسعة من العشرة، ولم يرو عن عبد الرحمن بن عوف.\nوقال يعقوب بن شيبة: أدرك قيس أبا بكر الصديق، وهو رجل كامل، إلى أن قال: وهو متقن الرواية؛ وقد تكلم أصحابنا فيه، فمنهم: من رفع قدره، وعظمه، وجعل الأحاديث عنه من أصح الأسانيد.\nومنهم من حمل عليه، وقال: له أحاديث مناكير. والذين أطروه حملوا عنه هذه الأحاديث على أنها عندهم غير مناكير، وقالوا: هي غرائب.\nومنهم من لم يحمل عليه في شيء من الحديث، وحمل عليه في مذهبه، وقالوا: كان يحمل على علي. والمشهور: أنه كان يقدم عثمان، ولذلك تجنب كثير من قدماء الكوفيين الرواية عنه.\nومنهم من قال: إنه مع شهرته لم يرو عنه كبير أحد، وليس الأمر عندنا كما قال هؤلاء، وأرواهم عنه: إسماعيل بن أبي خالد، وكان ثقة، وثبتًا. وبيان بن بشر، وكان ثقة، ثبتًا، وذكر جماعة.\nوقال عبد الرحمن بن خراش: هو كوفي جليل، ليس في التابعين أحد روى عن العشرةإلَّا قيس بن أبي حازم.\nوروى معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين، قال: قيس بن أبي حازم أوثق من الزهري، ومن السائب بن يزيد.\nوروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، وكذا وثقه وغير واحد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٦٧\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٦٤٨\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٥٧٩\"، تاريخ بغداد \"١٢/ ٤٥٢\"، الاستيعاب \"٣/ ١٢٨٥\"، أسد الغابة \"٤/ ٢١١\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٦٤\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦٦٦\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٨٦\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٢٧٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٦٩\".","vol":"5","page":112},{"text":"وروى علي بن المديني، أن يحيى بن سعيد قال له: قيس بن أبي حازم منكر الحديث. قال: ثم ذكر له يحيى أحاديث مناكير، منها: حديث \"كلاب الحوأب\" (^١).\nوقال أبو سعيد الأشج: سمعت أبا خالد الأحمر يقول لابن نمير: يا أبا هشام، أما تذكر إسماعيل بن أبي خالد وهو يقول: حدثنا قيس بن أبي حازم، هذه الأسطوانة يعني: أنه في الثقة مثل هذه الأسطوانة.\nوقال يحيى بن أبي غنية: حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، قال: كبر قيس حتى جاز المائة بسنين كثيرة، حتى خرف، وذهب عقله. قال: فاشتروا له جارية سوداء أعجمية. قال: وجعل في عنقها قلائد من عهن وودع وأجراس من نحاس، فجعلت معه في منزله، وأغلق عليه باب. قال: وكنا نطلع إليه من وراء الباب وهو معها. قال: فيأخذ تلك القلائد بيده، فيحركها، ويعجب منها، ويضحك في وجهها. رواها: يحيى بن سليمان الجعفي، عن يحيى.\nروى أحمد بن زهير، عن ابن معين، قال: مات سنة سبع، أو ثمان وتسعين. وقال خليفة، وأبو عبيد: مات سنة ثمان وتسعين. وقال الهيثم بن عدي: مات في آخر خلافة سليمان بن عبد الملك. وشذ والفلاس، فقال: مات سنة أربع وثمانين.\nولا عبرة بما رواه: حفص بن سلم السمرقندي -فقد أتهم- عن إسماعيل ابن أبي خالد، عن قيس، قال: دخلت المسجد مع أبي، فإذا رسول الله ﷺ يخطب وأنا ابن سبع أو ثمان سنين. فهذا لو صح، لكان قيس هذا هو قيس بن عائذ صحابي صغير، فإن قيس بن أبي حازم، قال: أتيت رسول الله ﷺ لأبايعه، فجئت وقد قبض. رواه: السري بن إسماعيل، عنه.\nوقيل: كان قيس في جيش خالد بن الوليد، إذ قدم الشام على برية السماوة.\nوروى الحكم بن عتيبة، عن قيس، قال: أمنا خالد باليرموك في ثوب واحد.\nوروى مجالد، عن قيس، قال: دخلت على أبي بكر في مرضه، وأسماء بنت عميس تروحه، فكأني أنظر إلى وشم في ذراعها، فقال لأبي: يا أبا حازم، قد أجزت لك فرسك.\n_________\n(^١) الحوأب: موضع بئر بين مكة والبصرة، نبحت كلابه على عائشة أم المؤمنين ﵂ عند مقبلها إلى البصرة في وقعة الجمل. وحديث كلاب الجوأب أخرجه أحمد \"٦/ ٥٢ و٩٧\" من طريق إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلًا نبحت الكلاب، قالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء الجوأب؛ قالت: ما أظنني إلا أنني راجعة، وقال بعض من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ﷿ ذات بينهم، قالت: إن رسول الله ﷺ قال لها ذات يوم: \"كيف بإحداكن\" تنبح عليها كلاب الحوأب\" وإسناده صحيح. وقد خرجته في كتاب [منهاج السنة] لابن تيمية بأوسع من هذا فراجعه ثم إن شئت.","vol":"5","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-620>٤٥٠ - العلاء بن زياد </span>(^١): \" ق\"\nابن مطر بن شريح، القدوة، العابد، أبو نصر العدوي، البصري. أرسل عن النبي ﷺ.\nوحدث عن: عمران بن حصين، وعياض بن حمار، وأبي هريرة، ومطرف بن الشخير، وغيرهم.\nروى عنه: الحسن، وأسيد بن عبد الرحمن الخثعمي، وقتادة، ومطر الوراق، وأوفى بن دلهم، وإسحاق بن سويد، وآخرون.\nوكان ربانيًا، تقيًا، قانتًا لله، بكاء من خشية الله.\nقال قتادة: كان العلاء بن زياد قد بكى حتى غشي بصره، وكان إذا أراد أن يقرأ أو يتكلم جهشه البكاء، وكان أبوه قد بكى حتى عمي.\nوقال هشام ابن حسان: كان قوت العلاء بن زياد رغيفًا كل يوم. وقال أوفى بن دلهم: وكان للعلاء بن زياد مال ورقيق، فأعتق بعضهم، وباع بعضهم، وتعبد، وبالغ، فكلم في ذلك، فقال: إنما أتذلل لله، لعله يرحمني.\nوعن عبد الواحد بن زيد، قال: أتى رجل العلاء بن زياد فقال: أتاني آت في منامي فقال: ائت العلاء بن زياد، فقل له: لم تبكي؟ قد غفر لك. قال فبكى، وقال: الآن حين لا أهدأ.\nوقال سلمة بن سعيد: رؤي العلاء بن زياد أنه من أهل الجنة، فمكث ثلاث لا ترقأ له دمعه ولا يكتحل بنوم، ولا يذوق طعامًا. فأتاه الحسن، فقال: أي أخي، أتقتل نفسك إن بشرت بالجنة! فازداد بكاء فلم يفارقه حتى أمسى، وكان صائمًا، فطعم شيئًا. رواها: عبيد الله العنسي، عن سلمة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢١٧\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣١٣٣\"، الجرح والتعديل، \"ترجمة ١٩٦١\"، حلية الولياء \"٢/ ٢٤٣\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٤١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٣٩٩\" تهذيب التهذيب \"٨/ ١٨١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٥١١\".","vol":"5","page":114},{"text":"جعفر بن سليمان: سمعت مالك بن دينار، وسأل هشام بن زياد العدوي، فقال: تجهز رجل من أهل الشام للحج، فأتاه آت في منامه: ائت البصرة، فائت العلاء بن زياد، فإنه رجل ربعة، أقصم الثنية، بسام، فبشره بالجنة. فقال: رؤيا ليست بشيء. فأتاه في الليلة الثانية، ثم في الثالثة، وجاءه بوعيد، فأصبح، وتجهز إلى العراق، فلما خرج من البيوت، إذا الذي أتاه في منامة يسير بين يديه، فإذا نزل فقده. قال: فجاء، فوقف على باب العلاء، فخرجت إليه، فقال: أنت العلاء؟ قلت: لا، انزل -رحمك الله- فضع رحلك. قال: لا، أين العلاء؟ قلت: في المسجد. فجاء العلاء، فلما رأى الرجل تبسم فبدت ثنيته، فقال: هذا والله هو فقال العلاء: هلا حططت رحل الرجل إلَّا أنزلته قال: قلت له: فأبى قال العلاء: انزل رحمك الله قال: أخلني فدخل العلاء منزله وقال: يا أسماء تحولي فدخل الرجل فبشره برؤياه ثم خرج فركب وأغلق العلاء بابه وبكى ثلاثة أيام أو قال: سبعة لا يذوق فيها طعامًا ولا شرابًا فسمعته يقول في خلال بكائه: أنا أنا وكنا نهابه أن نفتح بابه وخشيت أن يموت فأتيت الحسن فذكرت له ذلك فجاء فدق عليه ففتح وبه من الضر شيء الله به علم ثم كلم الحسن فقال ومن أهل الجنة إن شاء الله أفقاتل نفسك أنت قال هشام فحدثنا العلاء لي وللحسن بالرؤيا وقال: لا تحدثوا بها ما كنت حيًا.\nقتادة، عن العلاء بن زياد، قال: ما يضرك شهدت على مسلم بكفر، أو قتلته.\nوقال هشام بن حسان: كان العلاء يصوم حتى يخضر، ويصلي حتى يسقط، فدخل عليه أنس والحسن، فقالا: إن الله لم يأمرك بهذا كله.\nقال أحمد بن حنبل: أخبرت عن مبارك بن فضالة، عن حميد بن هلال، قال: دخلت مع الحسن على العلاء بن زياد، وقد أسله الحزن، وكانت له أخت تندف عليه القطن غدوة وعشية، فقال: كيف أنت يا علاء؟ قال: واحزناه على الحزن.\nحميد بن هلال، عن العلاء بن زياد، قال: رأيت الناس في النوم، يتبعون شيئًا، فتبعته، فإذا عجوز كبيرة هتماء عوراء، عليها من كل حلية وزينة، فقلت: ما أنت؟ قالت: أنا الدنيا. قلت: أسأل الله أن يبغضك إلي. قالت: نعم، إن أبغضت الدراهم.\nروى الحارث بن نبهان، عن هارون بن رئاب، عن العلاء، بنحوه.\nجعفر بن سليمان الضبعي: حدثنا هشام بن زياد أخو العلاء: أن العلاء كان يحيى ليلة","vol":"5","page":115},{"text":"الجمعة، فنام ليلة جمعة، فأتاه من أخذ بناصيته، فقال: قم يا ابن زياد، فاذكر الله يذكرك. فقام، فما زالت تلك الشعرات التي أخذها منه قائمة حتى مات.\nقال البخاري في تفسير \"حم، المؤمن\" في: ﴿لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّه﴾ [الزمر: ٥٣]، روى حميد بن هلال، عن العلاء بن زياد، قال: رأيت في النوم دنيا عجوزًا شوهاء هتماء، عليها من كل زينة وحلية، والناس يتبعونها، قلت ما أنت؟ قالت: الدنيا وذكر الحكاية (^١).\nذكر أبو حاتم بن حبان: أن العلاء بن زياد توفي في أخرة ولاية الحجاج، سنة أربع وتسعين.\nقرأت على إسحاق الأسدي: أخبركم يوسف بن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا فاروق وحبيب بن الحسن في جماعة، قالوا: أنبأنا أبو مسلم الكشي، حدثنا عمرو بن مرزوق، أنبانا عمران القطان، عن قتادة، عن العلاء بن زياد، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ قال: \"الجنة لبنة من ذهب ولبنة من فضة\" رواه مطر الوراق، عن العلاء، مثله إسناده قوي (^٢).\nفأما \"العلاء بن زياد\": فشيخ آخر، بصري، يروي عن: الحسين، روى عنه: حماد بن زيد، روى له: النسائي. وقد جعل شيخنا أبو الحجاج الحافظ الترجمتين واحدة، ولا يستقيم ذلك.\n_________\n(^١) ليس في صحيح البخاري، إنما أورد البخاري \"٨/ ٥٥٣\" في ترجمة الباب \"٤٠ سورة المؤمن\" عن العلاء بن زياد قال: كان العلاء بن زياد يذكر النار، فقال رجل: لم تقنط الناس؟ قال: وأنا أقدر أن أقنط الناس؟ والله ﷿ يقول: ﴿يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٣]،، ويقول: ﴿وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [غافر: ٤٣]، ولكنكم تحبون أن تبشروا بالجنة على مساوئ أعمالكم، وإنما بعث الله محمدًا ﷺ بمشرا بالجنة لمن أطاعه، ومنذرًا بالنار لمن عصاه\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٦٢\"، والبزار \"٣٥٠٩\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٢٥٥٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٢٤٨\"، وفي \"صفة الجنة\" له \"١٣٧\" من طريق عمران القطان، عن قتادة، عن العلاء بن زياد العدوي، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"بناء الجنة لبنة من ذهب، ولبنة من فضة\".","vol":"5","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-621>٤٥١ - عبد الله بن معقل </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nابن مقرن، الإمام، أبو الوليد المزني، الكوفي. لأبيه صحبة.\nحدث عن: أبيه. وعن: علي، وابن مسعود، وكعب بن عجرة، وجماعة.\nوعنه: أبو إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، ويزيد بن أبي زياد، وأبو إسحاق سليمان بن فيروز الشيباني، وآخرون.\nذكره أحمد بن عبد الله العجلي، فقال: ثقة، من خيار التابعين.\nتوفي سنة ثمان وثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-622>٤٥٢ - عبد الله بن معبد </span>(^٢): \" م، (٤) \"\nالزماني، بصري، ثقة، جليل.\nروى عن: ابن مسعود، وأبي هريرة، وأبي قتادة.\nحدث عنه: ثابت البناني، وقتادة، وغيلان بن جرير، وآخرون. مات: قبل المائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-623>٤٥٣ - أبو العالية </span>(^٣): \" ع\"\nرفيع بن مهران، الإمام، المقرئ، الحافظ، المفسر، أبو العالية الرياحي، البصري، أحد الأعلام. كان مولى لامرأة بني رياح بن يربوع، ثم من بني تميم.\nأدرك زمان النبي ﷺ وهو شاب، وأسلم في خلافة أبي بكر الصديق، ودخل عليه.\nوسمع من عمر، وعلي، وأبي، وأبي ذر، وابن مسعود، وعائشة، وأبي موسى، وأبي أيوب، وابن عباس، وزيد بن ثابت، وعدة.\nوحفظ القرآن، وقرأه على: أبي بن كعب، وتصدر لإفادة العلم، وبعد صيته. قرأ عليه: أبو عمرو بن العلاء -فيما قيل- وما ذاك ببعيد فإنه تميمي، وكان معه ببلدة، وأدرك من حياة أبي العالية نيفًا وعشرين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٧٥\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦١٥\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٧٨٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٣٧\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٤٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٣٧\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦٢٢\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٨٠٥\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٣٦\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٤٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم \"٣٨٣٦\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١١٢\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١١٠٣\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٣١٢\"، الحلية لأبي نعيم \"٢/ ٢١٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٥٠\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣١٩\" و\"٤/ ٧٩\"، العبر \"١/ ١٠٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٧٤٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٠٠\".","vol":"5","page":117},{"text":"قال أبو عمرو الداني: أخذ أبو العالية القراءة عرضًا عن: أبي، وزيد، وابن عباس. ويقال: قرأ على عمر.\nروى عنه القراءة عرضًا شعيب بن الحبحاب، وآخرون.\nقال قتادة: قال أبو العالية: قرأت القرآن بعد وفاة نبيكم ﷺ بعشر سنين.\nوروى معتمر بن سليمان، وغيره، عن هشام بن حسان، عن حفصة بنت سيرين، قالت: قال لي أبو العالية: قرأت القرآن على عمر ﵁ ثلاث مرار.\nوعن أبي خلدة، عن أبي العالية، قال: كان ابن عباس يرفعني على السرير، وقريش أسفل من السرير، فتغامزت بي قريش فقال ابن عباس: هكذا العلم يزيد الشريف شرفًا، ويجلس المملوك على الأسرة.\nقلت: هذا كان سرير دار الإمرة، لما كان ابن عباس متوليها لعلي، ﵄.\nقال أبو بكر بن أبي داود: وليس أحد بعد الصحابة أعلم بالقرآن من أبي العالية، وبعده: سعيد بن جبير. وقد وثق أبا العالية: الحافظان؛ أبو زرعة، وأبو حاتم.\nقال خالد أبو المهاجر: عن أبي العالية: كنت بالشام مع أبي ذر.\nوقال أبو خلدة خالد بن دينار: سمعت أبو العالية يقول: كنا عبيدًا مملوكين، منا من يؤدي الضرائب، ومنا من يخدم أهله، فكنا نختم كل ليلة، فشق علينا، حتى شكا بعضنا إلى بعض، فلقينا أصحاب رسول الله ﷺ فعلمونا أن نختم كل جمعة، فصلينا، ونمنا، ولم يشق علينا.\nقال أبو خلدة ذكر الحسن البصري لأبي العالية، فقال: رجل مسلم، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، وأدركنا الخير، وتعلمنا قبل أن يولد. وكنت آتي ابن عباس، وهو أمير البصرة، فيجلسني على السرير، وقريش أسفل.\nوروى جرير، عن مغيرة، قال: كان أشبه أهل البصرة علمًا بإبراهيم النخعي أبو العالية.\nوقال أبو جعفر الرازي: عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، قال: كنت أرحل إلى الرجل مسيرة أيام لأسمع منه، فأتفقد صلاته، فإن وجدته يحسنها، أقمت عليه، وإن أجده يضيعها، رحلت ولم أسمع منه، وقلت: هو لما سواها أضيع.\nقال شعيب بن الحباب: حابيت أبا العالية في ثوب، فأبى أن يشتري مني الثوب.\nقال أبو خلدة: قال أبو العالية: لما كان زمان علي ومعاوية، وإني لشاب، القتال أحب إلي من الطعام الطيب، فتجهزت بجهاز حسن حتى أتيتهم، فإذا صفان ما يرى طرفهما، إذا","vol":"5","page":118},{"text":"كبر هؤلاء، كبر هؤلاء، وإذا هلل هؤلاء، هلل هؤلاء، فراجعت نفسي، فقلت: أي الفريقين أنزله كافرًا؟ ومن أكرهني على هذا؟ قال: فما أمسيت حتى رجعت، وتركتهم.\nقال عاصم الأحول: كان أبو العالية إذا جلس إليه أكثر من أربعة قام، فتركهم.\nمعمر، عن عاصم، عن أبي العالية، قال: أنتم أكثر صلاة وصيامًا ممن كان قبلكم، ولكن الكذب قد جرى على ألسنتكم.\nزيد بن الحباب: حدثنا خالد بن دينار، عن أبي العالية، قال: تعلمت الكتابة والقرآن، فما شعر بي أهلي، ولا رئي في ثوبي مداد قط.\nابن عيينة: سمعت عاصمًا الأحول، يحدث عن أبي العالية، قال: تعلموا القرآن، فإذا تعلمتموه، فلا ترغبوا عنه، وإياكم وهذه الأهواء، فإنها توقع العداوة والبغضاء بينكم، فإنا قد قرأنا القرآن قبل أن يقتل يعني: عثمان بخمس عشرة سنة. قال: فحدثت به الحسن، فقال: قد نصحك والله وصدقك.\nأبو نعيم: حدثنا أبو خلدة، عن أبي العالية، قال: ما مسست ذكري بيميني منذ ستين، أو سبعين سنة.\nحماد بن سلمة، عن ثابت، أن أبا العالية قال: إني لأرجو أن لا يهلك عبد بين نعمتين: نعمة يحمد الله عليها، وذنب يستغفر الله منه.\nوقال أبو خلدة: سمعت أبا العالية يقول: تعلموا القرآن خمس آيات، خمس آيات، فإنه أحفظ عليكم، وجبريل كان ينزل به خمس آيات، خمس آيات.\nقتيبة: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: أول من أذن بما وراء النهر: أبو العالية الرياحي.\nأبو خلدة، قال: كان أبو العالية إذا دخل عليه أصحاب، يرحب بهم، ويقرأ: ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُم﴾ [الأنعام: ٥٤].\nمحمد بن مصعب، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع، عن أبي العالية، قال: إن الله قضى على نفسه أن: من آمن به هداه، وتصديق ذلك في كتاب الله: ﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ﴾ [التغابن: ١١]. ومن توكل عليه كفاه، وتصديق ذلك في كتاب الله: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق: ٣]. ومن أقرضه جازاه، وتصديق ذلك في كتاب الله ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً﴾ [البقرة: ٢٤٥]. ومن استجار من عذابه أجاره، وتصديق ذلك في كتاب الله ﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا﴾ [آل عمران: ١٠٣]،","vol":"5","page":119},{"text":"والاعتصام: الثقة بالله. ومن دعاه أجابه، وتصديق ذلك في كتاب الله: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَان﴾ [البقرة: ١٨٦].\nومن مراسيل أبي العالية الذي صح إسناده إليه: الأمر بإعادة الوضوء، والصلاة على من ضحك في الصلاة. وبه يقول أبو حنيفة، وغيره من أئمة العلم.\nوقال أبو حاتم: حدثنا حرملة، سمعت الشافعي يقول: حديث أبي العالية الرياحي قال أبو حاتم يعني: ما يروى في الضحك في الصلاة.\nوروى حماد بن زيد، عن شعيب بن الحجباب، قال: قال أبو العالية: اشترتني امرأة، فأرادت أن تعتقني، فقال بنو عمها: تعتقينه، فيذهب إلى الكوفة، فينقطع؟! فأتت لي مكانًا في المسجد، فقالت: أنت سائبة -تريد: لا ولاء لأحد عليك- قال: فأوصى أبو العالية بماله كله.\nوقال أبو خلدة: عن أبي العالية، قال: ما تركت من مال، فثلثه في سبيل الله، وثلثه في أهل بيت النبي ﷺ وثلثه في الفقراء. قلت له: فأين مواليك؟ قال السائبة يضع نفسه حيث شاء.\nهمام بن يحيى: حدثنا قتادة، عن أبي العالية، قال: قرأت المحكم بعد وفاة نبيكم ﷺ بعشر سنين فقد أنعم الله علي بنعمتين لا أدري أيهما أفضل أن هداني للإسلام ولم يجعلني حروريًا (^١).\nقال أبو خلدة: سمعت أبا العالية يقول: زارني عبد الكريم أبو أمية، وعليه ثياب صوف فقلت له: هذا زي الرهبان، إن المسلمين إذا تزاوروا، تجملوا.\nوروى حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول: أن أبا العالية أوصى مورقًا العجلي أن يجعل في قبره جريدتين.\nوقال مورق: وأوصى بريدة الأسلمي ﵁ أن يوضع في قبره جريدتان (^٢).\nقرأت على إسحاق الأسدي: أخبركم ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إسحاق، أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن ثابت، عن أبي العالية، قال: ما ترك عيسى ابن مريم ﵇ حين رفع إلى مدرعة صوف، وخفي راع، وقذافة يقذف بها الطير.\nقال أبو خلدة: مات أبو العالية في شوال سنة تسعين.\nوقال البخاري، وغيره: مات سنة ثلاث وتسعين.\nوشد المدائني، فوهم، وقال: مات سنة ست ومائة.\n_________\n(^١) الحرورية نسبة إلى حروراء: قرية من قرى الكوفة، تجمع فيها المحكمة الأولى الذين خرجوا على علي بن أبي طالب بعد تحكيم المحكمين، فاجتمعوا فيها، وكان رأسهم عبد الله بن الكواء، وحر قوص بن زهير البجلي المعروف بذي الثدية، وعدة فكفروا عليًا وتبرؤوا منه فحاربهم بالنهروان فقتلهم وقتل ذا الثدية راجع الملل والنحل للشهرستاني \"١/ ١١٥\".\n(^٢) أخرجه البخاري معلقًا \"٣/ ٢٢٢\" باب الجريدة على القبر، ووصله ابن سعد في \"الطبقات\" \"٧/ ٨\" من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن عاصم الأحول قال: قال مورق: أوصى بريدة الأسلمي أن توضع في قبره جريدتان. فكمان مات بأدتى خراسان فلم توجد إلا في جوالق حمار\".","vol":"5","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-624>٤٥٤ - عمران بن حطان </span>(^١): \" خ، د، ت\".\nابن ظبيان، السدوسي البصري. من أعيان العلماء، لكنه من رؤوس الخوارج.\nحدث عن: عائشة، وأبي موسى الأشعري، وابن عباس.\nروى عنه: ابن سيرين، وقتاده، ويحيى بن أبي كثير.\nقال أبو داود: ليس في أهل الأهواء أصح حديثًا من الخوارج. ثم ذكر عمران بن حطان، وأبا إحسان الأعرج.\nقال الفرزدق: عمران بن حطان من أشعر الناس؛ لأنه لو أراد أن يقول مثلنا، لقال، ولسنا نقدر أن نقول مثل قوله.\nحدث سلمة بن علقمة، عن ابن سيرين، قال: تزوج عمران خارجية، وقال: سأردها. قال: فصرفته إلى مذهبها. فذكر المدائني: أنها كانت ذات جمال، وكان دميمًا، فأعجبته يومًا، فقالت: أنا وأنت في الجنة، لأنك أعطيت، فشكرت، وابتليت، فصبرت.\nقال الأصمعي: بلغنا أن عمران بن حطان كان ضيفًا لروح بن زنباع، فذكره لعبد الملك، فقال: اعرض عليه أن يأتينا. فهرب، وكتب:\n_________\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات.\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٥٥\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٨٢٢\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٦٤٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٣٣٠\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٨٤\"، \"العبر \"١/ ٩٨\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٢٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٤٢٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٩٥\"، خزانة الأدب \"٣٥٠\".","vol":"5","page":121},{"text":"يا روح كم من كريم قد نزلت به … قد ظن من لخم وغسان؟\nحتى إذا خفته زايلت منزله … من بعد ما قيل عمران بن حطان\nقد كنت ضيفك حولًا ما تروعني … فيه طوارق من إنس ولا جان\nحتى أردت بي العظمى فأوحشني … ما يوحش الناس من خوف ابن مروان\nلو كنت مستغفرًا يومًا لطاغية … كنت المقدم في سر وإعلان\nلكن أبت لي آيات مفصلة … عقد الولاية في \"طه\" و\"عمران\"\nومن شعره في مصرع علي ﵁:\nيا ضربة من تقي ما أراد بها … إلا ليبلغ من ذي العرش رضوانًا\nإني لأذكره حينًا فأحسبه … أو فى البرية عند الله ميزانًا\nأكرم بقوم بطون الطير قبرهم … لم يخلطوا دينهم بغيًا وعدوانًا\nفبلغ شعره عبد الملك بن مروان، فأدركته حمية لقرابته من علي ﵁ فنذر دمه ووضع عليه العيون. فلم تحمله أرض فاستجار بروح بن زنباع، فأقام في ضيافته، فقال: ممن أنت؟ قال: من الأزد. فبقي عنده سنة فأعجبه، إعجابًا شديدًا فسمر روح ليلة عند أمير المؤمنين فتذاكرا شعر عمران هذا. فلما انصرف روح، تحدث مع عمران بما جرى، فأنشده بقية القصيد فلما عاد إلى عبد الملك قال: إن في ضيافتي رجلًا ما سمعت منه حديثًا قط إلَّا وحدثني به وبأحسن منه، ولقد أنشدني تلك القصيدة كلها. قال: صفه لي فوصفه له قال: إنك لتصف عمران بن حطان، اعرض عليه أن يلقاني قال: فهرب إلى الجزيرة ثم لحق بعمان فأكرموه.\nوعن قتادة قال: لقيني عمران بن حطان، فقال: يا أعمى احفظ عني هذه الأبيات:\nحتى متى تسقى النفوس بكأسها … ريب المنون وأنت لاه ترتع؟\nأفقد رضيت بأن تعلل بالمنى … وإلى المنية كل يوم تدفع؟\nأحلام نوم أو كظل زائل … إن اللبيب بمثلها لا يخدع\nفتزودن ليوم فقرك دائبًا … واجمع لنفسك لا لغيرك تجمع\nوبلغنا أن الثوري كان كثيرًا ما يتمثل بأبيات عمران هذه\nأرى أشقياء الناس لا يسأمونها … على أنهم فيها عراة وجوع\nأراها وإن كانت تحب فإنها … سحابة صيف عن قليل تقشع\nكركب قضوا حاجاتهم وترحلوا … طريقهم بادي العلامة مهيع\nقال عبد الباقي بن قانع الحافظ: توفي عمران بن حطان سنة أربع وثمانين.","vol":"5","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-625>٤٥٥ - عباد بن عبد الله </span>(^١): \" ع\"\nابن الزبير بن العوام، الإمام الكبير، القاضي، أبو يحيى القرشي، الأسدي، كان عظيم المنزلة عند والده أمير المؤمنين، فاستعمله على القضاء، وغير ذلك. وكانوا يظنون أن أباه تعهد إليه بالخلافة.\nحدث عن: أبيه، وجدته؛ أسماء، وخالة أبيه؛ عائشة.\nحدث عنه: ابنه؛ يحيى، وابن عمه؛ هشام بن عروة، وابن أبي مليكة، وابن أخيه؛ عبد الواحد بن حمزة، وابن عمه؛ بن محمد بن جعفر بن الزبير، وآخرون.\nوله ترجمة حسنة في \"النسب\" (^٢)، ولم أظفر له بوفاة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٩٢\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤١٩\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٩٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣١٢\".\n(^٢) أي ترجمته في \"نسب قريش\" للزبير بن بكار \"١/ ٧٠\" تحقيق الأستاذ محمود شاكر.","vol":"5","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-626>٤٥٦ - سعيد بن المسيب </span>(^١): \" ع\"\nابن حزن بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران ابن مخزوم بن يقظة، الإمام، العلم، أبو محمد القرشي المخزومي، عالم أهل المدينة، وسيد التابعين في زمانه، ولد: لسنتين مضتا من خلافة عمر ﵁. وقيل: لأربع مضين منها، بالمدينة.\nرأى عمر، وسمع عثمان، وعليًا، وزيد بن ثابت، وأبا موسى، وسعدًا، وعائشة، وأبا هريرة، وابن عباس، ومحمد بن سلمة، وأم سلمة، وخلقًا سواهم، وقيل: أنه سمع من عمر.\nوروى عن أبي بن كعب مرسلًا وبلال كذلك وسعد بن عبادة كذلك، وأبي ذرة، وأبي\nالدرداء كذلك وروايته عن: علي، وسعد، وعثمان، وأبي موسى، وعائشة، وأم شريك، وابن عمر، وأبي هريرة، وابن عباس، وحكيم بن حزام، وعبد الله بن عمرو، وأبيه المسيب، وأبي سعيد، في\" الصحيحين\" وعن حسان بن ثابت، وصفوان بن أمية، ومعمر بن عبد الله، ومعاوية، وأم سلمة، في \"صحيح مسلم\" وروايته عن: جبير، بن مطعم، وجابر، وغيرهما. في \"البخاري\" وروايته عن عمر، في \"السنن الأربعة\" وروى أيضًا: عن زيد بن ثابت، وسراقة بن مالك، وصهيب، والضحاك بن سفيان، وعبد الرحمن بن عثمان التيمي، وروايته عن: عتاب، بن أسيد، في \"السنن الأربعة\"، وهو مرسل. وأرسل عن: النبي ﷺ وعن: أبي بكر الصديق. وكان زوج بنت أبي هريرة وأعلم الناس بحديثه.\nروى عن خلق، منهم: إدريس بن صبيح، وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن أمية، وبشير، وعبد الرحمن بن حرملة، وعبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن، وعبد الكريم الجزري، وعبد المجيد بن سهيل، وعبيد الله بن سليمان العبدي، وعثمان بن حكيم، وعطاء الخراساني، وعقبة بن حريث، وعلي بن جدعان، وعلي بن نفيل الحراني، وعمارة بن عبد الله بن طعمة، وعمرو بن شعيب، وعمرو بن دينار، وعمرو بن مرة، وعمرو بن مسلم الليثي، وغيلان بن جرير، والقاسم بن عاصم، وابنه محمد بن سعيد، وقتادة، ومحمد بن صفوان، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة، وأبو جعفر محمد بن علي، ومحمد بن عمرو بن عطاء، والزهري، وابن المنكدر، ومعبد بن هرمز، ومعمر بن أبي حبيبة، وموسى بن وردان، وميسرة الأشجعي، وميمون بن مهران، وأبو سهيل نافع بن مالك، وأبو معشر نجيح السندي، -وهو عند الترمذي- وهاشم بن هاشم الوقاصي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن قسيط، ويزيد بن نعيم بن هزال، ويعقوب بن عبد الله بن الأشج، ويونس بن سيف، وأبو جعفر الخطمي، وأبو قرة الأسدي، من \"التهذيب\".\nوعنه: الزهري، وقتادة، وعمرو بن دينار، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وبكير بن الأشج، وداود بن أبي هند، وسعد بن إبراهيم، وعلي بن زيد بن جدعان، وشريك بن أبي نمر، وعبد الرحمن بن حرملة، وبشر كثير.\nوكان ممن برز في العلم والعمل وقع لنا جملة من عالي حديثه.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق القرافي، أنبأنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أنبأنا محمد بن عمر الشافعي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد ابن علي بن الداية، قالوا: أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد، بن المسلمة، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، سنة ثمانين\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٢/ ٣٧٩\" و\"٥/ ١١٩\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦٩٨\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٦٢\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٩٦\"، حلية الأولياء \"٢/ ١٦١\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٤ و١١٨\" الكاشف \"١/ ترجمة ١٩٧٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٨\"، العبر \"١/ ١١٠\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٨٤\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٤٢\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٢٨\"، شذرات الذهب \"١/ ١٠٢\".","vol":"5","page":124},{"text":"وثلاث مائة، أنبأنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا إبراهيم بن الحجاج السامي، حدثنا حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ أن: رسول الله ﷺ قال: \"ثلاث من كن فيه فهو منافق وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم من: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان\".\nهذا صحيح، عال، فيه دليل على أن هذه الخصال من كبار الذنوب أخرجه: مسلم عن أبي نصر التمار، عن حماد بن سلمة، فوقع لنا بدلًا عاليًا مع علوه في نفسه لمسلم ولنا فإن أعلى أنواع الإبدال أن يكون الحديث من أعلى حديث صاحب ذلك الكتاب ويقع لك بإسناد آخر أعلى بدرجة أو أكثر والله أعلم.\nأخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا يوسف الآدمي \"ح\"، وأنبأنا أحمد بن سلامة، قالا: أنبانا أبو المكارم الأصبهاني، قال يوسف سماعا، وقال الآخر إجازة: أنبأنا أبو علي الحداد، أنبانا، أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن داود المكي، حدثنا حبيب كاتب مالك، حدثنا ابن أخي الزهري عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بن كعب، قال: قال: رسول الله ﷺ: \"قال لي جبريل ليبك الإسلام على موت عمر\" (^١).\nهذا حديث منكر. وحبيب: ليس بثقة، مع أن سعيدًا عن أبي: منقطع.\nعبد العزيز بن المختار، عن علي بن زيد، حدثني سعيد بن المسيب بن حزن: أن جده حزنًا أتى النبي ﷺ فقال: \"ما اسمك؟ \" قال: حزن. قال: \"بل أنت سهل\". قال: يا رسول الله اسم سماني به أبواي، وعرفت به في الناس. فسكت عنه النبي ﷺ قال سعيد: فما زلنا تعرف الحزونة فينا أهل البيت.\nهذا حديث مرسل، ومراسيل سعيد محتج بها. لكن علي بن زيد: ليس بالحجة. وأما الحديث فمروي بإسناد صحيح متصل، ولفظه: أن النبي ﷺ قال له: \"ما اسمك؟ \". قال: حزن. قال: \"أنت سهل\" فقال: لا أغير اسمًا سمانيه أبي قال سعيد: فما زالت تلك الحزونة فينا بعد (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف جدًا: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ١٧٥\"، وفي إسناده حبيب بن أبي حبيب المصري كاتب مالك، متروك، كذبه أبو داود وجماعة، وفيه الانقطاع بين سعيد وأبي.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦١٩٠\" من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبيه، به.","vol":"5","page":125},{"text":"العطاف بن خالد، عن أبي حرملة، عن ابن المسيب، قال: ما فاتتني الصلاة في جماعة منذ أربعين سنة.\nسفيان الثوري، عن عثمان بن حكيم، سمعت سعيد بن المسيب يقول: ما أذن المؤذن منذ ثلاثين سنة، إلَّا وأنا في المسجد. إسناده ثابت.\nحماد بن زيد: حدثنا يزيد بن حازم: أن سعيد بن المسيب كان يسرد الصوم.\nمسعر، عن سعيد بن إبراهيم، سمع ابن المسيب يقول: ما أحد أعلم بقضاء قضاه رسول الله ﷺ ولا أبو بكر ولا عمر مني.\nأسامة بن زيد، عن نافع: أن ابن عمر ذكر سعيد بن المسيب، فقال: هو -والله- أحد المفتين.\nقال أحمد بن حنبل، وغير واحد: مرسلات سعيد بن المسيب صحاح.\nوقال قتادة، ومكحول، والزهري، وآخرون -واللفظ لقتادة: ما رأيت أعلم من سعيد بن المسيب.\nقال علي بن المديني: لا أعلم في التابعين أحدًا أوسع علمًا من ابن المسيب، هو عندي أجل التابعين.\nعبد الرحمن بن حرملة: سمعت ابن المسيب يقول: حججت أربعين حجة.\nقال يحيى بن سعيد الأنصاري: كان سعيد يكثر أن يقول في مجلسه: اللهم سلم سلم.\nمعن: سمعت مالكًا يقول: قال ابن المسيب: إن كنت لأسير الأيام والليالي في طلب الحديث الواحد.\nابن عيينة، عن إبراهيم بن طريف، عن حميد بن يعقوب، سمع سعيد بن المسيب، يقول: سمعت من عمر كلمة ما بقي أحد سمعها غيري.\nأبو إسحاق الشيباني، عن بكير بن الأخنس، عن سعيد بن المسيب، قال: سمعت عمر على المنبر، وهو يقول: لا أجد أحدًا جامع فلم يغتسل، أنزل أو لم ينزل إلَّا عاقبته.\nابن عيينة، عن يحيى بن سعيد، عن ابن المسيب، قال: ولدت لسنتين مضتا من خلافة عمر. وكانت خلافته عشر سنين وأربعة أشهر.\nالواقدي: حدثني هشام بن سعد سمعت الزهري وسئل عمن أخذ سعيد بن المسيب","vol":"5","page":126},{"text":"علمه؟ فقال: عن زيد بن ثابت. وجالس: سعدًا، وابن عباس، وابن عمر، ودخل على أزواج النبي ﷺ: عائشة، وأم سلمة. وسمع من: عثمان، وعلي، وصهيب، ومحمد بن مسلمة، وجل روايته المسندة عن أبي هريرة، كان زوج ابنته وسمع من: أصحاب عمر وعثمان. وكان يقال: ليس أحد أعلم بكل ما قضى به عمر وعثمان منه.\nوعن قدامة بن موسى، قال: كان ابن المسيب يفتي والصحابة أحياء.\nوعن محمد بن يحيى بن حبان، قال: كان المقدم في الفتوى في دهره سعيد بن المسيب، ويقال له: فقيه الفقهاء.\nالواقدي: حدثنا ثور بن زيد، عن مكحول، قال: سعيد بن المسيب عالم العلماء.\nوعن علي بن الحسين، قال: ابن المسيب أعلم الناس بما تقدمه من الآثار، وأفقههم في رأيه.\nجعفر بن برقان: أخبرني ميمون بن مهران، قال: أتيت المدينة، فسألت عن أفقه أهلها، فدفعت إلى سعيد بن المسيب.\nقلت: هذا يقوله ميمون مع لقية لأبي هريرة وابن عباس.\nعمر بن الوليد الشني، عن شهاب بن عباد العصري: حججت، فأتينا المدينة، فسألنا عن أعلم أهلها، فقالوا: سعيد.\nقلت: عمر ليس بالقوي. قاله: النسائي.\nمعن بن عيسى، عن مالك، قال: كان عمر بن عبد العزيز لا يقضي بقضية يعني: وهو أمير المدينة حتى يسأل سعيد بن المسيب، فأرسل إليه إنسانًا يسأله، فدعاه، فجاء. فقال عمر له: أخطأ الرسول، إنما أرسلناه يسألك في مجلسك. وكان عمر يقول: ما كان بالمدينة عالم إلَّا يأتيني بعلمه، وكنت أوتى بما عند سعيد بن المسيب.\nسلام بن مسكين: حدثني عمران بن عبد الله الخزاعي، قال: سألني سعيد بن المسيب، فانتسبت له، فقال: لقد جلس أبوك إلي في خلافة معاوية، وسألني. قال سلام: يقول عمران: والله ما أراه مر على أذنه قط إلَّا وعاه قلبه يعني: ابن المسيب وإني أرى أن نفس سعيد كانت أهون عليه في ذات الله من نفس ذباب.\nجعفر بن برقان: حدثنا ميمون بن مهران بلغني أن سعيد بن المسيب بقي أربعين سنة لم يأت المسجد فيجد أهله قد استقبلوه خارجين من الصلاة.","vol":"5","page":127},{"text":"عفان: حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد: قلت لسعيد بن المسيب: يزعم قومك أن ما منعك من الحجإلَّا أنك جعلت الله عليك إذا رأيت الكعبة أن تدعو على ابن مروان قال: ما فعلت وما أصلي صلاة إلَّا دعوت الله عليهم وإني قد حججت واعتمرت بضعًا وعشرين مرة، وإنما كتبت علي حجة واحدة وعمرة، وإني أرى ناسًا من قومك يستدينون ويحجون ويعتمرون ثم يموتون ولا يقضى عنهم، ولجمعة أحب إلي من حجة أو عمرة تطوعًا فأخبرت بذلك الحسن، فقال: ما قال شيئًا، لو كان كما قال، ما حج أصحاب رسول الله ﷺ ولا اعتمروا.\nفصل: في عزة نفسه وصدعه بالحق\nسلام بن مسكين: حدثنا عمران بن عبد الله، قال: كان لسعيد بن المسيب في بيت المال بضعة وثلاثون ألفًا، عطاؤه. وكان يدعى إليها، فيأبى، ويقول: لا حاجة لي فيها حتى يحكم الله بيني وبين بني مروان.\nحماد بن سلمة: أنبأنا علي بن زيد: أنه قيل لسعيد بن المسيب: ما شأن الحجاج لا يبعث إليك، ولا يحركك، ولا يؤذيك؟ قال والله ما أدري إلَّا أنه دخل ذات يوم مع أبيه المسجد فصلى صلاة لا يتم ركوعها ولا سجودها فأخذت كفًا من حصى فحصبته بها زعم أن الحجاج قال: ما زلت بعد أحسن الصلاة.\nفي \"الطبقات\" لابن سعد: أنبأنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن برقان، حدثنا ميمون، وأنبأنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أبو المليح عن ميمون ابن مهران، قال: قدم عبد الملك بن مروان المدينة فامتنعت منه القائلة، واستيقظ، فقال لحاجبه: انظر، هل في المسجد أحد من حداثنا؟ فخرج، فإذا سعيد بن المسيب في حلقته، فقام حيث ينظر إليه، ثم غمزه، وأشار إليه بأصبعه، ثم ولى فلم يتحرك سعيد فقال لا أراه فطن فجاء ودنا منه ثم غمزه وقال: ألم ترني أشير إليك؟ قال وما حاجتك؟ قال أجب أمير المؤمنين. فقال: إلي أرسلك؟ قال: لا، ولكن قال: انظر بعض حداثنا فلم أرى أحدًا أهيأ منك قال: اذهب فأعلمه أني لست من حداثه. فخرج الحاجب وهو يقول: ما أرى هذا الشيخ إلَّا مجنونًا وذهب، فأخبر عبد الملك، فقال: ذاك سعيد بن المسيب فدعه.\nسليمان بن حرب، وعمرو بن عاصم: حدثنا سلام بن مسكين، عن عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي، قال: حج عبد الملك بن مروان فلما قدم المدينة، ووقف على باب","vol":"5","page":128},{"text":"المسجد، أرسل إلى سعيد بن المسيب رجلًا يدعوه ولا يحركه. فأتاه الرسول، وقال: أجب أمير المؤمنين، واقف بالباب يريد أن يكلمك فقال: ما لأمير المؤمنين إلي حاجة، ومالي إليه حاجة وإن حاجته لي غير مقضية فرجع الرسول، فأخبره، فقال: ارجع، فقل له: إنما أريد أن أكلمك، ولا تحركه فرجع إليه فقال له: أجب أمير المؤمنين فرد عليه مثل ما قال أولًا. فقال: لولا أن تقدم إلي فيك، ما ذهبت إليه إلَّا برأسك يرسل إليك أمير المؤمنين يكلمك تقول: مثل هذا فقال: إن كان يريد أن يصنع بي خيرًا فهو لك، وإن كان يريد غير ذلك فلا أرحل حبوتي حتى يقضي ما هو قاض فأتاه فأخبره فقال: رحم الله أبا محمد أبى إلَّا صلابة.\nزاد عمرو بن عاصم في حديثه بهذا الإسناد: فلما استخلف الوليد، قدم المدينة، فدخل المسجد، فرأى شيخًا قد اجتمع عليه الناس فقال: من هذا؟ قالوا: سعيد بن المسيب فلما جلس أرسل إليه، فأتاه الرسول فقال: أجب أمير المؤمنين. فقال: لعلك أخطأت باسمي، أو لعله أرسلك إلى غيري. فرد الرسول، فأخبره، فغضب، وهم به. قال: وفي الناس يومئذ تقية فأقبلوا عليه فقالوا: يا أمير المؤمنين فقيه المدينة، وشيخ قريش، وصديق أبيك، لم يطمع ملك قبلك أن يأتيه. فما زالوا به حتى أضرب عنه.\nعمران بن عبد الله -من أصحاب سعيد بن المسيب: ما علمت فيه لينًا. قلت: كان عند سعيد بن المسيب أمر عظيم من بني أمية وسوء سيرتهم، وكان لا يقبل عطاءهم.\nقال معن بن عيسى: حدثنا مالك، عن ابن شهاب: قلت لسعيد بن المسيب: لو تبديت وذكرت له البادية وعيشها والغنم. فقال كيف بشهود العتمة.\nابن سعد: أنبأنا الوليد بن عطاء بن الأغر المكي، أنبأنا عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم سمعت سعيد بن المسيب يقول: لقد رأيتني ليالي الحرة، وما في المسجد أحد غيري. وإن أهل الشام ليدخلون زمرًا يقولون: انظروا إلى هذا المجنون. وما يأتي وقت صلاة إلَّا وسمعت أذانًا في القبر، ثم تقدمت فأقمت، وصليت، وما في المسجد أحد غيري.\nعبد الحميد هذا: ضعيف.\nالواقدي: حدثنا طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه قال: كان سعيد أيام الحرة في المسجد لم يخرج، وكان يصلي معهم الجمعة، ويخرج في الليل. قال: فكنت إذا حانت الصلاة أسمع أذانًا يخرج من قبل القبر حتى أمن الناس.","vol":"5","page":129},{"text":"ذكر محنته:\nالواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، وغيره من أصحابنا، قالوا: استعمل ابن الزبير جابر بن الأسود بن عوف الزهري على المدينة، فدعا الناس إلى البيعة لابن الزبير. فقال سعيد بن المسيب: لا، حتى يجتمع الناس فضربه ستين سوطًا، فبلغ ذلك ابن الزبير، فكتب إلى جابر يلومه، ويقول: مالنا ولسعيد دعه.\nوعن عبد الواحد بن أبي عون، قال: كان جابر بن الأسود -عامل ابن الزبير على المدينة- قد تزوج الخامسة قبل انقضاء عدة الرابعة، فلما ضرب سعيد بن المسيب صاح به سعيد والسياط تأخذه: والله ما ربعت على كتاب الله، وإنك تزوجت الخامسة قبل انقضاء عدة الرابعة وما هي إلَّا ليال، فاصنع ما بدا لك، فسوف يأتيك ما تكره. فما مكث إلَّا يسيرًا حتى قتل ابن الزبير.\nالواقدي: حدثنا عبد الله بن جعفر، وغيره: أن عبد العزيز بن مروان توفي بمصر سنة أربع وثمانين، فعقد عبد الملك لابنيه: الوليد وسليمان بالعهد، وكتب بالبيعة لهما إلى البلدان وعامله يومئذ على المدينة هشام بن إسماعيل المخزومي. فدعا الناس إلى البيعة، فبايعوا وأبى سعيد بن المسيب أن يبايع لهما، وقال: حتى أنظر فضربه هشام ستين سوطًا، وطاف به في تبان من شعر، حتى بلغ به رأس الثنية، فلما كروا به، قال: أين تكرون بي؟ قالوا: إلى السجن. فقال: والله لولا أني ظننته الصلب ما لبست هذا التبان أبدًا. فردوه إلى السجن، فحبسه، وكتب إلى عبد الملك يخبره بخلافه. فكتب إليه عبد الملك يلومه فيما صنع به ويقول: سعيد كان والله أحوج إلى أن تصل رحمه من أن تضربه، وإنا لنعلم ما عنده خلاف.\nوحدثني أبو بكر بن أبي سبرة، عن المسور بن رفاعة، قال: دخل قبيصة بن ذؤيب على عبد الملك بكتاب هشام بن إسماعيل يذكر أنه ضرب سعيدًا وطاف به قال قبيصة: يا أمير المؤمنين، يفتات عليك هشام بمثل هذا، والله لا يكون سعيدًا أبدًا أمحل ولا ألج منه حين يضرب لو لم يبايع سعيد ما كان يكون منه، وما هو ممن يخاف فتقه، يا أمير المؤمنين اكتب إليه فقال عبد الملك: اكتب أنت إليه عني تخبره برأيي فيه وما خالفني من ضرب هشام إياه فكتب قبيصة بذلك إلى سعيد، فقال سعيد حين قرأ الكتاب: الله بيني وبين من ظلمني.\nحدثني عبد الله بن يزيد الهذلي، قال: دخلت على سعيد بن المسيب السجن، فإذا هو قد ذبحت له شاة فجعل الإهاب على ظهره، ثم جعلوا له بعد ذلك قضبًا رطبًا. وكان كلما نظر إلى عضديه قال اللهم انصرني من هشام.","vol":"5","page":130},{"text":"شيبان بن فروخ: حدثنا سلام بن مسكين، حدثنا عمران بن عبد الله الخزاعي، قال: دعى سعيد بن المسيب للوليد وسليمان بعد أبيهما، فقال لا أبايع اثنين ما اختلف الليل والنهار. فقيل: ادخل واخرج من الباب الآخر. قال: والله لا يقتدي بي أحد من الناس. قال: فجلده مائة، وألبسه المسوح.\nضمرة بن ربيعة: حدثنا رجاء بن جميل، قال: قال عبد الرحمن بن عبد القاري لسعيد بن المسيب حين قامت البيعة للوليد وسليمان بالمدينة: إني مشير عليك بخصال. قال: ما هن؟ قال: تعتزل مقامك فإنك تقوم حيث يراك هشام بن إسماعيل قال: ما كنت لأغير مقامًا قمته منذ أربعين سنة قال تخرج معتمرًا. قال ما كنت لأنفق مالي وأجهد بدني في شيء ليس لي فيه نية. قال فما الثالثة؟ قال: تبايع قال أرأيت إن كان الله أعمى قلبك كما أعمى بصرك فما علي؟ قال -وكان أعمى- قال رجاء: فدعاه هشام بن إسماعيل إلى البيعة فأبى فكتب فيه إلى عبد الملك فكتب إليه عبد الملك مالك ولسعيد وما كان علينا منه شيء نكرهه، فأما إذ فعلت فاضربه ثلاثين سوطًا، وألبسه تبان شعر، وأوقفه للناس، لئلا يقتدي به الناس، فدعاه هشام، فأبى وقال: لا أبايع لاثنين. فألبسه تبان شعر وضربه ثلاثين سوطًا، وأوقفه للناس. فحدثني الأيليون الذين كانوا في الشرط بالمدينة، قالوا: علمنا أنه لا يلبس التبان طائعًا، قلنا له: يا أبا محمد، إنه القتل، فاستر عورتك. قال: فلبسه فلما ضرب تبين له أنا خدعناه. قال يا معجلة أهل أيلة لولا أني ظننت أنه القتل ما لبسته.\nوقال هشام بن زيد: رأيت ابن المسيب حين ضرب في تبان شعر.\nيحيى بن غيلان: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، قال: أتيت سعيد بن المسيب، وقد ألبس تبان شعر، وأقيم في الشمس، فقلت لقائدي: أدنني منه فأدناني منه فجعلت أسأله خوفًا من أن يفوتني، وهو يجيبني حسبة والناس يتعجبون.\nقال أبو المليح: الرقي حدثني غير واحد: أن عبد الملك ضرب سعيد بن المسيب خمسين سوطًا، وأقامه بالحرة وألبسه تبان شعر فقال سعيد: لو علمت أنهم لا يزيدوني على الضرب ما لبسته، إنما تخوفت من أن يقتلوني، فقلت: تبان أستر من غيره.\nقبيصة: حدثنا سفيان عن رجل من آل عمر قال: قلت لسعيد بن المسيب: ادع على بني أمية. قال اللهم: أعز دينك، وأظهر أولياءك، واخز أعداءك، في عافية لأمة محمد ﷺ.\nأبو عاصم النبيل، عن أبي يونس القوي، قال: دخلت مسجد المدينة، فإذا سعيد بن المسيب جالس وحده، فقلت: ما شأنه؟ قيل: نهي أن يجالسه أحد.","vol":"5","page":131},{"text":"همام، عن قتادة: أن ابن المسيب كان إذا أراد أحدا أن يجالسه، قال: إنهم قد جلدوني، ومنعوا الناس أن يجالسوني.\nعن أبي عيسى الخراساني، عن ابن المسيب، قال: لا تملؤوا أعينكم من أعوان الظلمة إلَّا بإنكار من قلوبكم لكيلا تحبط أعمالكم.\nتزويجه ابنته:\nأنبئت عن أبي المكارم الشروطي، أنبأنا أبو علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا الحسن بن عبد العزيز، قال: كتب إلى ضمرة بن ربيعة، عن إبراهيم بن عبد الله الكناني: أن سعيد بن المسيب زوج ابنته بدرهمين.\nسعيد بن منصور: حدثنا مسلم الزنجي عن يسار بن عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب: أنه زوج ابنة له على درهمين من ابن أخيه.\nوقال أبو بكر بن أبي داود: كانت بنت سعيد قد خطبها عبد الملك لابنه الوليد، فأبى عليه، فلم يزل يحتال عبد الملك عليه حتى ضربه مائة سوط في يوم بارد، وصب عليه جرة ماء وألبسه جبة صوف ثم قال: حدثني أحمد ابن أخي عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمر بن وهب، عن عطاف بن خالد، عن ابن حرملة، عن ابن أبي وداعة -يعني: كثيرًا- قال: كنت أجالس سعيد بن المسيب، ففقدني أيامًا فلما جئته، قال: أين كنت؟ قلت: توفيت أهلي، فاشتغلت بها. فقال: ألَّا أخبرتنا فشهدناها. ثم قال: هل استحدثت امرأة؟ فقلت: يرحمك الله ومن يزوجني وما أملك إلَّا درهمين أو ثلاثة؟ قال: أنا. فقلت: وتفعل؟ قال: نعم ثم تحمد، وصلى على النبي ﷺ وزوجني على درهمين أو قال: ثلاثة فقمت، وما أدري ما أصنع من الفرح، فصرت إلى منزلي وجعلت أتفكر فيمن أستدين. فصليت المغرب، ورجعت إلى منزلي، وكنت وحدي صائمًا فقدمت عشائي أفطر، وكان خبزًا وزيتًا فإذا بابي يقرع. فقلت: من هذا؟ فقال: سعيد فأفكرت في كل من اسمه سعيد إلَّا ابن المسيب فإنه لم ير أربعين سنة إلَّا بين بيته والمسجد، فخرجت، فإذا سعيد، فظننت أنه قد بدا له. فقلت: يا أبا محمد، إلَّا أرسلت إلي فآتيك؟ قال: لا أنت أحق أن تؤتى، إنك كنت رجلًا عزبًا فتزوجت فكرهت أن تبيت الليلة وحدك وهذه امرأتك فإذا هي قائمة من خلفه في طوله، ثم أخذ بيدها، فدفعها في الباب ورد الباب. فسقطت المرأة من الحياء فاستوثقت من الباب ثم وضعت القصعة في ظل السراج لكي لا تراه ثم صعدت السطح فرميت الجيران فجاؤوني فقالوا ما شأنك فأخبرتهم ونزلوا إليها وبلغ أمي","vol":"5","page":132},{"text":"فجاءت، وقالت: وجهي من وجهك حرام إن مسستها قبل أن أصلحها إلى ثلاثة أيام. فأقمت ثلاثًا، ثم دخلت بها، فإذا هي من أجمل الناس، وأحفظ الناس لكتاب الله، وأعلمهم بسنة رسول الله ﷺ وأعرفهم بحق زوج. فمكثت شهرًا لا آتي سعيد بن المسيب، ثم أتيته وهو في حلقته، فسلمت فرد علي السلام، ولم يكلمني حتى تقوض المجلس. فلما لم يبقى غيري، قال: ما حال ذلك الإنسان؟ قلت: خير يا أبا محمد على ما يحب الصديق، ويكره العدو. قال: إن رابك شيء فالعصا فانصرفت إلى منزلي فوجه إلي بعشرين ألف درهم.\nقال أبو بكر بن أبي داود: ابن أبي وداعة هو كثير بن المطلب بن أبي وداعة.\nقلت: هو سهمي، مكي، روى عن: أبيه المطلب، أحد مسلمة الفتح. وعنه: ولده، جعفر بن كثير وابن حرملة.\nتفرد بالحكاية: أحمد بن عبد الرحمن بن وهب. وعلى ضعفه قد احتج به مسلم.\nقال عمرو بن عاصم: حدثنا سلام بن مسكين، حدثنا عمران بن عبد الله، قال: زوج سعيد بن المسيب بنتًا له من شاب من قريش، فلما أمست، قال لها: شدي عليك ثيابك، واتبعيني ففعلت، ثم قال: صلي ركعتين. فصلت: ثم أرسل إلى زوجها، فوضع يدها في يده وقال انطلق بها فذهب بها فلما رأتها أمه، قالت: من هذه قال: امرأتي. قالت: وجهي من وجهك حرام إن أفضيت إليها حتى أصنع بها صالح ما يصنع بنساء قريش فأصلحتها ثم بنى بها.\nومن معرفته بالتعبير:\nقال الواقدي: كان سعيد بن المسيب من أعبر الناس للرؤيا أخذ ذلك عن أسماء بنت أبي بكر الصديق وأخذته أسماء عن أبيها ثم ساق الواقدي عدة منامات منها:\nحدثنا موسى بن يعقوب، عن الوليد بن عمرو بن مسافع، عن عمر بن حبيب بن قليع، قال: كنت جالسًا عند سعيد بن المسيب يومًا، وقد ضاقت بي الأشياء، ورهقني دين فجاءه رجل فقال رأيت كأني أخذت عبد الملك ابن مروان، فأضجعته إلى الأرض وبطحته فأوتدت في ظهره أربعة أوتاد قال: ما أنت رأيتها. قال: بلى قال لا أخبرك أو تخبرني. قال: ابن الزبير رآها، وهو بعثني إليك. قال: لئن صدقت رؤياه قتله عبد الملك، وخرج من صلب عبد الملك أربعة كلهم يكون خليفة. قال: فرحلت إلى عبد الملك بالشام فأخبرته فسر، وسألني عن سعيد وعن حاله، فأخبرته، وأمر بقضاء ديني وأصبت منه خيرًا.","vol":"5","page":133},{"text":"قال: وحدثني الحكم بن القاسم، عن إسماعيل بن أبي حكيم، قال: قال رجل: رأيت كأن عبد الملك بن مروان يبول قبلة مسجد النبي ﷺ أربع مرار فذكرت ذلك لسعيد بن المسيب، فقال: إن صدقت رؤياك قام فيه من صلبه أربعة خلفاء.\nوأخبرنا عبد السلام بن حفص، عن شريك بن أبي نمر: قلت لسعيد ابن المسيب: رأيت كأن أسناني سقطت في يدي ثم دفنتها. فقال إن صدقت رؤياك دفنت أسنانك من أهل بيتك.\nوحدثنا ابن أبي ذئب، عن مسلم الحناط: قال رجل لابن مسيب رأيت أني أبول في يدي فقال: اتق الله، فإن تحتك ذات محرم فنظر فإذا امرأة بينهما رضاع.\nوبه، وجاءه آخر، فقال: أراني كأني أبول في أصل زيتونة. فقال إن تحتك ذات رحم فنظر فوجد كذلك.\nوقال له رجل: إني رأيت كأن حمامة وقعت على المنارة. فقال يتزوج الحجاج ابنة عبد الله بن جعفر.\nوبه، عن ابن المسيب، قال: الكبل في النوم ثبات في الدين. وقيل له: يا أبا محمد رأيت كأني في الظل، فقمت إلى الشمس. فقال: إن صدقت رؤياك، لتخرجن من الإسلام. قال يا أبا محمد إني أراني أخرجت حتى أدخلت في الشمس فجلست. قال: تكره على الكفر. قال: فأسر، وأكره على الكفر، ثم رجع فكان يخبر بهذا بالمدينة.\nوحدثنا عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن السائب: قال رجل لابن المسيب: إنه رأى كأنه يخوض النار. قال: لا تموت حتى تركب البحر، وتموت قتيلًا فركب البحر وأشفى على الهلكة، وقتل يوم قديد.\nوحدثنا الصالح بن خوات، عن ابن المسيب، قال آخر الرؤيا أربعون سنة يعني تأويلها.\nروى هذا الفصل: ابن سحد في \"الطبقات\"، عن الواقدي.\nسلام بن مسكين، عن عمران، بن عبد الله، قال: رأى الحسن بن علي كأن بين عينيه مكتوب ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾، فاستبشر به، وأهل بيته. فقصوها على سعيد بن المسيب فقال: إن صدقت رؤياه فقلما بقي من أجله فمات بعد أيام.","vol":"5","page":134},{"text":"ومن كلامه:\nسفيان بن عيينة، عن علي بن زيد، عن سعيد بن المسيب، قال: ما أيس الشيطان من شيء إلَّا أتاه من قبل النساء ثم قال لنا سعيد -وهو ابن أربع وثمانين سنة، وقد ذهبت إحدى عينيه وهو يعشو بالأخرى-: ما شيء أخوف عندي من النساء.\nوقال: ما أصلي صلاة، إلَّا دعوت الله على بني مروان.\nقتيبة: حدثنا عطاف بن خالد، عن ابن حرملة قال: ما سمعت سعيد بن المسيب سب أحد من الأئمة، إلَّا أني سمعته يقول: قاتل الله فلانًا، كان أول من غير قضاء رسول الله ﷺ فإنه قال: \"الولد للفراش\" (^١).\nسلام بن مسكين، عن عمران بن عبد الله، قال: كان ابن المسيب لا يقبل من أحد شيئًا.\nالعطاف، عن ابن حرملة، قال قال سعيد: لا تقولوا مصيحف ولا مسيجد ما كان لله فهو عظيم حسن جميل.\nعبد الرحمن بن زياد بن أنعم: حدثني يحيى بن سعيد، سمع ابن المسيب يقول: لا خير فيمن لا يريد جمع المال من حله، يعطي منه حقه، ويكف به وجهه عن الناس.\nالثوري، عن يحيى بن سعيد: أن ابن المسيب خلف مئة دينار. وعن عباد بن يحيى بن سعيد: أن ابن المسيب خلف ألفين أو ثلاثة آلاف. وعن ابن المسيب، قال: ما تركتها إلَّا لأصون بها ديني وعنه قال من استغنى بالله، افتقر الناس إليه.\nداود بن عبد الرحمن العطار، عن بشر بن عاصم، قال: قلت لسعيد بن المسيب: يا عم ألَّا تخرج، فتأكل اليوم مع قومك؟ قال: معاذ الله يا ابن أخي أدع خمسًا وعشرين صلاة خمس صلوات قد سمعت كعبًا (^٢) يقول وددت أن هذا اللبن عاد قطرانًا تتبع قريش أذناب الإبل في هذه الشعاب إن الشيطان مع الشاذ وهو من الاثنين أبعد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه النسائي \"٦/ ١٨١\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١١/ ١١٦\" من حديث عبد الله بن مسعود، وأخرجه أحمد \"٢/ ٢٣٩ و٢٨٠ و٣٨٦ و٤٠٩ و٤٩٢\"، والبخاري \"٦٧٥٠\" و\"٦٨١٨\"، ومسلم \"١٤٥٨\"، والترمذي \"١١٥٧\"، والنسائي \"٦/ ١٨٠\"، وابن ماجه \"٢٠٠٦\" من حديث أبي هريرة، به وأخرجه أحمد \"١/ ٦٥\" من حديث عثمان بن عفان.\nوأخرجه أحمد \"١/ ٥٩ و٦٥ و١٠٤\"، وأبو داود \"٢٢٧٥\" من حديث علي، به.\nورد عن عبد الله بن عمرو: عند أبي داود \"٢٢٧٤\".\n(^٢) هو: كعب بن مانع الحميري، يقال له: كعب الأحبار.","vol":"5","page":135},{"text":"العطاف بن خالد، عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيب: أنه اشتكى عينه، فقالوا: لو خرجت إلى العقيق، فنظرت إلى الخضرة لوجدت لذلك خفة قال فكيف أصنع بشهود العتمة والصبح.\nالعطاف، عن ابن حرملة: قلت لبرد مولى ابن المسيب: ما صلاة ابن المسيب في بيته؟\nقال: ما أدري، إنه ليصلي صلاة كثيرة، إلَّا أنه يقرأ بـ ﴿ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْر﴾ [ص: ١].\nوقال عمرو بن عاصم: حدثنا عاصم بن العباس الأسدي، قال: كان سعيد بن المسيب يذكر، ويخوف، وسمعته يقرأ في الليل على راحلته فيكثر، وسمعته يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان يحب أن يسمع الشعر، وكان لا ينشده، ورأيته يمشي حافيًا وعليه بت، ورأيته يخفي شاربه شبيهًا بالحلق، ورأيته يصافح كل من لقيه، وكان يكره كثرة الضحك.\nسفيان الثوري، عن داود بن أبي هند، عن سعيد: أنه كان يستحب أن يسمي ولده بأسماء الأنبياء.\nحماد بن سلمة، عن علي بن زيد: أنه كان يصلي التطوع في رحله، وكان يلبس ملاء شرقية.\nسلام بن مسكين: حدثني عمران بن عبد الله، قال: ما أحصي ما رأيت على سعيد بن المسيب من عدة قمص الهروي، وكان يلبس هذه البرود الغالية البيض.\nأبان بن يزيد: حدثنا قتادة: سألت سعيدًا عن الصلاة على الطنفسة، فقال: محدث.\nموسى بن إسماعيل: حدثنا عمران بن محمد بن سعيد بن المسيب، حدثني غنيمة جارية سعيد: أنه كان لا يأذن لبنته في لعب العاج، ويرخص لها في الكبر تعني: الطبل.\nإسماعيل بن أبي أويس: حدثنا محمد بن هلال، عن سعيد بن المسيب، أنه قال: ما تجارة أعجب إلي من البز ما لم يقع فيه أيمان!.\nمطرف بن عبد الله: حدثنا مالك، قال: قال برد مولى ابن المسيب لسعيد بن المسيب: ما رأيت أحسن ما يصنع هؤلاء! قال سعيد: وما يصنعون؟ قال: يصلي أحدهم الظهر، ثم لا يزال صافًا رجليه حتى يصلي العصر فقال: ويحك يا برد! أما -والله- ما هي بالعبادة، إنما العبادة التفكر في أمر الله والكف عن محارم الله.","vol":"5","page":136},{"text":"سلام بن مسكين: حدثنا عمران بن عبد الله الخزاعي، قال: قال سعيد بن المسيب ما خفت على نفسي شيئًا مخافة النساء. قالوا يا أبا محمد إن مثلك لا يريد النساء، ولا تريده النساء. فقال: هو ما أقول لكم، وكان شيخًا كبيرًا أعمش.\nالواقدي: أنبأنا طلحة بن محمد بن سعيد بن المسيب، عن أبيه: قال سعيد بن المسيب: قلة العيال أحد اليسرين.\nحماد بن زيد: حدثنا علي بن زيد، قال: قال لي سعيد بن المسيب: قل لقائدك يقوم، فينظر إلى وجه هذا الرجل وإلى جسده. فقام، وجاء فقال: رأيت وجه زنجي، وجسد أبيض. فقال سعيد: إن هذا سب هؤلاء: طلحة والزبير وعليًا ﵃ فنيهته، فأبى فدعوت الله عليه قلت: إن كنت كاذبًا، فسود الله وجهك. فخرجت بوجهه قرحة، فاسود وجهه.\nمالك، عن يحيى بن سعيد، قال: سئل سعيد بن المسيب عن آية: فقال سعيد: لا أقول في القرآن شيئًا.\nقلت: ولهذا قل ما نقل عنه في التفسير.\nذكر لباسه:\nقال ابن سعد في \"الطبقات\": أخبرنا قبيصة، عن عبيد بن نسطاس، قال: رأيت سعيد بن المسيب يعتم بعمامة سوداء، ثم يرسلها خلفه، ورأيت عليه إزارًا وطيلسانًا وخفين.\nأخبرنا معن، حدثنا محمد بن هلال: أنه رأى سعيد بن المسيب يعتم وعليه قلنسوة لطيفة بعمامة بيضاء لها علم أحمر يرخيها وراءه شبرًا.\nأخبرنا القعنبي، حدثنا عثيم: رأيت ابن المسيب يلبس في الفطر والأضحى عمامة سوداء، ويلبس عليها برنسًا أحمر أرجوانيًا.\nأخبرنا عارم، حدثنا حماد، عن شعيب بن الحبحاب: رأيت على سعيد بن المسيب برنس أرجوان.\nأخبرنا أبو نعيم، حدثنا خالد بن إلياس: رأيت على سعيد قميصًا إلى نصف ساقه، وكماه إلى أطراف أصابعه ورداء فوق القميص، خمسة أذرع وشبر.\nأخبرنا روح، أخبرنا سعيد، عن قتادة عن إسماعيل بن عمران قال: كان سعيد بن المسيب يلبس طيلسانًا أزراره ديباج.","vol":"5","page":137},{"text":"أخبرنا معن، حدثنا محمد بن هلال، قال: لم أرى سعيدًا لبس غير البياض.\nوعن ابن المسيب: أنه كان يلبس سراويل.\nأخبرنا محمد بن عمر، حدثنا أبو معشر، قال: رأيت على سعيد بن المسيب الخز.\nأخبرنا يزيد بن هارون، أنبأنا محمد بن عمرو، قال: كان ابن المسيب لا يخضب.\nأخبرنا خالد بن مخلد، حدثنا محمد بن هلال: رأيت سعيد بن المسيب يصفر لحيته.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أويس، حدثنا أبو الغصن: أنه رأى سعيد بن المسيب أبيض الرأس واللحية.\nوعن يحيى بن سعيد: أن ابن المسيب كان إذا مر بالمكتب، قال للصبيان: هؤلاء الناس بعدنا.\nذكر مرضه ووفاته:\nقال ابن سعد: حدثنا خالد بن مخلد، حدثني سليمان بن بلال، حدثني عبد الرحمن بن حرملة، قال: دخلت على سعيد بن المسيب وهو شديد المرض، وهو يصلي الظهر، وهو مستلق يومئ إيماء، فسمعته يقرأ: بـ \"الشمس وضحاها\".\nالثوري، عن ابن حرملة، قال: كنت مع ابن المسيب في جنازة، فقال رجل: استغفروا لها. فقال: ما يقول راجزهم! قد حرجت على أهلي أن يرجز معي راجز، وأن يقولوا: مات سعيد بن المسيب، حسبي من يقلبني إلى ربي، وأن يمشوا معي بمجمر، فإن أكن طيبًا، فما عند الله أطيب من طيبهم.\nمعاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: أوصيت أهلي بثلاث: أن لا يتبعني راجز ولا نار، وأن يعجلوا بي، فإن يكن لي عند الله خير، فهو خير مما عندكم.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الله بن أبي أويس، حدثني أبي، عن عبد الرحمن بن الحارث المخزومي، قال: اشتد وجع سعيد بن المسيب، فدخل عليه نافع بن جبير يعوده، فأغمي عليه،\nفقال نافع: وجهوه. ففعلوا، فأفاق، فقال: من أمركم أن تحلوا فراشي إلى القبلة، أنافع؟ قال: نعم. قال له سعيد: لئن لم أكن على القبلة والملة والله لا ينفعني توجيهكم فراشي.","vol":"5","page":138},{"text":"ابن أبي ذئب، عن أخيه المغيرة: أنه دخل مع أبيه على سعيد، وقد أغمي عليه، فوجه إلى القبلة، فلما أفاق، قال: من صنع بي هذا، ألست امرءًا مسلمًا؟ وجهي إلى الله حيث ما كنت.\nأخبرنا محمد بن عمر، حدثني محمد بن القيس الزيات، عن زرعة بن عبد الرحمن: قال سعيد بن المسيب: يا زرعة، إني أشهدك على ابني محمد لا يؤذنن بي أحدًا، حسبي أربعة يحملوني إلى ربي.\nوعن يحيى بن سعيد، قال: لما احتضر سعيد بن المسيب، ترك دنانير، فقال: اللهم إنك تعلم أني لم أتركهاإلَّا لأصون بها حسبي وديني.\nأخبرنا محمد بن عمر، حدثني عبد الحكيم بن عبد الله بن أبي فروة: شهدت سعيد بن المسيب يوم مات سنة أربع وتسعين، فرأيت قبره قد رش عليه الماء، وكان يقال لهذه السنة سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم فيها.\nوقال الهيثم بن عدي: مات في سنة أربع وتسعين عدة فقهاء، منهم سعيد بن المسيب. وفيها أرخ وفاة ابن المسيب: سعيد بن عفير، وابن نمير، والواقدي. وما ذكر ابن سعد سواه.\nوقال أبو نعيم، وعلي بن المديني: توفي سنة ثلاث وتسعين.\nوقال أحمد بن حنبل: حدثنا حماد بن خالد الخياط: أن سعيد بن المسيب توفي سنة خمس وتسعين، والأول أصح.\nوأما ما قال المدائني، وغيره من أنه توفي سنة خمس ومائة، فغلط. وتبعه عليه بعضهم، وهي رواية عن ابن معين. ومال إليه: أبو عبد الله الحاكم، والله أعلم.\nآخر الترجمة، والحمد الله.","vol":"5","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-627>٤٥٧ - عبد الملك بن مروان </span>(^١):\nابن الحكم بن أبي العاص بن أمية، الخليفة، الفقيه، أبو الوليد الأموي. ولد: سنة ست\nوعشرين.\nسمع عثمان، وأبا هريرة، وأبا سعيد، وأم سلمة، ومعاوية، وابن عمر، وبريرة، وغيرهم.\nذكرته لغزارة علمه.\nحدث عنه: عروة، وخالد بن معدان، ورجاء بن حيوة، وإسماعيل بن عبيد الله، والزهري، وربيعة بن يزيد، ويونس بن ميسرة، وآخرون.\nتملك بعد أبيه الشام ومصر، ثم حارب ابن الزبير الخليفة، وقتل أخاه مصعبًا في وقعة مسكن، واستولى على العراق وجهز الحجاج لحرب بن الزبير، فقتل ابن الزبير سنة اثنتين وسبعين، واستوسقت الممالك لعبد الملك.\nقال ابن سعد: كان قبل الخلافة عابدًا ناسكًا بالمدينة. شهد مقتل عثمان وهو ابن عشر، واستعمله معاوية على المدينة -كذا قال- وإنما استعمل أباه.\nوكان أبيض، طويلًا، مقرون الحاجبين، أعين، مشرف الأنف، رقيق الوجه، ليس بالبادن، أبيض الرأس واللحية.\nعبد الله بن العلاء بن زبر: عن يونس بن ميسرة، عن عبد الملك، أنه قال على المنبر: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"ما من مسلم لا يغزو، أو يجهز غازيًا أو يخلفه بخير إلَّا أصابه الله بقارعة قبل الموت\" (^٢).\nقال عبادة بن نسي: قال ابن عمر: إن لمروان ابنًا فقيهًا، فسلوه.\nوقيل: إن أبا هريرة نظر إلى عبد الملك وهو غلام فقال هذا يملك العرب.\nجرير بن حازم، عن نافع قال: لقد رأيت المدينة وما بها شاب أشد تشميرًا ولا أفقه ولا أنسك ولا أقرأ لكتاب الله من عبد الملك.\nوقال أبو الزناد: فقهاء المدينة: سعيد بن المسيب، وعبد الملك، وعروة، وقبيصة بن ذؤيب.\nوعن ابن عمر: ولد الناس أبناء وولد مروان أبًا.\nوعن يحيى بن سعيد الأنصاري: أول من صلى بين الظهر والعصر عبد الملك بن مروان، وفتيان معه كانوا يصلون إلى العصر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٢٢٣\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٣٩٧\"، تاريخ الخطيب \"١٠/ ٣٨٨ - ٣٩١\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٤٢٢ - ٤٢٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٦٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٨٢ و٩٧\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٧٦\".\n(^٢) حسن: أخرجه أبو داود \"٢٥٠٣\"، وابن ماجه \"٢٧٦٢\"، والدارمي \"٢/ ٢٠٩\" من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا يحيى بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة، به.","vol":"5","page":140},{"text":"إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، قال: ما جالست أحدًا إلَّا وجدت لي عليه الفضل إلَّا عبد الملك وقيل: إنه تأوه من تنفيذ يزيد جيشه إلى حرب ابن الزبير فلما ولي الأمر جهز إليه الحجاج الفاسق.\nقال ابن عائشة أفضى الأمر إلى عبد الملك والمصحف بين يديه، فأطبقه، وقال: هذا آخر العهد بك.\nقلت: اللهم لا تمكر بنا.\nقال الأصمعي: قيل لعبد الملك: عجل بك الشيب. قال: وكيف لا وأنا أعرض عقلي على الناس في كل جمعة.\nقال مالك: أول من ضرب الدنانير عبد الملك، وكتب عليها القرآن.\nوقال يوسف بن الماجشون: كان عبد الملك إذا جلس للحكم، قيم على رأسه بالسيوف.\nوعن يحيى بن يحيى الغساني، قال: كان عبد الملك كثيرًا ما يجلس إلى أم الدرداء في مؤخر مسجد دمشق. فقالت: بلغني أنك شربت الطلاء (^١) بعد النسك والعبادة! فقال: إي والله والدماء.\nوقيل: كان أبخر.\nقال الشعبي: خطب عبد الملك فقال: اللهم إن ذنوبي عظام، وهي صغار في جنب عفوك يا كريم فاغفرها لي.\nقلت: كان من رجال الدهر ودهاة الرجال وكان الحجاج من ذنوبه.\nتوفي في شوال سنة ست وثمانين، عن نيف وستين سنة.\n_________\n(^١) الطلاء: ما طبخ من عصير العنب حتى ذهب ثلثاه.","vol":"5","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-628>٤٥٨ - عبد العزيز بن مروان </span>(^١): \" د\"\nابن الحكم، أمير مصر، أبو الأصبغ المدني ولي العهد بعد عبد الملك، عقد له بذلك أبوه، واستقل بملك مصر عشرين سنة وزيادة.\nيروي عن أبيه، وأبي هريرة وعقبة بن عامر وابن الزبير. وله بدمشق دار إلى جانب الجامع، هي السميساطية.\nروى عنه: ابنه؛ عمر بن عبد العزيز، والزهري، وكثير بن مرة، وعلي بن رباح، وابن أبي ملكية، وبحير بن ذاخر.\nوثقه ابن سعد، والنسائي. وله في \"سنن أبي داود\" حديث.\nقال سويد بن قيس: بعثني عبد العزيز بن مروان بألف دينار إلى ابن عمر، فجئته بها ففرقها.\nقال ابن أبي مليكة: شهدت عبد العزيز عند الموت يقول: يا ليتني لم أكن شيئًا، يا ليتني كهذا الماء الجاري. وقيل: قال: هاتوا كفني، أف لك، ما أقصر طويلك وأقل كثيرك.\nوعن حماد بن موسى، قال: لما احتضر عبد العزيز، أتاه البشير يبشره بماله الواصل في العام، فقال: مالك؟ قال: هذه ثلاث مائة مدي من ذهب. قال: مالي وله لوددت، أنه كان بعرًا حائلًا بنجد.\nقلت: هذا قول كل ملك كثير الأموال، فهلا يبادر ببذله.\nقال ابن سعد، وسعيد بن عفير، والزيادي، وغيرهم: مات سنة خمس ثمانين. وقال ابن يونس: قال الليث: مات في جمادى الآخرة، سنة ست وثمانين.\nقلت: الأول أصح، وقد كان مات قبله ابنه أصبغ بستة عشر يومًا، فحزن عليه ومرض ومات بحلوان؛ مدينة صغيرة أنشأها على بريد فوق مصر وعاش أخوه عبد الملك بعده فلما جاءه نعيه عقد بولاية العهد لابنيه: الوليد ثم سليمان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٢٣٦\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥١٤\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٨٢٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٥٦\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٧٤\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٥٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٧٣\".","vol":"5","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-629>٤٥٩ - روح بن زنباع </span>(^١):\nابن روح بن سلامة، الأمير الشريف، أبو زرعة الجذامي، الفلسطيني، سيد قومه. وكان شبه الوزير للخليفة عبد الملك.\nروى عن: أبيه -وله صحبة- وعن تميم الداري، وعبادة بن الصامت.\nوعنه: ابنه؛ روح بن روح، وشرحبيل بن مسلم، وعبادة بن نسي، وآخرون.\nوله دار بدمشق في البزوريين (^٢) ولي جند فلسطين ليزيد. وكان يوم مرج راهط (^٣) مع مروان. وقد وهم مسلم، وقال: له صحبة، وإنما الصحبة لأبيه.\nروى ضمرة، عن شيخ له، قال: كان روح بن زنباع إذا خرج من الحمام، أعتق رقبة. قال ابن زبر: توفي سنة أربع وثمانين.\nقلت: هو صدوق، وما وقع له شيء في الكتب الستة وحديثه قليل.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٠٤٢\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٢٤٢\"، أسد الغابة \"٢/ ١٨٩\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٨\"، العبر \"١/ ٩٨\"، الإصابة \"١/ ترجمة رقم ٢٧١٣\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٠٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٩٥\".\n(^٢) البزوريين: من أسواق دمشق القديمة. ويعرف اليوم بسوق البزورية.\n(^٣) مرج راهط: الموضع الذي وقعت فيه الموقعة المشهورة بين مروان بن الحكم وأنصار عبد الله بن الزبير.","vol":"5","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-630>٤٦٠ - ابن أم بُرثن </span>(^١): \" م، د\"\nالأمير عبد الرحمن بن آدم البصري، صاحب السقاية، هو عبد الرحمن ابن أم برثن. لعله ابن ملاعنة. وآدم هنا، هو أبونا ﵇ وقيل: عبد الرحمن بن برثم، وابن برثن وقيل: عبد الرحمن مولى أم برثن من جلة التابعين.\nروى عن: أبي هريرة، وجابر، وعبد الله بن عمرو.\nوعنه: أبو العالية الرياحي -وهو من طبقته- وقتادة، وسليمان التيمي، وعوف الأعرابي.\nقال المدائني: استعمل عبيد الله بن زياد ابن أم برثن، ثم غضب عليه، وغرمه مائة ألف، فخرج إلى يزيد. قال: فنزلت على مرحلة من دمشق، وضرب لي خباء وحجرة، فإذا كلب دخل في عنقه طوق من ذهب فأخذته وطلع فارس فهبته، وأنزلته فلم ألبث أن توافت الخيل، فإذا هو يزيد بن معاوية. فقال لي بعدما صلى: من أنت؟ فأخبرته، فقال: إن شئت كتبت لك هنا، وإن شئت دخلت. قلت: بل تكتب لي من مكاني. قال: وأمر بأن ترد علي المائة ألف، فرجعت. قال: وأعتق هناك ثلاثين مملوكًا وكان يتأله.\nوقال المدائني: رمى عبدًا له بفسود، فأخطأه، وأصاب ولده فنتر دماغه. فخاف الغلام، فقال: اذهب فأنت حر، فلو قتلتك لكنت هلكت، لأني كنت متعمدًا وأصبت\nابني خطأ. ثم عمي عبد الرحمن بعد، ومرض وقيل: كانت أمه تعمل الطيب، وتخالط نساء ابن زياد، فالتقطت هذا وربته.\nمات في خلافة عبد الملك بن مروان. وهو ثقة.\n_________\n(^١) تراجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ٨١٨\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩٨٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٧٥\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٣٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠١٩\".","vol":"5","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-631>٤٦١ - أبو رجاء العُطاردي </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الكبير، شيخ الإسلام، عمران بن ملحان التميمي، البصري. من كبار المخضرمين، أدرك الجاهلية وأسلم بعد فتح مكة ولم ير النبي ﷺ أورده: أبو عمر بن عبد البر في كتاب \"الاستيعاب\" وقيل: إنه رأى أبا بكر الصديق.\nحدث عن: عمر، وعلي، وعمران بن حصين، وعبد الله بن عباس، وسمرة بن جندب، وأبي موسى الأشعري، وتلقن عليه القرآن، ثم عرضه على ابن عباس، وهو أسن من ابن عباس.\nوكان خيرًا، تلاء لكتاب الله.\nقرأ عليه: أبو الأشهب العطاردي، وغيره.\nوحدث عنه: أيوب، وابن عون، وعوف الأعرابي، وسعيد بن أبي عروبة، وسلم بن زرير، وصخر بن جويرية، ومهدي بن ميمون، وخلق كثير.\nقال جرير بن حازم: سمعته يقول: هربنا من النبي ﷺ فقلت له: ما طعم الدم؟ قال: حلو.\nقال الأصمعي: حدثنا أبو عمرو بن العلاء: قلت لأبي رجاء: ما تذكر؟ قال: أذكر قتل بسطام، ثم أنشد:\nوخر على الألاءة لم يوسد\nوكأن جبينه سيف صقيل\nثم قال الأصمعي: قتل بسطام قبل الإسلام بقليل.\nأبو سلمة المنقري: حدثنا أبو الحارث الكرماني [وكان] ثقة قال: سمعت أبا رجاء.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٣٨\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٨١١\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٦٨٧\"، حلية الأولياء \"٢/ ٣٠٤\"، الاستيعاب \"٣/ ترجخمة ١٩٧١\"، أسد الغابة \"٤/ ١٣٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٣٤٣\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ١٧٨\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٤٠\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٥٢٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٤٤٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٣٠\".","vol":"5","page":144},{"text":"يقول: أدركت النبي ﷺ وأنا شاب أمرد، ولم أر ناسًا كانوا أضل من العرب، كانوا يجيئون بالشاة البيضاء، فيعبدونها فيختلسها الذئب، فيأخذون أخرى مكانها يعبدونها، وإذا رأوا صخرة حسنة، جاؤوا بها وصلوا إليها فإذا رأوا أحسن منها رموها. فبعث رسول الله ﷺ وأنا أرعى الإبل على أهلي. فلما سمعنا بخروجه لحقنا بمسيلمة.\nوقيل: إن اسم أبي رجاء العطاردي عمران بن تيم، وبنو عطارد: بطن من تميم، وكان أبو رجاء -فيما قيل- يخضب رأسه دون لحيته.\nقال ابن الأعرابي: كان أبو رجاء عابدًا، كثير الصلاة وتلاوة القرآن، كان يقول: ما آسى على شيء من الدنياإلَّا أن أعفر في التراب وجهي كل يوم خمس مرات.\nقال ابن عبد البر: كان رجلًا فيه غفلة، وله عبادة عمر عمرًا طويلًا أزيد من مائة وعشرين سنة.\nذكر الهيثم بن عدي، عن أبي بكر بن عياش، قال: اجتمع في جنازة أبي رجاء الحسن البصري، والفرزدق فقال: الفرزدق: يا أبا سعيد، يقول الناس: اجتمع في هذه الجنازة خير الناس وشرهم فقال الحسن: لست بخير الناس، ولست بشرهم، لكن ما أعددت لهذا اليوم يا أبا فراس؟ قال: شهادة أن لا إله إلَّا الله وأن محمد رسول الله وعبده ورسوله. ثم انصرف، وقال:\nألم تر أن الناس مات كبيرهم … وقد كان قبل البعث بعث محمد\nولم يغن عنه عيش سبعين حجة … وستين لما بات غير موسد\nإلى حفرة غبراء يكره وردها … سوى أنها مثوى وضيع وسيد\nولو كان طول العمر يخلد واحدًا … ويدفع عنه عيب عمر عمرد\nلكان الذي راحوا به يحملونه … مقيمًا ولكن ليس حي بمخلد\nنروح ونغدو والحتوف أمامنا … يضعن بنا حتف الردى كل مرصد\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، أنبانا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب، حدثنا أبو العباس السراج، حدثنا المفضل بن غسان، حدثنا وهب بن جرير عن أبيه سمعت أبا رجاء يقول: بلغنا أمر النبي ﷺ ونحن على ماء لنا، يقال له: سند فانطلقنا نحو الشجرة هاربين بعيالنا فبينا أنا أسوق القوم، إذ وجدت كراع ظبي فأخذته فأتيت المرأة فقلت: هل عندك شعير؟ فقالت قد كان في","vol":"5","page":145},{"text":"وعاء لنا عام أول شيء من الشعير، فما أدري بقي منه شيء أم لا. فأخذته، فنفضته، فاستخرجت منه ملء كف من شعير، ورضخته بين حجرين، وألقيته والكراع في برمة لنا، ثم قمت إلى بعير ففصدته إناء من دم، وأوقدت تحته ثم أخذ عوادًا، فلبكته به لبكًا شديدًا حتى أنضجته، ثم أكلنا. فقال له رجل: وكيف طعم الدم؟ قال: حلو.\nمحرز بن عون: حدثنا يوسف بن عطية، عن أبيه: دخلت على أبي رجاء، فقال: بعث النبي ﷺ وكان لنا صنم مدور، فحملناه على قتب، وتحولنا، ففقدنا الحجر، انسل فوقع في رمل فرجعنا في طلبه فإذا هو في رمل قد غب فيه فاستخرجته، فكان ذلك أول إسلامي. فقلت: إن إلهًا لم يمتنع من تراب يغيب فيه لإله سوء، وإن العنز لتمنع حياها بذنبها. فكان ذلك أول إسلامي. فرجعت إلى المدينة، وقد توفي النبي ﷺ.\nقال عمارة المعولي: سمعت أبا رجاء يقول: كنا نعمد إلى الرمل، فنجمعه، ونحلب عليه، فنعبده وكنا نعمد إلى الحجر الأبيض، فنعبده.\nقال أبو الأشهب: كان أبو رجاء العطاردي يختم بنا في قيام لكل عشرة أيام.\nقال ابن عبد البر، وغيره: مات أبو رجاء سنة خمس ومائة، وله أزيد من مائة وعشرين سنة وقال غير واحد من المؤرخين: مات سنة سبع ومائة. وقيل: سنة وثمان.","vol":"5","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-632>٤٦٢ - الأسود بن هلال </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nأبو سلام المحاربي الكوفي، من كبراء التابعين، أدرك أيام الجاهلية.\nوقد حدث عن: عمر، ومعاذ، وابن مسعود، وأبي هريرة، وما هو بالمكثر.\nحدث عنه: أشعث بن أبي الشعثاء، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حصين عثمان بن عاصم، وجماعة.\nوثقه يحيى بن معين.\nتوفي سنة أربع وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١١٩\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٤٣٦\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٦٨\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٢\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٤٥٩\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣٤٢\".","vol":"5","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-633>٤٦٣ - الربيع بن خُثَيْم </span>(^١): \" خ، م\"\nابن عائذ، الإمام، القدوة، العابد، أبو يزيد الثوري، الكوفي، أحد الأعلام. أدرك زمان النبي ﷺ وأرسل عنه.\nوروى عن: عبد الله بن مسعود، وأبي أيوب الأنصاري، وعمرو بن ميمون. وهو قليل الرواية إلَّا أنه كبير الشأن.\nحدث عنه: الشعبي، وإبراهيم النخعي، وهلال بن يساف، ومنذر الثوري، وهبيرة بن خزيمة، وآخرون.\nوكان يعد من عقلاء الرجال.\nروى عن: أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، قال: كان الربيع بن خثيم إذا دخل على ابن مسعود لم يكن له إذن لأحد حتى يفرغ كل واحد من صاحبه فقال له ابن مسعود: يا أبا يزيد لو رآك رسول الله ﷺ لأحبك، وما رأيتك إلَّا ذكرت المخبتين.\nفهذه منقبة عظيمة للربيع، أخبرني بها إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا عبدان بن أحمد، أزهر بن مروان، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عبد الله بن الربيع بن خثيم، حدثنا أبو عبيدة.\nأبو الأحوص، عن سعيد بن مسروق، عن منذر الثوري، قال: كان الربيع إذا أتاه الرجل يسأله، قال: اتق الله فيما علمت وما استؤثر به عليك فكله إلى عالمه، لأنا عليكم في العمد أخوف مني عليكم في الخطأ، وما خيركم اليوم بخير، ولكنه خير من آخر شر منه، وما تتبعون الخير حق اتباعه وما تفرون من الشر حق فراره، ولا كل ما أنزل الله على محمد ﷺ أدركتم، ولا كل ما تقرؤون تدرون ما هو ثم يقول: السرائر السرائر اللاتي يخفين من الناس وهن -والله- بواد التمسوا دواءهن، وما دواؤهن إلا أن يتوب، ثم لا يعود.\nروى منصور، عن إبراهيم، قال: قال فلان: ما أرى الربيع بن خثيم تكلم بكلام منذ عشرين سنة، إلَّا بكلمة تصعد. وعن بعضهم، قال: صحبت الربيع عشرين عامًا ما سمعت منه كلمة تعاب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٨٢\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٩١٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ٢٠٦٨\"، الحلية لأبي نعيم \"٢/ ١٠٥\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٥ و٢٤٧ و٣٦٥\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤١\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ترجمة ٤٦٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٢١\".","vol":"5","page":147},{"text":"وروى الثوري، عن رجل، عن أبيه، قال: جالست الربيع بن خثيم سنين، فما سألني عن شيء مما فيه الناس، إلَّا أنه قال لي مرة: أمك حية؟.\nوروى الثوري، عن أبيه، قال: كان الربيع بن خثيم إذا قيل له: كيف أصبحتم؟ قال: ضعفاء مذنبين، نأكل أرزاقنا، وننتظر آجالنا.\nوعنه، قال: كل ما لا يراد به وجه الله يضمحل.\nوروى الأعمش، عن منذر الثوري: أن الربيع أخذ يطعم مصابًا خبيصًا، فقيل له: ما يدريه ما أكل؟ قال: لكن الله يدري.\nالثوري، عن سرية للربيع: أنه كان يدخل عليه الداخل، وفي حجره المصحف، فيغطيه.\nوعن ابنة للربيع قالت: كنت أقول: يا أبتاه، ألَّا تنام؟! فيقول: كيف ينام من يخاف البيات.\nالثوري، عن أبي حيان، عن أبيه، قال: كان الربيع بن خثيم يقاد إلى الصلاة وبه الفالج. فقيل له: قد رخص لك. قال: إني أسمع \"حي على الصلاة\"، فإن استطعتم أن تأتوها ولو حبوًا وقيل: إنه قال: ما يسرني أن هذا الذي بي بأعتى الديلم على الله.\nقال سفيان الثوري: وقيل له لو تداويت. قال: ذكرت عادًا وثمودًا وأصحاب الرس، وقرونًا بين ذلك كثيرًا، كانت فيهم أوجاع، وكانت لهم أطباء، فما بقي المداوي ولا المداوى إلَّا وقد فني.\nقال الشعبي: ما جلس ربيع في مجلس منذ اترز بإزار، يقول: أخاف أن أرى أمرًا أخاف أن لا أرد السلام أخاف أن لا أغمض بصري.\nقال نسير بن ذعلوق: ما تطوع الربيع بن خثيم في مسجد الحي إلَّا مرة.\nقال الشعبي: حدثنا الربيع وكان من معادن الصدق.\nوعن منذر: أن الربيع كان إذا أخذ عطاءه، فرقه، وترك قدر ما يكفيه.\nوعن ياسين الزيات، قال: جاء ابن الكواء إلى الربيع بن خثيم، فقال: دلني على من هو خير منك قال: نعم، من كان منطقه ذكرًا، وصمته تفكرًا، ومسيره تدبرًا، فهو خير مني.\nوعن الشعبي، قال: كان الربيع أورع أصحاب عبد الله.","vol":"5","page":148},{"text":"أخبرنا أحمد بن أبي الخير في كتابه، عن أحمد بن محمد التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا زائدة، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن الربيع بن خثيم، عن عمرو بن ميمون، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن امرأة من الأنصار، عن أبي أيوب الأنصاري، قال: قال رسول الله ﷺ \"أيعجز أحدكم أن يقرأ ليلة بثلث القرآن\"؟ فأشفقنا أن يأمرنا بأمر نعجز عنه قال فسكتنا قالها ثلاث مرات: \"أيعجز أحدكم أن يقرأ بثلث القرآن؟ فإنه من قرأ: الله الواحد الصمد فقد قرأ ليلتئذ ثلث القرآن\" (^١).\nورواه الشعبي، عن الربيع بن خثيم. قد تجمع في إسناده خمسة تابعيون. أخرجه: الترمذي، والنسائي، من طريق زائدة، وحسنه: الترمذي، وقد رواه: غندر، عن شعبة، عن منصور، عن هلال، عن ربيع، فقال: عن عمرو، عن امرأة من الأنصار، فحذف منه: ابن أبي ليلى ورواه جرير عن منصور فحذف منه: ابن أبي ليلى والمرأة.\nقال سفيان الثوري، عن العلاء بن المسيب، عن أبي يعلى الثوري، قال: كان في بني ثور ثلاثون رجلًا، ما منهم رجل دون الربيع بن خثيم.\nقال ابن عيينة: سمعت مالكًا يقول: قال الشعبي: ما رأيت قومًا قط أكثر علمًا، ولا أعظم حلمًا، ولا أكف عن الدنيا من أصحاب عبد الله، ولولا ما سبقهم به الصحابة، ما قدمنا عليهم أحدًا.\nحماد بن يزيد: عمن ذكره، عن ابن سيرين، قال: ما رأيت قومًا سود الرؤوس أفقه من أهل الكوفة من قوم فيهم جرة (^٢).\nقيل: توفي الربيع بن خثيم سنة خمس وستين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٤١٨ - ٤١٩\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ١١٧\" من طريق منصور، عن هلال بن يساف، به. وورد عن ابن مسعود أخرجه النسائي في \"علم اليوم والليلة\" \"٦٧٥\"، والبزار \"٢٢٩٨\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠٤٨٤\" و\"١٠٤٨٥\" من طريق الربيع بن خثيم، عن ابن مسعود، به وفي الباب عن أبي سعيد الخدري: أخرجه البخاري \"٥٠١٥\"، وأحمد \"٣/ ٨\".\nوعن أبي الدرداء: عند مسلم \"٨١١\"، والدارمي \"٢/ ٤٦٠\"، وأحمد \"٦/ ٤٤٢ و٤٤٧\".\n(^٢) الجرة: لغة في \"الجراء\" وهي الشجاعة.","vol":"5","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-634>٤٦٤ - عبد الرحمن بن أبي ليلى </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، العلامة، الحافظ، أبو عيسى الأنصاري، الكوفي، الفقيه. ويقال: أبو محمد، من أبناء الأنصار. ولد في خلافة الصديق، أو قبل ذلك.\nوحدث عن: عمر، وعلي، وأبي ذر، وابن مسعود، وبلال، وأبي بن كعب، وصهيب، وقيس بن سعد، والمقداد، وأبي أيوب، ووالده، ومعاذ بن جبل، وما إخاله لقيه، مع كون ذلك في \"السنن الأربعة\" وقيل: بل ولد في وسط خلافة عمر، ورآه يتوضأ، ويمسح على الخفين.\nحدث عنه: عمرو بن مرة، والحكم بن عتيبة، وحصين بن عبد الرحمن، وعبد الملك بن عمير، والأعمش، وطائف سواهم.\nوقيل: أنه قرأ القرآن على علي.\nقال محمد بن سيرين، جلست إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى، وأصحابه يعظمونه، كأنه أمير.\nوقال ثابت البناني: كنا إذا قعدنا إلى عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال لرجل: اقرأ القرآن فإنه يدلني على ما تريدون نزلت هذه الآية في كذا وهذه الآية في كذا.\nوروى عطاء بن السائب، عن ابن أبي ليلى، قال: أدركت عشرين ومئة من أصحاب رسول الله ﷺ من الأنصار، إذا سئل أحدهم عن شيء، ود أن أخاه كفاه.\nوعن عبد الله بن الحارث: أنه اجتمع بابن أبي ليلى، فقال: ما شعرت أن النساء ولدن مثل هذا.\nشعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، قال: صحبت عليًا ﵁ في الحضر والسفر، وأكثر ما يتحدثون عنه باطل.\nقال الأعمش: رأيت ابن أبي ليلى، وقد ضربه الحجاج، وكأن ظهره مسح، وهو متكئ على ابنه، وهم يقولون: العن الكذابين، فيقول: لعن الله الكذابين يقول: الله الله علي\n_________\n(^١) ترجمة في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٠٩\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١٦٤\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٤٢٤\"، تاريخ \"١٠/ ١٩٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٢\"، العبر \"١/ ٩٦ و١٩٥\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٤٤\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٧٢\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٢٢٠ - ٢٦٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢٣١\"، شذرات الذهب \"١/ ٩٢\".","vol":"5","page":150},{"text":"بن أبي طالب، عبد الله بن الزبير، المختار بن أبي عبيد قال: وأهل الشام كأنهم حمير لا يدرون ما يقصد، وهو يخرجهم من اللعن.\nقلت: ثم كان عبد الرحمن من كبار من خرج مع عبد الرحمن الله بن الأشعث من العلماء والصلحاء، وكان له وفادة على معاوية. ذكرها: ولده القاضي محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nأخبرنا إسحاق الصفار، حدثنا ابن خليل، حدثنا اللبان، حدثنا أبو علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا عبد الله بن عمر، حدثنا معاوية بن هشام، حدثنا سفيان عن الأعمش، قال: كان عبد الرحمن بن أبي ليلى يصلي فإذا دخل الداخل نام على فراشه.\nوبه، قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يزيد بن مهران حدثنا أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، قال: رأيت عبد الرحمن محلوقًا على المصطبة، وهم يقولون له: العن الكاذبين. وكان رجلًا ضخمًا، به ربو، فقال: اللهم العن الكاذبين، آه- ثم يسكت- علي، وعبد الله بن الزبير، والمختار.\nاسم والده أبي ليلى: يسار. وقيل: بلال. وقيل: داود بن أبي أحيحة ابن الجلاح بن الحريش بن جحجبي بن كلفة.\nابن عيينة: عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قال: كان لعبد الرحمن ابن أبي ليلى بيت فيه مصاحف، يجتمع إليه فيه القراء، فلما تفرقوا إلَّا عن طعام. فأتيته ومعي تبر، فقال: أتحلي به سيفًا؟ قلت: لا. قال: فتحلي به مصحفًا؟ قلت: لا. قال: فلعلك تجعلها أخراصًا، فإنها تكره.\nقال ثابت: كان ابن أبي ليلى إذا صلى الصبح، نشر المصحف وقرأ حتى تطلع الشمس.\nشريك، عن مغيرة، عن الشعبي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: كان رجل من بني إسرائيل يعمل بمسحاة له، فأصاب أباه فشجه فقال: لا يصحبني من فعل بأبي ما فعل فقطع يده، فبلغ ذلك بني إسرائيل ثم إن ابنة الملك أرادت أن تصلي في بيت المقدس، فقال من نبعث بها؟ قالوا: فلان. فبعث إليه، فقال: أعفني. قال: لا. قال: فأجلني إذًا أيامًا. قال: فذهب فقطع\nمذاكيره في حق، ثم جاء به خاتمه عليه، فقال: هذه وديعتي عندك، فاحفظها. قال: ونزلها الملك منزلًا منزلًا انزل يوم كذا وكذا وكذا وكذا ويوم كذا وكذا","vol":"5","page":151},{"text":"كذا وكذا، فوقت له وقتًا. فلما سار، جعلت ابنة الملك لا ترتقع به (^١)، فتنزل حيث شاءت، وترتحل متى شاءت، وجعل إنما هو يحرسها، وينام عندها. فلما قدم عليه، قالوا له: إنما كان ينام عندها فقال له الملك: خالفت، وأراد قتله فقال: اردد علي وديعتي. فلما ردها، فتح الحق، وتكشف عن مثل الراحة ففشا ذلك في بني إسرائيل. قال: فمات قاض لهم، فقالوا: من نجعل مكانه؟ قالوا: فلان. فأبى، فلم يزالوا به حتى قال: دعوني حتى أنظر في أمري فكحل عينيه بشيء حتى ذهب بصره. قال: ثم جلس على القضاء فقام ليلة فدعا الله فقال: اللهم إن كان هذا الذي صنعت لك رضى، فاردد علي خلقي أصح ما كان فأصبح، وقد رد الله عليه بصره ومقلتيه أحسن ما كانتا، ويده ومذاكيره.\nأنبأنا بها: أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو أحمد، يعني: العسال في كتابه -حدثنا موسى بن إسحاق حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا شريك فذكرها.\nوبه إلى أبي نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو غسان، حدثنا إسرائيل، عن عبد الأعلى، عن عبد الرحمن، بن أبي ليلى، قال: كنت جالسًا عند عمر، فأتاه راكب فزعم أنه رأى الهلال هلال شوال، فقال: أيها الناس أفطروا ثم قام إلى عس (^٢) من ماء فتوضأ ومسح على موقين له ثم صلى المغرب فقال له الراكب: ما جئتك إلَّا لأسألك عن هذا أشيئًا رأيت غيرك يفعله؟ قال: نعم رأيت خيرًا مني وخير الأمة رسول الله ﷺ فعل ذلك.\nتفرد به إسرائيل.\nروي عن أبي حصين: أن الحجاج استعمل عبد الرحمن بن أبي ليلى على القضاء، ثم عزله،\nثم ضربه ليسب أبا تراب ﵁ وكان قد شهد النهروان مع علي.\nوقال شعبة بن الحجاج: قدم عبد الله بن شداد بن الهاد، وابن أبي ليلى، فاقتحم بهما فرسهما، الفرات فذهبا- يعني: غرقًا.\nوأما نعيم الملائي، فقال: قتل ابن أبي ليلى بوقعة الجماجم، يعني: سنة اثنتين وثمانين. وقيل: سنة ثلاث.\n_________\n(^١) لا ترتقع به: أي لا تأبه ولا تبالي به.\n(^٢) العس: القدح الضخم.","vol":"5","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-635>٤٦٥ - أبو عبد الرحمن السُّلمي </span>(^١): \" ع\"\nمقرئ الكوفة، الإمام، العلم، عبد الله بن حبيب بن ربيعة الكوفي. من أولاد الصحابة، مولده في حياة النبي ﷺ.\nقرأ القرآن، وجوده، ومهر فيه، وعرض على عثمان -فيما بلغنا- وعلى علي، وابن مسعود.\nوحدث عن: عمر، وعثمان، وطائفة.\nقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضًا عن عثمان، وعلي، وزيد، وأبي، وابن مسعود.\nأخذ عنه القرآن: عاصم بن أبي النجود، ويحيى بن وثاب، وعطاء بن السائب، وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن، بن أبي ليلى، ومحمد بن أبي أيوب، والشعبي، وإسماعيل، بن أبي خالد، وعرض عليه الحسن، والحسين ﵄.\nوحدث عنه: عاصم، وأبو إسحاق، وعلقمة بن مرثد، وعطاء بن السائب، وعدد كثير.\nروى حسين الجعفي، عن محمد بن أبان، عن علقمة بن مرثد: أن أبا عبد الرحمن السلمي تعلم القرآن من عثمان وعرض على علي.\nمحمد ليس بحجة.\nقال أبو إسحاق: كان أبو عبد الرحمن السلمي يقرئ الناس في المسجد الأعظم أربعين سنة.\nوقال سعد بن عبيدة: أقرأ أبو عبد الرحمن في خلافة عثمان، وإلى أن توفي في زمن الحجاج.\nقال شعبة: لم يسمع من عثمان كذا قال شعبة، ولم يتابع.\nوروى أبان العطار، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي عبد الرحمن، قال: أخذت القراءة عن علي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٧٢\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٨٨\"، و\"٩/ ترجمة ٨٣٥\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٦٤\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٠٨\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٢٢\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ١٨٣\" خلاخصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٤٦\".","vol":"5","page":153},{"text":"وروى منصور، عن تميم بن سلمة: أن أبا عبد الرحمن كان إمام المسجد، وكان يحمل في اليوم المطير.\nحماد بن زيد، عن عطاء بن السائب أن أبا عبد الرحمن قال: أخذنا القرآن عن قوم أخبرونا أنهم كانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يجاوزوهن إلى العشر الأخر حتى يعلموا ما فيهن، فكنا نتعلم القرآن والعمل به، وسيرث القرآن بعدنا قوم يشربونه شرب الماء لا يجاوز تراقيهم.\nعبد الحميد بن أبي جعفر الفراء، عن أبيه عن أبي عبد الرحمن السلمي: أنه جاء وفي الدار جلال وجزر فقالوا: بعث بها عمر بن حريث؛ لأنك علمت ابنه القرآن. فقال: رد إنا لا نأخذ على كتاب الله أجرًا.\nوروى أبو إسحاق السبيعي، عن أبي عبد الرحمن، قال: والدي علمني القرآن، وكان من أصحاب رسول الله ﷺ قد غزا معه.\nوروى سعد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن، عن عثمان بن عفان: أن النبي ﷺ قال: \"خيركم من تعلم القرآن وعلمه\" (^١).\nقال أبو عبد الرحمن: فذلك الذي أقعدني هذا المقعد.\nقال إسماعيل بن أبي خالد: كان أبو عبد الرحمن السلمي يعلمنا القرآن خمس آيات خمس آيات.\nقال أبو حصين عثمان بن عاصم: كنا نذهب بأبي عبد الرحمن من مجلسه، وكان أعمى.\nأبو بكر بن عياش: عن عاصم، عن أبي عبد الرحمن: أنه قرأ على علي.\nوعن أبي عبد الرحمن، قال: خرج علينا علي ﵁ وأنا أقرئ.\nوروى أبو جناب الكلبي، قال: حدثنا أبو عون الثقفي، قال: كنت أقرأ على أبي عبد الرحمن، وكان الحسن بن علي ﵄ يقرأ عليه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٥٨\"، والبخاري \"٥٠٢٧\"، وأبو داود \"١٤٥٢\"، والترمذي \"٢٩٠٧\"، والدارمي \"٢/ ٤٣٧\" من طرق عن شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سعيد بن عبيدة، عن أبي عبد الرحمن السلمى، عن عثمان بن عفان، به.\nوأخرجه عبد الرزاق \"٥٩٩٥\"، وأحمد \"١/ ٥٧\"، والبخاري \"٥٠٢٨\"، والترمذي \"٢٩٠٨\"، وابن ماجه \"٢١٢\" من طرق عن سفيان الثوري، عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن السلمي، به.","vol":"5","page":154},{"text":"قال عبد الواحد بن أبي هاشم: حدثنا محمد بن عبيد الله المقرئ، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا أبي، حدثنا حفص أبو عمر، عن عاصم بن بهدلة، وعطاء بن السائب، ومحمد بن أبي أيوب، وعبد الله بن عيسى: أنهم قرؤوا على أبي عبد الرحمن السلمي، وذكروا أنه أخبرهم أنه قرأ على عثمان عامة القرآن، وكان يسأله عن القرآن، فيقول: إنك تشغلني عن أمر الناس، فعليك بزيد بن ثابت، فإنه يجلس للناس، ويتفرغ لهم، ولست أخالفه في شيء من القرآن. وكنت ألقى عليًا فأسأله فيخبرني ويقول: عليك بزيد. فأقبلت على زيد فقرأت عليه القرآن ثلاث عشرة مرة.\nقلت: ليس إسنادها بالقائم.\nوروي عن عطاء بن السائب، عن أبي عبد الرحمن، قال: حدثني الذين كانوا يقرئوننا: عثمان، وابن مسعود، وأبي: أن رسول الله ﷺ كان يقرئهم العشر …، فذكر الحديث.\nأحمد بن أبي خيثمة: حدثنا يحيى بن السري، حدثنا وكيع عن عطاء ابن السائب، قال: كان رجل يقرأ على أبي عبد الرحمن، فأهدى له قوسًا، فردها، وقالإلَّا كان هذا قبل القراءة.\nكذا عندي: وكيع عن عطاء ولم يلحقه.\nوعن عطاء بن السائب، قال: دخلنا على أبي عبد الرحمن نعوده، فذهب بعضهم يرجيه، فقال: أنا أرجو ربي، وقد صمت له ثمانين رمضانًا.\nقلت: ما أعتقد صام ذلك كله وقد كان ثبتًا في القراءة، وفي الحديث. حديثه مخرج في الكتب الستة.\nيقال: توفي سنة أربع وسبعين. وقيل: مات في إمرة بشر بن مروان على العراق. وقيل: مات سنة ثلاث وسبعين. وقيل: مات قبل سنة ثمانين. وقيل: مات في أوائل ولاية الحجاج على العراق وغلط ابن قانع حيث قال في وفاته إنها سنة خمس ومائة.","vol":"5","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-636>٤٦٦ - أمية بن عبد الله </span>(^١): \" س، ق\"\nابن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس القرشي، الأموي، أحد الأشراف، ولي إمرة خراسان لعبد الملك بن مروان.\nوحدث عن: ابن عمر. روى عنه: عبد الله بن أبي بكر بن عبد الرحمن المخزومي، والمهلب الأمير، وأبو إسحاق السبيعي.\nتوفي سنة سبع وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٧٨\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥١٥\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١١١٢\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٢ \"، الإصابة \"١/ ترجمة ٥٥٠ \"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣٧١\".","vol":"5","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-637>٤٦٧ - أبو إدريس الخَولاني </span>(^١): \" ع\"\nعائذ الله بن عبد الله، ويقال فيه: عيذ الله بن إدريس بن عائذ بن عبد الله بن عتبة، قاضي دمشق، وعالمها، وواعظها، ولد: عام الفتح.\nوحدث عن: أبي ذر، وأبي الدرداء، وحذيفة، وأبي موسى، وشداد بن أوس، وعبادة بن الصامت، وأبي هريرة، وعوف بن مالك الأشجعي، وعقبة بن عامر الجهني، والمغيرة بن شعبة، وابن عباس، ومعاوية بن أبي سفيان، وعبد الله بن حوالة، وأبي مسلم الخولاني، وعدة.\nقال أبو عمر بن عبد البر: سماعه من معاذ بن جبل صحيح.\nوقال أبو داود: سمع أبو إدريس من أبي الدرداء، وعبادة.\nقلت: حدث عنه: أبو سلام الأسود، ومكحول، وابن شهاب، وعبد الله بن عامر اليحصبي، ويحيى بن يحيى الغساني، وعطاء بن أبي مسلم، وأبو قلابة الجرمي، ومحمد بن يزيد الرحبي، ويونس بن ميسرة بن حلبس، ويزيد بن أبي مريم، وربيعة القصير، وآخرون.\nوليس هو بالمكثر، لكن له جلالة عجيبة، سئل دحيم عنه وعن جبير: أيهما أعلم؟ قال: أبو إدريس هو المقدم، ورفع أيضًا من شأن جبير بن نفير لإسناده وأحاديثه.\nقلت: هما كانا مع كثير بن مرة، وقبيصة بن ذؤيب، وعبد الله بن محيريز الجمحي، وأم الدرداء علماء الشام في عصرهم في دولة عبد الملك ابن مروان، وقبل ذلك.\nقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو إدريس قد سمع من أبي ذر.\nيونس، عن ابن شهاب، حدثني أبو إدريس الخولاني، وكان من فقهاء أهل الشام.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٨\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٣٧٥\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٢٠٠\"، الاستيعاب \"٤/ ١٥٩٤\"، أسد الغابة \"٥/ ١٣٤\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٩\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢١٥\"، العبر \"١/ ٩١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٢٥٧٨\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٣٠٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٨٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٩٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٨٨\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٠١\".","vol":"5","page":156},{"text":"وروى عبد العزيز بن الوليد بن أبي السائب، عن أبيه، عن مكحول، قال: ما رأيت مثل أبي إدريس الخولاني.\nوكذلك روى: أبو مسهر، عن سعيد، عن مكحول.\nوعن سعيد بن عبد العزيز، أنه قال: كان أبو إدريس عالم الشام بعد أبي الدرداء.\nابن جوصاء الحافظ: حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا محمد بن حمير، حدثني سعيد بن عبد العزيز، سمعت مكحولًا، يقول: كانت خلقة من أصحاب النبي ﷺ يدرسون جميعًا فإذا بلغوا سجدة، بعثوا إلى أبي إدريس الخولاني فيقرؤها ثم يسجد فيسجد أهل المدارس.\nمحمد بن شعيب بن شابور: أخبرني يزيد بن عبيدة: أنه رأى أبا إدريس في زمن عبد الملك بن مروان، وأن حلق المسجد بدمشق يقرؤون القرآن، يدرسون جميعًا وأبو إدريس جالس إلى بعض العمد، فكلما مرت حلقة بآية سجدة، بعثوا إليه يقرأ بها وأنصتوا له سجد بهم جميعًا وربما سجد بهم ثنتي عشرة سجدة، حتى إذا فرغوا من قراءتهم، قال أبو إدريس يقص: ثم قال يزيد بن عبيدة: ثم إنه قدم القصص بعد ذلك.\nالوليد بن مسلم: حدثنا خالد بن يزيد بن أبي مالك، عن أبيه، قال: كنا نجلس إلى أبي إدريس الخولاني، فيحدثنا، فحدث يومًا عن بعض مغازي رسول الله ﷺ حتى استوعب الغزاة فقال له رجل من ناحية المجلس: أحضرت هذه الغزوة؟ فقال: لا. فقال الرجل: قد حضرتها مع رسول الله ﷺ ولأنت أحفظ لها مني.\nأبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز: أن عبد الملك بن مروان عزل بلالًا عن القضاء -يعني: وولى أبا إدريس.\nوروى الوليد بن مسلم، عن ابن جابر: أن عبد الملك عزل أبا إدريس عن القصص، وأقره على القضاء فقال أبو إدريس: عزلتموني عن رغبتي، وتركتموني في رهبتي.\nقلت: قد كان القاص في الزمن الأول يكون له صورة عظيمة في العلم والعمل.\nقال ابن عيينة: سمعت الزهري يقول: أخبرني أبو إدريس، أنه سمع عبادة بن الصامت:","vol":"5","page":157},{"text":"عن النبي ﷺ قال: \"بايعوني\" (^١).\nقال ابن عيينة: حفظنا من الزهري، عن أبي إدريس الخولاني، أخبره، قال: أدركت أبا الدرداء -ووعيت عنه- وعبادة بن الصامت، وشداد بن أوس -ووعيت عنهما- وفاتني معاذ بن جبل.\nقال النسائي، وغير واحد: أبو إدريس ثقة.\nوقال خليفة بن خياط، وابن معين: مات أبو إدريس الخولاني سنة ثمانين.\nقلت: فعلى مولده عام حنين يكون عمره اثنتين وسبعين سنه، ﵀.\nولأبيه صحبة.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق: أنبأنا أبو المحاسن محمد بن هبه الله الدينوري، أنبأنا عمي أبو بكر محمد بن عبد العزيز سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، وأنبأنا إسماعيل بن الفراء، أنبأنا أبو محمد بن قدامة، أنبأنا هبة الله بن هلال، قالا: أنبأنا أبو الحسين عاصم بن الحسن \"ح\" وأنبانا أبو المعالي، أنبانا القاضي أبو صالح نصر بن عبد الرزق \"ح\" وأنبأنا أحمد بن الحميد سنة اثنتين وتسعين وست مائة، ومحمد بن بطيخ، وعبد الحميد بن أحمد، وأحمد بن عبد الرحمن، قالوا: أنبأنا عبد الرحمن بن نجم الواعظ، وأنبأنا عبد الخالق بن عبد السلام، وست الأهل بنت الناصح، وخديجة بنت الرضى، قالوا: أنبأنا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم، قالوا: أخبرتنا فخر النساء، شهدة بنت أبي نصر\"ح\"، وأنبأنا أبو المعالي الزاهد، أنبأنا أبو الحسن، واثلة بن كراز ببغداد، أنبأنا أبو علي أحمد بن محمد الرحبي، قال هو وشهدة: أنبأنا الحسين بن أحمد، النعالي قالا: أنبأنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء، حدثنا أحمد بن إسماعيل، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي هريرة ﵁: أن رسول الله ﷺ قال \"من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر\".\nهذا حديث صحيح، عال أخرجاه في \"الصحيحين\" من طرق عن الزهري.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٨\"، ومسلم \"١٧٠٩\" من طريق الزهري، عن أبي إدريس عن عباد بن الصامت قال: كنا مع رسول الله ﷺ في مجلس فقال: \"تبايعوني على أن لا تشركوا بالله شيئًا، ولا تزنوا، ولا تسرقوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق فمن وفى منكم فأجره على الله، ومن أصاب شيئًا من ذلك فعوقب به، فهو كفارة له، ومن أصاب شيئًا من ذلك فستره الله عليه، فأمره إلى الله، إن شاء الله عفا عنه وإن شاء عذبه\" واللفظ المسلم.","vol":"5","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-638>٤٦٨ - أم الدرداء </span>(^١): \" ع\"\nالسيدة، العالمة، الفقيهة، هجيمة. وقيل: جهيمة، الأوصابية، الحميرية، الدمشقية، وهي أم الدرداء الصغرى.\nروت علمًا جمًا عن زوجها؛ أبي الدرداء. وعن: سلمان الفارسي، وكعب بن عاصم الأشعري، وعائشة، وأبي هريرة، وطائفة.\nوعرضت القرآن وهي صغيرة على أبي الدرداء، وطال عمرها، واشتهرت بالعلم والعمل والزهد.\nحدث عنها: جبير بن نفير، وأبو قلابة الجرمي، وسالم بن أبي الجعد، ورجاء بن حيوة، ويونس بن ميسرة، ومكحول، وعطاء الكيخاراني، وإسماعيل، بين عبيد الله بن أبي المهاجر، وزيد بن سالم، وأبو حازم الأعرج، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعثمان بن حيان المري.\nقال أبو مسهر الغساني: أم الدرداء هي هجيمة بنت حيي الوصابية (^٢)، وأم الدرداء الكبرى هي خيرة بنت أبي حدرد لها صحبة.\nقال محمد بن سليمان بن أبي الدرداء، اسم أم الدرداء الفقيهة التي مات عنها أبو الدرداء، وخطبها معاوية: هجيمة بنت حي الأوصابية.\nوقال ابن جابر، وعثمان بن أبي العاتكة: كانت أم الدرداء يتيمة في حجر أبي الدرداء، تختلف معه في برنس، تصلي في صفوف الرجال، وتجلس في حلق القراء، تعلم القرآن، حتى قال لها أبو الدرداء يومًا: الحقي بصفوف النساء.\nعبد الله بن صالح: حدثنا معاوية بن صالح عن أبي الزاهرية، عن جبير بن نفير، عن أم الدرداء، أنها قالت لأبي الدرداء عند الموت: إنك خطبتني إلى أبوي في الدنيا، فأنكحوك، وأنا أخطبك إلى نفسك في الآخرة قال: فلا تنكحين بعدي فخطبها معاوية فأخبرته بالذي كان فقال: عليك بالصيام.\nورويت من وجه عن لقمان بن عامر، وزاد: وكان لها جمال وحسن.\n_________\n(^١) ترجمتهما في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ٣٢٧\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة رقم ٢٣٧٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٧\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣١٦\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ترجمة ٢٩٤٣\".\n(^٢) الوصابية: بطن من حمير.","vol":"5","page":159},{"text":"وروى ميمون بن مهران عنها، قالت: قال لي أبو الدرداء: لا تسألي أحدًا شيئًا. فقلت: إن احتجت؟ قال: تتبعي الحصادين، فانظري ما يسقط منهم، فخذيه، فاخبطيه، ثم اطحنيه، وكليه.\nقال مكحول: كانت أم الدرداء فقيهة.\nوعن عون بن عبد الله، قال: كنا نأتي أم الدرداء، فنذكر الله عندها.\nوقال يونس بن ميسرة: كن النساء يتعبدن مع أم الدرداء، فإذا ضعفن عن القيام تعلقن بالحبال.\nوقال عثمان بن حيان: سمعت أم الدرداء تقول: إن أحدهم يقول: اللهم ارزقني، وقد علم أن الله لا يمطر عليه ذهبًا ولا دراهم، وإنما يرزق بعضهم من بعض، فمن أعطي شيئًا، فليقبل، فإن كان غنيًا، فليضعه في ذي الحاجة وإن كان فقيرًا فليستعن به.\nقال إسماعيل بن عبيد الله: كان عبد الملك بن مروان جالسًا في صخرة بيت المقدس، وأم الدرداء معه جالسة، حتى إذا نودي للمغرب، قام، وقامت تتوكأ على عبد الملك حتى يدخل بها المسجد، فتجلس مع النساء، ويمضي عبد الملك إلى المقام يصلي بالناس.\nوعن يحيى بن يحيى الغساني، قال: كان عبد الملك بن مروان كثيرًا ما يجلس إلى أم الدرداء في مؤخر المسجد بدمشق.\nوعن عبد ربه بن سليمان، قال: حجت أم الدرداء في سنة إحدى وثمانين.","vol":"5","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-639>٤٦٩ - أبو البَخْتري </span>(^١): \" ع\"\nالطائي، مولاهم، الكوفي، الفقيه، أحد العباد. اسمه: سعيد بن فيروز.\nحدث عن: أبي برزة الأسلمي، وابن عباس، وابن عمر، وأبي سعيد الخدري، وطائفة. وأرسل عن: علي، وابن مسعود.\nوروى عنه: عمرو بن مرة، وعطاء بن السائب، ويونس بن خباب، ويزيد بن أبي زياد، وحبيب بن أبي ثابت.\nوثقه يحيى بن معين، وكان مقدم الصالحين القراء الذين قاموا على الحجاج في فتنة ابن الأشعث، فقتل أبو البختري في وقعة الجماجم، سنة اثنين وثمانين.\nقال حبيب بن أبي ثابت: اجتمعت أنا، وسعيد بن جبير، وأبو البختري، فكان أبو البختري أعلمنا وأفقهنا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٩٢\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦٨٤\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٤١\"، حليلة الأولياء \"٤/ ٣٧٩\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣١٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٩٦٥\"، العبر \"١/ ٩٦\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٧٢\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٢٥\".","vol":"5","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-640>٤٧٠ - زاذان </span>(^١): \" م، (٤) \"\nأبو عمر الكندي، مولاهم، الكوفي، البزاز، الضرير، أحد العلماء الكبار. ولد: في حياة النبي ﷺ وشهد خطبة عمر بالجابية.\nروى عن عمر، وعلي، وسلمان، وابن مسعود، وعائشة، وحذيفة، وجرير البجلي، وابن عمر، والبراء بن عازب، وغيرهم.\nحدث عنه: أبو صالح السمان، وعمرو بن مرة، وحبيب بن أبي ثابت، والمنهال بن عمرو، وعطاء بن السائب، ومحمد بن جحادة، وآخرون.\nوكان ثقة، صادقًا، روى جماعة أحاديث.\nقال النسائي: ليس به بأس.\nوروى إبراهيم بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ثقة.\nوقال شعبة: سألت سهل بن كهيل عنه، فقال: أبو البختري أحب إلي منه.\nوقال ابن عدي: أحاديثه لا بأس بها.\nوقال شعبة: قلت للحكم: لم لم تحمل عنه -يعني: زاذان-؟ قال: كان كثير الكلام.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم. كذا قال: أبو أحمد.\nوقال ابن عدي: تاب على يد ابن مسعود. وعن أبي هاشم الرماني. قال: قال زاذان: كنت غلامًا حسن الصوت، جيد الضرب بالطنبور، فكنت مع صاحب لي، وعندنا نبيذ وأنا أغنيهم، فمر ابن مسعود، فدخل، فضرب الباطية، بددها وكسر الطنبور ثم قال: لو كان ما يسمع من حسن صوتك يا غلام بالقرآن، كنت أنت أنت. ثم مضى، فقلت لأصحابي: من هذا؟ قالوا: هذا ابن مسعود. فألقى في نفسي التوبة، فسعيت أبكي، وأخذت بثوبه، فأقبل علي، فاعتنقني، وبكى، وقال: مرحبًا بمن أحبه الله، اجلس. ثم دخل وأخرج لي تمرًا.\nقال زبيد: رأيت زاذان يصلي كأنه جذع.\nروي أن زاذان قال يومًا: إني جائع. فسقط عليه رغيف مثل الرحا.\nوقيل: كان إذا باع ثوبًا لم يسم فيه.\nمات سنة اثنتين وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٧٨\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٤٥٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٧٨١\"، حليلة الأولياء \"٤/ ١٩٩\"، تاريخ بغداد \"٨/ ٤٨٧\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٨\"، العبر \"١/ ٩٤\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٣٠٢\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٢٩٨\"، شذرات الذهب \"١/ ٩٠\".","vol":"5","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-641>٤٧١ - قبيصة بن ذؤيب </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الكبير، الفقيه، أبو سعيد الخزاعي، المدني، ثم الدمشقي، الوزير. مولده: عام الفتح سنة ثمان ومات أبوه ذؤيب بن حلحلة صاحب بدن النبي ﷺ في آخر أيام النبي ﷺ فأتى بقبيصة بعد موت أبيه -فيما قيل- فدعا له النبي ﷺ ولم يع هو ذلك.\nوروى عن أبي بكر -إن صح- وعن: عمر، وأبي الدرداء، وبلال، وعبد الرحمن بن عوف، وتميم الداري، وعبادة بن الصامت، وعدة.\nحدث عنه: ابنه، إسحاق، ومكحول، ورجاء بن حيوة، وأبو الشعثاء جابر بن زيد، وأبو\nقلابة، والزهري، وإسماعيل بن عبيد الله، وهارون بن رئاب، وآخرون.\nوكان على الختم والبريد للخليفة عبد الملك، وقد أصيبت عينه يوم الحرة، وله دار معتبرة بباب البريد.\nوقد كناه محمد بن سعد أبا إسحاق، وقال: شهد أبوه الفتح، وكان ينزل بقديد، وكان يقرأ الكتب إذا وردت على الخليفة. قال: وكان ثقة، مأمونًا، كثير الحديث. توفي: سنة ست، أو سبع وثمانين.\nقال البخاري: سمع قبيصة: أبا الدرداء، وزيد بن ثابت.\nقال أبو الزناد: كان عبد الملك بن مروان رابع أربعة في الفقه والنسك: هو، وسعيد بن المسيب، وقبيصة بن ذؤيب، وعروة بن الزبير.\nقال محمد مجالد بن راشد المكحولي: حدثنا حفص بن عمر بن نبيه الخزاعي، عن أبيه: أن قبيصة بن ذؤيب كان معلم كتاب. قلت: يعني في مبدأ أمره.\nوعن مجالد بن سعيد، قال: كان قبيصة كاتب عبد الملك بن مروان.\nوعن مكحول، قال: ما رأيت أحدًا أعلم من قبيصة.\nوعن الشعبي، قال: كان قبيصة أعلم الناس بقضاء زيد بن ثابت.\nابن لهيعة، عن ابن شهاب، قال: كان قبيصة بن ذؤيب من علماء هذه الأمة.\nقال علي بن المديني، وجماعة: توفي سنة ست وثمانين. وقيل: سنة سبع وقيل سنة ثمان وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٧٦\" و\"٧/ ٤٤٧\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧٨٤\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٧١٣\"، الاستيعاب \"٣/ ١٢٧٢\"، أسد الغابة \"٤/ ١٩١\"/ الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦١٥\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٩٠\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٤٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٢٧\"، شذرات الذهب \"١/ ٩٧\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢١٤\".","vol":"5","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-642>٤٧٢ - همام بن الحارث </span>(^١): \" ع\"\nالنخعي الكوفي الفقيه.\nحدث عن: عمر، وعمار بن ياسر، والمقداد بن الأسود، وحذيفة بن اليمان، وجماعة.\nوعنه: إبراهيم النخعي وسليمان بن يسار، ووبرة بن عبد الرحمن. وثقه يحيى بن معين.\nقال ابن سعد: توفي زمن الحجاج.\nقال ابن الجوزي: كان الناس يتعلمون من هديه وسمته، وكان طويل السهر، ﵀.\nحصين، عن إبراهيم: أن همام بن الحارث كان يدعو: اللهم اشفني من النوم باليسير، وارزقني سهرًا في طاعتك. قال: فكان لا ينام إلَّا هنيهة، وهو قاعد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١١٨\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٨٤٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٤٥٢\"، حلية الأولياء \"٤/ ١٧٨\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٨٩\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢١٢\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٦٦\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٩٧\"، حلية الأولياء \"٤/ ١٧٨\".","vol":"5","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-643>٤٧٣ - مرثد بن عبد الله </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، أبو الخير اليزني، المصري، عالم الديار المصرية، ومفتيها. ويزن: بطن من حمير.\nحدث عن: أبي أيوب الأنصاري، وزيد بن ثابت، وأبي بصرة الغفاري، وعقبة بن عامر، وعمرو بن العاص، وابنه عبد الله بن عمرو، وجماعة. ولزم عقبة مدة، وتفقه به.\nحدث عنه: جعفر بن ربيعة، وعبد الرحمن بن شماسة، ويزيد بن أبي حبيب، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعياش بن عباس القتباني، وجماعة.\nقال أبو سعيد بن يونس: كان مفتي أهل مصر في أيامه، وكان عبد العزيز بن مروان يعني: متولي مصر -يحضره مجلسه للفتيا. قال: وقال ابن عون: توفي أبو الخير سنة تسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجة ١٨٢٦\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣٨٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٦٨\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٤٦\"، العبر \"١/ ١٠٥\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣٠٣\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٨٢\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩٠٩\".","vol":"5","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-644>٤٧٤ - بلال بن أبي الدرداء </span>(^١): \" د\"\nالأنصاري، حدث عن: أبيه، وأم الدرداء.\nروى عنه: خالد بن محمد الثقفي، وحميد بن مسلم، وإبراهيم بن أبي عبلة، وحريز بن عثمان، وأبو بكر بن أبي مريم.\nقال أبو مسهر: كان أسن من أم الدرداء الصغرى.\nقال البخاري: بلال أمير الشام.\nوقال سعيد بن عبد العزيز: ولي القضاء بعد النعمان بن بشير، فلما استخلف عبد الملك عزله بأبي إدريس الخولاني.\nوقال أبو عبيد: مات سنة ثلاث وتسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٨٥٣\"، المعرفة والتاريخ \"٢/ ٣٢٨\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٥٥١\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٥٠٢\".","vol":"5","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-645>٤٧٥ - صفوان بن محرز </span>(^١): \" خ، م\"\nالمازني البصري، العابد، أحد الأعلام.\nحدث عن: أبي موسى الأشعري، وعمران بن حصين، وحكيم بن حزام، وابن عمر.\nروى عنه: جامع بن شداد، وبكر المزني، وقتادة، وثابت، ومحمد بن واسع، وعاصم الأحول، وعلي بن زيد بن جدعان، وآخرون.\nقال ابن سعد: ثقة، له فضل وورع.\nوقال غيره: كان واعظًا، قانتًا لله، قد اتخذ لنفسه سربًا (^٢) يبكي فيه.\nعثمان بن مطر، عن هشام، عن الحسن، قال: لقيت أقوامًا كانوا فيما أحل الله لهم أزهد منكم فيما حرم الله عليكم، وصحبت أقوامًا كان أحدهم يأكل على الأرض، وينام على الأرض منهم: صفوان بن محرز كان يقول: إذا أويت إلى أهلي وأصبت رغيفًا فجزى الله الدنيا عن أهلها شرًا والله ما زاد على رغيف حتى مات، كان يظل صائمًا ويفطر على رغيف، ويصلي حتى يصبح ثم يأخذ المصحف فيتلو حتى يرتفع النهار ثم يصلي ثم ينام إلى الظهر، فكانت تلك نومته حتى فارق الدنيا، ويصلي من الظهر إلى العصر ويتلوا في المصحف إلى أن تصفر الشمس.\nتفرد بها: عثمان هذا وليس بقوي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٤٧\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٩٢٦\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٨٥٣\"، حلية الأولياء \"٢/ ٢١٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤٢٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٨\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ١٤\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٤٣٠\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤١٥٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣١٠٦\".\n(^٢) السرب: حفير أو بيت تحت الأرض.","vol":"5","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-646>الطبقة الثانية من التابعين:</span>\n<span data-type='title' id=toc-647>٤٧٦ - أبو سلمة بن عبد الرحمن </span>(^١): \" ع\"\nابن عوف بن عبد عوف بن عبد بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب القرشي، الزهري الحافظ، أحد الأعلام بالمدينة. قيل: اسمه عبد الله. وقيل: إسماعيل. ولد: سنة بضع وعشرين.\nوحدث عن: أبيه بشيء قليل؛ لكونه توفي وهذا صبي. وعن: أسامة بن زيد، وعبد الله بن سلام، وأبي أيوب، وعائشة، وأم سلمة، وبنتها زينب، وأم سليم، وأبي هريرة، وأبي أسيد الساعدي، ومعيقيب الدوسي، والمغيرة بن شعبة، وأبي الدرداء، ولم يدركه -وعثمان بن عفان، وحسان بن ثابت، وثوبان، وحمزة بن عمرو الأسلمي، وعبادة بن الصامت- مرسل وطلحة بن عبيد الله، كذلك وربيعة بن كعب، وعبد الله بن عمرو، وابن عباس وابن عمر، وجابر، وزيد بن خالد الجهني، ونافع بن عبد الحارث، وعدة من أصحاب رسول الله ﷺ.\nثم عن بسر بن سعيد، وجعفر بن عمرو بن أمية، وعروة، وعطاء بن يسار، وغيرهم ونزل إلى أن روى عن: عمر بن عبد العزيز. كان طلابة للعلم فقيهًا مجتهدًا كبير القدر حجة.\nحدث عنه: ابنه؛ عمر بن أبي سلمة، وابن أخيه؛ سعد بن إبراهيم، وابن أخيه؛ عبد المجيد بن سهيل وابن أخيه زرارة بن مصعب، وعروة، وعراك بن مالك، والشعبي، وسعيد المقبري، وعمرو بن دينارن وعمرو بن عبد العزيز، ونافع العمري، والزهري، ويحيى بن أبي كثير، وسلمة بن كهيل، وبكير بن الأشج، وسالم أبو النضر، وأبو الزناد، وأبو طوالة وصفوان، بن سليم، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعبد الله بن أبي لبيد وشريك بن أبي نمر وأبو حازم الأعرج وصالح بن محمد بن زائدة وعبد الله بن محمد بن عقيل، وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد، وأخوه عبد ربه بن سعيد وعثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم ومحمد بن أبي حرملة، ومحمد بن عمرو بن علقمة ونوح بن أبي بلال، وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٥٥\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٧٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٥٢\"، العبر \"١/ ١١٢\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ١١٥\".","vol":"5","page":166},{"text":"قال ابن سعد في الطبقة الثانية من المدنيين: كان ثقة فقيهًا، كثير الحديث، وأمه تماضر بنت الأصبغ بن عمرو، من أهل دومة الجندل، أدركت حياة النبي ﷺ وهي أول كلبية نكحها قرشي.\nوأرضعته؛ أم كلثوم، فعائشة خالته من الرضاعة.\nوروى الزهري، عن أبي سلمة، قال: لو رفقت بابن عباس لاستخرجت منه علمًا كثيرًا.\nقال سعد بن إبراهيم: كان أبو سلمة يخضب بالسواد.\nشعبة، عن أبي إسحاق، قال: أبو سلمة في زمانه خير من ابن عمر في زمانه.\nوقال أبو زرعة: ثقة إمام.\nوقال مالك: كان عندنا من رجال أهل العلم، اسم أحدهم كنيته؛ منهم: أبو سلمة.\nوقال محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب الضبي: قدم علينا البصرة أبو سلمة في إمارة بشر بن مروان، وكان رجلًا صبيحًا، كأن وجهه دينار هرقلي.\nقال الزهري: أربعة من قريش وجدتهم بحورًا: عروة، وابن المسيب، وأبو سلمة، وعبيد الله بن عبد الله، قال: وكان أبو سلمة كثيرًا ما يخالف ابن عباس، فحرم لذلك منه علمًا كثيرًا. قاله: الزهري.\nعقيل، عن ابن شهاب: قدمت مصر على عبد العزيز يعني: متوليها وأنا أحدث عن سعيد بن المسيب، فقال لي إبراهيم بن قارظ: ما أسمعك تحدث إلَّا عن سعيد فقلت: أجل فقال: لقد تركت رجلين من قومك لا أعلم أكثر حديثًا منهما: عروة وأبو سلمة قال: فلما رجعت إلى المدينة وجدت عروة بحرًا لا تكدره الدلاء.\nقلت: لم يكثر عن أبي سلمة، وهو من عشيرته؛ ربما كان بينهما شيء، وإلا فما أبو سلمة بدون عروة في سعة العلم.\nقال ابن سعد: توفي أبو سلمة بالمدينة، سنة أربع وتسعين، في خلافة الوليد وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.\nوقال الواقدي: في وفاته وسنه ما لا يتابع عليه، فقال: مات سنة أربع ومائة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.","vol":"5","page":167},{"text":"وقال الهيثم بن عدي في وفاته كالأول.\nقال إسماعيل بن أبي خالد: قدم علينا أبو سلمة زمن بشر بن مروان، وكان زوج بنته بمد تمر.\nوقال عمرو بن دينار: قال أبو سلمة: أنا أفقه من بال. فقال ابن عباس: في المبارك. رواها: ابن عيينة، عنه.\nابن لهيعة، عن أبي الأسود، قال: كان أبو سلمة مع قوم، فرأوا قطيعًا من غنم، فقال أبو سلمة: اللهم إن كان في سابق علمك أن أكون خليفة فاسقنا من لبنها فانتهى إليها، فإذا هي تيوس كلها.\nقال عمرو بن دينار، عن عائشة: أنها قالت لأبي سلمة وهو حدث: إنما مثلك مثل الفروج، يسمع الديكة تصيح، فيصيح.\nوروي عن الشعبي، قال: قدم أبو سلمة الكوفة، فكان يمشي بيني وبين رجل، فسئل عن أعلم من بقي فتمنع ساعة، ثم قال: رجل بينكما.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد، وجماعة كتابة، أن عمر بن طبرزذ أخبرهم، قال: أنبأنا هبة الله بن الحصين، أنبأنا محمد بن محمد بن غيلان، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله، أنبأنا أحمد بن عبيد الله، حدثنا يزيد ابن هارون، أنبأنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: \"لا تشدوا الرحال إلَّا إلى ثلاثة مساجد مسجدي، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى\" (^١).\nأخبرنا عبد الخالق بن عبد السلام الشافعي، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أنبأنا أحمد بن عبد الغني، أنبأنا نصر بن البطر، أنبأنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا حفص الربالي، حدثنا يحيى القطان، عن يحيى بن سعيد، سمعت أبا سلمة بن عبد\nالرحمن، سمعت أبا قتادة: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"الرؤيا من الله، والحلم من الشيطان، فإذا رأى أحدكم شيئًا يكرهه، فليبزق عن شماله ثلاث مرات، وليستعذ بالله من شرها، فإنها لن تضره\" (^٢).\nقال خليفة بن خياط: عزل مروان عن المدينة في سنة ثمان وأربعين، ووليها سعيد بن العاص، فاستقضى أبا سلمة بن عبد الرحمن، فلم يزل قاضيًا حتى عزل سعيد سنة أربع وخمسين.\nسلمة الأبرش: حدثنا ابن إسحاق، قال: رأيت أبا سلمة يأتي المكتب، فينطلق بالغلام إلى بيته فيملي عليه الحديث.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١١٨٩\"، ومسلم \"١٣٩٧\"، وأبو داود \"٢٠٣٣\"، والنسائي \"٢/ ٣٧\"، وأحمد \"٢/ ٢٣٤ و٢٣٨\"، وابن الجارود في \"المنتقى\" \"٥١٢\"، والبيهقي \"٥/ ٢٤٤\" و\"١٠/ ٨٢\" من طريق الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: فذكره.\nوأخرجه البخاري \"١١٩٧\" و\"١٩٩٥\"، ومسلم \"٨٢٧\"، والترمذي \"٣٢٦\"، وأحمد \"٣/ ٧ و٤٣\"، والبيهقي \"١٠/ ٨٢\" من طرق عن عبد الملك بن عمير، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري، به مرفوعًا، وقد خرجت الحديث في كتاب \"الجواب الباهر في زوار المقابر\" بتخريجنا وتعليقنا ط. دار الجيل بيروت \"ص ٣٣\" بنحو هذا فراجعه ثم إن شئت.\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٩٥٧\"، وأحمد \"٥/ ٣١٠\"، وابن أبي شيبة \"١١/ ٧٠\"، والبخاري \"٣٣٩٢\" و\"٥٧٤٧\" و\"٦٩٨٤\"، ومسلم \"٢٢٦١\" \"١\" و\"٢\"، وأبو داود \"٥٠٢١\"، والترمذي \"٢٢٧٧\"، والنسائي في \"اليوم والليلة\" \"٨٩٧\" و\"٩٠٠\" و\"٩٠١\"، وابن ماجه \"٣٩٠٩\" من طرق عن يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: سمعت أبا قتادة يقول: فذكره.","vol":"5","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-648>٤٧٧ - إبراهيم بن عبد الرحمن </span>(^١): \" خ، م\"\nابن عوف، الإمام، الفقيه، أبو إسحاق الزهري، العوفي، المدني، وقيل: كنيته أبو محمد، أخو أبي سلمة الفقيه، وحميد.\nحدث عن: أبيه. وعن: عمر، وعثمان، وعلي، وسعد، وعمار بن ياسر، وجبير بن مطعم، وطائفة.\nروى عنه ابناه: سعد بن إبراهيم قاضي المدينة، وصالح بن إبراهيم، وعطاء بن أبي رباح، وابن شهاب الزهري، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وغيرهم.\nوأمه هي المهاجرة أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط.\nوقيل: إنه شهد حصار الدار مع عثمان، ﵁.\nوثقه النسائي، وغيره.\nتوفي سنة ست وتسعين، عن سن عالية. ويحتمل أنه ولد في حياة النبي ﷺ.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٥\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٩٤٧\"، المعرفة والتاريخ \"١/ ٣٦٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٣٢٨\"، أسد الغابة \"١/ ٤٢\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣٣٥\"، العبر \"١/ ١١٢\"، تهذيب التهذيب \"١/ ١٣٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة رقم ٤٠٤\".","vol":"5","page":169},{"text":"<span data-type='title' id=toc-649>٤٧٨ - وحميد بن عبد الرحمن </span>(^١): \" ع\"\nالزهري أخوه وشقيقه، وخالهما عثمان؛ لأنه أخو أم كلثوم من الأم.\nحدث عن: أبويه. وعن: خاله؛ عثمان، وسعيد بن زيد، وأبي هريرة، وعبد الله بن عباس، وجماعة.\nروى عنه سعد بن إبراهيم القاضي، وابن أبي ملكية، والزهري، وصفوان بن سليم، وقتادة، وآخرون.\nوقيل: إنه لحق عمر، ولم يصح ذلك بل ولد في أيامه.\nوكان فقيهًا، نبيلًا، شريفًا. وثقه: أبو زرعة الرازي.\nمات في سنة خمس وتسعين. ومن قال: إنه مات في سنة خمس ومائة، فقد وهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٥٣\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٦٩٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٩٨٩\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣٦٠\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٦٥٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١١١\".","vol":"5","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-650>٤٧٩ - حميد بن عبد الرحمن </span>(^١): \" ع\"\nالحميري، شيخ، بصري، ثقة، عالم.\nيروي عن أبي هريرة، وأبي بكر الثقفي، وابن عمر. موته قريب من موت سميه: حميد بن عبد الرحمن الزهري. ويروى أيضًا عن: سعد بن هشام وأولاد سعد بن أبي وقاص.\nحدث عنه: عبد الله بن بريدة، ومحمد بن سيرين، ومحمد بن المنتشر، وقتادة بن دعامة، وأبو بشر جعفر بن إياس، وداود بن عبد الله الأودي، وجماعة.\nقال العجلي: تابعي، ثقة. ثم قال: كان ابن سيرين يقول: هو أفقه أهل البصرة رواه منصور بن زاذان، عن محمد.\nوروى هشام، عن ابن سيرين، قال: كان حميد بن عبد الرحمن أعلم أهل المصرين يعني: الكوفة والبصرة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد: \"٧/ ١٤٧\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٦٩٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٩٩٠\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٦ و٣٦٠\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٦\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٦٥٤\".","vol":"5","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-651>٤٨٠ - حسان أمير المغرب </span>(^١):\nوأمير العرب فقيل: إنه حسان بن النعمان بن المنذر الغساني. حكى عنه: أبو قبيل المعافري، وكان بطلًا، شجاعًا، غزاء، افتتح في المغرب بلادًا، وكانت له في دمشق دار كبيرة، وقد جهز معاوية، فصالح البربر، وقرر عليهم الخراج، وحكم على المغرب نيفًا وعشرين سنة، وهذب الإقليم، إلى أن عزله الوليد بن عبد الملك، فقدم بأموال وتحف وجواهر عظيمة، ثم قال: يا أمير المؤمنين، إنما خرجت مجاهدًا لله، وليس مثلي من يخون. وأحضر خزائن المال، فقال: ارجع إلى ولايتك. فأبى، وحلف: إنه لا يلي لبني أمية أبدًا.\nوكان يدعى الشيخ الأمين؛ لثقته، وجلالته.\nوأما أبو سعيد بن يونس، فأرخ موت حسان سنة ثمانين، ﵀.\n_________\n(^١) تقدم ترجمتنا له برقم تعليق \"٩٤\" من هذا الجزء فراجعه ثمت إن شئت.","vol":"5","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-652>٤٨١ - الشعبي </span>(^١): \" ع\"\nعامر بن شراحبيل بن عبد بن ذي كبار وذو كبار: قيل من أقيال اليمن، الإمام، علامة العصر، أبو عمرو الهمداني، ثم الشعبي. ويقال: هو عامر بن عبد الله، وكانت أمه من سبي جلولاء.\nمولده في إمرة عمر بن الخطاب، لست سنين خلت منها، فهذه رواية. وقيل: ولد سنة إحدى وعشرين، قاله شباب.\nوكانت جلولاء في سنة سبع عشرة.\nوروى ابن عيينة، عن السري بن إسماعيل، عن الشعبي، قال: ولدت عام جلولاء.\nفهذه رواية منكرة، وليس السري بمعتمد، قد اتهم.\nوعن أحمد بن يونس: ولد الشعبي سنة ثمان وعشرين.\nويقاربها: رواية حجاج الأعور عن شعبة: قال لي أبو إسحاق: الشعبي أكبر مني بسنة أو سنتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٤٦ - ٢٦٥\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٥٠٣\" و\"٦/ ترجمة ٢٩٦١\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٨٠٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٥٦\" تذكرة الحفاظ \"١/ ٧٦\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٦٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم ٣٢٦٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٢٦\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٥٣\"، تاريخ بغداد \"١٢/ ٢٢٧\" الحلية \"٤/ ٣١٠\".","vol":"5","page":171},{"text":"قلت: وإنما ولد أبو إسحاق بعد سنة اثنتين وثلاثين.\nوقال محمد بن سعد: هو من حمير وعداده في همدان.\nقلت: رأى عليًا ﵁ وصلى خلفه وسمع من: عدة من كبراء الصحابة.\nوحدث عن: سعد بن أبي وقاص، وسعيد بن زيد، وأبي موسى الأشعري، وعدي بن حاتم، وأسامة بن زيد، وأبي مسعود البدري، وأبي هريرة، وأبي سعيد، وعائشة، وجابر بن سمرة، وابن عمر، وعمران بن حصين، والمغيرة بن شعبة، وعبد الله بن عمرو، وجرير بن عبد الله، وابن عباس، وكعب بن عجرة، وعبد الرحمن بن سمرة، وسمرة بن جندب، والنعمان بن بشير، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم، وبريدة بن الحصيب، والحسن بن علي، وحبشي بن جنادة، والأشعث بن قيس الكندي، ووهب بن خنبش الطائي، وعروة بن مضرس، وجابر بن عبد الله، وعمرو بن حريث، وأبي سريحة الغفاري، وميمونة، وأم سلمة، وأسماء بنت عميس، وفاطمة بنت قيس، وأم هانئ، وأبي جحيفة السوائي، وعبد الله بن أبي أوفى، وعبد الله بن يزيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن أبزي، وعبد الله بن الزبير، والمقدام بن معد يكرب، وعامر بن شهر، وعروة بن الجعد البارقي، وعوف بن مالك الأشجعي، وعبد الله بن مطيع بن الأسود العدوي، وأنس بن مالك، ومحمد بن صيفي، وغير هؤلاء الخمسين، من الصحابة.\nوحدث عن: علقمة، والأسود، والحارث الأعور، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، والقاضي شريح، وعدة.\nروى عنه الحكم، وحماد، وأبو إسحاق، وداود بن أبي هند، وابن عون، وإسماعيل بن أبي خالد، وعاصم الأحول، ومكحول الشامي، ومنصور بن عبد الرحمن الغداني، وعطاء بن السائب، ومغيرة بن مقسم، ومحمد بن سوقة، ومجالد، ويونس بن أبي إسحاق، وابن أبي ليلى، وأبو حنيفة، وعيسى بن أبي عيسى الحناط، وعبد الله بن عياش المنتوف، وأبو بكر الهذلي، وأمم سواهم.\nوقبيلته من كان منهم بالكوفة، قيل: شعبي ومن كان بمصر، قيل الأشعوبي ومن كان باليمن، قيل: لهم آل ذي شعبين، ومن كان بالشام قيل الشعباني وأرى قبيلة شعبان نزلت بمرج كفر بطنا فعرف بهم وهم جميعًا ولد حسان بن عمرو بن شعبين.\nقال الحاكم أبو عبد الله فبنو علي بن حسان بن عمرو رهط عامر الشعبي دخلوا في","vol":"5","page":172},{"text":"جمهور همدان، وكان الشعبي توءمًا ضئيلًا، فكان يقول: إني زوحمت في الرحم. قال: وأقام في المدينة ثمانية أشهر هاربًا من المختار، فسمع من ابن عمر، وتعلم الحساب من الحارث الأعور، وكان حافظًا، وما كتب شيئًا قط.\nقال ابن سعد: أنبأنا عبد الله بن محمد بن مرة الشعباني، حدثني أشياخ من شعبان؛ منهم: محمد بن أبي أمية -وكان عالمًا: أن مطرًا أصاب اليمن، فجحف السيل موضعًا، فأبدى عن أزج عليه باب من حجارة، فكسر الغلق، ودخل، فإذا بهو عظيم، فيه سرير من ذهب، فإذا عليه رجل، شبرناه فإذا طوله اثنا عشر شبرًا، وإذا عليه جباب من وشي منسوجة بالذهب، وإلى جنبه محجن من ذهب، على رأسه ياقوتة حمراء، وإذا رجل أبيض الرأس واللحية، له ضفران، وإلى جنبه لوح مكتوب فيه بالحميرية: باسمك اللهم رب حمير، أنا حسان بن عمرو القيل، إذ لا قيل إلَّا الله، عشت بأمل، ومت بأجل؛ أيام وخزهيد، وما وخزهيد؟ هلك فيه اثنا عشر ألف قيل، كنت آخرهم قيلًا فأتيت جبل ذي شعبين ليجيرني من الموت، فأخفرني. وإلى جنبه سيف مكتوب فيه: أنا قيل بي يدرك الثأر.\nشعبة، عن منصور بن عبد الرحمن، عن الشعبي، قال: أدركت خمس مائة من أصحاب النبي ﷺ.\nسعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، قال: ما رأيت أحدًا أعلم من الشعبي.\nهشيم: أنبأنا إسماعيل بن سالم، عن الشعبي، قال: ما مات ذو قرابة لي وعليه دين إلَّا وقضيت عنه، ولا ضربت مملوكًا لي قط، ولا حللت حبوتي إلى شيء مما ينظر الناس.\nأبو بكر بن عياش، عن أبي حصين، قال: ما رأيت أحدًا قط كان أفقه من الشعبي. قلت: ولا شريح؟ فغضب، وقال: إن شريحًا لم أنظر أمره.\nزائدة، عن مجالد، قال: كنت مع إبراهيم في أصحاب الملا، فأقبل الشعبي، فقام إليه إبراهيم، فقال له: يا أعور، لو أن أصحابي أبصروك ثم جاء فجلس في موضع إبراهيم.\nسليمان التيمي، عن أبي مجلز، قال: ما رأيت أحدًا أفقه من الشعبي، لا سعيد بن المسيب، ولا طاووس، ولا عطاء، ولا الحسن، ولا ابن سيرين، فقد رأيت كلهم.\nعبد الله بن رجاء: حدثنا جرير بن أيوب، قال: سأل رجل الشعبي عن ولد الزنى شر الثلاثة هو؟ فقال: لو كان كذلك لرجمت أمه وهو في بطنها، ولم تؤخر حتى تلد.","vol":"5","page":173},{"text":"ابن حميد: حدثنا حر، عن مغيرة: قال رجل من الكيسانية (^١) عند الشعبي: كانت عائشة من أبغض زوجات النبي ﷺ إليه. قال: خالفت سنة نبيك.\nعلي بن القاسم، عن أبي بكر الهذلي: قال لي ابن سيرين: الزم الشعبي، فلقد رأيته يستفتى وأصحاب رسول الله ﷺ متوافرون.\nقال أبو الحسن المدائني في كتاب \"الحكمة\": قيل للشعبي: من أين لك كل هذا العلم؟ قال: بنفي الاغتمام، والسير في البلاد، وصبر كصبر الحمام، وبكور كبكور الغراب.\nقال ابن عيينة: علماء الناس ثلاثة: ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، والثوري في زمانه.\nقال ابن سعد: كان الشعبي ضئيلًا، نحيفًا، ولد هو وأخ له توءمًا.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: سمع الشعبي من ثمانية وأربعين من أصحاب رسول الله ﷺ. قال: ولا يكاد يرسل إلَّا صحيحًا.\nروى عقيل بن يحيى، حدثنا أبو داود، عن شعبة، عن منصور الغداني، عن الشعبي، قال: أدركت خمس مائة صحابي، أو أكثر، يقولون: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي.\nوأما عمرو بن مرزوق، فرواه عن شعبة، وفيه يقولون: علي، وطلحةن والزبير، في الجنة.\nابن فضيل، عن ابن شبرمة: سمعت الشعبي يقول: ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا، ولا حدثني رجل بحديث قط إلَّا حفظته، ولا أحببت أن يعيده علي.\nهذا سماعنا في \"مسند الدارمي\".\nأنبأنا مالك بن إسماعيل، أنبأنا ابن فضيل: فكأن الشعبي يخاطبك به، وهذا يدل على أنه أمي، لا كتب ولا قرأ.\n_________\n(^١) الكيسانية: هم أتباع المختار بن أبي عبيد الثقفي الذي قام بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وقتل أكثر الذين قتلوا حسينًا بكربلاء، وكان المختار يقال له: كيسان؛ وقيل: إنه أخذ مقالته على مولى لعلي ﵁ كان اسمه: كيسان.\nواقترفت الكيسانية فرقًا يجمعها شيئان: -أحدهما: قولهم بإمامة محمد ابن الحنفية وإليه كان يدعو المختار بن أبي عبيد. والثاني: قولهم بجواز البداء على الله ﷿ ولهذه البدعة قال بتكفيرهم كل من لا يجيز البداء على الله سبحانه.","vol":"5","page":174},{"text":"الفسوي في \"تاريخه\": حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا ابن شبرمة، سمعت الشعبي يقول: ما سمعت منذ عشرين سنة رجلًا يحدث بحديث إلَّا أنا أعلم به منه، ولقد نسيت من العلم ما لو حفظه رجل لكان به عالمًا.\nنوح بن قيس، عن يونس بن مسلم، عن وادع الراسبي، عن الشعبي، قال: ما أروي شيئًا أقل من الشعر، ولو شئت، لأنشدتكم شهرًا لا أعيد.\nورويت عن نوح مرة، فقال: عن يونس ووادع.\nمحمود بن غيلان: سمعت أبا أسامة يقول: كان عمر في زمانه رأس الناس وهو جامع، وكان بعده ابن عباس في زمانه، وكان بعده الشعبي في زمانه، وكان بعده الثوري في زمانه، ثم كان بعده يحي بن آدم.\nشريك، عن عبد الملك بن عمير، قال: مر ابن عمر بالشعبي وهو يقرأ المغازي، فقال: كأن هذا كان شاهدًا معنا، ولهو أحفظ لها مني وأعلم.\nأشعب بن سوار، عن ابن سيرين، قال: قدمت الكوفة، وللشعبي حلقة عظيمة، والصحابة يومئذ كثير.\nابن عيينة، عن داود بن أبي هند، قال: ما جالست أحدًا أعلم من الشعبي.\nوقال عاصم بن سليمان: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث أهل الكوفة والبصرة والحجاز والآفاق من الشعبي.\nأبو معاوية: سمعت الأعمش يقول: قال الشعبي: ألَّا تعجبون من هذا الأعور؟! يأتيني بالليل، فيسألني، ويفتي بالنهار يعني: إبراهيم.\nأبو شهاب، عن الصلت بن بهرام، قال: ما بلغ أحد مبلغ الشعبي أكثر منه يقول: لا أدري.\nأبو عاصم، عن ابن عون، قال: كان الشعبي إذا جاءه شيء اتقاه، وكان إبراهيم يقول ويقول.\nجعفر بن عون، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: كان إبراهيم صاحب قياس، والشعبي صاحب آثار.\nابن المبارك، عن ابن عون: كان الشعبي منبسطًا، وكان إبراهيم منقبضًا، فإذا وقعت الفتوى، انقبض الشعبي، وانبسط إبراهيم.","vol":"5","page":175},{"text":"وقال سلمة بن كهيل: ما اجتمع الشعبي وإبراهيم، إلَّا سكت إبراهيم.\nأبو نعيم: حدثنا أبو الجابية الفراء، قال: قال الشعبي: إنا لسنا بالفقهاء، ولكنا سمعنا الحديث فرويناه، ولكن الفقهاء من إذا علم، عمل.\nمالك بن مغول: سمعت الشعبي يقول: ليتني لم أكن علمت من ذا العلم شيئًا.\nقلت: لأنه حجة على العالم، فينبغي أن يعمل به، وينبه الجاهل، فيأمره وينهاه، ولأنه مظنة أن لا يخلص فيه، وأن يفتخر به، ويماري به، لينال رئاسة، ودنيا فانية.\nالحميدي: حدثنا سفيان، عن ابن شبرمة: سئل الشعبي عن شيء، فلم يجب فيه، فقال رجل عنده: أبو عمرو ويقول فيه كذا وكذا. فقال الشعبي: هذا في المحيا، فأنت في الممات علي أكذب.\nقال ابن عائشة: وجه عبد الملك بن مروان الشعبي إلى ملك الروم -يعني: رسولًا- فلما انصرف من عنده، قال: يا شعبي، أتدري ما كتب به إلي ملك الروم؟ قال: وما كتب به يا أمير المؤمنين؟ قال: كنت أتعجب لأهل ديانتك، كيف لم يستخلفوا عليهم رسولك؟! قلت: يا أمير المؤمنين، لأنه رآني ولم يرك. أوردها: الأصمعي؛ وفيها قال: يا شعبي، إنما أراد أن يغريني بقتلك. فبلغ ذلك ملك الروم، فقال: لله أبوه! والله ما أردت إلَّا ذاك.\nيوسف بن بهلول الحافظ: حدثنا جابر بن نوح، حدثني مجالد، عن الشعبي، قال: لما قدم الحجاج سألني عن أشياء من العلم، فوجدني بها عارفًا، فجعلني عريفًا على قومي الشعبيين، ومنكبًا على جميع همدان، وفرض لي، فلم أزل عنده بأحسن منزلة حتى كان شأن عبد الرحمن بن الأشعث، فأتاني قراء أهل الكوفة، فقالوا: يا أبا عمرو إنك زعيم القراء. فلم يزالوا حتى خرجت معهم، فقمت بين الصفين أذكر الحجاج، وأعيبه بأشياء، فبلغني أنه قال: ألَّا تعجبون من هذا الخبيث؟! أما لئن أمكنني الله منه، لأجعلن الدنيا عليه أضيق من مسك جمل قال: فما لبثنا أن هزمنا فجئت إلى بيتي، وأغلقت علي، فمكثت تسعة أشهر، فندب الناس لخراسان، فقام قتيبة بن مسلم، فقال: أنا لها. فعقد له على خراسان فنادى مناديه: من لحق بعسكر قتيبة، فهو آمن. فاشترى مولى لي حمارًا، وزودني، ثم خرجت، فكنت في العسكر، فلم أزل معه حتى أتينا فرغانة. فجلس ذات يوم وقد برق، فنظرت إليه، فقلت: أيها الأمير، عندي علم ما تريد. فقال: ومن أنت؟ قلت: أعيذك ألَّا تسأل عن ذاك فعرف أني ممن يخفي نفسه فدعا بكتاب فقال: اكتب نسخة قلت: لا تحتاج إلى ذلك فجعلت أمل عليه وهو ينظر حتى فرغ من كتاب الفتح قال: فحملني على بغلة وأرسل","vol":"5","page":176},{"text":"إلي بسرق من حرير، وكنت عنده في أحسن منزلة، فإني ليلة أتعشى معه، إذا أنا برسول الحجاج بكتاب فيه: إذا نظرت في كتابي هذا، فإن صاحب كتابك عامر الشعبي، فإن فاتك، قطعت يدك على رجلك، وعزلتك. قال: فالتفت إلي، وقال: ما عرفتك قبل الساعة، فاذهب حيث شئت من الأرض، فوالله لأحلفن له بكل يمين فقلت: أيها الأمير، إن مثلي لا يخفي. فقال: أنت أعلم. قال: فبعثني إليه، وقال: إذا وصلتم إلى خضراء واسط فقيدوه، ثم أدخلوه على الحجاج.\nفلما دنوت من واسط، استقبلني ابن أبي مسلم، فقال: يا أبا عمرو، إني لأضن بك عن القتل، إذا دخلت على الأمير، فقل كذا، وقل كذا. فلما أدخلت عليه، ورآني، قال: لا مرحبًا ولا أهلًا جئتني ولست في الشرف من قومك ولا عريفًا، ففعلت وفعلت، ثم خرجت علي وأنا ساكت، فقال: تكلم. فقلت: أصلح الله الأمير، كل ما قلته حق ولكنا قد اكتحلنا بعدك السهر، وتحلسنا الخوف ولم نكن مع ذلك بررة أتقياء ولا فجرة أقوياء، فهذا أوان حقنت لي دمي، واستقبلت بي التوبة. قال: قد فعلت ذلك.\nوقال الأصمعي: لما أدخل الشعبي على الحجاج، قال: هيه يا شعبي! فقال: أحزن بنا المنزل، واستحلسنا الخوف، فلم نكن فيما فعلنا بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء فقال: لله درك.\nقال ابن سعد: قال أصحابنا: كان الشعبي فيمن خرج مع القراء على الحجاج، ثم اختفى زمانًا وكان يكتب إلى يزيد بن أبي مسلم أن يكلم فيه الحجاج.\nقلت: خرج القراء وهم أهل القرآن والصلاح بالعراق على الحجاج؛ لظلمه وتأخيره والصلاة والجمع في الحضر، وكان ذلك مذهبًا واهيًا لبني أمية، كما أخبر النبي ﷺ \"يكون عليكم أمراء يميتون الصلاة\". فخرج على الحجاج عبد الرحمن بن الأشعث بن قيس الكندي، وكان شريفًا مطاعًا وجدته أخت الصديقن فالتف على مائة ألف أو يزيدون، وضاقت على الحجاج الدنيا، وكاد أن يزول ملكه، وهزموه مرات، وعاين التلف، وهو ثابت مقدام، إلى أن انتصر وتمزق جمع ابن الأشعث، وقتل خلق كثير من الفريقين، فكان من ظفر به الحجاج منهم قتله، إلَّا من باء منهم بالكفر على نفسه، فيدعه.\nسعد بن عامر، عن حميد بن الأسود، عن عيسى الحناط، قال: قال الشعبي: إنما كان يطلب هذا العلم من اجتمعت فيه خصلتان: العقل والنسك، فإن كان عاقلًا، ولم يكن ناسكًا، قال هذا أمر لا ينالهإلَّا النساك، فلن أطلبه. وإن كان ناسكًا، ولم يكن عاقلًا، قال:","vol":"5","page":177},{"text":"هذا أمر لا يناله إلَّا العقلاء، فلن أطلبه. يقول الشعبي: فلقد رهبت أن يكون يطلبه اليوم من ليس فيه واحدة منهما، لا عقل ولا نسك.\nقلت: أظنه أراد بالعقل الفهم والذكاء.\nقال مجالد: قال الشعبي: إسماعيل بن أبي خالد يزدرد العلم ازدرادًا.\nوقلما روى الأعمش عن الشعبي، فروى: حفص، عن الأعمش، عن الشعبي، قال: لا بأس بذبيحة الليطة. فقلت للأعمش: يا أبا محمد، ما منعك من إتيان الشعبي؟ قال: ويحك! كيف كنت آتيه وهو إذا رآني سخر بي، ويقول: هذه هيئة عالم! ما هيئتك إلَّا هيئة حائك. وكنت إذا أتيت إبراهيم أكرمني وأدناني.\nقال عاصم الأحول: حدثني الشعبي بحديث، فقلت: إن هذا يرفع إلى النبي ﷺ قال: من دونه أحب إلينا، إن كان فيه زيادة أو نقصان.\nخالد الحذاء، عن حصين، عن عامر، قال: ما كذب على أحد في هذه الأمة ما كذب على علي.\nابن عيينة، عن ابن شبرمة، عن الشعبي، قال: ما جلست مع قوم مذ كذا وكذا، فخاضوا حديث إلَّا كنت أعلمهم به.\nعبيد الله بن موسى: حدثنا داود بن يزيد، سمعت الشعبي يقول: والله لو أصبت تسعًا وتسعين مرة وأخطأت مرة، لأعدوا علي تلك الواحدة.\nوعن زكريا بن أبي زائدة، عن الشعبي، قال: كأني بهذا العلم تحول إلى خراسان.\nعبد الله بن إدريس، عن عمرو بن خليفة، عن أبي عمرو، عن الشعبي، قال: أصبحت الأمة على أربع فرق: محب لعلي مبغض لعثمان، ومحب لعثمان مبغض لعلي، ومحب لهما ومبغض لهما، قلت: من أيهما أنت قال مبغض لباغضهما.\nعبد الله بن إدريس: حدثنا عمي، قال لي الشعبي: أحدثك عن القوم كأنك شهدتهم كان شريح أعلمهم بالقضاء، وكان عبيدة يوازي شريحًا في علم القضاء، وأما علقمة فانتهى إلى علم عبد الله، لم يجاوزه، وأما مسروق فأخذ عن كل، وكان الربيع بن خثيم أعلمهم علمًا وأورعهم ورعًا.\nقال زكريا بن أبي زائدة: كان الشعبي يمر بأبي صالح، فيأخذ بأذنه، ويقول: تفسر القرآن وأنت لا تقرأ القرآن!.","vol":"5","page":178},{"text":"عبد الوهاب بن نجدة: حدثنا بقية، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثني ربيعة بن يزيد، قال: جلست إلى الشعبي بدمشق في خلافة الملك، فحدث رجل من الصحابة: عن رسول الله ﷺ أنه قال: \"اعبدوا ربكم، ولا تشركوا به شيئًا، وأقيموا الصلاة، وآتوا الزكاة، وأطيعوا الأمراء، فإن كان خيرًا لكم، وإن كان شرًا فعليهم، وأنتم منه براء\" فقال له الشعبي: كذبت.\nهكذا رواه الحاكم، فقال: حدثنا إبراهيم بن مضارب العمري، حدثنا أبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران، حدثنا عبد الوهاب، فكأنه أراد بها: أخطأت.\nقراد: حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن طارق بن عبد الرحمن، قال: كنت جالسًا على باب الشعبي، إذ جاء جرير بن يزيد بن جرير البجلي، فدعا الشعبي له بوسادة. فقلنا له: حولك أشياخ، وجاء هذا الغلام فدعوت له بوسادة؟! قال: نعم، إن رسول الله ﷺ ألقى لجده وسادة وقال: \"إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: ورد من حديث عبد الله بن عمر، وجرير بن عبد الله البجلي، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن عباس، ومعاذ بن جبل، وعدي بن حاتم، وأبي راشد عبد الرحمن بن عبد، وأنس بن مالك ﵃ أجمعين.\nأما حديث ابن عمر: فأخرجه ابن ماجه \"٣٧١٢\"، والقضاعي في \"الشهاب\" \"٧٦١\".\nوأما حديث جرير بن عبد الله: فأخرجه الطبراني في \"٢٢٦٦\" وابن عدي، والبيهقي \"٨/ ١٦٨\" والخطيب في \"التاريخ\" \"١/ ١٨٨\"، والقضاعي \"٧٦٢\" من طريق حصين بن عمر الأحمسي، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عنه قال: \"لما بعث النبي ﷺ أتيته، فقال يا جرير لأي شيء جئت؟ قال: جئت لأسلم على يديك يا رسول الله، قال: فألقى إلى كساءه، ثم أقبل على أصحابه وقال: \"إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه\".\nقلت: إسناده واه، آفته حصين بن عمر، متروك كما قال الحافظ في \"التقريب\"، ولكنه لم ينفرد به فأخرجه الخطيب في \"تاريخه\" \"٧/ ٩٤\" من طريق أبي أمية بن فرقد قال: حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا إسماعيل، به. وقال الدارقطني: \"لم يروه عن يحيى القطان غير أبي أمية هذا، ولم يكن بالقوى، وهذا إنما يعرف من رواية حصين بن عمر الأحمسي، عن إسماعيل، ورواه كادح عن إسماعيل\".\nقلت: كادح كذاب. وله طريق آخر عن جرير بن عبد الله: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٢٠٥ - ٢٠٦\". وأما حديث جابر عبد الله: فأخرجه الحاكم \"٤/ ٢٩١ - ٢٩٢\". وأما حديث أبي هريرة: فأخرجه ابن عدي، وفيه ابن لهيعة سيء الحفظ، ومن فوقه ثقات وله طريق آخر عند البزار في \"كشف الأستار\". وأما حديث ابن عباس: فأخرجه الطبراني في \"الكبير\"، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\".\nوأما حديث عدي بن حاتم: فأخرجه القضاعي \"٧٦٠\"، والعقيلي في \"الضعفاء\".","vol":"5","page":179},{"text":"شبابة: حدثنا يزيد بن عياض، عن مجالد، قال: كنت أمشي مع قيس الأرقب، فمررنا بالشعبي، فقال لي الشعبي: اتق الله لا يشعلك بناره. فقال قيس: أما -والله- قد كنت في هذه الدار كذا قال، ولعله في هذا الرأي ثم قال له: وما تركته إلَّا لحب الدنيا. قال: فقلت: إن كنت كاذبًا، فلعنك الله، قال: فهل تعرف أصحاب علي؟ قال الشعبي: ما كنت أعرف فقهاء الكوفة إلَّا أصحاب عبد الله قبل أن يقدم علينا علي، ولقد كان أصحاب عبد الله يسمون قناديل المسجد أو سرج المصر. قال قيس: أفلا تعرف أصحاب علي قال: نعم. قال: فهل تعرف الحارث الأعور؟ قال: نعم لقد تعلمت منه حساب الفرائض، فخشيت على نفسي منه\nالوسواس، فلا أدري ممن تعلمه. قال: فهل تعرف ابن صبور؟ قال: نعم، ولم يكن بفقيه، ولم يكن فيه خير. قال: فهل تعرف صعصعة بن صوحان؟ قال: كان رجلًا خطيبًا ولم يكن بفقيه قال فهل تعرف رشيد الهجري؟ قال الشعبي: نعم، بينما أنا واقف في الهجريين إذ قال لي رجل: هل لك في رجل علينا، يحب أمير المؤمنين؟ قلت: نعم فأدخلني على رشيد، فقال: خرجت حاجًا فلما قضيت نسكي، قلت: لو أحدثت عهدًا بأمير المؤمنين فممرت بالمدينة، فأتيت باب علي ﵁ فقلت لإنسان: استأذن لي على سيد المسلمين فقال: هو نائم، وهو يحسب أني أعني الحسن، قلت: لست أعني الحسن، إنما أعني أمير المؤمنين، وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين، قال: أو ليس قد مات فبكى؟ فقلت: أما -والله- إنه ليتنفس الآن بنفس حي، ويعترق من الدثار الثقيل، فقال: أما إذ عرفت سر آل محمد فادخل عليه فسلم عليه فدخلت على أمير المؤمنين، فسلمت عليه وأنبأني بأشياء تكون، قال الشعبي فقلت: لرشيد إن كنت كاذبًا، فلعنك الله ثم خرجت، وبلغ الحديث زيادًا، فقطع لسانه وصلبه.\nقال شبابة: وحدثنيه غير واحد عن مجالد عن الشعبي.\nإسماعيل بن أبي خالد، عن عامر، عن علقمة، قال: أفرط ناس في حب علي، كما أفرطت النصارى في حب المسيح.\nوروى خالد بن سلمة، عن الشعبي، قال: حب أبي بكر، وعمر، ومعرفة فضلهما من السنة.\nمالك بن مغول، عن الشعبي: ما بكيت من زمان، إلَّا بكيت عليه.\nروى مجالد، وغيره: أن رجلًا مغفلًا لقي الشعبي، ومعه امرأة تمشي، فقال: أيكما الشعبي؟ قال: هذه.","vol":"5","page":180},{"text":"وعن عامر بن يساف، قال: قال لي الشعبي: امض بنا، نفر من أصحاب الحديث. فخرجنا، قال: فمر بنا شيخ، فقال له الشعبي: ما صنعتك؟ قال: رفاء قال: عندنا دن مكسور، ترفوه لنا؟ قال إن هيأت لي سلوكًا من رمل، رفوته. فضحك الشعبي حتى استلقى.\nروى عطاء بن السائب، عن الشعبي، قال: ما اختلفت أمة بعد نبيها، إلَّا ظهر أهل باطلها على أهل حقها.\nعبد الواحد بن زياد، عن الحسن بن عبد الرحمن، قال: رأيت الشعبي سلم على نصراني، فقال السلام: عليك ورحمة الله. فقيل له في ذلك، فقال: أوليس في رحمة الله، لولا ذلك، لهلك.\nروى مجالد، عن الشعبي، قال: لعن الله أرأيت.\nقال أبو بكر الهذلي: قال الشعبي: أرأيتم لو قتل الأحنف، وقتل معه صغير، أكانت ديتهما سواء، أم يفضل الأحنف لعقله وحلمه؟ قلت بل سواء، قال: فليس القياس بشيء.\nمجالد عن الشعبي: نعم الشيء الغوغاء، يسدون السيل، ويطفئون الحريق، ويشغبون على ولاة السوء.\nوبلغنا عن الشعبي، أنه قال: يا ليتني أنفلت من علمي كفافًا لا علي ولا لي.\nإسحاق الأزرق عن الأعمش، قال: أتى رجل الشعبي، فقال: ما اسم امرأة إبليس؟ قال: ذاك عرس ما شهدته.\nابن عيينة عن ابن شبرمة، قال: سئل الشعبي عمن نذر أن يطلق امرأته، قال: ليس بشيء. قال: فنهيت الشعبي أنا، فقال: ردوا علي الرجل، نذرك في عنقك إلى يوم القيامة.\nعيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، قال: رأيت الشعبي ينشد الشعر في المسجد، ورأيت عليه ملحفة حمراء وإزارًا أصفر.\nقال ابن شبرمة: استعمل ابن هبيرة الشعبي على القضاء، وكلفة أن يسامره، فقال: لا أستطيع، فأفردني بأحدهما.\nقال عاصم الأحول: كان الشعبي أكثر حديثًا من الحسن، وأسن منه بسنتين.\nالهيثم بن عدي: حدثنا مجالد، عن الشعبي، قال: كره الصالحون الأولون الإكثار من الحديث، ولو استقبلت من أمري ما استدبرت، ما حدثت إلَّا بما أجمع عليه أهل الحديث.","vol":"5","page":181},{"text":"قال: الهيثم واه.\nوروي عن: الشعبي، قال: رزق صبيان هذا الزمان من العقل ما نقص من أعمارهم في هذا الزمان.\nقال ابن شبرمة: مر الشعبي وأنا معه بإنسان وهو يقول:\nفتن الشعبي لما … رفع الطرف إليها\nفلما رأى الشعبي كأنه ولم يتم البيت، فقال الشعبي: نظر الطرف إليها.\nقلت: هذه أبيات مشهورة، عملها رجل تحاكم هو وزوجته إلى الشعبي أيام قضائه يقول فيها:\nفتنته ببنان … وبخطي مقلتيها\nقال للجلواز: قدمها … وأحضر شاهديها\nفقضى جوار على الخصم … ولم يقض عليها\nقال ابن شبرمة: [عن الشعبي]: إذا عظمت الحلقة، فإنما هو نجاء أو نداء.\nقرأت على إسحاق بن طارق: أخبركم ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم اللبان، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، وحدثنا محمد بن علي بن محارب، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا يعقوب بن كعب \"ح\" قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن علي بن حبيش، حدثنا ابن زنجوية، أنبأنا إسماعيل بن عبد الله الرقي \"ح\"، وحدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن المعلي، حدثنا هشام، قالوا: حدثنا عيسى بن يونس، عن عباد بن موسى، عن الشعبي، قال: أتى بي الحجاج موثقًا، فلما انتهيت إلى باب القصر، لقيني يزيد بن أبي مسلم، فقال: إنا لله يا شعبي لما بين دفتيك من العلم، وليس بيوم شفاعة، بؤ للأمير بالشرك والنفاق على نفسك فبالحري، أن تنجو ثم لقيني محمد بن الحجاج، فقال لي مثل مقالة يزيد فلما دخلت عليه قال وأنت يا شعبي فيمن خرج علينا وكثر؟\nقلت: أصلح الله الأمير، أحزن بنا المنزل وأجدب الجناب، وضاق المسلك، واكتحلنا السهر واستحلسنا الخوف، ووقعنا في خزية لم نكن فيها بررة أتقياء، ولا فجرة أقوياء قال: صدق والله ما بروا في خروجهم علينا، ولا قووا علينا حيث فجروا، فأطلقوا عني. قال: فاحتاج إلى فريضة فقال: ما تقول في أخت وأم وجد؟ قلت: اختلف فيها خمسة من أصحاب رسول الله ﷺ: عثمان، وزيد، وابن مسعود، وعلي، وابن عباس، قال: فما قال","vol":"5","page":182},{"text":"فيها ابن عباس؟ إن كان لمنقبًا. قلت: جعل الجد أبًا، وأعطى الأم الثلث، ولم يعطي الأخت شيئًا. قال: فما قال فيها أمير المؤمنين؟ يعني: عثمان. قلت: جعلها أثلاثًا. قال: فما قال فيها زيد؟ قلت: جعلها من تسعة، فأعطى الأم ثلاثًا، وأعطى الجد أربعًا وأعطى الأخت سهمين. قال: فما قال فيها ابن مسعود؟ قلت: جعلها من ستة أعطى الأخت ثلاثًا، وأعطى الأم سهمًا وأعطى الجد سهمين قال: فما قال فيها أبو تراب؟ قلت: جعلها من ستة، فأعطى الأخت ثلاثًا والأم سهمين، والجد سهمًا قال: مر القاضي، فليمضها على ما أمضاها عليه أمير المؤمنين عثمان، إذ دخل عليه الحاجب فقال: إن بالباب رسلًا. قال: إئذن لهم. فدخلوا عمائمهم على أوساطهم، وسيوفهم على عواتقهم وكتبهم في أيمانهم، فدخل رجل من بني سليم يقال له: سيابة بن عاصم، قال: من أين أنت؟ قال: من الشام قال: كيف أمير المؤمنين؟ كيف حشمه؟ قال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، أصابني فيما بيني وبين أمير المؤمنين ثلاث سحائب. قال: فانعت لي. قال: أصابتني سحابة بحوران فوقع قطر صغار وقطر كبار فكان الكبار لحمة للصغار، فوقع سبط متدارك، وهو السح الذي سمعت به فؤاد سائل، وواد نازح وأرض مقبلة، وأرض مدبرة، فأصابتني سحابة بسواء -أو قال: بالقريتين- شك عيسى، فلبدت الدماث، وأسالت العزاز، وأدحضت التلاع، فصدعت عن الكمأة أماكنها وأصابتني أيضًا سحابة فقاءت العيون بعد الري، وامتلأت الإخاذ وأفعمت الأودية، وجئتك في مثل وجار الضبع.\nثم قال: ائذن فدخل رجل من بني أسد، فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: لا، كثر الإعصار، واغبر البلاد، وأكل ما أشرف من الجنبة، فاستقينا أنه عام سنة فقال: بئس المخبر أنت.\nثم قال: ائذن. فدخل رجل من أهل اليمامة، فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: تقنعت الرواد تدعو إلى زيادتها وسمعت قائلًا يقول: هلم أظعنكم إلى محلة تطفأ فيها النيران، وتشكي فيها النساء، وتنافس فيها المعزي. قال الشعبي: فلم يدر الحجاج ما قال. فقال: ويحك! إنما تحدث أهل الشام فأفهمهم فقال: نعم، أصلح الله الأمير، أخصب الناس، فكان التمر، والسمن، والزبد، واللبن، فلا توقد نار ليختبز بها، وأما تشكي النساء، فإن المرأة تظل بربق (^١) بهمها تمخض لبنها، فتبيت ولها أنين من عضديها، كأنها ليستا معها، وأما تنافس المعزي، فإنها ترعى من أنواع الشجر، وألوان الثمر، ونور النبات ما تشبع\n_________\n(^١) الربق والربقة: الحبل والحلقة تشد بها الغنم الصغار لئلا ترضع.","vol":"5","page":183},{"text":"بطونها، ولا تشبع عيونها، فتبيت وقد امتلأت أكراشها، لها من الكظة جرة (^١) فتبقى، الجرة حتى تستنزل بها الدرة.\nثم قال: ائذن فدخل رجل من الموالي، كان يقال إنه من أنشد الناس في ذلك الزمان، فقال: هل كان وراءك من غيث؟ قال: نعم، ولكني لا أحسن أقول كما قال هؤلاء. قال: قل كما تحسن. قال: أصابتني سحابة بحلوان (^٢) فلم أزل أطأ في إثرها حتى دخلت على الأمير. فقال الحجاج: لئن كنت أقصرهم في المطر خطبة، إنك أطولهم بالسيف خطوة.\nوبه، إلى أبي نعيم، حدثنا أبو حامد بن جبلة حدثنا أبو العباس السراجن حدثنا محمد بن عباد بن موسى العكلي، حدثنا أبي أخبرني أبو بكر الهذلي، قال: قال لي الشعبي: إلَّا أحدثك حديثًا تحفظه في مجلس واحد إن كنت حافظًا كما حفظت: إنه لما أتي بي الحجاج وأنا مقيد، فخرج إلى يزيد بن أبي مسلم، فقال: إنا لله …، فذكر نحوه.\nعلي بن الجعد: أنبأنا شعبة، عن سلمة بن كهيل، ومجالد، عن الشعبي، قال: شهدت عليًا جلد شراحة يوم الخميس ورجمها يوم الجمعة، فكأنهم أنكروا أو رأى أنهم أنكروا، فقال: جلدتها بكتاب الله، ورجمتها بسنة رسول الله ﷺ.\nرواه جماعة، عن الشعبي، وزاد بعضهم إنها اعترفت بالزنى.\nقال إسماعيل بن مجالد، وخليفة، وطائفة: مات الشعبي سنة أربع ومائة. زاد ابن مجالد: وقد بلغ ثنتين وثمانين سنة.\nوقال الواقدي: مات سنة خمس ومائة، عن سبع وسبعين سنة.\nوفيهما أرخه: محمد بن عبد الله بن نمير. وقال الفلاس: في أول سنة ست ومائة. وقال يحيى: سنة ثلاث ومائة. والأول أشهر.\nومن كلامه: ابن عيينة، عن ابن شبرمة، عن الشعبي، قال: إنما سمي هوى لأنه يهوي بأصحابه.\nأبو عوانه عن مغيرة، عن الشعبي، قال: لا أدري، نصف العلم.\nأخبرنا عمر بن محمد الفارسي، وجماعة قالوا: أنبأنا ابن اللتي، أنبأنا أبو الوقت،\nأنبأنا الداودي، أنبأنا ابن حموية أنبأنا عيسى بن عمر، حدثنا أبو محمد الدارمي، أنبأنا محمد بن يوسف، حدثنا مالك -هو ابن مغول- قال: قال الشعبي: ما حدثوك هؤلاء عن النبي ﷺ فخذه، وما قالوه برأيهم، فألقه في الحش.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد إجازة، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا أبو طالب بن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن الجهم السمري حدثنا يعلى ويزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عامر: أنه سئل عن رجل نذر، أن يمشي إلى الكعبة، فمشى نصف الطريق، ثم ركب؟ قال ابن عباس: إذا كان عامًا قابلًا، فليركب ما مشى، وليمشي ما ركب، وينحر بدنه.\n_________\n(^١) الكظة: البطنة، والجرة: ما يخرجه البعير من بطنه ليمضغه ثم يبلعه.\n(^٢) حلوان: مدينة عامرة في آخر حدود خراسان مما يلي أصبهان كما قال ياقوت في معجم البلدان.","vol":"5","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-653>٤٨٢ - عبد الرحمن </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي بكرة الثقفي، أخو عبيد الله المذكور. يكنى: أبا بحر. وقيل: أبا حاتم.\nسمع أباه، وعليًا.\nوعن: ابن سيرين، وأبو بشر (^٢)، وخالد الحذاء، وآخرون.\nولد زمن عمر، وكان ثقة، كبير القدر، مقرئًا، عالمًا.\nقال شعبة: كان أقرأ أهل البصرة. وقيل: كان يقول: أنا أنعم الناس، أنا أبو أربعين، وعم أربعين، وخال أربعين، وعمي زياد الأمير، وكنت أول مولود بالبصرة.\nكان جوادًا، ممدحًا، أعطى إنسانًا تسع مائة جاموسة. وقيل ذاك أخوه.\nقال المدائني توفي سنة ست وتسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ١٩٠\"، التاريخ الكبير\"٥/ ترجمة ٧٣٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٩٥\"، العبر \"١/ ١٢٣\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٣\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٤٨ - ١٤٩\" الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٦٧٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠٤٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٢٢\".\n(^٢) هو جعفر بن إياس، أبو بشر بن أبي وحشية، ثقة، من أثبت الناس في سعيد بن جبير، روى له الجماعة.","vol":"5","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-654>٤٨٣ - خيثمة بن عبد الرحمن </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي سبرة يزيد بن مالك بن عبد الله بن ذؤيب بن سلمة بن عمرو بن ذهل بن مران بن جعفي المذحجي، ثم الجعفي الكوفي، الفقيه، ولأبيه ولجده صحبة.\nحدث عن: أبيه. وعن: عائشة، وعبد الله بن عمرو، وعدي بن حاتم، وابن عباس، وابن عمرو، وعن سويد بن غفلة، وطائفة ولم يلق ابن مسعود.\nحدث عنه: عمرو بن مرة، وطلحة بن مصرف، ومنصور بن المعتمر، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش.\nوكان من العلماء العباد، ما نجا من فتنة ابن الأشعث إلَّا هو وإبراهيم النخعي -فيما قيل- وحديثه في دواوين الإسلام. وكان سخيًا، جواد، يركب الخيل، ويغزو.\nقال شعبة، عن أبي إسحاق، عن خيثمة، قال: لما ولد أبي سماه جدي عزيزًا، ثم ذكر ذلك للنبي ﷺ فقال: \"سمه عبد الرحمن\".\nوقيل: ولد للمسيب بالكوفة ابن، فاشترى خيثمة له ظئرًا، فبعث بها إليه.\nوقال طلحة بن مصرف: كان خيثمة وإبراهيم أعجب أهل الكوفة إلي.\nقال شعبة، عن نعيم بن أبي هند، قال: رأيت أبًا وائل في جنازة خيثمة، وهو على حمار، وهو يقول: واحزناه أو كلمة نحوها.\nوروي عن خيثمة: أنه أدرك ثلاثة عشر صحابيًا، ما منهم من غير شيبه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٨٦\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٧٣٢\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٨٠٨\"، الحلية \"٤/ ١١٣\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٧\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١٧٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٨٩\"، والمعرفة والتاريخ \"٣/ ١٤١\".","vol":"5","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-655>٤٨٤ - سعيد بن جبير </span>(^١): \" ع\"\nابن هشام، الإمام، الحافظ، المقرئ، المفسر، الشهيد، أبو محمد -ويقال: أبو عبد الله الأسدي، الوالبي مولاهم الكوفي، أحد الأعلام.\nروى عن: ابن عباس -فأكثر وجود- وعن: عبد الله بن مغفل، وعائشة، وعدي بن حاتم، وأبي موسى الأشعري في \"سنن النسائي\"، وأبي هريرة، وأبي مسعود البدري -وهو مرسل- وعن: ابن عمر وابن الزبير، والضحاك بن قيس، وأنس، وأبي سعيد الخدري.\nوروى عن التابعين؛ مثل: أبي عبد الرحمن السلمي، وكان من كبار العلماء.\nقرأ القرآن على ابن عباس. قرأ عليه أبو عمرو بن العلاء، وطائفة.\nوحدث عنه: أبو صالح السمان، وآدم بن سليمان والد يحيى، وأشعث بن أبي الشعثاء، وأيوب السختياني، وبكير بن شهاب، وثابت بن عجلان، وأبو المقدام ثابت بن هرمز، وجعفر بن أبي المغيرة، وأبو بشر جعفر بن أبي وحشية، وحبيب بن أبي ثابت، وحبيب بن أبي عمرة، وحسان بن أبي الأشرس، وحصين، والحكم، وحماد، وخصيف الجزري، وذر الهمداني، وزيد العمي، وسالم الأفطس، وسلمة بن كهيل، وسليمان بن أبي المغيرة، وسليمان الأحول، وسليمان الأعمش، وسماك بن حرب، وأبو سنان ضرار بن مرة، وطارق بن عبد الرحمن، وطلحة بن مصرف، وأبو سنان طلحة بن نافع، وأبو حريز، عبد الله بن حسين، وابنه؛ عبد الله بن سعيد، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعبد الله بن عيسى بن أبي ليلى، وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي، وعبد الكريم الجزري، وعبد الكريم أبو أمية البصري، وابنه عبد الملك بن سعيدن، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعبد الملك بن ميسرة، وعثمان بن حكيم، وعثمان بن أبي سليمان، وعثمان بن قيس، وعدي بن ثابت، وعزرة بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب، وعكرمة بن خالد، وعلي بن بذيمة، وعمار الدهني وعمرو بن دينار، وعمرو بن سعيد البصري، وعمرو بن عمرو المدني، وعمرو بن مرة، وعمرو بن هرم، وفرقد السبخي، وفضيل بن عمرو الفقيمي، والقاسم بن أبي أيوب، والقاسم بن أبي بزة، وكثير بن كثير بن المطلب، وكلثوم بن جبر، ومالك بن دينار، ومجاهد -رفيقه- ومحمد بن سوقة، ومحمد بن أبي محمد، والزهري، ومحمد بن واسع، ومسعود بن مالك، ومسلم البطين، والمغيرة بن النعمان، ومنصور بن حيان، ومنصور بن المعتمر، والمنهال بن عمرو، وموسى بن أبي عائشة، وأبو شهاب الحناط، الأكبر موسى بن نافع، وميمون بن مهران، وهشام بن حسان، وهلال بن خباب، ووبرة بن عبد الرحمن، ووهب بن مأنوس، وأبو هبيرة يحيى بن عباد، ويحيى بن ميمون أبو المعلى العطار، ويعلي بن الحكيم، ويعلى بن مسلم وأبو إسحاق السبيعي، وأبو حصين الأسدي، وأبو الزبير المكي، وأبو الصهباء الكوفي، وأبو عون الثقفي، وأبو هاشم الرماني، وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٥٦\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٥٣٣\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٥٦\"، المعرفة والتاريخ \"١/ ٧١٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٩\" حلية الأولياء \"٤/ ٢٧٢\"، وفي أخبار أصبهان \"١/ ٣٢٤\"، وفيات الأعيان \"٢/ ٢٦١\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٨٧٩\" تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٧٣\"، والعبر \"١/ ١١٢\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ١١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٢٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٠٨\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٢٨\".","vol":"5","page":187},{"text":"روى ضمرة بن ربيعة، عن أصبغ بن زيد قال: كان لسعيد بن جبير ديك، كان يقوم من الليل بصياحة، فلم يصح ليلة من الليالي حتى أصبح، فلم يصل سعيد تلك الليلة، فشق عليه فقال: ما له قطع الله صوته؟! فما سمع له صوت بعد. فقالت له أمه: يا بني لا تدع على شيء بعدها.\nقال أبو الشيخ: قدم سعيد أصهبان زمن الحجاج، وأخذوا عنه.\nوعن عمر بن حبيب، قال: كان سعيد بن جبير بأصبهان لا يحدث، ثم رجع إلى الكوفة فجعل يحدث. فقلنا له في ذلك فقال: انشر بزك حيث تعرف.\nقال عطاء بن السائب: كان سعيد بن جبير بفارس، وكان يتحزن، يقول: ليس أحد يسألني عن شيء. وكان يبكينا، ثم عسى أن لا يقوم حتى نضحك.\nشعبة، عن القاسم بن أبي أيوب: كان سعيد بن جبير بأصبهان، وكان غلام مجوسي يخدمه، وكان يأتيه بالمصحف في غلافه.\nقال القاسم بن أبي أيوب: سمعت سعيدًا يردد هذه الآية في الصلاة بضعًا وعشرين مرة: ﴿وَاتَّقُوا يَوْمًا تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّه﴾ [البقرة: ٢٨١].\nأنبأنا أحمد بن أبي الخير، عن اللبان أنبأنا الحداد، وأنبأنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا سعيد بن أبي الربيع السمان، حدثنا أبو عوانة، عن إسحاق، مولى عبد الله بن عمر، عن هلال بن يساف، قال: دخل سعيد بن جبير الكعبة، فقرأ القرآن في ركعة.\nالحسن بن صالح، عن وقاء بن إياس، قال: كان سعيد بن جبير يختم القرآن فيما بين المغرب والعشاء في شهر رمضان وكانوا يؤخرون العشاء (^١).\nقلت: هذا خلاف السنة، وقد صح النهي عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث.\nيزيد: أنبأنا عبد الملك بن أبي سليمان، عن سعيد بن جبير: أنه كان يختم القرآن في كل ليلتين.\nيعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة: كان ابن عباس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول: أليس فيكم ابن أم الدهماء؟ -يعني: سعيد بن جبير.\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده وقاء بن إياس الأسدي، أبو يزيد الكوفي، لين الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"5","page":188},{"text":"قال ابن مهدي، عن سفيان، عن عمرو بن ميمون، عن أبيه، قال: لقد مات سعيد بن جبير، وما على ظهر الأرض أحد إلَّا وهو محتاج إلى علمه.\nوقال ضرار بن مرة، عن سعيد بن جبير، قال: التوكل على الله جماع الإيمان وكان يدعو: اللهم إني أسألك صدق التوكل عليك، وحسن الظن بك.\nأبو عوانة عن هلال بن خباب، قال: خرجت مع سعيد بن جبير في رجب، فأحرم من الكوفة بعمرة، ثم رجع من عمرته، ثم أحرم بالحج في النصف من ذي القعدة، وكان يحرم في كل سنة مرتين؛ مرة للحج ومرة للعمرة.\nابن لهيعة، عن عطاء بن دينار، عن سعيد بن جبير، قال: إنه الخشية أن تخشى الله حتى تحول خشيتك بينك وبين معصيتك، فلتلك الخشية، والذكر طاعة الله، فمن أطاع الله، فقد ذكره، ومن لم يطعه، فليس بذاكر، وإن أكثر التسبيح وتلاوة القرآن.\nوروي عن حبيب بن أبي ثابت: قال لي سعيد بن جبير: لأن أنشر علمي، أحب إلي من أن أذهب به إلى قبري.\nقال هلال بن خباب: قلت لسعيد بن جبير: ما علامة هلاك الناس؟ قال: إذا ذهب علماؤهم.\nوقال عمرو بن ذر: كتب سعيد بن جبير إلى أبي كتابًا أوصاه بتقوى الله، وقال: إن بقاء المسلم كل يوم غنيمة …، فذكر الفرائض والصلوات وما يرزقه الله من ذكره.\nأحمد: حدثنا معتمر، عن الفضيل بن ميسرة عن أبي حريز: أن سعيد بن جبير قال: لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر -تعجبه العبادة- ويقول: أيقظوا خدمكم يتسحرون لصوم يوم عرفة.\nعباد بن العوام: أنبأنا هلال بن خباب: خرجنا مع سعيد بن جبير في جنازة، فكان يحدثنا\nفي الطريق، ويذكرنا حتى بلغ، فلما جلس، لم يزل يحدثنا حتى قمنا فرجعنا وكان كثير الذكر لله.\nوعن سعيد، قال: وددت الناس أخذوا ما عندي، فإنه مما يهمني.\nأبو بكر بن عياش، عن أبي حصين قال: أتيت سعيد بن جبير بمكة، فقلت: إن هذا الرجل -قادم- يعني: خالد بن عبد الله- ولا آمنه عليك، فأطعني، واخرج. فقال: والله لقد","vol":"5","page":189},{"text":"فررت حتى استحيت من الله. قلت: إني لأراك كما سمتك أمك سعيدًا. فقدم خالد مكة فأرسل إليه، فأخذه.\nأحمد: حدثنا إبراهيم بن خالد حدثنا أمية بن شبل عن عثمان بن بوذوية، قال: كنت مع وهب وسعيد بن جبير يوم عرفة بنخيل بن عامر، فقال له وهب: يا أبا عبد الله، كم لك منذ خفت من الحجاج؟ قال: خرجت عن امرأتي وهي حامل، فجاءني الذي في بطنها، وخرج وجهه. فقال وهب: إن من قبلكم كان إذا أصاب أحدهم بلاء عده رخاء، وإذا أصابه رخاء عده بلاء.\nقال سالم بن أبي حفصة: لما أتي الحجاج بسعيد بن جبير، قال: أنا سعيد بن جبير. قال: أنت شقي بن كسير، لأقتلنك. قال: فإذا أنا كما سمتني أمي. ثم قال: دعوني أصل ركعتين، قال: وجهوه إلى قبلة النصارى. قال ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥] وقال: أني أستعيذ منك بما عاذت به مريم. قال: وما عاذت به؟ قال: قالت: ﴿إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا﴾ [مريم: ١٨].\nرواها ابن عيينة، عن سالم. ثم قال ابن عيينة: لم يقتل بعد سعيد إلَّا رجلًا واحدًا.\nوعن عتبة مولى الحجاج، قال: حضرت سعيدًا حين أتى به الحجاج بواسط، فجعل الحجاج يقول: ألم أفعل بك؟! ألم أفعل بك؟! فيقول: بلى. قال: فما حملك على ما صنعت من خروجك علينا؟ قال: بيعة كانت علي يعني: لابن الأشعث- فغضب الحجاج، وصفق بيديه، وقال: فبيعة أمير المؤمنين كانت أسبق وأولى. وأمر به، فضربت عنقه.\nوقيل: لو لم يواجهه سعيد بن جبير بهذا، لاستحياه كما عفا عن الشعبي لما لاطفه في الاعتذار.\nحامد بن يحيى البلخي: حدثنا حفص أبو مقاتل السمرقندي، حدثنا عون بن أبي شداد: بلغني أن الحجاج لما ذكر له سعيد بن جبير، أرسل إليه قائدًا يسمى المتلمس بن أحوص في عشرين من أهل الشام، فبينما هم يطلبونه، إذا هم براهب في صومعته، فسألوه عنه؟ فقال: صفوه لي. فوصفوه فدلهم عليه، فانطلقوا فوجدوه ساجدًا يناجي بأعلى صوته، فدنوا وسلموا فرفع رأسه فأتم بقية صلاته، ثم رد عليهم¬ السلام، فقالوا: إنا رسل الحجاج إليك، فأجبه. قال: ولا بد من الإجابة؟ قالوا: لابد. فحمد الله، وأثنى عليه، وقام معهم، حتى انتهى إلى دير الراهب، فقال الراهب: يا معشر الفرسان أصبتم صاحبكم قالوا: نعم","vol":"5","page":190},{"text":"فقال: اصعدوا، فإن اللبوة والأسد يأويان حول الدير. ففعلوا وأبى سعيد أن يدخل، فقالوا: ما نراك إلَّا وأنت تريد الهرب منا. قال: لا، ولكن لا أدخل منزل مشرك أبدًا. قالوا: فإنا لا ندعك، فإن السباع تقتلك. قال لا ضير، إن معي ربي يصرفها عني، ويجعلها حرسًا تحرسني. قالوا: فأنت من لأنبياء؟ قال: ما أنا من الأنبياء، ولكن عبد من عبيد الله مذنب. قال الراهب: فليعطني ما أثق به على طمأنينة. فعرضوا على سعيد أن يعطي الراهب ما يريد قال: إني أعطي العظيم الذي لا شريك له، لا أبرح مكاني حتى أصبح -إن شاء الله- فرضي الراهب بذلك، فقال لهم: اصعدوا، وأوتروا القسي، لتنفروا السباع عن هذا العبد الصالح، فإنه كره الدخول في الصومعة لمكانكم. فلما صعدوا، وأوتروا القسي، إذا هم بلبوة قد أقبلت، فلما دنت من سعيد، تحككت به، وتمسحت به ثم ربضت قريبًا منه وأقبل الأسد يصنع كذلك. فلما رأى الراهب ذلك، وأصبحوا، نزل إليه، فسأله عن شرائع دينه، وسنن رسوله، ففسر له سعيد ذلك كله، فأسلم، وأقبل القوم على سعيد يعتذرون إليه، ويقبلون يديه ورجليه، ويأخذون التراب الذي وطئه، فيقولون: يا سعيد حلفنا الحجاج بالطلاق، والعتاق، إن نحن رأيناك لا ندعك حتى نشخصك إليه، فمرنا بما شئت. قال: امضوا لأمركم، فإني لائذ بخالقي، ولا راد لقضائه. فسارو حتى بلغوا واسط، فقال سعيد: قد تحرمت بكم وصحبتكم، ولست أشك أن أجلي قد حضر، فدعوني الليلة آخذ أهبة الموت، واستعد لمنكر ونكير، وأذكر عذاب القبر، فإذا أصبحتم، فالميعاد بيننا المكان الذي تريدون. فقال بعضهم: لا تريدون أثرًا بعد عين. وقال بعضهم: قد بلغتم أمنكم، واستوجبتم جوائز الأمير، فلا تعجزوا عنه. وقال بعضهم: يعطيكم، ما أعطى الراهب، ويلكم!\nأما لكم عبرة بالأسد، ونظروا إلى سعيد قد دمعت عيناه، وشعث رأسه، واغبر لونه، ولم يأكل، ولم يشرب، ولم يضحك، منذ يوم لقوه وصحبوه فقالوا: يا خير أهل الأرض ليتنا لم نعرفك، ولم نسرح إليك، الويل لنا ويلًا طويلًا، كيف ابتلينا بك اعذرنا عند خالقنا يوم الحشر الأكبر، فإنه القاضي الأكبر، والعدل الذي لا يجور. قال: ما أعذرني لكم وأرضاني لما سبق من علم الله في. فلما فرغوا من البكاء والمجاوبة قال كفيله: أسألك بالله لما زودتنا من دعائك وكلامك فإنا لن نلقى مثلك أبدًا ففعل ذلك فخلوا سبيله فغسل رأسه ومدرعته وكساءه، وهم محتفون الليل كله، ينادون بالويل واللهف. فلما انشق عمود الصبح، جاءهم سعيد فقرع الباب، فنزلوا وبكوا معه وذهبوا به إلى الحجاج، وآخر معه، فدخلا، فقال الحجاج: أتيتموني بسعيد بن جبير؟ قالوا: نعم، وعاينا منا العجب. فصرف بوجهه عنهم، فقال: أدخلوه علي. فخرج المتلمس، فقال لسعيد: أستودعك الله وأقرأ عليك السلام فأدخل عليه فقال: ما اسمك؟ قال: سعيد بن جبير. قال: أنت شقي بن كسير. قال: بل","vol":"5","page":191},{"text":"أمي كانت أعلم باسمي منك. قال: شقيت أنت، وشقيت أمك. قال: الغيب يعلمه غيرك. قال: لأبدلنك بالدنيا نارًا تلظى قال: لو علمت أن ذلك بيدك لاتخذتك إلهًا. قال: فما قولك في محمد ﷺ؟ قال: نبي الرحمة، إمام الهدى قال: فما قولك في علي في الجنة هو أم في النار قال: لو دخلتها فرأيت أهلها، عرفت. قال: فما قولك في الخلفاء؟ قال: لست عليهم بوكيل قال: فأيهم أعجب إليك قال: أرضاهم لخالقي. قال: فأيهم أرضى للخالق؟ قال: علم ذلك عنده. قال: أبيت أن تصدقني. قال: إني لم أحب أن أكذبك. قال: فما بالك لم تضحك؟ قال: لم تستو القلوب.\nقال: ثم أمر الحجاج باللؤلؤ والياقوت والزبرجد، فجمعه بين يدي سعيد، فقال: إن كنت جمعته لتفتدي به من فزع يوم القيامة فصالح، وإلا ففزعة واحدة تذهل كل مرضعة عما أرضعت، ولا خير في شيء جمع للدنيا إلَّا ما طاب وزكا. ثم دعا الحجاج بالعود والناي، فلما ضرب بالعود ونفخ في الناي، بكى، فقال الحجاج: ما يبكيك؟ هو اللهو. قال: بل هو الحزن، أما النفخ فذكرني يوم نفخ الصور، وأما العود فشجرة قطعت من غير حق، وأما الأوتار فأمعاء شاة يبعث بها معك يوم القيامة فقال الحجاج: ويلك يا سعيد! قال: الويل لمن زحزح عن الجنة، وأدخل النار. قال: اختر أي قتلة تريد أن أقتلك؟ قال: اختر لنفسك يا حجاج، فوالله ما تقتلني قتله، إلَّا قتلتك قتلة في الآخرة. قال: فتريد أن أعفوا عنك؟ قال: إن كان العفو، فمن الله، وأما أنت فلا براءة لك ولا عذر. قال: اذهبوا به، فاقتلوه. فلما خرج من الباب، ضحك، فأخبر الحجاج بذلك، فأمر برده، فقال: ما أضحكك؟ قال: عجبت من جرأتك على الله، وحلمه عنك! فأمر بالنطع، فبسط، فقال: اقتلوه. فقال: ﴿إِنّي وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض﴾ [الأنعام: ٧٩]. قال: شدوا به لغير القبلة. قال: ﴿فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ﴾ [البقرة: ١١٥]. قال: كبوه لوجهه قال: ﴿مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ﴾ [طه: ٥٥]. قال: اذبحوه قال: إني أشهد وأحاج أن لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله، خذها مني حتى تلقاني يوم القيامة. ثم دعا الله سعيد، وقال: اللهم لا تسلطه على أحد يقتله بعدي. فذبح على النطع.\nوبلغنا: أن الحجاج عاش بعده خمس عشر ليلة، وقعت في بطنه الأكلة (^١)، فدعا بالطبيب لينظر إليه فنظر إليه ثم دعا بلحم منتن، فعلقه في خيط، ثم أرسله في حلقه، فتركه ساعة ثم استخرجه وقد لزق به من الدم فعلم أنه ليس بناج.\n_________\n(^١) الأكلة: داء يقع في البطن.","vol":"5","page":192},{"text":"هذه حكاية منكرة، غير صحيحة. رواها أبو نعيم في \"الحلية\" فقال: حدثنا أبي، حدثنا خالي أحمد بن محمد بن يوسف، أخبرني أبو أمية محمد بن إبراهيم كتابة، حدثنا حامد بن يحيى.\nهارون الحمال: حدثنا محمد بن مسلمة المخزومي، حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن كاتب الحجاج قال مالك -هو أخ لأبي سلمة الذي كان على بيت المال- قال: كنت أكتب للحجاج وأنا يومئذ غلام يستخفني ويستحسن كتابتي، وأدخل عليه بغير إذن، فدخلت عليه يومًا بعدما قتل سعيد بن جبير وهو في قبة له، لها أربع أبواب، فدخلت عليه مما يلي ظهره، فسمعته يقول: مالي ولسعيد بن جبير فخرجت رويدًا وعلمت أنه إن علم بي قتلني فلم ينشب قليلًا حتى مات.\nأبو حذيفة النهدي: حدثنا سفيان عن عمر، بن سعيد بن أبي حسين، قال: دعا سعيد بن جبير حين دعي للقتل، فجعل ابنه يبكي، فقال: ما يبكيك؟! ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين سنة.\nابن حميد: حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد، قال: قحط الناس في زمان ملك من ملوك بني إسرائيل ثلاث سنين، فقال الملك: ليرسلن علينا السماء أو لنؤذينه. قالوا: كيف تقدر على أن تؤذيه وهو في السماء وأنت في الأرض؟! قال: أقتل أوليائه من أهل الأرض، فيكون ذلك أذى له. قال فأرسل الله عليهم السماء.\nوروى أصبغ بن زيد، عن القاسم الأعرج، قال: كان سعيد بن جبير يبكي بالليل حتى عمش.\nوروى عن ابن شهاب، قال: كان سعيد بن جبير يؤمنا، يرجع صوته بالقرآن.\nوروى الثوري، عن حماد، قال: قال سعيد: قرأت القرآن في ركعتين في الكعبة.\nجرير الضبي، عن أشعث بن إسحاق، قال: كان يقال سعيد بن جبير جهبذ العلماء (^١).\nابن عيينة عن أبي سنان عن سعيد بن جبير قال: لدغتني عقرب، فأقسمت علي أمي أن أسترقي، فأعطيت الراقي يدي التي لم تلدغ، وكرهت أن أحنثها.\n_________\n(^١) الجهبذ: الناقد البصير.","vol":"5","page":193},{"text":"جرير بن حازم، عن يعلى بن حكيم، قال: قال سعيد بن جبير: ما رأيت أرعى لحرمة هذا البيت ولا أحرص عليه من أهل البصرة لقد رأيت جارية ذات ليلة تعلقت بأستار الكعبة تدعو وتضرع وتبكي حتى ماتت.\nإسنادها صحيح.\nمحمد بن حميد الرازي: حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، قال: لما أهبط الله آدم إلى الأرض، كان فيها نسر وحوت لم يكن غيرهما فلما رأى النسر آدم وكان يأوي إلى الحوت يبيت عنده فقال: يا حوت لقد أهبط اليوم إلى الأرض شيء يمشي على رجليه ويبطش بيديه قال لئن كنت صادقًا مالي في البحر منه منجى ولا لك في البر.\nوروي عن سعيد بن جبير، قال: لو فارق ذكر الموت قلبي لخشيت أن يفسد علي قلبي.\nوعنه، قال: إنما الدنيا جمع من جمع الآخرة.\nرواه ضمرة بن ربيعة، عن هشام، عنه.\nقال ابن فضيل، عن بكير بن عتيق، قال: سقيت سعيد بن جبير شربة من عسل في قدح، فشربها، ثم قال: والله لأسألن عنه. قلت: لم؟ قال: شربته، وأنا أستلذه.\nوعن خلف بن خليفة، عن أبيه، قال: شهدت مقتل سعيد، فلما بان رأسه، قال لا إله إلَّا الله لا إله إلَّا الله ولم يتم الثلاثة.\nهمام بن يحيى، عن محمد بن جحادة، عن أبي معشر، عن سعيد بن جبير، قال: رآني أبو مسعود البدري في يوم عيد لي ذؤابة، فقال: يا غلام! إنه لا صلاة في مثل هذا اليوم قبل صلاة الإمام، فإذا صلى الإمام، فصل بعدها ركعتين، وأطل القراءة.\nشعبة، عن الأعمش، عن مجاهد، قال: ابن عباس لسعيد بن جبير: حدث قال: أحدث وأنت ها هنا؟! قال: أوليس من نعمة الله عليك أن تحدث وأنا شاهد، فإن أصبت فذاك وإن أخطأت علمتك.\nيعقوب القمي، عن جعفر بن المغيرة، عن سعيد بن جبير، قال: ربما أتيت ابن عباس فكتبت في صحيفتي حتى أملأها، وكتبت في نعلي حتى أملأها، وكتبت في كفي.\nقال جعفر بن أبي المغيرة: كان ابن عباس بعدما عمي إذا أتاه أهل الكوفة يسألونه يقول: تسألوني وفيكم ابن أم دهماء! يعني: سعيد بن جبير.","vol":"5","page":194},{"text":"وقال أيوب السختياني، عن سعيد بن جبير، قال: كنت أسأل ابن عمر في صحيفة، ولو علم بها، كانت الفيصل بيني وبينه.\nالثوري، عن أسلم المنقري، عن سعيد بن جبير، قال: سأل رجل ابن عمر عن فريضة فقال: ائت سعيد بن جبير، فإنه أعلم بالحساب مني، وهو يفرض فيها ما أفرض.\nعبد الواحد بن زياد: حدثنا أبو شهاب، قال: كان يقص لنا سعيد بن جبير كل يوم مرتين، بعد الفجر وبعد العصر.\nقيس بن الربيع، عن الصعب بن عثمان، قال: قال سعيد بن جبير: ما مضت علي ليلتان منذ قتل الحسين إلَّا أقرأ فيها القرآن، إلَّا مريضًا أو مسافرًا.\nإسرائيل، عن أبي الجحاف، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير: أنه كان لا يدع أحدًا يغتاب عنده.\nأبو نعيم: حدثنا إسماعيل بن عبد الملك، قال رأيت سعيد بن جبير يصلي في الطاق، ولا يقنت في الصبح ويعتم، ويرخي لها طرفًا من ورائه شبرًا.\nقلت: الطاق، هو المحراب.\nقال هلال بن خباب: رأيت سعيد بن جبير أهل من الكوفة.\nقال محمد بن سعد: كان الذي قبض على سعيد بن جبير: والي مكة خالد بن عبد الله القسري فبعث به إلى الحجاج، فأخبرنا يزيد، عن عبد الملك بن أبي سليمان، قال: سمع خالد بن عبد الله صوت القيود، فقال: ما هذا؟ قيل: سعيد بن جبير، وطلق بن حبيب، وأصحابهما يطوفون بالبيت. فقال اقطعوا عليهم الطواف.\nوأنبأنا عبيد الله بن موسى، أنبأنا الربيع بن أبي صالح، قال: دخلت على سعيد بن جبير حين جيء به إلى الحجاج فبكى رجل فقال سعيد: ما يبكيك قال: لما أصابك. قال: فلا تبك كان في علم الله أن يكون هذا، ثم تلا: ﴿مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلَّا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا﴾ [الحديد: ٢٢].\nحماد بن زيد، عن أيوب: سئل سعيد بن جبير عن الخضاب بالوسمة، فكرهه، وقال: يكسو الله العبد النور في وجهه ثم يطفئه بالسواد.\nالحسين بن حميد بن الربيع: حدثنا واصل بن عبد الأعلى، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن","vol":"5","page":195},{"text":"أبي حصين، قال: رأيت سعيدًا بمكة، فقلت: إن هذا قادم -يعني: خالد بن عبد الله- ولست آمنه عليك. قال: والله لقد فررت حتى استحييت من الله.\nقلت: طال اختفاؤه، فإن قيام القراء على الحجاج كان في سنة اثنتين وثمانين، وما ظفروا بسعيد إلى سنة خمس وتسعين؛ السنة التي قلع الله فيها الحجاج.\nقال أبو بكر بن عياش: فأخبرني يزيد بن أبي زياد، قال: أتينا سعيدًا، فإذا هو طيب النفس، وبنته في حجره، فبكت وشيعناه إلى الجسر، فقال الحرس له: أعطنا كفيلًا، فإنا نخاف أن تغرق نفسك قال: فكنت فيمن كفل به. قال أبو بكر: فبلغني أن الحجاج قال: ائتوني بسيف عريض.\nقال سليمان التيمي: كان الشعبي يرى التقية، وكان ابن جبير لا يرى التقية، وكان الحجاج إذا أتي بالرجل -يعني ممن قام عليه- قال له: أكفرت بخروجك علي، فإن قال: نعم خلى سبيله فقال لسعيد أكفرت؟ قال: لا. قال: اختر أي قتلة أقتلك؟ قال: اختر أنت، فإن القصاص أمامك.\nأبو نعيم: حدثنا عبد الواحد بن أيمن، قال: قلت لسعيد بن جبير: ما تقول للحجاج؟ قال: لا أشهد على نفسي بالكفر.\nابن حميد: حدثنا يعقوب القمي، عن جعفر: عن سعيد بن جبير، قال: \"إن في النار لرجلًا ينادي قدر ألف عام: يا حنان يا منان فيقول: يا جبريل أخرج عبدي من النار قال فيأتيها فيجدها مطبقة فيرجع فيقول يا رب: ﴿إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ [الهمزة: ٨]، فيقول: يا جبريل ارجع ففكها، فأخرج عبدي من النار فيفكها، فيخرج مثل الخيال فيطرحه على ساحل الجنة حتى ينبت الله له شعرًا ولحمًا\".\nإبراهيم بن طهمان، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: \"كان نبي الله سليمان إذا قام في مصلاه رأى شجرة نابتة بين يديه، فقال لها: ما اسمك قالت: الخرنوب. قال: لأي شيء أنت؟ فقالت: لخراب هذا البيت. فقال: اللهم عم عليهم موتي حتى يعلم الإنس أن الجن لا تعلم الغيب. قال: فنحتها عصًا يتوكأ عليها، فأكلتها الأرضة، فسقطت، فخر، فحزروا أكلها الأرضة، فوجدوا حولًا، فتبينت الإنس أن لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين -وكان ابن عباس يقرؤها هكذا- فشكرت الجن الأرضة، فكانت تأتيها بالماء حيث كانت.\nقرأته على إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد التيمي،","vol":"5","page":196},{"text":"أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود، حدثنا إبراهيم بن طهمان.\nإسناده حسن.\nأخبرنا يحيى بن أحمد الجذامي، ومحمد بن حسين الفوي، قالا: أنبأنا محمد بن عماد، أنبأنا عبد الله بن رفاعة، أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا شعيب بن عبد المنهال، حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق الرازي، حدثنا أبو الزنباع روح بن الفرج، حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم بن مالك الجزري، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: \"يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة\".\nهذا حديث حسن غريب، أخرجه: أبو داود والنسائي، من طريق عبد الله الرقي.\nقال خلف بن خليفة، عمن حدثه: إن سعيد بن جبير لما ندر رأسه، هلل ثلاث مرات يفصح بها.\nيحيى بن حسان التنيسي: حدثنا صالح بن عمر، عن داود بن أبي هند، قال: لما أخذ الحجاج سعيد بن جبير قال: ما أراني إلَّا مقتولًا وسأخبركم: إني كنت أنا وصاحبان لي دعونا حين وجدنا حلاوة الدعاء، ثم سألنا الله الشهادة، فكلا صاحبي رزقها، وأنا أنتظرها. قال: فكأنه رأى أن الإجابة عند حلاوة الدعاء.\nقلت: ولما علم من فضل الشهادة، ثبت للقتل، ولم يكترث، ولا عامل عدوه بالتقية المباحة له رحمه الله تعالى.\nأحمد بن داود الحراني: حدثنا عيسى بن يونس، سمعت الأعمش يقول: لما جيء بسعيد بن جبير، وطلق بن حبيب، وأصحابهما دخلت عليهم السجن، فقلت: جاء بكم شرطي أو جليويز من مكة إلى القتل، أفلا كتفتموه وألقيتموه في البرية؟! فقال سعيد: فمن كان يسقيه الماء إذا عطش.\nمحمد بن عبد الله بن عبد الحكم: حدثنا أبي سمعت مالكًا يقول: حدثني ربيعة، عن سعيد بن جبير: وكان سعيد من العباد العلماء، قتله الحجاج، وجده في الكعبة وناسًا فيهم طلق بن حبيب، فسار بهم إلى العراق فقتلهم عن غير شيء تعلق عليهم بهإلَّا العبادة، فلما قتل سعيد بن جبير، خرج منه دم كثير حتى راع الحجاج، فدعا طبيبًا، قال له: ما بال دم هذا كثير؟ قال: إن أمنتني أخبرتك فأمنه، قال: قتلته ونفسه معه.","vol":"5","page":197},{"text":"عبد السلام بن حرب، عن خصيف، قال: كان أعلمهم بالقرآن: مجاهد وأعلمهم بالحج: عطاء وأعلمهم بالحلال والحرام: طاوس وأعلمهم بالطلاق: سعيد بن المسيب وأجمعهم لهذه العلوم: سعيد بن جبير.\nأبو أسامة، عن الأعمش، حدثني مسعود بن الحكم، قال: قال: لي علي بن الحسين: أتجالس سعيد بن جبير؟ قلت: نعم قال لأحب مجالسته وحديثه ثم أشار نحو الكوفة، وقال: إن هؤلاء يشيرون إلينا بما ليس عندنا.\nجرير، عن أشعث بن إسحاق، قال: كان يقال: سعيد بن جبير جهبذ العلماء.\nالأصبغ بن زيد، قال: كنت إذا سألت سعيد بن جبير عن حديث فلم يرد أن يحدثني قال: كيف تباع الحنطة؟\nمحمد بن أحمد بن البراء: حدثنا علي بن المديني، قال: ليس في أصحاب ابن عباس مثل سعيد بن جبير. قيل: ولا طاووس؟ قال: ولا طاووس، ولا أحد.\nوكان قتله في شعبان، سنة خمس وتسعين، ومن زعم أنه عاش تسعًا وأربعين سنة لم يصنع شيئًا، وقد مر قوله لابنه: ما بقاء أبيك بعد سبع وخمسين فعلى هذا يكون مولده في خلافة أبي الحسن علي بن أبي طالب ﵁.\nأخبرنا يوسف بن أحمد، وعبد الحافظ بن بدران، قالا: أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن أحمد بن البسري، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا عبد العزيز بن مسلم، عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ وكرم: \"استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك\".\nوبه إلى المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا يعقوب القمي، حدثنا جعفر بن أبي المغيرة، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: سلونا، فإنكم لن تسألونا عن شيء إلَّا وقد سألنا عنه. فقال رجل: أفي الجنة غناء؟ قال: فيها أكمات من مسك عليهن جوار يحمدن الله ﷿ بأصوات لم تسمع الآذان بمثلها قط.\nأخبرنا المسلم بن محمد، وابن أبي عمر كتابة، أن عمر بن محمد أخبرهم، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن شداد حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن حبيب عن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال: أوحى الله إلى محمد ﷺ: \"أني قد قتلت بيحيى بن زكريا سبعين ألفًا، وأني قاتل بابن ابنتك سبعين ألفًا وسبعين ألفًا\".\nهذا حديث نظيف الإسناد، منكر اللفظ. وعبد الله: وثقه ابن معين، وخرج له مسلم.","vol":"5","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-656>٤٨٥ - الحجاج </span>(^١):\nأهلكه الله: في رمضان، سنة خمس وتسعين، كهلًا. وكان ظلوما، جبارا، ناصبيا، خبيثا، سفاكاللدماء، وكان ذا شجاعة، وإقدام، ومكر، ودهاء، وفصاحة، وبلاغة، وتعظيم للقرآن قد سقت من سوء سيرته في \"تاريخي الكبير\" وحصاره لابن الزبير بالكعبة، ورميه إياها بالمنجنيق، وإذلاله لأهل الحرمين، ثم ولايته على العراق والمشرق كله عشرين سنة، وحروب ابن الأشعث له، وتأخيره للصلوات إلى أن استأصله الله، فنسبه ولا نحبه، بل نبغضه في الله، فإن ذلك من أوثق عرى الإيمان.\nوله حسنات مغمورة في بحر ذنوبه، وأمره إلى الله، وله توحيد في الجملة، ونظراء من ظلمة الجبابرة والأمراء.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٣/ ٣٤٩\"، والعبر \"١/ ١١٢\"، البداية والنهاية \"٩/ ١١٧\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٣٠\"، شذرات الذهب \"١/ ١٠٦\".","vol":"5","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-657>٤٨٦ - أبو بردة </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي موسى الأشعري، الإمام، الفقيه، الثبت، حارث- ويقال: عامر، ويقال: اسمه كنيته -ابن صاحب رسول الله ﷺ عبد الله بن قيس بن حضار الكوفي، الفقيه، وكان قاضي الكوفة للحجاج، ثم عزله بأخيه أبي بكر.\nحدث عن: أبيه، وعلي، وعائشة، وأسماء بنت عميس، وعبد الله بن سلام، وحذيفة، ومحمد بن مسلمة، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، والبراء، ومعاوية، والأغر المزني وعدة.\nوينزل إلى عروة بن الزبير، والربيع بن خثيم، وزر بن حبيش، وطائفة.\nحدث عنه: بنوه؛ سعيد، ويوسف، والأمير، بلال، وحفيده، بريد بن عبد الله بن أبي\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٦٨\" التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٩٤٩\"، وفيات الأعيان \"٣\"، ترجمة ٣١٦\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢١٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ٨٦\"، العبر \"١/ ١٢٨\" النجوم الزاهرة \"١/ ٢٥٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٢٦\".","vol":"5","page":199},{"text":"بردة، والشعبي، والقاسم بن مخيمرة، وأبو مجلز، وأبو إسحاق السبيعي، ومكحول الشامي، وقتادة، وعمرو بن مرة وطلحة بن مصرف، وعبد الملك بن عمير، وعدي بن ثابت، وعون بن عبد الله، والنضير بن أنس، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو صخرة جامع بن شداد، وثابت البناني، وأشعث ابن أبي الشعثاء، وحكيم بن الديلم، وحميد بن هلال، وطلحة بن يحيى بن طلحة، وأبو حصين، وفرات بن السائب، وليث بن أبي سليم، وبكير بن عبد الله بن الأشج، ويونس بن أبي إسحاق، وخلق كثير. وكان من أئمة الاجتهاد.\nقال ابن سعد: كان ثقة، كثير الحديث. وقال العجلي: كوفي، تابعي، ثقة.\nأحمد بن عبد الرحمن بن وهب: حدثنا عمي، حدثني عبد الله بن عياش، عن أبيه: أن يزيد بن المهلب لما ولي خراسان، قال: دلوني على رجل كامل لخصال الخير فدل على أبي بردة الأشعري فلما جاء رآه رجلًا فائقًا، فلما كلمه، رأى من مخبرته أفضل من مرآته، فقال: إني وليتك كذا وكذا من عملي. فاستعفاه، فأبى أن يعفيه، فقال: أيها الأمير، ألَّا أخبرك بشيء حدثنيه أبي إنه سمعه من رسول الله ﷺ؟ قال: هاته قال: إنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"من تولى عملًا وهو يعلم أنه ليس لذلك العمل بأهل فليتبوأ مقعده من النار\" وأنا أشهد أيها الأمير أني لست بأهل لما دعوتني إليه. فقال: ما زدت على أن حرضتنا على نفسك، ورغبتنا فيك، فاخرج إلى عهدك، فإني غير معفيك. فخرج، ثم أقام فيهم ما شاء الله أن يقيم، فاستأذن في القدوم عليه، فأذن له فقال: أيها الأمير ألَّا أحدثك بشيء حدثنيه أبي سمعه من رسول الله ﷺ قال: قال: \"ملعون من سأل بوجه الله وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرًا\" (^١) وأنا سائلك بوجه الله إلَّا ما أعفيتني أيها الأمير من عملك فأعفاه.\n_________\n(^١) منكر: في إسناده عبد الله بن عياش بن عباس القتباني المصري. قال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين. وقال أبو داود، والنسائي ضعيف. وأخرج له مسلم في الشواهد وفي إسناده أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال ابن حبان: إنه أتى بمناكير في آخر عمره، فروى عن عمه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا. وذكر له حديثًا موضوعًا عليه.\nومتن الحديث يمجه كل من ملك عليه حب السنة الصحيحة شغاف قلبه: إذا كيف يكون من سأل بوجه الله ملعونًا وقد قال الله -تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ﴾ [النساء: ١]، فئقد أجازه وأباحه المولى سبحانه، وقد كان الصحابة -رضوان الله عليهم- ينشدون بعضهم بعضًا بالله ورسول الله ﷺ يسمعهم ويقرهم، ولعل في حصار عثمان بن عفان ومناشدته الصحابة بالله وتقريره لهم على ما فعل من مآثر خيل دليل على نكارة بل وبطلان متن الحديث وبالله -تعالى-وحده التوفيق.","vol":"5","page":200},{"text":"رواه الروياني في \"مسنده\"، عن أحمد.\nقال ابن عيينة: سأل عمر بن عبد العزيز أبا بردة بن أبي موسى: كم أتى عليك؟ قال: أشدان يعني: أربعين وأربعين.\nذكر الاختلاف في وفاة أبي بردة:\nروى الهيثم بن عدي، عن ابن عياش المنتوف: أنه مات سنة ثلاث ومائة.\nوقال أبو عبيد، وخليفة وطائفة: مات سنة أربع ومائة.\nوقيل: إنه مات وله بضع وثمانون سنة.\nووهم من قال: مات سنة سبع ومائة.","vol":"5","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-658>٤٨٧ - أيوب بن القرية </span>(^١):\nوهي أمه. واسم أبيه يزيد بن قيس بن زرارة النمري، الهلالي، أعرابي، أمي، فصيح، مفوه، يضرب ببلاغته المثل. وفد على عبد الملك وعلى الحجاج، فأعجب بفصاحته، ثم بعثه رسولًا إلى ابن الأشعث إلى سجستان، فأمره أن يخلع الحجاج، ويقوم بذلك ويشتمه. فقال: إنما أنا رسول فقال: لتفعلن، أو لأضربن عنقك. ففعل، فلما انتصر الحجاج، جيء بابن القرية، فقال: أخبرني عن أهل العراق؟ قال: أعلم الناس بحق وبباطل. قال: فأهل الحجاز؟ قال: أسرع الناس إلى فتنة وأعجزهم عنها قال: فأهل الشام؟ قال: أطوع شيء لأمرائهم. قال: فأهل مصر؟ قال: عبيد من علمت. قال: فأهل الجزيرة؟ قال: أشجع فرسان، وأقتل للأقران. قال: فأهل اليمن؟ قال: أهل سمع وطاعة. ثم سأله عن قبائل العرب وعن البلدان، وهو يجيب، ثم ضرب عنقه، وندم عليه وذلك في سنة أربع وثمانين.\nطول أخباره ابن عساكر.\n_________\n(^١) سبق ترجمتنا له في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"١٤٥\" فراجعه ثمت إن شئت.","vol":"5","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-659>٤٨٨ - الوليد </span>(^١):\nالخليفة، أبو العباس الوليد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي، الدمشقي، الذي أنشأ جامع بني أمية.\nبويع بعهد من أبيه، وكان مترفا، دميما، سائل الأنف، طويلا، أسمر، بوجهه أثر جدري في عنفقته (^٢) شيب يتبختر في مشيه، وكان قليل العلم، نهمته في البناء أنشأ أيضًا مسجد رسول الله ﷺ وزخرفه، ورزق في دولته سعادة.\nففتح بوابة الأندلس، وبلاد الترك، وكان لحنة، وحرص على النحو أشهرًا، فما نفع، وغزا الروم مرات في دولة أبيه، وحج.\nوقيل: كان يختم في كل ثلاث، وختم في رمضان سبع عشرة ختمة. وكان يقول: لولا أن الله ذكر قوم لوط ما شعرت أن أحدًا يفعل ذلك.\nقال ابن أبي عبلة: رحم الله الوليد، وأين مثل الوليد افتتح الهند والأندلس، وكان يعطي قصاع الفضة أقسمها على القراء.\nوقيل: إنه قرأ على المنبر \"يا ليتها\" بالضم، وكان فيه عسف، وجبروت، وقيام بأمر الخلافة، وقد فرض للفقهاء، والأيتام، والزمنى، والضعفاء، وضبط الأمور -فالله يسامحه- وقد ساق ابن عساكر أخباره.\nمات في جمادى الآخرة، سنة ست وتسعين، وله إحدى وخمسون سنة. وكان في الخلافة عشر سنين سوى أربعة أشهر، وقبره بباب الصغير.\nوقام بعد: أخوه سليمان بعهد له من أبيهما عبد الملك.\nوقد كان عزم على خلع سليمان من ولاية العهد لولده عبد العزيز، فامتنع عليه عمر بن عبد العزيز وقال: لسليمان بيعة في أعناقنا. فأخذه الوليد، وطين عليه، ثم فتح عليه بعد ثلاث وقد مالت عنقه. وقيل خنقه بالمنديل حتى صاحت أخته أم البنين، فشكر سليمان لعمر ذلك، وعهد إليه بالخلافة. وله ترجمة طويلة في \"تاريخ دمشق\" وغير ذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٤/ ٦٥\"، العبر \"١/ ١١٤\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٢٠ و٢٣٤\"، شذرات الذهب \"١/ ١١١\".\n(^٢) العنفقة: هي الشعيرات التي بين الشقة السفلى والذقن.","vol":"5","page":202},{"text":"<span data-type='title' id=toc-660>٤٨٩ - محمد بن سعد </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\"\nابن أبي وقاص مالك الإمام، الثقة أبو القاسم القرشي الزهري، المدني أخو: عمر بن سعد الأمير وعامر بن سعد، وعائشة بنت سعد.\nحدث عن: أبيه وعن: عثمان بن عفان، وأبي الدرداء، وطائفة.\nحدث عنه: ابناه؛ إبراهيم وإسماعيل، وأبو إسحاق السبيعي، ويونس بن جبير، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.\nروى جملة صالحة من العلم، ثم كان ممن قام على الحجاج مع ابن الأشعث، فأسر يوم دير الجماجم، فقتله الحجاج.\nروى له الشيخان، والترمذي، والنسائي، والقزويني.\nقيل: إنه انهزم إلى المدائن، فتجمع إليه ناس كثير، ثم لحق بالبصرة. وكان مصرعه في سنة اثنتين وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦٧\" و\"٦/ ٢٢١\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة رقم ٢٤٦\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٤٢٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩٤٤\"، العبر \"١/ ٩٥\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٩٤\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ١٨٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٢٤٧\" شذرات الذهب \"١/ ٩١\".","vol":"5","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-661>٤٩٠ - أخوه: عامر </span>(^١): \" ع\"\nابن سعد بن أبي وقاص، إمام، ثقة، مدني.\nسمع أباه، وأسامة بن زيد، وعائشة وأبا هريرة، وجابر بن سمرة.\nوعنه: ابنه؛ داود بن عامر وابنا إخوته، وعمرو بن دينار، والزهري، وموسى بن عقبة، وآخرون.\nمات سنة أربع ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦٧\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٩٥٦\" الجرح والتعديل\" \"٦/ ترجمة ١٧٩٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٥٣\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٦٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٥٩\"، شذرات الذهب \"١/ ١٢٦\".","vol":"5","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-662>٤٩١ - وأخوهما عمر </span>(^١): \" س\"\nابن سعد، أمير السرية الذين قاتلوا الحسين ﵁ ثم قتله المختار، وكان ذا شجاعة وإقدام.\nروى له النسائي. قتل هو وولداه صبرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-663>٤٩٢ - وأخوهم عمرو </span>(^٢)\nابن سعد. قتل يوم الحرة\n\n<span data-type='title' id=toc-664>٤٩٣ - وأخوهم مصعب </span>(^٣): \" ع\"\nابن سعد بقي بالكوفة إلى سنة ثلاث ومائة.\nخرجوا له في الكتب الستة.\n\n<span data-type='title' id=toc-665>٤٩٤ - وأخوهم إبراهيم </span>(^٤): \" خ، م\"\nابن سعد، والد قاضي المدينة سعد بن إبراهيم.\nحديثه في \"الصحيحين\".\n\n<span data-type='title' id=toc-666>٤٩٥ - وأخوهم عمير </span>(^٥):\nقتل أيضًا يوم الحرة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦٨\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٠١٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٥٩٢\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٥٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٢١\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٤٥٠\" خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١٦٥\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٨٢٧\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦٨\"، شذرات الذهب \"١/ ٧٤\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد: \"٥/ ١٦٩\" و\"٦/ ٢٢٢\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥١٤\" الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٤٠٣\"، العبر \"١/ ١٢٥\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٥٩\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ١٦٠\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٢٠\"، شذرات الذهب \"١/ ١٢٥\".\n(^٤) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦٩\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٩٢٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٨٢\"، تهذيب التهذيب \"١/ ترجمة ٢١٧\".\n(^٥) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦٩\".","vol":"5","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-667>٤٩٦ - وإخوتهم إسماعيل </span>(^١):\n<span data-type='title' id=toc-668>٤٩٧ - ويحيى </span>(^٢):\n<span data-type='title' id=toc-669>٤٩٨ - وعبد الرحمن </span>(^٣):\nلهم ذكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-670>٤٩٩ - بشير بن كعب </span>(^٤): (خ، ٤)\nابن أبي، الفقيه، أبو أيوب الحميري، العدوي، البصري، العابد، أحد المخضرمين. قيل: إن أبا عبيدة بن الجراح استعمله على بعض الأمور.\nحدث عن: أبي ذر، وأبي الدرداء، وأبي هريرة.\nحدث عنه: عبد الله بن بريدة، وقتادة، وطلق بن حبيب، والعلاء بن زياد وثابت البناني وجماعة. وثقه النسائي، وغيره. وكان أحد القراء والزهاد، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-671>٥٠٠ - أما بشير بن كعب </span>(^٥):\nالعلوي بفتح الموحدة، فهو شاعر، له ذكر. كان في دولة معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-672>٥٠١ - أبان بن عثمان </span>(^٦): (م، ٤)\nابن عفان، الإمام، الفقيه، الأمير، أبو سعد بن أمير المؤمنين أبي عمرو الأموي، المدني.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٧٠\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٧٠\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٧٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٣١\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٧٠\".\n(^٤) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٢٣\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٩٤٤\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٥٤١\"، أسد الغابة \"١/ ٢٠٠\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٣\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٤٤٧\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٨٢٢\".\n(^٥) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤٣\".\n(^٦) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٥١\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٤٤٠\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٨٤\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٤١\"، العبر \"١/ ١٢٩\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٩٧\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٥٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٣١\".","vol":"5","page":205},{"text":"سمع أباه، وزيد بن ثابت.\nحدث عنه: عمرو بن دينار، والزهري، وأبو الزناد، وجماعة.\nله أحاديث قليلة، ووفادة على عبد الملك.\nقال ابن أبي الزناد، عن أبيه عن أبان سمعت عثمان يقول: من قال في أول يومه وليلته: بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم، ولم يضره ذلك اليوم شيء، أو تلك الليلة. فلما أصاب أبان الفالج، قال: إني -والله- نسيت هذا الدعاء هذه الليلة ليمضي في أمر الله.\nحديث صحيح. ورواه عن أبان: منذر بن عبد الله الحزامي، ومحمد بن كعب القرظي. أخرجه: الترمذي.\nقال ابن سعد: ثقة له أحاديث عن أبيه. وكان به صمم، ووضح كثير، أصابه الفالج في أواخر عمره.\nقال خليفة: هو أخو عمرو، وأمهما: أم عمرو بنت جندب.\nقال الواقدي: كان ولاية أبان على المدينة سبع سنين.\nوعن أبي الزناد، قال: مات أبان قبل عبد الملك بن مروان.\nقال يحيى القطان: فقهاء المدينة عشرة: أبان بن عثمان، وسعيد بن المسيب …، وذكر سائرهم.\nقال مالك: حدثني عبد الله بن أبي بكر: أن والده أبا بكر بن حزم كان يتعلم من أبان القضاء.\nوعن عمرو بن شعيب، قال: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث ولا فقه من أبان بن عثمان.\nوقال خليفة: إن أبانًا توفي سنة خمس ومائة.","vol":"5","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-673>٥٠٢ - أخوه عمرو </span>(^١): \" ع\"\nابن عثمان، قديم الموت.\nيروي عن: أبيه، وأسامة بن زيد.\nوعنه: سعيد بن المسيب، وعلي بن الحسين، وأبو الزناد، وآخرون. ثقة، ليس بالمكثر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٥٠\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ١٩٧ و٢٩٠\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٧٨\".","vol":"5","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-674>٥٠٣ - مورق </span>(^١):\nالعجلي، الإمام، أبو المعتمر البصري.\nيروي عن: عمر وأبي ذر وأبي الدرداء، وطائفة ممن لم يلحق السماع منهم، فذلك مرسل. وروى عن: ابن عمر، وجندب بن عبد الله، وعبد الله بن جعفر، وعدة.\nحدث عنه: توبة العنبري، وقتادة بن دعامة، وعاصم الأحول، وحميد الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.\nقال ابن سعد: كان ثقة، عابدًا، توفي في ولاية عمر بن هبيرة على العراق.\nيوسف بن عطية: حدثنا معلى بن زياد، قال: قال مورق العجلي: ما من أمر يبلغني أحب إلي من موت أحب أهلي إلي. وقال: تعلمت الصمت في عشر سنين، وما قلت شيئًا قط إذا غضبت أندم عليه إذا زال غضبي.\nروى حماد بن زيد، عن جميل بن مرة، قال: كان مورق ﵀ يجيئنا، فيقول: أمسكوا لنا هذه الصرة، فإن احتجتم فأنفقوها. فيكون آخر عهده بها.\nقال جعفر بن سليمان: حدثنا بعض أصحابنا، قال: كان مورق يتجر، فيصيب المال، فلا يأتي عليه جمعة وعنده منه شيء، وكان يأتي الأخ، فيعطيه الأربع مائة والخمس مائة، ويقول: ضعها لنا عندك ثم يلقاه بعد فيقول: شأنك بها لا حاجة لي فيها.\nمحمد بن سعد: حدثنا يحيى بن خليف حدثنا هشام بن حسان، عن مورق: قال: ما امتلأت غضبًا قط، ولقد سألت الله حاجة منذ عشرين سنة، فما شفعني فيها وما سئمت من الدعاء.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن محمد، أنبأنا أبو علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا فاروق، حدثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا داود بن شبيب حدثنا همام، عن قتادة، عن مورق عن أبي الأحوص، عن ابن مسعود: عن النبي ﷺ قال: \"فضل صلاة الجماعة على صلاة الرجل وحده: خمسة وعشرون درجة\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢١٣\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢١١٧\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٨٥١\"، حلية الأولياء \"٢/ ٢٣٤\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٠٦\"، العبر \"١/ ١٢٢\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٢١\".\n(^٢) حديث صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٤٣٧\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٢٣٧\". وأخرجه البخاري \"٦٤٨\" و\"٤٧١٧\"، ومسلم \"٦٤٩\" \"٢٤٦\" من طريق الزهري، عن سعيد وأبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"تفضل صلاة في الجميع على صلاة الرجل وحده خمسًا وعشرين درجة\" واللفظ لمسلم.","vol":"5","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-675>٥٠٤ - أبو سلام </span>(^١): \" م، (٤) \"\nممطور الحبشي، ثم الدمشقي الأسود الأعرج. وقيل: إنما قيل له الحبشي نسبة إلى حي من حمير -فالله أعلم- من جلة العلماء بالشام.\nحدث عن: حذيفة، وثوبان وعلي، وأبي ذر، وعمرو بن عبسة، وكثير من ذلك مراسيل، كعادة الشاميين يرسلون عن الكبار. وروى أيضًا عن: أبي أمامة الباهلي، وعبد الرحمن بن غنم، وأبي أسماء الرحبي، وأبي مالك الأشعري، والنعمان بن بشير، وطائفة.\nوقد ذكر أبو مسهر: أن أبا سلام سمع من عبادة بن الصامت ببيت المقدس.\nحدث عنه: حفيداه؛ يزيد ومعاوية ابنا سلام، ومكحول، وعبد الرحمن ابن يزيد، وعبد الله بن العلاء بن زبر، والأوزاعي، وطائفة. وعمر دهرًا.\nوثقه أحمد العجلي، وغيره. وقد كان كتب إلى يحيى بن أبي كثير بأحاديث من مروياته واستقدمه عمر بن عبد العزيز في -خلافته- إليه على البريد، ليشافهه بما سمع من ثوبان في حوض النبي ﷺ فقال له: شققت علي. فاعتذر إليه عمر، وأكرمه.\nتوفي سنة نيف ومائة. فإن كان الأوزاعي شافهه، فهو أكبر شيخ له.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٥٤\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢١٣٣\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٩٧٢\"، العبر \"١/ ١٢٣ و٢٦٢\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٢٣\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٠٥\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٩٦\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤٣٣\" شذرات الذهب \"١/ ١٢٣ - ١٢٤\".","vol":"5","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-676>٥٠٥ - مالك بن أسماء </span>(^١):\nابن خارجة الفزاري، من فحول الشعراء، له وفادة على عبد الملك بن مروان، وكان عاملًا على الحيرة للحجاج. وكان جميلًا، وسيمًا. ومن شعره:\nربما قد لقيت أمس كئيبًا … أقطع الليل عبرة ونحيبا\nأيها المشفق الملح حذارًا … إن الموت طالبا رقيبا\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني \"١٦/ ٤١\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ١٨٨\".","vol":"5","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-677>٥٠٦ - أبو الأشعث </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالصنعاني، من كبار علماء دمشق وفي اسمه أقوال، أقواها: شراحيل ابن آدة.\nحدث عن: عبادة بن الصامت، وثوبان، وشداد بن أوس، وأبي هريرة، وأبي ثعلبة الخشني، وأوس بن أوس، وطائفة.\nحدث عنه: أبو قلابة الجرمي، وحسان بن عطية ويحيى الذماري، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وجماعة.\nوثقه أحمد بن عبد الله، وغيره.\nقال محمد بن سعد: هو يماني، نزل دمشق.\nوقال الحافظ ابن عساكر: لعله من صنعاء اليمن، فنزل صنعاء دمشق.\nقلت: توفي بعد المائة، ولم يخرج له البخاري، ولا لأبي سلام؛ لأنهما لا يكادان يصرحان باللقاء، وهو لا يقنع بالمعاصرة.\nوفي \"صحيح مسلم\" عن أيوب، عن أبي قلابة، قال: كنت بالشام في حلقة فيها مسلم بن يسار فجاء أبو الأشعث فقالوا: أبو الأشعث، أبو الأشعث. فجلس فقالوا له: حدث أخانا حديث عبادة بن الصامت قال: نعم، غزونا غزاة، وعلى الناس معاوية، فغنمنا، فكان فيما غنمنا آنية من فضة فأمر معاوية رجلًا أن يبيعها في أعطيات الناس، فتسارع الناس في ذلك. فقام عبادة بن الصامت فقال: \"إني سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن بيع الذهب بالذهب\" (^٢) الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٣٦\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٧١٧\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٦٢٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٢٧٥\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٥٤\" و\"٤/ ٧١\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣١٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٢٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٢٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٥٧\".","vol":"5","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-678>٥٠٧ - ربعي بن حراش </span>(^١): \" ع\"\nابن جحش بن عمرو، الإمام، القدوة، الولي، الحافظ، الحجة، أبو مريم الغطفاني، ثم العبسي الكوفي، المعمر أخو العبد الصالح مسعود؛ الذي تكلم بعد الموت.\nسمع من عمر بن الخطاب يوم الجابية، وعلي بن أبي طالب، وأبي موسى الأشعري، وأبي مسعود البدري، وحذيفة بن اليمان، وأبي بكرة الثقفي، وعدة.\nحدث عنه: أبو مالك الأشجعي، ومنصور بن المعتمر، وعبد الملك بن عمير، وحصين بن عبد الرحمن، وآخرون.\nعمران بن عيينة: عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، قال: خطبنا عمر بالجابية.\nوعن الكلبي: أن النبي ﷺ كتب إلى حراش بن جحش، فخرق كتابه.\nقال محمد بن علي السلمي: رأيت ربعي بن حراش مر بعشار، ومعه مال، فوضعه على قربوس سرجه، ثم غطاه ومر.\nقال الأصمعي: أتى رجل الحجاج، فقال: إن ربعي بن حراش زعموا لا يكذب، وقد قدم ولداه عاصيين. قال: فبعث إليه الحجاج، فقال: ما فعل ابناك؟ قال: هما في البيت -والله المستعان- فقال له الحجاج بن يوسف: هما لك وأعجبه صدقه.\nورواها الثوري، عن منصور، وزاد: قالوا: من ذكرت يا أبا سفيان؟ قال: ذكرت ربيعًا وتدرون من ربعي؟ كان ربعي من أشجع، زعم قومه أنه لم يكذب قط.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: ربعي ثقة. وقال ابن خراش: صدوق.\nالبرجلاني: حدثنا محمد بن جعفر بن عون أنبأنا بكر بن محمد العابد، عن الحارث الغنوي، قال: آلى ربعي بن حراش أن لا تفتر أسنانه ضاحكًا حتى يعلم أين مصيره؟ قال الحارث: فأخبر الذي غسله أنه لم يزل متبسمًا على سريره، ونحن نغسله، حتى فرغنا منه، رحمة الله عليه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ١٢٧\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١١٠٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٣٠٧\"، الحلية لأبي نعيم \"٤/ ٣٦٧\"، تاريخ بغداد \"٨/ ٤٣٣\"، أسد الغابة \"٢/ ١٦٢\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ١١١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ٦٥\"، العبر \"١/ ١٢١\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٣٣٦\"، الإصابة \"١/ ترجمة ٢٧٢١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة رقم ٢٠١٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٢١\".","vol":"5","page":210},{"text":"قال علي بن المديني: بنو حراش ثلاثة: ربعي، وربيع، ومسعود.\nقال منصور بن المعتمر: سعي إلى الحجاج بأنك ضربت البعث على ابني ربعي، فعصيا. فبعث إليه، فإذا هو شيخ منحن، فقال: ما فعل ابناك؟ قال: هما في البيت. قال: فحمله وكساه، وأوصى به خيرًا.\nأخبرنا إسحاق الصفار، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم اللبان، أنبأنا أبو علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو أحمد الغساني، حدثنا علي بن العباس البجلي، حدثنا جعفر بن محمد بن رياح الأشجعي، حدثنا أبي، عن عبيدة، عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي، قال: كنا أربعة إخوة، فكان الربيع أكثرنا صلاة وصيامًا في الهواجر، وإنه توفي، فبينا نحن حوله قد بعثنا من يبتاع له كفنًا، إذا كشف الثوب عن وجهه، فقال: السلام عليكم. فقال القوم: عليكم السلام يا أخا عيسى أبعد الموت؟ قال: نعم، إني لقيت ربي بعدكم فلقيت ربًا غير غضبان واستقبلني بروح وريحان وإستبرق ألَّا وإن أبا القاسم ينتظر الصلاة علي، فجعلوني ثم كان بمنزلة حصاة رمي بها في طست. فنمي الحديث إلى عائشة ﵂ فقالت: أما إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يتكلم رجل من أمتي بعد الموت\".\nقال أبو نعيم: ورواه عن عبد الملك: زيد بن أبي أنيسة، وإسماعيل ابن أبي خالد، والثوري، وابن عيينة. وما رفعه سوى عبيدة.\nوبه، قال أبو نعيم: حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا المسعودي، عن عبد الملك بن عمير عن ربعي قال: مات أخ لنا فسجيناه فذهبت في التماس كفنه، فرجعت وقد كشف الثوب، وهو يقول ..، فذكر نحوه وفيه: وعدت رسول الله ﷺ أن لا يذهب حتى أدركه. قال: فما شبهت خروج نفسه إلَّا كحصاة ألقيت في ماء، فرسبت. فذكر ذلك لعائشة، فقالت: قد كنا نتحدث أن رجلًا من هذه الأمة يتكلم بعد الموت.\nقال هارون بن حاتم: حدثونا أن ربعيا توفي سنة إحدى وثمانين. وقال خليفة: بعد الجماجم سنة اثنتين وثمانين. وقال أبو بكر بن أبي شيبة، وعلي بن المديني، وغيرهما: مات في خلافة عمر بن عبد العزيز. وقال ابن نمير: توفي سنة إحدى ومائة. وقال أبو عبيد: سنة مائة. وقال المدائني، وابن معين: سنة أربع ومائة.","vol":"5","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-679>٥٠٨ - أبو ظبيان </span>(^١): \" ع\"\nالجنبي الكوفي، واسمه: حصين بن جندب بن عمرو، من علماء الكوفة.\nيروي عن: عمر، وعلي، وحذيفة والظاهر أن ذلك ليس بمتصل وروى عن: جرير بن عبد الله، وأسامة بن زيد، وابن عباس، وطائفة.\nحدث عنه: ابنه؛ قابوس، وحصين بن عبد الرحمن، وعطاء بن السائب، وسليمان الأعمش، وجماعة.\nوثقه غير واحد، وهو مجمع على صدقه، وحديثه في الكتب كلها.\nوكان ممن غزا القسطنطينية مع يزيد بن معاوية سنة خمسين.\nتوفي سنة تسع وثمانين. وقيل: سنة تسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢٢٤\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦\"، و\"٩/ ترجمة ٨٥٠\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٨٢٤\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٣٧٩\"، الإصابة \"١/ ترجمة ١٧٣٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٩٩\".","vol":"5","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-680>٥٠٩ - أبو عبيدة </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي، أخو عبد الرحمن. يقال اسمه: عامر، ولكن لا يرد إلَّا بالكنية.\nروى عن أبيه شيئًا، وأرسل عنه أشياء. وروى عن: أبي موسى الأشعري، وعائشة، وكعب بن عجرة، وجماعة، وعن: مسروق، وعلقمة.\nحدث عنه: إبراهيم النخعي، وسالم الأفطس، وسعد بن إبراهيم، وخصيف الجزري، وأبو إسحاق الجزري، وأبو إسحاق السبيعي، وآخرون، وثقوه.\nتوفي سنة إحدى وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٢١٠\"، التاريخ الكبير \"٩/ ترجمة ٤٤٧\"، حلية الأولياء \"٤/ ٢٠٤\" تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٣٠\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٧٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٩٠\".","vol":"5","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-681>٥١٠ - طويس </span>(^١):\nالمدني، أحد من يضرب به المثل في صناعة الغناء. اسمه أبو عبد المنعم، عيسى بن عبد الله. وكان أحول، طوالًا. وكان يقال: أشأم من طويس؛ قيل: لأنه ولد يوم وفاة النبي ﷺ وفطم يوم موت أبي بكر، وبلغ يوم مقتل عمر، وتزوج يوم مقتل عثمان، وولد له يوم مقتل علي، ﵃.\nمات سنة اثنتين وتسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني \"٢/ ١٧٠\"، وفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٥١٩\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ١٦\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٢٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٠٠\".","vol":"5","page":213},{"text":"<span data-type='title' id=toc-682>٥١١ - موسى بن طلحة </span>(^١): \" ع\"\nابن عبيد الله، الإمام، القدوة، أبو عيسى القرشي، التيمي، المدني، نزيل الكوفة.\nروى عن أبيه. وعن: عثمان، وعلي، وأبي ذر، وأبي أيوب، وعائشة، وأبي هريرة، وغيرهم.\nحدث عنه: ولده؛ عمران، وحفيده؛ سليمان بن عيسى، وأولاد إخوته؛ معاوية وموسى ابنا إسحاق بن طلحة، وطلحة، وإسحاق ابنا يحيى بن طلحة، وسماك بن حرب، وبيان بن بشر، وعبد الملك بن عمير، وعثمان بن عبد الله ابن موهب، وابناه؛ محمد وعمرو ابنا عثمان، وآخرون.\nقال أبو حاتم الرازي: هو أفضل ولد طلحة بعد محمد\nقلت: كان محمد هذا أكبر أولاد أبيه، قتل معه يوم الجمل، وكان عابدًا، نبيلًا، ثم أفضلهم موسى صاحب الترجمة، ثم عيسى بن طلحة، ثم يحيى بن طلحة، ثم يعقوب بن طلحة أحد الأجواد قتل يوم الحرة، ثم زكريا بن طلحة سبط أبي بكر الصديق، ثم إسحاق بن طلحة، ثم عمران بن طلحة، ولهم أولاد وعقب.\nقيل: كان موسى يسمى المهدي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦١\" و\"٦/ ٢١١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٢٢١\" الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦٦٧\"، حليلة الأولياء \"٤/ ٣٧١\" العبر \"١/ ١٢٦\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٠٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٨٠٥\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٥٠\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة رقم ٧٢٨٠\"، شذرات الذهب \"١/ ١٢٥\".","vol":"5","page":213},{"text":"وثقه أحمد العجلي، وغيره.\nوروى الأسود بن شيبان، عن خالد بن سمير، قال: لما ظهر المختار الكذاب بالكوفة، هرب منه ناس، فقدموا علينا البصرة، فكان منهم موسى بن طلحة، وكان في زمانه يرون أنه المهدي، فغشيناه، فإذا هو رجل طويل السكوت، شديد الكآبة والحزن، إلى أن رفع رأسه يومًا، فقال: والله لأن أعلم أنها فتنة لها انقضاء، أحب إلي من كذا وكذا، وأعظم الخطر. فقال رجل: يا أبا محمد، وما الذي ترهب أن يكون أعظم من الفتنة؟ قال: الهرج قالوا: وما الهرج. قال كان أصحاب رسول الله ﷺ يحدثونا القتل القتل حتى تقوم الساعة وهم على ذلك.\nوعن موسى بن طلحة، قال: صحبت عثمان ﵁ ثنتي عشرة سنة.\nقال ابن موهب: رأيت موسى بن طلحة يخضب بالسواد.\nوقال عيسى بن عبد الرحمن: رأيت على موسى بن طلحة برنس خز.\nروى صالح بن موسى الطلحي، عن عاصم بن أبي النجود، قال: فصحاء الناس ثلاثة: موسى بن طلحة التيمي، وقبيصة بن جابر الأسدي، ويحيى بن يعمر.\nوورد مثل هذا القول عن: عبد الملك بن عمير.\nمات موسى في آخر سنة ثلاث ومائة.\nأخبرنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن محمد التيمي إجازة، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا أبو مالك الأشجعي، عن موسى بن طلحة، عن أبي أيوب الأنصاري: عن النبي ﷺ قال: \"أسلم، وغفار، وجهينة، وأشجع، ومن كان من بني كعب موالي دون الناس والله رسوله مولاهم\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو نعيم \"في الحلية\" \"٤/ ٣٧٤\"، والحاكم \"٤/ ٨٢\"، من طريق يزيد بن هارون، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي في \"التلخيص\".\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وأبو مالك الأشجعي، هو سعد بن طارق، ثقة.","vol":"5","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-683>٥١٢ - عيسى بن طلحة </span>(^١): \" ع\"\nابن عبيد الله، أبو محمد القرشي التيمي، المدني، أحد الإخوة.\nحدث عن: أبيه، [و] معاوية، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وطائفة.\nحدث عنه: محمد بن إبراهيم، وطلحة بن يحيى بن طلحة، والزهري، وآخرون.\nوكان من الحلماء الأشراف، والعلماء الثقات، وفد على معاوية، وعاش إلى حدود سنة مائة.\nوروى أيوب بن عباية، عن سليمان بن مرباع، قال: دخل رجل إلى عيسى بن طلحة، فأنشد عيسى:\nيقولون لو عذبت قلبك لارعوى؟\nفقلت وهل للعاشقين قلوب؟\nعدمت فؤادي كيف عذبه الهوى؟!\nوما لفؤادي من هواه طبيب\nفقام الرجل، فأسبل إزاره، ومضى إلى باب الحجرة يتبختر، ثم يرجع حتى عاد إلى مجلسه طربًا، وقال: أحسنت. فضحك عيسى وجلساؤه لطرب الرجل.\n\n<span data-type='title' id=toc-684>٥١٣ - محمد بن طلحة </span>(^٢):\nالملقب بالسجاد لعبادته وتألهه. ولد: في حياة النبي ﷺ قتل شابًا يوم الجمل، لم يزل به أبوه حتى سار معه. وأمه: هي حمنة بنت جحش، وسيأتي ابنه إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-685>٥١٤ - إسحاق بن طلحة </span>(^٣):\nحدث عن: أبيه وعائشة. وعنه: ابنه، معاوية، وابن أخيه؛ إسحاق بن يحيى وهو ابن خالة معاوية بن أبي سفيان، وجده: هو عتبة بن ربيعة. ولاه معاوية خراج خراسان، فمات هناك في سنة ست وخمسين أرخه: المدائني.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦٤\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٧١٩\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٥٥٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٤٤٦\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٤٣\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٢١٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٥٧٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١١٩\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٢\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٥٧٧\"، أسد الغابة \"٤/ ٣٢٢\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٧٧٨١ \"، شذرات الذهب \"١/ ٤٣\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦٦\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٢٩٣\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٧٨٤\"، تاريخ الإسلام \"٢/ ٢٧٣\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٢٣٨\".","vol":"5","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-686>٥١٥ - عائشة بنت طلحة </span>(^١): \" ع\"\nابن عبيد الله التيمية، بنت أخت أم المؤمنين عائشة؛ أم كلثوم؛ بنتي الصديق. تزوجها ابن خالها؛ عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق، ثم بعده: أمير العراق مصعب، فأصدقها مصعب مائة ألف دينار قيل: وكانت أجمل نساء زمانها وأرأسهن وحديثها مخرج في الصحاح. ولما قتل مصعب بن الزبير تزوجها عمر بن عبيد الله التيمي، فأصدقها ألف ألف درهم، وفي ذلك يقول الشاعر:\nبضع الفتاة (^٢) بألف ألف كامل\nوتبيت سادات الجيوش جياعا\nروت عن خالتها عائشة. وعنها: حبيب بن أبي عمرة، وابن أخيها؛ طلحة بن يحيى وابن أخيها الآخر معاوية بن إسحاق، وابن ابن أخيها موسى؛ عبيد الله بن إسحاق، وفضيل الفقيمي، وآخرون.\nوفدت على هشام بن عبد الملك، فاحترمها ووصلها بجملة كبيرة.\nوثقها يحيى بن معين.\nهشيم: أنبأنا مغيرة، عن إبراهيم: أن عائشة بنت طلحة قالت: إن تزوجت مصعبًا فهو عليها كظهر أمها فتزوجته فسألت عن ذلك، فأمرت أن تكفر فأعتقت غلامًا لها ثمن ألفين. رواه: سعيد في \"سننه\".\nبقيت إلى قريب من سنة عشر ومائة بالمدينة.\n_________\n(^١) ترجمتها في طبقات ابن سعد \"٨/ ٤٦٧\"/ الأغاني \"١١/ ١٧٦\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ١٣٥\"، العبر \"١/ ١٢٣\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ٤٣٦\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٩٠\"، شذرات الذهب \"١/ ١٢٢\".\n(^٢) بضع القناة: مهرة الفتاة.","vol":"5","page":216},{"text":"<span data-type='title' id=toc-687>٥١٦ - عمران بن طلحة </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nابن عبيد الله، قديم الوفاة.\nحدث عن أبيه: وأمه؛ حمنة، وعلي.\nوعنه: ابنا أخيه؛ إبراهيم بن محمد، ومعاوية بن إسحاق، وسعد بن طريف.\nقال أحمد العجلي تابعي، ثقة. وقيل: انقرض عقبه. ويقال: ولد في حياة النبي ﷺ.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ١٦٦\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٨٣٣\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٦٦١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٣٣٥\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٨٦\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٣٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٤٣١\"، الإصابة \"٣/ ترجمة ٦٢٧١\".","vol":"5","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-688>٥١٧ - عكرمة </span>(^١): \" خ، م\"\nابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة، سيد بني مخزوم في زمانه. أبو عبد الله، وأخو الفقيه أبي بكر.\nسمع أباه، وابن عمرو السهمي، وأم سلمة.\nحدث عنه: ابناه؛ عبد الله ومحمد، والزهري، ويحيى بن محمد بن صيفي.\nقال ابن سعد: هو قليل الحديث، ثقة.\nقلت: توفي بعد المائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٢٠٩\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٢٢٥\"، المعرفة والتاريخ \"١/ ٣٧٢\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٣٧\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ١٥٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٢٢\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٢٦٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٢٦\".","vol":"5","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-689>٥١٨ - أبو الجوزاء </span>(^١): \" ع\"\nأوس بن عبد الله الربعي البصري، من كبار العلماء.\nحدث عن: عائشة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو بن العاص.\nروى عنه: أبو الأشهب العطاردي، وعمرو بن مالك النكري، وبديل بن ميسرة، وجماعة.\nوكان أحد العباد الذين قاموا على الحجاج. فقيل: إنه قتل يوم الجماجم.\nروى حماد بن زيد، عن عمرو بن مالك، سمع أبا الجوزاء يقول: ما لعنت شيئًا قط، ولا أكلت شيئًا ملعونًا قط، ولا آذيت أحدًا قط.\nقلت: انظر إلى هذا السيد، واقتد به.\nوعنه، أنه قال: ما ماريت أحدًا قط.\nوروى عنه: عمرو بن مالك، قال: لأن أجالس الخنازير، أحب إلي من أن أجالس أحدًا من أهل الأهواء.\nوكان أبو الجوزاء قويًا بالمرة. روى نوح بن قيس، عن سليمان الربعي، قال: كان أبو الجوزاء يواصل أسبوعًا، ويقبض على ذراع الشاب، فيكاد يحطمها.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٢٣\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥٤٠\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١١٣٣\"، حلية الأولياء، \"٣/ ٧٨\"، العبر \"١/ ٩٦\"، تاريخ الإسلام \"٣/ ٣١٦\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣٨٣\"، شذرات الذهب \"١/ ٩٣\".","vol":"5","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-690>٥١٩ - شهر بن حوشب </span>(^١): \" (٤)، م مقرونًا\"\nأبو سعيد الأشعري الشامي، مولى الصحابية أسماء بنت يزيد الأنصارية، كان من كبار علماء التابعين.\nحدث عن: مولاته؛ أسماء، وعن: أبي هريرة، وعائشة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وأم سلمة وأبي سعيد الخدري، وعدة.\nوقرأ القرآن على ابن عباس. ويرسل عن: بلال، وأبي ذر وسلمان، وطائفة.\nحدث عنه: قتادة، ومعاوية بن قرة، والحكم بن عتيبة، وأبو بشر جعفر ابن أبي وحشية، ومقاتل بن حيان، وداود بن أبي هند، وأشعث بن عبد الله الحداني، وأبو بكر الهذلي، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعبيد الله بن زياد المكي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الحميد بن بهرام، وخلق سواهم.\nأبان بن صمعة قال: قلت لشهر: يا أبا سعيد …، وبها كناه: مسلم، والنسائي.\nوعن حنظلة، عن شهر، قال: عرضت القرآن على ابن عباس سبع مرات.\nوعن ابن أبي نهيك، قال: قرأت القرآن على: ابن عباس، وابن عمر، وجماعة، فما رأيت أحدًا أقرأ من شهر بن حوشب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٩\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٧٣٠\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٦٦٨\" حلية الأولياء \"٦/ ٥٩\" أخبار أصبهان \"١/ ٣٤٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٣٦\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ١٢\"، العبر \"١/ ١١٩\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٦٩\" شذرات الذهب \"١/ ١١٩\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٧١\".","vol":"5","page":218},{"text":"رواه البخاري في ترجمة شهر، ثم قال: سمع من: أبي هريرة، وأبي سعيد، وأم سلمة وجندب بن عبد الله، وعبد الله بن عمرو.\nعلي بن عياش: حدثنا عبد الحميد بن بهرام، قال: أتى على شهر بن حوشب ثمانون سنة، ورأيته يعتم بعمامة سوداء، طرفها بين كتفيه، وعمامة أخرى قد أوثق بها وسطه سوداء، ورأيته مخضوبًا خضابة سوداء في حمرة، ووفد على بلال بن مرداس الفزاري بحولايا، فأجازه بأربعة آلاف درهم، فأخذها.\nإسماعيل بن عياش: حدثنا عثمان بن نويرة: دعي شهر بن حوشب إلى وليمة، وأنا معه فدخلنا، فأصبنا من طعامهم، فلما سمع شهر المزمار، وضع أصبعيه في أذنيه وخرج.\nروى حرب الكرماني، عن أحمد بن حنبل: شهر ثقة، ما أحسن حديثه!\nوقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: شهر ليس به بأس.\nوقال الترمذي: قال محمد يعني: البخاري: شهر حسن الحديث. وقوى أمره، وقال: إنما تكلم فيه ابن عون، ثم إنه روى عن رجل، عنه.\nوقال أحمد العجلي: ثقة. وروى عباس، عن يحيى بن معين: شهر ثبت.\nوقال أبو زرعة، وغيره: لا بأس به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن عدي: لا يحتج به ولا يتدين بحديثه وقال أبو حاتم الرازي: ليس هو بدون أبي الزبير المكي، ولا يحتج به.\nوروى معاوية بن صالح، وأحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: ثقة.\nوروى النضر بن شميل، عن عبد الله بن عون، قال: إن شهرًا تركوه.\nوقال صالح بن محمد جزرة: قدم شهر على الحجاج، فحدث بالعراق، ولم يوقف منه على كذب وكان رجلًا يتنسك. وقال: قال أبو حفص الفلاس: كان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عن شهر، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.\nقلت: يعني الاحتجاج وعدمه.\nوروى يحيى بن أبي بكير الكرماني، عن أبيه قال: كان شهر بن حوشب على بيت المال فأخذ خريطة فيها دراهم، فقيل فيه:\nلقد باع شهر دينه بخريطة … فمن يأمن القراء بعدك يا شهر؟\nأخذت بها شيئًا طفيفًا وبعته … من ابن جرير إن هذا هو الغدر","vol":"5","page":219},{"text":"قلت: إسنادها منقطع ولعلها وقعت وتاب منها، أو أخذها متأولًا أن له في بيت مال المسلمين حقًا؛ نسأل الله الصفح.\nفأما رواية يحيى القطان، عن عباد بن منصور، قال: حججت مع شهر بن حوشب، فسرق عيبتي فما أدري ما أقول!\nومن مليح قول شهر: من ركب مشهورًا من الدواب ولبس مشهورًا من الثياب، أعرض الله عنه، وإن كان كريمًا.\nقلت: من فعله ليعز الدين، ويرغم المنافقين، ويتواضع مع ذلك للمؤمنين، ويحمد رب العالمين، فحسن ومن فعله بذخًا وتيهًا وفخرًا، أذله الله وأعرض عنه فإن عوتب ووعظ، فكابر وادعى أنه ليس بمختال ولا تياه، فأعرض عنه، فإنه أحمق مغرور بنفسه.\nقال أبو بشر الدولابي: شهر لا يشبه حديثه حديث الناس، كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله ﷺ قاله: أبو إسحاق السعدي.\nالطيالسي: حدثنا شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن عطاء عن عقبة بن عامر: قال شعبة: فلقيت عبد الله بن عطاء، فسألته، فقال: حدثني زياد ابن مخراق، فقدمت على زياد، فسألته، فقال: حدثني رجل من بني ليث، عن مجاهد، عن شهر، عن حديث عقبة، عن عمر في الوضوء.\nوقال معاذ بن معاذ: سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب، عن شهر، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه\" فقال ابن عون: ما يصنع بشهر إن شعبة قد ترك شهرًا.\nوقال علي بن حفص المدائني: سألت شعبة عن عبد الحميد بن بهرام، فقال: صدوق إلَّا أنه يحدث عن شهر.\nوقال أحمد بن حنبل: عبد الحميد بن بهرام حديثه مقارب من حديث شهر، وكان يحفظها كأنه يقرأ سورة، وهي سبعون حديثًا.\nقال سيار بن حاتم: حدثنا جعفر بن سليمان عن أبي بكر الهذلي، عن شهر بن حوشب، قال: لما قتل ابن آدم أخاه، مكث آدم مائة سنة لا يضحك ثم أنشأ يقول:\nتغيرت البلاد ومن عليها … فوجه الأرض مغبر قبيح\nتغير كل ذي لون وطعم … وقل بشاشة الوجه المليح","vol":"5","page":220},{"text":"إسحاق بن المنذر: شيخ صدوق قال: حدثنا عبد الحميد بن بهرام، عن شهر، عن ابن عباس: عن النبي ﷺ قال: \"لكل نبي حرم وحرمي المدينة\".\nثابت البناني عن شهر بن حوشب عن أم سلمة: أن النبي ﷺ قرأ: ﴿إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِح﴾ [هود: ٤٦].\nالحكم بن عتيبة عن شهر، عن أم سلمة: أن النبي ﷺ نهى عن كل مسكر ومفتر.\nثابت البناني عن شهر، عن أم سلمة: أن النبي ﷺ قرأ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا﴾ ولا يبالي [الزمر: ٥٣].\nفهذا ما استنكر من حديث شهر في سعة روايته، وما ذاك بالمنكر جدا.\nيعقوب بن شيبة: شهر ثقة، طعن فيه بعضهم.\nوقال يعقوب بن سفيان: شهر وإن تكلم فيه ابن عون، فهو ثقة\nقلت: الرجل غير مدفوع عن صدق وعلم، والاحتجاج به مترجح.\nذكر الاختلاف في تاريخ موته:\nقال صاحبه عبد الحميد بن بهرام: توفي سنة مائة وتبعه على ذلك: المدائني، والهيثم بن عدي وخليفة، وآخرون.\nويروى أنه توفي سنة ثمان وتسعين، ولم يصح.\nوأما يحيى بن بكير، فقال: مات سنة إحدى عشرة ومائة. فالله أعلم.\nوقال الواقدي، وكاتبه: سنة اثنتي عشرة ويعضده: أن شعبة يقول: أدركت شهر بن حوشب، وتركته عمدًا لم آخذ عنه.\nقلت: ومولده في خلافة عثمان ﵁ وطلب العلم بعد الخمسين، في أيام معاوية.","vol":"5","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-691>٥٢٠ - عمر بن عبد الله </span>(^٢٥٦)\nابن أبي ربيعة بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة شاعر قريش في وقته أبو الخطاب المخزومي وكان يتغزل بالثريا العبشمية.\nمولده ليلة مقتل عمر بن الخطاب ﵁ وشعره سائر مدون غزا البحر فأحرق العدو سفينته فاحترق في حدود سنة ثلاث وتسعين وما بين ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-692>٥٢١ - يحيى بن وثاب </span>(^٢٥٧)\nالإمام القدوة المقرئ الفقيه شيخ القراء الأسدي الكاهلي مولاهم الكوفي أحد الأئمة الأعلام قد ذكرته في طبقات القراء.\nقال أبو نعيم الحافظ اسم أبيه وثاب بزدويه بن ماهويه سباه مجاشع ابن مسعود السلمي من قاشان إذ افتتحها وكان وثاب من أبناء أشرافها ثم وقع في سهم ابن عباس فسماه وثابًا وتزوج فولد له يحيى ثم استأذن ابن عباس في الرجوع إلى قاشان فأذن له فدخل هو وابنه يحيى الكوفة فقال يحيى يا أبت إني آثرت العلم على المال فأذن له في المقام فأقبل على القرآن وتلا على أصحاب علي وابن مسعود حتى صار أقرأ أهل زمانه فأورث وثاب عقبه فحازوا رئاسة الدارين لأن يحيى فاق نظراءه في القرآن والآثار وفاق خالد بن وثاب وولداه أزهر ومخلد في رئاسة الدنيا والولايات واتصلت رئاسة عقبه إلى أيامنا بأصبهان ولهم الصيت والذكر في الثروة والتناية (^٢٥٨) والحظ الجسيم من الجلالة والنباهة.\nقلت حدث عن ابن عباس وابن عمر وروى مرسلًا عن عائشة وأبي هريرة وابن مسعود وروى أيضًا عن ابن الزبير ومسروق وعلقمة وزر والأسود بن يزيد وعبيدة السلماني وأبي عمرو الشيباني.\n_________\n(^٢٥٦) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج (١/ ٣٠)، وفيات الأعيان لابن خلكان (٣/ترجمة ٤٩٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٦١)، شذرات الذهب (١/ ١٠١)، خزانة الأدب للبغدادي (٢/ ٣٢) النجوم الزاهرة لابن تفرى بردى (١/ ٢٤٧).\n(^٢٥٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٩)، التاريخ الكبير (٨/ترجمة ٣١٢١)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٨٠٦)، أخبار أصبهان (٢/ ٣٣٣ و٣٥٦)، العبر (١/ ١٢٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٠٩) تهذيب التهذيب (١١/ ٢٩٤)، شذرات الذهب (١/ ١٢٥)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٥٢).\n(^٢٥٨) التَّناية: الزراعة والفلاحة.","vol":"5","page":222},{"text":"وقال أبو عمرو الداني أخذ يحيى بن وثاب القراءة عرضًا عن علقمة ومسروق والأسود والشيباني والسلمي.\nقلت الثبت أنه قرأ القرآن كله على عبيد بن نضيلة صاحب علقمة فتحفظ عليه كل يوم آية قال أبو بكر بن عياش عن عاصم قال تعلم يحيى بن وثاب من عبيد آية آية وكان والله قارئًا.\nقلت قرأ عليه الأعمش وطلحة بن مصرف وأبو حصين وحمران ابن أعين وطائفة وحدث عنه عاصم وأبو العميس عتبة المسعودي وأبو إسحاق السبيعي وأبو إسحاق الشيباني وقتادة وحبيب بن أبي ثابت والأعمش وعدة.\nقال عطاء بن مسلم كان الأعمش يقول حدثني يحيى بن وثاب وكنت إذا رأيته قد جثا قلت هذا وقف للحساب فيقول أي رب أذنبت كذا فعفوت عني فلا أعود وأذنبت كذا فعفوت عني فلا أعود.\nيحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش قال كان يحيى بن وثاب من أحسن الناس قراءة ربما اشتهيت أن أقبل رأسه من حسن قراءته وكان إذا قرأ لا تسمع في المسجد حركة كأن ليس في المسجد أحد.\nحميد بن عبد الرحمن حدثنا أبي عن الأعمش كان يحيى إذا قضى صلاته مكث مليًا تعرف فيه كآبة الصلاة. قال أحمد العجلي هو تابعي ثقة مقرئ يؤم قومه وقد أمر الحجاج أن لا يؤم بالكوفة إلا عربي واستثنى يحيى بن وثاب فصلى بهم يومًا ثم ترك.\nقال عبيد الله بن موسى كان الأعمش يقول يحيى بن وثاب أقرأ من بال على تراب. قال يحيى بن آدم سمعت الحسن بن صالح يقول قرأ يحيى على علقمة وقرأ علقمة على ابن مسعود فأي قراءة أفضل من هذه.\nقال مخلد بن خداش سمعت الأعمش يقول ما رأيت أحدًا بال في التراب أقرأ من يحيى بن وثاب. قال الهيثم بن عدي وغيره مات يحيى بن وثاب سنة ثلاث ومئة.","vol":"5","page":223},{"text":"روى جماعة عن أبي إسحاق عن يحيى عن ابن عمر حديث من راح إلى الجمعة فليغتسل (^٢٥٩). هذا حسن نظيف الإسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-693>٥٢٢ - خالد ابن خليفة يزيد </span>(^٢٦٠)\nابن معاوية بن أبي سفيان الإمام البارع أبو هاشم القرشي الأموي الدمشقي أخو الخليفة معاوية والفقيه عبد الرحمن روى عن أبيه وعن دحية ولم يلقه.\nوعنه رجاء بن حيوة وعلي بن رباح والزهري وأبو الأعيس الخولاني قال الزبير بن بكار كان موصوفًا بالعلم وقول الشعر وقيل دار الحجارة كانت داره وقد صارت اليوم قيسارية للذهب الممدود.\nقال أبو زرعة الدمشقي وهو وأخواه من صالحي القوم. وروى الزهري أن خالدًا كان يصوم الأعياد الجمعة والسبت والأحد قلت أجاز شاعرًا بمئة ألف لقوله فيه:\nسألت الندى والجود حران أنتما … فقالا جميعًا إننا لعبيد\nفقلت فمن مولاكما فتطاولا … علي وقالا خالد بن يزيد\nوقد ذكر خالد للخلافة عند موت أخيه معاوية فلم يتم ذلك وغلب على الأمر مروان بشرط أن خالدًا ولي عهده\n_________\n(^٢٥٩) صحيح: أخرجه الحميدي (٦١٠)، وابن أبي شيبة (٢/ ٩٣ و٩٥ و٩٦)، وأحمد (٢/ ٣ و٤١ و٤٢ و٤٨ و٥٥ و٧٥ و٧٧ و٧٨ و١٠١ و١٠٥ و١٤١ و٢٤٥)، والبخاري (٨٧٧)، ومسلم (٨٤٤)، والنسائي (٣/ ٩٣)، وابن ماجه (١٠٨٨)، والدارمي (١/ ٣٦١)، والطحاوي في شرح معانى الآثار (١/ ١١٥)، والبيهقي في \"السنن\" (١/ ٢٩٣ و٢٩٧) من طرق عن نافع، عن ابن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا جاء أحدُكم الجمعة فليغتسل\".\n(^٢٦٠) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ترجمة ٦١٣)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٦١٥)، أسد الغابة (٢/ ٩٧)، وفيات الأعيان (٢/ ترجمة ٢١٢)، تاريخ الإسلام (٣/ ٢٤٦)، العبر (١/ ١٠٥)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٢٨)، الإصابة (١/ترجمة ٢٣٦٢)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ١٨١٥)، شذرات الذهب (١/ ٩٦ - ٩٩)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٢١).","vol":"5","page":224},{"text":"قيل تهدد عبد الملك بن مروان خالدًا وسطا عليه فقال أتهددني ويد الله فوقك مانعة وعطاؤه دونك مبذول قال الأصمعي قيل لخالد بن يزيد ما أقرب شيء قال الأجل قيل فما أبعد شيء قال الأمل قيل فما أرجى شيء قال العمل.\nوعنه قال إذا كان الرجل لجوجًا مماريًا معجبًا برأيه فقد تمت خسارته قال ابن خلكان كان خالد يعرف الكيمياء وصنف فيها ثلاث رسائل. وهذا لم يصح قيل توفي سنة أربع أو خمس وثمانين وقيل سنة تسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-694>٥٢٣ - المهلب </span>(^٢٦١)\nالأمير البطل قائد الكتائب أبو سعيد المهلب بن أبي صفرة ظالم ابن سراق بن صبح بن كندي بن عمرو الأزدي العتكي البصري.\nولد عام الفتح وقيل بل ذلك أبوه حدث المهلب عن عبد الله بن عمرو بن العاص وسمرة بن جندب وابن عمر والبراء بن عازب.\nروى عنه سماك بن حرب وأبو إسحاق وعمر بن سيف قال ابن سعد ارتد قوم المهلب فقاتلهم عكرمة بن أبي جهل وظفر به وبعث بذراريهم إلى الصديق فيهم أبو صفرة مراهقًا ثم نزل البصرة وقال خليفة سنة أربع وأربعين غزا المهلب الهند وولي الجزيرة لابن الزبير وحارب الخوارج ثم ولي خراسان.\nوقال غير واحد إن الحجاج بالغ في احترام المهلب لما دوخ الأزارقة ولقد قتل منهم في ملحمة أربعة آلاف وثمان مئة.\n_________\n(^٢٦١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٢٩)، التاريخ الكبير (٨/ترجمة ٢٠٢٤)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٦٨٧)، وفيات الأعيان (٥/ ٣٥٠)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٧٧٠)، تاريخ الإسلام (٧/ ٣٠٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٢٩)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٢٤١)، شذرات الذهب (١/ ٥٤ و٧٣ و٩٠)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٠٦).","vol":"5","page":225},{"text":"وروى الحسن بن عمارة عن أبي إسحاق قال ما رأيت أميرًا قط أفضل ولا أسخى ولا أشجع من المهلب ولا أبعد مما يكره ولا أقرب مما يحب.\nقال محمد بن سلام الجمحي كان بالبصرة أربعة ليس مثلهم الأحنف في حلمه وعفافه ومنزلته من علي والحسن في زهده وفصاحته وسخائه ومحله من القلوب والمهلب بن أبي صفرة فذكر أمره وسوار القاضي في عفافه وتحريه للحق.\nوعن المهلب قال يعجبني في الرجل أن أرى عقله زائدًا على لسانه.\nوروى روح بن قبيصة عن أبيه قال المهلب ما شيء أبقى للملك من العفو خير مناقب الملك العفو.\nقلت ينبغي أن يكون العفو من الملك عن القتل إلا في الحدود وأن لا يعفو عن وال ظالم ولا عن قاض مرتش بل يعجل بالعزل ويعاقب المتهم بالسجن فحلم الملوك محمود إذا ما اتقوا الله وعملوا بطاعته.\nقيل توفي المهلب غازيًا بمرو الروذ في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وقيل في سنة ثلاث وولي خراسان بعده ابنه يزيد ابن المهلب.\n\n<span data-type='title' id=toc-695>٥٢٤ - جميل بن عبد الله </span>(^٢٦٢)\nابن معمر أبو عمرو العذري الشاعر الشهير صاحب بثينة له شعر في الذروة لطافة ورقة وبلاغة.\nبقي إلى حدود سنة مئة وكان معه في زمانه الأخطل شاعر عبد الملك بن مروان واسمه غياث بن غوث التغلبي النصراني مقدم الشعراء وشاعر وقته جرير ابن الخطفى وشاعر العصر الفرزدق المجاشعي وشاعر قريش عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة المخزومي وكثير عزة ولد عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي المدني وشاعر المدينة عبد الله بن قيس الرقيات الذي يتغزل في كثيرة والأحوص المدني عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عاصم بن ثابت بن أبي الأقلح وزياد الأعجم أحد البلغاء وعدي بن زيد يعرف بابن الرقاع الأبرص أما عدي بن زيد الحماد العبادي فقديم نصراني شاعر مفلق.\n_________\n(^٢٦٢) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج (٧/ ٧٧)، وفيات الأعيان (١/ترجمة ١٤٢)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٤٧) شذرات الذهب (١/ ٩١)، خزانة الأدب للبغدادي (١/ ٣٩٧).","vol":"5","page":226},{"text":"<span data-type='title' id=toc-696>٥٢٥ - علي ابن الحسين </span>(^٢٦٣)\nابن الأمام بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف السيد الإمام زين العابدين الهاشمي العلوي المدني يكنى أبا الحسين ويقال أبو الحسن ويقال أبو محمد ويقال أبو عبد الله وأمه أم ولد اسمها سلامة سلافة بنت ملك الفرس يزدجرد وقيل غزالة ولد في سنة ثمان وثلاثين ظنًا.\nوحدث عن أبيه الحسين الشهيد وكان معه يوم كائنة كربلاء وله ثلاث وعشرون سنة وكان يومئذ موعوكًا فلم يقاتل ولا تعرضوا له بل أحضروه مع آله إلى دمشق فأكرمه يزيد ورده مع آله إلى المدينة وحدث أيضًا عن جده مرسلًا وعن صفية أم المؤمنين وذلك في الصحيحين وعن أبي هريرة وعائشة وروايته عنها في مسلم وعن أبي رافع وعمه الحسن وعبد الله بن عباس وأم سلمة والمسور بن مخرمة وزينب بنت أبي سلمة وطائفة وعن مروان بن الحكم وعبيد الله بن أبي رافع وسعيد بن المسيب وسعيد بن مرجانة وذكوان مولى عائشة وعمرو بن عثمان بن عفان وليس بالمكثر من الرواية.\nحدث عنه أولاده أبو جعفر محمد وعمر وزيد المقتول وعبد الله والزهري وعمرو بن دينار والحكم بن عتيبة وزيد بن أسلم ويحيى بن سعيد وأبو الزناد وعلي بن جدعان ومسلم البطين وحبيب بن أبي ثابت وعاصم بن عبيد الله وعاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان وأبوه عمر والقعقاع بن حكيم وأبو الأسود يتيم عروة وهشام بن عروة وأبو الزبير المكي وأبو حازم الأعرج وعبد الله بن مسلم بن هرمز ومحمد بن الفرات التميمي والمنهال بن عمرو وخلق سواهم. وقد حدث عنه أبو سلمة وطاووس وهما من طبقته.\nقال ابن سعد هو علي الأصغر وأما أخوه علي الأكبر فقتل مع أبيه بكربلاء وكان علي بن الحسين ثقة مأمونًا كثير الحديث عاليًا رفيعًا ورعًا.\n_________\n(^٢٦٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢١١)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٣٦٤)، الجرح التعديل (٦/ ترجمة ٩٧٧)، حلية الأولياء (٣/ ١٣٣)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٧١)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٩٥٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ٣٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٠٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٩٦٦)، شذرات الذهب (١/ ١٠٤)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٢٩).","vol":"5","page":227},{"text":"روى ابن عيينة عن الزهري قال ما رأيت قرشيًا أفضل من علي بن الحسين. وقيل إن عمر بن سعد قال يوم كربلاء لا تعرضوا لهذا المريض يعني عليًا.\nابن وهب عن مالك قال كان عبيد الله بن عبد الله من العلماء وكان إذا دخل في صلاته فقعد إليه إنسان لم يقبل عليه حتى يفرغ وإن علي بن الحسين كان من أهل الفضل وكان يأتيه فيجلس إليه فيطول عبيد الله في صلاته ولا يلتفت إليه فقيل له علي وهو ممن هو منه فقال لابد لمن طلب هذا الأمر أن يعنى به.\nوقال قال نافع بن جبير لعلي بن الحسين إنك تجالس أقوامًا دونًا قال آتي من أنتفع بمجالسته في ديني قال وكان نافع يجد في نفسه وكان علي بن الحسين رجلًا له فضل في الدين.\nابن سعد عن علي بن محمد عن علي بن مجاهد عن هشام بن عروة قال كان علي بن الحسين يخرج على راحلته إلى مكة ويرجع لا يقرعها وكان يجالس أسلم مولى عمر فقيل له تدع قريشًا وتجالس عبد بني عدي فقال إنما يجلس الرجل حيث ينتفع.\nوعن عبد الرحمن بن أردك يقال هو أخو علي ابن الحسين لأمه قال كان علي بن الحسين يدخل المسجد فيشق الناس حتى يجلس في حلقة زيد ابن أسلم وقال له نافع بن جبير غفر الله لك أنت سيد الناس تأتي تتخطى حتى تجلس مع هذا العبد فقال علي بن الحسين العلم يبتغى ويؤتى ويطلب من حيث كان.\nالأعمش عن مسعود بن مالك قال لي علي بن الحسين تستطيع أن تجمع بيني وبين سعيد بن جبير قلت ما حاجتك إليه قال أشياء أريد أن أسأله عنها إن الناس يأتوننا بما ليس عندنا.\nابن عيينة عن الزهري قال ما كان أكثر مجالستي مع علي بن الحسين وما رأيت أحدًا كان أفقه منه ولكنه كان قليل الحديث. وروى شعيب عن الزهري قال كان علي بن الحسين من أفضل أهل بيته وأحسنهم طاعة وأحبهم إلى مروان وإلى عبد الملك. معمر عن الزهري لم أدرك من أهل البيت أفضل من علي بن الحسين. وروى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه قال ما رأيت فيهم مثل علي بن الحسين.","vol":"5","page":228},{"text":"ابن وهب عن مالك قال لم يكن في أهل البيت مثله وهو ابن أمة. حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد سمعت علي بن الحسين وكان أفضل هاشمي أدركته يقول يا أيها الناس أحبونا حب الإسلام فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عارًا.\nأبو معاوية عن يحيى بن سعيد عن علي يا أهل العراق أحبونا حب الإسلام ولا تحبونا حب الأصنام فما زال بنا حبكم حتى صار علينا شينًا.\nقال الأصمعي لم يكن له عقب يعني الحسين إلا من ابنه علي ولم يكن لعلي بن الحسين ولد إلا من أم عبد الله بنت الحسن وهي ابنة عمه فقال له مروان أرى نسل أبيك قد انقطع فلو اتخذت السراري لعل الله أن يرزقك منهن قال ما عندي ما أشتري قال فأنا أقرضك فأقرضه مئة ألف فاتخذ السراري وولد له جماعة من الولد ثم أوصى مروان لما احتضر أن لا يؤخذ منه ذلك المال. إسنادها منقطع ومروان ما احتضر فإن امرأته غمته تحت وسادة هي وجواريها.\nقال أبو بكر بن البرقي نسل الحسين كله من قبل ابنه علي الأصغر وكان أفضل أهل زمانه ويقال أن قريشًا رغبت في أمهات الأولاد بعد الزهد فيهن حين نشأ علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله قال العجلي علي بن الحسين مدني تابعي ثقة.\nوقال أبو داود لم يسمع علي بن الحسين من عائشة وسمعت أحمد بن صالح يقول سنه وسن الزهري واحد. قلت وهم ابن صالح بل علي أسن بكثير من الزهري.\nوروي عن أبي بكر بن أبي شيبة قال أصح الأسانيد كلها الزهري عن علي بن الحسين عن أبيه عن علي.\nعبد الله بن عمر العمري عن الزهري قال حدثت علي بن الحسين بحديث فلما فرغت قال أحسنت هكذا حدثناه قلت ما أراني إلا حدثتك بحديث أنت أعلم به مني قال لا تقل ذاك فليس ما لا يعرف من العلم إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه الألسن.\nوقيل إن رجلًا قال لابن المسيب ما رأيت أورع من فلان قال هل رأيت علي بن الحسين قال لا قال ما رأيت أورع منه.","vol":"5","page":229},{"text":"وقال جويرية بن أسماء ما أكل علي بن الحسين بقرابته من رسول الله ﷺ درهمًا قط. ابن سعد عن علي بن محمد عن سعيد بن خالد عن المقبري قال بعث المختار إلى علي بن الحسين بمئة ألف فكره أن يقبلها وخاف أن يردها فاحتبسها عنده فلما قتل المختار بعث يخبر بها عبد الملك وقال ابعث من يقبضها فأرسل إليه عبد الملك يا ابن العم خذها قد طيبتها لك فقبلها.\nمحمد بن أبي معشر السندي عن أبي نوح الأنصاري قال وقع حريق في بيت فيه علي بن الحسين وهو ساجد فجعلوا يقولون يا ابن رسول الله النار فما رفع رأسه حتى طفئت فقيل له في ذلك فقال ألهتني عنها النار الأخرى.\nابن سعد عن علي بن محمد عن عبد الله بن أبي سليمان قال كان علي بن الحسين إذا مشى لا تجاوز يده فخذيه ولا يخطر بها وإذا قام إلى الصلاة أخذته رعدة فقيل له فقال تدرون بين يدي من أقوم ومن أناجي وعنه أنه كان إذا توضأ اصفر.\nإبراهيم بن محمد الشافعي عن سفيان حج علي بن الحسين فلما أحرم اصفر وانتفض ولم يستطيع أن يلبي فقيل ألا تلبي قال أخشى أن أقول لبيك فيقول لي لا لبيك فلما لبى غشي عليه وسقط من راحلته فلم يزل بعض ذلك به حتى قضى حجه إسنادها مرسل.\nوروى مصعب بن عبد الله عن مالك أحرم علي بن الحسين فلما أراد أن يلبي قالها فأغمي عليه وسقط من ناقته فهشم ولقد بلغني أنه كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة إلى أن مات وكان يسمى زين العابدين لعبادته.\nويروى عن جابر الجعفي عن أبي جعفر كان أبي يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة فلما احتضر بكى فقلت يا أبت ما يبكيك قال يا بني إنه إذا كان يوم القيامة لم يبق ملك مقرب ولا نبي مرسل إلا كان لله فيه المشيئة إن شاء عذبه وإن شاء غفر له إسنادها تالف.\nعن طاووس سمعت علي بن الحسين وهو ساجد في الحجر يقول عبيدك بفنائك مسكينك بفنائك سائلك بفنائك فقيرك بفنائك قال فوالله ما دعوت به في كرب قط إلا كشف عني.","vol":"5","page":230},{"text":"حجاج بن أرطاة عن أبي جعفر أن أباه قاسم الله تعالى ماله مرتين وقال إن الله يحب المذنب التواب.\nابن عيينة عن أبي حمزة الثمالي أن علي بن الحسين كان يحمل الخبز بالليل على ظهره يتبع به المساكين في الظلمة ويقول إن الصدقة في سواد الليل تطفئ غضب الرب.\nيونس بن بكير عن محمد بن إسحاق كان ناس من أهل المدينة يعيشون لا يدرون من أين كان معاشهم فلما مات علي بن الحسين فقدوا ذلك الذي كانوا يؤتون بالليل.\nجرير بن عبد الحميد عن عمرو بن ثابت لما مات علي بن الحسين وجدوا بظهره أثرًا مما كان ينقل الجرب بالليل إلى منازل الأرامل.\nوقال شيبة بن نعامة لما مات علي وجدوه يعول مئة أهل بيت. قلت لهذا كان يبخل فإنه ينفق سرًا ويظن أهله أنه يجمع الدراهم وقال بعضهم ما فقدنا صدقة السر حتى توفي علي.\nوروى واقد بن محمد العمري عن سعيد بن مرجانة أنه لما حدث علي بن الحسين بحديث أبي هريرة من أعتق نسمة مؤمنة أعتق الله كل عضو منه بعضو منه من النار حتى فرجه بفرجه (^٢٦٤) فأعتق علي غلامًا له أعطاه فيه عبد الله بن جعفر عشرة آلاف درهم.\nوروى حاتم بن أبي صغيرة عن عمرو بن دينار قال دخل علي بن الحسين على محمد بن أسامة بن زيد في مرضه فجعل محمد يبكي فقال ما شأنك قال علي دين قال وكم هو قال بضعة عشر ألف دينار قال فهي علي.\nعلي بن موسى الرضا حدثنا أبي عن أبيه عن جده قال علي بن الحسين إني لأستحيي من الله أن أرى الأخ من إخواني فأسأل الله له الجنة وأبخل عليه بالدنيا فإذا كان غدًا قيل لي لو كانت الجنة بيدك لكنت بها أبخل وأبخل.\nقال أبو حازم المدني ما رأيت هاشميًا أفقه من علي بن الحسين سمعته وقد سأل\n_________\n(^٢٦٤) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ٤٢٠ و٤٢٢ و٤٢٩ و٤٣٠ - ٤٣١ و٥٢٥)، والبخاري (٢٥١٧) و(٦٧١٥)، ومسلم (١٥٠٩) (٢٣) والترمذي (١٥٤١)، وابن الجارود (٩٦٨)، والبيهقي (١٠/ ٢١٧ و٢٧٢) من طرق عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: من أعتق رقبة مؤمنة، أعتق اللَّه بكل عُضو منه، عضوًا من النار، حتى يُعتق فَرْجَهُ بفرجه\" واللفظ لمسلم.","vol":"5","page":231},{"text":"كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله ﷺ فأشار بيده إلى القبر ثم قال لمنزلتهما منه الساعة. رواها ابن أبي حازم عن أبيه.\nيحيى بن كثير عن جعفر بن محمد عن أبيه قال جاء رجل إلى أبي فقال أخبرني عن أبي بكر قال عن الصديق تسأل قال وتسميه الصديق قال ثكلتك أمك قد سماه صديقًا من هو خير مني رسول الله ﷺ والمهاجرين والأنصار فمن لم يسمه صديقًا فلا صدق الله قوله اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما فما كان من أمر ففي عنقي.\nوعنه أنه أتاه قوم فأثنوا عليه فقال حسبنا أن نكون من صالحي قومنا. الزبير في النسب حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن قدامة الجمحي عن أبيه عن جده عن محمد بن علي عن أبيه قال قدم قوم من العراق فجلسوا إلي فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما ثم ابتركوا في عثمان ابتراكًا فشتمتهم.\nقال ابن عيينة قال علي بن الحسين ما يسرني بنصيبي من الذل حمر النعم. أخبرنا إسحاق بن طارق أنبأنا يوسف بن خليل أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبو معمر حدثنا جرير عن فضيل بن غزوان قال قال علي بن الحسين من ضحك ضحكة مج مجة من علم.\nوبه قال أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن علي بن الجارود حدثنا أبو سعيد الكندي حدثنا حفص بن غياث عن حجاج عن أبي جعفر عن علي بن الحسن قال إن الجسد إذا لم يمرض أشر ولا خير في جسد يأشر.\nوعن علي بن الحسين قال فقد الأحبة غربة وكان يقول اللهم إني أعوذ بك أن تحسن في لوائح العيون علانيتي وتقبح في خفيات العيون سريرتي اللهم كما أسأت وأحسنت إلي فإذا عدت فعد علي. قال زيد بن أسلم كان من دعاء علي بن الحسين اللهم لا تكلني إلى نفسي فأعجز عنها ولا تكلني إلى المخلوقين فيضيعوني.\nقال ابن أبي ذئب عن الزهري سألت علي بن الحسين عن القرآن فقال كتاب الله وكلامه.","vol":"5","page":232},{"text":"أبو عبيدة عن ابن إسحاق الشيباني عن القاسم بن عوف قال قال علي بن الحسين جاءني رجل فقال جئتك في حاجة وما جئت حاجًا ولا معتمرًا قلت وما هي قال جئت لأسألك متى يبعث علي فقلت يبعث والله يوم القيامة ثم تهمه نفسه.\nأحمد بن عبد الأعلى الشيباني حدثني أبو يعقوب المدني قال كان بين حسن بن حسن وبين ابن عمه علي بن الحسين شيء فما ترك حسن شيئًا إلا قاله وعلي ساكت فذهب حسن فلما كان في الليل أتاه علي فخرج فقال علي يا ابن عمي إن كنت صادقًا فغفر الله لي وإن كنت كاذبًا فغفر الله لك السلام عليك قال فالتزمه حسن وبكى حتى رثى له.\nقال أبو نعيم حدثنا عيسى بن دينار ثقة قال سألت أبا جعفر عن المختار فقال قام أبي على باب الكعبة فلعن المختار فقيل له تلعنه وإنما ذبح فيكم قال إنه كان يكذب على الله وعلى رسوله. وعن الحكم عن أبي جعفر قال إنا لنصلي خلفهم يعني الأموية من غير تقية وأشهد على أبي أنه كان يصلي خلفهم من غير تقية رواه أبو إسرائيل الملائي عنه وروى عمر بن حبيب عن يحيى بن سعيد قال قال علي بن الحسين والله ما قتل عثمان ﵀ على وجه الحق نقل غير واحد أن علي بن الحسين كان يخضب بالحناء والكتم وقيل كان له كساء أصفر يلبسه يوم الجمعة. وقال عثمان بن حكيم رأيت على علي بن الحسين كساء خز وجبة خز.\nوروى حسين بن زيد بن علي عن عمه أن علي بن الحسين كان يشتري كساء الخز بخمسين دينارًا يشتو فيه ثم يبيعه ويتصدق بثمنه.\nوقال محمد بن هلال رأيت علي بن الحسين يعتم ويرخي منها خلف ظهره وقيل كان يلبس في الصيف ثوبين ممشقين من ثياب مصر ويتلو: \"قل من حرم زينة الله التي أخرج لعباده والطيبات من الرزق\" الأعراف ٣١،.\nوقيل كان علي بن الحسين إذا سار في المدينة على بغلته لم يقل لأحد الطريق ويقول هو مشترك ليس لي أن أنحي عنه أحدًا.","vol":"5","page":233},{"text":"وكان له جلالة عجيبة وحق له والله ذلك فقد كان أهلًا للإمامة العظمى لشرفه وسؤدده وعلمه وتألهه وكمال عقله قد اشتهرت قصيدة الفرزدق وهي سماعنا أن هشام بن عبد الملك حج قبيل ولايته الخلافة فكان إذا أراد استلام الحجر زوحم عليه وإذا دنا علي بن الحسين من الحجر تفرقوا عنه إجلالًا له فوجم لها هشام وقال من هذا فما أعرفه فأنشأ الفرزدق يقول:\nهذا الذي تعرف البطحاء وطأته … والبيت يعرفه والحل والحرم\nهذا ابن خير عباد الله كلهم … هذا التقي النقي الطاهر العلم\nإذا رأته قريش قال قائلها … إلى مكارم هذا ينتهي الكرم\nيكاد يمسكه عرفان راحته … ركن الحطيم إذا ما جاء يستلم\nيغضي حياء ويغضى من مهابته … فما يكلم إلا حين يبتسم\nهذا ابن فاطمة إن كنت جاهله … بجده أنبياء الله قد ختموا\nوهي قصيدة طويلة قال فأمر هشام بحبس الفرزدق فحبس بعسفان وبعث إليه علي بن الحسين باثني عشر ألف درهم وقال اعذر أبا فراس فردها وقال ما قلت ذلك إلا غضبًا لله ولرسوله فردها إليه وقال بحقي عليك لما قبلتها فقد علم الله نيتك ورأى مكانك فقبلها وقال في هشام:\nأيحبسني بين المدينة والتي … إليها قلوب الناس يهوي منيبها\nيقلب رأسًا لم يكن رأس سيد … وعينين حولاوين باد عيوبها\nوكانت أم علي من بنات ملوك الأكاسرة تزوج بها بعد الحسين ﵁ مولاه زييد فولدت له عبد الله بن زييد بياءين قاله ابن سعد وقيل هي عمة أم الخليفة يزيد بن الوليد بن عبد الملك.\nقال الواقدي وأبو عبيد والبخاري والفلاس مات سنة أربع وتسعين وروي ذلك عن جعفر الصادق وقال يحيى أخو محمد بن عبد الله بن حسن مات في رابع عشر ربيع الأول ليلة الثلاثاء سنة أربع وقال أبو نعيم وشباب وتوفي سنة اثنتين وتسعين","vol":"5","page":234},{"text":"وقال معن بن عيسى سنة ثلاث وقال يحيى بن بكير سنة خمس وتسعين والأول الصحيح قال أبو جعفر الباقر عاش أبي ثمانيًا وخمسين سنة قلت قبره بالبقيع ولا بقية للحسين إلا من قبل ابنه زين العابدين.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أنبأنا محمد بن هبة الله الدينوري ببغداد أنبأنا عمي محمد بن عبد العزيز سنة تسع وثلاثين وخمس مئة أنبأنا عاصم بن الحسن وأنبأنا أحمد بن عبد الحميد ومحمد بن بطيخ وأحمد ابن مؤمن وعبد الحميد بن خولان قالوا أنبأنا عبد الرحمن بن نجم الواعظ وأخبرتنا خديجة بنت عبد الرحمن أنبأنا البهاء عبد الرحمن قالا أخبرتنا شهدة الكاتبة أنبأنا الحسين بن طلحة قالا أنبأنا أبو عمر بن مهدي حدثنا أبو عبد الله المحاملي أنبأنا أحمد بن إسماعيل المدني حدثنا مالك عن بن شهاب عن علي بن حسين عن عمر بن عثمان عن أسامة بن زيد أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يرث المسلم الكافر\" (^٢٦٥).\nكذا يقول مالك بن أنس عمر بن عثمان وخالفه عشرة ثقات فرووه عن ابن شهاب فكلهم قال عن عمرو بن عثمان وكذلك هو في الصحيحين عمرو.\n\n<span data-type='title' id=toc-697>٥٢٦ - ابنه أبو جعفر الباقر </span>(^٢٦٦)\nهو السيد الإمام أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن علي العلوي الفاطمي المدني ولد زين العابدين ولد سنة ست وخمسين في حياة عائشة وأبي هريرة أرخ ذلك أحمد بن البرقي.\n_________\n(^٢٦٥) صحيح: أخرجه الشافعي (٢/ ١٩٠)، وسعيد بن منصور (١٣٥)، وعبد الرزاق (٩٨٥٢)، والطيالسي (٦٣١)، وأحمد (٥/ ٢٠٠ و٢٠٨ و٢٠٩)، والبخاري (٦٧٦٤)، ومسلم (١٦١٤)، وأبو داود (٢٩٠٩)، والترمذي (٢١٠٧)، والدارمي (٢/ ٣٧٠ و٣٧١)، والدارقطني (٤/ ٦٩)، وابن الجارود (٩٥٤)، والطبراني في \"الكبير\" (٣٩١)، والبيهقي (٦/ ٢١٧ و٢١٨)، والبغوي (٢٣١) من طرق عن الزهري، عن على بن الحسين، عن عمرو بن عثمان، عن أسامة بن زيد مرفوعًا بلفظ: \"لا يرث المسلم الكافر ولا الكافر المسلم\".\n(^٢٦٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣٢٠)، التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٥٦٤)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١١٧)، حلية الأولياء (٣/ ١٨٠)، تاريخ الخطيب (٣/ ٥٤)، الكاشف (٣/ترجمة ٥١٤٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٩٩)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٥٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٥١٧)، شذرات الذهب (١/ ١٤٩).","vol":"5","page":235},{"text":"روى عن جديه النبي ﷺ وعلي ﵁ مرسلًا وعن جديه الحسن والحسين مرسلًا أيضًا وعن ابن عباس وأم سلمة وعائشة مرسلًا وعن ابن عمر وجابر أبي سعيد وعبد الله بن جعفر وسعيد بن المسيب وأبيه زين العابدين ومحمد بن الحنفية وطائفة وعن أبي هريرة وسمرة بن جندب مرسلًا أيضًا وليس هو بالمكثر هو في الرواية كأبيه وابنه جعفر ثلاثتهم لا يبلغ حديث كل واحد منهم جزءًا ضخمًا ولكن لهم مسائل وفتاو.\nحدث عنه ابنه وعطاء بن أبي رباح والأعرج مع تقدمهما وعمرو ابن دينار وأبو إسحاق السبيعي والزهري ويحيى بن أبي كثير وربيعة الرأي وليث بن أبي سليم وابن جريج وقرة بن خالد وحجاج بن أرطاة والأعمش ومخول بن راشد وحرب بن سريج والقاسم بن الفضل الحداني والأوزاعي وآخرون.\nوروايته عن الحسن وعائشة في السنن النسائي وذلك منقطع. وروايته عن سمرة في سنن أبي داود وكان أحد من جمع بين العلم والعمل والسؤدد والشرف والثقة والرزانة وكان أهلًا للخلافة وهو أحد الأئمة الاثني عشر الذين تبجلهم الشيعة الإمامية وتقول بعصمتهم وبمعرفتهم بجميع الدين فلا عصمة إلا للملائكة والنبيين وكل أحد يصيب ويخطئ ويؤخذ من قوله ويترك سوى النبي ﷺ فإنه معصوم مؤيد بالوحي.\nوشهر أبو جعفر بالباقر من بقر العلم أي شقه فعرف أصله وخفيه ولقد كان أبو جعفر إمامًا مجتهدًا تاليًا لكتاب الله كبير الشأن ولكن لا يبلغ في القرآن درجة ابن كثير ونحوه ولا في الفقه درجة أبي الزناد وربيعة ولا في الحفظ ومعرفة السنن درجة قتادة وابن شهاب فلا نحابيه ولا نحيف عليه ونحبه في الله لما تجمع فيه من صفات الكمال.\nقال ابن فضيل عن سالم بن أبي حفصة سألت أبا جعفر وابنه جعفرًا عن أبي بكر وعمر فقالا لي يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما فإنهما كانا إمامي هدى.\nكان سالم فيه تشيع ظاهر ومع هذا فيبث هذا القول الحق وإنما يعرف الفضل لأهل الفضل ذو الفضل وكذلك ناقلها ابن فضيل شيعي ثقة فعثر الله شيعة زماننا ما أغرقهم في الجهل والكذب فينالون من الشيخين وزيري المصطفى ﷺ ويحملون هذا القول من الباقر والصادق على التقية.\nوروى إسحاق الأزرق عن بسام الصيرفي قال سألت أبا جعفر عن أبي بكر","vol":"5","page":236},{"text":"وعمر فقال والله إني لأتولهما واستغفر لهما وما أدركت أحدًا من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما.\nوعن عبد الله بن محمد بن عقيل قال كنت أنا أبو جعفر نختلف إلى جابر نكتب عنه في ألواح وبلغنا أن أبا جعفر كان يصلي في اليوم والليلة مئة وخمسين ركعة.\nوقد عده النسائي وغيره في فقهاء التابعين بالمدينة واتفق الحفاظ على الاحتجاج بأبي جعفر.\nقال القطيعي في فوائده حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا أبو عاصم عن جعفر بن محمد حدثني أبي قال قال عمر ما أدري ما أصنع بالمجوس فقام عبد الرحمن بن عوف فروى عن النبي ﷺ قال: \"سنوا بهم سنة أهل الكتاب\" (^٢٦٧). هذا مرسل.\nقال الزبير بن بكار كان يقال لمحمد بن علي باقر العلم وأمه هي أم عبد الله بنت الحسن بن علي وفيه يقول القرظي:\nيا باقر العلم لأهل التقى … وخير من لبى على الأجبل\nوقال فيه مالك بن أعين:\nإذا طلب الناس علم القرآ … ن كانت قريش عليه عيالا\nوإن قيل ابن ابن بنت الرسو … ل نلت بذلك فرعًا طوالا\nتحوم تهلل للمدلجين … جبال تورث علمًا جبالا\nابن عقدة حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي نجيح حدثنا علي بن حسان القرشي عن عمه عبد الرحمن بن كثير عن جعفر بن محمد قال قال أبي أجلسني جدي الحسين في حجرة وقال لي رسول الله ﷺ يقرئك السلام.\nعن أبان بن تغلب عن محمد بن علي قال أتاني جابر بن عبد الله وأنا في الكتاب فقال لي اكشف عن بطنك فكشفت فألصق بطنه ببطني ثم قال أمرني رسول الله أن أقرئك منه السلام.\n_________\n(^٢٦٧) ضعيف: لانقطاعه بين محمد بن على بن الحسين بن على بن أبي طالب، وبين عمر بن الخطاب بل هو معضل.","vol":"5","page":237},{"text":"قال ابن عدي لا أعلم رواه عن أبان غير المفضل بن صالح أبي جميلة النخاس.\nلوين حدثنا أبو يعقوب عبد الله بن يحيى قال رأيت على أبي جعفر إزارًا أصفر وكان يصلي كل يوم وليلة خمسين ركعة بالمكتوبة.\nوعن سلمة بن كهيل في قوله: \"لآيات للمتوسمين\" الحجر ٧٥، قال كان أبو جعفر منهم.\nالزبير في النسب حدثني عبد الرحمن بن عبد الله الزهري قال حج الخليفة هشام فدخل الحرم متكئًا على يد سالم مولاه ومحمد بن علي بن الحسين جالس فقال يا أمير المؤمنين هذا محمد بن علي فقال المفتون به أهل العراق قال نعم قال اذهب إليه فقل له يقول لك أمير المؤمنين ما الذي يأكل الناس ويشربون إلى أن يفصل بينهم يوم القيامة فقال له محمد يحشر الناس على مثل قرصة النقي فيها الأنهار مفجرة فرأى هشام أنه قد ظفر فقال الله أكبر اذهب إليه فقل له ما أشغلهم عن الأكل والشرب يومئذ ففعل فقال قل له هم في النار أشغل ولم يشغلوا أن قالوا: \"أفيضوا علينا من الماء أو مما رزقكم الله\" الأعراف ٤٩،.\nقال المطلب بن زياد حدثنا ليث بن أبي سليم قال دخلت على أبي جعفر محمد بن علي وهو يذكر ذنوبه وما يقول الناس فيه فبكى.\nوعن أبي جعفر قال من دخل قلبه ما في خالص دين الله شغله عما سواه ما الدنيا وما عسى أن تكون هل هو إلا مركب ركبته أو ثوب لبسته أو امرأة أصبتها.\nأبو نعيم حدثنا أبو جعفر الرازي عن المنهال بن عمرو عن محمد ابن علي قال اذكروا من عظمة الله ما شئتم ولا تذكرون منه شيئًا إلا وهي أعظم منه واذكروا من النار ما شئتم ولا تذكروا منها شيئًا إلا وهي أشد منه واذكروا من الجنة ما شئتم ولا تذكروا منها شيئًا إلا وهي أفضل.\nوعن جابر الجعفي عن محمد بن علي قال أجمع بنو فاطمة على أن يقولوا في أبي بكر وعمر أحسن ما يكون من القول.\nقلت أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق هي صاحبة أبي جعفر الباقر وأم ولده جعفر الصادق.\nمحمد بن طلحة بن مصرف عن خلف بن حوشب عن سالم بن أبي حفصة وكان","vol":"5","page":238},{"text":"يترفض قال دخلت على أبي جعفر وهو مريض فقال وأظن قال ذلك من أجلي اللهم إني أتولى وأحب أبا بكر وعمر اللهم إن كان في نفسي غير هذا فلا نالتني شفاعة محمد يوم القيامة ﷺ.\nعيسى بن يونس عن عبد الملك بن أبي سليمان قلت لمحمد بن علي: \"إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا\" المائدة ٥٨، قال هم أصحاب النبي ﷺ قلت إنهم يقولون هو علي قال علي منهم.\nشبابة أنبأنا بسام سمعت أبا جعفر يقول كان الحسن والحسين يصليان خلف مروان يتبادران الصف وكان الحسين يسب مروان وهو على المنبر حتى ينزل أفتقية هذه.\nأبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي جعفر محمد بن علي قال يزعمون أني المهدي وإني إلى أجلي أدنى مني إلى ما يدعون.\nقال سفيان الثوري اشتكى بعض أولاد محمد بن علي فجزع عليه ثم أخبر بموته فسري عنه فقيل له في ذلك فقال ندعو الله فيما نحب فإذا وقع ما نكره لم نخالف الله فيما أحب.\nقال ابن عيينة حدثنا جعفر بن محمد سمعت أبي يقول لعمته فاطمة بنت الحسين هذه توفي لي ثمانيًا وخمسين سنة فمات فيها.\nقال عفان حدثني معاوية بن عبد الكريم قال رأيت على أبي جعفر محمد بن علي جبة خز ومطرف خز.\nوقال عبيد الله بن موسى حدثنا إسماعيل بن عبد الملك قال رأيت على أبي جعفر ثوبًا معلمًا فقلت له فقال لا بأس بالأصبعين من العلم بالإبريسم في الثوب.\nوقال عمر بن موهب رأيت على أبي جعفر ملحفة حمراء. وروى إسرائيل عن عبد الأعلى أنه رأى محمد بن علي يرسل عمامته خلفه وسألته عن الوسمة فقال هو خضابنا أهل البيت.\nأخبرنا إسحاق الصفار أنبأنا ابن خليل أنبأنا أبو المكارم التيمي أنبأنا أبو علي المقرئ حدثنا أبو نعيم الحافظ حدثنا علي بن أحمد المصيصي حدثنا أحمد بن خليد حدثنا أبو نعيم نبأنا بسام الصيرفي قال سألت أبا جعفر محمد بن علي عن القرآن فقال كلام الله غير مخلوق.","vol":"5","page":239},{"text":"وبه حدثنا أبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن حبيش حدثنا إبراهيم ابن شريك حدثنا عقبة بن مكرم حدثنا يونس بن بكير عن أبي عبد الله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال سألت أبا جعفر محمد بن علي عن حلية السيوف فقال لا بأس به قد حلى أبو بكر الصديق سيفه قلت وتقول الصديق فوثب وثبة واستقبل القبلة ثم قال نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل الصديق فلا صدق الله له قولًا في الدنيا والآخرة.\nعن عمر مولى غفرة عن محمد بن علي قال ما دخلت قلب امرئ من الكبر شيء إلا نقص من عقله مقدار ذلك. وعن أبي جعفر قال الصواعق تصيب المؤمن وغير المؤمن ولا تصيب الذاكر. وعنه قال سلاح اللئام قبح الكلام.\nمات أبو جعفر سنة أربع عشرة ومئة بالمدينة أرخه أبو نعيم وسعيد بن عفير ومصعب الزبيري وقيل توفي سنة سبع عشرة.\nومن عالي روايته أنبأنا علي بن أحمد وطائفة قالوا أنبأنا عمر بن محمد أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي أنبأنا أبو محمد بن هزارمرد أنبأنا ابن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد حدثنا القاسم ابن الفضل عن محمد بن علي قال كانت أم سلمة تقول قال رسول الله ﷺ: \"الحج جهاد كل ضعيف\" (^٢٦٨).\n_________\n(^٢٦٨) حسن لغيره: أخرجه أحمد (٦/ ٢٩٤ و٣٠٣ و٣١٤)، وابن ماجه (٢٩٠٢) والقضاعي (٨٠) من طريق القاسم بن الفضل، عن أبي جعفر محمد بن على، عن أم سلمة، به مرفوعًا.\nقلت: إسناده ضعيف لانقطاعه بل لإعضاله بين محمد بن على وأم سلمة فبينهما مفاوز تنقطع دونها أعناق المطى.\nلكن للحديث شاهد عن على ﵁: أخرجه القضاعي (٨١) في \"مسند الشهاب\" من طريق موسى بن داود، حدثنا ابن لهيعة، عن محمد بن عبد الرحمن عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن أبيه عن على، به مرفوعًا.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف ابن لهيعة، فإنه سيئ الحفظ، لكن الحديث يرتقى بهذا الشاهد إلى درجة الحسن والله -تعالى- أعلى وأعلم.","vol":"5","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-698>٥٢٧ - قرة بن شريك </span>(^٢٦٩)\nالقيسي القنسريني نائب ديار مصر للوليد ظالم جبار عات فاسق مات بمصر بعد أن وليها سبعة أعوام أنشأ جامع الفسطاط وكان إذا انصرف منه الصناع دخله ودعا بالخمور والمطربين ويقول لنا الليل ولهم النهار وكان جائرًا عسوفًا همت الخوارج باغتياله فعلم وقتلهم.\nوفيه يقول عمر بن عبد العزيز الوليد بالشام والحجاج بالعراق وعثمان المري بالحجاز وقرة بمصر امتلأت الدنيا والله جورًا. وقيل وصل نعي الحجاج وقرة في وقت على الوليد ولم يصح فإن قرة مات في أثناء سنة ست وتسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-699>٥٢٨ - قتيبة بن مسلم </span>(^٢٧٠)\nابن عمرو بن حصين بن ربيعة الباهلي الأمير أبو حفص أحد الأبطال والشجعان ومن ذوي الحزم والدهاء والرأي والغناء وهو الذي فتح خوارزم وبخارى وسمرقند وكانوا قد نقضوا وارتدوا ثم إنه افتتح فرغانة وبلاد الترك في سنة خمس وتسعين.\nولي خراسان عشر سنين وله رواية عن عمران بن حصين وأبي سعيد الخدري. ولما بلغه موت الوليد نزع الطاعة فاختلف عليه جيشه وقام عليه رئيس تميم وكيع بن حسان وألب عليه ثم شد عليه في عشرة من فرسان تميم فقتلوه في ذي الحجة سنة ست وتسعين وعاش ثمانيًا وأربعين سنة. وقد قتل أبوه الأمير أبو صالح مع مصعب.\nوباهلة قبيلة منحطة بين العرب قال الشاعر:\nولو قيل للكلب يا باهلي … عوى الكلب من لؤم هذا النسب\n_________\n(^٢٦٩) ترجمته في تاريخ الإسلام (٤/ ٤٦)، العبر (١/ ١١٣)، النجوم الزاهرة (١/ ٢١٧)، شذرات الذهب (١/ ١١١).\n(^٢٧٠) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان (٤/ ترجمة ٥٤٢)، والعبر (١/ ١١٤)، وتاريخ الإسلام (٤/ ٤٥) النجوم الزاهرة (١/ ٢٣٣)، شذرات الذهب (١/ ١١٢).","vol":"5","page":241},{"text":"وقال آخر:\nوما ينفع الأصل من هاشم … إذا كانت النفس من باهله\nقيل إن قتيبة قال لهبيرة أي رجل أنت لولا أن أخوالك من سلول فلو بادلت بهم قال أيها الأمير بادل بهم من شئت وجنبني باهلة.\nوقيل لأعرابي أيسرك أنك باهلي وتدخل الجنة قال أي والله بشرط أن لا يعلم أهل الجنة أني باهلي. ولقي أعرابي آخر فقال ممن أنت قال من باهلة فرثى له فقال أريدك إني لست من أنفسهم بل من مواليهم فأخذ الأعرابي يقبل يديه ويقول ما ابتلاك الله بهذه الرزية إلا وأنت من أهل الجنة.\nقلت لم ينل قتيبة أعلى الرتب بالنسب بل بالكمال الحزم والعزم والإقدام والسعد وكثرة الفتوحات ووفور الهيبة ومن أحفاده الأمير سعيد ابن مسلم بن قتيبة الذي ولي إرمينية والموصل والسند وسجستان وكان فارسًا جوادًا له أخبار ومناقب مات زمن المأمون سنة سبع عشرة ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-700>٥٢٩ - عبد الرحمن بن أبي بكرة </span>(^٢٧١)\nنفيع بن الحارث ويقال اسم أبيه مسروح الثقفي أبو بحر وقيل أبو حاتم ولد في خلافة عمر فكان أول من ولد بالبصرة.\nسمع علي بن أبي طالب وأباه وعبد الله بن عمرو روى عنه محمد بن سيرين وعبد الملك بن عمير وأبو بشر وعلي ابن زيد بن جدعان وخالد الحذاء وقتادة وابن عون وآخرون وله وفادة على معاوية مع أبيه ثم قدم نوبة أخرى قال خليفة وغيره مولده سنة أربع عشرة قلت وكانت البصرة حينئذ صغيرة جدًا لم يكمل بناؤها قال ابن سعد نحروا له جزورًا وهم بالخريبة وأطعم أهل البصرة وكفتهم وكانوا ثلاث مئة قال وكان ثقة له أحاديث.\n_________\n(^٢٧١) تقدمت ترجمتنا له بتعليقنا رقم (٢٠٨) في هذا الجزء.","vol":"5","page":242},{"text":"قال عبد الواحد بن صفوان سمعت عبد الرحمن بن أبي بكرة الثقفي يقول أنا أنعم الناس أنا أبو أربعين وعم أربعين وخال أربعين أبي أبو بكرة وعمي زياد وأنا أول مولود ولد بالبصرة فنحرت علي جزور. رواه هدبة بن خالد عنه.\nروى هشام عن ابن سيرين قال اشتكى رجل فوصف له لبن الجواميس فبعث إلى عبد الرحمن بن أبي بكرة أن ابعث إلينا بجاموسة فبعث إليه بتسع مئة جاموسة فقال إنما أردت واحدة فبعث إليه أن أقبضها كلها ورويت هذه الحكاية لأخيه الأمير عبيد الله وذلك أشبه.\nقال أحمد العجلي عبد الرحمن ثقة وقال المدائني ويحيى بن معين توفي سنة ست وتسعين وقيل غير ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-701>٥٣٠ - تبيع بن عامر </span>(^٢٧٢)\nالحميري الحبر ابن امرأة كعب الأحبار قرأ الكتب وأسلم في أيام أبي بكر أو عمر وروى عن كعب فأكثر وعن أبي الدرداء وعرض القرآن على مجاهد وكان رفيقه في الغزو.\nروى عنه مجاهد وأبو قبيل المعافري وعطاء بن أبي رباح وحكيم ابن عمير وحيان أبو النضر وآخرون وله سبع كنى ذكرها الحافظ ابن عساكر وهي أبو عبيدة وأبو عبيد وأبو عتبة وأبو أيمن وأبو حمير وأبو غطيف وأبو عامر والأولى أشهرها وقال قرأ القرآن بأرواد جزيرة قريبة من قسطنطينية ونهى عمرًا الأشدق عن خروجه على عبد الملك.\nوقال عبد الغني المصري هو تبيع صاحب الملاحم. وعن حسين بن شفي قال كنا عند عبد الله بن عمرو فأقبل تبيع فقال أتاكم أعرف\n_________\n(^٢٧٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٥٢)، التاريخ الكبير (١/ق ٢/ ١٥٩)، الجرح والتعديل (١/ق ١/ ٤٤٧) تاريخ الإسلام (٤/ ٩٥)، الإصابة (١/ ترجمة ٨٦٠)، تهذيب التهذيب (١/ ٥٠٨).","vol":"5","page":243},{"text":"من عليها ثم قال له يا تبيع أخبرنا عن الخيرات الثلاث قال اللسان الصدوق وقلب تقي وامرأة صالحة.\nالليث عن رشيد بن كيسان قال كنا برودس وأميرنا جنادة بن أبي أمية فكتب إلينا معاوية إنه الشتاء فتأهبوا فقال تبيع بن امرأة كعب تقفلون إلى كذا وكذا فأنكروا حتى قال له صاحبه ما يسمونك إلا الكذاب قال فإنه يأتيهم الإذن يوم كذا ويأتي ريح يومئذ تقلع هذه البنية فانتشر قوله وأصبحوا ينتظرون ذلك فأقبلت ريح أحاطت بالبنية فقلعتها وتصايح الناس فإذا قارب في البحر فيه الخبر بموت معاوية وبيعة يزيد وأذن لهم في القفول فأثنوا على تبيع. توفي تبيع عن عمر طويل سنة إحدى ومئة بالإسكندرية.\nخرج له النسائي وما علمت به بأسًا وحديثه عزيز.\n\n<span data-type='title' id=toc-702>٥٣١ - أبو رافع </span>(^٢٧٣)\nالصائغ المدني ثم البصري من أئمة التابعين وهو مولى آل عمر اسمه نفيع ذلك في حياة النبي ﷺ. حدث عن عمر وأبي بن كعب وأبي موسى وأبي هريرة وكعب الأحبار وجماعة سواهم.\nروى عنه الحسن البصري وبكر بن عبد الله المزني وثابت وقتادة وعلي بن زيد بن جدعان وعطاء بن أبي ميمونة وخلق سواهم.\nوثقه أحمد العجلي وغيره وقال أبو حاتم ليس به بأس.\nوقال ثابت البناني لما أعتق أبو رافع بكى وقال كان لي أجران فذهب أحدهما.\nقلت كان من أئمة التابعين الأولين ومن نظراء أبي العالية وبابته توفي سنة نيف وتسعين.\n_________\n(^٢٧٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٢٢)، الجرح والتعديل (٤/ق ٢/ ٣٧١)، أسد الغابة (٥/ ١٩١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٧٤)، الإصابة (٤/ترجمة ٤٣٢).","vol":"5","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-703>٥٣٢ - خالد بن مهاجر </span>(^٢٧٤)\nابن سيف الله خالد بن الوليد المخزومي حدث عن ابن عباس وابن عمر وعبد الرحمن بن أبي عمرة روى عنه الزهري ومحمد بن أبي يحيى الأسلمي وإسماعيل بن رافع وثور بن يزيد وكان فاضلًا شاعرًا وافر الحرمة.\nقال الزبير بن بكار اتهمه معاوية أنه دس على عمه عبد الرحمن بن خالد طبيبًا سمه فقتل معاوية الطبيب وقيل بل قتل الطبيب واسمه ابن أثال خالد ولد المسموم فنابذ خالد بن مهاجر بني أمية وانضم إلى ابن الزبير خرج له مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-704>٥٣٣ - أبو بكر بن عبد الرحمن </span>(^٢٧٥)\nابن الحارث بن هشام بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم الإمام أحد الفقهاء السبعة بالمدينة النبوية أبو عبد الرحمن والصحيح أن اسمه كنيته وهو من سادة بني مخزوم وهو والد عبد الله وسلمة وعبد الملك وعمر وأخو عبد الله وعبد الملك وعكرمة ومحمد ومغيرة ويحيى وعائشة وأم الحارث وكان ضريرًا.\nحدث عن أبيه وعمار بن ياسر وأبي مسعود الأنصاري وعائشة وأم سلمة وأبي هريرة ونوفل بن معاوية ومروان بن الحكم وعبد الرحمن بن مطيع وأبي رافع النبوي وأسماء بنت عميس وطائفة.\nوعنه ابناه عبد الله وعبد الملك ومجاهد وعمر بن عبد العزيز والشعبي وعراك بن مالك وعمر بن دينار والزهري وعبد ربه بن سعيد وعكرمة بن خالد وسمي مولاه وإبراهيم بن مهاجر وعبد الله بن كعب الحميري وعبد الواحد بن أيمن وابن أخته القاسم بن محمد بن عبد الرحمن وخلق كثير.\n_________\n(^٢٧٤) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ترجمة ٥٧٩)، الكنى للدولابي (٢/ ١٣٤)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٥٨٥)، الأغانى لأبي الفرج (١٦/ ١٩٤)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٦٢)، تهذيب التهذب (٣/ ١٢٠)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ١٨٠٣)، خزانة الأدب للبغدادي (٢/ ٢٣٤).\n(^٢٧٥) طبقات ابن سعد (٥/ ٢٠٧)، التاريخ الكبير (٩/ترجمة ٥١)، حلية الأولياء (٢/ ١٨٧) تاريخ الإسلام (٤/ ٧٢)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٥٣)؛ العبر (١/ ١١١)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٣٠) شذرات الذهب (١/ ١٠٤).","vol":"5","page":245},{"text":"قال الواقدي اسمه كنيته وقد أضر وقد استصغر يوم الجمل فرد هو وعروة وكان ثقة فقيهًا عالمًا سخيًا كثير الحديث.\nقال ابن سعد ولد في خلافة عمر وكان يقال له راهب قريش لكثرة صلاته وكان مكفوفًا.\nوقال العجلي وغيره تابعي ثقة.\nوقال ابن خراش هو أحد أئمة المسلمين هو وإخوته يضرب بهم المثل.\nقال أبو داود كان إذا سجد يضع يده في طشت ماء من علة كان يجدها.\nوقال الزبير بن بكار هو أحد فقهاء المدينة السبعة وكان يسمى الراهب وكان من سادات قريش.\nقال إبراهيم بن المنذر حدثنا معن عن ابن أبي الزناد أن الفقهاء السبعة الذين كان أبو الزناد يذكرهم سعيد بن المسيب وعروة والقاسم وأبو بكر بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وخارجة بن زيد بن ثابت وسليمان بن يسار.\nوروى الشعبي عن عمر بن عبد الرحمن أن أخاه أبا بكر كان يصوم ولا يفطر .. في حديث ذكره. قلت كان أبو بكر بن عبد الرحمن ممن جمع العلم والعمل والشرف وكان ممن خلف أباه في الجلالة.\nقال الهيثم بن عدي وعلي بن عبد الله التميمي وابن نمير وابن معين وأبو عمر الضرير والفلاس وأبو عبيد مات سنة أربع وتسعين.\nوروى الواقدي عن عبد الله بن جعفر المخرمي قال صلى أبو بكر ابن عبد الرحمن العصر فدخل مغتسله فسقط فجعل يقول والله ما أحدثت في صدر نهاري هذا شيئًا فما علمت أن الشمس غربت حتى مات وذلك في سنة أربع وتسعين بالمدينة.\nقال الواقدي يقال لها سنة الفقهاء لكثرة من مات منهم وقيل مات سنة خمس وتسعين. أخبرنا محمد بن الحسين القرشي أنبأنا محمد بن عماد أنبأنا عبد الله ابن رفاعة أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أبو محمد بن النحاس أنبأنا أبو الطاهر المديني حدثنا يونس بن عبد","vol":"5","page":246},{"text":"الأعلى حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث عن أبي مسعود أن رسول الله ﷺ: \"نهى عن ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن\".\nوبه إلى يونس حدثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي بكر أن أبا مسعود عقبة بن عمرو حدثه أن رسول الله ﷺ قال: \"ثلاث هن سحت ثمن الكلب ومهر البغي وحلوان الكاهن\".\nوأخرجه أصحاب الأمهات الستة من حديث ابن عيينة ومالك والليث عن الزهري.\nوكان والده عبد الرحمن بن الحارث من كبار التابعين وأشراف قومه يوصف بالعقل والفضل ولد في حياة النبي ﷺ وما علمت له صحبة له رواية في صحيح البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-705>٥٣٤ - وأخوه عكرمة </span>(^٢٧٦)\nابن عبد الرحمن ثقة جليل القدر سمع أباه وأم سلمة وعبد الله بن عمرو وعنه ابناه عبد الله ومحمد ويحيى بن محمد بن صيفي وابن شهاب الزهري وثقه ابن سعد قيل توفي سنة ثلاث ومئة رحمة الله.\n_________\n(٢٧٥ م) صحيح على شرطهما: أخرجه مالك (٢/ ٦٥٦) وأحمد (٤/ ١١٨ - ١١٩ و١٢٠)، وابن أبي شيبة (٦/ ٢٤٣)، والشافعي (٢/ ١٣٩)، والبخاري (٢٢٣٧) و(٢٢٨٢) و(٥٣٤٦) و(٥٧٦١)، ومسلم (١٥٦٧)، وأبو داود (٣٤٨١)، والترمذي (١١٣٣) و(١٢٧٦) و(٢٠٧١)، والنسائي (٧/ ٣٠٩)، وابن ماجه (٢١٥٩)، والدارمي (٢/ ٢٥٥)، وابن الجارود (٥٨١)، والطحاوي (٤/ ٥١ و٥٢)، والطبراني (١٧/ ٧٢٦ و٧٢٧ و٧٢٨ و٧٢٩ و٧٣٠ و٧٣١ و٧٣٢) والبيهقي (٦/ ٥ - ٦)، والبغوي (٢٠٣٧) من طرق عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي مسعود الأنصاري، به.\n(^٢٧٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٠٩)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٢٢٥)، المعرفة والتاريخ (١/ ٣٧٢)، الجرح والتعديل (٧/ترجمة ٣٧)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٩٢٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٥٦)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٦٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٩٢٦).","vol":"5","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-706>٥٣٥ - فأما جده الحارث بن هشام </span>(^٢٧٧)\nأخو أبي جهل فأسلم يوم الفتح وحسن إسلامه وكان خيرًا شريفًا كبير القدر وهو الذي أجارته أم هانئ فقال النبي ﷺ: \"وقد أجرنا من أجرت\" (^٢٧٨).\nله رواية في سنن ابن ماجه أعطاه النبي ﷺ من غنائم حنين مئة من الإبل. استشهد بالشام وتزوج عمر بعده بامرأته فاطمة وقال ابن سعد تزوج عمر بابنته أم حكيم مات في طاعون عمواس (^٢٧٩) سنة ثماني عشرة.\nابن مبارك أنبأنا الأسود بن شيبان عن أبي نوفل بن أبي عقرب قال خرج الحارث بن هشام فجزع أهل مكة وخرجوا يشيعونه فوقف ووقفوا حوله يبكون فقال والله ما خرجت رغبة بنفسي عنكم ولا اختيار بلد على بلدكم ولكن هذا الأمر كان فخرجت فيه رجال من قريش ما كانوا من ذوي أسنانها ولا في بيوتها وأصبحنا والله لو أن جبال مكة ذهبًا فأنفقناها في سبيل الله ما أدركنا يومًا من أيامهم فنلتمس أن نشاركهم في الآخرة فاتقى الله امرؤ.\nفتوجه غازيًا إلى الشام واتبعه ثقله فأصيب شهيدًا ﵁.\n_________\n(^٢٧٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٤٤) و(٧/ ٤٠٤)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ٢٣٨٥)، الجرح والتعديل (٣/ترجمة ٤٢٩)، الاستيعاب (١/ ٣٠١)، أسد الغابة (١/ ٤٢٠)، تاريخ الإسلام (٢/ ٨٦)، العبر (١/ ٢٢)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٦١)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ١١٦٩) شذرات الذهب (١/ ٣٠).\n(^٢٧٨) صحيح: أخرجه مالك (١/ ١٥٢)، ومن طريقه أخرجه أحمد (٦/ ٣٤٣ و٤٢٣ و٤٢٥) والبخاري (٣٥٧) و(٣١٧١) و(٦١٥٨)، ومسلم في صلاة المسافرين (١/ ٤٩٨) (٣٣٦) (٨٢)، والدارمي (١/ ٣٣٩)، والطبراني (٢٤/ ١٠١٧) عن أبي النضر، عن أبي مُرَّة مولى أم هانئ بنت أبي طالب عن أم هانئ بنت أبي طالب، به.\n(^٢٧٩) عمْوَاس: كورة من فلسطين، بالقرب من بيت المقدس، وقيل: هى ضيعة على ستة أميال من الرملة على طريق بيت المقدس، وفيها كان ابتداء الطاعون في أيام عمر بن الخطاب ﵁ ثم فشا في أرض الشام، فمات فيه خلق كثير من الصحابة وغيرهم، وقيل: مات فيه خمسة وعشرون ألفًا من المسلمين. كما قال ياقوت في \"معجم البلدان\".","vol":"5","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-707>٥٣٦ - عروة </span>(^٢٨٠)\nابن حواري رسول الله ﷺ وابن عمته صفية الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب الإمام عالم المدينة أبو عبد الله القرشي الأسدي المدني الفقيه أحد الفقهاء السبعة.\nحدث عن أبيه بشيء يسير لصغره وعن أمه أسماء بنت أبي بكر الصديق وعن خالته أم المؤمنين عائشة ولازمها وتفقه بها وعن سعيد بن زيد وعلي بن أبي طالب وسهل بن أبي حثمة وسفيان بن عبد الله الثقفي وجابر والحسن والحسين ومحمد بن مسلمة وأبي حميد وأبي هريرة وابن عباس وزيد بن ثابت وأبي أيوب الأنصاري والمغيرة بن شعبة وأسامة بن زيد ومعاوية وعمرو بن العاص وابنه عبد الله بن عمرو وأم هانئ بنت أبي طالب وقيس بن سعد بن عبادة وحكيم بن حزام وابن عمر وخلق سواهم.\nوعنه بنوه يحيى وعثمان وهشام ومحمد وسليمان بن يسار وأبو سلمة بن عبد الرحمن وابن شهاب وصفوان بن سليم وبكر بن سوادة ويزيد بن أبي حبيب وأبو الزناد ومحمد بن المنكدر وأبو الأسود محمد بن عبد الرحمن وهو يتيم عروة وصالح بن كيسان وحفيده عمر بن عبد الله بن عروة وابن أخيه محمد بن جعفر بن الزبير وخلق سواهم.\nقال خليفة ولد عروة سنة ثلاث وعشرين فهذا قول قوي وقيل مولده بعد ذلك. قال مصعب بن عبد الله ولد لست سنين خلت من خلافة عثمان.\nوقال مرة ولد سنة تسع وعشرين ويشهد لهذا ما رواه هشام بن عروة عن أبيه قال أذكر أن أبي الزبير كان ينقزني ويقول:\nمبارك من ولد الصديق … أبيض من آل أبي عتيق\nألذه كما ألذ ريقي\n_________\n(^٢٨٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ١٧٨)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٣٨)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٢٢٠٧)، وفيات الأعيان (٣/ترجمة ٤١٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٣١)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٥١)، العبر (١/ ١١٠)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٨٣٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٨٠) خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٨٢٦)، شذرات الذهب (١/ ٦٢)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٢٨).","vol":"5","page":249},{"text":"قال الزبير بن بكار حدثنا محمد بن الضحاك قال قال عروة وقفت وأنا غلام أنظر إلى الذين قد حصروا عثمان ﵁ وقد مشى أحدهم على الخشبة ليدخل إلى عثمان فلقيه عليها أخي عبد الله بن الزبير فضربه ضربة طاح قتيلًا على البلاط فقلت لصبيان معي قتله أخي فوثب علي الذين حصروا عثمان فكشفوني فوجدوني لم أنبت فخلوني.\nهذه حكاية منقطعة. أبو أسامة عن هشام عن أبيه قال رددت أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن يوم الجمل استصغرنا. قال يحيى بن معين كان عمره يومئذ ثلاث عشرة سنة فكل هذا مطابق لأنه ولد في سنة ثلاث وعشرين.\nوقال الزبير حدثني علي بن صالح حدثني عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قدم البصرة على ابن عباس وهو عامل عليها فيقال أنشده:\nأمت بأرحام إليك قريبة … ولا قرب بالأرحام ما لم تقرب\nفقال لعروة من قال هذا قال أبو أحمد بن جحش قال ابن عباس فهل تدري ما قال له رسول الله ﷺ قال لا قال قال له صدقت ثم قال لي ما أقدمك البصرة قلت اشتدت الحال وأبى عبد الله أن يقسم سبع حجج وتألى حتى يقضي دين الزبير قال فأجازني وأعطاني ثم لحق عروة بمصر فأقام بها بعد.\nابن أبي الزناد عن هشام عن أبيه قال كنت أتعلق بشعر في ظهر أبي. ويروى عن الزهري عن قبيصة بن ذؤيب قال كنا في خلافة معاوية وإلى آخرها نجتمع في حلقة بالمسجد بالليل أنا ومصعب وعروة ابنا الزبير وأبو بكر بن عبد الرحمن وعبد الملك بن مروان وعبد الرحمن المسور وإبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وكنا نتفرق بالنهار فكنت أنا أجالس زيد بن ثابت وهو مترئس بالمدينة في القضاء والفتوى والقراءة والفرائض في عهد عمر وعثمان وعلي ثم كنت أنا وأبو بكر بن عبد الرحمن نجالس أبا هريرة وكان عروة يغلبنا بدخوله على عائشة.\nقال هشام عن أبيه ما ماتت عائشة حتى تركتها قبل ذلك بثلاث سنين.","vol":"5","page":250},{"text":"مبارك بن فضالة عن هشام عن أبيه أنه كان يقول لنا ونحن شباب مالكم لا تعلمون إن تكونوا صغار قوم يوشك أن تكونوا كبار قوم وما خير الشيخ أن يكون شيخًا وهو جاهل لقد رأيتني قبل موت عائشة بأربع حجج وأنا أقول لو ماتت اليوم ما ندمت على حديث عندها إلا وقد وعيته ولقد كان يبلغني عن الصحابي الحديث فآتيه فأجده قد قال فأجلس على بابه ثم أسأله عنه.\nعثمان بن عبد الحميد اللاحقي حدثنا أبي قال قال عمر بن عبد العزيز ما أجد أعلم من عروة بن الزبير وما أعلمه يعلم شيئًا أجهله.\nقال أبو الزناد فقهاء المدينة أربعة سعيد وعروة وقبيصة وعبد الملك بن مروان.\nابن المديني عن سفيان عن الزهري قال رأيت عروة بحرًا لا تكدره الدلاء.\nيحيى بن أيوب عن هشام قال والله ما تعلمنا جزءًا من ألفي جزء أو ألف جزء من حديث أبي.\nالأصمعي عن مالك عن الزهري قال سألت ابن صعير عن شيء من الفقه فقال عليك بهذا وأشار إلى ابن المسيب فجالسته سبع سنين لا أرى أن عالمًا غيره ثم تحولت إلى عروة ففجرت به ثبج بحر.\nابن أبي الزناد حدثني عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن قال دخلت مع أبي المسجد فرأيت الناس قد اجتمعوا على رجل فقال أبي انظر من هذا فنظرت فإذا هو عروة فأخبرته وتعجبت فقال يا بني لا تعجب لقد رأيت أصحاب رسول الله ﷺ يسألونه.\nابن عيينة عن الزهري قال كان عروة يتألف الناس على حديثه.\nوقال ابن نمير عن هشام عن أبيه قال كان يقال أزهد الناس في عالم أهله. معمر عن هشام عن أبيه أنه أحرق كتبًا له فيها فقه ثم قال لوددت أني كنت فديتها بأهلي ومالي.\nابن أبي الزناد عن أبيه قال ما رأيت أحدًا أروى للشعر من عروة فقيل له ما أرواك للشعر فقال ما روايتي ما في رواية عائشة ما كان ينزل بها شيء إلا أنشدت في شعرًا.\nضمرة عن ابن شذوب قال كان عروة يقرأ ربع القرآن كل يوم في المصحف نظرًا","vol":"5","page":251},{"text":"ويقوم به الليل فما تركه إلا ليلة قطعت رجله وكان وقع فيها الآكلة فنشرت وكان إذا كان أيام الرطب يثلم حائط ثم يأذن للناس فيه فيدخلون يأكلون ويحملون.\nالزبير في النسب حدثنا يحيى بن عبد الملك الهديري عن المغيرة ابن عبد الرحمن بن الحارث بن عبد الله المخزومي عن أبيه عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال العلم لواحد من ثلاثة لذي حسب يزينه به أو ذي دين يسوس به دينه أو مختبط سلطانًا يتحفه بعلمه ولا أعلم أحدًا أشرط لهذه الخلال من عروة وعمر بن عبد العزيز.\nأنس بن عياض عن هشام بن عروة قال لما اتخذ عروة قصره بالعقيق (^٢٨١) قال له الناس جفوت مسجد رسول الله قال رأيت مساجدهم لاهية وأسواقهم لاغية والفاحشة في فجاجهم عالية فكان فيما هنالك عما هم فيه عافية.\nمصعب الزبيري عن جده عن هشام بن عروة عن أبيه قال بعث إلي معاوية مقدمة المدينة فكشفني وسألني واستنشدني ثم قال لي أتروي قول جدتك صفية بنت عبد المطلب:\nخالجت آباد الدهور عليهم … وأسماء لم تشعر بذلك أيم\nفلو كان زبر مشركًا لعذرته … ولكنه قد يزعم الناس مسلم\nقلت نعم وأروي قولها:\nألا أبلغ بني عمي رسولًا … ففيم الكيد فينا والإمار\nوسائل في جموع بني علي … إذا كثر التناشد والفخار\nبأنا لا نقر الضيم فينا … ونحن لمن توسمنا نضار\nمتى نقرع بمروتكم نسؤكم … وتظعن من أمثالكم ديار\nويظعن أهل مكة وهي سكن … هم الأخيار إن ذكر الخيار\nمجازيل العطاء إذا وهبنا … وأيسار إذا حب القتار\nونحن الغافرون إذا قدرنا … وفينا عند عدوتنا انتصار\nوأنا والسوابح يوم جمع … بأيديها وقد سطع الغبار\n_________\n(^٢٨١) العقيق: موضع بناحية المدينة.","vol":"5","page":252},{"text":"قال وإنما قال ذلك في قتل أبي أزيهر تعير به أبا سفيان بن حرب وكان صهره قتله هشام بن الوليد وذكر القصة فقال معاوية حسبك يا ابن أخي هذه بتلك ولعروة في قصره بالعقيق:\nبنيناه فأحسنا بناه … بحمد الله في خير العقيق\nتراهم ينظرون إليه شزرًا … يلوح لهم على وضح الطريق\nفساء الكاشحين وكان غيظًا … لأعدائي وسر به صديقي\nيراه كل مختلف وسار … ومعتمد إلى بيت العتيق\nوقيل لما فرغ من بنائه وبئاره ودعا جماعة فطعم الناس وجعلوا يبركون وينصرفون. الزبير حدثني محمد بن حسن عن محمد بن يعقوب بن عتبة عن عبد الله بن عكرمة عن عروة أن رسول الله ﷺ قال: \"يكون في آخر أمتي مسخ وخسف وقذف وذلك عند ظهور شيء من عمل قوم لوط\" قال عروة فبلغني أنه قد ظهر شيء منه فتنحيت عنها وخشيت أن يقع وأنا بها وبلغني أنه لا يصيب إلا أهل القصبة (^٢٨٢).\nقال الزبير وأخبرني إبراهيم بن حمزة مثله بمثل إسناده. وبئر عروة مشهور بالعقيق طيب الماء وفيه يقول الشاعر:\nلو يعلم الشيخ غدوي بالسحر … قصدًا إلى البئر التي كان حفر\nفي فتية الدنانير غرر … وقاهم الله النفاق والضجر\nبين أبي بكر وزيد وعمر … ثم الحواري لهم جد أغر\nقد شمخ المجد هناك وازمخر … فهم عليها بالعشي والبكر\nيسقون من جاء ولا يؤذى بشر … لزاد في الشكر وإن كان شكر\nقال الزبير حدثنا عمي مصعب بن عبد الله قال كان عبد الله بن الزبير قد باع ماله بالغابة الذي يعرف بالسقاية من معاوية بمئة ألف دينار ثم قسمها في بني أسد وتيم فاشترى مجاح لعروة من ذلك بألوف دنانير.\nالزبير حدثنا مصعب بن عثمان عن عامر بن صالح عن هشام بن عروة قال قدم عروة على عبد الملك بن مروان فأجلسه معه على السرير فجاء قوم فوقعوا في عبد الله بن\n_________\n(^٢٨٢) ضعيف: لإرساله، وفيه محمد بن يعقوب بن عتبة، مجهول.","vol":"5","page":253},{"text":"الزبير فخرج عروة وقال للآذان إن عبد الله أخي فإذا أردتم أن تفعلوا فيه فلا تأذنوا لي عليكم فذكروا ذلك لعبد الملك فقال له عبد الملك حدثوني بما قلت وإن أخاك لم نقتله لعداوة ولكنه طلب أمرًا وطلبناه فقتلناه وإن أهل الشام من أخلاقهم أن لا يقتلوا رجلًا إلا شتموه فإذا أذنا لأحد قبلك فقد جاء من يشتمه فانصرف ثم إن عروة قدم على الوليد حين شئفت (^٢٨٣) رجله فقيل اقطعها قال أكره أن أقطع مني طائفًا فارتفعت إلى الركبة فقيل له إنها إن وقعت في ركبتك قتلتك فقطعها فلم يقبض وجهه وقيل له قبل أن يقطعها نسقيك دواء لا تجد لها ألمًا فقال ما يسرني أن هذا الحائط وقاني أذاها.\nمعمر عن الزهري قال وقعت الآكلة في رجل عروة فصعدت في ساقه فبعث إليه الوليد فحمل إليه ودعا الأطباء فقالوا ليس له دواء إلا القطع فقطعت فما تضور وجهه.\nعمر بن عبد الغفار حدثنا هشام أن أباه وقعت في رجله الآكلة فقيل ألا ندعو لك طبيبا قال إن شئتم فقالوا نسقيك شرابًا يزول فيه عقلك فقال امض لشأنك ما كنت أظن أن خلقًا يشرب ما يزيل عقله حتى لا يعرف به فوضع المنشار على ركبته اليسرى فما سمعنا له حسًا فلما قطعها جعل يقول لئن أخذت لقد أبقيت ولئن ابتليت لقد عافيت وما ترك جزءه بالقرآن تلك الليلة.\nيعقوب الدورقي حدثنا عامر بن صالح عن هشام بن عروة أن أباه خرج إلى الوليد بن عبد الملك حتى إذا كان بوادي القرى وجد في رجله شيئًا فظهرت به قرحة ثم ترقى به الوجع وقدم على الوليد وهو في محمل فقال يا أبا عبد الله اقطعها قال دونك فدعا له الطبيب وقال اشرب المرقد (^٢٨٤) فلم يفعل فقطعها من نصف الساق فما زاد أن يقول حس حس (^٢٨٥) فقال الوليد ما رأيت شيخًا قط أصبر من هذا وأصيب عروة بابنه محمد في ذلك السفر ركضته بغلة في إصطبل فلم يسمع منه في ذلك كلمة فلما كان بوادي القرى قال: \"لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا\" الكهف ٦٣، اللهم كان لي بنون سبعة فأخذت واحدًا وأبقيت لي ستة وكان لي أطراف أربعة فأخذت طرفًا وأبقيت ثلاثة ولئن ابتليت لقد عافيت ولئن أخذت لقد أبقيت.\n_________\n(^٢٨٣) شئفت رجله: إذا خرجت بها الشأفة، وهي قرحة تخرج في القدم.\n(^٢٨٤) المُرْقد: شئ يُشرب ليُنوِّم من يشربه فيرقد.\n(^٢٨٥) حسِّ: كلمة تقال عند الألم.","vol":"5","page":254},{"text":"وعن عبد الله بن عروة قال نظر أبي إلى رجله في الطست فقال إن الله يعلم أني ما مشيت بك إلى معصية قط وأنا أعلم. حماد بن زيد عن هشام بن عروة أن أباه كان يسرد الصوم وأنه قال يا بني سلوني فلقد تركت حتى كدت أنسى وإني لأسأل عن الحديث فيفتح لي حديث يومين. قال الزهري كان عروة يتألف الناس على حديثه.\nأبو أسامة عن هشام أن أباه مات وهو صائم وجعلوا يقولون له أفطر فلم يفطر. سليمان بن معبد حدثنا الأصمعي عن ابن أبي الزناد عن أبيه قال اجتمع في الحجر مصعب وعبد الله وعروة بنو الزبير وابن عمر فقالوا تمنوا فقال عبد الله أما أنا فأتمنى الخلافة وقال عروة أتمنى أن يؤخذ عني العلم وقال مصعب أما أنا فأتمنى إمرة العراق والجمع بين عائشة بنت طلحة وسكينة بنت الحسين وأما ابن عمر فقال أتمنى المغفرة فنالوا ما تمنوا ولعل ابن عمر قد غفر له.\nمعمر عن الزهري قال كنت آتي عروة فأجلس ببابه مليًا ولو شئت أن أدخل دخلت فأرجع وما أدخل إعظامًا له.\nوعن أبي الأسود عن عروة قال خطبت إلى ابن عمر بنته سودة ونحن في الطواف فلم يجبني بشيء فلما دخلت المدينة بعده مضيت إليه فقال أكنت ذكرت سودة قلت نعم قال إنك ذكرتها ونحن في الطواف يتخايل الله بين أعيننا أفلك فيها حاجة قلت أحرص ما كنت قال يا غلام ادع عبد الله بن عبد الله ونافعًا مولى عبد الله قال قلت له وبعض آل الزبير قال لا قلت فمولى خبيب قال ذاك أبعد ثم قال لهما هذا عروة بن أبي عبد الله وقد علمتما حاله وقد خطب إلي سودة وقد زوجته إياها بما جعل الله للمسلمات على المسلمين من إمساك بمعروف أو تسريح بإحسان وعلى أن يستحلها بما يستحل به مثلها أقبلت يا عروة قلت نعم قال بارك الله لك. قال هشام بن عروة أقام ابن الزبير بمكة تسع سنين وعروة معه.\nوقال ابن عيينة لما قتل ابن الزبير خرج عروة إلى المدينة بالأموال فاستودعها وسار إلى عبد الملك فقدم عليه قبل البريد بالخبر فلما انتهى إلى الباب قال للبواب قل لأمير المؤمنين أبو عبد الله بالباب فقال من أبو عبد الله قال قل له كذا فدخل فقال ها هنا رجل عليه أثر السفر قال كيت وكيت فقال ذاك عروة فائذن له فلما رآه زال له عن موضعه وجعل يسأله كيف أبو بكر يعني عبد الله بن الزبير فقال قتل ﵀","vol":"5","page":255},{"text":"فنزل عبد الملك عن السرير فسجد فكتب إليه الحجاج إن عروة قد خرج والأموال عنده قال فقال عبد الملك في ذلك فقال ما تدعون الرجل حتى يأخذ سيفه فيموت كريمًا فلما رأى ذلك كتب إلى الحجاج أن أعرض عن ذلك.\nقال ابن خلكان هو الذي حفر بئر عروة بالمدينة وما بالمدينة أعذب من مائها. جرير عن هشام بن عروة قال ما سمعت أحدًا من أهل الأهواء يذكر أبي بسوء.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي عروة بن الزبير تابعي ثقة رجل صالح لم يدخل في شيء من الفتن. وقال ابن خراش ثقة. قال معاوية بن إسحاق عن عروة قال ما بر والده من شد الطرف إليه.\nعامر بن صالح عن هشام بن عروة قال سقط أخي محمد وأمه بنت الحكم بن أبي العاص من أعلى سطح في إصطبل الوليد فضربته الدواب بقوائمها فقتلته فأتى عروة رجل يعزيه فقال إن كنت تعزيني برجلي فقد احتسبتها قال بل أعزيك بمحمد ابنك قال وما له فأخبره فقال اللهم أخذت عضوًا وتركت أعضاء وأخذت ابنا وتركت أبناء فلما قدم المدينة أتاه ابن المنكدر فقال كيف كنت قال: \"لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا\" الكهف ٦٣،.\nقال الزبير بن بكار حدثني غير واحد أن عيسى بن طلحة جاء إلى عروة حين قدم فقال عروة لبعض بنيه اكشف لعمك رجلي ففعل فقال عيسى إنا والله يا أبا عبد الله ما أعددناك للصراع ولا للسباق ولقد أبقى الله منك لنا ما كنا نحتاج إليه رأيك وعلمك فقال ما عزاني أحد مثلك.\nقال ابن خلكان كان أحسن من عزاه إبراهيم بن محمد بن طلحة فقال والله ما بك حاجة إلى المشي ولا أرب في السعي وقد تقدمك عضو من أعضاءك وابن من أبنائك إلى الجنة والكل تبع للبعض إن شاء الله وقد أبقى الله لنا منك ما كنا إليه فقراء من علمك ورأيك والله ولي ثوابك والضمين بحسابك.\nقال الزبير توفي عروة وهو ابن سبع وستين سنة. قال ابن المديني وأبو نعيم وشباب مات عروة سنة ثلاث وتسعين.\nوقال الهيثم والواقدي وأبو عبيد ويحيى بن معين والفلاس سنة أربع وتسعين.","vol":"5","page":256},{"text":"وقال يحيى بن بكير سنة خمس وقيل غير ذلك ويقال سنة إحدى ومئة وليس هذا بشيء.\nذكر شيخنا أبو الحجاج في تهذيبه من شيوخ عروة أمه أسماء وخالته أسماء بنت عميس وأم حبيبة وأم سلمة وأم هانئ وأم شريك فاطمة بنت قيس وضباعة بنت الزبير وبسرة بنت صفوان وزينب بنت أبي سليمة وعمرة الأنصارية.\nومن الرواة عنه بكر بن سوادة وتميم بن سلمة وجعفر الصادق وجعفر بن مصعب وحبيب بن أبي ثابت وحبيب مولى عروة وخالد ابن أبي عمران قاضي إفريقية وداود بن مدرك والزبرقان بن عمرو بن أمية وزميل مولى عروة وسعد بن إبراهيم وسعيد بن خالد الأموي وسليمان بن عبد الله بن عويمر وسليمان بن يسار وشيبة الخضري وصالح بن حسان وصالح بن كسيان وصفوان بن سليم وعاصم بن عمر وعبد الله بن إنسان الطائفي وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وأبو الزناد وعبد الله بن الماجشون وابن أبي ملكية وابنه عبد الله بن عروة وعبد الله بن نيار وعبد الله البهي وعبد الرحمن بن حميد الزهري وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وابنه عثمان وعثمان بن الوليد وعراك بن مالك وعطاء بن أبي رباح وعلي بن جدعان وحفيده عمر بن عبد الله وعمر بن عبد العزيز وعمرو بن دينار وعمران ابن أبي أنس ومجاهد بن وردان ومحمد بن إبراهيم التيمي وابن أخيه محمد بن جعفر بن الزبير وأبو الأسود يتيم عروة وابنه محمد ابن عروة والزهري وابن المنكدر ومخلد بن خفاف ومسافع بن شيبة ومسلم بن قرط ومعاوية بن إسحاق ومنذر بن المغيرة وموسى بن عتبة وهشام ابنه وهلال الوزان والوليد بن أبي الوليد ووهب بن كيسان ويحيى بن أبي كثير وقيل لم يسمع منه ويزيد بن رومان ويزيد بن خصيفة ويزيد بن عبد الله بن قسيط ويزيد بن أبي يزيد وأبو بردة بن أبي موسى وأبو سلمة بن عبد الرحمن وهما من أقرانه وأبو بكر بن حفص الزهري وقد روى رفيقه أبو سلمة أيضًا عن عمر بن عبد العزيز عن عروة.\nقال ابن سعد كان عروة ثقة ثبتًا مأمونًا كثير الحديث فقيهًا عالمًا. وقال أحمد العجلي مدني ثقة رجل صالح لم يدخل في شيء من الفتن. وروى يوسف بن الماجشون عن ابن شهاب قال كان إذا حدثني عروة ثم حدثتني عمرة صدق عندي حديث عمرة حديث عروة فلما تبحرتهما إذا عروة بحر لا ينزف.","vol":"5","page":257},{"text":"الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال قال عروة كنا نقول لا نتخذ كتابًا مع كتاب الله فمحوت كتبي فوالله لوددت أن كتبي عندي إن كتاب الله قد استمرت مريرته.\nعلي بن المبارك الهنائي عن هشام بن عروة أن أباه كان يصوم الدهر إلا يوم الفطر ويوم النحر ومات وهو صائم.\nوقال هشام قال أبي رب كلمة ذل احتملتها أورثتني عزًا طويلًا. وقال ما حدثت أحدًا بشيء من العلم قط لا يبلغه عقله إلا كان ضلالة عليه.\nقال غير واحد ولد عروة في آخر خلافة عمر وكان أصغر من أخيه عبد الله بعشرين سنة وقيل غير ذلك.\nيعقوب الفسوي عن عيسى بن هلال عن شريح بن يزيد عن شعيب بن أبي حمزة عن الزهري عن عروة قال كنت غلامًا لي ذؤابتان فقمت أركع ركعتين بعد العصر فبصر بي عمر ومعه الدرة فلما رأيته فررت منه فلحقني فأخذ بذؤابتي قال فنهاني قلت لا أعود.\nالأشبه أن هذا جرى لأخيه عبد الله أو جرى له مع عثمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-708>٥٣٧ - خارجة بن زيد </span>(^٢٨٦)\nابن ثابت الفقيه الإمام ابن الإمام وأحد الفقهاء السبعة الأعلام أبو زيد الأنصاري النجاري المدني وأجل إخوته وهم إسماعيل وسليمان ويحيى وسعد وجده لأمه هو سعد بن الربيع الأنصاري أحد النقباء السادة.\nحدث عن أبيه وعمه يزيد وأسامة بن زيد وأمه أم سعد بنت سعد وأم العلاء الأنصارية وعبد الرحمن بن أبي عمرة ولم يكن بالمكثر من الحديث. روى عنه ابنه سليمان وابن أخيه سعيد بن سليمان وسالم أبو النضر وأبو الزناد وهو تلميذه في الفقه وعبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث وعبد الله\n_________\n(^٢٨٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٦٢)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٩٦٩)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٧٠٧)، الحلية لأبي نعيم (٢/ ١٨٩)، وفيات الأعيان (٢/ ترجمة ٢١١)، تاريخ الإسلام (٣/ ٢٦٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٨٢)، العبر (١/ ١١٩)، الكاشف (١/ ترجمة ١٣٠٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٧٤)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٧٣٢)، شذرات الذهب (١/ ١١٨). النجوم الزاهرة (١/ ٢٤٢).","vol":"5","page":258},{"text":"بن عمرو بن عثمان وعثمان بن حكيم الأنصاري ومجالد بن عوف ومحمد بن عبد الله الديباج وابن شهاب ويزيد بن عبد الله بن قسيط وأبو بكر بن حزم وآخرون.\nوروايته عن عمه مرسلة قال موسى بن عقبة لأن عمه قتل زمن الصديق. وروى الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال كان الفقهاء السبعة الذين يسألون بالمدينة وينتهي إلى قولهم سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن وعروة والقاسم وعبيد الله بن عبد الله وخارجة بن زيد وسليمان بن يسار.\nوروى الدراوردي عن عبيد الله بن عمر قال كان الفقه بعد أصحاب رسول الله ﷺ بالمدينة في خارجة بن زيد بن ثابت وسعيد بن المسيب وعروة والقاسم بن محمد وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان وسليمان بن يسار مولى ميمونة.\nوقال مصعب بن الزبير كان خارجة بن زيد وطلحة بن عبد الله بن عوف في زمانهما يستفتيان وينتهي الناس إلى قولهما ويقسمان المواريث بين أهلها من الدور والنخيل والأموال ويكتبان الوثائق للناس.\nوروى معن القزاز عن زيد بن السائب قال أجاز سليمان بن عبد الملك خارجة بن زيد بمال فقسمه.\nالواقدي حدثنا موسى بن نجيح عن إبراهيم بن يحيى هو ابن زيد ابن ثابت أن عمر بن عبد العزيز كتب أن يعطى خارجة بن زيد ما قطع عنه من الديوان فمشى خارجة إلى أبي بكر بن حزم فقال إني أكره أن يلزم أمير المؤمنين من هذا مقالة ولي نظراء فإن عمهم أمير المؤمنين بهذا فعلت وإن هو خصني به فإني أكره ذلك له فكتب عمر لا يسع المال لذلك ولو وسعه لفعلت.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي خارجه بن زيد مدني تابعي ثقة. ابن إسحاق حدثني يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري سمعت خارجة بن زيد يقول رأيتني ونحن غلمان شباب زمن عثمان وإن أشدنا وثبة الذي يثب قبر عثمان بن مظعون حتى يجاوزه.\nالواقدي حدثني إسماعيل بن مصعب عن إبراهيم بن يحيى بن زيد ابن ثابت عن خارجة بن زيد بن ثابت قال رأيت في المنام كأني بنيت سبعين درجة فلما فرغت منها تهورت وهذه السنة لي سبعون سنة قد أكملتها فمات عنها.","vol":"5","page":259},{"text":"الواقدي حدثنا محمد بن بشر بن حميد عن أبيه قال قال رجاء بن حيوة يا أمير المؤمنين قدم قادم الساعة فأخبرنا أن خارجة بن زيد مات فاسترجع عمر وصفق بإحدى يديه على الأخرى وقال ثلمة والله في الإسلام.\nقال الفلاس وابن نمير مات خارجة سنة تسع وتسعين. وقال الهيثم بن عدي ويحيى بن بكير وخليفة ابن المديني وعدة مات سنة مئة.\nوقال أبو عبيد صلى عليه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي أنبأنا محمد بن خلف وأنبأنا ابن علون أنبأنا البهاء عبد الرحمن قالا أخبرتنا شهدة الكاتبة أنبأنا أبو الفضل محمد بن عبد السلام أنبأنا أحمد بن محمد البرقاني قرأت على أبي حاتم محمد بن يعقوب أخبركم محمد بن عبد الرحمن الشامي حدثنا خلف بن هشام حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه عن خارجة بن زيد عن أبيه قال أمرني رسول الله ﷺ أن أتعلم كتاب يهود فما مر بي نصف شهر حتى تعلمت كنت أكتب له إلى يهود إذا كتب إليهم فإذا كتبوا إليه قرأت كتابهم له.\nأخرجه البخاري (^٢٨٧) تعليقًا فقال وقال خارجة عن أبيه. ما عبد الرحمن بن الزناد من شرط البخاري وهو وسط. ابن وهب أنبأنا ابن أبي الزناد عن أبيه حدثني خارجة بن زيد قال قتل رجل من الأنصار وهو سكران أنصاريًا في عهد معاوية ولم يكن على ذلك شهادة إلا لطخ وشبهة فاجتمع رأي الناس على أن يحلف ولاة المقتول ثم يسلم إليهم فيقتلوه فركبنا إلى معاوية فقصصنا عليه القصة فكتب إلى سعيد بن العاص إن كان ما ذكرناه له حقًا أن يحلفنا على القاتل ثم يسلمه إلينا فجئنا بكتاب معاوية إلى سعيد فقال أنا منفذ كتاب أمير المؤمنين فاغدوا على بركة الله فغدونا عليه فأسلمه إلينا بعد أن حلفنا خمسين يمينًا.\n_________\n(^٢٨٧) صحيح: أخرجه البخاري (٧١٩٥) تعليقًا، وقد وصله أبو داود (٣٦٤٥)، والترمذي (٢٧١٦)، وأحمد (٥/ ١٨٦) من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة يعنى ابن زيد بن ثابت قال: قال زيد بن ثابت: أمرنى رسول الله ﷺ فتعلمت له كتاب يهود وقال: إنى والله ما آمن يهود على كتابى\" فتعلمته، فلم يمر بى إلَّا نصف شهر حتى حذقته، فكنت أكتب له إذا كتب وأقرأ له إذا كُتب إليه\". وإسناده حسن، وأخرجه أحمد (٥/ ١٨٣)، والحاكم (٣/ ٤٢٢) من طريق جرير، عن الأعمش، عن ثابت بن عبيد قال: قال زيد بن ثابت: قال رسول الله ﷺ: أتحسن السريانية؟ إنها تأتيني كتب فقلت: لا. قال: فتعلمها، فتعلمتُها في سبعة عشر يومًا\" وإسناده صحيح.","vol":"5","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-709>٥٣٨ - يحيى بن يعمر </span>(^٢٨٨)\nالفقيه العلامة المقرئ أبو سليمان العدواني البصري قاضي مرو ويكنى أبا عدي. حدث عن أبي ذر الغفاري وعمار بن ياسر مرسلًا وعن عائشة وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وعدة.\nوقرأ القرآن على أبي الأسود الدئلي. حدث عنه عبد الله بن بريدة وهو من طبقته وقتادة وعطاء الخراساني وسليمان التيمي ويحيى بن عقيل وإسحاق بن سويد وآخرون.\nوكان من أوعية العلم وحملة الحجة. قال أبو داود لم يسمع من عائشة.\nوقيل إنه كان أول من نقط المصاحف وذلك قبل أن يوجد تشكيل الكتابة بمدة طويلة وكان ذا لسن وفصاحة أخذ ذلك عن أبي الأسود.\nوكان الحجاج قد نفاه فأقبل عليه الأمير قتيبة بن مسلم وولاه قضاء خراسان فكان إذا انتقل من بلد إلى بلد استخلف على القضاء بها ثم إن قتيبة عزله لما قيل عنه إنه يشرب المنصف.\nقال أبو عمرو الداني روى القراءة عنه عرضًا عبد الله بن أبي إسحاق وأبو عمرو بن العلاء. عمران القطان عن قتادة عن نصر بن عاصم عن عبد الله بن فطيمة عن يحيى بن يعمر قال قال عثمان ﵁ في القرآن لحن ستقيمه العرب بألسنتها.\nقال خليفة بن خياط توفي يحيى بن يعمر قبل التسعين.\n_________\n(^٢٨٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٦٨)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٣١٤٠)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٨١٧)، وفيات الأعيان (٦/ ترجمة ٧٩٧)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٧٢)، الكاشف (٣/ ترجمة ٦٣٨٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ٦٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٠٥)، شذرات الذهب (١/ ١٧٥)، النجوم الزاهرة (١/ ٢١٧).","vol":"5","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-710>٥٣٩ - عمير بن سعيد </span>(^٢٨٩)\nالنخعي الكوفي شيخ ثقة فقيه معمر من البقايا. حدث عن ابن مسعود وعلي وعمار بن ياسر وأبي مسعود وسعد ابن أبي وقاص وطائفة.\nروى عنه أبو حصين عثمان بن عاصم والأعمش وأشعث بن سوار وحجاج بن أرطاة وفطر بن خليفة ومسعر بن كدام وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين. قال ابن سعد توفي سنة خمس عشرة ومئة. قلت لعله جاوز المئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-711>٥٤٠ - يزيد بن أبي كبشة </span>(^٢٩٠)\nالبتلهي من كبار الأمراء واسم أبيه جبريل بن يسار عد في التابعين.\nوروى عن أبيه أبي كبشة السكسكي ومروان بن الحكم.\nروى عنه معاوية بن قرة والحكم وأبو بشر وإبراهيم السكسكي.\nوكان مقدم السكاسك وصاحب شرطة عبد الملك وولي على الغزاة ثم ولي إمرة العراقين للوليد فلما استخلف سليمان ولاه خراج السند ونزلت رتبته قليلًا فأدركه الأجل بالسند قبل سنة مئة.\nووقع لنا روايته في السهو في نسخة يحيى بن معين وورد أنه كان يصوم في السفر وولي العراقين بعد الحجاج وكان كبير الشأن ﵀ وقلما روى له ذكر في الصوم في البخاري.\n_________\n(^٢٨٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ١٧٠)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٣٢٢٨)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٢٠٨٠)، الكاشف (٢/ ترجمة ٤٣٥٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٨٧)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٤٦)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٤٥٥).\n(^٢٩٠) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٣٣١٢)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١٢١٢)، الكاشف (٣/ ترجمة ٦٤٦٢)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٥٤).","vol":"5","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-712>٥٤١ - سليمان بن يسار </span>(^٢٩١)\nالفقيه الإمام عالم المدينة ومفتيها أبو أيوب وقيل أبو عبد الرحمن وأبو عبد الله المدني مولى أم المؤمنين ميمونة الهلالية وأخو عطاء ابن يسار وعبد الملك وعبد الله وقيل كان سليمان مكاتبًا لأم سلمة ولد في خلافة عثمان.\nوحدث عن زيد بن ثابت وابن عباس وأبي هريرة وحسان بن ثابت وجابر بن عبد الله ورافع بن خديج وابن عمر وعائشة وأم سلمة وميمونة وأبي رافع مولى النبي ﷺ وحمزة بن عمر الأسلمي والمقداد بن الأسود وذلك في أبي داود والنسائي وابن ماجه وما أراه لقيه وسلمة بن صخر البياضي مرسل وعبد الله بن حذافة السهمي مرسل والفضل بن العباس مرسل وأبي سعيد الخدري والربيع بن معوذ وعدد من الصحابة.\nويروي أيضًا عن عروة وكريب وعراك بن مالك وأبي مراوح وعمرة ومسلم بن السائب وغيرهم. وكان من أوعية العلم بحيث إن بعضهم فضله على سعيد بن المسيب.\nحدث عنه أخوه عطاء والزهري وبكير بن الأشج وعمر بن دينار وعمرو بن ميمون بن مهران وسالم أبو النضر وربيعة الرأي وأبو الأسود يتيم عروة ويعلى بن حكيم ويعقوب بن عتبة وأبو الزناد وصالح بن كيسان ومحمد بن عمرو بن عطاء ومحمد بن يوسف الكندي ويحيى بن سعيد الأنصاري يونس بن يوسف وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعمرو ابن شعيب ومحمد بن أبي حرملة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وخثيم ابن عراك وخلق سواهم.\nقال الزهري كان من العلماء.\nوقال أبو الزناد كان ممن أدركت من فقهاء المدينة وعلمائهم ممن يرضى وينتهى إلى قولهم سعيد بن المسيب وعروة والقاسم وأبو بكر ابن عبد الرحمن وخارجة بن زيد\n_________\n(^٢٩١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ١٧٤)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ١٩٠١)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٦٤٣)، حلية الأولياء (٢/ ١٩٠)، وفيات الأعيان (٢/ ترجمة ٢٧٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٢٠)، الكاشف (١/ ترجمة ٢١٥٧)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٨١)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٢٨)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٧٥٢)، شذرات الذهب (١/ ١٣٤)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٥٢).","vol":"5","page":263},{"text":"وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وسليمان ابن يسار في مشيخة أجلة سواهم من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل.\nقال الحسن بن محمد بن الحنفية سليمان بن يسار عندنا أفهم من سعيد بن المسيب.\nالواقدي عن عبد الله بن يزيد الهذلي سمعت سليمان بن يسار يقول سعيد بن المسيب بقية الناس وسمعت السائل يأتي سعيد بن المسيب فيقول اذهب إلى سليمان بن يسار فإنه أعلم من بقي اليوم.\nوقال مالك كان سليمان بن يسار من علماء الناس بعد سعيد بن المسيب وكان كثيرًا ما يوافق سعيدًا وكان سعيد لا يجترأ عليه.\nقال مصعب الزبيري عن مصعب بن عثمان كان سليمان بن يسار أحسن الناس وجهًا فدخلت عليه امرأة فسامته نفسه فامتنع عليها فقالت إذًا أفضحك فخرج إلى خارج وتركها في منزله وهرب منها قال سليمان فرأيت يوسف ﵇ وكأني أقول له أنت يوسف قال نعم أنا يوسف الذي هممت وأنت سليمان الذي لم تهم.\nإسنادها منقطع.\nقال ابن معين سليمان ثقة وقال أبو زرعة مأمون فاضل عابد وقال النسائي أحد الأئمة. وقال ابن سعد كان ثقةً عالمًا رفيعًا فقيهًا كثير الحديث مات سنة سبع ومئة.\nوكذا أرخه مصعب بن عبد الله وابن معين والفلاس وعلي بن عبد الله التميمي والبخاري وطائفة وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.\nقلت فيكون مولده في أواخر أيام عثمان في سنة أربع وثلاثين.\nوقال يحيى بن بكير توفي سنة تسع وهذا وهم لعله تصحف. وقال خليفة مات سنة أربع وقال الهيثم بن عدي سنة مئة وهذا شاذ وأشذ منه رواية البخاري عن هارون بن محمد عن رجل أنه مات هو وابن المسيب وعلي بن الحسين وأبو بكر بن عبد الرحمن سنة الفقهاء سنة أربع وتسعين.\nأخبرنا أحمد بن سلامة إجازة عن أبي المكارم التيمي أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا ابن خلاد حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا عبد الوهاب بن عطاء حدثنا ابن جريج أخبرني يونس بن يوسف عن سليمان بن يسار قال تفرق الناس عن أبي","vol":"5","page":264},{"text":"هريرة فقال له ناتل أخو أهل الشام يا أبا هريرة حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ فقال سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أول الناس يقضى فيه يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت فقال كذبت إنما أردت أن يقال فلان جريء فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. ورجل تعلم العلم وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها فقال ما عملت فيها قال تعلمت العلم وقرأت القرآن وعلمته فيك قال كذبت إنما أردت أن يقال فلان عالم وفلان قارئ فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه إلى النار ورجل آتاه الله من أنواع المال فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال ما عملت فيها قال ما تركت من شيء تحب أن ينفق فيه إلا أنفقت فيه لك فقال كذبت إنما أردت أن يقال فلان جواد فقد قيل فأمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار. هذا حديث صحيح (^٢٩٢).\nقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قدم علينا سليمان بن يسار دمشق فدعاه أبي إلى الحمام وصنع له طعامًا وكان أبوه يسار فارسيًا. وقال الواقدي ولي سليمان سوق المدينة لأميرها عمر بن عبد العزيز. قال ابن المديني والبخاري ومسلم يكنى أبا أيوب.\nوعن قتادة قال قدمت المدينة فسألت عن أعلم أهلها بالطلاق فقيل سليمان بن يسار. وعن أبي الزناد قال كان سليمان بن يسار يصوم الدهر وكان أخوه عطاء يصوم يومًا ويفطر يومًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-713>٥٤٢ - عطاء بن يسار </span>(^٢٩٣)\nوكان أخوه إمامًا فقيهًا واعظًا مذكرًا ثبتًا حجةً كبير القدر\n_________\n(^٢٩٢) صحيح: أخرجه مسلم (١٩٠٥) من حديث أبي هريرة مرفوعًا.\n(^٢٩٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ١٧٣)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٩٩٢)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٨٦٧)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٨٦٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ٣٤ و١٥٥)، العبر (١/ ١٢٥)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٨٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢١٧)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٨٦٦)، شذرات الذهب (١/ ١٢٥)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٢٩).","vol":"5","page":265},{"text":"حدث عن أبي أيوب وزيد وعائشة وأبي هريرة وأسامة بن زيد وعدة.\nروى عنه زيد بن أسلم وصفوان بن سليم وعمرو بن دينار وهلال ابن علي وشريك بن أبي نمر.\nروى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم أن أبا حازم قال ما رأيت رجلًا كان ألزم لمسجد رسول الله ﷺ من عطاء بن يسار. قال أبو داود سمع عطاء من ابن مسعود.\nويقال مات سنة ثلاث ومئة وقيل مات قبل المئة فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-714>٥٤٣ - مجاهد بن جبر </span>(^٢٩٤)\nالإمام شيخ القراء والمفسرين أبو الحجاج المكي الأسود مولى السائب بن أبي السائب المخزومي ويقال مولى عبد الله بن السائب القارئ ويقال مولى قيس بن الحارث المخزومي روى عن ابن عباس فأكثر وأطاب وعنه أخذ القرآن والتفسير والفقه وعن أبي هريرة وعائشة وسعد بن أبي وقاص وعبد الله بن عمرو وابن عمر ورافع ابن خديج وأم كرز وجابر بن عبد الله وأبي سعيد الخدري وأم هانئ وأسيد بن ظهير وعدة.\nتلا عليه جماعة منهم ابن كثير الداري وأبو عمرو بن العلاء وابن محيصن.\nوحدث عنه عكرمة وطاووس وعطاء وهم من أقرانه وعمرو بن دينار وأبو الزبير والحكم بن عتيبة وابن أبي نجيح ومنصور بن المعتمر وسليمان الأعمش وأيوب السختياني وابن عون وعمر بن ذر ومعروف ابن مشكان وقتادة بن دعامة والفضل بن ميمون وإبراهيم بن مهاجر وحميد الأعرج وبكير بن الأخنس والحسن الفقيمي وخصيف وسليمان الأحول وسيف بن سليمان وعبد الكريم الجزري وأبو حصين والعوام ابن حوشب وفطر بن خليفة والنضر بن عربي وخلق كثير.\nقال الأنصاري حدثنا الفضل بن ميمون سمعت مجاهدًا يقول عرضت القرآن على ابن عباس ثلاثين مرة.\n_________\n(^٢٩٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٦٦)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٨٠٥)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٤٦٩)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٨٣)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٣٨٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٩٠)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٢)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة رقم ٦٨٥٤)، شذرات الذهب (١/ ١٢٥).","vol":"5","page":266},{"text":"وروى ابن إسحاق عن أبان بن صالح عن مجاهد قال عرضت القرآن ثلاث عرضات على ابن عباس أقفه عند كل آية أسأله فيم نزلت وكيف كانت.\nقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم حدثنا الشافعي حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين قال قرأت على شبل بن عباد وقرأ على ابن كثير وأخبره ابن كثير أنه قرأ على مجاهد وقرأ مجاهد على ابن عباس.\nقال سفيان الثوري خذوا التفسير من أربعة مجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة والضحاك. وقال خصيف كان مجاهد أعلمهم بالتفسير. وقال قتادة أعلم من بقي بالتفسير مجاهد.\nقال أبو بكر بن عياش قلت للأعمش ما بالهم يتقون تفسير مجاهد قال كانوا يرون أنه يسأل أهل الكتاب. قال ابن المديني سمع مجاهد من عائشة وقال يحيى القطان لم يسمع منها.\nقلت بلى قد سمع منها شيئًا يسيرًا.\nقال ابن جريج لأن أكون سمعت من مجاهد فأقول سمعت مجاهدًا أحب إلي من أهلي ومالي. قلت مع أنه قلما سمع من مجاهد حرفين. وقال يحيى بن معين وطائفة مجاهد ثقة.\nويقال سكن الكوفة بأخرة وكان كثير الأسفار والتنقل. قال سلمة بن كهيل ما رأيت أحدًا يريد بهذا العلم وجه الله إلا هؤلاء الثلاثة عطاء ومجاهد وطاووس. بقية عن حبيب بن صالح سمع مجاهدًا يقول استفرغ علمي القرآن. شعبة عن رجل سمعت مجاهدًا يقول صحبت ابن عمر وأنا أريد أن أخدمه فكان يخدمني.\nإبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال ربما أخذ ابن عمر لي بالركاب.","vol":"5","page":267},{"text":"قال الأعمش كنت إذا رأيت مجاهدًا ازدريته متبذلًا كأنه خربندج ضل حماره وهو مغتم.\nروى الأجلح عن مجاهد قال طلبنا هذا العلم وما لنا فيه نية ثم رزق الله النية بعد.\nوقال منصور عن مجاهد قال لا تنوهوا بي في الخلق. حصين عن مجاهد بينا أنا أصلي إذ قام مثل الغلام ذات ليلة فشددت عليه لآخذه فوثب فوقع خلف الحائط حتى سمعت وجبته ثم قال إنهم يهابونكم كما تهابونهم من أجل ملك سليمان. وروي عن الأعمش قال كان مجاهد كأنه حمال فإذا نطق خرج من فيه اللؤلؤ.\nوقال حميد الأعرج كان مجاهد ﵀ يكبر من سورة والضحى. قال أبو القاسم ابن عساكر قدم مجاهد على سليمان بن عبد الملك ثم على عمر بن عبد العزيز وشهد وفاته.\nفروى مروان بن معاوية عن معروف بن مشكان عن مجاهد قال قال لي عمر بن عبد العزيز يا مجاهد ما يقول الناس فيّ قلت يقولون مسحور قال ما أنا بمسحور ثم دعا غلامًا له فقال ويحك ما حملك على أن سقيتني السم قال ألف دينار أعطيتها وأن أعتق قال هاتها فجاء بها فألقاها في بيت المال وقال اذهب حيث لا يراك أحد.\nقال محمد بن عبيد عن الثوري قال مجاهد مولى لبني زهرة. وقال أحمد بن حنبل مجاهد مولى عبد الله بن السائب. قال الحميدي وغيره مولى قيس بن السائب.\nوقال ابن المديني كان ابن إسحاق يقول في أحاديث مجاهد كلها مجاهد بن جبير وهو مولى قيس بن السائب بن أبي السائب وكان السائب شريك النبي ﷺ. وقال ابن سعد مولى قيس وقال البخاري ومسلم كقول أحمد.\nقال الحافظ عبد الغني المصري للمصريين مجاهد بن جبر آخر ذكره ابن يونس.\nقال الأعمش قال مجاهد لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت رواه ابن عيينة عنه.","vol":"5","page":268},{"text":"مطر الوراق عن قتادة قال أعلم من بقي بالحلال والحرام الزهري وأعلم من بقي بالقرآن مجاهد.\nقال ابن سعد مجاهد ثقة فقيه عالم كثير الحديث. قال ابن خراش أحاديث مجاهد عن علي وعائشة مراسيل.\nالثوري عن إبراهيم بن مهاجر عن مجاهد قال ربما أخذ لي ابن عمر بالركاب هداني للإسلام أو عافاني من هذه الأهواء.\nقلت مثل الرفض والقدر والتجهم. يحيى بن سليم حدثنا عبد الوهاب بن مجاهد قال كنت عند أبي فجاء ولده يعقوب فقال يا أبتاه إن لنا أصحابا يزعمون أن إيمان أهل السماء وربما أدخل ابن عباس أصابعه في إبطي.\nيعلى بن عبيد عن الأعمش عن مجاهد قال ما أدري أي النعمتين أعظم أن وأهل الأرض واحد فقال يا بني ما هؤلاء بأصحابي لا يجعل الله من هو منغمس في الخطايا كمن لا ذنب له.\nوبإسناد حسن عن مجاهد قال كنت في جنازة رجل فسمعت رجلًا يقول لامرأة الميت لا تسبقيني بنفسك قالت قد سبقت.\nقلت ولمجاهد أقوال وغرائب في العلم والتفسير تستنكر وبلغنا أنه ذهب إلى بابل وطلب من متوليها أن يوقفه على هاروت وماروت قال فبعث معي يهوديًا حتى أتينا تنورًا في الأرض فكشف لنا عنهما فإذا بهما معلقان منكسان فقلت آمنت بالذي خلقكما فاضطربا فغشي علي وعلى اليهودي ثم أفقنا بعد حين فلامني اليهودي وقال كدت أن تهلكنا.\nقال أبو عمر الضرير مات مجاهد سنة مئة.\nقلت هذا قول شاذ فإن مجاهدًا رأى عمر بن عبد العزيز يموت. وقال أبو نعيم مات مجاهد وهو ساجد سنة ثنتين ومئة وكذا أرخه الهيثم بن عدي والمدائني وجماعة.\nوقال حماد الخياط وأبو عبيد وجماعة مات سنة ثلاث ومئة وقال ابن المديني وغيره سنة أربع ومئة وجاء ابن المديني سنة ثمان ومئة رواه عنه ابنه عبد الله وعنه سنة سبع ومئة.","vol":"5","page":269},{"text":"وروى محمد بن عمر الواقدي عن ابن جريج قال بلغ مجاهد ثلاثًا وثمانين سنة وقال يحيى القطان وغيره مات سنة أربع ومئة.\nمحمد بن حميد الرازي الحافظ أنبأنا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش قال كان مجاهد لا يسمع بأعجوبة إلا ذهب فنظر إليها ذهب إلى بئر برهوت بحضرموت وذهب إلى بابل عليها وال فقال له مجاهد تعرض علي هاروت وماروت قال فدعا رجلًا من السحرة فقال اذهب به فقال اليهودي بشرط أن لا تدعو الله عندهما قال فذهب بي إلى قلعة فقطع منها حجرًا ثم قال خذ برجلي فهوى به حتى انتهى إلى جوبة فإذا هما معلقان منكسان كالجبلين فلما رأيتهما قلت سبحان الله خالقكما فاضطربا فكأن الجبال تدكدكت فغشي علي وعلى اليهودي ثم أفاق قبلي فقال أهلكت نفسك وأهلكتني.\nأخبرنا إسحاق الأسدي أنبأنا ابن خليل أنبأنا أبو المكارم أنبأنا أبو علي أنبأنا أبو نعيم حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد حدثنا عبد الله بن شيرويه حدثنا ابن راهويه حدثنا محمد بن سلمة والمحاربي قالا حدثنا ابن إسحاق عن أبان بن صالح عن مجاهد قال عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات أقفه عند كل آية أسأله فيم نزلت وكيف كانت.\nوبه إلى أبي نعيم حدثنا حبيب بن الحسن حدثنا يوسف القاضي حدثنا عمرو بن مرزوق حدثنا شعبة عن الحكم عن مجاهد قال الرعد ملك يزجر السحاب بصوته.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أنبأنا محمد بن هبة الله أنبأنا عمي محمد بن عبد العزيز الدينوري أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا أبو عمر بن مهدي نبأنا الحسين بن إسماعيل حدثنا يعقوب الدورقي حدثنا مروان بن شجاع عن خصيف عن مجاهد عن أبي سعيد الخدري قال سمعت رسول الله ﷺ مرتين على المنبر يقول: \"الذهب بالذهب والفضة بالفضة وزنًا بوزن\" (^٢٩٥).\n_________\n(^٢٩٥) صحيح: أخرجه مالك (٢/ ٦٣٢ - ٦٣٣)، ومن طريقه الشافعي في \"مسنده\" (٢/ ١٥٧)، والبخاري (٢١٧٧)، ومسلم (١٥٨٤)، والنسائي (٧/ ٢٧٨ - ٢٧٩)، وابن الجارود (٦٤٩)، والبغوي (٢٠٦١) عن نافع، عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال \"لا تبيعوا الذهب بالذهب إلَّا مثلًا بمثل ولا تُشِفُّوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا الورق بالورق إلَّا مثلًا بمثل، ولا تُشفوا بعضها على بعض، ولا تبيعوا منها غائبًا بناجز\" وقوله: \"ولا تُشفّوا بعضها على بعض\" أي لا تفضلوا، والشِّف: الزيادة ويطلق أيضًا على النقصان، فهو من الأضداد يقال: شف الدرهم بشِف: إذا زاد وإذا نقص. =","vol":"5","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-715>٥٤٤ - سالم بن عبد الله </span>(^٢٩٦)\nابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الإمام الزاهد الحافظ مفتي المدينة أبو عمر وأبو عبد الله القرشي العدوي المدني وأمه أم ولد مولده في خلافة عثمان.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله سنة اثنتين وتسعين وست مئة أنبأنا أبو روح الهروي أنبأنا تميم الجرجاني أنبأنا أبو سعد الأديب أنبأنا أبو عمرو بن حمدان أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا حوثرة بن أشرس حدثنا عقبة بن أبي الصهباء وسألت يحيى بن معين عنه فوثقه عن سالم عن أبيه أن رسول الله ﷺ صلى الصبح ثم استقبل مطلع الشمس فقال: \"ألا إن الفتن من ها هنا ثلاث مرات ومن ثم يطلع قرن الشيطان\".\nإسناده حسن عال ولا يقع لنا حديث سالم أعلى من هذا.\nحدث عن أبيه فجود وأكثر وعن عائشة وذلك في سنن النسائي وأبي هريرة وذلك في البخاري ومسلم وعن زيد بن الخطاب العدوي وأبي لبابة ابن عبد المنذر وذلك مرسل وعن رافع بن خديج وسفينة وأبي رافع مولى النبي ﷺ وسعيد بن المسيب وامرأة أبيه صفية.\nوعنه ابنه أبو بكر وسالم بن أبي الجعد وعمرو بن دينار وعمرو بن دينار القهرمان ومحمد بن واسع ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي وأبو بكر بن حزم والزهري ومحمد بن أبي حرملة وكثير بن زيد وفضيل بن غزوان وحنظلة بن أبي سفيان وصالح بن كيسان وصالح بن محمد بن زائدة أبو واقد وعاصم بن عبد الله وعبد العزيز بن أبي رواد وعبيد الله بن عمر وعكرمة بن عمار وابن أخيه عمر بن حمزة وابن\n_________\n= وورد عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله ﷺ: \"الذهب بالذهب والفضة بالفضة، والبُّر بالبُّر، والشعير بالشعير، والتَّمرُ بالتمر، والملح بالملح، مثلًا بمثل، سواءً بسواء، يدًا بيد، فاذا اختلفت هذه الأصناف، فبيعوا كيف شئتم، إذا كان يدًا بيد\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٧/ ١٠٣ - ١٠٤)، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٥٨٧) (٨١)، وأبو داود (٣٣٥٠)، والبيهقي (٥/ ٢٧٨) قال: حدثنا وكيع، حدثنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن عبادة بن الصامت، به مرفوعًا.\n(^٢٩٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ١٩٥)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢١٥٥)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٧٩٧)، الحلية لأبي نعيم (٢/ ١٩٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ١١٥)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٧٧)، العبر (١/ ١٣٠)، الكاشف (١/ ترجمة ١٧٩١)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٣٦)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٣٢٢)، شذرات الذهب (١/ ١٣٣)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٥٦).","vol":"5","page":271},{"text":"ابن أخيه عمر بن محمد بن زيد وابن ابن أخيه خالد بن أبي بكر بن عبيد الله وابن أخيه القاسم بن عبيد الله وخلق سواهم.\nروى علي بن زيد عن ابن المسيب قال قال لي ابن عمر أتدري لم سميت ابني سالمًا قلت لا قال باسم سالم مولى أبي حذيفة يعني أحد السابقين. يحيى بن سعيد عن ابن المسيب قال كان عبد الله بن عمر أشبه ولد عمر به وكان سالم أشبه ولد عبد الله به.\nروى سلمة الأبرش عن ابن إسحاق قال رأيت سالم بن عبد الله يلبس الصوف وكان علج الخلق يعالج بيديه ويعمل. قال يحيى بن بكير قدم جماعة من المصريين المدينة فأتوا باب سالم ابن عبد الله فسمعوا رغاء بعير فبينا وهم كذلك خرج عليهم رجل شديد الأدمة متزر بكساء صوف إلى ثندوته فقالوا له مولاك داخل قال من تريدون قالوا سالم قال فلما كلمهم جاء شيء غير المنظر قال من أدرتم قالوا سالم قال ها أناذا فما جاء بكم قالوا أردنا أن نسائلك قال سلوا عما شئتم وجلس ويده ملطخة بالدم والقيح الذي أصابه من البعير فسألوه.\nقال أشهب عن مالك قال لم يكن أحد في زمان سالم أشبه بمن مضى من الصالحين في الزهد والفضل والعيش منه كان يلبس الثوب بدرهمين ويشتري الشمال ليحملها قال فقال سليمان بن عبد الملك لسالم ورآه حسن السحنة أي شيء تأكل قال الخبز والزيت وإذا وجدت اللحم أكلته فقال له عمر أو تشتهيه قال إذا لم أشتهه تركته حتى اشتهيته وروى أبو المليح الرقي عن ميمون بن مهران قال دخلت على ابن عمر فقومت كل شيء في بيته فما وجدته يسوى مئة درهم ثم دخلت مرة أخرى فما وجدت ما يسوى ثمن طيلسان ودخلت على سالم من بعده فوجدته على مثل حال أبيه.\nروى زيد بن محمد بن زيد عن نافع قال كان ابن عمر يقبل سالمًا ويقول شيخ يقبل شيخًا. ابن سعد عن محمد بن حرب المكي سمع خالد بن أبي بكر يقول بلغني أن ابن عمر كان يلام في حب سالم فكان يقول:\nيلومونني في سالم وألومهم … وجلدة بين العين والأنف سالم","vol":"5","page":272},{"text":"قال ابن أبي الزناد كان أهل المدينة يكرهون اتخاذ أمهات الأولاد حتى نشأ فيهم الغر السادة علي بن الحسين والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله ففاقوا أهل المدينة علمًا وتقىً وعبادةً وورعًا فرغب الناس حينئذ في السراري.\nقال ابن المبارك كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة ابن المسيب وسليمان بن يسار وسالم والقاسم وعروة وعبيد الله بن عبد الله وخارجة بن زيد وكانوا إذا جاءتهم مسألة دخلوا فيها جميعًا فنظروا فيها ولا يقضي القاضي حتى يرفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون.\nابن وهب حدثنا مالك عن يزيد بن رومان عن سالم بن عبد الله أنه كان يخرج إلى السوق في حوائج نفسه واشترى شملة فانتهى بها إلى المسجد فرمى بها إلى عبد الملك بن عمر بن عبد العزيز فحبسها عنده ساعة ثم قال ألا تبعث من يحملها لك فقال بل أنا أحملها وحدثني مالك قال كان ابن عمر يخرج إلى السوق فيشتري وكان سالم دهره يشتري في الأسواق وكان من أفضل أهل زمانه.\nوروى أبو سعيد الحارثي عن العتبي عن أبيه قال دخل سالم على سليمان بن عبد الملك وعلى سالم ثياب غليظة رثة فلم يزل سليمان يرحب به ويرفعه حتى أقعده معه على سريره وعمر بن عبد العزيز في المجلس فقال له رجل من أخريات الناس ما استطاع خالك أن يلبس ثيابًا فاخرةً أحسن من هذه يدخل فيها على أمير المؤمنين قال وعلى المتكلم ثياب سرية لها قيمة فقال له عمر ما رأيت هذه الثياب التي على خالي وضعته في مكانك ولا رأيت ثيابك هذه رفعتك إلى مكان خالي ذاك.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي سالم بن عبد الله تابعي ثقة. وقال أحمد وابن راهويه أصح الأسانيد الزهري عن سالم عن أبيه. وروى عباس عن يحيى بن نعيم حدثني سالم والقاسم حديثهما قريب من السواء وسعيد بن المسيب أيضًا قريب منهما وإبراهيم أعجب إلي مرسلات منهم قال عباس قلت ليحيى فسالم أعلم بابن عمر أو نافع قال يقولون إن نافعًا لم يحدث حتى مات سالم.\nوقال البخاري لم يسمع سالم من عائشة. وقال النسائي في حديث الزهري عن سالم عن أبيه مرفوعًا فيما سقت السماء","vol":"5","page":273},{"text":"العشر .. (^٢٩٧) الحديث ورواه نافع عن ابن عمر قوله قال واختلف سالم ونافع على ابن عمر في ثلاثة أحاديث هذا أحدها.\nوالثاني من باع عبدًا له مال (^٢٩٨) فقال سالم عن أبيه مرفوعًا وقال نافع عن ابن عمر قوله.\nوقال سالم عن أبيه مرفوعًا: يخرج نار من قبل اليمن (^٢٩٩) ورواه نافع عن ابن عمر عن كعب قوله قال وسالم أجل من نافع وأحاديث نافع أولى بالصواب.\nوقال ابن سعد كان سالم ثقة كثير الحديث عاليًا من الرجال ورعًا.\nقال أبو ضمرة الليثي حج هشام بن عبد الملك في سالم بن عبد الله فأعجبته سحنته فقال أي شيء تأكل فقال الخبز والزيت قال فإذا لم تشتهه قال أخمره حتى اشتهيه فعانه (^٣٠٠) هشام فمرض ومات فشهده هشام وأجفل الناس في جنازته (^٣٠١) فرآهم هشام فقال إن أهل المدينة لكثير فضرب عليهم بعثًا أخرج فيه جماعة منهم فلم يرجع منهم أحد.\nفتشاءم به أهل المدينة فقالوا عان فقيهنا وعان أهل بلدنا.\nقال جويرية بن أسماء حدثني أشعب الطمع قال قال لي سالم لا تسأل أحدًا غير الله تعالى. وقال فطر بن خليفة رأيت سالم بن عبد الله أبيض الرأس واللحية.\nوقال معن بن عيسى حدثني خالد بن أبي بكر قال رأيت على سالم قلنسوة بيضاء وعمامة بيضاء يسدل منها خلفه أكثر من شبر.\nقال أيوب السختياني أتينا سالم بن عبد الله وهو في قميص وجبة قد أتزر فوقها. قال نافع كان سالم يركب في عهد ابن عمر بالقطيفة الأرجوان.\n_________\n(^٢٩٧) صحيح: أخرجه البخاري (١٤٨٣)، وأبو داود (١٥٩٦)، والنسائي (٥/ ٤١)، وابن ماجه (١٨١٧) عن ابن عمر. ورواه مسلم (٩٨١)، والنسائي (٥/ ٤١ - ٤٢) من حديث جابر.\n(^٢٩٨) صحيح: أخرجه البخاري (٢٣٧٩)، ومسلم (١٥٤٣) (٨٠).\n(^٢٩٩) صحيح: أخرجه الترمذي (٢٢١٧).\n(^٣٠٠) عانه: أصابه بعينه.\n(^٣٠١) أجفل الناس: أي ذهبوا مسرعين.","vol":"5","page":274},{"text":"قال ابن سعد أخبرت عن عبد الرحمن بن مهدي عن مالك عن ابن المسيب قال أشبه ولد ابن عمر به سالم.\nوقيل كان سالم يركب حمارًا عتيقًا زريًا فعمد أولاده فقطعوا ذنبه حتى لا يعود يركبه سالم فركب وهو أقطش الذنب فعمدوا فقطعوا أذنه فركبه ولم يغيره ذلك ثم جدعوا أذنه الأخرى وهو مع ذلك يركبه تواضعًا واطراحًا للتكلف.\nالأصمعي عن أشعب قال دخلت على سالم بن عبد الله فقال حمل إلينا هريسة وأنا صائم فاقعد كل قال فأمعنت فقال ارفق فما بقي يحمل معه قال فرجعت فقالت المرأة يا مشؤوم بعث عبد الله بن عمرو ابن عثمان يطلبك وقلت إنك مريض قال أحسنت فدخل حمامًا وتمرج بدهن وصفرة قال وعصبت رأسي وأخذت قصبة أتوكأ عليها وأتيته فقال أشعب قلت نعم جعلت فداك ما قمت منذ شهرين قال وعنده سالم ولم أشعر فقال ويحك يا أشعب غضب وخرج فقال عبد الله ما غضب خالي سالم إلا من شيء فاعترفت له فضحك هو وجلساؤه ووهب لي فخرجت فإذا أشعب قد لقي سالمًا فقال ويحك ألم تأكل عندي الهريسة قلت بلى فقال والله لقد شككتني.\nوحكى الأصمعي أن أشعب مر في طريق فبعث به الصبيان فقال ويحكم سالم يقسم جوزًا أو تمرًا فمروا يعدون فغدا أشعب معهم وقال ما يدريني لعله حق.\nمات سالم في سنة ست ومئة قال ابن شوذب وعطاف بن خالد وضمرة وأبو نعيم وعدة زاد بعضهم في ذي القعدة وقال بعضهم في ذي الحجة فصلى عليه هشام بن عبد الملك بعد انصرافه من الحج. وقال خليفة وأبو أمية بن يعلى سنة سبع ومئة.\nوقال الهيثم بن عدي وأبو عمر الضرير سنة ثمان والأول أصح.\nقال الحافظ ابن عساكر قدم سالم الشام وافدًا على عبد الملك ببيعة والده له ثم قدم على الوليد ثم على عمر بن عبد العزيز.\nقال يحيى بن سعيد قلت لسالم في الحديث أسمعته من ابن عمر فقال مرة واحدة أكثر من مئة مرة.\nقال همام عن عطاء بن السائب دفع الحجاج رجلًا إلى سالم بن عبد الله ليقتله فقال للرجل أمسلم أنت قال نعم قال فصليت اليوم الصبح قال نعم فرد إلى الحجاج","vol":"5","page":275},{"text":"فرمى بالسيف فقال ذكر أنه مسلم وأنه صلى الصبح وإن رسول الله ﷺ قال \"من صلى الصبح فهو في ذمة الله (^٣٠٢) فقال لسنا نقتله على صلاة ولكنه ممن أعان على قتل عثمان فقال ها هنا من هو أولى بعثمان مني فبلغ ذلك ابن عمر فقال مكيس مكيس.\nقال ابن عيينة دخل هشام الكعبة فإذا هو بسالم بن عبد الله فقال سلني حاجة قال إني أستحيي من الله أن أسأل في بيته غيره فلما خرجا قال الآن فسلني حاجة فقال له سالم من حوائج الدنيا أم من حوائج الآخرة فقال من حوائج الدنيا قال والله ما سألت الدنيا من يملكها فكيف أسألها من لا يملكها.\nوكان سالم حسن الخلق فروي عن إبراهيم بن عقبة قال كان سالم إذا خلا حدثنا حديث الفتيان. وعن أبي سعد قال كان سالم غليظًا كأنه حمال وقيل كان على سمت أبيه في عدم الرفاهية.\nحماد بن عيسى الجهني حدثنا حنظلة عن سالم عن أبيه عن عمر قال كان رسول الله ﷺ إذا مد يديه في الدعاء لم يرسلهما حتى يمسح بهما وجهه (^٣٠٣).\nتفرد به حماد وفيه لين.\n_________\n(^٣٠٢) صحيح: أخرجه مسلم (٦٥٧) من حديث جندُب بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"من صلَّى الصبح فهو في ذمَّة الله، فلا يطلبنكم الله من ذمَّته بشئ فيُدْركهُ فيكُبَّه في نار جهنم\".\n(^٣٠٣) ضعيف: أخرجه الترمذي (٣٣٨٦) من طرق عن حماد بن عيسى الجُهنى، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه حماد بن عيسى الجُهنى، ضعفه أبو داود، وأبو حاتم، والدارقطني وقال الحافظ في \"بلوغ المرام\" (١٦٦٣): \"له شواهد منها حديث ابن عباس عند أبي داود، ومجموعها يقضى بأنه حديث حسن\". اهـ.\nقلت: الشاهد الذي أشار إليه الحافظ عند أبي داود (١٤٨٥) حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا عبد الملك ابن محمد بن أيمن، عن عبد الله بن يعقوب بن إسحاق، عمن حدثه، عن محمد بن كعب القرظي حدثنى عبد الله بن عباس أن رسول الله ﷺ قال: \"لا تستروا الجُدُر، من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار، سلوا الله ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم\". وقال أبو داود في إثره: رُوىَ هذا الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية وهذا الطريق أمثلها، وهو ضعيف أيضًا. =","vol":"5","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-716>٥٤٥ - أبو الطفيل </span>(^٣٠٤)\nعامر بن واثلة الكناني قد ذكر وكان يقول ولدت عام أحد وقال سيف بن وهب دخلت بمكة على أبي الطفيل فقال لي أنا ابن تسعين سنة ونصف سنة.\nوقال جرير بن حازم رأيت جنازة أبي الطفيل بمكة سنة عشر ومئة قلت هو آخر من رأى النبي ﷺ وفاة.\n\n<span data-type='title' id=toc-717>٥٤٦ - أبو قلابة </span>(^٣٠٥)\nعبد الله بن زيد بن عمرو أو عامر بن ناتل بن مالك الإمام شيخ الإسلام أبو قلابة الجرمي البصري وجرم بطن من الحاف بن قضاعة قدم الشام وانقطع بداريا ما علمت متى ولد.\nحدث عن ثابت بن الضحاك في الكتب كلها عن أنس كذلك ومالك بن الحويرث\n_________\n= قلت: نعم إسناده ضعيف. فيه ثلاث علل: الأولى: عبد الملك بن محمد بن أيمن، مجهول كما قال الحافظ في التقريب، والثانية: جهالة عبد الله بن يعقوب بن إسحاق المدني، قال الحافظ في التقريب: مجهول الحال. والعلة الثالثة: جهالة بلْ إبهام من حدَّث عنهم عبد الله بن يعقوب بن إسحاق.\nوله شاهد آخر عند أحمد (٤/ ٢٢١): حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن حفص بن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص، عن السائب بن يزيد، عن أبيه: أن النبي ﷺ كان إذا دعا فرفع يديه مسح وجهه بيديه.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل أيضًا: الأولى: مخالفة قتيبة في إسناده هذا الحديث، قال عبد لله ابن الإمام أحمد بن حنبل: وقد خالفوا قتيبة في إسناد هذا الحديث وأبى حَسبَ قتيبة وهم فيه؛ يقولون عن خلاد بن السائب، عن أبيه. العلة الثانية: ابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه. والعلة الثالثة: جهالة حفص بن هاشم بن عتبة.\n(^٣٠٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٥٧) و(٦/ ٦٤)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٩٤٧) الجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٨٢٩)، تاريخ الخطيب (١/ ١٩٨)، الاستيعاب (٢/ ٧٩٨)، و(٤/ ١٦٩٦)، تجريد أسماء الصحابة (١/ترجمة ٣٠٥٦)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٥٧٠)، العبر (١/ ١١٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ٧٨)، تهذيب التهذيب (٥/ ٨٢)، الإصابة (٢/ترجمة ٤٤٣٦)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٢٨٥)، شذرات الذهب (١/ ١١٨)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٤٣).\n(^٣٠٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٨٣)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٢٥٥) و(٩/ ترجمة ٨٤٦) الجرح والتعديل (٥/ترجمة ٢٦٨)، حلية الأولياء (٢/ ٢٨٢)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٧٥٩)، العبر (١/ ١٢٧) تاريخ الإسلام (٤/ ٢٢١)، تذكرة الحفاظ (١/ ٨٨)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٢٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٥١١)، شذرات الذهب (١/ ١٢٦)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٥٤).","vol":"5","page":277},{"text":"كذلك وعن حذيفة في سنن أبي داود ولم يلحقه وسمرة بن جندب في سنن النسائي وعبد الله بن عباس في سنن الترمذي وعنبسة بن سعيد بن العاص بن البخاري ومسلم وعن زهدم بن مضرب وعمه أبي المهلب الجرمي وأبي الأشعث الصنعاني وأبي هريرة في سنن النسائي ومعاذة العدوية وزينب بنت أم سلمة وعائشة الكبرى في مسلم والترمذي والنسائي ومعاوية في أبي داود والنسائي وعمرو بن سلمة الجرمي في البخاري وسنن النسائي والنعمان بن بشير في أبي داود والنسائي وابن ماجه وقبيصة بن مخارق في أبي داود والنسائي وعن خلق سواهم وهو يدلس وكان من أئمة الهدى.\nحدث عنه مولاه أبو رجاء سلمان ويحيى بن أبي كثير وثابت البناني وقتادة وعمران بن حدير والمثنى بن سعيد وغيلان بن جرير وميمون القناد وأيوب السختياني وخالد الحذاء وعاصم الأحول وداود بن أبي هند وحسان بن عطية وأبو عامر الخزار وعمرو بن ميمون بن مهران وخلق سواهم.\nقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وكان ديوانه بالشام. وقال علي بن أبي حملة قدم علينا مسلم بن يسار دمشق فقلنا له يا أبا عبد الله لو علم الله أن بالعراق من هو أفضل منك لجاءنا به فقال كيف لو رأيتم عبد الله بن زيد أبا قلابة الجرمي قال فما ذهبت الأيام والليالي حتى قدم علينا أبو قلابة.\nقال القاضي عبد الجبار بن محمد الخولاني في تاريخ داريا مولد أبي قلابة بالبصرة وقدم الشام فنزل داريا وسكن بها عند ابن عمه بيهس بن صهيب بن عامل بن ناتل.\nروى أشهب عن مالك قال مات ابن المسيب والقاسم ولم يتركوا كتبًا ومات أبو قلابة فبلغني أنه ترك حمل بغل كتبًا. وروى أيوب عن مسلم بن يسار قال لو كان أبو قلابة من العجم لكان موبذ موبذان يعني قاضي القضاة.\nوروى حماد بن زيد عن أبي خشينة صاحب الزيادي قال ذكر أبو قلابة عن ابن سيرين فقال ذاك أخي حقًا.\nوقال ابن عون ذكر أيوب لمحمد حديث أبي قلابة فقال أبو قلابة إن شاء الله ثقة رجل صالح ولكن عمن ذكره أبو قلابة.\nقال حماد سمعت أيوب ذكر أبا قلابة فقال كان والله من الفقهاء ذوي الألباب","vol":"5","page":278},{"text":"إني وجدت أعلم الناس بالقضاء أشدهم منه فرارًا وأشدهم منه فرقًا وما أدركت بهذا المصر أعلم بالقضاء من أبي قلابة لا أدري ما محمد.\nابن علية عن أيوب قال لما مات عبد الرحمن بن أذينة يعني قاضي البصرة زمن شريح ذكر أبو قلابة للقضاء فهرب حتى أتى اليمامة قال فلقيته بعد ذلك فقلت له في ذلك فقال ما وجدت مثل القاضي العالم إلا مثل رجل وقع في بحر فما عسى أن يسبح حتى يغرق.\nوقال خالد الحذاء كان أبو قلابة إذا حدثنا بثلاثة أحاديث قال قد أكثرت وقال أحمد بن عبد الله بصري تابعي ثقة كان يحمل على علي ولم يرو عنه شيئًا ولم يسمع من ثوبان شيئًا.\nوقال عمرو بن علي لم يسمع قتادة من أبي قلابة. وقال علي بن المديني أبو قلابة عربي من جرم مات بالشام وأدرك خلافة عمر بن عبد العزيز ثم توفي سنة أربع ومئة.\nأبو رجاء عن مولاه أبي قلابة قال كنت جالسًا عند عمر بن عبد العزيز فذكروا القسامة فحدثته عن أنس بقصة العرنيين قال فقال عمر لن تزالوا بخير ما دام فيكم هذا أو مثل هذا.\nقال ابن المديني روى أبو قلابة عن سمرة وسمع منه وروى عن هشام بن عامر ولم يسمع منه. قلت قد روى عن عمر بن الخطاب ولم يدركه فكان يرسل كثيرًا.\nقال أيوب السختياني رآني أبو قلابة وقد اشتريت تمرًا رديئًا فقال أما علمت أن الله قد نزع من كل رديء بركته.\nوقال أبو قلابة ليس شيء أطيب من الروح ما انتزع من شيء إلا أنتن.\nأخبرنا إسحاق بن طارق أنبأنا ابن خليل حدثنا اللبان أنبأنا الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسى حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال قال أبو قلابة لا تجالسوا أهل الأهواء ولا تحادثوهم فإني لا آمن أن يغمروكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما كنتم تعرفون.\nوعن أيوب عن أبي قلابة قال إذا حدثت الرجل بالسنة فقال دعنا من هذا وهات كتاب الله فاعلم أنه ضال.","vol":"5","page":279},{"text":"قلت أنا وإذا رأيت المتكلم المبتدع يقول دعنا من الكتاب والأحاديث الآحاد وهات العقل فاعلم أنه أبو جهل وإذا رأيت السالك التوحيدي يقول دعنا من النقل ومن العقل وهات الذوق والوجد فاعلم أنه إبليس قد ظهر بصورة بشر أو قد حل فيه فإن جبنت منه فاهرب وإلا فاصرعه وابرك على صدره واقرأ عليه آية الكرسي واخنقه.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أنبأنا الفتح بن عبد السلام أنبأنا محمد بن عمر القاضي أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن أنبأنا جعفر الفريابي حدثنا عبيد الله القواريري حدثنا حماد بن زيد عن أيوب قال دخل عمر بن عبد العزيز على أبي قلابة يعوده فقال له يا أبا قلابة تشدد لا يشمت بنا المنافقون.\nروى الوليد بن مسلم حدثنا ابن جابر قال قيل لعبد الملك بن مروان هذا أبو قلابة قال ما أقدمه قالوا متعوذًا من الحجاج أراده على القضاء فكتب إلى الحجاج بالوصاة به فقال أبو قلابة لن أخرج من الشام.\nقال أبو حاتم لا يعرف لأبي قلابة تدليس. قلت معنى هذا أنه إذا روى شيئًا عن عمر أو أبي هريرة مثلًا مرسلًا لا يدري من الذي حدثه به بخلاف تدليس الحسن البصري فإنه كان يأخذ عن كل ضرب ثم يسقطهم كعلي بن زيد تلميذه.\nويروى أن أبا قلابة عطش وهو صائم فأكرمه الله لما دعا بأن أظلته سحابة وأمطرت على جسده فذهب عطشه.\nقال سلمة بن واصل مات أبو قلابة ﵀ بالشام فأوصى بكتبه لأيوب السختياني فحملت إليه وقال أيوب فلما جاءتني الكتب أخبرت ابن سيرين وقلت له أحدث منها قال نعم ثم قال لا آمرك ولا أنهاك.\nوقيل إن أيوب وزن كراء حملها بضعة عشر درهمًا فقال حماد بن زيد جيء بها في عدل راحلة. وقد أخبرني عبد المؤمن شيخنا أن أبا قلابة ممن ابتلي في بدنه ودينه أريد على القضاء فهرب إلى الشام فمات بعريش مصر سنة أربع وقد ذهبت يداه ورجلاه وبصره وهو مع ذلك حامد شاكر.\nوكذا أرخ موته شباب وأبو عبيد وقال الواقدي سنة أربع أو خمس ومئة. وقال يحيى بن معين مات سنة ست أو سبع ومئة وقال الهيثم بن عدي مات سنة سبع.","vol":"5","page":280},{"text":"أخبرنا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه أنبأنا عبد القادر الحافظ أنبأنا نصر بن سيار أنبأنا محمود الأزدي أنبأنا عبد الجبار الجراحي أنبأنا أبو العباس المحبوبي حدثنا أبو عيسى الترمذي حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن أبي قلابة عن أنس قال قال رسول الله ﷺ: \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في أمر الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأقرؤهم لكتاب الله أبي بن كعب وأفرضهم زيد بن ثابت وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل ألا وإن لكل أمة أمينًا ألا وإن أمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح. هذا حديث حسن صحيح (٣٠٦).\nوبه في سنن الترمذي حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن داود العطار عن معمر عن قتادة عن أنس قال رسول الله ﷺ: \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر وأشدهم في دين الله عمر وأصدقهم حياء عثمان وأعلمهم بالحلال والحرام معاذ وأفرضهم زيد بن ثابت وأقرؤهم أبي ولكل أمة أمين وأمين هذه الأمة أبو عبيدة بن الجراح (٣٠٧).\nهذا حديث غريب قلت سفيان ليس بحجة.\n\n<span data-type='title' id=toc-718>٥٤٧ - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة </span>(^٣٠٨)\nالإمام الفقيه مفتي المدينة وعالمها وأحد الفقهاء السبعة أبو عبد الله الهذلي المدني الأعمى وهو أخو المحدث عون وجدهما عتبة هو أخو عبد الله بن مسعود ﵄ ولد في خلافة عمر أو بعيدها.\nوحدث عن عائشة وأبي هريرة وفاطمة بنت قيس وأبي واقد الليثي وزيد بن خالد\n_________\n(٣٠٦ و٣٠٧) صحيح: أخرجه الترمذي (٣٧٩٠) حدثنا سفيان بن وكيع، به. وإسناده ضعيف، فيه سفيان بن وكيع بن الجراح، قال البخاري: يتكلمون فيه لأشياء لقنوه إياها. وقال أبو زرعة: يتهم بالكذب.\nوأخرجه أحمد (٣/ ١٨٤ و٢٨١)، والطيالسي (٢٠٩٦)، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" (١٢٨) و(١٣٨)، وابن ماجه (١٥٥)، والحاكم (٣/ ٤٢٢)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (١/ ٣٥٠ - ٣٥١ و٣٥١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٢٢)، والبيهقي (٦/ ٢١٠)، والبغوي (٣٩٣٠) من طرق عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أنس بن مالك، به مرفوعًا.\n(^٣٠٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٥٠)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ١٢٣٩)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٥١٧)، وفيات الأعيان (٣/ ٣٥٦)، تذكرة الحفاظ (١/ ٧٥)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٦١١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٣٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٣ - ٢٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٥٦٤) شذرات الذهب (١/ ١١٤).","vol":"5","page":281},{"text":"الجهني وابن عباس ولازمه طويلًا وابن عمر وأبي سعيد والنعمان بن بشير وميمونة وأم سلمة وأم قيس بنت محصن ووالده وطائفة وعن عمر وعمار بن ياسر وعثمان بن حنيف وغيرهم مرسلًا.\nوعنه أخوه والزهري وضمرة بن سعيد المازني وعراك بن مالك وموسى بن أبي عائشة وأبو الزناد وصالح بن كيسان وخصيف الجزري وسعد بن إبراهيم وسالم أبو النضر وطلحة بن يحيى بن طلحة وعبد المجيد بن سهيل وأبو بكر بن أبي الجهم العدوي وآخرون.\nقال الواقدي كان ثقةً عالمًا فقيهًا كثير الحديث والعلم بالشعر وقد ذهب بصره.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي كان أعمش وكان أحد فقهاء المدينة ثقةً رجلًا صالحًا جامعًا للعلم وهو معلم عمر بن عبد العزيز.\nوقال أبو زرعة الرازي ثقة مأمون إمام. يونس بن محمد المؤدب عن عمارة بن زيد عن معمر عن الزهري قال كان أبو سلمة يسأل ابن عباس وكان يخزن عنه وكان عبيد الله يلطفه فكان يعزه عزًا.\nعبد الله بن شبيب عن يعقوب بن محمد عن إبراهيم بن محمد بن عبد العزيز عن أبيه عن الزهري قال ما جالست أحدًا من العلماء إلا وأرى أني قد أتيت على ما عنده وقد كنت أختلف إلى عروة بن الزبير حتى ما كنت أسمع منه إلا معادًا ما خلا عبيد الله فإنه لم آته إلا وجدت عنده علمًا طريفًا.\nوروى يعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبيه قال كنت أسمع عبيد الله بن عبد الله يقول ما سمعت حديثًا قط فأشاء أن أعيه إلا وعيته.\nوروى يعقوب هذا عن الزهري قال كان عبيد الله بن عبد الله لا أشاء أن أقع منه على ما لا أجده إلا عنده إلا وقعت عليه.\nمحمد بن الحسن وهو واه عن مالك عن ابن شهاب قال كنت أخدم عبيد الله بن عبد الله حتى أن كنت أستقي له الماء المالح وكان يقول لجاريته من بالباب فتقول غلامك الأعمش.\nأخبرنا إسحاق الصفار أنبأنا يوسف بن خليل أنبأنا أبو المكارم التيمي أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان الطبراني حدثنا جعفر بن سليمان النوفلي حدثنا","vol":"5","page":282},{"text":"إبراهيم بن المنذر حدثنا عبد الرحمن ابن المغيرة عن عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال كتب عبيد الله بن عبد الله بن عتبة إلى عمر بن عبد العزيز:\nبسم الذي أنزلت من عنده السور … والحمد لله أما بعد يا عمر\nإن كنت تعلم ما تأتي وما تذر … فكن على حذر قد ينفع الحذر\nواصبر على القدر المحتوم وارض به … وإن أتاك بما لا تشتهي القدر\nفما صفا لامرئ عيش يسر به … إلا سيتبع يومًا صفوه كدر\nقال الزهري كان عبيد الله بن عبد الله بحرًا من بحور العلم. وقال محمد بن الضحاك الحزامي قال مالك كان ابن شهاب يأتي عبيد الله بن عبد الله وكان من العلماء فكان يحدثه ويستسقي هو له الماء من البئر وكان عبيد الله يطول الصلاة ولا يعجل عنها لأحد قال فبلغني أن علي بن الحسين جاءه وهو يصلي فجلس ينتظره وطول عليه فعوتب عبيد الله في ذلك وقيل يأتيك ابن بنت رسول الله ﷺ فتحبسه هذا الحبس فقال اللهم غفرًا لا بد لمن طلب هذا الشأن أن يعنى.\nأخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ أنبأنا يوسف بن عبد المعطي أنبأنا أبو طاهر السلفي أنبأنا نصر بن أحمد قال أنبأنا أبو حفص عمر بن أحمد البزار أنبأنا أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب حدثني علي بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري حدثه عبيد الله ابن عبد الله سمع ابن عباس يقول جئت أنا والفضل على أتان يوم عرفة والنبي ﷺ يصلي بالناس فمررنا على بعض الصف فنزلنا عنها وتركناها ترتع ولم يقل لنا النبي ﷺ شيئًا.\nوبه عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله يبلغ به النبي ﷺ قال: \"من بات وفي يده غمر فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه\" (^٣٠٩).\nهذا مرسل قوي الإسناد فيه الحض على غسل اليد من الزفر.\nقال الواقدي ومحمد بن عبد الله بن نمير والترمذي مات عبيد الله سنة ثمان وتسعين.\nوقال الهيثم بن عدي وعلي بن المديني مات سنة تسع وتسعين وقيل غير ذلك.\n_________\n(^٣٠٩) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ٢٦٣ و٥٣٧)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٢٢٠)، وأبو داود (٣٨٥٢)، وابن ماجه (٣٢٩٧)، والدارمي (٢/ ١٠٤)، والبيهقي (٧/ ٢٦)، والبغوي (٢٨٧٨) من طرق عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.","vol":"5","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-719>٥٤٨ - صالح </span>(^٣١٠)\nأبو الخليل الضبعي مولاهم البصري وهو صالح بن أبي مريم روى عن سفينة وأبي سعيد وعبد الله بن الحارث بن نوفل وأبي علقمة وعنه مجاهد وعطاء وقتادة وأيوب وأبو الزبير ومنصور بن المعتمر وثقه ابن معين والنسائي.\nوروى عن أبي قتادة الأنصاري وأبي موسى مرسلًا. بقي إلى حدود المئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-720>٥٤٩ - كريب </span>(^٣١١)\nابن أبي مسلم الإمام الحجة أبو رشدين الهاشمي العباسي الحجازي والد رشدين ومحمد أدرك عثمان وأرسل عن الفضل بن عباس وحدث عن مولاه ابن عباس وأم الفضل أمه وأختها ميمونة وأسامة ابن زيد وأم سلمة وأم هانئ وزيد بن ثابت وابن عمر والمسور وطائفة.\nوعنه أبو سلمة بن عبد الرحمن مع تقدمه ومكحول وسليمان بن يسار وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت وسالم بن أبي الجعد ومنصور بن المعتمر والزهري وموسى بن عقبة وبكير بن الأشج وأخوه يعقوب بن عبد الله وشريك بن أبي نمر وأبو صخر حميد بن زياد ومحمد ابن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومحمد بن أبي حرملة وخلق سواهم. قال ابن سعد كان ثقة حسن الحديث وقال يحيى بن معين والنسائي ثقة.\nقال زهير بن معاوية عن موسى بن عقبة قال وضع عندنا كريب حمل بعير أو عدل بعير من كتب ابن عباس فكان علي بن عبد الله بن عباس إذا أراد الكتاب كتب إليه ابعث إلي بصحيفة كذا وكذا فينسخها ويبعث إليه إحداهما.\n_________\n(^٣١٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٣٧)، التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢٨٥٥)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٨٢٦)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٣٨٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٠٢)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٣٠٥٥).\n(^٣١١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٩٣)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ٩٩٤)، الكنى للدولابي (١/ ١٧٨)، الجرح والتعديل (٧/ترجمة ٩٥٦)، الكاشف (٣/ترجمة ٤٧٢٤)، تاريخ الإسلام (٤/ ٤٨)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤٣٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٩٩٥)، شذرات الذهب (١/ ١١٤).","vol":"5","page":284},{"text":"قال الواقدي والمدائني وخليفة وجماعة مات سنة ثمان وتسعين وروى عنه ولداه محمد ورشدين.\n\n<span data-type='title' id=toc-721>٥٥٠ - بشير </span>(^٣١٢)\n<span data-type='title' id=toc-722>ابن نهيك العالم الثقة<span data-type='title' id=toc-723> أبو الشعثاء </span></span>البصري عن بشير بن الخصاصية وأبي هريرة وعنه الوليد بن بركة وأبو مجلز لاحق والنضر بن أنس وخالد بن سمير ويحيى بن سعيد الأنصاري حديثه في الكتب الستة شذ أبو حاتم فقال لا يحتج به.\n٥٥١ - سعيد (^٣١٣)\nابن عبد الرحمن بن أبزى من علماء الكوفة وثقاتهم يروي عن أبيه روى عنه ذر الهمداني والحكم وقتادة وزبيد اليامي وعطاء بن السائب وهو مقل.\n\n٥٥٢ - أبو الشعثاء (^٣١٤)\nجابر بن زيد الأزدي اليحمدي مولاهم البصري الخوفي بخاء معجمة والخوف ناحية من عمان كان عالم أهل البصرة في زمانه يعد مع الحسن وابن سيرين وهو من كبار تلامذة ابن عباس.\n_________\n(^٣١٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٢٣)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ١٨٤٨)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٤٧٧)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٤٥)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٧٠).\n(^٣١٣) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٦٤٩)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٧١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٤)، الكاشف (١/ ترجمة ١٩٣٥)، تهذيب التهذيب (٤/ ٥٤)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٤٩٠).\n(^٣١٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٧٩)، التاريخ الكبير (٢/ترجمة ٢٢٠٢)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٢٠٣٢)، الحلية لأبي نعيم (٣/ ٨٥)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٦٧)، العبر (١/ ١٠٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ٧٧) و(٤/ ٩٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٨)، شذرات الذهب (١/ ١٠١) النجوم الزاهرة (١/ ٢٥٢).","vol":"5","page":285},{"text":"حدث عنه عمرو بن دينار وأيوب السختياني وقتادة وآخرون.\nروى عطاء عن ابن عباس قال لو أن أهل البصرة نزلوا عند قول جابر ابن زيد لأوسعهم علمًا عما في كتاب الله.\nوروي عن ابن عباس أنه قال تسألوني وفيكم جابر بن زيد وعن عمرو بن دينار قال ما رأيت أحدًا أعلم من أبي الشعثاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-724>قال ابن الأعرابي كانت لأبي الشعثاء حلقة بجامع البصرة يفتي فيها قبل الحسن </span>وكان من المجتهدين في العبادة وقد كانوا يفضلون الحسن عليه حتى خف الحسن في شأن ابن الأشعث.\nقلت لم يخف بل خرج مكرهًا.\nقال أيوب رأيت أبا الشعثاء وكان لبيبًا. وقال قتادة يوم موت أبي الشعثاء اليوم دفن علم أهل البصرة أو قال عالم العراق. وعن إياس بن معاوية قال أدركت أهل البصرة ومفتيهم جابر بن زيد.\nوعن أبي الشعثاء قال لو ابتليت بالقضاء لركبت راحلتي وهربت. قال أحمد والفلاس والبخاري وغيرهم توفي أبو الشعثاء سنة ثلاث وتسعين.\nوشذ من قال إنه توفي سنة ثلاث ومئة حديثه في الدواوين المعروفة.\n\n٥٥٣ - الحسن (^٣١٥)\nابن سبط رسول الله ﷺ السيد أبي محمد الحسن ابن أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب الهاشمي العلوي المدني الإمام أبو محمد.\nحدث عن أبيه وعبد الله بن جعفر وهو قليل الرواية والفتيا مع صدقه وجلالته.\nحدث عنه ولده عبد الله وابن عمه الحسن بن محمد بن الحنفية وسهيل بن أبي صالح والوليد بن كثير وفضيل بن مرزوق وإسحاق بن يسار والد محمد وغيرهم.\n_________\n(^٣١٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣١٩)، التاريخ الكبير (٢/ترجمة ٢٥٠٢)، الجرح التعديل (٣/ ترجمة ١٧)، تاريخ بغداد (٧/ ٢٩٣)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٥٦)، الوافى بالوفيات (١١/ ٤١٦)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٦٣).","vol":"5","page":286},{"text":"ابن عجلان عن سهيل وسعيد مولى المهري عن حسن بن حسن بن علي أنه رأى رجلًا وقف على البيت الذي فيه قبر النبي ﷺ يدعو له ويصلي عليه فقال للرجل لا تفعل فإن رسول الله ﷺ قال: \"لا تتخذوا بيتي عيدًا ولا تجعلوا بيوتكم قبورًا وصلوا علي حيث ما كنتم فإن صلاتكم تبلغني\" (^٣١٦).\nهذا مرسل وما استدل حسن في فتواه بطائل من الدلالة فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلًا مسلمًا مصليًا على نبيه فيا طوبى له فقد أحسن الزيارة وأجمل في التذلل والحب وقد أتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في أرضه أو في صلاته إذ الزائر له أجر الزيارة وأجر الصلاة عليه والمصلي عليه في سائر البلاد له أجر الصلاة فقط فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرًا ولكن من زاره صلوات الله عليه وأساء أدب الزيارة أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع فهذا فعل حسنًا وسيئًا فيعلم برفق والله غفور رحيم فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم والصياح وتقبيل الجدران وكثرة البكاء إلا وهو محب لله ولرسوله فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار فزيارة قبره من أفضل القرب وشد الرحال إلى قبور الأنبياء والأولياء لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه: \"لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد\" (^٣١٧) فشد الرحال إلى نبينا ﷺ مستلزم لشد الرحل إلى مسجده وذلك مشروع بلا نزاع إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده فليبدأ بتحية المسجد ثم بتحية صاحب المسجد رزقنا الله وإياكم ذلك آمين.\nقال الزبير بن بكار أم حسن بن حسن هذا هي خولة بنت فلان الفزارية وهي والدة إبراهيم وداود والقاسم أولاد محمد بن طلحة التيمي السجاد قال وكان الحسن ولي صدقة علي ﵁ قال له الحجاج يومًا وهو يسايره في موكبه بالمدينة أدخل\n_________\n(^٣١٦) حسن: أخرجه أبو يعلى في \"مسنده\" عن الحسن بن على بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ: \"صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورًا، ولا تتخذوا بيتى عيدًا، وصلوا علىَّ وسلموا فإن صلاتكم تبلغنى أينما كنتم\". قال الهيثمي في \"المجمع\" (٢/ ٢٤٧): \"رواه أبو يعلى وفيه عبد الله بن نافع، وهو ضعيف\". قلت: عبد الله بن نافع هو ابن أبي نافع الصائغ. قال الحافظ في \"التقريب\": ثقة صحيح الكتاب، في حفظه لين. وقال النسائي: ليس به بأس، وأخرجه أحمد (٢/ ٣٦٧)، وأبو داود (٢٠٤٢) من طريقه عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مرفوعًا ولفظه: \"لا تتخذوا قبرى عيدًا، ولا تجعلوا بيوتكم قبورًا، وحيثما كنتم فصلوا علىَّ فإن صلاتكم تبلغنى\" وإسناده حسن، رجاله ثقات خلا عبد الله ابن نافع، فإنه ثقة صحيح الكتاب في حفظه لين كما قال الحافظ.\n(^٣١٧) صحيح: تقدم تخريجنا له في هذا الجزء بتعليق رقم (١٩٦)، وهو عند البخاري (١١٨٩)، ومسلم (١٣٩٧)، وغيرهما فراجعه ثمَّت.","vol":"5","page":287},{"text":"عمك عمر بن علي معك في صدقة علي فإنه عمك وبقية أهلك فقال لا أغير شرط علي قال إذًا أدخله معك قال فسار الحسن إلى عبد الملك بن مروان فرحب به ووصله وكتب له كتابًا إلى الحجاج لا يجاوزه.\nزائدة عن عبد الملك بن عمير قال حدثني أبو مصعب أن عبد الملك بن مروان كتب إلى هشام بن إسماعيل متولي المدينة بلغني أن الحسن بن الحسن يكاتب أهل العراق فاستحضره قال فجيء به فقال له علي بن الحسين يا ابن عم قل كلمات الفرج لا إله إلا الله الحليم الكريم لا إله إلا الله العلي العظيم لا إله إلا الله رب السماوات السبع ورب الأرض ورب العرش الكريم قال فخلي عنه (^٣١٨).\nورويت من وجه آخر عن عبد الملك بن عمير لكن قال كتب الوليد إلى عثمان المري انظر الحسن بن الحسن فاجلده مئة ووقفه للناس يومًا ولا أراني إلا قاتله قال فعلمه علي كلمات الكرب. فضيل بن مرزوق سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل من الرافضة إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح.\nقال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعًا أحدًا بقرابته من رسول الله ﷺ بغير طاعة لنفع أباه وأمه.\nوروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله ﷺ وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله ﷺ ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت يا عدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه.\nتوفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين. وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة.\nوله أخبار طويلة في تاريخ ابن عساكر وكان يصلح للخلافة.\n_________\n(^٣١٨) ورد دعاء الكرب عند مسلم (٢٧٣٠) بإسناده عن ابن عباس أن نبى الله ﷺ كان يقول عند الكرب: لا إله إلا الله العظيم الحليم لا إله إلا الله رب العرش العظيم لا إله إلا الله ربُّ السماوات وربُّ الأرض وربُّ العرش الكريم\".","vol":"5","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-725>٥٥٤ - أخوه زيد </span>(^٣١٩)\nوالد أمير المدينة الحسن بن زيد روى عن أبيه وابن عباس وعنه ابنه ويزيد بن عياض بن جعدبة وأبو معشر نجيح وعبد الرحمن بن أبي الموال ذكره ابن حبان في الثقات.\nوقد كتب عمر بن عبد العزيز إن زيد بن الحسن شريف بني هاشم فأدوا إليه صدقات رسول الله ﷺ.\nوقيل كان يتعجب الناس من عظم خلقته وكان جوادًا ممدحًا كبير القدر عاش سبعين سنة وللشعراء فيه مدائح مات بعد المئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-726>٥٥٥ - عبد الرحمن بن عائذ </span>(^٣٢٠)\nالأزدي الثمالي الحمصي من كبار علماء التابعين وبعضهم يظن أن له صحبة ولا يصح ذلك وكان ثقة طلابة للعلم. حدث عن عمر وعلي ومعاذ وأبي ذر وعمرو بن عبسة وجماعة. حدث عنه محفوظ بن علقمة وراشد بن سعد وإسماعيل بن أبي خالد وثور بن يزيد وصفوان بن عمرو وسليم بن عامر ويحيى بن جابر وآخرون.\nقال محمد بن أبي حاتم وغيره أحاديثه مراسيل يعني أنه يرسل عمن لم يلقه كعوائد الشاميين وإنما اعتنوا بالإسناد لما سكن فيهم الزهري ونحوه.\n_________\n(^٣١٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣١٨)، التاريخ الكبير (٣/ترجمة ١٣٠٥)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٥٣٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ١١٣)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٠٦)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٢٥٢).\n(^٣٢٠) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ترجمة ١٠٢٩ و١١٦٥)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٣١٨ و٣٨٢ - ٣٨٣)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٢٧٨)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ترجمة ٣٧١٠)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٢٧٤)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٦)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٠٣)، الإصابة (٢/ترجمة ١٥٤٧) و(٣/ ترجمة ٦٣٧١ و٦٦٩٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤١٤٢).","vol":"5","page":289},{"text":"قيل إن ابن عائذ كان فيمن خرج مع القراء على الحجاج فأسر يوم الجماجم فعفا عنه الحجاج لجلالته.\nوثقه النسائي ولما توفي خلف صحفًا وكتبًا. قال بقية حدثني ثور قال كان أهل حمص يأخذون كتب ابن عائذ فما وجدوا فيها من الأحكام عمدوا بها على باب المسجد قناعة بها ورضى بحديثه. قال بقية وحدثني أرطاة بن المنذر قال اقتسم رجال من الجند كتب ابن عائذ بينهم بالميزان لقناعته فيهم.\nهارون الحمال حدثنا الوليد بن القاسم حدثنا الأحوص بن حكيم حدثني أبي عن عبد الرحمن بن عائذ الثمالي قال كان رسول الله ﷺ يغير لحيته بماء السدر وكان يأمرنا بالتغيير مخالفة للعجم (^٣٢١).\nقيل إن الحجاج لما أتي بعبد الرحمن بن عائذ قال له الحجاج كيف أصبحت قال لا كما يريد الله ولا كما يريد الشيطان ولا كما أريد قال ويحك ما تقول قال نعم يريد الله أن أكون عبدًا زاهدًا وما أنا كذلك ويريد الشيطان أن أكون فاسقًا مارقًا وما أنا بذاك وأريد أن أكون مخلى في بيتي آمنًا في أهلي وما أنا بذاك فقال الحجاج أدب عراقي ومولد شامي وجيراننا إذ كنا بالطائف خلوا عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-727>٥٥٦ - علي بن ربيعة </span>(^٣٢٢)\nأبو المغيرة الوالبي الكوفي من العلماء الأثبات. حدث عن علي وأسماء بن الحكم والمغيرة بن شعبة وابن عمر. وعنه سعد بن عبيد الطائي وسلمة بن كهيل وأبو إسحاق وعاصم ابن أبي النجود وإسماعيل بن أبي الصفيرا وآخرون. وثقه يحيى بن معين.\n_________\n(^٣٢١) ضعيف: فيه الأحوص بن حكيم، قال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف الحفظ. كما أنه مرسل.\n(^٣٢٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٢٦)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٣٨٥ و٢٣٨٦) المعرفة والتاريخ (١/ ٥٣٧)، الجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٠١٧)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٩٧٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ٣٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٢٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٩٨٣).","vol":"5","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-728>٥٥٧ - راشد بن سعد </span>(^٣٢٣)\nالحبراني ويقال المقرائي الفقيه محدث حمص يروي عن سعد بن أبي وقاص ومعاوية بن أبي سفيان وثوبان وعتبة ابن عبد السلمي وأبي أمامة وأنس وطائفة.\nحدث عنه ثور بن يزيد ومحمد بن الوليد الزبيدي وحريز بن عثمان وصفوان بن عمرو وأبو بكر بن أبي مريم ومعاوية بن صالح وأهل حمص وثقه غير واحد منهم ابن معين وأبو حاتم وابن سعد وقال أحمد بن حنبل لا بأس به.\nوقال ابن حزم وحده هو ضعيف فهذا من أقواله المردودة وقد قال الدارقطني لا بأس به يعتبر به وقيل إنه يروي أيضًا عن عوف بن مالك الأشجعي وإنه شهد صفين مع معاوية فإن صح هذا وهو ممكن فقد عاش نحو التسعين.\nقال يحيى بن سعيد هو أحب إلي من مكحول. قال ابن سعد وخليفة وأبو عبيد توفي سنة ثلاث عشرة ومئة وقيل مات سنة ثمان ومئة.\nثور في سنن أبي داود عن راشد عن ثوبان قال بعث رسول الله ﷺ سرية فأصابهم البرد فأمرهم أن يمسحوا على العصائب والتساخين.\nإسناده قوي وخرجه الحاكم فقال على شرط مسلم فأخطأ فإن الشيخين ما احتجا براشد ولا ثور من شرط مسلم.\n_________\n(^٣٢٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٥٦)، التاريخ الكبير (٣/ترجمة ٩٩٤)، المعرفة والتاريخ (١/ ٣٠٨ و٣٢٨) و(٢/ ٣١٣ و٣٣٢ و٣٥٦) و(٣/ ٣٨٧)، والجرح والتعديل (٣/ترجمة رقم ٢١٨٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٤٨)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٢٥)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ١٩٨٧)، حلية الأولياء (٦/ ١١٧).","vol":"5","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-729>٥٥٨ - خلاس </span>(^٣٢٤)\nابن عمرو الهجري بصري ثقة خرجوا له في الصحاح حدث عن علي وعمار وعائشة وأبي هريرة وعنه قتادة وعوف وداود بن أبي هند وآخرون.\nوثقه أحمد وغيره وإنما روايته عن علي كتاب وقع به وقال أحمد لم يسمع من أبي هريرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-730>٥٥٩ - أبو أسماء الرحبي </span>(^٣٢٥)\nالدمشقي والرحبة قرية عامرة بظاهر دمشق قال الحافظ أبو سليمان بن زبر رحبة دمشق رأيتها عامرة بينها وبين البلد ميل. حدث عن شداد بن أوس وثوبان وأبي هريرة وأوس بن أوس وأبي ثعلبة الخشني ومعاوية وعن أبي ذر الغفاري وروايته عن أبي ذر في مسلم.\nحدث عنه أبو سلام ممطور وأبو الأشعث الصنعاني وأبو قلابة الجرمي وشداد أبو عمار وربيعة بن يزيد القصير ويحيى بن الحارث الذماري وراشد الصنعاني.\nوكان من كبار علماء الشام وثقه أحمد العجلي وغيره ولم يخرج له البخاري. وفي اسم أبي أسماء اختلاف فقيل عمرو بن مرثد وقال أبو الحسن ابن سميع وأبو زرعة النصري اسمه عمرو بن أسماء.\nلم أقع له بوفاة وهو من كبار التابعين أرى أنه مات في خلافة الوليد ابن عبد الملك.\n_________\n(^٣٢٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٤٩)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٦٤)، تهذيب التهذيب (٣/ ١٧٦).\n(^٣٢٥) هو أبو أسحاق الرجي، عمرو بن مرثد الشامي الدمشقي، ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٦٨٧)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ١٤٣)، والجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٤٢٩)، والأنساب للسمعاني (٦/ ٩١)، والكاشف (٢/ ترجمة ٤٢٩٢)، وتهذيب التهذيب (٨/ ٩٩)، وتقريب التهذيب (٢/ ٧٨)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٣٧٩).","vol":"5","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-731>٥٦٠ - حنش </span>(٣٢٥ م)\nابن عبد الله بن عمرو بن حنظلة أبو رشدين النسائي الصنعاني حدث عن فضالة بن عبيد وأبي هريرة وابن عباس ورويفع ابن ثابت وأبي سعيد وعنه ابنه الحارث وقيس بن الحجاج وعبد الله بن هبيرة وخالد بن أبي عمران وربيعة بن سليم وعدة.\nنزل إفريقية مرابطًا وتوفي سنة مئة وثقه العجلي وأما ابن يونس فقال كان مع علي وقدم بعد مقتله مصر ثم ثار مع ابن الزبير فظفر به ابن مروان فعفى عنه.\nقلت وهم ابن يونس وابن عساكر في أنه صاحب علي لأن ذاك حنش بن ربيعة (^٣٢٦) أو ابن المعتمر الكناني الكوفي يروي عنه الحكم وإسماعيل بن أبي خالد وأهل الكوفة وفيه لين مات قبل التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-732>٥٦١ - يزيد بن عبد الله بن الشخير </span>(^٣٢٧)\nأبو العلاء العامري البصري أحد الأئمة حدث عن أبيه وأخيه مطرف بن عبد الله وعمران بن حصين وعائشة أم المؤمنين وعثمان بن أبي العاص وأبي هريرة وعياض بن حمار وعدة حدث عنه قتادة وسعيد الجريري وخالد الحذاء وسليمان التيمي وقرة بن خالد وآخرون. وكان يقول أنا أكبر من الحسن البصري بعشر سنين.\nقلت على هذا يكون مولده في خلافة الصديق وكان ثقةً فاضلًا كبير القدر بلغنا أنه كان يقرأ في المصحف فربما غشي عليه\n_________\n(٣٢٥ م) وقع في المطبوع أبو رشدين [النَّسائي]، وهو خطأ والصواب [السَّبائى] كما في تقريب التهذيب، وتهذيب ابن حجر، وتهذيب الكمال. ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٥٣٦) التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٣٤٣)، الجرح والتعديل (٣/ترجمة ١٢٩٨)، تاريخ الإسلام (٣/ ٢٤٦ و٣٦٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ٥٧)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ١٦٧٥)، شذرات الذهب (١/ ١١٩).\n(^٣٢٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٢٥)، التاريخ الكبير (٣/ترجمة ٣٤٣)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٢٩٧)، تاريخ الإسلام (٣/ ٢٤٦)، الإصابة (١/ترجمة ٢١١٤)، تهذيب التهذيب (٣/ ٥٨).\n(^٣٢٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٥٥)، التاريخ الكبير (٨/ترجمة ٣٢٦٤)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١١٥٤)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢١٢) العبر (١/ ١٣٣)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٤١)، شذرات الذهب (١/ ١٣٥)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٧٠)، الإصابة (٣/ترجمة ٩٤٤٥).","vol":"5","page":293},{"text":"قرأت على إسحاق الأسدي أنبأنا ابن خليد أنبأنا أبو المكارم التيمي أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم الحافظ بإسناد له عن ثابت البناني قال كان الحسن في مجلس فقيل لأبي العلاء يزيد بن عبد الله بن الشخير تكلم فقال أوهناك أنا ثم ذكر الكلام ومؤنته.\nقلت ينبغي للعالم أن يتكلم بنية وحسن قصد فإن أعجبه كلامه فليصمت فإن أعجبه الصمت فلينطق ولا يفتر عن محاسبة نفسه فإنها تحب الظهور والثناء.\nتوفي يزيد في سنة ثمان ومئة وقيل إنه توفي في سنة إحدى عشرة ومئة قال أبو خلدة رأيت أبا العلاء بن الشخير يصفر لحيته.\n\n٥٦٢ - عبد الله بن محيريز (^٣٢٨)\nابن جنادة بن وهب الإمام الفقيه القدوة الرباني أبو محيريز القرشي الجمحي المكي. حدث عن عبادة بن الصامت وأبي محذورة المؤذن زوج أمه ومعاوية ابن أبي سفيان وأبي سعيد الخدري والصنابحي وطائفة.\nواسم زوج أمه سمرة ولا أعلم أحدًا ذكر محيريزًا في الصحابة والظاهر أنه من الطلقاء. حدث عن ابن محيريز خالد بن معدان ومكحول وحسان بن عطية والزهري وأبو زرعة يحيى السيباني وإسماعيل بن عبيد الله وإبراهيم بن أبي عبلة وآخرون.\nوكان من العلماء العاملين ومن سادة التابعين. قال الأوزاعي كان ابن أبي زكريا يقدم فلسطين فيلقى ابن محيريز فتتقاصر إليه نفسه لما يرى من فضل ابن محيريز.\nقال عمرو بن عبد الرحمن بن محيريز كان جدي يختم في كل جمعة وربما فرشنا له فلم ينم عليه.\n_________\n(^٣٢٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٤٧)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٦١٣)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٧٧٦)، الاستيعاب (٣/ ٩٨٣)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٠١٠)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ترجمة ٣٥٢٩)، العبر (١/ ١١٧)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٦٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢١)، الإصابة (٣/ ترجمة ٦٦٣٣)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٢)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٨٠٥) شذرات الذهب (١/ ١٦٦).","vol":"5","page":294},{"text":"وقال رجاء بن حيوة إن يفخر علينا أهل المدينة بعابدهم ابن عمر فإنا نفخر عليهم بعابدنا ابن محيريز قال وكان ابن محيريز صموتًا معتزلًا في بيته.\nوقيل كان ابن محيريز من أحرص شيء أن يكتم من نفسه أحسن ما عنده.\nوقيل إنه رأى على خالد بن يزيد بن معاوية جبة خز فقال أتلبس الخز قال إنما ألبس لهؤلاء وأشار إلى الخليفة فغضب وقال ما ينبغي أن يعدل خوفك من الله بأحد من خلقه.\nوعن الأوزاعي قال من كان مقتديًا فليقتد بمثل ابن محيريز إن الله لم يكن ليضل أمة فيها ابن محيريز.\nقال يحيى السيباني قال لنا ابن محيريز إني أحدثكم فلا تقولوا حدثنا ابن محيريز إني أخشى أن يصرعني ذلك القول مصرعًا يسوؤني.\nوقال عبد الواحد بن موسى سمعت ابن محيريز يقول اللهم إني أسألك ذكرًا خاملًا. وعن رجاء بن حيوة قال بقاء ابن محيريز أمان للناس مات في دولة الوليد.\n\n<span data-type='title' id=toc-733>٥٦٣ - موسى بن نصير </span>(^٣٢٩)\nالأمير الكبير أبو عبد الرحمن اللخمي متولي إقليم المغرب وفاتح الأندلس قيل كان مولى امرأة من لخم وقيل ولاؤه لبني أمية وكان أعرج مهيبًا ذا رأي وحزم.\nيروي عن تميم الداري. حدث عنه ولده عبد العزيز ويزيد بن مسروق.\nولي غزو البحر لمعاوية فغزا قبرس وبنى هناك حصونًا وقد استعمل على أقصى المغرب مولاه طارقًا فبادر وافتتح الأندلس ولحقه موسى فتمم فتحها وجرت له عجائب هائلة وعمل مع الروم مصافًا مشهودًا ولما هم المسلمون بالهزيمة كشف موسى سرادقه عن بناته وحرمه وبرز ورفع يديه بالدعاء والتضرع والبكاء فكسرت بين يديه جفون السيوف وصدقوا اللقاء ونزل النصر وغنموا ما لا يعبر عنه من ذلك مائدة\n_________\n(^٣٢٩) ترجمته في وفيات الأعيان (٥/ترجمة ٧٤٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ٥٨)، العبر (١/ ١١٦)، شذرات الذهب (١/ ١١٢).","vol":"5","page":295},{"text":"سليمان ﵇ من ذهب وجواهر وقيل ظفر بستة عشر قمقمًا عليها ختم سليمان ففتح أربعة ونقب منها واحدًا فإذا شيطان يقول يا نبي الله لا أعود أفسد في الأرض ثم نظر فقال والله ما أرى سليمان ولا ملكه وذهب فطمرت البواقي.\nوقال الليث بعث موسى ابنه مروان على الجيش فأصاب من السبي مئة ألف وبعث ابن أخيه فسبى أيضًا مئة ألف من البربر ودله رجل على كنز بالأندلس فنزعوا بابه فسال عليهم من الياقوت والزبرجد ما بهرهم قال الليث إن كانت الطنفسة لتوجد منسوجة بالذهب واللؤلؤ والياقوت لا يستطيع اثنان حملها فيقسمانها بالفأس.\nوقيل لما دخل موسى إفريقية وجد غالب مدائنها خالية لاختلاف أيدي البربر وكان القحط فأمر الناس بالصلاة والصوم والصلاح وبرز بهم إلى الصحراء ومعه سائر الحيوانات ففرق بينها وبين أولادها فوقع البكاء والضجيج وبقي إلى الظهر ثم صلى وخطب فما ذكر الوليد فقيل له ألا تدعو لأمير المؤمنين فقال هذا مقام لا يدعى فيه إلا لله فسقوا وأغيثوا.\nولما تمادى في سيره في الأندلس أتى أرضًا تميد بأهلها فقال عسكره إلى أين تريد أن تذهب بنا حسبنا ما بأيدينا فقال لو أطعتموني لوصلت إلى القسطنطينية ثم رجع إلى المغرب وهو راكب على بغله كوكب وهو يجر الدنيا بين يديه أمر بالعجل تجر أوقار الذهب والحرير واستخلف ابنه بإفريقية وأخذ معه مئة من كبراء البربر ومئة وعشرين من الملوك وأولادهم فقدم مصر في هيئة ما سمع بمثلها فوصل العلماء والأشراف وسار إلى الشام فبلغه مرض الوليد وكتب إليه سليمان يأمره بالتوقف فما سمع منه فآلى سليمان إن ظفر به ليصلبنه وقدم قبل موت الوليد فأخذ ما لا يحد من النفائس ووضع باقيه في بيت المال وقومت المائدة بمئة ألف دينار.\nوولي سليمان فأهانه ووقف في الحر وكان سمينًا حتى غشي عليه وبقي عمر بن عبد العزيز يتألم له فقال سليمان يا أبا حفص ما أظن إلا أنني خرجت من يميني.\nوضمه يزيد بن المهلب إليه ثم فدى نفسه ببذل ألف ألف دينار وقيل له أنت في خلق من مواليك وجندك أفلا أقمت في مقر عزك وبعثت بالتقادم قال لو أردت لصار ولكن آثرت الله ولم أر الخروج فقال له يزيد وكلنا ذاك الرجل أراد بهذا قدومه على الحجاج.\nوقال له سليمان يومًا ما كنت تفزع إليه عند الحرب قال الدعاء والصبر قال فأي الخيل رأيت أصبر قال الشقر قال فأي الأمم أشد قتالًا قال هم أكثر من أن أصف","vol":"5","page":296},{"text":"قال فأخبرني عن الروم قال أسد في حصونهم عقبان على خيولهم نساء في مراكبهم إن رأوا فرصة انتهزوها وإن رأوا غلبة فأوعال تذهب في الجبال لا يرون الهزيمة عارًا قال فالبربر قال هم أشبه العجم بالعرب لقاءً ونجدةً وصبرًا وفروسيةً غير أنهم أغدر الناس قال فأهل الأندلس قال ملوك مترفون وفرسان لا يجبنون قال فالفرنج قال هناك العدد والجلد والشدة والبأس قال فكيف كانت الحرب بينك وبينهم قال أما هذا فوالله ما هزمت لي راية قط ولا بدد لي جمع ولا نكب المسلمون معي منذ اقتحمت الأربعين إلى أن بلغت الثمانين ولقد بعثت إلى الوليد بتور زبرجد كان يجعل فيه اللبن حتى ترى فيه الشعرة البيضاء ثم أخذ يعدد ما أصاب من الجوهر والزبرجد حتى تحير سليمان.\nوقيل إن مروان لما قرر ولده عبد العزيز على مصر جعل عنده موسى ابن نصير ثم كان موسى مع بشر بن مروان وزيرًا بالعراق.\nقال الفسوي كان ذا حزم وتدبير افتتح بلادًا كثيرة وولي إفريقية سنة تسع وسبعين.\nوقيل إنه قال مرة والله لو انقاد الناس لي لقدتهم حتى أوقفهم على رومية ثم ليفتحنها الله على يدي.\nوقيل جلس الوليد على منبره يوم الجمعة فأتى موسى وقد ألبس ثلاثين من الملوك التيجان والثياب الفاخرة ودخل بهم المسجد وأوقفهم تحت المنبر فحمد الوليد الله وشكره.\nوقد حج موسى مع سليمان فمات بالمدينة. وقال مرة يا أمير المؤمنين لقد كانت الألف شاة تباع بمئة درهم وتباع الناقة بعشرة دراهم وتمر الناس بالبقر فلا يلتفتون إليها ولقد رأيت العلج الشاطر وزوجته وأولاده يباعون بخمسين درهم.\nوكان فتح إقليم الأندلس في رمضان سنة اثنتين وتسعين على يد.\n\n<span data-type='title' id=toc-734>٥٦٤ - طارق </span>(^٣٣٠)\nمولى موسى بن نصير وكان أميرًا على طنجة بأقصى المغرب فبلغه اختلاف الفرنج واقتتالهم وكاتبه صاحب الجزيرة الخضراء ليمده على عدوه فبادر طارق وعدى في جنده وهزم الفرنج وافتتح قرطبة وقتل صاحبها لذريق وكتب بالنصر إلى مولاه فحسده على\n_________\n(^٣٣٠) ترجمته في تاريخ الإسلام (٤/ ١٥).","vol":"5","page":297},{"text":"الانفراد بهذا الفتح العظيم وتوعده وأمره أن لا يتجاوز مكانه وأسرع موسى بجيوشه فتلقاه طارق وقال إنما أنا مولاك وهذا الفتح لك فأقام موسى بن نصير بالأندلس سنتين يغزو ويغنم وقبض على طارق وأساء إليه ثم استخلف على الأندلس ولده عبد العزيز بن موسى وكان جنده عامتهم من البربر فيهم شجاعة مفرطة وإقدام.\nوله فتوحات عظيمة جدًا بالمغرب كما كان لقتيبة بن مسلم بالمشرق في هذا الوقت فتوحات لم يسمع بمثلها. وفي هذه المدة وبعدها كانت غزوة القسطنطينية في البر والبحر ودام الحصار نحوًا من سنة وكان علم الجهاد في أطراف البلاد منشورًا والدين منصورًا والدولة عظيمةً والكلمة واحدةً.\nقال سعيد بن عبد العزيز أخبرني رجل أن سليمان هم بالإقامة ببيت المقدس وقدم عليه موسى بن نصير وأخوه مسلمة فجاءه الخبر أن الروم طلعوا من ساحل حمص وسبوا جماعة فيهم امرأة لها ذكر فغضب سليمان وقال ما هو إلا هذا نغزوهم ويغزونا والله لأغزونهم غزوة أفتح فيها القسطنطينية أو أموت ثم التفت إلى مسلمة وإلى موسى بن نصير فقال أشيرا عليه فقال موسى يا أمير المؤمنين إن أردت ذلك فسر سيرة الصحابة فيما فتحوه كلما فتحوا مدينة اتخذوها دارًا وحازوها للإسلام فابدأ بالدروب وافتح حصونها حتى تبلغ القسطنطينية فإنهم سيعطون بأيديهم فقال لمسلمة ما تقول أنت قال هذا الرأي إن طال عمر إليه أو كان الذي يأتي على رأيك وبريد ذلك خمس عشرة سنة ولكني أرى أن تغزي المسلمين برًا وبحرًا القسطنطينية فيحاصرونها فإنهم ما دام عليهم البلاء أعطوا الجزية أو أخذت عنوة فمتى وقع ذلك كان ما دونها من الحصون بيدك قال هذا الرأي فأغزى أهل الشام والجزيرة في البر في نحو من عشرين ومئة ألف وأغزى أهل مصر والمغرب في البحر في ألف مركب عليهم عمر بن هبيرة وعلى الكل مسلمة بن عبد الملك.\nقال الوليد بن مسلم فأخبرني غير واحد أن سليمان أخرج لهم العطاء وبين لهم غزوتهم وطولها ثم قدم دمشق وصلى الجمعة ثم عاد إلى المنبر وأخبرهم بيمينه من حصاره القسطنطينية فانفروا على بركة الله وعليكم بتقوى الله ثم الصبر الصبر وسار حتى نزل بدابق وسار مسلمة وأخذ معه أليون الرومي المرعشي ليدله على الطريق والعوار وأخذ ميثاقه على المناصحة إلى أن عبروا الخليج وحاصروا قسطنطينية إلى أن برح بهم","vol":"5","page":298},{"text":"الحصار وعرض أهلها الفدية فأبى مسلمة إلا أن يفتحها عنوة قالوا فابعث إلينا أليون فإنه منا ويفهم كلامنا فبعثه فغدر وقال إن ملكتموني أمنتم فملكوه فخرج وقال قد أجابوني أن يفتحوها لكن لا يفتحونها حتى تتنحى عنهم قال أخشى غدرك فحلف له أن يدفع إليه كل ما فيها من سبي ومال فانتقل مسلمة ودخل أليون لعنه الله فلبس التاج وأمر بنقل العلوفات من خارج فملأوا الأهراء وجاء الصريخ إلى مسلمة فكبر بالجيش فأدرك شيئًا من العلوفات فغلقوا الأبواب دونه فبعث إلى أليون يناشده عهده فأرسل إليه أليون يقول ملك الروم لا يباع بالوفاء.\nونزل مسلمة بفنائها ثلاثين شهرًا حتى أكل الناس في المعسكر الميتة والعذرة من الجوع هذا وفي وسط المعسكر عرمة حنطة مثل الجبل يغبطون بها الروم.\nقال محمد بن زياد الألهاني غزونا القسطنطينية فجعنا حتى هلك ناس كثير فإن كان الرجل يخرج إلى قضاء الحاجة والآخر ينظر إليه فإذا قام أقبل ذاك على رجيعه فأكله وإن كان الرجل ليذهب إلى الحاجة فيؤخذ ويذبح ويؤكل وإن الأهراء من الطعام كالتلال لا نصل إليها نكايد بها أهل القسطنطينية.\nفلما استخلف عمر بن عبد العزيز أذن لهم في الترحل عنها.\n\n<span data-type='title' id=toc-735>٥٦٥ - يزيد بن المهلب </span>(^٣٣١)\nابن أبي صفرة الأمير أبو خالد الأزدي ولي المشرق بعد أبيه ثم ولي البصرة لسليمان بن عبد الملك ثم عزله عمر بن عبد العزيز بعدي بن أرطاة وطلبه عمر وسجنه.\nروى عنه ابنه عبد الرحمن وأبو إسحاق السبيعي مولده زمن معاوية سنة ثلاث وخمسين وكان الحجاج قد عزله وعذبه فسأله أن يخفف عنه الضرب على أن يعطيه كل يوم مئة ألف درهم فقصده الأخطل ومدحه فأعطاه مئة ألف فعجب الحجاج من جوده في تلك الحال وعفا عنه واعتقله ثم هرب من حبسه.\nوله أخبار في السخاء والشجاعة وكان الحجاج مزوجًا بأخته وكان يدعو اللهم إن كان آل المهلب براء فلا تسلطني عليهم ونجهم.\n_________\n(^٣٣١) ترجمته في تاريخ الإسلام (٤/ ٢١٥)، العبر (١/ ١٢٤)، شذرات الذهب (١/ ١٢٤).","vol":"5","page":299},{"text":"وقيل هرب يزيد من الحبس وقصد عبد الملك فمر بعريب في البرية فقال لغلامه استسقنا منهم لبنًا فسقوه فقال أعطهم ألفًا قال إن هؤلاء لا يعرفونك قال لكني أعرف نفسي.\nوقيل أغرم سليمان بن عبد الملك عمر بن هبيرة الأمير ألف ألف درهم فمشى في جماعة إلى يزيد بن المهلب فأداها عنه وكان سليمان قد ولاه العراق وخراسان قال فودعني عمر بن عبد العزيز وقال يا يزيد اتق الله فإني وضعت الوليد في لحده فإذا هو يرتكض في أكفانه.\nقال خليفة فسار يزيد إلى خراسان ثم رد منها سنة تسع وتسعين فعزله عمر بعدي بن أرطاة فدخل ليسلم على عدي فقبض عليه وجهزه إلى عمر فسجنه حتى مات عمر.\nوحكى المدائني أن يزيد بن المهلب كان يصل نديمًا له كل يوم بمئة دينار فلما عزم على السفر أعطاه ثلاثة آلاف دينار. قلت ملوك دهرنا أكرم فأولئك كانوا للفاضل والشاعر وهؤلاء يعطون من لا يفهم شيئًا ولا فيه نجدة أكثر من عطاء المتقدمين.\nقيل أمر يزيد بن المهلب بإنفاذ مئة ألف إلى رجل وكتب إليه لم أذكرها تمننًا ولم أدع ذكرها تجبرًا. وعنه قال من عرف بالصدق جاز كذبه ومن عرف بالكذب لم يجز صدقه.\nقال الكلبي أنشد زياد الأعجم يزيد بن المهلب:\nوما مات المهلب مذ رأينا … على أعواد منبره يزيدا\nله كفان كف ندى وجود … وأخرى تمطر العلق الحديدا\nفأمر له بألف دينار. وقيل إنه حج فلما حلق رأسه الحلاق أعطاه ألف درهم فدهش بها وقال أمضي أبشر أمي قال أعطوه ألفًا أخرى فقال امرأتي طالق إن حلقت رأس أحد بعدك قال أعطوه ألفين آخرين.\nقيل دخل حمزة بن بيض على يزيد في حبسه فأنشده:\nأصبح في قيدك السماح مع ال … حلم وفن الآداب والخطب\nلا بطر إن تتابعت نعم … وصابر في البلاء محتسب","vol":"5","page":300},{"text":"فقال يزيد مالنا ولك يا هذا قال وجدتك رخيصًا فأحببت أن أسلفك فقال لخادمه كم معك من النفقة قال نحو عشرة آلاف درهم قال ادفعها إليه.\nغزا يزيد طبرستان وهزم الإصبهبذ ثم صالحهم على سبع مئة ألف وعلى أربع مئة حمل زعفران ثم نكث أهل جرجان فحاصرهم مدة وافتتحها عنوة فصلب منهم مسافة فرسخين وأسر اثني عشر ألفًا ثم ضرب أعناقهم على نهر جرجان حتى دارت الطاحون بدمائهم.\nوكان ذا تيه وكبر رآه مطرف بن الشخير يسحب حلته فقال له إن هذه مشية يبغضها الله قال أوما تعرفني قال بلى أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت بين ذلك تحمل العذرة.\nوعنه قال الحياة أحب إلي من الموت وحسن الثناء أحب إلي من الحياة. وقيل له ألا تنشئ لك دارًا قال لا إن كنت متوليًا فدار الإمارة وإن كنت معزولًا فالسجن.\nقلت هكذا هو وإن كان غازيًا فالسرج وإن كان حاجًا فالكور وإن كان ميتًا فالقبر فهل من عامر لدار مقره.\nثم إن يزيد بن المهلب لما استخلف يزيد بن عبد الملك غلب على البصرة وتسمى بالقحطاني فسار لحربه مسلمة بن عبد الملك فالتقوا فقتل يزيد في صفر سنة اثنتين ومئة.\nوقد استوعب ابن عساكر وابن خلكان أخبار يزيد بن المهلب بطولها.\nقال شعبة بن الحجاج سمعت الحسن البصري يقول في فتنة يزيد بن المهلب هذا عدو الله يزيد بن المهلب كلما نعق بهم ناعق اتبعوه.\nوعن أبي بكر الهذلي أن يزيد قال أدعوكم إلى سنة عمر بن عبد العزيز فخطب الحسن وقال اللهم اصرع يزيد بن المهلب صرعة تجعله نكالًا يا عجبًا لفاسق غير برهة من دهره ينتهك المحارم يأكل معهم ما أكلوا ويقتل من قتلوا حتى إذا منع شيئًا قال إني غضبان فاغضبوا فنصب قصبًا عليها خرق فاتبعه رجرجة ورعاع يقول أطلب بسنة عمر إن من سنة عمر أن توضع رجلاه في القيد ثم يوضع حيث وضعه عمر.\nقلت قتل عن تسع وأربعين سنة ولقد قاتل قتالًا عظيمًا وتفللت جموعه فما زال","vol":"5","page":301},{"text":"يحمل بنفسه في الألوف لا لجهاد بل شجاعة وحمية حتى ذاق حمامه نعوذ بالله من هذه القتلة الجاهلية.\n\n<span data-type='title' id=toc-736>٥٦٦ - حفصة بنت سيرين </span>(^٣٣٢)\nأم الهذيل الفقيهة الأنصارية روت عن أم عطية وأم الرائح ومولاها أنس بن مالك وأبي العالية روى عنها أخوها محمد وقتادة وأيوب وخالد الحذاء وابن عون وهشام بن حسان.\nروي عن إياس بن معاوية قال ما أدركت أحدًا أفضله عليها وقال قرأت القرآن وهي بنت ثنتي عشرة سنة وعاشت سبعين سنة فذكروا له الحسن وابن سيرين فقال أما أنا فما أفضل عليها أحدًا.\nوقال مهدي بن ميمون مكثت حفصة بنت سيرين ثلاثين سنة لا تخرج من مصلاها إلا لقائلة أو قضاء حاجة. قلت توفيت بعد المئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-737>٥٦٧ - عمرة </span>(^٣٣٣)\nبنت عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس الأنصارية النجارية المدنية الفقيهة تريبة عائشة وتلميذتها قيل لأبيها صحبة وجدها سعد من قدماء الصحابة وهو أخو النقيب الكبير أسعد بن زرارة.\nحدثت عن عائشة وأم سلمة ورافع بن خديج وأختها أم هشام بنت حارثة حدث عنها ولدها أبو الرجال محمد بن عبد الرحمن وابناه حارثة ومالك وابن أختها القاضي أبو بكر بن حزم وابناه عبد الله ومحمد والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وآخرون.\n_________\n(^٣٣٢) ترجمتها في طبقات ابن سعد (٨/ ٤٨٤)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٠٧)، العبر (١٢٣) تهذيب التهذيب (١٢/ ٤٠٩)، شذرات الذهب (١/ ١٢٢).\n(^٣٣٣) ترجمتها في طبقات ابن سعد (٨/ ٤٨٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ٤٠)، العبر (١/ ١١٧)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٤٣٨)، شذرات الذهب (١/ ١١٤).","vol":"5","page":302},{"text":"وكانت عالمةً فقيهةً حجةً كثيرة العلم. روى أيوب بن سويد عن يونس عن ابن شهاب عن القاسم بن محمد أنه قال لي يا غلام أراك تحرص على طلب العلم أفلا أدلك على وعائه قلت بلى قال عليك بعمرة فإنها كانت في حجر عائشة قال فأتيتها فوجدتها بحرًا لا ينزف.\nقلت اختلفوا في وفاتها فقيل توفيت سنة ثمان وتسعين وقيل توفيت في سنة ست ومئة.\nوحديثها كثير في دواوين الإسلام.\n\n<span data-type='title' id=toc-738>٥٦٨ - معاذة </span>(^٣٣٤)\nبنت عبد الله السيدة العالمة أم الصهباء العدوية البصرية العابدة زوجة السيد القدوة صلة بن أشيم روت عن علي بن أبي طالب وعائشة وهشام بن عامر حدث عنها أبو قلابة الجرمي ويزيد الرشك وعاصم الأحول وعمر بن ذر وإسحاق بن سويد وأيوب السختياني وآخرون.\nوحديثها محتج به في الصحاح وثقها يحيى بن معين.\nبلغنا أنها كانت تحيي الليل عبادة وتقول عجبت لعين تنام وقد علمت طول الرقاد في ظلم القبور.\nولما استشهد زوجها صلة وابنها في بعض الحروب اجتمع النساء عندها فقالت مرحبًا بكن إن كنتن جئتن للهناء وإن كنتن جئتن لغير ذلك فارجعن.\nوكانت تقول والله ما أحب البقاء إلا لأتقرب إلى ربي بالوسائل لعله يجمع بيني وبين أبي الشعثاء وابنه في الجنة.\nأرخ أبو الفرج بن الجوزي وفاتها في سنة ثلاث وثمانين فأما زوجها:\n_________\n(^٣٣٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٨/ ٤٨٣)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٠٤)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٤٥٢)، شذرات الذهب (١/ ١٢٢).","vol":"5","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-739>٥٦٩ - صلة بن أشيم </span>(^٣٣٥)\nفسيد كبير لكنه ما روى سوى حديث واحد عن ابن عباس ومات شهيدًا قبل ابن عباس كما قدمنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-740>٥٧٠ - ربيعة بن لقيط </span>(^٣٣٦)\nالتجيبي المصري روى عن معاوية وعمرو بن العاص وابن حوالة وعنه ابنه إسحاق ويزيد بن أبي حبيب وثقه العجلي.\nقال يزيد أخبرني ربيعة بن لقيط أنه كان مع عمرو بن العاص عام الجماعة فمطروا دمًا عبيطًا فلقد رأيتني أنصب الإناء فيمتلئ وظن الناس أنها الساعة وماجوا فقام عمرو فأثنى على الله بما هو أهله ثم قال أيها الناس أصلحوا ما بينكم ولا يضركم لو اصطدم هذان الجبلان.\nورواه عمرو بن الحارث عن يزيد عنه أنهم كانوا حين قفلوا من العراق فأمطرت السماء بدجلة دمًا عبيطًا فقالوا القيامة وذكر نحوه.\n\n٥٧١ - مسلم بن يسار (^٣٣٧)\nالقدوة الفقيه الزاهد أبو عبد الله البصري مولى بني أمية وقيل مولى بني تيم من موالي طلحة ﵁\n_________\n(^٣٣٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٣٤)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢٩٨٧)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٩٦٥)، أسد الغابة (٣/ ٢٩)، تاريخ الإسلام (٣/ ١٩)، الإصابة (٢/ترجمة ٤١٣٢)، النجوم الزاهرة (١/ ١٩٤).\n(^٣٣٦) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ترجمة ٩٧١)، الجرح والتعديل (٣/ترجمة ٢١٣٣)، أسد الغابة (٢/ ١٧٢)، تاريخ الإسلام (٣/ ٢١٨ و٣٦٥)، الإصابة (١/ترجمة ٢٧٥٦).\n(^٣٣٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٨٦)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ١١٦٧)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٨٦٨)، الحلية (٢/ ٢٩٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ٥٤ و٢٠٣)، العبر (١/ ١٢٠)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٤٠)، شذرات الذهب (١/ ١١٩).","vol":"5","page":304},{"text":"روى عن عبادة بن الصامت ولم يلقه وعن ابن عباس وابن عمر وأبيه يسار فقيل لأبيه صحبة وعن أبي الأشعث الصنعاني وغيرهم.\nحدث عنه محمد بن سيرين وهو من طبقته وقتادة وثابت البناني وأيوب السختياني ومحمد بن واسع وآخرون. قال ابن عون كان لا يفضل عليه أحد في زمانه وقال ابن سعد كان ثقةً فاضلًا عابدًا ورعًا.\nوقال علي بن أبي حملة قدم علينا مسلم بن يسار دمشق فقالوا له يا أبا عبد الله لو علم الله أن بالعراق من هو أفضل منك لأتانا به فقال كيف لو رأيتم أبا قلابة.\nروى هشام عن قتادة قال مسلم بن يسار خامس خمسة من فقهاء البصرة.\nوروى هشام بن حسان عن العلاء بن زياد أنه كان يقول لو كنت متمنيًا لتمنيت فقه الحسن وورع ابن سيرين وصواب مطرف وصلاة مسلم بن يسار. روى حميد بن الأسود عن ابن عون قال أدركت هذا المسجد وما فيه حلقة تنسب إلى الفقه إلا حلقة مسلم بن يسار.\nقال ابن عون عن عبد الله بن مسلم بن يسار إن أباه كان إذا صلى كأنه ود لا يميل لا هكذا ولا هكذا. وقال غيلان بن جرير كان مسلم بن يسار إذا صلى كأنه ثوب ملقى.\nوقال ابن شوذب كان مسلم بن يسار يقول لأهله إذا دخل في الصلاة تحدثوا فلست أسمع حديثكم. وروي أنه وقع حريق في داره وأطفئ فلما ذكر ذلك له قال ما شعرت. رواها سعيد بن عامر الضبعي عن معدي بن سليمان.\nوقال هشام بن عمار وغيره حدثنا أيوب بن سويد حدثنا السري بن يحيى حدثني أبو عوانة عن معاوية بن قرة قال كان مسلم بن يسار يحج كل سنة ويحجج معه رجالًا من إخوانه تعودوا ذلك فأبطأ عامًا حتى فاتت أيام الحج فقال لأصحابه اخرجوا فقالوا كيف قال لابد أن تخرجوا ففعلوا استحياء منه فأصابهم حين جن عليهم الليل إعصار شديد حتى كاد لا يرى بعضهم بعضًا فأصبحوا وهم ينظرون إلى جبال تهامة فحمدوا الله فقال ما تعجبون من هذا في قدرة الله تعالى.","vol":"5","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-741>قال قتادة قال مسلم بن يسار </span>في كلام في القدر هما واديان عميقان يسلك فيهما الناس لن يدرك غورهما فاعمل عمل رجل تعلم أنه لن ينجيك إلا عملك وتوكل توكل رجل تعلم أنه لا يصيبك إلا ما كتب الله لك.\nقال ابن عون لما وقعت الفتنة زمن ابن الأشعث خف مسلم فيها وأبطأ الحسن فارتفع الحسن واتضع مسلم. قلت إنما يعتبر ذلك في الآخرة فقد يرتفعان معًا.\nقال أيوب السختياني قيل لابن الأشعث إن أردت أن يقتلوا حولك كما قتلوا يوم الجمل حول جمل عائشة فأخرج معك مسلم بن يسار فأخرجه مكرهًا.\nقال أيوب عن أبي قلابة قال لي مسلم بن يسار أحمد الله إليك أني لم أرم بسهم ولم أضرب فيها بسيف قلت له فكيف بمن رآك بين الصفين فقال هذا مسلم بن يسار لن يقاتل إلا على حق فقاتل حتى قتل فبكى والله حتى وددت أن الأرض انشقت فدخلت فيها.\nقال أيوب السختياني وفي القراء الذين خرجوا مع ابن الأشعث لا أعلم أحدًا منهم قتل إلا رغب له عن مصرعه أو نجا إلا ندم على ما كان منه.\nقال سفيان بن عيينة إن الحسن البصري لما مات مسلم بن يسار قال وامعلماه.\nقلت لمسلم ﵀ عليه ترجمة حافلة في تاريخ الحافظ ابن عساكر. قال خليفة بن خياط والفلاس مات سنة مئة وقال الهيثم بن عدي توفي سنة إحدى ومئة أما:\n\n٥٧٢ - مسلم بن يسار (^٣٣٨)\nأبو عثمان المصري الطنبذي وطنبذ قرية من قرى مصر فكان رضيع الخليفة عبد الملك\n_________\n(^٣٣٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣٠٣)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ١١٦٧)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٨٧٢)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٥٣١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٥٥ و٢٠٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٤١)، خلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٦٩٩٢).","vol":"5","page":306},{"text":"حدث عن أبي هريرة وابن عمر حدث عنه بكر بن عمرو والمعافري وأبو هانئ حميد بن هانئ وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي وجماعة وهو قليل الحديث صدوق قال الدارقطني يعتبر به.\n\n<span data-type='title' id=toc-742>٥٧٣ - ومسلم بن يسار </span>(^٣٣٩)\nالجهني تابعي روى شيئًا عن عمر وقيل عن نعيم عن عمر روى عنه عبد الحميد بن عبد الرحمن الخطابي.\n\n٥٧٤ - ومسلم بن يسار (^٣٤٠)\nالدوسي له شيء عن مولاه لأم سلمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-743>٥٧٥ - زياد بن جبير </span>(^٣٤١)\nابن حية الثقفي البصري عن أبيه وسعد بن أبي وقاص والمغيرة بن شعبة وابن عمر وعنه ابنا أخيه سعيد ومغيرة ابنا عبيد الله ويونس بن عبيد وابن عون ومبارك بن فضالة وعدة وثقه النسائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-744>٥٧٦ - عياض بن عبد الله </span>(^٣٤٢)\nابن سعد بن أبي سرح القرشي العامري المصري ابن أمير مصر\n_________\n(^٣٣٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٧/ترجمة ١١٦٩)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٥٣٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٤٢)، خلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٦٩٩٣).\n(^٣٤٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٨٧١)، ميزان الاعتدال (٤/ترجمة ٨٥١١).\n(^٣٤١) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ترجمة ١١٧٥)، الجرح والتعديل (٣/ترجمة ٢٣٧٩)، تاريخ الإسلام (٤/ ١١٣)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٥٧)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢١٨٢).\n(^٣٤٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٤٢)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٩٤)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٢٢٨٤)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٠٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٥٤٨). تاريخ الإسلام (٤/ ١٧٨)، الكاشف (٢/ترجمة ٤٤٢٥).","vol":"5","page":307},{"text":"حدث عن أبي هريرة وأبي سعيد وابن عمر وعنه بكير بن الأشج وزيد بن أسلم وسعيد المقبري وداود بن قيس وعبيد الله بن عمر ومحمد بن عجلان وحديثه في دواوين الإسلام.\n\n<span data-type='title' id=toc-745>٥٧٧ - زرارة بن أوفى </span>(^٣٤٣)\nالإمام الكبير قاضي البصرة أبو حاجب العامري البصري أحد الأعلام. سمع عمران بن حصين وأبا هريرة وابن عباس روى عنه أيوب السختياني وقتادة وبهز بن حكيم وعوف الأعرابي وآخرون. وثقه النسائي وغيره.\nصح أنه قرأ في صلاة الفجر فلما قرأ: \"فإذا نقر في الناقور\" المدثر ٨، خر ميتًا وكان ذلك في سنة ثلاث وتسعين.\nأخبرنا إسحاق بن طارق أنبأنا ابن خليل أنبأنا أبو المكارم اللبان أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا معاذ ابن المثني حدثنا إبراهيم بن أبي سويد الذراع حدثنا صالح المري عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن ابن عباس قال سأل رجل النبي ﷺ أي العمل أحب إلى الله فقال الحال المرتحل قال يا رسول الله وما الحال المرتحل قال: \"صاحب القرآن يضرب في أوله حتى يبلغ آخره وفي آخره حتى يبلغ أوله\" (^٣٤٤).\nوكذا رواه يعقوب الحضرمي وزيد بن الحباب عن صالح وهو لين.\nعتاب بن المثنى القشيري حدثنا بهز بن حكيم قال صلى بنا زرارة في مسجد بني قشير فقرأ: \"فإذا نقر في الناقور\" المدثر ٨، فخر ميتًا فكنت فيمن حمله إلى داره وقدم الحجاج البصرة وهو يقص في داره.\n_________\n(^٣٤٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٥٠)، التاريخ الكبير (٣/ترجمة ١٤٦١)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٧٢٧)، الحلية لأبي نعيم (٢/ ٢٥٨)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٦٨)، العبر (١/ ١٠٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٢٢)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢١٣١)، شذرات الذهب (١/ ١٠٢).\n(^٣٤٤) ضعيف: في إسناده صالح بن بشير المُرِّى، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"5","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-746>٥٧٨ - صلة بن زفر </span>(^٣٤٥)\nالعبسي الكوفي تابعي كبير ثقة فاضل مخرج له في الكتب كلها يروي عن علي وابن مسعود وعمار حدث عنه شتير بن شكل وأبو إسحاق وأيوب السختياني وما أظنه شافهه لأنه يقال توفي في زمن مصعب وولايته على العراق.\n\n<span data-type='title' id=toc-747>٥٧٩ - يزيد بن الأصم </span>(^٣٤٦)\nمن جلة التابعين بالرقة ولأبيه صحبة وهو عمرو ويقال عبد عمرو ويقال عدس بن معاوية والإمام الحافظ أبو عوف العامري البكائي حدث عن خالته أم المؤمنين ميمونة وابن خالته ابن عباس وعلي ابن أبي طالب وسعد بن أبي وقاص وأبي هريرة وعائشة ومعاوية وعوف بن مالك وغيرهم.\nولم تصح روايته عن علي وقد أدركه وكان بالكوفة في خلافته حدث عنه ابن أخيه عبد الله بن الأصم وميمون بن مهران وابن أخيه عبيد الله بن عبد الله وراشد بن كسيان وأبو إسحاق الشيباني وابن شهاب وأجلح الكندي وعلي بن بذيمة ويزيد بن يزيد ابن جابر على خلاف فيه وجعفر بن برقان وليث بن أبي سليم وأبو جناب الكلبي وعبد الملك بن عطاء وآخرون.\nوأمه برزة الهلالية أخت أم المؤمنين وأم الفضل لبابة الكبرى وعصمة والدة خالد بن الوليد. وكان كثير الحديث قال ابن سعد وثقه العجلي وأبو زرعة والنسائي وغيرهم.\n_________\n(^٣٤٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ١٩٥)، التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢٩٨٦)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٩٦٤)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٤٣٧)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٣٧)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٣١٣٢).\n(^٣٤٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٧٩)، التاريخ الكبير (٨/ترجمة ٣١٥٧)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١٠٥٥)، حلية الأولياء (٤/ ٩٧)، أسد الغابة (٥/ ١٠٤)، الكاشف (٣/ترجمة ٦٣٩٢)، العبر (١/ ١٢٦)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ترجمة ١٥٣٤)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢١٠)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣١٣)، الإصابة (٣/ ترجمة ٩٣٨١)، شذرات الذهب (١/ ١٢٥).","vol":"5","page":309},{"text":"قال هشام بن الكلبي سمى رسول الله ﷺ الأصم عبد الرحمن وكتب له بمائه الذي أسلم عليه ذي القصة قال وكان من أصحاب الظلة يعني أصحاب الصفة.\nوقال ابن عمار الموصلي هو ابن أخت ميمونة وهي رتبه. قال ابن عيينة عن أبي إسحاق الشيباني قال دخلت مع الشعبي المسجد فقال هل ترى أحدًا من أصحابنا نجلس إليه ثم نظر فرأى يزيد بن الأصم فقال هل لك أن نجلس إليه فإن خالته ميمونة فجلسنا إليه.\nقال شيخنا في تهذيبه يقال إن له رؤية من النبي ﷺ. قال بعض ولد يزيد بن الأصم إنه مات سنة إحدى ومئة. وقال أبو عبيد وأبو عروبة الحراني مات سنة ثلاث ومئة. وروى الواقدي عن سليمان بن عبد الله بن الأصم أن يزيد بن الأصم مات سنة ثلاث وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.\nجعفر بن برقان عن يزيد بن الأصم عن ميمونة قالت كان رسول الله ﷺ إذا سجد جافى حتى يرى بياض إبطيه (^٣٤٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-748>٥٨٠ - يزيد بن الحكم </span>(^٣٤٨)\nابن أبي العاص الثقفي البصري من فصحاء الشعراء حدث عن عمه عثمان بن أبي العاص روى عنه معاوية بن قرة وعبد الرحمن بن إسحاق وله وفادة على سليمان بن عبد الملك فوصله بمال جسيم وكان قد عين لإمرة فارس ومن شعره:\nشريت الصبا والجهل بالحلم والتقى … وراجعت عقلي والحليم يراجع\nأبي الشيب والإسلام أن أتبع الهوى … وفي الشيب والإسلام للمرء وازع\n_________\n(^٣٤٧) صحيح: أخرجه مسلم (٤٩٧) (٢٣٢)، وأبو داود (٨٩٨)، والنسائي (٢/ ٢١٣).\n(^٣٤٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١٠٨٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢١١).","vol":"5","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-749>٥٨١ - إبراهيم النخعي </span>(^٣٤٩)\nالإمام الحافظ فقيه العراق أبو عمران إبراهيم بن يزيد بن قيس ابن الأسود بن عمرو بن ربيعة بن ذهل بن سعد بن مالك بن النخع النخعي اليماني ثم الكوفي أحد الأعلام وهو ابن ملكية أخت الأسود بن يزيد.\nروى عن خاله ومسروق وعلقمة بن قيس وعبيدة السلماني وأبي زرعة البجلي وخيثمة بن عبد الرحمن والربيع بن خثيم وأبي الشعثاء المحاربي وسالم بن منجاب وسويد بن غفلة والقاضي شريح وشريح ابن أرطاة وأبي معمر عبد الله بن سخبرة وعبيد بن نضيلة وعمارة بن عمير وأبي عبيدة بن عبد الله وأبي عبد الرحمن السلمي وخاله عبد الرحمن بن يزيد وهمام بن الحارث وخلق سواهم من كبار التابعين.\nولم نجد له سماعًا من الصحابة المتأخرين الذين كانوا معه بالكوفة كالبراء وأبي جحيفة وعمرو بن حريث وقد دخل على أم المؤمنين عائشة وهو صبي ولم يلبث له منها سماع على أن روايته عنها في كتب أبي داود والنسائي والقزويني فأهل الصنعة يعدون ذلك غير متصل مع عدهم كلهم لإبراهيم في التابعين ولكنه ليس من كبارهم وكان بصيرًا بعلم ابن مسعود واسع الرواية فقيه النفس كبير الشأن كثير المحاسن رحمه الله تعالى.\nروى عنه الحكم بن عتيبة وعمرو بن مرة وحماد بن أبي سليمان تلميذه وسماك بن حرب ومغيرة بن مقسم تلميذه وأبو معشر بن زياد بن كليب وأبو حصين عثمان بن عاصم ومنصور بن المعتمر وعبيدة بن معتب وإبراهيم بن مهاجر والحارث العكلي وسليمان الأعمش وابن عون وشباك الضبي وشعيب بن الحبحاب وعبيدة بن متعب وعطاء ابن السائب وعبد الرحمن بن أبي الشعثاء المحاربي وعبد الله بن شبرمة وعلي بن مدرك وفضيل بن عمرو الفقيمي وهشام بن عائذ الأسدي وواصل بن حيان الأحدب وزبيد اليامي ومحمد بن خالد الضبي ومحمد ابن سوقة ويزيد بن أبي زياد وأبو حمزة الأعور ميمون وخلق سواهم.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي لم يحدث عن أحد من أصحاب النبي ﷺ وقد أدرك منهم جماعة ورأى عائشة.\n_________\n(^٣٤٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٧٠)، التاريخ الكبير (١/ترجمة ١٠٥٢)، المعرفة والتاريخ (٢/ ١٠٠ و٦٠٤)، الجرح والتعديل (٢/ترجمة ٤٧٣)، الحلية (٤/ ٢١٩)، وفيات الأعيان (١/ترجمة ١)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٧٠)، العبر (١/ ١١٣)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٣٥)، تهذيب التهذيب (١/ ١٧٧)، شذرات الذهب (١/ ١١١).","vol":"5","page":311},{"text":"وكان مفتي أهل الكوفة هو الشعبي في زمانهما وكان رجلًا صالحًا فقيهًا متوقيًا قليل التكلف وهو مختف من الحجاج.\nروى أبو أسامة عن الأعمش قال كان إبراهيم صيرفي الحديث. وروى جرير عن إسماعيل بن أبي خالد قال كان الشعبي وإبراهيم وأبو الضحى يجتمعون في المسجد يتذاكرون الحديث فإذا جاءهم شيء ليس فيه عندهم رواية رموا إبراهيم بأبصارهم.\nقال يحيى بن معين مراسيل إبراهيم أحب إلي من مراسيل الشعبي قاله عباس عنه.\nقال ابن عون وصفت إبراهيم لابن سيرين قال لعله ذاك الفتى الأعور الذي كان يجالسنا عند علقمة كان في القوم وكأنه ليس فيهم.\nشعبة عن منصور عن إبراهيم قال ما كتبت شيئًا قط. قال مغيرة كنا نهاب إبراهيم هيبة الأمير. وقال طلحة بن مصرف ما بالكوفة أعجب إلي من إبراهيم وخيثمة.\nقال فضيل الفقيمي قال لي إبراهيم ما كتب إنسان كتابًا إلا اتكل عليه.\nقال أبو قطن حدثنا شعبة عن الأعمش قلت لإبراهيم إذا حدثتني عن عبد الله فأسند قال إذا قلت قال عبد الله فقد سمعته من غير واحد من الصحابة وإذا قلت حدثني فلان فحدثني فلان.\nوقال مغيرة كره إبراهيم أن يستند إلى سارية.\nحماد بن زيد عن ابن عون جلست إلى إبراهيم فقال في المرجئة قولًا غيره أحسن منه وجاء ذم الإرجاء من وجوه عنه.\nوقال سعيد بن جبير أتستفتوني وفيكم إبراهيم. قال الحاكم كان إبراهيم النخعي يحج مع عمه وخاله علقمة والأسود وكان يبغض المرجئة ويقول لأنا على هذه الأمة من المرجئة أخوف عليهم من عدتهم من الأزارقة.\nتوفي وله تسعة وأربعون سنة.","vol":"5","page":312},{"text":"حماد بن زيد حدثنا شعيب بن الحبحاب حدثتني هنيدة امرأة إبراهيم أن إبراهيم كان يصوم يومًا ويفطر يومًا.\nقال سعيد بن صالح الأشج عن حكيم بن جبير عن إبراهيم قال ما بها عريف إلا كافر.\nعفان حدثنا يعقوب بن إسحاق حدثنا ابن عون قال كان إبراهيم يأتي السلطان فيسألهم الجوائز. وقال محمد بن ربيعة الكلابي عن العلاء بن زهير قال قدم إبراهيم على أبي وهو على حلوان فحمله على برذون وكساه أثوابًا وأعطاه ألف درهم فقبله.\nقال الأعمش ربما رأيت إبراهيم يصلي ثم يأتينا فيمكث ساعة كأنه مريض. قال أبو حنيفة عن حماد قال بشرت إبراهيم بموت الحجاج فسجد ورأيته يبكي من الفرح. وقال سلمة بن كهيل ما رأيت إبراهيم في صيف قط إلا وعليه ملحفة حمراء وإزار أصفر.\nوقال مغيرة رأيت إبراهيم يرخي عمامته من ورائه.\nوقال يحيى القطان مات وهو ابن نيف وخمسين بعد الحجاج بأربعة أشهر أو خمسة. قال محمد بن سعد دخل إبراهيم على أم المؤمنين عائشة وسمع زيد ابن أرقم والمغيرة بن شعبة وأنس بن مالك.\nروى عنه الشعبي ومنصور والمغيرة بن مقسم والأعمش وغيرهم من التابعين.\nعبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبيد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن طلحة بن مصرف قال قلت لإبراهيم النخعي يا أبا عمران من أدركت من أصحاب رسول الله ﷺ قال دخلت على أم المؤمنين عائشة.\nسليمان بن داود المباركي حدثنا أبو شهاب عن الحسن بن عمرو عن أبيه أنه دخل على إبراهيم فقال يا أبا عمران.\nوقال ضمرة بن ربيعة سمعت رجلًا يذكر أن حماد بن أبي سليمان قدم عليهم البصرة فجاءه فرقد السبخي وعليه ثوب صوف فقال له ضع عنك نصرانيتك هذه فقلد رأيتني ننتظر إبراهيم فيخرج عليه معصفرة ونحن نرى أن الميتة قد حلت له.","vol":"5","page":313},{"text":"شعبة بن أبي معشر عن النخعي أنه كان يدخل على عائشة فيرى عليها ثيابًا حبرًا وقال أيوب وكيف كان يدخل عليها قال كان يخرج مع عمه وخاله حاجًا وهو غلام قبل أن يحتلم وكان بينهم ود وإخاء وكان بينهما وبين عائشة ود وإخاء.\nشريك عن سليمان بن يسير عن إبراهيم أدخلني خالي الأسود على عائشة وعلي أوضاح. جرير عن مغيرة قال كان إبراهيم يدخل على عائشة مع الأسود وعلقمة ومات وله سبع وخمسون سنة أو نحوه.\nوقال سليم بن أخضر حدثنا ابن عون قال مات إبراهيم وهو ما بين الخمسين إلى الستين. علي بن عاصم حدثنا المغيرة قال قيل لإبراهيم قتل الحجاج سعيد ابن جبير قال يرحمه الله ما ترك بعده خلف قال فسمع بذلك الشعبي فقال هو بالأمس يعيبه بخروجه على الحجاج ويقول اليوم هذا فلما مات إبراهيم قال الشعبي ما ترك بعده خلف.\nنعيم بن حماد حدثنا جرير عن عاصم قال تبعت الشعبي فمررنا بإبراهيم فقام له إبراهيم عن مجلسه فقال له الشعبي أما إني أفقه منك حيًا وأنت أفقه مني ميتًا وذاك أن لك أصحاب يلزمونك فيحيون علمك.\nمحمد بن طلحة بن مصرف حدثني ميمون أبو حمزة الأعور قال قال لي إبراهيم تكلمت ولو وجدت بدًا لم أتكلم وإن زمانًا أكون فيه فقيهًا لزمان سوء.\nقال أبو حمزة الثمالي كنت عند إبراهيم النخعي فجاء رجل فقال يا أبا عمران إن الحسن البصري يقول إذا تواجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقال رجل هذا من قاتل على الدنيا فأما قتال من بغى فلا بأس به فقال إبراهيم هكذا قال أصحابنا عن ابن مسعود فقالوا له أين كنت يوم الزاوية قال في بيتي قالوا فأين كنت يوم الجماجم (^٣٥٠) قال في بيتي قالوا فإن علقمة شهد صفين مع علي فقال بخ بخ من لنا مثل علي بن أبي طالب ورجاله.\n_________\n(^٣٥٠) يوم الجماجم كانت بين الحجاج بن يوسف الثقفي وعبد الرحمن بن الأشعث سنة ٨٢ أو ٨٣ هـ، وكانت على سبعة فراسخ من الكوفة.","vol":"5","page":314},{"text":"عن شعيب بن الحبحاب قال كنت فيمن دفن إبراهيم النخعي ليلًا سابع سبعة أو تاسع تسعة فقال الشعبي أدفنتم صاحبكم قلت نعم قال أما إنه ما ترك أحدًا أعلم منه أو أفقه منه قلت ولا الحسن ولا ابن سيرين قال نعم ولا من أهل البصرة ولا من أهل الكوفة ولا من أهل الحجاز وفي رواية ولا من أهل الشام.\nروى الترمذي من طريق شعبة عن الأعمش قال قلت لإبراهيم النخعي أسند لي عن ابن مسعود فقال إذا حدثتكم عن رجل عن عبد الله ابن مسعود فهو الذي سمعت وإذا قلت قال عبد الله فهو عن غير واحد عن عبد الله.\nفي سن إبراهيم قولان أحدهما عاش تسعًا وأربعين سنة الثاني أنه عاش ثمانيًا وخمسين سنة. مات سنة ست وتسعين.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد وعبد الولي بن عبد الرحمن وأحمد بن هبة الله وعيسى بن بركة وجماعة قالوا أنبأنا عبد الله بن عمر أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء حضورًا في سنة تسع وأربعين وخمس مئة أنبأنا محمد بن محمد الزينبي أنبأنا محمد بن عمر بن زنبور حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا يوسف بن موسى حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن علقمة قال قال عبد الله لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب كانت تقرأ القرآن فأتته فقالت ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات لخلق الله قال ومالي لا ألعن من لعن رسول الله ﷺ وهو في كتاب الله فقالت والله لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته (^٣٥١).\nقال أبو عبيد الآجري حدثنا أبو داود حدثونا عن الأشجعي عن سفيان عن منصور عن إبراهيم قال كانوا يرون أن كثيرًا من حديث أبي هريرة منسوخ. قلت وكان كثير من حديثه ناسخًا لأن إسلامه ليالي فتح خيبر والناسخ والمنسوخ في جنب ما حمل من العلم عن النبي ﷺ نزر قليل وكان من أئمة الاجتهاد ومن أهل الفتوى ﵁ فالسنن الثابتة لا ترد بالدعاوى.\n_________\n(^٣٥١) صحيح: أخرجه البخاري (٥٩٣٩)، ومسلم (٢١٢٥) (١٢٠).","vol":"5","page":315},{"text":"قال أبو داود حدثنا ابن أبي السري حدثنا يونس بن بكير عن الأعمش قال ما رأيت أحدًا أرد لحديث لم يسمعه من إبراهيم. وقيل إن إبراهيم لما احتضر جزع جزعًا شديدًا فقيل له في ذلك فقال وأي خطر أعظم مما أنا فيه أتوقع رسولًا يرد علي من ربي إما بالجنة وإما بالنار والله لوددت أنها تلجلج في حلقي إلى يوم القيامة.\nروى ابن عيينة عن الأعمش قال جهدنا أن نجلس إبراهيم النخعي إلى سارية وأردناه على ذلك فأبى وكان يأتي المسجد وعليه قباء وريطة معصفرة قال وكان يجلس مع الشرط. قال أحمد بن حنبل كان إبراهيم ذكيًا حافظًا صاحب سنة.\nقال مغيرة كان إبراهيم إذا طلبه إنسان لا يحب لقاءه خرجت الجارية فقالت اطلبوه في المسجد.\nروى قيس عن الأعمش عن إبراهيم قال أتى رجل فقال إني ذكرت رجلًا بشيء فبلغه عني فكيف أعتذر إليه قال تقول والله إن الله ليعلم ما قلت من ذلك من شيء. قال أبو عمرو الداني أخذ إبراهيم القراءة عرضًا عن علقمة والأسود قرأ عليه الأعمش وطلحة بن مصرف. وروى وكيع عن شعبة عن مغيرة عن إبراهيم قال الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم بدعة (^٣٥٢).\n_________\n(^٣٥٢) أخرجه أحمد (٤/ ٨٥)، والترمذي (٢٤٤)، والنسائي (٢/ ١٣٥) عن ابن عبد الله بن مُغفل قال: سمعني أبي وأنا في الصلاة أقول: \"بسم الله الرحمن الرحيم\" فقال لي: أي بُنىَّ مُحْدَث إياك والحَدَث، قال: ولم أر أحدًا من أصحاب رسول الله ﷺ كان أبغض إليه الحدث في الإسلام، يعنى: منْهُ، قال: وقد صليتُ مع النبي ﷺ ومع أبي بكر وعمر ومع عثمان فلم أسمع أحدًا منهم يقولها، فلا تقُلها، إذا أنت صليت فقل: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٢)﴾ [الفاتحة: ٢].\nوقال أبو عيسى في إثره: حديث عبد الله بن مُغفَّل حديث حسن.\nووقع عند أحمد التصريح باسم ابن عبد الله بن مغفل، وهو يزيد بن عبد الله بن مغفل.","vol":"5","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-750>٥٨٢ - أبو نضرة </span>(^٣٥٣)\nالمنذر بن مالك بن قطعة الإمام المحدث الثقة أبو نضرة العبدي ثم العوقي البصري والعوقة بطن من عبد القيس حدث عن علي وأبي هريرة وعمران بن حصين وابن عباس وابن عمر وجابر بن سمرة وأبي سعيد الخدري وجابر وابن الزبير وطائفة من الصحابة وأرسل عن أبي ذر.\nوحدث أيضًا عن صهيب مولى ابن عباس وسمير بن نهار وسعد ابن الأطول وعبد الله بن مولة وقيس بن عبادة وأبي فراس النهدي وعدة وكان من كبار العلماء بالبصرة.\nحدث عنه قتادة ويحيى بن كثير وسليمان التيمي وعاصم الأحول وأبو بشر وعلي بن زيد بن جدعان وسعيد الجريري وحميد الطويل وداود بن أبي هند والصلت بن دينار وعبد العزيز بن صهيب وعوف الأعرابي وكهمس بن الحسن وأبو الأشهب العطاردي والمستمر بن الريان وأبو عقيل الدورقي والقاسم بن الفضل الحداني وابنه عبد الملك ابن أبي نضرة والعوام بن حمزة وسعيد بن أبي عروبة وسويد بن حجير وعبد الله بن شوذب وخلق سواهم. قال أحمد بن حنبل ما علمت إلا خيرًا.\nوروى إسحاق الكوسج عن يحيى ثقة وقال أبو زرعة والنسائي ثقة وقال ابن سعد ثقة كثير الحديث وليس كل أحد يحتج به. سالم بن نوح أنبأنا الجريري عن أبي نضرة قال خرج علينا طلحة عبيد الله في ثوبين ممصرين.\nوقال ابن حبان في الثقات كان ممن يخطئ وكان من فصحاء الناس فلج في آخر عمره. مات سنة ثمان ومئة أو سنة سبع وأوصى أن يصلي عليه الحسن فصلى عليه وذلك في إمارة عمر بن هبيرة على العراق.\n_________\n(^٣٥٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٠٨)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٥٣٥)، الجرح والتعديل (٨ / ترجمة ١٠٨٨)، حلية الأولياء (٣/ ٩٧)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٧٢٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٢٥)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٧٢٦)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٠٢)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧١٩٧)، شذرات الذهب (١/ ١٣٥).","vol":"5","page":317},{"text":"قلت استشهد به البخاري ولم يرو له وقد أورده العقيلي وابن عدي في كتابيهما فما ذكرا له شيئًا يدل على لين فيه بلى قال ابن عدي كان عريفًا لقومه.\nقلت هو ممن اشتهر بالكنية وقع لي حديثه بعلو أخبرنا محمد بن عبد السلام العصروني أنبأنا عبد المعز بن محمد البزاز أنبأنا تميم بن أبي سعيد أنبأنا أبو سعيد الكنجروذي أنبأنا أبو عمرو الحيري أنبأنا أبو يعلى الموصلي حدثنا شيبان حدثنا أبو الأشهب نبأنا أبو نضرة عن أبي سعيد ﵁ قال بينما نحن في سفر مع النبي ﷺ إذ جاء رجل على راحلته فجعل يضرب يمينًا وشمالًا فقال النبي ﷺ: \"من كان معه فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له ومن كان له فضل زاد فليعد به على من لا زاد له\" فذكر من أصناف المال ما ذكر حتى رأينا أنه لا حق لأحد منا في فضل (^٣٥٤).\nوبه حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ رأى في أصحابه تأخرًا فقال لهم تقدموا فائتموا بي وليأتم بكم من بعدكم لا يزال قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله (^٣٥٥). أخرجهما مسلم من طريق أبي الأشهب.\n\n<span data-type='title' id=toc-751>٥٨٣ - بكر بن عبد الله </span>(^٣٥٦)\nابن عمرو الإمام القدوة الواعظ الحجة أبو عبد الله المزني البصري أحد الأعلام يذكر مع الحسن وابن سيرين. حدث عن المغيرة بن شعبة وابن عباس وابن عمر وأنس بن مالك وأبي رافع الصائغ وعدة. حدث عنه ثابت البناني وعاصم الأحول وسليمان التيمي وحبيب العجمي وحميد الطويل وقتادة وغالب القطان وأبو عامر صالح الخزاز ومبارك بن فضالة وصالح المري وابنه عبد الله بن بكر وآخرون.\n_________\n(^٣٥٤) صحيح: أخرجه مسلم (١٧٢٨)، وأبو داود (١٦٦٣).\n(^٣٥٥) صحيح: أخرجه مسلم (٤٣٨) (١٣٠).\n(^٣٥٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٠٩)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ١٧٩٥)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٥٠٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ٩٣ - ٩٤)، العبر (١/ ١٣٣) تهذيب التهذيب (١/ ٤٨٤).","vol":"5","page":318},{"text":"قال محمد بن سعد الكاتب كان بكر المزني ثقةً ثبتًا كثير الحديث حجةً فقيهًا.\nقال سليمان التيمي الحسن شيخ البصرة وبكر المزني فتاها.\nوقال عبد الله بن بكر أخبرتني أختي قالت كان أبوك قد جعل على نفسه أن لا يسمع رجلين يتنازعان في القدر إلا قام فصلى ركعتين.\nقلت هذا يدل على أن البصرة كانت تغلي في ذلك الوقت بالقدر وإلا فلو جعل الفقيه اليوم على نفسه ذلك لأوشك أن يبقى السنة والسنتين لا يسمع متنازعين في القدر ولله الحمد ولا يتظاهر أحد بالشام ومصر بإنكار القدر.\nعن بكر المزني وهو في الزهد لأحمد قال كان الرجل في بني إسرائيل إذا بلغ المبلغ فمشى في الناس تظله غمامة.\nقلت شاهده أن الله قال: \"وظللنا عليكم الغمام\" البقرة ٥٧، الأعراف ١٥٩، ففعل بهم تعالى ذلك عامًا وكان فيهم الطائع والعاصي فنبينا صلوات الله عليه أكرم الخلق على ربه وما كانت له غمامة تظله ولا صح ذلك بل ثبت أنه لما رمى الجمر كان بلال يظله بثوبه من حر الشمس ولكن كان في بني إسرائيل الأعاجيب والآيات ولما كانت هذه الأمة خير الأمم وإيمانهم أثبت لم يحتاجوا إلى برهان ولا إلى خوارق فافهم هذا وكلما ازداد المؤمن علمًا ويقينًا لم يحتج إلى الخوارق وإنما الخوارق للضعفاء ويكثر ذلك في اقتراب الساعة.\nعبد الملك بن مروان الحذاء حدثنا يزيد بن زريع عن حميد الطويل قال قومت كسوة بكر بن عبد الله أربعة آلاف. وساقها أبو نعيم بإسناد آخر عن حميد.\nعبد الله بن بكر سمعت إنسانًا يحدث عن أبي أنه كان واقفًا بعرفة فرق فقال لولا أني فيهم لقلت قد غفر لهم. قلت كذلك ينبغي للعبد أن يزري على نفسه ويهضمها.\nأبو هلال عن غالب القطان عن بكر أنه لما ذهب به للقضاء قال إني سأخبرك عني إني لا علم لي والله بالقضاء فإن كنت صادقًا فما ينبغي لك أن تستعملني وإن كنت كاذبًا فلا تول كاذبًا.","vol":"5","page":319},{"text":"روى حميد الطويل عن بكر قال إني لأرجو أن أعيش عيش الأغنياء وأموت موت الفقراء فكان ﵀ كذلك يلبس كسوته ثم يجيء إلى المساكين فيجلس معهم يحدثهم ويقول لعلهم يفرحون بذلك.\nقال سليمان التيمي كانت قيمة كسوة بكر أربعة آلاف كانت أمه ذات ميسرة وكان له زوج كثير المال.\nوروى عبيد الله بن عمرو الرقي عن كلثوم بن جوشن قال اشترى بكر بن عبد الله طيلسانًا بأربع مئة درهم فأراد الخياط أن يقطعه فذهب ليذر عليه ترابًا فقال له بكر كما أنت فأمر بكافور فسحق ثم ذره عليه.\nعمرو بن عاصم الكلابي حدثنا عتبة بن عبد الله العنبري سمعت بكرًا المزني يقول في دعائه أصبحت لا أملك ما أرجو ولا أدفع عن نفسي ما أكره أمري بيد غيري ولا فقير أفقر مني.\nقال أبو الأشهب سمعت بكرًا يقول اللهم أرزقنا رزقًا يزيدنا لك شكرًا وإليك فاقة وفقرًا وبك عمن سواك غنى.\nقال حميد الطويل كان بكر بن عبد الله مجاب الدعوة. قال مبارك بن فضالة حضر الحسن جنازة بكر بن عبد الله على حمار فرأى الناس يزدحمون فقال ما يوزرون أكثر مما يؤجرون كانوا ينظرون فإن قدروا على حمل الجنازة أعقبوا إخوانهم.\nقال غالب القطان قال بكر إياك من الكلام ما إن أصبت فيه لم تؤجر وإن أخطأت توزر وذلك سوء الظن بأخيك. قال أبو الوليد الطيالسي حدثنا زياد بن أبي مسلم قال رأيت بن عبد الله يخضب بالسواد.\nقال مؤمل بن إسماعيل مات بكر بن عبد الله سنة ست ومئة وقال غير واحد وهو أصح إنه مات سنة ثمان ومئة.\nقال قتيبة حدثنا معاوية بن عبد الكريم الثقفي سمعت بكر بن عبد الله يقول يوم الجمعة لو قيل لي خذ بيد خير أهل المسجد لقلت دلوني على أنصحهم لعامتهم فإذا قيل هذا أخذت بيده ولو قيل لي خذ بيد شرهم لقلت دلوني على أغشهم لعامتهم","vol":"5","page":320},{"text":"ولو أن مناديًا نادى من السماء إنه لا يدخل الجنة منكم إلا رجل واحد فكان ينبغي لكل إنسان أن يلتمس أن يكون هو ولو أن مناديًا نادى إنه لا يدخل النار منكم إلا رجل واحد لكان ينبغي لكل إنسان أن يفرق أن يكون ذلك الواحد.\nقرأت على إسحاق بن طارق أخبركم ابن خليل أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي أنبأنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن جعفر بن معبد حدثنا يحيى بن مطرف حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا عبيد الرحمن بن فضالة أخو مبارك حدثنا بكر بن عبد الله عن أنس أن امرأة دخلت على عائشة ومعها صبيان لها فأعطتها ثلاث تمرات فأعطت كل صبي تمرة فأكلا تمرتيهما ثم نظرا إلى أمهما فأخذت التمرة فشقتها نصفين فأعطت ذا نصفًا وذا نصفًا فدخل النبي ﷺ فأخبرته عائشة فقال \"ما أعجبك من ذلك فإن الله قد رحمها برحمتها صبييها\" (^٣٥٧).\nغريب تفرد به عبيد الرحمن وهو صدوق مقل روى عنه ابن المبارك وابن مهدي ولا شيء له في الكتب الستة قال أبو نعيم الحافظ تفرد به عنه مسلم بن إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-752>٥٨٤ - خالد بن معدان </span>(^٣٥٨)\nابن أبي كرب الإمام شيخ أهل الشام أبو عبد الله الكلاعي الحمصي حدث عن خلق من الصحابة وأكثر ذلك مرسل روى عن ثوبان وأبي أمامة الباهلي ومعاوية وأبي هريرة والمقدام بن معدي كرب وابن عمر وعتبة بن عبد وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن بسر المازني وذي مخبر ابن أخي النجاشي وجبير بن نفير وحجر بن حجر وربيعة بن الغاز وخيار بن سلمة وعبد الله بن أبي هلال وعمرو بن الأسود وهو عمير وكثير بن مرة ومالك بن يخامر وأبي بحرية وأبي رهم السماعي وطائفة.\n_________\n(^٣٥٧) صحيح: أخرجه مسلم (٢٦٢٩) من حِديث عائشة ﵂ قالت: جاءتنى امرأة، ومعها ابنتان لها، فسألتنى فلم تجد عندى شيئًا غير تمرة واحدة فأعطيتها إياها، فأخذتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئًا، ثم قامت فخرجت وابنتاها فدخل علىَّ النبيُّ ﷺ فحدَّثتُهُ حديثًا فقال النبيُّ ﷺ: \"من ابتُلى من البنات بشيءٍ، فأحسن إليهنَّ كنَّ له سترًا من النار\".\n(^٣٥٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٥٥)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٦٠)، الكنى للدولابي (٢/ ٥٥)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٥٨٤)، الحلية لأبي نعيم (٥/ ٢١٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٠٩)، تذكرة الحفاظ (١/ ٨٤)، العبر (١/ ١٢٦ و٢١٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ١١٨)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٨٠٢)، شذرات الذهب (١/ ١٢٦).","vol":"5","page":321},{"text":"وأرسل عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء وعائشة وعبادة بن الصامت وأبي عبيدة بن الجراح وغيرهم.\nروى عنه محمد بن إبراهيم التيمي وحسان بن عطية وعامر بن جشيب وفضيل بن فضالة وثور بن يزيد والأحوص بن حكيم وبحير بن سعد وصفوان بن عمرو ومحمد بن عبد الله الشعيثي ويزيد بن عبد الرحمن بن أبي مالك وإبراهيم بن أبي عبلة وعبدة بنت خالد ابنته وقوم آخرهم وفاة حريز بن عثمان الرحبي.\nوهو معدود في أئمة الفقه وثقه ابن سعد والعجلي ويعقوب بن شيبة وابن خراش والنسائي. روى إسماعيل بن عياش حدثتنا عبدة بنت خالد وأم الضحاك بنت راشد مولاة خالد بن معدان أن خالد بن معدان قال أدركت سبعين من أصحاب النبي ﷺ.\nبقية عن بحير بن سعد قال ما رأيت أحدًا ألزم للعلم من خالد بن معدان وكان علمه في مصحف له أزرار وعرى. وقال أيضًا كتب الوليد إلى خالد بن معدان في مسألة فأجابه فيها خالد فحمل القضاة على قومه.\nوروى بقية عن عمر بن جعثم قال كان خالد بن معدان إذا قعد لم يقدر أحد منهم يذكر الدنيا عنده هيبة له. بقية عن حبيب بن صالح قال ما خفنا أحدًا من الناس ما خفنا خالد ابن معدان.\nوقال بقية كان الأوزاعي يعظم خالد بن معدان فقال لنا له عقب فقلنا له ابنة قال فائتوها فسلوها عن هدي أبيها قال فكان سبب إتياننا عنده بسبب الأوزاعي. وقال صفوان بن عمرو كان خالد بن معدان إذا أمر الناس بالغزو كان فسطاطه أول فسطاط بدابق.\nوقال أبو أسامة كان الثوري إذا جلسنا معه إنما يسمع الموت الموت فحدثنا عن ثور عن خالد بن معدان قال لو كان الموت علمًا يستبق إليه ما سبقني إليه أحد إلا أن يسبقني رجل بفضل قوة قال فما زال الثوري يحب خالد بن معدان مذ بلغه هذا عنه.\nالوليد بن مسلم عن عبدة بنت خالد قالت قلما كان خالد يأوي إلى فراشه إلا وهو يذكر شوقه إلى رسول الله ﷺ وإلى أصحابه من المهاجرين والأنصار ثم يسميهم ويقول","vol":"5","page":322},{"text":"هم أصلي وفصلي وإليهم يحن قلبي طال شوقي إليهم فعجل رب قبضي إليك حتى يغلبه النوم وهو في بعض ذلك.\nابن المبارك عن ثور عن خالد بن معدان قال لا يفقه الرجل كل الفقه حتى يرى الناس في جنب الله أمثال الأباعر ثم يرجع إلى نفسه فيكون لها أحقر حاقر.\nوقال شجاع بن الوليد عن عمرو الأيامي عن خالد بن معدان قال ما من آدمي إلا وله أربع أعين عينان في رأسه يبصر بهما أمر الدنيا وعينان في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة فإذا أراد الله بعبد خيرًا فتح عينيه اللتين في قلبه فأبصر بهما ما وعد بالغيب فأمن الغيب بالغيب.\nبقية عن بحير عن خالد بن معدان قال كان إبراهيم خليل الله إذا أتي بقطف من العنب أكل حبة حبة وذكر الله عند كل حبة.\nالأوزاعي بلغني عن خالد بن معدان أنه كان يقول أكل وحمد خير من أكل وصمت.\nحريز بن عثمان عن خالد بن معدان قال إذا فتح أحدكم باب خير فليسرع إليه فإنه لا يدري متى يغلق عنه. وقال أيضًا العين مال والنفس مال وخير مال العبد ما انتفع به وابتذله وشر أموالك ما لا تراه ولا يراك وحسابه عليك ونفعه لغيرك.\nروى عطية بن بقية عن أبيه عن بحير بن سعد سمعت خالد بن معدان يقول من التمس المحامد في مخالفة الحق رد الله تلك المحامد عليه ذمًا ومن اجترأ على الملاوم في موافقة الحق رد الله تلك الملاوم عليه حمدًا.\nقال يزيد بن هارون مات خالد بن معدان وهو صائم. وروى إبراهيم بن جعفر الأشعري عن سلمة بن شبيب قال كان خالد بن معدان يسبح في اليوم أربعين ألف تسبيحة سوى ما يقرأ من القرآن فلما مات فوضع على سريره ليغسل جعل بإصبعه كذا يحركها يعني بالتسبيح هذا إسناد منقطع.\nقال الهيثم والمدائني وابن معين والفلاس وعدة مات خالد بن معدان سنة ثلاث ومئة. وقال ابن سعد أجمعوا على أنه مات سنة ثلاث ومئة وقال عفير بن معدان ويزيد بن عبد ربه ودحيم وطائفة مات سنة أربع ومئة وروى يحيى بن صالح عن إسماعيل بن عياش مات سنة خمس ومئة وقال خليفة وأبو عبيد مات سنة ثمان ومئة.","vol":"5","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-753>٥٨٥ - نافع بن جبير </span>(^٣٥٩)\nابن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي الفقيه الإمام الحجة أبو محمد وقيل أبو عبد الله القرشي النوفلي المدني أخو محمد ابن جبير.\nروايته عن العباس والزبير عند البخاري وروى أيضًا عن أبيه وعائشة وجرير وعلي والمغيرة وأبي هريرة ورافع بن خديج وابن عباس وعثمان بن أبي العاص وأبي شريح الخزاعي وأم سلمة ومسعود ابن الحكم وعدة.\nوعنه رفيقه عروة وعمرو بن دينار والزهري وأبو الزبير وعبيد الله ابن أبي يزيد ومحمد بن سوقة وصالح بن كيسان وصفوان بن سليم وعبد الله ابن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن الفضل الهاشمي وعمر بن عطاء بن أبي الخوار وواقد بن عمرو بن سعد بن معاذ وسعد بن إبراهيم وأبو الغصن ثابت بن قيس وخلق كثير.\nوثقه العجلي وأبو زرعة وجماعة. وقال علي بن المديني أصحاب زيد الذين كانوا يأخذون عنه ويفتون بفتواه منهم من لقيه ومنهم من لم يلقه وهم اثنا عشر رجلًا فذكر منهم نافع بن جبير.\nوقال ابن حبان كان من خيار الناس كان يحج ماشيًا وناقته تقاد وكان يخضب بالوسمة. وقال ابن المبارك كان نافع ابن جبير يعد من فصحاء قريش هو وعمر ابن عبد العزيز وسليمان بن عبد الملك. وعن نافع بن جبير قال من شهد جنازة ليراه أهلها فلا يشهدها.\n_________\n(^٣٥٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٠٥)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٢٥٧)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٢٠٦٩)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٨٨٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ٦٢)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٠٤) خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٤٥٣)، شذرات الذهب (١/ ١١٦).","vol":"5","page":324},{"text":"وقيل قدم نافع بن جبير على الحجاج فقال الحجاج قتلت ابن الزبير وعبد الله بن صفوان وابن مطيع ووددت أني كنت قتلت ابن عمر فقال له ما أراد الله بك خير مما أردت لنفسك قال صدقت فلما خرج قال له عنبسة بن سعيد لا خير لك في المقام عند هذا قال جئت للغزو ثم ودع الحجاج وسار نحو الديلم.\nمالك بن يزيد بن رومان قال كنت أصلي إلى جنب نافع بن جبير فيغمزني فأفتح عليه ونحن نصلي. محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو أن نافع بن جبير كان يحج ماشيًا وراحلته تقاد معه.\nيعلى بن عبيد حدثنا عثمان بن حكيم عن نافع بن جبير قال ما صخبت بمكة قط ولا آجرت أرضًا لي قط من استقرضها أقرضته قال وكان يقضي مناسكه على رجليه. ابن أبي ذئب عن القاسم بن عباس عن نافع بن جبير أنه قيل له إن الناس يقولون كأنه يعني التيه فقال والله لقد ركبت الحمار ولبست الشملة وحلبت الشاة وقد قال رسول الله ﷺ: \"ما فيمن فعل ذلك من الكبر شيء\".\nهذا مرسل جيد قال الواقدي وكاتبه وخليفة والزبير بن بكار مات نافع في خلافة سليمان بن عبد الملك وسليمان استخلف سنة ست وتسعين ومات سنة تسع وروى الواقدي عن عبد الرحمن بن أبي الزناد أنه توفي سنة تسع وتسعين قلت مات في عشر التسعين فيما أرى وأخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-754>٥٨٦ - محمد بن جبير </span>(^٣٦٠)\nإمام فقيه ثبت يكنى أبا سعيد روى عن أبيه وعمر وابن عباس ووفد على معاوية\n_________\n(^٣٦٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٠٥)، التاريخ الكبير (١/ ترجمة ١٠٩)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٢١٢)، الكاشف (٣/ ترجمة ٤٨٣٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٥٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ٩١ - ٩٢)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦١٠٧).","vol":"5","page":325},{"text":"روى عنه أولاده جبير وعمر وسعيد وإبراهيم وعمرو بن دينار والزهري وسعد بن إبراهيم وآخرون من المدنيين.\nوكان أحد العلماء الأشراف صاحب كتب وعناية بالعلم. وقال ابن سعد ثقة قليل الحديث. قلت مات بعد أخيه نافع بقليل بالمدينة فقيل مات في خلافة عمر ابن عبد العزيز.\n\n<span data-type='title' id=toc-755>٥٨٧ - وهب بن منبه </span>(^٣٦١)\nابن كامل بن سيج بن ذي كبار وهو الأسوار الإمام العلامة الأخباري القصصي أبو عبد الله الأبناوي اليماني الذماري الصنعاني أخو همام بن منبه ومعقل بن منبه وغيلان بن منبه مولده في زمن عثمان سنة أربع وثلاثين ورحل وحج.\nوأخذ عن ابن عباس وأبي هريرة إن صح وأبي سعيد والنعمان بشير وجابر وابن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص على خلاف فيه وطاووس حتى أنه ينزل ويروي عن عمرو بن دينار وأخيه همام وعمرو بن شعيب وفنج اليماني ولا يدري من فنج.\nحدث عنه ولداه عبد الله وعبد الرحمن وعمرو بن دينار وسماك بن الفضل وعوف الأعرابي وعاصم بن رجاء بن حيوة ويزيد بن يزيد بن جابر وعبد الله بن عثمان بن خثيم وإسرائيل أبو موسى وهمام بن نافع أبو عبد الرزاق والمغيرة بن حكيم والمنذر بن النعمان وابن أخيه عقيل بن معقل وابن أخيه عبد الصمد بن معقل وسبطه إدريس بن سنان وصالح ابن عبيد وعبد الكريم بن حوران وعبد الملك بن خلج وداود بن قيس وعمران بن هربذ أبو الهذيل وعمران بن خالد الصنعانيون وخلق سواهم.\nوروايته للمسند قليلة وإنما غزارة علمه في الإسرائيليات ومن صحائف أهل الكتاب.\n_________\n(^٣٦١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٥٤٣)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٥٦٥)، الكنى للدولابي (٢/ ٦٢)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١١٠)، حلية الأولياء (٤/ ٢٣)، وفيات الأعيان (٦/ ترجمة ٢٣٧)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٩٣)، الكاشف (٣/ ترجمة ٦٢٢٥)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٤)، تهذيب التهذيب (١١/ ١٦٦)، شذرات الذهب (١/ ١٥٠).","vol":"5","page":326},{"text":"قال أحمد كان من أبناء فارس له شرف قال وكل من كان من أهل اليمن له ذي هو شريف يقال فلان له ذي وفلان لا ذي له.\nقال العجلي تابعي ثقة كان على قضاء صنعاء وقال أبو زرعة والنسائي ثقة.\nقال أحمد بن محمد بن الأزهر سمعت مسلمة بن همام بن مسلمة بن همام يذكر عن آبائه أن همامًا ووهبًا وعبد الله ومعقلًا ومسلمة بنو منبه أصلهم من خراسان من هراة فمنبه من أهل هراة خرج أيام كسرى وكسرى أخرجه من هراة ثم إنه أسلم على عهد النبي ﷺ فحسن إسلامه ومسكنهم باليمن وكان وهب بن منبه يختلف إلى هراة ويتفقد أمر هراة.\nحسان بن إبراهيم حدثنا يحيى بن زبان أنبأنا عبد الله بن راشد عن مولى سعيد بن عبد الملك سمعت خالد بن معدان يحدث عن عبادة بن الصامت سمع النبي ﷺ يقول: \"سيكون في أمتي رجلان أحدهما يقال له وهب يؤتيه الله الحكم والآخر يقال له غيلان هو أشد على أمتي من إبليس\".\nسئل ابن معين عن ابن زبان وشيخة فقال لا أعرفهما. الوليد بن مسلم عن مروان بن سالم واه عن أحوص بن حكيم عن خالد عن عبادة مرفوعًا نحوه وقال أضر على أمتي. وعن عبد الرزاق عن أبيه عن وهب قال يقولون عبد الله بن سلام كان أعلم أهل زمانه وإن كعبًا أعلم أهل زمانه أفرأيت من جمع علمهما أهو أعلم أم هما إسنادها مظلم.\nوعن كثير أنه سار مع وهب فباتوا بصعدة عن رجل فخرجت بنت الرجل فرأت مصباحًا فاطلع صاحب المنزل فنظر إليه صافًا قدميه في ضياء كأنه بياض الشمس فقال الرجل رأيتك الليلة في هيئة وأخبره فقال اكتم ما رأيت.\nمسلم الزنجي حدثني المثنى بن الصباح قال لبث وهب بن منبه أربعين سنة لم يسب شيئًا فيه الروح ولبث عشرين سنة لم يجعل بين العشاء والصبح وضوءًا قال وقال وهب لقد قرأت ثلاثين كتابًا نزلت على ثلاثين نبيًا.\nجعفر بن سليمان عن عبد الصمد بن معقل قال صحبت عمي وهبًا أشهرًا يصلي الغداة بوضوء العشاء.","vol":"5","page":327},{"text":"وقال سلم بن ميمون الخواص عن مسلم الزنجي قال لبث وهب ابن منبه أربعين سنة لا يرقد على فراش وعشرين سنة لم يجعل بين العتمة والصبح وضوءًا.\nوروى عبد الرزاق بن همام عن أبيه قال رأيت وهبًا إذا قام في الوتر قال لك الحمد السرمد حمدًا لا يحصيه العدد ولا يقطعه الأبد كما ينبغي لك أن تحمد وكما أنت له أهل وكما هو لك علينا حق. وروى عبد المنعم بن إدريس عن أبيه قال كان وهب يحفظ كلامه كل يوم فإن سلم أفطر وإلا طوى.\nقال عبد الصمد بن معقل قال الجعد بن درهم ما كلمت عالمًا قط إلا غضب وحل حبوته غير وهب. معمر عن سماك بن الفضل قال كنا عند عروة بن محمد الأمير وإلى جنبه وهب فجاء قوم فشكوا عاملهم وذكروا منه شيئًا قبيحًا فتناول وهب عصًا كانت يد عروة فضرب بها رأس العامل حتى سال الدم فضحك عروة واستلقى وقال يعيب علينا وهب الغضب وهو يغضب قال ومالي لا أغضب وقد غضب الذي خلق الأحلام يقول تعالى: \"فلما آسفونا انتقمنا منهم\" الزخرف ٥٥،.\nوروى إسماعيل بن عبد الكريم عن عبد الصمد بن معقل قيل لوهب إنك يا أبا عبد الله كنت ترى الرؤيا فتحدثنا بها فتكون حقًا قال هيهات ذهب ذلك عني منذ وليت القضاء.\nوعن وهب الدراهم خواتيم الله في الأرض فمن ذهب بخاتم الله قضيت حاجته.\nابن عيينة عن عمرو بن دينار قال دخلت على وهب داره بصنعاء فأطعمني من جوزه في داره فقلت له وددت أنك لم تكن تكتب في القدر كتابًا فقال وأنا والله. أحمد عن عبد الرزاق سمعت أبي يقول حج عامة الفقهاء سنة مئة فحج وهب فلما صلوا العشاء أتاه نفر فيهم عطاء والحسن وهم يريدون أن يذاكروه القدر قال فافتن في باب من الحمد فما زال فيه حتى طلع الفجر فافترقوا ولم يسألوه عن شيء.\nقال أحمد اتهم بشيء منه ورجع وقال العجلي رجع. حماد بن سلمة عن أبي سنان عيسى بن سنان سمعت وهبًا يقول كنت أقول بالقدر","vol":"5","page":328},{"text":"حتى قرأت بضعة وسبعين كتابًا من كتب الأنبياء في كلها من جعل إلى نفسه شيئًا من المشيئة فقد كفر فتركت قولي.\nأبو أسامة عن أبي سنان سمعت وهبًا يقول لعطاء الخراساني كان العلماء قبلنا قد استغنوا بعلمهم عن دنيا غيرهم فكانوا لا يلتفتون إليها وكان أهل الدنيا يبذلون دنياهم في علمهم فأصبح أهل العلم يبذلون لأهل الدنيا علمهم رغبة في دنياهم وأصبح أهل الدنيا قد زهدوا في علمهم لما رأوا من سوء موضعه عندهم.\nوعنه قال احفظوا عني ثلاثًا إياكم وهوىً متعبًا وقرين سوء وإعجاب المرء بنفسه. وعنه دع المراء والجدل فإنه لن يعجز أحد رجلين رجل هو أعلم منك فكيف تعادي وتجادل من هو أعلم منك ورجل أنت أعلم منه فكيف تعادي وتجادل من أنت أعلم منه ولا يطيعك.\nأبو عاصم النبيل حدثني أبو سلام عن وهب بن منبه قال العلم خليل المؤمن والحلم وزيره والعقل دليله والعمل قيمة والصبر أمير جنوده والرفق أبوه واللين وأخوه. عن وهب المؤمن ينظر ليعلم ويتكلم ليفهم ويسكت ليسلم ويخلو ليغنم.\nالإيمان عريان ولباسه التقوى وزينته الحياء وماله الفقه. ثلاث من كن فيه أصاب البر السخاء والصبر على الأذى وطيب الكلام. أبو اليمان عن عباس بن يزيد قال قال وهب بن منبه استكثر من الإخوان ما استطعت فإن استغنيت عنهم لم يضروك وإن احتجت إليهم نفعوك. وعن وهب إذا سمعت من يمدحك بما ليس فيك فلا تأمنه أن يذمك بما ليس فيك.\nابن المبارك عن وهيب بن الورد قال جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال قد حدثت نفسي أن لا أخالط الناس قال لا تفعل إنه لا بد لك من الناس ولا بد لهم منك ولهم إليك حوائج ولك نحوها لكن كن فيهم أصم سميعًا أعمى بصيرًا سكوتًا نطوقًا.\nأخبرنا إسحاق بن أبي بكر أنبأنا ابن خليل أنبأنا أحمد بن محمد أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا ابن حيان حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته حدثنا بشر بن هلال حدثنا جعفر بن سليمان عن أبي سنان قال اجتمع وهب وعطاء الخراساني فقال له عطاء يا أبا عبد الله ما هذا الذي فشا عنك في القدر فقال ما تكلمت في القدر","vol":"5","page":329},{"text":"بشيء ولا أعرف هذا قرأت نيفًا وتسعين كتابًا من كتب الله منها سبعون ظاهرة في الكنائس ومنها عشرون لا يعلمها إلا قليل فوجدت فيها كلها أن من وكل إلى نفسه شيئًا من المشيئة فقد كفر.\nوبه إلى أبي نعيم حدثنا أبو حامد حدثنا السراج حدثنا إسحاق ابن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرني أبي سمعت وهبًا يقول ربما صليت الصبح بوضوء العتمة.\nوعن وهب قال كان نوح ﵇ من أجمل أهل زمانه وكان يلبس البرقع فأصابتهم مجاعة في السفينة فكان نوح إذا تجلى لهم بوجهه شبعوا.\nوعن وهب أن عيسى ﵇ قال للحواريين أشدكم جزعًا على المصيبة أشدكم حبًا للدنيا. وعن وهب قال المؤمن يخالط ليعلم ويسكت ليسلم ويتكلم ليفهم ويخلو ليغنم.\nوعنه قرأت في بعض الكتب ابن آدم لا خير لك في أن تعلم ما لم تعلم ولم تعمل بما علمت فإن مثل ذلك كرجل احتطب حطبًا فحزم حزمة فذهب يحملها فعجز عنها فضم إليها أخرى.\nأنبأنا أحمد بن سلامة عن أبي المكارم اللبان أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا محمد بن الحسن بن كيسان حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن أبي موسى اليماني عن وهب بن منبه عن ابن عباس قال قال رسول الله ﷺ: \"من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل ومن أتى السلطان افتتن\" (^٣٦٢) أبو موسى مجهول.\nمبارك بن سعيد الثوري عن سيفان عن جعفر بن برقان قال وهب طوبى لمن شغله عيبه عن عيب أخيه طوبى لمن تواضع لله من غير مسكنة طوبى لمن تصدق من مال جمعه من غير معصية طوبى لأهل الضر وأهل المسكنة طوبى لمن جالس أهل العلم والحلم طوبى لمن اقتدى بأهل العلم والحلم والخشية طوبى لمن وسعته السنة فلم يعدها.\n_________\n(^٣٦٢) حسن لغيره: أخرجه أحمد (١/ ٣٥٧)، وابن أبي شيبة (١٢/ ٣٣٦)، وأبو داود (٢٨٥٩)، الترمذي (٢٢٥٦)، والنسائي (٧/ ١٩٥ - ١٩٦) من طرق عن سفيان الثوري، عن أبي موسى، عن وهب بن مُنَبَّه، عن ابن عباس، به مرفوعًا.\nوله شاهد حسن من حديث أبي هريرة عند أحمد (٢/ ٣٧١).","vol":"5","page":330},{"text":"عن وهب الأحمق إذا تكلم فضحه حمقه وإذا سكت فضحه عيه وإذا عمل أفسد وإذا ترك أضاع لا علمه يعينه ولا علم غيره ينفعه تود أمه أنها ثكلته وامرأته لو عدمته ويتمنى جاره منه الوحدة ويجد جليسه منه الوحشة.\nعلي بن المديني حدثنا هشام بن يوسف أخبرني داود بن قيس قال كان لي صديق يقال له أبو شمر ذو خولان فخرجت من صنعاء أريد قريته فلما دنوت منها وجدت كتابًا مختومًا إلى أبي شمر فجئته فوجدته مهمومًا حزينًا فسألته عن ذلك فقال قدم رسول من صنعاء فذكر أن أصدقاء لي كتبوا لي كتابًا فضيعه الرسول قلت فهذا الكتاب فقال الحمد لله ففضه فقرأه فقلت أقرئنيه فقال أني لأستحدث سنك قلت فما فيه قال ضرب الرقاب قلت لعله كتبه إليك ناس حرورية في زكاة مالك قال من أين تعرفهم قلت إني وأصحابًا لي نجالس وهب بن منبه فيقول لنا احذروا أيها الأحداث الأغمار هؤلاء الحروراء لا يدخلونكم في رأيهم المخالف فإنهم عرة لهذه الأمة فدفع إلي الكتاب فقرأته فإذا فيه سلام عليك فإنا نحمد إليك الله ونوصيك بتقواه فإن دين الله رشد وهدى وإن دين الله طاعة الله ومخالفة من خالف سنة نبيه فإذا جاءك كتابنا فانظر أن تؤدي إن شاء الله ما افترض الله عليك من حقه تستحق بذلك ولاية الله وولاية أوليائه والسلام.\nقلت له فإني أنهاك عنهم فكيف أتبع قولك وأترك قول من هو أقدم منك قلت فتحب أن أدخلك على وهب حتى تسمع قوله قال نعم فنزلنا إلى صنعاء فأدخلته على وهب ومسعود بن عوف وال على اليمن من قبل عروة بن محمد فوجدنا عند وهب نفرًا فقال لي بعض النفر من هذا الشيخ قلت له حاجة فقام القوم فقال وهب ما حاجتك يا ذا خولان فهرج وجبن فقال لي وهب عبر عنه قلت إنه من أهل القرآن والصلاح والله أعلم بسريرته فأخبرني أنه عرض له نفر من أهل حروراء فقالوا له زكاتك التي تؤديها إلى الأمراء لا تجزئ عنك لأنهم لا يضعونها في مواضعها فأدها إلينا ورأيت يا أبا عبد الله أن كلامك أشفى له من كلامي فقال يا ذا خولان أتريد أن تكون بعد الكبر حروريًا تشهد على من هو خير منك بالضلالة فماذا أنت قائل لله غدًا حين يقفك الله ومن شهدت عليه فالله يشهد له بالإيمان وأنت تشهد عليه بالكفر والله يشهد له بالهدى وأنت تشهد عليه بالضلالة فأين تقع إذا خالف رأيك أمر الله وشهادتك شهادة الله أخبرني يا ذا خولان ماذا يقولون لك فتكلم عند ذلك وقال لوهب إنهم يأمرونني أن لا أتصدق إلا على من يرى رأيهم ولا أستغفر إلا له فقال صدقت هذه محنتهم الكاذبة","vol":"5","page":331},{"text":"فأما قولهم في الصدقة فإنه قد بلغني أن رسول الله ﷺ ذكر أن امرأة من أهل اليمن دخلت النار في هرة ربطتها (^٣٦٣) أفإنسان ممن يعبد الله يوحده ولا يشرك به أحب إلى الله أن يطعمه من جوع أو هرة والله يقول: \"ويطعمون الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا وأسيرًا\" الإنسان ٨، الآيات.\nوأما قولهم لا يستغفر إلا لمن يرى رأيهم أهم خير أم الملائكة والله يقول: \"ويستغفرون لمن في الأرض\" الشورى ٥، فوالله ما فعلت الملائكة ذلك حتى أمروا به: \"لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون\" الأنبياء ٢٧، وجاء ميسرًا \"ويستغفرون للذين آمنوا\" غافر ٧،.\nيا ذا خولان إني قد أدركت صدر الإسلام فوالله ما كانت الخوارج جماعة قط إلا فرقها الله على شر حالاتهم وما أظهر أحد منهم قوله إلا ضرب الله عنقه ولو مكن الله لهم من رأيهم لفسدت الأرض وقطعت السنبل والحج ولعاد أمر الإسلام جاهلية وإذًا لقام جماعة كل منهم يدعو إلى نفسه الخلافة مع كل واحد منهم أكثر من عشرة آلاف يقاتل بعضهم بعضًا ويشهد بعضهم على بعض بالكفر حتى يصبح المؤمن خائفًا على نفسه ودينه ودمه وأهله وماله لا يدري مع من يكون قال تعالى: \"ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض\" البقرة ٢٥١، وقال: \"إن لننصر رسلنا والذين آمنوا\" غافر ٥١، فلو كانوا مؤمنين لنصروا وقال: \"وإن جندنا لهم الغالبون\" الصافات ١٧٣، ألا يسعك يا ذا خولان من أهل القبلة ما وسع نوحًا من عبدة الأصنام إذ قال له قومه: \"أنؤمن لك واتبعك الأرذلون\" الشعراء ١١١، إلى أن قال فقال ذو خولان فما تأمرني قال أنظر زكاتك فأدها إلى من ولاه الله أمر هذه الأمة وجمعهم عليه فإن الملك من الله وحده وبيده يأتيه من يشاء فإذا أديتها إلى والي الأمر برئت منها وإن كان فضل فصل به أرحامك ومواليك وجيرانك والضيف فقال أشهد أني نزلت عن رأي الحرورية.\nوفي العقل لابن المحبر ذكر صفات حميدة للعاقل نحو من ستين سطرًا فيها مئة خصلة.\n_________\n(^٣٦٣) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ٢٦٩)، ومسلم (٢٦١٩)، وابن ماجه من طريق عبد الرزاق، حدثنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة فذكر أحاديث منها وقال رسول الله ﷺ: دخلت امرأة النار من جرَّاء هِرَّة لها أو هِرٍّ ربطتها فلا هي أطعمتها ولا هى أرسلتها تُرمرم من خشاش الأرض حتى ماتت هَزْلًا\".","vol":"5","page":332},{"text":"وعن وهب قال احتمال الذل خير من انتصار يزيد صاحبه قمأة. وقد امتحن وهب وحبس وضرب فروى حبان بن زهير العدوي قال: حدثني أبو الصيداء صالح بن طريف قال لما قدم يوسف بن عمر العراق بكيت وقلت هذا الذي ضرب وهب بن منبه حتى قتله.\nيعني لما ولي إمرة اليمن ثم نقله الخليفة هشام إلى إمرة العراق وكان جبارًا عنيدًا مهيبًا كان سماطه بالعراق فيما حكى المدائني كل يوم خمس مئة مائدة أبعد الموائد وأقربها سواء في الجودة ثم إنه عزل عن العراق عند مقتل الوليد الفاسق ثم ضربت عنقه ولله الحمد في سنة سبع وعشرين ومئة.\nقلت لا شيء في الصحيحين لوهب بن منبه سوى حديث واحد أنبأناه ابن قدامة أنبأنا حنبل أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن المذهب أنبأنا ابن مالك حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سفيان عن عمرو عن ابن منبه عن أخيه سمعت أبا هريرة يقول ليس أحد أكثر حديثًا عن رسول الله ﷺ مني إلا عبد الله بن عمرو فإنه كان يكتب وكنت لا أكتب.\nقال الواقدي وكاتبه وشباب وأبو عبيد وعبد المنعم بن إدريس مات سنة عشر ومئة. وقال والد عبد الرزاق وعبد الصمد بن معقل ومعاوية بن صالح مات سنة أربع عشرة ومئة زاد عبد الصمد بن محرم. وقيل مات في ذي الحجة سنة ثلاث عشرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-756>٥٨٨ - رجاء بن حيوة </span>(^٣٦٤)\nابن جرول وقيل ابن جزل وقيل ابن جندل الإمام القدوة الوزير العادل أبو نصر الكندي الأزدي ويقال الفلسطيني الفقيه من جلة التابعين ولجده جرول بن الأحنف صحبة فيما قيل.\n_________\n(^٣٦٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٥٤)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٠٦٢)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٢٦٦)، الحلية لأبي نعيم (٥/ ١٧٠)، وفيات الأعيان (٢/ ترجمة ٢٣٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٤٩)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٠٣)، العبر (١/ ١٣٨)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٦٥)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٠٥٣)، شذرات الذهب (١/ ١٤٥).","vol":"5","page":333},{"text":"حدث رجاء عن معاذ بن جبل وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وطائفة أرسل عن هؤلاء وعن غيرهم. وروى أيضًا عن عبد الله بن عمرو ومعاوية وأبي سعيد الخدري وجابر وأبي أمامة الباهلي ومحمود بن الربيع وأم الدرداء وعبد الملك ابن مروان وأبيه حيوة وأبي إدريس وخلق كثير.\nحدث عنه مكحول والزهري وقتادة وعبد الملك بن عمير وإبراهيم ابن أبي عبلة وابن عون وحميد الطويل وأشعث بن أبي الشعثاء ومحمد ابن عجلان ومحمد بن جحادة وعروة بن رويم ورجاء بن أبي سلمة وثور ابن يزيد وآخرون.\nقال ابن سعد كان ثقةً عالمًا فاضلًا كثير العلم. وقال النسائي وغيره ثقة قال مكحول ما زلت مضطلعًا على من ناوأني حتى عاونهم علي رجاء بن حيوة وذلك أنه كان سيد أهل الشام في أنفسهم.\nقلت كان ما بينهما فاسدًا وما زال الأقران ينال بعضهم من بعض ومكحول ورجاء إمامان فلا يلتفت إلى قول أحد منهما في الآخر. قال يعقوب الفسوي كان رجاء قدم الكوفة مع بشر بن مروان فسمع منه أبو إسحاق وقتادة.\nابن شوذب عن مطر الوراق قال ما رأيت شاميًا أفضل من رجاء ابن حيوة. وقال ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة ما من رجل من أهل الشام أحب إلي أن اقتدي به من رجاء بن حيوة.\nويروى عن رجاء بن حيوة قال من لم يؤاخ إلا من لا عيب فيه قل صديقه ومن لم يرض من صديقه إلا بالإخلاص له دام سخطه ومن عاتب إخوانه على كل ذنب كثر عدوه.\nقال ربيعة بن يزيد القصير وقف عبد الملك بن مروان في قراءته فقال لرجاء بن حيوة ألا فتحت علي. وكان عبد الله بن عون إذا ذكر من يعجبه ذكر رجاء بن حيوة.","vol":"5","page":334},{"text":"قال الأصمعي سمعت ابن عون يقول رأيت ثلاثة ما رأيت مثلهم محمد بن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز ورجاء بن حيوة بالشام.\nالأنصاري عن ابن عون قال كان إبراهيم والشعبي والحسن يأتون بالحديث على المعاني وكان القاسم وابن سيرين ورجاء يعيدون الحديث على حروفه. ضمرة عن رجاء بن أبي سلمة قال كان يزيد بن عبد الملك يجري على رجاء بن حيوة ثلاثين دينارًا في كل شهر فلما ولي هشام الخلافة قال ما هذا برأي فقطعها فرأى هشام أباه في النوم فعاتبه في ذلك فأجراها.\nقلت كان في نفس هشام منه شيء لكونه عمل على تأخيره وقت وفاة أخيه سليمان وعقد الخلافة لابن عمه عمر بن عبد العزيز. قال رجاء بن أبي سلمة نظر الرجاء بن حيوة إلى رجل ينعس بعد الصبح فقال انتبه لا يظنون أن ذا عن سهر.\nعبد الله بن بكر السهمي حدثنا محمد بن ذكوان عن رجاء بن حيوة قال كنت واقفًا على باب سليمان إذا أتاني آت لم أره قبل ولا بعد فقال يا رجاء إنك قد ابتليت بهذا وابتلي بك وفي قربه الوتغ فعليك بالمعروف وعون الضعيف يا رجاء من كانت له منزلة من سلطان فرفع حاجة ضعيف لا يستطيع رفعها لقي الله وقد شد قدميه للحساب بين يديه.\nقلت كان رجاء كبير المنزلة عند سليمان بن عبد الملك وعند عمر بن عبد العزيز وأجرى الله على يديه الخيرات ثم إنه بعد ذلك أخر فأقبل على شأنه. فعن ابن عون قال قيل لرجاء إنك كنت تأتي السلطان فتركتهم فقال يكفيني الذي أدعهم له.\nوروى ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال كنا نجلس إلى عطاء الخراساني فكان يدعو بعد الصبح بدعوات فغاب فتكلم رجل من المؤذنين فأنكر رجاء بن حيوة صوته فقال من هذا قال أنا يا أبا المقدام قال اسكت فإنا نكره أن نسمع الخير إلا من أهله.\nقال صفوان بن صالح حدثنا عبد الله بن كثير الدمشقي القارئ حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال كنا مع رجاء بن حيوة فتذاكرنا شكر النعم فقال ما أحد يقوم بشكر نعمة وخلفنا رجل على رأسه كساء فقال ولا أمير المؤمنين فقلنا وما ذكر أمير المؤمنين","vol":"5","page":335},{"text":"هنا وإنما هو رجل من الناس قال فغفلنا عنه فالتفت رجاء فلم يره فقال أتيتم من صاحب الكساء فإن دعيتم فاستحلفتم فاحلفوا قال فما عملنا إلا بحرسي قد أقبل عليه قال هيه يا رجاء يذكر أمير المؤمنين فلا تحتج له قال فقلت وما ذاك يا أمير المؤمنين قال ذكرتم شكر النعم فقلتم ما أحد يقوم بشكر نعمة قيل لكم ولا أمير المؤمنين فقلت أمير المؤمنين رجل من الناس فقلت لم يكن ذلك قال آلله قلت آلله قال فأمر بذلك الرجل الساعي فضرب سبعين سوطًا فخرجت وهو متلوث بدمه فقال هذا وأنت رجاء بن حيوة قلت سبعين سوطًا في ظهرك خير من دم مؤمن قال ابن جابر فكان رجاء بن حيوة بعد ذلك إذا جلس في مجلس يقول ويتلفت احذروا صاحب الكساء.\nقال مسلمة بن عبد الملك أمير السرايا برجاء بن حيوة وبأمثاله ننصر. قال يحيى بن معين أدرك رجاء بن حيوة معاوية ومات في أول إمرة هشام.\nوقال أبو عبيد وخليفة بن خياط مات سنة اثنتي عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-757>٥٨٩ - عمر بن هبيرة </span>(^٣٦٥)\nابن معاوية بن سكين الأمير أبو المثنى الفزاري الشامي أمير العراقين ووالد أميرها يزيد كان ينوب ليزيد بن عبد الملك فعزله هشام وقد ولي غزو البحر سنة سبع نوبة قسطنطينية وجمعت له العراق في سنة ثلاث ومئة ثم عزل بخالد القسري فقيده وألبسه عباءة وسجنه فتحيل غلمانه ونقبوا سربًا أخرجوه منه فهرب واستجار بالأمير مسلمة بن عبد الملك فأجاره ثم لم يلبث أن مات سنة سبع ومئة تقريبًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-758>٥٩٠ - إبراهيم بن محمد </span>(^٣٦٦)\nابن صاحب رسول الله ﷺ طلحة بن عبيد الله التيمي استشهد أبوه مع جده يوم الجمل وروى عن سعيد بن زيد وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو وعدة.\n_________\n(^٣٦٥) ترجمته في تاريخ الإسلام (٤/ ١٧٦)، خزانة الأدب للبغدادي (٣/ ١٤٤).\n(^٣٦٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٥٢)، التاريخ الكبير (/ترجمة ٩٩٣)، الجرح والتعديل (٢/ترجمة ٣٨٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ٩٠)، العبر (١/ ١٣٥)، تهذيب التهذيب (١/ ١٥٣)، شذرات الذهب (١/ ١٣٦).","vol":"5","page":336},{"text":"وعنه سعد بن إبراهيم وعبد الله بن محمد بن عقيل ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة ومحمد بن زيد بن المهاجر وعبد الله بن حسن وطلحة بن يحيى وآخرون.\nوكان من رجال الكمال ولي خراج العراق لإبن الزبير ووفد على عبد الملك فوعظه وكان يقال له أسد قريش قوالًا بالحق فصيحًا صارمًا وكان أعرج موثقًا.\nالزبير بن بكار حدثنا محمد بن يحيى حدثني عمران بن عبد العزيز الزهري قال ولي الحجاج الحرمين فبالغ في إجلال إبراهيم بن طلحة بن عبيد الله ثم أخذه معه إلى عبد الملك وقال يا أمير المؤمنين قدمت عليك برجل الحجاز لم أدع له نظيرًا فأذن له وأجلسه على فرشه وقال إن الحجاج أذكرنا فضلك قال فنصحه وذكر عسف الحجاج فتنمر له وأقامه ثم بعد ساعة خرج الحجاج فاعتنق إبراهيم ودعا له قال فقلت يهزأ بي ثم أدخلت فقال عبد الملك لعل يا ابن طلحة شاركك في نصيحتك أحد قلت لا والله ولو كنت محابيًا أحدًا لحابيت الحجاج لإثارة عندي ولكن آثرت الله ورسوله فقال قد علمت ذلك وأزلته عن الحرمين وأعلمته أنك استنزلتني عنهما استصغارًا لهما ووليته العراقين لما هناك من الأمور فأخرج معه.\nتوفي إبراهيم سنة عشر ومئة عن نحو ثمانين سنة وثقه أحمد العجلي وغيره وكان موته بمنى زمن الحج.\n\n<span data-type='title' id=toc-759>٥٩١ - الحسن البصري </span>(^٣٦٧)\nهو الحسن بن أبي الحسن يسار أبو سعيد مولى زيد بن ثابت الأنصاري ويقال مولى أبي اليسر كعب بن عمرو السلمي قاله عبد السلام ابن مطهر عن غاضرة بنت قرهد العوفي ثم قال وكانت أم الحسن مولاة لأم سلمة أم المؤمنين المخزومية ويقال كان مولى جميل بن قطبة ويسار أبوه من سبي ميسان سكن المدينة وأعتق وتزوج بها في خلافة عمر فولد له بها الحسن رحمة الله عليه لسنتين بقيتا من خلافة عمر واسم أمه خيرة ثم نشأ الحسن بوادي القرى وحضر الجمعة مع عثمان وسمعه يخطب وشهد يوم الدار وله يومئذ أربع عشرة سنة.\n_________\n(^٣٦٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٥٦)، التاريخ الكبير (٢/ترجمة ٢٥٠٣)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٧٧)، حلية الأولياء (٢/ ١٣١)، أخبار أصبهان (١/ ٢٥٤)، وفيات الأعيان (٢/ ١٥٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٩٨)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٦٦)، العبر (١/ ١٣٥)، تهذيب التهذيب (٢/ ٢٦٣)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ١٣٣٠)، شذرات الذهب (١/ ١٣٦).","vol":"5","page":337},{"text":"قال الحجاج بن نصير سبيت أم الحسن البصري من ميسان وهي حامل به وولدته بالمدينة.\nوقال سويد بن سعيد حدثني أبو كرب قال كان الحسن وابن سيرين موليين لعبد الله بن رواحة وقدما البصرة مع أنس. قلت القولان شاذان.\nقال محمد بن سلام حدثنا أبو عمرو والشعاب بإسناد له قال كانت أم سلمة تبعث أم الحسن في الحاجة فيبكي وهو طفل فتسكته أم سلمة بثديها وتخرجه إلى أصحاب رسول الله ﷺ وهو صغير وكانت أمه منقطعة إليها فكانوا يدعون له فأخرجته إلى عمر فدعا له وقال اللهم فقهه في الدين وحببه إلى الناس قلت إسنادها مرسل.\nيونس عن الحسن عن أمه أنها كانت ترضع لأم سلمة قال المدائني قال الحسن كان أبي وأمي لرجل من بني النجار فتزوج امرأة من بني سلمة فساق أبي وأمي في مهرها فأعتقتنا السلمية يونس عن الحسن قال لي الحجاج ما أمدك يا حسن قلت سنتان من خلافة عمر.\nوكان سيد أهل زمانه علمًا وعملًا قال معتمر بن سليمان كان أبي يقول الحسن شيخ أهل البصرة وروى أن ثدي أم سلمة در عليه ورضعها غير مرة رأى عثمان وطلحة والكبار.\nوروى عن عمران بن حصين والمغيرة بن شعبة وعبد الرحمن بن سمرة وسمرة بن جندب وأبي بكرة الثقفي والنعمان بن بشير وجابر وجندب البجلي وابن عباس وعمرو بن تغلب ومعقل بن يسار والأسود ابن سريع وأنس وخلق من الصحابة.\nوقرأ القرآن على حطان بن عبد الله الرقاشي وروى عن خلق من التابعين. وعنه أيوب وشيبان النحوي ويونس بن عبيد وابن عون وحميد الطويل وثابت البناني ومالك بن دينار وهشام بن حسان وجرير بن حازم والربيع بن صبيح ويزيد بن إبراهيم التستري ومبارك بن فضالة وأبان بن يزيد العطار وقرة بن خالد وحزم القطعي","vol":"5","page":338},{"text":"وسلام بن مسكين وشميط بن عجلان وصالح أبو عامر الخزاز وعباد بن راشد وأبو حريز عبد الله بن الحسين قاضي سجستان ومعاوية بن عبد الكريم الضال وواصل أبو حرة الرقاشي وهشام بن زياد وشبيب بن شيبة وأشعث بن براز وأشعث بن جابر الحداني وأشعث بن عبد الملك الحمراني وأشعث بن سوار وأبو الأشهب وأمم سواهم.\nوقد روى بالإرسال عن طائفة كعلي وأم سلمة ولم يسمع منهما ولا من أبي موسى ولا من ابن سريع ولا من عبد الله بن عمرو ولا من عمرو بن تغلب ولا من عمران ولا من أبي برزة ولا من أسامة بن زيد ولا من ابن عباس ولا من عقبة بن عامر ولا من أبي ثعلبة ولا من أبي بكرة ولا من أبي هريرة ولا من جابر ولا من أبي سعيد قاله يحيى بن معين.\nوقال البخاري لم يعرف للحسن سماع من دغفل. وقال غيره لم يسمع من سلمة بن المحبق ولا من العباس ولا من أبي.\nقال يعقوب بن شيبة قلت لابن المديني يقال عن الحسن أخذت بحجزة سبعين بدريًا وقال هذا باطل أحصيت أهل بدر الذين يروى عنهم فلم يبلغوا خمسين منهم من المهاجرين أربعة وعشرون.\nوقال شعيب بن الحبحاب عنه رأيت عثمان يصب عليه من إبريق. وقال يحيى القطان أحاديثه عن سمرة سمعنا أنها كتاب.\nقلت قد صح سماعه في حديث العقيقة وفي حديث النهي عنه المثلة من سمرة.\nوقال قتادة ما شافه الحسن بدريًا بالحديث. قال يحيى القطان في أحاديث سمرة رواية الحسن سمعنا أنها من كتاب معن القزاز. حدثنا محمد بن عمرو سمعت الحسن يقول سمعت أبا هريرة يقول الوضوء مما غيرت النار فقال الحسن لا أدعه أبدًا.\nمسلم حدثنا أبو هلال سمعت الحسن يقول كان موسى نبي الله ﷺ لا يغتسل إلا مستترًا فقال له ابن بريدة ممن سمعت هذا قال من أبي هريرة. قال يونس وعلي بن جدعان لم يسمع الحسن من أبي هريرة.\nهمام عن قتادة عن الحسن سمعت عثمان ﵁ يقول في خطبته أراه قال اقتلوا الكلاب والحمام.","vol":"5","page":339},{"text":"شعيب بن الحبحاب عن الحسن شهدت عثمان جمعًا تباعًا يأمر بذبح الحمام وقتل الكلاب عفان حدثنا مبارك بن فضالة واخر عن الحسن بمثله.\nبهز بن أسد حدثنا عبد الواحد بن زياد عن يونس عن الحسن قال رأيت عثمان نائمًا في المسجد حتى جاءه المؤذن فقام فرأيت أثر الحصى على جنبه.\nحماد بن زيد عن أيوب سمعت الحسن يقول خرج علينا عثمان فكان بينهم تخليط فتراموا بالحصباء.\nوعن أبي موسى عن الحسن قال شهدت عثمان يوم الجمعة قام يخطب فقام إليه رجل فقال أنشدك كتاب الله فقال عثمان أجلس أما لكتاب الله منشد غيرك قال فجلس ثم قام أو قام رجل غيره فقال مثل مقالته فقال له اجلس أما لكتاب الله منشد غيرك فأبى أن يجلس فبعث إليه الشرط ليجلسوه فقام الناس فحالوا بينهم وبينه ثم تراموا بالبطحاء حتى يقول القائل ما أكاد أرى السماء من البطحاء فنزل عن منبره ودخل داره ولم يصل الجمعة يومئذ.\nمسلم حدثنا أبو عقيل حدثنا الحسن قال خرج عثمان فقام يخطب فذكر بعض حديث أبي موسى. سليم بن أخضر عن ابن عون أنبأنا الحسن قال كان عثمان يومًا يخطب فقام رجل فقال إنا نسألك كتاب الله ثم ذكر نحوه فحصبوه فحصبوا الذين حصبوه ثم تحاصب القوم والله فأنزل الشيخ يهادى بين رجلين ما كاد أن يقيم عنقه حتى أدخل الدار فقال لو جئتم بأم المؤمنين عسى أن يكفوا عنه قالوا فجاؤوا بأم حبيبة بنت أبي سفيان فنظرت إليها وهي على بغلة بيضاء في محفة فلما جاؤوا بها إلى الدار صرفوا وجه البغلة حتى ردوها.\nحريث بن السائب حدثنا الحسن قال كنت أدخل بيوت رسول الله ﷺ في خلافة عثمان أتناول سقفها بيدي وأنا غلام محتلم يومئذ. ضمرة عن ابن شوذب قال قال الحسن كنت يوم قتل عثمان ابن أربع عشرة سنة ثم قال الحسن لولا النسيان كان العلم كثيرًا.\nحماد بن زيد عن أيوب عن الحسن قال دخلت على عثمان بن أبي العاص.","vol":"5","page":340},{"text":"جرير بن حازم حدثنا الحسن حدثنا عمرو بن تغلب مرفوعًا تقاتلون قوما ينتعلون الشعر (^٣٦٨).\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أنبأنا موسى بن عبد القادر أنبأنا سعيد بن البناء أنبأنا أبو القاسم بن البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا مبارك بن فضالة حدثنا الحسن عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة إلى جنب خشبة يسند ظهره إليها فلما كثر الناس قال ابنوا لي منبرًا له عتبتان فلما قام على المنبر يخطب حنت الخشبة إلى رسول الله ﷺ قال وأنا في المسجد فسمعت الخشبة تحن حنين الواله فما زالت تحن حتى نزل إليها فاحتضنها فسكنت.\nوكان الحسن إذا حدث بهذا الحديث بكى ثم قال يا عباد الله الخشبة تحن إلى رسول الله ﷺ شوقًا إليه فأنتم أحق أن تشتاقوا إلى لقائه.\nهذا حديث حسن غريب ما وقع لي من رواية الحسن أعلى منه سوى حديث آخر سأسوقه.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق الهمداني أنبأنا الفتح بن عبد الله بن محمد الكاتب أنبأنا الأرموي ومحمد الطرائفي وأبو غالب بن الداية قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري أنبأنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا شيبان بن فروخ حدثنا مبارك بن فضالة حدثنا الحسن في هذه الآية: \"أفرأيت من اتخذ إلهه هواه\" الجاثية ٢٣، قال هو المنافق لا يهوى شيئًا إلا ركبه.\nأخبرنا محمد بن عبد الوهاب بن الحباب الكاتب أنبأنا علي بن مختار أنبأنا أبو طاهر السلفي أنبأنا القاسم بن الفضل وأنبأنا إسماعيل بن الفراء أنبأنا أبو محمد بن قدامة أخبرتنا شهدة الإبرية وتجني الوهبانية قالتا أخبرنا طراد الزينبي قال حدثنا هلال بن محمد الحفار أنبأنا الحسين بن يحيى القطان حدثنا أبو الأشعث حدثنا حزم القطعي سمعت الحسن يقول بلغنا أن رسول الله ﷺ قال رحم الله عبدًا تكلم فغنم أو سكت فسلم.\nوبه حدثنا حزم قال رأيت الحسن قدم مكة فقام خلف المقام فصلى فجاء عطاء وطاووس ومجاهد وعمرو بن شعيب فجلسوا إليه.\n_________\n(^٣٦٨) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٦٩ - ٧٠).","vol":"5","page":341},{"text":"هذا أعلى ما يقع لنا عن الحسن البصري ﵀. قال أحمد بن أبي خيثمة سمعت يحيى بن معين يقول لم يسمع الحسن من أبي هريرة قيل له ففي بعض الحديث حدثنا أبو هريرة قال ليس بشيء.\nموسى بن إسماعيل حدثنا ربيعة بن كلثوم عن الحسن قال نبأنا أبو هريرة قال عهد إلي النبي ﷺ ثلاثًا الغسل يوم الجمعة والوتر قبل أن أنام وصيام ثلاثة من كل شهر ربيعة صدوق خرج له مسلم.\nالوليد بن مسلم عن سالم الخياط سمعت الحسن وابن سيرين يقولان سمعنا أبا هريرة فذكر حديثًا. سالم واه والحسن مع جلالته فهو مدلس ومراسيله ليست بذاك ولم يطلب الحديث في صباه وكان كثير الجهاد وصار كاتبًا لأمير خراسان الربيع ابن زياد.\nوقال سليمان التيمي كان الحسن يغزو وكان مفتي البصرة جابر بن زيد أبو الشعثاء ثم جاء الحسن فكان يفتي. قال محمد بن سعد كان الحسن ﵀ جامعًا عالمًا رفيعًا فقيهًا ثقةً حجةً مأمونًا عابدًا ناسكًا كثير العلم فصيحًا جميلًا وسيمًا وما أرسله فليس بحجة.\nالأصمعي عن أبيه قال ما رأيت زندًا أعرض من زند الحسن البصري كان عرضه شبرًا. قلت كان رجلًا تام الشكل مليح الصورة بهيًا وكان من الشجعان الموصوفين. ضمرة بن ربيعة عن الأصمغ بن زيد سمع العوام بن حوشب قال ما أشبه الحسن إلا بنبي.\nوعن أبي بردة قال ما رأيت أحدًا أشبه بأصحاب محمد ﷺ منه. حميد بن هلال قال لنا أبو قتادة الزموا هذا الشيخ فما رأيت أحدًا أشبه رأيًا بعمر منه يعني الحسن. وعن أنس بن مالك قال سلوا الحسن فإنه حفظ ونسينا.\nوقال مطر الوراق لما ظهر الحسن جاء كأنما في الآخرة فهو يخبر عما عاين. مجالد عن الشعبي قال ما رأيت الذي كان أسود من الحسن.","vol":"5","page":342},{"text":"عن أمة الحكم قالت كان الحسن يجيء إلى حطان الرقاشي فما رأيت شابًا قط كان أحسن وجهًا منه. وعن جرثومة قال رأيت الحسن يصفر لحيته في كل جمعة أبو هلال رأيت الحسن يغير بالصفرة.\nوقال عارم حدثنا حماد بن سلمة قال رأيت الحسن يصفر لحيته. وقال قتادة ما جمعت علم الحسن إلى أحد من العلماء إلا وجدت له فضلًا عليه غير أنه إذا أشكل عليه شيء كتب فيه إلى سعيد بن المسيب يسأله وما جالست فقيهًا قط إلا رأيت فضل الحسن.\nقال أيوب السختياني كان الرجل يجلس إلى الحسن ثلاث حجج ما يسأله عن المسألة هيبة له. وقال معاذ بن معاذ قلت للأشعث قد لقيت عطاء وعندك مسائل أفلا سألته قال ما لقيت أحدًا بعد الحسن إلا صغر في عيني.\nوقال أبو هلال كنت عند قتادة فجاء خبر بموت الحسن فقلت لقد كان غمس في العلم غمسة قال قتادة بل نبت فيه وتحقبه وتشربه والله لا يبغضه إلا حروري.\nمحمد بن سلام الجمحي عن همام عن قتادة قال يقال ما خلت الأرض قط من سبعة رهط بهم يسقون وبهم يدفع عنهم وإني لأرجو أن يكون الحسن أحد السبعة.\nقال قتادة وما كان أحد أكمل مروءة من الحسن. وقال حميد ويونس ما رأينا أحدًا أكمل مروءة من الحسن. وعن علي بن يزيد قال سمعت من ابن المسيب وعروة والقاسم وغيرهم ما رأيت مثل الحسن ولو أدرك الصحابة وله مثل أسنانهم ما تقدموه.\nحماد بن زيد عن حجاج بن أرطاة: سألت عطاء عن القراءة على الجنازة قال ما سمعنا ولا علمنا أنه يقرأ عليها قلت إن الحسن يقول يقرأ عليها قال عطاء عليك بذاك ذاك إمام ضخم يقتدى به.\nوقال يونس ابن عبيد أما أنا فإني لم أر أحدًا أقرب قولًا من فعل من الحسن. أبو جعفر الرازي عن الربيع بن أنس قال اختلفت إلى الحسن عشر سنين أو ما شاء الله فليس من يوم إلا أسمع منه ما لم أسمع قبل ذلك.","vol":"5","page":343},{"text":"مسلم بن إبراهيم حدثنا سلام بن مسكين رأيت على الحسن قباء مثل الذهب يتألق. وقال ابن علية عن يونس كان الحسن يلبس في الشتاء قباء حبرة وطيلسانًا كرديًا وعمامةً سوداء وفي الصيف إزار كتان وقميصًا وبردًا حبرة.\nوروى حوشب عن الحسن قال المؤمن يداري دينه بالثياب. يونس عن الحسن أنه كان من رؤوس العلماء في الفتن والدماء والفروج. وقال عوف ما رأيت رجلًا أعلم بطريق الجنة من الحسن.\nحماد بن زيد عن يزيد بن حازم قال قام الحسن من الجامع فاتبعه ناس فالتفت إليهم وقال إن خفق النعال حول الرجال قلما يلبث الحمقى. وروى حوشب عن الحسن قال يا ابن آدم الله إن قرأت القرآن ثم آمنت به ليطولن في الدنيا حزنك وليشتدن في الدنيا خوفك وليكثرن في الدنيا بكاؤك.\nوقال إبراهيم بن عيسى اليشكري ما رأيت أحدًا أطول حزنًا من الحسن ما رأيته إلا حسبته حديث عهد بمصيبة.\nالثوري عن عمران القصير قال سألت الحسن عن شيء فقلت إن الفقهاء يقولون كذا وكذا فقال وهل رأيت فقيهًا بعينك إنما الفقيه الزاهد في الدنيا البصير بدينه المداوم على عبادة ربه.\nعبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا محمد بن ذكوان حدثنا خالد بن صفوان قال لقيت مسلمة بن عبد الملك فقال يا خالد أخبرني عن حسن أهل البصرة قلت أصلحك الله أخبرك عنه بعلم أنا جاره إلى جنبه وجليسه في مجلسه وأعلم من قلبي به أشبه الناس سريرة بعلانية وأشبهه قولًا بفعل إن قعد على أمر قام به وإن قام على أمر قعد عليه وإن أمر بأمر كان أعمل الناس به وإن نهى عن شيء كان أترك الناس له رأيته مستغنيًا عن الناس ورأيت الناس محتاجين إليه قال حسبك كيف يضل قوم هذا فيهم.\nهشام بن حسان سمعت الحسن يحلف بالله ما أعز أحد الدرهم إلا أذله الله. وقال حزم بن أبي حزم سمعت الحسن يقول بأس الرفيقان الدينار والدرهم لا ينفعانك حتى يفارقاك. وقال أبو زرعة الرازي كل شيء قال الحسن قال رسول الله ﷺ وجدت له أصلًا ثابتًا ما خلا أربعة أحاديث.","vol":"5","page":344},{"text":"روح بن عبادة حدثنا حجاج الأسود قال تمنى رجل فقال ليتني بزهد الحسن وورع ابن سيرين وعبادة عامر بن عبد قيس وفقه سعيد بن المسيب وذكر مطرف بن الشخير بشيء قال فنظروا في ذلك فوجدوه كله كاملًا في الحسن.\nعيسى بن يونس عن الفضيل أبي محمد سمعت الحسن يقول أنا يوم الدار ابن أربع عشرة سنة جمعت القرآن أنظر إلى طلحة بن عبيد الله الفضيل لا يعرف. يعقوب الفسوي سمعت أبا سلمة التبوذكي يقول حفظت عن الحسن ثمانية آلاف مسألة.\nوقال حماد بن سلمة أنبأنا علي بن زيد قال رأيت سعيد بن المسيب وعروة والقاسم في آخرين ما رأيت مثل الحسن.\nوقال جرير بن حازم عن حميد بن هلال قال لنا أبو قتادة ما رأيت أحدًا أشبه رأيًا بعمر بن الخطاب منه يعني الحسن. ابن المبارك عن معمر عن قتادة قال دخلنا على الحسن وهو نائم وعند رأسه سلة فجذبناها فإذا خبز وفاكهه وجعلنا نأكل فانتبه فرآنا فسره فتبسم وهو يقرأ: \"أو صديقكم\" لا جناح عليكم.\nحماد بن زيد سمعت أيوب يقول كان الحسن يتكلم بكلام كأنه الدر فتكلم قوم من بعده بكلام يخرج من أفواههم كأنه القيء. وقال السري بن يحيى كان الحسن يصوم البيض والأشهر الحرم والاثنين والخميس.\nيونس بن عبيد عن الحسن قال كنا نعاري أصحاب رسول الله ﷺ. غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني قال من سره أن ينظر إلى أفقه من رأينا فلينظر إلى الحسن. وقال قتادة كان الحسن من أعلم الناس بالحلال والحرام.\nروى أبو عبيد الآجري عن أبي داود قال لم يحج الحسن إلا حجتين وكان يكون بخراسان وكان يرافق مثل قطري بن الفجاءة والمهلب ابن أبي صفرة وكان من الشجعان. قال هشام بن حسان كان الحسن أشجع أهل زمانه.\nوقال أبو عمرو بن العلاء ما رأيت أفصح من الحسن والحجاج.","vol":"5","page":345},{"text":"فضيل بن عياض عن رجل عن الحسن قال ما حليت الجنة لأمة ما حليت لهذه الأمة ثم لا ترى لها عاشقًا.\nأبو عبيدة الناجي عن الحسن قال ابن آدم ترك الخطيئة أهون عليك من معالجة التوبة ما يؤمنك أن تكون أصبت كبيرة أغلق دونها باب التوبة فأنت في غير معمل.\nسلام بن مسكين عن الحسن قال أهينوا الدنيا فوالله لأهنأ ما تكون إذا أهنتها. وقال جعفر بن سليمان كان الحسن من أشد الناس وكان المهلب إذا قاتل المشركين يقدمه.\nوقال أبو سعيد بن الأعرابي في طبقات النساك كان عامة من ذكرنا من النساك يأتون الحسن ويسمعون كلامه ويذعنون له بالفقه في هذه المعاني خاصة وكان عمرو بن عبيد وعبد الواحد بن زيد من الملازمين له وكان له مجلس خاص في منزله لا يكاد يتكلم فيه إلا في معاني الزهد والنسك وعلوم الباطن فإن سأله إنسان غيرها تبرم به وقال إنما خلونا مع إخواننا نتذاكر فأما حلقته في المسجد فكان يمر فيها الحديث والفقه وعلم القرآن واللغة وسائر العلوم وكان ربما يسأل عن التصوف فيجيب وكان منهم من يصحبه للحديث وكان منهم من يصحبه للقرآن والبيان ومنهم من يصحبه للبلاغة ومنهم من يصحبه للإخلاص وعلم الخصوص كعمرو بن عبيد وأبي جهير وعبد الواحد بن زيد وصالح المري وشميط وأبي عبيدة الناجي وكل واحد من هؤلاء اشتهر بحال يعني في العبادة.\nحماد بن زيد عن أيوب قال كذب على الحسن ضربان من الناس قوم القدر رأيهم لينفقوه في الناس بالحسن وقوم في صدورهم شنآن وبغض للحسن وأنا نازلته غير مرة في القدر حتى خوفته بالسلطان فقال لا أعود فيه بعد اليوم فلا أعلم أحد يستطيع أن يعيب الحسن إلا به وقد أدركت الحسن والله وما يقوله.\nقال الحمادان عن يونس قال ما استخف الحسن شيء ما استخفه القدر. حماد بن زيد أن أيوب وحميدًا خوفًا الحسن بالسلطان فقال لهما ولا تريان ذاك قالا لا قال لا أعود.\nقال حماد لا أعلم أحدًا يستطيع أن يعيب الحسن إلا به.\nوروى أبو معشر عن إبراهيم أن الحسن تكلم في القدر رواه مغيرة ابن مقسم عنه.","vol":"5","page":346},{"text":"وقال سليمان التيمي رجع الحسن عن قوله في القدر.\nحماد بن سلمة عن حميد سمعت الحسن يقول خلق الله الشيطان وخلق الخير وخلق الشر فقال رجل قاتلهم الله يكذبون على هذا الشيخ.\nأبو الأشهب سمعت الحسن يقول في قوله: \"وحيل بينهم وبين ما يشتهون\" سبأ ٥٤، قال حيل بينهم وبين الإيمان. وقال حماد عن حميد قال قرأت القرآن كله على الحسن ففسره لي أجمع على الإثبات فسألته عن قوله: \"كذلك سلكناه في قلوب المجرمين\" الشعراء ٢٠٠، قال الشرك سلكه الله في قلوبهم.\nحماد بن زيد عن خالد الحذاء قال سأل الرجل الحسن فقال: \"ولا يزالون مختلفين، إلا من رحم ربك\" هود ١١٨، ١١٩، قال أهل رحمته لا يختلفون ولذلك خلقهم خلق هؤلاء لجنته وخلق هؤلاء لناره فقلت يا أبا سعيد آدم خلق للسماء أم للأرض قال للأرض خلق قلت أرأيت لو أعتصم فلم يأكل من الشجرة قال لم يكن بد من أن يأكل منها لأنه خلق للأرض فقلت: \"وما أنتم عليه بفاتنين، إلا من هو صال الجحيم\" الصافات ١٦٢، ١٦٣، قال نعم الشياطين لا يضلون إلا من أحب الله له أن يصلى الجحيم.\nأبو هلال محمد بن سليم دخلت على الحسن يوم الجمعة ولم يكن جمع فقلت يا أبا سعيد أما جمعت قال أردت ذلك ولكن منعني قضاء الله. منصور بن زاذان سألنا الحسن عن القرآن ففسره كله على الإثبات.\nضمرة بن ربيعة عن رجاء عن ابن عون عن الحسن قال من كذب بالقدر فقد كفر. حماد بن زيد عن ابن عون قال لما ولي الحسن القضاء كلمني رجل أن أكلمه في مال يتيم يدفع إليه ويضمه فكلمته فقال أتعرف الرجل قلت نعم قال فدفعه إليه.\nرجاء بن سلمة عن ابن عون عن ابن سيرين وقيل له في الحسن وما كان ينحل إليه أهل القدر قال كانوا يأتون الشيخ بكلام مجمل لو فسروه لهم لساءهم. ابن أبي عروبة كلمت مطرًا الوراق في بيع المصاحف فقال قد كان حبرا الأمة أو فقيها الأمة لا يريان به بأسًا الحسن والشعبي.","vol":"5","page":347},{"text":"ابن شوذب عن مطر قال دخلنا على الحسن نعوده فما كان في البيت شيء لا فراش ولا بساط ولا وسادة ولا حصير إلا سرير مرمول هو عليه. عبد الرزاق بن همام عن أبيه قال ولي وهب القضاء زمن عمر بن عبد العزيز فلم يحمد فهمه فحدثت به معمرًا فتبسم وقال ولي الحسن القضاء زمن عمر بن عبد العزيز فلم يحمد فهمه.\nوقال أبو سعيد بن الأعرابي كان يجلس إلى الحسن طائفة من هؤلاء فيتكلم في الخصوص حتى نسبته القدرية إلى الجبر وتكلم في الاكتساب حتى نسبته السنة إلى القدر كل ذلك لافتنانه وتفاوت الناس عنده وتفاوتهم في الأخذ عنه وهو بريء من القدر ومن كل بدعة.\nقلت وقد مر إثبات الحسن للأقدار من غير وجه عنه سوى حكاية أيوب عنه فلعلها هفوة منه ورجع عنها ولله الحمد. كما نقل أحمد الأبار في تاريخه حدثنا مؤمل بن إهاب حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن الحسن قال الخير بقدر والشر ليس بقدر.\nقلت قد رمي قتادة بالقدر.\nقال غندر عن شعبة رأيت على الحسن عمامة سوداء وقال سلام بن مسكين رأيت على الحسن طيلسانًا كأنما يجري فيه الماء وخميصة كأنها خز. وقال ابن عون كان الحسن يروي بالمعنى.\nأيوب قيل لابن الأشعث إن سرك أن يقتلوا حولك كما قتلوا حول جمل عائشة فأخرج الحسن فأرسل إليه فأكرهه.\nقال سليم بن أخضر حدثنا ابن عون قالوا لابن الأشعث أخرج الحسن قال ابن عون فنظرت إليه بين الجسرين وعليه عمامة سوداء فغفلوا عنه فألقى نفسه في نهر حتى نجا منهم وكاد يهلك يومئذ.\nوقال القاسم الحداني رأيت الحسن قاعدًا في أصل منبر ابن الأشعث.\nهشام عن الحسن قال كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث أن يرى ذلك في تخشعه وزهده ولسانه وبصره.","vol":"5","page":348},{"text":"حماد سمعت ثابتًا يقول لولا أن تصنعوا بي ما صنعتم بالحسن حدثتكم أحاديث مونقة ثم قال منعوه القائلة منعوه النوم.\nحميد الطويل كان الحسن يقول اصحب الناس بما شئت أن تصحبهم فإنهم سيصحبونك بمثله. قال أيوب ما وجدت ريح مرقة طبخت أطيب من ريح قدر الحسن.\nوقال أبو هلال قلما دخلنا على الحسن إلا وقد رأينا قدرًا يفوح منها ريح طيبة.\nمسلم بن إبراهيم حدثنا إياس بن أبي تميمة شهدت الحسن في جنازة أبي رجاء على بغلة والفرزدق إلى جنبه على بعير فقال له الفرزدق قد استشرفنا الناس يقولون خير الناس وشر الناس قال يا أبا فراس كم من أشعث أغبر ذي طمرين خير مني وكم من شيخ مشرك أنت خير منه ما أعددت للموت قال شهادة أن لا إله إلا الله قال إن معها شروطًا فإياك وقذف المحصنة قال هل من توبة قال نعم.\nضمرة عن أصبغ بن زيد قال مات الحسن وترك كتبًا فيها علم.\nموسى بن إسماعيل حدثنا سهل بن الحصين الباهلي قال بعثت إلى عبد الله بن الحسن البصري ابعث إلي بكتب أبيك فبعث إلي أنه لما ثقل قال لي اجمعها لي فجمعتها له وما أدري ما يصنع بها فأتيت بها فقال للخادم اسجري التنور ثم أمر بها فأحرقت غير صحيفة واحدة فبعث بها إلي وأخبرني أنه كان يقول ارو ما في هذه الصحيفة ثم لقيته بعد فأخبرني به مشافهة بمثل ما أدى الرسول.\nوعن علقمة بن مرثد في ذكر الثمانية من التابعين قال وأما الحسن فما رأينا أحدًا أطول حزنًا منه ما كنا نراه إلا حديث عهد بمصيبة ثم قال نضحك ولا ندري لعل الله قد اطلع على بعض أعمالنا وقال لا أقبل منكم شيئًا ويحك يا ابن آدم هل لك بمحاربة الله يعني قوة والله لقد رأيت أقوامًا كانت الدنيا أهون على أحدهم من التراب تحت قدميه ولقد رأيت أقوامًا يمسي أحدهم ولا يجد عنده إلا قوتًا فيقول لا أجعل هذا كله في بطني فيتصدق ببعضه ولعله أجوع إليه ممن يتصدق به عليه.\nقال أيوب السختياني لو رأيت الحسن لقلت إنك لم تجالس فقيهًا قط. وعن الأعمش قال ما زال الحسن يعي الحكمة حتى نطق بها وكان إذا ذكر الحسن عند أبي جعفر الباقر قال ذاك الذي يشبه كلامه كلام الأنبياء.","vol":"5","page":349},{"text":"صالح المري عن الحسن قال ابن آدم إنما أنت أيام كلما ذهب يوم ذهب بعضك. مبارك بن فضالة سمعت الحسن يقول فضح الموت الدنيا فلم يترك فيها لذي لب فرحًا.\nوروى ثابت عنه قال ضحك المؤمن غفلة من قلبه.\nأبو نعيم في الحلية حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل حدثنا محمد بن عبد الله بن سعيد حدثنا أحمد بن زياد حدثنا عصمة بن سليمان الخزاز حدثنا فضيل بن جعفر قال خرج الحسن من عند ابن هبيرة فإذا هو بالقراء على الباب فقال ما يجلسكم ها هنا تريدون الدخول على هؤلاء الخبثاء أما والله ما مجالستهم مجالسة الأبرار تفرقوا فرق الله بين أرواحكم وأجسادكم قد فرطحتم نعالكم وشمرتم ثيابكم وجززتم شعوركم فضحتم القراء فضحكم الله والله لو زهدتم فيما عندهم لرغبوا فيما عندكم ولكنكم رغبتم فيما عندهم فزهدوا فيكم أبعد الله من أبعد.\nوعن الحسن قال ابن آدم السكين تحد والكبش يعلف والتنور يسجر.\nابن المبارك حدثنا طلحة بن صبيح عن الحسن قال المؤمن من علم أن ما قال الله كما قال والمؤمن أحسن الناس عملًا وأشد الناس وجلًا فلو انفق جبلًا من مال ما أمن دون أن يعاين لا يزداد صلاحًا وبرًا إلا ازداد فرقًا والمنافق يقول سواد الناس كثير وسيغفر لي ولا بأس علي فيسيء العمل ويتمنى على الله.\nالطيالسي في المسند الذي سمعناه حدثنا جسر أبو جعفر عن الحسن عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال من قرأ يس في ليلة التماس وجه الله غفر له. رواه يونس بن عبيد وغيره عن الحسن.\nخالد بن خداش حدثنا صالح المري عن يونس قال لما حضرت الحسن الوفاة جعل يسترجع فقام إليه ابنه فقال يا أبت قد غممتنا فهل رأيت شيئًا قال هي نفسي لم أصب بمثلها.\nقال هشام بن حسان كنا عند محمد عشية يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر فقال مات الحسن فترحم عليه محمد وتغير لونه وأمسك عن الكلام فما تكلم حتى غربت الشمس وأمسك القوم عنه مما رأوا من وجده عليه.\nقلت وما عاش محمد بن سيرين بعد الحسن إلا مئة يوم.","vol":"5","page":350},{"text":"قال ابن علية مات الحسن في رجب سنة عشر ومئة.\nوقال عبد الله بن الحسن إن أباه عاش نحوًا من ثمان وثمانين سنة.\nقلت مات في أول رجب وكانت جنازته مشهودة صلوا عليه عقيب الجمعة بالبصرة فشيعه الخلق وازدحموا عليه حتى إن صلاة العصر لم تقم في الجامع.\nويروى أنه أغمي عليه ثم أفاق إفاقة فقال لقد نبهتموني من جنات وعيون ومقام كريم. قلت اختلف النقاد في الاحتجاج بنسخة الحسن عن سمرة وهي نحو من خمسين حديثًا فقد ثبت سماعه من سمرة فذكر أنه سمع منه حديث العقيقة.\nوقال عفان حدثنا همام عن قتادة حدثني الحسن عن هياج بن عمران البرجمي أن غلامًا له أبق فجعل عليه إن قدر عليه أن يقطع يده فلما قدر عليه بعثني إلى عمران فسألته فقال أخبره أن رسول الله ﷺ كان يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة فليكفر عن يمينه ويتجاوز عن غلامه.\nقال وبعثني إلى سمرة فقال كان رسول الله ﷺ يحث في خطبته على الصدقة وينهى عن المثلة ليكفر عن يمينه ويتجاوز عن غلامه.\nقال قائل إنما أعرض أهل الصحيح عن كثير مما يقول فيه الحسن عن فلان وإن كان مما قد ثبت لقيه فيه لفلان المعين لأن الحسن معروف بالتدليس ويدلس عن الضعفاء فيبقى في النفس من ذلك فإننا وإن ثبتنا سماعه من سمرة يجوز أن يكون لم يسمع فيه غالب النسخة التي عن سمرة والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-760>٥٩٢ - سعيد </span>(^٣٦٩)\nابن أبي الحسن يسار البصري أخو الحسن البصري من ثقات التابعين. حدث عن أمه خيرة وأبي هريرة وأبي بكرة الثقفي وابن عباس.\nروى عنه قتادة وسليمان التيمي وخالد الحذاء وعوف الأعرابي وعلي بن علي الرفاعي وآخرون.\n_________\n(^٣٦٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٧٨)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٥٣٨)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٣٠٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٧)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٦)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٤٣١).","vol":"5","page":351},{"text":"وثقه النسائي وغيره ولما توفي حزن عليه أخوه وبكى قيل مات قبله بعام والصحيح أنه مات سنة مئة وكان يسمى راهبًا لدينه ﵀ حديثه في الدواوين كلها والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-761>٥٩٣ - الأخطل </span>(^٣٧٠)\nشاعر زمانه واسمه غياث بن غوث التغلبي النصراني. قيل للفرزدق من أشعر الناس قال كفاك بي إذا افتخرت وبجرير إذا هجا وبابن النصرانية إذا امتدح.\nوكان عبد الملك بن مروان يجزل عطاء الأخطل ويفضله في الشعر على غيره وللأخيطل:\nوالناس همهم الحياة ولا أرى … طول الحياة يزيد غير خبال\nوإذا افتقرت إلى الذخائر لم تجد … ذخرًا يكون كصالح الأعمال\n\n<span data-type='title' id=toc-762>وقيل إن الأخطل قيده الأسقف وأهانه فليم في صبره له فقال إنه الدين إنه الدين. وقد حصل أموالًا جزيلة من بني أمية ومات قبل الفرزدق </span>بسنوات.\n٥٩٤ - الفرزدق (^٣٧١)\nشاعر عصره أبو فراس همام بن غالب بن صعصعة بن ناجية التميمي البصري. أرسل عن علي ويروي عن أبي هريرة والحسين وابن عمر وأبي سعيد وطائفة.\nوعنه الكميت ومروان الأصفر وخالد الحذاء وأشعث الحمراني والصعق بن ثابت وابنه لبطة وحفيده أعين بن لبطة.\nوفد على الوليد وعلى سليمان ومدحهما ونظمه في الذروة كان وجهه كالفرزدق وهي الطلمة الكبيرة فقيل إنه سمع من علي فكان أشعر أهل زمانه مع جرير والأخطل\n_________\n(^٣٧٠) ترجمته في تاريخ الإسلام (٣/ ٣٣٧)، الأغانى لأبي الفرج (٧/ ١٦٩)، خزانة الأدب للبغدادي (١/ ٤٥٩).\n(^٣٧١) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج (٨/ ١٨٦)، وفيات الأعيان (٦/ ترجمة ٧٨٤)، تاريخ الإسلام (١٧٨/ ٤)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٦٨)، شذرات الذهب (١/ ١٤١)، خزانة الأدب (١/ ٢١٧).","vol":"5","page":352},{"text":"النصراني ومات معه في سنة عشر ومئة من الأعيان مع الحسن البصري أبو بكر محمد بن سيرين وأبو الطفيل عامر ابن واثلة في قول وجرير بن الخطفي التميمي الشاعر ونعيم بن أبي هند الأشجعي الكوفي وإبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيد الله التميمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-763>٥٩٥ - جرير </span>(^٣٧٢)\nشاعر زمانه أبو حزرة جرير بن عطية بن الخطفي التميمي البصري.\nمدح يزيد بن معاوية وخلفاء بني أمية وشعره مدون.\nعن عثمان التيمي قال رأيت جريرًا وما تضم شفتاه من التسبيح قلت هذا حالك وتقذف المحصنات فقال: \"إن الحسنات يذهبن السيئات\" وعد من الله حق.\nوعن بشار الأعمى قال أهل الشام أجمعوا على جرير والفرزدق والأخطل النصراني.\nقلت فضل جريرًا على الفرزدق جماعة. وروى يونس بن حبيب أن الفرزدق قال لامرأته نوار أنا أشعر أم ابن المراغة قالت غلبك على حلوه وشركك في مره. وقال مروان بن أبي حفصة\nذهب الفرزدق بالفخار وإنما … حلو القريض ومره جرير\nوقيل كان جرير عفيفًا منيبًا توفي سنة عشر بعد الفرزدق بشهر وترجمته في تاريخ دمشق في كراسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-764>٥٩٦ - بشير بن يسار </span>(^٣٧٣)\nمدني إمام ثقة من موالي الأنصار وما هو بأخي عطاء بن يسار ولا سليمان بن يسار. وثقه ابن معين وقال ابن سعد كان فقيهًا أدرك عامة الصحابة.\n_________\n(^٣٧٢) ترجمته في الأغانى (٧/ ٣٨)، وفيات الأعيان (١/ترجمة ١٣٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ٩٥)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٦٩)، شذرات الذهب (١/ ١٤٠)، خزانة الأدب (١/ ٣٦).\n(^٣٧٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣٠٣)، التاريخ الكبير (٢/ترجمة ١٩٤٥)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٥٤٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ٩٣)، العبر (١/ ١٢٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٧٢).","vol":"5","page":353},{"text":"قلت روى عن سويد بن النعمان ومحيصة بن مسعود وسهل بن أبي حثمة ورافع بن خديج. له أحاديث روى عنه يحيى بن سعيد وربيعة الرأي والوليد بن كثير وابن إسحاق وجماعة.\nتوفي سنة بضع ومئة والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-765>٥٩٧ - بسر بن عبيد الله الحضرمي </span>(^٣٧٤)\nالفقيه شامي جليل ثقة. يروي عن واثلة بن الأسقع ورويفع وطائفة. وعنه عبد الرحمن بن يزيد بن جابر وثور بن يزيد وزيد بن واقد وابن زبر.\nقال أبو مسهر هو أحفظ أصحاب أبي إدريس الخولاني. قلت عاش إلى حدود سنة عشر ومئة وكان من علماء دمشق توفي في خلافة هشام بن عبد الملك.\n\n<span data-type='title' id=toc-766>٥٩٨ - الأحوص الشاعر </span>(^٣٧٥)\nأبو عاصم عبد الله بن محمد بن عبيد الله ابن صاحب النبي ﷺ عاصم ابن ثابت ابن ثابت بن أبي الأقلح الأنصاري الذي نفاه عمر بن عبد العزيز إلى جزيرة دهلك لكثرة هجوه وقيل نفاه سليمان الخليفة لكونه شبب بعاتكة بنت يزيد بقوله:\nيا بيت عاتكة الذي أتعزل … حذر العدى وبه الفؤاد موكل\nأني لأمنحك الصدود وإنني … قسمًا إليك مع الصدود لأميل\n_________\n(^٣٧٤) ترجمته في التاريخ الكبير (٢/ترجمة ١٩١٦)، الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٦٨١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٩٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٣٨).\n(^٣٧٥) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج (٤/ ٤٠) و(٦/ ٥٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ٩١)، خزانة الأدب للبغدادي (٢/ ١٦).","vol":"5","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-767>٥٩٩ - يزيد بن أبي مسلم </span>(^٣٧٦)\nأمير المغرب أبو العلاء بن دينار الثقفي مولى الحجاج وكاتبه ومشيره استخلفه الحجاج عند موته على أموال الخراج فضبط ذلك وأقره الوليد حتى لقد قال مثلي ومثل الحجاج وأبي العلاء كمن ضاع منه درهم فوجد دينارًا.\nثم ولي الخلافة سليمان فطلب أبو العلاء في غل وكان قصيرًا دميمًا كبير البطن مشوهًا فنظر إليه سليمان فقال لعن الله من ولاك قال لا تفعل يا أمير المؤمنين فإنك رأيتني والأمور مدبرة عني فلو رأيتني في الإقبال لاستعظمت ما استحقرت فقال قاتله الله ما أسد عقله ثم قال أترى الحجاج يهوي بعد في جهنم أو بلغ قعرها قال لا تقل ذاك فإنه يحشر مع من ولاه فقال مثل هذا فليصطنع ثم إنه كشف عليه فلم يجده خان في درهم وهم باستكتابه ثم أمره على إفريقية يزيد بن عبد الملك فثارت عليه الخوارج ففتكوا به لظلمه سنة اثنتين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-768>٦٠٠ - أبو بحرية </span>(^٣٧٧)\nعبد الله بن قيس الكندي التراغمي الحمصي من كبار التابعين شهد خطبة عمر بالجابية. وحدث عن عمر ومعاذ وأبي الدرداء وأبي هريرة وطائفة.\nروى عنه خالد بن معدان ويزيد بن قطيب وضمرة بن حبيب ويونس بن ميسرة وابنه بحرية بن عبد الله وأبو ظبية الكلاعي وأبو بكر بن أبي مريم وغيرهم. وكان عالمًا فاضلًا ناسكًا مجاهدًا.\nعن الواقدي أن عثمان كتب إلى معاوية أن أغز الصائفة رجلًا مأمونًا على المسلمين رفيقًا بسياستهم فعقد لأبي بحرية عبد الله بن قيس وكان فقيهًا ناسكًا يحمل عنه الحديث حتى مات في خلافة الوليد.\n_________\n(^٣٧٦) ترجمته في وفيات الأعيان (٦/ ترجمة ٨١٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢١٥)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٤٥)، شذرات الذهب (١/ ١٢٤).\n(^٣٧٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٤٢)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٥٤٣)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٦٤٥)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٩٥٦)، تاريخ الإسلام (٣/ ٢١٦) و(٤/ ٧٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٦٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٧٤١).","vol":"5","page":355},{"text":"وقد كان معاوية وخلفاء بني أمية يعظمونه.\n\n<span data-type='title' id=toc-769>٦٠١ - بسر بن سعيد </span>(^٣٧٨)\nالإمام القدوة المدني مولى بني الحضرمي حدث عن عثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وزيد بن ثابت وأبي هريرة وطائفة.\nحدث عنه أبو سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن إبراهيم التيمي وسالم أبو النضر وبكير بن عبد الله بن الأشج وأخوه يعقوب وزيد بن أسلم وآخرون. وثقه يحيى بن معين والنسائي.\nقال محمد بن سعد كان من العباد المنقطعين والزهاد كثير الحديث. وروي أن الوليد سأل عمر بن عبد العزيز من أفضل أهل زمانه بالمدينة فقال مولى لبني الحضرمي يقال له بسر.\nويقال إن رجلًا وشى على بسر عند الوليد بن عبد الملك بأنه يعيبكم قال فأحضره وسأله فقال لم أقله اللهم إن كنت صادقًا فأرني به آية فاضطرب الرجل حتى مات.\nقال مالك توفي بسر ﵀ فما خلف كفنًا. قلت توفي سنة مئة ولم يذكره أبو نعيم في الحلية كأنه نسيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-770>٦٠٢ - سبلان </span>(^٣٧٩)\nسالم بن عبد الله مولى النصريين وهو سالم مولى المهري وهو سالم الدوسي وهو سالم مولى أوس بن الحدثان النصري وهو سالم مولى شداد بن الهاد.\nكان من علماء المدينة. روى عن سعد بن أبي وقاص وعائشة وأبي هريرة وجماعة.\n_________\n(^٣٧٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٨١)، التاريخ الكبير (٢/ترجمة ١٩١٤)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٦٨٠)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٤٥)، العبر (١/ ١١٩)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٣٧).\n(^٣٧٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣٠١)، التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢١٣٦)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٧٩٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ١١٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٣٨).","vol":"5","page":356},{"text":"وعنه سعيد المقبري وأبو الأسود اليتيم وابن إسحاق ومحمد بن عمرو وآخرون.\nوثق واحتج به مسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-771>٦٠٣ - سليمان بن قتة التيمي </span>(^٣٨٠)\nمولاهم البصري المقرئ من فحول الشعراء. عرض ختمة على ابن عباس وسمع من معاوية وعمرو بن العاص وقرأ عليه عاصم الجحدري.\nوحدث عنه موسى ابن أبي عائشة وحميد الطويل وأبان بن أبي عياش. وثقه ابن معين وقتة هي أمه.\n\n<span data-type='title' id=toc-772>٦٠٤ - زياد الأعجم </span>(^٣٨١)\nمن فحول الشعراء وهو أبو أمامة زياد بن سليم العبدي مولاهم وكان في لسانه عجمة. روى عن أبي موسى الأشعري وشهد معه فتح إصطخر وعن عبد الله بن عمرو.\nوحديثه في السنن.\nروى عنه طاووس وهشام بن قحذم وأخوه المحبر بن قحذم. امتدح عبد الله بن جعفر ورثى المهلب وله وفادة على هشام بن عبد الملك. خرج له أبو داود والترمذي وابن ماجة والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-773>٦٠٥ - الراعي </span>(^٣٨٢)\nمن كبار الشعراء أبو جندل عبيد بن حصين النميري الذي يقول فيه جرير:\n_________\n(^٣٨٠) ترجمته في التاريخ الكبير (٤/ترجمة ١٨٧٠)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٥٩٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٢٠).\n(^٣٨١) ترجمته في الأغانى (١٤/ ١٠٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ١١٣)، العبر (١/ ١٢٣)، خزانة الأدب (٤/ ١٩٣)، شذرات الذهب (١/ ١٢٣) تهذيب التهذيب (٣/ ٣٧٠).\n(^٣٨٢) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج (٢٠/ ١٦٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ١١١)، خزانة الأدب (١/ ٥٠٤).","vol":"5","page":357},{"text":"فغض الطرف إنك من نمير … فلا كعبًا بلغت ولا كلابًا\nوإنما لقب بالراعي لكثرة ما يصف الإبل في شعره.\nامتدح عبد الملك بن مروان وله في ابن الرقاع العاملي\nلو كنت من أحد يهجي جوتكم … يا ابن الرقاع ولكن لست من أحد\nتأبى قضاعة أن تعرف لكم نسبًا … وابنا نزار فأنتم بيضة البلد\nوهو القائل:\nإن الزمان الذي نرجو هواديه … يأتي على الحجر القاسي فينفلق\nما الدهر للناس إلا مثل واردة … إذا مضى عنق منها بدا عنق\n\n<span data-type='title' id=toc-774>٦٠٦ - الضحاك بن مزاحم </span>(^٣٨٣)\nالهلالي أبو محمد وقيل أبو القاسم صاحب التفسير كان من أوعية العلم وليس بالمجود لحديثه وهو صدوق في نفسه وكان له أخوان محمد ومسلم وكان يكون ببلخ وبسمرقند.\nحدث عن ابن عباس وأبي سعيد الخدري وابن عمر وأنس بن مالك وعن الأسود وسعيد بن جبير وعطاء وطاووس وطائفة.\nوبعضهم يقول لم يلق ابن عباس فالله أعلم. حدث عنه عمارة بن أبي حفصة وأبو سعد البقال وجويبر بن سعيد ومقاتل وعلي بن الحكم وأبو روق عطية وأبو جناب الكلبي يحيى بن أبي حية ونهشل بن سعيد وعمر بن الرماح وعبد العزيز بن أبي رواد وقرة بن خالد وآخرون.\nوثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما وحديثه في السنن لا في الصحيحين.\n_________\n(^٣٨٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٠٠) و(٧/ ٣٦٩)، التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٣٠٢٠)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٢٠٢٤)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٤٦٠)، العبر (١/ ١٢٤) تاريخ الإسلام (٤/ ١٢٥)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٥٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣١٤٦)، شذرات الذهب (١/ ١٢٤).","vol":"5","page":358},{"text":"وقد ضعفه يحيى بن سعيد وقيل كان يدلس وقيل كان فقيه مكتب كبير إلى الغاية فيه ثلاثة آلاف صبي فكان يركب حمارًا ويدور على الصبيان وله باع كبير في التفسير والقصص.\nقال سفيان الثوري كان الضحاك يعلم ولا يأخذ أجرًا.\nوروى شعبة عن مشاش قال سألت الضحاك هل لقيت ابن عباس فقال لا.\nوروى شعبة عن عبد الملك بن ميسرة قال لم يلق الضحاك ابن عباس إنما لقي سعيد بن جبير بالري فأخذ عنه التفسير.\nقال يحيى القطان كان شعبة ينكر أن يكون الضحاك لقي ابن عباس قط ثم قال القطان والضحاك عندنا ضعيف.\nوأما أبو جناب الكلبي فروى عن الضحاك قال جاورت ابن عباس سبع سنين. قلت أبو جناب ليس بقوي والأول أصح. وروى قبيصة عن قيس بن مسلم قال كان الضحاك إذا أمسى بكى فيقال له فيقول لا أدري ما صعد اليوم من عملي.\nسفيان الثوري عن أبي السوداء عن الضحاك قال أدركتهم وما يتعلمون إلا الورع.\nقال قرة كان هجيري الضحاك إذا سكت لا حول ولا قوة إلا بالله.\nوروى ميمون أبو عبد الله عن الضحاك قال حق على كل من تعلم القرآن أن يكون فقيهًا وتلا قول الله \"كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب\" آل عمران ٧٩،.\nزهير بن معاوية عن بشير أبي إسماعيل عن الضحاك قال كنت ابن ثمانين سنة جلدًا غزاء. نقل غير واحد وفاة الضحاك في سنة اثنتين ومئة. وقال أبو نعيم الملائي توفي سنة خمس ومئة. وقال الحسين بن الوليد والنيسابوري توفي سنة ست ومئة.","vol":"5","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-775>٦٠٧ - طلق بن حبيب العنزي </span>(^٣٨٤)\nبصري زاهد كبير من العلماء العاملين. حدث عن ابن عباس وابن الزبير وجندب بن سفيان وجابر بن عبد الله والأحنف بن قيس وأنس بن مالك وعدة.\nروى عنه منصور والأعمش وسليمان التيمي وعوف الأعرابي ومصعب بن شيبة وجماعة. وكان طيب الصوت بالقرآن برًا بوالديه.\nروي عن طاووس قال ما رأيت أحدًا أحسن صوتًا منه وكان ممن يخشى الله تعالى.\nعاصم الأحول عن بكر المزني قال لما كانت فتنة ابن الأشعث قال طلق بن حبيب اتقوها بالتقوى فقيل له صف لنا التقوى فقال العمل بطاعة الله على نور من الله رجاء ثواب الله وترك معاصي الله على نور من الله مخافة عذاب الله.\nقلت أبدع وأوجز فلا تقوى إلا بعمل ولا عمل إلا بترو من العلم والاتباع ولا ينفع ذلك إلا بالإخلاص لله لا ليقال فلان تارك للمعاصي بنور الفقه إذ المعاصي يفتقر اجتنابها إلى معرفتها ويكون الترك خوفًا من الله لا ليمدح بتركها فمن داوم على هذه الوصية فقد فاز.\nوروى سعد بن إبراهيم الزهري عن طلق بن حبيب قال إن حقوق الله أعظم من أي يقوم بها العباد وإن نعم الله أكثر من أن تحصى ولكن أصبحوا تائبين وأمسوا تائبين.\nقال ابن الأعرابي كان يقال فقه الحسن وورع ابن سيرين وحلم مسلم بن يسار وعبادة طلق وكان طلق يتكلم على الناس ويعظ.\nقال حماد بن زيد عن أيوب قال ما رأيت أحدًا أعبد من طلق بن حبيب.\nوقيل إن الحجاج قاتله الله قتل طلقًا مع سعيد بن جبير ولم يصح. قال أبو حاتم طلق صدوق يرى الإرجاء.\n_________\n(^٣٨٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٢٧)، التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٣١٣٨)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٢١٥٧)، حلية الأولياء (٣/ ٦٣)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٥٠٩)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٢٩)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣١)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٢٠٨).","vol":"5","page":360},{"text":"قال ابن عيينة سمعت عبد الكريم يقول كان طلق لا يركع إذا افتتح سورة البقرة حتى يبلغ العنكبوت وكان يقول أشتهي أن أقوم حتى يشتكي صلبي.\nغندر حدثنا عوف عن طلق بن حبيب أنه كان يقول في دعائه اللهم إني أسألك علم الخائفين منك وخوف العالمين بك ويقين المتوكلين عليك وتوكل الموقنين بك وإنابة المخبتين إليك وإخبات المنيبين إليك وشكر الصابرين لك وصبر الشاكرين لك ولحاقًا بالأحياء المرزوقين عندك.\nقال أبو زرعة طلق سمع من ابن عباس وهو ثقة مرجئ. قال ابن عيينة عن ابن أبي نجيح قال لم يكن ببلدنا أحد أحسن مداراة لصلاته من طلق بن حبيب.\nوعن كلثوم بن جبر قال كان المتمني بالبصرة يقول عبادة طلق ابن حبيب وحلم مسلم بن يسار. مات طلق قبل المئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-776>٦٠٨ - الضحاك بن عبد الرحمن </span>(^٣٨٥)\nابن عرزب وقيل ابن عرزم الأمير نائب دمشق لعمر بن عبد العزيز أبو عبد الرحمن الأشعري الطبراني الأردني.\nروى عن أبي هريرة وأبي موسى الأشعري وعبد الرحمن بن غنم وابنه.\nوعنه مكحول ومحمد بن زياد الألهاني وأبو طلحة الخولاني وعبد الله ابن العلاء بن زبر والأوزاعي وحريز بن عثمان.\nوثقه العجلي وقال أبو مسهر كان من خير الولاة. قال ابن زبر سمعته يخطب على منبر دمشق. قلت هكذا كان من تولى إمرة دمشق أو نحوها هو الذي يخطب بالناس.\n_________\n(^٣٨٥) ترجمته في التاريخ الكبير (٤ /ترجمة ٣٠٢١)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ٢٠٢٧)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٤٥٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٢٤)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٤٦).","vol":"5","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-777>٦٠٩ - الضحاك المشرقي </span>(^٣٨٦)\nعن أبي سعيد الخدري حديثه في البخاري ومسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-778>٦١٠ - عبد الله بن حنين </span>(^٣٨٧)\nالمدني مولى العباس أبو علي يروي عن علي وأبي أيوب وابن عباس. وعنه ابنه إبراهيم وابن المنكدر وشريك بن أبي نمر وأسامة بن زيد وآخرون. ثقة كبير. وابنه\n\n<span data-type='title' id=toc-779>٦١١ - إبراهيم بن عبد الله </span>(^٣٨٨)\nأبو إسحاق أرسل عن علي وحدث عن أبي هريرة. وعنه زيد بن أسلم وابن عجلان وابن إسحاق ومحمد بن عمرو وعدة.\nوهو ثقة أيضًا مات بعد أبيه بيسير بعد المئة حديثهما في الكتب الستة وهو قليل.\n_________\n(^٣٨٦) هو الضحاك بن شراحيل، ويُقال ابن شُرحبيل الهمداني المشرقي، أبو سعيد الكوفي، ومِشْرق، بكسر الميم وفتح الراء. قبيلُ همدان.\nترجمته في التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٣٠٣٣)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ٢٠٣٢)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٤٥٢) تاريخ الإسلام (٤/ ١٢٦)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٤٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣١٣٧).\n(^٣٨٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٨٦)، التاريخ الكبير (٥ / ترجمة ١٧٣)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٧٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٣٦)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٩٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٤٦٣).\n(^٣٨٨) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ترجمة ٩٥٣)، الجرح والتعديل (٢/ترجمة ٣١٢)، تهذيب التهذيب (١/ ١٣٣)، شذرات الذهب (١/ ١٢٢).","vol":"5","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-780>٦١٢ - عبيد بن حنين </span>(^٣٨٩)\nمولى آل زيد بن الخطاب مدني ثقة روى عن زيد بن ثابت وأبي موسى وأبي هريرة وابن عباس. وعنه سالم أبو النضر وأبو طوالة وأبو الزناد ويحيى بن سعيد الأنصاري وعدة.\nتوفي سنة خمس ومئة وله أخوان محمد وعبد الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-781>٦١٣ - زياد بن جبير </span>(^٣٩٠)\nابن حية الثقفي بصري حجة. روى عن أبيه وسعد والمغيرة بن شعبة وابن عمر. وعنه ابن عون ويونس بن عبيد ومبارك بن فضالة. وثقه النسائي توفي سنة أربع ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-782>٦١٤ - محمد بن سيرين </span>(^٣٩١)\nالإمام شيخ الإسلام أبو بكر الأنصاري الأنسي البصري مولى أنس بن مالك خادم رسول الله ﷺ وكان أبوه من سبي جرجرايًا تملكه أنس ثم كاتبه على ألوف من المال فوفاه وعجل له مال الكتابة قبل حلوله فتمنع أنس من أخذه لما رأى سيرين قد كثر ماله من التجارة وأمل أن يرثه فحاكمه إلى عمر ﵁ فألزمه تعجيل المؤجل.\nقال أنس بن سيرين ولد أخي محمد لسنتين بقيتا من خلافة عمر وولدت بعده بسنة قابلة.\n_________\n(^٣٨٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٨٥)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ١٤٥١)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٨٧٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٤٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ٦٣).\n(^٣٩٠) سبق ترجمتنا له بتعليق رقم (٣٤١) في هذا المجلد فراجعه ثمَّت.\n(^٣٩١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ١٩٣)، التاريخ الكبير (١/ترجمة ٢٥١)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٥١٨)، تاريخ الخطيب (٥/ ٣٣١)، الكاشف (٣/ترجمة ٤٩٧٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٩٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢١٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٢٩٣).","vol":"5","page":363},{"text":"سمع أبا هريرة وعمران بن حصين وابن عباس وعدي بن حاتم وابن عمر وعبيدة السلماني وشريحًا القاضي وأنس بن مالك وخلقًا سواهم.\nروى عنه قتادة وأيوب ويونس بن عبيد وابن عون وخالد الحذاء وهشام بن حسان وعوف الأعرابي وقرة بن خالد ومهدي ابن ميمون وجرير بن حازم وأبو هلال محمد بن سليم ويزيد بن إبراهيم التستري وعقبة بن عبد الله الأصم وسعيد بن أبي عروبة وأبو بكر سلمى الهذلي وحيان بن حصين وشبيب بن شيبة وسليمان بن المغيرة وخليد بن دعلج.\nقال خالد بن خداش حدثنا حماد عن أنس بن سيرين ولد أخي محمد لسنتين بقيتا من خلافة عمر. قال الحاكم هكذا وجدت في كتابي عمر وقال غيره عثمان.\nقلت الثاني أشبه ولو كان أولاهما الأول لكان ابن سيرين في سن الحسن ومعلوم أن محمدًا كان أصغر بسنوات لكن يشهد للأول قول عارم عن حماد بن زيد عاش ابن سيرين نيفًا وثمانين سنة ويشهد للثاني قول ميسرة عن معلي بن هلال حدثنا يونس ابن عبيد قال مات محمد بن سيرين وهو ابن ثمان وسبعين سنة.\nحماد بن زيد عن هشام عن ابن سيرين قال حج بنا أبو الوليد فمر بنا على المدينة فأدخلنا على زيد بن ثابت ونحن سبعة ولد سيرين فقال له هؤلاء بنو سيرين فقال زيد هذان لأم وهذان لأم وهذان لأم وهذا من أم قال فما أخطأ وكان يحيى أخا محمد من أمه وقيل بل معبد كان أخا محمد لأمه.\nقال هشام بن حسان أدرك محمد ثلاثين صحابيًا. عمر بن شبة حدثنا يوسف بن عطية رأيت ابن سيرين قصيرًا عظيم البطن له وفرة يفرق شعره كثير المزاح والضحك يخضب بالحناء. قال ابن عون كان محمد يأتي بالحديث على حروفه وكان الحسن صاحب معنى.\nعون بن عمارة حدثنا هشام حدثني أصدق من أدركت محمد بن سيرين. قال حبيب بن الشهيد كنت عند عمرو بن دينار وقال والله ما رأيت مثل طاووس فقال أيوب السختياني وكان جالسًا والله لو رأى محمد بن سيرين لم يقله.\nمعاذ بن معاذ سمعت ابن عون يقول ما رأيت مثل محمد بن سيرين","vol":"5","page":364},{"text":"وعن خليف بن عقبة قال كان ابن سيرين نسيج وحده وقال حماد بن زيد عن عثمان البتي قال لم يكن بالبصرة أحد أعلم بالقضاء من ابن سيرين.\nوعن شعيب بن الحبحاب قال كان الشعبي يقول لنا عليكم بذلك الأصم يعني ابن سيرين. وقال ابن يونس كان ابن سيرين أفطن من الحسن في أشياء.\nوقال عوف الأعرابي كان ابن سيرين حسن العلم بالفرائض والقضاء والحساب.\nحماد بن زيد عن عاصم سمعت مورقًا العجلي يقول ما رأيت أحدًا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد بن سيرين وقال عاصم وذكر محمد عند أبي قلابة فقال اصرفوه كيف شئتم فلتجدنه أشدكم ورعًا وأملككم لنفسه.\nحماد حدثنا أيوب عن أبي قلابة قال ومن يستطيع ما يطيق محمد يركب مثل حد السنان. النضر بن شميل عن ابن عون قال ثلاثة لم تر عيناي مثلهم ابن سيرين بالعراق والقاسم بن محمد بالحجاز ورجاء بن حيوة بالشام كأنهم التقوا فتواصوا.\nوقد وقف على ابن سيرين دين كثير من أجل زيت كثير أراقه لكونه وجد في بعض الضروف فأرة.\nحماد بن سلمة عن ثابت قال لي محمد يا أبا محمد لم يكن يمنعني من مجالستكم إلا مخافة الشهرة فلم يزل بي البلاء حتى قمت على المصطبة فقيل هذا ابن سيرين أكل أموال الناس وكان عليه دين كثير.\nوقال أبو عوانة رأيت محمد بن سيرين في السوق فما رآه أحدًا إلا ذكر الله. محمد بن عمر الباهلي سمعت سفيان يقول لم يكن كوفي ولا بصري له مثل ورع محمد بن سيرين. وعن زهير الأقطع كان محمد بن سيرين إذا ذكر الموت مات كل عضو منه على حدة.\nوقال ابن عون كان محمد يرى أن أهل الأهواء أسرع الناس رده وأن هذه نزلت فيهم \"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره\". الأنعام ٦٨،.","vol":"5","page":365},{"text":"وما رأيت أحدًا أسخى نفسًا من ابن عون. مسلم بن إبراهيم عن قرة قال أكلت عند ابن سيرين فقال إن الطعام أهون من أن يقسم عليه.\nوعن ثابت البناني قال كان الحسن متواريًا من الحجاج فماتت بنت له فبادرت إليه رجاء أن يقول لي صل عليها فبكى حتى ارتفع نحيبه ثم قال لي اذهب إلى محمد بن سيرين فقل له ليصل عليها فعرف حين جاء الحقائق أنه لا يعدل بابن سيرين أحدًا.\nالأنصاري حدثنا ابن عون قال كان إبراهيم بن الحسن والشعبي يأتون بالحديث على المعاني وكان القاسم وابن سيرين ورجاء بن حيوة يقيدون الحديث على حروفه. خارجة بن مصعب عن ابن عون عن محمد قال ما رأيت سود الرؤوس أفقه من أهل الكوفة إلا أن فيهم حدة.\nقال محمد بن جرير الطبري كان ابن سيرين فقيهًا عالمًا ورعًا أديبًا كثير الحديث صدوقًا شهد له أهل العلم والفضل بذلك وهو حجة.\nحماد بن زيد عن أيوب قال محمد إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم.\nالفضل بن محمد الشعراني حدثنا عمرو بن عون حدثنا هشيم حدثنا منصور بن زاذان عن ابن سيرين قال نزل بنا أبو قتادة فبينا هو على سطح لنا قال ونحن عشرة من ولد سيرين فانقض كوكب من السماء فأتبعناه أبصارنا فنهانا أبو قتادة عن ذلك.\nوعن شعيب بن الحبحاب قلت لابن سيرين مال ترى في السماع من أهل الأهواء قال لا نسمع منهم ولا كرامة.\nالحاكم حدثني عمر بن جعفر البصري حدثنا الحسن بن صالح الأهوازي بالبصرة حدثنا سليمان الشاذكوني حدثنا ابن علية عن ابن عون عن محمد بن سيرين أنه كان يحدثه الرجل فلا يقبل عليه ويقول ما أتهمك ولا الذي يحدثك ولكن من بينكما أتهمه.\nقال سليمان إنما يقع الكذب بالذي وضع الحديث على رسول الله ﷺ. وقال قرة بن خالد سمعت محمد يقول ذهب العلم وبقيت منه شذرات في أوعية شتى.","vol":"5","page":366},{"text":"خالد بن خداش حدثنا مهدي بن ميمون قال رأيت محمد بن سيرين يحدث بأحاديث الناس وينشد الشعر ويضحك حتى يميل فإذا جاء بالحديث من المسند كلح وتقبض.\nأشهل بن حاتم عن ابن عون عن محمد قال قال عمر لابن مسعود أو لأبي مسعود إنك تفتي الناس ولست بأمير ول حارها من تولى قارها.\nقال وقال حذيفة إنما يفتي الناس أحد ثلاثة من يعلم ما نسخ من القرآن قالوا ومن يعلم ما نسخ من القرآن قال عمر أو أمير لا يجد بدًا أو أحمق متكلف ثم قال ابن سيرين ولست بواحد من هذين ولا أحب أن أكون الثالث.\nيزيد بن طهمان عن محمد بن سيرين قال كان معاوية لا يتهم في الحديث عن النبي ﷺ.\nقال الحارث ابن أبي أسامة حدثني محمد بن سعد قال سألت محمد بن عبد الله الأنصاري عن سبب الدين الذي ركب محمد بن سيرين حتى حبس به فقال كان باع من أم محمد بنت عبد الله بن عثمان بن أبي العاص جارية فرجعت إلى محمد فشكت أنها تعذبها فأخذها محمد وكان قد أنفق ثمنها وهي التي حبسته وهي التي تزوجها سلم ابن زياد وأخرجها إلى خراسان وكان أبوها يلقب كركرة.\nوقال المدائني كان سبب حبسه أن أخذ زيتًا بأربعين ألف درهم فوجد في زق منه فأره فظن أنها وقعت في المعصرة وصب الزيت كله. وكان يقول إني ابتليت بذنب أذنبته منذ ثلاثين سنة قال فكانوا يظنون أنه عير رجلًا بفقر.\nإسماعيل بن زكريا عن عاصم الأحول عن ابن سيرين قال لقد أتى على الناس زمان وما يسأل عن إسناد الحديث فلما وقعت الفتنة سئل عن إسناد الحديث فينظر من كان من أهل البدع ترك حديثه.\nقال أشعث كان ابن سيرين إذا سئل عن الحلال والحرام تغير لونه حتى تقول كأنه ليس بالذي كان. وقال يونس كان ابن سيرين صاحب ضحك ومزاح. هشيم عن منصور كان محمد يضحك حتى تدمع عيناه وكان الحسن يحدثنا ويبكي.\nسليمان بن حرب حدثنا عمارة بن مهران قال كنا في جنازة حفصة بنت سيرين","vol":"5","page":367},{"text":"فوضعت الجنازة ودخل محمد بن سيرين صهريجًا يتوضأ فقال الحسن أين هو قالوا يتوضأ صبًا صبًا دلكًا دلكًا عذاب على نفسه وعلى أهله.\nحماد عن ابن عون سمع ابن سيرين ينهى عن الجدال إلا رجاء إن كلمته أن يرجع. قال محمد بن عمرو سمعت محمد بن سيرين يقول كاتب أنس بن مالك أبي أبا عمرة على أربعين ألف درهم فأداها محمد بن سيرين.\nقال عبيد الله بن أبي بكر بن أنس هذه مكاتبة سيرين عندنا وكان قينًا. قال ابن شبرمة دخلت على محمد بن سيرين بواسط فلم أر أجبن من فتوى منه ولا أجرأ على رؤيا منه.\nقال يونس بن عبيد لم يكن يعرض لمحمد أمران في ذمته إلا أخذ بأوثقهما.\nقال بكر بن عبد الله المزني من أراد أن ينظر إلى أورع من أدركنا فلينظر إلى محمد بن سيرين. وقال هشام بن حسان كان محمد يتجر فإذا ارتاب في شيء تركه.\nوقال ابن عون كان محمد من أشد الناس إزارء على نفسه.\nوقال غالب القطان خذوا بحلم ابن سيرين ولا تأخذوا بغضب الحسن.\nحماد بن سلمة عن أيوب قال كان محمد يصوم يومًا ويفطر يومًا. وقال ابن عون كان محمد يصوم عاشوراء يومين. ثم يفطر بعد ذلك يومين.\nقال جرير بن حازم كنت عند محمد فذكر رجلًا فقال ذاك الأسود ثم قال إن لله إني اغتبته. معاذ بن معاذ عن ابن عون أن عمر بن عبد العزيز بعث إلى الحسن فقبل وبعث إلى ابن سيرين فلم يقبل.\nضمرة بن ربيعة عن رجاء قال كان الحسن يجيء إلى السلطان ويعيبهم وكان ابن سيرين لا يجيء إليهم ولا يعيبهم. قال هشام ما رأيت أحدًا عند السلطان أصلب من ابن سيرين.\nحماد بن زيد عن أيوب رأيت الحسن في النوم مقيدًا ورأيت ابن سيرين في النوم مقيدًا.","vol":"5","page":368},{"text":"أبو شهاب الحناط عن هشام بن حسان أن ابن سيرين اشترى بيعًا من منونيا فأشرف فيه على ربح ثمانين ألفًا فعرض في قلبه شيء فتركه قال هشام ما هو والله بربا.\nمحمد بن سعد سألت الأنصاري عن سبب الدين الذي ركب محمد ابن سيرين حتى حبس قال اشترى طعامًا بأربعين ألفًا فأخبر عن أصل الطعام بشيء فكرهه فتركه أو تصدق به فحبس على المال حبسته امرأة وكان الذي حبسه مالك بن المنذر.\nوقال هشام ترك محمد أربعين ألفًا في شيء ما يرون به اليوم بأسًا. وعنه قال قلت مرة لرجل يا مفلس فعوقبت. قال أبو سليمان الداراني وبلغه هذا فقال قلت ذنوب القوم فعرفوا من أين أتوا وكثرت ذنوبنا فلم ندر من أين نؤتى.\nقريش بن أنس حدثنا عبد الحميد بن عبد الله بن مسلم بن يسار أن السجان قال لابن سيرين إذا كان الليل فاذهب إلى أهلك فإذا أصبحت فتعال قال لا والله لا أكون لك عونًا على خيانة السلطان.\nقال معمر جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأن حمامة التقمت لؤلؤة فخرجت منها أعظم ما كانت ورأيت حمامة أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت أصغر مما دخلت ورأيت أخرى التقمت لؤلؤة فخرجت كما دخلت فقال ابن سيرين أما الأولى فذاك الحسن يسمع الحديث فيجوده بمنطقه ويصل فيه من مواعظه وأما التي صغرت فأنا أسمع الحديث فأسقط منه وأما التي خرجت كما دخل فقتادة فهو أحفظ الناس.\nابن المبارك عن عبد الله بن مسلم المروزي قال كنت أجالس ابن سيرين فتركته وجالست الإباضية فرأيت كأني مع قوم يحملون جنازة النبي ﷺ فأتيت ابن سيرين فذكرته له فقال مالك جالست أقوامًا يريدون أن يدفنوا ما جاء به النبي ﷺ.\nوعن هشام بن حسان قال قص رجل على ابن سيرين فقال رأيت كأن بيدي قدحًا من زجاج فيه ماء فانكسر القدح وبقي الماء فقال له اتق الله فإنك لم تر شيئًا فقال سبحان الله قال ابن سيرين فمن كذب فما علي ستلد امرأتك وتموت ويبقى ولدها فلما خرج الرجل قال والله ما رأيت شيئًا فما لبث أن ولد له وماتت امرأته.\nقال ودخل آخر فقال رأيت كأني وجارية سوداء نأكل في قصعة سمكة قال أتهيئ لي طعامًا وتدعوني قال نعم ففعل فلما وضعت المائدة إذا جارية سوداء فقال له ابن","vol":"5","page":369},{"text":"سيرين هل أصبت هذه قال لا قال فادخل بها المخدع فدخل وصاح يا أبا بكر رجل والله فقال هذا الذي شاركك في أهلك.\nأبو بكر بن عياش عن مغيرة بن حفص قال سئل ابن سيرين فقال رأيت كأن الجوزاء تقدمت الثريا قال هذا الحسن يموت قبلي ثم أتبعه وهو أرفع مني. قد جاء عن ابن سيرين في التعبير عجائب يطول الكتاب بذكرها وكان له في ذلك تأييد إلهي.\nحماد بن زيد حدثنا أنس بن سيرين قال كان لمحمد سبعة أوراد فإذا فاته شيء من الليل قرأه بالنهار. حماد عن ابن عون أن محمدًا كان يغتسل كل يوم. قلت كان مشهورًا بالوسواس قال مهدي بن ميمون رأيته إذا توضأ فغسل رجليه بلغ عضلة ساقيه.\nقال قرة بن خالد كان نقش خاتم محمد بن سيرين كنيته أبو بكر ورأيته يتختم في الشمال. قال محمد بن عمرو سمعت ابن سيرين يقول عققت عن نفسي بختية. وقال مهدي بن ميمون رأيت ابن سيرين يلبس طيلسانًا ويلبس كساء أبيض في الشتاء وعمامة بيضاء وفروة.\nوقال سليمان بن المغيرة رأيت ابن سيرين يلبس الثياب الثمينة والطيالس والعمائم. يحيى بن خليف حدثنا أبو خلدة قال رأيت ابن سيرين يتعمم بعمامة بيضاء لاطية وقد أرخى ذوائبها من خلفه ورأيته يخضب بالصفرة.\nقال أبو الأشهب رأيت عليه ثياب كتان. معن بن عيسى حدثنا محمد بن عمرو رأيت ابن سيرين يخضب بحناء وكتم ورأيته لا يحفي شاربه. قال حميد الطويل أمر ابن سيرين سويدًا أن يجعل له حلة حبرة يكفن فيها.\nوقال هشام بن حسان حدثتني حفصة بنت سيرين قالت كانت والدة محمد","vol":"5","page":370},{"text":"حجازية وكان يعجبها الصبغ وكان محمد وكان محمد إذا اشترى لها ثوبًا اشترى ألين ما يجد فإذا كان عيد صبغ لها ثيابًا وما رأيته رافعًا صوته عليها كان إذا كلمها كالمصغي إليها.\nبكار بن محمد عن ابن عون أن محمدًا كان إذا كان عند أمه لو رآه رجل لا يعرفه ظن أن به مرضًا من خفض كلامه عندها.\nأزهر عن ابن عون قال كانوا إذا ذكروا عند محمد رجلًا بسيئة ذكره هو بأحسن ما يعلم وجاءه ناس فقالوا إنا نلنا منك فاجعلنا في حل قال لا أحل لكم شيئًا حرمه الله.\nجعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال قدمت الكوفة وأنا أريد أن أشتري البز فأتيت ابن سيرين بالكوفة فساومته فجعل إذا باعني صنفًا من أصناف البز قال هل رضيت فأقول نعم فيعيد ذلك علي ثلاث مرات ثم يدعو رجلين فيشهدهما وكان لا يشتري ولا يبيع بهذه الدراهم الحجاجية فلما رأيت ورعه ما تركت شيئًا من حاجتي أجده عنده إلا اشتريته حتى لفائف البز.\nأبو كدينة عن ابن عون قال كان ابن سيرين إذا وقع عنده درهم زيف أو ستوق لم يشتر به فمات يوم مات وعنده خمس مئة زيوفًا وستوقة.\nعبد الوهاب بن عطاء أنبأنا ابن عون قال كانت وصية محمد بن سيرين ذكر ما أوصى به محمد بن أبي عمرة أهله وبنيه أن يتقوا الله ويصلحوا ذات بينهم وأن يطيعوا الله ورسوله إن كانوا مؤمنين وأوصاهم بما أوصى به \"إبراهيم بنيه ويعقوب يا بني إن الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون\" البقرة ١٣٢ وأوصاهم أن لا يدعوا أن يكونوا إخوان الأنصار ومواليهم في الدين فإن العفاف والصدق خير وأبقى وأكرم من الزنى والكذب وأوصى فيما ترك إن حدث بي حدث قبل أن أغير وصيتي فذكر الوصية.\nمحمد بن سعد أنبأنا بكار بن محمد السيريني حدثني أبي عن أبيه عبد الله بن محمد بن سيرين قال لما ضمنت على أبي دينه قال لي بالوفاء قلت بالوفاء فدعى لي بخير فقضى عبد الله عنه ثلاثين ألف درهم فما مات عبد الله حتى قومنا ماله ثلاث مئة ألف درهم أو نحوها.\nقال أيوب السختياني أنا زررت على محمد القميص يعني لما كفنه. وروى أيوب عن محمد أنه كان يأمر أن يجعل لقميص الميت أزرار ويكف.","vol":"5","page":371},{"text":"قال غير واحد مات محمد بعد الحسن البصري بمئة يوم سنة عشر ومئة.\nخالد بن خداش حدثنا حماد بن زيد قال مات ابن سيرين لتسع مضين من شوال سنة عشر ومئة. أبو صالح كاتب الليث حدثني يحيى بن أيوب أن رجلين تآخيا فتعاهدا إن مات أحدهما قبل الآخر أن يخبره بما وجد فمات أحدهما فرآه الآخر في النوم فسأله عن الحسن البصري قال ذاك ملك في الجنة لا يعصي قال فابن سيرين قال ذاك فيما شاء واشتهى شتان ما بينهما قال فبأي شيء أدرك الحسن قال بشدة الخوف والحزن.\nجماعة سمعوا المحاربي حدثنا حجاج بن دينار قال كان الحكم ابن الجحل صديقًا لابن سيرين فحزن على ابن سيرين حتى كان يعاد ثم قال رأيته في منام فيحال كذا وكذا فسألته لما سرني ما فعل الحسن قال رفع فوقي سبعين درجة قلت بم فقد كنا نرى أنك فوقه قال بطول الحزن.\nوقد كان الأوزاعي أشار عليه يحيى بن أبي كثير أن يرتحل إلى البصرة للقي محمد بن سيرين فأتى فوجده في مرض الموت فعاده ولم يسمع منه رحمه الله تعالى وبلغني أن اسم أمه صفية مولاة لأبي بكر الصديق.\n\n<span data-type='title' id=toc-783>٦١٥ - أنس بن سيرين </span>(^٣٩٢)\nكان آخرهم موتًا أدخل على زيد بن ثابت. وحدث عن جندب البجلي وابن عمر وابن عباس ومسروق. وعنه ابن عون وخالد وشعبة والحمادان وهمام وأبان العطار وخلق.\nوثقه يحيى بن معين وغيره.\nمات سنة عشرين ومئة ويقال سنة ثمان عشرة ومئة والله أعلم.\n_________\n(^٣٩٢) ترجمة في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٠٧)، الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٠٤٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٣٣)، العبر (١/ ١٥١)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٧٤)، شذرات الذهب (١/ ١٥٧).","vol":"5","page":372},{"text":"<span data-type='title' id=toc-784>٦١٦ - أبو بردة </span>(^٣٩٣)\nابن أبي موسى عبد الله بن قيس بن حضار الأشعري الفقيه العلامة قاضي الكوفة.\nحدث عن أبيه وعلي بن أبي طالب والزبير بن العوام وحذيفة بن اليمان وعبد الله بن سلام وأبي هريرة وآخرين.\nحدث عنه حفيده أبو بردة يزيد بن عبد الله بن أبي بردة وابنه بلال بن أبي بردة الأمير وثابت البناني وقتادة وبكير بن الأشج وأبو إسحاق الشيباني وابنه سعيد بن أبي بردة وطلحة بن يحيى وحكيم بن الديلم وحميد بن هلال وأبو حصين وعبد الأعلى بن أبي المساور وخلق سواهم.\nوكان من أوعية العلم حجة باتفاق اسمه عامر فيما قيل وولي قضاء الكوفة بعد شريح مدة ثم عزله الحجاج وولى أخاه أبا بكر بن أبي موسى.\nعبد الله بن وهب حدثنا ابن عياش القتباني عن أبيه أن يزيد بن المهلب ولي خراسان فقال دلوني على رجل كامل بخصال الخير فدل على أبي بردة فلما رآه رأى رجلًا قانعًا فلما كلمه رأى من مخبره أفضل من مرآه فقال له: إني وليتك كذا وكذا من عملي فاستعفاه فأبى وقال: حدثني أبي أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"من تولى عملًا وهو يعلم أنه ليس له بأهل فليتبوأ مقعده من النار\". أخرجه الروياني في مسنده عن أحمد ابن أخي ابن وهب عنه.\nوروى سعيد بن أبي بردة عن أبيه قال بعثني أبي أبو موسى إلى عبد الله بن سلام لأتعلم منه.\nقال أبو نعيم: مات أبو بردة سنة أربع ومئة وقال الواقدي مات سنة ثلاث ومئة.\nفأما أخوه أبو بكر بن أبي موسى الأشعري القاضي المذكور فهو كوفي عثماني عالم ثقة حدث عن أبيه وعن أبي هريرة وابن عباس وجابر بن سمرة.\nحدث عنه أبو عمران الجوني وأبو جمرة الضبعي وحجاج بن أرطاة ويونس بن أبي إسحاق وآخرون.\n_________\n(^٣٩٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٦٨)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٨٠٩)، وفيات الأعيان (٣/ ترجمة ٣١٦)، تذكرة الحفاظ (١ / ترجمة ٨٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢١٦)، العبر (١/ ١٢٨)، تهذيب التهذيب (١٢/ ١٨)، النجوم (١/ ١٩٩ و٢٥٢).","vol":"5","page":373},{"text":"ولاه الحجاج قضاء الكوفة وعاش بعد أخيه أبي بردة قليلًا حديثهما في الكتب.\nوأما الأمير بلال بن أبي بردة فولي أيضًا على البصرة وكان جليلًا كريمًا مدحه ذو الرمة وكان قد أصابه جذام فكان ينتفع في السمن الكثير ولما ولي يوسف بن عمر العراق أخذ بلالا وعذبه حتى مات سنة نيف وعشرين ومئة.\nوقيل إن أبا بردة افتخر يومًا بأبيه وبصحبته فقال الفرزدق: لو لم يكن لأبي موسى منقبة إلا أنه حجم النبي ﷺ فامتعض لها أبو بردة وقال: أما إنه ما حجم أحدًا غيره فقال الفرزدق: كان أبو موسى أورع من أن يجرب الحجامة في رسول الله ﷺ فسكت أبو بردة على حنق.\n\n<span data-type='title' id=toc-785>٦١٧ - أبو حازم </span>(^٣٩٤)\nالأشجعي صاحب أبي هريرة محدث ثقة واسمه سلمان الكوفي مولى عزة.\nحدث عن أبي هريرة فأكثر وعن ابن عمر والحسين بن علي.\nروى عنه منصور والأعمش ومحمد بن جحادة وفرات القزاز وجماعة.\nوثقه أحمد بن حنبل وابن معين.\nروى عنه أيضًا نعيم بن أبي حميد ويزيد بن كيسان وفضيل بن غزوان مات في خلافة عمر بن عبد العزيز قريبا من سنة مئة يقال: إنه جالس أبا هريرة خمس سنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-786>٦١٨ - أبو زرعة </span>(^٣٩٥)\nابن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي من ثقات التابعين وعلمائهم اسمه كنيته على الأشهر وقيل اسمه هرم وقيل اسمه عمر كأبيه وذلك لأن أباه مات في حياة جده فسمي أبو زرعة باسمه.\nقيل إنه رأى عليًا وحدث عن جده وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وخرشة بن الحر وطائفة.\n_________\n(^٣٩٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٤)، التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢٢٤) الجرح والتعديل (٤/ترجمة ١٢٩٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ٧٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٤٠).\n(^٣٩٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٧)، الجرح والتعديل (٩/ترجمة ١٧٣١). تاريخ الإسلام (٤/ ٧٤)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٩٩).","vol":"5","page":374},{"text":"حدث عنه عمه إبراهيم وحفيداه جرير ويحيى ابنا أيوب بن أبي زرعة والحارث بن عبد الله العكلي وعبد الله بن شبرمة وعمارة بن القعقاع وموسى الجهني وعلي بن مدرك ويحيى بن سعيد التيمي وآخرون.\nوكان ثقة نبيلًا شريفًا كثير العلم وفد مع جده جرير على معاوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-787>٦١٩ - أبو المتوكل </span>(^٣٩٦)\nالناجي البصري محدث إمام اسمه علي بن داود وقيل: إن داود حدث عن عائشة وأبي هريرة وابن عباس وأبي سعيد وجابر.\nوعنه قتادة وحميد الطويل وخالد الحذاء وعلي بن علي الرفاعي وأبو عقيل بشير بن عقبة وعدة.\nمتفق على ثقته توفي سنة اثنتين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-788>٦٢٠ - سعد بن عبيد </span>(^٣٩٧)\nالإمام الثقة أبو حمزة السلمي الكوفي من علماء الكوفة وكان زوج ابنة أبي عبد الرحمن السلمي.\nحدث عن ابن عمر والبراء بن عازب والمستورد بن الأحنف.\nوعنه زبيد اليامي وإسماعيل السدي ومنصور والأعمش وفطر بن خليفة.\nمات بعد المئة وثقه النسائي وغيره مات في الكهولة في حدود سنة بضع ومئة ولولا قدم موته لأخرته إلى الطبقة الآتيه والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-789>٦٢١ - سعيد بن أبي هند </span>(^٣٩٨)\nحجازي جليل من موالي سمرة بن جندب.\n_________\n(^٣٩٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٢٥)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٣٨٤)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٠١٤)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٢٣)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٩٩).\n(^٣٩٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٨)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ٣٨٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ١١٨)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٧٨).\n(^٣٩٨) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٧٣٥)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ٣٠٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ١١٩)، العبر (١/ ١٢٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٩٣)، شذرات الذهب (١/ ١٢٣).","vol":"5","page":375},{"text":"حدث عن أبي موسى الأشعري وابن عباس وأبي هريرة وعن عبيدة السلماني ومطرف بن عبد الله.\nحدث عنه ابنه عبد الله ويزيد بن أبي حبيب وابن إسحاق ونافع بن عمر الجمحي وطائفة.\nقال ابن سعد: توفي في خلافة هشام في أولها. قلت: لعله توفي في حدود سنة عشر ومئة.\nاتفقوا على الاحتجاج به ومات ابنه عبد الله بن سعيد بن أبي هند سنة سبع وأربعين ومئة روى البخاري عن رجل عنه فذلك من عوالي صحيحه.\n\n<span data-type='title' id=toc-790>٦٢٢ - عبد الرحمن (^٣٩٩) ابن أبان بن عثمان بن عفان</span>\nابن أبان بن عثمان بن عفان القرشي الأموي أحد من يصلح للخلافة.\nروى عن أبيه يسيرًا.\nوعنه عمر بن سليمان وعبد الله بن أبي بكر بن حزم وموسى بن محمد بن إبراهيم التيمي.\nقال موسى التيمي ما رأيت أحدًا أجمع للدين والمملكة والشرف منه وقيل: كان يشتري أهل البيت فيكسوهم ويعتقهم ويقول أستعين بهم على غمرات الموت فمات وهو نائم في مسجده وقيل كان كثير العبادة.\nوالتأله رآه علي بن عبد الله بن عباس فأعجبه نسكه وهديه فاقتدى به في الخير.\n\n<span data-type='title' id=toc-791>٦٢٣ - عبد الرحمن بن الأسود </span>(^٤٠٠)\nابن يزيد بن قيس أبو حفص النخعي الكوفي الفقيه الإمام ابن الإمام.\n_________\n(^٣٩٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٨٢٠)، الجرح والتعديل (٥/ترجمة ٩٩١)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣١٧١)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٤٠)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٣٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٠١٥).\n(^٤٠٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٨٩)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٨١٥)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٩٨٦)، الكاشف (٢/ترجمة ٣١٨٢)، العبر (١/ ١١٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٤)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٤٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٠٢٨).","vol":"5","page":376},{"text":"حدث عن أبيه وعمه علقمة بن قيس وعائشة وابن الزبير وغيرهم وأدرك أيام عمر.\nحدث عنه الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن إسحاق وحجاج بن أرطاة ومالك بن مغول وزبيد اليامي وأبو إسرائيل الملائي وأبو بكر النهشلي وعبد الرحمن المسعودي وآخرون.\nقال الصقعب بن زهير عن عبد الرحمن بن الأسود قال كان أبي يبعثني إلى أم المؤمنين عائشة فلما احتلمت أتيتها فناديت من وراء الحجاب يا أم المؤمنين ما يوجب الغسل فقالت أفعلتها يا لكع؟ إذا التقت المواسي.\nقال ابن أبي خالد: قلت: لعبد الرحمن بن الأسود وما منعك أن تسأل كما سأل إبراهيم؟ قال إنه كان يقال جردوا القرآن قلت: كان من المتهجدين العباد.\nوروى مالك بن مغول عن رجل أنه عد على ابن الأسود يوم جمعة قبل الصلاة ستًا وخمسين ركعة.\nوروى حفص بن غياث عن ابن إسحاق قال: قدم علينا عبد الرحمن ابن الأسود حاجًا فاعتلت رجله فصلى على قدم حتى أصبح.\nوقال هلال بن خباب: كان عبد الرحمن بن الأسود وعقبة مولى أديم وسعد أبو هشام يحرمون من الكوفة ويصومون يوما ويفطرون يومًا حتى يرجعوا.\nوعن الحكم أن عبد الرحمن بن الأسود لما احتضر بكى فقيل له؟ فقال: أسفًا على الصلاة والصوم ولم يزل يتلو حتى مات.\nقال الشعبي: أهل بيت خلقوا للجنة علقمة والأسود وعبد الرحمن.\nوروي أن عبد الرحمن صام حتى أحرق الصوم لسانه.\nقال خليفة: مات سنة ثمان أو تسع وتسعين وذكر ابن عساكر أنه وفد على عمر بن عبد العزيز.","vol":"5","page":377},{"text":"<span data-type='title' id=toc-792>٦٢٤ - عكرمة </span>(^٤٠١) خم مقرونًا\nالعلامة الحافظ المفسر أبو عبد الله القرشي مولاهم المدني البربري الأصل.\nقيل: كان لحصين بن أبي الحر العنبري فوهبه لابن عباس.\nحدث عن ابن عباس وعائشة وأبي هريرة وابن عمر وعبد الله بن عمرو وعقبة بن عامر وعلي بن أبي طالب وذلك في النسائي وأظنه مرسلًا وصفوان بن أمية والحجاج بن عمرو الأنصاري وجابر بن عبد الله وحمنة بنت جحش وأبي سعيد الخدري وأم عمارة الأنصارية وعدة وعن يحيى بن يعمر وعبد الله بن رافع.\nقال ابن المديني: سمع من عائشة وأبي هريرة وأبي قتادة وعبد الله بن عمرو وابن عمر.\nحدث عنه إبراهيم النخعي والشعبي وماتا قبله وعمرو بن دينار وأبو الشعثاء جابر بن زيد وحبيب بن أبي ثابت وحصين بن عبد الرحمن والحكم بن عتيبة وعبد الله بن كثير الداري وعبد الكريم الجزري وعبد الكريم أبو أمية البصري وعلي بن الأقمر وقتادة ومطر الوراق وموسى بن عقبة وأبو إسحاق الهمداني وأبو إسحاق الشيباني وأبو صالح مولى أم هانئ مع تقدمه وأبو الزبير المكي وخلق كثير من جلة التابعين وأيوب السختياني وأشعث بن سوار وثور بن زيد الديلي وثور بن يزيد الحمصي وجابر الجعفي وأبو بشر جعفر وحجاج بن أرطاة والحسن بن زيد والد الست نفيسة وحسين بن عبد الله العباسي وحسين بن قيس الرحبي وحسين بن واقد المروزي والحكم بن أبان وحميد الطويل وخالد الحذاء وداود بن الحصين وأبو الجحاف داود بن أبي عوف وداود ابن أبي هند والزبير بن الحريث وزيد أبو أسامة الحجام وزيد مولى قيس الحذاء وسعيد بن مسروق وسفيان بن دينار التمار وسفيان بن زياد العصفري والأعمش وسلمة بن وهرام وسماك بن حرب وصالح بن رستم الخزاز وصفوان بن عمرو الحمصي وعاصم بن بهدلة وعاصم الأحول وعباد بن منصور وعبد الله بن حسن بن حسن وأبو حريز عبد الله ابن الحسين وابن طاووس وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى وعبد الله بن كيسان وعبد الرحمن بن الأصبهاني\n_________\n(^٤٠١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٢/ ٣٨٥) و(٥/ ٢٨٧)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ٢١٨)، الكنى للدولابي (٢/ ٥٨)، الجرح والتعديل (٧/ترجمة ٣٢)، تاريخ أصبهان (١/ ٢٥)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٩٢٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٥٦)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٦٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٩٢٨)، شذرات الذهب (١/ ١٣٠).","vol":"5","page":378},{"text":"وعبد الرحمن بن الغسيل وعبد العزيز بن أبي رواد وابن جريج مرسل وعبد الملك بن أبي بشير وعبد الواحد بن صفوان وعثمان بن سعد الكاتب وعثمان الشحام وعثمان بن غياث وعطاء بن السائب وعقيل الأيلي وعلباء بن أحمر وعلي بن بذيمة وعمارة بن أبي حفصة وعمر بن عطاء بن وراز وعمر بن فروخ العبدي وعمرو بن أبي عمرو مولى المطلب وعمرو بن مسلم الجندي وعمرو بن هرم والفضل ابن ميمون وفضل بن غزوان وفطر بن خليفة وقباث بن رزين اللخمي وليث بن أبي سليم وأبو الأسود يتيم عروة وابن شهاب ومغيرة بن مقسم ومقاتل بن حيان ومنصور بن النعمان اليشكري ومهدي بن حرب وموسى ابن أيوب الغافقي وموسى بن مسلم الطحان ونزار بن حيان والنضر أبو عمر الخزاز ونوح بن ربيعة وهشام بن حسان ويزيد بن أبي سعيد النحوي وأبو الأشهب العطاردي وأمم سواهم.\nروى حرمي بن عمارة عن عبد الرحمن بن حسان: سمعت عكرمة يقول: طلبت العلم أربعين سنة وكنت أفتي بالباب وابن عباس في الدار.\nوروى الزبير بن الخريت عن عكرمة قال: كان ابن عباس يضع في رجلي الكبل على تعليم القرآن والسنن.\nوروى يزيد النحوي عن عكرمة أن ابن عباس قال: انطلق فأفت الناس وأنا لك عون قلت: لو أن هذا الناس مثلهم مرتين لأفتيتهم.\nقال انطلق فأفتهم فمن جاءك يسألك عما يعنيه فأفته ومن سألك عما لا يعنيه فلا تفته فإنك تطرح عنك ثلثي مؤنة الناس.\nقال عبد الحميد بن بهرام: رأيت عكرمة أبيض اللحية عليه عمامة بيضاء طرفها بين كتفيه قد أدارها تحت لحيته وقميصه إلى الكعبين وكان رداؤه أبيض وقدم على بلال بن مرداس وكان على المدائن فأجازه بثلاثة ألاف فقبضها منه.\nقال أبو سعيد بن يونس: عكرمة من سكان المدينة وقد كان سكن مكة قدم مصر قلت: كان كثير الأسفار قال: ونزل على عبد الرحمن بن الحساس الغافقي وصار إلى إفريقية.\nقال العباس بن مصعب المروزي: كان أعلم شاكردي (*) ابن عباس بالتفسير وكان يدور البلدان يتعرض وقدم مرو على مخلد بن يزيد بن المهلب وكان يجلس في السراجين في دكان أبي سلمة السراج مغيرة بن مسلم فحمله على بغلة خضراء.\n_________\n(*) التلميذ والخادم وهي كلمة فارسية.","vol":"5","page":379},{"text":"وقال أبو تميلة عن ضماد بن عامر القسملي عن الفرزدق بن جواس الحماني قال: كنا مع شهر بن حوشب بجرجان فقدم علينا عكرمة فقلنا لشهر: ألا نأتيه؟ قال ائتوه فإنه لم تكن أمة إلا كان لها حبر وإن مولى ابن عباس حبر هذه الأمة.\nقال عبد الصمد بن معقل: لما قدم عكرمة الجند أهدى له طاووس نجبا بسيتن دينارًا فقيل لطاووس: ما يصنع هذا العبد بنجب بستين دينارا قال أتروني لا أشتري علم ابن عباس بستين دينارًا لعبد الله بن طاووس.\nقال يحيى بن معين: مات ابن عباس وعكرمة عبد لم يعتق فباعه علي بن عبد الله فقيل له: تبيع علم أبيك؟ فاسترده.\nروى الواقدي عن أبي بكر بن أبي سبرة قال: باع علي بن عبد الله بن عباس عكرمة من خالد بن يزيد بن معاوية بأربعة آلاف دينار فقال له عكرمة ما خير لك بعت علم أبيك بأربعة آلاف دينار؟ فاستقاله فأقاله وأعتقه.\nداود بن أبي هند عن عكرمة قال: قرأ ابن عباس هذه الآية \"لم تعظون قومًا الله مهلكهم أو معذبهم عذابًا شديدًا\" الأعراف. قال ابن عباس: لم أدر أنجا القوم أم هلكوا؟ قال: فما زلت أبين له أبصره حتى عرف أنهم قد نجوا قال: فكساني حلة.\nابن فضيل عن عثمان بن حكيم قال: كنت جالسًا مع أبي أمامة بن سهل إذ جاء عكرمة فقال: يا أبا أمامة أذكرك الله: هل سمعت ابن عباس يقول ما حدثكم عني عكرمة فصدقوه فإنه لم يكذب علي فقال أبو أمامة: نعم.\nقال أيوب عن عمرو بن دينار دفع إلي جابر بن زيد مسائل أسأل عكرمة وجعل يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس هذا البحر فسلوه.\nابن عيينة عن عمرو سمع أبا الشعثاء يقول: هذا عكرمة مولى ابن عباس هذا أعلم الناس قال سفيان: الوجه الذي عليه فيه عكرمة المغازي إذا تكلم فسمعه إنسان قال: كأنه مشرف عليهم يراهم.\nمغيرة: قيل لسعيد بن جبير: تعلم أحدًا اعلم منك قال نعم عكرمة.\nقال مصعب بن عبد الله: تزوج عكرمة أم سعيد بن جبير فلما قتل سعيد قال إبراهيم ما خلف بعده مثله.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد: سمعت الشعبي يقول: ما بقي أحد أعلم بكتاب الله من عكرمة.","vol":"5","page":380},{"text":"وقال قتادة: أعلم الناس بالحلال والحرام الحسن وأعلمهم بالمناسك عطاء وأعلمهم بالتفسير عكرمة.\nوروى سعيد عن قتادة قال: كان أعلم التابعين أربعة كان عطاء أعلمهم بالمناسك وكان سعيد بن جبير أعلمهم بالتفسير وكان عكرمة أعلمهم بسيرة النبي ﷺ وكان الحسن أعلمهم بالحلال والحرام.\nروى حاتم بن وردان عن أيوب قال: اجتمع حفاظ ابن عباس منهم سعيد بن جبير وعطاء وطاووس على عكرمة فأقعدوه فجعلوا يسألونه عن حديث ابن عباس فكلما حدثهم حديثًا قال سعيد: هكذا يعقد ثلاثين حتى سئل عن الحوت فقال عكرمة كان يسايرهما في ضحضاح من الماء فقال سعيد: أشهد على ابن عباس أنه قال كانا يحملانه في مكتل فقال أيوب: أراه كان يقول القولين جميعًا.\nقال أبو بكر الهذلي: قلت: للزهري: إن عكرمة وسعيد بن جبير اختلفا في رجل من المستهزئين فقال سعيد: الحارث بن غيطلة وقال عكرمة الحارث بن قيس فقال: صدقا جميعا كانت أمه تدعى غيطلة وكان أبوه يدعى قيسًا.\nأبو سنان عن حبيب بن أبي ثابت قال: اجتمع عندي خمسة لايجتمع مثلهم أبدًا عطاء وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة فأقبل مجاهد وسعيد يلقيان على عكرمة التفسير فلم يسألاه عن آية إلا فسرها لهما فلما نفد ما عندهما جعل يقول أنزلت آية كذا في كذا وآية كذا في كذا قال ثم دخلوا الحمام ليلًا.\nقال يحيى القطان: أصحاب ابن عباس ستة: مجاهد وطاووس وعطاء وسعيد وعكرمة وجابر بن زيد.\nابن عيينة سمعت أيوب يقول: لو قلت: لك: إن الحسن ترك كثيرًا من التفسير حين دخل علينا عكرمة البصرة حتى خرج منها لصدقت.\nقال الثوري: خذوا التفسير عن أربعة: عن سعيد بن جبير ومجاهد وعكرمة والضحاك قال أيوب: قال عكرمة إني لأخرج إلى السوق فأسمع الرجل يتكلم بالكلمة فينفتح لي خمسون بابًا من العلم.\nقال يحيى بن أيوب: قال لي ابن جريج: قدم عليكم عكرمة؟ قلت: بلى قال: فكتبتم عنه؟ قلت: لا قال فاتكم ثلثا العلم وقال أبو مسلمة سعيد بن يزيد: سمعت عكرمة يقول: ما لكم لا تسألوني أفلستم؟.","vol":"5","page":381},{"text":"أمية بن شبل عن معمر عن أيوب قال: قدم علينا عكرمة فاجتمع الناس عليه حتى صعد فوق ظهر بيت.\nمعمر عن أيوب قال: كنت أريد أن أرحل إلى عكرمة إلى أفق من الآفاق فإني لفي سوق البصرة إذا رجل على حمار فقيل لي: عكرمة فاجتمع الناس إليه فقمت إليه فما قدرت على شيء أسأله ذهبت مني المسائل فقمت إلى جنب حماره فجعل الناس يسألونه وأنا أحفظ.\nوعن أيوب وسئل عن عكرمة فقال: لو لم يكن عندي ثقة لم أكتب عنه وقال حماد بن زيد: قيل لأيوب: أكنتم تتهمون عكرمة؟ قال أما أنا فلم أكن أتهمه.\nالأعمش عن حبيب بن أبي ثابت قال: مر عكرمة بعطاء وسعيد بن جبير يحدثهم فلما قام قلت: لهم: ما تنكران مما حدث شيئًا؟ قالا: لا.\nشيبان عن أبي إسحاق: سمعت سعيد بن جبير يقول: إنكم لتحدثون عن عكرمة بأحاديث لو كنت عنده ما حدث بها. قال: فجاء عكرمة فحدث بتلك الأحاديث كلها والقوم سكوت فما تكلم سعيد ثم قام عكرمة فقالوا: يا أبا عبد الله ما شأنك؟ قال فعقد ثلاثين وقال: أصاب الحديث.\nقال أيوب: قال عكرمة: أرأيت هؤلاء الذين يكذبوني من خلفي أفلا يكذبوني في وجهي؟! حجاج الصواف عن أرطاة بن أبي أرطاة أنه سمع عكرمة يحدث القوم وفيهم سعيد بن جبير وغيره فقال: إن للعلم ثمنا فأعطوه ثمنه قالوا: وما ثمنه يا أبا عبد الله؟ قال أن تضعه عند من يحسن حفظه ولا يضيعه.\nوقال سليمان الأحول: لقيت عكرمة ومعه ابن له قلت: أيحفظ هذا من حديثك شيئًا؟ قال: إنه يقال: أزهد الناس في عالم أهله.\nقال حماد عن أيوب: سمعت رجلًا قال لعكرمة: فلان قذفني في النوم قال: اضرب ظله ثمانين.\nعن عكرمة أنه كان إذا رأى السؤال يوم الجمعة سبهم ويقول: كان ابن عباس يسبهم ويقول: لا تشهدون جمعة ولا عيدًا إلا للمسألة والأذى وإذا كانت رغبة الناس إلى الله كانت رغبتهم إلى الناس قلت: فكيف إذا انضاف إلى ذلك غنى ما عن السؤال وقوة على التكسب.","vol":"5","page":382},{"text":"وقد نقموا على هذا العالم أخلاقا وآراء وروى حميد الطويل عن عكرمة أنه ذكر عنده كراهة الحجامة للصائم قال أفلا تكره له الخراءة.\nابن لهيعة عن أبي الأسود: أنا أول من هيج عكرمة على المسير إلى إفريقية قلت: له: أنا أعرف قومًا لو أتيتهم قال فلقيني جليس له فقال: هو ذا عكرمة يتجهز إلى إفريقية فلما قدم عليهم اتهموه. قال: وكان قليل العقل خفيفا كان قد سمع الحديث من رجلين وكان إذا سئل حدث به عن واحد ثم يسأل عنه بعد فيحدث به عن الآخر فكانوا يقولون: ما أكذبه فشكوا ذلك إلى إسماعيل بن عبيد الأنصاري وكان له فضل وورع فقال: لا بأس أنا أشفيكم منه فبعث إليه فقال له: كيف سمعت ابن عباس يقول في كذا وكذا؟ قال كذا وكذا فقال إسماعيل: صدقت سألت عنها ابن عباس فقال هكذا قال ابن لهيعة: وكان يحدث برأي نجدة الحروري وأتاه فأقام عنده ستة أشهر ثم أتى ابن عباس فسلم فقال ابن عباس: قد جاء الخبيث.\nسعيد بن أبي مريم عن ابن لهيعة عن أبي الأسود قال: كنت أول من سبب لعكرمة الخروج إلى المغرب وذلك إني قدمت من مصر إلى المدينة فلقيني عكرمة وسألني عن أهل المغرب فأخبرته بغفلتهم قال: فخرج إليهم وكان أول ما أحدث فيهم رأي الصفرية.\nقال يحيى بن بكير قدم عكرمة مصر ونزل هذه الدار وخرج إلى المغرب فالخوارج الذين بالمغرب عنه أخذوا.\nقال علي بن المديني: كان عكرمة يرى رأي نجدة الحروري.\nوقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: إنما لم يذكر مالك عكرمة يعني في الموطأ قال لأن عكرمة كان ينتحل رأي الصفرية.\nوروى عمر بن قيس المكي عن عطاء قال: كان عكرمة إباضيًا (^٤٠٢) وعن أبي مريم قال: كان عكرمة بيهسيًا.\n_________\n(^٤٠٢) الإباضية: هم أتباع عبد الله بن إباض، وقد خرج في دولة بنى أمية، وهو من رءوس الخوارج، هم يقولون بأن كفار الأمة -يعنون بذلك مخالفيهم من هذه الأمة- بُرآء من الشرك والإيمان، وأنهم ليسوا مؤمنين ولا مشركين، ولكنهم كفار، وأجازوا شهادتهم، وحرَّموا دماءَهم في السر، واستحلُّوها في العلانية، وصَحَّحوا مناكحتهم والتوارُث منهم، وزعموا أنهم في ذلك محاربون لله ولرسوله، لا يدينون دين الحق، وقالوا باستحلال بعض أموالهم دون بعض، والذي استحلوه الخيل والسلاح، فأما الذهب والفضة فإنهم يردونهما على أصحابهما عند الغنيمة.","vol":"5","page":383},{"text":"وقال إبراهيم الجوزجاني: سألت أحمد بن حنبل عن عكرمة أكان يرى رأي الإباضية؟ فقال: يقال: إنه كان صفريا (^٤٠٣) قلت: أتى البربر؟ قال: نعم وأتى خراسان يطوف على الأمراء يأخذ منهم.\nوقال علي بن المديني: حكي عن يعقوب الحضرمي عن جده قال: وقف عكرمة على باب المسجد فقال: ما فيه إلا كافر. قال: وكان يرى رأي الإباضية.\nوروى خلاد بن سليمان الحضرمي عن خالد بن أبي عمران قال: دخل علينا عكرمة مولى ابن عباس بإفريقية في وقت الموسم فقال: وددت أني اليوم بالموسم بيدي حربة أضرب بها يمينًا وشمالًا وفي رواية: فاعترض بها من شهد الموسم قال خالد: فمن يومئذ رفضه أهل إفريقية.\nقال مصعب بن عبد الله: كان عكرمة يرى رأي الخوارج وادعى على ابن عباس أنه كان يرى رأي الخوارج هذه حكاية بلا إسناد.\nقال أبو خلف عبد الله بن عيسى الخزاز عن يحيى البكاء سمعت ابن عمر يقول لنافع: اتق الله ويحك لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس كما أحل الصرف وأسلم ابنه صيرفيًا البكاء واه (^٤٠٤).\nإبراهيم بن سعد عن أبيه عن سعيد بن المسيب أنه كان يقول لغلام له: يا برد لا تكذب علي كما يكذب عكرمة على ابن عباس.\n_________\n= وافترقت الإباضية فيما بينهم أربع فرق، وهي: الحفصية، والحارثية، واليزيدية، وأصحاب طاعة لا يُراد الله بها. والحفصية أتباع حفص بن أبي المقدام، والحارثية أتباع حارث بن يزيد الإباضي واليزيدية منهم غلاة لقولهم بنسخ شريعة الإسلام في آخر الزمان.\n(^٤٠٣) الصُّفْرية: هم أتباع زياد بن الأصْفر، وهم يقولون بأن أصحاب الذنوب مشركون ولا يرون قتل أطفال مخالفيهم ونسائهم، بينما الأزارقة يرون ذلك، وقد زعمت فرقة من الصُّفرية أن ما كان من الأعمال عليه حد واقع لا يُسمَّى صاحبُهُ إلَّا بالاسم الموضوع له، كزان وسارق، وقاذف، وقاتل عمد، وليس صاحبه كافرًا ولا مشركًا، وكل ذنب ليس فيه حد كترك الصلّاة والصوّم فهو كفّر وصاحبه كافر، وإن المؤمن المذنب يفقد اسم الإيمان في الوجهين جميعًا.\nوالصفرية انقسمت إلى ثلاث فرق: فرقة: تزعم أن صاحب كل ذنب مشرك، كما قالت الأزارقة، والثانية: تزعم أن اسم الكفر واقع على صاحب ذنب ليس فيه حد، والمحدود في ذنبه خارج عن الإيمان وغير داخل في الكفر، والثالثة: تزعم أن اسم الكفر يقع على صاحب الذنب إذا حدَّه الوالى على ذنبه.\n(^٤٠٤) في إسناده يحيى بن مسلم البكَّاء، ويُقال يحيى بن سُلَيم البكاء، قال أبو زُرعة: ليس بقوى. وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف.","vol":"5","page":384},{"text":"قال إسحاق بن الطباع: سألت مالكًا أبلغك أن ابن عمر قال لنافع: لا تكذب علي كما كذب عكرمة على عبد الله؟ قال لا ولكني بلغني أن سعيد ابن المسيب قال ذلك لبرد مولاه.\nقلت: هذا أشبه ولم يكن لعكرمة ذكر في أيام ابن عمر ولا كان تصدى للرواية.\nجرير بن عبد الحميد عن يزيد بن أبي زياد قال: دخلت على علي بن عبد الله بن عباس وعكرمة مقيد على باب الحش قال: قلت: ما لهذا كذا قال إنه يكذب على أبي (^٤٠٥).\nهشام بن سعد عن عطاء الخراساني قال: قلت: لسعيد بن المسيب: إن عكرمة يزعم أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم (^٤٠٦)\n_________\n(^٤٠٥) في إسناده يزيد بن أبي زياد، هو الشامي، قال البخاري: منكر الحديث، وقال الترمذي وغيره: ضعيف. وقال النسائي: متروك الحديث.\nوقوله \"على باب الحُشُ\": أي على باب البُستان.\n(^٤٠٦) هذا ظلم لعكرمة ﵁ فقد رُوى هذا من طرق كثيرة عن إبن عباس أنه كان يقول: \"أن النبي ﷺ تزوَّج ميمونة وهو محرم\"، وقد ورد من طرق عن عكرمة عن ابن عباس، به.\nأخرجه أحمد (١/ ٢٤٥)، والبخاري (٤٢٥٨) و(٤٢٥٩)، وأبو داود (١٨٤٤)، والترمذي (٨٤٢) و(٨٤٣)، والنسائي (٥/ ١٩١)، والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (٢/ ٢٦٩)، وغيرهم.\nوله طرق أخرى عن ابن عباس عند ابن سعد (٨/ ١٣٥ و١٣٦)، وأحمد (١/ ٢٥٢)، والطحاوي (٢/ ٢٦٩). قال أبو حاتم: قول ابن عباس: تزوَّج النبيُّ ﷺ ميمونة وهو مُحرم أراد به داخل الحرم، لا أنه كان مُحرمًا في ذلك الوقت، كما تستعمل العرب ذلك في لغتها فتقول لمن دخل النَّجد: أنْجد، ولمن دخل الظُّلمة: أظْلَم، ولمن دخل تهامة: أتْهَم. أراد أنه كان داخل الحرم، لا أنه كان مُحرمًا بنفسه في ذلك الوقت، والدليل على صحَّة هذا التأويل الأخبار التالية:\nفقد ورد من طرق عن حماد بن زيد، قال: حدثنا مطر الوراق، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سليمان بن يسار، عن أبي رافع أن رسول الله ﷺ تزوَّج ميمونة حلالًا، وبنى بها حلالًا، وكنتُ الرسول بينهما\". أخرجه أحمد (٦/ ٣٩٢ - ٣٩٣)، والترمذي (٨٤١)، والدارمي (٢/ ٣٨)، وابن سعد (٨/ ١٣٤) والبيهقي (٥/ ٦٦) و(٧/ ٢١١)، والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (٢/ ٢٧٠)، والطبراني (٩١٥)، والبغوي (١٩٨٢) من طرق عن حماد بن زيد، به.\nقلت: وإسناده ضعيف، آفته مطر الوراق، فقد كان سيئ الحفظ، وقد خرَّج له مسلم في المتابعات لا في الأصول، وأخرج مسلم (١٤١١)، وابن ماجه (١٩٦٤)، والطبراني (٢٣/ ١٠٥٩)، والبيهقي (٥/ ٦٦) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا جرير بن حازم، أبو فزارة، عن يزيد بن الأصم حدثتني ميمونة بنت الحارث أن رسول الله ﷺ تزوجها وهو حلال قال: وكانت خالتى وخالة ابن عباس، وأخرج أحمد (٦/ ٣٣٣)، والترمذي (٨٤٥)، والطحاوي (٢/ ٢٧٠)، وابن سعد (٨/ ١٣٣) =","vol":"5","page":385},{"text":"فقال كذب مخبثان (^٤٠٧) اذهب إليه فسبه سأحدثكم قدم رسول الله ﷺ وهو محرم فلما حل تزوجها.\nوقال شعبة عن عمرو بن مرة: سأل رجل سعيد بن المسيب عن آية، فقال: لا تسألني عن القرآن وسل عنه من يزعم أنه لا يخفى عنه منه شيء يعني عكرمة وقال مطر: قلت: لعطاء: إن عكرمة قال: قال ابن عباس: سبق الكتاب المسح على الخفين فقال: كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول: امسح على الخفين وإن خرجت من الخلاء (^٤٠٨).\nمسلم الزنجي عن عبد الله بن عثمان بن خثيم أنه كان جالسا مع سعيد بن جبير فمر به عكرمة ومعه ناس فقال لنا سعيد قوموا إليه واسألوه واحفظوا ما تسألون عنه وما يجيبكم فقمنا وسألناه فأجابنا ثم أتينا سعيدا فأخبرناه فقال: كذب (^٤٠٩).\nبشر بن المفضل عن عبد الله بن عثمان بن خثيم سألت عكرمة أنا وعبد الله بن سعيد عن قوله \"والنخل باسقات\" ق قال: بسوقها كبسوق النساء عند ولادتها فرحت إلى سعيد فأخبرته فقال: كذب بسوقها: طولها.\n_________\n= والدارقطني (٣/ ٢٦١ - ٢٦٢)، والبيهقي (٧/ ٢١١) من طرق عن وهب بن جرير، عن جرير بن حازم، به ولفظه عن ميمونة بنت الحارث: أن رسول الله ﷺ تزوَّجها حلالًا، وبنى بها حلالًا. وماتت بسرف، فدَفنَّاها في الظُّلَّة التى بنى به فيها، فنزلتُ في قبرها أنا وابن عباس، فلما وضعناها في اللحد، مال رأسُها، وأخذتُ ردائى، فوضعتُهُ تحت رأسها، فاجتذبه ابن عباس، فألقاهُ وكانت حلقت في الحج رأسها، فكان رأسُها مُحَمَّمًا\" - أي اسوَّدَّ رأسها بعد الحلق بنبات الشعر.\n(^٤٠٧) مَخْبثان: هو الخبيثُ، ويُقال للرجل والمرأة جميعًا. ويدل على المبالغة في الخُبْث.\n(^٤٠٨) أخرجه البيهقي في \"السنن\" (١/ ٢٧٣)، وإسناده ضعيف، آفته أحمد بن عبد الجبار بن محمد العطاردي، أبو عمر الكوفي، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وقال البيهقي في إثره: \"ويحتمل أن يكون ابن عباس قال ما روى عنه عكرمة ثم لما جاءهُ التثبت عن النبي ﷺ أنه مسح بعد نزول المائدة قال ما قال عطاء\".\nقلت: والمسح على الخفين ثابت، وهو صحيح متواتر كما صرح الحفاظ.\nتنبيه: وقع في المطبوع [مطر] والصواب [فطر] كما في إسناد البيهقي، لذا فقد وضعناه بين معكوفين تنبيهًا.\n(^٤٠٩) في إسناده مسلم بن خالد الزَّنْجي الفقيه، قال أبو حاتم: لا يُحتج به. وضعفه أبو داود. وقال البخاري: منكر الحديث.","vol":"5","page":386},{"text":"إسرائيل عن عبد الكريم الجزري عن عكرمة أنه كره كراء الأرض فذكرت ذلك لسعيد فقال: كذب عكرمة سمعت ابن عباس يقول: \"إن أمثل ما أنتم صانعون استئجار الأرض البيضاء سنة بسنة\".\nوقال مسلم بن إبراهيم عن الصلت بن دينار: سألت ابن سيرين عن عكرمة فقال: ما يسوؤني أن يكون من أهل الجنة ولكنه كذاب.\nوروى عارم عن الصلت بن دينار قلت: لابن سيرين: إن عكرمة يؤذينا ويسمعنا ما نكره فقال كلامًا فيه لين أسأل الله أن يميته ويريحنا منه.\nوهيب بن خالد سمعت يحيى بن سعيد وأيوب ذكرا عكرمة فقال يحيى: كان كذابا وقال أيوب: لم يكن بكذاب.\nهشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي سمعت ابن أبي ذئب يقول: رأيت عكرمة وكان غير ثقة هكذا رواه عمران بن موسى بن مجاشع عن إبراهيم بن المنذر عنه ورواه العقيلي عن محمد بن زريق بن جامع عن إبراهيم فقال كان ثقة فالله أعلم والرواية الأولى أشبه.\nقال رجاء بن أبي سلمة: سمعت ابن عون يقول: ما تركوا أيوب حتى استخرجوا منه ما لم يكن يريد يعني الرواية عن عكرمة وقال ضمرة: قيل لداود بن أبي هند: هل تروي عن عكرمة؟ قال هذا عمل أيوب قال عكرمة فقلنا عكرمة.\nوقال معن وغيره: كان مالك لا يرى عكرمة ثقة ويأمر أن لا يؤخذ عنه قال يحيى بن معين: كان مالك يكره عكرمة قيل: فقد روى عن رجل عنه قال: شيء يسير.\nوقال ابن المديني: لم يسم مالك عكرمة في شيء من كتبه إلا في حديث ثور عن عكرمة عن ابن عباس في الذي يصيب أهله وهو محرم قال يصوم ويهدي وكأنه ذهب إلى أنه يرى رأي الخوارج وكان يقول في كتبه: رجل.\nوروى الربيع عن الشافعي قال: ومالك سيئ الرأي في عكرمة قال: لا أرى لأحد أن يقبل حديثه.\nقال أحمد بن حنبل: عكرمة بن خالد أوثق من عكرمة مولى ابن عباس عكرمة مضطرب الحديث يختلف عنه وما أدري.","vol":"5","page":387},{"text":"وقال قتادة: ما حفظت عن عكرمة إلا بيت شعر رواه عنه أيوب فعلى هذا روايته عنه تدليس.\nوفي صحيح البخاري لقتادة عن عكرمة أربعة أحاديث: في تكبيرات الصلاة والخنصر والإبهام سواء والمتشبهين بالنساء وفي زوج بريرة وفي السنن أحاديث.\nقال أحمد بن أبي خيثمة: رأيت في كتاب علي بن المديني سمعت يحيى بن سعيد يقول حدثوني والله عن أيوب أنه ذكر له: عكرمة لا يحسن الصلاة قال أيوب وكان يصلي؟؟ الفضل بن موسى عن رشدين بن كريب قال: رأيت عكرمة قد أقيم قائما في لعب النرد.\nوقال يزيد بن هارون: قدم عكرمة البصرة فأتاه أيوب وسليمان التيمي ويونس فبينا هو يحدثهم إذ سمع صوت غناء فقال: أمسكوا ثم قال: قاتله الله لقد أجاد فأما سليمان ويونس فما عادا إليه وعاد إليه أيوب فأحسن أيوب.\nقال ابن علية: ذكر أيوب عكرمة فقال: كان قليل العقل أتيناه يوما فقال والله لأحدثنكم فمكث فجعل يحدثنا ثم قال: أيحسن حسنكم مثل هذا؟ وبينا أنا عنده إذ رأى أعرابيا فقال: هاه ألم أرك بأرض الجزيرة أو غيرها فأقبل عليه وتركنا.\nوروى شبابة عن المغيرة بن مسلم قال: لما قدم عكرمة خراسان قال أبو مجلز: سلوه ما جلاجل الحاج؟ فسئل فقال: وأنى هذا بهذه الأرض؟؟ جلاجل الحاج: الإفاضة فقيل لأبي مجلز فقال: صدق.\nقال عبد العزيز بن أبي رواد: قلت: لعكرمة: تركت الحرمين وجئت إلى خراسان؟! قال أسعى على بناتي.\nشبابة أخبرنا أبو الطيب موسى بن يسار قال: رأيت عكرمة جائيًا من سمرقند على حمار تحته جوالقان (^٤١٠) فيهما حرير أجازه بذلك عامل سمرقند ومعه غلام وقيل له: ما جاء بك إلى هذه البلاد؟ قال: الحاجة.\nوقال عمران بن حدير: تناول عكرمة عمامة له خلقًا فقال رجل: ما تريد إلى هذه؟ عندنا عمائم نرسل إليك بواحدة قال: لا آخذ من الناس شيئًا إنما آخذ من الأمراء.\n_________\n(^٤١٠) جوالقان مثنى، والمفرد جُوالق، وهو عدل كبير منسوج من صوف أو شعر، وهو فارسي معرب.","vol":"5","page":388},{"text":"الأعمش عن إبراهيم قال: لقيت عكرمة فسألته عن البطشة الكبرى قال يوم القيامة فقلت: إن عبد الله كان يقول: يوم بدر فأخبرني من سأله بعد ذلك فقال: يوم بدر. قلت: القولان مشهوران.\nعباس بن حماد عن عثمان بن مرة قال قلت: للقاسم: إن عكرمة قال حدثنا ابن عباس \"أن رسول الله ﷺ نهى عن المزفت والنقير والدباء والحنتم والجرار\" (^٤١١) قال: يا ابن أخي إن عكرمة كذاب يحدث غدوة حديثًا بخالفه عشية وروى روح بن عبادة عن عثمان نحوه.\nالقاسم بن معن حدثني أبي عن عبد الرحمن قال حدث عكرمة بحديث فقال سمعت ابن عباس يقول كذا وكذا فقلت يا غلام هات الدواة والقرطاس فقال: أعجبك؟ قلت: نعم قال إنما قلته برأيي.\nأبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز قال: قال خالد بن يزيد بن معاوية في عكرمة نعم صاحب رجل عالم وبئس صاحب رجل جاهل أما العالم فيأخذ ما يعرف وأما الجاهل فيأخذ كل ما سمع ثم قال سعيد وكان عكرمة يحدث الحديث ثم يقول في نفسه: إن كان كذلك.\nالنضر بن شميل: حدثنا سالم أبو عتاب بصري قال: كنت أطوف أنا وبكر بن عبد الله المزني فضحك بكر فقيل له: ما يضحكك؟ قال: العجب من أهل البصرة أن عكرمة حدثهم يعني عن ابن عباس في تحليل الصرف فإن كان عكرمة حدثهم أنه أحله فأنا أشهد أنه صدق ولكني أقيم خمسين من أشياخ المهاجرين والأنصار يشهدون أنه انتفى منه.\n_________\n(^٤١١) صحيح: أخرجه الطيالسي (٢٧٤٧)، وأحمد (١/ ٢٢٨ و٢٧٤)، وابن أبي شيبة (١١/ ٦) و(١٢/ ٢٠٢)، والبخاري (٥٣) و(٨٧) و(٧٢٦٦)، ومسلم (١٧) (٢٤)، والنسائي (٨/ ٣٢٢)، وابن خزيمة (٣٠٧)، والطبراني في \"الكبير\" (١٢٩٤٩)، وابن منده في \"الإيمان\" (٢١)، والبيهقي في \"السنن\" (٦/ ٢٩٤)، وفي \"الدلائل\" (٥/ ٣٢٣ - ٣٢٤)، والبغوي (٢٠) من طرق عن شعبة، حدثنى أبو جمرة، قال: سمعت ابن عباس فذكره في حديث طويل، وقوله: \"المُزَفَّت\": هو الوعاء المطلى بالزفت. والنقير: هو جذع ينقر وسطه. والدُّبَّاء: هو القرع اليابس، والمقصود الوعاء منه والحنتم: هي الجرار الخُضر. والجرار: جمع جرة وهو من الخزف، والنهى عن الشراب في هذه الأوعية منسوخ بحديث بريدة: عند أحمد (٥/ ٣٥٥)، ومسلم (٩٧٧) أن رسول الله ﷺ قال: \"ونهَيتكم عن الأشربة في الأوعية، فاشربوا في أيِّ وعاء شئتم ولا تشربوا مسكرًا\". ووقع في رواية مسلم (ص ١٥٨٥)، وعلى بن الجعد (٢٠٧٥): \"كنت نهيتكم عن الأشربة إلَّا في ظروف الأدم، فاشربوا في كل وعاء غير أن لا تشربوا مسكرًا\".","vol":"5","page":389},{"text":"معتمر بن سليمان عن أبيه قيل لطاووس: إن عكرمة يقول: لا يدافعن أحدكم الغائط والبول في الصلاة أو كلاما هذا معناه فقال طاووس: المسكين لو اقتصر على ما سمع كان قد سمع علمًا.\nقلت أصاب هنا عكرمة فقد صح الحديث في ذلك أعني قبل الإحرام بالصلاة فإن عرض له ذلك في الصلاة وأمكنه الصبر فصلاته صحيحة وإن أجهده ذلك فلينصرف.\nوروى إبراهيم بن ميسرة عن طاووس: لو أن مولى ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا.\nوروى أحمد بن منصور المروزي عن أحمد بن زهير قال: عكرمة أثبت الناس فيما روى ولم يحدث عن أقرانه أكثر حديثه عن الصحابة.\nوقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: قال خالد الحذاء: كل ما قال محمد بن سيرين نبئت عن ابن عباس فإنما رواه عن عكرمة قيل ما شأنه؟ قال: كان يرى رأي الخوارج رأي الصفرية ولم يدع موضعا إلا خرج إليه خراسان والشام واليمن ومصر وإفريقية قال أحمد: وإنما أخذ أهل إفريقية رأي الصفرية من عكرمة لما قدم عليهم وكان يأتي الأمراء يطلب جوائزهم.\nواختلف أهل المدينة في المرأة تموت ولم يلاعنها زوجها: يرثها؟ فقال أبان بن عثمان: ادعوا مولى ابن عباس فدعي فأخبرهم فعجبوا منه وكانوا يعرفونه بالعلم.\nومات هو وكثير عزة في يوم واحد فقالوا: مات أعلم الناس وأشعر الناس.\nقال أبو بكرالمروذي قلت: لأحمد: يحتج بحديث عكرمة؟ قال: نعم يحتج به.\nوقال عثمان بن سعيد قلت: لابن معين فعكرمة أحب إليك في ابن عباس أو عبيد الله قال كلاهما ولم يختر قلت: فعكرمة أو سعيد بن جبير فقال ثقة وثقة.\nوروى جعفر بن أبي عثمان الطياليسي عن يحيى بن معين قال: إذا رأيت إنسانا يقع في عكرمة وفي حماد بن سلمة فاتهمه على الإسلام.\nقلت: هذا محمول على الوقوع فيهما بهوى وحيف في وزنهما أما من نقل ما قيل في جرحهما وتعديلهما على الإنصاف فقد أصاب نعم إنما قال يحيى هذا في معرض رواية حديث خاص في رؤية الله تعالى في المنام وهو حديث يستنكر وقد جمع ابن مندة فيه جزءا سماه صحة حديث عكرمة.","vol":"5","page":390},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: سمعت عليا يقول: لم يكن في موالي ابن عباس أغزر من عكرمة.\nكان عكرمة من أهل العلم قد روى عنه الشعبي وإبراهيم وجابر أبو الشعثاء وعطاء ومجاهد.\nوقال أحمد العجلي: مكي تابعي ثقة بريء مما يرميه به الناس من الحرورية يعني من رأيهم.\nوقال البخاري: ليس أحد من أصحابنا إلا وهو يحتج بعكرمة.\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال: ثقة قلت: يحتج بحديثه قال نعم إذا روى عنه الثقات والذي أنكر عليه يحيى بن سعيد ومالك فلسبب رأيه قيل لأبي فموالي ابن عباس؟ قال كريب وسميع وشعبة وعكرمة وهو أعلاهم.\nوسئل أبي عن عكرمة وسعيد بن جبير أيهما أعلم بالتفسير؟ فقال أصحاب ابن عباس عيال على عكرمة.\nقال الحافظ ابن عدي في كامله وعكرمة لم أخرج هنا من حديثه شيئًا لأن الثقات إذا رووا عنه فهو مستقيم الحديث إلا أن يروي عنه ضعيف فيكون قد أتي من قبل الضعيف لا من قبله ولم يمتنع الأئمة من الرواية عنه وأصحاب الصحاح أدخلوا أحاديثه إذا روى عنه ثقة في صحاحهم وهو أشهر من أن أحتاج أن أخرج له شيئًا من حديثه وهو لا بأس به.\nوقال أبو أحمد الحاكم احتج بحديثه الأئمة القدماء لكن بعض المتأخرين أخرج حديثه من حيز الصحاح.\nقلت: ما علمت مسلمًا أخرج له سوى حديث واحد لكنه مقرون بآخر فروى لابن جريج عن أبي الزبير عن عكرمة وطاووس عن ابن عباس في حج ضباعة.\nقال الخصيب بن ناصح: حدثنا خالد بن خداش قال: شهدت حماد بن زيد في آخر يوم مات فيه فقال: أحدثكم بحديث لم أحدث به قط إني أكره أن ألقى الله ولم أحدث به سمعت أيوب يحدث عن عكرمة قال: إنما أنزل الله متشابه القرآن ليضل به.\nقلت: هذه عبارة رديئة بل إنما أنزله الله تعالى ليهدي به المؤمنين وما يضل به إلا الفاسقين كما أخبرنا ﷿ في سورة البقرة.","vol":"5","page":391},{"text":"قال ابن سعد: كان عكرمة كثير العلم والحديث بحرًا من البحور وليس يحتج بحديثه ويتكلم الناس فيه.\nقال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان عكرمة يرى رأي الخوارج فطلبه متولي المدينة فتغيب عند داود بن الحصين حتى مات عنده.\nقلت ولهذا ينفرد عنه داود بأشياء تستغرب وكثير من الحفاظ عدوا تلك الإفرادات مناكير ولا سيما إذا انفرد بها مثل ابن إسحاق ونحوه.\nروى إسماعيل بن أبي أويس عن مالك بن أنس عن أبيه قال: أتي بجنازة عكرمة مولى ابن عباس وكثير عزة بعد الظهر فما علمت أن أحدًا من أهل المسجد حل حبوته إليهما.\nوروى أبو داود السنجي عن الأصمعي عن ابن أبي الزناد قال مات كثير وعكرمة مولى ابن عباس في يوم واحد فأخبرني غير الأصمعي قال فشهد الناس جنازة كثير وتركوا جنازة عكرمة.\nقلت ما تركوا عكرمة مع علمه وشيعوا كثيرًا إلا عن بلية كبيرة في نفوسهم له ﵁.\nوروى يحيى بن بكير عن الدراوردي قال مات عكرمة وكثير عزة في يوم واحد فما شهدهما إلا سودان المدينة.\nوقال نوح بن حبيب: ماتا في يوم فقال الناس: مات فقيه الناس وشاعر الناس.\nالبخاري وغيره عن علي بن المديني قال مات عكرمة بالمدينة سنة أربع ومئة رواها يعقوب الفسوي عن علي فزاد قال فما حمله أحد اكتروا له أربعة.\nوقال علي بن عبد الله التميمي ومصعب بن عبد الله وابن نمير والفلاس وأبو عبيد وشباب وابن يونس مات سنة خمس ومئة وكذا نقل أبو الحسن بن البراء عن ابن المديني قال التميمي وابن يونس وهو ابن ثمانين سنة.\nوقال الواقدي حدثتني بنته أم داود أنه توفي سنة خمس ومئة.\nوقال الهيثم بن عدي وأبو عمر الضرير مات سنة ست ومئة والأصح سنة خمس.\nوقال أبو معشر السندي وأبو نعيم وابن أبي شيبة وأخوه عثمان وهارون بن حاتم وقعنب بن المحرر مات سنة سبع ومئة وقيل غير ذلك.","vol":"5","page":392},{"text":"خرج له مسلم مقرونا بطاووس في الحج فالذين أهدروه كبار والذين احتجوا به كبار والله أعلم بالصواب.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد وجماعة إجازة قالوا أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا موسى بن سهل الوشاء حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عباد بن منصور عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: \"خير يوم يحتجم فيه يوم سبع عشرة وتسع عشرة وإحدى وعشرين وما مررت بملأ من الملائكة ليلة أسري بي إلا قالوا عليك بالحجامة يا محمد\" تفرد به عباد وفيه ضعف أخرجه أحمد في مسنده عن يزيد (^٤١٢).\nوروى ابن المبارك عن معمر عن الحكم بن أبان عن عكرمة \"في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة\" المعارج قال من أول الدنيا إلى آخرها خمسون ألف سنة لا يعلم أحد كم مضى وكم بقي إلا الله ﷿.\nقال سنيد بن داود في تفسيره حدثنا عباد بن عباد المهلبي عن عاصم الأحول عن عكرمة في رجل قال لغلامه إن لم أجلدك مئة سوط فامرأته طالق قال لا يجلد غلامه ولا يطلق امرأته هذا من خطوات الشيطان.\nقلت هذا واضح في أن عكرمة كان يرى أن اليمين بالطلاق في الغضب من نزغات الشيطان فلا يقع بذلك طلاق والله أعلم.\nوقيل إن عكرمة هي الحمامة الأنثى.\n\n<span data-type='title' id=toc-793>٦٢٥ - أبو صالح السمان </span>(^٤١٣)\nالقدوة الحافظ الحجة ذكوان بن عبد الله مولى أم المؤمنين جويرية الغطفانية كان من كبار العلماء بالمدينة وكان يجلب الزيت والسمن إلى الكوفة ولد في خلافة عمر\n_________\n(^٤١٢) ضعيف: أخرجه أحمد (١/ ٣٥٤) والطيالسي (٢٦٦٦) وعبد بن حميد (٥٧٤)، والترمذي (٢٠٥٣)، والحاكم (٤/ ٢٠٩)، والبيهقي (٩/ ٤٣٠)، وفي إسناده عباد بن منصور - وهو الناجى، أجمعوا على ضعفه.\n(^٤١٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣٠١)، (٦/ ٢٢٦)، التاريخ الكبير (٣/ترجمة ٨٩٥) الجرح والتعديل (٣/ترجمة ٢٠٣٩)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢١٩)، العبر (١/ ١٢١)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٧٨)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢١٩)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٩٧٣).","vol":"5","page":393},{"text":"وشهد فيما بلغنا يوم الدار وحصر عثمان وسمع من سعد بن أبي وقاص وعائشة وأبي هريرة وابن عباس وأبي سعيد وعبد الله بن عمر ومعاوية وطائفة سواهم ولازم أبا هريرة مدة.\nحدث عنه ابنه سهيل بن أبي صالح والأعمش وسمي وزيد بن أسلم وبكير بن الأشج وعبد الله بن دينار والزهري ويحيى بن سعيد الأنصاري وخلق سواهم.\nذكره الإمام أحمد فقال ثقة ثقة من أجل الناس وأوثقهم وقيل كان عظيم اللحية.\nوروى أبو خالد الأحمر عن الأعمش قال سمعت من أبي صالح السمان ألف حديث.\nقال أبو الحسن الميموني سمعت أبا عبد الله يقول كانت لأبي صالح لحية طويلة فإذا ذكر عثمان ﵁ بكى فارتجت لحيته وقال هاه هاه وذكر أبو عبد الله من فضله.\nحفص بن غياث عن الأعمش قال كان أبو صالح مؤذنا فأبطأ الإمام فأمنا فكان لا يكاد يجيزها من الرقة والبكاء ﵀.\nوقال أبو حاتم ثقة صالح الحديث يحتج بحديثه وقيل إن أبا هريرة كان إذا رأى أبا صالح قال ما على هذا أن يكون من بني عبد مناف.\nقلت توفي سنة إحدى ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-794>٦٢٦ - أبو صالح باذام </span>(^٤١٤)\nويقال باذان.\nحدث عن مولاته أم هانئ وأخيها علي وأبي هريرة وابن عباس.\nحدث عنه أبو قلابة والأعمش والسدي ومحمد بن السائب الكلبي ومحمد بن سوقة ومالك بن مغول وسفيان الثوري وعمار بن محمد وهو آخر من روى عنه.\nقال يحيى بن معين ليس به بأس وإذا حدث عنه الكلبي فليس بشيء،.\n_________\n(^٤١٤) ترجمته في طبقات بن سعد (٥/ ٣٠٢)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ١٩٨٨)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٧١٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٣٣)، ميزان الاعتدال (١/ ٢٩٦)، تهذيب التهذيب (١/ ٤١٦).","vol":"5","page":394},{"text":"وقال يحيى القطان لم أر أحدًا من أصحابنا تركه.\nوقال ابن عدي عامة ما يرويه تفسير قل ما له من المسند.\nوقال النسائي ليس بثقة كذا عندي وصوابه بقوي فكأنها تصفحت فإن النسائي لا يقول ليس بثقة في رجل مخرج في كتابه وهذا الرجل من طبقة السمان لكنه عاش بعده نحوا من عشرين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-795>٦٢٧ - أبو صالح الحنفي </span>م د س (^٤١٥)\nالكوفي يقال عبد الرحمن بن قيس.\nله عن علي وابن مسعود وأبي هريرة.\nوعنه بيان بن بشر وابن أبي خالد وسعيد والد الثوري وطائفة وثقه ابن معين وما هو بالمكثر.\n\n<span data-type='title' id=toc-796>٦٢٨ - طاووس </span>(^٤١٦)\nابن كيسان الفقيه القدوة عالم اليمن أبو عبد الرحمن الفارسي ثم اليمني الجندي الحافظ.\nكان من أبناء الفرس الذين جهزهم كسرى لأخذ اليمن له فقيل هو مولى بحير بن ريسان الحميري وقيل بل ولاؤه لهمدان أراه ولد في دولة عثمان ﵁ أو قبل ذلك.\nسمع من زيد بن ثابت وعائشة وأبي هريرة وزيد بن أرقم وابن عباس ولازم ابن عباس مدة وهو معدود في كبراء أصحابه.\n_________\n(^٤١٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٢٧)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ١٠٨١)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٣١٤)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٣٣٩)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣١٩) و(٤/ ٧٨). تهذيب التهذيب (٦/ ٢٥٦)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٢٢٥).\n(^٤١٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٥٣٧)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٣١٦٥)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٢٢٠٣)، حلية الأولياء (٤/ ٤ - ٢٣)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٤٨٤)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٧٩)، العبر (١/ ١٩٥ و٢١٥ و٢٢٣ و٢٣٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٢٦)، تهذيب التهذيب (٥/ ٨ - ١٠)، خلاصة الخزرجي (١/ ١٣٣)، شذرات الذهب (١/ ١٣٣).","vol":"5","page":395},{"text":"وروى أيضًا عن جابر وسراقة بن مالك وصفوان بن أمية وابن عمر وعبد الله بن عمرو وعن زياد الأعجم وحجر المدري وطائفة وروى عن معاذ مرسلًا.\nروى عنه عطاء ومجاهد وجماعة من أقرانه وابنه عبد الله والحسن بن مسلم وابن شهاب وإبراهيم بن ميسرة وأبو الزبير المكي وسليمان التيمي وسليمان بن موسى الدمشقي وقيس بن سعد المكي وعكرمة بن عمار وأسامة بن زيد الليثي وعبد الملك بن ميسرة وعمرو بن دينار وعبد الله بن أبي نجيح وحنظلة بن أبي سفيان وخلق سواهم وحديثه في دواوين الإسلام وهو حجة باتفاق.\nفروى عطاء بن أبي رباح عن ابن عباس قال إني لأظن طاووسا من أهل الجنة.\nوقال قيس بن سعد هو فينا مثل ابن سيرين في أهل البصرة.\nسفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح قال: قال مجاهد لطاووس رأيتك يا أبا عبد الرحمن تصلي في الكعبة والنبي ﷺ على بابها يقول لك اكشف قناعك وبين قراءتك قال طاووس اسكت لا يسمع هذا منك أحد قال ثم خيل إلي أنه انبسط في الكلام يعني فرحا بالمنام.\nعبد الرزاق عن داود بن إبراهيم أن الأسد حبس ليلة الناس في طريق الحج فدق الناس بعضهم بعضا فلما كان السحر ذهب عنهم فنزلوا وناموا وقام طاووس يصلي فقال له رجل ألا تنام فقال وهل ينام أحد السحر.\nأخبرنا إسحاق بن أبي بكر أخبرنا يوسف بن خليل أبو المكارم اللبان أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن بدر حدثنا حماد بن مدرك حدثنا عثمان بن طالوت حدثنا عبد السلام بن هاشم عن الحر بن أبي الحصين العنبري قال مر طاووس برواس قد أخرج رأسا فغشي عليه.\nوروى عبد الله بن بشر الرقي قال كان طاووس إذا رأى تلك الرؤوس المشوية لم يتعش تلك الليلة سمعه منه معمر بن سليمان.\nوبه إلى أبي نعيم حدثنا الطبراني حدثنا إسحاق حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن ابن طاووس أو غيره أن رجلا كان يسير مع طاووس فسمع غرابا ينعب فقال خير فقال طاووس أي خير عند هذا أو شر لا تصحبني أو قال لا تمش معي.\nوبه إلى عبد الرزاق سمعت النعمان بن الزبير الصنعاني يحدث أن محمد بن","vol":"5","page":396},{"text":"يوسف أو أيوب بن يحيى بعث إلى طاووس بسبع مئة دينار أو خمس مئة وقيل للرسول إن أخذها الشيخ منك فإن الأمير سيحسن إليك ويكسوك فقدم بها على طاووس الجند فأراده على أخذها فأبى فغفل طاووس فرمى بها الرجل في كوة البيت ثم ذهب وقال لهم قد أخذها ثم بلغهم عن طاووس شيء يكرهونه فقال ابعثوا إليه فليبعث إلينا بمالنا فجاءه الرسول فقال المال الذي بعث به الأمير إليك قال ما قبضت منه شيئًا فرجع الرسول وعرفوا أنه صادق فبعثوا إليه الرجل الأول فقال المال الذي جئتك به يا أبا عبد الرحمن قال هل قبضت منك شيئًا قال لا ثم نظر حيث وضعه فمد يده فإذا بالصرة قد بنى العنكبوت عليها فذهب بها إليهم.\nوبه قال أبو نعيم حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبو معمر عن ابن عيينة قال قال عمر بن عبد العزيز لطاووس ارفع حاجتك إلى أمير المؤمنين يعني سليمان بن عبد الملك قال ما لي إليه حاجة فكأن عمر عجب من ذلك قال سفيان وحلف لنا إبراهيم بن ميسرة وهو مستقبل الكعبة ورب هذه البنية ما رأيت أحدًا الشريف والوضيع عنده بمنزلة إلا طاووسًا.\nوبه حدثنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن ابن طاووس قال كنت لا أزال أقول لأبي إنه ينبغي أن يخرج على هذا السلطان وأن يفعل به قال فخرجنا حجاجا فنزلنا في بعض القرى وفيها عامل يعني لأمير اليمن يقال له ابن نجيح وكان من أخبث عمالهم فشهدنا صلاة الصبح في المسجد فجاء ابن نجيح فقعد بين يدي طاووس فسلم عليه فلم يجبه ثم كلمه فأعرض عنه ثم عدل إلى الشق الآخر فأعرض عنه فلما رأيت ما به قمت إليه فمددت بيده وجعلت أسائله وقلت له إن عبد الرحمن لم يعرفك فقال العامل بلى معرفته بي فعلت ما رأيت قال فمضى وهو ساكت لا يقول لي شيئًا فلما دخلت المنزل قال أي لكع بينما أنت زعمت تريد أن تخرج عليهم بسيفك لم تستطع أن تحبس عنه لسانك.\nمحمد بن المثنى العنزي حدثنا مطهر بن الهيثم الطائي عن أبيه قال حج سليمان بن عبد الملك فخرج حاجبه فقال إن أمير المؤمنين قال ابغوا إلي فقيهًا أسأله عن بعض المناسك قال فمر طاووس فقالوا هذا طاووس اليماني فأخذه الحاجب فقال أجب أمير المؤمنين قال أعفني فأبى ثم أدخله عليه قال طاووس فلما وقفت بين يديه قلت: إن هذا لمجلس يسألني الله عنه فقلت يا أمير المؤمنين إن صخرة كانت على شفير جب في","vol":"5","page":397},{"text":"جهنم هوت فيها سبعين خريفا حتى استقرت قرارها أتدري لمن أعدها الله؟ قال لا ويلك لمن أعدها؟ قال لمن أشركه الله في حكمه فجار قال فكبا بها.\nقال أبو عاصم النبيل زعم لي سفيان قال: جاء ابن لسليمان بن عبد الملك فجلس إلى جنب طاووس فلم يلتفت إليه فقيل له جلس إليك ابن أمير المؤمنين فلم تلتفت إليه قال أردت أن يعلم أن لله عبادا يزهدون فيما في يديه.\nروى أبو أمية عن داود بن شابور قال قال رجل لطاووس ادع الله لنا قال ما أجد لقلبي خشية فأدعو لك.\nويروى أن طاووسا جاء في السحر يطلب رجلا فقالوا هو نائم قال ما كنت أرى أن أحدًا ينام في السحر.\nابن عيينة عن ابن أبي نجيح عن أبيه أن طاووسا قال له يا أبا نجيح من قال واتقى الله خير ممن صمت واتقى الله.\nابن عيينة عن هشام بن حجير عن طاووس قال لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج وروى سفيان الثوري عن سعيد بن محمد قال كان من دعاء طاووس اللهم احرمني كثرة المال والولد وارزقني الإيمان والعمل.\nقال ابن شهاب لو رأيت طاووسا علمت أنه لا يكذب.\nالأعمش عن عبد الملك بن ميسرة عن طاووس قال أدركت خمسين من أصحاب رسول الله ﷺ.\nوعن حبيب بن أبي ثابت قال اجتمع عندي خمسة لا يجتمع مثلهم عند أحد عطاء وطاووس ومجاهد وسعيد بن جبير وعكرمة.\nمعمر عن ابن طاووس عن أبيه قال لقي عيسى ﵇ إبليس فقال أما علمت أنه لا يصيبك إلا ما قدر لك قال نعم قال فارق ذروة هذا الجبل فترد منه فانظر أتعيش أم لا قال عيسى إن الله يقول لا يجربني عبدي فإني أفعل ما شئت.\nورواه معمر عن الزهري وفيه فقال إن العبد لا يبتلي ربه ولكن الله يبتلي عبده قال فخصمه.\nحفص بن غياث عن ليث قال كان طاووس إذا شدد الناس في شيء رخص هو فيه وإذا ترخص الناس في شيء شدد فيه قال ليث وذلك للعلم.","vol":"5","page":398},{"text":"عنبسة عبد الواحد عن حنظلة بن أبي سفيان قال ما رأيت عالما قط يقول لا أدري أكثر من طاووس وقال سفيان الثوري كان طاووس يتشيع.\nوقال معمر احتبس طاووس على رفيق له حتى فاته الحج.\nقلت قد حج مرات كثيرة.\nوقال جرير بن حازم رأيت طاووسا يخضب بحناء شديد الحمرة.\nوقال فطر بن خليفة كان طاووس يتقنع ويصبغ بالحناء.\nقال عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي رأيت طاووسا وبين عينيه أثر السجود.\nسفيان الثوري عن رجل قال كان من دعاء طاووس اللهم احرمني كثرة المال والولد.\nقال معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال عجبت لإخوتنا من أهل العراق يسمون الحجاج مؤمنا قلت: يشير إلى المرجئة منهم الذين يقولون هو مؤمن كامل الإيمان مع عسفه وسفكه الدماء وسبه الصحابة.\nابن جريج حدثنا إبراهيم بن ميسرة أن محمد بن يوسف الثقفي استعمل طاووسا على بعض الصدقة فسألت طاووسا كيف صنعت قال كنا نقول للرجل تزكي رحمك الله مما أعطاك الله؟ فإن أعطانا أخذنا وإن تولى لم نقل تعال.\nوبلغنا أن ابن عباس كان يجل طاووسا ويأذن له مع الخواص ولما قدم عكرمة اليمن أنزله طاووس عنده وأعطاه نجيبا (^٤١٧).\nروى إبراهيم بن ميسرة عن طاووس قال لو أن مولى ابن عباس اتقى الله وكف من حديثه لشدت إليه المطايا.\nتوفي طاووس بمكة أيام المواسم ومن زعم أن قبر طاووس ببعلبك فهو لا يدري ما يقول بل ذاك شخص اسمه طاووس إن صح كما أن قبر أبي بشرقي دمشق وليس بأبي بن كعب البتة.\nوطاووس هو الذي ينقل عنه ولده أنه كان لا يرى الحلف بالطلاق شيئًا وما ذاك إلا أن الحجاج وذويه كانوا يحلفون الناس على البيعة للإمام بالله وبالعتاق والطلاق والحج وغير ذلك فالذي يظهر لي أن أخا الحجاج وهو محمد بن يوسف أمير اليمن حلف\n_________\n(^٤١٧) النَّجيب من الإبل: القوى والسريع.","vol":"5","page":399},{"text":"الناس بذلك فاستفتي طاووس في ذلك فلم يعده شيئًا وما ذاك إلا لكونهم أكرهوا على الحلف فالله أعلم.\nضمرة بن ربيعة عن ابن شوذب قال شهدت جنازة طاووس بمكة سنة خمس ومئة فجعلوا يقولون رحم الله أبا عبد الرحمن حج أربعين حجة.\nوروى عبد الرزاق عن أبيه قال: مات طاووس بمكة فلم يصلوا عليه حتى بعث ابن هشام بن عبد الملك بالحرس قال فلقد رأيت عبد الله بن الحسن بن الحسن واضعا السرير على كاهله فسقطت قلنسوة كانت عليه ومزق رداؤه من خلفه فما زايله إلى القبر توفي بمزدلفة أو بمنى.\nقلت إن كان فيه تشيع فهو يسير لا يضر إن شاء الله.\nوقال محمد بن عمر الواقدي ويحيى القطان والهيثم وغيرهم: مات طاووس سنة ست ومئة ويقال كانت وفاته يوم التروية من ذي الحجة وصلى عليه الخليفة هشام بن عبد الملك اتفق له ذلك ثم بعد أيام اتفق له الصلاة بالمدينة على سالم بن عبد الله.\nقال شيخنا في تهذيب الكمال حدث عنه إبراهيم بن أبي بكر الأخنسي وإبراهيم بن ميسرة وإبراهيم بن يزيد الخوزي وأسامة بن زيد الليثي وحبيب بن أبي ثابت والحسن بن مسلم بن يناق والحكم وحنظلة بن أبي سفيان وسعيد بن حسان وسعيد بن سنان أبو سنان الشيباني وسليمان التيمي وسليمان الأحول وسليمان بن موسى الدمشقي وأبو شعيب الطيالسي وصدقة بن يسار والضحاك بن مزاحم وعامر بن مصعب وابنه عبد الله بن طاووس وعبد الله بن أبي نجيح وعبد الكريم الجزري وعبد الكريم أبو أمية البصري وابن جريج مسألة وعبد الملك بن ميسرة وعبيد الله بن الوليد الوصافي وعطاء بن السائب وعكرمة بن عمار وعمرو بن دينار وعمرو بن شعيب وعمرو بن قتادة وعمرو بن مسلم الجندي وقيس بن سعد وليث بن أبي سليم ومجاهد وأبو الزبير والزهري والمغيرة بن حكيم الصنعاني ومكحول والنعمان بن أبي شيبة وهانئ بن أيوب وهشام بن حجير ووهب بن منبه وأبو عبد الله الشامي.\nروى جعفر بن برقان عن عمرو بن دينار قال حدثنا طاووس ولا تحسبن فينا أحدًا أصدق لهجة من طاووس.\nوروى حبيب بن الشهيد عن عمرو بن دينار قال ما رأيت قط مثل طاووس.","vol":"5","page":400},{"text":"وقال ابن عيينة قلت: لعبيد الله بن أبي يزيد مع من كنت تدخل على ابن عباس؟ قال مع عطاء وأصحابه قلت: وطاووس؟ قال أيهان ذاك كان يدخل مع الخواص.\nليث بن أبي سليم قال: كان طاووس يعد الحديث حرفًا حرفًا وقال تعلم لنفسك فإن الناس قد ذهبت منهم الأمانة.\nقال حبيب بن أبي ثابت قال لي طاووس إذا حدثتك الحديث فأثبته لك فلا تسألن عنه أحدًا.\nقال ابن معين وأبو زرعة طاووس ثقة.\nقال ابن حبان كان من عباد اهل اليمن ومن سادات التابعين مستجاب الدعوة حج أربعين حجة.\nوكيع عن أبي عبد الله الشامي وقيل وكيع عن أبيه عن أبي عبد الله الشامي قال أستأذنت على طاووس لأسأله عن مسألة فخرج علي شيخ كبير فظننته هو فقال لا أنا ابنه قلت: إن كنت ابنه فقد خرف أبوك قال تقول ذاك إن العالم لا يخرف قال فدخلت فقال لي طاووس سل وأوجز وإن شئت علمتك في مجلسك هذا القرآن والتوراة والإنجيل قلت: إن علمتنيهم لا أسألك عن شيء قال خف الله مخافة لا يكون شيء عندك أخوف منه وارجه رجاء هو أشد من خوفك إياه وأحب للناس ما تحب لنفسك.\nوروى عبد الرزاق عن أبيه قال كان طاووس يصلي في غداة باردة مغيمة فمر به محمد بن يوسف أخو الحجاج أو أيوب بن يحيى في موكبه وهو ساجد فأمر بساج أو طيلسان مرتفع فطرح عليه فلم يرفع رأسه حتى فرغ من حاجته فلما سلم نظر فإذا الساج عليه فانتقض ولم ينظر إليه ومضى إلى منزله.\nليث عن طاووس قال ما من شيء يتكلم به ابن آدم إلا أحصي عليه حتى أنينه في مرضه.\nهشام بن حجير عن طاووس قال لا يتم نسك الشاب حتى يتزوج.\nإبراهيم بن ميسرة قال قال لي طاووس تزوج أو لأقولن لك ما قال عمر بن الخطاب لأبي الزوائد ما يمنعك من النكاح إلا عجز أو فجور.\nابن طاووس عن أبيه قال البخل أن يبخل الرجل بما في يديه والشح أن يحب أن يكون له ما في أيدي الناس.","vol":"5","page":401},{"text":"معمر عن ابن طاووس عن أبيه قال كان رجل من بني إسرائيل ربما يداوي المجانين وكانت امرأة جميلة فجنت فجيء بها إليه فتركت عنده فأعجبته فوقع عليها فحملت منه فجاءه الشيطان فقال إن علم بها افتضحت فاقتلها وادفنها في بيتك فقتلها ودفنها فجاء أهلها بعد ذلك بزمان يسألونه عنها فقال ماتت فلم يتهموه لصلاحه فجاءهم الشيطان فقال إنها لم تمت ولكن وقع عليها فحملت منه فقتلها ودفنها في بيته فجاء أهلها فقالوا ما نتهمك ولكن أين دفنتها؟ أخبرنا ومن كان معك؟ فنبشوا بيته فوجدوها فأخذ فسجن فجاءه الشيطان فقال إن كنت تريد أن أخرجك مما أنت فيه فاكفر بالله فأطاعه فكفر فقتل فتبرأ منه الشيطان حينئذ قال طاووس فلا أعلم إلا أن هذه الآية نزلت فيه \"كمثل الشيطان إذ قال للإنسان اكفر\" الآية الحشر أو بمثله.\nعن ابن أبي رواد قال رأيت طاووسا وأصحابه إذا صلوا العصر استقبلوا القبلة ولم يكلموا أحدًا وابتهلوا بالدعاء.\nلا ريب في وفاة طاووس في عام ستة ومئة فأما قول الهيثم مات سنة بضع عشرة ومئة فشاذ والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-797>أخبرنا عبد الرحمن </span>بن محمد ويحيى بن أبي منصور وطائفة إذنا سمعوا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن سليمان حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج عن عمرو بن دينار أخبره أن طاووسا حدثه أن حجر بن قيس المدري حدثه أن زيد بن ثابت حدثه أو أخبره زيد أن رسول الله ﷺ قال: \"العمرى ميراث\" (^٤١٨).\n٦٢٩ - عبد الرحمن س ق (^٤١٩)\nابن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان الأموي أخو خالد كان من الأتقياء العباد.\nحدث عن ثوبان.\n_________\n(^٤١٨) صحيح: أخرجه مسلم (١٦٢٥) (٣١) عن جابر عن النبي ﷺ أنه قال: \"العُمرى ميراثٌ لأهلها\".\n(^٤١٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ترجمة ١١٥٤)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٤١٩)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٣٩١)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٤٥)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٠٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٢٨٧).","vol":"5","page":402},{"text":"وعنه أبو طوالة عبد الله وأبو حازم الأعرج ومحمد بن قيس وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nقال الوليد بن هشام كان عمر بن عبد العزيز يرق له لما هو عليه من النسك فرفع دينا عليه أربعة آلاف دينار فوعده أن يوفيه وقال وكل أخاك الوليد فوكله فقال له عمر إني أكره أن أقضي عن واحد هذا المال وإن كان أنفقها في حق قال يا أمير المؤمنين إن من أخلاق المؤمن أن ينجز ما وعد قال ويحك وضعتني هذا الموضع فلم يقض عنه.\nقال المفضل الغلابي عباد الرحمن من قريش كلهم عابد عبد الرحمن بن زياد بن أبي سفيان وعبد الرحمن بن خالد بن الوليد وعبد الرحمن بن أبان بن عثمان وعبد الرحمن بن يزيد بن معاوية.\nوقيل اجتهد عبد الرحمن بن يزيد في العبادة حتى صار كالشن البالي ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-798>٦٣٠ - عبد الله بن بريدة </span>(^٤٢٠)\nابن الحصيب الحافظ الإمام شيخ مرو وقاضيها أبو سهل الأسلمي المروزي أخو سليمان بن بريدة وكانا توأمين ولدا سنة خمس عشرة.\nحدث عن أبيه فأكثر وعمران بن الحصين وعبد الله بن مغفل المزني وأبي موسى وعائشة وأم سلمة وذلك في السنن وفي الترمذي أيضًا عن أمه عن أم سلمة وعن عبد الله بن عمرو السهمي وابن عمر وسمرة بن جندب وأبي هريرة وابن عباس والمغيرة بن شعبة ومعاوية وعبد الله بن مسعود مرسلًا وعدة وعن أبي الأسود الديلي وبشير بن كعب وحميد بن عبد الرحمن الحميري ويحيى بن يعمر وحنظلة بن علي وطائفة وكان من أوعية العلم.\nحدث عنه ابناه صخر وسهل ومطر الوراق ومحارب بن دثار والشعبي وقتادة وسعد بن عبيدة والمغيرة بن سبيع والوليد بن ثعلبة الطائي وأبو ربيعة الإيادي وأبو هاشم الرماني وأجلح بن عبد الله وبشير بن المهاجر وثواب بن عبتة وحسين المعلم وحسين\n_________\n(^٤٢٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٢١)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ١١٠)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٦١)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٩٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٦٣)، ميزان الاعتدال (٢/ ترجمة رقم ٢٢٢٣)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٥٧)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٤٠١)، شذرات الذهب (١/ ١٥١).","vol":"5","page":403},{"text":"بن واقد وداود بن أبي الفرات وسعيد الجريري وصالح بن حيان القرشي وعبد المؤمن بن خالد الحنفي وعثمان بن غياث وعطاء الخراساني وعطاء بن السائب وعيسى بن عبيد الكندي وفائد أبو العوام وكهمس بن الحسن ومالك بن مغول ومقاتل بن حيان ومفاتل بن سليمان المفسر وأبو هلال محمد بن سليم ومعاوية بن عبد الكريم الثقفي وخلق سواهم.\nقال أبو بكر الأثرم قلت: لأبي عبد الله ابنا بريدة؟ قال أما سليمان فليس في نفسي منه شيء وأما عبد الله ثم سكت ثم قال كان وكيع يقول كانوا لسليمان بن بريدة أحمد منهم لعبد الله أو ما هذا معناه.\nوروى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: عبد الله بن بريدة الذي روى عنه حسين بن واقدة ما أنكرها وأبو المنيب أيضًا قال يقول كأنها من قبل هؤلاء.\nوروى إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين: ثقة وكذا قال أبو حاتم والعجلي.\nأبو تميلة عن رميح بن هلال الطائي عن عبد الله بن بريدة قال: ولدت لثلاث خلون من خلافة عمر ﵁ فجاء عبد لنا فبشر أبي وهو عند عمر فقال أنت حر وولد أخي سليمان بعدي وكانا توأما فجاء غلام آخر لنا إلى أبي وهو عند عمر فقال ولد لك غلام قال سبقك فلان قال إنه آخر قال فقال عمر وهذا أيضًا أي أعتقه.\nقال ابن حبان ولد ابنا بريدة في السنة الثالثة من خلافة عمر سنة خمس عشرة ومات سليمان بن بريدة بمرو وهو على القضاء بها سنة خمس ومئة وولي أخوه بعده القضاء بها فكان على القضاء إلى أن مات سنة خمس عشرة ومئة فيكون عمر عبد الله مئة عام وأخطأ من زعم أنهما ماتا في يوم واحد.\nقال أبو تميلة حدثنا عبد المؤمن بن خالد عن ابن بريدة قال ينبغي للرجل أن يتعاهد من نفسه ثلاثة أشياء لا يدعها المشي فإن احتاجه وجده وأن لا يدع الأكل فإن أمعاءه تضيق وأن لا يدع الجماع فإن البئر إذا لم تنزع ذهب ماءها قلت: يفعل هذه الأشياء باقتصاد ولا سيما الجماع إذا شاخ فتركه أولى.\nأحمد في مسنده حدثنا زيد بن الحباب حدثني حسين حدثني ابن بريدة قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفراش ثم أكلنا ثم شرب معاوية فناول أبي ثم قال ما شربته منذ حرمه رسول الله ﷺ ثم قال معاوية كنت أجمل شباب قريش","vol":"5","page":404},{"text":"وأجوده ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة وأنا شاب أجده غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني.\n\n<span data-type='title' id=toc-799>٦٣١ - أخوه سليمان بن بريدة </span>(^٤٢١)\nقد كان ابن عيينة يفضله على عبد الله بن بريدة.\nروى عن أبيه وعائشة وعمران بن حصين.\nوعنه علقمة بن مرثد ومحارب بن دثار ومحمد بن جحاده وجماعة ثقة مات سنة خمس ومئة وله تسعون عامًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-800>٦٣٢ - عدي بن أرطاة </span>(^٤٢٢)\nالفزاري الدمشقي أمير البصرة لعمر بن عبد العزيز.\nحدث عن عمرو بن عبسة وأبي أمامة.\nوعنه أبو سلام ممطور وبكر المزني ويزيد بن أبي مريم وطائفة.\nقال عباد بن منصور خطبنا عدي على منبر المدائن حتى بكى وأبكانا.\nقال معمر كتب عمر إلى عدي بن أرطاة إنك غررتني بعمامتك السوداء ومجالستك القراء وقد أظهرنا الله على كثير مما تكتمون أما تمشون بين القبور؟! قال شباب قدم عدي على البصرة فقيد يزيد بن المهلب ونفذه إلى عمر بن عبد العزيز فلما مات عمر انفلت ودعا إلى نفسه وتسمى بالقحطاني ونصب رايات سودا وقال أدعوا إلى سيرة عمر بن الخطاب فحاربه مسلمة بن عبد الملك وقتله ثم وثب ولده معاوية فقتل عديا وجماعة صبرا سنة اثنتين ومئة.\n_________\n(^٤٢١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٢١)، التاريخ الكبير (٤/ترجمة ١٧٦١)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٤٥٨) تاريخ الإسلام (٤/ ١١٩)، الكاشف (١/ ترجمة ٢٠٩٢)، العبر (١/ ١٢٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٧٤)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢٦٧٢)، شذرات الذهب (١/ ١٣١).\n(^٤٢٢) ترجمته في التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٩٤)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٨)، تاريخ بغداد (٢/ ٣٠٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٥٠)، العبر (١/ ١٢٤)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٦٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٨٠٨).","vol":"5","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-801>٦٣٣ - القاسم بن محمد </span>(^٤٢٣) ع\nابن خليفة رسول الله ﷺ أبي بكر الصديق عبد الله بن أبي قحافة الإمام القدوة الحافظ الحجة عالم وقته بالمدينة مع سالم وعكرمة أبو محمد وأبو عبد الرحمن القرشي التيمي البكري المدني.\nولد في خلافة الإمام علي فروايته عن أبيه عن جده انقطاع على انقطاع فكل منهما لم يحق أباه وربي القاسم في حجر عمته أم المؤمنين عائشة وتفقه منها وأكثر عنها.\nوروى عن ابن مسعود مرسلا وعن زينب بنت جحش مرسلًا وعن فاطمة بنت قيس وابن عباس وابن عمر وأسماء بنت عميس جدته وأبي هريرة ورافع بن خديج وعبد الله بن خباب وعبد الله بن عمرو ومعاوية وطائفة وعن صالح بن خوات وعبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية.\nحدث عنه ابنه عبد الرحمن والشعبي ونافع العمري وسالم بن عبد الله وأبو بكر بن حزم والزهري وابن أبي مليكة وسعد بن إبراهيم وحميد الطويل وأيوب وربيعة الرأي وعبيد الله بن عمر وابن عون وربيعة بن عطاء وثابت بن عبيد وجعفر بن محمد ويحيى بن سعيد الأنصاري وأخوه سعد بن سعيد وشيبة بن نصاح وطلحة بن عبد الملك وعاصم بن عبيد الله وأبو الزناد وعبيد الله بن أبي الزناد القداح وعمر بن عبد الله بن عروة وعيسى بن ميمون الواسطي وموسى بن سرجس وأفلح بن حميد وحنظلة ابن أبي سفيان وأسامة بن زيد الليثي وعبد الله بن العلاء بن زبر وصالح بن كيسان وأيمن بن نابل وعباد بن منصور وخلق كثير.\nقال ابن المديني له مئتا حديث.\nوقال ابن سعد أمه أم ولد يقال لها سودة وكان ثقة عالما رفيعا فقيهًا إماما ورعا كثير الحديث.\nموسى بن عقبة عن محمد بن خالد بن الزبير قال كنت عند عبد الله بن الزبير فاستأذن القاسم بن محمد فقال ابن الزبير ائذن له فلما دخل عليه قال له مهيم قال\n_________\n(^٤٢٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ١٨٧)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٧٠٥)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٦٧٥)، حلية الأولياء (٢/ ١٨٣)، الكاشف (٢/ترجمة ٤٥٩٨)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٨٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٨٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٣٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٨٠٣)، شذرات الذهب (١/ ٦٢).","vol":"5","page":406},{"text":"مات فلان فذكر قصته قال فولى فنظر إليه ابن الزبير وقال ما رأيت أبا بكر ولد ولدا أشبه به من هذا الفتى.\nوعن القاسم قال كانت عائشة قد استقلت بالفتوى في خلافة أبي بكر وعمر وإلى أن ماتت وكنت ملازما لها مع ترهاتي (^٤٢٤) وكنت أجالس البحر ابن عباس وقد جلست مع أبي هريرة وابن عمر فأكثرت فكان هناك يعني ابن عمر ورع وعلم جم ووقوف عما لا علم له به.\nابن شوذب عن يحيى بن سعيد قال ما أدركنا بالمدينة أحدًا نفضله على القاسم.\nوهيب عن أيوب وذكر القاسم فقال رأيت رجلا أفضل منه ولقد ترك مئة ألف وهي له حلال.\nالبخاري حدثنا علي حدثنا سفيان حدثنا عبد الرحمن بن القاسم وكان أفضل أهل زمانه أنه سمع أباه وكان أفضل أهل زمانه يقول سمعت عائشة تقول طيبت رسول الله ﷺ .... الحديث.\nوروى عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال ما رأيت أحدًا أعلم بالسنة من القاسم بن محمد وما كان الرجل يعد رجلا حتى يعرف السنة وما رأيت أحد ذهنا من القاسم إن كان ليضحك من أصحاب الشبه كما يضحك الفتى.\nوروى خالد بن نزار عن ابن عيينة قال أعلم الناس بحديث عائشة ثلاثة القاسم وعروة وعمرة.\nوقال جعفر بن أبي عثمان سمعت يحيى بن معين يقول عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة ترجمة مشبكة بالذهب.\nوقال ابن عون كان القاسم وابن سيرين ورجاء بن حيوة يحدثون بالحديث على حروفه وكان الحسن وإبراهيم والشعبي يحدثون بالمعاني.\nيونس بن بكير عن ابن إسحاق قال رأيت القاسم بن محمد يصلي فجاء أعرابي فقال أيما أعلم أنت أم سالم؟ فقال سبحان الله كل سيخبرك بما علم فقال أيكما أعلم؟ قال سبحان الله فأعاد فقال ذاك سالم انطلق فسله فقام عنه قال ابن\n_________\n(^٤٢٤) التُّرهات: الأباطيل.","vol":"5","page":407},{"text":"إسحاق كره أن يقول أنا أعلم فيكون تزكية وكره أن يقول سالم أعلم مني فيكذب وكان القاسم أعلمهما.\nقال ابن وهب ذكر مالك القاسم بن محمد فقال كان من فقهاء هذه الأمة ثم حدثني مالك أن ابن سيرين كان قد ثقل وتخلف عن الحج فكان يأمر من يحج أن ينظر إلى هدي القاسم ولبوسه وناحيته فيبلغونه ذلك فيقتدي بالقاسم.\nقال مصعب الزبيري القاسم من خيار التابعين وقال العجلي كان من خيار التابعين وفقهائهم وقال مدني تابعي ثقة نزه رجل صالح.\nقال يحيى بن سعيد سمعت القاسم بن محمد يقول لأن يعيش الرجل جاهلا بعد أن يعرف حق الله عليه خير له من أن يقول ما لا يعلم.\nوقال هشام بن عمار عن مالك قال أتى القاسم أمير من أمراء المدينة فسأله عن شيء فقال إن من إكرام المرء نفسه أن لا يقول إلا ما أحاط به علمه.\nوعن أبي الزناد قال ما كان القاسم يجيب إلا في الشيء الظاهر.\nابن وهب عن مالك أن عمر بن عبد العزيز قال لو كان إلي من هذا الأمر شيء ما عصبته إلا بالقاسم بن محمد.\nقال مالك: وكان يزيد بن عبد الملك قد ولي العهد قبل ذلك قال وكان القاسم قليل الحديث قليل الفتيا وكان يكون بينه وبين الرجل المداراة في الشيء فيقول له القاسم هذا الذي تريد أن تخاصمني فيه هو لك فإن كان حقا فهو لك فخذه ولا تحمدني فيه وإن كان لي فأنت منه في حل وهو لك.\nوروى محمد بن عبد الله البكري عن أبيه قال القاسم بن محمد قد جعل الله في الصديق البار المقبل عوضا من ذي الرحم العاق المدبر.\nروى حماد بن خالد الخياط عن عبد الله بن عمر العمري قال مات القاسم وسالم أحدهما سنة خمس ومئة والآخر سنة ست وقال خليفة بن خياط مات في آخر سنة ست أو أول سنة سبع.\nوقال الهيثم بن عدي ويحيى بن بكير مات سنة سبع زاد يحيى بقديد.\nوقال يحيى بن معين وعلي بن المديني والواقدي وأبو عبيد والفلاس سنة ثمان ومئة زاد الواقدي وهو ابن سبعين أو اثنتين وسبعين سنة وقد عمي وشذ ابن سعد","vol":"5","page":408},{"text":"فقال توفي سنة اثنتي عشرة ومئة ولم يبق إلى هذا الوقت أصلا وكذا نقل أبو الحسن بن البراء عن علي وقيل غير ذلك.\nأخبرنا إسحاق بن طارق أخبرنا يوسف بن خليل أخبرنا أحمد بن محمد أخبرنا الحسن بن أحمد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أبو بكر بن خلاد حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا يزيد حدثنا حماد بن سلمة عن ابن سخبرة عن القاسم عن عائشة عن النبي ﷺ قال: \"أعظم النساء بركة أيسرهن مؤنة\" (^٤٢٥) أخرجه النسائي عن محمد بن إسماعيل بن علية عن يزيد بن هارون.\nقال يحيى القطان فقهاء المدينة عشرة فذكر منهم القاسم.\nوقال مالك ما حدث القاسم مئة حديث.\nوروى محمد بن الضحاك الحزامي عن أبيه قال قال عمر بن عبد العزيز لو كان إلي أن أعهد ما عدوت صاحب الأعوص يعني إسماعيل بن أمية أو أعيمش بني تيم يعني القاسم فروى الواقدي عن أفلح بن حميد أنها بلغت القاسم فقال إني لأضعف عن أهلي فكيف بأمر الأمة.\nقال ابن عون كان القاسم ممن يأتي بالحديث بحروفه.\nقال يحيى بن سعيد كان القاسم لا يكاد يعيب على أحد فتكلم ربيعة يوما فأكثر فلما قام القاسم قال وهو متكئ علي لا أبا لغيرك أتراهم كانوا غافلين عما يقول صاحبنا يعني عما يقول ربيعة برأيه.\nحميد الطويل عن سليمان بن قتة قال أرسلني عمر بن عبيد الله التيمي إلى القاسم بخمس مئة دينار فأبى أن يقبلها.\n_________\n(^٤٢٥) ضعيف: أخرجه البيهقي (٧/ ٢٣٥) من طريق يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنى عمرو ابن الطفيل بن سخبرة المازني، عن القاسم بن محمد، عن عائشة ﵂ أن النبي ﷺ قال: فذكره.\nقلتُ: إسنادُهُ ضعيف، آفته عمرو بن الطفيل بن سخبرة، أورده الذهبي في \"الميزان\" وقال: يُقال: هو عيسى بن ميمون، وقال الذهبي: ابن سَخْبرة، عن القاسم، وعنه حماد بن سلمة لا يُعرف.\nلكن أخرجه (٦/ ٧٧ و٩١)، وابن حبان (١٢٥٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٦٣) و(٨/ ١٨٠) والبيهقي (٧/ ٢٣٥) من طرق عن أسامة بن زيد، عن صفوان بن سُلَيم، عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال: إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها\".\nقلت: إسناده حسن، أسامة بن زيد، وهو الليثي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"5","page":409},{"text":"وقال عبيد الله بن عمر كان القاسم لا يفسر القرآن.\nوقال عكرمة بن عمار سمعت القاسم وسالما يلعنان القدرية.\nقال زيد بن يحيى حدثنا عبد الله بن العلاء قال سألت القاسم أن يملي علي أحاديث فمنعني وقال إن الأحاديث كثرت على عهد عمر فناشد الناس أن يأتوه بها فلما أتوه بها أمر بتحريقها ثم قال مثناة كمثناة أهل الكتاب.\nروى أفلح بن حميد عن القاسم قال اختلاف الصحابة رحمة.\nأبو نعيم حدثنا خالد بن إلياس قال رأيت على القاسم جبة خز وكساء خز وعمامة خز وقال أفلح بن حميد كان القاسم يلبس جبة خز وقال عطاف بن خالد رأيت القاسم وعليه جبة خز صفراء ورداء مثني.\nوقال معاذ بن العلاء: رأيت القاسم وعلى رحله قطيفة من خز غبراء وعليه رداء ممصر وقال ابن زبر دخلت على القاسم وهو في قبة معصفرة وتحته فراش معصفر.\nوقال خالد بن أبي بكر رأيت على القاسم عمامة بيضاء قد سدل خلفه منها أكثر من شبر وقيل كان يخضب رأسه ولحيته بالحناء وكان قد ضعف جدًا وقيل كان يصفر لحيته وقيل إنه مات بقديد فقال كفنوني في ثيابي التي كنت أصلي فيها قميصي وردائي هكذا كفن أبو بكر وأوصى أن لا يبنى على قبره.\n\n<span data-type='title' id=toc-802>٦٣٤ - إبراهيم بن يزيد </span>(^٤٢٦) ع\nالتيمي تيم الرباب الإمام القدوة الفقيه عابد الكوفة أبو أسماء.\nحدث عن أبيه يزيد بن شريك التيمي وكان أبوه يزيد من أئمة الكوفة أيضًا يروي عن عمر وأبي ذر والكبار أخذ عنه أيضًا الحكم وإبراهيم النخعي وحديثه في الدواوين الستة نعم وحدث إبراهيم عن الحارث بن سويد وأنس بن مالك وعمرو بن ميمون الأودي وجماعة وأرسل عن عائشة.\n_________\n(^٤٢٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٨٥)، التاريخ الكبير (١/ ترجمة ١٠٥٣)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٤٧٤)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٣٧)، العبر (١/ ١٠٦)، تهذيب التهذيب (١/ ١٧٦) النجوم الزاهرة (١/ ٢٢٥).","vol":"5","page":410},{"text":"حدث عنه الأعمش ومسلم البطين وبيان بن بشر ويونس بن عبيد وجماعة.\nوكان شابا صالحا قانتا لله عالما فقيهًا كبير القدر واعظا.\nالمحاربي حدثنا الأعمش قال لي إبراهيم التيمي ما أكلت منذ أربعين ليلة إلا حبة عنب.\nأبو أسامة سمعت الأعمش يقول قال إبراهيم التيمي ربما أتى علي شهر لا أطعم طعاما ولا أشرب شرابا لا يسمعن هذا منك أحد.\nوقال الأعمش كان إبراهيم التيمي إذا سجد كأنه جذم حائط ينزل على ظهره العصافير.\nيقال قتله الحجاج وقيل بل مات في حبسه سنة اثنتين وتسعين وقيل سنة أربع وتسعين لم يبلغ إبراهيم أربعين سنة.\nروى الثوري قال إبراهيم التيمي كم بينكم وبين القوم أقبلت عليهم الدنيا فهربوا وأدبرت عنكم فاتبعتموها.\nروى أبو حيان عن إبراهيم قال ما عرضت قولي على عملي إلا خفت أن أكون مكذبا.\nقال العوام بن حوشب ما رأيت إبراهيم التيمي رافعا بصره إلى السماء قط.\nوعن إبراهيم قال إن الرجل ليظلمني فأرحمه.\nوروى عنه منصور قال إذا رأيت الرجل يتهاون في التكبيرة الأولى فاغسل يدك منه.\nقال ابن سعد أخبرنا علي بن محمد قال طلب الحجاج إبراهيم النخعي فجاء الرسول فقال أريد إبراهيم فقال إبراهيم التيمي أنا إبراهيم ولم يستحل أن يدله على النخعي فأمر بحبسه في الديماس ولم يكن لهم ظل من الشمس ولا كن من البرد وكان كل اثنين في سلسلة فتغير إبراهيم فعادته أمه فلم تعرفه حتى كلمها فمات فرأى الحجاج في نومه قائلا يقول مات في البلد الليلة رجل من أهل الجنة فسأل فقالوا مات في السجن إبراهيم التيمي فقال حلم نزغة من نزغات الشيطان وأمر به فألقي على الكناسة.","vol":"5","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-803>٦٣٥ - عبد الرحمن بن أبي نعم </span>(^٤٢٧) ع\nالإمام الحجة القدوة الرباني أبو الحكم البجلي الكوفي.\nحدث عن المغيرة بن شعبة وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وليس بالمكثر.\nروى عنه ابنه الحكم وعمارة بن القعقاع وفضيل بن غزوان وسعيد ابن مسروق ويزيد بن مردانبة وفضيل بن مرزوق وطائفة.\nقال بكير بن عامر كان لو قيل له قد توجه إليك ملك الموت ما كان عنده زيادة عمل وكان يمكث جمعتين لا يأكل.\nوروى محمد بن فضيل عن أبيه قال كان عبد الرحمن بن أبي نعم يحرم من السنة إلى السنة ويقول لبيك لو كان رياء لاضمحل وروي أنه أنكر على الحجاج كثرة القتل فهم به فقال له من في بطنها أكثر ممن على ظهرها رواها أبو بكر بن عياش عن مغيرة فذكرها.\nوقال حفص بن غياث عن عبد الملك بن أبي سليمان كنا نجمع مع عبد الرحمن بن أبي نعم وهو يلبي بصوت حزين ثم يأتي خراسان وأطراف الأرض ثم يوافي مكة وهو محرم قال وكان يفطر في الشهر مرتين.\nقلت مات بعد المئة.\nقرأت على إسحاق الأسدي أخبركم ابن خليل أخبرنا أبو المكارم التيمي أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو نعيم حدثنا يزيد بن مردانبة والحكم بن عبد الرحمن بن أبي نعم عن عبد الرحمن بن أبي نعم عن أبي سعيد قال قال رسول الله ﷺ: \"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\" (^٤٢٨).\n_________\n(^٤٢٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٨)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ١١٣٠)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٦٤٤)، الجرح والتعديل (٥/ترجمة ١٤٠٠)، حلية الأولياء (٥/ ٦٩)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٣٧٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٤٤)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٨٦)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٢٦٩).\n(^٤٢٨) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (١٢/ ٩٦)، وأحمد (٣/ ٣ و٦٢ و٦٤ و٨٢)، وفي \"فضائل الصحابة\" (١٣٦٠) و(١٣٦٨)، والترمذي (٣٧٦٨)، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" (٢/ ٣٩٣)، والخطيب في \"تاريخه\" (٤/ ٢٠٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ٧١) والطبراني (٢٦١٢) و(٢٦١٣) من طريق عبد الرحمن بن أبي نُعم، عن أبي سعيد الخدري، به.","vol":"5","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-804>٦٣٦ - عراك بن مالك </span>(^٤٢٩) ع\nالغفاري المدني أحد العلماء العاملين.\nروى عن أبي هريرة وعبد الله بن عمر وزينب بنت أبي سلمة وعن عائشة فقيل لم يسمع منها.\nحدث عنه ولده خثيم ويزيد بن أبي حبيب وبكير بن الأشج ويحيى بن سعيد الأنصاري وجعفر بن ربيعة وعدة.\nوثقه أبو حاتم وغيره.\nوكان يسرد الصوم وقال عمر بن عبد العزيز ما أعلم أحدًا أكثر صلاة من عراك بن مالك قيل وكان عراك يحرض عمر بن عبد العزيز على انتزاع ما بأيدي بني أمية من الأموال والفيء فلما استخلف يزيد بن عبد الملك نفى عراكا إلى جزيرة دهلك من غربي اليمن فمات هناك ﵀ في إمرة يزيد المذكور حديثه في الكتب كلها وليس هو بالكثير الرواية لعله توفي في سنة أربع ومئة أو قبلها.\n\n<span data-type='title' id=toc-805>٦٣٧ - عبد الرحمن </span>(^٤٣٠) ق\nابن حسان بن ثابت الأنصاري المدني الشاعر بن الشاعر وأمه هي سيرين خالة إبراهيم بن النبي ﷺ.\nحدث عن أبويه وزيد بن ثابت.\nوعنه ابنه سعيد وعبد الرحمن بن بهمان وهو نزر الحديث قيل ولد في حياة النبي ﷺ وعاش نيفا وتسعين سنة وهو القائل في بنت معاوية:\n_________\n(^٤٢٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٥٣)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ٣٩٥)، المعرفة والتاريخ (١/ ٣٩٩ و٤٧١ و٥٦١ و٦١٩)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٢٠٤)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٨٢٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٥٣)، العبر (١/ ١٢٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٧٢)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٨١٨)، شذرات الذهب (١/ ١٢٢).\n(^٤٣٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٦٦)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٨٧١)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٠٤٨)، تجريد أسماء الصحابة (١/ ترجمة ٣٦٥٨)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٢١٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٤١)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٦٢)، الإصابة (٢/ترجمة ٦٢٠٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٠٧٠).","vol":"5","page":413},{"text":"هي زهراء مثل لؤلؤة الغوا … ص ميزت من جوهر مكنون\nفإذا ما نسبتها لم تجدها … في سنا من المكارم دون\nفقال معاوية صدق قيل فإنه يقول:\nثم خاصرتها إلى القبة الخضرا … ء تمشي في مرمر مسنون\nفقال معاوية كذب قيل توفي سنة أربع ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-806>٦٣٨ - القرظي </span>(^٤٣١) ع\nمحمد بن كعب بن سليم وقال ابن سعد محمد بن كعب بن حيان بن سليم الإمام العلامة الصادق أبو حمزة وقيل أبو عبد الله القرظي المدني من حلفاء الأوس وكان أبوه كعب من سبي بني قريظة سكن الكوفة ثم المدينة قيل ولد محمد بن كعب في حياة النبي ﷺ ولم يصح ذلك.\nقال زهير بن عباد الرؤاسي عن أبي كبير البصري قالت أم محمد بن كعب القرظي له يا بني لولا أني أعرفك طيبا صغيرا وكبيرا لقلت إنك أذنبت ذنبا موبقا لما أراك تصنع بنفسك قال يا أماه وما يؤمنني أن يكون الله قد اطلع علي وأنا في بعض ذنوبي فمقتني وقال اذهب لا أغفر لك مع أن عجائب القرآن ترد بي على أمور حتى إنه لينقضي الليل ولم أفرغ من حاجتي.\nوروى يعقوب الفسوي عن محمد بن فضيل البزاز قال كان لمحمد ابن كعب جلساء من أعلم الناس بالتفسير وكانوا مجتمعين في مسجد الربذة فأصابتهم زلزلة فسقط عليهم المسجد فماتوا جميعا تحته.\nقال أبو معشر وجماعة توفي سنة ثمان ومئة وقال الواقدي وخليفة والفلاس وجماعة مات سنة سبع عشرة قال الواقدي وجماعة وهو ابن ثمان وسبعين سنة وقال محمد بن عبد الله بن نمير سنة تسع عشرة وقال ابن المديني وابن معين وابن سعد سنة عشرين ومئة وأخطأ من قال سنة تسع وعشرين.\n_________\n(^٤٣١) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٦٧٩)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٣٠٣)، حلية الأولياء (٣/ ٢١٢)، الاستيعاب (٣/ ١٣٧٧)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٢١٠)، العبر (١/ ٢٥٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ٣٠١)، تجريد أسماء الصحابة (٢/ترجمة ٦٧٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٢٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٦١٥)، شذرات الذهب (١/ ١٣٦).","vol":"5","page":414},{"text":"وحدث عن أبي أيوب الأنصاري وأبي هريرة ومعاوية وزيد بن أرقم وابن عباس وعبد الله بن يزيد الخطمي وفضالة بن عبيد والبراء بن عازب وعبد الله بن جعفر وكعب بن عجرة وجابر وأبي صرمة الأنصاري البدري وأنس وابن عمر وعن محمد بن خثيم وعبيد الله بن عبد الرحمن ابن رافع وأبان بن عثمان وعبد الله بن شداد بن الهاد وطائفة.\nوهو يرسل كثيرًا ويروي عمن لم يلقهم فروى عن أبي ذر وأبي الدرداء وعلي والعباس وابن مسعود وسلمان وعمرو بن العاص ويروي عن رجل عن أبي هريرة وكان من أوعية العلم.\nروى عنه أخوه عثمان ويزيد بن الهاد وأبو جعفر الخطمي وأبو سبرة النخعي والحكم بن عتيبة وعاصم بن كليب وأيوب بن موسى وأسامة بن زيد الليثي وزيادة بن محمد وصالح بن حسان وعاصم بن محمد العمري وابن عجلان وأبو المقدام هشام بن زياد والوليد بن كثير وأبو معشر نجيح ومحمد بن رفاعة القرظي وخلق كثير.\nقال ابن سعد كان ثقة عالما كثير الحديث ورعًا.\nوقال ابن المديني وأبو زرعة والعجلي ثقة وزاد العجلي مدني تابعي رجل صالح عالم بالقرآن.\nقلت كان من أئمة التفسير وقال البخاري كان أبوه ممن لم ينبت يوم قريظة فترك.\nثم قال حدثني ابن بشار حدثنا أبو بكر الحنفي حدثنا الضحاك بن عثمان عن أيوب بن موسى سمعت محمد بن كعب القرظي سمعت عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ: \"من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة\" (^٤٣٢) قال البخاري لاأدري أحفظه أم لا وقال أبو داود سمع من علي وابن مسعود.\nوقال قتيبة بلغني أنه ولد في حياة النبي ﷺ سمعه الترمذي منه.\nوقال أبو داود سمعت قتيبة يقول بلغني أن محمد بن كعب رأى النبي ﷺ قلت: هذا قول منقطع شاذ.\n_________\n(^٤٣٢) صحيح: أخرجه الترمذي (٢٩١٠) حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو بكر الحنفي، به. وأخرجه أحمد في \"الزهد\" (١٨١٨) عن ابن مسعود موقوفًا.","vol":"5","page":415},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة ولد محمد بن كعب في آخر خلافة علي سنة أربعين ولم يسمع من العباس.\nوروى ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن أبي صخر عن عبد الله ابن مغيث ابن أبي بردة الظفري عن أبيه عن جده عن النبي ﷺ: \"يخرج من أحد الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد يكون من بعده\" (^٤٣٣).\nقال نافع بن يزيد قال ربيعة فكنا نقول هو محمد بن كعب.\nيعقوب بن عبد الرحمن القاري عن أبيه سمعت عون بن عبد الله يقول ما رأيت أحدًا أعلم بتأويل القرآن من القرظي وقيل كان له أملاك بالمدينة وحصل مالا مرة فقيل له ادخر لولدك قال لا ولكن أدخره لنفسي عند ربي وأدخر ربي لولدي وقيل إنه كان مجاب الدعوة كبير القدر.\n\n<span data-type='title' id=toc-807>٦٣٩ - يوسف بن ماهك </span>ع (^٤٣٤)\nالفارسي من موالي أهل مكة.\nحدث عن حكيم بن حزام وأبي هريرة وعبد الله بن عمرو وابن عباس وعبد الله بن صفوان بن أمية وعبيد بن عمير.\nوعنه أبو بشر وعطاء وأيوب السختياني وحميد الطويل وابن جريج وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين.\nقال الهيثم بن عدي مات سنة عشر ومئة وقيل سنة أربع عشرة. وقال الواقدي ويحيى بن بكير والفلاس توفي سنة ثلاث عشرة ومئة ﵀.\n_________\n(^٤٣٣) ضعيف: أخرجه أحمد (٦/ ١١)، ويعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٥٦٣ - ٥٦٤) من طريق عبد الله بن معتب أو مغيث بن أبي بردة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه عبد الله بن مغيث أو معتب، وأبوه مجهولان. وذكر ابن حبان عبد الله هذا في كتابه \"الثقات\" على عادته في توثيق المجاهيل والمجروحين.\n(^٤٣٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٧٠)، التاريخ الكبير (٨/ترجمة ٣٣٧٩)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٩٦١)، الكاشف (٣/ترجمة ٦٥٦٢)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢١)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤٢١)، شذرات الذهب (١/ ١٤٧).","vol":"5","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-808>٦٤٠ - الأعرج </span>(^٤٣٥) ع\nالإمام الحافظ الحجة المقرئ أبو داود عبد الرحمن بن هرمز المدني الأعرج مولى محمد بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم.\nسمع أبا هريرة وأبا سعيد وعبد الله بن مالك بن بحينة وطائفة.\nوجود القرآن وأقرأه وكان يكتب المصاحف وسمع أيضًا من أبي سلمة بن عبد الرحمن وعمير مولى ابن عباس وعدة.\nحدث عنه الزهري وأبو الزناد وصالح بن كيسان ويحيى بن سعيد الأنصاري وعبد الله بن لهيعة وآخرون وتلا عليه نافع بن أبي نعيم وقيل بل ولاؤه لبني مخزوم.\nأخذ القراءة عرضا عن أبي هريرة وابن عباس وعبد الله بن عياش بن أبي ربيعة قال إبراهيم بن سعد كان الأعرج يكتب المصاحف.\nمالك عن داود بن الحصين سمع عبد الرحمن بن هرمز الأعرج يقول ما أدركت الناس إلا وهم يلعنون الكفرة في رمضان وكان القارئ يقرأ سورة البقرة في ثمان ركعات فإذا قام بها في ثنتي عشرة ركعة رأى الناس أنه قد خفف.\nابن لهيعة عن أبي النضر قال كان عبد الرحمن بن هرمز أول من وضع العربية وكان أعلم الناس بأنساب قريش وقيل إنه أخذ العربية عن أبي الأسود الديلي.\nاتفق أن الأعرج سافر في آخر عمره إلى مصر ومات مرابطا بالإسكندرية أرخ وفاته مصعب الزبيرى وطائفة في سنة سبع عشرة ومئة وأظنه جاوز الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-809>٦٤١ - أبو السفر </span>(^٤٣٦) ع\nهو سعيد بن يحمد الهمداني الكوفي الفقيه.\n_________\n(^٤٣٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٨٣ - ٢٨٤)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ١١٤٤)، ويعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٢٤٢ و٥٠١ و٦٣٣ و٦٣٦) و(٢/ ٢١٥ و٧٣٧) الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٤٠٨)، والأنساب للسمعاني (١/ ٣١٢)، الكاشف (٢/ترجمة رقم ٣٣٨١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٧٥)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٨٩)، تهذيب التهذيب (٦/ ٢٩٠) خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٢٧٥)، شذرات الذهب (١/ ١٥٣)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٧٦). بغية الوعاة (٢/ ٩١).\n(^٤٣٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٩)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٧٣٧)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٣٠٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٥٢)، الكاشف (١/ ترجمة ١٩٩١)، تهذيب التهذيب (٤/ ٩٦)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٥٥٦).","vol":"5","page":417},{"text":"حدث عن ابن عباس والبراء بن عازب وعبد الله بن عمرو وابن عمر وناجية بن كعب.\nوعنه الأعمش وإسماعيل بن أبي خالد ويونس بن أبي إسحاق ومالك بن مغول وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين وغيره توفي سنة ثلاث عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-810>٦٤٢ - أبو الضحى </span>(^٤٣٧) ع\nمسلم بن صبيح القرشي الكوفي مولى آل سعيد بن العاص.\nسمع ابن عباس وابن عمر والنعمان بن بشير ومسروقا وغيرهم.\nحدث عنه مغيرة ومنصور والأعمش وفطر بن خليفة وآخرون.\nوتفقه بعلقمة وغيره وكان من أئمة الفقه والتفسير ثقة حجة وكان عطارا مات نحو سنة مئة في خلافة عمر بن عبد العزيز.\n\n<span data-type='title' id=toc-811>٦٤٣ - ميمون بن مهران </span>(^٤٣٨) م ع\nالإمام الحجة عالم الجزيرة ومفتيها أبو أيوب الجزري الرقي أعتقته امرأة من بني نصر بن معاوية بالكوفة فنشأ بها ثم سكن الرقة.\nوحدث عن أبي هريرة وعائشة وابن عباس وابن عمر والضحاك ابن قيس الفهري الأمير وصفية بنت شيبة العبدرية وعمرو بن عثمان وأم الدرداء وعمر بن عبد العزيز ونافع ويزيد بن الأصم ومقسم وعدة وأرسل عن عمر والزبير.\nروى عنه ابنه عمرو وأبو بشر جعفر بن إياس وحميد الطويل وسليمان الأعمش\n_________\n(^٤٣٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٨٨)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١١١٦)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٨١٥)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٥١٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ٧٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٣٢)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٦٩٧٢).\n(^٤٣٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٧٧)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٤٥٥)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٠٥٣)، حلية الأولياء (٤/ ٨٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٩١)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٨٦٦)، العبر (١/ ٢٢٢ و٢٤٧ و٢٧٩)، تاريخ الإسلام (٥/ ٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٩٠)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٣٥٤)، شذرات الذهب (١/ ١٥٤).","vol":"5","page":418},{"text":"وحجاج بن أرطاة وخصيف وسالم بن أبي المهاجر وجعفر بن برقان وفرات بن السائب وزيد بن أبي أنيسة وحبيب بن الشهيد والأوزاعي وعلي بن الحكم والنضر بن عربي والجريري ومعقل بن عبيد الله وأبو المليح الحسن بن عمر الرقي وخلق سواهم.\nقيل: إن مولده عام موت علي ﵁ سنة أربعين وثقه جماعة وقال أحمد بن حنبل هو أوثق من عكرمة.\nوروى سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى قال هؤلاء الأربعة علماء الناس في زمن هشام بن عبد الملك مكحول والحسن والزهري وميمون بن مهران.\nوروى إسماعيل بن عبيد الله عن ميمون بن مهران قال كنت أفضل عليا على عثمان فقال لي عمر بن عبد العزيز أيهما أحب إليك رجل أسرع في الدماء أو رجل أسرع في المال فرجعت وقلت لا أعود وقال كنت عند عمر بن عبد العزيز فلما قمت قال إذا ذهب هذا وضرباؤه صار الناس بعده رجراجة.\nقال أبو المليح ما رأيت رجلًا أفضل من ميمون بن مهران.\nروى عمرو بن ميمون بن مهران قال إني وددت أن أصبعي قطعت من ها هنا وإني لم أل لعمر بن عبد العزيز ولا لغيره.\nأبو المليح الرقي عن حبيب بن أبي مرزوق قال ميمون وددت أن إحدى عيني ذهبت وأني لم أل عملا قط لا خير في العمل لعمر بن عبد العزيز ولا لغيره قلت: كان ولي خراج الجزيرة وقضاءها وكان من العابدين.\nروى أبو المليح الرقي عن ميمون بن مهران قال لا تجالسوا أهل القدر ولا تسبوا أصحاب محمد ﷺ ولا تعلموا النجوم.\nبقية بن الوليد أخبرنا عبد الملك بن أبي النعمان الجزري عن ميمون ابن مهران قال خاصمه رجل في الإرجاء فبينما هما على ذلك إذ سمعا امرأة تغني فقال ميمون أين إيمان هذه من إيمان مريم بنت عمران فانصرف الرجل ولم يرد عليه.\nأبو المليح عن فرات بن السائب قال كنت في مسجد ملطية فتذاكرنا هذه الأهواء فانصرفت فنمت فسمعت هاتفا يهتف الطريق مع ميمون بن مهران.\nعبد الله بن جعفر الرقي حدثنا عبد الله بن عمرو عن عبد الملك بن زائدة قال","vol":"5","page":419},{"text":"ضرب على أهل الرقة بعث فجهز فيه ميمون بن مهران بنبال فقال مسملة لقد أصبح أبو أيوب في طاعتنا شمريا (^٤٣٩).\nيعلى بن عبيد حدثنا هارون البربري قال كتب ميمون بن مهران إلى عمر بن عبد العزيز إني شيخ كبير رقيق كلفتني أن أقضي بين الناس وكان على الخراج والقضاء بالجزيرة فكتب إليه إني لم أكلفك ما يعنيك اجب الطيب من الخراج واقض بما استبان لك فإذا لبس عليك شيء فارفعه إلي فإن الناس لو كان إذا كبر عليهم أمر تركوه لم يقم دين ولا دنيا.\nجعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال لا يكون الرجل تقيا حتى يكون لنفسه أشد محاسبة من الشريك لشريكه وحتى يعلم من أين ملبسه ومطعمه ومشربه.\nأحمد بن حنبل حدثنا عبد الله بن ميمون عن الحسن بن حبيب قال رأيت على ميمون جبة صوف تحت ثيابه فقلت له ما هذا؟ قال نعم فلا تخبر به أحدًا.\nوقال جامع بن أبي راشد سمعت ميمون بن مهران يقول ثلاثة تؤدى إلى البر والفاجر الأمانة والعهد وصلة الرحم.\nقال أبو المليح جاء رجل إلى ميمون بن مهران يخطب بنته فقال لا أرضاها لك قال ولم؟ قال لأنها تحب الحلي والحلل قال فعندي من هذا ما تريد قال الآن لا أرضاك لها.\nقال الإمام أبو الحسن الميموني قال لي أحمد بن حنبل إني لأشبه ورع جدك بورع ابن سيرين.\nقال أبو المليح قال رجل لميمون يا أبا أيوب ما يزال الناس بخير ما أبقاك الله لهم قال أقبل على شأنك ما يزال الناس بخير ما اتقوا ربهم.\nابن علية حدثنا يونس بن عبيد قال كتبت إلى ميمون بن مهران بعد طاعون كان ببلادهم أسأله عن أهله فكتب إلي بلغني كتابك وإنه مات من أهلي وخاصتي سبعة عشر إنسانا وإني أكره البلاء إذا أقبل فإذا أدبر لم يسرني أنه لم يكن.\n_________\n(^٤٣٩) شِمْريَا: مجربًا للأمور ماضٍ فيها.","vol":"5","page":420},{"text":"روى أبو المليح عن ميمون من أساء سرا فليتب سرا ومن أساء علانية فليتب علانية فإن الناس يعيرون ولا يغفرون والله يغفر ولا يعير.\nخالد بن حيان الرقي عن جعفر بن برقان قال لي ميمون بن مهران يا جعفر قل لي في وجهي ما أكره فإن الرجل لا ينصح أخاه حتى يقول له في وجهه ما يكره.\nعبد الله بن جعفر عن أبي المليح قال قال ميمون إذا أتى رجل باب سلطان فاحتجب عنه فليأت بيوت الرحمن فإنها مفتحة فليصل ركعتين وليسأل حاجته.\nوقال ميمون قال محمد بن مروان بن الحكم ما يمنعك أن تكتب في الديوان فيكون لك سهم في الإسلام قلت: إني لأرجو أن يكون لي سهام في الإسلام قال من أين ولست في الديوان فقلت شهادة أن لا إله إلا الله سهم والصلاة سهم والزكاة سهم وصيام رمضان سهم والحج سهم قال ما كنت أظن أن لأحد في الإسلام سهما إلا من كان في الديوان قلت: هذا ابن عمك حكيم بن حزام لم يأخذ ديوانا قط وذلك أنه سأل رسول الله ﷺ مسألة فقال: \"استعف يا حكيم خير لك قال ومنك يا رسول الله قال ومني\" قال لا جرم لا أسألك ولا غيرك شيئًا أبدًا ولكن ادع الله لي أن يبارك لي في صفقتي يعني التجارة فدعا له رواها عبد الله بن جعفر عن أبي المليح عنه.\nقال فرات سمعت ميمونا يقول لو نشر فيكم رجل من السلف ما عرف إلا قبلتكم.\nأبو المليح سمعت ميمون بن مهران وأتاه رجل فقال: إن زوجة هشام ماتت وأعتقت كل مملوك لها فقال يعصون الله مرتين يبخلون به وقد أمروا أن ينفقوه فإذا صار لغيرهم أسرفوا فيه.\nقال أحمد العجلي والنسائي ميمون ثقة زاد أحمد كان يحمل على علي ﵁ قلت: لم يثبت عنه حمل إنما كان يفضل عثمان عليه وهذا حق.\nعبد الله بن جابرالطرسوسي عن جعفر بن محمد بن نوح عن إبراهيم بن محمد السمري أن ميمون بن مهران صلى في سبعة عشر يوما سبعة عشر ألف ركعة فلما كان في اليوم الثامن عشر انقطع في جوفه شيء فمات.\nعبد الله بن جعفر حدثنا أبو المليح عن ميمون قال أدركت من لم يكن يملأ عينيه من السماء فرقا من ربه ﷿ وعنه قال أدركت من كنت أستحيي أن أتكلم عنده.","vol":"5","page":421},{"text":"قال ابن سعد ميمون يكنى أبا أيوب ثقة كثير الحديث.\nوقال أبو عروبة نزل الرقة وبها عقبه.\nمعمر بن سليمان عن فرات بن السائب عن ميمون بن مهران قال ثلاث لا تبلون نفسك بهن لا تدخل على السلطان وإن قلت: آمره بطاعة الله ولا تصغين بسمعك إلى هوى فإنك لا تدري ما يعلق بقلبك منه ولا تدخل على امرأة ولو قلت: أعلمها كتاب الله.\nوروى حبيب بن أبي مرزوق عن ميمون وددت أن عيني ذهبت وبقيت الأخرى أتمتع بها وأني لم أل عملا قط قلت: له ولا لعمر بن عبد العزيز قال لا لعمر ولا لغيره.\nأبو المليح عن ميمون قال لا تضرب المملوك في كل ذنب ولكن احفظ له فإذا عصى الله فعاقبه على المعصية وذكره الذنوب التي بينك وبينه.\nأبو المليح سمعت ميمونا يقول لأن أوتمن على بيت مال أحب إلي من أن أوتمن على امرأة.\nعبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني يحيى بن عثمان الحربي حدثنا أبو المليح عن ميمون قال ما نال رجل من جسيم الخير نبي ولا غيره إلا بالصبر.\nالحارث بن أبي أسامة حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان حدثنا يزيد بن الأصم قال لقيت عائشة ﵂ مقبلة من مكة أنا وابن لطلحة وهو ابن أختها وقد كنا وقعنا في حائط من حيطان المدينة فأصبنا منه فبلغها ذلك فأقبلت على ابن أختها تلومه ثم وعظتني ثم قالت أما علمت أن الله ساقك حتى جعلك في بيت نبيه ذهبت والله ميمونة ورمي برسنك على غاربك أما إنها كانت من أتقانا لله ﷿ وأوصلنا للرحم.\nجرى القلم بكتابة هذا هنا ويزيد بن الأصم من فضلاء التابعين بالرقة.\nوقد خرج أرباب الكتب لميمون بن مهران سوى البخاري فما أدري لم تركه؟.\nقال ابن سعد وأبو عروبة وغيرهما توفي سنة سبع عشرة ومئة وقال شباب سنة ست عشرة ﵀ له حديث سيأتي.","vol":"5","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-812>٦٤٤ - عطاء بن أبي رباح </span>(^٤٤٠) ع\nأسلم الإمام شيخ الإسلام مفتي الحرم أبو محمد القرشي مولاهم المكي يقال ولاؤه لبني جمح كان من مولدي الجند ونشأ بمكة ولد في أثناء خلافة عثمان.\nحدث عن عائشة وأم سلمة وأم هانئ وأبي هريرة وابن عباس وحكيم بن حزام ورافع بن خديج وزيد بن أرقم وزيد بن خالد الجهني وصفوان بن أمية وابن الزبير وعبد الله بن عمرو وابن عمر وجابر ومعاوية وأبي سعيد وعدة من الصحابة وأرسل عن النبي ﷺ وعن أبي بكر وعتاب بن أسيد وعثمان بن عفان والفضل بن عباس وطائفة.\nوحدث أيضًا عن عبيد بن عمير ويوسف بن ماهك وسالم بن شوال وصفوان بن يعلى بن أمية ومجاهد وعروة وابن الحنفية وعدة حتى إنه ينزل إلى أبي الزبير المكي وابن أبي مليكة وعبد الكريم أبي أمية البصري وكان من أوعية العلم.\nحدث عنه مجاهد بن جبر وأبو إسحاق السبيعي وأبو الزبير وعمرو ابن دينار والقدماء والزهري وقتادة وعمرو بن شعيب ومالك بن دينار والحكم بن عتيبة وسلمة بن كهيل والأعمش وأيوب السختياني ومطر الوراق ومنصور بن زاذان ومنصور بن المعتمر ويحيى بن أبي كثير وخلق من صغار التابعين وأبو حنيفة وجرير بن حازم ويونس بن عبيد وأسامة بن زيد الليثي وإسماعيل بن مسلم المكي والأسود بن شيبان وأيوب بن موسى الفقيه وأيوب بن عتبة اليمامي وبديل بن ميسرة وبرد بن سنان.\nوجعفر بن برقان وجعفر الصادق وحبيب بن الشهيد وحجاج بن أرطاة وحسين المعلم وخصيف الجزري ورباح بن أبي معروف المكي ورقبة ابن مصقلة والزبير بن خريق وزيد بن أبي أنيسة وطلحة بن عمرو المكي وعباد بن منصور الناجي وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين وعبد الله بن أبي نجيح وعبد الله بن المؤمل المخزومي والأوزاعي وعبد الملك بن أبي سليمان وابن جريج وعبد الواحد بن سليم البصري وعبد الوهاب بن بخت وعبيد الله بن عمر وعثمان بن الأسود وعسل بن سفيان وعطاء الخراساني\n_________\n(^٤٤٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٦٧)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٩٩٩)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٨٣٩)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٨٥٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٧٨)، العبر (١/ ٢١٣ و٢١٤ و٢٣٧ و٢٤٧) تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٩٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٩٩) خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٨٥٢)، شذرات الذهب (١/ ١٤٧)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٧٣)، وفيات الأعيان (٣/ ترجمة ٤١٩).","vol":"5","page":423},{"text":"وعفير بن معدان وعقبة بن عبد الله الأصم وعكرمة بن عمار وعلي بن الحكم وعمارة بن ثوبان وعمارة بن ميمون وعمر بن سعيد بن أبي حسين وعمر بن قيس سندل وفطر بن خليفة وقيس بن سعد وكثير ابن شنظير والليث بن سعد ومبارك بن حسان وابن إسحاق ومحمد بن جحادة ومحمد بن سعيد الطائفي ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن عبيد الله العرزمي ومسلم البطين ومعقل بن عبيد الله الجزري ومغيرة بن زياد الموصلي وموسى بن نافع أبو شهاب الكوفي وهمام بن يحيى وعبد الله بن لهيعة ويزيد بن إبراهيم التستري وأبو عمرو بن العلاء وأبو المليح الرقي وأمم سواهم.\nقال علي بن المديني اسم أبي رباح أسلم مولى حبيبة بنت ميسرة بن أبي خثيم وقال ابن سعد هو مولى لبني فهر أو بني جمح انتهت فتوى أهل مكة إليه وإلى مجاهد وأكثر ذلك إلى عطاء سمعت بعض أهل العلم يقول كان عطاء أسود أعور أفطس أشل أعرج ثم عمي وكان ثقة فقيهًا عالما كثير الحديث.\nقال أبو داود ابوه نوبي وكان يعمل المكاتل وكان عطاء أعور أشل أفطس أعرج أسود قال وقطعت يده مع ابن الزبير.\nقال أبو عمرو بن العلاء قلت: لعطاء إنك يومئذ لخنشليل (^٤٤١) بالسيف قال إنهم دخلوا علينا.\nوقال جرير بن حازم رأيت يد عطاء شلاء ضربت أيام ابن الزبير.\nوقال أبو المليح الرقي رأيت عطاء أسود يخضب بالحناء.\nوروى عباس عن ابن معين قال كان عطاء معلم كتاب.\nوعن خالد بن أبي نوف عن عطاء قال أدركت مئتين من أصحاب رسول الله ﷺ.\nالثوري عن عمر بن سعيد بن أبي حسين عن أمه أنها أرسلت إلى ابن عباس تسأله عن شيء فقال يا أهل مكة تجتمعون علي وعندكم عطاء وقال قبيصة عن سفيان بهذه ولكن جعله عن ابن عمر.\nوقال بشر بن السري عن عمر بن سعيد عن أمه أنها رأت النبي ﷺ في منامها فقال لها سيد المسلمين عطاء بن أبي رباح.\n_________\n(^٤٤١) الخَنْشَليل: القوى الضرب بالسيف، وهو مُسِنٌّ.","vol":"5","page":424},{"text":"وقال أبو عاصم الثقفي سمعت أبا جعفر الباقر يقول للناس وقد اجتمعوا عليكم بعطاء هو والله خير لكم مني.\nوعن أبي جعفر قال خذوا من عطاء ما استطعتم.\nوروى أسلم المنقري عن أبي جعفر قال ما بقي على ظهر الأرض أحد أعلم بمناسك الحج من عطاء.\nعبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه قال ما أدركت أحدًا أعلم بالحج من عطاء بن أبي رباح.\nأبو حفص الأبار عن ابن أبي ليلى قال دخلت على عطاء فجعل يسألني فكأن أصحابه أنكروا ذلك وقالوا تسأله؟ قال ما تنكرون؟ هو أعلم مني قال ابن أبي ليلى وكان عالما بالحج زيادة على سبعين حجة قال وكان يوم مات ابن نحو مئة سنة رأيته يشرب الماء في رمضان ويقول قال ابن عباس \"وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فمن تطوع خيرًا فهو خير له\" البقرة إني أطعم أكثر من مسكين.\nابن وهب عن مالك قال عمرو بن دينار ومجاهد وغيرهما من أهل مكة لم يزالوا متناظرين حتى خرج عطاء بن أبي رباح إلى المدينة فلما رجع إلينا استبان فضله علينا.\nوروى إبراهيم بن عمر بن كيسان قال أذكرهم في زمان بني أمية يأمرون في الحج مناديا يصيح لا يفتي الناس إلا عطاء بن أبي رباح فإن لم يكن عطاء فعبد الله بن أبي نجيح.\nقال أبو حازم الأعرج فاق عطاء أهل مكة في الفتوى.\nوروى همام عن قتادة قال قال لي سليمان بن هشام هل بالبلد يعني مكة أحد؟ قلت: نعم أقدم رجل في جزيرة العرب علما فقال من؟ قلت: عطاء بن أبي رباح.\nابن أبي عروبة عن قتادة فيما يظن الراوي قال إذا اجتمع لي أربعة لم ألتفت إلى غيرهم ولم أبال من خالفهم الحسن وابن المسيب وإبراهيم وعطاء هؤلاء أئمة الأمصار.\nضمرة عن عثمان بن عطاء قال كان عطاء أسود شديد السواد ليس في رأسه شعر إلا شعرات فصيح إذا تكلم فما قال بالحجاز قبل منه.","vol":"5","page":425},{"text":"وقال ابن عيينة عن إسماعيل بن أمية قال كان عطاء يطيل الصمت فإذا تكلم يخيل لنا أنه يؤيد.\nوقال أسلم المنقري جاء أعرابي يسأل فأرشد إلى سعيد بن جبير فجعل الأعرابي يقول أين أبو محمد؟ فقال سعيد ما لنا ها هنا مع عطاء شيء.\nوروى عبد الحميد الحماني عن أبي حنيفة قال ما رأيت فيمن لقيت أفضل من عطاء بن أبي رباح ولا لقيت أكذب من جابر الجعفي ما أتيته قط بشيء إلا جاءني فيه بحديث وزعم أن عنده كذا وكذا ألف حديث من رأيي عن النبي ﷺ لم ينطق بها.\nوقال محمد بن عبد الله الديباج ما رأيت مفتيا خيرًا من عطاء إنما كان مجلسه ذكر الله لا يفتر وهم يخوضون فإن تكلم أو سئل عن شيء أحسن الجواب.\nوروى أيوب بن سويد عن الأوزاعي قال مات عطاء بن أبي رباح يوم مات وهو أرضى أهل الأرض عند الناس وما كان يشهد مجلسه إلا تسعة أو ثمانية.\nوقال الثوري عن سلمة بن كهيل ما رأيت أحدًا يريد بهذا العلم وجه الله غير هؤلاء الثلاثة عطاء وطاووس ومجاهد.\nقال ابن جريج كان المسجد فراش عطاء عشرين سنة وكان من أحسن الناس صلاة.\nوقال إسماعيل بن عياش قلت: لعبد الله بن عثمان بن خثيم ما كان معاش عطاء قال صلة الإخوان ونيل السلطان.\nقال الأصمعي دخل عطاء بن أبي رباح على عبد الملك وهو جالس على السرير وحوله الأشراف وذلك بمكة في وقت حجه في خلافته فلما بصر به عبد الملك قام إليه فسلم عليه وأجلسه معه على السرير وقعد بين يديه وقال يا أبا محمد حاجتك؟ قال يا أمير المؤمنين اتق الله في حرم الله وحرم رسوله فتعاهده بالعمارة واتق في أولاد المهاجرين والأنصار فإنك بهم جلست هذا المجلس واتق الله في أهل الثغور فإنهم حصن المسلمين وتفقد أمور المسلمين فإنك وحدك المسؤول عنهم واتق الله فيمن على بابك فلا تغفل عنهم ولا تغلق دونهم بابك فقال له أفعل ثم نهض وقام فقبض عليه عبد الملك وقال يا أبا محمد إنما سألتنا حوائج غيرك وقد قضيناها فما حاجتك؟ قال ما لي إلى مخلوق حاجة ثم خرج فقال عبد الملك هذا وأبيك الشرف هذا وأبيك السؤدد.","vol":"5","page":426},{"text":"محمد بن حميد حدثنا أبو تميلة حدثنا مصعب بن حيان أخو مقاتل قال كنت عند عطاء بن أبي رباح فسئل عن شيء فقال لا أدري نصف العلم ويقال نصف الجهل.\nالوليد الموقري (^٤٤٢) عن الزهري قال لي عبد الملك بن مروان من أين قدمت قلت: من مكة قال فمن خلفت يسودها قلت: عطاء قال أمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي قال فيم سادهم؟ قلت: بالديانة والرواية قال إن أهل الديانة والرواية ينبغي أن يسودوا فمن يسود أهل اليمن؟ قلت: طاووس قال فمن العرب أو الموالي؟ قلت: من الموالي قال فمن يسود أهل الشام؟ قلت: مكحول قال فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من الموالي عبد نوبي أعتقته امرأة من هذيل قال فمن يسود أهل الجزيرة؟ قلت: ميمون بن مهران وهو من الموالي قال فمن يسود أهل خراسان؟ قلت: الضحاك بن مزاحم من الموالي قال فمن يسود أهل البصرة؟ قلت: الحسن من الموالي قال فمن يسود أهل الكوفة؟ قلت: إبراهيم النخعي قال فمن العرب أم من الموالي؟ قلت: من العرب قال ويلك فرجت عني والله ليسودن الموالي على العرب في هذا البلد حتى يخطب لها على المنابر والعرب تحتها قلت: يا أمير المؤمنين إنما هو دين من حفظه ساد ومن ضيعه سقط.\nالحكاية منكرة والوليد بن محمد واه فلعلها تمت للزهري مع أحد أولاد عبد الملك وأيضا ففيها من يسود أهل مصر؟ قلت: يزيد بن أبي حبيب وهو من الموالي فيزيد كان ذاك الوقت شابا لا يعرف بعد والضحاك فلا يدري الزهري من هو في العالم وكذا مكحول يصغر عن ذاك.\nقال عبد العزيز بن رفيع: سئل عطاء عن شيء فقال لا أدري قيل ألا تقول برأيك؟ قال إني أستحيي من الله أن يدان في الأرض برأيي.\nيعلى بن عبيد قال دخلنا على ابن سوقة فقال يا ابن أخي أحدثكم بحديث لعله ينفعكم فقد نفعني قال لنا عطاء بن أبي رباح إن من قبلكم كانو يعدون فضول الكلام ما عدا كتاب الله أو أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو أن تنطق في معيشتك التي لا بد لك\n_________\n(^٤٤٢) الوليد بن محمد المُوقرى، صاحب الزهري، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث.\nوقال ابن المديني: لا يُكتب حديثه. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به وكذَّبه يحيى بن معين.\nوقال النسائي: متروك الحديث. وكذا قال الحافظ في \"التقريب\": متروك.","vol":"5","page":427},{"text":"منها أتنكرون أن عليكم حافظين كراما كاتبين عن اليمين وعن الشمال قعيد ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد أما يستحي أحدكم لو نشرت صحيفته التي أملى صدره نهاره وليس فيها شيء من أمر آخرته.\nقال ابن جريج عن عطاء إن الرجل ليحدثني بالحديث فأنصت له كأني لم أسمعه وقد سمعته قبل أن يولد.\nروى علي عن يحيى بن سعيد القطان قال مرسلات مجاهد أحب إلي من مرسلات عطاء بكثير كان عطاء يأخذ عن كل ضرب.\nالفضل بن زياد عن أحمد بن حنبل قال ليس في المرسلات شيء أضعف من مرسلات الحسن وعطاء بن أبي رباح كانا يأخذان عن كل أحد ومرسلات ابن المسيب أصح المرسلات ومرسلات ابرهيم النخعي لا بأس بها.\nوروى محمد بن عبد الرحيم عن علي بن المديني قال كان عطاء اختلط بأخرة تركه ابن جريج وقيس بن سعد قلت: لم يعن علي بقوله تركه هاذان الترك العرفي ولكنه كبر وضعفت حواسه وكانا قد تكفيا منه وتفقها وأكثرا عنه فبطلا فهذا مراده بقوله تركاه.\nولم يكن يحسن العربية روى العلاء بن عمرو الحنفي عن عبد القدوس عن حجاج قال عطاء وددت أني أحسن العربية قال وهو يومئذ ابن تسعين سنة.\nوعن عطاء قال أعقل مقتل عثمان.\nوقال عمر بن قيس: سألت عطاء متى ولدت؟ قال لعامين خلوا من خلافة عثمان.\nوعن ابن جريج قال: لزمت عطاء ثماني عشرة سنة وكان بعد ما كبر وضعف يقوم إلى الصلاة فيقرأ مئتي آية من البقرة وهو قائم لايزول منه شيء ولا يتحرك.\nقال عمر بن ذر ما رأيت مثل عطاء بن أبي رباح وما رأيت عليه قميصا قط ولا رأيت عليه ثوبا يساوي خمسة دراهم.\nوقال ابن جريج سمعت عطاء يقول إذا تناهقت الحمير بالليل فقولوا بسم الله الرحمن الرحيم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.\nوعن عطاء قال لو ائتمنت على بيت مال لكنت أمينا ولا آمن نفسي على أمة","vol":"5","page":428},{"text":"شوهاء قلت: صدق ﵀ ففي الحديث: \"ألا لايخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان\" (^٤٤٣).\nروى عفان عن حماد بن سلمة قال قدمت مكة وعطاء حي فقلت إذا أفطرت دخلت عليه قال فمات في رمضان وكان ابن أبي ليلى يدخل عليه فقال لي عمارة بن ميمون إلزم قيس بن سعد فإنه أفقه من عطاء.\nقال الهيثم وأبو المليح الرقي وأحمد وأبو عمر الضرير وغيرهم مات عطاء سنة أربع عشرة ومئة وقال يحيى القطان سنة أربع أو خمس عشرة وقال ابن جريج وابن عيينة والواقدي وأبو نعيم والفلاس سنة خمس عشرة ومئة وقال الواقدي عاش ثمانيا وثمانين سنة وقال شباب مات سنة سبع عشرة فهذا خطأ وابن جريج وابن عيينة أعلم بذلك.\nوقد كان بمكة مع عطاء من أئمة التابعين مجاهد وطاووس وعبيد بن عمير الليثي وابن أبي مليكة وعمرو بن دينار وأبو الزبير المكي وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-813>٦٤٥ - ابن أبي مليكة </span>(^٤٤٤) ع\nعبد الله بن عبيد الله بن أبي مليكة زهير بن عبد الله بن جدعان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي الإمام الحجة الحافظ أبو بكر وأبو محمد القرشي التيمي المكي القاضي الأحول المؤذن ولد في خلافة علي أو قبلها.\nوحدث عن عائشة أم المؤمنين وأختها أسماء وأبي محذورة وابن عباس وعبد الله بن عمرو السهمي وابن عمر وابن الزبير وعقبة بن الحارث والمسور بن مخرمة وأم سلمة وعبد الله بن جعفر وعن عثمان بن عفان وهو مرسل وعن جده أبي مليكة\n_________\n(^٤٤٣) صحيح: أخرجه أحمد (١/ ١٨)، والترمذي (٢١٦٥)، والحاكم (١/ ١١٤) من طرق عن محمد بن سُوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن أبيه، به.\nوأخرجه الحميدي (٣٢) من طريق سليمان بن يسار، عن أبيه، عن عمر، به.\nوأخرجه الحاكم (١/ ١١٤ - ١١٥) من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن عمر، به.\n(^٤٤٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٧٢)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٤١٢)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٢٧٨ و٤٦١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٦٧)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٨٧٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٩٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٠٦ - ٣٠٧)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٦٣٩) شذرات الذهب (١/ ١٥٣)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٧٦).","vol":"5","page":429},{"text":"وحميد بن عبد الرحمن الزهري وذكوان مولى عائشة وعباد بن عبد الله بن الزبير وعبد الله بن السائب وعبد الله بن مولة وعبيد بن أبي مريم وعلقمة بن وقاص والقاسم بن محمد ويعلى بن مملك ويحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية وطائفة.\nوكان عالمًا مفتيا صاحب حديث وإتقان معدود في طبقة عطاء وقد ولي القضاء لابن الزبير والأذان أيضًا.\nحدث عنه رفيقه عطاء بن أبي رباح وذلك في صحيح مسلم وعمرو ابن دينار وعبد العزيز بن رفيع وأيوب السختياني وحميد الطويل وحبيب بن الشهيد وابن جريج وأبو العميس عتبة بن عبد الله وعمر بن سعيد بن أبي حسين وعثمان بن الأسود وعبد الواحد بن أيمن وحاتم بن أبي صغيرة وعبد الجبار بن الورد وزنفل العرفي وأبو هلال محمد بن سليم ونافع بن عمر الجمحي والليث وابن لهيعة ويزيد بن إبراهيم التستري وأبو عامر الخزاز وعبد الله بن المؤمل وعبد الله بن يحيى التوأم وابن أخيه عبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وعدة.\nوثقه أبو زرعة وأبو حاتم.\nقال البخاري وجماعة مات سنة سبع عشرة ومئة.\nقلت كان من أبناء الثمانين.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن تاج الأمناء وأبو عبد الله بن محمد بن أبي عصرون عن عبد المعز بن محمد البزاز أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي أخبرنا سعيد بن أبي سعيد العباد حدثنا عبيد الله بن محمد الفامي حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن ابن أبي مليكة عن المسور بن مخرمة سمعت رسول الله ﷺ وهو على المنبر يقول \"إن بني هشام بن المغيرة استأذنوني أن ينكحوا ابنتهم علي بن أبي طالب فلا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما رابها ويؤذيني ما آذاها\" (^٤٤٥) أخرجه الجماعة سوى ابن ماجه عن قتيبة.\n_________\n(^٤٤٥) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد (٤/ ٣٢٨)، وفي \"فضائل الصحابة\" (١٣٢٨) والبخاري (٥٢٣٠)، ومسلم (٢٤٤٩) (٩٣)، وأبو داود (٢٠٧١)، والترمذي (٣٨٦٧)، والنسائي في \"فضائل الصحابة\" (٢٦٥)، وابن ماجه (١٩٩٨)، والطبراني (٢٢/ ١٠١٠)، والبيهقي (٧/ ٣٠٧) و(١٠/ ٢٨٨ - ٢٨٩)، والبغوي (٣٩٥٨) من طرق عن ليث بن سعد، به.","vol":"5","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-814>٦٤٦ - بلال بن سعد </span>(^٤٤٦)\nابن تميم السكوني الإمام الرباني الواعظ أبو عمرو الدمشقي شيخ أهل دمشق كان لأبيه سعد صحبة.\nحدث عن أبيه وعن معاوية وجابر بن عبد الله وهو قليل الحديث.\nروى عنه الأوزاعي وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد ابن جابر وسعيد بن عبد العزيز.\nوكان بليغ الموعظة حسن القصص نفاعا للعامة.\nقال الأوزاعي كان من العبادة على شيء لم نسمع أحدًا قوي عليه كان له كل يوم وليلة ألف ركعة وثقه أحمد العجلي وبعضهم يشبهه بالحسن البصري.\nقال أبو زرعة النصري كان لأهل الشام كالحسن البصري بالعراق وكان قارئ أهل الشام جهير الصوت.\nقال عبد الملك بن محمد حدثنا الأوزعي قال لم أسمع واعظا قط أبلغ من بلال بن سعد.\nوقال عبد الرحمن بن يزيد بن تميم سمعته يقول يا أهل التقى إنكم لم تخلقوا للفناء وإنما تنقلون من دار إلى دار كما نقلتم من الأصلاب إلى الأرحام ومن الأرحام إلى الدنيا ومن الدنيا إلى القبور ومن القبور إلى الموقف ومن الموقف إلى الخلود في جنة أو نار.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا هبة الله بن الحسين أخبرنا ابن النقور حدثنا عيسى بن الجراح أخبرنا أبو بكر بن نيروز حدثنا محمد بن المثنى حدثنا الوليد بن مسلم سمعت الأوزاعي يقول سمعت بلال بن سعد يقول لاتنظر إلى صغر الخطيئة ولكن انظر من عصيت.\nقال أبو القاسم ابن عساكر كان بلال بن سعد إمام جامع دمشق فقال الوليد بن مسلم كان إمام الجامع وإذا كبر سمع صوته من الأوزاع (^٤٤٧) وتبين قراءته من العقبة التي فيها دار الصيارفة لم يكن هذا العمران.\n_________\n(^٤٤٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٦١)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ١٨٥٧)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٥٦٠)، حلية الأولياء (٥/ ٢٢١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٣٤)، تهذيب التهذيب (١/ ٥٠٣).\n(^٤٤٧) الأوزاع: من قرى دمشق القريبة منها شمال الجامع الأموى.","vol":"5","page":431},{"text":"قال الضحاك بن عثمان رأيته يعظ في المصلى إلى جانب المنبر حتى يخرج الخليفة.\nوقال الأوزاعي سمعته يقول والله لكفى به ذنبا أن الله يزهدنا في الدنيا ونحن نرغب فيها.\nوقال الأوزاعي خرجوا يستسقون بدمشق وفيهم بلال بن سعد فقام فقال يا معشر من حضر ألستم مقرين بالإساءة؟ قلنا نعم قال اللهم إنك قلت: \"ما على المحسنين من سبيل\" التوبة وقد أقررنا بالإساءة فاعف عنا واسقنا قال فسقينا يومئذ.\nتوفي بلال سنة نيف وعشرة ومئة.\nأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الغرافي بالثغر أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني أخبرنا أبو نصر الزينبي أخبرنا أبو طاهر الذهبي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن أبي سمينة حدثنا صالح بن بيان حدثنا فرات بن السائب عن ميمون بن مهران عن ابن عباس \"خذوا زينتكم عند كل مسجد\" الأعراف قال الصلاة في النعلين وقد صلى رسول الله ﷺ في نعليه قال فخلعهما فخلع الناس فلما قضى الصلاة قال لم خلعتم نعالكم؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعنا قال: \"إن جبريل ﵇ أتاني فقال إن فيهما دم حيضة\" إسناده واه (^٤٤٨) لضعف صالح وشيخه.\n\n<span data-type='title' id=toc-815>٦٤٧ - أبو الحباب سعيد بن يسار </span>(^٤٤٩)\nالمدني مولى أم المؤمنين ميمونة وقيل بل مولى الحسن بن علي.\nحدث عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني وابن عباس وعبد الله ابن عمر.\nروى عنه ابن أخته معاوية بن أبي مزرد وسعيد المقبري وأبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن ويحيى بن سعيد وابن عجلان ومحمد بن إسحاق وآخرون.\n_________\n(^٤٤٨) ضعيف جدًا: فيه صالح بن بيان، متروك. وشيخه فرات بن السائب، منكر الحديث كما قال البخاري. وقال الدارقطني وغيره: متروك.\n(^٤٤٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٨٤)، التاريخ الكبير (٣/ترجمة ١٧٣٨)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٣٠٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٥٣)، الكاشف (١/ترجمة ٢٠٠١)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٠٢)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢٥٥٦)، شذرات الذهب (١/ ١٥٣).","vol":"5","page":432},{"text":"وكان من العلماء الأثبات توفي سنة ست عشرة ومئة وقيل توفي سنة سبع عشرة ومئة بالمدينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-816>٦٤٨ - أبو المليح </span>(^٤٥٠)\nابن أسامة بن عمير بن عامر بن أقيشر الهذلي الكوفي ثم البصري أحد الأثبات قيل اسمه عامر وقيل زيد.\nحدث عن أبيه وعن عائشة وعوف بن مالك الأشجعي وبريدة بن الحصيب وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن عباس وجماعة.\nروى عنه قتادة وأيوب وأبو بشر جعفر بن إياس وخالد الحذاء وحجاج بن أرطاة وأبو بكر الهذلي وآخرون.\nوكان متوليا على الأبلة (^٤٥١) أرخ وفاته أبو بكر بن أبي عاصم وابن سعد سنة اثنتي عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-817>٦٤٩ - نافع </span>(^٤٥٢)\nالإمام المفتي الثبت عالم المدينة أبو عبد الله القرشي ثم العدوي العمري مولى ابن عمر وراويته.\nروى عن ابن عمر وعائشة وأبي هريرة ورافع بن خديج وأبي سعيد الخدري وأم سلمة وأبي لبابة بن عبد المنذر وصفية بنت أبي عبيد زوجة مولاه وسالم وعبد الله وعبيد الله وزيد أولاد مولاه وطائفة.\nوعنه الزهري وأيوب السختياني وعبيد الله بن عمر وأخوه عبد الله وزيد بن واقد وحميد الطويل وأسامة بن زيد وابن جريج وعقيل وبكير بن عبد الله بن الأشج وابن عون ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويونس بن عبيد ويونس بن يزيد وإسماعيل بن\n_________\n(^٤٥٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢١٩)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٩٥٥)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٣٨١)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٥)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٢٤٦).\n(^٤٥١) الأُبلَة: بضم الهمزة والباء واللام المشددة مدينة بالعراق بينها وبين البصرة أربعة فراسخ.\n(^٤٥٢) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٢٧٠)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٢٠٧٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٩٢)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٨٩٣)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٠)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤١٢)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٤٦٩)، شذرات الذهب (١/ ١٥٤).","vol":"5","page":433},{"text":"أمية وابن عمه أيوب بن موسى ورقبة بن مصقلة وحنظلة بن أبي سفيان وحفص بن عنان اليمامي وخالد بن زياد الترمذي متأخر وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وعبد الله بن سليمان الطويل وعبد الحميد بن جعفر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد العزيز بن أبي رواد وعمر وأبو بكر ولدا نافع ومحمد بن إسحاق وابن أبي ذئب وابن أبي ليلى ومحمد بن عجلان والزبيدي وشعيب بن أبي حمزة وأبو معشر نجيح وهشام بن الغاز وهمام بن يحيى وهشام بن سعد وحميد بن زياد وحجاج بن أرطاة والأوزاعي والضحاك بن عثمان ومالك بن مغول وزيد وعاصم وواقد وأبو بكر وعمر بنو محمد بن زيد العمري وجرير بن حازم وجويرية بن أسماء وفليح بن سليمان ومالك والليث ونافع بن أبي نعيم وخلق سواهم.\nأخبرنا علي بن أحمد العلوي أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي أخبرنا محمد بن عبيد الله الكتبي أخبرنا محمد بن محمد الزينبي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا خلف بن هشام البزار سنة ست وعشرين ومئتين حدثنا القطاف بن خالد المخزومي حدثنا نافع أنه أقبل مع ابن عمر من مكة حتى إذا كان ببعض الطريق لقيه خبر من امرأته أنها بالموت وكان إذا نودي للمغرب نزل مكانه فصلى فلما كانت تلك العشية نودي بالمغرب فسار حتى أمسى وظننا أنه نسي فقلنا الصلاة فسار حتى إذا كاد الشفق يغيب نزل فصلى المغرب وغاب الشفق فصلى العتمة ثم أقبل علينا فقال هكذا كنا نصنع مع رسول الله ﷺ إذا جد به السير أخرجه النسائي عن قتيبة عن العطاف فوقع بدلا عاليا.\nقال النسائي أول طبقة من أصحاب نافع أيوب وعبيد الله ومالك.\nالطبقة الثانية صالح بن كيسان وابن عون وابن جريج ويحيى بن سعيد.\nالثالثة موسى بن عقبة وإسماعيل بن أمية وأيوب بن موسى.\nالرابعة يونس بن يزيد وجويرية بن أسماء والليث.\nالخامسة ابن عجلان وابن أبي ذئب والضحاك بن عثمان.\nالسادسة سليمان بن موسى وبرد بن سنان وابن أبي رواد.\nالسابعة عبد الرحمن السراج وعبيد الله بن الأخنس.\nالثامنة ابن إسحاق وأسامة بن زيد وعمر بن محمد وصخر بن جويرية وهمام بن يحيى وهشام بن سعد.","vol":"5","page":434},{"text":"التاسعة ليث بن أبي سليم وحجاج بن أرطاة وأشعث بن سوار وعبد الله بن عمر.\nالعاشرة إسحاق بن أبي فروة وأبو معشر وعبد الله بن نافع وعثمان البري وطائفة.\nقال البخاري أصح الأسانيد مالك عن نافع عن ابن عمر.\nقال عبيد الله بن عمر بعث عمر بن عبد العزيز نافعا مولى ابن عمر إلى أهل مصر يعلمهم السنن.\nالأصمعي حدثنا العمري عن نافع قال دخلت مع مولاي على عبد الله بن جعفر فأعطاه في اثني عشر ألفًا فأبى وأعتقني أعتقه الله.\nوروى زيد بن أبي أنيسة عن نافع قال سافرت مع ابن عمر بضعا وثلاثين حجة وعمرة قال أحمد بن حنبل إذا اختلف سالم ونافع ما أقدم عليهما.\nقال ابن وهب قال مالك كنت آتي نافعا وأنا حدث السن ومعي غلام لي فيقعد ويحدثني وكان صغير النفس وكان في حياة سالم لا يفتي شيئًا.\nمطرف بن عبد الله عن مالك قال كان في نافع حدة ثم حكى مالك أنه كان يلاطفه ويداريه ويقال كان في نافع لكنة وعجمة.\nقال إسماعيل بن أمية كنا نرد على نافع اللحن فيأبى.\nوروى محمد بن عمر الواقدي عن جماعة قالوا كان كتاب نافع الذي سمعه من ابن عمر صحيفة فكنا نقرؤها.\nقال يونس بن يزيد قال نافع من يعذرني من زهريكم يأتيني فأحدثه عن ابن عمر ثم يذهب إلى سالم فيقول هل سمعت هذا من أبيك؟ فيقول نعم فيحدث به عن سالم ويدعني والسياق من عندي.\nابن وهب عن مالك كنت آتي نافعا وأنا غلام حديث السن فينزل ويحدثني وكان يجلس بعد الصبح في المسجد لا يكاد يأتيه أحد فإذا طلعت الشمس خرج وكان يلبس كساء وربما وضعه على فمه لايكلم أحدًا وكنت أراه بعد صلاة الصبح يلتف بكساء له أسود.\nإسماعيل بن أبي أويس عن أبيه كنا نختلف إلى نافع وكان سيئ الخلق فقلت ما أصنع بهذا العبد فتركته ولزمه غيري فانتفع به.","vol":"5","page":435},{"text":"معمر كان أيوب السختياني يحدثنا عن نافع ونافع حي وقال مالك إذا قال نافع شيئًا فاختم عليه.\nوقال عبد الرحمن بن خراش نافع ثقة نبيل.\nوروى أيوب أن عمر بن عبد العزيز ولى نافعا صدقات اليمن.\nابن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثني نافع بن أبي نعيم وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة وابن أبي فروة قالوا كان كتاب نافع الذي سمعه من ابن عمر في صحيفة فكنا نقرؤها عليه فيقول يا أبا عبد الله أتقول حدثنا نافع؟ فيقول نعم.\nالأصمعي عن نافع بن أبي نعيم عن نافع أنه قيل له قد كتبوا علمك قال كتبوا؟ قيل نعم قال فليأتوا به حتى أقومه.\nعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد عن أبيه عن نافع أنه لما احتضر بكى فقيل ما يبكيك؟ قال ذكرت سعدا وضغطة القبر.\nقال حماد بن زيد وجماعة: توفي نافع سنة سبع عشرة ومئة وشذ الهيثم بن عدي وأبو عمر الضرير فقالا مات سنة عشرين ومئة.\nقال إسماعيل بن أمية: كنا نرد نافعا عن اللحن فيأبى ويقول لا إلا الذي سمعته.\nوقد اختلف في محتد نافع على أقوال فقيل هو بربري وقيل نيسابوري وقيل ديلمي وقيل طالقاني وقيل كابلي والأرجح أنه فارسي المحتد في الجملة.\nقال النسائي أثبت أصحاب نافع مالك ثم أيوب ثم عبيد الله ثم يحيى بن سعيد ثم ابن عون ثم صالح بن كيسان ثم موسى بن عقبة ثم ابن جريج ثم كثير بن فرقد ثم الليث بن سعد.\nوقد اختلف سالم ونافع على ابن عمر في ثلاثة أحاديث وسالم أجل منه لكن أحاديث نافع الثلاثة أولى بالصواب وبلغنا أنهم تذاكروا حديث إتيان الدبر الذي تفرد به نافع عن مولاه فقال ميمون بن مهران إنما قال هذا نافع بعد ما كبر وذهب عقله وروي أن سالما قالوا له هذا عن نافع فقال كذب العبد أو أخطأ العبد إنما كان عمر يقول يأتيها مقبلة ومدبرة في الفرج.\nوعن أبي إبراهيم المنذر الحزامي قال ما سمعت من هشام بن عروة رفثا قط إلا يوما واحدًا أتاه رجل فقال يا أبا المنذر نافع مولى ابن عمر يفضل أباك عروة على أخيه عبد","vol":"5","page":436},{"text":"الله بن الزبير فقال كذب عدو الله وما يدري نافع عاض بظر أمه عبد الله خير والله وأفضل من عروة.\nقلت وقد جاءت رواية أخرى عنه بتحريم أدبار النساء وما جاء عنه بالرخصة فلو صح لما كان صريحا بل يحتمل أنه أراد بدبرها من ورائها في القبل وقد أوضحنا المسألة في مصنف مفيد لا يطالعه عالم إلا ويقطع بتحريم ذلك.\nقد ذكرنا أن الأصح وفاة نافع سنة سبع عشرة ومئة وقال ابن عيينة وأحمد بن حنبل سنة تسع عشرة ومئة.\nوقول ميمون بن مهران كبر وذهب عقله قول شاذ بل اتفقت الأمة على أنه حجة مطلقا.\nقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث.\nوقال العجلي والنسائي مدني ثقة.\nوقال ابن خراش ثقة نبيل.\n\n<span data-type='title' id=toc-818>٦٥٠ - علي بن رباح </span>(^٤٥٣)\nابن قصير بن قشيب بن يينع الإمام الثقة أبو موسى اللخمي المصري.\nسمع من عمرو بن العاص وعقبة بن عامر وأبي قتادة الأنصاري وأبي هريرة وفضالة بن عبيد وعبد الله بن عمرو وطائفة من الصحابة وعمر دهرًا طويلًا.\nحدث عنه ابنه موسى بن علي فأكثر ويزيد بن أبي حبيب وحميد بن هانئ ومعروف بن سويد وعدة.\nوكان من كبار علماء التابعين وله وفادة على معاوية وقد قال كنت خلف مؤدبي فسمعته يبكي فقلت مالك؟ قال قتل أمير المؤمنين عثمان وكنت بالشام.\nقال ابن يونس قيل إنه ولد عام اليرموك قال وذهبت عينه يوم غزوة ذات الصواري\n_________\n(^٤٥٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٥١٢)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٣٨٧)، المعرفة والتاريخ (١/ ٣٢٣ و٤٦٣ و٤٨١) و(٢/ ٤٩)، الجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٠٢٠)، أنساب السمعاني (١٠/ ١٥٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٨٢)، العبر (١/ ١٩٣)، الكاشف (٢/ترجمة رقم ٣٩٧٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣١٨)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٩٨٢)، شذرات الذهب (١/ ١٤٩).","vol":"5","page":437},{"text":"في البحر مع الأمير عبد الله بن سعد بن أبي سرح في سنة أربع وثلاثين وكانت له منزلة من الأمير عبد العزيز بن مروان وهو الذي زف بنته أم البنين إلى الشام حتى عمل عرسها على الوليد بن عبد الملك ثم إن عبد العزيز تغير عليه فأغزاه إلى إفريقية فلم يزل مرابطا بها إلى أن مات.\nسئل عنه أحمد بن حنبل فقال ما علمت إلا خيرًا.\nقال أبو عبد الرحمن المقرئ كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي قتلوه فبلغ ذلك رباحا فغير اسم ابنه.\nقيل توفي علي سنة أربع عشرة ومئة وقال الحسن بن علي العداس توفي سنة سبع عشرة ومئة وعلى أن يكون ولد عام اليرموك فقد تعدى المئة ﵀ وقيل إن حديثه من خمس مئة حديث إلى ست مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-819>٦٥١ - المسيب </span>(^٤٥٤)\nابن رافع الفقيه الكبير أبو العلاء الأسدي الكاهلي كوفي ثبت.\nحدث عن جابر بن سمرة وأبي سعيد الخدري والبراء بن عازب وطائفة.\nروى عنه ابنه العلاء والأعمش ومنصور وأبو إسحاق وآخرون.\nقال ابن معين لم يسمع من صحابي إلا من البراء وعامر بن عبدة.\nوقيل إن عمر بن هبيرة الأمير أراد أن يولي المسيب القضاء فقال ما يسرني وإن سواري مسجدكم لي ذهبًا.\nقيل توفي سنة خمس ومئة.\n_________\n(^٤٥٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩٣)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٧٨٧)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٣٤٨)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٥٤٩)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٠٣)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٥٣)، خلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٧٠١٥)، شذرات الذهب (١/ ١٣١).","vol":"5","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-820>٦٥٢ - عون بن عبد الله </span>(^٤٥٥)\nابن عتبة بن مسعود الإمام القدوة العابد أبو عبد الله الهذلي الكوفي أخو فقيه المدينة عبيد الله.\nحدث عن أبيه وأخيه وابن المسيب وابن عباس وعبد الله بن عمرو وطائفة وحدث عن عائشة وأبي هريرة لكن قيل روايته عنهما مرسلة وأرسل أيضًا عن عم أبيه عبد الله بن مسعود.\nحدث عنه إسحاق بن يزيد الهذلي وحنظلة بن أبي سفيان ومالك بن مغول ومحمد بن عجلان وأبو حنيفة ومسعر وصالح بن صالح بن حي والمسعودي وجماعة.\nوثقه أحمد وغيره وقال علي بن المديني صلى عون خلف أبي هريرة.\nوقال ابن سعد لما ولي عمر بن عبد العزيز الخلافة جاءه راحلًا إليه عون بن عبد الله وموسى بن أبي كثير وعمر بن ذر فكلموه في الإرجاء وناظروه فزعموا أنه لم يخالفهم في شيء منه قال وكان عون ثقة يرسل وقال البخاري عون سمع أبا هريرة.\nوقال الأصمعي كان من آدب أهل المدينة وأفقههم كان مرجئا ثم تركه وقيل خرج مع ابن الأشعث وفر فأمنه محمد بن مروان بالجزيرة وتعلم منه ولده مروان فبلغنا أن أباه قال كيف رأيت ابن أخيك قال ألزمتني أيها الأمير رجلا إن قعدت عنه عتب وإن جئته حجب وإن عاتبته صخب وإن صاخبته غضب فتركه ولزم عمر بن عبد العزيز فكانت له منه مكانة وقد كان طال مقام جرير بباب عمر بن عبد العزيز فكتب إلى عون بهذه الأبيات:\nيا أيها القارئ المرخي عمامته … هذا زمانك إني قد مضى زمني\nأبلغ خليفتنا إن كنت لاقيه … أني لدى الباب كالمصفود في قرن\nروى جرير بن عبد الحميد عن مغيرة قال كان عون بن عبد الله يقص فإذا فرغ أمر جارية له أن تعظ وتطرب فأردت أن أرسل إليه إنك من أهل بيت صدق وإن الله لم يبعث نبيه بالحمق وصنيعك هذا حمق.\n_________\n(^٤٥٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣١٣)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٦٠)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٢١٣٨)، حلية الأولياء (٤/ ٢٤٠ - ٢٧٢)، الكاشف (٢/ ترجمة ٤٣٨٦) تاريخ الإسلام (٤/ ٢٨٧)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٧١ - ١٧٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٤٩٥)، شذرات الذهب (١/ ١٤٠).","vol":"5","page":439},{"text":"زيد بن عوف حدثنا سعيد بن زربى عن ثابت البناني قال كان لعون جارية يقال لها بشرة تقرأ بألحان فقال لها يوما اقرئي على إخواني فكانت تقرأ بصوت وجيع حزين فرأيتهم يلقون العمائم ويبكون فقال لها يوما يا بشرة قد أعطيت بك ألف دينار لحسن صوتك اذهبي فأنت حرة لوجه الله.\nتوفي سنة بضع عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-821>٦٥٣ - عون </span>(^٤٥٦) ع\nابن أبي جحيفة وهب بن عبد الله السوائي الكوفي.\nروى عن أبيه والمنذر بن جرير بن عبد الله وعبد الرحمن بن سمير.\nحدث عنه مالك بن مغول وحجاج بن أرطاة وعمر بن أبي زائدة وشعبة وسفيان الثوري وقيس بن الربيع.\nوثقه يحيى بن معين مات قبل سنة عشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-822>٦٥٤ - محمد بن زيد </span>(^٤٥٧) ع\nابن عبد الله بن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب أبو عاصم العدوي العمري المدني.\nحدث عن جده ابن عمر وسعيد بن زيد وابن عباس.\nحدث عنه أولاده الخمسة عاصم وواقد وزيد وعمر وأبو بكر والأعمش وآخرون.\nوثقه أبو حاتم وهو قليل الحديث قيل إنه وفد على هشام بن عبد الملك فتباخل عليه وما وصله بشيء.\n_________\n(^٤٥٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣١٩)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ٦٣)، الكنى للدولابي (١/ ١٥٣) الجرح والتعديل (٦/ترجمة ٢١٣٩)، الكاشف (٢/ترجمة ٤٣٨٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٨٨)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٧٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٤٩١).\n(^٤٥٧) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ترجمة ٢٣٠)، الجرح والتعديل (٧/ترجمة ١٤٠٢)، الكاشف (٣/ ترجمة ٤٩٣٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٩٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٧٢)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٢٣٢).","vol":"5","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-823>٦٥٥ - محمد بن عباد </span>(^٤٥٨) ع\nابن جعفر القرشي المخزومي المكي.\nيروي عن جده لأمه عبد الله بن السائب المخزومي وأبي هريرة وابن عباس وجابر بن عبد الله وعدة وهو من العلماء الأثبات.\nحدث عنه زياد بن سعد وابن جريج والأوزاعي وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-824>٦٥٦ - موسى بن يسار </span>(^٤٥٩) م د س ق\nالمخرمي مولاهم المدني عم صاحب المغازي.\nسمع أبا هريرة.\nوعنه ابن أخيه محمد بن إسحاق وداود بن قيس الفراء وعبد الرحمن بن الغسيل.\nوثقه يحيى بن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-825>٦٥٧ - عبادة </span>(^٤٦٠) خ م\nابن الوليد بن عبادة بن الصامت الفقيه أبو الصامت الأنصاري مدني حجة وهو أخو يحيى.\nيروي عن جده وأبي أيوب وعائشة وجماعة.\nوعنه أبو حزرة يعقوب بن مجاهد ويحيى بن سعيد وعبيد الله بن عمر وابن إسحاق.\nوثقه أبو زرعة.\n_________\n(^٤٥٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٧٥)، التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٥٢٨)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٥٦)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٠٠٩)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٤٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٣٣٧).\n(^٤٥٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٢٧٣)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٧٤٠)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٨٤٤)، تاريخ الإسلام (٥/ ٨)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٧٧)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٣٢٤).\n(^٤٦٠) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ترجمة ١٨١٢)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٣١٦) الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٤٩٦)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٦١٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٣٥)، تهذيب التهذيب (٥/ ١١٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٣٣٨).","vol":"5","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-826>٦٥٨ - موسى بن وردان </span>(^٤٦١) د، ت، ق\nالإمام الواعظ أبو عمر العامري مولاهم المصري القاص مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح.\nروى عن أبي هريرة وكعب بن عجرة وأبي سعيد الخدري وجابر وأنس بن مالك وعن سعيد بن المسيب وغيرهم وأرسل عن أبي الدرداء وجماعة.\nحدث عنه الحسن بن ثوبان ومحمد بن أبي حميد وعياش بن عباس القتباني والليث بن سعد وابن لهيعة وطائفة آخرهم ضمام بن إسماعيل وكان صاحب ثروة وتجارة.\nقال أبو داود ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال ابن معين ضعيف وروى عباس عن ابن معين صالح وروى عثمان الدارمي عنه ليس بالقوي.\nقال ابن يونس توفي سنة سبع عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-827>٦٥٩ - سالم بن أبي الجعد </span>(^٤٦٢) ع\nالأشجعي الغطفاني مولاهم الكوفي الفقيه أحد الثقات.\nروى عن ثوبان مولى رسول الله ﷺ وجابر وابن عباس والنعمان ابن بشير وعبد الله بن عمرو وابن عمر وأنس بن مالك وأبيه أبي الجعد رافع وجماعة ويروي عن عمر وعن علي وذلك منقطع على أن ذلك في سنن النسائي فهو صاحب تدليس.\nحدث عنه الحكم وقتادة ومنصور والأعمش وحصين بن عبد الرحمن وآخرون.\nوكان من نبلاء الموالي وعلمائهم مات سنة مئة ويقال قبل المئة. وقيل مات سنة إحدى ومئة وحديثه مخرج في الكتب الستة وكان طلابة للعلم كان يكتب قال\n_________\n(^٤٦١) ترجمته في التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٢٦٨)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٧٣٣)، المجروحين لابن حبان (٢/ ٢٣٩)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٨٤٢)، تاريخ الإسلام (٥/ ٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٣٧٦) خلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٧٣٢٣)، شذرات الذهب (١/ ١٥٤).\n(^٤٦٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٢٩١)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢١٣٢)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٤٩٠) و(٢/ ١٠٢ و١٤١)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ٧٨٥)، تاريخ الإسلام (٣/ ٣٦٩) الكاشف (١/ترجمة ١٧٨٤)، العبر (١/ ١١٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٣٢)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٣١٤)، شذرات الذهب (١/ ١١٨).","vol":"5","page":442},{"text":"منصور كان سالم إذا حدث حدث فأكثر وكان إبراهيم إذا حدث جزم فقلت لإبراهيم فقال إن سالما كان يكتب.\nقيس بن الربيع عن عطاء بن السائب أن علقمة والأسود وابن نضيلة رخصوا لسالم بن أبي الجعد أن يبيع ولاء مولى له من عمرو بن حريث بعشرين ألفًا يستعين بها على عبادته.\nقال ابن سعد قالوا توفي في خلافة عمر بن عبد العزيز وقال أبو نعيم بل مات في خلافة سليمان وكان ثقة كثير الحديث ثم قال وقالوا كان لأبي الجعد ستة بنين فاثنان شيعيان واثنان مرجئان واثنان خارجيان فكان أبوهم يقول قد خالف الله بينكم قلت: وهم عبيد وعمران وزياد ومسلم وعبد الله.\nقال ابن المديني لم يلق سالم عائشة ولقي ابن عباس وعبد الله بن عمرو والمغيرة بن شعبة وابن عمر وطائفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-828>٦٦٠ - عدي بن الرقاع </span>(^٤٦٣)\nالعاملي الشاعر مدح الوليد بن عبد الملك وهاجى جرير بن الخطفى وقيل كان أبرص آية في الشعر.\nأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-829>٦٦١ - عدي بن زيد </span>(^٤٦٤)\nابن الحمار العبادي التميمي النصراني فجاهلي من فحول الشعراء ذكرته للتمييز وهو أحد الفحول الأربعة الذين هم هو وطرفة بن العبد وعبيد بن الأبرص وعلقمة بن عبدة.\nوأما صاحب الأغاني فقيد جده الخمار بمعجمة مضمومة وهو القائل:\nأين أهل الديار من قوم نوح … ثم عاد من بعدهم وثمود\nأين آباؤنا وأين بنوهم … أين آباؤهم وأين الجدود\nسلكوا منهج المنايا فبادوا … وأرانا قد حان منا ورود\n_________\n(^٤٦٣) ترجمته في الأغانى (٨/ ١٧٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٥٠)، خزانة الأدب للبغدادي (٤/ ٤٧٠).\n(^٤٦٤) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج (٢/ ٩٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٥١)، خزانة الأدب (١/ ١٨٣).","vol":"5","page":443},{"text":"بينما هم على الأسرة والأنما … ط أفضت إلى التراب الخدود\nثم لم ينقض الحديث ولكن … بعد ذاك الوعيد والموعود\nوأطباء بعدهم لحقوهم … ضل عنهم صعوطهم واللدود\nوصحيح أضحى يعود مريضا … هو أدنى للموت ممن يعود\nوهذه الكلمة السائرة له أيضًا:\nأيها الشامت المعير بالده … ر أأنت المبرأ الموفور\nفذكر القصيدة وأظنه مات في الفترة والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-830>٦٦٢ - سليمان بن عبد الملك </span>(^٤٦٥)\nابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية الخليفة أبو أيوب القرشي الأموي بويع بعد اخيه الوليد سنة ست وتسعين وكان له دار كبيرة مكان طهارة جيرون وأخرى أنشأها للخلافة بدرب محرز وعمل لها قبة شاهقة صفراء.\nوكان دينا فصيحا مفوها عادلا محبا للغزو يقال نشأ بالبادية مات بذات الجنب ونقش خاتمه أومن بالله مخلصا وأمه وأم الوليد هي ولادة بنت العباس بن حزن العبسية.\nولسليمان من البنين يزيد وقاسم وسعيد ويحيى وعبيد الله وعبد الواحد والحارث وغيرهم.\nجهز جيوشه مع أخيه مسلمة برا وبحرا لمنازلة القسطنطينية فحاصرها مدة حتى صالحوا على بناء مسجدها.\nوكان أبيض كبير الوجه مقرون الحاجب جميلا له شعر يضرب منكبيه عاش تسعا وثلاثين سنة قسم أموالًا عظيمة ونظر في أمر الرعية وكان لا بأس به وكان يستعين في أمر الرعية بعمر بن عبد العزيز وعزل عمال الحجاج وكتب إن الصلاة كانت قد أميتت فأحيوها بوقتها وهم بالإقامة ببيت المقدس ثم نزل قنسرين للرباط وحج في خلافته.\nوقيل رأى بالموسم الخلق فقال لعمر بن عبد العزيز أما ترى هذا الخلق الذين\n_________\n(^٤٦٥) ترجمته في التاريخ الكبير (٤/ترجمة ١٨٤٧)، المعرفة والتاريخ (١/ ٢٢٣)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٥٦٨)، وفيات الأعيان (٢/ ترجمة ٢٧٩)، تاريخ الإسلام (٤/ ٨)، العبر (١/ ١١٥)، شذرات الذهب لابن العماد (١/ ١١٦).","vol":"5","page":444},{"text":"لا يحصيهم إلا الله ولا يسع رزقهم غيره قال يا أمير المؤمنين هؤلاء اليوم رعيتك وهم غدا خصماؤك فبكى وقال بالله أستعين.\nوعن ابن سيرين قال يرحم الله سليمان افتتح خلافته بإحياء الصلاة واختتمها باستخلافه عمر.\nوكان سليمان ينهى الناس عن الغناء.\n\nوكان من الأكلة حتى قيل إنه أكل مرة أربعين دجاجة وقيل أكل مرة خروفا وست دجاجات وسبعين رمانة ثم أتي بمكوك زبيب طائفي فأكله ولما مرض بدابق قال لرجاء بن حيوة الكندي من لهذا الأمر؟ قال ابنك غائب قال فالآخر؟ قال صغير قال فمن ترى؟ قال عمر بن عبد العزيز قال أتخوف إخوتي قال ول عمر ثم من بعده يزيد بن عبد الملك وتكتب كتابا وتختمه وتدعوهم إلى بيعة من فيه قال لقد رأيت وكتب العهد وجمع الشرط وقال من أبى البيعة فاقتلوه وفعل ذلك وتم ثم كفن سليمان في عاشر صفر سنة تسع وتسعين وصلى عليه عمر بن عبد العزيز وقيل عاش أربعين سنة وخلافته سنتان وتسعة أشهر وعشرون يوما عفا الله عنه في آل مروان نصب ظاهر سوى عمر بن عبد العزيز ﵀.\nأخوه عبد الله بن عبد الملك الأمير ولي الديار المصرية بعد عبد العزيز ابن مروان إلى أن صرف بقرة بن شريك سنة تسعين وولي غزو الروم فأنشأ مدينة المصيصة وله دار بدمشق قيل مات بسر بن سعيد الفقيه فما ترك كفنا ومات سنة مئة عبد الله هذا فخلف ثمانين مد ذهب.\n\n<span data-type='title' id=toc-831>٦٦٣ - عمر بن عبد العزيز </span>(^٤٦٦) ع\nابن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب الإمام الحافظ العلامة المجتهد الزاهد العابد السيد أمير المؤمنين حقا أبو حفص القرشي الأموي المدني ثم المصري الخليفة الزاهد الراشد أشج بني أمية.\n_________\n(^٤٦٦) ترجمته في سيرة عمر بن عبد العزيز لابن عبد الحكم، وطبقات ابن سعد (٥/ ٣٣٠)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٠٧٩)، الجرح والتعديل (٦/ترجمة ٦٦٣)، حلية الأولياء (٥/ ٢٥٣)، العبر (١/ ١٠٢ و١١٤ و١١٦ و١١٨ و١٢٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٦٤)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٠٤) الكاشف (٢/ترجمة ٤١٥٣)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٧٥)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٢٠٢)، شذرات الذهب (١/ ٩٧)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٤٦).","vol":"5","page":445},{"text":"حدث عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب والسائب بن يزيد وسهل ابن سعد واستوهب منه قدحا شرب منه النبي ﷺ وأم بأنس بن مالك فقال ما رأيت أحدًا أشبه صلاة برسول الله ﷺ من هذا الفتى.\nوحدث أيضًا عن سعيد بن المسيب وعروة وأبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي بكر بن عبد الرحمن وعبد الله بن إبراهيم بن قارظ وعامر بن سعد ويوسف بن عبد الله بن سلام وطائفة وأرسل عن عقبة بن عامر وخولة بنت حكيم وغيرهم.\nوكان من أئمة الاجتهاد ومن الخلفاء الراشدين رحمة الله عليه.\nحدث عنه أبو سلمة أحد شيوخه وأبو بكر بن حزم ورجاء بن حيوة وابن المنكدر والزهري وعنبسة بن سعيد وأيوب السختياني وإبراهيم بن عبلة وتوبة العنبري وحميد الطويل وصالح بن محمد بن زائدة الليثي وابنه عبد العزيز بن عمر وأخوه زبان وصخر بن عبد الله بن حرملة وابنه عبد الله بن عمر وعثمان بن داود الخولاني وأخوه سليمان بن داود وعمر ابن عبد الملك وعمر بن عامر البجلي وعمرو بن مهاجر وعمير بن هانئ العنسي وعيسى بن أبي عطاء الكاتب وغيلان بن أنس وكاتبه ليث بن أبي رقية وأبو هاشم مالك بن زياد ومحمد بن أبي سويد الثقفي ومحمد بن قيس القاص ومروان بن جناح ومسلمة بن عبد الملك الأمير والنضر بن عربي وكاتبه نعيم بن عبد الله القيني ومولاه هلال أبو طعمة والوليد بن هشام المعيطي ويحيى بن سعيد الأنصاري ويعقوب بن عتبة بن المغيرة وخلق سواهم.\nقال ابن سعد في الطبقة الثالثة من تابعي أهل المدينة فقال أمه هي أم عاصم بنت عاصم بن عمر بن الخطاب قالوا ولد سنة ثلاث وستين قال وكان ثقة مأمونا له فقه وعلم وورع وروى حديثًا كثيرًا وكان إمام عدل ﵀ ورضي عنه.\nوقال الزبير بن بكار وإخوته من أبويه عاصم وأبو بكر ومحمد.\nوقال الفلاس سمعت الخريبي يقول الأعمش وهشام بن عروة وعمر بن عبد العزيز وطلحة بن يحيى ولدوا سنة مقتل الحسين يعني سنة إحدى وستين وكذلك قال خليفة بن خياط وغير واحد في مولده.\nوذكر صفته سعيد بن عفير أنه كان أسمر رقيق الوجه حسنه نحيف الجسم حسن اللحية غائر العينين بجبهته أثر نفحة دابة قد وخطه الشيب.","vol":"5","page":446},{"text":"وقال إسماعيل الخطبي رأيت صفته في بعض الكتب أبيض رقيق الوجه جميلا نحيف الجسم حسن اللحية غائر العينين بجبهته أثر حافر دابة فلذلك سمي أشج بني أمية وقد وخطه الشيب.\nقال ضمرة بن ربيعة دخل عمر بن عبد العزيز إلى إصطبل أبيه وهو غلام فضربه فرس فشجه فجعل أبوه يمسح عنه الدم ويقول إن كنت أشج بني أمية إنك إذًا لسعيد.\nوروى ضمام بن إسماعيل عن أبي قبيل أن عمر بن عبد العزيز بكى وهو غلام صغير فأرسلت إليه أمه وقالت ما يبكيك؟ قال ذكرت الموت قال وكان يومئذ قد جمع القرآن فبكت أمه حين بلغها ذلك.\nأبو خيثمة حدثنا المفضل بن عبد الله عن داود بن أبي هند قال دخل علينا عمر بن عبد العزيز من هذا الباب يعني بابا من أبواب المسجد بالمدينة فقال رجل من القوم بعث إلينا هذا الفاسق بابنه هذا يتعلم الفرائض والسنن وزعم أنه يكون خليفة بعده ويسير بسيرة عمر بن الخطاب ﵁ قال فقال لنا داود فوالله ما مات حتى رأينا ذلك فيه.\nقيل إن عمر بن الخطاب قال إن من ولدي رجلًا بوجهه شتر يملأ الأرض عدلًا.\nمبارك بن فضالة عن عبيد الله بن عمرو عن نافع قال قال ابن عمر يا ليت شعري من هذا الذي من ولد عمر يملؤها عدلا كما ملئت ظلمًا وجورًا.\nسعيد بن عفير حدثنا يعقوب عن أبيه أن عبد العزيز بن مروان بعث ابنه عمر إلى المدينة يتأدب بها وكتب إلى صالح بن كيسان يتعاهده وكان يلزمه الصلوات فأبطأ يوما عن الصلاة فقال ما حبسك؟ قال كانت مرجلتي تسكن شعري فقال بلغ من تسكين شعرك أن تؤثره على الصلاة وكتب بذلك إلى والده فبعث عبد العزيز رسولا إليه فما كلمه حتى حلق شعره.\nوكان عمر بن عبد العزيز يختلف إلى عبيد الله بن عبد الله يسمع منه العلم فبلغ عبيد الله أن عمر ينتقص عليا فأقبل عليه فقال متى بلغك أن الله تعالى سخط على أهل بدر بعد أن رضي عنهم قال فعرف ما أراد فقال معذرة إلى الله وإليك لا أعود فما سمع عمر بعدها ذاكرا عليا ﵁ إلا بخير.\nنقل الزبير بن بكار عن العتبي أن أول ما استبين من عمر بن عبد العزيز أن أباه ولي مصر وهو حديث السن يشك في بلوغه فأراد إخراجه فقال يا أبت أو غير ذلك؟ لعله","vol":"5","page":447},{"text":"أن يكون أنفع لي ولك ترحلني إلى المدينة فأقعد إلى فقهاء أهلها وأتأدب بآدابهم فوجهه إلى المدينة فاشتهر بها بالعلم والعقل مع حداثة سنه قال ثم بعث إليه عبد الملك بن مروان عند وفاة أبيه وخلطه بولده وقدمه على كثير منهم وزوجه بابنته فاطمة التي قيل فيها:\nبنت الخليفة والخليفة جدها … أخت الخلائف والخليفة زوجها\nوكان الذين يعيبون عمر ممن يحسده بإفراطه في النعمة واختياله في المشية.\nوقال أبو مسهر ولي عمر المدينة في إمرة الوليد من سنة ست وثمانين إلى سنة ثلاث وتسعين.\nقلت ليس له آثار سنة ثنتين وسبعين بالمدينة ولا سماع من جابر بن عبد الله ولو كان بها وهو حدث لأخذ عن جابر.\nوقال أبو بكر بن عياش حج بالناس عمر بن عبد العزيز غير مرة أولها سنة تسع وثمانين.\nابن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه قال لما قدم عمر بن عبد العزيز المدينة واليا فصلى الظهر دعا بعشرة عروة وعبيد الله وسليمان بن يسار والقاسم وسالما وخارجة وأبا بكر بن عبد الرحمن وأبا بكر بن سليمان بن أبي حثمة وعبد الله بن عامر بن ربيعة فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إني دعوتكم لأمر تؤجرون فيه ونكون فيه أعوانا على الحق ما أريد أن أقطع أمرًا إلا برأيكم أو برأي من حضر منكم فإن رأيتم أحدًا يتعدى أو بلغكم عن عامل ظلامة فأحرج بالله على من بلغه ذلك إلا أبلغني فجزوه خيرًا وافترقوا.\nالليث بن سعد حدثني قادم البربري أنه ذاكر ربيعة بن أبي عبد الرحمن شيئًا من قضاء عمر بن عبد العزيز إذ كان بالمدينة فقال ربيعة كأنك تقول أخطأ والذي نفسي بيده ما أخطأ قط.\nقال أبو زرعة عبد الأحد بن أبي زرارة القتباني سمعت مالكًا يقول أتى فتيان إلى عمر بن عبد العزيز وقالوا إن أبانا توفي وترك مالا عند عمنا حميد الأمجي فأحضره عمر فلما دخل قال أنت القائل:\nحميد الذي أمج داره … أخو الخمر ذو الشيبة الأصلع\nأتاه المشيب على شربها … وكان كريما فلم ينزع","vol":"5","page":448},{"text":"قال نعم قال ما أراني إلا سوف أحدك إنك أقررت بشرب الخمر وأنك لم تنزع عنها قال أيهات أين يذهب بك ألم تسمع الله يقول: \"والشعراء يتبعهم الغاوون\" إلى قوله: \"وأنهم يقولون ما لا يفعلون\". الشعراء.\nفقال أولى لك يا حميد ما أراك إلا قد أفلت ويحك يا حميد كان أبوك رجلًا صالحا وأنت رجل سوء قال أصلحك الله وأينا يشبه أباه كان أبوك رجل سوء وأنت رجل صالح قال إن هؤلاء زعموا أن أباهم توفي وترك مالا عندك قال صدقوا وأحضره بختم أبيهم وقال أنفقت عليهم من مالي وهذا مالهم قال ما أحد أحق أن يكون هذا عنده منك فقال أيعود إلي وقد خرج مني؟!.\nالعطاف بن خالد حدثنا زيد بن أسلم قال لنا أنس: ما صليت وراء إمام بعد رسول الله ﷺ أشبه صلاة برسول الله من إمامكم هذا يعني عمر بن عبد العزيز قال زيد فكان عمر يتم الركوع والسجود ويخفف القيام والقعود.\nقال سهيل بن أبي صالح: كنت مع أبي غداة عرفة فوقفنا لننظر لعمر ابن عبد العزيز وهو أمير الحاج فقلت يا أبتاه والله إني لأرى الله يحب عمر قال لم؟ قلت: لما أراه دخل له في قلوب الناس من المودة وأنت سمعت ابا هريرة يقول قال رسول الله ﷺ: \"إذا أحب الله عبدا نادى جبريل إن الله قد أحب فلانا فأحبوه\". الحديث (^٤٦٧).\nوعن أبي جعفر الباقر قال لكل قوم نجيبة وإن نجيبة بني أمية عمر بن عبد العزيز إنه يبعث أمة وحده.\nروى الثوري عن عمرو بن ميمون قال كانت العلماء مع عمر بن عبد العزيز تلامذة.\nمعمر عن أخي الزهري قال كتب الوليد إلى عمر وهو على المدينة أن يضرب خبيب بن عبد الله بن الزبير فضربه أسواطًا وأقامه في البرد فمات قلت: كان عمر إذا أثنوا عليه قال فمن لي بخبيب رحمهما الله.\nقلت قد كان هذا الرجل حسن الخلق والخلق كامل العقل حسن السمت جيد\n_________\n(^٤٦٧) صحيح: أخرجه مالك (٢/ ٩٥٣)، والطيالسي (٢٤٣٦)، وعبد الرزاق (١٩٦٧٣) وأحمد (٢/ ٢٦٧ و٣٤١ و٤١٣)، والبخاري (٧٤٨٥)، ومسلم (٢٦٣٧)، والترمذي (٣١٦١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ٢٥٨) و(٧/ ١٤١) و(١٠/ ٣٠٦) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة، به. وأخرجه أحمد (٢/ ٥١٤)، والبخاري (٣٢٠٩) و(٦٠٤٠) من طرق عن ابن جريج، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن أبي هريرة، به.","vol":"5","page":449},{"text":"السياسة حريصا على العدل بكل ممكن وافر العلم فقيه النفس ظاهر الذكاء والفهم أواهًا منيبًا قانتًا لله حنيفًا زاهدًا مع الخلافة ناطقا بالحق مع قلة المعين وكثرة الأمراء الظلمة الذين ملوه وكرهوا محاققته لهم ونقصه أعطياتهم وأخذه كثيرًا مما في أيديهم مما أخذوه بغير حق فما زالوا به حتى سقوه السم فحصلت له الشهادة والسعادة وعد عند أهل العلم من الخلفاء الراشدين والعلماء العاملين.\nمبشر بن إسماعيل عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران قال أتينا عمر بن عبد العزيز ونحن نرى أنه يحتاج إلينا فما كنا معه إلا تلامذة وكذلك جاء عن مجاهد وغيره وفي الموطأ بلغني أن عمر بن عبد العزيز حين خرج من المدينة التفت إليها فبكى ثم قال يا مزاحم أتخشى أن نكون ممن نفته المدينة.\nابن إسحاق عن إسماعيل بن أبي حكيم سمعت عمر بن عبد العزيز يقول خرجت من المدينة وما من رجل أعلم مني فلما قدمت الشام نسيت.\nمعمر عن الزهري قال سمرت مع عمر بن عبد العزيز ليلة فحدثته فقال كل ما حدثته الليلة فقد سمعته ولكنك حفظت ونسينا.\nعقيل عن ابن شهاب ان عمر بن عبد العزيز أخبره أن الوليد أرسل إليه بالظهيرة فوجده قاطبًا بين عينيه قال فجلست وليس عنده إلا ابن الريان قائم بسيفه فقال ما تقول فيمن يسب الخلفاء أترى أن يقتل فسكت فانتهرني وقال مالك؟ فسكت فعاد لمثلها فقلت أقتل يا أمير المؤمنين قال لا ولكنه سب الخلفاء قلت: فإني أرى أن ينكل فرفع رأسه إلى ابن الريان فقال إنه فيهم لنابه.\nعن عبد العزيز بن يزيد الأيلي قال حج سليمان ومعه عمر بن عبد العزيز فأصابهم برق ورعد حتى كادت تنخلع قلوبهم فقال سليمان يا أبا حفص هل رأيت مثل هذه الليلة قط أو سمعت بها؟ قال يا أمير المؤمنين هذا صوت رحمة الله فكيف لو سمعت صوت عذاب الله.\nوروى ابن عيينة عن رجل قال عمر بن عبد العزيز ما كذبت منذ علمت أن الكذب يضر أهله.\nعبد العزيز بن الماجشون حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال عمر إنا كنا نتحدث وفي لفظ يزعم الناس أن الدنيا لا تنقضي حتى يلي رجل من آل عمر يعمل بمثل","vol":"5","page":450},{"text":"عمل عمر قال فكان بلال ولد عبد الله بن عمر بوجهه شامة وكانوا يرون أنه هو حتى جاء الله بعمر بن عبد العزيز أمه هي ابنة عاصم بن عمر رواه جماعة عنه.\nجويرية عن نافع بلغنا أن عمر قال إن من ولدي رجلا بوجهه شين يلي فيملأ الأرض عدلا قال نافع فلا أحسبه إلا عمر بن عبد العزيز.\nوروى عبيد الله بن عمر عن نافع قال كان ابن عمر يقول ليت شعري من هذا الذي من ولد عمر في وجهه علامة يملأ الأرض عدلًا.\nتفرد به مبارك بن فضالة عنه وهو صدوق.\nضمرة بن ربيعة عن السري بن يحيى عن رياح بن عبيدة قال خرج عمر بن عبد العزيز إلى الصلاة وشيخ متوكئ على يده فقلت في نفسي هذا شيخ جاف فلما صلى ودخل لحقته فقلت أصلح الله الأمير من الشيخ الذي كان يتكئ على يدك فقال يا رياح رأيته؟ قلت: نعم قال ما أحسبك إلا رجلًا صالحًا ذاك أخي الخضر أتاني فأعلمني أني سألي أمر الأمة وإني سأعدل فيها.\nالمدائني عن جرير بن حازم عن هزان بن سعيد حدثني رجاء بن حيوة قال لما ثقل سليمان بن عبد الملك رآني عمر بن عبد العزيز في الدار أخرج وأدخل وأتردد فقال يا رجاء أذكرك الله والإسلام أن تذكرني لأمير المؤمنين أو تشير بي فوالله ما أقوى على هذا الأمر فانتهرته وقلت إنك لحريص على الخلافة فاستحيى ودخلت فقال لي سليمان من ترى لهذا الأمر فقلت اتق الله فإنك قادم على الله تعالى وسائلك عن هذا الأمر وما صنعت فيه قال فمن ترى؟ قلت: عمر بن عبد العزيز قال كيف أصنع بعهد عبد الملك إلى الوليد وإلي في ابني عاتكة أيهما بقي قلت: تجعله من بعده قال أصبت جئني بصحيفة فأتيته بصحيفة فكتب عهد عمر ويزيد ابن عبد الملك من بعد ثم دعوت رجالًا فدخلوا فقال عهدي في هذه الصحيفة مع رجاء اشهدوا واختموا الصحيفة قال فلم يلبث أن مات فكففت النساء عن الصياح وخرجت إلى الناس فقالوا كيف أمير المؤمنين؟ قلت: لم يكن منذ اشتكى أسكن منه الساعة قالوا لله الحمد.\nقال ابن عيينة: حدثني من شهد دابق وكان مجتمع غزو الناس فمات سليمان بدابق ورجاء بن حيوة صاحب أمره ومشورته خرج إلى الناس فأعلمهم بموته وصعد المنبر فقال إن أمير المؤمنين كتب كتابا وعهد عهدا وأعلمهم بموته أفسامعون أنتم مطيعون؟ قالوا نعم وقال هشام نسمع ونطيع إن كان فيه استخلاف رجل من بني عبد الملك قال","vol":"5","page":451},{"text":"ويجذبه الناس حتى سقط إلى الأرض وقالوا سمعنا وأطعنا فقال رجاء قم يا عمر وهو على المنبر فقال عمر والله إن هذا لأمر ما سألته الله قط.\nالوليد بن مسلم عن عبد الرحمن بن حسان الكناني قال لما مرض سليمان بدابق قال يا رجاء أستخلف ابني؟ قال ابنك غائب قال فالآخر؟ قال هو صغير قال فمن ترى؟ قال عمر بن عبد العزيز قال أتخوف بني عبد الملك أن لا يرضوا قال فوله ومن بعده يزيد بن عبد الملك وتكتب كتابا وتختمه وتدعوهم إلى بيعة مختوم عليها قال فكتب العهد وختمه فخرج رجاء وقال إن أمير المؤمنين يأمركم أن تبايعوا لمن في هذا الكتاب قالوا ومن فيه؟ قال مختوم ولا تخبرون بمن فيه حتى يموت فامتنعوا فقال سليمان انطلق إلى أصحاب الشرط وناد الصلاة جامعة ومرهم بالبيعة فمن أبى فاضرب عنقه ففعل فبايعوا قال رجاء فلما خرجوا أتاني هشام في موكبه فقال قد علمت موقفك منا وأنا أتخوف أن يكون أمير المؤمنين أزالها عني فأعلمني ما دام في الأمر نفس قلت: سبحان الله يستكتمني أمير المؤمنين وأطلعك لا يكون ذاك أبدًا فأدارني وألاصني فأبيت عليه فانصرف فبينا أنا أسير إذ سمعت جلبة خلفي فإذا عمر بن عبد العزيز فقال يا رجاء قد وقع في نفسي أمر كبير من هذا الرجل أتخوف أن يكون جعلها إلي ولست أقوم بهذا الشأن فأعلمني ما دام في الأمر نفس لعلي أتخلص قلت: سبحان الله يستكتمني امرا أطلعك عليه!! روى نحوها الواقدي.\nحدثنا داود بن خالد عن سهيل بن أبي سهيل سمع رجاء بن حيوة يقول وزاد فصلى على سليمان عمر بن عبد العزيز فلما فرغ من دفنه أتي بمراكب الخلافة فقال دابتي أرفق لي فركب بغلته ثم قيل تنزل منزل الخلافة قال فيه عيال أبي أيوب وفي فسطاطي كفاية فلما كان مساء تلك الليلة قال يا رجاء ادع لي كاتبا فدعوته فأملى عليه كتابا أحسن إملاء وأوجزه وأمر به فنسخ إلى كل بلد.\nوقد كان سليمان بن عبد الملك من أمثل الخلفاء نشر علم الجهاد وجهز مئة ألف برا وبحرا فنازلوا القسطنطينية واشتد القتال والحصار عليها أكثر من سنة.\nقال سعيد بن عبد العزيز ولي سليمان فقال لعمر بن عبد العزيز يا أبا حفص إنا ولينا ما قد ترى ولم يكن لنا بتدبيره علم فما رأيت من مصلحة العامة فمر به فكان من ذلك عزل عمال الحجاج وأقيمت الصلوات في أوقاتها بعد ما كانت أميتت عن وقتها مع","vol":"5","page":452},{"text":"أمور جليلة كان يسمع من عمر فيها فقيل إن سليمان حج فرأى الخلائق بالموقف فقال لعمر أما ترى هذا الخلق الذي لا يحصي عددهم إلا الله؟ قال هؤلاء اليوم رعيتك وهم غدا خصماؤك فبكى بكاء شديدًا.\nقلت كان عمر له وزير صدق ومرض بدابق أسبوعا وتوفي وكان ابنه داود غائبا في غزو القسطنطينية.\nوعن رجاء بن حيوة قال ثقل سليمان ولما مات أجلسته وسندته وهيأته ثم خرجت إلى الناس فقالوا كيف أصبح أمير المؤمنين؟ قلت: أصبح ساكنا فادخلوا سلموا عليه وبايعوا بين يديه على ما في العهد فدخلوا وقمت عنده وقلت إنه يأمركم بالوقوف ثم أخذت الكتاب من جيبه وقلت إن أمير المؤمنين يأمركم أن تبايعوا على ما في هذا الكتاب فبايعوا وبسطوا أيديهم فلما فرغوا قلت: آجركم الله في أمير المؤمنين قالوا فمن؟ ففتحت الكتاب فإذا فيه عمر بن عبد العزيز فتغيرت وجوه بني عبد الملك فلما سمعوا وبعده يزيد تراجعوا وطلب عمر فإذا هو في المسجد فأتوه وسلموا عليه بالخلافة فعقر (^٤٦٨) فلم يستطع النهوض حتى أخذوا ضبعيه فأصعدوه المنبر فجلس طويلا لا يتكلم فقال رجاء ألا تقومون إلى أمير المؤمنين فتبايعونه فنهضوا إليه ومد يده إليهم فلما مد هشام بن عبد الملك يده إليه قال إنا لله وإنا إليه راجعون فقال عمر نعم إنا لله حين صار يلي هذه الأمة أنا وأنت ثم قام فحمد الله وأثنى عليه وقال أيها الناس إني لست بفارض ولكني منفذ ولست بمبتدع ولكني متبع وإن من حولكم من الأمصار إن أطاعوا كما أطعتم فأنا واليكم وإن هم أبوا فلست لكم بوال ثم نزل فأتاه صاحب المراكب فقال لا ائتوني بدابتي ثم كتب إلى عمال الأمصار قال رجاء كنت أظن أنه سيضعف فلما رأيت صنعه في الكتاب علمت أنه سيقوى.\nقال عمرو بن مهاجر صلى عمر المغرب ثم صلى على سليمان قال ابن إسحاق مات سليمان يوم الجمعة عاشر صفر سنة تسع وتسعين.\nقال خالد بن مرداس حدثنا الحكم بن عمر شهدت عمر بن عبد العزيز حين جاءه أصحاب مراكب الخلافة يسألونه العلوفة ورزق خدمها قال ابعث بها إلى أمصار الشام يبيعونها واجعل أثمانها في مال الله تكفيني بغلتي هذه الشهباء.\n_________\n(^٤٦٨) عقر: فاجأهُ الدهشة والرَّوْع.","vol":"5","page":453},{"text":"وعن الضحاك بن عثمان قال لما انصرف عمر بن عبد العزيز عن قبر سليمان قدموا له مراكب سليمان فقال:\nفلولا التقى ثم النهى خشية الردى … لعاصيت في حب الصبى كل زاجر\nقضى ما قضى فيما مضى ثم لا ترى … له صبوة أخرى الليالي الغوابر\nلا قوة إلا بالله.\nسفيان بن وكيع حدثنا ابن عيينة عن عمر بن ذر أن مولى لعمر بن عبد العزيز قال له بعد جنازة سليمان مالي أراك مغتما؟ قال لمثل ما أنا فيه فليغتم ليس أحد من الأمة إلا وأنا أريد أن أوصل إليه حقه غير كاتب إلي فيه ولا طالبه مني.\nقال عبيد الله بن عمر خطبهم عمر فقال لست بخير أحد منكم ولكني أثقلكم حملًا.\nأيوب بن سويد حدثنا يونس عن الزهري قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى سالم ليكتب إليه بسيرة عمر في الصدقات فكتب إليه بذلك وكتب إليه إنك إن عملت بمثل عمل عمر في زمانه ورجاله في مثل زمانك ورجالك كنت عند الله خيرًا من عمر.\nقلت هذا كلام عجيب أنى يكون خيرًا من عمر؟ حاشى وكلا ولكن هذا القول محمول على المبالغة وأين عز الدين بإسلام عمر؟ وأين شهوده بدرًا؟ وأين فرق الشيطان من عمر؟ وأين فتوحات عمر شرقًا وغربًا؟ وقد جعل الله لكل شيء قدرًا.\nحماد بن زيد عن أبي هاشم أن رجلًا جاء إلى عمر بن عبد العزيز فقال رأيت النبي ﷺ في النوم وأبو بكر عن يمينه وعمر عن شماله فإذا رجلان يختصمان وأنت بين يديه فقال لك يا عمر إذا عملت فاعمل بعمل هذين فاستحلفه بالله لرأيت؟ فحلف له فبكى.\nقال ميمون بن مهران إن الله كان يتعاهد الناس بنبي بعد نبي وإن الله تعاهد الناس بعمر بن عبد العزيز.\nقال حماد بن أبي سليمان لما ولي عمر بن عبد العزيز بكى فقال له رجل كيف حبك للدنيا والدرهم قال لا أحبه قال لا تخف فإن الله سيعينك.\nيعقوب الفسوي حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى حدثني أبي عن جدي قال كنت أنا وابن أبي زكريا بباب عمر بن عبد العزيز فسمعنا بكاء فقيل خير أمير المؤمنين","vol":"5","page":454},{"text":"امرأته بين أن تقيم في منزلها وعلى حالها وأعلمها أنه قد شغل بما في عنقه عن النساء وبين أن تلحق بمنزل أبيها فبكت فبكت جواريها.\nجرير عن مغيرة قال كان لعمر بن عبد العزيز سمار يستشيرهم فكان علامة ما بينهم إذا أحب أن يقوموا قال إذا شئتم.\nوعنه أنه خطب وقال والله إن عبدا ليس بينه وبين آدم أب إلا قد مات لمعرق له في الموت.\nجرير عن مغيرة قال جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين استخلف فقال إن رسول الله ﷺ كانت له فدك ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم ويزوج منها أيمهم وإن فاطمة سألته أن يجعلها لها فأبى فكانت كذلك حياة أبي بكر وعمر عملا فيها عمله ثم أقطعها مروان ثم صارت لي فرأيت أمرا منعه رسول الله ﷺ بنته ليس لي بحق وإني اشهدكم أني قد رددتها على ما كانت عليه في عهد رسول الله ﷺ.\nقال الليث بدأ عمر بن عبد العزيز بأهل بيته فأخذ ما بأيديهم وسمى أموالهم مظالم ففزعت بنو أمية إلى عمته فاطمة بنت مروان فأرسلت إليه إني قد عناني أمر فأتته ليلا فأنزلها عن دابتها فلما أخذت مجلسها قال يا عمة أنت أولى بالكلام قالت تكلم يا أمير المؤمنين قال إن الله بعث محمدا ﷺ رحمة ولم يبعثه عذابا واختار له ما عنده فترك لهم نهرا شربهم سواء ثم قام أبو بكر فترك النهر على حاله ثم عمر فعمل عمل صاحبه ثم لم يزل النهر يشتق منه يزيد ومروان وعبد الملك والوليد وسليمان حتى أفضى الأمر إلي وقد يبس النهر الأعظم ولن يروي أهله حتى يعود إلى ما كان عليه فقالت حسبك فلست بذاكرة لك شيئًا ورجعت فأبلغتهم كلامه.\nوعن ميمون بن مهران سمعت عمر بن عبد العزيز يقول لو أقمت فيكم خمسين عامًا ما استكملت فيكم العدل إني لأريد الأمر من أمر العامة فأخاف ألا تحمله قلوبهم فأخرج معه طمعا من طمع الدنيا.\nابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة قلت: لطاووس هو المهدي يعني عمر بن عبد العزيز قال هو المهدي وليس به إنه لم يستكمل العدل كله.\nقال ابن عون كان ابن سيرين إذا سئل عن الطلاء قال نهى عنه إمام هدى يعني عمر بن عبد العزيز.","vol":"5","page":455},{"text":"قال حرملة سمعت الشافعي يقول الخلفاء خمسة أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز وفي رواية الخلفاء الراشدون وورد عن أبي بكر بن عياش نحوه وروى عباد بن السماك عن الثوري مثله.\nأبو المليح عن خصيف قال رأيت في المنام رجلًا وعن يمينه وشماله رجلان إذ أقبل عمر بن عبد العزيز فأراد أن يجلس بين الذي عن يمينه وبينه فلصق صاحبه فجذبه الأوسط فأقعده في حجره فقلت من هذا قالوا هذا رسول الله ﷺ وهذا أبو بكر وهذا عمر.\nعبد الرحمن بن زيد عن عمر بن أسيد قال والله ما مات عمر بن عبد العزيز حتى جعل الرجل يأتينا بالمال العظيم فيقول اجعلوا هذا حيث ترون فما يبرح يرجع بماله كله قد أغنى عمر الناس.\nقال جويرية بن أسماء دخلنا على فاطمة بنت الإمام علي فأثنت على عمر بن عبد العزيز وقالت فلو كان بقي لنا ما احتجنا بعد إلى أحد.\nوعن ضمرة قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى بعض عماله أما بعد فإذا دعتك قدرتك على الناس إلى ظلمهم فاذكر قدرة الله تعالى عليك ونفاد ما تأتي إليهم وبقاء ما يأتون إليك.\nعمر بن ذر حدثني عطاء بن أبي رباح قال حدثتني فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز أنها دخلت عليه فإذا هو في مصلاه يده على خده سائلة دموعه فقلت يا أمير المؤمنين ألشيء حدث؟ قال يا فاطمة إني تقلدت أمر أمة محمد ﷺ فتفكرت في الفقير الجائع والمريض الضائع والعاري المجهود والمظلوم المقهور والغريب المأسور والكبير وذي العيال في أقطار الأرض فعلمت أن ربي سيسألني عنهم وأن خصمهم دونهم محمد ﷺ فخشيت ألا تثبت لي حجة عند خصومته فرحمت نفسي فبكيت.\nوروى حماد بن النضر عن محمد بن المنكدر عن عطاء عنها نحوه وقال حدثتني بعد وفاة عمر.\nقال الفريابي حدثنا الأوزاعي أن عمر بن عبد العزيز جلس في بيته وعنده أشراف بني أمية فقال أتحبون أن أولي كل رجل منكم جندا من هذه الأجناد فقال له رجل منهم لم تعرض علينا ما لا تفعله؟ قال ترون بساطي هذا إني لأعلم أنه يصير إلى بلى وإني أكره","vol":"5","page":456},{"text":"أن تدنسوه علي بأرجلكم فكيف أوليكم ديني؟ وأوليكم أعراض المسلمين وأبشارهم تحكمون فيهم؟ هيهات هيهات قالوا لم أما لنا قرابة أما لنا حق؟ قال ما أنتم وأقصى رجل من المسلمين عندي في هذا الأمر إلا سواء إلا رجل حبسه عني طول شقة (^٤٦٩).\nيحيى بن أبي غنية عن حفص بن عمر بن أبي الزبير قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى أبي بكر بن حزم أن أدق قلمك وقارب بين أسطرك فإني أكره أن أخرج من أموال المسلمين ما لا ينتفعون به.\nقال ميمون بن مهران أقمت عند عمر بن عبد العزيز ستة أشهر ما رأيته غير رداءه كان يغسل من الجمعة إلى الجمعة ويبين بشيء من زعفران.\nالثوري عن عمر بن سعيد بن أبي حسين قال كان مؤذن لعمر بن عبد العزيز إذا أذن رعد فبعث إليه أذن أذانا سمحا ولا تغنه وإلا فاجلس في بيتك.\nوروى عمر بن ميمون عن أبيه ما زلت ألطف في أمر الأمة أنا وعمر بن عبد العزيز حتى قلت: له ما شأن هذه الطوامير (^٤٧٠) التي تكتب فيها بالقلم الجليل وهي من بيت المال فكتب إلى الآفاق بتركه فكانت كتبه نحو شبر.\nقال حميد الطويل أمل علي الحسن رسالة إلى عمر بن عبد العزيز فأبلغ ثم شكى الحاجة والعيال فقلت يا أبا سعيد لا تهجن الكتاب بالمسألة اكتب هذا في غير ذا قال دعنا منك فأمر بعطائه قال قلت: يا أبا سعيد اكتب إليه في المشورة فإن أبا قلابة قال كان جبريل ينزل بالوحي فما منعه ﵇ ذلك أن أمره الله بالمشورة فقال نعم فكتب بالمشورة فأبلغ رواه حماد بن سلمة عنه.\nخلف بن تميم حدثنا عبد الله بن محمد عن الأوزاعي قال كتب إلينا عمر بن عبد العزيز رسالة لم يحفظها غيري وغير مكحول أما بعد فإنه من أكثر ذكر الموت رضي من الدنيا باليسير ومن عد كلامه من عمله قل كلامه إلا فيما ينفعه والسلام.\nوقال الأوزاعي كان عمر بن عبد العزيز إذا أراد أن يعاقب رجلا حبسه ثلاثا ثم عاقبه كراهية أن يعجل في أول غضبه.\nمعاوية بن صالح حدثنا سعيد بن سويد أن عمر بن عبد العزيز صلى بهم الجمعة ثم\n_________\n(^٤٦٩) الشُّقة: السفر الطويل البعيد.\n(^٤٧٠) الطَّامور والطُّومار: الصَّحيفة.","vol":"5","page":457},{"text":"جلس وعليه قميص مرقوع الجيب من بين يديه ومن خلفه فقال له رجل يا أمير المؤمنين إن الله قد أعطاك فلو لبست فقال أفضل القصد عند الجدة وأفضل العفو عند المقدرة.\nقال جويرية بن أسماء قال عمر بن عبد العزيز إن نفسي تواقة وإنها لم تعط من الدنيا شيئًا إلا تاقت إلى ما هو أفضل منه فلما أعطيت ما لا أفضل منه في الدنيا تاقت إلى ما هو أفضل منه يعني الجنة.\nقال حماد بن واقد سمعت مالك بن دينار يقول الناس يقولون عني زاهد إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز الذي أتته الدنيا فتركها.\nالفسوي حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى حدثني أبي عن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز قال دعاني المنصور فقال كم كانت غلة عمر ابن عبد العزيز حين استخلف قلت: خمسون ألف دينار قال كم كانت يوم موته؟ قلت: مئتا دينار.\nوعن مسلمة بن عبد الملك قال دخلت على عمر وقميصه وسخ فقلت لامرأته وهي أخت مسلمة اغسلوه قالت نفعل ثم عدت فإذا القميص على حاله فقلت لها فقالت والله ماله قميص غيره.\nوروى إسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر كانت نفقة عمر بن عبد العزيز كل يوم درهمين.\nوروى سعيد بن عامر الضبعي عن عون بن المعتمر أن عمر بن عبد العزيز قال لإمرأته عندك درهم أشتري به عنبا؟ قالت لا قال فعندك فلوس؟ قالت لا أنت أمير المؤمنين ولا تقدر على درهم قال هذا أهون من معالجة الأغلال في جهنم.\nمروان بن معاوية عن رجل قال كان سراج بيت عمر بن عبد العزيز على ثلاث قصبات فوقهن طين.\nعبد الله بن إدريس عن أبيه عن أزهر صاحب له قال رأيت عمر بن عبد العزيز يخطب بخناصرة وقميصه مرقوع.\nقال مروان بن محمد حدثنا محمد بن مهاجر حدثني أخي عمرو أن عمر بن عبد العزيز كان يلبس برد رسول الله ﷺ ويأخذ قضيبه في يده يوم العيد.\nوقال معرف بن واصل رأيت عمر بن عبد العزيز قدم مكة وعليه ثوبان أخضران.","vol":"5","page":458},{"text":"وقال الوليد بن أبي السائب كان لعمر بن عبد العزيز جبة خز غبراء وجبة خز صفراء وكساء خز ثم ترك ذلك.\nقال الواقدي حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز عن عمرو بن مهاجر رأيت عمر بن عبد العزيز يخطب الأولى جالسا وبيده عصا قد عرضها على فخذه يزعمون أنها عصا رسول الله ﷺ فإذا فرغ من خطبته سكت ثم قام فخطب الثانية متوكئا عليها فإذا مل لم يتوكأ وحملها حملا فإذا دخل في الصلاة وضعها إلى جنبه.\nوفي الزهد لابن المبارك أخبرنا إبراهيم بن نشيط حدثنا سليمان بن حميد عن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع أنه دخل على فاطمة بنت عبد الملك فقال ألا تخبريني عن عمر؟ قالت ما أعلم أنه اغتسل من جنابة ولا احتلام منذ استخلف.\nقال يحيى بن حمزة حدثنا عمرو بن مهاجر أن عمر بن عبد العزيز كان تسرج عليه الشمعة ما كان في حوائج المسلمين فإذا فرغ أطفأها وأسرج عليه سراجه.\nوقال مالك أتي عمر بن عبد العزيز بعنبرة فأمسك على أنفه مخافة أن يجد ريحها وعنه أنه سد أنفه وقد أحضر مسك من الخزائن.\nخالد بن مرداس حدثنا الحكم بن عمر قال كان لعمر ثلاث مئة حرسي وثلاث مئة شرطي فشهدته يقول لحرسه إن لي عنكم بالقدر حاجزًا وبالأجل حارسا من أقام منكم فله عشرة دنانير ومن شاء فليلحق بأهله.\nعمرو بن عثمان الحمصي حدثنا خالد بن يزيد عن جعونة قال دخل رجل على عمر بن عبد العزيز فقال يا أمير المؤمنين إن من قبلك كانت الخلافة لهم زينا وأنت زين الخلافة فأعرض عنه.\nوعن عبد العزيز بن عمر: قال لي رجاء بن حيوة ما أكمل مروءة أبيك سمرت عنده فغشي السراج وإلى جانبه وصيف نام قلت: ألا أنبهه؟ قال لا دعه قلت: أنا أقوم قال لا ليس من مروءة الرجل استخدامه ضيفه فقام إلى بطة الزيت وأصلح السراج ثم رجع وقال قمت وأنا عمر بن عبد العزيز ورجعت وأنا عمر بن عبد العزيز.\nوكان ﵀ فصيحا مفوها فروى حماد بن سلمة عن رجاء الرملي عن نعيم بن عبد الله كاتب عمر بن عبد العزيز أن عمر قال إنه ليمنعني من كثير من الكلام مخافة المباهاة.","vol":"5","page":459},{"text":"جرير بن حازم عن مغيرة بن حكيم قالت فاطمة امرأة عمر بن عبد العزيز حدثنا مغيرة أنه يكون في الناس من هو أكثر صلاة وصياما من عمر بن عبد العزيز وما رأيت أحدًا أشد فرقًا من ربه منه كان إذا صلى العشاء قعد في مسجده ثم يرفع يديه فلم يزل يبكي حتى تغلبه عينه ثم يتنبه فلا يزال يدعو رافعا يديه يبكي حتى تغلبه عينه يفعل ذلك ليله أجمع.\nابن المبارك عن هشام بن الغاز عن مكحول لو حلفت لصدقت ما رأيت أزهد ولا أخوف لله من عمر بن عبد العزيز.\nقال النفيلي حدثنا النضر بن عربي قال دخلت على عمر بن عبد العزيز فكان ينتفض أبدًا كأن عليه حزن الخلق.\nالفسوي حدثنا إبراهيم بن هشام الغساني حدثنا أبي عن جدي عن ميمون بن مهران قال لي عمر بن عبد العزيز حدثني فحدثته فبكى بكاء شديدا فقلت لو علمت لحدثتك ألين منه فقال إنا نأكل العدس وهي ما علمت مرقة للقلب مغزرة للدمعة مذلة للجسد.\nحكام بن سلم عن أبي حاتم قال لما مرض عمر بن عبد العزيز جيء بطبيب فقال به داء ليس له دواء غلب الخوف على قلبه.\nوعن عطاء قال كان عمر بن عبد العزيز يجمع كل ليلة الفقهاء فيتذاكرون الموت والقيامة والآخرة ويبكون.\nوقيل كتب عمر بن عبد العزيز إلى رجل إنك إن استشعرت ذكر الموت في ليلك ونهارك بغض إليك كل فان وحبب إليك كل باق والسلام.\nومن شعره:\nمن كان حين تصيب الشمس جبهته … أو الغبار يخاف الشين والشعثا\nويألف الظل كي تبقى بشاشته … فسوف يسكن يومًا راغمًا جدثا\nفي قعر مظلمة غبراء موحشة … يطيل في قعرها تحت الثرى اللبثا\nتجهزي بجهاز تبلغين به … يا نفس قبل الردى لم تخلقي عبثا\nقال سعيد ين أبي عروبة كان عمر بن عبد العزيز إذا ذكر الموت اضطربت أوصاله.\nومما روي له:","vol":"5","page":460},{"text":"ولا خير في عيش امرئ لم يكن له … من الله في دار القرار نصيب\nفإن تعجب الدنيا أناسا فإنها … متاع قليل والزوال قريب\nومما روي له:\nأيقظان أنت اليوم أم أنت نائم؟ … وكيف يطيق النوم حيران هائم\nفلو كنت يقظان الغداة لخرقت … مدامع عينيك الدموع السواجم\nتسر بما يبلى وتفرح بالمنى … كما اغتر باللذات في اليوم حالم\nنهارك يا مغرور سهو وغفلة … وليلك نوم والردى لك لازم\nوسعيك فيما سوف تكره غبه … كذلك في الدنيا تعيش البهائم\nوعن وهيب بن الورد قال كان عمر بن عبد العزيز يتمثل كثيرًا بهذه:\nيرى مستكينا وهو للهو ماقت … به عن حديث القوم ما هو شاغله\nوأزعجه علم عن الجهل كله … وما عالم شيئًا كمن هو جاهله\nعبوس عن الجهال حين يراهم … فليس له منهم خدين يهازله\nتذكر ما يبقى من العيش آجلًا … فأشغله عن عاجل العيش آجله\nعبد الرحمن بن يزيد بن جابر سمع عمير بن هانئ يقول دخلت على عمر بن عيد العزيز فقال لي كيف تقول في رجل رأى سلسلة دليت من السماء فجاء رسول الله ﷺ فتعلق بها فصعد ثم جاء أبو بكر فتعلق بها فصعد ثم جاء عمر فتعلق بها فصعد ثم جاء عثمان فتعلق بها فانقطعت فلم يزل حتى وصل ثم صعد ثم جاء الذي رأى هذه الرؤيا فتعلق بها فصعد فكان خامسهم قال عمير فقلت في نفسي هو هو ولكنه كنى عن نفسه قلت: يحتمل أن يكون الرجل عليا وما أمكن الرأي يفصح به لظهور النصب إذ ذاك.\nقال معاوية بن يحيى: حدثنا أرطاة قال: قيل لعمر بن عبد العزيز: لو جعلت على طعامك أمينا لا تغتال وحرسيا إذا صليت وتنح عن الطاعون قال اللهم إن كنت تعلم أني أخاف يوما دون يوم القيامة فلا تؤمن خوفي.\nقال علي بن أبي حملة عن الوليد بن هشام قال لقيني يهودي فقال إن عمر بن عبد العزيز سيلي ثم لقيني آخر ولاية عمر فقال إن صاحبك قد سقي فمره فليتدارك نفسه فأعلمت عمر فقال قاتله الله ما أعلمه لقد علمت الساعة التي سقيت فيها ولو كان","vol":"5","page":461},{"text":"شفائي أن أمسح شحمة أذني ما فعلت وقد رواها أبو عمير بن النحاس عن ضمرة عنه فقال عن عمرو بن مهاجر بدل الوليد.\nمروان بن معاوية عن معروف بن مشكان عن مجاهد قال لي عمر بن عبد العزيز ما يقول في الناس؟ قلت: يقولون مسحور قال ما أنا بمسحور ثم دعا غلاما له فقال ويحك ما حملك على أن سقيتني السم؟ قال ألف دينار أعطيتها وعلى أن أعتق قال هاتها فجاء بها فألقاها في بيت المال وقال اذهب حيث لا يراك أحد.\nإسماعيل بن عياش عن عمرو بن مهاجر قال اشتهى عمر بن عبد العزيز تفاحا فأهدى له رجل من أهل بيته تفاحًا فقال ما أطيب ريحه وأحسنه وقال ارفعه يا غلام للذي أتى به وأقر مولاك السلام وقل له إن هديتك وقعت عندنا بحيث تحب فقلت يا أمير المؤمنين ابن عمك ورجل من أهل بيتك وقد بلغك أن رسول الله ﷺ كان يأكل الهدية قال ويحك إن الهدية كانت له هدية وهي اليوم لنا رشوة.\nقال ابن عيينة قلت: لعبد العزيز بن عمر ما آخر ما تكلم به أبوك؟ فقال كان له من الولد أنا وعبد الله وعاصم وإبراهيم وكنا أغيلمة فجئنا كالمسلمين عليه والمودعين له فقيل له تركت ولدك ليس له مال ولم تؤوهم إلى أحد فقال ما كنت لأعطيهم ما ليس لهم وما كنت لآخذ منهم حقا هو لهم وإن وليي الله فيهم الذي يتولى الصالحين إنما هم أحد رجلين صالح أو فاسق وقيل إن الذي كلمه فيهم خالهم مسلمة.\nوروى حماد بن زيد عن أيوب قال قيل لعمر بن عبد العزيز يا أمير المؤمنين لو أتيت المدينة فإن قضى الله موتا دفنت في موضع القبر الرابع مع رسول الله ﷺ قال: \"والله لأن يعذبني الله بغير النار أحب إلي من أن يعلم من قلبي أني أراني لذلك أهلًا\".\nوروى ابن شوذب عن مطر مثله.\nوعن ليث بن أبي رقية أن عمر بن عبد العزيز قال أجلسوني فأجلسوه فقال أنا الذي أمرتني فقصرت ونهيتني فعصيت ثلاثا ولكن لا إله إلا الله ثم أحد النظر وقال إني لأرى خضرة ما هم بإنس ولا جن ثم قبض وروى نحوها أبو يعقوب الخطابي عن السري بن عبيد الله.\nوقال المغيرة بن حكيم قلت: لفاطمة بنت عبد الملك كنت أسمع عمر بن عبد العزيز في مرضه يقول اللهم أخف عليهم أمري ولو ساعة قالت قلت: له ألا أخرج عنك فإنك لم تنم فخرجت فجعلت أسمعه يقول: \"تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوًا في","vol":"5","page":462},{"text":"الأرض ولا فسادًا والعاقبة للمتقين\". القصص مرارا ثم أطرق فلبثت طويلا لا يسمع له حس فقلت لوصيف ويحك انظر فلما دخل صاح فدخلت فوجدته ميتا قد أقبل بوجهه على القبلة ووضع إحدى يديه على فيه والأخرى على عينيه سمعها جرير بن حازم منه.\nعن عبيد بن حسان قال لما احتضر عمر بن عبد العزيز قال اخرجوا عني فقعد مسلمة وفاطمة على الباب فسمعوه يقول مرحبا بهذه الوجوه ليست بوجوه إنس ولا جان ثم تلا: \"تلك الدار الآخرة نجعلها\". الآية ثم هدأ الصوت فقال مسلمة لفاطمة قد قبض صاحبك فدخلوا فوجدوه قد قبض.\nهشام بن حسان عن خالد الربعي قال إنا نجد في التوراة أن السماوات والأرض تبكي على عمر بن عبد العزيز أربعين صباحًا.\nوقال هشام لما جاء نعيه إلى الحسن قال مات خير الناس.\nقال أبو إسحاق الجوزجاني حدثنا محمد بن سعيد القرشي حدثنا محمد بن مروان العقيلي حدثنا يزيد أن الوفد الذين بعثهم عمر بن عبد العزيز إلى قيصر يدعوه إلى الإسلام قال فلما بلغه قدومنا تهيأ لنا وأقام البطارقة على رأسه والنسطورية واليعقوبية (^٤٧١) إلى أن قال فأتاني رسوله أن أجب فركبت ومضيت فإذا أولئك قد تفرقوا عنه وإذا البطارقة قد ذهبوا ووضع التاج ونزل عن السرير فقال أتدري لم بعثت إليك قلت: لا قال إن صاحب مسلحتي كتب إلي أن الرجل الصالح عمر بن عبد العزيز مات قال فبكيت واشتد بكائي وارتفع صوتي فقال لي ما يبكيك؟ ألنفسك تبكي أم له أم لأهل دينك؟ قلت: لكل أبكي قال فابك لنفسك ولأهل دينك فأما عمر فلا تبك له فإن الله لم يكن ليجمع عليه خوف الدنيا وخوف الآخرة ثم قال ما عجبت لهذا الراهب الذي تعبد في صومعته وترك الدنيا ولكن عجبت لمن أتته الدنيا منقادة حتى صارت في يده ثم خلى عنها.\nابن وهب عن مالك أن صالح بن علي الأمير سأل عن قبر عمر بن عبد العزيز فلم\n_________\n(^٤٧١) النسطورية: هم أصحاب نسطور الحكيم، الذي ظهر في زمان المأمون، وتصرف في الأناجيل برأيه.\nواليعقوبية: هم أصحاب رجل يدعى يعقوب، يقولون بالأقاليم الثلاثة إلَّا أنهم قالوا: انقلبت الكلمة لحمًا ودمًا فصار الإله هو المسيح، وهو الظاهر بجسده، بل هو هو. قاله الشهرستاني في \"الملل والنحل\" (١/ ٢٢٤ - ٢٢٨).","vol":"5","page":463},{"text":"يجد من يخبره حتى دل على راهب فسأله فقال قبر الصديق تريدون؟ هو في تلك المزرعة.\nابن سعد أخبرنا محمد بن عمر حدثنا محمد بن مسلم بن جماز عن عبد الرحمن بن محمد قال أوصى عمر بن عبد العزيز عند الموت فدعا بشعر من شعر النبي ﷺ وأظفار من أظفاره فقال اجعلوه في كفني.\nوعن رجاء بن حيوة قال لي عمر بن عبد العزيز كن فيمن يغسلني وتدخل قبري فإذا وضعتموني في لحدي فحل العقد ثم انظر إلى وجهي فإني قد دفنت ثلاثة من الخلفاء كلهم إذا أنا وضعته في لحده حللت العقد ثم نظرت إليه فإذا وجهه مسود إلى غير القبلة قال رجاء فدخلت القبر وحللت العقد فإذا وجهه كالقراطيس في القبلة إسنادها مظلم وهي في طبقات ابن سعد.\nوروى ابن سعد وإسحاق بن سيار عن عباد بن عمر الواشحي المؤذن حدثنا مخلد بن يزيد وكان فاضلًا خيرًا عن يوسف بن ماهك قال بينا نحن نسوي التراب على قبر عمر بن عبد العزيز إذاسقط علينا كتاب رق من السماء فيه بسم الله الرحمن الرحيم أمان من الله لعمر بن عبد العزيز من النار.\nقلت مثل هذه الآية لو تمت لنقلها أهل ذاك الجمع ولما انفرد بنقلها مجهول مع أن قلبي منشرح للشهادة لعمر أنه من أهل الجنة.\nقال ابن المبارك أخبرني ابن لهيعة قال وجدوا في بعض الكتب تقتله خشية الله يعني عمر بن عبد العزيز.\nمحمد بن مسلم الطائفي عن إبراهيم بن ميسرة أن عمر بن عبد العزيز اشترى موضع قبره قبل أن يموت بعشرة دنانير.\nولكثير عزة يرثيه:\nعمت صنائعه فعم هلاكه … فالناس فيه كلهم مأجور\nوالناس مأتمهم عليه واحد … في كل دار رنة وزفير\nيثني عليك لسان من لم توله … خيرًا لأنك بالثناء جدير\nردت صنائعه عليه حياته … فكأنه من نشرها منشور\nروى خليفة بن خياط وغيره أن عمر بن عبد العزيز مات يوم الجمعة لخمس بقين من","vol":"5","page":464},{"text":"رجب سنة إحدى ومئة بدير سمعان من أرض حمص قال وإنما هو من أرض المعرة ولكن المعرة كانت من أعمال حمص هي وحماة وعاش تسعا وثلاثين سنة ونصفًا.\nوقال جعفر الصادق عن سفيان بن عاصم إنه مات لخمس مضين من رجب يوم الخميس ودفن بدير سمعان وصلى عليه مسلمة بن عبد الملك.\nقال وكان أسمر دقيق الوجه حسنه نحيف الجسم حسن اللحية بجبهته شجة.\nوقال أبو عمر الضرير مات بدير سمعان من أرض حمص يوم الجمعة لعشر بقين من رجب وله تسع وثلاثون سنة ونصف.\nوقال طائفة في رجب لم يذكروا اليوم وكانت خلافته سنتين وخمسة أشهر وأيامًا.\nقال سليمان بن عمير الرقي حدثنا أبو أمية الخصي غلام عمر بن عبد العزيز قال بعثني عمر بدينارين إلى أهل الدير فقال إن بعتموني موضع قبري وإلا تحولت عنكم.\nقال هشام بن الغاز نزلنا منزلا مرجعنا من دابق فلما ارتحلنا مضى مكحول ولم نعلم أين يذهب فسرنا كثيرًا حتى جاء فقلنا أين ذهبت قال أتيت قبر عمر بن عبد العزيز وهو على خمسة أميال من المنزل فدعوت له ثم قال لو حلفت ما استثنيت ما كان في زمانه أحد أخوف لله ولا أزهد في الدنيا منه.\nقال الحكم بن عمر الرعيني رأيت عمر بن عبد العزيز يصلي في نعلين وسراويل وكان لايحفي شاربه ورأيته يبدأ بالخطبة قبل العيدين ثم ينزل فيصلي وشهدت عمر بن عبد العزيز كتب إلى أصحاب الطرز لا تجعلوا سدى الخز إلا من قطن ولا تجعلوا فيه إبريسم وصليت معه فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في كل سورة يقرؤها وصليت خلفه الفجر فقنت قبل الركوع ورأيته يأتي العيدين ماشيا ويرجع ماشيا ورأيت خاتمه من فضة وفصه من فضة مربع فهذه الفوائد من نسخة خالد بن مرداس سمعها من الحكم.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله عن المؤيد الطوسي أخبرنا محمد بن المفضل أخبرنا عبد الغافر الفارسي أخبرنا محمد بن عمرويه أخبرنا إبراهيم بن محمد حدثنا مسلم بن الحجاج حدثني عمرو الناقد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن سهيل بن أبي صالح قال كنا بعرفة فمر عمر بن عبد العزيز وهو على الموسم فقام الناس ينظرون إليه فقلت لأبي يا أبة إني أرى الله يحب عمر بن عبد العزيز قال وما ذاك؟ قلت: لما له من الحب في قلوب الناس قال سمعت أبا هريرة يحدث عن رسول الله ﷺ فذكر مثل حديث جرير عن سهيل وهو: \"إن الله إذا أحب عبدًا دعا جبريل فقال إني","vol":"5","page":465},{"text":"أحب فلانا فأحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول إن الله يحب فلانا فأحبوه فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض\" (^٤٧٢).\nسعيد بن بن منصور حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن أبيه ان حيان بن شريح عامل مصر كتب إلى عمر بن عبد العزيز ان أهل الذمة قد أشرعوا في الإسلام وكسروا الجزية فكتب إليه إن الله بعث محمدا ﷺ داعيا ولم يبعثه جابيا فإذا أتاك كتابي فإن كان أهل الذمة أشرعوا في الإسلام وكسروا الجزية فاطو كتابك وأقبل.\nابن وهب حدثني مالك أن عمر بن عبد العزيز ذكر بعض ما مضى من العدل والجور فقال هشام بن عبد الملك إنا والله لا نعيب أبانا ولا نضع شرفنا فقال عمر أي عيب أعيب ممن عابه القرآن.\nقال ابن عيينة قال رجل لعمر بن عبد العزيز جزاك الله عن الإسلام خيرًا قال بل جزى الله الإسلام عني خيرًا.\nابن سعد أخبرنا علي بن محمد عن لوط بن يحيى قال كان الولاة من بني أمية قبل عمر بن عبد العزيز يشتمون رجلا ﵁ فلما ولي هو أمسك عن ذلك فقال كثير عزة الخزاعي:\nوليت فلم تشتم عليا ولم تخف … بريا ولم تتبع مقالة مجرم\nتكلمت بالحق المبين وإنما … تبين آيات الهدى بالتكلم\nفصدقت معروف الذي قلت: بالذي … فعلت فأضحى راضيًا كل مسلم\nلجرير:\nلو كنت أملك والأقدار غالبة … تأتي رواحا وتبيانا وتبتكر\nرددت عن عمر الخيرات مصرعه … بدير سمعان لكن يغلب القدر\nولعمر بن عبد العزيز من الولد ابنه عبد الملك الذي توفي قبله وعبد الله الذي ولي العراق وعبد العزيز الذي ولي الحرمين وعاصم وحفص وإسماعيل وعبيد الله وإسحاق ويعقوب ويزيد وإصبغ والوليد وزبان وآدم وإبراهيم فأم إبراهيم كلبية وسائرهم لعلات (^٤٧٣).\nومات معه في سنة إحدى ومئة\n_________\n(^٤٧٢) صحيح: تقدَّم تخريجنا له قريبًا منذ صفحات بتعليقنا رقم (٤٦٧) فراجعه ثمَّت.\n(^٤٧٣) أولاد العَلَّات: أبوهم واحد، وإن كانت أمهاتهم شتَّى، يريد أن أصل دين الأنبياء واحد، وإن كانت شرائعهم مختلفة. وفي الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: أنا أولى الناس بابن مريم، والأنبياء أولاد عَلَّات ليس بينى وبينه نبى\". =","vol":"5","page":466},{"text":"عمه الأمير:\n\n<span data-type='title' id=toc-832>٦٦٤ - محمد بن مروان ابن الحكم الأموي أمير الجزيرة </span>(^٤٧٤)\nحدث عن أبيه روى عنه ابنه مروان الحمار والزهري وكان مفرط القوى شديد البأس موصوفًا بالشجاعة كان أخوه عبد الملك يغبطه على ذلك ويحسده وربما قابله بما يكره فغضب وتجهز للرحيل إلى أرمينية وأتى يودع أخاه الخليفة فقال أقسمت عليك إلا ما أقمت فلن ترى بعدها ما تكره وله حروب ومصافات (^٤٧٥) مشهودة مع نصارى الروم وأمه أم ولد.\n\n<span data-type='title' id=toc-833>٦٦٥ - عبد العزيز </span>(^٤٧٦)\nابن الخليفة الوليد بن عبد الملك أبو الأصبغ الأموي وهو ابن أخت عمر بن عبد العزيز ولي نيابة دمشق وعزم أبوه على خلع أخيه سليمان من ولاية العهد ليولي ابنه هذا وأراد على ذلك آله فامتنع عمر بن عبد العزيز وقال لسليمان في أعناقنا بيعة فغضب الوليد وطين على عمر ثم فتح عليه بعد ثلاث وقد ذبل ومالت عنقه وقيل خنق بمنديل حتى صاحت أم البنين أخت الوليد فلذلك شكر سليمان لعمر وأعطاه الخلافة من بعده.\nوقد حج عبد العزيز بالناس وغزا الروم وكان لبيبًا عاقلًا دعا إلى نفسه بالخلافة فلما سمع باستخلاف خاله سكن ودخل في الطاعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-834>٦٦٦ - عبد الحميد </span>(^٤٧٧) ع\nابن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب الإمام الثقة الأمير العادل أبو عمر العدوي الخطابي المدني الأعرج وله أخوان أسيد وعبد العزيز ولي إمرة الكوفة لعمر بن عبد العزيز.\n_________\n= أخرجه أحمد (٢/ ٤٧٣، ٤٨٢)، والبخاري (٣٤٤٣) واللفظ له عن أبي هريرة مرفوعًا، وأخرجه أحمد (٢/ ٣١٩)، ومسلم (٢٣٦٥) (١٤٥)، والبغوي (٣٦١٩) من طريق عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن همام ابن مُنبِّه، عن أبي هريرة، به.\n(^٤٧٤) ترجمته في تاريخ الإسلام (٤/ ٨٦)، العبر (١/ ١٢١)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣٣)، لسان الميزان (٥/ ٣٧٥)، شذرات الذهب (١/ ١٢١).\n(^٤٧٥) مصافات: جمع مصاف وهى مواضع الحروب التى يُصَفُّ فيها الصفوف.\n(^٤٧٦) ترجمته في تاريخ الإسلام (٤/ ١٤٦).\n(^٤٧٧) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ١٦٥٠)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٣٧٥) و(٢/ ٥٨٤)، الجرح والتعديل (٦/ ٧٧)، الكاشف (٢/ترجمة ٣١٥٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٧١)، تهذيب التهذيب (٦/ ١١٩)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٩٨٦).","vol":"5","page":467},{"text":"وروى عن ابن عباس ومحمد بن سعد ومسلم بن يسار ومقسم.\nحدث عنه ابناه عمر وزيد والزهري وزيد بن أبي أنيسة وطائفة آخرهم عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nوثقه ابن خراش وغيره روى المدائني عن يعقوب بن زيد أن عمر بن عبد العزيز أجاز عامله على الكوفة عبد الحميد بعشرة آلاف.\nقلت اتفق موت عبد الحميد الخطابي بحران في سنة نيف عشرة ومئة وهو قليل الرواية كبير القدر.\n\n<span data-type='title' id=toc-835>٦٦٧ - عمر بن عبد الله </span>(^٤٧٨)\nابن أبي ربيعة المخزومي شاعر قريش واسم جده عمر بن المغيرة بن عبد الله بن عمر بن مخزوم وفد على عبد الملك فامتدحه فأجازه بمال جزيل لشرفه وحسن نظمه.\nوله رواية عن سعيد بن المسيب روى عنه مصعب بن شيبة وعطاف ابن خالد قيل إنه غزا البحر فاحترقت سفينتهم واحترق ونظمه فائق سائر فمنه:\nولهن بالبيت العتيق لبانة … والبيت يعرفهن لو يتكلم\nلو كان حيى مثلهن ظعائنا … حيى الحطيم وجوههن وزمزم\n\n<span data-type='title' id=toc-836>٦٦٨ - يزيد بن عبد الملك </span>(^٤٧٩)\nالخليفة أبو خالد القرشي الأموي الدمشقي استخلف بعهد عقده له أخوه سليمان بعد عمر بن عبد العزيز وأمه هي عاتكة بنت يزيد بن معاوية ولد سنة إحدى وسبعين وكان أبيض جسيما جميلا مدور الوجه لم يتكهل.\n_________\n(^٤٧٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ترجمة ٦٤١)، الأغانى لأبى الفرج (١/ ٦٠ و٢٤٨) وفيات الأعيان (٣/ ترجمة ٤٩٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٦١)، شذرات الذهب لابن العماد (١/ ١٠١)، خزانة الأدب للبغدادي (١/ ٢٤٠).\n(^٤٧٩) ترجمته في تاريخ الإسلام (٤/ ٢١٢)، العبر (١/ ١٢٨)، فوات الوفيات للصفدي (٤/ ٣٢٢)، شذرات الذهب لابن العماد (١/ ١٢٨).","vol":"5","page":468},{"text":"قال ابن جابر أقبل يزيد بن عبد الملك إلى مجلس مكحول فهممنا أن نوسع له فقال دعوه يتعلم التواضع.\nابن وهب حدثنا عبد الرحمن بن يزيد قال لما توفي عمر بن عبد العزيز قال يزيد سيروا بسيرة عمر بن عبد العزيز فأتى بأربعين شيخا شهدوا أن الخلفاء ما عليهم حساب ولا عذاب.\nوقال ابن الماجشون وآخر إن يزيد قال والله ما عمر بن عبد العزيز بأحوج إلى الله مني فأقام أربعين يوما يسير بسيرته فتلطفت حبابة وغنته أبياتا فقال للخادم ويحك قل لصاحب الشرط يصلي بالناس وهي التي أحب يوما الخلوة معها فحذفها بعنبة وهي تضحك فوقعت في فيها فشرقت فماتت وبقيت عنده حتى أروحت واغتم لها ثم زار قبرها وقال:\nفإن تسل عنك النفس أو تدع الصبى … فباليأس تسلو عنك لا بالتجلد\nوكل خليل زارني فهو قائل: … من اجلك هذا هامة اليوم أو غد\nثم رجع فما خرج إلا على النعش وقيل عاش بعدها خمسة عشر يوما وكانت بديعة الحسن مجيدة للغناء لامه أخوه مسلمة من شغفه بها وتركه مصالح المسلمين فما أفاد.\nوكان لا يصلح للإمامة مصروف الهمة إلى اللهو والغواني.\nقيل مشى مع جارية في قصوره بعد موت حبابة فقالت جاريته:\nكفى حزنا بالواله الصب أن يرى … منازل من يهوى معطلة قفرا\nفصاح وخر مغشيا عليه ومات بعد أيام قيل مات بسواد الأردن ومرض بنوع من السل وقال أبو مسهر مات بإربد وقالوا مات لخمس بقين من شعبان سنة خمس ومئة فكانت دولته أربعة أعوام وشهرًا وعهد بالخلافة إلى أخيه هشام ثم من بعده لولده الوليد بن يزيد ذاك الفويسق وخلف أحد عشر ابنا.","vol":"5","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-837>٦٦٩ - كثير عزة </span>(^٤٨٠)\nمن فحول الشعراء وهو أبو صخر كثير بن عبد الرحمن بن الأسود الخزاعي المدني امتدح عبد الملك والكبار وقال الزبير بن بكار كان شيعيا يقول بتناسخ الأرواح وكان خشبيا يؤمن بالرجعة (^٤٨١) وكان قد تتيم بعزة وشبب بها وبعضهم يقدمه على الفرزدق والكبار ومات هو وعكرمة في يوم سنة سبع ومئة.\n_________\n(^٤٨٠) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج (٨/ ٢٥)، وفيات الأعيان (٤/ ترجمة ٥٤٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٨٦)، شذرات الذهب (١/ ١٣١)، خزانة الأدب للبغدادي (٢/ ٣٨١).\n(^٤٨١) أي يُؤمن برجعة علىٍّ إلى الدنيا.","vol":"5","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-838>الطبقة الثالثة من التابعين:</span>\n<span data-type='title' id=toc-839>٦٧٠ - معاوية بن قرة </span>(^٤٨٢): \" ع\"\nابن إياس بن هلال بن رئاب الإمام، العالم، الثبت، أبو إياس المزني، البصري، والد القاضي إياس.\nحدث عن: والده. وعن: عبد الله بن مغفل، وعلي بن أبي طالب -إن صح إسناده- وابن عمر، ومعقل بن يسار، وأبي أيوب الأنصاري، وأبي هريرة، وابن عباس، وعائد بن عمرو المزني، والحسن بن علي، وأنس بن مالك، وغيرهم. وعن: عبيد بن عمير الليثي، وكهمس صاحب عمر، وطائفة.\nحدث عنه: ابنه؛ إياس، ومنصور بن زاذان، وقتادة، ومطر الوراق، وثابت البناني، وزيد العمي، وعروة بن عبد الله بن قشير، ومعلى بن زياد، وخالد بن ميسرة، وخالد بن أبي كريمة، وبسطام بن مسلم، وخالد الحذاء، وقرة بن خالد، وشعبة، والقاسم الحداني، ومالك بن مغول، وحماد بن يحيى الأبح، وأبو عوانة، وحفيده؛ المستنير بن أخضر بن معاوية، وخلق كثير، حتى إن شهر بن حوشب روى عنه.\nوثقه ابن معين، والعجلي، وأبو حاتم، وابن سعد، والنسائي.\n_________\n(^٤٨٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٢١)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ١٤١٣)، الكنى للدولابي (١/ ١١٥)، الجرح والتعديل (٨/ترجمة ١٧٣٤)، العبر (١/ ٢٣٤)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٦٣٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ٣٠٤)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢١٦)، خلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٧٠٨٩)، شذرات الذهب (١/ ١٤٧).","vol":"5","page":470},{"text":"روى مطر الأعنق، عن معاوية بن قرة، قال: لقيت كثيرا من أصحاب النبي ﷺ منهم من مزينة: خمسة وعشرون رجلا.\nوروى أبو طلحة شداد بن سعيد الراسبي، عن معاوية: أدركت ثلاثين من الصحابة، ليس فيهم إلَّا من طعن أو طعن، أو ضَرب أو ضُرب مع رسول الله ﷺ.\nوقال تمام بن نجيح، عن معاوية بن قرة، قال: أدركت سبعين من الصحابة لو خرجوا فيكم اليوم، ما عرفوا شيئا مما أنتم فيه إلَّا الأذان.\nحماد بن سلمة: حدثنا حجاج الأسود: أن معاوية بن قرة قال: من يدلني على رجل بكاء بالليل، بسام بالنهار.\nوروى عون بن موسى، عن معاوية بن قرة، قال: بكاء العمل أحب إلي من بكاء العين.\nوروى علي بن المبارك، عن معاوية بن قرة، قال: لا تجالس بعلمك السفهاء، ولا تجالس بسفهك العلماء.\nأسد بن موسى، عن عون بن موسى: سمعت معاوية بن قرة يقول: لأن لا يكون في نفاق أحب إلي من الدنيا وما فيها، كان عمر يخشاه وآمنه أنا؟!.\nقيل: مولد معاوية يوم الجمل.\nوقال خليفة بن خياط: مات سنة ثلاث عشرة ومائة. وقال يحيى بن معين: مات هو ابن ست وسبعين سنة.\nابنه:","vol":"5","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-840>٦٧١ - إياس بن معاوية </span>(^١):\nقاضي البصرة، العلامة، أبو واثلة.\nيروي عن: أبيه وأنس، وابن المسيب، وسعيد بن جبير.\nوعنه: خالد الحذاء وشعبة، وحماد بن سلمة ومعاوية بن عبد الكريم الضائع، وغيرهم، وكان يضرب به المثل في الذكاء، والدهاء والسؤدد، والعقل قلما رُوي عنه\nوقد وثقه: ابن معين. له شيء في مقدمة \"صحيح مسلم\". واستوعب شيخنا المزي أخباره في \"تهذيبه\" وابن عساكر قبله. توفي: سنة إحدى وعشرين ومائة، كهلا.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"٣/ ١٢٣\"، وفيات الأعيان \"١/ ترجمة ١٠٥\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٢٨٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٦٠\".","vol":"5","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-841>٦٧٢ - مكحول </span>(^١): \" م، (٤) \"\nعالم أهل الشام: يكنى: أبا عبد الله. وقيل: أبو أيوب. وقيل: أبو مسلم الدمشقي، الفقيه، وداره بطرف سوق الأحد.\nأرسل عن النبي ﷺ أحاديث. وأرسل عن عدة من الصحابة؛ لم يدركهم؛ كأبي بن كعب، وثوبان، وعبادة بن الصامت، وأبي هريرة، وأبي ثعلبة الخشني، وأبي جندل بن سهيل، وأبي هند الداري وأم أيمن وعائشة وجماعة.\nوروى أيضًا عن طائفة من قدماء التابعين، ما أحسبه لقيهم؛ كأبي مسلم الخولاني ومسروق، ومالك بن يخامر، وحدث عن واثلة بن الأسقع، وأبي أمامة الباهلي، وأنس بن مالك، ومحمود بن الربيع، وشرحبيل بن السمط، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن محيريز وجبير بن نفير، وأم الدرداء وطاوس، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وكثير بن مرة، وأبي إدريس الخولاني وأبي أسماء، الرحبي ووقاص بن ربيعة وكريب وغضيف بن الحارث وعنبسة بن أبي سفيان، ويبعد أنه لقيه وأبي سلام الأسود، وأبي الشمال بن ضباب، وأبي مرة الطائفي، وقبيصة بن ذؤيب، وقزعة بن يحيى، وعبد الرحمن بن غنم وينزل إلى أن يروي عن عمرو بن شعيب ونحوه.\nحدث عنه: الزهري، وربيعة، الرأي وزيد بن واقد وسليمان بن موسى وأيوب بن موسى، وعامر الأحول، وقيس بن سعد، وابن عون، وابن عجلان، وإسماعيل بن أمية، وبحير بن سعيد، وثابت بن ثوبان، وبرد بن سنان، وتميم بن عطية، وثور بن يزيد، وصفوان بن عمرو، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ويزيد بن يزيد بن جابر، ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطاة، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وسعيد بن عبد العزيز، وأبو معيد حفص بن غيلان، وأبو عمرو الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد، بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم، وعبد القدوس، بن حبيب، وعكرمة بن عمار، وعلي بن أبي حملة ومحمد بن راشد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٥٣\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٠٠٨\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٨٦٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ١٠٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٨٩\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٨٧\"، شذرات الذهب \"١/ ١٤٦\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٧٢\"، حسن المحاضرة \"١/ ١١٩\".","vol":"5","page":472},{"text":"المكحولي، ومحمد بن عبد الله الشعيثي، ومعاوية بن يحيى الصدفي، وهشام بن الغاز، وخلق سواهم، ذكرهم صاحب \"التهذيب\" شيخنا، وذكر فيهم: الهيثم بن حميد، فوهم وإنما روى عن أصحاب مكحول، وكان يفتي بقوله ويدريه.\nواختلف في ولاء \"مكحول: فقيل: مولى امرأة هذلية، وهو أصح وقيل: مولى امرأة أموية. وقيل: كان لسعيد بن العاص، فوهبه للهذلية فأعتقته وكان نوبيا. وقيل: من سبي كابل. وقيل: من الأبناء (^١) ولم يملك وليس هذا بشيء وقيل: أصله من هراة، وهو: مكحول بن أبي مسلم شهراب بن شاذل بن سند بن شروان بن يزدك بن يغوث بن كسرى، وأن مكحولا سبي من كابل.\nعداده في أوساط التابعين، من أقران الزهري. قال أبو مسهر: لم يسمع من عنبسة. وسئل أبو مسهر: هل سمع من الصحابة؟ قال: سمع من أنس. قال أبو حاتم: فقلت لأبي مسهر: هل سمع من أبي هند الداري يقول: سمعت النبي ﷺ؟ فكأنه لم يلتفت إلى ذلك، فقلت له: فواثلة بن الأسقع؟ قال: من؟ فقلت: حدثنا أبو صالح، حدثني معاوية بن صالح، عن العلاء بن الحارث، عن مكحول قال: دخلت أنا وأبو الأزهر على واثلة فكأنه أومأ برأسه.\nقال ابن وهب، عن معاوية عن العلاء، عن مكحول، قال: دخلت على واثلة بن الأسقع. وقال أبو عيسى الترمذي: سمع من: واثلة وأنس وأبي هند. يقال: لم يسمع من أحد من الصحابة سوى هؤلاء الثلاثة.\nيونس بن بكير، عن ابن إسحاق سمعت مكحولا يقول: طفت الأرض كلها في طلب العلم.\nقلت: هذا القول منه على سبيل المبالغة، لا على حقيقته.\nأبو وهب الكلاعي: اسمه عبد الله بن عبيد فيما رواه: يحيى بن حمزة القاضي، عنه، عن مكحول، قال: عتقت بمصر فلم أدع بها علماإلَّا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت العراق، فلم أدع بها علماإلَّا احتويت عليه فيما أرى، ثم أتيت المدينة، فلم أدع بها علما إلَّا احتويت عليه، ثم أتيت الشام فغربلتها، كل ذلك أسأل عن النفل، فلم أجد أحدًا يخبرني عنه، حتى مررت بشيخ من بني تميم يقال له: زياد بن جارية جالسا على كرسي، فسألته\n_________\n(^١) الأبناء: تطلق على كل من ولد باليمن من أبناء الفرس الذين وجههم كسرى مع سيف ذي يزن.","vol":"5","page":473},{"text":"فقال: حدثني حبيب بن مسلمة، قال: شهدت رسول الله ﷺ نفل في البداءة الربع وفي الرجعة الثلث (^١).\nإبراهيم بن عبد الله بن العلاء، عن أبيه عن الزهري، قال: العلماء أربعة سعيد بن المسيب بالمدينة والشعبي بالكوفة، والحسن بالبصرة، ومكحول بالشام.\nوقال سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى يقول: إذا جاءنا العلم من الحجاز عن الزهري، قبلناه وإذا جاءنا من الشام عن مكحول، قبلناه، وإذا جاءنا من الجزيرة عن ميمون بن مهران قبلناه وإذا جاءنا من العراق عن الحسن، قبلناه، هؤلاء الأربعة علماء الناس في خلافة هشام.\nوروى مروان بن محمد، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: كان مكحول أفقه من الزهري مكحول أفقه أهل الشام.\nوقال عثمان بن عطاء: كان مكحول رجلا أعجميا لا يستطيع أن يقول: قل، يقول: كل، فكل ما قال بالشام قبل منه.\nوروى أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: لم يكن في زمن مكحول أبصر بالفتيا منه.\nوقال محمد بن عبد الله بن عمار: مكحول إمام أهل الشام. وقال العِجلي: تابعي ثقة وقال ابن خراش: صدوق يرى القدر.\nوروى مروان بن محمد، عن الأوزاعي، قال: لم يبلغنا أن أحدا من التابعين تكلم في القدر إلا هذين الرجلين: الحسن، ومكحول، فكشفنا عن ذلك، فإذا هو باطل. قلت: يعني: رجعا عن ذلك.\nقال أبو حاتم: ما بالشام أحد أفقه من مكحول. قال ابن يونس: ذكر أن مكحولا من أهل مصر ويقال: كان لرجل من هذيل مصري، فأعتقه فسكن الشام. ويقال: إنه من الفرس من السبي الذين سبوا من فارس، ويكنى: أبا مسلم وكان فقيها عالما ورأى: أبا أمامة، وأنسا، وسمع: واثلة بن الأسقع.\nوفاته مختلف فيها: فقال أبو نعيم، ودحيم، وجماعة: سنة اثنتي عشرة ومائة. وقال أبو مسهر: مات سنة ثلاث عشرة. وقال: مرة بعد سنة اثنتي عشرة. وقال مرة: أو سنة أربع عشرة. وقال سليمان ابن بنت شرحبيل، وأبو عبيد: مات سنة ثلاث عشرة. وقال محمد بن سعد: مات سنة ست عشرة ومائة وقال ابن يونس، وآخر سنة ثماني عشرة ومائة وهذا بعيد.\nأما:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٩٣٣١\" و\"٩٣٣٣\"، وأحمد \"٤/ ١٥٩ و١٥٩ - ١٦٠ و١٦٠\"، وأبو اود \"٢٧٤٨\" و\"٢٧٤٩\" و\"٢٧٥٠\"، وابن ماجه \"٢٨٥١\" وابن الجارود \"١٠٧٨\" و\"١٠٧٩\"، والطحاوي \"٣/ ٢٤٠\"، والطبراني \"٣٥١٨ - ٣٥٢٧ و٣٥٣١\"، والحاكم \"٢/ ١٣٣\"، والبيهقي \"٦/ ٣١٣ و٣١٤\"، من طرق عن مكحول، عن زياد بن جارية اللخمي، عن حبيببن مسلمة الفهري مرفوعًا.","vol":"5","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-842>٦٧٣ - مكحول الأزدي البصري </span>(^١):\nأبو عبد الله، فروى عن ابن عمر، وأنس. وعنه: عُمارة بن زاذان والربيع بن صبيح وهارون بن موسى النحوي، وثقه يحيى بن معين وقال أبو حاتم لا بأس به. قلت: له في \"الأدب\" للبخاري أنه قال: كنت إلى جنب ابن عمر، فعطس رجل من ناحية المسجد، فقال ابن عمر: يرحمك الله إن كنت حمدت الله.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله سنة اثنتين وتسعين وست مائة، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم الجرجاني أخبرنا أبو سعد الكنْجُروذي، أنبأنا أبو عمرو الحيري، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا ابن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن جبير بن نفير، عن ابن عمر: عن النبي ﷺ قال: \"إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر\" (^٢). هذا حديث عال، صالح الإسناد. أخرجه: الترمذي، والقزويني من حديث عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه. وحسنه: الترمذي، وعند القزويني عن عبد الله بن عمرو، فلم يصنع شيئا، صوابه ابن عمر.\nقال عباس: سمعت ابن معين يقول: مكحول رأى أبا هند الداري، وواثلة، وسمع أيضا من: واثلة وفضالة بن عبيد وأنسا وخطأ من روى: أنه دخل على أبي أمامة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٠٩٩\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٨٦٦\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٦\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٩٣\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٨٨\".\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ١٣٢ و١٥٣\"، والترمذي \"٣٥٣٧\"، وابن ماجه \"٤٢٥٣\"، والحاكم \"٤/ ٢٥٧\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ١٩٠\"، والبغوي \"١٣٠٦\"، من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، به.\nقلت: إسناده حسن، عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي الدمشقي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"5","page":475},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: روى مكحول عن: سعد بن أبي وقاص، وجماعة من الصحابة لم يسمع عنهم.\nقال إسماعيل بن أمية: قال لي مكحول: عامة ما أحدثك فعن: سعيد بن المسيب، والشعبي. وقال تميم بن عطية: سمعت مكحولا يقول: اختلفتُ إلى شُريح ستة أشهر أسمع ما يقضي به. قال سعيد بن عبد العزيز: قال مكحول: ما استودعت صدري شيئا سمعته إلَّا وجدته حين أريد. ثم قال شعبة: كان مكحول أفقه أهل الشام.\nقال سعيد: كان إذا سئل عن شيء، لا يجيب حتى يقول: لا حول ولا قوة إلَّا بالله، هذا رأي والرأي يخطئ ويصيب. قال تميم بن عطية العبسي: كثيرا ما كان مكحول يسأل، فيقول: ندانم يعني: لا أدري.\nقال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة من مكحول، وربيعة بن يزيد.\nقلت: هذا هو ربيعة بن يزيد الدمشقي، القصير، أحد الأئمة الثقات، تابعي صغير. يروي عن: أنس، وعدة.\nقال الأوزاعي، وغيره: عن مكحول: لأن أقدم فتضرب عنقي، أحب إلي من أن ألي القضاء، ولأن ألي القضاء، أحب إلي من أن ألي بيت المال.\nوروى الأوزاعي، وسعيد، عنه، قال: إن يكن في مخالطة الناس خير فالعزلة أسلم.\nأبو المليح الرقي، عن أبي هريرة الشامي، قال: جلست إلى مكحول، فقال: بأي وجه تلقون ربكم وقد زهدكم في أمر، فرغبتم فيه، ورغبكم في أمر، فزهدتم فيه؟\nالوليد بن مسلم، عن سعيد: أن مكحولا أعطي مرة عشرة ألاف دينار، فكان يعطي الرجل من أصحابه خمسين دينارا ثمن الفرس.\nالوليد بن مسلم، عن ابن جابر، قال: أقبل يزيد بن عبد الملك إلى مكحول في أصحابه، فلما رأيناه هممنا بالتوسعة له، فقال مكحول: دعوه يجلس حيث أدرك، يتعلم التواضع.\nوقال سعيد بن عبد العزيز: كانوا يؤخرون الصلاة زمن الوليد، ويستحلفون الناس: أنهم ما صلوا فأتى عبد الله بن أبي زكريا، فاستحلف: ما صلى، فحلف. وأتى مكحول، فقال: فلم جئنا إذا؟ قال: فَتُرِكَ.","vol":"5","page":476},{"text":"قال أبو حازم المديني: كتب عمر بن عبد العزيز إلى الشام: أن انظروا الأحاديث التي رواها مكحول في الديات، فأحرقوها. فأحرقت.\nقال الأوزاعي: كان الزهري، ومكحول، يقولان: أمروا هذه الأحاديث كما جاءت.\nوقال ضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، عن أبي عبيد مولى سليمان، قال: ما سمعت رجاء بن حيوة يلعن أحدا إلا رجلين: يزيد بن المهلب، ومكحولا. قلت: أظنه لأجل القدر.\nضمرة، عن علي بن حملة، قال: كنا على ساقية بأرض الروم، والناس يمرون وذلك في الغلس، ورجل يقص، فدعا، فقال: اللهم ارزقنا رزقا طيبا، واستعملنا صالحا. فقال مكحول، وهو في القوم: إن الله لا يرزق إلَّا طيبا. ورجاء بن حيوة، وعدي بن عدي ناحية، فقال أحدهما لصاحبه أسمعت؟ قال: نعم فقيل لمكحول إن رجاء وعديا سمعاك. فشق عليه، فقال له عبد الله بن زيد: أنا أكفيك رجاء فلما نزلوا، جاء ابن زيد، فأجرى ذكر مكحول. فقال رجاء: دعه عنك، أليس هو صاحب الكلمة؟ فقال: ما تقول -رحمك الله- في رجل قتل يهوديا، فأخذ منه ألف دينار، فكان يأكل منها حتى مات: أرزق رزقه الله إياه؟ فقال رجاء: كل من عند الله.\nوقال ابن أبي حملة لمكحول: يجالسك غيلان؟ فقال: إنما لنا مجلس، فلا أستطيع أن أقول لهذا: قم، ولهذا: اجلس.\nوقال رجاء بن أبي سلمة، عن عاصم بن رجاء، قال: جاء مكحول إلي أبي، فقال: يا أبا المقدام، إنهم يريدون دمي. قال: قد حذرتك القرشيين، ومجالستهم، ولكنهم أدنوك، وقربوك، فحدثتهم بأحاديث، فلما أفشوها عنك، كرهتها. فراح، فجاء الذين يعيبونه، فذكروه. فقال أبي: دعوه فقد كنتم حديثا وأنتم تحسنون ذكره.\nقال رجاء: قال مكحول: ما زلت مستقلا بمن بغاني حتى أعانهم علي رجاء، وذلك أنه رجل أهل الشام في أنفسهم.\nقال عبد الرزاق: كان مكحول يقوله -يعني: القدر وبلغنا أن مكحولا تنصل من القدر، فرضي عنه الدولة، وكان سعيد بن عبد العزيز يبرئه من القدر.","vol":"5","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-843>٦٧٤ - قيس بن مسلم </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، المحدث، أبو عمرو الجدلي، الكوفي.\nروى عن: طارق بن شهاب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، ومجاهد بن جبر.\nحدث عنه: أيوب بن عائذ، وأبو حنيفة، ومسعر، وشعبة، وأبو العميس، وسفيان الثوري وآخرون.\nوثقه أحمد، وغيره. قال: أبو داود: كان مرجئا.\nأحمد بن حنبل: عن ابن عيينة، قال: كانوا يقولون: ما رفع قيس بن مسلم رأسه إلى السماء منذ كذا وكذا؛ تعظيما لله.\nقلت: توفي سنة عشرين ومائة.\nورفع الرأس إلى السماء يلزم المسلم ليعرف مواقيت الصلاة، والنجوم التى يهتدى بها والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣١٧\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٦٩١\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٥٨٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦٨٧\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٩٧\"، تهذيب التهذيب ٨/ ٤٠٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٩٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥٧\".","vol":"5","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-844>٦٧٥ - سعيد بن الحارث </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي سعيد بن المعلى الأنصاري الفقيه، قاضي المدينة. حدث عن أبي هريرة وابن عمر وأبي سعيد الخدري، وجابر بن عبد الله وغيرهم.\nحدث عنه: زيد بن أبي أنيسة، وعمارة بن غزية، وعمرو بن الحارث، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وفليح بن سليمان، وآخرون.\nمجمع على الاحتجاج به. مات: في حدود سنة عشرين ومائة، وقد شاخ.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٥٤٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٠\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٧٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٨٨١\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ١٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٢٧\".","vol":"5","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-845>٦٧٦ - عمرو بن شعيب </span>(^١): \" (٤) \"\nابن محمد بن صاحب رسول الله ﷺ عبد الله بن عمرو بن العاص بن وائل. الإمام، المحدث أبو إبراهيم وأبو عبد الله القرشي، السهمي، الحجازي، فقيه أهل الطائف، ومحدثهم وكان يتردد كثيرا إلى مكة، وينشر العلم، وله مال بالطائف. وأمه حبيبة بنت مرة الجمحية.\nحدث عن: أبيه -فأكثر- وعن: سعيد بن المسيب، وطاووس وسليمان ابن يسار، وعمرو بن الشريد بن سويد وعروة بن الزبير، ومجاهد وعطاء وسعيد المقبري، وعاصم بن سفيان والزهري.\nوينزل إلى عبد الله بن أبي نجيح، وطائفة. وقد حدث عن: الربيع بنت معوذ، وزينب بنت أبي سلمة -ولهما صحبة- وعن: عمته؛ زينب السهمية وأرسل عن: أم كرز الخزاعية.\nحدث عنه: الزهري وقتادة وعطاء بن أبي رباح -شيخه- وعمرو بن دينار، ومكحول ومطر الوراق ووهب بن منبه، وحسان بن عطية، وأيوب السختياني وابن طاووس وعاصم الأحول، وعطاء الخراساني ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن أبي كثير ويزيد بن أبي حبيب ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وهشام بن عروة وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم الجزري، وثابت البناني وبكير بن الأشج وموسى بن أبي عائشة وداود بن أبي هند وحسين المعلم وحبيب المعلم وأسامة بن زيد الليثي، وسليمان بن موسى وعامر الأحول وابن عون وعبيد الله بن عمر، والعلاء بن الحارث والضحاك بن حمزة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى الطائفي، وعبد الرحمن بن حرملة وعبد الله بن عامر الأسلمي وثور بن يزيد، وداود بن شابور، وداود بن قيس الفراء، ورجاء بن أبي سلمة وابن إسحاق، والأوزاعي، وحجاج بن أرطاة، وعمرو بن الحارث، وابن عجلان، والمثنى بن الصباح وابن لهيعة، وهشام بن سعد وهشام بن الغاز، وخلق سواهم.\nروى صدقة بن الفضل، عن يحيى القطان، قال: إذا روى عن عمرو بن شعيب الثقات، فهو ثقة، محتج به. هكذا نقل صدقة.\nوقال علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال: حديثه عندنا واه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ٢٥٧٨\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٢٣\"، العبر \"١/ ٢١٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٣١\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٨٥\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٤٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣١٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥٥\".","vol":"5","page":479},{"text":"وروى علي، عن ابن عيينة، قال: كان إنما يحدث عن أبيه، عن جده وكان حديثه عند الناس فيه شيء.\nوروى أحمد بن سليمان، عن معتمر بن سليمان: سمعت أبا عمرو بن العلاء يقول: كان لا يعاب على قتادة وعمرو بن شعيب، إلَّا أنهما كانا لا يسمعان شيئا إلَّا حدثا به.\nوقال أبو الحسن الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: له أشياء مناكير، وإنما نكتب حديثه نعتبر به فأما أن يكون حجة، فلا.\nوقال محمد بن علي الجوزجاني الوراق: قلت لأحمد: عمرو بن شعيب سمع من أبيه شيئا؟ قال: يقول: حدثني أبي. قلت: فأبوه سمع من عبد الله بن عمرو؟ قال نعم أراه قد سمع منه.\nوقال الأثرم: سئل أبو عبد الله عن عمرو بن شعيب، فقال: ربما احتججنا به وربما وجس في القلب منه شيء، ومالك يروي عن رجل عنه.\nوقال الترمذي، عن البخاري: رأيت أحمد وعليا، وإسحاق وأبا عبيد وعامة أصحابنا يحتجون بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده ما تركه أحد من المسلمين، فمن الناس بعدهم؟.\nقلت: أستبعد صدور هذه الألفاظ من البخاري، أخاف أن يكون أبو عيسى وهم. وإلا فالبخاري لا يعرج على عمرو، أفتراه يقول فمن الناس بعدهم، ثم لا يحتج به أصلا ولا متابعة؟.\nبلى، احتج به، أرباب السنن الأربعة وابن خزيمة وابن حبان في بعض الصور، والحاكم وروى أبو داود، عن أحمد قال: أصحاب الحديث إذا شاؤوا، احتجوا بحديث عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده وإذا شاؤوا تركوه.\nقلت: هذا مكحول على أنهم يترددون في الاحتجاج به، لا أنهم يفعلون ذلك على سبيل التشهي.\nوروى الكوسج، عن يحيى، قال: يكتب حديثه. وروى عباس عنه قال إذا حدث عن أبيه عن جده فهو كتاب ويقول أبي عن جدي، فمن هنا جاء ضعفه، أو نحو هذا القول فإذا حدث عن ابن المسيب، أو سليمان بن يسار، أو عروة، فهو ثقة عنهم أو قريب من هذا.","vol":"5","page":480},{"text":"وروى عباس أيضا، ومعاوية بن صالح عن يحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: سألت يحيى عنه فغضب، وقال: ما أقول؟ روى عنه الأئمة. وروى: أحمد بن زهير، عن يحيى ليس بذاك فهذا إمام الصنعة أبو زكريا قد تلجلج قوله في عمرو، فدل على أنه ليس حجة عنده مطلقا، وأن غيره أقوى منه.\nوقال أبو زرعة: إنما أنكروا عليه لكثرة روايته، عن أبيه، عن جده. وقالوا: إنما سمع أحاديث يسيرة وأخذ صحيفة كانت عنده فرواها، وما أقل ما تصيب عنه مما روى عن غير أبيه من المنكر، وعامة هذه المناكير التي تروى عنه، إنما هي عن المثنى بن الصباح وابن لهيعة، والضعفاء، وهو ثقة في نفسه.\nقلت: ويأتي الثقات عنه أيضا بما ينكر.\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبي أيما أحب إليك هو، أو بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده؟ فقال: عمرو أحب إلي.\nوقال أبو عبيد الآجري: قيل لأبي داود: عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عندك حجة؟ قال: لا، ولا نصف حجة ورجح بهز بن حكيم عليه.\nوروى جرير، عن مغيرة: أنه كان لا يعبأ بصحيفة عبد الله بن عمرو.\nقال معمر: كان أيوب السختياني إذا قعد إلى عمرو بن شعيب، غطى رأسه -يعني: حياء من الناس- وقال ابن أبي شيبة: سألت علي بن المديني، عن عمرو بن شعيب، فقال: ما روى عنه\nأيوب وابن جريج، فذاك كله صحيح، وما روى عمرو، عن أبيه، عن جده، فإنما هو كتاب وجده، فهو ضعيف.\nقلت: هذا الكلام قاعد قائم.\nقال جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة: كان لا يعبأ بحديث سالم بن أبي الجعد، وخلاس بن عمرو، وأبي الطفيل، وبصحيفة عبد الله بن عمرو، ثم قال مغيرة: ما يسرني أن صحيفة عبد الله بن عمرو عندي بتمرتين، أو بفلسين. قال الحافظ أيضا: اعتبرت حديثه، فوجدت أن بعض الرواة يسمي عبد الله وبعضهم يروي ذلك الحديث بعينه فلا يسميه ورأيت في بعضها قد روى عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده محمد، عن عبد الله وفي بعضها عمرو، عن جده محمد قلت: جاء هذا في حديث واحد مختلف، وعمرو لم يلحق جده محمدا أبدا.","vol":"5","page":481},{"text":"ومن الأحاديث التي جاء فيها عن جده عبد الله: حرملة: أنبأنا ابن وهب، حدثني عمرو بن الحارث، أن عمرو بن شعيب حدثه، عن أبيه، عن عبد الله ابن عمرو: أن مزنيا قال: يا رسول الله، كيف ترى في حريسة الجبل؟ قال: \"هي ومثلها والنكال\" قال: فإذا جمعها المراح؟ قال: \"قطع اليد إذا بلغ ثمن المجن\" (^١).\nابن عجلان عن عمرو، عن أبيه، عن جده عبد الله بحديث في اللقطة (^٢).\nأحمد: حدثنا عبد الرزاق، حدثنا محمد -هو ابن راشد- عن سليمان بن موسى، عن عمرو، عن أبيه عن عبد الله بن عمرو: قال رسول الله ﷺ: \"في كل أصبع عشر من الإبل\" (^٣).\nحسين المعلم عن عمرو، عن أبيه، عن جده عبد الله، مرفوعًا \"في المواضح خمس\" (^٤).\nأحمد: حدثنا يزيد أنبأنا ابن إسحاق، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده عبد\n_________\n(^١) حسن: أخرجه النسائي \"٨/ ٨٥ - ٨٦\" من طريق ابن وهب، به.\nقلت: إسناده حسن، عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق، وكذا أبوه شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوقوله: \"حريسة الجبل\": تقال للشاة التي يدركها الليل قبل أن تصل إلى مراحها حريسة.\nو\"النكال\": العقوبة. و\"المراح\" بضم الميم: الموضع الذي تورح إليه الماشية أو تأوى إليه ليلا.\n(^٢) حسن: أخرجه أبو داود \"١٧١٠\" حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، به في حديث طويل وفي آخره: وسئل عن اللقطة فقال: \"ما كان منها في طريق الميتاء -أي الطريق المسلوكة بكسر الميم- أو القرية الجامعة فعرفعها سنة، فإن جاء طالبها فادفعها إليه، وإن لم يأت فهي لك، وما كان في الخراب يعني ففيها وفي الركاز الخمس\".\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عجلان، وعمرو بن شعيب، وأبوه شعيب بن محمد كل منهم صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٣) حسن لغيره: وهذا إسناد ضعيف، آفته سليمان بن داود وهو سليمان بن أرقم المتفق على ضعفه. وهو عند عبد الرزاق في \"مصنفه\" \"١٧٧٠٢\"، لكن له شاهد عن أبي موسى عند أبي داود \"٤٥٥٧\". والنسائي \"٨/ ٥٦\"، وابن ماجه \"٢٦٥٤\".\n(^٤) حسن: أخرجه أبو داود \"٤٥٦٦\" من طريق خالد بن الحارث أخبرنا حسين المعلم، به.\nقلت: إسناده حسن، عمرو بن شعيب، وأبوه صدوقان كما قال الحافظ في \"التقريب\". وقوله \"المواضح\": جمع الموضحة: وهي التي تبدى وضح العظم أي بياضه. وقد فرض فيها خمس من الإبل وتكون في الرأس والوجه فأما الموضحة في غيرهما ففيها الحكومة.","vol":"5","page":482},{"text":"الله، قال: \"لما دخل النبي ﷺ مكة عام الفتح، قام في الناس خطيبا، وقال: \"لا حلف في الإسلام\" (^١). الحديث.\nجرير بن عبد الحميد، عن ابن إسحاق عن عمرو عن أبيه، عن جده، عن عبد الله سمعت رسول الله ﷺ يأمر بكلمات من الفزع: \"أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون\".\nكذا هذا، عن جده، عن عبد الله، رواه الحاكم في \"الدعوات\": حدثنا محمد بن أحمد بن بالويه، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا عبيد الله بن عمر، حدثنا جرير، فذكره (^٢) ثم قال الحاكم: صحيح الإسناد، متصل في موضع الخلاف. قال الحافظ\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ١٨٠\"، وابن جرير \"٩٢٩٧\" و\"٩٢٩٨\"، وابن الجارود \"١٠٥٢\"، وابن خزيمة \"٢٢٨٠\"، والبيهقي \"٦/ ٣٣٥ - ٣٣٦\" و\"٨/ ٢٩\"، والبغوي \"٢٥٤٢\" من طرق عن محمد بن إسحاق، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن إسحاق، قد صرَّح بالتحديث في رواية البيهقي، وهو صدوق وكذا عمرو بن شعيب، صدوق، وأبوه شعيب بن محمد صدوق أيضا، وتمام الحديث عند البيهقي: والمسلمون يد على من سواهم يسعى بذمتهم أدناهم يرد عليهم أقصاهم ترد سراياهم على قعدتهم\"، والحديث رواه أيضا الترمذي \"١٥٨٥\"، وابن جرير \"٩٢٩٤\" من طريق حسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، به.\n(^٢) حسن: أخرجه الحاكم \"١/ ٥٤٨\"، من طرق جرير بن عبد الحميد، به.\nوقال الحاكم في إثره: حديث صحيح الإسناد متصل في موضع الخلاف -يعني الاختلاف في سماع شعيب، عن جده، وسقطت هذه الرواية من تلخيص الذهبي، وأخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٣٩ و٦٣\"، وأحمد \"٢/ ١٨١\"، وأبو داود \"٣٨٩٣\"، والترمذي \"٣٥٢٨\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٧٦٦\"، والبخاري في \"خلق أفعال العباد\" \"ص ٨٩\"، والطبراني في \"الدعاء\" \"١٠٨٦\"، وابن السني \"٧٥٣\"، والدارمي في \"الرد على الجهمية\" \"ص ١٥٠\"، والبيهقي في \"الآداب\" \"٩٩٣\" من طرق عن محمد بن إسحاق به.\nووقع عند النسائي أن خالد بن الوليد كان يفزع في منامه، فعلمه النبي ﷺ هذه الكلمات، وعند البخاري أنه الوليد بن الوليد، ووقع عند ابن السني أن رجلا شكا إلى النبي ﷺ، وله شاهد من حديث الوليد بن الوليد أخي خالد بن الوليد: عند ابن أبي شيبة \"٨/ ٦٠\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ١٨٥\" من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان أن الوليد بن الوليد … \" الحديث.\nقلت: رجال إسناده ثقات، غير أ، فيه انقطاعًا بين محمد بن يحيى بن حبان، وبين الوليد بن الوليد وأخرجه ابن السني \"٧٥٥\" من حديث خالد بن الوليد، رواه من طريق مسدد، عن سفيان بن عيينة، عن أيوب بن موسى، عن محمد بن يحيى بن حبان، أن خالد بن الوليد\" الحديث. =","vol":"5","page":483},{"text":"الضياء: أظن \"عن\" فيه زائدة، وإلا فيكون من رواية محمد، عن أبيه: قلت: رواه أحمد في \"مسنده\" (^١)، عن يزيد عن ابن إسحاق، فلم يزد على قوله: عن جده.\nالدارقطني في \"سننه\": حدثنا أبو بكر النيسابوري، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن، حدثني عمي، حدثنا مخرمة بن بكير، عن أبيه: سمعت عمرو بن شعيب يقول: سمعت شعيبا يقول سمعت عبد الله بن عمرو يقول سمعت رسول الله ﷺ \"في البيعين بالخيار\" (^٢).\nأحمد: حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا ابن جريج، قال: قال عمرو بن شعيب، عن أبيه عن\n_________\n= قلت: إسناده منقطع أيضًا بين محمد بن يحيى بن حبان، وبين خالد بن الوليد، وأخرجه مالك \"٢/ ٩٥٠\" عن يحيى بن سعيد أنه قال: بلغني أن خالد بن الوليد قال لرسول الله ﷺ: إني أروع في منامي … \".\nقلت: إسناده ضعيف، لإعضاله، وأخرجه ابن السني \"٧٤٧\" عن محمد بن عبد الله بن غيلان، عن أبي هشام الرفاعي، عن وكيع بن الجراح، عن سفيان عن محمد بن المنكدر قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فشكا إليه أهاويل يراها في المنام فقال له النبي ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، أبو هشام الرفاعي، هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة، مختلف فيه. قال ابن معين وغيره: لا بأس به. وقال البرقاني: ثقة. وضعفه البخاري وأبو حاتم والحاكم أبو أحمد والنسائي. قوله: همزات الشياطين: وساوسها. وقوله: \"أن يحضرون\": أن يصيبوني بسوء.\n(^١) حسن: راجع تخريجنا السابق.\n(^٢) حسن: أخرجه الدارقطني \"٣/ ٥٠\". وأخرجه أبو داود \"٣٤٥٦\"، والنسائي \"٧/ ٢٥١ - ٢٥٢\"، والترمذي \"١٢٤٧\" من طريق ابن عجلان، عن عمرو بن شعيب، به. ولفظه \"المتبايعان بالخيار ما لم يفترقا إلا أن تكون صفقة خيار، ولا يحل له أن يفارق صاحبه خشية أن يستقيله\"، وورد الحديث بإسناد صحيح عن حكيم بن حزام قال: قال رسول الله ﷺ: \"البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فإن صدقا وبينا، بورك لهما في بيعهما، وإن كذبا وكتما محق بركة بيعهما\" أخرجه الشافعي \"٢/ ١٥٤ - ١٥٥\"، وابن أبي شيبة \"٧/ ١٢٤\"، وأحمد \"٣/ ٤٠٢ و٤٠٣ و٤٣٤\"، والطيالسي \"١٣١٦\"، والبخاري \"٢٠٧٩\" و\"٢٠٨٢\" و\"٢١٠٨\" و\"٢١١٠\" و\"٢١١٤\"، ومسلم \"١٥٣٢\"، وأبو داود \"٣٤٥٩\"، والنسائي \"٧/ ٢٤٤ - ٢٤٥\"، والطبراني \"٣١١٥ - ٣١١٩\"، والبيهقي \"٥/ ٢٦٩\" والبغوي \"٢٠٥١\" من طريق قتادة، عن أبي الخليل -صالح بن أبي مريم الضبعي، عن عبد الله بن الحارث الهاشمي، عن حكيم بن حزام، به.\nورواه مختصرا ابن عمر مرفوعا: عند الحميدي \"٦٥٤\"، وعبد الرزاق \"١٤٢٦٢\" و\"١٤٢٦٣\"، وابن أبي شيبة \"٧/ ١٢٦\"، والشافعي \"٢/ ١٥٤\"، وأحمد \"٢/ ٤ و٧٣\"، والبخاري \"٢١٠٧\"، و\"٢١٠٩\"، ومسلم \"١٥٣١\"، وأبو داود \"٣٤٥٥\"، والنسائي \"٧/ ٢٤٨ و٢٤٩\"، والطحاوي \"٤/ ١٢\"، والبغوي \"٢٠٤٨\" من طريق عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"البيعان بالخيار ما لم تفرقا\".","vol":"5","page":484},{"text":"عبد الله بن عمرو: أن النبي ﷺ قال: \"أيما امرأة نكحت على صداق أو عدة أو حباء قبل عصمة النكاح، فهو لها\" (^١).\nحرملة: حدثنا ابن وهب، أخبرني أسامة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو عن رسول الله ﷺ: \"مثل الذي يسترد ما وهب كمثل الكلب يقيء\" (^٢).\nوعندي عدة أحاديث سوى ما مر يقول، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، فالمطلق محمول على المقيد المفسر بعبد الله، والله أعلم.\nقال ابن عدي: هو في نفسه ثقة، إلَّا إذا روى عن أبيه، عن جده، يكون مرسلا، لأن جده عنده محمد بن عبد الله بن عمرو، ولا صحبة له قلت: الرجل لا يعني بجده إلَّا جده الأعلى عبد الله ﵁ وقد جاء كذلك مصرحا به في غير حديث، يقول: عن جده عبد الله، فهذا ليس بمرسل. وقد ثبت سماع شعيب والده من: جده؛ عبد الله بن عمرو، ومن معاوية، وابن عباس، وابن عمر وغيرهم وما علمنا بشعيب بأسا، ربي يتيما في حجر جده عبد الله، وسمع منه وسافر معه ولعله ولد في خلافة علي، أو قبل ذلك ثم لم نجد صريحا لعمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده محمد بن عبد الله عن النبي ﷺ ولكن ورد نحو من عشرة أحاديث هيئتها: عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو وبعضها: عن عمرو عن أبيه عن جده عبد الله، وما أدري؛ هل حفظ شعيب شيئًا من أبيه أم لا؟ وأنا عارف بأنه لازم جده وسمع منه.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه عبد الرزاق \"١٠٧٤٠\"، وأحمد \"٢/ ١٨٢\"، وأبو داود \"٢١٢٩\"، والنسائي \"٦/ ١٢٠\"، وابن ماجه \"١٩٥٥\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٤٤٧١\"، والبيهقي \"٧/ ٢٤٨\" من طرق عن ابن جريج، به.\nقلت: إسناده حسن، ابن جريج، هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج، وقد صرح بالتحديث عند النسائي، والطحاوي، وله شاهد من حديث عائشة: عند عبد الرزاق \"١٠٧٤٠\"، والبيهقي \"٧/ ٢٤٨\" قوله: \"الحباء\": أي العطية، وهي ما يعطيه الزوج سوى الصداق بطريق الهبة.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ١٧٥\"، وأبو داود \"٣٥٤٠\"، والبيهقي \"٦/ ١٨١\"، من طريق أسامة بن زيد به.\nقلت: إسناده حسن، أسامة بن زيد، هو الليثي، صدوق، وعمرو بن شعيب، وأبوه كلاهما صدوق. وأخرجه البيهقي \"٦/ ١٧٩\"، من طريق مطر الوراق، وعامر الأحول، عن عمرو بن شعيب، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٢٠٨\"، من طريق الحجاج عن عمرو بن شعيب، به ولفظه: \"الراجع في هبته كالكلب يرجع في قيئه\".","vol":"5","page":485},{"text":"وأما تعليل بعضهم بأنها صحيفة، وروايتها وجادة بلا سماع، فمن جهة أن الصحف يدخل في روايتها التصحيف لا سيما في ذلك العصر، إذ لا شكل بعد في الصحف ولا نقط، بخلاف الأخذ من أفواه الرجال.\nقال يحيى بن معين: هو ثقة، بُلي بكتاب أبيه عن جده.\nوممن تردد وتحير في عمرو أبو حاتم بن حبان، فقال في كتاب \"الضعفاء\" إذا روى عن طاوس، وابن المسيب، وغيرهما من الثقات غير أبيه، فهو ثقة يجوز الاحتجاج به، وإذا روى عن أبيه عن جده ففيه مناكير كثيرة، فلا يجوز عندي الاحتجج بذلك.\nقال: وإذا روى عن أبيه عن جده، فإن شعيبا لم يلق عبد الله، فيكون الخبر منقطعا، وإذا أراد به جده الأدنى فهو محمد ولا صحبة له فيكون مرسلا.\nقلت: قد أجبنا عن هذا، وأعلمنا بأن شعيبا صحب جده، وحمل عنه.\nوأخبرنا ابن أبي عمر في كتابه عن الصيدلاني، أخبرتنا فاطمة الجوزدانية، أنبأنا ابن ريذة أنبأنا الطبراني حدثنا علي بن عبد العزيز، والكجي، قالا: حدثنا حجاج قال الطبراني، وحدثنا جعفر بن محمد بن حرب، حدثنا سليمان بن حرب، قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت البناني، عن شعيب بن عبد الله، بن عمرو قال: سمعت عبد الله بن عمرو يقول: ما رئي النبي ﷺ يأكل متكئا ولا يطأ عقبه رجلان. فهذا شعيب يخبر أنه سمع من عبد الله.\nثم إن أبا حاتم بن حبان تحرج من تليين عمرو بن شعيب، وأداه اجتهاده إلى توثيقه، فقال: والصواب في عمرو بن شعيب أن يحول من هنا إلى تاريخ الثقات؛ لأن عدالته قد تقدمت.\nفأما المناكير في حديثه إذا كانت في روايته، عن أبيه، عن جده فحكمه حكم الثقات إذا رووا المقاطيع والمراسيل بأن يترك من حديثهم المرسل والمقطوع، ويحتج بالخبر الصحيح.\nفهذا يوضح لك أن الآخر من الأمرين عند ابن حبان: أن عمرا ثقة في نفسه، وأن روايته، عن أبيه عن جده إما منقطعة أو مرسلة، ولا ريب أن بعضها، من قبيل المسند المتصل، وبعضها يجوز أن تكون روايته وجادة أو سماعا، فهذا محل نظر واحتمال. ولسنا ممن نعد نسخة عمرو، عن أبيه، عن جده من أقسام الصحيح الذي لا نزاع فيه من أجل الوجادة، ومن أجل أن فيها مناكير فينبغي أن يتأمل حديثه، ويتحايد ما جاء منه منكرا ويروى ما عدا ذلك في السنن والأحكام محسنين لإسناده، فقد احتج به أئمة كبار، ووثقوه في الجملة، وتوقف فيه آخرون قليلا وما علمت أن أحدًا تركه.","vol":"5","page":486},{"text":"شريك عن ليث، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: ما يُرغبني في الحياة إلا خصلتان: الصادقة والوهطة، فأما الصادقة: فصحيفة كتبتها عن رسول الله ﷺ وأما الوهطة: فأرض تصدق بها عمرو بن العاص، كان يقوم عليها.\nأيوب بن سويد، عن الأوزاعي، قال: ما رأيت قرشيا أفضل -وفي لفظ: ما أدركت قرشيا أكمل- من عمرو بن شعيب.\nقال علي بن المديني: سمع شعيب من: عبد الله بن عمرو، وسمع منه: ابنه عمرو بن شعيب.\nوروى الحسن بن سفيان، عن ابن راهويه، قال: إذا كان الراوي عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ثقة، فهو كأيوب عن نافع عن ابن عمر.\nوقال العجلي، والنسائي: ثقة. وقال النسائي مرة: ليس به بأس.\nوقال أحمد بن عبد الله: عمرو بن شعيب: ثقة. روى عنه الذين نظروا في الرجال مثل أيوب، والزهري، والحكم، واحتج أصحابنا بحديثه، وسمع أبوه من عبد الله بن عمرو، وابن عمر، وابن عباس.\nوقال أبو بكر بن زياد [النيسابوري]: صح سماع عمرو بن شعيب، وصح سماع شعيب من جده عبد الله.\nوقال الدارقطني: لعمرو بن شعيب ثلاثة أجداد: الأدنى منهم: محمد، والأوسط: عبد الله، والأعلى: عمرو، وقد سمع شعيب من الأدنى محمد، ومحمد تابعي، وسمع جده عبد الله، فإذا بينه وكشف، فهو صحيح حينئذ. قال: ولم يترك حديثه أحد من الأئمة ولم يسمع من جده عمرو بن العاص.\nوقال الدارقطني أيضا: سمعت أبا بكر النقاش يقول: عمرو بن شعيب: ليس من التابعين، وقد روى عنه: عشرون من التابعين.\nقلت: فسكت الدارقطني، بل عمرو تابعي، قد سمع من ربيبة النبي ﷺ زينب، ومن الربيع، ولهما صحبة.\nقال الحافظ ابن عدي: روى عنه أئمة الناس وثقاتهم، وجماعة من الضعفاء، إلا أن أحاديثه، عن أبيه عن جده مع احتمالهم إياه، لم يدخلوها في صحاح ما خرجوا، وقالوا: هي صحيفة.","vol":"5","page":487},{"text":"قال يحيى بن بكير، وشباب: مات عمرو بن شعيب سنة ثماني عشرة ومائة. زاد ابن بكير: بالطائف.\nقلت: الضعفاء الراوون عنه مثل: المثنى بن الصباح، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، وحجاج بن أرطاة، وابن لهيعة، وإسحاق بن أبي فروة، والضحاك بن حمزة، ونحوهم فإذا انفرد هذا الضرب عنه بشيء، ضعف نخاعه، ولم يحتج به، بل وإذا روى عنه رجل مختلف فيه كأسامة بن زيد، وهشام بن سعد، وابن إسحاق ففي النفس منه، والأولى ان لا يحتج به بخلاف رواية حسين المعلم، وسليمان بن موسى الفقيه وأيوب السختياني، فالأولى أن يحتج بذلك إن لم يكن اللفظ شاذا ولا منكرا فقد قال أحمد بن حنبل إمام الجماعة: له أشياء مناكير.\nقتيبة: حدثنا ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب: أنه دخل على زينب بنت أبي سلمة فحدثته: أنها سمعت رسول الله ﷺ.\nحبيب المعلم، عن عمرو، عن أبيه عن جده؛ عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: \"يحضر الجمعة ثلاثة واع داع أو لاغ أو منصت\" (^١).\nقال الأوزاعي: حدثني عمرو بن شعيب، ومكحول جالس.\nقال نعيم بن حماد: حدثنا عبد الرزاق عن معمر، سمع أيوب يقول لليث بن أبي سليم: شد يدك بما سمعت من طاوس ومجاهد، وإياك وجواليق وهب بن منبه، وعمرو بن شعيب، فإنهما صاحبا كتب يعني: يرويان عن الصحف.\nوقال ابن حبان: حدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده بنسخة طويلة، وابن لهيعة نبرأ من عهدته. قال:\nفمنها: أن رسول الله ﷺ قال: \"إن الله زادكم صلاة، فحافظوا عليها، وهي الوتر\" (^٢).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أبو داود \"١١١٣\" من طريق يزيد، عن حبيب المعلم، به. بلفظ: \"يحضر الجمعة ثلاثة نفر: رجل حضرها بلغو وهو حظه منها، ورجل حضرها يدعو، فهو رجل دعا الله ﷿: إن شاء أعطاه، وإن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكوت ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحدا، فهي كفارة إلى الجمعة التي تليها\" وزيادة ثلاثة أيام، وذلك بأن الله ﷿ يقول: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا﴾ [الأنعام: ١٦٠].\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"٢/ ١٨٠\" من طريق حجاج، عن عمرو بن شعيب، به. قلت إسناده ضعيف، آفته حجاج، وهو ابن أرطأة، ضعيف لسوء حفظه، وأخرجه الدارقطني \"٢/ ٣١\" من طريق محمد بن عبيد الله العزرمي، عن عمرو بن شعيب، به.\nقلت: إسناده واه، العرزمي هذا متروك، وأخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"٢/ ٧٣\" من طريق ابن لهيعة حدثنا عمرو بن شعيب، به.\nوفي الباب عن معاد بن جبل: عند أحمد \"٥/ ٢٤٢\"، وفي إسناده عبيد الله بن زحر، وهو ضعيف وعن بريدة بن الحصيب: عند أحمد \"٥/ ٣٥٧\" بلفظ: \"الوتر حق، فمن لم يوتر فليس منا\" وفي إسناده أبو المنيب عبيد الله العتكي، ضعيف، أجمعوا على ضعفه، وعن أبي بصرة الغفاري: عند أحمد \"٦/ ٧\" وإسناده صحيح.","vol":"5","page":488},{"text":"ومنها: عن النبي ﷺ قال: \"من استودع وديعة، فلا ضمان عليه\" (^١).\nومنها: أن امرأتين أتتا رسول الله ﷺ وفي أيديهما سواران من ذهب، فقال: \"أتحبان أن يسوركما الله بسوارين من نار\"؟ قالتا: لا. قال: \"فأديا زكاته\" (^٢).\nومنها: أن النبي ﷺ قال: \"من صلى مكتوبة فليقرأ بأم القرآن وقرآن معها\" (^٣).\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن ماجه \"٢٤٠١\"، من طريق أيوب بن سويد، عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به مرفوعا ولفظه: \"من أودع وديعة، فلا ضمان عليه\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته المثنى بن الصباح، والراوي عنه ضعيفان، وأخرجه الدارقطني \"٣/ ٤١\"، والبيهقي \"٦/ ٢٨٩\" من طريق يزيد بن عبد الملك، عن محمد بن عبد الرحمن الجمحي، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده، به مرفوعا بلفظه: \"لا ضمان على مؤتمن\".\nقلت: إسناده ضعيف، يزيد بن عبد الملك، ضعيف، ومحمد بن عبد الرحمن الجمحي، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة وأخرجه الدارقطني \"٣/ ٤١\" من طريق عمرو بن عبد الجبار، عن عبيد بن حسان، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده مرفوعا بلفظ: \"ليس على مؤتمن ضمان\".\nقلت: إسناده ضعيف، عمرو بن عبد الجبار، وعبيدة ضعيفان.\n(^٢) حسن: أخرجه عبد الرزاق \"٧٠٦٥\"، من طريق المثنى بن الصباح، وأبو داود \"١٥٦٣\"، والنسائي \"٥/ ٣٨\" من طريق حسين المعلم، والترمذي \"٦٣٧\"، من طريق ابن لهيعة ثلاثتهم عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به.\n(^٣) ضعيف: أخرجه عبد الرزاق \"٢/ ٢٧٨٧\" عن المثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته المثنى بن الصباح فإنه ضعيف. لكن قد صح عن النبي ﷺ أنه قال: \"لا صلاة لمن لا يقرأ بفاتحة الكتاب\". =","vol":"5","page":489},{"text":"ومنها: أنه ﵇ قال: \"من أعهر بحرة أو أمة قوم، فولدت، فالولد ولد زنى لا يرث ولايورث\" (^١).\nومنها: \"لا تمشوا في المساجد وعليكم بالقميص وتحته الإزار\" (^٢).\nومنها: \"العرافة: أولها ملامة، وأوسطها ندامة، وآخرها عذاب يوم القيامة\" (^٣).\nومن أفراد عمرو: حديث حماد بن سلمة، عن حبيب وداود، عن عمرو بن شعيب عن أبيه: عن جده، مرفوعا: \"لا يجوز لامرأة أمر في مالها إذا ملك زوجها عصمتها\" (^٤).\n_________\n= أخرجه الشافعي في \"مسنده\" \"١/ ٧٥\"، والحميدي \"٣٨٦\"، وأحمد \"٥/ ٣١٤\"، والبخاري \"٧٥٦\" ومسلم \"٣٩٤\"، وأبو داود \"٨٢٢\"، والنسائي، \"٢/ ١٣٧\"، وابن ماجه \"٨٣٧\"، والدارقطني \"١/ ٣٢١\"، وابن الجارود \"١٨٥\"، وأبو عوانة \"٢/ ١٢٤\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٢/ ٣٨ و١٦٤\" والبغوي في \"شرح السنة\" \"٥٧٦\" من طرق عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، به مرفوعا.\n(^١) حسن لغيره: أخرجه الترمذي \"٢١١٣\" من طريق ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به.\nقلت: إسناده ضعيف، ابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه، وأخرجه أبو داود \"٢٢٦٥\"، والبيهقي \"٦/ ٢٦٠\"، من طريق سليمان بن موسى، عن عمرو بن شعيب، به. نحوه. وإسناده ضعيف، سليمان بن موسى، لين كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" \"٧٣٨٠\"، وفيه مجاهيل.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الطيالسي \"٢٥٢٦\" ومن طريقه البيهقي \"١٠/ ٩٧\" حدثنا هشام، حدثنا عباد بن أبي علي، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: العرافة أولها ملامة .. \" فذكره موقوفًا عليه.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عباد بن أبي على البصري، مجهول.\nلذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول.\nوالعرافة: هي الإمارة.\nلكن قد صح عن أبي ذر ﵁ قال: قلت: يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي. ثم قال: \"يا أبا ذر إنك ضعيف. وإنها أمانة. وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها\" أخرجه مسلم \"١٨٢٥\"، وأحمد \"٥/ ١٧٣\" من حديث أبي ذر به.\n(^٤) حسن: أخرجه أبو داود \"٣٥٤٦\" حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد، عن داود بن أبي هند وحبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب، به.","vol":"5","page":490},{"text":"وحديث: \"من زوج فتاته، فلا يُنظرن إلى ما بين السرة والركبة\". رواه: سوار أبو حمزة، عنه، عن أبيه، عن جده مرفوعا (^١).\nفأما:\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ١٨٧\"، والدارقطني \"١/ ٢٣٠ - ٢٣١\"، والبيهقي \"٢/ ٢٢٩\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٢/ ٢٧٨\" من طريق عبد الله بن بكر السهمي، حدثنا سوار أبو حمزة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"مروا أبناءكم بالصلاة لسبع سنين، واضربوهم عليها لعشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع، وإذا أنكح أحدكم عبده أو أجيره، فلا ينظرن إلى شيء من عورته، فإن ما أسفل من سرته إلى ركبتيه من عورته\".\nقلت: إسناده حسن، سوار أبو حمزة، هو سوار بن داود الصيرفي، وثقه ابن معين، وقال أحمد في \"الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١١٧٦\": لا بأس به.\nوقال ابن أبي حاتم: وهم وكيع في اسمه فقال: داود بن سوار، وأخرجه أبو داود \"٤٩٦\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١٠/ ٢٦\"، والبغوي \"٥٠٠\" من طريق وكيع والدارقطني \"١/ ٢٣٠\"، ومن طريقه البيهقي في \"السنن\" \"٢/ ٢٢٩\" من طريق النضر بن شميل، كلاهما عن سوار أبي حمزة، به.","vol":"5","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-846>٦٧٧ - شعيب </span>(^١): \" (٤) \"\nفما علمت به بأسا. وقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: روى عن: جده، وأبيه محمد، ومعاوية.\nقلت: مع أن روايته عن أبيه محمد في \"سنن أبي داود\" و\"النسائي\" و\"الترمذي\" والمتن هو \"لا يحل سلف وبيع\" (^٢).\nحدث عنه: ابناه؛ عمرو وعمر، وثابت البناني، فنسبه إلى جده، فقال: شعيب بن عبد الله بن عمرو. وممن روى عنه أيضا: عثمان بن حكيم، وعطاء الخراساني. وقد ذكر البخاري، وأبو داود، وغير واحد: أنه سمع من جده، ومن ابن عباس، وابن عمر. ولم نعلم متى توفي، فلعله مات بعد الثمانين، في دولة عبد الملك.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٢٤٣\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٥٦٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٥٣٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣١٦\"، تاريخ الإسلام \"٣٩/ ٢٥٥\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٥٦\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٦٧\".\n(^٢) حسن: أخرجه الطيالسي \"٢٢٥٧\"، والنسائي \"٧/ ٢٩٥\"، والحاكم \"٢/ ١٦ - ١٧\" والدارقطني \"٣/ ٧٤ - ٧٥\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ٤٦\" من طرق عن أيوب عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ قال: \"لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع\".\nقلت: إسناده حسن، عن عمرو بن شعيب محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبوه شعيب كلاهما صدوق، وأيوب، هو ابن أبي تميمة السختياني، ثقة ثبت، من كبار الفقهاء العباد، من الطبقة الخامسة، روى له الجماعة، وأخرجه أحمد \"٢/ ١٧٨ - ١٧٩\"، وأبو داود \"٣٥٠٤\"، والترمذي \"١٢٣٤\"، والنسائي \"٧/ ٢٨٨ و٢٩٥\"، وابن الجارود \"٦٠١\" من طرق عن إسماعيل بن علية، حدثنا أيوب، حدثنا عمرو بن شعيب، قال: حدثني أبي، عن أبيه حتى ذكر عبد الله بن عمر، فذكره.\nقلت: ادخلوا محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، بين شعيب بن محمد، وعبد الله بن عمرو بن العاص.","vol":"5","page":491},{"text":"وأما أبو شعيب\n\n<span data-type='title' id=toc-847>٦٧٨ - محمد بن عبد الله بن عمرو </span>(^١): \" د، ت، س\"\nالسهمي، فذكره ابن يونس في \"تاريخه\"، وقال: روى عن: أبيه، روى عنه: ابنه شعيب، وحكم بن الحارث. وقال الزبير بن بكار: أمه هي بنت محمية بن جزء الزبيدي.\nوقال أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي: حدثنا عبد المجيد بن أبي رواد، عن ابن جريج، والمثنى بن الصباح، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، قال: طاف محمد بن عبد الله بن عمرو مع أبيه فلما كان في السابع، أخذ بيده إلى دبر الكعبة …، الحديث.\nومحمد نزر الرواية، قد ذكرنا له حديث: \"لا يحل سلف وبيع\" (^٢).\nوقال النسائي: حدثنا عثمان بن عبد الله بن خرزاذ، حدثنا سهيل بن بكار، عن وهيب عن ابن طاووس، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن أبيه محمد بن عبد الله -قال مرة: عن أبيه، وقال مرة: عن جده: أن رسول الله ﷺ \"نهى يوم خيبر عن لحوم الحمر الأهلية، وعن الجلالة\" (^٣).\nهكذا يرويه أبو علي الأسيوطي، عن النسائي ووقع في رواية ابن حيويه، عن النسائي عمرو بن شعيب عن أبيه؛ محمد بن عبد الله بن عمرو، وهو وهم. وأما أبو داود فرواه عن: سهل بن بكار بإسناده، فقال: عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده كباقي أحاديثه.\n_________\n(^١) ترجمته في الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٣٧\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٩٣\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٢٢٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٨٤\".\n(^٢) حسن: راجع تخريجنا قبل السابق بتعليق رقم \"٥١٣\".\n(^٣) حسن: أخرجه النسائي \"٧/ ٢٣٩ - ٢٤٠\"، وأبو داود \"٣٨١١\".","vol":"5","page":492},{"text":"فهذا كل ما يمكن أن يتعلق به من أن لمحمد رواية. والظاهر موته في حياة أبيه -والله أعلم.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن المؤيد، أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا هبة الله بن أبي شريك، أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن الجراح سنة تسع وثمانين وثلاث مائة، قرئ على أبي القاسم البغوي -وأنا أسمع- قيل له: حدثكم عمرو بن محمد الناقد، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو ابن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ﷺ: \"صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم\" (^١).\nهذا حديث صالح الإسناد، محفوظ المتن. وقد جمع الحافظ الضياء في كتاب \"المختارة\" له نسخة لعمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده.\nوآل عمرو بن شعيب -إلى اليوم- لهم بقية بالطائف، يتوارثون الوهط؛ وهو بستان كبير إلى الغاية لجماعة كبيرة هو معاشهم.\nوالطائف: واد طيب كثير الفواكه، والأعناب، والمياه الباردة، ويتجلد فيه الماء في البرد أخبرني صدوق عاين الجليد بها، ولهم جامع كبير، وهو مسيرة أرجح من يوم عن مكة، وخيرات الطائف تجلب إلى مكة وغيرها.\n_________\n(^١) صحيح: هذا إسناد حسن، وأخرجه مسلم \"٧٣٥\"، وأبو داود \"٩٥٠\"، والنسائي \"٣/ ٢٢٣\"، من طريق منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو قال حدثت أن رسول الله ﷺ قال: \"صلاة الرجل قاعدًا نصف الصلاة\" قال فأتيته فوجدته يصلي جالسًا، فوضعت يدي على رأسه. فقال: مالك يا عبد الله بن عمرو؟ قلت: حدثت يا رسول الله إنك قلت: \"صلاة الرجل قاعدًا على نصف الصلاة\" وأنت تصلي قاعدًا. قال: \"أجل ولكني لست كأحد منكم\".","vol":"5","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-848>٦٧٩ - المنهال </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nابن عمرو، أبو عمرو الأسدي مولاهم الكوفي. يروي عن: أنس بن مالك، وزر بن حبيش، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي عمر زاذان وسعيد بن جبير.\nروى عنه: حجاج بن أرطاة، وزيد بن أبي أنيسة، ومنصور، وشعبة، والمسعودي،\nوسوار بن مصعب، وطائفة كبيرة. وقيل: إن سوارا إنما روى عن الأعمش، عنه، ثم إن شعبة ترك الرواية عنه لكونه سمع آلة الطرب من بيته.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره. وقال الدارقطني: صدوق. وقال ابن حزم: ليس بالقوي.\nقلت: حديثه في شأن القبر بطوله فيه نكارة وغرابة، يرويه عن زاذان، عن البراء.\nوقد تلا على: سعيد بن جبير. قرأ عليه: ابن أبي ليلى، وغيره. توفي: سنة بضع عشرة ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ١٩٦٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوى \"١/ ٥٢٧ و٥٣٥\" و\"٢/ ٦٥٧ و٦٨٠\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٦٣٤\"، الكاشف \"\"٣/ ترجمة رقم ٥٧٥٢\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٧\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ١٩٢\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣١٩\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٢٣\".","vol":"5","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-849>٦٨٠ - سليم بن عامر </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالكلاعي الخبائري الحمصي.\nحدث عن: أبي الدرداء، وتميم الداري، والمقداد بن الأسود، وعوف بن مالك، وأبي هريرة، وعمرو بن عبسة، وطائفة. ويجوز أن روايته عن المقداد ونحوه مرسلة، وأنه ما شافههم.\nحدث عنه: محمد بن الوليد الزبيدي، وحريز بن عثمان، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعفير بن معدان ومعاوية بن صالح، وآخرون وعمر دهرا. وكان يقول: استقبلت الإسلام من أوله؛ فهذا يدل على أنه ولد في حياة النبي ﷺ.\nوثقه أحمد بن عبد الله العجلي. وقال أبو حاتم: لا بأس به.\nروى شعبة، عن يزيد بن خمير، قال: سمعت سليم بن عامر وكان قد أدرك النبي ﷺ.\nوقال يحيى بن معين: سليم بن عامر الكلاعي زعم أنه قرأ عليهم كتاب عمر، ﵁.\nوقال أبو القاسم بن عساكر: شهد فتح القادسية.\nقال أحمد بن محمد بن عيسى الحمصي: عاش سليم بعد سنة اثنتي عشرة ومائة، قلت: جاوز المائة بسنتين، فأما قول محمد بن سعد، وخليفة بن خياط: إنه مات سنة ثلاثين ومائة فهو بعيد، ما أعتقد أنه بقي إلى هذا الوقت، ولو عاش إلى هذا الوقت، لسمع منه إسماعيل بن عياش وأقرانه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٤\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢١٩٠\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٠٩\"، أسد الغابة \"٢/ ٣٤٨\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٥٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٩٤\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ١٦٦\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٣٧٩٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٦٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٤٠\".","vol":"5","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-850>٦٨١ - محمد بن يحيى </span>(^١): \" ع\"\nابن حبان بن منقذ بن عمرو، الإمام الفقيه الحجة، أبو عبد الله الأنصاري، النجاري، المازني، المدني حفيد الصحابي الذي كان يُخدع في البيوع، ويقول: \"لا خلابة\" (^٢). مولده: في سنة سبع وأربعين.\nوحدث عن: ابن عمر، ورافع بن خديج، وأنس بن مالك، وعبد الله بن محيريز، وعمرو بن سليم الزرقي، وعبد الرحمن الأعرج، وعمه واسع بن حبان.\nحدث عنه: ربيعة الرأي وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عجلان، وعمرو بن يحيى المازني، ومالك وابن إسحاق، والليث، وخلق سواهم.\nوهو إمام مجمع على ثقته. قال الواقدي: كانت له حلقة للفتوى، وكان ثقة، كثير الحديث، عاش أربعا وسبعين سنة.\nقلت: أرخ جماعة موته في سنة إحدى وعشرين ومائة، وهو من أعيان مشيخة مالك ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ٨٤٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٦٣ و٣٨٩\" و\"٢/ ٣٦٢\" و\"٣/ ٦\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٤٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٩٣\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٦٢\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٥٠٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٧٣٥\".\n(^٢) الخلابة: الخداع. وقد ورد عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رجلًا ذكر للنبي ﷺ أنه يُخدع في البيوع، فقال: \"إذا بايعت فقل لا خلابة\" أخرجه مالك \"٢/ ٦٨٥\". والبخاري \"٢١١٧\" و\"٤٩٦٤\"، وأبو داود \"٣٥٠٠\"، والنسائي \"٧/ ٢٥٢\"، والبغوي \"٢٠٥٢\" كلهم من طريق مالك عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر، به.","vol":"5","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-851>٦٨٢ - ابن موهب </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\"\nالإمام، أبو عبد الله عثمان بن عبد الله بن موهب التيمي، المدني، الأعرج.\nسكن العراق. وحدث عن: أبي هريرة، وأم سلمة، وجابر بن سمرة، وابن عمر، وعبد الله بن أبي قتادة.\nروى عنه: أبو حنيفة، وشعبة، وسفيان، وإسرائيل، وشيبان، وأبو عوانة، وآخرون.\nوثقه: ابن معين، وغيره.\nتوفي: بعد سنة عشرين ومائة. وقد وهم ابن سعد، فقال: ما لا يسوغ وهو: مات في خلافة المهدي، سنة ستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٢٥٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٨٩\". و١٦٠\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٨٥٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٧٦٩\"،/ تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٤٨\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ١٣٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٧٥٨\".","vol":"5","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-852>٦٨٣ - عدي بن ثابت </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، الواعظ الأنصاري، الكوفي، سبط عبد الله بن يزيد الخطمي.\nروى عن: أبيه، وعن: البراء بن عازب، وسليمان بن صرد، وعبد الله بن أبي أوفى، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وزر بن حبيش وزيد بن وهب، وسعيد بن جبير، وأبي حازم الأشجعي، ويزيد بن البراء، وجماعة.\nوعنه: علي بن زيد بن جدعان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبان ابن تغلب، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو إسحاق السبيعي، وسليمان الأعمش، وأشعث بن سوار، وحجاج بن أرطاة، وأبو اليقظان عثمان بن عمير، وفضيل ابن مرزوق، ومسعر وزيد بن أبي أنيسة وشعبة والعلاء بن صالح وخلق.\nقال أحمد بن حنبل، والعجلي، ثقة، وتبعهما النسائي. وقال أبو حاتم: صدوق، كان إمام مسجد الشيعة، وقاصهم. قال أبو عمر بن عبد البر: عبيد بن عازب أخو البراء هو جد عدي بن ثابت، روى في الوضوء والحيض، شهد عبيد والبراء مع علي مشاهده كلها.\nوقال غيره: هو عدي بن أبان بن ثابت بن قيس بن الخطيم الأنصاري، الظفري، وثابت صحابي كبير.\nوقال ابن حبان: مات عدي في ولاية خالد القسري على العراق. وقال ابن قانع: سنة (١١٦) هـ، وأما يحيى بن معين، فقال: هو عدي بن ثابت بن دينار.\nأخبرنا عبد المحسن بن محمد، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا مسعود بن أبي منصور، وأحمد بن محمد \"ح\" وأنبئت عنهما، قالا: أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا محمد بن يونس السامي، حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، حدثنا الأعمش عن عدي بن ثابت، عن زر سمعت عليا ﵁ يقول: \"والذي فلق الحبة وبرأ النسمة، وتردى بالعظمة، إنه لعهد النبي ﷺ إلي: \"أنه لا يحبك إلا مؤمن، ولا يبغضك إلا منافق\" رواه مسلم (^٢) من طريق أبي معاوية، ووكيع عن الأعمش.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٠٨\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٩٦\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٥\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨١٣\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٦١\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٧٧\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ١٦٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٨٠٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٨٤ و٩٥ و١٢٨\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٩٤٨\" و\"٩٦١\" والحميدي \"٥٨\"، مسلم \"٧٨\"، والترمذي \"٣٧٣٦\"، والنسائي \"٨/ ١١٥ - ١١٦\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٥٠\"، وفي \"خصائص علي\" \"١٠٠\" و\"١٠١\" و\"١٠٢\"، وابن ماجه \"١١٤\"، وأبو يعلى \"٣٩١\"، وابن منده في \"الإيمان\" \"٢٦١\"، والبغوي \"٣٩٠٨\" و\"٣٩٠٩\" من طرق عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر بن حُبيش، عن علي بن أبي طالب، به.","vol":"5","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-853>٦٨٤ - الجراح </span>(^١):\nمقدم الجيوش، فارس الكتائب، أبو عقبة الجراح بن عبد الله الحكمي. ولي البصرة من جهة الحجاج، ثم ولي خراسان وسجستان لعمر بن عبد العزيز. وكان بطلا، شجاعا، مهيبا طوالا، عابدا، قارئا، كبير القدر.\nروى عن: ابن سيرين. وعنه: صفوان بن عمرو، ويحيى بن عطية، وربيعة بن فضالة.\nروى أبو مسهر، عن شيخ من حكم، قال: قال الجراح الحكمي: تركت الذنوب حياء أربعين سنة، ثم أدركني الورع.\nقال شباب: هو دمشقي، نزل البصرة والكوفة، وكان من القراء. قال: الوليد بن مسلم: كان إذا مر في جامع دمشق، يميل رأسه عن القناديل من طوله.\nوقال مجالد: ولي يزيد بن المهلب العراق، فلما سار إلى خراسان، استخلف الجراح على العراق. وعن الحسن الزُّرقي، قال: كان الجراح بن عبد الله على خراسان كلها؛ حربها وصلاتها، ومالها.\nقال ابن جابر: وفي سنة اثنتي عشرة ومائة غزا الجراح بلاد الترك، ورجع فأدركته الترك، فقتل هو وأصحابه.\nوقال أبو سفيان الحميري: كان الجراح على أرمينية، وكان رجلا صالحا، فقتلته الخزر، ففزع الناس لقتله في البلدان.\nقال سليم بن عامر: دخلت على الجراح، فرفع يديه، فرفع الأمراء أيديهم، فمكث طويلا، ثم قال لي: يا أبا يحيى، هل تدري ما كنا فيه؟ قلت: لا، وجدتكم في رغبة، فرفعت يدي معكم. قال: سألنا الله الشهادة، فوالله بقى منهم أحد في تلك الغزاة حتى استشهد.\nقال خليفة: زحف الجراح من برذعة سنة اثنتي عشرة إلى ابن خاقان، فاقتتلوا قتالا شديدا، فقتل الجراح في رمضان، وغلبت الخزر على أذربيجان، وبلغوا إلى قريب من الموصل.\nقال الواقدي: كان البلاء بمقتل الجراح على المسلمين عظيما، بكوا عليه في كل جند.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢١٧٣\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٣٧ - ٢٣٨\"، العبر \"١/ ١٣٧\"، شذرات الذهب \"١/ ١٤٤\".","vol":"5","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-854>٦٨٥ - طلحة بن مصرف </span>(^١): \" ع\"\nابن عمر بن كعب، الإمام، الحافظ، المقرئ، المجود، شيخ الإسلام، أبو محمد اليامي، الهمداني، الكوفي.\nتلا على يحيى بن وثاب، وغيره. وحدث عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى، ومرة الطيب، وزيد بن وهب، ومجاهد، وخيثمة بن عبد الرحمن، وذر الهمداني، وأبي صالح السمان، وطائفة.\nحدث عنه: ابنه؛ محمد بن طلحة، ومنصور، والأعمش، ومالك بن مغول، وشعبة، وخلق كثير.\nقال أبو خالد الأحمر: أخبرت أن طلحة بن مصرف شهر بالقراءة، فقرأ على الأعمش لينسلخ ذلك الاسم عنه، فسمعت الأعمش يقول: كان يأتي، فيجلس على الباب حتى أخرج، فيقرأ، فما ظنكم برجل لا يخطئ ولا يلحن.\nوقال موسى الجهني: سمعت طلحة بن مصرف يقول: قد أكثرتم على في عثمان، ويأبى قلبي إلا أن يحبه.\nوعن عبد الملك بن أبجر، قال: ما رأيت طلحة بن مصرف في ملأ إلا رأيت له الفضل عليهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٠٨\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٣٠٨٠\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠٨٠ و٢٠٨٢\"، حلية الأولياء \"٥/ ١٤\"، \"الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٠٠\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٦٠\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٢٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٠٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٤٥\".","vol":"5","page":498},{"text":"وقال الحسن بن عمرو: قال لي طلحة بن مصرف: لولا أني على وضوء، لأخبرتك بما تقول الرافضة.\nقال فضيل بن غزوان: قيل لطلحة بن مصرف: لو ابتلت طعاما، ربحت فيه.\nقال: إني أكره أن يعلم الله من قلبي غلا على المسلمين.\nوقال فضيل بن عياض: بلغني عن طلحة أنه ضحك يوما، فوثب على نفسه، وقال: ولم تضحك؟ إنما يضحك من قطع الأهوال، وجاز الصراط. ثم قال: آليت أن لا أفتر ضاحكا حتى أعلم بم تقع الواقعة. فما رئى ضاحكا حتى صار إلى الله.\nابن عيينة، عن أبي جناب: سمعت طلحة بن مصرف يقول: شهدت الجماجم (^١)، فما رميت، ولا طعنت، ولا ضربت، ولوددت أن هذه سقطت ها هنا ولم أكن شهدتها.\nقال ليث بن أبي سليم: حدثت طلحة بن مصرف في مرضه: أن طاوسا كره الأنين، فما سمع طلحة يئن حتى مات.\nوقال شعبة: كنا في جنازة طلحة بن مصرف، فأثنى عليه أبو معشر، وقال: ما خلَّف مثله.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان طلحة يحرم النبيذ. قلت: وكان يحب عثمان ﵁ فهاتان خصلتان عزيزتان في الرجل الكوفي.\nتوفى طلحة في آخر سنة اثنتي عشرة ومائة.\n_________\n(^١) أي موضع الواقعة التي كانت بين عبد الرحمن بن الأشعث والحجاج، وكانت الغلبة فيها للحجاج وكانت هذه الواقعة سنة ٨٢ أو ٨٣ هـ قرب الكوفة.","vol":"5","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-855>٦٨٦ - أبو الزاهرية </span>(^١): \" م، د، س، ق\"\nحدير بن كريب الحمصي إمام مشهور، من علماء الشام. سمع: أبا أمامة الباهلي، وعبد الله بن بسر، وجبير بن نُفير، وطائفة. وأرسل عن: أبي الدرداء، وحذيفة بن اليمان، وجماعة.\nروى عنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وسعيد بن سنان، وأحوص بن حكيم، ومعاوية بن صالح، وآخرون.\nقال أحمد بن محمد بن عيسى في \"تاريخه\": زعموا أنه أدرك أبا الدرداء، وكان أميا لا يكتب. وثقه: يحيى بن معين، وغيره.\nقتيبة: حدثنا شهاب بن خراش، عن حميد بن أبي الزاهرية، عن أبيه، قال: أغفيت في صخرة بيت المقدس، فجاءت السدنة، فاغلقوا على الباب، فما انتبهت إلا بتسبيح الملائكة، فوثبت مذعورا، فإذا المكان صفوف، فدخلت معهم في الصف.\nقال أبو عبيد، وغيره: مات أبو الزاهرية سنة مائة، وقال المدائني: في خلافة عمر بن عبد العزيز. وقال ابن سعد، وشباب: توفي سنة سبع عشرة ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٥٠\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٣٤٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٤٨\" و\"٣/ ٢٠٣\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٨٣\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٣١٣\"، الحلية لأبي نعيم \"٦/ ١٠٠\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٩٣\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢١٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧٠٩\".","vol":"5","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-856>٦٨٧ - القاسم </span>(^١): \" (٤) \"\nابن عبد الرحمن الإمام، محدث دمشق. أبو عبد الرحمن الدمشقي، مولى عبد الرحمن بن خالد بن يزيد بن معاوية الأموي، وهو القاسم بن أبي القاسم. يرسل كثيرا عن: قدماء الصحابة؛ كعلي، وتميم الداري، وابن مسعود. ويروى عن: أبي هريرة، وفضالة بن عبيد، ومعاوية، وأبي أمامة، وعدة.\nحدث عنه: يحيى بن الحارث الذماري، وثور بن يزيد، وعبد الله بن العلاء بن زبر، ومعاوية بن صالح، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وخلق.\nقال ابن سعد: هو مولى أم المؤمنين أم حبيبة. وقيل: مولى معاوية. له حديث كثير، وفي بعض حديث الشاميين: أن القاسم أدرك أربعين بدريا.\nذكر البخاري في \"تاريخه\": أنه سمع عليا، وابن مسعود، وهذا من وهم البخاري. وقال يحيى بن معين: ثقة.\nوروى ابن شابور، عن يحيى الذماري: سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يقول: لقيت مائة من الصحابة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٩ - ٢٥٠\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧١٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣٧٥\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٦٤٩\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٢١١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٨٧\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٣٧٣\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٢٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٨٥\"ن شذرات الذهب \"١/ ١٤٥\".","vol":"5","page":500},{"text":"وروى يحيى بن حمزة، عن عروة بن رويُم، عن القاسم أبي عبد الرحمن، قال: قدم علينا سلمان الفارسي دمشق. قلت: أنكر أحمد بن حنبل هذا، وقال: كيف يكون له هذا اللقاء، وهو مولى لخالد بن يزيد.\nعبد الله بن صالح: حدثنا معاوية بن صالح، عن سليمان أبي الربيع، عن القاسم، قال: رأيت الناس مجتمعين على شيخ، فقلت: من هذا؟ فقالوا: سهل ابن الحنظلية.\nقال دحيم: كان القاسم مولى جويرية بنت أبي سفيان، فورثت.\nقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: ما رأيت أحدًا أفضل من القاسم أبي عبد الرحمن؟ كنا بالقسطنطينية، وكان الناس يرزقون رغيفين رغيفين، فكان يتصدق برغيف، ويصوم ويفطر على رغيف. وقال أحمد بن حنبل: في حديث القاسم مناكير مما ترويه الثقات. وقال ابن سعد: منهم من يضعفه.\nوقال أحمد: حديث القاسم عن أبي أمامة: \"الدباغ طهور\" هذا منكر. وقال أحمد أيضًا: روى عنه علي بن يزيد أعاجيب، وما أراها إلا من قبل القاسم.\nوقال ابن حبان: يروى عن الصحابة المعضلات، وكان يزعم أنه لقي أربعين بدريا.\nوقال جماعة، عن ابن معين: ثقة. وقال أبو إسحاق الجوزجاني: كان خيارا، فاضلا، أدرك أربعين من المهاجرين والأنصار. وقال الترمذي: ثقة. قال ابن سعد، وغيره: مات سنة اثنتي عشرة ومائة.","vol":"5","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-857>٦٨٨ - القاسم </span>(^١): \" ح، (٤) \"\nابن عبد الرحمن بن صاحب رسول الله ﷺ عبد الله بن مسعود الهذلي الإمام، المجتهد قاضي الكوفة، أبو عبد الرحمن الكوفي، عم القاسم بن معن الفقيه.\nولد في صدر خلافة معاوية. وحدث عن: أبيه، وعبد الله بن عمر، وجابر بن سمرة، ومسروق، وطائفة.\nروى عنه: الأعمش، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، والمسعودي، ومسعر بن كدام، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره وقال ابن المديني: لم يلق ابن عمر قال الأعمش: كنت أجلس إليه وهو قاض. وقال محارب بن دثار: صحبناه إلى بيت المقدس، ففضلنا بكثرة الصلاة وطول الصمت والسخاء. قلت: وما كان يأخذ على القضاء رزقا، كان في كفاية.\nقال ابن عيينة: قلت لمسعر: من أشد من رأيت توقيا للحديث؟ قال القاسم بن عبد الرحمن قال ابن قانع: توفي سنة ست عشرة ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٠٣\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧١٠\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمته ٦٤٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٨٦\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٦٩\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٣٧٤\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٢١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٨٤\".","vol":"5","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-858>٦٨٩ - عمرو بن مُرة </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الله بن طارق بن الحارث بن سلمة بن كعب بن وائل بن جمل ابن كنانة بن ناجية بن مراد، الإمام، القدوة، الحافظ، أبو عبد الله المرادي ثم الجملي، الكوفي، أحد الأئمة الأعلام.\nحدث عن: عبد الله بن أبي أوفى وأرسل عن: ابن عباس وغيره. وروى عن أبي وائل، وسعيد بن المسيب، وابن أبي ليلى، وعمرو بن ميمون الأودي، ومرة الطيب، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وهلال بن يساف، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، ويوسف بن ماهك، وأبي البختري الطائي، وإبراهيم النخعي، وأبي عمر زاذان وسالم بن أبي الجعد، وعبد الله بن سلمة، وأبي الضحى، ومصعب بن سعد، وأبي بردة، وخلق كثير.\nحدث عنه: أبو إسحاق السبيعي -وهو من طبقته- والأعمش، وإدريس بن يزيد، والعوام بن حوشب، ومنصور بن المعتمر، وأبو خالد الدالاني، وحصين بن عبد الرحمن وهو من أقرانه، وزيد بن أبي أنيسة وشعبة، والثوري، وقيس بن الربيع، ومسعر، وخلق سواهم.\nقال علي بن المديني: له نحو مائتي حديث. وقال سعيد بن أبي سعيد الرازي: سئل أحمد بن حنبل عنه، فزكاه وروى الكوسج، عن ابن معين: ثقة وقال أبو حاتم ثقة يرى الإرجاء. قال الحسن بن محمد الطنافسي، عن حفص بن غياث، ما سمعت الأعمش يثني على أحد إلَّا على عمرو بن مرة، فإنه كان يقول: كان مأمونا على ما عنده قال بقية:\n_________\n(^١) ترجمته ي طبقات ابن سعد \"٦/ ٣١٥\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٦٢\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٤٢١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٠٥\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٩٧\"، العبر \"١/ ٢٣٤\" تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٨٦\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٢٢٨\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٠٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٨٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥٢\".","vol":"5","page":502},{"text":"قلت لشعبة: عمرو بن مرة؟ قال: كان أكثرهم علما. وروى: معاذ بن معاذ، عن شعبة قال: ما رأيت أحدا من أصحاب الحديث إلَّا يدلس، إلا عمرو بن مرة، وابن عون.\nأخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، وأحمد بن عبد الرحمن، قالا: أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا أبو الوقت السجزي، أنبأنا عبد الرحمن بن عفيف سنة سبع وسبعين وأربع ومائة، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا عبد الرحمن بن غزوان، أبو نوح قال: سمعت شعبة يقول: ما رأيت عمرو بن مرة في صلاة قط، إلَّا ظننت أنه لا ينفتل حتى يستجاب له.\nوبه إلى البغوي: حدثنا الأشج، حدثنا عبد العزيز القرشي، عن مسعر، قال: لم يكن بالكوفة أحب إلي ولا أفضل من عمرو بن مرة.\nوبه حدثني أحمد بن زهير، حدثني نصر بن المغيرة، قال سفيان بن عيينة: قلت لمسعر: من أفضل من أدركت؟ قال: ما كان أفضل من عمرو بن مرة.\nوبه حدثني أحمد، حدثنا علي بن الجعد أنبأنا شعبة، قال: كنت مع عمرو بن مرة إلى المسجد، وكان ضريرا.\nوبه حدثني أحمد، حدثنا ابن الأصبهاني، حدثنا عبد السلام، عن أبي خالد الدالاني، قال: قلت لعمرو بن مرة: تحدث فلانا وهو كذا وكذا. قال: إنما استودعنا شيئا فنحن نؤديه.\nوبه حدثنا محمد بن حميد، حدثنا جرير عن مغيرة قال: لم يزل في الناس بقية حتى دخل عمرو بن مرة في الإرجاء فتهافت الناس فيه.\nوبه حدثني عبد الله بن سعيد الأشج، حدثنا أحمد بن بشير، حدثنا مسعر: سمعت عبد الملك بن ميسرة ونحن في جنازة عمرو بن مرة، وهو يقول: إني لأحسبه خير أهل الأرض.\nوروى مسعر، عن عمر، قال: عليكم بما يجمع الله عليه المتفرقين، يريد -والله أعلم: الإجماع والمشهور.\nروى عبد الجبار بن العلاء، عن ابن عيينة، عن مسعر، قال: كان عمرو بن مرة من معادن الصدق.\nأبو حاتم الرازي، عن حماد بن زاذان، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حفاظ الكوفة أربعة: عمرو بن مرة، ومنصور، وسلمة بن كهيل، وأبو حصين.","vol":"5","page":503},{"text":"أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن قال: أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم، فهو مخطئ منهم عمرو بن مرة.\nقال أبو نعيم، وأحمد بن حنبل: مات عمرو سنة ست عشرة ومائة. وقيل: مات سنة ثماني عشرة.\nومن حديثه: أخبرنا ابن البخاري، وجماعة كتابة، قالوا: أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا عبد الوهاب الحافظ، أنبأنا ابن هزارمرد، أنبأنا ابن حبابة أنبأنا عبد الله بن محمد، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة عن عمرو بن مرة، سمعت عبد الله بن أبي أوفى، وكان من أصحاب الشجرة قال كان النبي ﷺ إذا أتاه قوم بصدقة، قال: \"اللهم صل عليهم\". فأتاه أبي بصدقته فقال: \"اللهم صل على آل أبي أوفى\" (^١).\nوبه عن عمرو بن مرة، قال: صليت خلف سعيد بن جبير، فقرأ ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ثم قرأ ﴿وَلا الضَّالِّين﴾ ثم قرأ ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ وكان لا يتم التكبير ويسلم تسليمة واحدة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة، عن عمرو بن مرة: سمعت يحيى بن الجزار، عن ابن عباس قال جئت أنا وغلام من بني هاشم على حمار، فمررنا بين يدي النبي ﷺ وهو يصلي فنزلنا عنه وتركناه يأكل من بقل الأرض -أو من نبات الأرض- فدخلنا معه في الصلاة، فقال رجل: أكان بين يديه عنزة؟ قال: لا (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٦٩٥٧\"، وأحمد \"٤/ ٣٥٣ و٣٥٥ و٣٨١ و٣٨٨\"، والطيالسي \"٨١٩\"، والبخاري \"١٤٩٧\" و\"٤١٦٦\" و\"٦٣٣٢\" و\"٦٣٥٩\"، ومسلم \"١٠٧٨\"، وأبو داود \"١٥٩٠\" والنسائي \"٥/ ٣١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٩٦\"، والبيهقي \"٢/ ١٥٢\"، و\"٤/ ١٥٧\"، من طرق عن شعبة بن عمرو بن مرة قال: سمعت ابن أبي أوفى يقول: فذكره.\n(^٢) صحيح: وقد تقدم تخريجنا له. وهو عند مالك \"١/ ١٥٥ - ١٥٦\"، والبخاري، ومسلم \"٥٠٤\" عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: أقبلت راكبا على أتان وأنا يومئذ قد ناهزت الاحتلام، ورسول الله ﷺ يصلى بالناس يمنى، فمررت بين يدي الصف، فنزلت، فأرسلت الأتان ترتع، ودخلت في الصف فلم ينكر ذلك عليَّ أحدٌ\".","vol":"5","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-859>٦٩٠ - سعيد بن عمرو </span>(^١): \" خ، م\"\nابن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة القرشي، الأموي، المدني، نزيل الكوفة. كان مع أبيه عمرو الاشدق، إذ تملك دمشق ثم أمنه عبد الملك، وغدر به فذبحه فسار سعيد بآله إلى المدينة.\nحدث عن: أبي هريرة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وابن عمر، وأم خالد بنت خالد، ووالده.\nروى عنه: بنوه؛ عمرو، وإسحاق، وخالد، وحفيده؛ عمرو بن يحيى، وشعبة، وآخرون.\nوثقه النسائي، وغيره. وكان من سروات قومه، وعلمائهم. وفد على الوليد ابن يزيد في خلافته، سنة ست وعشرين ومائة، وقد أسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-860>٦٩١ - يعلى بن عطاء </span>(^٢): (م، ٤)\nالعامري شيخ، ثقة طائفي، سكن واسط. يروي عن: أبيه ووكيع بن عدس، وعمارة بن حديد، وعمرو بن الشريد، وجماعة كثيرة.\nحدث عنه: شعبة، وحماد بن سلمة، وأبو عوانة، وشريك، وهشيم.\nوثقه أحمد بن حنبل. توفي سنة عشرين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-861>٦٩٢ - القاسم بن مُخيمرة </span>(^٣): (خت، م، ٤)\nالإمام، القدوة، الحافظ، أبو عروة الهمداني، الكوفي، نزيل دمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٢٧\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦٦٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠٩\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٥٢\" و\"٥/ ٧٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٩٥٧\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٦٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥١٥\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٢٠\" و\"٧/ ٣١٠\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٥٣٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٣٠٢\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٣٣\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٠\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٤٠٣\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٠٣\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧٤٣\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٦٨٤\"، حلية الأولياء \"٦/ ٧٩ - ٨٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦٠٢\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٩٤\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٣٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٠٩\"، شذرات الذهب \"١/ ١٤٤\".","vol":"5","page":505},{"text":"حدث عن: عبد الله بن عمرو بن العاص، وأبي سعيد الخدري، وأبي أمامة الباهلي. وعن: علقمة بن قيس، وعبد الله بن عكيم، وشريح بن هانئ، ووراد كاتب المغيرة، وأبي عمار الهمداني، وسليمان بن بريدة، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي مريم الأزدي، وطائفة. وليس هو بالمكثر.\nحدث عنه: أبوه؛ إسحاق السبيعي، وسلمة بن كهيل، والحكم، وسماك بن حرب، وعلقمة بن مرثد، وهلال بن يساف مع تقدمه وأبو حصين، وابن أبي خالد، وحسان بن عطية ويزيد بن أبي زياد والحسن بن الحر ويزيد بن أبي مريم الشامي، والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر ومحمد بن عبد الله الشعيثي، وسعيد بن عبد العزيز، وزيد بن واقد، والضحاك بن عبد الرحمن بن حوشب النصري، ويزيد بن يزيد، بن جابر، وخلق سواهم.\nذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة، قال: وكان ثقة، وله أحاديث. وروى: عباس عن يحيى بن معين، قال: هو كوفي، وذهب إلى الشام، ولم نسمع أنه سمع من أحد من الصحابة. وقال يحيى وأبو حاتم والعجلي: ثقة. وقال: أبو حاتم: ثقة، صدوق، كوفي، كان معلما بالكوفة، ثم سكن الشام.\nوقال إسماعيل بن أبي خالد: كنا في كتاب القاسم بن مخيمرة، فكان يعلمنا ولا يأخذ منا.\nوروى محمد بن كثير، عن الأوزاعي، قال: كان القاسم بن مخيمرة يقدم علينا ها هنا متطوعا فإذا أراد أن يرجع استأذن الوالي، فقيل له: أرأيت إن لم يأذن لك؟ قال: إذا أقيم ثم قرأ ﴿وَإِذَا كَانُوا مَعَهُ عَلَى أَمْرٍ جَامِعٍ لَمْ يَذْهَبُوا حَتَّى يَسْتَأْذِنُوه﴾. [النور: ٦٢].\nوروى أبو إسحاق الفزاري، عن الأوزاعي، نحو ذلك. وزاد فيها: ويقول: من عصى من بعثه، لم تقبل له صلاة حتى يرجع.\nوقال علي بن أبي حملة: ذكر الوليد بن هشام القاسم بن مخيمرة لعمر بن عبد العزيز، فأرسل إليه فدخل عليه فقال: سل حاجتك. قال: يا أمير المؤمنين قد علمت ما يقال في المسألة قال: ليس أنا ذاك، إنما أنا قاسم سل حاجتك. قال: تلحقني في العطاء قال: قد ألحقناك في خمسين فسل حاجتك. قال: تقضي عني ديني. قال: قد قضيناه فسل حاجتك قال: تحملني على دابة. قال: قد حملناك فسل. قال: تلحق بناتي في العيال قال: قد فعلنا فسل حاجتك قال: أي شيء بقي فقال: قد أمرنا لك بخادم فخذها من عند أخيك الوليد بن هشام.","vol":"5","page":506},{"text":"وروى سعيد بن عبد العزيز، عن القاسم بن مخيمرة، قال: لم يجتمع على مائدتي لونان من طعام قط، وما أغلقت بابي قط ولي خلفه هم.\nقال الأوزاعي: أتى القاسم بن مخيمرة عمر بن عبد العزيز، ففرض له وأمر له بغلام، فقال: الحمد لله الذي أغناني عن التجارة. وكان له شريك، كان إذا ربح قاسم شريكه ثم يقعد في بيته لا يخرج حتى يأكله.\nوقال عمر بن أبي زائدة: كان القاسم بن مخيمرة إذا وقعت عنده الزيوف، كسرها، ولم يبعها.\nوقال الأوزاعي: عن موسى بن سليمان بن موسى، عن القاسم بن مخيمرة، قال: من أصاب مالا من مأثم، فوصل به، أو تصدق به، أو أنفقه في سبيل الله، جمع ذلك كله في نار جهنم.\nوقال محمد بن عبد الله الشعيثي: كان القاسم بن مخيمرة يدعو بالموت، فلما حضره الموت، قال لأم ولده: كنت أدعو بالموت، فلما نزل بي، كرهته قلت: هكذا يتم لغالب من يتمنى الموت والنبي ﷺ قد نهى أن يتمنى أحدنا الموت لضر نزل به، وقال: \"ليقل: اللهم أحيني إذا كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي\" (^١).\nقال المدائني، والهيثم، وشباب، وطائفة: مات القاسم بن مخيمرة في خلافة عمر بن عبد العزيز بدمشق. وقال الفلاس، والمفضل الغلابي: سنة مائة وقال: ابن معين: سنة مائة، أو إحدى ومائة.\nأبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: قال القاسم بن مخيمرة: ما اجتمع على مائدتي لونان.\nوقال ابن جابر: رأيت القاسم بن مخيمرة يجيب إذا دُعي، ولايأكل إلَّا من لون واحد.\nقال الأوزاعي: كان القاسم يقدم علينا مرابطا، متطوعا، وسمعته يقول: لأن أطأ على سنان محمي ينفذ من قدمي، أحب إلي من أن أطأ على قبر مؤمن متعمدا (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٠١ و٢٨١\"، والبخاري \"٦٣٥١\"، ومسلم \"٢٦٨٠\" \"١٠\"، وأبو داود \"٣١٠٨\"، والترمذي \"٢٩٧١\"، والنسائي \"٤/ ٣\"، وفي \"عمل اليوم والليلة\" \"١٠٥٧\" من طريق عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال: رسول الله ﷺ: \"لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد متمنيا فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي\".\nوأخرجه أحمد \"٣/ ١٦٣ و١٩٥ و٢٠٨ و٢٤٧\"، والبخاري \"٥٦٧١\"، ومسلم \"٢٦٨٠\"، والنسائي \"٤/ ٤ \"، والبيهقي \"٣/ ٣٧٧\"، والبغوي \"١٤٤٤\"، من طرق عن ثابت، عن أنس، به.\n(^٢) نهى النبي ﷺ عن الجلوس على القبر؛ ففي الحديث الصحيح الذي رواه أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه، فتخلص إلى جلده، خير له من أن يجلس على قبر\" أخرجه أحمد \"٢/ ٣١١ و٣٨٩ و٤٤٤ و٥٢٨\"، ومسلم \"٩٧١\"، وأبو داود \"٣٢٢٨\"، والنسائي \"٤/ ٩٥\"، وابن ماجه \"١٥٦٦\"، والبيهقي \"٤/ ٧٩\"، والبغوي \"١٥١٩\" من طرق عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.","vol":"5","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-862>٦٩٣ - ثُمَامة </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري.\nروى عن: جده، والبراء بن عازب.\nوعنه: ابن عون، ومعمر، وعزرة بن ثابت، ومعاوية بن عبد الكريم الضال، وأبو عوانة، وعدة.\nوكان من العلماء الصادقين، ولي قضاء البصرة، وكان يقول: صحبت جدي ثلاثين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٣٩\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢١١٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٠٤\" و٢/ ٢٤٤\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٨٩٣\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٣٧\" تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٨\".","vol":"5","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-863>٦٩٤ - معبد </span>(^١): \" ع\"\nابن خالد الجدلي الكوفي العابد، قاص الكوفة، وأحد الأثبات، أبو القاسم.\nحدث عن: جابر بن سمرة، والمستورد بن شداد، وحارثة بن وهب، ومسروق، وعبد الله بن شداد، وجماعة.\nروى عنه: مسعر، وحجاج بن أرطاة، وشعبة، والثوري، وغيرهم. وثقه: غير واحد.\nمات سنة ثمان عشرة ومائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣١٨\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٤٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٨٩ و٢٢٦\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٢٨٤\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٣٧\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٣٠٥\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٢١\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة رقم ٧٠٩٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥٦\".","vol":"5","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-864>٦٩٥ - جامع بن شداد </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحجة، أبو صخرة المحاربي، أحد علماء الكوفة.\nحدث عن: صفوان بن محرز، وحمران بن أبان، وأبي بردة بن أبي موسى، وجماعة.\nحدث عنه: الأعمش، ومسعر، وشعبة، وسفيان، وشريك، وآخرون.\nوثقه أبو حاتم، وغيره. وهو من أقران الأعمش، وإنما قدمته؛ لأنه قديم الموت. توفي: سنة ثمان عشرة ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-865>٦٩٦ - علقمة بن مَرْثَد </span>(^٢): \" ع\"\nالإمام، الفقيه الحجة، أبو الحارث الحضرمي، الكوفي.\nحدث عن: أبي عبد الرحمن السلمي، وطارق بن شهاب، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعد بن عبيدة، وأمثالهم. عداده في صغار التابعين، ولكنه قديم الموت.\nحدث عنه: غيلان بن جامع، وأبو حنيفة، والأوزاعي، وشعبة، وسفيان الثوري، ومسعر بن كدام، والمسعودي، وآخرون.\nقال الإمام أحمد: هو ثبت في الحديث.\nقلت: توفي سنة عشرين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-866>٦٩٧ - علي بن زيد </span>(^٣): \"٤، م مقرونًا\"\nابن جدعان، الإمام العالم الكبير، أبو الحسن القرشي، التيمي، البصري، الأعمى.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣١٨\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٣٢٢\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٢٠١\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٣٧\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٥٦\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٣١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٨٠\"، الجرح والتعدليل \"٦/ ترجمة ٢٢٦٩\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٨١\"، العبر \"١/ ٢٧١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٣٩٣١\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٢٧٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٣٧\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥٧\".\n(^٣) أخرج له مسلم مقرونا بغيره. ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٥٢\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٣٨٩\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٢١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١١١ و٢٨٣\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٣٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٧٥\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ١٢٧\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٣٢٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٨٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٦\".","vol":"5","page":509},{"text":"ولد -أظن في دولة يزيد. وحدث عن أنس بن مالك، وسعيد بن المسيب، وأبي عثمان النهدي، وعروة بن الزبير، وأبي قلابة، والحسن، والقاسم بن محمد، وعدة.\nحدث عنه: شعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، وعبد الوارث وحماد بن زيد، وسفيان بن عيينة، وإسماعيل بن علية، وشريك، وعدة.\nولد أعمى كقتادة، وكان من أوعية العلم، على تشيع قليل فيه، وسوء حفظ يغضه من درجة الإتقان.\nقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ليس بقوي. وقال البخاري، وغيره: لا يحتج به. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه. وقال الترمذي: صدوق، وكان ابن عيينة يلينه. وقال شعبة: حدثنا علي بن زيد، وكان رفاعا. وقال مرة: حدثنا قبل أن يختلط.\nوقال حماد بن زيد: أنبأنا علي بن زيد وكان يقلب الأحاديث. وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد يتقيه. وقال أحمد بن حنبل: ضعيف. وروى: عباس، عن يحيى: ليس بشيء. ومرة قال: هو أحب إلي من ابن عقيل، وعاصم بن عبيد الله.\nوروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ليس بذاك القوي. وقال العجلي: كان يتشيع، ليس بالقوي.\nوقال الفسوي: اختلط في كبره. وقال الدارقطني: لا يزال عندي فيه لين.\nقلت: قد استوفيت أخباره في \"الميزان\" وغيره، وله عجائب ومناكير، لكنه واسع العلم. قال منصور بن زاذان: لما مات الحسن قلنا لعلي بن زيد: اجلس مكانه وقال الجريري: أصبح فقهاء البصرة عميانا: قتادة، وابن جدعان وأشعث الحداني.\nمات علي سنة إحدى وثلاثين ومائة.","vol":"5","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-867>٦٩٨ - الحكم بن عُتَيْبَة </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الكبير، عالم أهل الكوفة، أبو محمد الكندي مولاهم، الكوفي ويقال أبو عمرو. ويقال: أبو عبد الله.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٣١\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٦٥٤\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٥٦٧\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٤٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٠٢\"، العبر \"١/ ١٤٣\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٤٣٢\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٥٥٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥١\".","vol":"5","page":510},{"text":"حدث عن: أبي جحيفة السوائي، وشُريح القاضي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي وائل شقيق بن سلمة، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، ومصعب بن سعد، وطاوس، وعكرمة، ومجاهد، وأبي الضحى، وعلي بن الحسين، وأبي الشعثاء المحاربي، وعامر الشعبي، وعطاء بن أبي رباح، والحسن بن مسلم، وعمرو بن ميمون الأودي، ومقسم وأبي عمر الصيني، وعراك بن مالك، ويحيى بن الجزار، وخيثمة بن عبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد، وقيس بن أبي حازم، وعمرو بن نافع، وأبي صالح السمان، وإبراهيم التيمي، وخلق سواهم.\nوعنه: منصور، والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، وأبان بن تغلب، ومسعر ابن كدام، ومالك بن مغول، والأوزاعي، وحمزة بن حبيب الزيات، وشعبة، وقيس بن الربيع، وأبو عوانة، ومعقل بن عبيد الله، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: هو من أقران إبراهيم النخعي، ولدا في عام واحد. قلت: ما عيَّن السنة، وهي نحو سنة ست وأربعين.\nكتب إلي من سمع أبا حفص المعلم: أنبأنا ابن المبارك، أنبأنا أبو محمد الخطيب، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثنا محمد بن غيلان، حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، قال: كان ابن شهاب في أصحابه بمنزلة الحكم في أصحابه.\nقال الأوزاعي: حججت، فلقيت عبدة ابن أبي لبابة، فقال لي: هل لقيت الحكم؟ قلت: لا قال: فالقه، فما بين لابتيها أفقه منه.\nقال أحمد بن حنبل: هو أثبت الناس في إبراهيم.\nقال سفيان بن عيينة: ما كان بالكوفة مثل الحكم، وحماد بن أبي سليمان.\nقال عباس الدوري: كان الحكم صاحب عبادة وفضل. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان الحكم ثقة، ثبتا فقيها، من كبار أصحاب إبراهيم، وكان صاحب سنة واتباع.\nقال سليمان الشاذكوني: حدثنا يحيى بن سعيد، سمعت شعبة يقول: كان الحكم يفضل عليا على أبي بكر وعمر، قلت: الشاذكوني ليس بمتعمد، وما أظن أن الحكم يقع منه هذا.\nوروى أبو إسرائيل الملائي، عن مجاهد بن رومي، قال: ما كنت أعرف فضل الحكم إلَّا إذا اجتمع علماء الناس في مسجد منى، نظرت إليهم، فإذا هم عيال عليه.\nوبإسنادي إلى البغوي: حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا ابن نمير، حدثنا ابن إدريس،","vol":"5","page":511},{"text":"عن أبيه، قال: رأيت الحكم وحمادًا في مجلس محارب، وهو على القضاء، أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله، فينظر إلى هذا مرة، وإلى هذا مرة. قال شعبة: أحاديث الحكم عن مقسم كتاب سوى خمسة أحاديث. ثم قال يحيى القطان: هي حديث الوتر، وحديث القنوت وحديث عزيمة الطلاق، وجزاء الصيد، وإتيان الحائض.\nثم قال يحيى: والحجامة للصائم ليس بصحيح.\nحدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا بهز، وأبو داود، قالا: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس: أن النبي: ﷺ احتجم وهو صائم بالقاحة. لم يقل بهز بالقاحة (^١).\nحدثناأحمد بن حنبل، قال: قال يحيى بن سعيد: قال شعبة: لم يسمع الحكم من مقسم- يعني: حديث الحجامة.\nحدثنا أبو خيثمة، حدثنا محمد بن خازم، حدثنا الأعمش، عن شقيق، عن عبد الله، قال: والله إن الذي يفتي الناس في كل ما يسألونه لمجنون. قال الأعمش: قال لي الحكم لو سمعت هذا منك قبل اليوم، ما كنت أفتي في كثير مما كنت أفتي.\nحدثنا أحمد بن محمد القاضي، حدثنا مسلم، حدثنا شعبة، عن الحكم، قال: خرجت على جنازة وأنا غلام، فصلى عليها زيد بن أرقم، فسمعت الناس يقولون: كبر عليها أربعا.\nوقال معقل بن عبيد الله: قلت للحكم: يا أبا محمد.\nقال علي بن المديني: قلت ليحيى: أي أصحاب إبراهيم أحب إليك؟ قال: الحكم ومنصور ما أقربهما! قال المدائني: الحكم بن عتيبة كندي. ويقال: أسدي مولى.\nقال حجاج بن محمد: سمعت أبا إسرائيل يقول: إن أول يوم عرفت فيه الحكم يوم مات الشعبي، جاء إنسان يسأل عن مسألة، فقالوا عليك بالحكم بن عتيبة.\nأحمد بن زهير: حدثنا ابن معين حدثنا جرير، عن مغيرة قال: كان الحكم إذا قدم المدينة فُرغت له سارية النبي ﷺ يصلي إليها.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٤٤\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٢٠٥٣\"، من طريق شعبة عن الحكم، به.\nقوله: \"القاحة\" موضع يبعد عن المدينة حوالي خمسة وتسعين كيلوا متر تقريبًا في الجنوب الغربي منها.","vol":"5","page":512},{"text":"حميد بن عبد الرحمن: سمعت ابن أبي ليلى يقول: كان الشعبي يقول: ما قالت الصعافقة (^١) ما قال الناس -يعني: الحكم.\nوقال ضمرة، عن الأوزاعي: لقيت الحكم بمنى، فإذا رجل حسن السمت مُتقنعا.\nوقال أبو همام: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثني الأوزاعي، قال: قال لي يحيى بن أبي كثير ونحن بمنى: لقيت الحكم بن عتيبة؟ قلت: نعم. قال: ما بين لابتيها أحد أفقه منه. قال: وبها عطاء وأصحابه.\nوقال أبو نعيم: حدثنا الأعمش، عن الحكم، قال لرجل: أنت مثل الطير الذي يرى الكواكب في السماء يحسب أنها سمك.\nوقال ابن إدريس: سألت شعبة: متى مات الحكم؟ قال: سنة خمس عشرة ومئة قال ابن إدريس: فيها ولدت وفيها أرخه: أبو نعيم، وغيره وقيل: سنة أربع عشرة وليس بشيء.\nأخبرنا القاضي أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أنبأنا أحمد بن عبد الغني، أنبأنا نصر بن أحمد أنبأنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا محمد بن الوليد، حدثنا محمد -هو ابن جعفر- حدثنا شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي رافع، عن أبي رافع: أن رسول الله ﷺ بعث رجلا من بني مخزوم على الصدقة، فقال: لأبي رافع: اصحبني كيما تصيب منها. فقال: حتى آتي النبي ﷺ فأسأله، فانطلق إلى النبي صلى الله عليه سلم- فسأله فقال: \"إن الصدقة لا تحل لنا وإن مولى القوم من أنفسهم\".\nهذا حديث صحيح، غريب، أخرجه: أبو داود، والترمذي، والنسائي (^٢)، من رواية شعبة، فوقع لنا عاليا. وابن أبي رافع: هو عبيد الله.\n_________\n(^١) الصعافقة: الذين يحضرون السوق وليس معهم مال، والمقصود أنهم ليسوا ذوي علم.\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"١٦٥٠\"، والترمذي \"٦٥٧\"، والنسائي \"٥/ ١٠٧\"، وأحمد \"٦/ ٨ و١٠\".","vol":"5","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-868>٦٩٩ - ابن أبي المهاجر </span>(^٣): \" خ، م، د، س، ق\"\nإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر الإمام الكبير، أبو عبد الحميد الدمشقي، مولى بني مخزوم، ومفقه أولاد عبد الملك الخليفة، من الثقات العلماء.\nحدث عن: السائب بن يزيد، وأنس بن مالك، وعبد الرحمن بن غنم، وأم الدرداء، وجماعة.\nروى عنه: الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وطائفة.\nوثقه أحمد العجلي، وغيره.\nقال رجاء بن أبي سلمة، عن معن التنوخي: ما رأيت أحدًا أزهد منه، ومن عمر بن عبد العزيز، وقد كان ولاه عمر المغرب، فأقام بها سنتين، وولوا بعده يزيد بن أبي مسلم.\nقال شباب: أسلم عامة البربر في ولاية إسماعيل، وكان حسن السيرة.\nوقال أبو مسهر: أدرك إسماعيل بن عبيد الله معاوية وهو غلام. قيل: إن عبد الملك قال له: يا إسماعيل علم ولدي، ولست أعطيك على القرآن، إنما أعطيك على النحو.\nمات في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، قبل دخول بني العباس دمشق بالسيف بثلاثة أشهر.\n_________\n(^٣) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١١٥٨\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٦٢١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٢٦\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣١٧\".","vol":"5","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-869>٧٠٠ - أبو يعفور </span>(^١): \" ع\"\nالعبدي الكوفي، من ثقات التابعين. اسمه: واقد وقيل: وقدان. وهو أبو يعفور الكبير.\nحدث عن: ابن عمر، وأنس بن مالك، وعبد الله بن أبي أوفى، ومصعب بن سعد.\nروى عنه: شعبة، وإسرائيل، والثوري، وأبو الأحوص، وابنه يونس بن أبي يعفور، وسفيان بن عيينة، وآخرون.\nوثقه غير واحد، لم أقع بوفاته.\n_________\n(^١) ترجمته في ابن سعد \"٦/ ٣٤٨\"، التاريخ الكبير \"٩/ ترجمة ٨٠٠\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٠٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٩٧\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ١٢٣\".","vol":"5","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-870>٧٠١ - أبو قَبيل </span>(^١): \" ت، س\"\nالمعافري المحدث، حي بن هانئ بن ناضر -بمعجمة- يماني، قدم واستوطن مصر. وروى عن: عقبة بن عامر، وعبد الله بن عمرو، وشُفي بن ماتع.\nوعنه: يحيى بن أيوب، والليث بن سعد، وضمام بن إسماعيل، وبكر بن مضر، وجماعة.\nوثقه أحمد. روى ضمام، عنه، قال: جاءنا باليمن مقتل عثمان، ففزعنا.\nوقيل: اسمه حيي.\nقال ابن يونس: مات سنة ثمان وعشرين ومائة.\nقلت: لعله جاوز المائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٢\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٦٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٥/ ٥٠٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٢٢٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٩٥\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٦٢٤\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٧٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٥\".","vol":"5","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-871>٧٠٢ - زياد بن عِلاقة </span>(^١): \" ع\"\nابن مالك، أبو مالك الثعلبي الكوفي، من الثقات المعمرين.\nيقال: إنه أدرك ابن مسعود.\nوقد حدث عن: عمه قطبة بن مالك، وجرير بن عبد الله البجلي، والمغيرة بن شعبة، وأسامة بن شريك، وعمرو بن ميمون الأودي، وجماعة.\nحدث عنه: شعبة، وسفيان الثوري، وشيبان النحوي، وزائدة، وزهير بن معاوية، وإسرائيل، وأبو عوانة، وأبو الأحوص، وسفيان بن عيينة، وطائفة. وهو أكبر شيخ لابن عيينة.\nقال ليث بن أبي سليم: أدرك ابن مسعود. وقال النسائي، وغيره: ثقة. وقال أبو حاتم: صدوق.\nقيل: مات سنة خمس وعشرين ومائة. وقيل: مات بعد ذلك بيسير. قلت: أحسبه جاوز المائة، وقع لي حديثه عاليا.\nقرأت على علي بن عيسى المعدل، أخبركم محمد بن إبراهيم الفارسي، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا أبو عبد الله الثقفي، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا إسماعيل الصفار، حدثنا سعدان، حدثنا ابن عيينة، عن زياد بن علاقة، سمع أسامة بن شريك يقول: شهدت الأعراب يسألون النبي ﷺ هل علينا من جناح في كذا وكذا؟ فقال: \"عباد الله وضع الله الحرج إلا امرأ اقترض من عرض أخيه شيئًا فذاك الذي حرج\". قالوا: يا رسول الله، ما خير ما أعطي العبد قال: \"خلق حسن\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣١٦\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٢٣٤\"، الكنى للدولابي \"٢/ ١٠٤\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٤٣٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٧٢\"، العبر \"١/ ٢٣٦\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٣٨٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٢١٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٦٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٣٤٣٦\" من حديث سفيان، عن زياد بن علاقة، به.","vol":"5","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-872>٧٠٣ - سعيد المَقْبُرِي </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، المحدث، الثقة، أبو سعد سعيد بن أبي سعيد كيسان الليثي مولاهم، المدني، المقبري، كان يسكن بمقبرة البقيع.\nحدث عن: أبيه وعن: عائشة وأبي هريرة، وسعد بن أبي وقاص، وأم سلمة، وابن عمر وأبي شريح الخزاعي، وأبي سعيد الخدري، وعدة وكان من أوعية الحديث.\nحدث عنه: أولاده؛ عبد الله وسعد وابن أبي ذئب، وإسماعيل بن أمية، وزيد بن أبي أنيسة، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس، وإبراهيم بن طهمان، والليث بن سعد، وخلق سواهم.\nوحديثه مخرج في الصحاح. قال أبو حاتم: صدوق. وقال عبد الرحمن بن حراش: ثقة، جليل، وأثبت الناس فيه الليث. وقال: ابن سعد ثقة، لكنه اختلط قبل موته بأربع سنين.\nقلت: ما أحسبه روى شيئا في مدة اختلاطه، وكذلك لا يوجد له شيء منكر.\nتوفي: سنة خمس وعشرين ومائة. وقيل: توفي سنة ثلاث وعشرين. وقيل: سنة ست وعشرين، وكان من أبناء التسعين.\nوقع لنا من عواليه: أخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر، أنبأنا أبو القاسم بن البناء أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر بن زنبور، حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عيسى بن حماد أنبأنا الليث، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة: عن رسول الله ﷺ قال: \"إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٥٨٥\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٨٦\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٥١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٨٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٠١\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٩١٥\" ميزان الاعتدال \"٢/ ١٣٩\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٦٧\" شذرات الذهب \"١/ ١٦٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٥٢\"، ومسلم \"٢٨٢٦\" \"٦\"، وابن جرير \"٢٧/ ١٨٣\"، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" \"٤٠١\"، من طريق الليث، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، به. =","vol":"5","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-873>٧٠٤ - مُحارِب بن دِثار </span>(^١): \" ع\"\nابن كردوس بن قرواش السدوسي الكوفي، الفقيه، قاضي الكوفة، وليها لخالد بن عبد الله القسري.\nحدث عن: ابن عمر، وجابر بن عبد الله، وعبد الله بن يزيد الخطمي، والأسود بن يزيد، وجماعة. وليس حديثه بالكثير.\nحدث عنه: زُبيد اليامي، ومسعر، وشعبة، والثوري، وقيس بن الربيع، وعدد كثير.\nوكان ثقة، حجة، قال سفيان: ما يخيل إلي أنني رأيت أحدا أفضله على محارب بن دثار.\nقال ابن سعد: كان من المرجئة الأولى الذين يرجئون عليا وعثمان إلى أمر الله، ولا يشهدون عليهما بإيمان ولا بكفر.\nوثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين.\nقال ابن عيينة: رأيت محاربا يقضي في المسجد. وروى: عبد الله بن إدريس، عن أبيه، قال: رأيت الحكم وحماد بن أبي سليمان في مجلس حُكم محارب بن دثار، أحدهما عن يمينه، والآخر عن شماله.\nقال سفيان الثوري: استعمل محارب على القضاء، فبكى أهله وعزل عن القضاء فبكى أهله.\nوقال سعد بن الصلت: حدثنا هارون بن الجهم، حدثنا عبد الملك بن عمير، قال: كنت في مجلس قضاء محارب بن دثار، فادعى رجل على رجل، فأنكر، فقال: ألك بينة؟ قال: نعم، فلان فقال خصمه: إنا لله، لئن شهد علي، ليشهدن بزور، ولئن سألتني عنه، لأزكينه. فلما جاء الشاهد، قال محارب: حدثنا ابن عمر: أن النبي ﷺ قال: \"إن الطير لتضرب بمناقيرها، وتقذف ما في حواصلها من هول يوم القيامة، وإن شاهد الزور لا تقار قدماه على الأرض حتى يقذف به في النار\" ثم قال: بم تشهد؟ قال: قد نسيت، أرجع فأتذكر (^٢).\nتوفي محارب في سنة ست عشرة ومائة.\nروى زهير بن معاوية، عن أبيه، عن محارب، قال: رأيت عمران بن حطان، فما سأل واحد منا صاحبه عن الهوى. كان عمران خارجيا، وكان محارب يتشيع.\n_________\n= وأخرجه أحمد \"٢/ ٤١٨\"، والحميدي \"١١٣١\"، والبخاري \"٤٨٨١\"، ومسلم \"٢٨٢٦\" \"٧\" وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" \"٤٠٣\"، والبيهقي في \"البعث\" \"٢٦٨\" من طرق عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٤٨٢\"، والبخاري \"٣٢٥٢\"، وأبي جرير \"٢٧/ ١٨٣\"، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" \"٤٠٣\"، من طريق فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن عمرة، عن أبي هريرة، به.\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٠٧\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٠٤٠\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٨٩٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٩٨\"، العبر \"١/ ٢٥٣\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٩٧\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٤٤١\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٩\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٣٦٩\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥٢\".\n(^٢) منكر: ذكره الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" (٤/ ترجمة ٩١٥١) في ترجمة هارون بن الجهم بن ثوبر، وقال الذهبي: حدث عنه سعد بن الصلت بحديث منكر، عن عبد الملك بن عمير، به وذكر هذا الحديث.","vol":"5","page":517},{"text":"<span data-type='title' id=toc-874>٧٠٥ - عامر </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الله بن الزبير بن العوام، الإمام، الرباني أبو الحارث الأسدي، المدني، أحد العباد.\nسمع أباه، وعمرو بن سليم وعنه: أبو صخرة جامع، وابن عجلان، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وابن جريج، ومالك، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: حدثنا سفيان: أن عامر بن عبد الله اشترى نفسه من الله ست مرات يعني: يتصدق كل مرة بديته.\nقال الزبير بن بكار: كان أبوه لما يرى منه يقول: قد رأيت أبا بكر وعمر، لم يكونا هكذا قال مالك: كان عامر يواصل ثلاثا.\nقال مصعب: سمع عامر المؤذن وهو يجود بنفسه، فقال: خذوا بيدي. فقيل: إنك عليل! قال أسمع داعي الله، فلا أجيبه. فأخذوا بيده، فدخل مع الإمام في المغرب، فركع ركعة، ثم مات.\nالقعنبي: سمعت مالكا يقول: كان عامر بن عبد الله يقف عند موضع الجنائز يدعو وعليه قطيفة، فتسقط وما يشعر.\nمعن، عن مالك، قال: ربما انصرف عامر من العتمة، فيعرض له الدعاء فلا يزال يدعو إلى الفجر.\nقلت: مجمع على ثقته.\nتوفي سنة نيف وعشرين ومائة. وله عدة إخوة: خبيب، ومحمد، وأيوب، وهاشم، وحمزة، وعباد، وثابت.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٩٥١\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٨١٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٦٠\"، تاريخ التهذيب \"٥/ ٩١\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٧٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٧٠\".","vol":"5","page":518},{"text":"<span data-type='title' id=toc-875>٧٠٦ - ثابت بن أسلم </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، القدوة، شيخ الإسلام، أبو محمد البناني مولاهم، البصري. وبنانة: هم بنو سعد بن لؤي بن غالب. ويقال: هم بنو سعد بن ضُبيعة بن نِزار.\nولد: في خلافة معاوية. وحدث عن: عبد الله بن عمر -وذلك في \"مسلم\"- وعبد الله بن مغفل المزني -وذلك في \"سنن النسائي\"- وعن: عبد الله بن الزبير -وذلك في \"البخاري\" وأبي برزة الأسلمي، وعمر بن أبي سلمة المخزومي ربيب النبي ﷺ وذلك في \"الترمذي\" و\"النسائي\" وأنس بن مالك، ومطرف بن عبد الله، وأبي رافع الصائغ، وأبي بردة الأشعري، وصفوان بن محرز، وأبي عثمان النهدي، والجارود بن أبي سبرة، وشعيب بن محمد وولده؛ عمرو بن شعيب وعبد الله بن رباح الأنصاري، وكنانة بن نعيم وأبي أيوب المراغي، وأبي ظبية الكلاعي، وأبي العالية وحبيب بن أبي ضبيعة الضبعي، وعبد الرحمن بن عباس القرشي، وواقع بن سحبان، ومعاوية بن قرة وشهر بن حوشب، وبكر بن عبد الله المزني، وخلق سواهم.\nوكان من أئمة العلم والعمل، رحمة الله عليه.\nحدث عنه: عطاء بن أبي رباح -مع تقدمه- وقتادة، وابن جدعان، ويونس بن عبيد، وحبيب بن الشهيد، وحميد الطويل، وسليمان التيمي، وسيار أبو الحكم، وعبد الله بن عبيد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٣٢\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٠٥٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوى \"٢/ ٩٨\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٨٠٥\"، حلية الأولياء \"٣/ ١٨٠\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٥٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ١٢٥\"، العبر \"١/ ٢٦٠ و٢٧١\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٦١\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٢٩٠\".","vol":"5","page":519},{"text":"ابن عمير الليثي، وعبد الله بن المثنى، وأشعث بن براز، وداود بن أبي هند، وعبيد الله بن عمر، ويزيد بن أبي زياد، وابن شوذب، ومعمر، وشعبة، وجرير بن حازم، وسليمان بن المغيرة، وسلام بن مسكين، وحاتم بن ميمون، والحكم بن عطية، وحماد بن سلمة، وحماد بن يحيى الأبح، وبكر بن خنيس، وبكر بن الحكم أبو البشر المزلق، وبحر بن كنيز، وحماد بن زيد، وديلم بن غزوان، وسعيد بن زربى، وسهيل بن أبي حزم، وأبو المنذر سلام بن سليمان القاري، والضحاك بن نبراس، وعبد الله بن الزبير الباهلي، وعبد العزيز بن المختار، ومبارك بن فضالة، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، وهارون بن موسى النحوي، وأبو عوانة الوضاح، وعمارة بن زاذان، وابنه محمد بن ثابت، وجعفر بن سليمان الضبعي، وخلق كثير.\nقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل عن ثابت، وقتادة، فقال: ثابت تثبت في الحديث، وكان يقص، وقتادة كان يقص، وكان أذكر، وكان مُحدثا من الثقات المأمونين، صحيح الحديث.\nوقال أحمد العجلي: ثقة، رجل صالح. وقال النسائي: ثقة، وقال أبو حاتم الرازي: أثبت أصحاب انس بن مالك الزهري، ثم ثابت، ثم قتادة.\nوقال ابن عدي: هو من تابعي أهل البصرة، وزهادهم، ومحدثيهم. كتب عنه الأئمة، وأروى الناس عنه حماد بن سلمة، وأحاديثه مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وما وقع في حديثه من النكرة إنما هو من الراوي عنه فقد روى عنه جماعة مجهولون ضعفاء.\nقال علي بن المديني حدثني عبد الرحمن -أبو بهز- عن حماد بن سلمة، قال: كنت أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث، فكنت أقلب الأحاديث على ثابت أجعل أنسا لابن أبي ليلى وبالعكس، أشوشها عليه فيجيء بها على الاستواء.\nحماد بن زيد: عن أبيه قال: قال أنس: إن للخير أهلا، وإن ثابتا هذا من مفاتيح الخير.\nعفان عن حماد بن سلمة، قال: كان ثابت يقول: اللهم إن كنت أعطيت أحدًا الصلاة في قبره فأعطني الصلاة في قبري. فيقال إن هذه الدعوة استجيبت له وإنه رئي بعد موته يصلي في قبره فيما قيل.\nقال علي بن الحسين بن واقد، عن أبيه، عن ثابت: حدثني عبد الله بن مغفل في شأن الحديبية، وصحبت أنس بن مالك أربعين سنة ما رأيت أعبد منه!.","vol":"5","page":520},{"text":"وقيل: بنانة هي والدة سعد بن لؤي بن غالب.\nواختلفوا في وفاة ثابت: فعن جعفر بن سليمان، مما رواه البخاري في \"تاريخه الأوسط\"، عن محمد بن محبوب، عن شيخ له، عنه، قال: مات ثابت، ومالك بن دينار، ومحمد بن واسع سنة ثلاث وعشرين ومائة.\nوقال سعيد بن عامر عن الثلاثة: ماتوا في سنة واحدة، قبل الطاعون، أراه بسنتين.\nوقال البخاري: حدثنا احمد بن سليمان: سمعت ابن علية، قال: مات ثابت سنة سبع وعشرين ومائة ومات ابن جدعان بعده.\nوعن محمد بن ثابت، قال: مات ثابت سنة سبع وعشرين ومائة، وهو ابن ست وثمانين سنة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا الفتح بن عبد الله، أنبأنا هبة الله بن الحسين، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن الجراح، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد إملاء، حدثنا هدبة بن خالد حدثنا سهيل بن أبي حزم، عن ثابت، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال في هذه الآية: ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَة﴾ [المدثر: ٥٦] قال: \"يقول ربكم ﷿: \"أنا أهل أن أتقى فلا يشرك بي غيري، وأنا أهل لمن اتقى ان يشرك بي أن أغفر له\" (^١).\nهذا حديث حسن، غريب أخرجه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه ثلاثتهم من طريق زيد بن الحباب، عن سهيل القطعي فوقع لنا بعلو درجتين.\nأخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا اللبان، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم،\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٣٢٥\" وابن ماجه \"٤٢٩٩\"، من طريق زيد بن الحباب بن سهيل بن أبي حزم القطعي، به.\nوأخرجه النسائي من طريق المعافي بن عمران عن سهيل القطعي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته سهيل بن أبي حزم مهران أبو عبد الله القطعي، ضعيف، كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وقد ذكر الحافظ الذهبي سهيل القطيعي هذا في \"الميزان\" ونقل كلام علماء الجرح والتعديل على تضعيفه، وذهل عنه هنا فحكم عليه بالحسن تساهلًا منه، وتساهله في موافقته للحاكم في تلخيص المستدرك حتى عُرف بهذا التساهل بين علماء الحديث قاطبة يعرف ذلك أصاغر طلاب الحديث بله العلماء الذين أفنوا أعمارهم في خدمة الحديث الشريف.","vol":"5","page":521},{"text":"حدثنا ابن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد القواريري، حدثنا حماد بن زيد، أخبرني أبي، قال: قال أنس بن مالك يوما: إن للخير مفاتيح، وإن ثابتا من مفاتيح الخير.\nوقال غالب القطان، عن بكر المزني: من أراد أن ينظر إلى أعبد أهل زمانه، فلينظر إلى ثابت البناني، فما أدركنا الذي هو أعبد منه، ومن أراد أن ينظر إلى أحفظ أهل زمانه فلينظر إلى قتادة.\nوعن ابن أبي رزين، أن ثابتا قال: كابدت الصلاة عشرين سنة، وتنعمت بها عشرين سنة.\nروح: حدثنا شعبة، قال: كان ثابت البُناني يقرأ القرآن في كل يوم وليلة، ويصوم الدهر (^١).\nوقال حماد بن زيد: رأيت ثابتا يبكي حتى تختلف أضلاعه.\nوقال جعفر بن سليمان: بكى ثابت حتى كادت عينه تذهب، فنهاه الكحال عن البكاء، فقال: فما خيرهم إذا لم يبكيا. وأبى أن يعالج (^٢).\nوقال حماد بن سلمة: قرأ ثابت: ﴿أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا﴾ [الكهف: ٣٧]، وهو يصلي صلاة الليل ينتحب ويرددها.\nوقال سليمان بن المغيرة: رأيت ثابتا يلبس الثياب الثمينة، والطيالس، والعمائم.\nوقال مبارك بن فضالة: دخلت على ثابت، فقال: يا إخوتاه، لم أقدر ان أصلي البارحة كما كنت أصلي، ولم أقدر أن أصوم، ولا أنزل إلى أصحابي فأذكر معهم اللهم إذ حبستني عن ذلك فلا تدعني في الدنيا ساعة (^٣).\n_________\n(^١) نهى النبي ﷺ عن صوم الأبد فقال في الحديث الصحيح: \"لا صام من صام الأبد\" أخرجه البخاري\"١٩٧٧\"، ومسلم \"١١٥٩\" \"١٨٦\"، من طريق ابن جريج قال: سمعت عطاء يزعم أن العباس أخبره أنه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: فذكره في حديث طويل.\n(^٢) هذا يخالف ما أمر به النبي ﷺ في الحديث الصحيح عن أسامة بن شريك مرفوعا: \"تداووا فإن الله ﷿ لم يضع داء إلا وضع له دواء غير داء واحد الهرم\".\nأخرجه أحمد \"٤/ ٢٧٨\"، والطيالسي \"١٢٣٢\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٢٩١\"، وأبو داود \"٣٨٥٥\"، والترمذي \"٢٠٣٨\"، والطبراني في \"الصغير\" \"٥٥٩\"، وفي \"الكبير\" \"٤٦٣، ٤٦٧ \"، و\"٤٧١ و٤٧٤\" و\"٤٧٧ - ٤٨٠\"، والحاكم \"٤/ ٣٩٩ - ٤٠٠\"، والبيهقي \"٩/ ٣٤٣\"، والبغوي \"٣٢٢٦\"، من طرق عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك قال: أتيت النبي ﷺ وأصحابه كأنما على رءوسهم الطير، فسلمتُ ثم قعدت، فجاء الأعراب من ههنا وههنا، فقالوا: يا رسول الله أنتداوى؟ فقال: \"تداووا فإن الله ﷿ لم يضع داء\" الحديث، وإسناده صحيح.\n(^٣) نهى رسول الله ﷺ عن تمني الموت لوقوع الضر بالإنسان فروى أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به، فإن كان لابد فاعلًا، فليقل: اللهم أحيني ما كانت الحياة خيرًا لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي\" أخرجه أحمد \"٣/ ١٠١ و٢٨١\"، والطيالسي \"١/ ١٥٢\"، والبخاري \"٦٣٥١\"، ومسلم \"٢٦٨٠\" \"١٠\"، وأبو داود \"٣١٠٨\"، والترمذي \"٢٩٧١\"، والنسائي \"٤/ ٣\"، وفي \"عمل اليوم والليلة\" \"١٠٥٧\"، وابن ماجه \"٤٢٦٥\" من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، به.","vol":"5","page":522},{"text":"<span data-type='title' id=toc-876>٧٠٧ - محمد بن عمرو </span>(^١): \" ع\nابن عطاء الإمام، أبو عبد الله القرشي، العامري، المدني، أحد الثقات.\nحدث عن: أبي حميد الساعدي في عشرة من الصحابة، في وصف صلاة رسول الله ﷺ وعن: أبي هريرة، وأبي قتادة، وابن عباس، وسعيد بن المسيب، وجماعة.\nحدث عنه: محمد بن عمرو بن حلحلة، وعمرو بن يحيى المازني، والوليد بن كثير، وابن عجلان، ومحمد بن إسحاق، وعبد الحميد بن جعفر، وابن أبي ذئب، وآخرون.\nقال ابن سعد: كانت له هيئة ومروءة، كانوا يتحدثون أنه تفضي إليه الخلافة؛ لهيئته، وعقله، وكماله، لقي ابن عباس، وغيره وكان ثقة له أحاديث. توفي: في آخر خلافة هشام بن عبد الملك.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٥٧٧\"، والمعرفة والتاريخ \"٢/ ٤٧٧\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٣١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٦٨\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٣٠٠\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٣٧٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٥٥١\"، شذرات الذهب \"١/ ١٤٤\".","vol":"5","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-877>٧٠٨ - وهب بن كيسان </span>(^١): \" ع\"\nالفقيه، أبو نعيم الأسدي، المدني، المؤدب، من موالي آل الزبير بن العوام.\nرأى أبا هريرة. وحدث عن: ابن عباس، وأبي سعيد الخدري، وجابر، وابن الزبير، وعمر بن أبي سلمة.\nروى عنه: عبيد الله بن عمر، وهشام بن عروة، وابن إسحاق، ومالك، وآخرون، وثقوه.\nمات في سنة سبع وعشرين ومئة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨ ترجمة ٢٥٦٣\"، المعرفة والتاريخ \"٣/ ٣٠٠\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٣٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٠٤\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٢٣\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٧٩\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ١٦٦\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٣\".","vol":"5","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-878>٧٠٩ - نُعَيم بن عبد الله </span>(^١): \" ع\"\nالمجمر المدني الفقيه، مولى آل عمر بن الخطاب، كان يُبَخِّر مسجد النبي ﷺ.\nجالس أبا هريرة مدةً. وسمع أيضا من: ابن عمر، وجابر، وجماعة. وكان من بقايا العلماء.\nوثقه أبو حاتم، وغيره.\nحدث عنه: العلاء بن عبد الرحمن، وسعيد بن أبي هلال، ومالك بن أنس، وفليح بن سليمان، وهشام بن سعد، ومسلم بن خالد، وآخرون.\nروى سعيد بن أبي مريم، عن مالك: سمع نعيما المجمر يقول: جالست أبا هريرة عشرين سنة.\nقلت: عاش إلى قريب سنة عشرين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٣٠٩\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٣١٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣١٧ و٥٦٦\" و\"٢/ ٤٧٧\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢١٠٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٩٦٥\" تاريخ الإسلام \"٥/ ١٢\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٦٥\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٥٤٤\".","vol":"5","page":524},{"text":"<span data-type='title' id=toc-879>٧١٠ - يزيد بن صهيب </span>(^١): \" خ، م، د، س، ق\"\nالفقير أبو عثمان الكوفي، ثقة، مقل.\nحدث عن: ابن عمر، وجابر، وأبي سعيد الخدري.\nوعنه: الحكم، وعبد الكريم الجزري، وجعفر بن برقان، ومسعر، وعدة. وله وفادة على عمر بن عبد العزيز.\nوثقه ابن معين، وأبو زرعة. وقال أبو حاتم: صدوق.\nقلت: لقب بالفقير؛ لأنه اشتكا فقار ظهره، وهو من كبار شيوخ أبي حنيفة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٠٥\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٥١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٠٩ و٦٥٩\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٤٤\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤٣٣\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢١٢\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٣٨\".","vol":"5","page":524},{"text":"<span data-type='title' id=toc-880>٧١١ - عبد العزيز بن رُفَيع </span>(^١): \" ع\"\nالمحدث، الثقة، أبو عبد الله الأسدي، الطائفي، ثم الكوفي.\nحدث عن: ابن عباس، وابن عمر، وأنس بن مالك، والقاضي شُريح، وزيد بن وهب، وعبيد بن عمير، وعدة.\nروى عنه: شعبة، وسفيان، وأبو الأحوص، وشريك، وجرير بن عبد الحميد، وأبو بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، وآخرون.\nوثقه غير واحد. وحديثه: نحو من ستين حديثا.\nروى عنه من شيوخه ورفاقه: عمرو بن دينار.\nوقيل: إنه قلما تزوج امرأة إلَّا وطلبت الطلاق؛ لكثرة استمتاعه بها، وقد أسن ومات وهو في عشر المائة أو التسعين. توفي في سنة ثلاثين ومائة.\nقال البخاري: رأى عائشة، ﵂.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أنبأنا ابن قدامة، أنبأنا ابن البطي، أنبأنا الحسين بن طلحة، أنبأنا علي بن محمد المعدل، أنبأنا محمد بن عمرو حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن عبد العزيز بن رفيع، عن سويد بن غفلة، عن أبي ذر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة\" قلت: يا رسول الله وإن زنى وإن سرق قال؟: \"وإن زنى وإن سرق\"ثلاث مرات. حديث صحيح (^٢) عال.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٢٣\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٢٣\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٧٨٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٣٤\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٠٢\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٣٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٤٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٣٧\"، ومسلم \"٩٤\"، من طريق واصل الأحدب، عن المعرور بن سُويد، عن أبي ذر، به.","vol":"5","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-881>٧١٢ - عَبْدَةُ بن أبي لُبابة </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\"\nأبو القاسم الأسدي ثم الغاضري مولاهم، الكوفي، التاجر، أحد الأئمة، نزل دمشق.\nوحدث عن: ابن عمر، وعلقمة، وسويد بن غفلة، وزِر، وأبي وائل.\nروى عنه: عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، والأوزاعي، وشعبة، وسفيان بن عيينة، وآخرون، وكان شريكا للحسن بن الحُرِّ، فقدما مكة بتجارة فتصدقا برأس المال أربعين ألفًا قال أحمد بن حنبل: لقي عبدة بن عمر بالشام.\nقال الأوزاعي: لم يقدم علينا من العراق أحد أفضل من عبدة وابن الحر.\nوروى ابن ثوبان، عن عبدة، قال: كنت في سبعين من أصحاب ابن مسعود، وقرأت عليهم القرآن.\nوروى الأوزاعي، عن عبدة، قال: إذا رأيت الرجل لجوجا، مماريا، معجبا، برأيه، فقد تمت خسارته.\nقال حسين الجُعَفي: قدم ابن الحر وعبدة في تجارة مكة وبها فاقة، فتصدقا بعشرة آلاف، ففضل خلق من المساكين، فما تخلصوا منهم إلَّا بإنفاق أربعين ألفا، وخرجوا من مكة ليلا.\nيروى عن عبدة، قال: ذقت ماء البحر ليلة سبعة وعشرين، فوجدته عذبا.\nوروى الأوزاعي، عنه، قال: أقرب الناس إلى الرياء آمنهم منه. وقال رجاء بن أبي سلمة: سمعت عبدة يقول: لوددت أن حظي من أهل الزمان أنهم لا يسألوني عن شيء، ولا أسألهم، إنهم يتكاثرون بالمسائل كما يتكاثر أهل الدراهم بالدراهم مات: في حدود سنة سبع وعشرين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٢٨\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٧٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٨٧\" و\"٢/ ٤٠٧ و٧٩٤\" و\"٣/ ١٠١\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤٥٥\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٧٥\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٠٦\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٤٦١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٢٣\".","vol":"5","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-882>٧١٣ - يونس بن ميسرة </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nابن حلبس أبو عبيد، وأبو حلبس الجُبلاني، الأعمى، عالم دمشق، وأخو أيوب، ويزيد. طال عمره وحدث عن: معاوية، وعبد الله بن عمرو، وواثلة بن الأسقع، وابن عمر، وأبي مسلم الخولاني، والصنُّابحي، وعدة.\nوعنه: عمرو بن واقد، ومروان بن جناح، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وآخرون.\nقال أبو عبيد، وأبو حسان الزيادي: بلغ مائة وعشرين سنة، وكان يقرئ القرآن في الجامع، وله كلام نافع في الزهد والمعرفة.\nوثقه العجلي، والدارقطني، وهو القائل: إذا تكلفت ما لا يعنيك، لقيت ما يُعنِّيك.\nقال عمرو بن واقد: حدثنا يونس: سمعت معاوية على المنبر، فذكر حديثا.\nوقال الهيثم بن عمران: كنت جالسا عند ابن حلبس، وكان يدعو عند المغيب: اللهم ارزقنا الشهادة في سبيلك. فأقول: من أين يرزقها وهو اعمى؟! فلما دخلت المسودة دمشق، قتل، فبلغني أن اللذين قتلاه بكيا لما أخبرا بصلاحه، وذلك في سنة اثنتين وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٦\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤٨٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١١٨ و١٢٩ و٢٣٥\" و\"٢/ ٣٠٠ و٥٢٣\" و\"٣/ ٣٥٧\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٠٣٦\"، حلية الأولياء \"٥/ ٢٥٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٩٥\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣٢٠\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٤٤٨\".","vol":"5","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-883>٧١٤ - حماد بن أبي سليمان </span>(^١): \" (٤)، قرنه م\"\nالعلامة، الإمام، فقيه العراق، أبو إسماعيل بن مسلم الكوفي، مولى الأشعريين، أصله من أصبهان.\nروى عن: انس بن مالك، وتفقه: بإبراهيم النخعي، وهو أنبل أصحابه وأفقههم، وأقيسهم، وأبصرهم بالمناظرة، والرأي، وحدث أيضا عن: أبي وائل، وزيد بن وهب، وسعيد بن المسيب، وعامر الشعبي، وجماعة. وليس هو بالمكثر من الرواية؛ لأنه مات قبل أوان الرواية وأكبر شيخ له: أنس بن مالك، فهو في عداد صغار التابعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٣٢\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٧٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٤٢\"، أخبار أصبهان لأبي نعيم \"١/ ٢٨٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٤٣\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٥٩٥\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١٦\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٦٠٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥٦\".","vol":"5","page":527},{"text":"روى عنه: تلميذه؛ الإمام أبو حنيفة، وابنه؛ إسماعيل بن حماد، والحكم بن عتيبة -وهو أكبر منه- والأعمش، وزيد بن أبي أنيسة، ومغيرة، وهشام الدستوائي، ومحمد بن أبان الجعفي، وحمزة الزيات، ومسعر بن كدام، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وحماد بن سلمة، وأبو بكر النهشلي، وخلق.\nوكان أحد العلماء الأذكياء، والكرام الأسخياء، له ثروة، وحشمة، وتجمل.\nقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان أبو سليمان، والد حماد مولى أبي موسى الأشعري، ﵁.\nقال الحُميدي: حدثنا سفيان، قال: رأيت حماد بن أبي سليمان جاء إلى أبي طلحة الكحال يستنعته من شيء بعينه وهو على فرس، فرأيته أشهب اللحية.\nوقال ابن إدريس، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الملك بن إياس الشيباني، قال: قلت: لإبراهيم النخعي: من نسأل بعدك؟ قال: حماد. قال ابن إدريس: فما سمعت الشيباني ذكر حمادا إلَّا أثنى عليه.\nقال ابن عون: رأيت حمادا وقد دخل على إبراهيم ومعه أطراف، فجعل يسأل إبراهيم عنها. فقال له إبراهيم: ما هذا؟ ألم أنه عن هذا؟ فقال إنما هي أطراف.\nروى منصور، عن إبراهيم، قال: لا بأس بكتابة الأطراف. وروى: شريك، عن جامع أبي صخرة، قال: رأيت حمادا يكتب عند إبراهيم، ويقول: إنا لا نريد بذلك دنيا، وعليه كساء أنبجاني.\nقال ابن عيينة: كان معمر يقول: لم أر من هؤلاء أفقه من: الزهري، وحماد، وقتادة.\nقال ابن عيينة، وكان حماد أبصر بإبراهيم من الحكم.\nابن إدريس: سمعت أبي، عن ابن شُبرمة، قال: ما أحد أمن علي بعلم من حماد.\nأبو بكر بن عياش، عن مغيرة، قال: أتينا إبراهيم نعوده حين اختفى، فقال: عليكم بحماد، فإنه قد سألني عن جميع ما سألني عنه الناس.\nيحيى بن معين: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: كنا نرى أن بعد إبراهيم الأعمش، حتى جاء حماد بما جاء به.\nوقال شعبة: كان حماد، ومغيرة أحفظ من الحكم. وقال يحيى بن سعيد: حماد أحب إلي من مغيرة.","vol":"5","page":528},{"text":"وقال معمر: كنا نأتي أبا إسحاق، فيقول: من أين جئتم؟ فنقول: من عند حماد فيقول: ما قال لكم أخو المرجئة؟ فكنا إذا دخلنا على حماد، قال: من أين جئتم؟ قلنا: من عند أبي إسحاق. قال: الزموا الشيخ، فإنه يوشك أن يطفى. قال: فمات حماد قبله.\nقال معمر: قلت لحماد: كنت رأسا، وكنت إماما في أصحابك، فخالفتهم، فصرت تابعا! قال: إني أن أكون تابعا في الحق، خير من أن أكون رأسا في الباطل.\nقلت: يشير معمر إلى أنه تحول مرجئا إرجاء الفقهاء، وهو أنهم لا يعدون الصلاة والزكاة من الإيمان، ويقولون: الإيمان إقرار باللسان، ويقين في القلب، والنزاع على هذا لفظي -إن شاء الله- وإنما غلو الإرجاء من قال: لا يضر مع التوحيد ترك الفرائض، نسأل الله العافية.\nروى حماد بن زيد: أن حماد بن أبي سليمان، قال: من أمن أن يستثقل، ثَقُلَ.\nقال شعبة: سألت حماد بن أبي سليمان عن عين الأضحية يكون فيها البياض؟ فلم يكرهها.\nوسألته عن الرجل: يحلف على الشيء كاذبا وهو يرى أنه صادق؟ قال: لا يكفر.\nوسألته عن التربع في الصلاة؟ فقال: لا بأس به.\nوسألت حمادا عن الرجل يسرق من بيت المال؟ فقال: يقطع.\nوسألته عن رجل قال: إن فارقت غريمي، فمالي عليه في المساكين؟ قال: ليس بشيء.\nوسألته عن الصفر بالحديد نسيئة.\nقال مغيرة بن مقسم: قلت لإبراهيم: إن حمادا قد جلس يفتي. قال: وما يمنعه وقد سألني عما لم تسألني عن عُشرِه؟.\nوقال شعبة: سمعت الحكم يقول: ومن فيهم مثل حماد؟ يعني: أهل الكوفة.\nقال أبو إسحاق الشيباني: حماد بن أبي سليمان أفقه من الشعبي، ما رأيت أفقه من حماد! وقال شعبة: كان حماد صدوق اللسان، لا يحفظ الحديث. وقال النسائي: ثقة، مرجئ.\nوقال أبو حاتم الرازي: هو مستقيم في الفقه، فإذا جاء الأثر شوَّش.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان أفقه أصحاب إبراهيم، وكانت ربما تعتريه موتة وهو يحدث.","vol":"5","page":529},{"text":"وبلغنا أن حمادا كان ذا دنيا متسعة، وأنه كان يُفَطِّر في شهر رمضان خمس مائة إنسان، وأنه كان يعطيهم بعد العيد لكل واحد مائة درهم.\nوحديثه في كتب السنن، ما أخرج له البخاري، وخرج له مسلم حديثا واحدا مقرونا بغيره. ولا يلتفت إلى ما رواه أبو بكر بن عياش، عن الأعمش، قال: حدثني -حماد- وكان غير ثقة- عن إبراهيم. وفي لفظ: وما كنا نثق بحديثه. وقال أبو بكر، عن مغيرة: إنه ذكر له عن حماد شيئًا، فقال: كذب.\nيوسف بن موسى: حدثنا جرير، عن مغيرة، قال: حج حماد بن أبي سليمان، فلما قدم أتيناه نسلم عليه فقال: أبشروا يا أهل الكوفة فإني قدمت على أهل الحجاز فرأيت عطاء، وطاوسا، ومجاهدا فصبيانكم بل صبيان صبيانكم أفقه منهم قال مغيرة فرأينا ذاك بغي منه.\nخلف بن خليفة، عن أبي هاشم، قال: أتيت حماد بن أبي سليمان، فقلت: ما هذا الرأي الذي أحدثت؟ لم يكن على عهد إبراهيم النخعي! فقال: لو كان حيا، لتابعني عليه يعني: الإرجاء.\nالفريابي، وعبيد الله، عن سفيان، قال: ما كنا نأتي حماد إلَّا خفيةً من أصحابنا.\nعبد الرزاق عن معمر، قال: كان حماد بن أبي سليمان يُصرعُ وإذا أفاق، توضأ. قلت: نعم، لأنه نوع من الإغماء، وهو أخو النوم، فينقض الوضوء.\nوروى جرير بن عبد الحميد، عن مغيرة، قال: كان حماد يصيبه المس، فإذا أصابه شيء من ذلك ثم ذهب عنه عاد إلى الموضع الذي كان فيه.\nحجاج بن محمد: حدثنا شعبة، عن منصور، قال: حدثنا حماد قبل أن يحدث ما أحدث.\nقال العقيلي في ترجمة حماد الفقيه وطولها: حدثنا أحمد بن أصرم، حدثنا القواريري، حدثنا حماد بن زيد، قال: قدم علينا حماد بن أبي سليمان البصرة فخرج وعليه ملحفة حمراء فجعل صبيان البصرة يسخرون به فقال له رجل ما تقول في رجل وطئ دجاجة ميتة فخرجت من بطنها بيضة؟ وقال له آخر ما تقول في رجل طلق امرأته ملء سكرجة؟.\nوقال حدثنا أحمد الأبار حدثنا عبيد بن هشام حدثنا أبو المليح، قال: قدم علينا","vol":"5","page":530},{"text":"حماد بن أبي سليمان الرقة، فخرجت لأسمع منه، فإذا عليه ملحفة معصفرة حمراء، وقد خضب لحيته بالسواد، فرجعت فلم أسمع منه.\nحدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا مسلم حدثنا حماد بن سلمة، قال: كنت أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحاديث \"المسند\"، والناس يسألونه عن رأيه، فكنت إذا جئت قال لا جاء الله بك.\nقال أبو داود: سمعت أبا عبد الله أحمد يقول: حماد مقارب الحديث، ما روى عنه سفيان، وشعبة، ولكن حماد بن سلمة عنده عنه تخليط فقلت لأحمد: أبو معشر أحب إليك أم حماد في إبراهيم؟ قال: ما أقربهما.\nوقال الأثرم، عن أبي عبد الله: أما روايات القدماء عن حماد فمقاربة، كشعبة، وسفيان، وهشام وأما غيرهم، فقد جاؤوا عنه بأعاجيب. قلت له: حجاج، وحماد بن سلمة؟ فقال: حماد على ذاك لا بأس به. ثم قال أحمد: وقد سقط فيه غير واحد مثل محمد بن جابر وذاك. وأشار بيده، فظننا أنه عنى سلمة الأحمر أو عنى غيره.\nقال كاتبه: إنما التخليط فيها من سوء حفظ الراوي عنه.\nوقال ابن عدي: يقع في رواية حماد بن أبي سليمان أفراد وغرائب، وهو لا بأس به متماسك في الحديث.\nمات حماد: سنة عشرين ومائة. أرخه: خليفة. وقيل: سنة تسع عشرة ومائة.\nفأفقه أهل الكوفة علي، وابن مسعود، وأفقه أصحابهما: علقمة، وأفقه أصحابه: إبراهيم، وأفقه أصحاب إبراهيم: حماد، وأفقه أصحاب حماد: أبو حنيفة، وأفقه أصحابه أبو يوسف، وانتشر أصحاب أبي يوسف في الآفاق، وأفقههم: محمد، وأفقه أصحاب محمد: أبو عبد الله الشافعي رحمهم الله تعالى.\nوقال أبو نعيم الكوفي: مات حماد سنة عشرين ومائة قلت: مات كهلا ﵀.\nأخبرنا علي بن أحمد كتابة، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا عبد الوهاب بن المبارك، أنبأنا عبد الله بن محمد، أنبأنا عبيد الله بن حبابة، أنبأنا عبد الله بن محمد، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة، عن حماد، عن أبي وائل، عن عبد الله: أن النبي ﷺ أمرهم بالتشهد: \"التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام","vol":"5","page":531},{"text":"علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلَّا الله، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله\" (^١).\nوبه إلى البغوي عبد الله، حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا عثمان بن عمر، أنبأنا شعبة، عن حماد، سمعت أنس بن مالك يقول: قال أبو القاسم ﷺ: \"من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار\" (^٢).\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، ومحمد بن علي، وأحمد بن مؤمن قالوا: أنبأنا أبو المحاسن محمد بن السيد الأنصاري بالمزة، أنبأنا أبو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي، وهبة الله بن طاوس سنة أربع وثلاثين وخمس مائة قراءة عليهما قالا: أنبأنا علي بن محمد بن علي الفقيه، أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان، حدثنا عمي أبو علي محمد بن القاسم بن معروف، حدثنا أبو بكر أحمد بن علي القاضي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة عن حماد، عن إبراهيم، عن أصحاب عبد الله، قالوا: \"الميت يغسل وترا، ويكفن وترا، ويجمر وترا\".\nوبه عن حماد، سمعت سعيد بن جبير، ومجاهدا، وإبراهيم يقولون: إن شئت فصم، وإن شئت فأفطر، والصوم أفضل يعنون: رمضان في السفر.\nوبه عن حماد، سألت سعيد بن المسيب عن الجنب يقرأ القرآن؟ قال: أو ليس هو في جوفه.\nقال محمد بن الحسين البُرْجُلاني، عن إسحاق السلولي، سمعت داود الطائي يقول: كان حماد بن أبي سليمان سخيا على الطعام، جوادا بالدنانير، والدراهم.\nوقال أيضا عن: زكريا بن عدي، عن الصلت بن بسطام، عن أبيه، قال: كان حماد بن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٤٢٢\"، والطيالسي \"٢٧٥\"، وأبو داود \"٩٧٠\"، والدارمي \"١/ ٣٠٩\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٢٧٥\"، والدارقطني \"١/ ٣٥٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٩٩٢٥\"، من طريق زهير بن معاوية، حدثني الحسن بن الحر، عن القاسم بن مُخيمرة، عن علقمة، عن عبد الله بن مسعود، به.\n(^٢) صحيح على شرطهما: أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٧٦٣\"، وأحمد \"٣/ ١١٦ و١٦٦ و١٧٦ و٢٠٣ و٢٠٩ و٢٢٣\"، وابنه عبد الله في \"زوائد المسند\" \"٣/ ٢٧٨ و٢٧٩\"، ومسلم في \"مقدمة صحيحه\" \"٢\"، والدارمي \"١/ ٧٦ و٧٧\" من حديث أنس بن مالك، به.","vol":"5","page":532},{"text":"أبي سليمان يزورني، فيقيم عندي سائر نهاره، فإذا أراد أن ينصرف، قال: انظر الذي تحت الوسادة، فمرهم ينتفعون به فأجد الدراهم الكثيرة.\nوعن الصلت بن بسطام، قال: وكان يُفَطّر كل يوم في رمضان خمسين إنسانا، فإذا كان ليلة الفطر، كساهم ثوبا ثوبا.\nروى عثمان بن زفر التيمي: سمعت محمد بن صبيح يقول: لما قدم أبو الزناد الكوفة على الصدقات، كلم رجل حماد بن أبي سليمان فيمن يكلم أبا الزناد يستعين به في بعض أعماله. فقال حماد: كم يؤمل صاحبك من أبي الزناد أن يصيب معه؟ قال: ألف درهم. قال: قد أمرت له بخمسة آلاف درهم، ولا يبذل وجهي إليه. قال: جزاك الله خيرا.\nقال البخاري في \"صحيحه\": قال حماد: إذا أقر مرةً عند الحاكم، رجم يعني: الزاني وروى له في كتاب \"الأدب\"، وأخرج له مسلم مقرونا بغيره والباقون.","vol":"5","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-884>٧١٥ - غيلان بن جرير </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، أبو يزيد الأزدي، المعولي، بصري، ثقة.\nحدث عن: أنس بن مالك، وعبد الله بن معبد الزماني، وزياد بن رباح، وأبي بردة بن أبي موسى.\nحدث عنه أيوب السختياني، وجرير بن حازم، وشعبة، وحماد بن زيد، ومهدي بن ميمون، وأبو هلال محمد بن سليم، وآخرون توفي: سنة تسع وعشرين ومائة ﵀.\nوفيها توفي فراس بن يحيى الهمداني بالكوفة، ويحيى بن أبي كثير باليمامة، ومطر الوراق، وسالم أبو النضر المدني، وخالد بن أبي عمران قاضي أفريقية، وعلي بن زيد بن جدعان، وقيس بن حجاج السلفي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٤٠\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٤٥٥\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٢٩٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٠٣\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٢١\"، تهذيب التهذيب \"٨/ \"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٨١\".","vol":"5","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-885>٧١٦ - ربيعة </span>(^١): \" ع\"\nابن يزيد الإمام، القدوة، أبو شعيب الإيادي، الدمشقي، القصير.\nحدث عن: واثلة بن الأسقع، وجبير بن نُفير، وأبي إدريس الخولاني، وجماعة. وكان من أبناء ثمانين سنة ﵀. وقيل: إنه سمع من معاوية.\nحدث عنه: حيوة بن شريح المصري، والأوزاعي، ومعاوية بن صالح، وسعيد بن عبد العزيز، وفرج بن فضالة، وعدة.\nقال فرج بن فضالة: كان ربيعة يفضل على مكحول، يعني في العبادة.\nوقال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا أحد أحسن سمتا في العبادة منه، ومن مكحول. وقيل: كانت دار ربيعة القصير بناحية باب الفراديس (^٢).\nقال أبو مسهر: حدثنا عبد الرحمن بن عامر، سمعت ربيعة بن يزيد يقول:\nما أذن المؤذن لصلاة الظهر منذ أربعين سنةإلَّا وأنا في المسجد، إلَّا أن أكون مريضا أو مسافرا.\nقال الدارقطني: ربيعة: يعرف بالقصير يعتبر به.\nوقال مروان بن محمد الطاطري: خرج ربيعة القصير مع كلثوم بن عياض غازيا، فقتله البربر في سنة ثلاث وعشرين ومائة. وقال أبو مسهر الغساني: استشهد ربيعة ﵀ بأفريقية.\nتم الجزء الخامس ويليه:\nالجزء السادس: وأوله: عاصم بن عمر\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٥\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٩٨٠\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢١٢٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٨٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٥٧١\"، العبر \"١/ ٢٥٠\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٢٦٤\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٥٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٦١\".\n(^٢) باب الفراديس أحد أبواب دمشق السبعة، ويقع شمال شرق جامع بني أمية. والفراديس: هي البساتين.","vol":"5","page":534},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-886>٧١٧ - عاصم بن عمر </span>(^١): \" ع\"\nابن قتادة بن النعمان، أبو عمر الظفري، الأنصاري المدني ويقال: أبو عمرو، أحد العلماء.\nيروي عن أبيه: وعن جابر بن عبد الله، ومحمود بن لبيد، ورميثة الصحابية- وهي جدته- وأنس بن مالك.\nحدث عنه: بكير بن الأشج، وابن عجلان، وابن إسحاق، وعبد الرحمن ابن سليمان بن الغسيل، وجماعة.\nوثقه أبو زرعة، والنسائي، وغيرهما، وكان عارفًا بالمغازي يعتمد عليه ابن إسحاق كثيرًا.\nتوفي سنة تسع عشرة ومئة وقيل: سنة عشرين، وهو أصح. ويقال: سنة ست أو سنة سبع وعشرين ومئة وكان جده من فضلاء الصحابة وهو الذي رد النبي ﷺ عينه فعادت -بإذن الله- كما كانت.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٠٤٠\" المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٢٢\" و\"٣/ ٢٥٩\" لجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٩١٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٣٣\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٦١\" ميزان الاعتدال \"٢/ ٣٥٥\" تهذيب التهذيب \"٥/ ٥٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٤٠\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥٧\".","vol":"6","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-887>٧١٨ - مسلمة بن عبد الملك </span>(^١): \" د\"\nابن مروان بن الحكم الأمير الضرغام، قائد الجيوش أبو سعيد، وأبو الأصبغ الأموي، الدمشقي ويلقب: بالجرادة الصفراء.\nحكى عنه: يحيى بن يحيى الغساني، ومعاوية بن صالح وله حديث في \"سنن أبي\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٦٨٣\" الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٢١٤\" الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٣٧\" تاريخ الإسلام \"٥/ ١٦٣\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ١٤٤\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٠٣\".","vol":"6","page":5},{"text":"داود\". له مواقف مشهودة مع الروم، وهو الذي غزا القسطنطينية، وكان ميمون النقيبة، وقد ولي العراق لأخيه يزيد ثم أرمينية.\nقال الليث: وفي سنة تسع ومائة غزا مسلمة الترك والسند.\nقال خليفة: مات مسلمة سنة عشرين ومائة.\nقلت: كان أولى بالخلافة من سائر إخوته. وفيه يقول أبو نخيلة:\nأمسلم إني يا ابن خير خليفة … ويا فارس الهيجاء يا جبل الأرض\nشكرتك إن الشكر حبل من التقى … وما كل من أوليته نعمة يغضي\nوأحسنت لي ذكري، وما كنت خاملًا … ولكن بعض الذكر أنبه من بعض\n\n<span data-type='title' id=toc-888>٧١٩ - عبيد الله بن أبي يزيد </span>(^٣) ع\nالمكي مولى بني كنانة بني زهرة.\nحدث عن ابن عباس وابن عمر وعبد الله بن الزبير والحسين وسباع ابن ثابت ونافع بن جبير ومجاهد وعقيل بن عمير وعدة.\nروى عنه ابن جريج وشعبة وورقاء وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة وعدة.\nوثقه علي بن المديني وغيره وهو من كبار مشيخة ابن عيينة كعمرو ابن دينار وزياد بن علاقة وأبي إسحاق.\nقال ابن عيينة: كان ابن جريج يحدثنا عن عبيد الله بن أبي يزيد ويقول هو شيخ قديم يوهمنا أنه قد مات فبينا أنا يوما على باب دار إذ سمعت رجلًا يقول ادخل بنا على عبيد الله بن أبي يزيد فقلت من ذا قال شيخ لقي ابن عباس قلت: أأدخل معكم قالوا نعم قال فسمعت منه يومئذ أحاديث ثم أتيت ابن جريج فحدث عنه فقلت قد سمعت منه قال وقد وقعت عليه قال فلم أزل أختلف إليه حتى مات في سنة ست وعشرين ومئة وكان ثقة قال وعاش ستا وثمانين سنة قلت: وقع لنا أحاديث من عواليه.\n_________\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٨١)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ١٣٠٢)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٥٩٤)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٦٥٢)، العبر (١/ ٢٣٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٠٥)، تهذيب التهذيب (٧/ ٥٦)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٦١٣)، شذرات الذهب (١/ ١٧١).","vol":"6","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-889>٧٢٠ - أبو جمرة </span>(^٤) ع\nنصر بن عمران الضبعي البصري أحد الأئمة الثقات.\nحدث عن ابن عباس وابن عمر وزهدم الجرمي وعائذ بن عمرو المزني وطائفة.\nحدث عنه أيوب السختياني ومعمر وشعبة والحمادان وإبراهيم بن طهمان وعباد بن عباد المهلبي وآخرون.\nاستصحبه معه الأمير يزيد بن المهلب إلى خراسان فأقام بها مدة ثم رجع إلى البصرة.\nقال مخلد بن يزيد رأيت أبا جمرة مضبب الأسنان بالذهب.\nقال يحيى بن معين أبو جمرة وأبو حمزة رويا عن ابن عباس فأبو جمرة الضبعي نصر بن عمران وأبو حمزة عمران بن أبي عطاء واسطي ثقة.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد في كتابه أنبأنا عمر بن محمد أنبأنا ابن خيرون وعبد الوهاب الحافظ قالا أنبأنا أبو محمد بن هزارمرد أنبأنا عبيد الله بن حبابة أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا علي بن الجعد أنبأنا شعبة عن أبي جمرة قال كنت أقعد مع ابن عباس وكان يجلسني معه على سريره فقال لي أقم عندي حتى أجعل لك سهما من مالي فأقمت معه شهرين.\nقال ابن سعد وأبو جمرة ثقة مات في ولاية يوسف بن عمر على العراق وقال غيره مات بسرخس في آخر سنة سبع وعشرين ومئة ويقال سنة ثمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-890>٧٢١ - إياد بن لقيط </span>(^٥) م، د، ت، س\nالسدوسي الكوفي من علماء التابعين وثقاتهم.\nحدث عن البراء بن عازب وأبي رمثة البلوي والبراء بن قيس والحارث بن حسان البكري ويزيد بن معاوية العامري البكائي ولهما صحبة.\n_________\n(^٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٣٥)، التاريخ الكبير (٨ / ترجمة ٢٣٥٢)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ١٥٠)، الكنى للدولابي (١/ ١٣٨)، الجرح والتعديل (٨/ترجمة ٢١٣٠)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٩٢٤)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٦٧)، تهذيب التهذيب (١/ ٤٣١)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٤٩٥)، شذرات الذهب (١/ ١٧٥).\n(^٥) ترجمته في التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ١٧١٨)، المعرفة والتاريخ (٣/ ١٠٣ و١٤٥ و١٨٠)، الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٣١٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٣٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٣٨٦).","vol":"6","page":7},{"text":"حدث عنه ولده عبيد الله بن إياد وعبد الملك بن عمير وهو من أقرانه ومسعر بن كدام وسفيان الثوري وقيس بن الربيع وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين والنسائي وقال أبو حاتم صالح الحديث.\nقلت توفي قبل العشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-891>٧٢٢ - إياس بن سلمة </span>(^٦) ع\nابن الأكوع الأسلمي المدني مشهور وما علمته روى عن غير أبيه.\nحدث عنه موسى بن عبيدة وعكرمة بن عمار وابن أبي ذئب وأبو العميس عتبة بن عبد الله ويعلى بن الحارث المحاربي وجماعة.\nوثقه يحيى بن معين مات سنة تسع عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-892>٧٢٣ - سعيد بن مينا </span>(^٧)\nالإمام الثقة أبو الوليد الحجازي حديثه في الصحاح يروي عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وجابر بن عبد الله وابن الزبير وطائفة.\nحدث عنه أيوب السختياني وزيد بن أبي أنيسة ومحمد بن إسحاق وسليم بن حيان وحنظلة بن أبي سفيان وغيرهم.\nقال أحمد بن حنبل ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-893>٧٢٤ -<span data-type='title' id=toc-894> سماك بن حرب </span></span>(^٨) م\nابن أوس بن خالد بن نزار بن معاوية بن حارثة الحافظ الإمام الكبير أبو المغيرة الذهلي البكري الكوفي أخو محمد وإبراهيم.\n_________\n(^٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٤٨)، التاريخ الكبير (١/ ترجمة ١٤٠٨)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٠٠٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٣٣)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٨٨).\n(^٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣١١)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٧٠١)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ٢٦٣)، الإكمال لابن ماكولا (٧/ ٣٠٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٥٢)، الكاشف (١/ترجمة ١٩٨٤)، تهذيب التهذيب (٤/ ٩١) خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٥٤٨).\n(^٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٢٣)، التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢٣٨٢)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٣٠٦ و٥١٤) و(٢/ ٦٨٣ و٧٧٨ و٨٠٢) و(٣/ ٤٥ و٦٢ و٨٧)، الجرح والتعديل =","vol":"6","page":8},{"text":"حدث عن ثعلبة بن الحكم الليثي وله صحبة وابن الزبير والنعمان ابن بشير وجابر بن سمرة والضحاك بن قيس وأنس بن مالك وعن قبيصة ابن هلب وعلقمة بن وائل ومحمد بن حاطب الجمحي ومري بن قطري وموسى بن طلحة وعكرمة وهو مكثر عنه ومصعب بن سعد وعبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود وتميم بن طرفة وأبي صالح باذام وسويد ابن قيس وسعيد بن جبير وأبي سلامة عبد الله بن حصن وهو عبد الله بن عميرة بن حصن وأبي المهاجر عبد الله بن عميرة القيسي وعبد الله بن عميرة صاحب الأحنف وعبد الله بن عميرة قائد الأعشى في الجاهلية وإبراهيم النخعي وثروان بن ملحان وجعفر بن أبي ثور والحسن البصري وأبي ظبيان الجنبي وسليمان بن أبي صالح مولى عقيل بن أبي طالب وحميد بن أخت صفوان بن أمية وحسن الكناني وسيار بن معرور المازني والشعبي وعباد بن حبيش وعبد الله بن جبير الخزاعي وعبد الله ابن ظالم المازني وخلق.\nوينزل إلى الرواية عن القاسم بن مخيمرة وعبد الرحمن بن القاسم ابن محمد وكان من حملة الحجة ببلده.\nحدث عنه زكريا بن أبي زائدة وحاتم بن أبي صغيرة ومالك بن مغول وشعبة والثوري وزائدة والحسن بن صالح وسليمان بن قرم بن معاذ وشيبان النحوي وعمر بن موسى بن وجيه الوجيهي والوليد بن أبي ثور وشريك وأبو عوانة ومعتقه يزيد بن عطاء اليشكري وحماد بن سلمة وأبو الأحوص وزهير بن معاوية وعمر بن عبيد وقيس بن الربيع وإسرائيل وأسباط بن نصر وإبراهيم بن طهمان وآخرون ومن القدماء الأعمش وابن أبي خالد.\nقال علي بن المديني: له نحو مئتي حديث وروى حماد بن سلمة عنه أدركت ثمانين من أصحاب النبي ﷺ وكان قد ذهب بصري فدعوت الله تعالى فرد علي بصري.\nوقال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول عليكم بعبد الملك بن عمير وسماك بن حرب وقال سفيان الثوري ما سقط لسماك بن حرب حديث وقال أحمد بن\n_________\n= (٤/ترجمة ١٢٠٣)، تاريخ بغداد (٩/ ٢١٤)، الأنساب للسمعاني (٦/ ٣٠)، الكاشف (١/ترجمة ٢١٦٢) العبر (١/ ٢٣٦ و٢٤٩ و٢٦٣ و٢٩١)، تاريخ الإسلام (٥/ ٨٤)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٣٢). تهذيب التهذيب (٤/ ٢٣٢)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٧٦٦)، شذرات الذهب (١/ ١٦١).","vol":"6","page":9},{"text":"حنبل هو أصح حديثًا من عبد الملك بن عمير وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ هذه رواية صالح بن أحمد عن أبيه وروى أبو طالب عن أحمد قال: مضطرب الحديث.\nوروى أحمد بن سعد عن ابن معين ثقة وكان شعبة يضعفه وكان يقول في التفسير عكرمة ولو شئت أن أقول له: ابن عباس لقاله ثم قال يحيى فكان شعبة لا يروي تفسيره إلا عن عكرمة يعني لا يذكر فيه ابن عباس وقال أحمد بن زهير سمعت يحيى بن معين سئل عن سماك ما الذي عابه قال أسند أحاديث لم يسندها غيره وهو ثقة وقال محمد بن عبد الله بن عمار ربما خلط ويختلفون في حديثه وقال أحمد بن عبد الله جائز الحديث إلا أنه كان في حديث عكرمة ربما وصل الشيء عن ابن عباس وربما قال قال رسول الله ﷺ وإنما كان عكرمة يحدث عن ابن عباس وكان الثوري يضعفه بعض الضعف ولم يرغب عنه أحد وكان عالما بالشعر وأيام الناس فصيحًا.\nوقال أبو حاتم صدوق ثقة قال ابنه فقلت لأبي قال أحمد هو أصلح حديثًا من عبد الملك بن عمير فقال هو كما قال.\nوقال ابن المديني أحاديثه عن عكرمة مضطربة فشعبة وسفيان يجعلونها عن عكرمة وغيرهما أبو الأحوص وإسرائيل يقول عن ابن عباس.\nزكريا بن عدي عن ابن المبارك قال سماك ضعيف في الحديث.\nوقال يعقوب السدوسي: روايته عن عكرمة خاصة مضطربة وهو في غير عكرمة صالح وليس من المتثبتين ومن سمع منه قديما مثل شعبة وسفيان فحديثهم عنه صحيح مستقيم وقال صالح بن محمد يضعف وقال النسائي ليس به بأس وفي حديثه شيء وقال عبد الرحمن بن خراش في حديثه لين.\nقلت ولهذا تجنب البخاري إخراج حديثه وقد علق له البخاري استشهادًا به فسماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس نسخة عدة أحاديث فلا هي على شرط مسلم لإعراضه عن عكرمة ولا هي على شرط البخاري لإعراضه عن سماك ولا ينبغي أن تعد صحيحة لأن سماكا إنما تكلم فيه من أجلها.\nقال جرير بن عبد الحميد أتيت سماك بن حرب فرأيته يبول قائما فرجعت ولم أسأله وقلت خرف.\nقال جناد المكتب كنا نأتي سماكًا نسأله عن الشعر ويأتيه أصحاب الحديث فيقبل علينا ويقول سلوا فإن هؤلاء ثقلاء.","vol":"6","page":10},{"text":"روى مؤمل بن إسماعيل عن حماد بن سلمة سمع سماكا يقول ذهب بصري فرأيت إبراهيم الخليل ﵇ في النوم فقلت ذهب بصري فقال انزل في الفرات فاغمس رأسك وافتح عينيك وسل أن يرد الله عليك بصرك ففعلت ذلك فرد الله علي بصري.\nقال أبو عبد الرحمن النسائي: إذا انفرد سماك بأصل لم يكن حجة لأنه كان يلقن فيتلقن وروى حجاج عن شعبة قال كانوا يقولون لسماك: عكرمة عن ابن عباس فيقول نعم فأما أنا فلم أكن ألقنه.\nوروى قتادة عن أبي الأسود قال: إن سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.\nوقال آخر: كان سماك بن حرب فصيحًا مفوها يزين الحديث منطقه وفصاحته.\nقال أبو الحسين بن قانع مات سنة ثلاث وعشرين ومئة قلت: ما سمع منه سفيان بن عيينة.\nفأما\n\n<span data-type='title' id=toc-895>٧٢٥ - سماك بن الفضل </span>(^٩) د، ت، س\nالخولاني الصنعاني فشيخ صدوق يروي عن مجاهد ووهب بن منبه وجماعة.\nروى عنه معمر وشعبة وغيرهما روى عبد الرزاق عن الثوري قال لا يكاد يسقط لسماك بن الفضل حديث لصحة حديثه ووثقه النسائي.\nروى له أبو داود والترمذي والنسائي حديثًا واحدًا عن وهب عن عبد الله بن عمرو حديث في كم أقرأ القرآن (^١٠) وساقه النسائي أيضًا عن وهب عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.\n_________\n(^٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٥٤٥)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢٣٨٦)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٧٠٧) و(٢/ ٢٢٣)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ١٢٠٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ٨٤)، الكاشف (١/ ترجمة ٢١٦٤)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٣٥) خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٧٦٩).\n(^١٠) صحيح: أخرجه أبو داود (١٣٩٥)، والترمذي (٢٩٤٧) من طريق سماك بن الفضل، عن وهب بن منبه، عن عبد الله بن عمرو أنه سأل النبي ﷺ في كم يقرأ القرآن؟ قال: في أربعين يومًا. ثم قال: في شهر. ثم قال: في عشرين. ثم قال في خمس عشرة. ثم قال: في عشر. ثم قال: في سبع. لم ينزل من سبع.","vol":"6","page":11},{"text":"ولهم\n\n<span data-type='title' id=toc-896>٧٢٦ - سماك بن الوليد </span>(^١١) م\nالمحدث أبو زميل الحنفي اليمامي نزيل الكوفة.\nعن ابن عباس وابن عمر ومالك بن مرثد.\nوعنه سبطه عبد ربه بن بارق الحنفي ومسعر والأوزاعي وعكرمة بن عمار وشعبة.\nوثقه أحمد وابن معين وقال أبو حاتم وغيره صدوق لا بأس به.\n\nو\n\n<span data-type='title' id=toc-897>٧٢٧ - سماك بن عطية </span>(^١٢) خ، م، د\nالمربدي بصري ثقة مقل مات شابًا.\nروى عن الحسن وعن أيوب ومات قبل أيوب وعنه حرب بن ميمون وحماد بن زيد.\nوثقه النسائي له حديثان في الكتب.\nفهؤلاء الأربعة متعاصرون أقوياء وما في تهذيب الكمال من اسمه سماك غيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-898>٧٢٨ - بكر بن سوادة </span>(^١٣) م\nأبو ثمامة الجذامي المصري الفقيه.\n_________\n(^١١) ترجمته في التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢٣٨٤) و(٩/ ترجمة ٨٤٢)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٥٢٢) و(٢/ ٦٥٨) و(٣/ ٦٨)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ١٢٠٤)، الكاشف (١/ترجمة ٢١٦٥)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٥٦)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٣٥)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢٧٧٠).\n(^١٢) ترجمته في التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢٣٨٩)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ١٢١١)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٦٠)، الكاشف (١/ترجمة ٢٦٥)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٣٥)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢٧٦٨).\n(^١٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٥١٤)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ١٧٩١)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٥١٤)، الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٥٠٤)، تاريخ الإسلام (٥/ ٤٨) تهذيب التهذيب (١/ ٤٨٣).","vol":"6","page":12},{"text":"حدث عن عبد الله بن عمرو بن العاص وسهل بن سعد وسعيد بن المسيب وأبي سالم الجيشاني وعطاء بن يسار وجماعة.\nحدث عنه عمرو بن الحارث والليث وابن لهيعة وآخرون.\nوثقه النسائي واحتج به مسلم واستشهد به البخاري.\nمات سنة ثمان وعشرين ومئة بمصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-899>٧٢٩ - أبو طوالة </span>(^١٤) ع\nالإمام قاضي المدينة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر بن حزم الأنصاري النجاري المدني.\nحدث عن أنس وعامر بن سعد وأبي يونس مولى عائشة وأبي الحباب سعيد بن يسار وعدة.\nوعنه مالك وفليح وسليمان بن بلال وإسماعيل بن جعفر وجماعة وكان فقيهًا ثقة صوامًا قوامًا خيرًا مات بعد الثلاثين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-900>٧٣٠ - أبو التياح </span>(^١٥) ع\nهو الإمام الحجة أبو التياح يزيد بن حميد الضبعي البصري.\nحدث عن أنس بن مالك وعبد الله بن الحارث بن نوفل ومطرف بن الشخير وأبي عثمان النهدي وأبي مجلز وموسى بن سلمة بن المحبق وحمران بن أبان وابن أبي مليكة والمغيرة بن سبيع وأبي زرعة البجلي وزهدم الجرمي والحسن البصري وعدة.\nوعنه سعيد بن أبي عروبة وشعبة وهمام وحماد بن سلمة وعبد الله ابن شوذب والمثنى بن سعيد وأبو هلال الراسبي وحماد بن زيد وإسماعيل بن علية وخلق.\n_________\n(^١٤) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٣٨٣) و(٩/ ترجمة ٨٤٩)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٤٢٦ و٦٧٤)، الكنى للدولابي (٢/ ١٨)، الجرح والتعديل (٥/ترجمة ٤٣٦)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٨٥٥)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٦٧)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٩٧)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٦١٩).\n(^١٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٣٨)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٣١٨٨)، الكنى للدولابي (١/ ١٣١)، الجرح والتعديل (٩/ترجمة ١٠٧٦)، حلية الأولياء (٣/ ٨٣)، الكاشف (٣/ترجمة ٦٤٠٤)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٨٦)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٢٠)، شذرات الذهب (١/ ١٧٥).","vol":"6","page":13},{"text":"روى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال ثبت ثقة ثقة وقال أبو حاتم: صالح وقال شعبة: إنما كنا نكنيه بأبي حماد وبلغني أنه كان يكنى بأبي التياح وهو غلام.\nحجاج بن محمد عن شعبة قال قال أبو إسحاق سمعت أبا إياس يقول ما بالبصرة أحد أحب إلي أن ألقى الله تعالى بمثل عمله من أبي التياح.\nقال مسلم بن الحجاج مات أبو جمرة وأبو التياح بسرخس وقال عمرو بن علي والترمذي مات سنة ثمان وعشرين ومئة وقيل بل توفي سنة ثلاثين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-901>٧٣١ - علي بن عبد الله </span>(^١٦) م، ٤\nابن العباس بن عبد المطلب الإمام السيد أبو الخلائف أبو محمد الهاشمي السجاد.\nولد عام قتل الإمام علي فسمي باسمه.\nحدث عن أبيه وأبي هريرة وأبي سعيد الخدري وعبد الله بن عمر وغيرهم وهو قليل الحديث.\nحدث عنه بنوه عيسى وداود وسليمان وعبد الصمد وابن شهاب وسعد بن إبراهيم قاضي المدينة ومنصور بن المعتمر وعلي بن أبي حملة وآخرون.\nوأمه هي ابنة مشرح بن عدي الكندي أحد الملوك الأربعة.\nكان ﵀ عالمًا عاملًا جسيمًا وسيمًا طوالًا مهيبًا يخضب لحيته بالوسمة.\nذكر عنه الأوزاعي وغيره أنه كان يسجد كل يوم ألف سجدة.\nقال ابن سعد: ثقة قليل الحديث وقال قال له عبد الملك بن مروان لا أحتمل لك الاسم والكنية جميعًا فغيره بأبي محمد يعني وكان يكنى بأبي الحسن.\nقال عكرمة: قال لي ابن عباس ولابنه علي: اذهبا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فأتيناه في حائط له.\n_________\n(^١٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣١٢)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٤٠٧)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٣٨١)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٠٥٦)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٩٩٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٨٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٥٧)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٠٠٩) شذرات الذهب (١/ ١٤٨).","vol":"6","page":14},{"text":"ميمون بن زياد: حدثنا أبو سنان قال كان علي بن عبد الله معنا بالشام وكانت له لحية طويلة يخضبها بالوسمة وكان يصلي كل يوم ألف ركعة.\nقال علي بن أبي حملة دخلت على علي بن عبد الله وكان جسيما آدم ورأيت له مسجدًا كبيرًا في وجهه.\nقال ابن المبارك: كان له خمس مئة شجرة يصلي عند كل شجرة ركعتين وذلك كل يوم.\nقلت: كان هو وأولاده قد خاف منهم هشام وأسكنهم بالحميمة من البلقاء.\nتوفي علي سنة ثماني عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-902>٧٣٢ - عبد الله بن دينار </span>(^١٧) ع\nالإمام المحدث الحجة أبو عبد الرحمن العدوي العمري مولاهم المدني.\nسمع ابن عمر وأنس بن مالك وسليمان بن يسار وأبا صالح السمان وجماعة.\nحدث عنه شعبة ومالك وسفيان الثوري وورقاء بن عمر وسليمان ابن بلال وابنه عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار وإسماعيل بن جعفر وسفيان بن عيينة وخلق كثير.\nوقد تفرد بحديث عن ابن عمر ان النبي ﷺ: \"نهى عن بيع الولاء وعن هبته\" متفق على إخراجه في الصحيحين (^١٨).\nوقد أساء أبو جعفر العقيلي بإيراده في كتاب الضعفاء له فقال في رواية المشايخ عن عبد الله بن دينار اضطراب ثم إنه أورد له حديثين مضطربي الإسناد ولا ذنب لعبد الله وإنما الاضطراب من الرواة عنه وقد وثقه جماعة.\n_________\n(^١٧) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ٢٢١)، الجرح والتعديل (٥/ترجمة ٢١٧)، تذكرة الحفاظ (١/ ١١١)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤١٧)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٠٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٤٧٧)، شذرات الذهب (١/ ١٧٣).\n(^١٨) صحيح على شرطهما: أخرجه مالك (٢/ ٧٨٢) والشافعي (٢/ ٧٢)، وأحمد (٢/ ٧٩ و١٠٧)، والطيالسى (١٨٨٥) والبخاري (٢٥٣٥)، ومسلم (١٥٠٦)، وأبو داود (٢٩١٩)، والترمذي (١٢٣٦)، والنسائي (٧/ ٧٢ و٣٠٦)، وابن ماجه (٢٧٤٧)، والدارمي (٢/ ٢٥٦)، والطبراني في \"الكبير\" (١٣٦٢٥) و(١٣٦٢٦) والبيهقي (١٠/ ٢٩٢)، والبغوي (٢٢٢٦) من طرق عن عبد الله بن دينار، قال سمعت بن عمر يقول: فذكره.","vol":"6","page":15},{"text":"توفي في سنة سبع وعشرين ومئة قال الحافظ أحمد بن علي الأصبهاني حديثه نحو مئتي حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-903>٧٣٣ - أبو عمران الجوني </span>(^١٩) ع\nالإمام الثقة عبد الملك بن حبيب البصري رأى عمران بن حصين وروى عن جندب البجلي وأنس بن مالك وعبد الله بن الصامت وأبي بكر بن أبي موسى وطائفة.\nحدث عنه شعبة والحمادان وأبان العطار وسهيل بن أبي حزم وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين وغيره وحديثه في الأصول الستة فال أبو سعيد بن الأعرابي كان الغالب عليه الكلام في الحكم وكان يقول أما والله لئن ضيعنا إن لله عبادًا آثروا طاعة الله تعالى على شهواتهم وكان يقول أجرى الله علينا وعليكم محنته وجعل قلوبنا أوطانا تحن إليه.\nقيل: توفي في سنة ثلاث وعشرين ومئة وقيل توفي سنة ثمان وعشرين عن سن عالية.\n\n<span data-type='title' id=toc-904>٧٣٤ - عاصم بن أبي النجود </span>(^٢٠) - مقرونًا-\nالإمام الكبير مقرئ العصر أبو بكر الأسدي مولاهم الكوفي واسم أبيه بهدلة وقيل بهدلة أمه وليس بشيء بل هو أبوه مولده في إمرة معاوية بن أبي سفيان.\nوقرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي وزر بن حبيش الأسدي وحدث عنهما وعن أبي وائل ومصعب بن سعد وطائفة من كبار التابعين وروى فيما قيل عن\n_________\n(^١٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٣٨)، التاريخ الكبير (٥/ترجمة ١٣٣٠)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٢٦٤) و(٣/ ٧٢ و٢١٠)، الجرح والتعديل (٥/ترجمة ١٦٣٦)، حلية الأولياء (٦/ ٤٩ - ٥٢)، الكاشف (٢/ترجمة ٣٤٩٣)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٠٤)، تهذيب التهذيب (٦/ ٣٨٩)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٤٢٢)، وشذرات الذهب (١/ ١٧٥).\n(^٢٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٢٠)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٣٠٦٢)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٨٨٧)، وفيات الأعيان (٣/ ترجمة ٣١٥)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٥١٩)، العبر (١/ ٢٦٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ٨٩)، ميزان الاعتدال (٢/ترجمة ٤٠٤٤ و٤٠٦٨)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٨)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٢٢٢)، شذرات الذهب (١/ ١٧٥).","vol":"6","page":16},{"text":"الحارث بن حسان البكري ورفاعة بن يثربي التميمي أو التيمي ولهما صحبة وهو معدود في صغار التابعين.\nحدث عنه عطاء بن أبي رباح وأبو صالح السمان وهما من شيوخه وسليمان التيمي وأبو عمرو بن العلاء وشعبة والثوري وحماد بن سلمة وشيبان النحوي وأبان بن يزيد وأبو عوانة وأبو بكر بن عياش وسفيان بن عيينة وعدد كثير.\nوتصدر للإقراء مدة بالكوفة فتلا عليه أبو بكر وحفص بن سليمان والمفضل بن محمد الضبي وسليمان الأعمش وأبو عمرو وحماد بن شعيب وأبان العطار والحسن بن صالح وحماد بن أبي زياد ونعيم بن ميسرة وآخرون وانتهت إليه رئاسة الإقراء بعد أبي عبد الرحمن السلمي شيخه قال أبو بكر بن عياش لما هلك أبو عبد الرحمن جلس عاصم يقرئ الناس وكان أحسن الناس صوتًا بالقرآن حتى كأن في حنجرته جلاجل.\nقال أبو خيثمة وغيره اسم أبي النجود بهدلة وقال أبو حفص الفلاس بهدلة أمه.\nقال أبو عبيد: كان من قراء أهل الكوفة يحيى بن وثاب وعاصم بن أبي النجود وسليمان الأعمش وهم من موالي بني أسد.\nابن الأصبهاني ومحمد بن إسماعيل قالا حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن الحارث بن حسان قال رأيت النبي ﷺ على المنبر وبلال قائم متقلد سيفًا (^٢١).\nأبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول ما رأيت أحدًا أقرأ من عاصم.\nيحيى بن آدم: حدثنا الحسن بن صالح قال ما رأيت أحدًا قط أفصح من عاصم بن أبي النجود إذا تكلم كاد يدخله خيلاء.\nعفان حدثنا حماد أنبأنا عاصم بن أبي النجود قال ما قدمت على أبي وائل من سفر إلا قبل كفي.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت أبي عن عاصم بن بهدلة فقال رجل صالح خير ثقة قلت: أي القراءات أحب إليك؟ قال قراءة أهل المدينة فإن لم يكن فقراءة عاصم.\n_________\n(^٢١) حسن: أخرجه ابن ماجه (٢٨١٦) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم، به. وأخرجه أحمد (٤/ ٤٨٢)، والترمذي (٣٢٧٤) من طريق زيد بن الحباب، حدثنا سلام بن سليمان النحوي أبو المنذر، حدثنا عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن الحارث بن يزيد البكرى قال: فذكره.","vol":"6","page":17},{"text":"أبو كريب حدثنا أبو بكر قال لي عاصم مرضت سنتين فلما قمت قرأت القرآن فما أخطأت حرفًا.\nمنجاب بن الحارث حدثنا شريك قال كان عاصم صاحب همز ومد وقراءة شديدة.\nأبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن شمر بن عطية قال قام فينا رجلان أحدهما أقرأ القرآن لقراءة زيد وهو عاصم والآخر أقرأ الناس لقراءة عبد الله وهو الأعمش.\nقال أحمد العجلي عاصم صاحب سنة وقراءة كان رأسًا في القرآن قدم البصرة فأقرأهم قرأ عليه سلام أبو المنذر وكان عثمانيا قرأ عليه الأعمش في حداثته ثم قرأ بعده على يحيى بن وثاب.\nقال أبو بكر بن عياش كان عاصم نحويًا فصيحًا إذا تكلم مشهور الكلام وكان هو الأعمش وأبو حصين الأسدي لا يبصرون جاء رجل يومًا يقود عاصما فوقع وقعة شديدة فما نهره ولا قال له شيئًا.\nحماد بن زيد عن عاصم قال كنا نأتي أبا عبد الرحمن السلمي ونحن غلمة أيفاع.\nقلت: هذا يوضح أنه قرأ القرآن على السلمي في صغره.\nقال أبو بكر قال عاصم من لم يحسن من العربية إلا وجهًا واحدًا لم يحسن شيئًا ثم قال ما أقرأني أحد حرفًا إلا أبو عبد الرحمن وكان قد قرأ على علي ﵁ وكنت أرجع من عنده فأعرض على زر بن حبيش وكان زر قد قرأ على ابن مسعود فقلت لعاصم لقد استوثقت رواها يحيى ابن آدم عن أبي بكر ثم قال ما أحصي ما سمعت أبا بكر يذكر هذا عن عاصم.\nوروى جماعة عن عمرو بن الصباح عن حفص الغاضري عن عاصم عن أبي عبد الرحمن عن علي بالقراءة وذكر عاصم أنه لم يخالف أبا عبد الرحمن في شيء من قراءته وأن أبا عبد الرحمن لم يخالف عليا ﵁ في شيء من قراءته.\nوروى أحمد بن يونس عن أبي بكر قال كل قراءة عاصم قراءة أبي عبد الرحمن إلا حرفًا.\nأبو بكر عن عاصم قال كان أبو عمرو الشيباني يقرئ الناس في المسجد الأعظم فقرأت عليه ثم سألته عن آية فاتهمني بهوى فكنت إذا دخلت المسجد يشير إلي ويحذر أصحابه مني.","vol":"6","page":18},{"text":"وروي عن حفص بن سليمان قال قال لي عاصم ما كان من القراءة التي قرأت بها على أبي عبد الرحمن فهي التي أقرأتك بها وما كان من القراءة التى أقرأت بها أبا بكر بن عياش فهي القراءة التي عرضتها على زر عن ابن مسعود.\nقال سلمة بن عاصم كان عاصم بن أبي النجود ذا أدب ونسك وفصاحة وصوت حسن.\nيزداد بن أبي حماد حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر قال لم يكن عاصم يعد \"آلم\" آية ولا \"حم\" آية ولا \"كهيعص\" آية ولا \"طه\" آية ولا نحوها.\nزياد بن أيوب حدثنا أبو بكر قال كان عاصم إذا صلى ينتصب كأنه عود وكان يكون يوم الجمعة في المسجد إلى العصر وكان عابدًا خيرًا يصلي أبدًا ربما أتى حاجة فإذا رأى مسجدًا قال مل بنا فإن حاجتنا لا تفوت ثم يدخل فيصلي.\nحسين الجعفي عن صالح بن موسى قال سمعت أبي سأل عاصم ابن أبي النجود فقال يا أبا بكر على ما تضعون هذا من علي ﵁ خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر وعلمت مكان الثالث؟ فقال عاصم ما نضعه إلا أنه عنى عثمان هو كان أفضل من أن يزكي نفسه.\nقال أبو بكر بن عياش دخلت على عاصم وهو في الموت فقرأ \"ثم ردوا إلى الله مولاهم الحق\" بكسر الراء وهو لغة لهذيل.\nأبو هشام الرفاعي حدثنا يحيى حدثنا أبو بكر قال دخلت على عاصم فأغمي عليه ثم أفاق ثم قرأ قوله تعالى: \"ثم ردوا إلى الله\" الآية فهمز فعلمت أن القراءة منه سجية (^٢٢).\nقلت كان عاصم ثبتا في القراءة صدوقًا في الحديث وقد وثقه أبو زرعة وجماعة وقال أبو حاتم محله الصدق وقال الدارقطني: في حفظه شيء يعني للحديث لا للحروف وما زال في كل وقت يكون العالم إماما في فن مقصرًا في فنون وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتا في القراءة واهيًا في الحديث وكان الأعمش بخلافه كان\n_________\n(^٢٢) ضعيف: أبو هشام الرفاعي، هو محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي، الكوفي، ليس بالقوى كما قال الحافظ في \"التقريب\" .. وقال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.","vol":"6","page":19},{"text":"ثبتًا في الحديث لينًا في الحروف فإن للأعمش قراءة منقولة في كتاب المنهج وغيره لا ترتقي إلى رتبة القراءات السبع ولا إلى قراءة يعقوب وأبي جعفر والله أعلم.\nقال النسائي عاصم ليس بحافظ.\nتوفي عاصم في آخر سنة سبع وعشرين ومئة وقال إسماعيل بن مجالد توفي في سنة ثمان وعشرين ومئة قلت: حديثه في الكتب الستة لكن في الصحيحين متابعة وهذا الحديث أعلى ما وقع لي من حديث عاصم بيني وبينه سبعة أنفس.\nقرأت على إسحاق بن طارق أخبركم يوسف بن خليل أنبأنا خليل ابن بدر وعلي بن قادشاه ح وأنبأني عن خليل وعلي أحمد بن سلامة أن أبا علي الحداد أخبرهما قال أنبأنا أبو نعيم أنبأنا عبد الله بن فارس حدثنا محمد بن عاصم حدثنا سفيان بن عيينة قال عاصم عن زر قال أتيت صفوان بن عسال فقال لي ما جاء بك فقلت ابتغاء العلم قال \"فإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضى بما يطلب\" وذكر الحديث (^٢٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-905>٧٣٥ - عباس بن سهل </span>(^٢٤) - خ، م، د، ت، ق-\nابن سعد بن مالك بن خالد الأنصاري الخزرجي الساعدي المدني الفقيه أحد ثقات التابعين.\nروى عن أبيه وسعيد بن زيد العدوي وأبي هريرة وأبي حميد الساعدي وعدة وكان مولده في نحو سنة خمس وعشرين في أول خلافة عثمان.\n_________\n(^٢٣) حسن: أخرجه الشافعي في \"مسنده\" (١/ ٣٣)، وعبد الرزاق (٧٩٣)، وأحمد (٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠ و٢٤١)، وابن أبي شيبة (١/ ١٧٧ - ١٧٨)، والحميدي (٨٨١)، والطيالسي (١١٦٥) و(١١٦٦)، والترمذي (٩٦) و(٣٥٣٥) و(٣٥٤٦)، والنسائي (١/ ٨٣ و٨٤)، والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (١/ ٨٢)، والبيهقي (١/ ١١٤ و١١٥ و١١٨ و٢٧٦ و٢٨٩)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٩/ ٢٢) و(١٢/ ٧٨)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٧/ ٣٠٧)، وابن خزيمة (١٧) و(١٩٣) و(١٩٧) والطبراني في \"الصغير\" (١/ ٩١) من طرق عن عاصم بن أبي النجود، عن زر بن حُبيش قال: أتيت صفوان بن عسَّال ...... \" الحديث.\n(^٢٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٢٧١)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٣)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٢٨٠ و٥٦٧) و(٣/ ٣٨٠)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١١٥٣)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٦٢١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٦٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ١١٨)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٣٤٧).","vol":"6","page":20},{"text":"حدث عنه ابناه أبي وعبد المهيمن والعلاء بن عبد الرحمن ومحمد ابن إسحاق وعبد الرحمن بن الغسيل وفليح بن سليمان.\nوثقه يحيى بن معين وغيره وقد آذاه الحجاج وضربه واعتدى عليه لكونه كان من أصحاب ابن الزبير فجاء أبوه سهل بن سعد يشفع فيه وقال ألا تحفظ فينا وصية رسول الله ﷺ: \"اقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم\" (^٢٥) فأطلقه وكاشر عنه قيل توفي قريبًا من سنة عشرين ومئة بالمدينة.\n\n<span data-type='title' id=toc-906>٧٣٦ - محمد بن زياد </span>(^٢٦) ع\nالقرشي الجمحي البصري مولى عثمان بن مظعون ﵁ وهو مدني نزل البصرة.\nحدث عن عائشة وأبي هريرة وعبد الله بن عمر وابن الزبير له نحو من خمسين حديثًا.\nحدث عنه يونس بن عبيد ومعمر وشعبة وإبراهيم بن طهمان والربيع بن مسلم وحماد بن زيد وآخرون.\nوثقه أحمد وغيره مات سنة نيف وعشرين ومئة وقع لنا من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-907>٧٣٧ - سكينة </span>(^٢٧)\nبنت الحسين الشهيد روت عن أبيها وكانت بديعة الجمال تزوجها ابن عمها عبد الله بن الحسن الأكبر فقتل مع أبيها قبل الدخول بها ثم تزوجها مصعب أمير العراق ثم\n_________\n(^٢٥) صحيح: أخرجه البخاري (٣٨٠١)، ومسلم (٢٥١٠) حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن جعفر (غندر)، أخبرنا شعبة سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: إن الأنصار كرشى وعيبتى، وإن الناس سيكثرون ويَقلُّون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم\" واللفظ لمسلم. ووقع عند البخاري: \"فاقبلوا من محسنهم وتجاوزوا عن مسيئهم\"، قوله: كرشى وعيبتى\" قال العلماء: معناه جماعتى وخاصتى الذين أثق بهم وأعتمدهم في أمورى.\n(^٢٦) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٢٢٢)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ١٩١)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٤٠٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٣٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ١٦٩)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٢٢٧).\n(^٢٧) ترجمتها في طبقات ابن سعد (٨/ ٤٧٥)، وفيات الأعيان لابن خلكان (٢/ ترجمة ٢٦٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٥٢)، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (١/ ١٥٤).","vol":"6","page":21},{"text":"تزوجت بغير واحد وكانت شهمة مهيبة دخلت على هشام الخليفة فسلبته عمامته ومطرفه ومنطقته فأعطاها ذلك ولها نظم جيد.\nقال بعضهم أتيتها فإذا ببابها جرير والفرزدق وجميل وكثير فأمرت لكل واحد بألف درهم.\nتوفيت في ربيع الأول سنة سبع عشرة ومئة قلما روت.\n\n<span data-type='title' id=toc-908>٧٣٨ - هارون بن رئاب </span>(^٢٨) م، د، س\nالإمام الرباني العابد أبو بكر التميمي الأسيدي البصري.\nحدث عن أنس بن مالك والأحنف بن قيس وقبيصة بن ذؤيب وكنانة بن نعيم.\nروى عنه أيوب السختياني والأوزاعي وشعبة والحمادان وسفيان ابن عيينة وجماعة.\nقال أبو داود يقال إنه كان أجل أهل البصرة وقال أحمد بن حنبل ثقة قلت: هو مقل من الرواية حتى قال ابن عيينة عنده أربعة أحاديث.\nقال وكان يخفي الزهد ويلبس الصوف تحت وكان النور على وجهه وقال ابن شوذب كنت إذا رأيت هارون بن رئاب كأنما أقلع عن البكاء.\nقرأت على إسحاق بن أبي بكر أخبركم ابن خليل أنبأنا أبو المكارم التيمي أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا محمد بن معمر حدثنا أبو شعيب الحراني أنبأنا البابلتي حدثنا الأوزاعي حدثني هارون بن رئاب قال حملة العرش ثمانية يتجاوبون بصوت رخيم حسن يقول أربعة سبحانك وبحمدك على حلمك بعد علمك ويقول الآخرون سبحانك وبحمدك على عفوك بعد قدرتك.\nقال يحيى بن معين والنسائي: ثقة وقال أبو محمد بن حزم الفقيه يمان وهارون وعلي بنو رئاب فهارون من أئمة السنة ويمان من أئمة الخوارج وعلي من أئمة الروافض وكانوا متعادين.\n_________\n(^٢٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٤٤)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٢٣١) (٣/ ٣٩٩)، الجرح والتعديل (٩/ترجمة ٣٦٧)، حلية الأولياء (٣/ ٥٥)، الكاشف (٣/ترجمة ٦٠١٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٦٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٤)، خلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٧٦١٧).","vol":"6","page":22},{"text":"قال جعفر بن سليمان عدت هارون بن رئاب وهو يجود بنفسه فما فقدت وجه رجل فاضل إلا رأيته عنده فقال محمد بن واسع كيف تجدك؟ فقال هوذا أخوكم يذهب به إلى النار أو يعفو الله قيل عاش ثلاثا وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-909>٧٣٩ - السدي </span>(^٢٩) - م، ٤ -\nإسماعيل بن عبد الرحمن بن أبي كريمة الإمام المفسر أبو محمد الحجازي ثم الكوفي الأعور السدي أحد موالي قريش.\nحدث عن أنس بن مالك وابن عباس وعبد خير الهمداني ومصعب بن مسعد وأبي صالح باذام ومرة الطيب وأبي عبد الرحمن السلمي وعدد كثير.\nحدث عنه شعبة وسفيان الثوري وزائدة وإسرائيل والحسن بن حي وأبو عوانة والمطلب بن زياد وأسباط بن نصر وأبو بكر بن عياش وآخرون.\nوورد عنه أنه رأى أبا هريرة والحسن بن علي.\nقال النسائي: صالح الحديث وقال يحيى بن سعيد القطان لا بأس به وقال أحمد بن حنبل ثقة وقال مرة مقارب الحديث.\nوقال يحيى بن معين: ضعيف وقال أبو زرعة: لين وقال أبو حاتم: يكتب حديثه وقال ابن عدي هو عندي صدوق وقيل كان السدي عظيم اللحية جدًا قال عبد الله بن حبيب بن أبي ثابت سمعت الشعبي وقيل له إن إسماعيل السدي قد أعطي حظًا من علم فقال إن إسماعيل قد أعطي حظا من الجهل بالقرآن.\nقلت: ما أحد إلا وما جهل من علم القرآن أكثر مما علم وقد قال إسماعيل بن أبي خالد كان السدي أعلم بالقرآن من الشعبي رحمهما الله وقال سلم بن عبد الرحمن شيخ لشريك مر إبراهيم النخعي بالسدي وهو يفسر فقال إنه ليفسر تفسير القوم.\nقال خليفة بن خياط مات إسماعيل السدي في سنة سبع وعشرين ومئة.\nقلت أما السدي الصغير فهو محمد بن مروان الكوفي أحد المتروكين كان في زمن وكيع.\n_________\n(^٢٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٢٣)، التاريخ الكبير (١/ ترجمة ١١٤٥)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٦٢٥)، اللباب لابن الأثير (٢/ ١١٠)، تاريح الإسلام (٥/ ٤٣)، ميزان الاعتدال (١ /ترجمة ٩٠٧)، تهذيب التهذيب (١/ ٣١٣)، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (١/ ٣٠٨).","vol":"6","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-910>٧٤٠ - هلال بن علي </span>(^٣٠) ع\nهو هلال بن أبي ميمونة العامري المدني مولى آل عامر بن لؤي ثقة مشهور.\nحدث عن أنس بن مالك وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعطاء بن يسار وعبد الرحمن بن أبي عمرة.\nروى عنه سعيد بن أبي هلال ومالك بن أنس وعبد العزيز بن الماجشون وفليح بن سليمان.\nقال النسائي: ليس به بأس وقال أبو حاتم شيخ يكتب حديثه قلت: مات سنة بضع وعشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-911>٧٤١ - يزيد بن عبد الله بن قسيط </span>(^٣١) - ع-\nالإمام الفقيه أبو عبد الله الليثي المدني الأعرج.\nعن أبي هريرة وابن عمر وعبيد بن جريج وسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير.\nوعنه أبو صخر حميد بن زياد وابن إسحاق ومالك وابن أبي ذئب والليث بن سعد وآخرون.\nقال ابن إسحاق: كان ثقة فقيهًا يستعان به في الأعمال لأمانته وفقهه وقال أبو حاتم: ليس بقوي وروى مالك عنه قليلًا.\nمات سنة اثنتين وعشرين ومئة وحديثه حسن في الكتب الستة وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث ويقال بلغ تسعين سنة.\n_________\n(^٣٠) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٧٢٠)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٣٠٥)، و(٣/ ١٦٣)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٣٠٠)، الكاشف (٣/ ترجمة ٦١٠٩)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣١١)، تهذيب التهذيب (١١/ ٨٢).\n(^٣١) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٣٢٥٧)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٤٤٨ و٤٥٦ و٥٦٦)، الجرح والتعديل (٩/ترجمة ١١٥٢)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٨٧)، الكاشف (٣/ترجمة ٦٤٤١)، ميزان الاعتدال (٤/ ٤٣٠)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٤٢)، شذرات الذهب (١/ ١٦٠).","vol":"6","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-912>٧٤٢ - نصيب بن رباح </span>(^٣٢)\nأبو محجن الأسود الشاعر مولى عمر بن عبد العزيز مدح عبد الملك ابن مروان وشعره في الذروة تنسك وأقبل على شأنه وترك التغزل له ترجمة في تاريخ دمشق.\n\n<span data-type='title' id=toc-913>٧٤٣ - ذو الرمة </span>(^٣٣)\nمن فحول الشعراء غيلان بن عقبة بن بهيس مضري النسب والرمة هي الحبل شبب بمية بنت مقاتل المنقرية وبالخرقاء وله مدائح في الأمير بلال بن أبي بردة.\nقال أبو عمرو بن العلاء افتتح الشعراء بامرئ القيس وختموا بذي الرمة.\nوقيل إن الفرزدق وقف عليه وهو ينشد فأعجبه شعره وكان يكون ببادية العراق وفد على الوليد وامتدحه وحدث عن ابن عباس روى عنه أبو عمرو بن العلاء وعيسى بن عمر النحوي وقيل إن الوليد قال للفرزدق أتعلم أحدًا أشعر منكظ قال غلام من بني عدي يركب أعجاز الإبل يريد ذا الرمة قلت: هو القائل:\nوعينان قال الله كونا فكانتا … فعولان بالألباب ما تفعل الخمر\nمات ذو الرمة بأصبهان كهلا سنة سبع عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-914>٧٤٤ - حمزة بن بيض </span>(^٣٤)\nالحنفي الكوفي من بلغاء الشعراء سائر القول كثير المجون كان منقطعًا إلى المهلب وبنيه ثم إلى أمير البصرة بلال حصل أموالًا جزيلة من الجوائز وخيلًا ورقيقًا وله نظم فائق.\nوبيض بكسر أوله أخباره مستقصاة في كتاب الأغاني فإن شئت فطالعها.\n_________\n(^٣٢) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج الأصبهاني (١/ ١٢٥)، تاريخ الإسلام (٥/ ١١).\n(^٣٣) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج (١٦/ ١٠٦)، وفيات الأعيان (٤/ ٥٢٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٤٧)، خزانة الأدب للبغدادي (١/ ٥٠ - ٥٣).\n(^٣٤) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج (١٦/ ١٤٢)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٤٥)، فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي (١/ ٣٩٥).","vol":"6","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-915>٧٤٥ - العرجي </span>(^٣٥)\nمن أعيان الشعراء هو عبد الله بن عمر بن عمرو بن عفان الأموي وكان أيضًا بطلًا شجاعًا مجاهدًا اتهم بدم فأخذ وسجن بمكة إلى أن مات في خلافة هشام وله:\nأضاعوني وأي فتى أضاعوا … ليوم كريهة وسداد ثغر\nوخلوني بمعترك المنايا … وقد شرعت أسنتها لنحري\nكأني لم أكن فيهم وسيطًا … ولم تك نسبتي في آل عمرو\n\n<span data-type='title' id=toc-916>٧٤٦ - البطال </span>(^٣٦)\nرأس الشجعان والأبطال أبو محمد عبد الله البطال وقيل أبو يحيى من أعيان أمراء الشاميين وكان شاليش الأمير مسلمة بن عبد الملك وكان مقره بأنطاكية أوطأ الروم خوفًا وذلًا ولكن كذب عليه أشياء مستحيلة في سيرته الموضوعة.\nوعن عبد الملك بن مروان أنه أوصى مسلمة أن صير على طلائعك البطال ومره فليعس بالليل فإنه أمير شجاع مقدام.\nوقال رجل: عقد مسلمة للبطال على عشرة آلاف وجعلهم يزكا (^٣٧).\nوعن أبي مروان عن البطال قال اتفق لي أنا أتينا قرية لنغير فإذا بيت فيه سراج وصغير يبكي فقالت أمه اسكت أو لأدفعنك إلى البطال فبكى فأخذته من سريره وقالت خذه يا بطال فقلت هاته وجرت له أعاجيب وفي الآخر أصبح في معركة مثخونًا وبه رمق فجاء الملك ليون فقال أبا يحيى كيف رأيت قال وما رأيت كذلك الأبطال تقتل وتقتل فقال علي بالأطباء فأتوا فوجدوه قد أنفذت مقاتله فقال هل لك حاجة؟ قال تأمر من يثبت معي بولايتي وكفني والصلاة علي ثم تطلقهم ففعل قتل سنة اثنتي عشرة وقيل سنة ثلاث عشرة ومئة.\n_________\n(^٣٥) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج الأصبهاني (١/ ١٤٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٧٧)، خزانة الأدب للبغدادي (١/ ٥٠).\n(^٣٦) ترجمته في تاريخ الإسلام (٤/ ٢٢٧)، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (١/ ٢٧٢)، مروج الذهب للمسعودي (٢/ ٣٥٣).\n(^٣٧) اليزك: طلائع الجيش، وهي كلمة فارسية.","vol":"6","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-917>٧٤٧ - قتادة </span>(^٣٨) ع\nابن دعامة بن قتادة بن عزيز وقيل قتادة بن دعامة بن عكابة حافظ العصر قدوة المفسرين والمحدثين أبو الخطاب السدوسي البصري الضرير الأكمه وسدوس هو ابن شيبان بن ذهل بن ثعلبة من بكر بن وائل مولده في سنة ستين.\nوروى عن عبد الله بن سرجس وأنس بن مالك وأبي الطفيل الكناني وسعيد بن المسيب وأبي العالية رفيع الرياحي وصفوان بن محرز وأبي عثمان النهدي وزرارة بن أوفى والنضر بن أنس وعكرمة مولى ابن عباس وأبي المليح بن أسامة والحسن البصري وبكر بن عبد الله المزني وأبي حسان الأعرج وهلال بن يزيد وعطاء بن أبي رباح ومعاذة العدوية وبشر بن عائذ المنقري وبشر بن المحتفز وبشير بن كعب وأبي الشعثاء جابر بن زيد وجري بن كليب السدوسي وحبيب بن سالم فيما كتب إليه وحسان بن بلال وحميد بن عبد الرحمن بن عوف وخالد بن عرفطة وخلاس الهجري وخيثمة بن عبد الرحمن وسالم بن أبي الجعد وشهر بن حوشب وعبد الله بن شقيق وعقبة بن صهبان ومطرف بن الشخير ومحمد بن سيرين ونصر بن عاصم الليثي وأبي مجلز وأبي أيوب المراغي وأبي الجوزاء الربعي وعن عمران بن حصين وسفينة وأبي هريرة مرسلًا وعن مسلم ين يسار وقزعة بن يحيى وعامر الشعبي وخلق كثير وكان من أوعية العلم وممن يضرب به المثل في قوة الحفظ.\nروى عنه أئمة الإسلام أيوب السختياني وابن أبي عروبة ومعمر بن راشد والأوزاعي ومسعر بن كدام وعمرو بن الحارث المصري وشعبة بن الحجاج وجرير بن حازم وشيبان النحوي وهمام بن يحيى وحماد بن سلمة وأبان العطار وسعيد بن بشير وسلام بن أبي مطيع وشهاب بن خراش وحسام بن مصك وخليد بن دعلج وسعيد بن زربى والصعق بن حزن وعفير بن معدان وموسى بن خلف العمي ويزيد بن إبراهيم التستري وأبو عوانة الوضاح وأمم سواهم.\nوهو حجة بالإجماع إذا بين السماع فإنه مدلس معروف بذلك وكان يرى القدر\n_________\n(^٣٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٢٩)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ٧٢٧)، الكنى للدولابي (١/ ١٦٦)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٧٥٦)، حلية الأولياء (٢/ ٣٣٣)، الكاشف (٢/ترجمة ٤٦٢١)، العبر (١/ ٢٢٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٩٥)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٨٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ٣٥١)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٨٣٣)، شذرات الذهب (١/ ١٥٣).","vol":"6","page":27},{"text":"نسأل الله العفو ومع هذا فما توقف أحد في صدقه وعدالته وحفظه ولعل الله يعذر أمثاله ممن تلبس ببدعة يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه وبذل وسعه والله حكم عدل لطيف بعباده ولا يسأل عما يفعل ثم إن الكبير من أئمة العلم إذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زلله ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطئه ونرجوا له التوبة من ذلك.\nقال معمر أقام قتادة عند سعيد بن المسيب ثمانية أيام فقال له في اليوم الثالث ارتحل يا أعمى فقد أنزفتني.\nقال معمر وسمعت قتادة يقول ما في القرآن آية إلا وقد سمعت فيها شيئًا وعنه قال ما سمعت شيئًا إلا وحفظته قال عبد الرزاق قتادة من بكر ابن وائل.\nوقال يحيى بن معين: ولد قتادة سنة ستين وكان من سدوس قال الإمام أحمد مولد قتادة والأعمش واحد.\nعبد الرزاق عن معمر قيل للزهري أقتادة أعلم عندكم أو مكحول؟ قال لا بل قتادة ما كان عند مكحول إلا شيء يسير.\nعبد الرزاق عن معمر قال قال محمد بن سيرين قتادة أحفظ الناس أو من أحفظ الناس.\nأبو هلال الراسبي عن غالب القطان عن بكر المزني قال من سره أن ينظر إلى أحفظ من أدركنا فلينظر إلى قتادة.\nجرير عن مغيرة قال الشعبي قتادة حاطب ليل قال يحيى بن يوسف الزمي حدثنا ابن عيينة قال لي عبد الكريم الجوزي يا أبا محمد تدري ما حاطب ليل؟ قلت: لا قال هو الرجل يخرج في الليل فيحتطب فيضع يده على أفعى فتقتله هذا مثل ضربته لك لطالب العلم أنه إذا حمل من العلم ما لا يطيقه قتله علمه كما قتلت الأفعى حاطب الليل.\nقال الصعق بن حزن: حدثنا زيد أبو عبد الواحد سمعت سعيد بن المسيب يقول ما أتاني عراقي أحفظ من قتادة.\nابن عليه عن روح بن القاسم عن مطر قال كان قتادة إذا سمع الحديث يختطفه اختطافًا يأخذه العويل والزويل (^٣٩) حتى يحفظه.\n_________\n(^٣٩) يأخذه العويل والزّويل: أي القلق والانزعاج، بحيث لا يستقر على المكان.","vol":"6","page":28},{"text":"قال عفان: أهدى حسام بن مصك إلى قتادة نعلا فجعل قتادة يحركها وهي تتثنى من رقتها وقال إنك لتعرف سخف الرجل في هديته.\nوقال عفان قال لنا قيس بن الربيع قدم قتادة الكوفة فأردنا أن نأتيه فقيل لنا إنه يبغض عليا ﵁ فلم نأته ثم قيل لنا بعد إنه أبعد الناس من هذا فأخذنا عن رجل عنه.\nالبغوي في ترجمة قتادة له حدثنا إبراهيم بن هانئ حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق عن معمر قال قال قتادة لسعيد بن المسيب يا أبا النضر خذ المصحف قال فأعرض عليه سورة البقرة فلم يخط فيها حرفا قال فقال يا أبا النضر أحكمت؟ قال نعم قال لأنا لصحيفة جابر ابن عبد الله أحفظ مني لسورة البقرة قال وكانت قرئت عليه الصحيفة التي يرويها سليمان اليشكري عن جابر.\nوبه قال معمر قال قتادة جالست الحسن اثنتي عشرة سنة أصلي معه الصبح ثلاث سنين قال ومثلي يأخذ عن مثله قال وكيع قال شعبة كان قتادة يغضب إذا وقفته على الإسناد قال فحدثته يوما بحديث أعجبه فقال من حدثك قلت: فلان عن فلان قال فكان يعده.\nقال أبو هلال سألت قتادة عن مسألة فقال لا أدري فقلت قل فيها برأيك قال ما قلت: برأي منذ أربعين سنة وكان يومئذ له نحو من خمسين سنة قلت: فدل على أنه ما قال في العلم شيئًا برأيه.\nقال أبو عوانة سمعت قتادة يقول ما أفتيت برأي منذ ثلاثين سنة.\nأبو ربيعة حدثنا أبو عوانة قال شهدت قتادة يدرس القرآن في رمضان.\nوعن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة قال دهن الحاجبين أمان من الصداع.\nضمرة بن ربيعة عن حفص عن قائد لقتادة قال قدت قتادة عشرين سنة وكان يبغض الموالي ويقول دباغين حجامين أساكفة فقلت ما يؤمنك أن يجيئ بعضهم فيأخذ بيدك فيذهب بك إلى بئر فيطرحك فيها؟ قال كيف قلت؟ فأعدت عليه فقال لا قدتني بعدها.\nعفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا قتادة عن عمرو بن دينار بحديث في الوصية فسألت عمرًا ثم قلل معناه غير ما قال قتادة فقلت إن قتادة نبأ عنك بكذا وكذا قال إني أوهمت يوم حدثت به قتادة.","vol":"6","page":29},{"text":"قال ابن عيينة قالوا كان معمر يقول: لم أر في هؤلاء أفقه من الزهري وقتادة وحماد.\nضمرة عن ابن شوذب قال رجل من أهل البصرة إن لم تجد إلا مثل عبادة ثابت وحفظ قتادة وورع ابن سيرين وعلم الحسن وزهد مالك بن دينار لا تطلب العلم.\nعبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال تكرير الحديث في المجلس يذهب نوره وما قلت: لأحد قط أعد علي.\nوبه عن قتادة قال لقد كان يستحب أن لا تقرأ الأحاديث التي عن رسول الله ﷺ إلا على طهارة.\nقال أبو هلال سمعت قتادة يقول إذا سرك أن يكذب صاحبك فلقنه.\nالطيالسي عن عمران القطان عن قتادة قال قال أبو الأسود الدؤلي إذا أردت أن يكذب الشيخ فلقنه.\nأبو هلال سمعت قتادة يقول إن الرجل ليشبع من الكلام كما يشبع من الطعام.\nقال أبو داود الطيالسي قال شعبة كنا نعرف الذي لم يسمع قتادة مما سمع إذا قال قال فلان وقال فلان عرفنا أنه لم يسمع.\nوقال ابن مهدي سمعت شعبة يقول كنت أنظر إلى فم قتادة كيف يقول فإذا قال حدثنا يعني كتبت.\nوقال أبو داود سمعت شعبة كنت أتفطن إلى فم قتادة فإذا قال حدثنا سعيد وحدثنا أنس وحدثنا مطرف فإذا حدث بما لم يسمع قال حدث سليمان بن يسار وحدث أبو قلابة قال عفان قال لي همام كل شيء أقول لكم قال قتادة فأنا سمعته منه فإذا كان فيه لحن فأعربوه فإن قتادة كان لا يلحن.\nأبو هلال عن مطر الوراق قال ما زال قتادة متعلمًا حتى مات.\nقال أبو هلال: قالوا لقتادة: نكتب ما نسمع منك؟ قال: وما يمنعك أن تكتب وقد أخبرك اللطيف الخبير أنه يكتب فقال: \"علمها عند ربي في كتاب\" طه وسمعته يقول الحفظ في الصغر كالنقش في الحجر.\nروى بكر بن خنيس عن ضرار بن عمرو عن قتادة باب من العلم يحفظه الرجل لصلاح نفسه وصلاح من بعده أفضل من عبادة حول.","vol":"6","page":30},{"text":"أبو عوانة عن قتادة قال في مصحف الفضل بن عباس \"وأنزلنا بالمعصرات ماء ثجاجا\".\nبشر بن عمر حدثنا همام عن قتادة قال كان يقال قلما ساهر الليل منافق.\nزيد بن الحباب عن الوزير بن عمران قال كان قتادة إذا دعى إلى طعام حل أزراره.\nأبو هلال عن قتادة قال إنما حدث هذا الإرجاء بعد هزيمة ابن الأشعث.\nقال حنظلة بن أبي سفيان كنت أرى طاووسًا إذا أتاه قتادة يفر قال وكان قتادة يتهم بالقدر.\nأبو سلمة المنقري حدثنا أبان العطار قال ذكر يحيى بن أبي كثير عند قتادة فقال متى كان العلم في السماكين فذكر قتادة عند يحيى فقال لا يزال أهل البصرة بشر ما كان فيهم قتادة.\nقلت كلام الأقران يطوى ولا يروى فإن ذكر تأمله المحدث فإن وجد له متابعًا وإلا أعرض عنه.\nأخبرني إسحاق الأسدي أنبأنا يوسف بن خليل أنبأنا أحمد بن محمد التيمي أنبأنا أبو علي أنبأنا أبو نعيم حدثنا أبو الشيخ حدثنا ابن أخي سعدان بن نصر حدثنا حسين بن مهدي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر سمعت قتادة يقول ما سمعت أذناي شيئًا قط إلا وعاه قلبي.\nوبه إلى أبي الشيخ حدثنا ابن أبي عاصم حدثنا هدبة حدثنا همام عن قتادة قال لي سعيد بن المسيب لم أر أحدًا أسأل عما يختلف فيه منك قلت: إنما يسأل عن ذلك من يعقل وعن معمر قال جاء رجل إلى ابن سيرين فقال رأيت كأن حمامة التقطت لؤلؤة فقذفتها سواء قال ذاك قتادة ما رأيت أحفظ منه.\nقال مطر الوراق كان قتادة عبد العلم.\nحسين بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة \"إنما يخشى الله من عباده العلماء\". قال كفى بالرهبة علمًا اجتنبوا نقض الميثاق فإن الله قدم فيه وأوعده وذكره في آي من القرآن تقدمة ونصيحة وحجة إياكم والتكلف والتنطع والغلو والإعجاب بالأنفس تواضعوا لله لعل الله يرفعكم.","vol":"6","page":31},{"text":"قال سلام بن أبي مطيع كان قتادة يختم القرآن في سبع وإذا جاء رمضان ختم في كل ثلاث فإذا جاء العشر ختم كل ليلة.\nوقال سلام بن مسكين عن عمران بن عبد الله قال سعيد بن المسيب لقتادة ما كنت أظن أن الله خلق مثلك.\nقال أحمد بن حنبل: كان قتادة عالما بالتفسير وباختلاف العلماء ثم وصفه بالفقه والحفظ وأطنب في ذكره وقال قلما تجد من يتقدمه.\nوعن سفيان الثوري قال وهل كان في الدنيا مثل قتادة.\nوقال الإمام أحمد كان قتادة أحفظ أهل البصرة لا يسمع شيئًا إلا حفظه قرئ عليه صحيفة جابر مرة واحدة فحفظها.\nوقال عبد الله بن إدريس قال شعبة نصصت على قتادة سبعين حديثًا كلها يقول سمعت أنس بن مالك.\nقال شعبة لا يعرف لقتادة سماع من أبي رافع وقال يحيى بن معين: لم يسمع قتادة من سعيد بن جبير ولا من مجاهد قال يحيى بن سعيد القطان لم يسمع قتادة من سليمان بن يسار وقال أحمد بن حنبل لم يسمع من معاذة العدوية.\nقلت قد عدوا رواية قتادة عن جماعة هكذا من غير سماع وكان مدلسًا.\nقال وكيع كان سعيد بن أبي عروبة وهشام الدستوائي وغيرهما يقولون قال قتادة كل شيء بقدر إلا المعاصي.\nوروى ضمرة عن ابن شوذب قال ما كان قتادة لا يرضى حتى يصيح به صياحا يعني القدر قلت: قد اعتذرنا عنه وعن أمثاله فإن الله عذرهم فيا حبذا وإن هو عذبهم فإن الله لا يظلم الناس شيئًا ألا له الخلق والأمر.\nوقد كان قتادة أيضًا رأسًا في العربية والغريب وأيام العرب وأنسابها حتى قال فيه أبو عمرو بن العلاء كان قتادة من أنسب الناس ونقل القفطي (^٤٠) في تاريخه أن\n_________\n(^٤٠) القِفْطي: هو القاضى الوزير الأوحد جمال الدين أبو الحسين على بن يوسف بن إبراهيم الشيباني القفطى المصرى صاحب \"تاريخ النُّحاة\"، وله \"أخبار المُصنِّفين وما صنَّفوه\"، و\"تاريخ مصر\"، وكان عالمًا متفنِّنًا، جمع من الكتب شيئًا كثيرًا يتجاوز الوصف. مات في رمضان سنة (٦٤٦). وستأتى ترجمته في هذا الكتاب برقم ترجمة عام (٥٨٣٨) في المجلد السادس عشر (ص ٤٠٩) فراجعها ثمَّت إذا رُمت زيادة.","vol":"6","page":32},{"text":"الرجلين من بني أمية كانا يختلفان في البيت من الشعر فيبردان بريدا إلى العراق يسألان قتادة عنه.\nقال ابن المديني: قلت: ليحيى بن سعيد: إن عبد الرحمن يقول اترك من كان رأسًا في بدعة يدعو إليها قال فكيف يصنع بقتادة وابن أبي رواد وعمر بن ذر وذكر قوما ثم قال يحيى إن هذا الضرب ترك ناسًا كثيرًا ثم قال عمرو بن دينار أثبت من قتادة وقال يحيى أخرج قتادة حيان الأعرج من الحجرة قلت: لم أخرجه؟ قال لأنه ذكر عثمان ﵁ فقلت ليحيى من أخبرك؟ قال أصحابنا وسمعت يحيى يقول عن شعبة قال ذكرت لقتادة حديث أحتج آدم وموسى فقال مجنون أنت وإيش هذا قد كان الحسن يحدث بها.\nأخبرنا ابن البخاري إجازة أنبأنا ابن طبرزد أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي أنبأنا الصريفيني أنبأنا ابن حبابة أنبأنا البغوي حدثنا هدبة حدثنا حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن جندب أو غيره أن رسول الله ﷺ قال: \"لقي آدم موسى فقال موسى يا آدم أنت الذي خلقك الله بيده وأسكنك جنته وأسجد لك ملائكته ففعلت ما فعلت وأخرجت ذريتك من الجنة فقال أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وكلمك وآتاك التوراة فأنا أقدم أم الذكر قال بل الذكر فقال رسول الله ﷺ فحج آدم موسى\" (^٤١) رواه أحمد بن أبي خيثمة عن حرمي بن حفص وأبي سلمة قالا حدثنا حماد فقال عن جندب ولم يشك وهذا حديث جيد الإسناد.\nقال حماد بن زيد: سمعت أيوب يقول ما أقام قتادة عن محمد حديثًا وقال نصر بن\n_________\n(^٤١) ضعيف بهذا الإسناد: وآفته عنعنة الحسن البصري، فقد كان مدلسًا، لكن الحديث صحَّ عن أبي هريرة مرفوعًا: \"احتج آدم وموسى، فقال موسى: يا آدمُ أنت أبونا خيَّبتنا وأخرجتنا من الجنة، فقال له آدم: أنت موسى اصطفاك اللهُ بكلامه وخطّ لك بيده أتلومُنى على أمرٍ قدَّرهُ الله علىَّ قبل أن يخلُقنى بأربعين سنة؟ فقال النبيُّ ﷺ فحجَّ آدم موسى فحجَّ آدمُ موسى\".\nأخرجه الحميدي (١١١٥)، وأحمد (٢/ ٢٤٨)، والبخاري (٦٦١٤)، ومسلم (٢٦٥٢)، وأبو داود (٤٧٠١)، وابن ماجه (٨٠)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١٤٥)، وابن خزيمة في \"التوحيد\" (ص ٥٦) والآجرى في \"الشريعة\" (ص ١٨١ و٣٠٢ و٣٢٤ - ٣٢٥)، واللالكائى في \"أصول الاعتقاد\" (ص ١٣٨)، والبيهقي \"الأسماء والصفات\" (١٩٠) و(٣١٦)، وفي \"الاعتقاد\" (ص ١٣٨)، والبغوي (٦٨) من طرق عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن أبي هريرة، به.","vol":"6","page":33},{"text":"علي حدثنا أبي حدثنا خالد بن قيس قال قال قتادة ما نسيت شيئًا ثم قال يا غلام ناولني نعلي قال نعلك في رجلك قلت: هذا الحكاية غيرة فإن الدعاوي لا تثمر خيرًا.\nعبد الرزاق أنبأنا معمر عن قتادة في قوله \"وهو ألد الخصام\" البقرة قال جدل باطل.\nمحمد بن ثور عن معمر عن قتادة \"ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم\" الأنعام قال جادلهم المشركون في الذبيحة.\nعبد الوهاب بن عطاء عن سعيد عن قتادة \"وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى\" الأنعام إلى بعد ما نهى الله رسوله أن يجالس أهل الاستهزاء بكتاب الله إلا ريث ما ينسى فيعرض إذا ذكر.\nأبو سلمة التبوذكي: حدثنا أبو هلال حدثنا قتادة قال قالت بنو إسرائيل يا رب أنت في السماء ونحن في الأرض فكيف لنا أن نعرف رضاك وغضبك قال إذا رضيت عليكم استعملت عليكم خياركم وإذا غضبت استعملت عليكم شراركم.\nومن عالي ما يقع لنا من حديث قتادة.\nأخبرنا أبو المعالي الهمداني أنبأنا الفتح بن عبد السلام أنبأنا محمد ابن عمر القاضي ومحمد بن أحمد الطرائفي ومحمد بن الداية قالوا أنبأنا أبو جعفر بن المسلمة أنبأنا عبيد الله الزهري أنبأنا جعفر الفريابي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس بن مالك عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله ﷺ: \"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرأن مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر\".\nوبه إلى الفريابي حدثنا هدبة بن خالد حدثنا همام بن يحيى حدثنا قتادة عن أنس عن أبي موسى أن رسول الله ﷺ قال: \"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة\" وذكر الحديث.\nأخرجه الشيخان (^٤٢) عن هدبة\n_________\n(^٤٢) صحيح أخرجه البخاري (٥٠٢٠)، ومسلم (٧٩٧) من طريق قتادة، عن أنس بن مالك، به.\nوقوله: \"الأترجة\": هي ثمر جامع لطيب الطعم والرائحة وحسن اللون. يشبه البطيخ.","vol":"6","page":34},{"text":"وأخرجه مسلم والترمذي عن قتيبة فوافقناهم بعلو.\nوعندي حديث ابن الجعد عن شعبة وشيبان عن قتادة في إخفاء البسملة كتبته في أخبار شعبة.\nأخبرنا الشيخ المقرئ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران شيخ نابلس بها ويوسف بن أحمد الغسولي بدمشق قالا أنبأنا موسى بن عبد القادر أنبأنا أبو القاسم سعيد بن البناء أنبأنا علي بن أحمد البندار أنبأنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا طالوت بن عباد حدثنا سعيد ابن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن أبي بكرة أن رسول الله ﷺ قال \"إذا تواجه المسلمان بسيفهما فالقاتل والمقتول في النار\" (^٤٣).\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله ومحمد بن عبد السلام الحلبي قراءة عن عبد المعز بن محمد البزار أنبأنا محمد بن إسماعيل الفضيلي أنبأنا محلم بن إسماعيل أبو مضر الضبي أنبأنا الخليل بن أحمد القاضي قال أنبأنا أبو العباس محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا أبو عوانة عن قتادة عن أنس قال قال رسول الله ﷺ: \"ما من مسلم يغرس غرسا أو يزرع زرعا فيأكل منه طائر أو إنسان أو بهيمة إلا كانت له صدقة\" أخرجه البخاري ومسلم والترمذي عن قتيبة (^٤٤) فوافقناهم.\nقال أبو نعيم وخليفة وأحمد بن حنبل وغيرهم مات قتادة سنة سبع عشرة ومئة.\nقال خليفة هو قتادة بن دعامة بن عزيز بن زيد بن ربيعة بن عمرو بن كرب بن عمرو بن الحارث بن سدوس أبو الخطاب مات سنة سبع عشرة ومئة بواسط وقال ابن عائشة مات بواسط كان عند خالد بن عبد الله القسري وقال ابن شوذب أوصى قتادة إلى مطر.\nوبإسنادي المذكور إلى البغوي في الجعديات حدثنا علي بن الجعد حدثنا شعبة عن\n_________\n(^٤٣) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٤٣ و٥١)، والبخاري (٣١) و(٦٨٧٥) و(٧٠٨٣)، ومسلم (٢٨٨٨) (١٥)، وأبو داود (٤٢٦٨)، والنسائي (٧/ ١٢٥)، والبيهقي (٨/ ١٩٠)، والبغوي (٢٥٤٩) من طرق عن حماد بن زيد، عن أيوب ويونس، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة، به.\n(^٤٤) صحيح: أخرجه البخاري (٢٣٢٠)، ومسلم (١٥٥٣) (١٢) والترمذي (١٣٨٢) من طريق قتيبة بن سعيد، به.","vol":"6","page":35},{"text":"قتادة عن زرارة بن أوفى عن ابن مسعود \"يوم يأتي بعض آيات ربك\". الأنعام قال طلوع الشمس من مغربها (^٤٥).\nقال محمد بن سواء عن شعبة قال حدثت سفيان بحديث قتادة عن أبي حسان عن ابن عباس أن النبي ﷺ \"قلد الهدي وأشعره\" (^٤٦) قال فقال لي سفيان وكان في الدنيا مثل قتادة.\nقال أبو داود في حديث قتادة عن أبي رافع عن أبي هريرة \"إذا دعي أحدكم إلى طعام فجاء مع الرسول فإن ذلك إذنه\" (^٤٧) قتادة لم يسمع من أبي رافع قلت: بل سمع منه ففي صحيح البخاري حديث سليمان التيمي عن قتادة سمعت أبا رافع عن أبي هريرة حديث إن رحمتي غلبت غضبي (^٤٨).\nقال معمر قال قتادة جالست الحسن ثنتي عشرة سنة أصلي معه الصبح ثلاث سنين ومثلي أخذ عن مثله وعن ابن علية قال توفي قتادة سنة ثماني عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-918>٧٤٨ - نافع بن مالك </span>(^٤٩) ع\nابن أبي عامر الإمام الفقيه أبو سهيل الأصبحي المدني.\nحدث عن ابن عمر وسهل بن سعد وأنس بن مالك وسعيد بن المسيب ووالده وهو مكثر عنه.\n_________\n(^٤٥) صحيح: وهذا إسناد صحيح، وقد ورد عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لا تقوم الساعة حتى تطلع الشمسُ من مغربها، فإذا طلعت آمن الناسُ كُلُّهم أجمعون، فيومئذ لا ينفع نفسًا إيمانُها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيرًا\". أخرجه أحمد (٢/ ٢٣١ و٣١٣ و٣٥٠ و٣٩٨ و٥٣٠)، والبخاري (٤٦٣٥) و(٤٦٣٦) و(٦٥٠٦) و(٧١٢١)، ومسلم (١٥٧)، وأبو داود (٤٣١٢)، وابن ماجه (٤٠٦٨) وابن جرير (١٤٢٠٤) و(١٤٢٠٩)، والبغوي (٤٢٤٣) و(٤٢٤٤) من طرق عن أبي هريرة، به.\n(^٤٦) صحيح: أخرجه مسلم (١٢٤٣) من طريق شعبة، عن قتادة، به.\n(^٤٧) صحيح: أخرجه أبو داود (٥١٩٠)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠٧٥) من طريق عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن قتادة، به.\n(^٤٨) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ٣٨١)، والبخاري (٧٥٥٤) من معتمر بن سليمان التيمي، عن أبيه، عن قتادة، به.\n(^٤٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٢٨٦)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٤٠٦) الكنى للدولابي (١/ ٢٠)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٢٠٧٢)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٨٨٣)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣٠٧)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٤٠٩)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٤٦٣).","vol":"6","page":36},{"text":"روى عنه ابن أخيه مالك بن أنس وابن شهاب وهو من أقرانه وسليمان بن بلال وإسماعيل بن جعفر وعبد العزيز الدراوردي وغيرهم وثقه أحمد بن حنبل وغيره تأخر إلى قريب الثلاثين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-919>٧٤٩ - علي بن عبد الله </span>(^٥٠) - م، ٤ -\nابن عباس بن عبد المطلب عن هاشم بن عبد مناف الإمام القانت أبو محمد الهاشمي المدني السجاد ولد عام قتل الإمام علي فسمي باسمه.\nحدث عن أبيه ابن عباس وأبي هريرة وابن عمر وأبي سعيد وجماعة.\nروى عنه بنوه عيسى وداود وسليمان وعبد الصمد والزهري ومنصور بن المعتمر وسعد بن إبراهيم وعلي بن أبي حملة وآخرون.\nوأمه ابنة ملك كندة مشرح بن عدي وكان جسيمًا وسيمًا كأبيه طوالًا مهيبا مليح اللحية يخضب بالوسمة ورد عن الأوزاعي وغيره أنه كان يصلي في اليوم ألف سجدة وقال ابن سعد هو ثقة قليل الحديث.\nقال له عبد الملك بن مروان لا أحتمل لك الاسم والكنية فغيره وكناه أبا محمد.\nقال عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي انطلقا إلى أبي سعيد الخدري فاسمعا من حديثه فأتيناه في حائط له.\nوقال علي بن أبي حملة: دخلت على علي بن عبد الله وكان آدم جسيما ورأيت له مسجدا كبيرا في وجهه وقال ابن المبارك كان له خمسمئة شجرة يصلي عند كل شجرة ركعتين وذلك كل يوم.\nوعن أبي المغيرة كنا نطلب له النعل فما نجده حتى يستعمله لكبر رجله.\nقلت لقب بالسجاد لكثرة صلاته وقيل إنه دخل على عبد الملك فأجلسه معه على السرير.\n_________\n(^٥٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣١٢)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٤٠٧)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٣٨١)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٠٥٦)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٩٩٧)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٨٢)، تهذيب التهذيب (٧/ ٣٥٧)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٠٠٩)، شذرات الذهب (١/ ١٤٨).","vol":"6","page":37},{"text":"قال المبرد ضربه الوليد مرتين إحداهما في تزويجه لبابة بنت عبد الله ابن جعفر وكانت عند عبد الملك فعض تفاحة وناولها وكان أبخر فقشطتها بسكين وقالت أميط عنها الأذى فطلقها فتزوجها علي.\nورؤي مضروبًا وهو على جمل مقلوبا ينادى عليه هذا علي الكذاب لأنهم بلغهم عنه أنه يقول إن هذا الأمر سيصير في ولدي وحلف ليكونن فيهم حتى تملك عبيدهم الصغار الأعين العراض الوجوه.\nوقيل إنه دخل على هشام فاحترمه وأعطاه ثلاثين ألفًا ثم قال هذا الشيخ اختل وخلط يقول إن هذا الأمر سينتقل إلى ولدي فسمعها علي فقال والله ليكونن ذلك وليتملكن هذان وكان معه ولدا ابنه السفاح والمنصور قلت: كان قد أسكنه هشام بالحميمة (^٥١) قرية من البلقاء هو وأولاده.\nتوفي سنة ثماني عشرة ومئة عن ثمان وسبعين سنة وهو جد الخلفاء وله من الولد المذكورون ومحمد الإمام وصالح وأحمد وبشير ومبشر وإسماعيل وعبد الله وعبيد الله وعبد الملك وعثمان وعبد الرحمن ويحيى وإسحاق ويعقوب وعبد العزيز والأحنف وعدة بنات.\n\n<span data-type='title' id=toc-920>٧٥٠ - عبد الله بن أبي زكريا </span>(^٥٢) د\nالإمام القدوة الرباني أبو يحيى الخزاعي الدمشقي.\nأرسل عن سلمان الفارسي وأبي الدرداء وعبادة بن الصامت وطائفة وسمع من أم الدرداء وغيرها.\nحدث عنه صفوان بن عمرو وعلي بن أبي حملة والأوزاعي وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر وخالد بن دهقان وسعيد بن عبد العزيز وعدد كثير.\nقال أبو مسهر كان سيد أهل المسجد فقيل بم سادهم؟ قال بحسن الخلق.\n_________\n(^٥١) الحُميمة: بلد من أرض الشراة من أعمال عَمَّان في أطراف الشام كما قال ياقوت في \"معجم البلدان\".\n(^٥٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٥٦)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ٢٧٢)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٣٥ و٢٨٥)، حلية الأولياء (٥/ ١٤٩)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٧٥٣)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٦٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢١٨)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٥٠١)، شذرات الذهب (١/ ١٥٣).","vol":"6","page":38},{"text":"قال الواقدي كان يعدل بعمر بن عبد العزيز وقال يمان بن عدي كان عبد الله بن أبي زكريا عابد أهل الشام وكان يقول ما عالجت من العبادة شيئًا أشد من السكوت.\nقال الأوزاعي لم يكن بالشام رجل يفضل على ابن أبي زكريا.\nوروى بقية عن مسلم بن زياد قال كان عبد الله بن أبي زكريا لا يكاد يتكلم إلا أن يسأل وكان من أكثر الناس تبسما قال ما مسست دينار ولا درهما قط ولا اشتريت شيئًا قط ولا بعته إلا مرة وكان له إخوة يكفونه.\nقال ابن سعد كان ثقة قليل الحديث صاحب غزو وكان عمر بن عبد العزيز يجلسه معه على السرير.\nقلت: توفي سنة سبع عشرة ومئة رحمهما الله تعالى ورضي عنهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-921>٧٥١ - أبو جعفر القارئ </span>(^٥٣)\nأحد الأئمة العشرة في حروف القراءات واسمه يزيد بن القعقاع المدني.\nتلا على مولاه عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي وذكر جماعة أنه قرأ أيضًا على أبي هريرة وابن عباس عن أخذهم عن أبي بن كعب وقد صلى بابن عمر.\nوحدث عن أبي هريرة وابن عباس وهو نزر الرواية لكنه في الإقراء إمام قيل تصدر للأداء من قبل وقعة الحرة ويقال تلا على زيد بن ثابت ولم يدركه.\nقرأ عليه نافع وسليمان بن مسلم بن جماز وعيسى بن وردان وطائفة وحدث عنه مالك بن أنس والدراوردي وعبد العزيز بن أبي حازم.\nووثقه ابن معين والنسائي قال أبو عبيد كان يقرئ قبل وقعة الحرة حدثنا بذلك إسماعيل بن جعفر عنه وقال إسماعيل بن جعفر قال لي سليمان بن مسلم أخبرني أبو جعفر أنه كان يقرئ قبل الحرة وكان يمسك المصحف على مولاه قال وكان من أقرأ الناس وكنت أرى كل ما يقرأ وأخذت عنه قراءته. وأخبرني أبو جعفر أن أم سلمة مسحت على رأسه ودعت له.\n_________\n(^٥٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٥٢)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٣٣٠٧)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١٢٠٤)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٨٨)، وفيات الأعيان (٦/ ٢٧٤)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٥٨)، شذرات الذهب (١/ ١٧٦).","vol":"6","page":39},{"text":"وعن يحيى بن عباد سألت أبا جعفر متى علمت القرآن قال زمن معاوية.\nوقال نافع القارئ كان أبو جعفر يقوم الليل فإذا أقرأ ينعس فيقول لهم ضعوا الحصى بين أصابعي وضموها فكانوا يفعلون ذلك والنوم يغلبه.\nفقال إذا نمت فمدوا خصلة من لحيتي قال فمر به مولاه فيرى ما يفعلون به فيقول أيها الشيخ ذهبت بك الغفلة فيقول أبو جعفر هذا في خلقه شيء دوروا بنا وراء القبر.\nوقال ابن وهب حدثنا ابن زيد بن أسلم قال قال رجل لأبي جعفر وكان في دينه فقيهًا وفي دنياه أبله هنيئًا لك ما آتاك من القرآن قال ذاك إذا أحللت حلاله وحرمت حرامه وعملت بما فيه.\nوكان يصلي خلف القراء في رمضان يلقنهم يؤمر بذلك وجعلوا بعده شيبة.\nوقيل كان يتصدق حتى بإزاره وكان من العباد وروى زيد بن أسلم عن سليمان بن مسلم قال رأيت أبا جعفر القارئ على الكعبة فقال أقرئ إخواني السلام وخبرهم أن الله جعلني من الشهداء الأحياء المرزوقين.\nوروى إسحاق المسيبي عن نافع قال لما غسل أبو جعفر نظروا ما بين نحره إلى فؤاده كورقة المصحف فما شك من حضره أنه نور القرآن.\nوقد سقت كثيرًا من أخبار أبي جعفر في طبقات القراء.\nمات سنة سبع وعشرين ومئة قاله محمد بن المثنى وقال شباب سنة اثنتين وثلاثين وعاش نيفا وتسعين سنة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-922>٧٥٢ - حبيب بن أبي ثابت </span>(^٥٤) ع\nالإمام الحافظ فقيه الكوفة أبو يحيى القرشي الأسدي مولاهم واسم أبيه قيس ابن دينار وقيل قيس بن هند ويقال هند.\nحدث عن ابن عمر وابن عباس وأم سلمة وقيل لم يسمع منهما وحديثه عنهما\n_________\n(^٥٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٢٠)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ٢٥٩٢)، الكنى للدولابي (٢/ ١٦٥)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٤٩٥)، الحلية لأبي نعيم (٥/ ٦٠)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٤٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٠٠)، ميزان الاعتدال (١/ ٤٥١)، الوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (١١/ ٢٩٠)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٧٨)، النجوم الزاهرة (١/ ٢٨٣)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١١٩٧)، شذرات الذهب (١/ ١٥٦).","vol":"6","page":40},{"text":"في ابن ماجه وحكيم بن حزام وحديثه عنه في الترمذي قال الترمذي وعندي لم يسمع منه وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وأبي وائل وزيد بن وهب وعاصم بن ضمرة وأبي الطفيل وأبي عبد الرحمن السلمي وإبراهيم بن سعد بن أبي وقاص وذر الهمداني وأبي صالح ذكوان والسائب ابن فروخ وطاووس وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم ونافع بن جبير وكريب وعروة في المستحاضة وقيل بل هو عروة المري وينزل إلى عبدة بن أبي لبابة وعمارة بن عمير وكان من أئمة العلم.\nروى عنه عطاء بن أبي رباح وهو من شيوخه وحصين ومنصور والأعمش وأبو حصين وأبو الزبير وطائفة من الكبار وابن جريج وحاتم ابن أبي صغيرة ومسعر وعبد العزيز بن سياه وشعبة والثوري والمسعودي وقيس بن الربيع وحمزة الزيات وخلق.\nقال ابن المديني: له نحو مئتي حديث وقال أحمد بن يونس عن أبي بكر بن عياش كان بالكوفة ثلاثة ليس لهم رابع حبيب بن أبي ثابت والحكم وحماد كانوا من أصحاب الفتيا ولم يكن أحد بالكوفة إلا يذل لحبيب وقال أحمد العجلي كوفي تابعي ثقة كان مفتي الكوفة قبل حماد بن أبي سليمان.\nوقال ابن المبارك عن سفيان حدثنا حبيب بن أبي ثابت وكان دعامة أو كلمة نحوها.\nوروى أبو بكر بن عياش عن أبي يحيى القتات قال قدمت الطائف مع حبيب بن أبي ثابت فكأنما قدم عليهم نبي.\nقال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى ثقة حجة فقيل ليحيى حبيب ثبت؟ قال نعم إنما روى حديثين ثم قال أظن يحيى يريد منكرين حديث \"تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير\" وحديث \"القبلة للصائم\".\nوقال أبو حاتم صدوق ثقة لم يسمع من أم سلمة.\nوروى الترمذي عن البخاري قال لم يسمع حبيب من عروة شيئًا وقال أبو داود روي عن الثوري قال ما حدثنا حبيب إلا عن عروة المزني.\nقلت: قد حدث عنه عطاء بن أبي رباح وذلك في النسائي وابن ماجه وأبو بكر بن عياش وهو خاتمة أصحابه فقال هو ومحمد بن عبد الله بن نمير والبخاري مات سنة تسع عشرة ومئة.","vol":"6","page":41},{"text":"وأما ابن سعد فروى عن الهيثم عن يحيى بن سلمة بن كهيل مات حبيب سنة اثنتين وعشرين ومئة في ولاية يوسف بن عمر.\nقلت كان من أبناء الثمانين وهو ثقة بلا تردد وقد تناكد الدولابي بذكره في الضعفاء له لمجرد قول ابن عون فيه كان أعور وإنما هذا نعت لبصره لا جرح له.\nقال فيه البخاري سمع ابن عمر وابن عباس.\nقال زافر بن سليمان عن أبي سنان عن حبيب بن أبي ثابت قال من وضع جبينه لله فقد برئ من الكبر.\nوقال أبو بكر بن عياش رأيت حبيب بن أبي ثابت ساجدًا فلو رأيته قلت: ميت يعني من طول السجود.\nأخبرنا إسماعيل بن عميرة أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه أنبأنا أبو بكر بن النقور أنبأنا أبو القاسم الربعي أنبأنا محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا جعفر الخلدي حدثنا الحارث بن أبي أسامة حدثنا الحسن بن قتيبة حدثنا مسعر عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي العباس عن عبد الله بن عمرو قال جاء رجل إلى النبي ﷺ يستأذنه في الجهاد فقال: \"أحي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد\" أخرجه البخاري ومسلم من طريق الأعمش عن حبيب واسم أبي العباس السائب بن فروخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-923>٧٥٣ - عبد الله بن عامر </span>(^٥٥) - م، ت-\nابن يزيد بن تميم الإمام الكبير مقرئ الشام وأحد الأعلام أبو عمران اليحصبي الدمشقي.\nيقال ولد عام الفتح وهذا بعيد والصحيح ما قال تلميذه يحيى بن الحارث الذماري أن مولده سنة إحدى وعشرين.\nوروينا بإسناد قوي أنه قرأ على أبي الدرداء والظاهر أنه قرأ عليه من القرآن.\n_________\n(^٥٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٤٩)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ٤٨١)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٤٠٢)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٥٦١)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٨٢٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٦٦)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٤٩)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٧٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٥٨٥)، شذرات الذهب (١/ ١٥٦).","vol":"6","page":42},{"text":"وروي أنه سمع قراءة عثمان بن عفان فلعل والده حج به فتهيأ له ذلك وقيل قرأ عليه نصف القرآن ولم يصح.\nوجاء أيضًا أنه قرأ على قاضي دمشق فضالة بن عبيد الصحابي والمشهور أنه تلا على المغيرة بن أبي شهاب المخزومي صاحب عثمان.\nوحدث عن معاوية والنعمان بن بشير وفضالة بن عبيد وواثلة بن الأسقع وعدة.\nحدث عنه ربيعة بن يزيد القصير والزبيدي ويحيى الذماري وعبد الرحمن ابن يزيد بن جابر وعبد الله بن العلاء وجماعة وتلا عليه يحيى بن الحارث وغيره.\nوثقة النسائي وغيره وهو قليل الحديث.\nقال الهيثم بن عمران كان ابن عامر رئيس أهل المسجد زمن الوليد بن عبد الملك وبعده خفيت على ابن عامر سنة متواترة فنقل سعيد بن عبد العزيز قال ضرب ابن عامر عطية بن قيس حين رفع يديه في الصلاة وقيل إن عمر ابن عبد العزيز لما بلغه ذلك حجبه عن الدخول إليه.\nوفي كنية ابن عامر أقوال تسعة: أقواها أبو عمران والأصح أنه عربي ثابت النسب من حمير قال يحيى الذماري كان ابن عامر قاضي الجند وكان على بناء مسجد دمشق وكان رئيس المسجد لا يرى فيه بدعة إلا غيرها قال ومات يوم عاشوراء سنة ثمان عشرة ومئة وله سبع وتسعون سنة.\nومراده بالجند جند دمشق وهي البلد وما يلتحق بها من السواحل والقلاع قد سقت ترجمة هذا الإمام مستوفاة في كتاب طبقات القراء.\n\n<span data-type='title' id=toc-924>٧٥٤ - أبو سفيان </span>(^٥٦) - م، ٤، خ مقرونًا-\nطلحة بن نافع الإسكاف الواسطي عراقي صدوق.\nروى عن جابر بن عبد الله وابن عباس وأنس بن مالك وعبيد بن عمير وغيرهم.\nروى عنه حصين بن عبد الرحمن والأعمش ومحمد بن إسحاق وحجاج ابن أرطاة وشعبة وغيرهم.\n_________\n(^٥٦) ترجمته في التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٣٠٧٩)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٢٠٨٦)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٥٠٤)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٣)، ميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٦).","vol":"6","page":43},{"text":"قال أبو حاتم الرازي أبو الزبير أحب إلي منه وقال أحمد بن حنبل وغيره ليس به بأس وقال سفيان بن عيينة إنما أبو سفيان عن جابر صحيفة قلت: خرج له البخاري مقرونا بآخر وسئل أبو زرعة عنه فقال أتريد أن أقول ثقة الثقة سفيان وشعبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-925>٧٥٥ - محمد بن إبراهيم </span>(^٥٧) ع\nالتيمي المدني الحافظ من علماء المدينة مع سالم ونافع وكان جده الحارث بن خالد بن صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة القرشي من أصحاب رسول الله ﷺ المهاجرين وهو ابن عم أبي بكر الصديق.\nرأى محمد سعد بن أبي وقاص وأرسل عن أسيد بن حضير وأسامة بن زيد وعائشة وابن عباس.\nوحدث عن ابن عمر وأبي سعيد وجابر وأنس بن مالك ومحمود بن لبيد وعلقمة بن أبي وقاص وعيسى بن طلحة ونافع بن عجير وعروة وعطاء ابن يسار وأبي العلاء عبد الرحمن مولى الحرقة ومعاذ بن عبد الرحمن التيمي وابن حازم التمار وأبي سلمة بن عبد الرحمن وخلق سواهم.\nحدث عنه يحيى بن سعيد الأنصاري وهشام بن عروة ويحيى بن أبي كثير وعمارة بن غزية وحميد بن قيس الأعرج والزهري ومحمد بن عمارة بن عمرو بن حزم وتوبة العنبري وابن عجلان وابن إسحاق ومحمد بن عمرو وعبيد الله بن عمر والأوزاعي وابنه موسى بن محمد وأسامة بن زيد الليثي وخلق سواهم.\nقال ابن سعد كان فقيهًا محدثا عنى ولده موسى.\nوقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد قال سمعت أبي ذكر محمد بن إبراهيم التيمي فقال في حديثه شيء يروي أحاديث مناكير أو منكرة.\nوقال ابن معين وأبو حاتم والنسائي وابن خراش ثقة.\nوقال الواقدي يكنى أبا عبد الله وكان جده الحارث من المهاجرين الأولين مات محمد في سنة عشرين ومئة قال ابن سعد وكان ثقة كثير الحديث.\n_________\n(^٥٧) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٧)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٠٤٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٠٨) الكاشف (٣/ ترجمة ٤٧٦٤)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٩٨)، ميزان الاعتدال (٣/ ٤٤٥)، تهذيب التهذيب (٩/ ٥)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٠١٢)، شذرات الذهب (١/ ١٥٧).","vol":"6","page":44},{"text":"وقال أبو حسان الزيادي: مات سنة تسع عشرة ومئة وهو ابن أربع وسبعين وقد سمعت أنه مات سنة عشرين وكان عريف قومه.\nقلت لعل مالكًا لم يحمل عنه لمكان العرافة لكنه يروي عن رجل عنه.\nوقال الهيثم ومحمد بن عبد الله بن نمير والفلاس مات سنة عشرين ومئة.\nوقال خليفة: سنة إحدى وعشرين.\nقلت من غرائبه المنفرد بها حديث الأعمال عن علقمة عن عمر وقد جاز القنطرة واحتج به أهل الصحاح بلا مثنوية.\nأخبرنا أبو الفضل بن تاج الأمناء أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد كتابة أنبأنا أبو القاسم المستملي أنبأنا سعيد بن محمد البحيري أنبأنا زاهر ابن أحمد أنبأنا عبد الله المنيعي حدثنا هدبة حدثنا أبان العطار حدثنا يحيى بن أبي كثير أن محمد بن إبراهيم حدثه أن أبا سلمة حدثه أنه دخل على عائشة وهي تخاصم في أرض فقالت اجتنب الأرض فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين يوم القيامة\" أخرجه مسلم عن إسحاق بن منصور عن حبان عن أبان بن يزيد نحوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-926>٧٥٦ - زبيد بن الحارث </span>(^٥٨) ع\nاليامي الكوفي الحافظ أحد الأعلام.\nحدث عن عبد الرحمن بن أبي ليلى وأبي وائل وإبراهيم بن يزيد النخعي وإبراهيم بن سويد النخعي وطائفة وما علمت له شيئًا عن الصحابة وقد رآهم وعداده في صغار التابعين.\nحدث عنه جرير بن حازم وشعبة ومحمد بن طلحة وسفيان الثوري وشريك وآخرون.\n_________\n(^٥٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٠٩)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٤٩٩)، الكنى للدولابي (٢/ ٦٦)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٨١٨)، الحلية لأبي نعيم (٥/ ٢٩)، الأنساب للسمعاني (١/ ٣٩٥)، تاريخ الإسلام (٥/ ٦٩)، ميزان الاعتدال (٢/ ٦٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣١٠)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٣٠٣)، شذرات الذهب (١/ ١٦٠).","vol":"6","page":45},{"text":"قال شعبة ما رأيت رجلًا خيرًا من زبيد.\nقال سفيان بن عيينة قال زبيد ألف بعرة أحب إلي من ألف دينار.\nوقال ابن شبرمة كان زبيد يجزئ الليل ثلاثة أجزاء جزءًا عليه وجزءًا على ابنه وجزءًا على ابنه الآخر عبد الرحمن فكان هو يصلي ثم يقول لأحدهما قم فإن تكاسل صلى جزءه ثم يقول للآخر قم فإن تكاسل أيضًا صلى جزءه فيصلي الليل كله.\nقال نعيم بن ميسرة قال سعيد بن جبير لو خيرت من ألقى الله تعالى في مسلاخه لاخترت زبيد اليامي.\nوروى عبد الله بن إدريس عن عقبة بن إسحاق قال كان منصور بن المعتمر يأتي زبيد بن الحارث فكان يذكر له أهل البيت ويعصر عينيه يريده على الخروج أيام زيد بن علي فقال زبيد ما أنا بخارج إلا مع نبي وما أنا بواجده.\nقلت اختلف في كنية زبيد فقيل أبو عبد الله وقيل أبو عبد الرحمن.\nقال يحيى القطان: زبيد ثبت وقال أبو حاتم وغيره ثقة وروى ليث عن مجاهد قال أعجب أهل الكوفة إلي أربعة فذكر منهم زبيدًا.\nوقال إسماعيل بن حماد كنت إذا رأيت زبيد بن الحارث مقبلًا من السوق رجف قلبي وروى شجاع بن الوليد عن عمران بن عمرو قال كان عمي زبيد حاجا فاحتاج إلى الوضوء فقام فتنحى ثم قضى حاجته ثم أقبل فإذا هو بماء في موضع لم يكن معهم ماء فتوضأ ثم جاءهم ليعلمهم فأتوا فلم يجدوا شيئًا.\nقال يونس بن محمد المؤدب: أخبرني زياد قال كان زبيد مؤذن مسجده فكان يقول للصبيان تعالوا فصلوا أهب لكم جوزا فكانوا يصلون ثم يحيطون به فقلت له في ذلك فقال وما علي أن أشتري لهم جوزا بخمسة دراهم ويتعودون الصلاة.\nوبلغنا عن زبيد أنه كان إذا كانت ليلة مطيرة طاف على عجائز الحي ويقول ألكم في السوق حاجة؟.\nقال الحسن بن حي قال زبيد سمعت كلمة فنفعني الله بها ثلاثين سنة.\nقال حصين بن عبد الرحمن أعطى أمير زبيدا دراهم فلم يقبلها.\nقال أبو نعيم الحافظ: أدرك زبيد ابن عمر وأنس بن مالك.","vol":"6","page":46},{"text":"قرأت على إسحاق الصفار أنبأنا ابن خليل أنبأنا اللبان أنبأنا الحداد أنبأنا أبو نعيم أنبأنا محمد بن يعقوب فيما كتب إلي حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا أسد بن موسى حدثنا أبو بكر الداهري عن عمرو بن قيس عن زبيد اليامي عن ابن عمر قال رسول الله ﷺ: \"لا يزالون مدفوعًا عنهم بلا إله إلا الله\" غريب والداهري ضعيف. قيل مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-927>٧٥٧ - سلمة بن كهيل </span>(^٥٩) ع\nابن حصين الإمام الثبت الحافظ أبو يحيى الحضرمي ثم التنعي الكوفي وتنعة بطن من حضرموت وروي عن ابن الكلبي أن تنعة قرية فيها بئر برهوت.\nدخل على ابن عمر وعلى زيد بن أرقم وحدث عن أبي جحيفة السوائي وجندب البجلي وابن أبي أوفى وأبي الطفيل وسويد بن غفلة وأبي وائل وحبة بن جوين وحجية بن عدي وزيد بن وهب وسعيد بن جبير والشعبي وسعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وعلقمة بن قيس وكريب ومجاهد وعدة.\nوعنه ابنه يحيى بن سلمة ومنصور والأعمش وهلال بن يساف وهو من شيوخه والعوام بن حوشب وزيد بن أبي أنيسة وشعبة والثوري والحسن ابن صالح بن حي وأخوه علي بن صالح ومسعر وعقيل بن خالد وخلق كثير.\nقال علي بن المديني: له مئتان وخمسون حديثًا وقال أحمد بن حنبل كان متقنًا للحديث وقال أحمد العجلي تابعي ثقة ثبت في الحديث وفيه تشيع قليل وحديثه أقل من مئتي حديث وقال أبو حاتم ثقة متقن وقال يعقوب ابن شيبة ثقة ثبت على تشيعه وقال جرير بن عبد الحميد لما قدم شعبة البصرة قالوا حدثنا عن ثقات أصحابك فقال إن حدثتكم عن ثقات أصحابي فإنما أحدثكم عن نفر يسير من هذه الشيعة الحكم وسلمة بن كهيل وحبيب بن أبي ثابت ومنصور.\n_________\n(^٥٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣١٦)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ١٩٩٧)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٦٤٨) و(٣/ ٨٥ و١١٤ و١٤٥)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٧٤٢)، تاريخ الإسلام (٥/ ٨١)، الكاشف (١/ ترجمة ٢٠٦٦)، العبر (١/ ١٢٥ و٢٧٠ و٢٧٧)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٥٥)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٦٤٥)، شذرات الذهب (١/ ١٥٩).","vol":"6","page":47},{"text":"وروى خلف بن حوشب عن طلحة بن مصرف قال ما اجتمعنا في مكان إلا غلبنا هذا القصير على أمرنا يعني سلمة بن كهيل.\nوقال ابن المبارك عن سفيان حدثنا سلمة بن كهيل وكان ركنا من الأركان وشد قبضته.\nقال عبد الرحمن بن مهدي لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة منصور وأبي حصين وسلمة بن كهيل وعمرو بن مرة.\nقال يحيى بن سلمة: ولد أبي في سنة سبع وأربعين ومات يوم عاشوراء سنة إحدى وعشرين ومئة وكذلك قال جماعة في تاريخ وفاته.\nوقال أحمد بن حنبل مات سنة إحدى وعشرين في آخرها يوما وقال الهيثم وابن سعد وأبو عبيد مات سنة اثنتين وعشرين ومئة وقال مطين وهارون بن حاتم سنة ثلاث وعشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-928>٧٥٨ - أبو يونس </span>(^٦٠) - م، د، ت-\nمولى أبي هريرة اسمه سليم بن جبير.\nحدث عن مولاه وأبي أسيد الساعدي وأبي سعيد الخدري.\nوعنه عمرو بن الحارث وحيوة بن شريح والليث وابن لهيعة.\nوثقة النسائي وكان والده مكاتبًا لأبي هريرة فعجز فرده إلى الرق ثم قدم به مولاه على مسلمة بن مخلد ومعه ولده أبو يونس فشفع فيهما مسلمة فأعتقهما أبو هريرة فسكنا مصر وتوفي أبو يونس سنة ثلاث وعشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-929>٧٥٩ - عمرو بن دينار </span>(^٦١) ع\nالإمام الكبير الحافظ أبو محمد الجمحي مولاهم المكي الأثرم أحد الأعلام وشيخ الحرم في زمانه ولد في إمرة معاوية سنة خمس أو ست وأربعين.\n_________\n(^٦٠) ترجمته في التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢١٨٠)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٩٢٢)، تاريخ الإسلام (٥/ ٨٣)، الكاشف (١/ ترجمة ٢٠٨٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٦٦)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٦٦٤)، شذرات الذهب (١/ ١٦١).\n(^٦١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٧٩)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٥٤٤)، الجرح والتعديل =","vol":"6","page":48},{"text":"وسمع من ابن عباس وجابر بن عبد الله وابن عمر وأنس بن مالك وعبد الله بن جعفر وأبي الطفيل وغيرهم من الصحابة.\nذكره الحاكم في كتاب مزكي الأخبار فقال هو من كبار التابعين كذا قال ولم يصب فإن كبار التابعين علقمة والأسود وقيس بن أبي حازم وعبيد بن عمير المكي وسعيد بن المسيب وكثير بن مرة وأبو إدريس الخولاني وأمثالهم وأوساط التابعين كعروة والقاسم وطاووس والحسن وابن سيرين وعطاء بن أبي رباح فبالجهد حتى يعد عمرو بن دينار في هذه الطبقة وإلا فالأولى أنه من طبقة تابعة لهم كثابت البناني وأبي إسحاق السبيعي ومكحول وأبي قبيل المعافري ونحوهم إلا أن يكون أبو عبد الله عنى بقوله إنه من كبارهم في الفضل والجلالة فهذا ممكن ثم قال وكان من الحفاظ المقدمين أفتى بمكة ثلاثين سنة.\nسمع ابن عمر وابن عباس وجابرًا وابن الزبير وأبا سعيد والبراء بن عازب وعبد الله بن عمرو وأبا هريرة وزيد بن أرقم وأنسا والمسور بن مخرمة وأبا الطفيل قلت: وسمع بجالة بن عبدة وعبيد بن عمير الليثي وعبد الرحمن بن مطعم وأبا الشعثاء جابر بن زيد وأبا سلمة بن عبد الرحمن وطاووسًا وسعيد بن جبير وعدة وينزل إلى أبي جعفر الباقر ونحوه وروايته عن أبي هريرة جاءت في سنن ابن ماجه وقال أبو زرعة لم يسمع من أبي هريرة وكان من أوعية العلم وأئمة الاجتهاد.\nحدث عنه ابن أبي مليكة وهو أكبر منه وقتادة بن دعامة والزهري وأيوب السختياني وعبد الله بن أبي نجيح وجعفر الصادق وعبد الملك بن ميسرة وابن جريج وشعبة وسفيان الثوري والحمادان وورقاء بن عمر ومحمد ابن مسلم الطائفي وداود بن عبد الرحمن العطار وإبراهيم بن طهمان وروح ابن القاسم وزمعة بن صالح وسليمان بن كثير وعمرو بن الحارث ومعقل ابن عبيد الله وهشيم وأبو عوانة وأبو الربيع السمان وسفيان بن عيينة وخلق كثير وقيل إن نافعا مولى ابن عمر يروي عنه.\nقال شعبة ما رأيت في الحديث أثبت من عمرو بن دينار وقال ابن عيينة كان عمرو لا يدع إتيان المسجد كان يحمل على حمار ما ركبه إلا وهو مقعد وكان يقول أحرج على\n_________\n= (٦/ ترجمة ١٢٨٠)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٩٨)، الكاشف (٢/ ترجمة ٤٢١٨)، تاريخ الإسلام (٥/ ٧٤)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٦٠)، تهذيب التهذيب (٨/ ٢٨)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٤٨٨)، شذرات الذهب (١/ ١٧١).","vol":"6","page":49},{"text":"من يكتب عني فما كتبت عن أحد شيئًا كنت أتحفظ قال وكان يحدث بالمعنى وكان فقيهًا ﵀.\nقال عبد الله بن أبي نجيح ما رأيت أحدًا قط أفقه من عمرو بن دينار لا عطاءًا ولا مجاهدًا ولا طاووسًا.\nوقال ابن عيينة عمرو ثقة ثقة ثقة قال كان عمرو من أبناء الفرس قال يحيى بن معين أهل المدينة لا يرضون عمرًا يرمونه بالتشيع والتحامل على ابن الزبير ولا بأس به هو بريء مما يقولون.\nقال عبد الله بن محمد الزهري حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح قال لم يكن بأرضنا أعلم من عمرو بن دينار ولا في جميع الأرض.\nوقال إسحاق بن منصور السلولي حدثنا ابن عيينة قال أبو جعفر إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار.\nروى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه عن سفيان قال كان عمرو بن دينار جزأ الليل ثلاثة أجزاء ثلثا ينام وثلثا يدرس حديثه وثلثا يصلي.\nهارون بن معروف حدثنا سفيان قلت: لمسعر: من رأيت أشد تثبتا في الحديث ممن رأيت؟ مثل القاسم بن عبد الرحمن وعمرو بن دينار.\nقال أحمد بن حنبل: كان شعبة لا يقدم على عمرو بن دينار أحدًا لا الحكم ولا غيره في الثبت قال وكان عمرو مولى هؤلاء ولكن الله شرفه بالعلم.\nعلي بن المديني: حدثنا سفيان قال رأيت مالكًا وعبيد الله بن عمر جاءا إلى عمرو بن دينار فقال لعبيد الله ما فعل مولاكم ثابت؟ يعني الأعرج؟ فقال هو حي قال فذكر قصة طلاق المكره قال سفيان فسمعناه بعد ذلك منه.\nقال سفيان أدركنا عمرا وقد سقطت أسنانه ما هي إلا ناب فلولا أنا أطلنا مجالسته لم نفهم كلامه.\nقال ابن أبي عمر سمعت سفيان يقول ما كان أثبت عمرو بن دينار.\nإبراهيم بن بشار عن سفيان قال قيل لإياس بن معاوية أي أهل مكة رأيت أفقه قال أسوؤهم خلقا عمرو بن دينار الذي كنت إذا سألته عن حديث يقلع عينه.","vol":"6","page":50},{"text":"قال ابن بشار وسمعت سفيان يقول كان عمرو بن دينار إذا بدأ بالحديث جاء به صحيحًا مستقيمًا وإذا سئل عن حديث استلقى وقال بطني بطني.\nنعيم بن حماد حدثنا ابن عيينة قال ما كان عندنا أحد أفقه من عمرو بن دينار ولا أعلم ولا أحفظ منه.\nإسحاق السلولي حدثنا عمرو بن ثابت سمعت أبا جعفر محمد بن علي الباقر يقول إنه ليزيدني في الحج رغبة لقاء عمرو بن دينار فإنه يحبنا ويفيدنا.\nوقال ابن عيينة قلت: لعمرو بن دينار يا أبا محمد أبو صالح سمعت به قال لا ومن يدري من أبو صالح قال الحاكم عنى بهذا الذي يروي عنه الكلبي عن ابن عباس.\nإسماعيل بن إسحاق الطالقاني سمعت ابن عيينة يقول قالوا لعطاء بمن تأمرنا قال بعمرو بن دينار.\nعباس الدوري عن يحيى حدثني سفيان قال قال عمرو بن دينار جئت إلى أبي جعفر وليس معي أحد فقال لأخويه زيد وأخ له قوما إلى عمكما فأنزلاه فقاما إلي فنزلاني وكان ابن عيينة يقول سمعت من عمرو ما لبث نوح في قومه يريد ألفًا إلا خمسين حديثًا.\nوروى عبد الرزاق عن معمر قال كان عمرو بن دينار إذا جاءه رجل يريد أن يتعلم منه لم يحدثه وإذا جاء إليه الرجل مازحه وحدثه وألقى إليه الشيء انبسط إليه وحدثه وقال النسائي عمرو ثقة ثبت.\nوروى علي بن الحسن عن ابن عيينة قال مرض عمرو بن دينار فعاده الزهري فلما قام الزهري قال ما رأيت شيخا أنص للحديث الجيد من هذا الشيخ.\nقلت: وقد روى عمرو عن الزهري وهو عنه.\nقال يحيى القطان وأحمد بن حنبل عمرو أثبت من قتادة وقال أحمد هو أثبت الناس في عطاء يعني ابن أبي رباح وعمرو يروي أيضًا عن عطاء ابن ميناء وعن عطاء بن يسار وذلك في صحيح مسلم.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق قراءة أنبأنا الفتح بن عبد الله ببغداد ح وأنبأنا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه أنبأنا محمد بن علي بن الجلاجلي سنة ثمان وست مئة قالا أنبأنا هبة الله بن الحسين أنبأنا أبو الحسين بن النقور البزاز حدثنا عيسى بن علي","vol":"6","page":51},{"text":"إملاء أنبأنا أبو القاسم البغوي حدثنا داود بن عمرو حدثنا محمد بن مسلم الطائفي عن عمرو عن جابر قال قال رسول الله ﷺ: \"الحرب خدعة\" (^٦٢).\nوبه قرئ على أبي القاسم البغوي وأنا أسمع قيل له حدثكم عمرو بن محمد الناقد حدثنا سفيان حدثنا عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال قال رسول الله ﷺ: \"صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم\" (^٦٣).\nأخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء وأحمد بن عبد الحميد وأحمد بن محمد بن المجاهد ونصر الله بن عياش وعلي بن بقاء وعمر بن محمد الفارسي وأحمد بن عبد الرحمن وعبد الدائم الوزان ومحمد بن علي بن الواسطي وأحمد بن عزيز ومحمد بن قايماز وعلي بن محمد الفقيه وعدة قالوا أنبأنا الحسين بن مبارك وعبد الله بن عمر الحريمي وزاذان الواسطي فقال وأنبأنا موسى بن عبد القادر حضورا وأنبأنا أبو محمد بن قوام ويوسف بن أبي نصر وعلي بن عثمان ومحمد بن خازم ومحمد بن هاشم وعمر بن عبد الدائم وسونج بن محمد وفاطمة الآمدية وخديجة المراتبية وهدية بنت عبد الحميد وطائفة قالوا أنبأنا الحسين بن المبارك ح وأنبأنا محمد بن أبي الذكر وموسى بن قاسم وعمر بن أبي الفتوح بالقاهرة ويوسف العادلي وحسن الخلالي ومحمود السلطاني وعبد الرحمن الدير قانوني وعلي بن مطر وأحمد بن سعد وعيسى بن بركة وأحمد بن مكتوم وعبد المنعم بن عساكر ومحمد بن يوسف الحسامي وأبو حامد المكبر وعبد العزيز بن محمد المعدل وأحمد بن إبراهيم الدباغ وأبو الحزم وأبو بكر أنبأنا عثمان السنبوسكي وإبراهيم بن عنبر وسنقر الحلبي وخديجة بنت غنيمة وابن السخنة وخلق\n_________\n(^٦٢) صحيح: أخرجه الطيالسي (١٦٩٨)، والحميدي (١٢٣٧)، وابن أبي شيبة (١٢/ ٥٣٠) وأحمد (٣/ ٣٠٨)، والبخاري (٣٠٣٠)، ومسلم (١٧٣٩)، وأبو داود (٢٦٣٦)، والترمذي (١٦٧٥)، وأبو يعلى (١٨٢٦) و(١٩٦٨) و(٢١٢١)، والبيهقي (٧/ ٤٠) و(٩/ ١٥٠)، والبغوي (٢٦٩٠) من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن جابر، به.\nيروى \"الحرب خَدْعة\" بفتح الخاء، ومعناه هنا أن الحرب ينقضى أمرها بخَدْعة واحدة، من الخداع: أي أن المقاتل إذا خدع مرَّة واحدة لم تكن لها إقالة، وهى أفصح الروايات وأصحها، وتروى \"الحرب خُدْعة\" بضم الخاء وسكون الدال، وهو الاسم من الخداع. ويروى \"الحرب خُدَعة\" بضم الخاء وفتح الدال؛ ومعناه هنا أن الحرب تخدع الرجال وتمنيهم ولا تفى لهم كما يُقال: فلانٌ رجل لُعَبة وضُحكة: كثير اللعب والضحك.\n(^٦٣) حسن أخرجه مسلم (٧٣٥)، وأبو داود (٩٥٠)، والنسائي (٣/ ٢٢٣) من طريق جريد، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن أبي يحيى، عن عبد الله بن عمرو، به.","vol":"6","page":52},{"text":"سواهم قالوا أنبأنا عبد الله بن عمر ح وأنبأنا أحمد بن إسحاق الهمداني أنبانا الحسين بن المبارك ونفيس بن كرم وعبد اللطيف بن عساكر ح وأنبأنا عبد الحافظ بن بدران أنبأنا موسى بن عبد القادر والحسين بن المبارك قالوا ستتهم أنبأنا أبو الوقت السجزي أنبأنا محمد بن أبي مسعود الفارسي أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي شريح أنبأنا عبد الله بن محمد البغوي ببغداد حدثنا أبو الجهم العلاء بن موسى الباهلي إملاء سنة سبع وعشرين ومئتين حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو عن جابر بن عبد الله الأنصاري ﵁ قال أخبرني من شهد معاذا ﵁ حين حضرته الوفاة يقول اكشفوا عني سجف القبة فإني سمعت من رسول الله ﷺ حديثًا لم يمنعني أن أحدثكموه إلا مخافة أن تتكلوا سمعته يقول: \"من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا وثبتًا من قبله دخل الجنة ولم تمسه النار\" (^٦٤).\nأخبرنا أبو الغنائم بن محاسن المعمار قراءة أنبأنا جدي لأمي أبو بكر عبد الله بن أبي نصر قاضي حران أنبأنا عيسى بن أحمد الدوشابي ح وأنبأنا أحمد بن عبد الرحمن أنبأنا عبد الرحمن بن نجم وأخبرتنا ست الأهل بنت الناصح أنبأنا البهاء عبد الرحمن قالا أخبرتنا فخر النساء شهدة قالا أنبأنا أبو عبد الله الحسين ابن علي أنبأنا عبد الله بن يحيى السكري قرئت على إسماعيل بن محمد حدثنا سعدان بن نصر حدثنا سفيان بن عيينة قال قال عمرو قال ابن عباس \"نكاح الحرة على الأمة طلاق الأمة\".\nروى البخاري عن ابن المديني قال لعمرو نحو أربع مئة حديث.\nقلت: قد مر أن ابن عيينة وحده قد سمع منه تسع مئة وخمسين حديثًا فلعل عليا عنى المسند فقط.\nأبو سلمة عن ابن عيينة عن عمرو قال جالست جابرا وابن عمر وابن عباس وقد وثقه أبو زرعة وأبو حاتم.\nقال نعيم بن حماد سمعت سفيان يقول قال لي عمرو بن دينار: مثلك حفظت الحديث وكنت صغيرًا قال وبلغه أني أكتب فشق ذلك عليه.\n_________\n(^٦٤) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٢٣٦)، وإسناده صحيح. وهو عنده من طريق سفيان بن عيينة، عن عمرو يعنى ابن دينار قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول أنا من شهد معاذًا حين حضرته الوفاة يقول اكشفوا عنى سجف القبة أحدثكم حديثًا سمعته من رسول الله ﷺ قال مرة أخبركم بشئ سمعته من رسول ﷺ لم يمنعنى أن أحدثكموه إلَّا أن تتكلوا سمعته يقول: من شهد أن لا إله إلا الله مخلصًا من قلبه أو يقينًا من قلبه لم يدخل النار أو دخل الجنة وقال مرة دخل الجنة ولم تمسه النار\".","vol":"6","page":53},{"text":"وروى الأزرق بن حسان عن شعيب بن حرب سمعت شعبة يقول جلست إلى عمرو بن دينار خمس مئة مجلس فما حفظت عنه سوى مئة حديث في كل خمسة مجالس حديثًا.\nفأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-930>٧٦٠ - عمرو بن دينار البصري </span>(^٦٥) - ت، ق-\nفهو أبو يحيى الأعور قهرمان آل الزبير ابن شعيب البصري مقل له حديثان أو أكثر.\nحدث عن سالم بن عبد الله وصيفي بن صهيب.\nروى عنه الحمادان وخارجة بن مصعب وصالح المري وعبد الوارث ابن سعيد ومعتمر بن سليمان وجعفر بن سليمان الضبعي وآخرون.\nضعفه أحمد والفلاس وأبو حاتم وقال ابن معين: ذاهب وقال البخاري فيه نظر وقال النسائي ليس بثقة وقال أيضًا: ضعيف وكذا ضعفه الدارقطني والناس.\nوأسرف ابن حبان فقال لا يحل كتب حديثه إلا على جهة التعجب ينفرد بالموضوعات عن الأثبات.\nقلت روى له الترمذي وقال ليس بالقوي في الحديث تفرد عن سالم بأحاديث.\nقلت: القهرمان نحو الوكيل ولهذا يقال له وكيل آل الزبير له حديث \"من دخل السوق\" (^٦٦)\n_________\n(^٦٥) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٥٤٥)، الجرح والتعديل (١/ ترجمة ١٢٨١)، المجروحين لابن حبان (٢/ ٧١)، الكاشف (٢/ ترجمة ٤٢١٩)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٨٦)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٩) تهذيب التهذيب (٨/ ٣٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥١٨٩).\n(^٦٦) منكر: لفظه عن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال حين يدخل السوق: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو حى لا يموت، بيده الخير كُلُّهُ، وهو على كل شئ قدير. كتب الله له ألف ألف حسنة ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتًا في الجنة\".\nأخرجه الطيالسي (١٢) وأحمد (١/ ٤٧)، والترمذي (٣٤٢٩)، وابن ماجه (٢٢٣٥) واللفظ له، والطبراني في \"الدعاء\" (٧٨٩) و(٧٩٠) و(٧٩١)، وابن السنى في عمل اليوم والليلة (١٨٢)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٨٠)، والبزار (١٢٥)، والبغوي في \"شرح السنة\" (١٣٣٨) كلهم من طريق عمرو بن دينار مولى آل الزبير؛ عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ فذكره. =","vol":"6","page":54},{"text":"وحديث \"من رأى مبتلى\" فقال الحمد لله الذي فضلني الحديث (^٦٧) ومات في حدود الثلاثين ومئة.\n_________\n= وقال أبو عيسى: \"وعمرو بن دينار هذا هو شيخ بصري، وقد تكلم فيه بعض أصحاب الحديث من غير هذا الوجه\".\nوقال أبو حاتم الرازي في \"العلل\" (٢/ ١٧١/ ٢٠٠٦): - \"وهذا حديث منكر جدًا لا يحتمل سالم هذا الحديث.\nقلت: إسناده ضعيف جدًا، آفته عمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، وهو مولى آل الزبير بن شعيب، وليس الزبير بن العوام، قال أحمد: ضعيف، وقال البخاري فيه نظر. وقال ابن معين: ذاهب، وقال مرة: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف.\nوقد ذكرت للحديث طرقًا أخرى، وعللًا أخرى ذكرتها باستيعاب في كتابنا [الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة] حديث رقم (٣٤٦) فراجعه ثمت تُفد علمًا جمًا، ولن تجد الحديث في غير كتابنا هذا بهذا الاستيعاب لطرقه وعللَّه، وهذا من فضل الله علينا نتحدَّث به لا من باب المفاخرة ولكن من باب التحدث بنعمه الوافرة علينا لشكرها كما أمر - تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (١١)﴾ [الضحى: ١١]، فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.\n(^٦٧) حسن لغيره: أخرجه الترمذي (٣٤٣١)، وابن ماجه (٣٨٩٢) من طريق عمرو بن دينار مولى آل الزبير، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن ابن عمر، عن عمر أن رسول الله ﷺ قال: \"من رأى صاحب بلاء فقال الحمد لله الذي عافانى مما ابتلاك به وفضَّلنى على كثير ممن خلق تفضيلًا إلَّا عُوفى من ذلك البلاء كائنًا ما كان ما عاش\".\nوقال أبو عيسى: هذا حديث غريب.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عمرو بن دينار، قد أجمعوا على ضعفه، لكن للحديث طريقًا آخر: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٣)، وفي \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٧١) من طريق مروان بن محمد الطاطرى، حدثنا الوليد بن عتبة، حدثنا محمد بن سوقة، عن نافع، عن ابن عمر، به مرفوعًا.\nقلت: رجاله ثقات خلا الوليد بن عتبة، قال البخاري في \"تاريخه\": معروف الحديث.\nوقال أبو حاتم: مجهول. ونقول إن القول قول البخاري كما قال القائل:\nإذا قالت حذام فصدقوها … فان القول ما قالت حذام\nوقد ورد الحديث عن أبي هريرة مرفوعًا: أخرجه الترمذي (٣٤٣٢) من طريق عبد الله بن عمر العمرى، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن عمر العمرى، فإنه ضعيف لسوء حفظه.\nوجملة القول فإن الحديث يرتقى لمرتبة الحسن لغيره بهذه الطرق والله -تعالى- أعلى وأعلم.","vol":"6","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-931>٧٦١ - سليمان بن حبيب </span>(^٦٨) - خ، د، ق-\nالمحاربي الدمشقي الداراني قاضي دمشق أبو أيوب وقيل أبو ثابت.\nحدث عن أبي هريرة ومعاوية وأبي أمامة الباهلي وأسود بن أصرم.\nروى عنه أيوب بن موسى أبو كعب وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز والأوزاعي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وجماعة.\nوكان إمامًا كبير القدر وثقه ابن معين وغيره قال يحيى بن معين حكم بدمشق ثلاثين سنة وقال النسائي ليس به بأس قال أبو نعيم حدثنا عبد العزيز ابن عمر عن سليمان بن حبيب قال لي عمر بن عبد العزيز: ما أقلت السفهاء من أيمانهم فلا تقلهم العناق والطلاق.\nقال الواقدي: توفي سنة ست وعشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-932>٧٦٢ - حميد بن هلال </span>(^٦٩) ع\nابن سويد بن هبيرة الإمام الحافظ الفقيه أبو نصر العدوي عدي تميم البصري.\nروى عن عبد الله بن معقل المزني وعبد الرحمن بن سمرة وأنس بن مالك وأبي قتادة العدوي وهصان بن كاهل وبشر بن عاصم الليثي ومطرف بن الشخير وأبي الدهماء قرفة بن بهيس وأبي رافع الصائغ وأبي صالح السمان وربعي بن خراش وعبد الرحمن بن قرط وسعد بن هشام بن عامر وخالد بن عمير ومروان بن أوس وأبي بردة بن أبي موسى وأبي الأحوص الجشمي وعدة.\nروى عنه ايوب وعاصم الأحول وخالد الحذاء وعمرو بن مرة ومات قبله بدهر وابن عون ويونس وهشام بن حسان وحبيب بن الشهيد وحجاج الصواف وجرير بن حازم وحماد بن سلمة وسليمان بن المغيرة وشعبة بن الحجاج وأبو عامر الخزاز وأبو هلال الراسبي وقرة بن خالد وخلق سواهم.\n_________\n(^٦٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٥٦)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ١٧٧١)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٢٩١)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٤٧٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ٨٢)، الكاشف (١/ ترجمة ٢٠٩٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٧٧)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٦٧٨).\n(^٦٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٣١)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ٢٧٠٠)، الكنى للدولابي (٢/ ١٤٠)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٠١١)، الحلية لأبي نعيم (٢/ ٢٥١)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٤٥)، ميزان الاعتدال (١/ ٦١٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ٥١)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٦٦٣).","vol":"6","page":56},{"text":"وثقه ابن معين والنسائي وروى علي عن يحيى بن سعيد قال كان ابن سيرين لا يرضى حميد بن هلال قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: فذكرت ذلك لأبي فقال دخل في شيء من عمل السلطان فلهذا كان لا يرضاه وكان في الحديث ثقة.\nوروى أبو سلمة عن أبي هلال الراسبي قال ما كان بالبصرة أعلم من حميد بن هلال ما أستثني الحسن ولا ابن سيرين غير أن التناوه أضر به.\nقال ابن عدي: له أحاديث كثيرة والذي حكاه القطان من أن ابن سيرين لا يرضاه لا أدري ما وجهه؟ فلعله كان لا يرضاه في معنى آخر ليس الحديث فأما في الحديث فإنه لا بأس به وبرواياته وقال علي بن المديني لم يلق عندي أبا رفاعة العدوي قلت: روايته عنه في صحيح مسلم وقد أدركه ثم هو رجل من قبيلته ومعه في وطنه.\nوقال ابن سعد: مات في ولاية خالد بن عبد الله على العراق.\nقلت: الظاهر أنه بقي إلى قريب سنة عشرين ومئة احتج به الجماعة.\nأخبرنا إسحاق بن طارق أنبأنا ابن خليل أنبأنا مسعود الجمال وأبو المكارم التيمي ح وأنبأنا عنهما أحمد بن أبي الخير أن أبا علي الحداد أخبرهما أنبأنا أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ حدثنا سليمان بن المغيرة عن حميد بن هلال عن هشام بن عامر قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من الدجال\" (^٧٠).\nتابعه أيوب السختياني عن حميد به.\n\n<span data-type='title' id=toc-933>٧٦٣ - همام بن منبه </span>(^٧١) ع\nابن كامل بن سيج الأبناوي الصنعاني المحدث المتقن أبو عقبة صاحب تلك الصحيفة الصحيحة التي كتبها عن أبي هريرة وهي نحو من مئة وأربعين حديثًا.\n_________\n(^٧٠) صحيح: أخرجه مسلم (٢٩٤٦)، وأحمد (٤/ ٢١) من طريق أيوب، عن حميد بن هلال عن رهط، منهم أبو الدَّهماء وأبو قتادة قالوا: كنَّا نُمرُّ على هشام بن عامر، نأتى عمران بن حُصين. فقال ذات يوم: إنكم لتجاوزونى إلى رجال ما كانوا بأحضر لرسول الله ﷺ منِّى ولا أعلمُ بحديث منى سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: ما بين خلق آدم إلى قيام الساعة خلقٌ أكبر من الدَّجَّال\".\n(^٧١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٥٤٤)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٨٤٧)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٢٩)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٤٥٣)، العبر (١/ ٢٢١)، الكاشف (٣/ ترجمة ٦٠٩٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣٠٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٦٧)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٦٩٨)، شذرات الذهب (١/ ١٨٢).","vol":"6","page":57},{"text":"حدث بها عنه معمر بن راشد وقد حفظ أيضًا عن معاوية وابن عباس وطائفة.\nحدث عنه أخوه وهب صاحب القصص ومات قبله بزمان وابن أخيه عقيل بن معقل وعلي بن الحسن بن أنس الصنعاني.\nوثقه يحيى بن معين وغيره قال أحمد بن حنبل: كان يغزو وكان يشتري الكتب لأخيه فجالس أبا هريرة بالمدينة وعاش حتى أدرك ظهور المسودة وسقط حاجباه على عينيه من الكبر.\nقال سفيان بن عيينة: كنت أتوقع قدوم همام مع الحجاج عشر سنين.\nقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول في صحيفة همام أدركه معمر أيام السودان فقرأ عليه همام حتى إذا مل أخذ معمر فقرأ عليه الباقي وعبد الرزاق لم يكن يعرف ما قرئ عليه مما قرأه هو وهي نحو من مئة وأربعين حديثًا.\nقلت لو كان أحد سمعها من همام كما عاش همام بعد أبي هريرة بضعًا وسبعين سنة لعاش إلى سنة بضع ومئتين وما رأينا من روى الصحيفة عن همام إلا معمر وجميع ما عاش بعده نيفا وعشرين سنة.\nقال البخاري: قال علي: سألت رجلًا لقي هماما عن موته فقال سنة ثنتين وثلاثين ومئة.\nأخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل أنبأنا أبو محمد عبد الله بن أحمد المقدسي أنبأنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي أنبأنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الأنباري أنبأنا علي بن محمد المعدل أنبأنا إسماعيل بن محمد أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: \"ذروني ما تركتكم فإنما هلك الذين من قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم\" (^٧٢).\n_________\n(^٧٢) صحيح: أخرجه مسلم (١٣٣٧)، والنسائي (٥/ ١١٠ - ١١١) من طريق الربيع بن مسلم عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، به. وأخرجه أحمد (٢/ ٢٤٧ و٢٤٨ و٢٥٨ و٥١٧)، والشافعي (١/ ١٥) من طريق ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه مسلم (١٣٣٧)، والترمذي (٢٦٧٩)، وابن ماجه (١ و٢)، وأحمد (٢/ ٤٩٥) من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.","vol":"6","page":58},{"text":"قال عبد الرزاق: أنبأنا أبي وغيره أن همام بن منبه قعد إلى ابن الزبير وكان رجل بنجران من الأبناء يعظمونه يقال له حنش لم يكن له لحية فقال له رجل من قريش من أنت؟ قال: من أهل اليمن قال ما فعلت عجوزكم يريد حنشًا قال همام عجوزنا أسلمت مع سليمان لله رب العالمين وعجوزكم حمالة الحطب فبهت القرشي فقال له ابن الزبير أما تدري من كلمت؟ لم تعرضت بابن منبه؟ رواها إسحاق الكوسج عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-934>٧٦٤ - علي بن الأقمر </span>(^٧٣) ع\nابن عمرو بن الحارث الإمام أبو الوزاع الهمداني الوادعي الكوفي حدث عن أبي جحيفة السوائي وأسامة بن شريك وحدث أيضًا عن الأغر أبي مسلم وأبي حذيفة سلمة بن صهيبة وأبي الأحوص عوف الجشمي وجماعة.\nروى عنه الأعمش وشعبة وسفيان الثوري والحسن بن صالح وشريك القاضي وآخرون وثقه جماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-935>٧٦٥ - أبو بكر بن محمد </span>(^٧٤) ع\nابن عمرو بن حزم بن زيد بن لوذان الأنصاري الخزرجي النجاري المدني أمير المدينة ثم قاضي المدينة أحد الأئمة الأثبات قيل كان أعلم أهل زمانه بالقضاء.\nروى عن أبيه وعن عباد بن تميم وعن سلمان الأغر وعبد الله بن قيس بن مخرمة وعمرو بن سليم الزرقي وأبي حبة البدري وخالته عمرة وطائفة وعداده في صغار التابعين.\nحدث عنه ابناه عبد الله ومحمد والأوزاعي وأفلح بن حميد والمسعودي وآخرون وثقوه.\nقال مالك: لم يكن على المدينة أمير أنصاري سواه وقيل كان كثير العبادة والتهجد ﵀.\n_________\n(^٧٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣١١)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٤٣٤٥)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٦٥١)، (٣/ ٨٤)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٩٥٤)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٩٣٨)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٨١)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٨٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٩٤٥).\n(^٧٤) ترجمته في التاريخ الكبير (٩/ ترجمة ١٤٩٢)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٢)، تهذيب التهذيب (١٢/ ٣٨).","vol":"6","page":59},{"text":"وقال الواقدي هو الذي كان يصلي بالناس ويتولى أمرهم واستقضى ابن عمه أبا طوالة قال أبو الغصن المدني رأيت في يد أبي بكر بن حزم خاتم ذهب فصه ياقوتة حمراء قلت: لعله ما بلغه التحريم ويجوز أن يكون فعله وتاب.\nوروى عطاف بن خالد عن أمه عن زوجة ابن حزم أنه ما اضطجع على فراشه بالليل منذ أربعين سنة.\nوقيل: كان رزقه في الشهر ثلاث مئة دينار.\nقال مالك بن أنس: ما رأيت مثل ابن حزم أعظم مروءة وأتم حالًا ولا رأيت من أوتي مثل ما أوتي ولاية المدينة والقضاء والموسم.\nقيل: توفي سنة عشرين ومئة وقيل مات في سنة سبع عشرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-936>٧٦٦ - ولده عبد الله </span>(^٧٥) ع\nابن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم الإمام الحافظ أبو محمد الأنصاري صاحب المغازي وشيخ ابن إسحاق.\nحدث عن أنس بن مالك وعباد بن تميم وعروة بن الزبير وعمرة وحميد بن نافع وطائفة ويرسل كثيرًا.\nحدث عنه الزهري وهو أكبر منه وابن جريج وابن إسحاق ومالك وفليح ابن سليمان وسفيان بن عيينة وآخرون.\nقال مالك: كان رجل صدق كثير الحديث وقال ابن سعد كان ثقة عالمًا كثير الحديث عاش سبعين سنة قال وتوفي سنة خمس وثلاثين ومئة وقيل بل توفي سنة ثلاثين ومئة وله إخوة وأقارب من أهل العلم.\n_________\n(^٧٥) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ١١٩)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٧٧)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٦٨١)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٦٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ١٦٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٤١٢)، شذرات الذهب (١/ ١٩٢).","vol":"6","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-937>٧٦٧ - جبلة بن سحيم </span>(^٧٦) ع\nالتيمي وقيل الشيباني من ثقات التابعين بالكوفة.\nحدث عن معاوية وابن عمر وعبد الله بن الزبير وحنظلة رجل من الصحابة وغير واحد.\nروى عنه إسحاق الشيباني وحجاج بن أرطاة وشعبة والثوري وقيس ابن الربيع وآخرون.\nوثقه يحيى القطان وابن معين.\nوقال خليفة توفي في سنة خمس وعشرين ومئة ﵀ وكان شعبة وسفيان يوثقانه وله نحو من عشرين حديثًا وكذا لنظيره آدم بن علي.\n\n<span data-type='title' id=toc-938>٧٦٨ - زيد بن أسلم </span>(^٧٧) ع\nالإمام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه.\nحدث عن والده أسلم مولى عمر وعن عبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله وسلمة بن الأكوع وأنس بن مالك وعن عطاء بن يسار وعلي بن الحسين وابن المسيب وخلق.\nحدث عنه مالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي وهشام بن سعد وسفيان بن عيينة عبد العزيز الدراوردي وأولاده أسامة وعبد الله وعبد الرحمن بنو زيد وخلق كثير.\nوكان له حلقة للعلم في مسجد رسول الله ﷺ قال أبو حازم الأعرج لقد رأيتنا في\n_________\n(^٧٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣١٢)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ٢٢٥٥)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٢٧٦)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٢٠٩١)، تاريخ الإسلام (٥/ ٥٣)، تهذيب التهذيب (٢/ ٦١)، شذرات الذهب (١/ ١٦٩).\n(^٧٧) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٢٨٧)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٦٧٥) الكنى للدولابي (١/ ١٠٥)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٥١١)، الحلية لأبي نعيم (٣/ ٢٢١)، الأنساب للسمعاني (٨/ ٤٠٤)، أسد الغابة (٢/ ٣٢٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٥١)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١١٨)، العبر (١/ ٢٣٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٩٥)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٢٤٢)، شذرات الذهب (١/ ١٩٤).","vol":"6","page":61},{"text":"مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيهًا أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لاينفعنا.\nوكان أبو حازم يقول لا أراني الله يوم زيد بن أسلم إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه قال فأتاه نعي زيد بن أسلم فعقر فما شهده.\nوقال البخاري كان علي بن الحسين يجلس إلى زيد بن أسلم فكلم في ذلك فقال إنما يجلس الرجل إلى من ينفعه في دينه.\nقلت لزيد تفسير رواه عنه ابنه عبد الرحمن وكان من العلماء العاملين.\nأرخ ابنه وفاته في ذي الحجة سنة ست وثلاثين ومئة ظهر لزيد من المسند أكثر من مئتي حديث.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن أنبأنا ابن قدامة أنبأنا ابن البطي أنبأنا أبو بكر الطريثيثي حدثنا هبة الله اللالكائي أنبأنا محمد بن عبد الله بن القاسم حدثنا محمد بن أحمد بن يعقوب حدثني يعقوب بن شيبة أنبأنا الحارث بن مسكين أنبأنا ابن وهب وابن القاسم قالا قال مالك استعمل زيد بن أسلم على معدن بني سليم وكان معذرًا لا يزال يصاب فيه الناس من قبل الجن فلما وليهم شكوا ذلك إليه فأمرهم بالأذان أن يؤذنوا ويرفعوا أصواتهم ففعلوا فارتفع عنهم ذلك حتى اليوم قال مالك أعجبني ذلك من مشورة زيد بن أسلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-939>٧٦٩ - المطلب بن عبد الله </span>(^٧٨) -٤ -\nابن حنطب القرشي المخزومي المدني أحد الثقات وكان جده حنطب بن الحارث بن عبيد المخزومي من مسلمة الفتح.\nأرسل المطلب عن عمر بن الخطاب وغيره وحدث عن عبد الله بن عمرو وابن عباس وجابر وأبي هريرة وعدة.\nروى عنه ابناه الحكم وعبد العزيز وعمرو بن أبي عمرو مولاهم وعبد الله بن طاووس وابن جريج والأوزاعي وزهير بن محمد وآخرون.\n_________\n(^٧٨) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ١٩٤٢)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٦٤٤)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٥٨١)، تاريخ الإسلام (٢/ ٣٠٣)، ميزان الاعتدال (٤/ ١٢٩)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٧٨) خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٧٠٣٩).","vol":"6","page":62},{"text":"وثقه أبو زرعة والدارقطني وهو ابن أخت مروان بن الحكم وابن أخت أبي سلمة بن عبد الرحمن.\nقال أبو حاتم لم يدرك عائشة وعامة حديثه مراسيل وقال أبو زرعة أرجو أن يكون سمع منها وقال ابن سعد ليس يحتج بحديثه لأنه يرسل كثيرًا.\nقلت: وفد على الخليفة هشام فوصله بسبعة عشر ألف دينار كان حيا في حدود سنة عشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-940>٧٧٠ - عبد الله بن كثير </span>(^٧٩)\nابن عمرو بن عبد الله بن زاذان بن فيروزان بن هرمز الإمام العلم مقرئ مكة وأحد القراء السبعة أبو معبد الكناني الداري المكي مولى عمرو ابن علقمة الكناني وقيل يكنى أبا عباد وقيل أبا بكر فارسي الأصل. وكان داريا وهو العطار وقد وهم البخاري فقال إنه من بني عبد الدار. وقال ابن أبي داود هو من قوم تميم الداري والدار بطن من لخم أبوهم الدار ابن هانئ بن حبيب بن نمارة بن لخم من أدد بن سبأ وكذا تابعه الدارقطني فوهما.\nوقال الأصمعي الذي لا يبرح من داره هو الداري فلا يطلب معاشا وعنه قال كان ابن كثير عطارا قلت: هذا الحق واشتراك الأنساب لا يبطل ذلك.\nوكان من أبناء فارس الذين بعثهم كسرى إلى صنعاء اليمن فطردوا عنها الحبشة.\nقيل: قرأ على عبد الله بن السائب المخزومي وذلك محتمل والمشهور تلاوته على مجاهد ودرباس مولى ابن عباس.\nتلا عليه أبو عمرو بن العلاء ومعروف بن مشكان وإسماعيل بن قسطنطين وعدة.\nوقد حدث عن ابن الزبير وأبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم وعكرمة ومجاهد وغيرهم وهو قليل الحديث.\nروى عنه أيوب وابن جريج وإسماعيل بن أمية وزمعة بن صالح وعمر بن حبيب المكي وليث بن أبي سليم وعبد الله بن عثمان بن خثيم وجرير بن حازم وحسين بن واقد وعبد الله بن أبي نجيح وحماد بن سلمة وآخرون.\n_________\n(^٧٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ٥٦٧)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٦٧٣)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٩٦١)، ميزان الاعتدال (٢/ ٤٧٣ - ٤٧٤)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٦٦)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٧٤٦).","vol":"6","page":63},{"text":"وثقه علي بن المديني وغيره وكان رجلًا مهيبًا طويلًا أبيض اللحية جسيما أسمر أشهل العينين تعلوه سكينة ووقار وكان فصيحا مفوها واعظا كبير الشأن. يقال إن ابن عيينة أدركه وسمع منه ولم يصح إنما شهد جنازته وقد وثقه النسائي أيضًا وعاش خمسا وسبعين سنة مات سنة عشرين ومئة قال ابن عيينة رأيته يخضب بالصفرة ويقص للجماعة.\nأخبرنا إسحاق بن أبي بكر أنبأنا ابن خليل أنبأنا علي بن قادشاه أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن حدثنا بشر بن موسى حدثنا خلاد بن يحيى حدثنا سفيان عن ابن جريج عن عبد الله بن كثير عن ابن الزبير قال كانت بنو إسرائيل إذا بلغوا ذا طوى نزعوا نعالهم.\nعن ابن عيينة قال كان ابن كثير يبيع العطر قديما وقال شبل بن ولد ابن كثير بمكة سنة ٤٨ ومات سنة عشرين ومئة.\nقال ابن سعد كان ابن كثير المقرئ ثقة له أحاديث صالحة مات سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nوقال البخاري في تاريخه حدثنا الحميدي عن ابن عيينة سمعت مطرفا بمكة في جنازة عبد الله بن كثير وأنا غلام سنة عشرين قال سمعت الحسن ثم قال وقال علي قيل لابن عيينة رأيت عبد الله بن كثير؟ قال رأيته سنة اثنتين وعشرين ومئة أسمع قصصه وأنا غلام كان قاص الجماعة.\nقلت فهاذان قولان لابن عيينة فإما شك وإما عنى بأن الذي مات سنة عشرين هو عبد الله بن كثير بن المطلب السهمي الذي خرج له مسلم في الجنائز من طريق ابن جريج عنه وهذا أشبه.\nوقال أبو علي الغساني حديث السلف يرويه ابن أبي نجيح عن عبد الله ابن كثير عن أبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم عن ابن عباس ثم قال فقال أبو الحسن القابسي وغيره هو ابن كثير القارئ ثم قال وهذا ليس بصحيح بل هو ابن كثير بن المطلب السهمي كذا نسبه الكلاباذي وهو أخو كثير بن كثير لا شيء له في الصحيح سوى حديث السلم (^٨٠) عن صحيح البخاري\n_________\n(^٨٠) صحيح: أخرجه البخاري (٢٢٣٩) من طريق ابن أبي نجيح، عن عبد الله بن كثير، عن أبي المنهال، عن ابن عباس ﵄ قال: قدم رسول الله ﷺ المدينة والناسُ يُسلفون في التمر العام والعامين -أو قال عامين أو ثلاثة- فقال: من سَلَّف في تمرٍ فليُسْلِفْ في كيل معلوم ووزنٍ معلوم\".","vol":"6","page":64},{"text":"وكذا ذكر الدارقطني والحاكم وغيرهما عبد الله بن كثير بن المطلب في رجال الصحيحين وذكره البخاري في تاريخه لكنه وهم في نسبته إلى بني عبد الدار.\nوقال أبو نعيم الحافظ عبد الله بن كثير القارئ الداري مولى بني عبد الدار.\nقال ابن المديني قد روى عن الداري أيوب وابن جريج وكان ثقة.\nحجاج بن منهال عن حماد بن سلمة رأيت أبا عمرو بن العلاء يقرأ على عبد الله بن كثير.\nقال ابن عيينة لم يكن بمكة أحد أقرأ من حميد بن قيس وعبد الله بن كثير.\nوقال جرير بن حازم رأيت عبد الله بن كثير فصيحا بالقرآن وذكر الداني أن ابن كثير أخذ القراءة عن عبد الله بن السائب.\nابن مجاهد حدثنا بشر بن موسى حدثنا الحميدي عن سفيان حدثنا قاسم الرحال في جنازة عبد الله بن كثير يعني في سنة عشرين.\nأنبأنا عبد الرحمن بن محمد والمسلم بن علان قالا أنبأنا حنبل أنبأنا هبة الله أنبانا ابن المذهب أنبأنا أبو بكر القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا إسماعيل حدثنا ابن أبي نجيح عن عبد الله بن كثير عن أبي المنهال عن ابن عباس: \"قدم رسول الله ﷺ المدينة والناس يسلفون في التمر العام والعامين أو قال عامين وثلاثة فقال من سلف في تمر فليسلف في كيل معلوم ووزن معلوم\" (^٨١) أخرجوه ستتهم عن رجالهم من حديث ابن أبي نجيح.\nفترددنا في ابن كثير هذا هل هو الداري أو السهمي واختلف العلماء قبلنا فيه وفي رجال مسلم للدارقطني ذكر السهمي فقط وذكر في رجال البخاري عبد الله بن كثير المكي فقط وكل منهما مكي والذي علم بالتأمل أن الداري رجل كبير شهير وأن السهمي لا يكاد يعرف إلا بحديث واحد في صحيح مسلم وهو معلل في استغفاره ﷺ لأهل البقيع تفرد به ابن وهب عن ابن جريج عن عبد الله ابن كثير بن المطلب عن محمد بن قيس بن مخرمة عن عائشة في خروجه ﵇ ليلا واستغفاره لهم وهو\n_________\n(^٨١) صحيح: راجع تخريجنا السابق.","vol":"6","page":65},{"text":"من الموافقات العالية في فوائد الإخميمي ثم قال مسلم في عقبه وحدثني من سمع حجاج بن محمد عن ابن جريج عن عبد الله رجل من قريش عن محمد بن قيس بهذا (^٨٢).\nقال الدارقطني هو عبد الله بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة قلت: المطلب هذا هو ابن الحارث بن صبيرة بن سعيد بن سعد بن سهم القرشي.\nولعبد الله إخوة كثير وجعفر وسعيد وليسوا بالمشهورين.\nوقال النسائي عن يوسف بن مسلم عن حجاج عن ابن جريج عن عبد الله بن أبي مليكة عن محمد بن قيس ثم قال النسائي حجاج في ابن جريج عندنا أثبت من ابن وهب.\nقلت: ما اختلفا فيه وإنما ابن مسلم زاد من عنده إيضاحًا بحسب ظنه فقال بعد عبد الله ابن أبي مليكة فهذا ما عندنا من ذكر السهمي ولم نتيقن له رواية حديث سوى هذا.\nوأما حديث السلف فمتجاذب بينه وبين الداري فليلتمس مرجح لأحدهما والله أعلم.\nوأما الكلاباذي فقال في رجال البخاري عبد الله بن كثير بن المطلب القرشي العبدري المكي القاص حدث عن أبي المنهال عبد الرحمن بن مطعم روى عنه ابن أبي نجيح في أول السلم فهذا كما ترى جعل ابن كثير بن المطلب عبدريا وإنما هو سهمي وجعله القاص وإنما القاص الداري القارئ وكذا قال البخاري في ابن المطلب إنه من بني عبد الدار بن قصي وما ذكر في تاريخه سواه وما ذكر ابن أبي حاتم سواه إلا ابن كثير الطويل الدمشقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-941>٧٧١ - عمرو بن قيس </span>(^٨٣)\nابن ثور بن مازن الإمام الكبير أبو ثور السكوني الكندي شيخ أهل حمص ولجده مازن بن خيثمة صحبة ولد عمرو سنة أربعين ووفد مع أبيه على معاوية.\nوحدث عن عبد الله بن عمرو وواثلة بن الأسقع وأبي أمامة والنعمان بن بشير وعبد الله بن بسر وعاصم بن حميد وطائفة.\n_________\n(^٨٢) صحيح: أخرجه مسلم (٩٧٤) (١٠٣).\n(^٨٣) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٦٤٦)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٣٢٩ و٣٥٠)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٤٠٤)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٨٦)، تهذيب التهذيب (٨/ ٩١)، شذرات الذهب (١/ ٢٠٩).","vol":"6","page":66},{"text":"وعنه ثوابة بن عون ومعاوية بن صالح وسعيد بن عبد العزيز وعبد الحميد بن عبد العزيز وآخرون خاتمتهم محمد بن حمير.\nقال إسماعيل بن عياش أدرك سبعين صحابيًا وولي إمرة الغزو لعمر بن عبد العزيز.\nقال ابن سعد صالح الحديث وقال إسماعيل بن عياش سمعته يقول سمعت معاوية على المنبر نزع بهذه الآية: \"اليوم أكملت لكم\" نزلت في يوم جمعة يوم عرفة.\nوقال أبو حاتم وغيره ثقة.\nبقية عن أبي بكر بن أبي مريم قال كتب عمر بن عبد العزيز إلى والي حمص انظر إلى الذين نصبوا أنفسهم للفقه وحبسوها في المسجد عن طلب الدنيا فأعط كل رجل منهم مئة دينار فكان عمرو بن قيس وأسد بن وداعة فيمن أخذها.\nوقيل إن عمرو بن قيس كان ممن سار للطلب بدم الوليد الفاسق.\nقال محمود بن خالد مات سنة أربعين ومئة عن مئة عام وقيل مات سنة خمس وعشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-942>٧٧٢ - عبادة بن نسي </span>(^٨٤) ٤\nالإمام الكبير قاضي طبرية أبو عمر الكندي الأردني.\nحدث عن شداد بن أوس ومعاوية وأبي بن عمارة بكر العين وأبي سعيد الخدري وطائفة.\nحدث عنه برد بن سنان وعلي بن أبي حملة وهشام بن الغاز وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم وعبد الله بن عثمان وخلق.\nوكان سيدًا شريفًا وافر الجلالة ذا فضل وصلاح وعلم وثقه يحيى بن معين وغيره ولي قضاء الأردن من قبل عبد الملك بن مروان ثم ولي الأردن نائبا لعمر بن عبد العزيز قال أبو مسهر حدثنا كامل بن سلمة الكندي قال سألهم هشام بن عبد الملك من سيد أهل فلسطين؟ قالوا رجاء بن حيوة قال فمن سيد أهل الأردن؟ قالوا عبادة بن\n_________\n(^٨٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٥٦)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ١٨١٦)، تاريخ الإسلام (٤/ ٢٦١)، تهذيب التهذيب (٥/ ١١٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٣٣٧)، شذرات الذهب (١/ ١٥٥).","vol":"6","page":67},{"text":"نسي قال فمن سيد دمشق؟ قالوا يحيى بن يحيى الغساني قال فمن سيد أهل حمص قالوا عمرو بن قيس السكوني قال فمن سيد أهل الجزيرة قالوا عدي بن عدي الكندي.\nوعن مسلمة بن عبد الملك قال في كندة ثلاثة إن الله بهم ينزل الغيث وينصرنا رجاء بن حيوة وعبادة بن نسي وعدي بن عدي.\nوقيل أهدى رجل قلة عسل لعبادة فقبله وقضى عليه ثم قال له ذهبت القلة يا فلان قالوا مات سنة ثمان عشرة ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-943>٧٧٣ - عطية بن قيس </span>(^٨٥) - م، ٤ -\nالإمام القانت مقرئ دمشق مع ابن عامر أبو يحيى الكلبي الدمشقي المذبوح عرض على أم الدرداء وكانت عارفة بالتنزيل قد أخذت عن زوجها أبي الدرداء.\nوحدث عن عمرو بن عبسة وعبد الله بن عمرو والنعمان بن بشير ومعاوية وابن عمر وعبد الرحمن بن غنم وأرسل عن أبي الدرداء وطائفة وغزا في دولة معاوية عرض عليه القرآن علي بن أبي حملة والحسن بن عمران وسعيد بن عبد العزيز.\nوروى عنه ولده سعد وأبو بكر بن أبي مريم وعبد الله بن العلاء بن زبر وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وغيرهم.\nقال سعيد بن العزيز لم نكن نطمع أن يفتح ذكر الدنيا في مجلس عطية.\nقال أبو القاسم بن عساكر وله دار قبلي كنيسة لليهود وكان قارئ الجند وهو أكبر من ابن عامر توفي سنة إحدى وعشرين ومئة وقيل سنة عشر ومئة وقيل هو حمصي قال الوليد بن مسلم ذكرت لسعيد بن عبد العزيز قدم عطية فقال سمعته يذكر أنه كان فيمن غزا القسطنطينية زمن معاوية.\nقال دحيم: كان هو وإسماعيل بن عبيد الله فارسي الجند وقال عبد الواحد ابن قيس كانوا يصلحون مصاحفهم على قراءة عطية بن قيس وهم جلوس على درج الكنيسة وقال أبو مسهر مولده سنة سبع وتوفي سنة عشر ومئة وروى جماعة عن أبي مسهر أيضًا أنه مات سنة إحدى وعشرين ومئة.\n_________\n(^٨٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٦٠)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٣٧)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٢١٣١)، تاريخ الإسلام (٤/ ١٥٥) و(٥/ ١١٠)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٨٨٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٢٨)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٨٨١).","vol":"6","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-944>٧٧٤ - عطية بن سعد </span>(^٨٦) - د، ت، ق-\nابن جنادة العوفي الكوفي أبو الحسن من مشاهير التابعين ضعيف الحديث.\nروى عن ابن عباس وأبي سعيد وابن عمر.\nوعنه ابنه الحسن وحجاج بن أرطاة وقرة بن خالد وزكريا بن أبي زائدة ومسعر وخلق.\nوكان شيعيًا توفي سنة إحدى عشرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-945>٧٧٥ - أخبار الزهري </span>(^٨٧) ع\nمحمد بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب بن عبد الله بن الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب الإمام العلم حافظ زمانه أبو بكر القرشي الزهري المدني نزيل الشام.\nروى عن ابن عمر وجابر بن عبد الله شيئًا قليلًا ويحتمل أن يكون سمع منهما وأن يكون رأى أبا هريرة وغيره فإن مولده فيما قاله دحيم وأحمد بن صالح في سنة خمسين وفيما قاله خليفة بن خياط سنة إحدى وخمسين.\nوروى عنبسة: حدثنا يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال وفدت إلى مروان وأنا محتلم فهذا مطابق لما قبله وأبى ذلك يحيى بن بكير وقال ولد سنة ست وخمسين حتى قال له يعقوب الفسوي فإنهم يقولون إنه وفد إلى مروان فقال هذا باطل إنما خرج إلى عبد الملك بن مروان وقال لم يكن عنبسة موضعا لكتابة الحديث.\n_________\n(^٨٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٠٤)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢٠٤١) و(٥/ ترجمة ٣٦٠) المعرفة والتاريخ (١/ ٥٣٧) و(٢/ ٦٥٩)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٨٧٦)، ميزان الاعتدال (٣/ ٧٩) تاريخ الإسلام (٤/ ٢٨٠)، تهذيب التهذيب (٧/ ٢٢٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٨٧٦)، شذرات الذهب (١/ ١٤٤).\n(^٨٧) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٦٩٣)، الكنى للدولابي (١/ ١٢٢)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٣١٨)، حلية الأولياء (٣/ ٣٦٠)، الأنساب للسمعاني (٦/ ٣٢٨)، وفيات الأعيان لابن خلكان (٤/ ٥٦٣)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ٩٧)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٢٣٨)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٣٦)، ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٤٥)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٦٥٣)، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (١/ ١٦٢).","vol":"6","page":69},{"text":"قال أحمد العجلي: سمع ابن شهاب من ابن عمر ثلاثة أحاديث وقال عبد الرزاق حدثنا معمر قال سمع الزهري من ابن عمر حديثين.\nقلت: وروى عن سهل بن سعد وأنس بن مالك ولقيه بدمشق والسائب بن يزيد وعبد الله بن ثعلبة بن صعير ومحمود بن الربيع ومحمود بن لبيد وسنين أبي جميلة وأبي الطفيل عامر وعبد الرحمن بن أزهر وربيعة بن عباد الديلي وعبد الله بن عامر بن ربيعة ومالك بن أوس بن الحدثان وسعيد بن المسيب وجالسه ثماني سنوات وتفقه به وعلقمة بن وقاص وكثير بن العباس وأبي أمامة بن سهل وعلي بن الحسين وعروة بن الزبير وأبي إدريس الخولاني وقبيصة بن ذؤيب وعبد الملك بن مروان وسالم بن عبد الله ومحمد بن جبير بن مطعم ومحمد بن النعمان بن بشير وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وعثمان بن إسحاق العامري وأبي الأحوص مولى بني ثابت وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث والقاسم بن محمد وعامر بن سعد وخارجة بن زيد بن ثابت وعبد الله بن كعب بن مالك وأبي عمر رجل من بلي له صحبة وأبان بن عثمان.\nفحديثه عن رافع بن خديج وعبادة بن الصامت مراسيل أخرجها النسائي وله عن أبي هريرة في جامع الترمذي.\nقال عبد الرزاق: أنبأنا معمر عن الزهري قال كتب عبد الملك إلى الحجاج اقتد بابن عمر في مناسكك قال فأرسل إليه يوم عرفة إذا أردت أن تروح فآذنا قال فجاء هو وسالم وأنا معهما حين زاغت الشمس فقال ما يحبسه فلم ينشب أن خرج الحجاج فقال إن أمير المؤمنين كتب إلي أن أقتدي بك وآخذ عنك قال إن أردت السنة فأوجز الخطبة والصلاة قال الزهري وكنت يومئذ صائما فلقيت من الحر شدة.\nقلت: حدث عنه عطاء بن أبي رباح وهو أكبر منه وعمر بن عبد العزيز ومات قبله ببضع وعشرين سنة وعمرو بن دينار وعمرو بن شعيب وقتادة بن دعامة وزيد بن أسلم وطائفة من أقرانه ومنصور بن المعتمر وأيوب السختياني ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبو الزناد وصالح بن كيسان وعقيل ابن خالد ومحمد بن الوليد الزبيدي ومحمد بن أبي حفصة وبكر بن وائل وعمرو بن الحارث وابن جريج وجعفر بن برقان وزياد بن سعد وعبد العزيز ابن الماجشون وأبو أويس ومعمر بن راشد والأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة ومالك بن أنس والليث بن سعد وإبراهيم بن سعد وسعيد بن عبد العزيز","vol":"6","page":70},{"text":"وفليح بن سليمان وابن أبي ذئب وابن إسحاق وسفيان بن حسين وصالح بن أبي الأخضر وسليمان بن كثير وهشام بن سعد وهشيم بن بشير وسفيان بن عيينة وأمم سواهم.\nقال علي بن المديني: له نحو من ألفي حديث وقال أبو داود حديثه ألفان ومئتا حديث النصف منها مسند.\nأبو صالح عن الليث بن سعد قال ما رأيت عالما قط أجمع من ابن شهاب يحدث في الترغيب فتقول لا يحسن إلا هذا وإن حدث عن العرب والأنساب قلت: لا يحسن إلا هذا وإن حدث عن القرآن والسنة كان حديثه.\nوقال الليث قدم ابن شهاب على عبد الملك سنة اثنتين وثمانين.\nالذهلي: حدثنا أبو صالح حدثنا العطاف بن خالد عن عبد الأعلى ابن عبد الله بن أبي فروة عن ابن شهاب قال أصاب أهل المدينة حاجة زمان فتنة عبد الملك فعمت فقد خيل إلي أنه أصابنا أهل البيت من ذلك ما لم يصب أحدًا فتذكرت هل من أحد أخرج إليه فقلت إن الرزق بيد الله ثم خرجت إلى دمشق ثم غدوت إلى المسجد فاعتمدت إلى أعظم مجلس رأيته فجلست إليهم فبينا نحن كذلك إذ أتى رسول عبد الملك فذكر قصة ستأتي بمعناها وأن عبد الملك فرض له.\nقال أبو الزناد كنا نطوف مع الزهري على العلماء ومعه الألواح والصحف يكتب كلما سمع.\nإبراهيم بن المنذر: حدثنا يحيى بن محمد بن حكم حدثنا ابن أبي ذئب قال ضاقت حال ابن شهاب ورهقه دين فخرج إلى الشام فجالس قبيصة بن ذؤيب قال ابن شهاب فبينا نحن معه نسمر إذ جاء رسول عبد الملك فذهب إليه ثم رجع إلينا فقال من منكم يحفظ قضاء عمر ﵁ في أمهات الأولاد قلت: أنا قال قم فأدخلني على عبد الملك بن مروان فإذا هو جالس على نمرقة بيده مخصرة وعليه غلالة ملتحف بسبيبة (^٨٨) بين يديه شمعة فسلمت فقال من أنت فانتسبت له فقال إن كان أبوك لنعارا في الفتن (^٨٩) قلت: يا أميرالمؤمنين عفا الله عما سلف فال اجلس فجلست\n_________\n(^٨٨) الثوب الرقيق.\n(^٨٩) نعَّار في الفتن: خرَّاج فيها سعَّاء.","vol":"6","page":71},{"text":"قال تقرأ القرآن؟ قلت: نعم قال فما تقول في امرأة تركت زوجها وأبويها؟ قلت: لزوجها النصف ولأمها السدس ولأبيها ما بقي قال أصبت الفرض وأخطأت اللفظ إنما لأمها ثلث ما بقي ولأبيها ما بقي هات حديثك قلت: حدثني سعيد بن المسيب فذكر قضاء عمر في أمهات الأولاد فقال عبد الملك هكذا حدثني سعيد قلت: يا أمير المؤمنين اقض ديني قال نعم قلت: وتفرض لي قال لا والله لا نجمعهما لأحد قال فتجهزت إلى المدينة وروى نحوا منها سعيد بن عفير عن عطاف بن خالد كما مضى.\nأحمد بن شبيب عن أبيه عن يونس قال ابن شهاب قدمت دمشق زمان تحرك ابن الأشعث وعبد الملك يومئذ مشغول بشأنه.\nوروى سعيد بن عفير: حدثنا حفص بن عمران عن السري بن يحيى عن ابن شهاب قال قدمت الشام أريد الغزو فأتيت عبد الملك فوجدته في قبة على فرش يفوت القائم والناس تحته سماطان.\nابن سعد حدثنا محمد بن عمر حدثنا عبد الرحمن بن عبد العزيز سمعت الزهري يقول نشأت وأنا غلام لا مال لي ولا أنا في ديوان وكنت أتعلم نسب قومي من عبد الله بن ثعلبة بن صعير وكان عالمًا بذلك وهو ابن أخت قومي وحليفهم فأتاه رجل فسأله عن مسألة من الطلاق فعي بها وأشار له إلى سعيد بن المسيب فقلت في نفسي ألا أراني مع هذا الرجل المسن يذكر أن رسول الله ﷺ مسح رأسه ولا يدري ما هذا فانطلقت مع السائل إلى سعيد بن المسيب وتركت ابن ثعلبة وجالست عروة وعبيد الله وأبا بكر بن عبد الرحمن حتى فقهت فرحلت إلى الشام فدخلت مسجد دمشق في السحر وأممت حلقة وجاه المقصورة عظيمة فجلست فيها فنسبني القوم فقلت رجل من قريش قالوا هل لك علم بالحكم في أمهات الأولاد؟ فأخبرتهم بقول عمر بن الخطاب فقالوا هذا مجلس قبيصة بن ذؤيب وهو حاميك وقد سأله أمير المؤمنين وقد سألنا فلم يجد عندنا في ذلك علما فجاء قبيصة فأخبروه الخبر فنسبني فانتسبت وسألني عن سعيد بن المسيب ونظرائه فأخبرته قال فقال أنا أدخلك على أمير المؤمنين فصلى الصبح ثم انصرف فتبعته فدخل على عبد الملك وجلست على الباب ساعة حتى ارتفعت الشمس ثم خرج الآذن فقال أين هذا المديني القرشي؟ قلت: ها أنا ذا فدخلت معه على أمير المؤمنين فأجد بين يديه المصحف قد أطبقه وأمر به فرفع وليس عنده غير قبيصة جالسا فسلمت عليه بالخلافة فقال من أنت؟ قلت: محمد بن مسلم وساق آباءه إلى زهرة فقال أوه","vol":"6","page":72},{"text":"قوم نعارون في الفتن قال وكان مسلم بن عبيد الله مع ابن الزبير ثم قال ما عندك في أمهات الأولاد؟ فأخبرته عن سعيد فقال كيف سعيد وكيف حاله؟ فأخبرته ثم قلت: وأخبرني أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فسأل عنه ثم حدثته الحديث في أمهات الأولاد عن عمر فالتفت إلى قبيصة فقال هذا يكتب به إلى الآفاق فقلت لا أجده أخلى منه الساعة ولعلي لا أدخل بعدها.\nفقلت إن رأى أمير المؤمنين أن يصل رحمي وأن يفرض لي فعل قال إيهًا الآن انهض لشأنك فخرجت والله مؤيسًا من كل شيء خرجت له وأنا يومئذ مقل مرمل ثم خرج قبيصة فأقبل علي لائمًا لي وقال ما حملك على ما صنعت من غير أمري؟ قلت: ظننت والله أني لا أعود إليه قال ائتني في المنزل فمشيت خلف دابته والناس يكلمونه حتى دخل منزله فقلما لبث حتى خرج إلي خادم بمئة دينار وأمر لي ببغلة وغلام وعشرة أثواب ثم غدوت إليه من الغد على البغلة ثم أدخلني على أمير المؤمنين وقال إياك أن تكلمه بشيء وأنا أكفيك أمره قال فسلمت فأومأ إلي أن اجلس ثم جعل يسألني عن أنساب قريش فلهو كان أعلم بها مني وجعلت أتمنى أن يقطع ذلك لتقدمه علي في النسب ثم قال لي قد فرضت لك فرائض أهل بيتك ثم أمر قبيصة أن يكتب ذلك في الديوان ثم قال أين تحب أن يكون ديوانك مع أمير المؤمنين ها هنا أم في بلدك؟ قلت: يا أمير المؤمنين أنا معك ثم خرج قبيصة فقال إن أمير المؤمنين أمر أن تثبت في صحابته وأن يجري عليك رزق الصحابة وأن يرفع فريضتك إلى أرفع منها فالزم باب أمير المؤمنين وكان على عرض الصحابة رجل فتخلفت يومًا أو يومين فجبهني جبها شديدا فلم أتخلف بعدها قال وجعل يسألني عبد الملك من لقيت؟ فأذكر من لقيت من قريش قال أين أنت عن الأنصار فإنك واجد عندهم علما أين أنت عن ابن سيدهم خارجة بن زيد وسمى رجالًا منهم.\nقال: فقدمت المدينة فسألتهم وسمعت منهم قال وتوفي عبد الملك فلزمت ابنه الوليد ثم سليمان ثم عمر بن عبد العزيز ثم يزيد فاستقصى يزيد بن عبد الملك على قضائه الزهري وسليمان بن حبيب المحاربي جميعا قال ثم لزمت هشام بن عبد الملك وصير هشام الزهري مع أولاده يعلمهم ويحج معهم.\nابن وهب حدثني يعقوب بن عبد الرحمن قال رأيته رجلًا قصيرا قليل اللحية له شعيرات طوال خفيف العارضين يعني الزهري.\nمعن بن عيسى عن ابن أخي الزهري قال جمع عمي القرآن في ثمانين ليلة.\nالحميدي عن سفيان قال رأيت الزهري أحمر الرأس واللحية في حمرتها انكفاء","vol":"6","page":73},{"text":"كأنه يجعل فيها كتما وكان رجلًا أعيمش وله جمة قدم علينا سنة ثلاث وعشرين ومئة فأقام إلى هلال المحرم سنة أربع وأنا يومئذ ابن ست عشرة سنة.\nمعمر عن الزهري قال مست ركبتي ركبة سعيد بن المسيب ثماني سنين.\nالزبير في النسب له: حدثني محمد بن حسن عن مالك عن ابن شهاب قال كنت أخدم عبيد الله بن عبد الله حتى إن كنت استقي له الماء المالح وكان يقول لجاريته من بالباب فتقول غلامك الأعمش.\nروى إبراهيم بن سعد عن أبيه قال ما سبقنا ابن شهاب من العلم بشيء إلا أنه كان يشد ثوبه عن صدره ويسأل عما يريد وكنا تمنعنا الحداثة.\nابن أبي الزناد عن أبيه قال كنا نكتب الحلال والحرام وكان ابن شهاب يكتب كلما سمع فلما احتيج إليه علمت أنه أعلم الناس وبصر عيني به ومعه ألواح أو صحف يكتب فيها الحديث وهو يتعلم يومئذ وعن أبي الزناد قال كنت أطوف أنا والزهري ومعه الألواح والصحف فكنا نضحك به.\nابن وهب عن الليث كان ابن شهاب يقول ما استودعت قلبي شيئًا قط فنسيته وكان يكره أكل التفاح وسؤر الفأر وكان يشرب العسل ويقول إنه يذكر ولفائد بن أقرم يمدح الزهري:\nذر ذا وأثن على الكريم محمد … واذكر فواضله على الأصحاب\nوإذا يقال من الجواد بماله … قيل الجواد محمد بن شهاب\nأهل المدائن يعرفون مكانه … وربيع ناديه على الأعراب\nابن مهدي: سمعت مالكًا يقول حدث الزهري يومًا بحديث فلما قام قمت فأخذت بعنان دابته فاستفهمته فقال تستفهمني؟ ما استفهمت عالمًا قط ولا رددت شيئًا على عالم قط.\nابن المديني: سمعت عبد الرحمن يقول قال مالك حدثنا الزهري بحديث طويل فلم أحفظه فسألته عنه فقال أليس قد حدثتكم به قلنا بلى قلت: كنت تكتب قال لا قلت: أما كنت تستعيد قال لا ورواها الإمام أحمد عن عبد الرحمن بن مهدي تابعه ابن وهب.\nقال عثمان الدارمي حدثنا موسى بن محمد البلقاوي سمعت مالكًا يقول حدث","vol":"6","page":74},{"text":"الزهري بمئة حديث ثم التفت إلي فقال كم حفظت يا مالك؟ قلت: أربعين فوضع يده على جبهته ثم قال إنا لله كيف نقص الحفظ موسى ضعيف.\nمعمر عن الزهري ما قلت: لأحد قط أعد علي.\nمروان بن محمد سمع الليث يقول: تذكر ابن شهاب ليلة بعد العشاء حديثًا وهو جالس يتوضأ فما زال ذاك مجلسه حتى أصبح.\nأبو مسهر حدثنا يزيد بن السمط سمعت قرة بن عبد الرحمن يقول لم يكن للزهري كتاب إلا كتاب فيه نسب قومه.\nإبراهيم بن سعد سمعت ابن شهاب يقول أرسل إلي هشام أن أكتب لبني بعض أحاديثك فقلت لو سألتني عن حديثين ما تابعت بينهما ولكن إن كنت تريد فادع كاتبًا فإذا اجتمع إلي الناس فسألوني كتبت لهم فقال لي يا أبا بكر ما أرانا إلا قد أنقصناك قلت: كلا إنما كنت في عرار الأرض الآن هبطت الأودية رواه نوح بن يزيد عن إبراهيم وزاد فيه بعث إلي كاتبين فاختلفا إلي سنة.\nابن وهب: أنبأنا يعقوب بن عبد الرحمن أن الزهري كان يبتغي العلم من عروة وغيره فيأتي جارية له وهي نائمة فيوقظها يقول لها حدثني فلان بكذا وحدثني فلان بكذا فتقول ما لي ولهذا؟ فيقول قد علمت أنك لا تنتفعي به ولكن سمعت الآن فأردت أن أستذكره.\nأحمد بن أبي الحواري: حدثنا الوليد بن مسلم قال خرج الزهري من الخضراء من عند عبد الملك فجلس عند ذلك العمود فقال يا أيها الناس إنا كنا قد منعناكم شيئًا قد بذلناه لهؤلاء فتعالوا حتى أحدثكم قال فسمعهم يقولون قال رسول الله وقال رسول الله ﷺ فقال يا أهل الشام ما لي أرى أحاديثكم ليست لها أزمة ولا خطم؟! قال الوليد فتمسك أصحابنا بالأسانيد من يومئذ وروى نحوها من وجه آخر: أنه كان يمنعهم أن يكتبوا عنه فلما ألزمه هشام بن عبد الملك أن يملي على بنيه أذن للناس أن يكتبوا.\nمعمر عن الزهري قال كنا نكره الكتاب حتى أكرهنا عليه الأمراء فرأيت أن لا أمنعه مسلمًا.\nعبد الرزاق سمع معمرًا يقول كنا نرى أنا قد أكثرنا عن الزهري حتى قتل الوليد فإذا الدفاتر قد حملت على الدواب من خزائنه يقول من علم الزهري.","vol":"6","page":75},{"text":"وروى محمد بن الحسن بن زبالة عن الدراوردي قال أول من دون العلم وكتبه ابن شهاب.\nخالد بن نزار الأيلي عن سفيان قال كان الزهري أعلم أهل المدينة.\nعبد الوهاب الثقفي عن يحيى بن سعيد الأنصاري قال قال عمر بن عبد العزيز ما ساق الحديث أحد مثل الزهري.\nابن عيينة عن عمرو بن دينار قال ما رأيت أحدًا أنص للحديث من الزهري وما رأيت أحدًا أهون عنده الدراهم منه كانت عنده بمنزلة البعر.\nأبو سلمة المنقري: حدثنا ابن عيينة عن عمرو قال جالست ابن عباس وابن عمر وجابرًا وابن الزبير فلم أر أحدًا أنسق للحديث من الزهري.\nقال محمد بن سهل بن عسكر: سمعت أحمد بن حنبل يقول الزهري أحسن الناس حديثًا وأجود الناس إسنادًا وقال أبو حاتم أثبت أصحاب أنس الزهري.\nشعيب بن أبي حمزة عن الزهري قال اختلفت من الحجاز إلى الشام خمسًا وأربعين سنة فما استطرفت حديثًا واحدًا ولا وجدت من يطرفني حديثًا.\nابن عيينة عن إبراهيم بن سعد سمعت أبي يسأل الزهري عن شيء من الخلع والإيلاء فقال إن عندي لثلاثين حديثًا ما سألتموني عن شيء منها.\nأبو صالح عن الليث: كان ابن شهاب يختم حديثه بدعاء جامع يقول اللهم أسألك من كل خير أحاط به علمك في الدنيا والآخرة وأعوذ بك من كل شر أحاط به علمك في الدنيا والآخرة وكان من أسخى من رأيت كان يعطي فإذا فرغ ما معه يستلف من عبيده يقول يا فلان أسلفني كما تعرف وأضعف لك كما تعلم وكان يطعم الناس الثريد ويسقيهم العسل وكان يسمر على العسل كما يسمر أهل الشراب على شرابهم ويقول اسقونا وحدثونا وكان يكثر شرب العسل ولا يأكل شيئًا من التفاح وسمعته يبكي على العلم بلسانه ويقول يذهب العلم وكثير ممن كان يعمل به فقلت له لو وضعت من علمك عند من ترجو أن يكون خلفا قال والله ما نشر أحد العلم نشري ولا صبر عليه صبري ولقد كنا نجلس إلى ابن المسيب فما يستطيع أحد منا أن يسأله عن شيء إلا أن يبتدئ الحديث أو يأتي رجل يسأله عن شيء قد نزل به.\nروى إبراهيم بن سعد عن أبيه قال ما رؤي أحد جمع بعد رسول الله ﷺ ما جمع ابن شهاب.","vol":"6","page":76},{"text":"الليث عن يحيى بن سعيد قال ما بقي عند أحد من العلم ما بقي عند ابن شهاب.\nعبد الرزاق حدثنا معمر عن رجل قال عمر بن عبد العزيز: عليكم بابن شهاب هذا فإنكم لا تلقون أحدًا أعلم بالسنة الماضية منه.\nسعيد بن بشير عن قتادة ما بقي أحد أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب وآخر كأنه عنى نفسه.\nسعيد بن عبد العزيز سمعت مكحولًا يقول ما بقي أعلم بسنة ماضية من ابن شهاب.\nوهيب: سمعت أيوب يقول ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري فقال له صخر بن جويرية ولا الحسن البصري؟ فقال ما رأيت أحدًا أعلم من الزهري.\nالوليد بن مسلم سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول ما كان إلا بحرًا وسمعت مكحولًا يقول ابن شهاب أعلم الناس.\nوقال ابن عيينة سمعت أبا بكر الهذلي يقول وقد جالس الحسن وابن سيرين لم أر مثل هذا قط يعني الزهري.\nوقال العدني: قال ابن عيينة كانوا يرون يوم مات الزهري أنه ليس أحد أعلم بالسنة منه.\nبقية عن شعيب بن أبي حمزة قيل لمكحول من أعلم من لقيت؟ قال ابن شهاب قيل ثم من؟ قال ابن شهاب قيل ثم من؟ قال ابن شهاب.\nقال ابن القاسم: سمعت مالكًا يقول بقي ابن شهاب وما له في الناس نظير وقال معمر كان الزهري في أصحابه كالحكم بن عتيبة في أصحابه قال موسى بن إسماعيل شهدت وهيبا وبشر بن المفضل وغيرهما ذكروا الزهري فلم يجدوا أحدًا يقيسونه به إلا الشعبي قال علي بن المديني أفتى أربعة الحكم وحماد وقتادة والزهري والزهري عندي أفقههم.\nقال سعيد بن عبد العزيز جعل يزيد الزهري قاضيا مع سليمان بن حبيب.\nالوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن الزهري قال الاعتصام بالسنة نجاة روى يونس بن يزيد عنه نحوه.\nوروى الأوزاعي عنه قال أمروا أحاديث رسول الله ﷺ كما جاءت.","vol":"6","page":77},{"text":"الليث: عن جعفر بن ربيعة قلت: لعراك بن مالك من أفقه أهل المدينة؟ قال أما أعلمهم بقضايا رسول الله ﷺ وقضايا أبي بكر وعمر وعثمان وأفقههم فقها وأعلمهم بما مضى من أمر الناس فسعيد بن المسيب وأما أغزرهم حديثًا فعروة ولا تشاء أن تفجر من عبيد الله بن عبد الله بحرًا إلا فجرته وأعلمهم عندي جميعًا ابن شهاب فإنه جمع علمهم جميعا إلى علمه.\nالحميدي: حدثنا سفيان قيل للزهري: لو أنك سكنت المدينة ورحت إلى مسجد رسول الله ﷺ وقبره تعلم الناس منك قال إنه ليس ينبغي أن أفعل حتى أزهد في الدنيا وأرغب في الآخرة ثم قال سفيان ومن كان مثل الزهري؟ قلت: كان ﵀ محتشما جليلا بزي الأجناد له صورة كبيرة في دولة بني أمية.\nروى الأوزاعي عن الزهري قال إنما يذهب العلم النسيان وترك المذاكرة.\nعبد الرزاق: سمعت عبيد الله بن عمر يقول: أردت أطلب العلم فجعلت آتي مشايخ آل عمر فأقول ما سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلًا منهم قال عليك بابن شهاب فإنه كان يلزمه قال وابن شهاب يومئذ كان بالشام فلزمت نافعا فجعل الله في ذلك خيرًا كثيرًا.\nعنبسة عن يونس عن ابن شهاب قال قال لي سعيد بن المسيب ما مات من ترك مثلك.\nمفضل بن فضالة عن عقيل قال رأيت على خاتم ابن شهاب محمد يسأل الله العافية.\nإبراهيم بن المنذر الحزامي حدثنا داود بن عبد الله سمعت مالكًا يقول كان ابن شهاب من أسخى الناس فلما أصاب تلك الأموال قال له مولى له وهو يعظه قد رأيت ما مر عليك من الضيق فانظر كيف تكون أمسك عليك مالك قال إن الكريم لا تحنكه التجارب.\nنعيم بن حماد حدثنا محمد بن ثور عن معمر عن الزهري قال القراءة على العالم والسماع منه سواء إن شاء الله.\nقال عبيد الله بن عمر دفعت إلى ابن شهاب كتابا نظر فيه فقال اروه عني.","vol":"6","page":78},{"text":"إبراهيم بن أبي سفيان القيسراني حدثنا الفريابي سمعت الثوري يقول أتيت الزهري فتثاقل علي فقلت له أتحب لو أنك أتيت مشايخ فصنعوا بك مثل هذا؟ فقال كما أنت ودخل فأخرج إلي كتابا فقال خذ هذا فاروه عني فما رويت عنه حرفًا.\nمعمر عن الزهري قال إعادة الحديث أشد من نقل الصخر.\nعبد الوهاب بن عطاء: حدثنا الحسن بن عمارة قال أتيت الزهري بعد أن ترك الحديث فألفيته على بابه فقلت إن رأيت أن تحدثني قال أما علمت أني قد تركت الحديث؟ فقلت إما أن تحدثني وأما أن أحدثك فقال حدثني فقلت حدثني الحكم عن يحيى بن الجزار سمع عليا ﵁ يقول ما أخذ الله على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا قال فحدثني بأربعين حديثًا.\nقال يحيى بن سعيد القطان مرسل الزهري شر من مرسل غيره لأنه حافظ وكل ما قدر أن يسمي سمى وإنما يترك من لا يحب أن يسميه.\nقلت: مراسيل الزهري كالمعضل لأنه يكون قد سقط منه اثنان ولا يسوغ أن نظن به أنه أسقط الصحابي فقط ولو كان عنده عن صحابي لأوضحه ولما عجز عن وصله ولو أنه يقول عن بعض أصحاب النبي ﷺ ومن عد مرسل الزهري كمرسل سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير ونحوهما فإنه لم يدر ما يقول نعم مرسله كمرسل قتادة ونحوه.\nأبو حاتم: حدثنا أحمد بن أبي شريح سمعت الشافعي يقول: أرسال الزهري ليس بشيء لأنا نجده يروي عن سليمان بن أرقم.\nزيد بن يحيى الدمشقي: حدثنا علي بن حوشب عن مكحول وذكر الزهري فقال أي رجل هو لولا أنه أفسد نفسه بصحبة الملوك قلت: بعض من لا يعتد به لم يأخذ عن الزهري لكونه كان مداخلا للخلفاء ولئن فعل ذلك فهو الثبت الحجة وأين مثل الزهري ﵀.\nسلام بن أبي مطيع عن أيوب السختياني قال: لو كنت كاتبًا عن أحد لكتبت عن ابن شهاب قلت: قد أخذ عنه أيوب قليلا يعقوب السدوسي حدثني الحلواني حدثنا الشافعي حدثنا عمي قال دخل سليمان بن يسار على هشام بن عبد الملك فقال يا سليمان من الذي تولى كبره منهم؟ قال عبد الله بن أبي ابن سلول قال كذبت هو علي فدخل ابن شهاب فسأله هشام فقال هو عبد الله بن أبي قال كذبت هو علي فقال أنا أكذب لا أبا لك فوالله لو نادى مناد من السماء إن الله أحل الكذب ما كذبت","vol":"6","page":79},{"text":"حدثني سعيد وعروة وعبيد وعلقمة بن وقاص عن عائشة أن الذي تولى كبره عبد الله بن أبي قال فلم يزل القوم يغرون به فقال له هشام ارحل فوالله ما كان ينبغي لنا أن نحمل على مثلك قال ولم أنا اغتصبتك على نفسي أو أنت اغتصبتني على نفسي فخل عني فقال له لا ولكنك استدنت ألفي ألف فقال قد علمت وأبوك قبلك أني ما استدنت هذا المال عليك ولا على أبيك فقال هشام إنا أن نهيج الشيخ فأمر فقضى عنه ألف ألف فأخبر بذلك فقال الحمد لله الذي هذا هو من عنده.\nقال عمي: ونزل ابن شهاب بماء من المياه فالتمس سلفًا فلم يجد فأمر براحلته فنحرت ودعا إليها أهل الماء فمر به عمه فدعاه إلى الغداء فقال يا ابن أخي إن مروءة سنة تذهب بذل الوجه ساعة قال يا عم انزل فاطعم وإلا فامض راشدًا.\nونزل مرة بماء فشكا إليه أهل الماء أن لنا ثماني عشرة امرأة عمرية أي لهن أعمار ليس لهن خادم فاستسلف ابن شهاب ثمانية عشر ألفًا وأخدم كل واحدة خادما بألف.\nقال سعيد بن عبد العزيز: قضى هشام عن الزهري سبعة آلاف دينار وقال لا تعد لمثلها تدان فقال يا أمير المؤمنين حدثني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ: \"لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين\" (^٩٠).\nقال إسحاق بن الطباع عن مالك قال الزهري وجدنا السخي لا تنفعه التجارب.\nيونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول مر رجل تاجر بالزهري وهو بقريته والرجل يريد الحج فأخذ منه بأربع مئة دينار إلى أن يرجع من حجه فلم يبرح الزهري حتى فرقه فعرف الزهري في وجه التاجر الكراهية فلما رجع قضاه وأمر له بثلاثين دينارا ينفقها.\nعلي بن حجر: حدثنا الوليد الموقري قال قيل للزهري إنهم يعيبون عليك كثرة الدين قال وكم ديني؟ قيل عشرون ألف دينار قال ليس كثيرًا وأنا مليء لي خمسة أعين كل عين منها ثمن أربعين ألف دينار.\nسويد بن سعيد: حدثنا ضمام عن عقيل بن خالد أن ابن شهاب كان يخرج إلى\n_________\n(^٩٠) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ٣٧٩)، والبخاري (٦١٣٣)، ومسلم (٢٩٩٨)، وأبو داود (٤٨٦٢) وابن ماجه (٣٩٨٢)، والدارمى (٢/ ٣١٩ - ٣٢٠)، والبيهقي في \"السنن\" (١٠/ ١٢٩) وفي \"الآداب\" (٤٤٧)، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" (٩ و١٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ١٢٧)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٥٠٧) من طرق عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به مرفوعًا.","vol":"6","page":80},{"text":"الأعراب يفقههم فجاء أعرابي وقد نفد ما بيده فمد الزهري يده إلى عمامتي فأخذها فأعطاه وقال يا عقيل أعطيك خيرًا منها.\nأبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال كنا نأتي الزهري بالراهب وهي محلة قبلي دمشق فيقدم لنا كذا وكذا لونًا.\nسليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال كان الزهري يحدث ثم يقول هاتوا من أشعاركم وأحاديثكم فإن الأذن مجاجة وإن للنفس حمضة.\nمعمر عن الزهري قال إذا طال المجلس كان للشيطان فيه نصيب.\nقال محمد بن إشكاب كان الزهري جنديًا قلت: كان في رتبة أمير.\nقال إسحاق المسيبي المقرئ عن نافع بن أبي نعيم أنه عرض القرآن على الزهري.\nقلت: وكان الزهري يوصف بالعبادة فروى معن بن عيسى حدثني المنكدر بن محمد قال رأيت بين عيني الزهري أثر السجود قال الليث بن سعد كان للزهري قبة معصفرة وعليه ملحفة معصفرة.\nالوليد بن مسلم: حدثني القاسم بن هزان سمع الزهري يقول: لا يرضي الناس قول عالم لا يعمل ولا عمل عامل لا يعلم القاسم ثقة.\nوعن أبي الزناد قال كان الزهري يقدح أبدًا عند هشام في الوليد بن يزيد ويعيبه ويذكر أمورًا عظيمة حتى يذكر الصبيان وأنهم يخضبون بالحناء ويقول لهشام ما يحل لك إلا خلعه فكان هشام لا يستطيع ذلك للعقد الذي عقد له ولا يكره ما صنع الزهري رجاء أن يؤلب عليه الناس فكنت يوما عنده في ناحية الفسطاط أسمع ذم الزهري للوليد فجاء الحاجب فقال هذا الوليد بالباب قال أدخله فأوسع له هشام على فراشه وأنا أعرف في وجه الوليد الغضب والشر فلما استخلف الوليد بعث إلي وإلى ابن المنكدر وابن القاسم وربيعة قال فأرسل إلي ليلة مخليا وقدم العشاء وقال حديث حدث يا ابن ذكوان أرأيت يوم دخلت على الأحول وأنت عنده والزهري يقدح في أفتحفظ من كلامه شيئًا قلت: يا أمير المؤمنين أذكر يوم دخلت والغضب في وجهك أعرفه قال كان الخادم الذي رأيت على رأس هشام ينقل ذلك كله إلي وأنا على الباب قبل أن أدخل إليكم وأخبرني أنك لم تنطق بشيء قلت: نعم قال قد كنت عاهدت الله لئن أمكنني الله القدرة بمثل هذا اليوم أن أقتل الزهري رواها الواقدي عن أبي الزناد عن أبيه.","vol":"6","page":81},{"text":"وقال الواقدي: حدثنا ابن أخي الزهري قال كان عمي قد اتعد هو وابن هشام بن عبد الملك وكان الوليد يتلهف لو قبض عليه.\nالوليد بن مسلم: حدثنا سعيد بن عبد العزيز أنبأنا الزهري فال لهشام: اقض ديني قال وكم هو؟ قال ثمانية عشر ألف دينار قال إني أخاف إن قضيتها عنك أن تعود فقال قال النبي ﷺ: \"لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين\" (^٩١) فقضاها عنه قال فما مات حتى استدان مثلها فبيعت شغب فقضي دينه.\nالعدني: حدثنا سفيان قال رأيت مالك بن أنس وعبيد الله بن عمر أتيا الزهري بمكة فكلماه يعرضان عليه فقال الزهري: إني أريد المدينة وطريقي عليكما تأتيان إن شاء الله قال وكان عبيد الله هو المتكلم ومالك معه ساكت ولم يسمعا عليه بمكة شيئًا.\nقال معمر أتيت الزهري بالرصافة فجالسته.\nالليث عن معاوية بن صالح أن أبا جبلة حدثه قال كنت مع ابن شهاب في سفر فصام يوم عاشوراء فقيل له لم تصوم وأنت تفطر في رمضان في السفر؟ قال إن رمضان له عدة من أيام أخر وإن عاشوراء يفوت.\nأبو مسهر: حدثنا يحيى بن حمزة قال الزهري ثلاث إذا كن في القاضي فليس بقاض إذا كره الملام وأحب المحامد وكره العزل.\nيحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن ابن شهاب قال لا تناظر بكتاب الله ولا بكلام رسول الله ﷺ.\nقال عبد الرحمن بن القاسم عن مالك قال: قدم ابن شهاب المدينة فأخذ بيد ربيعة ودخلا إلى بيت الديوان فما خرجا إلى العصر فقال ابن شهاب ما ظننت أن بالمدينة مثلك وخرج ربيعة وهو يقول: ما ظننت أن أحدًا بلغ من العلم ما بلغ ابن شهاب.\nابن أبي رواد عن ابن شهاب قال العمائم تيجان العرب والحبوة حيطان العرب والاضطجاع في المسجد رباط المؤمنين.\nيونس عن ابن شهاب قال الإيمان بالقدر نظام التوحيد فمن وحد ولم يؤمن بالقدر كان ذلك ناقضًا توحيده.\n_________\n(^٩١) صحيح: راجع تخريجنا السابق.","vol":"6","page":82},{"text":"سعيد بن أبي مريم: حدثنا يحيى بن أيوب ونافع بن يزيد قالا حدثنا عقيل عن ابن شهاب قال من سنة الصلاة أن تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم فاتحة الكتاب ثم تقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم تقرأ سورة فكان ابن شهاب يقرأ أحيانًا سورة مع الفاتحة يفتتح كل سورة منها ببسم الله الرحمن الرحيم وكان يقول أول من قرأ بسم الله الرحمن الرحيم سرًا بالمدينة عمرو بن سعيد بن العاص وكان رجلًا حييًا.\nابن أبي يونس: سمعت مالكًا يقول إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذونه لقد أدركت في المسجد سبعين ممن يقول قال فلان قال رسول الله وإن أحدهم لو ائتمن على بيت المال لكان به أمينا فما أخذت منهم شيئًا لأنهم لم يكونوا من أهل هذا الشأن ويقدم علينا الزهري وهو شاب فنزدحم على بابه.\nقلت: كان مالكًا انخدع بخضاب الزهري فظنه شابا رواها أبو إسماعيل الترمذي عن إسماعيل.\nمحمد بن عباد المكي: حدثنا سفيان سمعت الزهري يقول كنت أحسب أني قد أصبت من العلم حتى جالست عبيد الله بن عبد الله بن عتبة فكأنما كنت في شعب من الشعاب.\nإسحاق بن محمد الفروي: سمعت مالكًا يقول دخلت أنا وموسى بن عقبة ومشيخة على ابن شهاب فسأله إنسان عن حديث فقال تركتم العلم حتى إذا صرتم كالشنان قد توهت طلبتموه والله لا جئتم بخير أبدًا فضحكنا.\nيونس عن ابن شهاب جالست ابن المسيب حتى ما كنت أسمع منه إلا الرجوع يعني المعاد وجالست عبيد الله فما رأيت أغرب منه ووجدت عروة بحرا لا تكدره الدلاء.\nأبو ضمرة: حدثنا عبيد الله بن عمر رأيت ابن شهاب يؤتى بالكتاب ما يقرأه ولا يقرأ عليه فنقول نأخذ هذا عنك فيقول نعم فيأخذونه وما قرأه ولا يرونه.\nعبد الرحمن بن إسحاق عن الزهري قال ما استعدت حديثًا قط وما شككت في حديث إلا حديثًا واحدًا فسألت صاحبي فإذا هو كما حفظت قال معمر قد روى الزهري عن الموالي سليمان بن يسار وطاووس والأعرج ونافع مولى ابن عمر ونافع مولى أبي قتادة وحبيب مولى عروة وكثير مولى أفلح وقلت له إنهم يقولون إنك لا تروي عن الموالي قال قد رويت عنهم ولكن إذا وجدت عن أبناء المهاجرين والأنصار فما حاجتي إلى غيرهم وسمعته يقول يا أهل العراق يخرج الحديث من عندنا شبرا ويصير عندكم ذراعًا ..","vol":"6","page":83},{"text":"عطاء بن مسلم الخفاف عن عبد الله بن عمر عن الزهري قال: حدثت علي ابن الحسين بحديث فلما فرغت منه قال أحسنت بارك الله فيك هكذا حدثناه قلت: أراني حدثتك بحديث أنت أعلم به مني قال لا تقل ذاك فليس من العلم ما لا يعرف إنما العلم ما عرف وتواطأت عليه الألسن.\nابن وهب قال: قال مالك: لقد هلك سعيد بن المسيب ولم يترك كتابا ولا القاسم بن محمد ولا عروة ولا ابن شهاب قلت: لابن شهاب وأنا أريد أن أخصمه ما كنت تكتب قال قلت: ولا تسأل أن يعاد عليك الحديث قال لا.\nقال معمر: كان الزهري إذا ذكر علي بن الحسين قال لم أر في أهل بيته أفضل منه.\nأيوب بن سويد: حدثنا يونس قال الزهري إياك وغلول الكتب قلت: وما غلولها قال حبسها.\nالأوزاعي عن سليمان بن حبيب عن عمر بن عبد العزيز قال ما أتاك به الزهري عن غيره فشد يدك به وما أتاك به عن رأيه فانبذه.\nقال ابن المديني دار علم الثقات على ستة فكان بالحجاز الزهري وعمرو بن دينار وبالبصرة قتادة ويحيى بن أبي كثير وبالكوفة أبو إسحاق والأعمش.\nداود بن المحبر عن مقاتل بن سليمان عن الزهري قال كان ابن عباس يقول خمس يورثن النسيان أكل التفاح والبول في الماء الراكد والحجامة في القفا وإلقاء القملة في التراب وسؤر الفأرة (^٩٢).\nقال محمد بن يحيى الذهلي أبو حميد مولى مسافع عن أبي هريرة روى عنه الزهري حديث \"لتنتقن كما ينتقى التمر\" (^٩٣).\n_________\n(^٩٢) موضوع: فيه داود بن المُحبَّر، متروك ذاهب الحديث ومقاتل بن سليمان كذاب.\n(^٩٣) ضعيف: أخرجه ابن ماجه (٤٠٣٨) من طريق يونس بن يزيد الأيلى، عن الزهري، عن أبي حميد يعنى مولى مسافع، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لتنقوُنَّ كما يُنتقى التمرُ من أغفاله، فليذهبنَّ خيارُكم وليبقينَّ شرارُكم فموتوا إن اسطعتم\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى يونس بن يزيد بن أبي النجاد الأيلى، في روايته عن الزهري وهما قليلًا وفي غير الزهري خطأ. الثانية: حميد مولى مُسافع قيل هو عبد الرحمن بن سعد المقعد، وإلَّا فمجهول، قلت: وذكره الحافظ المزي في \"تهذيب الكمال\" ولم يرو عنه غير الزهري.","vol":"6","page":84},{"text":"وحديث \"إياكم ومحقرات الأعمال\" (^٩٤) رواهما يونس بن يزيد عنه.\nأحمد بن عبد العزيز الرملي حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي سمعت الزهري لما حدث عن النبي ﷺ قال: \"لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن\" (^٩٥) قلت له فما هو قال من الله القول وعلى الرسول البلاغ وعلينا التسليم أمروا حديث رسول الله كما جاء بلا كيف.\nمحمد بن ميمون المكي: حدثنا ابن عيينة قال أتيت الزهري وهو عند سارية عند باب الصفا فجلست بين يديه فقال يا بني قرأت القرآن قلت: بلى قال تعلمت الفرائض قلت: بلى قال كتبت الحديث قلت: بلى يعني عن أبي إسحاق الهمداني قال أبو إسحاق إسناد.\nضمرة بن ربيعة عن رجاء بن أبي سلمة عن أبي رزين سمعت الزهري يقول أعيا الفقهاء وأعجزهم أن يعرفوا ناسخ حديث رسول الله ﷺ من منسوخه.\nوعن إسماعيل المكي سمعت الزهري يقول من سره أن يحفظ الحديث فليأكل الزبيب قال الحاكم لأن زبيب الحجاز حار حلو رقيق فيه يبس مقطع للبلغم.\nأيوب بن سويد عن يونس عن الزهري قال لي القاسم أراك تحرص على الطلب أفلا أدلك على وعائه قلت: بلى قال عليك بعمرة بنت عبد الرحمن فإنها كانت في حجر عائشة فأتيتها فوجدتها بحرا لا ينزف.\n_________\n(^٩٤) صحيح: أخرجه ابن ماجه (٤٢٤٣)، وأحمد (٦/ ٧٠ و١٥١)، والقضاعي في \"الشهاب\". (٩٥٥) من طرق عن سعيد بن مسلم بن بَانَك. عن عامر بن عبد الله بن الزبير، قال حدثنى عوف بن الحارث بن الطُّفيل، عن عائشة قالت: قال لى رسول الله ﷺ: \"يا عائشة، إياكِ ومُحقَّرات الأعمال، فان لها من الله طالبًا\".\nوأخرجه الدارمي (٢/ ٣٠٣) من طريق منصور بن سلمة، حدثنا سعيد هو ابن مسلم بن ثابت، عن مالك، عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عوف بن الحارث، عن عائشة، به.\nقلت: وزيادة مالك في الإسناد خطأ.\nوللحديث شاهد عن سهل بن سعد: عند أحمد (٥/ ٣٣١)، والبغوي (٤٢٠٣) وإسناده صحيح.\n(^٩٥) صحيح: أخرجه البخاري (٥٥٧٨)، ومسلم (٥٧)، والدارمي (٢/ ٨٧،١١٥)، وابن منده (٥١٠) و(٥١٢) من طريق الزهري، عن أبي سلمة وابن المسيب، عن أبي هريرة، به وأخرجه البخاري (٢٤٧٥) و(٦٧٧٢)، ومسلم (٥٧) (١٠١)، والنسائي (٨/ ٣١٣)، وابن ماجه (٣٩٣٦)، وابن منده (٥١١)، والبيهقي (١٠/ ١٨٦) من طريق الزهري، عن أبي بكر بن عبد الرحمن بن هشام، عن أبي هريرة، به.","vol":"6","page":85},{"text":"قال الشافعي قال ابن عيينة حدث الزهري يوما بحديث فقلت هاته بلا إسناد قال أترقى السطح بلا سلم.\nعن الوليد بن عبيد الله العجلي عن الزهري قال الحافظ لا يولد إلا في كل أربعين سنة مرة.\nيونس بن محمد حدثنا أبو أويس سألت الزهري عن التقديم والتأخير في الحديث فقال إن هذا يجوز في القرآن فكيف به في الحديث إذا أصيب معنى الحديث ولم يحل به حرامًا ولم يحرم به حلالًا فلا بأس وذلك إذا أصيب معناه.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق الزاهد أنبأنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز المراتبي ببغداد أنبأنا عمي محمد بن عبد العزيز الدينوري سنة تسع وثلاثين وخمس ومئة أنبأنا عاصم بن الحسن أنبأنا عبد الواحد بن محمد حدثنا الحسين ابن إسماعيل المحاملي حدثنا أحمد بن إسماعيل حدثنا مالك بن أنس عن ابن شهاب عن عروة بن الزبير عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة أنها قالت كان رسول الله ﷺ إذا اعتكف يدني إلي رأسه فأرجله وكان لا يدخل البيت إلا لحاجة الإنسان (^٩٦).\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أنبأنا الفتح بن عبد السلام أنبأنا هبة الله بن الحسين أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور حدثنا عيسى بن علي حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا إبراهيم بن سعد عن الزهري أن النبي ﷺ: \"رأى في يد رجل خاتما من ذهب فضرب إصبعه حتى ألقاه ورأى على أم سلمة قرطي ذهب فأعرض عنها حتى رمت بهما\" هكذا أرسله منصور (^٩٧).\n_________\n(^٩٦) صحيح: أخرجه مالك (١/ ٣١٢)، والبخاري (٢٠٢٨)، ومسلم (٢٩٧)، وأبو داود (٤٢٦٧).\n(^٩٧) ضعيف: وهذا إسناد مرسل، ولكن قد وصله النسائي (٨/ ١٧١) قال حدثنا وُهيب، عن النعمان بن راشد، عن الزهري، عن عطاء بن يزيد، عن أبي ثعلبة الخشني أن النبي ﷺ أبصر في يده خاتمًا من ذهب فجعل يقرعُهُ بقضيب معه فلما غفل النبي ﷺ ألقاهُ قال ما أرانا إلَّا قد أوجعناك وأغرمناك\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته النعمان بن راشد الجزري، ضعيف لسوء حفظه. وخالفه يونس رواه عن الزهري، عن أبي إدريس مرسلًا فقال النسائي (١/ ١٧١) أخبرنا أحمد بن عمرو بن السَّرح قال حدثنا ابن وهب، قال أخبرنى يونس، عن ابن شهاب قال أخبرنى أبو إدريس الخولاني أن رجلًا ممن أدرك النبي ﷺ لبس خاتمًا من ذهب نحوه. قال أبو عبد الرحمن النسائي: وحديث يونس أولى بالصواب من حديث النعمان، وقد ورد حديث بلفظ صحيح كما في التعليق التالى.","vol":"6","page":86},{"text":"وبالإسناد إلى أبي القاسم هو البغوي حدثنا بشر بن الوليد حدثنا إبراهيم ابن سعد عن الزهري عن أنس أنه أبصر على النبي ﷺ خاتم ورق يوما واحدًا فصنع الناس خواتيمهم من ورق فلبسوها فطرح النبي ﷺ خاتمه وطرحوا خواتيمهم ورأى في يد رجل خاتما فضرب إصبعه حتى رمى به (^٩٨).\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي وأحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء قراءة عن عبد المعز بن محمد أنبأنا أبو الفضل محمد بن إسماعيل أنبأنا محلم ابن إسماعيل أنبأنا الخليل بن أحمد السجزي حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا قتيبة حدثنا المفضل عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة أن النبي ﷺ: \"كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما \"قل هو الله أحد\" و\"قل أعوذ برب الفلق\" و\"قل أعوذ برب الناس\" ثم مسح بهما ما استطاع من جسده بدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات\". أخرجه البخاري (^٩٩) عن قتيبة بن سعيد مثله.\nوقد وقع لنا جملة صالحة من عالي حديث الزهري وقد طالت هذه الترجمة وبقيت أشياء والله الموفق.\nقال محمد بن سعد أخبرني الحسين بن المتوكل العسقلاني قال رأيت قبر الزهري بأدما وهي خلف شغب وبدا وهي أول عمل فلسطين وآخر عمل الحجاز وبها ضيعة للزهري رأيت قبره مسنمًا مجصصًا.\nقال يحيى القطان توفي الزهري سنة أربع أو ثلاث وعشرين ومئة تابعه أبو عبيد ويحيى بن معين.\nوقال عدة مات سنة أربع قال معن بن عيسى حدثنا ابن أخي الزهري أن عمه مات سنة أربع وكذا قال إبراهيم بن سعد وابن عيينة زاد الواقدي وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.\nوقال ابن سعد وخليفة والزبير مات لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربع وعشرين وشذ أبو مسهر فقال مات سنة خمس.\n_________\n(^٩٨) صحيح: أخرجه البخاري (٥٨٦٨)، ومسلم (٢٠٩٣) من طريق ابن شهاب، عن أنس، به.\n(^٩٩) صحيح: أخرجه البخاري (٥٠١٧) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا المفضل بن فضالة، به.","vol":"6","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-946>٧٧٦ - يحيى البكاء </span>(^١٠٠) - ت، ق-\nشيخ بصري محدث فيه لين من موالي الأزد وهو يحيى بن مسلم وقيل يحيى بن سليمان وقيل ابن سليم وهو يحيى بن أبي خليد.\nحدث عن ابن عمر وسعيد بن المسيب وأبي العاليه وغيرهم وهو قليل الرواية.\nحدث عنه حماد بن سلمة وعبد الوارث وحماد بن زيد وقدامة بن شهاب وعبد العزيز بن عبد الله النرمقي وعلي بن عاصم وآخرون.\nقال ابن سعد ثقة إن شاء الله وقال أبو زرعة ليس بقوي كان يحيى القطان لا يرضاه وقال عباس عن يحيى يروي وكيع عن شيخ له ضعيف يقال له يحيى بن مسلم كوفي.\nقلت: هكذا ساق ابن عدي في ترجمة البكاء فوهم لأن البكاء مات سنة ثلاثين ومئة.\nوقال النسائي متروك الحديث بصري وروى أحمد بن زهير عن يحيى ليس بذاك.\nحماد بن زيد عن يحيى البكاء قال سمعت رجلًا قال لابن عمر إني لأحبك قال وأنا أبغضك في الله قال لم؟ قال لأنك تبغي في أذانك وتأخذ عليه أجرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-947>٧٧٧ - هشام بن عبد الملك </span>(^١٠١)\nابن مروان الخليفة أبو الوليد القرشي الأموي الدمشقي ولد بعد السبعين واستخلف بعهد معقود له من أخيه يزيد ثم من بعده لولد يزيد وهو الوليد وكانت داره عند باب الخواصين واليوم بعضها هي المدرسة والتربة النورية.\n_________\n(^١٠٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٤٥)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٩٣٦)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٣/ ٣٨٨)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٧٧٥)، المجروحين لابن حبان (٣/ ١٠٩)، الكاشف (٣/ ترجمة ٦٣٥٨)، ميزان الاعتدال (٤/ ٤٠٨ - ٤٠٩)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٨٢)، تهذيب التهذيب (١١/ ٢٧٨).\n(^١٠١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي (٢/ ١٤٢)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٧٠)، دول الإسلام (١/ ٨٥)، فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي (٤/ ٢٣٨)، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (١/ ٢٩٦)، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (١/ ١٦٣).","vol":"6","page":88},{"text":"استخلف في شعبان سنة خمس ومئة إلى أن مات في ربيع الآخر وله أربع وخمسون سنة وأمه فاطمة بنت الأمير هشام بن أسماعيل بن هشام أخي خالد ابني الوليد بن المغيرة المخزومي.\nوكان جميلًا أبيض مسمنًا أحول خضب بالسواد.\nقال مصعب الزبيري زعموا أن عبد الملك رأى أنه بال في المحراب أربع مرات فدس من سأل ابن المسيب عنها فقال يملك من ولده لصلبه أربعة فكان هشام آخرهم وكان حريصا جماعا للمال عاقلا حازما سائسا فيه ظلم مع عدل.\nروى أبو عمير بن النحاس عن أبيه قال كان لا يدخل بيت المال لهشام شيء حتى يشهد أربعون قسامة لقد أخذ من حقه ولقد أعطي الناس حقوقهم.\nقال الأصمعي: أسمع رجل هشام بن عبد الملك كلاما فقال له مالك أن تسمع خليفتك.\nوغضب مرة على رجل فقال والله لقد هممت أن أضربك سوطًا.\nابن سعد عن الواقدي حدثني سحبل بن محمد قال مارأيت أحدًا من الخلفاء أكره إليه الدماء ولا أشد عليه من هشام ولقد دخله من مقتل زيد بن علي وابنه يحيى أمر شديد حتى قال وددت لو كنت افتديتهما.\nوقال الواقدي: حدثني ابن أبي الزناد عن أبيه قال ما كان أحد أكره إليه الدماء من هشام ولقد ثقل عليه خروج زيد فما كان شيء حتى أتي برأسه.\nقال الواقدي: فلما ظهر بنو العباس نبش هشاما عبد الله بن علي وصلبه.\nقال العيشي قال هشام ما بقي علي شيء من لذات الدنيا إلا وقد نلته إلا شيئًا واحدًا أخ أرفع مؤنة التحفظ منه.\nويقال إنه ما حفظ له من الشعر سوى هذا:\nإذا أنت لم تعص الهوى قادك الهوى … إلى بعض ما فيه عليك مقال\nحرملة حدثنا الشافعي قال لما بنى هشام الرصافة بقنسرين أحب أن يخلو يوما لا يأتيه فيه غم فما تنصف النهار حتى أتته ريشة بدم من بعض الثغور فقال ولا يوم واحد؟! قال ابن عيينة كان هشام لا يكتب إليه بكتاب فيه ذكر الموت.","vol":"6","page":89},{"text":"قال الهيثم بن عمران مات هشام بورم الحلق داء يقال له الحرذون بالرصافة وتسلم الخلافة الوليد بن يزيد ولي العهد.\nوقيل كان هشام مغرى بالخيل اقتنى من جيادها ما لا يوصف كثرة.\nوله من الأولاد معاوية وخلف ومسلمة ومحمد وسليمان وسعيد وعبد الله ويزيد الأفقم ومروان وإبراهيم ومنذر وعبد الملك والوليد وقريش وعبد الرحمن وبنات نقله وكيع القاضي.\n\n<span data-type='title' id=toc-948>٧٧٨ - محمد بن المنكدر </span>(^١٠٢) ع\nابن عبد الله بن الهدير بن عبد العزى بن عامر بن الحارث بن حارثة بن سعد ابن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي الإمام الحافظ القدوة شيخ الإسلام أبو عبد الله القرشي التيمي المدني ويقال أبو بكر أخو أبي بكر وعمر.\nولد سنة بضع وثلاثين وحدث عن النبي ﷺ وعن سلمان وأبي رافع وأسماء بنت عميس وأبي قتادة وطائفة مرسلًا وعن عائشة وأبي هريرة وعن ابن عمر وجابر وابن عباس وابن الزبير وأميمة بنت رقيقة وربيعة بن عباد وأنس بن مالك وأبي أمامة بن سهل ومسعود بن الحكم وعبد الله بن حنين وحمران وذكوان أبي صالح وسعيد بن المسيب وعروة وعبد الرحمن بن يربوع وأبيه المنكدر وخلق.\nوعنه عمرو بن دينار والزهري وهشام بن عروة وأبو حازم الأعرج وموسى بن عقبة ومحمد بن واسع ويحيى بن سعيد الأنصاري ومحمد بن سوقة وعبيد الله بن عمر وابن جريج ومعمر ومالك وجعفر الصادق وشعبة والسفيانان وروح بن القاسم وشعيب بن أبي حمزة والأوزاعي وعبد العزيز بن الماجشون وعمرو بن الحارث وأبو حنيفة وابن أبي ذئب والمنكدر ابنه وورقاء بن عمر وأبو عوانة والوليد بن أبي ثور ويوسف بن يعقوب بن الماجشون وابنه الآخر يوسف بن محمد ويوسف بن إسحاق السبيعي وخلق كثير.\nقال علي: له نحو مئتي حديث وروى ابن راهويه عن سفيان قال كان من معادن\n_________\n(^١٠٢) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ترجمة ٦٩١)، الجرح والتعديل (٨/ترجمة ٤٢١)، حلية الأولياء (٣/ ١٦٤)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ١١٤)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٢٥٦)، العبر (١/ ٨١) وتاريخ الإسلام (٥/ ١٥٥)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٧٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٦٧٨).","vol":"6","page":90},{"text":"الصدق ويجتمع إليه الصالحون ولم يدرك أحدًا أجدر أن يقبل الناس منه إذا قال قال رسول الله منه.\nوقال الحميدي هو حافظ وقال ابن معين وأبو حاتم ثقة.\nوقال الترمذي سألت محمد يعني البخاري سمع من عائشة فقال نعم يقول في حديثه سمعت عائشة.\nقلت إن ثبت الإسناد إلى ابن المنكدر بهذا فجيد وذلك ممكن لأنه قرابتها وخصيص بها ولحقها وهو ابن نيف وعشرين سنة.\nوقال أبو حاتم البستي كان من سادات القراء لا يتمالك البكاء إذا قرأ حديث رسول الله ﷺ وكان يصفر لحيته ورأسه بالحناء.\nوقال أبو القاسم اللالكائي كان المنكدر خال عائشة فشكا إليها الحاجة.\nفقالت إن لي شيئًا يأتيني أبعث به إليك فجاءتها عشرة آلاف فبعثت بها إليه فاشترى جارية فولدت له محمدا وأبا بكر وعمر.\nوقال مالك كان ابن المنكدر سيد القراء.\nوقال أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا يحيى بن الفضل الأنيسي سمعت بعض من يذكر عن محمد بن المنكدر أنه بينا هو ذات ليلة قائم يصلي إذ استبكى فكثر بكاؤه حتى فزع له أهله وسألوه فاستعجم عليهم وتمادى في البكاء فأرسلوا إلى أبي حازم فجاء إليه فقال ما الذي أبكاك قال مرت بي آية قال وما هي قال \"وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون\" فبكى أبو حازم معه فاشتد بكاؤهما.\nوروى عفيف بن سالم عن عكرمة بن إبراهيم عن ابن المنكدر انه جزع عند الموت فقيل له لم تجزع؟ قال أخشى آية من كتاب الله \"وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون\" فأنا أخشى أن يبدو لي من الله ما لم أكن أحتسب.\nقال ابن عيينة كان لمحمد بن المنكدر جار مبتلى فكان يرفع صوته بالبلاء وكان محمد يرفع صوته بالحمد.\nقال عبد العزيز الأويسي: حدثنا مالك قال كان محمد بن المنكدر لا يكاد أحد يسأله عن حديث إلا كان يبكي.\nوعن ابن المنكدر قال كابت نفسي أربعين سنة حتى استقامت.","vol":"6","page":91},{"text":"أبو خالد الأحمر عن محمد بن سوقة عن ابن المنكدر قال إن الله يحفظ العبد المؤمن في ولده وولد ولده ويحفظه في دويرته ودويرات حوله فما يزالون في حفظ أو في عافية ما كان بين ظهرانيهم.\nوسمعت ابن المنكدر يقول نعم العون على تقوى الله الغنى.\nوقال أبو معشر السندي بعث ابن المنكدر إلى صفوان بن سليم بأربعين دينارا ثم قال لبنيه يا بني ما ظنكم بمن فرغ صفوان بن سليم لعبادة ربه.\nأبو معاوية عن عثمان بن واقد قال قيل لابن المنكدر أي الدنيا أحب إليك؟ قال الإفضال على الإخوان.\nقال أبو معشر كان سيدا يطعم الطعام ويجتمع عنده القراء.\nوروى جعفر بن سليمان عن محمد بن المنكدر أنه كان يضع خده على الأرض ثم يقول لأمه قومي ضعي قدمك على خدي.\nقرأت على إسحاق الأسدي أخبركم يوسف الحافظ أنبأنا أبو المكارم التيمي أنبأنا أبو علي الحداد أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا الحسن بن محمد بن كيسان حدثنا إسماعيل القاضي حدثنا نصر بن علي حدثنا الأصمعي حدثنا أبو مودود عن محمد بن المنكدر قال جئت إلى المسجد فإذا شيخ يدعو عند المنبر بالمطر فجاء المطر وجاء بصوت فقال يا رب ليس هكذا أريد فتبعته حتى دخل دار آل حرام أو دار آل عثمان فعرضت عليه شيئًا فأبى فقلت أتحج معي فقال هذا شيء لك فيه أجر فأكره أن أنفس عليك وأما شيء آخذه فلا.\nوبه إلى أبي نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا أبو العباس الهروي حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب حدثنا ابن زيد قال قال ابن المنكدر إني لليلة مواجه هذا المنبر في جوف الليل أدعو إذا إنسان عند أسطوانة مقنع رأسه فأسمعه يقول أي رب إن القحط قد اشتد على عبادك وإني مقسم عليك يا رب إلا سقيتهم قال فما كان إلا ساعة إذا سحابة قد أقبلت ثم أرسلها الله وكان عزيزًا على ابن المنكدر أن يخفى عليه أحد من أهل الخير فقال هذا بالمدينة ولا أعرفه فلما سلم الإمام تقنع وانصرف وأتبعه ولم يجلس للقاص حتى أتى دار أنس فدخل موضعا ففتح ودخل قال ورجعت فلما سبحت أتيته فقلت أدخل؟ قال ادخل فإذا هو ينجر أقداحا فقلت كيف أصبحت؟ أصلحك الله قال فاستشهرها وأعظمها مني فلما رأيت ذلك قلت: أني سمعت","vol":"6","page":92},{"text":"إقسامك البارحة على الله يا أخي هل لك في نفقة تغنيك عن هذا وتفرغك لما تريد من الآخرة؟ قال لا ولكن غير ذلك لا تذكرني لأحد ولا تذكر هذا لأحد حتى أموت ولا تأتني يا ابن المنكدر فإنك إن تأتني شهرتني للناس فقلت إني أحب أن ألقاك قال القني في المسجد قال وكان فارسيا فما ذكر ذلك ابن المنكدر لأحد حتى مات الرجل قال ابن وهب بلغني أنه انتقل من تلك الدار فلم ير ولم يدر أين ذهب فقال أهل تلك الدار الله بيننا وبين ابن المنكدر أخرج عنا الرجل الصالح.\nقال محمد بن الفيض الغساني: حدثنا عبد الله بن يزيد الدمشقي حدثنا صدقة بن عبد الله قال جئت محمد بن المنكدر وأنا مغضب فقلت له أحللت للوليد أم سلمة؟ قال أنا ولكن رسول الله ﷺ حدثني جابر انه ﷺ قال: \"لا طلاق لما لا تملك ولا عتق لما لا تملك\" (^١٠٣) ورواه أحمد بن خليد الكندي عن عبد الله بن يزيد.\nوقد كان الوليد بن يزيد استقدم محمد بن المنكدر في عدة من الفقهاء أفتوه في طلاق زوجته أم سلمة.\nمحمد بن سعد حدثنا أحمد بن أبي إسحاق العبدي حدثنا حجاج بن محمد عن أبي معشر أن المنكدر جاء إلى أم المؤمنين عائشة فشكى إليها الحاجة فقالت أول شيء يأتيني\n_________\n(^١٠٣) صحيح لغيره: أخرجه الحاكم (٣/ ٤١٩ - ٤٢٠) من طريق أبي بكر عبد الله بن يزيد الدمشقي حدثنا صدقة بن عبد الله الدمشقي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته صدقة بن عبد الله، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال: إنَّ النبي ﷺ قال: -\"لا طلاق إلَّا فيما تملك، ولا عتق إلَّا فيما تملك، ولا بيع إلَّا فيما تملك، ولا وفاء نذز إلَّا فيم تملك\". أخرجه أبو داود (٢١٩٠) و(٢١٩١) و(٢١٩٢)، والترمذي (١١٨١)، وابن ماجه (٢٠٤٧)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (١/ ٢٨٠ - ٢٨١)، وابن الجارود (٧٤٣)، والحاكم (٢/ ٣٠٥)، والبيهقي (٧/ ٣١٨) وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٢٩٥)، وأحمد (٢/ ١٨٩ - ١٩٠ و٢٠٧) من طرق عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به.\nقلت: إسناده حسن، عمرو بن شعيب، وأبوه كلاهما صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". وللحديث شاهد من حديث جابر قال: قال رسول الله ﷺ: -\"لا طلاق لمن لم ينكح، ولا عتاق لمن لم يملك\".\nأخرجه الطيالسي (١٦٨٢)، والبيهقي (٧/ ٣١٩) حدثنا ابن أبي ذئب، قال: حدثنى من سمع عطاء عن جابر، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لإبهام شيخ ابن أبي ذئب، وأخرجه الحاكم (٢/ ٢٠٤) من طريق أبي بكر الحنفي، عن ابن أبي ذئب، عن عطاء، حدثنا جابر، به.","vol":"6","page":93},{"text":"أبعث به إليك فجاءتها عشرة آلاف درهم فقالت ما أسرع ما امتحنت يا عائشة وبعثت بها إليه فاتخذ منها جارية فولدت له محمدا وأبا بكر وعمر.\nكنى أبو خيثمة وابن سعد وجماعة محمدا أبا عبد الله وكناه البخاري ومسلم والنسائي أبا بكر.\nقال يعقوب الفسوي: هو غاية في الإتقان والحفظ والزهد حجة.\nوقال الحميدي حدثنا سفيان قال كان ابن المنكدر يقول كم من عين ساهرة في رزقي في ظلمات البر والبحر وكان إذا بكى مسح وجهه ولحيته من دموعه ويقول بلغني أن النار لا تأكل موضعا مسته الدموع.\nوروي أنه كان يقترض ويحج فكلم في ذلك فقال أرجو وفاءها.\nوقال سهل بن محمود حدثنا سفيان قال تعبد ابن المنكدر وهو غلام وكانوا أهل بيت عبادة قال يحيى بن بكير وأبو بكر وعمر لا يدرى أيهم أفضل؟.\nقال سعيد بن عامر: قال ابن المنكدر إني لأدخل في الليل فيهولني فأصبح حين أصبح وما قضيت منه أربي وقال إبراهيم بن سعد رأيت ابن المنكدر يصلي في مقدم المسجد فإذا انصرف مشى قليلا ثم استقبل القبلة ومد يديه ودعا ثم ينحرف عن القبلة ويشهر يديه ويدعو يفعل ذلك حين يخرج فعل المودع.\nوقال مصعب بن عبد الله حدثني إسماعيل بن يعقوب التيمي قال كان ابن المنكدر يجلس مع أصحابه فكان يصيبه صمات فكان يقوم كما هو حتى يضع خده على قبر النبي ﷺ ثم يرجع فعوتب في ذلك فقال إنه يصيبني خطر فإذا وجدت ذلك استعنت بقبر النبي ﷺ (^١٠٤).\nوكان يأتي موضعًا من المسجد يتمرغ فيه ويضطجع فقيل له في ذلك فقال إني رأيت النبي ﷺ في هذا الموضع.\nويروى أنه حج فوهب كل ما معه حتى بقي في إزار فلما نزل بالروحاء قال وكيله ما بقي معنا درهم فرفع صوته بالتلبية فلبى أصاحبه ولبى الناس وبالماء محمد بن هشام\n_________\n(^١٠٤) منكر: في إسناده إسماعيل بن يعقوب التيمي، ضعفه أبو حاتم، وله حكاية منكرة عن مالك ساقها الخطيب كما قال الذهبي في ترجمته في \"الميزان\". والكلام الوارد يمجُّهُ كل من له فهم وذوق سليم، فما بالك أخى القارئ إذا كان الفاعل لهذا الشرك عالم نحرير. فالقصة منكرة بل ملفقة.","vol":"6","page":94},{"text":"فقال إني أظن محمد بن المنكدر بالماء فنظروا فقالوا نعم قال ما أظن معه شيئًا احملوا إليه أربعة آلاف فأتي محمد بها.\nقال المنكدر بن محمد كان أبي يحج بولده فقيل له لم تحج بهؤلاء قال أعرضهم لله.\nقال سعيد بن عامر قال ابن المنكدر بات أخي عمر يصلي وبت أغمز قدم أمي وما أحب أن ليلتي بليلته.\nوقال ابن عيينة تبع ابن المنكدر جنازة سفيه فعوتب فقال والله إني لأستحيي من الله أن أرى رحمته عجزت عن أحد.\nالفسوي حدثنا زيد بن بشر حدثنا ابن وهب حدثني ابن زيد قال خرج ناس غزاة في الصائفة فيهم محمد بن المنكدر فبينا هم يسيرون في الساقة قال رجل منهم أشتهي جبنا رطبا قال محمد فاستطعمه الله فإنه قادر فدعا القوم فلم يسيروا إلا شيئًا حتى وجدوا مكتلا فإذا هو جبن رطب فقال بعضهم لو كان لهذا عسلا فقال الذي أطعمكموه قادر على ذلك فدعوا فساروا قليلا فوجدوا فاقرة عسل على الطريق فنزلوا فأكلوا الجبن والعسل.\nسويد بن سعيد حدثنا خالد بن عبد الله اليمامي قال استودع محمد بن المنكدر وديعة فاحتاج فأنفقها فجاء صاحبها فطلبها فتوضأ وصلى ودعا فقال يا ساد الهواء بالسماء ويا كابس الأرض على الماء ويا واحد قبل كل أحد وبعد كل أحد أدعني أمانتي فسمع قائلا يقول خذ هذه فأد بها عن أمانتك واقصر في الخطبة فإنك لن تراني رواها ابن أبي الدنيا عن سويد وقيل كانت مئة دينار. قال فإذا بصره في نعله فأداها إلى صاحبها.\nقال الواقدي فأصحابنا يتحدثون أن الذي وضعها عامر بن عبد الله بن الزبير كان كثيرًا ما يفعل مثل هذا.\nوقال ابن الماجشون إن رؤية محمد بن المنكدر لتنفعني في ديني.\nقال الواقدي وابن المديني وخليفة وجماعة مات ابن المنكدر سنة ثلاثين ومئة وقال الفسوي سنة إحدى وثلاثين قيل بلغت أحاديث ابن المنكدر المسندة أزيد من مئتي حديث.","vol":"6","page":95},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد العزيز المقرئ في سنة اثنتين وتسعين وستمئة وأحمد ابن أبي الفتح وأحمد بن سليمان والحسن بن علي وإبراهيم بن غالب ومحمد بن يوسف وأبو المحاسن محمد بن أبي الحزم وإبراهيم بن عبد الرحمن الفارسي ومحمد بن أحمد العقيلي سماعا منهم في أوقات قالوا أنبأنا علي بن محمد السخاوي وقرأت على علي بن محمد الحافظ ولؤلؤ المحسني وعلي بن أحمد القناديلي وسليمان بن قدامة قالوا أنبأنا علي بن هبة الله الخطيب وقرأت على عبد المعطي بن الباشق وعبد المحسن بن هبة الله الفوي أخبركما عبد الرحمن بن مكي قالوا أنبأنا أبو طاهر السلفي أنبأنا مكي بن علان الكرجي وأخبرتنا عائشة بنت عيسى سنة اثنتين وتسعين أنبأنا الإمام أبو محمد بن قدامة حضورا في سنة أربع عشرة وست مئة أنبأنا أبو زرعة المقدسي أنبأنا محمد بن أحمد الساوي قالا حدثنا زكريا بن يحيى بن أسد المرزوي ببغداد حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن المنكدر سمع ابن الزبير يقول \"إذا رميت الجمرة يوم النحر فقد حل لك ما وراء النساء\" (^١٠٥) أخرجاه من حديث سفيان.\nوبه حدثنا سفيان عن ابن المنكدر أنه سمع جابرا يقول ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقلنا لا نكنيك أبا القاسم ولا ننعم لك عينا فأتينا النبي ﷺ فذكر ذلك له فقال: \"سم ابنك عبد الرحمن\" وأخرجاه (^١٠٦) عن جماعة عن سفيان بن عيينة.\nأخوه عمر بن المنكدر المدني العابد من كبار الصالحين وله ترجمة في طبقات ابن سعد قلما روى.\n\n<span data-type='title' id=toc-949>٧٧٩ - مالك بن دينار </span>(^١٠٧) ٤\nعلم العلماء الأبرار معدود في ثقات التابعين ومن أعيان كتبة المصاحف كان من ذلك بلغته.\n_________\n(^١٠٥) حسن: زكريا بن يحيى بن أسد المروزي، قال الدارقطني: لا بأس به. وفي \"ميزان الاعتدال\" (٢/ ٨٠): قال: صدوق، وأخرجه الحاكم (١/ ٤٦١) من طريق يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن عبد الله بن الزبير، به نحوه.\n(^١٠٦) صحيح: أخرجه البخاري (٦١٨٦)، ومسلم (٢١٣٣) (٧).\n(^١٠٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٤٣)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ١٣٢٠)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٢٥٢)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٩١٦)، حلية الأولياء (٢/ ٣٥٧)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٣٤٢)، العبر (١/ ٢٣٨)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٢٨)، ميزان الاعتدال (٣/ ٤٢٦)، تهذيب التهذيب (١٠/ ١٤)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٦٧٠٧)، شذرات الذهب (١/ ١٧٣).","vol":"6","page":96},{"text":"ولد في أيام ابن عباس وسمع من أنس بن مالك فمن بعده وحدث عنه وعن الأحنف بن قيس وسعيد بن جبير والحسن البصري ومحمد بن سيرين والقاسم بن محمد وعدة.\nحدث عنه سعيد بن أبي عروبة وعبد الله بن شوذب وهمام بن يحيى وأبان بن يزيد العطار وعبد السلام بن حرب والحارث بن وجيه وطائفة سواهم وليس هو من أساطين الرواية.\nوثقه النسائي وغيره واستشهد به البخاري وحديثه في درجة الحسن.\nقال علي بن المديني له نحو من أربعين حديثًا.\nقال جعفر بن سليمان سمعت مالك بن دينار يقول وددت أن رزقي في حصاة أمتصها لا ألتمس غيرها حتى أموت.\nوقال مذ عرفت الناس لم أفرح بمدحهم ولم أكره ذمهم لأن حامدهم مفرط وذامهم مفرط إذا تعلم العالم العلم للعمل كسره وإذا تعلمه لغير العمل زاده فخرًا.\nالأصمعي عن أبيه قال مر المهلب على مالك بن دينار متبخترا فقال أما علمت أنها مشية يكرهها الله إلا بين الصفين فقال المهلب أما تعرفني؟ قال بلى أولك نطفة مذرة وآخرك جيفة قذرة وأنت فيما بين ذلك تحمل العذرة فانكسر وقال الآن عرفتني حق المعرفة.\nقال حزم القطعي: دخلنا على مالك وهو يكيد بنفسه فرفع طرفه ثم قال اللهم إنك تعلم أني لم أكن أحب البقاء لبطن ولا فرج.\nقيل كان أبوه دينار من سبي سجستان وكناه النسائي أبا يحيى وقال ثقة.\nقال جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار إذا لم يكن في القلب حزن خرب وعن مالك بن دينار قال من تباعد من زهرة الدنيا فذاك الغالب هواه.\nوروى رياح القيسي عنه قال ما من أعمال البر شيء إلا ودونه عقيبة فإن صبر صاحبها أفضت به إلى روح وإن جزع رجع.\nوقيل دخل عليه لص فما وجد ما يأخذ فناداه مالك لم تجد شيئًا من الدنيا فترغب في شيء من الآخرة قال نعم قال توضأ وصل ركعتين ففعل ثم جلس وخرج إلى المسجد فسئل من ذا قال جاء ليسرق فسرقناه.","vol":"6","page":97},{"text":"عن سلم الخواص قال قال مالك بن دينار خرج أهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا أطيب شيء فيها قيل وما هو؟ قال معرفة الله تعالى.\nوروى جعفر بن سليمان عن مالك قال إن الصديقين إذا قرئ عليهم القرآن طربت قلوبهم إلى الآخرة ثم يقول خذوا فيتلو ويقول اسمعوا إلى قول الصادق من فوق عرشه قال محمد بن سعد مالك ثقة قليل الحديث كان يكتب المصاحف.\nوقال جعفر بن سليمان حدثنا مالك بن دينار قال أتينا أنسا أنا وثابت ويزيد الرقاشي فنظر إلينا فقال ما أشبهكم بأصحاب محمد ﷺ لأنتم أحب إلي من عدة ولدي إلا أن يكونوا في الفضل مثلكم إني لأدعو لكم في الأسحار.\nقال الدارقطني: مالك بن دينار ثقة ولا يكاد يحدث عنه ثقة.\nقال السري بن يحيى قال مالك بن دينار إنه لتأتي علي السنة لا آكل فيها لحما إلا من أضحيتي يوم الأضحى.\nقال سليمان التيمي ما أدركت أحدًا أزهد من مالك بن دينار.\nجعفر بن سليمان سمعت مالكًا يقول وددت أن الله يجمع الخلائق فيأذن لي أن أسجد بين يديه فأعرف أنه قد رضي عني فيقول لي كن ترابًا.\nقال رياح بن عمرو القيسي سمعت مالك بن دينار يقول دخل علي جابر ابن زيد وأنا أكتب فقال يا مالك مالك عمل إلا هذا؟ تنقل كتاب الله هذا والله الكسب الحلال.\nوعن شعبة قال كان أدم مالك بن دينار في كل سنة بفلسين ملح.\nقال جعفر بن سليمان كان ينسخ المصحف في أربعة أشهر فيدع أجرته عند البقال فيأكله.\nوعنه لو استطعت لم أنم مخافة أن ينزل العذاب يا أيها الناس النار النار.\nقال معلى الوراق سمعت مالك بن دينار يقول خلطت دقيقي بالرماد فضعفت عن الصلاة قال السري بن يحيى توفي مالك بن دينار سنة سبع وعشرين ومئة وقال ابن المديني سنة ثلاثين ومئة.","vol":"6","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-950>٧٨٠ - صفوان بن سليم </span>(^١٠٨) ع\nالإمام الثقة الحافظ الفقيه أبو عبد الله وقيل: أبو الحارث القرشي الزهري المدني مولى حميد بن عبد الرحمن بن عوف.\nحدث عن ابن عمر وأنس وأم سعد بنت عمرو الجمحية وجابر بن عبد الله وعن حميد مولاه وعطاء بن يسار ونافع بن جبير بن مطعم وطاووس وسعيد بن المسيب وسعيد بن سلمة الأزرقي وسلمان الأغر والقاسم بن محمد وأبي بسرة الغفاري تابعي مجهول وخلق سواهم.\nوعنه يزيد بن أبي حبيب وموسى بن عقبة وابن جريج وابن عجلان ومالك والليث وعبد العزيز الدراوردي والسفيانان وخلق كثيرًا آخرهم وفاة أبو ضمرة الليثي.\nقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث عابدًا وقال ابن المديني ثقة.\nوعن أحمد بن حنبل قال من الثقات يستشفى بحديثه وينزل القطر من السماء بذكره وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه ثقة من خيار عباد الله الصالحين وقال أبو حاتم والعجلي والنسائي ثقة.\nوقال المفضل بن غسان كان يقول بالقدر.\nوقال يعقوب بن شيبة ثبت ثقة مشهور بالعبادة سمعت علي بن عبد الله يقول كان صفوان بن سليم يصلي على السطح في الليلة الباردة لئلا يجيئه النوم.\nإسحاق بن محمد عن مالك بن أنس قال كان صفوان بن سليم يصلي في الشتاء في السطح وفي الصيف في بطن البيت يتيقظ بالحر والبرد حتى يصبح ثم يقول هذا الجهد من صفوان وأنت أعلم وإنه لترم رجلاه حتى يعود كالسقط من قيام الليل ويظهر فيه عروق خضر.\nوروى محمد بن يزيد الآدمي عن أنس بن عياض قال رأيت صفوان بن سليم ولو قيل له غدًا القيامة ما كان عنده مزيد على ما هو عليه من العبادة.\n_________\n(^١٠٨) ترجمته في تاريخ البخاري الكبير (٤/ترجمة ٢٩٣٠)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٨٥٨) حلية الأولياء (٣/ ١٥٨)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٤٢٠)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ١٢٠)، العبر (١/ ٢٩٧) تاريخ الإسلام (٥/ ٢٦٢)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٢٥)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٣٠٩٧) شذرات الذهب (١/ ١٨٩).","vol":"6","page":99},{"text":"وقال يعقوب بن محمد الزهري عن عبد العزيز بن أبي حازم قال: عادلني صفوان بن سليم إلى مكة فما وضع جنبه في المحمل حتى رجع.\nقال ابن عيينة: حج صفوان فذهبت بمنى فسألت عنه فقيل لي إذا دخلت مسجد الخيف فأت المنارة فانظر أمامها قليلا شيخًا إذا رأيته علمت أنه يخشى الله تعالى فهو صفوان بن سليم فما سألت عنه أحدًا حتى جئت كما قالوا فإذا أنا بشيخ كما رأيته علمت أنه يخشى الله فجلست إليه فقلت أنت صفوان بن سليم؟ قال نعم.\nقال: وحج صفوان بن سليم وليس معه إلا سبعة دنانير فاشترى بها بدنة.\nفقيل له في ذلك فقال إني سمعت الله يقول: \"والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير\". الحج.\nمحمد بن يعلى الثقفي عن المنكدر بن محمد قال كنا مع صفوان بن سليم في جنازة وفيها أبي وأبو حازم وذكر نفرا من العباد فلما صلي عليها قال صفوان أما هذا فقد انقطعت عنه أعماله واحتاج إلى دعاء من خلف بعده قال فأبكى والله القوم جميعًا.\nيعقوب بن محمد الزهري عن أبي زهرة مولى بني أمية سمعت صفوان بن سليم يقول: في الموت راحة للمؤمن من شدائد الدنيا وإن كان ذا غصص وكرب ثم ذرفت عيناه.\nقدامة بن محمد الخشرمي عن محمد بن صالح التمار قال كان صفوان ابن سليم يأتي البقيع في الأيام فيمر بي فاتبعته ذات يوم وقلت لأنظرن ما يصنع فقنع رأسه وجلس إلى قبر منها فلم يزل يبكي حتى رحمته وظننت أنه قبر بعض أهله ومر بي مرة أخرى فاتبعته فقعد إلى جنب قبر غيره ففعل مثل ذلك فذكرت ذلك لمحمد بن المنكدر وقلت إنما ظننت أنه قبر بعض أهله فقال محمد كلهم أهله وإخوته إنما هو رجل يحرك قلبه بذكر الأموات كلما عرضت له قسوة قال ثم جعل محمد يمر بي فيأتي البقيع فسلمت عليه ذات يوم فقال اأا نفعك موعظة صفوان؟ فظننت أنه انتفع بما ألقيت إليه منها.\nقال أبو غسان النهدي: سمعت سفيان بن عيينة وأعانه على الحديث أخوه قال حلف صفوان ألا يضع جنبه بالأرض حتى يلقى الله فمكث على ذلك أكثر من ثلاثين عاما فلما حضرته الوفاة واشتد به النزع والعلز (^١٠٩) وهو جالس فقالت ابنته يا أبة لو وضعت جنبك فقال يا بنية إذا ما وفيت لله بالنذر والحلف فمات وأنه لجالس.\n_________\n(^١٠٩) العلز: القلق والكرب عند الموت.","vol":"6","page":100},{"text":"قال سفيان: فأخبرني الحفار الذي يحفر قبور أهل المدينة قال حفرت قبر رجل فإذا أنا قد وقعت على قبر فوافيت جمجمة فإذا السجود قد أثر في عظام الجمجمة فقلت لأنسان قبر من هذا؟ فقال أو ما تدري؟ هذا قبر صفوان بن سليم.\nوروى سهل بن عاصم عن محمد بن منصور قال: قال صفوان بن سليم أعطي الله عهدا أن لا أضع جنبي على فراش حتى ألحق بربي فبلغني أن صفوان عاش بعد ذلك أربعين سنة لم يضع جنبه فلما نزل به الموت قيل له رحمك الله ألا تضطجع؟ قال ما وفيت لله بالعهد إذا فأسند فما زال كذلك حتى خرجت نفسه قال ويقول أهل المدينة إنه بقيت جبهته من كثرة السجود.\nوقال ابن أبي حازم دخلت مع أبي على صفوان وهو في مصلاه فما زال به أبي حتى رده إلى فراشه فأخبرته مولاته قالت ساعة خرجتم مات وروى كثير بن يحيى عن أبيه قال قدم سليمان بن عبد الملك المدينة وعمر بن عبد العزيز عامل عليها قال فصلى بالناس بالظهر ثم فتح باب المقصورة واستند إلى المحراب واستقبل الناس بوجهه فنظر إلى صفوان بن سليم فقال لعمر من هذا؟ ما رأيت أحسن سمتًا منه قال صفوان قال يا غلام كيس فيه خمس مئة دينار فأتاه به فقال لخادمه اذهب بها إلى ذلك القائم فأتى حتى جلس إلى صفوان وهو يصلي ثم سلم فأقبل عليه فقال ما حاجتك؟ قال يقول أمير المؤمنين استعن بهذه على زمانك وعيالك فقال صفوان لست الذي أرسلت إليه قال ألست صفوان بن سليم؟ قال بلى قال فإليك أرسلت قال اذهب فاستثبت فولى الغلام وأخذ صفوان نعليه وخرج فلم يربها حتى خرج سليمان من المدينة.\nقال الواقدي وابن سعد وخليفة وابن نمير وعدة مات صفوان سنة اثنتين وثلاثين ومئة.\nقال أبو حسان الزيادي عاش اثنتين وسبعين سنة.\nوعن ابن عيينة قال ألى صفوان أن لا يضع جنبه إلى الأرض حتى يلقى الله تعالى.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر بسفح قاسيون أنبأنا المؤيد ابن محمد الطوسي إجازة أنبأنا هبة الله بن سهل أنبأنا أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري أنبأنا أبو علي زاهر بن أحمد الفقية أنبأنا إبراهيم بن عبد الصمد حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر","vol":"6","page":101},{"text":"الزهري أنبأنا مالك عن صفوان بن سليم عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: \"غسل الجمعة واجب على كل محتلم\" (^١١٠) أخرجه مسلم وأبو داود عن أصحاب مالك ورواه النسائي عن هارون بن عبد الله الحمال عن الحسن بن سوار عن الليث بن سعد عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه ﵁ فاعتبار العدد كأن شيخنا رواه بالإجازة عن النسائي ولله المنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-951>٧٨١ - زيد بن جبير الطائي </span>(^١١١) ع\nالكوفي من ثقات التابعين حديثه عن ابن عمر في الصحاح وروى عن خشف بن مالك وأبي يزيد الضبي.\nحدث عنه حجاج بن أرطاة وشعبة والثوري وإسرائيل وزهير وأبو عوانة وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين وقال أحمد بن حنبل صالح الحديث وقال النسائي وغيره ليس به بأس.\nقلت: مجموع ما له سبعة أحاديث وقد وهم العجلي إذ يقول ليس بتابعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-952>٧٨٢ - الماجشون </span>(^١١٢)\nالإمام المحدث أبو يوسف يعقوب بن دينار أو ابن ميمون وهو ابن أبي سلمة المدني مولى آل المنكدر التيمي.\nسمع ابن عمر وعمر بن عبد العزيز والأعرج وعنه ابناه يوسف وعبد العزيز وابن أخيه الإمام عبد العزيز بن عبد الله.\nقال ابن سعد هو وبنوه يلقبون بالماجشون وهو بالفارسية المورد.\n_________\n(^١١٠) صحيح: أخرجه مسلم (٨٤٦)، وأبو داود (٣٤١)، والنسائي (٣/ ٩٣).\n(^١١١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٢٩)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٢٩٨)، المعرفة والتاريخ (٣/ ٩٠ و١٣٨)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٥٢٧)، تاريخ الإسلام (٥/ ٧٤)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤٠٠)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢٢٤٦).\n(^١١٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤١٥)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٣٤٤٧)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٨٦٣)، الكاشف (٣/ ترجمة ٦٥٧٠)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٩)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٨٨).","vol":"6","page":102},{"text":"قال مصعب بن عبد الله كان يعلم الغناء ويتخذ القيان ظاهر أمره وكان يجالس عروة ويجالس عمر بن عبد العزيز بالمدينة ثم وفد عليه فقال إنا تركناك حين تركنا لبس الخز وقد توفي أبو يوسف ووضع على المغتسل ثم أفاق وعاش وله في ذلك حكاية في تاريخ دمشق ثم توفي سنة نيف وعشرين ومئة وله في الكتب الستة وقلما روى ولم يضعف.\n\n<span data-type='title' id=toc-953>٧٨٣ - الوليد بن يزيد </span>(^١١٣)\nابن عبد الملك بن مروان بن الحكم الخليفة أبو العباس الدمشقي الأموي.\nولد سنة تسعين وقيل سنة اثنتين وتسعين ووقت موت أبيه كان للوليد نيف عشرة سنة فعقد له أبوه بالعهد من بعد هشام بن عبد الملك فلما مات هشام سلمت إليه الخلافة.\nقال أحمد بن حنبل في مسنده حدثنا أبو المغيرة حدثنا ابن عياش حدثني الأوزاعي وغيره عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن عمر قال: ولد لأخي أم سلمة ولد فسموه الوليد فقال النبي ﷺ: \"سميتموه بأسماء فراعنتكم ليكونن في هذه الأمة رجل يقال له الوليد لهو أشد لهذه الأمة من فرعون لقومه\" (^١١٤) رواه الوليد والهقل وجماعة عن الأوزاعي فأرسلوه وما ذكروا عمر\n_________\n(^١١٣) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي (٢/ ١٤٥)، الأغانى لأبى الفرج الأصبهاني (٧/ ٩١٥)، تاريخ الإسلام للذهبي (٥/ ١٧٣)، خزانة الأدب للبغدادي (١/ ٣٢٨).\n(^١١٤) باطل: أخرجه أحمد (١/ ١٨)، وابن حبان في \"المجروحين\" (١/ ١٢٥)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" (٢/ ٤٦) من طريق إسماعيل بن عياش، به.\nوقال ابن حبان في إثره: \"هذا خبر باطل، ما قال رسول الله ﷺ هذا ولا عمر رواه ولا سعيد حدَّث به، ولا الزهري رواهُ، ولا هو عن حديث الأوزاعى بهذا الإسناد\".\nوقال ابن الجوزي: \"لعل هذا قد أدخل على إسماعيل بن عياش في كبره، وقد رواه وهو مختلط قال أحمد بن حنبل: كان إسماعيل بن عياش يروى عن كل ضرب\"، وأخرجه الحاكم (٤/ ٤٩٤) من طريق نعيم بن حماد، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: ولد لأخى أم سلمة غلام فسموه الوليد .... \" فذكره.\nوقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه (!) (!) ووافقه الذهبي (!) (!) وذكر السيوطى الحديث في \"اللآلئ المصنوعة\" (١/ ١١٠) وقال: -\"رواية نعيم بن حماد، عن الوليد بذكر أبي هريرة فيه شاذة. قلنا: نعيم بن حماد كثير الخطأ، والوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية، فالخبر باطل\".","vol":"6","page":103},{"text":"وفي لفظ \"لهو أضر على أمتي\" وجاء بإسناد ضعيف \"سيكون في الأمة فرعون يقال له الوليد\".\nقال مروان بن أبي حفصة: قال لي الرشيد: صف لي الوليد قلت: كان من أجمل الناس وأشعرهم وأشدهم.\nقال الليث: حج الوليد وهو ولي عهد سنة ست عشرة.\nوللوليد من البنين عثمان والحكم المذبوحين في الحبس ويزيد والعباس وعدة بنات.\nالواقدي: حدثنا ابن أبي الزناد عن أبيه كان الزهري يقدح أبدًا عند هشام في الوليد ويذكر أمورًا عظيمة حتى يذكر الصبيان وأنه يخضبهم ويقول يجب خلعه فلا يقدر هشام ولو بقي الزهري لفتك به الوليد (^١١٥).\nقال الضحاك بن عثمان الحزامي: أراد هشام خلع الوليد فقال الوليد:\nكفرت يدًا من منعم لو شكرتها … جزاك بها الرحمن ذو الفضل والمن\nرأيتك تبني جاهدًا في قطيعتي … ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني\nأراك على الباقين تجني ضغينة … فيا ويحهم إن مت من شر ما تجني\nكأني بهم يومًا وأكثر قيلهم … ألا ليت أنا حين يا ليت لا تغني\nقال حماد الرواية: كنت عند الوليد بن يزيد فقال منجمان له: نظرنا فوجدناك تملك سبع سنين فقلت كذبا نحن أعلم بالآثار بل تملك أربعين سنة فأطرق ثم قال: لا ما قالا يكسرني ولا ما قلت: يغرني والله لأجبين المال من حله جباية من يعيش الأبد ولأصرفنه في حقه صرف من يموت الغد.\nوعن العتبي: أن الوليد رأى نصرانية اسمها سفرى فجن بها وراسلها فأبت.\nقال المعافى: جمعت من أخبار الوليد وشعره الذي ضمنه ما فجر به من خرقه وسخفه وحمقه وما صرح به من الإلحاد في القرآن والكفر بالله.\nأحمد بن زهير: حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثنا صالح بن سليمان قال: أراد الوليد بن يزيد الحج وقال: أشرب فوق الكعبة فهم قوم بقتله فحذره خالد القسري فقال\n_________\n(^١١٥) ضعيف جدًا: هذا الخبر آفته الواقدي، وهو متروك كما ذكرنا ذلك مرارًا.","vol":"6","page":104},{"text":"ممن؟ فامتنع أن يعرفه قال لأبعثن بك إلى يوسف بن عمر قال وإن فبعث إليه فعذبه وأهلكه.\nمصعب الزبيري عن أبيه قال كنت عند المهدي فذكر الوليد بن يزيد فقال رجل كان زنديقا قال مه خلافة الله أجل من أن يجعلها في زنديق.\nالوليد بن هشام القحذمي عن أبيه قال لما أحاطو بالوليد نشر المصحف وقال أقتل كما قتل ابن عمي عثمان.\nوقال عبد الله بن واقد الجرمي: قال لما اجتمعوا على قتل الوليد قلدوا أمرهم يزيد بن الوليد فشاور أخاه العباس فنهاه فخرج يزيد في أربعين نفسًا ليلًا فكسروا باب المقصورة وربطوا واليها وحمل يزيد الأموال على العجل وعقد راية لابن عمه عبد العزيز وأنفق الأموال في ألفي رجل فتحارب هم وأعوان الوليد ثم انحاز أعوان الوليد إلى يزيد ثم نزل يزيد حصن البخراء فقصده عبد العزيز ونهب أثقاله فانكسر أولا عبد العزيز ثم ظهر ونادى مناد اقتلوا عدو الله قتلة قوم لوط ارموه بالحجارة فدخل القصر فأحاطوا به وتدلوا إليه فقتلوه وقالوا إنما ننقم عليك انتهاك ما حرم الله وشرب الخمر ونكاح أمهات أولاد أبيك ونفد إلى يزيد بالرأس وكان قد جعل لمن أتاه به مئة ألف.\nوقيل سبقت كفه رأسه بليلة فنصب رأسه على رمح بعد الجمعة فنظر إليه أخوه سليمان فقال بعدا له كان شروبا للخمر ماجنا لقد راودني على نفسي.\nقيل عاش ستًا وثلاثين سنة وكان مصرعه في جمادى الآخرة سنة ست وعشرين ومئة فتملك سنة وثلاثة أشهر وأمه هي بنت محمد بن يوسف الثقفي أمير اليمن أخي الحجاج ونقل عنه المسعودي مصائب فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-954>٧٨٤ - الفأفاء </span>(^١١٦) - م، ٤ -\nالإمام الفقيه أبو سلمة خالد بن سلمة بن العاص بن هشام بن المغيرة القرشي المخزومي الكوفي الفأفاء.\nحدث عن سعيد بن المسيب وأبي بردة والشعبي وموسى بن طلحة وعروة بن الزبير.\n_________\n(^١١٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٤٧)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٥٢٩)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٣٠١) و(٢/ ٨١٢)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٥٠٥) تاريخ الإسلام (٥/ ٢٣٩)، ميزان الاعتدال (١/ ٦٣١)، تهذيب التهذيب (٣/ ٩٥)، شذرات الذهب (١/ ١٨٩).","vol":"6","page":105},{"text":"وعنه ابنه عبد الله وشعبة والثوري وزائدة وهشيم وآخرون هرب إلى واسط من بني العباس فقتل بها مع الأمير ابن هبيرة.\nوقد روى عنه عمرو بن دينار مع تقدمه وثقه أحمد وابن معين وكان مرجئًا ينال من علي ﵁.\nقتل في أواخر سنة اثنتين وثلاثين ومئة وهو من عجائب الزمان كوفي ناصبي ويندر أن تجد كوفيًا إلا وهو يتشيع.\nوكان الناس في الصدر الأول بعد وقعة صفين على أقسام: أهل سنة وهم أولو العلم وهم محبون للصحابة كافون عن الخوض فيما شجر بينهم كسعد وابن عمر ومحمد بن سلمة وأمم ثم شيعة يتوالون وينالون ممن حاربوا عليا ويقولون إنهم مسلمون بغاة ظلمة ثم نواصب وهم الذين حاربوا عليا يوم صفين ويقرون بإسلام علي وسابقيه ويقولون خذل الخليفة عثمان فما علمت في ذلك الزمان شيعيا كفر معاوية وحزبه ولا ناصبيا كفر عليا وحزبه بل دخلوا في سب وبغض ثم صار اليوم شيعة زماننا يكفرون الصحابة ويبرؤون منهم جهلا وعدوانا ويتعدون إلى الصديق قاتلهم الله وأما نواصب وقتنا فقليل وما علمت فيهم من يكفر عليا ولا صحابيا.\n\n<span data-type='title' id=toc-955>٧٨٥ - يزيد بن الوليد </span>(^١١٧)\nابن عبد الملك بن مروان الخليفة أبو خالد القرشي الأموي الدمشقي الملقب بالناقص لكونه نقص عطاء الأجناد توثب على ابن عمه الوليد بن يزيد وتم له الأمر كما مر واستولى على دار الخلافة في سنة ست وعشرين ولكنه ما متع ولا بلع ريقه.\nذكر سليمان بن أبي شيخ أن قتيبة بن مسلم الأمير غزا بما وراء النهر فظفر بابنتي فيروز بن الملك يزدجرد فبعث بهما إلى الحجاج فبعث منهما بشاهفرند إلى الوليد فولدت له يزيد وجدة فيروز هي بنت خاقان ملك الترك وأمهما هي ابنة قيصر عظيم الروم فكان يفتخر ويقول:\nأنا ابن كسرى وأبي فمروان … وقيصر جدي وجدي خاقان\nقال خليفة بن خياط: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبيه أن يزيد بن الوليد خطب عند قتل الوليد فقال: إني والله ما خرجت أشرًا ولا بطرًا ولا حرصًا على الدنيا ولا\n_________\n(^١١٧) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (١/ ٢٢٦).","vol":"6","page":106},{"text":"رغبة في الملك إني لظلوم لنفسي إن لم يرحمني ربي ولكن خرجت غضبًا لله ولدينه وداعيا إلى كتاب الله وسنة نبيه حين درست معالم الهدى وطفئ نور أهل التقوى وظهر الجبار المستحل للحرمة والراكب البدعة فأشفقت إذا غشيكم ظلمه أن لا يقلع عنكم من ذنوبكم وأشفقت أن يدعو أناسًا إلى ما هو عليه فاستخرت الله ودعوت من أجابني فأراح الله منه البلاد والعباد.\nأيها الناس إن لكم عندي إن وليت أن لا أضع لبنة على لبنة ولا أنقل مالا من بلد إلى بلد حتى أسد الثغور فإن فضل شيء رددته إلى البلد الذي يليه حتى تستقيم المعيشة وتكون فيه سواء فإن أردتم بيعتي على الذي بذلت لكم فأنا لكم وإن ملت فلا بيعة لي عليكم وإن رأيتم أقوى مني عليها فأردتم بيعته فأنا أول من يبايع ويدخل في طاعته وأستغفر الله لي ولكم.\nقال عثمان بن أبي العاتكة: أول من خرج بالسلاح في العيد يزيد بن الوليد خرج بين صفين من الخيل في السلاح من باب الحصن إلى المصلى.\nوعن أبي عثمان الليثي أن يزيد الناقص قال يا بني أمية إياكم والغناء فإنه ينقص الحياء ويزيد في الشهوة ويهدم المروءة وينوب عن الخمر فإن كنتم لا بد فاعلين فجنبوه النساء فإن الغناء داعية الزنى.\nمحمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: لما ولي يزيد بن الوليد دعا الناس إلى القدر وحملهم عليه وقرب غيلان القدري أو قال أصحاب غيلان قلت: كان غيلان قد صلبه هشام قبل هذا الوقت بمدة.\nمات يزيد الناقص في سابع ذي الحجة سنة ست وعشرين ومئة فكانت دولته ستة أشهر ومات وكان شابًا أسمر نحيفًا حسن الوجه وقيل مات بالطاعون وبويع من بعده أخوه إبراهيم بن الوليد ودفن بباب الصغير سامحه الله.\nوقال ابن الفوطي في معجم الألقاب: إن لقبه الشاكر لله ولد سنة ثمانين وتوفي يوم الأضحى بالطاعون بدمشق وآخر ما تكلم به واحسرتاه وا أسفاه ودفن بباب الفراديس وكان مربوعًا أسمر خفيف العارضين فصيحًا شديد العجب يقال نبشه مروان الحمار وصلبه وهو عند المعتزلة أفضل من عمر ابن عبد العزبز للمذهب.\nوليزيد من الأولاد خالد والوليد وعبد الله وعبد الرحمن وأصبغ وأبو بكر وعبد المؤمن وعلي.","vol":"6","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-956>٧٨٦ - إبراهيم بن الوليد </span>(^١١٨)\nابن عبد الملك الخليفة أبو إسحاق القرشي الأموي.\nيوبع بدمشق عند موت أخيه يزيد وكان أبيض جميلًا وسيمًا طويلًا إلى السمن.\nقال معمر رأيت رجلًا من بني أمية يقال له إبراهيم بن الوليد جاء إلى الزهري بكتاب عرضه عليه ثم قال أحدث به عنك؟ قال: إي لعمري فمن يحدثكموه غيري.\nقال برد بن سنان: حضرت يزيد بن الوليد لما احتضر فأتاه قطن فقال أنا رسول من وراءك يسألونك بحق الله لما وليت الأمر أخاك إبراهيم فغضب وقال بيده على جبهته أنا أولي إبراهيم ثم قال لي يا أبا العلاء إلى من ترى أن أعهد؟ قلت: أمر نهيتك عن الدخول فيه فلا أشير عليك في آخره قال وأغمي عليه حتى حسبته قد قضى فقعد قطن فافتعل كتابا على لسان يزيد بالعهد ودعا ناسا فاستشهدهم عليه ولا والله ما عهد يزيد شيئًا.\nقال أبو معشر مكث إبراهيم بن الوليد سبعين ليلة ثم خلع ووليها مروان الحمار.\nقلت: وعاش إلى سنة اثنتين وثلاثين ومئة مسجونًا وكان ذا شجاعة وأمه بربرية ولم يستقم له أمر فكان جماعة يسلمون عليه بالخلافة وطائفة بالإمرة وامتنع جماعة من بيعته وقيل:\nيبايع إبراهيم في كل جمعة … ألا إن أمرًا أنت واليه ضائع\nقال أحمد بن زهير عن رجاله: أقبل مروان في ثمانين ألفًا فجهز إبراهيم لحربه سليمان بن هشام في مئة ألف فالتقوا فانهزم سليمان إلى دمشق فقتلوا عثمان والحكم ولدي الوليد وأقبلت خيل مروان فاختفى إبراهيم ونهب بيت المال ونبش يزيد الناقص وصلب على باب الجابية وتمكن مروان فأمن إبراهيم وسليمان بن هشام ولإبراهيم أربعة أولاد ثم قتل إبراهيم يوم وقعة الزاب سامحه الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-957>٧٨٧ - خالد بن أبي عمران </span>(^١١٩) - م، د، ت، س-\nالتجيبي مولى عمرو بن حارثة الإمام القدوة قاضي إفريقية أبو عمر وقيل أبو محمد التونسي.\n_________\n(^١١٨) ترجمته في تاريخ الإسلام للذهبي (٥/ ٤١ و٢٢٤).\n(^١١٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٥٢١)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٥٦٠)، المعرفة والتاريخ ليعقوب =","vol":"6","page":108},{"text":"حدث عن عروة بن الزبير وسليمان بن يسار وحنش الصنعاني والقاسم ابن محمد ووهب بن منبه وسالم بن عبد الله وعدة.\nروى عنه سعيد بن يزيد ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو من أقرانه وطلحة بن أبي سعيد وعبيد الله بن زحر والليث وحيوة بن شريح وعبد الله بن لهيعة وآخرون.\nوكان فقيه أهل المغرب ثقة ثبتًا صالحًا ربانيًا يقال كان مجاب الدعوة.\nقال روين بن خالد الصدفي: خرجت الصفرية بإفريقية يوم القرن فبرز خالد بن أبي عمران للقتال فبرز إليه رئيس القوم فلان الزناتي فقتله خالد.\nوعن عبد الملك بن أبي كريمة قال صحبت خالد بن أبي عمران ومشيت خلفه فالتفت إلي وقال لي يا بني إن للصحبة أمانة وإن لها خيانة وإني أذكر الله تعالى فاذكره.\nوعن حيوة بن شريح قال: دعا خالد بن أبي عمران وأمنا ثم قرأ سجدة وسجد بنا فقال اللهم إن كنت استجبت لنا فأرنا علامة فرفع رجل رأسه فإذا بنور ساطع فقيل إن الرجل حيوة.\nتوفي خالد سنة خمس وعشرين وقيل سنة سبع وعشرين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-958>٧٨٨ - إبراهيم الإمام </span>(^١٢٠)\nهو السيد أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن حبر الأمة عبد الله بن العباس الهاشمي كان بالحميمة من البلقاء عهد إليه أبوه بالأمر وعلم به مروان الحمار فقتله.\nروى عن جده وعن عبد الله بن محمد بن الحنفية.\nوعنه مالك بن الهيثم وأخواه السفاح والمنصور وأبو مسلم.\nقال ابن سعد توفي في السجن سنة إحدى وثلاثين ومئة عن ثمان وأربعين سنة وكانت شيعتهم يختلفون إليه ويكاتبونه من خراسان فآخذه لذلك مروان.\n_________\n= الفسوي (٣/ ٢٥١)، الكنى للدولابي (٢/ ٤١)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٥٥٩) تاريخ الإسلام (٥/ ٦٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ١١٠) خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٧٨٨)، شذرات الذهب (١/ ١٧٦).\n(^١٢٠) ترجمته في البداية والنهاية (١٠/ ٤٣ - ٤٥).","vol":"6","page":109},{"text":"قال الخطبي: أوصى محمد بن علي إلى ابنه إبراهيم فسمي بالإمام بعد أبيه وانتشرت دعوته بخراسان ووجه إليها بأبي مسلم واليا على دعاته فظهر هناك فكان يدعو إلى طاعة الإمام من غير تصريح باسمه إلى أن ظهر أمره ووقف مروان على أمره فأخذ إبراهيم وقتله.\nقال صالح بن سليمان: كان أبو مسلم يكاتبه فقدم رسوله فرآه عربيا فصيحًا فغمه ذلك فكتب إلي أبي مسلم ألم أنهك عن أن يكون رسولك عربيا يطلع على أمرك فإذا أتاك فاقتله فأحس الرسول ثم قرأ الكتاب فذهب به إلى مروان فأخذ إبراهيم فغمه بحران في مرفقة.\nويقال إن إبراهيم حضر الموسم في حشمه فشهر نفسه فكان سببا لأخذه ويقال أتته عجوز هاشمية تسترفده فوصلها بمال جزيل واعتذر.\nويذكر أن أبا مسلم صبغ خرقًا سودًا وشدها في رمح وكانوا يسمعون.\nبحديث رايات سود من قبل المشرق فتاقت أنفسهم إلى ذلك وتبعه عبيد فقال من يتبعني فهو حر ثم خرج بهم فوقعوا بعامل في تلك الكورة فقتلوه ثم كثروا ولما قتل إبراهيم قال الأمر بعدي لابن الحارثية يعني السفاح.\n\n<span data-type='title' id=toc-959>٧٨٩ - أبو الزبير </span>(^١٢١) - م، ٤، خ، تبعًا-\nمحمد بن مسلم بن تدرس الإمام الحافظ الصدوق أبو الزبير القرشي الأسدي المكي مولى حكيم بن حزام.\nروى عن جابر بن عبد الله وابن عباس وابن عمر وعبد الله بن عمرو وأبي الطفيل وابن الزبير وحديثه عن عائشة أظنه منقطعًا.\nوروى عن طاووس وسعيد بن جبير وعطاء وأبي صالح ذكوان وسفيان بن عبد الرحمن الثقفي وعبيد بن عمير والأعرج وعكرمة ونافع بن جبير وعدة.\nوعنه عطاء بن أبي رباح شيخه والزهري وليث بن أبي سليم وأيوب وإسماعيل\n_________\n(^١٢١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٨١)، التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٦٩٤)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٣١٩)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ١١٣)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٢٣٥)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٥٢)، ميزان الاعتدال (٤/ ٣٧)، تهذيب التهذيب (٩/ ٤٤٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٦٤٩)، شذرات الذهب (١/ ١٧٥).","vol":"6","page":110},{"text":"بن أمية وأجلح بن عبد الله وخصيف وسلمة بن كهيل والأعمش وعبيد الله بن عمر وعمار الدهني وهشام بن عروة وموسى بن عقبة وهشام الدستوائي وقرة بن خالد وحجاج بن أبي عثمان وأشعث بن سوار وزيد بن أبي أنيسة وشعبة والسفيانان والليث ومالك وابن لهيعة وأبو عوانة وعبد الله بن المؤمل المخزومي وابن عجلان وابن جريج وهشام بن سعد ويزيد بن إبراهيم وهشيم ومعقل بن عبيد الله وخلق كثير.\nروى ابن عيينة عن أبي الزبير قال كان عطاء يقدمني إلى جابر أحفظ لهم الحديث.\nوعن يعلى بن عطاء قال حدثني أبو الزبير وكان أكمل الناس عقلًا وأحفظهم.\nوأما أيوب السختياني فكان إذا روى عنه قال حدثنا أبو الزبير وأبو الزبير أبو الزبير قال أحمد بن حنبل يضعفه بذلك.\nوقال يحيى بن معين والنسائي وجماعة ثقة وأما أبو زرعة وأبو حاتم والبخاري فقالوا لا يحتج به وقد أخرج البخاري في صحيحه لأبي الزبير مقرونًا بغيره.\nقال أبو أحمد بن عدي هو في نفسه ثقة إلا أن يروي عنه بعض الضعفاء فيكون ذلك من جهة الضعيف.\nقلت هذا القول يصدق على مثل الزهري وقتادة وقد عيب أبو الزبير بأمور لا توجب ضعفه المطلق منها التدليس.\nوقد روى محمد بن جعفر المدائني عن ورقاء قلت لشعبة لم تركت حديث أبي الزبير؟ قال رأيته يزن ويسترجح في الميزان.\nوروى أبو داود عن شعبة قال لم يكن في الدنيا شيء أحب إلي من رجل يقدم من مكة فأسأله عن أبي الزبير قال فقدمت مكة فسمعت من أبي الزبير فبينا أنا عنده إذ سأله رجل عن مسألة فرد عليه فافترى عليه فقلت تفتري يا أبا الزبير على رجل مسلم فقال إنه أغضبني قلت: ومن يغضبك تفتري عليه؟ لا رويت عنك أبدًا فكان شعبة يقول في صدري لأبي الزبير أربع مئة حديث.\nوأما أبو عمر الحوضي فقال قيل لشعبة لم تركت أبا الزبير؟ قال رأيته يسيء الصلاة فتركت الرواية عنه.\nقال عمر بن عيسى بن يونس عن أبيه قال لي شعبة لو رأيت أبا الزبير لرأيت شرطيًا بيده خشبة فقلت ما لقي منك أبو الزبير.","vol":"6","page":111},{"text":"سعيد بن أبي مريم حدثنا الليث قال قدمت مكة فجئت أبا الزبير فدفع إلي كتابين وانقلبت بهما ثم قلت: في نفسي لو عاودته فسألته أسمع هذا كله من جابر فرجعت فسألته فقال منه ما سمعت منه ومنه ما حدثت عنه فقلت له أعلم لي على ما سمعت فأعلم لي على هذا الذي عندي.\nقال نعيم بن حماد قال سفيان جاء رجل إلى أبي الزبير ومعه كتاب سليمان اليشكري فجعل يسأل أبا الزبير فيحدث بعض الحديث ثم يقول انظر كيف هو في كتابك قال فيخبره بما في الكتاب فيحدثه كما في الكتاب.\nوقال أبو مسلم المستملي حدثنا سفيان قال جئت أبا الزبير أنا ورجل وكنا إذا سألنا عن الحديث فتعايى فيه قال انظروا في الصحيفة كيف هو؟.\nمحمد بن يحيى العدني عن ابن عيينة قال ما تنازع أبو الزبير وعمرو بن دينار قط عن جابر إلا زاد عليه أبو الزبير.\nقال محمد بن عثمان العبسي سألت علي بن المديني عن أبي الزبير فقال ثقة ثبت.\nوقال عثمان بن سعيد سألت يحيى أيما أحب إليك أبو الزبير أو ابن المنكدر؟ فقال كلاهما ثقتان.\nوقال أبو محمد بن حزم فلا أقبل من حديثه إلا ما فيه سمعت جابر وأما رواية الليث عنه فأحتج بها مطلقا لأنه ما حمل عنه إلاما سمعه من جابر وعمدة ابن حزم حكاية الليث ثم هي دالة على أن الذي عنده إنما هو مناولة فالله أعلم أسمع ذلك منه أم لا.\nقال ابن عون ما أبو الزبير بدون عطاء بن أبي رباح؟.\nقلت ما توقف في الرواية عنه سوى شعبة قد روى عنه مثل أيوب ومالك وقد قال عطاء كان أبو الزبير أحفظنا.\nيونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي وقد احتج عليه رجل بحديث عن أبي الزبير فضعفه وقال أبو الزبير يحتاج إلى دعامة.\nوقال نعيم بن حماد: سمعت هشيما يقول سمعت من أبي الزبير فأخذه شعبة فمزقه.","vol":"6","page":112},{"text":"سويد بن عبد العزيز: قال لي شعبة لا تكتب عن أبي الزبير فإنه لا يحسن يصلي ثم ذهب هو فأخذ عنه.\nأبو داود الطياليسي سمعت شعبة يقول الساعة يخرج الساعة يخرج حدثنا أبو الزبير عن جابر قال كنت في الصف الثاني يوم صلى النبي ﷺ على النجاشي.\nالمحاربي وغيره قالا حدثنا الحسن بن عمرو الفقيمي عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال: \"إذا رأيت أمتي تهاب الظالم أن تقول له إنك ظالم فقد تودع منهم\" (^١٢٢).\nسفيان عن أبي الزبير قال كان عطاء يقدمني إلى جابر أتحفظ للقوم الحديث؟.\nالحسن بن سعيد الخولاني حدثنا يحيى بن بكير حدثنا ابن لهيعة عن أبي الزبير قال رأيت العبادلة يرجعون على صدور أقدامهم في الصلاة ابن عمر وابن عباس وابن الزبير وعبد الله بن عمرو (^١٢٣).\nقال يحيى هو رأى الليث ومفضل بن فضالة.\nهشيم عن أبي الزبير عن جابر قال كان أحدنا يأتي الغدير وهو جنب فيغتسل في ناحية (^١٢٤).\nمعاوية بن عمار عن أبي الزبير عن جابر أن رسول الله ﷺ: \"دخل مكة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام\" (^١٢٥).\n_________\n(^١٢٢) ضعيف: أخرجه أحمد (٢/ ١٦٣ و١٩٠) والحاكم (٤/ ٩٦) والبيهقي في \"الشعب\" (٧٥٤٧)، وابن عدي في \"الكامل\" (٦/ ١٢٣) من طرق عن الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، به.\nقلت: إسناده ضعيف، أبو الزبير، محمد بن مسلم بن تدرس لم يسمع من عبد الله بن عمرو كما قال ابن عدي، وابن معين.\n(^١٢٣) ضعيف: في إسناده ابن لهيعة، وهو ضعيف لسوء حفظه.\n(^١٢٤) ضعيف: في إسناده هشيم بن بشير الواسطي، وأبو الزبير محمد بن مسلم بن تدرس، وهما مدلسان، وقد عنعنا، ولم يُصرِّحا بالتحديث.\n(^١٢٥) صحيح: أخرجه مسلم (١٣٥٨) والنسائي (٨/ ٢١١) من طريق قتيبة، حدثنا معاوية بن عمار الدُّهني، به.\nوأخرجه أبو داود (٤٠٧٦)، والترمذي (١٧٣٥)، وابن ماجه (٢٨٢٢) من طرق عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر، به. =","vol":"6","page":113},{"text":"ثقة عن أبي الزبير عن جابر نهى رسول الله ﷺ عن ثمن الكلب والسنور\" (^١٢٦).\nحماد بن سلمة عن أبي الزبير عن جابر ذبحنا يوم خيبر الخيل (^١٢٧).\nأبو الزبير عن جابر مرفوعًا: \"لا يحل لأحد يحمل السلاح بمكة\" (^١٢٨).\nوبه: رأى ﵇ امرأة أعجبته فأتى أهله زينب (^١٢٩).\nوبه: نهى عن تجصيص القبور (^١٣٠).\n_________\n= قلت: وإن كان أبو الزبير لم يُصرِّح بالتحديث فقد ورد للحديث شاهد عن عمرو بن حريث قال: كأنى أنظر إلى رسول الله ﷺ على المنبر وعليه عمامة سوداءُ قد أرخى طرفيها بين كتفيه\" أخرجه مسلم (١٣٥٩) (٤٥٣)، وأبو داود (٤٠٧٦)، وابن ماجه (٢٨٢١) من طريق أبي أسامة، عن مُساور الورَّاق، قال حدثنى جعفر بن عمرو بن حُريث، عن أبيه، به.\n(^١٢٦) صحيح: أخرجه مسلم (١٥٦٩) من طريق الحسن بن أعين، حدثنا معقل، عن أبي الزبير قال: سألتُ جابرًا عن ثمن الكلب والسَّتَّوْر؟ قال: زجر النبي ﷺ عن ذلك. قلت: قد صرَّح أبو الزبير بالتحديث، فانتفت علة تدليسه.\n(^١٢٧) صحيح: أخرجه مسلم (١٩٤١) من طريق ابن جريج أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: أكلنا زمن خيبر حُمُر الوحش، ونهانا النبيَّ ﷺ عن الحمار الأهلى\" وإسناده صحيح صرَّح فيه أبو الزبير، وابن جريج بالتحديث.\n(^١٢٨) صحيح: أخرجه مسلم (١٣٥٦) والبيهقي (٥/ ١٥٥) والبغوي (٢٠٠٥) من طريق الحسن بن أعين، حدثنا معقل، عن أبي الزبير، عن جابر قال سمعتُ النبي ﷺ يقول: فذكره.\nوله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: أخرجه أحمد (٢/ ٢٧٩ و٢٠٧) من طريق حبيب المعلم، عن عمرو بن شعيب. عن أبيه، عن جده مرفوعًا.\nقلت: إسناده حسن، عمرو بن شعيب، وأبوه، صدوقان.\n(^١٢٩) صحيح: أخرجه مسلم (١٤٠٣)، وأبو داود (٢١٥١)، والترمذي (١١٥٨)، والبيهقي (٧/ ٩٠) من طريق هشام بن أبي عبد الله. عن أبي الزبير، عن جابر، أن رسول الله ﷺ رأى امرأة، فأتى امرأته زينب، وهى تمعسُ منيئة لها (المعس الدلك والمنيئة الجلد أول ما يوضع في الدباغ) فقضى حاجته ثم خرج إلى أصحابه فقال: \"إن المرأة تُقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان، فإذا أبصر أحدكم امرأة فليأت أهله، فإن ذلك يرد ما في نفسه\"، ووقعت في \"رواية لمسلم \"إذا أحدكم أعجبته المرأة فوقعت في قلبه، فليعمد إلى امرأته فليواقعها، فإن ذلك يردُّ ما في نفسه\"، وأخرجه أحمد (٣/ ٣٣٠ و٣٤١ و٣٤٨ و٣٩٥)، ومسلم (١٤٠٣) من طرق عن أبي الزبير به.\nوقد صرَّح أبو الزبير بالتحديث عند أحمد (٣/ ٣٤٨) من رواية ابن لهيعة عنه.\n(^١٣٠) صحيح: أخرجه مسلم (٩٧٠). وفيه تصريح أبو الزبير بالسماع من جابر.","vol":"6","page":114},{"text":"فهذه غرائب وهي في صحيح مسلم (^١٣١).\nحديث الثوري عن أبي الزبير عن عائشة أن رسول الله ﷺ: \"زار البيت ليلًا\" أخرجه مسلم (^١٣٢) وهو عندي منقطع.\nوأخرج أبو داود لأبي الزبير عن أبي هريرة حديث \"فطركم يوم تفطرون\" (^١٣٣).\nأخبرني محمد بن عثمان الخشاب أخبرنا أحمد بن محمد الفقيه أخبرتنا عين الشمس الثقفية أنبأنا محمد بن علي أنبأنا أبو طاهر بن عبد الرحيم أنبأنا أبو الشيخ حدثنا ابن أبي حاتم حدثنا علي بن حرب حدثنا عتيق بن يعقوب الزبيري حدثنا عبد العزيز بن محمد عن إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير سمعت أبا أسيد وابن عباس يفتي الدينار بالدينارين\n_________\n(^١٣١) قال الحافظ: ذلك لأن أبا الزبير محمد بن مسلم بن تدرس المكى كان مدلسًا، فإذا عنعن فإن حديثه يضعف ما لم يرد من طرق أخرى، أو يرد له شواهد يصحَّ بها الحديث.\nولكن ولله الحمد قد ذكرنا لما سبق طرقًا وشواهد صحَّ بها الأحاديث التى ذكرها سابقًا، ومنها ما قد صرح فيه أبو الزبير بالتحديث، فللَّه الحمد على ما حبانا به من علم حمدًا كثيرًا طيبًا.\n(^١٣٢) وهم المؤلف فعزاه لمسلم، وإنما رواهُ البخاري تعليقًا في كتاب الحج باب الزيارة يوم النحر، قال: وقال أبو الزبير، عن عائشة وابن عباس -رضى لله عنهم-: أخَّر النبيُّ ﷺ الزيارة إلى الليل\" وقد وصله أبو داود (٢٠٠٠)، والترمذي (٩٢٠) وابن ماجه (٣٠٥٩)، وأحمد (٦/ ٢٠٧) من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزبير، به.\nوقال ابن القطان الفاسي: هذا الحديث مخالف لما رواه ابن عمر وجابر عن النبي ﷺ أنه طاف يوم النحر نهارًا\".\nقلت: أبو الزبير لم يصرِّح بالتحديث في رواية عائشة وابن عباس، ولم أجد ما يعضده ويشدُّ أزره ليرتقى إلى الصحة، فحديثها شاذ أو منكر وحديث ابن عمر، وجابر صحيح والله -تعالى- أعلى وأعلم.\n(^١٣٣) صحيح بطرقه: والحديث لم يخرجه عن أبي داود من طريق أبي الزبير، عن أبي هريرة، إنما هو وهم من المؤلف ﵀ لكن أخرجه أبو داود (٢٣٢٤)، والدارقطني، والبيهقي (٤/ ٢٥١ - ٢٥٢) من طرق عن محمد بن المنكدر، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: -\"فطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون، وكل عرفه موقف، وكل منى منحر، وكل فجاج مكة منحر، وكل جمع موقف\".\nقلت: إسناده منقطع بين محمد بن المنكدر، وأبى هريرة، فإن ابن المنكدر لم يسمع من أبي هريرة كما قال البزار وغيره، وأخرجه ابن ماجه (١٦٦٠) حدثنا محمد بن عمر المقرى، حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا مختصرًا بلفظ: \"الفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحون\".\nقلت: وهذا سند رجاله كلهم ثقات خلا محمد بن عمر المقرى، فإنه لا يعرف كما في \"التقريب\" وللحديث طرق أخرى عند البيهقي (٤/ ٢٥٢)، والترمذي، والدارقطني يضيق عن ذكرها هذا المقام.","vol":"6","page":115},{"text":"فأغلظ له أبو أسيد فقال ابن عباس ما كنت أظن أحدًا يعرف قرابتي من رسول الله يقول مثل هذا يا أبا أسيد فقال له أبو أسيد أشهد لسمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم وصاع حنطة بصاع حنطة وصاع شعير بصاع شعير وصاع ملح بصاع ملح لا فضل بين ذلك\" (^١٣٤).\nفقال ابن عباس هذا الذي كنت أقوله برأيي ولم أسمع فيه بشيء لم يخرجوه في الكتب الستة.\nقال أبو حفص الفلاس وغيره مات أبو الزبير سنة ثمان وعشرين ومئة ولم يذكروا له مولدا ولعله نيف على الثمانين.\n_________\n(^١٣٤) صحيح: أخرجه الحاكم (٢/ ١٩ - ٢٠) من طريق عتيق بن يعقوب الزبيري، به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي، وورد عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"الدينار بالدينار، والدرهم بالدرهم، لا فضل بينهما\" أخرجه مالك (٢/ ٦٣٢)، والشافعي في \"مسنده\" (٢/ ١٥٧)، وأحمد (٢/ ٣٧٩ و٤٨٥)، ومسلم (١٥٨٨) (٨٥)، والنسائي (٧/ ٢٧٨)، والطحاوي (٤/ ٦٩)، والبيهقي (٥/ ٢٧٨)، والبغوي (٢٠٥٨) عن موسى بن أبي تميم، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، به.\nوورد عن معمر بن عبد الله مرفوعًا بلفظ: \"الطعام بالطعام مثلًا بمثل\" وكان طعامنا يومئذ الشعير\". أخرجه أحمد (٦/ ٤٠١)، ومسلم (١٥٩٢)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٠/ ١٠٩٥)، والبيهقي (٥/ ٢٨٣) من طرق عن عبد الله بن وهب قال: أخبرنى عمرو بن الحارث، أن أبا النضر حدثه، أن بُسر بن سعيد حدثه وعن معمر بن عبد الله، به مرفوعًا، وورد عن عمر بن الخطاب مرفوعًا بلفظ: \"الذهب بالورق ربًا إلَّا هاءً وهاءً، والبُّرُّ بالبُّر إلَّا هاءً وهاءً، والتمرُ بالتمر إلَّا هاء وهاءً، والشعير بالشعير إلَّا هاءً وهاءً\".\nأخرجه مالك (٢/ ٦٣٦ - ٦٣٧)، والشافعي (٢/ ١٥٥ - ١٥٦) وعبد الرزاق (١٤٥٤١)، وأحمد (١/ ٤٥)، والبخاري (٢١٧٤) وأبو داود (٣٣٤٨)، والبغوي (٢٠٥٧)، عن ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان عن عمر بن الخطاب، به.\nوورد عن أبي سعيد الخدري: عند الحميدي (٧٤٤)، وأحمد (٥/ ٢٠٠ و٢٠٩)، والبخاري (٢١٧٨) و(٢١٧٩)، ومسلم (١٥٩٦) (١٠١)، والنسائي (٧/ ٢٨١)، وابن ماجه (٢٢٥٧)، والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" (٤/ ٦٤)، والطبراني (٤٤٢) و(٤٤٣) من طريق أبي صالح ذكوان السمان، عن أبي سعيد الخدري، به.","vol":"6","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-960>٧٩٠ - محمد بن عبد الرحمن </span>(^١٣٥) ع\nابن عبد الله بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة بن عدس أمير المدينة أبو عبد الله الأنصاري النجاري المدني.\nجاء مرة ابن أسعد بن زرارة بدل سعد فأسعد جده للأم فأما جد جده سعد فله صحبة وقيل لعبد الرحمن بن سعد صحبة أيضًا.\nحدث محمد عن عمته عمرة الفقيهة وعن خاله يحيى بن أسعد وهو صحابي فيما قيل وعن الأعرج وابن كعب بن مالك ومحمد بن عمرو بن حسن وجماعة.\nحدث عنه يحيى بن أبي كثير ويحيى بن سعيد الأنصاري وهما من أقرانه وشعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينة وآخرون.\nوثقه ابن سعد وغيره وولي إمرة المدينة لعمر بن عبد العزيز.\nتوفي في سنة أربع وعشرين ومئة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-961>٧٩١ - أبو حمزة القصاب </span>(^١٣٦)\nهو عمران بن أبي عطاء الواسطي.\nسمع ابن عباس ومحمد بن الحنفية وهو قليل الحديث صدوق.\nحدث عنه سفيان وشعبة وأبو عوانة وهشيم وآخرون ولاؤه لبني أسد.\nلينه أبو زرعة والنسائي له في مسلم حديث: \"لا أشبع الله بطنه\" (^١٣٧).\n_________\n(^١٣٥) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ترجمة ٤٤٣)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ١٠٨)، الجرح والتعديل (٧/ترجمة ١٧١٤)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٠٧١)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٣٢)، تهذيب التهذيب (٩/ ٢٩٨)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٤٣١).\n(^١٣٦) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٨١٧)، الجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٦٨١)، تاريخ الإسلام (٥/ ٣٢١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٣٩).\n(^١٣٧) صحيح: أخرجه مسلم (٢٦٠٤) من طريق شعبة، عن أبي حمزة القصاب، عن ابن عباس قال: كنتُ ألعبُ مع الصبيان، فجاء رسولُ الله ﷺ فتواريتُ خلف باب. قال: فجاء فحَطأنى حَطْأةً (وهو الضرب باليد مبسوطة بين الكتفين) وقال: اذهب وادْعُ لى معاوية، قال فجئتُ فقُلتُ: هو يأكل، قال: ثم قال لى: \"اذهب فادْعُ لى معاوية\" قال: فجئتُ فقُلتُ هو يأكل فقال: \"لا أشبعَ اللهُ بطنه\".","vol":"6","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-962>٧٩٢ - الكميت </span>(^١٣٨)\nابن زيد الأسدي الكوفي مقدم شعراء وقته قيل بلغ شعره خمسة آلاف بيت.\nروى عن الفرزدق وأبي جعفر الباقر.\nوعنه والبة بن الحباب وأبان بن تغلب وحفص القارئ.\nوفد على يزيد بن عبد الملك وعلى أخيه هشام.\nقال أبو عبيدة لو لم يكن لبني أسد منقبة غير الكميت لكفاهم حببهم إلى الناس وأبقى لهم ذكرًا.\nوقال أبو عكرمة الضبي لولا شعر الكميت لم يكن للغة ترجمان.\nوقيل: كان عم الكميت رئيس أسد وكان الكميت شيعيا مدح علي بن الحسين فأعطاه من عنده ومن بني هاشم أربع مئة ألف وقال خذ هذه يا أبا المستهل فقال لو وصلتني بدانق لكان شرفًا ولكن أحسن إلي بثوب يلي جسدك أتبرك به فنزع ثيابه كلها فدفعها إليه ودعا له فكان الكميت يقول ما زلت أعرف بركة دعائه.\nقال المبرد: وقف الكميت وهو صبي على الفرزدق وهو ينشد فقال يا غلام أيسرك أني أبوك؟ قال أما أبي فلا أبغي به بدلًا ولكن يسرني أن تكون أمي فحصر الفرزدق وقال ما مر بي مثلها.\nقال ابن عساكر ولد سنة ستين ومات سنة ست وعشرين ومئة وهو القائل:\nوالحب فيه حلاوة ومرارة … سائل بذلك من تطعم أو ذق\nما ذاق بؤس معيشة ونعيمها … فيما مضى أحد إذا لم يعشق\n\n<span data-type='title' id=toc-963>٧٩٣ - زيد بن علي </span>(^١٣٩) - د، ت، ق-\nابن الحسين بن علي بن أبي طالب أبو الحسين الهاشمي العلوي المدني أخو أبي جعفر الباقر وعبد الله وعمر وعلي وحسين وأمه أم ولد.\n_________\n(^١٣٨) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج الأصبهاني (١٧/ ١)، تاريخ الإسلام (٥/ ١٢٥).\n(^١٣٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٣٢٥)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٣٤١)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٤٦٧) و(٢/ ٢٠) و(٣/ ٧٥)، الكنى للدولابي (١/ ١٤٩)، الجرح والتعديل (٣/ترجمة ٢٥٧٨)، تاريخ الإسلام (٥/ ٧٤)، الكاشف (١/ترجمة ١٧٦٦)، تهذيب التهذيب (٣/ ٤١٩)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢٢٧١)، شذرات الذهب (١/ ١٥٨).","vol":"6","page":118},{"text":"روى عن أبيه زين العابدين وأخيه الباقر وعروة بن الزبير.\nوعنه ابن أخيه جعفر بن محمد وشعبة وفضيل بن مرزوق والمطلب ابن زياد وسعيد بن خثيم وابن أبي الزناد.\nوكان ذا علم وجلالة وصلاح هفا وخرج فاستشهد.\nوفد على متولي العراق يوسف بن عمر فأحسن جائزته ثم رد فأتاه قوم من الكوفة فقالوا ارجع نبايعك فما يوسف بشيء فأصغى إليهم وعسكر فبرز لحربه عسكر يوسف فقتل في المعركة ثم صلب أربع سنين.\nوقال الفسوي كلم هشامًا في دين فأبى عليه وأغلظ له.\nقال عيسى بن يونس: جاءت الرافضة زيدًا فقالوا تبرأ من أبي بكر وعمر حتى ننصرك قال بل أتولاهما قالوا إذًا نرفضك فمن ثم قيل لهم الرافضة وأما الزيدية فقالوا بقوله وحاربوا معه.\nوذكر إسماعيل السدي عنه قال الرافضة حزبنا مرقوا علينا وقيل لما انتهزه هشام وكذبه قال من أحب الحياة ذل وقال:\nإن المحكم ما لم يرتقب حسدا … ويرهب السيف أو وخز القنا هتفا\nمن عاذ بالسيف لاقى فرجة عجبًا … موتًا على عجل أو عاش فانتصفا\nعاش نيفًا وأربعين سنة وقتل يوم ثاني صفر سنة اثنتين وعشرين ومئة ﵀.\nوروى عبد الله بن أبي بكر العتكي عن جرير بن حازم قال رأيت النبي ﷺ كأنه متساند إلى خشبة زيد بن علي وهو يقول هكذا تفعلون بولدي؟! قال عباد الرواجني أنبأنا عمرو بن القاسم قال دخلت على جعفر الصادق وعنده ناس من الرافضة فقلت إنهم يبرؤون من عمك زيد فقال برأ الله ممن تبرأ منه كان والله أقرأنا لكتاب الله وأفقهنا في دين الله وأوصلنا للرحم ما تركنا وفينا مثله.\nوروى هاشم بن البريد عن زيد بن علي قال كان أبو بكر ﵁ إمام الشاكرين ثم تلا \"وسيجزي الله الشاكرين\" ثم قال البراءة من أبي بكر هي البراءة من علي.\nوعن معاذ بن أسد قال ظهر ابن لخالد القسري على زيد بن علي وجماعة أنهم عزموا","vol":"6","page":119},{"text":"على خلع هشام فقال هشام لزيد بن علي بلغني عنك كذا؟! قال ليس بصحيح قال قد صح عندي قال أحلف لك قال لا أصدقك قال إن الله لن يرفع من قدر من حلف له بالله فلم يصدق قال اخرج عني قال إذا لا تراني إلا حيث تكره.\nقلت خرج متأولا وقتل شهيدًا وليته لم يخرج وكان يحيى ولده لما قتل بخراسان فقال يحيى:\nلكل قتيل معشر يطلبونه … وليس لزيد بالعراقين طالب\nقلت: ثار يحيى بخراسان وكاد أن يملك.\nقال ابن سعد قتله سلم بن أحوز وأمه هي ريطة بنت عبد الله بن محمد بن الحنفية وقال الهيثم لم يعقب يحيى.\n\nوكان نصر بن سيار عامل خراسان قد بعث سلمًا إلى يحيى فظفر به فقتله بعد حروب شديدة وزحوف ثم أصاب يحيى بن زيد سهم في صدغه فقتله فاحتزوا رأسه وبعثوا به إلى هشام بن عبد الملك إلى الشام وصلبت جثته بجوزجان ثم أنزلها أبو مسلم الخراساني وواراه وكتب بإقامة النياحة عليه ببلخ أسبوعًا وبمرو وما ولد إذ ذاك ولد بخراسان من العرب والأعيان إلا سمي يحيى ودعا أبو مسلم بديوان بني أمية فجعل يتصفح أسماء قتلة يحيى ومن سار في ذلك البعث لقتاله فمن كان حيًا قتله.\nوقال الليث بن سعد قتل يحيى سنة خمس وعشرين ومئة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-964>٧٩٤ - سيار </span>(^١٤٠) ع\nابن وردان الإمام الحجة القدوة الرباني أبو الحكم الواسطي العنزي مولاهم.\nحدث عن طارق بن شهاب وأبي وائل شقيق وأبي حازم الأشجعي وعامر الشعبي وأكثر عنه.\nحدث عنه شعبة ومسعر وسفيان الثوري وخلف بن خليفة وهشيم ابن بشير وآخرون.\n_________\n(^١٤٠) ترجمته في التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢٣٣٣)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٣٠٧ و٤٩٠) و(٢/ ٤٥ و٥٤٨)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ١١٠٣)، حلية الأولياء (٨/ ٣١٣) تاريخ الإسلام (٥/ ٨٥)، الكاشف (١/ ترجمة ٢٢٣٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٩١)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٨٥٥).","vol":"6","page":120},{"text":"قال أحمد بن حنبل: ثقة ثبت توفي سنة اثنتين وعشرين ومئة.\nوقد ذكره صاحب الحلية فقال ومنهم المتعبد الصبار أبو الحكم سيار.\nقال هشيم دخلنا عليه وهو يبكي فقلنا ما يبكيك قال ما أبكى العابدين قبلي.\nروى محرز بن عون عن فضيل بن عياض قال دخل سيار أبو الحكم على مالك بن دينار في ثياب جياد فقال له مالك مثلك يلبس هذا اللباس فقال ثيابي تضعني عندك أو ترفعني؟ قال بل تضعك فقال هذا التواضع ثم قال يا مالك إني أخاف أن يكون ثوباك قد أنزلا بك من الناس ما لم ينزلا بك من الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-965>٧٩٥ - أبو إسحاق السبيعي </span>(^١٤١) ع\nعمرو بن عبد الله بن ذي يحمد وقيل عمرو بن عبد الله بن علي الهمداني الكوفي الحافظ شيخ الكوفة وعالمها ومحدثها لم أظفر له بنسب متصل إلى السبيع وهو من ذرية سبيع بن صعب بن معاوية بن كثير بن مالك ابن جشم بن حاشد بن جشم بن خيران بن نوف بن همدان.\nوكان ﵀ من العلماء العاملين ومن جلة التابعين.\nقال ولدت لسنتين بقيتا من خلافة عثمان ورأيت علي بن أبي طالب يخطب.\nوروى عن معاوية وعدي بن حاتم وابن عباس والبراء بن عازب وزيد بن أرقم وعبد الله بن عمرو بن العاص وأبي جحيفة السوائي وسليمان بن صرد وعمارة بن رويبة الثقفي وعبد الله بن يزيد الأنصاري وعمرو بن الحارث الخزاعي وغيرهم من أصحاب رسول الله ﷺ.\nورأى أيضًا أسامة بن زيد النبوي وقرأ القرآن على الأسود بن يزيد وأبي عبد الرحمن السلمي وكان طلابة للعلم كبير القدر.\nوروى أيضًا عن علقمة بن قيس ومسروق بن الأجدع والضحاك بن قيس الفهري وعمرو بن شرحبيل الهمداني والحارث الأعور وهبيرة بن يريم وشمر بن ذي الجوشن\n_________\n(^١٤١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣١٣)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٥٩٤)، الكنى للدولابي (١/ ١٠٠)، الجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٣٤٧)، الكاشف (٢/ترجمة ٤٢٥١)، تاريخ الإسلام (٥/ ١١٦)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٩٩)، ميزان الاعتدال (٣/ترجمة ٦٣٩٣)، تهذيب التهذيب (٨/ ٦٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٣٣٠)، شذرات لذهب لابن العماد (١/ ١٧٤).","vol":"6","page":121},{"text":"وعمر بن سعد الزهري وعبيدة بن عمرو السلماني وعاصم بن ضمرة وعبد الله بن عتبة بن مسعود وعمرو بن ميمون الأودي وصلة بن زفر العبسي وسعيد بن وهب الخيواني وعبد الرحمن بن أبزى الخزاعي وحارثة بن مضرب وعبد الله بن معقل وصلة بن زفر وأبي الأحوص عوف بن مالك ومسلم بن نذير والأسود بن هلال وشريح القاضي وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود الهذلي وكميل بن زياد النخعي والمهلب بن أبي صفرة الأمير والأسود بن هلال المحاربي وخلق كثير من كبراء التابعين تفرد بالأخذ عن عدة منهم.\nحدث عنه محمد بن سيرين وهو من شيوخه والزهري وقتادة وصفوان ابن سليم وهم من أقرانه ومنصور والأعمش وزيد بن أبي أنيسة وزكريا ابن أبي زائدة ومسعر وسفيان ومالك بن مغول وشعبة بن الحجاج وولده يونس بن أبي إسحاق وحفيده إسرائيل وزائدة بن قدامة وإسماعيل ابن أبي خالد وأشعث بن سوار والمسعودي وعمار بن زريق والحسين ابن واقد والحسن بن صالح بن حي وإبراهيم بن طهمان وأبو وكيع الجراح ابن مليح وجرير بن حازم وحمزة الزيات وفطر بن خليفة وورقاء بن عمر وشعيب بن صفوان وشعيب بن خالد ورقبة بن مصقلة وزهير بن معاوية وأخوه حديج بن معاوية وأبو عوانة الوضاح وشريك القاضي وأبو الأحوص سلام بن سليم وأبو بكر بن عياش وسفيان بن عيينة وخلق كثير.\nوهو ثقة حجة بلا نزاع وقد كبر وتغير حفظه تغير السن ولم يختلط.\nقرأ عليه القرآن عرضًا حمزة بن حبيب فهو أكبر شيخ له في كتاب الله تعالى وغزا الروم في دولة معاوية وقال سألني معاوية كم عطاء أبيك؟ قلت: ثلاث مئة في الشهر يعني قال ففرضها لي قلت: نعمة طائلة إذا حصل للفارس قديمًا وحديثًا في الشهر ثلاث مئة درهم مع نصيبه من المغانم.\nقال علي بن المديني: روى أبو إسحاق عن سبعين رجلًا أو ثمانين لم يرو عنهم غيره وأحصيت مشيخته نحوا من ثلاث مئة شيخ وقال علي في موضع آخر أربعمئة شيخ وقيل إنه سمع من ثمانية وثلاثين صحابيًا.\nقال أبو حاتم هو يشبه الزهري في الكثرة.\nوقال الأعمش كان أصحاب ابن مسعود إذا رأوا أبا إسحاق قالوا هذا عمرو القارئ الذي لا يلتفت.\nابن فضيل عن أبيه قال كان أبو إسحاق يقرأ القرآن في كل ثلاث.","vol":"6","page":122},{"text":"قال ابن سعد في الطبقات هو عمرو بن عبد الله بن علي بن أحمد ابن ذي يحمد بن السبيع ثم قال وأكثر من سماه لم يتجاوز أباه.\nقال سفيان عن أبي إسحاق رأيت عليًا ﵁ أبيض الرأس واللحية.\nوقال شريك سمعته يقول ولدت في سنتين من إمارة عثمان.\nوعن أبي بكر بن عياش حدثنا أبو إسحاق قال غزوت في زمن زياد يعني ابن أبيه ست غزوات أو سبع غزوات فمات قبل معاوية وما رأيت قط خيرًا من زياد فقال له رجل ولا عمر بن عبد العزيز؟ قال ما كان زمن زياد إلا عرس رواه أبو القاسم البغوي عن محمد بن يزيد الكوفي عن أبي بكر.\nأنبأنا غير واحد سمعوا ابن طبرزد أن عبد الوهاب الحافظ أخبره قال أنبأنا أبو محمد بن هزارمرد أنبأنا ابن حبابة حدثنا البغوي بهذا (^١٤٢).\nوبه إلى البغوي حدثنا محمود بن غيلان عن يحيى بن آدم قال قال أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق السبيعي يقول سألني معاوية كم كان عطاء أبيك؟ قلت: ثلاث مئة ففرض لي ثلاث مئة وكذلك كانوا يفرضون للرجل في مثل عطاء أبيه ثم قال أبو بكر فأدركت أبا إسحاق وقد بلغ عطاؤه ألف درهم من الزيادة.\nوقال شعبة كان أبو إسحاق أكبر من أبي البختري لم يدرك أبو البختري عليا ولم يره.\nوبه حدثنا عبد الرحمن بن صالح الأزدي حدثنا موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق قال ضربني علي ﵁ بالدرة عند الميضأة.\nحدثنا أحمد بن زهير حدثنا خلف بن الوليد حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق قال قال أبي قم فانظر إلى أمير المؤمنين فإذا هو على المنبر شيخًا أبيض الرأس واللحية أجلح ضخم البطن ربعة عليه إزار ورداء ليس عليه قميص ولم يرفع يده فقال رجل يا أبا إسحاق أقنت قال لا.\nحدثنا محمود حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو بكر سمعت أبا إسحاق يقول زعم عبد الملك أني أكبر منه بثلاث سنين يعني ابن عمير.\n_________\n(^١٤٢) ضعيف: في إسناده محمد بن يزيد الكوفي، أجمعوا على ضعفه.","vol":"6","page":123},{"text":"حدثني شريح حدثنا سفيان عن أبي إسحاق سمعت صلة بن زفر منذ سبعين سنة قال هذا يدل على أنه طلب العلم في حياة عائشة وأبي هريرة.\nوقال ابن عيينة دخلت على أبي إسحاق فإذا هو في قبة تركية ومسجد على بابها وهو في المسجد فقلت كيف أنت؟ قال مثل الذي أصابه الفالج ما ينفعني يد ولا رجل فقلت أسمعت من الحارث؟ فقال لي ابنه يوسف هو قد رأى عليا ﵁ فكيف لم يسمع من الحارث فقلت يا أبا إسحاق رأيت عليًا؟ قال نعم.\nقال سفيان واجتمع الشعبي وأبو إسحاق فقال له الشعبي أنت خير مني يا أبا إسحاق قال لا والله بل أنت خير مني وأسن مني.\nقال سفيان وقال أبو إسحاق كانوا يرون السعة عونا على الدين.\nوبه حدثنا أحمد بن عمران الأخنسي حدثنا أبو بكر بن عياش سمعت أبا إسحاق يقول ما أقلت عيني غمضا منذ أربعين سنة.\nحدثنا أحمد بن عمران حدثنا ابن فضيل حدثني أبي قال أتيت أبا إسحاق بعد ما كف بصره قال قلت: تعرفني؟ قال فضيل قلت: نعم قال إني والله أحبك لولا الحياء منك لقبلتك فضمني إلى صدره ثم قال حدثني أبو الأحوص عن عبد الله: \"لو أنفقت ما في الأرض جميعًا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم\". الأنفال نزلت في المتحابين.\nقال يونس كان أبي يقرأ كل ليلة ألف آية وقال أبو الأحوص قال لنا أبو إسحاق يا معشر الشباب اغتنموا يعني قوتكم وشبابكم قلما مرت بي ليلة إلا وأنا أقرأ فيها ألف آية وإني لأقرأ البقرة في ركعة وإني لأصوم الأشهر الحرم وثلاثة أيام من كل شهر والاثنين والخميس.\nحدثنا أحمد بن عمران سمعت أبا بكر يقول قال أبو إسحاق ذهبت الصلاة مني وضعفت وإني لأصلي فما أقرأ وأنا قائم إلا بالبقرة وآل عمران ثم قال الأخنسي حدثنا العلاء بن سالم العبدي قال ضعف أبو إسحاق قبل موته بسنتين فما كان يقدر أن يقوم حتى يقام فإذا استتم قائما قرأ وهو قائم ألف آية.\nوقال يحيى بن آدم: حدثنا الحسن بن ثابت سمعت الأعمش يعجب من حفظ أبي إسحاق لرجاله الذين يروي عنهم ثم قال الحسن وحدثنا يونس بن أبي إسحاق قال كان الأعمش إذا جاء إلى أبي رحمته من طول جلوس الأعمش معه.","vol":"6","page":124},{"text":"حفص بن غياث: سمعت الأعمش قال كنت إذا خلوت بأبي إسحاق حدثنا بأحاديث عبد الله غضًا ليس عليها غبار.\nأبو بكر بن عياش سألت أبا إسحاق أين كنت أيام المختار قال كنت غائبًا بخراسان.\nوبه حدثنا محمود بن غيلان سمعت أبا أحمد الزبيري يقول لقي أبو إسحاق من الصحابة عليا وابن عباس وابن عمر ومعاوية وعدي بن حاتم والبراء وزيد بن أرقم وجابر بن سمرة وحارثة بن وهب وحبشي ابن جنادة وأبا جحيفة والنعمان بن بشير وسليمان بن صرد وعبد الله بن يزيد وجرير بن عبد الله وذا الجوشن وعمارة بن رويبة والأشعث بن قيس والمغيرة وأسامة بن زيد وعمرو بن الحارث وعمرو بن حريث ورافع بن خديج والمسور بن مخرمة وسلمة بن قيس الأشجعي وسراقة بن مالك وعبد الرحمن بن أبزى ﵃.\nقال ابن عيينة كان أبو إسحاق يخضب.\nوقال يحيى بن معين: أثبت أصحاب أبي إسحاق شعبة والثوري.\nقال شريك ولد أبو إسحاق لثلاث سنين بقين من سلطان عثمان.\nوقال مغيرة كنت إذا رأيت أبا إسحاق ذكرت به الضرب الأول.\nوقال جرير بن عبد الحميد كان يقال من جالس أبا إسحاق فقد جالس عليًا ﵁.\nقال الإمام أحمد كان أبو إسحاق تزوج امرأة الحارث الأعور فوقعت إليه كتبه.\nشبابة عن شعبة ما سمع أبو إسحاق من الحارث إلا أربعة أحاديث يعني أن أبا إسحاق كان يدلس.\nقال شعبة عن أبي إسحاق قال شهدت عند شريح في وصية فأجاز شهادتي وحدي.\nوقيل لشعبة: أسمع أبو إسحاق من مجاهد؟ قال وما كان يصنع به هو أحسن حديثًا من مجاهد ومن الحسن وابن سيرين.\nقال عمر بن شبيب المسلي رأيت أبا إسحاق أعمى يسوقه إسرائيل ويقوده ابنه يوسف.","vol":"6","page":125},{"text":"وقال ابن عيينة: قال عون بن عبد الله لأبي إسحاق ما بقي منك؟ قال أقرأ البقرة في ركعة قال بقي خيرك وذهب شرك.\nقال علي بن المديني: حفظ العلم على الأمة ستة فلأهل الكوفة أبو إسحاق والأعمش ولأهل البصرة قتادة ويحيى بن أبي كثير ولأهل المدينة الزهري.\nقال أبو بكر بن عياش: ما سمعت أبا إسحاق يعيب أحدًا قط وإذا ذكر رجلًا من الصحابة فكأنه أفضلهم عنده.\nقال فضيل بن مرزوق: سمعت أبا إسحاق يقول وددت أني أنجو من علمي كفافًا.\nقال أحمد بن حنبل ويحيى بن معين أبو إسحاق ثقة.\nوقال يحيى بن معين: زكريا بن أبي زائدة وزهير وإسرائيل حديثهم عن أبي إسحاق قريبا من السواء وإنما أصحابه شعبة والثوري.\nوقال جرير عن مغيرة ما أفسد حديث أهل الكوفة غير أبي إسحاق والأعمش.\nقلت لا يسمع قول الأقران بعضهم في بعض وحديث أبي إسحاق محتج به في دواوين الإسلام ويقع لنا من عواليه.\nقال يحيى بن سعيد القطان توفي أبو إسحاق في سنة سبع وعشرين ومئة يوم دخول الضحاك بن قيس غالبا على الكوفة.\nقلت فيها ورخه الهيثم بن عدي والواقدي ويحيى بن بكير وابن نمير وأحمد وخليفة وأبو حفص الفلاس وغيرهم.\nوروى يحيى بن آدم قال قال أبو بكر دفنا أبا إسحاق أيام الخوارج سنة سبع وعشرين وقال أحمد بن حنبل مات يوم دخل الضحاك بن قيس الكوفة سنة سبع وقال محمد بن يزيد سمعت أبا بكر بن عياش يقول دخل الضحاك الكوفة فرأى الجنازة وكثرة ما فيها فقال كأن هذا فيهم رباني وقال أبو نعيم وأبو عبيد سنة ثمان وعشرين مات والأول أصح.\nعاش ثلاثا وتسعين سنة وبيني وبينه سبعة أنفس بإجازة وثمانية بالاتصال.","vol":"6","page":126},{"text":"أخبرنا أحمد بن سلامة وغيره في كتابهم قالوا أنبأنا عبد المنعم بن كليب أنبأنا علي بن أحمد بن بيان أنبأنا محمد بن محمد بن محمد بن مخلد أنبأنا إسماعيل بن محمد حدثنا الحسن بن عرفة حدثنا أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق عن البراء قال خرج علينا رسول الله ﷺ وأصحابه فأحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال: \"اجعلوا حجكم عمرة\" فقال الناس يا رسول الله قد أحرمنا بالحج فكيف نجعلها عمرة فقال \"انظروا الذي آمركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان فرأت الغضب في وجهه فقالت من أغضبك؟ أغضبه الله قال وما لي لا أغضب وأنا آمر بالأمر فلا أتبع\" (^١٤٣). أخرجه النسائي عن أبي كريب والقزويني عن ابن الصباح كلاهما عن أبي بكر.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أنبأنا موسى بن عبد القادر أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء أنبأنا علي بن أحمد بن البسري أنبأنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي حدثنا يحيى بن محمد حدثنا لوين حدثنا أبو الأحوص عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم عن أنس بن مالك قال قال رسول الله ﷺ: \"من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم أدخله الجنة ومن استجار بالله من النار قالت النار اللهم أجره من النار\" (^١٤٤).\nقال أحمد بن عبدة سمعت أبا داود الطيالسي يقول وجدنا الحديث عند أربعة الزهري وقتادة وأبو إسحاق والأعمش وكان قتادة أعلمهم بالاختلاف والزهري أعلمهم بالإسناد وأبو إسحاق أعلمهم بحديث علي وابن مسعود وكان عند الأعمش من كل هذا ولم يكن عند واحد من هؤلاء إلا الفين الفين.\n_________\n(^١٤٣) صحيح بشواهده: أخرجه النسائي في \"الكبرى\" (١٠٠١٧) وأخرجه ابن ماجه (٢٩٨٢)، وأحمد (٤/ ٢٨٦) من طريق أبي بكر بن عياش، به ويشهد له ما رواهُ جابر بن عبد الله ﵄ أنه حج مع النبي ﷺ يوم ساق البُدْن معه وقد أهلوا بالحج مفردًا فقال لهم: أحلوا من إحرامكم يطوف البيت وبين الصفا والمروة، وقصِّروا ثم أقيموا حلالًا حتى إذا كان يوم التروية فأهلو بالحج واجعلوا التى قدمتم بها متعة، فقالوا: كيف نجعلها متعةً وقد سمينا الحج؟ فقال: افعلوا ما أمرتكم، فلولا أنى سُقت الهدى لفعلتُ مثل الذي أمرتكم، ولكن لا يحل منى حرام حتى يبلغ الهدى محله، ففعلوا\". وللحديث شواهد أخرى عن أبي سعيد الخدري، وعن عائشة يضيق المقام عن ذكرها.\n(^١٤٤) صحيح، أخرجه الترمذي (٢٥٧٢)، والنسائي (٨/ ٢٧٩)، وأحمد (٣/ ١٤١ ر ٢٠٨) من حديث أنس بن مالك.","vol":"6","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-966>الطبقة الرابعة من التابعين:</span>\n<span data-type='title' id=toc-967>٧٩٦ - منصور بن المعتمر </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ، الثبت، القدوة أبو عتاب السلمي، الكوفي أحد الأعلام قال أبو عبيد القاسم بن سلام: هو من بني بهثة بن سليم، من رهط العباس بن مرداس السلمي.\nقلت: يروي، عن: أبي وائل، وربعي بن حراش، وإبراهيم النخعي، وخيثمة بن عبد الرحمن، وهلال بن يساف، وزيد بن وهب، وذر بن عبد الله، وكريب، وأبي الضحى، وأبي صالح باذام، وأبي حازم الأشجعي، وسعيد بن جبير، وعامر الشعبي، ومجاهد، وعبد الله بن مرة، وطبقتهم.\nوما علمت له رحلة ولا رواية، عن أحد من الصحابة، وبلا شك كان عنده بالكوفة بقايا الصحابة، وهو رجل شاب مثل عبد الله بن أبي أوفى، وعمرو بن حريث إلَّا أنه كان من أوعية العلم صاحب إتقان وتأله وخير.\nوينزل في الرواية إلى: الزهري، وخالد الحذاء ويفضلونه على الأعمش.\nوقيل: أصح الأسانيد مطلقا: سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود.\nحدث عنه خلق كثير منهم: حصين بن عبد الرحمن -وهو ابن عمه- وأيوب السختياني وسليمان الأعمش، وسليمان التيمي -وهم من أقرانه- وشعبة، وسفيان الثوري، وشيبان النحوي، وشريك القاضي، ومعمر بن راشد، وإبراهيم بن أدهم، والفضيل بن عياض، وأسباط بن نصر وإسرائيل، وجعفر بن زياد الأحمر، والحسن بن صالح بن حي، ومفضل بن مهلهل، وهريم بن سفيان، وورقاء بن عمر وزائدة بن قدامة، ووهيب بن خالد، وأبو حمزة محمد بن ميمون المروزي، والجراح بن مليح أبو وكيع، والحكم بن هشام الثقفي، وسلام بن أبي مطيع، والقاسم بن معن المسعودي، ومعلى بن هلال الطحان، وأبو عوانة الوضاح، وأبو المحياة يحيى بن يعلى التيمي، وعبدة بن حميد، وعمر بن عبد الرحمن الأبار، وأبو الأحوص سلام، وجرير بن عبد الحميد، ومعتمر بن سليمان، وسفيان بن عيينة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٣٧\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٤٩١\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٧٦\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٧٧٨\" حلية الأولياء \"٥/ ٤٠\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٣\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٣٥\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٤٦\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣٠٥\" العبر \"١/ ٢٥٩\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣١٢\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢١٧\"، شذرات الذهب \"لابن العماد \"١/ ١٨٩\".","vol":"6","page":128},{"text":"روى شعبة، عن منصور، قال: ما كتبت حديثًا قط. وقال عبد الرحمن بن مهدي: لم يكن بالكوفة أحد أحفظ من منصور.\nأجاز لنا ابن البخاري، أنبأنا ابن طبرزد، أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي، أنبأنا الصريفيني، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي حدثني إبراهيم بن عبد الله القصار، حدثنا مصعب بن المقدام، عن زائدة قال: قلت لمنصور بن المعتمر اليوم الذي أصوم أقع في الأمراء؟ قال: لا قلت: فأقع في من يتناول أبا بكر وعمر؟ قال: نعم.\nوبه إلى البغوي: حدثني ابن زنجويه، سمعت إبراهيم بن مهدي، سمعت أبا الأحوص، قال: قالت: بنت جار منصور بن المعتمر يا أبة أين الخشبة التي كانت في سطح منصور قائمة؟ قال: يا بنية ذاك منصور كان يقوم الليل.\nحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو بكر بن عياش: رأيت منصورًا إذا قام في الصلاة، عقد لحيته في صدره.\nحدثني أبو سعيد، حدثنا عبد الله بن الأجلح، قال: رأيت منصورًا أحسن الناس قياما في الصلاة، وكان يخضب بالحناء.\nحدثني العباس بن محمد، حدثنا أبو بكر بن أبي الأسود، سمعت ابن مهدي يقول: لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة، فبدأ بمنصور، وأبي حصين، وسلمة بن كهيل، وعمرو بن مرة قال: وكان منصور أثبتهم.\nحدثنا أحمد بن عمران الأخنسي: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: رحم الله منصورا، كان صواما قوامًا.\nقال يحيى بن معين: لم يكن أحد أعلم بحديث منصور من الثوري. وقد روى حصين، عن منصور، وكان حصين أسن منه.\nوقال هشيم سئل حصين أنت أكبر أم منصور؟ قال: إني لأذكر ليلة زفت أم منصور إلى أبيه.\nأبو بكر بن عياش، عن مغيرة قال: اختلف منصور إلى إبراهيم وهو من أعبد الناس فلما أخذ في الآثار فتر.\nوبه قال البغوي: حدثنا الأخنسي، سمعت أبا بكر يقول: لو رأيت منصور بن المعتمر، وربيع بن أبي راشد، وعاصم بن أبي النجود في الصلاة قد وضعوا لحاهم على صدورهم عرفت أنهم من أبزار الصلاة.\nابن المديني، عن يحيى وسئل، عن أصحاب إبراهيم: أيهم أحب إليك؟ فقال: إذا جاءك","vol":"6","page":129},{"text":"منصور، فقد ملأت يديك لا تريد غيره كان سفيان يقول: كنت لا أحدث الأعمش، عن أحد إلَّا رده فإذا قلت: منصور سكت.\nحجاج بن محمد: سمعت شعبة يقول: قال منصور: وددت أني كتبت، وأن علي كذا وكذا، قد ذهب مني مثل علمي.\nوقال يحيى القطان: منصور أحسن حديثًا، عن مجاهد من ابن أبي نجيح.\nوبه إلى البغوي: حدثنا يحيى بن عبد الحميد، حدثنا شريك، حدثنا منصور ولو أن غير منصور حدثني ما قبلته منه، ولقد سألته عنه فأبى أن يحدثني، فلما جرت بيني وبينه المعرفة كان هو الذي ابتدأني قال: حدثنا ربعي قال: حدثنا علي ﵁ قال: اجتمعت قريش إلى النبي ﷺ وفيهم سهيل بن عمرو فقالوا: يا محمد أرقاؤنا لحقوا بك فارددهم علينا فغضب حتى رؤي الغضب في وجهه …، وذكر الحديث (^١).\nحدثنا علي بن سهل، حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة قال: لما ولي منصور بن المعتمر القضاء كان يأتيه الخصمان فيقص ذا قصته وذا قصته فيقول: قد فهمت ما قلتما ولست أدري ما أرد عليكما فبلغ ذلك خالد بن عبد الله أو ابن هبيرة، وهو الذي كان ولاه فقال: هذا أمر لا ينفع إلَّا من أعان عليه بشهوة قال: يعني: فعزله.\nحدثنا الأخنسي سمعت أبا بكر يقول: كنت مع منصور جالسًا في منزله، فتصيح به أمه، وكانت فظة عليه، فتقول: يا منصور يريدك ابن هبيرة على القضاء فتأبى وهو واضع لحيته على صدره، ما يرفع طرفه إليها. قال يحيى بن معين: منصور أثبت من الحكم.\nيحيى القطان، عن الثوري، قال: لو رأيت منصور بن المعتمر، لقلت: يموت الساعة.\nوقال زائدة: امتنع منصور من القضاء، فدخلت عليه وقد جيء بالقيد ليقيد، فجاءه خصمان، فقعدا فلم يسألهما ولم يكلمهما فقيل ليوسف بن عمر: لو نثرت لحمه لم يل القضاء فتركه.\nيحيى القطان، عن شعبة: سألت منصورًا وأيوب، عن القراءة يعني: قراءة الحديث فقالا جيدة.\nابن معين: سمعت جريرًا يقول: كان منصور إذا رأى معي رقعة يقول: لا تكتب عني فأتركه وآتي مغيرة.\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، ضعيف لسوء حفظه.","vol":"6","page":130},{"text":"قال العلاء بن سالم: كان منصور يصلي في سطحه، فلما مات، قال غلام لأمه: يا أمه! الجذع الذي في سطح آل فلان، ليس أراه! قالت: يا بني ليس ذاك بجذع ذاك منصور، وقد مات ﵀.\nقال خلف بن تميم: حدثنا زائدة: أن منصورًا صام أربعين سنة، وقام ليلها وكان يبكي فتقول له: أمه يا بني قتلت قتيلًا؟ فيقول: أنا أعلم بما صنعت بنفسي. فإذا كان الصبح كحل عينيه ودهن رأسه وبرق شفتيه وخرج إلى الناس.\nوذكر سفيان بن عيينة منصورًا، فقال: قد كان عمش من البكاء.\nوعن مفضل، قال: حبس ابن هبيرة منصورًا شهرًا على القضاء، يريده عليه، فأبى، وقيل: إنه أحضر قيدا ليقيده به، ثم خلاه.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان منصور أثبت أهل الكوفة، لا يختلف فيه أحد، صالحا، متعبد أكره على القضاء، فقضى شهرين. قال: وفيه تشيع قليل، وكان قد عمش من البكاء.\nقلت: تشيعه حب وولاء فقط.\nقال أبو حاتم الرازي: الأعمش: حافظ، يدلس، ويخلط، ومنصور: أتقن منه، لا يخلط ولا يدلس.\nوقال إبراهيم بن موسى الفراء: أثبت أهل الكوفة: منصور، ثم مسعر.\nقال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": أبو عتاب منصور بن المعتمر بن عبد الله بن ربيعة، ويقال: ابن المعتمر بن عتاب بن عبد الله بن ربيعة، ويقال: ابن المعتمر بن عتاب بن فرقد السلمي، من بهثة (^١) بن سليم، من رهط العباس بن مرداس، ومجاشع بن مسعود السلميين، وجده عبد الله بن ربيعة السلمي قد رأى النبي ﷺ عداده في التابعين.\nسمع زيد بن وهب، وأبا وائل شقيق بن سلمة، وروى عنه عن أنس بن مالك، إن كان ذلك محفوظًا.\nروى عنه: سليمان التيمي، وحصين بن عبد الرحمن، وأيوب بن أبي تميمة السختياني، وسليمان بن مهران الكاهلي، وهو أحد متقي مشايخ الكوفيين، ونساكهم مات سنة ثنتين،\n_________\n(^١) البهثة: بطنان. بهثة من بني ضبيعة بن ربيعة. وبهثه من بن سليم، وهو أبو حي من سليم وهو بهثة بن سليم ابن منصور.","vol":"6","page":131},{"text":"ويقال سنة ثلاث، وثلاثين ومائة. وهو ابن عم حصين بن عبد الرحمن، وعتبة بن فرقد. قال: ومحمد بن علي السلمي أخوه لأمه.\nقال أبو داود: طلب منصور الحديث قبل وقعة الجماجم (^١) والأعمش طلب بعد الجماجم.\nوقال أبو حاتم الرازي: هو أتقن من الأعمش لا يخلط ولا يدلس بخلاف الأعمش.\nقال سفيان بن عيينة: كان منصور في الديوان فكان إذا دارت نوبته لبس ثيابه وذهب فحرس يعني في الرباط.\nقال أبو نعيم الملائي: سمعت حماد بن زيد يقول: رأيت منصور بن المعتمر صاحبكم، وكان من هذه الخشبية وما أراه كان يكذب قلت: الخشبية هم الشيعة.\nقال يحيى بن سعيد القطان: كان منصور من أثبت الناس.\nوحكاية أبي بكر الباغندي الحافظ مشهورة، سمعناها في \"معجم الغساني\"، أنه كان ينتخب على شيخ، فكان يقول له: كم تضجرني؟ أنت أكثر حديثًا مني وأحفظ فقال: إني قد جئت إلى الحديث بحسبك أني رأيت النبي ﷺ في النوم فلم أسأله الدعاء وإنما قلت: يا رسول الله أيما أثبت في الحديث منصور أو الأعمش؟ فقال: منصور منصور.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم اللبان، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم حدثنا أبو محمد بن حيان حدثنا محمد ابن يحيى حدثنا أزهر بن جميل حدثنا سفيان بن عيينة قال رأيت منصور ابن المعتمر فقلت ما فعل الله بك؟ قال كدت أن ألقى الله تعالى بعمل نبي. ثم قال سفيان صام منصور ستين سنة يقوم ليلها ويصوم نهارها ﵀.\nقال أبو نعيم الملائي: مات منصور بعدما قدم السودان- يعني: المسودة، أي: آل العباس.\nأحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: مات منصور سنة ثلاث وثلاثين ومائة وفيها أرخه: محمد بن عبد الله بن نمير، وشباب العصفري وقال أبو القاسم بن مندة: سنة اثنتين وثلاثين بعد السودان بقليل، ثم أعاده في سنة ثلاث ثلاثين فالله أعلم. ومن عواليه:\n_________\n(^١) وقعة الجماجم كانت بين عبد الرحمن بن الأشعث، والحجاج بن يوسف الثقفي، وكانت الغلبة فيها للحجاج وقتل فيها عدد كبير من القراء. والجماجم موضع بظاهر الكوفة على سبعة فراسخ منها.","vol":"6","page":132},{"text":"أخبرنا أحمد بن إسحاق بن محمد بن مؤيد المصري بها، في رجب، سنة خمس وتسعين وست مائة، أنبأنا أبو الفرج الفتح بن عبد الله بن محمد بن علي الكاتب ببغداد، أنبأنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، وأبو غالب محمد بن علي قالوا، أنبأنا محمد بن أحمد بن محمد المعدل، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن سنة ثمانين وثلاث ومائة في منزلنا أخبرنا جعفر بن محمد بن الحسن الحافظ سنة ثمان وتسعين ومائتين حدثنا عثمان بن أبي شبية حدثنا جرير، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، قال: \"ثلاث من كن فيه فهو منافق كذوب إذا حدث، مخالف إذا وعد، خائن إذا ائتمن، فمن كانت فيه خصلة ففيه خصلة من النفاق حتى يدعها\" (^١).\nوبه قال جعفر حدثنا عمرو بن علي، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، أخبرني منصور، سمعت أبا وائل، عن عبد الله: عن النبي ﷺ قال: \"آية المنافق .... \" فذكر نحوه (^٢).\nقال عمرو لا أعلم أحدًا تابع أبا داود على هذا، وهو ثقة قلت: يعني تفرد برفعه.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا الفتح بن عبد الله، أنبأنا هبة الله بن حسين، أنبأنا أحمد بن محمد البزاز حدثنا عيسى بن علي إملاء حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن عبد الحميد حدثنا شريك حدثنا منصور حدثنا ربعي بن خراش حدثنا علي بن أبي طالب قال أما إني سمعت النبي ﷺ يقول: \"لا تكذبوا علي فمن كذب علي معتمدا فليلج النار\" (^٣). هذا\nحديث حسن عال، وإسناده مسلسل بحدثنا وقل أن يقع مثل هذا وفي رجاله مع صدقهم خمسة رجال فيهم مقال، ومتنه مقطوع به.\nورواه البغوي أيضًا في \"الجعديات\" فقال: حدثنا علي، أنبأنا شعبة، أنبأنا منصور.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البزار \"٨٦\" كشف الأستار من طريق شعبة، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله، به مرفوعا، ورواه أبو هريرة مرفوعا بلفظ: \"ثلاث من كن فيه فهو منافق، وإن صلى وصام وزعم أنه مسلم من إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان\" أخرجه أحمد \"٢/ ٣٩٧ و٥٣٦\"، ومسلم \"٥٩\" \"١١٠\"، وأبو عوانة \"١/ ٢١\"، وابن منده \"٥٣٠\"، والبيهقي \"٦/ ٢٨٨\"، والبغوي \"٣٦\" من طرق عن حماد بن سلمة، عن داود بن أبي هند، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) راجع تخريجنا السابق.\n(^٣) صحيح: تقدم تخريجنا له مرارا من طرق أخرى غير طريق علي بن أبي طالب، وطريق على هذا ضعيف، آفته شريك، وهو ابن عبد الله النخعي القاضي، ضعيف لسوء حفظه. لكن الحديث يصح من طريق أنس بن مالك وعقبة بن عامر، وابن عمر وغيرهم- ﵃.","vol":"6","page":133},{"text":"أخبرنا أحمد بن سلامة إجازة، عن أحمد بن محمد التيمي، أنبأنا أبو علي، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إسحاق الدبري، أنبأنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن منصور، عن أبي وائل، عن عبد الله قال رجل: يا رسول الله كيف لي أن أعلم إذا أحسنت وإذا أسأت؟ قال: \"إذا سمعت جيرانك يقولون قد أحسنت فقد أحسنت وإذا سمعتهم يقولون: قد أسأت فقد أسأت\" (^١) قال أبو نعيم غريب من حديث منصور.\nأخبرنا أسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه سنة ست عشرة وست مائة، أنبأنا خطيب الموصل عبد الله وشهدة الكاتبة، وتجني الوهبانية قالوا: أنبأنا طراد بن محمد الهاشمي، أنبأنا هلال بن محمد، أنبأنا الحسين بن يحيى المتولي حدثنا ابو الأشعث حدثنا فضيل ابن عياض، عن منصور، عن مجاهد قال ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُون﴾ [الذاريات: ١٣] قال: يحرقون عليها، ويعذبون.\nأخبرنا عيسى بن بركة، وجماعة، قالوا: أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا سعيد بن أحمد حضورًا، وأنبأنا أبو نصر الزينبي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عمر الوراق، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا عبد الجبار بن العلاء، والحسن بن الصباح البزار، ومحمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ واللفظ لعبد الجبار، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة أن عبد الله ﵁ سجد سجدتي السهو بعد التسليم وحدث أن النبي ﷺ سجد بعد التسليم.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف الحجار قالا، أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا أبو القاسم بن البناء، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا يحيى بن محمد حدثنا محمد بن ميمون المكي، حدثنا سفيان، عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة يبلغ به قال: \"لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٤٢٢٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٤٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٣/ ٢٠٧\"، وأحمد \"٢/ ٣٧٧ و٣٨٩\"، والنسائي \"٥/ ٩٩\" وابن ماجه \"١٨٣٩\"، وابن الجارود \"٣٦٤\"، وأبو يعلى \"٦٤٠١\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٢/ ١٤\"والدارقطني \"٢/ ١١٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" والبيهقي \"٧/ ١٤\" من طرق عن أبي بكر بن عياش، أخبرنا أبو حصين، عن سالم بن أبي الجعد، عن أبي هريرة، به مرفوعا. وأبو حصين هو عثمان ابن حصين الأسدي، وفي الإسناد سالم بن أبي الجعد، لم يصرح بسماعه من أبي هريرة، فقد كان كثير الإرسال عن الصحابة. =","vol":"6","page":134},{"text":"هذا حديث قوي الإسناد، متجاذب بين الوقف والرفع، إذ قوله: يبلغ به، مشعر برفعه، وتركه لذكر النبي ﷺ مؤذن بوقفه.\nقال حماد بن زاذان: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حفاظ الكوفة أربعة: عمرو بن مرة، ومنصور، وسلمة بن كهيل، وأبو حصين.\nوقال بشر بن المفضل: لقيت سفيان بمكة، فقال: ما خلفت بعدي بالكوفة آمن على الحديث من منصور.\nوقال صالح بن أحمد قلت: لأبي إن قومًا قالوا: منصور أثبت في الزهري من مالك. قال: وأي شيء روى، عن الزهري؟ هؤلاء جهال، منصور إذا نزل إلى المشايخ اضطرب، وليس أحد أروى، عن مجاهد منه.\nوقال ابن معين: منصور نظير أيوب عندي، وهو أثبت من الحكم.\nوقال أحمد: الحكم أثبت.\nوقال ابن المديني: إذا حدثك، عن منصور ثقة فقد ملأت يديك لا تريد غيره.\nوقال عبد الرزاق: حدث سفيان يومًا، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله فقال هذا الشرف على الكراسي.\n_________\n= والحديث ورد عن عبد الله بن عمرو بن العاص: أخرجه ابن أبي شيبة \"٣/ ٢٠٧\" و\"١٤/ ٢٧٤ - ٢٧٥\"، وأحمد \"٢/ ١٦٤ و١٩٢\"، وعبد الرزاق \"٧١٥٥\"، والطيالسي \"٢٢٧١\"، والترمذي \"٦٥٢\"، والدارمي \"١/ ٣٨٦\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٢/ ١٤\"، والدراقطني في \"السنن\" \"٣/ ١١٩\"، والحاكم \"١/ ٤٠٧\"، وابن الجارود في \"المنتقى\" \"٣٦٢\"، والبيهقي في \" السنن\" \"٧/ ١٣\"، والبغوي \"١٥٥٩\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب \"٨٨٤\" من طرق عن سفيان الثوري، عن سعد بن إبراهيم، عن ريحان بن يزيد العامري، عن عبد الله بن عمرو، به مرفوعا.","vol":"6","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-968>٧٩٧ - أبو حصين </span>(^١): \" ع\"\nعثمان بن عاصم بن حصين وقيل: بدل حصين زيد بن كثير الإمام الحافظ الأسدي الكوفي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٢١\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٢٧٧\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٨٨٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٧٦٢\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٠٧\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ١٢٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٧٥١\"، شذرات الذهبي \"١/ ١٧٥\".","vol":"6","page":135},{"text":"قال أبو حاتم: يقال: هو من ولد عبيد بن الأبرص.\nروى عن: جابر بن سمرة، وابن عباس، وابن الزبير، وأنس، وأبي سعيد الخدري، وغيرهم من الصحابة.\nوروى عن: عمران بن حصين مرسلًا. وعن: عمير بن سعيد، ومجاهد، والشعبي، وسالم بن أبي الجعد، وأبي الضحى، وسعيد بن جبير، وأبي صالح السمان، وأبي عبد الرحمن السمان، وأبي وائل الأسدي، ويحيى بن وثاب، وأبي مريم الأسدي، وعدة.\nوعنه: أبو مالك الأشجعي، ومحمد بن جحادة، وشعبة، والثوري، ومالك بن مغول، وزائدة، وشريك، وأبو غسان محمد بن مطرف، وأبو عوانة، وأبو الأحوص الحنفي يقال: حديثًا واحدًا وإسرائيل، وخالد بن عبد الله، وجرير بن عبد الحميد، وأبو بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، وخلق سواهم.\nوقال ابن سعد: هو من جشم بن الحارث، ثم من أسد بن خزيمة.\nوروى أحمد بن سنان القطان، عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: أربعة بالكوفة لا يختلف في حديثهم فمن اختلف عليهم فهو مخطئ ليس هم منهم أبو حصين الأسدي.\nوروى أبو بكر بن أبي الأسود، عن ابن مهدي، قال: لم يكن بالكوفة أثبت من أربعة منصور، وأبو حصين، وسلمة بن كهيل، وعمرو بن مرة.\nقال: وكان منصور أثبت أهل الكوفة.\nوروى الحارث بن شريح النقال، عن عبد الرحمن بن مهدي قال: لا ترى حافظًا يختلف على أبي حصين.\nالفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل، قال: الأعمش، ويحيى بن وثاب موالي وأبو حصين من العرب ولولا ذلك لم يصنع الأعمش ما صنع، وكان قليل الحديث صحيح الحديث قيل له: أيهما أصح حديثًا هو أو أبو إسحاق؟ قال: أبو حصين أصح حديثًا لقلة حديثه وكذا منصور أصح حديثًا من الأعمش لقلة حديثه.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان أبو حصين شيخًا، عاليًا، وكان صاحب سنة يقال: كان قيس بن الربيع أروى الناس عنه، عنده عنه أربع مائة حديث.","vol":"6","page":136},{"text":"وقال في موضع آخر كان ثقة عثمانيًا رجلًا صالحًا ثبتًا في الحديث هو أسن من الأعمش وكان الذي بينهما متباعدًا ووقع بينهما شر حتى تحول الأعمش عنه إلى بني حرام.\nأحمد بن زهير حدثنا أبو هشام الرفاعي سمعت وكيعًا يقول كان أبو حصين يقول أنا أقرأ من الأعمش وكانا في مسجد بني كاهل فقال الأعمش لرجل يقرأ عليه اهمز الحوت فهمزه فلما كان من الغد قرأ أبو حصين في الفجر ن فقرأ كصاحب الحؤت فهمز فلما فرغ قال له الأعمش يا أبا حصين كسرت ظهر الحوت قال فكان ما بلغكم قال والذي بلغنا أنه قذفه فحلف الأعمش ليحدنه وكلمه بنو أسد فأبى فقال خمسون منهم والله لنشهدن أن أمه كما قال فحلف الأعمش أن لا يسكنهم وتحول (^١).\nقال ابن معين والنسائي وجماعة أبو حصين ثقة.\nوقال علي بن المديني أصحاب الشعبي أبو حصين ثم إسماعيل ثم داود بن أبي هند ثم الشيباني ومطرف وبيان طبقة الشيباني أعلاهم ومغيرة كان من أصحاب الشعبي روى عنه فأجاد وزكريا بن أبي زائدة وعبد الله بن أبي السفر طبقة ومالك بن مغول وأبو حيان التيمي وابن أبجر طبقة وأشعث بن سوار فوق جابر وابن سالم ومجالد فوق أشعت وفوق أجلح الكندي.\nروى أبو معاوية عن الأعمش قال أبو حصين يسمع مني ثم يذهب فيرويه.\nيحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش سمعت أبا حصين قال ما سمعنا بحديث \"من كنت مولاه\" (^٢)، حتى جاء هذا من خراسان فنعق به يعني أبا إسحاق فاتبعه على ذلك ناس قلت: الحديث ثابت بلا ريب ولكن أبو حصين عثماني وهذا نادر في رجل كوفي.\n_________\n(^١) ضعيف: في الإسناد أبو هشام الرفاعي، محمد بن يزيد بن محمد بن كثير العجلي الكوفي قال الحافظ في التقريب، ليس بالقوي. وقال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٣٥٠ و٣٥٨ و٣٦١)، وابن أبي شيبة (١٢/ ٥٧)، وابن أبي عاصم (١٣٥٤)، والبزار (٢٥٣٥)، والحاكم (٢/ ١٢٩ - ١٣٠) من طريق الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بُريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كنت وليه فعليٌّ وليُّه\".\nوقد ورد عن زيد بن أرقم: عند الترمذي (٣٧١٣)، وأحمد (٤/ ٣٧٠ و٣٧٢).\nوعن البراء: عند أحمد (٤/ ٢٨١)، وابن ماجة (١٢١).","vol":"6","page":137},{"text":"وروى محمد بن عمران الأخنسي، عن أبي بكر بن عياش، قال: دخلت على أبي حصين وهو مختف من بني أمية، فقال: إن هؤلاء -يعني: بني أمية- يريدوني على ديني والله لا أعطيهم إياه أبدًا.\nوقال الشيباني: قال لي الشعبي -ودخلت معه المسجد: انظر، هل ترى أبا حصين نجلس إليه؟.\nقال ابن عيينة: حدثني رجل، قال: سئل الشعبي لما حضرته الوفاة: بمن تأمرنا؟ قال: ما أنا بعالم ولا أترك عالمًا، وإن أبا حصين رجل صالح روى مثلها: مالك بن مغول.\nوقال مسعر: بعث بعض الأمراء إلى أبي حصين بألفي درهم وهو عائل فردها فقلت له: لم رددتها؟ قال الحياء والتكرم.\nوقال ابن عيينة: كان أبو حصين إذا سئل، عن مسألة قال: ليس لي بها علم والله أعلم.\nوقال أبو شهاب الحناط: سمعت أبا حصين يقول: إن أحدهم ليفتي في المسألة، ولو وردت على عمر لجمع لها أهل بدر.\nقال أبو أحمد العسكري: أبو حصين كان يقرأ عليه في مسجد الكوفة خمسين سنة.\nقال أبو حاتم الرازي: لم يكن له ولد ذكر وكانت له بنت وبنت بنت تزوج بها قيس بن الربيع.\nقال أبو بكر بن عياش دخلت على أبي حصين في مرضه الذي مات فيه فأغمي عليه، ثم أفاق فجعل يقول: ﴿وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِين﴾ [الزخرف ٧٦] ثم أغمي عليه، ثم أفاق، فجعل يرددها، فلم يزل على ذلك.\nقال يحيى بن معين، وخليفة: مات أبو حصين سنة سبع وعشرين ومائة.\nوقال الواقدي، وعلي بن عبد الله التميمي، وأبو عبيد، وابن بكير، وابن نمير، وغيرهم: سنة ثمان وعشرين. وهذا الصواب.\nوقد روى ابن أبي خيثمة، عن يحيى بن معين رواية أخرى شاذة: أنه مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة.\nأخبرنا محمد بن أبي عصرون التميمي بسفح قاسيون وبالبلد، عن عبد المعز بن محمد","vol":"6","page":138},{"text":"البزاز، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا إسماعيل بن بنت السدي، حدثنا شريك، عن أبي حصين، عن عمير بن سعد، عن علي ﵁ قال:\nما كنت أدي من أقمت عليه الحد إلَّا شارب الخمر فإن رسول الله ﷺ لم يسن فيه شيئًا، إنما هو شيء قلناه نحن.\nهذا حديث حسن، عال أخرجه: أبو داود، وابن ماجه جميعًا، عن إسماعيل بن موسى، فوافقناهم بعلو درجته.","vol":"6","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-969>٧٩٨ - مخرمة بن سليمان </span>(^١): \" ع\"\nالوالبي المدني من ثقات التابعين.\nحدث عن: عبد الله بن جعفر الهاشمي، والسائب بن يزيد، وكريب مولى ابن عباس.\nورى عنه: عبد ربه بن سعيد، والضحاك بن عثمان، ومالك بن أنس، وعبد الرحمن بن أبي الزناد.\nوثقه يحيى بن معين.\nقتل يوم وقعة قديد، سنة ثلاثين بقرب مكة في طلب الإمارة فقتل يومئذ نحو الثلاث مائة في صفر وانهزم أهل المدينة وقالت امرأة:\nما للزمان وماليه … أفنت قديد رجاليه\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ١٩٨٣\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٦٥٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٣١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٦٢\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٧١\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٩٦\".","vol":"6","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-970>٧٩٩ - سعد بن إبراهيم </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الرحمن بن عوف الإمام، الحجة، الفقيه، قاضي المدينة، أبو إسحاق ويقال: أبو إبراهيم القرشي، الزهري، المدني.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٩٢٨\"، المعرفة والتاريخ \"١/ ٤١١\" و\"٣/ ٣١\" الكنى للدولابي \"١/ ٩٥\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٧٧\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٨٣٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٢٤\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٦٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣٧١\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٣\".","vol":"6","page":139},{"text":"رأى ابن عمر، وجابرًا. وحدث عن: عبد الله بن جعفر بن أبي طالب، وأنس بن مالك، وأبي أمامة بن سهل، وعبد الله بن شداد بن الهاد، وأبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأبي عبيدة بن محمد بن عمار، وسعيد بن المسيب، وحفص بن عاصم، وأبيه إبراهيم، وعمه حميد، وخاليه إبراهيم، وعامر ابني عامر بن سعد، وعروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، والقاسم بن محمد، وطلحة بن عبد الله بن عوف، وطلحة بن عبد الله بن عثمان، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ومعبد الجهني، ونافع بن جبير، ومحمد بن حاطب، وخلق سواهم.\nوكان من كبار العلماء، يذكر مع الزهري، ويحيى بن سعيد الأنصاري.\nروى عنه: ولده الحافظ إبراهيم بن سعد، والزهري، ويزيد بن الهاد، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عجلان، وأيوب السختياني، وزكريا بن أبي زائدة، ومسعر، وابن إسحاق، ويونس بن يزيد، وشعبة، وسفيان، وعبد العزيز بن الماجشون، وحماد بن سلمة وحماد بن زيد، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وأبو عوانة، وسفيان بن عيينة، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.\nوقال أحمد بن حنبل: كان ثقة، فاضلًا، ولي قضاء المدينة.\nوقال ابن معين، وأبو حاتم، وجماعة: ثقة.\nقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني، وقيل له: سعد بن إبراهيم سمع من عبد الله بن جعفر؟ قال ليس فيه سماع ثم قال: لم يلق أحدًا من الصحابة.\nقلت: حديثه، عن عبد الله بن جعفر في \"الصحيحين\".\nوروى أبو حاتم، عن علي بن عبد الله قال: كان سعد بن إبراهيم لا يحدث بالمدينة فلذلك لم يكتب عنه أهلها، ومالك لم يكتب عنه وإنما سمع منه: شعبة، وسفيان بواسط، وابن عيينة بمكة.\nوذكر إبراهيم بن سعد: أن أباه سرد الصوم قبل أن يموت بأربعين سنة.\nقال حجاج الأعور: كان شعبة إذا ذكر سعد بن إبراهيم قال حدثني حبيبي سعد بن إبراهيم يصوم الدهر ويختم القرآن في كل يوم وليلة.\nمعن، عن سعيد بن مسلم بن بانك قال: رأيت سعد بن إبراهيم يقضي في المسجد.","vol":"6","page":140},{"text":"وقال ابن عيينة: أتى عزل سعد بن إبراهيم، عن القضاء، كان يتقى كما يتقى وهو قاض.\nالشافعي: أخبرني من لا أتهم، عن ابن أبي ذئب قال: قضى سعد بن إبراهيم على رجل برأي ربيعة فأخبرته، عن رسول الله ﷺ بخلاف ما قضى به فقال سعد لربيعة: هذا ابن أبي ذئب وهو عندي ثقة يحدث، عن النبي ﷺ بخلاف ما قضيت به فقال له ربيعة: قد اجتهدت، ومضى حكمك فقال سعد: واعجبا أنفذ قضاء سعد بن أم سعد وأرد قضاء قضى رسول الله ﷺ بل أرد قضاء سعد وأنفذ قضاء رسول الله ﷺ ودعا بكتاب القضية فشقه وقضى للمقضي عليه.\nالبخاري: حدثني سهل حدثنا أبو سلمة أخبرني أبو الهيثم بن محمد ابن حفص قال: كان سعد عند ابن هشام المخزومي أمير المدينة فاختصم عنده يومًا ولد لمحمد بن مسلمة، وآخر من بني حارثة فقال ابن محمد: أنا ابن قاتل كعب بن الأشرف فقال الحارثي: أما والله ما قتل إلَّا غدرًا فانتظر سعد أن يغيرها الأمير فلم يفعل حتى قاما فلما استقضي سعد قال: أعطي الله عهدًا لئن أفلت الحارثي منك يقول لمولاه: لأوجعنك قال: شعبة فصليت معه الصبح ثم جئت به سعدا فلما نظر إليه سعد شق القميص، ثم قال: أنت القائل إنما قتل ابن الأشرف غدرا ثم ضربه خمسين ومائة سوط، وحلق رأسه، ولحيته وقال: والله لأقومنك بالضرب ما كان لي عليك سلطان.\nوروى يعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه قال: دخل ناس من القراء يعودونه، منهم ابن هرمز، وصالح مولى التوءمة فاغرورقت عينا ابن هرمز فقال له سعد: ما يبكيك؟ فقال: والله لكأني بقائلة غدا تقول: واسعداه للحق ولا سعد قال: والله لئن قلت: ذاك ما أخذني في الله لومة لائم منذ أربعين سنة ثم قال: أليس تعلم أنك أحب خلقه إلي يعني القرآن قال إبراهيم بن سعد وطائفة: مات سعد سنة خمس وعشرين ومائة وقال يعقوب ابن إبراهيم وخليفة وغيرهما: سنة سبع وعشرين ومائة وقيل: سنة ست.\nقال إبراهيم بن عيينة: أنبأنا ابن سعد بن إبراهيم قال: كان أبي يحتبي فما يحل حبوته حتى يقرأ القرآن.\nوقال يعقوب بن إبراهيم: كان سعد لما توفي ابن اثنتين وسبعين سنة. قلت: فيكون مولده في حياة عائشة أم المؤمنين.","vol":"6","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-971>٨٠٠ - عمير بن هانئ </span>(^١): \" ع\"\nالعبسي الداراني الإمام، أبو الوليد.\nسمع معاوية، وابن عمر، وأبا هريرة، وطائفة. وحديثه عن معاوية في \"الصحيحين\".\nحدث عنه: الزهري، وقتادة، وأبو بكر بن أبي مريم، والأوزاعي، ومعاوية بن صالح، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن عبد العزيز. وقد ناب عن الحجاج بالكوفة ثم ولي الخراج لعمر بن عبد العزيز.\nقيل: لحق ثلاثين صحابيًا.\nقال ابن جابر: كان يضحك، ثم يقول: بلغني أن أبا الدرداء قال: إني لأستجم، ليكون أنشط لي في الحق فقلت: أراك لا تفتر، عن الذكر فكم تسبح قال: مائة ألف إلَّا أن تخطئ الأصابع.\nوروى عنه سعيد بن عبد العزيز: أن عبد الملك وجهه بكتب إلى الحجاج وهو يحاصر ابن الزبير.\nقال العجلي: تابعي ثقة وقال الفسوي: لا بأس به.\nقلت: هو مقل، وقد كره ظلم الحجاج وفارقه، وقال: كان إذا كتب إلي في رجل أحده حددته وإذا كتب فيمن أقتله لم أقتله.\nقال أبو داود: قتل عمير صبرًا بداريا أيام فتنة الوليد؛ لأنه كان يحرض على قتله يعني، وقام ببيعة الناقص قال: فقتله ابن مرة وسمط رأسه حلقه وأتى به مروان بن محمد سنة سبع وعشرين ومائة.\nوقال أحمد بن أبي الحواري: إني لأبغضه. وقال أبو داود: كان قدريًا. وقال مروان الطاطري: كان عمير أبغض إلي سعيد بن عبد العزيز من النار. قال على المنبر يوم بيعة الناقص: سارعوا إلى هذه البيعة فإنما هما هجرتان هجرة إلى الله ورسوله وهجرة إلى يزيد بن الوليد.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٢٣٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٠٩٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٣٥٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١١٩\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٤٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٤٦٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٣\".","vol":"6","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-972>٨٠١ - حصين بن عبد الرحمن </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ، الحجة، المعمر، أبو الهذيل السلمي، الكوفي، ابن عم منصور.\nولد في زمن معاوية، في حدود سنة ثلاث وأربعين.\nوحدث عن: عمارة بن رويبة الصحابي، وجابر بن سمرة وعن: أبي وائل، وزيد بن وهب، وعمرو بن ميمون، وعياض الأشعري، وهلال بن يساف، ومرة بن شراحيل، وعبد الله بن أبي قتادة، وسعيد بن جبير، وسالم بن أبي الجعد، وسعد بن عبيدة، وأبي ظبيان حصين بن جندب والشعبي، وعراك الغفاري، وأبي عبيدة بن حذيفة، وعطاء بن أبي رباح، وخلق كثير.\nوعنه: سليمان التيمي، وشعبة، وزائدة، والثوري، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة، وهشيم، وابن فضيل، وفضيل بن عياض، وعبثر بن القاسم، وعبد الله بن إدريس، وعباد بن العوام، وعلي بن عاصم، وعمران بن عيينة، وأبو بكر بن عياش، وخلق كثير، وكان من أئمة الأثر.\nروى أبو حاتم، عن أحمد بن حنبل: حصين بن عبد الرحمن: الثقة المأمون من كبار أصحاب الحديث.\nوقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال أحمد العجلي: كوفي، ثقة، ثبت في الحديث، سكن بلد المبارك بأخرة والواسطيون أروى الناس عنه.\nقال ابن حاتم قلت: لأبي زرعة: حصين حجة؟ قال: إي والله. وقال أبو حاتم: ثقة في الحديث قال: وفي آخر عمره ساء حفظه وقال النسائي: تغير.\nوقال يزيد بن هارون طلبت الحديث وحصين حي كان يقرأ عليه وكان قد نسي وعن يزيد قال اختلط حصين.\nوقال علي بن المديني وغيره: لم يختلط.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقت ابن سعد \"٦/ ٢٣٨\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٥\"، الكنى للدولابي \"٢/ ١٥٠\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٨٣٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٣٧\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٥٥١ - ٥٥٢\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٣٨١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ١٣٤\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩٣\".","vol":"6","page":143},{"text":"قلت: احتج به أرباب الصحاح، وهو أقوى من عبد الملك بن عمير، ومن سماك بن حرب، وما هو بدون أبي إسحاق، والعجب من أبي عبد الله البخاري ومن العقيلي وابن عدي كيف تسرعوا إلى ذكر حصين في كتب الجرح.\nوقيل: كان يخضب بالحناء.\nوقال هشيم: أتى عليه ثلاث وتسعون سنة، وكان أكبر من الأعمش، وقريبًا من إبراهيم النخعي.\nقلت: وذكر أنه شهد عرس والد منصور بن المعتمر على أم منصور.\nروى علي بن عاصم، عن حصين قال: جاءنا قتل الحسين، فمكثنا ثلاثًا كأن وجوهنا طليت برماد قلت: مثل من أنت يومئذ؟ قال: رجل متأهل. قال مطين: مات سنة ست وثلاثين ومائة.","vol":"6","page":144},{"text":"وممن اسمه:\n\n<span data-type='title' id=toc-973>٨٠٢ - حصين بن عبد الرحمن </span>(^١):\nهو ابن عمرو بن سعد بن معاذ الأنصاري، الأشهلي.\nروى عن: أنس، وطائفة.\nوعنه: ابن إسحاق، ومحمد بن صالح الأزرق، وابنه محمد بن حصين.\nروى له أبو داود والنسائي وهو مقل توفي: سنة ست وعشرين ومائة بالمدينة.\nومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-974>٨٠٣ - حصين بن عبد الرحمن الجعفي الكوفي </span>(^٢):\nيروي عنه: طعمة بن غيلان.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٨\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٨٣٩\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٦٢\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٠٨٥\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٣٨٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٤٧٤\".\n(^٢) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٠٨١\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٨٣\".","vol":"6","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-975>٨٠٤ - وحصين بن عبد الرحمن الحارثي الكوفي </span>(^١):\nعن الشعبي وعنه: حجاج بن أرطاة، وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-976>٨٠٥ - وحصين بن عبد الرحمن النخعي الكوفي </span>(^٢):\nعن الشعبي أيضًا. وعنه: حفص بن غياث.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا واثلة بن كراز ببغداد، أنبأنا أبو علي الرحبي، أنبأنا ابن طلحة، أنبأنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا ابن إدريس، حدثنا حصين، عن شقيق، عن عبد الله قال: \"كنا نقول: السلام على الله. فقال: \"لا تقولوا: السلام على الله؛ فإن الله هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته … \" وذكر الحديث (^٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-977>٨٠٦ - القسري </span>(^٤): \" د\"\nالأمير الكبير، أبو الهيثم خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد بن كرز البجلي، القسري، الدمشقي، أمير العراقين لهشام، وولي قبل ذلك مكة للوليد بن عبد الملك ثم لسليمان.\nروى عن: أبيه وعنه: سيار أبو الحكم، وإسماعيل بن أوسط البجلي، وإسماعيل بن أبي خالد، وحميد الطويل. وقلما روى.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٨٣٨\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٠٨٢\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٣٨٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة رقم ١٤٧٥\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٢٤\"، التاريخ الكبير \"٣/ ٢٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٨٤٠\" ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٠٨٣\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٣٨٣\".\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١/ ٢٩١\" وأحمد \"١/ ٣٨٢ و٤٢٧ و٤٣١\" والبخاري \"٨٣١\" و\"٨٣٥\" و\"٦٢٦٥\" ومسلم \"٤٠٢\"، وأبو داود \"٩٦٨\"، والنسائي \"٢/ ٢٤١، وابن ماجه \"٨٩٩\"، والدارمي \"١/ ٣٠٨\"، وابن الجارود \"٢٠٥\"، وأبو عوانة \"٢/ ٢٢٩\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٢٦٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٩٨٨٦\"، والبيهقي \"٢/ ١٥٣\" من طرق عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، به.\n(^٤) ترجمته في التاريخ الكبير: \"٣/ ترجمة ٥٤٢\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٥٣٣\"، الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٢٢/ ٥ - ٢٩\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢١٣\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٦٤\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٦٣٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١٠١\" خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧٧٥\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ١٦٩\".","vol":"6","page":145},{"text":"له حديث في \"مسند أحمد\" وفي \"سنن أبي داود\" حديث رواه، عن جده يزيد وله صحبة.\nوكان جوادًا ممدحًا، معظمًا عالي الرتبة، من نبلاء الرجال، لكنه فيه نصب معروف، وله دار كبيرة في مربعة القز بدمشق، ثم صارت تعرف بدار الشريف اليزيدي، وإليه ينسب الحمام الذي مقابل قنطرة سنان بناحية باب توما.\nقال يحيى الحماني: قيل لسيار: تروي، عن مثل خالد؟ فقال: إنه أشرف من أن يكذب.\nقال خليفة بن خياط: عزل الوليد عن مكة نافع بن علقمة بخالد القسري سنة تسع وثمانين، فلم يزل واليها إلى سنة ست ومائة، فولاه هشام بن عبد الملك العراق مدة إلى أن عزله سنة عشرين ومائة بيوسف بن عمر الثقفي.\nروى العتبي، عن رجل قال: خطب خالد بن عبد الله بواسط، فقال: إن أكرم الناس من أعطى من لا يرجوه، وأعظم الناس عفوًا من عفا، عن قدرة وأوصل الناس من وصل، عن قطيعة.\nابن أبي خيثمة: حدثنا محمد بن يزيد الرفاعي، سمعت أبا بكر بن عياش يقول: رأيت خالدًا القسري حين أتى بالمغيرة بن سعيد وأصحابه، وكان يريهم أنه يحيى الموتى فقتل، خالد واحدًا منهم ثم قال للمغيرة: أحيه. فقال: والله ما أحيي الموتى قال: لتحيينه أو لأضربن عنقك ثم أمر بطن من قصب فأضرموه وقال: اعتنقه فأبى فعدا رجل من أتباعه فاعتنقه قال أبو بكر: فرأيت النار تأكله وهو يشير بالسبابة فقال خالد: هذا والله أحق بالرئاسة منك ثم قتله وقتل أصحابه.\nقلت: كان رافضيًا، خبيثًا، كذابًا، ساحرًا، ادعى النبوة، وفضل عليًا على الأنبياء وكان مجسمًا، سقت أخباره في \"ميزان الاعتدال\".\nوكان خالد على هناته يرجع إلى إسلام.\nوقال القاضي ابن خلكان: كان يتهم في دينه، بنى لأمه كنيسة تتعبد فيها وفيه يقول الفرزدق:\nألا قبح الرحمن ظهر مطية … أتتنا تهادى من دمشق بخالد\nوكيف يؤم الناس من كان أمه … تدين بأن الله ليس بواحد\nبنى بيعة فيها الصليب لأمه … ويهدم من بغض منار المساجد","vol":"6","page":146},{"text":"قال الأصمعي: حرم القسري الغناء، فأتاه حنين في أصحاب المظالم ملتحفا على عود، فقال: أصلح الله الأمير، شيخ ذو عيال كانت له صناعة حلت بينه وبينها قال وما ذاك؟ فأخرج عوده، وغنى:\nأيها الشامت المعير بالشيـ … ــب أقلن بالشباب افتخارا\nقد لبست الشباب قبلك حينًا … فوجدت الشباب ثوبًا معارا\nفبكى خالد، وقال صدق والله، عد، ولا تجالس شابًا ولا معربدًا.\nالأصمعي، عن ابن نوح: سمعت خالدًا يقول على المنبر: إني لأطعم كل يوم ستة وثلاثين ألفًا من الأعراب تمرًا وسويقًا.\nالأصمعي: أن أعرابيًا قال لخالد القسري: أصلحك الله لم أصن وجهي، عن مسألتك فصنه، عن الرد وضعني من معروفك حيث وضعتك من رجائي فوصله.\nوقال أعرابي: يأمر الأمير لي بمل جرابي دقيقًا؟ قال: املؤوه له دراهم. فقيل للأعرابي، فقال: سألت الأمير ما أشتهي، فأمر لي بما يشتهي.\nابن أبي الدنيا: أخبرني محمد بن الحسين، حدثني عبد الله بن شمر الخولاني، حدثني عبد الملك مولى خالد بن عبد الله قال: إني لأسير بين يدي خالد بالكوفة، ومعه الوجوه فقام إليه رجل فقال: أصلح الله الأمير فوقف وكان كريمًا فقال: مالك؟ قال تأمر بضرب عنقي؟ قال: لم؟ قطعت طريقًا؟ قال: لا قال: فنزعت يدًا من طاعة؟ قال: لا قال: فعلام أضرب عنقك؟ قال: الفقر والحاجة قال: تمن؟ قال: ثلاثين ألفًا فالتفت إلى اصحابه فقال: هل علمتم تاجرا ربح الغداة ما ربحت نويت له مائة ألف فتمنى ثلاثين ألفًا ثم أمر له بها.\nوقيل: كان خالد يجلس ثم يدعو بالبدر ويقول: إنما هذه الأموال ودائع لا بد من تفريقها.\nوقيل أنشده أعرابي:\nأخالد بين الحمد والأجر حاجتي … فأيهما يأتي فأنت عماد\nأخالد إني لم أزرك لحاجة … سوى أنني عاف وأنت جواد\nفقال: سل. قال: مائة ألف. قال: أسرفت يا أعرابي. قال: فأحط للأمير؟ قال: نعم.","vol":"6","page":147},{"text":"قال: قد حططتك تسعين ألفًا فتعجب منه، فقال: سألتك على قدرك، وحططتك على قدري، وما أستأهله في نفسي قال: لا والله لا تغلبني يا غلام أعطه مائة ألف.\nقال الأصمعي: أنشده أعرابي في مجلس الشعراء:\nتعرضت لي بالجود حتى نعشتني … وأعطيتني حتى ظننتك تلعب\nفأنت الندى وابن الندى وأخو الندى … حليف الندى ما للندى عنك مذهب\nفأعطاه مائة ألف.\nالأصمعي، عن يونس بن حبيب، نحوها وزاد: فقام أعرابي آخر، فقال:\nقد كان آدم قبل حين وفاته … أوصاك وهو يجود بالحوباء\nببنيه أن ترعاهم فرعيتهم … فكفيت آدم عيلة الأبناء\nفتمنى أن يعطيه عشرين ألفًا، فأعطاه أربعين ألفًا، وأن يضرب خمسين جلدة، وأن ينادى عليه: هذا جزءا من لا يحسن قيمة الشعر وعنه قال: لا يحتجب الأمير، عن الناس إلَّا لثلاث: لعي أو لبخل أو اشتمال على سوءة.\nقال عبد الله بن أحمد: سمعت ابن معين يقول: خالد بن عبد الله القسري رجل سوء يقع في علي وقال فضل بن الزبير: سمعت القسري يقول في علي ما لا يحل ذكره.\nوقال الأصمعي: خبرت أن القسري ذم زمزم، وقال: يقال: إن زمزم لا تنزح ولا تذم بلى -والله- إنها تنزح وتذم، ولكن هذا أمير المؤمنين قد ساق لكم قناة بمكة.\nقال أبو عاصم النبيل: ساق خالد ماء إلى مكة، فنصب طستًا إلى جنب زمزم، وقال: قد جئتكم بماء العاذبة لا تشبه أم الخنافس يعني: زمزم فسمعت عمر بن قيس يقول: لما أخذ خالد بن عبد الله سعيد بن جبير وطلق ابن حبيب خطب فقال: كأنكم أنكرتم ما صنعت والله لو كتب إلي أمير المؤمنين لنقضتها حجرًا حجرًا يعني: الكعبة.\nالأصمعي: سمعت شبيب بن شيبة، يقول: كان سبب عزل خالد أن امرأة قالت له: إن غلامك المجوسي أكرهني على الفجور وغصبني نفسي.\nقال: كيف وجدت قلفته؟ فكتب بذلك حسان النبطي إلى هشام فعزله.\nوكان خطب يومًا فقال: تسومونني أن أقيد من قائد لي ولئن أقدت منه أقدت من نفسي ولئن أقدت من نفسي لقد أقاد أمير المؤمنين من نفسه، ولئن أقاد لقد أقاد رسول الله من نفسه ولئن أقاد ليقيدن هاه هاه ويومئ بيده إلى فوق.","vol":"6","page":148},{"text":"عن أبي سفيان الحميري، قال: أراد الوليد بن يزيد الحج، فاتعد فتية أن يفتكوا به في طريقه، وسألوا خالد القسري الدخول معهم، فأبى ثم أتى خالد، فقال: يا أمير المؤمنين، دع الحج. قال: ومن تخاف سمهم؟ قال: قد نصحتك، ولن أسميهم. قال: إذا أبعث بك إلى عدوك يوسف بن عمر قال: وإن فبعث به إليه فعذبه حتى قتله.\nابن خلكان، قال: لما أراد هشام عزل خالد عن العراق، وعنده رسول يوسف بن عمر من اليمن، قال: إن صاحبك قد تعدى طوره، وفعل وفعل ثم أمر بتخريق ثيابه وضربه أسواطًا، وقال: امض إلى صاحبك فعل الله به ثم دعا بسالم كاتبه، وقال: اكتب إلى يوسف سر إلى العراق واليًا سرًا واشفني من ابن النصرانية وعماله، ثم أمسك الكتاب بيده، وجعله في طي كتاب آخر، ولم يشعر الرسول فقدم اليمن فقال يوسف: ما وراءك؟ قال: الشر ضربني أمير المؤمنين وخرق ثيابي ولم يكتب إليك بل إلى صاحب ديوانك ففض الكتاب وقرأه ثم وجد الكتاب الصغير فاستخلف على اليمن ابنه الصلت، وسار إلى العراق، وجاءت العيون إلى خالد فأشار عليه نائبه طارق ائذن لي إلى أمير المؤمنين وأضمن له مالي السنة مائة ألف ألف وآتيك بعهدك قال: ومن أين هذه الأموال؟ قال:\nأتحمل أنا وسعيد بن راشد أربعين ألف ألف، وأبان والزينبي عشرين ألف ألف ويفرق على باقي العمال فقال: إني إذًا للئيم اسوغهم شيئًا ثم أرجع فيه قال: إنما نقيك ونقي أنفسنا ببعض أموالنا وتبقى النعمة علينا فأبى فودعه طارق ووافى يوسف فمات طارق في العذاب، ولقي خالد كل بلاء، ومات في العذاب جماعة من عماله بعد أن استخرج منهم يوسف تسعين ألف ألف درهم.\nوقيل: إن هشامًا حقد على خالد بكثرة أمواله وأملاكه، ولأنه كان يطلق لسانه في هشام، وكتب إلى يوسف: أن سر إليه في ثلاثين راكبًا. فقدم الكوفة في سبع عشرة ليلة، فبات بقرب الكوفة، وقد ختن واليها طارق، ولده فأهدوا لطارق ألف عتيق وألف وصيف، وألف جارية، سوى الأموال والثياب، فأتى رجل طارقًا، فقال: إني رأيت قومًا أنكرتهم وزعموا أنهم سفار وصار يوسف إلى دور بني ثقيف، فأمر رجلًا، فجمع له من قدر عليه من مضر، ودخل المسجد الفجر فأمر المؤذن بالإقامة فقال: لا، حتى يأتي الإمام. فانتهره، وأقام، وصلى، وقرأ ﴿إِذَا وَقَعَت﴾ و﴿سَأَلَ سَائِل﴾ ثم أرسل إلى خالد وأصحابه، فأخذوا، وصادرهم.\nقال أشرس الأسدي: أتى كتاب هشام يوسف، فكتمنا، وقال: أريد العمرة. فخرج وأنا","vol":"6","page":149},{"text":"معه، فما كلم أحد منا بكلمة، حتى أتى العذيب، فقال: ما هي بأيام عمرة. وسكت حتى أتى الحيرة، ثم استلقى على ظهره، وقال:\nفما لبثتنا العيس أن قذفت بنا … نوى غربة والعهد غير قديم\nثم دخل الكوفة، فصلى الفجر، وكان فصيحًا طيب الصوت.\nوقيل: إن هشام بن عبد الملك كتب إلى يوسف: لئن شاكت خالدًا شوكة لأقتلنك فأتى خالد الشام فلم يزل بها يغزو الصوائف حتى مات هشام.\nوقيل: بل عذبه يوسف يوما واحدًا، وسجنه بضعة عشر شهرًا، ثم أطلق، فقدم الشام سنة اثنتين وعشرين.\nونقل ابن خلكان: أن يوسف عصره حتى كسر قدميه وساقيه، ثم عصره على صلبه فلما انقصف مات وهو في ذلك لا يتأوه ولا ينطق وهذا لم يصح فإنه جاء إلى الشام وبقي بها، حتى قتله الوليد الفاسق.\nقال ابن جرير: لبث خالد بن عبد الله في العذاب يومًا، ثم وضع على صدره المضرسة، فقتل من الليل، في المحرم سنة ست وعشرين ومائة -في قول الهيثم بن عدي- فأقبل عامر بن سهلة الأشعري، فعقر فرسه على قبره فضربه يوسف بن عمر سبع مائة سوط.\nوقال فيه أبو الأشعث العبسي:\nألا إن خير الناس حيًا وميتًا … أسير ثقيف عندهم في السلاسل\nلعمري لقد أعمرتم السجن خالدًا … وأوطأتموه وطأة المتثاقل\nفإن سجنوا القسري لا يسجنوا اسمه … ولا يسجنوا معروفه في القبائل\nلقد كان نهاضًا بكل ملمة … ومعطي اللهى غمرًا كثير النوافل\nقتيبة بن سعيد وغيره قالا: حدثنا القاسم بن محمد، عن عبد الرحمن ابن محمد بن حبيب، عن أبيه، عن جده قال شهدت خالدا القسري في يوم أضحى يقول ضحوا تقبل الله منكم فإني مضح بالجعد بن درهم زعم أن الله لم يتخذ إبراهيم خليلًا ولم يكلم موسى تكليمًا تعالى الله عما يقول الجعد علوًا كبيرًا ثم نزل فذبحه (^١) قلت: هذه من حسناته، هي، وقتله مغيرة الكذاب.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" \"ص ٦٩\"، وفي الإسناد عبد الرحمن بن محمد بن حبيب، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول أي عند المتابعة. وكذا أبوه محمد بن حبيب الجرمي، قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول. فالإسناد ضعيف لا يصح.","vol":"6","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-978>٨٠٧ - الجعد بن درهم </span>(^١):\nمؤدب مروان الحمار هو أول من ابتدع بأن الله ما اتخذ إبراهيم خليلًا، ولا كلم موسى، وأن ذلك لا يجوز على الله.\nقال المدائني: كان زنديقًا وقد قال له وهب: إني لأظنك من الهالكين، لو لم يخبرنا الله أن له يدًا، وأن له عينا ما قلنا ذلك ثم لم يلبث الجعد أن صلب.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٣٨\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٤٨٢\"، لسان الميزان \"٢/ ترجمة ٤٢٧\"، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"١/ ٣٢٢\".","vol":"6","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-979>٨٠٨ - سليمان بن موسى </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام الكبير، مفتي دمشق أبو أيوب -ويقال: أبو هشام، وأبو الربيع، الدمشقي، الأشدق، مولى آل معاوية بن أبي سفيان.\nيروي عن: جابر بن عبد الله، وأبي أمامة، ومالك بن يخامر، وأبي سيارة المتعي، وواثلة بن الأسقع، وغالبه مرسل.\nويروي عن: كثير بن مرة -فلعله أدركه- وعن: طاووس، ونافع بن جبير، وكريب، والقاسم بن محمد، وعطاء بن أبي رباح، ونافع، وعمرو بن شعيب، ومكحول، وابن شهاب، ونصير مولى معاوية، وعدة.\nروى عنه: ابن جريج وثور بن يزيد، ورجاء بن أبي سلمة، وزيد بن واقد، وعبد الرحمن بن الحارث المخزومي، ومحمد بن راشد المكحول والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وأبو معيد حفص بن غيلان، وابن لهيعة، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، ومسرة بن معبد ومعاوية بن يحيى الصدفي. وهمام بن يحيى والزبيدي، وخلق كثير.\nقال سعيد بن عبد العزيز: كان سليمان بن موسى أعلم أهل الشام بعد مكحول ولو قيل لي من أفضل الناس؟ لأخذت بيد سليمان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٥٧\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٨٨٨\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٠٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٦١٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢١٥٤\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٥٤\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٢٢٥\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٢٢٦\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٤٩\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥٦\".","vol":"6","page":151},{"text":"وكان عطاء إذا جاء سليمان بن موسى يقول: كفوا، عن المسألة فقد جاءكم من يكفيكم المسألة.\nقال أبو مسهر: قال لي سعيد بن عبد العزيز: ما رأيت أحسن مسألة منك بعد سليمان بن موسى.\nقال سعيد: قال سليمان بن موسى: حسن المسألة نصف العلم.\nقال ابن عيينة: لا نعلم مكحولا خلف بالشام مثل يزيد بن يزيد إلَّا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن موسى.\nوقال مطعم بن المقدام: سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سيد شباب أهل الحجاز: ابن جريج، وسيد شباب أهل العراق الحجاج بن أرطاة، وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى.\nوقال شعيب، عن الزهري: إن مكحولًا يأتينا وسليمان بن موسى -وايم الله- أحفظ الرجلين.\nوقال مروان الطاطري: سمعت ابن لهيعة يقول ما لقيت مثله يعني سليمان بن موسى فقلت له ولا الأعرج؟ قال ما رأيت مثل سليمان بن موسى.\nقال زيد بن واقد عاش سليمان بن موسى بعد مكحول سنتين فكنا نجلس إليه بعد مكحول فكان يأخذ كل يوم في باب من العلم فلا يقطعه حتى يفرغ منه ثم يأخذ في باب غيره فقلت له يوما: يا أبا الربيع جزاك الله عنا خيرًا فإنك تحدثنا بما نريد وما لا نعقله فلو بقي لنا لكفانا الناس.\nقال أبو مسهر: كان أعلى أصحاب مكحول سليمان بن موسى ومعه يزيد بن يزيد بن جابر.\nقال دحيم: هو ثقة.\nوقال أحمد بن أبي خيثمة، عن يحيى: سليمان بن موسى، عن مالك بن يخامر مرسلًا وعن جابر مرسلًا.\nوقال أبو مسهر: لم يدرك سليمان كثير بن مرة، ولا عبد الرحمن بن غنم.\nوقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى بن معين: سليمان بن موسى ما حاله في الزهري؟","vol":"6","page":152},{"text":"قال: ثقة. وقال أبو حاتم: محله الصدق وفي حديثه بعض الاضطراب، ولا أعلم أحدًا من أصحاب مكحول أفقه منه ولا أثبت منه.\nوقال أيضًا: أختار من أهل الشام بعد الزهري ومكحول للفقه سليمان ابن موسى.\nوقال البخاري: عنده مناكير.\nوقال النسائي هو أحد الفقهاء وليس بالقوي في الحديث وقال مرة في حديثه شيء.\nوقال ابن عدي: هو فقيه، راو، حدث عنه الثقات، وهو أحد العلماء روى أحاديث ينفرد بها، لا يرويها غيره، وهو عندي ثبت، صدوق.\nقال أبو مسهر: حدثنا سعيد بن عبد العزيز، حدثنا سليمان بن موسى بصحيفة حفظها فأعجبه ذلك فقال له مكحول: أتعجب؟! ما سمعت شيئًا فاستودعته صدري إلَّا وجدته حين أريده.\nوقال عباس بن محمد: قلت ليحيى: حديث: \"لا نكاح إلَّا بولي\" (^١) يرويه ابن جريج فقال: لا يصح\nفي هذا شيءإلَّا حديث سليمان بن موسى.\nقال أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: حديث \"أفطر الحاجم والمحجوم\" (^٢) \"ولا نكاح إلَّا بولي\" أحاديث يشبه بعضها بعضا، وأنا أذهب إليها.\n_________\n(^١) صحيح: ورد من حديث ابن عباس: عند أحمد \"١/ ٢٥٠\"، وابن ماجه \"١٨٨٠\"، والدارقطني \"٣/ ٢٢١ - ٢٢٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١١/ ١١٢٩٨\" و\"١١٣٤٣\" و\"١١٩٤٤\"، والبيهقي \"٧/ ١٠٩\" وورد من حديث ابن مسعود: عند الدارقطني \"٣/ ٢٢٥\"، وفيه عبد الله بن محرز وهو متروك.\nوورد من حديث علي: عند البيهقي \"٧/ ١١١\"، وفيه الحارث الأعور، وهو ضعيف.\nوورد من حديث ابن عمر: عند الدراقطني \"٣/ ٢٢٥\"، وفيه ثابت بن زهير، وهو منكر الحديث.\nوورد من حديث أبي هريرة: عند ابن عدي\"٦/ ٣٥٨\"، وفيه المغيرة بن موسى، وهو منكر الحديث.\nوورد من حديث أبي موسى: أخرجه الحاكم \"٢/ ١٧١\"، وابن الجارود \"٧٠٣\"، والبيهقي \"٧/ ١٠٧\"، من طريق عمر بن عثمان الرقى، عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به وفي إسناده عمرو بن عثمان الرقى، وهو ضعيف، وفيه رواية زهير بن معاوية عن أبي إسحاق السبيعي، وقد روى عنه بعد الاختلاط.\nوله طرق أخرى عن أبي موسى، وعن عائشة يضيق المقام عن ذكره واستيعابها.\n(^٢) صحيح: ورد من حديث شداد بن أوس: أخرجه عبد الرزاق \"٧٥١٩\" وأحمد \"٤/ ١٢٣ - ١٢٤\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٤٩ - ٥٠\"، والطبراني \"٧١٤٧\" و\"٧١٤٩\" و\"٧١٥٠\" و\"٧١٥٣\" و\"٧١٥٤\"، والبيهقي \"٤/ ٢٦٥\".","vol":"6","page":153},{"text":"قلت: روى الثقات، عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ قال: \"أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل فنكاحها باطل ولها مهرها بما أصاب منها فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له\" (^١).\nوعيسى بن يونس، عن ابن جريج نحوه، ولفظه: \"لا نكاح إلَّا بولي وشاهدي عدل\". ثم قال ابن عدي: رواه مع سليمان: يزيد بن أبي حبيب، وحجاج بن أرطاة، وقرة بن حيوئيل، وأيوب بن موسى، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد وكلها طرق غريبة، سوى حجاج، وطريقه مشهور.\nقلت: وهو صاحب حديث زمارة الراعي، عن نافع، عن ابن عمر (^٢).\nوروى ابن جريج عنه، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعًا \"المضمضة والاستنشاق من الوضوء الذي لا بد منه\" (^٣).\nقال دحيم: مات سنة خمس عشرة ومائة. وقال أبو عبيد، وابن سعد، وخليفة، وجماعة: مات سنة تسع عشرة ومائة وله شيء في \"مقدمة مسلم\".\n_________\n= وورد من حديث ثوبان: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٨٠\"، والطيالسي \"٩٨٩\"، وأبو داود \"٢٣٦٧\"، وابن ماجه \"١٦٨٠\"، والدارمي \"٢/ ١٤ - ١٥\"، والحاكم \"١/ ٤٢٧\"، وابن الجارود \"٣٨٦\"، والبيهقي \"٤/ ٢٦٥\" من طرق عن يحيى بن أبي كثير، قال: حدثني أبو قلابة عن أسماء الرحبي، عن ثوبان، به مرفوعا.\nوورد عن رافع بن خديج ﵁: أخرجه عبد الرزاق \"٧٥٢٣\" وأحمد \"٣/ ٤٦٥\"، والترمذي \"٧٧٤\"، والطبراني \"٤٢٥٧\" وابن خزيمة \"١٩٦٤\"، والحاكم \"١/ ٤٢٨\"، والبيهقي \"٤/ ٢٦٥\".\n(^١) حسن: أخرجه عبد الرزاق \"١٠٤٧٢\"، وابن أبي شيبة \"٤/ ١٢٨\"، والطيالسي \"١٤٦٣\"، والشافعي \"٢/ ١١\" وأحمد \"٦/ ٤٧ و١٦٥ - ١٦٦\"، وأبو داود \"٢٠٨٣\"، والترمذي \"١١٠٢\"، وابن ماجه \"١٨٧٩\"، والدارمي \"٢/ ١٣٧\"، وابن الجارود \"٧٠٠\"، والدارقطني \"٣/ ٢٢١ و٢٢٥ - ٢٢٦\"، والطحاوي \"٣/ ٧ - ٨\"، والحاكم \"٢/ ١٦٨\"، والبيهقي \"٧/ ١٠٥ و١١٣ و١٢٤ - ١٢٥ و١٢٥ و١٣٨\"، والبغوي \"٢٢٦٢\" من طرق عن ابن جري، عن سليمان بن موسى الأشدق، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به مرفوعا.\nقلت: إسناده حسن، سليمان بن موسى، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) حسن: أخرجه أبو داود \"٤٩٢٤\" من طريق سليمان بن موسى، عن نافع قال: سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع إصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ فقلت: لا، قال: فرفع إصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي ﷺ فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا\".\nقلت: إسناده حسن، سليمان بن موسى الأشدق، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٣) ضعيف: أخرجه البيهقي \"١/ ٥٢\" من طريق عصام بن يوسف بن عبد الله، عن ابن جريح، به قلت: إسناده ضعيف، فيه عصام بن يوسف، وهو البلخي، قال ابن عدي: روى أحاديث لا يتابع عليها. وفي الإسناد ابن جريج، مدلس، وقد عنعنه.\nقال الدارقطني: تفرد به عصام، ووهم فيه، والصواب عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى مرسلا.","vol":"6","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-980>٨٠٩ - يزيد بن أبي مالك </span>(^١): \" د، س، ق\"\nهو العلامة، قاضي دمشق، بن عبد الرحمن بن أبي مالك هانئ الهمداني، الدمشقي.\nولد سنة ستين وأرسل، عن أبي أيوب وروى عن: واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك، وجبير بن نفير، وابن المسيب، وأبي إدريس الخولاني وسليمان بن يسار، وعدة.\nوعنه: ابنه خالد، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشير، وعمرو بن، واقد، وآخرون.\nوثقه أبو حاتم قال أبو مسهر: رأى أنسًا وقال ابن معين: قضى لهشام ابن عبد الملك.\nقلت: كان أحد الفقهاء مع مكحول، وقد ندبه عمر بن عبد العزيز ليفقه بني نمير ويقرئهم.\nقال سعيد بن بشير: كان صاحب كتب -يعني: أنه كان بليغا في ترسله.\nقلت: لما استخلف الوليد بن يزيد، عزله بالحارث بن محمد الأشعري.\nوقال سعيد بن عبد العزيز: لم يكن عندنا اعلم بالقضاء من يزيد بن أبي مالك لا مكحول ولا غيره.\nقال أبو عبيد: مات سنة ثلاثين ومائة. وقال الوليد بن مسلم: بقي إلى سنة ثمان وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦١\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٧٢\"، المعرفة والتاريخ \"٢/ ٣٣٤ و٣٩٤ و٤١٠\" الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٦٥\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٨٧ و٣١٥\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٤٣٩\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٤٣٥\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ١٧٩\".","vol":"6","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-981>٨١٠ - عبد الملك بن عمير </span>(^١): \" ع\"\nابن سويد بن حارثة القرشي، ويقال: اللخمي، أبو عمرو- ويقال: أبو عمر الكوفي، الحافظ، ويعرف: بالقبطي.\nرأى عليًا ﵁ وأبا موسى الأشعري.\nوحدث عن: جندب البجلي، وجابر بن سمرة، وجبر بن عتيك، وعمرو بن حريث، وعطية القرظي، والنعمان بن بشير، وأم عطية، وجرير بن عبد الله البجلي إن صح، وحصين بن قبيصة أو ابن عقبة، وإياد بن لقيط، والأشعث ابن قيس، ولم يدركه، وحصين بن أبي الحر، وزيد بن عقبة، وربعي بن حراش، وابن أبي ليلى، وقزعة بن يحيى، وعمرو بن ميمون الأودي، ووراد كاتب المغيرة، وموسى بن طلحة، وأبي بردة بن أبي موسى، وأبي الأحوص الجشمي، وخلق من الصحابة، وكبار التابعين، وعمر دهرًا طويلًا، وصار مسند أهل الكوفة.\nحدث عن: شعبة، والثوري، ومسعر، وهشيم، وأبو عوانة، وإسرائيل، وزائدة، وحماد بن سلمة، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وعبيدة بن حميد، وخلق كثير.\nوحدث عنه من القدماء: شهر بن حوشب، وذلك في صحيح مسلم مقرونًا بآخر قال علي بن المديني له نحو مائتي حديث.\nروى الميموني، عن أحمد بن حنبل، عن سفيان بن عيينة: سمعت عبد الملك بن عمير يقول: \"والله إني لأحدث بالحديث فما أدع منه حرفًا واحدًا.\nقال النسائي، وغيره: ليس به بأس وقال أبو حاتم: صالح الحديث، ليس بحافظ تغير حفظه قبل موته.\nوروى إسحاق الكوسج، عن يحيى بن معين قال: مخلط.\nوقال علي بن الحسن الهسنجاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الملك بن عمير\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣١٥\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٣٨٦\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٧٠٠\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٧٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٢٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥١٥\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧١\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٦٦٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٤١١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٤٧\".","vol":"6","page":156},{"text":"مضطرب الحديث جدًا، مع قلة روايته، ما أرى له خمس مائة حديث، وقد غلط في كثير منها.\nوذكر إسحاق الكوسج، عن أحمد: أنه ضعفه جدًا.\nوروى صالح بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: سماك بن حرب أصلح حديثًا من عبد الملك بن عمير، وذلك أن عبد الملك يختلف عليه الحفاظ.\nوروى محمد بن سفيان الكوفي، عن أبي بكر بن عياش سمعت: أبا إسحاق يقول: خذوا العلم من عبد الملك بن عمير. قال أحمد العجلي: يقال له: ابن القبطة، كان على قضاء الكوفة، وهو صالح الحديث، روى أكثر من مائة حديث، وهو ثقة في الحديث.\nوقال ابن أبي حاتم: حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، حدثنا علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان سفيان يعجب من تحفظ عبد الملك. قال صالح: فقلت لأبي: هو عبد الملك بن عمير قال نعم قال ابن أبي حاتم فذكرت هذا لأبي فقال: هذا وهم وإنما هو عبد الملك بن أبي سلمان عبد الملك بن عمير لم يوصف بالحفظ.\nقال البخاري: كان عبد الملك بن عمير من أفصح الناس.\nقال ابن عيينة: قال رجل لعبد الملك بن عمير القبطي، قال أما عبد الملك، فأنا وأما القبطي، فكان فرس لنا سابق.\nوروي، عن أبي بكر بن عياش سمعت عبد الملك بن عمير يقول هذه السنة توفي لي مائة وثلاث سنين.\nروى أبو بكر بن أبي الأسود، عن أبي عبد الله البجلي، قال: مات عبد الملك بن عمير سنة ست وثلاثين ومائة او نحوها زاد غيره في ذي الحجة منها.\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن، وغيره قالوا: أنبأنا الحسين بن هبة الله التغلبي، أنبأنا نضر بن أحمد بن مقاتل، والحسين بن الحسن الأسدي قالا، أنبأنا علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء المصيصي الفقيه، أنبأنا محمد وأحمد، أنبأنا الحسن بن سهل بن الصباح ببلد في سنة سبع عشرة وأربع مائة، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد الإمام حدثنا علي بن حرب حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الملك، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن أبي بكرة، عن النبي ﷺ قال: \"لا ينبغي للقاضي أن يقضي بين اثنين وهو غضبان\" متفق عليه (^١). وفي بعض ألفاظ الصحيح: \"لا يقضين حكم\". رواه: شعبة، والكبار، عن عبد الملك بن عمير أخرجه: الأئمة من حديثه في كتبهم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧١٥٨\"، ومسلم \"١٧١٧\"، وأبو داود \"٣٥٨٩\"، والترمذي \"١٣٣٤\" والنسائي \"٨/ ٢٣٧ - ٢٣٨\".","vol":"6","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-982>٨١١ - منصور بن زاذان </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الرباني، شيخ واسط علمًا وعملًا، أبو المغيرة الثقفي مولاهم، الواسطي.\nولد في حياة ابن عمر. وحدث عن: أنس بن مالك، وأبي العالية، والحسن، وابن سيرين، وعمرو بن ينار، والحكم بن عتيبة، وحبيب بن مهاجر، وقتادة، ومعاوية بن قرة، وعطاء، وحميد بن هلال، وعدة. روى عنه: شعبة، وجرير بن حازم، وأبو عوانة، وهشيم، وخلف بن خليفة وخلق سواهم.\nقال ابن سعد: كان ثقة حجة سريع القراءة يريد أن يترسل فلا يستطيع وكان يختم في الضحى وكان قد تحول، فنزل المبارك.\nقال يزيد بن هارون: كان منصور بن زاذان يقرأ القرآن كله في صلاة الضحى وكان يختم القرآن من الأولى إلى العصر ويختم في اليوم مرتين ويصلي الليل كله (^٢).\nوعن هشام بن حسان قال: كان يختم فيما بين المغرب والعشاء مرتين، والثالثة إلى الطواسين وكان يبل عمامته من دموع عينيه.\nقال صالح بن عمر الواسطي: كان الحسن يقعد مع أصحابه فلا يقوم حتى يختم منصور بن زاذان.\nقال هشيم: كان منصور لو قيل: له إن ملك الموت على الباب ما كان عنده زيادة في العمل، وكان يصلي من طلوع الشمس إلى أن يصلي العصر، ثم يسبح إلى المغرب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٤٩٢\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٧٥٩\"، حلية الأولياء \"٣/ ٥٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٣٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٣٤\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٠٦ - ٣٠٧\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٠٥\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ١٨١\".\n(^٢) لم يأذن رسول الله ﷺ في قراءة القرآن في أقل من ثلاثة أيام كما وردت النصوص الصحيحة عنه بذلك وقد تقدم ذكرنا لها في الجزء السابق.","vol":"6","page":158},{"text":"وروى خلف بن خليفة، عن منصور: الهم والحزن يزيد في الحسنات، والأشر والبطر يزيد في السيئات.\nقال أبو معمر القطيعي: ذكر عباد بن العوام، أنه شهد جنازة منصور بن زاذان، قال: فرأيت النصارى على حدة، والمجوس على حدة واليهود على حدة، وقد أخذ خالي بيدي من كثرة الزحام.\nشعبة عن هشام بن حسان، قال: صليت إلى جنب منصور بن زاذان فيما بين المغرب والعشاء فقرأ القرآن، وبلغ في الثانية إلى النحل. قال يزيد بن هارون: توفي في سنة إحدى وثلاثين ومائة قلت: قبره بواسط ظاهر، يزار.","vol":"6","page":159},{"text":"<span data-type='title' id=toc-983>٨١٢ - يوسف بن عمر </span>(^١):\nابن محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي، أمير العراقين وخراسان لهشام، ثم أقره الوليد بن يزيد. وكان شهمًا، كافيًا، سائسًا، مهيبًا، جبارًا عسوفًا، جوادًا، معطاء.\nنقل المدائني: أن سماطه بالعراق كان كل يوم خمس مائة مائدة، كلها شواء، وقد كان ولي اليمن، وضرب وهب بن منبه حتى أثخنه.\nقال ابن عساكر: لما هلك الحجاج، أخذ يوسف هذا في آل الحجاج ليعذب، فقال: أخرجوني أسأل. فدفع إلى الحارث الجهضمي، وكان مغفلًا فأتى دارًا لها بابان فقال: دعني أدخل إلى عمتي أسألها فدخل، وهرب من الباب الآخر، وذلك في خلافة سليمان.\nقال شباب: ولي يوسف اليمن سنة ست ومائة، فما زال عليها حتى جاءه التقليد بولاية العراق، فاستخلف ابنه الصلت وسار.\nقال الليث: نزع عن العراق خالد القسري سنة عشرين ومائة بيوسف، وكان يضرب بحمقه وتيهه المثل فكان يقال: أحمق من أحمق ثقيف وحجمه إنسان مرة فهابه وأرعد فقال يوسف: قل لهذا البائس لا تخف وما رضي أن يخاطبه.\nوقد هم الوليد بعزله، فبادر، وقدم له أموالًا عظيمة، وبذل في خالد القسري أربعين ألف ألف درهم فأخرج، وسلم إليه العراق فأهلكه تحت العذاب، والمصادرة، وأخذ منه، ومن أعوانه تسعين ألف ألف درهم. واقتص يزيد بن خالد بن عبد الله من يوسف وقتله نائبه، ثم قتل يزيد إذ تملك مروان الحمار.\nقال أبو الصيداء: أنا شهدت هذا الخبيث يوسف ضرب وهب بن منبه حتى قتله.\nوقال أبو هاشم: بعث يزيد بن خالد مولاه أبا الأسد، فدخل السجن، فضرب عنق يوسف بن عمر سنة سبع وعشرين ومائة، وعاش أزيد من ستين سنة، وقيل: رموه قتيلًا فشد الصبيان في رجله حبلا، وجروه في أزقة دمشق، وكان دميم الجثة، له لحية عظيمة نعوذ بالله من البغي وعواقبه.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٤٣\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٩١\"، شذرات الذهب لابن خلكان \"١/ ١٧٢\".","vol":"6","page":159},{"text":"<span data-type='title' id=toc-984>٨١٣ - داود بن علي </span>(^١):\nابن حبر الأمة عبد الله بن عباس الهاشمي عم السفاح، الأمير، أبو سليمان.\nروى عن: أبيه. وعنه. الأوزاعي، والثوري، وشريك، وسعيد بن عبد العزيز، وقيس بن الربيع.\nله حديث طويل في الدعاء. تفرد به عنه: ابن أبي ليلى، وقيس، وما هو بحجة، والخبر يعد منكرًا، ولم يقحم أولو النقد على تليين هذا الضرب لدولتهم.\nوكان داود ذا بأس، وسطوة، وهيبة، وجبروت، وبلاغة، وقيل: كان يرى القدر.\nولما قام السفاح يوم بويع يخطب، حصر فقام دونه عمه هذا فأبلغ وقال فأوجز وبسط آمال الناس.\nمات في ربيع الأول، سنة ثلاث وثلاثين ومائة، بعد أن أقام الموسم وعاش اثنتين وأربعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٧٩٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٩١٤\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٤٢\"، العبر \"٢/ ٤٥\"، الكاشف \"١/ ١٤٦٧\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٢ - ١٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١٩٤\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٩٣٤\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩١\".","vol":"6","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-985>٨١٤ - أبو الزناد </span>(^١): \" ع\"\nعبد الله بن ذكوان، الإمام الفقيه، الحافظ، المفتي، أبو عبد الرحمن القرشي، المدني، ويلقب بأبي الزناد، وأبوه مولى رملة بنت شيبة بن ربيعة، زوجة الخليفة عثمان. وقيل مولى عائشة بنت عثمان بن عفان وقيل: مولى آل عثمان وقيل: إن ذكوان كان أخا أبي لؤلؤة قاتل عمر قاله: أبو داود السجزي، عن أحمد بن صالح.\nقلت: مولده في نحو سنة خمس وستين، في حياة ابن عباس.\nوحدث عن: أنس بن مالك، وأبي أمامة بن سهل، وأبان بن عثمان، وعروة، وابن المسيب، وخارجة بن زيد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعبيد ابن حنين، وعلي بن الحسين، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، والقاسم بن محمد، وعبد الرحمن الأعرج، وهو مكثر عنه ثبت فيه، وعائشة بنت سعد، ومرقع بن صيفي، ومجالد بن عوف، ومحمد بن حمزة بن عمرو الأسلمي، والشعبي، وسليمان بن عبد الرحمن، وعدة.\nوشهد مع عبد الله بن جعفر الهاشمي جنازة وأرسل، عن ابن عمر، وكان من علماء الإسلام، ومن أئمة الاجتهاد.\nحدث عنه: ابنه عبد الرحمن، وموسى بن عقبة، وابن أبي مليكة مع تقدمه، وصالح بن كيسان، وهشام بن عروة، وعبد الوهاب بن بخت، ومحمد ابن عبد الله بن حسن، وعبيد الله بن عمر، وابن عجلان، وابن إسحاق، ومالك، والليث، وورقاء بن عمر، وسفيان الثوري، وزائدة وشعيب بن أبي حمزة، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، وسعيد بن أبي هلال، وسفيان بن عيينة، وخلق سواهم.\nوثقه أحمد وابن معين قال حرب بن إسماعيل، عن أحمد بن حنبل، قال: كان سفيان يسمي أبا الزناد أمير المؤمنين في الحديث قال أحمد: هو فوق العلاء بن عبد الرحمن، وفوق سهيل، ومحمد بن عمرو.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن حنبل: أن أبا الزناد أعلم من ربيعة.\nوروى أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين، قال ثقة حجة.\nوقال علي بن المديني: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من ابن شهاب ويحيى بن سعيد الأنصاري وأبي الزناد وبكير الأشج.\nقال خليفة بن خياط: أبو الزناد لقي ابن عمر، وأنس بن مالك، وقال العجلي: تابعي ثقة سمع من أنس.\nوقال أبو حاتم ثقة، فقيه صالح الحديث، صاحب سنة، وهو ممن تقوم به الحجة إذا روى عنه الثقات.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٢٨\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٢٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٣٦\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٩٤\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٤١٨ - ٤٢٠\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٢٠٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٨٠\" شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ١٨٢\".","vol":"6","page":161},{"text":"قال البخاري: أصح الأسانيد كلها: مالك، عن نافع، عن ابن عمر. وأصح أسانيد أبي هريرة: أبو الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة.\nقال الليث، عن عبد ربه بن سعيد: دخل أبو الزناد مسجد النبي ﷺ ومعه من الأتباع يعني: طلبة العلم- مثل ما مع السلطان، فمن سائل، عن فريضة ومن سائل، عن الحساب ومن سائل، عن الشعر ومن سائل عن الحديث، ومن سائل عن معضلة.\nوروى يحيى بن بكير، عن الليث بن سعد، قال: رأيت أبا الزناد، وخلفه ثلاث مائة تابع من طالب فقه وشعر وصنوف، ثم لم يلبث أن بقي وحده، وأقبلوا على ربيعة، وكان ربيعة يقول: شبر من حظوة خير من باع من علم.\nونقل: أبو يوسف، عن أبي حنيفة، قال: قدمت المدينة، فأتيت أبا الزناد، ورأيت ربيعة، فإذا الناس على ربيعة، وأبو الزناد أفقه الرجلين فقلت له: أنت أفقه أهل بلدك والعمل على ربيعة؟ فقال: ويحك كف من حظ خير من جراب من علم.\nوقال أحمد بن أبي خيثمة، عن مصعب بن عبد الله، قال: كان أبو الزناد فقيه أهل المدينة، وكان صاحب كتاب وحساب، وكان كاتبا لخالد بن عبد الملك بن الحارث بن الحكم بالمدينة، وكان كاتبا لعبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، وفد على هشام بن عبد الملك بحساب ديوان المدينة، فجالس هشاما مع ابن شهاب فسأل هشام ابن شهاب في أي شهر كان عثمان يخرج العطاء لأهل المدينة قال: لا أدري قال أبو الزناد: كنا نرى أن ابن شهاب لا يسأل عن شيء إلَّا وجد علمه عنده فسألني هشام فقلت: في المحرم فقال هشام لابن شهاب: يا أبا بكر هذا علم أفدته اليوم. فقال مجلس أمير المؤمنين أهل أن يفاد فيه العلم قال: وكان أبو الزناد معاديا لربيعة الرأي وكانا فقيهي البلد في زمانهما وكان الماجشون يعقوب ابن أبي سلمة يعين ربيعة على أبي الزناد وكان الماجشون أول من علم الغناء من أهل المروءة بالمدينة.\nقال أبو الزناد: مثلي ومثل ذئب، كان يلح على أهل قرية فيأكل صبيانهم ودواجنهم، فاجتمعوا له فخرجوا في طلبه، فهرب منهم فتقطعوا عنه إلَّا صاحب فخار فألح عليه فوقف له الذئب وقال: هؤلاء عذرتهم، أرأيتك أنت مالي ولك؟! والله ما كسرت لك فخارة قط ثم قال: مالي وللماجشون، والله ما كسرت له كبرًا ولا بربطًا (^١).\n_________\n(^١) البربط: عود أعجمي ليس من ملاهي العرب، أعربته حين سمعت، به.","vol":"6","page":162},{"text":"روى الأصمعي، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه قال: كان الفقهاء بالمدينة يأتون عمر بن عبد العزيز خلا سعيد بن المسيب فإن عمر بن عبد العزيز كان يرضى أن يكون بينهما رسول وأنا كنت الرسول بينهما.\nوقال سليمان بن أبي شيخ: ولى عمر بن عبد العزيز أبا الزناد بيت مال الكوفة.\nقال محمد بن سلام الجمحي: قيل لأبي الزناد: لم تحب الدراهم وهي تدنيك من الدنيا؟ فقال: إنها وإن أذنتني منها فقد صانتني عنها.\nقال محمد بن سعد: كان أبو الزناد ثقة، كثير الحديث، فصيحًا، بصيرًا بالعربية، عالمًا، عاقلًا.\nقال إبراهيم بن المنذر الحزامي: هو كان سبب جلد ربيعة الرأي، ثم ولي بعد ذلك المدينة فلان التيمي، فأرسل إلى أبي الزناد، فطين عليه بيتا، فشفع فيه ربيعة.\nقلت: تؤول الشحناء بين القرناء إلى أعظم من هذا.\nولما رأى ربيعة أن أبا الزناد يهلك بسببه، ما وسعه السكوت، فأخرجوا أبا الزناد، وقد عاين الموت وذبل، ومالت عنقه نسأل الله السلامة.\nوروى الليث بن سعد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال: أما أبو الزناد، فليس بثقة ولا رضي.\nقلت: انعقد الإجماع على أن أبا الزناد ثقة رضي.\nوقيل: كان مالك لايرضى أبا الزناد، وهذا لم يصح، وقد أكثر مالك عنه في \"موطئه\".\nقال ابن عيينة: قلت للثوري: جالست أبا الزناد؟ قال: ما رأيت بالمدينة أميرًا غيره.\nوقال ابن عيينة: جلست إلى إسماعيل بن محمد بن سعد فقلت: حدثنا أبو الزناد فأخذ كفا من حصى فحصبني به وكنت أسأل أبا الزناد وكان حسن الخلق.\nيحيى بن بكير: حدثنا الليث، قال: جاء رجل إلى ربيعة فقال: إني أمرت أن أسألك، عن مسألة وأسأل يحيى بن سعيد، وأسأل أبا الزناد فقال: هذا يحيى وأما أبو الزناد فليس بثقة.\nقال يحيى بن معين: قال مالك: كان أبو الزناد كاتبا لهؤلاء يعني بني أمية وكان لا يرضاه يعني: لذلك.","vol":"6","page":163},{"text":"ثم قال ابن عدي: أبو الزناد كما قال يحيى بن معين: ثقة، حجة، ولم أورد له حديثًا، لأن كلها مستقيمة.\nوقال أبو جعفر العقيلي في ترجمة عبد الله بن ذكوان: حدثنا مقدام بن داود، حدثنا الحارث بن مسكين، وابن أبي الغمر، قالا: حدثنا ابن القاسم، قال: سألت مالكًا عمن يحدث بالحديث الذي قالوا: \"إن الله خلق آدم على صورته\" (^١) فأنكر ذلك إنكارًا شديدًا، ونهى أن يتحدث به أحد فقيل إن ناسًا من أهل العلم يتحدثون به قال: من هم؟ قيل: ابن عجلان، عن أبي الزناد فقال: لم يكن يعرف ابن عجلان هذه الأشياء ولم يكن عالمًا، ولم يزل أبو الزناد عاملًا لهؤلاء حتى مات، وكان صاحب عمال يتبعهم.\nقلت: الخبر لم ينفرد به ابن عجلان، بل ولا أبو الزناد، فقد رواه: شعيب بن أبي حمزة، عن أبي الزناد. ورواه: قتادة، عن أبي أيوب المراغي، عن أبي هريرة. ورواه: ابن لهيعة، عن الأعرج، وأبي يونس، عن أبي هريرة ورواه: معمر، عن همام، عن أبي هريرة. وصح أيضًا من حديث ابن عمر وقد قال إسحاق بن راهويه عالم خراسان: صح هذا، عن رسول الله ﷺ.\nفهذا الصحيح مخرج في كتابي \"البخاري\" و\"مسلم\" فنؤمن به، ونفوض، ونسلم، ولا نخوض فيما لا يعنينا، مع علمنا بأن الله ليس كمثله شيء، وهو السميع البصير.\nقال الواقدي: مات أبو الزناد فجأة في مغتسله، ليلة الجمعة، لسبع عشرة خلت من رمضان، وهو ابن ست وستين سنة، في سنة ثلاثين ومائة.\nوقال ابن سعد: مات في رمضان منها وقال خليفة وطائفة: سنة ثلاثين وقال يحيى بن معين وابن نمير وعلي بن عبد الله التميمي وغيرهم: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٤٤\"، والحميدي \"١١٢١\"، ومسلم \"٢٦١٢\" \"١١٢\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ٣١٤\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٢٩٠\" وفي \"السنن\" \"٨/ ٣٢٧\" من طرق عن سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: -\"إذا ضرب أحدكم فليجتنب الوجه، فإن الله خلق آدم على صورته\" وأخرجه أحمد \"٢/ ٢٥١ و٤٣٤\"، والبخاري \"٢٥٥٩\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ٣٦ - ٣٧\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ٣١٥\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٢٩١\" من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٣٢٧ و٣٣٧\"، ومسلم \"٢٦١٢\" \"١١٣\" من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.","vol":"6","page":164},{"text":"قرأت على محمد بن حسين القرشي، أنبأنا محمد بن عماد، أنبأنا ابن رفاعة، أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا عبد الرحمن بن عمر، أنبأنا أبو سعيد ابن الأعرابي، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: \"قال الله ﷿: إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها فإن عملها فاكتبوها عشر أمثالها، فإن هم بسيئة فلا تكتبوها فإن عملها فاكتبوها مثلها، وإن تركها فاكتبوها حسنة\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢٨\"، والترمذي \"٣٠٧٣\" من طريق سفيان بن عيينة، به.","vol":"6","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-986>٨١٥ - يعلى بن حكيم </span>(^١): \" خ، م، د، س، ق\"\nالثقفي مكي، ثقة، نزل البصرة.\nوحدث عن: سعيد بن جبير، وطاووس، ومسلم بن يسار، وعمر بن عبد العزيز، وعكرمة، وجماعة.\nوعنه: قتادة -مع تقدمه- وجرير بن حازم، وحماد بن زيد، ومحمد بن ذكوان، وغيرهم، ووفد على عمر بن عبد العزيز.\nوثقه أبو زرعة، وأحمد، وقال أبو حاتم: لا بأس به قال حماد بن زيد: مات بالشام، وترك أمه، فكانت تأتي أيوب. قال: فأتاها أيوب ثلاثة ايام، يقعد على بابها، وتأتيه فتجتمع وقال جرير بن حازم: بعث يعلى من الشام بصحيفة ضخمة فيها مسائل فقال: سل عنها قتادة فسألته فقال: يشق علي فسل سعيد بن أبي عروبة ففعلت ثم عرضتها على قتادة فما غير إلَّا شيئين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٥٤٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٤٢\" و\"٢/ ٨٩ و٢٦٦\" و\"٣/ ٢٧ و٢٤٠\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٣٠٣\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٢٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٩١\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٤٠١\".","vol":"6","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-987>٨١٦ - يعلى بن عطاء </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالطائفي نزل واسط وحدث، عن أوس بن أبي أوس، وعمارة بن حديد، ووكيع بن عدس، وطائفة.\nوعنه: شعبة، وأبو عوانة، والثوري، وحماد بن سلمة، وهشيم، وآخرون، وهو من موالي عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال البخاري: مات سنة عشرين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٢٠\" و\"٧/ ٣١٠\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة رقم ٣٥٣٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٣٠٢\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٣٣\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٠\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٤٠٣\".","vol":"6","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-988>٨١٧ - مطر الوراق </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام، الزاهد، الصادق، أبو رجاء بن طهمان الخراساني، نزيل البصرة، مولى علباء بن أحمر اليشكري كان من العلماء العاملين، وكان يكتب المصاحف ويتقن ذلك.\nروى عن: أنس بن مالك، والحسن، وابن بريدة، وعكرمة، وشهر بن حوشب، وبكر بن عبد الله، وطائفة.\nحدث عنه: شعبة، والحسين بن واقد، وإبراهيم بن طهمان، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وآخرون.\nوغيره أتقن للرواية منه، ولا ينحط حديثه عن رتبة الحسن. وقد احتج به: مسلم.\nقال يحيى بن معين: صالح وقال أحمد بن حنبل: هو في عطاء ضعيف وقال النسائي ليس بالقوي.\nقال الخليل بن عمر بن إبراهيم: سمعت عمي عيسى يقول: ما رأيت مثل مطر الوراق في فقهه وزهده.\nوقال مالك بن دينار: رحم الله مطرًا الوراق إني لأرجو له الجنة.\nوعن شيبة بنت الأسود قالت: رأيت مطر الوراق وهو يقص.\nيقال: توفي مطر الوراق سنة تسع وعشرين ومائة.\nقال أبو حاتم الرازي: ضعيف وكان يحيى القطان يشبه مطرا بابن أبي ليلى في سوء الحفظ وفيه يقول عثمان بن دحية اللغوي: لا يساوي دستجة بقل وقال محمد بن سعد: فيه ضعف في الحديث.\nوعن مطر الوراق، قال: لما خلق الله الداء والدواء جعل دواء المرة المشي ودواء الدم الحجامة ودواء البلغم الحمام.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٥٤\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٥٢\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٧٥\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٣١٩\"، حلية الأولياء \"٣/ ٧٥\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٦٤\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٦٩\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ١٢٦\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ١٦٧\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٢٨\".","vol":"6","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-989>٨١٨ - صالح بن كيسان </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، الثقة، أبو محمد -ويقال: أبو الحارث- المدني، المؤدب، مؤدب ولد عمر بن عبد العزيز.\nيقال: مولى بني غفار. ويقال: مولى بني عامر. ويقال: مولى آل معيقيب الدوسي.\nرأى عبد الله بن الزبير، وعبد الله بن عمر. وقد قال يحيى بن معين: إنه سمع منهما.\nوحدث عن: عبيد الله بن عبد الله، وعروة بن الزبير، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وسالم بن عبد الله، ونافع بن جبير، ونافع مولى ابن عمر، ونافع مولى أبي قتادة، والقاسم بن محمد، وابن شهاب رفيقه، وينزل إلى ابن عجلان، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وعدة، وكان من أئمة الأثر.\nحدث عنه: عمرو بن دينار -وهو أكبر منه- وموسى بن عقبة- وهو من طبقته- وابن عجلان، وابن إسحاق، وابن جريج، ومعمر، ومالك، وسليمان ابن بلال، وابن عيينة، والدراوردي، وحماد بن زيد، وإبراهيم بن سعد، وأبو ضمرة الليثي، وخلق سواهم.\nقال مصعب بن عبد الله: كان مولى امرأة من دوس، وكان عالمًا، ضمه عمر بن عبد العزيز إلى نفسه، وهو أمير -يعني: بالمدينة- قال: فكان يأخذ عنه، ثم بعث إليه الوليد بن عبد الملك، فضمه إلى ابنه عبد العزيز بن الوليد.\nوكان صالح جامعًا من الحديث والفقه والمروءة.\nقال حرب الكرماني: سئل أحمد بن حنبل، عن صالح بن كيسان، فقال: بخ بخ وقال عبد الله بن أحمد، عن صالح أكبر من الزهري قد رأى صالح بن عمر.\nوروى إسحاق الكوسج، عن يحيى بن معين: ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٨٤٨\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٨٠٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٧٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ١٤٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٨٢\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٩٩\"، الإصابة \"٢/ ترجمة ٤١٢١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠٥٢\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٠٨\".","vol":"6","page":167},{"text":"وروى عباس، عن يحيى، قال: ليس به بأس في الزهري. وقد سمع من: ابن عمر وعن يحيى قال: معمر أحب إلي في الزهري.\nوروى يعقوب بن شيبة، حدثنا أحمد بن العباس قال: قال يحيى ابن معين: ليس في أصحاب الزهري أثبت من مالك، ثم صالح بن كيسان، ثم معمر ثم يونس.\nوقال يعقوب: صالح ثقة ثبت.\nوقال علي بن المديني: كان أسن من الزهري، رأى ابن عمر.\nوقال ابن أبي حاتم، عن أبيه، قال: صالح أحب إلي من عقيل؛ لأنه حجازي وهو أسن رأى ابن عمر وهو ثقة يعد في التابعين.\nوقال النسائي، وابن خراش، وغيرهما: ثقة.\nروى معمر، عن صالح قال: اجتمعت أنا وابن شهاب، ونحن نطلب العلم فاجتمعنا على أن نكتب السنن، فكتبنا كل شيء سمعنا، عن النبي ﷺ ثم قال نكتب ما جاء، عن أصحابه فقلت: ليس بسنة فقال: بل هو سنة فكتب ولم أكتب، فأنجح وضيعت.\nالحميدي، عن سفيان، قال: كان عمرو يحدث حديث صالح بن كيسان في نزول النبي ﷺ الأبطح يعني، عن نافع مولى أبي قتادة- عن أبي قتادة قال ثم قدم صالح فقال لنا عمرو اذهبو فسلوه، عن هذا الحديث فذهبنا إليه، فسألناه.\nيعقوب بن إبراهيم بن سعد، عن أبيه، قال: كان صالح بن كيسان مؤدب ابن شهاب فربما ذكر صالح الشيء، فيرد عليه ابن شهاب فيقول: حدثنا فلان، وحدثنا فلان، بخلاف ما قال فيقول له صالح: تكلمني وأنا أقمت أود لسانك.\nعبد العزيز الأويسي: سمعت إبراهيم بن سعد: جئت صالح بن كيسان في منزله، وهو يكسر لهرة له يطعمها ثم يفت لحمامات له أو لحمام يطعمه.\nوهم الحاكم وهمين في قولة فقال: مات زيد بن أبي أنيسة وهو ابن ثلاثين سنة وصالح بن كيسان وهو ابن مائة ونيف وستين سنة، وكان قد لقي جماعة من الصحابة، ثم تلمذ بعد للزهري، وتلقن عنه العلم، وهو ابن تسعين سنة ابتدأ بالعلم وهو ابن سبعين سنة.\nوالجواب: أن زيدا مات كهلًا من أبناء أربعين سنة أو أكثر وصالح عاش نيفًا وثمانين سنة ما بلغ التسعين، ولو عاش كما زعم أبو عبد الله لعد في شباب الصحابة، فإنه مدني ولكان ابن نيف وثلاثين سنة وقت وفاة النبي ﷺ ولو طلب العلم -كما قال الحاكم- وهو ابن سبعين سنة، لكان قد عاش بعدها نيفًا وتسعين سنة، ولسمع من سعد بن أبي وقاص وعائشة، فتلاشى ما زعمه.\nقال الواقدي: مات صالح بن كيسان بعد الأربعين والمائة، وقبل مخرج محمد بن عبد الله بن حسن قال: وكان ثقة، كثير الحديث.","vol":"6","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-990>٨١٩ - زياد مولى ابن عياش </span>(^١): \" م، ت، ق\"\nهو الفقيه، الرباني، زياد بن أبي زياد، مولى عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة، من مشايخ وقته بدمشق، وله بها دار، وذرية.\nحدث عن: مولاه، وأنس، وأبي بحرية عبد الله بن قيس، ونافع بن جبير بن مطعم، وعراك بن مالك، وجماعة.\nروى عنه: يزيد بن عبد الله بن الهاد -وهو من أقرانه- وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وابن إسحاق، ومالك بن أنس، وآخرون.\nوثقه النسائي، وغيره. وكان عبدًا صالحًا، قانتًا لله.\nقال مالك بن أنس: كان مملوكا فدخل يوما على عمر بن عبد العزيز، وكان يكرمه.\nوقال الفرزدق وقصد بهذا:\nيا أيها القارئ المرخى عمامته … هذا زمانك، إني قد مضى زمني\nوكان متعبدًا منعزلًا وله دراهم يعالج له فيها، وفيه عجمة، وكان يلبس الصوف، ويهجر اللحم.\nروى يحيى الوحاظي، عن النضر بن عربي، قال: بينما عمر بن عبد العزيز يتغدى، إذ بصر بزياد، فطلبه، ثم قعد معه، وقال: يا فاطمة، هذا زياد، فاخرجي فسلمي، هذا زياد عليه جبة صوف، وعمر قد ولي أمر الأمة وبكى فقالت: يا زياد هذا أمرنا وأمره ما فرحنا به ولا قرت أعيننا منذ ولي.\nابن وهب، عن مالك قال: كان زياد مولى ابن عياش يمر، فربما أفزعني حسه، فيضع\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٣٠٥\" التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١١٩٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٦٦٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٤٦٠\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٧٢\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٣٦٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٩٩\".","vol":"6","page":169},{"text":"يده بين كتفي، فيقول: عليك بالجد، فإن كان ما يقول هؤلاء من الرخص حقا لم يضرك وإلا كنت قد أخذت بالحذر.\nقال مالك: وكان قد أعانه الناس على فكاك رقبته، وتسارعوا في ذلك ففضل مال كثير فرده زياد إليهم بالحصص، وكتبهم عنده فما زال يدعو لهم حتى مات.\nقلت: له في الكتب ثلاثة أحاديث. قلت: اسم أبيه: ميسرة.","vol":"6","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-991>٨٢٠ - سهيل بن أبي صالح </span>(^١): \" م، (٤)، خ، مقرونًا\"\nالإمام، المحدث الكبير، الصادق، أبو يزيد المدني، مولى جويرية بنت الأحمس الغطفانية.\nحدث عن: أبيه، أبي صالح ذكوان السمان، والنعمان بن أبي عياش الزرقي، وعطاء بن يزيد الليثي، وأبي الحباب سعيد بن يسار، وأبي عبيد الحاجب، والحارث بن مخلد الأنصاري، وصفوان بن أبي يزيد، وابن المنكدر، وابن شهاب، وعبد الله بن دينار، وينزل إلى أقرانه كالأعمش وسمي، وربيعة الرأي، وما علمت له شيئًا، عن أحد الصحابة، وهو معدود في صغار التابعين.\nوقد حدث عنه: الأعمش، وربيعة، وموسى بن عقبة، وهم من التابعين، وجرير بن حازم، وابن عجلان، وعبيد الله بن عمر، وشعبة، والثوري، والحمادان، وزيد بن أبي أنيسة، ومات قبله بدهر، وجرير بن عبد الحميد، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوردي، ووهيب بن خالد، وسفيان بن عيينة، وابن علية، وأبو إسحاق الفزاري، وأنس ابن عياض الليثي، وخلق كثير.\nوكان من كبار الحفاظ، لكنه مرض مرضة غيرت من حفظه.\nحكى الترمذي: أن سفيان بن عيينة، قال: كنا نعد سهيل بن أبي صالح ثبتا في الحديث وقال أحمد: ما أصلح حديثه!.\nوقال أبو طالب: سألت أحمد بن حنبل، عن سهيل، ومحمد بن عمرو، فقال: قال يحيى بن سعيد: محمد أحب إلي قال وما صنع شيئًا سهيل أثبت عندهم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢١٢٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٢٣\" و\"٢/ ١٦٦ و٧٠٦\" و\"٣/ ١٤٠\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٠٦٣\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٦١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٢٨\"، العبر \"١/ ٢٧٣ و٢٩٦\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٢٤٣\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٢٦٣\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٠٨\".","vol":"6","page":170},{"text":"وقال يحيى بن معين: سهيل، والعلاء بن عبد الرحمن حديثهما قريب من السواء، وليس حديثهما بحجة. رواه: عباس الدوري، عنه.\nوقال أحمد العجلي: سهيل وأخوه عباد ثقتان.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زرعة: سهيل أحب إليك أو العلاء؟ فقال: سهيل أثبت وأشهر. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من العلاء، ومن عمرو بن أبي عمرو.\nوقال النسائي، وغيره: ليس به بأس.\nوقال ابن عدي: ولسهيل نسخ، روى عنه الأئمة، وهو عندي ثبت، لا بأس به.\nوقال ابن معين: سمي خير منه.\nقلت: سمي من رجال \"الصحيحين\" بخلاف سهيل.\nوقال ابن معين مرة: ثقة وأخواه عباد وصالح.\nومن غرائب سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة حديث: \"من قتل وزغًا في أول ضربة\" (^١) وحديث \"فرخ الزنى لا يدخل الجنة\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٢٤٠\"، وأبو داود \"٥٢٦٣\"، والترمذي \"١٤٨٢\"، وابن ماجه \"٣٢٢٨\"، وأحمد \"٢/ ٣٥٥\" من طرق عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قتل وزغة في أول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الأولى- وإن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة، لدون الثانية\" واللفظ لمسلم.\n(^٢) موضوع: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٣/ ٤٤٨ - ٤٤٩\" من طريق حمزة بن داود الثقفي، حدثنا محمد بن زنبور، حدثن عبد العزيز بن أبي حازم، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"فرخ الزنى لا يدخل الجنة\".\nقلت: إسناده موضوع، فيه حمزة بن داود، قال الدارقطني: ليس بشيء، وفيه محمد بن زنبور المكي، قال ابن خزيمة: ضعيف، وقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين. ووثقه النسائي وابن حبان.\nوالخبر متنه كذب لا يقبله ذوي الفطر لسليمة والعقول المستنيرة بنور العلم ويمجه كل ذي ذوق سليم ومن له اطلاع على السنة المشرفة فما ذنب الأبناء بما فعل الآباء، قال -تعالى: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [الأنعام: ١٦٤]، وقال تعالى: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾ [النجم: ٣٩]، فكيف يعاقب سبحانه الأبناء بذنب فعله الآباء، وهو الذي حرم الظلم على نفسه وجعله بين العباد محرما، سبحانك هذا بهتان عظيم.","vol":"6","page":171},{"text":"قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني: لم ترك البخاري سهيلا في \"الصحيح\"؟ فقال: لا أعرف له فيه عذرا، فقد كان النسائي إذا حدث بحديث لسهيل قال سهيل -والله- خير من أبي اليمان، ويحيى بن بكير، وغيرهما، و\"كتاب البخاري\" من هؤلاء ملآن، وخرج لفليح بن سليمان، ولا أعرف له وجهًا.\nقال علي بن المديني: مات أخ لسهيل، فوجد عليه، فنسي كثيرًا من الحديث.\nوروى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين، قال: لم يزل أصحاب الحديث يتقون حديثه وقال مرة: ضعيف، ومرة: ليس بذاك.\nوقيل: إن مالكًا إنما أخذ عنه قبل التغير.\nقال الحاكم: روى له مسلم كثيرًا، وأكثرها في الشواهد ويقال: ظهر لسهيل نحو من أربع مائة حديث.\nأخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني، أنبأنا محمد بن سعيد، وأنبأنا أبو الحسين علي بن محمد، وطائفة قالوا: أنبأنا الحسين بن أبي بكر قالا: أنبأنا أبو زرعة، أنبأنا مكي بن منصور، أنبأنا أبو بكر الحيري، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أنبأنا الربيع بن سليمان، أنبأنا أبو عبد الله الشافعي، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قضى باليمين مع الشاهد (^١)\nوبه قال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة، إنني حدثته إياه ولا أحفظه ثم قال عبد العزيز: وقد كان أصاب سهيلا علة أضرت ببعض حفظه، ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدث به، عن ربيعة عنه، عن أبيه.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، حدثنا الفتح بن عبد الله، أنبأنا هبة الله بن الحسين، أنبأنا أبو الحسين بن النقور حدثنا عيسى بن علي إملاء حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا عبد الأعلى بن حماد النرسي حدثنا خالد بن عبد الله الواسطي، عن سهيل، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: \"الإيمان بضع وستون بابًا أو بضع وسبعون بابًا أفضلها لا إله إلَّا الله وأدناها إماطة الأذى، عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان\" (^٢) هذا حديث صحيح من العوالي أخرجه الأئمة الستة في كتبهم من حديث سهيل بن أبي صالح وابن عجلان وسليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار نحوه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الشافعي \"٢/ ٢٣٥\"، وأبو داود \"٣٦١٠\"، والترمذي \"١٣٤٣\"، وابن ماجه \"٢٣٦٩\"، وله شاهد عن حديث ابن عباس: أخرجه الشافعي \"٢/ ٢٣٤\"، ومسلم \"١٧١٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٩\"، ومسلم \"٣٥\"، وأبو داود \"٤٦٧٦\"، والترمذي \"٢٦١٧\"، والنسائي \"٨/ ١١٠\"، وابن ماجه \"٥٧\".","vol":"6","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-992>٨٢١ - سمي </span>(^١): \" ع\"\nالمدني الحافظ، الحجة.\nحدث عن: مولاه، أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام الفقيه، وسعيد بن المسيب، وأبي صالح السمان، وطائفة.\nروى عنه: ابن عجلان، ومالك، وسفيان الثوري، وورقاء بن عمر، وسفيان بن عيينة، وآخرون.\nوثقه أحمد بن حنبل، وغيره.\nقتل: يوم وقعة قديد (^٢)، في سنة إحدى وثلاثين ومائة كان من علماء الحديث بالمدينة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٤٩٩\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٣٦٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢١٧٢\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٦٠\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٢٣٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٧٧\"، شذرات الذهب \"١/ ١٨١\".\n(^٢) وقعة قديد كانت بين جيش عبد الله بن يحيى الكندي وبين جيش مروان الأموي.","vol":"6","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-993>٨٢٢ - عبد الحميد </span>(^١):\nابن يحيى بن سعد الأنباري العلامة، البليغ أبو يحيى الكاتب، تلميذ سالم مولى هشام بن عبد الملك.\nسكن الرقة، وكتب الترسل لمروان الحمار، وله عقب.\nأخذ عنه: خالد بن برمك، وغيره. وتنقل في النواحي، ومجموع رسائله نحو من مائة كراس.\nويقال: افتتح الترسل بعبد الحميد، وختم بابن العميد.\nوسار منهزما في خدمة مروان، فلما قتل مخدومه ببوصير، أسر هذا. فقيل: حموا له طستًا، ثم وضعوه على دماغه، فتلف.\nومن تلامذته: وزير المهدي يعقوب بن داود.\nويروى عن: مهزم بن خالد، قال: قال لي عبد الحميد: إذا أردت أن يجود خطك فأطل جلفة قلمك وأسمنها وحرف قطتك وأيمنها قتل: في آخر سنة اثنتين وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٣/ ٢٦٣\"، تاريخ الإسلام للذهبي \"٥/ ٢٧٠\".","vol":"6","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-994>٨٢٣ - عبد الملك </span>(^١):\nابن مروان بن فاتح الأندلس موسى بن نصير اللخمي الأمير، كان فصيحًا، خطيبًا، مفوهًا، عادلا، كبير القدر.\nولي مصر لمروان بن محمد، فأحسن السيرة، ولما زالت الدولة المروانية، ودخل صالح بن علي مصر، أكرم عبد الملك هذا؛ لما رأى من نجابته وأخذه معه إلى العراق فكان بها أحد القواد الكبار ثم ولاه المنصور إقليم فارس سنة بضع وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧٢\"، النجوم الزاهرة \"١/ ٣٢٤\".","vol":"6","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-995>٨٢٤ - نصر بن سيار </span>(^١):\nصاحب خراسان، الأمير، أبو الليث المروزي، نائب مروان بن محمد. حدث، عن عكرمة وأبي الزبير.\nوعنه: ابن المبارك -فيما قيل- ومحمد بن الفضل بن عطية.\nخرج عليه أبو مسلم صاحب الدعوة، وحاربه، فعجز عنه نصر، واستصرخ بمروان غير مرة فبعد، عن نجدته واشتغل باختلال أمر أذربيجان والجزيرة، فتقهقر نصر، وجاءه الموت على حاجة، فتوفي بساوة، في سنة إحدى وثلاثين ومائة. وقد ولي إمرة خراسان عشر سنين. وكان من رجال الدهر سؤددًا وكفاءة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢١٤٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣٠٨\"، خزانة الأدب للبغدادي \"١/ ٣٢٦\".","vol":"6","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-996>٨٢٥ - واصل بن عطاء </span>(^١):\nالبليغ، الأفوه، أبو حذيفة المخزومي مولاهم، البصري، الغزال وقيل: ولاؤه لبني ضبة.\nمولده سنة ثمانين، بالمدينة وكان يلثغ بالراء غينًا فلاقتداره على اللغة وتوسعه يتجنب الوقوع في لفظة فيها راء كما قيل:\nوخالف الراء حتى احتال للشعر\nوهو وعمرو بن عبيد رأسا الاعتزال، طرده الحسن عن مجلسه لما قال: الفاسق لا مؤمن ولا كافر فانضم إليه عمرو واعتزلا حلقة الحسن فسموا المعتزلة قال شاعر:\nوجعلت وصلي الراء لم تلفظ به … وقطعتني حتى كأنك واصل\nوقيل: لواصل تصانيف. وقيل: كان يجيز التلاوة بالمعنى، وهذا جهل.\nقيل: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة وقيل: عرف بالغزال لترداده إلى سوق الغزل، ليتصدق على النسوة الفقيرات.\nجالس أبا هاشم عبد الله بن محمد بن الحنفية، ثم لازم الحسن، وكان صموتا، طويل الرقبة جدًا. وله مؤلف في التوحيد، وكتاب \"المنزلة بين المنزلتين\".\n\n<span data-type='title' id=toc-997>٨٢٦ - أبو بشر </span>(^٢): \" ع\"\nجعفر بن أبي وحشية إياس اليشكري البصري، ثم الواسطي، أحد الأئمة والحفاظ.\nحدث عن: الشعبي، وسعيد بن جبير، وحميد بن عبد الرحمن الحميري، ومجاهد، وطاووس، وعطاء، وعكرمة، وأبي الضحى، وميمون ابن مهران، ونافع العمري، وعدة وروى، عن عباد بن شرحبيل اليشكري، وله صحبة.\nوحدث عنه: الأعمش، وشعبة، وأبو عوانة، وهشيم، وخالد بن عبد الله، وآخرون.\nوثقه أبو حاتم الرازي، وغيره.\nوقال أحمد بن حنبل: أبو بشر أحب إلينا من المنهال بن عمرو، وأوثق. وقال يحيى القطان: كان شعبة يضعف حديث أبي بشر، عن مجاهد، وقال: لم يسمع منه شيئًا. وقال شعبة أيضًا: أحاديث أبي بشر، عن حبيب بن سالم ضعيفة.\nوقال أبو أحمد بن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nقال نوح بن حبيب: كان أبو بشر ساجدًا خلف المقام حين مات ﵀.\nمات سنة أربع وعشرين ومائة. وقال مطين، وغيره: مات سنة ثلاث وعشرين ومائة وقال علي بن محمد المدائني، وجماعة: توفي سنة خمس وعشرين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٦/ ٧٦٨\"، تاريخ الإسلام للذهبي \"٥/ ٣١٠\"، ميزان الاعتدال \"٤ ترجمة ٩٣٢٥\"، لسان الميزان \"٦/ ترجمة ٧٥٢\"، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"١/ ٣١٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٨\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢١٤١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥١٥\" و\"٣/ ١٠\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٢٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٩٢٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٥٤\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٤٠٢\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٨٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٠٢٨\".","vol":"6","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-998>٨٢٧ - حسان بن عطية </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحجة أبو بكر المحاربي مولاهم، الدمشقي.\nحدث عن: أبي أمامة الباهلي، وسعيد بن المسيب، وأبي كبشة السلولي، وأبي الأشعث الصنعاني، ومحمد بن أبي عائشة، وطائفة.\nحدث عنه: الأوزاعي، وأبو معيد حفص بن غيلان، وأبو غسان محمد ابن مطرف، وقد أخطأ من زعم أن الوليد بن مسلم روى عنه أنى يكون ذلك؟!.\nوقال الأوزاعي: ما رأيت أحدًا أكثر عملًا في الخير من حسان بن عطية وقيل: كان حسان من أهل بيروت.\nوثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين.\nوقد رمي بالقدر قال مروان بن محمد الطاطري: عن سعيد بن عبد العزيز ذلك، فبلغ الأوزاعي كلام سعيد فيه فقال: ما أغر سعيد بالله، ما أدركت أحدًا أشد اجتهادا ولا أعمل من حسان بن عطية.\nضمرة، عن رجاء بن أبي سلمة، سمع يونس بن سيف، يقول: ما بقي من القدرية إلَّا: كبشان أحدهما: حسان بن عطية.\nوروى عقبة بن علقمة، عن الأوزاعي، وذكر شيئًا من مناقب حسان.\nالوليد بن مزيد: سمعت الأوزاعي يقول: كان لحسان غنم، فسمع ما جاء في المنائح (^٢) فتركها فقلت: كيف الذي سمع؟ قال: يوم له ويوم لجاره.\nوروى عبد الملك الصنعاني، عن الأوزاعي قال: كان حسان بن عطية إذا صلى العصر، يذكر الله -تعالى- في المسجد حتى تغيب الشمس.\nومن دعائه: اللهم إني أعوذ بك أن أتعزز بشيء من معصيتك، وأن أتزين للناس بما يشينني عندك.\nبقي حسان إلى حدود سنة ثلاثين ومائة قال يحيى بن معين: كان قدريًا قلت: لعله رجع وتاب.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٣٤\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة رقم \"١٠٤٤\"، حلية الأولياء \"٦/ ٧٠\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٤٧٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٦٠\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٥١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٠٨\".\n(^٢) المنائح: جمع منحة: وهي أن يعطي رجل ناقة أو شاة لغيره ينتفع بلبنها ويعيدها. وكذلك إذا أعطاه لينتفع بوبريها وصوفها زمانا ثم يردها، وفي حديث مسلم \"١٠٢٠\"، من حديث أبي هريرة مرفوعا: \"من منح منيحة، غدت بصدقة، وراحت بصدقة، صبوحها وغبوقها\".","vol":"6","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-999>٨٢٨ - يحيى بن سعيد </span>(^١): \" ع\"\nابن قيس بن عمرو وقيل: يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد الإمام العلامة المجود عالم المدينة في زمانه، وشيخ عالم المدينة، وتلميذ الفقهاء السبعة أبو سعيد الأنصاري الخزرجي النجاري المدني القاضي مولده قبل السبعين زمن ابن الزبير.\nوسمع من: أنس بن مالك، والسائب بن يزيد، وأبي أمامة بن سهل، وسعيد بن المسيب، والقاسم بن محمد، وعلي بن الحسين، ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، وعمرة بنت عبد الرحمن، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبيد بن حنين، ونافع العمري، وابن شهاب وسليمان بن يسار الفقيه، وبشير بن يسار، وسعيد بن يسار الإخوة، والأعرج،\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٨٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٦٣٥ و٦٤٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٢٠\"، تاريخ بغداد \"١٤/ ١٠١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٣٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٨٦\"، العبر \"١/ ١٩٥ و٣١١\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٤٩\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٢١١\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٢\".","vol":"6","page":177},{"text":"وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وحنظلة بن قيس، والنعمان بن أبي عياش، وأبي صالح ذكوان، وعباد ابن تميم، وخلق سواهم.\nروى عنه: الزهري -مع تقدمه- وابن أبي ذئب، وشعبة، ومالك، وعبد العزيز بن الماجشون، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، والأوزاعي وحماد ابن زيد، والليث بن سعد، وإبراهيم بن سعد، وأبو إسحاق الفزاري، وإسماعيل بن عياش، وابن المبارك، والقاضي، وأبو يوسف، وابن علية، وسعيد بن محمد الوراق، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن سليمان الداراني، وعبد الوهاب الثقفي، ويحيى بن سعيد الأموي، ويحيى بن سعيد القطان، ويزيد بن هارون، وجعفر بن عون العمري، وخلق سواهم.\nوهو صاحب حديث:: الأعمال بالنيات:، وعنه اشتهر، حتى يقال: رواه عنه نحو المائتين، ووقع عاليا لأصحاب ابن طبرزد.\nوقد اختلف في نسبه، فقال أبو عبيدة بن أبي السفر: حدثنا أبو أسامة، حدثني يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد الأنصاري، عن سعيد بن المسيب. وقال محمد بن عبيد بن حسان حدثنا حماد، عن يحيى بن سعيد قال: كانت حبيبة بنت سهل إحدى عماتي. وأنبأنا يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل.\nقلت: حبيبة هذه هي القائلة: لا أنا ولا ثابت بن قيس بن شماس.\nوأما قيس بن عمرو فصحابي، له في السنن في ركعتي الصبح.\nقال الحاكم: هو قاضي حرم رسول الله ﷺ ومفتيها في عصره، يحيى ابن سعيد بن قيس بن قهد بن عمرو بن ثعلبة بن الحارث بن يزيد بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار.\nوقال خليفة في \"الطبقات\" يحيى بن سعيد بن قيس بن قهد بن سهل بن ثعلبة بن غنم بن مالك بن النجار أبو سعيد.\nوقال أبو أحمد في \"الكنى\" يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل ابن الحارث بن زيد بن ثعلبة بن غنم ثم قال: ويقال: ابن سعيد بن قيس بن قهد ولم يصح أخو سعد وعبد ربه وسعيد.\nقلت: وممن قال: إن جده هو قيس بن عمرو بن سهل بن ثعلبة: أحمد وابن معين وقال مصعب: جده قيس بن قهد بن قيس فقال أحمد بن أبي خيثمة: غلط مصعب، وقيس بن قهد هو جد أبي مريم عبد الغفار بن القاسم الأنصاري الكوفي قال: وكلاهما له صحبة.","vol":"6","page":178},{"text":"ثبت أن النبي ﷺ قال: \"خير دور الأنصار دار بني النجار\" (^١).\nرأى يحيى بن سعيد عبد الله بن عمر. قاله: الحاكم أبو عبد الله، ثم قال: سمع أنسا، والسائب، وأبا أمامة، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، ويوسف ابن عبد الله بن سلام. وسمع: ابن المسيب، ومن بعده من الفقهاء السبعة، وجالسهم.\nروى عنه من التابعين أربعة: هشام بن عروة، وحميد الطويل، وأيوب السختياني، وعبيد الله بن عمر.\nإسماعيل بن أبي أويس: حدثني أبي، حدثنا يحيى بن سعيد بن قيس ابن عمرو بن سهل بن ثعلبة.\nابن سعد: أنبأنا محمد بن عمر قال: يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو بن سهل النجاري توفي بالهاشمية، وكان قاضيا بها لأبي جعفر، سنة ثلاث وأربعين.\nعارم: حدثنا حماد، عن هشام بن عروة قال: حدثني العدل الرضى الأمين على ما يغيب عليه، أبو سعيد يحيى بن سعيد.\nقلت: عامة الناس كنوه هكذا.\nوروى أبو يحيى صاعقة، عن ابن المديني قال: كنيته أبو نصر.\nقال سليمان بن بلال: كان يحيى بن سعيد قد ساءت حالته، وأصابه ضيق شديد وركبه الدين، فبينما هو كذاك إذ جاءه كتاب أبي جعفر المنصور يستقضيه، فوكلني بأهله، وقال لي: والله ما خرجت وأنا أجهل شيئًا، فلما قدم العراق كتب إلي قلت: لك ذاك القول، وإنه والله لأول خصمين جلسا بين يدي فاقتصا شيئًا، والله ما سمعته قط فإذا جاءك كتابي هذا فسل ربيعة بن أبي عبد الرحمن، واكتب إلي ما يقول ولا تعلمه هذه حكاية منكرة فإن ربيعة كان قد مات رواها إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن يحيى بن محمد ابن طلحة من ولد أبي بكر، عن سليمان وزاد فيها فلما خرجت إلى العراق شيعته فكان أول ما استقبله جنازة فتغير وجهي فقال: كأنك تغيرت؟ فقلت: اللهم لا طير إلَّا طيرك فقال: والله لئن صدق طيرك لينعشن أمري. فمضى فما أقام إلَّا شهرين حتى قضى دينه وأصاب خيرًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٧٩\"، ومسلم \"٢٥١١\" من حديث أبي أسيد، به مرفوعا.","vol":"6","page":179},{"text":"قال عبد الله بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى ابن سعيد الأنصاري أثبت الناس.\nوقال حماد بن زيد: قدم أيوب من المدينة، فقيل له: من أفقه من خلفت بها؟ قال: يحيى بن سعيد الأنصاري.\nأبو صالح: حدثنا الليث، عن عبيد الله بن عمر قال: كان يحيى بن سعيد يحدثنا فيسح علينا مثل اللؤلؤ، إذا طلع ربيعة، فقطع حديثه إجلالًا لربيعة وإعظامًا.\nعلي بن مسهر: سمعت سفيان يقول: أدركت من الحفاظ ثلاثة: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري قلت: فالأعمش فأبى أن يجعله معهم.\nمحمد بن المنهال: سمعت يزيد بن زريع يقول: لما قدم يحيى بن سعيد الأنصاري، نزل على عبد الوهاب بن عبد الحميد، وكان يحيى لا يملي فكنا ندخل عليه، ومعنا ابن علية، وجماعة فنحفظ، فإذا خرجنا كتب هذا ما حفظ، وهذا ما حفظ فتركت لذلك حديثه، وقلت: لا آخذ ديني عنكم.\nمحمد بن سعد، عن الواقدي أن سليمان بن بلال أخبره، قال: خرج يحيى بن سعيد إلى إفريقية في ميراث له، فطلب له ربيعة بن أبي عبد الرحمن البريد، فركبه إلى إفريقية فقدم بذلك الميراث وهو خمس مائة دينار فأتاه الناس يسلمون عليه، وأتاه ربيعة أغلق الباب عليهما، ودعا بمنطقته فصيرها بين يدي ربيعة وقال: يا أبا عثمان والله ما غيبت منها دينارًا إلَّا ما أنفقناه في الطريق ثم عد مائتين وخمسين دينارًا، فدفعها إلى ربيعة، وأخذ هو مثلها قاسمه.\nقال يحيى القطان: سمعت سفيان بن سعيد يقول: كان يحيى بن سعيد الأنصاري أجل عند أهل المدينة من الزهري.\nالترمذي: حدثنا قتيبة، حدثنا جرير: سألت يحيى بن سعيد فقلت: أرأيت من أدركت من الأئمة؟ ما كان قولهم في أبي بكر، وعمر، وعلي؟ فقال سبحان الله! ما رأيت أحدًا يشك في تفضيل أبي بكر وعمر على علي إنما كان الاختلاف في علي وعثمان.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: حدثنا وهيب قال: قدمت المدينة فلم ألق بها أحدًا إلَّا وأنت تعرف وتنكر غير يحيى بن سعيد ومالك.","vol":"6","page":180},{"text":"الحاكم: حدثنا أبو بكر محمد بن داود الزاهد، حدثنا يحيى بن أحمد الهروي، أن محمد بن حفص حدثهم، حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، حدثني أبو عيسى وغيره، أن قومًا كانت بينهم وبين المسيب بن زهير خصومة، فارتفعوا إلى يحيى بن سعيد الأنصاري، فكتب إليه يحيى أن يحضر، فأتوه بكتاب يحيى فانتهرهم وأبى فجاؤوا إلى يحيى فقام مغضبا يريد المسيب فوافقه قد ركب وبين يديه نحو المائتين من الخشابة، فلما رأوا القاضي أفرجوا له، فأتى المسيب فأخذ بحمائل السيف ورمى به إلى الأرض، ثم برك عليه يخنقه قال: فما خلص حمائل السيف من يده إلَّا أبو جعفر بنفسه قلت: هكذا فليكن الحاكم ومتى خاف الحاكم من العزل لم يفلح وفي ثبوت هذه الحكاية نظر.\nالحسن ين عيسى بن ماسرجس: حدثنا جرير قال: سألت يحيى بن سعيد، وما رأيت شيخًا أنبل منه فذكر تفضيل الشيخين وقد مر.\nقال حماد بن زيد: كان يحيى بن سعيد يقول في مجلسه: اللهم سلم سلم.\nوقال يحيى: كان عبيد الله بن عدي بن الخيار يقول: في مجلسه اللهم سلمنا وسلم المؤمنين منا.\nابن بكير: حدثنا الليث، عن يحيى بن سعيد قال: أهل العلم أهل وسعة، وما برح المفتون يختلفون فيحلل هذا ويحرم هذا وإن المسألة لترد على أحدهم كالجبل فإذا فتح لها بابها قال: ما أهون هذه.\nيعقوب بن كاسب: حدثنا بعض أهل العلم قال: سمعت صائحا يصيح في المسجد الحرام أيام مروان لا يفتي الحاج في المسجد إلَّا يحيى ابن سعيد، وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس.\nابن وهب، عن مالك، عن يحيى قال: قلت لسالم بن عبد الله: أسمعت هذا من ابن عمر فقال: مرة واحدة نعم أكثر من مائة مرة.\nوبه، عن يحيى قال: لأن أكون كتبت كل ما أسمع أحب إلى من أن يكون لي مثل ما لي.\nقال أبو سعيد الحنفي: سمعت يزيد بن هارون يقول: حفظت ليحيى ابن سعيد ثلاثة آلاف حديث، فمرضت مرضة، فنسيت نصفها فقال: فتى من القوم رويدا ليتك مرضت الثانية فنسيتها كلها فنستريح منك. رواها الحاكم، ولا أعرف الحنفي.","vol":"6","page":181},{"text":"كان يحيى بن سعيد القطان يقدم يحيى بن سعيد الأنصاري على الزهري، لكونه رآه ولم ير الزهري.\nقال أحمد العجلي: كان يحيى بن سعيد رجلًا صالحًا فقيهًا، ثقة. وقال الثوري: كان حافظًا. وقال ابن عيينة: محدثوا الحجاز اين شهاب، ويحيى ابن سعيد، وابن جريج.\nوروى أبو أويس، عن يحيى بن سعيد قال: صحبت أنس بن مالك إلى الشام.\nوروى محمد بن سلام الجمحي قال: كان يحيى بن سعيد خفيف الحال، فاستقضاه المنصور، فلم يتغير حاله فقيل له: في ذلك فقال من كانت نفسه واحدة لم يغيره المال.\nوقال أحمد العجلي: قال يزيد بن هارون: قلت: ليحيى بن سعيد كم تحفظ؟\nقال ست مائة سبع مائة قلت: هذا يوضح لك ضعف القول المار، عن يزيد، ولا كان يحيى بن سعيد عنده ثلاثة آلاف حديث قط.\nوعن يحيى القطان قال: هو مقدم على الزهري، لأن الزهري اختلف عليه، ويحيى لم يختلف عليه.\nوأما علي بن المديني، فقال: له نحو من ثلاث مائة حديث، فكأنه عنى \"المسند\" من حديثه أو الذي اشتهر له.\nسليمان بن حرب: سمعت حماد بن زيد يقول: ليس لأحد عندي كتاب، ولو كان لسرني أن يكون ليحيى بن سعيد الأنصاري. قلت: توفي بالهاشمية، بقرب الكوفة وله بضع وسبعون سنة وسنة ثلاث وأربعين ومائة.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد الشيباني، أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد بن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، أنبأنا الحارث بن محمد حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن زحر أنه سمع أبا سعيد الرعيني يحدث، عن عبد الله بن مالك أنه سمع عقبة بن عامر يذكر أن أخته نذرت أن تمشي إلى البيت حافية غير مختمرة فذكر ذلك عقبة لرسول الله ﷺ فقال: \"مر أختك فلتركب ولتختمر ولتصم ثلاثة أيام\" (^١) هذا حديث غريب فرد. واسم أبي\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٣٢٩٣\"، والنسائي \"٢/ ١٤٣\"، والترمذي \"١٥٤٤\"، والدارمي \"٢/ ١٨٣\"، وابن ماجه \"٢١٣٤\"، والبيهقي \"١٠/ ٨٠\"، وأحمد \"٤/ ١٤٣، ١٤٥، و١٤٩ و١٥١\" من طريق عبيد الله بن زحر، عن أبي سعيد الرعيني، عن عبد الله بن مالك، عن عقبة بن عامر، به.","vol":"6","page":182},{"text":"سعيد: جعثل بن هاغان، قاضي إفريقية مات: سنة خمس عشرة ومائة محله الصدق ما رواه عنه سوى عبيد الله بن زحر، وفيه لين أخرجه: أبو داود، عن مخلد بن خالد الشعيري، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج قال كتب إلى يحيى بن سعيد بهذا وأخرجه الترمذي، عن محمود بن غيلان، عن وكيع، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد، وحسنه الترمذي، ووقع لنا عاليًا بدرجتين، وهذا الحديث من جملة ما استفاد يحيى في رحلته إلى إفريقية.\nعارم، عن حماد، قال: قيل لهشام بن عروة: سمعت أباك يقول كذا وكذا؟ قال: لا، ولكن حدثني العدل، الرضى الأمين عدل نفسي عندي يحيى ابن سعيد انه سمعه من أبي.\nقال النسائي: يحيى بن سعيد: ثقة، ثبت.\nوقال العجلي: كان قاضيًا على الحيرة، وثم لقيه يزيد بن هارون، فروى عنه مائة وسبعين حديثًا.\nقال القطان، وأبو عبيد، وأحمد، وعدة: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة وقال يزيد بن هارون، وابن بكير، والفلاس: سنة أربع.\nقال أبو القاسم بن مندة: طرق حديث يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص، عن عمر بن الخطاب، عن رسول الله ﷺ: \"إنما الأعمال بالنيات\".\nرواه عنه: إبراهيم بن طهمان، وإبراهيم بن أدهم، وإبراهيم بن عيينة الهلالي، وإبراهيم بن محمد أبو إسحاق الفزاري، وإبراهيم بن أبي يحيى المدني، وإبراهيم بن صرمة المدني، وإبراهيم بن محمد بن جناح، وإبراهيم ابن زكريا المعلم الضرير، وإبراهيم بن أبي اليسع، وإبراهيم بن عبد الحميد الحمصي، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وإسماعيل بن علية، وإسماعيل ابن عياش، وإسماعيل بن القاسم أبو العتاهية فيما قيل، وإسماعيل بن زكريا الخلقاني، وإسماعيل بن قيس بن سعد بن زيد بن ثابت، وإسماعيل بن زياد، وإسماعيل بن ثابت بن مجمع، وإسحاق بن الربيع العطار، وأنس بن عياض أبو ضمرة، وأبان بن يزيد،\n_________\n= قلت: إسناده ضعيف، عبيد الله بن زحر، ضعيف. لكن قد صح عن عقبة بن عامر الجهني قال: نذرت أختي أن تمشي إلى بيت الله حافية، فأمرتني أن أستفتي لها رسول الله ﷺ فقال: \"لتمش، ولتركب\". أخرجه البخاري، ومسلم \"١٦٤٤\"، وأبو داود \"٣٢٩٩\"، والنسائي وابن الجارود \"٩٣٧٧\"، وأحمد \"٤/ ١٥٢\" من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، به.","vol":"6","page":183},{"text":"وأسيد بن القاسم الكتاني، وأبرد بن الأشرس، وأبو الربيع أشعث بن سعيد السمان، وأسباط بن محمد وأسد بن عمرو، وأسامة ابن حفص، وأيوب بن واقد كوفي، وأبيض بن الأغر، وأبيض بن أبان، وبحر بن كنيز السقاء، وبكر بن عمرو المعافري، وبشير بن زياد الجزري، وتوبة بن سعيد العنبري بن أبي الأسد، وتليد بن سليمان الكوفي، وثور بن يزيد، وثابت بن كثير، وجعفر الصادق، وجعفر بن عون، وجرير بن حازم، وجرير ابن عبد الحميد، وجنادة بن سلم، وجارية بن هرم الهنائي، وجميع بن ثوب الشامي، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وحماد بن زيد بن عمر كوفي وحماد بن أسامة أبو أسامة، وحماد أخو شعبة بن الحجاج، وحماد بن عبد الملك الخولاني، وحماد بن يحيى الأبح، وحماد بن شيبة، وحماد بن يونس، وحماد بن نجيح، والحسن بن صالح، والحسن بن عياش أخو أبي بكر، والحسن بن عمارة، والحسن بن أبي جعفر، وحسين بن علوان، وحر الحذاء، وحديج بن معاوية، وحبان بن علي، وحمزة الزيات، وحسان بن غيلان، وحفص بن غياث، وحفص بن عمر القناد، وحفص بن سليمان القارئ، وحكيم بن نافع الرقي، والحارث بن عمير، وحميد بن زياد أبو صخر، وحجاج بن أرطاة، وخالد بن عبد الله الطحان، وخالد بن حميد الرؤاسي، وخالد بن سلمة الجهني، وخالد بن القاسم المدائني، ولم يصح، وخالد بن يزيد البحراني، وخلف بن خليفة، وخليفة بن غالب بصري، وخارجة بن مصعب، وخطاب بن أبي خيرة، والخليل بن مرة، وخصيب بن عبد الرحمن، وخازم بن الحارث أبو عصمة، والخصيب بن جحدر، والخصيب بن عقبة الوابشي، وداود بن عبد الرحمن العطار، وداود بن الزبرقان، وداود بن بكر بن أبي الفرات، وداود بن جشم، وذؤاد بن علبة، وربيعة الرأي، ورقبة بن مصقلة، وروح بن القاسم، والربيع بن حبيب كوفي، ورشدين بن سعد، ورجاء بن صبيح، وزهير بن معاوية، وزهير بن محمد، وزيد بن بكر بن خنيس، وزيد بن علي، وزيد بن أبي أنيسة، وزياد بن خيثمة، وزمعة بن صالح، وزكريا بن أبي العتيك كوفي، وزافر بن سليمان، وزفر الفقيه، وزائدة، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة، وسفيان بن عمر الحضرمي كوفي، وسليمان التيمي، وسليمان أبو خالد الأحمر، وسليمان بن بلال، وسليمان الأعمش، وسليمان بن عمر، وأبو داود النخعي، وسليمان بن يزيد الكعبي، وسليمان بن خثيم، وسعيد بن المرزبان أبو سعد البقال، وسعيد بن مسلمة الأموي، وسعير بن الخمس، وسعيد بن محمد الوراق الثقفي، وسعيد بن عبد الله الأودي، وسلمة بن رجاء، وسلام أبو المنذر القارئ، وأبو الأحوص سلام بن سليم، وسابق البربري، وسويد بن عبد العزيز، وسيف بن محمد الثوري، وسيف بن عمر، وسعاد بن سليمان التميمي، وسنان","vol":"6","page":184},{"text":"بن هارون، وشعبة، وشريك، وشعيب بن إسحاق، وشجاع بن الوليد، وشرقي بن قطامي، وشجاع بن عبد الله، وشقيق بن عبد الله، وصدقة بن عبد الله الدمشقي، وصالح بن يحيى، وصالح بن جبلة، وصالح بن قدامة الجمحي، وصالح بن كيسان، والضحاك بن عثمان، وطلحة بن مصرف اليامي، وطلحة بن زيد، وعبد الله بن عبد الله أبو أويس، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن هشام بن عروة، وعبد الله بن نمير، وعبد الله بن زياد بن سمعان، وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله ابن، واقد الهروي، وعبد الله بن عرادة، وعبد الله بن ميمون القداح، وعبد الله بن حسين بن عطاء، وعبد الله بن سفيان الواسطي، وعبد الله بن شوذب، وعبد الرحمن الأوزاعي، وعبد الرحمن بن بديل، وعبد الرحمن بن الأسود، وعبد الرحمن بن حميد الزهري، وعبد الرحمن بن صالح بن موسى، وعبد الرحمن المحاربي، وعبد الرحمن بن مغراء، وعبد الرحمن بن زياد أبو خالد، وعبد الرحمن العرزمي، وعبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وعبيد الله بن عدي الكندي، وعبيد الله بن هشام بن عروة، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد العزيز ابن الحصين، وعبد الغفار بن القاسم، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد الأعلى بن محمد المصري، وعبد الملك بن أبي بكر، وعبد الملك بن محمد ابن زرارة، وعبد الملك بن جريج، وعبد الوهاب بن عطاء، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد السلام بن حرب، وعبد السلام بن حفص، وعبد ربه أبو شهاب الحناط، وعبدة بن سليمان، وعباد بن عباد، وعباد بن العوام، وعباد بن صهيب، وعبد الحميد الفراء، وعبيد الله بن جعفر، وعبدة بن أبي برزة السجستاني، وعمر بن عبيد، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وعمر بن يزيد، وعمر بن حبيب، وعمر بن علي بن مقدم، وعمر بن عبد الحميد الطائي، وعمر بن هارون، وعمر بن مروان الجلاب، وعمر بن، وجيه، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وعبد المنعم بن نعيم، وعامر بن خداش، وعبد الجبار بن سليمان أو ابن عثمان، وعمران بن الربيع، وعمرو بن هاشم، وعباد بن كثير الثقفي، وعباد بن منصور، وعدي بن الفضل، وعيسى بن شعيب، وعيسى بن يونس، وعبد الرحيم بن سليمان الرازي، وعبد ربه بن سعيد، وعلي بن هاشم، وعلي بن مسهر، وعلي بن القاسم العمري، وعلي بن هاشم بن هاشم، وعلي بن عاصم، وعلي بن هاشم بن مرزوق، وعلي بن صالح، وعيسى بن ثوبان، وعيسى بن زيد بن علي، وعمارة بن غزية، وعمرو بن الحارث الفقيه، وعمرو بن جميع، وعمرو بن أبي قيس، وعثمان بن الحكم، وعثمان بن مخارق، وعقبة بن خالد، وعصمة بن محمد الزرقي، وعائذ بن حبيب، وعمار بن رزيق، وعمار بن سيف، وعطاء بن جبلة،","vol":"6","page":185},{"text":"وعمر بن الخطاب بن أبي خيرة. وغسان بن غيلان، وغياث بن إبراهيم، وفضيل بن عياض، وفرح ابن فضالة، وفليح بن محمد، وفليح بن سليمان، وفضالة بن نوح، وفطر بن خليفة، وقيس بن الربيع، والقاسم بن عبد الله العمري، والقاسم بن معن، والقاسم بن الحكم، وقريب الأصمعي، وكنانة بن جبلة، وكثير بن زياد أبو سهل، والليث، وابن عجلان، ومحمد بن عبد الله بن عبيد الليثي، ومحمد بن، ورد العجلي، ومحمد بن عمر القارئ، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومحمد بن ميمون السكري، ومحمد بن مغيث البجلي، ومحمد بن سعيد المدني، ومحمد بن مسلم أبو سعيد المؤدب، ومحمد بن إسماعيل بن رجاء، ومحمد بن دينار الطاحي، ومحمد بن عبد الملك الأنصاري، ومحمد بن فضيل، ومحمد بن يزيد، ومحمد بن مروان العجلي، ومحمد بن زياد بن علاقة، ومحمد بن خازم أبو معاوية، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، ومحمد بن ميمون الأسدي، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن عصمة، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن عبيد الله العرزمي، ومحمد بن جحادة، ومالك، ومروان بن معاوية، ومروان بن سالم، ومعمر، ومندل، ومفضل بن يونس، ومسلمة بن علي، ومنصور بن يسير، ومنصور بن الأسود، ومصاد بن عقبة، ومسكين أبو فاطمة الطاحي، والمسيب بن شريك، ومعاوية بن يحيى، ومعلى بن هلال، ومعاوية بن صالح، ومغلس بن زياد، ومقاتل بن حيان، ومسعر، ومكي بن إبراهيم، ونوح بن أبي مريم، ونوح بن المختار، والنضر بن محمد المروزي، والنعمان أبو حنيفة، ونصر بن باب، ونصر بن طريف، وأبو عوانة الوضاح، ووهيب، وهمام، وهشيم، وهشام بن عروة، وهشام بن عبد الكريم، وهشام بن حسان، وهشام بن أبي عبد الله، وهارون بن عنترة، وهاشم ابن يحيى الغساني، وهريم بن سفيان، وهبار بن عقيل، والهيثم بن عدي، وهشام بن زيد، ويزيد بن هارون، ويزيد بن عبد الملك النوفلي، ويزيد بن عمرو، ويزيد بن أبي حفص كوفي، ويونس بن راشد، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن سعيد الأموي، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو عقيل يحيى بن المتوكل، وأبو المقدام يحيى بن ثعلبة، ويحيى بن أيوب المصري، ويحيى ابن العلاء الرازي، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن عبد الله بن الأجلح، ويحيى بن المهلب أبو كدينة، ويعلى بن عبيد، والقاضي أبو يوسف يعقوب، وأبو بكر بن أبي سبرة، وأبو بكر بن أبي مريم، وأبو بكر بن عياش.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد قالا، أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن البسري، أنبأنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة قالت: لما مات عثمان بن مظعون كشف النبي -صلى الله عليه، وسلم- الثوب عن وجهه، وقبل بين عينيه ثم بكى بكاء طويلا فلما رفع على السرير قال: \"طوباك يا عثمان لم تلبسك الدنيا ولم تلبسها\".\nمحمد بن عبد الله هذا المعروف بالمحرم: ضعفوه.","vol":"6","page":186},{"text":"أخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-1000>٨٢٩ - عبد ربه بن سعيد </span>(^١): \" ع\"\nيروي عن: أبي أمامة بن سهل، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وعمرة، وجماعة.\nحدث عنه: عطاء بن أبي رباح -أحد شيوخه- وشعبة، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، وابن عيينة.\nوثقة أحمد بن حنبل وقال يحيى القطان: كان حي الفؤاد، وقادًا.\nتوفي سنة تسع وثلاثين ومائة.\nأخوهما:\n\n<span data-type='title' id=toc-1001>٨٣٠ - سعد بن سعيد الأنصاري </span>(^٢): \" م، (٤) \"\nأحد الثقات.\nيروي عن: أنس بن مالك، والسائب بن يزيد.\nحدث عنه: شعبة، وابن المبارك، وجماعة.\nقال فيه النسائي: ليس بالقوي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٦٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٧١\" و\"٢/ ٧٢٤ و٧٣٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢١٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٦٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧٤\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٢٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠٠٨\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٩٤٨\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٣٧٠\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٨٤٥\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٢٠\" تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٧٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣٨٢\".","vol":"6","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1002>٨٣١ - عبد الرحمن بن القاسم </span>(^١): \"ع\"\nعبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن خليفة رسول الله ﷺ أبي بكر الصديق، الإمام الثبت الفقيه أبو محمد، القرشي، التيمي، البكري، المدني.\nسمع: أباه وأسلم العمري، ومحمد بن جعفر بن الزبير، وطائفة سواهم، وما علمت له رواية، عن أحد من الصحابة، وعداده في صغار التابعين.\nحدث عنه شعبة، وسفيان الثوري، والأوزاعي، ومالك، وسفيان بن عيينة، وآخرون، وكان إمامًا حجة ورعًا فقيه النفس كبير الشأن.\nروى البخاري في كتاب الحج، عن علي، عن ابن عيينة: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، وكان أفضل أهل زمانه (^٢).\nقلت: وهو خال جعفر بن محمد الصادق مولده: في خلافة معاوية، وأنا أتعجب كيف لم يحمل، عن جابر وسهل بن سعد؟!\nوقد طلبه الخليفة الفاسق الوليد بن يزيد الى الشام في جماعة ليستفتيهم، فأدركه أجله بحوران في سنة ست وعشرين ومائة وهو في عشر السبعين.\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق، أخبركم محمد بن أبي الفرج هبة الله بن عبد العزيز، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز الدينوري، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: \"حاضت صفية بنت حيي بعدما أفاضت فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقال: أحابستنا هي؟ فقلت: يا رسول الله إنها قد أفاضت ثم حاضت بعد ذلك قال: \"فلتنفر إذًا\" (^٣).\nوبه، إلى الزعفراني: حدثنا سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ مثله إلَّا أنه قال: \"فلا إذًا\" (^٤).\nأخرج الأول: النسائي، والثاني: مسلم، كلاهما من حديث ابن عيينة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٠٨٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٨\" و\"٢/ ٢٨٠ - ٢٨١\" و\"٣/ ٢٨\" الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣٢٤\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١١٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٣٤\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٠٢\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٢٥٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢١٩\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٧٥٤\" حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا سفيان، حدثنا عبد الرحمن بن\nالقاسم أنه سمع أباه -وكان أفضل أهل زمانه- يقول: سمعت عائشة ﵂ تقول: طيبت رسول الله ﷺ بيدي هاتين حين أحرم، ولحله حين أحل قبل أن يطوف، وبسطت يدها\".\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٨٢\"، والبخاري \"٤٤٠١\"، ومسلم \"١٢١١\"، من طريق الزهري، عن أبي سلمة وعروة، عن عائشة، به، وأخرجه الشافعي في \"مسنده\" \"١/ ٣٦٧\"، وأحمد \"٦/ ٣٨ و١٦٤\"، وابن ماجه \"٣٠٧٢\"، وابن خزيمة \"٣٠٠٢\"، وابن الجارود \"٤٩٦\"، والطحاوي \"٢/ ٢٣٤\"، والبيهقي \"٥/ ١٦٢\" من طرق عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢١١\" \"٣٨٣\" من طريق سفيان، عن عبد الرحمن بن القاسم، به.","vol":"6","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1003>٨٣٢ - سالم أبو النضر </span>(^١): \"ع\"\nسالم، أبو النضر بن أبي أمية المدني، كاتب عمر بن عبيد الله التيمي، ومولاه.\nحدث عن: أنس بن مالك، وعبيد بن حنين، وبسر بن سعيد، وسليمان بن يسار، وعمير مولى ابن عباس، وعامر بن سعد وكتب إليه بحديث عبد الله ابن أبي أوفى ﵁ وهو مخرج في\" الصحيحين\" وهو حديث: \"لا تتمنوا لقاء العدو\" (^٢).\nروى عنه: موسى بن عقبة، وعمرو بن الحارث، ومالك، والليث بن سعد، والسفيانان، وفليح بن سليمان، وآخرون.\nقال ابن المديني: له نحو من خمسين حديثًا.\nوقال أبو حاتم: صالح، ثقة.\nقيل: توفي سالم أبو النضر سنة تسع وعشرين ومائة وقال أبو عبيد القاسم ابن سلام: توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢١٣٩\"، الكنى للدولابي \"٢/ ١٣٧\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٧٧٩\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٧٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٧٨٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٣١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣١٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٢٥\"، ومسلم \"١٧٤٢\" من طريق موسى بن عقبة، قال: حدثني سالم أبو النضر مولى عمر بن عبيد الله، كنت كاتبا له قال: كتب إليه عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله ﷺ قال: فذكره.\nوورد عن أبي هريرة: أخرجه مسلم \"١٧١٤\".","vol":"6","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1004>٨٣٣ - الخلال </span>(^١):\nالوزير القائم بأعباء الدولة السفاحية، أبو سلمة حفص بن سليمان الهمداني مولاهم، الكوفي رجل شهم، سائس شجاع، متمول، ذو مفاكهة، وأدب، وخبرة بالأمور وكان صيرفيًا (^٢) أنفق أموالًا كثيرة في إقامة الدولة، وذهب إلى خراسان.\nوكان أبو مسلم تابعًا له في الدعوة، ثم توهم منه ميل إلى آل علي عندما قتل مروان إبراهيم الإمام، فلما قام السفاح، وزر له وفي النفس شيء، ثم كتب أبو مسلم إلى السفاح يحسن له قتله، فأبى، وقال: رجل قد بذل نفسه وماله لنا. فدس عليه أبو مسلم من سافر إليه وقتله غيلة ليلًا بالأنبار فإنه خرج من السمر من عند الخليفة فشد عليه جماعة فقتلوه وذلك بعد قيام السفاح بأربعة أشهر سنة اثنتين وثلاثين ومائة في رجبها.\nوتحدث العوام أن الخوارج قتلوه. وكان -سامحه الله- يقال له: وزير آل محمد وكان ينزل درب الخلالين، فعرف بذلك وفيه قيل:\nإن الوزير وزير آل محمد … أودى فمن يشناك صار وزيرا\n\n<span data-type='title' id=toc-1005>٨٣٤ - عبيد الله بن أبي جعفر </span>(^٣): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، فقيه مصر، أبو بكر المصري، الكناني مولاهم، الليثي وقيل: ولاؤه لبني أمية واسم أبيه: يسار.\nقال ابن ماكولا: يسار مولى عروة بن شييم الليثي، رأى عبد الله بن الحارث بن جزء الصحابي.\nوحدث عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن والشعبي، وعطاء، وعبد الرحمن ابن هرمز الأعرج، وحمزة بن عبد الله بن عمر، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الأسود يتيم عروة، وأبي\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٢/ ترجمة ٢٠١\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ١٩١\".\n(^٢) الصيرفي: المحتال المتقلب في أموره المتصرف في الأمور المجرب لها، قال سويد أبي كاهل اليشكري ولسانا صيرفيا صارما .... كحسام السيف مامس قطع.\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٤\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١٩٧\"، المعرفة والتاريخ \"٢/ ٤٦٣\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٤٧٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٨٥\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٤\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧٢\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٣٤\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩٠\".","vol":"6","page":190},{"text":"عبد الرحمن الحبلي، وعبد الله بن أبي قتادة، ومحمد بن جعفر بن الزبير، وسالم بن أبي سالم الجيشاني، وبكير بن الأشج، وطائفة.\nوعنه: عمرو بن مالك الشرعبي، وعمارة بن غزية، وسعيد بن أبي أيوب، وحيوة بن شريح، وعبد الرحمن بن شريح، وابن إسحاق، ويحيى بن أيوب، والليث بن سعد، وابن لهيعة، وعمرو بن الحارث، وخالد بن حميد المهري، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس، كان يتفقه.\nوقال أبو حاتم: ثقة، بابة (^١) يزيد بن أبي حبيب وقال النسائي: ثقة. وقال ابن سعد: ثقة، فقيه زمانه. وقال أبو نصر الكلاباذي: كان فقيهًا في زمانه وقال ابن يونس: كان عالمًا، زاهدًا، عابدًا.\nسعيد بن زكريا الأدم: كان سليمان بن أبي داود يقول: ما رأت عيناي عالمًا زاهدًا إلَّا عبيد الله بن أبي جعفر.\nوروى إبراهيم بن نشيط الوعلاني (^٢)، عن عبيد الله بن أبي جعفر، قال: كان يقال: ما استعان عبد على دينه بمثل الخشية من الله.\nوقال عبد الرحمن بن شريح: عن عبيد الله بن أبي جعفر، قال: غزونا القسطنطينية فكسر بنا مركبنا، فألقانا الموج على خشبة في البحر، وكنا خمسة أو ستة، فأنبت الله لنا بعددنا ورقة لكل رجل منا فكنا نمصها فتشبعنا وتروينا فإذا أمسينا أنبت الله لنا مكانها.\nقال رشدين بن سعد: حدثنا الحجاج بن شداد: سمع عبيد الله بن أبي جعفر -وكان أحد الحكماء- قال: إذا كان المرء يحدث في مجلس فأعجبه الحديث فليمسك وإذا كان ساكتًا فأعجبه السكوت فليتحدث.\nقال ابن لهيعة: ولد ابن أبي جعفر سنة ستين، وهو من سبي طرابلس المغرب.\nوقال غيره: توفي مدخل المسودة يعني: بني العباس- في ذي الحجة سنة اثنتين\n_________\n(^١) بابة: أي في منزلة. قال ابن السكيت وغيره: البابة عند العرب: الوجه والبابات: الوجوه. وأنشد بيت تميم بن مقبل:\nتخير بابات الكتاب هجائيا\nقال معناه: تخير هجائي من وجوه الكتاب، ويقال هذا شيء من بابتك أي يصلح لك.\n(^٢) نسبة إلى وعلان، وهي بطن من مراد.","vol":"6","page":191},{"text":"وثلاثين ومائة، وصلى عليه: أبو عون عبد الملك بن يزيد أمير مصر وقال خليفة: مات سنة أربع وثلاثين وقيل: سنة خمس أو ست وقال أبو سعيد بن يونس: توفي سنة ست وثلاثين ومائة.\nوقد قال أحمد بن حنبل مرة: ليس بالقوي واستنكر له حديثًا ثابتًا في \"الصحيحين\" في: \"من مات وعليه صوم صام عنه وليه\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٥٢\"، ومسلم \"١١٤٧\"، وأبو داود \"٢٤٠٠\".","vol":"6","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1006>٨٣٥ - مغيرة </span>(^٢): \"ع\"\nمغيرة بن مقسم، الإمام، العلامة، الثقة، أبو هشام الضبي مولاهم، الكوفي الأعمى الفقيه يلحق بصغار التابعين، لكني لم أعلم له شيئًا، عن أحد من الصحابة.\nحدث عن: أبي وائل، ومجاهد، وإبراهيم النخعي، والشعبي، وعكرمة، وأم موسى سرية علي ﵁ وأبي رزين الأسدي، ونعيم بن أبي هند، ومعبد بن خالد، وعبد الرحمن بن أبي نعم، وأبي معشر زياد بن حبيب، والحارث العكلي، وسعد بن عبيدة، وسماك بن حرب، وعدة.\nروى عنه سليمان التيمي -أحد التابعين- وشعبة، والثوري، وزائدة، وزهير، وأبو عوانة، وهشيم، وإبراهيم بن طهمان، وإسرائيل، والحسن بن صالح، وسعير بن الخمس، ومفضل بن مهلهل، وأبو الأحوص، وجرير بن عبد الحميد، وأبو بكر بن عياش، وخالد بن عبد الله الطحان، وعمر بن عبيد، وعبثر بن القاسم، والمفضل بن محمد النحوي، ومنصور بن أبي الأسود، ومحمد بن فضيل، وخلق.\nروى حجاج بن محمد، عن شعبة قال: كان مغيرة أحفظ من الحكم. وفي رواية: أحفظ من حماد.\nوروى نعيم بن حماد، عن ابن فضيل قال: كان مغيرة يدلس، وكنا لا نكتب إلَّا ما قال: حدثنا إبراهيم.\nوقال أبو بكر بن عياش: كان مغيرة من أفقههم ما رأيت أحدًا افقه منه فلزمته.\n_________\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٣٧\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٣٨١\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٠٣٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٣٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٠١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣٠٢\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ١٦٥ - ١٦٦\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٦٩\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٦٤\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩١\".","vol":"6","page":192},{"text":"قال يحيى بن المغيرة، عن جرير بن عبد الحميد، قال: قال مغيرة: ما وقع في مسامعي شيء فنسيته.\nقلت: هذا -والله- الحفظ، لا حفظ من درس كتابا مرات عدة حتى عرضه، ثم تخبط عليه، ثم درسه وحفظه، ثم نسيه، أو أكثره.\nقال معتمر بن سليمان: كان أبي يحثني على حديث المغيرة، وكان عنده كتاب.\nوقال أحمد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة مأمون.\nوروى أبو حاتم، عن يحيى، قال: كان مغيرة أحفظ من حماد بن أبي سليمان.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي: مغيرة، عن الشعبي أحب إليك، أم ابن شبرمة؟ فقال: جميعًا ثقتان.\nقال العجلي: مغيرة ثقة، فقيه إلَّا أنه كان يرسل الحديث، عن إبراهيم، وإذا وقف أخبرهم ممن سمعه وكان من فقهاء أصحاب إبراهيم، وكان أعمى، وكان عثمانيًا يحمل بعض الحمل على علي.\nقال أبو داود: سمع مغيرة من أبي وائل، ومن أبي رزين، وسمع من إبراهيم مائة وثمانين حديثًا إلى أن قال، ومغيرة لا يدلس.\nقال أبو داود: قال جرير: جلست إلى أبي جعفر الرازي فقال: إنما سمع مغيرة من إبراهيم أربعة أحاديث فلم أقل شيئًا.\nقال علي: وكتاب جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم مائة حديث سماع.\nقال أبو داود: أدخل مغيرة بينه وبين إبراهيم قريبًا من عشرين رجلًا وقال النسائي: ثقة.\nوقال جرير، عن مغيرة: أني لأحتسب اليوم في منعي الحديث كما يحتسبون في بذله.\nوروى جرير عنه قال: إذا تكلم اللسان بما لا يعنيه قال: القفا واحرباه!.\nقال ابن نمير، وأحمد: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة. وقال ابن معين: سنة أربع وثلاثين.\nقرأت ببعلبك على أبي الحسين علي بن محمد، وعبد الولي بن رافع الخطيب، وسمعته بدمشق من عيسى بن بركة، وأحمد بن هبة الله، وجماعة قالوا: أنبأنا عبد الله بن عمر،","vol":"6","page":193},{"text":"أنبأنا سعيد بن أحمد حضورا، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا محمد بن عمر بن زنبور، حدثنا يحي بن صاعد، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم حدثنا مغيرة، عن شباك، عن إبراهيم، عن هني بن نويرة، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان\" (^١) تابعه شعبة، عن مغيرة أخرجه أبو داود، عن زياد.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه الطيالسي \"٢٧٤\"، وأحمد \"١/ ٣٩٣\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٨/ ٦١\" من طريق المغيرة، عن إبراهيم، عن هني بن نويرة، عن علقمة، عن عبد الله، به مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: المغيرة، وهو ابن مقسم الضبي، ثقة متقن، من رجال الشيخين، إلا أنه يدلس وبخاصة عن إبراهيم، وهو ابن يزيد النخعي، وقد عنعنه. العلة الثانية: هني بن نويرة، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\" مقبول.\nلكن الحديث قد ورد بواسطة شباك الضبي بين المغيرة بن مقسم، وإبراهيم بن يزيد النخعي، فقد أخرجه ابن أبي شيبة \"٩/ ٤٢٠\"، وأبو داود \"٢٦٦٦\"، وابن ماجه \"٢٦٨٢\"، وأبو يعلى \"٤٩٧٣\" و\"٤٩٧٤\". والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٣/ ١٨٣\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٩/ ٧١\"، من طريق المغيرة، عن شباك، عن إبراهيم، عن هني بن نويرة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته بن نويرة، مجهول كما علمت.\nوأخرجه ابن ماجه \"٢٦٨١\" عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي، عن هشيم، عن مغيرة، عن شباك، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، به.\nقلت: ولم يذكر هنيا، وزاد شباكا، لكن هشيما وإن كان ثقة ثبتا، لكنه كان كثير التدليس والإرسال الخفي، فالإسناد ضعيف، لكن الحديث يرتقى للحسن بمجموع الطريقين والله أعلم. وقد ورد الحديث موقوفا على عبد الله بن مسعود: عند عبد الرزاق \"١٨٢٣٢\"، ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" \"٩٧٣٧\" عن الثوري، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود موقوفا. وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، وأخرجه ابن أبي شيبة \"٩/ ٤٢٠\"، من طريق حفص، عن الأعمش، عن إبراهيم أنه مر على ابن مكعبر وقد قطع زياد يديه ورجليه، فقال سمعت عبد الله يقول: \"إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان\".","vol":"6","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1007>٨٣٦ - عاصم بن سليمان </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، محدث البصرة، أبو عبد الرحمن البصري، الأحول، محتسب المدائن قيل: ولاؤه لتميم وقيل: لبني أمية.\nروى عن: عبد الله بن سرجس، وأنس بن مالك وعن: رفيع أبي العالية، ومعاذة، وحفصة بنت سيرين، وعمرو بن سلمة الجرمي، وعبد الله بن شقيق العقيلي، وأبي قلابة، والشعبي، والنضر بن أنس، وأبي نضرة، وأبي الصديق الناجي، وبكر المزني، وسوادة بن عاصم، وأبي عثمان النهدي والحسن وابن سيرين، وأبي المتوكل الناجي، وأبي الوليد عبد الله بن يوسف بن عبد الله، وخلق سواهم. وكان من الحفاظ المعدودين.\nروى عنه: قتادة، وداود بن أبي هند، وسليمان التيمي، وشعبة، وشريك، ومعمر، وهشيم، وثابت بن يزيد الأحول، والحسن بن حي، وحماد بن زيد، وحفص بن غياث، وابن علية، وجرير بن عبد الحميد، وزهير، والسفيانات، وعباد بن عباد، وأبو معاوية، وعلي بن مسهر، وابن فضيل، ومروان بن معاوية، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن نمير، وخلق كثير.\nقال ابن المديني: له نحو مائة وخمسين حديثًا.\nقال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: عاصم الأحول لم يكن بالحافظ.\nوقال ابن معين: كان يحيى القطان يضعف عاصما الأحول.\nوقال حجاج بن محمد، عن شعبة: عاصم أحب إلي من قتادة في أبي عثمان النهدي لأنه أحفظهما.\nابن المبارك، عن الثوري قال: أدركت حفاظ الناس أربعة اسماعيل بن أبي خالد وعاصم الأحول ويحيى بن سعيد قال: وارى هشاما الدستوائي منهم وروى نوفل بن مطهر، عن ابن المبارك، عن سفيان قال: حفاظ البصرة ثلاثة سليمان التيمي وعاصم الأحول وداود بن أبي هند. وقال: حفص بن غياث إذا قال عاصم زعم فهو الذي ليس بشك.\nوقال ابن مهدي: كان عاصم الأحول من حفاظ أصحابه.\nوقال أحمد بن حنبل وابن معين وأبو زرعة وطائفة: ثقة ووثقه: علي ابن المديني وقال مرة: ثبت.\nوقال يحيى القطان وابن مثنى وغيرهما: مات سنة إحدى أو اثنتين وأربعين ومائة.\nوقال البخاري: مات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٥٦ و٣١٩\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٠٥٨\"، ا لجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٩٠٠\"، الأنساب \"للسمعاني \"١/ ١٤٩\" و\"١٠/ ٤٩٣\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٤٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٢٤\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٨٦\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٣٥٠\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٤٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٢٨\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢١٠\".","vol":"6","page":195},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا علي بن مختار \"ح\" وانبأنا علي بن محمد، أنبأنا جعفر بن منير قالا، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا هلال بن محمد، حدثنا الحسين بن عياش، حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا حماد، عن عاصم بن سليمان، عن عبد الله بن سرجس قال: أتيت رسول الله ﷺ وهو جالس في أصحابه، فدرت من خلفه، فعرف الذي أريد، فألقى الرداء، عن ظهره فرأيت موضع الخاتم على نغض كتفه مثل الجمع حوله خيلان كأنها الثآليل فرجعت حتى استقبلته فقلت غفر الله لك يا رسول الله فقال: \"ولك\" فقال القوم استغفر لك رسول الله فقال: نعم ولكم ثم تلا ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَات﴾ [محمد: ١٩] (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٤٦\"، وأحمد \"٥/ ٨٢\" من طريق عاصم بن سليمان به. وقوله: نغض الكتف\". أعلى الكتف. وقيل: هو العظم الرقيق الذي على طرفه وقيل: مايظهر منه عند التحرك. سمى ناغضا لتحركه. الجمع: معناه أنه كجمع الكف وهو صورته بعد أن تجمع الأصابع وتضمها.\nقوله: \"خيلان\": جمع خال. وهو الشامة في الجسد.\nقوله: \"الثآليل\": جمع ثؤلول. وهو حبيبات تعلو الجسد.\nقال القاضي عياض: وهذه الروايات متقاربة متفقة على أنها شاخص في جسده قدر بيضة الحمامة، ونحو بيضة الحجلة وزر الحجلة. والمعنى هنا أنها على هيئة جمع الكف لكنه أصغر منه في قدر بيضة الحمامة.","vol":"6","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1008>٨٣٧ - أيوب السختياني </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ سيد العلماء، أبو بكر بن أبي تميمة كيسان العنزي مولاهم، البصري، الآدمي ويقال: ولاؤه لطهية. وقيل: لجهينة. عداده في صغار التابعين.\nسمع من أبي بريد عمرو بن سلمة الجرمي، وأبي عثمان النهدي، وسعيد ابن جبير، وأبي العالية الرياحي، وعبد الله بن شقيق، وأبي قلابة الجرمي، ومجاهد بن جبر، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، ومعاذة العدوية، وقيس بن عباية الحنفي، وأبي رجاء عمران بن ملحان العطاردي وعكرمة مولى بن عباس، وأبي مجلز لاحق بن حميد، وحفصة بنت سيرين، ويوسف ابن ماهك، وعطاء بن أبي رباح، ونافع مولى ابن عمر، وأبي الشعثاء جابر بن زيد، وحميد بن هلال، وأبي الوليد عبد الله بن الحارث، والأعرج، وعمرو ابن شعيب، والقاسم بن عاصم، والقاسم بن محمد، وابن أبي مليكة، وقتادة، وخلق سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٤٦\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩١٥\"، حلية الأولياء \"٣/ ٢ - ١٤\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١١٧\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣٩٧\"، شذرت الذهب لابن العماد \"١/ ١٨١\".","vol":"6","page":196},{"text":"حدث عنه: محمد بن سيرين، وعمرو بن دينار، والزهري، وقتادة -وهم من شيوخه- ويحيى بن أبي كثير، وشعبة، وسفيان، ومالك، ومعمر، وعبد الوارث، وحماد بن سلمة، وسليمان بن المغيرة، وحماد بن زيد، ومعتمر بن سليمان، ووهيب، وعبيد الله بن عمرو، وإسماعيل بن علية، وعبد السلام بن حرب، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ونوح بن قيس الحداني، وهشيم ابن بشير، ويزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، وسفيان بن عيينة، وعبد الوهاب الثقفي، وأمم سواهم.\nمولده عام توفي ابن عباس، سنة ثمان وستين. وقد رأى أنس بن مالك، وما وجدنا له عنه رواية، مع كونه معه في بلد وكونه أدركه وهو ابن بضع وعشرين سنة.\nقرأت على إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا اللبان، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني عباس النرسي، حدثنا وهيب، حدثنا الجعد أبو عثمان سمعت الحسن يقول: أيوب سيد شباب أهل البصرة.\nوبه إلى أبي نعيم، حدثنا أبو علي الصواف، حدثنا بشر، حدثنا الحميدي، قال: لقي ابن عيينة ستة وثمانين من التابعين وكان يقول: ما رأيت مثل أيوب.\nحدثنا حبيب بن الحسن، حدثنا يسر بن أنس البغدادي، حدثنا أبو يونس المديني، حدثني إسحاق بن محمد سمعت مالكًا يقول: كنا ندخل على أيوب السختياني، فإذا ذكرنا له حديث رسول الله ﷺ بكى حتى نرحمه.\nحدثنا أبو حامد بن جبلة، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن الصباح، حدثنا سعيد بن عامر، عن سلام قال: كان أيوب السختياني يقوم الليل كله فيخفي ذلك فإذا كان عند الصبح رفع صوته كأنه قام تلك الساعة.\nحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا الفريابي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا ابن مهدي، حدثنا حماد بن زيد سمعت أيوب وقيل له: مالك لا تنظر في هذا يعني الرأي فقال: قيل للحمار إلَّا تجتر؟ فقال: أكره مضغ الباطل.\nحدثنا سليمان، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عارم حدثنا حماد، قال: ما رأيت رجلًا قط أشد تبسما في وجوه الرجال من أيوب.\nحدثنا سليمان، حدثنا محمد بن محمد الجذوعي، حدثنا هدبة، حدثنا سلام بن مسكين: سمعت أيوب يقول: لا خبيث أخبث من قارئ فاجر.","vol":"6","page":197},{"text":"قال أبو أحمد في \"الكنى\": أيوب روى عنه: ابن سيرين، وقتادة، وحميد الطويل، والأعمش، وعمرو بن دينار، وابن عون، ويحيى بن أبي كثير وعبيد الله بن عمر، ومالك بن أنس.\nأخبرنا الفخر علي بن أحمد وغيره، قالا: أنبأنا ابن طبرزد، أنبأنا عبد الوهاب الحافظ أخبرنا أبو محمد بن هزارمرد أخبرنا ابن حبابة أخبرنا البغوي، حدثنا عمي، حدثنا عارم، حدثنا حماد بن زيد قال: ولد أيوب قبل طاعون الجارف بسنة.\nقال البغوي: بلغني أن مولد أيوب سنة ثمان وستين.\nقلت: وكان الطاعون في سنة تسع وستين يقال: مات بالبصرة فيه في ثلاثة أيام أو نحوها مئتا ألف نفس.\nوبه قال البغوي حدثنا عبد الواحد بن غياث، حدثنا حماد قال رأيت أيوب وضع يده على رأسه وقال الحمد لله الذي عافاني من الشرك ليس بيني وبينهإلَّا أبو تميمة.\nوبه حدثنا عبيد الله بن عمر حدثنا حماد حدثنا ميمون الغزال قال جاء أيوب فسأل الحسن، عن أشياء فلما قام قال لنا الحسن هذا سيد الفتيان.\nوعن سفيان الثوري قال: قال الحسن لأيوب: هذا سيد شباب أهل البصرة.\nوبه أخبرنا الصلت بن مسعود، حدثنا سفيان سمعت هشام بن عروة يقول: ما رأيت بالبصرة مثل أيوب السختياني، ولا بالكوفة مثل مسعر.\nوبه: حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدثنا الوليد سمعت شعبة يقول حدثني أيوب سيد الفقهاء.\nوبه: حدثنا علي بن مسلم حدثنا أبو داود، عن شعبة ما رأيت قط مثل أيوب ويونس وابن عون.\nوعن الثوري قال: ما رأيت بالبصرة مثل أربعة فبدأ بأيوب.\nوقال أبو عوانة: رأيت الناس ما رأيت مثل هؤلاء أيوب ويونس وابن عون.\nوبه حدثنا علي بن مسلم، حدثني حبان مولى بني أمية سمعت سلام بن أبي مطيع يقول ما فقنا أهل الأمصار في عصر قط، إلَّا في زمن أيوب، ويونس، وابن عون لم يكن في الأرض مثلهم.","vol":"6","page":198},{"text":"وبه حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حدثنا حماد بن زيد: كان أيوب لا يقف على آية إلَّا إذا قال: ﴿إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِي﴾ [الأحزاب: ٥٦] سكت سكتة.\nوحدثنا أحمد، حدثنا حماد، عن أيوب، قال: أدركت الناس ها هنا، وكلامهم: أن قضي وإن قدر. وكان يقول: ليتق الله رجل فإن زهد فلا يجعلن زهده عذابا على الناس، فلأن يخفي الرجل زهده خير من أن يعلنه.\nوكان أيوب ممن يخفي زهده دخلنا عليه، فإذا هو على فراش مخمس أحمر، فرفعته- أو رفعه بعض أصحابنا- فإذا خصفة محشوة بليف.\nوبه حدثنا علي بن مسلم، حدثنا أبو داود، قال: قال شعبة: ما واعدت أيوب موعدا قط إلَّا قال حين يفارقني ليس بيني وبينك موعد فإذا جئت وجدته قد سبقني.\nوبه حدثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، حدثنا النضر بن شميل، أخبرني الخليل بن أحمد قال: لحن أيوب في حرف، فقال: أستغفر الله.\nوبه حدثنا أحمد بن إبراهيم حدثنا حماد بن زيد أخبرني رجل: أنه رأى أيوب بين قبري الحسن ومحمد قائمًا يبكي ينظر إلى هذا مرة وإلى هذا مرة.\nوبه حدثنا أحمد حدثنا حماد حدثنا أيوب قال: رأيت الحسن في النوم مقيدا ورأيت ابن سيرين مقيدا في سجن قال: كأنه أعجبه ذلك.\nقال مخلد بن الحسين قال أيوب ما صدق عبد قط فأحب الشهرة.\nروى مؤمل، عن شعبة قال: من أراد أيوب فعليه بحماد بن زيد.\nقلت صدق أثبت الناس في أيوب هو.\nوقال حماد: لم يكن أحد أكرم على ابن سيرين من أيوب.\nوقال يونس بن عبيد ما رأيت أحدًا أنصح للعامة من أيوب والحسن.\nوروى سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد قال: كان أيوب في مجلس فجاءته عبرة فجعل يمتخط ويقول ما أشد الزكام.\nوقال ابن عون: مات ابن سيرين فقلنا: من ثم؟ قلنا أيوب.\nقال محمد بن سعد الكاتب: كان أيوب ثقة ثبتا في الحديث جامعا كثير العلم حجة عدلًا.","vol":"6","page":199},{"text":"وقال أبو حاتم، وسئل، عن أيوب فقال: ثقة لا يسأل عن مثله.\nقلت: إليه المنتهى في الإتقان.\nقال ابن المديني: له نحو من ثمان مائة حديث وأما ابن علية فقال: كنا نقول: حديث أيوب ألفا حديث فما أقل ما ذهب علي منها.\nوسئل ابن المديني عن أصحاب نافع، فقال: أيوب وفضله، ومالك، واتقانه، وعبيد الله، وحفظه.\nروى ضمرة، عن ابن شوذب قال: كان أيوب يؤم أهل مسجده في شهر رمضان ويصلي بهم في الركعة قدر ثلاثين آية، ويصلي لنفسه فيما بين الترويحتين بقدر ثلاثين آية، وكان يقول هو بنفسه للناس الصلاة ويوتر بهم ويدعو بدعاء القرآن، ويؤمن من خلفه، وآخر ذلك يصلي على النبي ﷺ ويقول اللهم استعملنا بسنته وأوزعنا بهديه واجعلنا للمتقين إماما ثم يسجد وإذا فرغ من الصلاة دعا بدعوات.\nقال حماد بن زيد: أيوب عندي أفضل من جالسته وأشده إتباعا للسنة.\nقال سعيد بن عامر الضبعي، عن سلام بن أبي مطيع، قال: رأى أيوب رجلًا من أصحاب الأهواء، فقال: إني لأعرف الذلة في وجهه، ثم تلا ﴿سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّة﴾ [الأعراف: ١٥٢] ثم قال: هذه لكل مفتر وكان يسمي أصحاب الأهواء: خوارج ويقول: إن الخوارج اختلفوا في الاسم واجتمعوا على السيف.\nوقال له رجل من أصحاب الأهواء: يا أبا بكر! أسألك، عن كلمة؟ فولى وهو يقول: ولا نصف كلمة مرتين.\nوروى جرير الضبي، عن أشعث قال كان أيوب جهبذ العلماء.\nقال سلام بن أبي مطيع: كان أفقههم في دينه أيوب وعن هشام بن حسان: أن أيوب السختياني حج أربعين حجة.\nوقال وهيب: سمعت أيوب يقول: إذا ذكر الصالحون كنت عنهم بمعزل.\nوقال حماد بن زيد: كان أيوب صديقًا ليزيد بن الوليد فلما ولي الخلافة قال أيوب: اللهم أنسه ذكري وكان يقول: ليتق الله رجل وإن زهد فلا يجعلن زهده عذابا على الناس.","vol":"6","page":200},{"text":"وقال حماد: غلبه البكاء مرة، فقال: الشيخ إذا كبر مج.\nقال معمر: كان في قميص أيوب بعض التذييل، فقيل له فقال: الشهرة اليوم في التشمير.\nقال صالح بن أبي الأخضر: قلت لأيوب: أوصيني قال: أقل الكلام.\nقال حماد بن زيد: لو رأيتم أيوب، ثم استقاكم شربة على نسكه، لما سقيتموه، له شعر وافر، وشارب، وافر، وقميص جيد هروي يشم الأرض وقلنسوة متركة جيدة، وطيلسان كردي جيد، ورداء عدني -يعني: ليس عليه شيء من سيما النساك ولا التصنع.\nقال شعبة: قال أيوب: ذكرت، ولا أحب أن أذكر.\nقال حماد بن زيد: كان لأيوب برد أحمر يلبسه إذا أحرم، وكان يعده كفنا، وكنت أمشي معه، فيأخذ في طرق، إني لأعجب له كيف يهتدي لها فرارا من الناس أن يقال هذا أيوب.\nوقال شعبة: ربما ذهبت مع أيوب لحاجة، فلا يدعني أمشي معه، ويخرج من ها هنا ها هنا، لكي لا يفطن له.\nوفي \"شمائل الزهاد\" لابن عقيل البلخي: حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو الربيع سمعت أبا يعمر بالري يقول: كان أيوب في طريق مكة فأصاب الناس عطش حتى خافوا فقال أيوب: أتكتمون علي قالوا: نعم فدور رداءه، ودعا فنبع الماء، وسقوا الجمال، ورووا ثم أمر يده على الموضع فصار كما كان قال أبو الربيع: فلما رجعت إلى البصرة حدثت حماد بن زيد بالقصة فقال: حدثني عبد الواحد بن زيد أنه كان مع أيوب في هذه السفرة التي كان هذا فيها.\nأخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، عن أبي المكارم اللبان، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عثمان بن محمد العثماني، حدثنا خالد بن النضر، حدثنا محمد بن موسى الحرشي، حدثنا النضر بن كثير السعدي، حدثنا عبد الواحد بن زيد قال: كنت مع أيوب السختياني على حراء فعطشت عطشا شديدًا حتى رأى ذلك في وجهي وقلت له: قد خفت على نفسي قال: تستر علي؟ قلت: نعم فاستحلفني فحلفت له ألا أخبر أحدًا ما دام حيًا فغمر برجله على حراء فنبع الماء فشربت حتى رويت وحملت معي من الماء.","vol":"6","page":201},{"text":"قلت: لا يثبت هذا، وعثمان تالف (^١).\nوبه إلى أبي نعيم، حدثنا فاروق، حدثنا هشام بن علي، حدثنا عون ابن الحكم الباهلي، حدثنا حماد بن زيد قال: غدا علي ميمون أبو حمزة يوم الجمعة قبل الصلاة، فقال: إني رأيت البارحة أبا بكر وعمر ﵄ في النوم فقلت لهما: ما جاء بكما قالا: جئنا نصلي على أيوب السختياني قال: ولم يكن علم بموته فقيل له: قد مات أيوب البارحة.\nقال أبو نعيم الحافظ: أسند أيوب عن: أنس بن مالك، وعمرو بن سلمة، وأبي العالية، وأبي رجاء، وآخرين.\nبلغنا أنهم قالوا لمالك: إنك تتكلم في حديث أهل العراق، وتروي مع هذا، عن أيوب فقال: ما حدثتكم، عن أحد، إلَّا وأيوب أوثق منه.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن محمد بن أبي زيد الكراني، أخبرنا محمود بن إسماعيل أخبرنا ابن قادشاه، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا سليمان بن حرب سمعت حماد بن زيد سمعت أيوب، وذكر المعتزلة وقال: إنما مدار القوم على أن يقولوا ليس في السماء شيء.\nقال علي بن المديني: لأيوب نحو من ثمان مائة حديث.\nقلت: اتفقوا على أنه توفي سنة إحدى وثلاثين ومائة بالبصرة، زمن الطاعون، وله ثلاث وستون سنة وآخر من روى حديثه عاليا أبو الحسن بن البخاري.\nأخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد الفقيه، وأبو المعالي أحمد بن عبد السلام وجماعة إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، أخبرنا موسى بن سهل الوشاء، حدثنا إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم\" أخرجه مسلم (^٢).\n_________\n(^١) وفي إسناده: عبد الواحد بن زيد البصري، قال يحيى: ليس بشيء. وقال البخاري: متروك. وقال الجوزجاني: سيئ المذهب، ليس من معادن الصدق. وفي الإسناد ضعفاء آخرون.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٥٥٨\"، ومسلم \"٢١٠٨\"، من طريق حماد بن زيد عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: قال النبي ﷺ: فذكره، ورواه مسلم \"٢١٠٨\" من طريق إسماعيل ابن علية عن أيوب، به.","vol":"6","page":202},{"text":"أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن إبراهيم بن ميسرة، عن طاووس قال: كنت جالسًا إلى ابن عمر فسئل عنها فقال: تقيم حتى يكون آخر عهدها بالبيت قال طاووس: فلا أدري ابن عمر نسيه أم لم يسمع ما سمع أصحابه فقال: نبئت أنه رخص لهن يعني: الحائض في حجها (^١).\nوبه إلى المخلص: حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبد العزيز البغوي، حدثنا أبو نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار، حدثنا حماد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قرأ هذه الآية ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِين﴾ [المطففين: ٦]، قال: \"يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم\" (^٢).\nأنبأنا طائفة، عن أبي جعفر الصيدلاني، أخبرنا أبو علي الحداد حضورًا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا أحمد بن القاسم بن مساور، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد، عن يحيى بن عتيق، عن محمد بن سيرين، عن أيوب السختياني، عن يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام قال \"نهاني رسول الله ﷺ أن أبيع ما ليس عندي (^٣).\nأخرجه النسائي، عن الحسن بن إسحاق المروزي، عن خالد بن خداش المهلبي -وهو صدوق مكثر- عن حماد بن زيد، ينفرد عنه بغرائب.\n_________\n(^١) ورد عن عائشة: أن صفية بنت حيي زوج النبي ﷺ حاضت، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: أحابستنا هي؟ فقيل له: إنها قد أفاضت. قال: فلا إذا\" أخرجه مالك \"١/ ٤١٢\"، والشافعي \"١/ ٣٦٧\"، وأحمد \"٦/ ٣٩\"، والبخاري \"١٧٥٧\"، ومسلم \"١٢١١\"، والترمذي \"٩٤٣\"، والطحاوي \"٢/ ٢٣٤\" والبيهقي \"٥/ ١٦٢\"، والبغوي \"١٩٧٤\"، من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة به. ووقع في رواية عن عائشة قال رسول الله ﷺ: أحابستنا هي؟ قالت: فقلت: يا رسول الله إنها قد كانت أفاضت وطافت بالبيت، ثم حاضت بعد الإفاضة، فقال رسول الله ﷺ: فلتنفر\" وهي عند أحمد \"٦/ ٨٢\"، والبخاري \"٤٤٠١\"، ومسلم \"١٢١١\". فرخص للمرأة الحائض في ترك طواف الوداع كما روى البخاري \"١٣٢٨\"، من حديث ابن عباس قال: أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت، إلا أنه رخص للمرأة الحائض\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٣٨\"، ومسلم \"٢٨٦٢\" من طريق نافع، عن ابن عمر، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه الشافعي في \"مسنده\" \"٢/ ١٥٦\" والترمذي \"١٢٢٣\" من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، به.","vol":"6","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1009>٨٣٨ - جهم بن صفوان </span>(^١):\nأبو محرز الراسبي مولاهم، السمرقندي، الكاتب، المتكلم، أس الضلالة، ورأس الجهمية. كان صاحب ذكاء وجدال. كتب للأمير حارث بن سريج التميمي وكان ينكر الصفات وينزه الباري عنها بزعمه ويقول: بخلق القرآن ويقول إن الله في الأمكنة كلها.\nقال ابن حزم: كان يخالف مقاتلًا في التجسيم.\nوكان يقول: الإيمان عقد بالقلب، وإن تلفظ بالكفر.\nقيل: إن سلم بن أحوز قتل الجهم لإنكاره أن الله كلم موسى.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ٤٢٦\"، الكامل لابن الأثير في حوادث سنة ١٢٨، الملل والنحل \"١/ ١٩٩ - ٢٠٠\".","vol":"6","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1010>٨٣٩ - يحيى بن أبي كثير </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، أحد الأعلام، أبو نصر الطائي مولاهم، اليمامي. واسم أبيه: صالح وقيل: يسار وقيل: نشيط.\nروى عن: أبي أمامة الباهلي، وذلك في \"صحيح مسلم\" ولكنه مرسل، وعن أنس بن مالك، وذلك في كتاب النسائي، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وعبد الله بن أبي قتادة، وأبي قلابة الجرمي، وبعجة بن عبد الله الجهني، وعمران بن حطان، وهلال بن أبي ميمونة، وعدة.\nوروى عن: جابر -مرسلًا- ودينار، والسائب بن يزيد، وضمضم بن جوس، وعقبة بن عبد الله الغافر، وعبيد الله بن مقسم، وعكرمة، وحية بن حابس، ونافع، ومحمد بن إبراهيم التيمي وأبي سلام الحبشي وينزل إلى أن روى عن: زيد بن سلام -حفيد هذا- وعن الأوزاعي، وهو تلميذه.\nوكان طلابة للعلم، حجة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٥٥\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٠٨٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣١٨ و٦١٢\" و\"٢/ ٤٦٦\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٩٩\" حلية الأولياء \"٣/ ٦٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ١٢٨\"، العبر \"١/ ٢٣٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٤١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٧٩\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٤٠٢ - ٤٠٣\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٢٦٨\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٦\".","vol":"6","page":204},{"text":"روى عنه: ابنه، عبد الله، ومعمر، والأوزاعي، وهشام بن أبي عبد الله، وحرب بن شداد، وعكرمة بن عمار، وشيبان النحوي، وهمام بن يحيى وأبان ابن يزيد، وأيوب بن عتبة، ومحمد بن جابر، وأيوب بن النجار، وجرير بن حازم، وسليمان بن أرقم، وأبو عامر الخزاز، وعمران القطان، وعلي بن المبارك، وأبو إسماعيل القناد، وخلق.\nوقال حرب بن شداد، عن يحيى، قال: كل شيء عندي، عن أبي سلام الأسود، إنما هو كتاب وروى: وهيب بن خالد، عن أيوب قال: ما بقي على وجه الأرض مثل يحيى بن أبي كثير.\nوقال شعبة: يحيى بن أبي كثير أحسن حديثًا من الزهري.\nوقال أحمد بن حنبل: إذا خالفه الزهري فالقول قول يحيى.\nوقال أبو حاتم الرازي: هو إمام، لا يروي إلَّا، عن ثقة وقد نالته محنة وضرب لكلامه في ولاة الجور.\nنقل جماعة: أنه توفي سنة تسع وعشرين ومائة وبعضهم نقل: أنه بقي إلى سنة اثنتين وثلاثين ومائة والأول أصح.\nقال أحمد: هو من أثبت الناس إنما يعد مع الزهري ويحيى بن سعيد.\nوقال ابن حبان: كان من العباد إذا حضر جنازة لم يتعش تلك الليلة ولا يكلمه أحد.\nوقال العقيلي: كان يذكر بالتدليس.\nوقال أبو حاتم: قد رأى أنسًا يصلي في الحرم.\nوقال حسين المعلم: قال لي يحيى: كل شيء، عن أبي سلام إنما هو كتاب.\nالمعافى بن عمران، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير قال: قال سليمان ﵇: \"يا بني إياك والمراء فإنه ليس فيه منفعة وهو يورث العداوة بين الإخوان.\nعبد الله بن يحيى بن أبي كثير: سمعت أبي يقول: لا يستطاع العلم براحة الجسد.\nأبو إسحاق الفزاري: عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، قال: إذا رأيت المبتدع في طريق، فخذ في غيره.","vol":"6","page":205},{"text":"ابن وهب: أخبرني من سمع الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير: أن سليمان ابن داود قال لابنه: إن الأحلام تصدق قليلًا، وتكذب كثيرًا فعليك بكتاب الله فالزمه وإياه فتأول.\nعبد الرزاق، عن معمر، قال: حدث يحيى بن أبي كثير بأحاديث، فقال: اكتب لي حديث كذا، وحديث كذا. فقلت: يا أبا نصر! أما تكره كتب العلم؟ قال: اكتبه لي، فإنك إن لم تكتب فقد ضيعت، أو عجزت.\nأخبرنا أحمد بن سلامة، وعلي بن أحمد كتابة، عن المبارك بن المبارك، أخبرنا أبو علي محمد بن محمد الخطيب، أخبرنا عبيد الله بن عمر، أخبرنا أبو بحر ابن محمد بن الحسن، حدثنا محمد بن سليمان الباغندي، حدثنا أبو عاصم، حدثنا حجاج الصواف، عن يحيى بن أبي كثير، عن عكرمة حدثني حجاج بن عمر الأنصاري. أنه سمع رسول الله يقول: \"من كسر أو عرج فقد حل وعليه الحج من قابل\" (^١) رواه أحمد في مسنده، عن يحيى بن سعيد، عن حجاج، ورواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، عن أصحاب يحيى نحوه.\nورواه الترمذي، عن الكوسج، عن روح والأنصاري، عن حجاج، وحسنه.\nلكنه معلول بما رواه: معمر، ومعاوية بن سلام، عن يحيى، عن عكرمة، فقال: عن عبد الله بن رافع، عن الحجاج. قال البخاري: وهذا أصح.\nقال حسين المعلم: قلنا ليحيى بن أبي كثير: هذه المرسلات عمن؟ قال أترى رجلًا أخذ مدادا وصحيفة فكتب على رسول الله ﷺ الكذب؟ قال: فقلت: إذا جاء مثل هذا فأخبرنا قال إذا قلت بلغني فإنه من كتاب.\nوقال يحيى القطان: مرسلات يحيى بن أبي كثير شبه الريح.\nوقال الفلاس: ما حدثنا يحيى القطان لقتادة، ولا ليحيى بن أبي كثير بشيء مرسل إلَّا حديثًا واحدًا.\nحدثنا عن الأوزاعي، عن يحيى: أن ابن عباس كان لا يرى طلاق المكره شيئًا قال يزيد بن هارون: عن همام قال: ما رأيت أصلب وجها من يحيى ابن أبي كثير كنا نحدثه بالغداة فنروح بالعشي فيحدثناه.\nويروى أن يحيى بن أبي كثير أقام بالمدينة عشر سنين في طلب العلم. قال الفلاس: مات سنة تسع وعشرين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٥٠\"، وأبو داود \"١٨٦٢\" و\"١٨٦٣\"، والترمذي \"٩٤٠\"، والنسائي \"٥/ ١٩٨\"، وابن ماجه \"٣٠٧٧\".","vol":"6","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1011>٨٤٠ - يزيد بن أبي حبيب </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحجة، مفتي الديار المصرية، أبو رجا الأزدي مولاهم، المصري وقيل: كان أبوه سويد مولى امرأة، مولاة لبني حسل وأمه: مولاة لتجيب.\nولد بعد سنة خمسين، في دولة معاوية، وهو من صغار التابعين.\nحدث عن: عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي الصحابي، وأبي الخير مرثد بن عبد الله اليزني، وأبي الطفيل الليثي إن صح، وسعيد بن أبي هند، وعكرمة، وعطاء، وعلي بن رباح، وعراك بن مالك، وعمرو بن شعيب، ونافع، وأبي وهب الجيشاني، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، وأسلم أبي عمران التجيبي، والحارث بن يعقوب، وسويد بن قيس، وعبد الرحمن بن شماسة، وعيسى بن طلحة بن عبيد الله، ولهيعة بن عقبة والد عبد الله، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، ومحمد بن عمرو بن عطاء، والهيثم بن شفي، وخلق وينزل إلى أن روى، عن الزهري بالإجازة.\nوكان من جلة العلماء العاملين ارتفع بالتقوى مع كونه مولى أسود.\nحدث عنه: سليمان التيمي، وزيد بن أبي أنيسة، ومحمد بن إسحاق، وعبد الحميد بن جعفر، وعمرو بن الحارث، وعبد الله بن عياش القتباني وحيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، ومعاوية بن سعيد التجيبي، ويحيى بن أيوب، والليث، وابن لهيعة، ورشدين بن سعد، وإبراهيم بن يزيد الثاتي، وآخرون. وهو مجمع على الاحتجاج به، وذكره أبو حاتم البستي في كتاب \"الثقات\" له.\nقال أبو سعيد بن يونس: كان مفتي أهل مصر في أيامه، وكان حليمًا، عاقلًا، وكان اول من أظهر العلم بمصر والكلام في الحلال والحرام ومسائل وقيل إنهم كانوا قبل ذلك يتحدثون بالفتن والملاحم والترغيب في الخير.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٣\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٢٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٣١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٨٤\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤٠١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١١٦\"، العبر \"٢٢٩ و٢٨٢\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣١٨\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٥\".","vol":"6","page":207},{"text":"وقال الليث بن سعد: يزيد بن أبي حبيب سيدنا، وعالمنا.\nوقال ضمرة بن ربيعة: عن إبراهيم بن عبد الله الكناني: اجتمع ناس فيهم يزيد بن أبي حبيب، وهم يريدون أن يعودوا مريضًا فتدافعوا الاستئذان على المريض فقال يزيد: قد علمت أن الضآن والمعزى إذا اجتمعت تقدمت المعزى. فتقدم فاستأذن.\nقال محمد بن سعد: يزيد بن حبيب مولى لبني عامر بن لؤي من قريش، وكان ثقة كثير، الحديث مات سنة ثمان وعشرين ومائة.\nوقال غيره: بلغ زيادة على خمس وسبعين سنة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر العلوي، أخبرنا سعيد ابن أحمد، وأخبرنا علي بن محمد، وأحمد بن عبد الحميد، وأحمد بن مكتوم، وسنقر الزيني، وأحمد بن محمد المفيد، وآخرون قالوا: أنبأنا عبد الله ابن عمر، أنبأنا سعيد بن أحمد حضورًا، أنبأنا محمد بن محمد الزيني أخبرنا أبو بكر بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عيسى بن حماد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة أن رسول الله ﷺ خرج يومًا فصلى على أهل أحد صلاته على الميت ثم انصرف إلى المنبر فقال: \"إني فرطكم على الحوض وأنا شهيد عليكم وإني والله لأنظر إلى حوضي الآن وإني قد أعطيت مفاتيح خزائن الأرض أو مفاتيح الأرض وإني والله ما أخاف عليكم أن تشركوا بعدي ولكن أخاف عليكم أن تنافسوا فيها\" (^١).\nهذا حديث صحيح عال أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي من وجوه، عن يزيد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٩٠\"، ومسلم \"٢٢٩٦\"، وأبو داود \"٣٢٢٣\" و\"٣٢٢٤\"، والنسائي \"٤/ ٦١ - ٦٢\"، والطحاوي \"١/ ٥٠٤\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٧٦٧\"، والبيهقي \"٤/ ١٤\"، وأحمد \"٤/ ١٤٩ و١٥٣ - ١٥٤\" من طريق يزيد بن أبي حبيب، به.","vol":"6","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1012>٨٤١ - إسحاق بن عبد الله </span>(^١): \" ع\"\nابن صاحب رسول الله ﷺ أبي طلحة زيد بن سهل الأنصاري الخزرجي، النجاري، المدني، الفقيه أحد الثقات.\nسمع من عمه، أنس بن مالك، وأبي مرة مولى عقيل والطفيل بن أبي، وسعيد بن يسار، وجماعة.\nوعنه: عكرمة بن عمار، وهمام بن يحيى، ومالك، وابن عيينة، وجماعة.\nوكان مالك يثني عليه، ولا يقدم عليه أحدًا. وأبوه عبد الله قد حنكه النبي ﷺ حمله إليه إخوه أنس وأمهما: أم سليم.\nمات إسحاق: سنة اثنتين وثلاثين. وقيل: سنة أربع وثلاثين ومائة.\nروى له الجماعة.\nوأخرج مسلم لوالده عبد الله يروي عن ابنه وعن أخيه أنس.\nحدث عنه: أبو طوالة، وسليمان مولى الحسن بن علي.\nتوفي في خلافة الوليد بن عبد الملك، عن نحو من ثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٢٥٥\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٧٨٦\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٤١٦\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٢٣٩ - ٢٤٠\".","vol":"6","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1013>٨٤٢ - هشام بن عروة </span>(^١): \" ع\"\nابن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب. الإمام، الثقة، شيخ الإسلام، أبو المنذر القرشي، الأسدي، الزبيري المدني.\nولد سنة إحدى وستين وسمع من: أبيه، وعمه ابن الزبير، وزوجته أسماء بنت عمه المنذر، وأخيه عبد الله بن عروة، وعبد الله بن عثمان، وطائفة من كبراء التابعين منهم أخوة عثمان، وابن عمه عباد، وابن ابن عمه عباد بن حمزة بن عبد الله، وأبو سلمة، وابن المنكدر، وعمر بن عبد الله بن عمر، وعمرو بن خزيمة، وعمرو بن شعيب، وعبد الله بن عامر بن ربيعة، وعبد الرحمن بن سعد، وعبد الرحمن بن كعب، وعوف بن الطفيل، ومحمد والد السفاح، وابن شهاب، وأبو الزبير، ووهب بن كيسان، وأبو وجزة، وكريب، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وبكر بن وائل، وهو أصغر منه، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وأبو الزناد، وابن القاسم، ويزيد بن رومان، وغيرهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٢١\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦٧٣\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٤٩\"، تاريخ الخطيب \"١٤/ ٣٧\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٨١\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٤٥\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٧٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٣٨\"، العبر \"١/ ٦٢ و٢٠٦ و٢٦٥\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٤٨\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٨٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٨\".","vol":"6","page":209},{"text":"ولقد كان يمكنه السماع من جابر، وسهل بن سعد، وأنس وسعيد بن المسيب، فما تهيأ له عنهم رواية، وقد رأى ابن عمر، وحفظ عنه: أنه دعا له، ومسح برأسه.\nحدث عنه شعبة، ومالك، والثوري، وخلق كثير.\nولحق البخاري بقايا أصحابه: كعبيد الله بن موسى.\nقال وهيب: قدم علينا هشام بن عروة، فكان مثل الحسن، وابن سيرين، وقال ابن سعد: كان ثقة، ثبتًا كثير الحديث، حجة.\nوقال أبو حاتم الرازي: ثقة إمام في الحديث، وقال علي بن المديني: له نحو من أربع مائة حديث. وقال يحيى بن معين، وجماعة ثقة، وقال يعقوب بن شيبة: هشام ثبت لم ينكر عليه إلَّا بعد ما صار إلى العراق فإنه انبسط في الرواية، وأرسل، عن أبيه أشياء مما كان قد سمعه من غير أبيه، عن أبيه.\nوقال عبد الرحمن بن خراش: بلغني أن مالكًا نقم على هشام بن عروة حديثه لأهل العراق، وكان لا يرضاه ثم قال قدم الكوفة ثلاث مرات قدمة كان يقول فيها حدثني أبي قال سمعت عائشة، والثانية فكان يقول أخبرني أبي، عن عائشة، وقدم الثالثة فكان يقول أبي، عن عائشة يعني يرسل، عن أبيه.\nقلت: الرجل حجة مطلقًا، ولا عبرة بما قاله الحافظ أبو الحسن بن القطان من أنه هو، وسهيل بن أبي صالح اختلطا وتغيرا، فإن الحافظ قد يتغير حفظه إذا كبر، وتنقص حدة ذهنه، فليس هو في شيخوخته كهو في شبيبته، وما ثم أحد بمعصوم من السهو، والنسيان، وما هذا التغير بضار أصلًا، وإنما الذي يضر الاختلاط، وهشام فلم يختلط قط هذا أمر مقطوع به، وحديثه محتج في الموطأ، والصحاح، والسنن فقول ابن القطان إنه أختلط قول مردود مرذول فأرني إمامًا من الكبار سلم من الخطأ، والوهم.\nفهذا شعبة، وهو في الذروة له أوهام، وكذلك معمر، والأوزاعي، ومالك رحمة الله عليهم.\nأخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن خليل بن أبي الرجاء، وانبأنا محمد بن سليمان، وعبد المحسن بن محمد، وإسماعيل بن صالح، وجماعة قالوا، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا خليل بن بدر، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو النعيم الحافظ، أنبأنا أبو بكر بن يوسف حدثنا الحارث بن محمد بن أبي أسامة حدثنا محمد بن عبد الله بن كناسة حدثنا هشام بن","vol":"6","page":210},{"text":"عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص: عن النبي ﷺ قال: \"إن الله ا يقبض العلم بأن ينتزعه انتزاعًا، ولكن يقبضه بقبض العلماء حتى إذا لم يبق عالمًا اتخذ الناس رؤوسًا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا، وأضلوا\" (^١).\nهذا حديث ثابت متصل الإسناد هو في دواوين الإسلام الخمسة، ما عدا \"سنن أبي داود\"، وهو من لاثة عشر طريقا، عن هشام، ومن طريق أبي الأسود يتيم عروة، عن عروة نحوه، وقد حدث به، عن هشام عدد كثير سماهم أبو القاسم العبدي.\nمنهم ابن عجلان، وأبو حمزة السكري، وابن شهاب، وهو أكبر منه، وأبو معاوية، ومحمد بن أبي عدي، ومحمد بن سواد، ومحمد بن إسحاق، ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك، وما أحسبه لحقه، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ومحمد بن الحسن الواسطي، ومحمد بن بشر، ومحمد بن عبيد الطنافسي، ومحمد بن فضيل، وابن كناسة، ومحمد بن عيسى بن سميع، ومحمد بن ربيعة الكلابي، ومحمد بن عبيد، ومحمد بن الحجاج بن سويد البرجمي، ومحمد بن فليح بن سليمان، ومحمد بن منصور بن أبي الأسود، ومحمد بن ميسر أبو سعد الصاغاني، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب، وأحمد بن أبي ظبية، وأحمد بن بشير، وأيوب السختياني، وهو أقدم منه، وأيوب بن خوط، وأيوب بن مسكين، وأيوب بن، واقد، وإبراهيم بن طعمان، وإبراهيم بن أبي يحيى، وإبراهيم بن عثمان العبسي، وإبراهيم بن سعد، وإبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب، وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع، وإبراهيم بن حميد الرؤاسي، وإبراهيم بن المغيرة، وإبراهيم بن أبي حية، وإبراهيم بن عيينة، واسماعيل ابن أبان الغنوي، وإسماعيل السدي إن صح، وإسماعيل بن عياش، وإسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن زيد بن قيس، وإسماعيل بن عبد الكريم بن معقل، وإسماعيل بن هلال، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وأسباط بن محمد، وأنس بن عياض، وأنس بن عبد الحميد أخو جرير، وأبان بن يزيد، وأبيض بن أبان الثقفي، وأبيض بن عجلان، واسرائيل، وأبيض بن الأغر، وأسامة بن حفص، وأشعث بن سعيد السمان، وإياس بن دغفل، وآدم بن عيينة، وأشعث بن عبد الله أبو الربيع القاضي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ١٦٢ و١٩٠\"، والبخاري \"١٠٠\"، ومسلم \"٢٦٧٣\" \"١٣\" والترمذي \"٢٦٥٢\"، وابن ماجه \"٥٢\"، والدارمي \"١/ ٧٧\"، والبغوي \"١٤٧\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" \"١/ ١٤٨ - ١٤٩ و١٥٠\" من طرق عن هشام بن عروة، به.","vol":"6","page":211},{"text":"وبحر بن كثير، وبكر بن سليمان الصواف، وبكر بن عبد الملك الأعتق، وبكير بن الأشج -قديم- وبزيع بن حسان، وبشر بن المفضل.\nوتليد بن سليمان، وثابت بن كثير، وثابت بن زهير، وثابت بن قيس، وثابت بن حماد.، وجعفر بن عون، وجعفر بن زياد الأحمر، وجعفر بن برقان، وجنادة بن سلم أبو سلم، وجرير بن عبد الحميد، وجارية بن هرم، وجامع بن مدرك اللخمي، وجعفر بن سليمان، وجابر بن نوح.\nوالحسن بن أبي جعفر، والخشني الحسن بن يحيى، والحسن بن دينار، والحسن بن عمارة، والحسين بن علوان، وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد، وحماد بن أسامة، وحماد بن عبد الملك قاضي إفريقية، وحماد بن مصبح، وحماد بن شعيب، وحماد بن مسعدة، والحارث بن عبيدة، والحارث بن عمران الجعفري، وحفص بن قيس الصنعاني، وحفص بن راشد، وحفص بن غياث، وحفص بن عمرو الجعفري، وحفص بن سلم أبو مقاتل، وحفص ابن مخارق، وحفص بن ميسرة، وحفص بن سويد البرجمي، وحجاج بن أرطاة، وحجوة بن مدرك الغساني، وحكيم بن نافع، وحكيم بن بشير النهدي، وحبان بن علي، وحسان بن إبراهيم، وحمزة بن حبيب، وحبيب بن الشهيد، وحصين بن مخارق، وحديج بن معاوية، وحسام بن مصك.، وخالد بن يزيد، وخالد بن إسماعيل المخزومي، وخالد بن أبي عمران، وخالد بن الحارث، وخالد بن يزيد القشيري، وخالد العبد، وخالد بن رباح، وخالد بن إلياس، والخليل بن مرة، وخارجة بن مصعب، والخصيب بن ناصح، وخاقان بن الحجاج، والخليل بن موسى.\nوداود بن الزبرقان، وداود العطار، وداود بن الأسود، وداود الطائي، ودلهم العجلي، ودلهم بن صالح النميري، ودجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي.\nوذواد بن علبة.، وروح بن القاسم، وروح بن مسافر، ورحيل بن معاوية، ورقبة بن مصقلة، والربيع بن صبيح، ورافع بن الليث، ورواد بن الفضل، ورواد بن داود.\nوأبو عمرو بن العلاء زبان، وزيد بن يحيى، وزيد بن بكر بن حبيش، وزائدة بن قدامة، وزياد بن خيثمة، وزياد بن سعد، وأبو معشر زياد بن كليب، وزكريا بن منظور، وزمعة بن","vol":"6","page":212},{"text":"صالح، والزبير بن حبيب، وزفر بن الهذيل، وزكريا بن مسافر، وزهير بن محمد، وزهير بن معاوية.\nوالسفيانات، وسليمان الأعمش، وسليمان بن حيان أبو خالد الأحمر، وسليمان بن بلال، وسليمان بن قرم، وسليمان بن عمرو أبو داود النخعي، وسليمان بن مسلم، وسليمان بن عياش، وسعيد بن دريك، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وسعيد بن أبي عروبة، وسعيد بن عبد الرحمن الزهري، وسعيد بن الحسن، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام، وسعيد بن أبي سعيد الزبيدي، وسعيد بن خالد القرشي، وسعير بن الخمس، وسويد بن عبد العزيز، وسعيد الأزرق، وسلام بن سعيد القطان، وسلام بن أبي مطيع، وسلام ابن سليم أبو الأحوص، وسلم بن رزين، وسيف بن محمد، وسلام بن مسكين، وسعد بن الحسن، وسابق البربري، وسليمان بن أبي داود، وسليمان بن يزيد الكعبي.\nوشعبة، وشريك، وشعيب بن إسحاق، وشعيب بن أبي حمزة، وشعيب بن حرب، وشجاع بن الوليد، وشبيب بن شيبة، وشبيب بن عبد الرحمن، وشبيل بن عزير، وشرقي بن قطامي.\nوصفوان بن سليم، وهو أكبر منه، والصلت بن الحجاج، والصباح بن محارب، والصباح بن عمير المزني، وصدقة بن عبد الله، وصالح بن حسان، وصالح بن قدامة، والصباح بن يحيى.\nوالضحاك بن عثمان، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن عون، وعبد الله ابن عاصم، وعبد الله بن نمير، وعبد الله بن الحارث الجمحي، وعبد الله بن الزبير، والد مصعب، وعبد الله بن محمد بن يحيى بن عروة، وعبد الله بن محمد بن طلحة، وعبد الله الخريبي، وعبد الله بن بشر، وعبد الله بن جعفر، والد ابن المديني، وعبد الله بن فروخ، وعبد الله بن المغيرة، وعبد الله بن قطاف أبو بكر النهشلي، وعبد الله بن عبد الله أبو أويس، وعبد الله بن فرقد، وعبد الله بن الأجلح الكندي، وعبد الله بن نافع أبو يعقوب، وعبد الله بن محمد ابن زاذان، وعبد الله بن يزيد الكوفي، وعبد الله بن رجاء، وعبد الله بن عياش القتباني، وعبيد الله بن عمر العمري، وعبيد الله بن موسى العبسي، وعبيد الله ابن هشام بن عروة، وعبيد الله بن سعيد بن العاص، وعبد الله بن العلاء بن خالد الحنفي، وعبيد الله بن الوازع، وعبد الله بن محمد بن حاطب، وعبد الله بن عمير، وعبد الله بن حكيم المدني، وعبد الله بن معاوية بن عاصم الزبيري، وعبد الله أبو ظبية، وعبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، وعبد","vol":"6","page":213},{"text":"الرحمن بن أبي الزناد، وعبد الرحمن بن عثمان أبو بحر البكراوي، وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وعبد الرحمن المسعودي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عمر، وعبد الرحمن بن زيد ابن أسلم، وعبد الرحمن بن مغراء، وعبد الملك بن جريح، وعبد الملك بن عبد الوارث، وعبد الملك بن محمد، وعبد الملك بن حسين أبو مالك النخعي، وعبد الملك بن قدامة الجمحي وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد العزيز الدراوردي وعبد العزيز بن مسلم القسملي وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن الحصين، وعبد العزيز بن عمران، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وعبد المجيد الثقفي، والد عبد الوهاب، وعبد الوهاب بن مجاهد، وعبد القاهر بن السري، وعبد الوارث بن سعيد، وعبد الوارث بن صخر، وعبد القدوس بن بكر بن خنيس، وعبد الحكيم ابن منصور، وعبد الغفار بن القاسم أبو مريم، وعبدة بن سليمان، وعبيدة بن أبي رائطة، وعبيدة بن الأسود، وعبيد بن القاسم البصري، وعمار بن عمير، وعصمة بن المنذر، وعباد بن عباد المهلبي، وعباد بن العوام، وعباد بن صهيب الكليبي، وعباد بن راشد، وعباد بن كثير، وعباد بن منصور، وعمر بن علي المقدمي، وعمر بن حبيب القاضي، وعمر بن عبيد، وعمر بن صهيان الأسلمي، وعمر بن أبي زائدة، وعمر بن محمد بن زيد العمري، وعمر بن مجاشع، وعمر بن هارون البلخي، وعمر بن المغيرة، وعمر بن رباح، وعمر بن نبهان، وعثمان بن فرقد العطار، وعثمان بن الحكم الجذامي، وعثمان بن عثمان، وعثمان بن مكيل، وعثمان بن مخارق، وعثمان بن خالد، وعلي بن المبارك، وعلي بن مسهر، وعلي بن هاشم بن البريد، وعلي بن ثابت، وعلي بن علي الرفاعي، وعلي بن غراب، وعلي بن مصعب، والعلاء بن راشد، والعلاء بن المنهال، وعيسى بن ميمون، وعيسى بن يونس، وعيسى بن ماهان أبو جعفر الرازي، وعمران القطان، وعمران بن أبي الفضل، وعتاب بن محمد بن شوذب، وعثام بن علي، وعصمة بن محمد الزرقي، وعصمة بن عياض، وعصمة بن المنذر، وعاصم غير منسوب، وعقبة بن خالد السكوني، وعمرو بن الحارث، وعمرو بن فايد، وعمرو بن هاشم الجنبي، وعمرو بن خليفة الأعشى أبو يوسف، وعطاء بن السائب، وعطاء بن عروة، وعمرو بن عثمان الجعفي، وعطاف بن خالد، وعنبسة بن سعيد، وعنبسة بن عبد الواحد، وعابد بن حبيب، وعباية بن عمر، وعكرمة بن إبراهيم، وعقيل بن خالد، وعمارة بن غزية، وعدي بن الفضل، وعرعرة بن البرند، وعبيس بن ميمون، وعلي بن حي، وعبد الوهاب الحجبي، وعمار بن رزيق، وعاصم بن سليمان، وعبد الأعلى بن سليمان الزراد، وعمر بن عبد الغافر، وعمران بن عبد العزيز العوفي، وعمار بن سيف، وعثمان بن زائدة.","vol":"6","page":214},{"text":"وغالب بن فائد.\nوالفضل بن موسى، والفضل بن خالد أبو معاذ النحوي، وفليح بن سليمان، وفليح بن مسلم الحجبي، وفرج بن فضالة، وفزارة بن جرير.\nوالقاسم بن غصن، والقاسم بن معن، والقاسم بن بهرام، والقاسم بن إسماعيل أبو العتاهية، والقاسم بن يحيى، وقطبة بن عبد العزيز، وقطبة بن العلاء، وقران بن تمام، وقيس بن الربيع.\nوكثير بن جعفر بن أبي كثير، وكثير بن همام، وكنانة بن جبلة، وأم كلثوم بنت عثمان بن مصعب.، ولوذان بن سليمان، والليث، ومالك، ومالك بن سعير، ومسلمة بن سعيد ابن عبد الملك، ومسلمة بن قعنب، ومسلمة بن علي، ومبارك بن فضالة، ومبارك بن مجاهد الخراساني، ومفضل بن صالح أبو جميلة، ومفضل بن فضالة، ومغيرة بن مطرف، ومغيرة بن عبد الرحمن، وموسى بن يعقوب الزمعي، وموسى بن عقبة، ومعمر، ومحاضر بن المورع، ومعافى بن عمران، ولم يلحقه، ومهدي بن ميمون المعولي، والمسيب بن شريك، ومسلم الزنجي، ومصعب بن المقدام، ومصعب بن ثابت، ومصعب بن سلام، ومسعر، ومهلب بن أبي عيسى، ومروان بن معاوية، ومطر الوراق، وهو أقدم منه، ومنصور بن أبي الأسود، ومشمعل بن ملحان، ووالد إبراهيم بن المنذر الحزامي، ومجاشع بن عمرو، والمحبر بن قحذم، ومرجى بن رجاء، ومروان بن جناح، ومؤمل بن هارون، ومعاوية الضال (^١)، ومعلى بن هلال، ومقاتل بن حيان، ومندل بن علي، وميمون بن توبة.\nونوح بن أبي مريم الجامع، ونوح بن دراج، ونوح بن ذكوان، ونوح بن قيس، والنضر بن شميل، والنضر بن محمد العامري المروزيان، ونصر بن طريف، ونصر بن قابوس، ونصر بن باب، وأبو حنيفة النعمان، ونعيم بن المورع، وأبو معشر نجيح، ونجيح العطار، ونافع المقرئ، ونافع بن يزيد.\n_________\n(^١) هو: معاوية بن عبد الكريم الثقفي، أبو عبد الرحمن البصري، المعروف بالضال، وهو ليس بضال في الدين، بل هو ثقة، من عقلاء أهل البصرة، وهو مولى أبي بكر. قيل له: الضال؛ لأنه ضل طريق مكة كما ذكره السمعاني والأزدي، ونقله الحافظ في تهذيب التهذيب، مات سنة مائة وثمانين وقد قارب المائة، وهو من صغار الطبقة السادسة، وهي طبقة صغار التابعين الذين لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة.","vol":"6","page":215},{"text":"ووكيع، ووهيب، وأبو عوانة، وضاح، ووهب بن، وهب أبو البختري، وهشام بن عبد الله المخزومي، وهشام بن حسان، وهشام بن زياد، وهشام ابن يحيى الغساني، وهشام بن أبي خبزة، وهمام بن يحيى، وهدبة بن المنهال، والهيثم بن عدي.\nويحيى بن سعيد الأنصاري، ومات قبله، ويحيى بن أبي كثير كذلك، ويحيى بن سعيد بن العاص، ويحيى بن سعيد الأموي، ويحيى بن محمد أبو زكير، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى بن دينار أبو هاشم الرماني، ويحيى بن زكريا الغساني، ويحيى بن سليم الطائي، ويحيى بن عبد الله بن سالم، ويحيى بن عيسى الرملي، ويحيى بن يونس، ويحيى بن هاشم السمسار التالف (^١)، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، ويحيى بن عمير مولى بني هاشم، ويحيى بن أبي زكريا، ويحيى بن يعلي، ويحيى بن الحارث المرهبي، ويحيى بن كثير، ويعقوب بن عبد الرحمن، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد قلت ما لحقه أبدًا بل ذا يعقوب بن إبراهيم مدني، ويعقوب أبو يوسف القاضي، ويعقوب بن محمد الدراوردي، ويعقوب بن أبي المتئد، وأبو يوسف يعقوب بن محمد بن خليفة الأعشى، ويقال اسمه عمرو كما مر، ويعقوب أصح، ويعقوب بن الوليد المدني، ويزيد بن سنان الرهاوي، ويزيد ابن عبد العزيز بن سياه، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ومات قبله، ويزيد بن زريع، ويزيد بن عياض، وياسين بن معاذ الزيات، ويعلى بن عبيد، ويونس ابن راشد، ويونس بن يزيد، ويونس بن عبيد، ومات قبله، ويونس بن بكير الكوفي.\nوأبو بكر النهشلي، وأبو بكر بن أبي سبرة، وأبو بكر بن عياش، وأبو سهل الخرساني، وأبو إسماعيل المؤدب إبراهيم، وأبو مروان الغساني، وغيرهم.\nوتابع هشاما علية الزهري، وأبو الأسود يتيم عروة، ويحيى بن أبي كثير، ورواه عمر بن الحكم، عن عبد الله بن عمرو بن العاص فقال: عن أبيه عمرو، وقيل، عن هشام بن عروة، عن أخويه يحيى، وعثمان، عن أبيهما، ولم يصح.\nروى عبد الله بن مصعب، عن هشام بن عروة قال، وضع محمد بن علي، والد المنصور وصيته عندي.\n_________\n(^١) يحيى بن هاشم السمسار، أبو زكريا الغساني الكوفي، كذبه ابن معين. وقال النسائي وغيره: متروك وقال ابن عدي: كان ببغداد يصنع الحديث ويسرقه. وقال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم وكان يكذب في الحديث.","vol":"6","page":216},{"text":"وروى الزبير بن بكار، عن عثمان بن عبد الرحمن قال: قال المنصور لهشام بن عروة: يا أبا المنذر تذكر يوم دخلت عليك أنا وإخوتي مع أبي، وأنت تشرب سويقا بقصبة يراع؟ فلما خرجنا، قال أبونا: اعرفوا لهذا الشيخ حقه، فإنه لا يزال في قومكم بقية ما بقي؟ قال: لا أذكر ذلك يا أمير المؤمنين. قال: فليم في ذلك. فقال: لم يعودني الله في الصدق إلَّا خيرًا.\nيونس بن بكير، عن هشام قال: رأيت ابن عمر له جمة تضرب أطراف منكبيه.\nعلي بن مسهر: عن هشام، قال: رأيت ابن الزبير إذا صلى العصر، صفنا خلفه، فصلى بنا ركعتين، ورأيته يصعد المنبر وفي يده عصا، فيسلم، ثم يجلس، ويؤذن المؤذنون، فإذا فرغوا قام فتوكأ على العصا، فخطب.\nعمر بن علي المقدمي، عن هشام بن عروة، أنه دخل على المنصور، فقال: يا أمير المؤمنين اقض عني ديني قال: وكم دينك؟ قال: مائة ألف. قال: وأنت في فقهك وفضلك تأخذ مائة ألف، ليس عندك قضاؤها قال يا أمير المؤمنين شب فتيان من فتياننا فأحببت أن أبوئهم واتخذت لهم منازل وأولمت عنهم خشيت أن ينتشر علي من أمرهم ما أكره ففعلت ثقة بالله وبأمير المؤمنين (^١). قال: فردد عليه مائة ألف استعظامًا لها ثم قال: قد أمرنا لك بعشرة آلاف فقال: يا أمير المؤمنين فأعطني ما أعطيت، وأنت طيب النفس، فإني سمعت أبي يحدث: عن رسول الله ﷺ قال: \"من أعطى عطية وهو بها طيب النفس بورك للمعطي والآخذ\" (^٢).\nقال: فإني طيب النفس بها. هذا حديث مرسل.\nوروى أن هشامًا أهوى إلى يد أبي جعفر ليقبلها، فمنعه، وقال: يا ابن عروة! إنا نكرمك عنها، ونكرمها عن غيرك.\n_________\n(^١) هذا يخالف ما ورد عن حذيفة بن اليمان عن النبي ﷺ قال: \"لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان\" أخرجه أبو داود \"٤٩٨٠\"، والنسائي في \"اليوم والليلة\" \"٩٨٥\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٢٣٦\"، والبيهقي \"٣/ ٢١٦\"، والطيالسي \"٤٣٠\"، وأحمد \"٥/ ٣٨٤ و٣٩٤ و٣٩٨\" من طرق عن شعبة، عن منصور بن المعتمر، سمعت عبد الله بن يسار، عن حذيفة، به.\nقلت: وإسناده صحيح، رجاله ثقات رجال البخاري ومسلم خلا عبد الله بن يسار الجهني الكوفي، وهو ثقة روى له أبو داود والنسائي.\n(^٢) ضعيف: في إسناده علتان: الإرسال الثانية عمر بن علي المقدمي، كان يدلس تدليسا شديدا، وقد عنعنه.","vol":"6","page":217},{"text":"قلت: كان يرى له لشرفه، وعلمه، ولكونه من أولاد صفية أخت العباس.\nوقال يعقوب بن شيبة: هشام ثبت، لم ينكر عليه إلَّا بعد مصيره إلى العراق، فإنه انبسط في الرواية، وأرسل عن أبيه مما كان سمعه من غير أبيه، عن أبيه.\nقلت: في حديث العراقيين، عن هشام أوهام تحتمل، كما وقع في حديثهم، عن معمر أوهام.\nوضبط جماعة وفاة هشام ببغداد، في سنة سته وأربعين ومائة وصلى عليه أبو جعفر المنصور وشذ: الفلاس فقال: سنة سبع وأربعين. وقيل: سنة خمس وقيل: عاش سبعًا وثمانين سنة. وقيل غير ذلك.\nوقع لي الكثير من عواليه، حتى في \"الجامع الصحيح\" من رواية عبيد الله بن موسى، عنه وأعلى من ذلك: ما حدثنا وأخبرنا، عن عمر بن طبرزد سماعًا، أنبأنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن غالب تمتام، حدثنا يحيى بن هاشم حدثنا هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت كان رسول الله ﷺ يحب الحلواء والعسل لكن يحيى السمسار ليس بثقة (^١). وأما المتن ففي الصحاح.\nوحديث هشام لعله أزيد من ألف حديث والله أعلم.\n_________\n(^١) سبق ترجمتنا له قريبا في تعليقنا رقم \"٢٤٠\"، وهو كذاب، وقد ورد عن عائشة ﵂ قالت: كان رسول الله ﷺ يحب الحلوى والعسل\" أخرجه البخاري \"٥٤٣١\"، ومسلم \"١٤٧٤\" \"٢١\"، وأبو داود \"٣٧٥١\"، والترمذي \"١٨٣١\"، وابن ماجه \"٣٣٢٣\"، من طريق أبي أسامة قال: حدثنا هشام بن عروة، به.","vol":"6","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1014>٨٤٣ - إسحاق بن سويد </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nابن هبيرة التميمي، البصري، أحد الثقات.\nحدث عن: ابن عمر، ومعاذة العدوية، وأبي قتادة تميم بن نذير العدوي، وعبد الرحمن بن أبي بكر الثقفي، وطائفة.\nحدث عنه الحمادان (^٢)، وإسماعيل بن علية وعلي بن عاصم وأخرون.\nوثقه أحمد، وابن معين، وكان كبير السن. مات في سنة إحدى وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٢٤٢\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٧٦٦\"، الوافي بالوفيات \"٨/ ٤١٤\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٢٣٦\".\n(^٢) الحمادان: هما حماد بن سلمة، وحماد بن زيد.","vol":"6","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1015>٨٤٤ - عطاء بن أبي ميمونة </span>(^١): \" خ، م، د، س، ق\"\nبصري، حجة حدث، عن عمران بن حصين -فلعله مرسل- وعن: جابر بن سمرة وأنس، وجماعة.\nوعنه: خالد الحذاء، وروح بن، القاسم وشعبة، وحماد بن سلمة.\nوثقه ابن معين، وقال: هو وولده قدريان.\nقيل: مات سنة إحدى وثلاثين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1016>٨٤٥ - أبو مسلم الخراساني </span>(^٢):\nاسمه عبد الرحمن بن مسلم ويقال: عبد الرحمن بن عثمان بن يسار الخرساني، الأمير، صاحب الدعوة، وهازم جيوش الدولة الأموية، والقائم بأنشاء الدولة العباسية.\nكان من أكبر الملوك في الإسلام، كان ذا شأن عجيب، ونبأ غريب، من رجل يذهب على حمار بإكاف من الشام حتى يدخل خراسان، ثم يملك خراسان بعد تسعة أعوام، ويعود بكتائب أمثال الجبال، ويقلب الدولة، ويقيم دولة أخرى.\nذكره القاضي شمس الدين بن خلكان فقال: كان قصيرًا، أسمر، جميلًا، حلوا، نقي البشرة، أحور العين، عريض الجبهة، حسن اللحية، طويل الشعر طويل الظهر خافض الصوت فصيحًا بالعربية وبالفارسية حلو المنطق، وكان راوية للشعر عارفا بالأمور لم ير ضاحكًا ولا مازحًا إلَّا في وقته وكان لا يكاد يقطب في شيء من أحواله.\nتأتيه الفتوحات العظام، فلا يظهر عليه السرور، وتنزل به الفادحة الشديدة فلا يرى مكتئبا وكان إذا غضب لم يستفزه الغضب إلى أن قال: وكان لا يأتي النساء في العام إلَّا مرة، يشير إلى شرف نفسه وتشاغلها بأعباء الملك.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٤٥\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٠١٢\"، المعرفة والتاريخ \"٢/ ١١٤\" و\"٣/ ١٢٣ و٣٩٧\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٨٦٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨٦١\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٧٦\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٢١٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٨٦٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٢٠٧\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٧٢\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٩٨ و٢١٣ و٣٢٢\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٥٨٩\"، لسان الميزان \"٣/ ٤٣٦\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ١٧٩\".","vol":"6","page":219},{"text":"قيل: مولده في سنة مائة، وأول ظهوره كان بمرو في شهر رمضان يوم الجمعة من سنة تسع وعشرين ومائة، ومتولي خراسان إذ ذاك الأمير نصر بن سيار الليثي نائب مروان بن محمد الحمار خاتمة خلفاء بني مروان …، إلى أن قال: فكان ظهوره يومئذ في خمسين رجلًا، وآل أمره إلى أن هرب منه نصر بن سيار قاصدًا العراق، فنزل به الموت بناحية ساوة، وصفا إقليم خراسان لأبي مسلم صاحب الدعوة في ثمانية وعشرين شهرًا.\nقال: وكان أبوه من أهل رستاق فريذين، من قرية تسمى: سنجرد، وكانت هي وغيرها ملكا له، وكان يجلب في بعض الأوقات مواشي إلى الكوفة، ثم إنه قاطع على رستاق فريذين -يعني: ضمنه- فغرم، فنفذ إليه عامل البلد من يحضره فهرب بجاريته وهي حبلى، فولدت له هذا فطلع ذكيا واختلف إلى الكتاب وحصل. ثم اتصل بعيسى بن معقل، جد الأمير أبي دلف العجلي، وبأخيه إدريس بن معقل فحبسهما أمير العراق على خراج انكسر فكان أبو مسلم يختلف إليهما إلى السجن ويتعهدهما وذلك بالكوفة في اعتقال الأمير خالد بن عبد الله القسري، فقدم الكوفة جماعة من نقباء الإمام محمد بن علي بن عبد الله بن عباس والد المنصور، والسفاح فدخلوا على الأخوين يسلمون عليهما فرأوا عندهما أبا مسلم فأعجبهم عقله، وأدبه، وكلامه، ومال هو إليهم، ثم إنه عرف أمرهم ودعوتهم يعني إلى بني العباس، ثم هرب الأخوان عيسى وإدريس من السجن فلزم هو النقباء وسار صحبتهم إلى مكة فأحضروا إلى إبراهيم بن الإمام وقد مات الإمام محمد عشرين ألف دينار ومئتي ألف درهم وأهدوا له أبا مسلم فأعجب به وقال إبراهيم لهم هذا عضلة من العضل. فأقام مسلم يخدم الإمام إبراهيم ورجع النقباء إلى خراسان.\nفقال: إني جربت هذا الأصبهاني، وعرفت ظاهره وباطنه فوجدته حجر الأرض ثم قلده الأمر، وندبه إلى المضي إلى خراسان فكان من أمره ما كان.\nقال المأمون: أجل ملوك الأرض ثلاثة الذين قاموا بنقل الدول وهم الاسكندر وأزدشير وأبو مسلم.\nقال أبو القاسم بن عساكر: ذكر أبو الحسن محمد بن أحمد بن القواس في \"تاريخه\" قدم أبو مسلم هو وحفص بن سلمة الخلال على إبراهيم بن محمد الإمام فأمرهما بالمصير إلى خراسان وكان إبراهيم بالحميمة (^١) من أرض البلقاء، إذ ذاك سمع أبو مسلم من عكرمة.\n_________\n(^١) الحميمة: بلدة من أعمال عمان.","vol":"6","page":220},{"text":"هكذا قال الحافظ أبو القاسم وهذا غلط، لم يدركه.\nقال: وسمع ثابتا البناني، وأبا الزبير المكي، ومحمد بن علي الإمام، وابنه، واسماعيل السدي، وعبد الرحمن بن حرملة.\nروى عنه: إبراهيم بن ميمون الصائغ، وابن شبرمة الفقيه، وعبد الله بن منيب، وعبد الله بن، المبارك، وغيرهم.\nقلت: ولا أدرك ابن المبارك الرواية عنه، بل رآه.\nقال أبو أحمد علي بن محمد بن حبيب المروزي: حدثنا أبو يوسف محمد ابن عبدك، حدثنا مصعب بن بشر، سمعت أبي يقول: قام رجل إلى أبي مسلم وهو يخطب، فقال: ما هذا السواد عليك؟ فقال: حدثني أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله أن النبي ﷺ دخل مكة يوم الفتح، وعليه عمامة سوداء\" (^١)، وهذه ثياب الهيبة، وثياب الدولة، يا غلام اضرب عنقه!.\nوقال جماعة: حدثنا أبو حاتم أحمد بن حسن بن هارون الرازي، أنبأنا محمد بن محمد بن أبي خراسان، حدثني أحمد بن محمد المروزي، حدثنا عبد الله بن مصعب، حدثنا أبو حامد الداوودي قال: دخل رجل وعلى رأس أبي مسلم عمامة سوداء، فقال: ما هذا؟ قال: اسكت، حدثني أبو الزبير، عن جابر أن النبي ﷺ \"دخل مكة يوم الفتح وعلى رأسه عمامة سوداء\" يا غلام اضرب عنقه!.\nورويت القصة بإسناد ثالث مظلم.\nقلت: كان أبو مسلم سفاكًا للدماء يزيد على الحجاج في ذلك وهو أول من سن للدولة لبس السواد.\nقال محمد بن جرير في \"تاريخه\": ذكر علي بن محمد -يعني: المدائني -أن حمزة بن طلحة السلمي حدثه، عن أبيه، قال: كان بكير بن ماهان كاتبًا لبعض عمال السند، فقدم، فاجتمعوا بالكوفة في دار، فغمز بهم، فأخذوا فحبس بكير، وخلي، عن الآخرين، وكان في الحبس أبو عاصم وعيسى العجلي، ومعه أبو مسلم الخراساني فحدثه، فدعاهم بكير فأجابوه إلى رأيه فقال لعيسى العجلي: ما هذا الغلام قال: مملوك قال: تبعه قال: هو لك قال: أحب أن تاخذ ثمنه فأعطاه أربع مائة درهم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٥٨\" من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري، وقد تقدم تخريجنا له.","vol":"6","page":221},{"text":"ثم أخرجوا من السجن، وبعث به إلى إبراهيم بن محمد، فدفعه إبراهيم إلى موسى السراج، فسمع منه وحفظ، ثم اختلف إلى خراسان.\nوقال غيره: توجه سليمان بن كثير، ومالك بن الهيثم، ولاهز، وقحطبة بن شبيب من بلاد خراسان للحج، في سنة أربع وعشرين ومائة، فدخلوا الكوفة فأتوا عاصم بن يونس العجلي، وهو في الحبس فبدأهم بالدعاء إلى ولد العباس، ومعه عيسى بن معقل العجلي، وأخوه حبسهما عيسى بن عمر أمير العراق فيمن حبس من عمال خالد القسري هكذا في هذه الرواية قال ومعهما أبو مسلم يخدمهما فرأوا فيه العلامات فقالوا: من أين هذا الفتى؟ قال: غلام معنا من السراجين وقد كان أبو مسلم إذا سمع عيسى، وإدريس يتكلمان في هذا الرأي بكى فلما رأو ذلك دعوه إلى ما هم عليه يعني: من نصره آل بيت النبي ﷺ فأجاب.\nقال أبو الحسن بن رزقويه: أنبأنا مظفر بن يحيى، حدثنا أحمد بن محمد المرثدي، حدثنا أبو إسحاق الطلحي، حدثني أبو مسلم محمد بن المطلب ابن فهم من ولد أبي مسلم صاحب الدعوة قال: كان اسم أبي مسلم إبراهيم بن عثمان بن يسار من ولد بزرجمهر، وكان يكنى أبا إسحاق ولد بأصبهان، ونشأ بالكوفة، وكان أبوه أوصى إلى عيسى السراج فحمله إلى الكوفة، وهو ابن سبع سنين فقال له:\nإبراهيم بن محمد بن علي لما عزم على توجيهه إلى خراسان: غير اسمك فإنه لا يتم لنا الأمر إلَّا بتغيير اسمك على ما وجدته في الكتب فقال: قد سميت نفسي عبد الرحمن بن مسلم ثم تكنى أبا مسلم ومضى لشأنه وله ذؤابة فمضى على الحمار فقال له: خذ نفقة. قال: ثم مات عيسى السراج، ومضى أبو مسلم لشأنه، وله تسع عشرة سنة وزوجه إبراهيم الإمام بابنة أبي النجم عمران الطائي، وكانت بخراسان فبنى بها.\nابن دريد: حدثنا أبو حاتم، عن أبي عبيدة، قال حدثني رجل من خراسان، عن أبيه قال: كنت أطلب العلم، فلا آتي موضعا إلَّا وجدت أبا مسلم قد سبقني إليه، فألفته فدعاني إلى منزله ودعا بما حضر ثم لاعبته بالشطرنج وهو يلهو بهذين البيتين:\nذروني ذروني ما قررت فإنني … متى ما أهج حربًا تضيق بكم أرضي\nوأبعث في سود الحديد إليكم … كتائب سود طالما انتظرت نهضي\nقال رؤبة بن العجاج: كان أبو مسلم عالمًا بالشعر.\nوقال أبو أحمد الجلودي: حدثنا محمد بن زكويه، قال: روي لنا: أن أبا مسلم صاحب","vol":"6","page":222},{"text":"الدولة، قال: ارتديت الصبر، وآثرت الكتمان، وحالفت الأحزان، والأشجان، وسامحت المقادير والأحكام حتى أدركت بغيتي. ثم أنشد:\nقد نلت بالحزم والكتمان ما عجزت … عنه ملوك بني مروان إذا حشدوا\nما زلت أضربهم بالسيف فانتبهوا … من رقدة لم ينمها قبلهم أحد\nطفقت أسعى عليهم في ديارهم … والقوم في ملكهم بالشام قد رقدوا\nومن رعى غنمًا في أرض مسبعة … ونام عنها تولى رعيها الأسد\nورويت هذه عن الحسن بن عقيل التبعي، عن أبيه.\nقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: سمعت علي بن عثام يقول: قال إبراهيم الصائغ: لما رأيت العرب وصنيعها، خفت إلَّا يكون لله فيهم حاجة، فلما سلط الله عليهم أبا مسلم رجوت أن تكون لله فيهم حاجة.\nقلت: كان أبو مسلم بلاء عظيمًا على عرب خراسان، فإنه أبادهم بحد السيف.\nقال أحمد بن سيار في \"تاريخ مرو\": حدثنا الحسن بن رشيد العنبري، سمعت يزيد النحوي يقول: أتاني إبراهيم بن إسماعيل الصائغ، فقال لي: ما ترى ما يعمل هذا الطاغية، إن الناس معه في سعة، غيرنا أهل العلم؟ قلت: لو علمت أنه يصنع بي إحدى الخصلتين لفعلت، إن أمرت ونهيت يقيل أو يقتل، ولكني أخاف أن يبسط علينا العذاب، وأنا شيخ كبير، لا صبر لي على السياط. فقال الصائغ: لكني لا أنتهي عنه. فذهب، فدخل عليه، فأمره ونهاه، فقتله.\nوذكر بعضهم: أن أبا مسلم كان يجتمع -قبل أن يدعو- بإبراهيم الصائغ، ويعده بإقامة الحق، فلما ظهر وبسط يده، دخل عليه، فوعظه.\nقال محمد بن سلام الجمحي: دخل أبو مسلم على أبي العباس السفاح، فسلم عليه، وعنده أخوه أبو جعفر، فقال له: يا أبا مسلم هذا أبو جعفر فقال: يا أمير المؤمنين هذا موضع لا يؤدى فيهإلَّا حقك.\nوكانت بخراسان فتن عظيمة، وحروب متواترة، فسار الكرماني في جيش في سنة تسع وعشرين ومائة، فالتقاه سلم بن أحوز المازني؛ متولي مروالروذ، فانهزم أولًا الكرماني، ثم كر عليهم بالليل فاقتتلوا، ثم إنهم تهادنوا. ثم سار نصر بن سيار، فحاصر الكرماني ستة أشهر، وجرت أمور يطول شرحها، أوجبت ظهور أبي مسلم، لخلو الوقت له، فقتل","vol":"6","page":223},{"text":"الكرماني، ولحق جموعه شيبان بن مسلمة السدوسي الخارجي، المتغلب على سرخس وطوس، فحاربم نصر بن سيار نحوًا من سنة ونصف ثم اصطلح نصر وجديع بن الكرماني على أن يحاربوا أبا مسلم فإذا فرغوا من حربه وظهروا، نظروا في أمرهم فدس أبو مسلم إلى ابن الكرماني يخدعه ويقول إني معك فوافقه ابن الكرماني وانضم إليه فحاربا نصرا، وعظم الخطب.\nثم إن نصر بن يسار كتب إلى أبي مسلم: أنا أبايعك، وأنا أحق بك من ابن الكرماني فقوي أمر أبي مسلم، وكثرت جيوشه، ثم عجز عنه نصر، وتقهقر إلى نيسابور، واستولى أبو مسلم على أسبابه وأهله ثم جهز أبو مسلم جيشا إلى سرخس، فقاتلهم فقتل شيبان وقتلت أبطاله ثم التقى جيش أبي مسلم، وجيش نصر، وسعادة أبي مسلم في إقبال فانهزم أصحاب نصر، وتأخر هو إلى قومس، ثم ظفر أبو مسلم بسلم بن أحوز الأمير فقتله، واستولى على مدائن خراسان في أواخر سنة ثلاثين، وظفر بعبد الله بن معاوية بن عبد الله بن جعفر الهاشمي، فقتله.\nثم جهز أبو مسلم قحطبة بن شبيب، فالتقى هو ونباتة بن حنظلة الكلابي على جرجان فقتل الكلابي، وتمزق جيشه، وتقهقر نصر بن سيار إلى وراء، وكتب إلى متولي العراق يزيد بن عمر بن هبيرة والي الخليفة مروان يستصرخ به ولات حين مناص، وكثرت البثوق على مروان من خوارج المغرب، ومن القائمين باليمن، وبمكة، وبالجزيرة وولت دولته فجهز ابن هبيرة جيشًا عظيما، فنزل بعضهم همدان وبعضهم بماه فالتقاهم قحطبة ابن شبيب بنواحي أصبهان في رجب سنة إحدى وثلاثين، فانكسر جيش ابن هبيرة، ثم نازل قحطبة نهاوند يحاصرها، وتقهقر نصر بن سيار إلى الري.\nذكر ابن جرير: أن جيش ابن هبيرة كانوا مائة، ألف عليهم عامر بن ضبارة، وكان قحطبة في عشرين ألفًا، فنصب قحطبة رمحا عليه مصحف ونادوا: يا أهل الشام ندعوكم إلى ما في المصحف فشتموهم فحمل قحطبة فلم يطل القتال حتى انهزم جند مروان ومات نصر بن سيار بالري. وقيل بساوة وأمر أولاده أن يلحقوا بالشام وكان ينشد لما أبطأ عنه المدد:\nأرى خلل الرماد وميض نار … خليق أن يكون له ضرام\nفإن النار بالزندين تورى … وإن الفعل يقدمه الكلام\nوإن لم يطفها عقلاء قوم … يكون وقودها جثث وهام\nأقول من التعجب ليت شعري … أيقظان أمية أم نيام؟!","vol":"6","page":224},{"text":"وكتب ابن هبيرة إلى مروان الخليفة يخبره بقتل ابن ضبارة، فوجه لنجدته حوثرة بن سهيل الباهلي في عشرة آلاف من القيسية، فتجمعت عساكر مروان بنهاوند وعليهم مالك بن أدهم فحاصرهم قحطبة أربعة أشهر، وضايقهم حتى أكلوا دوابهم من الجوع، ثم خرجوا بالأمان في شوال، وقتل قحطبة وجوه أمراء نصر بن سيار وأولاده وأقبل يريد العراق، فبرز له ابن هبيرة، ونزل بقرب حلوان، فكان في ثلاثة وخمسين ألف فارس، وتقارب الجمعان.\nففي هذه السنة، سنة إحدى وثلاثين: تحول أبو مسلم من مرو، فنزل بنيسابور، ودان له الإقليم جميعه ثم دخلت سنة اثنتين وثلاثين، فبلغ ابن هبيرة أن قحطبة توجه نحو الموصل، فقال لأصحابه: ما بالهم تنكبونا؟ قيل: يريدون الكوفة فرحل ابن هبيرة راجعا نحو الكوفة، وكذلك فعل قحطبة ثم جاز قحطبة الفرات في سبع مائة فارس وتتام إلى ابن هبيرة نحو ذلك واقتتلوا، فطعن قحطبة بن شبيب، ثم وقع في الماء، فهلك، ولم يدر به قومه، ولكن انهزم أيضًا أصحاب ابن هبيرة، وغرق بعضهم، وراحت أثقالهم.\nقال بيهس بن حبيب: أجمع الناس بعد أن عدينا، فنادى مناد: من أراد الشام فهلم! فذهب معه عنق من الناس، ونادى أخر: من أراد الجزيرة … ونادى … أخر من أراد الكوفة وتفرق الجيش إلى هذه النواحي فقلت من أراد واسط فهلم. فأصبحنا بقناطر المسيب مع الأمير ابن هبيرة، فدخلناها يوم عاشوراء وأصبح المسودة قد فقدوا أميرهم قحطبة ثم أخرجوه من الماء، ودفنوه وأمروا مكانه ولده الحسن بن قحطبة فسار بهم إلى الكوفة فدخلوها يوم عاشوراء أيضًا فهرب متوليها زياد بن صالح إلى واسط.\nوترتب في إمرة الكوفة للمسودة أبو سلمة الخلال. ثم سار ابن قحطبة، وحازم بن خزيمة، فنازلوا واسط، وعملوا على أنفسهم خندقا، فعبأ ابن هبيرة جيوشه، والتقاهم فانكسر جمعه ونجوا إلى واسط.\nوقتل في المصاف: يزيد أخو الحسن بن قحطبة، وحكيم بن المسيب الجدلي وفي المحرم: قتل أبو مسلم جماعة، منهم ابن الكرماني، وجلس على تخت الملك، وبايعوه وخطب ودعا للسفاح.\nوفي ثالث يوم من ربيع الأول: بويع السفاح بالخلافة، بالكوفة، في دار مولاه الوليد بن سعد. وسار الخليفة مروان في مائة ألف فارس، حتى نزل الزابين دون الموصل، يقصد العراق فجهز السفاح له عمه عبد الله بن علي فكانت الوقعة على كشاف في جمادي الاخرة فانكسر مروان وتقهقر وعدى الفرات وقطع وراءه الجسر وقصد الشام ليتقوى ويلتقي ثانيًا.","vol":"6","page":225},{"text":"فجد في طلبه عبد الله بن علي حتى طرده عن دمشق ونازلها، وأخذها بعد أيام، وبذل السيف، وقتل بها في ثلاث ساعات نحوا من خمسين ألفا، غالبهم من جند بني أمية.\nوانقضت أيامهم، وهرب مروان إلى مصر في عسكر قليل، فجدوا في طلبه إلى أن بيتوه بقرية بوصير فقاتل حتى قتل، وطيف برأسه في البلدان وهرب ابناه إلى بلاد النوبة.\nقال محمد بن جرير في \"تاريخه\" كان بدو أمر بني العباس: أن رسول الله ﷺ فيما قيل أعلم العباس أن الخلافة تؤول إلى ولده فلم يزل ولده يتوقعون ذلك.\nقلت: لم يصح هذا الخبر، ولكن آل العباس كان الناس يحبونهم، ويحبون آل علي، ويودون أن الأمر يؤول إليهم، حبًا لآل رسول الله ﷺ وبغضًا في آل مروان بن الحكم، فبقوا يعملون على ذلك زمانًا حتى تهيأت لهم الأسباب، وأقبلت دولتهم وظهرت من خراسان.\nوعن رشدين بن كريب: أن أبا هاشم بن محمد بن الحنفية خرج إلى الشام، فلقي محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، والد السفاح، فقال: يا ابن عم إن عندي علما أريد أن ألقيه إليك، فلا تطلعن عليه أحدًا، إن هذا الأمر الذي يرتجيه الناس هو فيكم قال: قد علمته فلا يسمعنه منك أحد.\nقلت: فرحنا بمصير الأمر إليهم، ولكن والله- ساءنا ما جرى لما جرى من سيول الدماء والسبي والنهب- فإنا لله وإنا إليه راجعون- فالدولة الظالمة مع الأمن وحقن الدماء ولا دولة عادلة تنتهك دونها المحارم، وأنى لها العدل؟ بل أتت دولة أعجمية خراسانية جبارة ما أشبه الليلة بالبارحة.\nروى أبو الحسن المدائني، عن جماعة: أن الإمام محمد بن علي بن عبد الله قال لنا ثلاثة أوقات: موت يزيد بن معاوية ورأس المئة وفتق بإفريقيا فعند ذلك يدعو لنا دعاة ثم يقبل أنصارنا من المشرق حتى ترد خيولهم المغرب.\nفلما قتل يزيد بن أبي مسلم بإفريقية، ونقضت البربر، بعث محمد الإمام رجلًا إلى خراسان وأمره أن يدعو إلى الرضا من آل محمد ولا يسمي أحدًا، ثم إنه وجه أبا مسلم وكتب إلى النقباء فقبلوا كتبه، ثم وقع في يد مروان بن محمد كتاب لإبراهيم بن محمد إلى أبي مسلم جواب كتاب، يأمر أبا مسلم بقتل كل من تكلم بالعربية بخراسان.\nفقبض مروان على إبراهيم، وقد كان مروان وصف له صفة السفاح التي كان يجدها في","vol":"6","page":226},{"text":"الكتب، فلما جيء بإبراهيم، قال: ليست هذه الصفة ورد أعوانه في طلب المنعوت له، وإذا بالسفاح وإخوته وأعمامه قد هربوا إلى العراق، واختفوا بها عند شيعتهم.\nفيقال: إن إبراهيم كان نعى إليهم نفسه، وأمرهم بالهرب فهربوا من الحميمة، فلما قدموا الكوفة أنزلهم أبو سلمة الخلال، وكتم أمرهم.\nفبلغ الخبر أبا الجهم، فاجتمع بكبار الشيعة، فدخلوا على آل العباس، فقالوا: أيكم عبد الله بن محمد بن الحارثية؟ قالوا: هذا فسلموا عليه بالخلافة ثم خرج أبو الجهم وموسى بن كعب والأعيان فهيؤوا أمرهم وخرج السفاح على برذون فصلى بالناس الجمعة وذلك مستوفى في ترجمة السفاح وفي \"تاريخي الكبير\" وفي ترجمة عم السفاح عبد الله.\nوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة سار أبو جعفر المنصور إلى خراسان إلى أبي مسلم، ليأخذ رأيه في قتل أبي سلمة حفص بن سليمان الخلال وزيرهم، وذلك أنه نزل به السفاح وأقاربه حدثته نفسه بأن يبايع علويا ويدع هؤلاء، وشرع يعمي أمرهم على قواد شيعتهم، فبادر كبارهم وبايعوا لسفاح، وأخرجوه فخطب الناس فما وسعه أعني أبا سلمة إلَّا المبايعة فاتهموه.\nفعن أبي جعفر قال: انتدبني أخي السفاح للذهاب إلى أبي مسلم، فسرت على وجل، فقدمت الري، ثم شرفت عنها فرسخين، فلما صار بيني وبين مرو فرسخين، تلقاني أبو مسلم في الجنود، فلما دنا مني، ترجل ماشيا، فقبل يدي ثم نزلت، فمكثت ثلاثة أيام لا يسألني، عن شيء ثم سألني فأخبرته فقال فعلها أبو سلمة؟ أنا اكفيكموه فدعا مرارا بن أنس الضبي فقال: انطلق إلى الكوفة، فاقتل أبا سلمة حيث لقيته. قال: فقتله بعد العشاء وكان يقال له: وزير آل محمد.\nولما رأى أبو جعفر عظمة أبي مسلم، وسفكه للدماء، رجع من عنده، وقال للسفاح: لست بخليفة إن أبقيت أبا مسلم قال وكيف؟ قال: ما يصنعإلَّا ما يريد. قال: فاسكت، واكتمها.\nوأما ابن هبيرة، فدام ابن قحطبة يحاصره بواسط أحد عشر شهرًا، فلما تيقنوا هلاك مروان، سلموها بالأمان، ثم قتلوا ابن هبيرة، وغدروا به، وبعدة من أمرائه.\nوفي عام ثلاثة وثلاثين: خرج على أبي مسلم شريك المهري ببخارى، ونقم على أبي مسلم كثرة قتله وقال: ما على هذا اتبعنا آل محمد. فاتبعه ثلاثون ألفا فسار عسكر أبي مسلم، فالتقوا، فقتل شريك.","vol":"6","page":227},{"text":"وفي سنة خمس وثلاثين: خرج زياد بن صالح الخزاعي من كبار قواد أبي مسلم عليه، وعسكر بما وراء النهر، وكان قد جاءه عهد بولاية خراسان من السفاح وأن يغتال أبا مسلم إن قدر عليه.\nفظفر أبو مسلم برسول السفاح، فقتله، ثم تفلل عن زياد جموعه، ولحقوا بأبي مسلم، فلجأ زياد إلى دهقان، فقتله غيلة، وجاء برأسه إلى أبي مسلم.\nوفي سنة ست: بعث أبو مسلم إلى السفاح يستأذنه في القدوم، فأذن له، واستناب على خراسان خالد بن إبراهيم فقدم في هيئة عظيمة فاستأذن في الحج فقال لولا أن أخي حج لوليتك الموسم.\nوكان أبو جعفر يقول للسفاح: يا أمير المؤمنين أطعني، واقتل أبا مسلم، فوالله إن في رأسه لغدرة فقال: يا أخي قد عرفت بلاءه وما كان منه، وأبو جعفر يراجعه.\nثم حج أبو جعفر وأبو مسلم، فلما قفلا تلقاهما موت السفاح بالجدري فولي الخلافة أبو جعفر.\nوخرج عليه عمه عبد الله بن علي بالشام، ودعا إلى نفسه، وأقام شهودًا بأنه ولي عهد السفاح، وأنه سار لحرب مروان، وهزمه، واستأصله.\nفخلا المنصور بأبي مسلم، وقال: إنما هو أنا وأنت، فسر إلى عبد الله عمي، فسار بجيوشه من الأنبار، وسار لحربه عبد الله، وقد خشي أن يخامر عليه الخراسانية، فقتل منهم بضعة عشر ألفًا صبرًا، ثم نزل نصيبين وأقبل أبو مسلم فكاتب عبد الله إني لم أومر بقتالك وإن أمير المؤمنين ولاني الشام وأنا أريدها وذلك من مكر أبي مسلم ليفسد نيات الشاميين.\nفقال جند الشاميين لعبد الله: كيف نقيم معك وهذا يأتي بلادنا، فيقتل، ويسبي؟ ولكن نمنعه، عن بلادنا.\nفقال لهم: إنه ما يريد الشام، ولئن أقمتم، ليقصدنكم قال: فكان بين الطائفتين القتال مدة خمسة أشهر، وكان أهل الشام أكثر فرسانا، واكمل عدة، فكان على ميمنة عبد الله: الأمير بكار بن مسلم العقيلي، وعلى الميسرة: الأمير حبيب بن سويد الأسدي.\nوكان على ميمنة أبي مسلم: الحسن بن قحطبة، وعلى ميسرته: حازم بن خزيمة، وطال الحرب، ويستظهر الشاميون غير مرة، وكاد جيش أبي مسلم أن ينهزم، وأبو مسلم يثبتهم ويرتجز:","vol":"6","page":228},{"text":"من كان ينوي أهله فلا رجع … فر من الموت وفي الموت وقع\nثم إنه أردف ميمنته، وحملوا على ميسرة عبد الله، فمزقوها فقال عبد الله لابن سراقة الأزدي: ما ترى؟ قال: أرى أن تصبر وتقاتل، فإن الفرار قبيح بمثلك، وقد عبته على مروان قال: إني أذهب إلى العراق. قال: فأنا معكم. فانهزموا وتركوا الذخائر والخزائن والمعسكر، فاحتوى أبو مسلم على الكل، وكتب بالنصر إلى المنصور.\nواختفى عبد الله، وأرسل المنصور مولاه ليحصي ما حواه أبو مسلم فغضب من ذلك أبو المسلم، وهم بقتل ذلك المولى، وقال: إنما للخليفة من هذا الخمس.\nومضى عبد الله وأخوه عبد الصمد بن علي إلى الكوفة، فدخلا على عيسى ابن موسى، ولي العهد، فاستأمن لعبد الصمد فأمنه المنصور، وأما عبد الله فقصد أخاه سليمان بن على بالبصرة، وأقام عنده مختفيًا.\nولما علم المنصور أن أبا مسلم قد تغير كتب إليه يلاطفه وإني قد وليتك مصر والشام فانزل بالشام، واستنب عنك بمصر فلما جاءه الكتاب أظهر الغضب، وقال يوليني هذا، وخراسان كلها لي، وشرع في المضي إلى خراسان.\nويقال: إنه شتم المنصور، وأجمع على الخلاف، وسار وخرج المنصور إلى المدائن، وكاتب أبا مسلم ليقدم عليه، فكتب إليه أبو مسلم، وهو قاصد طريق حلوان: إنه لم يبق لك عدو إلَّا أمكنك الله منه، وقد كنا نروي، عن ملوك آل ساسان أن أخوف ما يكون الوزراء إذا سكنت الدهماء فنحن نافرون من قربك حريصون على الوفاء بعهدك ما وفيت فإن أرضاك ذلك فأنا كأحسن عبيدك وإن أبيت نقضت ما أبرمت من عهدك ضنًا بنفسي والسلام.\nفرد عليه الجواب يطمئنه ويمنيه مع جرير بن يزيد بن جرير البجلي، وكان داهية وقته فخدعه ورده.\nوأما علي بن محمد المدائني فنقل، عن جماعة، قالوا: كتب أبو المسلم: أما بعد، فإني اتخذت رجلًا إمامًا ودليلا على ما افترضه الله، وكان في محلة العلم نازلًا، فاستجهلني بالقرآن فحرفه، عن مواضعه، طمعًا في قليل قد نعاه الله إلى خلقه، وكان كالذي دلي بغرور وأمرني أن أجرد السيف وأرفع الرحمة ففعلت توطئة لسلطانكم ثم استنقذني الله بالتوبه فإن يعف عني فقدما عرف به ونسب إليه، وإن يعاقبني، فبما قدمت يداي.\nثم سار نحو خراسان مرغمًا.","vol":"6","page":229},{"text":"فأمر المنصور من حضره من بني هاشم يكتبون إلى أبي مسلم، يعظمون شأنه، وأن يتم على الطاعة ويحسنون له القدوم على المنصور.\nثم قال المنصور للرسول أبي حميد المروروذي: كلم أبا مسلم بألين ما تقدر عليه، ومنه وعرفه أني مضمر له كل خير، فإن أيست منه فقل له قال والله لو خضت البحر لخضته وراءك ولو اقتحمت النار لا قتحمتها حتى أقتلك.\nفقدم على أبي مسلم بحلوان. قال: فاستشار أبو مسلم خواصه، فقالوا: احذره.\nفلما طلب الرسول الجواب، قال: ارجع إلى صاحبك، فلست آتيه، وقد عزمت على خلافه فقال: لا تفعل.\nفلما آيسه من المجيء كلمه بما أمره به المنصور فوجم لها طويلا ثم قال قم وكسره ذلك القول وأرعبه.\nوكان المنصور قد كتب إلى أبي داود خليفة أبي مسلم على خراسان، فاستماله، وقال إمرة خراسان لك فكتب أبو داود إلى أبي مسلم يلومه ويقول: إنا لم نخرج لمعصية خلفاء الله، وأهل بيت النبوة فلا تخالفن إمامك.\nفوافاه كتابه وهو على تلك الحال فزاده همًا ورعبًا ثم إنه أرسل من يثق به من أمرأته إلى المنصور فلما قدم تلقاه بنو هاشم بكل ما يحب وقال له المنصور اصرفه، عن وجهه ولك إمرة بلاده فرجع وقال لم أر مكروها ورأيتهم معظمين لحقك فارجع، واعتذر.\nفأجمع رأيه على الرجوع، فقال رسوله أبو إسحاق:\nما للرجال مع القضاء محالة … ذهب القضاء بحيلة الأقوام\nخار الله لك، احفظ عني واحدة، إذا دخلت على المنصور فاقتله، ثم بايع من شئت فإن الناس لا يخالفونك.\nثم إن المنصور سير أمراء لتلقي أبي مسلم، ويظهرون أنه بعثهم ليطمئنه، ويذكرون حسن نية المنصور له فلما سمع ذلك انخدع المغرور وفرح.\nفلما وصل إلى المدائن، أمر المنصور أكابر دولته فتلقوه، فلما دخل عليه، سلم عليه قائمًا فقال: انصرف يا أبا مسلم فاسترح وادخل الحمام ثم اغد. فانصرف وكان من نية المنصور أن يقتله تلك الليلة فمنعه وزيره أبو أيوب المورياني.\nقال أبو أيوب: فدخلت بعد خروجه، فقال لي المنصور: أقدر على هذا، في مثل هذه","vol":"6","page":230},{"text":"الحال، قائما على رجليه، ولا أدري ما يحدث في ليلتي، ثم كلمني في الفتك به. فلما غدوت عليه، قال لي: يا ابن اللخناء! لا مرحبًا بك، أنت منعتني منه أمس؟ والله ما نمت البارحة، ادع لي عثمان بن نهيك. فدعوته، فقال: يا عثمان كيف بلاء أمير المؤمنين عندك؟ قال: إنما أنا عبدك، ولو أمرتني أن أتكئ على سيفي حتى يخرج من ظهري، لفعلت. قال: كيف أنت إن أمرتك بقتل أبي مسلم؟ قال: فوجم لها ساعة لا يتكلم. فقلت: مالك ساكتًا؟ فقال قوله ضعيفة: أقتله.\nفقال: انطلق، فجئ بأربعة من وجوه الحرس، شجعان. فأحضر أربعة، منهم شبيب بن واج، فكلمهم، فقالوا: نقتله فقال: كونوا خلف الرواق فإذا صفقت فاخرجوا فاقتلوه.\nثم طلب أبا مسلم، فأتاه.\nقال أبو أيوب: وخرجت لأنظر ما يقول الناس، فتلقاني أبو مسلم داخلًا، فتبسم، وسلمت عليه، فدخل، فرجعت، فإذا هو مقتول. ثم دخل أبو الجهم فقال: يا أمير المؤمنين! إلَّا أرد الناس؟ قال: بلى.\nفأمر بمتاع يحول إلى رواق أخر، وفرش. وقال أبو الجهم للناس: انصرفوا، فإن الأمير أبا مسلم يريد أن يقيل عند أمير المؤمنين. ورأوا الفرش والمتاع ينقل، فظنوه صادقًا، فانصرفوا.\nوأمر المنصور للأمراء بجوائزهم.\nقال أبو أيوب: فقال لي المنصور: دخل علي أبو مسلم، فعاتبته، ثم شتمته، وضربه عثمان بن نهيك، فلم يصنع شيئًا، وخرج شبيب بن واج، فضربوه، فسقط، فقال وهم يضربونه: العفو. قلت: يا ابن اللخناء! العفو والسيوف تعتورك؟ وقلت: اذبحوه فذبحوه.\nوقيل: ألقى جسده في دجلة.\nويقال: لما دخل وهم خلوة، قال له المنصور: أخبرني، عن سيفين أصبتهما في متاع عبد الله بن علي فقال: هذا أحدهما قال: أرنيه. فانتضاه، فناوله، فهزه أبو جعفر، ثم وضعه تحت مفرشه، وأقبل عليه يعاتبه.\nوقال: أخبرني عن كتابك إلى أبي العباس أخي تنهاه عن الموات، أردت أن تعلمنا الدين؟ قال ظننت أخذه لا يحل. قال: فأخبرني، عن تقدمك علي في طريق الحج. قال:","vol":"6","page":231},{"text":"كرهت اجتماعنا على الماء، فيضر ذلك بالناس. قال: فجارية عبد الله، أردت أن تتخذها؟ قال: لا ولكن خفت عليها أن تضيع فحملتها في قبة، ووكلت بها. قال: فمراغمتك وخروجك إلى خراسان؟ قال: خفت أن يكون قد دخلك مني شيء، فقلت: اذهب إليها، وإليك أبعث بعذري، والآن فقد ذهب ما في نفسك علي؟ قال: تالله، ما رأيت كاليوم قط. وضرب بيده فخرجوا عليه.\nوقيل: إنه قال له: ألست الكاتب إلي، تبدأ بنفسك؟ والكاتب إلي تخطب أمينة بنت علي عمتي؟ وتزعم أنك ابن سليط بن عبد الله بن عباس؟.\nوأيضًا، فما دعاك إلى قتل سليمان بن كثير، مع أثره في دعوتنا، وهو أحد نقبائنا؟\nقال: عصاني، وأراد الخلاف علي، فقتلته قال: وأنت قد خالفت علي، قتلني الله إن لم أقتلك. وضربه بعمود، ثم وثبوا عليه، وذلك لخمس بقين من شعبان.\nويقال: إن المنصور لما سبه، انكب على يده يقبلها، ويعتذر.\nوقيل: أول ما ضربه ابن نهيك لم يصنع أكثر من قطع حمائل سيفه، فصاح: يا أمير المؤمنين استبقني لعدوك قال: لا أبقاني الله إذًا وأي عدو أعدى لي منك.\nثم هم المنصور بقتل الأمير أبي إسحاق صاحب حرس أبي مسلم، وبقتل نصر بن مالك الخزاعي، فكلمه فيهما أبو الجهم، وقال: يا أمير المؤمنين! إنما جنده جندك، أمرتهم بطاعته فأطاعوه.\nثم إنه أعطاهما مالًا جزيلًا، وفرق عساكر أبي مسلم، وكتب بعهد للأمير أبي داود خالد بن إبراهيم على خراسان.\nوقد كان بعض الزنادقه، والطغام من التناسخية، اعتقدوا أن الباري ﷾ حل في أبي مسلم الخراساني المقتول، عندما رأوا من تجبره، واستيلائه على الممالك، وسفكه للدماء، فأخبار هذا الطاغية يطول شرحها.\nقال خليفة بن خياط: قدم أبو مسلم علي أبي جعفر بالمدائن، فسمعت يحيى بن المسيب يقول: قتله وهو في سرادقاته -يعني: الدهليز- ثم بعث إلى عيسى بن موسى ولي العهد فأعلمه وأعطاه الرأس والمال فخرج به فألقاه إليهم ونثر الذهب فتشاغلوا بأخذه.\nوقال خليفة في مكان آخر: فلما حل أبو مسلم بحلوان، ترددت الرسل بينه وبين أبي جعفر، فمن ذلك كتب إليه أبو جعفر: أما بعد، فإنه يرين على القلوب، ويطبع عليها","vol":"6","page":232},{"text":"المعاصي، فقع أيها الطائر، وأفق أيها السكران، وانتبه أيها الحالم، فإنك مغرور بأضغاث أحلام كاذبة، وفي برزخ دنيا قد غرت قبلك سوالف القرون، فـ: ﴿هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا﴾ [مريم: ٩٨] وإن الله لا يعجزه من هرب، ولا يفوته من طلب، فلا تغتر بمن معك من شيعتي، وأهل دعوتي فكأنهم قد صاولوك إن أنت خلعت الطاعة، وفارقت الجماعة، فبدا لك ما لم تكن تحتسب، فمهلًا مهلًا، احذر البغي أبا مسلم، فإن من بغى واعتدى تخلى الله عنه ونصر عليه من يصرعه لليدين وللفم.\nفأجابه أبو مسلم بكتاب فيه غلظ يقول فيه: يا عبد الله بن محمد إني كنت فيكم متأولًا فأخطأت. فأجابه: أيها المجرم تنقم علي أخي، وإنه لإمام هدى، أوضح لك السبيل، فلو به اقتديت ما كنت، عن الحق حائدًا ولكنه لم يسنح لك أمران، إلَّا كنت لأرشدهما تاركًا، ولأغواهما موافقا تقتل قتل الفراعنة وتبطش بطش الجبارين ثم إن من خيرتي أيها الفاسق أني قد وليت خراسان موسى بن كعب، فأمرته بالمقام بنيسابور، فهو من دونك بمن معه من قوادي وشيعتي، وأنا موجه للقائك أقرانك، فاجمع كيدك وأمرك غير موفق ولا مسدد وحسب أمير المؤمنين الله ونعم الوكيل.\nفشاور البائس أبا إسحاق المروزي فقال له: ما الرأي؟ هذا موسى بن كعب لنا دون خراسان، وهذه سيوف أبي جعفر من خلفنا، وقد أنكرت من كنت أثق به من أمرائي!\nفقال: أيها الأمير! هذا رجل يضطغن عليك أمورًا متقدمة، فلو كنت إذ ذاك هذا رأيك، وواليت رجلًا من آل علي، كان أقرب، ولو أنك قبلت توليته إياك خراسان والشام والصائفة مدت بك الأيام، وكنت في فسحة من أمرك فوجهت إلى المدينة فاختلست علويا فنصبته إمامًا فاستملت أهل خراسان، وأهل العراق، ورميت أبا جعفر بنظيره لكنت على طريق تدبير أتطمع أن تحارب أبا جعفر، وأنت بحلوان، وعساكره بالمدائن وهو خليفة مجمع عليه؟ ليس ما ظننت لكن بقي لك أن تكتب إلى قوادك وتفعل كذا وكذا.\nفقال: هذا رأي، إن وافقنا عليه قوادنا. قال: فما دعاك إلى خلع أبي جعفر وأنت على غير ثقة من قوادك؟ أنا أستودعك الله من قتيل! أرى أن توجه بي إليه حتى أسأله لك الأمان فإما صفح وإما قتل على عز قبل أن ترى المذلة والصغار من عسكرك إما قتلوك وإما أسلموك.\nقال: فسفرت بينه وبين المنصور السفراء، وطلبوا له أمانًا، فأتى المدائن، فأمر أبو جعفر،","vol":"6","page":233},{"text":"فتلقوه، وأذن له، فدخل على فرسه، ورحب به، وعانقه، وقال: انصرف إلى منزلك، وضع ثيابك وادخل الحمام. وجعل ينتظر به الفرص. فأقام أيامًا يأتي أبا جعفر، فيرى كل يوم من الإكرام ما لم يره قبل.\nثم أقبل على التجني عليه، فأتى أبو مسلم الأمير عيسى بن موسى، فقال: اركب معي إلى أمير المؤمنين، فإني قد أردت عتابه. قال: تقدم، وأنا أجيء قال: إني أخافه. قال: أنت في ذمتي قال: فأقبل، فلما صار في الرواق الداخل، قيل له: أمير المؤمنين يتوضأ، فلو جلست. وأبطأ عليه عيسى، وقد هيأ له أبو جعفر عثمان بن نهيك في عدة وقال: إذا عاينته وعلا صوتى فدونكموه.\nقال نفطويه: حدثنا أبو العباس المنصوري، قال: لما قتل أبو جعفر أبا مسلم قال: رحمك الله أبا مسلم بايعتنا وبايعناك، وعاهدتنا وعاهدناك، ووفيت لنا ووفينا لك وإنا بايعنا علىإلَّا يخرج علينا أحدإلَّا قتلناه فخرجت علينا فقتلناك.\nوقيل: قال لأولئك: إذا سمعتم تصفيقي فاضربوه فضربه شبيب بن واج ثم ضربه القواد فدخل عيسى وكان قد كلم المنصور فيه فلما رآه قتيلًا استرجع.\nوقيل: لما قتله ودخل جعفر بن حنظلة، فقال: ما تقول في أمر أبي مسلم؟ قال: إن كنت أخذت من شعره، فاقتله. فقال: وفقك الله ها هو في البساط قتيلًا. فقال: يا أمير المؤمنين عد هذا اليوم أول خلافتك وأنشد المنصور:\nفألقيت عصاها واستقرت بها النوى … كما قر عينًا بالإياب المسافر\nوقرأت في كتاب: أن المنصور لم يزل يخدع أبا مسلم، ويتحيل عليه، حتى وقع في براثنه بعهود وأيمان.\nوكان أبو مسلم ينظر في الملاحم، ويجد أنه مميت دولة، ومحيي دولة، ثم يقتل ببلد الروم وكان المنصور يومئذ برومية المدائن وهي معدودة من مدائن كسرى بينها وبين بغداد سبعة فراسخ قيل بناها الإسكندر لما أقام بالمدائن فلم يخطر ببال أبي مسلم أن بها مصرعه وذهب وهمه إلى الروم.\nوقيل: إن المنصور كان يقول: فعلت وفعلت. فقال أبو مسلم: ما يقال لي هذا بعد بيعتي واجتهادي\nقال: يا ابن الخبيثة إنما فعلت ذلك بجدنا وحظنا، ولو كان مكانك أمة سوداء لعملت عملك وتفعل كذا وتخطب عمتي، وتدعي أنك عباسي، لقد ارتقيت مرتقى صعبًا.","vol":"6","page":234},{"text":"فأخذ يفرك يده، ويقبلها، ويخضع، وأبو جعفر يتنمر.\nوعن مسرور الخادم، قال: لما رد أبو مسلم، أمره أبو جعفر أن يركب في خواص أصحابه، فركب في أربعة آلاف غلام، جرد مرد، عليهم أقبية الديباج والسيوف بمناطق الذهب. فأمر المنصور عمومته أن يستقبلوه، وكان قد بقي من عمومته: صالح، وسليمان، وداود. فلما أن أصحر سايره صالح بجنبه، فنظر إلى كتائب الغلمان، ورأى شيئًا لم يعهد مثله فأنشأ صالح يقول:\nسيأتيك ما أفنى القرون التي مضت … وما حل في أكناف عاد وجرهم\nومن كان أقوى منك عزًا ومفخرًا … وأقيد للجيش اللهام العرمرم\nفبكى أبو مسلم، ولم يحر جوابًا.\nقال أبو حسان الزيادي، ويعقوب الفسوي، وغيرهما: قتل في شعبان، سنة سبع وثلاثين ومائة.\nقلت: وعمره سبعة وثلاثين عامًا.\nولما قتل، خرج بخراسان سنباذ للطلب بثأر أبي مسلم، وكان سنباد مجوسيًا، فغلب على نيسابور والري وظفر بخزائن أبي مسلم، واستفحل أمره. فجهز المنصور لحربه جمهور بن مرار العجلي، في عشرة آلاف فارس، وكان المصاف بين الري وهمذان، فانهزم سنباد، وقتل من عسكره نحو من ستين ألفًا وعامتهم كانوا من أهل الجبال، فسبيت ذراريهم ثم قتل سنباد بأرض طبرستان.\nأنبأتنا فاطمة بنت علي، أنبأنا فرقد بن عبد الله الكناني سنة ثمان وست مائة، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن محمد ابن سليم المعلم، أنبأنا أبو علي الحسين بن عبد الله بن محمد بن المرزبان بن منجويه، أنبأنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ حدثني أبو نصر غلام ابن الأنباري سمعت ابن الأنباري سمعت محمد بن يحيى النحوي سمعت مسرورًا الخادم يقول لما استرد المنصور أبا مسلم من حلوان أمره أن ينصرف في خواص غلمانه فانصرف في أربعة آلاف غلام جرد مرد عليهم أقبية الديباج والسيوف ومناطق الذهب فأمر المنصور عمومته أن يستقبلوه وكان قد بقي من عمومته يومئذ صالح وسليمان وداود. فلما أن أصحروا، سايره صالح بجنبه، فنظر إلى كتائب الغلمان، فرأى شيئًا لم يعهد مثله، فأنشأ يقول:","vol":"6","page":235},{"text":"سيأتيك ما أفنى القرون التي مضت … وما حل في أكناف عاد وجرهم\nومن كان أقوى منك عزًا ومفخرًا … وأقيد للجيش اللهام العرمرم\nفبكى أبو مسلم، ولم يجر جوابًا، ولم ينطق حتى دخل على المنصور، فأجلسه بين يديه، وجعل يعاتبه، ويقول: تذكر يوم كذا، وكذا فعلت كذا وكذا وكتبت إلي بكذا وكذا ثم انشأ يقول:\nزعمت أن الدين لا يقتضى … فاقتض بالدين أبا مجرم\nواشرب بكأس كنت تسقي بها … أمر في الحلق من العلقم\nثم أمر أهل خراسان، فقطعوه إربًا إربًا.\nوبه إلى منجويه: حدثنا أبو أحمد بن عبد الله بن عبد الوهاب الأنماطي، حدثنا إسماعيل بن علي بن إسماعيل، حدثنا حسين بن فهم، حدثنا محمد بن سلام، حدثنا محمد بن عمارة سمعت أبا مسلم صاحب الدولة يقرأ: ﴿فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْل﴾ [الإسراء: ٣٣]. بالتاء.\nقال ابن منجويه: حكى لي الثقة، عن أبي أحمد، أنبأنا الإمام: أن عبد الله بن منده كتب عنه هذا. وحسين بن فهم: هو ابن بنت أبي مسلم.\nوبه حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الواحد الطبري إملاء من أصله، حدثنا أبو الحسين محمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن يحيى بن زكير، حدثنا عبد الرحمن بن خالد بن نجيح، حدثنا أبي، حدثنا عبد الله بن منيب الخراساني، حدثنا أبي، عن أبي مسلم صاحب الدولة، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده قال قال رسول الله ﷺ: \"من أراد هوان قريش أهانه الله ﷿\" (^١).\nوبه أخبرناه أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا إبراهيم بن محمد، حدثني محمد بن جعفر الرقي بحران، حدثني جعفر بن موسى بدمشق، حدثني عبد الرحمن بن خالد بهذا لم يقل: ابن منيب، عن أبيه وهو أشبه.\nأخر سيرة أبي مسلم، والله -سبحانه- أعلم.\n_________\n(^١) حسن: وهذا إسناد ضعيف، آفتة أبو مسلم الخراساني، قال الذهبي: ليس بأهل لأن يحمل عنه شيء. لكن الحديث أخرجه أحمد \"١/ ١٧١ و١٨٣\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٧١\"، وابن أبي عاصم في \" السنة\" \"١٥٠٤\"، وفي \"الآحاد والمثاني\" \"٢١٦\"، والحاكم \"٤/ ٧٤\"، من طريق محمد بن أبي سفيان بن جارية أن يوسف بن الحكم أبا الحجاج أخبره أن سعد بن أبي وقاص قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: محمد بن أبي سفيان بن جارية، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة. العلة الثانية: يوسف بن الحكم، مجهول أيضا لذا قال الحافظ في \"التقريب\" مقبول. وأخرجه أحمد \"١/ ٦٤\"، والبزار \"٢٧٨١\"، والعقيلي في \"الضعفاء\" \"٣/ ١٢٤\"، والحاكم \"٤/ ٧٤\" من طريق عبيد الله بن محمد بن حفص قال: سمعت أبي محمد بن حفص بن عمر بن موسى، قال سمعت عمي عبيد الله بن عمر بن موسى يقول: حدثنا ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سعيد بن المسيب، عن عمرو بن عثمان قال: قال لي أبي عثمان بن عفان: أي بني، إن وليت من أمر المسلمين شيئا، فأكرم قريشا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: محمد بن حفص بن عمر، مجهول، لم يوثقه غير ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل والمجروحين. العلة الثانية: عبيد الله بن عمر بن موسى، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه. وله شاهد من حديث أنس: عند الطبراني في \"الكبير\" \"٧٥٣\"، \"والبزار \"٢٧٨٢\" وفي إسناده محمد بن سليم أبو هلال، وقد وثقه جمع، وفيه ضعف.","vol":"6","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1017>٨٤٦ - يزيد بن الطثرية </span>(^١):\nالشاعر، المحسن، أبو المكشوح يزيد بن سلمة بن سمرة. وله شعر فائق، كثير في \"الحماسة\" وقيل: إن أبا الفرج صاحب \"الأغاني\" جمع شعره، ودونه قتل: باليمامة، في سنة ستة وعشرين ومائة والطثر: ضرب من اللبن.\n\n<span data-type='title' id=toc-1018>٨٤٧ - مروان بن محمد </span>(^٢):\nابن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو عبد الملك، الخليفة الأموي، يعرف: بمروان الحمار وبمروان الجعدي نسبه إلى مؤدبه جعد بن درهم.\nويقال: أصبر في الحرب من حمار.\nوكان مروان بطلًا، شجاعًا، داهية، رزينًا، جبارًا، يصل السير بالسرى، ولا يجف له لبد، دوخ الخوارج بالجزيرة.\nويقال: بل العرب تسمي كل مائة عام حمارًا، فلما قارب ملك آل أمية مائة سنة، لقبوا\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٧/ ١٠٤\".\n(^٢) ترجمته في المجروحين لابن حبان \"٣/ ١٤\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٢٢\".","vol":"6","page":237},{"text":"مروان بالحمار. وذلك مأخوذ من موت حمار العزير ﵇ وهو مائة عام، ثم بعثهما الله، تعالى.\nمولد مروان بالجزيرة، في سنة اثنتين وسبعين، إذ أبوه متوليها، وأمه أم ولد.\nوقد افتتح في سنة خمسين ومائة قونية، وولي إمرة الجزيرة، وأذربيجان لهشام، في سنة أربع عشرة ومائة. وقد غزا مرة حتى جاوز نهر الروم، فأغار وسبى في الصقالبة (^١).\nوكان أبيض، ضخم الهامة، شديد الشهلة، كث اللحية، أبيضها، ربعة، مهيبًا، شديد الوطأة، أديبًا، بليغًا، له رسائل تؤثر.\nومع كمال أدواته لم يرزق سعادة بل اضطربت الأمور، وولت دولتهم بويع بالإمامة في نصف صفر، سنة سبع وعشرين ومائة، ولما سمع بمقتل الوليد في العام الماضي، دعا إلى بيعة من رضيه المسلمون فبايعوه، فلما بلغه موت يزيد الناقص، أنفق الأموال، وأقبل في ثلاثين ألف فارس، فلما وصل إلى حلب، بايعوه. ثم قدم حمص، فدعاهم إلى بيعة ولي العهد: الحكم وعثمان، ابني الوليد بن يزيد، وكانا في حبس الخليفة إبراهيم، فأقبل معه جيش حمص، ثم التقى الجمعان بمرج عذراء، وانتصر مروان، فبرز إبراهيم وعسكر بميدان الحصا، فتفلل جمعه، فتوثب أعوانه، فقتلوا وليي العهد ويوسف بن عمر في السجن وثار شباب دمشق بعبد العزيز بن الحجاج بن عبد الملك فقتلوه لكونه أمر بقتل الثلاثة ثم أخرجوا من الحبس أبا محمد بن عبد الله بن يزيد بن معاوية السفياني ووضعوه على المنبر في قيوده ليبايعوه وبين يديه رأس عبد العزيز فخطب وحض على الجماعة وأذعن بالبيعة لمروان فسمع إبراهيم الخليقة فهرب وآمن مروان الناس.\nفأول من سلم عليه بالخلافة أبو محمد السفياني، وأمر بنبش يزيد الناقص، وصلبه. وأما إبراهيم فخلع نفسه، وكتب بالبيعة إلى مروان الحمار فآمنه فسكن بالرقة خاملًا.\nقال المدائني: كان مروان عظيم المروءة، محبًا للهو، غير أنه شغل بالحرب، وكان يحب الحركة والسفر.\nقال الوزير أبو عبيد الله: قال لي المنصور: ما كان أشياخك الشاميون يقولون؟ قلت: أدركتهم يقولون: إن الخليفة إذا استخلف غفر له ما مضى من ذنوبه فقال: أي والله، وما\n_________\n(^١) الصقالبة: هم جيل من الناس كانت مساكنهم إلى الشمال من شعب البلغار وانتشروا في بلاد شرق أوربا، وهم يسمون الآن: بـ السلاف.","vol":"6","page":238},{"text":"تأخر، أتدري ما الخليفة؟ به تقام الصلاة، والحج، والجهاد، ويجاهد العدو … قال: فعدد من مناقب الخليفة ما لم أسمع أحدًا ذكر مثله، وقال: والله لو عرفت من حق الخلافة في دهر بني أمية ما أعرف اليوم، لأتيت الرجل منهم فبايعته فقال ابنه: أفكان الوليد منهم؟ فقال: قبح الله الوليد، ومن أقعده خليفة! قال: أفكان مروان منهم؟ فقال: لله دره، ما كان أحزمه وأسوسه، وأعفه، عن الفيء قال: فلم قتلتموه؟ قال: للأمر الذي سبق في علم الله -تعالى.\nقال خليفة: سار مروان لحرب المسودة في مائة وخمسين ألفًا، حتى نزل بقرب الموصل، فالتقى هو وعبد الله بن علي عم المنصور في جمادى الآخرة، سنة اثنتين وثلاثين ومائة فانكسر جمع مروان، وفر فاستولى عبد الله على الجزيرة، ثم طلب الشام، ففر مروان إلى فلسطين، فلما سمع بأخذ دمشق سار إلى مصر وطلب الصعيد ثم أدركوه وبيتوه ببوصير فقاتل حتى قتل.\nوعاش اثنتين وستين سنة، قتل في ذي الحجة، سنة اثنتين وانتهت خلافة بني أمية، وبويع السفاح قبل مقتل مروان الحمار بتسعة أشهر.\nومن جبروت مروان: أن يزيد بن خالد بن عبد الله القسري الأمير كان قد قاتله، ثم ظفر به فأدخل عليه يومًا، فاستدناه، ولف على إصبعه منديلا، ورص عينه حتى سالت، ثم فعل كذلك بعينه الأخرى وما نطق يزيد بل صبر نسأل الله العافية.\nوقيل: إن أم مروان الحمار كردية، يقال لها: لبابة جارية إبراهيم بن الأشتر، أخذها محمد من عسكر إبراهيم فولدت له: مروان ومنصور وعبد الله ولما قتل مروان، هرب ابناه عبد الله وعبيد الله إلى الحبشة، فقتلت الحبشة عبيد الله وهرب عبد الله، ثم بعد مدة ظفر به المنصور، فاعتقله.","vol":"6","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1019>٨٤٨ - السفاح </span>(^١):\nالخليفة، أبو العباس عبد الله بن محمد بن علي بن حبر الأمة عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي، الهاشمي العباسي، أول الخلفاء من بني العباس.\nكان شابًا مليحا مهيبا أبيض طويلا وقورا هرب السفاح وأهله من جيش مروان الحمار، وأتوا الكوفة لما استفحل لهم الأمر\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٥٣\"، فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٢/ ٢١٥ - ٢١٦\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ١٨٣\".","vol":"6","page":239},{"text":"بخراسان. ثم بويع في ثالث ربيع الأول، سنة اثنتين وثلاثين ومائة، ثم جهز عمه عبد الله بن علي في الجيش، فالتقى هو ومروان الحمار على كشاف، فكانت وقعة عظيمة، ثم تفلل جمع مروان، وانطوت سعادته.\nولكن لم تطل أيام السفاح، ومات في ذي الحجة، سنة ست وثلاثين ومائة، وعاش: ثمانيا وعشرين سنة، في قول.\nوقال الهيثم بن عدي، وابن الكلبي: عاش ثلاثًا وثلاثين سنة، وقام بعده المنصور أخوه.\nوقيل: بل مولده سنة خمس ومائة. وقيل: خرج آل العباس هاربين إلى الكوفة، فنزلوا على أبي سلمة الخلال، فآواهم في سرب في داره. وكان أبو مسلم قد استولى على خراسان، وعين لهم يومًا يخرجون فيه، فخرجوا في جمع كثيف من الخيالة والحمارة والرجالة فنزل الخلال إلى السرداب وصاح: يا عبد الله مد يدك فتبارى إليه الأخوان فقال: أيكما الذي معه العلامة؟.\nقال المنصور: فعلمت أني أخرت لأني لم يكن معي علامة. فتلا أخي العلامة، وهي ﴿وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّة﴾ الآية [القصص: ٥]. فبايعه أبو سلمة، وخرجوا جميعًا إلى جامع الكوفة، فبويع، وخطب في الناس، وهو يقول: فأملى الله لبني أمية حينا، فلما آسفوه، انتقم منهم بأيدينا ورد علينا حقنا فأنا السفاح المبيح والثائر المبير. وكان موعوكًا فجلس على المنبر فنهض عمه داود من بين يديه فقال إنا والله ما خرجنا لنحفر نهرًا ولا لنبني قصرا ولا لنكثر مالًا وإنما خرجنا أنفة من ابتزازهم حقنا ولقد كانت أموركم تتصل بنا لكم ذمة الله وذمة رسوله وذمة العباس أن نحكم فيكم بما أنزل الله ونسير فيكم بسنة رسول الله ﷺ فاعلموا أن هذا الأمر فينا ليس بخارج عنا حتى نسلمه إلى عيسى بن مريم.\nفقام السيد الحميري، وقال قصيدة. ثم نزل السفاح، ودخل القصر، وأجلس أخاه يأخذ بيعة العامة.\nومن كلامه: من شدد نفر، ومن لان تألف. ويقال: له هذان البيتان:\nيا آل مروان أن الله مهلككم … ومبدل أمنكم خوفًا وتشريدا\nلا عمر الله من أنسالكم أحدًا … وبثكم في بلاد الله تبديدا\nثم تحول إلى الأنبار، وبها توفي.","vol":"6","page":240},{"text":"وكان إذا علم بين اثنين تعاديا، لم يقبل شهادة ذا على ذا، ويقول: العداوة تزيل العدالة.\nثم إن أبا مسلم جهز من قتل أبا سلمة الخلال الوزير بعد العتمة غيلة، بعد أن قام من السمر عند السفاح، فقالت العامة: قتلته الخوارج. فقال سليمان بن مهاجر البجلي:\nإن المساءة قد تسر وربما … كان السرور بما كرهت جديدا\nإن الوزير وزير آل محمد … أودى فمن يشناك كان وزيرا\nقتل بعد البيعة بأربعة أشهر.\nوقيل: وجه عبد الله بن علي عم السفاح مشيخة شاميين إلى السفاح ليعجبه منهم، فحلفوا له: إنهم ما علموا لرسول الله ﷺ قرابة يرثونه سوى بني أمية، حتى وليتم.\nوعن السفاح، قال: إذا عظمت القدرة، قلت الشهوة، قل تبرع إلَّا ومعه حق مضاع الصبر حسن إلَّا على ما أوتغ (^١) الدين، وأوهن السلطان.\nقال الصولي: أحضر السفاح جوهرا من جواهر بني أمية، فقسمه بينه وبين عبد الله بن حسن بن حسن. وكان يضرب بجود السفاح المثل. وكان إذا تعادى اثنان من خاصته، لم يسمع من أحدهما في الآخر، ويقول: الضغائن تولد العداوة.\nوكان يحضر الغناء من وراء ستارة، كما كان يفعل أزدشير، ويجزل العطاء.\nولما جيء برأس مروان الحمار، سجد لله، وقال: أخذنا بثأر الحسين وآله، وقتلنا مائتين من بني أمية بهم.\nوقيل: إن السفاح أعطى عبد الله بن حسن بن حسن ألفي ألف درهم.\n_________\n(^١) أوتغ: أفسد وأهلك.","vol":"6","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1020>٨٤٩ - عبد الكريم بن مالك </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، عالم الجزيرة، أبو سعيد الجزري، الحراني، مولى بني أمية، وأصله من بلد إصطخر.\nرأى أنس بن مالك، وعداده في صغار التابعين.\nحدث عن: سعيد بن المسيب، وطاووس، وسعيد بن جبير، ومجاهد بن جبر، وعكرمة، وعدة.\nحدث عنه ابن جريج، وشعبة، ومعمر، وفرات القزاز، وسفيان الثوري، ومالك بن أنس، وسفيان بن عيينة، وآخرون سواهم.\nروينا من طريق الشافعي، والقعنبي، وأبي مصعب، ويحيى بن بكير، عن مالك، عن عبد الكريم، عن ابن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة حديث: \"أتؤذيك هوامك\" (^٢) في الفدية. ثم قال الشافعي: غلط مالك فيه، الحفاظ حفظوه عن عبد الكريم الجزري، عن مجاهد، عن ابن أبي ليلى.\nقلت: قد رواه، عن مالك -بإثبات مجاهد-: إبراهيم بن طهمان، وابن وهب، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن الحسن الفقيه، وسماع هؤلاء منه قديم. وأخرجه: مسلم وغيره، من حديث ابن عيينة، عن عبد الكريم متصلًا.\nقال ابن سعد، وخليفة: عبد الكريم الجزري هو ابن عم خصيف لحا (^٣).\nقال ابن سعد: عبد الكريم: ثقة كثير الحديث. وقال ابن معين: ثقة. هكذا رواه النسائي، عن معاوية بن صالح، عنه.\nقال الكلاباذي: حديثه في تفسير: اقرأ، وفي النساء، والحج.\nقال أبو عروبة الحراني: هو ثبت عند العارفين بالنقل، وهو خضرمي، نزل حران وخضرمة: قرية باليمامة، ينسبون إليها.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٩٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٣٣\" و\"٢/ ١٧٥ و٦٩٢\" و\"٣/ ٣٦٢\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٣١٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٣٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٧٧\" العبر \"١/ ٥٦ و٢٨٩\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٤٠\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٦٤٥\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٧٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٠٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١٠٦٥\"، وأحمد \"٤/ ٢٤٢\"، والبخاري \"١٨١٧\" و\"١٨١٨\" و\"٤١٥٩\" و\"٤١٩١\"، وابن خزيمة \"٢٦٧٧\" و\"٢٦٧٨\"، والدارقطني \"٢/ ٢٩٨\"، والطبراني \"١٩/ ٢٤٤ - ٢٢٧ و٢٢٩\"، والبيهقي \"٥/ ٨٧\" من طرق عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن كعب بن عجرة ﵁ أن رسول الله ﷺ رآه وأنه يسقط على وجهه القمل فقال: أيؤذيك هوامك؟ قال: نعم. فأمره أن يحلق وهو بالحديبية، ولم يتبين لهم أنهم يحلون بها، وهم على طمع أن يدخلوا مكة، فأنزل الله الفدية، فأمره رسول الله ﷺ أن يطعم فرقا بين ستة، أو يهدي شاة، أو يصوم ثلاثة أيام\".\n(^٣) ابن عمي لحا: أي لازق النسب.","vol":"6","page":242},{"text":"الحميدي، عن سفيان، قال: حدثنا عبد الكريم بن مالك، وكان حافظًا، وكان من الثقات، لا يقول إلَّا سمعت وحدثنا ورأيت.\nوقال أحمد بن حنبل: عبد الكريم: ثقة، هو أثبت من خصيف.\nأحمد بن زهير، عن يحيى، وسئل، عن عبد الكريم الجزري، فقال: ثقة، وعبد الكريم الآخر ليس بشيء- يعني: ابن أبي المخارق، أبا أمية البصري.\nقال الفسوي: قد روى مالك -وكان ينتقي الرجال- عن عبد الكريم الجزري.\nوقال أبو حاتم، وأبو زرعة: ثقة.\nعباس الدوري، عن ابن معين، قال حديث عبد الكريم، عن عطاء رديء. قال ابن عدي هو الحديث الذي رواه عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن عائشة \"أن النبي ﷺ كان يقبلها ولا يتوضأ (^١).\nقلت هذا غريب، فرد، وليس هو بمحفوظ.\nقال ابن عدي: عبد الكريم الجزري إذا روى عنه ثقة، فأحاديثه مستقيمة\nوقال سفيان بن عيينة: لزمت عبد الكريم سنة قلت: وهذا يدل على سعة علمه.\nقال البخاري: قال لي علي، عن ابن عيينة: لم أر مثله ويقال: أصله من إصطخر.\nوقال ابن عيينة: هو ثقة، رضي.\nوقال علي بن المديني: ثبت، ثبت، ثقة.\nوقال النفيلي، وجماعة: توفي سنة سبع وعشرين ومائة.\nقال ابن حبان: أتوقف فيه.\nأما:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الدارقطني \"١/ ١٣٧\" من طريق الوليد بن صالح، أخبرنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري، به. وأخرجه من طريق إسماعيل بن يعقوب بن صبيح، حدثنا محمد بن موسى بن أعين، حدثنا أبي، عن عبد الكريم الجزري، به. وأخرجه أبو داود \"١٧٩\"، والترمذي \"٨٦\"، وابن ماجه \"٥٠٢\"، وأحمد \"٦/ ٢١٠\"، وابن جرير \"٩٦٣٠\" من طريق الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ: أن النبي ﷺ قبل امرأة من نسائه، ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ قال عروة: فقلت لها: من هي إلا أنت؟ فضحكت\".\nوأخرجه الدارقطني \"١/ ١٣٥\" من طريق سعيد بن بشير، حدثني منصور، عن الزهري، عن أبي سلمة عن عائشة قالت: لقد كان نبي الله ﷺ يقبلني إذا خرج إلى الصلاة، وما يتوضأ\" ثم قال الدارقطني: تفرد به سعيد بن بشير عن منصور عن الزهري، ولم يتابع عليه، وليس بقوي في الحديث. والمحفوظ عن الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة أن النبي ﷺ كان يقبل وهو صائم. وكذلك رواه الحفاظ الثقات عن الزهري، منهم معمر وعقيل وابن أبي ذئب.","vol":"6","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1021>٨٥٠ - أبو أمية عبد الكريم بن أبي المخارق </span>(^١): \" ت، س، ق، م\"\nفضعيف الحديث، مؤدب. يروي عن: أنس، وعن: مجاهد، وسعيد بن جبير.\nوعنه أيضًا: مالك، والسفيانان، وحماد بن سلمة.\nوكان يرى الإرجاء، مع تعبد وخشوع. يقال: اسم أبيه قيس.\nقال النسائي، والدارقطني: متروك.\nوقال أحمد: ضربت على حديثه.\nوقال ابن عبد البر: اغتر مالك ببكائه في المسجد، وروى عنه في الفضائل.\nقلت: اشترك هو والجزري في الرواية عن: ابن جبير، ومجاهد، والحسن، وفي موتهما: توفيا في عام واحد. وفي رواية مالك، والثوري، وابن جريح، عنهما، فربما اشتبها في بعض الأسنانيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1022>٨٥١ - كرز </span>(^٢):\nالزاهد، القدوة، أبو عبد الله كرز بن وبرة الحارثي، الكوفي، نزيل جرجان، وكبيرها، فإنه دخلها غازيا في سنة ثمان وتسعين، مع يزيد بن المهلب، فأتخذ كرز بها مسجدا بقرب قبره.\nحدث عن: أنس بن مالك، والربيع بن خثيم، ونعيم بن أبي هند، وطاووس، وطارق بن شهاب، ومجاهد، وعطاء، وغيرهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٥٢\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٩٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٢٥\" و\"٣/ ٤٥\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٣١١\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٤٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٧٩\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٠٣\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٦٤٦\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٧٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٠٧\".\n(^٢) ترجمته في حلية الأولياء \"٥/ ٧٩\".","vol":"6","page":244},{"text":"حدث عنه: أبو طيبة عيسى بن سليمان الدارمي، وعبيد الله الوصافي، وسفيان الثوري، ومختار التميمي، وابن شبرمة، ومحمد بن النضر الحارثي، ومحمد بن الفضل بن عطية، ومحمد بن فضيل، وأخرون.\nقال أبو نعيم الحافظ: كان يسكن جرجان، له الصيت البليغ في النسك والتعبد.\nأخبرنا إسحاق الصفار، أنبأنا يوسف الحافظ، أنبأنا أبو المكارم التميمي، أنبأنا أبو علي المقري، أنبأنا أبو نعيم حدثنا أبو بكر بن مالك، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثنا شريح بن يونس، حدثنا محمد بن فضيل، عن أبيه قال: دخلت على كرز بيته، فإذا عند مصلاه حفيرة قد ملأها تبنا وبسط عليها كساء من طول القيام فكان يقرأ في اليوم والليلة القرآن ثلاث مرات (^١).\nوبه قال أبو نعيم: حدثنا ابن حيان، حدثنا أحمد بن الحسين، حدثنا أحمد الدورقي، حدثني سعيد أبو عثمان، سمعت ابن عيينة يقول: قال ابن شبرمة: سأل كرز ربه أن يعطيه الاسم الأعظم علىإلَّا يسأل به شيئًا من الدنيا فأعطي فسأل أن يقوى حتى يختم القرآن في اليوم والليلة ثلاث مرات.\nوبه حدثنا ابن مالك، حدثنا عبد الله، حدثنا شريح، حدثنا ابن فضيل، عن أبيه -أو عن نفسه- قال كان كرز إذا خرج، أمر بالمعروف فيضربونه حتى يغشى عليه.\nوروى ابن فضيل، عن أبيه قال: لم يرفع كرز بصره إلى السماء أربعين سنة وكان له عود عند المحراب، يعتمد عليه إذا نعس.\nقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثني جرير بن زياد بن كرز الحارثي، عن شجاع بن صبيح مولى كرز بن وبرة قال: أخبرني أبو سليمان المكتب، قال: صحبت كرزا إلى مكة، فاحتبس يومًا وقت الرحيل، فانبثوا في طلبه، فأصبته في وهدة يصلي في ساعة حارة، وإذا سحابة تظله، فقال لي: اكتم هذا واستحلفني.\nقال أحمد: وحدثني جرير، عن النضر بن عبد الله، حدثتني روضة مولاة كرز: قلت: من أين ينفق كرز؟ قالت: كان يقول لي: يا روضة! إذا أردت شيئًا فخذي من هذه الكوة. فكنت آخذ كلما أردت.\n_________\n(^١) هذا مخالف لهدي النبي صلى لله عليه وسلم، فلم يأذن النبي ﷺ لعبد الله بن عمرو بن العاص في قراءة القرآن في أقل من ثلاث. وكما ورد عند أبي داود \"١٣٩٤\"، والترمذي \"٢٩٥٠\"، من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا بلفظ: \"لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث\". وهو حديث صحيح.","vol":"6","page":245},{"text":"وأنشد ابن شبرمة:\nلو شئت كنت كرز في تعبده … أو كابن طارق حول البيت في الحرم\nقد حال دون لذيذ العيش خوفهما … وسارعا في طلاب الفوز والكرم\nعن فضيل بن غزوان: كان كرز يصلي حتى ترم قدماه، فيحفر الحفيرة- يعني: تحت رجليه. وقيل: كان كرز لا ينزل منزلا إلَّا ابتنى فيه مسجدا، فيصلي فيه.\nوعن أبي حفص السائح، عن أبي بشر، قال: كان كرز بن وبرة من أعبد الناس، وكان قد امتنع من الطعام حتى لم يوجد عليه من اللحمإلَّا بقدر ما يوجد على العصفور، وكان يطوي أيامًا كثيرة، وكان إذا دخل في الصلاة لا يرفع طرفه يمينًا ولا شمالًا، وكان من المحبين المخبتين لله قد وله من ذلك، فربما كلم فيجيب بعد مدة من شدة تعلق قلبه بالله واشتياقه إليه.\nابن يمان، عن سفيان، عن كرز قال: لا يكون العبد قارئا، حتى يزهد في الدرهم.\nوعن عمرو بن حميد الدينوري، عن بعض أهل جرجان، عن أبيه: رأيت في النوم كأني أتيت على قبور أهل جرجان، فإذا هم جلوس على قبورهم عليهم ثياب بيض فقلت: يا أهل القبور ما لكم قالوا: إنا كسينا ثيابا جددا لقدوم كرز بن وبرة علينا.\nقلت: هكذا كان زهاد السلف وعبادهم، أصحاب خوف، وخشوع، وتعبد وقنوع، ولا يدخلون في الدنيا وشهواتها، ولا في عبارات أحدثها المتأخرون من الفناء، والمحو، والاصطلام، والاتحاد، وأشباه ذلك مما لا يسوغه كبار العلماء.\nفنسأل الله التوفيق، والإخلاص، ولزوم الاتباع.","vol":"6","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1023>٨٥٢ - عطاء السليمي </span>(^١):\nالبصري العابد، من صغار التابعين. أدرك أنس بن مالك. وسمع من: الحسن البصري وجعفر بن زيد، وعبد الله بن غالب الزاهد.\nواشتغل بنفسه عن الرواية.\nروى عنه: مرجى بن وداع، وإبراهيم بن أدهم، وخليد بن دعلج، وصالح المري، وعبد الواحد بن زياد، وأخرون حكايات، وما أظنه روى شيئًا مسندًا.\nوكان قد أرعبه فرط الخوف من الله.\nروى جماعة، عن بشر بن منصور، قال: قلت لعطاء السليمي: أرأيت لو أن نارًا أشعلت، ثم قيل: من اقتحمها نجا، ترى كان يدخلها أحد؟ قال: لو قيل ذلك لخشيت أن تخرج نفسي فرحا قبل أن أصل إليها.\nقال نعيم بن مورع: أتينا عطاء السليمي، فجعل يقول: ليت عطاء لم تلده أمه. وكرر ذلك حتى اصفرت الشمس.\nوكان يقول في دعائه: اللهم ارحم غربتي في الدنيا، وارحم مصرعي عند الموت، وارحم قيامي بين يديك.\nقال أحمد الدورقي: حدثنا علي بن بكار قال: تركت عطاء السليمي، فمكث أربعين سنة على فراشه لا يقوم من الخوف، ولا يخرج وكان يتوضأ على فراشه.\nوقال أبو سليمان الداراني: اشتد خوفه، فكان لا يسأل الجنة، بل يسأل العفو.\nويقال: نسي عطاء القرآن من الخوف. ويقول: التمسوا لي أحاديث الرخص، ليخف ما بي.\nوقيل: كان إذا بكى بكى ثلاثة أيام بلياليها.\nقال صالح المري: قلت له: يا شيخ! قد خدعك إبليس، فلو شربت ما تقوى به على صلاتك ووضوئك؟ فأعطاني ثلاثة درهم، وقال: تعاهدني كل يوم بشربة سويق. فشرب يومين، وترك، وقال: يا صالح إذا ذكرت جهنم ما يسعني طعام ولا شراب.\nوقيل: إنه بكى حتى عمش، وربما غشي عليه عند الموعظة.\nوقيل: أنه شيع جنازة فغشي عليه أربع مرات.\nوعن خليد بن دعلج قال: كنا عند عطاء السليمي، فقيل: له أن ابن علي قتل أربع مائة من أهل دمشق على دم واحد فقال متنفسًا: هاه ثم خر ميتًا.\nوقيل: كان إذا جاء برق، وريح، ورعد قال: هذا من أجلي يصيبكم لو مت استراح الناس ولعطاء حكايات في الخوف وإزرائه على نفسه.\nوقيل: إنه مات بعد الأربعين ومائة. رحمة الله عليه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٠٢٩\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٦٦\".","vol":"6","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1024>٨٥٣ - زيد بن أبي أنيسة </span>(^١):/ \" ع\"\nالإمام، الحافظ، الثبت، أبو أسامة الجزري، الرهاوي، الغنوي، مولى آل غني بن أعصر. كان عالم الجزيرة في زمانه، وهو من طبقة شعبه ومالك، لكنه قديم الموت توفي كهلًا، في أيام بني أمية.\nحدث عن: الحكم بن عتيبة، وعطاء بن أبي رباح، وشهر بن حوشب، وطلحة بن مصرف، وعمرو بن مرة، وعدي بن ثابت، وسعيد المقبري، ونعيم المجمر، وأبي إسحاق السبيعي، وخلق كثير، حتى إنه يروي عن أصحابه.\nحدث عنه: أبو حنيفة، وعمرو بن الحارث، ومالك بن أنس، ومعقل بن عبيد الله الجزري، وأبو عبد الرحيم خالد بن يزيد، وعبيد الله بن عمرو، وأخرون.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره. وقال النسائي: ليس به بأس.\nقال ابن سعد: كان ثقة، فقيهًا، رواية للعلم، كثير الحديث.\nقلت: كان يسكن مدينة الرها، وقع لي جزء من حديثه.\nقيل: إنه لم يبلغ الأربعين.\nقال الواقدي: مات سنة خمس وعشرين ومائة. وقيل: بل توفي سنة أربع وعشرين ومائة. وفي \"تاريخ البخاري\": أنه عاش ستا وثلاثين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1025>٨٥٤ - ربيعة </span>(^٢): \" ع\"\nابن أبي عبد الرحمن فروخ الإمام، مفتي المدينة، وعالم الوقت، أبو عثمان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨١\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٢٩٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٢٧\" و\"٢/ ٤٥١\" و\"٣/ ٤٣\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٥١٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٧٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٣١\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٧٤٠\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٩٨\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٣٩٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٤٣\"، وشذرات الذهب \"١/ ١٦٦\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٩٧٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢١٣١\"، الحلية لأبي نعيم \"٣/ ترجمة ٢٤١\"، تاريخ بغداد \"٨/ ٤٢٠\"، وفيت الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٣٢\" تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٤٥\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٥٣\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٥٦٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤٤\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٢٥٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٤٤\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩٤\".","vol":"6","page":248},{"text":"ويقال: أبو عبد الرحمن -القرشي، التيمي مولاهم، المشهور بربيعة الرأي، من موالي آل المنكدر.\nروى عن: أنس بن مالك، والسائب بن يزيد، وسعيد بن المسيب، والحارث بن بلال بن الحارث، ويزيد مولى المنبعث، وحنظلة بن قيس الزرقي، وعطاء بن يسار، والقاسم بن محمد، وسليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله، وعبد الملك بن سعيد بن سويد الأنصاري، ومحمد بن يحيى بن حبان، وعبد الرحمن الأعرج، وعدة.\nوكان من أئمة الاجتهاد.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري، وسليمان التيمي، وسهيل بن أبي صالح، وهم من أقرانه، وإسماعيل بن أمية، والأوزاعي، وشعبة، وعقيل بن خالد، وعمرو بن الحارث، ومالك، وعليه تفقه، وسفيان الثوري، وحماد بن سلمة، وفليح بن سليمان، والليث بن سعد، ومسعر، وعمارة بن غزية، ونافع القارئ، وإسماعيل بن جعفر، وأبو بكر بن عياش، وابن المبارك، وسفيان بن عيينة، وأنس بن عياض الليثي، وخلق سواهم.\nمحمد بن كثير المصيصي، عن ابن عيينة، قال: بكى ربيعة يومًا. فقيل: ما يبكيك؟ قال: رياء حاضر، وشهوة خفية، والناس عند علمائهم كصبيان في حجور أمهاتهم، إن أمروهم ائتمروا وإن نهوهم انتهوا؟!.\nوروى ضمرة بن ربيعة، عن رجاء بن جميل، قال: قال ربيعة: رأيت الرأي أهون علي من تبعة الحديث.\nقال الأويسي: قال مالك: كان ربيعة يقول لابن شهاب: إن حالي ليست تشبه حالك. قال: وكيف؟ قال: أنا أقول برأي من شاء أخذه ومن شاء تركه، وأنت تحدث، عن النبي ﷺ فيحفظ.\nقال أبو ضمرة: وقف ربيعة على قوم يتذاكرون القدر، فقال ما معناه: إن كنتم صادقين، فلما في أيديكم أعظم مما في يدي ربكم إن كان الخير والشر بأيديكم.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي في \"تاريخه\" حدثني أبي، قال: قال ربيعة، وسئل: كيف استوى؟ فقال: الكيف غير معقول، وعلى الرسول البلاغ وعلينا التصديق.\nوصح عن ربيعة قال: العلم وسيلة إلى كل فضيلة.","vol":"6","page":249},{"text":"قال مالك: قدم ربيعة على أمير المؤمنين، فأمر له بجارية، فأبى، فأعطاه خمسة آلاف ليشتري بها جارية فأبى أن يقبلها.\nوعن ابن وهب: أنفق ربيعة على إخوانه أربعين ألف دينار، ثم جعل يسأل إخوانه في إخوانه.\nالنسائي: حدثنا أحمد بن يحيى بن وزير، حدثنا الشافعي، حدثنا سفيان: كنا إذا رأينا طالبًا للحديث يغشى ثلاثة ضحكنا منه: ربيعة، ومحمد بن أبي بكر بن حزم، وجعفر بن محمد، لأنهم كانوا لا يتقنون الحديث.\nروى مطرف، عن ابن أخي ابن هرمز: رأيت ربيعة جلد، وحلق رأسه ولحيته. قال إبراهيم بن المنذر: كان سببه سعاية أبي الزناد به.\nقال مطرف: سمعت مالكًا يقول: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة.\nقلت: وكان من أوعية العلم. وثقه: أحمد بن حنبل، وأبو حاتم، وجماعة.\nوقال أحمد: أبو الزناد أعلم منه.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ثبت، أحد مفتي المدينة.\nقال أبو داود: ربيعة، وعمر مولى غفرة ابنا خالة.\nوقال مصعب الزبيري: كان يقال له: ربيعة الرأي، وكان صاحب الفتوى بالمدينة، وكان يجلس إليه وجوه الناس، كان يحصى في مجلسه أربعون معتمًا.\nوعنه أخذ مالك بن أنس.\nوروى الليث، عن يحيى بن سعيد، قال: ما رأيت أحدًا أفطن من ربيعة بن أبي عبد الرحمن.\nوروى الليث، عن عبيد الله بن عمر قال: هو صاحب معضلاتنا، وعالمنا وأفضلنا.\nابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: مكث ربيعة دهرًا طويلًا، عابدًا يصلي الليل والنهار، صاحب عبادة ثم نزع ذلك إلى أن جالس القوم قال: فجالس القاسم فنطق بلب وعقل قال: وكان القاسم إذا سئل، عن شيء قال: سلوا هذا لربيعة فإن كان في كتاب الله أخبرهم به القاسم أو في سنة رسول الله ﷺ وإلا قال سلوا ربيعة أو سالمًا.","vol":"6","page":250},{"text":"الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم قال: كان يحيى بن سعيد يجالس ربيعة، فإذا غاب ربيعة، حدثهم يحيى أحسن الحديث- وكان كثير الحديث- فإذا حضر ربيعة، كف يحيى إجلالًا لربيعة، وليس ربيعة أسن منه، وهو فيما هو فيه، وكان كل واحد منهما مبجلا لصاحبه.\nوروى معاذ بن معاذ، عن سوار بن عبد الله العنبري، قال: ما رأيت أحدًا أعلم من ربيعة الرأي قلت: ولا الحسن وابن سيرين؟ قال: ولا الحسن، وابن سيرين.\nابن وهب، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، قال: لما جئت العراق، جاءني أهل العراق، فقالوا: حدثنا، عن ربيعة الرأي فقلت: يا أهل العراق! تقولون: ربيعة الرأي، والله ما رأيت أحدًا أحفظ لسنة منه.\nابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد، قال: صار ربيعة إلى فقه وفضل، وما كان بالمدينة رجل أسخى بما في يديه لصديق، أو لابن صديق أو لباغ يبتغيه منه كان يستصحبه القوم، فيأبى صحبة أحد، إلَّا أحدًا لا يتزود معه، ولم يكن في يده ما يحمل ذلك.\nابن وهب، عن مالك، قال: لما قدم ربيعة على أمير المؤمنين أبي العباس، أمر له بجائزة فأبى أن يقبلها فأعطاه خمسة آلاف درهم يشتري بها جارية حين أبى أن يقبلها فأبى أن يقبلها.\nوحدثني مالك، عن ربيعة قال: قال لي حين أراد العراق: إن سمعت أني حدثتهم، أو أفتيتهم فلا تعدني شيئًا. قال: فكان كما قال، لما قدمها لزم بيته، فلم يخرج إليهم، ولم يحدثهم بشيء حتى رجع.\nقال أحمد بن عمران: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: دخلت المسجد، فإذا ربيعة جالس، وقد أحدق به غلمان أهل الرأي، فسألته: أسمعت من أنس شيئًا؟ قال: حديثين.\nقال أبو بكر الخطيب: كان ربيعة فقيهًا، عالمًا، حافظًا للفقه والحديث، قدم على السفاح الأنبار، وكان أقدمه ليولية القضاء. فيقال: إنه توفي بالأنبار ويقال بل توفي بالمدينة.\nوقال ابن سعد: توفي سنة ست وثلاثين ومائة بالمدينة، فيما أخبرني به الواقدي.\nوقال يحيى بن معين، وغيره: مات بالأنبار، وكان ثقة، كثير الحديث، وكانوا يتقونه لموضع الرأي. وكذا أرخه جماعة.","vol":"6","page":251},{"text":"قال مطرف بن عبد الله: سمعت مالكًا يقول: ذهبت حلاوة الفقه منذ مات ربيعة بن أبي عبد الرحمن.\nذكر حكاية باطلة قد رويت: فأنبأنا المسلم بن محمد، أنبأنا الكندي، أنبأنا القزاز، أنبأنا الخطيب، أنبأنا أبو القاسم الأزهري، أنبأنا أحمد بن إبراهيم بن شاذان، أنبأنا أبو بكر أحمد بن مروان المالكي بمصر، حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء الخفاف، حدثني مشيخة أهل المدينة أن فروخ والد ربيعة خرج في البعوث إلى خراسان أيام بني أمية غازيا، وربيعة حمل في بطن أمه، وخلف عند زوجته أم ربيعة ثلاثين ألف دينار، فقدم المدينة بعد سبع وعشرين سنة، وهو راكب فرس في يده رمح فنزل عن فرسه، ثم دفع الباب برمحه فخرج ربيعة فقال: يا عدو الله أتهجم على منزلي فقال: لا وقال: فروخ يا عدو الله أنت رجل دخلت على حرمتي فتواثبا وتلبث كل واحد منهما بصاحبه حتى اجتمع الجيران فبلغ مالك بن أنس والمشيخة فأتوا يعينون ربيعة فجعل ربيعة يقول: والله لا فارقتك إلَّا عند السلطان وجعل فروخ يقول: كذلك ويقول: وأنت مع امرأتي وكثر الضجيج فلما أبصروا بمالك سكت الناس كلهم فقال: مالك أيها الشيخ لك سعة في غير هذه الدار فقال الشيخ: هي داري وأنا فروخ مولى بنى فلان فسمعت امرأته كلامه فخرجت فقالت: هذا زوجي. وهذا ابني الذي خلفته وأنا حامل به فاعتنقا جميعًا وبكيا فدخل فروخ المنزل وقال: هذا ابني قالت: نعم قال: فأخرجي المال الذي عندك وهذه معي أربعة آلاف دينار قالت: المال قد دفنته وأنا أخرجه بعد أيام.\nفخرج ربيعة إلى المسجد وجلس في حلقته وأتاه مالك بن أنس والحسن بن زيد وابن أبي علي اللهبي والمساحقي وأشراف أهل المدينة وأحدق الناس به.\nفقالت امرأته: اخرج صل في مسجد الرسول ﷺ فخرج، فصلى، فنظر إلى حلقة وافرة، فأتاه، فوقف عليه، ففرجوا له قليلًا، ونكس ربيعة رأسه يوهمه أنه لم يره وعليه طويلة فشك فيه أبو عبد الرحمن فقال: من هذا الرجل قالوا له: هذا ربيعة بن أبي عبد الرحمن فقال: لقد رفع الله ابني فرجع إلى منزله فقال لوالدته: لقد رأيت ولدك في حالة ما رأيت أحدًا من أهل العلم والفقه عليها فقالت أمه: فأيما أحب إليك ثلاثون ألف دينار أو هذا الذي هو فيه من الجاه قال: لا والله إلَّا هذا قالت: فإني قد أنفقت المال كله عليه قال فوالله ما ضيعته.\nقلت: لو صح ذلك، لكان يكفيه ألف دينار في السبع والعشرين سنة، بل نصفها فهذه مجازفة بعيدة ثم لما كان ربيعة ابن سبع وعشرين سنة كان شابا لا حلقة له بل الدست لمثل","vol":"6","page":252},{"text":"سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، ومشايخ ربيعة، وكان مالك لم يولد بعد، أو هو رضيع. والطويلة: إنما أخرجها للناس المنصور بعد موت ربيعة، والحسن بن زيد، وإنما كبر واشتهر بعد ربيعة بدهر، وإسنادها منقطع، ولعله قد جرى بعض ذلك.\nقرأت على أبي المعالي، أنبأنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أبو هريرة محمد بن الليث اللبان وزيد بن هبة الله البيع ببغداد قالا، أنبأنا أبو القاسم أحمد بن المبارك بن عبد الباقي بن قفرجل، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا عبد الواحد ابن محمد، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي إملاء، حدثنا أحمد بن إسماعيل، حدثنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس الزرقي أنه سأل رافع بن خديج، عن كراء الأرض فقال: \"نهي رسول الله ﷺ، عن كراء الأرض فقلت: أبالذهب والورق؟ قال أما الذهب والورق فلا بأس به\".\nهذا حديث صحيح، عال أخرجه: مسلم عن يحيى بن يحيى وأبو داود، عن قتيبة كلاهما، عن مالك بن أنس (^١).\nقال ابن القاسم، عن مالك: قدم الزهري، فأخذ بيد ربيعة، ودخلا المنزل، فما خرجا إلى العصر. وخرج ابن شهاب يقول: ما ظننت أن بالمدينة مثل ربيعة وخرج ربيعة وهو يقول نحو ذلك.\nقال أحمد بن صالح: حدثنا عنبسة، عن يونس: شهدت أبا حنيفة في مجلس ربيعة، مجهوده أن يفهم ما يقول ربيعة.\nمطرف بن عبد الله، عن ابن أخي يزيد بن هرمز: أن رجلًا سأل ابن هرمز، عن بول الحمار، فقال: نجس. قال: فإن ربيعة لا يرى به بأسا قال: لا عليك إلَّا تذكر هنات ربيعة، فلربما تكلمنا في المسألة نخالفه فيها ثم نرجع إلى قوله بعد سنة.\nقال مالك: اعتممت وما في وجهي شعرة، ولقد رأيت في مجلس ربيعة بضعة وثلاثين معتمًا.\nقال عبد العزيز بن الماجشون: والله ما رأيت أحوط لسنة من ربيعة.\nوقال مالك: كان ربيعة أعجل شيء جوابًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٧١١\"، ومن طريقه مسلم \"١٥٧٤\" \"١١٥\"، وأبو داود \"٣٣٩٣\" كلهم عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، به. وأخرجه البخاري \"٢٣٤٦\" و\"٢٣٤٧\" من طريق الليث، عن ربيعة ابن أبي عبد الرحمن، به.","vol":"6","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1026>٨٥٥ - \" أبو حازم\"</span> (^١): \" ع\"\nسلمة بن دينار، الإمام، القدوة، الواعظ، شيخ المدينة النبوية، أبو حازم المديني المخزومي، مولاهم الأعرج، الأفزر (^٢) التمار، القاص، الزاهد.\nوقيل: ولاؤه لبني ليث. ولد: في أيام ابن الزبير، وابن عمر.\nوروى عن: سهل بن سعد، وأبي أمامة بن سهل، وسعيد بن المسيب، وعبد الله بن أبي قتادة، والنعمان بن أبي عياش، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وأم الدرداء، وعمارة بن عمرو بن حزم، وعبيد الله بن مقسم، ومسلم بن قرط، ومحمد بن المنكدر، وأبي مرة مولى عقيل: وبعجة بن عبد الله الجهني، وعدة.\nوروى عن: ابن عمر، وعبد الله بن عمرو بن العاص، وذلك منقطع.\nروى عنه: ابن شهاب ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وعمارة بن غزية، وزيد ابن أبي أنيسة، وعبيد الله بن عمر، والحمادان، والسفيانان، ومالك وسليمان بن بلال، وأبو غسان محمد بن مطرف، وموسى بن يعقوب، وهشام ابن سعد، وفضيل بن سليمان، والدراوردي، وعمر بن علي المقدمي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وخلق سواهم.\nوثقه ابن معين، وأحمد، وأبو حاتم، وقال ابن خزيمة ثقة، لم يكن في زمانه مثله.\nقال يحيى الوحاظي: قلت لابن أبي حازم: أسمع أبوك من أبي هريرة؟ قال: من حدثك أن أبي سمع من أحد من الصحابة غير سهل بن سعد فقد كذب.\nقال ابن عيينة، عن أبي حازم: إني لأعظ وما أرى موضعًا وما أراد إلَّا نفسي.\nوروى ابن عيينة عنه قال: اشتدت مؤنة الدين والدنيا. قيل: وكيف؟ قال: أما الدين، فلا تجد عليه أعوانًا وأما الدنيا فلا تمد يدك إلى شيء منهاإلَّا وجدت فاجرا قد سبقك إليه.\nوقال عنه أيضًا: ليس للملوك صديق ولا للحسود راحة والنظر في العواقب تلقيح العقول.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠١٦\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٧٠١\"، وحلية الأولياء \"٣/ ترجمة ٢٤٠\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٥٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١١٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٨٤\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ١٤٣\"، الخزرجي \"١/ ٢٦٢٧\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٠٨\".\n(^٢) الأفزر: هو الأحدب الذي في ظهره عجرة عظيمة.","vol":"6","page":254},{"text":"قال سفيان: فذاكرت الزهري هذه الكلمات، فقال: كان أبو حازم جاري، وما ظننت أنه يحسن مثل هذا.\nوروى عبيد الله عن عمر، عن أبي حازم، قال: لا تكون عالمًا حتى يكون فيك ثلاث خصال: لا تبغ على من فوقك، ولا تحقر من دونك، ولا تأخذ على علمك دنيا.\nوروى يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، قال: ما أحببت أن يكون معك في الآخرة فاتركه اليوم وقال: انظر كل عمل كرهت الموت من أجله فاتركه ثم لا يضرك متى مت.\nوقال: يسير الدنيا يشغل عن كثير الآخرة. وقال: انظر الذي يصلحك فاعمل به، وإن كان فسادا للناس وانظر الذي يفسدك فدعه وإن كان صلاحا للناس.\nوعنه قال: شيئان إذا عملت بهما، أصبت خير الدنيا والآخرة، لا أطول عليك. قيل: ما هما؟ قال تحمل ما تكره إذا أحبه الله، وتترك ما تحب إذا كرهه الله.\nوعنه: نعمة الله فيما زوى عني من الدنيا، أعظم من نعمته فيما أعطاني منها، لأني رأيته أعطاها قوما فهلكوا.\nوروى محمد بن إسماعيل الصنعاني، عن ابن عيينة: قال أبو حازم لجلسائه، وحلف لهم: لقد رضيت منكم أن يبقي أحدكم على دينه كما يبقي على نعله.\nأبو الوليد الطيالسي، عن ابن عيينة، سمعت أبا حازم يقول: لا تعادين رجلًا ولا تناصبنه حتى تنظر إلى سريرته بينه وبين الله، فإن يكن له سريرة حسنة، فإن الله لم يكن ليخذله بعداوتك، وإن كانت له سريرة رديئة، فقد كفاك مساوئه، ولو أردت أن تعمل به أكثر من معاصي الله، لم تقدر.\nوروى يحيى بن محمد المدني، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: قلت لأبي حازم: إني لأجد شيئًا يحزنني. قال: وما هو يا ابن أخي؟ قلت: حبي للدنيا قال: اعلم أن هذا لشيء ما أعاتب نفسي على بعض شيء حببه الله إلي لأن الله قد حبب هذه الدنيا إلينا، لتكن معاتبتنا أنفسنا في غير هذا إلَّا يدعونا حبها إلى أن نأخذ شيئًا من شيء يكرهه الله ولا أن نمنع شيئًا من شيء أحبه الله فإذا فعلنا ذلك لم يضرنا حبنا إياها.\nضمرة بن ربيعة، عن ثوابة بن رافع قال: قال أبو حازم: وما إبليس؟ لقد عصي فما ضر، ولقد أطيع فما نفع.","vol":"6","page":255},{"text":"وعنه: ما الدنيا؟ ما مضى منها، فحلم وما بقي منها، فأماني.\nوروى يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم قال: السيء الخلق أشقى الناس به نفسه التي بين جنبيه ي منه في بلاء ثم زوجته، ثم ولده، حتى إنه ليدخل بيته، وإنهم لفي سرور فيسمعون صوته فينفرون عنه فرقًا منه، وحتى إن دابته تحيد مما يرميها بالحجارة، وإن كلبه ليراه فينزو على الجدار، حتى إن قطه ليفر منه.\nروى أبو نباتة المدني، عن محمد بن مطرف، قال: دخلنا على أبي حازم الأعرج لما حضره الموت، فقلنا: كيف تجدك؟ قال أجدني بخير راجيا لله، حسن الظن به، إنه والله- ما يستوي من غدا أو راح يعمر عقد الآخرة لنفسه فيقدمها أمامه قبل أن ينزل به الموت، حتى يقدم عليها، فيقوم لها وتقوم له ومن غدا أو راح في عقد الدنيا يعمرها لغيره ويرجع إلى الآخرة لا حظ له فيها ولا نصيب.\nقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: ما رأيت أحدًا الحكمة أقرب إلي فيه من أبي حازم.\nيعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم قال: تجد الرجل يعمل بالمعاصي فإذا قيل: له أتحب الموت قال: لا وكيف وعندي ما عندي فيقال له: أفلا تترك ما تعمل فيقول: ما أريد تركه ولا أحب أن أموت حتى أتركه.\nابن عيينة، عن أبي حازم قال: وجدت الدنيا شيئين: فشيئا هو لي وشيئا لغيري فأما ما كان لغيري فلو طلبته بحيلة السماوات والارض لم أصل إليه، فيمنع رزق غيري مني كما يمنع رزقي من غيري. يعقوب بن عبد الرحمن، عن أبي حازم قال: كل عمل تكره من أجله الموت فاتركه ثم لا يضرك متى مت.\nمحمد بن مطرف حدثنا أبو حازم قال: لا يحسن عبد فيما بينه وبين الله إلَّا أحسن الله ما بينه وبين العباد ولا يعور ما بينه وبين الله، إلَّا عور فيما بينه وبين العباد، لمصانعة وجه واحد أيسر من مصانعة الوجوه كلها إنك إذا صانعته مالت الوجوه كلها إليك، وإذا استفسدت ما بينه شنئتك الوجوه كلها.\nوعن أبي حازم قال: اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك.\nسفيان بن وكيع: حدثنا ابن عيينة قال: دخل أبو حازم على أمير المدينة فقال له: تكلم. قال له: انظر الناس ببابك، إن أدنيت أهل الخير ذهب أهل الشر وإن أدنيت أهل الشر ذهب أهل الخير.","vol":"6","page":256},{"text":"وقال أبو حازم: لأنا من أن أمنع من الدعاء، أخوف مني أن أمنع الإجابة.\nوقال: إن الرجل ليعمل السيئة، ما عمل حسنة قط أنفع له منها، وكذا في الحسنة.\nوعن أبي حازم، قال: خصلتان، من يكفل لي بهما؟ تركك ما تحب، واحتمالك ما تكره.\nوقيل: إن بعض الأمراء أرسل إلى أبي حازم، فأتاه وعنده الزهري، والإفريقي، وغيرهما، فقال: تكلم يا أبا حازم. فقال أبو حازم: إن خير الآمراء من أحب العلماء، وإن شر العلماء من أحب الأمراء.\nوعن أبي حازم، قال: إذا رأيت ربك يتابع نعمة عليك وأنت تعصيه، فاحذره، وإذا أحببت أخا في الله فأقل مخالطته في دنياه.\nقال مصعب بن عبد الله الزبيري: أبو حازم أصله فارسي، وأمه رومية، وهو مولى بني ليث، وكان أشقر، أفزر، أحول.\nوقال ابن سعد: كان يقص بعد الفجر، وبعد العصر في مسجد المدينة. ومات: في خلافة أبي جعفر، بعد سنة أربعين ومائة. قال: وكان ثقة، كثير الحديث.\nوقال الفلاس والترمذي مات سنة ثلاث وثلاثين.\nوقال خليفة: سنة خمس وثلاثين. وقال الهيثم: مات سنة أربعين ومائة.\nوقال يحيى بن معين: مات سنة أربع وأربعين ومائة.\nقلت: أخر من حدث عنه: أنس بن عياض الليثي، وحديثه في الكتب الستة.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا عبد الصمد بن محمد الحاكم، أنبأنا علي بن المسلم الفقيه، أنبأنا الحسين بن محمد الخطيب، أنبأنا محمد بن أحمد الصيداوي حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي عباد الصفار بالرملة، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا سفيان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، عن النبي ﷺ قال: \"من نابه في صلاته شيء فليقل سبحان الله إنما التصفيق للنساء والتسبيح للرجال\".\nهذا حديث صحيح أخرجه: ابن ماجه (^١)، عن الثقة، عن سفيان بن عيينة وهو في \"صحيح البخاري\": من طريق الثوري، عن أبي حازم الأعرج.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ١٦٣ - ١٦٤\"، ومن طريقه مسلم \"٤٢١\" \"١٠٢\"، وأبو داود \"٩٤٠\" عن أبي حازم الأعرج، به.","vol":"6","page":257},{"text":"أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا العطاف بن خالد، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"غدوة في سبيل الله، أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها، وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها\" (^١).\nأخرجه الترمذي، من حديث العطاف، وصححه. وهو في \"البخاري\"، و\"مسلم\": من رواية عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مختصرا البخاري \"٢٧٩٤\"، ومسلم \"١٨٨١\" \"١١٣\" وأخرجه بتمامه \"١٦٤٨\" كلهم من طريق أبي حازم، عن سهل بن سعد الساعدي، به.","vol":"6","page":258},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1027>٨٥٦ - عبد العزيز بن صهيب </span>(^١): \"ع\"\nالبناني البصري، الأعمى، الحافظ.\nحدث عن: أنس بن مالك، وأبي نضرة العبدي، وشهر بن حوشب.\nروى عنه: شعبة، والثوري، وحماد بن زيد، وهشيم، وعبد الوارث، والمبارك بن سحيم، وسفيان بن عيينة، وأخرون.\nوثقه أحمد بن حنبل، وغيره، وما هو بالمكثر.\nمات سنة ثلاثين ومائة. وقع لنا من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1028>٨٥٧ - عبد الله بن طاووس </span>(^٢): \" ع\"\nالإمام، المحدث، الثقة، أبو محمد اليماني.\nسمع من أبيه -وأكثر عنه. ومن: عكرمة، وعمرو بن شعيب، وعكرمة بن خالد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٤٥\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٣٤\"، الجرح والتعديل. \"٥/ ترجمة ١٧٩٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٤١\"ن تاريخ الإسلام \"٥/ ١٠٣\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٤١\" خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٥٤\"، شذرات الذهب \"١/ ١٧٧\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٤٥\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٣٦٥\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٤٠٥\"، معجم البلدان \"٢/ ١٢٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨٢٠\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٦٦\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٢٦٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٧٧\"، شذرات الذهب \"١/ ١٨٨\".","vol":"6","page":258},{"text":"المخزومي، وجماعة. ولم يأخذ، عن أحد من الصحابة، ويسوغ أن يعد في صغار التابعين لتقدم وفاته.\nحدث عنه: ابن جريح، ومعمر، والثوري، وروح بن القاسم، ووهيب بن خالد، وسفيان بن عيينة، وأخرون. وثقوه.\nوقال معمر: كان من أعلم الناس بالعربية، وأحسنهم خلقا، ما رأينا ابن فقيه مثله.\nوذكر القاضي شمس الدين في ترجمة طاووس: أن المنصور طلب ابن طاووس، ومالك بن أنس قال: فصدعه ابن طاوس بكلام.\nفهذا لا يتجه، لأن ابن طاووس مات في سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وذلك قبل دولة المنصور بل في هذه السنة قتل أخر الخلفاء الاموية مروان الحمار وقام فيها السفاح. والله أعلم.","vol":"6","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1029>٨٥٨ - عمرو بن عبيد </span>(^١):\nالزاهد، العابد، القدري، كبير المعتزلة وأولهم أبو عثمان البصري.\nله، عن أبي العالية، وأبي قلابة، والحسن البصري.\nوعنه: الحمادان، وعبد الوارث، وابن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وعلي بن عاصم، وقريش بن أنس ثم تركه القطان.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال حفص بن غياث: ما لقيت أزهد منه، وانتحل ما انتحل.\nوقال ابن المبارك: دعا إلى القدر، فتركوه.\nوقال معاذ بن معاذ: سمعت عمرا يقول إن كانت ﴿تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ﴾ [المسد: ١]، في اللوح المحفوظ، فما لله على ابن آدم حجة. وسمعته ذكر حديث الصادق المصدوق، فقال: لو سمعت الأعمش يقوله لكذبته إلى أن قال: ولو سمعت رسول الله ﷺ يقول لرددته.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٣\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٠٨\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٦٥\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٦٩\"، تاريخ الخطيب \"١٢/ ١٦٦\"، وتاريخ الإسلام \"٦/ ١٠٧\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٧٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٣٧\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٠\".","vol":"6","page":259},{"text":"وقال عاصم الأحول: نمت، فرأيت عمرو بن عبيد يحك آية، فلمته، فقال: أعيدها؟ قلت: أعدها. فقال: لا أستطيع.\nوقال حماد بن زيد: قيل لأيوب: إن عمرو بن عبيد روى، عن الحسن أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه\" قال: كذب.\nقال ابن علية: أول من تكلم في الاعتزال واصل الغزال، فدخل معه عمرو بن عبيد فأعجب به، وزوجه أخته.\nوذكر محمد بن عبد الله الأنصاري: أنه رأى عمرو بن عبيد في النوم قد مسخ قردًا.\nوقد كان المنصور يعظم ابن عبيد، ويقول:\nكلكم يمشي رويد … كلكم يطلب صيد\nغير عمرو بن عبيد\nقلت: اغتر بزهده وإخلاصه، وأغفل بدعته.\nقال الخطيب: مات بطريق مكة، سنة ثلاث. وقيل: سنة أربع وأربعين ومائة.\nقال أحمد بن أبي خيثمة في \"تاريخه\" سمعت ابن معين يقول: كان عمرو بن عبيد من الدهرية.\nوقال سلام بن أبي مطيع: أنا للحجاج أرجى مني لعمرو بن عبيد.\nقد استوفيت ترجمته في \"تاريخ الإسلام\".\nوقد رثاه المنصور، وله كتاب \"العدل\" و\"التوحيد\"، وكتاب \"الرد على القدرية\" يريد السنة. ومن كتاب تلامذته: عثمان بن خالد الطويل شيخ العلاف، وأبو حفص عمر بن أبي عثمان الشمزي.","vol":"6","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1030>٨٥٩ - داود بن الحصين </span>(^١): \" ع\"\nالفقيه، أبو سليمان الأموي مولاهم، المدني.\nحدث عن أبيه، وعكرمة، والأعرج، وأبي سفيان مولى ابن أبي أحمد.\nحدث عنه: ابن إسحاق، ومالك، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وإبراهيم بن أبي حبيبة، وعدة.\nوثقة يحيى بن معين مطلقا. وقال النسائي، وغيره: ليس به بأس. وقال ابن عيينة: كنا نتقي حديثه. وقال ابن المديني: ما روى عن عكرمة، فمنكر. وقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: لولا أن مالكًا روى عنه، لترك حديثه.\nوقال أبو داود: أحاديثه عن عكرمة مناكير. وقال ابن حبان: كان يرى الخروج.\nوتكلم الترمذي في حفظه.\nقلت: نزل عكرمة في بيت داود، وتوفي عنده.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٧٧٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٧٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٨٧٤\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٤١\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٤٤٦\"، المغني \"١/ ترجمة ١٩٨٧\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٥ - ٦\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١٨١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٩١٠\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩٢\".","vol":"6","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1031>٨٦٠ - عبد الملك بن أبي سليمان </span>(^١): \" خت، م (٤) \"\nالإمام، الحافظ، أبو محمد وقيل: أبو عبد الله، وأبو سليمان العرزمي (^٢) الكوفي نزل جبانة عرزم فنسب إليها وعرزم: إنسان أسود. واسم أبي سليمان: ميسره.\nحدث عن: أنس بن مالك، وسعيد بن جبير، وعطاء، وأنس بن سيرين، وأبي الزبير، وعبد الله بن كيسان، وعبد الملك بن أعين، ومسلم بن يناق، وزبيد اليامي، وسلمة بن كهيل، وعبد الله بن عطاء، وأبي حمزة اليماني.\nلم يزد صاحب \"تهذيب الكمال\" على هؤلاء.\nوعنه: الثوري، وزائدة، وابن المبارك، وعيسى بن يونس، وعلي بن مسهر، وهشيم، ويحيى القطان، وخالد بن عبد الله، وحفص بن غياث وإسحاق بن يوسف، وابن نمير، وابن فضيل، ويزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، وخلق أخرهم موتا: عبد الرزاق، وليس هو بالمكثر وكان يوصف بالحفظ.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٥٠\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٣٥٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٢٨\" و\"٣/ ٩٤ و٢٣٩\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٧١٩\"، الأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٢٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٥١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٠٢\"، المغني \"٢/ ترجمة ٣٨١٨\"، العبر \"١/ ٢٠٤\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٩٥\" ميزان الاعتدال \"٢/ ٦٥٦\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٩٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٣٣\" شذرات الذهب \"١/ ٢١٦\".\n(^٢) العرزمي: نسبة إلى بطن من فزارة تسمى عرزم.","vol":"6","page":261},{"text":"ابن المديني عن عبد الرحمن، قال: كان شعبة يعجب من حفظ عبد الملك.\nوروى نوفل بن المطهر، عن ابن المبارك، عن سفيان، قال: حفاظ الناس: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وحفاظ البصريين ثلاثة سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وكان عاصم أحفظهم.\nوقال سفيان الثوري: حدثني الميزان: عبد الملك بن أبي سليمان -وأشار سفيان بيده كأنه يزن، وقال ابن المبارك عبد الملك بن أبي سليمان ميزان.\nوقال أبو داود: قلت لأحمد: عبد الملك بن أبي سليمان؟ قال ثقة. قلت: يخطئ؟ قال: نعم، وكان من أحفظ أهل الكوفة إلَّا أنه رفع أحاديث، عن عطاء.\nوسئل يحيى بن معين، عن حديث عطاء، عن جابر، عن النبي ﷺ في الشفعة (^١) فقال: لم يحدث به إلَّا عبد الملك، وقد أنكره عليه الناس، ولكن عبد الملك ثقة، صدوق، لا يرد على مثله. قلت: تكلم فيه شعبة لهذا الحديث.\nوروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: هذا حديث منكر قال محمد ابن عثمان بن أبي صفوان: عن أمية بن خالد: قلت لشعبة: مالك لا تحدث، عن عبد الملك بن أبي سليمان فقال: تركت حديثه قلت: تحدث عن محمد ابن عبيد الله العرزمي، وتدع عبد الملك، وقد كان حسن الحديث قال: من حسنها فررت.\nقال الخطيب: أساء شعبة في اختياره لمحمد، وتركه عبد الملك، لأن محمد بن عبيد الله لم يختلف أئمة الأثر في ذهاب حديثه، وسقوط روايته وثناؤهم على عبد الملك مستفيض.\nوروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: أنه ثقة. وقال العجلي: ثقة ثبت. وقال ابن عمار: ثقة حجة وقال أبو نعيم: حدثنا سفيان، عن عبد الملك، ثم قال الفسوي: ثقة، متقن، فقيه.\nقال أبو نعيم: مات سنة خمس وأربعين ومائة.\nأخبرنا أحمد بن عبد الكريم، أنبأنا نصر بن جرو، أنبأنا أبو طاهر السلفي، أنبأنا أبو البقاء الحبال، أنبأنا زيد بن جعفر حدثنا محمد بن علي بن دحيم حدثنا أحمد بن حازم، أنبأنا يعلى بن عبيد، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن زيد بن خالد الجهني، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تتخذوا بيوتكم قبورا وصلوا فيها\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٣٥١٨\"، والترمذي \"١٣٦٩\"، وابن ماجه \"٢٤٩٤\" من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا، إذا كان طريقهما واحدا\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١١٤\" و\"٥/ ١٩٢\" من طريق عبد الملك، عن عطاء، به وإسناده صحيح.","vol":"6","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1032>٨٦١ - عطاء بن السائب </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام، الحافظ، محدث الكوفة، أبو السائب. وقيل: أبو زيد، وقيل: أبو يزيد، وأبو محمد الكوفي.\nعن أبيه السائب بن زيد وقيل: ابن يزيد وقيل: ابن مالك الثقفي مولاهم، وعن: أنس بن مالك- ولم يثبت أنه سمع منه، وقد جاء بإدخال يزيد الرقاشي بينهما- وعن: عبد الله بن أبي أوفى، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وأبي وائل، ومرة الطيب، وعمرو بن ميمون الأودي، ومجاهد، وأبي البختري الطائي، وذر بن عبد الله، وأبي عبد الرحمن السلمي، وسعيد بن جبير، وعبد الله بن بريدة، وعكرمة، والحسن وأبي ظبيان، وسالم البراد، وخلق كثير. وكان من كبار العلماء لكنه ساء حفظه قليلًا في أواخر عمره.\nحدث عنه: إسماعيل بن أبي خالد -وهو من طبقته- والثوري، وابن جريح، وأبو جعفر الرازي، وروح بن القاسم، والحمادان، وموسى بن أعين، وأبو عوانة، وجعفر بن سليمان، وأبو الأحوص، وشعبة، وشريك، وعبيدة بن حميد، وابن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وزائدة، وزهير بن معاوية، وابن عيينة، وهشيم، وأبو إسحاق الفزاري، وعلي بن عاصم، وابن علية، وخلق كثير.\nقال ابن عيينة: حدثني بعض أصحابنا: أن أبا إسحاق كان يسأل، عن عطاء ابن السائب، فيقول: إنه من البقايا.\nوروى إبراهيم بن مهدي، عن حماد بن زيد، قال: أتينا أيوب، فقال: اذهبوا فقد قدم عطاء بن السائب من الكوفة، وهو ثقة اذهبوا إليه، فسلوه، عن حديث أبيه في التسبيح (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٣٨\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٠٠٠\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٨٤٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨٥٣\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٧٠ - ٧٣\"، العبر \"١/ ٢٨٤\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٢٠٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٨٥٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩٤\".\n(^٢) صحيح: أحرجه أبو داود \"١٥٠٢\" من طريق الأعمش، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن عمرو قال: رأيت رسول الله ﷺ يعقد التبسبيح بيمينه\".\nقلت: إسناده صحيح.","vol":"6","page":263},{"text":"علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال: ما سمعت أحدًا يقول في عطاء بن السائب شيئًا قط في حديثه القديم، وما حدث سفيان وشعبة عنه صحيح، إلَّا حديثين كان شعبة يقول: سمعتهما بأخرة، عن زاذان.\nأحمد بن سنان، عن عبد الرحمن قال: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالًا عندي.\nوروى عثمان بن أبي شيبة، عن جرير -وذكر الثلاثة- فقال: يزيد أحسنهم استقامة في الحديث، ثم عطاء. قال أحمد بن حنبل: عطاء ثقة ثقة، رجل صالح. وقال: من سمع منه قديمًا كان صحيحا، ومن سمع منه حديثًا لم يكن بشيء. سمع منه قديمًا: شعبة، وسفيان، وسمع منه حديثًا جرير وخالد بن عبد الله، وإسماعيل، وعلي بن عاصم، وكان يرفع، عن سعيد بن جبير أشياء لم يكن يرفعها.\nقال: وقال وهيب: لما قدم عطاء البصرة، قال: كتبت عن عبيدة ثلاثين حديثًا، ولم يسمع من عبيدة شيئًا، وهذا اختلاط شديد.\nأبو داود، عن أحمد قال: كان عطاء بن السائب من خيار عباد الله، كان يختم القرآن كل ليلة وقال شعبة حدثنا عطاء وكان نسيا وقال يحيى لم يسمع عطاء بن السائب من يعلى بن مرة قال واختلط عطاء فما سمع منه قديمًا فهو صحيح، وقد سمع منه أبو عوانة في الصحة وفي الاختلاط جميعًا، ولا يحتج بحديثه.\nابن عدي: أنبأنا ابن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت يحيى ابن معين يقول: ليث بن أبي سليم ضعيف مثل عطاء بن السائب. وجميع من روى عن عطاء ففي الاختلاط إلَّا شعبة وسفيان.\nقال ابن عدي: عطاء أختلط في أخر عمره، فمن سمع منه قديمًا مثل الثوري، وشعبة فحديثه مستقيم ومن سمع منه بعد الاختلاط فأحاديثه فيها بعض النكرة وقال العجلي كان شيخا، قديمًا، ثقة روى، عن ابن أبي أوفى ومن سمع منه قديمًا فهو صحيح منهم الثوري فأما من سمع منه بأخره فهو مضطرب الحديث منهم هشيم وخالد بن عبد الله وكان عطاء بأخرة يتلقن إذا لقن، لأنه كان غير صالح الكتاب، وأبوه: تابعي، ثقة.\nوقال أبو حاتم: كان محله الصدق قديمًا قبل أن يختلط، ثم تغير حفظه، في حديثه تخاليط كثيرة، وما روى عنه ابن فضيل ففيه غلط واضطراب، رفع أشياء كان يرويها، عن التابعين، فرفعها إلى الصحابة.","vol":"6","page":264},{"text":"وقال النسائي: ثقة في حديثه القديم، إلَّا أنه تغير، ورواية: حماد بن زيد، وشعبة، وسفيان عنه جيدة.\nالحميدي، عن سفيان، قال: كنت سمعت من عطاء بن السائب قديمًا، ثم قدم علينا قدمة فسمعته يحدث ببعض ما كنت سمعته، فخلط فيه، فاتقيته واعتزلته.\nوقال أبو النعمان، عن يحيى بن سعيد: عطاء بن السائب تغير حفظه بعد، وحماد بن زيد سمع منه قبل أن يتغير.\nوقال أبو قطن، عن شعبة: ثلاثة في القلب منهم هاجس: عطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، وآخر.\nإسماعيل بن بهرام، عن أبي بكر بن عياش، قال: كنت إذا رأيت عطاء بن السائب، وضرار بن مرة، رأيت أثر البكاء على خدودهما.\nقال ابن سعد، وغيره: مات عطاء بن السائب سنة ست وثلاثين ومائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: \"مررت ليلة أسري بي برائحة طيبة فقلت: ما هذه الرائحة يا جبريل؟ قال: هذه ماشطة بنت فرعون كانت تمشطها فوقع المشط من يدها قالت: بسم الله قالت: ابنة فرعون أبي قالت: ربي ورب أبيك قالت: أقول له إذًا قالت: قولي له قال لها: أولك رب غيري؟ قالت: ربي وربك الذي في السماء قال: فأحمى لها بقرة من نحاس فقالت: إن لي إليك حاجة قال: وما حاجتك؟ قالت: أن تجمع عظامي وعظام ولدي قال: ذلك لك علينا لما لك علينا من الحق فألقى ولدها في البقرة أحدًا واحدًا فكان آخرهم صبي فقال: يا أمه اصبري فإنك على الحق\" (^١).\nقال ابن عباس: فأربعة تكلموا وهم صبيان: ابن ماشطة فرعون وصبي جريح، وعيسى بن مريم، والرابع لا أحفظه.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٣٠٩\" ومن طريقه الطبراني في \"الكبير\" \"١٢٢٨٠\" حدثنا أبو عمر الضرير، أخبرنا حماد بن سلمة، عن عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به مرفوعا.\nقلت: إسناده حسن، وقد سمع حماد بن سلمة من عطاء بن السائب قبل الاختلاط وأبو عمر الضرير، هو حفص بن عمر البصري، صدوق، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٢٢٧٩\" من طريق أبي نصر التمار، عن حماد بن سلمة، به.","vol":"6","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1033>٨٦٢ - موسى بن عقبة </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي عياش، الإمام، الثقة، الكبير، أبو محمد القرشي، مولاهم، الأسدي، المطرفي، مولى آل الزبير. ويقال: بل مولى الصحابية أم خالد بنت خالد الأموية، زوجة الزبير. وكان بصيرًا بالمغازي النبوية، ألفها في مجلد، فكان أول من صنف في ذلك. وهو أخو إبراهيم بن عقبة، ومحمد بن عقبة، وعم إسماعيل بن إبراهيم.\nأدرك ابن عمر، وجابرا. وحدث عن: أم خالد. وعداده في صغار التابعين. وحدت أيضًا عن: علقمة بن وقاص، وأبي سلمة، وكريب، وسالم بن عبد الله، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، ونافع بن جبير بن مطعم، ونافع مولى ابن عمر، وصالح مولى التوأمة، وعروة بن الزبير، وعكرمة وابن المنكدر، والزهري، وأبي الزبير، وسالم أبي الغيث، وعبد الله بن دينار، ومحمد بن يحيى بن حبان، وحمزة بن عبد الله بن عمر، وأبي الزناد ومحمد بن أبي بكر الثقفي، وخلق سواهم.\nوعنه: بكير بن عبد الله بن الأشج مع تقدمه، وشعبة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن جريح، ومالك، وإبراهيم بن طهمان، وابن أبي الزناد وحفص بن ميسرة، والسفيانان، وزهير، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوري، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ووهيب، وأبو قرة موسى بن طارق، وأبو إسحاق الفزاري، وفضيل بن سليمان، ومحمد بن فليح، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة، وإسماعيل بن عياش، وأبو ضمرة الليثي، وحاتم بن إسماعيل، وزهير بن محمد المروزي، وأبو بدر السكوني، وعبد الله بن رجاء المكي، وأبو همام محمد بن الزبرقان، ويعقوب بن عبد الرحمن القاري، وخلق كثير.\nقال ابن سعد: كان ثقة، قليل الحديث، كذا هنا. وقال في موضع أخر وهو أشبه: كان ثقة، ثبتا، كثير الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٢٤٧\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦٩٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٨١٧\"، العبر \"١/ ١٩٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ١٤٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٣٣\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٦٠\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٩٣\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٠٩\".","vol":"6","page":266},{"text":"إبراهيم بن المنذر، عن معن، قال: كان مالك إذا قيل له: مغازي من نكتب؟ قال: عليكم بـ \"مغازي موسى بن عقبة\" فإنه ثقة. وقال ابن المنذر أيضًا: حدثني مطرف، ومعن، ومحمد بن الضحاك قالوا: كان مالك إذا سئل، عن المغازي؟ قال: عليك \"بمغازي\" الرجل الصالح موسى بن عقبة، فإنها أصح المغازي. وقال أيضًا: سمعت محمد بن طلحة، سمعت مالكًا يقول: عليكم بـ \"مغازي موسى\" فإنه رجل ثقة، طلبها على كبر السن، ليقيد من شهد مع رسول الله ﷺ ولم يكثر كما كثر غيره.\nقلت: هذا تعريض بابن إسحاق، ولا ريب ابن إسحاق كثر وطول بأنساب مستوفاة، اختصارها أملح، وبأشعار غير طائلة، حذفها أرجح، وبآثار لم تصحح، مع أنه فاته شيء كثير من الصحيح، لم يكن عنده، فكتابه محتاج إلى تنقيح وتصحيح، ورواية ما فاته.\nوأما \"مغازي موسى بن عقبة\": فهي في مجلد ليس بالكبير، سمعناها، وغالبها صحيح، ومرسل جيد، لكنها مختصرة، تحتاج إلى زيادة بيان، وتتمة.\nوقد أحسن في عمل ذلك الحافظ أبو بكر البيهقي في تأليفه المسمى بكتاب \"دلائل النبوة\".\nوقد لخصت أنا الترجمة النبوية، والمغازي المدنية في أول \"تاريخي الكبير\"، وهو كامل في معناه -إن شاء الله. إبراهيم بن المنذر الحزامي: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: كان بالمدينة شيخ يقال له: شرحبيل أبو سعد، وكان من أعلم الناس بالمغازي قال: فاتهموه أن يكون يجعل لمن لا سابقة له سابقة، وكان قد احتاج فأسقطوا مغازيه، وعلمه قال إبراهيم: فذكرت هذا لمحمد بن طلحة بن الطويل، ولم يكن أحدًا أعلم بالمغازي منه فقال لي: كان شرحبيل أبو سعد عالمًا بالمغازي فاتهموه أن يكون يدخل فيهم من لم يشهد بدرا ومن قتل يوم أحد، والهجرة ومن لم يكن منهم وكان قد احتاج فسقط عند الناس فسمع بذلك موسى بن عقبة فقال: وإن الناس قد اجترؤوا على هذا؟ فدب على كبر السن وقيد من شهد بدرا وأحدًا ومن هاجر إلى الحبشة، والمدينة وكتب ذلك.\nوقال إبراهيم: حدثنا محمد بن الضحاك، سمعت المسور بن عبد الملك المخزومي يقول لمالك: يا أبا عبد الله! فلان كلمني يعرض عليك، وقد شهد جده بدرا. فقال مالك: لا تدري ما يقولون، من كان في \"كتاب موسى بن عقبة\" قد شهد بدرًا، فقد شهدها، ومن لم يكن في \"كتاب موسى\" فلم يشهد بدرًا.\nقال أحمد بن أبي خيثمة: كان يحيى بن معين يقول: \"كتاب موسى بن عقبة\" عن الزهري: من أصح هذه الكتب.","vol":"6","page":267},{"text":"وقال أحمد، ويحيى، وأبو حاتم، والنسائي: موسى ثقة. وروى: المفضل ابن غسان، عن يحيى بن معين قال: موسى بن عقبة: ثقة، يقولون: روايته، عن نافع فيها شيء وسمعت ابن معين يضعف موسى بعض الضعف.\nقلت: قد روى عباس الدوري، وجماعة، عن يحيى توثيقه، فليحمل هذا التضعيف على معنى أنه ليس هو في القوة، عن نافع كمالك ولا عبيد الله. وكذلك روى: إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين قال: ليس موسى بن عقبة في نافع مثل عبيد الله بن عمر، ومالك.\nقلت: احتج الشيخان بموسى بن عقبة، عن نافع -ولله الحمد- قلنا ثقة، وأوثق منه فهذا من هذا الضرب.\nقال الواقدي: كان لإبراهيم، وموسى، ومحمد بني عقبة حلقة في مسجد رسول الله ﷺ وكانوا كلهم فقهاء محدثين وكان موسى يفتي.\nوقال مصعب بن عبد الله الزبيري: كان لهم هيئة، وعلم وقال يحيى بن معين: سمع ابن المبارك من موسى بن عقبة، ولم يسمع من أخويه، أقدمهم محمد، ثم إبراهيم، ثم موسى، وموسى أكثرهم حديثًا.\nوقال يحيى بن سعيد القطان، فيما نقله عنه أبو حفص الفلاس: مات موسى بن عقبة قبل أن يدخل المدينة بسنة، سنة إحدى وأربعين ومائة وفيها أرخه: خليفة والترمذي، وغيرهما، وشذ نوح بن حبيب فقال: مات سنة اثنتين.\nوقع لنا حديثه عاليًا في مواضع، من أعلاها في \"جزء ابن عرفة\".\nأخبرنا أحمد بن فرح الإشبيلي الحافظ، أنبأنا عبد العزيز بن محمد وأحمد بن عبد الدائم قالا، أنبأنا عبد المنعم بن عبد الوهاب \"ح\" وأنبانا أحمد بن سلامة، عن عبد المنعم، أنبأنا علي بن بيان، أنبأنا محمد بن محمد بن محمد البزاز، أنبأنا إسماعيل بن محمد، أنبأنا الحسن بن عرفه، أنبأنا إسماعيل ابن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: \"لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن\" (^١). هذا حديث لين\n_________\n(^١) منكر: أخرجه الترمذي \"١٣١\"، وابن ماجه \"٥٩٥\"، وفي إسناده إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن الحجازيين وأهل العراق. بل قال الترمذي: إن إسماعيل بن عياش يروى عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير.\nقلت: وهذا من روايته عنهم، فهو منكر. بل قال أحمد: إنه باطل.","vol":"6","page":268},{"text":"الإسناد من قبل إسماعيل، إذ روايته، عن الحجازيين مضعفة. أخرجه: الترمذي، عن ابن عرفه فوافقناه بعلو.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر العلوي، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا أبو نصر الزينبي، أنبأنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله ابن أبي داود، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن رجاء، عن موسى بن عقبة، عن أم خالد بنت خالد قالت: \"كان رسول الله ﷺ يتعوذ من عذاب القبر\". تابعه: وهيب بن خالد، وإسماعيل بن جعفر\nأخرجه البخاري والنسائي (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣٧٦\" و\"٦٣٦٤\" والنسائي \"٣/ ٥٨\".","vol":"6","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1034>٨٦٣ - عمرو بن أبي عمرو </span>(^١): \" ع\"\nمولى المطلب بن عبد الله بن حنطب، المخزومي، الفقيه، أبو عثمان المدني.\nحدث عن: أنس بن مالك، وأبي سعيد المقبري، وسعيد بن جبير، وعكرمة، والأعرج.\nوعنه: مالك، ومحمد بن جعفر، وأخوه إسماعيل بن جعفر، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وآخرون.\nقال أبو حاتم: لا بأس به. وقال ابن معين: ليس بحجة. وقال أحمد: ما به بأس. اسم أبيه ميسرة وقال أبو داود: ليس بذاك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1035>٨٦٤ - محمد بن واسع </span>(^٢): \" م، د، ت، س\"\nابن جابر بن الأخنس، الإمام الرباني، القدوة، أبو بكر. ويقال: أبو عبد الله الأزدي، البصري أحد الأعلام.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٣٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٤٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٩٨\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٢٨١ - ٢٨٢\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٨٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٤٩\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٤١\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨١٤\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٠١\"، حلية الأولياء \"٢/ ٣٤٥\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٨١\"، العبر \"١/ ٢٩٠\" تاريخ الإسلام \"٥/ ١٥٩\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٥٨\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٤٩٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة \"٦٧٢٠\"، شذرات الذهب \"١/ ١٦١\".","vol":"6","page":269},{"text":"حدث عن: أنس بن مالك، وعبيد بن عمير، ومطرف بن الشخير، وعبد الله بن الصامت، وأبي صالح السمان، ومحمد بن سيرين، وغيرهم.\nوهو قليل الرواية.\nحدث عنه: هشام بن حسان، وأزهر بن سنان، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وسفيان الثوري، ومعمر، وحماد بن سلمة، وسلام بن أبي مطيع، وصالح المري، وحماد بن زيد، وجعفر بن سليمان الضبعي، ونوح بن قيس، وسلام القارئ، ومحمد بن الفضل بن عطية.\nقال علي بن المديني: له خمسة عشر حديثًا، وقال أحمد العجلي: ثقة، عابد، صالح وقال الدارقطني: ثقة بلي برواة ضعفاء.\nقال ابن شوذب: لم يكن لمحمد بن واسع عبادة ظاهرة، وكانت الفتيا إلى غيره، وإذا قيل: من أفضل أهل البصرة؟ قيل: محمد بن واسع.\nقال الأصمعي: قال سليمان التيمي: ما أحد أحب أن ألقى الله بمثل صحيفته مثل محمد بن واسع.\nوروى معتمر، عن أبيه: ما رأيت أحدًا قط أخشع من محمد بن واسع. وقال جعفر بن سليمان: كنت إذا وجدت من قلب قسوة، غدوت، فنظرت إلى وجه محمد بن واسع، كان كأنه ثكلى قال حماد بن زيد: قال رجل لمحمد بن واسع: أوصني قال: أوصيك أن تكون ملكا في الدنيا والآخرة قال: كيف؟ قال: أزهد في الدنيا.\nوعنه قال: طوبى لمن وجد عشاء، ولم يجد غداء، ووجد غداء، ولم يجد عشاء، والله عنه راض.\nقال ابن شوذب: قسم أمير البصرة على قرائها، فبعث إلى مالك بن دينار، فأخذ فقال له ابن واسع: قبلت جوائزهم؟ قال: سل جلسائي. قالوا: يا أبا بكر! اشترى بها رقيقا، فأعتقهم. قال: أنشدك الله أقلبك الساعة على ما كان عليه؟ قال: اللهم لا، إنما مالك حمار، إنما يعبد الله مثل محمد بن واسع.\nقال ابن عيينة: قال ابن واسع: لو كان للذنوب ريح، ما جلس إلي أحد.\nقال الأصمعي: لما صاف قتيبة بن مسلم للترك، وهاله أمرهم، سأل، عن محمد بن واسع؟ فقيل: هو ذاك في الميمنة، جامح على قوسه، يبصبص بأصبعه نحو السماء قال: تلك الأصبع أحب إلي من مائة ألف سيف شهير وشاب طرير.","vol":"6","page":270},{"text":"قال حزم القطعي: قال ابن واسع وهو في الموت: يا إخوتاه! تدرون أين يذهب بي؟ والله إلى النار، أو يعفو الله عني.\nقال ابن شوذب: لم يكن له كثير عبادة كان يلبس قميصًا بصريًا، وساجًا.\nقال مطر الوراق: لا نزال بخير ما بقي لنا أشياخنا: مالك بن دينار، وثابت البناني، ومحمد بن واسع.\nقال جعفر بن سليمان: قال محمد بن واسع: إني لأغبط رجلًا معه دينه، وما معه من الدنيا شيء وهو راض.\nوعن ابن واسع، قال: إذا أقبل العبد بقلبه على الله، أقبل الله بقلوب العباد عليه. وقال يكفي من الدعاء مع الورع يسير العمل.\nروى هشام بن حسان، عن محمد بن واسع: وقيل له: كيف أصبحت؟ قال: قريبًا أجلي بعيدًا أملي، سيئًا عملي.\nوقيل: اشتكى رجل من ولد محمد بن واسع إليه فقال لولده: تستطيل على الناس، وأمك اشتريتها بأربع مائة درهم وأبوك فلا كثر الله في المسلمين مثله!.\nوقيل: إنه قال لرجل: هل أبكاك قط سابق علم الله فيك؟\nوعن أبي الطيب موسى بن يسار، قال: صحبت محمد بن واسع إلى مكة، فكان يصلي الليل أجمعه يصلي في المحمل جالسا ويومئ.\nوقيل: إن حوشبا قال لمالك بن دينار: رأيت كأن مناديًا ينادي الرحيل الرحيل فما ارتحل إلَّا محمد بن واسع فبكى مالك، وخر مغشيا عليه.\nقال مضر: كان الحسن يسمي محمد بن واسع: زين القراء.\nوعن ابن واسع: إن الرجل ليبكي عشرين سنة، وامرأته معه لا تعلم.\nأحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثني محمد بن عيسى، حدثني مخلد بن الحسين، عن هشام، قال: دعا مالك بن المنذر الوالي محمد بن واسع، فقال: اجلس على القضاء، فأبى فعاوده، وقال: لتجلسن أو لأجلدنك ثلاث مائة. قال: إن تفعل، فإنك مسلط، وإن ذليل الدنيا خير من ذليل الآخرة.\nقال: ودعاه بعض الأمراء، فأراده على بعض الأمر، فأبى، فقال: إنك أحمق. قال محمد: ما زلت يقال لي هذا منذ أنا صغير.","vol":"6","page":271},{"text":"وروى أن قاصًا كان يقرب محمد بن واسع، فقال: مالي أرى القلوب لا تخشع. والعيون لا تدمع، والجلود لا تقشعر؟ فقال محمد: يا فلان! ما أرى القوم أتوا إلَّا من قبلك، إن الذكر إذا خرج من القلب وقع على القلب.\nوقيل: كان محمد بن واسع يسرد الصوم ويخفيه. قال سعيد بن عامر: دخل محمد بن واسع على الأمير بلال بن أبي بردة، فدعاه إلى طعامه فاعتل عليه، فغضب، وقال: إني أراك تكره طعامنا. قال: لا تقل ذاك أيها الأمير فوالله لخياركم أحب الينا من أبنائنا.\nأنبأنا أحمد بن أبي الخير، عن أبي المكارم، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا مسلم ابن إبراهيم، حدثنا إسماعيل بن مسلم، عن محمد بن واسع، عن مطرف ابن عبد الله، عن عمران بن حصين قال: \"تمتعنا مع رسول الله ﷺ مرتين فقال رجل برأيه ما شاء\" (^١).\nأخرجه مسلم، من طريق إسماعيل هذا.\nقال جعفر بن سليمان، وخليفة بن خياط: توفي محمد بن واسع سنة ثلاث وعشرين ومائة. وقال بعض ولد محمد بن واسع: مات سنة سبع وعشرين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢٢٦\" \"١٧١\"، والنسائي \"٥/ ١٥٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٣٥٥\" من طريق إسماعيل بن مسلم، حدثني محمد بن واسع، به.","vol":"6","page":272},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1036>٨٦٥ - المختار بن فلفل </span>(^١): \" م، د، ت، س\"\nكوفي، ثقة، بكاء، عابد. عن أنس بن مالك، وإبراهيم التيمي. وعنه: الثورى، وجرير الضبي، وابن إدريس، وحفص بن غياث، ومحمد بن فضيل، وجماعة، وثقه أحمد، وغيره. عاش: إلى حدود سنة أربعين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1037>٨٦٦ - إبراهيم بن ميسرة </span>(^٢): \" ع\"\nالطائفي، الفقيه، نزيل مكة حدث عن: أنس بن مالك، وعمرو بن الشريد، وطاووس، وغيرهم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٦٧٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٦٥٠\" و\"٣/ ١٥١\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٤٣٢\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٢٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٩٨\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٨٠\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٦٨\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٩٣\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٣١\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٢٣\"، تهذيب التهذيب \"١/ ١٧٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٨٩\".","vol":"6","page":272},{"text":"وعنه: شعبة، وابن جريح، وسفيان الثوري، وسفيان بن عيينة.\nقال ابن المديني: له نحو من ستين حديثًا. قال الحميدي: قال سفيان: أخبرني إبراهيم بن ميسرة، من لم تر -والله عيناك مثله. وقيل: إنه وفد على عمر ابن عبد العزيز.\nقال أبو مسلم المستملي: حدثنا ابن عيينة، قال: كان عمرو بن دينار يحدث بالمعاني، وكان إبراهيم بن ميسرة يحدث كما سمع، كان فقيهًا.\nوقال علي بن المديني: قلت لسفيان: أين كان حفظ إبراهيم بن ميسرة عن طاوس، من حفظ ابن طاووس؟ قال: لو شئت لقلت لك: إني أقدم عليه إبراهيم في الحفظ.\nوقال أحمد بن حنبل، ويحيى: ثقة. قال المديني: توفي قريبًا من سنة اثنتين وثلاثين ومائة.","vol":"6","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1038>٨٦٧ - بيان بن بشر </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الثقة، المؤدب، أبو بشر الأحمسي، الكوفي.\nعن: أنس بن مالك، وطارق بن شهاب، وقيس بن أبي حازم، والشعبي، وجماعة.\nروى عنه: زائدة، وسفيان بن عيينة، وابن فضيل، وعبيدة بن حميد، وعلي بن عاصم، وآخرون له نحو من سبعين حديثًا، وهو حجة بلا تردد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1039>٨٦٨ - يعقوب بن عتبة </span>(^٢): \" د، س، ق\"\nابن المغيرة بن الأخنس بن شريق الثقفي، المدني أحد العلماء بالسيرة.\nروى عن: عروة، وعكرمة، ويزيد بن هرمز. ورأى: السائب بن يزيد. وعنه: ابن إسحاق، وابن الماجشون، وإبراهيم بن سعد، والوليد بن مسافر، وآخرون.\nوكان ذا علم وورع، ينظر في أمر الصدقات. وثقه: ابن معين، وغيره. توفي: سنة ثمان وعشرين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٣١\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٩٤٧\"، الجرح والتعديل \"٢ ترجمة ١٦٨٧\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٥٠٦\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤٣٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٨٣\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٠٥\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٩٠\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٩٢\".","vol":"6","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1040>٨٦٩ - عبد الله بن أبي نجيح </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الثقة، المفسر، أبو يسار الثقفي، المكي. واسم أبيه: يسار، مولى الأخنس بن شريق الصحابي.\nحدث عن: مجاهد، وطاووس، وعطاء، ونحوهم. ولم أجد له شيئًا عن أحد من الصحابة.\nحدث عنه: شعبة، والثوري، وعبد الوارث، وسفيان بن عيينة، وابن علية، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره، إلَّا أنه دخل في القدر. قال ابن عيينة: هو مفتي أهل مكة بعد عمرو بن دينار.\nوكان جميلًا، فصيحًا، حسن الوجه، لم يتزوج قط.\nوقال يحيى بن القطان: كان معتزليًا.\nوقال يعقوب السدوسي: هو ثقة قدري.\nقال البخاري: حدثنا الفضل بن مقاتل، حدثنا عمر بن إبراهيم بن كيسان قال: مكث ابن أبي نجيح ثلاثين سنة لا يتكلم بكلمة يؤذي بها جليسه.\nوقال يحيى القطان أيضًا: أخبرني ابن المؤمل، عن ابن صفوان، قال: قال لي ابن أبي نجيح: أدعوك إلى رأي الحسن يعني: القدر.\nوعن بعضهم قال: لم يسمع ابن أبي نجيح كل التفسير من مجاهد. قلت: هو من أخص الناس بمجاهد.\nوقال البخاري: كان يتهم بالاعتزال، والقدر. وقال ابن المديني: كان يرى الاعتزال وقال أحمد: أفسدوه بأخرة وكان جالس عمرو بن عبيد. وقال علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان ابن أبي نجيح من رؤوس الدعاة.\nقال علي: أما التفسير، فهو فيه ثقة يعلمه قد قفز القنطرة واحتج به أرباب الصحاح ولعله رجع، عن البدعة، وقد رأى القدر جماعة من الثقات وأخطؤوا. نسأل الله العفو.\nتوفي سنة إحدى وثلاثين ومائة. ظهر له من المرفوع نحو مائة حديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٨٣\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٧٦٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣٥\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩٤٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٥٩\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٥١\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٥٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٦٣\" شذرات الذهب \"١/ ١٨٢\".","vol":"6","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1041>٨٧٠ - مطرف بن طريف </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، المحدث، القدوة، أبو بكر -ويقال أبو عبد الرحمن- الكوفي، الحارثي. ويقال: الخارفي، وأحدهما تصحيف.\nحدث عن: الشعبي، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، والمنهال بن عمرو، والحكم، وحبيب بن أبي ثابت، وسوادة بن أبي الجعد، وخالد بن أبي نوف، وزيد العمي، وسلمة بن كهيل، وعطاء بن نافع، وأبي السفر سعيد بن يحمد، وعطية العوفي، وأبي إسحاق، وخلق عداده في صغار التابعين، ولم أظفر له بشيء عن صاحب.\nحدث عنه: سفيان الثوري، وأبو جعفر الرازي، وأبو حمزة السكري، وعبد العزيز بن مسلم، وزهير بن معاوية، وأبو عوانة، وهشيم، وأبو بكر بن عياش، وعبثر بن القاسم، وخالد بن عبد الله، وجرير بن عبد الحميد، وإسماعيل بن زكريا، وعبيدة بن حميد، وابن فضيل، وموسى بن أعين، وسفيان بن عيينة، وعلي بن مسهر، وابن إدريس، وأسباط بن محمد، وسعد بن الصلت، وعلي بن عاصم، وزفر بن الهذيل، والقاضي أبو يوسف، وخلق سواهم.\nوثقه أحمد، وأبو حاتم، وأبو داود، وجماعة.\nقال أبو داود: قلت: لأحمد أصحاب الشعبي من أحبهم إليك؟ قال: ليس عندي فيهم مثل إسماعيل بن أبي خالد. قلت: ثم من؟ قال: مطرف.\nوقال الشافعي: ما كان ابن عيينة بأحد أشد إعجابا منه بمطرف.\nوقال ابن المديني: حدثنا سفيان، حدثنا مطرف، وكان ثقة.\nوروى محمد بن عمرو بن العباس الباهلي، عن سفيان بن عيينة: قال مطرف بن طريف: ما يسرني أني كذبت كذبة، وأني لي الدنيا وما فيها.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٤٥\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٣٤\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٦٨\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٤٤٨\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٧٥\"، العبر \"١/ ١٩٥\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٣١\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ١٧٢\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٣٤\"، شذرات الذهب \"٢١٢\".","vol":"6","page":275},{"text":"وقال حسين الجعفي: عن ذواد بن علبة، قال: ما أعرف عربيًا ولا أعجميا أفضل من مطرف بن طريف.\nقال أبو حفص الفلاس، وأبو عيسى الترمذي: مات مطرف سنة ثلاث وأربعين ومائة. وقال البخاري قال عبد الله بن أبي الأسود: عن أبي عبد الله البجلي: مات سنة إحدى، أو اثنتين وأربعين ومائة. وقال ابن حبان: سنة اثنتين وأربعين. وقيل: سنة ثلاث وثلاثين ومائة.","vol":"6","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1042>٨٧١ - إسماعيل بن محمد </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\"\nابن صاحب النبي ﷺ سعد بن أبي وقاص الزهري الإمام، الثبت، أبو محمد المدني عداده في صغار التابعين.\nحدث عن: أبيه وعميه، عامر، ومصعب، وأنس بن مالك، وطائفة.\nروى عنه صالح بن، كيسان ومالك، وسفيان بن عيينة، وجماعة.\nقال يحيى بن معين: ثقة، حجة. وقال ابن عيينة: كان من أرفع هؤلاء.\nوقال يعقوب بن شيبة: كان من فقهاء المدينة.\nقلت: فتك الحجاج بوالده محمد، لقيامه مع ابن الاشعث، وأسر هذا، فبعث به الحجاج إلى عبد الملك بن مروان، فعفا عنه لكونه لم يكن أنبت (^٢) توفي: في سنة أربع وثلاثين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1043>٨٧٢ - يزيد بن أبي زياد </span>(^٣): \"٤، م، قرنه، خت\"\nالإمام، المحدث، أبو عبد الله الهاشمي مولاهم، الكوفي، مولى عبد الله ابن الحارث بن نوفل معدود في صغار التابعين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١١٧٤\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٦٥٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٢٧\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣٢٩\".\n(^٢) أي: كان دون سن البلوغ، لنه لم تنبت شعر عانته.\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٤٠\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٢٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٨١\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١١٤\"، المجروحين لابن حبان \"٣/ ٩٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤١٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣١٣\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٤٢٣ - ٤٢٥\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٢٩\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٠٦\".","vol":"6","page":276},{"text":"قلت: رأى أنسًا، وروى عن: مولاه، عبد الله، وأبي جحيفة السوائي -إن صح- وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وعبد الله بن شداد بن الهاد وعمرو بن سلمة الهمداني لا الجرمي، وعبد الله بن معقل بن مقرن، ومجاهد، وعكرمة، وعطاء، وأبي صالح ذكوان، وسالم بن أبي الجعد، وأبي فاختة سعيد بن علاقة، ومقسم، وإبراهيم النخعي، وعبد الرحمن بن أبي نعم، وطائفة، وينزل إلى عبد الله بن محمد بن عقيل.\nوكان من أوعية العلم، وليس هو بالمتقن، فلذا لم يحتج به الشيخان.\nحدث عنه: شعبة، والثوري، وأبو حمزة السكري، ومنصور بن أبي الأسود، وزائدة، وقيس، وعبد العزيز بن مسلم، وحبان بن علي، وشريك وهشيم، وابن عيينة، وعلي بن مسهر، وابن فضيل، وأبو عوانة وجرير بن عبد الحميد وخالد بن عبد الله، وأبو بكر بن عياش، وزياد البكائي، وعلي بن عاصم، وابن إدريس، وابن نمير، وخلق كثير.\nوروى عنه من أقرانه: إسماعيل بن أبي خالد.\nقال شعبة: كان رفاعًا -يعني: الآثار التي هي من أقوال الصحابة يرفعها-. وقال ابن فضيل: كان من أئمة الشيعة الكبار. وقال أحمد بن حنبل: لم يكن بالحافظ. وروى: عباس، عن يحيى: لا يحتج بحديثه.\nروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ليس بالقوي. وروى: أبو يعلى، عن يحيى ضعيف الحديث. وقال العجلي: جائز الحديث. كان بأخره يلقن، وأخوه برد: ثقة.\nوروى عثمان بن أبي شيبة، عن جرير، قال: كان أحسن حفظًا من عطاء بن السائب. وقال ابن معين: ما أقربهما! وذكره ابن المبارك فقال: ارم به.\nوقال ابن مهدي: ليث بن أبي سليم، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، ليث أحسنهم حالًا.\nوقال أبو زرعة: لين. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وقال أبو داود: لا أعلم أحدًا ترك حديثه. وقال الجوزجاني: سمعتهم يضعفون حديثه. وقال ابن عدي: هو من شيعة أهل الكوفة، ومع ضعفه يكتب حديثه.\nوقد علق البخاري له لفظة، فقال: قال جرير، عن يزيد: القسية: ثباب مضلعة. وقد روى له: مسلم فقرنه بآخر معه. وقد حدث عنه: شعبة مع براعته في نقد الرجال.\nوروى علي بن عاصم -وليس بحجة- عن شعبة قال: ما أبالي إذا كتبت، عن يزيد بن أبي زياد أن لا أكتبه، عن أحد. وقد خرج له: الترمذي، وحسن له ما رواه من طريق هشيم:","vol":"6","page":277},{"text":"أنبأنا يزيد بن أبي زياد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي نعم، عن أبي سعيد: أن رسول الله ﷺ سئل عما يقتل المحرم، قال: \"الحية والعقرب والفويسقة ويرمي الغراب ولا يقتله والكلب العقور والحدأة والسبع العادي\" (^١). وأخرجه: أبو داود أيضًا، وهذا خبر منكر.\nابن فضيل: حدثنا يزيد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، عن أبي برزة، قال: تغنى معاوية وعمرو بن العاص، فقال النبي ﷺ: \"اللهم أركسهما في الفتنة ركسا، ودعهما في النار دعًا\" (^٢). وهذا أيضًا منكر.\nوأنكر منه حديث الرايات، فقال أبو جعفر العقيلي: حدثناه محمد بن إسماعيل، حدثنا عمرو بن عون، أنبأنا خالد بن عبد الله، عن يزيد بن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: كنا جلوسًا عند النبي ﷺ إذ جاءه فتية من قريش فتغير لونه فقلنا: يا رسول الله إنا لا نزال نرى في وجهك الشيء تكرهه؟ فقال: \"إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا وإن أهل بيتي سيلقون بعدي تطريدًا وتشريدًا حتى يجيء قوم من ها هنا وأومأ نحو المشرق أصحاب رايات سود يسألون الحق ولا يعطونه مرتين أو ثلاثًا فيقاتلون فيعطون ما سألوا فلا يقبلون حتى يدفعوها إلى رجل من أهل بيتي يملؤها عدلًا كما ملئت ظلمًا وجورًا، فمن أدرك ذلك منكم فليأته ولو حبوا على الثلج\" (^٣). قال أحمد بن حنبل: حديثه في الرايات ليس بشيء.\nقلت: وقد رواه عنه أيضًا: محمد بن فضيل. قال الحافظ أبو قدامة السرخسي: حدثنا أبو أسامة، قال: حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات، لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته قلت: معذور -والله- أبو أسامة، وأنا قائل كذلك، فإن من قبله ومن بعده أئمة أثبات، فالآفة منه عمدا أو خطأ.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"١٨٤٨\"، والترمذي \"٨٣٨\"، وآفته يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف. وقوله: \"ويرمي الغراب ولا يقتله\" منكر.\n(^٢) منكر: أخرجه أحمد \"٤/ ٤٢١\" من طريق يزيد، عن سليمان بن عمرو بن الأحوص، به. إلا أنه قال فلان وفلان بدل معاوية وعمرو بن العاص.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى يزيد بن أبي زياد، ضعيف. العلة الثانية: سليمان بن عمرو بن الأحوص، مجهول.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"٤٠٨٢\"، من طريق علي بن صالح، عن يزيد بن أبي زياد، به.\nقلت: آفته يزيد بن أبي زياد، فإنه ضعيف.","vol":"6","page":278},{"text":"محمد بن آدم المصيصي: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان الرازي، عن يزيد بن أبي زياد، عن مجاهد: عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا، قال: \"من شرب الخمر لم تقبل له صلاة سبعا فإن مات فيهن مات كافرًا وإن هي أذهبت عقله، عن شيء من القرآن لم تقبل له صلاة أربعين يومًا وإن مات فيهن مات كافرًا\" (^١). وهذا أيضًا شبه موضوع، ولو علم شعبة أن يزيد حدث بهذه البواطيل لما روى عنه كلمة.\nروى جرير، عن يزيد بن أبي زياد، قال: قتل الحسين، وأنا ابن أربع عشرة سنة، أو خمس عشرة سنة. وقال مطين (^٢) مات سنة سبع وثلاثين ومائة.\nقلت: فعلى هذا عاش نحوًا من إحدى وتسعين سنة.\n_________\n(^١) باطل: أخرجه النسائي \"٨/ ٣١٦\"، من طريق ابن فضيل، عن يزيد بن أبي زياد، به.\nقلت: وآفته هي هي الآفة السابقة، والخبر كذب لا يصدق به من له اطلاع على كتب السنة المشرفة، ومن نور الله بصيرته بقراءة عقيدة أهل السنة والجماعة.\n(^٢) هو: محدث الكوفة الشيخ الصادق، أبو جعفر، محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي الملقب بمطين، سئل عنه الدارقطني فقال: ثقة جبل. عاش خمسا وتسعين سنة.","vol":"6","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1044>٨٧٣ - يزيد بن أبي سمية </span>(^١): \" د\"\nالمحدث، أبو صخر الأيلي.\nيروي عن: ابن عمر، وأبي بكر بن عبد الرحمن، وعمر بن عبد العزيز.\nوعنه: حسين بن رستم، وعبد الجبار بن عمر، وسعدان بن سالم الأيليون، وهشام بن سعد، وآخرون.\nوله وفادة على عمر بن عبد العزيز، وكان من العلماء الصادقين البكائين.\nوثقه أبو زرعة. وقال الواقدي: كان من العباد يصلي الليل كله ويبكي، وكان معه في الدار يهودية، فتبكي رحمة له. فقال مرة في دعائه: اللهم هذه يهودية بكت رحمة لي، ودينها مخالف لديني، فأنت أولى برحمتي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٩\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٣٢\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٣٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٢٥\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٣٤\".","vol":"6","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1045>٨٧٤ - عمر بن أبي سلمة </span>(^١): \" (٤) \"\nابن عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني، الفقيه. مكثر عن والده. روى عنه: مسعر، وأبو عوانة، وهشيم، وآخرون قال أبو حاتم: هو عندي صالح. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال ابن خزيمة: لا يحتج بحديثه.\nقلت: استشهد به البخاري. وروى: أحمد بن زهير، عن ابن معين: ليس به بأس. وقال ابن معين: أيضًا هو ضعيف. وقال أبو حاتم أيضًا: لا يحتج به.\nقلت: قد كان قام مع ابن أخت له أموي في مبدإ دولة بني العباس فلم يتم له أمر، وظفر عبد الله بن علي عم السفاح، فقتل عمر في سنة ثلاث وثلاثين ومائة. وقد علق له البخاري في \"صحيحه\" (^٢) قصة جريج والراعي، فقال: وقال عمر بن أبي سلمة، عن أبيه.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد قالا: أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن البناء، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا البغوي، حدثنا العباس بن الوليد النرسي، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود والنصارى\" صححه الترمذي (^٣) من حديث أبي عوانة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٠٥٤\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٦٣٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٢٩\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦١٢٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٨٦\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٤٥٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١٧٣\".\n(^٢) أخرجه البخاري \"١٢٠٦\" معلقا، قال قال الليث، حدثني جعفر، عن عبد الرحمن بن هرمز قال: قال أبو هريرة ﵁ قال رسول الله ﷺ: نادت امرأة ابنها وهو في صومعة قالت: يا جريج. قال: اللهم أمي وصلاتي قالت: يا جريج قال: اللهم، أمي وصلاتي. قالت: يا جريج، قال: اللهم أمي وصلاتي. قالت: اللهم لا يموت جريج حى ينظر في وجه المياميس. وكانت تأوى إلى صومعته راعية ترعى الغنم فولدت، فقيل لها: ممن هذا الولد؟ قالت: من جريح نزل من صومعته. قال جريج: أين هذه التي تزعم أن ولدها لي؟ قال: يا با بوس، من أبوك؟ قال: راعي الغنم.\nوقد وصله الإسماعيلي من طريق عاصم بن علي أحد شيوخ البخاري عن الليث مطولا، وجعفر هو ابن ربيعة المصري. وقوله: في وجه المياميس في رواية أبي ذر \"وجوه\" بصيغة الجمع والمياميس جمع مومسة بكسر الميم وهي الزانية. قال ابن بطال: سبب دعاء أم جريج على ولدها أن الكلام في الصلاة كان في شرعهم مباحا، فلما آثر استمراره في صلاته ومناجاته على إجابتها دعت عليه لتأخيره حقها.\n(^٣) صحيح: أخرجه الترمذي \"١٧٥٢\"، حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\nوقال الترمذي: حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح.\nقلت: إسناده حسن، عمر بن أبي سلمة، صدوق وأخرجه أحمد \"٢/ ٢٦١ و٤٩٩\"، والبغوي من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو، صدوق وهي متابعة لعمر بن أبي سلمة فيصح الحديث بهذه المتابعة والله -تعالى- أعلم.","vol":"6","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1046>٨٧٥ - محمد بن سوقة </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، العابد، الحجة، أبو بكر الغنوي، الكوفي.\nحدث عن: أنس بن مالك وعن: سعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، وأبي صالح السمان، ومنذر الثوري، وجماعة.\nروى عنه: سفيان الثوري، وأبو معاوية، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وابن عيينة، وعلي بن عاصم، ويعلى بن عبيد، وآخرون.\nيقال: إنه أنفق في أبواب الخير مائة ألف درهم. قال سفيان بن عيينة: كان محمد بن سوقة لا يحسن أن يعصي الله -تعالى- وقال النسائي: ثقة، مرضي. قلت: توفي سنة نيف وأربعين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1047>٨٧٦ - أيوب بن موسى </span>(^٢): \" ع\"\nالإمام، المفتي، أبو موسى الأموي، المكي. وجده: هو الأمير عمرو بن سعيد بن العاص الأشدق. وهو ابن عم الفقيه إسماعيل بن أمية، وليس أيوب بأخ للفقيه سليمان بن موسى الذي تقدم.\nحدث أيوب بن موسى عن: عطاء بن أبي رباح، ومكحول، ونافع، وعطاء ابن مينا، وسعيد المقبري.\nحدث عنه: الأوزاعي، وروح بن القاسم، وشعبة، والثوري، والليث، وعبد الوارث، ومالك، وابن عيينة، وابن علية، وخلق.\nقال ابن عيينة: كان فقيهًا، مفتيا. وقال أحمد، وأبو زرعة: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن المديني: له نحو من أربعين حديثًا. قيل: توفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٤٠\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٢٨٧\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٥٢٠\"، حلية الأولياء \"٥/ ترجمة ٢٨٤\"، العبر \"١/ ٣٠٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩٧١\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٢٠\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٢٠٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٢٨٨\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٥٦\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩٢٠\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١١٠٦\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٤١٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩١\".","vol":"6","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1048>٨٧٧ - محمد بن عمرو </span>(^١): \" (٤)، خ\"\nابن علقمة بن وقاص، الإمام المحدث، الصدوق، أبو الحسن الليثي، المدني، صاحب أبي سلمة بن عبد الرحمن وراويته.\nحدث عنه، وعن: يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وأبيه عمرو بن علقمة.\nحدث عنه: مالك، والثوري، وإسماعيل بن جعفر، وسفيان بن عيينة، وعباد بن عباد، وأبو أسامة ويزيد بن هارون، ومحمد بن بشر، ومحمد بن أبي عدي، وسعيد بن عامر، وعدد كثير.\nوحديثه في عداد الحسن. قال النسائي، وغيره: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: صالح الحديث وقال عبد الله بن أحمد: سمعت ابن معين، سئل: عن سهيل والعلاء بن عبد الرحمن، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعاصم بن عبيد الله، فقال: ليس حديثهم بحجة قيل له: فمحمد بن عمرو؟ قال: هو فوقهم. قلت: روى له البخاري مقرونًا بآخر، وروى له مسلم متابعة. وروى: عباس، عن يحيى قال: ابن عجلان أوثق من محمد بن عمرو فقال: وهو أحب إلي من ابن إسحاق.\nوسئل يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو، فقال للسائل: تريد العفو أو نشدد؟ قال: بل شدد قال: ليس ممن تريد.\nقال الجوزجاني: ليس بالقوي، وهو ممن يشتهي حديثه.\nقال ابن عدي: روى عنه مالك في \"الموطأ\"، وأرجو أنه لا بأس به. وروى: أحمد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٥٨٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٤٠\" و\"٢/ ٢٢٣ و٦٩٧\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٣٨\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٦٩\"، وتاريخ الإسلام \"٦/ ١٢٧\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٨٠١٥\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٣٧٥ - ٣٧٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٥٥٢\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٧\".","vol":"6","page":282},{"text":"حفص بن غياث: عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ \"من نسي الصلاة علي خطئ طريق الجنة\" (^١).\nمات محمد بن عمرو سنة خمس وأربعين ومائة، أو سنة أربع وقد حدث بالعراق.\n_________\n(^١) صحيح بطرقه: أخرجه ابن ماجه \"٩٠٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٣/ ٩١\" و\"٦/ ٢٦٧\" حدثنا جبارة ابن المغلس، حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر بن زيد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته جبارة بن المغلس، ضعيف، وقد ساق الذهبي الحديث في ترجمته وقال في إثره: \"قلت: بهذا السند باطل\". ورواه إسماعيل القاضي \"٤١\" من غير وجه عن أبي جعفر محمد بن على الباقر قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: وهو مرسل يتقوى به الإسناد الذي قبله. والحديث ذكره الحافظ في \"الفتح\" \"١١/ ١٦٨\" باب الصلاة على النبي ﷺ وقال بعد أن ذكره. \"وأخرجه البيهقي في \"الشعب\" من حديث أبي هريرة، وابن أبي حاتم من حديث جابر، والطبراني من حديث حسين بن علي، وهذه الطرق يشد بعضها بعضا\".","vol":"6","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1049>٨٧٨ - عروة بن رويم </span>(^١): \" د، س، ق\"\nاللخمي، الأردني الفقيه، المحدث أبو القاسم.\nحدث عن: أبي ثعلبة -الخشني- فقيل: سمع منه- وعن: أنس بن مالك، وأبي إدريس الخولاني. وأرسل عن: أبي ذر، وغيره.\nوعنه: محمد بن مهاجر، وهشام بن سعد، وسعيد بن عبد العزيز، ويحيى بن حمزة، ومحمد بن شعيب بن سابور، وجماعة.\nوثقه ابن معين. وقال الدارقطني وغيره: لا بأس به. وقال أبو حاتم: عامة حديثه مراسيل. ويقال: سمع من أبي ثعلبة.\nقال سعيد بن عبد العزيز: توفي سنة أربعين ومائة. وقال محمد بن المثنى: سنة خمس وثلاثين ومائة. وقيل: غير ذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٠\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٤٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٢٢\" و\"٢/ ٢٩٢\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٢١١\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٥١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨٢٩\"، العبر \"١/ ٢٨٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧٧\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ١٧٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٨٢٥\".","vol":"6","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1050>٨٧٩ - عمار الدهني </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام، المحدث، أبو معاوية عمار بن معاوية بن أسلم البجلي، ثم الدهني، الكوفي. وفي بني عبد القيس أيضًا: دهن بن عذرة.\nحدث عن: سعيد بن جبير، وإبراهيم النخعي، وإبراهيم التيمي، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسالم بن أبي الجعد، وأبي الطفيل الذي له رؤية.\nوعنه: شعبة، وسفيان، وإسرائيل، وشريك، وابن عيينة، وعبيدة بن حميد، وولده معاوية بن عمار.\nوثقه أحمد بن حنبل، وجماعة.\nتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائة. قاله: مطين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1051>٨٨٠ - عمارة بن أبي حفصة </span>(^٢): \" خ، (٤) \"\nالبصري، العتكي مولاهم، ابن عم عبد العزيز بن أبي رواد.\nحدث عن: أبي عثمان النهدي، وأبي مجلز لاحق، وعكرمة، والحسن، وجماعة.\nوعنه: شعبة، ويزيد بن زريع، وعبد الوارث، ويزيد بن هارون، وعلي بن عاصم، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين وغيره وما لحق ولده حرمي بن عمارة السماع منه قال خليفة بن خياط توفي سنة اثنتين وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٤٠\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٢٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٦ و٥٤٨ و٦١٥\" و\"٣/ ٨٧ و١٨٩\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢١٧٥\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٨٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠٦٠\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ١٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٤٠٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٩٠\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩١\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٥٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٤٥ و٥٨٥\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٠٠٣\"، تاريخ الإسلام للذهبي \"٥/ ٢٨٤\"، الكاشف للذهبي \"٢/ ترجمة ٤٠٦٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١٠٢\".","vol":"6","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1052>٨٨١ - عمارة بن غزية </span>(^١): \"م، (٤) \"\nابن الحارث، بن عمرو بن غزية الأنصاري، الخزرجي، البخاري، المازني، المدني، أحد الثقات.\nعن: أبي صالح السمان، والشعبي، والربيع بن سبرة، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وغيرهم.\nوعنه: بكر بن مضر، وسليمان بن بلال، وابن لهيعة، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي، وبشر بن المفضل، وطائفة.\nقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث، واحتج به مسلم، واستشهد به البخاري، وأما ابن حزم فضعفه، ولم يصب مات: سنة أربعين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1053>٨٨٢ - عمارة بن القعقاع </span>(^٢): \"ع\"\nابن شبرمة الضبي الكوفي.\nمكثر عن: أبي زرعة البجلي، وروى عن: أخنس بن خليفة.\nروى عنه: السفيانان، وشريك، وجرير، وابن فضيل، وآخرون.\nوثقة ابن معين وكان أسن من عمه عبد الله بن شبرمة وأفضل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1054>٨٨٣ - عطاء الخراساني </span>(^٣): \" ع\"\nهو عطاء بن أبي مسلم المحدث، الواعظ، نزيل دمشق والقدس.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣١٢١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٨ و٦٤٤\" و\"٢/ ٢٩٤\" و\"٣/ ٢٦٥\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٠٣٠\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٨٥\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠٨٠\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ١٧٨\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٤٢٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١١٧\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٠٨\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٥١\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣١١٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٩٧ و١٠٢\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٠٣٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠٨١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٨٥\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٤٢٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١١٨\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٦٩\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٠٢٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٥٥\" و\"٢/ ٣٢٥ و٣٧٣\" و\"٣/ ٣٨٩\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٨٥٠\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٣٠\"، الأنساب للسمعاني \"٥/ ٦٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧٩\"، =","vol":"6","page":285},{"text":"أرسل عن: أبي الدرداء، وابن عباس، والمغيرة بن شعبة، وطائفة وروى عن: ابن المسيب، وعروة، وعطاء بن أبي رباح، وابن بريدة، ونافع وعمرو ابن شعيب، وعدة.\nروى عنه: معمر، وشعبة، وسفيان، ومالك، وحماد بن سلمة، وإسماعيل ابن عياش، وعدد كثير حتى أن شيخه عطاء حدث عنه.\nوثقه ابن معين. وقال الدارقطني: هو في نفسه ثقة، لكن لم يلق ابن عباس -يعني: أنه يدلس.\nوقال ابن معين: هو عطاء بن ميسرة، سمع من ابن عمر، وقال مالك: هو عطاء بن عبد الله وقال النسائي: هو أبو أيوب عطاء بن عبد الله بلخي سكن الشام ليس به بأس وقال مرة: هو عطاء بن ميسرة وقال أحمد: ثقة وقال يعقوب بن شيبة: ثقة معروف بالفتوى والجهاد وقال أبو حاتم: لا بأس به وقال حجاج بن محمد: حدثنا شعبة، حدثنا عطاء الخراساني، وكان نسيا وقال عثمان بن عطاء: عن أبيه قدمت المدينة، وقد فاتني عامة الصحابة، وذكره البخاري في الضعفاء، والعقيلي، وابن حبان.\nوقال الترمذي في \"علله\": قال محمد -يعني البخاري: ما أعرف لمالك رجلًا يروي عنه يستحق أن يترك حديثه غير عطاء الخراساني. قلت: ما شأنه؟ قال عامة أحاديثه مقلوبة. ثم قال الترمذي: هو ثقة، روى عنه مثل مالك، ومعمر، ولم أسمع أحدًا من المتقدمين تكلم فيه.\nقيل: إن الذي في تفسير سورة نوح من \"صحيح البخاري\" هو عطاء الخراساني، وليس بجيد، بل هو عطاء بن أبي رباح. فعلى هذا لا شيء للخراساني في \"صحيح البخاري\".\nوقال ابن حبان: أصله من بلخ، وعداده في البصريين، وإنما قيل له: الخراساني، لأنه دخل إلى خراسان، وأقام ثم رجع إلى العراق، وكان من خيار عباد الله، غير أنه كان رديء الحفظ، كثير الوهم، فلما كثر ذلك في روايته، بطل الاحتجاج به.\n_________\n= الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨٦٠\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٧٣\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٢١٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٨٦١\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩٢\". وقد رمز الحافظ الذهبي برمز \"ع\" أي أن الجماعة رووا له، وهو خطأ والصواب أن البخاري لم يرو له، وقد رمز الحافظ في \"تقريب التهذيب\" بالرموز \"م عم\" أي روى له مسلم وأصحاب السنن الأربعة، أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه.\nفالصواب: أن توضع رموز \"م عم\" بدل: \"ع\" التي تدل على الجماعة أخرجوا له ومنهم البخاري، وهو خطأ كما بينا، وقد صوبت هذا الخطأ ووضعته بين مكعوفين، ليتنبه القارئ.","vol":"6","page":286},{"text":"قلت: هذا القول فيه نظر.\nعثمان بن عطاء، عن أبيه: أوثق عملي في نفسي نشر العلم، وكان يجلس أبي مع المساكين، فيعلمهم ويحدثهم. قال يزيد بن سمرة: سمعت عطاء الخراساني يقول: مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام.\nقال إسماعيل بن عياش: قلت لعطاء الخراساني: من أين معاشك؟ قال: من صلة الإخوان وجوائز السلطان.\nقال عبد الرحمن بن يزيد بن جابر: كنا نغازي عطاء الخراساني، وننزل متقاربين، فكان يحيي الليل، ثم يخرج رأسه من خيمته، فيقول: يا عبد الرحمن! يا هشام بن الغاز! يا فلان! قيام الليل، وصيام النهار أيسر من شرب الصديد، ولبس الحديد، وأكل الزقوم والنجاء النجاء!\nقال سعيد بن عبد العزيز: توفي بأريحا، ودفن ببيت المقدس. وقال ابنه عثمان: مات أبي سنة خمس وثلاثين ومائة. وقيل: مولده سنة خمسين.","vol":"6","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1055>٨٨٤ - أيوب أبو العلاء </span>(^١): \" د، ت، س\"\nالقصاب، الواسطي. وهو أيوب بن مسكين. ويقال: ابن أبي مسكين، الفقيه، مفتي أهل واسط.\nحدث عن: قتادة، وسعيد المقبري، وعبد الله بن شبرمة. ومات: في الكهولة، قبل انتشار حديثه.\nروى عنه: هشيم، وإسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون، وآخرون.\nقال أبو حاتم: لا بأس به. وأرخ يزيد وفاته: في سنة أربعين ومائة فلولا قدم موته لأخر إلى طبقة الحمادين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٥٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩٢٨\"، تهذيب التهذيب \"١/ ترجمة ٧٥٤\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٥٣١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٣١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٩٣\".","vol":"6","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1056>٨٨٥ - حبيب العجمي </span>(^١): \" بخ\"\nزاهد أهل البصرة، وعابدهم، أبو محمد.\nروى عن: الحسن البصري، وشهر بن حوشب، والفرزدق شيئًا يسيرًا.\nوعنه: حماد بن سلمة، وأبو عوانة، وجعفر بن سليمان، وداود الطائي، ومعتمر بن سليمان، وآخرون.\nوكان مجاب الدعوة تؤثر عنه كرامات وأحوال، وكان له دنيا، فوقعت موعظة الحسن في قلبه، فتصدق بأربعين ألفا، وقنع باليسير، وعبد الله حتى أتاه اليقين.\nقال ضمرة بن ربيعة: حدثنا السري بن يحيى قال: كان حبيب يرى بالبصرة يوم التروية، ويرى بعرفة من الغد (^٢) قلت: سقت من أخباره في \"تاريخ الإسلام\" وذكره ابن عساكر في \"تاريخه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1057>٨٨٦ - الحسن بن عبيد الله </span>(^٣): \" م، ٤\"\nابن عروة الفقيه، أبو عروة النخعي، الكوفي.\nحدث عن: أبي عمرو الشيباني، وشقيق أبي وائل، وزيد بن وهب، وإبراهيم النخعي.\nروى عنه: الثوري، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، وعبد الله ابن إدريس، وحفص بن غياث.\nوثقة النسائي. له: قريب من ثلاثين حديثًا. توفي سنة تسع وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٦٣٥\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٩٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٥١٩\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٥٥\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٣٣\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٤٥٧\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٢٩٩\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٨٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢١٦\"، النجومن الزاهرة لابن تغرى بردى \"١/ ٢٨٣\".\n(^٢) منكر: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ١٥٤\"، من طريق محمد بن العباس بن أيوب حدثنا عبد الرحمن بن واقد، حدثن ضمرة، به.\nقلت: إسناده مظلم، آفته عبد الرحمن بن واقد، أبو مسلم، قال ابن عدي: حدث بالمناكير عن الثقات، يسرق الحديث.\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٤٨\"، التاريخ الكبير للبخاري \"٢/ ترجمة ٢٥٢٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٩٢ و٢٣٠\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٩٦\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٣٦\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٩٢\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ١٣٥٥\".","vol":"6","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1058>٨٨٧ - خصيف </span>(^١): \" (٤) \"\nابن عبد الرحمن، الإمام، الفقيه، أبو عون الخضرمي -بكسر الخاء المعجمة- الأموي مولاهم، الجزري، الحراني.\nرأى أنس بن مالك. وسمع: مجاهدا، وسعيد بن جبير، وعكرمة، وطبقتهم.\nروى عنه: السفيانات، وشريك، ومحمد بن فضيل، وعتاب بن بشير، ومروان بن شجاع، ومحمد بن سلمة، ومعمر بن سليمان، وآخرون.\nوثقة يحيى بن معين: وقال النسائي: صالح وقال أحمد بن حنبل: ليس بحجة وقال أبو حاتم: سيء الحفظ قال خصيف: قال لي مجاهد: يا أبا عون أنا أحبك في الله وقال أبو زرعة: هو ثقة وقال ابن حراش: لا بأس به قال أبو فروة: ولي خصيف بيت المال وعن جرير، قال: كان متمكنا من الإرجاء. وقال أبي نجيح: كان من صالحي الناس.\nقال النفيلي: توفي سنة ست وثلاثين ومائة. وقال محمد بن المثنى: توفي سنة اثنتين وثلاثين. وقال عتاب بن بشر، والبخاري: سنة سبع. وقال أبو عبيد، وشباب: سنة ثمان وثلاثين.\nوقال أحمد أيضًا: ليس بقوي، تكلم في الإرجاء. وقال يحيى القطان: كنا نجتنب خصيفًا.\nوقال عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي: رأيت على خصيف ثيابا سودا، وكان على بيت المال.\nقلت: حديثه يرتقي إلى الحسن.\nقرأت على عمر بن عبد المنعم، عن زيد بن الحسن، أنبأنا أبو بكر الأنصاري، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا عمر بن محمد الزيات، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا إسحاق بن راهويه، حدثنا عتاب بن بشير، عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ: \"إذا شككت في صلاتك في ثلاث أو أربع، وأكبر ظنك على أربع سجدت سجدتين، ثم\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٢\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٧٦٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٧٥ و٤٦٠\" و\"٣/ ١٥٤\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٨٤٨\"، الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٤٠\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٤٠\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٤٠٠\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١٤٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٩٨\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٠٦\".","vol":"6","page":289},{"text":"سلمت، وإن كان أكبر ظنك على ثلاث، فصل ركعة، ثم تشهد، ثم اسجد سجدتي السهو، ثم سلم\" (^١).\nلو صح هذا، لكان فيه فرج، عن ذوي الوسواس.\n_________\n(^١) ضعيف: آفته خصيف، فإنه ضعيف، سيئ الحفظ. وفي الإسناد انقطاع بين أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود، وأبيه، فإنه لم يسمع منه. وهو عند أبي داود \"١٠٢٨\" من طريق محمد بن سلمة، عن خصيف، به مرفوعا.\nوقال أبو داود في إثره: رواه عبد الواحد عن خصيف ولم يرفعه، ووافق عبد الواحد أيضا سفيان وشريك وإسرائيل، واختلفوا في الكلام في متن الحديث ولم يسندوه.","vol":"6","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1059>٨٨٨ - واهب بن عبد الله </span>(^١):\nالشيخ، أبو عبد الله الكعبي، المعافري، المصري.\nحدث عن: أبي هريرة، وعتبة بن عامر، وابن عمر، وعبد الله بن عمرو، وحسان بن كريب، وجماعة.\nوعنه: عبد الرحمن بن شريح، والليث بن سعد، ورجاء بن أبي عطاء، وضمام بن إسماعيل، وابن لهيعة.\nوثقة ابن حبان. وخرج له: البخاري في كتاب \"الأدب\" عمر دهرا. وتوفي ببرقة، في سبع وثلاثين ببرقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1060>٨٨٩ - زهرة بن معبد </span>(^٢): \" خ، (٤) \"\nابن عبد الله، بن هشام بن زهرة، الإمام أبو عقيل القرشي، التيمي، المدني، نزيل الإسكندرية.\nحدث عن: جده، عبد الله الصحابي. وعن: ابن عمر، وابن الزبير، وسعيد بن المسيب، وغيرهم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦٥٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٥١٠ و٥٢٧\" و\"٣/ ٣٢٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٠٠\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣١١\" تهذيب التهذيب \"١١/ ١٠٨\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٥\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٤٧٦\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٣٣\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٧٨٦\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٥١\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٦٧٤\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٣٤١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٦٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩٢\".","vol":"6","page":290},{"text":"روى عنه: حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي أيوب، والليث، وابن لهيعة، ورشدين بن سعد.\nوكان من عباد الله الصالحين. قال الدارمي: زعموا أنه كان من الأبدال. قال أبو حاتم، وغيره: لا بأس به. وقال النسائي: ثقة لجده صحبة.\nابن وهب: أنبأنا حيوة، أخبرني زهرة بن معبد: أن عمر بن عبد العزيز قال له: أين تسكن؟ قلت: بالفسطاط قال: تسكن الخبيثة المنتنة، أف! وتذر الطيبة الاسكندرية فإنك تجمع بها دنيا وآخرة طيبة الموطأ، وددت أن قبري يكون بها وروى نحوه ضمام بن إسماعيل، عن زهرة توفي زهرة في سنة خمس وثلاثين ومائة وقيل: توفي سنة سبع وثلاثين ومائة وقد شاخ.","vol":"6","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1061>٨٩٠ - عبد الحميد </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nصاحب الزيادي، من علماء البصرة الجلة.\nحدث عن: أنس بن مالك، وأبي رجاء العطاردي، وعبد الله بن الحارث، وغيرهم.\nوعنه: شعبة، وحماد بن زيد، ومهدي بن ميمون، وإسماعيل بن علية، وثقه أحمد بن حنبل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1062>٨٩١ - عثمان البتي </span>(^٢): \" (٤) \"\nفقيه البصرة، أبو عمرو، بياع البتوت (^٣) اسم أبيه: مسلم، وقيل: أسلم، وقيل: سليمان. وأصله من الكوفة. حدث عن: أنس بن مالك، والشعبي، وعبد الحميد بن سلمة، والحسن.\nوعنه: شعبة، وسفيان، وهشيم، ويزيد بن زريع، وابن علية، وعيسى بن يونس.\nوثقه أحمد، والدارقطني، وابن سعد، وابن معين، فيما نقله عباس عنه.\nوروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ضعيف. وقال أبو حاتم: شيخ يكتب حديثه.\nوقال ابن سعد: له أحاديث، كان صاحب رأي وفقه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٦٥٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٥٤ و٩٠\" الكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٤١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١١٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٩٧٤\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٥٧\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٢٠٤ و٢٢٨٧\" الجرح والتعديل لابن أبي حاتم \"٦/ ترجمة ٧٨٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٧٩٤\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧٦\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٩ - ٦٠\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ١٥٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٧٨٧\".\n(^٣) البتوت: الأكسية الغليظة.","vol":"6","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1063>٨٩٢ - جعفر بن ربيعة </span>(^١): \" ع\"\nابن الأمير شرحبيل بن حسنة، الفقيه، الإمام، أبو شرحبيل الكندي، حليف بني زهرة بن كلاب. سكن مصر، أو ولد بها وقد أدرك والده ربيعة رسول الله ﷺ ورآه ورأى جعفر عبد الله بن الحارث بن جزء.\nوحدث عن: أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي الخير مرثد اليزني، وعراك بن مالك، والأعرج، وعدة.\nحدث عنه: الليث بن سعد، وبكر بن مضر، وعبد الله بن لهيعة، وآخرون.\nوثقه ابن سعد، والنسائي. وقال ابن سعد: مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وقيل: توفي سنة ست وثلاثين، وهو الأصح وقيل: توفي سنة أربع وثلاثين ومائة قاله: شباب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1064>٨٩٣ - أبو الأسود </span>(^٢): \" ع\"\nمحمد بن عبد الرحمن، بن نوفل بن الأسود بن نوفل بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي، الإمام، أبو الأسود القرشي، الأسدي يتيم عروة وكان أبوه أوصى به إلى عروة وكان جده أحد السابقين ومن مهاجرة الحبشة -أعني نوفلا- وبأرض الحبشة توفي، فيقتضي أن يكون ولده عبد الرحمن من صغار الصحابة.\nنزل أبو الأسود مصر، وحدث بها بكتاب \"المغازي\" لعروة بن الزبير، عنه. وروى عن: علي بن الحسين، والنعمان بن أبي عياش، وعكرمة، وطائفة.\nوعنه: حيوة بن شريح، وشعبة بن الحجاج، ومالك بن أنس، وابن لهيعة، وأنس بن عياض الليثي، وآخرون.\nوهو من العلماء الثقات. عداده في صغار التابعين مات: سنة بضع وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٤\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢١٥٥\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٤٢ و٢٨٤\" و\"٢/ ٤٤٢\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٩٤٧\"، تاريخ الإسلام للذهبي \"٥/ ٣٣٣\"، العبر \"١/ ١٨٣\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٧٩٧\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٩٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٠٣٦\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩٣\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٤٣٥\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٨ و٦٦٤\" و\"٢/ ٢٩٤\" و\"٣/ ٢٥٦ و٣١١\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٧٣٥\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٨٢\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٩٦\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٣٠٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٤٤\".","vol":"6","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1065>٨٩٤ - موسى بن أبي عائشة </span>(^١): \" ع\"\nالهمداني، الكوفي، العابد، أحد العلماء العابدين. حدث عن: سعيد بن جبير، وعبد الله بن شداد، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة، وعدة.\nوعنه: شعبة، وسفيان، وزائدة، وأبو إسحاق الفزاري، وابن عيينة، وعبيدة بن حميد، وآخرون.\nوثقه ابن عيينة. وقال جرير بن عبد الحميد: كنت إذا رأيته، ذكرت الله.\nوقال القطان كان يحسن سفيان الثناء عليه. وروى ابن عيينة: أن جارًا لموسى ابن أبي عائشة قال: ما رفعت رأسي قط إلَّا رأيته يصلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1066>٨٩٥ - برد بن سنان </span>(^٢): \" (٤) \"\nالفقيه، أبو العلاء الدمشقي، نزيل البصرة، من كبار العلماء.\nحدث عن: واثلة بن الأسقع، وعطاء بن أبي رباح، وعبادة بن نسي، وعمرو ابن شعيب، ومكحول.\nحدث عنه: السفيانان، والحمادان، ويزيد بن زريع، وابن علية، وعلي بن عاصم، وآخرون.\nوثقه النسائي، وغيره قال يزيد بن زريع: ما قدم علينا شامي خير من برد وقال يحيى ابن معين: هرب برد بن مروان الحمار إلى البصرة. قيل: توفي برد في سنة خمس وثلاثين ومائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٢٦\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٢٣٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٥٠ و٥١٤\" و\"٢/ ٦٧٢ و٦٩٢\" و\"٣/ ٩١ و٢٣٩\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٧٠٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٨٠٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣٠٧\" تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٥٢\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٨٢\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٩٥١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٣٣٩\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٦٧٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٥٥٧\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٣٠٢\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٣١\"، تهذيب التهذيب \"١/ ترجمة ٧٩٠\".","vol":"6","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1067>٨٩٦ - حجاج بن حجاج </span>(^١): \" خ، م، د، س، ق\"\nالباهلي، البصري، الأحول، الحافظ.\nحدث عن: أنس بن سيرين، والفرزدق، وقتادة -ولازمه- وأبي الزبير المكي، وكان موصوفا بالحفظ.\nحدث عنه: محمد بن جحادة -رفيقه- وإبراهيم بن طهمان -تلميذه- ويزيد ابن زريع، وآخرون.\nوثقة أبو حاتم الرازي، وغيره. مات: في الكهولة، بالبصرة في سنة إحدى وثلاثين ومائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-1068>٨٩٧ - أبو هاشم الرماني </span>(^٢): \" ع\"\nالواسطي، ثقة، حجة. قيل: اسمه: يحيى بن دينار. وقيل: نافع.\nحدث عن: أبي العالية، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وسعيد بن جبير، وأبي عمر زاذان، وأبي وائل، وأبي الأحوص، وأبي مجلز، وإبراهيم النخعي، ومجاهد، وعكرمة، وأبي صالح، وعدة.\nروى عنه: خلف بن خليفة، وهشيم، وروح بن القاسم، وشريك، وشعبة وسفيان، وقيس بن الربيع، وآخرون.\nواحتجوا به في الكتب الستة، وهو ممن يجمع حديثه.\nتوفي سنة اثنتين وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨١٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢٩\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٧٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٤١\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٤٦١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٣٥\" و\"٦/ ٥٣\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣٠٥\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٩٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٣٦\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٦٧\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٩٥\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٩٦\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ٢٦١\".","vol":"6","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1069>٨٩٨ - الحسن بن الحر </span>(^١): \" د، س\"\nالنخعي أو الجعفي، كوفي، إمام، عابد، سكن دمشق.\nوحدث عن: أبي الطفيل، والشعبي، والقاسم بن مخيمرة، وخاله عبدة بن أبي لبابة.\nحدث عنه: ابن أخيه، حسين بن علي الجعفي، وزهير بن معاوية، وحميد ابن عبد الرحمن الرؤاسي، وجماعة.\nوثقه ابن معين قال زهير: اقترض أبي من الحسن بن الحر ألفًا، ثم وجه بها إليه، فردها وقال: اشتر بها لزهير سكرًا. وقال حسين الجعفي: كان الحسن بن الحر إذا مر به من يبيع ملحا أو من رأس ماله نحو درهمين، فيعيطه خمسة يقول: اجعلها رأس مالك وخمسة أخرى فيقول: خذ بها دقيقا وتمرا. وخمسة أخرى فيقول: خذ بها قطنا للمرأة.\nقال محرز بن حريث: كتب الحسن بن الحر إلى عمر بن عبد العزيز: إني كنت أقسم زكاتي، فلما وليت، رأيت أن أستأمرك فكتب إليه ابعث بها إلينا وسم لنا إخوانك نغنهم عنك.\nقال العجلي: كان كثير المال، سخيًا، متعبدًا قال الأوزاعي: ما قدم علينا من العراق مثل الحسن بن الحر، وعبدة بن أبي لبابة، وكانا شريكين وقال الحاكم: ثقة مأمون. وينسب إلى جده، فيقال: الحسن ابن الحكم. وقال ابن سعد: هو مولى لبنى الصيداء، قوم من بني أسد. مات: سنة ثلاث وثلاثين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1070>٨٩٩ - الجريري </span>(^٢): \" ع\"\nالإمام، المحدث، الثقة أبو مسعود سعيد بن إياس الجريري، البصري، من كبار العلماء.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٥٣\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٥٠٤\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٠٢٦\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٣٥\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٤١٦\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٦١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٢٨\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٦١\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٥٢٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٧٦ و٨٣ و١٢٣\" و\"٣/ ١٣ و٦٣\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٦٣\"، الأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٤٤\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٦٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ١٥٠\"، العبر \"١/ ١٩٦\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٢٧ - ١٢٨\" تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤١٩\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٥\".","vol":"6","page":295},{"text":"روى عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة وأبي عثمان النهدي وعبد الله بن شقيق وأبي نضرة وابن بريدة، وخلق سواهم.\nحدث عنه: ابن المبارك وبشر بن المفضل، وإسماعيل بن علية ويزيد ابن هارون وعيسى بن يونس ويحيى القطان ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وعدد كثير.\nقال أحمد بن حنبل: هو محدث البصرة وقال ابن معين وجماعة ثقة وقال أبو حاتم تغير حفظه قبل موته وقال محمد بن أبي عدي لا نكذب الله سمعنا من الجريرى وهو مختلط وقال أحمد بن حنبل سألت ابن علية أكان الجريري اختلط؟ قال لا كبر الشيخ، فرق.\nقال الفلاس: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أتيت الجريري فسمعته يقول: حدثنا ابن بريدة، عن عبد الله بن عمرو قال: \"بين كل أذانين صلاة\".\nفلما خرجت قال لي رجل: إنما هو، عن عبد الله بن مغفل (^١).\nفرجعت إليه فقلت: له فقال، عن عبد الله بن مغفل.\nوروى ابن علية، عن كهمس قال إنكرنا الجريري قبل الطاعون.\nوقال يزيد بن هارون سمعت من الجريري في سنة اثنتين وأربعين ومائة وهي أول دخولي البصرة ولم ننكر منه شيئًا وكان قد قيل: لنا إنه قد أختلط وقد سمع منه إسحاق الأزرق بعدنا.\nوروى عباس، عن يحيى بن معين قال سمع يحيى بن سعيد من الجريري، وكان لا يروي عنه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٢/ ٣٥٦\"، وأحمد \"٥/ ٥٧\"، والبخاري \"٦٢٤\"، ومسلم \"٨٣٨\" والدارمي \"١/ ٣٣٦\"، وابن خزيمة \"١٢٨٧\"، والدارقطني \"١/ ٢٦٦\"، وأبو عوانة \"٢/ ٢٦٥\"، والبيهقي \"٢/ ٤٧٤\" من طرق عن سعيد الجريري، عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن مغفل، به مرفوعا.\nوأخرجه ابن أبي شيبة \"٢/ ٣٥٦\"، وأحمد \"٤/ ٨٦\" و\"٥/ ٥٤\"، والبخاري \"٦٢٧\"، ومسلم \"٨٣٨\"، والترمذي \"١٨٥\"، والنسائي \"١/ ٢٨\"، وابن ماجه \"١١٦٢\"، والدراقطني \"١/ ٢٦٦\"، والبيهقي \"٢/ ٤٧٢\"، والبغوي \"٤٣٠\" من طرق عن كهمس بن الحسن، عن عبد الله بن بريدة، عن عبد الله بن مغفل، به مرفوعا.","vol":"6","page":296},{"text":"وقال أحمد: كان أيوب السختياني يقدم الجريري على سليمان التيمي؛ لأنه كان يخاصم القدرية وكان أيوب لا يعجبه أن يخاصمهم وقال: ومن غرائب الجريري حديث مسلم \"إذا بويع لخليفتين فاقتل الأحدث منهما\" (^١)، وحديث: \"لا تقل: عليك السلام فإنها تحية الميت\" (^٢) وقد رويا له في \" الصحيحين\" وتحايدا ما حدث به في حال تغير حفظه فجرى له في الشيخوخة نظير ما تم لسعيد بن أبي عروبة توفي الجريري: سنة أربع وأربعين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٥٣\" من طريق خالد بن عبد الله، عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: إذا بويع لخليفتين فاقتلوا الآخر منهما\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٠٨٤\"، والترمذي \"٢٧٢٢\" من طريق أبي غفار المثنى بن سعيد الطائي، حدثنا أبو تميمة الهجيمي \"وأبو تميمة اسمه طريف بن مجالد\" عن أبي جرى جابر بن سليم قال: رأيت رجلا يصدر الناس عن رأيه، لا يقول شيئا إلا صدروا عنه، قلت: من هذا؟ قالوا: هذا رسول الله ﷺ قلت: عليك السلام يا رسول الله مرتين. قال: لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الميت. قل السلام عليك .... \" وذكر حديثا طويلا.\nوأخرجه الترمذي \"٢٧٢١\"، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" \"٢٣٣\" من طريق خالد الحذاء، عن أبي تميمة الهجيمي، عن رجل من قومه قال: فذكره. وأخرجه أحمد \"٣/ ٤٨٢\"، والحاكم \"٤/ ١٦٨\" من طريق سعيد بن الجريري، عن أبي السليل، عن أبي تميمة الهجيمي، عن رجل من قومه، به.","vol":"6","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1071>٩٠٠ - رقبة بن مصقلة </span>(^١): \" خ، م، د، ت، س\"\nالإمام، الثبت، العالم، أبو عبد الله العبدي، الكوفي.\nحدث عن: أنس بن مالك. وعن عطاء بن أبي رباح، ونافع، وطلحة بن مصرف، وعون بن أبي جحيفة، وغيرهم.\nوعنه: صاحبه، سليمان التيمي، وأبو عوانة، وجرير بن عبد الحميد، ومحمد بن فضيل، وجماعة.\nقال أحمد بن حنبل: ثقة مأمون. وقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان ثقة، مفوها يعد من رجالات العرب- رحمه الله تعالى.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١١٥٤\"، المعرفة والتاريخ \"٢/ ٦٧٦ و٧٩٠ و٨١٤\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٣٥٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٤٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٥٩٩\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٢٨٦\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٠١\".","vol":"6","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1072>٩٠١ - الزبير بن عدي </span>(^١): \" ع\"\nالعلامة، الثقة، أبو عدي الهمداني، اليامي، الكوفي، قاضي الري.\nحدث عن: أنس بن مالك، وأبي وائل شقيق، والحارث الأعور، وإبراهيم النخعي، ومصعب بن سعد.\nوعنه: مالك بن مغول ومسعر وسفيان الثوري وبشر بن الحسين وجماعة.\nوثقه أحمد وكان فاضلًا صاحب سنة قال العجلي ثقة ثبت من أصحاب إبراهيم كان مع قتيبة الباهلي فقال له إبراهيم اتق الله لا تقتل مع قتيبة يقال مات سنة إحدى وثلاثين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1073>٩٠٢ - يزيد بن عبد الله بن خصيفة </span>(^٢): \" ع\"\nوخصيفة هو أخو السائب، ابني يزيد بن سعيد بن أخت نمر الكندي، المدني، الفقيه.\nحدث عن: السائب بن يزيد، وعروة بن الزبير، وبسر بن سعيد، ويزيد بن قسيط.\nوعنه: مالك، والثوري، وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن جعفر، وابن عيينة، والدراوردي، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين. وقال ابن سعد: كان ثبتًا عابدًا، ناسكًا، كثير الحديث قلت: توفي بعد الثلاثين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1074>٩٠٣ - يزيد بن يزيد بن جابر </span>(^٣): \" م، د، ت، ق\"\nالأزدي، الدمشقي، أخو عبد الرحمن بن يزيد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٣٠\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٣٦٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٨٧\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٢٩\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٦٣٢\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٥٠\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٦٣٧\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٦٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٢٥\"، شذرات الذهب \"١/ ١٨١\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٦١\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٥٣\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤٣٨\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣١٤\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٤٠\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٦\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٣٥٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٣٣٤ و٣٩٣\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٢٦٢\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣١٦\"، الكاشف \"٣/ ٦٣٨١\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٧٠\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩٢\".","vol":"6","page":298},{"text":"حدث: عن يزيد بن الأصم ومكحول ورزيق بن حيان ووهب بن منبه وطائفة.\nروى عنه: الأوزاعي وشعيب بن أبي حمزة وسفيان الثوري وأبو المليح الرقي وابن عيينة وحسين الجعفي وآخرون.\nوكان من كبار الأئمة الأعلام ذكر للقضاء مرة فإذا هو أكبر من القضاء.\nوقال أبو داود: ثقة أجازه الوليد بن يزيد بخمسين ألف دينار.\nوعن ابن عيينة قال لا أعلم مكحولا خلف مثل يزيد بن يزيد بالشام إلَّا ما ذكره ابن جريج من سليمان.\nوقال الجعفي: قدم علينا يزيد بن يزيد فذكر من بكائه.\nوقال هشام بن عمار: أفسد نفسه خرج فأعان على قتل الوليد وأخذ مائة ألف دينار.\nقال ابن عيينة: كان حسن الهيئة حسن النحو يقولون لم يكن في أصحاب مكحول مثله.\nوقال عبد الله بن عبد الرحمن: لم يكن لعمي يزيد كتاب.\nقال دحيم: مات مكحول فأحدقوا بيزيد بن يزيد وكان رجلًا سكيتا فتحولوا إلى سليمان بن موسى فأوسعهم علما وفي لفظ كان زميتا (^١) لا يحدثإلَّا أن يسأل وقال يحيى بن معين والنسائي ثقة.\nوقال خليفة وابن سعد مات سنة أربع وثلاثين ومائة وقيل: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائة قلت: عاش أخوه بعده ثلاثين سنة.\n_________\n(^١) الزميت: هو القليل الكلام الوقور.","vol":"6","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1075>٩٠٤ - شريك </span>(^١): \" خ، م، د، س، ق\"\nابن عبد الله بن أبي نمر المدني، المحدث.\nحدث عن: أنس، وسعيد بن المسيب، وكريب، وعطاء بن يسار، وجماعة.\nحدث عنه: مالك، وسليمان بن بلال، وعبد العزيز الدراوردي، وإسماعيل ابن جعفر، وأبو ضمرة الليثي، وروى عنه من الكبار سعيد المقبري وذلك في \"الصحيح\".\nقال ابن معين، والنسائي: ليس به بأس. وقالا مرة: ليس بالقوي. وقد جهل عليه أبو محمد بن حزم واتهمه بالوضع. وقد وثقه أبو داود وروى عنه مثل مالك ولا ريب أنه ليس في الثبت كيحيى بن سعيد الأنصاري وفي حديث الإسراء من طريقه ألفاظ لم يتابع عليها وذلك في صحيح البخاري مات قبل الأربعين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1076>٩٠٥ - هاشم بن يزيد </span>(^٢):\nابن خالد بن الخليفة يزيد بن معاوية السفياني.\nبايعه بالخلافة أهل دمشق لما هلك السفاح، ودعا عمه إلى نفسه. فكان القائم بخلافة هاشم الأمير عثمان بن عبد الأعلى بن سراقة الأزدي، فلما أقبل لحربه صالح عم المنصور هرب هاشم وابن سراقة.\n\nوكان ابن سراقة قد شتم بني العباس على منبر دمشق لأفاعيلهم، وسفكهم الدماء وقد كان ابن سراقة استنابه عبد الله بن علي على دمشق فلما سبهم عزل وجاء على نيابة دمشق مقاتل بن حكيم فظفر بابن سراقة فضرب عنقه ولم يبلغنا ما جرى لهاشم ذكره ابن عساكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-1077>٩٠٦ - عبد الله بن علي </span>(^٣):\nابن البحر عبد الله بن عباس. عم السفاح والمنصور، من رجال العالم، ودهاة قريش كان بطلًا، شجاعًا، مهيبا، جبارًا، عسوفا، سفاكا للدماء. به قامت الدولة العباسية. سار في أربعين ألفا أو أكثر فالتقى الخليفة مروان بقرب الموصل فهزمه ومزق جيوشه ولج في طلبه وطوى البلاد حتى نازل دار الملك دمشق فحاصرها أياما وأخذها بالسيف وقتل بها إلى الظهر نحوا من خمسين ألف مسلم من الجند وغيرهم ولم يرقب فيهم إلَّا ولا ذمة ولا رعى رحما ولا نسبا ثم جهز في الحال أخاه داود بن علي في طلب مروان إلى أن\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٦٤٥\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٥٩٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٢٩٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٨٠\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٣٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٤٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ ابن عساكر.\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٨\" النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٧.","vol":"6","page":300},{"text":"أدركه بقرية بوصير، من بلاد مصر، فبيته، فقاتل المسكين حتى قتل، وهرب ابناه إلى بلاد الحبشة، وانتهت الدولة الأموية.\nولما مات السفاح، زعم عبد الله أنه ولي عهده، وبايعه أمراء الشام، وبويع المنصور بالعراق، وندب لحرب عمه صاحب الدعوة أبا مسلم الخراساني، فالتقى الجمعان بنصيبين فاشتد القتال وقتلت الأبطال، وعظم الخطب ثم انهزم عبد الله في خواصه، وقصد البصرة فأخفاه أخوه سليمان مدة، ثم ما زال المنصور يلح حتى أسلمه فسجنه سنوات فيقال: حفر أساس الحبس وأرسل عليه الماء فوقع على عبد الله في سنة سبع وأربعين ومائة فالأمر لله.","vol":"6","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1078>٩٠٧ - رؤبة بن العجاج </span>(^١):\nالتميمي، الراجز، من أعراب البصرة وسمع: أباه، والنسابة البكري.\nوروى عنه: يحيى القطان، والنضر بن شميل، وأبو عبيدة، وأبو زيد النحوي، وطائفة.\nوكان رأسًا في اللغة، وكان أبوه قد سمع من أبي هريرة قال خلف الأحمر: سمعت رؤبة يقول: ما في القران أعرب من قوله تعالى: ﴿فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَر﴾ [الحجر: ٩٤] قال النسائي في رؤبة: ليس بالقوي. وقال غيره: توفي سنة خمس وأربعين ومائة.\nورؤبة -بالهمز-: قطعة من خشب، يشعب بها الإناء، جمعها: رئاب. والروية -بواو- خميرة: اللبن والروبة أيضًا: قطعة من الليل.\n\n<span data-type='title' id=toc-1079>٩٠٨ - سليمان بن علي </span>(^٢): \" س، ق\"\nالأمير، عم المنصور.\nروى عن: أبيه، وعكرمة.\nوعنه ابنه، جعفر، وعافية القاضي، ومحمد بن راشد المكحولي، والأصمعي، وبنته، زينب بنت سليمان.\nوكان أحد الأجواد. قيل: كان يعتق عشية عرفة مائة مملوك وقيل: بلغت عطاياه في بعض المواسم خمسة آلاف ألف درهم.\nولي البصرة مدة، وكان يخصب، وقد شاب وهو ابن عشرين سنة. وورد أنه كان في سطح القصر، فسمع نسوة يقلن: ليت الأمير اطلع علينا، فأغنانا؟ فرمى إليهم جوهرًا وذهبًا.\nمات في جمادى الأخرة، سنة اثنتين وأربعين ومائة. وهو والد الأميرين: محمد، وجعفر.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢٣٨\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٢٣\"، خزانة الأدب للبغدادي \"١/ ٤٣\"، لسان الميزان \"٢/ ٢٦٤\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٨٤٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١١٦ و١٢٥\" و\"٢/ ٢٤٧\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٥٧٢\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢١٣٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٧٤\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٢١١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٢٨\".","vol":"6","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1080>٩٠٩ - حميد بن أبي حميد </span>(^١): \" ع\"\nالطويل، الإمام، الحافظ، أبو عبيدة البصري، مولى طلحة الطلحات. ويقال: مولى سلمة. وقيل: غير ذلك. وفي اسم أبيه أقوال: أشهرها: تيرويه. وقيل: تير. وقيل: زاذويه، لا بل ابن: زاذويه، شيخ، مقل.\nحدث عنه: ابن عون، هو يروي أيضًا عن أنس. وقيل: اسم والد حميد الطويل: داور، أو مهران، أو طرخان، أو مخلد، أو عبد الرحمن.\nمولده في سنة ثمان وستين، عام موت ابن عباس.\nوسمع أنس بن مالك، والحسن، وأبا المتوكل، وعكرمة، وموسى بن أنس، وبكر بن عبد الله، وعبد الله بن شقيق العقيلي، وثابت البناني، وابن أبي مليكة، ويوسف بن ماهك، وطائفة، وكان صاحب حديث، ومعرفة، وصدق.\nروى عنه: عاصم بن بهدلة، وشعبة وزياد بن سعد، وابن جريج، والسفيانان، والحمادان، وإسماعيل بن جعفر، وأبو إسحاق الفزاري، وخالد ابن عبد الله، وزائدة، وزهير بن معاوية، وبشر بن المفضل، وخالد بن الحارث، وأبو خالد الأحمر، وعباد بن العوام، وابن المبارك، وعبد الأعلى السامي، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد الوهاب الثقفي، ومالك، وهشيم، ووهيب، ويزيد بن زريع، وعبيدة بن حميد، ويحيى القطان، وأبو بكر بن عياش، ويزيد بن هارون، ومحمد بن أبي عدي، ومروان بن معاوية، ومحمد بن عيسى\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٥٢\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٧٠٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٢٥ و٢٣١\" و\"٢/ ٣٧\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٧٣\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٩٦١\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٥٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٤٦\"، العبر \"١/ ١٩٤\"، الكاشف \"١/ ترجمة \"١٢٥٧\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٦٤٣\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١١\".","vol":"6","page":302},{"text":"سميع، والنضر بن شميل، وقريش بن أنس، ومعاذ بن معاذ، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وخلق كثير، وروى عنه من أقرانه: يحيى بن سعيد الأنصاري.\nويقال: من سبي كابل في سنة أربع وأربعين: والد حميد الطويل.\nوروى الفسوي، عن أبي موسى الزمن، قال: حميد بن تيرويه وهم يغضبون منه.\nقال حاشد بن إسماعيل البخاري: سألت إبراهيم بن حميد الطويل، قلت: ما اسم جدك؟ قال لا أدري.\nقال الأصمعي: رأيت حميدا ولم يكن بطويل، ولكن كان طويل اليدين، وكان قصيرا، لم يكن بذاك الطويل، ولكن كان له جار يقال له: حميد القصير. فقيل: حميد الطويل ليعرف من الآخر.\nوروى إسحاق الكوسج، عن يحيى بن معين: ثقة. وقال أحمد العجلي: بصري، تابعي، ثقة، وهو خال حماد بن سلمة. وقال أبو حاتم الرازي: ثقة، لا بأس به. وقال أكبر أصحاب الحسن قتادة، وحميد وقال ابن خراش: ثقة صدوق، وعامة حديثه، عن أنس إنما سمعه من ثابت. يريد أنه كان يدلسها.\nوروى يحيى بن أبي بكير، عن حماد بن سلمة قال: أخذ حميد كتب الحسن، فنسخها ثم ردها عليه.\nوروى الأصمعي، عن حماد بن سلمة قال: لم يدع حميد لثابت البناني علما إلَّا وعاه، وسمعه منه.\nالتبوذكي، عن حماد قال: عامة ما يروي حميد، عن أنس سمعه من ثابت. قال زهير بن معاوية: قدمت البصرة، فأتيت حميدًا الطويل، وعنده أبو بكر بن عياش، فقلت: له حدثني؟ فقال: سل؟ قلت: ما معي شيء أسأل عنه. قال: فحدثني بثلاثين حديثًا. قلت: حدثني؟ فحدثني بتسعة وأربعين حديثًا. فقلت: ما أراك إلَّا قد قاربت. فجعل يقول: سمعت أنسًا، والأحيان يقول: قال أنس. فلما فرغ قلت: أرأيت ما قد حدثتني به، عن أنس بن مالك أنت سمعته منه؟ فقال أبو بكر: هيهات، فاتك ما فاتك! يقول: كان ينبغي لك أن تقفه عند كل حديث وتسأله فكأن حميدا وجد في نفسه، فقال: ما حدثتك بشيء، عن أحد، فعنه أحدثك. قال: فلم يشف قلبي.\nقال ابن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال: كان حميد الطويل إذا ذهبت تقفه على بعض حديث أنس يشك فيه.","vol":"6","page":303},{"text":"وروى عفان، عن يحيى بن سعيد، قال: كنت أسأل حميدا عن الشيء من فتيا الحسن، فيقول: نسيته.\nوروى يوسف بن موسى، عن يحيى بن يعلى المحاربي، قال: طرح زائدة حديث حميد الطويل.\nوروى عمر بن حفص الأشقر، عن مكي بن إبراهيم قال: مررت بحميد الطويل، وعليه ثياب سود، فقال لي أخي: ألا تسمع من حميد؟ فقلت: أسمع من الشرطي؟!\nوقال ابن عيينة: يقال اختلط على حميد ما سمع من أنس ومن ثابت.\nويروى عن: شعبة قال: كل شيء سمع حميد من أنس خمسة أحاديث.\nوروى أبو عبيدة الحداد، عن شعبة، قال: لم يسمع حميد من أنسإلَّا أربعة وعشرين حديثًا، والباقي سمعها من ثابت، أو ثبته فيها ثابت.\nقلت: لحميد، عن أنس في كتب الإسلام شيء كثير، وأظن له في الكتب الستة عنه مائة حديث.\nعلي بن المديني، عن أبي داود، سمعت شعبة، سمعت حبيب بن الشهيد يقول لحميد، وهو يحدثني: انظر ما تحدث به شعبة، فإنه يرويه عنك. ثم يقول لي: إن حميدا رجل نسي، فانظر ما يحدثك به. وقال معاذ بن معاذ: كنا عند حميد، فأتاه شعبة، فقال: يا أبا عبيدة حديث كذا وكذا شك فيه قال إنه ليعرض لي أحيانا فانصرف شعبة فقال حميد: ما أشك في شيء منها، ولكنه غلام صلف، أحببت أن أفسدها عليه.\nقال أبو أحمد بن عدي: له أحاديث كثيرة مستقيمة، فأغنى -لكثرة حديثه- أن أذكر له شيئًا من حديثه وقد حدث عنه: الأئمة، وأما ما ذكر عنه أنه لم يسمع من أنسإلَّا مقدار ما ذكر وسمع الباقي من ثابت عنه فإن تلك الأحاديث يميزها من كان يتهمه أنها، عن ثابت عنه لأنه قد روى، عن أنس وقد روى، عن ثابت، عن أنس أحاديث فأكثر ما في بابه أن الذي رواه، عن أنس البعض مما يدلسه، عن أنس وقد سمعه من ثابت، وقد دلس جماعة من الرواة، عن مشايخ قد رأوهم.\nابن سعد: أنبأنا عبد الله التميمي، أخبرني أبو خالد الداري، عن حماد ابن سلمة قال: أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام فقال: لا تموت أو تقص. أما إني قد قلت: هذا","vol":"6","page":304},{"text":"لخالك- يعني: حميدا- قال: فما مات حتى قص. قال أبو خالد: فقلت لحماد: فقصصت أنت؟ قال: نعم.\nقال معاذ بن معاذ: قال حميد للبتي -يعني: عثمان-: إذا أتاك الناس، فاحملهم على أمر واحد، لا، ولكن خذ من هذا ومن هذا، فأصلح بينهم، قال: فقال البتي: لا أطيق سحرك. قال: وكان حميد مصلح أهل البصرة.\nوروى قريش بن أنس، عن حبيب بن الشهيد، قال: كنت جالسًا على باب خالد بن برزين، إذ أتاه رجل من أهل الشام، فقال له إياس: إن أردت الصلح، فعليك بحميد الطويل، تدري ما يقول لك؟ يقول لك؟ اترك شيئًا ولصاحبك مثل ذلك.\nقال يحيى القطان: مات حميد وهو قائم يصلي، ومات عباد بن منصور وهو على بطن امرأته.\nوقال معاذ بن معاذ: كان حميد الطويل قائما يصلي، فمات فذكروه لابن عون، وجعلوا يذكرون من فضله. فقال ابن عون: احتاج إلى ما قدم.\nقال سبط حميد، وهو يعقوب بن إسحاق: مات جدي في جمادى الأولى، سنة أربعين ومائة.\nقلت: هذا وهم وقال قريش بن أنس، وابن سعد: مات في سنة اثنتين وأربعين ومائة وكذا قال: الهيثم.\nوروى أحمد بن حنبل، عن يحيى بن سعيد: مات حميد سنة اثنتين، أو ثلاث وأربعين في آخرها.\nوروى محمد بن يوسف البيكندي، عن إبراهيم بن حميد الطويل: مات أبي سنة ثلاث وأربعين، ولم أسمع منه، وأنا ابن عشر أو نحوها. وروى: الزيادي، عن إبراهيم: مات أبي سنة ثلاث وقد أتت عليه خمس وسبعون سنة وقال خليفة والفلاس: سنة ثلاث.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي سنة اثنتين وتسعين وست مائة، أنبأنا محمد بن خلف الفقيه سنة ست عشرة وست مائة، أنبأنا أحمد بن محمد الحافظ سنة ست وستين بالثغر، أنبأنا أبو مسعود محمد وأبو الفتح أحمد، أنبأنا عبد الله بن أحمد السوذرجاني، أنبأنا علي بن محمد بن ميلة الفرضي، حدثنا أبو عمرو بن حكيم، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس الحنظلي، حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قاضي البصرة، حدثني حميد الطويل، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تقام الساعة حتى لا يقال في الأرض الله الله\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٤٨\"، والترمذي \"٢٢٠٨\"، من حديث أنس، به.","vol":"6","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1081>٩١٠ - الربيع بن أنس </span>(^١): \" (٤) \"\nابن زياد البكري، الخراساني، المروزي، بصري.\nسمع أنس بن مالك، وأبا العالية الرياحي، -وأكثر عنه- والحسن البصري.\nوعنه: سليمان التيمي، والأعمش، والحسين بن واقد، وأبو جعفر الرازي، وعبد العزيز بن مسلم، وابن المبارك، وآخرون.\nوكان عالم مرو في زمانه. وقد روى: الليث، عن عبيد الله بن زحر، عنه، ولقيه سفيان الثوري. قال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن أبي داود: سجن بمرو ثلاثين سنة.\nقلت: سجنه أبو مسلم تسعة أعوام، وتحيل ابن المبارك حتى دخل إليه، فسمع منه. يقال: توفي سنة تسع وثلاثين ومائة. حديثه: في السنن الأربعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1082>٩١١ - بكير بن عبد الله بن الأشج </span>(^٢): \" ع\"\nالإمام، الثقة، الحافظ، أبو عبد الله -ويقال: أبو يوسف- القرشي، المدني، ثم المصري، مولى بني مخزوم، أحد الأعلام، وهو والد المحدث مخرمة بن بكير، وأخو يعقوب وعمر.\nمعدود في صغار التابعين؛ لأنه روى عن: السائب بن يزيد، وأبي أمامة بن سهل. وروى عن: سليمان بن يسار، ومحمود بن لبيد -الذي عقل المجة (^٣) النبوية -وكريب،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٦٩\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٩٢٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٥٣\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٠٥٤\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٤٥\"، العبر \"٢٣٧\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٥٣٧\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٢٣٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢٠١٥\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٨٧٦\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٥٨٥\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٤٩١\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ١٦٠\".\n(^٣) صحيح: أخرج البخاري \"٧٧\" حدثني محمد بن يوسف، قال: حدثنا أبو مسهر، قال: حدثني محمد بن حرب، حدثني الزبيدي، عن الزهري، عن محمود بن الربيع قال: عقلت من النبي ﷺ مجة مجها في وجهي، وأنا ابن خمس سنين من دلو\".","vol":"6","page":306},{"text":"وأبي سلمة، وبسر بن سعيد، وأبي صالح السمان، وعفيف ابن عمرو السهمي، والمنذر بن المغيرة، وعراك بن مالك، ونافع العمري، ويحيى بن عبد الرحمن بن حاطب، وأبي بردة بن أبي موسى، وخلق وينزل إلى يزيد بن أبي عبيد، وسهيل بن أبي صالح، وكان من أئمة الإسلام.\nروى عنه: يزيد بن أبي حبيب، وأيوب بن موسى، وابن عجلان، وابن إسحاق، وعبيد الله بن أبي جعفر، وبكر بن عمرو المعافري، والقدماء من أقرانه، وغيرهم، وابنه مخرمة، وعمرو بن الحارث، والليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، والضحاك بن عثمان، وابن لهيعة، وآخرون.\nقال ابن وهب: ما ذكر مالك بكيرًا إلَّا قال: كان من العلماء. وقال محمد ابن عيسى بن الطباع: سمعت معن بن عيسى يقول: ما ينبغي لأحد أن يفوق أو يفضل بكير بن الأشج في الحديث.\nوقال أحمد بن حنبل: ثقة، صالح. وقال يحيى بن معين، وغيره: ثقة. قال أبو الحسن بن البراء: لم يكن بالمدينة بعد كبار التابعين أعلم من: ابن شهاب، وبكير بن الأشج، ويحيى بن سعيد.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة، مدني، لم يسمع منه مالك شيئًا، خرج إلى مصر قديمًا، فنزل بها.\nوقال النسائي: ثقة، ثبت. وقال الواقدي وابن نمير: مات سنة سبع وعشرين ومائة. وقال أبو حفص الفلاس: مات سنة اثنتين وعشرين ومائة.\nقلت: بل هذا تاريخ وفاة أخيه يعقوب، وقد اشتبه بكير بن عبد الله هذا على طائفة ببكير بن عبد الله الطائي الكوفي. ويقال: بكير بن أبي عبد الله الطويل، الضخم، وهما متعاصران روى الضخم، عن مجاهد، وكريب، وسعيد بن جبير، وهو مقل روى عنه سلمة بن كهيل، وأشعث بن سوار وإسماعيل بن سميع الحنفي وكأنه مات شابًا.\nأخرج مسلم، وابن ماجه من حديث سلمة بن كهيل، عن بكير هذا، عن كريب، عن ابن عباس حديث: \"بت عند خالتي ميمونة … \" (^١) الحديث. ثم قال سلمة: فلقيت كريبا، فحدثني عن ابن عباس، بهذا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٣٨٦٢\" و\"٤٧٠٧\"، والبخاري \"٦٣١٦\"، ومسلم \"٧٦٣\" \"١٨١\"، =","vol":"6","page":307},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، وأحمد بن هبة الله بن عساكر قراءة عليهما منفردين، عن عبد المعز بن محمد البزاز ح، وأنبأنا إسماعيل بن ركاب، وموسى بن إبراهيم قالا، أنبأنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنبأنا عبد المعز \"ح\"، أنبأنا رشيد بن كامل ومحمد بن أبي بكر قالا، أنبأنا أحمد ابن المفرج حدثنا علي بن الحسن الحافظ قالا، أنبأنا محمد بن إسماعيل الفضيلي، أنبأنا محلم بن إسماعيل الظبي، أنبأنا الخليل بن أحمد القاضي حدثنا أبو العباس الثقفي حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن بكير، عن يزيد مولى سلمة بن الأكوع، عن سلمة قال لما نزلت هذه الايه ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِين﴾ [البقرة: ١٨٤]، كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الاية التي بعدها فنسختها (^١) هذا حديث صحيح، نازل الإسناد، وإنما عززه ورفعه وقوعه من الموافقات العالية فقد رواه: الشيخان، وأبو داود، وأبو عيسى، وأبو عبد الرحمن جميعًا، عن قتيبة بن سعيد الثقفي ﵀ تفرد به بكير بن الأشج، عن يزيد بن أبي عبيد ومات قبل يزيد بمدة ولم يروه، عن بكير سوى عمرو بن الحارث وقد رواه ابن وهب متابعا لبكر بن مضر، عن عمرو نحوه والله أعلم.\nأخوه:\n_________\n= وأبو داود \"٥٠٤٣\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"٢٥٥\"، وابن ماجه \"٥٠٨\" من طريق سفيان، عن سلمة بن كهيل، عن كريب، عن ابن عباس قال: بت عند خالتي ميمونة فقام النبي ﷺ من الليل، فأتى حاجته، ثم غسل وجهه ويديه، ثم نام، ثم قام، فأتى القربة، فأطلق شناقها، ثم توضأ وضوءا بين الوضوءين، ولم يكثر وقد أبلغ، ثم قام فصلى، فقمت فتمطيت كراهية أن يرى أن كنت أنتبه له، فتوضأت، فقام فصلى، فقمت عن يساره، فأخذ بيدي فأدراني عن يمينه، فتتامت صلاة رسول الله ﷺ من الليل ثلاث عشرة ركعة، ثم اضطحع فنام حتى نفخ وكان إذا نام نفخ فأتاه بلال فآذنه بالصلاة، فقام فصلى ولم يتوضأ وكان في دعائه \"اللهم اجعل في قلبي نورا، وفي بصري نورا، وفي سمعي نورا، وعن يميني نورا، وعن يساري نورا، وفوقي نورا، وتحتي نورا، وأمامي نورا، وخلفي نورا، وعظم لي نورا\".\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٥٠٧\"، ومسلم \"١١٤٥\"، وأبو داود \"٢٣١٥\"، والنسائي \"٤/ ١٩٠\".","vol":"6","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1083>٩١٢ - يعقوب بن عبد الله بن الأشج </span>(^١): \" م، ت، س، ق\"\nأبو يوسف الفقيه.\nحدث عن: أبي أمامة بن سهل، وسعيد بن المسيب، وأبي صالح ذكوان، وكريب.\nحدث عنه: رفيقه، يزيد بن أبي حبيب، ومحمد بن عجلان، وابن إسحاق، والليث بن سعد، وجماعة.\nوثقه بعضهم، واحتج به: مسلم استشهد في غزو البحر، في سنة اثنتين وعشرين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤٤١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٩٣ و٦٦١\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٧٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٠٧\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ١٩٠\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٩٠\".","vol":"6","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1084>٩١٣ - محمد بن جحادة </span>(^١): \" ع\"\nالكوفي، أحد الأئمة الثقات.\nحدث عن: أنس بن مالك بأحاديث لكنها من رواية يحيى بن عقبة بن أبي العيزار عنه وحدث عن: أبيه، وأبي صالح السمان، وأبي صالح باذام، وعطاء ابن أبي رباح، ورجاء بن حيوة، والحسن، وبكر المزني، وأبي الجوزاء الربعي، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، ونافع، وعمرو بن شعيب، وأبي حازم الأشجعي، وعطيه العوفي، وسليمان بن بريد، وطلحة بن مصرف، وجماعة جمع الطبراني حديث محمد بن جحادة سمعناه.\nحدث عنه: شعبة، وزهير بن معاوية، وسفيان بن عيينة، وعبد الوارث، وابنه إسماعيل بن محمد، وأبو حفص الأبار، وزياد البكائي، وداود بن الزبرقان، وشريك، وعبد الحكيم بن منصور، وخلق.\nوثقه أحمد بن حنبل، وأبو حاتم الرازي، وكان من الفضلاء الصلحاء. توفي: بطريق مكة في شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائة.\nقرأت على إسحاق الأسدي، أخبركم ابن خليل، أنبأنا خليل بن بدر، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم حدثنا الطبراني، حدثنا العباس بن الربيع بن ثعلب حدثني أبي حدثنا يحيى بن عقبة، عن محمد بن جحادة، عن أنس قال سئل رسول الله ﷺ، عن القبلة للصائم قال: \"لا بأس بها، إنما هي ريحانة يشمها\" (^٢) والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٣٥\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١١٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٧٥٠\" و\"٣/ ١٤٤\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٢٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٣٧\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٤٩٨\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٩٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٠٨\"، شذرات الذهب \"١/ ١٨٢\".\n(^٢) موضوع: آفته يحيى بن عقبة بن أبي العيزار، كذاب، قال ابن معين: كذاب، وقال ابن حبان: كان ممن يروى الموضوعات عن أقوام أثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال من الأحوال.","vol":"6","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1085>٩١٤ - إسماعيل بن أبي خالد </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ، الإمام الكبير، أبو عبد الله البجلي، الأحمسي مولاهم، الكوفي. واسم أبيه: هرمز. وقيل: سعد. وقيل: كثير. وله من الإخوة: أشعب، وخالد، وسعيد كان محدث الكوفة في زمانه مع الأعمش، بل هو أسند من الأعمش.\nحدث عن: عبد الله بن أبي أوفى، وأبي جحيفة، وهب السوائي، وعمرو بن حريث المخزومي، وأبي كاهل قيس بن عائذ، ولهم صحبة، وعداده في صغار التابعين، وروى أيضًا، عن قيس بن أبي حازم وزيد بن وهب وزر بن حبيش، والحارث بن شبيل، وحكيم بن جابر، وطارق بن شهاب، والشعبي، ومحمد بن سعد بن أبي وقاص، وينزل إلى أبي إسحاق، والزبير بن عدي، وسلمة بن كهيل، وخلق ويروي، عن أبيه وأخيه خالد، وأخيه سعيد، وكان من أوعية العلم.\nروى عنه: الحكم بن عتيبة، ومالك بن مغول، وشعبة، وسفيان، وشريك، وجرير، وعباد بن العوام، وعبد الله بن نمير، وعيسى بن يونس والفضل بن موسى، وأبو معاوية، ووكيع، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وابن إدريس، وحفص بن غياث، ومحمد بن بشر العبدي، ومحمد بن خالد الوهبي، وعبيد الله بن موسى، ويحيى بن هاشم السمسمار، وهو على ضعفه آخر من روى عنه.\nروى البخاري، عن علي قال: له نحو ثلاث مائة حديث. روى: ابن المبارك، عن سفيان: حفاظ الناس ثلاثة: إسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وإسماعيل أعلم الناس بالعشبي وأثبتهم فيه.\nوروى الوليد بن عتبة، عن مروان بن معاوية قال: كان إسماعيل يسمى الميزان. روى: مجالد، عن الشعبي قال: ابن أبي خالد يزدرد العلم ازدرادًا.\nوقال أبو إسحاق، عن الشعبي إسماعيل يحسو العلم حسوًا.\nقال ابن المديني: قلت ليحيى القطان: ما حملت، عن إسماعيل، عن عامر صحاح قال: نعم.\nوقال القطان: كان سفيان به معجبًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٤٤\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١١٠٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٤٨\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٢٩١\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٦\".","vol":"6","page":310},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد: قال أبي: أصح الناس حديثًا، عن الشعبي: ابن أبي خالد، ابن أبي خالد يشرب العلم شربًا.\nوقال يحيى بن معين: ثقة. وكذا وثقه: ابن مهدي، وجماعة. قال يعقوب بن شيبة: ثقة، ثبت.\nوقال أبو حاتم: لا أقدم عليه أحدًا من أصحاب الشعبي. وقال أحمد بن عبد الله: كوفي، تابعي، ثقة.\nوكان رجلًا صالحًا، سمع من خمسة من أصحاب النبي ﷺ وكان طحانا وقال محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي: حجة إذا لم يكن إسماعيل حجة، فمن يكون حجة؟!.\nقلت: أجمعوا على إتقانه، والاحتجاج به، ولم ينبز بتشيع، ولا بدعة. ولله الحمد. يقع لنا من عواليه جملة، وحديثه من أعلى ما يكون في \"صحيح البخاري\".\nقال أبو نعيم: مات سنة ست وأربعين ومائة، وهذا أصح من قول من قال: سنة خمس والله أعلم.\nكتبت إلى ابن أبي عمر، وابن علان، وطائفة سمعوا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد بن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا الحارث بن محمد حدثنا يزيد بن هارون حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، عن عبادة بن الصامت سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الذهب بالذهب، مثلا بمثل يدا بيد، والشعير بالشعير مثلا بمثل يدا بيدا، والتمر بالتمر مثلا بمثلا يدا بيد حتى ذكر الملح … \" فقال معاوية: إن هذا لا يقول شيئًا. فقال عبادة: أي والله ما أبالي أن لا أكون بأرضكم هذه (^١).\nأخرجه النسائي وحده له علة جاء، عن حكيم قال: أخبرت، عن عبادة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه النسائي \"٧/ ٢٧٧\" من طريق إسماعيل بن أبي خالد، به.\nوأخرجه مسلم \"١٥٨٧\" من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن أبي قلابة، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة \"٧/ ١٠٣ - ١٠٤\"، وأحمد \"٥/ ٣٢٠\"، ومسلم \"١٥٨٧\" \"٨١\"، وأبو داود \"٣٣٥٠\"، والدارقطني \"٣/ ٢٤\"، وابن الجارود \"٦٥٠\"، والبيهقي \"٥/ ٢٧٨ و٢٨٤\" من طرق عن وكيع قال: حدثنا سفيان، عن خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن عبادة بن الصامت، به مرفوعا.","vol":"6","page":311},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1086>٩١٥ - ليث بن أبي سليم </span>(^١): \" (٤)، خت، م تبعًا\"\nابن زنيم، محدث الكوفة، وأحد علمائها الأعيان على لين في حديثه لنقص حفظه مولى آل أبي سفان بن حرب الأموي أبو بكر ويقال: أبو بكير الكوفي وفي اسم أبيه أبي سليم أقوال: أيمن. ويقال: أنس. ويقال: زيادة، وعيسى.\nولد بعد الستين، لعل في دولة يزيد. وحدث عن: أبي بردة، والشعبي، ومجاهد، وطاووس، وعطاء، ونافع مولى ابن عمر، وشهر، وعكرمة، وزيد بن أرطاة، وابن أبي مليكة، وعبد الرحمن بن الأسود، وأشعث بن أبي الشعثاء، وخلق ولم نجد له شيئًا، عن صغار الصحابة، ولكنه معدود في صغار التابعين، وكان في حياة بعض الصحابة كابن أبي أوفى وأنس- رجلًا.\nحدث عنه: الثوري، وزائدة، وشعبة، وشيبان، وشريك، وزهير، والفضيل ابن عياض، وأبو عوانة، ويعقوب القمي، وعبيد الله بن عمرو، وأبو الأحوص، وزياد البكائي، وابن إدريس، والمحاربي، وأبو إسحاق الفزاري، وابن علية، وجرير الضبي، وحسان بن إبراهيم، وحفص بن غياث وذواد بن علبة، وأبو بدر السكوني، وعبد الواحد بن زياد، وعبد الوارث، والقاسم بن مالك، وأبو معاوية، وابن فضيل، وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: ليث بن أبي سليم مضطرب الحديث، ولكن حدث عنه الناس وقال: ما رأيت يحيى بن سعيد أسوأ رأيا في أحد منه في ليث وابن إسحاق وهمام لا يستطيع أحد أن يراجعه فيهم.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت عثمان بن أبي شيبة فقال سألت جريرا، عن ليث وعطاء بن السائب ويزيد بن أبي زياد فقال كان ليث أكثر تخليطا ويزيد أحسنهم استقامة قال عبد الله فسألت أبي، عن هذا فقال أقول كما قال جرير.\nقال عبد الله: قال لي يحيى بن معين ليث أضعف من يزيد بن أبي زياد يزيد فوقه في الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٤٩\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٠٥١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥١٩ و٧٠٦\" و\"٢/ ١٥٤ و١٦٤ و٧١٣\" و\"٣/ ٣١\" الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٤٧٦١\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٣١\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١١٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٥٧\"، العبر \"١/ ١٩٥\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٤٢٠ - ٤٢٣\" تهذيب التهذيب \"٨/ ٤٦٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٠١\" شذرات الذهب \"١/ ٢٠٧\". وقد أخرج له مسلم متابعة أي مقرونا بغيره، فليس على شرطه.","vol":"6","page":312},{"text":"وروى معاوية بن صالح عني يحيى قال: ليث ضعيف إلَّا أنه يكتب حديثه. وقال الفلاس، وغيره: كان يحيى القطان لا يحدث عن ليث، ولا حجاج بن أرطاة، وكان عبد الرحمن يحدث، عن سفيان وغيره. عنهما.\nوقال ابن المديني، وغيره: سمعت يحيى يقول: مجالد أحب إلي من ليث وحجاج.\nوقال أبو معمر القطيعي: كان ابن عيينة يضعف ليث بن أبي سليم. وقال أحمد بن سنان: سمعت عبد الرحمن يقول: ليث وعطاء ويزيد بن أبي زياد ليث أحسنهم حالا عندي يحيى بن سليمان، عن ابن إدريس قال: ما جلست إلى ليث بن أبي سليم إلَّا سمعت منه ما لم أسمع منه قال أبو نعيم: قال شعبة: لليث أين اجتمع لك هؤلاء الثلاثة عطاء، وطاووس، ومجاهد فقال: إذ أبوك يضرب بالخف ليلة عرسه قال قبيصة فقال رجل كان جالسًا فما زال شعبة متقيا لليث منذ يومئذ قال عبد الملك أبو الحسن الميموني: سمعت يحيى ذكر ليث بن أبي سليم فقال: ضعيف الحديث، عن طاووس فإذا جمع طاووس وغيره فالزيادة هو ضعيف.\nمؤمل بن الفضل، عن عيسى بن يونس، وقلنا له: لم لم تسمع من ليث؟ قال: قد رأيته كان قد اختلط، وكان يصعد المنارة ارتفاع النهار، فيؤذن. وقال أبو حاتم: ليث أحب إلي من يزيد بن أبي زياد، وأبرأ ساحة، يكتب حديثه، وهو ضعيف الحديث. وقال أبو زرعة، وغيره: ليث لا يشتغل به، هو مضطرب الحديث، لا تقوم به حجة.\nأحمد بن يونس، عن فضيل بن عياض، قال: كان ليث بن أبي سليم أعلم أهل الكوفة بالمناسك. وقال أبو داود: سألت يحيى عن ليث، فقال: ليس به بأس. وقال: عامة شيوخه لا يعرفون.\nوقال ابن عدي بعد أن سرد أحاديث منكرة: له أحاديث صالحة غير ما ذكرت وقد روى عنه شعبة، والثوري، وغيرهما من الثقات، ومع الضعف الذي فيه يكتب حديثه.\nوقال البرقاني: سألت الدارقطني عنه فقال: صاحب سنة، يخرج حديثه ثم قال: إنما أنكروا عليه الجمع بين عطاء، وطاووس، ومجاهد حسب.\nقال أبو بكر الخطيب: حدث عنه أيوب السختياني، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف، وبين وفاتيهما خمس وقيل: أربع وقيل: ثلاث وقيل: اثنتان وسبعون سنة.\nوقال مطين: مات ليث سنة ثمان وثلاثين ومائة وقال أبو بكر بن محمويه، وابن حبان: مات سنة ثلاث وأربعين ومائة وقد استشهد به البخاري في \"صحيحه\" وروى له مسلم","vol":"6","page":313},{"text":"مقرونا بأبي إسحاق الشيباني، والباقون من الستة، وقد قال عبد الوارث: كان ليث من أوعية العلم، وقال أبو بكر بن عياش: كان من أكثر الناس صلاة وصياما فإذا وقع على شيء لم يرده.\nوقال ابن شوذب، عن ليث قال: أدركت الشيعة الأولى بالكوفة وما يفضلون على أبي بكر وعمر أحدًا.\nقال ابن حبان: ليث بن أبي سليم، واسمه: أنس، ولد بالكوفة، وكان معلما بها، وكان من العباد، ولكن اختلط في أخر عمره، حتى كان لا يدري ما يحدث به، فكان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل ويأتي، عن الثقات بما ليس من حديثهم كل ذلك كان منه في اختلاطه. تركه: يحيى القطان وابن مهدي وأحمد وابن معين.\nروى ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \"الزنى يورث الفقر\" (^١) حدثناه الحسن بن سفيان، حدثنا حرملة، حدثنا أبو وهب، حدثنا الماضي بن محمد عنه.\nوليث، عن مجاهد، عن عائشةك عن النبي ﷺ قال: \"إذا كثرت ذنوب العبد ولم يكن له من العمل ما يكفرها ابتلاه الله بالحزن\" (^٢) رواه عنه زائدة.\nمؤمل بن الفضل: سألت عيسى بن يونس، عن ليث، فقال: قد رأيته وكان قد اختلط، وكنت ربما مررت به ارتفاع النهار وهو على المنارة يؤذن.\nومن مناكيره: روى عبد الوارث عنه، عن مجاهد، وعطاء، عن أبي هريرة في الذي\n_________\n(^١) منكر: أخرجه القضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٦٦\" من طريق الماضي بن محمد، عن ليث -يعني ابن أبي سليم- عن مجاهد، عن عبد الله بن عمر أن رسول الله ﷺ قال: فذكره.\nقلت: إسناده واه بمرة، فيه علتان: -الأولى: الماضي بن محمد، مجهول منكر الحديث كما قال ابن عدي عنه. العلة الثانية: ليث بن أبي سليم، ضعيف، أجمعوا على ضعفه وقد أورد الحديث ابن أبي حاتم في عنه. العلة الثانية: ليث بن أبي سليم، ضعيف، أجمعوا على ضعفه. وقد أورد الحديث ابن أبي حاتم في \"العلل\" \"١/ ٤١٠ - ٤١١\": \"سمعت أبي وحدثنا عن حرملة، عن ابن وهب، عن الماضي بن محمد، عن هشام، عن ليث بن أبي سليم، عن مجاهد، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: فذكره، قال أبي: هذا حديث باطل، لا أعرفه\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٦/ ١٥٧\" حدثنا حسين بن علي، عن زائدة، عن ليث، عن مجاهد عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته ليث، وهو ابن أبي سليم، ضعيف، مجمع على ضعفه وزائدة هو ابن قدامة الثقفي، ثقة ثبت.","vol":"6","page":314},{"text":"وقع على أهله في رمضان، قال: \"أعتق رقبة\". فزاد فيه: قال \"فأهد بدنة\" فذكر هذا، وأسقط: \"فصم شهرين متتابعين\".\nأبو حفص الأبار، عن ليث، عن نافع: عن ابن عمر، مرفوعًا: \"لا يركب البحر إلَّا حاج، أو معتمر، أو غاز\" (^١).\nأبو بكر بن أبي شيبة: حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، عن ليث، عن عبد الملك، عن عطاء، عن ابن عمر: أن امرأة قالت: يا رسول الله! ما حق الزوج على زوجته؟ قال: \"لا تمنعه نفسها، وإن كانت على ظهر قتب، ولا تصوم إلَّا بإذنه، ولا تصدق من بيته إلَّا بإذنه، ولا تخرج من بيتهاإلَّا بإذنه فإن فعلت لعنتها الملائكة حتى تموت أو تراجع\" قالت: يا نبي الله وإن كان لها ظالما قال \"وإن كان لها ظالما\" (^٢). الحديث رواه: جرير، عن ليث، عن عطاء نفسه، عن ابن عمر.\nقلت: بعض الأئمة يحسن لليث، ولا يبلغ حديثه مرتبة الحسن، بل عداده في مرتبة الضعيف المقارب، فيروى في الشواهد والاعتبار، وفي الرغائب، والفضائل، أما في الواجبات، فلا.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه أبو داود \"٢٤٨٩\"، والبيهقي \"٤/ ٣٣٤\" من طريق بشر أبي عبد الله عن بشير بن مسلم، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه بشر أبو عبد الله، وبشير بن مسلم، مجهولان، كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن أبي شيبة \"٣/ ٣٩٧\" حدثنا عبد الرحيم بن سليمان، وأبو داود الطيالسي \"١٩٥١\" من طريق جرير كلاهما عن ليث بن أبي سليم، به.\nقلت: لم يذكر الطيالسي عبد الملك، وهو ابن أبي بشير المدائني، وهو ثقة، لكن الإسناد ضعيف، آفته ليث، وهو ابن أبي سليم.","vol":"6","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1087>٩١٦ - أبو مالك الأشجعي </span>(^١): \" م، (٤) \"\nسعد بن طارق، بن أشيم كوفي، صدوق.\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن أبي أوفى، وأنس بن مالك، وموسى بن طلحة، وأبي حازم الأشجعي، وربعي بن حراش.\nوعنه: الثوري، وأبو عوانة، وحفص بن غياث، وخلف بن خليفة، وأبو معاوية، ويزيد بن هارون، وعبيدة بن حميد، وعدة.\nقال النسائي: ليس به بأس. وقال أحمد، ويحيى: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث، يكتب حديثه.\nوقال العقيلي: لا يتابع على حديثه في القنوت.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٤/ ٢٨٤\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٩٥٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٤٦\" و\"٣/ ٣٨ و٥٨ و٦٤ و١٠٧\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٣٧٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٦٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٨٤٨\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٢٢\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٧٢\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣٨٥\".","vol":"6","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1088>٩١٧ - العلاء </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن عبد الرحمن بن يعقوب، الإمام، المحدث، الصدوق أبو شبل المدني، مولى الحرقة. والحرقة: بطن من جهينة.\nحدث عن: أنس بن مالك، ووالده، عبد الرحمن صاحب أبي هريرة، وأبي السائب مولى هشام بن زهرة، ومعبد بن كعب بن مالك.\nحدث عنه: مالك، وشعبة، وسفيان، وإسماعيل بن جعفر، والدراوردي، وابن إسحاق، وابن عيينة، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: ثقة، لم أسمع أحدًا يذكره بسوء. وقال النسائي: ليس به بأس وقال أبو حاتم: ما أنكر من حديثه شيئًا. وقال ابن معين: ليس حديثه بحجة. وقال مرة: ليس بالقوي قال ابن عدي: ما أرى بحديثه بأسًا. وقال أبو حاتم أيضًا: صالح الحديث. وقال عباس: سئل يحيى، عن سهيل، والعلاء، فلم يقو أمرهما.\nوروى عثمان بن سعيد، عن يحيى قال: سعيد المقبري أوثق من العلاء، العلاء ضعيف.\nقلت: لا ينزل حديثه، عن درجة الحسن، لكن يتجنب ما أنكر عليه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣١٤١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٠٦\" و\"٢/ ٢٧١\" و\"٣/ ٢٩١\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٩٧٤\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٨٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٤٠٥\"، العبر \"١/ ٢٦٣ و٢٧٥\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ١٠٢\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٨٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٥٢٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٠٧\".","vol":"6","page":316},{"text":"روى زيد بن أبي أنيسة عنه، عن نعيم المجمر: عن ابن عمر، مرفوعًا: \"إزرة المؤمن إلى أنصاف ساقيه\" (^١).\nومن أغرب ما أتى به، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"إذا انتصف شعبان، فلا تصوموا … \" (^٢) الحديث. توفي العلاء: سنة ثمان وثلاثين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٨٦\" من طريق عبد الله بن واقد، عن ابن عمر، به نحوه. وأخرجه الطيالسي \"٢٢٢٨\"، وأحمد \"٣/ ٥ و٦ و٣٠ - ٣١ و٤٤ و٥٢ و٩٧\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ٣٩١\"، وأبو داود \"٤٠٩٣\"، وابن ماجه \"٣٥٧٣\" من طريق العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، به مرفوعا.\n(^٢) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٧٣٢٥\"، وأحمد \"٢/ ٤٤٢\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٢١\" وأبو داود \"٢٣٣٧\"، والترمذي \"٧٣٨\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٢٩١١\"، وابن ماجه \"٦١٥١\"، والدارمي \"١٧٤٠\" و\"١٧٤١\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٢/ ٨٢\" والبيهقي \"٤/ ٢٠٩\"، من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا كان النصف من شعبان، فأمسكوا عن الصوم حتى يكون رمضان\". وقال البيهقي قال أبو داود عن أحمد بن حنبل أنه قال: هذا حديث منكر.\nقلت: إنما قال أحمد بن حنبل ذلك، لأنه كان عنده أن النبي ﷺ كان يصل شعبان برمضان. ولا تعارض بينهما فإن معنى حديث العلاء أن يكون الرجل مفطرا، فإذا بقى من شعبان شيء أخذ في الصوم لحال شهر رمضان، لذا أمر رسول الله ﷺ بالإمساك عن الصوم إذا انتصف شعبان.","vol":"6","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1089>٩١٨ - محمد بن زياد </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nالألهاني، محدث حمص وألهان: هو أخو همدان، ابنا مالك بن زيد بن أوسلة القحطاني.\nحدث عن: أبي أمامة الباهلي، وأبي عنبة الخولاني، وعبد الله بن بسر، وأبي راشد الحبراني.\nوعنه: إسماعيل بن عياش، وبقية ومحمد بن حرب، وعبد الله بن سالم ومحمد بن حمير.\nوثقه أحمد وغيره توفي في نحو الأربعين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٢٢٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٥٩ و٣٣٤ و٣٥٣\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٤٠٨\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة رقم ٣٤٧\"، العبر \"١/ ٢٧٩ و٣١٥ و٣٢٣ و٣٣٤\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩٣٠\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٩٥\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٥١ - ٥٥٢\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ١٧٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم ٦٢٢٨\".","vol":"6","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1090>٩١٩ - يزيد بن عبد الله </span>(^١): \" ع\"\nابن أسامة بن الهاد الإمام، الحافظ الحجة، أبو عبد الله الليثي، المدني. ابن ابن عم شداد بن الهاد. وكان أعرج من رجليه معا، يجمع منهما.\nعداده في صغار التابعين.\nحدث عن: عمير مولى أبي اللحم -وله صحبة- وثعلبة بن أبي مالك القرظي- وله رؤية- ومحمد بن كعب القرظي، وعمارة بن خزيمة بن ثابت، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وأبي مرة مولى أم هانئ، ومعاذ بن رفاعة بن رافع، ونافع العمري، ومحمد بن المنكدر، وابن شهاب، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن عمرو بن عطاء، وسهيل بن أبي صالح، وأبي إسحاق السبيعي، وخلق.\nوعنه: يحيى بن سعيد الأنصاري -وهو من شيوخه- ومالك، والليث، ونافع بن يزيد، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز الدراوردي، وموسى بن سرجس، وعمرو بن مالك الشرعبي، وحيوة بن شريح، وبكر بن مضر، وسفيان بن عيينة، وأبو ضمرة أنس بن عياض، وآخرون.\nقال أحمد: لا أعلم به بأسًا. وقال النسائي: ثقة. وروى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ابن الهاد أحب إلي من عبد الرحمن بن الحارث، وهو ومحمد بن عجلان متساويان وهو -يعني: يزيد- في نفسه ثقة. وقال محمد بن سعد: توفي بالمدينة سنة تسع وثلاثين ومائة قال: وكان ثقة كثير الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٥٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٥٦\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٣٩\".","vol":"6","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1091>٩٢٠ - يحيى بن الحارث </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام الكبير، أو عمرو الغساني، الذماري، ثم الدمشقي، إمام جامع دمشق، وشيخ المقرئين.\nوذمار: قرية باليمن.\nولد: في دولة معاوية. وقرأ على: ابن عامر. وبلغنا أيضًا أنه قرأ على: واثلة بن الأسقع ﵁ وحدث عنه. وعن: سعيد بن المسيب، وأبي سلام الأسود، وأبي الأشعث الصنعاني، وسالم بن عبد الله، ومكحول، وعدة.\nتلا عليه: عراك بن خالد، وأيوب بن تميم، ومدرك بن أبي سعد، والوليد بن مسلم، وروى عنه: هم، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وصدقه بن خالد، وصدقة السمين، وسويد بن عبد العزيز، ويحيى بن حمزه، وابن شابور.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال ابن سعد: ثقة، عالم بالقراءة في دهره. مات: سنة خمس وأربعين ومائة. قليل الحديث. وقال ابن معين: ليس به بأس قال أيوب بن تميم: كان يقف خلف الأئمة يرد عليهم لا يستطيع أن يؤم من الكبر. قال ابن أبي حاتم: عاش تسعين سنة.\nقال سويد بن عبد العزيز: سألت يحيى بن الحارث، عن عدد أي القران فعقد بيده سبعة آلاف ومائتان وستة وعشرون.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٣\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٥٣\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٧٥\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ١٩٣\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٧\".","vol":"6","page":319},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1092>٩٢١ - خالد بن مهران </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، الثقة أبو المنازل البصري، المشهور: بالحذاء، أحد الأعلام.\nرأى أنس بن مالك. وروى عن: أبي عثمان النهدي، وعبد الله بن شقيق، وعبد الرحمن بن أبي بكرة، وعكرمة، وابن سيرين، وأخته حفصة بنت سيرين، وأبي العالية الرياحي، وطائفة سواهم.\nحدث عنه: محمد بن سيرين -شيخه- وأبو إسحاق الفزاري، وبشر بن المفضل، والحمادان، وسفيان بن عيينة، وخالد بن عبد الله الطحان، وشعبة ابن الحجاج، ومعتمر بن سليمان وعلي بن عاصم وعبد الوهاب بن عطاء، وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٥٩\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٥٩٢\"، الكنى للدولابي \"٢/ ترجمة ١٤٣\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٥٩٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٦٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ١٤٩\"، والعبر \"١/ ١٩٢ و٢٩٦\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٦٤٢ - ٦٤٣\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٣٦٦\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١٢٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٠٤\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٠\".","vol":"6","page":319},{"text":"وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وجماعة، وحديثه في الصحاح. قال أبو حاتم الرازي: يكتب حديثه، ولا يحتج به. وقال عباد بن عباد: أراد شعبة أن يضع من خالد الحذاء، فأتيته أنا وحماد بن زيد، فقلت: له مالك أجننت؟! أنت أعلم! قال: وتهددناه، فأمسك.\nوقال يحيى بن آدم: قلت لحماد بن زيد: ما لخالد الحذاء في حديثه؟ قال: قدم علينا قدمة من الشام، فكأنا أنكرنا حفظه. وقال عبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: قيل لإسماعيل بن علية في هذا الحديث فقال: كان خالد يرويه، فلم يكن يلتفت إليه. ضعف ابن علية أمره- يعني: الحذاء.\nقال يحيى بن آدم: حدثنا عبد الله بن نافع القرشي أبو شهاب قال: قال لي شعبة: عليك بحجاج بن أرطاة، ومحمد بن إسحاق، فإنهما حافظان واكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء، وهشام -يعني: ابن حسان.\nقلت: هذا الاجتهاد من شعبة مردود، لا يلتفت إليه، بل خالد وهشام محتج بهما في \"الصحيحين\" هما أوثق بكثير من حجاج، وابن إسحاق، بل ضعف هذين ظاهر ولم يتركا.\nولم يكن خالد حذاء، بل كان يجلس في سوق الحذائين أحيانا، فعرف بذلك. قاله: محمد بن سعد. وقال فهد بن حيان: لم يحذ خالد قط، وإنما كان يقول: احذ على هذا النحو، فلقب الحذاء. وكان حافظا مهيبا، ليس له كتاب. قال شعبة: قال خالد الحذاء: ما كتبت شيئًا قطإلَّا حديثًا طويلا، فلما حفظته، محوته. وقال خالد الطحان: سمعت خالد الحذاء يقول: ما حذوت نعلا، ولا بعتها، ولكن تزوجت امرأة من بني مجاشع، فنزلت عليها في الحذائين هناك، فنسبت إليهم.\nقال فيه أحمد بن حنبل: ثبت وقال النسائي: ثقة. قال معتمر بن سليمان: سمعت أبي ذكر خالدا الحذاء، فقال: ما عليه لو صنع كما صنع طاووس، كان يجلس فإذا أتي بشيء أخذه وإلا سكت.\nقال ابن سعد: كان خالد الحذاء قد استعمل على القبة، ودار العشور بالبصرة. قال: ومات سنة إحدى وأربعين ومائة وقيل: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة قاله: قريش بن أنس.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا زكريا العلبي، أنبأنا عبد الأول الماليني، أخبرتنا بيبى بنت","vol":"6","page":320},{"text":"عبد الصمد، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد، حدثنا يحيى ابن محمد بن صاعد، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد بن عبد الله، حدثنا خالد، عن عكرمة، عن عائشة أن النبي ﷺ \"اعتكف واعتكف معه بعض نسائه وهي مستحاضة ترى الدم، فربما وضعت الطست تحتها من الدم\". وزعم أن عائشة رأت مثل ماء العصفر، فقالت: كأن هذا شيء كانت فلانه تجده (^١).\nأخرجه البخاري، عن ابن شاهين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٩\" حدثنا إسحاق قال حدثنا خالد بن عبد الله، عن خالد، عن عكرمة، عن عائشة، به. وأخرجه بنحوه البخاري \"٣١٠\"، وأبو داود \"٢٤٧٦\"، وابن ماجه من طريق يزيد بن زريع، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن عائشة قالت: اعتكفت مع رسول الله ﷺ امرأة من أزواجه فكانت ترى الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي\".","vol":"6","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1093>٩٢٢ - أبو إسحاق الشيباني </span>(^١): \" ع\"\nسليمان بن أبي سليمان، فيروز، ويقال: خاقان، وقيل: عمرو. الإمام الحافظ، الحجة، أبو إسحاق، مولى بني شيبان بن ثعلبة، الكوفي. ولد: في أيام الصحابة، كابن عمر، وجابر. ولحق عبد الله بن أبي أوفى، وسمع منه.\nوحدث، عن كبار التابعين: يسير بن عمرو، وزر بن حبيش، وعبد الله بن شداد بن الهاد، والوليد بن العيزار، وأبي بردة، والشعبي، وعبد الرحمن بن يزيد النخعي، وعكرمة، وطائفة، وينزل إلى أبي الزناد، وأشعث بن أبي الشعثاء.\nحدث عنه: أبو إسحاق السبيعي، وعاصم الأحول -وهما من طبقته- ومسعر، وشعبة، وسفيان، وإبراهيم بن طهمان، وجرير بن عبد الحميد، وابن عيينة، وزائدة، وعبثر، وعبد الواحد بن زياد، وهشيم، وأبو عوانة، وأبو بكر بن عياش، وابن فضيل، وحفص بن غياث، وخالد بن عبد الله، وأبو إسحاق الفزاري، وأسباط بن محمد، وجعفر بن عون، وهو خاتمة أصحابه، وخلق سواهم.\nوكان من أوعية العلم. قال أبو إسحاق الجوزجاني: رأيت أحمد بن حنبل يعجبه حديث الشيباني، وقال: هو أهل أن لا يدع له شيئًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٤٥\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٨٠٨\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٥٩٢\"، الأنساب للسمعاني \"٧/ ٤٣٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٧٤\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢١١٥\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ١٩٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٠١\" شذرات الذهب \"١/ ٢٠٧\".","vol":"6","page":321},{"text":"وروى أحمد بن سعد بن أبي مريم: عن يحيى بن معين: ثقة، حجة.\nوقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، صالح الحديث. وقال أحمد العجلي: ثقة، من كبار أصحاب الشعبي.\nقال الواقدي، ويحيى بن بكير: مات سنة تسع وعشرين ومائة. وهذا القول خطأ فاحش.\nوقال أبو معاوية، ومحمد بن عبد الله بن نمير: مات سنة تسع وثلاثين ومائة. فهذا قول متجه. وقال الهيثم بن عدي: مات لسنتين خلتا من خلافة أبي جعفر. وقال الفلاس، والترمذي: مات سنة ثمان وثلاثين ومائة.\nوقال البخاري فأبعد: مات سنة إحدى، أو اثنتين وأربعين ومائة.\nقلت: حدث عنه: السبيعي، وجعفر بن عون وبينهما في الموت نحو من ثمانين سنة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا زيد بن يحيى البيع، أنبأنا أبو القاسم أحمد ابن المبارك، أنبأنا عاصم بن الحسن، أنبأنا أبو عمر بن مهدي حدثنا الحسين المحاملي حدثنا يوسف حدثنا جرير، عن أبي إسحاق الشيباني، عن عبد الله ابن ذكوان، عن عروة، عن أبي حميد قال بعث رسول الله ﷺ رجلًا على الصدقة فلما قدم جاء بسواد كثير فأرسل إليه النبي ﷺ من يتوفاه منه فجعل يقول هذا لي وهذا لكم حتى ميزه قال فيقولون من أين لك هذا قال أهدي لي قال فجاؤوا إلى النبي ﷺ بما أعطاهم وأخبروه الخبر فصعد المنبر وهو مغضب فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: \"ما بال أقوام نبعثهم على هذه الأعمال فيجيء أحدهم بالسواد الكثير ثم يقول هذا لي وهذا لكم فإذا سئل من أين لك هذا؟ قال أهدي لي أفلا إن كان صادقا أهدي ذلك له في بيت أمه أو بيت أبيه والذي نفسي بيده لا أبعث رجلًا على عمل فيغل منه شيئًاإلَّا جاء به يوم القيامة يجعله على عنقه فلينظر رجل لا يجيء يوم القيامة على عنقه بعير يرغو أو بقرة تخور أو شاة تيعر\" ثم قال ثلاث مرات \"اللهم هل بلغت\" (^١).\nفقلت لأبي حميد: أنت سمعته من رسول الله ﷺ؟ - فقال: من في رسول الله إلى أذني.\nوبه حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا جرير، وأبو معاوية، وأبو أسامة، ووكيع كلهم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أبي حميد، عن النبي ﷺ نحوه. البخاري: عن يوسف، عن أبي أسامة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٥٩٧\"، ومسلم \"١٨٣٢\" \"٢٦\" وأبو داود \"٢٩٤٦\" من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن عروة، عن أبي حميد الساعدي، به.","vol":"6","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1094>٩٢٣ - سليمان بن طرخان </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، شيخ الإسلام، أبو المعتمر التيمي، البصري. نزل في بني تيم، فقيل: التيمي.\nروى عن: أنس بن مالك، وعن أبي عثمان النهدي، وأبي عثمان أخر، ويزيد ابن عبد الله بن الشخير، وطاووس، وأبي مجلز، ويحيى بن يعمر، وبكر بن عبد الله المزني، والحسن، وطلق بن حبيب، وبركة أبي الوليد، وثابت، وقتادة، ورقبة بن مصقلة، وأبي نضرة، وخلق وينزل إلى الأعمش، وحسين ابن قيس الرحبي، والربيع بن أنس، وكان مقدما في العلم والعمل.\nحدث عنه: أبو إسحاق السبيعي -أحد شيوخه- وابنه، معتمر، وشعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، ويزيد بن زريع، وابن المبارك، وهشيم وابن عيينة، وابن علية، وعيسى بن يونس، وإبراهيم بن سعد، وجرير بن عبد الحميد، وزهير الجعفي، ومحمد بن أبي عدي، ومروان بن معاوية، وابن فضيل، وأسباط بن محمد، ويحيى القطان، وأبو همام محمد بن الزبرقان، ويوسف بن يعقوب الضبعي، ويزيد بن هارون، والأنصاري، وأبو عاصم، وهوذة بن خليفة، وخلق سواهم.\nقال علي بن المديني: له نحو مائتي حديث.\nوروى الربيع بن يحيى، عن شعبة، قال: ما رأيت أحدًا أصدق من سليمان التيمي ﵀ كان إذا حدث عن النبي ﷺ تغير لونه.\nوروى أبو بحر البكراوي، عن شعبة قال: شك ابن عون وسليمان التيمي: يقين.\nوقال أحمد بن حنبل: هو ثقة، وهو أحب إلي في أبي عثمان النهدي، من عاصم الأحول وقال يحيى بن معين والنسائي وغيرهما: ثقة قال العجلي: ثقة من خيار أهل البصرة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٥٢\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٨٢٨\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٥٣٩\"، حلية الأولياء \"٣/ ترجمة ٢٠٣\"، الأنساب للسمعاني \"٣/ ١١٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ١٥٠\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢١٢٣\"، العبر \"١/ ١٩٤\"تاريخ الإسلام \"٦/ ٧٢\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٢١٢\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٢٠١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٠٨\"، شذرات الذهب \"٢/ ٢١٢\".","vol":"6","page":323},{"text":"وقال ابن سعد: من العباد المجتهدين، كثير الحديث، ثقة يصلي الليل كله بوضوء عشاء الآخرة، وكان هو وابنه يدوران بالليل في المساجد فيصليان في هذا المسجد مرة وفي هذا المسجد مرة حتى يصبحا وكان سليمان مائلا إلى علي ﵁.\nوروى نوفل بن مطهر، عن ابن المبارك، عن سفيان، قال: حفاظ البصريين ثلاثة: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وعاصم أحفظهم وعن ابن علية قال سليمان التيمي من حفاظ البصرة.\nابن المديني، عن يحيى بن سعيد قال: ما جلست إلى أحد أخوف لله من سليمان التيمي، وسمعته يقول: ذهبوا بصحيفة جابر إلى الحسن، فرواها -أو قال: فأخذها- وذهبوا بها إلى قتادة، فأخذها، وأتوني بها، فلم أردها.\nقال ابن أبي حاتم: سئل أبي: سليمان التيمي أحب إليك في أبي عثمان، أو عاصم؟ قال: سليمان. وقال أبي: لا يبلغ التيمي منزلة أيوب، ويونس، وابن عون هم أكبر منه.\nمحمد بن عبد الأعلى: قال لي معتمر بن سليمان: لولا أنك من أهلي، ما حدثتك بذا، عن أبي: مكث أبي أربعين سنة يصوم يومًا ويفطر يومًا ويصلي صلاة الفجر بوضوء عشاء الآخرة.\nجرير بن عبد الحميد، عن رقبة بن مصقلة قال: رأيت رب العزة في المنام فقال لأكرمن مثوى سليمان التيمي صلى لي الفجر بوضوء العشاء أربعين سنة.\nأحمد الدورقي، عن معاذ بن معاذ قال: كنت إذا رأيت التيمي كأنه غلام حدث قد أخذ في العبادة، كانوا يرون أنه أخذ عبادته، عن أبي عثمان النهدي.\nوروى مثنى بن معاذ، عن أبيه قال: ما كنت أشبه عبادة سليمان التيميإلَّا بعبادة الشاب أول ما يدخل في تلك الشدة والحدة.\nوروى الوليد بن صالح، عن حماد بن سلمة قال: ما أتينا سليمان التيمي في ساعة يطاع الله فيها إلَّا وجدناه مطيعًا وكنا نرى أنه لا يحسن يعصي الله. وقال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد يثني على سليمان التيمي ويقدمه على عاصم الأحول وكان عنده، عن التيمي، عن أنس أربعة عشر حديثًا ولم يكن يذكر أخباره يعني، عن التيمي في حديث أنس قال: ورأيي أن أصل التيمي كان قد ضاع.\nابن المديني: سمعت يحيى يقول: كان التيمي يحدث الشريف والوضيع خمسة","vol":"6","page":324},{"text":"خمسة قلت: كان يدعكم تكتبون؟ قال: لا، أن رد عليه إنسان، حسبه عليه، وكنت أرد عليه ويحسب علي. يعني بقوله: أرد عليه أني أعيد الحديث لآحفظه، فيحسبه عليه بحديث من تلك الخمسة.\nقال خالد بن الحارث: قال سليمان التيمي: لو أخذت برخصة كل عالم، اجتمع فيك الشر كله.\nوروى غسان بن المفضل، عن إبراهيم بن إسماعيل قال: استعار سليمان التيمي من رجل فروة، فلبسها ثم ردها، قال الرجل: فما زلت أجد فيها ريح المسك.\nوكان بينه وبين رجل تنازع فتناول الرجل سليمان فغمز بطنه فجفت يد الرجل.\nقال معتمر بن سليمان: قال لي أبي عند موته: يا معتمر! حدثني بالرخص، لعلي ألقى الله -تعالى- وأنا حسن الظن به.\nوقال الأصمعي: كنت أمشي مع المعتمر، فقال لي: مكانك. ثم قال: قال أبي: إذا كتبت، فلا تكتب التيمي، ولا تكتب المري، فإن أبي كان مكاتبا لبجير بن حمران، وإن أمي كانت مولاة لبني سليم، فإن كان أدى الكتابة والولاء لبني مرة- وهو مرة بن عباد بن ضبيعة بن قيس -فاكتب القيسي، وإن لم يكن أدى الكتابة والولاء لبني سليم -وهم من قيس عيلان- فاكتب القيسي.\nوعن سليمان التيمي: أنه ربما أحدث الوضوء في الليل من غير نوم. وذكر جرير بن عبد الحميد: أن سليمان التيمي لم تمر ساعة قط عليهإلَّا تصدق بشيء فإن لم يكن شيء صلى ركعتين.\nقرأت على إسحاق بن طارق، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أحمد بن الحسين حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا الأنصاري قال كان عامة دهر التيمي يصلي العشاء والصبح بوضوء واحد وكان يسبح بعد العصر إلى المغرب ويصوم الدهر كذا قال وإنما المعروف أنه كان يصوم يومًا ويومًا وبه قال الدورقي حدثني عباس بن الوليد، عن يحيى القطان قال خرج سليمان التيمي إلى مكة فكان يصلي الصبح بوضوء عشاء الآخرة.\nروى المسيب بن واضح، عن عبد الله بن المبارك -أو غيره- قال: أقام سليمان التيمي أربعين سنة إمام الجامع بالبصرة يصلي العشاء والصبح بوضوء واحد.","vol":"6","page":325},{"text":"وعن حماد بن سلمة، قال: لم يضع سليمان التيمي جنبه بالأرض عشرين سنة.\nوذكر مردويه، عن فضيل بن عياض، قال: قيل لسليمان التيمي: أنت أنت ومن مثلك؟! قال: لا تقولو هكذا لا أدري ما يبدو لي من -ربي ﷿ سمعت الله يقول: ﴿وَبَدَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مَا لَمْ يَكُونُوا يَحْتَسِبُون﴾ [الزمر: ٤٧].\nوروى عن سليمان التيمي، قال: إن الرجل ليذنب الذنب، فيصبح وعليه مذلته.\nروى سعيد الكريزي، عن سعيد بن عامر الضبعي، قال: مرض سليمان التيمي، فبكى فقيل: ما يبكيك؟ قال: مررت على قدري، فسلمت عليه، فأخاف الحساب عليه.\nأخبرنا إسحاق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا التيمي، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر حدثنا إسحاق بن أحمد حدثنا سعيد بن عيسى سمعت مهدي بن هلال يقول: أتيت سليمان، فوجدت عنده حماد بن زيد ويزيد بن زريع وبشر بن المفضل وأصحابنا البصريين فكان لا يحدث أحدًا حتى يمتحنه فيقول له: الزنى بقدر؟ فإن قال: نعم، استحلفه إن هذا دينك الذي تدين الله به؟ فإن حلف، حدثه خمسة أحاديث.\nقال معاذ بن معاذ: كان سليمان التيمي لا يزيد كل واحد منا على خمسة أحاديث وكان معنا رجل فجعل يكرر عليه فقال: نشدتك بالله أجهمي أنت؟ فقال: ما أفطنك! من أين تعرفني؟\nقال معتمر بن سليمان: قال أبي: أما -والله- لو كشف الغطاء لعلمت القدرية أن الله ليس بظلام للعبيد.\nأخبرنا المسلم بن محمد، وعبد الرحمن بن أبي عمر، وجماعة إجازة أنهم سمعوا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد الجعفي وإسحاق الحربي قالا: حدثنا هوذة حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن أسامة بن زيد قال كان النبي ﷺ يأخذني والحسن ويقول: \"اللهم إني أحبهما فأحبهما\" (^١) أخرجه: البخاري والنسائي من حديث معتمر بن سليمان، عن أبيه ورواه سليمان مرة، عن أبي تميمة، عن أبي عثمان قال ثم نظرت فإذا قد سمعته من أبي عثمان وكتبته.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢١٠\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"١٣٥٢\"، والبخاري \"٣٧٣٥\" و\"٣٧٤٧\"، وابن سعد \"٤/ ٦٢\"، والطبراني \"٢٦٤٢\"، والبغوي \"٣٩٤٠\" من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان، به.","vol":"6","page":326},{"text":"أخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي، وأنبأنا أحمد بن سلامة وغيره، عن التيمي، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء \"ح\". وبه قال أبو نعيم: وحدثنا محمد بن أحمد بن الحسن في جماعة، قالوا: حدثنا أبو مسلم، حدثنا معاذ بن عوذ الله -واللفظ له- قالا: حدثنا سليمان التيمي، عن أنس، قال: خرج النبي ﷺ ومعاذ بالباب فقال: \"يا معاذ من مات لا يشرك بالله شيئًا دخل الجنة\". قال معاذ إلَّا أخبر الناس؟ قال: \"لا دعهم فليتنافسوا في الأعمال فإني أخاف أن يتكلوا\" (^١) ورواه قتادة، عن أنس نحوه.\nقال محمد بن سعد توفي سليمان التيمي بالبصرة في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين ومائة وروى أبو داود، عن معتمر بن سليمان أنه مات ابن سبع وتسعين سنة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٣/ ٣٤\" من طريق أبي بكر بن خلاد، به، وأخرجه أحمد \"٣/ ١٥٧\"، والبخاري \"١٢٩\" من طريق مسدد، حدثنا معتمر، قال سمعت أنسا قال: فذكره. ورواه مسلم \"٣٢\" من طريق معاذ بن هشام قال: حدثني أبي، عن قتادة قال حدثنا أنس بن مالك به نحوه.","vol":"6","page":327},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1095>٩٢٤ - زكريا بن أبي زائدة </span>(^١): \" ع\"\nقاضي الكوفة، أبو يحيى الهمداني، الكوفي.\nحدث عن: الشعبي، ومصعب بن شيبةو وخالد بن سلمة، وسعيد بن أبي بردة، وجماعة.\nيعد في صغار التابعين بالإدراك وإلا فما علمت له شيئًا، عن الصحابة.\nروى عنه ولده الحافظ يحيى وشعبة والثوري وابن المبارك والقطان ووكيع وأبو نعيم وعبيد الله.\nقال أحمد: ثقة، حلو الحديث وقال أبو زرعة: صويلح وقال أبو حاتم: لين الحديث يدلس.\nقلت: توفي في سنة تسع وأربعين ومائة، وحديثه قوي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٥٥\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٣٩٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣٣\" و\"١/ ١٣٣\" و\"٢/ ١٥٥ و٦٤٦\" و\"٣/ ١٧ و٧٩\"، الجرح التعديل لابن أبي حاتم \"٣/ ترجمة ٢٦٨٥\"، تاريخ الإسلام للذهبي \"٦/ ٦٥\"، العبر \"١/ ٢١٢\"، الكاشف \"١/ ترجمة رقم \"١٦٥٩\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٧٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٣٢٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٤٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٢٤\".","vol":"6","page":327},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1096>٩٢٥ - فضيل بن غزوان </span>(^١): \" ع\"\nابن جرير الإمام، المحدث، الثقة، أبو محمد الضبي، الكوفي.\nحدث عن: أبي حازم الأشجعي، وأبي زرعة البجلي، وعكرمة، وسالم بن عبد الله، وجماعة.\nحدث عنه: ابنه، محمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن المبارك وإسحاق الأزرق، وابن نمير، ويحيى القطان، وعدة.\nوثقه أحمد بن حنبل، وغيره. وتوفي: سنة بضع وأربعين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1097>٩٢٦ - بكر بن عمرو </span>(^٢): \" خ، م، د، س، ت\"\nالمعافري المصري، أحد الأعلام، عن: أبي عبد الرحمن الحبلي، وعكرمة، ومشرح بن هاعان.\nحدث عنه: حيوة بن شريح، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، والليث، وغيرهم. وكان ثقة ثبتًا، فاضلًا، متألها، كبير القدر، إمام جامع الفسطاط.\n\n<span data-type='title' id=toc-1098>٩٢٧ - عبد الرحمن بن حميد </span>(^٣): \" ع\"\nابن صاحب النبي ﷺ عبد الرحمن بن عوف الزهري، المدني، الفقيه.\nحدث عن: أبيه والسائب بن يزيد وابن المسيب.\nروى عنه: صالح بن كيسان، وسليمان بن بلال، وحاتم بن إسماعيل، وابن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وآخرون. متفق على توثيقه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٥٤٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٢\" و\"٣/ ١١٢\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٤١٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٤٥٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١١٣\" تهذيب التهذيب \"٨/ ٢٩٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٤٢\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٧٩٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٥١٧\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٣٤٧\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٤٨٥\".\n(^٣) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٨٨٤\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٠٥٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٢٢٣\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٦٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠٧٥\".","vol":"6","page":328},{"text":"ابن عمه:\n\n<span data-type='title' id=toc-1099>٩٢٨ - عبد المجيد بن سهيل </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nروى عن: ابن المسيب، وأبي سلمة، وعبيد الله بن عبد الله.\nوعنه: مالك، وسليمان بن بلال، والدراوردي، وثقه يحيى بن معين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1100>٩٢٩ - ابن عقيل </span>(^٢): \" بخ، د، ت، ق\"\nالإمام المحدث، أبو محمد عبد الله بن محمد بن عقيل: ابن عم النبي ﷺ أبي طالب الهاشمي الطالبي المدني وأمه: هي زينب بنت الإمام علي بن أبي طالب.\nحدث عن: ابن عمر، وجابر بن عبد الله، وأنس بن مالك، وعبد الله بن جعفر، وخاله محمد ابن الحنفية، وعلي بن الحسين، والربيع بنت معوذ الصحابية، وسعيد بن المسيب، وطائفة.\nوعنه: الثوري، وزائدة، وفليح، وحماد بن سلمة، وبشر بن المفضل، وسفيان بن عيينة، وزهير بن معاوية، وزهير بن محمد، وعدة.\nاحتج به الإمام أحمد وغيره وقال أبو حاتم: لين الحديث وقال ابن خزيمة: لا أحتج به لسوء حفظه وقال الترمذي: سمعت محمدًا يقول: كان أحمد وإسحاق والحميدي يحتجون بحديثه وعن البخاري هو مقارب الحديث وقال ابن معين: ضعيف. وقال ابن المديني: لم يدخله مالك في كتبه وكان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عنه. وقال أخر: كان من العلماء العباد. وقال الفسوي: صدوق في حديثه ضعف.\nقلت: لا يرتقي خبره إلى درحة الصحة والاحتجاج قال خليفة، وابن سعد: مات ابن عقيل: بعد الأربعين ومائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٧٠\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٣٣٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٨١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٧١\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٨٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٠٩\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٥٧٦\"، الجرح والتعديل \"٧٠٦\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٣\"، الأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٩٩\" ميزان الاعتدال \"٢/ ٤٨٤\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٩٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧٩١\".","vol":"6","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1101>٩٣٠ - غالب القطان </span>(^١): \" ع\"\nهو الفقيه، أبو سلمة بن أبي غيلان خطاف -بالفتح- وقيل: خطاف، مولى الأمير عبد الله بن عامر بن كريز القرشي.\nسمع الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله.\nوعنه: ابن علية وبشر بن المفضل، وحزم بن أبي حزم، وخالد بن عبد الرحمن السلمي.\nقال أحمد: ثقة ثقة. وسئل عنه يحيى بن معين، فقال: لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1102>٩٣١ - هاشم بن هاشم </span>(^٢): \" ع\"\nابن هاشم بن عتبة بن أبي وقاص القرشي، الزهري.\nسمع: سعيد بن المسيب، وعامر بن سعد، وعبد الله بن وهب بن زمعة.\nوعنه: مالك، ومروان بن معاوية، وابن نمير، وأبو أسامة، ومكي بن إبراهيم، وجماعة.\nوثقه يحيى بن معين. بقي إلى سنة سبع وأربعين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1103>٩٣٢ - يزيد بن أبي عبيد </span>(^٣): \" ع\"\nالمدني، من بقايا التابعين الثقات.\nحدث عن: مولاه، سلمة بن الأكوع، وعن: عمير مولى أبي اللحم.\nوعنه: حاتم بن إسماعيل، ويحيى القطان وحماد بن مسعدة وأبو عاصم النبيل ومكي بن إبراهيم وآخرون.\nوثقة أبو داود وحديثه من عوالي البخاري الثلاثيات توفي سنة سبع وأربعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٤٤٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٧٤ و٢١٠\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٢٣\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٢٧٠\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٥٩\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٢٤٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٦٣\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٨٣٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٤٣٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٦٠٣٦\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٤٣\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٢٠\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٥٠\".\n(^٣) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٧٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٣٧\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٧٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤٥٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٥٢\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٤٩\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٩\".","vol":"6","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1104>٩٣٣ - إبراهيم بن هرمة </span>(^١):\nشاعر زمانه، أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن سلمة بن عامر الفهري المدني.\nأحد البلغاء، من شعراء الدولتين، وكان منقطعا إلى العلوية.\nقال الدارقطني: هو مقدم في شعراء المحدثين. قدمه بعضهم على بشار. وقال ابن عائشة: وفد ابن هرمه، فمدح المنصور، فأعطاه عشرة آلاف درهم. ومن شعره:\nكأن عيني إذ ولت حمولهم … عني جناحا حمام صادفت مطرا\nأو لؤلؤ سلس في عقد جارية … خرقاء نازعها الوالدان فانتثرا\n\n<span data-type='title' id=toc-1105>٩٣٤ - ابن هبيرة </span>(^٢):\nأمير العراقين، أبو خالد يزيد بن عمر بن هبيرة الفزاري. نائب مروان الحمار.\nكان بطلًا، شجاعًا، سائسا، جوادًا، فصيحًا، خطيبًا، وكان من الأكلة وله في كثرة الأكل أخبار.\nهزمته الخراسانية، فدخل إلى واسط، فحاصره المنصور مدة، ثم خدعه المنصور، وآمنه، ونكث، فدخلوا عليه داره، فقتلوه صبرا، وابنه داود، ومماليكه، وحاجبه، فسجد لله، فنزلوا عليه فهبروه.\nوقد كان ولي حلب للوليد بن يزيد مولده: في سنة سبع وثمانين وعاش: خمسًا وأربعين سنة.\nقال المدائني: كان جسيما، كثير الأكل، ضخما، طويلا، شجاعًا، خطيبًا، رزقه في السنة ست مائة ألف وكان يفرقها في العلماء والوجوه.\nوعن محمد بن كثير: أن السفاح ألح على أخيه أبي جعفر يأمره بقتل ابن هبيرة، وهو يراجعه لكونه حلف له فكتب إليه وأنبه ليقتلنه فولى قتله الهيثم ابن شعبة وقد ولي أبوه أيضًا إمرة العراقين ليزيد بن عبد الملك بعد المائة.\nقتل يزيد: في ذي القعدة سنة اثنتين وثلاثين ومائة. وكان أبو مسلم الخراساني هو الذي أغرى السفاح بقتل ابن هبيرة وكان ابن هبيرة يركب ركبة عظيمة إلى أبي جعفر فنهاه الحاجب إلى أن بقي في ثلاثة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٤/ ١٠١\"، تاريخ بغداد \"٦/ ١٢٧\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٥٩\"، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٢/ ٨٤\"، خزانة الأدب للبغدادي \"١/ ٢٤٤\".\n(^٢) ترجمته في المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٢٣\"، تاريخ الإسلام \"للذهبي \"٥/ ٣١٥\".","vol":"6","page":331},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1106>٩٣٥ - عبد الله بن المقفع </span>(^١):\nأحد البلغاء والفصحاء، ورأس الكتاب، وأولى الإنشاء، من نظراء عبد الحميد الكاتب وكان من مجوس فارس فأسلم على يد الأمير عيسى عم السفاح وكتب له واختص به قال الهيثم بن عدي: قال له: أريد أن أسلم على يدك بمحضر الأعيان، ثم قعد يأكل ويزمزم بالمجوسية فقال: ما هذا قال: أكره أن أبيت على غير دين، وكان ابن المقفع يتهم بالزندقة وهو الذي عرب كليلة ودمنة.\nوروي عن المهدي، قال: ما وجدت كتاب زندقة إلَّا وأصله ابن المقفع.\nوغضب المنصور منه، لأنه كتب في توثق عبد الله بن علي من المنصور يقول: ومتى غدر بعمه، فنساؤه طوالق، وعبيده أحرار، ودوابه حبس والناس في حل من بيعته فكتب إلى عامله سفيان المهلبي يأمره بقتل ابن المقفع.\nوكان ابن المقفع مع سعة فضله، وفرط ذكائه فيه طيش فكان يقول، عن سفيان المهلبي: ابن المغتلمة فأمر له بتنور فسجر ثم قطع أربعته ورماها في التنور وهو ينظر وعاش ستًا وثلاثين سنة وأهلك في سنة خمس وأربعين ومائة وقيل: بعد الأربعين واسم أبيه ذادويه قد ولي خراج فارس للحجاج فخان فعذبه الحجاج فتقفعت يده وقيل: بل كان يعمل قفاع الخوص، وهي كالقفة.\nقيل لابن المقفع: من أدبك؟ قال: نفسي إذا رأيت من أحد حسنا أتيته وإن رأيت قبيحا أبيته.\nوقيل: اجتمع بالخليل فلما تفرقا، قيل: للخليل كيف رأيته؟ قال: علمه أكثر من عقله. وسئل هو: كيف رأيت الخليل؟ قال: عقله أكثر من علمه. وقيل: إن والي البصرة سفيان بن معاوية بن يزيد بن المهلب قال يومًا: ما ندمت على سكوت قط فقال ابن المقفع فالخرس زين لك. وقال له مرة: ما تقول في رجل مات، عن زوج وزوجة فأحنقه.\nقال الأصمعي: صنف ابن المقفع \"الدرة اليتيمة\" التي ما صنف مثلها ومن قوله: شربت من الخطب ريا، ولم أضبط لها رويا فغاضت ثم فاضت فلا هي هي نظاما ولا هي غيرها كلامًا.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٣/ ترجمة ١٤٦٥\".","vol":"6","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1107>٩٣٦ - محمد بن عبد الله </span>(^١): \" د، ت، س\"\nابن حسن ابن السيد الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، الحسني، المدني، الأمير، الواثب على المنصور، هو وأخوه إبراهيم.\nحدث عن: نافع، وأبي الزناد.\nوعنه: عبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد الله بن نافع الصائغ. وثقه: النسائي، وغيره.\nحج المنصور سنة أربع وأربعين ومائة، فاستعمل على المدينة رياحا المري، وقد قلق لتخلف ابني حسن، عن المجيء إليه فيقال: إن المنصور لما كان حج قبل أيام السفاح، كان فيما قال محمد بن عبد الله -إذ اشتور بنو هاشم بمكة فيمن يعقدون له بالخلافة حين اضطرب أمر بني أمية- كان المنصور ممن بايع لي. وسأل المنصور زيادا متولي المدينة، عن ابني حسن، قال: ما يهمك منهما، أنا آتيك بهما. وقال عبد العزيز بن عمران: حدثنا عبد الله بن أبي عبيدة بن محمد بن عمار، قال استخلف المنصور، فلم يكن له همإلَّا طلب محمد، والمسألة عنه فدعا بني هاشم واحدًا واحدًا، يخلو به، ويسأله فيقول: يا أمير المؤمنين! قد عرف أنك قد عرفته يطلب هذا الشأن قبل اليوم فهو يخافك، وهو الان لا يريد لك خلافًا. وأما حسن بن زيد بن حسن فأخبره بأمره وقال لا آمن أن يخرج فاشترى المنصور رقيقًا من العرب فكان يعطي الواحد منهم البعيرين وفرقهم في طلبه وهو مختف.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٤١٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٢٥\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٠٢\"، العبر \"١/ ١٩٦ و١٩٨\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٢٢\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٢١\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٩١\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٢٥٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٦٠\".","vol":"6","page":333},{"text":"وقال لعقبة السندي: اخف شخصك، واستتر، ثم ائتني وقت كذا. فأتاه، فقال: إن بني عمنا قد أبوا إلَّا كيدا لنا، ولهم شيعة بخراسان يكاتبونهم، ويرسلون إليهم بصدقاتهم، فاخرج إليهم بكسوة وألطاف، حتى تأتيهم متنكرا، فحسهم لي، فاشخص حتى تلقى عبد الله بن حسن متقشفًا، فإن جبهك وهو فاعل فاصبر وعاوده حتى يأنس بك فإذا ظهر لك فاعجل علي فذهب عقبة فلقي عبد الله بالكتاب فانتهره وقال: ما أعرف هؤلاء فلم يزل يعود إليه حتى قبل الكتاب والهدية. فسأله عقبة الجواب فقال: لا أكتب إلى أحد فأنت كتابي إليهم، وأخبرهم أن ابني خارجان لوقت كذا. وقال: فأسرع بها عقبة إلى المنصور.\nوقيل: كان ابنا حسن منهومين بالصيد.\nوقال المدائني: قدم محمد بن عبد الله في أربعين رجلًا متخفيا، فأتى عبد الرحمن بن عثمان، فقال له: أهلكتني، فانزل عندي، وفرق أصحابك. فأبى. فقال: إنزل في بني راسب. ففعل.\nوقيل: أقام محمد يدعو الناس سرًا. وقيل: نزل بعبد الله بن سفيان المري أياما، وحج المنصور سنة أربعين، فأكرم عبد الله بن حسن، ثم قال لعقبة: تراء له ثم قال: يا أبا محمد! قد علمت ما أعطيتني من العهود. قال: إنا على ذلك. فتراءى له عقبة، وغمزه، فأبلس عبد الله، وقال: أقلني يا أمير المؤمنين! أقالك الله قال: كلا وسجنه.\nوقيل: إنه قال له: أرى ابنيك قد استوحشا مني وإني لأحب قربهما قال ما لي بهما علم وقد خرجا، عن يدي.\nوقيل: هم الأخوان باغتيال المنصور بمكة وواطأهما قائد كبير ففهم المنصور فتحرز وهرب القائد وتحيل المنصور من زياد فقبض عليه واستعمل على المدينة محمد بن خالد القسري وبذل له أزيد من مائة ألف دينار إعانة فعجز فعزله برياح بن عثمان بن حيان المري وعذب القسري فأخبر رياح بأن محمد بن عبد الله في شعب رضوى من أرض ينبع فندب له عمرو بن عثمان الجهني فكبسه ليلة ففر محمد ومعه ولد فوقع من جبل من يد أمه فتقطع وفيه يقول أبوه:\nمنخرق السربال يشكو الوجى … تنكبه أطراف مرو حداد\nشرده الخوف وأزرى به … كذاك من يكره حر الجلاد\nقد كان في الموت له راحة … والموت حتم في رقاب العباد","vol":"6","page":334},{"text":"وتتبع رياح بني حسن، واعتقلهم فأخذ حسنًا: وإبراهيم ابني حسن -وهما عما محمد- وحسن بن جعفر بن حسن بن حسن، وسليمان بن داود بن حسن بن حسن، وأخاه عبد الله، ومحمدا، وإسماعيل، وإسحاق أولاد إبراهيم المذكور، وعباس بن حسن بن حسن بن حسن، وأخاه عليا العابد، وقيدهم، وشتم ابني حسن على المنبر فسبح الناس، وعظموا قوله. فقال رياح: ألصق الله بوجوهكم الهوان لأكتبن إلى خليفتكم غشكم فقالوا لا نسمع منك يا ابن المجلودة وبادروه يرمونه بالحصباء فنزل واقتحم دار مروان وأغلق عليه فأحاط به الناس ورجموه وشتموه، ثم إنهم كفوا وحملوا آل حسن في القيود إلى العراق وجعفر الصادق يبكي لهم وأخذ معهم أخوهم من أمهم محمد ابن عبد الله بن عمرو بن عثمان بن عفان، وهو ابن فاطمة بنت الحسين فقيل: جعلوا في المحامل ولا وطاء تحتهم وقيل: أخذ معهم أربع مائة من جهينة ومزينة.\nقال ابن أبي الموالي: وسجنت مع عبد الله بن حسن، فوافى المنصور الربذة راجعا من حجة، فطلب عبد الله أن يحضر إليه، فأبى ودخلت أنا وعنده عمه عيسى بن علي فسلمت قال: لا سلم الله عليك أين الفاسقان ابنا الفاسق؟!.\nقلت: هل ينفعني الصدق؟ قال: وما ذاك؟ قلت: امرأتي طالق، وعلي، وعلي إن كنت أعرف مكانهما فلم يقبل فضربني أربع مائة سوط فغاب عقلي، ورددت إلى أصحابي. ثم طلب أخاهم الديباج، فحلف له، فلم يقبل، وضربه مائة سوط، وغله، فأتى وقد لصق قميصه على جسمه من الدماء.\nفأول من مات في الحبس عبد الله أبوهما، ثم مات أخوه حسن، ثم الديباج، فقطع رأسه وبعثه مع طائفة من الشيعة طافوا به خراسان يحلفون أن هذا رأس محمد بن عبد الله بن فاطمة، يوهمون أنه ابن حسن الذي كانوا يجدون خروجه في الكتب.\nوقيل: إن المنصور قال لمحمد بن إبراهيم بن حسن: أنت الديباج الأصفر؟ قال: نعم. قال: لأقتلنك قتلة ما سمع بها ثم أمر باسطوانة فنقرت وأدخل فيها ثم سد عليه وهو حي وكان من الملاح.\nوقيل: أنه قتل الديباج محمد بن عبد الله أيضًا.\nوعن موسى بن عبد الله بن حسن، قال: ما كنا نعرف في الحبس أوقات الصلوات إلَّا بأجزاء يقرؤها علي بن حسن.\nوقيل: إن المنصور قتل عبد الله بن حسن أيضًا بالسم.","vol":"6","page":335},{"text":"وعن أبي نعيم، قال: بلغني أن عبيد الله بن عمر، وابن أبي ذئب، وعبد الحميد بن جعفر دخلوا على محمد بن عبد الله، وقالوا: ما تنتظر! والله ما نجد في هذا البلد أشأم عليها منك.\nوأما رياح، فطلب جعفر الصادق وبني عمه إلى داره، فسمع التكبير في الليل، فاختفى رياح. فظهر محمد في مائتين وخمسين نفسا، فأخرج أهل السجن -وكان على حمار- في أول رجب، سنة خمس وأربعين، فحبس رياحا وجماعة، وخطب، فقال: أما بعد: فإنه كان من أمر هذا الطاغية أبي جعفر ما لم يخف عليكم، من بنائه القبة الخضراء التي بناها تصغيرا لكعبة الله، وإن أحق الناس بالقيام للدين أبناء المهاجرين والأنصار، اللهم قد فعلوا وفعلوا، فأحصهم عددا، واقتلهم بددا، ولا تغادر منهم أحدًا.\nقال علي بن الجعد: كان المنصور يكتب على ألسن قواده إلى محمد بن عبد الله بأنهم معه، فاخرج فقال: يثق بالمحال. وخرج معه مثل ابن عجلان، وعبد الحميد بن جعفر.\nقال ابن سعد: فلما قتل، أتى والي المدينة بابن عجلان، فسبه، وأمر بقطع يده. فقال العلماء: أصلح الله الأمير، إن هذا فقيه المدينة، وعابدها، وشبه عليه أنه المهدي فتركه قال ولزم عبيد الله بن عمر ضيعة له وخرج أخواه عبد الله وأبو بكر فعفا عنهما المنصور.\nواختفى جعفر الصادق، ثم إن محمدًا استعمل عمالًا على المدينة ولزم مالك بيته.\nقال أبو داود كان الثوري يتكلم في عبد الحميد بن جعفر لخروجه ويقول إن مر بك المهدي وأنت في البيت فلا تخرج إليه حتى يجتمع الناس عليه.\nوقيل: بعث محمد إلى إسماعيل بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وقد شاخ ليبايعه فقال: يا ابن أخي أنت والله مقتول كيف أبايعك فارتدع الناس عنه فأتته بنت أخيه معاوية فقالت: يا عم إن إخوتي قد أسرعوا إلى ابن خالهم، فلا تثبط عنه فيقتل هو وأخوتي فأبى فيقال: قتلته فأراد محمد الصلاة عليه. فقال ابنه: تقتل أبي وتصلي عليه فنحاه الحرس وتقدم محمد وكان محمد أسود جسيما فيه تمتمة ولما خرج قامت قيامة المنصور فقال: لآله اذهبوا إلى هذا الأحمق عبد الله بن علي فله رأي جيد في الحرب فلما دخلوا قال: لأمر ما جئتم فما جاء بكم جميعًا وقد هجرتموني من دهر قالوا: استأذنا أمير المؤمنين فأذن لنا قال: ليس ذا بشيء ما الخبر قالوا: خرج محمد قال: فما ترون ابن سلامة صانعا يعني المنصور قالوا: لا ندري قال: إن البخل قد قتله فليخرج الأموال ويكرم الجند، فإن غلب فما أوشك أن يعود إليه ماله.","vol":"6","page":336},{"text":"وجهز المنصور ولي عهده عيسى بن موسى لحرب محمد، وكتب إلى محمد يحثه على التوبة ويعده ويمنيه فأجابه من المهدي محمد بن عبد الله ﴿طسم، تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ [الشعراء: ١، ٢] وأنا أعرض عليك من الأمان مثل ما عرضت فإن الحق حقنا … إلى أن قال: فأي الأمانات تعطيني، أمان ابن هبيرة أم أمان عمك أم أمان أبي مسلم؟.\nفأرسل إليه بكتاب مزعج، وأخذ جند محمد مكة، وجاءه منها عسكر، وسار ولي العهد في أربعة آلاف فارس، ونفذ إلى أهل المدينة يتألفهم فتفلل خلق، عن محمد وبادر آخرون إلى خدمة عيسى. فأشير على محمد: أن يفر إلى مصر، فلن يردك أحد عنها. فصاح جبير: أعوذ بالله أن نخرج من المدينة، ونبي الله ﷺ يقول \"رأيتني في درع حصينة فأولتها المدينة\".\nثم إن محمدًا استشار أن يخندق على نفسه فاختلفت الآراء ثم حفر خندق رسول الله ﷺ وحفر فيه بيده.\nعن عثمان الزبيري قال: اجتمع مع محمد جمع لم أر أكثر منه، أني لأحسبنا كنا مائة ألف فخطب محمد، وقال: إن هذا قد قرب، وقد حللتكم من بيعتي. قال: فتسللوا حتى بقي في شرذمة، وهرب الناس بذراريهم في الجبال، فلم يتعرض عيسى لأذاهم، وراسل محمدًا يدعوه إلى الطاعة فقال: إياك أن يقتلك من يدعوك إلى الله فتكون شر قتيل، أو تقتله فيكون أعظم لوزرك.\nفبعث إليه: أن أبيت فإنا نقاتلك على ما قاتل عليه جدك طلحة، والزبير على نكث البيعة ثم أحاط عيسى بالمدينة في أثناء رمضان، ودعا محمدًا إلى الطاعة ثلاثة أيام، ثم قرب من السور، فنادى بنفسه يا أهل المدينة إن الله قد حرم الدماء فهلموا إلى الأمان، وخلوا بيننا وبين هذا فشتموه فانصرف وفعل ذلك من الغد، وزحف في اليوم الثالث، وظهر وكرر بذل الأمان لمحمد فأبى وترجل فقال بعضهم: إني لأحسبه قتل بيده سبعين يومئذ.\nوقال عبد الحميد بن جعفر: كنا مع محمد في عدة أصحاب بدر ثم تبارز جماعة وأقبل رجل من جند المنصور عند أحجار الزيت فطلب المبارزة فخرج إليه رجل عليه قباء أصفر فقتل الجندي ثم برز أخر فقتله فاعتوره أصحاب عيسى حتى أثبتوه بالسهام ودام القتال من بكرة إلى العصر وطم أصحاب عيسى الخندق، فجازت خيلهم.","vol":"6","page":337},{"text":"قال عبد الله بن جعفر: تحنط محمد للموت، فقلت له: مالك بما ترى طاقة. فالحق بالحسن بن معاوية نائبك بمكة قال: لو رحت لقتل هؤلاء فلا أرجع وأنت مني في سعة.\nوقيل: ناشده غير واحد الله وهو يقول: والله لا تبتلون بي مرتين. ثم قتل رياحًا وعباس بن عثمان، فمقته الناس ثم صلى العصر، وعرقب فرسه، وعرقب بنو شجاع دوابهم وكسروا أجفان سيوفهم، ثم حمل هو، فهزم القوم مرتين، ثم استدار بعضهم من ورائه، وشد حميد بن قحطبة على محمد، فقتله، وأخذ رأسه، وكان مع محمد سيف رسول الله ﷺ ذو الفقار فجاءه سهم فوجد الموت فكسر السيف ولم يصح بل قيل: أعطاه رجلًا كان له عليه أربع مائة دينار، وقال: لن تلقى طالبيا إلَّا وأخذه منك، وأعطاك حقك فلما ولي جعفر بن سليمان المدينة، أخذه منه وأعطاه الدين.\nوكان مصرع محمد عند أحجار الزيت، في رابع عشر رمضان، سنة خمس. قال الواقدي: عاش ثلاثا وخمسين سنة. وقيل: صلب عدة من أصحابه وطيف بالرأس.\nقال ابن حزم: ذهبت طائفة من الجارودية أنه لم يمت ولا يموت حتى يملأ الأرض عدلًا وخلف من الأولاد: حسنا وعبد الله وفاطمة وزينب.","vol":"6","page":338},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1108>٩٣٧ - إبراهيم بن عبد الله بن حسن </span>(^١):\nالعلوي، الذي خرج بالبصرة، زمن خروج أخيه بالمدينة.\nقال مطهر بن الحارث: أقبلنا مع إبراهيم من مكة نريد البصرة، ونحن عشرة، فنزلنا على يحيى بن زياد.\nوعن إبراهيم، قال: اضطرني الطلب بالموصل، حتى جلست على موائد أبي جعفر، وكان قد قدمها يطلبني، فتحيرت، ولفظتني الأرض، وضاقت علي، ووضع علي الأرصاد، ودعا يومًا الناس إلى غدائه، فدخلت، وأكلت.\nوجرت لهذا ألوان في اختفائه، وربما يظفر به بعض الأعوان، فيطلقه لما يعلم من ظلم عدوه.\nثم اختفى بالبصرة، وهو يدعو إلى نفسه، فاستجاب له خلق، لشدة بغضهم في أبي جعفر.\n_________\n(^١) ترجمته: في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٣١\".","vol":"6","page":338},{"text":"قال ابن سعد: ظهر محمد، وغلب على الحرمين، فوجه أخاه إبراهيم إلى البصرة، فدخلها في أول رمضان فغلب عليها، وبيض أهلها ورموا السواد، فخرج معه عدة علماء. وقيل: لما قارب جمعه أربعة آلاف، شهر أمره، ونزل في دار أبي مروان النيسابوري.\nقال عبد الله بن سفيان: أتيت إبراهيم وهو مرعوب، فأخبرته بكتاب أخيه، وأنه ظهر بالمدينة، ويأمره بالظهور فوجم لها واغتم فأخذت أسهل عليه وأقول معك مضاء التغلبي والطهوي والمغيرة وأنا ونخرج في الليل إلى السجن فنفتحه ويصبح معك خلق. فطابت نفسه.\nوبلغ المنصور، فندب جيشا إلى البصرة وسار بنفسه فضبط الكوفة، خوفا من وثوب الشيعة.\nقال أبو الحسن الحذاء: ألزم أبو جعفر الناس بالسواد، فكنت أرى بعضهم يصبغ بالمداد ثم أخذ يحبس، أو يقتل كل من يتهمه. وكانت البيعة في السر تعمل بالكوفة لإبراهيم. وكان بالموصل ألفان لمكان الخوارج فطلبهم المنصور، فقاتلهم بعض من هوى إبراهيم فقتل منهم خمس مائة وصار إبراهيم في أول رمضان إلى مقبرة بني يشكر في بضعة عشر فارسا ثم صلى بالناس الصبح في الجامع فتحصن منه نائب البصرة، وكان يتراكك في أمره حتى تمكن إبراهيم ثم نزل إليه بأمان فقيده بقيد خفيف وعفا، عن الأجناد فانتدب لحربه جعفر ابن سليمان، وأخوه محمد في ست مائة فارس فأبرز إبراهيم لحربهم مضاء في خمسين مقاتلا فهزمهم مضاء وجرح محمد بن سليمان ووجد إبراهيم في بيت المال ست مائة ألف ففرقها على عسكره خمسين خمسين.\nثم جهز المغيرة في خمسين مقاتلا فقدمها وقد التف معه نحو مئتين فهزم متولي الأهواز محمد بن حصين واستولى المغيرة على البلد.\nوهم إبراهيم بالمسير إلى الكوفة وبعث جماعة فغلبوا على إقليم فارس واستعمل على واسط هارون العجلي.\nفجهز المنصور لحربه خمسة آلاف فجرت بينهم وقعات حتى كل الفريقان وبقي إبراهيم سائر رمضان ينفذ عماله على البلاد وحارب فولى المنصور وتحير وحدث نفسه بالهرب فلما جاء نعي محمد بن عبد الله بالمدينة رجعت إلى المنصور روحه وفت ذلك في عضد إبراهيم وبهت وصلى بالناس العيد بالمصلى ويعرف فيه الحزن.\nوقيل: إن المنصور قال: ما أدري ما أصنع ما عندي نحو ألفي فارس، فمع ابني بالري","vol":"6","page":339},{"text":"ثلاثون ألفا، ومع محمد بن أشعث بالمغرب أربعون ألفا، ومع عيسى بالحجاز ستة آلاف، لئن نجوت لا يفارقني ثلاثون ألف فارس فما لبث أن أتاه عيسى مؤيدا منصورا، فوجهه لحرب إبراهيم. وأقبل سلم بن قتيبة الباهلي من الري، فكاتب أهل البصرة، فلحقت به باهلة، وسار خازم بن خزيمة إلى الأهواز، وبقي المنصور كالجمل الهائج، إلى أن انتصر وقتل إبراهيم فمكث شهرين لا يأوي إلى فراش.\nقال حجاج بن مسلم: دخلت عليه تلك الأيام، وقد جاءه فتق البصرة، وفتق فارس، وواسط، والمدائن، وهو مطرق يتمثل:\nونصبت نفسي للرماح دريئة … إن الرئيس لمثلها لفعول\nهذا ومائة ألف سيف كامنة حوله بالكوفة، ينتظرون صيحة، فوجدته صقرًا، أحوذيا، مشمرًا.\nوعن والد علي بن المديني، قال: خرجنا مع إبراهيم، فعسكرنا ببا خمرا، فطفنا ليلة، فسمع إبراهيم أصوات طنابير وغناء فقال: ما أطمع في نصر عسكر فيه هذا.\nوعن داود بن جعفر بن سليمان، قال: أحصي ديوان إبراهيم على مائة ألف مقاتل وقيل: بل كانوا عشرة آلاف- وهذا أصح.\nوكان مع عيسى بن موسى خمسة عشر ألفًا.\nوأشير على إبراهيم أن يكبس الكوفة، ولو فعل، لراحت على المنصور، فقال: بل أبيت عيسى.\nوعن هريم، قال قلت: لإبراهيم: لا تظهر على المنصور حتى تأتي الكوفة، فإن ملكتها، لم تقم له قائمة، وإلا فدعني أسير إليها، أدعو لك سرًا ثم أجهر فلو سمع المنصور هيعة بها، طار إلى حلوان فقال: لا نأمن أن تجيبك منهم طائفة فيرسل إليهم أبو جعفر خيلًا فيطأ البري والنطف والصغير والكبير فتتعرض لإثم فقلت: خرجت لقتال مثل المنصور وتتوقى ذلك؟!.\nلما نزل باخمرا، كتب إليه سلم بن قتيبة: إنك قد أصحرت، ومثلك أنفس به على الموت، فخندق على نفسك، فإن أنت لم تفعل، فقد أعرى أبو جعفر عسكره، فخف في طائفة حتى تأتيه، فتأخذ بقفاه. فشاور قواده، فقالوا نخندق على نفوسنا ونحن ظاهرون؟! وقال بعضهم: أنأتيه وهو في أيدينا متى شئنا؟!.","vol":"6","page":340},{"text":"وعن بعضهم، قال: التقى الجمعان، فقلت لإبراهيم: إن الصف إذا انهزم، تداعى، فاجعلنا كراديس. فتنادى أصحابه: لا، لا، وقلت: إنهم مصبحوك في أكمل سلاح وكراع، ومعك عراة، فدعنا نبيتهم. فقال: إني أكره القتل. فقال: تريد الخلافة، وتكره القتل؟ - وباخمرا على يومين من الكوفة- فالتحم الحرب، وانهزم حميد بن قحطبه، فتداعى الجيش، فناشدهم عيسى، فما أفاد، وثبت هو في مائة فارس. فقيل له: لو تنحيت؟ قال: لا أزول حتى أقتل، أو أنصر، ولا يقال: انهزم.\nوكان المنصور يصغي إلى النجوم، ولا يتأثم من ذلك. فيقال: إنه قال لعيسى: إنهم يقولون: إنك لاقيه، وإن لك جولة، ثم يفيء إليك أصحابه. قال عيسى: فلقد رأيتني وما معي إلَّا ثلاثة أو أربعة فقال غلامي: علام تقف؟! قلت: والله لا يراني أهل بيتي منهزما، فإنا لكذلك، إذ صمد ابنا سليمان بن علي لإبراهيم، فخرجا من خلفه، ولولاهما لافتضحنا، وكان من صنع الله أن أصحابنا لما انهزموا، عرض لهم نهر، ولم يجدوا مخاضة، فرجعوا، فانهزم أصحاب إبراهيم، وثبت هو في خمس مائة. وقيل: بل في سبعين. واشتد القتال، وتطايرت الرؤوس، وحمي الحرب، إلى أن جاء سهم غرب، لا يعرف راميه في حلق إبراهيم، فتنحى، وأنزلوه، وهو يقول: ﴿وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا﴾ [الأحزاب: ٣٨]، أردنا أمرًا وأراد الله غيره، فحماه أصحابه، فانكر حميد بن قحطبة اجتماعهم وحمل عليهم فانفرجوا، عن إبراهيم فنزل طائفة فاحتزوا رأسه ﵀ وأتي بالرأس إلى عيسى فسجد ونفذه إلى المنصور لخمس بقين من ذي القعدة سنة خمس وأربعين وعاش ثمانيا وأربعين سنة وقيل: كان عليه زردية فحسر من الحر، عن صدره فأصيب وكان قد وصل خلق من المنهزمين إلى الكوفة وتهيأ المنصور وأعد السبق للهرب إلى الري فقال له: نوبخت المنجم الظفر لك فما قبل منه فلما كان الفجر أتاه الرأس فتمثل بقول معقر الباقري:\nفألقت عصاها واستقرت بها النوى … كما قر عينا بالإياب المسافر\nقال خليفة: صلى إبراهيم العيد بالناس أربعًا، وخرج معه أبو خالد الأحمر، وهشيم، وعباد بن العوام، وعيسى بن يونس، ويزيد بن هارون، ولم يخرج شعبة، وكان أبو حنيفة يأمر بالخروج قال: وحدثني من سمع حماد بن زيد يقول: ما بالبصرة إلَّا من تغير أيام إبراهيم إلَّا ابن عون.\nوحدثني ميسور بن بكر، سمع عبد الوارث يقول: فأتينا شعبة، فقلنا: كيف ترى؟ قال:","vol":"6","page":341},{"text":"أرى أن تخرجوا، وتعينوه. فأتينا هشاما الدستوائي، فلم يجبنا، فأتينا سعيد بن أبي عروبة، فقال: ما أرى بأسا أن يدخل رجل منزله، فإن دخل عليه داخل، قاتله.\nعمر بن شبة: حدثنا خلاد بن يزيد، سمعت شعبة يقول: باخمرا بدر الصغرى.\nوقال أبو نعيم: لما قتل إبراهيم، هرب أهل البصرة برا وبحرا، واستخفى الناس، وقتل معه الأمير بشير الرحال، وجماعة كثيرة.\nقلت: وعرفت الخزر باختلاف الأمة، فخرجوا من باب الأبواب، وقتلوا خلقا بأرمينية، وسبوا الذرية فلله الأمر، وتشتت الحسينيون، وهرب إدريس منهم إلى أقصى بلاد المغرب، ثم خرج ابنه هناك، ثم سم.\nوبقي طائفة من الإدريسية، فتملكوا بعد سنة أربع مائة سنوات، ولقيت من أولادهم جعفر بن محمد الإدريسي الأديب، فروى لنا عن ابن باق.","vol":"6","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1109>٩٣٨ - الديباج </span>(^١): \" ق\"\nأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرو ابن أمير المؤمنين عثمان العثماني، المدني الملقب: بالديباج، لحسنه. كان جوادًا، سخيا، ذا مروءة، وسؤدد، وحشمة.\nحدث عن: أمه فاطمة بنت الحسين الشهيد، ونافع، وعبد الله بن دينار، وطائفة.\nوعنه: أسامة بن زيد، والدراوردي، ومحمد بن معن، ويحيى بن سليم الطائفي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد لينه البخاري.\nوهو عم الأخوين ابني حسن للأم، فأخذه المنصور لذلك، وضربه، وقيده، فمات في سجنه بالهاشمية، سنة خمس وأربعين ومائة. وقيل: سقاه.\nقال النسائي: ليس بالقوي. قال معن القزاز: زعموا أن المنصور قتله وقت خروج محمد بن عبد الله.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٤١٧\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٣٥\"، تاريخ الخطيب \"٥/ ٣٨٥\"، الأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٩٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٤٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٢١\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٩٣\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٢٦٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٨٥\".","vol":"6","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1110>٩٣٩ - عمران بن مسلم </span>(^١): \" خ، م، د، ت، س\"\nالقصير، الرباني، العابد، أبو بكر البصري، الصوفي.\nروى عن: أبي رجاء العطاردي، وإبراهيم التيمي، وعطاء، وابن سيرين، والحسن، ونافع.\nوقيل: روى عن أنس. وعداده في صغار التابعين.\nحدث عنه: بشر بن المفضل، ويحيى القطان، وعثمان بن زائدة، وعدة، خاتمتهم: عبد الله بن رجاء الغداني إلَّا أنه -فيما قال يحيى القطان- كان يرى القدر.\nوثقه أحمد بن حنبل، وغيره. وذكره: ابن عدي في \"كامله\" واستنكر له أحاديث، وساقها وعندي أنها قوية.\nويروى عنه: أنه عاهد الله -تعالى- أن لا ينام إلَّا عن غلبة. وبعضهم سمى أباه: ميسرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1111>٩٤٠ - خالد بن صفوان </span>(^٢):\nابن الأهتم. العلامة، البليغ، فصيح زمانه، أبو صفوان المنقري، الأهتمي، البصري. وقد وفد على عمر بن عبد العزيز، ولم أظفر له بوفاة، إلَّا أنه كان في أيام التابعين.\nروى عنه: شبيب بن شيبة، وإبراهيم بن سعد، وغيرهما.\nوهو القائل: ثلاثة يعرفون عند ثلاثة: الحليم عند الغضب، والشجاع عند اللقاء، والصديق عند النائبة.\nوقال: أحسن الكلام ما لم يكن بالبدوي المغرب، ولا بالقروي المخدج، ولكن ما شرفت منابته، وطرفت معانيه، ولذ على الأفواه، وحسن في الأسماع، وازداد حسنا على ممر السنين، تحنحنه الدواة، وتقتنيه السراة. قلت: وكان مشهورا بالبخل ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٨٤٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٢٦\" و\"٣/ ٧٦\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٦٩٠\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٢٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٣٢٤\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٥٩\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٢٤٣\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٣٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٤٤١\".\n(^٢) ترجمته في البيان والتبيين للجاحظ \"١/ ٣٢ - ٤٧\" و\"٢/ ٩٣ - ١١٧\".","vol":"6","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1112>٩٤١ - الأعمش </span>(^١): \" ع\"\nسليمان بن مهران، الإمام، شيخ الإسلام، شيخ المقرئين والمحدثين، أبو محمد الأسدي، الكاهلي مولاهم، الكوفي، الحافظ. أصله: من نواحي الري. فقيل: ولد بقرية أمه من أعمال طبرستان في سنة إحدى وستين، وقدموا به إلى الكوفة طفلا. وقيل: حملًا.\nقد رأى أنس بن مالك، وحكى عنه. وروى: عنه، وعن: عبد الله بن أبي أوفى على معنى التدليس، فإن الرجل مع إمامته كان مدلسا، وروى، عن أبي وائل، وزيد بن وهب، وأبي عمرو الشيباني، وإبراهيم النخعي، وسعيد بن جبير، وأبي صالح السمان، ومجاهد، وأبي ظبيان، وخيثمة بن عبد الرحمن، وزر ابن حبيش، وعبد الرحمن بن أبي ليلى، وكميل بن زياد، والمعرور بن سويد، والوليد بن عبادة بن الصامت، وتميم بن سلمة، وسالم بن أبي الجعد، وعبد الله بن مرة الهمدانيو وعمارة بن عمير الليثي، وقيس بن أبي حازم، ومحمد ابن عبد الرحمن بن يزيد النخعي، وهلال بن يساف، وأبي حازم الأشجعي سلمان، وأبي العالية الرياحي، وإسماعيل بن رجاء، وثابت بن عبيد، وأبي بشر، وحبيب بن أبي ثابت، والحكم، وذر بن عبد الله، وزياد بن الحصين، وسعيد بن عبيدة، والشعبي، والمنهال بن عمرو، وأبي سبرة النخعي، وأبي السفر الهمداني، وعمرو بن مرة، ويحيى بن، وثاب، وخلق كثير من كبار التابعين، وغيرهم.\nروى عنه: الحكم بن عتيبة، وأبو إسحاق السبيعي، وطلحة بن مصرف، وحبيب بن أبي ثابت، وعاصم بن أبي النجود، وأيوب السختياني، وزيد بن أسلم، وصفوان بن سليم، وسهيل بن أبي صالح، وأبان بن تغلب، وخالد الحذاء، وسليمان التيمي، وإسماعيل بن أبي خالد -وهم كلهم من أقرانه- وأبو حنيفة، والأوزاعي، وسعيد بن أبي عروبة، وابن إسحاق، وشعبة، ومعمر، وسفيان، وشيبان، وجرير بن حازم، وزائدة، وجرير بن عبد الحميد، وأبو معاوية، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، وعلي بن مسهر، ووكيع، وأبو أسامه، وسفيان بن عيينة، وأحمد بن بشير، وإسحاق بن يوسف الأزرق، وسعد بن الصلت، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بن مغراء، وعثام بن علي، ويحيى بن سعيد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٤٢\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٨٨٦\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٦٣٠\"، حلية الأولياء \"٥/ ترجمة ٢٨٨\"، تاريخ بغداد \"٩/ ٣\"، الأنساب للسمعاني \"١/ ٣١٤\" و\"١٠/ ٣٣٦\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٧١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٤٩\"، تاريخ الإسلام للذهبي \"٦/ ٧٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢١٥٣\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٥١٧\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٢٢٢\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٤٨\" شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٢٠\".","vol":"6","page":344},{"text":"الأموي، ويحيى بن سعيد القطان، ويونس ابن بكير، ويعلى بن عبيد، وجعفر بن عون، والخريبي، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم الفضل بن دكين، وخلق كثير. أخرهم وفاة: يحيى بن هاشم السمسار، أحد التلفى. وقد قرأ القران على: يحيى بن وثاب، مقرئ العراق.\nوقيل: إنه تلا على أبي العالية الرياحي، وذلك ممكن. قرأ عليه: حمزه الزيات، وزائدة بن قدامة. وقرأ الكسائي على زائدة بحروف الأعمش. قال علي بن المديني: له نحو من ألف وثلاث مائة حديث. قال سفيان بن عيينة: كان الأعمش أقرأهم لكتاب الله، وأحفظهم للحديث، وأعلمهم بالفرائض.\nوقال يحيى القطان: هو علامة الإسلام. قال وكيع بن الجراح: كان الأعمش قريبًا من سبعين سنة لم تفته التكبيرة الأولى.\nوقال عبد الله الخريبي: ما خلف الأعمش أعبد منه وقال ابن عيينة: رأيت الأعمش لبس فروا مقلوبا، وبتا تسيل خيوطه على رجليه، ثم قال: أرأيتم لولا أني تعلمت العلم، من كان يأتيني لو كنت بقالا؟ كان يقدر الناس أن يشتروا مني.\nقال أبو نعيم: سمعت الأعمش يقول: كانوا يقرؤون على يحيى بن وثاب فلما مات، أحدقوا بي.\nوقال أبو أسامة: قال الأعمش: ما أطفتم بأحد إلَّا حملتموه على الكذب.\nالأشج: حدثنا حميد بن عبد الرحمن، عن الأعمش، قال: استعان بي مالك بن الحارث في حاجة، فجئت في قباء مخرق، فقال لي: لو لبست ثوبا غيره؟ فقلت: امش، فإنما حاجتك بيد الله. قال فجعل يقول في المسجد: ما صرت مع سليمان إلَّا غلامًا.\nقال ابن إدريس: سئل الأعمش، عن حديث، فامتنع، فلم يزالوا به حتى استخرجوه منه، فلما حدث به، ضرب مثلا، فقال: جاء قفاف (^١) بدراهم إلى صيرفي يريه إياها، فلما ذهب يزنها، وجدها تنقص سبعين، فقال:\nعجبت عجيبة من ذئب سوء … أصاب فريسة من ليث غاب\nفقف بكفه سبعين منها … تنقاها من السود الصلاب (^٢)\nفإن أخدع فقد يخدع ويؤخذ … عتيق الطير من جو السحاب\n_________\n(^١) القفاف: هو الذي يسرق الدراهم بين أصابعه عند نقدها وأهل العراق يقولون للسوقى الذي يسرق بكفيه إذا انتقد الدراهم: قفاف.\n(^٢) رواه ابن منظور: في \"لسان العرب\" مادة قفف \"من السود المروقة الصلاب\".","vol":"6","page":345},{"text":"وقال نعيم بن حماد: حدثنا ابن عيينة، قال: لو رأيت الأعمش، وعليه فرو غليظ وخفان -أظنه قال: غليظان -كأنه إنسان سائل فقال يومًا: لولا القرآن، وهذا العلم عندي، لكنت من بقالي الكوفة.\nأخبرنا علي بن أحمد في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي، أنبأنا عبد الله بن محمد، أنبأنا عبيد الله بن حبابة، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا الفضل بن موسى، حدثنا الأعمش قال: دخلت على مجاهد فلما خرجت من عنده تبعني بعض أصحابه فقال: سمعت مجاهدا يقول: لو كانت بي قوة لاختلفت إلى هذا يعني الأعمش.\nوبه إلى البغوي، حدثني أبو سعيد، حدثنا حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، سمعت الأعمش يقول: انظروا، لا تنثروا هذه الدنانير على الكنائس.\nوسمعته يقول: لا تنثروا اللؤلؤ تحت أظلاف الخنازير.\nوبه حدثني زياد بن أيوب، حدثنا أبو سفيان الحميري، عن سفيان بن حسين قال: خرج الأعمش إلى بعض السواد، فأتاه قوم فسألوه، عن الحديث قال: فقال له جلساؤه لو حدثت هؤلاء المساكين فقال: من يعلق الدر على الخنازير؟!.\nحدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن إدريس، عن الأعمش قال: جلست إلى إياس بن معاوية بواسط، فذكر حديثًا، فقلت: من ذكر هذا؟ فضرب لي مثل رجل من الخوارج، فقلت: أتضرب لي هذا المثل، تريد أن أكنس الطريق بثوبي، فلا أمر ببعرة، ولا خنفس إلَّا حملتها؟!.\nحدثنا ابن حميد، حدثنا يعقوب القمي، عن أبي ربعي، عن الأعمش، قال: العمالقة حرورية بني إسرائيل.\nحدثني زياد بن أيوب، حدثنا ابن أبي زائدة، حدثنا الأعمش: دخل علي إبراهيم يعودني، وكان يمازحني، فقال: أما أنت، فتعرف في منزلة، أنه ليس من القريتين عظيم.\nحدثني محمد بن إسحاق، حدثنا ابن عمير، سمعت أبا خالد الأحمر، سمعت الأعمش يقول: كتبت عن أبي صالح ألف حديث.\nحدثني أبو سعيد، حدثنا ابن إدريس، قال لي الأعمش: أما تعجب من عبد الملك بن أبجر، قال: جاءني رجل، فقال: إني لم أمرض، وأنا أشتهي أن أمرض؟ قال فقلت: أحمد الله على العافية. قال: أنا أشتهي أن أمرض. قال: كل سمكا مالحا، واشرب نبيذا مريسا،","vol":"6","page":346},{"text":"واقعد في الشمس، واستمرض الله. فجعل الأعمش يضحك، ويقول: كأنما قال له: واستشف الله ﷿.\nحدثني أبو سعيد، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن الأعمش قال: بلغني أن الرجل إذا نام حتى يصبح -يعني: لم يصل- توركه الشيطان، فبال في إذنه. وأنا أرى أنه قد سلح في حلقي الليلة وذلك أنه كان يسعل.\nحدثني صالح، حدثني علي، سمعت يحيى يقول: دخل محمد بن إسحاق على الأعمش، فكلموه فيه ونحن قعود، ثم خرج الأعمش، وتركه في البيت. فلما ذهب، قال الأعمش: قلت له: شقيق. فقال: قل: أبو وائل. قال: وقال: زودني من حديثك حتى آتي به المدينة. قال: قلت: صار حديثي طعامًا. وكنت آتي شقيق بن سلمة، وبنو عمه يلعبون بالنرد والشطرنج، فيقول: سمعت أسامة بن زيد، وسمعت عبد الله، وهم لا يدرون فيم نحن؟.\nحدثنا محمد بن يزيد الكوفي، أخبرنا أبو بكر بن عياش، قال: كان الأعمش إذا حدث ثلاثة أحاديث، قال: قد جاءكم السيل. يقول أبو بكر: وأنا مثل الأعمش.\nقال: وحدثني الأعمش، قال إبراهيم: من تأتي اليوم؟ قلت: أبا وائل. قال: أما إنه قد كان يعد من خيار أصحاب عبد الله. فقال لي أبو وائل: ما يمنعك أن تأتينا؟ فاعتذرت إليه. قال: أما إنه ما هو بأبغض إلي أن تأتيني. فقلت له: كم أكثر من كنت ترى عند إبراهيم؟ قال: ثلاثة، أربعة، اثنين.\nحدثنا محمد بن يزيد، أخبرنا أبو بكر، عن الأعمش، قال: خرج مالك إلى متنزه له، فمطرت السماء، فرفع رأسه، فقال: لئن لم تكف، لأوذينك. قال فأمسك المطر. فقيل: له أي شيء أردت أن تصنع قال: أن لا أدع من يوحده إلَّا قتلته فعلمت أن الله يحفظ عبده المؤمن.\nحدثنا محمد، أخبرنا أبو بكر قال لي سفيان التمار: أتتني أم الأعمش به فأسلمته إلي وهو غلام فذكرت ذلك للأعمش فقال ويل أمه ما أكبره.\nابن الأعرابي في \"معجمه\": سمعت الدقيقي، سمعت علي بن الحسن بن سليمان، سمعت أبا معاوية، سمعت الأعمش يقول: تزوج جني إلينا، فقلنا: إيش تشتهون من الطعام؟ قال الأرز. فأتينا بالأرز، فجعلت أرى اللقم ترفع، ولا أرى أحدًا. قلت: فيكم هذه الأهواء؟ قال: نعم.","vol":"6","page":347},{"text":"حدثنا محمد بن يزيد، حدثنا أبو خالد، ذكر الأعمش -يعني حديث: \"ذاك بال الشيطان في أذنه\" -فقال: ما أرى عيني عمشت إلَّا من كثرة ما يبول الشيطان في أذني، وما أظنه فعل هذا قط.\nقلت: يريد أن الأعمش كان صاحب ليل وتعبد.\nحدثنا زياد بن أيوب، سمعت هشيما يقول: ما رأيت بالكوفة أحدًا أقرأ لكتاب الله ولا أجود حديثًا من الأعمش، ولا أفهم ولا أسرع إجابة لما يسأل عنه من ابن شبرمة.\nحدثني أحمد بن زهير، سمعت إبراهيم بن عرعرة، سمعت يحيى القطان إذا ذكر الأعمش، قال: كان من النساك، وكان محافظا على الصلاة في جماعة، وعلى الصف الأول، وهو علامة الإسلام. وكان يحيى يلتمس الحائط حتى يقوم في الصف الأول.\nحدثنا علي بن سهل، أخبرنا عفان، أخبرنا أبو عوانة، قال: جاء رقبة إلى الأعمش، فسأله، عن شيء، فكلح في وجهه. فقال له رقبة: أما والله ما علمتك لدائم القطوب، سريع الملال، مستخف بحق الزوار، لكأنما تسعط الخردل إذا سئلت الحكمة.\nوبه قال أبو عوانة: كانت للأعمش عندي بضاعة، فكنت آتيه، فأقول: قد ربحت كذا، وربحت كذا وما حركتها.\nحدثنا محمد بن هارون، أخبرنا نعيم بن حماد، أخبرنا سفيان، عن عاصم سمعت القاسم أبا عبد الرحمن يقول: ما أحد أعلم بحديث ابن مسعود من الأعمش. ثم قال نعيم: وسمعت ابن المبارك يقول: سمعت الأعمش يحلف أن لا يحدثني، ويقول: لا أحدث قوما وهذا التركي فيهم. وسمعت جريرًا يقول: كنا نرقعها عند الأعمش، ولم يكن فينا أحفظ من أبي معاوية. وسمعت ابن عيينة يقول: سمعت الأعمش يقول: ليس بيننا وبين القوم إلَّا ستر.\nحدثنا محمود بن غيلان، قال: قال أبو نعيم: سمعت الأعمش يقول لأبي معاوية: أما أنت فقد ربطت رأس كبشك قلت: يعني وعى عنه علما جمًا.\nحدثنا محمود بن غيلان أخبرنا يحيى بن آدم أخبرنا حفص بن غياث سمعت الأعمش يقول كنت إذا خلوت بأبي إسحاق حدثنا بحديث عبد الله غضا ليس عليه غبار.\nحدثنا أبو سعيد الأشج، أخبرنا ابن إدريس قال: سألت الأعمش عن حديث، فقال: لا أجيبك إلى الأضحى. فقلت: لا آتيك إلى الأضحى.\nفمكثت حتى حان وقتي ووقته، ثم أتيت المسجد، فلم أكلمه، وجلست ناحية وحوله جماعة، وابنه يكتب في الأرض سلوه عن","vol":"6","page":348},{"text":"كذا سلوه عن كذا. فإذا دخل رجل، لم يسلم، فإذا أراد أن يبزق، خرج فقلت: يا أبا محمد! ما هذا الذي حدث في مجلسك؟! فقال: ابن إدريس؟ قلت: نعم. فسلم علي سلاما لم يكن ليسلمه علي قبل ذلك، وساءلني مساءلة لم يكن يسألني عنها، وكان يعجبه أن يكون للعربي مرارة.\nحدثنا أبو سعيد، أخبرنا أبو خالد: كنا عند الأعمش، فسألوه عن حديث، فقال لابن المختار: ترى أحدًا من أصحاب الحديث؟ فغمض عينيه، وقال: ما أرى أحدًا يا أبا محمد، فحدث به.\nحدثني أبو سعيد، أخبرنا أبو خالد الأحمر، سمعت الأعمش يقول: ما ظنكم برجل أعور، عليه قباء وملحفة موردة، جالسًا مع الشرط -يعني: إبراهيم.\nحدثني أبو سعيد الأشج، حدثني محمد بن يحيى الجعفي، عن حفص بن غياث قال: قيل للأعمش أيام زيد: لو خرجت؟ قال: ويلكم! والله ما أعرف أحدًا أجعل عرضي دونه، فكيف أجعل ديني دونه.\nحدثني أبو سعيد، أخبرنا ابن نمير، عن الأعمش قال: كنت آتي مجاهدًا، فيقول: لو كنت أطيق المشي لجئتك.\nحدثنا محمد بن يزيد، أخبرنا أبو بكر بن عياش، أخبرنا مغيرة قال: لما مات إبراهيم اختلفت إلى الأعمش في الفرائض.\nحدثني ابن زنجوبة، أخبرنا نعيم بن حماد، أخبرنا عيسى بن يونس، عن الأعمش قال: إني لأسمع الحديث فأنظر ما يؤخذ منه فأخذه وأدع سائره.\nقال وكيع: جاؤوا إلى الأعمش يومًا. فخرج وقال: لولا أن في منزلي من هو أبغض إلي منكم ما خرجت إليكم قيل: إن أبا داود الحائك سأل الأعمش: ما تقول يا أبا محمد في الصلاة خلف الحائك؟ فقال: لا بأس بها على غير وضوء قال: وما تقول في شهادته؟ قال: يقبل مع عدلين.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: الأعمش ثقة، ثبت، كان محدث الكوفة في زمانه يقال: إنه ظهر له أربعة آلاف حديث ولم يكن له كتاب قال: وكان يقرئ القرآن وهو رأس فيه وكان فصيحًا وكان أبوه من سبي الديلم وكان عسرا سيئ الخلق وكان لا يلحن حرفا، وكان عالمًا بالفرائض وكان فيه تشيع ولم يختم عليه سوى ثلاثة طلحة بن مصرف، وكان أسن منه، وأفضل وأبان بن تغلب، وأبو عبيدة بن معن.","vol":"6","page":349},{"text":"قلت: مراد العجلي أنهم ختموا عليه تلقينا، وإلا فقد ختم عليه حمزة، وغيره عرضًا.\nقال عيسى بن يونس: لم نر نحن مثل الأعمش، وما رأيت الأغنياء عند أحد أحقر منهم عنده مع فقره وحاجته.\nقلت: كان عزيز النفس، قنوعا، وله رزق على بيت المال في الشهر خمسة دنانير قررت له في أواخر عمره.\nوكان والد وكيع -وهو الجراح بن مليح- على بيت المال، فلما أتاه وكيع ليأخذ قال له: ائتني من أبيك بعطائي حتى أحدثك بخمسة أحاديث.\nروى علي بن عثام بن علي، عن أبيه، قال: قيل للأعمش ألا تموت فنحدث عنك؟ فقال: كم من حب (^١) أصبهاني، قد انكسر على رأسه كيزان كثيرة.\nوورد: أن الأعمش قرأ القرآن على: زيد بن وهب، وزر بن حبيش، وإبراهيم النخعي، وأنه عرض على: أبي عالية الرياحي، وعلى مجاهد، وعاصم بن بهدلة، وأبي حصين، وله قراءة شاذة، ليس طريقها بالمشهور.\nقال أبو بكر بن عياش: كان الأعمش يعرض القرآن، فيمسكون عليه المصاحف، فلا يخطئ في حرف. التبوذكي: عن أبي عوانة، قال: أعطيت امرأة الأعمش خمارا، فكنت إذا جئت، أخذت بيده، فأخرجته إلي، فقلت: له إن لي إليك حاجة. قال: ما هي؟ قلت: إن لم تقضها، فلا تغضب علي. قال: ليس قلبي في يدي. قلت: أمل علي. قال: لا أفعل. علي بن سعيد النسوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: منصور أثبت أهل الكوفة، ففي حديث الأعمش اضطراب كثير.\nإسحاق بن راهويه: حدثنا وكيع، سمعت الأعمش يقول: لولا الشهرة لصليت الفجر، ثم تسحرت.\nقال عيسى بن يونس: أرسل الأمير عيسى بن موسى إلى الأعمش بألف درهم وصحيفة، ليكتب فيها حديثًا. فكتب فيها: بسم الله الرحمن الرحيم، وقل هو الله أحد، ووجه بها إليه. فبعث إليه: يا ابن الفاعلة! ظننت أني لا أحسن كتاب الله؟ فبعث إليه: أظننت أني أبيع الحديث؟.\n_________\n(^١) الحب: الجرة.","vol":"6","page":350},{"text":"قال عيسى بن يونس: أتى الأعمش أضياف، فأخرج إليهم رغيفين، فأكلوهما. فدخل، فأخرج لهم نصف حبل قت، فوضعه على الخوان، وقال: أكلتم قوت عيالي، فهذا قوت شاتي، فكلوه.\nوخرجنا في جنازة، ورجل يقوده، فلما رجعنا عدل به، فلما أصحر قال: أتدري أين أنت؟ أنت في جبانة كذا، ولا أردك حتى تملأ ألواحي حديثًا قال: اكتب. فلما ملأ الألواح رده، فلما دخل الكوفة دفع ألواحه لإنسان، فلما إن انتهى الأعمش إلى بابه تعلق به وقال: خذوا الألواح من الفاسق فقال: يا أبا محمد قد فات، فلما أيس منه قال: كل ما حدثتك به كذب. قال: أنت أعلم بالله من أن تكذب.\nقال عبد الله بن إدريس: قلت: للأعمش يا أبا محمد! ما يمنعك من أخذ شعرك؟ قال: كثرة فضول الحجامين قلت: فأنا أجيئك بحجام لا يكلمك حتى تفرغ فأتيت جنيدا الحجام، وكان محدثًا فأوصيته فقال: نعم، فلما أخذ نصف شعره قال: يا أبا محمد كيف حديث حبيب بن أبي ثابت في المستحاضة فصاح صيحة وقام يعدو وبقي نصف شعره بعد شهر غير مجزوز سمعها علي بن خشرم منه.\nوقال عيسى بن يونس: خرج الأعمش، فإذا بجندي، فسخره ليخوض به نهرا. فلما ركب الأعمش قال: ﴿سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا﴾ [الزخرف: ١٣]، فلما توسط به الأعمش قال: ﴿وَقُلْ رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِين﴾ [المؤمنون: ٢٩]. ثم رمى به.\nأخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد اللبان، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم حدثنا الأبار، حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا زيد بن الحباب، عن حسين بن واقد، قال: قرأت على الأعمش، فقلت: له كيف رأيت قراءتي؟ قال: ما قرأ علي علج أقرأ منك.\nوبه إلى أبي نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن الخزز الطبراني، حدثنا أحمد بن حرب الموصلي، حدثنا محمد بن عبيد قال: جاء رجل نبيل كبير اللحية إلى الأعمش فسأله، عن مسألة خفيفة في الصلاة فالتفت إلينا الأعمش فقال: انظروا إليه لحيته تحتمل حفظ أربعة آلاف حديث ومسألته مسألة صبيان الكتاب.\nقال جرير بن عبد الحميد: كان الأعمش إذا سألوه، عن حديث فلم يحفظه، جلس في الشمس، فيعرك بيديه عينيه، فلا يزال حتى يذكره.","vol":"6","page":351},{"text":"إبراهيم بن رستم الأصبهاني: حدثنا أبو عصمة، عن الأعمش قال: آية التقبل الوسوسة؛ لأن أهل الكتابين لا يدرون ما الوسوسة، وذلك لأن أعمالهم لا تصعد إلى السماء.\nعن أبي بكر بن عياش، قال: رأيت الأعمش يلبس قميصًا مقلوبًا، ويقول: الناس مجانين يجعلون الخشن مقابل جلودهم.\nوقيل: إن الأعمش كان له ولد مغفل فقال له: اذهب فاشتر لنا حبلًا للغسيل فقال: يا أبة طول كم؟ قال: عشرة أذرع قال: في عرض كم؟ قال في عرض مصيبتي فيك.\nذكر رواية الأعمش عن أنس بن مالك:\nأخبرنا بيبرس العقيلي وأيوب الأسدي قالا، أنبأنا محمد بن سعيد الصوفي، أنبأنا أحمد بن المقرب، أنبأنا طراد النقيب، أنبأنا علي العيسوي، أنبأنا محمد بن عمرو، حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي، حدثنا محمد بن فضيل، عن الأعمش. قال: رأيت أنسًا ﵁ بال فغسل ذكره غسلًا شديدًا ثم توضأ، ومسح على خفيه فصلى بنا، وحدثنا في بيته.\nهذا حديث صالح الإسناد، بين فيه الأعمش أن أنس بن مالك حدثهم في منزله.\nأخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الأصبهاني، حدثنا حبيب القزاز، حدثنا يوسف القاضي، حدثنا مسدد، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا الأعمش قال: رأيت أنس بن مالك يصلي في المسجد الحرام إذا رفع رأسه من الركوع رفع صلبه حتى يستوي بطنه. هذا حديث صحيح الإسناد.\nوبه إلى أبي نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي حدثنا الأعمش، عن أنس قال: توفي رجل من أصحاب النبي ﷺ فقيل له: أبشر بالجنة فقال رسول الله ﷺ: \"أفلا تدرون فلعله قد تكلم بما لا يعنيه أو بخل بما لا ينفعه\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٢٣١٦\" حدثنا سليمان بن عبد الجبار البغدادي، حدثنا عمر بن حفص بن غياث، به. وقال الترمذي: هذا حديث غريب.\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين الأعمش وأنس، قال ابن معين: كل ما روى الأعمش عن أنس فهو مرسل\". وقد أشار الترمذي إلى ضعف الحديث بقوله: \"حديث غريب\" وهذ معلوم معروف في اصطلاحه.","vol":"6","page":352},{"text":"غريب، يعد في أفراد عمر بن حفص؛ شيخ البخاري.\nوبه قال أبو نعيم: حدثنا أبو جعفر أحمد بن محمد المعدل، حدثنا عبد الله بن محمد المخرمي، حدثنا عيسى بن جعفر، حدثنا أحمد بن داود الحراني سمعت عيسى بن يونس سمعت الأعمش يقول: كان أنس بن مالك يمر بي طرفي النهار فأقول: لا أسمع منك حديثًا خدمت رسول الله ﷺ ثم جئت إلى الحجاج حتى ولاك؟ ثم ندمت فصرت أروي، عن رجل عنه.\nوبه حدثنا محمد بن محمد أبو جعفر البغدادي المقرئ، حدثنا عبد الله بن أيوب القربي، حدثنا معاذ بن أسد \"ح\" وبه إلى أبي نعيم، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا داود بن مخراق قالا: حدثنا الفضل بن موسى، حدثنا الأعمش، عن أنس بن مالك قال: كنت مع النبي ﷺ في سفر فمر على شجرة يابسة فضربها بعصا كانت في يده فتناثر الورق فقال: \"إن سبحان الله والحمد لله ولا إله إلَّا الله والله أكبر يساقطن الذنوب كما تساقط هذه الشجرة ورقها\" (^١).\nهذا حديث غريب، ورواته ثقات.\nوبه حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم القاضي، حدثنا علي بن أحمد بن النضر، حدثنا عاصم بن علي \"ح\". وحدثنا عبد الملك بن الحسن، حدثنا أحمد ابن يحيى الحلواني، حدثنا أحمد بن يونس قالا: حدثنا أبو شهاب عبد ربه الحناط، حدثنا الأعمش، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"ويل للمالك من المملوك، وويل للمملوك من المالك، وويل للشديد من الضعيف، وويل للضعيف من الشديد، وويل للغني من الفقير، وويل للفقير من الغني\" (^٢).\nوبه حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا الحسين ابن حفص،\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٥٥\" من طريق داود بن مخراق، والترمذي \"٣٥٣٣\" من طريق محمد بن حميد الرازي كلاهما عن الفضل بن موسى، عن الأعمش، عن أنس، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب.\nقلت: إسناده ضعيف آفته الانقطاع بين الأعمش، وأنس، فإنه لم يسمع منه، ولم يرو عنه إلا بواسطة يزيد الرقاشي كما قال الحافظ العلائي في كتابه \"جامع التحصيل في أحكام المراسيل\"، وقد ضعف الحديث الترمذي بقوله: \"هذا حديث غريب\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٥٥\"، وإسناده منقطع بين الأعمش، وأنس.","vol":"6","page":353},{"text":"حدثنا أبو مسلم قائد الأعمش، عن الأعمش، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا جبريل هل ترى ربك؟ قال: إن بيني وبينه تسعين حجابا من نار -أو نور- لو دنوت من أدناها، لاحترقت\" (^١).\nهذا حديث منكر، وأبو مسلم: ليس بمعتمد.\nوبه حدثنا الحسين بن محمد الزبيري، حدثنا أحمد بن حمدون الأعمشي، ومحمد بن إبراهيم، قالا: حدثنا أحمد بن حفص بن عبد الله، حدثنا سعيد بن الصباح، حدثنا الثوري، عن الأعمش، عن ابن أبي أوفى: قال رسول الله ﷺ: \"الخوارج كلاب النار\" (^٢) هذا رواه: الناس، عن إسحاق الأزرق، عن الأعمش.\nوقد طلب الأعمش وكتب العلم بالكوفة، قبل موت عبد الله بن أبي أوفى بأعوام، وهو معه ببلده، فما أبعد أن يكون سمع منه.\nقرأت هذه الأحاديث السبعة على إسحاق بن النحاس، أخبركم ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم فذكرها ومن أعلى روايته:\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد والمسلم بن علان وأحمد بن عبد السلام إذنا قالوا، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد بن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن سليمان الواسطي ومحمد بن خالد بن يزيد الآجري قالا، أنبأنا أبو نعيم حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس\n_________\n(^١) منكر: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٥٥\"، وفيه علتان: الأولى: أبو مسلم قائد الأعمش، واسمه عبد الله بن سعيد، ضعيف. والعلة الثانية: الانقطاع بين الأعمش وأنس.\n(^٢) صحيح بطرقه: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٥٦\" من طريق سفيان الثوري، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته الانقطاع بين الأعمش وابن أبي أوفى، والأعمش مدلس مشهور بالتدليس. وأخرجه أحمد \"٤/ ٣٥٥\" وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٩٠٤\"من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، عن الاعمش، عن ابن أبي أوفى، به. وللحديث طريق آخر أخرجه أحمد \"٤/ ٣٨٢\"، والحاكم \"٣/ ٥٧١\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٩٠٥\"، من طريق الحشرج بن نباتة حدثني سعيد بن جمهان قال: دخلت على ابن أبي أوفى وهو محجوب البصر فسلمت عليه فرد على السلام فقال: من هذا؟ فقلت: أنا سعيد بن جمهان. فقال: ما فعل والدك؟ فقلت قتلته الأزارقة. قال: قتل الله الأزارقة كلها ثم قال: حدثنا رسول الله ﷺ: \"ألا إنهم كلاب أهل النار. قال قلت الأزارقة كلها أو الخوارج؟ قال: الخوارج كلها\".\nقلت: إسناده حسن، الحشرج بن نباته، وسعيد بن جمهان، كلاهما صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". وله شاهد من حديث أبي أمامة. عند أحمد \"٥/ ٢٥٣\".","vol":"6","page":354},{"text":"المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان، ولا اللقمة واللقمتان، ولكن المسكين الذي لا يسأل الناس، ولم يفطن بمكانه فيعطى\" (^١).\nأخبرنا أحمد بن المؤيد السهروردي، أنبأنا أحمد بن صرما والفتح بن عبد الله ببغداد، أنبأنا محمد بن عمر الأرموي، أنبأنا أبو الحسين بن النقور، أنبأنا علي بن عمر الحربي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي حدثنا يحيى ابن معين حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: \"من أقال مسلما عثرته أقاله الله يوم القيامة\" (^٢) أخرجه أبو داود، عن يحيى.\nأخبرنا أبو الغنائم بن محاسن، أنبأنا جدي لأمي عبد الله بن أبي نصر القاضي سنة عشرين وست مائة، أنبأنا عيسى بن أحمد الدوشابي، أنبأنا الحسين بن علي بن البسري، أنبأنا عبد الله بن يحيى السكري، أنبأنا إسماعيل ابن محمد الصفار حدثنا سعدان بن نصر حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن قبيصة بن جابر قال قال عمر لا أوتي بمحل ولا محلل له إلَّا رجمتهما\".\nكتب إلي عبد الله بن يحيى الجزائري، أنبأنا إبراهيم بن بركات، أنبأنا أبو القاسم الحافظ، أنبأنا علي بن إبراهيم الحسيني، أنبأنا أحمد بن علي الحافظ أخبرني عبد الملك بن عمر، أنبأنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أبو القاسم هبة الله بن جعفر المقرئ، حدثنا محمد بن يوسف بن يعقوب حدثنا إدريس بن علي، حدثنا السندي بن عبدويه حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن منصور بن المعتمر، عن الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر، عن علي سمعت رسول الله ﷺ يقول \"يا علي! أنه لا يحبك إلَّا مؤمن، ولا يبغضك إلَّا منافق\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"١٦٣١\"، وأحمد \"٢/ ٣٩٣\"، من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به. وأخرجه أحمد \"٢/ ٤٥٧\"، والبخاري \"١٤٧٦\"، والدارمي \"١/ ٣٧٩\" من طريق شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، به. وأخرجه مسلم \"١٠٣٩\"، والنسائي \"٥/ ٨٥\" من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٥٢\"، وأبو داود \"٣٤٦٠\"، والحاكم \"٢/ ٤٥\"، والبيهقي \"٦/ ٢٧\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٨/ ١٩٦\" من طرق عن يحيى بن معين، قال: حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٢\"، والترمذي \"٣٧٣٧\"، والنسائي \"٨/ ١١٦ - ١١٧\" وقد تقدم تخريجنا له، وقد خرجته في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" لابن تيمية ط. دار الحديث خرجته في مواضع متعددة منه، فراجعه ثم إن شئت.","vol":"6","page":355},{"text":"وهذا وقع أعلى من هذا بخمس درجات في \"جزء الذهلي\"، وغيره.\nجعفر بن محمد بن عمران، حدثنا أبو يحيى الحماني، عن الأعمش: سمعت أنسًا يقرأ: \"إن ناشئة الليل هي أشد وطأ وأصوب قيلًا\" فقيل: له يا أبا حمزه \"وأقوم قيلا\" فقال: أقوم وأصوب واحد.\nويقال: إن الأعمش كان ربما خرج إليهم وعلى كتفه مئزر العجين. وإنه لبس مرة فروا مقلوبا فقال له قائل: يا أبا محمد! لو لبستها وصوفها إلى داخل، كان أدفأ لك! قال: كنت أشرت على الكبش بهذه المشورة.\nقالوا: مات الأعمش في ربيع الأول، سنة ثمان وأربعين ومائة، بالكوفة. ومات معه فيها: شيخ المدينة: جعفر بن محمد الصادق، وشيخ مصر: عمرو بن الحارث الفقيه، وشيخ حمص: محمد بن الوليد الزبيدي، وشيخ واسط: العوام بن حوشب، وقاضي الكوفة ومفتيها: محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى.\nقرأت على الحسن بن علي، أنبأنا سالم بن الحسن، أنبأنا نصر الله بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو سعيد بن خشيش، أنبأنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا عثمان بن أحمد، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا حفص بن غياث قال: أتيت أنا وصاحب لي إلى الأعمش نسمع منه فخرج إلينا وعليه فروة مقلوبة قد أدخل رأسه فيها فقال: لنا تعلمتم السمت تعلمتم الكلام أما والله ما كان الذين مضوا هكذا وأجاف الباب أو قال: يا جارية أجيفي الباب، ثم خرج إلينا فقال: هل تدرون ما قالت الأذن؟ قالت: لولا أني أخاف أن أقمع بالجواب، لطلت كما يكول الكساء. قال حفص: فكم من كلمة أغاظني صاحبها، منعني أن أجيبه قول الأعمش.\nأخبرنا سليمان بن قدامة القاضي، أنبأنا جعفر الهمداني، أنبأنا السلفي، أنبأنا المبارك بن عبد الجبار، أنبأنا العتيقي، أنبأنا أبو بكر محمد بن عدي، حدثنا أبو عبيد محمد بن علي، سمعت أبا داود يقول: قيل للأعمش: لو أدركت عليا قاتلت معه قال: لا ولا أسأل عنه لا أقاتل مع أحد أجعل عرضي دونه فكيف ديني دونه؟!.\nقال أبو الحسين بن المنادي: قد رأى أنسًا إلَّا أنه لم يسمع منه. ورأى أبا بكرة الثقفي، وأخذ له بركابه، فقال له: يا بني إنما أكرمت ربك ﷿. قلت: لم يصح هذا.\nروى أحمد بن عبد العزيز الأنصاري، عن وكيع، عن الأعمش قال: رأيت أنسًا، وما منعني أن أسمع منهإلَّا استغنائي بأصحابي.","vol":"6","page":356},{"text":"وقال القاسم بن عبد الرحمن، ورأى الأعمش: هذا الشيخ أعلم الناس بقول ابن مسعود.\nوعن ابن عيينة: سبق الأعمش الناس بأربع: كان أقرأهم للقرآن، وأحفظهم للحديث، وأعلمهم بالفرائض، وذكر خصلة أخرى.\nقال هشيم: ما رأيت بالكوفة أحدًا كان أقرأ من الأعمش.\nوقال زهير بن معاوية: ما أدركت أحدًا أعقل من الأعمش ومغيرة.\nوقال أحمد: أبو إسحاق والأعمش رجلا أهل الكوفة.\nقال أبو داود السجستاني: عند شعبة، عن الأعمش: نحو من خمس مائة حديث، أخطأ فيها في أكثر من عشرة أحاديث.\nوكان عند وكيع عنه ثمان مائة. وسفيان أعلمهم بالأعمش.\nقال محمد بن خلف التيمي: عن أبي بكر بن عياش، قال: كنا نسمي الأعمش سيد المحدثين، كنا نجيء إليه إذا فرغنا من الدوران، فيقول: عند من كنتم؟ فنقول: عند فلان. فيقول: طبل مخرق. ويقول: عند من كنتم؟ فنقول: عند فلان. فيقول: طير طيار ونقول: عند فلان فيقول: دف وكان يخرج إلينا شيئًا فنأكله فقلنا يومًا: لا يخرج شيئًا إلَّا أكلتموه فأخرج شيئًا فأكلناه وأخرج فأكلناه فدخل فأخرج فتيتا فشربناه فدخل وأخرج إجانة وقتًا وقال: فعل الله بكم وفعل أكلتم قوتي وقوت المرأة، وشربتم فتيتها هذا علف الشاة قال: فمكثنا ثلاثين يومًا لا نكتب عنه فزعا منه حتى كلمنا إنسانا عطارا كان يجلس إليه حتى كلمه لنا.\nقال أبو خالد الأحمر: سئل الأعمش عن حديث، فقال لابن المختار: ترى أحدًا من أصحاب الحديث؟ فغمض عينيه، وقال: لا أرى أحدًا يا أبا محمد، فحدث به.\nروى الكوسج، عن ابن معين، قال: الأعمش ثقة. وقال النسائي: ثقة، ثبت.\nروى شريك، عن الأعمش، قال: لم يكن إبراهيم يسند الحديث لأحد إلَّا لي، لأنه كان يعجب بي.\nقال أبو عوانة، وعبد الله بن داود: مات الأعمش سنة سبع وأربعين ومائة. وقال وكيع، والجمهور: سنة ثمان. زاد أبو نعيم: في ربيع الأول، وهو ابن ثمان وثمانين سنة.","vol":"6","page":357},{"text":"ذكر أصحاب الأعمش:\nقال النسائي:\nالطبقة الأولى: منهم سفيان، وشعبة، ويحيى القطان.\nالطقبة الثانية: زائدة، ويحيى بن أبي زائدة، وحفص بن غياث.\nالطبقة الثالثة: أبو معاوية، وجرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة.\nالطبقة الرابعة: ابن المبارك، وفضيل بن عياض، وقطبة بن عبد العزيز، ومفضل بن مهلهل، وداود الطائي.\nالطبقة الخامسة: عبد الله بن إدريس، وعيسى بن يونس، ووكيع، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وعبد الله بن داود، والفضل بن موسى، وزهير بن معاوية.\nالطقبة السادسة: عبد الواحد بن زياد، وأبو أسامة، وعبد الله بن نمير.\nالطبقة السابعة: عبيدة بن حميد، وعبدة بن سليمان.","vol":"6","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1113>٩٤٢ - الكلبي </span>(^١): \" ت\"\nالعلامة، الأخباري، أبو النضر محمد بن السائب بن بشر الكلبي المفسر. وكان أيضًا رأسًا في الأنسابإلَّا أنه شيعي، متروك الحديث.\nيروي عنه: ولده؛ هشام، وطائفة.\nأخذ عن: أبي صالح، وجرير، والفرزدق، وجماعة، وكان الثوري يروي عنه، ويدلسه فيقول: حدثنا أبو النضر\nتوفي سنة ست وأربعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٥٨\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٢٨٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٠٧\" و\"٢/ ٧٨٢\" و\"٣/ ٣٥ و٤٣\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٤٧٨\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٥٣\"، الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٥٣\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩٤١\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٥٦\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ١٧٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٢٤٢\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢١٧\".","vol":"6","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1114>٩٤٣ - عمرو بن قيس </span>(^١): \" م، ٤\"\nالكوفي، الملائي، البزاز، الحافظ، من أولياء الله.\nحدث عن: عكرمة، والحكم بن عتيبة، وعطاء، ومصعب بن سعد، وعطية العوفي، وأبي إسحاق السبيعي، وليس هو بالمكثر.\nحدث عنه: سفيان الثوري -وصحبه زمانًا- وأبو خالد الأحمر، والمحاربي، وسعد بن الصلت وأسباط بن محمد، وعمر بن شبيب المسلي، وآخرون.\nقال أبو زرعة: ثقة، مأمون. وذكره الثوري، فأثنى عليه.\nجعفر بن كزال: حدثنا محمد بن بشر، حدثنا المحاربي، قال لي الثوري: عمرو بن قيس هو الذي أدبني، علمني قراءة القرآن والفرائض، وكنت أطلبه في سوقه، فإن لم أجده، ففي بيته، إما يصلي، أو يقرأ في المصحف كأنه يبادر أمرًا يفوته فإن لم أجده وجدته في مسجد قاعدًا يبكي وأجده في المقبرة ينوح على نفسه.\nولما مات غلق أهل الكوفة أبوابهم، وخرجوا بجنازته، فلما أخرجوه إلى الجبال، وبرزوا بسريره -وكان أوصى أن يصلي عليه أبو حيان التيمي- تقدم أبو حيان، فكبر عليه أربعًا وسمعوا صائحًا يصيح قد جاء المحسن قد جاء المحسن عمرو بن قيس وإذا البرية مملوءة من طير أبيض لم ير على خلقتها وحسنها فعجب الناس فقال أبو حيان: من أي شيء تعجبون هذه ملائكة جاءت فشهدت عمرًا (^٢).\nوقال إسحاق بن موسى الخطمي: حدثنا أبو خالد الأحمر، قال: كان عمرو ابن قيس مؤاجر نفسه من بعض التجار، فمات بالشام، فرأوا الصحراء مملوءة من الرجال عليهم ثياب بيض فلما صلي عليه فقدوا فكتب صاحب البريد بذلك إلى الأمير عيسى بن موسى فقال لابن شبرمة: كيف لم تكونوا تذكرون لي هذا؟ قال كان يقول: لا تذكروني عنده.\nوقيل: كان يقرئ الناس، فيقعد بين يدي الطالب. وقيل: كان إذا نظر إلى أهل السوق بكى، وقال: ما أغفل هؤلاء عما أعد لهم. وعنه، قال: إذا اشتغلت بنفسك، ذهلت عن الناس.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٤٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٠ و٦٩٨\" و\"٣/ ٢٣٩\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٤٠٦\"، تاريخ بغداد \"١٢/ ١٦٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٨٢\"، تاريخ الإسلام للذهبي \"٦/ ١١٠\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٢٨٤\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٩٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٥٧\".\n(^٢) منكر: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ١٠١\"، وفي إسناده جعفر بن كزال مجهول، وفيه أيضا محمد بن بشر الواعظ، ضعيف ليس بالقوي. وهذا الكلام منكر مردود لا يصدقه من له مسكة من عقل ودين ولا يصدقها إلا الطغام الجهال.","vol":"6","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1115>٩٤٤ - بريد بن عبد الله </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي بردة بن أبي موسى عبد الله بن قيس بن حضار، المحدث، أبو بردة الأشعري، الكوفي.\nحدث عن: جده. وعن: الحسن، وعطاء بن أبي رباح.\nوعنه: السفيانان، وابن المبارك، وأبو معاوية، وحفص بن غياث، وأبو نعيم، وأبو أسامة، وعدد كثير. وهو صدوق، احتجابه في \"الصحيحين\" وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو حاتم أيضًا: ليس بالمتين، يكتب حديثه.\nوقال الفلاس: لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط.\nوقال ابن معين، والعجلي، وغيرهما: ثقة. وقال أحمد بن حنبل: يروي مناكير، طلحة بن يحيى أحب إلي منه.\nوقال ابن عدي: لم أجد في حديثه ما أنكره، سوى حديث: \"إذا أراد الله بأمة خيرًا قبض نبيها\" (^٢) ولم يرو عنه أحد أكثر من أبي أسامة وأحاديثه عنه مستقيمة وأرجو إن لا يكون به بأس.\nقلت: توفي سنة نيف وأربعين ومائة. وله عدة أحاديث في الصحاح.\n\n<span data-type='title' id=toc-1116>٩٤٥ - بهز بن حكيم </span>(^٣): \"٤\"\nابن معاوية بن حيدة، الإمام، المحدث، أبو عبد الملك القشيري، البصري. له عدة أحاديث عن أبيه، عن جده، وعن زرارة بن أوفى.\nوعنه: الحمادان، ويحيى القطان، وروح، وأبو أسامة، وأبو عاصم، والأنصاري، ومكي بن إبراهيم، وعدة.\nوثقه ابن معين، وعلي، وأبو داود، والنسائي. وقال أبو داود أيضًا: هو عندي حجة. وقال البخاري: يختلفون في بهز. وقال الحاكم: هي نسخة شاذة. وقال ابن حبان: يخطئ كثيرًا وهو ممن أستخير الله فيه.\nوقال أحمد بن بشير: رأيته يلعب بالشطرنج. وقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال الخطيب: روى عنه الزهري.\nقلت: توفي قبل الخمسين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٦٩٤\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٣٠٥\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٤٢١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٢٨٨\" من طريق بريد بن عبد الله، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به.\n(^٣) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٩٨٢\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٧١٤\" المجروحين لابن حبان \"١/ ١٩٤\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٣٥٣\"، تهذيب التهذيب \"٤٩٨\".","vol":"6","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1117>٩٤٦ - حاتم بن أبي صغيرة </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الصدوق، أبو يونس القشيري مولاهم، البصري، من نبلاء المشايخ.\nحدث عن: عطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، وطبقتهما.\nوعنه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وخالد بن الحارث، وروح بن عبادة، ومحمد بن عبد الله الأنصاري. بقي إلى قريب سنة خمسين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1118>٩٤٧ - حبيب </span>(^٢): \" ع\"\nالمعلم من موالي معقل بن يسار. وهو ابن أبي قريبة دينار. يكن: أبا محمد، من ثقات البصريين.\nحدث عن: الحسن، وعطاء، وعمرو بن شعيب.\nروى عنه: حماد بن سلمة، ويزيد بن زريع، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الوارث، وآخرون.\nقيل: كان يحيى القطان لا يروي عنه. وقال النسائي: ليس بالقوي. وأما أحمد بن حنبل، فقال: ما أصح حديثه! وقال ابن معين، وأبو زرعة: ثقة.\nوقيل: هو حبيب بن زيد. وقيل: حبيب بن زائدة. وقيل: حبيب بن أبي بقية. فالله أعلم.\n_________\n(^١) التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٧٣\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١١٤٩\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٣٠\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٦٢٨\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٤٦٩\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٤٥٦\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٩٤\".","vol":"6","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1119>الطبعة الخامسة من التابعين:</span>\n<span data-type='title' id=toc-1120>٩٤٨ - جعفر بن محمد </span>(^١): \" ع\"\nابن علي بن الشهيد أبي عبد الله ريحانة النبي ﷺ وسبطه ومحبوبه الحسين بن أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب عبد مناف بن شيبة، وهو عبد المطلب ابن هاشم، واسمه عمرو بن عبد مناف بن قصي الإمام الصادق شيخ بني هاشم أبو عبد الله القرشي الهاشمي العلوي النبوي المدني أحد الأعلام.\nوأمه هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي وأمها هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ولهذا كان يقول: ولدني أبو بكر الصديق مرتين.\nوكان يغضب من الرافضة، ويمقتهم إذا علم أنهم يتعرضون لجده أبي بكر ظاهرا وباطنا، هذا لا ريب فيه، ولكن الرافضة قوم جهلة قد هوى بهم الهوى في الهاوية فبعدا لهم.\nولد سنة ثمانين. ورأى بعض الصحابة أحسبه رأى أنس بن مالك وسهل بن سعد.\nحدث عن: أبيه، أبي جعفر الباقر، وعبيد الله بن أبي رافع، وعروة بن الزبير، وعطاء بن أبي رباح -وروايته عنه في \"مسلم\"- وجده؛ القاسم بن محمد، ونافع العمري، ومحمد بن المنكدر، والزهري، ومسلم بن أبي مريم، وغيرهم، وليس هو بالمكثر إلَّا عن أبيه، وكانا من جلة علماء المدينة.\nحدث عنه: ابنه، موسى الكاظم، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويزيد بن عبد الله بن الهاد -وهما أكبر منه- وأبو حنيفة، وأبان بن تغلب، وابن جريج، ومعاوية ابن عمار الدهني، وابن إسحاق -في طائفة من أقرانه- وسفيان، وشعبة، ومالك، وإسماعيل بن جعفر، ووهب بن خالد، وحاتم بن إسماعيل، وسليمان بن بلال، وسفيان بن عيينة، والحسن بن\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢١٨٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣٣ و١٩٠\" و\"٢/ ١٨٧ و٢٦٩ و٦٤٩\" و\"٣/ ٢٦٤\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٩٨٧\"، حلية الأولياء \"٣/ ترجمة ٢٢٦\"، صفة الصفوة \"٢/ ٩٤\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٣١\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٤٥ \"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٦٢\"، العبر \"١/ ٢٠٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٨٠٧\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٤١٤\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ١٢٦\"، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٢/ ٨\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٠٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٠٤٨\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٢٠\".","vol":"6","page":362},{"text":"صالح، والحسن بن عياش -أخو أبي بكر- وزهير بن محمد، وحفص بن غياث، وزيد بن حسن الأنماطي، وسعيد بن سفيان الأسلمي، وعبد الله بن ميمون، وعبد العزيز بن عمران الزهري، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد الوهاب الثقفي، وعثمان بن فرقد، ومحمد بن ثابت البناني، ومحمد بن ميمون الزعفراني، ومسلم الزنجي، ويحيى القطان، وأبو عاصم النبيل، وآخرون.\nقال مصعب بن عبد الله: سمعت الدراوردي يقول: لم يرو مالك، عن جعفر حتى ظهر أمر بني العباس.\nقال مصعب: كان مالك يضمه إلى أخر. وقال علي: عن يحيى بن سعيد، قال: أملى علي جعفر بن محمد الحديث الطويل -يعني: في الحج (^١) - ثم قال: وفي نفسي منه شيء، مجالد أحب إلي منه.\nقلت: هذه من زلقات يحيى القطان، بل أجمع أئمة هذا الشأن على أن جعفرًا أوثق من مجالد، ولم يلتفتوا إلى قول يحيى. وقال إسحاق بن حكيم: قال يحيى القطان جعفر ما كان كذوبًا وقال إسحاق بن راهوية قلت للشافعي: في مناظرة جرت كيف جعفر بن محمد عندك؟ قال: ثقة وروى عباس، عن يحيى ابن معين جعفر بن محمد ثقة مأمون، وروى أحمد بن زهير والدارمي، وأحمد ابن أبي مريم، عن يحيى ثقة وزاد ابن أبي مريم، عن يحيى كنت لا أسأل يحيى ابن سعيد، عن حديثه فقال: لم لا تسألني عن حديث جعفر قلت: لا أريده فقال: إن كان يحفظ فحديث أبيه المسند يعني حديث جابر في الحج ثم قال يحيى بن معين وخرج حفص بن غياث إلى عبادان وهو موضع رباط فاجتمع إليه البصريون فقالوا لا تحدثنا، عن ثلاثة أشعث بن عبد الملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال: أما أشعث فهو لكم وأما عمرو فأنتم أعلم به وأما جعفر فلو كنتم بالكوفة، لأخذتكم النعال المطرقة.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة وسئل، عن جعفر بن محمد عن أبيه وسهيل عن أبيه والعلاء عن أبيه أيها أصح؟ قال لا يقرن جعفر إلى هؤلاء. وسمعت أبا حاتم يقول جعفر لا يسأل عن مثله.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢١٨\" في حديث طويل من طريق جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر.","vol":"6","page":363},{"text":"قلت: جعفر: ثقة، صدوق، ما هو في الثبت كشعبة، وهو أوثق من سهيل وابن إسحاق وهو في وزن ابن أبي ذئب ونحوه. وغالب رواياته عن أبيه مراسيل.\nقال أبو أحمد بن عدي: له حديث كثير عن أبيه عن جابر وعن آبائه ونسخ لأهل البيت، وقد حدث عنه الأئمة وهو من ثقات الناس كما قال ابن معين.\nوعن عمرو بن أبي المقدام، قال: كنت إذا نظرت إلى جعفر بن محمد، علمت أنه من سلالة النبيين، قد رأيته واقفا عند الجمرة يقول سلوني، سلوني.\nوعن صالح بن أبي الأسود: سمعت جعفر بن محمد، يقول: سلوني قبل أن تفقدوني، فإنه لا يحدثكم أحد بعدي بمثل حديثي.\nابن عقدة الحافظ: حدثنا جعفر بن محمد بن حسين بن حازم، حدثني إبراهيم بن محمد الرماني أبو نجيح، سمعت حسن بن زياد، سمعت أبا حنيفة، وسئل من أفقه من رأيت؟ قال: ما رأيت أحدًا أفقه من جعفر بن محمد لما أقدمه المنصور الحيرة بعث إلي فقال: يا أبا حنيفة إن الناس قد فتنوا بجعفر ابن محمد فهيئ له من مسائلك الصعاب فهيأت له أربعين مسألة ثم أتيت أبا جعفر وجعفر جالس، عن يمينه فلما بصرت بهما دخلني لجعفر من الهيبة ما لا يدخلني لأبي جعفر فسلمت وأذن لي فجلست ثم التفت إلي جعفر فقال: يا أبا عبد الله تعرف هذا قال: نعم هذا أبو حنيفة ثم أتبعها قد أتانا ثم قال: يا أبا حنيفة هات من مسائلك نسأل أبا عبد الله فابتدأت أسأله فكان يقول في المسألة: أنتم تقولون فيها كذا وكذا، وأهل المدينة يقولون كذا وكذا، ونحن نقول كذا وكذا فربما تابعنا وربما تابع أهل المدينة وربما خالفنا جميعًا حتى أتيت على أربعين مسألة ما أخرم منها مسألة ثم قال أبو حنيفة: أليس قد روينا إن أعلم الناس أعلمهم باختلاف الناس؟.\nعلي بن الجعد، عن زهير بن معاوية، قال: قال أبي لجعفر بن محمد: إن لي جارا يزعم أنك تبرأ من أبي بكر وعمر. فقال جعفر: برئ الله من جارك، والله إني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر، ولقد اشتكيت شكاية، فأوصيت إلى خالي عبد الرحمن بن القاسم.\nقال ابن عيينة: حدثونا عن جعفر بن محمد، ولم أسمعه منه، قال: كان آل أبي بكر يدعون على عهد رسول الله ﷺ آل رسول الله ﷺ وروى: ابن أبي عمر العدني، وغيره، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، نحو ذلك.","vol":"6","page":364},{"text":"محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، قال: سألت أبا جعفر وابنه جعفرا، عن أبي بكر وعمر، فقال: يا سالم! تولهما، وابرأ من عدوهما، فإنهما كانا إمامي هدى. ثم قال جعفر: يا سالم أيسب الرجل جده أبو بكر جدي، لا نالتني شفاعة محمد ﷺ يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما، وأبرأ من عدوهما.\nوقال حفص بن غياث: سمعت جعفر بن محمد، يقول: ما أرجو من شفاعة علي شيئًا إلَّا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله لقد ولدني مرتين.\nكتب إلي عبد المنعم بن يحيى الزهري، وطائفة قالوا، أنبأنا داود بن أحمد، أنبأنا محمد بن عمر القاضي، أنبأنا عبد الصمد بن علي، أنبأنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي، حدثنا محمد بن الحسين الحنيني، حدثنا مخلد بن أبي قريش الطحان، حدثنا عبد الجبار بن العباس الهمداني أن جعفر بن محمد أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة فقال: إنكم إن شاء الله من صالحي أهل مصركم فأبلغوهم عني من زعم أني إمام معصوم مفترض الطاعة، فأنا منه بريء ومن زعم أني أبرأ من أبي بكر وعمر فأنا منه بريء.\nوبه، عن الدارقطني، حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا أبو يحيى جعفر بن محمد الرازي، حدثنا علي بن محمد الطنافسي، حدثنا حنان بن سدير سمعت جعفر بن محمد وسئل، عن أبي بكر وعمر فقال: إنك تسألني، عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنة.\nوبه، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا محمود بن خداش، حدثنا أسباط بن محمد، حدثنا عمرو بن قيس الملائي سمعت جعفر بن محمد يقول برئ الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر.\nقلت: هذا القول متواتر، عن جعفر الصادق وأشهد بالله إنه لبار في قوله غير منافق لأحد فقبح الله الرافضة.\nوروى معبد بن راشد، عن معاوية بن عمار سألت جعفر بن محمد، عن القرآن فقال: ليس بخالق ولا مخلوق ولكنه كلام الله.\nحماد بن زيد، عن أيوب سمعت جعفرا يقول: إنا -والله- لا نعلم كل ما يسألوننا عنه، ولغيرنا أعلم منا.\nمحمد بن عمران بن أبي ليلى، عن مسلمة بن جعفر الأحمسي: قلت لجعفر بن محمد:","vol":"6","page":365},{"text":"إن قوما يزعمون إن من طلق ثلاثا بجهالة، رد إلى السنة تجعلونها واحدة، يروونها عنكم قال: معاذ الله، ما هذا من قولنا، من طلق ثلاثا، فهو كما قال.\nسويد بن سعيد، عن معاوية بن عمار، عن جعفر بن محمد، قال: من صلى على محمد ﷺ وعلى أهل بيته مائة مرة قضى الله له مائة حاجة (^١).\nأجاز لنا أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم اللبان، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا محمد بن العباس حدثني محمد بن عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا مالك بن أنس، عن جعفر بن محمد قال: لما قال له سفيان: لا أقوم حتى تحدثني قال: أما إني أحدثك وما كثرة الحديث لك بخير يا سفيان إذا أنعم الله عليك بنعمة فأحببت بقاءها ودوامها فأكثر من الحمد والشكر عليها فإن الله قال في كتابه ﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُم﴾ [إبراهيم: ٧] وإذا استبطأت الرزق فأكثر من الاستغفار فإن الله قال في كتابه ﴿اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا، يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا، وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ﴾ [نوح: ١٠ - ١٢]،. يا سفيان إذا حزبك أمر من السلطان أو غيره فأكثر من قول لا حول ولا قوة إلَّا بالله فإنها مفتاح الفرج وكنز من كنز الجنة فعقد سفيان بيده وقال ثلاث وأي ثلاث قال جعفر عقلها والله أبو عبد الله ولينفعنه الله بها.\nقلت: حكاية حسنة إن لم يكن ابن غزوان وضعها، فإنه كذاب.\nوبه قال أبو نعيم، حدثنا أبو أحمد الغطريفي، حدثنا محمد بن أحمد بن مكرم الضبي، حدثنا علي بن عبد الحميد، حدثنا موسى بن مسعود، حدثنا سفيان، قال دخلت على جعفر بن محمد، وعليه جبة خز دكناء وكساء خز أيدجاني، فجعلت أنظر إليه تعجبا فقال: ما لك يا ثوري قلت: يا ابن رسول الله! ليس هذا من لباسك ولا لباس آبائك فقال: كان ذاك زمانا مقترا، وكانوا يعملون على قدر إقتاره وإفقاره، وهذا زمان قد أسبل كل شيء فيه عزاليه (^٢). ثم حسر، عن ردن جبته، فإذا فيها جبة صوف بيضاء، يقصر الذيل عن الذيل، وقال: لبسنا هذا لله، وهذا لكم، فما كان لله أخفيناه وما كان لكم أبديناه.\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده سويد بن سعيد، لين الحديث.\n(^٢) العزالي: جمع العزلاء، وهي مصب الماء من الرواية والقربة في أسفلها حيث يستفرغ ما فيها من الماء، سميت عزلاء لأنها في أحد خصمي المزادة لا في وسطها ولا هي كفمها الذي منه يستقى فيها، وفي الحديث: وأرسلت السماء عزاليها، كثر مطرها على المثل. والمراد: كثر الخير وعم.","vol":"6","page":366},{"text":"وقيل: كان جعفر يقول: كيف أعتذر وقد احتججت، وكيف أحتج وقد علمت؟\nروى يحيى بن أبي بكير، عن هياج بن بسطام، قال: كان جعفر بن محمد يطعم، حتى لا يبقى لعياله شيء.\nعن بعض أصحاب جعفر بن محمد، عن جعفر، وسئل: لم حرم الله الربا؟ قال: لئلا يتمانع الناس المعروف.\nوعن هشام بن عباد، سمعت جعفر بن محمد يقول: الفقهاء أمناء الرسل، فإذا رأيتم الفقهاء قد ركنوا إلى السلاطين فاتهموهم.\nوبه حدثنا الطبراني، حدثنا أحمد بن زيد بن الجريش، حدثنا الرياشي، حدثنا الأصمعي، قال: قال جعفر بن محمد: الصلاة قربان كل تقي، والحج جهاد كل ضعيف، وزكاة البدن الصيام، والداعي بلا عمل كالرامي بلا وتر، واستنزلوا الرزق بالصدقة، وحصنوا أموالكم بالزكاة، وما عال من اقتصد، والتقدير نصف العيش، وقلة العيال أحد اليسارين، ومن أحزن والديه فقد عقهما، ومن ضرب بيده على فخذه عند مصيبة فقد حبط أجره والصنيعة لا تكون صنيعة إلَّا عند ذي حسب أو دين، والله ينزل الصبر على قدر المصيبة، وينزل الرزق على قدر المؤنة، ومن قدر معيشته رزقه الله، ومن بذر معيشته حرمه الله.\nوعن رجل، عن بعض أصحاب جعفر بن محمد قال: رأيت جعفرا يوصي موسى يعني ابنه يا بني من قنع بما قسم له استغنى ومن مد عينيه إلى ما في يد غيره مات فقيرا، ومن لم يرض بما قسم له اتهم الله في قضائه، ومن استصغر زلة غيره استعظم زلة نفسه، ومن كشف حجاب غيره انكشفت عورته، ومن سل سيف البغي قتل به، ومن احتفر بئرا لأخيه أوقعه الله فيه، ومن داخل السفهاء حقر، ومن خالط العلماء، وقر ومن دخل مداخل السوء اتهم يا بني إياك أن تزري بالرجال فيزرى بك، وإياك والدخول فيما لا يعنيك فتذل لذلك، يا بني قل الحق لك وعليك تستشار من بين أقربائك، كن للقرآن تاليا، وللإسلام فاشيا، وللمعروف آمرا، وعن المنكر ناهيا، ولمن قطعك واصلا، ولمن سكت عنك مبتدئا، ولمن سألك معطيا، وإياك والنميمة فإنها تزرع الشحناء في القلوب، وإياك والتعرض لعيوب الناس فمنزلة المتعرض لعيوب الناس كمنزلة الهدف، إذا طلبت الجود فعليك بمعادنه، فإن للجود معادن، وللمعادن أصولا، وللأصول فروعا، وللفروع ثمرا، ولا يطيب ثمر إلَّا بفرع، ولا فرع إلَّا بأصل، ولا أصل إلَّا بمعدن طيب زر الأخيار، ولا تزر الفجار، فإنهم صخرة لا يتفجر ماؤها وشجرة لا يخضر ورقها وأرض لا يظهر عشبها.","vol":"6","page":367},{"text":"وعن عائذ بن حبيب: قال جعفر بن محمد: لا زاد أفضل من التقوى، ولا شيء أحسن من الصمت ولا عدو أضر من الجهل، ولا داء أدوأ من الكذب.\nوعن يحيى بن الفرات: أن جعفرا الصادق، قال: لا يتم المعروف إلَّا بثلاثة: بتعجيله، وتصغيره وستره.\nكتب إلي أحمد بن أبي الخير، عن أبي المكارم اللبان، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا أحمد بن علي الأبار، حدثنا منصور ابن أبي مزاحم، حدثنا عنبسة الخثعمي وكان من الأخيار سمعت جعفر بن محمد يقول: إياكم والخصومة في الدين، فإنها تشغل القلب، وتورث النفاق.\nويروى أن أبا جعفر المنصور وقع عليه ذباب، فذبه عنه، فألح، فقال لجعفر: لم خلق الله الذباب؟ قال: ليذل به الجبابرة.\nوعن جعفر بن محمد: إذا بلغك، عن أخيك ما يسوؤك، فلا تغتم، فإنه إن كان كما يقول كانت عقوبة عجلت وإن كان على غير ما يقول كانت حسنة لم تعملها.\nقال موسى ﵇: يا رب! أسألك إلَّا يذكرني أحد إلَّا بخير. قال: ما فعلت ذلك بنفسي.\nأخبرنا وحدثنا، عن سعيد بن محمد بن محمد بن عطاف، أنبأنا أبو القاسم بن السمرقندي حدثني الحميدي، أنبأنا الحسين بن محمد المالكي القيسي بمصر، أنبأنا عبد الكريم بن أحمد بن أبي جدار أخبرنا أبو علي الحسن بن رخيم، حدثنا هارون بن أبي الهيذام، أنبأنا سويد بن سعيد قال قال الخليل بن أحمد سمعت سفيان الثوري يقول قدمت مكة فإذا أنا بأبي عبد الله جعفر بن محمد قد أناخ بالأبطح فقلت: يا ابن رسول الله لم جعل الموقف من وراء الحرم ولم يصير في المشعر الحرام فقال: الكعبة بيت الله والحرم حجابه والموقف بابه فلما قصده الوافدون أوقفهم بالباب يتضرعون فلما أذن لهم في الدخول أدناهم من الباب الثاني وهو المزدلفة فلما نظر إلى كثرة تضرعهم وطول اجتهادهم رحمهم فلما رحمهم أمرهم بتقريب قربانهم فلما قربوا قربانهم وقضوا تفثهم وتطهروا من الذنوب التي كانت حجابا بينه وبينهم أمرهم بزيارة بيته على طهارة قال فلم كره الصوم أيام التشريق قال لأنهم في ضيافة الله ولا يجب على الضيف أن يصوم عند من أضافه قلت: جعلت فداك، فما بال الناس يتعلقون بأستار الكعبة وهي","vol":"6","page":368},{"text":"خرق لا تنقع شيئًا؟ قال: ذاك مثل رجل بينه وبين رجل جرم، فهو يتعلق به، ويطوف حوله، رجاء أن يهب له ذلك، ذاك الجرم.\nومن بليغ قول جعفر، وذكر له بخل المنصور، فقال: الحمد لله الذي حرمه من دنياه ما بذل لأجله دينه.\nأخبرنا علي بن أحمد في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أنبأنا أبو الحسين بن المهتدي بالله، أنبأنا عبيد الله بن أحمد الصيدلاني، حدثنا أبو طالب علي بن أحمد الكاتب، حدثنا عيسى بن أبي حرب الصفار، عن الفضل بن الربيع، عن أبيه قال: دعاني المنصور فقال: إن جعفر ابن محمد يلحد في سلطاني، قتلني الله إن لم أقتله فأتيته فقلت: أجب أمير المؤمنين فتطهر، ولبس ثيابا -أحسبه قال: جددا فأقبلت به فاستأذنت له فقال: أدخله قتلني الله إن لم أقتله فلما نظر إليه مقبلًا قام من مجلسه فتلقاه وقال: مرحبا بالنقي الساحة البريء من الدغل والخيانة أخي وابن عمي فأقعده معه على سريره وأقبل عليه بوجهه وسأله، عن حاله ثم قال: سلني، عن حاجتك فقال: أهل مكة والمدينة قد تأخر عطاؤهم فتأمر لهم به قال: أفعل ثم قال: يا جارية ائتني بالتحفة فأتته بمدهن زجاج فيه غالية فغلفه بيده، وانصرف فاتبعته فقلت: يا ابن رسول الله أتيت بك ولا أشك أنه قاتلك فكان منه ما رأيت وقد رأيتك تحرك شفتيك بشيء عند الدخول فما هو قال قلت: اللهم احرسني بعينك التي لا تنام، واكنفني بركنك الذي لا يرام، واحفظني بقدرتك علي، ولا تهلكني، وأنت رجائي رب كم من نعمة أنعمت بها علي قل لك عندها شكري، وكم من بلية ابتليتني بها قل لها عندك صبري، فيا من قل عند نعمته شكري فلم يحرمني ويا من قل عند بليته صبري فلم يخذلني ويا من رآني على المعاصي فلم يفضحني، وياذا النعم التي لا تحصى أبدا، وياذا المعروف الذي لا ينقطع أبدا أعني على ديني بدنيا، وعلى أخرتي بتقوى، واحفظني فيما غبت عنه، ولا تكلني إلى نفسي فيما خطرت يا من لا تضره الذنوب، ولا تنقصه المغفرة اغفر لي ما لا يضرك وأعطني ما لا ينقصك يا وهاب أسألك فرجا قريبًا وصبرا جميلا، والعافية من جميع البلايا، وشكر العافية.\nفأعلى ما يقع لنا من حديث جعفر الصادق: ما أنبأنا الإمام أبو محمد بن قدامة الحاكم، وطائفة قالوا: أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا أحمد بن الحسن، أنبأنا أبو محمد الجوهري، أنبأنا أبو بكر القطيعي، حدثنا أبو مسلم الكجي، حدثنا أبو عاصم، عن جعفر بن محمد حدثني","vol":"6","page":369},{"text":"أبي قال عمر بن الخطاب ما أدرى ما أصنع بالمجوس فقام عبد الرحمن بن عوف قائما فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول \"سنوا بهم سنة أهل الكتاب\" (^١).\nهذا حديث عال في إسناده انقطاع.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن المؤيد، أنبأنا زكريا بن علي بن حسان \"ح\" وأنبأنا أحمد بن محمد ومحمد بن إبراهيم وعلي بن محمد وجماعة قالوا: أنبأنا أبو المنجى عبد الله بن عمر قالا، أنبأنا عبد الأول بن عيسى قال: أخبرتنا أم الفضل بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية، أنبأنا عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري، أنبأنا عبد الله بن محمد، حدثنا مصعب بن عبد الله حدثني مالك، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر أن رسول الله ﷺ كان إذا وقف على الصفا كبر ثلاثا ويقول: \"لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير\" يصنع ذلك ثلاث مرات ويصنع على المروة مثل ذلك وكان إذا نزل من الصفا مشى حتى إذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعى حتى يخرج منه رواه مسلم (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه مالك \"١/ ٢٧٨\"، ومن طريقه الشافعي \"١١٨٢\"، والبيهقي \"٩/ ١٨٩\" عن جعفر بن محمد بن علي، عن أبيه، به.\nقلت: إسناده ضعيف، محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، لم يدرك عمر بن الخطاب، فالإسناد معضل. لكن للحديث شاهد من حديث السائب بن يزيد قال: شهدت رسول الله ﷺ فيما عهد إلى العلاء حين وجهه إلى اليمن قال: ولا يحل لأحد جهل الفرض والسنن، ويحل له ما سوى ذلك، وكتب للعلاء: أن سنوا بالمجوس سنة أهل الكتاب\". وأورده الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" \"٦/ ١٣\" وقال: \"رواه الطبراني وفيه من لم أعرفه\".\nقلت: والحديث قال ابن كثير في \"تفسيره\" \"٣/ ٨٠\" وقال: لم يثبت بهذا اللفظ\". لكن صح عن بجالة بن عبدة قال: كنت كاتبا لجزء من معاوية عم الأحنف، فأتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة: فرقا بين كل ذي محرم من المجوس. ولم يكن عمر أخذ الجزية من المجوس حتى شهد عبد الرحمن بن عوف أن رسول الله ﷺ أخذها من مجوس هجر\".\nأخرجه الطيالسي \"٢٢٥\"، والشافعي في \"الرسالة\" \"١١٨٣\"، وعبد الرزاق \"٩٩٧٣\"، و\"١٩٣٩\"، والحميدي \"٦٤\"، وأحمد \"١/ ١٩٠ - ١٩١ و١٩٤\"، وأبو عبيد في الأموال \"٧٧\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٢٤٣\"، والبخاري \"٣١٥٦\"، و\"٣١٥٧\"، واللفظ له، وأبو داود \"٣٠٤٣\"، والترمذي \"١٥٨٧\"، والنسائي في \"الكبير\" \"٨٧٦٨\"، والبزار \"١٠٦٠\"، وابن الجارود \"١١٠٥\"، وأبو يعلى \"٨٦٠\"، والبيهقي \"٨/ ٢٤٧ - ٢٤٨\" و\"٩/ ١٨٩\"، والبغوي \"٢٧٥٠\" عن بجالة بن عبدة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢١٨\".","vol":"6","page":370},{"text":"وبه إلى عبد الرحمن بن أحمد، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا عبد الوهاب بن فليح المقرئ بمكة، حدثنا عبد الله بن ميمون القداح، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يؤمن مؤمن حتى يؤمن بالقدر كله، حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه\" (^١).\nهذا حديث غريب، فيه نكارة، تفرد به: القداح. وقد قال البخاري: ذاهب الحديث. أخرجه: أبو عيسى، عن زياد بن يحيى عنه، فوقع بدلا بعلو درجة.\nقال المدائني، وشباب العصفري، وعدة: مات جعفر الصادق في سنة ثمان وأربعين ومائة. وقد مر أن مولده سنة ثمانين. أرخه: الجعابي (^٢) وأبو بكر بن منجويه، وأبو القاسم اللالكائي (^٣) فيكون عمره ثمانيا وستين سنة ﵀.\nلم يخرج له البخاري في \"الصحيح\" بل في كتاب \"الأدب\"، وغيره.\nوله عدة أولاد: أقدمهم إسماعيل بن جعفر: ومات شابًا في حياة أبيه، سنة ثمان وثلاثين ومائة، وخلف محمدًا، وعليا، وفاطمة فكان لمحمد من الولد جعفر، وإسماعيل فقط فولد جعفر محمدًا وأحمد درج، ولم يعقب فولد لمحمد بن جعفر جعفر وإسماعيل\n_________\n(^١) صحيح بطريقه: أخرجه الترمذي \"٢١٤٥\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ١٨٧ - ١٨٨\"، من طريق عبد الله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله مرفوعا.\nوقال الترمذي: حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون، وهو منكر الحديث\".\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته عبد الله بن ميمون القداح، منكر الحديث كما قال الترمذي. لكن الحديث جاء من طرق مفرقا: فرواه عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده مرفوعا إلى قوله \"خيره وشره\": أخرجه الآجري في \"الشريعة\" \"ص ١٨٨\" من طرق عن عمرو بن شعيب، به. وإسناده حسن.\nوورد عن عكرمة بن عمار، عن شداد، عن ابن عمر مرفوعا به نحوه. عند اللالكائي.\nوورد عن إسماعيل بن أبي الحكم الثقفي قال: حدثني ابن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد الساعدي مرفوعا به. أخرجه اللالكائي، والطبراني في \"الكبير\" \"٦/ ٥٩٠٠\". وإسناده حسن وله طرق أخرى عن أنس عند ابن عساكر في \"تاريخه\"، وعن عبادة بن الصامت عند الآجري \"ص ١٧٧\" وأحمد \"٥/ ٣١٧\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١١١\" فالحديث صحيح بطرقه والله أعلم.\n(^٢) هو: الحافظ البارع العلامة، قاضي الموصل، أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي البغدادي الجعابي، مولده في صفر سنة أربع وثمانين ومائتين. ومات في رجب سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.\n(^٣) هو: الإمام أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي الحافظ الفقيه الشافعي محدث بغداد، ترجمه الحافظ الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" \"٣/ ١٠٨٣\".","vol":"6","page":371},{"text":"وأحمد، وحسن. فولد لحسن: جعفر الذي مات بمصر، سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وخلف ابنه محمدًا، فجاءه خمسة بنين. وولد لإسماعيل بن محمد: أحمد ويحيى ومحمد وعلي درج، ولم يعقب. فولد لأحمد جماعة بنين: منهم إسماعيل بن أحمد، المتوفى بمصر سنة خمس وعشرين وثلاث مائة فبنو محمد بن إسماعيل بن جعفر عدد كثير كانوا بمصر وبدمشق قد استوعبهم الشريف العابد أبو الحسين محمد بن علي بن الحسين بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق ويعرف هذا بأخي محسن كان يسكن بباب توما (^١)، مات قبل الأربع مائة، وذكر منهم قوما بالكوفة، وبالغ في نفي عبيد الله المهدي من إن يكون من هذا النسب الشريف، وألف كتابا في أنه دعي، وأن نحلته خبيثة، مدارها على المخرقة والزندقة.\nرجعنا إلى تتمة آل جعفر الصادق، فأجلهم وأشرفهم ابنه:\n_________\n(^١) باب توما من أحياء دمشق الشرقية.","vol":"6","page":372},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1121>٩٤٩ - موسى الكاظم </span>(^١): \" ت، ق\"\nالإمام، القدوة السيد، أبو الحسن العلوي، والد الإمام علي بن موسى الرضى، مدني نزل بغداد.\nوحدث بأحاديث، عن أبيه وقيل: إنه روى، عن: عبد الله بن دينار، وعبد الملك بن قدامة.\nحدث عنه: أولاده علي وإبراهيم، وإسماعيل، وحسين، وأخواه علي بن جعفر، ومحمد بن جعفر، ومحمد بن صدقة العنبري، وصالح بن يزيد، وروايته يسيرة؛ لأنه مات قبل أوان الرواية ﵀.\nذكره أبو حاتم، فقال: ثقة، صدوق، إمام من أئمة المسلمين.\nقلت: له عند الترمذي وابن ماجه حديثان.\nقيل: إنه ولد سنة ثمان وعشرين ومائة، بالمدينة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦٢٥\"، تاريخ بغداد \"١٣/ ٢٧\"، موضح أوهام الجمع والتفريق \"٢/ ٤٠٣\"، وفيات الأعيان \"٥/ ترجمة ٧٤٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٨٧\"، العبر \"١/ ٢٨٧ و٣٤٠\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٢٠١ - ٢٠٢\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٣٩\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٥٧\"، شذرات الذهب \"١/ ٣٠٤\".","vol":"6","page":372},{"text":"قال الخطيب: أقدمه المهدي بغداد، ورده ثم قدمها، وأقام ببغداد في أيام الرشيد قدم في صحبة الرشيد سنة تسع وسبعين ومائة، وحبسه بها إلى إن توفي في محبسه.\nثم قال الخطيب: أنبأنا الحسن بن أبي بكر، أنبأنا الحسن بن محمد بن يحيى العلوي، حدثني جدي يحيى بن الحسن بن عبيد الله بن الحسين بن علي بن الحسين، قال: كان موسى بن جعفر يدعى: العبد الصالح من عبادته واجتهاده.\nروى أصحابنا: أنه دخل مسجد رسول الله ﷺ فسجد سجدة في أول الليل، فسمع وهو يقول في سجوده: عظم الذنب عندي، فليحسن العفو من عندك، يا أهل التقوى ويا أهل المغفرة فجعل يرددها حتى أصبح.\nوكان سخيًا كريمًا يبلغه، عن الرجل أنه يؤذيه، فيبعث إليه بصرة فيها ألف دينار، وكان يصر الصرر بثلاث مائة دينار وأربع مائة، ومائتين، ثم يقسمها بالمدينة، فمن جاءته صرة، استغنى حكاية منقطعة، مع أن يحيى بن الحسن متهم.\nثم قال يحيى هذا: حدثنا إسماعيل بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الله البكري قال: قدمت المدينة أطلب بها دينا، فقلت: لو أتيت موسى بن جعفر، فشكوت إليه. فأتيته بنقمى (^١) في ضيعته فخرج إلي، وأكلت معه، فذكرت له قصتي، فأعطاني ثلاث مائة دينار. ثم قال يحيى: وذكر لي غير واحد أن رجلًا من آل عمر كان بالمدينة يؤذيه، ويشتم عليا، وكان قد قال له بعض حاشيته: دعنا نقتله فنهاهم وزجرهم.\nوذكر له: أن العمري يزدرع بأرض، فركب إليه في مزرعته، فوجده فدخل بحماره، فصاح العمري: لا توطئ زرعنا فوطئ بالحمار، حتى وصل إليه فنزل عنده وضاحكه وقال: كم غرمت في زرعك هذا قال: مائة دينار قال: فكم ترجو؟ قال: لا أعلم الغيب وأرجو إن يجيئني مئتا دينار فأعطاه ثلاث مائة دينار. وقال: هذا زرعك على حاله فقام العمري فقبل رأسه وقال: الله أعلم حيث يجعل رسالاته وجعل له كل وقت فقال: أبو الحسن لخاصته الذين أرادوا قتل العمري إيما هو خير ما أردتم أو ما أردت إن اصلح أمره بهذا المقدار؟.\nقلت: إن صحت، فهذا غاية الحلم والسماحة.\nقال أبو عبد الله المحاملي: حدثنا عبد الله بن أبي سعد، حدثني محمد بن الحسين\n_________\n(^١) هو: جانب أحد بالمدينة المنورة، كان لآل أبي طالب.","vol":"6","page":373},{"text":"الكناني الليثي، حدثني عيسى بن محمد بن مغيث القرشي -وبلغ تسعين سنة- قال: زرعت بطيخا، وقثاء، وقرعا بالجوانية، فلما قرب الخير، بيتني الجراد، فأتى على الزرع كله، وكنت غرمت عليه وفي ثمن جملين مائة وعشرين دينارا. فبينما أنا جالس، طلع موسى بن جعفر، فسلم، ثم قال: أيش حالك فقلت: أصبحت كالصريم قال: وكم غرمت فيه قلت: مائة وعشرين دينارا مع ثمن الجملين وقلت: يا مبارك ادخل وادع لي فيها فدخل ودعا. وحدثني عن النبي ﷺ أنه قال: \"تمسكوا ببقايا المصائب\" (^١) ثم علقت عليه الجملين وسقيته، فجعل الله فيها البركة زكت، فبعت منها بعشرة آلاف.\nالصولي: حدثنا عون بن محمد سمعت إسحاق الموصلي غير مرة يقول: حدثني الفضل بن الربيع، عن أبيه، قال: لما حبس المهدي موسى بن جعفر رأى في النوم عليا يقول: يا محمد ﴿فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحَامَكُم﴾ [محمد: ٢٢]. قال الربيع: فأرسل إلي ليلًا، فراعني، فجئته، فإذا هو يقرأ هذه الآيه، وكان أحسن الناس صوتًا، وقال: علي بموسى بن جعفر. فجئته، به فعانقه وأجلسه إلى جنبه وقال: يا أبا الحسن إني رأيت أمير المؤمنين يقرأ علي كذا فتؤمني أن تخرج علي أو على أحد من ولدي فقال: لا والله لا فعلت ذلك ولا هو من شأني قال صدقت يا ربيع أعطه ثلاثة آلاف دينار ورده إلى أهله إلى المدينة فأحكمت أمره ليلًا فما أصبحإلَّا وهو في الطريق خوف العوائق.\nوقال الخطيب، أنبأنا أبو العلاء الواسطي، حدثنا عمر بن شاهين، حدثنا الحسين ابن القاسم حدثني أحمد بن وهب أخبرني عبد الرحمن بن صالح الأزدي قال: حج الرشيد فأتى قبر النبي ﷺ ومعه موسى بن جعفر فقال: السلام عليك يا رسول الله يا ابن عم افتخارا على من حوله فدنا موسى وقال: السلام عليك يا ابة فتغير وجه هارون وقال: هذا الفخر يا أبا الحسن حقًا.\nقال يحيى بن الحسن العلوي: حدثني عمار بن أبان قال: حبس موسى بن جعفر عند السندي بن شاهك فسألته أخته أن تولى حبسه وكانت تدين ففعل فكانت على خدمته فحكى لنا أنها قالت: كان إذا صلى العتمة حمد الله ومجده ودعاه فلم يزل كذلك حتى يزول الليل فإذا زال الليل قام يصلي حتى يصلي الصبح ثم يذكر حتى تطلع الشمس\n_________\n(^١) منكر: نسبه صاحب كنز العمال \"٣/ ٦٦٥٩\" إلى الديلمي في \"الفرودس\"، وابن صصرى في أماليه عن موسى بن جعفر مرسلا.","vol":"6","page":374},{"text":"ثم يقعد إلى ارتفاع الضحى، ثم يتهيأ، ويستاك، ويأكل، ثم يرقد إلى قبل الزوال، ثم يتوضأ، ويصلي العصر، ثم يذكر في القبلة حتى يصلي المغرب، ثم يصلي ما بين المغرب إلى العتمة.\nفكانت تقول: خاب قوم تعرضوا لهذا الرجل. وكان عبدا صالحًا.\nوقيل: بعث موسى الكاظم إلى الرشيد برسالة من الحبس، يقول: إنه لن ينقضي عني يوم من البلاء، إلَّا انقضى عنك معه يوم من الرخاء، حتى نفضي جميعًا إلى يوم ليس له انقضاء، يخسر فيه المبطلون.\nوعن عبد السلام بن السندي، قال: كان موسى عندنا محبوسا، فلما مات، بعثنا إلى جماعة من العدول من الكرخ، فأدخلناهم عليه فأشهدناهم على موته، ودفن في مقابر الشونيزية.\nقلت: له مشهد عظيم مشهور ببغداد، دفن معه فيه حفيده الجواد، ولولده علي بن موسى مشهد عظيم بطوس. وكانت وفاة موسى الكاظم في رجب، سنة ثلاث وثمانين ومائة. عاش: خمسًا وخمسين سنة. وخلف عدة أولاد، الجميع من إماء: علي، والعباس، وإسماعيل، وجعفر، وهارون وحسن، وأحمد، ومحمد وعبيد الله، وحمزه، وزيد، وإسحاق، وعبد، الله والحسين، وفضل وسليمان سوى البنات سمى الجميع الزبير في \"النسب\".","vol":"6","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1122>٩٥٠ - أشعث بن عبد الله </span>(^١): \" (٤)، خت\"\nابن جابر الأزدي ثم الحداني، البصري، الأعمى. وهو الذي يقال له: أشعث البصري، وأشعث الأعمى، وأشعث الأزدي، وأشعث الحملي.\nروى عن: أنس بن مالك، وذلك في \"سنن أبي داود\". وعن: الحسن، وشهر بن حوشب، ومحمد بن سيرين.\nوعنه: سبطه نصر بن علي الجهضمي الكبير، جد الحافظ نصر بن علي الحافظ. وروى عنه أيضًا معمر، وشعبة، ويحيى بن سعيد، والأنصاري، وآخرون.\nوكان من علماء البصرة، كأشعث الحمراني. وهو صالح الحديث. وقد وثقه: النسائي، وغيره. وفي حديثه وهم، أورده العقيلي في \"الضعفاء\". وقال الدارقطني: يعتبر به.\nمعمر عن الأشعث، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل: قال رسول الله ﷺ \"لا يبولن أحدكم في مستحمه ثم يتوضأ فيه فإن عامة الوسواس منه\" (^٢).\nقلت: مراده بالوسواس: أن يصيبه مس من الجان. ومنه سمي المسرف في الماء: موسوسًا، شبه بالمجنون، ولا سيما إذا كبر أحدهم للفريضة. عافاهم الله تعالى.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٩٤\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩٨٤\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٢٦٥\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣٥٥\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ٥٦\"، وأبو داود \"٢٧\"، والترمذي \"٢١\"، والنسائي \"١/ ٣٤\"، وابن ماجه \"٣٠٤\"، من طريق معمر، عن أشعث بن عبد الله، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.","vol":"6","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1123>٩٥١ - أشعث بن سوار </span>(^١): \" م، ت، س، ق\"\nالكندي، الكوفي، النجار، التوابيتي، الأفرق. وهو الذي يقال له: صاحب التوابيت، وهو أشعث القاص.\nوهو مولى ثقيف، وهو الأثرم وهو قاضي الأهواز.\nحدث عن: الشعبي، وعكرمة، والحسن، وابن سيرين.\nحدث عنه: شعبة، وعبثر بن القاسم، وهشيم، وحفص بن غياث، وعبد الله بن نمير، ويزيد بن هارون، وعدة.\nروى له مسلم متابعة. وقد حدث عنه من شيوخه: أبو إسحاق السبيعي. وكان أحد العلماء على لين فيه.\nقال الثوري: هو أثبت من مجالد وقال يحيى القطان هو عندي دون ابن إسحاق وقال أبو زرعة لين وقال ابن خراش وغيره هو أضعف الأشاعثة. وقال النسائي\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٥٨\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٨٥\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩٧٨\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ١٧١\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٢٦٣\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣٥٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩٣\".","vol":"6","page":376},{"text":"ضعيف. وأما ابن عدي، فقال: لم أجد له حديثًا منكرا، إنما يغلط في الأسانيد. وروى: عباس، عن يحيى: ضعيف.\nوروى ابن الدورقي، عن يحيى: أشعث بن سوار ثقة. وقال أحمد بن حنبل: هو أمثل من محمد بن سالم. وقال محمد بن مثنى: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان، عن أشعث ابن سوار بشيء قط. وقال ابن حبان: فاحش الخطأ كثير الوهم، وقال الدارقطني: ضعيف، يعتبر به.\nأشعث بن سوار، عن أبي الزبير، عن جابر قال: كنا نلبي، عن النساء، ونرمي عن الصبيان (^١).\nقال أبو همام الدلال: كان أشعث بن سوار على قضاء الأهواز، فصلى بهم، فقرأ: \"النجم\" فسجد من خلفه ولم يسجد هو، ثم صلى يومًا، فقرأ ﴿إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّت﴾ [الانشقاق: ١] فسجد وما سجدوا.\nشعبة، عن أشعث بن سوار، عن الشعبي، عن مسروق، عن ابن مسعود قال: السنة بالنساء الطلاق والعدة (^٢).\nتوفي سنة ست وثلاثين ومائة. أرخه: الفلاس.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا محمد بن إسماعيل، أنبأنا محلم بن إسماعيل، حدثنا الخليل بن أحمد، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة، حدثنا عبثر بن القاسم، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: - \"من مات وعليه صيام شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين\" (^٣).\nأخرجه النسائي، عن محمد بن يحيى، عن قتيبة. وقد روى موقوفا، وهو أصح.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"٣٠٣٨\" من طريق أشعث، عن أبي الزبير، عن جابر بلفظ حججنا مع رسول الله ﷺ، ومعنا النساء والصبيان، فلبينا عن الصبيان ورمينا عنهم\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: أشعث بن سوار، ضعيف. والثانية: أبو الزبير المكي محمد ابن مسلم بن تدرس، مدلس، وقد عنعنه.\n(^٢) ضعيف: فيه أشعث بن سوار، وهو ضعيف.\n(^٣) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٧١٨\"، وابن ماجه \"١٧٥٧\"، وفي إسناده علتان: الأولى: أشعث بن سوار، ضعيف كما علمت. الثانية: محمد، وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى ضعيف لسوء حفظه. وقال الترمذي في إثره: لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه، والصحيح أنه موقوف.","vol":"6","page":377},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1124>٩٥٢ - أشعث بن عبد الملك </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام، الفقيه، الثقة أبو هانئ الحمراني البصري مولى حمران، مولى أمير المؤمنين عثمان.\nروى عن: الحسن، وابن سيرين، وبكر بن عبد الله المزني، وعاصم الأحول، وطائفة.\nحدث عنه: شعبة، وحماد بن زيد، وخالد بن الحارث، ويحيى القطان، ومحمد ابن أبي عدي، وحماد بن مسعدة، وروح بن عبادة، وأبو عاصم، وآخرون.\nوكان أحد علماء البصرة. قال يحيى القطان: هو عندي ثقة، مأمون، ما أدركت أحدًا من أصحاب محمد بن سيرين بعد ابن عون أثبت من أشعث الحمراني قلت: الظاهر أن أخر من روى عنه: محمد بن عبد الله الأنصاري.\nوقال النسائي، وغيره: ثقة. وقال أبو حاتم: لا بأس به، هو أوثق من أشعث الحداني.\nقلت: ما علمت أحدًا لينه. وذكر ابن عدي له في \"كامله\" لا يوجب تليينه بوجه نعم، ما أخرجا له في \"الصحيحين\" كما لم يخرجا لجماعة من الأثبات.\nقال حفص بن غياث: حدثنا أشعث ثم العجب لأهل البصرة يقدمون أشعثهم على أشعثنا أشعث بن سوار قال: وهو أشعث التوابيتي وهو أشعث القاص روى، عن الشعبي والنخعي وقص بالكوفة دهرا يحمد عفافه وفقهه وأشعثهم يقيس على قول الحسن ويحدث به.\nقال الأنصاري: قال لي أشعث الحمراني: لا تأت عمرو بن عبيد فإن الناس ينهون عنه.\nوجاء، عن يونس بن عبيد: أنه أتى الأشعث يذاكره.\nيحيى القطان عن أبي حرة، قال: كان أشعث الحمراني إذا أتى الحسن، يقول له: يا أبا هانئ انشر بزك انشر مسائلك.\nقال القطان: ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من أشعث وما أكثرت عنه ولكنه كان ثبتا قال معاذ بن معاذ: سمعت الأشعث يقول: كل شيء حدثتكم، عن الحسن فقد سمعته\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٨٨\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩٩٠\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٢٦٦\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣٥٧\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٧\".","vol":"6","page":378},{"text":"منه إلَّا حديث الذي ركع قبل أن يصل إلى الصف (^١)، وحديث علي في الخلاص، وحديثا يرسله: أن رجلًا قال: يا رسول الله متى تحرم علينا الميتة قال: \"إذا رويت من اللبن وحانت ميرة أهلك\" (^٢).\nقال الفلاس: قال لي يحيى: من أين جئت؟ قلت: من عند معاذ بن معاذ. فقال: في حديث من هو؟ قلت: في حديث ابن عون. قال يدعون شعبة والأشعث، ويكتبون حديث ابن عون؟!.\nأحمد بن أبي مريم: قال يحيى بن معين: خرج حفص بن غياث إلى عبادان، فاجتمع إليه البصريون فقالوا: حدث، ولا تحدثنا عن ثلاثة: أشعث بن عبد الملك وعمرو بن عبيد وجعفر بن محمد فقال: أما أشعث فهو لكم، وذكر الحكاية.\nالنضر بن شميل: حدثنا أشعث بن عبد الملك، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"النمل يسبح\" (^٣).\nقال ابن عدي: عامة أحاديثه مستقيمة، وهو ممن يحتج به، وهو خير من أشعث ابن سوار بكثير.\nوقال الفلاس: مات سنة اثنتين وأربعين ومائة.\nقال الدارقطني: أشعث عن الحسن ثلاثة: الحمراني -وهو ثقة- وأشعث الحداني- يعتبر به- وأشعث بن سوار- هو أضعفهم.\nقال أحمد بن حنبل: أشعث الحمراني كان صاحب سنة، وكان عالمًا بمسائل الحسن الدقاق هو بابة هشام بن حسان.\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن أبي بكرة أنه دخل المسجد والنبي ﷺ راكع، قال: فركعت دون الصف، فقال رسول الله ﷺ: \"زادك الله حرصا ولا تعد\" أخرجه أحمد \"٥/ ٣٩ و٤٥\"، والبخاري \"٧٨٣\"، وأبو داود \"٦٨٣\" و\"٧٨٤\"، والنسائي \"٢/ ١١٨\"، وابن الجارود \"٣١٨\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٣٩٥\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٨٢٢\" و\"٨٢٣\"، والبيهقي \"٣/ ١٠٦\" من طرق عن زياد الأعلم، عن الحسن، عن أبي بكرة، به.\n(^٢) ضعيف: ذكره المزي في \"تهذيب الكمال\" \"٣/ ٢٨٤\" من طريق حمزة الضبي، عن الحسن أن رجلا قال: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، الحسن مدلس، وقد عنعنه.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"١/ ٣٧٠\" حدثنا محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا النضر بن شميل، به. وأخرجه البخاري \"٣٠١٩\"، من حديث أبي هريرة ﵁ قال سمعت النبي ﷺ يقول: قرصت نملة نبيا من الأنبياء، فأمر بقرية النمل فأحرقت، فأوحى الله إليه: أن قرصتك نملة أحرقت أمة من الأمم تسبح\".","vol":"6","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1125>٩٥٣ - الزبيدي </span>(^١): \" خ، م، د، س، ق\"\nمحمد بن الوليد بن عامر الإمام، الحافظ، الحجة، القاضي، أبو الهذيل الزبيدي، الحمصي، قاضيها.\nولد في خلافة عبد الملك. وحدث عن: نافع مولى ابن عمر، ومكحول، وعمرو بن شعيب، والزهري، وسعيد المقبري، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وعامر بن جشيب، ولقمان بن عامر، ويحيى بن جابر الطائي، وراشد بن سعد، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وسليم بن عامر، وعبد الرحمن بن القاسم، والفضل بن فضالة، وعبد الواحد بن عبد الله البصري، وسعد بن إبراهيم، وخلق.\nحدث عنه: الأوزاعي، وشعيب بن أبي حمزة، وفرج بن فضالة، ويمان بن عدي، وبقية، ومحمد بن حرب، ويحيى بن حمزة القاضي، وعبد الله بن سالم، وعتبة بن حماد، ومنبه بن عثمان، وأخوه أبو بكر بن الوليد، ومحمد بن عيسى بن سميع، ومسلمة بن علي، وآخرون، وكان من ألباء العلماء. وثقه يحيى بن معين وقال هو أثبت يعني في الزهري من سفيان بن عيينة. قال وأثبت أصحاب الزهري مالك ثم معمر ثم عقيل: ثم يونس ثم شعيب، والأوزاعي، والزبيدي وقال الوليد بن مسلم: سمعت الأوزاعي يفضل محمد بن الوليد الزبيدي على جميع من سمع من الزهري.\nسليمان بن عبد الحميد البهراني، عن أبيه، حدثني عبد الله بن سالم، عن أخيه محمد، قال: أتيت الزهري أقرأ عليه، وأسمع منه فقال: تسألني وهذا محمد بن الوليد الزبيدي بين أظهركم، وقد احتوى على ما بين جنبي من العلم؟! وقال علي بن المديني، وأبو زرعة، والنسائي ثقة زاد علي ثبت. وقال دحيم: شعيب بن أبي حمزة: ثقة، ثبت، يشبه حديثه حديث عقيل، والزبيدي فوقه. حدثني أبو اليمان، قال: سئل الزهري، عن مسألة فقال: كيف وعندكم الزبيدي وأخبرني علي بن عياش قال كان الزبيدي على بيت المال وكان الزهري معجبا به يقدمه على جميع أهل حمص.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨١١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣١\" و\"٢/ ٣٤٩\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٩٤٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٥٧\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ١٧٤\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٥٠٢\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٢٤\".","vol":"6","page":380},{"text":"وروى بقية، عن الزبيدي، قال: أقمت مع الزهري عشر سنين بالرصافة -يعني: رصافة هشام بالشام.\nقال ابن سعد: كان الزبيدي أعلم أهل الشام بالفتوى والحديث، وكان ثقة. إن شاء الله.\nقلت: كان من نظراء الأوزاعي في العلم. قال محمد بن عوف الطائي: الزبيدي من ثقات المسلمين فإذا جاءك الزبيدي عن الأوزاعي، فاستمسك به.\nوقال أبو داود السجستاني: قال الأوزاعي: لم يكن في أصحاب الزهري أثبت من الزبيدي. ثم قال: أبو داود ليس في حديثه خطأ.\nوقال ابن حبان: كان من الحفاظ المتقنين، أقام مع الزهري عشر سنين، حتى احتوى على أكثر علمه، وهو من الطبقة الأولى من أصحابه.\nقلت: أين من يقيم مع الزهري بالحجاز أياما، إلى من أقام معه في وطنه عشر سنين؟! ما فوق الزبيدي في الجلالة والإتقان لعلم الزهري أحد أصلا، ولكنه مات قديمًا، فلم ينتشر عنه كثير علم.\nقال ابن سعد: مات سنة ثمان وأربعين ومائة، وهو ابن سبعين سنة. وقال أحمد بن محمد بن عيسى البغدادي في \"تاريخه\": مات وهو شاب، في المحرم، سنة تسع وأربعين ومائة. كذا قال: وهو شاب، وهذا وهم، بل كبر وشاخ، وحديثه نحو المائتين فصاعدًا.\nأخبرنا محمد بن حمزة إجازة إن لم يكن سماعًا وقرأته على سليمان الفقيه قالا، أنبأنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أنبأنا محمد بن مكي الحافظ، أنبأنا محمد بن أبي بكر بن أبي عيسى الحافظ، حدثنا محمد بن طاهر الحافظ، حدثنا محمد بن عبد الواحد البزار بالري، أنبأنا أبو طاهر محمد ابن أحمد بن علي بن حمدان \"ح\" وأنبأنا الخضر بن عبدان، أنبأنا محمد بن الحسين القزويني سنة اثنتين وعشرين وستة مائة، أنبأنا محمد بن الحسن الأرغندي، أنبأنا محمد بن الفضل الصاعدي، أنبأنا محمد بن علي الخبازي وأبو سهل محمدبن أحمد قالوا ثلاثتهم، أنبأنا محمد بن مكي الكشميهني، أنبأنا محمد بن يوسف بن مطر، أنبأنا محمد بن إسماعيل الجعفي الحافظ، أنبأنا محمد بن خالد، حدثنا محمد بن وهب، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي، أنبأنا الزهري هو محمد بن مسلم، عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة ﵂ أن النبي ﷺ رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: \"استرقوا لها فإن بها النظرة\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٧٣٩\"، ومسلم \"٢١٩٧\".","vol":"6","page":381},{"text":"متفق عليه، من طريق محمد بن حرب. وقد تابعه عليه: عبد الله بن سالم، عن الزبيدي. وله علة لا تأثير لها -إن شاء الله- فرواه: عقيل، عن الزهري، عن عروة مرسلا. ومحمد بن خالد دلس اسمه البخاري، ونسبه إلى جد أبيه، وهو الإمام محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد الذهلي، الذي صنف حديث الزهري، وهذا الحديث من ثمانيات البخاري وقد وقع له ثلاثيات معروفة، والله أعلم.\nوقد وقع لنا عزيزا مسلسلا بالمحمدين إلى عروة، ولا نظير له، وعدتهم خمسة عشر محمدًا، وأنا السادس عشر.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا أكمل بن أبي الأزهر، أنبأنا سعيد بن البناء، أنبأنا محمد بن محمد الزينبي، أنبأنا أبو بكر بن زنبور، أنبأنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا عمرو بن عثمان حدثنا بقية حدثني الزبيدي أخبرني الزهري، عن عبد الرحمن بن كعب، عن كعب بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: \"يحشر الناس يوم القيامة، فأكون أنا وأمتي على تل فيكسوني ﷿ حلة خضراء ثم يؤذن لي فأقول ما شاء الله أن أقول فذلك المقام المحمود\" (^١). هذا حديث صالح الإسناد ولم يخرجوه في الكتب الستة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٥٦\" من طريق محمد بن حرب، حدثنا الزبيدي، به.","vol":"6","page":382},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1126>٩٥٤ - مجالد بن سعيد </span>(^١): \" (٤)، م، تبعا\"\nابن عمير بن بسطام، ويقال: ابن ذي مران بن شرحبيل، العلامة، المحدث، أبو عمرو. ويقال: أبو عمير. ويقال: أبو سعيد الكوفي، الهمداني، والد إسماعيل بن مجالد.\nحدث عن: الشعبي، وأبي الوداك جبر بن نوف، وقيس بن أبي حازم، ومرة الهمداني، وزياد بن علاقة، ومحمد بن بشر، ووبرة بن عبد الرحمن، هؤلاء السبعة هم المذكورون له في \"التهذيب\".\nولد في أيام جماعة من الصحابة، ولكن لا شيء له عنهم ويدرج في عداد صغار التابعين وفي حديثه لين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٤٩\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ١٩٥٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٦٠ و٤٤٠ و٤٥٧\" و\"٢/ ٣٠ و٣٢ و١٦٥ و٢١٨\" و\"٣/ ١٧ و٥١ و٨٣ و١٠٠ و١١٨\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٦٥٣\"، المجروحين لابن حبان \"٣/ ١٠\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٢٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٨٤\"، العبر \"١/ ١٩٧ و٣٤٧ و٣٥٣\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٤٣٨\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٥١\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٦\".","vol":"6","page":382},{"text":"حدث عنه: سفيان، وشعبة وجرير بن حازم، وابن المبارك، وعبدة بن سليمان، وعباد بن عباد وهشيم، وأبو خالد الأحمر، وأبو عقيل الثقفي، وابن نمير، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وابن عيينة، وحفص بن غياث، وحماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد، وأحمد بن بشير، وأبو أسامة، ومحمد بن بشر، ومحاضر، ويحيى بن سعيد القطان، وابن فضيل، وخلق سواهم.\nوقد روى عنه: إسماعيل بن أبي خالد -وهو أكبر منه- وذلك من رواية التابعين، عن الأتباع.\nقال البخاري: كان يحيى بن سعيد يضعفه وكان عبد الرحمن بن مهدي لا يروي له شيئًا، وكان أحمد بن حنبل لا يراه شيئًا يقول: ليس بشيء وقال أحمد بن سنان: سمعت عبد الرحمن يقول: مجالد حديثه عند الأحداث، يحيى بن سعيد، وأبي أسامة، ليس بشيء، ولكن حديث شعبة، وحماد بن زيد، وهشيم، وهؤلاء القدماء -يعني: أنه تغير حفظه في أخر عمره.\nوقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول لعبيد الله: أين تذهب؟ قال: أذهب إلى وهب بن جرير أكتب السيرة -يعني: عن أبيه، عن مجالد- قال: تكتب كذبا كثيرًا، لو شئت أن يجعلها لك مجالد كلها، عن الشعبي، عن مسروق، عن عبد الله، فعل.\nوقال أحمد: مجالد ليس بشيء، يرفع حديثًا لا يرفعه الناس، وقد احتمله الناس. وقال ابن معين: لا يحتج به. وقال مرة: ضعيف. كان يحيى بن سعيد يقول: لو أردت إن يرفع لي مجالد حديثه كله، رفعه. رواها: ابن أبي خيثمة، عن يحيى.\nوقال النسائي ثقة وقال مرة: ليس بالقوي وقال ابن عدي: له عن الشعبي عن جابر أحاديث صالحة، وعن غير جابر من الصحابة أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غير محفوظ. وقال أبو سعيد الأشج: شيعي.\nوقال الدارقطني ضعيف وقيل: لخالد الطحان: لم لم تكتب عن مجالد؟ قال: لأنه كان طويل اللحية.","vol":"6","page":383},{"text":"قلت: من أنكر ما له في \"جزء ابن عرفة\" حديثه: عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة\" (^١).\nقال البخاري مات في ذي الحجة، سنة أربع وأربعين ومائة.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا ابن الحرستاني، أنبأنا ابن المسلم، أنبأنا ابن طلاب، أنبأنا ابن جميع، أنبأنا أحمد بن محمد بن عيسى العماري بالأثارب (^٢)، حدثنا الحسن بن علي العمي حدثنا هشيم حدثنا مجالد، عن أبي الوداك، عن أبي سعيد: قال رسول الله ﷺ \"ثلاثة يضحك\nالله إليهم يوم القيامة الرجل إذا قام يصلي من الليل والقوم إذا صفوا للصلاة والقوم إذا صفوا لقتال العدو\" (^٣) أخرجه: ابن ماجه، عن أبي كريب، عن عبد الله بن إسماعيل، عن مجالد.\n_________\n(^١) ضعيف: فيه مجالد بن سعيد، وهو مجمع على ضعفه.\n(^٢) الأثارب: قلعة بين حلب وأنطاكية، بينها وبين حلب ثلاثة فراسخ.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٨٠\"، وابن ماجه \"٢٠٥\"، وفي إسناده مجالد، وهو ابن سعيد، ضعيف. وأبو الوداك هو جبر بن نوف الهمداني، صدوق.","vol":"6","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1127>٩٥٥ - يونس بن عبيد </span>(^١): - ع-\nابن دينار الإمام القدوة، الحجة أبو عبد الله العبدي مولاهم، البصري. من صغار التابعين، وفضلائهم.\nرأى أنس بن مالك. وحدث عن: الحسن، وابن سيرين، وعطاء وعكرمة ونافع منولى ابن عمر وزياد بن جبير وإبراهيم التيمي وعمرو بن سعيد الثقفي ومحمد بن زياد الجمحي وأبي بردة بن أبي موسى وحميد بن هلال والحكم بن الأعرج وحصين بن أبي الحر وثابت البناني وأبي العالية البراء وعدة.\nحدث عنه حجاج بن حجاج وشعبة وسفيان وحماد بن سلمة ويزيد ابن زريع وهشيم وعبد الوارث وحماد بن زيد وعبد الأعلى بن عبد الأعلى وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن أبي عدي وأبو همام محمد بن الزبرقان ومعتمر بن سليمان وسالم بن نوح ووهيب وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٦٠\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤٨٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٣٤ و٥٣ و١٩ و١٦٥\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٠٢٠\" حلية الأولياء \"٣/ ترجمة ٢٠٢\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٣١٨\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٨٩\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٤٤٢\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٠٧\".","vol":"6","page":384},{"text":"قال علي بن المديني له نحو مائتي حديث وقال ابن سعد كان ثقة كثير الحديث وقال أحمد وابن معين والناس: ثقة.\nوقال أبو حاتم: هو أحب إلي من هشام بن حسان وأكبر من سليمان التيمي لا يبلغ التيمي منزلة يونس.\nوعن سلمة بن علقمة قال: جالست يونس بن عبيد فما استطعت أن أخذ عليه كلمة قال ابن سعد ما كتبت شيئًا قط.\nوقال حماد بن زيد: كان يونس يحدث ثم يقول: أستغفر الله، أستغفر الله ثلاثًا.\nروى الأصمعي، عن مؤمل بن إسماعيل قال: جاء رجل شامي إلى سوق الخزازين فقال: عندك مطرف بأربع مائة؟ فقال يونس بن عبيد: عندنا بمئتين. فنادى المنادي: الصلاة فانطلق يونس إلى بني قشير ليصلي بهم فجاء وقد باع ابن أخته المطرف من الشامي بأربع مائة فقال: ما هذه الدراهم؟ قال: ثمن ذاك المطرف فقال: يا عبد الله هذا المطرف الذي عرضته عليك بمئتي درهم فإن شئت فخذه وخذ مئتين وإن شئت فدعه قال من أنت قال أنا رجل من المسلمين قال أسألك بالله من أنت وما اسمك قال يونس ابن عبيد قال فوالله إنا لنكون في نحر العدو فإذا اشتد الأمر علينا قلنا اللهم رب يونس فرج عنا أو شبيه هذا ..\nفقال يونس: سبحان الله، سبحان الله. إسنادها مرسل.\nوقال أمية بن خالد: جاءت امرأة يونس بن عبيد بجبة خز، فقالت له: اشترها. قال بكم؟ قالت: بخمس مائة. قال: هي خير من ذلك قالت: بست مائة قال: هي خير من ذلك فلم يزل حتى بلغت ألفا وكان يشتري الإبريسم من البصرة فيبعث به إلى وكيله بالسوس، وكان وكيله يبعث إليه بالخزو فإن كتب وكيله إليه إن المتاع عندهم زائد لم يشتر منهم أبدا حتى يخبرهم أن وكيله كتب إليه أن المتاع عندهم زائد.\nقال بشر بن المفضل: جاءت امرأة بمطرف خز إلى يونس بن عبيد تعرضه عليه فقال لها: بكم قالت: بستين درهما فألقاه إلى جاره فقال: كيف تراه قال: بعشرين ومائة قال أرى ذاك ثمنه أو نحوا من ثمنه فقال لها: اذهبي فاستأمري أهلك في بيعه بخمس وعشرين ومائة قالت: قد أمروني أن أبيعه بستين قال ارجعي فاستأمريهم.\nوقال سعيد بن عامر الضبعي حدثنا أسماء بن عبيد سمعت يونس بن عبيد يقول: ليس شيء أعز من شيئين: درهم طيب، ورجل يعمل على سنة. وقال: بئس المال مال المضاربة، وهو خير من الدين، ما خط على سوداء في بيضاء قط ولا أستطيع أن أقول لمائة درهم أصبتها","vol":"6","page":385},{"text":"إنه طاب لي منها عشرة، وايم الله، لو قلت: خمسة، لبررت. قالها غير مرة. وسمعته يقول: ما سارق يسرق الناس بأسوأ عندي منزلة من رجل أتى مسلما فاشترى منه متاعا إلى أجل مسمى فحل الأجل فانطلق في الأرض، يضرب يمينًا وشمالًا يطلب فيه من فضل الله والله لا يصيب منه درهما إلَّا كان حرامًا.\nالأصمعي: حدثنا سكن صاحب الغنم قال: جاءني يونس بن عبيد بشاة، فقال: بعها وابرأ من أنها تقلب العلف وتنزع الوتد، فبين قبل أن يقع البيع.\nقال أبو عبد الرحمن المقرئ: نشر يونس بن عبيد ثوبا على رجل فسبح رجل من جلسائه فقال: ارفع أحسبه قال: ما وجدت موضع التسبيح إلَّا ها هنا؟.\nوعن جعفر بن برقان قال: بلغني عن يونس فضل وصلاح فأحببت أن أكتب إليه أسأله فكتب إليه أتاني كتابك تسألني أن أكتب إليك بما أنا عليه. فأخبرك أني عرضت علي نفسي أن تحب للناس ما تحب لها وتكره لهم ما تكره لها فإذا هي من ذاك بعيدة ثم عرضت عليها مرة أخرى ترك ذكرهم إلَّا من خير فوجدت الصوم في اليوم الحار أيسر عليها من ذلك هذا أمري يا أخي والسلام.\nقال سعيد بن عامر: قيل: إن يونس بن عبيد قال إني لأعد مئة خصلة من خصال البر ما في منها خصلة واحدة ثم قال سعيد: عن جسر أبي جعفر قال: دخلت على يونس بن عبيد أيام الأضحى فقال: خذ لنا كذا وكذا من شاة ثم قال: والله ما أراه يتقبل مني شيء قد خشيت أن أكون من أهل النار.\nقلت: كل من لم يخش أن يكون في النار فهو مغرور، قد أمن مكر الله به.\nقال سعيد بن عامر: عن سلام بن أبي مطيع -أو غيره- قال: ما كان يونس بأكثرهم صلاة ولا صوما ولكن -لا والله- ما حضر حق لله إلَّا وهو متهيئ له.\nقال سعيد بن عامر: قال يونس: هان علي أن أخذ ناقصا، وغلبني أن أعطي راجحا وقيل: إن يونس نظر إلى قدميه عند الموت، وبكى، فقيل: ما يبكيك أبا عبد الله؟ قال: قدماي لم تغبر في سبيل الله.\nقال: وحدثنا مبارك بن فضالة عن يونس بن عبيد قال: لا تجد من البر شيئًا واحدًا يتبعه البر كله غير اللسان فإنك تجد الرجل يكثر الصيام ويفطر على الحرام ويقوم الليل ويشهد بالزور بالنهار وذكر أشياء نحو هذا. ولكن لا تجده لا يتكلمإلَّا بحق فيخالف ذلك عمله أبدًا.","vol":"6","page":386},{"text":"وعن جابر ليونس، قال: ما رأيت أكثر استغفارًا من يونس، كان يرفع طرفه إلى السماء ويستغفر.\nقال حماد بن زيد: سمعت يونس يقول: توشك عينك أن ترى ما لم تر، وإذنك أن تسمع ما لم تسمع، ثم لا تخرج من طبقة إلَّا دخلت فيما هو أشد منها حتى يكون أخر ذلك الجواز على الصراط.\nوقال حماد بن زيد: شكا رجل إلى يونس وجعًا في بطنه، فقال له: يا عبد الله هذه دار لا توافقك، فالتمس دارا توافقك.\nوقال غسان بن المفضل الغلابي: حدثني بعض أصحابنا، قال: جاء رجل إلى يونس بن عبيد فشكا إليه ضيقًا من حاله ومعاشه واغتماما بذلك فقال: أيسرك ببصرك مائة ألف؟ قال: لا قال: فبسمعك قال: لا قال: فبلسانك قال: لا قال: فبعقلك قال: لا في خلال وذكره نعم الله عليه ثم قال: يونس أرى لك مئين ألوفا، وأنت تشكو الحاجة؟!.\nحماد بن زيد: سمعت يونس بن عبيد يقول: عمدنا إلى ما يصلح الناس، فكتبناه وعمدنا إلى ما يصلحنا فتركناه.\nوعن يونس قال: يرجى للرهق بالبر الجنة ويخاف على المتأله بالعقوق النار.\nقال حزم بن أبي حزم: مر بنا يونس بن عبيد على حمار، ونحن قعود على باب ابن لاحق، فوقف فقال أصبح من إذا عرف السنة عرفها غريبا وأغرب منه الذي يعرفها.\nقال سعيد بن عامر: حدثنا جسر أبو جعفر قلت: ليونس مررت بقوم يختصمون في القدر فقال لو همتهم ذنوبهم، ما اختصموا في القدر.\nقال النضر بن شميل: غلا الخز في موضع كان إذا غلا هناك غلا بالبصرة، وكان يونس بن عبيد خزازا فعلم بذلك فاشترى من رجل متاعا بثلاثين ألفًا. فلما كان بعد ذلك قال لصاحبه: هل كنت علمت أن المتاع غلا بأرض كذا وكذا قال: لا ولو علمت لم أبع. قال: هلم إلي مالي، وخذ ما لك، فرد عليه الثلاثين الألف.\nقال حماد بن سلمة: سمعت يونس يقول: ما هم رجلًا كسبه إلَّا همه أين يضعه؟.\nمخلد بن الحسين، عن هشام بن حسان، قال: ما رأيت أحدًا يطلب بالعلم وجه اللهإلَّا يونس بن عبيد.","vol":"6","page":387},{"text":"عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا إبراهيم بن الحسن الباهلي، حدثنا حماد بن زيد، قال: قال يونس بن عبيد: ثلاثة احفظوهن عني: لا يدخل أحدكم على سلطان يقرأ عليه القرآن ولا يخلون أحدكم مع امرأة يقرأ عليها القرآن، ولا يمكن أحدكم سمعه من أصحاب الأهواء.\nضمرة عن ابن شوذب سمعت يونس وابن عون اجتمعا، فتذاكرا الحلال والحرام، فكلاهما قال: ما أعلم في مالي درهمًا حلالًا.\nقلت: والظن بهما أنهما لا يعرفان في مالهما أيضًا درهمًا حرامًا.\nوقال ابن شوذب: سمعت يونس يقول: خصلتان إذا صلحتا من العبد، صلح ما سواهما صلاته، ولسانه.\nوروى سلام بن أبي مطيع، عن يونس، قال: رحم الله الحسن، إني لأحسب الحسن تكلم حسبة، رحم الله محمدًا إني لأحسبه سكت حسبة.\nسعيد بن عامر: حدثنا حرب بن ميمون الصدوق المسلم، عن خويل -يعني: ختن شعبة- قال: كنت عند يونس فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله تنهانا عن مجالسة عمرو بن عبيد، وقد دخل عليه ابنك؟ قال: ابني؟! قال: نعم فتغيظ الشيخ، فلم أبرح حتى جاء ابنه، فقال: يا بني قد عرفت رأيي في عمرو ثم تدخل عليه قال: كان معي فلان، وجعل يعتذر. قال: أنهاك عن الزنى، والسرقة، وشرب الخمر، ولأن تلقى الله بهن، أحب إلي من أن تلقاه برأي عمرو، وأصحاب عمرو.\nوقال سعيد بن عامر: قال يونس: إني لأعدها من نعمة الله أني لم أنشأ بالكوفة.\nوقيل: التقى يونس وأيوب، فلما تفرقا، قال أيوب: قبح الله العيش بعدك.\nوقال فضيل بن عبد الوهاب: حدثنا خالد بن عبد الله، قال: أراد يونس بن عبيد إن يلجم حمارا، فلم يحسن، فقال لصاحب له: ترى الله كتب الجهاد على رجل لا يلجم حمارًا؟!.\nأنبأني أحمد بن سلامة عن أبي المكارم اللبان، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن عبد الله التستري البزاز، حدثنا محمد بن صدران، حدثنا عامر بن أبي عامر الخراز سمعت يونس بن عبيد وهو يرثي بهذه الأبيات:\nمن الموت لا ذو الصبر ينجيه صبره … ولا لجزوع كاره الموت مجزع\nأرى كل ذي نفس وإن طال عمرها … وعاشت لها سم من الموت منقع","vol":"6","page":388},{"text":"فكل امرئ لاق من الموت سكرة … له ساعة فيها يذل ويضرع\nوإنك من يعجبك لا تك مثله … إذا أنت لم تصنع كما كان يصنع\nقال حماد بن زيد: ولد يونس قبل طاعون الجارف وقيل: كان يونس أسن من أبي عون بسنة قال محمد بن سعد: مات يونس سنة أربعين ومائة. وقال فهد بن حيان: مات سنة تسع وثلاثين قال محمد بن عبد الله الأنصاري رأيت سليمان وعبد الله ابني علي بن عبد الله بن عباس وابني سليمان يحملون سرير يونس بن عبيد على أعناقهم فقال عبد الله بن علي هذا والله الشرف!\nقلت: كان عبد الله بن علي بعد أن بويع بالخلافة بالشام وغيرها، قد عمل مصافا مع أبي مسلم الخراساني، فانهزم جيش عبد الله وفر هو إلى عند أخيه أمير البصرة سليمان فأجاره من المنصور.\nفأما يونس بن عبيد: فشيخ لا يعرف من موالي ثقيف. له عن البراء بن عازب: كانت راية رسول الله ﷺ سوداء من نمرة لم يرو عنه سوى أبي يعقوب إسحاق بن إبراهيم الثقفي أخرجه: أبو داود والترمذي وابن ماجه.\nفيظنه من لا يدري أنه الإمام البصري، صاحب الترجمة.\nوروى حميد بن هلال، عن يونس عن البراء: له في أول: غريب أبي عبيد\". فيقال له: إن صاحب الترجمة لا يدرك البراء. فيقول: ما المانع من أن يكون روى عن البراء مرسلا؟ فيقال له: إن صاحب الترجمة من موالي عبد القيس والراوي حديث الراية من موالي ثقيف.\nوقد جمع أبو عروبة الحراني حديث يونس بن عبيد الإمام، وقرأت من ذلك الجزء الأول والثاني على أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء في سنة أربع وتسعين، عن عبد المعز بن محمد الهروي، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أنبأنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ، حدثنا أبو عروبة بحران، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد بن يونس عن الحكم بن الأعرج عن الأشعث بن ثرملة عن أبي بكرة سمعت النبي ﷺ يقول: \"من قتل معاهدا بغير حله حرم الله عليه الجنة أن يجد ريحها\" (^١). هذا حديث صالح الإسناد أخرجه النسائي من طريق ابن علية عن يونس.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٦ و٣٨ و٥٢\"، والنسائي \"٨/ ٢٥\"، والحاكم \"١/ ٤٤\"، والبيهقي \"٩/ ٢٠٥\" من طرق عن يونس بن عبيد، عن الحكم بن الأعرج، عن الأشعث بن ثرملة عن أبي بكرة، به. ورواه عبد الله بن عمرو بن العاص مرفوعا: عند أحمد \"٢/ ١٨٦\"، والبخاري \"٣١٦٦\" و\"٦٩١٤\"، والنسائي \"٨/ ٢٥\"، وابن ماجه \"٢٦٨٦\"، والحاكم \"٢/ ١٢٦ - ١٢٧\".","vol":"6","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1128>٩٥٦ - زيد بن واقد </span>(^١): \" خ، د، س، ق\"\nأبو عمر -ويقال: أبو عمرو القرشي مولاهم، الدمشقي، الفقيه.\nحدث عن: جبير بن نفير، وكثير بن مرة وحزام بن حكيم بن حزام، وبسر ابن عبيد الله، ومكحول، وعدة.\nوعنه: صدقة بن خالد، وسويد بن عبد العزيز، ويحيى بن حمزة، وصدقة ابن عبد الله السمين، ومحمد بن عيسى بن سميع، والوليد بن مسلم،، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره وقال أبو حاتم: لا بأس به وقيل: إنه قدري ولم يصح.\nروى الوليد عنه قال: أنا رأيت الرأس الذي يقال: إنه رأس يحيى ﵇ طري، كأنما قتل الساعة. وقال الحسن بن محمد بن بكار: توفي زيد ابن واقد سنة ثمان وثلاثين ومائة.\nصدقة بن خالد: حدثنا زيد بن واقد، حدثني رجل من أهل البصرة يقال له: الحسن بن أبي الحسن قال: لقد أدركت أقواما لو رأوا خياركم لقالوا: ما لهم من خلاق ولو رأوا شراركم لقالوا: أما يؤمن هؤلاء بيوم الحساب.\n\n<span data-type='title' id=toc-1129>٩٥٧ - يونس بن يزيد </span>(^٢): \" ع\"\nابن أبي النجاد مشكان، الإمام الثقة المحدث أبو يزيد الأيلي مولى معاوية بن أبي سفيان الأموي وهو أخو أبي علي، وعم عنبسة بن خالد.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٣٥٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٩٠ و٣٩٥ و٣٩٧\" و\"٣/ ٢٨٩\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٦٠١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٥٤\" و\"٦/ ٦٧\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٧٧٤\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٠٦\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٤٢٦\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٢٨١\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥٢٠\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤٩٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٣٨\"، الجرح والتعديل \"٩/ ١٠٤٢\"، الأنساب للسمعاني \"١/ ٤٠٤\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣١٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٩٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٥٦\"، العبر \"١/ ٢١٨\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٤٨٤\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٤٥٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٣٣\".","vol":"6","page":390},{"text":"حدث عن: ابن شهاب ونافع مولى ابن عمر والقاسم وعكرمة. وعن أخيه وهشام بن عروة وعمارة بن غزية وعمر مولى غفرة وجماعة.\nوعنه: الليث بن سعد، ويحيى بن أيوب، ونافع بن يزيد، وعمرو بن الحارث، والأوزاعي وجرير بن حازم وابن المبارك وبقية وابن وهب وشبيب بن سعيد الحبطي ورشدين بن سعد، وطلحة بن يحيى، وعبد الله بن عمر النميري، والقاسم بن مبرور، ومفضل بن فضالة، وعثمان بن الحكم الجذامي، وأبو صفوان عبد الله بن سعيد، وأبو ضمرة الليثي، وأيوب بن سويد الرملي، وسليمان بن بلال، ومحمد بن فليح، ومحمد بن بكر البرساني، وعثمان بن عمر بن فارس، وابن أخيه عنبسة بن خالد الأيلي، وخلق سواهم.\nوصحب الزهري ثنتي عشرة سنة وقيل: أربع عشرة- وأكثر عنه، وهو من رفعاء أصحابه وكان ابن المبارك يقول كتابه صحيح وكذا قال: ابن مهدي. وروى عبدان عن ابن المبارك قال: إني إذا نظرت في حديث معمر ويونس يعجبني كأنما خرجا من مشكاة واحدة.\nوروى عبد الرزاق عن ابن المبارك قال: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من معمرإلَّا أن يونس أحفظ للمسند وفي لفظ: إلَّا ما كان من يونس فإنه كتب الكتب على الوجه.\nوروى محمد بن عوف، عن أحمد بن حنبل: قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد، وكان سيء الحفظ. قال أحمد: سمع وكيع منه ثلاثة أحاديث وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: ما أحد أعلم بحديث الزهري من معمر، إلَّا ما كان من يونس الأيلي، فإنه كتب كل شيء هناك.\nوقال أبو بكر الأثرم: قال عبد الله: قال عبد الرزاق، عن ابن المبارك: ما رأيت أحدًا أروى عن الزهري من معمر، إلَّا ما كان من يونس فإنه كتب كل شيء قيل لأبي عبد الله فإبراهيم بن سعد فقال وأي شيء روى إبراهيم عن الزهريإلَّا أنه في قلة روايته أقل خطأ من يونس قال ورأيته يحمل على يونس قال الأثرم أنكر أبو عبد الله على يونس فقال كان يجيء عن سعيد بأشياء ليست من حديث سعيد وضعف أمر يونس وقال لم يكن يعرف الحديث وكان يكتب \"أرى\" أول الكتاب، فينقطع الكلام، فيكون أوله عن سعيد، وبعضه عن الزهري فيشتبه عليه.\nقال أبو عبد الله: ويونس يروي أحاديث من رأي الزهري، يجعلها عن سعيد يونس كثير الخطأ عن الزهري وعقيل: أقل خطأ وقال أبو زرعة النصري سمعت أحمد بن حنبل","vol":"6","page":391},{"text":"يقول: في حديث يونس بن يزيد منكرات عن الزهري، منها: عن سالم، عن أبيه مرفوعًا: \"فيما سقت السماء العشر\" (^١).\nوروى الميموني، عن أحمد قال: روى يونس أحاديث منكرة. وقال الفضل ابن زياد، عن أحمد، قال: يونس أكثر حديثًا من عقيل، وهما ثقتان. وروى: عباس، عن ابن معين: أثبت الناس في الزهري: مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب، وابن عيينة.\nوقال عثمان الدارمي قلت: ليحيى يونس أحب إليك أو عقيل: فقال: يونس ثقة وعقيل: ثقة نبيل الحديث عن الزهري.\nوروى أحمد بن أبي خيثمة عن يحيى قال معمر ويونس عالمان بالزهري.\nوقال محمد بن عبد الرحيم سمعت عليا يقول أثبت الناس في الزهري: سفيان بن عيينة وزياد بن سعد ثم مالك ومعمر ويونس من كتابه وقال أحمد بن صالح المصري نحن لا نقدم على يونس في الزهري أحدًا كان الزهري ينزل إذا قدم أيلة عليه وإذا سار إلى المدينة زامله يونس وقال ابن عمار الموصلي يونس عارف برأي الزهري وقال العجلي والنسائي ثقة. وقال يعقوب بن شيبة: صالح الحديث عالم بالزهري وقال أبو زرعة: لا بأس به وقال ابن خراش: صدوق وقال ابن سعد: حلو الحديث كثيره وليس بحجة ربما جاء بالشيء المنكر.\nقلت: قد احتج به أرباب الصحاح أصلًا وتبعا قال ابن سعد: ربما جاء بالشيء المنكر. قلت: ليس ذاك عند أكثر الحفاظ منكرا، بل غريب.\nقال أبو سعيد بن يونس: سألت القاسم وسالما زعموا أنه توفي بصعيد مصر، سنة اثنتين وخمسين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٤٨٣\"، وأبو داود \"١٥٩٦\"، والترمذي \"٦٤٠\"، والنسائي \"١/ ٣٤٤\"، وابن ماجه \"١٨١٧\"، والطحاوي \"١/ ٣١٥\"، وابن الجارود \"١٨٠\"، والبيهقي \"٤/ ١٣٠\"، والطبراني في \"الصغير\" \"٢٢٥\" من طريق ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، به.\nوله طريق أخرى يرويه ابن جريج، عن نافع، عن ابن عمر، عند ابن أبي شيبة \"٤/ ٢٢\". وأخرجه مسلم \"٩٨١\"، من حديث جابر. وأخرجه أحمد \"٥/ ٢٣٣\"، وابن ما جه \"١٨١٨\"، والدارمي \"١/ ٣٩٣\" من طريق عاصم بن أبي النجود، عن أبي وائل، عن معاذ بن جبل. وأخرجه الطحاوي \"١/ ٣١٥\"، والحاكم \"١/ ٣٩٥\" من حديث عمرو بن حزم.","vol":"6","page":392},{"text":"وقال يحيى بن بكير: توفي سنة بضع وخمسين وقال البخاري والمفضل الغلابي: مات سنة تسع وخمسين، وقال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة ستين ومائة.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن وعلي بن محمد قالا: أنبأنا الحسن بن يحيى المخزومي، أنبأنا عبد الله بن رفاعة، أنبأنا علي بن الحسن، أنبأنا عبد الرحمن بن عمر البزاز، أنبأنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب عن أبي سلمة عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"والله إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٣٠٧\"، والترمذي \"٣٢٥٥\" من طريق الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.","vol":"6","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1130>٩٥٨ - عقيل </span>(^٢): \" ع\"\nابن خالد بن عقيل، الحافظ، الإمام، أبو خالد الأيلي، مولى آل عثمان بن عفان.\nحدث عن: ابن شهاب -فأكثر وجود- وعن: عكرمة، وعمرو بن شعيب، والحسن البصري، والقاسم بن محمد، ونافع مولى ابن عمر، وعراك بن مالك، وسالم بن عبد الله، وأبيه خالد بن عقيل، وعمه زياد بن عقيل، وسلمة بن كهيل، وطائفة، وينزل إلى هشام بن عروة، وابن إسحاق.\nوعنه: ابنه إبراهيم وابن أخيه، سلامة بن روح ويونس بن يزيد رفيقه والليث وابن لهيعة، ويحيى بن أيوب، وضمام بن إسماعيل، وحجاج بن فرافصة، وجابر بن إسماعيل الحضرمي، ومفضل بن فضالة، وعبد الرحمن ابن سلمان الحجري، ورشدين بن سعد، ونافع بن يزيد، وآخرون.\nوثقه أحمد والنسائي وقال أبو حاتم: عقيل أحب إلي من يونس. وقال أبو زرعة: ثقة صدوق قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: سمعت يحيى بن يحيى يقول لإسحاق، وإسحاق يقرأ عليه كتاب الجهاد: عقيل أثبت عندكم أو يونس قال إسحاق: عقيل حافظ ويونس صاحب كتاب قال ابن سعد: كان عقيل بأيلة وكان ثقة وقال ابن أبي حاتم: سئل\n_________\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٩\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٤١٩\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٢٤٣\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩١٧\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٠١\"، العبر \"١/ ١٩٧\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٨٩\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٢٥٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٥٢\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٦\".","vol":"6","page":393},{"text":"أبي عن عقيل، ومعمر فقال: عقيل أثبت، كان صاحب كتاب، وكان الزهري يكون بأيلة وللزهري هناك ضيعة فكان يكتب عنه هناك عباس: عن يحيى بن معين قال: أثبت الناس في الزهري: مالك، ومعمر، ويونس، وعقيل، وشعيب، وابن عيينة، وقال المفضل ابن غسان: قال الماجشون: كان عقيل شرطيا عندنا بالمدينة، ومات بمصر سنة إحدى وأربعين ومائة. وقال محمد بن عزيز الأيلي: مات سنة اثنتين وأربعين. وروى: أبو الطاهر بن السرح عن خاله أبي رجاء قال مات سنة أربع وأربعين. وقال ابن يونس توفي بالفسطاط فجأة بالمغافير سنة أربع وأربعين ومائة.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي، أنبأنا أبو القاسم بن الحرستاني قراءة وأنا حاضر، أنبأنا أبو الحسن بن المسلم، أنبأنا الحسين بن طلاب، أنبأنا محمد ابن أحمد، أنبأنا الحسين بن محمد بن سعيد بن المطبقي ببغداد حدثنا محمد ابن عزيز حدثنا سلامة بن روح حدثني عقيل: عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله ﷺ \"أنه كان يخرج زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير\" (^١). وبالإسناد: توفي الحسين (^٢) ليومين بقيا من شوال سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة. أخبرنا محمد بن الحسين القرشي أنبأنا محمد بن عماد أنبأنا ابن رفاعة أنبأنا أبو الحسن الخلعي أنبأنا أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي الشاهد حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن السندي إملاء حدثنا محمد بن عزيز الأيلي بأيلة حدثنا سلامة بن روح حدثنا عقيل: عن ابن شهاب عن أنس قال قال رسول الله ﷺ \"أكثر أهل الجنة البله\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٠٣\"، ومسلم \"٩٨٤\"، وأبو داود \"١٦١١\"، والترمذي \"٦٧٦\"، والنسائي \"٥/ ٤٧\"، وابن ماجه \"١٨٢٥\" و\"١٨٢٦\" من طريق نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: فرض رسول الله ﷺ زكاة الفطر صاعا من تمر أو صاعا من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين، وأمر بهما أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة\". واللفظ للبخاري.\n(^٢) يريد وفاة الحسين بن محمد بن سعيد المطبقي، ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٩٧\".\n(^٣) منكر: أخرجه الطحاوي في مشكل الآثار\" \"٤/ ١٢١\" من طريق سلامة بن روح، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته سلامة بن روح، قال أبو زرعة: ضعيف منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي، محله عندي محل الغفلة.","vol":"6","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1131>٩٥٩ - سعيد بن أبي هلال </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، الفقيه، أبو العلاء الليثي مولاهم، المصري، أحد الثقات.\nروى عن: نعيم المجمر، وعون بن عبد الله بن عتبة، والقاسم بن أبي بزة، وقتادة، وزيد بن أسلم، وعمارة بن غزية، وأبي بكر بن حزم، ونافع وابن شهاب، وأرسل عن: جابر، وغيره.\nحدث عنه: خالد بن يزيد، وعمرو بن الحارث، وهشام بن سعد، والليث بن سعد.\nقال أبو حاتم: لا بأس به.\nمولده سنة سبعين. وتوفي سنة خمس وثلاثين ومائة. قاله: ابن يونس.\nوقال ابن حبان: توفي سنة تسع وأربعين ومائة. وقيل: إنه نشأ بالمدينة، وقد حدث عنه: سعيد المقبري، أحد شيوخه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1132>٩٦٠ - عبيد الله بن عمر </span>(^٢): \" ع\"\nابن حفص بن عاصم بن أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب الإمام المجود الحافظ أبو عثمان القرشي العدوي ثم العمري المدني.\nولد بعد السبعين أو نحوها ولحق أم خالد بنت خالد الصحابية، وسمع منها فهو من صغار التابعين، وسمع من سالم بن عبد الله، والقاسم بن محمد، ونافع، وسعيد المقبري، وخاله حبيب بن عبد الرحمن، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن، شعيب والزهري، ووهب بن كيسان، وعبد الله بن دينار، وعبد الرحمن بن القاسم، وثابت البناني، وأبي الزناد، وسمي، وسهيل، وسالم أبي النضر، وعمرو بن دينار وطلحة بن عبد الملك وخلق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٤\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٧٣٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٢١ و٢٤٧\" و\"٢/ ٢١٩ و٢٢٢\" و\"٣/ ١٣٨ و٢٦٦\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٣٠١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٥٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٩٨٩\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٦٢\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٩٤\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٥٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٩١\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٢٧٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٤٧\" الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٥٤٥\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٥٤\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٩٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٦٢٧\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٣٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٨١\"، شذرات الذهب \"١/ ٢١٩\".","vol":"6","page":395},{"text":"وعنه ابن جريج، ومعمر، وشعبة، وسفيان، وحماد بن سلمة، وزائدة، وسليمان بن بلال، وابن المبارك، وعبد الله بن نمير، وعلي بن مسهر، ويحيى بن سعيد، ومحمد بن بشر، وعيسى بن يونس، وعباد بن عباد، ومحمد بن عيسى بن سميع، وابن إدريس، ومحمد بن عبيد، وعبد الرزاق، وأمم سواهم.\nقال أبو حاتم: سألت أحمد بن حنبل عن: مالك، وأيوب، وعبيد الله بن عمر أيهم أثبت في نافع؟ قال: عبيد الله أثبتهم، وأحفظهم، وأكثرهم رواية، وقال يحيى بن معين: عبيد الله من الثقات، وقال عثمان بن سعيد: قلت لابن معين: مالك عن نافع أحب إليك أو عبيد الله قال: كلاهما، ولم يفضل.\nوروى جعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي سمعت يحيى بن معين يقول عبيد الله بن عمر عن القاسم عن عائشة الذهب المشبك بالدر.\nقلت: هو أحب إليك أو الزهري عن عروة عن عائشة؟ فقال: هو أحب إلي، وروى علي بن الحسن الهسنجاني عن أحمد بن صالح قال عبيد الله في نافع أحب إلي من مالك، وقال أبو زرعة، وأبو حاتم: ثقة. وقال النسائي: ثقة ثبت قلت: كان ابن شهاب يقدم قريشا على الناس، وعلى مواليهم فقال قطن بن إبراهيم النيسابوي عن الحسين بن الوليد قال: كنا عند مالك فقال: كنا عند الزهري، ومعنا عبيد الله بن عمر، ومحمد بن إسحاق فأخذ الكتاب ابن إسحاق فقرأ فقال: إنتسب قال: إنا محمد بن إسحاق بن يسار قال: ضع الكتاب من يدك قال: فأخذه مالك فقال: إنتسب قال: أنا مالك بن أنس الأصبحي فقال: ضع الكتاب فأخذه عبيد الله فقال: إنتسب قال: أنا عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب قال: اقرأ فجميع ما سمع أهل المدينة يومئذ بقراءة عبيد الله.\nوروى محمد بن عبد العزيز عن عبد الرزاق: سمعت عبيد الله بن عمر، قال: لما نشأت، فأردت أن أطلب العلم، فجعلت آتي أشياخ آل عمر رجلًا رجلًا، فأقول: ما سمعت من سالم؟ فكلما أتيت رجلًا منهم، قال: عليك بابن شهاب؛ فإن ابن شهاب كان يلزمه قال، وابن شهاب بالشام حينئذ فلزمت نافعا فجعل الله في ذلك خيرا كثيرًا، وروي عن سفيان بن عيينة قال: قدم علينا عبيد الله بن عمر الكوفة فاجتمعوا عليه فقال: شنتم العلم، وأذهبتم نوره لو أدركنا عمر، وإياكم أوجعنا ضربا.\nقال أبو بكر بن منجويه: كان عبيد الله من سادات أهل المدينة، وأشراف قريش فضلا، وعلما، وعبادة، وشرفا، وحفظا، واتفاقا.","vol":"6","page":396},{"text":"قلت: كان أخوه عبد الله بن عمر يهابه، ويجله، ويمتنع من الرواية مع وجود عبيد الله، فما حدث حتى توفي عبيد الله.\nقال الهيثم بن عدي: مات سنة سبع، وأربعين، ومئة، وقال غيره: مات سنة خمس، وأربعين أو في التي قبلها.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم مرات، أنبأنا عبد الصمد بن محمد قراءة، وأنا في الرابعة، أنبأنا علي بن المسلم، أنبأنا الحسين بن طلاب، أنبأنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا محمد بن عبيد بن العلاء ببغداد، حدثنا أحمد بن بديل، حدثنا جابر بن نوح الحماني، حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال: أتى عمر النبي -صلى الله عليه، وسلم- بفرس فقال: \"احمل على هذا في سبيل الله\". ثم رآه عمر بعد ذلك يقام في السوق فأخبر النبي -صلى الله عليه، وسلم- فقال: أشتريه يا رسول الله فقال: \"لا تشتره، ولا ترجع في هبتك\" (^١).\nأخبرنا أحمد بن محمد الآنمي، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا مسعود بن أبي منصور الجمال \"ح\" وأنبأني أحمد بن سلامة عن مسعود، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أحمد بن جعفر السمسار، حدثنا أحمد بن عصام، حدثنا، وهب بن جرير، حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر إن رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- \"نهى عن آطام المدينة أن تهدم\" (^٢).\nقيل: إن حديث عبيد الله يبلغ أربع مئة حديث، وأظنه أكثر من ذلك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٤٩٠\"، ومسلم \"١٦٢٠\" من طريق زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر. وأخرجه مالك \"١/ ٢٨٢\"، ومسلم \"١٦٢١\" عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر، به.\n(^٢) موضوع: فيه أحمد بن جعفر السمسار، مشهور بالوضع. وأحمد بن عصام ضعيف والأطم بالضم: بناء مرتفع جمعه آطام.","vol":"6","page":397},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1133>٩٦١ - يزيد بن عبيدة </span>(^١): \" ق\"\nابن أبي المهاجر السكوني، من علماء دمشق.\nروى عن: أبيه، ومسلم بن مشكم، وأبي الأشعث الصنعاني، وطائفة. وليس هو بالمكثر.\nروى عنه: ابنه؛ عبد الرحمن، وأبو بكر بن أبي مريم، وعثمان بن حصن، والوليد بن مسلم، وابن شابور، وآخرون.\nقال ابن شابور: سمعته يقول: من أراد أن يعرف كيف وصف الله نفسه، فليقرأ شيئًا من أول الحديد. قال يحيى بن معين في جواب عثمان الدارمي: صدوق، ما به بأس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1134>٩٦٢ - أبان بن تغلب </span>(^٢): \" م، (٤) \"\nالإمام، المقرئ، أبو سعد، وقيل: أبو أمية الربعي، الكوفي، الشيعي.\nحدث عن: الحكم بن عتيبة، وعدي بن ثابت، وفضيل بن عمرو الفقيمي، وجماعة، وهو من أسنان حمزة الزيات لم يعد في التابعين لكنه قديم الموت أخذ القراءة: عن طلحة بن مصرف، وعاصم بن أبي النجود، وتلقى الحفظ من الأعمش.\nحدث عنه عدد كثير منهم: إدريس بن يزيد الأودي، وشعبة، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس الأودي، وآخرون، وتلا عليه.\nوهو صدوق في نفسه عالم كبير، وبدعته خفيفة، لا يتعرض للكبار، وحديثه يكون نحو المائة لم يخرج له البخاري توفي في سنة إحدى، وأربعين، ومائة.\nوفيها مات أبو إسحاق الشيباني، وسعد بن سعيد الأنصاري أخو يحيى بن سعيد، والسيد الحسين بن زين العابدين علي بن الحسين العلوي، والحسين ابن عبد الله بن عبيد الله بن العباس الهاشمي، وإسحاق بن راشد، ووالد جويرية أسماء بن عبيد، وموسى بن عقبة صاحب المغازي، والقاسم بن الوليد الهمداني الكوفي، وعثمان البتي الفقيه، وعاصم بن سليمان الأحول باختلاف فيهما، -وأمير الديار المصرية: موسى بن كعب التميمي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٧٦ و٣٢٧٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢٧\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٧٢\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤٥٤\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٥٢\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٥٠\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٤٤٥\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٩٠\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٣٠٠\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٩٣\".","vol":"6","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1135>٩٦٣ - أيمن بن نابل </span>(^١): \" خ، ت، س، ق\"\nالمحدث، الصدوق، المعمر، أبو عمران الحبشي، المكي، الضرير، الطويل، من موالي آل أبي بكر الصديق، من صغار التابعين.\nروى عن: قدامة بن عبد الله، -وله صحبة ما- وعن: طاووس، والقاسم بن محمد، وأبي الزبير المكي، وطائفة.\nحدث عنه: سفيان الثوري، ومعتمر بن سليمان، ووكيع، وأبو داود، وأبو عاصم، وعبد الرزاق، وخلق.\nوكان يحيى بن معين حسن الرأي فيه، وقال الدارقطني: ليس بالقوي، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به، وقال ابن حبان: لا يحتج به إذا انفرد.\nقلت: وكان من العباد الأخيار قلت: لا يعرف قدامةإلَّا من جهة أيمن إلَّا من رواية يعقوب بن محمد، حدثنا عريف بن إبراهيم، حدثنا حميد بن كلاب سمعت عمي قدامة الكلابي يقول رأيت النبي -صلى الله عليه، وسلم- يخطب بعرفة (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1136>٩٦٤ - ابن أبي ليلى </span>(^٣): \"٤\"\nمحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى العلامة الإمام مفتي الكوفة، وقاضيها أبو عبد الرحمن الأنصاري الكوفي.\nولد سنة نيف، وسبعين، ومات أبوه، وهذا صبي لم يأخذ عن أبيه شيئًا بل أخذ عن أخيه عيسى عن أبيه، وأخذ عن: الشعبي، ونافع العمري، وعطاء ابن أبي رباح، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، والمنهال ابن عمرو، وعمرو بن مرة، وأبي الزبير المكي، وعطية العوفي، والحكم بن عتيبة، وحميضة بن الشمردل، وإسماعيل بن أمية، وثابت بن عبيد، وأجلح بن عبد الله، وعبد الله بن عطاء، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، وداود بن علي الأمير، وابن أخيه عبد الله بن عيسى، وغيرهم.\nحدث عنه: شعبة، وسفيان بن عيينة، وزائدة، والثوري، وقيس بن الربيع، وحمزة الزيات، وقرأ عليه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥٧٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٢١٢\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ١٨٣\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٢٨٣\"، تهذي التهذيب \"١/ ٣٩٣\".\n(^٢) ضعيف: فيه يعقوب بن محمد، وهو ابن عيسى الزهري، ضعيف لسوء حفظه. وعريف بن إبراهيم، مجهول. وكذا حمدي بن كلاب مجهول أيضا.\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٥٨\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٤٨٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣٣\"، \"٢/ ٦٢٠ و٦٤٩\" و\"٣/ ٣٠ و٩١\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٧٣٩\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٤٢\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٢٣\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٧٧\"، العبر \"١/ ٢١١ و٢٦٤\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٦١٣ - ٦١٦\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٣٠١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٣٩\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٢٤\".","vol":"6","page":399},{"text":"كان فيما يحفظ كتاب الله، تلا على: أخيه عيسى، وعرض على: الشعبي، عن تلاوته على علقمة، وتلا أيضًا على المنهال عن سعيد بن جبير روى عنه أيضًا: أحوص بن جواب، وعلي بن هاشم بن البريد، ويحيى بن أبي زائدة، وعمرو ابن أبي قيس الرازي، وعقبة بن خالد، وعبد الله بن داود الخريبي، وعلي بن مسهر، وعيسى بن يونس، ومحمد بن ربيعة، وعبيد الله بن موسى، وأبو نعيم، ووكيع، وعيسى بن المختار بن عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وخلق سواهم.\nوكان نظيرا للإمام أبي حنيفة في الفقه.\nقال أحمد: كان يحيى بن سعيد يضعف ابن أبي ليلى قال أحمد كان سيئ الحفظ مضطرب الحديث، وكان فقهه أحب إلينا من حديثه، وقال أيضًا: هو في عطاء أكثر خطأ، وروى أحمد بن زهير عن يحيى بن معين قال: ليس بذاك.\nأبو داود: سمعت شعبة يقول: ما رأيت أحدًا أسوأ حفظا من ابن أبي ليلى.\nروح بن عبادة عن شعبة قال: أفادني ابن أبي ليلى أحاديث فإذا هي مقلوبة، وروى أبو إسحاق الجوزجاني عن أحمد بن يونس قال: كان زائدة لا يروى عن ابن أبي ليلى كان قد ترك حديثه، وروى أبو حاتم عن أحمد بن يونس قال: ذكر زائدة ابن أبي ليلى فقال: كان أفقه أهل الدنيا، وروى ابن حميد عن جرير بن عبد الحميد رأيت ابن أبي ليلى يخضب بالسواد.\nقال العجلي: كان فقيهًا صاحب سنة صدوقًا جائز الحديث، وكان قارئا للقرآن عالمًا به قرأ عليه حمزة الزيات فكان يقول أنا تعلمنا جودة القراءة عند ابن أبي ليلى، وكان من أحسب الناس، ومن أنقط الناس للمصحف، وأخطه بقلم، وكان جميلا نبيلا، وأول من استقضاه على الكوفة الأمير يوسف بن عمر الثقفي عامل بني أمية فكان يرزقه في كل شهر ماءئة درهم.\nقال أبو زرعة: هو صالح ليس بأقوى ما يكون، وقال أبو حاتم محله الصدق، وكان سيئ الحفظ شغل بالقضاء فساء حفظه لا يتهم إنما ينكر عليه كثرة الخطأ يكتب حديثه، ولا يحتج به هو، وحجاج بن أرطاة ما أقربهما، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال الدارقطني: رديء الحفظ كثير الوهم، وقال أبو أحمد الحاكم: عامة أحاديثه مقلوبة.\nابن خراش: حدثنا إسحاق بن إبراهيم شاذان عن سعد بن الصلت قال: كان ابن أبي ليلى لا يجيز قول من لا يشرب النبيذ قلت: هذا غلو، وعكسه أولى، وقال بشر بن الوليد:","vol":"6","page":400},{"text":"سمعت القاضي أبا يوسف يقول: ما ولي القضاء أحد أفقه في دين الله، ولا أقرأ لكتاب الله، ولا أقول حقا بالله، ولا أعف عن الأموال من ابن أبي ليلى.\nقلت: فابن شبرمة؟ قال: ذاك رجل مكثار.\nقال بشر: وولي حفص بن غياث القضاء من غير مشورة أبي يوسف فاشتد عليه فقال: لي، ولحسن اللؤلؤي: تتبعا قضاياه فتتبعنا قضاياه فلما نظر فيها قال: هذا من قضاء ابن أبي ليلى ثم قال: تتبعوا الشروط، والسجلات ففعلنا فلما نظر فيها قال: حفص، ونظراؤه يعانون بقيام الليل.\nيحيى بن معين: حدثنا أبو حفص الأبار عن ابن أبي ليلى قال: دخلت على عطاء فجعل يسألني فكأن أصحابه أنكروا، وقالوا: تسأله؟! قال: وما تنكرون؟ هو أعلم مني. قال ابن أبي ليلى: وكان عطاء عالمًا بالحج.\nروى الخريبي، عن سليمان بن سافري، قال: سألت منصورا: من أفقه أهل الكوفة؟ قال: قاضيها ابن أبي ليلى.\nوقال ابن حبان: كان ابن أبي ليلى رديء الحفظ فاحش الخطأ فكثر في حديثه المناكير فاستحق الترك تركه أحمد، ويحيى.\nقلت: لم نرهما تركاه بل لينا حديثه، وقد قال حفص بن غياث من جلالة ابن أبي ليلى أنه قرأ القرآن على عشرة شيوخ.\nوقال يحيى بن يعلى المحاربي: طرح زائدة حديث ابن أبي ليلى، وقال أحمد بن يونس: كان ابن أبي ليلى أفقه أهل الدنيا.\nوقال عائذ بن حبيب سمعت ابن أبي ليلى يقول ما أقرع فيه رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- فهو حق، وما لم يقرع فيه فهو قمار.\nقال الخريبي: سمعت الثوري يقول: فقهاؤنا: ابن أبي ليلى، وابن شبرمة.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التيمي، أنبأنا عبد المعز بن محمد البزار، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا عبد الرحمن بن علي، أنبأنا يحيى بن إسماعيل الحربي، أنبأنا مكي بن عبدان، أنبأنا إسحاق بن عبد الله بن رزين، حدثنا حفص بن عبد الرحمن، حدثنا ابن أبي ليلى عن الحكم عن الربيع بن عميلة عن أبي سريحة الغفاري قال: قال رسول الله -صلى الله عليه، وسلم: \"عشر آيات بين يدي الساعة: خسف بالمشرق، وخسف بالمغرب، وخسف بجزيرة العرب،","vol":"6","page":401},{"text":"والدابة، والدخان، والدجال، وابن مريم، ويأجوج، ومأجوج، وريح تسفيهم تطرحهم في البحر، وطلوع الشمس من مغربها\" (^١). هذا غريب. وأصل الحديث في \"صحيح مسلم\" من رواية أبي الطفيل، عن أبي سريحة.\nأبو حفص الأبار، عن ابن أبي ليلى عن عطاء عن جابر قال: كان النبي -صلى الله عليه، وسلم- إذا نزل عليه الوحي قلت: نذير قوم أهلكوا أو صبحهم العذاب بكرة فإذا سري عنه فأطيب الناس نفسا، وأطلقهم، وجها، وأكثرهم ضحكا أو قال: تبسما هذا حديث منكر.\nابن حبان قال: وروى ابن أبي ليلى عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن عبد الله بن زيد المازني قال: \"كان أذان رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- شفعا شفعا، وإقامته شفعا شفعا\" رواه حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي عنه. ثم قال ابن حبان: وهذا خبر مرسل لا أصل لرفعه.\nأحمد بن أبي ظبية: حدثنا أبي، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر مرفوعًا: \"إذا ضحك الرجل في صلاته فعليه الوضوء، والصلاة، وإذا تبسم فلا شيء عليه\" (^٢).\nقال البخاري، وغيره: مات ابن أبي ليلى في سنة ثمان، وأربعين، ومائة قلت: مات في شهر رمضان.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا أبو القاسم الحرستاني حضورا، أنبأنا ابن المسلم، أنبأنا ابن طلاب، حدثنا ابن جميع، أنبأنا الحسن بن عيسى الرقي بعرفة، حدثنا يوسف بن بحر، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه قال: كان النبي -صلى الله عليه، وسلم- يصلي تطوعا فسمعته يقول: \"اللهم إني أعوذ بك من النار\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩٠١\"، وأبو داود \"٤٣١١\"، والترمذي \"٢١٨٤\".\n(^٢) منكر: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"٢/ ٢٤٥\" من طريق أحمد بن أبي ظبية، عن ابن أبي ليلى، عن أبي الزبير، عن جابر، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: ابن أبي ليلى، سيئ الحفظ. الثانية: أبو الزبير المكي محمد بن سلم بن تدرس، مدلس، وقد عنعنه.\n(^٣) ضعيف: في إسناده يوسف بن بحر الشامي، قال ابن عدي: ليس بالقوي في الحديث، روى عن الثقات المناكير. وقال الحاكم في \"الكنى\": ليس حديثه بالمتين عندهم، له أشياء لا يتابع عليها. وقال الدراقطني: ضعيف.","vol":"6","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1137>٩٦٥ - كهمس </span>(^٤٦٨)\nابن الحسن التميمي الحنفي البصري العابد أبو الحسن من كبار الثقات.\nحدث عن أبي الطفيل وعبد الله بن شقيق وأبي السليل ضريب بن نقير ويزيد بن الشخير وعبد الله بن بريدة والحسن البصري وجماعة.\nحدث عنه ابن المبارك ومعتمر ويحيى بن سعيد القطان ووكيع ومعاذ ابن معاذ وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي وأبو عبد الرحمن المقرئ وخلق كثير.\nذكره أحمد بن حنبل فقال ثقة وزيادة.\nأحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا الهيثم بن معاوية عمن حدثه قال كان كهمس يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة فإذا مل قال قومي يا مأوى كل سوء فوالله ما رضيتك لله ساعة وقيل: إن كهمسا سقط منه دينار ففتش فلقيه فلم يأخذه وقال لعله غيره.\nوكان ﵀ برا بأمه فلما ماتت حج وأقام بمكة حتى مات وكان يعمل في الجص وكان يؤذن قال يحيى بن كثير البصري اشترى كهمس دقيقا بدرهم فأكل منه فلما طال عليه كاله فإذا هو كما وضعه.\nتوفي كهمس في سنة تسع وأربعين ومئة وكان من حملة الحجة قال أبو عطاء الرملي كان كهمس يقول في الليل اتراك معذبي وأنت قرة عيني يا حبيب قلباه وقيل: أنه أراد قتل عقرب فدخلت في جحر فأدخل أصابعه خلفها فضربته فقيل: له قال خفت أن تخرج فتجيء إلى أمي تلدغها.\n_________\n(^٤٦٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٧٠)، التاريخ الكبير (٧/ترجمة ١٠٢٧)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٢٥٧) و(٢/ ١١٩) و(٣/ ١٣ و٦٤)، الجرح والتعديل (٧/ترجمة رقم ٩٧٢)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ١٦٩)، الكاشف (٣/ترجمة ٤٧٤٩)، العبر (١/ ٢١٢)، تاريخ الإسلام (٦/ ١١٥)، ميزان الإعتدال (٣/ ٤١٥ - ٤١٦)، تهذيب التهذيب (٨/ ٤٥٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٩٨٣)، شذرات الذهب (١/ ٢٢٥).","vol":"6","page":403},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1138>٩٦٦ - محمد بن عجلان </span>(^٤٦٩)\nالإمام القدوة الصادق بقية الأعلام أبو عبد الله القرشي المدني وكان عجلان مولى لفاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة بن عبد شمش بن عبد مناف ولد في خلافة عبد الملك بن مروان.\nوحدث عن أبيه وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وعمرو بن شعيب وأبي حازم سلمان الأشجعي وهو أقدم شيخ له ورجاء بن حيوة ونافع ومحمد ابن كعب القرظي والنعمان بن أبي عياش الزرقي وأبي الحباب سعيد بن يسار وصيفي مولى أبي أيوب الأنصاري وعامر بن عبد الله بن الزبير وعبيد الله بن مقسم وعون بن عبد الله بن عتبة وإبراهيم بن عبد الله بن حنين والقعقاع بن حكيم ومحمد بن قيس بن مخرمة وعبد الله بن دينار وعاصم ابن عمر بن قتادة وزيد بن أسلم وهشام بن عروة وخلق كثير وقيل: إنه روى عن أنس بن مالك وذلك ممكن إن صح.\nحدث عنه إبراهيم بن أبي عبلة ومنصور بن المعتمر وهو أكبر منه وشعبة وسفيان وزيد بن أبي أنيسة ومات قبله بدهر وعبد الوهاب بن بخت كذلك وصالح بن كيسان والليث بن سعد ومالك بن أنس وابن المبارك وأبو خالد الأحمر وبكر بن مضر وخالد بن الحارث وسفيان بن عيينة وعبد الله بن رجاء المكي ويحيى بن سعيد القطان وصفوان بن عيسى وأبو عاصم وأسباط بن محمد وابن إدريس وخلق كثير.\nوكان فقيهًا مفتيًا عابدا صدوقًا كبير الشأن له حلقة كبيرة في مسجد رسول الله ﷺ وقد خرج على المنصور مع ابن حسن فلما قتل ابن حسن هم والي المدينة جعفر بن سليمان أن يجلده فقالوا له أصلحك الله لو رأيت الحسن البصري فعل مثل هذا أكنت تضربه قال لا قيل: فابن عجلان في أهل المدينة كالحسن في أهل البصرة وقيل: إنه هم بقطع يده حتى كلموه وازدحم على بابه الناس قال فعفا عنه.\nروى عباس بن نصر البغدادي عن صفوان بن عيسى قال مكث ابن عجلان في بطن أمه ثلاث سنين فشق بطنها فأخرج منه وقد نبتت أسنانه رواها عبد العزيز بن أحمد الغافقي عن عباس.\n_________\n(^٤٦٩) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٦٠٣)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٢٢٨)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٢٥)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥١٢٧)، العبر (١/ ٢١١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٦٤٤ - ٦٤٧)، تهذيب التهذيب (٩/ ٣٤١)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٥٠٠)، شذرات الذهب (١/ ٢٢٤).","vol":"6","page":404},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء حدثنا الوليد بن مسلم قال قلت: لمالك إني حدثت عن عائشة ﵂ قالت لا تحمل المرأة فوق سنتين قدر ظل مغزل فقال من يقول هذا هذه امرأة ابن عجلان جارتنا امرأة صدق ولدت ثلاث أولاد في ثنتي عشرة سنة تحمل أربع سنين قبل أن تلد.\nقال سعيد بن داود الزنبير أخبرني محمد بن محمد بن عجلان قال أنا ولدت في أربع سنين في حياة أبي.\nوقال الواقدي سمعت عبد الله بن محمد بن عجلان يقول حمل بأبي أكثر من ثلاث سنين.\nقال الواقدي وسمعت مالكًا يقول قد يكون الحمل سنتين وأكثر أعرف من حمل به كذلك يعني نفسه.\nوروى أبو حاتم الرازي عن رجل عن ابن المبارك قال لم يكن بالمدينة أحد أشبه بأهل العلم من ابن عجلان كنت أشبهه بالياقوتة بين العلماء ﵀.\nقال مصعب الزبيري كان لابن عجلان قدر وفضل بالمدينة وكان ممن خرج مع محمد بن عبد الله فأراد جعفر بن سليمان قطع يده فسمع ضجة وكان عنده الأكابر فقال ما هذا قالوا هذه ضجة أهل المدينة يدعون لابن عجلان فلو عفوت عنه وإنما غر وأخطأ في الرواية ظن أنه المهدي فأطلقه وعفا عنه.\nأبو بكر بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد يقول كان ابن عجلان مضطرب الحديث في حديث نافع.\nوقال الفلاس سألت يحيى عن حديث ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة في القتل في سبيل الله فأبى أن يحدثني فقلت: له قد خالفه يحيى بن سعيد الأنصاري فقال عن المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه فقال أأحدث به كأنه تعجب.\nقلت: وثق ابن عجلان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وحدث عنه شعبة ومالك وهو حسن الحديث وأقوى من ابن إسحاق ولكن ما هو في قوة عبيد الله بن عمر ونحوه.\nقال أبو عبد الله الحاكم أخرج له مسلم في كتابه ثلاثة عشر حديثًا كلها في الشواهد وتكلم المتأخرون من أئمتنا في سوء حفظه.","vol":"6","page":405},{"text":"عباس الدوري عن يحيى بن معين قال ابن عجلان أوثق من محمد بن عمرو ما يشك في هذا أحد وممن وثقه ابن عيينة وأبو حاتم الرازي مع تعنته في نقد الرجال.\nوقال ابن القاسم قيل: لمالك إن ناسا من أهل العلم يحدثون يعني بحديث خلق آدم على صورته فقال من هم قيل: ابن عجلان قال لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء ولم يكن عالمًا قلت: لم ينفرد به محمد والحديث في الصحيحين وقال البخاري قال لي علي عن ابن أبي الوزير عن مالك أنه ذكر ابن عجلان فذكر خيرًا.\nقال أبو محمد الرامهرمزي حدثنا عبد الله حدثنا القاسم بن نصر سمعت خلف بن سالم حدثني يحيى القطان قال قدمت الكوفة وبها ابن عجلان وبها ممن يطلب حفص بن غياث ومليح بن وكيع وابن إدريس فقلت: نأتي ابن عجلان فقال يوسف السمتي نقلب عليه حديثه حتى ننظر فهمه قال ففعلوا فما كان عن أبيه جعلوه عن أبي هريرة نفسه. وما كان للمقبري عن أبي هريرة جعلوه عن أبيه عن أبي هريرة فدخلوا فسألوه فمر فيها فلما كان عند أخر الكتاب تنبه فقال أعد فعرض عليه فقال ما سألتموني عن أبيه فقد حدثني سعيد وما سألتموني عن سعيد فقد حدثني أبي به ثم أقبل على يوسف بن خالد فقال إن كنت أردت شيني وعيبي فسلبك الله الإسلام وأقبل على حفص فقال ابتلاك الله في دينك ودنياك وأقبل على الآخر فقال لا نفعك الله بعلمك.\nقال يحيى القطان فمات مليح بن وكيع وما انتفع بعلمه وابتلي حفص بالفالج وبالقضاء ولم يمت يوسف حتى اتهم بالزندقة فهذه الحكاية فيها نظر وما أعرف عبد الله هذا ومليح لا يدرى من هو ولم يكن لوكيع بن الجراح ولد يطلب أيام ابن عجلان ثم لم يكن ظهر لهم قلب الأسانيد على الشيوخ إنما فعل هذا بعد المئتين وقد روى حديث لابن عجلان عن أنس بن مالك ويحتمل أن يكون شافهه.\nقالوا ومات ابن عجلان سنة ثمان وأربعين ومئة وقد أورد البخاري في كتاب الضعفاء له في محمد بن عجلان قول يحيى القطان في محمد وأنه لم يتقن أحاديث المقبري عن أبيه وأحايث المقبري عن أبي هريرة يعني أنه ربما أختلط عليه هذا بهذا.\nوقد ذكرت ابن عجلان في الميزان فحديثه إن لم يبلع رتبة الصحيح فلا ينحط عن رتبة الحسن والله أعلم.\nأخبرنا أحمد بن فرح الحافظ وخلق قالوا أنبأنا أحمد بن عبد الدائم أنبأنا عبد المنعم بن كليب وأنبأني أحمد بن سلامة والخضر بن حمويه عن ابن كليب أنبأنا علي بن بيان","vol":"6","page":406},{"text":"أنبأنا محمد بن مخلد أنبأنا إسماعيل الصفار حدثنا ابن عرفة حدثنا بشر بن المفضل عن محمد بن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ \"إذا وقع الذباب في إناء أحدكم فإن في أحد جناحيه داء والآخر شفاء وإنه يتقى بالجناح الذي فيه الداء فليغمسه كله ثم لينزعه\" (^٤٧٠) هذا حديث حسن الإسناد عال أخرجه أبو داود عن أحمد بن حنبل عن بشر فوقع بدلا عاليًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1139>٩٦٧ - زياد بن سعد </span>(^٤٧١)\nإمام مجود حجة خراساني جاور بمكة.\nوحدث عن شرحبيل بن سعد وابن شهاب وضمرة بن سعيد وطبقتهم.\nومات كهلا أخذ عنه مالك وابن عيينة والقدماء لم ينتشر حديثه وقع له نحو من مئة حديث ومات مع ابن جريج أو قبله ﵀ وحديثه في الكتب الستة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1140>٩٦٨ - إبراهيم بن أبي عبلة </span>(^٤٧٢)\nالإمام القدوة شيخ فلسطين أبو إسحاق العقيلي الشامي المقدسي من بقايا التابعين ولد بعد الستين.\nوروى عن واثلة بن الأسقع وأنس بن مالك وأبي أمامة الباهلي وبلال بن أبي الدرداء وخالد بن معدان وخلق سواهم وقيل: إنه أدرك ابن عمر وإلا فروايته عنه\n_________\n(^٤٧٠) صحيح: أخرجه أبو داود (٣٨٤٤)، وأحمد (٢/ ٢٢٩ و٢٤٦ و٣٤٠) من طريق ابن عجلان به.\nوأخرجه أحمد (٢/ ٣٩٨)، والبخاري (٣٣٢٠) و(٥٧٨٢)، وابن ماجه (٣٥٠٥)، والدارمي (٢/ ٩٨ - ٩٩)، والبيهقي (١/ ٢٥٢)، والبغوي (٢٨١٣) و(٢٨١٤) من طرق عن عتبة بن مسلم عن عبيد بن حنين، عن أبي هريرة، به. وأخرجه أحمد (٢/ ٢٦٣ و٣٥٥ و٣٨٨)، والدارمي (٢/ ٩٩) من طريق حماد بن سلمة، عن ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أبي هريرة، به. وإسناده مُنقطع ثمامة لم يدرك أبا هريرة، ورواه أبو سعيد الخدري: عند أحمد (٣/ ٢٤ و٦٧)، والطيالسي (٢١٨٨)، وابن ماجه (٣٥٠٤) والنسائي (٧/ ١٧٨ - ١٧٩)، والبغوي (٢٨١٥)، والبيهقي (١/ ٢٥٣).\n(^٤٧١) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٢٠٧)، المعرفة والتاريخ (١/ ٤٣٥ و٦٤٣) و(٢/ ١٣٨ و٢٠٠ و٦٩٧)، الكنى للدولابي (٢/ ٦٥)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٤٠٨)، تاريخ الإسلام (٦/ ٦٦)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٨٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٦٩)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٢٠٣).\n(^٤٧٢) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٩٨٦)، تهذيب التهذيب (١/ ١٤٢)، شذرات الذهب (١/ ٢٣٣).","vol":"6","page":407},{"text":"مرسله وقيل: يكنى أبا العباس وقيل: أبا سعيد وأبا إسماعيل إبراهيم بن شمر بن يقظان بن مرتحل الرملي له فضل وجلالة حدث عنه ابن إسحاق وتوفي قبله وابن شوذب وعمرو بن الحارث ومات أيضًا قبله ومالك والليث وابن المبارك وبقية بن الوليد ومحمد بن حمير وأيوب بن سويد ومحمد بن زياد المقدسي وآخرون كثيرون.\nوثقه يحيى بن معين والنسائي وكان الوليد بن عبد الملك يبعثه بعطاء أهل القدس فيفرقه فيهم.\nقال الحاكم قلت للدارقطني إبراهيم بن أبي عبلة؟ قال الطرق إليه ليست تصفو وهو في نفسه ثقة.\nعبد الله بن هانئ حدثنا أبي عن إبراهيم بن أبي عبلة قال بعث إلي هشام فقال إنا قد عرفناك وأختبرناك ورضينا بسيرتك وبحالك وقد رأيت أن أخلطك بنفسي وخاصتي وأشركك في عملي وقد وليتك خراج مصر.\nقلت: أما الذي عليه رأيك يا أمير المؤمنين فالله يثيبك ويجزيك وكفى به جازيا ومثيبا وأما أنا فمالي بالخراج بصر ومالي عليه قوة فغضب حتى اختلج وجهه وكان في عينيه حول فنظر إلي نظرا منكرا ثم قال لتلين طائعا أو كارها فأمسكت ثم قلت: أتكلم؟ قال نعم قلت: إن الله سبحانه قال في كتابه \"إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها\". الأحزاب فوالله ما غضب عليهن إذ أبين ولا أكرههن فضحك حتى بدت نواجده وأعفاني.\nدهيم بن الفضل سمعت ضمرة يقول ما رأيت لذة العيش إلا في أكل الموز بالعسل في ظل الصخرة وحديث ابن أبي عبلى ما رأيت أحدًا أفصح منه.\nوروى ضمرة عن إبراهيم بن أبي عبلة قال قلت: للعلاء بن زياد إني أجد وسوسة في قلبي فقال ما أحب لو أنك مت عام أول أنت العام خير منك عام أول.\nمحمد بن حمير حدثنا إبراهيم بن أبي عبلة قال من حمل شاذ العلم حمل شرا كثيرًا.\nمحمد بن زياد المقدسي سمعت ابن أبي عبلة وهو يقول لمن جاء من الغزو قد جئتم من الجهاد الأصغر فما فعلتم في الجهاد الأكبر جهاد القلب.\nقال ضمرة توفي إبراهيم بن أبي عبلة سنة اثنتين وخمسين ومئة.","vol":"6","page":408},{"text":"وذكر بعضهم إن ابن أبي عبلة روى نحو المئة حديث وقد جمع الطبراني كتاب حديث شيوخ الشاميين فجاء مسند ابن أبي عبلة في سبع ورقات وشطرها مناكير من جهة الإسناد إلى إبراهيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1141>٩٦٩ - ابن جريج </span>(^٤٧٣)\nعبد الملك بن عبد العزيز بن جريج الإمام العلامة الحافظ شيخ الحرم أبو خالد وأبو الوليد القرشي الأموي المكي صاحب التصانيف وأول من دون العلم بمكة مولى أمية بن خالد وقيل: كان جده جريج عبدا لأم حبيب بنت جبير زوجة عبد العزيز بن عبد الله بن خالد بن أسيد الأموي فنسب ولاؤه إليه وهو عبد رومي وكان لابن جريج أخ اسمه محمد لا يكاد يعرف وابن اسمه محمد.\nحدث عن عطاء بن أبي رباح فأكثر وجود وعن ابن أبي مليكة ونافع مولى ابن عمر وطاووس حديثًا واحدًا قوله وذكر أنه أخذ أحاديث صفية بنت شيبة وأراد أن يدخل عليها فما اتفق وأخذ عن مجاهد حرفين من القراءات وميمون بن مهران ويوسف بن ماهك وعمرو بن شعيب وعمرو ابن دينار وعكرمة العباسي مرسلا وعكرمة بن خالد المخزومي وابن المنكدر وعبيد الله بن أبي يزيد والقاسم بن أبي بزة وعبد الله بن كثير الداري وأيوب بن هانئ وحبيب بن أبي ثابت وزيد بن أسلم والزهري وصفوان بن سليم وعبد الله بن طاووس وعبد الله بن عبيد بن عمير وعبد الله بن كثير بن المطلب وعبد الله بن كيسان وعبدة بن أبي لبابة ومحمد بن عباد بن جعفر وخلق كثير وينزل إلى أقرانه بل وأصحابه فحدث عن زياد بن سعد شريكه وجعفر الصادق وزهير بن معاوية وإبراهيم بن محمد بن أبي عطاء وهو ابن أبي يحيى وسعيد بن أبي أيوب المصري وإسماعيل بن علية ومعمر بن راشد ويحيى ابن أيوب المصري وكان من بحور العلم.\nحدث عنه: ثور بن يزيد والأوزاعي والليث والسفيانان والحمادان وابن علية\n_________\n(^٤٧٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٩١)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ١٣٧٣)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٢٩) و(٢/ ٢٥)، الكنى للدولابي (١/ ١٦٢)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٦٨٧)، تاريخ الخطيب (١٠/ ٤٠٠)، وفيات الأعيان لابن خلكان (٣/ ترجمة ٣٧٥)، تاريخ الإسلام (٦/ ٩٦)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٦٤)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٥٠٨)، العبر (١/ ٢١٣)، ميزان الاعتدال (٢/ ٦٥٩)، تهذيب التهذيب (٦/ ٨٥٥)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٤٤٠)، شذرات الذهب (١/ ٢٢٦).","vol":"6","page":409},{"text":"وابن وهب وخالد بن الحارث وهمام بن يحيى وعيسى بن يونس وابن إدريس ويحيى بن سعيد الأموي ويحيى بن سعيد القطان ومحمد بن حرب الأبرش ويحيى بن أبي زائدة ووكيع والوليد بن مسلم وهشام بن يوسف وحجاج بن محمد الأعور وأبو أسامة وروح وأبو عاصم والخريبي وعبد الله بن رجاء المكي وعبد الرزاق بن همام وعبيد الله بن موسى وغندر والأنصاري وعثمان بن الهيثم المؤذن ويحيى بن سليم الطائفي ومحمد بن بكر البرساني وأمم سواهم.\nقال عبد الله بن أحمد قلت لأبي من أول من صنف الكتب قال ابن جريج وابن أبي عروبة وروى علي بن المديني عن عبد الوهاب بن همام عن ابن جريج قال أتيت عطاء وأنا أريد هذا الشأن وعنده عبد الله بن عبيد بن عمير فقال لي ابن عمير قرأت القرآن قلت: لا قال فاذهب فاقرأه ثم اطلب العلم فذهبت فغبرت زمانا حتى قرأت القرآن ثم جئت عطاء وعنده عبد الله فقال قرأت الفريضة قلت: لا قال فتعلم الفريضة ثم اطلب العلم قال فطلبت الفريضة ثم جئت فقال الآن فاطلب العلم فلزمت عطاء سبع عشرة سنة.\nقلت: من يلزم عطاء هذا كله يغلب على الظن أنه قد رأى أبا الطفيل الكناني بمكة لكن لم نسمع بذلك ولا رأينا له حرفا عن صحابي.\nوروى عبد الرزاق عن ابن جريج قال اختلفت إلى عطاء ثماني عشرة سنة وكان يبيت في المسجد عشرين سنة.\nقال ابن عيينة سمعت ابن جريج يقول ما دون العلم تدويني أحد.\nوقال جالست عمرو بن دينار بعدما فرغت من عطاء تسع سنين.\nوروى حمزة بن بهرام عن طلحة بن عمرو المكي قال قلت لعطاء من نسأل بعدك يا أبا محمد قال هذا الفتى إن عاش يعني ابن جريج.\nوروى إسماعيل بن عياش عن المثنى بن الصباح وغيره عن عطاء بن أبي رباح قال سيد شباب أهل الحجاز ابن جريج وسيد شباب أهل الشام سليمان بن موسى وسيد شباب أهل العراق حجاج بن أرطاة.\nقال علي بن المديني نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة فذكرهم ثم قال صار علمهم إلى أصحاب الأصناف ممن صنف العلم منهم من أهل مكة ابن جريج يكنى أبا الوليد لقي ابن شهاب وعمرو بن دينار يريد من الستة المذكورين.","vol":"6","page":410},{"text":"قال الوليد بن مسلم: سألت الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وابن جريج لمن طلبتم العلم كلهم يقول لنفسي غير أن ابن جريج فإنه قال طلبته للناس.\nقلت: ما أحسن الصدق واليوم تسأل الفقيه الغبي لمن طلبت العلم فيبادر ويقول طلبته لله ويكذب إنما طلبه للدنيا ويا قلة ما عرف منه.\nقال علي سألت يحيى بن سعيد من أثبت من أصحاب نافع قال أيوب وعبيد الله ومالك وابن جريج أثبت من مالك في نافع.\nوروى صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال عمرو بن دينار وابن جريج أثبت الناس في عطاء وروى أبو بكر بن خلاد عن يحيى بن سعيد قال كنا نسمي كتب ابن جريج كتب الأمانة وإن لم يحدثك ابن جريج من كتابه لم تنتفع به.\nوروى الأثرم عن أحمد بن حنبل قال إذا قال ابن جريج قال فلان وقال فلان وأخبرت جاء بمناكير وإذا قال أخبرني وسمعت فحسبك به.\nوروى الميموني عن أحمد إذا قال ابن جريج قال فاحذره وإذا قال سمعت أو سألت جاء بشيء ليس في النفس منه شيء كان من أوعية العلم.\nقال عبد الرزاق قدم أبو جعفر يعني الخليفة مكة فقال اعرضوا علي حديث ابن جريج فعرضوا فقال ما أحسنها لولا هذا الحشو يعني قوله بلغني وحدثت قال أحمد بن سعد بن أبي مريم عن يحيى بن معين ابن جريج ثقة في كل ما روي عنه من الكتاب وروى إسماعيل بن داود المخراقي عن مالك بن أنس قال كان ابن جريج حاطب ليل وقال محمد ابن منهال الضرير عن يزيد بن زريع قال كان ابن جريج صاحب غثاء وقال محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة الحلبي عن إبراهيم بن أبي يحيى قال حكم الله بيني وبين مالك هو سماني قدريا وأما ابن جريج فإني حدثته عن موسى بن وردان عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: \"من مات مرابطا مات شهيدا\" فنسبني إلى جدي من قبل أمي وروى عني \"من مات مريضا مات شهيدا\" (^٤٧٤) وما هكذا حدثته.\n_________\n(^٤٧٤) موضوع: أخرجه ابن ماجه (١٦١٥) من طريق ابن جريج أخبرنى إبراهيم بن محمد بن أبي عطاء، عن موسى بن وردان، عن أبي هريرة، قال قال رسول الله ﷺ: \"من مات مريضًا مات شهيدًا، ووُقى فتنة القبر وغُدِى وريِحَ عليه برزقه من الجنة\".\nقلت: إسناده موضوع، آفته إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، كذبه مالك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن معين. وقال البخاري: جهمى تركه ابن المبارك والناس فقد كذبه مالك وابن معين.","vol":"6","page":411},{"text":"روى عثمان بن سعيد عن ابن معين قال ابن جريج ليس بشيء في الزهري وقال أبو زرعة الدمشقي عن أحمد بن حنبل قال روى ابن جريج عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام وكان صاحب علم وقال جعفر ابن عبد الواحد عن يحيى بن سعيد قال كان ابن جريج صدوقا فإذا قال حدثني فهو سماع وإذا قال إنبأنا أو أخبرني فهو قراءة وإذا قال قال فهو شبه الريح.\nوقال عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان أعياني ابن جريج أن أحفظ حديثه فنظرت إلى شيء يجمع فيه المعنى فحفظته وتركت ما سوى ذلك.\nقال سليمان بن النضر الشيرازي عن مخلد بن الحسين قال ما رأيت خلقا من خلق الله أصدق لهجة من ابن جريج.\nوروى أحمد بن حنبل عن عبد الرزاق قال ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من ابن جريج.\nأنبأني المسلم بن محمد أنبأنا الكندي أنبأنا القزاز أنبأنا أبو بكر بن ثابت أنبأنا علي بن محمد المعدل حدثنا إسماعيل الصفار حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق قال أهل مكة يقولون أخذ ابن جريج الصلاة من عطاء وأخذها عطاء من ابن الزبير وأخذها ابن الزبير من أبي بكر وأخذها أبو بكر من النبي ﷺ.\nقلت: وكان ابن جريج يروي الرواية بالإجازة وبالمناولة ويتوسع في ذلك ومن ثم دخل عليه الداخل في رواياته عن الزهري لأنه حمل عنه مناولة وهذه الأشياء يدخلها التصحيف ولا سيما في ذلك العصر لم يكن حدث في الخط بعد شكل ولا نقط.\nقال أبو غسان زنيج سمعت جريرا الضبي يقول كان ابن جريج يرى المتعة تزوج بستين إمرأة وقيل: أنه عهد إلى أولاده في أسمائهن لئلا يغلط أحد منهم ويتزوج واحدة مما نكح أبوه بالمتعة.\nقال عبد الوهاب بن همام قال ابن جريج كنت أتتبع الأشعار العربية والأنساب فقيل: لي لو لزمت عطاء فلزمته.\nوقال يحيى القطان لم يكن ابن جريج عندي بدون مالك في نافع وقال علي بن عبد الله لم يكن في الأرض أحد أعلم بعطاء من ابن جريج.\nقال عبيد الله العيشي حدثنا بكر بم كلثوم السلمي قال قدم علينا ابن جريج البصرة","vol":"6","page":412},{"text":"فاجتمع الناس عليه فحدث عن الحسن البصري بحديث فأنكره عليه الناس فقال ما تنكرون علي فيه قد لزمت عطاء عشرين سنة فربما حدثني عنه الرجل بالشيء لم أسمعه منه ثم قال العيشي سمى ابن جريج في ذلك اليوم محمد بن جعفر غندرا وأهل الحجاز يسمون المشغب غندرا قال ابن معين لم يلق ابن جريج وهب بن منبه وقال أحمد بن حنبل لم يلق عمرو بن شعيب في زكاة مال اليتيم ولا أبا الزناد.\nقلت: الرجل في نفسه ثقة حافظ لكنه يدلس بلفظه عن وقال وقد كان صاحب تعبد وتهجد وما زال يطلب العلم جتى كبر وشاخ وقد أخطأ من زعم أنه جاوز المئة بل ما جاوز الثمانين وقد كان شابا في أيام ملازمته لعطاء.\nوقد كان شيخ الحرم بعد الصحابة عطاء ومجاهد وخلفهما قيس بن سعد وابن جريج ثم تفرد بالإمامة ابن جريج فدون العلم وحمل عنه الناس وعليه تفقه مسلم بن خالد الزنجي وتفقه بالزنجي الإمام أبو عبد الله الشاعي وكان الشافعي بصيرا بعلم ابن جريج عالمًا بدقائقه وبعلم سفيان ابن عيينة.\nوروايات ابن جريج وافرة في الكتب الستة وفي مسند أحمد ومعجم الطبراني الأكبر وفي الأجزاء.\nقال عبد الرزاق كنت إذا رأيت ابن جريج علمت أنه يخشى الله.\nوقال ابن جريج لم أسمع من الزهري إنما أعطاني جزءًا كتبته وأجازه لي.\nقال يحيى بن معين ولاء ابن جريج لآل خالد بن أسيد الأموي وقال يحيى بن سعيد سمع ابن جريج من مجاهد حديث \"فطلقوهن في قبل عدتهن (^٤٧٥) وسمع من طاووس قوله في محرم أصاب ذرات قال قبضات من طعام.\nقال أبو عاصم النبيل كان ابن جريج من العباد كان يصوم الدهر سوى ثلاثة أيام من الشهر وكان له امرأة عابدة وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول استمتع ابن جريج بتسعين امرأة حتى أنه كان يحتقن في الليل بأوقية شيرج طلبا للجماع وروي عن عبد الرزاق قال كان ابن جريج يخضب بالسواد ويتغلى بالغالية وكان من ملوك القراء خرجنا معه وأتاه سائل فناوله دينارًا.\n_________\n(^٤٧٥) أخرجه مسلم (١٤٧١) (١٤).","vol":"6","page":413},{"text":"قال أبو محمد بن قتيبة مولد ابن جريج سنة ثمانين عام الجحاف (^٤٧٦).\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم أنبأنا أبو اليمن الكندي أنبأنا علي بن هبة الله أنبأنا أبو إسحاق الفيروزابادي قال ومنهم أبو الوليد عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج وجريج عبد لآل أم حبيب بنت جبير ومات سنة خمسين ومئة.\nوبه قال أبو إسحاق قال ابن جريج ما دون هذا العلم تدويني أحد جالست عمرو بن دينار بعد ما فرغت من عطاء سبع سنين وقال لم يغلبني على يسار عطاء عشرين سنة أحد فقيل: له فما منعك عن يمينه قال كانت قريش تغلبني عليه.\nقلت: قد قدم عبد الملك بن جريج إلى العراق قبل موته وحدث بالبصرة وأكثروا عنه.\nقال ابن المديني وأبو حفص الفلاس مات ابن جريج سنة تسع وأربعين ومئة وهذا وهم فقد قال يحيى القطان ومكي بن إبراهيم وأبو نعيم وعدة مات سنة خمسين ومائة وعن ابن المديني أيضًا سنة إحدى وخمسين.\nقلت: عاش سبعين سنة فسنه وسن أبي حنيفة واحد ومولودهما وموتهما واحد.\nقرأت على عمر بن عبد المنعم أخبركم عبد الصمد بن محمد القاضي حضورًا أنبأنا علي بن المسلم أنبأنا الحسين بن طلاب أنبأنا محمد بن أحمد بن جميع حدثنا واهب بن محمد بالبصرة حدثنا نصر بن علي الجهضمي حدثنا محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج عن ابن المنكدر عن أبي أيوب عن مسلمة بن مخلد قال قال رسول الله ﷺ: \"من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والآخرة ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته\" (^٤٧٧).\nهذا حديث جيد الإسناد ومسلمة له صحبة ولكن لا شيء له في الكتب إلا في سنن أبي داود من روايته عن رويفع بن ثابت.\nوبه أخبرنا ابن جميع حدثنا جعفر بن محمد الهمذاني حدثنا هلال بن العلاء حدثنا حجاج بن محمد حدثنا ابن جريج حدثني موسى بن عقبة عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"من جلس في مجلس كثر فيه لغطه فقال قبل أن\n_________\n(^٤٧٦) الجحاف: سيل كان بمكة.\n(^٤٧٧) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ١٠٤) من طريق ابن جريج، به، وورد في الباب عن أبي هريرة: عند أحمد (٢/ ٢٥٢)، ومسلم (٢٦٩٩)، وأبو داود (٤٩٤٦)، والترمذي (٢٩٤٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ١١٩)، وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٧).","vol":"6","page":414},{"text":"يقوم سبحانك ربنا وبحمدك لا إله إلا أنت أستغفرك ثم أتوب إليك إلا غفر له ما كان في مجلسه\" (^٤٧٨). هذا حديث صحيح غريب.\nوفي تاريخ القاضي تاج الدين عبد الباقي أن ابن جريج قدم وافدا على معن بن زائدة لدين لحقه فأقام عنده إلى عاشر ذي القعدة فمر بقوم تغني لهم جارية بشعر عمر بن أبي ربيعة:\nهيهات من أمة الوهاب منزلنا … إذا حللنا بسيف البحر من عدن\nواحتل أهلك أجيادا فليس لنا … إلا التذكر أو حظ من الحزن\nتالله قولي له في غير معتبة … ماذا أردت بطول المكث في اليمن\nإن كنت حاولت دنيا أو ظفرت بها … فما أصبت بترك الحج من ثمن\nقال فبكى ابن جريج وانتحب وأصبح إلى معن وقال إن أردت بي خيرا فردني إلى مكة ولست أريد منك شيئًا قال فاستأجر له أدلاء وأعطاه خمس مئة دينار ودفع إليه ألفا وخمسمائة فوافى الناس يوم عرفة.\nعن ابن جريج قال أقمت على عطاء إحدى وعشرين حجة يخرج أبواي إلى الطائف وأقيم أنا تخوفا أن يفجعني عطاء بنفسه قال بعض الحفاظ لابن جريج نحو من ألف حديث يعني المرفوع وأما الآثار والمقاطيع والتفسير فشيء كثير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1142>٩٧٠ - حنظلة بن أبي سفيان </span>(^٤٧٩)\nابن عبد الرحمن بن صفوان بن أمية بن خلف الجمحي المكي الحافظ.\n_________\n(^٤٧٨) صحيح: أخرجه الترمذي (٣٤٣٣)، والبغوي (١٣٤٠)، والحاكم (١/ ٥٣٦) من طريق ابن جريج، أخبرنى موسى بن عقبة، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به. وله شاهد من حديث جبير بن مطعم: عند الطبراني (١٥٨٦)، والحاكم (١/ ٥٣٧). وشاهد آخر من حديث أبي برزة الأسلمى: عند أبي داود (٤٨٥٩)، والدارمي (٢/ ٢٨٣)، والحاكم (١/ ٥٣٧) وشاهد ثالث من حديث رافع بن خديج: عند الحاكم، والطبراني في \"الكبير\" (٤٤٤٥)، والصغير (١/ ٢٢٢)، والأوسط (٤٤٥ - ٤٤٦).\n(^٤٧٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٩٣)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٦٧ و١٧٠)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٣٥) و(٣/ ٢٤٠)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٠٧١)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٧٤)، العبر (١/ ٢١٦)، ميزان الاعتدال (١/ ٦٢٠)، الكاشف (١/ ترجمة ١٢٨٥) تهذيب التهذيب (٣/ ٦٠)، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ١٦)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٦٨٢)، شذرات الذهب (١/ ٢٣٠).","vol":"6","page":415},{"text":"حدث عن طاووس والقاسم بن محمد وسالم بن عبد الله وسعيد ابن مينا وعطاء ونافع وجماعة.\nوكان من أئمة الحديث بمكة.\nحدث عنه سفيان الثوري وابن المبارك ويحيى القطان والوليد بن مسلم ووكيع وابن وهب وعبيد الله بن موسى وإسحاق بن سليمان وأبو عاصم ومكي بن إبراهيم وعدة.\nقال أحمد بن حنبل ثقة ثقة وقال يحيى بن سعيد ثقة مات سنة إحدى وخمسين ومئة وقد تناكد ابن عدي في ذكره له في الكامل فما أبدى شيئًا يتعلق به عليه متعنت أصلًا. قال يعقوب بن شيبة سمعت علي بن المديني وقيل: له كيف رواية حنظلة عن سالم فقال واد ورواية موسى بن عقبة عن سالم واد أخر وأحاديث الزهري عن سالم كأنها أحاديث نافع قيل لعلي فهذا يدل على أن سالمًا كثير الحديث قال أجل.\nقال يحيى بن معين حنظلة ثقة.\nابن عدي حدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور وما كتبته إلا عنه حدثنا الفضل بن الصباح حدثنا إسحاق بن سليمان الرازي عن حنظلة عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال \"اغسلوا قتلاكم\" غريب جدًا ورواته ثقات.\nوهذا محمول على من قتل في غير مصاف ولعل الغلط فيه من شيخ ابن عدي أو شيخ شيخه والثقة قد يهم مات حنظلة في سنة إحدى وخمسين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1143>٩٧١ - سيف بن سليمان </span>(^٤٨٠)\nالمكي أحد الثقات كان من موالي بني مخزوم سمع مجاهدا وعمرو ابن دينار وعطاء وقيس بن سعد.\nوعنه يحيى القطان وأبو عاصم وابن نمير وزيد بن الحباب وأبو نعيم وآخرون وهو في نفسه ثقة لكن رماه يحيى بن معين بالقدر وقال مات في سنة إحدى وخمسين ومئة وقال ابن سعد مات سنة خمسين ومئة وتعنت ابن عدي بذكره في الكامل وساق حديثه عن قيس بن سعد عن عمرو بن دينار عن ابن عباس مرفوعًا حديث \"قضى\n_________\n(^٤٨٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٩٣) والتاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢٣٧٣)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٣٥ و٢١٣) و(٢/ ٢٠٧)، الكاشف (١/ ترجمة ٢٢٤٣)، العبر (١/ ٢١٧)، ميزان الاعتدال (٢/ ٢٥٥)، تهذيب التهذيب (٤/ ٢٩٤)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٨٥٩)، شذرات الذهب (١/ ٢٣١).","vol":"6","page":416},{"text":"بيمين وشاهد\" (^٤٨١) فسأل عباس يحيى عنه فقال ليس بمحفوظ وسيف قدري قال يحيى القطان كان عندنا ثبتا ممن يصدق ويحفظ وقال النسائي ثقة ثبت.\n\n<span data-type='title' id=toc-1144>٩٧٢ - عثمان بن الأسود </span>(^٤٨٢)\nالمكي مولى بني جمح.\nحدث عن طاووس ومجاهد وعطاء وسعيد بن جبير وجماعة.\nوعنه الثوري وابن المبارك ويحيى القطان وأبو عاصم والخريبي وعبيد الله بن موسى وآخرون.\nوثقه يحيى القطان وقال علي بن المديني له نحو من عشرين ومئة قال شباب مات سنة سبع وأربعين ومئة وقيل: توفي سنة خمسين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1145>٩٧٣ - العلاء بن المسيب </span>(^٤٨٣)\nابن رافع الأسدي الكوفي.\nحدث عن خيثمة بن عبد الرحمن وإبراهيم وعطاء بن أبي رباح وجماعة.\nروى عنه جرير بن عبد الحميد وعبثر بن القاسم وحفص بن غياث ومروان بن معاوية ومحمد بن فضيل وآخرون.\nقال يحيى بن معين ثقة مأمون.\n\n<span data-type='title' id=toc-1146>٩٧٤ - زكريا بن إسحاق </span>(^٤٨٤)\nالمكي من علماء الحديث.\n_________\n(^٤٨١) صحيح: أخرجه مسلم (١٧١٢)، وأبو داود (٣٦٠٨)، وابن ماجه (٢٣٧٠) وأحمد (١/ ٢٤٨ و٣١٥ و٣٢٣) من طريق قيس بن سعد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، به.\n(^٤٨٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٩١)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ١١٩٩)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٣٥ و٧٠٤)، الجرح والتعديل (٦/ ٧٨٤)، الكاشف (٢/ ترجمة ٣٧٣٣)، العبر (١/ ٢١٥)، تاريخ الإسلام (٦/ ٩٩)، تهذيب التهذيب (٧/ ١٠٧)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٧١٢)، شذرات الذهب (١/ ٢٣٠).\n(^٤٨٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٤٨)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٣١٥٣)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٥٧٦) و(٣/ ٩٣ و١٠٦ و٢٣٩)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٩٩١)، الكاشف (٢/ ترجمة ٤٤١٠)، العبر (١/ ٣٠١)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٠٢)، ميزان الاعتدال (٣/ ١٠٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٩٢)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٥٣١).\n(^٤٨٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٥/ ٤٩٣)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٤٠٢) المعرفة والتاريخ ليعقوب =","vol":"6","page":417},{"text":"حدث عن عطاء بن أبي رباح وعمرو بن دينار وأبي الزبير ويحيى بن عبد الله بن صيفي وجماعة.\nحدث عنه ابن المبارك ووكيع وأبو عاصم وأبو عامر العقدي وروح ابن عبادة وعبد الرزاق وآخرون.\nوكان ثقة في نفسه صدوقًا إلا أنه رمي بالقدر قال أبو حاتم لا بأس به وقال يحيى بن معين قدري قلت: توفي سنة نيف وخمسين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1147>٩٧٥ - مقاتل بن حيان </span>(^٤٨٥)\nابن دوال دور الإمام العالم المحدث الثقة أبو بسطام النبطي البلخي الخراز طوف وجال.\nوحدث عن الشعبي ومجاهد والضحاك وعكرمة وابن بريدة وشهر بن حوشب وسالم بن عبد الله ومسلم بن هيصم وعمر بن عبد العزيز وعدة.\nروى عنه: شيخه علقمة بن مرثد وبكير بن معروف وإبراهيم بن أدهم وعبد الله بن المبارك وعمر بن الرماح وعيسى غنجار (^٤٨٦) ومسلمة بن علي الخشني وعبد الرحمن المحاربي وعدد كثير وله حديث في صحيح مسلم من رواية علقمة عنه وكان من العلماء العاملين ذا نسك وفضل صاحب سنة.\nهرب من خراسان أيام أبي مسلم صاحب الدولة إلى بلاد كابل فدعاهم إلى الله فأسلم على يده خلق.\n_________\n= الفسوي (٢/ ٢٠٧)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٦٨٤)، ميزان الاعتدال (٢/ ٧١)، الكاشف (١/ ترجمة ١٦٥٧)، تهذيب التهذيب (٣/ ٣٢٨)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢١٤٣).\n(^٤٨٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٧٤)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ١٩٧٢)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٣/ ٢٧٥ و٤٠٣)، الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٦٢٩)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٦٨)، الكاشف (٣/ ترجمة ٥٧١٣)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٣٣)، ميزان الاعتدال (٤/ ١٧١)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٢٧٧)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة رقم ٧١٨٣).\n(^٤٨٦) هو: عيسى بن موسى البخاري، أبو أحمد الأزرق، لقبه غُنْجار، بضم المعجمة وسكون النون بعدها جيم، صدوق ربما أخطأ، وربما دلَّس، مكثر من الحديث عن المتروكين، من الطبقة الثامنة، وهى الطبقة الوسطى من أتباع التابعين، روى له البخاري تعليقًا، وابن ماجه في سننه.","vol":"6","page":418},{"text":"قال يحيى بن معين ثقة وقال أبو داود ليس به بأس ووثقه أبو داود أيضًا وقال الدارقطني صالح الحديث وقال ابن خزيمة لا أحتج به قال أحمد بن سيار له أخوة مصعب وحسن ويزيد وخطتهم بمرو وتعرف بسكة حيان من موالي بني شيبان كان ذا منزلة عند قتيبة بن مسلم الأمير هرب مقاتل إلى كابل فأسلم به خلق وقال فيه عبد الغني الأزدي هو الخراز براء ثم زاي قلت: توفي في حدود الخمسين ومئة وعاش مقاتل بن سليمان المفسر الضعيف بعده أعوامًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1148>٩٧٦ - أسامة بن زيد </span>(^٤٨٧)\nالإمام العالم الصدوق أبو زيد الليثي مولاهم المدني.\nحدث عن سعيد بن المسيب ومحمد بن كعب القرظي ونافع العمري وعمرو بن شعيب وسعيد المقبري وجماعة.\nروى عنه حاتم بن إسماعيل وابن وهب وأبو ضمرة أنس بن عياض وعبيد الله بن موسى وأبو نعيم وآخرون.\nقال يحيى بن معين ليس به بأس وقال النسائي ليس بالقوي واختلف قول يحيى بن سعيد القطان قال ابن معين كان يحيى بن سعيد يكره لأسامة ابن زيد أنه حدث عن عطاء عن جابر أن رجلًا قال يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر (^٤٨٨) إنما هو مرسل وقال أحمد بن حنبل ترك يحيى بن سعيد حديثه بأخرة ثم قال أحمد له عن نافع مناكير وقال أيضًا إذا تدبرت حديثه تعرف فيه النكرة وجاء عن يحيى بن معين أنه ثقة وجاء عنه قال ترك حديثه بأخرة وهذا وهم بل هذا القول الأخير هو قول يحيى بن سعيد فيه وقد روى عباس عن يحيى ثقة وروى أحمد بن أبي مريم عن يحيى ثقة حجة فابن معين\n_________\n(^٤٨٧) ترجمته في التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ١٥٦٠)، الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٠٣١) المجروحين لابن حبان (١/ ١٧٩)، ميزان الاعتدال (١/ ١٧٤)، الوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٨/ ٣٨٢)، تهذيب التهذيب (١/ ٢٠٨)، شذرات الذهب (١/ ٢٣٤).\n(^٤٨٨) صحيح: أخرجه ابن ماجه (٣٠٥٢) من طريق أسامة بن زيد حدثنى عطاء بن أبي رباح أنه سمع جابر ابن عبد الله يقول: قعد رسول الله ﷺ بمنىً يوم النحر للناس، فجاءهُ رجل يقول: يا رسول الله إنى حلقتُ قبل أن أذبح قال: لا حرج. ثم جاءهُ آخر فقال: يا رسول الله إنى نحرتُ قبل أن أرمى قال: لا حرج. فما سُئل يومئذ عن شئ قُدِّم قبل شيئ إلَّا قال لا حرج\".\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات. وأخرجه أحمد (٣/ ١٨٥)، والطحاوي (٢/ ٢٣٦)، والبيهقي (٥/ ١٤٣) من طرق عن حماد بن سلمة، عن قيس بن سعد، عن عطاء بن أبي رباح، به.","vol":"6","page":419},{"text":"حسن الرأي في أسامة وقال أبو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به قلت: توفي سنة ثلاث وخمسين ومئة وقد يرتقي حديثه إلى رتبة الحسن استشهد به البخاري وأخرج له مسلم في المتابعات.\nأما أسامة بن زيد بن أسلم العمري المدني فضعفه أزيد ولا شيء له في الكتب سوى حديث واحد عند ابن ماجه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1149>٩٧٧ - ثور بن يزيد </span>(^٤٨٩)\nالمحدث الفقيه عالم حمص أبو يزيد الكلاعي الحمصي.\nحدث عن خالد بن معدان وراشد بن سعد وعطاء بن أبي رباح وحبيب ابن عبيد ونافع والزهري وعمرو بن شعيب في خلق كثير كان من أوعية العلم لولا بدعته.\nحدث عنه ابن إسحاق رفيقه وسفيان الثوري والمعافى بن عمران وابن المبارك والوليد بن مسلم ويحيى بن سعيد القطان وبقية بن الوليد وخالد بن الحارث وأبو عاصم النبيل وعدة.\nيقع حديثه عاليًا في البخاري وهو حافظ متقن حتى إن يحيى القطان قال ما رأيت شاميا أوثق من ثور كنت أكتب عنه بمكة في ألواح وعن وكيع: كان ثور أعبد من رأيت وقال عيسى بن يونس كان ثور من أثبتهم وقال يحيى بن معين وغيره ثقة قال ابن عدي وثقوه ولا أرى بحديثه بأسًا وله من المسند نحو مئتي حديث لم أر له أنكر مما ذكرت وقال أبو حاتم صدوق حافظ.\nقال أبو توبة الحلبي حدثنا أصحابنا أن ثورا لقي الأوزاعي فمد يده إليه فأبى الأوزاعي أن يمد يده إليه وقال يا ثور لو كانت الدنيا لكانت المقاربة ولكنه الدين وقال أحمد كان ثور يرى القدر وليس به بأس قال عبيد الله بن موسى قال سفيان اتقوا ثورا لا ينطحنكم بقرنه.\nقلت: كان ثور عابدًا ورعًا والظاهر أنه رجع فقد روى أبو زرعة عن منبه بن عثمان أن رجلًا قال لثور يا قدري قال لئن كنت كما قلت: إني لرجل سوء وإن كنت\n_________\n(^٤٨٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٦٧)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ٢١٢٦)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٢١ و٣١٢ و٣٢٩) و(٢/ ٢٦٦ و٣١٣ و٣٤٤ و٣٨٣)، الكاشف (١/ ترجمة ٧٣١)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٧١)، ميزان الاعتدال (١/ ٣٧٤)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٣).","vol":"6","page":420},{"text":"على خلاف ما قلت: إنك لفي حل قال إسماعيل بن عياش نفى أسد بن وداعة ثورا وقال عبد الله بن سالم أخرجوه وأحرقوا داره لكلامه في القدر قال ابن سعد وخليفة توفي ثور سنة ثلاث وخمسين ومئة وقال يحيى بن بكير سنة خمس وخمسين وقال ابن سعد توفي ببيت المقدس.\n\n<span data-type='title' id=toc-1150>٩٧٨ - حسين المعلم </span>(^٤٩٠)\nهو أبو عبد الله الحسين بن ذكوان العوذي البصري المؤدب.\nحدث عن عبد الله بن بريدة وعطاء بن أبي رباح وبديل بن ميسرة وعمرو بن شعيب ويحيى بن أبي كثير وقتادة وطائفة سواهم.\nحدث عنه إبراهيم بن طهمان وعبد الله بن المبارك وغندر وعبد الوارث بن سعيد ويحيى بن سعيد القطان ويزيد بن زريع وروح بن عبادة وآخرون.\nوثقة أبو حاتم الرازي والنسائي والناس وقد ذكره العقيلي في كتاب الضعفاء له بلا مستند وقال هو مضطرب الحديث وقال أبو بكر بن خلاد سمعت يحيى بن سعيد القطان وذكر حسين المعلم فقال فيه اضطراب قلت: الرجل ثقة وقد احتج به صاحبا الصحيحين ومات في حدود سنة خمسين ومئة وذكر له العقيلي حديثًا واحدًا تفرد بوصلة وغيره من الحفاظ أرسله فكان ماذا فليس من شرط الثقة أن لا يغلط أبدًا فقد غلط شعبة ومالك وناهيك بهما ثقة ونبلًا وحسين المعلم ممن وثقه يحيى بن معين ومن تقدم مطلقا وهو من كبار أئمة الحديث والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1151>٩٧٩ - عمرو بن ميمون </span>(^٤٩١)\nابن مهران الإمام الحافظ أبو عبد الله الجزري الفقيه.\n_________\n(^٤٩٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٧٠)، التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ٢٨٦٩)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٣/ ٣٦٣)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٣٣)، تاريخ الإسلام (٦/ ٥٥)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٧٠)، العبر (١/ ٢٩٧)، الكاشف (١/ ترجمة ١٠٩٥)، ميزان الاعتدال (١/ ٥٣٤)، تهذيب التهذيب (٢/ ٣٣٨)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٤٢٣).\n(^٤٩١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٨٢)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٦٦٠)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٤٢٣)، تاريخ الخطيب (١٢/ ١٨٨)، الكاشف (٢/ ترجمة ٤٣٠٤)، العبر (١/ ٢٠٤)، تاريخ الإسلام (٦/ ١١٠)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٠٨)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٣٩٣)، شذرات الذهب (١/ ٢١٦).","vol":"6","page":421},{"text":"حدث عن أبيه وسليمان بن يسار وعمر بن عبد العزيز ومكحول.\nحدث عنه: الثوري وعباد بن العوام وابن المبارك وأبو معاوية وبشر ابن المفضل ويزيد بن هارون ومحمد بن بشر وآخرون.\nوكان يقول لو علمت أنه بقي علي حرف من السنة باليمن لأتيتها قلت: هذه الدعوى تدل على سعة علمه.\nقال أبو الحسن الميموني حدثنا أبي قال لما رأيت قدر عمي عمرو بن ميمون عند المنصور قلت: له لو أنك سألت أمير المؤمنين أن يقطعك قطيعة فسكت فألححت عليه فقال يا بني إنك لتسألني أن أسأله شيئًا قد ابتدأني هو به غير مرة فلم أفعل.\nقال يحيى بن معين وغيره عمرو بن ميمون ثقة.\nوقال الميموني سمعت أبي يصف عمرو بن ميمون بمعرفة القرآن والنحو ولم أره يغتاب أحدًا.\nوقال هلال بن العلاء مات عمرو بالرقة وكان يؤدب بحصن مسلمة.\nوقال الواقدي وخليفة وأبو عبيد مات في سنة خمس وأربعين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1152>٩٨٠ - عبد الله بن شبرمة </span>(^٤٩٢)\nالإمام العلامة فقيه العراق أبو شبرمة قاضي الكوفة.\nحدث عن أنس بن مالك وأبي الطفيل عامر بن واثلة وأبي وائل شقيق وعامر الشعبي وأبي سلمة بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة وإبراهيم التيمي وإبراهيم النخعي وسالم بن عبد الله والحسن البصري ونافع وسالم بن أبي الجعد وعبد الله بن شداد بن الهاد وأبي زرعة وطائفة.\nحدث عنه الثوري والحسن بن صالح وابن المبارك وهشيم وعبد الواحد بن زياد وسفيان بن عيينة وعبد الوارث بن سعيد وأحمد بن بشير ووهيب بن خالد وشعيب بن صفوان وخلق سواهم.\n_________\n(^٤٩٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٥٠)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ٣٤٩)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٣٨١)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٨٠٢)، ميزان الاعتدال (٢/ ترجمة ٤٣٧٥) العبر (١/ ١٩٧)، تاريخ الإسلام (٦/ ٨٨)، تهذيب التهذيب (٥/ ٢٥٠)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٥٥٨)، شذرات الذهب (١/ ٢١٥).","vol":"6","page":422},{"text":"وثقه أحمد بن حنبل وأبو حاتم الرازي وغيرهما وكان من أئمة الفروع وأما الحديث فما هو بالمكثر منه له نحو من ستين أو سبعين حديثًا.\nوهو عبد الله بن شبرمة بن طفيل بن حسان الضبي وهو عم عمارة بن القعقاع ولكن عمارة أسن منه وأخر أصحابه موتا أبو بدر السكوني.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان ابن شبرمة عفيفًا صارمًا عاقلًا خيرا يشبه النساك وكان شاعرا كريما جوادًا له نحو من خمسين حديثًا.\nروى ابن فضيل عن ابن شبرمة قال كنت إذا اجتمعت أنا والحارث العكلي على مسألة لم نبال من خالفنا وقال فضيل بن غزوان كنا نجلس أنا وابن شبرمة والحارث بن يزيد العكلي والمغيرة والقعقاع بن يزيد بالليل نتذاكر الفقه فربما لم نقم حتى نسمع النداء بالفجر وقال عبد الوارث ما رأيت أحدًا أسرع جوابا من ابن شبرمة وقال معمر رأيت ابن شبرمة إذا قال له الرجل جعلت فداك يغضب ويقول قل غفر الله لك.\nوروى ابن السماك عن ابن شبرمة قال من بالغ في الخصومة أثم ومن قصر فيها خصم ولا يطيق الحق من بالى على من دار الأمر وروى ابن المبارك عن ابن شبرمة قال عجبت للناس يحتمون من الطعام مخافة الداء ولا يحتمون من الذنوب مخافة النار.\nقال أحمد العجلي: كان عيسى بن موسى لا يقطع أمرا دون ابن شبرمة.\nقال فبعث أبو جعفر المنصور إلى عيسى بعمه عبد الله بن علي ليحبسه ثم كتب إليه أن اقتله فإنه .. وإنه .. فاستشار ابن شبرمة فقال له لم يرد المنصور غيرك وكان عيسى ولي العهد فقال ما ترى قال احبسه واكتب إليه أنك قتلته ففعل فجاء أخوه عبد الله إلى عيسى فقال إن أمير المؤمنين كتب إلي أن اقتله فقد قتلته فرجعوا إلى أبي جعفر فقال كذب لأقيدنه به فارتفعوا إلى القاضي فلما حققوا على عيسى أخرجه إليهم فقال أبو جعفر قتلني الله إن لم أقتل الأعرابي يريد ابن شبرمة فإن عيسى لا يعرف هذا قال فما زال ابن شبرمة مختفيا حتى مات بخراسان سيره إليها عيسى بن موسى.\nروى ابن فضيل عن أبيه قال كان ابن شبرمة ومغيرة والحارث العكلي يسهرون في الفقه فربما لم يقوموا إلى الفجر توفي سنة أربع وأربعين ومئة أرخه أبو نعيم والمدائني.","vol":"6","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1153>٩٨١ - عمرو بن الحارث </span>(^٤٩٣)\nابن يعقوب بن عبد الله العلامة الحافظ الثبت أبو أمية الأنصاري السعدي مولاهم المدني الأصل المصري عالم الديار المصرية ومفتيها مولى قيس بن سعد بن عبادة.\nولد بعد التسعين في خلافة الوليد بن عبد الملك وروى عن ابن أبي مليكة وأبي يونس مولى أبي هريرة وعمرو بن شعيب وأبي عشانة المعافري وابن شهاب وأبي الزبير وقتادة وعبدة بن أبي لبابه ويزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن أبي جعفر وكعب بن علقمة ويزيد بن عبد الله بن قسيط وبكر بن سوادة وبكير بن الأشج وثمامة بن شفي وجعفر بن ربيعة وأبيه الحارث والجلاح أبي كثير وحبان بن واسع وزيد بن أسلم ودراج أبي السمح وربيعة الرأي وزيد بن أبي أنيسة وسالم أبي النضر وسعيد بن الحارث الأنصاري وسعيد بن أبي هلال وعامر بن يحيى المعافري وعبد الرحمن بن القاسم وعمرو بن دينار وعمارة بن غزية وهشام بن عروة وخلق كثير وبرع في العلم واشتهر اسمه.\nحدث عنه قتادة شيخه وبكير بن عبد الله بن الأشج شيخه أيضًا وقيل: إن مجاهد بن جبر روى عنه وهذا وهم لا يسوغ وحدث عنه صالح بن كيسان وهو أكبر منه وأسامة بن زيد الليثي وهو من طبقته وأسن ومالك والليث وبكر بن مضر ويحيى بن أيوب وموسى بن أعين ونافع بن يزيد وابن وهب ومحمد بن شعيب بن شابور ولم يشخ إنما مات في الكهولة.\nقال ابن سعد كان ثقة إن شاء الله وقال أبو داود سمعت أحمد يقول ليس فيهم يعني أهل مصر أصح حديثًا من الليث وعمرو بن الحارث يقاربه.\nوقال الأثرم عن أحمد ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث لا عمرو بن الحارث ولا أحد وقد كان عمرو عندي ثم رأيت له أشياء مناكير وقال في موضع أخر عن أحمد عمرو بن الحارث حمل حملا شديدًا يروي عن قتادة أحاديث يضطرب فيها ويخطئ وقال ابن معين من طريق الكوسج وأبو زرعة والعجلي والنسائي وطائفة ثقة.\n_________\n(^٤٩٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٥١٥)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٥٢١)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٣٣ و٢٨٠)، الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٢٥٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٧٩)، الكاشف (٢/ ترجمة ٤٢٠٤)، ميزان الاعتدال (٣/ ٢٥٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٤)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٢٧٠)، شذرات الذهب (١/ ٢٢٣).","vol":"6","page":424},{"text":"قال يعقوب بن شيبة كان يحيى بن معين يوثقه جدًا وقال النسائي الذي يقول مالك في كتابه الثقة عن بكير يشبه إن يكون عمرو بن الحارث وروى عمرو بن سواد عن ابن وهب قال سمعت من ثلاث مئة شيخ وسبعين شيخا فما رأيت أحدًا أحفظ من عمرو بن الحارث وذلك أنه كان قد جعل على نفسه أنه يحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.\nوقال ابن وهب حدثنا عبد الجبار بن عمر قال قال ربيعة لا يزال بذلك المصر علم ما دام بها ذلك القصير يعني عمرو بن الحارث.\nحرملة عن ابن وهب قال اهتدينا في العلم بأربعة اثنان بمصر واثنان بالمدينة عمرو بن الحارث والليث بن سعد بمصر ومالك وابن الماجشون بالمدينة لولا هؤلاء لكنا ضالين.\nقلت: بل لولا الله لكنا ضالين اللهم لولا أنت ما اهتدينا.\nوقال أحمد بن يحيى بن وزير عن ابن وهب قال لو بقي لنا عمرو بن الحارث ما احتجنا إلى مالك.\nهارون بن معروف عن ابن وهب قال قال عبد الرحمن بن مهدي اكتب لي من أحاديث عمرو بن الحارث فكتبت له مئتي حديث وحدثته بها.\nوروى شعيب بن الليث عن أبيه قال كان بين عمرو بن الحارث وبين أبيه الحارث بن يعقوب كما بين السماء والأرض في الفضل فالحارث أفضل وكان بينه وبين أبيه يعقوب في الفصل كما بين السماء والأرض.\nوقال أبو حاتم الرازي كان عمرو أحفظ أهل زمانه لم يكن له نظير في الحفظ في زمانه وقال سعيد بن عفير كان أخطب أهل زمانه وأبلغهم وأرواهم للشعر وقال مصعب الزبيري أخرجه صالح بن علي الهاشمي من المدينة إلى مصر مؤدبا لبنيه قال أبو سعيد بن يونس في تاريخه كان فقيهًا أديبا أدب لولد صالح بن علي وروى عباس عن يحيى قال كان يعلم ولد صالح بن علي وكان سيئ الحال فلما علمهم صلح حاله صار يلبس الوشي والخز وروى يحيى بن بكير عن الليث قال كنت أرى عمرو بن الحارث عليه أثواب بدينار قميصه ورداؤه وإزاره ثم لم تمض الأيام والليالي حتى رأيته يجر الوشي والخز فإنا لله وإنا إليه راجعون.\nعمر بن شبة قال لي محمد بن منصور قال عمرو بن الحارث الشرف شرفان شرف العلم وشرف السلطان وشرف العلم أشرفهما.","vol":"6","page":425},{"text":"قال أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين سمعت أحمد بن صالح وذكر الليث فقال إمام قد أوجب الله تعالى علينا حقه فقلت له الليث إمام قال نعم لم يكن بالبلد بعد عمرو بن الحارث مثل الليث وقال أبو عبد الله بن الأجرم الحافظ عمرو بن الحارث غزير عزيز الحديث جدًا مع علمه وثبته وقلما يخرج حديثه من مصر قال الحافظ أبو بكر الخطيب كان قارئا فقيهًا مفتينا ثقة وقال ابن ماكولا كان قارئا مفتيا أفتى في زمن يزيد بن أبي حبيب وعبيد الله بن أبي جعفر وكان أديبا فصيحًا.\nقال يحيى بن بكير ولد سنة إحدى أو اثنتين وتسعين وقال سعيد بن عفير سنة اثنتين وقال ابن يونس ولد سنة ثلاث وقال الخطيب والأمير ولد سنة أربع وقال أبو داود عاش ثمانيا وخمسين سنة قال ابن عفير ويحيى بن بكير وأحمد بن صالح وابن يونس وغيرهم مات سنة ثمان وأربعين ومئة زاد ابن يونس في شوال.\nوقال ابن سعد ويعقوب السدوسي مات سنة سبع أو ثمان وأربعين ومئة وكذا قال أبو عبيد وروى الغلابي عن يحيى بن معين مات سنة تسع وأربعين ومئة.\nقلت: الصحيح وفاته في شوال من سنة ثمان مات معه الأعمش وجماعة من الكبار.\nقال سعيد بن أبي مريم عن خاله قال كان عمرو بن الحارث المصري يخرج من داره فيرى الناس صفوفا يسألونه عن القرآن والحديث والفقه والشعر والعربية والحساب وكان صالح بن علي الأمير قد جعله مؤدبا لولده الفضل فنال حشمة بذلك وقال ابن وهب ما رأيت أحفظ من عمرو وقال النسائي عمرو بن الحارث أحفظ من ابن جريج.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد وإسماعيل بن عبد الرحمن قراءة قالا أنبأنا الحسن بن صياح المخزومي أنبأنا عبد الله بن رفاعة أنبأنا علي بن الحسن القاضي أنبأنا أبو محمد عبد الرحمن بن عامر البزاز أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث إن قتادة حدثه عن أنس بن مالك إن رسول الله ﷺ صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب إلى البيت فطاف به النبي ﷺ (^٤٩٤) هذا حديث صحيح من العوالي\n_________\n(^٤٩٤) صحيح: أخرجه البخاري (١٧٦٤) من طريق عمرو بن الحارث، عن قتادة، عن أنس بن مالك، به.\nوالمحصب: موضع بين مكة ومنى، وهو إلى منى أقرب.","vol":"6","page":426},{"text":"وعندي بهذا الإسناد إلى عمرو عدة أحاديث ولا يقع حديثه أعلى من هذا ولا يقع في كتاب من الكتب الستة إلا بواسطة اثنين حتى في مسند أحمد بينه وبينه رجلان.\n\n<span data-type='title' id=toc-1154>٩٨٢ - أبوه الحارث </span>(^٤٩٥)\nمن فضلاء التابعين وعبادهم.\nحدث عن عبد الرحمن بن شماسة وأبي الحباب سعيد بن يسار.\nوقيل: يروي عن سهل بن سعد الصحابي.\nحدث عنه ابنه ويزيد بن أبي حبيب رفيقه والليث وبكر بن مضر.\nوكان أبوه يعقوب من العابدين أيضًا وكان الحارث ربما أحيى الليل صلاة ﵀ مات سنة ثلاثين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1155>٩٨٣ - العوام بن حوشب </span>(^٤٩٦)\nابن يزيد الإمام المحدث أبو عيسى الربعي الواسطي كان له عدة إخوة أسلم جدهم يزيد على يد الإمام علي فجعله على شرطته.\nحدث عن إبراهيم النخعي ومجاهد وعمرو بن مرة وسلمة بن كهيل وجماعة.\nوعنه ابنه سلمة وابن أخيه شهاب من خراش وشعبة وهشيم ويزيد بن هارون ومحمد بن يزيد وآخرون.\nذكره أحمد فقال ثقة ثقة وقال يزيد بن هارون كان صاحب أمر بالمعروف ونهي عن المنكر قال وتوفي سنة ثمان وأربعين ومئة.\n_________\n(^٤٩٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٤٣٤)، تهذيب التهذيب (٢/ ١٦٤).\n(^٤٩٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣١١)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٣٠٨)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٣٣) و(٢/ ٢٥٤)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١١٧)، الأنساب للسمعاني (٦/ ٣٥٤)، الكاشف (٢/ ترجمة ٤٣٧٥)، تاريخ الإسلام (٦/ ١١١)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٦٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٤٨٢)، شذرات الذهب (١/ ٢٢٤).","vol":"6","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1156>٩٨٤ - أما العوام بن حمزة المازني </span>(^٤٩٧)\nفشيخ بصري يروي عن أبي عثمان النهدي وبكر بن عبد الله المزني حدث عنه يحيى القطان وغندر وطائفة.\nقال ابن عدي أرجو أنه لا بأس به وقال أحمد له مناكير وروى عباس عن يحيى قال ليس حديثه بشيء.\nقلت: فهذا ممن يروي عنه القطان من الضعفاء وخفي عليه أمره.\n\n<span data-type='title' id=toc-1157>٩٨٥ - هشام بن حسان </span>(^٤٩٨)\nالإمام العالم الحافظ محدث البصرة أبو عبد الله الأزدي القردوسي البصري ويقال هو من العتيك ونزل في القراديس وقيل: هو من مواليهم وهو أشبه فلم يسم له جد مع شهرة هشام ونبله وما علمت له شيئًا عن الصحابة والظاهر أنه رأى أنس بن مالك فإنه أدركه وهو قد اشتد.\nحدث عن الحسن وابن سيرين وأخته حفصة بنت سيرين وأبي مجلز وعكرمة وعطاء بن أبي رباح وأنس بن سيرين وأبي معشر زياد بن كليب وحميد بن هلال وقيس بن سعد وواصل مولى أبي عيينة ويحيى بن أبي كثير وأيوب بن موسى القرشي وعبد العزيز بن صهيب وينزل إلى أن يروي عن سهيل بن أبي صالح ومهدي بن ميمون وهو أصغر منه.\nحدث عنه ابن جريج وابن أبي عروبة وشعبة وسفيان وإبراهيم بن طهمان وزائدة والحمادان وفضيل بن عياض وهشيم ومعتمر وابن عيينة وابن علية وجرير وحفص بن غياث وأبو أسامة ويحيى القطان ويزيد بن هارون وغندر والنضر\n_________\n(^٤٩٧) ترجمته في التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٣٠٩)، الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١١٨)، تاريخ الإسلام (٦/ ٢٦٢)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٦٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٤٨١).\n(^٤٩٨) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٧١)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٦٨٩)، الكنى للدولابي (٢/ ٦٣)، الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٢٢٩)، حلية الأولياء (٦/ ترجمة ٢٦٩) الكاشف (٣/ ترجمة ٦٠٦٤)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٥٨)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٤٤)، العبر (١/ ٢٠٨)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٥ - ٢٩٨)، تهذيب التهذيب (١١/ ٣٤)، خلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٦٧١)، شذرات الذهب (١/ ٢١٩).","vol":"6","page":428},{"text":"بن شميل ومحمد بن بكر البرساني وروح والأسود بن عامر وعثمان بن عمر بن فارس ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبو عاصم وعبد الله بن بكر السهمي ومكي بن إبراهيم ووهب ابن جرير وسعيد بن عامر وعثمان بن الهيثم المؤذن وخلق كثير.\nقال محمد بن سلام الجمحي هشام بن حسان مولى القراديس من الأزد وقال سليمان بن أبي شيخ إنما سمي قردوس من جماله وقال أبو حفص الفلاس هشام مولى العتك نزل درب القراديس فنسب إليهم.\nروى حماد عن هشام قال كناني محمد بن سيرين أبا عبد الله ولم يولد لي وروى حماد عن سعيد بن أبي صدقة إن محمد بن سيرين قال هشام منا أهل البيت قال حماد وكان أيوب يقول سل لي هشاما عن حديث كذا.\nقال سعيد بن أبي عروبة ما رأيت أو ما كان أحد أحفظ عن محمد من هشام.\nإبراهيم بن مهدي سمعت حماد بن زيد يقول أنبأنا أيوب وهشام وحسبك بهشام.\nنعيم بن حماد سمعت سفيان يقول لقد أتى هشام أمرا عظيمًا براويته عن الحسن قيل: لنعيم لم قال لأنه كان صغيرًا.\nقلت: هذا فيه نظر بل كان كبيرًا وقد جاء أيضًا عن نعيم بن حماد عن سفيان بن عيينة قال كان هشام أعلم الناس بحديث الحسن فهذا أصح.\nقال سعيد بن عامر الضبعي سمع هشاما يقول جاورت الحسن عشر سنين وروى أبو بكر بن أبي شيبة عن ابن علية قال كنا لا نعد هشام بن حسان في الحسن شيئًا.\nمخلد بن الحسين عن هشام أنه كان إذا حدث عن ابن سيرين سرده سردًا كما سمعه فإن كان ابن سيرين يرسل فيه أرسل فيه في حديث ابن سيرين خاصة.\nعبد العزيز بن أبي رزمة عن إبراهيم بن المغيرة المروزي قلت: لهشام بن حسان أخرج إلي بعض كتبك قال ليس لي كتب يعني كان يحفظ وقلما كتب.\nوروى مخلد بن الحسين عن هشام بن حسان قال ما كتبت للحسن ومحمد حديثًا قط إلا حديث الأعماق لأنه طال علي فكتبته فلما حفظته محوته.\nعلي سمعت يحيى بن سعيد يقول روى هشام بن حسان عن أبي مجلز واحدا أو اثنين قلت: ما هو؟.","vol":"6","page":429},{"text":"قال لا تقوم الساعة حتى تعبد العرب بيتا أو شيئًا (^٤٩٩) قلت ليحيى هذا مما سمعته من أبي مجلز قال نعم لقيته بخراسان.\nقلت: ليحيى بن سعيد هشام في ابن سيرين أحب إليك أو عاصم الأحول وخالد الحذاء قال هشام ثم قال هو عندي في الحسن دون محمد بن عمرو.\nحجاج بن منهال كان حماد بن سلمة لا يختار على هشام في حديث ابن سيرين أحدًا.\nقال علي بن المديني أما حديث هشام عن محمد فصحاح وحديثه عن الحسن عامتها تدور على حوشب وهشام أثبت من خالد الحذاء في ابن سيرين هشام ثبت وروى الحسن بن علي الخلال عن علي بن المديني قال كان يحيى بن سعيد وكبار أصحابنا يثبتون هشام بن حسان وكان يحيى يضعف حديثه عن عطاء وكان الناس يرون أنه أخذ حديث الحسن عن حوشب.\nعلي بن المديني عن عرعرة بن البرند سألت عباد بن منصور أتعرف أشعث مولى آل حمران قال نعم قلت: كان يقاعد الحسن قال نعم كثيرًا قلت: هشام بن حسان قال ما رأيته عند الحسن قط قال عرعرة فأخبرت بذلك جرير بن حازم فقال قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشاما عنده قط قلت: فأشعث قال ما أتيت الحسن إلا رأيته عنده.\nشعيب بن حرب عن شعبة قال لو حابيت أحدًا لحابيت هشام بن حسان كان ختني ولم يكن يحفظ.\nمعاوية بن صالح عن ابن معين قال زعم معاذ بن معاذ قال كان شعبة يتقي حديث هشام عن عطاء ومحمد والحسن قال وقال وهيب سألني سفيان أن أفيده عن هشام بن حسان فقلت: لا أستحل فأفدته عن أيوب عن محمد فسأل هشاما عنهما.\nسليمان بن حرب عن حماد قال ذكر لأيوب ويحيى عن هشام عن محمد قال سألت عبيدة عما ينقض الوضوء قال الحدث وأذى المسلم فأنكروا قوله وأذى المسلم.\n_________\n(^٤٩٩) لم أجده في شيئ من كتب السنة المشرفة. لكن ورد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تقوم الساعة حتى تضطرب ألياتُ نساء دوس حول ذى الخلصَة\" وكانت صنمًا تعبُدُها دَوْسٌ في الجاهلية بتَبالهَ\" قال معمر - أحد الرواة للحديث \"إنَّ عليه الآن بيتًا مبنيًا مغلقًا\". أخرجه أحمد (٢/ ٢٧١)، ومسلم (٢٩٠٦)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٧٧)، والبغوي (٤٢٨٥) من طريق معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به. وأخرجه البخاري (٧١١٦)، وابن أبي عاصم (٧٨) من طريق الزهري، به.","vol":"6","page":430},{"text":"حماد بن زيد قال كان هشام يرفع حديث محمد عن أبي هريرة يقول فيها قال رسول الله ﷺ فذكرت ذلك لأيوب فقال قل له إن محمدًا لم يكن يرفعها فلا ترفعها إنما كان ينحو بها بالرفع فذكرت ذلك لهشام فترك الرفع.\nسليم بن أخضر عن ابن عون كان محمد لا يرفع من حديث أبي هريرة إلا ثلاثة أحاديث صلى إحدى صلاتي العشي وجاء أهل اليمن ولم يذكر الثالث.\nقلت: قد أخرجا في الصحيح من المرفوعات لمحمد عن أبي هريرة عدة أحاديث وانفرد كل منهما بأحاديث.\nعبد الرحمن بن المبارك العيشي عن سفيان بن حبيب قال ربما سمعت هشام بن حسان يقول سمعت عطاء وأجيء بعد فيقول حدثني الثوري.\nوقيس عن عطاء هو ذاك بعينه قلت: له اثبت على أحدهما فصاح بي قلت: عطاء هو بن السائب ويجوز أن يكون عطاء بن أبي رباح وقوله وقيس وهم وإنما هو فيما أرى عن قيس وهو ابن سعد المكي.\nقال أحمد هشام صالح وهو أحب إلي من أشعث وقال الأثرم سمعت أبا عبد الله يسأل عن هشام بن حسان قال عندي لا بأس به وما تكاد تنكر عليه شيئًا إلا وجدت غيره قد رواه إما أيوب وإما عوف.\nوروى عباس عن ابن معين قال لا بأس به وروى عثمان بن سعيد عن ابن معين هو أحب إلي من جرير بن حازم وقال عثمان سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول يزيد بن إبراهيم أثبت عندنا من هشام بن حسان.\nوقال العجلي هشام بصري ثقة حسن الحديث يقال إن عنده ألف حديث حسن ليست عند غيره ورأيت بعضهم قال له نحو مئتي حديث.\nفكأنه أراد المسند وقال أبو حاتم كان صدوقا وكان يتثبت في رفع الأحاديث عن ابن سيرين.\nوقال أيضًا يكتب حديثه قلت: قد علمت بالإستقراء التام أن أبا حاتم الرازي إذا قال في رجل يكتب حديثه أنه عنده ليس بحجة.\nقال عمرو بن علي الصيرفي كان هشام بن البكائين سمعت أبا عاصم يقول رأيت هشام بن حسان وذكر النبي ﷺ والجنة والنار بكى حتى تسيل دموعه على خديه.\nالرمادي عن عبد الرزاق قال كان هشام بن حسان يقول لإنسان إذا دخل عبيد الله","vol":"6","page":431},{"text":"فآذني قال فجاء عبيد الله فجلس إليه هشام فلما قام هشام قال عبيد الله هذا يرى اليوم أنه أعلم أهل المشرق.\nإبراهيم بن جابر عن عبد الرحيم بن هارون الغساني سمعت هشام بن حسان يقول ليت ما حفظ عني من العلم في أخبث تنور بالبصرة وليت حظي منه لا لي ولا علي.\nقلت: ليس مراده ذات العلم فهذا لا يقوله مسلم وإنما مراده التعليم والقصد بالعلم ألا تراه كيف يقول ليت حظي منه لا لي ولا علي.\nمحمد بن عبد الرحمن العلاف عن محمد بن سواء سمعت هشام بن حسان يقول لأصحاب الحديث لوددت أني قارورة حتى كنت أقطر في حلق كل واحد منكم.\nعفان عن معاذ بن معاذ قال عمرو بن عبيد لم أر هشاما عند الحسن قط ولا جاء معنا عند الحسن قط قال وقال أشعث ما رأيت هشاما عند الحسن ولا ولا فقلت: له يا أبا هانئ إن عمرو بن عبيد يقول هذا في هشام وهشام صاحب سنة فلا تعن عمرا عليه قال فكف عنه.\nقال يحيى بن آدم حدثنا أبو شهاب قال لي شعبة عليك بحجاج ومحمد بن إسحاق فإنهما حافظان واكتم علي عند البصريين في خالد الحذاء وهشام قلت: لم يتابع شعبة على رأيه هذا أحد.\nقال حماد بن زيد سمع عمرو بن الحجاج هشام بن حسان يحدث عن الحسن عن عمران قال اكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا فقال إنما قال فما أفلحن ولا أنجحن (^٥٠٠).\nوهب بن جرير عن أبيه قال جلست إلى الحسن سبع سنين لم أخرم منه يومًا واحدًا أصوم وأذهب إليه ما رأيت هشاما عنده قط.\nقلت هشام قد قفز القنطرة واستقر توثيقه واحتج به أصحاب الصحاح وله أوهام مغمورة في سعة ما روى ولا شك أن يونس وابن عون أحفظ منه وأتقن كما أنه أحفظ من ابن إسحاق ومحمد بن عمرو وأتقن.\n_________\n(^٥٠٠) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٤٢٧ و٤٣٠)، والترمذي (٢٠٤٩)، وابن ماجه (٣٤٩٠) من طرق عن الحسن، عن عمران بن الحصين قال: نهى رسول الله ﷺ عن الكى، فاكتويتُ، فما أفلحتُ ولا أنْجحتُ\" واللفظ لابن ماجه. ولفظ أحمد والترمذي: \"فما أفلحنا ولا أنجحنا\". وأخرجه أبو داود (٣٨٦٥) من طريق حماد عن ثابت، عن مطرف، عن عمران بن حصين قال: نهى النبي ﷺ عن الكى، فاكتوينا، فما أفلحن ولا أنجحن\".","vol":"6","page":432},{"text":"قال أبو نعيم وابن معين وأبو بكر بن أبي شيبة مات سنة ست وأربعين ومئة.\nوقال يحيى القطان وابن بكير مات سنة سبع وقال مكي بن إبراهيم وأبو عيسى الترمذي مات في أول يوم من صفر سنة ثمان وأربعين ومئة وهذا أصح.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم عن أبي اليمن الكندي وكتب إلي أحمد بن عبد السلام التميمي والخضر بن حمويه وطائفة قالوا أنبأنا عمر بن طبرزد وأنبأنا المؤمل بن محمد وجماعة قالوا أنبأنا الكندي وأنبأنا المقداد بن هبة الله أنبأنا عبد العزيز بن الأخضر وأنبأنا يحيى بن أبي منصور أنبأنا عبد العزيز بن منينا وزيد بن الحسن اللغوي قالوا أربعتهم أنبأنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري أنبأنا إبراهيم بن عمر الفقيه حضورا أنبأنا أبو محمد بن ماسي أنبأنا أبو مسلم الكجي حدثنا الأنصاري حدثنا هشام ابن حسان عن الحسن عن عبد الله بن مغفل إن رسول الله ﷺ \"نهى عن الترجل إلا غبًا\" (^٥٠١) أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي من طريق يحيى القطان وعيسى بن يونس عن هشام نحوه.\nوله علة فقد رواه حماد بن سلمة عن قتادة عن الحسن مرسلا ورواه بشر ابن المفضل عن يونس عن الحسن وابن سيرين قولهما وهذا أقوى.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد في كتابه أنبأنا عمر بن محمد أنبأنا ابن الحصين أنبأنا ابن غيلان أنبأنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن مسلمة حدثنا يزيد أخبرنا هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ: \"من نسي وهو صائم ثم أكل وشرب فإنما أطعمه الله وسقاه\" (^٥٠٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-1158>٩٨٦ - عمران بن حدير </span>(^٥٠٣)\nالإمام الحجة أبو عبيدة السدوسي البصري.\n_________\n(^٥٠١) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٨٦)، وأبو داود (٤١٥٩)، والترمذي (١٧٥٦)، وفي \"الشمائل\" (٥٤)، والنسائي (٨/ ١٣٢)، والبغوي (٣١٦٥) من طريق هشام، عن الحسن، به.\nوالغبُّ: أن يمتشط يوما ويدع يومًا.\n(^٥٠٢) صحيح: أخرجه البخاري (١٩٣٣)، ومسلم (١١٥٥)، وأبو داود (٢٣٩٨)، والترمذي (٧٢١).\n(^٥٠٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٧١)، التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٨٦٧)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٢٣٠) و(٢/ ٤٤ و١٢٨)، والجرح والتعديل (٦/ ترجمة رقم ١٦٤٧)، الكاشف (٢/ ترجمة ٤٣٢٧)، تاريخ الإسلام (٦/ ٢٥٨)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٢٥)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٤٢٢).","vol":"6","page":433},{"text":"حدث عن أبي عثمان النهدي وعبد الله بن شقيق وأبي قلابة وعكرمة وصلى وراء أنس بن مالك.\nروى عنه شعبة وحماد بن زيد ووكيع وعثمان بن عمر وعثمان بن الهيثم المؤذن.\nقال يزيد بن هارون: كان من أوثق الناس وقال ابن المديني هو من أوثق شيخ بالبصرة قلت: توفي سنة تسع وأربعين ومئة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-1159>٩٨٧ - عبد الله بن عون </span>(^٥٠٤)\nابن أرطبان الإمام القدوة عالم البصرة أبو عون المزني مولاهم البصري الحافظ.\nحدث عن أبي وائل والشعبي والحسن وابن سيرين والقاسم بن محمد وإبراهيم النخعي ومجاهد وسعيد بن جبير ومكحول وأنس بن سيرين وثمامة بن عبد الله ورجاء بن حيوة وزياد بن جبير وعمير بن إسحاق ونافع وأبي رجاء مولى أبي قلابة وخلق وما وجدت له سماعا من أنس بن مالك ولا من صحابي مع أنه ولد في حياة ابن عباس وطبقته وكان مع أنس بالبصرة وقد ورد عنه أنه رأى أنسًا وعليه عمامة خز ولد سنة ست وستين وكان أكبر من سليمان التيمي.\nروى عنه سفيان وشعبة وابن المبارك ومعاذ بن معاذ وعباد بن العوام ومحمد بن أبي عدي والنضر بن شميل وإسماعيل بن علية ويزيد ابن هارون وإسحاق الأزرق وأزهر السمان وأبو عاصم النبيل وقريش بن أنس ومحمد بن عبد الله الأنصاري وعثمان بن عمر بن فارس والأصمعي وبكار بن محمد السيريني ومسلم بن إبراهيم وخلق سواهم وكان من أئمة العلم والعمل.\nقال هشام بن حسان لم تر عيناي مثل ابن عون قال مثل هذا القول وقد رأى الحسن البصري وقال ابن المبارك ما رأيت أحدًا أفضل من ابن عون وقال شعبة شك ابن عون أحب إلي من يقين غيره.\nمعاذ بن معاذ عن ابن عون قال رأيت غيلان القدري مصلوبا على باب دمشق قال\n_________\n(^٥٠٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٦١)، التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ٥١٢)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٦٠٥)، حلية الأولياء (٣/ ترجمة ٢٠٤)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٩٣١) تاريخ الإسلام (٦/ ٢١١)، تذكرة الحفاظ (١/ ١٥٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٤٦)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٧٩٤)، شذرات الذهب (١/ ٢٣٠).","vol":"6","page":434},{"text":"ابن سعد كان ابن عون ثقة كثير الحديث ورعًا عثمانيا قال وأنبأنا بكار بن محمد سمعت ابن عون يقول رأيت أنس بن مالك تقاد به دابته.\nمحمد بن سليمان المنقري سمعت علي بن المديني يقول كنا عند يحيى القطان فتذاكروا الأعمش وابن عون فقالوا الأعمش رأى غير واحد من أصحاب رسول الله ﷺ فقال يحيى بن سعيد سمع ابن عون من فقهاء أهل الأرض سمع بالبصرة من الحسن ومحمد وبالكوفة من إبراهيم والشعبي وبمكة من سعيد بن جبير ومجاهد وبالشام من مكحول ورجاء بن حيوة.\nمحمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل قال كان رجل يلازم ابن عون فقيل: له بلغ حديث ابن عون أربعة آلاف قال أضعف قيل: ستة فسكت الرجل قال النضر وسمعت شعبة يقول شك ابن عون أحب إلي من يقين غيره ورواها المقرئ عن شعبة.\nوسئل ابن علية من حفاظ البصرة فذكر ابن عون وجماعة.\nمحمد بن سلام الجمحي سمعت وهيبا يقول دار أمر البصرة على أربعة أيوب ويونس وابن عون وسليمان التيمي.\nقال معاذ بن معاذ سمعت ابن عون يقول ما بقي أحد أبطن بالحسن منا والله لقد أتيت منزله في يوم حار وليس هو في منزله فنمت على سريره فلقد انتبهت وإنه ليروحني.\nروى إبراهيم بن رستم عن خارجة بن مصعب قال صحبت ابن عون أربعا وعشرين سنة فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئة.\nوعن سلام بن أبي مطيع قال كان ابن عون أملكهم للسانه.\nمعاذ بن معاذ حدثني غير واحد من أصحاب يونس بن عبيد أنه قال إني لأعرف رجلًا منذ عشرين سنة يتمنى أن يسلم له يوم من أيام ابن عون فما يقدر عليه قال ابن المبارك ما رأيت مصليا مثل ابن عون.\nوقال روح بن عبادة ما رأيت أعبد من ابن عون.\nقال معاذ بن معاذ سمعت هشام بن حسان يقول حدثني من لم تر عيناي مثله فقلت: في نفسي اليوم يستبين فضل الحسن وابن سيرين قال فأشار بيده إلى ابن عون وهو جالس.","vol":"6","page":435},{"text":"عن عثمان البتي قال لم تر عيناي مثل ابن عون.\nوروي عن القعنبي قال كان ابن عون لا يغضب فإذا أغضبه رجل قال بارك الله فيك.\nوعن ابن عون أن أمه نادته فأجابها فعلا صوته صوتها فأعتق رقبتين.\nقال بكار السيريني صحبت ابن عون دهرا فما سمعته حالفا على يمين برة ولا فاجرة.\nقال قرة بن خالد كنا نعجب من ورع محمد بن سيرين فأنساناه ابن عون.\nقال بكار بن محمد كان ابن عون يصوم يومًا ويفطر يومًا.\nقال عبد الرحمن بن مهدي ما كان بالعراق أعلم بالسنة من ابن عون.\nقال محمد بن عبد الله الأنصاري: حدثني صاحب لي عن ابن عون أنه سأله رجل فقال أرى قوما يتكلمون في القدر أفأسمع منهم فقال \"وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم .. \" إلى قوله \"الظالمين\" الأنعام قال معاذ بن معاذ ما رأيت رجلًا أعظم رجاء لأهل الإسلام من ابن عون لقد ذكر عنده الحجاج وأنا شاهد فقيل: يزعمون أنك تستغفر له فقال مالي أستغفر للحجاج من بين الناس وما بيني وبينه وما كنت أبالي إن استغفر له الساعة.\nابن سعد أخبرنا الأنصاري قال حدث هشام مرة فقال له رجل من حدثك به قال من لم تر عيناي والله مثله قط عبد الله بن عون.\nروى بهيم العجلي عن أبي إسحاق الفزاري سمعت الأوزاعي يقول إذا مات ابن عون والثوري استوى الناس.\nعلي بن بكار عن أبي إسحاق الفزاري قال الأوزاعي لو خيرت لهذه الأمة من ينظر لها ما اخترت إلا سفيان وابن عون.\nأبو داود الطيالسي عن شعبة قال ما رأيت قط مثل أيوب ويونس وابن عون.\nمعاذ عن شعبة ما رأيت أحدًا من أصحاب الحديث إلا وهو يدلس إلا ابن عون وعمرو بن مرة.\nقال ابن المبارك ما رأيت أحدًا ممن ذكر لي إلا كان إذ رأيته دون ما ذكر لي إلا ابن عون وحيوة بن شريح.","vol":"6","page":436},{"text":"قال أبو داود سمعت أبا عوانة يقول رأيت الكوفة ورأيت الناس ما رأيت مثل أيوب ويونس وابن عون.\nعارم حدثنا حماد قال فقهاؤنا أيوب ويونس وابن عون قلت: هؤلاء الثلاثة أنجم البصرة في الحفظ وفي الفقه وفي العبادة والفضل. ورابعهم سليمان التيمي ﵏.\nقال يحيى بن يوسف الذمي سمعت أبا الأحوص قال كان يقال لابن عون سيد القراء في زمانه.\nقال عثمان بن سعيد سألت ابن معين عن ابن عون فقال هو في كل شيء ثقة.\nمحمد بن عبد الله الأنصاري حدثني مفضل بن لاحق قال كنا بأرض الروم فخرج رومي يدعو إلى المبارزة فخرج إليه رجل فقتله ثم دخل في الناس فجعلت ألوذ به لأعرفه وعليه المغفر قال فوضع المغفر يمسح وجهه فإذا ابن عون.\nعلي بن الحسن بن شقيق حدثنا خارجة بن مصعب قال جالست ابن عون عشرين سنة فلم أظن أن الملكين كتبا عليه سوءا وروى نحوها عصام ابن يوسف عن خارجة إلا أنه قال اثنتي عشرة سنة.\nمحمد بن سعد أنبأنا بكار بن محمد قال كان ابن عون قد أوصى إلى أبي وصحبته دهرا فما سمعته حالفا على يمين برة ولا فاجرة كان طيب الريح لين الكسوة وكان يتمنى أن يرى النبي ﷺ في النوم فلم يره إلا قبل موتة بسير فسر بذلك سرورا شديدًا قال فنزل من درجته إلى المسجد فسقط فأصيبت رجله فلم يزل يعالجها حتى مات ﵀.\nقال أبو بكر بن أبي الدنيا حدثني عبد الله بن محمد البلخي سمعت مكي بن إبراهيم يقول كنا عند عبد الله بن عون فذكروا بلال بن أبي بردة فجعلوا يلعنونه ويقعون فيه يعني لجوره وظلمه قال وابن عون ساكت فقالوا له إنما نذكره لما ارتكب منك فقال إنما هما كلمتان تخرجان من صحيفتي يوم القيامة لا إله إلا الله ولعن الله فلانا.\nقال أبو بكر وحدثنا محمد بن إدريس حدثنا عبدة بن سليمان عن ابن المبارك قال قيل: لابن عون ألا تتكلم فتؤجر فقال أما يرضى المتكلم بالكفاف روى مسعر عن ابن عون قال ذكر الناس داء وذكر الله دواء.","vol":"6","page":437},{"text":"قلت: أي والله فالعجب منا ومن جهلنا كيف ندع الدواء ونفتحم الداء قال الله تعالى \"فاذكروني أذكركم\" البقرة \"ولذكر الله أكبر\" العنكبوت وقال \"الذين آمنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئن القلوب\" الرعد ولكن لا يتهيأ ذلك إلا بتوفيق الله ومن أدمن الدعاء ولازم قرع الباب فتح له.\nوقد كان ابن عون قد أوتي حلما وعلما ونفسه زكية تعين على التقوى فطوبى له.\nقال بكار بن محمد السيريني كان ابن عون إذا حدث بالحديث يخشع عنده حتى نرحمه مخافة أن يزيد أو ينقص.\nوكان لا يدع أحدًا من أصحاب الحديث ولا غيرهم يتبعه وما رأيته يماري أحدًا ولا يمازحه ما رأيت أملك للسانه منه ولا رأيته دخل حماما قط وكان له وكيل نصراني يجبي غلته وكان لا يزيد في شهر رمضان على حضوره المكتوبة ثم يخلو في بيته وقد سعت به المعتزلة إلى إبراهيم بن عبد الله ابن حسن الذي خرج بالبصرة فقالوا ها هنا رجل يربث عنك الناس فأرسل إليه إبراهيم أن ما لي ولك فخرج عن البصرة حتى نزل القريظية وأغلق بابه قال الأنصاري سمعت ابن عون يذكر أنه دخل على سلم بن قتيبة وهو أمير فقال السلام عليكم لم يزد فضحك سلم وقال نحتملها لابن عون يعني أنه ما سلم بالإمرة.\nولقد كان ابن عون بخير موسعا عليه في الرزق قال معاذ بن معاذ رأيت عليه برسنا من صوف رقيقا حسنا فقيل: له ما هذا البرنس يا أبا عون قال هذا كان لابن عمر كساه لأنس بن سيرين فاشتريته من تركته.\nقال بكار بن محمد السيريني وكان له سبع يقرؤه كل ليلة فإذا لم يقرأه أتمه بالنهار وكان يغزو على ناقته إلى الشام فإذا صار إلى الشام ركب الخيل وقد بارز روميا فقتل الرومي.\nوكان إذا جاءه إخوانه كأن على رؤوسهم الطير لهم خشوع وخضوع وما رأيته مازح أحدًا ولا ينشد شعرا كان مشغولا بنفسه وما سمعته ذاكرا بلال بن أبي بردة بشيء قط ولقد بلغني أن قوما قالوا له يا أبا عون بلال فعل كذا فقال إن الرجل يكون مظلوما فلا يزال يقول حتى يكون ظالما ما أظن أحدًا منكم أشد على بلال مني قال وكان بلال ضربه بالسياط لكونه تزوج امرأة عربية.","vol":"6","page":438},{"text":"وكان فيما حدثني بعض أصحابنا لابن عون ناقة يغزو عليها ويحج وكان بها معجبا قال فأمر غلاما له يستقي عليها فجاء بها وقد ضربها على وجهها فسالت عينها على خدها فقلنا إن كان من ابن عون شيء فاليوم قال فلم يلبث أن نزل فلما نظر إلى الناقة قال سبحان الله أفلا غير الوجه بارك الله فيك اخرج عني اشهدوا أنه حر.\nقال ابن سعد وأنبأنا بكار قال كانت ثياب ابن عون تمس ظهر قدميه وكان زوج عمتي أم محمد ابنة عبد الله بن محمد بن سيرين.\nقال أبو قطن رأيت بعض أسنان بن عون مشدودة بالذهب.\nحماد بن زيد عن محمد بن فضاء قال رأيت النبي ﷺ في المنام فقال زوروا ابن عون فإنه يحب الله ورسوله أو أن الله يحبه ورسوله.\nقال بكار بن محمد سقط ابن عون وأصيبت رجله فتعلل ومات فحضرت وفاته فكان حين قبض موجها يذكر الله تعالى حتى غرغر فقالت عمتي اقرأ عنده سورة يس فقرأتها ومات في السحر وما قدرنا أن نصلي عليه حتى وضعناه في محراب المصلى غلبنا الناس عليه قال ومات وعليه من الدين بضعة عشر ألفا وأوصى بخمس ماله بعد وفاء دينه إلى أبي في قرابته المحتاجين ولم أره يشكو في علته وكفنوه في برد شراؤه مئتا درهم ولم يخلف درهما إنما خلف دارين.\nومات في شهر رجب سنة إحدى وخمسين ومئة وكذا أرخ موته يحيى القطان فيها والأصمعي وسعيد الضبعي وأبو نعيم وسليمان بن حرب وخليفة وابن معين وهو الصحيح وقال المقري ومكي بن إبراهيم سنة خمسين ومئة.\nقلت: عاش خمسًا وثمانين سنة وتوفي بالبصرة وترجمته في كراسين من تاريخ دمشق يقع لي من عواليه.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم قراءة عليه عن أبي اليمن زيد بن الحسن وكتب إلى يحيى بن أبي منصور أنبأنا أبو اليمن الكندي أنبأنا محمد بن عبد الباقي أنبأنا إبراهيم بن عمر الفقيه حضورا في سنة خمس وأربعين وأربع مئة أنبأنا أبو محمد بن ماسي حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا محمد ابن عبد الله الأنصاري حدثنا ابن عون عن الشعبي سمعت النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله ﷺ ووالله لا أسمع أحدًا بعده يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول \"إن الحلال بين وإن الحرام بين وبين ذلك أمور مشتبهات وربما قال مشتبهة وسأضرب لكم في ذلك مثلا إن الله حمى حمى وإن حمى الله ما حرم الله","vol":"6","page":439},{"text":"وإنه من يرع حول الحمى يوشك أن يخالط الحمى وربما قال من يخالط الربية يوشك أن يجسر\" (^٥٠٥). متفق عليه.\nوقد رواه مسلم عن عبد الملك بن شعيب عن أبيه عن جده الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن عون بن عبد الله عن الشعبي فكأن شيخنا ابن الصيرفي سمعه من مسلم.\nوسمعته من إسماعيل بن الفراء وأحمد بن العماد قالا أنبأنا أبو محمد بن قدامة أنبأنا هبة الله بن الحسن الدقاق أنبأنا عبد الله بن علي الدقاق أنبأنا أبو الحسين علي بن محمد المعدل أنبأنا محمد بن عمر والرزاز حدثنا سعدان ابن نصر حدثنا عمر بن شبيب عن عمرو بن قيس الملائي عن عبد الملك ابن عمير عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله ﷺ \"الحلال بين والحرام بين وبينهما مشتبهات من تركهن استبرأ لدينه وعرضه ومن يركبهن يوشك أن يركب الحرام كالراعي إلى جنب الحمى يوشك أن يقع فيه ولكل ملك حمى وإن حمى الله محارمه\" (^٥٠٦).\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن أنبأنا عبد الله بن أحمد أنبأنا أبو الفتح بن النبطي ح وأنبأتنا ست الأهل بنت علوان أنبأنا البهاء عبد الرحمن أخبرتنا شهدة بنت أحمد قالا أنبأنا الحسين بن أحمد النعالي أنبأنا علي بن محمد أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري حدثنا يحيى بن جعفر أنبأنا علي بن عاصم أنبأنا ابن عون عن إبراهيم عن الأسود ومسروق عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان يباشرها وهو صائم ثم قالت وأيكم أملك لاربه من رسول الله ﷺ\" (^٥٠٧).\n_________\n(^٥٠٥) صحيح: أخرجه البخاري (٢٠٥١)، وأبو داود (٣٣٢٩)، والنسائي (٧/ ٢٤١) و(٨/ ٣٢٧)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٧٠ و٣٣٦) من طرق عن عبد الله بن عون، عن الشعبي به. وأخرجه أحمد (٤/ ٢٧٠)، والبخاري (٥٢)، ومسلم (١٥٩٩)، وأبو داود (٣٣٣٠)، وابن ماجه (٣٩٨٤) والدارمي (٢/ ٢٤٥)، والبيهقي في \"السنن\" (٥/ ٦٤)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٣٣٦)، والبغوي (٢٠٣١) من طريق الشعبي، به.\n(^٥٠٦) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٢٦٧) من طريق خيثمة، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٥/ ١٠٥) من طريق عبد الملك بن عمير كلاهما عن النعمان بن بشير، به. ورواه أحمد (٤/ ٢٧١)، والبخاري (٢٠٥١)، ومسلم (١٥٩٩)، والبيهقي في \"السنن\" (٥/ ٢٦٤) من طريق أبي فروة الهمداني عروة بن الحارث، عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، به. ورواه أحمد (٤/ ٢٦٧) عن عاصم، عن الشعبي، به.\n(^٥٠٧) صحيح: أخرجه البخاري (١٩٢٧)، ومسلم (١١٠٦)، وأبو داود (٢٣٨٤)، والترمذي (٧٢٨) و(٧٢٩). وقولها: كان أملككم لأرَبه: أي لحاجته. أي أنه غالب هواه.","vol":"6","page":440},{"text":"قرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله في سنة ثلاث وتسعين عن عبد المعز بن محمد البزاز وزينب بنت عبد الرحمن الشعرية ح وقرأت على إسحاق بن طارق أنبأنا يوسف بن خليل أنبأنا ثابت بن محمد ومحمد بن معمر ومحمد بن الحسن الإصبهبذ (^٥٠٨) وطائفة قالوا: أنبأنا زاهر بن طاهر أنبأنا إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أنبأنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي أنبأنا محمد بن أيوب الرازي حدثنا مسلم بن إبراهيم قال سألت ابن عون فحدثني قال أتيت أبا وائل وقد عمي فقلت: لمولاة له قولي لأبي وائل حدثنا ما سمعت من عبد الله بن مسعود فقالت يا أبا وائل حدثهم ما سمعت من عبد الله قال سمعت عبد الله بن مسعود يقول يا أيها الناس إنكم لمجموعون في صعيد واحد يسمعكم الداعي وينفذكم البصر إلا وإن الشقي من شقي في بطن أمه والسعيد من وعظ بغيره.\nقال خليفة بن خياط حدثنا الوليد بن هشام القحذمي عن أبيه عن ابن عون بن أبيه عن جده أرطبان قال كنت شماسا في بيعة ميسان فوقعت في السهم لعبد الله بن درة المزني.\nقال أحمد العجلي أهل البصرة يفخرون بأربعة أيوب ويونس وسليمان التيمي وابن عون.\nقال معاذ بن معاذ سمعت ابن عون يقول ما بقي أحد أبطن بالحسن منا والله لقد أتيت منزله في يوم حار وليس هو في منزله فنمت على سريره فلقد انتبهت وإنه ليروحني.\nوروى حماد بن زيد عن ابن عون قال قلت: عند الحسن ومحمد فكلاهما لم يزالا قائمين على أرجلهما حتى فرش لي.\nقال محمد بن عبد الله الأنصاري سمعت عثمان البتي يقول في شهادة الرجل لأبيه لا يجوز إلا أن يكون مثل ابن عون.\nقال الأنصاري وبه أخذ قد شهدت عند سوار بن عبد الله لأبي بشهادة فقبلها.\nوروى أبو عبيد عن عبد الرحمن بن مهدي قال ما كان بالعراق أحد أعلم بالسنة من ابن عون.\nقلت: كان ابن عون عديم النظير في وقته زهدا وصلاحا.\n_________\n(^٥٠٨) الإصْبَهْبَذ: فارسية معربة معناها: الأمير أو القائد.","vol":"6","page":441},{"text":"فأما سميه:\n\n<span data-type='title' id=toc-1160>٩٨٨ - عبد الله بن عون </span>(^٥٠٩)\nابن الأمير نائب مصر أبي عون عبد الملك بن يزيد الإمام المحدث الزاهد العابد بركة الوقت أبو محمد الهلالي البغدادي الأدمي الخراز أخو محرز بن عون فولد في خلافة المنصور وسمع من مالك وشريك ويوسف بن يعقوب الماجشون وإسماعيل بن جعفر وإسماعيل بن عياش وإبراهيم بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم وعباد بن عباد وعبد الرحمن بن زيد وخلق.\nحدث عنه مسلم في الصحيح وأبو زرعة وعباس الدوري وابن أبي الدنيا والمعمري وموسى بن هارون ومطين وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وأبو يعلى والحسن بن سفيان وعبد الله بن أحمد وأبو القاسم البغوي وخلق كثير.\nذكر لأحمد فقال ما به بأس أعرفه قديمًا وجعل يقول فيه خيرا وقال ابن معين وأبو زرعة وصالح جزرة والدارقطني ثقة فزاد صالح مأمون يقال إنه من الأبدال وقال البغوي حدثنا عبد الله بن عون الخراز وكان من خيار عباد الله وقال مرة وكان من الأبدال.\nمات لخمسة أيام مضت من رمضان سنة اثنتين وثلاثين ومئتين زاد موسى بن هارون فقال في يوم الإثنين ﵀ يعني ببغداد.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي بحديث لهذا الشيخ قد كتبته في ترجمة مسعر بن كدام.\n\n<span data-type='title' id=toc-1161>٩٨٩ - داود بن أبي هند </span>(^٥١٠)\nواسم أبي هند دينار بن عذافر الإمام الحافظ الثقة أبو محمد الخراساني ثم البصري من موالي بني قشير فيما قيل: ويقال كنيته أبو بكر\n_________\n(^٥٠٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٧)، الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٦٠٦)، تاريخ بغداد (١٠/ ٣٤)، الكاشف (٢/ ترجمة ٢٩٣٢)، تهذيب التهذيب (٥/ ٣٤٩)، خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٧١٥)، شذرات الذهب (٢/ ٧٥).\n(^٥١٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٥)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٧٨٠)، الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٨٨١)، الحلية لأبي نعيم (٣/ ترجمة ٢١٤)، الأنساب للسمعاني (١٠/ ١٥٤)، تاريخ الإسلام (٥/ ٢٤٣)، تذكرة الحفاظ (١/ ترجمة ١٤٠)، الكاشف (١/ ترجمة ١٤٧٩)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٠٤)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٩٤٨)، شذرات الذهب (١/ ٢٠٨).","vol":"6","page":442},{"text":"حدث عن سعيد بن المسيب وأبي عثمان النهدي وعامر الشعبي وأبي منيب الجرشي ومحمد بن سيرين وأبي نضرة ومكحول وعدة ورأى أنس بن مالك.\nحدث عنه سفيان وشعبة وحماد بن سلمة وهشيم وابن علية ويحيى القطان وبشر بن المفضل ويزيد بن هارون وحماد بن زيد وخلق وعند يزيد عنه تسعة وتسعون حديثًا.\nعن سعيد بن عامر الضبعي قال قال داود بن أبي هند أتيت الشام فلقيني غيلان فقال إني أريد أن أسألك عن مسألتين قال قلت: سلني عن خمسين مسألة وأسألك عن مسألتين قال سل يا داود قلت: أخبرني عن أفضل ما أعطي بن آدم قال العقل قلت: فأخبرني عن العقل ما هو شيء مباح للناس من شاء أخذه ومن شاء تركه أو هو مقسوم قال فمضى ولم يجبني.\nقال النسائي ويحيى بن معين وغيرهما ثقة وقال حماد بن زيد ما رأيت أحدًا أفقه من داود.\nوعن سفيان بن عيينة قال عجبا لأهل البصرة يسألون عثمان البتي وعندهم داود بن أبي هند.\nوقال وهيب دار الأمر بالبصرة على أربعة أيوب ويونس وابن عون وسليمان التيمي فقال قائل فأين داود بن أبي هند.\nقال ابن جريح ما رأيت مثل داود بن أبي هند إن كان ليقرع العلم قرعا قال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن داود بن أبي هند فقال مثل داود يسأل عنه داود ثقة ثقة وقال العجلي كان صالحا ثقة خياطا قال يزيد ابن زريع كان داود مفتي أهل البصرة.\nوقال محمد بن أبي عدي أقبل علينا داود فقال يا فتيان أخبركم لعل بعضكم أن ينتفع به كنت وأنا غلام أختلف إلى السوق فإذا انقلبت إلى البيت جعلت على نفسي أن أذكر الله إلى مكان كذا وكذا فإذا بلغت إلى ذلك المكان جعلت على نفسي أن أذكر الله كذا وكذا حتى آتي المنزل.\nقال الفلاس سمعت ابن أبي عدي يقول صام داود بن أبي هند أربعين سنة لا يعلم به أهله كان خزازا يحمل معه غداءه فيتصدق به في الطريق.","vol":"6","page":443},{"text":"ابن عيينة سمعت داود بن أبي هند يقول أصابني الطاعون فأغمي علي فكأن آتيين أتياني فغمز أحدهما علوة لساني وغمز الآخر أخمص قدمي فقال أي شيء تجد قال أجد تسبيحا وتكبيرا وشيئا من خطو إلى المسجد وشيئا من قراءة القرآن قال ولم أكن أخذت القرآن حينئذ قال فكنت أذهب في الحاجة فأقول لو ذكرت الله حتى آتي حاجتي قال فعوفيت فأقبلت على القرآن فتعلمته.\nوعن داود بن أبي هند قال ثنتان لو لم تكونا لم ينتفع الناس بدنياهم الموت والأرض تنشف الندى.\nقال حماد بن سلمة دخلت على داود بن أبي هند فرأيت ثياب بيته معصفرة وكان داود بن أبي هند يقول ولدت بمرو.\nقال يزيد بن هارون ويحيى القطان وطائفة مات داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين ومائة.\nوقال خليفة توفي مصدر الناس من الحج وقال ابن المديني وغيره مات سنة أربعين ومئة.\nأخبرنا إسحاق الأسدي أنبأنا ابن خليل أنبأنا أبو المكارم التيمي أنبأنا أبو علي المقرئ أنبأنا أبو نعيم الحافظ حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن وغيره قالوا أنبأنا بشر بن موسى حدثنا هوذة حدثنا عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد عن النبي ﷺ قال \"تفترق أمتي فرقتين فتمرق بينهما مارقة فتقتلها أولى الطائفتين بالحق\" (^٥١١) هذا حديث صحيح رواه أيضًا داود بن أبي هند عن أبي نضرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1162>٩٩٠ - ابن هرمز </span>(^٥١٢)\nفقيه المدينة أبو بكر عبد الله بن يزيد بن هرمز الأصم أحد الأعلام وقيل: بل اسمه يزيد بن عبد الله بن هرمز عداده في التابعين وقلما روى كان يتعبد ويتزهد وجالسه مالك كثيرًا وأخذ عنه.\nقال مالك كنت أحب أن أقتدي به وكان قليل الفتيا شديد التحفظ كثيرًا ما يفتي\n_________\n(^٥١١) صحيح: أخرجه مسلم (١٠٦٣)، وأبو داود (٤٦٦٧)، وأحمد (٣/ ٣٢ و٤٨) من طريق أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، به.\n(^٥١٢) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٧٣٣)، الجرح والتعديل (٥/ترجمة ٩٢٤).","vol":"6","page":444},{"text":"الرجل ثم يبعث من يرده ثم يخبره بغير ما أفتاه وكان بصيرا بالكلام يرد على أهل الأهواء كان من أعلم الناس بذلك بين مسألة لابن عجلان فلما فهمها قام إليه ابن عجلان فقبل رأسه.\nقال بكر بن مضر قال ابن هرمز ما تعلمت العلم إلا لنفسي.\nوعن ابن هرمز قال إني لأحب للرجل أن لا يحوط رأي نفسه كما يحوط السنة وقيل: قتل أبوه يوم الحرة.\nقال مالك لم يكن أحد بالمدينة له شرف إلا إذا حزبه أمر رجع إلى ابن هرمز وكان إذا قدم المدينة غنم الصدقة ترك أكل اللحم لكونهم لا يأخذونها كما ينبغي.\nوقال لمالك إياك وهذا الرأي فإني أنا وربيعة فخيرته.\nقال مالك جلست إلى ابن هرمز ثلاث عشرة سنة واستحلفني أن لا أذكر اسمه في الحديث.\nقال أبو حاتم ليس بقوي يكتب حديثه قال البخاري قال لي الفروي مات سنة ثمان وأربعين ومئة ولاؤه لبني ليث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1163>٩٩١ - صفوان بن عمرو </span>(^٥١٣)\nابن هرم الإمام المحدث الحافظ أبو عمرو السكسكي الحمصي محدث حمص مع حريز بن عثمان.\nحدث عن عبد الله بن بسر المازني وأمه أم هجرس بنت عوسجة المقرائي وجبير بن نفير وراشد بن سعد وخالد بن معدان وعبد الرحمن بن عائد الثمالي وأيفع بن عبد الكلاعي وحجر بن مالك الكندي وعبد الرحمن بن جبير بن نفير وعبد الرحمن بن أبي عوف الجرشي وعقيل: بن مدرك الخولاني وعكرمة مولى ابن عباس وسليم بن عامر الخبائري وأبي اليمان عامر بن عبد الله بن لحي الهوزني وحوشب بن سيف السكسكي ويزيد بن خمير الرحبي وخلق كثير غير مشهورين.\n_________\n(^٥١٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٦٧)، التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢٩٣٥)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٨٥٢)، الكاشف (٢/ترجمة ٢٤٢٥)، العبر (١/ ٢٢٤)، تاريخ الإسلام (٦/ ٢٠٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٢٨)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٣١٠٣)، شذرات الذهب (١/ ٢٣٨).","vol":"6","page":445},{"text":"حدث عنه معاوية بن صالح الحضرمي وإسماعيل بن عياش وعيسى ابن يونس وبقية بن الوليد وابن المبارك والوليد بن مسلم ومحمد بن حمير ومروان بن سالم وأبو المغيرة الخولاني وأبو اليمان ويحيى البابلتي وخلق سواهم.\nقال أحمد ليس به بأس وقال ابن المديني كان عند يحيى القطان أرفع من عبد الرحمن بن يزيد بن جابر.\nوقال أبو حاتم سألت يحيى بن معين عنه فأثنى عليه خيرا وقال الفلاس ثبت في الحديث وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا قال أبو زرعة الدمشقي قلت لدحيم من الثبت بحمص قال صفوان وحريز وبحير وثور وأرطأة.\nروى أبو اليمان عن صفوان قال أدركت من خلافة عبد الملك وخرجنا في زحف كان بحمص وعلينا أيفع بن عبد سنة أربع وتسعين قال يزيد بن عبد ربه وغيره مات سنة خمس وخمسين ومئة وقال الوليد بن عتبة مات وقد جاوز الثمانين فحدثني أبو اليمان أنه مات قبل الأوزاعي وقال أحمد بن محمد بن عيسى صاحب تاريخ حمص مات وهو ابن ثلاث وثمانين سنة في سنة خمس وخمسين أدرك أبا أمامة وقال سليمان بن سلمة الخبائري مات سنة ثمان وخمسين ومئة.\nالطبراني حدثنا أبو شعيب حدثنا يحيى البابلتي عن صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر ﵁ قال قال أبي لأمي لو صنعت طعاما لرسول الله ﷺ فصنعت ثريدة فانطلق أبي فدعا رسول الله ﷺ فوضع النبي ﷺ يده على ذروتها وقال \"خذوا بسم الله\" فأخذوا من نواحيها فلما طعموا قال \"اللهم ارحمهم واغفر لهم وبارك لهم في رزقهم\" (^٥١٤).\nقال دحيم صفوان أكبر من حريز وقدمه وأثنى عليه وقال أبو حاتم ثقة وقال الدارقطني يعتبر به.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا محمد بن عمر وأبو غالب محمد بن علي ومحمد بن أحمد الطرائفي قالوا أنبأنا أبو جعفر محمد بن أحمد أنبأنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا جعفر بن محمد حدثنا عمرو بن عثمان\n_________\n(^٥١٤) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ١٨٨)، والدارمي (٢/ ٩٤ - ٩٥) من طريق صفوان بن عمرو، به.\nوأخرجه مسلم (٢٠٤٢) من حديث عبد الله بن بسر، مرفوعًا بنحوه.","vol":"6","page":446},{"text":"الحمصي حدثنا بقية حدثني صفوان بن عمروا حدثني سليم بن عامر جبير بن نفير أنه سمع أبا الدرداء وهو في أخر صلاته وقد فرغ من التشهد يتعوذ بالله من النفاق فأكثر التعوذ منه فقال جبير وما لك يا أبا الدرداء أنت والنفاق فقال دعنا عنك دعنا عنك فوالله إن الرجل ليقلب عن دينه في الساعة الواحدة فيخلع منه إسناده صحيح.\nومن النفاق الأصغر الرجل يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا ولا يظن أنها تبلغ ما بلغت يهوي بها في النار سبعين خريفًا.\nوأما النفاق الأكبر وإن كان الرجل يعلم من نفسه أنه مسلم فعليه أن يتعوذ بالله من النفاق والشرك فإنه لا يدري بما يختم له فربما أصبح مؤمنا وأمسى كافرا نعوذ بوجه الله الكريم من ذلك.\nأخبرنا الحسن بن علي أخبرنا جعفر الهمداني أنبأنا أبو طاهر السلفي أنبأنا أبو منصور محمد بن أحمد المقرئ حدثنا أبو القاسم بن بشران أنبأنا أبو سهل بن زياد حدثنا عبد الكريم بن الهيثم حدثنا أبو اليمان حدثنا صفوان بن عمرو عن راشد بن سعد قال قال رسول الله ﷺ يومًا وعنده نفر من قريش \"ألا إنكم ولاة هذا الأمر من بعدي فلا أعرفني ما شققتم على أمتي من بعدي اللهم من شق على أمتي فشق عليه\" (^٥١٥) مرسل جيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1164>٩٩٢ - عوف </span>(^٥١٦)\nابن أبي جميلة الإمام الحافظ أبو سهل الأعرابي البصري ولم يكن أعرابيا بل شهر به ولد سنة ثمان وخمسين قاله ابن معين.\nروى عن أبي العالية وأبي رجاء العطاردي وزرارة بن أوفى وابن سيرين وخلاس وجماعة وعداده في صغار التابعين وما عنده شيء عن أحد له صحبة.\n_________\n(^٥١٥) روى مسلم في: \"صحيحه\" (١٨٢٨) من حديث عائشة مرفوعًا: اللَّهم من ولى من أمر أمتى شيئًا فشق عليهم، فاشقق عليه، ومن ولى من أمر أمتى شيئًا فرفق بهم، فارفق به\".\n(^٥١٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٢٥٨)، التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ٢٦٤)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٣٠ و٢١٨ و٢٦٤) و(٢/ ٤٧ و٥٠ و٥٤) و(٣/ ١٣٥ و٢١٥ و٣٩١) والجرح والتعديل (٧/ترجمة ٧١)، الكاشف (٢/ترجمة ٤٣٧٨)، العبر (١/ ٢٠٦ و٣٠٦) تاريخ الإسلام (٦/ ١١١)، ميزان الاعتدال (٣/ ٣٠٥)، تهذيب التهذيب (٨/ ١٦٦)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٤٨٦)، شذرات الذهب (١/ ٢١٧).","vol":"6","page":447},{"text":"حدث عنه شعبة وابن المبارك وغندر وروح والنضر بن شميل وهوذة بن خليفة وطائفة أخرهم عثمان بن الهيثم.\nوكان من علماء البصرة على بدعته قال محمد بن سلام كان فارسيا وقال هوذة هو من بني سعد قلت: كان يدعى عوفا الصدوق وثقه غير واحد وفيه تشيع قال الأنصاري قال لي عوف سمعت من الحسن قبل وقعة ابن الأشعث قال القطان سمعت عوفا وحدث بحديث الصادق المصدوق فقال كذب عبد الله سمعهما بندار وغيره منه قال ابن المبارك ما رضي عوف ببدعة حتى كان فيه بدعتان قدري شيعي وقال الأنصاري رأيت داود ابن أبي هند يضرب عوفا ويقول ويلك يا قدري وقال بندار كان قدريا رافضيا قلت: لكنه ثقة مكثر النسائي ثقة ثبت مات سنة ست وأربعين ومئة وقيل: سنة سبع وقع في القطيعيات من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1165>٩٩٣ - عمر بن ذر </span>(^٥١٧)\nابن عبد الله بن زرارة الإمام الزاهد العابد أبو ذر الهمداني ثم المرهبي الكوفي.\nأخبرنا أبو المعالي بن المؤيد أنبأنا زيد بن يحيى أنبأنا أحمد بن قفرجل أنبأنا محمد بن الحسن بن أبي عثمان ح وقرأت بالثغر على محمد بن أبي القاسم الصقلي أنبأنا ويوسف بن عبد المعطي وابن رواج أنبأنا محمد بن عبد الكريم وزينب بنت يحيى قالا أنبأنا ابن رواحة وأنبأنا عيسى بن أبي محمد أنبأنا علي بن محمود وأنبأنا الحسن بن علي أنبأنا جعفر بن علي وأنبأنا محمد بن يوسف النحوي أنبأنا عبد الوهاب بن رواج قالوا جميعًا أنبأنا أحمد بن محمد الحافظ وأنبأنا محمد بن علي الواسطي أنبأنا أبو محمد بن قدامة سنة عشرين وست مئة أنبأنا المبارك بن محمد الباذرائي ومحمد بن عبد الباقي بن البطيء وأنبأنا علي بن عبد الغني أنبأنا عبد اللطيف بن يوسف أنبأنا ابن البطي وأنبأنا أبو المعالي الأبرقوهي أنبأنا إبراهيم بن عبد الرحمن القطيعي أنبأنا المبارك الباذرائي وأنبأنا الأبرقوهي أنبأنا مرتضى بن حاتم أنبأنا أحمد بن محمد بن سلفة الحافظ قالوا أنبأنا نصر\n_________\n(^٥١٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٦٢)، التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٠٠٤)، المعرفة والتاريخ (١/ ١٤٢) و(٢/ ٣٠٨) و(٣/ ١٣٣)، والجرح والتعديل (٦/ترجمة ٥٦٥)، حلية الأولياء (٥/ترجمة ٣٠٠)، وفيات الأعيان لابن خلكان (٣/ترجمة ٤٩٣)، تاريخ الإسلام (٦/ ٢٥٤)، العبر (١/ ٢٢٦)، الكاشف (٢/ترجمة ٤١١٣)، ميزان الاعتدال (٣/ ١٩٣)، تهذيب التهذيب (٧/ ٤٤٤) خلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥١٥٤).","vol":"6","page":448},{"text":"بن أحمد القاري قال هو وابن أبي عثمان أنبأنا عبد الله بن عبيد الله بن البيع أنبأنا الحسين بن إسماعيل القاضي حدثنا الحسن بن مكرك حدثنا محمد بن كناسة حدثنا عمر بن ذر عن يزيد الفقير إن ابن عمر كان إذا غشيه الصبح وهو مسافر ينادي سمع سامع بحمد الله ونعمته علينا وحسن بلائه علينا اللهم صاحبنا فأفضل علينا عائذا بالله من جهنم (^٥١٨) ثلاث مرات هذا موقوف تفرد به عمر بن ذر.\nوقد حدث عن أبيه وأبي وائل ومجاهد وسعيد بن جبير ومعاذة العدوية وعطاء بن أبي رباح ويزيد بن أمية وعيد بن عبد الرحمن بن أبزى وطائفة.\nوعنه ابن المبارك ووكيع وإسحاق الأزرق ويونس بن بكير ويحيى ابن سعيد الأموي وعبد الله بن إدريس وابن عيينة وعبد الرحمن بن مهدي والخريبي وأبو عاصم والفريابي وحسين الجعفي وأبو نعيم وحجاج الأعور ويعلى بن عبيد وخلق.\nروى عنه أبو حنيفة مع تقدمه وقيل: إنه لم يكن مكثرا من الرواية.\nقال علي بن المديني له نحو ثلاثين حديثًا قال أحمد بن محمد بن يحيى ابن سعيد قال جدي هو ثقة ليس ينبغي أن يترك حديثه لرأي أخطأ فيه.\nوقال يحيى بن معين ثقة وكذا وثقه النسائي والدارقطني.\nوقال أبو داود كان رأسا في الإرجاء ذهب بصره وقال العجلي عمر بن ذر القاص كان ثقة بليغا يرى الإرجاء وكان لين القول فيه وقال أبو حاتم صدوق مرجئ لا يحتج بحديثه وهو مثل يونس بن أبي إسحاق وقال في موضع أخر كان رجلًا صالحا محله الصدق وقال الفسوي ثقة مرجئ.\nوقال عبد الرحمن بن خراش كوفي صدوق من خيار الناس وكان مرجئا وقال أبو الفتح الأزدي أنبأنا محمد بن عبدة القاضي حدثنا علي بن المديني قال قلت ليحيى القطان إن عبد الرحمن قال أنا أترك من أهل الحديث كل رأس في بدعة فضحك يحيى وقال كيف تصنع بقتادة كيف تصنع بعمر بن ذر كيف تصنع بابن أبي رواد وعد يحيى قوما أمسكت عن ذكرهم ثم قال يحيى إن ترك هذا الضرب ترك حديثًا كثيرًا.\n_________\n(^٥١٨) ورد عند مسلم (٢٧١٨)، وأبي داود (٥٠٨٦) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ كان إذا كان في سفر وأسحر -أي قام في السحر وركب فيه- يقول: سمعَ سامعٌ بحمد الله وحُسْن بلائه علينا. ربنا صاحبنا وأفْضِل علينا عائذًا بالله من النار\".","vol":"6","page":449},{"text":"قال ربعي بن إبراهيم حدثني جار لنا يقال له عمر إن بعض الخلفاء سأل عمر بن ذر عن القدر فقال ها هنا ما يشغل عن القدر قال ما هو قال ليلة صبيحتها يوم القيامة فبكى وبكى معه.\nابن أبي خيثمة عن محمد بن يزيد الرفاعي سمعت عمي يقول خرجت مع عمر بن ذر إلى مكة فكان إذا لبى لم يلب أحد من حسن صوته.\nفلما أتى الحرم قال ما زلنا نهبط حفرة ونصعد أكمة ونعلو شرفًا ويبدو لنا علم حتى أتيناك بها نقبة أخفافها دبرة ظهورها ذبلة أسنامها فليس أعظم المؤنة علينا إتعاب أبداننا ولا إنفاق أموالنا ولكن أعظم المؤنة أن نرجع بالخسران يا خير من نزل النازلون بفنائه فحدثني عمي كثير بن محمد قال سمعت عمر بن ذر يقول اللهم إنا قد أطعناك في أحب الأشياء إليك أن تطاع فيه الإيمان بك والإقرار بك ولم نعصك في أبغض الأشياء أن تعصى فيه الكفر والجحد بك اللهم فاغفر لنا بينهما وأنت قلت: \"وأقسموا بالله جهد أيمانهم لا يبعث الله من يموت\" النمل ونحن نقسم بالله جهد أيماننا لتبعثن من يموت أفتراك تجمع بين أهل القسمين في دار واحدة.\nقال شعيب بن حرب قال عمر بن ذر يا أهل معاصي الله لا تغتروا بطول حلم الله عنكم واحذروا أسفه فإنه قال \"فلما آسفونا انتقمنا منهم\" الزخرف.\nوعن عمر بن ذر قال كل حزن يبلى إلا حزن التائب عن ذنوبه.\nإبراهيم بن بشار حدثنا ابن عيينة قال كان عمر بن ذر إذا قرأ \"مالك يوم الدين\" قال يا لك من يوم ما أملأ ذكرك لقلوب الصادقين.\nحامد بن يحيى عن ابن عيينة قال لما مات ذر بن عمر قعد عمر على شفير قبره وهو يقول يا بني شغلني الحزن لك عن الحزب عليك فليت شعري ما قلت: وما قيل لك اللهم إنك أمرته بطاعتك وببري فقد وهبت له ما قصر فيه من حقي فهب له ما قصر فيه من حقك وقيل: أنه قال انطلقنا وتركناك ولو أقمنا ما نفعناك فنسنتودعك أرحم الراحمين.\nقال محمد بن سعد قال محمد بن عبد الله الأسدي توفي عمر بن ذر في سنة ثلاث وخمسين ومئة وكان مرجئا فمات فلم يشهده سفيان الثوري ولا الحسن بن صالح وكان ثقة إن شاء الله كثير الحديث وفيها أرخه مطين وروى أحمد بن صالح عن","vol":"6","page":450},{"text":"أبي نعيم قال مات سنة ثنتين وخمسين ومئة. وأما إسحاق بن يسار النصيبي فروى عن أبي نعيم وفاته سنة خمس وخمسين وأما أحمد بن حنبل وجماعة فرووا عن أبي نعيم وفاته سنة ست وخمسين ومئة فهذا أصح وكذلك قال الفلاس وعثمان بن أبي شيبة والترمذي وقال أبو عبيد مات سنة سبع وخمسين وقيل غير ذلك.\nاحتج به البخاري دون مسلم.\nأخبرنا إسحاق بن طارق أنبأنا ابن خليل أنبأنا اللبان أنبأنا الحداد أنبأنا أبو نعيم أنبأنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا محمد بن إسحاق سمعت أبا يحيى محمد بن عبد الرحيم سمعت علي بن المديني سمعت سفيان يقول كان ابن عياش المنتوف يقع في عمر بن ذر ويشتمه فلقيه عمر فقال يا هذا لا تفرط في شتمنا وأبق للصلح موضعا فإنا لا نكافئ من عصى الله فينا بأكثر من أن نطيع الله فيه.\nوبه قال أبو نعيم حدثنا أبي حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن حدثنا إبراهيم بن أبي الحسين قاضي الكوفة حدثنا الحسن بن الربيع حدثنا محمد بن صبيح قال سألت عمر بن ذر أيها أعجب إليك للخائفين طول الكمد أو إسبال الدمعة فقال أما علمت أنه إذا رق فذرى شفي وسلا وإذا كمد غص فشجى فالكمد أعجب إلي لهم.\nوعن زكريا بن أبي زائدة قال كان عمر بن ذر إذا وعظ قال أعيروني دموعكم.\nأنبأنا أحمد بن سلامة عن أحمد بن محمد التيمي أنبأنا الحداد أنبأنا أبو نعيم حدثنا محمد بن أحمد بن علي بن مخلد حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا أبو نعيم حدثنا عمر بن ذر سمعت أبي يحدث عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال قال رسول النبي الله ﷺ لجبريل \"ما يمنعك أن تزورنا أكثر مما تزورنا\" فنزلت \"وما نتنزل إلا بأمر ربك\" (^٥١٩) مريم.\nذكر أبو نعيم الحافظ أنه جمع في عمر بن ذر.\nقرأت على عيسى بن يحيى أخبركم الحسن بن دينار أنبأنا السلفي أنبأنا أبو عبد الله الثقفي أنبأنا علي بن محمد المعدل أنبأنا علي بن محمد المصري حدثنا سليمان بن شعيب حدثنا خالد بن عبد الرحمن حدثنا عمر بن ذر أخبرني مجاهد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في حديث ذكره \"وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا أينما كنت وإن لم\n_________\n(^٥١٩) صحيح: أخرجه البخاري (٣٢١٨) و(٤٧٣١) و(٧٤٥٥)، والترمذي (٣١٥٧) وأحمد (١/ ٢٣١ و٢٣٣ و٢٣٤) من طرق عن عمر بن ذر، به.","vol":"6","page":451},{"text":"أجد الماء تيممت بالصعيد ثم صليت وكانت لي مسجدا وطهورا ولم يفعل ذلك بأحد كان قبلي\" خالد بن عبد الرحمن المخزومي واه (^٥٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-1166>٩٩٤ - أبو حنيفة </span>(^٥٢١)\nالإمام فقيه الملة عالم العراق أبو حنيفة النعمان بن ثابت بن زوطى التيمي الكوفي مولى بني تيم الله بن ثعلبه يقال أنه من أبناء الفرس.\nولد سنة ثمانين في حياة صغار الصحابة ورأى أنس بن مالك لما قدم عليهم الكوفة ولم يثبت له حرف عن أحد منهم وروى عن عطاء بن أبي رباح وهو أكبر شيخ له وأفضلهم على ما قال وعن الشعبي وعن طاووس ولم يصح وعن جبلة بن\n_________\n(^٥٢٠) إسناده ضعيف جدًا: خالد بن عبد الرحمن المخزومي، قال البخاري: ذاهب الحديث. وقال أبو حاتم: تركوا حديثه. ولكن الحديث متنه ثابت عند البخاري، ومسلم، وغيرهما من حديث جابر وعند مسلم (٥٢٢) من حديث حذيفة.\n(^٥٢١) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٣٦٨) و(٧/ ٣٢٢)، التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٢٥٣) الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٢٠٦٢)، المجروحين لابن حبان (٣/ ٦١)، تاريخ الخطيب (١٣/ ٣٢٣) تاريخ الإسلام (٦/ ١٣٥)، الكاشف (٣/ترجمة ٥٩٤٨)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ١٦٣)، ميزان الاعتدال (٤/ ٢٦٥)، تهذيب التهذيب (١٠/ ٨١٧)، خلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٧٥٢٦)، شذرات الذهب (١/ ٢٢٧). قال الحافظ الذهبي في ترجمته في \"الميزان\" (٤/ ٢٦٥) ضعفه النسائي من جهة حفظه وابن عدى، وآخرون. قلت: ضعفه جمهرة من العلماء، منهم:\n١ - البخاري ضعَّفه في التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ٨١).\n٢ - ومسلم في الكنى.\n٣ - والنسائي ضعفه قال في \"الضعفاء\" (٥٧): ليس بالقوى في الحديث، وهو كثير الغلط على قلة روايته.\n٤ - ابن عدى قال في \"الكامل\": له أحاديث صالحة، وعامة ما يرويه غلط وتصاحيف … ولم يصح له في جميع ما يرويه إلَّا بضعة عشر حديثًا.\n٥ - ابن سعد قال في طبقاته: وهو ضعيف الحديث، وكان صاحب رأى.\n٦ - أحمد بن حنبل: نقل عنه العقيلي أنه قال: حديث أبي حنيفة ضعيف.\n٧ - ابن المبارك: نقل عنه ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" أنه قال: أبو حنيفة مسكين في الحديث.\n٨ - الدارقطني قال في سننه (١/ ٣٢٣): ضعيف.\n٩ - الإشبيلي قال في الأحكام الكبرى: لا يحتج بأبى حنيفة لضعفه في الحديث.\n١٠ - الجوزقاني قال في \"الأباطيل\" (٢/ ١١١): أبو حنيفة متروك الحديث.\nوهذا مع جلالة أبي حنيفة في الفقه، فقد ضعفه هؤلاء الحفاظ والمحدثون لذا قال الحافظ في \"التقريب\" فقيه مشهور، ولم يزد على ذلك. وحديثه مقبول في الشواهد والمتابعات.","vol":"6","page":452},{"text":"سحيم وعدي بن ثابت وعكرمة وفي لقيه له نظر وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج وعمرو بن دينار وأبي سفيان طلحة بن نافع ونافع مولى ابن عمر وقتادة وقيس بن مسلم وعون بن عبد الله بن عتبة والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود ومحارب بن دثار وعبد الله بن دينار والحكم بن عتيبة وعلقمة بن مرثد وعلي بن الأقمر وعبد العزيز بن رفيع وعطية العوفي وحماد بن أبي سليمان وبه تفقه وزياد ابن علاقة وسلمة بن كهيل وعاصم بن كليب وسماك بن حرب وعاصم ابن بهدلة وسعيد بن مسروق وعبد الملك بن عمير وأبي جعفر الباقر وابن شهاب الزهري ومحمد بن المنكدر وأبي إسحاق السبيعي ومنصور ابن المعتمر ومسلم البطين ويزيد بن صهيب الفقير وأبي الزبير وأبي حصين الأسدي وعطاء بن السائب وناصح المحملي وهشام بن عروة وخلق سواهم حتى أنه روى عن شيبان النحوي وهو أصغر منه وعن مالك ابن أنس وهو كذلك.\nوعني بطلب الآثار وارتحل في ذلك وأما الفقه والتدقيق في الرأي وغوامضه فإليه المنتهى والناس عليه عيال في ذلك.\nحدث عنه خلق كثير ذكر منهم شيخنا أبو الحجاج في تهذيبه هؤلاء على المعجم إبراهيم بن طهمان عالم خراسان وأبيض بن الأغر بن الصباح المنقري وأسباط بن محمد وإسحاق الأزرق وأسد بن عمرو البجلي وإسماعيل بن يحيى الصيرفي وأيوب بن هانئ والجارود بن يزيد النيسابوري وجعفر بن عون والحارث بن نبهان وحيان بن علي العنزي والحسن بن زياد اللؤلؤي والحسن بن فرات القزاز والحسين بن الحسن ابن عطيه العوفي وحفص بن عبد الرحمن القاضي وحكام بن سلم وأبو مطيع الحكم بن عبد الله وابنه حماد بن أبي حنيفة وحمزة الزيات وهو من أقرانه وخارجة بن مصعب وداود الطائي وزفر بن الهذيل التميمي الفقيه وزيد بن الحباب وسابق الرقي وسعد بن الصلت القاضي وسعيد بن أبي الجهم القابوسي وسعيد بن سلام العطار وسلم بن سالم البلخي وسليمان ابن عمرو النخعي وسهل بن مزاحم وشعيب بن إسحاق والصباح بن محارب والصلت بن الحجاج وأبو عاصم النبيل وعامر بن الفرات وعائذ ابن حبيب وعباد بن العوام وعبد الله بن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ وأبو يحيى عبد الحميد الحماني وعبد الرزاق وعبد العزيز بن خالد ترمذي وعبد الكريم بن محمد الجرجاني وعبد المجيد بن أبي رواد وعبد الوارث التنوري وعبيد الله بن الزبير القرشي وعبيد الله بن عمرو الرقي وعبيد الله بن موسى وعتاب بن محمد وعلي بن ظبيان القاضي وعلي بن","vol":"6","page":453},{"text":"عاصم وعلي بن مسهر القاضي وعمرو بن محمد العنقزي وأبو قطن عمرو بن الهيثم وعيسى بن يونس وأبو نعيم والفضل بن موسى والقاسم بن الحكم العرني والقاسم بن معن وقيس بن الربيع ومحمد بن أبان العنبري كوفي ومحمد بن بشر ومحمد بن الحسن بن أتش ومحمد ابن الحسن الشيباني ومحمد بن خالد الوهبي ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومحمد بن الفضل بن عطية ومحمد بن القاسم الأسدي ومحمد بن مسروق الكوفي ومحمد بن يزيد الواسطي ومروان بن سالم ومصعب بن المقدام والمعافى بن عمران ومكي بن إبراهيم ونصر بن عبد الكريم البلخي الصيقل ونصر بن عبد الملك العتكي وأبو غالب النضر بن عبد الله الأزدي والنضر بن محمد المروزي والنعمان بن عبد السلام الأصبهاني ونوح بن دراج القاضي ونوح بن أبي مريم الجامع وهشيم وهوذة وهياج بن بسطام ووكيع ويحيى بن أيوب المصري ويحيى بن نصر بن حاجب ويحيى بن يمان ويزيد بن زريع ويزيد بن هارون ويونس بن بكير وأبو إسحاق الفزاري وأبو حمزة السكري وأبو سعد الصاغاني وأبو شهاب الحناط وأبو مقاتل السمرقندي والقاضي أبو يوسف.\nقال أحمد العجلي أبو حنيفة تيمي من رهط حمزة الزيات كان خزازا يبيع الخز.\nوقال عمر بن حماد بن أبي حنيفة أما زوطى فإنه من أهل كابل وولد ثابت عن الإسلام وكان زوطى مملوكا لبني تيم الله بن ثعلبه فأعتق فولاؤه لهم ثم لبني قفل قال وكان أبو حنيفة خزازا ودكانه معروف في دار عمرو ابن حريث.\nوقال النضر بن محمد المروزي عن يحيى بن النضر قال كان والد أبي حنيفة من نسا.\nوروى سليمان بن الربيع عن الحارث بن إدريس قال أبو حنيفة أصله من ترمذ.\nوقال أبو عبد الرحمن المقري أبو حنيفة من أهل بابل.\nوروى أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول عن أبيه عن جده قال ثابت والد أبي حنيفة من أهل الأنبار.\nمكرم بن أحمد القاضي حدثنا أحمد بن عبد الله بن شاذان المروزي عن أبيه عن جده سمعت إسماعيل يقول أنبأنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة النعمان بن ثابت بن المرزبان من أبناء فارس الأحرار والله ما وقع علينا رق قط ولد جدي في سنة ثمانين وذهب ثابت إلى علي وهو صغير فدعا له بالبركة فيه وفي ذريته ونحن نرجو من الله إن يكون استجاب ذلك لعلي ﵁ فينا.","vol":"6","page":454},{"text":"قال والنعمان بن المرزبان والد ثابت هو الذي أهدى لعلي الفالوذج في يوم النيروز فقال علي نورزونا كل يوم وقيل: كان ذلك في المهرجان فقال مهرجونا كل يوم.\nقال محمد بن سعد العوفي سمعت يحيى بن معين يقول كان أبو حنيفة ثقة لا يحدث بالحديث إلا بما يحفظه ولا يحدث بما لا يحفظ.\nوقال صالح بن محمد سمعت يحيى بن معين يقول كان أبو حنيفة ثقة في الحديث وروى أحمد بن محمد بن القاسم بن محرز عن ابن معين كان أبو حنيفة لا بأس به وقال مرة هو عندنا من أهل الصدق ولم يتهم بالكذب ولقد ضربه ابن هبيرة على القضاء فأبى أن يكون قاضيًا.\nأخبرنا ابن علان كتابة أنبأنا الكندي أنبأنا القزاز أنبأنا الخطيب أنبأنا الخلال أنبأنا علي بن عمرو الحريري حدثنا علي بن محمد بن كاس النخعي حدثنا محمد بن محمود الصيدناني حدثنا محمد بن شجاع بن الثلجي حدثنا الحسن بن أبي مالك عن أبي يوسف قال قال أبو حنيفة لما أردت طلب العلم جعلت أتخير العلوم وأسأل عن عواقبها فقيل: تعلم القرآن فقلت: إذا حفظته فما يكون أخره قالوا تجلس في المسجد فيقرأ عليك الصبيان والأحداث ثم لا يلبث أن يخرج فيهم من هو أحفظ منك أو مساويك فتذهب رئاستك.\nقلت: من طلب العلم للرئاسة قد يفكر في هذا وإلا فقد ثبت قول المصطفى صلوات الله عليه \"أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه\" (^٥٢٢) يا سبحان الله وهل محل أفضل من المسجد وهل نشر لعلم يقارب تعليم القرآن كلا والله وهل طلبة خير من الصبيان الذين لم يعملوا الذنوب وأحسب هذه الحكاية موضوعة ففي إسنادها من ليس بثقة.\nتتمة الحكاية قال قلت: فإن سمعت الحديث وكتبته حتى لم يكن في الدنيا أحفظ مني قالوا إذا كبرت وضعفت حدثت واجتمع عليك هؤلاء الأحداث والصبيان ثم لم تأمن أن تغلط فيرموك بالكذب فيصير عارا عليك في عقبك فقلت: لا حاجة لي في هذا.\n_________\n(^٥٢٢) صحيح: وقد ورد عن عثمان قال: قال رسول الله ﷺ: \"خيركم من تعلم القرآن وعلَّمه\" أخرجه الطيالسى (٧٣)، وأحمد (١/ ٥٨)، والبخاري (٥٠٢٧)، وأبو داود (١٤٥٢)، والترمذي (٢٩٠٧)، والدارمي (٢/ ٤٣٧) من طرق عن شعبة، عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عُبيدة، عن أبي عبد الرحمن السُّلَمى، عن عثمان، به وأخرجه عبد الرزاق (٥٩٩٥)، وأحمد (١/ ٥٧)، والبخاري (٥٠٢٨)، والترمذي (٢٩٠٨)، وابن ماجه (٢١٢) من طرق عن سفيان الثوري: عن علقمة بن مرثد، عن أبي عبد الرحمن السلمي. به ولفظه: \"إن أفضلكم من تعلم القرآن وعلمه\".","vol":"6","page":455},{"text":"قلت: الآن كما جزمت بأنها حكاية مختلقة فإن الإمام أبا حنيفة طلب الحديث وأكثر منه في سنة مئة وبعدها ولم يكن إذ ذاك يسمع الحديث الصبيان هذا اصطلاح وجد بعد ثلاث مئة سنة بل كان يطلبه كبار العلماء بل لم يكن للفقهاء علم بعد القرآن سواه ولا كانت قد دونت كتب الفقه أصلًا ثم قال: قلت أتعلم النحو فقلت إذا حفظت النحو والعربية ما يكون آخر أمري قالوا تقعد معلمًا فأكثر رزقك ديناران إلى ثلاثة قلت وهذا لا عاقبة له قلت فإن نظرت في الشعر فلم يكن أحد أشعر مني قالوا تمدح هذا فيهب لك أو يخلع عليك وإن حرمك هجوته قلت لا حاجة فيه.\nقلت: فإن نظرت في الكلام ما يكون أخر أمره قالوا لا يسلم من نظر في الكلام من مشنعات الكلام فيرمى بالزندقة فيقتل أو يسلم مذموما.\nقلت: قاتل الله من وضع هذه الخرافة وهل كان في ذلك الوقت وجد علم الكلام.\nقال قلت: فإن تعلمت الفقه قالوا تسأل وتفتي الناس وتطلب للقضاء وإن كنت شابا قلت: ليس في العلوم شيء أنفع من هذا فلزمت الفقه وتعلمته.\nوبه إلى ابن كاس حدثني جعفر بن محمد بن خازم حدثنا الوليد بن حماد عن الحسن بن زياد عن زفر بن الهذيل سمعت أبا حنيفة يقول كنت أنظر في الكلام حتى بلغت فيه مبلغا يشار إلي فيه بالأصابع وكنا نجلس بالقرب من حلقة حماد بن أبي سليمان فجائتني امرأة يومًا فقالت لي رجل له امرأة أمة أراد أن يطلقها للسنة كم يطلقها فلم أدر ما أقول فأمرتها أن تسأل حمادا ثم ترجع تخبرني فسألته فقال يطلقها وهي طاهر من الحيض والجماع تطليقة ثم يتركها حتى تحيض حيضتين فإذا اغتسلت فقد حلت للآزواج فرجعت فأخبرتني فقلت: لا حاجة لي في الكلام وأخذت نعلي فجلست إلى حماد فكنت أسمع مسائله فأحفظ قوله ثم يعيدها من الغد فأحفظها ويخطئ أصحابه فقال لا يجلس في صدر الحلقة بحذائي غير أبي حنيفة فصحبته عشر سنين ثم نازعتني نفسي الطلب للرئاسة فأحببت إن أعتزله وأجلس في حلقة لنفسي فخرجت يومًا بالعشي وعزمي أن أفعل فلما رأيته لم تطب نفسي أن أعتزله فجاءه تلك الليلة نعي قرابة له قد مات بالبصرة وترك مالا وليس له وارث غيره فأمرني أن أجلس مكانه فما هو إلا إن خرج حتى وردت علي مسائل لم أسمعها منه فكنت أجيب وأكتب جوابي فغاب شهرين ثم قدم فعرضت عليه المسائل وكانت نحوا من ستين مسألة فوافقني في أربعين وخالفني في عشرين فآليت على نفسي إلا أفارقه حتى يموت.","vol":"6","page":456},{"text":"وهذه أيضًا الله أعلم بصحتها وما علمنا أن الكلام في ذلك الوقت كان له وجود والله أعلم.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي حدثني أبي قال قال أبو حنيفة قدمت البصرة فظننت أني لا أسأل عن شيء إلا أجبت فيه فسألوني عن أشياء لم يكن عندي فيها جواب فجعلت علي نفسي إلا أفارق حمادا حتى يموت فصحبته ثماني عشرة سنة.\nشعيب بن أيوب الصريفيني حدثنا أبو يحيى الحماني سمعت أبا حنيفة يقول رأيت رؤيا أفزعتني رأيت كأني أنبش قبر النبي ﷺ فأتيت البصرة فأمرت رجلًا يسأل محمد بن سيرين فسأله فقال هذا رجل ينبش أخبار رسول الله ﷺ.\nالمحدث محمود بن محمد المروزي حدثنا حامد بن آدم حدثنا أبو وهب محمد بن مزاحم سمعت عبد الله بن المبارك يقول لولا أن الله أعانني بأبي حنيفة وسفيان كنت كسائر الناس.\nأحمد بن زهير حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثني حجر بن عبد الجبار قال قيل: للقاسم بن معن ترضى أن تكون من غلمان أبي حنيفة قال ما جلس الناس إلى أحد أنفع من مجالسة أبي حنيفة وقال له القاسم تعال معي إليه فلما جاء إليه لزمه وقال ما رأيت مثل هذا.\nمحمد بن أيوب بن الضريس حدثنا أحمد بن الصباح سمعت الشافعي قال قيل: لمالك هل رأيت أبا حنيفة قال نعم رأيت رجلًا لو كلمك في هذه السارية أن يجعلها ذهبا لقام بحجته.\nوعن أسد بن عمرو أن أبا حنيفة ﵀ صلى العشاء والصبح بوضوء أربعين سنة.\nوروى بشر بن الوليد عن القاضي أبي يوسف قال بينما أنا أمشي مع أبي حنيفة إذ سمعت رجلًا يقول لآخر هذا أبو حنيفة لا ينام الليل فقال أبو حنفية والله لا يتحدث عني بما لم أفعل فكان يحيى الليل صلاة وتضرعا ودعاء.\nوقد روي من وجهين أن أبا حنيفة قرأ القرآن كله في ركعة.\nقال عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة رأيت أبا حنيفة شيخا يفتي الناس بمسجد الكوفة على رأسه قلنسوة سوداء طويلة.","vol":"6","page":457},{"text":"وعن النضر بن محمد قال كان أبو حنيفة جميل الوجه سري الثوب عطر الريح أتيته في حاجة وعلي كساء قرمسي فأمر بإسراج بغله وقال أعطني كساءك وخذ كسائي ففعلت فلما رجع قال يا نضر خجلتني بكسائك هو غليظ قال وكنت أخذته بخمسة دنانير ثم أني رأيته وعليه كساء قومته ثلاثين دينارا.\nوعن أبي يوسف قال كان أبو حنيفة ربعة من أحسن الناس صورة وأبلغهم نطقا وأعذبهم نغمة وأبينهم عما في نفسه.\nوعن حماد بن أبي حنيفة قال كان أبي جميلا تعلوه سمرة حسن الهيئة كثير التعطر هيوبا لا يتكلم إلا جوابا ولا يخوض ﵀ فيما لا يعنيه.\nوعن ابن المبارك قال ما رأيت رجلًا أوقر في مجلسه ولا أحسن سمتا وحلما من أبي حنيفة.\nإبراهيم بن سعيد الجوهري عن المثنى بن رجاء قال جعل أبو حنيفة على نفسه إن حلف بالله صادقا أن يتصدق بدينار وكان إذا أنفق على عياله نفقة تصدق بمثلها.\nوروى جبارة بن المغلس عن قيس بن الربيع قال كان أبو حنيفة ورعًا تقيًا مفضلا على إخوانه.\nقال الخريبي كنا عند أبي حنيفة فقال رجل أني وضعت كتابا على خطك إلى فلان فوهب لي أربعة آلاف درهم فقال أبو حنيفة إن كنتم تنتفعون بهذا فافعلوه.\nوعن شريك قال كان أبو حنيفة طويل الصمت كثير العقل.\nوقال أبو عاصم النبيل كان أبو حنيفة يسمى الوتد لكثرة صلاته.\nوروى بن إسحاق السمرقندي عن القاضي أبي يوسف قال كان أبو حنيفة يختم القرآن كل ليلة في ركعة.\nيحيى بن عبد الحميد الحماني عن أبيه أنه صحب أبا حنيفة ستة أشهر قال فما رأيته صلى الغداة إلا بوضوء عشاء الآخرة وكان يختم كل ليلة عند السحر.\nوعن زيد بن كميت سمع رجلًا يقول لأبي حنيفة اتق الله فانتفض واصفر وأطرق وقال جزاك الله خيرا ما أحوج الناس كل وقت إلى من يقول لهم مثل هذا ويروى أن أبا حنيفة ختم القرآن سبعة آلاف مرة.","vol":"6","page":458},{"text":"قال مسعر بن كدام رأيت أبا حنيفة قرأ القرآن في ركعة.\nابن سماعة عن محمد بن الحسن عن القاسم بن معن أن أبا حنيفة قام ليلة يردد قوله تعالى \"بل الساعة موعدهم والساعة أدهى وأمر\" القمر ويبكي ويتضرع إلى الفجر.\nوقد روي من غير وجه أن الإمام أبا حنيفة ضرب غير مرة على أن يلي القضاء فلم يجب.\nقال يزيد بن هارون ما رأيت أحدًا أحلم من أبي حنيفة.\nوعن الحسن بن زياد اللؤلؤي قال قال أبو حنيفة إذا ارتشى القاضي فهو معزول وإن لم يعزل.\nوروى نوح الجامع عن أبي حنيفة أنه قال ما جاء عن الرسول ﷺ فعلى الرأس والعين وما جاء عن الصحابة أخترنا وما كان من غير ذلك فهم رجال ونحن رجال.\nقال وكيع سمعت أبا حنيفة يقول البول في المسجد أحسن من بعض القياس.\nوقال أبو يوسف قال أبو حنيفة لا ينبغي للرجل إن يحدث إلا بما يحفظه من وقت ما سمعه.\nوعن أبي معاوية الضرير قال حب أبي حنيفة من السنة.\nقال إسحاق بن إبراهيم الزهري عن بشر بن الوليد قال طلب المنصور أبا حنيفة فأراده على القضاء وحلف ليلين فأبى وحلف أني لا أفعل فقال الربيع الحاجب ترى أمير المؤمنين يحلف وأنت تحلف قال أمير المؤمنين على كفارة يمينه أقدر مني فأمر به إلى السجن فمات فيه ببغداد.\nوقيل: دفعه أبو جعفر إلى صاحب شرطته حميد الطوسي فقال يا شيخ إن أمير المؤمنين يدفع إلي الرجل فيقول لي اقتله أو اقطعه أو اضربه ولا أعلم بقصته فماذا أفعل فقال هل يأمرك أمير المؤمنين بأمر قد وجب أو بأمر لم يجب قال بل بما قد وجب قال فبادر إلى الواجب.\nوعن مغيث بن بديل قال دعا المنصور أبا حنيفة إلى القضاء فامتنع فقال أترغب عما نحن فيه فقال لا أصلح قال كذبت قال فقد حكم أمير المؤمنين علي أني لا","vol":"6","page":459},{"text":"أصلح فإن كنت كاذبا فلا أصلح وإن كنت صادقا فقد أخبرتكم أني لا أصلح فحبسه وروى نحوها إسماعيل بن أبي أوليس عن الربيع الحاجب وفيها قال أبو حنيفة والله ما أنا بمأمون الرضى فكيف أكون مأمون الغضب فلا أصلح لذلك قال المنصور كذبت بل تصلح فقال كيف يحل أن تولي من يكذب.\nوقيل: إن أبا حنيفة ولي له فقضى قضية واحدة وبقي يومين ثم اشتكى ستة أيام وتوفي.\nوقال الفقيه أبو عبد الله الصيمري لم يقبل العهد بالقضاء فضرب وحبس ومات في السجن وروى حيان بن موسى المروزي قال سئل ابن المبارك مالك أفقه أو أبو حنيفة قال أبو حنيفة وقال الخريبي ما يقع في أبي حنيفة إلا حاسد أو جاهل.\nوقال يحيى بن سعيد القطان لا نكذب الله ما سمعنا أحسن من رأي أبي حنيفة وقد أخذنا بأكثر أقواله.\nوقال علي بن عاصم لو وزن علم الإمام أبي حنيفة بعلم أهل زمانه لرجح عليهم.\nوقال حفص بن غياث كلام أبي حنيفة في الفقه أدق من الشعر لا يعيبه إلا جاهل.\nوروي عن الأعمش أنه سئل عن مسألة فقال إنما يحسن هذا النعمان بن ثابت الخزاز وأظنه بورك له في علمه.\nوقال جرير قال لي مغيرة جالس أبا حنيفة تفقه فإن إبراهيم النخعي لو كان حيا لجالسه.\nوقال ابن المبارك أبو حنيفة أفقه الناس.\nوقال الشافعي الناس في الفقه عيال على أبي حنيفة قلت: الإمامة في الفقه ودقائقه مسلمة إلى هذا الإمام وهذا أمر لا شك فيه:\nوليس يصح في الأذهان شيء … إذا احتاج النهار إلى دليل\nوسيرته تحتمل أن تفرد في مجلدين ﵁ ورحمه.\nتوفي شهيدا مسقيا في سنة خمسين ومئة وله سبعون سنة وعليه قبة عظيمة ومشهد فاخر ببغداد والله أعلم.\nوابنه الفقيه حماد بن أبي حنيفة كان ذا علم ودين وصلاح وورع تام لما توفي","vol":"6","page":460},{"text":"والده كان عنده ودائع كثيرة وأهلها غائبون فنقلها حماد إلى الحاكم ليتسلمها فقال بل دعها عندك فإنك أهل فقال زنها واقبضها حتى تبرأ منها ذمة الوالد ثم افعل ما ترى ففعل القاضي ذلك وبقي في وزنها وحسابها أياما واستتر حماد فما ظهر حتى أودعها القاضي عند أمين.\nتوفي حماد سنة ست وسبعين ومئة كهلا له رواية عن أبيه وغيره حدث عنه ولده الإمام إسماعيل بن حماد قاضي البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1167>٩٩٥ - روح بن القاسم </span>(^٥٢٣)\nالحافظ الحجة أبو غياث التميمي ثم العنبري البصري.\nحدث عن عمرو بن دينار ومحمد بن المنكدر وقتادة بن دعامة ومنصور ابن المعتمر وابن طاووس وطبقتهم.\nحدث عنه تلميذه يزيد بن زريع ومحمد بن إسحاق مع كونه أكبر منه وإسماعيل بن علية ومحمد بن سواء وعبد الوهاب بن عطاء وآخرون ومات كهلا له نحو من مئة وخمسين حديثًا.\nوثقه أبو حاتم والناس مات فيما يخال إلي قبل محمد بن إسحاق في خلافة أبي جعفر المنصور نحوا من سنة خمسين ومئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1168>٩٩٦ - حيوة بن شريح </span>(^٥٢٤)\nابن صفوان الإمام الرباني الفقيه شيخ الديار المصرية أبو زرعة التجيبي المصري.\nحدث عن ربيعة القصير وعقبة بن مسلم وأبي يونس سليم بن جبير ويزيد بن أبي حبيب وعدة.\n_________\n(^٥٢٣) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٠٤٩)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٦٠) الجرح والتعديل (٣/ترجمة ٢٢٤٤)، تاريخ الإسلام (٦/ ٦٤)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ١٨٢)، الكاشف (١/ ترجمة ١٦١٠)، تهذيب التهذيب (٣/ ٢٩٨)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٠٨٧).\n(^٥٢٤) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ترجمة ٤٠٥)، المعرفة والتاريخ (١/ ١٢٠ و١٣٣ و١٣٨) و(٢/ ٣٤٣ و٣٤٦)، والجرح والتعديل (٣/ترجمة ١٣٦٧)، تذكرة الحفاظ (١/ترجمة ٤٣٢)، العبر (١/ ٣٩٠)، الكاشف (١/ ترجمة ١٣٠١)، تهذيب التهذيب (٣/ ٧٠)، خلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٦٩٧)، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (١/ ٢٤٣).","vol":"6","page":461},{"text":"حدث عنه ابن المبارك وابن وهب والمقرئ وأبو عاصم وهانئ ابن المتوكل وعبد الله بن يحيى البرلسي وآخرون.\nوثقه أحمد بن حنبل وغيره قال ابن وهب ما رأيت أحدًا أشد استخفاء بعمله من حيوة وكان يعرف بالإجابة يعني في الدعاء.\nوقال ابن المبارك وصف لي حيوة فكانت رؤيته أكثر من صفته.\nقال ابن وهب كان حيوة يأخذ عطاءه في السنة ستين دينارا فلم يطلع إلى منزله حتى يتصدق بها ثم يجيء إلى منزله فيجدها تحت فراشه وبلغ ذلك ابن عم له فأخذ عطاءه فتصدق به كله وجاء إلى تحت فراشه فلم يجد شيئًا فشكا إلى حيوة فقال أنا أعطيت ربي بيقين وأنت أعطيته تجربة وكنا نجلس إلى حيوة في الفقه فيقول أبدلني الله بكم عمودا أقوم وراءه أصلي ثم فعل ذلك أحمد بن سهل الأردني عن خالد الفزر قال كان حيوة بن شريح من البكائين وكان ضيق الحال جدًا يعني فقيرا مسكينا فجلست وهو متخل يدعو فقلت: لو دعوت الله أن يوسع عليك فالتفت يمينا وشمالا فلم ير أحدًا فأخذ حصاة فرمى بها إلي فإذا هي تبرة في كفي والله ما رأيت أحسن منها وقال ما خير في الدنيا إلا للآخرة ثم قال هو أعلم بما يصلح عباده فقلت: ما أصنع بهذه قال استنفقها فهبته والله إن أردها.\nوقال حيوة مرة لبعض نواب مصر يا هذا لا تخلين بلادنا من السلاح فنحن بين قبطي لا ندري متى ينقض وبين حبشي لا ندري متى يغشانا وبين رومي لا ندري متى يحل بساحتنا وبربري لا ندري متى يثور.\nتوفي هذا السيد في سنة ثمان وخمسين ومئة ويقال توفي سنة تسع.\nوسائر المصريين الصلحاء لم يوردهم صاحب الحلية ولا عرفهم.\nومات معه معاوية بن صالح الحمصي وأفلح بن حميد وأبو جعفر المنصور وحمزة الزيات.","vol":"6","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1169>٩٩٧ - أبو سنان البرجمي </span>(^٥٢٥)\nالشيخ الإمام الزاهد المحدث أبو سنان سعيد بن سنان البرجمي الشيباني شيخ كوفي سكن الري وكان يحج كل عام.\nحدث عن الضحاك وطاووس والشعبي وعمرو بن مرة وجماعة.\nروى عنه إسحاق بن سليمان وأبو داود الطيالسي وأبو أحمد الزبيري وزيد بن الحباب ويعلى بن عبيد وبكر بن بكار وأبو نعيم وآخرون.\nوثقه أبو حاتم وقال أبو داود ثقة من رفعاء الناس وقال ابن حبان كان عابدا فاضلا وقال أحمد بن حنبل صالح لم يكن يقيم الحديث وقال أبو أحمد الحاكم لا يتابع على كثير من حديثه قال إبراهيم بن سعيد الجوهري سمعت ابن عيينة يقول من أبو سنان يعني سعيد بن سنان لو كان لي عليه سلطان لحبسته وأدبته.\nوقال ابن سعد كوفي سكن الري وكان سيء الخلق وكان يحج كل سنة وقال الخطيب وغيره سكن قزوين أيضًا.\nأما سعيد بن سنان أبو مهدي فحمصي معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-1170>٩٩٨ - أبو عمرو بن العلاء </span>(^٥٢٦)\nابن عمار بن العريان التميمي ثم المازني البصري شيخ القراء والعربية وأمه من بني حنيفة.\nاختلف في اسمه على أقوال أشهرها زبان وقيل: العريان استوفينا من أخباره في طبقات القرآء مولده في نحو سنة سبعين.\nحدث باليسير عن أنس بن مالك ويحيى بن يعمر ومجاهد وأبي صالح السمان وأبي رجاء العطاردي ونافع العمري وعطاء بن أبي رباح وابن شهاب وقرأ القرآن على سعيد بن جبير ومجاهد ويحيى بن يعمر وعكرمة وابن كثير وطائفة وورد أنه تلا على أبي العالية الرياحي وقد كان معه بالبصرة.\n_________\n(^٥٢٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٨٠)، التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٥٩٧)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٦٣١ و٦٦٠) و(٣/ ٩ و٨٣)، الجرح والتعديل (٤/ترجمة ١١٣)، تاريخ بغداد (٩/ ٦٥)، تاريخ الإسلام (٦/ ١٨٢)، الكاشف (١/ترجمة ١٩٢٣)، ميزان الاعتدال (٢/ ١٤٣)، تهذيب التهذيب (٤/ ٤٥)، خلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢٤٧٧).\n(^٥٢٦) ترجمته في التاريخ الكبير (٩/ ترجمة ٤٧٧)، وفيات الأعيان لابن خلكان (٣/ ترجمة ٥٠٥) تاريخ الإسلام (٦/ ٣٢٢)، العبر (١/ ٢٢٣)، تهذيب التهذيب (١٢/ ١٧٨).","vol":"6","page":463},{"text":"برز في الحروف وفي النحو وتصدر للإفادة مدة واشتهر بالفصاحة والصدق وسعة العلم.\nتلا عليه يحيى اليزيدي والعباس بن الفضل وعبد الوارث بن سعيد وشجاع البلخي وحسين الجعفي ومعاذ بن معاذ ويونس بن حبيب النحوي وسهل بن يوسف وأبو زيد الأنصاري سعيد بن أوس وسلام الطويل وعدة.\nوحدث عنه شعبة وحماد بن زيد وأبو أسامة والأصمعي وشبابة بن سوار ويعلى بن عبيد وأبو عبيدة اللغوي وآخرون وانتصب للإقراء في أيام الحسن البصري.\nقال أبو عبيدة كان أعلم الناس بالقراءات والعربية والشعر وأيام العرب وكانت دفاتره ملء بيت إلى السقف ثم تنسك فأحرقها.\nوكان من أشراف العرب مدحه الفرزدق وغيره.\nقال يحيى بن معين ثقة وقال أبو حاتم ليس به بأس وقال أبو عمرو الشيباني ما رأيت مثل أبي عمرو.\nروى أبو العيناء عن الأصمعي قال لي أبو عمرو بن العلاء لو تهيأ أن أفرغ ما في صدري من العلم في صدرك لفعلت ولقد حفظت في علم القرآن أشياء لو كتبت ما قدر الأعمش على حملها ولولا أن ليس لي أن أقرأ إلا بما قرئ لقرأت حرف كذا وذكر حروفًا.\nقال نصر بن علي الجهضمي عن أبيه عن شعبة قال انظر ما يقرأ به أبو عمرو مما يختاره فاكتبه فإنه سيصير للناس أستاذا.\nقال إبراهيم الحربي وغيره كان أبو عمرو من أهل السنة.\nقال اليزيدي وأخر تكلم عمرو بن عبيد في الوعيد سنة فقال أبو عمرو إنك لألكن الفهم إذ صيرت الوعيد الذي في أعظم شيء مثله في أصغر شيء فاعلم أن النهي عن الصغير والكبير ليسا سواء وإنما نهى الله عنهما لتتم حجته على خلقه ولئلا يعدل عن أمره ووراء وعيده عفوه وكرمه ثم أنشد:\nولا يرهب ابن العم ما عشت صولتي … ولا أختتي من صولة المتهدد\nوإني وإن أوعدته ووعدته … لمخلف إيعادي ومنجز موعدي\nفقال عمرو بن عبيد صدقت إن العرب تتمدح بالوفاء بالوعد والوعيد وقد يمتدح بهما المرء تسمع إلى قولهم:","vol":"6","page":464},{"text":"لا يخلف الوعد والوعيد ولا … يبيت من ثأره على فوت\nفقد وافق هذا قوله تعالى \"ونادى أصحاب الجنة أصحاب النار أن قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم\".\nقال أبو عمرو قد وافق الأول أخبار رسول الله ﷺ والحديث يفسر القرآن.\nقال الأصمعي قال لي أبو عمرو كن على حذر من الكريم إذا أهنته ومن اللئيم إذا أكرمته ومن العاقل إذا احرجته ومن الأحمق إذا مازحته ومن الفاجر إذا عاشرته وليس من الأدب أن تجيب من لا يسألك أو تسأل من لا يجيبك أو تحدث من لا ينصت لك.\nقال الأصمعي سألت أبا عمرو ما اسمك قال زبان وروي عن الأصمعي أيضًا قال لا اسم لأبي عمرو وأما يحيى اليزيدي فعنه إن اسم أبي عمرو العريان ورواية أخرى عنه إن اسمه يحيى قال الأصمعي سمعته يقول كنت رأسا والحسن حي.\nأبو حاتم عن أبي عبيدة قال أبو عمرو بن العلاء أنا زدت هذا البيت في قصيدة الأعشى واستغفر الله منه:\nوأنكرتني وما كان الذي نكرت … من الحوادث إلا الشيب والصلعا\nوعن الطيب بن إسماعيل قال شهدت ابن أبي العتاهية وقد كتب عن اليزيدي قريبًا من ألف جلد عن أبي عمرو بن العلاء خاصة قال ويكون ذلك عشرة آلاف ورقة.\nقال الأصمعي كنت إذا سمعت أبا عمرو بن العلاء يتكلم ظننته لا يعرف شيئًا كان يتكلم كلاما سهلا قال اليزيدي سمعت أبا عمرو يقول سمع سعيد بن جبير قراءتي فقال الزم قراءتك هذه.\nقال الأصمعي كان لأبي عمرو كل يوم يشتري كوز وريحان بفلسين فإذا أمسى تصدق بالكوز وقال للجارية جففي الريحان ودقية في الأشنان.\nقال أبو عبيد حدثني عدة أن أبا عمرو قرأ على مجاهد وزاد بعضهم وعلى سعيد بن جبير وروينا أن أبا عمرو وأباه هربا من الحجاج ومن عسفه.\nوحديثه قليل ذكر غير واحد إن وفاته كانت في سنة أربع وخمسين ومئة.\nقال الأصمعي عاش أبو عمرو ستا وثمانين سنة وقال خليفة بن خياط وحده مات أبو عمرو وأبو سفيان ابنا العلاء سنة سبع وخمسين ومئة.","vol":"6","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1171>٩٩٩ - أبو شجاع القتباني </span>(^٥٢٧)\nالإمام القدوة بركة الوقت أبو شجاع سعيد بن يزيد الحميري الإسكندري حدث عن الأعرج والحارث بن يزيد ودراج الواعظ وخالد بن أبي عمران وغيره.\nحدث عنه أبو غسان محمد بن مطرف والليث بن سعد وابن المبارك وأبو زرارة ليث بن عاصم القتباني وآخرون.\nوكان من العلماء المفتين وثقه أحمد بن حنبل وجماعة وقال أبو داود كان له شأن وقال ليث بن عاصم رأيته إذا أصبح عصب ساقه بمشاقة وبزر كتان من طول التهجد ﵁.\nوقال الحافظ بن يونس كان من العباد المجتهدين توفي بالإسكندرية سنة أربع وخمسين ومئة.\nوفيها توفي أبو عمر بن العلاء وجعفر بن برقان وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وقرة بن خالد والحكم بن أبان وسعيد بن يزيد القتباني.\n\n<span data-type='title' id=toc-1172>١٠٠٠ - الإفريقي </span>(^٥٢٨)\nعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو أيوب الشعباني الإفريقي قاضي إفريقية وعالمها ومحدثها على سوء في حفظه.\nروى عن أبيه وبكر بن سوادة وأبي عبد الرحمن الحبلي وعبد الرحمن بن رافع التنوخي صاحب لعبد الله بن عمرو وأبي عثمان المصري صاحب لأبي هريرة ومسلم بن يسار وزياد بن نعيم وعدة من التابعين.\nوعنه ابن وهب وأبو أسامة وجعفر بن عون ويعلى بن عبيد وأبو عبد الرحمن المقرئ وخلق كثير.\n_________\n(^٥٢٧) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٧٤١)، الجرح والتعديل (٤/ ترجمة ٣٠٩)، تهذيب التهذيب (٤/ ١٠١).\n(^٥٢٨) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ ٩١٦)، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٤٣٣ و٤٨٧ و٤٩٥) و(٣/ ١٢٣ و٣٨٧)، الكنى للدولابي (١/ ١٦٢)، الجرح والتعديل (٥/ترجمة ١١١١) المجروحين لابن حبان (٢/ ٥٠)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢١٤)، الأنساب للسمعاني (١/ ٣٢٨) الكاشف (٢/ترجمة ٣٢٣٥)، تاريخ الإسلام (٦/ ٢٢٢)، العبر (١/ ٢٢٥)، ميزان الاعتدال (٢/ ٥٦١ - ٥٦٤)، تهذيب التهذيب (٦/ ١٧٣)، خلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٠٩١)، شذرات الذهب لابن العماد (١/ ٢٤٠).","vol":"6","page":466},{"text":"وفد على المنصور بالكوفة فوعظه صدعه بالحق وقيل: كان أول مولود ولد في الإسلام بإفريقية وفي هذا نظر.\nقال إسماعيل بن عياش ولي السفاح فظهر جور بإفريقية فوفد ابن أنعم على أبي جعفر مشتكيا ثم قال جئت لأعلمك بالجور ببلدنا فإذا هو يخرج من دارك فغضب وهم به وقيل: قال له كيف لي بأعوان قال أفليس عمر ابن عبد العزيز كان يقول الوالي بمنزلة السوق يجلب إليه ما ينفق فيه فأطرق طويلا فأومأ إلي الربيع الحاجب بالخروج.\nوروى جارود بن يزيد حدثنا عبد الرحمن الإفريقي قال كنت أطلب العلم مع المنصور وقال ابن إدريس ولي قضاء إفريقية لمروان الحمار.\nقال يحيى بن معين هو ضعيف ولا يسقط حديثه.\nقلت: توفي سنة ست وخمسين ومئة وكان الثوري يعظمه جدًا.\nقيل: أسرته الروم فقدم ليقتل بعد قتل طائفة قال فحركت شفتي وقلت: الله الله ربي لا أشرك به شيئًا ولا أتخذ من دونه وليا فأبصر الطاغية فعلي فقال قدموا شماس العرب لعلك قلت: الله الله ربي لا أشرك به شيئًا.\nقلت: نعم قال ومن أين علمته قلت: نبينا أمرنا به فقال لي وعيسى أمرنا به في الإنجيل فأطلقني ومن معي.\nوقيل: إنه مات بالقيروان في رمضان سنة إحدى وستين ومئة.","vol":"6","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1173>الطبقة السادسة من التابعين:</span>\n<span data-type='title' id=toc-1174>١٠٠١ - ابن أبي عروبة </span>(^١):\nسعيد بن أبي عروبة، الإمام الحافظ، عالم أهل البصرة، وأول من صنف السنن النبوية، أبو النضر بن مهران العدوي مولاهم، البصري.\nحدث عن: الحسن ومحمد بن سيرين، وأبي رجاء العطاردي، والنضر بن أنس، وعبد الله الداناج، وقتادة، وأبي نضرة العبدي، ومطر الوراق وخلق سواهم. وكان من بحور العلم إلَّا أنه تغير حفظه لما شاخ وأكبر شيخ له هو أبو رجاء.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٣\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦٧٩\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٧٦\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٨٣\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٥١ - ١٥٣\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٩٥٢\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ١١٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٠٩\".","vol":"6","page":467},{"text":"حدث عنه: شعبة، والثوري، ويزيد بن زريع، وروح بن عبادة، والنضر ابن شميل وبشر بن المفضل وإسماعيل بن علية، ويحيى بن سعيد القطان، وخالد بن الحارث، ومحمد بن جعفر غندر، وأبو عاصم النبيل، وسعيد بن عامر الضبعي، وعبد الوهاب بن عطاء الخفاف راوي كتبه، ومحمد بن بكر البرساني، ويزيد بن هارون، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وخلق سواهم.\nوثقه يحيى بن معين، والنسائي، وجماعة. قال يزيد بن زريع: سمعت سعيد بن أبي عروبة يقول: من لم يسمع الاختلاف فلا تعده عالمًا. قال أحمد بن حنبل: لم يكن لسعيد كتاب، إنما كان يحفظ ذلك كله. وقال يحيى ابن معين: أثبت الناس في قتادة: سعيد، وهشام الدستوائي وشعبة.\nقال أبو عوانة: لم يكن عندنا في ذلك الزمان أحد أحفظ من سعيد بن أبي عروبة. وقال حفص بن عبد الرحمن النيسابوري: قال لي سعيد بن أبي عروبة: إذا رويت عني، فقل: حدثنا سعيد الأعرج، عن قتادة الأعمى، عن الحسن الأحدب. قلت: لم نسمع بأن الحسن البصري كان أحدبإلَّا في هذه الحكاية.\nقال أحمد بن حنبل: كان قتادة وسعيد يقولان بالقدر ويكتمان.\nقلت: لعلهما تابا ورجعا عنه كما تاب شيخهما.\nأخبرنا جماعة منهم: شيخ الإسلام شمس الدين بن أبي عمر إجازة، أن عمر بن محمد أخبرهم، قال: إنبأنا هبة الله بن محمد الشيباني، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكرالشافعي، حدثنا محمد بن مسلمة الواسطي، حدثنا يزيد، حدثنا ابن أبي عروبة عن عبد الله الداناج عن حصين بن المنذر قال صلى الوليد بن عقبة أربعا وهو سكران ثم انفتل فقال أزيدكم فرفع ذلك إلى عثمان فقال له علي اضربه الحد فأمر بضربه فقال علي للحسن: قم فاضربه قال: فما أنت وذاك قال: إنك ضعفت ووهنت وعجزت قم يا عبد الله بن جعفر فقام عبد الله بن جعفر فجعل يضربه وعلي يعد حتى إذا بلغ أربعين قال: كف أو اكفف ثم قال: ضرب رسول الله ﷺ أربعين وضرب أبو بكر أربعين وضرب عمر صدرا من خلافته أربعين وثمانين وكل سنة (^٢) هذا حديث صحيح أخرجه مسلم وأبو داود والقزويني.\n_________\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٠٧\"، وأبو داود \"٤٤٨٠\"، وابن ماجه \"٢٥٧١\"، والدارمي \"٢/ ١٧٥\".","vol":"6","page":468},{"text":"روى إسحاق الكوسج، عن ابن معين: ثقة وقال أبو زرعة: ثقة مأمون وقال أبو حاتم: ثقة قبل أن يختلط وكان أعلم الناس بحديث قتادة.\nوقال أحمد بن حنبل: من سمع منه قبل الهزيمة فسماعه جيد عني هزيمة نوبة إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وهي في شوال سنة خمس وأربعين ومائة.\nوقال يزيد بن هارون: لقيت ابن أبي عروبة قبل الأربعين ومائة بدهر ورأيته سنة اثنتين وأربعين ومائة فأنكرته، وكان يحيى بن سعيد القطان يوثقه.\nوقال أبو نعيم: كتبت عنه بعدما اختلط حديثين فقمت وتركته.\nقال محمد بن مثنى: حدثنا الأنصاري، قال: دخلت أنا وعبد الله بن سلمة الأفطس على سعيد بن أبي عروبة بعدما تغير فجعل ينظر في وجوهنا ولا يعرفنا.\nمحمد بن سلام الجمحي: كان ابن أبي عروبة يمزح، وكان يحدث، فإذا أعجبه حفظه قال:\nدقك بالمنحاز حب القلقل (^١)\nوقال بعضهم: أتيت ابن أبي عروبة، فتمارى عنده رجلان، فبقي يغري بينهما قليلًا.\nقلت: وكان من المدلسين: قال أحمد بن حنبل: لم يسمع سعيد بن أبي عروبة من الحكم، ولا من الأعمش، ولا من حماد، ولا من عمرو بن دينار، ولا من هشام بن عروة، ولا من إسماعيل بن أبي خالد، ولا من عبيد الله بن عمر، ولا من أبي بشر، ولا من ابن عقيل: ولا من زيد بن أسلم، ولا من عمر ابن أبي سلمة، ولا من أبي الزناد، وقد حدث عن هؤلاء على التدليس ولم يسمع منهم.\nوقال أبو حفص الفلاس: سمعت يحيى القطان يقول: لم يسمع سعيد من يحيى بن سعيد الأنصاري، ولا من عبيد الله، ولا هشام بن عروة.\nوقال عبدة بن سليمان: سمعت من سعيد في الاختلاط.\nوقد قال يحيى بن معين: أثبت الناس سماعا من سعيد: عبدة.\nقال الجراح بن مخلد: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قال لي سعيد بن أبي عروبة: مالك خازن النار، من أي حي هو؟ قلت: هذا من قبيل المزاح.\n_________\n(^١) مثل يضرب في الإلحاح على الشحيح.","vol":"6","page":469},{"text":"عبدان الأهوازي: سمعت أصحابنا يحكون عن مسلم بن إبراهيم قال: كتبت عن سعيد التصانيف فخاصمني أبي فسجرت التنور وطرحتها فيه وقال عبد الرحمن بن مهدي: سمع غندر من سعيد يعني في الاختلاط وقال أبو عمر الحوضي: دخلت على سعيد بن أبي عروبة أريد أن أسمع منه فسمعت منه كلاما عجيبا سمعته يقول:\nالأزد أزد عريضه … ذبحوا شاة مريضه\nأطعموني فأبيت … ضربوني فبكيت\nفعلمت أنه مختلط، فلم أسمع منه.\nوقال يحيى القطان: سمع خالد بن الحارث من سعيد إملاء، وكان سفيان ابن حبيب عالمًا بشعبة وسعيد.\nوعن محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، قال: ليست رواية: وكيع، والمعافى بن عمران، عن سعيد بشيء إنما سمع منه وكيع في الاختلاط. فقال لي وكيع: رأيتني حدثت عنهإلَّا بحديث مستو؟.\nوروى وهيب عن أيوب قال: لا يفقه رجل لا يدخل حجرة سعيد بن أبي عروبة.\nروى محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن أبي عروبة، قال: من سب عثمان، افتقر.\nشعيب بن إسحاق: عن سعيد، قال: أتيت ابن سيرين مع قتادة، فأنشدنا بيتًا.\nقال أبو أحمد بن عدي في \"كامله\": سعيد بن أبي عروبة: من الثقات، وله أصناف كثيرة، ومن سمع منه في الاختلاط، فلا يعتمد عليه. وأرواهم عنه عبد الأعلى الشامي ثم شعيب بن إسحاق وعبدة بن سليمان وعبد الوهاب بن عطاء قال: وأثبتهم فيه: يزيد بن زريع وخالد بن الحارث ويحيى بن سعيد القطان، وروى جميع مصنفاته عبد الوهاب الخفاف.\nقال عبد الصمد بن عبد الوارث وغيره: مات ابن أبي عروبة في ست وخمسين ومائة.\nقلت: توفي في عشر الثمانين. ومات معه في السنة: مقرئ الكوفة: حمزة الزيات، وقاضي البصرة: سوار بن عبد الله العنبري، ونزيل بيت المقدس عبد الله بن شوذب البلخي، ومحدث حمص أبو بكر بن أبي مريم الغساني، وعمر ابن ذر بالكوفة، ومحدث المغرب عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي.","vol":"6","page":470},{"text":"قال أحمد بن حنبل: زعموا أن سعيد بن أبي عروبة قال: لم أكتب إلَّا تفسير قتادة، وذلك أن أبا معشر كتب إلي إن اكتبه وقال أبو داود الطيالسي: كان سعيد أحفظ أصحاب قتادة.\nأخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أنبأنا علي بن مختار \"ح\" وأنبأنا أحمد بن عبد الكريم بن الأغلاقي، أنبأنا نصر بن جرو \"ح\"، وأنبأنا أبو المعالي أحمد بن المؤيد، أنبأنا عبد القوي بن الحباب، وأنبأنا علي بن أحمد الحسيني، أنبأنا مرتضى بن حاتم، وأنبأنا أبو القاسم بن عمر الهواري وعبد الرحمن بن مخلوق، وطائفة قالوا: أنبأنا جعفر بن منير قالوا خمستهم: أنبأنا أبو طاهر أحمد بن محمد بن سلفة، أنبأنا عبد الرحمن بن عمر والحسين بن الحسين الهاشمي، والمبارك بن عبد الجبار، ومحمد بن عبد الملك، ومحمد ابن عبد الكريم قالوا خمستهم: أنبأنا أبو علي الحسن بن أحمد البزاز، أنبأنا عثمان بن أحمد الدقاق، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة، عن أنس إن النبي ﷺ قال لأبي: \"إن الله أمرني أن أقرئك القرآن أو أقرأ عليك القرآن\" قال: الله سماني لك؟ قال: وذكرت عند رب العالمين؟ قال: \"نعم\" فذرفت عيناه (^١) أخرجه البخاري عن ابن المنادي لكن سماه أحمد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٠٩\" و\"٤٩٥٩\" و\"٤٩٦٠\" و\"٤٩٦١\"، ومسلم \"٧٩٩\" والترمذي \"٣٧٩٣\" من طرق عن قتادة، عن أنس، به.","vol":"6","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1175>١٠٠٢ - معمر بن راشد </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، شيخ الإسلام، أبو عروة بن أبي عمرو الأزدي مولاهم البصري، نزيل اليمن.\nمولده سنة خمس أو ست وتسعين. وشهد جنازة الحسن البصري، وطلب العلم وهو حدث.\nحدث عن: قتادة، والزهري، وعمرو بن دينار، وهمام بن منبه، وأبي إسحاق السبيعي، ومحمد بن زياد القرشي، وعمار بن أبي عمار المكي، وعبد الله بن طاووس، ومطر الوراق، وعبد الله أخي الزهري، والجعد أبي عثمان، وسماك بن الفضل، وإسماعيل بن أمية، وعبد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٤٦\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٦٣١\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١١٦٥\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٦٤\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٩٤\"، العبر \"١/ ٢٢٠\"تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٨٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ١٥٤\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٤٣\" خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٢٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٣٥\".","vol":"6","page":471},{"text":"الكريم الجزري، وعاصم الأحول، وثابت البناني، وعاصم بن أبي النجود، ويحيى بن أبي كثير، ومنصور بن المعتمر، وسليمان الأعمش، وزيد بن أسلم، وأيوب السختياني، وزياد بن علاقة، ومحمد بن المنكدر، وطبقتهم.\nوكان من أوعية العلم، مع الصدق، والتحري، والورع، والجلالة، وحسن التصنيف.\nحدث عنه: أيوب، وأبو إسحاق، وعمرو بن دينار، وطائفة من شيوخه، وسعيد بن أبي عروبة، والسفيانان، وابن المبارك، ويزيد بن زريع، وغندر، وابن علية، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وهشام بن يوسف قاضي صنعاء، وأبو سفيان محمد بن حميد، ومروان بن معاوية، ورباح بن زيد، ومحمد بن عمرو الواقدي، وعبد الرزاق بن همام، ومحمد بن كثير الصنعانيان، ومحمد بن ثور، وخلق سواهم. وآخر أصحابه موتًا: محمد بن كثير، بقي إلى آخر سنة ست عشرة ومائتين.\nقال أحمد بن ثابت، عن عبد الرزاق، عن معمر، قال: خرجت وأنا غلام إلى جنازة الحسن وطلبت العلم سنة مات الحسن.\nقال البخاري: وقال محمد بن كثير: عن معمر قال: سمعت من قتادة وأنا ابن أربع عشرة سنة فما شيء سمعت في تلك السنينإلَّا وكأنه مكتوب في صدري.\nيعقوب بن شيبة: حدثني جعفر بن محمد حدثنا ابن عائشة حدثني عبد الواحد بن زياد قلت لمعمر: كيف سمعت من ابن شهاب؟ قال: كنت مملوكًا لقوم من طاحية فأرسلوني ببز أبيعه فقدمت المدينة فنزلت دارًا فرأيت شيخًا والناس حوله يعرضون عليه العلم فعرضت عليه معهم.\nقال أبو أحمد الحاكم: روى عن معمر شعبة، والثوري.\nأحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرزاق: قال معمر: جئت الزهري بالرصافة، فجعل يلقي علي.\nوقال هشام بن يوسف: عرض معمر على همام بن منبه هذه الأحاديث.\nالنسائي في \"الكنى\": أنبأنا علي بن سعيد، سمعت أحمد يقول: ما أضم أحدًا إلى معمرإلَّا وجدت معمرًا أطلب للحديث منه هو أول من رحل إلى اليمن.\nحنبل: سمعت عليًا يقول: نظرت في الأصول من الحديث فإذا هي عند ستة ممن مضى: من أهل المدينة الزهري ومن أهل مكة عمرو بن دينار ومن أهل البصرة قتادة،","vol":"6","page":472},{"text":"ويحيى بن أبي كثير. ومن أهل الكوفة أبو إسحاق، والأعمش ثم نظرت، فإذا حديث هؤلاء الستة يصير إلى أحد عشر رجلًا: سعيد بن أبي عروبة وحماد بن سلمة وشعبة، والثوري، وابن جريج، وأبي عوانة، ومالك، وابن عيينة، وهشيم ومعمر بن راشد، والأوزاعي.\nقال أبو حفص الفلاس: معمر من أصدق الناس. سمعت يزيد بن زريع سمعت أيوب قبل الطاعون يقول: حدثني معمر، وقال ابن عيينة: قال لي ابن أبي عروبة: روينا عن معمركم فشرفناه.\nوقال الحميدي: قيل لابن عيينة. أهذا الحديث مما حفظت عن معمر؟ قال: نعم. رحم الله أبا عروة.\nعبد الله بن جعفر الرقي: حدثنا عبيد الله بن عمرو، قال: كنت بالبصرة مع أيوب ومعنا معمر في مسجد فأتى رجل فسأل أيوب عن رجل افترى على رجل فحلف بصدقة ماله لا يدعه حتى يأخذ منه الحد. قال: فطلب إليه فيه وطلبت إليه أمه فيه فجعل أيوب يومئ إلى معمر ويقول: هذا يفتيك عن اليمين. قال: فلما أكثر عليه قال معمر: سمعت ابن طاووس عن أبيه أنه يرخص في تركه قال أيوب: وأنا سمعت عطاءً يرخص في تركه.\nقال عبيد الله بن عمرو الرقي: كنت بالبصرة أنتظر قدوم أيوب من مكة فقدم علينا مزاملًا لمعمر بن راشد قدم معمر يزور أمه.\nقال عبد الرزاق: قيل للثوري: ما منعك من الزهري؟ قال: قلة الدراهم وقد كفانا معمر.\nقال الواقدي: كنت أكون مع معمر ومعنا الثوري فنخرج من عند أبي عروة فنحدث عنه.\nأحمد في \"مسنده\" قال: حدثنا عبد الرزاق، قال: قال ابن جريج: إن معمرًا شرب من العلم بأنقعٍ. قال ابن قتيبة: الأنقع: جمع: نقع، وهو ها هنا: ما يستنقع.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: معمر، ثقة، رجل صالح، بصري، سكن صنعاء، وتزوج بها، ورحل إليه سفيان الثوري.\nقال يحيى بن معين: قال هشام بن يوسف: أقام معمر عندنا عشرين سنةً، ما رأينا له كتابًا. يعني: كان يحدثهم من حفظه.","vol":"6","page":473},{"text":"قال ابن معين: بلغني أن أيوب شيع معمرًا، وصنع له سفرةً.\nسلمة بن شبيب: حدثنا عبد الرزاق: سمعت ابن المبارك يقول: إني لأكتب الحديث من معمر وقد سمعته من غيره قال: وما يحملك على ذلك؟ قال: أما سمعت قول الراجز:\nقد عرفنا خيركم من شركم.\nوقال عبد الرزاق قال لي مالك: نعم الرجل كان معمر، لولا روايته التفسير عن قتادة.\nقلت: يظهر على مالك الإمام إعراض عن التفسير، لانقطاع أسانيد ذلك، فقلما روى منه. وقد وقع لنا جزء لطيف من التفسير منقول عن مالك.\nقال علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: اثنان إذا كتب حديثهما هكذا، رأيت فيه، وإذا انتقيتهما كانت حسانًا: معمر، وحماد بن سلمة.\nمحمد بن أحمد المقدمي: حدثنا أبي: سمعت علي بن المديني يقول: جمع لمعمر من الإسناد ما لم يجمع لأحد من أصحابه: أيوب، وقتادة بالبصرة، وأبو إسحاق، والأعمش بالكوفة، والزهري، وعمرو بن دينار بالحجاز، ويحيى بن أبي كثير.\nالرمادي: حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر قال: حدثت يحيى بن أبي كثير بأحاديث فقال: اكتب حديث كذا وكذا. فقلت أما تكره أن تكتب العلم يا أبا نصر؟ فقال: اكتبه لي فإن لم تكن كتبت فقد ضيعت أو قال: عجزت. قال محمد بن عوف الحمصي: حدثنا محمد بن رجاء أنبأنا عبد الرزاق سمعت ابن جريج يقول: عليكم بهذا الرجل يعني معمرًا فإنه لم يبق في زمانه أعلم منه.\nقال أحمد العجلي: لما دخل معمر صنعاء، كرهوا أن يخرج من ين أظهرهم، فقال لهم رجل: قيدوه. قال: فزوجوه.\nوقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لست تضم معمرًا إلى أحد إلَّا وجدته فوقه.\nقال عثمان بن سعيد: قلت لابن معين: ابن عيينة أحب إليك أو معمر؟ قال: معمر قلت: فمعمر أم صالح بن كيسان؟ قال: معمر إلى أحب وصالح ثقة. قلت: فمعمر أبو يونس؟ قال: معمر. قلت: فمعمر أو مالك؟ قال: مالك. قلت له: إن بعض الناس يقولون: ابن عيينة أثبت الناس في الزهري. فقال: إنما يقول ذلك من سمع منه وأي شيء كان سفيان؟ إنما كان غليمًا. يعني أمام الزهري.","vol":"6","page":474},{"text":"قال المفضل الغلابي: سمعت يحيى يقدم مالكًا على أصحاب الزهري، ثم معمرًا ثم يونس. وكان القطان: يقدم ابن عيينة على معمر.\nعثمان بن أبي شيبة: سألت يحيى القطان: من أثبت في الزهري؟ قال: مالك ثم ابن عيينة ثم معمر.\nوقال الذهلي: قلت لابن المديني: محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أحب إليك أم معمر، عن همام، عن أبي هريرة قال: محمد أشهر، وهذا أقوى.\nوقال ابن أبي خيثمة: سمعت ابن معين يقول: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخافة إلَّا عن بن طاووس والزهري فإن حديثه عنهما مستقيم فأما أهل الكوفة، والبصرة فله. وما عمل في حديث الأعمش شيئًا، وحديثه عن ثابت، وعاصم، وهشام بن عروة مضطرب كثير الأوهام.\nيعقوب الفسوي: حدثنا زيد بن المبارك عن محمد بن ثور، عن معمر قال: سقطت مني صحيفة الأعمش فإنما أتذكر حديثه وأحدث من حفظي.\nوقال يعقوب بن شيبة: حدثنا أحمد بن العباس سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت أنه كان زوج أخت امرأة معمر مع معن بن زائدة فأرسلت إليها أختها بدانجوج فعلم بذلك معمر بعد ما أكل فقام فتقيأ.\nأحمد بن شبويه: حدثنا عبد الرزاق قال: أكل معمر من عند أهله فاكهة ثم سأل، فقيل: هدية من فلانة النواحة. فقام، فتقيأ. وبعث إليه معن -والي اليمن- بذهب، فردة وقال لأهله: إن علم بهذا غيرنا لم يجتمع رأسي ورأسك أبدًا.\nقال مؤمل بن يهاب: قال عبد الرزاق: كتبت عن معمر عشرة آلاف حديث.\nقال عبد الرزاق: ما نعلم أحدا عف عن هذا المالإلَّا الثوري ومعمرًا.\nوبلغنا أن سفيان الثوري قال مرةً: حدثنا أبو عروة عن أبي الخطاب عن أبي حمزة فذكر حديثًا فقل من فطن له وإنما هو معمر عن قتادة عن أنس.\nومع كون معمر ثقة، ثبتًا فله أوهام لا سيما لما قدم البصرة لزيارة أمه، فإنه لم يكن معه كتبه، فحدث عن حفظه فوقع للبصريين عنه أغاليط وحديث هشام وعبد الرزاق عنه أصح لأنهم أخذوا عنه من كتبه، والله أعلم.\nأخبرنا محمد بن جوهر المقرئ، أنبأنا يوسف بن خليل، أنبأنا مسعود الصالحاني \"ح\".","vol":"6","page":475},{"text":"وأنبأنا أحمد بن سلامة، عن مسعود أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري، أنبأنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أطلع على قوم في بيتهم بغير إذنهم فقد حل لهم أن يفقؤوا عينه\". (^١)\nوبه: عن معمر، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: \"لو يعلم الذي يشرب وهو قائم ما في بطنه لاستقاءه\" (^٢).\nوبه: عن معمر عن همام عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"العين حق ونهى عن الوشم\" (^٣).\nوبه: عن معمر عن همام: سمع أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله لا ينظر إلى المسبل\". يعني إزاره (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٤٣٣\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ٧٥٨\"، وأحمد \"٢/ ٢٦٦ و٤١٤ و٥٢٧\"، ومسلم \"٢١٥٨\"، وأبو داود \"٥١٧٢\"، والبيهقي \"٨/ ٣٣٨\"، من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به. وورد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"من اطلع في دار قوم بغير إذنهم، ففقؤوا عينه، فلا دية ولا قصاص\". أخرجه أحمد \"٢/ ٣٨٥\"، والنسائي \"٨/ ٦١\"، وابن الجارود \"٧٩٠\"، والبيهقي \"٨/ ٣٣٨\" من طرق عن معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٥٨٨\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٢١٠١\"، والبيهقي \"٧/ ٢٨٢\" من طريق معمر، عن الزهري، عن أبي هريرة. به.\nقلت: وهذا إسناد منقطع بين الزهري، وأبي هريرة. وأخرج البزار \"٢٨٩٧\" كشف الأستار، والبيهقي \"٧/ ٢٨٢\" من طريق زهير بن محمد البغدادي عن معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين خلا زهير بن محمد البغدادي شيخ البزار، وهو ثقة. وأخرجه مسلم \"٢٠٢٦\" \"١١٦\"، والبيهقي \"٧/ ٢٨٢\" من طريق أبي غطفان المري، عن أبي هريرة، مرفوعا بلفظ: لا يشر بن أحد منكم قائما، فمن نسي فليستقئ\".\n(^٣) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٧٧٩\"، ومن طريقه البخاري \"٥٧٤٠\"، ومسلم \"٢١٨٧\"، وأبو داود \"٣٨٧٩\" عن معمر، عن همام بن منبه، به. ووقع عند مسلم، وأبي داود مختصرا: \"العين حق\".\n(^٤) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١١/ ١٩٩٨١\" عن معمر، عن همام بن منبه، به.\nوأخرجه البخاري \"٥٧٨٨\" من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا\".\nوأخرجه ملم \"٢٠٨٧\" من طريق شعبة عن محمد \"وهو ابن زياد\" قال: سمعت أبا هريرة ورأرى رجلا يجر إزاره، فجعل يضرب الأرض برجله، وهو أمير على البحرين وهو يقول: جاء الأمير جاء الأمير قال رسول الله ﷺ: \"إن الله لا ينظر إلى من يجر إزاره بطرا\".","vol":"6","page":476},{"text":"وبه: عن معمر، عن الأعمش، عن أبي الضحى، عن مسروق، عن أبي مسعود الأنصاري: أن النبي ﷺ قال: \"إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فأصنع ما شئت\" (^١).\nأخبرنا الحسن بن علي، أنبأنا سالم بن صصرى، أنبأنا أبو الفتح بن شاتيل، أنبأنا الحسين بن علي، أنبأنا عبد الله بن عبد الجبار، أنبأنا إسماعيل بن محمد، أنبأنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين قال: لما بعث معاوية ببيعة ابنه يزيد إلى المدينة كتب إليهم: إنه ليس عليكم أمير فمن أحب أن يقدم علي فليفعل. قال: فخرج عمرو وعمارة ابنا حزم فدخل عليه عمرو فقال: يا معاوية إنه قد كان لمن قبلك بنون فلم يصنعوا كما صنعت، وإنما ابنك فتىً من فتيان قريش … فنال منه. فبكى معاوية ثم عرق فأروح (^٢)، فقال: إنما أنت رجل قلت برأيك بالغًا ما بلغ وإنما هو ابني وأبناؤهم فابني أحب إلي من أبنائهم ارفع حاجتك. قال: مالي حاجة. فلقيه أخوه عمارة فأخبره الخبر فقال عمارة: إنا لله ألهذا جئنا نضرب أكبادها من المدينة؟ قال: فأته قال: فإنه ليكلمه إذ جاء رسول معاوية إلى عمارة: أرفع حاجتك وحاجة أخيك. قال: ففعل فقضاها.\nلم يقع لنا حديث معمر أعلى من مثل هذا وحديثه وافر في الكتب الستة وفي مسند أحمد ومعاجم الطبراني ووقع لي من \"جامعه\" الجزء الأول والثاني والثالث.\nقال الفسوي في \"تاريخه\": سمعت زيد بن المبارك الصنعاني يقول: مات معمر في شهر رمضان سنة اثنتين وخمسين ومائة. كذا قال: بل قال إبراهيم بن خالد الصنعاني فيما رواه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٦٤٠\" من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الأعمش، به، وأخرجه الطيالسي \"٦٢١\"، وأحمد \"٤/ ١٢١ و١٢٢\"، والبخاري \"٣٤٨٣\" و\"٣٤٨٤\" وفي \"الأدب المفرد\" \"٥٩٧\" و\"١٣١٦\"، وابن ماجه \"٤١٨٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٦٥١ و٦٥٣\" و٦٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ١٢٤\"، والقضاعي \"١١٥٣ - ١١٥٦\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١٠/ ١٩٢\"، وفي \"الآداب\" \"١٩٨\"، وأبو الشيخ في \" الأمثال\" \"٨١\"، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" \"٨٣\" من طرق عن منصور بن المعتمر، عن ربعي قال: سمعت أبا مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\n(^٢) أي: تغيرت رائحة عرقه.","vol":"6","page":477},{"text":"عن ابن راهويه: مات معمر في رمضان، سنة ثلاث وخمسين ومائة، فصليت عليه. وكذا ورخه في سنة ثلاث: أحمد، وأبو عبيد، وشباب والفلاس.\nوقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت أحمد، وابن معين يقولان: مات سنة أربع وخمسين. وكذا أرخ: الهيثم بن عدي، وعلي بن المديني، فالله أعلم. قال أحمد بن حنبل: عاش ثمانيًا وخمسين سنة.\nقرأت على علي بن محمد الفقيه: أخبركم محمد بن إبراهيم، وقرأت على أحمد بن عبد الرحمن، أخبركم البهاء عبد الرحمن قالا: أخبرتنا شهدة الكاتبة (^١) أنبأنا أبو عبد الله بن طلحة، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا إسماعيل الصغار، أنبأنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أبان عن بعضهم قال: من سلم على سبعة فهو كعتق رقبة (^٢).\nوبه: أنبأنا معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده، قال:\nكتب معاوية إلى عبد الرحمن بن شبل: أن علم الناس ما سمعت من رسول الله ﷺ فجمعهم، فقال: إني سمعت رسول الله يقول: \"تعلموا القرآن فإذا علمتموه فلا تغلوا فيه ولا تجفوا عنه ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به\" .. الحديث (^٣).\n_________\n(^١) هي: شهدة بنت المحدث أبي نصر أحمد بن الفرج الدينوري، ثم البغدادي الإبري الجهة، المعمرة، الكاتبة، مسندة العراق، فخر النساء. ولدت بعد الثمانين وأربع مائة. قال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد، وعمرت حتى ألحقت الصغار بالكبار، وكانت تكتب خطًا جيدا، لكنه تغير لكبرها.\nقال ابن الجوزي قرأت عليها، وكان لها خط حسن، وتزوجت ببعض وكلاء الخليفة، وخالطت الدور والعلماء، ولها بر وخير، وعمرت حتى قاربت المائة، توفيت في رابع عشر المحرم سنة أربع وسبعين وخمس مائة، وحضرها خلق كثير وعامة العلماء. يأتي ترجمتها في كتابنا هذا \"أسير أعلام النبلاء\" وقد ترجم لهما المؤلف في الجزء الثاني عشر برقم ترجمة \"٥١٤٥\".\n(^٢) ضعيف جدا: في إسناده أبان، وهو ابن أبي عياش، قال أحمد وابن معين والنسائي: متروك الحديث. وساق له ابن عدي جملة أحاديث منكرة.\n(^٣) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٠/ ١٩٤٤٤\"، ومن طريقه أحمد \"٣/ ٣٤٤\" عن معمر، عن يحيى بن أبي كثير، عن زيد بن سلام، عن جده قال: فذكره.\nقلت: إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين، خلا زيد بن سلام، وجده، وهو أبو سلم ممطور الحبشي، فمن رجال مسلم، ومعمر، هو ابن راشد الصنعاني.","vol":"6","page":478},{"text":"وبه: أنبأنا معمر، عن همام بن منبه سمع أبا هريرة يقول: قال: رسول الله ﷺ: \"ليسلم الصغير على الكبير والمار على القاعد والقليل على الكثير\" (^١).\nوبه: عن معمر، عن قتادة قال: كان نقش خاتم أبي موسى: أسد بين رجلين وكان نقش خاتم أبي عبيدة: الخمس لله، وكان نقش خاتم أنس: كركي له رأسان (^٢).\nوبه:، عن معمر أن عبد الله بن محمد بن عقيل أخرج خاتمًا زعم أن النبي ﷺ كان يتختم به فيه تمثال أسد فرأيت بعض القوم غسله بالماء ثم شربه. إسناده مرسل.\nأخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو محمد بن قدامة، أنبأنا أبو الفتح بن البطي، أنبأنا علي بن محمد بن محمد الخطيب، أنبأنا أبو الحسين بن بشران، أنبأنا إسماعيل الصفار، أنبأنا أحمد بن منصور، حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا معمر، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن ابن مسعود: \"أن رجلًا مر برجل وهو ساجد فوطئ على رقبته فقال: ويحك أتطأ على رقبتي وأنا ساجد؟ لا والله لا يغفر الله لك هذا أبدًا فقال الله: أيتألى علي؟ فإني قد غفرت له\". (^٣)\nوبه: أنبأنا معمر، عن رجل من قريش رفع الحديث قال: يقول الله -تعالى-: \"إن أحب عبادي إلي الذين يتحابون في والذين يعمرون مساجدي والذين يستغفرون بالأسحار، أولئك الذين إذا أردت بخلقي عذابي ذكرتهم، فصرفت عذابي، عن خلقي\". (^٤)\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٠/ ١٩٤٤٥\"، وأحمد \"٢/ ٣١٤\"، والبخاري \"٦٢٣١\"، وأبو داود \"٥١٩٨\"، والترمذي \"٢٧٠٤\" من طريق معمر، عن همام بن منبه، به.\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق \"١٠/ ١٩٤٧٠\" عن معمر، عن قتادة، عن أنس أو أبي موسى الأشعري كان نقش خاتمة كركي له رأسان\".\nقلت: إن كان الحديث عن أنس، فسماع قتادة عنه صحيح، وذلك إذا صرح بالتحديث لأن قتادة، كان مدلسا، وقد عنعنه. وإن كان الحديث عن أبي موسى الأشعري فإنه لم يسمع منه كما قال أبو حاتم، وعلى كلا الأمرين فإن الإسناد ضعيف لعنعنة قتادة. أو لانقطاعه بين قتادة وأبي موسى الأشعري. والكركي: طائر كبير، أغبر اللون، طويل العنق والرجلين، أبتر الذنب قليل اللحم، يأوى إلى الماء أحيانا.\n(^٣) ضعيف: إسناده منقطع، أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، لم يسمع من أبيه. وفيه أبو إسحاق، وهو عمرو بن عبد الله السبيعي، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه وقد رواه عبد الرزاق في \"مصنفه\" \"١١/ ٢٠٢٧٥\" عن معمر، عن أبي إسحاق، به موقوفا.\n(^٤) ضعيف: أخرجه عبد الرزاق \"١١/ ٢٠٣٢٩\" عن معمر، به. وفيه إبهام الرجل من قريش. وهو معضل.","vol":"6","page":479},{"text":"قال أبو محمد بن حميد المعمري: قال معمر: لقد طلبنا هذا الشأن، ومالنا فيه نية: ثم رزقنا الله النية من بعد.\nوقال عبد الرزاق: أنبأنا معمر، قال: كان يقال: إن الرجل يطلب العلم لغير الله، فيأبى عليه العلم حتى يكون لله.\nقلت: نعم، يطلبه أولًا، والحامل له حب العلم، وحب إزالة الجهل عنه، وحب الوظائف، ونحو ذلك، ولم يكن علم وجوب الإخلاص فيه، ولا صدق النية، فإذا علم حاسب نفسه، وخاف من وبال قصده، فتجيئه النية الصالحة كلها، أو بعضها وقد يتوب من نيته الفاسدة ويندم. وعلامة ذلك أنه يقصر من الدعاوى وحب المناظرة ومن قصد التكثر بعلمه ويزري على نفسه فإن تكثر بعلمه أو قال: أنا أعلم من فلان فبعدًا له.\nقال هشام بن يوسف القاضي: عرض معمر على همام بن منبه هذه الأحاديث وسمع منها سماعًا نحوًا من ثلاثين حديثًا.\nقال أحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: لما دخل الثوري اليمن، أتاه معمر يسلم عليه فحدث يومًا بحديث عن عبد الله بن محمد بن عقيل: أن النبي ﷺ ضحى بكبشين (^١) وهو حديث يخطئ ابن عقيل فيه فقال له سفيان: يا أبا عروة تعست (^٢) فغضب معمر من ذاك فما أتى سفيان فما أتاه حتى خرج، ولا سلم عليه.\nومات في سنة ثلاث وخمسين: أسامة بن زيد الليثي، وأبان بن صمعة، وثور بن يزيد، والحسن بن عمارة، وفطر بن خليفة، وهشام بن الغاز.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٣١٢٢\" من طريق عبد الرزاق، أنبأنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن أبي سلمة، عن عائشة، وعن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ كان إذا أراد أن يضحي، اشترى كبشين عظيمين سمينين أقرنين أملحين موجوءين، فذبح أحدهما عن أمته، لمن شهد بالتوحيد وشهد له بالبلاغ، وذبح الآخر عن محمد وعن آل محمد ﷺ\" وإسناده حسن، عبد الله بن محمد بن عقيل، صدوق، في حديثه لين، لكن الحديث روى من طريق أخرى، فروى من طريق أنس بن مالك قال: ضحى رسول الله ﷺ بكبشين أملحين أقرنين يسمى ويكبر، ولقد رأيته يذبح بيده واضعا قدمه على صفاحهما\". أخرجه الطيالسي \"١٩٦٨\"، وأحمد \"٣/ ١١٥ و١٨٣ و٢٢٢ و٢٥٥ و٢٧٢ و٢٧٩\"، والبخاري \"٥٥٥٨\"، ومسلم \"١٩٦٦\" \"١٨\"، والنسائي \"٧/ ٢٣٠ و٢٣٠ - ٢٣١\"، وابن ماجه \"٣١٢٠\" والدارمي \"٢/ ٧٥\"، وابن الجارود \"٩٠٩\"، وأبو يعلى \"٣١٣٦\" و\"٣٢٤٧\" و\"٣٢٤٨\" من طرق عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك، به.\n(^٢) تعست: عثرت وانكببت على وجهك، وهو دعاء عليه بالهلاك.","vol":"6","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1176>١٠٠٣ - صالح بن علي </span>(^١):\nابن حبر الأمة عبد الله بن عباس بن عبد المطلب، الأمير، الشريف، أبو عبد الملك الهاشمي، العباسي، عم المنصور، أحد الأبطال المذكورين. هو الذي افتتح مصر، وانتدب لحرب مروان الحمار (^٢) فجهز جيشًا في طلبه، فأدركوه ببوصير -قرية من أعمال مصر- فبيتوه، فقاتل المسكين حتى قتل.\nوولي صالح نيابة دمشق، وله عدة أولاد كبراء.\nحدث عن: أبيه.\nروى عنه: ابناه إسماعيل، وعبد الملك، وقد عمل المصاف (^٣) مع الروم بدابق، وعليهم الطاغية قسطنطين بن أليون وكانوا مائة ألف فهزمهم صالح وقتل وأسر وسبى وأنشأ مدينة أذنة (^٤) من الثغور. وولي الشام بعده ابنه الفضل.\nتوفي سنة إحدى وخمسين أو اثنتين وخمسين وله نحو من ستين سنةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-1177>١٠٠٤ - أبو العميس </span>(^٥): \" ع\":\nعتبة بن عبد الله بن عتبة ابن صاحب رسول الله ﷺ عبد الله بن مسعود الهذلي، المسعودي الكوفي أخو المحدث المسعودي عبد الرحمن.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٠٢\"، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"١/ ٣٢٣\".\n(^٢) هو: مروان بن محمد بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، القرشي الأموي، أبو عبد الملك أمير المؤمنين، آخر خلفا بني أمية، وأمه أمة كردية يقال لها لبابة، وكان لإبراهيم الأشتر النخعي، أخذها محمد بن مروان يوم قتله فاستولدها مروان هذا. كان يقال له \"مروان الحمار\" لجرأته في الحروب، وكان يقال له: مروان الجعدي، نسبة إلى رأي الجعد بن درهم وهو آخر من ملك من بني أمية، وكانت خلافته خمس سنين وعشرة أشهر وعشرة أيام ترجمته في تاريخ الإسلام \"٥/ ٣٢\"، البداية والنهاية \"١٠/ ٤٨ - ٥٣\"، شذرات الذهب \"١/ ١٥٣\".\n(^٣) المصاف: بالفتح وتشديد الفاء: جمع مصف وهو موضع الحرب الذي يكون فيه الصفوف.\n(^٤) أذنة: على وزن حسنة: بلد من الثغور قرب المصيصة مشهور، خرج منه جماعة من أهل العلم وسكنه آخرون.\n(^٥) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٦٦\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٢١١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٦٠ و٥٥٠\" و\"٢/ ١٦٣ و٥٤٩\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٠٥٤\" الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٧١٧\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٥٦\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٩٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٦٩٧\".","vol":"6","page":481},{"text":"يروي عن: الشعبي، وابن أبي مليكة، وقيس بن مسلم، وعون بن أبي جحفية، وطائفة.\nوعنه: وكيع، وأبو أسامة، وجعفر بن عون، وأبو نعيم، وآخرون.\nوثقة أحمد بن حنبل، وكان من جله العلماء.\nعباس الدوري:، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا أبو العميس، عن القاسم -يعني: ابن عبد الرحمن- قال: مد الفرات، فجاء برمانة مثل البعير، فتحدث الناس أنها من الجنة.\nتوفي في حدود سنة خمسين ومائة. ويقع حديثه عاليًا في \"جزء الجابري\" (^١).\n_________\n(^١) الجابري: قال ابن حجر في \"تبصير المتنبه\" اسمه عبد الله بن جعفر الموصلي، صاحب ذاك الجزء، رواه عنه أبو نعيم.","vol":"6","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1178>١٠٠٥ - عبد الحميد بن جعفر </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن عبد الله بن الحكم بن رافع الأنصاري، المديني، الإمام، المحدث، الثقة، أبو سعد.\nحدث عن: أبيه، ونافع، ومحمد بن عمر بن عطاء، وسعيد المقبري، وعم أبيه، عمر بن الحكم، ويزيد بن أبي حبيب، وجماعة.\nوعنه: يحيى القطان، وابن وهب، وأبو أسامة، وأبو عاصم، والواقدي، وبكر بن بكار، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس. وكذا قال النسائي: وكان سفيان الثوري ينقم عليه خروجه مع محمد بن عبد الله بن حسن، وكان من فقهاء المدينة.\nقال ابن المديني: سمعت يحيى يقول: كان سفيان يحمل على عبد الحميد، فكلمته فيه، فقلت: ما شأنه؟ ثم قال يحيى: ما أدري ما شأنه وشأنه!.\nونقل عباس، عن ابن معين قال: كان يحيى بن سعيد يضعف عبد الحميد بن جعفر وقد روى عنه.\nقال ابن معين: كان عبد الحميد ثقةً، يرمى بالقدر.\nقلت: قد لطخ بالقدر جماعة، وحديثهم في \"الصحيحين\" أو أحدهما؛ لأنهم موصفون بالصدق والإتقان.\nمات عبد الحميد في سنة ثلاث وخمسين ومئة. احتج به الجماعة سوى البخاري وهو حسن الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٦٧٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٧١ و٤٢٧\" و\"٢/ ٤٥٨ و٤٩١\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤٦\"، العبر \"١/ ٢٢٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٣٨\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٥٣٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٢١\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١١١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٩٧١\".","vol":"6","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1179>١٠٠٦ - إبراهيم بن نافع </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، المحدث، الحافظ، أبو إسحاق المخزومي، المكي.\nحدث عن: عطاء بن أبي رباح، ومسلم بن يناق، وابن طاووس، وابن عبد الله بن أبي نجيح.\nروى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وزيد بن الحباب، وأبو نعيم، وخلاد ابن يحيى، وأبو حذيفة موسى بن مسعود، وآخرون.\nقال سفيان بن عيينة: كان حافظًا. وقال عبد الرحمن بن مهدي: هو أوثق شيخ كان بمكة.\nقلت: توفي في حدود سنة ستين ومائة، أو بعدها.\n\n<span data-type='title' id=toc-1180>١٠٠٧ - سعيد بن أبي أيوب </span>(^٢): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، الثقة، أبو يحيى المصري، الفقيه، الخزاعي مولاهم. واسم والده: مقلاص. ولد سعيد سنة مائة.\nوحدث عن: أبي عقيل زهرة بن معبد، ويزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وعقيل بن خالد، وعبد الرحيم بن ميمون، وكعب بن علقمة وطبقتهم. وكان من أوعية العلم.\nحدث عنه: ابن جريج -وهو أكبر منه- وابن المبارك، وعبد الله بن وهب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وروح بن صلاح، وطائفة.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره.\nتوفي سنة إحدى وستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٤٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٥٨\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ١٥٢\"، تهذيب التهذيب \"١/ ١٧٤\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٦\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٥٢١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٠ و٢٣٩\" و\"٢/ ١٩٢ و٢٣٨\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٧٧\"، \"العبر \"١/ ٢٣٧\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٨٧٥\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٧\"، خلاصة الخرزجي \"١/ ترجمة ٢٤٢٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٥١\".","vol":"6","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1181>١٠٠٨ - أبو أيوب المورياني </span>(^١):\nوزير المنصور، سليمان بن أبي سليمان الخوزي، تمكن من المنصور تمكنًا لا مزيد عليه، وكان أولًا كاتبًا للأمير سليمان بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة، وكان المنصور ينوب عن هذا الأمير في بعض كور فارس -فيما نقله ابن خلكان-. فصادره، وضربه، فلما صارت الخلافة إلى المنصور، قتله.\nوكان المورياني قد دافع عند سليمان كثيرًا عن المنصور، فاستوزره، ثم غضب عليه، ونسبه إلى أخذ الأموال، وأضمر له، فكان كلما هم به دخل أبو أيوب وقد دهن حاجبيه بدهن مسحور فسار في ألسنة العامة: دهن أبي أيوب. ثم إنه أستأصله وعذبه، وأخذ منه أموالًا عظيمةً.\nوكذلك الدنيا الدنية قريبة الرزية.\nمات في سنة أربع وخمسين ومائة، وكان من دهاة العالم، وله مشاركة قوية في الأدب والفلسفة، والحساب، والكيمياء، والسحر، والنجوم ولكنه ليس بفقيه. وكان سمحًا جوادًا متمولًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1182>١٠٠٩ - بشار بن برد </span>(^٢):\nشاعر العصر، أبو معاذ البصري، الضرير، بلغ شعره الفائق نحوًا من ثلاثة عشر ألف بيت. نزل بغداد ومدح الكبراء. وهو من موالي بني عقيل ويلقب بالمرعث للبسه في الصغر رعاثًا وهي الحلق واحدها رعثة وولد أعمى.\nقال أبو تمام: هو أشعر الناس والسيد الحميري (^٣) في وقتهما. وهو القائل:\nأنا والله أشتهي سحر عيني … ك وأخشى مصارع العشاق\nوله:\nهل تعلمين وراء الحب منزلةً … تدني إليك فإن الحب أقصاني\nقلت: أتهم بالزندقة، فضربه المهدي سبعين سوطًا ليقر، فمات منها. وقيل: كان يفضل النار، وينتصر لإبليس. هلك سنة سبع وستين ومائة وبلغ التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٧٦\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٨٨\" شذرات الذهب \"١/ ٢٣٦\".\n(^٢) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٣/ ١٣٥\"، تاريخ بغداد \"٧/ ١١٢\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١١٣\"، العبر \"١/ ٢٥٢\"، لسان الميزان \"٢/ ١٥\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٤\"، خزانة الأدب \"١/ ٥٤١\".\n(^٣) السيد الحميري: هو إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة الحميري، الشاعر المفلق، يكنى أبا هاشم، كان رافضيا خبيثا. قال الدارقطني: كان يسب السلف في شعره ويمدح عليا ﵁ وقال أبو الفرج: كان شاعرا مطبوعا مكثرا إنما مات ذكره وهجر الناس شعره لإفراطه في سب الصحابة وإفحاشه في شتمهم والطعن عليهم وكان يقول بإمامة محمد ابن الحنفية: ترجمته في لسان الميزان \"١/ ٤٣٦ - ٤٣٨\".","vol":"6","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1183>١٠١٠ - أبو الغصن </span>(^١):\nهو الشيخ، العالم، الصادق، المعمر، بقية المشيخة، أبو الغصن ثابت ابن قيس الغفاري مولاهم، المدني. عداده في صغار التابعين.\nيروي عن: أنس بن مالك وسعيد بن المسيب ونافع بن جبير، وخارجة بن زيد الفقيه، وأبي سعيد كيسان المقبري، والقدماء ورأى جابر بن عبد الله فيما أعترف به أبو حاتم.\nحدث عنه: معن بن عيسى، وعبد الرحمن بن مهدي، وبشر بن عمر الزهراني، والقعنبي، وإسماعيل بن أبي أويس، وجماعة.\nوأخطأ من زعم أنه جحا صاحب تيك النوادر.\nوقال يحيى بن معين والنسائي: ليس به بأس. وقال ابن معين أيضًا في رواية عباس: هو صالح ليس حديثه بذاك وروى أحمد بن أبي خيثمة عن يحيى: ضعيف.\nقال ابن حبان: هو من موالي عثمان بن عفان. وكان قليل الحديث كثير الوهم فيما يروي لا يحتج بخبره إذا لم يتابعه غيره عليه.\nوقال ابن عدي: يكتب حديثه.\nقال ابن سعد: عاش ثابت بن قيس مائة وخمس سنين ومات: سنة ثمان وستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٠٨٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٢٢\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٨٤٠\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٢٠٦\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٢٦٦\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٣\".","vol":"6","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1184>١٠١١ - يونس بن أبي إسحاق </span>(^١): \" م، (٤) \"\nعمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي، الكوفي، محدث الكوفة، أبو إسرائيل، وابن محدثها، ووالد الحافظين: إسرائيل، وعيسى، وأخو إسحاق، وعم يوسف بن إسحاق.\nكان أحد العلماء الصادقين. يعد في صغار التابعين.\nحدث عن: أنس بن مالك، وناجية بن كعب، والشعبي، ومجاهد، وأبي بردة، وأبي بكر ابني أبي موسى الأشعري، وهلال بن خباب ووالده أبي إسحاق، وجماعة.\nوعنه: ابنه عيسى، وابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، ووكيع، وابن مهدي، ويحيى بن آدم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وقبيصة، وعلي بن محمد المدائني، وخلق كثير، وهو من بيت العلم، والحفظ.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: لم يكن به بأس. وقال أبو حاتم: صدوق لا يحتج به. وقال النسائي: ليس به بأس. وقال يحيى القطان: كانت فيه غفلة. وقال أحمد: حديثه مضطرب. وقال سلم بن قتيبة: قدمت من الكوفة فقال لي شعبة: من لقيت؟ قلت: لقيت يونس بن أبي إسحاق. قال: ما حدثك؟ فأخبرته فسكت ساعةً وقلت له: قال: حدثنا بكر بن ماعز. قال: فلم يقل لك:، حدثنا ابن مسعود؟\nقال ابن المديني: سمعت يحيى يذكر يونس بن أبي إسحاق، فقال: كانت فيه غفلة، كانت منه سجية، كان يقول: حدثني أبي سمعت عدي بن حاتم: \"اتقوا النار ولو بشق تمرة\" ثم قال: وهذا سفيان وشعبة يقولان: عن أبي إسحاق عن عبد الله بن معقل عن عدي بن حاتم (^٢).\nقلت: ابناه أتقن منه، وهو حسن الحديث.\nقالوا: توفي سنة تسع وخمسين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٦٣\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٥٠٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٧٣\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٠٢٤\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٨٠\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣١٨\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٤٨٢ - ٤٨٣\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٤٣٣\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٤٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١٠٣٩\"، وأحمد \"٤/ ٢٥٦\"، والنسائي \"٥/ ٧٥\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٢٢٠\" من طرق عن شعبة، عن محل بن خليفة، عن عدي بن حاتم مرفوعا وأخرجه الطيالسي \"١٠٣٦\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ١١٠\"، وأحمد \"٤/ ٢٥٨ و٢٥٩ و٣٧٧\"، والبخاري \"١٤١٧\"، ومسلم \"١٠١٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٢٠٧ - ٢١٤\" من طرق عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن معقل، عن عدي بن حاتم، به.","vol":"6","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1185>١٠١٢ - يوسف بن إسحاق </span>(^١): \" ع\"\nابن الامام أبي إسحاق السبيعي.\nروى عن: أبيه عن جده وروى عن: الشعبي، ومحمد بن المنكدر، وجده.\nروى عنه: ابنا عمه، إسرائيل وعيسى وولده إبراهيم بن يوسف وسفيان بن عيينة.\nقال ابن عيينة: لم يكن في ولد أبي إسحاق أحفظ منه.\nقلت: منهم من ينسبه إلى جده فيقول: يوسف بن أبي إسحاق.\nتوفي سنة سبع وخمسين ومائة بالكوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1186>١٠١٣ - أبو عامر الخزاز </span>(^٢): \" م، (٤) \"\nالإمام، المحدث، صالح بن رستم المزني مولاهم، البصري.\nحدث عن: الحسن البصري، وعكرمة، وابن أبي مليكة، ويحيى بن أبي كثير، وجماعة.\nوعنه: يحيى القطان، وابن مهدي، وأبو داود، وسعيد بن عامر الضبعي، وعثمان بن عمر بن فارس، وأبو نعيم، وعدة.\nقال أبو داود السجستاني: ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٤\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤٠٦\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٩٠٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٤٣\"، العبر \"١/ ٢٢٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣١٧\" ميزان الاعتدال \"٤/ ٤٦٢\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٤٠٨\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٤٢\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٨٠٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٣٤\" و\"٢/ ٤٧ و٦٦ و١١٥\" و\"٣/ ٣٨١\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٢٣\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٧٦٤\"، الأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٧٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٦٠\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٠٢\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٢٩٤\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٩١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠٥٨\".","vol":"6","page":487},{"text":"وقال ابن عدي: عندي لا بأس به، قد روى عنه يحيى بن سعيد.\nوقال يحيى بن معين: ضعيف.\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nوقال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد يقول: هو صالح الحديث.\nقلت: قد احتج به مسلم.\nتوفي سنة بضع وخمسين ومائة.","vol":"6","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1187>١٠١٤ - مصعب </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nابن ثابت بن الخليفة عبد الله بن الزبير بن العوام، القدوة، الإمام، أبو عبد الله الأسدي الزبيري، المدني.\nحدث عن: أبيه، وعطاء بن أبي رباح، ونافع العمري، ومحمد بن المنكدر.\nحدث عنه: ابنه، عبد الله والي اليمن، وحاتم بن إسماعيل، وعبد العزيز الدراوردي، ومحمد بن عمر الواقدي، وعبد الرزاق، وجماعة.\nقال نافلته (^٢) الزبير في كتاب \"النسب\": أمه: كلبية، اشتراها أبوه من سكينة بنت الحسين بمئة ناقة.\nفحدثني عمي مصعب: أن جده كان من أعبد أهل زمانه، صام هو وأخوه نافع من عمرهما خمسين سنة.\nوحدثني يحيى بن مسكين قال: ما رأيت أحدًا قط أكثر صلاةً من مصعب بن ثابت كان يصلي في كل يوم وليلة ألف ركعة ويصوم الدهر.\nوقالت عنه أسماء بنت مصعب: كان أبي يصلي في اليوم والليلة ألف ركعة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥٢٤\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٧٤٠٧\"، المجروحين لابن حبان \"٣/ ٢٨\"، العبر \"١/ ٢٢٨\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٥٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٩٠\". ميزان الاعتدال \"٤/ ١١٨ - ١١٩\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ١٥٨\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠١٨\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٤٢\".\n(^٢) النافلة: ولد الولد -قال الله ﷿ في قصة إبراهيم- على نبينا وعليه الصلاة والسلام: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ﴾ [الأنبياء: ٧٢].","vol":"6","page":488},{"text":"وقال مصعب بن عثمان وخالد بن وضاح: كان مصعب بن ثابت يصوم الدهر، ويصلي في اليوم والليلة ألف ركعة يبس من العبادة وكان من أبلغ أهل زمانه.\nقال أحمد بن حنبل: ضعيف.\nوقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nوروى معاوية بن صالح عن يحيى: ليس بشيء.\nوقال ابن حبان: منكر الحديث استحق لذلك مجانبة حديثه.\nروى الدراوردي عنه، عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس مرفوعًا: \"خير المجالس أوسعها\" (^١) قال ابن حبان: مات سنة سبع وخمسين ومائة، وهو ابن ثلاث وسبعين سنة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البزار \"٢٠١٣\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٨٤٠\"، والحاكم \"٤/ ٢٦٩\" والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"٨٢٤٠\" من طرق عن عبد العزيز محمد الدراوردي، عن مصعب بن ثابت عن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس، به مرفوعا.\nقلت: رجاله إسناده ثقات خلا مصعب بن ثابت، فإنه ضعيف ضعفه ابن معين وغيره، وقد حسن البزار حديثه. وأخرجه أحمد \"٣/ ١٨ و٦٩\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"١١٣٦\"، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" \"٩٨١\"، وأبو داود \"٤٨٢٠\"، والحاكم \"٤/ ٢٦٩\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"٨٢٤١\"، وفي \"الأدب\" \"٣٠٧\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"١٢٢٢\" و\"١٢٢٣\" من طرق عن عبد الرحمن ابن أبي الموال، حدثني عبد الرحمن بن أبي عمرة الأنصاري، عن أبي سعيد الخدري مرفوعا.\nقلت: إسناده صحيح على شرط البخاري، رجاله ثقات على شرط الشيخين خلا عبد الرحمن بن أبي الموالي فمن رجال البخاري، وهو ثقة، وثقه أبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن معين. وقال: الحافظ في \"التقريب\": صدوق.","vol":"6","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1188>١٠١٥ - فطر بن خليفة </span>(^١): \" (٤)، خ، مقرونا\"\nالشيخ، العالم، المحدث، الصدوق، أبو بكر الكوفي، المخزومي، مولى عمرو بن حريث ﵁ الحناط.\nحدث عن: أبي الطفيل عامر بن واثلة، وأبي وائل، وطاووس، ومجاهد، وأبي الضحى، ووالده، وطائفة.\nحدث عنه: السفيانان، وأبو أسامة، ويحيى بن آدم، وعبيد الله بن موسى، وبكر بن بكار، والفرياني، وقبيصة ويحيى بن سعيد القطان، وعدة.\nوثقه أحمد بن حنبل وقال مرةً: كان فطر عند يحيى بن سعيد ثقةً، لكنه خشبي مفرط (^٢).\nوقال أحمد العجلي: ثقة، حسن الحديث، فيه تشيع يسير.\nوقال ابن سعد: ثقة -إن شاء الله- منهم من يستضعفه، له سن ولقاء، وكان لا يدع أحدًا يكتب عنده.\nوعن أبي بكر بن عياش، قال: ما تركت الرواية عن فطر، إلَّا بسوء مذهبه.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن فطر، فقال: ثقة، صالح الحديث، حديثه حديث رجل كيس إلَّا أنه يتشيع.\nوقال أحمد بن يونس: تركته عمدًا، وكان يتشيع، وكنت أمر به بالكناسة في أصحاب الطعام، وكان أعرج، فأمر وأدعه مثل الكلب.\nالعقيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا الحسن بن علي قال: حدثت عن جرير، قال: كان الأعمش، ومنصور، ومغيرة يشربون فإذا أخذوا في رؤوسهم سخروا بفطر بن خليفة.\nقال يحيى القطان: كان فطر يقول: سمعت سمعت، والمسعودي أحفظ منه.\nالعقيلي: حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: حدثنا فطر عن عطاء: قال رسول الله ﷺ: \"من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته بي فإنها أعظم المصائب\". فقلت ليحيى ابن سعيد: أقال حدثنا عطاء؟ قال: وما ينتفع بقول:\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٦٤\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٦٢٥\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٧٥ و٥٦٧ و٧٩٨\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٥١٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٦٤\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٧٧٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣٦٨\"، العبر \"١/ ٢٢٠ و٣٣٣\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٠٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٥٨\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٣٥\".\n(^٢) الخشبية: هم الرافضة، وسموا بذلك نسبة إلى الخشب لقولهم: إنا لا نقاتل بالسيف إلا مع إمام معصوم، فقاتلوا بالخشب، ولهذا جاء في بعض الروايات عن الشعبي قال: \"ما رأيت أحمق من الخشبية\" وكذا ذكر ابن حزم في \"الفصل\" \"٥/ ٤٥\" أن بعض الشيعة لا يستحلون حمل السلاح حتى يخرج الذي ينتظرونه، فهم يقتلون الناس بالخنق والحجارة، والخشبية يقتلونهم بالخشب.","vol":"6","page":490},{"text":"حدثنا عطاء، ولم يسمع منه؟! سمعته يقول: حدثنا أبو خالد الوالبي، قال الفلاس، ثم قدم علينا يزيد ابن هارون، فحدثنا عن فطر، عن أبي خالد الوالبي نفسه (^١).\nثم قال العقيلي: حدثنا محمد، حدثنا صالح، حدثنا علي قال: قلت ليحيى في حديث فطر: خرج علي وهم قيام. فقال يحيى: إنما هو. فقال لي. حدثنا أبو خالد الوالبي قلت ليحيى: إنهم يدخلون بينهما زائدة وابن نشيط. قال يحيى: فإنه أيضًا قد قال لي. حدثنا أبو الطفيل في حصى الجمار ثم أدخل بعد ذلك بينهما رجلًا فيما بلغني قلت ليحيى: فتعتمد على قوله: حدثنا فلان .. قال: حدثنا فلان موصول؟ قال: لا. قلت: كانت منه سجية؟ قال: نعم.\nقال غير واحد: مات فطر بن خليفة سنة ثلاث وخمسين ومئة. وقيل: مات سنة خمس وخمسين.\nوما يبعد أن يكون لقي المشايخ المذكورين لكنه ليس بذاك المتقن، مع ما فيه من بدعة، ومن أجل ذلك قرنه البخاري بآخر، وحديثه من قبيل الحسن.\nقال عباد بن يعقوب في كتاب \"المناقب\" له: أنبأنا أبو عبد الرحمن الأصباغي، وغيره، عن جعفر الأحمر، قال: دخلنا على فطر بن خليفة وهو مغمى عليه فأفاق، فقال: يا عبد الله ما يسرني أن مكان كل شعرة في جسدي لسان يسبح الله بحبي أهل البيت.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" \"٣/ ٤٦٥\" حدثنا محمد بن عيسى، حدثنا عمرو بن علي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لإرساله. لكن أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٧/ ١٦٨\" من طريق يوسف بن الغرق بن لمازة قاضي الأهواز، عن عثمان بن مقسم، عن علقمة بن مرثد، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه مرفوعا بلفظ \"من أصيب بمصيبة فليذكر مصيبته في\". قلت: وإسناده ضعيف جدا، فيه يوسف بن الغرق، قال أبو الفتح الأزدي: كذاب وقال أبو على الحافظ: منكر الحديث. وقال أبو حاتم: ليس بالقوي. وفيه علة ثانية: وهو عثمان بن مقسم البري، أبو سلمة الكندي البصري، تركه يحيى القطان وابن المبارك. وقال أحمد: حديث منكر. وقال الجوزجاني: كذاب. وقال النسائي والدراقطني: متروك. وله شاهد من حديث عائشة مرفوعا بلفظ: \"يا أيها الناس أيما أحد من الناس، أو من المؤمنين أصيب بمصيبة فليتعز بمصيبته بي عن المصيبة التي تصيبه بغيري، فإن احدًا من أمتي لن يصاب بمصيبة بعدي أشد عليه من مصيبتي\".\nأخرجه ابن ماجه \"١٥٩٩\" من طريق موسى بن عبيدة، حدثنا مصعب بن محمد، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة، به. وإسناده ضعيف، آفته موسى بن عبيدة الربذي، فإنه ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\" لكن الحديث يحسن بهذا الشاهد والله أعلم.","vol":"6","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1189>١٠١٦ - ابن إسحاق </span>(^١): \" (٤) \"\nمحمد بن إسحاق بن يسار بن خيار، وقيل: ابن كوثان، العلامة، الحافظ، الأخباري، أبو بكر -وقيل: أبو عبد الله- القرشي، المطلبي مولاهم، المدني، صاحب \"السيرة النبوية\" وكان جده يسار من سبي عين التمر (^٢) في دولة خليفة رسول الله ﷺ وكان مولى قيس بن مخرمة بن المطلب بن عبد مناف ﵁.\nولد ابن إسحاق: سنة ثمانين. ورأى أنس بن مالك بالمدينة، وسعيد بن المسيب.\nوحدث عن: أبيه، وعمه موسى بن يسار، وعن أبان بن عثمان فيما قيل، وعن بشير بن يسار، وسعيد بن أبي هند، وسعيد المقبري، وأبي سفيان طلحة ابن نافع، وعباس بن سهل بن سعد، وعبد الرحمن بن هرمز الأعرج، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وأبي جعفر الباقر، ومكحول الهذلي، ونافع العمري، وأبي سلمة بن عبد الرحمن إن صح، وفاطمة بنت المنذر بن الزبير، ومعبد بن كعب بن مالك، والزهري، والقاسم بن محمد فيما قيل، وعكرمة بن خالد المخزومي، وسعد بن إبراهيم، وسعيد بن عبيد ابن السباق، وعاصم بن عمرو بن قتادة، وصدقة بن يسار، والصلت بن عبد الله ابن نوفل بن الحارث الهاشمي، وعبادة بن الوليد بن عبادة، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الرحمن بن الأسود بن يزيد النخعي، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن أبي أمامة بن سهل، ومحمد بن طلحة بن يزيد بن ركانة، ومحمد بن عمرو بن عطاء، ومحمد بن المنكدر ومحمد بن يحيى بن حبان ونبيه بن وهب ويزيد بن أبي حبيب ويعقوب بن عتبة وأبي عبيدة بن محمد بن عمار ومحمد بن الزبير الحنظلي وسليمان بن سحيم وابن طاووس وخلق كثير إلى أن ينزل إلى صالح بن كيسان ومحمد بن السائب الكلبي، وروح بن القاسم، وشعبة، وطائفة.\nوهو أول من دون العلم بالمدينة، وذلك قبل مالك وذويه، وكان في العلم بحرًا عجاجًا، ولكنه ليس بالمجود كما ينبغي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٢١\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٦١\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٠٨٧\"، تاريخ بغداد \"١/ ٢١٤\"، العبر \"١/ ٢١٦ و٣٤١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة رقم ٤٧٨٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٧٥\"، ميزان الإسلام \"٣/ ٤٦٨\" تهذيب التهذيب \"٩/ ٣٨\" خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٤٩\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٣٠\".\n(^٢) عين التمر: بلدة قريبة من الأنبار، غربي الكوفة.","vol":"6","page":492},{"text":"حدث عنه: يزيد بن أبي حبيب شيخه، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهما من التابعين، وفاقًا، وشعبة، والثوري، والحمادان، وأبو عوانة، وهشيم، ويزيد بن زريع، وأبو شهاب الحناط، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وزهير بن معاوية، وموسى بن أعين، وجرير بن حازم، وجرير بن عبد الحميد، وابن عون، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وهما أكبر منه، وسفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وعبدة بن سليمان، وأبو خالد الأحمر، وابن إدريس، وابن نمير، وزياد البكائي، وسلمة الأبرش، وسعدان بن يحيى، وعبد الأعلى السامي، ومحمد بن سلمة الحراني، وابن فضيل، وابن أبي عدي، ومحمد بن يزيد الواسطي، ويزيد بن هارون، ويونس بن بكير، ويعلى ابن عبيد، وأخوه محمد بن عبيد، وعبد الرحمن بن مغراء، ويحيى بن سعيد الأموي، وأبو تميلة يحيى بن، واضح، وأحمد بن خالد الوهبي، وأمم سواهم يشق استقصاؤهم، ويبعد إحصاؤهم.\nقال مصعب الزبيري: يسار مولى قيس بن مخرمة من سبي عين التمر، وهو أول سبي دخل المدينة من العراق.\nوروى سلمة بن الفضل عن أبي إسحاق قال: رأيت أنس بن مالك عليه عمامة سوداء، والصبيان يشتدون، ويقولون هذا رجل من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- لا يموت حتى يلقى الدجال.\nمحمد بن حميد: عن جرير قال: رأيت ابن إسحاق يخضب بالسواد.\nقال المفضل الغلابي: سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق فقال: كان ثقة حسن الحديث: فقلت: إنهم يزعمون أنه رأى سعيد بن المسيب.\nفقال: إنه لقديم.\nوروى عباس عن يحيى قال: قد سمع أبان بن عثمان، ومن عطاء، ومن أبي سلمة بن عبد الرحمن، ومن القاسم قال:، وسمع من مكحول، ومن عبد الرحمن بن الأسود.\nقال ابن المديني عن سفيان عن الزهري قال: لا يزال بالمدينة علم ما بقي هذا عنى ابن إسحاق قال علي بن المديني: مدار حديث رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- على ستة فذكرهم ثم قال: فصار علم الستة عند اثني عشر أحدهم محمد بن إسحاق.\nوقال نعيم بن حماد عن سفيان قال: رأيت الزهري أتاه محمد بن إسحاق فاستبطأه فقال له: أين كنت؟ قال:، وهل يصل إليك أحد مع حاجبك قال: فدعا حاجبه فقال له: لا تحجبه إذا جاء.","vol":"6","page":493},{"text":"وقال: قال سفيان قال أبو بكر الهذلي: سمعت الزهري يقول: لا يزال بالمدينة علم جم ما دام فيهم ابن إسحاق.\nوقال علي: عن ابن عيينة قال ابن شهاب، وسئل عن مغازيه فقال: هذا أعلم الناس بها يعني ابن إسحاق.\nوروى حرملة عن الشافعي قال: من أراد أن يتبحر في المغازي فهو عيال على محمد بن إسحاق.\nوقال ابن أبي خيثمة: سألت يحيى بن معين عن ابن إسحاق فقال: قال عاصم بن عمر بن قتادة: لا يزال في الناس علم ما عاش محمد بن إسحاق.\nابن أبي خيثمة: حدثنا هارون بن معروف، سمعت أبا معاوية يقول: كان ابن إسحاق من أحفظ الناس فكان إذا كان عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثر فاستودعها عند ابن إسحاق قال: احفظها علي فإن نسيتها كنت قد حفظتها علي.\nقال الخليلي: قال ابن إدريس الحافظ: كيف لا يكون ابن إسحاق ثقةً، وقد سمع من الأعرج، ويروي عنه ثم يروي عن أبي الزناد عنه ثم يروي عن ابن أبي الزناد عن أبيه عنه. ثم قال الخليلي: روى عن ابن إسحاق من أستاذيه: الزهري، وصالح بن كيسان، وعقيل، ويونس.\nوقال ابن أبي ذئب عن ابن شهاب قال، ورأى ابن إسحاق مقبلًا: لا يزال بالحجاز علم كثير ما دام هذا الأحول.\nالنفيلي: عن عبد الله بن فائد قال: كنا إذا جلسنا إلى محمد بن إسحاق فأخذ في فن من العلم قضى مجلسه في ذلك الفن.\nقلت: قد كان في المغازي علامةً.\nقال الميموني: حدثنا أبو عبد الله بحديث استحسنه عن ابن إسحاق فقلت: يا أبا عبد الله ما أحسن هذه القصص التي يجيء بها ابن إسحاق فتبسم إلي متعجبًا.\nابن المديني: سمعت سفيان -وسئل عن ابن إسحاق-: لم لم يرو أهل المدينة عنه؟ فقال: جالست ابن إسحاق منذ بضع، وسبعين سنةً، وما يتهمه أحد من أهل المدينة، ولا يقول فيه شيئًا. فقلت له: كان ابن إسحاق يجالس فاطمة بنت المنذر؟ فقال: أخبرني أنها حدثته، وأنه دخل عليها.","vol":"6","page":494},{"text":"قال محمد بن الذهبي: هو صادق في ذلك بلا ريب.\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثنا أبو بكر بن خلاد الباهلي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: سمعت هشام بن عروة يقول: تحدث ابن إسحاق عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، والله إن رآها قط.\nقلت: هشام صادق في يمينه فما رآها، ولا زعم الرجل أنه رآها بل ذكر أنها حدثته، وقد سمعنا من عدة نسوة، وما رأيتهن.، وكذلك روى عدة من التابعين عن عائشة، وما رأوا لها صورةً أبدًا.\nقال عبد الله بن أحمد: فحدثت أبي بحديث ابن إسحاق فقال: ولم ينكر هشام؟ لعله جاء فاستأذن عليها فأذنت له يعني: ولم يعلم.\nقال الأثرم: سألت أبا عبد الله عن ابن إسحاق فقال: هو حسن الحديث ثم قال: وقال مالك: وذكره فقال: دجال من الدجاجلة.\nقال الخطيب: ذكر بعضهم: أن مالكًا عابه جماعة من أهل العلم في زمانه بإطلاق لسانه في قوم معروفين بالصلاح، والديانة، والثقة، والأمانة.\nقلت: كلا ما عابهم إلَّا وهم عنده بخلاف ذلك، وهو مثاب على ذلك، وأن أخطأ اجتهاده رحمة الله عليه.\nثم قال الخطيب: أنبأنا البرقاني، حدثني محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك الآدمي، حدثنا محمد بن علي الإيادي، حدثنا زكريا الساجي حدثني أحمد بن محمد البغدادي، حدثنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا محمد بن فليح قال: قال لي مالك: هشام بن عروة كذاب. قال أحمد، وهو الأثرم إن شاء الله: فسألت يحيى بن معين فقال: عسى أراد في الكلام، أما في الحديث فثقة، وهو من الرواة عنه.\nقال: وقال إبراهيم بن المنذر: حدثني عبد الله بن نافع قال: كان ابن أبي ذئب، وابن الماجشون، وابن أبي حازم، وابن إسحاق يتكلمون في مالك، وكان أشدهم فيه كلامًا محمد بن إسحاق كان يقول: ائتوني ببعض كتبه حتى أبين عيوبه أنا بيطار كتبه.\nقال الخطيب: أما كلام مالك في ابن إسحاق فمشهور، وأما حكاية ابن فليح عنه في هشام بن عروة فليست بالمحفوظة، وراويها عن ابن المنذر لا يعرف.\nقلت: فهي مردودة.","vol":"6","page":495},{"text":"وقد أمسك عن الاحتجاج بروايات ابن إسحاق غير، واحد من العلماء، لأشياء منها: تشيعه، ونسب إلى القدر، ويدلس في حديثه فأما الصدق فليس بمدفوع عنه.\nوقال البخاري: رأيت علي بن عبد الله يحتج بحديث ابن إسحاق. وذكر عن سفيان: أنه ما رأى أحدًا يتهمه.\nقال: وقال إبراهيم بن المنذر: حدثنا عمر بن عثمان: أن الزهري كان تلقف المغازي من ابن إسحاق فيما يحدثه عن عاصم بن عمر، والذي يذكر عن مالك في ابن إسحاق لا يكاد يتبين، وكان إسماعيل بن أبي أويس من أتبع من رأينا لمالك أخرج إلي كتب ابن إسحاق عن أبيه في المغازي، وغيرها فانتخبت منها كثيرًا.\nقال: وقال لي إبراهيم بن حمزة: كان عند إبراهيم بن سعد، عن ابن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام، سوى المغازي.\nقلت: يعني بتكرار طرق الأحاديث، فأما المتون الأحكامية التي رواها، فما تبلغ عشر ذلك.\nوذكر البخاري هنا فصلًا حسنًا عن رجاله، وإبراهيم بن سعد، وصالح بن كيسان فقد أكثرا عن ابن إسحاق. قال البخاري:، ولو صح عن مالك تناوله من ابن إسحاق فلربما تكلم الإنسان فيرمي صاحبه بشيء واحد، ولا يتهمه في الأمور كلها. قال: وقال إبراهيم بن المنذر عن محمد بن فليح: نهاني مالك عن شيخين من قريش، وقد أكثر عنهما في الموطأ، وهما ممن يحتج بهما، ولم ينج كثير من الناس من كلام بعض الناس فيهم نحو ما يذكر عن إبراهيم من كلامه في الشعبي، وكلام الشعبي في عكرمة، وفيمن كان قبلهم، وتناول بعضهم في العرض، والنفس، ولم يلتفت أهل العلم في هذا النحو إلَّا ببيان، وحجة، ولم تسقط عدالتهم إلَّا ببرهان ثابت، وحجة، والكلام في هذا كثير.\nقلت: لسنا ندعي في أئمة الجرح، والتعديل العصمة من الغلط النادر، ولا من الكلام بنفس حاد فيمن بينهم، وبينه شحناء، وإحنة، وقد علم أن كثيرًا من كلام الأقران بعضهم في بعض مهدر لا عبرة به، ولا سيما إذا، وثق الرجل جماعة يلوح على قولهم الإنصاف، وهذان الرجلان كل منهما قد نال من صاحبه لكن أثر كلام مالك في محمد بعض اللين، ولم يؤثر كلام محمد فيه، ولا ذرة، وارتفع مالك، وصار كالنجم فله ارتفاع بحسبه، ولا سيما في السير، وأما في أحاديث الأحكام فينحط حديثه فيها عن رتبة الصحة إلى رتبة الحسن إلَّا فيما شذ فيه فإنه يعد منكرًا. هذا الذي عندي في حاله، والله أعلم.","vol":"6","page":496},{"text":"قال يونس بن بكير: سمعت شعبة يقول: محمد بن إسحاق أمير المحدثين لحفظه.\nوقال علي بن عبد الله: نظرت في كتب ابن إسحاق فما، وجدت عليه إلَّا في حديثين، ويمكن أن يكونا صحيحين.\nوقال بعض الأئمة: الذي يذكر عن هشام بن عروة من قوله: كيف يدخل على امرأتي؟ لو صح هذا من هشام لجاز أن تكتب إليه فإن أهل المدينة يرون الكتاب جائزًا لأن النبي -صلى الله عليه، وسلم- كتب لأمير السرية كتابًا فقال له: \"لا تقرأه حتى تبلغ موضع، وكذا، وكذا\" فلما بلغه قرأه، وعمل به، وكذلك الخلفاء، والأئمة يفضون بكتاب بعضهم إلى بعض.، وجائز أن يكون سمع منها، وبينهما حجاب في غيبة زوجها.\nقلت: ذاك الظن بهما، كما أخذ خلق من التابعين عن الصحابيات مع جواز أن يكون دخل عليها، ورآها وهو صبي، فحفظ عنها مع احتمال أن يكون أخذ عنها حين كبرت وعجزت، وكذا ينبغي فإنها أكبر من هشام بأزيد من عشر سنين فقد سمعت من جدتها أسماء، ولما روت لابن إسحاق كان لها قريب من ستين سنة.\nقال أبو زرعة الدمشقي: ابن إسحاق رجل قد اجتمع الكبراء من أهل العلم على الأخذ عنه منهم: سفيان، وشعبة، وابن عيينة، والحمادان، وابن المبارك، وإبراهيم بن سعد، وروى عنه من القدماء: يزيد بن أبي حبيب.، وقد اختبره أهل الحديث فرأوا صدقًا، وخيرًا مع مدح ابن شهاب له، وقد ذاكرت دحيمًا قول مالك فرأى أن ذلك ليس للحديث إنما هو لأنه اتهم بالقدر.\nوقال أبو إسحاق الجوزجاني: ابن إسحاق الناس، يشتهون حديثه، وكان يرمي بغير نوع من البدع.\nوقال سعيد بن داود الزبيري، عن عبد العزيز الدراوردي: كنا في مجلس ابن إسحاق نتعلم فأغفى إغفاءةً فقال: إني رأيت في المنام الساعة: كأن إنسانًا دخل المسجد، ومعه حبل فوضعه في عنق حمار فأخرجه. فما لبثنا أن دخل المسجد رجل معه حبل حتى، وضعه في عنق ابن إسحاق فأخرجه قال: فذهب به إلى السلطان فجلد. قال الزبيري: من أجل القدر.\nوقال أبو العباس بن عقدة: حدثنا موسى بن هارون بن إسحاق، سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: كان ابن إسحاق يرمى بالقدر، وكان أبعد الناس منه.","vol":"6","page":497},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن نمير -وذكر ابن إسحاق- فقال: إذا حدث عمن سمع منه من المعروفين فهو حسن الحديث، صدوق، وإنما أتي من أنه يحدث عن المجهولين أحاديث باطلة.\nقال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري الحافظ: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: محمد بن إسحاق ينبغي أن يكون له ألف حديث ينفرد بها، لا يشاركه فيها أحد.\nوقال سليمان بن إسحاق الجلاب: سألت إبراهيم الحربي: تكلم أحد في ابن إسحاق؟ فقال: أما سفيان بن عيينة فكان يقول يعني عن الزهري: لا يزال بالمدينة علم ما عاش هذا الغلام يعني ابن إسحاق، ولكن حدثني مصعب قال: كانوا يطعنون عليه بشيء من غير جنس الحديث.\nوقال يعقوب بن شيبة: سألت عليًا: كيف حديث ابن إسحاق عندك، صحيح؟ فقال: نعم، حديثه عندي صحيح. قلت: فكلام مالك فيه؟ قال: مالك لم يجالسه، ولم يعرفه، وأي شيء حدث به ابن إسحاق بالمدينة؟ قلت: فهشام بن عروة قد تكلم فيه. فقال علي: الذي قال هشام ليس بحجة لعله دخل على امرأته، وهو غلام فسمع منها. إن حديثه ليتبين فيه الصدق. يروي مرةً: حدثني أبو الزناد، ومرةً ذكر أبو الزناد، ويروي عن رجل عمن سمع منه يقول: حدثني سفيان بن سعيد عن سالم أبي النضر عن عمير \"صوم يوم عرفة\" (^١)، وهو من أروى الناس عن أبي النضر، ويقول: حدثني الحسن بن دينار، عن أيوب، عن عمرو بن شعيب: \"في سلف، وبيع\" (^٢)، وهو من أروى الناس عن عمرو.\nقال يعقوب الفسوي: قال علي: لم أجد لابن إسحاق إلَّا حديثين منكرين: نافع: عن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٨٨\"، ومسلم \"١١٢٣\"، وأبو داود \"٢٤٤١\" من طريق مالك، عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله، عن عمير مولى عبد الله بن عباس، عن أم الفضل بنت الحارث أن ناسا تماروا عندها يوم عرفة في صوم النبي ﷺ فقال بعضهم: هو صائم، وقال بعضهم: ليس بصائم، فأرسلت إليه بقدح لبن وهو واقف على بعيره فشربه\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٢٥٧\"، وأحمد \"٢/ ١٧٨ - ١٧٩\"، وأبو داود \"٣٥٠٤\" والترمذي \"١٢٣٤\"، والنسائي \"٧/ ٢٨٨ - ٢٩٥\"، وابن ماجه \"٢١٨٨\"، وابن الجارود \"٦٠١\"، والدارقطني \"٣/ ٧٤ - ٧٥\"، والحاكم \"٢/ ١٦ - ١٧\" من طرق عن أيوب، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: لا يحل سلف وبيع، ولا شرطان في بيع، ولا ربح ما لم تضمن، ولا بيع ما ليس عندك\".","vol":"6","page":498},{"text":"ابن عمر: عن النبي -صلى الله عليه، وسلم: \"إذا نعس أحدكم يوم الجمعة … \" (^١)، والزهري عن عروة عن زيد بن خالد: \"إذا مس أحدكم فرجه\". (^٢)\nهذان لم يروهما عن أحد، والباقون يقول: ذكر فلان، ولكن هذا فيه: حدثنا.\nوقال يعقوب الفسوي أيضًا: سمعت بعض ولد جويرية بن أسماء -وكان ملازمًا لعلي- قال: سمعت عليًا يقول: وقع إلي من حديث ابن إسحاق شيء فما أنكرت منه إلَّا أربعة أحاديث، ظننت أن بعضه منه، وبعضه ليس منه.\nأبو داود: سمعت أحمد يقول: كان ابن إسحاق يشتهي الحديث، فيأخذ كتب الناس، فيضعها في كتبه.\nقلت: هذا الفعل سائغ فهذا \"الصحيح\" للبخاري، فيه تعليق كثير.\nوقال أحمد: ابن إسحاق أحب إلي من موسى بن عبيدة.\nقلت: موسى ضعفوه.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٢ و٣٢ و١٣٥\"، وأبو داود \"١١١٩\"، والترمذي \"٥٢٦\" وابن خزيمة \"١٨١٩\"، والحاكم \"١/ ٢٩١\"، والبيهقي \"٣/ ٢٣٧\"، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"٢/ ١٨٦\" من طرق عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إذا نعس أحدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول منه إلى غيره\".\nقلت: إسناده حسن، محمد بن إسحاق، صدوق، وهو مشهور بالتدليس، لكنه قد صرح بالتحديث عند أحمد \"٢/ ١٣٥\". الحديث أخرجه البيهقي \"٣/ ٢٣٧\"، من طريق محمد بن عبد الرحمن المحاربي، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن نافع، به. وله شاهد من حديث سمرة بن جندب: عند البزار \"٦٣٦\"، والبيهقي \"٣/ ٢٣٧ - ٢٣٨\" وإسناده ضعيف، فيه عنعنة الحسن، وهو البصري، وهو مدلس. وفيه إسماعيل بن مسلم المكي، وهو ضعيف.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ١٩٤\" من طريق محمد بن إسحاق حدثني محمد بن مسلم الزهري، عن عروة بن الزبير، عن زيد بن خالد الجهني قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره.\nوله شاه من حديث بسرة بنت صفوان مرفوعا \"من مس فرجه فليتوضأ\" أخرجه الترمذي \"٨٣\"، والنسائي \"١/ ٢١٦\"، والدارقطني \"١/ ١٤٦\"، والحاكم \"١/ ١٣٧\"، وابن الجارود \"١٧\"، والبيهقي \"١٢٩\" و١٣٠\" من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان بن الحكم عن بسرة بنت صفوان، به. وأخرجه أحمد \"٦/ ٤٠٦ - ٤٠٧\"، والترمذي \"٨٢\"، والنسائي \"١/ ٢١٦\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١/ ١٢٨\" من طريق يحيى بن سعيد القطان، عن هشام بن عروة، به بلفظ: \"من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ\".","vol":"6","page":499},{"text":"وقال أحمد: كان ابن إسحاق يدلس إلَّا أن كتاب إبراهيم بن سعد إذا كان سماع قال: حدثني، وإذا لم يكن قال: قال.\nوقال أحمد: قدم ابن إسحاق بغداد، فكان لا يبالي عمن يحكي، عن الكلبي، وعن غيره.، وقال: ليس هو بحجة.\nقال أبو العباس بن عقدة: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل: كان أبي يتبع حديث ابن إسحاق، فيكتبه كثيرًا بالعلو، والنزول، ويخرجه في \"المسند\"، وما رأيته أبقى حديثه قط. قيل له: يحتج به؟ قال: لم يكن يحتج به في السنن.\nوقال أيوب بن إسحاق بن سافري: سألت أحمد بن حنبل، فقلت: إذا انفرد ابن إسحاق بحديث، تقبله؟ قال: لا، والله إني رأيته يحدث عن جماعة بالحديث الواحد، ولا يفصل كلام ذا من كلام ذا قال:، وأما علي بن المديني، فكان يثني عليه، ويقدمه.\nوروى محمد بن عثمان العبسي، عن علي: هو صالح، وسط. وروى: ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ليس به بأس.، وقال مرة: ليس بذاك.، وسمعت يحيى مرةً أخرى يقول: هو عندي سقيم ليس بقوي.\nوقال الميموني: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن إسحاق ضعيف، وروى المفضل الغلابي، عن ابن معين: هو ثبت في الحديث. وروى: أبو زرعة النصري، عن يحيى: ثقة، وليس بحجة، إنما الحجة عبيد الله بن عمر، ومالك ..، وذكر جماعة.\nوقال يعقوب السدوسي: قلت ليحيى: في نفسك من صدقه شيء؟ قال: لا، هو صدوق. وروى عباس بن محمد، عن يحيى: ثقة، وليس بحجة. وقال العجلي: مدني ثقة. وقال النسائي، وغيره: ليس بالقوي. وقال أبو زرعة: هو صدوق. وقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nوقال النفيلي: حدثنا عبد الله بن فائد. قال: كنا إذا جلسنا إلى ابن إسحاق فأخذ في فن من العلم قضى مجلسه فيه.\nأبو عبد الله المحاملي: حدثنا العباس بن يزيد البحراني، حدثنا ابن عيينة سمعت شعبة يقول: محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث.\nأحمد الأبار: حدثنا إسماعيل بن عبيد الحراني، حدثنا يزيد بن هارون، عن شعبة قال: لو سود أحد في الحديث لسود ابن إسحاق.","vol":"6","page":500},{"text":"وقال ابن سعد: كان ثقةً، ومنهم من يتكلم فيه، وكان خرج من المدينة قديمًا، فأتى الجزيرة، والكوفة، والري، وبغداد، فأقام بها حتى مات في سنة ١٥١.\nقال أبو سعيد بن يونس: قدم ابن إسحاق الإسكندرية سنة خمس عشرة ومائة وروى عن جماعة من أهل مصر منهم: عبيد الله بن المغيرة، ويزيد بن أبي حبيب، وثمامة بن شفي، وعبيد الله بن أبي جعفر، والقاسم بن قرمان، والسكن بن أبي كريمة روى عنهم أحاديث لم يروها عنهم غيره فيما علمت.\nروى عنه من أهل مصر الأكابر منهم: يزيد بن أبي حبيب وقيس بن أبي يزيد.\nقال ابن سعد: كان ابن إسحاق أول من جمع مغازي رسول الله ﷺ وخرج من المدينة قديمًا، فلم يرو عنه أحد منهم، غير إبراهيم بن سعد، وكان مع العباس بن محمد بالجزيرة، وأتى أبا جعفر بالحيرة فكتب له المغازي، فسمع منه أهل الكوفة بذلك السبب، وسمع منه أهل الري فرواته من هؤلاء البلدان أكثر ممن روى عنه من أهل المدينة.\nوقال ابن عدي: ولو لم يكن لابن إسحاق من الفضل إلَّا أنه صرف الملوك عن الاشتغال بكتب لا يحصل منها شيء، إلى الاشتغال بمغازي رسول الله ﷺ ومبعثه، ومبتدأ الخلق لكانت هذه فضيلة سبق بها، ثم من بعده صنفها قوم آخرون، فلم يبلغوا مبلغ ابن إسحاق منها. وقد فتشت أحاديثه كثيرًا، فلم أجد من أحاديثه ما يتهيأ أن يقطع عليه بالضعف، وربما أخطأ أو يهم في الشيء بعد الشيء، كما يخطئ غيره، ولم يتخلف في الرواية عنه الثقات والأئمة وهو لا بأس به.\nالعقيلي: حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا سليمان بن داود، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا وهيب: سمعت هشام بن عروة يقول: ابن إسحاق كذاب.\nعباس العنبري: سمعت أبا الوليد، حدثني وهيب، قال: سألت مالكًا عن محمد بن إسحاق، فقال، وقال .. واتهمه.\nالعقيلي: حدثنا محمد بن العباس مولى بني هاشم، حدثنا أحمد بن منصور زاج حدثني أحمد بن زهير سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: كان يحيى بن سعيد الأنصاري ومالك يجرحان محمد بن إسحاق.\nأبو داود الطيالسي، عن محمد بن مسلم بن أبي الوضاح، قال: كنت عند يحيى بن سعيد الأنصاري، فقيل له: إن أهل العراق يروون عن ابن إسحاق. فقال يحيى: تروون العلم عن محمد بن إسحاق؟ تروون العلم عن محمد بن إسحاق؟.!","vol":"6","page":501},{"text":"العقيلي: حدثني الفضل بن جعفر، حدثنا عبد الملك بن محمد، حدثني سليمان بن داود: قال لي يحيى القطان: أشهد أن محمد بن إسحاق كذاب. قلت: وما يدريك؟ قال: قال لي وهيب. فقلت لوهيب: ما يدريك؟ قال: قال لي مالك بن أنس. فقلت لمالك: وما يدريك؟ فقال: قال لي هشام بن عروة. قلت لهشام: وما يدريك؟ قال: حدث عن امرأتي فاطمة بنت المنذر، ودخلت علي وهي ابنة تسع سنين، وما رآها حتى لقيت الله.\nقلت: معاذ الله أن يكون يحيى وهؤلاء بدا منهم هذا بناء على أصل فاسد واه، ولكن هذه الخرافة من صنعة سليمان، وهو الشاذكوني -لا صبحه الله بخير -فإنه- مع تقدمه في الحفظ -متهم عندهم بالكذب، وانظر كيف قد سلسل الحكاية. ويبين لك بطلانها: أن فاطمة بنت المنذر لما كانت بنت تسع سنين، لم يكن زوجها هشام خلق بعد، فهي أكبر منه بنيف عشرة سنةً، وأسند منه، فإنها روت كما ذكرنا عن أسماء بنت أبي بكر وصح أن ابن إسحاق سمع منها وما عرف بذلك هشام. أفبمثل هذا القول الواهي يكذب الصادق؟ كلا والله نعوذ بالله من الهوى والمكابرة ولكن صدق القاضي أبو يوسف إذ يقول: من تتبع غريب الحديث كذب وهذا من أكبر ذنوب ابن إسحاق فإنه يكتب عن كل أحد ولا يتورع سامحه الله.\nوعن يحيى بن سعيد، قلت لهشام: ابن إسحاق يحدث عن فاطمة بنت المنذر. قال: أهو كان يصل إليها؟\nقلت: ويحتمل أن تكون إحدى خالات ابن إسحاق من الرضاعة، فدخل عليها، وما علم هشام بأنها خالة له، أو عمة.\nيحيى بن أدم: حدثنا ابن إدريس، قال: كنت عند مالك، فقال له رجل: إن محمد بن إسحاق يقول: اعرضوا علي علم مالك فإني بيطاره. فقال مالك: انظروا إلى دجال من الدجاجلة يقول: اعرضوا علي علم مالك. قال ابن إدريس: فما رأيت أحدًا جمع الدجالين قبله.\nأخبرنا ابن الخلال، أنبأنا جعفر، أنبأنا السلفي، أنبأنا ابن ماك (^١)، أنبأنا الخليلي، سمعت جدي، والقاسم بن علقمة، سمعنا ابن أبي حاتم سمعت مسلم بن الحجاج، حدثنا ابن راهويه، سمعت يحيى بن آدم، سمعت ابن إدريس يقول: كنت عند مالك، فقال رجل:\n_________\n(^١) ابن ماك: هو أبو الفتح إسماعيل بن عبد الجبار بن محمد بن ماك القزويني، روى عن الخليلي، وعنه السلفي كما قال الحافظ ابن حجر في تبصير المنتبه \"٤/ ١٢٤٥\".","vol":"6","page":502},{"text":"كنت بالري عند أبي عبيد الله وزير المهدي، فقال ابن إسحاق: هاتوا اعرضوا علي علوم مالك، فإني أنا بيطارها. فقال مالك: دجال من الدجاجلة يقول هذا. قال ابن إدريس: لم أسمع بجمع الدجال إلَّا منه.\nوبه: إلى ابن أبي حاتم، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا ابن إدريس بنحوها. فقال مالك: دجال من الدجاجلة يقول هكذا؟ نحن نفيناه من المدينة.\nوقال هارون بن معروف: سمعت أبا معاوية يقول: كان ابن إسحاق أحفظ الناس وكان إذا كان عند الرجل خمسة أحاديث أو أكثر جاء واستودعها ابن إسحاق يقول: احفظها عني فإن نسيتها كنت قد حفظتها علي.\nوعن ابن إدريس الحافظ قال: كيف لا يكون محمد بن إسحاق ثقةً وقد سمع من الأعرج ثم يروي عن أبي الزناد عنه ثم يروي عن ابن أبي الزناد عن أبيه عنه.\nقال ابن المديني: إنه ليبين في حديثه الصدق يقول مرةً: حدثني أبو الزناد ومرةً ذكر أبو الزناد. ويقول: حدثني سفيان بن سعيد عن سالم أبي النضر وهو من أروى الناس عن أبي النضر. ويقول: حدثني الحسن بن دينار عن عمرو بن شعيب في: \"سلف وبيع\" (^١) وهو من أروى الناس عن عمرو، ولم أجد له سوى حديثين منكرين: نافع عن ابن عمر، في \"النعاس يوم الجمعة\". والزهري: عن عروة عن زيد بن خالد \"من مس فرجه\" (^٢).\nقال الهيثم بن خلف: حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا أبو داود حدثني من سمع هشام بن عروة وقيل له: إن ابن إسحاق حدث بكذا وكذا عن فاطمة فقال: كذب الخبيث.\nابن المديني: قال سفيان: رأيت ابن إسحاق في مسجد الخيف، فاستحييت أن يراني معه أحد، فقال: أنا أرصد ابن خصيفة، أبغي أن أسأله عما حدثني عنه ثم قال ابن عيينة: اتهموه بالقدر.\nأبو داود الطيالسي: عن حماد بن سلمة قال: ما رويت عن ابن إسحاق إلَّا باضطرار.\nالفلاس: سمعت يحيى يقول: قال رجل لابن إسحاق: كيف حديث شرحبيل بن سعد؟ فقال: وأحد يحدث عن شرحبيل؟ ثم قال الفلاس: العجب من رجل يحدث عن أهل\n_________\n(^١) صحيح: سبق تخريجنا له قريبا في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٥٧٥\" فراجعه ثمت.\n(^٢) صحيح: مر تخريجنا له قريبا بتعليقنا رقم \"٥٧٧\" فراجعه ثمت.","vol":"6","page":503},{"text":"الكتاب، ويرغب عن شرحبيل، وقد حدث عنه: يحيى بن سعيد، وعاصم الأحول، ومطر، وأبو معشر المديني.\nالفلاس: سمعت يحيى بن سعيد يقول لعبيد الله: إلى أين تذهب؟ قال: أذهب إلى وهب بن جرير، أكتب السيرة. قال: يكتب كذبًا كثيرًا.\nقلت: كان وهب يرويها عن أبيه، عن ابن إسحاق، وأشار يحيى القطان إلى ما في السيرة من الواهي من الشعر، ومن بعض الآثار المنقطعة المنكرة، فلو حذف منها ذلك، لحسنت وثم أحاديث جمة في الصحاح والمسانيد مما يتعلق بالسيرة والمغازي ينبغي أن تضم إليها وترتب وقد فعل غالب هذا الإمام أبو بكر البيهقي في: \"دلائل النبوة\" له.\nقال علي بن عبد الله: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن ابن إسحاق شيئًا، كان يضعفه. وقال يحيى بن معين: لم يسمع ابن إسحاق من طلحة بن نافع شيئًا.\nابن المديني: سمعت يحيى يقول: قال إنسان للأعمش: إن ابن إسحاق، حدثنا عن ابن الأسود عن أبيه بكذا وكذا. فقال: كذب ابن إسحاق وكذب ابن الأسود حدثني عمارة بكذا وكذا.\nقال علي: وسمعت يحيى يقول: الحجاج بن أرطاة ومحمد بن إسحاق -يعني: سواء- وأشعث بن سوار دونهما. وقال: تركت ابن إسحاق متعمدًا.\nإبراهيم الحزامي: عن ابن أبي فديك قال: رأيت محمد بن إسحاق يكتب عن رجل من أهل الكتاب.\nقلت: هذا يشنع به على ابن إسحاق، ولا ريب أنه حمل ألوانًا عن الذمة مترخصًا بقوله ﷺ: \"حدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن أبي هريرة: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٧٤ و٥٠٢\"، وأبو داود \"٣٦٦٢\"، من طرق عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به. وورد عن عبد الله بن عمرو مرفوعا بلفظ: \"بلغو عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار\".\nأخرجه أحمد \"٢/ ١٥٩\"، وأبو خيثمة في \"العلم\" \"٤٥\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٣/ ١٥٧\" من طريق الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي قال: حدثني حسان بن عطية، عن أبي كبشة السلولي، عن عبد الله بن عمرو به مرفوعا. وأخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٧٦٠\"، وأحمد \"٢/ ٢٠٢ و٢١٤\"، والبخاري \"٣٤٦١\"، والترمذي \"٢٦٦٩\"، والطبراني في \"الصغير\" \"٤٦٢\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٦٦٢\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ٧٨\"، والبيهقي في \"الآداب\" \"١١٩٠\"، والبغوي \"١١٣\" من طرق عن الأوزاعي، به.","vol":"6","page":504},{"text":"أبو جعفر العقيلي: حدثني أسلم بن سهل، حدثني محمد بن عمرو بن عون، حدثنا محمد بن يحيى بن سعيد القطان قال: قال أبي: سمعت مالكًا يقول: يا أهل العراق! من يغت (^١) عليكم بعد محمد بن إسحاق؟\nالعقيلي: حدثني الخضر بن داود، حدثنا أحمد بن محمد قلت: لأبي عبد الله: ما تقول في ابن إسحاق؟ قال: هو كثير التدليس جدًا. قلت: فإذا قال: أخبرني وحدثني فهو ثقة؟ قال: هو يقول أخبرني فيخالف فقيل لأبي عبد الله: روى عنه يحيى بن سعيد؟ فقال: لا كالمنكر لذلك ثم قال: كان يحيى بن سعيد لا يستخف من هو أكبر من محمد بن إسحاق.\nبندار: سمعت معاذًا يقول: رأيت ابن إسحاق عليه إزار رقيق متخلق وخصيته مدلاة.\nبندار: سمعت ابن أبي عدي يقول: كان ابن إسحاق يلعب بالديوك.\nقال الهيثم بن عدي والمدائني: محمد بن إسحاق بن يسار بن خيار، وكان خيار لقيس بن مخرمة.\nقال أبو الحسن الدارقطني: ابن إسحاق لا يحتج به.\nوقال الحسن بن علي الحلواني: سمعت يزيد بن هارون يقول: لو كان لي سلطان، لأمرت ابن إسحاق على المحدثين.\nأخبرنا عبد الرحمن بن قدامة الفقيه في كتابه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن ربح بن سليمان البزاز، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا محمد بن إسحاق عن سعيد المقبري عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: خرج علينا رسول الله ﷺ في صلاة الظهر أو العصر شك يزيد وهو حامل أمامة بنت أبي العاص فإذا أراد أن يركع وضعها ثم ركع فإذا قام حملها فلم يزل يفعل ذلك حتى قضى صلاته\" (^٢). هذا أعلى ما يقع لنا من حديث ابن إسحاق.\nقال عمرو بن علي وإبراهيم نفطويه، وغيرهما: مات ابن إسحاق سنة خمسين ومائة.\nوقال الهيثم بن عدي وأحمد بن خالد الوهبي وغيرهما: مات سنة إحدى وخمسين ومائة.\nوقال علي بن المديني ويحيى بن معين وزكريا الساجي وغيرهم: سنة اثنتين وخمسين ومائة.\nوقال شباب: توفي سنة اثنتين، أو ثلاث.\nروى له مسلم في المتابعات، واستشهد به: البخاري، وأخرج أرباب السنن له. والوهبي: هو خاتمة أصحابه، مات سنة خمس عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) يغت عليكم: أي يفسد عليكم.\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٩٢٠\" حدثنا يحيى بن خلف، حدثنا يحيى بن خلف، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا محمد -يعني ابن إسحاق- عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة، به. وأخرجه البخاري \"٥٩٩٦\"، مختصر من طريق الليث، حدثنا سعيد المقبري، به. وأخرجه البخاري \"٥١٦\"، ومسلم \"٥٤٣\" من طريق مالك، حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة، به.","vol":"6","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1190>١٠١٧ - إبراهيم بن محمد </span>(^١): \" ع\"\nابن المنتشر بن الأجدع الهمداني الكوفي، أحمد أئمة الدين، ومن ثبت العلم. وجده المنتشر: هو أخو مسروق أحد الأعلام.\nحدث عن: أبيه وطائفة. أحاديثه يسيرة.\nحدث عنه: شعبة، وسفيان الثوري، وأبو عوانة، وجماعة.\nقال جعفر الأحمر: كان من أفضل من رأيناه بالكوفة في زمانه.\nقلت: كان ذا تأله ودين وثقة وتزهد روى له الجماعة وهو قديم الوفاة وكان ينبغي أن يذكر في الطبقة الماضية ﵀ ولم أر له شيئًا عن أحد من الصحابة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1191>١٠١٨ - حبيب بن الشهيد </span>(^٢): \" ع\"\nالإمام، الحجة، أبو محمد -ويقال: أبو شهيد- البصري، مولى قريبة.\nأرسل عن: الزبير بن العوام وأنس بن مالك. وروى عن: الحسن البصري وميمون بن مهران وعمرو بن شعيب وابن أبي مليكة وجماعة.\nحدث عنه: ابنه إبراهيم وإسماعيل بن علية ويحيى القطان وأبو أسامة وروح بن عبادة ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وعدد كثير.\nوكان من كبار العلماء، له نحو من مائة حديث.\nذكره أحمد بن حنبل فقال: ثقة، مأمون.\nأرخه بعضهم فقال: مات سنة خمس وأربعين ومائة وعاش ستًا وستين سنة.\nأما:\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٠٢\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٣٨٣\"، تهذيب التهذيب \"١/ ١٥٧\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٦١٥\" المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٥ و٣٩ و٦٠\" و\"٣/ ٧\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٩٥\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٤٧٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٦٠\"، العبر \"١/ ٢٠٤\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٢٠\" الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٢٩١\"، تهذيب التهذيب \"١/ ١٨٥\"، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٢/ ٤\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٠٩\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢١٦\".","vol":"6","page":506},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1192>١٠١٩ - حبيب بن الشهيد التجيبي </span>(^١):\nأبو مرزوق المصري فحدث عن: حنش بن عبد الله الصنعاني ووفد على عمر بن عبد العزيز.\nروى عنه: يزيد بن أبي حبيب وجعفر بن ربيعة وسالم بن غيلان وكان يفقه أهل طرابلس الغرب. وثقه العجلي.\nتوفي سنة تسع ومئة.\nلم يفرق البخاري ولا ابن أبي حاتم بينه وبين صاحب الترجمة مولى قريبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1193>١٠٢٠ - صدقة بن يزيد </span>(^٢):\nالخراساني، ثم الدمشقي، نزيل بيت المقدس.\nحدث عن: قتادة، ويحيى بن أبي كثير، وحماد بن أبي سليمان، والعلاء بن عبد الرحمن الحرقي، وأحوص بن حكيم، وبنت واثلة بن الأسقع وطائفة.\nحدث عنه: الوليد بن مسلم، وضمرة وابن شابور، ورواد بن الجراح، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٤٧٨\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ٢٢٨\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٨٨٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٨٩٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٣\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٣١٣\".","vol":"6","page":507},{"text":"وثقه أبو زرعة النصري. وقال أبو حاتم: صالح. وقال الفسوي: حسن الحديث. وقال عباس: سمعت يحيى يقول: صدقة بن يزيد الدمشقي صالح الحديث.\nوقال أحمد بن حنبل والنسائي وغيرهما: ضعيف. وقال ابن عدي: هو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.\nقلت: لعله أضعف من السمين ولا شيء له في الكتب ومن أنكر ما رأيت له في ترجمته في تاريخ دمشق: داود بن رشيد:، حدثنا الوليد بن مسلم عن صدقة بن يزيد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: تراءوا الهلال فقالوا: ما أحسن ما أبينه فقال رسول الله ﷺ \"كيف أنتم إذا كنتم من دينكم في مثل القمر ليلة البدر لا يبصره منكمإلَّا البصير\" (^١).\nتوفي هذا سنة نيف وخمسين ومائة.\n_________\n(^١) ضعيف: فيه الوليد بن مسلم، ويحيى بن أبي كثير، وهما مدلسان، وقد عنعناه وفيه علة ثالثة وهي ضعف صدقة بن يزيد.","vol":"6","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1194>١٠٢١ - محمد بن أبي حفصة </span>(^١): \" خ، م، س\"\nالإمام، المحدث، أبو سلمة بن ميسرة المدني، نزيل البصرة.\nحدث عن: أبي جمرة الضبعي، والزهري، وقتادة، وابن جدعان، وطائفة.\nوعنه: سفيان الثوري، وحماد بن زيد، وابن المبارك، وروح بن عبادة، وأبو معاوية الضرير.\nوهو قديم الموت توفي في حدود الخمسين ومائة.\nوثقه يحيى بن معين مرةً ثم توقف، وقال: ليس بالقوي.\nوقال يحيى القطان: ضعيف.، وكذا قال النسائي مع كونه روى له في سننه، وروى له الشيخان في المتابعات ما أظن أن، واحدًا منهما جعله حجةً، وقد قال ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.\nقال ابن المديني: قلت ليحيى بن سعيد: حملت عن محمد بن أبي حفصة؟ قال: نعم كتبت حديثه كله ثم رميت به بعد ذلك ثم قال: هو نحو صالح بن أبي الأخضر.\nقلت: بالجهد أن يعد حديثه حسنًا، وليس هو بالمكثر.\nوقال العقيلي: حدثنا محمد، حدثنا صالح، حدثنا علي: سمعت معاذ بن معاذ قال: كتبت عنه. قلت لمعاذ: لم؟ قال: لأني رأيته يأتي أشعث بن عبد الملك فإذا قمنا جلس إلى صبيان فأملوها عليه. فقلت لمعاذ: من هو يا أبا المثنى؟ قال محمد بن أبي حفصة. أورده العقيلي في محمد بن ميسرة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٠٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٨١\" و\"٢/ ٤٧٤\" و\"٣/ ٥١\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣٨٢\" و\"٧/ ترجمة ٣٢٥\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٧٩\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٧٧\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٤٢٩\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ١٢٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٥٧\".","vol":"6","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1195>١٠٢٢ - هشام بن الغاز </span>(^١): \" (٤) \"\nابن ربيعة الجرشي الدمشقي، الإمام المقرئ، المحدث، أبو العباس. وقيل: أبو ربيعة. وقيل: أبو عبد الله.\nروى عن: أنس بن مالك -إن صح- وعن عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شعيب، ومكحول، وعبادة بن نسي، والزهري، ونافع، وطائفة. وتلا على: يحيى الذماري.\nحدث عنه: ابنه، عبد الوهاب، وابن المبارك، ووكيع، والوليد، وعيسى بن يونس، وشبابة، وإسحاق بن سليمان الرازي، وأبو المغيرة الخولاني، ويحيى بن يمان، وعدة.\nقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث، وروى عباس، عن يحيى: ليس به بأس.، وقال محمد بن عبد الله بن عمار: شامي ثقة.، وقال ابن خراش: كان من خيار الناس.، وقال الفسوي: سألت دحيمًا عنه فقال: ما أحسن استقامته في الحديث.\nقال أبو مسهر: كان هشام بن الغاز على بيت المال لأبي جعفر. يقال: مات في سنة ست وخمسين. وقال يحيى بن معين: مات سنة ثلاث وخمسين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٨\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦٩٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٩٤ و٥٨٨\" و\"٢/ ٣٧٧ و٣٩٤ و٤٥٨\"، \"٣/ ٢٨ و٣٥٥\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٥٧\"، تاريخ بغداد \"١٤/ ٤٢\"، العبر \"١/ ٧١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٨٠\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣١٢\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٢٣٦\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٥٥\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٨٨\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٣٦\".","vol":"6","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1196>١٠٢٣ - أبان بن صمعة </span>(^١): \" س، ق، م\"\nالأنصاري، البصري، من كبار المحدثين. قيل: هو والد عتبة؛ الغلام المشهور بالزهد.\nحدث عن: والدته، عن عائشة. وعن عكرمة، وأبي الوازع جابر بن عمرو، وجماعة.\nحدث عنه: يحيى القطان، وأبو عاصم النبيل، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وسهل بن يوسف، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره.، وقد تغير بأخرة. وقال أحمد: صالح الحديث.\nوقال يحيى القطان: تغير. وقال ابن مهدي لقيته: وقد اختلط البتة.\nوقال ابن عدي: إنما عيب عليه اختلاطه لما كبر، ولم ينسب إلى الضعف، لأن مقدار ما يرويه مستقيم. ثم ساق له ابن عدي حديثًا واحدًا، من طريق سهل بن يوسف، حدثنا أبان بن صمعة، عن أبي الوازع، عن أبي برزة أن النبي ﷺ قال له \"اعزل الأذى عن طريق المسلمين\". (^٢) تفرد به: سهل. وهو حسن، غريب. وقد روى: مسلم لأبان متابعةً.\nمات في سنة ثلاث، وخمسين، ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1197>١٠٢٤ - عتبة الغلام </span>(^٣):\nالزاهد، الخاشع، الخائف، عتبة بن أبان البصري. كان يشبه في حزنه بالحسن البصري.\nقال رياح القيسي: بات عندي، فسمعته يقول في سجوده: اللهم احشر عتبة من حواصل الطير، وبطون السباع.\nوقال مخلد بن الحسين: جاءنا عتبة الغلام غازيًا، وقال: رأيت أني آتي المصيصة في النوم، وأغزو فأستشهد. قال: فأعطاه رجل فرسه، وسلاحه، وقال: إني عليل فاغز عني. فلقوا الروم فكان أول من استشهد.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٤٤٤\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٥٩\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٨ - ٩\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٣٠١\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٩٥\".\n(^٢) حسن: أخرج مسلم \"٢٦١٨\"، وابن ماجه \"٣٦٨١\"، من طريق أبان بن صمعة، به. وإسناده حسن، أبان بن صمعة، صدوق كما قال الحافظ في التقريب.\n(^٣) ترجمته في حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٦٧\".","vol":"6","page":510},{"text":"قال سلمة الفراء: كان عتبة الغلام من نساك أهل البصرة، يصوم الدهر، ويأوي السواحل، والجبانة.\nقال أبو عمر البصري: كان رأس مال عتبة فلسًا يشتري به خوصًا يعمله، ويبيعه بثلاثة فلوس فيتصدق بفلس، ويتعشى بفلس، وفلس رأس ماله.\nوقيل: نازعته نفسه لحمًا، فماطلها سبع سنين.\nوعنه، قال: لا يعجبني رجل إلَّا يحترف.\nوذكر مخلد بن الحسين عتبة الغلام، وصاحبه يحيى الواسطي فقال: كأنما ربتهم الأنبياء.\nوعن عتبة قال: من عرف الله أحبه، ومن أحبه أطاعه.\nوعنه قال: إنما أبكي على تقصيري.\nقال مسلم بن إبراهيم: رأيت عتبة، وكان يقال: إن الطير تجيبه.، وقيل لما غزا قال: لا تفتحوا بيتي. فلما قتل فتحوه فوجدوا قبرًا محفورًا، وغل حديد.","vol":"6","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1198>١٠٢٥ - الوليد بن كثير </span>(^١): \" ع\"\nالمخزومي مولاهم المدني الحافظ.\nحدث عن: بشير بن يسار، وسعيد بن أبي هند، ومحمد بن كعب القرظي، وإبراهيم بن عبد الله بن حنين، والأعرج، وعمرو بن شعيب، وسعيد المقبري، ومعبد بن كعب بن مالك، وأخيه محمد، وعبيد الله بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن عباد بن جعفر، ومحمد بن جعفر بن الزبير بن العوام، ومحمد بن عمرو بن عطاء، ومحمد بن عمرو بن حلحلة، وعدة.\nحدث عنه: إبراهيم بن سعد، وسفيان بن عيينة، وأبو أسامة، وابن أبي فديك، ومحمد بن عمر الواقدي، وجماعة.\nوكان أخباريًا علامة ثقة بصيرًا بالمغازي.\nقال أبو داود: ثقة إلَّا أنه إباضي (^٢). وقال سفيان بن عيينة: كان صدوقًا.، وقال محمد بن سعد: ليس بذاك.\nوذكره العقيلي في كتابه فقال: حدثني أحمد بن زكير، حدثنا أحمد بن سعيد الفهري، حدثنا محمد بن عبيد التبان قال: سمعني أبي، وأنا أقول:، حدثنا عيسى بن يونس عن الوليد بن كثير فقال: يا بني تدري من الوليد بن كثير؟ كان، والله قدريًا، وهو مولى لبني مخزوم، وإنما يأتي أهل العراق بلدنا فلا يبالون عمن أخذوا.\nقال ابن سعد: مات سنة إحدى، وخمسين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧٠١\" و\"٢/ ٢٢\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٢٣\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦١٩٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣١٤\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٣٤٥\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ١٤٨\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٣١\".\n(^٢) الإباضية: هم أتباع عبد الله بن إباض التيمي الإباضي، رأس الإباضية من الخوارج وهم فرقة كبيرة، وكان هو فيما قيل رجع عن بدعته فتبرأ أصحابه منه واستمرت نسبتهم إليه. وكان معاصرا لمعاوية، وعاش إلى عصر عبد الملك بن مروان، وتوفي على الأرجح سنة \"٨٦ هـ\". وافترقت الإباضية فيما بينها فرقا هي الحفصية وإمامهم \"حفص بن أبي المقدام\"، و\"يزيدية\"، وإمامهم \"يزيد بن أنيسة\"، و\"الحارثية\" وإمامهم \"الحارث الإباضي\" ويجمعهم القول بأن كفار هذه الأمة -يعنون بذلك مخالفيهم من هذه الأمة -برآء من الشرك والإيمان، وأنهم ليسوا مؤمنين ولا مشركين، ولكنهم كفار، وأجازوا شهادتهم، وحرموا دماءهم في السر، واستحلوها في العلانية، وصححوا مناكحتهم والتوارث منهم، وزعموا أنهم في ذلك محاربون لله ولرسوله، لا يدينون دين الحق، وقالوا باستحلال بعض أموالهم دون بعض. راجع مقالات الإسلاميين \"١٠٢ - ١١٠\"، الفرق بين الفرق \"١٠٣ - ١٠٨\"، لسان الميزان \"٣/ ترجمة رقم ١٠٨٣\".","vol":"6","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1199>١٠٢٦ - ابن أبي مريم </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nالإمام، المحدث، القدوة، الرباني، أبو بكر بن عبد الله بن أبي مريم. الغساني الحمصي شيخ أهل حمص.، ولد في دولة عبد الملك، وفي حياة أبي أمامة.\nوحدث عن: خالد بن معدان، وراشد بن سعد، وبلال بن أبي الدرداء، ومكحول، وأبي راشد الحبراني، وضمرة بن حبيب، وحكيم بن عمير، وحبيب بن عبيد، ومحمد بن زياد، وخلق كثير.\nروى عنه: إسماعيل بن عياش، وبقية، وابن المبارك، والوليد، وأبو اليمان، وعلي بن عياش، وأبو المغيرة، وآخرون.\nقال أبو اليمان: اسمه بكر، والظاهر أن اسمه كنيته.\nضعفه أحمد بن حنبل، وغيره من قبل حفظه.\nوقال أبو إسحاق الجوزجاني: هو متماسك. وقال ابن عدي: أحاديثه صالحة، ولا يحتج به.\nقال ابن حبان: هو رديء الحفظ، يحدث بالشيء، ويهم ويفحش، حتى استحق الترك، ولم أسمع أحدًا من أصحابنا يذكر له اسمًا. قال يزيد بن هارون: كان من العباد المجتهدين.\nوقال بقية: قال لنا رجل في قرية أبي بكر بن أبي مريم -وهي كثيرة الزيتون-: ما في هذه القرية من شجرة إلَّا، وقد قام أبو بكر إليها ليلته جمعاء.\nوقيل: كان في خديه أثر من الدموع -رحمة الله عليه.\nقال يزيد بن عبد ربه: توفي سنة ست، وخمسين، ومائة.\nيقع من عواليه في \"جزء ابن عرفة\"، و\"معجم الطبراني\"، ولا يبلغ حديثه رتبة الحسن.\n_________\n(^١) ترجمته في المجروحين لابن حبان \"٣/ ١٤٦\"، لسان الميزان \"٣/ ٣٥٧\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٢٦\".","vol":"6","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1200>١٠٢٧ - أشعب الطمع </span>(^١):\nابن جبير المدني، يعرف بابن أم حميدة، ومن يضرب بطعمه المثل.\nروى قليلًا عن عكرمة، وسالم، وأبان بن عثمان.\nوعنه: معدي بن سليمان، وأبو عاصم النبيل.، وكان صاحب مزاح، وتطفيل، ومع ذلك كذب عليه.\nقال الأصمعي: عبث به صبيان فقال:، ويحكم اذهبوا سالم يفرق تمرًا فعدوا فعدا معهم، وقال: لعله حق.\nويقال: وفد على الوليد بن يزيد.\nوقال عثمان بن فايد: حدثنا أشعب مولى عثمان بن عفان، عن عبد الله بن جعفر: رأيت النبي -صلى الله عليه، وسلم- يتختم في يمينه (^٢). عثمان: ضعف.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"١٩/ ١٣٥\"، تاريخ الخطيب \"٧/ ٣٧\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٩٤\"، فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"١/ ١٩٧\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٦٧\"، العبر \"١/ ٢٢٢\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٩٩٣\"، لسان الميزان \"١/ ترجمة ١٤٠٣\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٣٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"١٧٤٤\" من طريق يزيد بن هارون، عن حماد بن سلمة قال: رأيت ابن أبي رافع \"هو عبيد الله بن أبي رافع مولى رسول الله ﷺ واسم أبي رافع: أسلم\" يتختم في يمينه فسألته عن=","vol":"6","page":513},{"text":"وقال أبو عاصم: حدثنا أشعب، حدثنا عكرمة، عن ابن عباس، قال: لله على عبده نعمتان، وسكت أشعب فقال: اذكرهما. قال: واحدة نسيها عكرمة، والأخرى أنا.\nقيل: إن أشعب خال الأصمعي.\nوعن سالم: أنه قال لأشعب: إني أرى الشيطان ليتمثل على صورتك. وكان رآه بكرة، وأطعمه هريسة، ثم بعد ساعتين رآه مصفرًا، عاصبًا رأسه بيده قصبة، قد تحامل إلى دار عبد الله بن عمرو بن عثمان.\nقال الزبير: قيل لأشعب: نزوجك؟ قال: ابغوني امرأة أتجشى في وجهها تشبع، وتأكل فخذ جرادة تنتخم.\nوقيل: أسلمته أمه عند بزاز، ثم قالت له: ما تعلمت؟ قال: نصف الشغل، تعلمت النشر، وبقي الطي.\nوقيل: شوى رجل دجاجة، ثم ردها فسخنت، ثم ردها. فقال أشعب: هذه من آل فرعون ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا﴾ [غافر ٤٠.]\nوقيل: لقي دينارًا، فاشترى به قطيفة، ثم نادى: يا من ضاع منه قطيفة.\nويقال: دعاه رجل فقال: أنا خبير بكثرة جموعك. قال: لا أدعو أحدًا فجاء إذ طلع صبي فقال أشعب: أين الشرط؟ قال: يا أبا العلاء هو ابني، وفيه عشر خصال: أحدها: أنه لم يأكل مع ضيف. قال: كفى التسع لك، أدخله.\nوعنه: قال: أتتني جاريتي بدينار، فجعلته تحت المصلى، ثم جاءت بعد أيام تطلبه، فقلت: خذي ما، ولد فوجدت معه درهمًا فأخذت الولد ثم عادت بعد جمعة، وقد أخذته فبكت فقلت: مات النوبة في النفاس. فولولت فقلت: صدقت بالولادة، ولا تصدقين بالموت.\n_________\n= ذلك فقال: رأيت عبد الله بن جعفر يتختم في يمينه. وقال عبد الله بن جعفر كان النبي ﷺ يتختم في يمينه قال: وقال محمد بن إسماعيل هذا أصح شيء روى في هذا الباب. ورواه ابن ماجه \"٣٦٤٧\" من طريق عبد الله بن نمير، عن إبراهيم بن الفضل، عن عبد الله بن محمد بن عقيل عن عبد الله بن جعفر، به. ورواه النسائي \"٨/ ١٧٥\" من طريق حبان بن هلال قال: حدثنا حماد بن سلمة، به. ورواه النسائي \"٨/ ١٧٤ - ١٧٥\" من طريق وهب، عن سليمان هو ابن بلال، عن شريك هو ابن أبي نمر، عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه، عن على قال شريك وأخبرني أبو سلمة أن النبي ﷺ كان يلبس خاتمه في يمينه.","vol":"6","page":514},{"text":"قال أبو عاصم: أوقفني ابن جريج على أشعب، فقال: ما بلغ من طمعك؟ قال: ما زفت امرأة إلَّا كنست بيتي، رجاء أن تهدى إلي.\nوعن أبي عاصم: أن أشعب مر بمن يعمل طبقًا، فقال: وسعه لعلهم يهدون لنا فيه. ومررت يومًا، فإذا هو ورائي قلت: ما بك؟ قال: رأيت قلنسوتك مائلة، فقلت: لعلها تقع، فآخذها. قال: فأعطيته إياها.\nقال أبو عبد الرحمن المقرئ: قال أشعب: ما خرجت في جنازة فرأيت اثنين يتساران إلَّا ظننت أن الميت أوصى لي بشيء.\nوقيل: إنه كان يجيد الغناء.\nيقال مات سنة أربع، وخمسين ومائة.","vol":"6","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1201>١٠٢٨ - حجاج بن أرطاة </span>(^١): \" (٤)، م\"\nابن ثور بن هبيرة بن شراحيل بن كعب، الإمام، العلامة، مفتي الكوفة مع الإمام أبي حنيفة، والقاضي بن أبي ليلى، أبو أرطاة النخعي، الكوفي الفقيه، أحد الأعلام، ولد: في حياة أنس بن مالك، وغيره من صغار الصحابة.\nوروى عن: عكرمة، وعطاء، والحكم، ونافع، ومكحول، وجبلة بن سحيم، والزهري، وقتادة، والقاسم بن أبي بزة، وعمرو بن شعيب، وابن المنكدر، وزيد بن جبير الطائي، وعطية العوفي، والمنهال بن عمرو، وأبي مطر، ورياح بن عبيدة، وأبي إسحاق، وسماك، وعون بن أبي جحيفة، وخلق سواهم.\nوكان من بحور العلم تكلم فيه لبأو (^٢) فيه، ولتدليسه، ولنقص قليل في حفظه، ولم يترك.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٥٩\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٣٥\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٢١ و٣٠٧\"، و\"٢/ ٢٢ و١٦٤ و٢٤٤\" و\"٣/ ٣٤\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٢\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٧٣\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٢٢٥\"، تاريخ بغداد \"٨/ ٢٣٠\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٥٠\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣٠٦\"، العبر \"١/ ٢٦٤\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٨١\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٣٨\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٧٢٦\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٩٦\"، طبقات المدلسين ترجمة رقم \"١١٨\"، جامع التحصيل للحافظ العلائي ترجمة رقم \"١٢٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٣٣\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٢٩\".\n(^٢) الباو: الكبر والفخر.","vol":"6","page":515},{"text":"حدث عنه: منصور بن المعتمر -وهو من شيوخه- وقيس بن سعد، وابن إسحاق، وشعبة، وهم من أقرانه، والحمادان، والثوري، وشريك، وزياد البكائي، وعباد بن العوام، والمحاربي، وهشيم، ومعتمر، وغندر، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن نمير، وخلق كثير.\nقال سفيان بن عيينة: سمعت ابن أبي نجيح يقول: ما جاءنا منكم مثله يعني حجاج بن أرطاة، وقال حفص بن غياث: قال لنا سفيان الثوري يومًا: من تأتون؟ قلنا: الحجاج بن أرطاة. قال: عليكم به فإنه ما بقي أحد أعرف بما يخرج من رأسه منه.\nوقال حماد بن زيد: حجاج بن أرطاة أقهر عندنا بحديثه من سفيان.\nوقال ابن حميد الرازي: عن جرير: رأيت الحجاج يخضب بالسواد.\nوقال أحمد العجلي: كان فقيهًا أحد مفتي الكوفة، وكان فيه تيه فكان يقول: أهلكني حب الشرف.\nولي قضاء البصرة، وكان جائز الحديثإلَّا أنه صاحب إرسال كان يرسل عن يحيى بن أبي كثير، ولم يسمع منه شيئًا، ويرسل عن مكحول، ولم يسمع منه، وإنما يعيبون منه التدليس. روى نحوًا من ست مائة حديث. قال:، ويقال: إن سفيان أتاه يومًا ليسمع منه فلما قام من عنده قال حجاج: يرى بني ثور أنا نحفل به؟ لا نبالي، جاءنا أو لم يجئنا.\nوكان حجاج تياهًا، وكان قد ولي الشرطة، ويقال: عن حماد بن زيد قال: قدم علينا حماد بن أبي سليمان، وحجاج بن أرطاة فكان الزحام على حجاج أكثر، وكان حجاج راوية عن عطاء سمع منه.\nوروى أبو طالب، عن أحمد بن حنبل: كان من الحفاظ قيل: فلم ليس هو عند الناس بذاك؟ قال: لأن في حديثه زيادة على حديث الناس ليس يكاد له حديثإلَّا فيه زيادة.\nوقال ابن أبي خيثمة عن يحيى بن معين قال: هو صدوق ليس بالقوي يدلس عن محمد بن عبيد الله العرزمي عن عمرو بن شعيب يعني فيسقط العرزمي.\nوروى ابن المديني عن يحيى بن سعيد قال: الحجاج بن أرطاة، وابن إسحاق عندي سواء تركت الحجاج عمدًا، ولم أكتب عنه حديثًا قط.\nوقال أبو زرعة: صدوق، مدلس، وقال أبو حاتم: صدوق يدلس عن الضعفاء، يكتب حديثه، فإذا قال: حدثنا، فهو صالح لا يرتاب في صدقه وحفظه، ولا يحتج بحديثه، لم يسمع من الزهري، ولا من هشام بن عروة، ولا من عكرمة.","vol":"6","page":516},{"text":"قال هشيم: قال لي حجاج بن أرطاة: صف لي الزهري، فإني لم أره.\nوقال ابن المبارك: كان الحجاج يدلس، فكان يحدثنا بالحديث عن عمرو بن شعيب مما يحدثه العرزمي، والعرزمي متروك.\nوقال حماد بن زيد: حدثنا جرير بن حازم، حدثنا قيس بن سعد، عن الحجاج بن أرطاة، فلبثنا ما شاء الله، ثم قدم علينا الحجاج ابن ثلاثين، أو إحدى، وثلاثين سنة، فرأيت عليه من الزحام ما لم أر على حماد بن أبي سليمان، ورأيت عنده مطر الوراق، وداود بن أبي هند، ويونس بن عبيد جثاةً على أرجلهم يقولون: يا أبا أرطاة! ما تقول في كذا؟ يا أبا أرطاة! ما تقول في كذا؟\nقال هشيم بن بشير: سمعت الحجاج يقول: استفتيت وأنا ابن ست عشرة سنةً.\nوقال حفص بن غياث: سمعت حجاجًا يقول: ما خاصمت أحدًا قط، ولا جلست إلى قوم يختصمون.\nوروى عباس، عن يحيى بن معين قال: سمع من مكحول، وفي بعض حديثه يقول: سمعت مكحولًا،\nوقال النسائي: ليس بالقوي، وقال عبد الرحمن بن خراش: كان حافظًا للحديث، وكان مدلسًا.\nوقال ابن عدي: إنما عاب الناس عليه تدليسه عن الزهري، وغيره، وربما أخطأ في بعض الروايات فأما أن يتعمد الكذب فلا، وهو ممن يكتب حديثه.\nوقال يعقوب بن شيبة:، واهي الحديث في حديثه اضطراب كثير، وهو صدوق، وكان أحد الفقهاء.\nقال أبو بكر الخطيب: الحجاج أحد العلماء بالحديث، والحفاظ له.\nوقال خليفة بن خياط: مات بالري.\nقلت:، وقد روى عن الشعبي حديثًا، واحدًا.\nقال يحيى بن يعلى المحاربي: أمرنا زائدة أن نترك حديث الحجاج بن أرطاة.\nوقال أحمد بن حنبل: سمعت يحيى بن سعيد يذكر أن حجاج بن أرطاة لم ير الزهري، وكان سيئ الرأي فيه جدًا ما رأيته أسوأ رأيًا في أحد منه في حجاج، وابن إسحاق، وليث، وهمام لا نستطيع أن نراجعه فيهم.","vol":"6","page":517},{"text":"وقال أبو الحسن الدارقطني، وغيره: لا يحتج بحجاج.\nقلت: قد يترخص الترمذي، ويصحح لابن أرطاة، وليس بجيد (^١).\nقال معمر بن سليمان: تسألونا عن حديث حجاج بن أرطاة، وعبد الله بن بشر الرقي عندنا أفضل منه قال عثمان بن سعيد عن ابن معين: حجاج في قتادة صالح.، وقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال حجاج بن أرطاة: لا تتم مروءة الرجل حتى يترك الصلاة في الجماعة.\nقلت: لعن الله هذه المروءة ما هيإلَّا الحمق، والكبر كيلا يزاحمه السوقة، وكذلك تجد رؤساء، وعلماء يصلون في جماعة في غير صف أو تبسط له سجادة كبيرة حتى لا يلتصق به مسلم. فإنا لله.\nقال الأصمعي: أول من ارتشي بالبصرة من القضاة: حجاج بن أرطاة.\nوقال يوسف بن، واقد: رأيت حجاج بن أرطاة عليه سواد، وهو مخضوب بالسواد.\nوقال عبد الله بن إدريس: كنت أرى الحجاج بن أرطاة يفلي ثيابه ثم خرج إلى المهدي ثم قدم معه أربعون راحلةً عليها أحمالها.\nقال حفص بن غياث: سمعت حجاج بن أرطاة يقول: ما خاصمت أحدًا، ولا جادلته.\nقال أحمد بن حنبل: كان حجاج يدلس فإذا قيل له: من حدثك؟ يقول: لا تقولوا هذا قولوا: من ذكرت؟، وروى عن الزهري، ولم يره.\nقال شعبة: اكتبوا عن حجاج، وابن إسحاق فإنهما حافظان.\nعمرو بن علي المقدمي عن حجاج عن مكحول عن ابن محيريز: سألت فضالة بن\n_________\n(^١) قد انتقد الحافظ الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" الإمام الترمذي ﵀ في تصحيحه للحديث في مواضع عديدة منه، ولنا في تأليفنا كتاب \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" طبع الأول من هذه المجلدات الثلاثة بمكتبة الدعوة بالأزهر -لنا عليه استدراكات وبينا كثير من تساهلاته- ﵀ في تصحيح وتحسين الأحاديث، وذلك يؤكد صحة كلام الذهبي في كتابه هذا السير، وفي ميزان الاعتدال، وهو معلوم واضح لكل من له باع في تخريج الأحاديث والنظر في عللها.","vol":"6","page":518},{"text":"عبيد: أرأيت تعليق اليد في العنق من السنة؟ قال: نعم. \"أتي رسول الله ﷺ بسارق، فأمر به، فقطع، ثم أمر بيده، فعلقت في عنقه (^١) \".\nقال ابن حبان: كان حجاج صلفًا خرج مع المهدي إلى خراسان فولاه القضاء. قال:، ومات منصرفه من الري سنة خمس، وأربعين، ومئة. تركه ابن المبارك، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، وابن معين، وأحمد.\nكذا قال ابن حبان، وهذا ليس بجيد.، وقد قدمنا عبارات هؤلاء في حجاج نعود به تعالى من التهور في، وزن العلماء.\nقال ابن حبان: سمعت محمد بن الليث الوراق سمعت محمد بن نصر سمعت إسحاق الحنظلي عن عيسى بن يونس قال: كان حجاج بن أرطاة لا يحضر الجماعة فقيل له في ذلك فقال: أحضر مسجدكم حتى يزاحمني فيه الحمالون، والبقالون؟.، ونقل غير، واحد: أن الحجاج بن أرطاة قيل له: ارتفع إلى صدر المجلس فقال: أنا صدر حيث كنت.، وكان يقول: أهلكني حب الشرف.، وقد طول ابن حبان، وابن عدي ترجمته.\nقال النسائي: ذكر المدلسين: الحسن، قتادة، حجاج بن أرطاة، حميد، سليمان التيمي، يونس بن عبيد، يحيى بن أبي كثير، أبو إسحاق الحكم بن عتيبة، مغيرة، إسماعيل بن أبي خالد، أبو الزبير، ابن أبي نجيح، ابن جريج، ابن أبي عروبة، هشيم، سفيان بن عيينة.\nوزدت أنا: الأعمش، مكحول، بقية بن الوليد، الوليد بن مسلم،، وآخرون.\nوكان آخر من حدث عن حجاج عبد الرزاق بن همام. قال الهيثم بن عدي: مات الحجاج بن أرطاة بخراسان مع المهدي.\nوفي ذهني أنه بقي إلى سنة تسع، وأربعين، ومئة.\nوقد مر قول ابن حبان في ذلك.\nفصل:\nفي طبقة حجاج جماعة باسمه فتراهم يجيؤون في الإسناد فيقع الاشتباه بالاشتراك في الاسم.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ١٩\"، وأبو داود \"٤٤١١\"، والترمذي \"١٤٤٧\"، والنسائي \"٨/ ٩٢\" من طريق حجاج بن أرطاة، عن مكحول، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه عنعنة حجاج، فقد كن مدلسا، وهو ضعيف لسوء حفظه.","vol":"6","page":519},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1202>١٠٢٩ - حجاج بن أبي عثمان الصواف </span>(^١): \" خ، م\"\nبصري، ثقة مشهور.\nتوفي سنة ثلاث، وأربعين ومائة.\nروى عنه: الحمادان، والقطان، وروح، وخلق.، وأقدم ما عنده الحسن.\nومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1203>١٠٣٠ - حجاج بن أبي زينب الواسطي </span>(^٢): \" م، د، س، ق\"\nصدوق. يروي عن: أبي عثمان النهدي.\nروى عنه: هشيم، ويزيد.، وحديثه حسن فقد لين، ولكن روى له مسلم.\nمات في حدود أربعين ومائة.\nومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1204>١٠٣١ - حجاج بن حجاج الباهلي البصري الأحول </span>(^٣): \" خ، م\"\nله: عن أنس قليلًا. وعن قتادة، وأبي الزبير.\nوعنه: إبراهيم بن طهمان -روايته- ويزيد بن زريع، وطائفة.، وهو حجة، وقد خلطه الحافظ عبد الغني بحجاج الأسود فوهم.\nقال ابن خزيمة: حجاج بن حجاج أحد حفاظ أصحاب قتادة.\nقلت: مات قبل الأربعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٢٧\" و\"٣/ ٢٢\"، الكنى للدولابي \"٢/ ١١\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧١٠\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٥٣\"، العبر \"١/ ١٩٤\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٦٨\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣١٦\" تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٠٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٤٤ و١٢٥٥\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢١\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٢٩\"، الكنى للدولابي \"٢/ ١٥٩\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٨٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٤٤\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٧٣٦\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٢٠١\"، خلاصة الخرزجي \"١/ ترجمة ١٢٣٩\".\n(^٣) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨١٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢٩\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٧٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٤١\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٧٣١\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٣٥\" و\"٦/ ٥٣\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣٠٥\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٩٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٣٦\".","vol":"6","page":520},{"text":"ومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1205>١٠٣٢ - حجاج الأسود القسملي </span>(^١):\nويقال له: حجاج زق العسل، وهو حجاج بن أبي زياد.\nحدث عن: شهر، وأبي نضرة، وجماعة.\nبصري صدوق. روى عنه: جعفر بن سليمان، وعيسى بن يونس، وروح، وكان من الصلحاء. وثقه ابن معين.\nمات سنة بضع وأربعين ومائة.\nومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1206>١٠٣٣ - حجاج بن حسان القيسي </span>(^٢):\nبصري، لا بأس به.\nعن: أنس، وأبي مجلز، وعكرمة، وينزل إلى مقاتل بن حيان وعنه: يحيى القطان ويزيد ومسلم بن إبراهيم وعدة. بقي إلى نحو الستين ومائة.\nله في مراسيل أبي داود، عن مقاتل قال ﵇: \"إن جاء رجل فلم يجد أحدًا فليختلج (^٣) رجلًا من الصف فليقم معه فما أعظم أجر المختلج\".\nقلت: ما ذا بمرسل (^٤)، بل معضل.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٦٩\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٨٤ ط، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٧٢٧\"، لسان الميزان \"٢/ ترجمة ٧٨٧\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٣٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٧٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٤٢\"، الوافي بالوفايت لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣١٧\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٠٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٣٧\".\n(^٣) الخلج: أصله الجذب والنزع.\n(^٤) المراسيل: هو الذي قال فيه التابعي: قال رسول الله ﷺ وأسقط الصحابي. والمعضل: هو الذي سقط من إسناده راويان فأكثر على التوالي.","vol":"6","page":521},{"text":"ومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1207>١٠٣٤ - حجاج بن دينار الواسطي </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nله عن: الحكم بن عتيبة، والباقر، وطائفة.\nوعنه: إسرائيل، وابن فضيل، ومحمد بن بشر، وآخرون. حسن الحال.\nمات قبل الخمسين ومائة.\nومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1208>١٠٣٥ - حجاج بن فرافصة الباهلي العابد </span>(^٢): \" د، س\"\nله عن: ابن سيرين، وعطاء، وينزل إلى عقيل، ونحوه.\nوعنه: الثوري ومعتمر ويوسف بن يعقوب الضبعي. روى له النسائي. حديثه وسط.\nتوفي سنة نيف وأربعين ومئة.\nفهؤلاء السبعة كانوا بالعراق في عصر حجاج بن أرطاة ذكرناهم للتمييز وثم جماعة كانوا في زمانهم بأسمائهم ولكنهم ليسوا بالمشهورين والله أعلم.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا عبد الصمد بن محمد حضورًا، أنبأنا علي بن المسلم،\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٢٠\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٩٤\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٨١\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٤٣\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٧٣٢\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٠٠\"، خلاصة الخرزجي \"١/ ترجمة ١٢٣٨\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٢١\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧٠٢\"، الحلية لأبي نعيم \"٣/ ترجمة ٢٢١\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٥٠\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٧٤٣\"، تاريخ الإسلام \"٥/ ٢٣٥\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣٠٥\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٤\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٤٦\". وفرافصة بضم الفاء الأولى وكسر الفاء الثانية. قال الأصمعي في كتاب الاشتقاق: فرافصة اشتق من أسماء الأسد، وكل غليظ شديد: فرافصة.","vol":"6","page":522},{"text":"أنبأنا ابن طلاب، أنبأنا ابن جميع، أنبأنا أحمد بن محمد هو ابن الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا معمر بن سليمان، حدثنا الحجاج يعني ابن أرطاة عن أبي إسحاق عن عاصم بن ضمرة عن عبد الله بن أبي بصير عن أبي بن كعب قال: شهد رسول الله ﷺ صلاة الفجر فقال: \"أشهد الصلاة فلان؟ قالوا: نعم. وفلان وفلان؟ قالوا: لا. فقال: \"ما من صلاة أثقل على المنافقين من صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا\". ثم قال: \"صلاة الرجل مع الرجلين خير من صلاة الرجل مع الرجل فما كثر فهو أحب إلى الله ﷿\" (^١).\nأخبرنا طائفة إجازة سمعوا عمر بن طبرزد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا ابن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا يزيد بن هارون، أنبأنا الحجاج يعني ابن أرطاة عن حبيب بن أبي ثابت عن ثعلبة بن يزيد عن علي ﵁ قال: نهينا عن خاتم الذهب وعن القسي وعن الميثرة (^٢).\nوبه، حدثنا الحجاج عن أبي إسحاق عن الحرث عن علي مثله.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٥٥٤\"، وأحمد \"٥/ ١٤٠\"، وأبو داود \"٥٥٤\"، والدارمي \"١/ ٢٩١\"، وابن خزيمة \"١٤٧٧\"، والحاكم \"١/ ٢٤٧\"، والبيهقي \"٣/ ٦٧ و٦٨\" من طرق عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن أبي بصير، عن أبي بن كعب، به.\nقلت: في إسناده عبد الله بن أبي بصير، لم يرو عنه غير أبي إسحاق، ولم يوثقه إلا ابن حبان \"٥/ ١٥\"، والعجلي في ثقاته \"ص ٢٥١\"، وهما معروفان بالتساهل في التوثيق. وفي الإسناد أبو إسحاق وهو السبيعي، مدلس، وقد عنعنه، لكن الحديث شاهد على أبي هريرة: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٢٤\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٢٣٢\" و\"٢/ ١٩١\"، ومسلم \"٦٥١\" \"٢٥٢\"، وأبو داود \"٥٤٨ ط، وابن ماجه \"٧٩١\" و\"٧٩٧\"، وابن خزيمة \"١٤٨٤\"، والبيهقي \"٣/ ٥٥\" من طرق عن أبي معاوية عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به. وإسناده صحيح.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٩٣ - ٩٤ و١٠٤ و١٢٧ و١٣٧\"، وعبد الله بن أحمد بن حنبل في \"زوائد المسند\" \"١/ ١٣٣\"، وأبو داود \"٤٠٥١\"، والترمذي \"٢٨٠٨\"، والنسائي \"٨/ ١٦٥ و١٦٥ - ١٦٦\" وابن ماجه \"٣٦٥٤\"، والطحاوي \"٤/ ٢٦٠\"، من طرق عن أبي إسحاق، عن هبيرة بن يريم، عن علي بن أبي طالب قال: فذكره. وأخرجه عبد الرزاق \"٢٨٣٨\"، والنسائي \"٢/ ١٨٧\" و\"٨/ ١٦٦ و١٦٧ و١٦٨ و١٦٩\"، والطحاوي \"٤/ ٢٦٠\"، والبغوي \"٣١٣٠\" من طرق عن علي. وورد عن علي بن أبي طالب بلفظ: \"أن رسول الله ﷺ نهى عن لبس القسي والمعصفر وعن تختم الذهب وعن قراءة القرآن في الركوع\" أخرجه مالك \"١/ ٨٠\" ومن طريقه أخرجه أحمد \"١/ ١٢٦\" ومسلم \"٢٠٧٨\" \"٢٩\"، وأبو داود \"٤٠٤٤\"، والترمذيب \"٢٦٤\" و\"١٧٢٥\"، والنسائي \"٢/ ١٨٩\"، والطحاوي \"٤/ ٢٦٠\" والبغوي \"٣٠٩٤\" عن نافع عن إبراهيم بن عبد الله بن حنين، عن أبيه عن علي، به.","vol":"6","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1209>١٠٣٦ - حريز بن عثمان </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nالحافظ، العالم، المتقن، أبو عثمان الرحبي، المشرقي، الحمصي. محدث حمص، من بقايا التابعين الصغار.\nسمع من: عبد الله بن بشر ﵁، وخالد بن معدان، وراشد بن سعد، وعبد الرحمن بن ميسرة، وحبيب بن عبيد، وعدة.\nحدث عنه: بقية بن الوليد، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وحجاج الأعور، وأبو اليمان الحكم بن نافع، وعلي بن عياش، وآدم بن أبي إياس، وأبو المغيرة، ويحيى بن صالح، وعلي بن الجعد، وخلق سواهم.\nحدث بالشام وبالعراق، وحديثه نحو المائتين، ويرمي بالنصب (^٢)، وقد قال أبو حاتم: لا يصح عندي ما يقال في رأيه، ولا أعلم بالشام أحدًا أثبت منه.\nوقال أحمد بن حنبل: حريز: ثقة، ثقة، ثقة، لم يكن يرى القدر، وقال أبو اليمان: كان ينال من رجل، ثم ترك ذلك.\nوروي عن: علي بن عياش، عن حريز، أنه قال: أأنا أشتم عليًا؟، والله ما شتمته.، وجاء عنه أنه قال: لا أحبه لأنه قتل من قومي يوم صفين جماعة.\nوقال أحمد بن سليمان الرهاوي، حدثنا يزيد قال: كان حريز يقول: لنا إمامنا، ولكم إمامكم يعني: معاوية، وعليًا ﵄.\nقال عمران بن أبان: سمعت حريزًا يقول: لا أحبه قتل آبائي.، وقال شبابة: سمعت رجلًا قال لحريز بن عثمان: بلغني أنك لا تترحم على علي قال: اسكت رحمة الله مائة مرة.\nوقال علي بن عياش: سمعت حريز بن عثمان يقول:، والله ما سببت عليًا قط.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٣٥٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥١\" و\"٢/ ٣٠٣ و٣١٣\" و\"٣/ ١٧٤ و٢٠٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٢٨٨\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٢٦٨\"، تاريخ بغداد \"٨/ ٢٦٥\"، الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٨٥\"، الأنساب للسمعاني \"٦/ ٩٥\"، اللباب لابن الأثير \"٢/ ١٩\"، العبر \"١/ ٢٤١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٧٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٩٤\"، ميزان الاعتدال\" \"١/ ترجمة ١٧٩٢\"، الوافي بالوفيات الصفدي \"١١/ ٣٤٧\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٣٧\"، خلاصة الخرزجي \"١/ ترجمة ١٢٩٣\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٥٧\".\n(^٢) الناصبة: قوم يتدينون ببغض على ﵁.","vol":"6","page":524},{"text":"قلت: هذا الشيخ كان أورع من ذلك، وقد قال معاذ بن معاذ: لا أعلم أني رأيت شاميًا أفضل من حريز. وقال يحيى بن معين، وجماعة: ثقة.\nقال علي بن عياش: جمعنا حديث حريز في دفتر، نحوًا من مائتي حديث، فأتيناه به فتعجب، وقال: هذا كله عني؟.!\nوقال أبو بكر بن أبي داود: سمعت معاوية بن عبد الرحمن الرحبي يقول: سمعت حريز بن عثمان يقول: لا تعاد أحدًا حتى تعلم ما بينه، وبين الله فإن يكن محسنًا فإن الله لا يسلمه لعدواتك، وإن يكن مسيئًا فأوشك بعمله أن يكفيكه.\nتوفي حريز بن عثمان سنة ثلاث، وستين ومائة، وله نيف، وتسعون سنة، وحديثه عال من ثلاثيات البخاري رواه عن عصام بن خالد عنه.\nوقال يزيد بن عبد ربه:، ومولده سنة ثمانين.","vol":"6","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1210>١٠٣٧ - الحسين بن مطير </span>(^١):\nمولى بني أسد شاعر محسن بديع القول أدرك الدولتين الأموية، والعباسية، وبقي حتى مدح المهدي، وهو القائل فيه:\nأضحت يمينك من جود مصورة … لا بل يمينك منها صورة الجود\nمن حسن، وجهك تضحي الأرض مشرقة … ومن بنانك يجري الماء في العود\nوله يرثي معن بن زائدة:\nألما بمعن ثم قولا لقبره … سقتك الغوادي مربعًا ثم مربعا\nفيا قبر معن كيف، واريت جوده … وقد كان منه البر، والبحر مترعا\nولكن حويت الجود، والجود ميت … ولو كان حيًا ضقت حتى تصدعا\nوما كانإلَّا الجود صورة، وجهه … فعاش ربيعًا ثم، ولى فودعا\nفلما مضى معن مضى الجود، والندى … وأصبح عرنين المكارم أجدعا\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"١٦/ ١٧\"، فوات الوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١/ ٣٨٨\"، خزانة الأدب للبغدادي \"٢/ ٤٨٥\".","vol":"6","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1211>١٠٣٨ - المنصور </span>(^١):\nالخليفة، أبو جعفر عبد الله بن محمد بن علي الهاشمي. العباسي، المنصور. وأمه: سلامة البربرية.\nولد في سنة خمس وتسعين، أو نحوها. ضرب في الآفاق، ورأى البلاد، وطلب العلم. قيل: كان في صباه يلقب بمدرك التراب.\nوكان أسمر، طويلًا، نحيفًا، مهيبًا، خفيف العارضين، معرق الوجه، رحب الجبهة، كأن عينيه لسانان ناطقان، تخالطه أبهة الملك بزي النساك، تقبله القلوب، وتتعبه العيون أقنى الأنف بين القنا يخضب بالسواد.\nوكان فحل بني العباس هيبة، وشجاعة، ورأيًا، وحزمًا، ودهاءً، وجبروتًا، وكان جماعًا للمال، حريصًا تاركًا للهو، واللعب، كامل العقل بعيد الغور حسن المشاركة في الفقه، والأدب، والعلم.\nأباد جماعة كبارًا حتى توطد له الملك، ودانت له الأمم على ظلم فيه، وقوة نفس، ولكنه يرجع إلى صحة إسلام، وتدين في الجملة، وتصون، وصلاة، وخير مع فصاحة، وبلاغة، وجلالة.، وقد، ولي بليدة من فارس لعاملها سليمان بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة ثم عزله، وضربه، وصادره فلما استخلف قتله.، وكان يلقب: أبا الدوانيق لتدنيقه، ومحاسبته الصناع لما أنشأ بغداد.\nوكان يبذل الأموال في الكوائن المخوفة، ولا سيما لما خرج عليه محمد بن عبد الله بن حسن بالمدينة، وأخوه إبراهيم بالبصرة.\nقال أبو إسحاق الثعالبي: على شهرة المنصور بالبخل، ذكر محمد بن سلام: أنه لم يعط خليفة قبل المنصور عشرة آلاف ألف درهم دارت بها الصكاك، وثبتت في الدواوين فإنه أعطى في يوم، واحد كل، واحد من عمومته عشرة آلاف ألف، وقيل: إنه خلف يوم موته في بيوت الأموال تسع مائة ألف ألف درهم، ونيف.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٥٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢١٤\"، العبر \"١/ ٢٢٨\"، فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٢/ ٢١٦\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ١٨٥ و٢١٣ و٢١٦\".","vol":"6","page":526},{"text":"زهير بن معاوية: حدثنا ميسرة بن حبيب، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير: سمع ابن عباس يقول: منا السفاح، ومنا المنصور، ومنا المهدي. إسناده جيد.\nروى إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، عن أبيه، عن جده، أن أباه قال: قال لنا المنصور: رأيت كأن رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- عممني بعمامة كورها ثلاثة، وعشرون، وقال: خذها، وأوصاني بأمته.\nوعن المنصور قال: الملوك أربعة: معاوية، وعبد الملك، وهشام بن عبد الملك، وأنا.\nحج المنصور مرات منها في خلافته مرتين، وفي الثالثة مات ببئر ميمون قبل أن يدخل مكة.\nأبو العيناء: حدثنا الأصمعي: أن المنصور صعد المنبر فشرع فقام رجل فقال: يا أمير المؤمنين اذكر من أنت في ذكره. فقال مرحبًا لقد ذكرت جليلًا، وخوفت عظيمًا، وأعوذ بالله أن أكون ممن إذا قيل له: أتق الله أخذته العزة بالإثم، والموعظة منا بدت، ومن عندنا خرجت، وأنت يا قائلها فأحلف بالله: ما الله أردت إنما أردت أن يقال: قام فقال فعوقب فصبر فأهون بها من قائلها، واهتبلها من الله، ويلك إني قد غفرتها.، وعاد إلى خطبته كأنما يقرأ من كتاب.\nقال مبارك الطبري: حدثنا أبو عبيد الله الوزير سمع المنصور يقول: الخليفة لا يصلحهإلَّا التقوى، والسلطان لا يصلحه إلَّا الطاعة، والرعية لا يصلحها إلَّا العدل، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة، وأنقص الناس عقلًا من ظلم من هو دونه.\nوقيل: إن عمرو بن عبيد، وعظ المنصور فأبكاه، وكان يهاب عمرًا، ويكرمه، وكان أمر له بمال فرده.\nوقيل: إن عبد الصمد عمه قال: يا أمير المؤمنين لقد هجمت بالعقوبة حتى كأنك لم تسمع بالعفو. قال: لأن بني أمية لم تبل رممهم، وآل علي لم تغمد سيوفهم، ونحن بين قوم قد رأونا أمس سوقة، ولا تتمهد هيبتنا في صدورهمإلَّا بنسيان العفو.\nوقيل: دخل عليه هشام بن عروة فقال: اقض ديني. قال:، وكم هو؟. قال: مائة ألف قال: وأنت في فقهك، وفضلك تأخذ مائة ألف ليس عندك قضاؤها؟. قال: شب فتيان لي فأحببت أن أبوئهم، وخشيت أن ينتشر علي أمرهم، واتخذت لهم منازل، وأولمت عليهم ثقة بالله وبأمير المؤمنين","vol":"6","page":527},{"text":"قال: فردد عليه مائة ألف استكثارًا لها. ثم قال: قد أمرنا لك بعشرة آلاف. قال: فأعطني ما تعطي، وأنت طيب النفس فقد سمعت أبي يحدث عن النبي -صلى الله عليه، وسلم- قال: \"من أعطى عطية، وهو بها طيب النفس بورك للمعطي، والمعطى\".\nقال: فإني طيب النفس بها. فأهوى ليقبل يده فمنعه، وقال: إنا نكرمك عنها، ونكرمها عن غيرك.\nوعن الربيع الحاجب قال: درنا في الخزائن بعد موت المنصور أنا والمهدي، فرأينا في بيتٍ أربعمائة حب مسددة الرؤوس، فيها أكباد مملحة، معدة للحصار.\nوقيل: رأت جارية للمنصور قميصه مرقوعًا، فكلمته فقال:\nقد يدرك الشرف الفتى، ورداؤه … خلق، وجيب قميصه مرقوع\nوعن المدائني: أن المنصور لما احتضر، قال: اللهم إني قد ارتكبت عظائم جرأة مني عليك، وقد أطعتك في أحب الأشياء إليك شهادة أن لا إلهإلَّا الله منًا منك لا منًا عليك. ثم مات.\nوقيل: رأى ما يدل على قرب موته فسار للحج.، وقيل: مات مبطونًا، وعاش أربعًا، وستين سنة.\nقال الصولي: دفن بين الحجون، وبئر ميمون في ذي الحجة سنة ثمان، وخمسين ومائة.\nقال عباد بن كثير لسفيان: قلت لأبي جعفر: أتؤمن بالله؟ قال: نعم. قلت: حدثني عن الأموال التي اصطفيتموها من بني أمية فلئن صارت إليكم ظلمًا، وغصبًا فما رددتموها إلى أهلها الذين ظلموا، ولئن كانت لبني أمية لقد أخذتم ما لا يحل لكم إذا دعيت غدًا بنو أمية بالعدل جاؤوا بعمر بن عبد العزيز، وإذا دعيتم أنتم لم تجيؤوا بأحد فكن أنت ذاك الأحد فقد مضت من خلافتك ست عشرة سنة. قال: ما أجد أعوانًا. قلت: عونك علي بلا مرزئة أنت تعلم أن أبا أيوب المورياني يريد منك كل عام بيت مال، وأنا أجيئك بمن يعمل بغير رزق آتيك بالأوزاعي، وآتيك بالثوري، وأنا أبلغك عن العامة. فقال: حتى أستكمل بناء بغداد، وأوجه خلفك. فقال له سفيان:، ولم ذكرتني له؟. قال:، والله ما أردتإلَّا النصح. قال سفيان:، ويل لمن دخل عليهم إذا لم يكن كبير العقل كثير الفهم كيف يكون فتنة عليهم، وعلى الأمة.\nقال نوبخت المجوسي: سجنت بالأهواز فرأيت المنصور، وقد سجن يعني: وهو","vol":"6","page":528},{"text":"شاب- قال: فرأيت من هيبته وجلالته وحسنه، ما لم أره لأحد، فقلت: وحق الشمس والقمر إنك لمن، ولد صاحب المدينة؟ فقال: لا، ولكني من عرب المدينة. قال: فلم أزل أتقرب إليه، وأخدمه حتى سألته عن كنيته. فقال: أبو جعفر. قلت: وحق المجوسية، لتملكن. قال: وما يدريك؟ قلت: هو كما أقول لك، وساق قصة.\nوقد كان المنصور يصغي إلى أقوال المنجمين، وينفقون عليه، وهذا من هناته مع فضيلته.\nوقد خرج عليه في أول ولايته: عمه عبد الله بن علي، فرماه بنظيره أبي مسلم صاحب الدولة، وقال: لا أبالي أيهما أصيب. فانهزم عمه، وتلاشى أمره ثم فسد ما بينه، وبين أبي مسلم فلم يزل يتحيل عليه حتى استأصله، وتمكن.\nثم خرج عليه: ابنا عبد الله بن حسن، وكاد أن تزول دولته، واستعد للهرب، ثم قتلا في أربعين يومًا، وألقى عصاه، واستقر.\nوكان حاكمًا على ممالك الإسلام بأسرها، سوى جزيرة الأندلس، وكان ينظر في حقير المال، ويثمره، ويجتهد بحيث إنه خلف في بيوت الأموال من النقدين أربعة عشر ألف ألف دينار فيما قيل، وستمئة ألف ألف درهم، وكان كثيرًا ما يتشبه بالثلاثة في سياسته، وحزمه، وهم: معاوية، وعبد الملك، وهشام.\nوقيل: إنه أحسن شغبًا عند قتله أبا مسلم، فخرج بعد أن فرق الأموال، وشغلهم برأسه، فصعد المنبر، وقال: أيها الناس لا تخرجوا من أنس الطاعة إلى، وحشة المعصية، ولا تسروا غش الأئمة يظهر الله ذلك على فلتات الألسنة، وسقطات الأفعال فإن من نازعنا عروة قميص الإمامة أوطأناه ما في هذا الغمد، وإن أبا مسلم بايعنا على أنه إن نكث بيعتنا فقد أباح دمه لنا ثم نكث فحكمنا عليه لأنفسنا حكمه على غيره، ولم يمنعنا رعاية حقه من إقامة الحق عليه فلا تمشوا في ظلمة الباطل بعد سعيكم في ضياء الحق، ولو علم بحقيقة حال أبي مسلم لعنفنا على إمهاله من أنكر منا قتله، والسلام.","vol":"6","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1212>١٠٣٩ - حمزة بن حبيب </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن عمارة بن إسماعيل، الإمام، القوة شيخ القراءة، أبو عمارة التيمي مولاهم، الكوفي، الزيات، مولى عكرمة بن ربعي.\nتلا عليه: حمران بن أعين، والأعمش، وابن أبي ليلى، وطائفة.\nوحدث عن: عدي بن ثابت، والحكم، وعمرو بن مرة، وحبيب بن أبي ثابت، وطلحة بن مصرف، ومنصور، وعدة.، ولم أجد له شيئًا عن الشعبي.\nوعنه أخذ القرآن عدد كثير: كسليم بن عيسى، والكسائي، وعابد بن أبي عابد، والحسن بن عطية، وعبد الله بن صالح العجلي.\nوحدث عنه: الثوري، وشريك، وجرير، وابن فضيل، ويحيى بن آدم، وبكر بن بكار، وحسين الجعفي، وقبيصة، وخلق.\nوكان يجلب الزيت من الكوفة إلى حلوان ثم يجلب منها الجبن، والجوز، وكان إمامًا قيمًا لكتاب الله قانتًا لله ثخين الورع رفيع الذكر عالمًا بالحديث، والفرائض. أصله فارسي.\nقال الثوري: ما قرأ حمزة حرفًاإلَّا بأثر.\nقال أسود بن سالم: سألت الكسائي عن الهمز، والإدغام ألكم فيه إمام؟ قال: نعم حمزة كان يهز، ويكسر، وهو إمام لو رأيته لقرت عينك من نسكه.\nقال حسين الجعفي: ربما عطش حمزة فلا يستسقي كراهية أن يصادف من قرأ عليه.\nقال ابن فضيل: ما أحسب أن الله يدفع البلاء عن أهل الكوفةإلَّا بحمزة.\nوكان شعيب بن حرب يقول لأصحاب الحديث: إلَّا تسألوني عن الدر؟ قراءة حمزة.\nقلت: كره طائفة من العلماء قراءة حمزة لما فيها من السكت، وفرط المد، واتباع الرسم، والإضجاع (^٢)، وأشياء ثم استقر اليوم الاتفاق على قبولها، وبعض كان حمزة لا يراه.\nبلغنا أن رجلًا قال له: يا أبا عمارة رأيت رجلًا من أصحابك همز حتى انقطع زره. فقال: لم آمرهم بهذا كله.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٥\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٩٤\"، المعرفة ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٥٦\" و\"٣/ ١٨٠\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٣٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٩١٦\"، وفيات = الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٠٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٧٤\"، العبر \"١/ ٢١١\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٢٤٢٣\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٦٠٥\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٢٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٦٢٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٤٠\".\n(^٢) الإضجع: الإمالة.","vol":"6","page":530},{"text":"وعنه قال: إن لهذا التحقيق حدًا ينتهي إليه، ثم يكون قبيحًا. وعنه: إنما الهمزة رياضة فإذا حسنها، سلها.\nروى أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين، قال: حمزة ثقة، وقال النسائي، وغيره: ليس به بأس، وقال الساجي: صدوق سيئ الحفظ.، وقيل: إن الأعمش رأى حمزة الزيات مقبلًا فقال: ﴿وَبَشِّرِ الْمُخْبِتِين﴾ [الحج ٣٤.]\nقد سقت أخبار الإمام حمزة في طبقات القراء.، وفي التاريخ الكبير بأطول من هذا، وحديثه لا ينحط عن رتبة الحسن.\nتوفي سنة ثمان وخمسين ومائة، وله ثمان، وسبعون سنة فيما بلغنا. والصحيح: وفاته في سنة ست، وخمسين ومائة. ﵀. ظهر له نحو من ثمانين حديثًا، وكان من الأئمة العاملين.","vol":"6","page":531},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1213>١٠٤٠ - عبد الله بن شوذب </span>(^١): \" (٤) \"\nالبلخي، ثم البصري، الإمام، العالم، أبو عبد الرحمن، نزيل بيت المقدس.\nحدث عن: الحسن البصري، وابن سيرين، ومكحول، ومطر الوراق، وأبي التياح، وجماعة.\nوعنه: ابن المبارك، وضمرة بن ربيعة، والوليد بن مزيد العذري، وأيوب بن سويد، ومحمد بن كثير المصيصي، وعدة.\nوثقه أحمد بن حنبل، وغيره.\nقال أبو عمير بن النحاس: حدثنا كثير بن الوليد قال: كنت إذا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة.\nوروى ضمرة عن ابن شوذب: سمعت مكحولًا يقول: لقد ذل من لا سفيه له.\nونقل ضمرة: أن معاش ابن شوذب كان من كسب غلمان له في السوق، وكان يقول: مولدي في سنة ست وثمانين.\nقال أبو عامر العقدي: سمعت الثوري يقول: كان ابن شوذب عندنا، ونحن نعده من ثقات مشايخنا. وقال يحيى بن معين: كان ثقة.\nقال ابن عساكر: هو خراساني، سكن البصرة، ثم انتقل إلى الشام، فسكن بيت المقدس.\nقال ضمرة: توفي ابن شوذب في سنة ست، وخمسين ومائة.\nقلت: عاش سبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٣٥٠\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٣٨٢\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٥٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢١٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨٠٩\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٤٤٠\"، العبر \"١/ ٢٢٥\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٢٥٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٦٦\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٤٠\".","vol":"6","page":531},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1214>١٠٤١ - المسعودي </span>(^١): \" (٤) \"\nالفقيه، العلامة، المحدث، عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن صاحب رسول الله ﷺ عبد الله بن مسعود الهذلي، المسعودي الكوفي، أخو أبي العميس.\nولد في خلافة عبد الملك بن مروان، بعد الثمانين.\nوحدث عن: عون بن عبد الله بن عتبة، وسعيد بن أبي بردة، وزياد بن علاقة، وعلقمة بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وعمرو بن مرة، وعبد الجبار بن، وائل، وأبي بكر بن حزم قاضي المدينة، ويزيد الفقير، وعدة.\nحدث عنه: ابن المبارك، وسفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وجعفر بن عون، وأبو المغيرة الخولاني، وطلق بن غنام، وأبو داود الطيالسي، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وأبو نعيم، وآخرون، وخاتمتهم علي بن الجعد.\nوكان فقيهًا كبيرًا، ورئيسًا نبيلًا، يخدم الدولة، وله صورة.\nقال أبو نعيم: رأيته في قباء أسود، وشاشية، وفي وسطه خنجر، وبين كتفيه كتابة بأبيض: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾ [البقرة: ١٣٧]\nفتوقف أناس في الأخذ عنه لذلك.\nوقال الهيثم بن جميل: رأيته في، وسطه خنجر، وقلنسوة أطول من ذراع مكتوب عليها: محمد يا منصور.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٦٦\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٩٩٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٦٣\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١١٩٧\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٤٨\"، تاريخ بغداد \"١٠/ ٢١٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٢١٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٢٤\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٥٧٤ - ٥٧٥\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٨٨\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٢١٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢ ترجمة ٢١٥٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٤٨\".","vol":"6","page":532},{"text":"قال أحمد بن حنبل: هو ثقة. وسماع أبي النضر، وعاصم بن علي، وهؤلاء منه، بعدما اختلط، إلَّا أنهم احتملوا السماع منه. وروى عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين: ثقة.\nوقال علي بن المديني: ثقة، قد كان يغلط فيما روى: عن عاصم بن بهدلة، وعن سلمة.\nقال محمد بن عبد الله بن نمير: المسعودي: ثقة اختلط بأخرة.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوعن مسعر، قال: ما أعلم أحدًا أعلم بعلم ابن مسعود من المسعودي.\nقال أبو حاتم: تغير قبل موته بسنة أو سنتين. قال:، وكان أعلم أهل زمانه بحديث ابن مسعود. وقال أبو داود الطيالسي عن شعبة: صدوق.\nوقال يحيى القطان: رأيته سنة رآه عبد الرحمن، فلم أكلمه.\nوقال معاذ بن معاذ: رأيت المسعودي سنة أربع وخمسين ومائة يطالع الكتاب -يعني: أنه قد تغير حفظه.\nوقال أبو قتيبة: كتبت عنه سنة ثلاث وخمسين وهو صحيح، ورأيته سنة سبع، والذر يدخل في أذنه، وأبو داود يكتب عنه فقلت له: أتطمع أن تحدث عنه، وأنا حي؟\nقلت: هو في وزن ابن إسحاق، وحديثه في حد الحسن.\nقال أبو عبيد القاسم، وجماعة: توفي المسعودي في سنة ستين ومائة.","vol":"6","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1215>١٠٤٢ - قرة بن خالد </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ، الحجة، أبو خالد- ويقال: أبو محمد -السدوسي، البصري.\nحدث عن: محمد بن سيرين، والحسن، ويزيد بن عبد الله بن الشخير، وأبي رجاء العطاردي، ومعاوية بن قرة، وحميد بن هلال، وسيار أبي الحكم، وعمرو بن دينار، وقتادة، والضحاك، وعدة.\nحدث عنه: يحيى القطان، وبشر بن المفضل، وابن مهدي، ومعاذ بن معاذ، وخالد بن الحارث، وحرمي بن عمارة، وأبو عامر العقدي، وأبو عاصم، وحجاج بن منهال، وعثمان بن عمر بن فارس، ومسلم بن إبراهيم، والأنصاري، وأبو نعيم، وخلق.\nوحدث عنه من القدماء: شعبة بن الحجاج.\nقال علي بن المديني: له نحو مائة حديث. وقال علي: سمعت يحيى ابن سعيد ذكره فقال: كان قرة عندنا من أثبت شيوخنا.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن قرة، وعمران بن حدير فقال: ما منهماإلَّا ثقة.، وروى إسحاق الكوسج عن يحيى بن معين. ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن قرة، وجرير بن حازم فقال: قرة أحب إلي قرة ثبت عندي. قال:، وسئل أبو مسعود الرازي: قرة أثبت عندك أو حسين المعلم؟ قال: قرة أثبت.، وقال أبو عبيد: سمعت أبا داود ذكر قرة بن خالد فرفع من شأنه.، وقال النسائي: ثقة.\nقيل: مات قرة سنة أربع، وخمسين، ومئة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء عن عبد المعز بن محمد الهروي، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن محمد الرازي، حدثنا محمد بن أيوب البجلي، أنبأنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا قرة بن خالد، حدثنا محمد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه، وسلم: \"لو آمن بي عشرة من اليهود ما بقي على ظهرها يهودي إلَّا أسلم\" (^٢). متفق عليه من حديث قرة رواه البخاري عن مسلم مثله.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٥\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٨١٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٤ و٣٢٣ و٣٤٠\" و\"٢/ ٥٣ و١١١\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٧٤٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٩٠\"، العبر \"١/ ٢١٦ و٣٢٢٣ و٢٩٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٤٦٣٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٧١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٤٩\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٣٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري ومسلم \"٢٧٩٣\" من طريق قرة بن خالد، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، به مرفوعا.","vol":"6","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1216>١٠٤٣ - معن بن زائدة </span>(^١):\nأمير العرب أبو الوليد الشيباني أحد أبطال الإسلام، وعين الأجواد.\nكان من أمراء متولي العراقين يزيد بن عمر بن هبيرة فلما تملك آل العباس اختفى معن مدة، والطلب عليه حثيث فلما كان يوم خروج الريوندية، والخراسانية على المنصور، وحمي القتال، وحار المنصور في أمره ظهر معن، وقاتل الريوندية فكان النصر على يده، وهو مقنع في الحديد فقال المنصور:، ويحك من تكون؟ فكشف لثامه، وقال: أنا طلبتك معن. فسر به، وقدمه، وعظمه ثم، ولاه اليمن، وغيرها.\nقال بعضهم: دخل معن على المنصور فقال: كبرت سنك يا معن. قال: في طاعتك. قال: إنك لتتجلد. قال: لأعدائك. قال:، وإن فيك لبقيةً.\nقال: هي لك يا أمير المؤمنين.\nولمعن أخبار في السخاء، وفي البأس، والشجاعة، وله نظم جيد. ثم، ولي سجستان، وثبت عليه خوارج، وهو يحتجم فقتلوه فقتلهم ابن أخيه يزيد بن مزيد الأمير في سنة اثنتين، وخمسين، ومئة، وقيل: سنة ثمان وخمسين.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣٩\"، تاريخ الخطيب \"١٣/ ٢٣٥\" وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٣٢\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٩٧\"، العبر \"١/ ٢١٧\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٣١\".","vol":"6","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1217>١٠٤٤ - جرير بن حازم </span>(^١): \" ع\"\nابن زيد بن عبد الله بن شجاع، الإمام، الحافظ، الثقة المعمر، أبو النضر الأزدي، ثم العتكي، البصري.\nحدث عن: الحسن، وابن سيرين، وأبي رجاء العطاردي، وهو أكبر شيخ له، وحديثه عنه في \"الصحيحين\"- ونافع مولى ابن عمر، وأبي فزارة العبسي، وعطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، وسالم بن عبد الله، وطاووس، وحميد بن هلال، وعمه جرير بن يزيد، وزبيد اليامي، وأبي إسحاق، وزيد بن أسلم، وجميل بن مرة، وثابت، وأيوب، والزبير بن الحريث، والزبير بن سعيد الهاشمي، وسهيل بن أبي صالح، وأسماء بن عبيد الضبعي، وإبراهيم بن يزيد الثاتي المصري القاضي، وثات بمثلثة ثم مثناة: قبيل من حمير، وحرملة بن عمران المصري، وحميد الطويل، وحنظلة السدوسي، والأعمش، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الله بن ملاذ الأشعري، وعبد الرحمن بن عبد الله السراج، وعدي بن عدي الكندي، وغيلان بن جرير، وقتادة، وقيس بن سعد، وكلثوم بن جبر، ومحمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، ومنصور بن زاذان، والنعمان بن راشد، ويزيد بن رومان، ويعلى بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ترجمة ٢٧٨\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٢٣٤\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٠٧٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٧٧٧\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٣٩٢\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٦٩\"، طبقات المدلسين \"ترجمة ٧\"، جامع التحصيل للحافظ العلائي \"ترجمة: ٨٩\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٧٠\".","vol":"6","page":535},{"text":"حكيم، ويونس بن يزيد، وجماعة من أقرانه، ويحيى بن أيوب المصري، وهو أصغر منه. وقيل: إنه روى عن أبي الطفيل عامر بن، واثلة، والمحفوظ أنه رأى جنازته بمكة.، ورأيت غير، واحد يعد جريرًا في صغار التابعين، حدثنا علي أنه سمع من أبي الطفيل خاتمة الصحابة، وهو خاتمة من لحق أبا الطفيل، وكان من أوعية العلم.\nحدث عنه: ولده، وهب بن جرير الحافظ، وأيوب السختياني، والأعمش، وهشام بن حسان، ويزيد بن أبي حبيب -وهم من شيوخه- والثوري، والليث بن سعد، وطائفة من أقرانه.، وقيل: إن ابن عون روى عنه.\nوممن روى عنه: ابن، وهب، ويحيى القطان، وابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى بن آدم، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن عرعرة، وعارم أبو النعمان، وأبو عاصم، وأبو سلمة المنقري، ويزيد بن هارون، وشيبان، وهدبة، وأبو النصر التمار، وأمم سواهم.\nقال أبو نوح قراد: قال لي شعبة: عليك بجرير بن حازم فاسمع منه.\nوروى محمود بن غيلان عن، وهب قال: كان شعبة يأتي أبي فسأله عن أحاديث الأعمش فإذا حدثه قال: هكذا، والله سمعته من الأعمش.\nابن المديني: قلت ليحيى: أيما أحب إليك أبو الأشهب أو جرير بن حازم؟ قال: ما أقربهما، ولكن جرير كان أكثرهما، وهمًا.\nقلت: اغتفرت أوهامه في سعة ما روى، وقد ارتحل في الكهولة إلى مصر، وحمل الكثير، وحدث بها.\nوقال عبد الرحمن بن مهدي: جرير أثبت عندي من قرة بن خالد.\nوقال أحمد بن زهير عن يحيى بن معين: هو أمثل من أبي هلال، وكان صاحب كتاب.\nوروى عثمان بن سعيد عن يحيى: ثقة.، وروى عباس عن يحيى: هو أحسن حديثًا من ابن أبي الأشهب، وأسند.\nوقال العجلي: بصري ثقة.، وقال أبو حاتم: صدوق صالح قدم هو، والسري بن يحيى مصر، وهو أحسن حديثًا من السري، والسري أحلى منه.\nوقال النسائي، وغيره: ليس به بأس.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سألت يحيى بن معين عن جرير بن حازم فقال: ليس به بأس. فقلت: إنه يحدث عن قتادة عن أنس أحاديث مناكير. فقال: هو عن قتادة ضعيف.","vol":"6","page":536},{"text":"وروى يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد عن، وهب بن جرير قال: قرأ أبي على أبي عمرو بن العلاء فقال: أنت أفصح من معد.\nقال سليم بن منصور بن عمار عن أبي نصر التمار قال: كان جرير بن حازم يحدث فإذا جاءه إنسان لا يشتهي أن يحدثه ضرب بيده إلى ضرسه، وقال: أوه.\nقال ابن عدي: جرير من أجلة أهل البصرة، ورفعائهم اشترى، والد حماد بن زيد، وأعتقه فحماد مولى جرير. قال:، وقد حدث عن جرير من الكبار: أيوب السختياني، والليث بن سعد نسخة طويلة. قال، وهو من ثقات المسلمين حدث عنه الأئمة أيوب، وابن عون، والثوري، وحماد بن زيد، والليث، ويحيى بن أيوب، وابن لهيعة، وهو مستقيم الحديث إلَّا في روايته عن قتادة فإنه يروي عنه أشياء لا يرويها غيره.\nوقال أبو بكر الخطيب: حدث عنه: يزيد بن أبي حبيب، وشيبان بن فروخ، وبين، وفاتيهما مائة، وثمان سنين.\nقال أبو نصر الكلاباذي: حكى عن جرير ابنه، وهب قال: مات أنس سنة تسعين، ولي خمس سنين، ومات جرير سنة سبعين، ومئة.\nوروى أحمد بن سنان القطان عن عبد الرحمن بن مهدي قال: اختلط جرير بن حازم، وكان له أولاد أصحاب حديث فلما أحسوا ذلك منه حجبوه فلم يسمع منه أحد في حال اختلاطه شيئًا.\nقال أبو حاتم الرازي: تغير قبل موته بسنة. قال أبو سلمة التبوذكي: ما رأيت حماد بن سلمة يكاد يعظم أحدًا تعظيمه لجرير بن حازم.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا هبة الله بن الحسين، أنبأنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي إملاءً، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا جرير بن حازم عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: خطبنا عمر ﵁ بالجابية فقال: قام فينا رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- فقال: \"أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم\". الحديث.\nوأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو سعيد الكنجروذي، أنبأنا أبو عمرو محمد بن أحمد، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا شيبان، وعلي بن حمزة البصري قالا: حدثنا جرير بن عبد الملك، ولفظ شيبان: سمعت عبد الملك","vol":"6","page":537},{"text":"بن عمير، عن جابر بن سمرة، قال: خطبنا عمر بن الخطاب بالجابية، فقال: قام رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- مقامي فيكم اليوم فقال: \"أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم\" (^١).\nوأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف الغسولي، قالا: أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا حسين بن عرفة، حدثنا جرير بن عبد الحميد عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة قال: خطب عمر الناس بالجابية فقال: إن رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- قام في مثل مقامي هذا فقال: \"أحسنوا إلى أصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم يحلف أحدهم على اليمين قبل أن يستحلف عليها، ويشهد على الشهادة قبل أن يستشهد فمن أحب منكم أن ينال بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الإثنين أبعدإلَّا لا يخلون رجل بامرأة فإن ثالثهما الشيطان، ومن كان منكم تسره حسنته، وتسوؤه سيئته فهو مؤمن\". (^٢)\nهذا حديث صحيح، أتفق الجريران على روايته عن عبد الملك بن عمير. أخرجه النسائي، والقزويني، من طريق جرير بن عبد الحميد، فوقع لنا بدلًا عاليًا، وأخرجه: النسائي من حديث ابن حازم فقال: حدثنا عبد الله بن الصباح عن عبد الأعلى السامي، عن هشام بن حسان، عن جرير بن حازم: فوقع لنا عاليًا جدًا.\nقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله ذكر قول حماد بن زيد: كان جرير أحفظنا ثم نظر إلي أبو عبد الله فتبسم، وقال:، ولكنه بأخرة. فقلت: يحفظ عن يحيى عن عمرة عن عائشة قالت: أصبحت أنا، وحفصة صائمتين. فأنكره، وقال: من، وراءه؟ قلت: جرير قال: جرير كان يحدث بالتوهم. قلت: أكان يحدثهم بالتوهم بمصر خاصة أو غيرها؟. قال: في غيرها، وفيها.، وقال أبو عبد الله: أشياء يسندها عن قتادة باطل.\nقلت: قدمت جريرًا، وإن كانت، وفاته تأخرت، والخطب يسير في مثل هذا.\n_________\n(^١) صحيح: انظر تخريجنا الآتي.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٨\"، والترمذي \"٢١٦٥\"، وابن أبي عاصم في \" السنة\" \"٨٨\" و\"٨٩٧\"، والبزار \"١٦٦\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٩٢٢٥\"، والطحاوي \"٤/ ١٥٠\"، والحاكم \"١/ ١١٤\" من طريق محمد بن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر أن عمر بن الخطاب خطب بالجابية فقا: قام فينا رسول الله ﷺ مقامي فيكم، فقال: استوصوا بأصحابي خيرا، ثم الذي يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم يفشوا الكذب حتى إن الرجل ليبتدئ بالشهادة قبل أن يسألها، فمن أراد منكم بحبحة الجنة فليلزم الجماعة، فإن الشيطان مع الواحد، وهو من الاثنين أبعد، لا يخلون أحدكم بأمرأة فإن الشيطان ثالثهما، ومن سرته حسنته وساءته سيئته، فهو مؤمن\". والجابية: قرية في الجنوب الغربي من دمشق.","vol":"6","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1218>١٠٤٥ - حسين بن واقد </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام الكبير، قاضي مرو، وشيخها، أبو عبد الله القرشي، مولى الأمير عبد الله بن عامر بن كريز.\nروى عن: عكرمة، وابن بريدة، ويزيد النحوي، ومحمد بن زياد، وعبد الملك بن عمير، وجماعة.\nوعنه: ابنه علي بن الحسين، والفضل السيناني، وزيد بن الحباب، وعلي بن الحسن بن شقيق، وآخرون.\nقال النسائي: ليس به بأس، وقال أحمد: في بعض حديثه نكرة.، وقال ابن معين: ثقة.\nوقيل: كان يحمل الحاجة من السوق، وله جلالة، وفضل بمرو، ورد عنه أنه قال: قرأت على الأعمش فقال لي: ما قرأ علي أحد أقرأ منك.\nقلت: من مناكيره حديث عن النبي -صلى الله عليه، وسلم: \"وددت أن عندنا خبزةً بيضاء من حنطة سمراء ملبقةً بسمن، ولبن\". (^٢) فهذا على شرط مسلم.\nوله عن أبي الزبير عن جابر مرفوعًا: \"أتيت بمقاليد الدنيا على فرس أبلق عليه قطيفة من سندس\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقان ابن سعد \"٧/ ٣٧١\"، التاريخ الكبير ٢/ ترجمة ٢٨٧٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٣١\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٣٠٢\"، العبر \"١/ ٢٢٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١١٢٣\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٥٤٩\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٣٧٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٤٥٩\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٤١\".\n(^٢) منكر: أخرجه أبو داود \"٣٨١٨\"، وابن ماجه \"٣٣٤١\" من طريق الفضل بن موسى، عن حسين بن واقد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره. وقال أبو داود في إثره: \"هذ حديث منكر، وأيوب ليس هو السختياني\".\nقلت: إسناده واه بمرة، أيوب هو ابن خوط، أبو أمية البصري، قال البخاري: تركه ابن المبارك وغيره. وقال النسائي والدارقطني وجماعة متروك. وقال الأزدي: كذاب.\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٢٧ - ٣٢٨\"، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" \"٢٧٧\" من طريق أبي الزبير، عن جابر، به. وإسناده ضعيف، أبو الزبير، هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.","vol":"6","page":539},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1219>١٠٤٦ - عباد بن منصور </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام، القاضي، أبو سلمة الناجي، البصري.\nعن: عكرمة، والقاسم، وعطاء، وأبي الضحى، وعدة.\nوعنه: يحيى القطان، ويزيد بن هارون، والنضر بن شميل، وروح، وأبو عاصم، وآخرون.\nقال أبو داود:، ولي قضاء البصرة خمس سنين، وكان يأخذ دقيق الأرز في إزاره كل عشية.\nوقال أبو حاتم: ضعيف يكتب حديثه.، وقال ابن معين: هو، وعباد بن كثير، وعباد بن راشد ليس حديثهم بالقوي.\nوقال ابن حبان: قدري داعية كل ما روى عن عكرمة سمعه من إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عنه فدلسها عن عكرمة.\nمات عباد على بطن أهله سنة اثنتين، وخمسين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1220>١٠٤٧ - عباد بن كثير </span>(^٢): \" د، ق\"\nالثقفي، البصري، العابد، نزيل مكة.\nعن: يحيى بن أبي كثير، وثابت، وأبي عمران الجوني، وأبي الزبير، وعدة.\nوعنه: إبراهيم بن أدهم، وأبو نعيم، ومحمد الفريابي، وآخرون.\nقال البخاري: تركوه.، وقال ابن معين: ليس بشيء.، وقال ابن أبي رزمة: ما أدري من رأيت أفضل منه فإذا جاء الحديث فليس منها في شيء.\nقلت: هو راوي خبر \"الغيبة أشد من الزنى\" (^٣).\nرواه عن: الجريري عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، وجابر مرفوعًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٠\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٦٢٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٢٦\"، \"٢/ ١٢٦\" و\"٣/ ٦١\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤٣٨\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٦٥\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٠٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٠٠\"، العبر \"١/ ٢١٨\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٣٧٦\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ١٠٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٢٠\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٣٣\".\n(^٢) ترجمته في المعرفة التاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٣٤\" و\"٢/ ١٢٦\" و\"٣/ ١٤٠\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤٣٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٠٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٩٧\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٣٧١ - ٣٧٥\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ١٠٠\"، خلاصة الخرزجي \"٢/ ترجمة ٣٢١٧\".\n(^٣) منكر: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"٢/ ١٦٨\" من طريق أبي رجاء الخراساني، عن عباد بن كثير، عن الحسن، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد وجابر، به.\nقلت: إسناده تالف بمرة، فيه ثلاث علل: الأولى: أبو رجاء الخراساني، روح بن المسيب قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه. العلة الثانية: عباد بن كثير الثقفي، قال ابن معين: ليس بشيء وقال البخاري: تركوه. وقال النسائي: متروك. العلة الثالثة: الحسن، وهو ابن يسار البصري، مدلس، وقد عنعنه.","vol":"6","page":540},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1221>١٠٤٨ - عباد بن كثير الرملي </span>(^١): \" ق\"\nفآخر شامي. يروي عن: عروة بن رويم، وحوشب.\nوعنه: زيد بن أبي الزرقاء، ويحيى بن يحيى، ويحيى بن معين.، ووثقه هو، وابن المديني.، وقال البخاري: فيه نظر.\nقلت: لعله أضعف من البصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1222>١٠٤٩ - الأوزاعي </span>(^٢): \" ع\"\nعبد الرحمن بن عمرو بن يحمد، شيخ الإسلام، وعالم أهل الشام، أبو عمرو الأوزاعي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٤١\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤٣٤\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٦٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٠٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٩٨\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٣٧٠ - ٣٧١\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ١٠٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣١٨\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٨ ط/، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٠٣٤\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٢٥٧\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٥٤\"، الأنساب للسمعاني \"١/ ٣٨٤\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٦١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٧٧\"، العبر \"١/ ٢٢٧\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٥٨٠\"، جامع التحصيل للحافظ العلائي \"ترجمة ٤٤٦\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٢٣٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢٠٤\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٤١\".","vol":"6","page":541},{"text":"كان يسكن بمحلة الأوزاع، وهي العقيبة الصغيرة، ظاهر باب الفراديس بدمشق، ثم تحول إلى بيروت مرابطًا بها إلى أن مات.\nوقيل: كان مولده ببعلبك.\nحدث عن: عطاء بن أبي رباح، وأبي جعفر الباقر، وعمرو بن شعيب، ومكحول، وقتادة، والقاسم بن مخيمرة، وربيعة بن يزيد القصير، وبلال بن سعد، والزهري، وعبدة بن أبي لبابة، ويحيى بن أبي كثير، وأبي كثير السحيمي اليمامي، وحسان بن عطية، وإسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر، ومطعم بن المقدام، وعمير بن هانئ العنسي، ويونس بن ميسرة، ومحمد بن إبراهيم التيمي، وعبد الله بن عامر اليحصبي، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، والحارث بن يزيد الحضرمي، وحفص بن عنان، وسالم بن عبد الله المحاربي، وسليمان بن حبيب المحاربي، وشداد أبي عمار، وعبد الله بن عبيد بن عمير، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الواحد بن قيس، وأبي النجاشي عطاء بن صهيب، وعطاء الخراساني، وعكرمة بن خالد، وعلقمة بن مرثد، ومحمد بن سيرين، وابن المنكدر، وميمون بن مهران، ونافع مولى ابن عمر، والوليد بن هشام، وخلق كثير من التابعين، وغيرهم.\nوكان مولده في حياة الصحابة.\nروى عنه: ابن شهاب الزهري، ويحيى بن أبي كثير، وهما من شيوخه، وشعبة، والثوري، ويونس بن يزيد، وعبد الله بن العلاء بن زبر، ومالك، وسعيد بن عبد العزيز، وابن المبارك، وأبو إسحاق الفزاري، وإسماعيل بن عياش، ويحيى بن حمزة القاضي، وبقية بن الوليد، والوليد بن مسلم، والمعافى بن عمران، ومحمد بن شعيب، وشعيب بن إسحاق، ويحيى القطان، وعيسى بن يونس، والهقل بن زياد، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبو المغيرة الحمصي، وأبو عاصم النبيل، ومحمد بن كثير المصيصي، وعمرو بن عبد الواحد، ويحيى البابلتي، والوليد بن مزيد العذري، وخلق كثير.\nقال محمد بن سعد: الأوزاع بطن من همدان، وهو من أنفسهم، وكان ثقةً. قال:، وولد سنة ثمان، وثمانين، وكان خيرًا فاضلًا مأمونًا كثير العلم، والحديث، والفقه حجةً. توفي سنة سبع، وخمسين ومائة.\nوأما البخاري فقال: لم يكن من الأوزاع بل نزل فيهم.\nقال الهيثم بن خارجة: سمعت أصحابنا يقولون: ليس هو من الأوزاع هو ابن عم يحيى بن أبي عمرو السيباني لحًا إنما كان ينزل قرية الأوزاع إذا خرجت من باب الفراديس.","vol":"6","page":542},{"text":"قال ضمرة بن ربيعة: الأوزاع: اسم، وقع على موضع مشهور بربض دمشق سمي بذلك؛ لأنه سكنه بقايا من قبائل شتى، والأوزاع: الفرق تقول: وزعته أي: فرقته.\nقال أبو زرعة الدمشقي: اسم الأوزاعي: عبد العزيز بن عمرو بن أبي عمرو فسمى نفسه عبد الرحمن، وكان أصله من سبي السند، نزل في الأوزاع فغلب عليه ذلك، وكان فقيه أهل الشام، وكانت صنعته الكتابة، والترسل، ورسائله تؤثر.\nقال أبو مسهر، وطائفته:، ولد سنة ثمان، وثمانين.\nضمرة: سمعت الأوزاعي يقول: كنت محتلمًا، أو شبيهًا بالمحتلم في خلافة عمر بن عبد العزيز.\nوشذ محمد بن شعيب، عن الأوزاعي، فقال: مولدي سنة ثلاث، وتسعين. فهذا خطأ.\nقال الوليد بن مزيد: مولده ببعلبك، ومنشؤه بالكرك -قرية بالبقاع- ثم نقلته أمه إلى بيروت.\nقال العباس بن الوليد: فما رأيت أبي يتعجب من شيء في الدنيا تعجبه من الأوزاعي. فكان يقول: سبحانك تفعل ما تشاء كان الأوزاعي يتيمًا فقيرًا في حجر أمه تنقله من بلد الى بلد، وقد جرى حكمك فيه أن بلغته حيث رأيته يا بني عجزت الملوك أن تؤدب أنفسها، وأولادها أدب الأوزاعي في نفسه ما سمعت منه كلمة قط فاضلةً إلَّا احتاج مستمعها إلى إثباتها عنه، ولا رأيته ضاحكًا قط حتى يقهقه، ولقد كان إذا أخذ في ذكر المعاد أقول في نفسي: أترى في المجلس قلب لم يبك؟\nالفسوي: سمعت العباس بن الوليد بن مزيد عن شيوخهم قالوا: قال الأوزاعي: مات أبي، وأنا صغير فذهبت ألعب مع الغلمان فمر بنا فلان، وذكر شيخًا جليلًا من العرب ففر الصبيان حين رأوه، وثبت أنا فقال: ابن من أنت؟. فأخبرته. فقال: يا ابن أخي يرحم الله أباك فذهب بي إلى بيته فكنت معه حتى بلغت فألحقني في الديوان، وضرب علينا بعثًا إلى اليمامة فلما قدمناها، ودخلنا مسجد الجامع، وخرجنا قال لي رجل من أصحابنا: رأيت يحيى بن أبي كثير معجبًا بك يقول: ما رأيت في هذا البعث أهدى من هذا الشاب قال: فجالسته فكتبت عنه أربعة عشر كتابًا أو ثلاثة عشر فاحترق كله.\nابن زبر: حدثنا الحسن بن جرير، حدثنا محمد بن أيوب بن سويد عن أبيه: أن","vol":"6","page":543},{"text":"الأوزاعي خرج في بعث اليمامة، فأتى مسجدها فصلى، وكان يحيى بن أبي كثير قريبًا منه، فجعل ينظر إلى صلاته، فأعجبته، ثم إنه جلس إليه، وسأله عن بلده، وغير ذلك، فترك الأوزاعي الديوان، وأقام عنده مدةً يكتب عنه فقال له: ينبغي لك أن تبادر البصرة لعلك تدرك الحسن، وابن سيرين فتأخذ عنهما. فانطلق إليهما فوجد الحسن قد مات، وابن سيرين حي فأخبرنا الأوزاعي: أنه دخل عليه فعاده، ومكث أيامًا، ومات، ولم يسمع منه قال: كان به البطن.\nقال محمد بن عبد الرحمن السلمي: رأيت الأوزاعي فوق الربعة، خفيف اللحم، به سمرة يخضب بالحناء.\nمحمد بن كثير: عن الأوزاعي قال: خرجت أريد الحسن، ومحمدًا فوجدت الحسن قد مات، ووجدت ابن سيرين مريضًا.\nقال عبد الرزاق: أول من صنف ابن جريج، وصنف الأوزاعي.\nأبو مسهر: حدثني الهقل قال: أجاب الأوزاعي في سبعين ألف مسألة أو نحوها.\nقال إسماعيل بن عياش: سمعت الناس في سنة أربعين، ومائة يقولون: الأوزاعي اليوم عالم الأمة. أهل الأوزاعي اليوم عالم الأمة.، أخبرنا أبو مسهر، حدثنا سعيد قال: أخبرنا أبو مسهر، حدثنا سعيد قال: الأوزاعي هو عالم أهل الشام.، وسمعت محمد بن شعيب يقول: قلت لأمية بن يزيد: أين الأوزاعي من مكحول؟ قال: هو عندنا أرفع من مكحول.\nقلت: بلا ريب هو أوسع دائرة في العلم من مكحول.\nمحمد بن شعيب قال: ثم قال أمية: كان قد جمع العبادة، والعلم، والقول بالحق. قال العباس بن الوليد البيروتي: حدثني رجل من، ولد الأحنف ابن قيس قال: بلغ الثوري، وهو بمكة مقدم الأزواعي فخرج حتى لقيه بذي طوى فلما لقيه حل رسن البعير من القطار فوضعه على رقبته فجعل يتخلل به فإذا مر بجماعة قال: الطريق للشيخ. روى نحوها المحدث سليمان بن أحمد الواسطي، حدثنا عثمان بن عاصم.، وروى شبيهًا بها إسحاق بن عباد الختلي عن أبيه: أن الثوري .. بنحوها.\nقال أحمد بن حنبل: دخل سفيان الثوري، والأوزاعي على مالك فلما خرجا قال: أحدهما أكثر علمًا من صاحبه، ولا يصلح للإمامة، والآخر يصلح للإمامة يعني الأوزاعي للإمامة.","vol":"6","page":544},{"text":"مسلمة بن ثابت، عن مالك قال: الأوزاعي إمام يقتدى به.\nالشاذكوني: سمعت ابن عيينة يقول: كان الأوزاعي، والثوري بمنى، فقال الأوزاعي للثوري: لم لا ترفع يدك في خفض الركوع، ورفعه؟. فقال: حدثنا يزيد بن أبي زياد .. فقال الأوزاعي: روى لك الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي -صلى الله عليه، وسلم-، وتعارضني بيزيد رجل ضعيف الحديث، وحديثه مخالف للسنة فاحمر، وجه سفيان. فقال الأوزاعي: كأنك كرهت ما قلت؟ قال: نعم. فقال: قم بنا إلى المقام نلتعن أينا على الحق. قال: فتبسم سفيان لما رآه قد احتد.\nعلي بن بكار: سمعت أبا إسحاق الفزاري يقول: ما رأيت مثل الأوزاعي، والثوري؟ فأما الأوزاعي فكان رجل عامة، وأما الثوري فكان رجل خاصة نفسه، ولو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها الأوزاعي- يريد: الخلافة. قال علي بن بكار: لو خيرت لهذه الأمة لاخترت لها أبا إسحاق الفزاري.\nقال الخريبي: كان الأوزاعي أفضل أهل زمانه.\nوعن نعيم بن حماد، عن ابن المبارك، قال: لو قيل لي: اختر لهذه الأمة، لاخترت سفيان الثوري، والأوزاعي، ولو قيل لي: اختر أحدهما لاخترت الأوزاعي لأنه أرفق الرجلين.، وكذا قال في هذا المعنى: أبو أسامة.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: إنما الناس في زمانهم أربعة: حماد بن زيد بالبصرة، والثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام.\nقال أحمد بن حنبل: حديث الأوزاعي عن يحيى مضطرب.\nالربيع المرادي: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت رجلًا أشبه فقهه بحديثه من الأوزاعي.\nقال إبراهيم الحربي: سألت أحمد بن حنبل: ما تقول في مالك؟ قال: حديث صحيح، ورأي ضعيف. قلت: فالأوزاعي؟ قال: حديث ضعيف، ورأي ضعيف. قلت: فالشافعي؟ قال: حديث صحيح، ورأي صحيح؟ قلت: ففلان؟ قال: لا رأي، ولا حديث.\nقلت: يريد أن الأوزاعي حديثه ضعيف من كونه يحتج بالمقاطيع، وبمراسيل أهل الشام، وفي ذلك ضعف لا أن الإمام في نفسه ضعيف.\nقال الوليد بن مسلم: رأيت الأوزاعي يثبت في مصلاه، يذكر الله حتى تطلع الشمس، ويخبرنا عن السلف: أن ذلك كان هديهم فإذا طلعت الشمس قام بعضهم إلى بعض فأفاضوا في ذكر الله، والتفقه في دينه.","vol":"6","page":545},{"text":"عمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، قال: دفع إلى الزهري صحيفة، فقال: اروها عني. ودفع إلى يحيى بن أبي كثير صحيفة فقال: اروها عني. فقال ابن ذكوان:، حدثنا الوليد قال: قال الأوزاعي: نعمل بها، ولا نحدث بها يعني الصحيفة.\nقال الوليد: كان الأوزاعي يقول: كان هذا العلم كريمًا، يتلاقاه الرجال بينهم، فلما دخل في الكتب، دخل فيه غير أهله. وروى مثلها ابن المبارك، عن الأوزاعي.\nولا ريب أن الأخذ من الصحف، وبالإجازة يقع فيه خلل، ولا سيما في ذلك العصر حيث لم يكن بعد نقط، ولا شكل فتتصحف الكلمة بما يحيل المعنى، ولا يقع مثل ذلك في الأخذ من أفواه الرجال، وكذلك التحديث من الحفظ يقع فيه الوهم بخلاف الرواية من كتاب محرر.\nمحمد بن عوف: حدثنا هشام بن عمار: سمعت الوليد يقول: احترقت كتب الأوزاعي زمن الرجفة (^١) ثلاثة عشر قنداقًا (^٢) فأتاه رجل بنسخها فقال: يا أبا عمرو هذه نسخة كتابك، وإصلاحك بيدك فما عرض لشيء منها حتى فارق الدنيا.\nوقال بشر بن بكر التنيسي: قيل للأوزعي: يا أبا عمرو الرجل يسمع الحديث عن النبي -صلى الله عليه، وسلم- فيه لحن أيقيمه على عربيته؟ قال: نعم إن رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- لا يتكلمإلَّا بعربي. قال الوليد بن مسلم: سمعت الأوزاعي يقول: لا بأس بإصلاح اللحن، والخطأ في الحديث.\nمنصور بن أبي مزاحم: عن أبي عبيد الله كاتب المنصور، قال: كانت ترد على المنصور كتب من الأوزاعي نتعجب منها، ويعجز كتابه عنها فكانت تنسخ في دفاتر، وتوضع بين يدي المنصور فيكثر النظر فيها استحسانًا لألفاظها فقال لسليمان بن مجالد -وكان من أحظى كتابه عنده: ينبغي أن تجيب الأوزاعي عن كتبه جوابًا تامًا. قال: والله يا أمير المؤمنين! ما أحسن ذلك، وإنما أرد عليه ما أحسن، وإن له نظمًا في الكتب لا أظن أحدًا من جميع الناس يقدر على إجابته عنه، وأنا أستعين بألفاظه على من لا يعرفها ممن نكاتبه في الآفاق.\nقلت: كان الأوزاعي مع براعته في العلم، وتقدمه في العمل كما ترى رأسًا في الترسل ﵀.\n_________\n(^١) الرجفة: زلزال عظيم أصاب الشام سنة \"١٣٠ هـ\"، وأصاب معظم بيت المقدس.\n(^٢) القنداق\" صحيفة الحساب.","vol":"6","page":546},{"text":"الوليد بن مزيد: سئل الأوزاعي عن الخشوع في الصلاة؟ قال: غض البصر، وخفض الجناح، ولين القلب، وهو الحزن، الخوف.\nقال: وسئل الأوزاعي عن إمام ترك سجدةً ساهيًا حتى قام، وتفرق الناس. قال: يسجد كل إنسان منهم سجدةً، وهم متفرقون.\nوسمعت الأوزاعي يقول: وسألته: من الأبله؟ قال: العمي عن الشر البصير بالخير.\nسليمان بن عبد الرحمن: حدثنا الوليد: سمعت الأوزاعي يقول: ما أخطأت يد الحاصد، أو جنت يد القاطف، فليس لصاحب الزرع عليه سبيل إنما هو للمارة، وابن السبيل.\nروى أبو مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، قال: ولي الأوزاعي القضاء ليزيد بن الوليد، فجلس مجلسًا، ثم استعفى، فأعفي، وولي يزيد بن أبي ليلى الغساني، فلم يزل حتى قتل بالغوطة.\nقال إسحاق بن راهويه: إذا اجتمع الثوري، والأوزاعي، ومالك على أمر فهو سنة.\nقلت: بل السنة ما سنه النبي -صلى الله عليه، وسلم-، والخلفاء الراشدون من بعده. والإجماع: هو ما أجمعت عليه علماء الأمة قديمًا، وحديثًا إجماعًا ظنيًا أو سكوتيًا، فمن شذ عن هذا الإجماع من التابعين، أو تابعيهم لقول باجتهاده، احتمل له، فأما من خالف الثلاثة المذكورين من كبار الأئمة فلا يسمى مخالفًا للإجماع، ولا للسنة، وإنما مراد إسحاق: أنهم إذا اجتمعوا على مسألة فهو حق غالبًا كما نقول اليوم: لا يكاد يوجد الحق فيما اتفق أئمة الاجتهاد الأربعة على خلافه مع اعترافنا بأن اتفاقهم على مسألة لا يكون إجماع الأمة، ونهاب أن نجزم في مسألة اتفقوا عليها بأن الحق في خلافها.\nومن غرائب ما انفرد به الأوزاعي: أن الفخذ ليست في الحمام عورة، وأنها في المسجد عورة، وله مسائل كثيرة حسنة ينفرد بها، وهي موجودة في الكتب الكبار، وكان له مذهب مستقل مشهور عمل به فقهاء الشام مدةً، وفقهاء الأندلس ثم فني.\nسليمان بن عبد الرحمن قال: قال عقبة بن علقمة البيروتي: أرادوا الأوزاعي على القضاء فامتنع، وأبى فتركوه.\nوقال الأوزاعي: من أكثر ذكر الموت، كفاه اليسير، ومن عرف أن منطقه من عمله، قل كلامه.\nأبو صالح كاتب الليث: عن الهقل بن زياد، عن الأوزاعي: أنه وعظ، فقال في","vol":"6","page":547},{"text":"موعظته: أيها الناس! تقووا بهذه النعم التي أصبحتم فيها على الهرب من نار الله الموقدة، التي تطلع على الأفئدة، فإنكم في دار، الثواء فيها قليل، وأنتم مرتحلون، وخلائف بعد القرون، الذين استقالوا من الدنيا زهرتها، كانوا أطول منكم أعمارًا، وأجد أجسامًا، وأعظم آثارًا فجددوا الجبال، وجابوا الصخور، ونقبوا في البلاد مؤيدين ببطش شديد، وأجسام كالعماد فما لبثت الأيام، والليالي أن طوت مدتهم، وعفت آثارهم، وأخوت منازلهم، وأنست ذكرهم: ﴿هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا﴾ [مريم: ٩٨] (^١) كانوا بلهو الأمل آمنين، ولميقات يوم غافلين، ولصباح قوم نادمين، ثم إنكم قد علمتم ما نزل بساحتهم بياتًا من عقوبة الله، فأصبح كثير منهم في ديارهم جاثمين، وأصبح الباقون ينظرون في آثار نقمه، وزوال نعمه، ومساكن خاوية، فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم، وعبرة لمن يخشى، وأصبحتم في أجل منقوص، ودنيا مقبوضة في زمان قد ولى عفوه، وذهب رخاؤه فلم يبق منه إلَّا حمة شر، وصبابة كدر، وأهاويل غير، وأرسال فتن، ورذالة خلف.\nالحكم بن موسى: حدثنا الوليد بن مسلم، قال: ما كنت أحرص على السماع من الأوزاعي، حتى رأيت رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- في المنام، والأوزاعي إلى جنبه فقلت: يا رسول الله عمن أحمل العلم؟ قال: عن هذا.، وأشار إلى الأوزاعي.\nقلت: كان الأوزاعي كبير الشأن.\nقال عمرو بن أبي سلمة التنيسي: حدثنا الأوزاعي قال: رأيت كأن ملكين عرجا بي، وأوقفاني بين يدي رب العزة فقال لي: أنت عبدي عبد الرحمن الذي تأمر بالمعروف؟ فقلت: بعزتك أنت أعلم. قال: فهبطا بي حتى رداني إلى مكاني. رواها عبد الله بن أحمد عن الحسن بن عبد العزيز عنه.\nالعباس بن الوليد البيروتي: حدثنا عبد الحميد بن بكار عن محمد بن شعيب قال: جلست إلى شيخ في الجامع فقال: أنا ميت يوم كذا، وكذا.\nفلما كان ذلك اليوم أتيته فإذا به يتفلى في الصحن فقال: ما أخذتم السرير؟ يعني النعش خذوه قبل أن تسبقوا إليه. قلت: ما تقول رحمك الله؟ قال: هو الذي أقول لك رأيت في المنام كأن طائرًا، وقع على ركن من أركان هذه القبة فسمعته يقول: فلان قدري، وفلان كذا، وعثمان بن أبي العاتكة: نعم الرجل، وعبد الرحمن الأوزاعي خير من يمشي على الأرض، وأنت ميت يوم كذا، وكذا قال: فما جاءت الظهر حتى مات، وأخرج بجنازته.\n_________\n(^١) الركز: الصوت الخفي.","vol":"6","page":548},{"text":"قال الوليد بن مزيد: كان الأوزاعي من العبادة على شيء ما سمعنا بأحد قوي عليه، ما أتى عليه زوال قط إلَّا وهو قائم يصلي.\nقال مروان الطاطري: قال الأوزاعي: من أطال قيام الليل هون الله عليه، وقوف يوم القيامة.\nصفوان بن صالح، قال: كان الوليد بن مسلم يقول: ما رأيت أكثر اجتهادًا في العبادة من الأوزاعي.\nمحمد بن سماعة الرملي: سمعت ضمرة بن ربيعة يقول: حججنا مع الأوزاعي سنة خمسين، ومائة فما رأيته مضطجعًا في المحمل في ليل، ولا نهار قط كان يصلي فإذا غلبه النوم استند إلى القتب.\nوعن سلمة بن سلام قال: نزل الأوزاعي على أبي ففرشنا له فراشًا فأصبح على حاله، ونزعت خفية فإذا هو مبطن بثعلب.\nقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: حدثنا بشر بن المنذر، قال: رأيت الأوزاعي كأنه أعمى من الخشوع.\nابن زبر: حدثنا إسحاق بن خالد: سمعت أبا مسهر يقول: ما رئي الأوزاعي باكيًا قط، ولا ضاحكًا حتى تبدو نواجذه، وإنما كان يتبسم أحيانًا -كما روي في الحديث-، وكان يحيي الليل صلاة، وقرآنًا، وبكاءً.، وأخبرني بعض إخواني من أهل بيروت أن أمه كانت تدخل منزل الأوزاعي، وتتفقد موضع مصلاه فنجده رطبًا من دموعه في الليل.\nأبو مسهر: حدثني محمد بن الأوزاعي قال: قال لي أبي: يا بني! لو كنا نقبل من الناس كل ما يعرضون علينا لأوشك أن نهون عليهم.\nالعباس بن الوليد: حدثنا أبي: سمعت الأوزاعي يقول: عليك بآثار من سلف، وإن رفضك الناس، وإياك، وآراء الرجال، وإن زخرفوه لك بالقول، فإن الأمر ينجلي، وأنت على طريق مستقيم.\nقال بقية بن الوليد: قال لي الأوزاعي: يا بقية لا تذكر أحدًا من أصحاب نبيك إلَّا بخير. يا بقية العلم ما جاء عن أصحاب محمد -صلى الله عليه، وسلم-، وما لم يجئ عنهم فليس بعلم.\nقال بقية، والوليد بن مزيد: قال الأوزاعي: لا يجتمع حب علي، وعثمان ﵄-إلَّا في قلب مؤمن.","vol":"6","page":549},{"text":"كتب إلي القاضي عبد الواسع الشافعي، وعدة عن أبي الفتح المندائي، أنبأنا عبيد الله بن محمد بن أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي، أنبأنا جدي في كتاب الأسماء، والصفات له، أنبأنا أبو عبد الله الحافظ، أنبأنا محمد بن علي الجوهري ببغداد، حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا محمد بن كثير المصيصي: سمعت الأوزاعي يقول: كنا والتابعون متوافرون، نقول: إن الله تعالى فوق عرشه، ونؤمن بما، وردت به السنة من صفاته.\nقال الوليد بن مزيد: سمعت الأوزاعي يقول: إذا أراد الله بقوم شرًا، فتح عليهم الجدل، ومنعهم العمل.\nمحمد بن الصباح: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، قال: كتب إلى قتادة من البصرة: إن كانت الدار فرقت بيننا، وبينك فإن ألفة الإسلام بين أهلها جامعة.\nقلت: قوله: كتب إلي -وفي بعض حديثه يقول: كتب إلي قتادة- هو على المجاز، فإن قتادة ولد أكمه، وإنما أمر من يكتب إلى الأوزاعي. ويتفرع على هذا: أن رواية ذلك عن الأعمى إنما وقعت بواسطة من كتب، ولم يسم في الحديث ففي ذلك انقطاع بين.\nخيثمة بن سليمان: حدثنا العباس بن الوليد، سمعت أبي سمعت الأوزاعي يقول: جئت إلى بيروت أرابط فيها فلقيت سوداء عند المقابر فقلت لها: يا سوداء أين العمارة؟ قالت: أنت في العمارة، وإن أردت الخراب فبين يديك.\nأحمد بن عبد الواحد بن عبود: حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي قال: وقع عندنا رجل من جراد ببيروت، وكان عندنا رجل له فضل فحدث أنه رأى رجلًا راكبًا فذكر من عظم الجرادة، وعظم الرجل قال: وعليه خفان أحمران طويلان، وهو يقول: الدنيا باطلة، وباطل ما فيها، ويومئ بيده حيثما أومأ انساب الجراد إلى ذلك الموضع. رواها علي بن زيد الفرائضي عن محمد بن كثير سمعت الأوزاعي: أنه هو الذي رأى ذلك.\nابن ذكوان: حدثنا ابن أبي السائب عن أبيه قال: حدثنا الأوزاعي. يقول مكحول: ما أحرص ابن أبي مالك على القضاء فقال: لقد كنت ممن سدد لي رأيي.\nقال أبو زرعة: أريد على القضاء في أيام يزيد الناقص فامتنع -يعني الأوزاعي -جلس لهم مجلسًا، واحدًا.\nقال الأوزاعي: من أكثر ذكر الموت كفاه اليسير، ومن عرف أن منطقه من عمله قل كلامه.","vol":"6","page":550},{"text":"أبو يعقوب الأذرعي: حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن الغمر الطبراني، حدثنا هاشم بن مرثد، سمعت أحمد بن الغمر، قال: لما جلت المحنة التي نزلت بالأوزاعي- لما نزل عبد الله بن علي حماة- بعث إليه فأشخص. قال: فنزل على ثور بن يزيد الحمصي. قال الأوزاعي: فلم يزل ثور يتكلم في القدر من بعد صلاة العشاء الآخرة، إلى أن طلع الفجر، وأنا ساكت -ما أجابه بحرف- فلما انفجر الفجر، صليت ثم أتيت حماة، فأدخلت على عبد الله بن علي فقال: يا أوزاعي! أيعد مقامنا هذا، ومسيرنا رباطًا؟ فقلت: جاءت الآثار عن النبي -صلى الله عليه، وسلم- أنه قال: \"من كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله، ورسوله\" (^١) ثم ساق القصة.\nيعقوب بن شيبة:، حدثنا أبو عبد الملك بن الفارسي -وهو عبد الرحمن بن عبد العزيز- حدثنا الفريابي، حدثنا الأوزاعي قال: لما فرغ عبد الله بن علي يعني: عم السفاح- من قتل بني أمية، بعث إلي، وكان قتل يومئذ نيفًا، وسبعين منهم بالكافركوبات. فدخلت عليه، فقال: ما تقول في دماء بني أمية؟ فحدت فقال: قد علمت من حيث حدت فأجب. قال: وما لقيت مفوهًا مثله فقلت: كان لهم عليك عهد. قال: فاجعلني، وإياهم، ولا عهد ما تقول في دمائهم؟ قلت: حرام لقول رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- \"لا يحل دم امرئ مسلم إلَّا بإحدى ثلاث ........... \" (^٢) الحديث. فقال:، ولم، ويلك؟، وقال: أليست الخلافة، وصيةً من رسول الله قاتل عليها علي ﵁ بصفين؟ قلت: لو كانت، وصية ما رضي بالحكمين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك برواية محمد بن الحسن \"٩٨٣\"، والطيالسي \"٣٧\"، وأحمد \"١/ ٣٥ و٤٣\"، والبخاري \"٦٦٨٩\"، ومسلم \"١٩٠٧\"، والترمذي \"١٦٤٧\"، والنسائي \"٧/ ١٣\"، وابن ماجه \"٤٢٢٧\"، والدارقطني \"١/ ٥٠ - ٥١\"، وفي \"العلل\" \"٢/ ١٩٤\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٤٢\"، وفي \"أخبار أصبهان\" \"٢/ ١١٥\"، والبيهقي \"١/ ٢٩٨\" و\"٢/ ١٤\" و\"٤/ ١١٢\" و\"٥/ ٣٩\"، وفي \"المعرفة\" له \"٥٠\"، والقضاعي في \"الشهاب\" \"١١٧١\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٢/ ٢٤٤\" و\"٦/ ١٥٣\" من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي أنه سمع عمر بن الخطاب على المنبر يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إنما الأعمال بالنية، وإنما لا مرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله وإلى رسوله، فهجرته إلى الله وإلى رسوله، ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها، أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٨٩\"، وأحمد \"١/ ٤٤٤\"، والبخاري \"٦٨٧٨\"، ومسلم \"١٦٧٦\"، وابن ماجه \"٢٥٣٤\"، والدارمي \"٢/ ٢١٨\"، والبيهقي \"٩/ ١٩ و١٩٤ و٢٠٢ و٢١٣\" من طرق عن الأعمش، عن عبد الله بن مرة، عن مسروق، عن عبد الله بن مسعود مرفوعا وتمامه: \"الثيب الزاني والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق الجماعة\".","vol":"6","page":551},{"text":"فنكس رأسه، ونكست، فأطلت ثم قلت: البول. فأشار بيده. اذهب. فقمت فجعلت لا أخطو خطوة إلَّا قلت: إن رأسي يقع عندها.\nسليمان بن عبد الرحمن بن عيسى: حدثنا أبو خليد عتبة بن حماد القارئ، حدثنا الأوزاعي قال: بعث عبد الله بن علي إلي فاشتد ذلك علي، وقدمت فدخلت، والناس سماطان (^١) فقال: ما تقول في مخرجنا، وما نحن فيه؟ قلت: أصلح الله الأمير قد كان بيني، وبين داود بن علي مودة قال: لتخبرني. فتفكرت ثم قلت: لأصدقنه، واستبسلت للموت ثم رويت له عن يحيى بن سعيد حديث الأعمال، وبيده قضيب ينكت به ثم قال: يا عبد الرحمن: ما تقول في قتل أهل هذا البيت؟ قلت حدثني محمد بن مروان عن مطرف بن الشخير عن عائشة عن النبي -صلى الله عليه، وسلم- قال: \"لا يحل قتل المسلم إلَّا في ثلاث .. \"، وساق الحديث. فقال: أخبرني عن الخلافة، وصية لنا من رسول الله -صلى الله عليه، وسلم-؟ فقلت: لو كانت، وصية من رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- ما ترك علي ﵁ أحدًا يتقدمه قال: فما تقول في أموال بني أمية؟ قلت: إن كانت لهم حلالًا فهي عليك حرام، وإن كانت عليهم حرامًا فهي عليك أحرم. فأمرني، فأخرجت.\nقلت: قد كان عبد الله بن علي ملكًا جبارًا، سفاكًا للدماء، صعب المراس، ومع هذا فالإمام الأزواعي يصدعه بمر الحق كما ترى لا كخلق من علماء السوء الذين يحسنون للأمراء ما يقتحمون به من الظلم والعسف، ويقلبون لهم الباطل حقًا قاتلهم الله أو يسكتون مع القدرة على بيان الحق.\nخيثمة: حدثنا الحوطي، حدثنا أبو الأسوار محمد بن عمر التنوخي، قال: كتب المنصور إلى الأوزاعي:\nأما بعد.، قد جعل أمير المؤمنين في عنقك ما جعل الله لرعيته قبلك في عنقه، فاكتب إلي بما رأيت فيه المصلحة مما أحببت. فكتب إليه:\nأما بعد .. فعليك بتقوى الله، وتواضع يرفعك الله يوم يضع المتكبرين في الأرض بغير الحق، وأعلم أن قرابتك من رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- لن تزيد حق الله عليكإلَّا عظمًا، ولا طاعتهإلَّا، وجوبًا.\nقال محمد بن شعيب: سمعت الأوزاعي يقول: من أخذ بنوادر العلماء، خرج من الإسلام.\n_________\n(^١) سماطان: صفان.","vol":"6","page":552},{"text":"وعن الأوزاعي قال: ما ابتدع رجل بدعةإلَّا سلب الورع. رواها بقية عن معمر بن عريب عنه.\nالوليد بن مزيد: سمعت الأوزاعي يقول: إن المؤمن يقول قليلًا، ويعمل كثيرًا، وإن المنافق يتكلم كثيرًا، ويعمل قليلًا.\nقال بشر بن المنذر -قاضي المصيصة: رأيت الأوزاعي كأنه أعمى من الخشوع.\nوقال الوليد بن مزيد: سمعت الأوزاعي يقول: كان يقال: ويل للمتفقهين لغير العبادة، والمستحلين الحرمات بالشبهات.\nالعباس بن الوليد بن مزيد: حدثني محمد بن عبد الرحمن السلمي، حدثني محمد بن الأوزاعي: قال لي: أبي يا بني أحدثك بشيء لا تحدث به ما عشت: رأيت كأنه، وقف بي على باب الجنة فأخذ بمصراعي الباب، فزال عن موضعه، فإذا رسول الله ﷺ، ومعه أبو بكر، وعمر يعالجون رده فردوه فزال ثم أعادوه قال: فقال لي رسول الله -صلى الله عليه، وسلم: يا عبد الرحمن: إلَّا تمسك معنا؟ فجئت حتى أمسك معهم حتى ردوه.\nقال أحمد بن علي الأبار: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا الحواري بن أبي الحواري قال: دخل الأوزاعي على أبي جعفر، فلما أراد أن ينصرف، استعفى من لبس السواد فأجابه أبو جعفر فلما خرج الأوزاعي قالوا له فقال: لم يحرم فيه محرم، ولا كفن فيه ميت، ولم يزين فيه عروس.\nعبد الحميد بن بكار:، حدثنا ابن أبي العشرين: سمعت أميرًا كان بالساحل يقول: وقد دفنا الأوزاعي، ونحن عند القبر: رحمك الله أبا عمرو فلقد كنت أخافك أكثر ممن، ولاني.\nقال محمد بن عبيد الطنافسي: كنت عند سفيان الثوري فجاءه رجل فقال: رأيت كأن ريحانة من المغرب رفعت. قال: إن صدقت رؤياك فقد مات الأوزاعي فكتبوا ذلك فوجد كذلك في ذلك اليوم.\nقال عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: مات الأوزاعي في الحمام.\nأحمد بن عيسى المصري: حدثني خيران بن العلاء، وكان من خيار أصحاب الأوزاعي قال: دخل الأوزاعي الحمام، وكان لصاحب الحمام حاجة فأغلق عليه الباب، وذهب ثم جاء ففتح فوجد الأوزاعي ميتًا مستقبل القبلة.\nابن زبر:، حدثنا إسحاق بن خالد، حدثنا أبو مسهر قال: بلغنا موت الأوزاعي، وأن","vol":"6","page":553},{"text":"أمرأته اغلقت عليه باب الحمام غير متعمدة فمات فأمرها سعيد بن عبد العزيز بعتق رقبة، ولم يخلف سوى ستة دنانير فضلت من عطائه، وكان قد اكتتب ﵀ في ديوان الساحل.\nالعباس بن الوليد بن مزيد: سمعت عقبة بن علقمة، قال: سبب موت الأوزاعي أنه اختضب، ودخل الحمام الذي في منزله، وأدخلت معه امرأته كانونًا فيه فحم، لئلا يصيبه البرد، وأغلقت عليه من برا، فلما هاج الفحم، ضعفت نفسه، وعالج الباب ليفتحه، فامتنع عليه فألقى نفسه فوجدناه موسدًا ذراعه إلى القبلة.\nقال العباس بن الوليد: وحدثني سالم بن المنذر، قال: لما سمعت الضجة بوفاة الأوزاعي، خرجت، فأول من رأيت نصرانيًا قد ذر على رأسه الرماد، فلم يزل المسلمون من أهل بيروت يعرفون له ذلك، وخرجنا في جنازته أربعة أمم: فحمله المسلمون، وخرجت اليهود في ناحية، والنصارى في ناحية، والقبط في ناحية.\nقال ابن المديني: مات الأوزاعي سنة إحدى، وخمسين ومائة.\nقلت: هذا خطأ. وقال هشام بن عمار: عن الوليد بن مسلم: في سنة ست وخمسين. فوهم هشام، لأن صفوان بن صالح روى عن الوليد: هو، وغيره، والوليد بن مزيد، ويحيى القطان، وأبو مسهر، وعدة قالوا: مات سنة سبع، وخمسين ومائة. وزاد بعضهم، فقال: في صفر، وفيها مات.\nقال ابن أبي الدنيا: حدثني أبو جعفر الآدمي، قال: قال يزيد بن مذعور: رأيت الأوزاعي في منامي، فقلت: دلني على درجة أتقرب بها إلى الله. فقال: ما رأيت هناك أرفع من درجة العلماء، ومن بعدها درجة المحزونين.\nترجمة الأوزاعي في \"تاريخ الحافظ ابن عساكر\" في أربعة كراريس. وهو أول من دون العلم بالشام، وبلغنا أنه كان يعتم بعمامة مدورة بلا عذبة رحمه الله تعالى.\nالحاكم: حدثنا أبو بكر الإسماعيلي إملاءً، أنبأنا محمد بن خلف بن المرزبان، أنبأنا أبو نشيط محمد بن هارون، حدثنا الفريابي قال: اجتمع الثوري، والأوزاعي، وعباد بن كثير بمكة فقال الثوري للأوزاعي:، حدثنا يا أبا عمرو حديثك مع عبد الله بن علي. قال: نعم لما قدم الشام، وقتل بني أمية جلس يومًا على سريره، وعبأ أصحابه أربعة أصناف: صنف معهم السيوف المسللة، وصنف معهم الجزرة أظنها الأطبار، وصنف معهم الأعمدة، وصنف معهم الكافر كوب ثم بعث إلي فلما صرت بالباب أنزلوني، وأخذ اثنان","vol":"6","page":554},{"text":"بعضدي، وأدخلوني بين الصفوف، حتى أقاموني مقامًا يسمع كلامي، فسلمت. فقال: أنت عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي؟ قلت: نعم أصلح الله الأمير. قال: ما تقول في دماء بني أمية؟ فسأل مسألة رجل يريد أن يقتل رجلًا فقلت: قد كان بينك، وبينهم عهود. فقال:، ويحك اجعلني، وإياهم لا عهد بيننا. فأجهشت نفسي، وكرهت القتل فذكرت مقامي بين يدي الله عز، وجل فلفظتها فقلت: دماؤهم عليك حرام فغضب، وانتفخت عيناه، وأوداجه فقال لي:، ويحك، ولم؟ قلت: قال رسول الله -صلى الله عليه، وسلم: \"لا يحل دم امرئ مسلم إلَّا بإحدى ثلاث .. ثيب زان، ونفس بنفس، وتارك لدينه\" (^١) قال:، ويحك أوليس الأمر لنا ديانة قلت:، وكيف ذاك؟ قال: أليس كان رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- كان أوصى إلى علي؟ قلت: لو أوصى إليه ما حكم الحكمين. فسكت، وقد اجتمع غضبًا فجعلت أتوقع رأسي تقع بين يدي فقال: بيده هكذا أومأ أن أخرجوه فخرجت فركبت دابتي فلما سرت غير بعيد إذا فارس يتلوني فنزلت إلى الأرض فقلت: قد بعث ليأخذ رأسي أصلي ركعتين فكبرت فجاء، وأنا قائم أصلي فسلم، وقال: إن الأمير قد بعث إليك بهذه الدنانير فخذها. فأخذتها ففرقتها قبل أن أدخل منزلي. فقال سفيان:، ولم أردك أن تحيد حين قال لك ما قال.\nالوليد بن مزيد: سمع الأوزاعي يقول: لا ينبغي للإمام أن يخص نفسه بشيء من الدعاء فإن فعل فقد خانهم.\nالعباس بن الوليد: حدثني عباس بن نجيح الدمشقي، حدثني عون بن حكيم، قال: حججت مع الأوزاعي، فلما أتى المدينة، وأتى المسجد، بلغ مالكًا مقدمه، فأتاه فسلم عليه فلما صليا الظهر تذاكرا أبواب العلم فلم يذكر بابًا إلَّا ذهب عليه الأوزاعي فيه ثم صلوا العصر فتذاكرا كل يذهب عليه الأوزاعي فيما يأخذان فيه حتى اصفرت الشمس، أو قرب اصفرارها ناظره مالك في باب المكاتبة، والمدبر.\nالعباس بن الوليد: حدثنا محمد بن عبد الوهاب، قال: كنا عند أبي إسحاق الفزاري، فذكر الأوزاعي فقال: ذاك رجل كان شأنه عجبًا كان يسأل عن الشيء عندنا فيه الأثر فيرد، والله الجواب كما هو في الأثر لا يقدم منه، ولا يؤخر.\nالوليد بن مسلم: سمعت صدقة بن عبد الله يقول: ما رأيت أحدًا أحلم، ولا أكمل، ولا أحمل فيه حمل من الأوزاعي.\n_________\n(^١) صحيح: تقدم تخريجنا له منذ صفحات بتعليقنا السابق رقم \"٦٤١\".","vol":"6","page":555},{"text":"العباس بن الوليد: سمعت أبا مسهر يقول: كان الأوزاعي يقول: ما عرضت فيما حمل عني أصح من كتب الوليد بن مزيد.\nأبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي: سمعت أبي يقول: لعيسى بن يونس: أيهما أفضل: الأوزاعي أو سفيان؟ فقال: وأين أنت من سفيان؟ قلت: يا أبا عمرو: ذهبت بك العراقية الأوزاعي فقهه، وفضله، وعلمه فغضب، وقال: أتراني أؤثر على الحق شيئًا. سمعت الأوزاعي يقول: ما أخذنا العطاء حتى شهدنا على علي بالنفاق، وتبرأنا منه، وأخذ علينا بذلك الطلاق، والعتاق، وأيمان البيعة قال: فلما عقلت أمري سألت مكحولًا، ويحيى بن أبي كثير، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن عبيد بن عمير فقال: ليس عليك شيء إنما أنت مكره فلم تقر عيني حتى فارقت نسائي، وأعتقت رقيقي، وخرجت من مالي، وكفرت أيماني. فأخبرني: سفيان كان يفعل ذلك؟\nالعباس بن الوليد: حدثنا أبو عبد الله بن فلان: سمعت الأوزاعي يقول: نتجنب من قول أهل العراق خمسًا، ومن قول أهل الحجاز خمسًا. من قول أهل العراق: شرب المسكر، والأكل عند الفجر في رمضان، ولا جمعةإلَّا في سبعة أمصار، وتأخير العصر حتى يكون ظل كل شيء أربعة أمثااله، والفرار يوم الزحف.، ومن قول أهل الحجاز: استماع الملاهي، والجمع بين الصلاتين من غير عذر، والمتعة بالنساء، والدرهم بالدرهمين، والدينار بالدينارين يدًا بيد، وإتيان النساء في أدبارهن.\nعن سعيد بن سالم صاحب الأوزاعي: قدم أبو مرحوم من مكة على الأوزاعي فأهدى له طرائف فقال له: إن شئت قبلت منك، ولم تسمع مني حرفًا، وإن شئت فضم هديتك، واسمع.\nقال الوليد بن مسلم: قلت لسعيد بن عبد العزيز: من أدركت من التابعين كان يبكر إلى الجمعة؟ قال: ما رأيت أبا عمرو؟ قلت: بلى. قال: فإنه قد كفا من قبله فاقتد به فلنعم المقتدى.\nموسى بن أعين: قال الأوزاعي: كنا نضحك، ونمزح فلما صرنا يقتدى بنا خشيت أن لا يسعنا التبسم. قال الوليد بن مزيد: رأيت الأوزاعي يعتم فلا يرخي لها شيئًا.\nذكر بعض الحفاظ أن حديث الأوزاعي نحو الألف يعني المسند أما المرسل، والموقوف فألوف.، وهو في الشاميين نظير معمر لليمانيين، ونظير الثوري للكوفيين، ونظير مالك للمدنيين، ونظير الليث للمصريين، ونظير حماد بن سلمة للبصريين.","vol":"6","page":556},{"text":"أخبرنا أحمد بن إسحاق القرافي بها، أنبأنا المبارك بن أبي الجود ببغداد، أنبأنا أحمد بن أبي غالب الزاهد، أنبأنا عبد العزيز بن علي الأنماطي، أنبأنا الشيخ أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي حدثني يحيى بن أبي كثير حدثني أبو قلابة الجرمي حدثني أنس بن مالك قال: \"قدم على رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- ثمانية نفر من عكل فاجتووا المدينة فأمرهم رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- أن يأتوا إبل الصدقة فيشربوا من ألبانها، وأبوالها، فأتوها فقتلوا رعاتها، واستاقوا الإبل. فبعث رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- في طلبهم قافة، فأتى بهم، فقطع أيديهم، وأرجلهم، ثم لم يحسمهم\". (^١)\nأخرجه البخاري، عن رجل، عن شعيب.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، أنبأنا الحسن بن علي بن الحسين بن الحسن الأسدي الدمشقي، أنبأنا جدي، أنبأنا علي بن محمد بن علي بن أبي العلاء الفقيه، حدثنا محمد بن الفضل الفراء بمصر، أنبأنا أبو الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين السندي، حدثنا فهد بن سليمان، حدثنا محمد بن كثير سمعت الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- لأبي بكر وعمر: \"هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين، والأخرين إلَّا النبيين، والمرسلين\". (^٢)\nهذا حديث حسن اللفظ، لولا لين في محمد بن كثير المصيصي لصحح. أخرجه الترمذي وحسنه عن: الحسن بن الصباح، عن ابن كثير. وأخرجه: الحافظ الضياء في \"المختارة\"، عن هذا الأسدي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٣٣\" و\"١٥٠١\" و\"٣٠١٨\" و\"٤١٩٢\" و\"٤١٩٣\" و\"٤٦١٠\" و\"٥٦٨٥\"، ومسلم \"١٦٧١\" من طرق عن أنس، به.\n(^٢) صحيح بشواهده: أخرجه أحمد والترمذي \"٣٦٦٤\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤٢٠\" من طرق عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس بن مالك، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته محمد بن كثير، وهو ابن عطاء المصيصي، سيئ الحفظ وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري: عند البزار \"٢٤٩٢\" عن عبيد الله بن يوسف الثقفي عن علي بن عابس، عن عبد الملك بن أبي سليمان أبي محمد العرزمي وأبي الجحاف عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري، به وإسناده ضعيف، على بن عابس وعطية العوفي ضعيفان. وله شاهد عن علي بن أبي طالب: عند الترمذي \"٣٦٦٦\"، وابن ماجه \"٩٥\"، والقطيعي في \"فضائل الصحابة\" \"٦٣٢\" و\"٦٣٣\" و\"٦٦٦\"، وعبد الله بن أحمد \"٢٩٠\" من طرق عن الشعبي عن الحارث، عن علي، به. وإسناده ضعيف، فيه الحارث، وهو ابن عبد الله الأعور، ضعيف. وله شاهد عن جابر: عند الطبراني في الأوسط كما قال الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" \"٩/ ١٥٣\".","vol":"6","page":557},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1223>١٠٥٠ - عكرمة بن عمار </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالحافظ، الإمام، أبو عمار، العجلي، البصري، ثم اليمامي، من حملة الحجة، وأوعية الصدق.\nحدث عن: عطاء بن أبي رباح، وأبي كثير السحيمي، والقاسم بن محمد، وأبي زميل سماك بن الوليد، وضمضم بن جوس، وطاووس بن كيسان، ومكحول، ونافع، ويحيى بن أبي كثير، وأبي النجاشي عطاء بن صهيب، وطائفة.، وينزل إلى هشام بن حسان، ونحوه مع أنه قد لقي صحابيًا، وهو الهرماس بن زياد فعداده إذًا في التابعين الصغار.\nحدث عنه: ابن أبي عروبة، وشعبة، والثوري، وابن المبارك، ويحيى ابن أبي زائدة، ويحيى بن سعيد، وابن مهدي، ووكيع، وزيد بن الحباب، وروح بن عبادة، وبشر بن عمر، وعبد الصمد، وعمر بن يونس اليمامي، والنضر بن محمد الجرشي، وأبو النضر هاشم بن القاسم، وأبو عامر العقدي، وأبو علي الحنفي، وأبو الوليد الطيالسي، وأبو عاصم، وعبد الرزاق، ويزيد بن عبد الله اليمامي، وأبو حذيفة النهدي، وعبد الله بن بكار، وعاصم بن علي، وعبد الله بن رجاء، والحسن بن سوار، وشاذ بن فياض، وعمرو بن مرزوق، وخلق كثير.\nقال المفضل بن غسان: سألت رجلًا من أهل اليمامة عن عكرمة فقال: هو ابن عمار بن عقبة بن حبيب بن شهاب بن ذباب بن الحارث بن خمصانة بن الأسعد بن جذيمة بن سعد بن عجل.\nوروى معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: هو ثقة.، وروى أحمد بن زهير، عن يحيى: صدوق ليس به بأس.، وروى أبو حاتم عن يحيى: كان أميًا، وكان حافظًا.، وروى عثمان بن سعيد عن يحيى: هو أحب إلي من أيوب بن عتبة.\nوقال علي بن المديني: أحاديث عكرمة عن يحيى بن أبي كثير ليست بذاك مناكير كان يحيى بن سعيد يضعفها.، وقال أيضًا: كان يحيى يضعف رواية أهل اليمامة مثل عكرمة بن عمار، وضربه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٥٥\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٢٢٠٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٢٢ و٧٢٣\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٤١\"، تاريخ بغداد \"١٢/ ٢٥٧\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٥٠\"، والعبر \"١/ ٢٣٢ و٣٤١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٢٣\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٩٠ - ٩٣\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٢٦١\"، خلاصة الخرزجي \"٢/ ترجمة رقم ٤٩٢٧\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٤٦\".","vol":"6","page":558},{"text":"وروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن علي بن المديني، قال: كان عكرمة بن عمار عند أصحابنا ثقة، ثبتًا.\nوقال أحمد العجلي: ثقة. يروي عنه: النضر بن محمد ألف حديث.\nوروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: عكرمة بن عمار مضطرب الحديث عن يحيى بن أبي كثير، ومضطرب الحديث في غير إياس بن سلمة كان حديثه، عن إياس صالحًا.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أحمد يضعف رواية أيوب بن عتبة، وعكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، وقال: عكرمة أوثقهما.\nقال الفضل بن زياد: سألت أحمد: هل كان باليمامة أحد يقدم على عكرمة بن عمار مثل أيوب بن عتبة، وملازم بن عمرو، وهؤلاء؟ فقال: عكرمة فوق هؤلاء أو نحو هذا ثم قال: قد روى عنه شعبة أحاديث.\nوروى الغلابي، عن ابن معين: ثبت.\nوقال البخاري: مضطرب في يحيى بن أبي كثير، ولم يكن عنده كتاب.\nوقال أبو داود: هو ثقة، وفي حديثه، عن يحيى اضطراب، كان أحمد بن حنبل يقدم عليه ملازم بن عمرو. قال: وأعلاهم في يحيى: هشام الدستوائي، والأوزاعي.\nوقال النسائي: ليس به بأس إلَّا في حديثه، عن ابن أبي كثير.\nوقال أبو حاتم: صدوق، ربما وهم في حديثه، وربما دلس، وفي حديثه عن يحيى بعض الأغاليط.\nوقال زكريا الساجي: صدوق روى عنه شعبة، ويحيى القطان، ووثقه أحمد، وابن معين إلَّا أن يحيى القطان ضعفه في يحيى بن أبي كثير، وقدم ملازمًا عليه.\nوقال محمد بن عبد الله بن عمار: عكرمة بن عمار ثقة عندهم روى عنه ابن مهدي: ما سمعت فيهإلَّا خيرًا.\nوقال صالح بن محمد كان ينفرد بأحاديث طوال لم يشركه فيها أحد.\nوقدم البصرة فاجتمع إليه الناس فقال: إلَّا أراني فقيهًا، وأنا لا أشعر قال:، وعكرمة صدوق إلَّا أن في حديثه شيئًا روى عنه الناس.\nوقال إسحاق بن أحمد بن خلف البخاري الحافظ: عكرمة بن عمار ثقة روى عنه","vol":"6","page":559},{"text":"سفيان الثوري، وذكره بالفضل، وكان كثير الغلط، ينفرد عن أناس بأشياء لا يشاركه فيها أحد.\nوقال ابن خراش: كان صدوقًا، وفي حديثه نكرة.\nوقال الإمام الدارقطني: ثقة.\nوقال ابن عدي: مستقيم الحديث إذا روى عنه ثقة. وقال عاصم بن علي: كان مستجاب الدعوة.\nقلت: استشهد به البخاري، ولم يحتج به، واحتج به مسلم يسيرًا، وأكثر له من الشواهد.\nقال الحاكم أبو عبد الله: أكثر مسلم الاستشهاد بعكرمة بن عمار.\nقلت: قد ساق له مسلم في الأصول حديثًا منكرًا، وهو الذي يرويه عن سماك الحنفي عن ابن عباس، في الأمور الثلاثة التي التمسها أبو سفيان من النبي ﷺ (^١).\nقال عباس بن عبد العظيم: سمعت علي بن عبد الله يحدث عن عبد الرحمن: أنه كان مع سفيان عند عكرمة بن عمار. قال: فجاء يكتب عنده فقلت: يا أبا عبد الله! هات حتى\n_________\n(^١) ونصه عند مسلم \"٢٥٠١\" وقد رواه من طريق عكرمة بن عمار، حدثنا أبو زميل، حدثني ابن عباس قال: كان المسلمون لا ينظرون إلى أبي سفيان ولا يقاعدونه. فقال للنبي ﷺ يا نبي الله ثلاث أعطنيهن قال: نعم قال: عند أحسن العرب وأجمله أم حبيبة بنت أبي سفيان أزوجكها. قال: نعم. قال: ومعاوية، تجعله كاتبا بين يديك. قال: نعم. قال: وتؤمروني حتى أقاتل الكفار كما كنت أقاتل المسلمين قال: نعم،\nقال أبو زميل: ولولا أنه طلب ذلك من النبي ﷺ ما أعطاه ذلك لأنه لم يكن يسأل شيئا إل قال: نعم\".\nقلت: وهذا الحديث منكر، ووجه نكارته: أن أبا سفيان إنما أسلم يوم فتح مكة سنة ثمان من الهجرة. وهذا مشهور لا خلاف فيه. وكان النبي ﷺ قد تزوج أم حبيبة قبل ذلك بزمان طويل تزوجها سنة ست، وقيل سنة سبع. واختلفوا أين تزوجها. فقيل بالمدينة بعد قدومها من الحبشة، وقال الجمهور: بأرض الحبشة. وقد أجمع أهل التاريخ على أم حبيبة كانت تحت عبيد الله بن جحش وولدت له، وهاجر بها وهما مسلمان إلى أرض الحبشة، ثم تنصر وثبتت أم حبيبة على دينها، فبعث رسول الله ﷺ إلى النجاشي يخطبها عليه، فزوجه إياها، وأصدقها عن رسول الله ﷺ أربعة آلاف درهم، وذلك في سنة سبع من الهجرة، وجاء أبو سفيان في زمن الهدنة -وهي التي كانت بين النبي ﷺ وبين قريش في صلح الحديبية- فدخل عليها، فثنت بساط رسول الله ﷺ حتى لا يجلس عليه، ولا خلاف أن أبا سفيان ومعاوية أسلما في فتح مكة سنة ثمان، ولا يعرف أن رسول الله ﷺ أمر أبا سفيان.","vol":"6","page":560},{"text":"أكتب. قال: لا تعجلن. قلت: خذ الكتاب، فسل عنه قال: ولا تعجل، نوقفه على كل حديث على السماع. قال عبد الرحمن: وكان خط سفيان خط سوء.\nوقال عباس بن عبد العظيم أيضًا: سمعت سليمان بن حرب يقول: قدم علينا عكرمة بن عمار بن اليمامة فرأيته فوق سطح يخاصم أهل القدر.\nقال معاذ بن معاذ: سمعت عكرمة بن عمار يقول للناس: أحرج على رجل يرى القدرإلَّا قام فخرج عني فإني لا أحدثه.\nقال خليفة، وابن معين: مات سنة تسع، وخمسين ومائة. زاد يحيى: في رجب.\nوقع لي حديثه عاليًا.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد سنة ثمان، وعشرين، وخمس مائة، أنبأنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا عكرمة بن عمار عن الهرماس بن زياد قال: رأيت رسول الله يوم العيد الأضحى يخطب على بعير (^١). هذا حديث عال، قوي الإسناد، صار به عكرمة بن عمار تابعيًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"١٩٥٤\"، وأحمد \"٣/ ٤٨٥\" و\"٥/ ٧\" من طريق عكرمة بن عمار، به.","vol":"6","page":561},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1224>١٠٥١ - ابن أبي ذئب </span>(^١): \" ع\"\nمحمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث بن أبي ذئب، واسم أبي ذئب: هشام بن شعبة. الإمام، شيخ الإسلام، أبو الحارث القرشي، العامري المدني، الفقيه.\nسمع: عكرمة، وشرحبيل بن سعد، وسعيدًا المقبري، ونافعًا العمري، وأسيد بن أسيد البراد، وصالحًا مولى التوأمة، وشعبة مولى ابن عباس، وخاله الحارث بن عبد الرحمن القرشي، ومسلم بن جندب، وابن شهاب الزهري، والقاسم بن عباس، ومحمد بن قيس، وإسحاق بن يزيد الهذلي، والزبرقان بن عمرو بن أمية الضمري، وسعيد بن سمعان، وعثمان بن عبد الله بن سراقة، ومحمد بن المنكدر، ويزيد بن عبد الله بن قسيط، وخلقًا سواهم.، وكان من أوعية العلم ثقة فاضلًا قوالًا بالحق مهيبًا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٤٥٥\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٧٠٤\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٢٩٦\" تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٨١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٧٩\"، العبر \"١/ ٢٣١\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٦٢٠\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٣٠٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٤١\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٤٥\".","vol":"6","page":561},{"text":"حدث عنه: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد القطان، وابن أبي فديك، وشبابة بن سوار، وأبو علي الحنفي، وحجاج بن محمد، وأبو نعيم، ووكيع، وآدم بن أبي إياس، والقعنبي، وأسد بن موسى، وعاصم بن علي، وأحمد بن يونس اليربوعي، وعلي بن الجعد، وابن، وهب، والمقرئ، وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: كان يشبه بسعيد بن المسيب. فقيل لأحمد: خلف مثله؟ قال: لا. ثم قال: كان أفضل من مالكإلَّا أن -مالكًا ﵀ أشد تنقية للرجال منه.\nقلت:، وهو أقدم لقيا للكبار من مالك، ولكن مالكًا أوسع دائرة في العلم، والفتيا، والحديث، والإتقان منه بكثير.\nقال محمد بن عمر الواقدي:، ولد سنة ثمانين، وكان من أورع الناس، وأودعهم، ورمي بالقدر، وما كان قدريًا لقد كان يتقي قولهم، ويعيبه.\nولكنه كان رجلًا كريمًا يجلس إليه كل أحد، ويغشاه فلا يطرده، ولا يقول له شيئًا، وإن مرض عاده فكانوا يتهمون بالقدر لهذا، وشبهه.\nقلت: كان حقه أن يكفهر في، وجوههم، ولعله كان حسن الظن بالناس.\nثم قال الواقدي تلميذه:، وكان يصلي الليل أجمع، ويجتهد في العبادة، ولو قيل له: إن القيامة تقوم غدًا ما كان فيه مزيد من الاجتهاد. أخبرني أخوه قال: كان أخي يصوم يومًا، ويفطر يومًا ثم سرد الصوم، وكان شديد الحال يتعشى الخبز، والزيت، وله قميص، وطيلسان يشتو فيه، ويصيف. قال: وكان من رجال الناس صرامة، وقولًا بالحق، وكان يحفظ حديثه لم يكن له كتاب، وكان يروح إلى الجمعة باكرًا فيصلي إلى أن يخرج الإمام، ورأيته يأتي دار أجداده عند الصفا فيأخذ كراءها، وكان لا يغير شيبه.\nولما خرج محمد بن عبد الله بن حسن لزم بيته إلى أن قتل محمد، وكان أمير المدينة الحسن بن زيد يجري على ابن أبي ذئب كل شهر خمسة دنانير، وقد دخل مرة على، والي المدينة فكلمه، وهو عبد الصمد بن علي عم المنصور فكلمه في شيء فقال عبد الصمد بن علي: إني لأراك مرائيًا. فأخذ عودًا، وقال: من أرائي؟ فوالله للناس عندي أهون من هذا.\nولما، ولي المدينة جعفر بن سليمان بعث إلى ابن أبي ذئب بمئة دينار فاشترى منها ساجًا (^١) كرديًا بعشرة دنانير، فلبسه عمره، وقدم به عليهم بغداد.\nفلم يزالوا به حتى قبل\n_________\n(^١) الساج: الطيلسان الضخم الغليظ.","vol":"6","page":562},{"text":"منهم فأعطوه ألف دينار -يعني: الدولة -فلما رجع، مات بالكوفة ﵀. نقل هذا كله ابن سعد في \"الطبقات\"، عن الواقدي، والواقدي، وإن كان لا نزاع في ضعفه- فهو صادق اللسان، كبير القدر.\nوفي \"مسند\" الشافعي سماعنا: أخبرني أبو حنيفة بن سماك، حدثني ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي شريح: أن رسول الله ﷺ قال: \"من قتل له قتيل، فهو بخير النظرين: إن أحب أخذ العقل، وإن أحب فله القود\" (^١).\nقلت لابن أبي ذئب: أتأخذ بهذا؟ فضرب صدري، وصاح كثيرًا، ونال مني، وقال: أحدثك عن رسول الله -صلى الله عليه، وسلم:، وتقول تأخذ به؟!: نعم آخذ به، وذلك الفرض علي، وعلى كل من سمعه. إن الله اختار محمدًا -صلى الله عليه، وسلم- من الناس فهداهم به، وعلى يديه، فعلى الخلق أن يتبعوه طائعين أو داخرين، لا مخرج لمسلم من ذلك.\nقال أحمد بن حنبل: بلغ ابن أبي ذئب أن مالكًا لم يأخذ بحديث: \"البيعان بالخيار\" (^٢) فقال: يستتاب فإن تاب، وإلا ضربت عنقه. ثم قال أحمد: هو أورع، وأقول بالحق من مالك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الشافعي \"٢/ ١٠٠\" من طريق معمر، والبخاري \"١١٢\" و\"٦٨٨٠\"، ومسلم \"١٣٥٥\" \"٤٤٨\"، والدارقطني \"٣/ ٩٧ - ٩٨\"، والبيهقي \"٨/ ٥٢\" من طريق شيبان كلاهما عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة قال: حدثني أبو هريرة به مرفوعا.\nوأخرجه أبو داود \"٤٥٠٤\"، والترمذي \"١٤٠٦\"، والدارقطني \"٣/ ٩٥ - ٩٦\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٣/ ١٧٤\" من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن أبي ذئب. قال: حدثني سعيد المقبري قال: سمعت أبا شريح الكعبي يقول: فذكره.\n(^٢) صحيح: ورد من حديث حكيم بن حزام، ومن حديث ابن عمر، ﵃: أما حديث حكيم ابن حزام ﵁: أخرجه الشافعي \"٢/ ١٥٤ - ١٥٥\"، وابن أبي شيبة \"٧/ ١٢٤\"، وأحمد \"٣/ ٤٠٣ و٤٣٤\"، والطيالسي \"١٣١٦\"، والبخاري \"٢٠٧٩\" و\"٢٠٨٢ ط و\"٢١٠٨\" و\"٢١١٠\" و\"٢١١٤\"، ومسلم \"١٥٣٢\"، وأبو داود \"٣٤٥٩\"، والنسائي \"٧/ ٢٤٤ - ٢٤٥\"، والدرامي \"٢/ ٢٥٠\"، والطبراني \"٣١١٥ - ٣١١٧\" و\"٣١١٩\"، والبيهقي \"٥/ ٢٦٩\"، والبغوي \"٢٠٥١\" من طريق قتادة، عن أبي الخليل، عن عبد الله بن الحارث الهاشمي، عن حكيم بن حزام، به.\nوأما حديث ابن عمر ﵄: أخرجه عبد الرزاق \"١٤٢٦٢\" و\"١٤٢٦٣\"، وابن أبي شيبة \"٧/ ١٢٦\"، والشافعي \"٢/ ١٥٤\"، والحميدي \"٦٥٤\"، وأحمد \"٢/ ٤ و٧٣\"، والبخاري \"٢١٠٩\" ومسلم \"١٥٣١\"، وأبو داود \"٣٤٥٥\"، والترمذي \"١٢٤٥\"، والنسائي \"٧/ ٢٤٨ و٢٤٩\" والطحاوي \"٤/ ١٢\"، والبغوي \"٢٠٤٨\" من طرق عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"6","page":563},{"text":"قلت: لو كان، ورعًا كما ينبغي لما قال هذا الكلام القبيح في حق إمام عظيم، فمالك إنما لم يعمل بظاهر الحديث؛ لأنه رآه منسوخًا. وقيل: عمل به، وحمل قوله: \"حتى يتفرقا\" على التلفظ بالإيجاب، والقبول، فمالك في هذا الحديث، وفي كل حديث له أجر، ولا بد فإن أصاب، ازداد أجرًا آخر، وإنما يرى السيف على من أخطأ في اجتهاده الحرورية (^١). وبكل حال فكلام الأقران بعضهم في بعض لا يعول على كثير منه فلا نقصت جلالة مالك بقول ابن أبي ذئب فيه، ولا ضعف العلماء ابن أبي ذئب بمقالته هذه بل هما عالما المدينة في زمانهما ﵄، ولم يسندها الإمام أحمد فلعلها لم تصح.\nكتب إلي مؤمل البالسي، وغيره: أن أبا اليمن الكندي أخبرهم: أنبأنا القزاز، أنبأنا أبو بكر الخطيب، أنبأنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا الأصم، حدثنا عباس الدوري قال: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن أبي ذئب سمع عكرمة.\nوبه: قال الخطيب: أنبأنا الجوهري، أنبأنا المرزباني، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى، حدثنا أبو العيناء قال: لما حج المهدي، دخل مسجد رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- فلم يبق أحد إلَّا قام، إلَّا ابن أبي ذئب. فقال له المسيب بن زهير: قم، هذا أمير المؤمنين. فقال: إنما يقوم الناس لرب العالمين. فقال المهدي: دعه، فلقد قامت كل شعرة في رأسي.\nوبه: قال أبو العيناء: وقال ابن أبي ذئب للمنصور: قد هلك الناس فلو أعنتهم من الفيء. فقال: ويلك لولا ما سددت من الثغور، لكنت تؤتى في منزلك، فتذبح. فقال ابن أبي ذئب: قد سد الثغور، وأعطى الناس من هو خير منك: عمر ﵁ فنكس المنصور رأسه والسيف بيد المسيب ثم قال: هذا خير أهل الحجاز.\nقال أحمد بن حنبل: ابن أبي ذئب ثقة. قد دخل على أبي جعفر المنصور، فلم يهله أن قال له الحق. وقال: الظلم ببابك فاش وأبو جعفر أبو جعفر.\nقال مصعب الزبيري: كان ابن أبي ذئب فقيه المدينة.\n_________\n(^١) الحرورية لقب من ألقاب الخوارج، ومن ألقابهم أيضا \"الشراة\" و\"الحرارية\" ومن ألقابهم \"المارقة\"، ومن ألقابهم \"المحكمة\"، وهم يرضون بهذه الألقاب كلها إلا بالمارقة فإنهم ينكرون أن يكونوا مارقة من الدين كما يمرق السهم من الرمية، والسبب الذي له سموا خوارج خروجهم عن علي بن أبي طالب، والذي له سموا محكمة إنكارهم الحكمين وقولهم: لا حكم إلا لله، والذي له سمو حرورية نزولهم بحروراء في أول أمرهم وهو موضع بظاهر الكوفة، والذي ل سموا \"شراة\" قولهم: شرينا أنفسنا في طاعة الله أي بعناها بالجنة.","vol":"6","page":564},{"text":"وقال البغوي: حدثنا هارون بن سفيان قال: قال أبو نعيم: حججت عام حج أبو جعفر، ومعه ابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، فدعا ابن أبي ذئب، فأقعده معه على دار الندوة، فقال له: ما تقول في الحسن بن زيد بن حسن -يعني: أمير المدينة-؟ فقال: إنه ليتحرى العدل. فقال له: ما تقول في -مرتين-؟ فقال: ورب هذه البنية، إنك لجائر. قال: فأخذ الربيع الحاجب بلحيته فقال له: أبو جعفر كف يا ابن اللخناء (^١) ثم أمر لابن أبي ذئب بثلاث مائة دينار.\nقال محمد بن المسيب الأرغياني: سمعت يونس بن عبد الأعلى، سمعت الشافعي يقول: ما فاتني أحد فأسفت عليه، ما أسفت على الليث بن سعد، وابن أبي ذئب.\nقلت: أما فوات الليث، فنعم وأما ابن أبي ذئب، فما فرط في الارتحال إليه، لأنه مات وللشافعي تسعة أعوام.\nعلي بن المديني: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان ابن أبي ذئب عسرًا، أعسر أهل الدنيا، إن كان معك الكتاب، قال: اقرأه، وإن لم يكن معك كتاب، فإنما هو حفظ. فقلت: ليحيى كيف كنت تصنع فيه؟ قال: كنت أتحفظها، وأكتبها.\nوقال أبو إسحاق الجوزجاني: قلت لأحمد بن حنبل: فابن أبي ذئب، سماعه من الزهري أعرض هو؟ قال: لا يبالي كيف كان.\nقلت: كان يلينه في الزهري بهذه المقالة فإنه ليس بالمجود في الزهري.\nقال أحمد بن علي الأبار: سألت مصعبا عن ابن أبي ذئب فقال: معاذ الله أن يكون قدريًا إنما كان في زمن المهدي قد أخذوا أهل القدر وضربوهم ونفوهم فجاء منهم قوم إلى ابن أبي ذئب فجلسوا إليه واعتصموا به من الضرب فقيل: هو قدري لأجل ذلك. لقد حدثني من أثق به أنه ما تكلم فيه قط.\nوجاء عن أحمد بن حنبل: أنه سئل عنه، فوثقه، ولم يرضه في الزهري. وقال الفضل بن زياد: سئل أحمد بن حنبل أيما أعجب إليك ابن عجلان أو أبن أبي ذئب؟ فقال: ما فيهما إلَّا ثقة.\nقدم ابن أبي ذئب بغداد، فحملوا عنه العلم، وأجازه المهدي بذهب جيد، ثم رد إلى بلاده، فأدركه الأجل بالكوفة غريبًا، وذاك في سنة تسع وخمسين ومائة.\n_________\n(^١) اللخن: هو نتن الريح، وقبح ريح الفرج. واللخناء: هي المرأة التي لم تختن.","vol":"6","page":565},{"text":"قال البغوي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان ابن أبي ذئب رجلًا صالحًا، قوالًا بالحق، يشبه بسعيد بن المسيب. وكان قليل الحديث.\nأخبرنا أبو الحسن بن البخاري، وغيره كتابة، قالوا: أنبأنا عمر بن محمد الدارقزي، أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي، أنبأنا أبو محمد بن هزارمرد الخطيب، أنبأنا عبيد الله بن محمد بن إسحاق، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن سمعان سمعت أبا هريرة يحدث أبا قتادة عن النبي ﷺ قال: \"يبايع لرجل بين الركن والمقام، ولن يستحل البيت إلَّا أهله، فإذا استحلوه، فلا تسأل عن هلكة العرب ثم تأتي الحبشة فيخربونه خرابًا لا يعمر بعدها أبدًا، وهم الذين يستخرجون كنزه\". (^١)\nوبه: أنبأنا ابن أبي ذئب، عن شعبة -هو مولى ابن عباس- قال: دخل المسور بن مخرمة على ابن عباس، وعليه ثوب إستبرق، فقال: ما هذا يا أبا العباس؟ قال: وما هو؟ قال: هذا الإستبرق. قال: ما علمت به، ولا أظن رسول الله ﷺ نهى عنه حين نهى إلَّا للتجبر والتكبر، ولسنا -بحمد الله- كذلك. قال: فما هذه الطيور في الكانون؟ -يعني: تصاوير؟ قال: إلَّا ترى كيف أحرقناها بالنار؟. فلما خرج المسور قال: انزعوا هذا الثوب عني واقطعوا رأس هذه التماثيل والطيور.\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو القاسم بن صصرى، أنبأنا أبو المكارم عبد الواحد بن محمد الأزدي، أنبأنا أبو الفضل عبد الكريم المؤمل الكفرطابي قراءة عليه وأنا حاضر، أنبأنا عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، أنبأنا أبو علي محمد بن القاسم بن معروف، حدثنا أبو بكر أحمد بن علي القاضي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يصوم يوم عاشوراء ويأمر بصيامه (^٢).\nقال الدارقطني: كان ابن أبي ذئب صنف \"موطأ\"، فلم يخرج.\nابن أبي مريم، عن يحيى بن معين، قال: ابن أبي ذئب ثقة، وكل من روى عنه ابن أبي ذئب، فثقة، إلَّا أبا جابر البياضي، وكل من روى عنه مالك ثقة، إلَّا عبد الكريم أبا أمية.\nوقال يعقوب بن شيبة: أخذه عن الزهري عرض، والعرض عند جميع من أدركنا صحيح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٩١ و٣١٢ و٣٢٨ و٣٥١\" من طرق عن ابن أبي ذئب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٠٠٢\"، ومسلم \"١١٢٥\" من طريق عرورة، عن عائشة، به.","vol":"6","page":566},{"text":"وسمعت أحمد ويحيى يتناظران في ابن أبي ذئب وعبد الله بن جعفر المخرمي، فقدم أحمد المخرمي فقال يحيى: المخرمي شيخ؟ وأيش عنده؟ وأطرى ابن أبي ذئب، وقدمه على المخرمي تقديمًا كثيرًا، متفاوتًا. فذكرت هذا لعلي، فوافق يحيى. وسألت عليًا عن سماع ابن أبي ذئب من الزهري. فقال: هي مقاربة، وهي عرض.\nوقال الواقدي: كان من أورع الناس، وأفضلهم، وكانوا يرمونه بالقدر، وما كان قدريًا. أخبرني أخوه قال: كان يصوم يومًا ويفطر يومًا فقدم رجل فجعل يسأله عن رجفة الشام فأقبل يحدثه ويستمع له، وكان ذلك اليوم إفطاره فقلت له: قم تغد. قال: دعه اليوم فسرد من ذلك اليوم إلى أن مات. وكان شديد الحال، وكان من رجال الناس صرامة، وكان يتشبب في حداثته حتى كبر، وطلب الحديث وقال: لو طلبت وأنا صغير كنت أدركت المشايخ ففرطت فيهم كنت أتهاون وكان يحفظ الحديث لم يكن له كتاب.\nقال حماد بن خالد: كان يشبه بابن المسيب، وما كان هو ومالك في موضع عند سلطان إلَّا تكلم ابن أبي ذئب بالحق، والأمر والنهي، ومالك ساكت.\nقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: ما حال ابن أبي ذئب في الزهري؟ فقال: ابن أبي ذئب ثقة.\nقلت: هو ثقة مرضي. وقد قال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سألت عليًا عنه، فقال: كان عندنا ثقة، وكانوا يوهنونه في أشياء رواها عن الزهري. وسئل عنه أحمد، فوثقه ولم يرضه في الزهري.\nقال ابن أبي فديك: مات سنة ثمان وخمسين ومائة.\nوقال أبو نعيم، وطائفة: مات سنة تسع وخمسين. وقال الواقدي: اشتكى بالكوفة وبها مات.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله عن عبد المعز، أنبأنا تميم، أنبأنا أبو سعد، أنبأنا ابن حمدان، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا ابن أبي ذئب عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت: كنت أفتل قلائد هدي رسول الله ﷺ فيبعث بها ثم لا يجتنب شيئًا مما يجتنبه المحرم (^١). صحيح، عال.\nقيل: ألف ابن أبي ذئب كتابًا كبيرًا في السنن.\n_________\n(^١) صحيح: البخاري \"١٦٩٨\"، ومسلم \"١٣٢١\" من طريق الزهري، عن عروة، به.","vol":"6","page":567},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1225>١٠٥٢ - هشام الدستوائي </span>(^١): \" ع\"\nهو الحافظ، الحجة، الإمام، الصادق، أبو بكر هشام بن أبي عبد الله سنبر البصري، الربعي مولاهم. صاحب الثياب الدستوائية، كان يتجر في القماش الذي يجلب من دستوا: ولذا قيل له: صاحب الدستوائي. ودستوا: بليدة من أعمال الأهواز.\nحدث عن: يحيى بن أبي كثير، وقتادة، والقاسم بن أبي بزة، وحماد الفقيه، وشعيب بن الحبحاب،، والقاسم بن عوف، ومطر الوراق، وعاصم بن بهدلة، وعامر الأحول، وعبد الله بن أبي نجيح، ويونس الإسكاف، وأبي الزبير، وأبي عصام البصري، وعلي بن الحكم، وأيوب، وبديل بن ميسرة، وينزل إلى أن يروي عن معمر بن راشد.\nحدث عنه: ابناه معاذ، وعبد الله، وشعبة، وابن المبارك، ويزيد بن زريع، وعبد الوارث، وابن علية، ويحيى القطان، ووكيع، وغندر، ومحمد ابن أبي عدي، وبشر بن المفضل، وإسحاق الأزرق، وخالد بن الحارث، وعبد الرحمن بن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبو داود، وأبو عامر العقدي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، ومكي بن إبراهيم، وأبو عمر الحوضي، وشاذ بن فياض، وعفان، وأبو نعيم، ومعاذ بن فضالة، وأبو سلمة التبوذكي، ومسلم بن إبراهيم، وأبو الوليد، وخلق كثير.\nقال يزيد بن زريع: سمعت أيوب يأمرنا بهشام بن أبي عبد الله، ويحث على الأخذ عنه.\nأمية بن خالد: سمعت شعبة يقول: ما من الناس أحد أقول إنه طلب الحديث يريد به اللهإلَّا هشام صاحب الدستوائي، وكان يقول: ليتنا ننجو من هذا الحديث كفافًا لا لنا، ولا علينا. ثم قال شعبة إذا كان هشام يقول هذا فكيف نحن؟.\nمحمد بن عمار بن الحارث الرازي: عن علي بن الجعد سمع شعبة يقول: كان هشام الدستوائي أحفظ مني عن قتادة.\nوقال ابن معين: قال شعبة: هشام أعلم بحديث قتادة مني، وأكثر مجالسة له مني.\nمعلى بن منصور: سألت ابن علية عن حفاظ البصرة فذكر هشامًا الدستوائي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٩\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦٩٠\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٢٤\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٤٠\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٧٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة رقم ٦٠٧٤\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٥٩\"، العبر \"١/ ٢٢١\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣١١\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٣٠٠\"، تذكرة التهذيب \"١١/ ٤٣\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٨٢\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٣٥\".","vol":"6","page":568},{"text":"أبو هشام الرفاعي عن، وكيع: قال:، حدثنا هشام الدستوائي، وكان ثبتًا.\nوقال ابن معين: كان يحيى القطان إذا سمع الحديث من هشام الدستوائي لا يبالي أن لا يسمعه من غيره.\nأبو حاتم: عن أبي غسان التستري: سمعت أبا داود الطيالسي يقول: كان هشام الدستوائي أمير المؤمنين.\nوقال أبو حاتم: ما رأيت أبا نعيم يحث على أحدإلَّا على هشام الدستوائي.\nقال أبو حاتم:، وسألت أحمد بن حنبل عن الأوزاعي، والدستوائي: أيهما أثبت في يحيى بن أبي كثير؟ فقال الدستوائي: لا تسأل عنه أحدًا ما أرى الناس يروون عن أحد أثبت منه مثله عسى أما أثبت منه فلا.\nصالح بن أحمد: قال أبي: أكثر من في يحيى بن أبي كثير بالبصرة هشام الدستوائي.، وقال علي بن المديني: هو ثبت.، وقال أبو حاتم: سألت عليًا: من أثبت أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قال: هشام الدستوائي ثم حسين المعلم، والأوزاعي، وحجاج الصواف، وأراه ذكر علي بن المبارك. فإذا سمعت عن هشام عن يحيى فلا ترد بدلًا.\nقال العجلي: هشام بصري ثقة ثبت في الحديث كان أروى الناس عن ثلاثة: قتادة، وحماد بن أبي سليم، ويحيى بن أبي كثير كان يقول بالقدر، ولم يكن يدعو إليه.\nوقال ابن سعد: هشام الدستوائي مولى بني سدوس كان ثقة ثبتًا في الحديث حجةإلَّا أنه يرى القدر.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي، وأبا زرعة من أحب إليكما من أصحاب يحيى بن أبي كثير؟ قالا: هشام. قلت لهما:، والأوزاعي؟ قالا: بعده.، وزادني أبو زرعة: لأن الأوزاعي ذهبت كتبه، وأثبت أصحاب قتادة هشام، وسعيد.\nوروى محمد بن سعد عن عبيد الله العيشي قال: كان هشام الدستوائي إذا فقد السراج من بيته يتململ على فراشه فكانت امرأته تأتيه بالسراج. فقالت له في ذلك: فقال: إني إذا فقدت السراج ذكرت ظلمة القبر.\nوقال شاذ بن فياض: بكى هشام الدستوائي حتى فسدت عينه فكانت مفتوحة، وهو لا يكاد يبصر بها.\nوعن هشام، قال: عجبت للعالم كيف يضحك؟! وكان يقول ليتنا ننجو لا علينا، ولا لنا.","vol":"6","page":569},{"text":"قال عون بن عمارة: سمعت هشامًا الدستوائي يقول: والله ما أستطيع أن أقول: إني ذهبت يومًا قط أطلب الحديث، أريد به وجه الله ﷿.\nقلت: والله ولا أنا، فقد كان السلف يطلبون العلم لله، فنبلوا، وصاروا أئمة يقتدى بهم، وطلبه قوم منهم أولًا لا لله، وحصلوه ثم استفاقوا، وحاسبوا أنفسهم فجرهم العلم إلى الإخلاص في أثناء الطريق كما قال مجاهد، وغيره: طلبنا هذا العلم، وما لنا فيه كبير نية ثم رزق الله النية بعد، وبعضهم يقول: طلبنا هذا العلم لغير الله فأبى أن يكونإلَّا لله. فهذا أيضًا حسن، ثم نشروه بنية صالحة.\nوقوم طلبوه بنية فاسدة لأجل الدنيا، وليثنى عليهم فلهم ما نووا. قال ﵇: \"من غزا ينوي عقالًا، فله ما نوى\" (^١).، وترى هذا الضرب لم يستضيؤوا بنور العلم، ولا لهم، وقع في النفوس، ولا لعلمهم كبير نتيجة من العمل، وإنما العالم من يخشى الله- تعالى.\nوقوم نالوا العلم، وولوا به المناصب، فظلموا، وتركوا التقيد بالعلم، وركبوا الكبائر، والفواحش، فتبًا لهم، فما هؤلاء بعلماء!.\nوبعضهم لم يتق الله في علمه، بل ركب الحيل، وأفتى بالرخص، وروى الشاذ من الأخبار. وبعضهم اجترأ على الله، ووضع الأحاديث فهتكه الله، وذهب علمه، وصار زاده إلى النار.، وهؤلاء الأقسام كلهم رووا من العلم شيئًا كبيرًا، وتضلعوا منه في الجملة فخلف من بعدهم خلف بان نقصهم في العلم، والعمل، وتلاهم قوم انتموا إلى العلم في الظاهر، ولم يتقنوا منه سوى نزر يسير أوهموا به أنهم علماء فضلاء، ولم يدر في أذهانهم\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: أخرجه أحمد \"٥/ ٣١٥ و٣٢٠ و٣٢٩\"، والنسائي \"٦/ ٢٤\"، والدارمي \"٢/ ٢٠٨\" والحاكم \"٢/ ١٠٩\"، والبيهقي \"٦/ ٣٣١\" من طريق عن حماد بن سلمة، عن جبلة بن عطية، عن يحيى ابن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن جده، به.\nوله شاهد عن أبي أمامة الباهلي قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال أرأيت رجلا غزا يلتمس الأجر والذكر ماله فقال رسول الله ﷺ لا شيء له فأعادا ثلاث مرات يقول له رسول الله ﷺ: لا شيء له ثم قال إن الله لا يقبل من العمل إلا ما كان له خالصا وابتغى به وجهه\". أخرجه النسائي \"٦/ ٢٥\" وغيره من طريق عكرمة بن عمار، عن شداد أبي عمار، عن أبي أمامة الباهلي، به. وإسناده حسن، عكرمة بن عمار صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". وله شاهد آخر عن أبي هريرة مرفوعا: أول يقضي لهم يوم القيامة ثلاثة رجل استشهد فأتى به فعرفه نعمه فعرفها قال فما عملت فيا قال قاتلت فيك حتى استشهدت قال: كذبت ولكنك قاتلت ليقال فلان جرئ فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقى في النار .... \" الحديث، وهو صحيح وله شواهد أخرى أجتزى بما ذكرت لضيق المقام.","vol":"6","page":570},{"text":"قط أنهم يتقربون به إلى الله، لأنهم ما رأوا شيخًا يقتدى به في العلم، فصاروا همجًا رعاعًا، غاية المدرس منهم أن يحصل كتبًا مثمنة، يخزنها وينظر فيها يومًا ما، فيصحف ما يورده، ولا يقرره. فنسأل الله النجاة والعفو، كما قال بعضهم: ما أنا عالم، ولا رأيت عالمًا.\nوقد كان هشام بن أبي عبد الله من الأئمة، لولا ما شاب علمه بالقدر.\nقال الحافظ محمد بن البرقي: قلت ليحيى بن معين: أرأيت من يرمى بالقدر، يكتب حديثه؟ قال: نعم، قد كان قتادة، وهشام الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، وعبد الوارث، وذكر جماعة -يقولون بالقدر، وهم ثقات، يكتب حديثهم، ما لم يدعوا إلى شيء.\nقلت: هذه مسألة كبيرة: وهي القدري، والمعتزلي، والجهمي، والرافضي، إذا علم صدقه في الحديث وتقواه، ولم يكن داعيًا إلى بدعته، فالذي عليه أكثر العلماء قبول روايته، والعمل بحديثه، وترددوا في الداعية، هل يؤخذ عنه؟ فذهب كثير من الحفاظ إلى تجنب حديثه، وهجرانه، وقال بعضهم: إذا علمنا صدقه، وكان داعية، ووجدنا عنده سنة تفرد بها فكيف يسوغ لنا ترك تلك السنة؟ فجميع تصرفات أئمة الحديث تؤذن بأن المبتدع إذا لم تبح بدعته خروجه من دائرة الإسلام، ولم تبح دمه، فإن قبول ما رواه سائغ.\nوهذه المسألة لم تتبرهن لي كما ينبغي، والذي أتضح لي منها: أن من دخل في بدعة، ولم يعد من رؤوسها، ولا أمعن فيها، يقبل حديثه، كما مثل الحافظ أبو زكريا بأولئك المذكورين، وحديثهم في كتب الإسلام لصدقهم وحفظهم.\nقال معاذ بن هشام: مكث أبي -يعني عاش- ثمانيًا وسبعين سنة.\nقلت: فهذا يدل على أنه أسن من أبي حنيفة وشعبة، وأنه ولد في حياة جابر بن عبد الله، وطائفة من الصحابة.\nقال أبو الحسن الميموني: حدثنا أحمد بن حنبل، عن عبد الصمد بن عبد الوارث، قال: مات هشام بن أبي عبد الله سنة اثنتين وخمسين ومائة، كان بينه، وبين قتادة سبع سنين -يعني: في المولد- وقال زيد بن الحباب: دخلت عليه سنة ثلاث وخمسين، ومائة، ومات بعد ذلك بأيام. وقال أبو الوليد، وعمرو الفلاس: مات سنة أربع وخمسين.\nقلت: حديثه في الدواوين كلها، إلَّا \"الموطأ\".\nأخبرنا الأئمة: يحيى بن أبي منصور، وعبد الرحمن بن محمد، والمسلم بن محمد، وعلي بن أحمد، وأحمد بن عبد السلام إجازةً، أنبأنا عمرو بن محمد، أنبأنا هبة الله بن","vol":"6","page":571},{"text":"الحصين، أنبأنا محمد بن غيلان، أنبأنا محمد بن عبد الله، حدثنا محمد بن شداد المسمعي، حدثنا أبو عامر العقدي، حدثنا هشام، عن قتادة، عن أنس، قال: لأحدثنكم حديثًا سمعته من رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- سمعته يقول: \"إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم، ويكثر الجهل، ويظهر الزنى، ويشرب الخمر، وتقل الرجال، وتكثر النساء حتى تكون في الخمسين امرأةً القيم الواحد (^١) \". أخرجه: البخاري، عن مسلم بن إبراهيم، وحفص بن عمر، عن هشام الدستوائي، نحوه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢٣١\"، ومسلم \"٢٦٧١\"، والترمذي \"٢٢١٢\"، وابن ماجه \"٤٠٤٥\"، وأحمد \"٣/ ٩٨ و١٥١ و١٧٦ و٢٠٢ و٢١٣ و٢٧٣ و٢٨٩\"، من حديث أنس بن مالك، به.","vol":"6","page":572},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1226>١٠٥٣ - حماد عجرد </span>(^١):\nالشاعر المفلق، أبو عمرو، حماد بن عمر بن يونس بن كليب السوائي مولاهم، الواسطي، أو الكوفي.\nنادم الوليد بن يزيد، ثم قدم بغداد زمن المهدي، وبينه، وبين بشار بن برد مزاح وهجاء فاحش. وكان قليل الدين، ماجنًا، أتهم بالزندقة، وهو القائل:\nفأقسمت لو أصبحت في قبضة الهوى … لأقصرت عن لومي، وأطنبت في عذري\nولكن بلائي منك أنك ناصح … وأنك لا تدري بأنك لا تدري\nمات سنة إحدى، وستين ومائة، قتله محمد بن سليمان أمير البصرة على الزندقة.، وقيل: بل مات في سفر. فالله أعلم، ويقال: هلك سنة خمس، وخمسين، ومئة.، وقيل: بعد ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-1227>١٠٥٤ - حماد الراوية </span>(^٢):\nهو العلامة، الأخباري، أبو القاسم حماد بن سابور بن مبارك الشيباني مولاهم.\nكان مكينًا، ونديمًا للوليد بن عبد الملك، وكان أحد الأذكياء، راوية لأيام الناس، والشعر، والنسب.\nطال عمره، وأخذ عنه: المهدي. وتوفي سنة ست وخمسين ومائة، وهو في عشر التسعين. وكان قليل النحو، ربما لحن.\nوقيل: مات في دولة المهدي، نحو الستين ومائة.، وقيل: إن الوليد بن يزيد سأله: لم سميت الراوية؟ قال: لأني أروي لكل شاعر تعرفه، ولكل شاعر تعترف أنك يا أمير المؤمنين لا تعرفه، وأنشدك على كل حرف من حروف المعجم مائة قصيدة للجاهلية. فيقال: إنه، وكل به من يستنشده حتى سرد ألفين، وتسعمائة قصيدة، فأمر له بمائة ألف درهم، وقيل: إن هشام بن عبد الملك أعطاه مائة ألف.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٤٨\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٠٦\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٧٣\"، لسان الميزان \"٢/ ٣٤٩\".\n(^٢) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٦/ ٧٠\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٠٥\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٥٦ و١٧٢\"، لسان الميزان \"٢/ ٣٥٢\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٣٩\"، خزانة الأدب للبغدادي \"٤/ ١٢٩\".","vol":"6","page":572},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1228>١٠٥٥ - معاوية بن صالح </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن حدير بن سعيد بن سعد بن فهر، الإمام، الحافظ، الثقة، قاضي الأندلس، أبو عمرو، وأبو عبد الرحمن الحضرمي، الشامي، الحمصي.\nأخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو بن المنادي، أنبأنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أنبأنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا رزق الله التميمي، أنبأنا علي بن محمد المعدل، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو، حدثنا محمد بن إسماعيل السلمي، حدثنا أبو صالح حدثني معاوية بن صالح عن يحيى بن سعيد عن عمرة عن عائشة: أنها قيل لها: ماذا كان يعمل رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- في بيته؟ قالت: كان بشرًا من البشر يفلي ثوبه، ويحلب شاته، ويخدم نفسه (^٢) \".\nهذا حديث صالح الإسناد. أخرجه: أبو عيسى الترمذي في كتاب \"الشمائل\" عن أبي إسماعيل السلمي بلديه، فوافقناه بعلو. ومعاوية من شرط مسلم.\nأخبرنا علي بن محمد الفقيه، وإسماعيل بن عبد الرحمن، ومحمد بن مشرف قالوا: أنبأنا الحسن بن يحيى المخزومي، أنبأنا عبد الله بن رفاعة، أنبأنا أبو الحسن الخلعي، أنبأنا عبد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥٢١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٤٤٣\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٤٣\" الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٧٥٠\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٩١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٧٣\"، العبر \"١/ ٢٢٩ و٣٨٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٢٥\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ١٣٥\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٠٩\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٨٢\".\n(^٢) حسن: أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" \"٣٣٥\"، وأحمد \"٦/ ٢٥٦\" من طريق معاوية بن صالح، عن يحيى بن سعيد، به.\nقلت: إسناده حسن، معاوية بن صالح، صدوق، كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"6","page":573},{"text":"الرحمن بن عمرو، أنبأنا أبو الطاهر أحمد بن محمد المديني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن، وهب حدثني معاوية بن صالح عن عامر بن جشيب عن خالد بن معدان عن أبي أمامة. سمع النبي -صلى الله عليه، وسلم- يقول عند انقضاء الطعام: \"الحمد لله حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه غير مكفي، ولا مودع، ولا مستغنىً عنه\" (^١). أخرجه النسائي، عن يونس.\nولد في حياة طائفة من الصحابة، وفي دولة عبد الملك بن مروان، في حدود الثمانين من الهجرة.\nوحدث عن: راشد بن سعد، وأبي الزاهرية حدير بن كريب، ومكحول، وأبي مريم الأنصاري، ونعيم بن زياد الأنماري، ويونس بن سيف، ويحيى بن جابر الطائي، وعامر بن جشيب، وضمرة بن حبيب، وسليم بن عامر، وأزهر بن سعيد الحرازي، وحاتم بن حريث، وحبيب بن عبيد، وربيعة بن يزيد القصير، وزياد بن أبي سودة، والسفر بن نسير، وعبد الله بن أبي قيس، وصالح بن جبير الأردني، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير، وعبد القاهر أبي عبد الله، وعبد الوهاب بن بخت، وعمير بن هانئ، والعلاء بن الحارث، وكثير بن الحارث، والقاسم أبي عبد الرحمن الدمشقي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وخلق سواهم.\nوكان من أوعية العلم حدث عنه: سفيان الثوري، والليث، ورشدين بن سعد، وابن، وهب، ومعن بن عيسى.، وعبد الرحمن بن مهدي، وحماد بن خالد الخياط، وبشر بن السري، وزيد بن الحباب، وأبو إسحاق الفزاري، وعبد الله بن يحيى البرلسي، والواقدي، وعبد الله بن صالح كاتب الليث، وهانئ بن المتوكل، وآخرون.\nوفر من الشام مع المروانية فدخل معهم الأندلس. فلما استولى عليها عبد الرحمن بن معاوية الداخل، ولاه قضاء ممالكه ثم إنه في آخر عمره حج، وحدث بالحجاز، وغيرها.\nقال أحمد بن حنبل: خرج من حمص قديمًا، وكان ثقة. وروى جعفر بن أبي عثمان الطيالسي عن يحيى بن معين: ثقة.، وروى أحمد بن زهير عن يحيى: صالح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٦٧\"، والبخاري \"٥٤٥٨\" و\"٥٤٥٩\"، وأبو داود \"٣٨٤٩\"، والترمذي \"٣٤٥٦\"، وابن ماجه \"٣٢٨٤\"، والحاكم \"٤/ ١٣٦\"، وابن السني في \"اليوم والليلة\" \"٤٦٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٧٤٦٩ - ٧٤٧٢\"، والبيهقي \"٧/ ٢٨٦\"، والبغوي \"٢٨٢٧\" و\"٢٨٢٨\" من طريق خالد بن معدان، عن أبي أمامة، به. وقوله: \"غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه ربنا\": أي أن الله سبحانه هو المطعم والكافي، ولا مكفي كما قال سبحانه: ﴿وَهُوَ يُطْعِمُ وَلا يُطْعَمُ﴾.\nوقوله: \"ولا مودع\" أي غير متروك الطلب إليه، والرغبة فيما عنده. ومنه قوله سبحانه: ﴿مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى﴾ [الضحى: ٣]: أي ما تركك ولا أهانك. ومعنى المتروك: المستغنى عنه.","vol":"6","page":574},{"text":"وأما عباس الدوري، فروى عن يحيى: ليس برضي كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.\nوقال علي بن المديني: سألت يحيى بن سعيد عن معاوية بن صالح، فقال: ما كنا نأخذ عنه ذلك الزمان ولا حرفًا. وقال علي أيضًا: كان عبد الرحمن يوثقه.\nأبو صالح الفراء: أنبأنا أبو إسحاق الفزاري بحديث، عن معاوية بن صالح، ثم قال أبو إسحاق: ما كان بأهل أن يروى عنه.\nقلت: أظنه يشير إلى مداخلته للدولة.\nابن أبي مريم: سمعت خالي موسى بن سلمة، قال: أتيت معاوية بن صالح لأكتب عنه، فرأيت -أراه قال- الملاهي، فقلت: ما هذا؟ قال: شيء نهديه إلى صاحب الأندلس. قال: فتركته، ولم أكتب عنه.\nوقال العجلي، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو زرعة: ثقة، محدث.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، حسن الحديث، ولا يحتج به.\nوقال يحيى بن صالح الوحاظي: خرج عن حمص سنة خمس وعشرين ومائة.\nقال أبو داود: وحج سنة خمس، وخمسين، ففيها لقيه عبد الرحمن بن مهدي، وسفيان بمكة.\nوقال محمد بن سعد: كان ثقة، كثير الحديث، وكان قاضيًا لهم بالأندلس، حج من دهره حجةً، واحدة، ومر بالمدينة فلقيه من لقيه.\nوقال يزيد بن عبد ربه: خرج من حمص سنة خمس، وعشرين، وهو شاب فصار إلى المغرب فولي قضاءهم.\nوقال أبو صالح: مر بنا معاوية حاجًا سنة أربع، وخمسين فكتب عنه الثوري، وأهل مصر، وأهل المدينة.\nقال أحمد بن حنبل، عن ابن مهدي: كنا بمكة نتذاكر الحديث، فبينا نحن كذلك، إذا إنسان قد دخل فيما بيننا، يسمع حديثنا، فقلت: من أنت؟؟ قال: أنا معاوية بن صالح. فاحتوشناه (^١).\n_________\n(^١) احتوشناه: جعلناه وسطنا.","vol":"6","page":575},{"text":"أبو زرعة الدمشقي: سمعت عبد الله بن صالح يقول: قدم علينا معاوية بن صالح، فجالس الليث، فحدثه فقال الليث: يا عبد الله ائت الشيخ فاكتب ما يملي عليك فأتيته، وكان يمليها علي ثم نصير إلى الليث نقرؤها عليه فسمعتها من معاوية بن صالح مرتين.\nقال ابن عدي: حدثت عن حميد بن زنجويه، قال: قلت لعلي بن المديني: إنك تطلب الغرائب، فائت عبد الله بن صالح، واكتب كتاب معاوية بن صالح تستفيد مائتي حديث.\nقال يعقوب بن شيبة: منهم من يقول: معاوية بن صالح وسط، ليس بالثبت، ولا بالضعيف، ومنهم من يضعفه.، وقال ابن خراش: صدوق.\nوقال الليث بن عبدة: قال يحيى بن معين: كان عبد الرحمن بن مهدي إذا حدث بحديث معاوية بن صالح زبره (^١) يحيى بن سعيد، وقال: أيش هذه الأحاديث؟، وكان عبد الرحمن لا يبالي عمن روى، ويحيى ثقة في حديثه.\nوقال ابن عدي: لمعاوية بن صالح عند ابن، وهب كتاب، وعند أبي صالح عنه كتاب، وعند ابن مهدي، ومعن عنه أحاديث، وحدث عنه: الليث، وبشر بن السري، وثقات الناس، وما أرى بحديثه بأسًا، وهو عندي صدوق إلَّا أنه يقع في حديثه أفرادات.، وذكره ابن حبان في كتاب \"الثقات\".\nوقال أبو سعيد بن يونس: قدم معاوية مصر، وذهب إلى الأندلس، فلما دخل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام الأندلس، وملكها اتصل به فأرسله إلى الشام في بعض أمره فلما رجع إليه من الشام، ولاه قضاء الجماعة بالأندلس .. إلى أن قال: وتوفي سنة ثمان، وخمسين ومائة. أخبرني بذلك بكر بن أحمد الشعراني عن أحمد بن محمد بن عيسى مصنف تاريخ حمص، وله عقب بالأندلس إلى الآن.، وقال أبو صالح: كاتب الليث، وغيره كذلك في تاريخ، وفاته: إنها سنة ثمان.\nوقال الرمادي في \"تاريخه\": حدثنا عبد الله بن صالح قال: قدم علينا معاوية بن صالح سنة سبع وخمسين، فسمعنا منه، فحج ثم رجع في سنة ثمان من الحج فسمعنا منه.\n_________\n(^١) زبره: أي نهاه وانتهره وزرجره ومنعه.","vol":"6","page":576},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1229>١٠٥٦ - مسعر </span>(^١): \"ع\"\nمسعر بن كدام بن ظهير بن عبيدة بن الحارث، الإمام الثبت، شيخ العراق، أبو سلمة الهلالي، الكوفي الأحول الحافظ، من أسنان شعبة.\nروى عن: عدي بن ثابت، وعمرو بن مرة، والحكم بن عتيبة، وثابت بن عبيد، وقتادة بن دعامة، وسعد بن إبراهيم، وزياد بن علاقة، وسعيد بن أبي بردة، وعبد الله بن عبد الله بن جبر، وقيس بن مسلم، وأبي بكر بن عمارة بن رويبة، ووبرة بن عبد الرحمن المسلي، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وأبي إسحاق السبيعي، وحبيب بن أبي ثابت، وزيد العمي، وعبيد الله بن القبطية، ومحارب بن دثار، وعلي بن الأقمر، ومعبد بن خالد، ويزيد الفقير، وعمير بن سعد صاحب علي ﵁، وخلق.، وقد روى عن جماعة أساميهم محمد منهم: ابن أبي ليلى، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، وروى عن: محمد بن جحادة، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن مسلم بن شهاب، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن عبيد الله الثقفي، ومحمد بن زيد العمري، ومحمد بن قيس بن مخرمة، ومحمد بن خالد الضبي، ومحمد بن جابر اليمامي، ومحمد بن عبد الله بن الزبيري، ومحمد بن الأزهر.\nروى عنه: سفيان بن عيينة، ويحيى القطان، وسليمان التيمي أحد شيوخه، وابن نمير، وشعيب بن حرب، والخريبي، ووكيع، وأبو أحمد الزبيري، ومحمد بن عبيد، ويزيد بن هارون، وابن المبارك، ومحمد بن بشر، ويحيى بن آدم، وخلاد بن يحيى، وعبد الله بن محمد بن المغيرة، وثابت بن محمد العابد، وخلق سواهم.\nقال محمد بن بشر العبدي: كان عند مسعر ألف حديث، فكتبتها سوى عشرة.\nوقال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدًا أثبت من مسعر.\nوقال أحمد بن حنبل: الثقة كشعبة، ومسعر.\nوقال، وكيع: شك مسعر كيقين غيره.\nوقال هشام بن عروة: ما قدم علينا من العراق أفضل من ذاك السختياني أيوب، وذاك الرؤاسي مسعر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٦٤\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ١٩٧١\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٦٨٥\"، حلية الأولياء \"٧/ ترجمة ٣٨٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٨٢\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٨٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٩٢\"، العبر \"١/ ٢٢٤\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٩٩\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ١١٣\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩٤٦\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٣٨\".","vol":"6","page":577},{"text":"وروي عن الحسن بن عمارة، قال: إن لم يدخل الجنة إلَّا مثل مسعر، إن أهل الجنة لقليل.\nقال سفيان بن عيينة: قالوا للأعمش: إن مسعرًا يشك في حديثه. قال: شكه كيقين غيره.\nوعن خالد بن عمرو قال: رأيت مسعرًا كأن جبهته ركبة عنز من السجود، وكان إذا نظر إليك، حسبت أنه ينظر إلى الحائط من شدة حؤولته.\nوروى ابن عيينة، عن مسعر قال: دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين، فقلت: يا أمير المؤمنين! نحن لك والد، وأنت لنا -ولد وكانت جدته أم الفضل هلاليةً، يعني والدة ابن عباس- فقال لي: تقربت إلي بأحب أمهاتي إلي، ولو كان الناس كلهم مثلك، لمشيت معهم في الطريق.\nقال أبو مسهر: حدثنا الحكم بن هشام، حدثنا مسعر قال: دعاني أبو جعفر ليوليني فقلت: إن أهلي يقولون: لا نرضى اشتراءك لنا في شيء بدرهمين، وأنت توليني؟ أصلحك الله إن لنا قرابةً، وحقًا. قال: فأعفاه.\nقال سعد بن عباد:، حدثنا محمد بن مسعر قال: كان أبي لا ينام حتى يقرأ نصف القرآن.، وقال سفيان بن عيينة: سمعت مسعرًا يقول: من أبغضني جعله الله محدثًا، وقال مسعر: من صبر على الخل، والبقل لم يستعبد.\nوقال مرةً لرجل رأى عليه ثيابًا جيدة: ليس هذا من آلة طلب الحديث، وكان طالب حديث.\nقال سفيان بن عيينة: قال معن: ما رأيت مسعرًا في يومإلَّا، وهو أفضل من اليوم الذي كان بالأمس، وقال محمد بن سعد: كان لمسعر أم عابدة فكان يخدمها.، وكان مرجئًا فمات فلم يشهده سفيان الثوري، والحسن بن صالح.\nقال يحيى بن معين: لم يرحل مسعر في حديث قط.\nقلت: نعم، عامة حديثه عن أهل بلده، إلَّا قتادة، فكأنه ارتحل إليه.\nقال شعبة بن الحجاج: كنا نسمي مسعرًا: المصحف يعني من إتقانه.،\nوقالوا مرةً لمسعر: من أفضل من رأيت؟ فقال: عمرو بن مرة.","vol":"6","page":578},{"text":"وقال أبو معمر القطيعي: قيل لسفيان بن عيينة: من أفضل من رأيت؟ قال: مسعر. وقال شعبة: مسعر للكوفيين، كابن عون عند البصريين.\nوقال إسحاق بن أبي إسرائيل: سمعت ابن السماك، سمعت مسعرًا يقول: من طلب الحديث لنفسه، فقد اكتفى، ومن طلبه للناس، فليبالغ.\nقال ابن عيينة: سمعت مسعرًا يقول: وددت أن الحديث كان قوارير على رأسي، فسقطت، فتكسرت.\nوعن يعلى بن عبيد، قال: كان مسعر قد جمع العلم والورع.\nوروي عن: عبد الله بن داود الخريبي، قال: ما من أحد إلَّا وقد أخذ عليه إلَّا مسعر. ومما كان مسعر ينشده له، أو لغيره:\nنهارك يا مغرور سهو وغفلة … وليلك نوم، والردى لك لازم\nوتتعب فيما سوف تكره غبه … كذلك في الدنيا تعيش البهائم\nقال يحيى بن سعيد القطان: ما رأيت مثل مسعر، كان من أثبت الناس.\nوقال سفيان الثوري: كنا إذا اختلفنا في شيء أتينا مسعرًا.\nقال أبو أسامة: سمعت مسعرًا يقول: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله،، وعن الصلاة فهل أنتم منتهون؟ قلت: هذه مسألة مختلف فيها: هل طلب العلم أفضل أو صلاة النافلة، والتلاوة، والذكر؟ فأما من كان مخلصًا لله في طلب العلم، وذهنه جيد فالعلم أولى، ولكن مع حظ من صلاة، وتعبد فإن رأيته مجدًا في طلب العلم لا حظ له في القربات فهذا كسلان مهين، وليس هو بصادق في حسن نيته.، وأما من كان طلبه الحديث، والفقه غيةً، ومحبةً نفسانية فالعبادة في حقه أفضل بل ما بينهما أفعل تفضيل، وهذا تقسيم في الجملة فقل، والله من رأيته مخلصًا في طلب العلم دعنا من هذا كله. فليس طلب الحديث اليوم على الوضع المتعارف من حيز طلب العلم بل اصطلاح، وطلب أسانيد عالية، وأخذ عن شيخ لا يعي، وتسميع لطفل يلعب، ولا يفهم أو لرضيع يبكي أو لفقيه يتحدث مع حدث أو آخر ينسخ.، وفاضلهم مشغول عن الحديث بكتابة الأسماء أو بالنعاس، والقارئ إن كان له مشاركة فليس عنده من الفضيلة أكثر من قراءة ما في الجزء سواء تصحف عليه الاسم أو اختبط المتن أو كان من الموضوعات. فالعلم عن هؤلاء بمعزل، والعمل لا أكاد أداه بل أرى أمورًا سيئة. نسأل الله العفو.","vol":"6","page":579},{"text":"قال ابن السماك: رأيت مسعرًا في النوم، فقلت: أي العمل، وجدت أنفع؟ قال: ذكر الله.\nوقال قبيصة: كان مسعر لأن ينزع ضرسه، أحب إليه من أن يسأل عن حديث.\nوروي عن زيد بن الحباب، وغيره: أن مسعرًا قال: الإيمان قول وعمل.\nوروى معتمر بن سليمان، عن أبي مخزوم، ذكره عن مسعر بن كدام، قال: التكذيب بالقدر أبو جاد الزندقة.\nقرأت على إسحاق بن طارق: أخبرك يوسف بن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد التيمي، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم قال: روى مسعر عن جماعة اسمهم محمد: محمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ومحمد بن مسلم الزهري، ومحمد بن سوقة، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن زيد بن عبد الله بن عمر، ومحمد بن المنكدر، ومحمد بن عبيد الله الثقفي، ومحمد بن قيس بن مخرمة، ومحمد ابن خالد الضبي، ومحمد بن جابر اليمامي.، ومحمد بن عبد الله الزبيري، ومحمد بن الأزهر.\nوبه: قال أبو نعيم: وحدثنا القاضي أبو أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم ابن شبيب، حدثنا إسماعيل بن عمرو البجلي، حدثنا مسعر عن عاصم عن زر عن ابن مسعود قال: مكتوب في التوراة: سورة الملك من قرأها في كل ليلة فقد أكثر، وأطاب، وهي المانعة تمنع من عذاب القبر إذا أتي من قبل رأسه قال له رأسه: قبلك عني فقد كان يقرأ بي، وفي سورة الملك، وإذا أتي من قبل بطنه قال له بطنه: قبلك عني فقد كان، وعى في سورة الملك.، وإذا أتي من قبل رجليه قالت له رجلاه: قبلك عني فقد كان يقوم بي بسورة الملك، وهي كذاك مكتوب في التوراة. تابعه علي بن مسهر عن مسعر.\nقال جعفر بن عون: سمعت مسعرًا ينشد:\nومشيد دارًا ليسكن داره … سكن القبور، وداره لم تسكن\nقال جعفر بن عون: سمعت مسعرًا يوصي، ولده كلامًا:\nإني منحتك يا كدام نصيحتي … فاسمع مقال أب عليك شفيق\nأما المزاحة، والمراء فدعهما … خلقان لا أرضاهما لصديق\nإني بلوتهما فلم أحمدهما … لمجاور جارًا، ولا لرفيق\nوالجهل يزري بالفتى في قومه … وعروقه في الناس أي عروق","vol":"6","page":580},{"text":"وهذان البيتان أظنهما لابن المبارك:\nمن كان ملتمسًا جليسًا صالحًا … فليأت حلقة مسعربن كدام\nفيها السكينة، والوقار، وأهلها … أهل العفاف، وعليه الأقوام\nومن عالي حديثه: أخبرنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد، وجماعة إجازةً قالوا:، أنبأنا عمر بن محمد المؤدب، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا أبو طالب محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا محمد بن سليمان، حدثنا عبيد الله بن موسى، وثابت الزاهد، وخلاد بن يحيى قالوا:، حدثنا مسعر عن محارب بن دثار عن جابر قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- قاعد فقال: \"قم، فصل ركعتين\" (^١).\nوبه: أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا نائل بن نجيح، حدثنا مسعر عن عبد الملك بن ميسرة عن مصعب بن سعد عن معاذ بن جبل قال: أشهد أن عمر في الجنة لأن ما رأى رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- فهو حق فإن رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- قال: \"دخلت الجنة فرأيت فيها قصرًا فقلت: لمن هذا\" قال: لعمر. \"فأردت أن أدخله فذكرت غيرة عمر\". فقال عمر: يا رسول الله أعليك أغار؟ (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٣٩٤\" حدثنا خلاد حدثنا مسعر، به. وأخرجه البخاري \"٩٣١\"، ومسلم \"٨٧٥\" \"٥٥\" من طريق سفيان، عن عمرو سمع جابر بن عبد الله قال: دخل رجل يوم الجمعة والنبي ﷺ يخطب فقال: أصليت؟ قال: لا. قال: فصل ركعتين.\n(^٢) صحيح: وهذا إسناد موضوع، فيه علتان: الأولى: محمد بن يونس، وهو الكديمي البصري، أحد المتروكين. قال ابن عدي: قد اتهم الكديمي بالوضع.\nوقال ابن حبان: لعله قد وضع أكثر من ألف حديث. وقال أبو عبيد الآجري: رأيت أبا داود يطلق في الكديمي الكذب، وكذا كذبه موسى بن هارون. وقال الدارقطني: يتهم بوضع الحديث.\nوالعلة الثانية: شيخه نائل بن نجيح، تكلم فيه الدارقطني. وقال ابن عدي: أحاديثه مظلمة لكن قد ورد الحديث عند البخاري \"٣٦٧٩\" حدثنا حجاج بن منهال حدثن عبد العزيز بن الماجشون حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله ﵄ قال: قال النبي ﷺ: رأيتني دخلت الجنة، فإذا أنا بالرميصاء امرأة أبي طلحة، وسمعت خشفة فقلت: من هذا؟ فقال: هذا بلال. ورأيت قصرا بفنائه جارية فقلت: لمن هذا؟ فقال: لعمر. فأردت أن أدخله فأنظر إليه، فذكرت غيرتك. فقال عمر: بأبي وأمي يا رسول الله: أعليك أغار\"؟. وأخرجه البخاري \"٣٦٨٠\" بإسناده عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة ﵁ قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ إذ قال: بينا أنا نائم رأيتني في الجنة، فإذا امرة تتوض إلى جانب قصر، فقلت: لمن هذا القصر؟ قالوا: لعمر، فذكرت غيرته فوليت مدبرا. فبكى عمر وقال: أعليك أغار يا رسول الله؟.","vol":"6","page":581},{"text":"أخبرنا أحمد بن إسحاق بن المؤيد الزاهد، أنبأنا الفتح بن عبد السلام ببغداد، أنبأنا هبة الله بن الحسين، أنبأنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاءً سنة تسع، وثمانين وثلاثمائة، قال: قرئ على أبي قاسم البغوي، -وأنا أسمع- قيل له: حدثكم عبد الله بن عون الخراز، حدثنا محمد بن بشر، عن مسعر، عن قتادة، عن أنس بن مالك: \"أن النبي -صلى الله عليه، وسلم- قام حتى تورمت قدماه\". اختلف على مسعر في إسناده كما سترى.\nوبه: إلى عيسى بن علي، حدثنا إسماعيل بن عباس الوراق، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبو قتادة الحراني عن مسعر عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال: \"كان النبي -صلى الله عليه، وسلم- يقوم حتى تفطر قدماه\". فقيل له: أليس قد غفر لك ما تقدم من ذنبك، وما تأخر؟ قال: \"أفلا أكون عبدًا شكورًا\".\nوأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الصوري، ومحمد بن علي السلمي قالا:، أنبأنا أبو القاسم الحسين بن هبة الله بن صصرى، أنبأنا أبو القاسم الأسدي، وأبو يعلى بن الحبوبي، وأنبأنا أبو المعالي القرافي، أنبأنا أبو البركات الحسن بن محمد، أنبأنا أبو العشائر محمد بن خليل، وأنبأنا علي بن محمد، وأحمد بن مؤمن، وعمر بن عبد المنعم بن القواس، وعبد المنعم بن عبد اللطيف قالوا: أنبأنا أبو نصر محمد بن هبة الله الشافعي، أنبأنا أبو يعلى بن الحبوبي قالوا ثلاثتهم:، أنبأنا أبو القاسم علي بن محمد المصيصي، أنبأنا عبد الرحمن بن عثمان التميمي، أنبأنا إبراهيم بن أبي ثابت، حدثنا سعدان بن نصر المخرمي، حدثنا عبد الله بن، واقد عن سفيان أبو مسعر عن ابن الأقمر عن أبي جحيفة قال: \"كان النبي -صلى الله عليه، وسلم- يقوم حتى تفطر قدماه (^١) \". الحديث.\nتفرد به عبد الله بن، واقد أبو قتادة الحراني هكذا.، وحديث محمد بن بشر العبدي عن مسعر علة له.، وقد رواه خلاد بن يحيى، وجماعة عن مسعر فقال: عن زياد بن علاقة عن المغيرة بن شعبة، وهذا أصح الأقوال، والله أعلم.\nالفلاس: سمعت ابن المهدي، حدثنا أبو خلدة فقال له أحمد بن حنبل: كان ثقة؟ فقال: كان مؤدبًا، وكان خيارًا الثقة شعبة، ومسعر.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١١٣٠\" و\"٦٤٧١\"، من طريق مسعر، وأخرجه البخاري أيضا \"٤٨٣٦\" من طريق ابن عيينة كلاهما عن زياد بن علاقة، قال: سمعت المغيرة ﵁ يقول: وإن كان النبي ﷺ ليقوم -أو ليصلي حتى ترم قدماه- أو ساقاه- فيقال له، فيقول: أفلا أكون عبدا شكورا\".\nقوله: تفطر: تشقق.","vol":"6","page":582},{"text":"أبو زرعة الرازي: سمعت أبا نعيم يقول: مسعر أثبت، ثم سفيان، ثم شعبة.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: كان مسعر شكاكًا في حديثه، وليس يخطئ في شيء من حديثه، إلَّا في حديث واحد.\nوقال العجلي: كوفي ثقة ثبت. كان الأعمش يقول: شيطان مسعر يستضعفه يشككه في الحديث كان يقول الشعر.، وقال يحيى، وأحمد: ثقة.، وقال ابن عمار: حجة من بالكوفة مثله؟، وقال أبو حاتم: مسعر أتقن من سفيان، وأجود حديثًا، وأعلى إسنادًا، وهو أتقن من حماد بن زيد.، وقال أبو داود: روى مسعر عن مائة لم يرو عنهم سفيان.\nمحمد بن عمار الرازي: سمعت أبا نعيم سمعت الثوري يقول: الإيمان يزيد وينقص. قلت: ما تقول أنت يا أبا نعيم؟ فزورني، وقال: أقول بقول سفيان.، ولقد مات مسعر، وكان من خيارهم، وسفيان، وشريك شاهدان فما حضرا جنازته.\nتوفي في رجب سنة خمس وخمسين ومائة.","vol":"6","page":583},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1230>١٠٥٧ - مالك بن مغول </span>(^١): \" ع\"\nابن عاصم بن غزية بن خرشة، الإمام، الثقة، المحدث، أبو عبد الله البجلي، الكوفي.\nحدث عن: الشعبي، وعبد الله بن بريدة، ونافع العمري، وعطاء بن أبي رباح، وطلحة بن مصرف، والحكم، وعون بن أبي جحيفة، وقيس بن مسلم، وعبد الرحمن بن الأسود، وأبي إسحاق، ومحمد بن سوقة، وسماك، وزبيد اليامي، وخلق.\nوعنه: أبو إسحاق شيخه، وشعبة، والثوري، ومسعر، وإسماعيل بن زكريا، وابن عيينة، وابن المبارك، وشعيب بن حرب، وابن نمير، وعبيد الله الأشجعي، ووكيع، وأبو معاوية، ويحيى بن سعيد، وأبو علي الحنفي، وأبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، وقبيصة، ومحمد بن سابق، وعبد الرحمن بن مهدي، وخلاد بن يحيى، وعمرو بن مرزوق، ومحمد بن يوسف الفريابي، وخلق سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٦٥\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٣٣٩\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٩٦١\"، الأنساب للسمعاني \"٨/ ١١٣\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٨٦\"، العبر \"١/ ٢٣٣ و٣٠٢ و٣٢٣\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٥٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٧٢\"، تهذيب التهذيب \"/ ٢٢/ ١٠\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٢٥\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٤٧\".","vol":"6","page":583},{"text":"قال أحمد: ثقة، ثبت في الحديث.\nوقال ابن معين، وأبو حاتم، وجماعة: ثقة.\nوقال العجلي: رجل صالح مبرز في الفضل.\nوقال أحمد: سمعت ابن عيينة يقول: قال رجل لمالك بن مغول: اتق الله. فوضع خده بالأرض.\nقلت: كان من سادة العلماء.\nقال أبو نعيم، وأبو بكر بن أبي شيبة: توفي سنة تسع، وخمسين ومائة. وقال محمد بن سعد: سنة ثمان وخمسين.\nقال الخطيب: حدث عنه: أبو إسحاق السبيعي، والربيع بن يحيى الأشناني، وبين، وفاتهما سبع أو ثمان وتسعون سنة، وحديثه يكون نحوًا من مائة حديث.\nأخبرنا أبو سعيد بيبرس المجدي بحلب، أنبأنا أبو البركات عبد الرحمن بن عبد اللطيف بن إسماعيل ببغداد، أنبأنا عبيد الله بن شاتيل، أنبأنا أبو سعد بن خشيش، أنبأنا أبو علي بن شاذان، أنبأنا أبو بكر النجاد قال: قرئ على عبد الملك بن محمد -وأنا أسمع- حدثنا عاصم، أنبأنا مالك بن مغول، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، قالت: \"كأني أنظر إلى، وبيص الطيب في مفرق رسول الله -صلى الله عليه، وسلم-، وهو محرم (^١) \".\nأخرجه البخاري، ومسلم، والنسائي من حديث إسرائيل، وأخيه يوسف عن أبي إسحاق، ومن حديث عبد الله بن نمير عن مالك بن مغول كلاهما عن عبد الرحمن نحوه.\nأخبرنا سليمان بن حمزة الحاكم، وعمر بن محمد العمري، وهدبة بنت علي قالوا:، أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا عبد الأول بن عيسى، أنبأنا عبد الرحمن بن محمد، أنبأنا عبد الله بن حمويه، أنبأنا عيسى بن عمر، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الحافظ، أنبأنا محمد بن يوسف، حدثنا مالك بن مغول قال لي الشعبي: ما حدثوك هؤلاء عن النبي -صلى الله عليه، وسلم- فخذه، وما قالوه برأيهم فألقه في الحش (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٥٠\"، ومسلم \"١١٩٠\" \"٤٣\"، والطحاوي \"٢/ ١٢٩\" من طريق مالك ابن مغول، عن عبد الرحمن بن الأسود، عن أبيه، عن عائشة، به. وأخرجه البخاري \"٥٩٢٣\"، ومسلم \"١١٩٠\" \"٤٤\"، والنسائي \"٥/ ١٣٩\"، والطحاوي \"٢/ ١٢٩\" من طريق إبي إسحاق السبيعي، عن عبد الرحمن بن الأسود، به. وأخرجه الطيالسي \"١/ ٢٠٨\"، وأحمد \"٦/ ١٩١\"، والبخاري \"٢٧١\" و\"٥٩١٨\"، ومسلم \"١١٩٠\" \"٤٢\"، والنسائي \"٥/ ١٣٩\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٢/ ١٢٩\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٥/ ٣٤\" من طريق شعبة، عن الحكم، عن إبراهيم بن يزيد النخعي، عن الأسود عن عائشة، به. قوله: \"الوبيص\": بفتح الواو وكسر الباء: هو البريق.\nوقوله: \"المفرق\": هو واسط الرأس.\n(^٢) الحش: المتوضأ، سمي به لأنهم كانوا يذهبون عند قضاء الحاجة إلى البساتين، وقيل إلى النخل المجتمع يتغوطون فيها على نحو تسميتهم الفناء عذرة. والجمع من ذلك حشان وحشان وحشاشين، والأخيرة جمع الجمع.","vol":"6","page":584},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1231>١٠٥٨ - عبد الرحمن بن يزيد </span>(^١): \" ع\"\nابن جابر، الإمام، الحافظ، فقيه الشام مع الأوزاعي، أبو عتبة الأزدي، الدمشقي، الداراني. ولد في خلافة عبد الملك بن مروان، ورأى الكبار، ورأى بعض الصحابة فيما أرى.\nوحدث عن أبي سلام الأسود، وأبي الأشعث الصنعاني، ومكحول، وعبد الله بن عامر اليحصبي، وابن شهاب الزهري، وأبي كبشة السلولي، وعطية بن قيس، وخلق.\nحدث عنه:، ولده عبد الله، والوليد بن مسلم، وابن المبارك، وعمر بن عبد الواحد، ومحمد بن شابور، وأيوب بن سويد، وحسين الجعفي، وخلق سواهم.\nوثقه يحيى بن معين، وأبو حاتم، وقد لحقه أبو مسهر، ورآه لكن ما سمع منه.، وبلغنا أن المنصور استقدمه إلى بغداد فوفد عليه.\nروى الوليد بن مسلم عن ابن جابر قال: كنت أرتدف خلف أبي في أيام الوليد فقدم علينا سليمان بن يسار فدعاه أبي إلى الحمام، وصنع له طعامًا، وكنت آتي المقاسيم أيام هشام بن عبد الملك.\nوروى صدقة بن خالد عن ابن جابر قال: قال خالد بن اللجلاج لمكحول: سل هذا عما كان، وعما لم يكن يعني ابن جابر.\nقال أحمد بن حنبل: ابن جابر ليس به بأس.\nوقال الوليد: سمعت عبد الرحمن بن يزيد بن جابر يقول: لا تكتبوا العلم إلَّا ممن يعرف بطلب الحديث.\nقال أبو عبيد، وخليفة بن خياط: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائة.، وقال أبو مسهر، وجماعة: مات سنة أربع وخمسين.\nفأما رفيقه، وسميه:\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٦\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١٥٥\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٣٩٧ و٤٥٣\" و\"٣/ ٤٥٣\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٤٢١\"، تاريخ بغداد \"١٠/ ٢١١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٧٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٣٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٨٨\"، العبر \"١/ ٢٢٢\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٥٩٨ - ٥٩٩\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٢٩٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢٨٤\".","vol":"6","page":585},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1232>١٠٥٩ - عبد الرحمن بن يزيد </span>(^١):\nابن تميم السلمي الدمشقي، صاحب مكحول، فضعفه الجماعة، وكلاهما قد قدم العراق، وحدث بها، وقد سمع أبو أسامة من هذا السلمي، واعتقد أنه ابن جابر، فوهم.\nوقد سقت ترجمة السلمي في \"التاريخ الكبير\"، وفي \"ميزان الاعتدال\".\nوقد روى أيضًا عن: الزهري، وبلال بن سعد، وإسماعيل بن عبيد الله، ومطعم بن المقدام، وطائفة.\nحدث عنه: ولداه خالد، وحسن، والوليد بن مسلم، وأبو أسامة، وأبو المغيرة الخولاني، وغيرهم.\nقال ابن أبي داود: قدم هو، وثور، وبرد بن سنان، ومحمد بن راشد، وابن ثوبان إلى العراق فروا من القتل كانوا قدريةً.\nقلت: وتوفي ابن تميم سنة بضع وخمسين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١٥٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٣٩٥\" و\"٣/ ٥٣\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٤٢٣\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٥٥\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٣٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٨٧\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٥٩٨\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٢٩٥\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢٨٣\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٣٦\".","vol":"6","page":586},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1233>١٠٦٠ - عبد الواحد بن زيد </span>(^١):\nالزاهد، القدوة، شيخ العباد، أبو عبيدة البصري.\nحدث عن: الحسن، وعطاء بن أبي رباح، وعبد الله بن راشد، وعبادة ابن نسي، وعدة.\nوعنه: محمد بن السماك، ووكيع، وزيد بن الحباب، وأبو سليمان الداراني، ومسلم بن إبراهيم، وآخرون.، وحديثه من قبيل الواهي عندهم.\nقال البخاري: تركوه.، وقال النسائي: متروك الحديث.، وقال ابن حبان: كان ممن غلب عليه العبادة حتى غفل عن الإتقان فكثرت المناكير في حديثه.\nقال ابن أبي الحواري: قال لي أبو سليمان: أصاب عبد الواحد الفالج فسأل الله أن يطلقه في، وقت الوضوء فكان إذا أراد الوضوء انطلق، وإذا رجع إلى سريره فلج.\nوعنه قال: علكيم بالخبز، والملح فإنه يذيب شحم الكلى، ويزيد في اليقين. قال معاذ بن زياد: سمعت عبد الواحد بن زيد غير مرةً يقول: ما يسرني أن لي جميع ما حوته البصرة بفلسين.\nوعن رجل قال: وعظ عبد الواحد فنادى رجل: كف فقد كشفت قناع قلبي. فما التفت، ومر في الموعظة فحشرج (^٢) الرجل، ومات فشهدت جنازته.\nوقال مسمع بن عاصم: شهدت عبد الواحد يعظ فمات في المجلس أربعة.\nوعن حصين الوزان قال: لو قسم بث (^٣) عبد الواحد على أهل البصرة لوسعهم. وكان يقوم إلى محرابه كأنه رجل مخاطب.\nوعن محمد بن عبد الله الخزاعي قال: صلى عبد الواحد بن زيد الصبح بوضوء العتمة أربعين سنة.\nقلت: فارق عمرو بن عبيد لاعتزاله، وقال بصحة الاكتساب، وقد نسب إلى شيء من القدر، ولم يشهر بل نصب نفسه للكلام في مذاهب النساك، وتبعه خلق.، وقد كان ثابت البناني، ومالك بن دينار يعظان أيضًا، ولكنهما كانا من أهل السنة.\nوكان عبد الواحد صاحب فنون داخلًا في معاني المحبة، والخصوص قد بقي عليه شيء من رؤية الاكتساب، وفي ذلك شيء من أصول أهل القدر فإن عندهم: لا نجاة إلَّا بعمل. فأما أهل السنة فيحضون على الاجتهاد في العمل، وليس به النجاة، وحده دون رحمة الله.\nوكان عبد الواحد لا يطلق: إن الله يضل العباد تنزيهًا له. وهذه بدعة.\nوفي الجملة: عبد الواحد من كبار العباد، والكمال عزيز. وقد سقت من أخباره في \"تاريخ الإسلام\"، ولكن ابن عوف، ومسعر، وهؤلاء أرفع وأجل.\nومات بعد الخمسين ومائة. ويقال: بقي إلى سنة سبع وسبعين ومائة. وهذا بعيد جدًا، وإنما المتأخر إلى هذا التاريخ: الحافظ عبد الواحد بن زياد البصري.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧١٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٢٢\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٧\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٥٤\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٥٦\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٤٣\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٢٨٨\".\n(^٢) الحشرجة: الغرغرة عند الموت وتردد النفس.\n(^٣) البث: في الأصل أشد الحزن والمرض الشديد، كأنه من شدته يبثه صاحبه.","vol":"6","page":587},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1234>١٠٦١ - عاصم بن محمد </span>(^١): \" ع\"\nابن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشي، العدوي، العمري، المدني، الفقيه، أحد الإخوة.\nحدث عن أبيه: وعن محمد بن كعب القرظي، وعن أخيه، واقد.\nحدث عنه: أبو نعيم، وأبو الوليد، وعلي بن الجعد، وأحمد بن يونس، وإسماعيل بن أبي أويس، وآخرون.\nوثقه أبو حاتم، وغيره.، واحتج به أرباب الصحاح فلا يعرج على قول القائل: كل من اسمه عاصم ففيه ضعف. توفي سنة بضع، وستين ومائة.\nأما قرابته:\n\n<span data-type='title' id=toc-1235>١٠٦٢ - عاصم بن عمر </span>(^٢):\nأخو: عبيد الله بن عمر العمري الحافظ:\nفله رواية عن عبد الله بن دينار، وجماعة.\nوعنه: ابن وهب، وإسماعيل بن أبي أويس، وجماعة.\nضعفه أحمد، وغيره.، وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. ذكرناه تمييزًا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٠٧٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٩٣\"، الجرح التعديل \"٦/ ترجمة ١٩٣١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٤٣\"، العبر \"١/ ٣٥٦\" تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٠٥\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٥٧\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٤٧\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٠٤٢ و٣٠٨٢\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٩١٥\" المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٢٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٣٣\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٣٥٥ - ٣٦٠\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ترجمة ٨٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٣٧\".","vol":"6","page":588},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1236>١٠٦٣ - عباد بن راشد </span>(^١): \" د، س، ق\"\nبصري، صدوق، إمام.\nروى عن: الحسن، وقتادة، وسعيد بن أبي خيرة.\nوعنه: ابن مهدي، وأبو داود، وأبو نعيم، ومسلم بن إبراهيم، وعفان، وآخرون.\nقال أحمد: ثقة صالح، وقال ابن معين: ليس بالقوي.، وقال أبو حاتم، وغيره: صالح الحديث.\nوأنكر أبو حاتم على البخاري إدخاله في كتاب \"الضعفاء\".\nوقد خرج له البخاري مقرونًا بآخر. أما أبو داود فضعفه.، وقال النسائي: ليس بالقوي.\nقلت: بقي إلى نحو الستين ومائة، وهو أقوى من عباد بن منصور.\n\n<span data-type='title' id=toc-1237>١٠٦٤ - عبد الرحمن بن شريح </span>(^٢): \" ع\"\nالإمام، القدوة، الرباني، أبو شريح المعافري، الإسكندراني، العابد.\nحدث عن: أبي قبيل المعافري، وموسى بن، وردان، وأبي هانئ حميد ابن هانئ، وأبي الزبير المكي، وجماعة.\nوعنه: ابن المبارك، وابن، وهب، والمقرئ، وعبد الله بن صالح، وهانئ بن المتوكل، وآخرون. وكان متألهًا زاهدًا مقبلًا على شأنه.\nوثقه يحيى بن معين، وقال أبو حاتم: لا بأس به.\nقال هانئ بن المتوكل: حدثني محمد بن عبادة المعافري قال: كنا عند أبي شريح ﵀ فكثرت المسائل، فقال: قد درنت قلوبكم فقوموا إلى خالد بن حميد المهري استقلوا قلوبكم، وتعلموا هذه الرغائب، والرقائق فإنها تجدد العبادة، وتورث الزهادة، وتجر الصداقة، وأقلوا المسائل فإنها في غير ما نزل تقسي القلب، وتورث العداوة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٦٠٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٢٦\" والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤٠٦\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١٦٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٠٦\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٨٧\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٣٦٥\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٩٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٠٢\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٦\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٩٦٦\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١١٦١\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٥٦٩\"، العبر \"١/ ٢٥٠ ط، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٩٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤١٢٢\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٣\".","vol":"6","page":589},{"text":"قلت: صدق، -والله- فما الظن إذا كانت مسائل الأصول، ولوازم الكلام في معارضة النص؟ فكيف إذا كانت من تشكيكات المنطق، وقواعد الحكمة، ودين الأوائل؟ فكيف إذا كانت من حقائق \"الاتحادية\" (^١)، وزندقة السبعينية (^٢)، ومرق \"الباطنية\"؟ فواغربتاه، ويا قلة ناصراه. آمنت بالله، ولا قوةإلَّا بالله.\nمات أبو شريح في شعبان سنة سبع، وستين ومائة، وكان من أبناء السبعين، ومن العلماء العاملين، وما هو بأخ لحيوة بن شريح المذكور إلَّا في التقوى، والعلم.\n_________\n(^١) الاتحادية: هم الذين يقولون بوحدة الوجود، فالله -تعالى- يحل في جميع الأجساد ويتحد معها، فكل ما يقع عليه عينك فهو الله، حتى قال محي الدين بن عربي في كتابه \"الفتوحات المكية\":\nما الكلب والخنزير إلا الهنا … وما الله إلا راهب في كنيسة\nتعالى الله عما يقولون علوا كبيرأن فالله سبحانه فوق العرش مستو عليه، والعرش فوق السموات السبع كما قال -تعالى- عن نفسه: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ بائن عن خلقه ولا يدلخ في ذاته شيء من مخلوقاته، وهذا مذهب أهل السنة والجماعة الذي لا يحيد عنه إلا ضال هالك.\n(^٢) السبعينية: فرقة نسبت إلى رئيسها عبد الحق بن إبراهيم بن محمد بن سبعين بن نصر بن فتح بن سبعين التعتكي الغافقي المرسي، ولد سنة أربع وعشرين وست مائة، له مقالة في تصوف الاتحادية. ذكر ابن دقيق العيد أنه جلس معه من ضحوة إلى قريب الظهر وهو يسرد كلاما يعقل مفرداته ولا يعقل مركباته كذا حكاه الذهبي. واشتهر عنه مقالة ردية وهي قوله: لقد كذب ابن أبي كبشة على نفسه حيث قال لا نبي بعدي، ويقال إنه فر من العرب بسبب ذلك قاله الذهبي. صاحب طائفة من السفينة فأخذوا يهونون له ترك الصلاة. وحكى ابن تيمية أن ابن سبعين كان يقول أن تصوف ابن العربي فلسفة حمة -أي دقيقة النظر-. الصلاة. وحكى ابن تيمية أن ابن سبعين كان يقول أن تصوف ابن العربي فلسفة حمة -أي دقيقة النظر-. وكان يقول في الله ﷿ إنه حقيقه الموجودات تعالى الله عما يقول علوا كبيرا. راجع ترجمته في لسان الميزان \"٢/ ٣٩٢\"، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٢/ ١٩٦\"، شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٢٩\".","vol":"6","page":590},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1238>١٠٦٥ - عبد العزيز بن أبي رواد </span>(^١): \" (٤) \"\nشيخ الحرم. واسم أبيه: ميمون. وقيل: أيمن بن بدر، مولى الأمير المهلب بن أبي صفرة، الأزدي المكي، أحد الأئمة العباد، وله جماعة أخوة.\nحدث عن: سالم بن عبد الله، والضحاك بن مزاحم، وعكرمة، ونافع العمري، وجماعة. وليس هو بالكثير للحديث.\nحدث عنه: ولده، فقيه مكة عبد المجيد بن أبي رواد، وحسين الجعفي، ويحيى القطان، وأبو عاصم النبيل، وعبد الرزاق، ومكي بن إبراهيم، وابن المبارك، وآخرون.\nقال ابن المبارك: كان من أعبد الناس. وقال يوسف بن أسباط: مكث ابن أبي رواد أربعين سنة لم يرفع طرفه إلى السماء، فبينا هو يطوف حول الكعبة، إذ طعنه المنصور بأصبعه، فالتفت، فقال: قد علمت أنها طعنة جبار.\nقال شقيق البلخي: ذهب بصر عبد العزيز عشرين سنة، ولم يعلم به أهله ولا ولده.\nوعن سفيان بن عيينة قال: كان ابن أبي رواد من أحلم الناس فلما لزمه أصحاب الحديث قال: تركوني كأني كلب هرار.\nقال أبو عبد الرحمن المقرئ: ما رأيت أحدًا قط أصبر على طول القيام من عبد العزيز بن أبي رواد.\nخلاد بن يحيى:، حدثنا عبد العزيز بن أبي رواد قال: كان يقال: من رأس التواضع الرضا بالدون من شرف المجالس.\nقال عبد الصمد بن يزيد مردويه: حدثنا ابن عيينة: أن عبد العزيز بن أبي رواد قال لأخ له: أقرضنا خمسة آلاف درهم إلى الموسم فسر التاجر، وحملها إليه. فلما جنه الليل قال: ما صنعت يا ابن أبي رواد؟ شيخ كبير، وأنا كذلك ما أدري ما يحدث بنا فلا يعرف له، ولدي حقه لئن أصبحت لآتينه، ولأحاللنه فلما أصبح أتاه فأخبره فقال: اللهم أعطه أفضل ما نوى، ودعا له وقال: إن كنت إنما تشاورني فإنما استقرضناه على الله فكلما اغتممنا به كفر الله به عنا فإذا جعلتنا في حل كأنه يسقط ذلك. فكره التاجر أن يخالفه فما أتى الموسم حتى مات الرجل فأتى أولاده، وقال: مال أبينا يا أبا عبد الرحمن. فقال لهم: لم يتهيأ، ولكن الميعاد بيننا الموسم الآتي فقاموا من عنده فلما كان الموسم الآتي لم يتهيأ المال فقالوا: أيش أهون عليك من الخشوع، وتذهب بأموال الناس فرفع رأسه فقال: رحم الله أباكم قد كان يخاف هذا، وشبهه، ولكن الأجل بيننا الموسم الآتي، وإلا فأنتم في حل مما قلتم. قال: فبينا هو ذات يوم خلف المقام إذ، ورد عليه غلام كان قد هرب له إلى الهند بعشرة آلاف درهم فأخبره أنه اتجر، وأن معه من التجارة ما لا يحصى. قال سفيان: فسمعته يقول: لك الحمد سألناك خمسة آلاف فبعثت إلينا عشرة آلاف، يا عبد المجيد احمل\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٩٣\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٦١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧٠٠\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٨٣٠\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٣٦\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٣٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٣٥\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٦٢٨\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٣٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٤٨\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٤٦\".","vol":"6","page":591},{"text":"العشرة آلاف إليهم، خمسة لهم، وخمسة للإخاء الذي بيننا، وبين أبيهم، وقال العبد: من يقبض ما معي؟ فقال: يا بني أنت حر لوجه الله، وما معك فلك.\nقال عبد العزيز: سألت عطاء بن أبي رباح عن قوم يشهدون على الناس بالشرك، فأنكر ذلك.\nقال عبد العزيز: اللهم ما لم تبلغه قلوبنا من خشيتك، فأغفره لنا يوم نقمتك من أعدائك. وعن عبد العزيز: وسئل: ما أفضل العبادة؟ قال: طول الحزن.\nقلت: كان ابن أبي رواد كثير المحاسن، لكن مرجئ.\nقال مؤمل بن إسماعيل: مات عبد العزيز، فجيء بجنازته، فوضعت عند باب الصفا، وجاء سفيان الثوري، فقال الناس: جاء سفيان، جاء سفيان. فجاء حتى خرق الصفوف، وجاوز الجنازة، ولم يصل عليها، لأنه كان يرى الإرجاء. فقيل لسفيان فقال: والله إني لأرى الصلاة على من هو دونه عندي، ولكن أردت أن أري الناس أنه مات على بدعة.\nيحيى بن سليم: سمعت ابن أبي رواد يسأل هشام بن حسان في الطواف: ما كان الحسن يقول في الإيمان؟ قال: كان يقول: قول وعمل. قال: فما كان ابن سيرين يقول؟ قال: كان يقول: آمنا بالله وملائكته. فقال عبد العزيز: كان ابن سيرين، وكان ابن سيرين. فقال هشام: بين أبو عبد الرحمن الإرجاء بين أبو عبد الرحمن الإرجاء.\nقال ابن عيينة: غبت عن مكة، فجئت فتلقاني الثوري، فقال لي: يا ابن عيينة عبد العزيز بن أبي رواد يفتي المسلمين. قلت:، وفعل؟ قال: نعم.\nقال عبد الرزاق: كنت جالسًا مع الثوري فمر عبد العزيز بن أبي رواد فقال الثوري: أما إنه كان شابًا أفقه منه شيخًا.، وقال أبو عاصم: جاء عكرمة بن عمار إلى ابن أبي رواد فدق عليه بابه، وقال: أين الضال؟ قال أحمد بن حنبل: كان مرجئًا رجلًا صالحًا، وليس هو في التثبيت كغيره.، وقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال ابن حبان: روى عن نافع، عن ابن عمر: نسخة موضوعة، وكان يحدث بها توهمًا لا تعمدًا\nقلت: الشأن في صحة إسنادها إلى عبد العزيز فلعلها قد أدخلت عليه.\nتوفي في سنة تسع وخمسين ومائة، وله أخوان: عثمان: روى له البخاري في \"صحيحه\"، وجبلة.","vol":"6","page":592},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1239>١٠٦٦ - شعيب بن أبي حمزة </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الثقة، المتقن، الحافظ، أبو بشر الأموي، مولاهم الحمصي، الكاتب. واسم أبيه: دينار.\nسمع الزهري -فأكثر -ونافعًا، وعكرمة بن خالد، ومحمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم، وأبا الزناد، وأبا طوالة عبد الله بن عبد الرحمن، وعبد الوهاب ابن بخت، وعدة.\nوعنه: ابنه بشر، وبقية، والوليد بن مسلم، ومحمد بن حمير، وأبو حيوة شريح بن يزيد، وأبو اليمان، وعلي بن عياش، وآخرون.\nوكان بديع الكتابة، وافر المهابة. سمعه محمد بن حمير يقول: رافقت الزهري إلى مكة، فكنت أدرس أنا وهو القرآن جميعًا.\nقال أبو داود: أبوه دينار مولى زياد.\nوقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى بن معين: فشعيب في الزهري؟ قال: هو مثل يونس، وعقيل، كتب عن الزهري إملاء للسلطان كان كاتبًا.\nقلت: يعني بالسلطان هشام بن عبد الملك.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: كيف سماع شعيب من الزهري؟ قال: حديثه يشبه حديث الإملاء. ثم قال أبي: الشأن فيمن سمع من شعيب كان رجلًا ضيقًا في الحديث قلت: كيف سماع أبي اليمان منه؟ قال: كان يقول: أنبأنا شعيب. قلت: فسماع ابنه بشر؟ قال: كان يقول: حدثني أبي. قلت: فسماع بقية؟ قال: شيء يسير. ثم قال:، ولما حضرته الوفاة جمع جماعة بقية، وابنه فقال: هذه كتبي أرووها عني.\nقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن حنبل قال: رأيت كتب شعيب فرأيت كتبًا مضبوطة مقيدة.، ورفع أحمد من ذكره. قلت: فأين هو من يونس؟ قال: فوقه. قلت: فأين هو من عقيل؟ قال: فوقه. قلت: فأين هو من الزبيدي؟ قال: مثله.\nقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان شعيب بن أبي حمزة قليل السقط.\nوقال الأثرم: قال أحمد: نظرت في كتب شعيب، كان ابنه يخرجها إلي، فإذا بها من\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٨\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٥٧٦\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٥٠٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٠٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٠٨\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٥١\"، خلاصة الخرزجي \"١/ ترجمة ٢٩٥٩\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٥٧\".","vol":"6","page":593},{"text":"الحسن، والصحة ما لا يقدر فيما أرى بعض الشباب أن يكتب مثلها صحة، وشكلًا، ونحو ذا.\nقال المفضل الغلابي: كان عند شعيب عن الزهري نحو ألف، وسبعمئة حديث.\nوقال عباس عن يحيى بن معين: أثبتهم في الزهري مالك، ومعمر، وعقيل، ويونس، وشعيب بن أبي حمزة، وابن عيينة.\nقال علي بن عياش: كان شعيب بن أبي حمزة عندنا من كبار الناس، وكنت أنا، وعثمان بن سعيد بن كثير من ألزم الناس له، وكان ضنينًا بالحديث كان يعدنا المجلس فنقيم نقتضيه إياه فإذا فعل فإنما كتابه بيده ما يأخذه أحد، وكان من صنف آخر في العبادة، وكان من كتاب هشام على نفقاته، وكان الزهري معهم بالرصافة، وسمعته يقول لبقية: يا أبا محمد قد مجلت يدي من العمل.\nقال أبو زرعة: قلت لعلي: ما كان يعمل؟ قال: كانت له أرض يعالجها بيده فلما حضرته الوفاة قال: اعرضوا علي كتبي فعرض عليه كتاب نافع، وأبي الزناد.\nروى أبو زرعة الدمشقي عن دحيم قال: شعيب ثقة ثبت يشبه حديثه حديث عقيل. ثم قال:، والزبيدي فوقه.\nقال أبو زرعة: قال لنا علي بن عياش: قيل لشعيب: يا أبا بشر ما لبشر لا يحضر معنا؟ قال: شغله الطب.\nقال يعقوب الفسوي في تاريخه: حدثني سليمان بن الكوفي قال: قلت لأبي اليمان مالي أسمعك إذا ذكرت صفوان بن عمرو تقول:، حدثنا صفوان بن عمرو تقول، حدثنا صفوان، وإذا ذكرت أبا بكر بن أبي مريم تقول:، حدثنا أبو بكر، وإذا ذكرت شعيب بن أبي حمزة قلت: أخبرنا شعيب؟ فغضب فلما سكن قال لي مرض شعيب مرضه الذي مات فيه فأتاه إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، ومحمد بن حمير في رجال من أهل حمص أنا أصغرهم فقالوا: كنا نحب أن نكتب عنك، وكنت تمنعنا. فدعا بقفة له فقال: ما في هذهإلَّا ما سمعته من الزهري، وكتبته، وصححته فلم يخرج من يدي فإن أحببتم فاكتبوها. قالوا: فنقول ماذا؟ قال: تقولون: أنبأنا شعيب، وأخبرنا شعيب، وإن أحببتم أن تكتبوها عن ابني فقد قرأتها عليه.\nقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا أبو اليمان قال: دخلنا على شعيب حين احتضر فقال: هذه كتبي فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمع فليسمعها من ابني فإنه سمعها مني.","vol":"6","page":594},{"text":"قلت: فهذا يدلك على أن عامة ما يرويه أبو اليمان عنه بالإجازة، ويعبر عن ذلك بأخبرنا، وروايات أبي اليمان عنه ثابتة في الصحيحين، وذلك بصيغة: أخبرنا.، ومن روى شيئًا من العلم بالإجازة عن مثل شعيب بن أبي حمزة في إتقان كتبه، وضبطه فذلك حجة عند المحققين مع اشتراط أن يكون الراوي بالإجازة ثقةً ثبتًا أيضًا فمتى فقد ضبط الكتاب المجاز، وإتقانه، وتحريره أو إتقان المجيز أو المجاز له انحط المروي عن رتبة الاحتجاج به، ومتى فقدت الصفات كلها لم تصح الرواية عند الجمهور.\nوشعيب ﵀ فقد كانت كتبه نهايةً في الحسن، والإتقان، والإعراب، وعرف هو ما يجيز، ولمن أجاز بل رواية كتبه بالوجادة كاف في الحجة، وفي رواية أبي اليمان عنه بذلك دليل على إطلاق، أخبرنا في الإجازة كما يتعاناه فضلاء المحدثين بالمغرب، وهو ضرب من التدليس فإنه يوهم أنه بالسماع، والله أعلم.\nقال يزيد بن عبد ربه: مات شعيب سنة اثنتين، وستين، ومئة. وقال يحيى الوحاظي، وغيره: مات سنة ثلاث، وستين.\nقلت: مات قبل حريز بن عثمان بسنة.، وعند ابن طبرزد نسخة لبشر بن شعيب عن أبيه.\nأخبرنا جماعة كتابة قالوا:، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا ابن الحصين، أنبأنا ابن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا علي بن عياش، حدثنا شعيب بن أبي حمزة عن ابن المنكدر عن جابر قال: كان الآخر من أمر رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- ترك الوضوء مما مست النار (^١).\nأخبرنا ابن الفراء، ومحمد بن علي قالا:، أنبأنا ابن أبي لقمة، أنبأنا الخضر بن عيدان، أنبأنا علي بن محمد، أنبأنا أبو نصر بن هارون، حدثنا خيثمة، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا عثمان بن سعيد، أنبأنا شعيب عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- \"الخيل معقود في نواصيها الخير\". (^٢)\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"١٩٢\"، وابن الجارود \"٢١\"، والبيهقي \"١/ ١٥٥\" من طريق علي بن عياش، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٤٦٧\"، وأحمد \"٢/ ١٣ و٢٨ و٤٩ و٥٧ و١٠١ و١٠٢١ و١٢\"، والطيالسي \"١٨٤٤\"، والبخاري \"٢٨٤٩\" و\"٣٦٢٤\"، ومسلم \"١٨٧١\"، والنسائي \"٦/ ٢٢١\"، وابن ماجه \"٢٧٨٧\"، وأبو يعلى \"٢٦٤٢\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٢١٩\" و\"٢٢٠ و٢٢١\"، وفي \"شرح معاني الآثار\" \"٣/ ٢٧٣\"، والبيهقي \"٦/ ٣٢٩\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٢٢١\"، والبغوي \"٢٦٤٤\" من طرق عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"6","page":595},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1240>١٠٦٧ - حرب بن ميمون </span>(^١): \" م، ت\"\nالإمام، المحدث، أبو الخطاب الأنصاري، الأنسي مولاهم، البصري، وهو حرب الأكبر.\nحدث عن: مولاه النضر بن أنس، وعطاء بن أبي رباح، وأيوب السختياني، وجماعة.\nوعنه: عبد الصمد بن عبد الوارث، وحبان بن هلال، والحسين بن حفص الذكواني، ويونس المؤدب، وبدل بن المحبر، وعبد الله بن رجاء، وآخرون.\nوثقه علي بن المديني، ولينه غيره، واحتج به مسلم.\nقال يحيى بن معين: صالح.، وقال أبو زرعة الرازي: لين.، وقال البخاري: قال سليمان بن حرب: كان أكذب الخلق.\nقلت: هذه عجلة، ومجازفة أو لعله عنى آخر لا أعرفه.\nفأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-1241>١٠٦٨ - حرب بن ميمون </span>(^٢):\nصاحب الأغمية: فشيخ صالح، عابد، ليس بحجة. يروي عن: عوف، وخالد الحذاء.\nروى عنه: نصر بن علي الجهضمي، وجماعة. هو من أقران، وكيع.\nوأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-1242>١٠٦٩ - حرب بن أبي العالية </span>(^٣):\nالشيخ المحدث، أبو معاذ البصري.\nفروى عن: الحسن البصري، وأبي الزبير.\nوعنه: أبو الوليد، وبدل بن المحبر، وقتيبة بن سعيد، ولوين، وجماعة.\nاختلف رأي يحيى بن معين فيه. ولينه: أحمد قليلًا، وخرج له: مسلم، وأبو عبد الرحمن حديثًا واحدًا. وكان الفلاس يقول: هو حرب بن مهران.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٣٥\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٦٦\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٢٦١\"، والمغني \"١/ ترجمة ١٣٤٧\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٨١\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٢٥\"، خلاصة الخرزجي \"١/ ترجمة ١٢٧٧\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٣٠\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١١١٦\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٢٦\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٧٨\".\n(^٣) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٣٣\"، الكنى للدولابي \"٢/ ١٢٣\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١١١٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٥٩\"، ميزان ا لاعتدال \"١/ ٤٧٠\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٢٥\" خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٧٥\".","vol":"6","page":596},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1243>١٠٧٠ - حرب بن شداد </span>(^١): \" خ، م، د، ت، س\"\nالإمام، الثقة، الحافظ، أبو الخطاب الشيكري، البصري.\nحدث عن: شهر بن حوشب، والحسن البصري، ويحيى بن أبي كثير، وطائفة.\nوعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، وعمرو بن مرزوق، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الله بن رجاء فقد اشترك جماعة في الرواية عن هذا، وعن حرب بن ميمون المذكور.\nوثقه أحمد بن حنبل، وغيره. وقال الفلاس: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عنه.\nقلت: هذا من تعنت يحيى في الرجال، وله اجتهاده فلقد كان حجةً في نقد الرواة.\nمات حرب بن شداد في سنة إحدى وستين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1244>١٠٧١ - خالد بن أبي عثمان </span>(^٢):\nابن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس القرشي، الأموي، أبو أمية البصري، من جلة العلماء.\nروى عن: عروة بن الزبير، وسعيد بن جبير، وثمامة بن عبد الله، وطائفة.\nحدث عنه: شعبة مع تقدمه، وابن مهدي، وأبو داود، وأبو الوليد الطيالسي، وأبو سلمة التبوذكي، وعفان، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وآخرون.\nقال عنه عبد الصمد التنوري: قال: ولدت أنا، وعمر بن عبد العزيز في شهر واحد.\nوقال ابن معين، وغيره: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا بأس بحديثه.\nقلت: أظنه عاش مائة عام.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٢٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١١١٥\"، العبر \"١/ ٢٣٧\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٩٧٨\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٤٧٠\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣٣٣\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٢٤\"، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٢/ ٣٩\" وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٧٤\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٥١\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٥٦٢\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٥٥٨\".","vol":"6","page":597},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1245>١٠٧٢ - خليد بن دعلج </span>(^١):\nأبو حلبس، ويقال: أبو عبيد، وأبو عمرو، وأبو عمر السدوسي.\nمحدث، بصري، ضعيف، نزل الموصل، ثم سكن بيت المقدس. وحدث بدمشق وغيرها عن: الحسن، وابن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، ومعاوية بن قرة، وثابت البناني، وقتادة.\nروى عنه: الوليد بن مسلم، وبقية، وموسى بن داود، وأبو الجماهر محمد بن عثمان، وأبو توبة الحلبي، وأبو جعفر النفيلي، ومنبه بن عثمان.\nضعفه: أحمد، ويحيى.\nوقال أبو حاتم: ليس بالمتين في الحديث هو صالح.، وقال النسائي: ليس بثقة. وقال الدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: عامة حديثه ما توبع عليه.، وقال ابن حبان: كان كثير الخطأ مات بحران سنة ست وستين ومائة.\nالنفيلي: حدثنا خليد، عن ابن سيرين، قال: ذهب العلم وبقيت منه بقية في أوعية سوء.\nعمرو بن حفص العسقلاني:، حدثنا خليد عن قتادة: ﴿يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاء﴾ [فاطر: ١]. قال: الملاحة في العينين.\nويروى عن علي بن معمر عن خليد بن دعلج عن قتادة عن أنس رفعه: \"من أكل القثاء بلحم، وقي الجذام\". هذا كذب.\nوأرخ النفيلي موت خليد كما تقدم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦٧٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٣٨\" و\"٢/ ٤٥٧\" و\"٣/ ٣٦٦\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٥٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٧٥٩\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٢٨٥\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٦٦٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١٥٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٦٢\".","vol":"6","page":598},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1246>١٠٧٣ - مجاعة بن الزبير </span>(^١):\nالبصري، أحد العلماء العاملين.\nحدث عن: الحسن، وابن سيرين، وقتادة، وأبي الزبير، وجماعة.\nروى عنه: شعبة، والنضر بن شميل، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وعبد الله بن رشيد، وآخرون.\nقال حاضر بن مطهر السدوسي: حدثنا أبو عبيدة: مجاعة بن الزبير الأزدي.، وذكره شعبة مرة فأثنى عليه، وقال: الصوام القوام، وقال ابن عدي: هو ممن يحتمل، ويكتب حديثه.، وقال الدارقطني: ضعيف.\nقلت: وقع لنا جزء من حديثه، عن قتادة، وغيره. وقد ركب على مجاعة منام حمزة الزيات، وأنه سمعه منه، وذلك اختلاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1247>١٠٧٤ - ابن أخي الزهري </span>(^٢): \"ع\"\nالإمام، العالم، الثقة، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن مسلم بن عبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري المدني.\nحدث عن: عمه كثيرًا،، وعن أبيه.\nوعنه: معن بن عيسى، والواقدي، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، والقعنبي، وآخرون.\nوثقه أبو داود.، وقال ابن معين: ليس بالقوي.\nقلت: تفرد عن عمه بثلاثة أحاديث تستغرب.\nوكان له ثروة، ودنيا قتله ابنه، وغلمانه لأجل ماله ثم ظفروا بالغلمان فقتلوا به، وذلك في سنة سبع وخمسين ومائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٠٩٢\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٩١٢\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٣٧\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٤٣٧\".\n(^٢) ترجمته في التاري الكبير \"١/ ترجمة ٣٩٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٦٣٣\" و\"٢/ ٢٠٠\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٥٣\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٤٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٤٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٨٠\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٩٣\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٣٧٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٩\"، شذرات الذهب \"١/ ١٦١\".","vol":"6","page":599},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1248>١٠٧٥ - المغيرة بن زياد </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام، العالم، محدث الجزيرة، أبو هاشم الموصلي.\nرأى أنس بن مالك -فيما قيل. وحدث عن: عكرمة، وعطاء بن أبي رباح، ونافع العمري، وعبادة بن نسي.\nوعنه: الثوري، والمعافى بن عمران، ووكيع، والخريبي، وأبو عاصم، وعمر بن أيوب، وآخرون.\nقال أبو داود: صالح الحديث، ووثقه جماعة. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أحمد: ضعيف كل حديث رفعه منكر.\nوروى عباس، وأحمد بن زهير عن يحيى: ثقة.\nوأما الحاكم فزلق، وقال: لم يختلفوا في تركه.\nقلت: توفي سنة اثنتين وخمسين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1249>١٠٧٦ - وهيب </span>(^٢):\nابن الورد، أخو عبد الجبار بن الورد، العابد الرباني، أبو أمية. ويقال: أبو عثمان المكي، مولى بني مخزوم. ويقال: اسمه عبد الوهاب.\nله عن تابعي لقي عائشة. وعن حميد الأعرج، وعمر بن محمد بن المنكدر.\nوعنه: بشر بن منصور السلمي، وابن المبارك، وعبد الرزاق، وإدريس بن محمد الروذي، وآخرون.\nقال ابن إدريس: ما رأيت أعبد منه.، وقال ابن المبارك: قيل لوهيب: يجد طعم العبادة من يعصي؟ قال:، ولا من يهم بالمعصية.\nوعن الثوري أنه قال: قوموا إلى الطبيب يعني، وهيبًا، وقيل: إنه حلف أن لا يضحك حتى تعلمه الملائكة بمنزلته إذا احتضر.\nقال ابن معين: ثقة.، وقال النسائي: ليس به بأس.\nقيل: مات سنة ثلاث، وخمسين، ومئة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٧\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٤٠٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٥٢\" و\"٣/ ٢٣١\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٩٩٨\"، المجروحين لابن حبان \"٣/ ٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٨٥\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣٠١\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ١٦٠\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٥٨\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٤٩\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٨٨\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦١٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٣٤ و٧٠٧\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٥٧\"، حلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٣٨٦\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣١٥\"، العبر \"١/ ٢٢٢\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ١٧٠\" شذرات الذهب \"١/ ٢٣٦\".","vol":"6","page":600},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1250>١٠٧٧ - عيسى بن عمر </span>(^١): \" ت، س\"\nالإمام المقرئ العابد أبو عمر الهمداني الكوفي عرف بالهمداني، وإنما هو من موالي بني أسد.\nأخذ القراءة عرضًا على طلحة بن مصرف، وعاصم بن بهدلة، والأعمش.\nتلا عليه: الكسائي، وعبيد الله بن موسى، وعبد الرحمن بن أبي حماد، ومت بن عبد الرحمن، وغيرهم.\nوقد حدث عن: عطاء بن أبي رباح، وحماد الفقيه، وعمرو بن مرة.\nحدث عنه: ابن المبارك، ووكيع، وأبو نعيم، والفريابي، وخلاد بن يحيى، وخلق.\nوثقه ابن معين، وغيره.، وكان مقرئ الكوفة في زمانه بعد حمزة، ومعه. قال الثوري: ما بها أقرأ منه.\nقال مطين: مات سنة ست وخمسين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1251>١٠٧٨ - عيسى بن عمر </span>(^٢):\nالعلامة إمام النحو، أبو عمر الثقفي، البصري.\nروى عن: الحسن، وعون بن عبد الله بن عتبة، وعبد الله بن أبي إسحاق الحضرمي، وعاصم الجحدري، وطائفة.\nأخذ عنه: الأصمعي، وشجاع البلخي، وعلي بن نصر الجهضمي، وهارون الأعور، والخليل بن أحمد، وعبيد بن عقيل، والعباس بن بكار، وولاؤه لبني مخزوم نزل في ثقيف فاشتهر بهم، وكان صاحب فصاحة، وتقعر، وتشدق في خطابه، وكان صديقًا لأبي عمرو بن العلاء، وقد أخذ القراءة عرضًا عن عبد الله بن أبي إسحاق، وابن كثير المكي، وصنف في النحو كتابي: \"الإكمال\" و\"الجامع\"، وكان صاحب افتخار بنفسه قال مرةً لأبي عمرو: أنا أفصح من معد بن عدنان.\nقال يحيى بن معين: هو بصري ثقة.\nأرخ القفطي، وابن خلكان موته في سنة تسع، وأربعين، ومائة، وأراه، وهمًا فإن سيبويه جالسه، وأخذ عنه، ولعله بقي إلى بعد الستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترمة ٢٧٦٥\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٩٢\" الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٥٦٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٤٥٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٦٤\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٢٢٢\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٥٨٧\".\n(^٢) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٩٣\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٥٦٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١١٢\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٢٢٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٥٨٨\".","vol":"6","page":601},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1252>١٠٧٩ - عوانة بن الحكم </span>(^١):\nابن عياض بن، وزر الكلبي، العلامة، الأخباري، أبو الحكم الكوفي، الضرير، أحد الفصحاء. له كتاب: \"التاريخ\" وكتاب \"سير معاوية، وبني أمية\"، وغير ذلك.\nيروي عنه: هشام بن الكلبي، وغيره. وكان صدوقًا في نقله.\nقال محمد بن إسحاق النديم: توفي سنة سبع، وأربعين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1253>١٠٨٠ - مقاتل </span>(^٢):\nكبير المفسرين، أبو الحسن مقاتل بن سليمان البلخي.\nيروي على ضعفه البين عن: مجاهد، والضحاك، وابن بريدة، وعطاء، وابن سيرين، وعمرو بن شعيب، وشرحبيل بن سعد، والمقبري، والزهري، وعدة.\nوعنه: سعد بن الصلت، وبقية، وعبد الرزاق، وحرمي بن عمارة، وشبابة، والوليد بن مزيد، وخلق آخرهم علي بن الجعد.\nقال ابن المبارك -وأحسن-: ما أحسن تفسيره لو كان ثقةً! قيل: إن المنصور ألح عليه ذباب، فطلب مقاتلًا فسأله: لم خلق الله الذباب؟ قال: ليذل به الجبارين.\nقال ابن عيينة: قلت لمقاتل: زعموا أنك لم تسمع من الضحاك. قال: كان يغلق علي وعليه باب، فقلت في نفسي: أجل باب المدينة.\nوقيل: إنه قال: سلوني عما دون العرش. فقالوا: أين أمعاء النملة؟ فسكت.، وسألوه: لم حج آدم من حلق رأسه؟ فقال: لا أدري. قال، وكيع: كان كذابًا.\nوعن أبي حنيفة قال: أتانا من المشرق رأيان خبيثان: جهم معطل، ومقاتل مشبه.\nمات مقاتل سنة نيف، وخمسين ومائة. قال البخاري: مقاتل لا شيء البتة.\nقلت: أجمعوا على تركه.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٤/ ٣٨٦\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٤٣\".\n(^٢) طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٣\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٩٧٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣٧\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٦٣٠\"، المجروحين لابن العماد \"٣/ ١٤\"، تاريخ بغداد \"١٣/ ١٦٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧١٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٣٢\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ١٧٣ - ١٧٥\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٧٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٨٤\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٢٧\".","vol":"6","page":602},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1254>١٠٨١ - شعبة </span>(^١): \" ع\"\nابن الحجاج بن الورد، الإمام، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث، أبو بسطام الأزدي، العتكي مولاهم، الواسطي، عالم أهل البصرة، وشيخها سكن. البصرة من الصغر، ورأى الحسن، وأخذ عنه مسائل.\nوحدث عن: أنس بن سيرين، وإسماعيل بن رجاء، وسلمة بن كهيل، وجامع بن شداد، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وجبلة بن سحيم، والحكم بن عتيبة، وعمرو بن مرة، وزبيد بن الحارث اليامي، وقتادة بن دعامة، ومعاوية بن قرة، وأبي جمرة الضبعي، وعمرو بن دينار، ويحيى بن أبي كثير، وعبيد بن الحسن، وعدي بن ثابت، وطلحة بن مصرف، والمنهال بن عمرو، وسعيد بن أبي بردة، وسماك بن الوليد، وأيوب السختياني، ومنصور بن المعتمر، وخلق كثير سواهم. ورأى ناجية بن كعب شيخ أبي إسحاق السبيعي.، وكان من أوعية العلم لا يتقدمه أحد في الحديث في زمانه، وهو من نظراء الأوزاعي، ومعمر، والثوري في الكثرة. قال علي بن المديني: له نحو من ألفي حديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٠\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٦٧٨\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٦٠٩\"، حلية الأولياء \"٧/ ترجمة ٣٨٨\"، الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٨٨\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٩٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٠٠\"، العبر \"١/ ٢٠٤ و٢١٦ و٢١٨ و٢٤٣ و٢٣٥\" تذكرة الحفاظ \"١/ ١٩٣\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٩٠\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٢٣٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٥٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٤٧\".","vol":"6","page":603},{"text":"قلت: ما أظنه إلَّا يروي أكثر من ذلك بكثير.\nقيل:، ولد سنة ثمانين في دولة عبد الملك بن مروان.، وقال أبو زيد الهروي:، ولد سنة اثنتين، وثمانين. روى عنه عالم عظيم، وانتشر حديثه في الآفاق.\nحدث عنه: أيوب السختياني، وسعيد الجريري، ومنصور بن المعتمر، ومطر الوراق، ومنصور بن زادان، وهؤلاء هم أحد شيوخه، وابن إسحاق، وأبان بن تغلب، وسفيان الثوري، وإبراهيم بن طهمان، وإبراهيم بن سعد، وأبو حمزة محمد بن ميمون السكري، وزائدة بن قدامة، وزهير بن معاوية، وعلي بن حمزة الكسائي، وعبد السلام بن حرب، وإسماعيل بن علية، وعبد الله بن المبارك، وعباد بن عباد، وعباد بن العوام، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي، وعبيد الله الأشجعي، ومحمد بن جعفر غندر، وعبدة بن سليمان، وأبو إسحاق الفزاري، وأبو معاوية الضرير، ومحمد بن سواء، ومحمد بن فضيل، ومحمد بن يزيد الواسطي، وأحمد بن بشير، وبشر بن المفضل، وخالد بن الحارث، وخالد بن عبد الله الطحان، وبشر بن السري، وبشر بن منصور، وبقية بن الوليد، والحمادان، وزافر بن سليمان، وأبو خالد الأحمر، وسفيان بن عيينة، وشريك القاضي، وعبد الله بن إدريس، وعبد الله بن داود الخريبي، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو عبيدة عبد الواحد الحداد، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعلي بن عاصم، وعيسى بن يونس، ومعتمر بن سليمان، ومعاذ بن معاذ، ومعاذ بن هشام، وأبو عبيدة معمر بن المثنى، ومعاوية بن هشام القصار، ومصعب بن سلام، ومصعب بن المقدام، والمعافى بن عمران، ومسكين بن بكير، ومخلد بن يزيد، وورقاء، ووكيع، وهشيم، والنضر بن شميل، وهارون الرشيد، ويحيى بن أبي زائدة، ويحيى بن سليم، ويحيى بن حمزة القاضي، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، ويونس بن بكير، والقاضي أبو يوسف، ويعقوب الحضرمي، وأبو داود الطيالسي، ومحمد بن أبي عدي، وآدم بن أبي إياس، وأمية بن خالد، ومحمد بن عرعرة، وأسود بن عامر، وأسد بن موسى، وعفان، وأبو جابر محمد بن عبد الملك، وأبو عامر عبد الملك العقدي، ومحمد بن كثير العبدي، وسليمان بن حرب، والقعنبي، وأبو الوليد الطيالسي، وبكر بن بكار، وبدل بن المحبر، وبهز بن أسد، والحسن بن موسى الأشيب، وحفص بن عمر الحوضي، وحجاج بن محمد، وحجاج بن نصير، وحجاج بن منهال، والحكم بن عبد الله أبو النعمان، وحرمي بن عمارة، وحبان بن هلال، وحسان بن حسان البصري، وخلف بن الوليد، ووهب بن جرير، وروح بن عبادة، والربيع بن يحيى الأشناني، ومسلم بن إبراهيم، وسعد بن الربيع أبو زيد الهروي، وسعيد بن أوس أبو زيد اللغوي، وشعيث بن محرز، وشاذ","vol":"6","page":604},{"text":"بن فياض، وأبو عاصم النبيل، وعبد الله بن خيران، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وعبد الله بن عثمان عبدان، وعبد الله بن رجاء الغداني، وعبد الله بن أبي بكر العتكي، وعبيد الله بن موسى، وعبد الملك الأصمعي، وعبد السلام بن مطهر، وعثمان بن عمر بن فارس، وعلي بن قادم، وعلي بن حفص المدائني، وعمرو بن حكام، وعمرو بن عاصم الكلابي، وعمرو بن مرزوق، وعاصم بن علي، وعصام بن يوسف البلخي، وأبو نعيم الملائي، وقرة بن حبيب، وموسى بن إسماعيل التبوذكي شيئًا يسيرًا، وموسى بن مسعود النهدي، ومظفر بن مدرك الحافظ، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أبي بكير، ويحيى بن كثير أبو غسان، ويحيى بن عبد ربه، وعلي بن الجعد، وشيبان بن فروخ حكايةً، وأمم سواهم. ذكرت عامتهم في \"تاريخ الإسلام\".\nاستفدت أسماءهم من خط الحافظ أبي عبد الله بن مندة، فإنه سود كتاب \"الرواة\" عن شعبة، وخرج لكثير منهم. ومن جلالته قد روى: مالك الإمام، عن رجل عنه، وهذا قل أن عمله مالك.\nقال أبو حاتم البستي:، حدثنا الهيثم بن خلف، والحسين بن عبد الله القطان قالا:، حدثنا إسحاق بن موسى، حدثنا معن القزاز عن مالك عن ابن إدريس عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن أبيه قال: بعث عمر إلى ابن مسعود، وأبي الدرداء، وأبي مسعود الأنصاري فقال: ما هذا الحديث الذي تكثرون عن رسول الله -صلى الله عليه، وسلم-؟ فحبسهم بالمدينة حتى استشهد.\nوكان أبو بسطام إمامًا ثبتًا حجة ناقدًا جهبذًا صالحًا زاهدًا قانعًا بالقوت رأسًا في العلم، والعمل منقطع القرين، وهو أول من جرح، وعدل أخذ عنه هذا الشأن يحيى بن سعيد القطان، وابن مهدي، وطائفة.، وكان سفيان الثوري يخضع له، ويجله، ويقول: شعبة أمير المؤمنين في الحديث.، وقال الشافعي: لولا شعبة لما عرف الحديث بالعراق.\nقال أبو عبد الله الحاكم: شعبة إمام الأئمة بالبصرة في معرف الحديث. رأى: أنس بن مالك، وعمرو بن سلمة الجرمي، وسمع من أربع مائة شيخ من التابعين قال:، وحدث عنه من شيوخه: منصور، والأعمش، وأيوب، وداود بن أبي هند، وسعد بن إبراهيم يعني قاضي المدينة.\nقال حماد بن زيد: إذا خالفني شعبة في حديث صرت إليه.\nوقال أبو داود الطيالسي: سمعت من شعبة سبعة آلاف حديث، وسمع منه غندر سبعة آلاف.","vol":"6","page":605},{"text":"قلت: يعني بالآثار والمقاطيع.\nقال أبو قطن: كتب لي شعبة إلى أبي حنيفة يحدثني، فأتيته فقال: كيف أبو بسطام؟ قلت: بخير. قال: نعم حشو المصر هو.\nأحمد بن زهير:، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرحمن عن شعبة سمعت الحسن بن أبي الحسن يقول: كلما نعق بهم ناعق اتبعوه.\nقال:، وحدثنا أحمد، حدثنا عبد الصمد، حدثنا شعبة رأيت الحسن قام إلى الصلاة، وقال: لا بد لهؤلاء الناس من وزعة (^١).\nقرأت على أحمد بن محمد الحافظ بمصر، وأحمد بن عبد الرحمن العلوي بدمشق قالا:، أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا عبد الأول بن عيسى، أنبأنا عبد الرحمن بن محمد بن عفيف البوشنجي في سنة سبع، وسبعين، وأربع مائة، أنبأنا عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري بهراة، أنبأنا أبو القاسم البغوي سنة سبع عشرة، وثلاث مائة حدثني أحمد بن زهير، حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثني صالح بن سليمان قال: كان شعبة مولى للأزد، ومولده، ومنشؤه بواسط، وعلمه كوفي. كان له ابن يقال له سعد، وكان له أخوان: بشار، وحماد، وكانا يعالجان الصرف. وكان شعبة يقول لأصحاب الحديث: ويلكم! ألزموا السوق فإنما أنا عيال على أخوي. قال: وما أكل شعبة من كسبه درهمًا قط.\nوبه: قال البغوي: حدثني جدي أحمد بن منيع: سمعت أبا قطن يقول: ما رأيت شعبة ركع قط إلَّا ظننت أنه نسي، ولا قعد بين السجدتين إلَّا ظننت أنه نسي.\nوحدثني عبد الله بن أحمد بن شبويه سمعت أبا الوليد سمعت شعبة يقول: إذا كان عندي دقيق، وقصب ما أبالي ما فاتني من الدنيا.\nحدثني عباس بن محمد حدثني قراد أبو نوح قال: رأى علي شعبة قميصًا فقال: بكم اشتريت هذا؟ فقلت: بثمانية دراهم. فقال لي، ويحك أما تتقي الله؟ إلَّا اشتريت قميصًا بأربعة دراهم، وتصدقت بأربعة كان خيرًا لك؟ قلت: يا أبا بسطام إنا مع قوم نتجمل لهم. قال: أيش نتجمل لهم؟\nحدثنا علي بن سهل النسائي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن زيد قال: قال أيوب: الآن\n_________\n(^١) وزعة: أناس يكفونهم عن الشر.","vol":"6","page":606},{"text":"يقدم عليكم رجل من أهل واسط، يقال له: شعبة، هو فارس في الحديث، فإذا قدم، فخذوا عنه. قال حماد: فلما قدم، أخذنا عنه.\nحدثني عبد الله بن سعيد الكندي، حدثنا، وليد بن حماد: سمعت عبد الله بن إدريس قال: ما جعلت بينك، وبين الرجال مثل سفيان، وشعبة.\nحدثنا ابن زنجويه، حدثنا عبد الرزاق، عن أبي أسامة، قال: وافقنا من شعبة طيب نفس فقلنا له: حدثنا ولا تحدثنا إلَّا عن ثقة. فقال: قوموا.\nحدثنا عبد الله بن عمر القواريري، سمعت يحيى بن سعيد يقول: قال لي شعبة: كل من كتبت عنه حديثًا فأنا له عبد.\nحدثنا ابن زنجويه، حدثنا يعقوب الحضرمي قال: قال سفيان: شعبة أمير المؤمنين في الحديث. وروى عن عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان نحوه.\nحدثنا ابن شبويه، حدثنا عبدان بن عثمان عن أبيه قال: قومنا حمار شعبة وسرجه ولجامه بضعة عشر درهمًا.\nحدثنا أبو بكر الأعين، حدثنا قراد: أنه سمع شعبة يقول: كل شيء ليس في الحديث سمعت فهو خل وبقل.\nحدثنا أبو بكر الأعين، حدثنا محمد بن جعفر المدائني عن ورقاء: قلت لشعبة: لم تركت حديث أبي الزبير؟ قال: رأيته يزن فاسترجح في الميزان فتركته.\nحدثنا علي بن سهل، حدثنا عفان: سمعت شعبة يقول: لولا حوائج لنا إليكم ما جلست لكم. قال عفان: كان حوائجه: يسأل لجيرانه الفقراء.\nوسمعت شعبة يقول من ذهبنا إلى أبيه فأكرمنا فجاءنا ابنه أكرمناه ومن أتيناه فأهاننا أتانا ابنه أهناه.\nحدثنا عمر بن شبة، حدثنا عفان قال: قال يحيى بن سعيد: ما رأيت أحدًا قط أحسن حديثًا من شعبة.\nقال أبو بحر البكراوي: ما رأيت أحدًا أعبد لله من شعبة لقد عبد الله حتى جف جلده على عظمة وأسود.\nقال حمزة بن زياد الطوسي: سمعت شعبة وكان ألثغ قد يبس جلده من العبادة يقول: لو حدثتكم عن ثقة ما حدثتكم عن ثلاثة.","vol":"6","page":607},{"text":"وقال عمر بن هارون: كان شعبة يصوم الدهر كله.\nذكر شيخنا أبو الحجاج في \"تهذيبه\" لشعبة ثلاث مائة شيخ سماهم.\nقال أحمد بن حنبل: شعبة أثبت من الأعمش في الحكم، وشعبة أحسن حديثًا من الثوري قد روى عن ثلاثين كوفيًا لم يلقهم سفيان. قال: وكان شعبة أمة وحده في هذا الشأن.\nقال عبد السلام بن مطهر: ما رأيت أحدًا أمعن في العبادة من شعبة ﵀.\nقال أبو نعيم: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلى من أن أدلس.\nوقال سليمان بن حرب: حدثنا شعبة يومًا بحديث الصادق المصدوق وأحاديث نحوه فقال رجل من القدرية: يا أبا بسطام إلَّا تحدثنا نحن أيضًا بشيء؟ فذكر حديث أبي صالح، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ: \"كل مولود يولد على الفطرة .. \" (^١) الحديث.\nقال يحيى القطان: كان شعبة من أرق الناس يعطي السائل ما أمكنه.\nوقال أبو قطن: كانت ثياب شعبة كالتراب وكان كثير الصلاة سخيًا.\nوعن عبد العزيز بن أبي رواد قال: كان شعبة إذا حك جسمه أنتثر منه التراب وكان سخيًا كثير الصلاة.\nقال أبو داود الطيالسي: كنا عند شعبة فجاء سليمان بن المغيرة يبكي وقال: مات حماري وذهبت مني الجمعة وذهبت حوائجي. قال: بكم أخذته؟ قال: بثلاثة دنانير. قال شعبة: فعندي ثلاثة دنانير والله ما أملك غيرها. ثم دفعها إليه.\nقال النضر بن شميل: ما رأيت أرحم بمسكين من شعبة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٤٣٣\"، وأحمد \"٢/ ٢٥٣ و٤٨١\"، ومسلم \"٢٦٥٨\" \"٢٣\" والترمذي \"٢١٣٨\"، والآجري في \" الشريعة\" \"ص ١٩٤\"، والبغوي \"٨٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ٢٦\" من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ \"كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه وينصرانه ويشركانه\" واللفظ للطيالسي. وأخرجه أحمد \"٢/ ٣٩٣\"، والبخاري \"١٣٥٨\" و\"١٣٥٩\" و\"١٣٨٥\" و\"٤٧٧٥\"، ومسلم \"٢٦٥٨\" والطحاوي \"٢/ ١٦٢\" من طريق الزهري، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"ما من مولود إلا يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه، كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء، هل تحسون فيها من جدعاء؟ \" ثم يقول أبو هريرة ﵁: \"فطرة الله التي فطر الله الناس عليها\".","vol":"6","page":608},{"text":"وبإسنادي الماضي إلى البغوي: حدثنا علي بن الجعد، قال: قدم شعبة بغداد مرتين: أيام المنصور وأيام المهدي، كتبت عنه فيهما جميعًا.\nوقال أبو العباس السراج: حدثنا محمد بن عمرو، سمعت أصحابنا يقولون: وهب المهدي لشعبة ثلاثين ألف درهم، فقسمها، وأقطعه ألف جريب بالبصرة، فقدم البصرة، فلم يجد شيئًا يطيب له، فتركها.\nقال أبو بكر الخطيب: قدم شعبة في شأن أخيه، كان حبسه أبو جعفر، كان اشترى طعامًا، فخسر ستة آلاف دينار هو وشركاؤه -يعني: فكلم فيه شعبة أبا جعفر.\nقال الأصمعي: لم نر قط أعلم من شعبة بالشعر قال لي: كنت ألزم الطرماح فمررت يومًا بالحكم بن عتيبة وهو يحدث فأعجبني الحديث وقلت: هذا أحسن من الشعر فمن يومئذ طلبت الحديث.\nقال أبو داود: سمعت شعبة يقول: لولا الشعر لجئتكم بالشعبي يعني أنه كان في حياة الشعبي مقبلًا على طلب الشعر. قال علي بن نصر الجهضمي: قال شعبة: كان قتادة يسألني عن الشعر فقلت له: أنشدك بيتًا وتحدثني حديثًا.\nوعن عبد الرحمن بن مهدي قال: ما رأيت أحدًا أكثر تقشفًا من شعبة.\nوقال يحيى بن معين: شعبة إمام المتقين. وقال أبو زيد الأنصاري: هل العلماء إلَّا شعبة من شعبة؟ قال سلم بن قتيبة: أتيت سفيان الثوري فقال: ما فعل أستاذنا شعبة؟ وقال يحيى بن سعيد: لا يعدل شعبة عندي أحد.\nابن مهدي: سمعت شعبة يقول: إن هذا الحديث يصدكم عن ذكر الله، وعن الصلاة، وعن صلة الرحم فهل أنتم منتهون؟ قال أبو قطن: سمعت شعبة بن الحجاج يقول: ما شيء أخوف عندي من أن يدخلني النار من الحديث.\nوعنه قال: وددت أني وقاد حمام وأني لم أعرف الحديث.\nقلت: كل من حاقق نفسه في صحة نيته في طلب العلم يخاف من مثل هذا، ويود أن ينجو كفافًا.\nقال عفان: كان شعبة من العباد.","vol":"6","page":609},{"text":"قال سعد بن شعبة: أوصى أبي إذا مات أن أغسل كتبه، فغسلتها.\nقلت: وهذا قد فعله غير واحد: بالغسل، وبالحرق وبالدفن؛ خوفًا من أن تقع في يد إنسان واه يزيد فيها، أو يغيرها.\nروى أبو عبيدة الحداد، عن شعبة، قال: لم يسمع حميد الطويل من أنس سوى أربعة وعشرين حديثًا، والباقي سمعها، وثبته فيها ثابت البناني -يعني: فكان يحذف ثابتًا ويدلسها، فيقول: عن أنس.\nما أعتقد إلَّا أنه سمع من أنس أضعاف ذلك، فإنه مكثر عنه بحيث أنه له في الكتب الستة أزيد من مائة حديث.\nقال علي بن المديني: شعبة أحفظ للمشايخ وسفيان أحفظ للأبواب.\nقال أبو داود: قال لي شعبة: في صدري أربع مائة حديث لأبي الزبير والله لا حدثت عنه.\nقال القطان: كان شعبة أمر في الأحاديث الطوال من سفيان.\nقال علي بن المديني: قيل ليحيى بن سعيد: إن عبد الله بن إدريس، وأبا خالد بن عمار يزعمان: أن شعبة أملى عليهما. فأنكر ذلك وقال: قال لي شعبة: ما أمليت على أحد من الناس ببغدادإلَّا على ابن زريع أكرهني عليه وقال: إن أمير المؤمنين أمرني أن أكتبها. ثم قال له يحيى: لو أردته على الإملاء لأملى علي وما أملى وأنا حاضر قط ولقد جاءه خارجة بن مصعب وهو شيخ وليس عنده غيري فأخرج رقيعة فنفر شعبة فقال له: إنما هي أطراف، فسكن.\nعبد الوهاب بن نجدة: قال لي بقية: كان شعبة يملي علي، وذاك أنه قال لي: اكتب لي حديث بحير بن سعيد. فكتبتها له، فقلت له: كيف يحل لك أن تكتب، ولا يحل لنا أن نكتب عنك؟ فقال لي: اكتب. فكنت أكتب عنه.\nالقواريري: حدثنا يزيد بن زريع، قال: أملى علينا شعبة هذه المسائل من كتابه -يعني: مسائل الحكم وحماد. وكان يومًا قاعدًا يسبح بكرة فرأى قومًا قد بكروا فأخذوا أمكنة لقوم يجيؤون بعدهم ورأى قومًا يجيؤون فقام من مكانه فجلس في آخرهم.\nابن المديني: حدثنا يحيى القطان قال: هؤلاء شيوخ شعبة من الكوفة لم يلقهم سفيان: عدي بن ثابت طلحة بن مصرف المنهال بن عمرو إسماعيل بن رجاء، عبيد بن","vol":"6","page":610},{"text":"الحسن، الحكم عبد الملك بن ميسرة، يحيى أبو عمرو البهراني، علي بن مدرك، سماك بن الوليد، سعيد بن أبي بردة، عبد الله بن جبر، محل بن خليفة، أبو السفر سعيد الهمداني، ناجية بن كعب. قال وكيع: قال شعبة: رأيت ناجية الذي يروي عنه أبو إسحاق يلعب بالشطرنج، فتركته فلم أكتب عنه. ومنهم العلاء بن بدر وحيان البارقي وعبد الله بن أبي المجالد .. وسمى جماعة.\nرواها: أحمد بن أبي خيثمة ثم زاد أناسًا: الوليد بن العيزار يحيى بن الحصين نعيم بن أبي هند حبيب بن الزبير سعيد بن عمرو بن سعيد بن العاص.\nقال عبد الصمد بن عبد الوارث: حدثنا شعبة، قال: رأيت الحسن قام إلى الصلاة، فتكابوا عليه، فقال: لا بد لهؤلاء الناس من وزعة. وكان يقعد عند المنارة العتيقة في آخر المسجد.\nوقال صالح بن سليمان: كانت في شعبة تمتمة.\nقال أبو عبد الرحمن المقرئ: سمعت شعبة يقول: من كذب الإنسان مرتين يقول: ليس بشيء إلَّا شويء ليس بشيء.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: قال شعبة: كنت أتفقد فم قتادة فإذا قال: سمعت أو، حدثنا تحفظته وإلا تركته.\nقال أحمد بن حنبل: كان غلط شعبة في الأسماء.\nقال الشافعي: كان شعبة يجيء إلى الرجل يعني الذي ليس أهلًا للحديث فيقول: لا تحدث وإلا استعديت عليك السلطان.\nأبو زيد الهروي عن شعبة: لأن أقع من السماء إلى الأرض أحب إلي من أن أدلس.\nقال صالح بن محمد جزرة: حدثني سليمان بن داود القزاز: سمعت أبا داود يقول: سمعت من شعبة سبعة آلاف حديث وسمع منه غندر مثلها أغربت عليه ألف حديث وأغرب هو علي ألفًا. قال شعبة: وقفوهم تصدقوا أو تكذبوا. سمعه منه أبو عبيدة الحداد.\nقال مسلم بن إبراهيم: كان شعبة إذا قام سائل في مجلسه لا يحدث حتى يعطى أو يضمن له.\nقال أبو عاصم: كنا عند شعبة وقد أقبل على رجل خراساني فقيل له: تقبل على هذا وتدعنا؟ قال: وما يؤمنني أن معه خنجرًا يشق بطني به.","vol":"6","page":611},{"text":"قال ابن أبي الدنيا: حدثنا خالد بن خداش، حدثني حريش ابن أخت جرير بن حازم، قال: رأيت شعبة في النوم، فقلت: أي الأعمال وجدت أشد عليك؟ قال: التجوز في الرجال.\nقال عبيد بن يعيش: سمعت يونس بن بكير، سمعت شعبة يقول: أكتم علي: محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث.\nوقال شعبة: قلت ليونس بن عبيد: سمع الحسن من أبي هريرة؟ قال: لا، ولا حرف.\nقال أبو داود عن شعبة، قال: كان أيوب يمشي إلى مسجد بني ضبيعة يسألني عن الحديث فحدثته يومًا بحديث قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب: أن امرأة أرادت الحج.\nفقال أيوب: هاتوا إسنادًا مثل هذا.\nقال يحيى بن سعيد: قال شعبة: أتى إلي ابن عون وسليمان التيمي، يعزياني بأمي، فقال سليمان: حدثنا أبو نضرة .. فقال ابن عون: قد رأيت أبا نضرة؟ قال سليمان: فما رأيت؟\nعفان: حدثنا حماد بن سلمة قال: جاء شعبة إلى حميد فسأله عن حديث لأنس فحدثه به. فقال له شعبة: سمعته من أنس؟ قال: فيما أحسب. فقال شعبة بيده هكذا وأشار بأصابعه: لا أريده. ثم ولى. فلما ذهب قال حميد: سمعته من أنس كذا وكذا مرة ولكن أحببت أن أفسده عليه. ورواه أحمد عن عفان وفيه: ولكن شدد علي، فأحببت أن أشدد عليه.\nروى سلم بن قتيبة، عن شعبة، قال: قلت لمشاش: سمع الضحاك من ابن عباس؟ قال: ما رآه قط.\nوروى هشيم، عن شعبة، قال: خذوا عن أهل الشرف فإنهم لا يكذبون.\nقال وكيع: قال شعبة: فلان عن فلان مثله لا يجزئ. وقال سفيان الثوري: يجزئ.\nعثمان بن جبلة عن شعبة قال: أي شيء ألذ من أن تلقى شيخًا في فيء ريح قد لقي الناس وأنت تستثيره وتستخرج منه العلم قد خلوت به؟ قال عفان: كان شعبة يخضب بالحمرة.","vol":"6","page":612},{"text":"لم يقع لي بالاتصال من حديث شعبة بعلو سوى أربعة أحاديث، منها ثلاثة في المائة الشريحية\".\nقرأت على عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد أخبركما موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء، أنبأنا علي بن أحمد بن البسري، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة وشيبان عن قتادة: سمعت أنس بن مالك يقول: صليت خلف النبي ﷺ وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدًا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم (^١). هذا حديث ثابت ما عليه غبار. وقتادة فحافظ يؤدي الحديث بحروفه.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد وأبو العباس أحمد بن محمد ومحمد بن يوسف وأبو بكر بن خطيب بيت الأبار وآخرون قالوا:، أنبأنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي، أنبأنا عبد الأول بن عيسى، أنبأنا أبو عاصم الفضيل بن يحيى، أنبأنا عبد الرحمن بن أبي شريح، أنبأنا عبد الله بن محمد المنيعي، حدثنا علي بن الجعد، أنبأنا شعبة عن محمد بن المنكدر سمعت جابرًا يقول: استأذنت على النبي ﷺ فقال: \"من هذا؟ \" فقلت: أنا فقال: \"أنا أنا\" كأنه كرهه (^٢).\nأخرجه البخاري، عن أبي الوليد، عن شعبة بن الحجاج، فوقع بدلا عاليًا.\nقال أبو زرعة: مقاتلًا هو ابن محمد يقول: سمعت وكيعًا يقول: إني لأرجو أن يرفع الله لشعبة درجات في الجنة، بذبه عن رسول الله ﷺ.\nالكديمي: حدثنا يعقوب الحضرمي، قال: حدثنا شعبة الخير أبو بسطام الضخم، عن الضخام. وروى محمد بن عبد الله الرقاشي عن حماد بن زيد: أنه كان إذا حدث عن شعبة قال:\nحدثنا الضخم عن الضخام … شعبة الخير أبو بسطام\nالكديمي: عن وهب بن جرير، قال: كلم أبي شعبة في أبان بن أبي عياش وسلم العلوي في الكف عنهما فأجابه في سلم ثم بدا له.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٤٣\"، ومسلم \"٣٩٩\"، وأبو داود \"٧٨٢\"، والترمذي \"٢٤٦\"، والنسائي \"٢/ ١٣٥\"، وأحمد \"٣/ ٢٦٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٥٠\"، ومسلم \"٢١٥٥\".","vol":"6","page":613},{"text":"وقال أبو الوليد: قال لي حماد بن زيد قال: إذا خالفني شعبة في حديث صرت إلى قوله. قلت: كيف يا أبا إسماعيل؟ قال: إن شعبة كان لا يرضى أن يسمع الحديث عشرين مرة وأنا ارضى أن أسمعه مرة.\nوروي عن عبد القدوس بن محمد الحبحابي: سمعت أبي يقول: لمامات شعبة أريته بعد سبعة أيام وهو آخذ بيد مسعر وعليهما قميصًا نور فقلت: يا أبا بسطام ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قلت: بماذا؟ قال بصدقي في رواية الحديث ونشري له وأدائي الأمانة فيه. ثم أنشأ يقول:\nحباني إلهي في الجنان بقبة … لها ألف باب من لجين وجوهر\nشرابي رحيق في الجنان وحليتي … من الذهب الإبريز والتاج أزهر\nونقلي لثام الحور والله خصني … بقصر عقيق تربة القصر عنبر\nوقال لي الرحمن يا شعبة الذي … تبحر في جمع العلوم فأكثر\nتنعم بقربي إنني عنك راضي … وعن عبدي القوام بالليل مسعر\nكفى مسعرًا عزًا بأن سيزورني … فأكشف حجبي ثم أدنيه ينظر\nفي أبيات.\nالأصم:، حدثنا أبو قلابة الرقاشي، حدثنا أبو زيد الهروي: سمعت شعبة يقول: لأن أقع من السماء فأنقطع أحب إلى من أن أدلس.\nالقواريري: سمعت يحيى القطان يحدث عن شعبة قال: من الناس من عقله معه ومن الناس من عقله بفنائه ومنهم من لا عقل له. فأما الذي عقله معه فالذي يبصر ما يخرج منه قبل أن يتكلم وأما الذي عقله بفنائه فالذي … وذكر كلمة.\nقال مكي بن إبراهيم: سئل شعبة عن ابن عون فقال: سمن وعسل. قيل: فما تقول في هشام بن حسان؟ فقال: خل وزيت؟ قيل: فما تقول في أبي بكر الهذلي؟ قال: دعني لا أقيء به.\nابن عيينة: سمعت شعبة يقول: من طلب الحديث أفلس. بعت طست أمي بسبعة دناينر.\nأبو حاتم السجستاني:، حدثنا ألأصمعي قال: كان شعبة إذا جاء بالحديث الحسن صاح: أوه أفرق من جودته.","vol":"6","page":614},{"text":"سريج بن يونس: حدثنا هشيم، قال: دخلت المسجد، فإذا شعبة جالس وحده، فجلست إليه، فرفع رجله، فركلني، وقال: أنت طلبت منصورًا، ثم لم تجده في الإسطوانات فحينئذ جئت إلي؟\nوقال أبو الوليد: سألت شعبة عن حديث، فقال: والله لا حدثتك به. قلت. ولم؟ قال: لأني لم أسمعهإلَّا مرة.\nالطيالسي: عن شعبة: ما رأيت بالكوفة مثل زبيد بن الحارث: قال أمية بن خالد قلت لشعبة: إن أبا شيبة، حدثنا عن الحكم عن عبد الرحمن بن أبي ليلى: أن صفين شهدها من أهل بدر سبعون رجلًا. قال: كذب أبو شيبة لقد ذاكرت الحكم فما وجدنا أحدًا أشهد صفين من أهل بدر غير خزيمة بن ثابت.\nقلت: قد شهدها عمار بن ياسر، والإمام علي أيضًا.\nالأصم: حدثنا الصاغاني، قال: قال شعيب بن حرب: سمعت شعبة يقول: لأن أقدم، فتضرب عنقي، أحب إلي من أن أحدث عن أبي هارون العبدي.\nوقال بشر بن عمر الزهراني: سمعت شعبة يقول: لأن أخر من السماء أو من فوق هذا القصر أحب إلي من أن أقول: قال الحكم لشيء لم أسمعه منه.\nقلت: هذا -والله- الورع.\nقال نعيم بن حماد: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: قلت لشعبة: من الذين تترك الرواية عنهم؟ قال: إذا أكثر عن المعروفين من الرواية مالا يعرف أو أكثر الغلط أو تمادى في غلط مجتمع عليه ولم يتهم نفسه عند اجتماعهم على خلافه أو رجل متهم بكذب وسائر الناس فارو عنهم.\nعبيد بن يعيش:، حدثنا يونس بن بكير: سمعت شعبة يقول: محمد بن إسحاق أمير المؤمنين في الحديث واكتم.\nالفضل بن محمد الشعراني: سمعت سليمان بن حرب سمعت حماد بن زيد يقول: رأيت شعبة قد لبب أبان بن أبي عياش يقول: أستعدي عليك إلى السلطان فإنك تكذب على رسول الله ﷺ قال: فبصر بي فقال: يا أبا إسماعيل قال: فأتيته فما زلت أطلب إليه حتى خلصته.\nوقال سعيد بن دكين الكلبي: سمعت شعبة يقول: ما رأيت أحدا أصدق من سليمان التيمي.","vol":"6","page":615},{"text":"ابن المديني: سمعت عبد الرحمن يقول: قال لي شعبة: كتبت عن أبي المهزم خمسين حديثًا، فما رويت عنه شيئًا.\nقلت: هو يزيد بن سفيان، هالك.\nالحاكم: حدثنا علي بن حمشاد، حدثنا عثمان بن سعيد الواسطي، حدثنا إسماعيل بن عمار عن عمران بن أبان قال: لما قدم هشيم البصرة فقال شعبة: إن حدثكم عن عيسى بن مريم فصدقوه اكتبوا عنه. فمال الناس إلى هشيم وتركوا شعبة فمر به بعض أصحابه فقال: يا أبا بسطام مالك؟ أين الناس؟ قال: أنا صنعت بنفسي ألقيت بنفسي، في غبار الجص.\nقال سلم بن قتيبة: ربما سمعت شعبة يقول لأصحاب الحديث: يا قوم! إنكم كلما تقدمتم في الحديث، تأخرتم في القرآن.\nوقال أبوداود: قال لي شعبة: عليك بورقاء، فإنك لا تلقى مثله حتى ترجع -عنى: في الخير.\nروى إسماعيل بن أبي كريمة، عن يزيد بن هارون، قال: كان شعبة يقول: لا تكتبوا الحديث إلَّا عن غني، وكان هو فقيرًا كان يعوله بنو أخيه.\nوروى لبيد بن أبي لبيد السرخسي عن النضر بن شميل: سمعت شعبة يقول: تعالوا نغتاب في الله. يريد الكلام في الشيوخ.\nيحيى بن معين: قال حجاج الأعور: كتب لي سليمان بن مجالد إلى شعبة فأتيته فكنت أسأله حديث حماد عن إبراهيم فكان يحدثني ولا يدع أحدًا يكتب عنده فكنت أسأله ثم أقول: البول البول. فقال: هذا والله ياطل إنما تريد أن تتذكر الأبواب.\nأبو جعفر الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول: أو قيل له: قال شعبة: أتيت أبا الزبير وفخذه مكشوفة فقلت له: غط فخذك. قال: ما بأس بذلك. فلذلك لم أرو عنه. فقال النضر: أنا سمعته يقول: أتيت أبا الزبير وكانت به حاجة شديدة فتذممت أن أسأله إذ لم يكن عندي ما أعطيه قلت: أخذ عنه بمكة، وعن عمرو بن دينار.\nعبيد الله بن جرير بن جبلة: سمعت سعد بن شعبة يقول: أوصى أبي إذا مات أن أغسل كتبه، فغسلتها. وكان أبي إذا اجتمعت عنده كتب من الناس أرسلني بها إلى البارجاه، فأدفعها في الطين.","vol":"6","page":616},{"text":"قال محمد بن أبي صفوان الثقفي: حدثنا أمية بن خالد قلت لشعبة: مالك لا تحدث عن عبد الملك ابن أبي سليمان؟ قال: تركت حديثه. قلت: تحدث عن محمد بن عبيد الله العرزمي وتدعه؟ قال: نعم. قلت: إنه حسن الحديث قال: من حسنه فررت.\nقال القطان: قال شعبة: لو جاء عبد الملك بن أبي سليمان بحديث مثله لترك حديثه يعني حديثه عن عطاء عن جابر: الجار أحق بشفعة جاره ينتظر بها وإن كان غائبا إذا كان طريقهما واحدًا.\nروي عن شعبة قال: سميت ابني سعدًا، فما سعد ولا أفلح.\nقال سهل بن صالح: حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة، قال: قال لي سفيان الثوري: أنت أمير المؤمنين في الحديث.\nوقال أبو حاتم ين حبان: أنبأنا السراج، سمعت الدارمي، سمعت النضر بن شميل يقول: كان سليمان بن المغيرة يقول: شعبة سيد المحدثين.\nوروى ثقة، عن أبي داود، سمع شعبة يقول: أنا عبد لمن عنده حديثان.\nابن حبان: حدثنا مكحول، حدثنا النضر بن سلمة، حدثنا مؤمل بن إسماعيل: سمعت شعبة يقول: كل حديث ليس فيه، حدثنا فهو مثل الرجل في فلاة معه بعير بلا خطام.\nسعدويه: حدثنا أشعث أبو الربيع السمان قال لي شعبة: لزمت السوق فأفلحت ولزمت أنا الحديث فأفلست.\nقال أبو نوح قراد: سمعت شعبة يقول: إذا رأيت المحبرة في بيت إنسان فارحمه وإن كان في كمك شيء، فأطعمه.\nقال يحيى بن أبي طالب: سمعت أبا داود يقول: كنت يومًا بباب شعبة، وكان المسجد ملأ فخرج شعبة فاتكأ علي وقال: يا سليمان ترى هؤلاء كلهم يخرجون محدثين؟ قلت: لا. قال: صدقت ولا خمسة يكتب أحدهم في صغره ثم إذا كبر تركه أو يشتغل بالفساد. قال: ثم نظرت بعد ذلك فما خرج منهم خمسة.\nعن شعيب بن حرب، سمع شعبة يقول: اختلفت إلى عمرو بن دينار خمس مائة مرة وما سمعت منه إلَّا مائة حديث.\nالجهضمي: حدثنا الأصمعي قال: كنا عند شعبة، فجعل يسمع -إذا حدث- صوت الألواح فقال: السماء تمطر؟ قالوا: لا. ثم عاد للحديث فسمع مثل ذلك فقال: المطر؟","vol":"6","page":617},{"text":"قالوا: لا. ثم عاد فسمع مثل ذلك قال: والله لا أحدث اليوم إلَّا أعمى. فمكث ما شاء الله فقام أعور فقال: يا أبا بسطام تخبرني أنا؟ قال أبو الوليد: سمعت شعبة يقول: كنت آتي قتادة فأسأله عن حديثين فيحدثني ثم يقول: أزيدك؟ فأقول: لا حتى أحفظهما. وأتقنهما.\nأبو بكر بن شاذان البغدادي: حدثنا علي بن محمد السواق، حدثنا جعفر بن مكرم الدقاق، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة قال: خرجت أنا وهشيم إلى مكة فلما قدمنا الكوفة رآني هشيم مع أبي إسحاق فقال: من هذا؟ قلت: شاعر السبيع. فلما خرجنا جعلت أقول: حدثنا أبو إسحاق قال: وأين رأيته؟ قلت: هو الذي قلت لك: شاعر السبيع فلما قدمنا مكة مررت به وهو قاعد مع الزهري فقلت: أبا معاوية من هذا؟ قال: شرطي لبني أمية فلما قفلنا جعل يقول:، حدثنا الزهري. فقلت: وأين رأيته؟ قال: الذي رأيته معي قلت: أراني الكتاب. فأخرجه فخرقته.\nالمبرد: حدثنا يزيد بن محمد المهلبي، حدثني الأصمعي، سمعت شعبة يقول: ما أعلم أحدًا فتش الحديث كتفتيشي، وقفت على أن ثلاثة أرباعه كذب.\nقال ابن المبارك: كنت عند سفيان إذ جاءه موت شعبة، فقال: مات الحديث.\nقلت: سمى شيخنا المزي في \"التهذيب\" لشعبة ثلاث مائة شيخ، وامرأة، وهي: شميسة العتكية ومن أصغر شيوخه: بقية وابن علية صاحباه.\nقال الإمام أحمد: كان شعبة أمة وحده في هذا الشأن. وقال عبد السلام ابن مطهر: ما رأيت أحدًا أمعن في العبادة من شعبة.\nاتفقوا على وفاة شعبة سنة ستين ومائة، بالبصرة. فقيل: مات في أولها. والله أعلم.\nوقال خليفة في \"الطبقات\" له: شعبة مولى الأشاقر، من الأزد، يكنى: أبا بسطام، مات في رجب، سنة ستين ومائة، مات هو وجدي في شهر.\nآخر الترجمة سردها علي بن عبد الهادي الحافظ، في سنة ٧٣٣.\nومن غرائب شعبة ما، أنبأنا أحمد بن سلامة وابن البخاري عن أبي المكارم اللبان، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة أخبرني أبو الجودي سمعت سعيد بن المهاجر، يحدث عن","vol":"6","page":618},{"text":"المقدام بن معدي كرب: أن النبي ﷺ قال: \"ما من رجل ضاف قومًا فأصبح محرومًاإلَّا كان على كل مسلم نصره حتى يأخذ بقرى ليلته من زرعه وماله\". (^١)\nرواه أبو داود، عن مسدد، عن يحيى، عن شعبة وسعيد: شامي لا يعرف. وأما أبو الجودي: فاسمه: الحارث بن عمير، شامي.\nأخبرنا أبو الفهم بن أحمد السلمي، أنبأنا أبو محمد بن قدامة \"ح\". وأنبأنا سنقر بن عبد الله الزيني، أنبأنا عبد اللطيف بن يوسف قالا:، أنبأنا محمد بن عبد الباقي، أنبأنا محمد بن أبي نصر الحافظ، أنبأنا علي بن بقاء الوراق، أنبأنا أبو الفتح أحمد بن عمر الجهازي، حدثنا أبو إسحاق محمد بن القاسم بن شعبان، حدثنا أحمد بن الحسين، حدثنا أبو حفص الفلاس، حدثنا أبو داود قال: كنا عند شعبة نكتب ما يملي فسأل سائل فقال شعبة: تصدقوا. فلم يتصدق أحد فقال: تصدقوا فإن أبا إسحاق حدثني، عن عبد الله بن معقل، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ: \"أتقوا النار ولو بشق تمرة\" (^٢). قال: فلم يتصدق أحد. فقال: تصدقوا، فإن عمرو بن مرة حدثني، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ: \"أتقوا النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة\" (^٣). فلم يتصدق أحد فقال: تصدقوا فإن محلًا الضبي حدثني عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ: \"واستتروا من النار ولو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة\" (^٤). فلم يتصدق أحد.\nفقال: قوموا عني، فوالله لا حدثتكم ثلاثة أشهر. ثم دخل منزله، فأخرج عجينًا، فأعطاه السائل، فقال: خذ هذا، فإنه طعامنا اليوم.\nمحمد بن عبد الرحمن بن سهم: حدثنا بقية سمعت شعبة يقول: إني لأذاكر بالحديث يفوتني فأمرض. وقال مظفر بن مدرك: ذكروا لشعبة حديثًا لم يسمعه فجعل يقول: واحزناه.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٣٧٥١\"، وفيه سعيد بن المهاجر، مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\". لكن ورد ما يغني عنه فعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"أيما ضيف نزل بقوم، فأصبح الضيف محروما، له أن يأخذ بقدر قراه، ولا حرج عليه\" أخرجه أحمد \"٢/ ٣٨٠\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٤/ ٤٠\" من طريق معاوية بن صالح، عن نعيم بن زياد، عن أبي هريرة، به. وإسناده صحيح.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٤٠\"، من طريق شعبة، عن أبي إسحاق به. وأخرجه مسلم \"١٠١٦\" من طريق زهير بن معاوية عن أبي إسحاق، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١٠٣٩\"، والطبراني \"١٧/ ٢٢٠ ط، من طريق شعبة، عن محل بن خليفة، عنعيد بن حاتم، به. وأخرجه الطيالسي \"١٠٣٦\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ١١٠\"، وأحمد \"٤/ ٢٥٨ و٢٥٩ و٣٧٧\"، والبخاري \"١٤١٧\"، ومسلم \"١٠١٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٢٠٧ - ٢١٤\" من طرق عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن معقل، عن عدي، به. وأخرجه ابن أبي شيبة \"٣/ ١١٠\"، والبخاري \"٦٥٤٠\" و\"٧٥١٢\"، ومسلم \"١٠١٦\" \"٦٨\"، والطبراني \"١٧/ ١٩١ - ١٩٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" ٧/ ١٢٩\" من طرق عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١٠٣٩\"، والنسائي \"٥/ ٧٤ - ٧٥\"، والطبراني \"١٧/ ٢٢٠\" من طريق شعبة عن المحل، عن عدي بن حاتم، به.","vol":"6","page":619},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1255>١٠٨٢ - خالد بن برمك </span>(^١):\nالوزير الكبير، أبو العباس الفارسي، جد الوزير جعفر بن الوزير يحيى البرمكي العراقي.\nقال الصولي: كان يتهم بدين المجوس، وكان يختلف إلى محمد بن علي الإمام، ثم إلى ابنه إبراهيم ابن الإمام.\nوقال أبو القاسم بن عساكر: وزر خالد للسفاح بعد حفص الخلال. حكى عنه ابنه يحيى. ثم إنه وزر للمنصور سنةً وأشهرًا ثم ولاه إمرة بلاد فارس واستوزر بعده أبا أيوب المورياني.\nقلت: كان هذا الإنسان من أفراد الرجال رئاسةً ودهاءً وحزمًا وخلفه في ذلك أولاده.\nمات في سنة خمس وستين ومائة، عن خمس وسبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1256>١٠٨٣ - سفيان </span>(^٢): \" ع\"\nابن سعيد بن مسروق بن حبيب بن رافع بن عبد الله بن موهبة بن أبي ابن عبد الله بن منقذ بن نصر بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ملكان بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٣٢\"، العبر \"١/ ٢٢٨\"، النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٢/ ٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٦١\"، وخزانة الأدب للبغدادي \"١/ ٥٤٢\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧١\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٧٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧١٣\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٥٦\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٧٢\" حلية الأولياء \"٦/ ٣٥٦ - ٧/ ١٤٤\"، تاريخ بغداد \"٩/ ١٥١\"، الأنساب للسمعاني \"٣/ ١٤٦\"، وفيات الأعيان \"٢/ ترجمة ٢٦٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٩٨\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ١١١\" طبقات المدلسين \"ترجمة رقم ٥١\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٥٠\".","vol":"6","page":620},{"text":"وكذا نسبه ابن أبي الدنيا، عن محمد بن خلف التيمي، غير أنه أسقط منه منقذًا،، والحارث، وزاد بعد مسروق حمزة، والباقي سواء.\nوكذلك ذكر نسبه: الهيثم بن عدي، وابن سعد، وأنه من ثور طابخة. وبعضهم قال: هو من ثور همدان، وليس بشيء.\nهو شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، أبو عبد الله الثوري، الكوفي، المجتهد، مصنف كتاب \"الجامع\".\nولد سنة سبع وتسعين اتفاقًا، وطلب العلم وهو حدث باعتناء والده المحدث الصادق: سعيد بن مسروق الثوري وكان والده من أصحاب الشعبي وخيثمة بن عبد الرحمن ومن ثقات الكوفيين وعداده في صغار التابعين. روى له الجماعة الستة في دواوينهم وحدث عنه أولاده: سفيان الإمام، وعمر، ومبارك، وشعبة بن الحجاج، وزائدة، وأبو الأحوص، وأبو عوانة، وعمر بن عبيد الطنافسي، وآخرون.\nومات سنة ست، وعشرين، ومئة.\nمعجم شيوخ أبي عبد الله: إبراهيم بن عبد الأعلى، وإبراهيم بن عقبة، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، وإبراهيم بن مهاجر، وإبراهيم بن ميسرة، وإبراهيم بن مزيد الخوزي، وأجلح بن عبد الله، وآدم بن سليمان، وأسامة بن زيد، وإسرائيل أبو موسى، وأسلم المنقري، وإسماعيل بن إبراهيم المخزومي، وإسماعيل السدي، وإسماعيل بن كثير، والأسود بن قيس، وأشعث بن أبي الشعثاء، والأغر بن الصباح، وأفلت بن خليفة، وإياد بن لقيط، وأيوب السختياني، وأيوب بن موسى، والبختري بن المختار، وبرد بن سنان، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وبشير أبو إسماعيل، وبشير صاحب ابن الزبير، وبكير بن عطاء، وبهز بن حكيم، وبنان بن بشر، وتوبة العنبري، وثابت بن عبيد، وأبو المقدام ثابت بن هرمز، وثور بن يزيد، وثوير بن أبي فاختة، وجابر الجعفي، وجامع بن أبي راشد، وجامع بن شداد، وجبلة بن سحيم، وجعفر بن برقان، وجعفر الصادق، وجعفر بن ميمون، وحبيب بن أبي ثابت، وهو من كبار شيوخه، وحبيب بن الشهيد، وحبيب بن أبي عمرة، وحجاج بن فرافصة، والحسن بن عبيد الله، والحسن بن عمرو الفقيمي، وحصين بن عبد الرحمن، وحكيم بن جبير، وحكيم بن الديلم، وحماد بن أبي سليمان، وحمران بن أعين، وحميد بن قيس، وحميد الطويل، وحنظلة بن أبي سفيان، وخالد بن سلمة الفأفاء، وخالد الحذاء، وخصيف بن عبد الرحمن، وأبو الجحاف داود بن أبي عوف، وداود بن أبي هند، وراشد بن كيسان،","vol":"6","page":621},{"text":"ورباح بن أبي معروف، والربيع بن أنس، والربيع بن صبيح، وربيعة الرأي، والركين بن الربيع، وزبيد اليامي، والزبير بن عدي، وزياد بن إسماعيل، وزياد بن علاقة، وهو من كبار مشيخته، وزيد بن أسلم، وزيد بن جبير، وزيد العمي، وسالم الأفطس، وسالم أبو النضر، وسعد بن إبراهيم، وسعد بن إسحاق بن كعب، وسعيد الجريري، وأبو سنان سعيد بن سنان الشيباني الصغير، وأبوه سعيد، وسلم العلوي، وأبو حازم سلمة بن دينار، وسلمة بن كهيل، وهو من كبارهم، وسلمة بن نبيط، وسليمان الأعمش، وسليمان التيمي، وسماك، وسمي، وسهيل، وشبيب بن غرقدة، وشريك بن أبي نمر، وشعبة بن الحجاج، وذلك في النسائي، وصالح بن صالح بن حي، وصالح مولى التوأمة، وصفوان بن سليم، والضحاك بن عثمان، وأبي سنان ضرار بن مرة، وطارق بن عبد الرحمن، وطريف أبو سفيان السعدي، وطعمة بن غيلان، وطلحة بن يحيى، وعاصم بن أبي النجود، وعاصم بن عبيد الله، وعاصم بن كليب، وعاصم الأحول، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن جابر البصري، وعبد الله بن حسن بن حسن، وعبد الله بن دينار، وأبو الزناد عبد الله، وعبد الله بن الربيع بن خيثم، وعبد الله بن السائب الكوفي، وعبد الله بن سعيد المقبري، وعبد الله بن شبرمة، وعبد الله بن شداد الأعرج، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن عثمان بن خيثم، وعبد الله بن عطاء، وعبد الله بن عون، وعبد الله بن عيسى، وعبد الله بن أبي لبيد، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعبد الله بن أبي نجيج، وعبد الأعلى بن عامر، وعبد الرحمن بن ثروان، وعبد الرحمن بن الحارث، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم، وعبد الرحمن بن عابس، وعبد الرحمن بن الأصبهاني، وعبد الرحمن بن علقمة، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد العزيز بن رفيع، وعبد الكريم بن مالك، وعبد الكريم أبو أمية، وعبد الملك بن أبي بشير، وعبد الملك بن أبي سليمان، وابن جريج، وعبد الملك بن عمير، وعبدة بن أبي لبابة، وعبيد الله بن أبي زياد، وعبيد الله بن عمر، وعبيد بن الحسن، وعبيد بن مهران المكتب، وعبيد الصيد، وعثمان بن الحرب، وعثمان بن حكيم، وأبو حصين عثمان بن عاصم، وأبو اليقظان عثمان بن عمير، وعثمان بن المغيرة، وعثمان البتي، وعطاء بن السائب، وعكرمة بن عمار، وعلقمة بن مرثد، وعلي بن الأقمر، وعلي بن بذيمة، وعلي بن زيد بن جدعان، وعمار الدهني، وعمارة بن القعقاع، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وعمر بن محمد بن زيد، وعمر بن يعلى، وعمرو بن دينار، وعمرو بن عامر الأنصاري، وعمرو بن قيس الملائي، وعمرو بن مرة، وهو من قدماء شيوخه، وعمرو بن ميمون بن مهران، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وعمران بن مسلم الثقفي، وعمران بن مسلم الجعفي، وعمران البارقي، وعمران القصير، وعمير بن عبد الله الخثعمي، وعون بن أبي جحيفة،","vol":"6","page":622},{"text":"والعلاء بن خالد، والعلاء بن عبد الرحمن، والعلاء بن عبد الكريم، وعياش العامري، وعيسى بن عبد الرحمن، وعيسى بن أبي عزة، وعيسى بن موسى الحرشي، وغالب أبو الهذيل، وغيلان بن جامع، وفرات القزاز، وفراس بن يحيى، وفضيل بن غزوان، وفضيل بن مرزوق، وفطر بن خليفة، وقابوس بن أبي ظبيان، وأبو هاشم القاسم بن كثير، وقيس بن مسلم، وهو من قدمائهم، وقيس بن، وهب، وكليب بن، وائل، وليث بن أبي سليم، ومحارب بن دثار، وابن إسحاق، ومحمد بن أبي أيوب الثقفي، ومحمد بن أبي بكر بن حزم، ومحمد بن أبي حفصة، ومحمد بن راشد المكحولي، ومحمد بن الزبير الحنظلي، ومحمد بن سعيد الطائفي، ومحمد بن طارق المكي، وابن أبي ذئب، وابن أبي ليلى، ومحمد بن عبد الرحمن مولى آل طلحة، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن عقبة، ومحمد بن عمر بن علي، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأبو الزبير محمد بن مسلم، ومحمد بن المنكدر، وهو من كبارهم، ومخارق الأحمسي، والمختار بن فلفل، ومخول بن راشد، ومزاحم بن زفر، ومصعب بن محمد بن شرحبيل، ومطرف بن طريف، ومعاوية بن إسحاق بن طلحة، ومعاوية بن صالح، ومعبد بن خالد، ومعمر بن راشد، ومغيرة بن مقسم، ومغيرة بن النعمان، والمقدام بن شريح، ومنصور بن حيان، ومنصور بن صفية، ومنصور بن المعتمر، وموسى بن أبي عائشة، وموسى بن عبيدة، وموسى بن عقبة، وميسرة بن حبيب، وميسرة الأشجعي، وأبو حمزة ميمون الأعور، ونسير بن ذعلوق، ونهشل بن مجمع، ونوح بن أبي بلال، وهارون بن عنترة، وهشام بن إسحاق، وهشام بن حسان، وهشام بن عائد، وهشام بن عروة، وهشام بن أبي يعلى، وواصل الأحدب، ووبر بن أبي دليلة، وورقاء بن إياس، والوليد بن قيس السكوني، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن هانئ بن عروة، ويزيد بن أبي زياد، ويزيد بن يزيد بن جابر، ويعلى بن عطاء، ويونس بن عبيد، وأبو إسحاق السبيعي، وأبو إسحاق الشيباني، وأبو بكر بن عبد الله بن أبي الجهم، وأبو جعفر الفراء، وأبو حنان الكلبي، وأبو الجويرية الجرمي، وأبو حيان التيمي، وأبو خالد الدالاني، وأبو روق الهمداني، وأبو السوداء النهدي، وأبو شهاب الحناط الكبير موسى، وأبو عقيل مولى عمر بن الخطاب، وأبو فروة الهمداني، وأبو مالك الأشجعي، وأبو هارون العبدي، وأبو هاشم الرماني، وأبو يحيى القتات، وأبو يعفور العبدي.\nويقال: إن عدد شيوخه ست مائة شيخ، وكبارهم الذين حدثوه عن: أبي هريرة، وجرير بن عبد الله، وابن عباس، وأمثالهم، وقد قرأ الختمة عرضًا على حمزة الزيات أربع مرات.\nوأما الرواة عنه فخلق، فذكر أبو الفرج بن الجوزي أنهم أكثر من عشرين ألفًا، وهذا","vol":"6","page":623},{"text":"مدفوع ممنوع، فإن بلغوا ألفًا، فبالجهد، وما علمت أحدًا من الحفاظ روى عنه عدد أكثر من مالك، وبلغوا بالمجاهيل، وبالكذابين ألفًا، وأربع مائة.\nحدث عنه من القدماء من مشيخته، وغيرهم خلق منهم: الأعمش، وأبان بن تغلب، وابن عجلان، وخصيف، وابن جريج، وجعفر الصادق، وجعفر بن برقان، وأبو حنيفة، والأوزاعي، ومعاوية بن صالح، وابن أبي ذئب، ومسعر، وشعبة، ومعمر، وكلهم ماتوا قبله، وإبراهيم بن سعد، وأبو إسحاق الفزاري، وأحمد بن يونس اليربوعي، وأحوص بن جواب، وأسباط بن محمد، وإسحاق الأزرق، وابن علية، وأمية بن خالد، وبشر بن السري، وبشر بن منصور، وبكر بن الشرود، وبكير بن شهاب، وثابت بن محمد العابد، وثعلبة بن سهيل، وجرير بن عبد الحميد، وجعفر بن عون، والحارث بن منصور الواسطي، والحسن بن محمد بن عثمان، والحسين بن حفص، وحصين بن نمير، وحفص بن غياث، وأبو أسامة، وحماد بن دليل، وحماد بن عيسى الجهني، وحميد بن حماد، وخالد بن الحارث، وخالد بن عمرو القرشي، وخلف بن تميم، وخلاد بن يحيى، ودبيس الملائي، وروح بن عبادة، وزهير بن معاوية، وزيد بن أبي الزرقاء، وزيد بن الحباب، وسفيان بن عقبة، وسفيان بن عيينة، وأبو داود الطيالسي، وسهل بن هاشم البيروتي، وأبو الأحوص سلام، وشعيب بن إسحاق، وشعيب بن حرب، وأبو عاصم، وضمرة، وعباد السماك، وعبثر بن القاسم، وعبد الله الخريبي، وعبد الله بن رجاء المكي لا الغداني، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن، وهب، وعبد الله بن نمير، وعبد الله بن الوليد العدني، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرحيم بن سليمان، وعبد الرزاق، وعبد الملك بن الذماري، وعبدة بن سليمان، وعبيد الله الأشجعي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وعبيد الله بن موسى، وعبيد بن سعيد الأموي أخ ليحيى، وعلي بن أبي بكر الإسفذني، وعلي بن الجعد خاتمة أصحابه الأثبات، وعلي بن حفص المدائني، وعلي بن قادم، وعمرو بن محمد العنقزي، وعيسى بن يونس، وأبو الهذيل غسان بن عمر العجلي، وأبو نعيم، والفضل السيناني، وفضيل بن عياض، والقاسم بن الحكم، والقاسم بن يزيد الجرمي، وقبيصة، ومالك، ومبارك بن سعيد أخوه، ومحمد بن بشر، ومحمد بن الحسن الأسدي، ومحمد بن عبد الوهاب القناد، ومحمد بن كثير العبدي، ومصعب بن ماهان، ومصعب بن المقدام، وأبو همام محمد بن محبب، ومحمد بن يوسف الفريابي، ومخلد بن يزيد، ومعاذ بن معاذ، ومعاوية بن هشام، ومعلى بن عبد الرحمن الواسطي، ومهران بن أبي عمر، وأبو خليفة موسى بن مسعود، ومؤمل بن إسماعيل، ونائل بن نجيح، والنعمان بن عبد السلام، وهارون بن المغيرة، ووكيع","vol":"6","page":624},{"text":"بن الجراح، والوليد بن مسلم، ويحيى بن آدم، ويحيى القطان، ويحيى بن سليم الطائفي، ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، ويحيى بن يمان، ويزيد بن أبي حكيم، ويزيد بن زريع، ويزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، ويوسف بن أسباط، ويونس بن أبي يعفور، وأبو أحمد الزبيري، وأبو بكر الحنفي، وأبو داود الحفري، وأبو سفيان المعمري، وأبو عامر العقدي، وأمم سواهم.\nقال يحيى بن أيوب العابد: حدثنا أبو المثنى، قال: سمعتهم بمرو يقولون: قد جاء الثوري، قد جاء الثوري. فخرجت أنظر إليه، فإذا هو غلام قد بقل، وجهه.\nقلت: كان ينوه بذكره في صغره من أجل فرط ذكائه، وحفظه، وحدث وهو شاب.\nقال عبد الرزاق، وغيره عن سفيان قال: ما استودعت قلبي شيئًا قط فخانني.\nقلت: أجل إسناد للعراقيين: سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله.\nوقال شعبة، وابن عيينة، وأبو عاصم، ويحيى بن معين، وغيرهم: سفيان الثوري أمير المؤمنين في الحديث.\nوقال ابن المبارك: كتبت عن ألف، ومائة شيخ ما كتبت عن أفضل من سفيان.\nوعن أيوب السختياني قال: ما لقيت كوفيًا أفضله على سفيان.\nوقال البراء بن رتيم: سمعت يونس بن عبيد يقول: ما رأيت أفضل من سفيان. فقيل له: فقد رأيت سعيد بن جبير، وإبراهيم، وعطاء، ومجاهدًا، وتقول هذا؟ قال: هو ما أقول ما رأيت أفضل من سفيان.\nوقال ابن المهدي: ما رأت عيناي أفضل من أربعة -أو مثل أربعة- ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفًا من شعبة، ولا أعقل من مالك، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك.\nوروى، وكيع عن شعبة قال: سفيان أحفظ مني. وقال عبد العزيز بن أبي رزمة: قال رجل لشعبة: خالفك سفيان. فقال: دمغتني.\nوقال ابن مهدي: كان، وهيب يقدم سفيان في الحفظ على مالك.\nوقال يحيى القطان: ليس أحد أحب إلي من شعبة، ولا يعدله أحد عندي.، وإذا خالفه سفيان أخذت بقول سفيان.","vol":"6","page":625},{"text":"وقال عباس الدوري: رأيت يحيى بن معين، لا يقدم على سفيان أحدًا في زمانه في الفقه، والحديث، والزهد، وكل شيء.\nابن شوذب: سمعت أيوب السختياني يقول: ما قدم علينا من الكوفة أحد أفضل من سفيان الثوري.\nوقال ابن مهدي: رأى أبو إسحاق السبيعي سفيان الثوري مقبلًا فقال: ﴿وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا﴾ [مريم ١٢.]\nوروي من وجوه عن يونس بن عبيد، قال: ما رأيت كوفيًا أفضل من سفيان.\nسفيان بن وكيع: حدثنا أبو يحيى الحماني، سمع أبا حنيفة يقول: لو كان سفيان الثوري في التابعين، لكان فيهم له شأن. وعن أبي حنيفة قال: لو حضر علقمة، والأسود، لاحتاجا إلى سفيان.\nوروى ضمرة، عن المثنى بن الصباح، قال: سفيان عالم الأمة، وعابدها.\nأبو داود الحفري، عن ابن أبي ذئب قال: ما رأيت أشبه بالتابعين من سفيان الثوري.\nوقال أبو قطن عن شعبة: ساد سفيان الناس بالورع، والعلم.\nيعقوب الحضرمي: سمعت شعبة يقول: سفيان أمير المؤمنين في الحديث.\nوعن ابن عيينة: قال ما رأيت رجلًا أعلم بالحلال، والحرام من سفيان الثوري.\nنعيم بن حماد: عن ابن وهب قال: ما رأيت مثل سفيان الثوري.\nوعن ابن المبارك قال: ما نعت لي أحد فرأيته إلَّا، وجدته دون نعته إلَّا سفيان الثوري.\nوقال أحمد بن حنبل: قال لي ابن عيينة: لن ترى بعينيك مثل سفيان الثوري حتى تموت.\nعلي بن الحسين بن شقيق، عن عبد الله، قال: ما أعلم على الأرض أعلم من سفيان.\nوعن حفص بن غياث قال: ما أدركنا مثل سفيان، ولا أنفع من مجالسته.\nوقال أبو معاوية: ما رأيت رجلًا قط أحفظ لحديث الأعمش من الثوري كان يأتي فيذاكرني بحديث الأعمش فما رأيت أحدًا أعلم منه بها.\nوقال محمد بن عبد الله بن عمار: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سفيان أعلم بحديث الأعمش من الأعمش.","vol":"6","page":626},{"text":"وقال ابن عرعرة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سفيان أثبت من شعبة، وأعلم بالرجال.\nوقال محمد بن زنبور: سمعت الفضيل يقول: كان سفيان -والله- أعلم من أبي حنيفة.\nوقال ابن راهويه: سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر سفيان، وشعبة، ومالكًا، وابن المبارك فقال: أعلمهم بالعلم سفيان.\nوقال أبو بكر بن أبي شيبة: سمعت يحيى القطان يقول: ما رأيت أحدًا أحفظ من سفيان ثم شعبة.\nوقال بشرالحافي: كان الثوري عندنا إمام الناس.، وعنه قال: سفيان في زمانه كأبي بكر، وعمر في زمانهما.\nقال ابن معين: لم يكن أحد أعلم بحديث الأعمش، ومنصور، وأبي إسحاق من الثوري.، وعن أبي إسحاق الفزاري قال: ما رأيت مثل الثوري.، وقال أبو بكر بن عياش: إني لأرى الرجل يصحب سفيان فيعظم في عيني.\nوقال ورقاء، وجماعة: لم ير سفيان الثوري مثل نفسه.، وعن شعيب بن حرب قال: إني لأحسب أنه يجاء غدًا بسفيان حجة من الله على خلفه يقول لهم: لم تدركوا نبيكم قد رأيتم سفيان.\nقال أبو عبيدة الآجري: سمعت أبا داود يقول: ليس يختلف سفيان، وشعبة في شيء إلَّا يظفر به سفيان خالفه في أكثر من خمسين حديثًا القول فيها قول سفيان.\nوعن يحيى بن معين قال: ماخالف أحد سفيان في شيء إلَّا كان القول قول سفيان.\nروى يحيى بن نصر بن حاجب عن، ورقاء قال: لم ير الثوري مثل نفسه.\nقال ابن عيينة: أصحاب الحديث ثلاثة: ابن عباس في زمانه، والشعبي في زمانه، والثوري في زمانه.\nقال علي بن المديني: لا أعلم سفيان صحف في شيء قط إلَّا في اسم امرأة أبي عبيدة كان يقول: حفينة يعني: الصواب: بجيم.\nوروى المروذي عن أحمد بن حنبل قال: أتدري من الإمام؟ الإمام سفيان الثوري لا يتقدمه أحد في قلبي.","vol":"6","page":627},{"text":"قال الخريبي: ما رأيت أفقه من سفيان.\nوعن ابن عيينة: جالست عبد الرحمن بن القاسم، وصفوان بن سليم، وزيد بن أسلم، فما رأيت فيهم مثل سفيان.\nقال أبو قطن: قال لي شعبة: إن سفيان ساد الناس بالورع، والعلم. وقال قبيصة: ما جلست مع سفيان مجلسًاإلَّا ذكرت الموت ما رأيت أحدًا كان أكثر ذكرًا للموت منه.\nوروى عبد الله بن خبيق، عن يوسف بن أسباط: قال لي سفيان بعد العشاء: ناولني المطهرة أتوضأ. فناولته فأخذها بيمينه، ووضع يساره على خده فبقي مفكرًا، ونمت ثم قمت، وقت الفجر فإذا المطهرة في يده كما هي فقلت: هذا الفجر قد طلع فقال: لم أزل منذ ناولتني المطهرة أتفكر في الآخرة، حتى الساعة.\nوقال يوسف بن أسباط: سئل الثوري عن مسألة، وهو يشتري شيئًا، فقال: دعني فإن قلبي عند درهمي.\nوروى موسى بن العلاء عن حذيفة المرعشي قال: قال سفيان: لأن أخلف عشرة آلاف درهم يحاسبني الله عليها أحب إلي من أن أحتاج إلى الناس.\nوقال رواد بن الجراح: سمعت الثوري يقول: كان المال فيما مضى يكره فأما اليوم فهو ترس المؤمن.\nوقال عبد الله بن محمد الباهلي: جاء رجل إلى الثوري يشاوره في الحج قال: لا تصحب من يكرم عليك فإن ساويته في النفقة أضربك، وإن تفضل عليك استذلك.\nونظر إليه رجل، وفي يده دنانير فقال: يا أبا عبد الله تمسك هذه الدنانير قال: اسكت فلولاها لتمندل بنا الملوك.\nقلت: قد كان سفيان رأسًا في الزهد، والتأله، والخوف رأسًا في الحفظ رأسًا في معرفة الآثار رأسًا في الفقه لا يخاف في الله لومة لائم من أئمة الدين، واغتفر له غير مسألة اجتهد فيها، وفيه تشيع يسير كان يثلث بعلي، وهو على مذهب بلده أيضًا في النبيذ، ويقال: رجع عن كل ذلك.، وكان ينكر على الملوك، ولا يرى الخروج أصلًا، وكان يدلس في روايته، وربما دلس عن الضعفاء، وكان سفيان بن عيينة مدلسًا لكن ما عرف له تدليس عن ضعيف.\nأحمد: حدثنا موسى بن داود: سمعت سفيان يقول سنة ثمان وخمسين ومائة: لي إحدى وستون سنة.","vol":"6","page":628},{"text":"وكيع: ولد سفيان سنة ثمان، وتسعين، ومات، وله ثلاث، وستون سنة.\nسفيان بن، وكيع: حدثنا أبي قال: مات سفيان، وله مائة دينار بضاعة فأوصى إلى عمار بن سيف في كتبه فأحرقها، ولم يعقب سفيان كان له ابن فمات قبله فجعل كل شيء له لأخته، وولدها، ولم يورث أخاه المبارك شيئًا، وتوفي المبارك سنة ثمانين ومائة.\nقال ابن معين: بلغني أن شريكًا، والثوري، وإسرائيل، وفضيل بن عياض، وغيرهم من فقهاء الكوفة، ولدوا بخراسان كان يبعث بآبائهم في البعوث، ويتسرى بعضهم، ويتزوج بعضهم فلما قفلوا نقلوهم إلى الكوفة، ومسروق جد الثوري شهد الجمل مع علي.\nأبو العيناء: عن عبد الله بن خبيق قال يوسف بن أسباط: كان سفيان إذا أخذ في ذكر الآخرة يبول الدم.\nعبد الرحمن بن مهدي: سمعت سفيان يقول: ما بلغني عن رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- حديث قط إلَّا عملت به، ولو مرة.\nحاتم بن الوليد الكرماني: سمعت يحيى بن أبي بكير يقول: قيل لسفيان الثوري: إلى متى تطلب الحديث؟ قال:، وأي خير أنا فيه خير من الحديث فأصير إليه؟ إن الحديث خير علوم الدنيا.\nيحيى القطان: سمعت سفيان يقول: إن أقبح الرعية أن يطلب الدنيا بعمل الآخرة.\nوقال عبد الرزاق: دعا الثوري بطعام ولحم، فأكله، ثم دعا بتمر وزبد، فأكله، ثم قام، وقال: أحسن إلى الزنجي، وكده.\nأبو هشام الرفاعي: سمعت يحيى بن يمان عن سفيان قال: إني لأرى الشيء يجب علي أن أتكلم فيه فلا أفعل فأبول دمًا.\nابن مهدي: كنا مع الثوري جلوسًا بمكة فوثب، وقال: النهار يعمل عمله.\nوعن سفيان: ما، وضع رجل يده في قصعة رجلإلَّا ذل له.\nأحمد بن يونس: سمعت الثوري ما لا أحصيه يقول: اللهم سلم سلم اللهم سلمنا، وارزقنا العافية في الدنيا، والآخرة.\nقال يحيى بن يمان: قال سفيان: ما شيء أبغض إلي من صحبة قارئ، ولا شيء أحب إلي من صحبة فتى.","vol":"6","page":629},{"text":"أبو هشام: حدثنا وكيع: سمعت سفيان يقول: ليس الزهد بأكل الغليظ، ولبس الخشن، ولكنه قصر الأمل، وارتقاب الموت.\nيحيى بن يمان: سمعت سفيان يقول: المال داء هذه الأمة، والعالم طبيب هذه الأمة فإذا جر العالم الداء إلى نفسه فمتى يبرئ الناس؟ وعن سفيان قال: ما نعلم شيئًا أفضل من طلب العلم بنية.\nالخريبي: عن سفيان قال: احذر سخط الله في ثلاث: احذر أن تقصر فيما أمرك، واحذر أن يراك، وأنت لا ترضى بما قسم لك، وأن تطلب شيئًا من الدنيا فلا تجده أن تسخط على ربك.\nقال خالد بن نزار الأيلي: قال سفيان: الزهد زهدان: زهد فريضة، وزهد نافلة. فالفرض: أن تدع الفخر، والكبر، والعلو، والرياء، والسمعة، والتزين للناس.، وأما زهد النافلة: فأن تدع ما أعطاك الله من الحلال فإذا تركت شيئًا من ذلك صار فريضة عليك إلَّا تتركه إلَّا لله.\nوقيل: إن عبد الصمد عم المنصور دخل على سفيان يعوده فحول، وجهه إلى الحائط، ولم يرد السلام فقال عبد الصمد: يا سيف أظن أبا عبد الله نائمًا. قال: أحسب ذلك أصلحك الله فقال سفيان: لا تكذب لست بنائم. فقال عبد الصمد: يا أبا عبد الله لك حاجة؟ قال: نعم ثلاث حوائج: لا تعود إلي ثانية، ولا تشهد جنازتي، ولا تترحم علي فخجل عبد الصمد، وقام فلما خرج قال:، والله لقد هممت أن لا أخرج إلَّا، ورأسه معه.\nقال يوسف بن أسباط: قال سفيان: زينوا العلم والحديث بأنفسكم، ولا تتزينوا به.\nقال محمد بن سعد: طلب سفيان فخرج إلى مكة فنفذ المهدي إلى محمد بن إبراهيم، وهو على مكة في طلبه فأعلم سفيان بذلك، وقال له محمد: إن كنت تريد إتيان القوم فأظهر حتى أبعث بك إليهم، وإلا فتوار. قال: فتوارى سفيان، وطلبه محمد، وأمر مناديًا فنادى بمكة: من جاء بسفيان فله كذا، وكذا. فلم يزل متواريًا بمكة لا يظهر لأهل العلم، ومن لا يخافه.\nوعن أبي شهاب الحناط، قال: بعثت أخت سفيان بجراب معي إلى سفيان، وهو بمكة فيه كعك، وخشكنان، فقدمت، فسألت عنه، فقيل لي: ربما قعد عند الكعبة مما يلي الحناطين. فأتيته فوجدته مستلقيًا فسلمت عليه فلم يسائلني تلك المساءلة، ولم يسلم علي كما كنت","vol":"6","page":630},{"text":"أعرفه، فقلت: إن أختك بعثت معي بجراب. فاستوى جالسًا، وقال: عجل بها. فكلمته في ذلك فقال: يا أبا شهاب! لا تلمني، فلي ثلاثة أيام لم أذق فيها ذواقًا، فعذرته.\nقال ابن سعد: فلما خاف من الطلب بمكة، خرج إلى البصرة، ونزل قرب منزل يحيى بن سعيد ثم حوله إلى جواره، وفتح بينه وبينه بابًا، فكان يأتيه بمحدثي أهل البصرة، يسلمون عليه، ويسمعون منه. أتاه جرير بن حازم، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، ومرحوم العطار، وحماد بن زيد، وأتاه عبد الرحمن بن مهدي فلزمه، وكان أبو عوانة يسلم على سفيان بمكة فلم يرد عليه فكلم في ذلك فقال: لا أعرفه.، ولما عرف سفيان أنه اشتهر مكانه، ومقامه قال ليحيى: حولني فحوله إلى منزل الهيثم بن منصور فلم يزل فيه فكلمه حماد بن زيد في تنحيه عن السلطان، وقال: هذا فعل أهل البدع، وما يخاف منهم. فأجمع سفيان، وحماد على أن يقدما بغداد، وكتب سفيان إلى المهدي، وإلى يعقوب بن داود الوزير فبدأ بنفسه فقيل: إنهم يغضبون من هذا فبدأ بهم فقيل: إنهم يغضبون من هذا. فبدأ بهم، وأتاه جواب كتابه بما يحب من التقريب، والكرامة، والسمع منه، والطاعة فكان على الخروج إليه فحم، ومرض، وحضر الموت فجزع فقال له مرحوم بن عبد العزيز: ما هذا الجزع؟ فإنك تقدم على الرب الذي كنت تعبده. فسكن، وقال: انظروا من هنا من أصحابنا الكوفيين. فأرسلوا إلى عبادان فقدم عليه جماعة، وأوصى ثم مات.\nوأخرجت جنازته على أهل البصرة فجأة فشهده الخلق، وصلى عليه عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، وكان رجلًا صالحًا، ونزل في حفرته هو، وخالد بن الحارث.\nأبو هشام الرفاعي:، حدثنا، وكيع قال: دخل عمر بن حوشب الوالي على سفيان فسلم عليه فأعرض عنه فقال: يا سفيان نحن، والله أنفع للناس منك نحن أصحاب الديات، وأصحاب الحمالات، وأصحاب حوائج الناس، والإصلاح بينهم، وأنت رجل نفسك. فأقبل عليه سفيان فجعل يحادثه ثم قام فقال سفيان: لقد ثقل علي حين دخل، ولقد غمني قيامه من عندي حين قام.\nقال عبد الرزاق: ما رأيت أحدًا أحفظ لما عنده من الثوري. قيل له: ما منعك أن ترحل إلى الزهري؟ قال: لم تكن دراهم.\nقال يحيى القطان: سفيان الثوري فوق مالك في كل شيء رواها ابن المديني عنه.\nقال ابن مهدي: قال لي سفيان: لو كانت كتبي عندي، لأفدتك علمًا، كتبي عند عجوز بالنيل.","vol":"6","page":631},{"text":"الكديمي: حدثنا أبو حذيفة: سمعت سفيان يقول: كنا نأتي أبا إسحاق الهمداني، وفي عنق إسرائيل -يعني: حفيده- طوق من ذهب.\nابن المديني، قال: كان ابن المبارك يقول: إذا اجتمع هذان على شيء، فذاك قوي -يعني: سفيان، وأبا حنيفة.\nعلي بن مسهر: عن سفيان، قال: حفاظ الناس أربعة: يحيى بن سعيد الأنصاري، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعاصم الأحول. قلت: فالأعمش؟ فأبى أن يجعله معهم.\nأحمد بن يونس: سمعت زائدة، وذكر عنده سفيان فقال: ذاك أفقه أهل الدنيا.\nوكيع، عن شعبة قال: سفيان أحفظ مني.\nابن حميد: سمعت مهران الرازي يقول: كتبت عن سفيان الثوري أصنافه، فضاع مني كتاب الديات، فذكرت ذلك له، فقال: إذا وجدتني خاليًا فاذكر لي حتى أمله عليك. فحج فلما دخل مكة طاف بالبيت، وسعى ثم اضطجع فذكرته فجعل يملي علي الكتاب بابًا في إثر باب حتى أملاه جميعه من حفظه.\nقال الزعفراني: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عفان: أيهما أكثر غلطًا سفيان أو شعبة؟ قال شعبة بكثير. فقال أحمد: في أسماء الرجال.\nعبد الرزاق: سمعت سفيان يقول: سلوني عن علم القرآن، والمناسك، فإني عالم بهما.\nأبو قدامة: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما كتبت عن سفيان عن الأعمش أحب إلي مما كتبته عن الأعمش.\nإبراهيم بن أبي الليث: سمعت الأشجعي يقول: سمعت من الثوري ثلاثين ألف حديث.\nقال يحيى القطان: مات ابن أبي خالد، وأنا بالكوفة فجلس إلى جنبي سفيان ننتظر الجنازة فقال: يا يحيى خذ حتى أحدثك عن إسماعيل بعشرة أحاديث لم تسمع منها بشيء فحدثني بعشرة، وكنت بمكة، وبها الأوزاعي فلقيني سفيان الثوري على الصفا فقال: يا يحيى خرج الأوزاعي الليلة؟ قلت: نعم. فقال: اجلس لا تبرح حتى أحدثك عنه بعشرة لم تسمع منها بشيء. قلت:، وأي شيء سمعت أنا منه؟ فلم يدعني حتى حدثني عنه بعشرة أحاديث لم أسمع منها بواحد.","vol":"6","page":632},{"text":"قال الأشجعي: سمعت سفيان يقول: لو هم رجل أن يكذب في الحديث، وهو في بيت في جوف بيت لأظهر الله عليه.\nعن ابن مهدي قال: ما رأيت رجلًا أعرف بالحديث من الثوري.\nالقواريري: قال يحيى القطان: بات عندي سفيان الثوري فحدثته بحديثين أحدهما: عن عمرو بن عبيد فقام يصلي فرفعت المصلى فإذا هو قد كتبهما عني.\nأبو مسهر: عن عيسى بن يونس قال: دخل سفيان الثوري على محمد بن سعيد بن أبي قيس الأزدي فاحتبس عنده ثم خرج إلينا فقال: إنه كذاب.\nقال أبو مسهر: قتله أبو جعفر في الزندقة.\nأبو العباس الدغولي:، حدثنا محمد بن مشكان، حدثنا عبد الرزاق قال: قال ابن المبارك: كنت أقعد إلى سفيان الثوري فيحدث فأقول ما بقي من علمه شيءإلَّا، وقد سمعته ثم أقعد عنده مجلسًا آخر فيحدث فأقول ما سمعت من علمه شيئًا.\nالفلاس: سمعت سفيان بن زياد يقول ليحيى بن سعيد القطان في حديث: يا أبا سعيد قد خالفك أربعة. قلت: من؟ قال: زائدة، وشريك، وأبو الأحوص، وإسرائيل. فقال يحيى: لو كان أربعة آلاف مثل هؤلاء كان سفيان أثبت منهم.\nعبد الرزاق: سمعت الأوزاعي يقول: لو قيل: اختر لهذه الأمة رجلًا يقوم فيها بكتاب الله، وسنة نبيه لاخترت لهم سفيان الثوري.\nأبو همام:، حدثنا المبارك بن سعيد قال: رأيت عاصم بن أبي النجود يجيء إلى سفيان الثوري يستقيه، ويقول: يا سفيان أتيتنا صغيرًا، وأتيناك كبيرًا.\nعباس: عن ابن المعين قال: ليس أحدًا في حديث الثوري يشبه هؤلاء ابن المبارك، ويحيى بن سعيد، ووكيع، وعبد الرحمن ثم قال:، والأشجعي ثقة مأمون. قال:، وبعد هؤلاء في سفيان يحيى بن آدم، وعبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقبيصة، ومعاوية بن هشام، والفريابي. قلت: فأبو داود الحفري قال: أبو داود رجل صالح.\nقال الفضل بن محمد الشعراني: سمعت يحيى بن أكثم يقول: كان في الناس رؤساء كان سفيان الثوري رأسًا في الحديث، وأبو حنيفة رأسًا في القباس، والكسائي رأسًا في القراء فلم يبق اليوم رأس في فن من الفنون.","vol":"6","page":633},{"text":"قلت: كان بعد طبقة هؤلاء رؤوس، فكان عبد الرحمن بن مهدي رأسًا في الحديث، وأبو عبيدة معمر رأسًا في اللغة، والشافعي رأسًا في الفقه، ويحيى الزبيري رأسًا في القراءات، ومعروف الكرخي رأسًا في الزهد.\nثم كان بعدهم ابن المديني رأسًا في الحديث، وعلله، وأحمد بن حنبل رأسًا في الفقه، والسنة، وأبو عمر الدوري رأسًا في القراءات، وابن الأعرابي رأسًا في اللغة، والسري السقطي رأسًا في الزهد.\nويمكن أن نذكر في كل طبقة بعد ذلك أئمة على هذا النمط إلى زماننا فرأس المحدثين اليوم أبو الحجاج القضاعي المزي، ورأس الفقهاء القاضي شرف الدين البارزي، ورأس المقرئين جماعة، ورأس العربية أبو حيان الأندلسي، ورأس العباد الشيخ علي الواسطي ففي الناس بقايا خير، ولله الحمد.\nعن ابن مهدي قال: نزل عندنا سفيان، وقد كنا ننام أكثر الليل فلما نزل عندنا ما كنا ننامإلَّا أقله، ولما مرض بالبطن كنت أخدمه، وأدع الجماعة فسألته فقال: خدمة مسلم ساعة أفضل من صلاة الجماعة فقلت: ممن سمعت هذا؟ قال: حدثني عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه قال: لأن أخدم رجلًا من المسلمين على علة يومًا، واحدًا أحب إلي من صلاة الجماعة ستين عامًا لم يفتني فيها التكبيرة الأولى.\nقال: فضج سفيان لما طالت علته فقال: يا موت يا موت ثم قال: لا أتمناه، ولا أدعو به. فلما احتضر بكى، وجزع فقلت له: يا أبا عبد الله ما هذا البكاء؟ قال: يا عبد الرحمن لشدة ما نزل بي من الموت الموت، والله شديد. فمسسته فإذا هو يقول: روح المؤمنين تخرج رشحًا فأنا أرجو. ثم قال: الله أرحم من الوالدة الشفيقة الرفيقة إنه جواد كريم، وكيف لي أن أحب لقاءه، وأنا أكره الموت. فبكيت حتى كدت أن أختنق أخفي بكائي عنه، وجعل يقول: أوه .. أوه من الموت.\nقال عبد الرحمن: فما سمعته يقول: أوه، ولا يئنإلَّا عند ذهاب عقله ثم قال: مرحبًا برسول ربي ثم أغمي عليه ثم أسكت حتى أحدث ثم أغمي عليه فظننت أنه قد قضى ثم أفاق فقال: يا عبد الرحمن اذهب إلى حماد بن سلمة فأدعه لي فإني أحب أن يحضرني.، وقال: لقني قول: لا إله إلَّا الله. فجعلت ألقنه.\nقال: وجاء حماد مسرعًا حافيًا، ما عليه إلَّا إزار، فدخل وقد أغمي عليه، فقبل بين عينيه، وقال: بارك الله فيك يا أبا عبد الله. ففتح عينيه ثم قال: أي أخي مرحبًا. ثم قال: يا حماد خذ حذرك، واحذر هذا المصرع.، وذكر فضلًا طويلًا ضعف بصري أنا عن قراءته.","vol":"6","page":634},{"text":"رواه الحاكم عن أبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي من أصل كتابه، حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن عبد الكريم الشيباني، حدثنا محمد بن حسان السمتي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي … فذكره.، وهذا إسناد مظلم.\nومن جملة ذلك: أن السلطان دخل على سفيان، وقبل بين عينيه ثم قال: دعوني أكفنه. فقلنا له: إنه أوصى أن يكفن في ثيابه التي كانت عليه فكفنه السلطان بعد ذلك بكفن بستين دينارًا، وقيل: قوم بثمانين دينارًا\nمحمد بن سهل بن عسكر:، حدثنا عبد الرزاق قال: بعث أبو جعفر الخشابين حين خرج إلى مكة، وقال: إن رأيتم سفيان الثوري فاصلبوه. فجاء النجارون، ونصبوا الخشب، ونودي عليه فإذا رأسه في حجر الفضيل بن عياض، ورجلاه في حجر بن عيينه فقيل له يا أبا عبد الله اتق الله لا تشمت بنا الأعداء فتقدم إلى الأستار ثم أخذه، وقال: برئت منه إن دخلها أبو جعفر. قال: فمات أبو جعفر قبل أن يدخل مكة فأخبر بذلك سفيان، فلم يقل شيئًا.\nهذه كرامة ثابتة، سمعها: الحاكم، من أبي بكر محمد بن جعفر المزكي، سمعت السراج، عنه.\nالحاكم: سمعت محمد بن صالح بن هانئ، سمعت الفضل الشعراني، سمعت القواريري سمعت يحيى القطان، يقول: رأيت سفيان الثوري في المنام، مكتوب بين كتفيه بغير سواد: ﴿فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّه﴾ [البقرة: ١٣٧].\nعباس الدوري: سمعت يحيى بن معين سمعت ابن عيينة عن سفيان الثوري قال: ما تريد إلى شيء إذا بلغت منه الغاية تمنيت أن تنفلت منه كفافًا.\nأبو قدامة السرخسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان سفيان الثوري إذا قيل له: إنه رؤي في المنام يقول: أنا أعرف بنفسي من أصحاب المنامات.\nقال أبو بكر بن عياش: كان سفيان ينكر على من يقول: العبادات ليست من الإيمان، وعلى من يقدم على أبي بكر، وعمر أحدًا من الصحابة إلَّا أنه كان يقدم عليًا على عثمان.\nرواها الحاكم عن أبي بكر بن إسحاق، أنبأنا الحسن بن علي بن زياد، حدثنا يحيى بن معين سمع أبا بكر.\nمحمد بن سهل بن عسكر:، حدثنا عبد الرزاق: سمعت مالكًا، والأوزاعي، وابن جريج، والثوري، ومعمرًا يقولون: الإيمان قول، وعمل يزيد، وينقص.","vol":"6","page":635},{"text":"الحاكم، حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم المزكي، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا أبي: سمعت سفيان يقول: إن قومًا يقولون لا نقول لأبي بكر، وعمر إلَّا خيرًا، ولكن علي أولى بالخلافة منهما. فمن قال ذلك فقد خطأ أبا بكر، وعمر، وعليًا، والمهاجرين، والأنصار، ولا أدري ترتفع مع هذا أعمالهم إلى السماء؟.\nأبو سعيد الأشج: سمعت ابن إدريس يقول: ما رأيت بالكوفة رجلًا أتبع للسنة، ولا أود أني في مسلاخه من سفيان الثوري.\nوعن زيد بن الحباب قال: خرج سفيان إلى أيوب، وابن عون فترك التشنيع.\nوقال حفص بن غياث: قلت لسفيان: يا أبا عبد الله إن الناس قد أكثروا في المهدي فما تقول فيه؟ قال: إن مر على بابك فلا تكن فيه في شيء حتى يجتمع الناس عليه.\nمؤمل بن إسماعيل: عن سفيان قال: تركتني الروافض، وأنا أبغض أن أذكر فضائل علي.\nالحاكم: سمعت أبا الوليد، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا هارون بن زياد المصيصي سمعت الفريابي سمعت سفيان، ورجل يسأله عن من يشتم أبا بكر؟ فقال: كافر بالله العظيم. قال: نصلي عليه قال: لا، ولا كرامة قال: فزاحمه الناس حتى حالوا بيني، وبينه فقلت للذي قريبًا منه: ما قال؟ قلنا: هو يقول: لا إله إلَّا الله ما نصنع به؟ قال: لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في قبره.\nعباس الدوري: حدثني عبد العزيز بن أبان: سمعت الثوري يقول: من قدم على أبي بكر، وعمرًا أحدًا فقد أزرى على أثني عشر ألفًا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- توفي رسول الله، وهو عنهم راض.\nعباس:، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا عبد الرزاق: سمعت الثوري يقول: امسح عليهما ما تعلقتا بالقدم، وإن تخرقا. قال: وكذلك خفاف المهاجرين، والأنصار مخرقة مشققة.\nمشايخ حدث عنهم الثوري، وحدثوا هم عنه: محمد بن عجلان محمد بن إسحاق ابن أبي ذئب عبد الله بن المبارك أبو إسحاق الفزاري المعتمر بن سليمان سلمة الأبرش إبراهيم بن أدهم أبان بن تغلب حمزة الزيات جعفر الصادق حماد بن سلمة الحسن بن صالح بن حي خارجة بن مصعب خصيف بن عبد الرحمن سليمان الأعمش أبو الأحوص سلام بن سليم سفيان بن عيينة شعبة بن الحجاج شريك القاضي الأوزاعي أبو بكر بن عياش ابن جريج فضيل بن عياض أبو حنيفة، وكيع بن الجراح. سمى هؤلاء الحاكم.","vol":"6","page":636},{"text":"وروى سليمان بن بلال، عن ابن عجلان، عن الثوري.\nوروي عن الثوري، قال: أحب أن يكون صاحب العلم في كفاية، فإن الآفات إليه أسرع، والألسنة إليه أسرع.\nقال زائدة: كان سفيان أفقه الناس.\nوقال ابن المبارك: ما أعلم على وجه الأرض أعلم من سفيان.\nوعن ابن عيينة: ما رأى سفيان مثل نفسه.\nقال إبراهيم بن محمد الشافعي: قلت لابن المبارك: رأيت مثل سفيان الثوري؟ فقال:، وهل رأى هو مثل نفسه؟، وقال الخريبي: ما رأيت محدثًا أفضل من الثوري.\nوقال يحيى بن سعيد: ما كتبت عن سفيان عن الأعمش أحب إلي مما كتبت عن الأعمش.\nوقال أبو أسامة: من حدثك أنه رأى بعينه مثل سفيان فلا تصدقه.\nوقال شريك: نرى أن سفيان حجة لله على عباده.\nقال أبو الأحوص: سمعت سفيان يقول:، وددت أني أنجو من هذا الأمر كفافًا لا علي، ولا لي.\nوقال أبو أسامة: سمعت سفيان يقول: ليس طلب الحديث من عدة الموت لكنه علة يتشاغل به الرجل.\nقلت: يقول هذا مع قوله للخريبي: ليس شيء أنفع للناس من الحديث.\nوقال أبو داود: سمعت الثوري يقول: ما أخاف على شيء أن يدخلني النار إلَّا الحديث.\nوعن سفيان قال:، وددت أني قرأت القرآن، ووقفت عنده لم أتجاوزه إلى غيره.، وعن سفيان قال: من يزدد علمًا يزدد، وجعًا، ولو لم أعلم كان أيسر لحزني.\nوعنه: قال: وددت أن علمي نسخ من صدري ألست أريد أن أسأل غدًا عن كل حديث رويته: أيش أردت به؟ قال يحيى القطان: كان الثوري قد غلبت عليه شهوة الحديث ما أخاف عليه إلَّا من حبه للحديث.","vol":"6","page":637},{"text":"قلت: حب ذات الحديث، والعمل به لله مطلوب من زاد المعاد، وحب روايته وعواليه والتكثر بمعرفته وفهمه مذموم مخوف فهو الذي خاف منه سفيان والقطان، وأهل المراقبة، فإن كثيرًا من ذلك، وبال على المحدث.\nوروى موسى بن عبد الرحمن بن مهدي: أنه سمع أباه يقول: رأيت الثوري في النوم فقلت: ما وجدت أفضل؟. قال: الحديث.\nوقال الفريابي: سمعته يقول: ما عمل أفضل من الحديث، إذا صحت النية فيه.\nوقال ضمرة: كان سفيان ربما حدث بعسقلان، يبتدئهم يقول: انفجرت العيون! يعجب من نفسه.\nمهنا بن يحيى: حدثنا عبد الرزاق قال صاحب لنا لسفيان: حدثنا كما سمعت. فقال: لا والله، لا سبيل إليه ما هو إلَّا المعاني.\nوقال زيد بن الحباب: سمعت سفيان يقول: إن قلت: إني أحدثكم كما سمعت فلا تصدقوني.\nأحمد بن سنان:، حدثنا ابن مهدي قال: كنا نكون عند سفيان فكأنه قد أوقف للحساب فلا نجترئ أن نكلمه فنعرض بذكر الحديث فيذهب ذلك الخشوع فإنما هو، حدثنا حدثنا.\nقال عبد الرزاق: رأيت سفيان بصنعاء يملي على صبي، ويستملي له.\nوعن سفيان قال: لو لم يأتني أصحاب الحديث لأتيتهم سيأتي بقية هذا الفصل.\nالفريابي: عن سفيان قال: دخلت على المهدي فقلت: بلغني أن عمر ﵁ أتفق في حجته اثني عشر دينارًا، وأنت فيما أنت فيه. فغضب، وقال: تريد أن أكون مثل هذا الذي أنت فيه. قلت: إن لم يكن مثل ما أنا فيه ففي دون ما أنت فيه. فقال، وزيره: جاءتنا كتبك فأنفذتها. فقلت: ما كتبت إليك شيئًا قط.\nالخريبي: عن سفيان قال: ما أنفقت درهمًا في بناء.\nوقال يحيى بن يمان: عن سفيان: لو أن البهائم تعقل من الموت ما تعقلون ما أكلتم منها سمينًا. ثم قال ابن يمان: ما رأيت مثل سفيان أقبلت الدنيا عليه فصرف، وجهه عنها.\nقال أبو أحمد الزبيري: كنت في مسجد الخيف مع سفيان، والمنادي ينادي: من جاء بسفيان فله عشرة آلاف. وقيل: إنه لأجل الطلب هرب إلى اليمن فسرق شيء فاتهموا","vol":"6","page":638},{"text":"سفيان. قال: فأتوا بي معن بن زائد، وكان قد كتب إليه في طلبي، فقيل له: هذا قد سرق منا. فقال: لم سرقت متاعهم؟ قلت: ما سرقت شيئًا. فقال لهم: تنحوا لأسائله. ثم أقبل علي فقال: ما اسمك؟ قلت: عبد الله بن عبد الرحمن. فقال: نشدتك الله لما انتسبت.\nقلت: أنا سفيان بن سعيد بن مسروق. قال: الثوري؟ قلت: الثوري. قال: أنت بغية أمير المؤمنين. قلت: أجل فأطرق ساعة، ثم قال: ما شئت فأقم، ومتى شئت فارحل فوالله لو كنت تحت قدمي ما رفعتها.\nقرأتها على إسحاق بن طارق، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أحمد بن محمد، أنبأنا أبو علي المقرئ، أنبأنا أبو نعيم، أنبأنا أبو الشيخ، حدثنا إبراهيم بن محمد بن الحسن، حدثنا أحمد بن سليمان بن أبي شيبة سمعت صالح بن معاذ البصري سمعت عبد الرحمن بن مهدي سمعت سفيان فذكرها.\nوكيع، عن سفيان قال: ما عالجت شيئًا أشد علي من نفسي مرةً علي، ومرةً لي.\nعن سفيان: ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ﴾ [الأعراف: ١٨٢].، و[القلم: ١٤٤]. قال: نسبغ عليهم النعم، ونمنعهم الشكر.\nأبو إسحاق الفزاري عن سفيان قال: البكاء عشرة أجزاء: جزء لله، وتسعة لغير الله فإذا جاء الذي لله في العام مرة فهو كثير.\nقال خلف بن تميم: سمعت سفيان يقول: من أحب أفخاذ النساء لم يفلح.\nوقال عبد الرحمن رسته: سمعت ابن مهدي يقول: بات سفيان عندي فجعل يبكي فقيل له. فقال: لذنوبي عندي أهون من ذا، ورفع شيئًا من الأرض إني أخاف أن أسلب الإيمان قبل أن أموت.\nوعن سفيان: السلامة في أن لا تحب أن تعرف.\nوروى رسته عن ابن مهدي قال: قدم سفيان البصرة، والسلطان يطلبه فصار إلى بستان فأجر نفسه لحفظ ثماره فمر به بعض العشارين فقال: من أنت يا شيخ؟ قال: من أهل الكوفة. قال: أرطب البصرة أحلى أم رطب الكوفة؟ قال: لم أذق رطب البصرة. قال: ما أكذبك البر، والفاجر، والكلاب يأكلون الرطب الساعة.، ورجع إلى العامل فأخبره ليعجبه فقال: ثكلتك أمك أدركه فإن كنت صادقًا فإنه سفيان الثوري فخذه لنتقرب به إلى أمير المؤمنين فرجع في طلبه فما قدر عليه.","vol":"6","page":639},{"text":"قال شجاع بن الوليد: كنت أحج مع سفيان، فما يكاد لسانه يفتر من الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ذاهبًا وراجعًا.\nوعن سفيان: أنه ذهب إلى خراسان في حق له، فأجر نفسه من جمالين.\nوقال إبراهيم بن أعين: كنت مع سفيان والأوزاعي، فدخل علينا عبد الصمد بن علي- وهو أمير مكة- وسفيان يتوضأ، وأنا أصب عليه، كأنه بطأه، وهو يقول: لا تنظروا إلي، أنا مبتلى. فجاء عبد الصمد، فسلم، فقال له سفيان: من أنت؟ فقال: أنا عبد الصمد. فقال: كيف أنت؟ اتق الله اتق الله، وإذا كبرت فأسمع.\nقال يحيى بن يمان: سمعت سفيان يقول: إني لأرى المنكر فلا أتكلم فأبول أكدم دمًا.\nقلت: مع جلالة سفيان كان يبيح النبيذ الذي كثيره مسكر.\nأخبرنا أحمد بن سلامة كتابةً عن اللبان، أنبأنا الحداد أنأنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا عبد الملك الميموني: سمعت يعلى بن عبيد يقول: قال سفيان: إني لآتي الدعوة، وما أشتهي النبيذ فأشربه لكي يراني الناس.\nالمحاربي: سمعت الثوري يقول للغلام إذا رآه في الصف الأول: احتلمت؟ فإن قال: لا. قال: تأخر.\nيوسف بن أسباط: سمعت الثوري يقول: ليس شيء أقطع لظهر إبليس من قول: لا إله إلَّا الله.\nعن سفيان:، وسئل: ما الزهد؟ قال: سقوط المنزلة.، وعنه: قال: إني لألقى الرجل أبغضه فيقول: كيف أصبحت؟ فيلين له قلبي. فكيف بمن آكل طعامهم؟، وكيع: عن سفيان: لو أن اليقين ثبت في القلب لطار فرحًا أو حزنًا أو شوقًا إلى الجنة أو خوفًا من النار. قال قتيبة: لولا سفيان لمات الورع.\nابن المبارك: قال لي سفيان: إياك، والشهرة فما أتيت أحدً اإلَّا، وقد نهى عن الشهرة.\nوعن الفريابي قال: أتى سفيان بيت المقدس فأقام ثلاثة أيام، ورابط بعسقلان أربعين يومًا، وصحبته إلى مكة.\nأحمد بن يونس: سمعت سفيان يقول: ما رأيت للإنسان خيرًا من أن يدخل جحرًا.","vol":"6","page":640},{"text":"قال عطاء بن مسلم: قال لي الثوري: إذا كنت بالشام فاذكر مناقب علي، وإذا كنت بالكوفة فاذكر مناقب أبي بكر، وعمر.\nوعنه: من أصغى بسمعه إلى صاحب بدعة، وهو يعلم خرج من عصمة الله، ووكل إلى نفسه، وعنه: من يسمع ببدعة فلا يحكها لجلسائه لا يلقها في قلوبهم.\nقلت: أكثر أئمة السلف على هذا التحذير يرون أن القلوب ضعيفة، والشبه خطافة.\nقال محمد بن مسلم الطائفي: إذا رأيت عراقيًا فتعوذ من شره، وإذا رأيت سفيان فسل الله الجنة.\nوعن الأصمعي: أن الثوري أوصى أن تدفن كتبه، وكان ندم على أشياء كتبها عن قوم.\nعبد الله بن خبيق: حدثنا الهيثم بن جميل عن مفضل بن مهلهل قال: حججت مع سفيان فوافينا بمكة الأوزاعي فاجتمعنا في دار، وكان على الموسم عبد الصمد بن علي فدق داق الباب قلنا: من ذا؟ قال: الأمير. فقام الثوري فدخل المخرج، وقام الأوزاعي فتلقاه فقال له: من أنت أيها الشيخ؟ قال: أنا الأوزاعي. قال: حياك الله بالسلام أما إن كتبك كانت تأتينا فنقضي حوائجك ما فعل سفيان. قال: فقلت: دخل المخرج. قال: فدخل الأوزاعي في إثره فقال: إن هذا الرجل ما قصد إلَّا قصدك. فخرج سفيان مقطبًا فقال: سلام عليكم كيف أنتم؟ فقال له عبد الصمد: أتيت أكتب عنك هذه المناسك قال: أولا أدلك على ما هو أنفع لك منها؟ قال: وما هو؟ قال: تدع ما أنت فيه قال: وكيف أصنع بأمير المؤمنين؟ قال: إن أردت كفاك الله أبا جعفر. فقال له الأوزاعي: يا أبا عبد الله إن هؤلاء ليس يرضون منك إلَّا بالإعظام لهم. فقال: يا أبا عمرو إنا لسنا نقدر أن نضربهم، وإنما نؤدبهم بمثل هذا الذي ترى. قال مفضل: فالتفت إلي الأوزاعي فقال لي: قم بنا من ها هنا فإني لا آمن أن يبعث هذا من يضع في رقابنا حبالًا، وإن هذا ما يبالي.\nيوسف بن أسباط: سمعت سفيان يقول: ما رأيت الزهد في شيء أقل منه في الرئاسة ترى الرجل يزهد في المطعم، والمشرب، والمال، والثياب فإن نوزع الرئاسة حامى عليها، وعادى.\nعبد الله بن خبيق: حدثنا عبيد بن جناد، حدثنا عطاء بن مسلم قال: لما استخلف المهدي بعث إلى سفيان فلما دخل عليه خلع خاتمه فرمى به إليه، وقال: يا أبا عبد الله هذا خاتمي فاعمل في هذه الأمة بالكتاب والسنة. فأخذ الخاتم بيده، وقال: تأذن في الكلام يا أمير المؤمنين؟ قلت لعطاء: قال له: يا أمير المؤمنين؟ قال: نعم. قال: أتكلم على أني","vol":"6","page":641},{"text":"آمن؟ قال: نعم. قال: لا تبعث إلي حتى آتيك، ولا تعطني حتى أسألك. قال: فغضب، وهم به فقال له كاتبه: أليس قد آمنته؟ قال: بلى. فلما خرج حف به أصحابه فقالوا: ما منعك، وقد أمرك أن تعمل في الأمة بالكتاب والسنة؟ فاستصغر عقولهم، وخرج هاربًا إلى البصرة.\nوعن سفيان قال: ليس أخاف إهانتهم إنما أخاف كرامتهم فلا أرى سيئتهم سيئة لم أر للسلطان مثلًا إلَّا مثلًا ضرب على لسان الثعلب قال: عرفت للكلب نيفًا وسبعين دستانًا ليس منها دستان خيرًا من أن لا أرى الكلب، ولا يراني.\nمحمد بن يوسف الفريابي: سمعت سفيان يقول: أدخلت على أبي جعفر بمنى فقلت له: اتق الله فإنما أنزلت في هذه المنزلة، وصرت في هذا الموضع بسيوف المهاجرين، والأنصار، وأبناؤهم يموتون جوعًا. حج عمر فما أنفق إلَّا خمسة عشر دينارًا، وكان ينزل تحت الشجر. فقال: أتريد أن أكون مثلك؟ قلت: لا، ولكن دون ما أنت فيه، وفوق ما أنا فيه. قال: اخرج.\nقال عصام بن يزيد: لما أراد سفيان أن يوجهني إلى المهدي قلت له: إني غلام جبلي لعلي أسقط بشيء فأفضحك. قال: يا ناعس ترى هؤلاء الذين يجيؤوني؟ لو قلت لأحدهم لظن أني قد أسديت إليه معروفًا، ولكن قد رضيت بك قل ما تعلم، ولا تقل ما لا تعلم. قال: فلما رجعت قلت: لأي شيء تهرب منه، وهو يقول: لو جاء لخرجت معه إلى السوق فأمرنا، ونهينا؟ فقال: يا ناعس حتى يعمل بما يعلم فإذا فعل لم يسعنا إلَّا أن نذهب فنعلمه ما لا يعلم. قال عصام: فكتب معي سفيان إلى المهدي، وإلى، وزيره أبي عبيد الله قال: وأدخلت عليه فجرى كلامي فقال: لو جاءنا أبو عبد الله لوضعنا أيدينا في يده، وأرتدينا بردًا، واتزرنا بآخر، وخرجنا إلى السوق، وأمرنا بالمعروف، ونهينا عن المنكر فإذا توارى عنا مثل أبي عبد الله لقد جاءني قراؤكم الذين هم قراؤكم فأمروني، ونهوني، ووعظوني، وبكوا، والله لي، وتباكيت لهم ثم لم يفجأني من أحدهمإلَّا أن أخرج من كمه رقعة: أن افعل بي كذا، وأفعل بي كذا ففعلت، ومقتهم. قال:، وإنما كتب إليه لأنه طال مهربه أن يعطيه الأمان فأتيته فقدمت عليه البصرة بالأمان ثم مرض، ومات.\nأبو نعيم: حدثنا الطبراني، حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني عمرو بن علي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: أملى علي سفيان كتابه إلى المهدي، فقال: اكتب من سفيان بن سعيد، إلى محمد بن عبد الله. فقلت: إذا كتبت هذا لم يقرأه. قال: اكتب كما تريد. فكتبت. ثم قال: اكتب: فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلَّا هو ﵎، وهو للحمد أهل، وهو","vol":"6","page":642},{"text":"على كل شيء قدير. فقلت: من كان يكتب هذا الصدر؟ قال: حدثني منصور، عن إبراهيم أنه كان يكتبه.\nوعن إبراهيم الفراء، قال: كتب سفيان إلى المهدي مع عصام جبر: طردتني، وشردتني، وخوفتني، والله بيني وبينك، وأرجو أن يخير الله لي قبل مرجوع الكتاب. فرجع الكتاب وقد مات.\nأخبرنا إسحاق الأسدي، أنبأنا ابن خليل، أنبأنا أبو المكارم التيمي، أنبأنا أبو علي الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا ابن حيان، حدثنا الحسن بن هارون، حدثنا الحسن بن شاذان النيسابوري حدثني محمد بن مسعود عن سفيان قال: أدخلت على المهدي بمنى فسلمت عليه بالإمرة فقال: أيها الرجل طلبناك فأعجزتنا فالحمد لله الذي جاء بك فارفع إلينا حاجتك. فقلت: قد ملأت الأرض ظلمًا، وجورًا فاتق الله، وليكن منك في ذلك عبرة. فطأطأ رأسه ثم قال: أرأيت إن لم أستطع دفعه؟ قال: تخليه، وغيرك. فطأطأ رأسه ثم قال: ارفع إلينا حاجتك. قلت: أبناء المهاجرين، والأنصار، ومن تبعهم بإحسان بالباب فاتق الله، وأوصل إليهم حقوقهم. فطأطأ رأسه فقال أبو عبيد الله: أيها الرجل ارفع إلينا حاجتك. قلت:، وما أرفع؟ حدثني إسماعيل بن أبي خالد قال: حج عمر فقال لخازنه: كم أنفقت؟ قال: بضعة عشر درهمًا.، وإني أرى ها هنا أمورًا لا تطيقها الجبال.\nوبه: قال أبو نعيم:، حدثنا سعد بن محمد الناقد، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا ابن نمير، حدثنا أبي: لقيني الثوري بمكة فأخذ بيدي، وسلم علي ثم انطلق إلى منزله فإذا عبد الصمد قاعد على بابه ينتظره، وكان، والي مكة فلما رآه قال: ما أعلم في المسلمين أحدًا أغش لهم منك. فقال سفيان: كنت فيما هو أوجب علي من إتيانك إنه كان يتهيأ للصلاة فأخبره عبد الصمد أنه قد جاءه قوم فأخبروه أنهم قد رأوا الهلال هلال ذي الحجة فأمره أن يأمر من يصعد الجبال ثم يؤذن الناس بذلك، ويده في يدي، وترك عبد الصمد قاعدًا على الباب فأخرج إلي سفرة فيها فضلة من طعام: خبز مكسر وجبن، فأكلنا. قال: فأخذه عبد الصمد، فذهب به إلى المهدي وهو بمنى فلما رآه صاح بأعلى صوته: ما هذه الفساطيط؟ ما هذه السرادقات؟.\nقال عطاء الخفاف: ما لقيت سفيان إلَّا باكيًا فقلت: ما شأنك؟ قال: أتخوف أن أكون في أم الكتاب شقيًا.\nقال ابن مهدي: جر أمير المؤمنين سفيان إلى الفضاء فتحامق عليه، ليخلص نفسه منه، فلما علم أنه يتحامق أرسله، وهرب هو ..، وذكر الحكاية. رواها: محمد بن إسحاق بن الوليد عن عبد الله أخي رسته عنه.","vol":"6","page":643},{"text":"ابن المبارك، عن سفيان، قال: ليس بفقيه من لم يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة.\nقال ابن وهب: رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب صلى ثم سجد سجدة فلم يرفع حتى نودي بالعشاء.\nوبه: قال أبو نعيم: حدثنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا عارم قال: أتيت أبا منصور أعوده فقال لي: بات سفيان في هذا البيت، وكان هنا بلبل لابني فقال: ما بال هذا محبوسًا؟ لو خلي عنه. قلت: هو لابني، وهو يهبه لك. قال: لا، ولكن أعطيه دينارًا. قال: فأخذه فخلى عنه فكان يذهب، ويرعى فيجيء بالعشي فيكون في ناحية البيت فلما مات سفيان تبع جنازته فكان يضطرب على قبره ثم اختلف بعد ذلك ليالي إلى قبره فكان ربما بات عليه، وربما رجع إلى البيت ثم، وجدوه ميتًا عند قبره فدفن عنده.\nأبو منصور هو بسر من منصور السليمي: كان سفيان مختفيًا عنده بالبصرة بعد أن خرج من دار عبد الرحمن بن مهدي قاله الطبراني.\nوفي غير حكاية: أن سفيان كان يقبل هديةً بعض الناس، ويثيب عليها.\nوعن ابن مهدي قال: ما كنت أقدر أن انظر إلى سفيان استحياء، وهيبة منه.\nوقال إسحاق بن إبراهيم الحنيني: قال لنا الثوري، وسئل قال: لها عندي أول نومة تنام ما شاءت لا أمنعها فإذا استيقظت فلا أقيلها والله.\nالحسين بن عون: سمعت يحيى القطان يقول: ما رأيت رجلًا أفضل من سفيان لولا الحديث كان يصلي ما بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء، فإذا سمع مذاكرة الحديث، ترك الصلاة، وجاء.\nوقال خلف بن إسماعيل: قلت لسفيان: إذا أخذت في الحديث نشطت وأنكرتك، وإذا كنت في غير الحديث كأنك ميت! فقال: أما علمت أن الكلام فتنة؟\nقال مهران الرازي: رأيت الثوري إذا خلع ثيابه طواها، وقال: إذا طويت رجعت إليها نفسها.\nوقيل: التقى سفيان، والفضيل فتذاكرا فبكيا فقال سفيان: إني لأرجو أن يكون مجلسنا هذا أعظم مجلس جلسناه بركة. فقال له فضيل: لكني أخاف أن يكون أعظم مجلس جلسناه شؤمًا أليس نظرت إلى أحسن ما عندك فتزينت به لي، وتزينت لك فعبدتني، وعبدتك؟ فبكى سفيان حتى علاء نحيبه ثم قال: أحييتني أحياك الله.","vol":"6","page":644},{"text":"أبو سعيد الأشج: سمعت أبا عبد الرحمن الحارثي يقول: دفن سفيان كتبه، فكنت أعينه عليها فقلت: يا أبا عبد الله، وفي الركاز الخمس فقال: خذ ما شئت، فعزلت منها شيئًا كان يحدثني منه.\nعن يعلى بن عبيد: قال سفيان: لو كان معكم من يرفع حديثكم إلى السلطان، أكنتم تتكلمون بشيء؟ قلنا: لا. قال: فإن معكم من يرفع الحديث.\nوعن سفيان: الزاهد في الدنيا هو الزهد في الناس، وأول ذلك زهدك في نفسك.\nعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش: حدثنا زيد بن أبي الزرقاء، سمعت الثوري يقول: خرجت حاجًا أنا، وشيبان الراعي مشاةً فلما صرنا ببعض الطريق إذا نحن بأسد قد عارضنا فصاح به شيبان فبصبص، وضرب بذنبه مثل الكلب، فأخذ شيبان بأذنه، فعركها، فقلت: ما هذه الشهرة لي؟ قال: وأي شهرة ترى يا ثوري؟ لولا كراهية الشهرة ما حملت زادي إلى مكة إلَّا على ظهره.\nالحسن بن علي الحلواني: سألت محمد بن عبيد: أكان لسفيان امرأة؟ قال: نعم رأيت ابنًا له بعثت به أمه إليه فجاء فجلس بين يديه فقال سفيان: ليت أني دعيت لجنازتك. قلت لمحمد: فما لبث حتى دفنه؟ قال: نعم.\nوعن سفيان: من سر بالدنيا نزع خوف الآخرة من قلبه.\nوعنه: ﴿وَمُلْكًا كَبِيرًا﴾ [الإنسان: ٢٠]. قال: استئذان الملائكة عليهم.\nالفريابي: سمعت الأوزاعي، وسفيان يقولان: لما ألقي دانيال في الجب مع السباع قال: إلهي بالعار، والخزي الذي أصبنا سلطت علينا من لا يعرفك.\nوقال الخريبي: جلست إلى إبراهيم بن أدهم فكأنه عاب على سفيان ترك الغزو، وقال: هذا الأوزاعي يغزو، وهو أسن منه. فقلت لبهيم: ما كان يعني سفيان في ترك الغزو؟ قال: كان يقول: إنهم يضيعون الفرائض.\nقال حفص بن غياث: كنا نتعزى عن الدنيا بمجلس سفيان.\nخلف بن تميم: سمعت سفيان يقول: وجدت قلبي يصلح بين مكة، والمدينة مع قوم غرباء أصحاب صوب، وعباء.\nوعن، وكيع قال: قالت أم سفيان لسفيان: اذهب فاطلب العلم حتى أعولك بمعزلي فإذا كتبت عدة عشرة أحاديث فانظر هل تجد في نفسك زيادة فاتبعه، وإلا فلا تتعن.","vol":"6","page":645},{"text":"قال الأوزاعي: لم يبق من يجتمع عليه العامة بالرضى والصحة، إلَّا ما كان من رجل، واحد بالكوفة يعني: سفيان- قال وكيع: كان سفيان بحرًا.\nوقال ابن أبي ذئب: ما رأيت رجلًا بالعراق يشبه ثوريكم هذا.\nوقال ابن إدريس: ما رأيت بالكوفة من أود أني في مسلاخه إلَّا سفيان.\nقال الفريابي: زارني ابن المبارك فقال: أخرج إلي حديث الثوري فأخرجته إليه فجعل يبكي حتى أخضل لحيته وقال: ﵀ ما أرى أني أرى مثله أبدًا.\nوقال زائدة: سفيان أفقه أهل الدنيا.\nقال زيد بن أبي الزرقاء: كان المعافى يعظ الثوري يقول: يا أبا عبد الله ما هذا المزاح؟ ليس هذا من فعل العلماء، وسفيان يقبل منه.\nروى ضمرة عن سفيان قال: يثغر الغلام لسبع، ويحتلم بعد سبع، ثم ينتهي طوله بعد سبع ثم يتكامل عقله بعد سبع ثم هي التجارب.\nقال أبو أسامة: مرض سفيان، فذهبت بمائة إلى الطبيب، فقال: هذا بول راهب، هذا رجل قد فتت الحزن كبده، ما له دواء.\nقال ضمرة: سمعت مالكًا يقول: إنما كانت العراق تجيش علينا بالدراهم والثياب ثم صارت تجيش علينا بسفيان الثوري. وكان سفيان يقول: مالك ليس له حفظ.\nقلت: هذا يقوله سفيان لقوة حافظته بكثرة حديثه، ورحلته إلى الآفاق، وأما مالك فله إتقان، وفقه لا يدرك شأوه فيه، وله حفظ تام ف-﵄.\nوقال أبو حاتم الرازي: سفيان فقيه حافظ زاهد إمام هو أحفظ من شعبة.\nوقال أبو زرعة: سفيان أحفظ من شعبة في الإسناد، والمتن.\nقال عبد المؤمن النسفي: سألت صالح بن محمد جزرة عن سفيان، ومالك، فقال: سفيان ليس يتقدمه عندي أحد، وهو أحفظ، وأكثر حديثًا، ولكن كان مالك ينتقي الرجال، وسفيان أحفظ من شعبة، وأكثر حديثًا يبلغ حديثه ثلاثين ألفًا، وشعبة نحو عشرة آلاف.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو سعد الكنجروذي، أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن محمد، أنبأنا محمد بن أيوب، أنبأنا محمد بن كثير، أنبأنا سفيان الثوري حدثني المغيرة بن النعمان حدثني سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنكم محشورون حفاةً عراةً غرلًا\". ثم قرأ. ﴿كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ","vol":"6","page":646},{"text":"نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ﴾ [الأنبياء: ١٠٤]. إلَّا، وإن أول من يكسى إبراهيم ﵇ يوم القيامةإلَّا، وإن ناسًا من أصحابي يؤخذ بهم ذات الشمال فأقول: أصحابي أصحابي فيقال: إنهم لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم فأقول كما قال العبد الصالح عيسى: \" ﴿وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِم﴾ [المائدة: ١١٧] إلى قوله ﴿الْعَزِيزُ الْحَكِيم﴾ أخرجه: البخاري، عن ابن كثير.\nقرأت على أحمد بن هبة الله في سنة ثلاث وتسعين، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو يعلى الصابوني، أنبأنا أبو سعيد عبد الله بن محمد الرازي، حدثنا محمد بن أيوب، أنبأنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان عن أسلم المنقري عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه قال: قال أبي بن كعب: قال لي رسول الله ﷺ: \"أمرت أن أقرئك سورةً. قال: قلت: يا رسول الله، وسميت لك؟ قال: \"نعم\". قلت لأبي: فرحت بذلك؟ قال: وما يمنعني. وهو يقول: ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا﴾ [يونس: ٥٨].\nقال ابن مهدي: كان لسفيان درس من الحديث يعني يدرس حديثه.\nوقال علي بن ثابت الجزري: سمعت سفيان يقول: طلبت العلم فلم يكن لي نية ثم رزقني الله النية.\nوعن يحيى بن يمان، عن سفيان قال: إني لأمر بالحائك فأسد أذني مخافة أن أحفظ ما يقول. قال القطان، وعبد الرحمن: ما رأينا أحفظ من سفيان.\nقال أبو عبيدة بن أبي السفر: حدثنا عبد الله بن محمد المفلوج سمعت يحيى بن يمان سمعت الثوري يقول: ما أحدث من كل عشرة بواحد. ثم قال يحيى: قد كتبت عنه عشرين ألفًا، وأخبرني الأشجعي أنه كتب عنه ثلاثين ألفًا.\nقال أبو نعيم: سمعت سفيان يقول: الإيمان يزيد، وينقص.\nهارون بن أبي هارون العبدي: حدثنا حيان بن موسى، حدثنا ابن المبارك سمع سفيان يقول: من زعم أن ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ [الإخلاص: ١]. مخلوق، فقد كفر بالله.\nوقال زيد بن الحباب: كان سفيان يفضل عليًا على عثمان.\nوعن عثام بن علي: سمعت الثوري يقول: لا يجتمع حب علي، وعثمان إلَّا في قلوب نبلاء الرجال.","vol":"6","page":647},{"text":"وقال ابن المبارك عن سفيان: استوصوا بأهل السنة خيرًا، فإنهم غرباء.\nوقال مؤمل بن إسماعيل: لم يصل سفيان على ابن أبي رواد للإرجاء.\nوقال شعيب بن حرب: قال سفيان: لا ينفعك ما كتبت حتى يكون إخفاء \" ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ في الصلاة أفضل عندك من الجهر.\nوقال وكيع، عن سفيان في الحديث: ما يعد له شيء لمن أراد به الله.\nوعنه: ينبغي للرجل أن يكره، ولده على العلم فإنه مسؤول عنه.\nعبد الصمد بن حسان: سمعت سفيان يقول: الإسناد سلاح المؤمن فمن لم يكن له سلاح فبأي شيء يقاتل.\nقبيصة: سمعت سفيان يقول: الملائكة حراس السماء، وأصحاب الحديث حراس الأرض، وقال يحيى بن يمان: قيل لسفيان: ليست لهم نية يعني أصحاب الحديث؟ قال: طلبهم له نية لو لم يأتني أصحاب الحديث لأتيتهم في بيوتهم.\nوقال الخريبي: سمعت سفيان يقول: ليس شيء أنفع للناس من الحديث.\nوقال معدان الذي يقول فيه ابن المبارك: هو من الأبدال: سألت الثوري عن قوله: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾ [الحديد: ٤]. قال: علمه.\nوسئل سفيان عن أحاديث الصفات فقال: أمروها كما جاءت.\nوقال أبو نعيم عنه: وددت أني أفلت من الحديث كفافًا، وقال أبو أسامة: قال سفيان: وددت أن يدي قطعت، ولم أطلب حديثًا.\nقال محمد بن عبد الله بن نمير قول سفيان: ما أخاف على نفسي غير الحديث. قال: لأنه كان يحدث عن الضعفاء.\nقلت: ولأنه كان يدلس عنهم، وكان يخاف من الشهوة، وعدم النية في بعض الأحايين.\nقال أبو نعيم: كان سفيان يخضب قليلًا إذا دخل الحمام.\nوقال قبيصة: كان سفيان مزاحًا كنت أتأخر خلفه مخافة أن يحيرني بمزاحه.\nوروى الفسوي عن عيسى بن محمد: أن سفيان كان يضحك حتى يستلقي، ويمد رجليه.","vol":"6","page":648},{"text":"قال زيد بن أبي الزرقاء: كان سفيان يقول لأصحاب الحديث: تقدموا يا معشر الضعفاء.\nوقال يحيى بن يمان: سمعت سفيان يقول لرجل: ادن مني، لو كنت غنيًا ما أدنيتك.\nوقال محمد بن عبد الوهاب: ما رأيت الأمير والغني أذل منه في مجلس سفيان.\nقال ابن مهدي: يزعمون أن سفيان كان يشرب النبيذ. أشهد لقد وصف له دواءً فقلت: نأتيك بنبيذ؟ فقال: لا ائتني بعسل وماء.\nقال خلف بن تميم: رأيت الثوري بمكة، وقد كثروا عليه فقال: إنا لله أخاف أن يكون الله قد ضيع هذه الأمة حيث احتاج الناس إلى مثلي.\nوسمعته يقول: لولا أن أستذل لسكنت بين قوم لا يعرفوني.\nونقل غير واحد أن سفيان كان مستكينًا في لباسه عليه ثياب رثة.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: آجر سفيان نفسه من جمال إلى مكة فأمروه يعمل لهم خبزة فلم تجئ جيدة فضربه الجمال فلما قدموا مكة دخل الجمال فإذا سفيان قد اجتمع حوله الناس. فسأل؟ فقالوا: هذا سفيان الثوري فلما انفض عنه الناس تقدم الجمال إليه، وقال: لم نعرفك يا أبا عبد الله. قال: من يفسد طعام الناس يصيبه أكثر من ذلك.\nقلت: هذه حكاية مرسلة، وكيف اختفى طول الطريق أمر سفيان فلعلها في أيام شبابه.\nوروى يحيى بن يمان عن سفيان: اصحب من شئت ثم أغضبه ثم دس إليه من يسأله عنك.\nوقال قبيصة عن سفيان: كثرة الإخوان من سخافة الدين.\nوعن سفيان: أقل من معرفة الناس تقل غيبتك.\nقال قبيصة: كان سفيان إذا نظرت إليه كأنه راهب فإذا أخذ في الحديث أنكرته.\nقلت: قد كان لحق سفيان خوف مزعج إلى الغاية. قال ابن مهدي: كنا نكون عنده فكأنما، وقف للحساب، وسمعه عثام بن علي يقول: لقد خفت الله خوفًا عجبًا لي كيف لا أموت؟ ولكن لي أجل، وددت أنه خفف عني من الخوف أخاف أن يذهب عقلي.\nوقال حماد بن دليل: سمعت الثوري يقول: إني لأسأل الله أن يذهب عني من خوفه.\nوقال ابن مهدي: كنت أرمق سفيان في الليلة بعد الليلة ينهض مرعوبًا ينادي: النار النار شغلني ذكر النار عن النوم، والشهوات.","vol":"6","page":649},{"text":"وقال أبو نعيم: كان سفيان إذا ذكر الموت، لم ينتفع به أيامًا.\nوقال يوسف بن أسباط: كان سفيان يبول الدم من طول حزنه وفكرته.\nقال عبد الرزاق: لما قدم سفيان علينا طبخت له قدر سكباج (^١) فأكل ثم أتيته بزبيب الطائف فأكل ثم قال: يا عبد الرزاق اعلف الحمار، وكده. ثم قام يصلي حتى الصباح.\nوقال أحمد بن يونس: حدثنا علي بن الفضيل: رأيت الثوري ساجدًا فطفت سبعة أسابيع قبل أن يرفع رأسه.\nوعن مؤمل بن إسماعيل قال: أقام سفيان بمكة سنة فما فتر من العبادة سوى من بعد العصر إلى المغرب كان يجلس مع أصحاب الحديث، وذلك عبادة.\nوعن ابن مهدي: كنت لا أستطيع سماع قراءة سفيان من كثرة بكائه.\nوقال مؤمل: دخلت على سفيان، وهو يأكل طباهج (^٢) ببيض فكلمته في ذلك فقال: لم آمركم أن لا تأكلوا طيبًا اكتسبوا طيبًا وكلوا.\nوقال أحمد بن يونس: أكلت عند سفيان خشكنانج، فقال: هذا أهدي لنا.، وقال عبد الرزاق: أكل سفيان مرة تمرًا بزبد ثم قام يصلي حتى زالت الشمس.\nوقيل: إنه سار إلى اليمن بأربعة آلاف مضاربةً، فأنفق الربح.\nوعن يحيى بن المتوكل، قال سفيان: إذا أثنى على الرجل جيرانه أجمعون فهو رجل سوء لأنه ربما رآهم يعصون، فلا ينكر، ويلقاهم ببشر.\nوقال فضيل، عن سفيان: إذا رأيت الرجل محببًا إلى جيرانه فأعلم أنه مداهن.\nوقال يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية: ما رأيت أحدًا أصفق وجهًا في ذات الله من سفيان.\nوعن سفيان قال: إن هؤلاء الملوك قد تركوا لكم الآخرة فاتركوا لهم الدنيا.\nقال عبد الرزاق: سمعت الثوري يقول لوهيب: ورب هذه البنية إني لأحب الموت.\n_________\n(^١) السكباج: لحم يطبخ بخل.\n(^٢) الطباهج: اللحم المشرح.","vol":"6","page":650},{"text":"وعن ابن المهدي، قال: مرض سفيان بالبطن، فتوضأ تلك الليلة ستين مرة، حتى إذا عاين الأمر، نزل عن فراشه، فوضع خده بالأرض، وقال: يا عبد الرحمن ما أشد الموت، ولما مات غمضته، وجاء الناس في جوف الليل، وعلموا.\nوقال عبد الرحمن: كان سفيان يتمنى الموت ليسلم من هؤلاء، فلما مرض كرهه، وقال لي: اقرأ علي \"يس\". فإنه يقال: يخفف عن المريض فقرأت فما فرغت حتى طفئ.\nوقيل: أخرج بجنازته على أهل البصرة بغتة فشهده الخلق، وصلى عليه عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر الكوفي بوصية من سفيان لصلاحه.\nقال ابن المديني: أقام سفيان في اختفائه نحو سنة.\nوقال يحيى القطان: مات في أول سنة إحدى وستين ومائة.\nقلت: الصحيح: موته في شعبان سنة إحدى كذلك أرخه الواقدي، ووهم خليفة فقال: مات سنة اثنتين وستين.\nقال يوسف بن أسباط: رأيت الثوري في النوم فقلت: أي الأعمال، وجدت أفضل؟ قال: القرآن. فقلت: الحديث؟ فولى وجهه.\nوقال بكر بن خلف: حدثنا مؤمل قال: رأيت سفيان في المنام فقلت: يا أبا عبد الله! ما، وجدت أنفع؟ قال: الحديث، وقال سعير بن الخمس: رأيت سفيان في المنام يطير من نخلة الى نخلة، وهو يقرأ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ﴾. [الزمر: ٧٤].\nوقال أبو أسامة: لقيت يزيد بن إبراهيم صبيحة الليلة التي مات فيها سفيان فقال لي: قيل لي الليلة في منامي: مات أمير المؤمنين. فقلت للذي يقول في المنام: مات سفيان الثوري؟ قال: نعم.\nوقال مصعب بن المقدام: رأيت النبي ﷺ في النوم آخذًا بيد سفيان الثوري، وهو يجزيه خيرًا.\nوقال أبو سعيد الأشج: حدثنا إبراهيم بن أعين قال: رأيت سفيان بن سعيد فقلت: ما صنعت؟ قال: أنا مع السفرة الكرام البررة.\nتمت الترجمة، والحمد لله.","vol":"6","page":651},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1257>١٠٨٤ - عمران القطان </span>(^١):\nالإمام المحدث، أبو العوام عمران بن داور العمي، البصري، القطان.\nحدث عن: الحسن، ومحمد بن سيرين، وبكر بن عبد الله، وقتادة، وأبي جمرة الضبعي، وجماعة.\nروى عنه: أبو عاصم، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وعمرو بن عاصم، وعبد الله بن رجاء الغداني، وآخرون.\nقال يزيد بن زريع: كان عمران القطان حروريًا يرى السيف.\nوقال أحمد بن حنبل: أرجو أن يكون صالح الحديث، وقال ابن عدي: يكتب حديثه، وقال النسائي: ضعيف الحديث، وقال أبو داود: ضعيف أفتى في أيام خروج إبراهيم بن عبد الله بن حسن بفتوى شديدة فيها سفك الدماء، وروى عنه عفان، ووثقه، وقال ابن معين: ليس بشيء كان يرى الخروج، ولم يكن داعية.\nوقد ذكره يحيى بن سعيد القطان يومًا فأحسن الثناء عليه، وذكر أنه كان بينه، وبينه شركة.\nمات في حدود الستين، ومائة ﵀.\nقلت: خرجوا له في \"السنن الأربعة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-1258>١٠٨٥ - مبارك بن فضالة </span>(^٢): \" د، ت، ق، خت\"\nابن أبي أمية الحافظ المحدث الصادق الإمام أبو فضالة القرشي العدوي مولى عمر بن الخطاب من كبار علماء البصرة، وله من الإخوة: عبد الرحمن، وعبيد الرحمن، ومفضل.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٤\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٨٦٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٥٨\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٤٧\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٦٤٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٥٩\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٢٣٦ - ٢٣٧\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ١٣٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٤٢٧\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٧\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٨٦٧\" و\"٣/ ترجمة ٩٥٢\" الكنى للدولابي \"٢/ ٨٠\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٥٥٧\"، تاريخ بغداد \"١٣/ ٢١١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٩٣\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٧١\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٤٣١ - ٤٣٢\"، جامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٧٣٥\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٨\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٣٨\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥٩\".","vol":"6","page":652},{"text":"ولد في أيام الصحابة. قال عثمان بن الهيثم: حدثنا مبارك بن فضالة، قال: رأيت أنسًا تقدم فصلى بجماعة في مسجد.\nوصحب الحسن، وحدثه عنه، فأكثر،، وعن بكر بن عبد الله المزني، وثابت، وابن المنكدر، وحبيب بن أبي ثابت، وعلي بن زيد، وعبد ربه بن سعيد، وطائفة، وينزل إلى: عبيد الله بن عمر العمري.\nحدث عنه: يحيى بن أبي زائدة، ووكيع، ويزيد بن هارون، وأبو النضر، وأبو داود، وأبو الوليد، وعفان، وعمرو بن منصور، وشبابة، وحبان بن هلال، ومصعب بن المقدام، وعثمان بن الهيثم، وسعيد بن سليمان، ومسلم بن إبراهيم، وأبو نعيم، وأبو سلمة، وكامل بن طلحة، وعلي بن الجعد، وسليمان بن حرب، وعبد الله بن خيران، وهدبة بن خالد، وخلق سواهم.\nقال بهز بن أسد: أنبأنا مبارك: أنه جالس الحسن ثلاث عشرة سنةً، أو أربع عشرة.\nوقال حجاج الأعور: سألت شعبة عن مبارك بن فضالة، والربيع بن صبيح فقال: مبارك أحب إلي.\nوروى عفان عن حماد بن سلمة قال: كان مبارك بن فضالة يجالسنا عند زياد الأعلم فما كان من مسند فإلى مبارك، وما كان من فتيا فإلى زياد.\nوقال وهيب: رأيت مباركًا يجالس يونس بن عبيد فيحدث في حلقته، ويونس يسمع، وقال عفان: كان مبارك ثقة، وكان من النساك، وكان وكان.\nوقال أبو حفص الفلاس: كان يحيى، وعبد الرحمن لا يحدثان عنه.\nوقال أبو حاتم: كان عفان يطري مبارك بن فضالة.\nقال الفلاس أيضًا: سمعت يحيى بن سعيد يحسن الثناء على مبارك بن فضالة.\nوقال أبو طالب عن أحمد بن حنبل: كان مبارك بن فضالة يرفع حديثًا كثيرًا، ويقول في غير حديث عن الحسن البصري:، حدثنا عمران، وحدثنا ابن مغفل، وأصحاب الحسن لا يقولون ذلك.\nوقال عبد الله بن أحمد: سئل أبي عن مبارك، والربيع بن صبيح فقال: ما أقربهما، وعن مبارك، وأشعث فقال: ما أقربهما كان المبارك يدلس.","vol":"6","page":653},{"text":"وروى المروذي، عن أحمد قال: ما روى مبارك عن الحسن، يحتج به.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت ابن معين عن مبارك بن فضالة، فقال: ضعيف الحديث، هو مثل الربيع بن صبيح في الضعف.\nوقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن الربيع، فقال: ليس به بأس. فقلت: هو أحب إليك أو المبارك بن فضالة. فقال: ما أقربهما.\nوقال أحمد بن أبي خيثمة: سئل يحيى عن المبارك فقال: ضعيف. وسمعته مرةً أخرى يقول: ثقة.\nوروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ليس به بأس.، وروى: مفضل الغلابي، عن يحيى، قال: صالح.\nوروى حنبل، وآخر، عن ابن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال: كنا كتبنا عن مبارك بن فضالة في ذلك الزمان حديث الحسن عن علي: \"إذا سماها فهي طالق\".\nقال يحيى: ولم أقبل منه شيئًا، إلَّا شيئًا يقول فيه: حدثنا. وقال ابن المديني: هو وسط. وقال العجلي: لا بأس به. وقال أبو زرعة: الرازي يدلس كثيرًا فإذا قال: حدثنا، فهو ثقة.\nوقال أبو حاتم: هو أحب إلي من الربيع بن صبيح.\nوقال ابن أبي حاتم: اختلفت الرواية عن يحيى بن معين فيه.\nقال محمد بن عمر بن علي بن مقدم عن محمد بن عرعرة قال: جاء شعبة إلى مبارك بن فضالة فسأله عن حديث نصر بن راشد عن جابر أن النبي ﷺ \"نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه (^١) \".\nعمرو بن العباس الباهلي: عن ابن مهدي: حللنا حبوة الثوري لما أردنا غسله، فإذا في حبوته رقاع: يسأل مبارك بن فضالة حديث كذا.\nوقال أبو داود: كان مبارك شديد التدليس، وإذا قال: حدثنا، فهو ثبت، وقال النسائي أيضًا. ضعيف.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٣٢\"، ومسلم \"٩٧٠\" \"٩٥\"، وابن ماجه \"١٥٦٢\"، والبغوي \"١٥١٧\" من طريق أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر، وأخرجه مسلم \"٩٧٠\" \"٩٤\" من طريق ابن جريح، عن أبي الزبير، عن جابر، به.","vol":"6","page":654},{"text":"قلت: هو حسن الحديث، ولم يذكره ابن حبان في \"الضعفاء\"، وكان من أوعية العلم.\nقال محمد بن سعد: توفي سنة خمس وستين ومائة، وكان فيه ضعف، وكان عفان يرفعه، ويوثقه. وقال حجاج بن محمد، وخليفة بن خياط: مات سنة أربع وستين ومائة.\nاستشهد به البخاري في \"الصحيح\"، ويقع لي من عواليه كما مر في أخبار الحسن، ويقع في \"الجعديات\" (^١) فمن ذلك:،\nأنبأنا مبارك، عن الحسن أخبرني عمران بن حصين \"أن رجلًا أعتق ستة .. \" الحديث (^٢).\nوأنبأنا مبارك، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل: عن النبي ﷺ: \"لا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين\" (^٣). قيل: حديثه نحو المائتين.\n_________\n(^١) الجعديات: أجزاء حديثية للحافظ الثبت المسند لشيخ بغداد أبي الحسن الهاشمي مولاهم الجوهري، ولد سنة أربع وثلاثين ومائة. روى عنه البخاري، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي وخلائق. وقد رأى الأعمش. مات في رجب سنة ثلاثين ومائتين، رحمه الله تعالى، ترجمته في تذكرة الحفاظ \"١/ ٣٩٩ - ٤٠٠\".\n(^٢) صحيح: أخرج مسلم \"١٦٦٨\" من ططريق أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب عن عمران بن حصين أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته، لم يكن له مال غيرهم. فدعا بهم رسول الله ﷺ فجزأهم أثلاثا ثم أقرع بينهم فاعتق اثنين وأرق أربعة وقال له قولا شديدا\" وأخرجه أبو داود \"٣٩٦١\" من طريق يحيى بن عتيق وأيوب، عن محمد بن سيرين، عن عمران بن حصين، به. وأخرجه الترمذي \"١٣٦٤\" من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٨٦\" و\"٥/ ٥٦ - ٥٧\"، وابن ماجه \"٧٦٩\" من طريق الحسن، عن عبد الله ابن مغفل، به. وأخرجه بنحوه أبو داود \"١٨٤\" من طريق أبي معاوية، حدثنا الأعمش، عن عبد الله بن عبد الله الرازي، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن البراء بن عازب، به نحوه.","vol":"6","page":655},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1259>١٠٨٦ - زياد بن سعد </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحافظ الحجة أبو عبد الرحمن الخراساني المجاور بمكة، وكان شريكًا لابن جريج ثم نزل قرية عك من بلاد اليمن.\nوحدث عن: عمرو بن دينار، وابن شهاب، وعمرو بن مسلم الجندي، وغيرهم.\nروى عنه رفاقه: ابن جريج، ومالك، وسفيان بن عيينة، وأبو معاوية الضرير، وآخرون.\nوثقه النسائي، وغيره.\nقال سفيان بن عيينة: كان عالمًا بحديث الزهري.\nوقال النسائي: ثقة ثبت.\nقلت: مات كهلًا، وموته قريب من موت ابن جريج.\n\n<span data-type='title' id=toc-1260>١٠٨٧ - أبو الأشهب </span>(^٢): \" ع\"\nهو الإمام، الحجة، جعفر بن حيان العطاردي، البصري، الخراز، الضرير، من بقايا المشيخة.\nحدث عن: أبي الجوزاء الربعي، والحسن البصري، وبكر بن عبد الله المزني، وأبي رجاء العطاردي، وأبي نضرة العبدي، وعبد الرحمن بن طرفة، ومحمد بن، واسع، وطائفة.\nحدث عنه خلق كثير منهم: ابن المبارك، ويحيى القطان، وأبو الوليد، وعاصم بن علي، وأبو نصر التمار، وعلي بن الجعد، وأبو سلمة المنقري، وشيبان بن فروخ.\nوثقه يحيى بن معين، وأبو حاتم، وغيرهما، وهو من بابة جرير بن حازم في الثقة، والصدق.\nقيل: إنه، ولد سنة سبعين فقد أدرك نيفًا، وعشرين سنة على هذا من أيام أنس بن مالك، وهو معه بالبصرة فالعجب كيف لم يسمع منه، وقد رأى طاووسًا محرمًا؟.\nونقل أبو عمرو الداني أنه قرأ القرآن على أبي رجاء العطاردي.، وقال حماد بن زيد: إنه لم يلحق أبا الجوزاء. كذا قال.\nمات في سلخ شعبان سنة خمس، وستين، ومائة، ووهم من قال: سنة اثنتين وستين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٢٠٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٣٥ و٦٤٣ و٦٤٧\" و\"٢/ ١٣٨ و٢٠٠\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٦٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٤٠٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٦٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٨٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٧٠٧\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٣٦٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٢٠٣\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٤\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢١٥٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧٢٠\" و\"٢/ ٣٩ و٥٣ و٧٠\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة رقم ١٩٤٢\"، العبر \"١/ ٢٤٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٧٩٥\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٤٠٥\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٨٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٠٣٤\".","vol":"6","page":656},{"text":"أنبأنا الفخر علي، أنبأنا ابن طبرزذ، أنبأنا عبد الوهاب، أنبأنا ابن هزارمرد، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثنا علي بن الجعد أخبرني أبو الأشهب عن أبي نضرة قال: مر رسول الله -صلى الله عليه، وسلم- بوادي ثمود فقال: \"أسرعوا السير فإن هذا واد ملعون\" (^١) هذا مرسل جيد.\n_________\n(^١) ضعيف: فهو مرسل، أبو نضرة، هو المنذر بن مالك بن قطعة العبدي، من الطبقة الوسطى من التابعين، لكن ورد عن عبد الله بن عمر قال: مررنا مع النبي ﷺ على الحجر فقال لنا رسول الله ﷺ: \"لا تدخلوا مساكن الذين ظلمو إلا أن تكونوا باكين حذرا أن يصيبكم ما أصابهم\" ثم زجر، فأسرع حتى خلفها\" أخرجه أحمد \"٢/ ٦٦ و٩٦\" والبخاري \"٣٣٨٠\" و\"٣٣٨١\" و\"٤٤١٩\"، ومسلم \"٢٩٨٠\"، وابن جرير الطبري في \"جامع البيان\" \"١٤/ ٤٩ - ٥٠\" والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٤٥١\"، والبغوي \"٤١٦٥\" من طريق الزهري قال: قال سالم بن عبد الله: إن عبد الله بن عمر قال: فذكره.\nوالحجر: مدينة في جزيرة العرب جنوبي تيماء، بين المدينة والشام، وكانت مساكن ثمود.","vol":"6","page":657},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1261>١٠٨٨ - الربيع بن صبيح </span>(^١): \" ت، ق\"\nالبصري، العابد، الإمام، مولى بن سعد، من أعيان مشايخ البصرة.\nحدث عن: الحسن، ومحمد بن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، وثابت البناني، وجماعة.\nوعنه: وكيع، وابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، وعلي بن الجعد، وأبو الوليد، وآخرون.\nروى عباس عن ابن معين: ثقة. وقال أحمد: لا بأس به. وذكره شعبة، فقال: هو عندي من سادات المسلمين.\nقلت: كان كبير الشأن، إلَّا أن النسائي ضعفه.\nوقال حجاج: سألت شعبة عن مبارك، والربيع بن صبيح، فقال: مبارك أحب إلي.، وقال علي: جهدت بيحيى بن سعيد أن يحدثني بحديث عن الربيع بن صبيح فأبى علي.، وقال أبو الوليد: كان يدلس.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٧\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٩٥٢\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٠٨٤\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٢٩٦\"، حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٨٢\"، العبر \"١/ ٢٣٤\" والكاشف \"١/ ترجمة ١٥٤٨\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٤١\"، جامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ١٨٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٢٤٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٢٧\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٤٧\".","vol":"6","page":657},{"text":"قال ابن حبان: كنيته: أبو جعفر.\nحدث عنه: الثوري، وابن المبارك، ووكيع. وكان من عباد أهل البصرة وزهادهم، كان يشبه بيته بالليل بالنحل، إلَّا أن الحديث لم يكن من صناعته، فكان يهم كثيرًا.\nتوفي بالسند، سنة ستين ومائة.\nمحمود بن غيلان: حدثنا أبو داود، قال شعبة: لقد بلغ الربيع بن صبيح في مصرنا هذا ما لا يبلغه الأحنف بن قيس.\nقال أبو داود: يعني: في الارتفاع. قال أبو محمد الرامهرمزي: أول من صنف وبوب -فيما أعلم الربيع بن صبيح بالبصرة، ثم ابن أبي عروبة.\nقلت: توفي غازيًا بأرض الهند، وله في \"الجعديات\".\nقال علي: حدثنا الربيع، عن الحسن، قال: ليس الفرار من الزحف من الكبائر، إنما كان ذاك يوم بدر. قال عباس: سألت ابن معين عن الربيع، والمبارك فقال: ما أقربهما لا بأس بهما.\nقال محمد بن سلام الجمحي: قال الوثيق بن يوسف الثقفي: ما رأيت رجلًا أسود من الربيع بن صبيح.\nوقال علي بن المديني: كان الربيع بن صبيح إنما يقول: سمعت الحسن سألت الحسن.\nقال يحيى بن سعيد: كتبت عنه حديثًا عن أبي نضرة في الصرف هو أحسنها كلها، وحديث عطاء عن جابر في الحج بطوله عن عكرمة. قلت له: ما حدث عنه بشيء؟ قال: لا.\nقال غسان بن المفضل الغلابي: سمعت من يذكر أن الربيع بن صبيح كان بالأهواز، ومعه صاحب له فتعرضت لهما امرأة فبكى الشيخ قال له صاحبه: ما يبكيك؟ قال: إنها لم تطمع في شيخين إلَّا، وقد رأت شيوخًا قبلنا يتابعونها فلذا أبكي.\nقال يحيى بن معين: كانت وقعة بارنل سنة ستين ومائة، وفيها مات الربيع بين صبيح ﵀.","vol":"6","page":658},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1262>١٠٨٩ - الربيع بن مسلم </span>(^١): \" م، د، س\"\nالإمام، الثقة، أبو بكر القرشي، الجمحي مولاهم، البصري.\nحدث عن: الحسن البصري، ومحمد بن زياد -صاحب أبي هريرة- وغيرهما.\nحدث عنه: يحيى بن سعيد القطان، وأبو داود، ومسلم بن إبراهيم، وطالوت بن عباد، وعدة. وحفيده شيخ مسلم: عبد الرحمن بن بكر بن الربيع.\nوثقه أبو حاتم الرازي، وما لينه أحد، واحتج به: مسلم.\nتوفي سنة سبع وستين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1263>١٠٩٠ - القاسم بن الفضل </span>(^٢): \" م، (٤) \"\nالإمام، المحدث، أبو المغيرة الأزدي، الحداني، البصري، كان ينزل في بني حدان، فعرف بهم.\nولد في خلافة الوليد.\nحدث عن: محمد بن سيرين، وأبي نضرة، وثمامة بن حزن القشيري، ومعاوية بن قرة، والنضر بن شيبان، وأبي جعفر محمد بن علي، وسعيد بن المهلب، ونافع العمري، وطائفة.\nحدث عنه: ابن المبارك، وأبو داود، وحيان بن علي، وعلي بن الجعد، وشيبان بن فروخ، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو نصر التمار، وخلق سواهم.\nوقال ابن مهدي: هو من مشايخنا الثقات.، وقال علي بن المديني: ذكرته ليحيى بن سعيد فأثنى عليه.\nقلت: لم يصب العقيلي في ذكره القاسم في \"الضعفاء\"، وما زاد على أن قال:، حدثنا\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٩٣٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٠٩٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٥٥٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٢٥١\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٣٣\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٣\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٣\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧٦٠\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٦٦٨\"، العبر \"١/ ٢٥١ و٣٣٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٩٣\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٣٧٧\" تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٢٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٩٦\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٤\".","vol":"6","page":659},{"text":"محمد بن إسماعيل، حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا القاسم عن أبي نضرة عن أبي سعيد: \"بينما راع يرعى غنمًا أخذ الذئب شاةً فخلصها الراعي فقال الذئب: ألا تتقي الله؟ \"\nقلت: صححه الترمذي (^١)، ورفعه.\nتوفي الحداني في سنة سبع، وستين ومائة، وقيل: سنة ثمان.، وقع لي من عواليه في منتقى \"المخلصيات\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٨٣ - ٨٤\"، والترمذي \"٢١٨١\"، والبزار \"٢٤٣١\"، والحاكم \"٤/ ٤٦٧ - ٤٦٨\"، وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" \"٢٧٠\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٤١ - ٤٢ و٤٢\" من طرق عن القاسم بن الفضل، به.\n(^٢) المخلصيات: هي أجزاء حديثية وهي لأبي طاهر البغدادي محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المتوفى سنة \"٣٩٣\"هـ. والمخلص: يقال لمن يخلص الذهب من الغش.","vol":"6","page":660},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1264>١٠٩١ - يزيد بن إبراهيم </span>(^١): \" ع\"\nالتستري، الإمام، الثقة، أبو سعيد البصري، مولى بني تميم. ولد في خلافة عبد الملك، في آخرها، أظن.\nوحدث عن: محمد بن سيرين، والحسن، وعطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، وعمرو بن دينار، وأبي الزبير، وقتادة، وأيوب، وطائفة.\nوعنه: ابن المبارك، ووكيع، وابن مهدي، ويزيد بن هارون، وأبو داود، وأبو أسامة، وأبو الوليد، ومسلم بن إبراهيم، ومحمد بن سنان العوقي، وعفان، وأبو سلمة التبوذكي، وعلي بن الجعد، وهدبة بن خالد، وحجاج بن منهال، وأبو عمر الحوضي، وشيبان بن فروخ، وخلق سواهم.\nوثقه أحمد، وغيره، وقال يحيى بن معين: هو أثبت من جرير بن حازم، وهو ثقة.\nوقال أبو الوليد: هو أثبت عندنا من هشام بن حسان.\nوقال محمود بن غيلان، عن وكيع: ثقة، ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٨\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣١٥٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٠\" و\"٢/ ٥٣\" و\"٣/ ٣٦٣\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٠٥٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٩٢\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٩٠\"، العبر \"١/ ٢٣٩\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٤١٨ - ٤١٩\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣١١\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥٦\".","vol":"6","page":660},{"text":"وقال أبو حاتم: ثقة من أوسط أصحاب الحسن، وابن سيرين.\nوقال ابن سعد: كان ثقة ثبتًا كان عفان يرفع أمره، وكان ينزل في باهلة.\nوقال ابن عدي: أنكرت أحاديث رواها عن قتادة عن أنس، وهو ممن يكتب حديثه، ولا بأس به، وأرجو أن يكون صدوقًا.\nقال علي بن المديني: هو ثبت في الحسن، وابن سيرين.، وقد، وثقه أبو حاتم، وأبو زرعة، والنسائي، وغيرهم، وروى علي عن يحيى بن سعيد قال: يزيد بن إبراهيم عن قتادة ليس بذاك.\nقال أبو الوليد: توفي سنة إحدى وستين ومائة، وقال الفلاس: سنة اثنتين، وقال حفيده أبوبكر محمد بن سعيد: مات جدي سنة ثلاث وستين ومائة.\nأنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، وغيره قالوا: أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد بن غيلان، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا يعقوب الحضرمي، حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري عن أبي هارون الغنوي عن مسلم بن شداد عن عبيد بن عمير عن أبي بن كعب قال: الشهداء يوم القيامة بفناء العرش في قباب، ورياض بين يدي الله تعالى.\nأخبرنا عمر بن محمد المذهب، وجماعة قالوا: أنبأنا عبد الله بن عمر، أنبأنا أبو الوقت، أنبأنا جمال الإسلام، أنبأنا ابن حمويه، أنبأنا عيسى بن عمر، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، حدثنا حجاج بن منهال، حدثنا يزيد بن إبراهيم أنبأني الحسن قال: ترك الجدة، وابنها حي.\nوفي \"الجعديات\" عدة أحاديث عالية ليزيد، عن ابن سيرين، وطائفة.\nتم الجزء السادس ويليه:\nالجزء السابع، وأوله: الطبقة السابعة","vol":"6","page":661},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-1265>الطبقة السابعة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-1266>١٠٩٢ - سليمان بن كثير </span>(^١): \" ع\"\nالعبدي، البصري، الحافظ، إمام مشهور، ثقة.\nحدث عن: الزهري، وعمرو بن دينار، وحصين بن عبد الرحمن.\nروى عنه: أخوه؛ محمد بن كثير، وابن مهدي، وحبان، وعفان، وأبو سلمة، وسعيد بن سليمان الواسطي، وآخرون.\nقال النسائي: لا بأس به، يكنى: أبا داود، وحديثه عن الزهري فيه شيء. وقال يحيى بن معين: ضعيف الحديث. وقال الذهلي: سكن البصرة، وما روى عن الزهري، فإنه قد اضطرب في أشياء، وهو في غير الزهري أثبت.\nوقال العقيلي: سليمان بن كثير الواسطي، كذا نسبه، وقال: مضطرب الحديث.\nوروى عن: حصين، وحميد الطويل أحاديث لا يتابع عليها، منها: حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا سليمان بن كثير حدثنا حميد الطويل، عن زينب بنت نبيط -امرأة أنس بن مالك- عن ضباعة بنت الزبير: أنها أتت النبي ﷺ فأمرها أن تشترط (^٢).\nوهذا جاء عن ابن عباس (^٣)،\nوجابر (^٤)، وعائشة (^٥)، بأسانيد صالحة.\nقلت: والإسناد المذكور أيضًا مع غرابته صالح، وسليمان: حسن الحديث، مخرج له في الصحاح، وليس هو بالمكثر. مات: في سنة ثلاث وستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٨٧٣\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٦٠٣\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٣٣٤\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢١٤٥\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٢٢٠ - ٢٢١\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٢١٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٣٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٦٠ و٤١٩ - ٤٢٠ و٤٢٠\"، وابن ماجه \"٢٩٣٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٤/ ٨٣٧ و٨٤٠ - ٤٨٢\"، والبيهقي \"٥/ ٢٢\" عن ضباعة.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٣٠ و٣٣٧ و٣٥٢\"، ومسلم \"١٢٠٨\"، وأبو داود \"١٧٧٦\" والترمذي \"١٩٤١\"، وابن ماجه \"٢٩٣٨\"، والدارقطني \"٢/ ٢٣٥\"، وابن الجارود \"٤١٥\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١١/ ١١٩٠٩ و١١٩٤٧ و١٢٠٢٣\" و\"٢٤/ ٨٢٧ - ٨٣٢\"، والبيهقي \"٥/ ٢٢١ و٢٢٢\" من طرق عن ابن عباس أن ضباعة بنت الزبير بن عبد المطلب ﵂ أتت رسول الله ﷺ فقالت: إني امرأة ثقيلة. وإني أريد الحج فما تأمرني قال: \"أهلي بالحج، واشترطي أن محلي حيث تحبسني\" قال: فأدركت. واللفظ لمسلم.\n(^٤) صحيح: أخرجه الطبراني \"٢٤/ ٨٣٦\"، والبيهقي \"٥/ ٢٢٢\" عن جابر، به.\n(^٥) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ١٦٤ و٢٠٢\"، والبخاري \"٥٠٨٩\"، ومسلم \"١٢٠٧\" والنسائي \"٥/ ١٦٨\"، والدارقطني \"٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥\"، وابن الجارود \"٤٢٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٤/ ٨٣٣ - ٥٣٨\"، والبيهقي \"٥/ ٢٢١\"، والبغوي \"٢٠٠٠\" من طريق عروة، عن عائشة قالت: دخل رسول الله ﷺ على ضباعة بنت الزبير فقال لها: لعلك أردت الحج، قالت: والله لا أجدني إلا وجعة، فقال لها: حجي واشترطي، قولي: \"اللهم محلي حيث حبستني\". وكانت تحت المقداد بن الأسود. واللفظ للبخاري.","vol":"7","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1267>١٠٩٣ - محمد بن مطرف </span>(^١): \" ع\"\nابن داود، الإمام، المحدث، الحجة، أبو غسان المدني.\nولد قبل المائة. وروى عن: محمد بن المنكدر، وحسان بن عطية، وأبي حازم الأعرج، وصفوان بن سليم، وطائفة.\nحدث عنه: سفيان الثوري -وهو من شيوخه- وابن وهب، وآدم بن أبي إياس، وسعيد بن أبي مريم، وعلي بن عياش، وعلي بن الجعد، وآخرون. وله وفادة على المهدي، فحدث ببغداد.\nوثقه أحمد بن حنبل، وغيره.\nقال أبو بكر الخطيب: قيل: إنه من موالي عمر بن الخطاب ﵁ وقد نزل عسقلان.\nقلت: ما ظفرت له بوفاة، وكأنه توفي سنة بضع وستين ومائة.\nأخبرنا ابن قدامة في كتابه، وطائفة، قالوا: أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله بن الحصين، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا\nعلي بن عياش، حدثنا محمد بن مطرف، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عائشة: عن النبي ﷺ قال: \"طهور كل أديم دباغه\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٤٤\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٤٣١\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٢٩٥\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٩٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٤٤\"، العبر \"٢٤٣ و٣٩٠\"، وميزان الاعتدال \"٩/ ٤٦١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الدارقطني \"١/ ٤٩\" من طريق إبراهيم بن الهيثم، به.\nوقال الدارقطني في إثره: إسناده حسن كلهم ثقات.\nقلت: بل إسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وثقه الدارقطني والخطيب.","vol":"7","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1268>١٠٩٤ - همام بن يحيى </span>(^١): \" ع\"\nابن دينار الإمام، الحافظ، الصدوق، الحجة، أبو بكر وأبو عبد الله العوذي، المحلمي، البصري. وبنو عوذ: بطن من الأزد، وهو من مواليهم، وكان أبوه قصابًا بالبصرة.\nولد بعد الثمانين. وحدث عن: الحسن، وأنس بن سيرين، وعطاء بن أبي رباح، ونافع مولى بن عمر، ويحيى بن أبي كثير، وأبي جمرة الضبعي، وأبي عمران الجوني، وأبي التياح، وثابت البناني، وعلي بن زيد، وقتادة، وزيد بن أسلم، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وابن جحادة، وشقيق أبي ليث، ومطر الوراق، وخلق. وينزل إلى زياد بن سعد، وإلى سفيان بن عيينة، وذلك في \"أبي داود\"، و\"النسائي\".\nحدث عنه: سفيان الثوري -مع تقدمه- وابن المبارك، وابن علية، ووكيع، ويزيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو علي الحنفي، والمقرئ، وعبد الله بن رجاء الغداني، وأبو نعيم، ومحمد بن سنان العوقي، وأبو الوليد الطيالسي، وعفان، وعمرو بن عاصم، وحبان بن هلال، وحجاج بن منهال، وأبو داود، ومسلم بن إبراهيم، وعلي بن الجعد، وأبو سلمة التبوذكي، وشيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد، وسهل بن بكار، ومحمد بن كثير العبدي، وأبو عمر الحوضي، وخلق سواهم.\nأخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو روح، أنبأنا تميم أنبأنا، أبو سعد، أنبأنا أبو عمرو الحيري،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٢\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٨٥٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٠ و٢٣٧\" و\"٢/ ١٨ و٧٠ و١٧٧\" و\"٣/ ٢١١\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٢٤\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٤٥٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٩٤\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٩٢\"، العبر \"١/ ٢٤٢\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٣٠٩ - ٣١٠\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٦٧\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٧٠٠\".","vol":"7","page":7},{"text":"أنبأنا أبو يعلى، حدثنا هدبة، حدثنا همام، حدثنا أبو جمرة الضبعي، عن أبي بكر، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \"من صلى البردين دخل الجنة\" (^١).\nروى عمر بن شبة، عن عفان قال: كان يحيى بن سعيد يعترض على همام في كثير من حديثه، فلما قدم معاذ بن هشام، نظرنا في كتبه فوجدناه يوافق همامًا في كثير مما كان يحيى ينكره، فكف يحيى بعد عنه.\nوقال يزيد بن هارون: كان همام قويًّا في الحديث.\nوروى صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه، قال: همام ثبت في كل المشايخ.\nوقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: همام أيش تقول فيه؟ فقال: كان عبد الرحمن يرضاه.\nأحمد بن حنبل: عن ابن مهدي، قال: همام عندي في الصدق، مثل ابن أبي عروبة. ثم قال أحمد: همام ثقة، وهو أثبت من أبان في يحيى بن أبي كثير.\nوقال ابن معين: كان يحيى بن سعيد يروي عن أبان العطار، ولا يروي عن همام، وكان همام أفضل عندنا.\nوروى الحسين بن الحسن الرازي، عن ابن معين: ثقة، صالح، وهو في قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة.\nوروى أحمد بن زهير، عن يحيى، قال: همام في قتادة أحب إلي من أبي عوانة: همام، ثم أبو عوانة، ثم أبان، ثم حماد بن سلمة.\nوقال علي بن المديني في أصحاب قتادة: كان هشام أرواهم عنه، وكان سعيد أعلمهم به، وكان شعبة أعلمهم بما سمع قتادة، وما لم يسمع، ولم يكن همام عندي بدون القوم في قتادة، ولم يكن ليحيى بن سعيد رأي فيه، وكان عبد الرحمن حسن الرأي فيه.\nعمر بن شبة: حدثنا الفلاس، قال: حدث ابن أبي عدي، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة بحديث، فأنكره يحيى بن سعيد، وقال: لم يصنع ابن أبي عروبة شيئًا. فقال عفان -وكان حاضرًا: حدثنا همام عن قتادة، فسكت يحيى، فعجبنا من يحيى، حيث يحدثه ابن أبي عدي عن سعيد فينكره، وحيث حدثه عفان عن همام، فسكت.\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٤/ ٨٠\"، والبخاري \"٥٧٤\"، ومسلم \"٦٣٥\"، والدارمي \"١/ ٣٣١ - ٣٣٢\"، والبيهقي \"١/ ٤٦٦\"، والبغوي \"٣٨١\" من طرق عن همام بن يحيى، به.\nوالمراد بالبردين صلاة الفجر والعصر لكونهما في طرفى النهار.","vol":"7","page":8},{"text":"قلت: هذا يدل على أن يحيى تغير رأيه بأخرة في همام، أو أنه لما رأى اتفاقهما على حديث، اطمأن.\nأبو الوليد، وحبان: أن همامًا قال: إني لأستحيي من الله أن أنظر في الكتاب، وأحفظ الحديث لكي أحدث الناس.\nوقال أحمد بن أبي خيثمة: قال ابن مهدي: ظلم يحيى بن سعيد همامًا، لم يكن له به علم، ولم يجالسه، فقال فيه.\nقال محمد بن عبد الله بن عمار: سمعت يحيى القطان يقول: ألا تعجب من عبد الرحمن يقول: من فاته شعبة، سمع من همام، وكان يحيى لا يعبأ بهمام؟!\nوقام أحمد: قال ابن مهدي: ذكر يحيى بن سعيد عاصم بن سعيد الذي روى عنه قتادة، فقال يحيى -كأنه يحمل على همام: قد أدخل بين قتادة، وبين سعيد. قال: فجعل عبد الرحمن يضحك.\nقال إبراهيم بن عرعرة ليحيى: حدثنا عفان، حدثنا همام، فقال له: اسكت ويحك!\nقال عمرو بن علي: الأثبات من أصحاب قتادة: سعيد، وهشام، وشعبة، وهمام.\nوقال ابن عدي: أخبرني إسحاق بن يوسف -أظنه عن عبد الله بن أحمد- عن أبيه، قال: شهد يحيى بن سعيد في حداثته شهادة -وكان همام على العدالة- يعني: فلم يعدل يحيى، فتكلم فيه يحيى لهذا.\nقال عبد الله بن المبارك: همام ثبت في قتادة.\nوقال محمد بن المنهال: سمعت يزيد بن زريع يقول: همام حفظه رديء، وكتابه صالح.\nوقال ابن سعد: ثقة، ربما غلط.\nوقال أبو زرعة: لا بأس بهمام.\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن همام، وأبان، قال: همام أحب إلي ما حدث من كتابه، وإذا حدث من حفظه، تقاربا في الحفظ والغلط.\nوقال أيضًا: سألت أبي عن همام، فقال: ثقة، صدوق، في حفظه شيء، وهو في قتادة أحب إلي من حماد بن سلمة وأبان.\nقال عفان عن همام: إذا رأيتم في حديثي لحنًا، فقوموه، فإن قتادة كان لا يلحن.","vol":"7","page":9},{"text":"قال الحافظ عبد الله بن عدي: وهمام أشهر وأصدق من أن يذكر له حديث، وأحاديثه مستقيمة عن قتادة، وهو مقدم في يحيى بن أبي كثير.\nوقع لنا حديث همام عاليًا في \"صفة النفاق\" للفريابي، وقد أوردته في أماكن، وهمام ممن جاوز القنطرة، واحتج به أرباب الصحاح.\nروى البخاري، عن محمد بن محبوب: وفاته في سنة ثلاث وستين ومائة. وقال ابن حبان: مات في رمضان، سنة أربع وستين. وقال شريح بن النعمان: قدمت البصرة سنة أربع أو خمس وستين -شك- فقيل لي: مات همام منذ جمعة أو جمعتين.\nأخبرنا محمد بن المطهر، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو سعد، أنبأنا بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى، حدثنا هدبة، حدثنا همام، عن قتادة، عن أبي عيسى الأسواري، عن أبي سعيد الخدري: أن النبي ﷺ نهى عن الشرب قائمًا، أو نحو ذاك. رواه مسلم (^١). عن هدبة بن خالد.\n_________\n(^١) صحيح أخرجه مسلم \"٢٠٢٥\" \"١١٥\" من طريق يحيى بن سعيد، حدثنا شعبة، حدثنا قتادة، به.","vol":"7","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1269>١٠٩٥ - أبو مخنف </span>(^١):\nلوط بن يحيى الكوفي، صاحب تصانيف وتواريخ.\nروى عن: جابر الجعفي، ومجالد بن سعيد، وصقعب بن زهير، وطائفة من المجهولين.\nوعنه: عبد الرحمن بن مغراء، وعلي بن محمد المدائني.\nقال يحيى بن معين: ليس بثقة. وقال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال الدارقطني: أخباري ضعيف.\nقلت: توفي سنة سبع وخمسين ومائة، وهو من بابة (^٢) سيف بن عمر التميمي، صاحب \"الردة\"، وعبد الله بن عياش المنتوف، وعوانة بن الحكم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمته ١٠٧٣\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٠٣٠\" وميزان الاعتدال \"٣/ ٤١٩\"، لسان الميزان \"٤/ ٤٩٢\"، فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٣/ ٢٢٥\".\n(^٢) من بابة: أي من وجه.","vol":"7","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1270>١٠٩٦ - سفيان بن حسين </span>(^١): \" (٤) \"\nابن الحسن، الحافظ، الصدوق، أبو محمد الواسطي.\nحدث عن: الحسن، ومحمد بن سيرين، والحكم بن عتيبة، والزهري، وإياس بن معاوية.\nروى عنه: شعبة، وهشيم، وعباد بن العوام، ويزيد بن هارون، وعمر بن عبد الله بن رزين، وجماعة.\nوقد وثقه جماعة في سوى ما يرويه عن الزهري، فإنه يضطرب فيه، ويأتي بما ينكر.\nروى عباس، عن ابن معين، قال: ليس به بأس، وليس من أكابر أصحاب الزهري.\nوروى أحمد بن أبي خيثمة، عن ابن معين: ثقة، كان يؤدب المهدي، وحديثه عن الزهري فقط ليس بذاك، إنما سمع منه بالموسم.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، ولا يحتج به، هو نحو محمد بن إسحاق.\nوقال ابن حبان: الإنصاف في أمره تنكب ما روى عن الزهري، والاحتجاج بما روى عن غيره، وذاك أن صحيفة الزهري اختلطت عليه، فكان يأتي بها على التوهم.\nقلت: توفي في خلافة أبي جعفر، سنة نيف وخمسين ومائة، ووقع له نحو ثلاثمائة حديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٦٣ و٤١٩\" و\"٢/ ٩٥ و٢٠١\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٧٤\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٣٥٨\"، تاريخ بغداد \"٩/ ١٤٩\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ١٨٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٩\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٦٥ - ١٦٨\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ١٠٧\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٧٧\".","vol":"7","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1271>١٠٩٧ - صالح بن أبي الأخضر </span>(^١): \" (٤) \"\nمحدث مشهور، من أهل اليمامة، سكن البصرة.\nوحدث عن: ابن أبي مليكة، ونافع العمري، وابن المنكدر، والزهري.\nوعنه: عبد الرحمن بن مهدي، وروح، وأبو داود، ومسلم بن إبراهيم، وجماعة.\nضعفه ابن معين. وقال البخاري: لين. وقال أبو زرعة: ضعيف الحديث، كان عنده عن الزهري كتابان، أحدهما عرض والآخر، مناولة فاختلطا جميعًا، فلا يعرف هذا من هذا.\nقلت: توفي قبل شعبة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٢\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمته ٢٧٧٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٧١\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمته ١٧٢٧\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٣٦٨\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٤٧\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٠١\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٨٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠١٠\".","vol":"7","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1272>١٠٩٨ - سعيد بن بشير </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام، المحدث، الصدوق، الحافظ، أبو عبد الرحمن الأزدي مولاهم، البصري، نزيل دمشق وقيل: دمشقي، رحل به أبوه إلى البصرة.\nحدث عن: قتادة، وعمرو بن دينار، والزهري، وأبي الزبير.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وأبو مسهر، وأسد بن موسى، وأبو الجماهر، ويحيى الوحاظي، ومحمد بن بكار بن بلال، وخلق.\nقال أبو مسهر: لم يكن في بلدنا أحد أحفظ منه، وهو منكر الحديث.\nوقال أبو حاتم: محله الصدق. سألت أحمد بن صالح: كيف هذه الكثرة له عن قتادة؟ قال: كان أبوه شريكًا لأبي عروبة، فأقدم ابنه سعيدًا البصرة، فبقي يطلب مع سعيد بن أبي عروبة.\nوقال ابن سعد: كان قدريًّا.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي.\nوقال بقية: سألت شعبة عن سعيد بن بشير، فقال: ذاك صدوق اللسان.\nوقال مروان الطاطري: سمعت ابن عيينة يقول: حدثنا سعيد بن بشير، وكان حافظًا. وقال دحيم: يوثقونه، كان حافظًا. وأما ابن مهدي، فروى عنه، ثم ترك. وقال أبو زرعة: لا يحتج به، ومحله الصدق.\nوقال البخاري: يتكلمون في حفظه. وقال ابن معين، والنسائي: ضعيف. وقال أبو الجماهر: ما كان قدريًّا، معاذ الله.\nمات سنة ثمان وستين ومئة. قاله أبو الجماهر، ومحمد بن بكار. وقال هشام بن عمار: سنة تسع.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٨\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٥٢٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٨ و٢١٢ و٢٢١\" و\"٢/ ١٢٣\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٩١\" و\"٢/ ٦٦\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٣١٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٨٧٧\"، العبر \"١/ ٢٥٣\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٢٨\"، جامع التحصيل للعلائي \"ترجمة رقم ٢٣٢\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٢٢\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٥\".","vol":"7","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1273>١٠٩٩ - ثابت بن يزيد </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ، المتقن، الإمام، أبو زيد البصري، الأحول.\nحدث عن: عاصم الأحول، وهلال بن خباب، وحميد، وطبقتهم من صغار التابعين.\nحدث عنه: أبو داود الطيالسي، وعفان، وعارم، وأبو سلمة التبوذكي، وجماعة.\nمات في الكهوله، فلم يشتهر، وهو من نظراء وهيب وأقرانه.\nقال أبو حاتم: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس.\nقلت: توفي في سنة تسع وستين ومائة، بالبصرة.\nأما:\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٠٩٧\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٨٥٨\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٣٦٨\"، العبر \"١/ ٢٥٧\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٨\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٧٠\".","vol":"7","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1274>١١٠٠ - ثابت بن يزيد أبو السَّري الأودي </span>(^١):\nفكوفي، قديم ضعفوه.\nيروي عن: عمرو بن ميمون الأودي.\nقال عبد الله بن إدريس: ليس بذاك. وقال أحمد بن حنبل: حدثنا عنه يحيى بن سعيد. وقال علي: سألت يحيى عنه فقال: وسط إنما أتيته مرة، فأملى عليَّ.\nقلت: وروى عنه شريك، فقال: عن ثابت أبي السَّري الزعفراني.\n_________\n(^١) ترجمته في الكامل لابن عدي \"١/ ٩١ - ٩٢\"، والضعفاء للعقيلي \"١/ ١٧٤ - ١٧٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٦٨\".","vol":"7","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1275>١١٠١ - المُقَنَّع </span>(^١):\nهو عطاء المقنع، الساحر، العجمي، الذي أدعى الربوبية من طريق المناسخ، وربط الناس بالخوارق والأحوال الشيطانية، والإخبار عن بعض المغيبات، حتى ضل به خلائق من الصم والبكم. وادعى أن الله تحول الى صورة آدم، ولذلك أمر الملائكة بالسجود له، وأنه تحول إلى صورة نوح، ثم إبراهيم، وإلى حكماء الأوائل، ثم إلى صورة أبي مسلم صاحب الدعوة، ثم إليه فعبدوه وحاربوا دونه، مع ما شاهدوا من قبح صورته، وسماجة وجهه المشَوَّه.\nكان أعور، قصيرًا، ألكن، اتخذ وجهًا من الذهب، ومن ثم قالوا: المقنع. ومما أضلهم به من المخاريق: قمر ثانٍ يرونه في السماء، حتى كان يراه المسافرون من مسيرة شهرين، وفي ذلك يقول أبو العلاء بن سليمان:\nأفق أيها البدر المقنع رأسه … ضلال وغي مثل بدر المقنع\nولابن سناء الملك:\nإليك فما بدر المقنع طالعًا … بأسحر من ألحاظ بدري المعمم\nولما استفحل البلاء بهذا الخبيث، تجهز الجيش إلى حربه، وحاصروه في قلعته بطرف خراسان وقيل: بما وراء النهر، انتدب لحربه متولي خراسان معاذ بن مسلم، وجبريل الأمير، وليث مولى المهدي، والقلعة هي من أعمال كش، وطال الحصار نحو عامين، فلما أحس الملعون بالهلاك، مص سمًا، وسقى حظاياه السم، فماتوا وأخذت القلعة، وقطع رأسه وبعثوا به على قناة إلى المهدي في سنة ثلاث وستين، فوافاه بحلب، وهو يجهِّز العساكر لغزو الروم مع ولده هارون الرشيد، فكانت غزوة عظمى.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٤٩\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٢٦٣\"، العبر \"١/ ٢٣٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٤٨\".","vol":"7","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1276>١١٠٢ - ابن عُلاثَة </span>(^١): \" د، س، ق\"\nقاضي الخلافة، أبو اليَسير محمد بن عبد الله بن عُلاثة العُقيلي، الجَزَري.\nعن: عبدة بن أبي لبابة وعبد الكريم بن مالك، وخصيف والأوزاعي، وعدة.\nوعنه: ابن المبارك، ووكيع، وحرمي بن حفص، وعبد العزيز الأويسي، وعمرو بن الحصين.\nولي القضاء للمهدي. قال ابن سعد: ثقة -إن شاء الله- حراني، ولي معه القضاء عافية. وقال ابن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به. وقال أبو زرعة: صالح الحديث. وقال البخاري: في حفظه نظر. وقال الأزدي: حديثه يدل على كذبه.\nمات ابن عُلاثة سنة ثمان وستين ومائة ويقال له: قاضي الجن. قيل: حكم بينهم وبين الإنس في ماء، بئر فحكم للجن أن يستقوا بالليل، فكان من استقى بعد المغرب، جاءه الرجم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٢٣\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٣٩٩\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٣٨\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٧٩\"، تاريخ بغداد \"٥/ ٣٨٨\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٤٥\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٤٩\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٢٦٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٨٧\".","vol":"7","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1277>١١٠٣ - الماجشون </span>(^١): \" ع\"\nعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ميمون -وقيل: دينار- الإمام، المفتي الكبير، أبو عبد الله، وأبو الأصبغ التيمي مولاهم، المدني، الفقيه، والد المفتي عبد الملك بن الماجشون، صاحب مالك، وابن عم يوسف بن يعقوب الماجشون.\nسكن مدة ببغداد. وحدث عن: الزهري، وابن المنكدر، ووهب بن كيسان، وهلال بن أبي ميمونة، وعمه يعقوب بن أبي سلمة، وسهيل بن أبي صالح، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الله بن الفضل الهاشمي، وعبد الله بن دينار، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وسعد بن إبراهيم، وعمرو بن يحيى بن عمارة، وهشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، وعمر بن حسين، وعدة من علماء بلده، ولم يكن بالمكثر من الحديث، لكنه فقيه النفس، فصيح، كبير الشأن.\nحدث عنه: إبراهيم بن طهمان، وزهير بن معاوية، والليث بن سعد، ووكيع، وابن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٢٣\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٣٠\"، الكنى للدولابي \"١/ ١١٠ و١٩١\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٨٠٢\"، تاريخ بغداد \"١٠/ ٤٣٦\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٦٢٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٤٣\"، العبر \"١/ ٢٤٤ و٢٩٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٠٨\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٤٣\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٥٦\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥٩\".","vol":"7","page":15},{"text":"مهدي، وشبابة، وابن وهب، وأبو داود، وأبو عامر العقدي، ويحيى بن حسان، وعمرو بن الهيثم أبو قطن، وهاشم بن القاسم، وحجين بن المثنى، وأسد بن موسى، وأحمد بن يونس، وإسماعيل بن أبي أويس، وحجاج بن منهال، وبشر بن الوليد الكندي، وسعدويه الواسطي، وعبد الله بن صالح العجلي، وعبد الله بن صالح الجهني الكاتب، وعلي بن الجعد، وغسان بن الربيع، وأبو سلمة التبوذكي، وأبو الوليد الطيالسي، وخلق سواهم.\nونقل ابن أبي خيثمة أن أصله من أصبهان، نزل المدينة، فكان يلقى الناس، فيقول: جوني، جوني.\nقال: وسئل أحمد بن حنبل: كيف لقب بالماجشون؟ قال: تعلق من الفارسية بكلمة، وكان إذا لقي الرجل يقول: شونى، شونى، فلقب: الماجشون. وقال إبراهيم الحربي: الماجشون فارسي، وإنما سمي الماجشون، لأن وجنتيه كانتا حمراوين، فسمي بذلك، وهو الخمر، فعربه أهل المدينة. وقيل: أصل الكلمة الماهكون، فهو وولده يعرفون بذلك. وقال غيره: هذا اللقب عليه وعلى أهل بيته.\nقال علي بن الحسين بن حيان: وجدت في كتاب جدي بخطه، قيل لأبي بكر: حدثنا ابن معين: عبد العزيز بن الماجشون، هو مثل الليث، وإبراهيم بن سعد؟ قال: لا، هو دونهما، إنما كان رجلا يقول بالقدر والكلام، ثم تركه، وأقبل إلى السنة، ولم يكن من شأنه الحديث، فلما قدم بغداد، كتبوا عنه، فكان بعد يقول: جعلني أهل بغداد محدثًا، وكان صدوقًا ثقة -يعني: لم يكن من فرسان الحديث، كما كان شعبة ومالك.\nوروى أبو داود، عن أبي الوليد، قال: كان يصلح للوزارة.\nوقال أبو حاتم، والنسائي، وجماعة: ثقة.\nوروى أحمد بن سنان، عن عبد الرحمن، قال: قال بشر بن السري: لم يسمع ابن أبي ذئب، ولا الماجشون من الزهري. قال ابن سنان: معناه عندي، أنه عَرْض.\nأبو الطاهر بن السرح، عن ابن وهب، قال: حججت سنة ثمانٍ وأربعين ومائة، وصائح يصيح: لا يفتي الناس، إلا مالك وعبد العزيز بن أبي سلمة.\nقال عمرو بن خالد الحراني: حج أبو جعفر المنصور، فشيعه المهدي، فلما أراد الوداع، قال: يا بني! استهدني: قال: أستهديك رجلا عاقلا. فأهدى له عبد العزيز بن أبي سلمة.","vol":"7","page":16},{"text":"قال محمد بن سعد: كان عبد العزيز ثقة، كثير الحديث، وأهل العراق أروى عنه من أهل المدينة، قدم بغداد، وأقام بها، إلى أن توفي سنة أربع وستين ومائة، وصلى عليه المهدي. وكذا أرخه جماعة. وأما ابن حبان، فقال: مات سنة ست وستين ومائة. قال: وكان فقيهًا، ورعًا، متابعًا لمذاهب أهل الحرمين، مفرعًا على أصولهم، ذابًّا عنهم.\nأخبرنا أحمد بن سلامة إجازةً، عن يحيى بن أسعد، أنبأنا عبد القادر بن محمد، أنبأنا أبو إسحاق البرمكي، أنبأنا أبو بكر بن بخيت، أنبأنا عمر بن محمد الجوهري، حدثنا أبو بكر الأثرم، حدثنا عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز بن الماجشون: أنه سئل عما جحدت به الجهمية؟ فقال:\nأما بعد …، فقد فهمتُ ما سألت عنه، فيما تتابعت الجهمية في صفة الرب العظيم، الذي فاتت عظمته الوصف والتقدير، وكلت الألسن عن تفسير صفته، وانحسرت العقول دون معرفة قدره، فلما تجد العقول مساغًا، فرجعت خاسئة حسيرة، وإنما أمروا بالنظر والتفكر فيما خلق، وإنما يقال: كيف؟ لمن لم يكن مرة ثم كان، أما من لا يحول ولم يزل، وليس له مثل، فإنه لا يعلم كيف هو، إلا هو والدليل على عجز العقول عن تحقيق صفته عجزها من تحقيق صفة أصغر خلقه، لا يكاد يراه صغرًا، يحول ويزول، ولا يرى له بصر ولا سمع، فاعرف غناك عن تكليف صفة ما لم يصف الرب من نفسه، بعجزك عن معرفة قدر ما وصف منها، فأما من جحد ما وصف الرب من نفسه تعمقًا وتكليفًا، فقد استهوته الشياطين في الأرض حيران، ولم يزل يملي له الشيطان، حتى جحد قوله تعالى: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة: ٢٢، ٢٣]، فقال: لا يرى يوم القيامة …، وذكر فصلا طويلا في إقرار الصفات وإمرارها، وترك التعرض لها.\nوقيل: إنه نظر مرة في شيء من سلب الصفات لبعضهم، فقال: هذا الكلام هدم بلا بناء، وصفة بلا معنى.\nوذكر عبد الملك بن الماجشون الفقيه: أن المهدي أجاز أباه بعشرة آلاف دينار.\nوقال أحمد بن كامل: له كتب مصنفة، رواها عنه ابن وهب.","vol":"7","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1278>١١٠٤ - ابن ثوبان </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nالشيخ، العالم، الزاهد، المحدث، أبو عبد الله عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي، الدمشقي.\nولد في حدود سنة ثمانين وحدث عن: خالد بن معدان، وشهر بن حوشب، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شعيب، وزياد بن أبي سودة المقدسي، ونافع العمري، وعمرو بن دينار، وعدة.\nحدث عنه: الوليد بن مسلم، وبقية بن الوليد، وبشر بن المفضل، والفريابي، وعاصم بن علي، وعبد الله بن صالح العجلي، وعلي بن الجعد، وعدة.\nوثقه دُحَيم، وأبو حاتم. وقال صالح جزرة: قدري، صدوق.\nوقال النسائي، وغيره: ليس بالقوي.\nوقال يحيى بن معين: ليس به بأس، ولينه مرةً.\nوقد قال النسائي: ليس بثقة.\nوقال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير.\nوقال ابن عدي: يكتب حديثه على ضعفه.\nوقال أبو داود: كان فيه سلامة، وكان مجاب الدعوة.\nأحمد بن كثير البغدادي: عن إبراهيم بن سعيد الجوهري، قال: أغلظ ابن ثوبان لأمير المؤمنين المهدي، فاستشاط، وقال: والله لو كان المنصور حيًّا ما أقالك. قال: لا تقل ذاك، فوالله لو كشف لك عنه، حتى تخبر بما لقي ما جلست مجلسك هذا.\nقال الوليد بن مزيد: لما كانت السنة التي تناثرت النجوم، خرجنا ليلا إلى الصحراء مع الأوزاعي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان قال: فسل عبد الرحمن سيفه، وقال: إن الله قد جد فجدوا قال: فجعلوا يسبونه ويؤذونه. فقال الأوزاعي: عبد الرحمن قد رفع عنه القلم- يعني: جن.\nقلت: كان فيه خارجية.\nقال الوليد بن مزيد: كتب الأوزاعي إليه: أما بعد … قد كنت عالمًا بخاصة منزلتي من أبيك، فرأيت أن صلتي إياه، وتعاهدي إياك بالنصح في أول ما بلغني عنك في الجمعة والصلوات، فمررت بك، فوعظتك فأجبتني بما ليس لك فيه حجة ولا عذر …، في موعظة طويلة، تدل على أنه لا يرى جمعةً خلف ولاة الجور، كمذهب الخوارج.\nفنصيحة الأوزاعي، وذاك النفس الذي جبه به المهدي، دال على قوته وحدته -الله يرحمه.\nعاش تسعين سنة، ومات في سنة خمس وستين ومائة كان من أسنان ابن زبر.\nوقد تتبع الطبراني أحاديثه، فجاءت في كُرَّاس تام، ولم يكن بالمكثر، ولا هو بالحجة، بل صالح الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٨٥٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٣\" و\"٢/ ٣٥٦\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٠٣١\"، تاريخ بغداد \"١٠/ ٢٢٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٩٩\"، العبر \"١/ ٢٤٥\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٥٥١\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٥٠\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠٤٦\".","vol":"7","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1279>١١٠٥ - صدقة بن عبد الله </span>(^١): \" ت، س، ق\"\nالإمام، العالم، المحدث، أبو معاوية الدمشقي، السمين.\nولد في إمرة الوليد، أو قبل ذلك. وحدَّث عن: القاسم أبي عبد الرحمن، ومحمد بن المنكدر، ويحيى بن يحيى الغساني، والعلاء بن الحارث، وأبي وهب عبيد الله الكلاعي، ونصر بن علقمة، وهشام بن عروة، والأعمش، وعدة. وينزل إلى الرواية عن: الأوزاعي.\nكان من كبار العلماء. حدث عنه: سعيد بن عبد العزيز -رفيقه- والوليد بن مسلم، ووكيع الفريابي، وعلي بن عياش، ويحيى البابلتي، وعبد الله بن يزيد القارئ، وجماعة. ووهم ابن عساكر، فعد في الرواة عنه موسى بن عامر المري، فقد سقط بينهما الوليد. وقيل: يكنى أبا محمد.\nقال الدارقطني: ضعيف. وكناه مسلم: أبا معاوية، وقال: منكر الحديث.\nوقال أبو حاتم: نظرت في مصنفات صدقة السمين عند عبد الله بن يزيد بن راشد\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٨٨٥ و٢٨٨٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٠٥ و٤٣٨\" و\"٣/ ١٦٩ و٤٠٢\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٨٨٩\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٣٧٤\"، الأنساب للسمعاني \"٧/ ١٥٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤٠٦\"، العبر \"١/ ٢٤٧\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٣١٠\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٤١٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠٨١\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٦١\".","vol":"7","page":19},{"text":"المقرئ، وسألت دحيمًا عنه، فقال: محله الصدق، غير أنه كان يشوبه القدر، وقد حدثنا بكتب عن ابن جريج، وابن أبي عروبة، وكتب عن الأوزاعي ألفًا وخمس مائة حديث.\nوقال عمرو بن عبد الواحد: حدثنا صدقة بن عبد الله، قال: قدمت الكوفة، فأتيت الأعمش، فإذا رجل غليظ ممتنع، فجعلت أتعجرف عليه تعجرف أهل الشام، فقال: من أين تكون؟ قلت: من دمشق. قال: وما أقدمك؟ قلت: جئت لأسمع منك ومن مثلك الخبر. فقال: وبالكوفة جئت تسمع؟ أما إنك لا تلقى فيها إلا كذابًا حتى تخرج منها.\nقال عمرو بن أبي سلمة: سمعت سعيد بن عبد العزيز يقول: جاءني الأوزاعي، فقال: من حدثك بكذا؟ قلت: الثقة عندك وعندي، صدقة بن عبد الله.\nقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، سمعت أبي يقول: صدق السمين شامي، يروي عنه الوليد بن مسلم، ليس بشيء، ضعيف الحديث، أحاديثه مناكير، ليس يسوى حديثه شيئًا، وما كان من حديثه مرسل عن مكحول، فهو أسهل، وهو ضعيف جدًّا.\nوروى عباس، عن يحيى بن معين: ضعيف. وقال محمد بن أبي السَّري: ضعيف.\nقلت: هو ممن يجوز حديثه، ولا يحتج به. وقد طحنه أبو حاتم بن حبان، فقال: كان ممن يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يشتغل بروايته إلا عند التعجب.\nحدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا ابن أبي السري، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، عن صدقة بن عبد الله، عن موسى بن يسار، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"في العسل العشر في كل عشر قرب قربة\" (^١).\nثم قال ابن حبان: ويروي عن: ابن المنكدر، عن جابر نسخة موضوعة، يشهد لها بالوضع من كان مبتدئًا، فكيف المتبحر؟!\nقال الوليد بن مسلم: مات صدقة بن عبد الله سنة ست وستين ومائة.\nوقد طولته في \"الميزان\"، وكان عنده حديث كثير، ولم يكن بالمتقن.\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: أخرجه الترمذي \"٦٢٩\"، والبيهقي \"٤/ ١٢٦\" من طريق محمد بن يحيى النيسابوري، عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته صدقة بن عبد الله، فإنه ضعيف. لكن للحديث شاهد عن عبد الله بن عمرو بن العاص: عند أبي داود \"١٦٠٠\" و\"١٦٠١\" و\"١٦٠٢\"، والنسائي \"٥/ ٤٦\"، وابن ماجه \"١٨٢٤\". وله شاهد آخر من حديث أبي سيارة المتقي: عند ابن ماجه \"١٨٢٣\"، وأحمد \"٤/ ٢٣٦\".","vol":"7","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1280>١١٠٦ - عبيد الله بن إياد </span>(^١): \" م، ت، س\"\nابن لقيط، المحدث، أبو السَّليَّل السَّدوسي، الكوفي.\nحدث عن: أبيه، وعن: كُليب بن وائل.\nحدث عنه: ابن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وجعفر بن حميد، وكان عريف قومه.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره. واحتج به: مسلم، وغيره. وهو قوي الحديث.\nقال ابن قانع: بعض روايته صحيفة.\nقلت: توفي سنة تسع وستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١٨٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٤٥ و١٨٠\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٤٦٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٨١\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٣ - ٤\"، العبر \"١/ ٢٥٦\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٢٩\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٩\".","vol":"7","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1281>١١٠٧ - جُويرية بن أسماء </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nابن عبيد، المحدث، الثقة، أبو مُخارق. وقيل: أبو مِخراق -وهو أشبه- الضُّبَعي، البصري.\nحدث عن: نافع العمري، وابن شهاب الزهري، وعن: رفيقه مالك بن أنس.\nحدث عنه: ابن أخيه؛ عبد الله بن محمد بن أسماء، وابن أخيه؛ سعيد بن عامر الضبعي، وأبو الوليد الطيالسي، وحجاج بن منهال، ومُسَدَّد وعدة.\nقال أحمد ويحيى: ليس به بأس.\nقلت: توفي في سنة ثلاث وسبعين ومائة، وحديثه محتج به في الصحاح.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨١\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٣٢٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٣ و٦١٤\" و\"٢/ ٢٧ و١٣٦\"، الكنى للدولابي \"٢/ ١٠٨\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٢٠٦\"، الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٥٦٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢١٧\"، العبر \"١/ ٢٦٤\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٨٣٦\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٢٢٧\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ١٢٤\"، النجوام الزاهرة \"٢/ ٧٤\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة رقم ١٠٧٩\"، وشذرات الذهب \"١/ ٢٨٣\".","vol":"7","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1282>١١٠٨ - مَعْقِل بن عبيد الله </span>(^١): \" م، د، س\"\nالجَزَري، المحدث، الإمام، أبو عبد الله، مولى بني عبس.\nحدث عن: عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شُعَيب، وميمون بن مهران، ونافع، والزهري، وأبي الزبير المكي، وزيد بن أبي أنيسة، وعدة.\nحدث عنه: أبو نُعَيم، والفِريابي، والحسن بن محمد بن أعين، وسعيد بن حفص النُّفيلي، وأبو جعفر النُّفيلي، وآخرون.\nاختلف قول يحيى بن معين فيه. وقد احتج به: مسلم.\nوقال أحمد بن حنبل: صالح الحديث.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوروى معاوية بن صالح، عن يحيى: ضعيف.\nذكر أبو عوانة أو غيره أنه توفي سنة ست وستين ومائة.\nوما عرفت له شيئًا منكرًا فأذكره، وحديثه لا ينزل عن رتبة الحسن. والله الموفق.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧١٢\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٣١٣\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٥٤\"، العبر \"١/ ٢٤٧\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ١٤٦\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٢٧\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١١٣\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٦١\".","vol":"7","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1283>١١٠٩ - أيوب بن عتبة </span>(^١): \" ق\"\nاليمامي الفقيه، أبو يحيى، قاضي اليمامة، ليِّن من قبل حفظه.\nيروي عن: عطاء بن أبي رباح، وإياس بن سلمة، ويحيى بن أبي كثير.\nحدث عنه: الأسود شاذان، وآدم بن أبي إياس، وعاصم بن علي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وسعيد بن سليمان الواسطي، وعلي بن الجعد، وآخرون.\nنزل البصرة.\nقال الفلاس: سيئ الحفظ.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٥٦\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٤٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٧١\" و\"٣/ ٦٠\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩٠٧\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ١٦٩\"، تاريخ بغداد \"٧/ ٣ - ٦\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٢٩٠\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٤٠٨\".","vol":"7","page":22},{"text":"وقال البخاري: هو عندهم لين.\nوروى عباس عن يحيى: سيئ الحفظ، ومرةً قال: ضعيف.\nوقال ابن حبان: يروي عن يحيى بن أبي كثير، وقيس بن طلق. حدث عنه: ابن المبارك، ووكيع يخطئ كثيرًا، ويهم شديدًا، حتى فحش الخطأ منه. مات سنة ستين ومائة.\nحدثنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان، حدثنا عنبسة بن عبد الواحد، حدثنا أيوب بن عتبة، عن يحيى، عن أبي قلابة، عن النعمان بن بشير: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إذا نام أحدكم وفي نفسه أن يصلي من الليل، فليضع قبضة من تراب عنده، فإذا انتبه، فليقبض بيمينه، ثم ليحصب عن شماله\". ثم قال ابن حبان: هذا باطل.\nوأخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن عبد الله بن عمار، حدثنا عفيف بن سالم، عن أيوب بن عتبة، عن عطاء، عن ابن عباس: سأل حبشي فقال: فضلتم علينا يا رسول الله بالصور أفرأيتَ إن آمنتُ بك أكائن معك؟ قال: \"نعم والذي نفسي بيده إنه ليرى بياض الأسود في الجنة مسيرة ألف عام … \"، وذكر الحديث، إلى أن قال: فاستبكى الحبشي حتى مات، فلقد رأيت رسول الله ﷺ يدليه في حفرته بيده. قال ابن حبان: وهذا باطل.\nوفي \"الجَعْدِيَّات\" بإسنادي إلى البغوي: حدثني عباس، سمعت يحيى يقول: أيوب بن عتبة ليس بالقوي.\nوحدثنا علي بن الجعد، أنبأنا أيوب بن عُتْبة، عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيط، سمعت أبا هريرة يقول -وأومأ بأصبعه إلى أذنه: قال رسول الله ﷺ: \"أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، آفته أيوب بن عتبة، فإنه ضعيف. وقد ورد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"إذا اشتد الحر، فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم\". أخرجه عبد الرزاق \"٢٠٤٩\"، ومن طريقه أحمد \"٢/ ٢٦٦\"، ومسلم \"٦١٥\" \"١٨٣\" عن معمر، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به. وأخرجه الشافعي \"١/ ٤٨\"، والحميدي \"٩٤٢\"، والبخاري \"٥٣٦\"، وابن الجارود \"١٥٦\"، والبغوي \"٣٦١\"، من طريق سفيان، عن الزهري، به.\nوأخرجه عبد الرزاق \"٢٠٥١\"، وأحمد \"٢/ ٣١٨\"، عن معمر، عن أبي هريرة، به. وأخرجه من طرق عن أبي هريرة: ابن أبي شيبة \"١/ ٣٢٤ و٣٢٥\"، وأحمد \"٢/ ٢٢٩ و٢٥٦ و٣٤٨ و٣٩٣ و٣٩٤ و٤٦٢ و٥٠١ و٥٠٧\"، والبخاري \"٥٣٣\" و\"٥٣٤\"، ومسلم \"٦١٥\" \"١٨١\" والبغوي \"٣٦٤\". =","vol":"7","page":23},{"text":"حدثنا علي، أنبأنا أيوب بن عتبة، حدثنا طيسلة بن علي، قال: أتيت ابن عمر عشية عرفة، فسألته عن الكبائر؟ فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"هن تسع\". قلت: وما هن؟ قال: \"الإشراك بالله، وقذف المحصنة، وقتل النفس المؤمنة، والفرار من الزحف، والسحر، وأكل الربا، وأكل مال اليتيم، وعقوق الوالدين المسلمين، والإلحاد بالحرم\" (^١).\nوقيل: إن أيوب بن جابر بقي إلى سنة سبعين ومائة.\nوقال بعض الأئمة: أكثر عن يحيى بن أبي كثير، وكتابه عنه صحيح.\n_________\n= ومعنى الإبراد: انكسار حر الظهيرة، وهو أن تتفيأ الأفياء، وينكسر وهج الحر، فهو برد بالإضافة إلى حر الظهيرة.\nوقوله: \"من فيح جهنم\": قال أبو سليمان الخطابي في \"معالم السنن\" \"١/ ٢٣٩\": معناه سطوع حرها وانتشاره، وأصله في كلامهم السعة والانتشار، يقال: مكان أفيح، أي: واسع. وأرض فيحاء: أي واسعة، ومعنى الكلام يحتمل وجهين، أحدهما: أن شدة الحر في الصيف من وهج حر جهنم في الحقيقة. والوجه الآخر: أن هذا الكلام خرج مخرج التشبيه والتقريب، أي: كأنه نار جهنم في الحر، فاحذروها، واجتنبوا ضررها.\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن جرير الطبري \"٥/ ٣٩\" من طريق سليمان بن ثابت الخزاز الواسطي، أخبرنا سليم بن سلام، عن أيوب بن عتبة، عن طيسلة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: أيوب بن عتبة، ضعيف. والعلة الثانية: طيسلة بن علي اليمامي، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة. وللحديث شاهد من حديث عمير: عند أبي داود \"٢٨٧٥\"، وفي إسناده يحيى بن أبي كثير، مدلس مشهور بالتدليس، وقد عنعنه، وفيه عبد الحميد بن سنان، مجهول؛ لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة. والحديث يرتقي بهذا الشاهد إلى مرتبة الحسن لغيره والله -تعالى- أعلى وأعلم.","vol":"7","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1284>١١١٠ - محمد بن جعفر </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي كثير الأنصاري، مولاهم المدني، الحافظ، أخو: إسماعيل بن جعفر، وكثير بن جعفر، ويحيى بن جعفر، ويعقوب بن جعفر، فأشهرهم: محمد وإسماعيل.\nيروي عن: أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن، وزيد بن أسلم، وشَريك بن أبي نمر، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وعدة.\nحدث عنه: خالد بن مَخْلَد، وسعيد بن أبي مريم، وعيسى بن ميناء قالون (^٢)، وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وإسحاق بن محمد الفروي، وغيرهم.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره.\nتوفي مع سليمان بن بلال، في حدود سنة سبعين ومائة، من أبناء الستين، وهو من طبقة ابن عُلَيَّة، وأنس بن عياض، وإنما قدمته عن قرنائه إلى هنا لقدم وفاته، والله أعلم. ولم يقع لنا حديثه عاليًا، إلا من نمط ما في \"صحيح البخاري\".\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١١٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٠٦ و٣٩٤ و٤٧٤\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢١٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٤٠\"، العبر \"١/ ٢٥٩\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٩٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١١٢\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٧٩\".\n(^٢) قالون: أحد القراء ربيب نافع، وهو الذي لقبه \"قالون\"، بمعنى جيد في الروسية لجودة قراءته، واسمه عيسى بن ميناء الزرقي، مولى بني زهرة توفي سنة \"٢٢٠ هـ\". كان -رحمه الله تعالى- أصم يقرئ القرآن، وينظر إلى شفتي القارئ ويرد عليه اللحن والخطأ.","vol":"7","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1285>١١١١ - الأخفش </span>(^١):\nالكبير، شيخ العربية، أبو الخطاب البصري. يقال: اسمه عبد الحميد ابن عبد المجيد.\nتخرج به سيبويه، وحمل عنه النحو، لولا سيبويه لما اشتهر.\nوأخذ عنه أيضًا: عيسى بن عمر النحوي، وأبو عبيدة معمر بن المثنى، وغيرهما. وله أشياء غريبة، ينفرد بنقلها عن العرب. ولم أقع له بوفاة.\nفأما الأخفش الأوسط (^٢) تلميذ سيبويه، والأخفش الأصغر (^٣)، فسيأتيان.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٨٦\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٧٤\".\n(^٢) الأخفش الأوسط: هو سعيد بن مسعدة المتوفى سنة \"٢١١ هـ\" وقيل: سنة \"٢١٥ هـ\".\n(^٣) الأخفش الأصغر: هو علي بن سليمان بن الفضل المتوفى سنة \"٣١٥ هـ\".","vol":"7","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1286>١١١٢ - ابن الغَسيل </span>(^١): \" خ، م، د، ق\"\nعبد الرحمن بن سليمان، ابن صاحب النبي ﷺ عبد الله بن حنظلة بن الراهب الأنصاري، الأوسي، المدني، الفقيه، المحدث، أبو سليمان، وقيل لجدهم: حنظلة الغسيل، لأنه لما استشهد يوم أحد كان جنبًا، فغسلته الملائكة.\nرأى عبد الرحمن من الصحابة: سهل بن سعد الساعدي.\nوحدث عن: عكرمة، وأسيد بن علي بن عُبَيْد، والمنذر بن أبي أسيد الساعدي، وأخيه الزبير، وعباس بن سهل، وعاصم بن عمر بن قتادة، وطائفة.\nحدث عنه: وكيع، وأبو أحمد الزبيري، وأبو نعيم، وأبو الوليد الطيالسي، ويحيى بن عبد الحميد الحمَّاني، وأحمد بن يعقوب المسعودي، وإبراهيم بن أبي الوزير، ومحمد بن عبد الواهب، وجُبَارة بن المغلس، وعدة.\nوثقة أبو زرعة، والدارقطني. وقال النسائي: ليس بالقوي.\nوروى عثمان الدارمي، عن يحيى: صويلح.\nتوفي عبد الرحمن: سنة إحدى وسبعين ومائة، وقد جاوز التسعين.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن البَنَّاء، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر المُخَلِّص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي، حدثنا عبد الرحمن بن الغسيل، عن أسيد بن علي بن عبيد، عن أبيه، عن أبي أَسيد -وكان بدريًّا- قال: كنت عند النبي ﷺ جالسًا، فجاء رجل من الأنصار فقال … (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٩٣٩\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١١٣٤\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٥٧\"، تاريخ بغداد \"١٠/ ٢٢٥\"، العبر \"١/ ٢٦٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٢٥٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٥٦٨\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٨٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤١١٩\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٠\".\n(^٢) ضعيف: وتمام الحديث عن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال: كنا عند النبي ﷺ فقال رجل: يا رسول الله! هل بقي من بر أبوي شيء بعد موتهما أبرهما؟ قال: \"نعم خصال أربع: الدعاء لهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما\".\nأخرجه أحمد \"٣/ ٤٩٧ - ٤٩٨\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٣٥\"، وأبو داود \"٥١٤٢\"، وابن ماجه \"٣٦٦٤\"، وابن حبان \"٢٠٣٠\"، والحاكم \"٤/ ١٥٤\"، والبيهقي \"٤/ ٢٨\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩/ ٥٩٢\" من طرق عن عبد الرحمن بن سليمان، عن أسيد بن علي بن عبيد مولى بني ساعدة، عن أبيه، عن أبي أسيد مالك بن ربيعة الساعدي قال: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، رجاله ثقات خلا علي بن عبيد الأنصاري، مولى أبي أسيد، مجهول، لم يرو عنه غير ابنه أسيد، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على عادته في تعديل المجهولين، وقد أشار الحافظ إلى جهالته في \"التقريب\" بقوله: مقبول.\nوقد ذكرت الحديث في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" المجلد الأول برقم حديث \"٣٥٤\" فراجعه ثمت تُفد علمًا كثيرًا، وخيرًا جمًّا يسَّر الله طبع باقي المجلدات وأكثر النفع به، وجعله وسائر أعمالي في ميزان حسناتي بكرمه ومنه إنه سميع مجيب كريم جوَّاد.","vol":"7","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1287>١١١٣ - عثمان البُرِّي </span>(^١): \" ت\"\nالعلامة، المفتي، فقيه البصرة، أبو سلمة عثمان بن مِقْسَم الكِنْدي مولاهم، البصري، البُرِّي.\nيروي عن: يحيى بن أبي كثير، وسعيد المَقْبرِي، ونافع، وقتادة، وأبي إسحاق، وحماد بن أبي سليمان، وفرقد السبخي، ومنصور بن المعتمر، وطائفة وكان ممن صنف العلم، ودونه.\nحدث عنه: سفيان الثوري، وأبو داود الطيالسي، وأبو عاصم، وسلم بن قتيبة، ويحيى بن سلام، وشيبان بن فَرُّوخ، وآخرون.\nتركه ابن المبارك، والقَطَّان، وكان قليل الحديث يُزَنَّ ببدعة.\nوقال ابن معين: ليس بشيء.\nوقال النسائي: متروك.\nوقال شعبة: أفادني عثمان البري عن قتادة حديثًا، فسألت قتادة، فما عرفه، فجعل عثمان يقول: بل أنت حدثتني، فيقول: لا. فقال قتادة: هذا يخبرني عني أن لي عليه ثلاث مائة درهم.\nقال مؤمل بن إسماعيل: سمعت عثمان البري يقول: كذب أبو هريرة.\nوقال عفان: سمعت عثمان البري ينكر الميزان. وقال محمد بن كثير: سمعته يقول: ليس بميزان، إنما هو العدل.\nوقال عفان: كان قدريًا، ويغلط، وفي كتابه الصواب، فلا يرجع إليه، وكان يروي عشرين حديثًا. وحدثني ثقة: أنه سأله عن: ﴿تَبَّتْ﴾ في أم الكتاب؟ فقال: لم تكن، وإنما في الكتاب: ت، ب، ت.\nقلت: روى له الترمذي حديثًا من طريق زيد بن الحباب، عن أبي سلمة الكِندي، عن فرقد السبخي، فهو البري.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٥\"، التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٣١٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٢٣ و١٤٨\" و\"٣/ ٣٤ و٦٢\"، الجرح والتعديل \"٦/ ١٦٧\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٠١\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٩\".","vol":"7","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1288>١١١٤ - خارجة بن مصعب </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن خارجة، الإمام، العالم، المحدث، شيخ خراسان مع إبراهيم بن طهمان، أبو الحجاج الضُّبَعي، السَّرْخَسي.\nارتحل وأخذ عن: عمرو بن دينار، وزيد بن أسلم، وبُكَير بن الأشج، وعبد الملك بن عمير، وأيوب السختياني، وشريك بن أبي نَمِر، وعمرو بن يحيى المازني، ويونس بن عبيد، وطبقتهم.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وعيسى بن موسى غُنْجار، ووكيع، وحفص بن عبد الله النيسابوري، ويحيى بن يحيى، ويزيد بن صالح الفراء، ونعيم بن حماد، وجماعة.\nروى مسلم، عن يحيى بن يحيى قال: هو مستقيم الحديث عندنا، ولم ننكر من حديثه إلا ما كان يدلس عن غياث، فإنا كنا نعرف تلك الأحاديث.\nوقال الحاكم: هو في نفسه ثقة -يعني: ما هو بمتهم.\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثه.\nوقال ابن عدي: يغلط ولا يتعمَّد.\nوقال عباس عن يحيى: ليس بثقة.\nوقال عبد الله بن أحمد: نهاني أبي أن أكتب أحاديثه.\nوقال محمد بن سعد: ترك الناس حديثه واتقوه.\nوقال النسائي: متروك الحديث.\nوقال الجوزجاني: يرمى بالإرجاء.\nوروى محمد بن عبد الوهاب الفَرَّاء، قال: كان خارجة يطعم أصحاب الحديث، ويُزْرِي على من لا يأكل.\nقال ولده مصعب: توفي أبي سنة ثمانٍ وستين ومائة، وله ثمانٍ وسبعون سنةً.\nأخبرتنا زينب الكنديَّة، عن زينب الشَّعْرية، أنبأنا إسماعيل بن أبي القاسم، أنبأنا عبد الغافر بن محمد، أنبأنا بشر بن أحمد، أنبأنا داود بن الحسين سنة \" (٢٩٣) \"، حدثنا يحيى بن يحيى، أنبأنا خارجة، عن زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وَعْلة: أنه سأل ابن عباس، فقال: إني أغزو المغرب، فنجد لهم أسقية من جلود الميتة؟ قال: ما أدري، إلا أن رسول الله ﷺ قال: \"كل إهاب دبغ فقد طهر\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧١\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٧٠٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣٧\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٤٤\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٧١٦\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٢٨٨\"، الأنساب للسمعاني \"٨/ ١٤٢\"، العبر \"١/ ٢٥٢\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٦٢٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٣١٢\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٧٦\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧٣٦\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٦٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٣٦٦\"، وأبو داود \"٤١٢٣\"، والترمذي \"١٧٢٨\"، وابن ماجه \"٣٦٠٩\"، وأحمد \"١/ ٢١٩ و٢٧٠ و٣٤٣\" من طريق زيد بن أسلم، عن عبد الرحمن بن وعلة، به.","vol":"7","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1289>١١١٥ - المَخْرَمِي </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام، المحدث، العلامة، أبو محمد عبد الله بن جعفر بن عبد الرحمن، ابن صاحب النبي ﷺ: المسور بن مخرمة الزهري، المخرمي، المدني.\nحدث عن: أبيه، وعمة، أبيه؛ أم بكر بنت المسْوَر، وسعد بن إبراهيم القاضي، وسعيد المقبري، وعثمان الأخنسي، ويزيد بن عبد الله، وإسماعيل بن محمد بن سعد.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن عمر الواقدي، وخالد بن مخلد، ويحيى الحماني، ويحيى بن يحيى التميمي، وعدة. وكان: فقيهًا، مفتيًا، بصيرًا، بالمغازي.\nوثقة أحمد بن حنبل، وغيره. وقال يحيى بن معين: صدوق، وليس بثبت. وجاء عن أحمد: أنه رجحه على ابن أبي ذئب، فقال يعقوب بن شيبة في \"مسند العباس\": سمعت أحمد بن حنبل، ويحيى تناظرا في المخرمي، وابن أبي ذئب، فجعل أحمد يقدم المخرمي، وقدم ابن معين عليه ابن أبي ذئب، وقال المخرمي: شويخ، وأي شيء عنده؟\nوقيل: كان قصيرًا جدًّا.\nله فضل، وشرف، ومروءة، وله هفوة، نهض مع محمد بن عبد الله بن حسن، وظنه المهدي، ثم إنه ندم فيما بعد، وقال: لا غَرَّني أحد بعده.\nوقد أسرف ابن حبان وبالغ، فقال: يروي عن: سعيد المقبري، وسهيل بن أبي صالح، وكان كثير الوهم في الأخبار، حتى روى عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، فإذا سمعها من حديث صناعته، شهد أنها مقلوبة، فاستحق الترك.\nقلت: كيف يترك، وقد احتج مثل الجماعة به، سوى البخاري، ووثقه مثل أحمد.\nمات في سنة سبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٤٧\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٠٠\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٧\"، الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٣١١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٩٣\"، العبر \"١/ ٢٥٨\" ميزان الاعتدال \"٢/ ٤٠٣\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ١٧١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٢٦\" وشذرات الذهب \"١/ ٢٧٨\".","vol":"7","page":29},{"text":"أما سميه وعصريه المحدث:\n\n<span data-type='title' id=toc-1290>١١١٦ - عبد الله بن جعفر بن نَجِيح </span>(^١):\nوالد علي بن المديني: فواهٍ.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٤٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٦٩\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٠٢\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ١٤\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٩٢\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٢٤٧\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ١٧٤\"، خلاصة الخزرجي، \"٢/ ترجمة ٣٤٢٩\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٨\".","vol":"7","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1291>١١١٧ - ابن أبي سَبْرة </span>(^١): \" ق\"\nالفقيه الكبير، قاضي العراق، أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة بن أبي رُهم -وكان جد أبيه أبو سبرة بدريًّا من السابقين المهاجرين- ابن أبي رهم بن عبد العزى القرشي، ثم العامري. توفي زمن عثمان ﵄. وكانت أمه برة عمة رسول الله ﷺ وأخوه لأمه أبا سلمة المخزومي ﵁ وما علمته روى شيئًا.\nحدث أبو بكر بن أبي سبرة عن: عطاء بن أبي رباح، والأعرج، وزيد بن أسلم، وهشام بن عروة، وشريك بن أبي نمر، وطائفة. وهو ضعيف الحديث من قبل حفظه.\nحدث عنه: ابن جريج -مع تقدمه- وأبو عاصم النبيل، ومحمد بن عمر الواقدي، وعبد الرزاق، وعبد الله بن الوليد العدني، وآخرون.\nقال أبو داود: كان مفتي أهل المدينة.\nوروى معن عن مالك: قال لي أبو جعفر المنصور: يا مالك! من بقي بالمدينة من المشيخة؟ قلت: ابن أبي ذئب، وابن أبي سبرة، وابن أبي سلمة الماجشون.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٩/ ترجمة ٥٦\"، المجروحين لابن حبان \"٣/ ١٤٧\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٥٠٣\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ٢٧\".","vol":"7","page":30},{"text":"وقال الواقدي: سمعت ابن أبي سَبْرة يقول: قال لي ابن جريج: اكتب لي أحاديث من حديثك جيادًا. فكتبت له ألف حديث، ثم دفعتها إليه، ما قرأها عليَّ، ولا قرأتها عليه.\nقال أحمد بن حنبل: قال لي الحجاج: قال لي ابن أبي سبرة: عندي سبعون ألف حديث في الحلال والحرام.\nقال علي بن المديني: هو عندي مثل إبراهيم بن أبي يحيى.\nوروى عباس، عن ابن معين، قال: ليس حديثه بشيء، قدم هاهنا، فاجتمع عليه الناس، فقال: عندي سبعون ألف حديث، إن أخذتم عني كما أخذ عني ابن جريج، وإلا فلا.\nوقال البخاري: ضعيف الحديث.\nوقال النسائي: متروك.\nوروى عبد الله وصالح ابنا أحمد، عن أبيهما، قال: كان يضع الحديث.\nقلت: يقال: اسمه محمد. وقيل: عبد الله.\nقال مصعب الزبيري: كان من علماء قريش، ولاه المنصور القضاء، وكان خرج مع محمد بن عبد الله بن حسن، وكان على صدقات أسد وطيئ، فقدم على محمد بأربعة وعشرين ألف دينار، فلما قتل محمد، أسر ابن أبي سبرة وسجن، ثم استعمل المنصور جعفر بن سليمان على المدينة، وقال له: إن بيننا وبين ابن أبي سبرة رحمًا، وقد أساء وأحسن، فأطلقه وأحسن جواره.\nوكان الإحسان أن عبد الله بن الربيع الحارثي، قدم المدينة بعدما شخص عنها عيسى بن موسى ومعه العسكر، فعاثوا بالمدينة، وأفسدوا. فوثب على الحارثي سودان المدينة والرعاع، فقتلوا جنده، وطردوهم، ونهبوا متاع الحارثي. فخرج حتى نزل ببئر المطلب يريد العراق، فكسر السودان السجن، وأخرجوا ابن أبي سبرة حتى أجلسوه على المنبر، وأرادوا كسر قيده، فقال: ليس على ذا فوت، دعوني حتى أتكلم فتكلم في أسفل المنبر، وحذرهم الفتنة، وذكرهم ما كانوا فيه، ووصف عفو المنصور عنهم، وأمرهم بالطاعة. فأقبل الناس على كلامه، وتجمع القرشيون، فخرجوا إلى عبد الله بن الربيع، فضمنوا له ما ذهب له ولجنده. وكان قد تأمر على السودان وثيق الزنجي، فأمسك، وقيد، وأتى ابن الربيع، ثم رجع ابن أبي سبرة إلى الحبس، حتى قدم جعفر بن سليمان، فأطلقه وأكرمه، ثم صار إلى المنصور، فولاه القضاء.\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ، وهو في جملة من يضع الحديث.\nقال ابن سعد: ولي القضاء لموسى الهادي، إذ هو ولي عهد، ثم ولي قضاء مكة لزياد بن عبيد الله، وعاش ستين سنة، فلما مات، استقضي بعده القاضي أبو يوسف. قال: وتوفي ببغداد، سنة اثنتين وستين ومائة. وكذا ورخ موته جماعة. وفي \"طبقات\" أبي إسحاق: سنة اثنتين وسبعين. وهو وهم.","vol":"7","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1292>١١١٨ - أبو بكر النَّهْشَلي </span>(^١): \" م، ت، س، ق\"\nالكوفي، من علماء الكوفة في اسمه أقوال، ولا يعرف إلا بكنيته.\nحدث عن: أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، وعبد الرحمن بن الأسود النخعي، وحبيب بن أبي ثابت، وزياد بن عِلاقة، وطائفة.\nحدث عنه: ابن مهدي، وبهز بن أسد، وعون بن سلام، ويحيى بن عبد الحميد، وجُبَارة بن المُغَلِّس، وآخرون.\nوثقه أحمد، وابن معين. وهو الذي يقول فيه وكيع: حدثنا أبو بكر بن عبد الله بن أبي القطاف. وأصح ما قيل في اسمه: عبد الله. وقد تكلم فيه ابن حِبَّان، فقال: كان شيخًا صالحًا، فاضلا، غلب عليه التقشف، حتى صار يهم ولا يعلم، ويخطئ ولا يفهم، فبطل الاحتجاج به.\nقلت: بل هو صدوق، احتج به: مسلم، وغيره.\nقال أحمد بن يونس: كان أبو بكر النهشلي صالحًا، يثب للصلاة في مرضه، ولا يقدر، فيقال له، فيقول: أبادر طيَّ الصحيفة.\nقالوا: توفي النهشلي سنة ست وستين ومائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٨\"، التاريخ الكبير \"٩/ ترجمة ٥٤\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢٢٩\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٤٩٦\"، العبر \"١/ ٢٤٧\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ٤٤\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦١\".","vol":"7","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1293>١١١٩ - عبد الله بن عَيَّاش </span>(^١): \" م، س\"\nابن عباس، الإمام، العالم، الصدوق، أبو حفص القِتْباني، المصري.\nحدث عن: عبد الرحمن بن هُرْمز الأعرج، وأبي عُشَّانة المعافري، ويزيد بن أبي حبيب، ووالده، وجماعة.\nوعنه: ابن وهب، وزيد بن الحباب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وآخرون.\nاحتج به مسلم، والنسائي. وقال أبو حاتم: صدوق، ليس بالمتين. وقال أيضًا: هو قريب من ابن لهيعة. وقال أبو داود، والنسائي: ضعيف.\nقلت: حديثه في عداد الحسن.\nتوفي في سنة سبعين ومائة.\nوقول أبي حاتم: هو قريب من ابن لهيعة، تصليح لحال ابن لهيعة، إذ يُقارب في الوزن بشيخ خرج له مسلم، ولا ريب أنه أوثق من ابن لهيعة، وأن ابن لهيعة أعلم بكثير منه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٤٥٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٦١\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٨٠\"، الإكمال لابن ماكولا \"٦/ ٧٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٣٤\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٤٦٩\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٣٥١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧١٧\"، شذرات الذهب \"١/ ٥٥\".","vol":"7","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1294>١١٢٠ - عبد الحميد بن بَهرَام </span>(^١): \" ت، ق\"\nالفزاري المدائني، المحدث، صاحب شهر بن حوشب.\nروى عن شهر نسخةً حسنة، وعن: عاصم الأحول.\nحدث عنه: ابن المبارك، ورَوْح بن عُبادة، والفريابي، وعلي بن عَيَّاش، وأبو صالح الكاتب، وسَعْدَوَيْه، ومحمد بن بكّار بن الريان، ومنصور بن أبي مزاحم، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: حديثه عن شهر مُقَارِب، وهي سبعون حديثًا، كان يحفظها كأنها سورة.\nوقال أبو حاتم: أحاديثه عن شهر صحاح.\nوقال أبو داود، وغيره: ثقة. وكذا وثقه: يحيى بن معين.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال محمد بن مُثَنَّى: ما سمعت يحيى ولا ابن مهدي يحدثان عنه شيئًا قط.\nوقال علي بن حفص المدائني: سمعت شعبة يقول: نعم الشيخ عبد الحميد بن بَهْرَام، لكن لا تكتبوا عنه، فإنه يروي عن شَهْر.\nقلت: كان سماعه من شهر في سنة ثمان وتسعين، وكان موته قبل السبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٦٨٥\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٩٨\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٣٥\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٥٣٨\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٠٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٩٦٨\".","vol":"7","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1295>١١٢١ - الربيع بن يونس </span>(^١):\nالوزير، الحاجب الكبير، أبو الفضل الأموي، من موالي عثمان ﵁ حجب للمنصور، ثم وزر له بعد أبي أيوب المورياني، وكان من نبلاء الرجال، وألبَّائهم، وفضلائهم. قال له المنصور: ما أطيب الدنيا لولا الموت قال: يا أمير المؤمنين! ما طابت إلا بالموت. قال: وكيف؟ قال: لولا الموت لم تقعد هذا المقعد.\nيقال: إن الهادي سمه. وقيل: مرض ثمانية أيام، ومات.\nقال الطبري: توفي سنة تسع وستين ومائة. وقيل: في أول سنة سبعين. وعمل حجابة الرشيد ابنُه الفضل بن الربيع.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٤١٤\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٣٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٧٤\".","vol":"7","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1296>١١٢٢ - نافع </span>(^١):\nابن أبي نُعيم الإمام، حبر القرآن، أبو رُوَيم. ويقال: أبو الحسن. ويقال: أبو نعيم. ويقال: أبو محمد. ويقال: أبو عبد الله بن عبد الرحمن، مولى جَعْونة بن شعوب الليثي، حليف حمزة عم رسول الله ﷺ. وقيل: حليف العباس، أخي حمزة، أصله أصبهاني.\nولد في خلافة عبد الملك بن مروان، سنة بضع وسبعين، وجود كتاب الله على عدة من التابعين، بحيث إن موسى بن طارق حكى عنه، قال: قرأت على سبعين من التابعين.\nقلت: قد اشْتُهرت تلاوته على خمسة: عبد الرحمن بن هرمز الأعرج -صاحب أبي هريرة- وأبي جعفر يزيد بن القعقاع- أحد العشرة (^٢)، وشيبة بن نِصَاح، ومسلم بن جُنْدب الهذلي، ويزيد بن رومان. وحمل هؤلاء عن أصحاب أبي بن كعب، وزيد بن ثابت، كما أوضحناه في \"طبقات القراء\". وصح: أن الخمسة تلوا على مقرئ المدينة: عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي، صاحب أبي. وقيل: إنهم قرءوا على أبي هريرة أيضًا، وعلى ابن عباس، وفيه احتمال. وقيل: إن مسلم بن جُنْدُب قرأ على حكيم بن حِزام، وابن عمر.\nقال الهُذَلي في \"كامله\": كان نافع معمرًا، أخذ القرآن على الناس في سنة خمس وتسعين -كذا قال الهذلي- وبالجهد أن يكون نافع في ذلك الحين يتلقن ويتردد إلى من يُحفِّظه، وإنما تصدر للإقراء بعد ذلك بزمان طويل، ولعله أقرأ في حدود سنة عشرين ومائة، مع وجود أكبر مشايخه.\nقال مالك ﵀: نافع إمام الناس في القراءة.\nوقال سعيد بن منصور: سمعت مالكًا يقول: قراءة نافع سنة.\nوروى إسحاق المُسَيِّبي، عن نافع، قال: أدركت عدة من التابعين، فنظرت إلى ما اجتمع عليه اثنان منهم، فأخذته، وما شذ فيه واحد تركته، حتى ألفت هذه القراءة.\nوروى أن نافعًا كان إذا تكلم توجد من فيه ريح مسك، فسئل عنه، قال: رأيت النبي ﷺ في النوم تفل في فيِّ.\nوقال الليث بن سعد: حججت سنة ثلاث عشرة ومائة، وإمام الناس في القراءة بالمدينة نافع بن أبي نعيم.\nقلت: لا ريب أن الرجل رأس في حياة مشايخه، وقد حدث أيضًا عن: نافع مولى ابن عمر، والأعرج، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وأبي الزناد، وما هو من فرسان الحديث.\nتلا عليه إسماعيل بن جعفر، وإسحاق بن محمد المسيبي، وعثمان بن سعيد ورش، وعيسى قالون.\nوروى عنه: القَعْنَي، وسعيد بن أبي مريم، وخالد بن مخلد، ومروان بن محمد الطاطري، وإسماعيل بن أبي أويس.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢٨١\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٠٨٩\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٠٧\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤٥٩\".\n(^٢) أي: أحد القراء العشرة.","vol":"7","page":35},{"text":"وثقه ابن معين. وقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nولينه أحمد بن حنبل -أعني في الحديث- أما في الحروف فحجة بالاتفاق.\nوقيل: كان أسود اللون، وكان طيب الخلق، يُبَاسِط أصحابه.\nقال ابن عدي في \"الكامل\": له نسخة عن الأعرج، نحو من مائة حديث، وله نسخة أخرى عن أبي الزناد، وله من التفاريق قدر خمسين حديثًا، ولم أر له شيئًا منكرًا.\nقلت: ينبغي أن يعد حديثه حسنًا، وباقي أخباره في \"طبقات القراء\".\nوممن قرأ على هذا الإمام: مالك الإمام.\nتوفي سنة تسع وستين ومائة، قبل مالك بعشر سنين.","vol":"7","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1297>١١٢٣ - محمد بن طلحة </span>(^١): \" خ، م، د، ت، ق\"\nابن مُصَرِّف اليامي، الكوفي، المحدث، أحد الثقات.\nيروي عن: أبيه، وسلمة بن كهيل، والحكم بن عُتَيبة، وزبيد بن الحارث اليامي، وعدة.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأسد بن موسى، وحسان بن حسان البصري، وعون بن سلام، وجُبَارة بن المُغَلِّس، وجماعة.\nقال أبو زرعة: صدوق.\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال أحمد: صالح الحديث، ثقة، لا يكاد يقول حدثنا -يعني: إنما يعنعن.\nوقال يحيى بن معين: كان يقال: يُتقى حديث ثلاثة: فليح، ومحمد بن طلحة، وأيوب بن عتبة. رواها: عبد الله بن أحمد، عنه، قال: فقلت له: ممن سمعت هذا؟ قال: من أبي كامل مُظَفَّر بن مُدرك. قال: وسمعت أبا كامل يذكر محمد بن طلحة، فقال: كان يقول: ما أذكر أبي إلا شبه الحُلُم.\nوروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن معين: هو صالح الحديث. وروى عباس، عن يحيى: ليس بشيء.\nقلت: توفي سنة سبع وستين ومائة. ويجيء حديثه من أداني مراتب الصحيح، ومن أجود الحسن، وبهذا يظهر لك أن \"الصحيحين\" فيهما الصحيح وما هو أصح منه. وإن شئت قلت: فيهما الصحيح الذي لا نزاع فيه، والصحيح الذي هو حسن، وبهذا يظهر لك أن الحسن قسم داخل في الصحيح، وأن الحديث النبوي قسمان: ليس إلا صحيح: وهو على مراتب، وضعيف: وهو على مراتب. والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٦\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٣٥٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٧٨\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٥٨١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة رقم ٤٩٩٨\"، العبر \"١/ ٢٥١\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٨٧\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٢٣٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٣٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٦٤\".","vol":"7","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1298>١١٢٤ - عبد الله بن عمر </span>(^١): \" (٤)، م تبعًا\"\nابن حفص بن عاصم ابن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، المحدث، الإمام، الصدوق، أبو عبد الرحمن القرشي، العدوي، العمري، المدني، أخو عالم المدينة عبيد الله بن عمر وأخويه: عاصم، وأبي بكر.\nولد في أيام سهل بن سعد، وأنس بن مالك.\nوحدث عن: نافع العمري، وسعيد المَقْبُرِي، ووهب بن كيسان، والزهري، وأبي الزبير، وأخيه عبيد الله بن عمر، وجماعة.\nحدث عنه: وكيع، وابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، والقَعْنَبي، وإسحاق بن محمد الفَرْوي، وأبو جعفر النفيلي، وأبو نعيم، وعبد العزيز الأويسي، وأبو مصعب الزهري، وعدد كثير.\nوكان عالمًا، عاملا، خيرًا، حسن الحديث.\nقال أحمد بن حنبل: لا بأس به.\nوقال يحيى بن معين: صويلح.\nوكان يحيى القطان لا يحدث عنه، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٤٤١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٢٩\" و\"٢/ ٦٦٥\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٤٩٩\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٦\"، تاريخ بغداد \"١٠/ ١٩\"، الأنساب للسمعاني \"٩/ ٥٧\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٠٣\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٤٦٥\"، العبر \"١/ ٢٦٠\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٣٢٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٦٧٧\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٧٩\".","vol":"7","page":37},{"text":"وقال ابن المديني: ضعيف.\nقال أحمد: كان رجلا صالحًا، وكان يسأل في حياة أخيه عن الحديث، فيقول: أما وأبو عثمان حي فلا. ثم قال أحمد: كان يزيد في الأسانيد ويخالف.\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال ابن حبان: له عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا: \"من أتى عرافًا … \" (^١).\nوبه: كان ﷺ إذا توضأ خَلَّل لحيته (^٢).\nوبه: \"أن أهل قُبَاء كانوا يجمعون\".\nوبه: مرفوعًا: \"لا يُحَرِّمُ الحلال الحرامُ\" (^٣) …، وله غير ذلك.\nقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nقلت: توفي على الصحيح في سنة إحدى وسبعين ومائة.\nوحديثه يتردد فيه الناقد، أما إن تابعه شيخ في روايته، فذلك حسن قوي. إن شاء الله.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، لضعف عبد الله بن عمرو بن حفص، وتمام الحديث: \"من أتى عرافا يسأله لم تقبل له صلاة أربعين ليلة\". وله شاهد صحيح أخرجه مسلم \"٢٢٣٠\" من طريق محمد بن المثنى، حدثنا يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن صفية عن بعض أزواج النبي ﷺ، عن النبي ﷺ: \"من أتى عرافًا فسأله عن شيء لم تُقبل له صلاة أربعين ليلة\". والعراف هو المنجم الذي يدعي علم الغيب، وقد استأثر الله به.\n(^٢) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، آفته عبد الله بن عمر بن حفص، فإنه ضعيف لكن للحديث شاهد عن عثمان أن النبي ﷺ كان يخلل لحيته. أخرجه الترمذي \"٣١\"، وابن ماجه \"٤٣٠\"، والحاكم \"١/ ١٤٩\" من طريق عامر بن شقيق، عن أبي وائل، عن عثمان، به. وله شاهد من حديث أنس: عند أبي داود \"١٤٥\".\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"٢٠٥١\" من طريق يحيى بن معلى بن منصور، حدثنا إسحاق بن محمد الفروي حدثنا عبد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: لا يحرم الحرام الحلال.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: إسحاق بن محمد، ضعيف لسوء حفظه والعلة الثانية: عبد الله بن عمر بن حفص، ضعيف، أجمعوا على ضعفه.","vol":"7","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1299>١١٢٥ - فُضَيل بن مرزوق </span>(^١): \" (٤)، م، تبعًا\"\nالمحدث، أبو عبد الرحمن العنزي مولاهم، الكوفي، الأغر.\nحدث عن: عدي بن ثابت، وأبي سلمة الجهني، وعطية العوفي، وشقيق بن عقبة، وعدة.\nوقيل: إنه روى عن أبي حازم الأشجعي، صاحب أبي هريرة.\nحدث عنه: وكيع، ويزيد، وأبو أسامة، ويحيى بن آدم، وأبو نعيم، وعلي بن الجعد، وسعيد بن سليمان الواسطي، وآخرون.\nوثقه سفيان بن عيينة، ويحيى بن معين. وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وجاء عن يحيى أنه ضعَّفه. وقال النسائي: ضعيف. وقال الحاكم: عيب على مسلم إخراجه في \"صحيحه\".\nقلت: ما ذكره في الضعفاء البخاري، ولا العُقَيلي، ولا الدولابي، وحديثه في عداد الحسن -إن شاء الله- وهو شيعي.\nقال ابن حبان: منكر الحديث جدًّا.\nقلت: إنما يروي له مسلم في المتابعات. وقيل: كان يأتي عن عطية ببلايا. وقد قال ابن حبان أيضًا: هو ممن أستخير الله فيه.\nقلت: كان يتأله.\nقال الهيثم بن جَميل: جاء فضيل بن مرزوق -وكان من أئمة الهدى زهدا وفضلا- إلى الحسن بن حي، فأخبره أنه ليس عنده شيء، فأخرج له ستة دراهم، وقال: ليس معي غيرها. قال سبحان الله! ليس عندك، غيرها وأنا آخذها؟! فأبى ابن حي إلا أن يأخذها، فأخذ ثلاثةً، وترك ثلاثةً.\nقلت: توفي قبل سنة سبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٥٤٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٣٧\" و\"٢/ ٧٥٩\" و\"٣/ ١٣٣\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٤٢٣\"، المجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٠٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٦٢\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٣٦٣\"، المغني \"٢/ ترجمة ٤٩٦٠\"، تقريب التهذيب \"٢/ ١١٣\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٢٩٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٤٥\".","vol":"7","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1300>١١٢٦ - محمد بن راشد </span>(^١): \" (٤) \"\nالمكحولي الدمشقي المحدث، نزيل البصرة.\nحدث عن: مكحول -وإليه ينسب، فأحسبه ابن مولاه- وعن: عبدة بن أبي لبابة، وليث بن أبي رقية، وأبي وهب عبيد الله الكلاعي، وسليمان بن موسى، وجماعة.\nحدث عنه: سفيان، وشعبة -وماتا قبله- وبقية، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الرزاق، وحبان بن هلال، وعارم، وحفص بن عمر الحوضي، وبشر بن الوليد، وعلي بن الجعد، وشيبان بن فَرُّوخ، وجماعة خاتمتهم: عبد الله بن معاوية الجُمَحي.\nوثقه الإمام أحمد.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال النسائي، وغيره: ليس بالقوي.\nوقال الدارقطني: يعتبر به.\nوقال أبو أحمد بن عدي: ليس بحديثه بأس إذا حدث عنه ثقة، فحديثه مستقيم.\nوكناه البخاري، والنسائي: أبا يحيى.\nقال عبد الرزاق: ما رأيت رجلا أورع منه.\nعبد الله بن أحمد: حدثني أبي، قال: قال أبو النضر: كنت أوصي شعبة بالرُّصافة، فدخل محمد بن راشد. فقال لي شعبة: أما كتبت عنه؟ أما إنه صدوق، ولكنه شيعي قدري. وقال الفلاس: قدري.\nمحمود بن غيلان، عن أبي النضر، عن شعبة، قال لي: لا تكتب عن محمد بن راشد، فإنه معتزلي رافضي.\nوقال أبو مُسْهِر: لم يكن ثقة، كان يصحف.\nقال الجُوْزجاني: يشتمل على غير بدعة، وكان متحريًّا للصدق.\nوعن أبي مسهر: كان يرى السيف، فلم أكتب عنه.\nقال أبو زرعة الدمشقي: مات بعد سنة ستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٢١٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٢٥\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٣٨٥\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٥٣\"، تاريخ بغداد \"٥/ ٢٧١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩١٧\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٤٣\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٦٨\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ١٥٨\"، تقريب التهذيب ٢/ ١٦٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٢٦١١\".","vol":"7","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1301>١١٢٧ - هشام بن سعد </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام، المحدث، الصادق، أبو عباد القرشي مولاهم، المدني، الخشاب، يتيم زيد بن أسلم.\nحدث عن: سعيد المقبُري، ونافع العمري، وعمرو بن شعيب، ونُعَيم المُجْمِر، وابن شهاب، وزيد بن أسلم، وهو مكثر عنه، بصير بحديثه.\nحدث عنه: وكيع، وابن وهب، وابن أبي فُدَيك، وأبو عامر العَقَدي، والقَعْنَبي، وعبد الله بن نافع، وجعفر بن عون، وأبو نعيم، وآخرون.\nقال عباس، عن ابن معين: فيه ضعف.\nوقال أحمد: لم يكن بالحافظ.\nوقال أبو حاتم: هو وابن إسحاق عندي سواء.\nوقال أحمد: كان يحيى بن سعيد لا يروي عنه.\nوقال أبو داود: هو ثقة، أثبت الناس في زيد بن أسلم.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: هو كذا وكذا.\nوروى معاوية بن صالح، عن ابن معين: ليس بذاك القوي.\nوقال ابن عدي: مع ضعفه يكتب حديثه.\nوتقعر ابن حبان كعوائده، وذكر أنه يروي عن سعيد بن المُسيِّب، كذا في النسخة. ثم قال: كان ممن ينقل الإسناد، وهو لا يفهم، ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم، فلما كثر\nمخالفته للأثبات فيما يرويه عن الثقات، بطل الاحتجاج به، وإن اعتبر بما وافق الثقات من حديثه، فلا ضير.\nعبد الله بن نافع: عن هشام بن سعد، عن معاذ بن عبد الله بن خُبَيب، عن أبيه: أن النبي ﷺ قال: \"إذا عرف الغلام يمينه من شماله، فمروه بالصلاة\" (^٢).\nقلت: احتج به مسلم، واستشهد به البخاري. ومات في حدود سنة ستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٧٠٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٧٣\" و\"٣/ ١٧١\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٤١\"، المجروحين لابن حبان \"٣/ ٨٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٩٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٦٩\"، المغني \"٢/ ترجمة ٦٧٤٨\"، العبر \"١/ ٢٣٧\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣١١\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٢٩٨\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٣٩\"، تقريب التهذيب \"٣/ ٣١٨\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥١\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٤٩٧\" من طريق سليمان بن داود المهري، عن هشام بن سعد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته هشام بن سعد، قال ابن معين: ليس بذاك القوي وليس بمتروك. وقال النسائي: ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي. وقال أحمد: لم يكن بالحافظ. وكان يحيى القطان لا يحدث عنه. وقال أحمد أيضا: لم يكن محكم الحديث.","vol":"7","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1302>١١٢٨ - أبو جعفر الرازي </span>(^١): \" (٤) \"\nعيسى بن ماهان، عالم الري يقال: إنه ولد بالبصرة، وكان يتجر إلى الري، ويقيم به.\nولد في حدود التسعين، في حياة بقايا الصحابة.\nحدث عن: عطاء بن أبي رباح، وعمرو بن دينار، وقتادة، والربيع بن أنس، وجماعة.\nحدث عنه: ابنه عبد الله، وأبو أحمد الزبيري، وعبد الله بن داود الخُرَيبي، وعبيد الله بن موسى، وخلف بن الوليد، ويحيى بن أبي بُكَير، وعلي بن الجعد، وعدة.\nقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة صدوق.\nوقال أحمد بن حنبل والنسائي، وغيرهما: ليس بالقوي.\nوقال أبو زرعة: يهم كثيرًا. وقال ابن المديني: هو عيسى بن أبي عيسى، ثقة، كان يخلط. وقال مرةً: يكتب حديثه، إلا أنه يخطئ.\nوقال حنبل عن أحمد: صالح الحديث.\nوروى عبد الله بن علي بن المديني، عن أبيه قال: هو نحو موسى بن عُبيدة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٧٩٠\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٥٥٦\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١٢٠\"، تاريخ بغداد \"١١/ ١٤٣\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٣١٩\"، والعبر \"١/ ٢٣٧\"، تهذيب التهذيب \"١٢/ ٥٦\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥٢\".","vol":"7","page":42},{"text":"وروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني، قال: كان عندنا ثقة.\nوقال عمرو بن علي: فيه ضعف.\nوقال الساجي: صدوق ليس بمتقن.\nقال عبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي: سمعت أبا جعفر يقول: لم أكتب عن الزهري، لأنه كان يخضب بالسواد. ثم قال الدشتكي: زامل أبو جعفر الرازي، المهدي ولبس السواد.\nقلت: زامل المهدي إلى مكة.\nومما تفرد به حديث: \"القُنُوت\" (^١).\nقال ابن حبان: أصله من مرو، انتقل إلى الري، كان ممن يتفرد بالمناكير عن المشاهير.\nقلت: توفي في حدود سنة ستين ومائة.\nأنبأني علي بن أحمد، وطائفة، قالوا: أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا عبد الوهاب الحافظ، أنبأنا أبو محمد بن هزارمرد، أنبأنا ابن حبابة، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي، أنبأنا أبو جعفر الرازي، عن عاصم بن أبي النجود، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا خير له من أن يمتلئ شعرًا\" (^٢).\nوبه: أخبرنا أبو جعفر الرازي، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، قال: \"إذا رفع رأسه من آخر سجدة ثم أحدث فقد تمت صلاته\" (^٣).\nأخبرنا أبو جعفر، عن قتادة: قال رسول الله ﷺ: \"إن أعظم الناس خطبًا يوم القيامة، أكثرهم خوضًا في الباطل\" (^٤).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ١٦٢\"، والدارقطني \"٢/ ٢٣٩\"، والبيهقي \"٢/ ١٠١\" من طريق أبي جعفر، عن الربيع بن أنس، عن أنس بن مالك قال: ما زال رسول الله ﷺ يقنت في صلاة الصبح حتى فارق الدنيا.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف أبي جعفر الرازي عيسى بن ماهان، وهذا مخالف لما ثبت عن الرسول ﷺ أنه لم يكن يقنت إلا في النوازل والمُلمات.\n(^٢) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي، لكن الحديث صحيح ثابت أخرجه البخاري \"٦١٥٥\"، ومسلم \"٢٢٥٧\"، وأبو داود \"٥٠٠٩\"، والترمذي \"٢٨٥١\"، وابن ماجه \"٣٩٥٧\"، والطحاوي \"٢/ ٣٧٠\"، وأحمد \"٢/ ٢٨٨ و٣٥٥ و٣٩١ و٤٧٨ و٤٨٠\" وله شاهد عن ابن عمر: عند البخاري \"٦١٥٤\"، وأحمد \"٢/ ٣٩ و٩٦\". وشاهد آخر عن سعد بن أبي وقاص: عند مسلم \"٢٢٥٨\"، وأحمد \"١/ ١٧٥ و١٨١\"، وابن ماجه \"٣٧٦٠\". وشاهد ثالث عن أبي سعيد الخدري: عند مسلم \"٢٢٥٩\"، وأحمد \"٣/ ٨ و٤١\".\n(^٣) ضعيف: فيه أبو جعفر الرازي، ضعيف، كما أنه مرسل.\n(^٤) ضعيف: فيه علتان: الإرسال، وضعف أبي جعفر الرازي.","vol":"7","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1303>١١٢٩ - فتح المَوْصلي </span>(^١):\nزاهد زمانه، فتح بن محمد بن وِشَاح الأزدي، الموصلي أحد الأولياء.\nله عن: عطاء بن أبي رباح.\nوعنه: المعافى بن عمران، ومحمد بن عبد الرحمن الطُّفَاوي، وغيرهما.\nوله أحوال ومقامات، وقدم راسخ في التقوى.\nعن المعافى قال: لم أر أعقل منه. قيل: كان يوقد في أتُون بعدما كان يصيد السمك، فشغلته سمكة عن الجماعة، فتركه. وقد بعث إليه المعافى بألف، فردها، وأخذ منها درهمًا واحدًا، مع فقر أهله. وقيل: كان لا ينام إلا قاعدًا، وكان بكاء، خوافًا، متهجدًا. قيل: أتاه متولي الموصل، فخرج ابنه، وقال: هو نائم. فصاح: ما أنا نائمًا، ما لي ولك؟ قال: هذه عشرة آلاف، خذها، فأبى.\nتوفي سنة سبعين ومائة وقيل: سنة خمس وستين. وهذا هو فتح الموصلي الكبير.\n\n<span data-type='title' id=toc-1304>١١٣٠ - أما الصغير </span>(^٢):\nفمن أقران بشر الحافي.\n\n<span data-type='title' id=toc-1305>١١٣١ - ابن زَبْر </span>(^٣): \" خ، ٤\"\nالإمام، المحدث، رئيس دمشق، أبو زَبْر عبد الله بن العلاء بن زَبْر الرَّبَعي، الدمشقي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٨٣\".\n(^٢) هو فتح بن سعيد الموصلي، ترجمته في حلية الأولياء \"٤١٥\"، تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٨١\"، النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٣٥\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٨\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٥٠٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٣\" و\"٢/ ٣٦٢ و٣٨٦ و٣٩٦ و٤٠٣\"، الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٩٢\"، تاريخ بغداد \"١٠/ ١٦\"، الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ١٦٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٣٣\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٤٦٣\"، العبر \"١/ ٢٤٤\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٣٥٠\"، تقريب التهذيب \"١/ ٤٣٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧١٦\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٦٠\".","vol":"7","page":44},{"text":"حدث عن: القاسم بن محمد، وسالم بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول، وبُسْر بن عبيد الله، وعبد الله بن عامر المقرئ، ونافع العمري، وأبي سلام مَمْطُور، والزهري، وبلال بن سعد، وطائفة.\nوعنه: ولده إبراهيم، والوليد بن مسلم، وابن شابور، وزيد بن الحُبَاب، وشبابة، وأبو مُسهِر، ومروان بن محمد، وعمرو بن أبي سلمة، وأبو المغيرة الخولاني، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين.\nوقال دحيم: كان ثقة، من أشراف أهل البلد.\nوقال أحمد بن حنبل: مقارب الحديث.\nوقال ابن سعد: كان ثقة، إن شاء الله.\nوقال أبو داود، والدارقطني: ثقة.\nوكناه مسلم، وجماعة: أبا زبر. وقال البخاري: كنيته: أبو عبد الرحمن.\nقال ابنه: ولد أبي في سنة خمس وسبعين، ومات سنة خمس وستين ومائة. وقيل: مات سنة أربع.\nكتب إليَّ ابن أبي عمر، وطائفة: سمعوا أبا حفص المؤدِّب، أنبأنا أبو القاسم الشيباني، أنبأنا محمد بن محمد، أنبأنا أبو بكر البزار، حدثنا عبد الله بن روح، حدثنا شبابة، حدثنا أبو زبر، حدثنا الزهري، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: أهللت مع رسول الله ﷺ بعمرة في حجته.\nومن طبقته:","vol":"7","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1306>١١٣٢ - عبد الله بن العلاء بن خالد </span>(^١):\nبصري، صدوق، نزل الري.\nيروي عن: الزهري، وأشعث الحُمراني.\nوعنه: زافر بن سليمان، وهشام بن عبيد الله، وجماعة.\nقال أبو حاتم: صالح.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٩١\".","vol":"7","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1307>١١٣٣ - فُلَيح بن سُليمان </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي المغيرة، واسم جده: رافع، أو نافع بن حُنين الخُزَاعي، ويقال: الأسلمي، المدني، الحافظ، أحد أئمة الأثر، من موالي آل زيد بن الخطاب. واسم فُلَيح: عبد الملك، وقد غلب عليه اللقب، حتى جُهِلَ الاسم.\nولد في آخر أيام الصحابة وهو أسن من مالك بقليل.\nحدث عن: ضمرة بن سعيد، وسعيد بن الحارث الأنصاري، ونافع والزهري، ونعيم المجمر، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وهلال بن أبي ميمونة، وعباس بن سهل بن سعد، وربيعة الرأي، وصالح بن عجلان، وأبي طوالة، وسهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة، وأبي حازم الأعرج، وعثمان بن عبد الرحمن التيمي، وسالم أبي النضر، وزيد بن أسلم، وأيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، وعدة.\nوعنه: ابن المبارك، وابن وهب، وأبو داود الطيالسي، ويونس بن محمد المؤدِّب، وأبو عامر العقدي، وأبو تميلة المروزي، وزيد بن الحباب، وعثمان بن عمر بن فارس، والهيثم بن جميل، وشريح بن النعمان، ومحمد بن سنان العوقي، والمعافى بن سليمان، ومحمد بن أبان الواسطي، ومحمد بن بكَّار بن الريان، ومحمد بن جعفر الوَرْكَاني، ويحيى الوحاظي، وأبو الربيع الزهراني، وخلق كثير.\nوروى عنه من شيوخه: زيد بن أبي أنيسة، وزياد بن سعد، وهو أكبر منه، وحديثه في الأصول الستة استقلالا، ومتابعة وغيره أقوى منه.\nروى عثمان بن سعيد، عن يحيى بن معين: ضعيف ما أقربه من أبي أويس.\nوروى عباس، عن يحيى: ليس بقوي، ولا يحتج به هو دون الدراوردي، والدراوردي أثبت منه.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤١٥\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٦٠١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٤٦\" و\"٢/ ٤٦٦\" و\"٣/ ٤٣ و٥٥\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٤٧٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٠٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٦٦\"، العبر \"١/ ٢٥٤ و٣٥٦ و٣٥٨ و٣٨٥\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ٣٦٥\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٠٣\"، تقريب التهذيب \"٢/ ١١٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٦٠\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٦\".","vol":"7","page":46},{"text":"وقال أبو داود: بلغني عن يحيى بن معين: أنه كان يقشعر من أحاديث فليح بن سليمان.\nوقال أبو حاتم: سمعت معاوية بن صالح، سمعت يحيى بن معين يقول: فليح بن سليمان ليس بثقة، ولا ابنه. ثم قال أبو حاتم: كان ابن معين يحمل على محمد بن فليح.\nوروى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن يحيى بن معين، قال: ثلاثة يتقى حديثهم: محمد بن طلحة بن مصرف، وأيوب بن عتبة، وفُلَيح بن سليمان. قلت ليحيى: ممن سمعت هذا؟ قال: من مُظَفر بن مُدْرك، كنت آخذ عنه هذا الشأن.\nوقال أبو داود: لا يحتج بفليح.\nوقال زكريا الساجي: يهم، وإن كان من أهل الصدق.\nوقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: قال يحيى بن معين: عاصم بن عبيد الله، وابن عقيل، وفليح لا يحتج بحديثهم. قال: صدق.\nوقال النسائي: فليح ضعيف. وقال مرة: ليس بالقوي.\nوقال ابن عدي: هذا عندي لا بأس به، وقد اعتمده البخاري في \"صحاحه\"، وله أحاديث صالحة. روى عن نافع، عن ابن عمر، نسخة. ويروي عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة أحاديث. ويروي عن سائر الشيوخ من أهل المدينة أحاديث مستقيمة، وغرائب. وقد روى عنه: زيد بن أبي أنيسة.\nقلت: لم يرحل في الحديث.\nومن أفراده: عن ابن طوالة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من تعلم علمًا مما يبتغى به وجه الله، لا يستعمله إلا ليصيب به عرضًا من الدنيا، لم يجد عرف الجنة\". رواه أبو داود (^١).\nقال الدارقطني: يختلفون في فليح، ولا بأس به.\nوقال الساجي: أصعب ما رمي به، ما ذكر عن ابن معين، عن أبي كامل، قال: كنا نتهمه، لأنه كان يتناول من الصحابة.\nوقال سعيد بن منصور: مات سنة ثمان وستين ومائة.\nأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن المطهر التميمي، بسفح قاسيون سنة أربع وتسعين، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا فليح، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبي هريرة: أن أبا بكر بعثه في الحجة التي أمره رسول الله ﷺ قبل حجة الوداع، في يوم النحر، في رهط يؤذن في الناس: \"أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان\". صحيح، غريب. أخرجه: البخاري (^٢)، عن أبي الربيع، فوافقناه بعلو.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٣٦٦٤\"، وابن ماجه \"٢٥٢\" من طرق عن فليح بن سليمان، عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، عن سعيد بن يسار، به.\nوقوله: \"عرف الجنة\": أي ريحها الطيبة.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٦٣\" حدثنا سليمان بن داود أبو الربيع، حدثنا فليح، به وأخرجه البخاري \"٣٦٩\" و\"١٦٢٢\" و\"٤٦٥٦\" و\"٤٦٥٧\"، ومسلم \"١٣٤٧\" من طرق عن ابن شهاب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به.","vol":"7","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1308>١١٣٤ - إسرائيل </span>(^١): \"ع\"\nإسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، الحافظ، الإمام، الحجة، أبو يوسف الهمداني، السبيعي، الكوفي.\nأكثر عن: جده. وروى أيضًا عن: زياد بن علاقة، وآدم بن علي، وآدم بن سليمان أبي يحيى، وإسماعيل السدي، وعاصم بن بهدلة، وعبد الكريم الجزري، وإبراهيم بن عبد الأعلى، وعبد الأعلى بن عامر الثعلبي، وأشعث بن أبي الشعثاء، وثوير بن أبي فاختة، وسعد أبي مجاهد الطائي، وسعيد بن مسروق، وسِماك بن حرب، وعامر بن شقيق بن جَمرة الأسدي، وعبد العزيز بن رفيع، وعثمان بن عاصم، ومُخارق الأحمسي، ومنصور بن المعتمر، وخلق كثير.\nوكان من أوعية الحديث، ومن مشايخ الإسلام، كأبيه وجده، وأخيه عيسى.\nحدث عنه: أخوه، وحجاج الأعور، وأحمد بن خالد الوهبي، وآدم بن أبي إياس، وعبد الرزاق، ومحمد بن سابق، وشبابة، وإسحاق بن منصور السَّلولي، وأحمد بن يونس، وحسين بن محمد المروذي، وعبد الله بن رجاء، وأبو نعيم، ومحمد بن كثير العبدي، وأبو\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٤\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٦٦٩\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٢٥٨\"، تاريخ بغداد \"٧/ ٢٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ٢٠١\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٢٠٨\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٢٦١\"، تقريب التهذيب \"١/ ٦٤\".","vol":"7","page":48},{"text":"غسان النهدي، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبو سلمة التَّبُوذَكي، ويحيى بن أبي بكير، ووكيع، ويحيى بن آدم، وعلي بن الجعد، ومعاوية بن عمرو الأزدي، وأبو الوليد الطيالسي، وخلق كثير.\nروى هارون بن حاتم، عن دبيس بن حميد: أن مولد إسرائيل سنة مائة.\nروى عبد الرحمن بن مهدي، عن عيسى بن يونس، قال: قال لي إسرائيل: كنت أحفظ حديث أبي إسحاق، كما أحفظ السورة من القرآن.\nابن المديني، عن يحيى بن سعيد، قال: إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش.\nوروى حرب الكرماني، عن أحمد، قال: كان ثقة، وجعل يعجب من حفظه. وأما صالح بن أحمد، فروى عن أبيه، قال: إسرائيل عن أبي إسحاق: فيه لين، سمع منه بأخَرَة.\nوقال أبو طالب: سئل أحمد: أيما أثبت: شريك أو إسرائيل؟ قال: إسرائيل كان يؤدي ما سمع، كان أثبت من شريك. قلت: من أحب إليك يونس أو إسرائيل ابنه في أبي إسحاق؟ قال: إسرائيل، لأنه صاحب كتاب. وقال الفضل بن زياد: قلت لأبي عبد الله: من أحب إليك يونس أو إسرائيل في أبي إسحاق؟ قال: يونس.\nوقال أبو داود: قلت لأحمد بن حنبل: إسرائيل إذا انفرد بحديث يحتج به؟ قال إسرائيل: ثبت الحديث، كان يحيى يحمل عليه في حال أبي يحيى القتات. قال: روى عنه مناكير. ثم قال أحمد: ما حدث عنه يحيى بن سعيد بشيء. قال أحمد: وإسرائيل إذا حدث من كتابه، لا يغادر، ويحفظ من كتابه. وفي رواية، عن أحمد، قال: شريك أضبط من إسرائيل في أبي إسحاق.\nوروى عباس، عن يحيى بن معين، قال: كان القطان لا يحدث عن إسرائيل، ولا عن شريك.\nوقال ابن معين: قال يحيى بن آدم: كنا نكتب عند إسرائيل من حفظه. قال يحيى: كان إسرائيل لا يحفظ، ثم حفظ بعد -يعني: أنه درس كتابه. وقال يحيى: إسرائيل أثبت في أبي إسحاق من شيبان.\nوروى أحمد بن زهير، وغيره، عن يحيى بن معين: ثقة.\nوقال العِجلي: ثقة.\nوقال أبو حاتم الرازي: ثقة، صدوق، من أتقن أصحاب أبي إسحاق.","vol":"7","page":49},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: صدوق، وليس بالقوي. وقال مرةً: في حديثه لين.\nقال أحمد بن دواد الحداني: سمعت عيسى بن يونس يقول: كان أصحابنا سفيان وشريك … وعد قومًا، إذا اختلفوا في حديث أبي إسحاق، يجيؤون إلى أبي، فيقول: اذهبوا إلى ابني إسرائيل، فهو أروى عنه مني، وأتقن لها مني، وهو كان قائد جده.\nوروى محمد بن عبد الله بن أبي الثلج، عن شبابة: قلت ليونس: أمِلَّ عليَّ حديث أبيك. قال: اكتب عن إسرائيل، فإن أبي أملَّه عليه.\nالحسين بن عبد الرحمن الجَرْجَرائي: عن خلف بن تميم، سمعت أبا الأحوص -إن شاء الله- ذكر عن أبي إسحاق، قال: ما ترك لنا إسرائيل كوة ولا سفطًا، إلا دحسها كتبًا.\nمحمد بن الحسين الحُنَيْنِي: سمعت أبا نُعيم سُئِل: أيما أثبت: إسرائيل أو أبو عَوانة؟ قال: إسرائيل.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقلت: قد أثنى على إسرائيل الجمهور، واحتج به الشيخان، وكان حافظًا، وصاحب كتاب ومعرفة.\nوروى محمد بن أحمد بن البراء، عن علي بن المديني: إسرائيل ضعيف.\nقلت: مشى عليٌّ خلف أستاذه يحيى بن سعيد، وقفى أثرهما أبو محمد ابن حزم، وقال: ضعيف. وعمد إلى أحاديثه التي في \"الصحيحين\"، فردها، ولم يحتج بها، فلا يلتفت إلى ذلك، بل هو ثقة. نعم، ليس هو في التثبت كسفيان وشعبة، ولعله يقاربهما في حديث جده، فإنه لازمه صباحًا ومساءً عشرة أعوام، وكان عبد الرحمن بن مهدي يروي عنه ويقويه، ولم يصنع يحيى بن سعيد شيئًا في تركه الرواية عنه، وروايته عن مجالد.\nوروى عباس، عن يحيى بن معين، قال: زكريا بن أبي زائدة، وزهير، وإسرائيل: حديثهم في أبي إسحاق قريب من السواء، وإنما أصحاب أبي إسحاق: سفيان، وشعبة.\nقال عباس الدُّوري: حدثنا حجين بن المثنى، قال: قدم إسرائيل بغداد، فاجتمع عليه الناس، فأقعد فوق مكان مرتفع، فقام رجل معه دفتر، فجعل يسأله منه، ولا ينظر فيه الناس، فلما أقام إسرائيل، قعد ذاك الرجل، فأملاه على الناس.\nوقد كان عبد الرحمن بن مهدي يقول: إسرائيل في أبي إسحاق أثبت من شعبة والثوري.","vol":"7","page":50},{"text":"قلت: هذا أنا إليه أميل مما تقدم، فإن إسرائيل كان عكاز جده، وكان مع علمه وحفظه ذا صلاح وخشوع ﵀ وأخوه عيسى أتقن منه، وأعلم، وأعبد-﵄. وقد طول أبو أحمد بن عدي الترجمة، وسرد له عدة أحاديث غرائب.\nوبلغنا عن شقيق البلخي، قال: أخذت الخشوع عن إسرائيل، كنا حوله لا يعرف من عن يمينه، ولا من عن شماله، من تفكره في الآخرة، فعلمت أنه رجل صالح.\nوقال علي بن المديني: قال يحيى القطان: إسرائيل فوق أبي بكر بن عياش. فقيل ليحيى: إن إسرائيل روى عن إبراهيم بن مهاجر ثلاث مائة، وعن أبي يحيى القتات ثلاث مائة؟ فقال: لم يؤت منه أتِيَ منهما جميعًا.\nقلت: يشير إلى لين ابن مهاجر، والقتات.\nومن غرائب إسرائيل: روى أحمد في \"مسنده\"، حدثنا أبو سعيد، حدثنا إسرائيل، حدثنا سعيد بن مسروق، عن سعد بن عبيدة، عن ابن عمر، عن عمر أنه قال: لا وأبي. فقال رسول الله ﷺ: \"مه، إنه من حلف بشيء دون الله، فقد أشرك\" (^١). رواته ثقات.\nومن عواليه: أنبأنا عبد الرحمن بن قدامة الفقيه، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا هبة الله بن محمد، أنبأنا محمد بن محمد بن غَيْلان، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إبراهيم بن عبد الرحيم بن دنوقا، حدثنا عبد الله بن صالح العجلي، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود، قال: أقرأني رسول الله ﷺ: \"إني أنا الرزاق ذو القوة المتين\" (^٢). وهذا حديث غريب.\nقال أبو نعيم الملائي، وقَعْنَب بن المحرر: مات إسرائيل سنة ستين ومائة.\nوقال ابن سعد، وشباب العُصْفُري: مات سنة اثنتين وستين ومائة. وقال مُطَيَّن: مات سنة إحدى.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٤٧\" حدثنا أبو سعيد، حدثنا إسرائيل، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٩٤ و٣٩٧ و٤١٨\"، وأبو داود \"٣٩٩٣\"، والترمذي \"٢٩٤٠\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٧٧٠٧\" و\"١١٥٢٧\"، والحاكم \"٢/ ٢٣٤ و٢٤٩\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٤٣ و٦٦ و١٢٩\" من طرق عن إسرائيل، به. وأخرجه الطيالسي \"٣١٧\" من طريق قيس بن الربيع، عن أبي إسحاق السبيعي، به. وهذه القراءة شاذة وإن صح إسنادها، لمخالفتها القراءة المتواترة: ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾ [الذاريات: ٥٨].","vol":"7","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1309>١١٣٥ - الحسن بن صالح </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن صالح بن حي، واسم حي: حيان بن شُفَي بن هُنَي بن رافع، الإمام الكبير، أحد الأعلام، أبو عبد الله الهمداني، الثوري، الكوفي، الفقيه، العابد، أخو الإمام علي بن صالح.\nوأما البخاري فنسبه، فقال: الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حَيَّان. وقال أبو أحمد بن عَدِي: الحسن بن صالح بن صالح بن حي بن مسلم بن حَيَّان.\nقلت: هو من أئمة الإسلام، لولا تلبسه ببدعة.\nقال وكيع: ولد سنة مائة.\nروى عن: أبيه، وسلمة بن كُهَيل، وعبد الله بن دينار، وعلي بن الأقمر، وسماك بن حرب، وإسماعيل السدي، وبيان بن بشر، وعاصم بن بَهْدَلة، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وأبي إسحاق السبيعي، وعاصم الأحول، وبُكَير بن عامر، وقيس بن مسلم، وليث بن أبي سليم، ومنصور بن المعتمر، وجابر الجُعْفِي، وسهيل بن أبي صالح، وعطاء بن السائب، وعدة. وينزل إلى: شعبة، وسعيد بن أبي عَروبة، وهو صحيح الحديث.\nروى عنه: ابن المبارك، ووكيع، ومصعب بن المقدام، وحُميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وأبو نعيم، وعبيد الله بن موسى، وأسود بن عامر، وإسحاق بن منصور السَّلولي، وقبيصة بن عقبة، ويحيى بن آدم، ويحيى بن أبي بُكير، وأبو غسان النهدي، وأحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، وخلق سواهم.\nأخبرنا عبد الرحمن بن أبي عمر الفقيه كتابةً، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا أحمد بن الحسن، أنبأنا الحسن بن علي الجوهري، أنبأنا أحمد بن جعفر المالكي، حدثنا إسحاق الحربي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا الحسن بن صالح، عن موسى الجُهَني، عن فاطمة بنت علي،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٥\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٥٢١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٥ و٤٤٠\"، و\"٢/ ٦٨٠ و٦٨٩\"، الكنى للدولابي \"٢/ ٥٤\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٨\"، وحلية الأولياء \"٧/ ترجمة ٣٩٢\"، الأنساب للسمعاني \"٣/ ١٤٥\"، العبر \"١/ ٢٤٩\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٠٤٤\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٤٩٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٥٩\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٨٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٥١\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٢\".","vol":"7","page":52},{"text":"عن أسماء بنت عُميس: \"أن النبي ﷺ قال لعلي: \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي\" (^١).\nقال يحيى القطان: كان سفيان الثوري سيئ الرأي في الحسن بن حي. وقال زكريا الساجي، عن أحمد بن محمد البغدادي، قال المزي شيخنا -أظنه أبا بكر الأثرم: سمعت أبا نعيم يقول: دخل الثوري يوم الجمعة من الباب القبلي، فإذا الحسن بن صالح يصلي، فقال: نعوذ بالله من خشوع النفاق، وأخذ نعليه، فتحول إلى سارية أخرى.\nوقال العلاء بن عمرو الحنفي، عن زافر بن سليمان: أردت الحج، فقال لي الحسن بن صالح: إن لقيت أبا عبد الله سفيان الثوري بمكة، فأقره مني السلام، وقل: أنا على الأمر الأول: فلقيت سفيان في الطواف، فقلت: إن أخاك الحسن بن صالح يقرأ عليك السلام، ويقول: أنا على الأمر الأول. قال: فما بال الجمعة؟\nقلت: كان يترك الجمعة، ولا يراها خلف أئمة الجور بزعمه.\nعُبيد بن يعيش، عن خلاد بن يزيد، قال: جاءني سفيان، فقال: الحسن بن صالح مع ما سمع من العلم وفقه يترك الجمعة، ثم قام، فذهب.\nأبو سعيد الأشج: سمعت ابن إدريس: ما أنا وابن حي؟ لا يرى جمعة ولا جهادًا.\nمحمد بن غيلان عن أبي نُعيم، قال: ذكر الحسن بن صالح عند الثوري، فقال: ذاك رجل يرى السيف على أمة محمد ﷺ.\nقال يوسف بن أسباط: كان الحسن بن حي يرى السيف.\nوقال الخُرَيْبي: شهدت حسن بن صالح وأخاه، وشريك معهم، فاجتمعوا إليه إلى الصباح في السيف.\nبشر بن الحارث: وذكر له أبو بكر عبد الرحمن بن عفان الصوفي، فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: هؤلاء يرون السيف -أحسبه عنى ابن حي وأصحابه. ثم قال بشر: هات من\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٦٩ و٣٤٨\" من طريق موسى الجهني، عن فاطمة بنت علي، به.\nوأخرجه من طرق عن سعيد بن أبي وقاص: أحمد \"١/ ١٧٣ و١٧٥ و١٨٤ و١٨٥\"، والبخاري \"٣٧٠٦\"، ومسلم \"٢٤٠٤\"، والترمذي \"٣٧٢٤\"، وابن ماجه \"١١٥\" و\"١٢١\"، وابن أبي عاصم \"١٣٣٥\" و\"١٣٣٦\" و\"١٣٣٨\" و\"١٣٤٢\" و\"١٣٤٣\" والحاكم \"٣/ ١٠٨ - ١٠٩\".","vol":"7","page":53},{"text":"لم ير السيف من أهل زمانك كلهم إلا قليل، ولا يرون الصلاة أيضًا. ثم قال: كان زائدة يجلس في المسجد، يحذر الناس من ابن حي، وأصحابه. قال: وكانوا يرون السيف.\nقال أبو صالح الفراء: حكيت ليوسف بن أسباط عن وكيع شيئًا من أمر الفتن، فقال: ذاك يشبه أستاذه. يعني: الحسن بن حي. فقلت ليوسف: أما تخاف أن تكون هذه غيبة؟ فقال: لم يا أحمق، أنا خير لهؤلاء من آبائهم وأمهاتهم، أنا أنهى الناس أن يعملوا بما أحدثوا، فتتبعهم أوزارهم، ومن أطراهم كان أضر عليهم.\nعبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا مَعْمَر يقول: كنا عند وكيع، فكان إذا حدث عن حسن بن صالح، أمسكنا أيدينا، فلم نكتب فقال: ما لكم لا تكتبون حديث حسن؟ فقال له أخي بيده هكذا -يعني: أنه كان يرى السيف- فسكت وكيع.\nوقال جعفر بن محمد بن عبيد الله بن موسى: سمعت جدي يقول: كنت أقرأ على علي بن صالح، فلما بلغت إلى قوله: ﴿فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ﴾ [مريم: ٨٤]، سقط الحسن يخور كما يخور الثور، فقام إليه علي، فرفعه، ومسح وجهه، ورش عليه الماء، وأسنده إليه.\nأبو سعيد الأشج: سمعت ابن إدريس -وذُكِر له صعق الحسن بن صالح- فقال: تبسم سفيان، أحب إلينا من صعق الحسن.\nقال أبو أسامة: أتيت حسن بن صالح، فجعل أصحابه يقولون: لا إله إلا الله، لا إله إلا الله … فقلت: ما لي، كفرت؟ قال: لا، ولكن ينقمون عليك صحبة مالك بن مِغْوَل، وزائدة. قلت: وأنت تقول هذا، لا جلست إليك أبدًا.\nمحمد بن إسماعيل الأصبهاني: عن علي بن الجعد، قال: كنت مع زائدة في طريق مكة، فقال لنا يومًا: أيكم يحفظ عن مغيرة، عن إبراهيم: أنه توضأ بكوز الحُبِّ مرتين؟ قال: فلو قلت: حدثنا شريك أو سفيان، كنت قد استرحت، ولكن قلت: حدثنا الحسن بن صالح، عن مغيرة. قال: الحسن بن صالح أيضًا: لا حدثتك بحديث أبدًا.\nأبو أسامة: سمعت زائدة يقول: ابن حي قد استصلب منذ زمان، وما نجد أحدًا يصلبه.\nوقال خلف بن تميم: كان زائد يستتيب من أتى حسن بن صالح.\nوقال أحمد بن يونس اليربوعي: لو لم يولد الحسن بن صالح، كان خيرًا له: يترك الجمعة، ويرى السيف، جالسته عشرين سنة، ما رأيته رفع رأسه إلى السماء، ولا ذكر الدنيا.","vol":"7","page":54},{"text":"قال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى بن سعيد، ولا عبد الرحمن حدثا عن الحسن بن صالح بشيء قط، ولا عن علي بن صالح.\nوقال الفلاس: سألت عبد الرحمن عن حديث من حديث الحسن بن صالح، فأبى أن يحدثني به، وقد كان يحدث عنه ثلاثة أحاديث، ثم تركه. قال: وذكره يحيى بن سعيد، فقال: لم يكن بالسكة.\nوروى علي بن حرب الطائي، عن أبيه، قال: قلت لعبد الله بن داود الخُرَيبي: إنك لكثير الحديث عن ابن حي؟ قال: أفضى به ذمام أصحاب الحديث، لم يكن بشيء.\nوقال نصر بن علي الجهضمي: كنت عند الخُرَيبي، وعند أبي أحمد الزبيري، فجعل أبو أحمد يفخم الحسن بن صالح. فقال الخريبي: متعت بك، نحن أعلم بحسن منك، إن حسنًا كان معجبًا، والمعجب الأحمق.\nأبو عبيدة بن أبي السَّفَر: حدثنا عبد الله بن محمد بن سالم، سمعت رشيدًا الخباز -وكان عبدًا صالحًا- وقد رآه أبو عبيدة، قال: خرجت مع مولاي إلى مكة، فجاورنا، فلما كان ذات يوم، جاء إنسان فقال لسفيان: يا أبا عبد الله! قدم اليوم حسن وعلي ابنا صالح. قال: وأين هما؟ قال: في الطواف. قال: إذا مرا فأرنيهما. فمر أحدهما، فقلت: هذا علي، ومر الآخر، فقلت: هذا حسن. فقال: أما الأول فصاحب آخرة، وأما الآخر فصاحب سيف، لا يملأ جوفه شيء. قال: فيقوم إليه رجل ممن كان معنا، فأخبر عليًّا، ثم مضى مولاي إلى علي يسلم عليه، وجاء سفيان يسلم عليه فقال له علي: يا أبا عبد الله! ما حملك على أن ذكرت أخي أمس بما ذكرته، ما يؤمنك أن تبلغ هذه الكلمة ابن أبي جعفر، فيبعث إليه، فيقتله؟ قال: فنظرت إلى سفيان وهو يقول: أستغفر الله، وجادتا عيناه.\nالحُمَيدي، عن سفيان، حدثنا صالح بن حي، وكان خيرًا من ابنيه، وكان علي خيرهما.\nقال محمد بن علي الوراق: سألت أحمد بن حنبل عن الحسن بن صالح: كيف حديثه؟ فقال: ثقة، وأخوه ثقة، ولكنه قدم موته.\nوروى علي بن الحسن الهِسْنجاني، عن أحمد بن حنبل، قال: الحسن بن صالح صحيح الرواية، يتفقه، صائن لنفسه في الحديث والورع.\nوروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه: هو أثبت من شريك.\nوروى ابن أبي خيثمة، عن يحيى: ثقة.","vol":"7","page":55},{"text":"وروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى: ثقة، مأمون.\nوروى أحمد بن أبي مريم، عن يحيى: ثقة، مستقيم الحديث.\nوروى عباس، عن يحيى: يُكْتَب رأي الحسن بن صالح، والأوزاعي، هؤلاء ثقات.\nوروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: ابنا صالح ثقتان، مأمونان.\nوقال أبو زُرْعة: اجتمع في حسن إتقان، وفقه، وعبادة، وزهد.\nوقال أبو حاتم: ثقة، حافظ، متقن.\nوقال النسائي: ثقة.\nالساجي: عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن حنبل، قال وكيع: حدثنا الحسن. قيل: من الحسن؟ قال: الحسن بن صالح، الذي لو رأيته ذكرت سعيد بن جبير، أو شبهته بسعيد بن جبير.\nقلت: بينهما قدر مشترك، وهو العلم، والعبادة، والخروج على الظلمة تدينًا.\nأحمد بن أبي الحواري: سمعت وكيعًا يقول: لا يبالي من رأى الحسن ابن صالح، ألا يرى الربيع بن خُثَيم.\nأحمد بن عثمان الأودي، عن أبي يزيد عبد الرحمن بن مصعب المعني، قال: صحبت السادة: سفيان الثوري، وصحبت ابني حي؛ عليًا والحسن، وصحبت وُهَيب بن الورد.\nوقال يحيى بن أبي بُكير: قلت للحسن بن صالح: صف لنا غسل الميت، فما قدر عليه من البكاء.\nوعن عبدة بن سليمان، قال: إني أرى الله يستحي أن يعذب الحسن بن صالح.\nوقال أبو نُعَيم: حدثنا الحسن بن صالح، وما كان دون الثوري في الورع والقوة.\nالحُنَيْني: سمعت أبا غسان يقول: الحسن بن صالح خير من شريك، من هنا إلى خراسان.\nقال محمد بن عبد الله بن نُمَير: كان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدًا إلا وقد غلط في شيء، غير الحسن بن صالح.\nوقال أحمد بن يونس: سأل الحسن بن صالح رجلا عن شيء؟ فقال: لا أدري. فقال: الآن حين دريت.","vol":"7","page":56},{"text":"وقال ابن أبي الحَوارِي، عن عبد الرحيم بن مُطَرِّف: كان الحسن بن صالح إذا أراد أن يعظ أحدًا، كتب في ألواحه، ثم ناوله.\nوقال محمد بن زياد الرازي، عن أبي نعيم: سمعت الحسن بن صالح يقول: فتشت الورع، فلم أجده في شيء أقل من اللسان.\nوقال علي بن المنذر الطريفي، عن أبي نُعيم، قال: كتبت عن ثمان مائة محدث، فما رأيت أفضل من الحسن بن صالح.\nقال ابن عدي: للحسن بن صالح قوم يحدثون عنه بنسخ، فعند سلمة بن عبد الملك العوصي عنه نسخة، وعند أبي غسان النهدي عنه نسخة، وعند يحيى بن فُضَيل عنه نسخة …، إلى أن قال: ولم أجد له حديثًا منكرًا مجاوز المقدار، وهو عندي من أهل الصدق.\nقلت: ما له رواية في \"صحيح البخاري\"، بل ذكره في الشهادات (^١)، وكان من أئمة الاجتهاد. وقد قال وكيع: كان الحسن بن صالح وأخوه وأمهما قد جزءوا الليل ثلاثة أجزاء، فكل واحد يقوم ثلثًا، فماتت أمهما، فأقتسما الليل، ثم مات علي، فقام الحسن الليل كله.\nوعن أبي سليمان الداراني، قال: ما رأيت أحدًا الخوف أظهر على وجهه والخشوع من الحسن بن صالح، قام ليلةً بـ: ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [النبأ: ١]، فَغُشي عليه، فلم يختمها إلى الفجر.\nوقال الحسن بن صالح: ربما أصبحت وما معي درهم، وكأن الدنيا قد حيزت لي.\nوعن الحسن بن صالح، قال: إن الشيطان ليفتح للعبد تسعة وتسعين بابًا من الخير، يريد بها بابًا من الشر.\nوعنه: أنه باع مرةً جارية، فقال: إنها تَنَخَّمت عندنا مرة دمًا.\nقال وكيع: حسن بن صالح عندي إمام. فقيل له: إنه لا يترحم على عثمان. فقال: أفتترحم أنت على الحجاج؟\nقلت: لا بارك الله في هذا المثال. ومراده: أن ترك الترحم سكوت، والساكت لا ينسب إليه قول، ولكن من سكت عن ترحم مثل الشهيد أمير المؤمنين عثمان، فإن فيه شيئًا من\n_________\n(^١) ذكره البخاري في كتاب الشهادات، باب بلوغ الصبيان وشهادتهم. قال: وقال الحسن بن صالح: أدركت جارة لنا جدة بنت إحدى وعشرين سنة.","vol":"7","page":57},{"text":"تشيع، فمن نطق فيه بغض وتنقص وهو شيعي جلد يؤدب، وإن ترقى إلى الشيخين بذم، فهو رافضي خبيث، وكذا من تعرض للإمام علي بذم، فهو ناصبي (^١) يعزر، فإن كفره، فهو خارجي مارق، بل سبيلنا أن نستغفر للكل، ونحبهم، ونكف عما شجر بينهم.\nقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا إسحاق بن جبلة، قال: دخل الحسن بن صالح يومًا السوق وأنا معه، فرأى هذا يخيط، وهذا يصبغ، فبكى، وقال: أنظر إليهم يتعللون حتى يأتيهم الموت.\nورُوي عن الحسن بن صالح أنه كان إذا نظر إلى المقبرة يصرخ، ويغشى عليه.\nقال حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي: كنت عند ابني صالح، ورجل يقرأ: ﴿لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ﴾ [الأنبياء: ١٠٣]، فالتفت علي إلى أخيه الحسن، وقد اخضر واصفر، فقال: يا حسن! إنها أفزاع فوق أفزاع، ورأيت الحسن أراد أن يصيح، ثم جمع ثوبه، فعض عليه حتى سكن عنه، وقد ذبل فمه، واخضار واصفار.\nأحمد بن عمران بن جعفر البغدادي: حدثنا يحيى بن آدم، قال: قال الحسن بن صالح: قال لي أخي -وكنت أصلي: يا أخي! أسقني. قال: فلما قضيت صلاتي، أتيته بماء، فقال: قد شربت الساعة. قلت: من سقاك وليس في الغرفة غيري وغيرك؟! قال: أتاني الساعة جبريل بماء، فسقاني، وقال: أنت وأخوك وأمك مع الذين أنعم الله عليهم، وخرجت نفسه.\nقلت: كان يرى الحسن الخروج على أمراء زمانه لظلمهم وجورهم، ولكن ما قاتل أبدًا، وكان لا يرى الجمعة خلف الفاسق.\nقال عبد الله بن داود الخُرَيبي: ترك الحسن بن صالح الجمعة، فجاء فلان، فجعل يناظره ليلةً إلى الصباح، فذهب الحسن إلى ترك الجمعة معهم وإلى الخروج عليهم وهذا مشهور عن الحسن بن صالح، ودفع الله عنه أن يؤخذ فيقتل بدينه وعبادته.\nقال البخاري: قال أبو نُعَيم: مات الحسن بن صالح سنة تسع وستين ومائة.\nقلت: عاش تسعًا وستين سنة، وكان هو وأخوه عليٌّ توأمًا.\n_________\n(^١) الناصبة: هم الذين يتدينون ببغض علي ﵁.","vol":"7","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1310>١١٣٦ - علي بن صالح بن حي </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام، القدوة، الكبير، أبو الحسن.\nحدث عن: سلمة بن كُهيل، وعلي بن الأقمر، وسِماك بن حرب، وعدة.\nوكان طلبه للعلم هو وأخوه معًا، ومات كهلًا قبل أخيه بمدة.\nحدث عنه: أخوه الحسن، ووكيع، وعبيد الله بن موسى، وعبد الله بن داود، وأبو نعيم، وخالد بن مَخْلد القطواني، وإسماعيل بن عمرو البَجَلي، وآخرون.\nولم يشتهر حديثه لقدم موته. وثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، كما قدمنا في سيرة أخيه.\nقال عبد الله بن موسى: سمعت الحسن بن صالح يقول: لما احتضر أخي، رفع بصره، ثم قال: ﴿مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا﴾ [النساء: ٦٩]، ثم خرجت نفسه، فنظرنا، فإذا ثقب في جنبه قد وصل إلى جوفه، وما علم به أحد.\nقلت: وكانا مقرئين مجودين للأداء. تلا عليٌّ على عاصم، ثم على حمزة. وتصدر للإقراء، فقرأ عليه: عبيد الله بن موسى، وغيره. ولعلي حديث واحد في \"صحيح مسلم\" (^٢)، في حسن الخلق.\nمات سنة أربع وخمسين ومائة.\nولم يدخل هذا في رأي أخيه من ترك جمعة ولا غيره.\nوأما قول محمد بن مثنى الزمن: ما رأيت عبد الرحمن بن مهدي يحدث عن علي بن صالح بشيء، فهذا لا يدل على ضعفه، بل لم يدرك عبد الرحمن عليًّا. فيما أظن.\nفأما أبوهما:\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٤\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤٠٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٤٠ و٤٤٠\" و\"٢/ ٧١١\" و\"٣/ ١٣٢\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٤٨\" حلية الأولياء \"٧/ ترجمة ٣٩٢\" وتاريخ الإسلام \"٦/ ٢٥٢\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٨٧\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٣٣٢\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٣٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٩٨\"، شذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٦٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٦٠١\" \"١٢١\" من طريق وكيع، عن علي بن صالح، عن سلمة بن كهيل، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: استقرض رسول الله ﷺ سنا، فأعطى سنا فوقه وقال: \"خياركم محاسنكم قضاء\". ومعنى: \"خياركم محاسنكم قضاء\" معناه ذوو المحاسن سماهم بالصفة. قال القاضي عياض: وقيل: هو جمع محسن. وأكثر ما يجيء: أحاسنكم، جمع أحسن.","vol":"7","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1311>١١٣٧ - صالح بن صالح </span>(^١): \" ع\"\nفصدوق، موثق من أصحاب الشعبي.\nوثقه النسائي، وغيره. وحديثه في الكتب الستة.\nمات قبل الأعمش. وقد قال فيه أحمد بن عبد الله العجلي: ليس بقوي.\nفأما سَميُّه:\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٨٢٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٤٠\" و\"٢/ ٤٢ و٥٩٢\" و\"٣/ ٩٠ و١٨٤\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٧٧٩\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٢٦٧\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٨٢\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٢٩٥\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٩٣\"، تقريب التهذيب \"١/ ٣٦٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠٣٢\".","vol":"7","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1312>١١٣٨ - صالح بن حَيَّان </span>(^١):\nالقُرشي الكوفي أيضًا، فقد يشتبه بصالح بن حي، وليس هو به، بل هذا يروي عن: ابن بريدة، وأبي وائل، ونافع، وسويد بن غفلة، وعدة.\nروى عنه: علي بن مُسْهِر، وعبدة بن سليمان، وطائفة.\nوهو واهٍ. قال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ.\nوقال يحيى بن معين: ضعيف.\nوقال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي. ليس بثقة. وقد كان شيخنا أبو العباس (^٢)\nاعتمد في كتاب \"الصارم المسلول\" له على حديث لصالح بن حيان هذا، وقواه، وتم عليه الوهم في ذلك.\nرواه حجاج بن الشاعر، وهو حافظ عن الحافظ زكريا بن عدي، عن علي بن مُسْهِر، عن صالح بن حيان، عن ابن بريدة عن أبيه ﵁ قال: كان حي من بني ليث، على ميلين من المدينة، وكان رجل قد خطب منهم في الجاهلية، فلم يزوجوه، فأتاهم وعليه حلة، فقال: إن رسول الله ﷺ كساني هذه، وأمرني أن أحكم في أموالكم ودمائكم. ثم انطلق، فنزل على المرأة التي كان خطبها، فأرسل القوم إلى رسول الله، فقال: \"كذب عدو الله\". ثم أرسل رجلا فقال: \"إن وجدته حيًّا وما أراك تجده حيًّا، فاضرب عنقه، وإن وجدته ميتًا، فأحرقه\". فجاء، فوجده قد لدغته أفعى، فمات، فحرقه. فذلك قول النبي ﷺ: \"من كذب علي متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار\".\nوساقه شيخنا من طريق أبي القاسم البغوي، عن يحيى الحِمَّاني، عن علي بن مُسْهِر. وهذا حديث منكر، ولم يأت به سوى صالح بن حيان القُرشي، هذا الضعيف.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٧٨٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢١٨\" والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٧٣٩\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٦٩\"، وتاريخ الإسلام \"٦/ ٨١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٢٩٢\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٨٦\"، تقريب التهذيب \"١/ ٣٥٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ٣٠١٧\".\n(^٢) هو شيخ الإسلام ابن تيمية، أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام الحراني المتوفى سنة \"٧٢٨ هـ\".","vol":"7","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1313>١١٣٩ - أبو دُلامة </span>(^١):\nالشاعر، النديم، صاحب النوادر، زَنْد بن الجَوْن، وكان أسود، من الموالي. حضر جنازة حمادة زوجة المنصور، فقال له المنصور: ما أعددت لهذه الحفرة؟ قال: حمادة يا أمير المؤمنين! فأضحكه.\nتوفي أبو دُلامة سنة إحدى وستين ومائة. ويقال: عاش إلى أوائل دولة الرشيد.\nوقيل: إنه دخل على المهدي -إذ قدم من الري- يهنئه، فقال:\nإني حلفت لئن رأيتك سالما … بقرى العراق وأنت ذو وفر\nلتصلين على النبي محمد … ولتملأن دراهما حجري\nفقال: أما الأولى، فنعم. قال: إنهما كلمتان، فلا يفرق بينهما. فضحك، وملأ حجره دراهم.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"١٠/ ٢٤٧\"، تاريخ بغداد \"٨/ ٤٨٨\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢٤٤\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٤٩\".","vol":"7","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1314>١١٤٠ - زائدة </span>(^١): \" ع\"\nابن قدامة، الإمام، الثبت، الحافظ، أبو الصلت الثقفي، الكوفي.\nحدث عن: زياد بن علاقة، وعاصم بن أبي النجود، وسماك بن حرب، وأبي إسحاق السبيعي، وشبيب بن غَرْقَدة، وأبي طوالة، وأبي الزناد، ومنصور بن المُعْتمر، وحُصين، وبيان بن بشر، وإسماعيل السدي، وسليمان التيمي، وعاصم بن كُليب، والمختار بن فلفل، وموسى بن أبي عائشة، وعطاء بن السائب، وعبد الله بن محمد بن عَقيل، وخلق كثير.\nوعنه: ابن المبارك، وأبو أسامة، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، ويحيى بن أبي بكير، ومصعب بن المقدام، ومعاوية بن عمرو الأزدي، وحُسَين بن علي الجُعْفي، وأبو نعيم، ومحمد بن سابق، وخلف ابن تميم، وطَلْق بن غَنَّام، وأبو الوليد الطيالسي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وخلف بن تميم، وطلق ابن غنام، وأبو الوليد الطيالسي، وأحمد بن عبد الله بن يونس، وخلق سواهم.\nقال عثمان بن زائدة الرازي: قدمت الكوفة قَدْمَةً، فقلت لسفيان: من ترى أن أسمع منه؟ قال: عليك بزائدة بن قدامة، وسفيان بن عيينة.\nوقال أبو أسامة: حدثنا زائدة، وكان من أصدق الناس وأبرهم.\nوقال أبو داود: حدثنا زائدة، وكان لا يحدث قدريًّا، ولا صاحب بدعة يعرفه.\nوروى صالح بن علي الهاشمي، عن أحمد بن حنبل: المتثبتون في الحديث أربعة: سفيان، وشعبة، وزهير، وزائدة.\nوروى أحمد بن الحسن الترمذي، عن أحمد بن حنبل، قال: إذا سمعت الحديث عن زائدة وزهير، فلا تبال أن لا تسمعه عن غيرهما، إلا حديث أبي إسحاق.\nوقال أبو زرعة: صدوق من أهل العلم.\nوقال أبو حاتم: ثقة صاحب سنة، هو أحب إليَّ من أبي عَوانة، وأحفظ من شريك وأبي بكر بن عَيَّاش. قال: وكان عَرَضَ حديثه على سفيان الثوري.\nقال أحمد العِجلي: ثقة، صاحب سنة، لا يحدث أحدًا حتى يسأل عنه، فإن كان\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٨\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٤٤١\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٣٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٥٧٧٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٠٢\"، العبر \"١/ ٢٣٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٦٢١\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٣٠٦\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٠٨\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥١\".","vol":"7","page":62},{"text":"صاحب سنة، حدثه، وإلا لم يحدثه وكان قد عرض حديثه على سفيان، وروى عنه سفيان.\nقلت: وقد كان صنف حديثه، وألف في القراءات، وفي التفسير والزهد.\nقال أحمد بن يونس: رأيت زهير بن معاوية جاء إلى زائدة، فكلمه في رجل يحدثه، فقال: أمن أهل السنة هو؟ قال: ما أعرفه ببدعة. فقال: من أهل السنة هو؟ فقال زهير: متى كان الناس هكذا؟ فقال زائدة: متى كان الناس يشتمون أبا بكر وعمر ﵄؟\nقال النسائي، وغيره: ثقة.\nوقال مُطَيَّن: مات في أرض الروم، عام غزا الحسن بن قحطبة، سنة ستين، أو إحدى وستين ومائة.\nقلت: مات في أول سنة إحدى.\nقرأت على أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء، أخبركم أبو رَوْح عبد المعز بن محمد، أنبأنا زاهر بن طاهر، أنبأنا أبو يعلى الصابوني، أنبأنا عبد الله بن محمد الرازي، حدثنا محمد بن أيوب بن الضريس، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا زائدة، عن عبد الملك بن عُمَير، عن ابن أبي ليلى، عن معاذ، قال: جاء رجل، فقال: يا رسول الله! رجل لقي امرأةً، فصنع بها ما يصنع الرجل بامرأته، إلا أنه لم يجامعها. قال: فأنزل الله -تعالى: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ﴾ [هود: ١١٤] الآية. فقال له: \"توضأ، وصل\". قلت: يا رسول الله! هذا له خاصة، أو للناس عامة؟ قال: \"للناس -أو للمسلمين- عامةً\" (^١).\nأخرجه الترمذي، والنسائي، من حديث زائدة. وعلته: أن شعبة رواه عن عبد الملك، فأرسله، لم يذكر معاذًا، وعبد الرحمن ما أدرك معاذًا.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، لانقطاعه بين عبد الرحمن بن أبي ليلى ومعاذ بن جبل فإنه لم يسمع منه، وهو عند الترمذي \"٣١١٣\". لكن الحديث قد أخرجه البخاري \"٤٦٨٧\"، ومسلم \"٢٧٦٣\" من طريق يزيد بن زريع، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن ابن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة قبلة، فأتى رسول الله ﷺ فذكر ذلك له، فأنزلت عليه: ﴿وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ﴾ [هود: ١١٤]، قال الرجل: ألي هذه؟ قال: \"لمن عمل بها من أمتي\".","vol":"7","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1315>١١٤١ - إبراهيم بن طَهْمَان </span>(^١): \" ع\"\nابن شعبة الإمام، عالم خُراسان، أبو سعيد الهَرَوي، نزيل نيسابور، ثم حرم الله -تعالى.\nولد في آخر زمان الصحابة الصغار، وارتحل في طلب العلم، فحمل عن: آدم بن علي، وثابت البُنَاني، وعبد العزيز بن رُفيع، وسماك بن حرب، وأبي حُصَين، ومحمد بن زياد الجمحي -صاحب أبي هريرة- ومنصور بن المعتمر، وأبي جَمْرة الضُّبَعي، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزبير، وعاصم ابن بَهْدَلة، وعاصم بن سليمان، وحسين المعلم، وعطاء بن أبي مسلم الخراساني، وعبد العزيز بن صهيب، ومطر الوراق، ويحيى بن سعيد، وخلق سواهم.\nوعنه: صفوان بن سليم -شيخه- وأبو حنيفة، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، وابن المبارك، وحفص بن عبد الله السلمي، وأبو عامر العَقَدي، وعمر بن عبد الله بن رزين، وعبد الرحمن بن مهدي، ومحمد بن سابق، ومعن القزاز، ويحيى بن أبي بُكَير، ويحيى بن الضريس، وأبو حذيفة النهدي، وعبد الرحمن بن سلام الجُمَحي، ومحمد بن سنان العَوَقي، وأمم سواهم.\nوثقه ابن المبارك، وأحمد، وأبو حاتم، وغيرهم.\nوقال عبد الله بن أحمد، عن يحيى بن معين: لا بأس به.\nوقال أبو حاتم أيضًا. حسن الحديث، صدوق.\nوقال عثمان بن سعيد: لم يزل الأئمة يشتهون حديثه، ويرغبون فيه، ويوثقونه.\nوقال أبو داود: ثقة، من أهل سرخس، خرج يريد الحج، فقدم نيسابور، فوجدهم على قول جهم، فقال: الإقامة على هؤلاء، أفضل من الحج. فأقام، فنقلهم من قول جهم إلى الإرجاء.\nوقال صالح محمد جَزَرَة: ثقة، حسن الحديث، يميل شيئًا إلى الإرجاء في الإيمان، حبب الله حديثه إلى الناس، جيد الرواية.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٩٤٥\"، تاريخ بغداد \"٦/ ١٠٥\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٠٠\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٣٨\"، العبر \"١/ ٢٤١\"، الوافي بالوفيات \"٦/ ٢٣\"، تهذيب التهذيب \"١/ ١٢٩\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥٧\".","vol":"7","page":64},{"text":"قال إسحاق بن راهويه: كان صحيح الحديث، كثير السماع، ما كان بخراسان أكثر حديثًا منه، وهو ثقة.\nوقال أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: ما قدم علينا خراساني أفضل من أبي رجاء عبد الله بن واقد. قلت له: فإبراهيم بن طهمان؟ قال: كان ذاك مرجئًا. ثم قال أبو الصلت: لم يكن إرجاؤهم هذا المذهب الخبيث: أن الإيمان قول بلا عمل، وأن ترك العمل لا يضر بالإيمان، بل كان إرجاؤهم أنهم يرجون لأهل الكبائر الغفران، ردًّا على الخوارج وغيرهم الذين يكفرون الناس بالذنوب. وسمعت وكيعًا يقول: سمعت الثوري يقول في آخر أمره: نحن نرجو لجميع أهل الكبائر الذين يدينون ديننا، ويصلون صلاتنا، وإن عملوا أي عمل. قال: وكان شديدًا على الجهمية.\nقال يحيى بن أكثم: كان إبراهيم من أنبل الناس بخراسان والعراق والحجاز، وأوثقهم، وأوسعهم علمًا.\nقال حفص بن عبد الله: سمعت إبراهيم بن طهمان يقول: والله الذي لا إله إلا هو، لقد رأى محمد ربه.\nوقال حمَّاد بن قِيراط: سمعت إبراهيم بن طهمان يقول: الجهمية والقدرية كفار.\nوقال أبو حاتم: شيخان بخراسان مرجئان: أبو حمزة السكري، وإبراهيم بن طهمان، وهما ثقتان.\nوقال أبو زرعة: كنت عند أحمد بن حنبل، فذكر إبراهيم بن طهمان، وكان متكئًا من علة، فجلس، وقال: لا ينبغي أن يذكر الصالحون فَيُتَّكأ. وقال أحمد كان مرجئًا، شديدًا على الجهمية.\nقال غسان أخو مالك بن سليمان: كنا نختلف إلى إبراهيم بن طهمان إلى القرية، فكان لا يرضى منا حتى يطعمنا، وكان شيخًا واسع القلب، وكانت قريته باشان من القصبة على فرسخ.\nأنبأني علي بن البخاري، أنبأنا أبو اليُمن الكندي عام ست مائة، أنبأنا عبد الرحمن بن محمد، أنبأنا أحمد بن علي الحافظ، أنبأنا محمد بن عمر بن بُكَير، حدثنا الحسين بن أحمد الصفار، حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين: سمعت إسحاق بن محمد بن بورجه يقول: قال مالك بن سليمان: كان لإبراهيم بن طهمان جراية من بيت المال فاخرة، يأخذ في كل وقت،","vol":"7","page":65},{"text":"وكان يسخو به. فَسُئل مرةً في مجلس الخليفة، فقال: لا أدري. قالوا له: تأخذ في كل شهر كذا وكذا، ولا تحسن مسألة؟ فقال: إنما آخذ على ما أحسن، ولو أخذت على ما لا أحسن، لفني بيت المال عليَّ، ولا يفنى ما لا أحسن. فأعجب أمير المؤمنين جوابه، وأمر له بجائزة فاخرة، وزاد في جرايته.\nقلت: شذ الحافظ محمد بن عبد الله بن عَمَّار، فقال: إبراهيم بن طهمان ضعيف، مضطرب الحديث.\nوقال الدارقطني، وغيره: ثقة، إنما تكلموا فيه للإرجاء.\nوقال الجُوزجاني: فاضل، يُرْمَى بالإرجاء. وكذلك أشار السليماني إلى تليينه، وقال: أنكروا عليه حديثه عن أبي الزبير، عن جابر: في رفع اليدين (^١)، وحديثه عن شعبة، عن قتادة: في \"سدرة المنتهى\".\nوقال أحمد بن حنبل: هو صحيح الحديث، مقارب.\nقلت: له ما ينفرد به، ولا ينحط حديثه عن درجة الحسن.\nأخبرنا جماعة في كتابهم، أنبأنا عمر بن محمد، أنبأنا ابن عبد الباقي، وأحمد بن محمد بن ملوك، قالا: أنبأنا القاضي أبو الطيب الطبري، أنبأنا أبو أحمد محمد بن أحمد بجُرْجان، حدثنا أبو خليفة الجُمَحي، حدثنا عبد الرحمن بن سلام، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق الهمذاني، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من ذكرت عنده، فليصلِّ عليَّ، فإنه من صلى عليَّ مرةً صلى الله عليه عشرًا\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٨٦٨\" من طريق أبي حذيفة، حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير أن جابر بن عبد الله كان إذا افتتح الصلاة رفع يديه، وإذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع فعل مثل ذلك. ويقول: رأيت رسول الله ﷺ فعل مثل ذلك. ورفع إبراهيم بن طهمان يديه إلى أذنيه. وقد ورد عن علي بن أبي طالب: عند ابن ماجه \"٨٦٤\". وورد عن ابن عباس: عند ابن ماجه \"٨٦٥\". وورد عن أنس: عند ابن ماجه \"٨٦٦\". وورد عن وائل بن حجر: عند ابن ماجه \"٨٦٧\". وورد عن أبي حميد الساعدي: عند ابن ماجه \"٨٦٢\" و\"٨٦٣\".\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه الطيالسي \"٢١٢٢\" حدثنا أبو سلمة الخراساني، قال حدثنا أبو إسحاق عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين أبي إسحاق وأنس. وأخرجه أحمد \"٣/ ٢٦١\"، وابن أبي شيبة \"٢/ ٥١٧\"، والنسائي \"٣/ ٥٥\"، وفي \"عمل اليوم والليلة\" له \"٦٢ و٣٦٢ و٣٦٣\"، والحاكم \"١/ ٥٥٠\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"١٥٥٤\"، والبغوي \"١٣٦٥\"، والضياء في \"الأحاديث المختارة\" =","vol":"7","page":66},{"text":"رُوي عن مالك بن سليمان الهروي: مات سنة ثلاث وستين ومائة إبراهيم بن طهمان. وقيل: سنة ثمانٍ.\nأخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن المنادي، أنبأنا العلامة موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي -في رجب، سنة عشرين وست مائة- أنبأنا محمد بن عبد الباقي، وقرأت على ست الأهل بنت علوان، أنبأنا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم، أخبرتنا فخر النساء شُهْدة، قالا: أنبأنا الحسين بن أحمد النعالي، أنبأنا علي بن محمد المُعَدَّل، أنبأنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا محمد بن سنان العَوَقي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن بُدَيل بن ميسرة، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر، قال: قلت: يا رسول الله! متى كتبت نبيًا؟ قال: \"وآدم بين الروح والجسد\" (^١).\nهذا حديث صالح السند، ولم يخرجوه في الكتب الستة.\nوأخبرناه سنقر القضائي، أنبأنا عبد اللطيف بن يوسف، أنبأنا عبد الحق اليوسفي، أنبأنا علي بن محمد العلاف، أنبأنا أبو الحسن بن الحمَّامي، حدثنا عبد الباقي بن قانع، حدثنا محمد بن يونس بن مبارك الأحول، حدثنا محمد بن سنان بهذا، لكنه قال: متى كنت؟\nأخبرنا محمد بن أبي عصرون، أنبأنا أبو روح إجازة، أنبأنا تميم، أنبأنا أبو سعد، أنبأنا أبو عمرو الحيري، أنبأنا أبو يَعلَى، حدثنا عبد الرحمن بن سلام، حدثان إبراهيم بن طهمان، عن أبي إسحاق، عن ناجية بن كعب، عن علي قال: لما مات أبو طالب، أتيت رسول الله ﷺ\n_________\n= \"١٥٦٦\" و\"١٥٦٧\" و\"١٥٦٨\" من طرق عن يونس بن أبي إسحاق، بُريد بن أبي مريم، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"من صلى عليَّ صلاة واحدة، صلى الله عليه عشر صلوات، وحطَّ عنه عشر خطيئات\". وله شاهد عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من صلى عليَّ واحدة، صلى الله عليه عشرًا\". أخرجه أحمد \"٢/ ٣٧٢ و٣٧٥\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٦٤٥\"، ومسلم \"٤٠٨\"، وأبو داود \"١٥٣٠\"، والترمذي \"٤٨٥\"، والنسائي \"٣/ ٥٠\"، والدارمي \"٢/ ٣١٧\"، وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي\" \"٨ و٩\"، وأبو عوانة \"٢/ ٢٣٤\" من طرق عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه عن أبي هريرة، به.\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٤/ ق ١/ ٣٧٤\" وابن سعد \"٧/ ٦٠\" من طريق إبراهيم بن طهمان، به. وأخرجه أحمد \"٥/ ٥٩\"، وفي \"السنة\" \"ص ١١١\" حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا منصور بن سعد، عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر، به. وأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٤١٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ٥٣\" من طرق أخرى عن ابن مهدي، به إلا أنه وقع في \"الحلية\": \"كنت\".","vol":"7","page":67},{"text":"فقلت: إن عمك الشيخ الضال مات. قال: \"اذهب، فواره، ولا تحدث شيئًا حتى تأتيني\". ففعلت الذي أمرني به، ثم أتيته، فقال لي: \"اغتسل\". وعلمني دعوات هي أحب إليَّ من حمر النَّعم (^١).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الشافعي \"١/ ٢٠٧\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٣٤٧\"، والطيالسي \"١٢٠\"، وأحمد \"١/ ٩٧\"، وأبو داود \"٣٢١٤\"، والنسائي \"١/ ١١٠\"، و\"٤/ ٧٩ - ٨٠\"، وأبو يعلى \"٤٢٣\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٣٤٨\"، وفي \"السنن\" \"١/ ٣٠٤\" من طرق عن أبي إسحاق قال: سمعت ناجية بن كعب يحدث عن علي ﵁ به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته ناجية بن كعب الأسدي، قال ابن المديني: لا أعلم أحدا روى عنه غير أبي إسحاق، وهو مجهول، ولم يوثقه غير العجلي. وقد وهم الحافظ في \"التقريب\" فقال عنه: ثقة \"! \" وقد ضعف الحديث البيهقي في \"السنن\"، وتبعه النووي في \"المجموع\" \"٥/ ١٤٤\"، وأبو يعلى \"٤٢٤\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٣٢٦\" من طريق الحسن بن يزيد الأصم قال: سمعت السدي إسماعيل يذكره عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن علي قال: فذكره.\nقلت: إسناد ضعيف، فيه الحسن بن يزيد الكوفي الأصم، قال ابن عدي: ليس بالقوي وحديثه عن السدي ليس بالمحفوظ. وقال أحمد وغيره: ليس به بأس. وقد وثقه ابن معين والدارقطني. وأورد البيهقي في \"السنن\" \"١/ ٣٠٥\" طريقين آخرين، وهما معلولان، أعلهما البيهقي لكن الحديث يرتقي لمرتبة الحسن بمجموع الطريقين الأوليين والله -تعالى- أعلى وأعلم.","vol":"7","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1316>١١٤٢ - أبو حمزة السُّكَّري </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ، الإمام، الحجة، محمد بن ميمون المَرْوَزي، عالم مرو.\nحدث عن: زياد بن علاقة، وعبد العزيز بن رُفَيع، وأبي إسحاق، ومنصور بن المعتمر، وعاصم بن بهدلة، وعاصم الأحول، وسليمان الأعمش، وعبد الكريم الجَزَري، وعبد الملك بن عمير، وجابر الجعفي، ومطرف بن طريف، وعدة.\nوعنه: ابن المبارك، وأبو تُمَيلة، والفضل السَّيناني، وعَتَّاب بن زياد، وعلي بن الحسن بن شقيق، وعبدان بن عثمان، وسلام بن واقد، والفضل بن خالد البلخي النحوي، وآخرون خاتمتهم نعيم بن حماد الحافظ.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧١\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٣٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٦\" و\"٣/ ٢٨١\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣٣٨\"، وتاريخ الخطيب \"٣/ ٢٦٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢١٤\"، والعبر \"١/ ٢٥١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٧٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٥٣، ٥٤\"، وجامع التحصيل للحافظ العلائي \"ترجمة ٧١٤\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ٤٨٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٧٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٤\".","vol":"7","page":68},{"text":"قال أحمد: ما بحديثه عندي بأس، هو أحب إليَّ من حسين بن واقد.\nوقال عباس الدُّوري: كان أبو حمزة من الثقات، وكان إذا مرض عنده من قد رحل إليه، ينظر إلى ما يحتاج إليه من الكفاية، فيأمر بالقيام به، ولم يكن يبيع السكر، وإنما سمي السكري؛ لحلاوة كلامه.\nوروى ابن الغلابي، عن يحيى بن معين، قال: روى أبو حمزة، عن إبراهيم الصائغ -وذكره بصلاح: كان إذا مرض الرجل من جيرانه، تصدق بمثل نفقة المريض، لما صرف عنه من العلة.\nوقال النسائي: ثقة.\nقال ابن راهويه، عن حفص بن حُميد، سمع ابن المبارك يقول: أبو حمزة صاحب حديث، أو كما قال. وحسين بن واقد: ليس بحافظ، ولا يترك حديثه.\nسفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، قال: السكري، وإبراهيم بن طهمان، صحيحا الكتاب.\nوقال إبراهيم بن رستم: قال أبو حمزة: اختلفت إلى إبراهيم الصائغ نيفًا وعشرين سنة، ما علم أحد من أهل بيتي أين ذهبت، ولا من أين جئت.\nقلت: لأن إبراهيم الصائغ كان في السجن، سجن المُسَوِّدة، ولا يذهب أحد إليه، إلا مختفيًا.\nوقال يحيى بن أكثم: بلغني عن ابن المبارك: أنه سئل عن الاتِّباع؟ فقال: الأتباع ما كان عليه الحسين بن واقد وأبو حمزة.\nقال علي بن الحسين بن شقيق: سئل عبد الله عن الأئمة الذين يقتدى بهم، فذكر أبا بكر وعمر، حتى انتهى إلى أبي حمزة، وأبو حمزة يومئذ حي.\nقال العباس بن مصعب المَرْوَزِي: كان أبو حمزة مستجاب الدعوة.\nأحمد بن عبد الله بن حكيم، عن معاذ بن خالد، سمعت أبا حمزة السكري يقول: ما شبعت منذ ثلاثين سنة، إلا أن يكون لي ضيف.\nوروى إبراهيم الحربي، عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، قال: أراد جار لأبي حمزة السكري أن يبيع داره، فقيل له: بكم؟ قال: بألفين ثمن الدار، وبألفين جوار أبي حمزة. فبلغ ذلك أبا حمزة، فوجه إليه بأربعة آلاف، وقال: لا تبع دارك.\nقال علي بن الحسن بن شقيق، وعبد العزيز بن أبي رزمة: مات أبو حمزة سنة سبع وستين ومائة. قال آخر: سنة ثمان، والأول أصح.","vol":"7","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1317>١١٤٣ - إبراهيم بن أدهم </span>(^١):\nابن منصور بن يزيد بن جابر، القدوة، الإمام، العارف، سيد الزهاد، أبو إسحاق العجلي -وقيل: التميمي- الخراساني، البَلْخي، نزيل الشام. مولده في حدود المائة.\nحدث عن: أبيه، ومحمد بن زياد الجُمَحي -صاحب أبي هريرة، وأبي إسحاق السبيعي، ومنصور بن المعتمر، ومالك بن دينار، وأبي جعفر محمد بن علي، وسليمان الأعمش، وابن عَجلان، ومقاتل بن حَيَّان.\nحدث عنه: رفيقه سفيان الثوري، وشقيق البَلخي، وبقية بن الوليد، وضمرة بن ربيعة، ومحمد بن حِمْيَر، وخلف بن تميم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وإبراهيم بن بشار الخراساني -خادمه- وسهل بن هاشم، وعتبة بن السكن، وحكى عنه الأوزاعي، وأبو إسحاق الفزاري.\nقال البخاري: قال لي قتيبة: إبراهيم بن أدهم تميمي، يروي عن منصور. قال: ويقال له: العِجلي.\nوقال ابن معين: هو من بني عجل.\nوذكر المفضل الغلابي: أنه هرب من أبي مسلم، صاحب الدعوة.\nقال النسائي: هو ثقة، مأمون، أحد الزهاد.\nوعن الفضل بن موسى، قال: حج والد إبراهيم بن أدهم وزوجته، فولدت له إبراهيم بمكة.\nوعن يونس البَلْخي، قال: كان إبراهيم بن أدهم من الأشراف، وكان أبوه كثير المال والخدم، والمراكب والجنائب والبزاة، فبينا إبراهيم في الصيد على فرسه يركضه، إذا هو بصوت من فوقه: يا إبراهيم! ما هذا العبث؟ ﴿أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا﴾ [المؤمنون: ١١٥]،\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨٧٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٥٥\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٠٩\"، حلية الأولياء \"٧/ ٣٦٧ حتى ٨/ ٥٨\" \"رقم ترجمة ٣٩٤\"، العبر \"١/ ٢٣٨\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٣١٨\"، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"١/ ١٣\"، تهذيب التهذيب \"١/ ١٠٢\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٥٥\".","vol":"7","page":70},{"text":"اتق الله، عليك بالزاد ليوم الفاقة. فنزل عن دابته، ورفض الدنيا. وفي \"رسالة\" القُشَيري، قال: هو من كُورة بَلْخ، من أبناء الملوك، أثار ثعلبًا أو أرنبًا، فهتف به هاتف: ألهذا خلقت؟ أم بهذا أمرت؟ فنزل، وصادف راعيًا لأبيه، فأخذ عباءته وأعطاه فرسه، وما معه، ودخل البادية، وصحب الثوري، والفضيل بن عياض، ودخل الشام، وكان يأكل من الحصاد وحفظ البساتين، ورأى في البادية رجلًا، علمه الاسم الأعظم فدعا به، فرأى الخضر، وقال: إنما علمك أخي داود. رواها علي بن محمد المصري الواعظ.\nحدثنا أبو سعيد الخَرَّاز، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثني إبراهيم بن أدهم بذلك، لما سألته عن بدء أمره. ورُويَت عن ابن بشار بإسناد آخر، وزاد، قال: فسألت بعض المشايخ عن الحلال، فقال: عليكم بالشام. فصرت إلى المصِّيصَة، فعملت بها أيامًا، ثم قيل لي: عليك بطرسوس، فإن بها المباحات، فبينا أنا على باب البحر، اكتراني رجل أنطر بستانه، فمكثت مدة.\nقال المسيب بن واضح: حدثنا أبو عُتْبَة الخَوَّاص: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: من أراد التوبة، فليخرج من المظالم، وليدع مخالطة الناس، وإلا لم ينل ما يريد.\nقال خلف بن تميم: سمعت إبراهيم يقول: رآني ابن عَجلان، فاستقبل القبلة ساجدًا، وقال: سجدت لله شكرًا حين رأيتك.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: قلت لابن المبارك: إبراهيم بن أدهم ممن سمع؟ قال: قد سمع من الناس، وله فضل في نفسه، صاحب سرائر، وما رأيته يظهر تسبيحًا، ولا شيئًا من الخير، ولا أكل مع قوم قط، إلا كان آخر من يرفع يده.\nأبو نعيم: سمعت سفيان يقول: كان إبراهيم بن أدهم يشبه إبراهيم الخليل، ولو كان في الصحابة، لكان رجلًا فاضلا.\nقال بشر الحافي: ما أعرف عالمًا إلا وقد أكل بدينه، إلا وهيب بن الورد، وإبراهيم بن أدهم، ويوسف بن أسباط، وسلم الخَوَّاص.\nقال شقيق بن إبراهيم: قلت لإبراهيم بن أدهم: تركت خراسان؟ قال: ما تهنأت بالعيش إلا في الشام، أفر بديني من شاهق إلى شاهق، فمن رآني يقول: موسوس، ومن رآني يقول: جمال، يا شقي! ما نَبُلَ عندنا من نبل بالجهاد ولا بالحج، بل كان يعقل ما يدخل بطنه.\nقال خلف بن تميم: سألت إبراهيم: منذ كم قدمت الشام؟ قال: منذ أربع وعشرين سنة، ما جئت لرباط ولا لجهاد، جئت لأشبع من خبز الحلال.","vol":"7","page":71},{"text":"وعن إبراهيم، قال: الزهد فرض، وهو الزهد في الحرام، وزهد سلامة وهو: الزهد في الشبهات، وزهد فضل، وهو الزهد في الحلال.\nيحيى بن عثمان البغدادي: حدثنا بقية، قال: دعاني إبراهيم بن أدهم إلى طعامه، فأتيته، فجلس، فوضع رجله اليسرى تحت أليته، ونصب اليمنى، ووضع مرفقه عليها، ثم قال: هذه جلسة رسول الله ﷺ كان يجلس جلسة العبد، خذوا بسم الله. فلما أكلنا، قلت لرفيقه: أخبرني عن أشد شيء مر بك منذ صحبته. قال: كنا صيامًا، فلم يكن لنا ما نفطر عليه، فأصبحنا، فقلت: هل لك يا أبا إسحاق أن نأتي الرَّسْتن، فنكري أنفسنا مع الحَصَّادين؟ قال: نعم. قال: فاكتراني رجل بدرهم. فقلت: وصاحبي؟ قال: لا حاجة لي فيه، أراه ضعيفًا. فما زلت به حتى اكتراه بثلثين، فاشتريت من كرائي حاجتي، وتصدقت بالباقي، فقربت إليه الزاد، فبكى، وقال: أما نحن فاستوفينا أجورنا، فليت شعري أوفينا صاحبنا أم لا؟ فغضبت، فقال: أتضمن لي أنا وفيناه، فأخذت الطعام، فتصدقت به.\nوبالإسناد عن بقية، قال: كنا مع إبراهيم في البحر، فهاجت ريح، واضطربت السفينة، وبكوا، فقلنا: يا أبا إسحاق! ما ترى؟ فقال: يا حي حين لا حي، ويا حي قبل كل حي، ويا حي بعد كل حي، يا حي، يا قيوم، يا محسن، يا مُجْمِل! قد أريتنا قدرتك، فأرنا عفوك، فهدأت السفينة من ساعته.\nضمرة: سمعت ابن أدهم، قال: أخاف أن لا أؤجر في تركي أطايب الطعام، لأني لا أشتهيه. وكان إذا جلس على طعام طيب، قدم إلى أصحابه، وقنع بالخبز والزيتون.\nمحمد بن ميمون المكي: حدثنا سفيان بن عيينة، قال: قيل لإبراهيم ابن أدهم: لو تزوجت؟ قال: لو أمكنني أن أطلق نفسي، لفعلت.\nعن خلف بن تميم، قال: دخل إبراهيم الجبل، واشترى فأسًا، فقطع حطبًا، وباعه، واشترى ناطفًا، وقدمه إلى أصحابه، فأكلوا، فقال: يباسطهم: كأنكم تأكلون في رهن.\nعصام بن رواد بن الجراح: حدثنا أبي، قال: كنت ليلة مع إبراهيم بن أدهم، فأتاه رجل بباكورة، فنظر حوله هل يرى ما يكافئه، فنظر إلى سرجي، فقال: خذ ذاك السرج فأخذه فسررت حين نزل مالي بمنزلة ماله.\nقال علي بن بَكَّار: كان إبراهيم من بني عجل، كريم الحسب، وإذا حصد، ارتجز، وقال:\nاتَّخِذِ اللهَ صَاحِبا … ودَعِ النَّاسَ جَانِبا","vol":"7","page":72},{"text":"وكان يلبس فروًا بلا قميص، وفي الصيف شقتين بأربعة دراهم: إزار ورداء، ويصوم في الحضر والسفر، ولا ينام الليل وكان يتفكر، ويقبض أصحابه أجرته، فلا يمسها بيده، ويقول: كلوا بها شهواتكم وكان ينطر، وكان يطحن بيد واحدة مُدَّيْنِ من قمح.\nقال أبو يوسف الغسولي: دعا الأوزاعي إبراهيم بن أدهم، فقصر في الأكل، فقال: لم قصرت؟ قال: رأيتك قصرت في الطعام.\nبشر الحافي: حدثنا يحيى بن يمان، قال: كان سفيان إذا قعد مع إبراهيم بن أدهم، تحرز من الكلام.\nعبد الرحمن بن مهدي، عن طالوت: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: ما صدق الله عبدٌ أحب الشهرة.\nقلت: علامة المخلص الذي قد يحب شهرةً، ولا يشعر بها، أنه إذا عوتب في ذلك، لا يحرَدُ ولا يبرِّئ نفسه، بل يعترف، ويقول: رحم الله من أهدى إليَّ عيوبي، ولا يكن معجبًا بنفسه، لا يشعر بعيوبها، بل لا يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مُزْمن.\nعصام بنَ روَّاد: سمعت عيسى بن حازم النيسابوري يقول: كنا بمكة مع إبراهيم بن أدهم فنظر إلى أبي قُبَيْس، فقال: لو أن مؤمنًا، مستكمل الإيمان، يهز الجبل لتحرك فتحرك أبو قبيس، فقال: اسكن، ليس إياك أردت.\nقال ابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن منصور، حدثنا الحارث بن النعمان، قال: كان إبراهيم بن أدهم يجتني الرطب من شجر البَلُّوط.\nوعن مكي بن إبراهيم، قال: قيل لابن أدهم. ما تبلغ من كرامة المؤمن؟ قال: أن يقول للجبل: تحرك، فيتحرك. قال: فتحرك الجبل، فقال: ما إياك عنيت.\nوعن إبراهيم بن أدهم، قال: كل مَلِك لا يكون عادلًا، فهو واللص سواء، وكل عالم لا يكون تقيًّا، فهو والذئب سواء، وكل من ذل لغير الله، فهو والكلب سواء.\nأخبرنا أحمد بن إبراهيم الجلودي، وغيره: أن عبد الله بن اللَّتِّي أخبرهم، قال: أنبأنا جعفر بن المتوكل، أنبأنا أبو الحسن بن العلاف، حدثنا الحَمَّامي، حدثنا جعفر الخُلْدي، حدثني إبراهيم بن نصر، حدثنا إبراهيم بن بشار: سمعت إبراهيم بن أدهم يقول: وأي دين لو كان له رجال! من طلب العلم لله، كان الخمول أحب إليه من التطاول، والله ما الحياة بثقة، فيرجى نومها، ولا المنية بعذر، فيؤمن عذرها، ففيم التفريط والتقصير والاتكال والإبطاء؟ قد رضينا من أعمالنا بالمعاني، ومن طلب التوبة بالتواني، ومن العيش الباقي بالعيش الفاني.","vol":"7","page":73},{"text":"وبه قال ابن بَشَّار: أمسينا مع إبراهيم ليلةً، ليس لنا ما نفطر عليه، فقال: يا ابن بشار! ماذا أنعم الله على الفقراء والمساكين من النعيم والراحة، لا يسألهم يوم القيامة عن زكاة، ولا حج، ولا صدقة، ولا صلة رحم! لا تغتم، فرزق الله سيأتيك نحن -والله- الملوك الأغنياء، تعجلنا الراحة، لا نبالي على أي حال كنا إذا أطعنا الله. ثم قام إلى صلاته، وقمت إلى صلاتي، فإذا برجل قد جاء بثمانية أرغفة، وتمر كثير، فوضعه، فقال: كل يا مغموم. فدخل سائل، فأعطاه ثلاثة أرغفة مع تمر، وأعطاني ثلاثة، وأكل رغيفين.\nوكنت معه، فأتينا على قبر مُسَنَّم، فترحم عليه، وقال: هذا قبر حميد بن جابر، أمير هذه المدن كلها، كان غارقًا في بحار الدنيا، ثم أخرجه الله منها. بلغني أنه سر ذات يوم بشيء، ونام، فرأى رجلا بيده كتاب، ففتحه، فإذا هو كتاب بالذهب: لا تؤثرن فانيًا على باق، ولا تغترن بملكك، فإن ما أنت فيه جسيم لولا أنه عديم، وهو ملك لولا أن بعده هلك، وفرح وسرور، لولا أنه غرور، وهو يوم لو كان يوثق له بعد، فسارع إلى أمر الله، فإن الله قال: ﴿وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [آل عمران: ١٣٣]. فانتبه فزعًا، وقال: هذا تنبيه من الله وموعظة. فخرج من ملكه، وقصد هذا الجبل، فعبد الله فيه حتى مات.\nوروي أن إبراهيم بن أدهم حصد ليلة ما يحصده عشرة، فأخذ أجرته دينارًا.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن عبد الرحيم بن محمد، أنبأنا الحداد، أنبأنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا السراج: سمعت إبراهيم بن بشار يقول: قلت لإبراهيم بن أدهم: كيف كان بدء أمرك؟ قال: غير ذا أولى بك. قال: قلت: أخبرني لعل الله أن ينفعنا به يومًا. قال: كان أبي من الملوك المياسير، وحُبِّبَ إلينا الصيدُ، فركبتُ، فثار أرنب أو ثعلب، فحركت فرسي، فسمعت نداءً من ورائي: ليس لذا خلقت، ولا بذا أمرت. فوقفت أنظر يمنة يمنة ويسرة، فلم أر أحدًا، فقلت: لعن الله إبليس ثم حركت فرسي، فأسمع نداءً أجهر من ذلك. يا إبراهيم! ليس لذا خلقت، ولا بذا أمرت. فوقفت أنظر فلا أرى أحدًا، فقلت: لعن الله إبليس. فأسمع نداءً من قُرْبوس سرجي بذاك، فقلت: أنبهت، أنبهت، جاءني نذير، والله لا عصيت الله بعد يومي ما عصمني الله فرجعت إلى أهلي فخليت فرسي ثم جئت إلى رعاة لأبي، فأخذت جبة كساءً، وألقيت ثيابي إليه، ثم أقبلت إلى العراق، فعملت بها أيامًا، فلم يصفُ لي منها الحلال، فقيل لي: عليك بالشام …، فذكر حكاية نطارته الرُّمَّان وقال الخادم له: أنت تأكل فاكهتنا، ولا تعرف الحلو من الحامض؟ قلت: والله ما ذقتها. فقال:","vol":"7","page":74},{"text":"أتراك لو أنك إبراهيم بن أدهم فانصرف، فلما كان من الغد، ذكر صفتي في المسجد، فعرفني بعض الناس، فجاء الخادم ومعه عنق من الناس، فاختفيت خلف الشجر، والناس داخلون، فاختلطت معهم وأنا هارب.\nقد سقت أخبار إبراهيم في \"تاريخي\" أزيد مما هنا، وأخباره في: \"تاريخ دمشق\" وفي: \"الحلية\"؛ وتآليف لابن جوصا، وأخباره التي رواها ابن اللتي، وأشياء.\nوثقه الدارقطني.\nوتوفي سنة اثنتين وستين ومائة، وقبره يُزَار. وترجمته في \"تاريخ دمشق\" في ثلاثة وثلاثين ورقة.","vol":"7","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1318>١١٤٤ - معاوية بن سلام </span>(^١): \" ع\"\nابن الإمام أبي سلام ممطور الحبشي، العربي، الشامي.\nحدث عن: أبيه، وأخيه زيد. وقيل: إنه أدرك جده. وروى أيضًا عن: الزهري، ويحيى بن أبي كثير.\nحدث عنه: أبو مُسْهِر، ومروان بن محمد الطَّاطَري، ويحيى بن حسان، ويحيى الوحاظي، ويحيى بن يحيى النيسابوري، ويحيى بن بشر الحريري، وأبو توبة الحلبي، وجماعة، كان يكون بحمص وبدمشق.\nوثقه النسائي، وغيره، وكان من أئمة الدين.\nقال يحيى بن معين: أعده محدث أهل الشام في زمانه.\nوروينا في نسخة أبي مسهر، قال: حدثنا معاوية بن سلام: سمعت جدي أبا سلام ..، فذكر حديثًا مرسلا، قال أبو مُسْهِر: قلت له: لمن ولاؤك؟ فغضب -يعني: أنه عربي.\nوقال أحمد بن حنبل: ثقة.\nوقيل: إن يحيى بن أبي كثير حمل عن معاوية بن سلام كتاب جده مناولةً.\nمات بعد السبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٤٤٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٣٤٠\" و\"٣/ ١٠\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٧٥٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٣٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٢٤\"، والعبر \"١/ ٢٦٢ و٣٥٦\"، جامع التحصيل للحافظ العلائي \"ترجمة ٧٧٧\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٠٨\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٢٥٩\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٨١\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٧٠\".","vol":"7","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1319>١١٤٥ - أبو عبيد الله الوزير </span>(^١):\nمعاوية بن عبيد الله بن يسار الأشعري، مولاهم الطبراني، الشامي، الكاتب، أحد رجال الكمال حزمًا، ورأيًا، وعبادة، وخيرًا.\nروى عن: أبي إسحاق، ومنصور، وطائفة.\nحدث عنه: منصور بن أبي مُزَاحِم، وغيره.\nوكان المهدي يبالغ في إجلاله واحترامه، ويعتمد على رأيه وتدبيره وحسن سياسته. قال حفيده عبيد الله بن سليمان: أبلى جدنا سَجَّادتين، وشرع في ثالثة موضع ركبتيه ووجهه ويديه من كثرة صلاته ﵀ وكان له كل يوم كُرُّ دقيق يتصدق به، فلما وقع الغلاء، تصدق بِكُرَّين.\nقلت: الكر يشبع خمسة آلاف إنسان، وكان من ملوك العدل.\nويقال: سمع من الزهري، وعاصم بن رجاء بن حيوة، وكان مع دينه فيه تيه وتعزز. حج الربيع الحاجب، فجاء إليه مسلمًا، فما قام له، ولا وفاه حقه، فعمل عليه عند المهدي، ورمى ابنه بالتعرض لحرم الهادي، فقتل المهدي ابنه، وقبض عليه، فما زال في السجن حتى توفي سنة سبعين ومائة.\nوقد بسطت من سيرته في: \"تاريخ الإسلام\"، وهو جد الحافظ معاوية بن صالح الأشعري.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٧٥١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٢٦\"، العبر \"١/ ٢٥٩\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢١٢\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٨٣\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٧٩\".","vol":"7","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1320>١١٤٦ - عافية </span>(^١):\nابن يزيد بن قيس الأودي، الكوفي، الحنفي، قاضي بغداد بالجانب الشرقي.\nكان من العلماء العاملين، ومن قضاة العدل، نزع في الفقه بأبي حنيفة.\nوحدث عن: هشام بن عروة، والأعمش، ومجالد ومحمد بن عمرو بن عطاء، وابن أبي ليلى.\nروى عنه: موسى بن داود، وأسد السنة. وقلما روى، لأنه مات كهلا.\nقال الخطيب: كان عالمًا، زاهدًا، حكم مدة على سداد وصون، ثم استعفى من القضاء، فأعفي.\nوثقه النسائي.\nوقال أبو داود: يكتب حديثه.\nوروى عباس الدُّوري، عن يحيى: ثقة. وكذلك روى أحمد بن أبي مريم، عنه، وقال في رواية علي بن الحسين بن الجُنَيد الرازي، عنه: ضعيف في الحديث.\nوقيل: سبب تركه القضاء، أنه تثبت في حكم، فأهدى له الخصم رطبًا، فرده، وزجره، فلما حاكم خصمه من الغد، قال عافية: لم يستويا في قلبي. ثم حكاها للخليفة، وقال: هذا: حالي وما قبلت، فكيف لو قبلت؟! قال: فأعفاه.\nتوفي سنة نيف وستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣١\"، تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٠٧\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٣٥٨\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٦٠\"، تقريب التهذيب \"١/ ٣٨٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦١٨\".","vol":"7","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1321>١١٤٧ - مُفَضَّل </span>(^١): \" م، س، ق\"\nابن مهلهل، الإمام الكبير، أبو عبد الرحمن السعدي، الكوفي.\nحدث عن: منصور، وبيان بن بشر، ومغيرة، والأعمش، ونحوهم.\nوعنه: حسين الجعفي، وأبو أسامة، ويحيى بن آدم، والحسن بن الربيع، وآخرون.\nقال أحمد العجلي: كان ثقة، ثبتًا، صاحب سنة وفضل وفقه. لما مات الثوري مضى أصحابه إلى المفضل، فقالوا: تجلس لنا مكان أبي عبد الله؟ فقال: ما رأيت صاحبكم يحمد مجلسه.\nوذكره عبد الرزاق، فقال: ذاك الراهب قدم علينا مع سفيان.\nووثقه أبو حاتم، وجماعة.\nقال ابن منجويه: مات سنة سبع وستين ومائة.\nروينا عن مفضل بن مهلهل كلمة نافعة، قال: اعمل بقليل الحديث يزهدك في كثيره.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٧٦\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧١٣\" و\"٢/ ٧٨٢\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٤٥٧\"، العبر \"١/ ٢٥٠\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧١٠\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ١٧١\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٧٥\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٢٧١\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٧٨\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٦٣\".","vol":"7","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1322>١١٤٨ - المهدي </span>(^١):\nالخليفة، أبو عبد الله محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي الهاشمي، العباسي.\nمولده بإيْذَج من أرض فارس، في سنة سبع وعشرين. وقيل: في سنة ست. وأمه: أم موسى الحِمْيَرية.\nكان جوادًا، ممدحًا، معطاء، محببًا إلى الرعية، قَصَّابًا في الزنادقة، باحثًا عنهم، مليح الشكل. قد مر من أخباره في \"تاريخي الكبير\".\nولما اشتد، وَلاه أبوه مملكة طبرستان، وقد قرأ العلم، وتأدب وتميز.\nغرم أبوه أموالا حتى استنزل ولي العهد ابن أخيه عيسى بن موسى من العهد للمهدي، ولما مات المنصور، قام بأخذ البيعة للمهدي الربيع بن يونس الحاجب.\nوكان المهدي أسمر، مليحًا، مضطرب الخلق، على عينه بياض، جعد الشعر، ونقش خاتمه: الله ثقة محمد، وبه نؤمن.\nيقطونه: أنبأنا أبو العباس المنصوري، قال: لما حَصَلت الخزائن في يد المهدي، أخذ في رد المظالم، فأخرج أكثر الذخائر، ففرقها، وبر أهله ومواليه. فقيل: فرق أزيد من مائة ألف ألف.\nوقيل: إنه أثني عليه بالشجاعة، فقال: لم لا أكون شجاعًا؟ وما خفت أحدًا إلا الله -تعالى.\nوذكر ابن أبي الدنيا: أن المهدي كتب إلى الأمصار يزجر أن يتكلم أحد من أهل الأهواء في شيء منها.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٢٤٦\"، تاريخ بغداد \"٥/ ٣٩١\"، العبر \"١/ ٢٣٠ و٢٣٤\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٣٠٠\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٣٠ و٢٤٥\".","vol":"7","page":78},{"text":"وعن يوسف الصائغ، قال: رفع أهل البدع رءوسهم، وأخذوا في الجدل، فأمر بمنع الناس من الكلام، وأن لا يخاض فيه.\nقال داود بن رشيد: هاجت ريح سوداء، فسمعت سلمًا الحاجب يقول: فجعنا أن تكون القيامة، فطلبت المهدي في الإيوان، فلم أجده، فإذا هو في بيت، ساجد على التراب يقول: اللهم لا تشمت بنا أعداءنا من الأمم، ولا تفجع بنا نبينا، اللهم إن كنت أخذت العامة بذنبي، فهذه ناصيتي بيدك. فما أتم كلامه حتى انجلت.\nقال الأصمعي: دخل على المهدي شريف، فوصله، فقال: يا أمير المؤمنين! ما أنتهي إلى غاية شكرك، إلا وجدت وراءها غاية من معروفك، فما عجز الناس عن بلوغه فالله من وراء ذلك.\nوعن الربيع: أن المنصور فتح يومًا خزائنه مما قبض من خزائن مروان الحمار، فأحصى من ذلك اثني عشر ألف عِدْل خَزٍّ، فأخرج منها ثوبًا، فقال لي: فَصِّل منه جُبَّةً، ولمحمد جبة وقلنسوة. وبخل بإخراج ثوب للمهدي، فلما ولي المهدي، أمر بذلك كله، ففرق على الموالي والخدم.\nوقيل: كان كثير التولية والعزل بغير كبير سبب، ويباشر الأمور بنفسه، وأطلق خلقًا من السجون، وزاد في المسجد الحرام وزخرفه.\nأبو زرعة النصري: حدثنا أبي، حدثنا أبو خُلَيد، قال: قال مالك: قال لي المهدي: يا أبا عبد الله! لك دار؟ قلت: لا. فأمر لي بثلاثة آلاف دينار.\nوقيل: إنه وصل عبد العزيز بن الماجشون بعشرة آلاف دينار.\nونقل ابن الأنباري بإسناد: أن المهدي أعطى رجلًا مرة مائة ألف دينار. وجوائزه كثيرة من هذا النمط. وأجاز مرةً مروان بن أبي حفصة بسبعين ألفًا. وليس هذا الإسراف بما يحمد عليه الإمام.\nوكان مستهترًا بمولاته الخيزران، وكان غارقًا كنحوه من الملوك في بحر اللذات، واللهو والصيد، ولكنه خائف من الله، معاد لأولي الضلالة، حَنِقَ عليهم.\nتملك عشر سنين وشهرًا ونصفًا، وعاش ثلاثًا وأربعين سنة، ومات بماسَبَذَان، في المحرم، سنة تسع وستين ومائة، وبويع ابنه الهادي.","vol":"7","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1323>١١٤٩ - النضر بن عربي </span>(^١): \" د، ت\"\nالإمام، العالم، المحدث، الثقة، أبو روح -وقيل: أبو عمر- الباهلي مولاهم، الجَزَري، الحَرَّاني.\nرأى أبا الطفيل عامر بن واثلة. وروى عن: مجاهد، القاسم بن محمد، وعكرمة، وعطاء، وسالم بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز، ومكحول، وميمون بن مهران، ونافع مولى ابن عمر، وعلي بن نفيل، وعدة. وينزل إلى أن يروي عن: عبيد الله بن عمرو الرَّقي، وهو أصغر منه، وليس هو بالمكثر، طال عمره.\nوحدث عنه: عبدة بن سليمان، ووكيع، وسفيان بن سعيد الثوري -ومات قبله- وأبو أسامة، والمطلب بن زياد، ويحيى بن صالح الوحاظي، وعبد الغفار بن داود الحراني، وعمرو بن خالد الحراني، وبشر بن عُبَيْس بن مرحوم العطار، وسعيد بن حفص النُّفيلي، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، والحسن بن سوَّار، وخلق آخرهم: أبو جعفر عبد الله بن محمد النُّفَيلي.\nقال خليفة: النضر بن عربي العامري، ويقال: مولى حاتم بن النعمان الباهلي.\nروى عباس، وعثمان الدارمي، وعدة، عن يحيى بن معين: ثقة.\nوقال عثمان الدارمي: لا بأس به.\nوقال أبو حاتم: لا بأس به أسند حديثًا واحدًا. وقال مرةً: صالح الحديث.\nأظن أبا حاتم أراد أنه وهم في رواية حديث واحد، فأسنده، وصوابه موقوف.\nوقال أبو زرعة: ثقة.\nوقال عثمان الدارمي أيضًا: ليس بذاك.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال الحافظ ابن عدي: رأيت له أحاديث مستقيمة عمن يروي عنه، وأرجو أنه لا بأس به.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٣\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢٩٠\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢١٧٩\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٩٤١\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٢٦١\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٤٢\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٣٠٢\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٥١٧\".","vol":"7","page":80},{"text":"وقال ابن سعد -فشذ: كان ضعيف الحديث.\nقال أبو جعفر النفيلي، وغيره: مات سنة ثمانٍ وستين ومائة.\nأخبرنا أبو الفضل بن عساكر: أنبأنا القاسم بن عبد الله، أنبأنا أبو الأسعد هبة الرحمن، أنبأنا عبد الحميد البحيري، وأنبأنا ابن عساكر، عن عبد الرحيم بن السمعاني، أنبأنا عبد الله بن محمد، أنبأنا محمد بن عبيد الله الصرام، قالا: حدثنا أبو نعيم، حدثنا أبو عوانة، حدثنا محمد بن كثير الحراني، حدثنا عبد الله بن مُعَيْد الحرَّاني، حدثنا النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: \"لما وضع النبي ﷺ في لحده، وضع فيما بينه وبين اللحد قطيفة كانت له، بيضاء بعلبكية\" (^١). حسن، غريب. وابن مُعَيْد: محله الصدق، بالضم، بوزن عبيد، هكذا وجدته.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٩٦٧\"، والنسائي \"٤/ ٨١\" من طريق شعبة، عن أبي جمرة عن ابن عباس قال: جعل في قبر رسول الله ﷺ قطيفة حمراء.","vol":"7","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1324>١١٥٠ - صالح بن راشد </span>(^١):\nأبو عبد الله نصر بن مستور.\nسمع الحسن، ومالك بن دينار، وعاصم بن رَزين.\nحدث عنه: حَرَمِي بن عُمارة، ومسلم بن إبراهيم، وموسى التَّبُوذَكي، وغيرهم.\nذكره البخاري في \"تاريخه\"، وسكت عن حاله.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٨٠٤\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٧٥٨\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٠٢\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٢٩٤\".","vol":"7","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1325>١١٥١ - شيبان </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الرحمن النحوي، الإمام، الحافظ، الثقة، أبو معاوية التميمي مولاهم، النحوي، البصري المؤدب، نزيل الكوفة، ثم بغداد.\nروى عن: الحسن البصري -وذلك في مسلم- وعن: يحيى بن أبي كثير، وزياد بن عِلاقة، وقتادة، وأشعث بن أبي الشعثاء، وسماك بن حرب، ومنصور، وعاصم بن بهدلة، وهلال الوَزَّان، وثابت، وعبد الملك بن عمير، وخلق.\nوعنه: أبو حنيفة -وهو من أقرانه- وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، وعبيد الله بن موسى، ومعاوية بن هشام، ويحيى بن أبي بُكَير، وآدم بن أبي إياس، وأسد بن موسى، وسعد بن حفص الضخم، وأبو نعيم، ومحمد بن سابق، وعلي بن الجعد، وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: ما أقرب حديثه. وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: كان هشام الدستوائي أكبر عندك من شيبان؟ قال: هشام أرفع، هشام حافظ، وشيبان صاحب كتاب. قيل: فحرب بن شداد؟ قال: لا بأس به، وشيبان أرفع هؤلاء عندي، شيبان صاحب كتاب صحيح، قد روى شيبان عن الناس، فحديثه صالح.\nوقال صالح بن أحمد، عن أبيه: شيبان ثبت في كل المشايخ.\nقال أبو القاسم البغوي: شيبان أثبت في حديث يحيى بن أبي كثير من الأوزاعي.\nوقال عباس، عن يحيى: شيبان أحب إليَّ من معمر في قتادة.\nوقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: شيبان ما حاله في الأعمش؟ فقال: ثقة في كل شيء.\nوقال يعقوب بن شيبة: شيبان صاحب حروف وقراءات، مشهور بذلك، كان يحيى بن معين يوثقه.\nوقال أبو حاتم: حسن الحديث، صالح الحديث، يكتب حديثه.\nوقال ابن سعد، وأحمد العجلي، والنسائي: ثقة.\nوقال ابن خِراش: صدوق.\nوقال أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري: شيبان النحوي نسب إلى بطن يقال لهم: بنو نحو، وهم بنو نحو بن شمس -بضم الشين؛ بطن من الأزد. وذكر: ابن أبي رواد، وأبو الحسين بن المنادي: أن المنسوب إلى القبيلة يزيد بن أبي سعيد النحوي، لا شيبان النحوي، وهو أشبه، لأنه تميمي، لا أزدي.\nوقد وقع لي من عواليه حديث، سقته في أخبار شعبة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٧\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٧٠٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣١٨ و٤٤٠\" و\"٢/ ١٦٠ و٤٥١ و٥٤٤\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٥٦١\"، تاريخ بغداد \"٩/ ٢٧١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٣٨\"، تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٢٠٤\"، العبر \"١/ ٢٤٣\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٢٨٥\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٧٣\"، تقريب التهذيب \"١/ ٣٥٦\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٥٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٨٥\".","vol":"7","page":82},{"text":"وأجاز لنا جماعة سمعوا ابن طَبْرَزَد: أنبأنا ابن الحصين، أنبأنا ابن غَيلان، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أحمد بن محمد البرتي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا شيبان، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو، قال: \"انكسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فنودي بالصلاة جامعة، فركع ركعتين بسجدة، ثم قام، فركع ركعتين بسجدة، ثم جلس حتى جُلِيَ عن الشمس، فقالت: عائشة ما سجد سجودًا قط، ولا ركع ركوعًا قط أطول منه\" (^١).\nقلت: قول أبي حاتم فيه: لا يحتج به، ليس بجيد.\nقال ابن سعد، وغيره: مات شيبان في خلافة المهدي، سنة أربع وستين ومائة. وكذا قال يعقوب السدوسي، ومُطَيَّن.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٠٥١\" من طريق أبي نعيم، به. وأخرجه مسلم \"٩١٠\" من طريق يحيى بن أبي كثير قال: أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به.","vol":"7","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1326>١١٥٢ - عيسى بن علي </span>(^١):\nابن تَرْجُمان القرآن: عبد الله بن العباس الهاشمي، الأمير، عم المنصور، وإليه ينسب نهر عيسى (^٢)، وقصر عيسى (^٣).\nيروي عن: أبيه، وأخيه.\nوعنه: ولداه؛ إسحاق وداود، وهارون الرشيد، وشيبان النحوي.\nوكان يرجع إلى علم ودين وتقوى، خدم أباه، ولم يل شيئًا تورعًا، وكان فيه بعض الانقطاع.\nقال ابن معين: كان له مذهب جميل، ويعتزل السلطان، وليس به بأس.\nقلت: هو صاحب حديث: \"يُمْنُ الخيل في شُقْرِها\" (^٤). قال الترمذي: غريب.\nقال الخطبي: توفي سنة ثلاث وستين ومائة. وقيل: سنة ستين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام \"٦/ ٢٦٤\"، العبر \"١/ ٢٤٢\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٢٢١\".\n(^٢) نهر عيسى: كورة، وقرى كثيرة، وعمل واسع في غربي بغداد، يعرف بهذا الاسم، ومأخذه من الفرات عند قنطرة دِممَّا … هو نهر على متنزهات وبساتين كثيرة. قاله ياقوت في \"معجم البلدان\".\n(^٣) قصر عيسى: هو أول قصر بناه الهاشميون في أيام المنصور ببغداد، وكان على شاطئ نهر الرُّفَيل، عند مصبه في دجله -وهو اليوم \"أي زمن ياقوت\"- في وسط العمارة من الجانب الغربي، وليس للقصر أثر الآن -\"أي زمن ياقوت\"- إنما هناك محلة كبيرة ذات سوق تسمى: قصر عيسى. قاله ياقوت في \"معجم البلدان\".\n(^٤) حسن: أخرجه أبو داود \"٢٥٤٥\"، والترمذي \"١٦٩٥\" من طريق شيبان يعني ابن عبد الرحمن، حدثنا عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث شيبان.\nقلت: رجال إسناده ثقات خلا عيسى بن علي بن عبد الله بن عباس، فإنه صدوق، فالإسناد به حسن.","vol":"7","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1327>١١٥٣ - صخر بن جويرية </span>(^١): \" خ، م، د، س، ت\"\nالإمام، الثقة، المحدث، أبو نافع التميمي مولاهم. وقيل: مولى بني هلال البصري، شيخ، معمر، صدوق.\nحدث عن: أبي رجاء العُطَاردي، وعائشة بنت سعد، ونافع مولى ابن عمر.\nروى عنه: أيوب السختياني -وهو من شيوخه- وعبد الرحمن بن مهدي، وروح بن عُبَادة، وعفان بن مسلم، وعلي بن الجعد، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: ثقة، ثقة.\nوقال ابن معين: صالح.\nوروى أحمد بن زهير، عن ابن معين، قال: إنما يتكلم فيه؛ لأنه يقال: إنه سقط كتابه.\nقلت: احتج به أرباب الصحاح، وتوفي سنة بضع وستين ومائة.\nكتب إليَّ ابن البخاري: أنبأنا أبو حفص المعلم، أنبأنا عبد الوهاب، أنبأنا ابن هزارمرد، أنبأنا ابن حَبابة، أنبأنا البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرني صخر بن جويرية، سمعت أبا رجاء، قال: حدثنا ابن عباس، قال: قال محمد ﷺ: \"اطلعت -يعني: في الجنة- فرأيت أكثر أهلها الفقراء والمساكين، واطلعت إلى -أو: في- النار، فرأيت أكثر أهلها النساء\" (^٢).\nوبه: حدثنا البغوي، حدثناه شيبان، حدثنا أبو الأشهب، حدثنا أبو رجاء مثل حديث صخر. ورواه غير واحد، عن أيوب، عن أبي رجاء، وقال عبد الوارث، عن أيوب، عنه، عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٧٥\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٩٥١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٦٣٧\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٨٨٠\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٩٧\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٣٠٨\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٤١٠\"، تقريب التهذيب \"١/ ٣٦٥\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠٧٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٧٣٧\" من طريق زهير بن حرب، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، عن أبي رجاء العطاردي، عن ابن عباس، به.\nوأخرجه البخاري \"٣٢٤١\" و\"٥١٩٨\" و\"٦٤٤٩\" و\"٦٥٤٦\" من طريق أبي رجاء عن عمران بن حصين، عن النبي ﷺ قال: فذكره.","vol":"7","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1328>١١٥٤ - موسى بن عُلَيّ بن رباح </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام، الحافظ، الثقة، الأمير الكبير العادل، نائب الديار المصرية لأبي جعفر المنصور سنوات، أبو عبد الرحمن اللخمي مولاهم، المصري.\nحدث عن: أبيه كثيرًا، وعن محمد بن المنكدر، وابن شهاب، ويزيد ابن أبي حبيب، وطائفة.\nوعنه: أسامة بن زيد الليثي -ومات قبله بمدة- ويحيى بن أيوب، والليث، وابن لهيعة، وعبد الحميد بن جعفر، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وسعيد بن سالم القَدَّاح، وسفيان بن حبيب البصري، ووكيع، وابن وهب، وابن المبارك، ووهب بن جرير، وابن مهدي، وأبو نعيم، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وعبد الله بن صالح الكاتب، ورَوْح بن صلاح بن سيابة الموصلي، ثم المصري، وزيد بن الحباب، ومحمد بن سنان العوقي، وطلق بن السمح، وبكر بن يونس بن بُكَير، وخلق، آخرهم موتًا: القاسم بن هانئ بن نافع العدوي الضرير.\nوما ظفر الخطيب في \"السابق واللاحق\"، بغير سعد بن يزيد الفَرَّاء، شيخ للحسن بن سفيان، توفي مع الثلاثين ومائتين.\nوثقه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، والعجلي، والنسائي. وقال أبو حاتم الرازي: كان رجلا صالحًا، يتقن حديثه، لا يزيد ولا يَنقص، صالح الحديث، كان من ثقات المصريين.\nوقال أبو سعيد بن يونس: ولد بإفريقية، سنة تسعين، ومات بالإسكندرية، سنة ثلاث وستين ومائة. وكذا قال في موته يحيى بن بكير، وخليفة، وأبو عبيد، وطائفة.\nوقال ابن حبان: ولد سنة تسع وثمانين. وقيل: كانت مدة إمرته على إقليم مصر ستة أعوام وشهرين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٥\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٢٣٥\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥١ و٣٢٣ و٤٦٣\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦٩١\"، العبر \"١/ ٢٤٢\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٨١٩\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٦٣\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٢٨٦\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٩٥\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥٨\".","vol":"7","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1329>١١٥٥ - وأما أبوه عُلَيّ بن رباح </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن قَصِير بن قَشِيب ابن يثيع، الثقة، العالم، واسمه: علي، وإنما صغر. فقال أبو عبد الرحمن المقرئ: كانت بنو أمية إذا سمعوا بمولود اسمه علي، قتلوه، فبلغ ذلك رباحًا، فقال: هو عَلَيّ.\nقلت: عُلَيّ بن رباح ولد في صدر خلافة عثمان، فلعله غُيِّر وهو شاب، له وفادة على معاوية، وكان من أشراف العرب.\nقد روى عن: عمرو بن العاص -فكان آخر من حدث عنه فيما علمت- وأبي هريرة، وعقبة بن عامر، وأبي قتادة الأنصاري، وفَضَالة بن عُبيد، وعدة من الصحابة.\nوطال عمره، وأكثر عنه: ولده؛ موسى بن عُلَي. وروى عنه أيضًا: يزيد بن أبي حبيب، وحُمَيد بن هانئ، ومعروف بن سويد، وآخرون. وكان أحد الثقات. وقد روى عنه: ولده أنه قال: كنت خلف مؤدبي، فسمعته يبكي، فقلت: مالك؟ قال: قتل أمير المؤمنين عثمان، وكنت بالشام.\nوأما أبو سعيد بن يونس: فذكر أن مولده عام اليرموك. قال: وذهبت عينه يوم ذات الصواري (^٢) في البحر، مع عبد الله بن سعد بن أبي سرح، سنة أربع وثلاثين. قال: وكانت له منزلة من عبد العزيز بن مروان، وهو الذي زف أم البنين بنته إلى ابن عمها الوليد، ثم إن عبد العزيز تَغَيَّر عليه وأبعده، فأغزاه إفريقية، فلم يزل بها حتى مات.\nيقال: مات سنة أربع عشرة ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٢٣ و٤٦٣ و٤٨١\" و\"٢/ ٤٩\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٢٠\"، الإكمال لابن ماكولا \"٦/ ٢٥١\"، الأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٥٢\"، تاريخ الإسلام \"٤/ ٢٨٢\"، العبر \"١/ ١٩٣\" والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٧٢\"، جامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٥٤١\"، تهذيب التهذيب \"٧/ ٣١٨\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٣٦\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٨٢\"، شذرات الذهب \"١/ ١٤٩\".\n(^٢) موقعة ذات الصواري: انتصر فيها المسلمون بقيادة ابن أبي السرح على الروم وكانت بين أسطول الفريقين في البحر.","vol":"7","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1330>١١٥٦ - سلام بن مِسْكين </span>(^١): \" خ، م\"\nابن ربيعة، الإمام، الثقة، أبو رَوْح الأزدي، النَّمَري، البصري. قال أبو داود: إنما سلام لقبه، واسمه: سُليمان.\nروى عن: الحسن، ويزيد بن عبد الله بن الشِّخِّير، وعَقيل بن طلحة، وقتادة، وثابت البناني، وبشر بن حرب، وشُعيب بن الحبحاب، وعدة. وليس بالمكثر، وله في \"الصحيحين\" حديث عن ثابت.\nحدث عنه: ابن مهدي، والأصمعي، وأبو نعيم، وموسى بن داود الضبي، ومسلم بن إبراهيم، وموسى بن إسماعيل، وأبو الوليد الطيالسي، وهدبة بن خالد، وشيبان، وآدم بن أبي إياس، وعاصم بن علي، وجمع كبير.\nقال موسى بن إسماعيل: كان من أعبد أهل زمانه.\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي عن سلام بن مسكين، وسلام بن أبي مطيع (^٢)، فقال: جميعًا ثقة، إلا أن سلام بن مسكين أكثر حديثًا، وابن أبي مطيع صاحب سنة. وقال يحيى بن معين: سلام بن مسكين ثقة، صالح. وقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nقيل: مات سلام سنة أربع وستين. وقال محمد بن محبوب: مات في آخر سنة سبع وستين ومائة.\nروى له الجماعة، سوى الترمذي: قال أبو داود: كان يذهب إلى القدر.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا محمد بن عمر القاضي، ومحمد بن أحمد الطَّرائفي، ومحمد بن علي بن الداية، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزُّهري، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا شيبان بن فَرُّوخ، حدثنا سلام بن مسكين، عن حبيب بن أبي فَضَالة، قال: كان بعض المهاجرين يقول: والله ما أخاف\nالمسلم، ولا أخاف الكافر؛ أما المسلم، فيحجزه إسلامه، وأما الكافر، فقد أذله الله، ولكن كيف لي بالمنافق؟\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٣\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٢٢٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٧٥\" و\"٢/ ٥٣ و١٢٥\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١١١٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٢٣٢\"، العبر \"١/ ٢٥٠\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٢٨٦\"، تقريب التهذيب \"١/ ٣٤٢\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٨٤٧\".\n(^٢) تأتي ترجمته قريبا برقم ترجمة رقم \"١١٦١\"، بتعليق رقم \"١٢٠\".","vol":"7","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1331>١١٥٧ - سُليمان بن المُغِيرة </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، القدوة، أبو سعيد القيسي، البصري، مولى بني قيس بن ثعلبة، من بكر بن وائل.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أو ابن أبي عصرون، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا أبو سعد الكَنْجَرُوذي، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا شيبان، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: كنا عند عمر ﵁ بالمدينة، فتراءينا الهلال، وكنت رجلا حديد البصر، فرأيته، وليس أحد يزعم أنه رآه غيري، فجعلت أقول لعمر: أما تراه؟ فجعل لا يراه. قال: يقول عمر: سأراه وأنا مستلقٍ على فراشي (^٢) …، وذكر الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٠\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٨٨٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٤٥ و٤٩٠ و٥٠٣\" و\"٢/ ٣٣ و٤٣ و٨٢ و٩٠\" و\"٣/ ١٠٠\" والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٦٢٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٠٦\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢١٥٠\"، العبر \"١/ ٢٤٥ و٣٠١\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٢٢٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٤٥\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٧٣\" من طريق سليمان بن المغيرة عن ثابت، عن أنس بن مالك قال: فذكره. وتمامه .. قال فجعلتُ أقولُ لعمر: أما تراهُ؟ فجعل لا يراهُ قال يقول عمر: سأراهُ وأنا مستلقٍ على فراشي. ثم أنشأ يحدثنا عن أهل بدر فقال: إن رسول الله ﷺ كان يرينا مصارع أهل بدر بالأمس يقول: \"هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله\". قال: فقال عمر: فوالذي بعثه بالحق ما أخطئوا الحدود التي حد رسول الله ﷺ قال: فجعلوا في بئر بعضهم على بعض فانطلق رسول الله ﷺ حتى انتهى إليهم فقال: \"يا فلان ابن فلان! ويا فلان ابن فلان! هل وجدتم ما وعدكم الله ورسوله حقا؟ فإني قد وجدت ما وعدني الله حقا\". قال عمر: يا رسول الله كيف تكلم أجسادا لا أرواح فيها؟ قال: \"ما أنتم بأسمع لما أقول منهم غير أنهم لا يستطيعون أن يردوا عليَّ شيئا\".\nقوله: \"هذا مصرع فلان غدا إن شاء الله\": هذا من معجزاته ﷺ الظاهرة. وقوله: \"ما أنت بأسمع لما أقول منهم\": قال المازري: قال بعض الناس: الميت يسمع، عملا بظاهر هذا الحديث. ثم أنكره المازري وادعى أن هذا خاص في هؤلاء. ورد عليه القاضي عياض وقال: يحتمل سماعهم على ما يحتمل عليه سماع الموتى في أحاديث عذاب القبر وفتنته التي لا مدفع لها. وذلك بإحيائهم أو إحياء جزء منهم يعقلون به ويسمعون في الوقت الذي يريد الله -تعالى. هذا كلام القاضي، وهو الظاهر المختار الذي تقتضيه أحاديث السلام على القبور.","vol":"7","page":88},{"text":"أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا أبو القاسم بن الحرستاني حضورًا، أنبأنا أبو الحسن بن مسلم، أنبأنا ابن طلاب، أنبأنا ابن جميع، حدثني محمد بن عبد الرحيم بن سعيد الدَّينَوَري ببغداد، حدثنا عبد الله بن سنان بن مالك السعدي، حدثنا سليمان بن حرب، حدثنا سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس، قال: رأيت رسول الله ﷺ والحلاق يحلقه، وقد اجتمع أصحابه، فما تسقط من شعرة إلا بيد رجل (^١).\nويقع في \"الجعديات\" من عواليه.\nحدث عن: الحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وحُميد بن هلال، وثابت بن أسلم، والجُرَيري، وأبي موسى الهلالي، ووالده المغيرة. لم يزد شيخنا المِزِّي على هؤلاء.\nروى عنه: الثوري، وأبو أسامة، وبهز بن أسد، وأبو داود، وأبو عامر العَقَدي، وابن مهدي، وعبد الصمد التنوري، وأسد بن موسى، وحبان بن هلال، وعبد السلام بن مُطَهَّر، وعمرو بن عاصم، وعلي بن عبد الحميد المعني، وموسى بن إسماعيل التَّبُوذَكي، ويحيى بن آدم، ومسلم بن إبراهيم، وشيبان بن فَرُّوخ، وخلق.\nروى موسى بن إسماعيل، عن سليمان بن المغيرة: قال أيوب السَّختياني: ليس أحد أحفظ لحديث حُميد بن هلال من سليمان بن المغيرة.\nوقال وُهَيب: كان يقول لنا أيوب: خذوا عن سليمان بن المغيرة. وكنا نأتيه في ناحية، وأبوه قاعد في ناحية.\nوقال قُراد أبو نوح: سمعت شعبة يقول: سليمان بن المغيرة سيد أهل البصرة.\nوقال أبو داود الطيالسي: حدثنا سليمان بن المغيرة، وكان خيارًا من الرجال.\nقال يعلى بن منصور الفقيه: سألت ابن عُلَيَّة عن حفاظ أهل البصرة، فذكر سليمان بن المغيرة.\nقال خالد بن نزار: سمعت سليمان بن المغيرة يقول: قدم علينا البصرة سفيان الثوري، فأرسل إليَّ، فقال: بلغني عنك أحاديث، وأنا على ما ترى من الحال، فأتني إن خف عليك. فأتيته، فسمع مني.\nقال الخُرَيْبِي: ما رأيت بالبصرة أفضل من: سليمان بن المغيرة، ومرحوم بن عبد العزيز.\nوروى أبو طالب، عن أحمد بن حنبل، قال: هو ثبت، ثبت.\nوروى الكَوْسَج عن يحيى بن معين، قال: ثقة، ثقة.\nوقال ابن المديني: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة، ثم سليمان بن المغيرة، ثم حماد بن زيد.\nوقال محمد بن سعد: كان سليمان بن المغيرة ثقةً، ثبتًا.\nقال أبو داود الطيالسي، قال: كنا عند شعبة، فجاء سليمان بن المغيرة يبكي، قال: مات حماري، وذهبت مني الجمعة، وذهبت حوائجي. فقال شعبة: بكم أخذته؟ قال: بثلاثة دنانير.\nقال شعبة: فعندي ثلاثة دنانير، والله ما أملك غيرها، ثم دفعها إليه.\nوقال محمد بن محبوب: مات سليمان بن المغيرة سنة خمس وستين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح: وأخرجه مسلم \"٢٣٢٥\" حدثنا محمد بن رافع، حدثنا أبو النضر، حدثنا سليمان، عن ثابت، عن أنس، به.","vol":"7","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1332>١١٥٨ - وَرْقَاء بن عمر </span>(^١): \" ع\"\nابن كُليب، الإمام، الثقة، الحافظ، العابد، أبو بشر -اليَشْكُري- ويقال: الشيباني -الكوفي، نزيل المدائن. يقال: أصله مَرْوَزي وقيل: خوارزمي.\nحدث عن: محمد بن المنكدر، وعمرو بن دينار، وأبي طُوالة، وأبي الزبير، وعبد الله بن دينار، وعبيد الله بن أبي يزيد، وزيد بن أسلم، وسماك بن حرب، ومنصور بن المعتمر، وعبد الله بن أبي نَجيح، وعاصم بن أبي النجود، وعبد الأعلى بن عامر، وسمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وأبي إسحاق السبيعي، وأبي الزناد، وعطاء بن السائب، وخلق. وينزل إلى أن يروي عن: شعبة.\nوعنه: شعبة -وهو أكبر منه، وروايته عنه في \"صحيح مسلم\"- وابن المبارك، ويحيى بن أبي زائدة، وابن نُمَيْر، ويزيد، ووكيع، وأبو داود، ويحيى بن آدم، وأبو النضر، ومحمد بن يوسف الفِريابي، وقبيصة، وأبو نعيم، وشبابة، والمقرئ، ومحمد بن سابق، وعلي بن قادم، وعلي بن الجعد، وخلق.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٦٤٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٦٠\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢١٦\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٤٨٤\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢١٥\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦١٥٤\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٣٣٢\"، العبر \"١/ ٢٣٧\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ١١٣\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٣٣٠\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥١\".","vol":"7","page":90},{"text":"قال أبو داود: قال لي شعبة: عليك بورقاء، فإنك لا تلقى بعده مثله حتى ترجع! فقيل لأبي داود: ما يعني بقوله؟ أفضل وأورع وخير منه.\nوروى أبو داود، عن أحمد، قال: ورقاء: ثقة، صاحب سنة. قيل: وكان مرجئًا؟ قال: لا أدري. وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: ورقاء من أهل خراسان، يصحف في غير حرف. وكان أبو عبد الله ضعفه في التفسير. وروى: حرب الكرماني، عن أحمد، توثيقه في تفسير ابن أبي نَجيح، وقال: هو أوثق من شبل. وقال: إلا أن ورقاء -يقولون- لم يسمع التفسير كله من ابن أبي نَجيح، يقولون: بعضه عرض.\nوقال يحيى القطان: قال معاذ: قال ورقاء: كتاب التفسير، قرأت نصفه على ابن أبي نجيح، وقرأ علي نصفه. وقال ابن أبي نجيح: هذا تفسير مجاهد.\nوقال يحيى بن معين: تفسير ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، أحب إليَّ من تفسير قتادة. قال: وتفسير ابن جريج، عن مجاهد مرسل، لم يسمع منه إلا حرفًا.\nوروى ابن أبي مريم، عن يحيى بن معين: ورقاء ثقة.\nوروى الكَوْسَج، عن يحيى: صالح.\nوروى المُفَضَّل بن غسان، عن يحيى، قال: شيبان وورقاء ثقتان.\nوقال يحيى القطان: منصور من رواية ورقاء عنه لا يساوي شيئًا.\nوقال سليمان بن إسحاق الجَلاب: قال لي إبراهيم الحربي: لما قرأ وكيع التفسير، قال: خذوه، فليس فيه عن الكلبي، ولا عن ورقاء شيء.\nوقال شبابة: قال لي شعبة: اكتب أحاديث ورقاء، عن أبي الزناد.\nوقال أبو داود في \"مسائله\": ورقاء صاحب سنة، إلا أن فيه إرجاء، وشبل قدري.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبا زُرْعة: ورقاء أحبُّ إليك، أو شعيب بن أبي حمزة؟ قال: ورقاء.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nقال يحيى بن أبي طالب: أنبأنا أبو المنذر إسماعيل بن عمر، قال: دخلنا على ورقاء بن عمر، وهو في الموت، فجعل يهلل، ويكبر، ويذكر الله، وقال لابنه: يا بني! اكفني رد السلام على هؤلاء، لا يشغلوني عن ربي ﷿.\nلم يؤرخه شيخنا.","vol":"7","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1333>١١٥٩ - داود الطائي </span>(^١): \" س\"\nالإمام، الفقيه، القدوة، الزاهد، أبو سليمان داود بن نصير الطائي، الكوفي، أحد الأولياء.\nولد: بعد المائة بسنوات.\nوروى عن: عبد الملك بن عُمير، وحُميد الطويل، وهشام بن عروة، وسليمان الأعمش، وجماعة.\nحدث عنه: ابن عُليَّة، وزافر بن سليمان، ومصعب بن المقدام، وإسحاق بن منصور السلولي، وأبو نعيم، وآخرون.\nوكان من كبار أئمة الفقه والرأي، برع في العلم بأبي حنيفة، ثم أقبل على شأنه، ولزم الصمت، وآثر الخمول، وفر بدينه.\nسأله رجل عن حديث، فقال: دعني أبادر خروج نفسي.\nوكان الثوري يعظمه، ويقول: أبصر داود أمره.\nقال ابن المبارك: هل الأمر إلا ما كان عليه داود.\nوقيل: إنه غَرَّق كتبه.\nوسأله زائدة عن تفسير آية، فقال: يا فلان، انقطع الجواب.\nقال ابن عيينة: كان داود ممن علم وفقه، ونفذ في الكلام، فحذف إنسانًا، فقال أبو حنيفة: يا أبا سليمان! طال لسانك ويدك. فاختلف بعد ذلك سنة، لا يسأل ولا يجيب.\nقلت: حَرَّب (^٢) نفسه ودربها، حتى قَوِيَ على العُزْلة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٦٧\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٨١٩\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٩٣٩\"، والحلية لأبي نعيم \"٧/ ترجمة ٣٩٣\"، تاريخ بغداد \"٨/ ٣٤٧\"، الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٠٦\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٢٥\"، العبر \"١/ ٢٣٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٤٧٨\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٢١\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٢٠٣\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٩٤٧\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥٦\".\n(^٢) حرَّب نفسه: أي أطعمها. وحَرَّبه إذا أطعمه الحرب، وهو الطَّلْع.","vol":"7","page":92},{"text":"قال أبو أسامة: جئت انا وابن عيينة إليه، فقال: قد جئتماني مرةً، فلا تعودا. وقيل: كان إذا سلم من الفريضة أسرع إلى منزله.\nقال له رجل: أوصني. قال: اتق الله، وبر والديك، ويحك! صم الدنيا، واجعل فطرك الموت، واجتنب الناس غير تارك لجماعتهم.\nوعنه قال: كفى باليقين زهدًا، وكفى بالعلم عبادة، وكفى بالعبادة شغلا.\nقال أبو نعيم: رأيت داود الطائي، وكان من أفصح الناس وأعلمهم بالعربية، يلبس قَلَنْسُوة طويلة سوداء.\nوعن حفص الجعفي، قال: ورث داود الطائي من أمه أربع مائة درهم، فمكث يتقوت بها ثلاثين عامًا، فلما نفذت، جعل ينقض سقوف الدويرة، فيبيعها.\nقال عطاء بن مسلم: عاش داود عشرين سنة بثلاث مائة درهم.\nوقال إسحاق السلولي: حدثتني أم سعيد، قالت: كان بيننا وبين داود الطائي جدار قصير، فكنت أسمع حنينه عامة الليل، لا يهدأ، وربما ترنم في السحر بالقرآن، فأرى أن جميع النعيم قد جمع في ترنمه، وكان لا يسرج عليه.\nقال أبو داود الحَفَري: قال لي داود الطائي: كنت تأتينا إذ كنا، ثم ما أحب أن تأتيني.\nقال أبو داود الطيالسي: حضرت داود، فما رأيت أشد نزعًا منه.\nوقال حسن بن بشر: حضرت جنازة داود الطائي، فحمل على سريرين أو ثلاثة، تكسَّر من الزحام.\nقيل: إن داود صحب حبيبًا العجمي، وليس يصح، ولا علمنا داود سار إلى البصرة، ولا قدم حبيب الكوفة. ومناقب داود كثيرة، كان رأسًا في العلم والعمل، ولم يسمع بمثل جنازته، حتى قيل: بات الناس ثلاث ليال مخافة أن يفوتهم شهوده.\nمات سنة اثنتين وستين ومائة.\nوقيل: سنة خمس وستين. وقد سقت من حديثه وأخباره في: \"تاريخ الإسلام\"، ولم يخلف بالكوفة أحدًا مثله.","vol":"7","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1334>١١٦٠ - سليمان بن بلال </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، المفتي، الحافظ، أبو محمد القرشي التيمي مولاهم، المدني. وقيل: كنيته أبو أيوب، مولى عبد الرحمن بن أبي عتيق، محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق. ويقال: مولى القاسم بن محمد. مولده: في حدود سنة مائة.\nوحدث عن: عبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم، وربيعة الرأي، وسهيل بن أبي صالح، وأبي طُوالة، وهشام بن عروة، وثور بن زيد، وأبي حازم الأعرج، والعلاء بن عبد الرحمن، ويحيى بن سعيد، وأخيه سعد بن سعيد، وعُمارة بن غزية، ومعاوية بن أبي مُزَرَّد، وخثيم بن عراك، وشريك بن أبي نمر، وعبيد الله بن عمر، ويونس بن يزيد، وأبي وجزة السعدي، وعمرو بن أبي عمرو، ومحمد بن عبد الله بن أبي عتيق، وخلق سواهم، وكان من أوعية العلم.\nروى عنه أيوب شيئًا يسيرًا. وروى عن: رجل، عنه، نسخة.\nروى عنه: أبو بكر عبد الحميد بن أبي أويس، وخالد بن مَخْلَد، وأبو وهب، وسعيد بن عُفَير، وأبو عامر العَقَدي، ومروان بن محمد الطاطري، وموسى بن داود، ومنصور بن سلمة الخزاعي، ويحيى بن حسان، ويحيى بن صالح الوحاظي، ويحيى بن يحيى، وسعيد بن أبي مريم، والقعنبي، وعبد الله بن المبارك -مع تقدمه- ومحمد بن خالد بن عَثْمَة، ولُوين وعبد العزيز بن عبد الله الأويسي، وإسحاق الفروي، وإسماعيل بن أبي أويس، وخلق غيرهم.\nوثقه أحمد، وابن معين والنسائي.\nقال أحمد بن حنبل: لا بأس به، ثقة.\nوقال يحيى بن معين: هو أحب إليَّ من الدراوردي.\nوقال محمد سعد: كان بربريًا، جميلا، حسن الهيئة، عاقلا، وكان يفتي بالمدينة، وولي خراجها، وكان ثقة، كثير الحديث.\nقال محمد بن يحيى الذُّهْلي: ابن أبي عتيق يقال له: محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٢٠\"، التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٧٦٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤١٥ و٤٢٨\" و\"٣/ ٤ و٢٩\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٦٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٢٠\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٩٣\"، العبر \"١/ ٢٦١\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٠٤\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٧٣\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٨٠\".","vol":"7","page":94},{"text":"الرحمن بن أبي بكر، لم يرو عنه -فيما علمت- غير سليمان بن بلال. قال لي أيوب بن سليمان: ما علمت أحدًا روى عنه بالمدينة غير أبي.\nقال الذُّهْلي: لولا أن سليمان قام بحديثه، لذهب حديثه، ولا أعلمه كتب عن سليمان حديث ابن أبي عتيق هذا، سوى عبد الحميد بن أبي أويس الأعشى، وما ظننت أن عند سليمان بن بلال من الحديث ما عنده، حتى نظرت في كتاب ابن أبي أويس، فإذا هو قد تبحر حديث المدنيين، وإذا هو قد روى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري قطعيًا من حديث الزهري، وعن يونس الأيلي.\nقال أبو زرعة الرازي: سليمان بن بلال أحب إليَّ من هشام بن سعد.\nوقال أبو حاتم: سليمان متقارب.\nقال ابن سعد: توفي بالمدينة، سنة اثنتين وسبعين ومائة. وروى البخاري، عن هارون بن محمد: أنه توفي سنة سبع وسبعين. والأول أصح، ولو تأخر، للقيه قُتيبة، وطائفة.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن غالية، قالا: أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن البُسْري، حدثنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا يحيى بن سليمان بن نَضْلة، حدثنا سليمان بن بلال، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"ينزل الله كل ليلة إلى السماء الدنيا بنصف الليل، أو الثلث الآخر، فيقول: من ذا الذي يدعوني فأستجيب له؟ ومن ذا الذي يسألني فأعطيه؟ ومن ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ حتى يطلع الفجر، أو ينصرف القارئ من صلاة الصبح\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٢١٤\"، وأحمد \"٢/ ٤٨٧\"، والبخاري \"١١٤٥\" و\"٦٣٢١\" و\"٧٤٩٤\"، ومسلم \"٧٥٨\"، وأبو داود \"١٣١٥\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" ص\"١٢٧\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٤٩٢\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٣/ ٢\"، وفي \"الأسماء والصفات\" \"ص ٤٤٩\" عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٢٨٢ و٤١٩\"، ومسلم \"٧٥٨\" \"١٦٩\"، والترمذي \"٤٤٦\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ١٣٠\" من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به. وأخرجه مسلم \"٧٥٨\" \"١٧١\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ١٣١\" من طريق سعد بن سعيد\" عن سعيد بن مرجانة، عن أبي هريرة، به. وأخرجه أحمد \"٢/ ٤٣٣\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٤٨٣\" من طريق سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به.","vol":"7","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1335>١١٦١ - سلام بن أبي مطيع </span>(^١): \" خ، م، ت، س\"\nالإمام، الثقة، القدوة، أبو سعيد الخزاعي مولاهم، البصري.\nعن: قتادة وشعيب بن الحبحاب، وأيوب، وعثمان بن عبد الله بن موهب، وهشام بن عروة، وأبي عمرو الجوني، وأسماء بن عُبَيد، وعدة. وينزل إلى: معمر بن راشد، ونحوه.\nوعنه: ابن المبارك، وابن مهدي، وسعيد بن عامر الضُّبَعي، ويونس بن محمد، وأبو الوليد، وسليمان بن حرب، وعلي بن الجعد، وموسى بن إسماعيل، وإبراهيم بن الحجاج السامي، ومسدد، وهدبة، وعبد الأعلى بن حماد، وخلق سواهم.\nقال أحمد بن حنبل: ثقة، صاحب سنة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث. وقال أبو سلمة التَّبُوذكي: كان يقال: هو أعقل أهل البصرة.\nقال أبو داود السجزي: هو القائل: لأن ألقى الله بصحيفة الحجاج، أحب إليَّ من أن ألقى الله بصحيفة عمرو بن عبيد.\nوقال النسائي: ليس به بأس. وقال مرة: ثقة.\nوقال ابن عدي: ليس بمستقيم الحديث عن قتادة خاصة، وله أحاديث حسان غرائب، وإفرادات، وهو يعد من خطباء أهل البصرة، ومن عقلائهم. وكان كثير الحج، ومات في طريق مكة، ولم أر أحدًا من المتقدمين نسبه الى الضعف.\nقال محمد بن محبوب: مات وهو مقبل من مكة، سنة أربع وستين ومائة. وقال خليفة، وابن قانع: مات سنة ثلاث وسبعين ومائة.\nقلت: هذا أصح.\nوقال ابن حبان: كثير الوهم، لا يحتج به إذا انفرد.\nقلت: قد احتج به الشيخان، ولا ينحط حديثه عن درجة الحسن.\nقال زهير البابي: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: الجهمية كفار، لا يصلى خلفهم.\nقلت: وكذا يقول أحمد بن حنبل في أقوى الروايتين عنه، وهم الذين جحدوا الصفات المقدسة، وقالوا بخلق القرآن.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٢٢٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٦٥ و١٦٨ و٦٣١\" و\"٢/ ٢٦٠ و٢٦٨ و٧٩١\" و\"٣/ ٣٩٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١١١٨\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ٣٤١\"، وحلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٦٠\"، الكاشف \"١/ ترجمة ٢٢٣٣\"، العبر \"١/ ٢٦٤\" تهذيب التهذيب \"٤/ ٢٨٧\"، تقريب التهذيب \"١/ ٣٤٢\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٢، ٢٨٣\".","vol":"7","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1336>١١٦٢ - الخليل </span>(^١):\nالإمام، صاحب العربية، ومنشئ علم العروض، أبو عبد الرحمن، الخليل بن أحمد الفراهيدي، البصري، أحد الأعلام.\nحدث عن: أيوب السَّختياني، وعاصم الأحول، والعوام بن حوشب، وغالب القطان.\nأخذ عنه سيبويه النحو، والنضر بن شُمَيل، وهارون بن موسى النحوي، ووهب بن جرير، والأصمعي، وآخرون.\nوكان رأسًا في لسان العرب، دَينًا، ورعًا، قانعًا، متواضعًا، كبير الشأن. يقال: إنه دعا الله أن يرزقه علمًا لا يسبق إليه، ففتح له بالعروض، وله كتاب \"العين\" في اللغة.\nوثقه ابن حبان. وقيل: كان متقشفًا، متعبدًا. قال النضر: أقام الخليل في خص له بالبصرة، لا يقدر على فلسين، وتلامذته يكسبون بعلمه الأموال، وكان كثيرًا ما ينشد:\nوإذا افتقرتَ إلى الذخائرِ لم تجد\nذخرًا يكون كصالح الأعمالِ\nوكان ﵀ مفرط الذكاء. ولد: سنة مائة. ومات: سنة بضع وستين ومائة. وقيل: بقي إلى سنة سبعين ومائة.\nوكان هو ويونس إمامي أهل البصرة في العربية، ومات ولم يتمم كتاب \"العين\"، ولا هذبه، ولكن العلماء يغرفون من بحره.\nقال ابن خلكان: الخليل بن أحمد بن عمرو بن تميم الأزدي، قيل: كان يعرف علم الإيقاع والنغم، ففتح له ذلك علم العروض. وقيل: مر بالصَّفارين، فأخذه من وقع مطرقة على طست.\nوهو معدود في الزهاد، كان يقول: إني لأغلق عليَّ بابي، فما يجاوزه همي.\nوقال: أكمل ما يكون الإنسان عقلا وذهنًا عند الأربعين.\nوعنه قال: لا يعرف الرجل خطأ معلمه حتى يجالس غيره.\nقال أيوب بن المتوكل: كان الخليل إذا أفاد إنسانًا شيئًا، لم يره بأنه أفاده، وإن استفاد من أحد شيئًا، أراه بأنه استفاد منه.\nقلت: صار طوائف في زماننا بالعكس.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦٨١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٣٨ و٥٥١\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٧٣٤\"، الإكمال لابن ماكولا \"٣/ ١٧٣\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٢٠\"، العبر \"١/ ٢٦٨\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١٦٣\"، بغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٥٥٧ - ٥٦٠\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٧٠\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٧٥\".","vol":"7","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1337>١١٦٣ - أبان </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nابن يزيد العَطَّار، الحافظ، الإمام، أبو يزيد البصري، من كبار علماء الحديث.\nروى عن: الحسن البصري، وأبي عِمران الجَوني، وعمرو بن دينار، وقتادة، ويحيى بن أبي كثير، وبُدَيل بن ميسرة.\nحدث عنه: أبو داود، ومسلم بن إبراهيم، وحَبَّان بن هلال، وسهل بن بكَّار، وعفان بن مسلم، وموسى بن إسماعيل التَّبُوذكي، وشيبان بن فَرُّوخ، وهُدْبة بن خالد، وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: كان ثبتًا في كل مشايخه.\nوقال يحيى بن معين، وأحمد العِجلي، والنسائي: كان ثقة. زاد العجلي: يرى القدر.\nوقال أحمد بن زهير: سئل يحيى بن معين عن أبان وهمام، فقال: كان يحيى القطان يروي عن أبان، وكان أحب إليه من همام، وأنا: فهمام أحب إليَّ.\nوأما محمد بن يونس الكديمي، فروى عن: علي بن المديني، عن يحيى بن سعيد: أنه لين أبانًا، وقال: لا أحدث عنه. فإن صح هذا، فقد كان لا يروي عنه، ثم روى عنه وتغير اجتهاده. فقد روى عباس الدُّوري، عن يحيى بن معين، قال: مات يحيى بن سعيد، وهو يروي عن أبان بن يزيد.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوذكره أبو أحمد بن عدي، فقال: هو متماسك، يكتب حديثه.\nقلت: الرجل ثقة، حجة، قد احتج به صاحبا \"الصحيح\"، ولم أقع بتاريخ موته، وهو قريب من موت رفيقه همام بن يحيى.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٤\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٤٥٢\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٩٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٩٥\"، ميزان الاعتدال \"١/ ١٦\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٣٠١\"، تهذيب التهذيب \"١/ ١٠١\".","vol":"7","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1338>١١٦٤ - نافع بن عمر </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الله بن جميل بن عامر بن حذيم بن سلامان بن ربيعة بن سعد بن جُمَح، الحافظ، الإمام، الثبت، الجُمَحي، المكي.\nحدث عن: ابن أبي مليكة، وأمية بن صفوان الجُمَحي، وبشر بن عاصم الثقفي، وعبد الملك بن أبي محذورة، وعمرو بن دينار، وأبي بكر بن أبي شيخ السهمي، وسعيد بن حسان، وسعيد بن أبي هند، وروايته عن سعيد في \"الأدب\" للبخاري، وهو أكبر شيخ له.\nروى عنه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وأبو أسامة، وعبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، ويزيد بن هارون، ومحمد بن بشر، وبشر بن السَّري، وسُرَيج بن النعمان، وخلاد بن يحيى، وسعيد بن أبي مريم، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبو سلمة التَّبُوذكي، ويونس بن محمد المؤدب، ويسرة بن صفوان، ومُحْرِز بن سَلَمة العدني، وعبد العزيز الأويسي، والقعنبي، ومحمد بن سنان العَوَقي، وداود بن عمرو الضَّبي، وخلق سواهم.\nتكاثروا عليه؛ لإتقانه، وعلو سنده. قال ابن مهدي: كان من أثبت الناس. وروى أبو طالب، عن أحمد: ثقة، ثبت، صحيح الحديث. وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: نافع بن عمر أحب إليَّ من عبد الجبار بن الورد، وأصح حديثًا، وهو في الثقات ثقة. وقال ابن معين، والنسائي: ثقة. وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: ثقة. قلت: يحتج به؟ قال: نعم.\nوروى ابن سعد، عن شهاب بن عباد، قال: مات بمكة، سنة تسع وستين ومائة، وكان ثقة، قليل الحديث، في شيء. وقال ابن حبان: أمه أم ولد، مات بفخ، سنة تسع.\nقرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد، عن أبي رَوْح الهَرَوي، أنبأنا تميم\nالجرجاني، أنبأنا أبو سعيد الكَنْجَرُوذي، أنبأنا محمد بن أحمد، أنبأنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا نافع بن عمر الجمحي، عن ابن أبي مليكة، قال: قالت عائشة: \"توفي رسول الله ﷺ في بيتي، وفي يومي، وبين سحري ونحري، وجمع الله بين ريقي وريقه، دخل أبو بكر بسواك، فضعف عنه النبي ﷺ فأخذته، ثم مضغته، ثم سننته به\". أخرجه: البخاري (^٢)، عن ابن أبي مريم، عن نافع فوقع لنا بدلا عاليًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٩٤\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢٧٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٣٩\" و\"٢/ ٧٣٤\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٠٨٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢١٦\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٨٨٧\"، العبر \"١/ ٢٥٧\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٢٤١\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٠٩\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٢٩٦\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤٦٢\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٧٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١٠٠\".\nوالسحر: الرئة، أي أنه مات ﷺ وهو مستند إلى صدرها وحذو سحرها.","vol":"7","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1339>١١٦٥ - عيسى بن موسى </span>(^١):\nابن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، ولي العهد أبو موسى الهاشمي.\nعاش خمسًا وستين سنة، وكان فارس بني العباس، وسيفهم المسلول، جعله السفاح ولي عهد المؤمنين بعد المنصور، وهو الذي انتدب لحرب ابني عبد الله بن حسن، فظفر بهما، وقتلا، وتوطدت الدولة العباسية به. وقد تحيل عليه المنصور بكل ممكن، حتى أخره، وقدم في العهد عليه المهدي، فيقال: بذل له بعد الرغبة والرهبة عشرة آلاف ألف درهم.\nتوفي سنة ثمان وستين ومائة، بالكوفة. وله: أولاد، وأموال، وحشمة، وشأن.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"١/ ٢٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٦\".","vol":"7","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1340>١١٦٦ - أبو مَعْشَر </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام، المحدث، صاحب \"المغازي\" نَجيح بن عبد الرحمن السِّنْدي، ثم المدني، مولى بني هاشم، كان مكاتبًا لامرأة مخزومية، فأدى، فعُتِقَ، فاشترت بنت المنصور ولاءه، وهذا لا يجوز. وقيل: بل اشترته وأعتقته. ويقال: أصله حميري. رأى: أبا أمامة بن سهل بن حنيف، المتوفى سنة مائة.\nوحدث عن: محمد بن كعب، وسعيد المَقْبُري، ونافع العمري، وموسى بن يسار، وابن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤١٨\"، التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٣٩٧\" و\"٩/ ترجمة ٩٨٥\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٢٦٣\"، المجروحين لابن حبان \"٣/ ٦٠\"، تاريخ الخطيب \"١٣/ ٤٢٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٢١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٩٠٤\"، العبر \"١/ ٢٥٨\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٢٤٦\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٤١٩\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٢٩٨\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٥٩٣\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٧٨\".","vol":"7","page":100},{"text":"المنكدر، وأبي وهب مولى أبي هريرة، ومحمد بن قيس القاص، ومحمد بن عمرو، وهشام بن عروة، وعدة. وقيل: إنه روى عن سعيد بن المسيب، وفيه بعد، لعله سعيد المقبري، على أن ذلك في \"جامع الترمذي\".\nحدث عنه: ابنه؛ محمد بن أبي معشر \"بالمغازي\" له، فكان خاتمة من روى عنه، والليث بن سعد، وهُشَيم، وسفيان الثوري -مع تقدمه- ووكيع، ويزيد، ومحمد بن سواء، وعبد الرحمن بن مهدي، وأنس بن عياض الليثي، وأبو النضر، وهوذة، وعبد الرزاق، ومحمد بن بكار بن الريان، وعاصم بن علي، وسعيد بن منصور، وأبو نعيم، وأبو الوليد، وأبو الربيع الزهراني، وإسحاق بن الطَّبَّاع، ومحمد بن جعفر الوَرْكَاني، وجُبارة بن المغلس، ومنصور بن أبي مُزَاحم، وخلق كثير.\nقال هُشيم: ما رأيت مدنيًا أكيس من أبي معشر.\nوروى أبو زُرْعة النصري، عن أبي نعيم، قال: كان أبو معشر كَيِّسًا، حافظًا.\nوقال يزيد بن هارون: ثبت حديث أبي معشر، وذهب حديث أبي جزء نصر.\nوقال يزيد: سمعت أبا جزء بن طَريف يقول: أبو معشر أكذب من في السماء والأرض. قلت في نفسي: هذا علمك بالأرض، فكيف علمك بالسماء؟ فوضع الله أبا جزء، ورفع أبا معشر.\nوقال عمرو بن علي: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن أبي معشر، ويضعفه، ويضحك إذا ذكره، وكان عبد الرحمن يحدث عنه.\nوقال عُبيد الله بن فَضَالة: سمعت ابن مهدي يقول: أبو معشر، تعرف وتنكر. وقال أحمد: حديثه عندي مضطرب، لا يقيم الإسناد، ولكن أكتب حديثه، أعتبر به.\nوروى أحمد بن أبي يحيى، عن أحمد بن حنبل، قال: يكتب من حديث أبي معشر أحاديثه عن محمد بن كعب في التفسير.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: صدوق، لكنه لا يقيم الإسناد. فسألت ابن معين عنه، فقال: ليس بقوي.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان أحمد بن حنبل يرضاه، ويقول: كان بصيرًا بالمغازي.","vol":"7","page":101},{"text":"وقال أبو حاتم: كنت أهاب أحاديثه، حتى رأيت أحمد بن حنبل يحدث عن رجل، عنه، أحاديث، فتوسعت بعد في كتابة حديثه، وحدثني أبو نعيم عنه بحديث رواه عبد الرزاق، عن الثوري، عنه. ثم قال أبو حاتم: هو صالح، لين الحديث.\nوروى أحمد بن أبي مريم، عن ابن معين، قال: هو ضعيف، يكتب من حديثه الرقاق، كان رجلًا أميًّا، يُتقى أن يروي من حديثه المسند.\nوروى أحمد بن زهير عن يحيى، قال: أبو معشر ريح، أبو معشر ليس بشيء.\nوقال البخاري: منكر الحديث.\nوقال أبو داود، والنسائي: ضعيف.\nوقال الترمذي: قد تكلم بعض أهل العلم في أبي معشر من قبل حفظه. قال محمد: لا أروي عنه شيئًا. وقال أبو زرعة: صدوق في الحديث، ليس بالقوي.\nوروى محمد بن عثمان بن أبي شيبة، عن ابن المديني: شيخ، ضعيف، ضعيف، وكان يحدث عن محمد بن قيس، ويحدث عن محمد بن كعب بأحاديث صالحة، وكان يحدث عن نافع والمقبري بأحاديث منكرة.\nوقال الفلاس: ضعيف، فما روى عن: محمد بن قيس، ومحمد بن كعب، ومشايخه، فهو صالح، وما روى عن: المقبري، ونافع، وهشام بن عروة، وابن المُنْكَدر، رديئة لا تكتب.\nوروى أحمد بن أبي خيثمة، عن محمد بن بكَّار بن الريان، قال: كان أبو معشر تغير قبل موته تغيرًا شديدًا، حتى كان يخرج منه الريح ولا يشعر بها.\nيحيى بن بُكَير: عن أبي معشر، عن سعيد المَقْبُري، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"لا أعرفن أحدكم متكئًا، يأتيه الحديث من حديثي، فيقول: اتلُ عليَّ قرآنًا، ما أتاكم من خير عني قلته أو لم أقله، فأنا أقوله، وما أتاكم من شر، فإني لا أقول الشر\".\nهذا منكر بمرة. وله شاهد، رواه: يحيى بن آدم، عن ابن أبي ذئب، عن المقبري.\nقال ابن عدي: حدث عنه: الثوري، والليث، ومع ضعفه يكتب حديثه.\nقال أبو مُسْهِر: كان أبو معشر أسود. وروى داود بن محمد بن أبي معشر، حدثني أبي أن أباه كان أصله من اليمن، سبي في وقعة يزيد بن المهلب باليمامة والبحرين، وكان أبيض.","vol":"7","page":102},{"text":"وقال الحسين بن محمد بن أبي معشر: حدثني أبي، قال: كان اسم أبي معشر قبل أن يسرق: عبد الرحمن بن الوليد بن هلال، وبيع بالمدينة، فاشتراه قوم من بني أسد، فسموه نجيحًا، فاشتُريَ لأم موسى بن المهدي، فأعتقته، فصار ميراثه لبني هاشم، وعقله على حمير. قال: وكان أبو معشر يذكر أنه من ولد حنظلة بن مالك، وأخبرني أبي أنه كان ينتسب حتى يبلغ آدم، وقال لي: ولاؤنا في بني هاشم أحب إليَّ من نسبي في بني حنظلة.\nالفضل بن هارون البغدادي: سمعت محمد بن أبي معشر يقول: كان أبي سنديًا، أخرم، خياطًا. قال: وكيف حفظ المغازي؟ قال: كان التابعون يجلسون إلى أستاذه، فكانوا يتذاكرون المغازي، فحفظ.\nوروى داود بن محمد بن أبي معشر، عن أبيه، قال: أشخص المهدي أبا معشر معه من المدينة إلى العراق، وأمر له بألف دينار، وذلك سنة ستين ومائة، وقال: تكون بحضرتنا، فتفقه من حولنا.\nوقال محمد بن سعد: كان مكاتبًا لامرأة من بني مخزوم، فأدى، وعتق، فاشترت أم موسى بنت منصور ولاءه.\nمات ببغداد، سنة سبعين ومائة. وقال داود بن محمد: عن أبيه: توفي أبو معشر سنة سبعين، وكان أزرق، سمينًا، أبيض. وأرخه فيها: محمد بن بكَّار، في رمضانها.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أنبأنا تميم بن أبي سعيد، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن، أنبأنا أبو عمرو بن حمدان، أنبأنا أبو يعلى التميمي، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا أبو معشر المدني، عن سعيد المَقْبُري، وموسى بن سعد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تقوم الساعة حتى يكثر الهرج\". قالوا: وما الهرج يا رسول الله؟ قال: \"القتل\"، ثلاث مرات (^١).\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي معشر نجيح، لكن الحديث صحيح أخرجه البخاري \"٧٠٦١\"، ومسلم \"١٥٧\" \"١١\" من طريق يونس، عن ابن شهاب، حدثني حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nوأخرجه مسلم \"٤/ ص ٢٢١٥\" حديث \"١٥٧\" \"٨\" من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.","vol":"7","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1341>١١٦٧ - روح بن حاتم </span>(^١):\nابن قَبيصة بن المُهَلَّب بن أبي صفرة المهلبي، الأمير، أبو حاتم، أحد الأجواد، والأبطال ولي ولايات جليلة للسفاح، والمنصور، وغيرهما.\nولي السند، ثم البصرة، وكان أخوه يزيد بن حاتم أمير المغرب، فمات، فبعث الرشيد روحًا على المغرب، فقدمها سنة إحدى وسبعين، فوليها ثلاث سنين.\nومات في رمضان، سنة أربع، فدفن مع أخيه بالقيروان.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٢٥ و١٥٥\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٣٩\"، العبر \"١/ ٢٦٦\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٤\".","vol":"7","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1342>١١٦٨ - الهادي </span>(^١):\nالخليفة، أبو محمد موسى بن المهدي، محمد بن المنصور عبد الله الهاشمي، العباسي. ولي عهد أبيه، فلما مات أبوه، تسلم الخلافة، وكان بجُرْجان، فأخذ له البيعة أخوه الرشيد. وكان أبيض، طويلًا، جسيمًا، في شفته تَقَلُّص، فوكل به في الصبا خادمًا، كان كلما رآه يقلص شفته، قال: موسى، أطبق. فيفيق، ويضم شفته.\nوعمل فيه مروان بن أبي حفصة (^٢) قصيدة، منها:\nتشابه يوما بأسه ونواله … فما أحد يدري لأيهما الفضل\nفأمر له بمائة ألف وثلاثين ألفًا.\nوقيل: إنه قال لإبراهيم الموصلي: إن أطربتني، فاحتكم. فأطربه، فأعطاه سبعمائة ألف درهم.\nوكان يشرب المسكر، وفيه ظلم، وشهامة، ولعب، وربما ركب حمارًا فارهًا، وكان شجاعًا، فصيحًا، لَسِنًا، أديبًا، مهيبًا، عظيم السطوة.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٢٥٥\"، تاريخ بغداد \"١٣/ ٢١\"، العبر \"١/ ٢٥٧\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٦٦\".\n(^٢) هو: مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة يزيد، شاعر في العصر الأموي، نشأ في اليمامة، وأدرك زمنا من العهد العباسي، فقدم بغداد ومدح عددا من أعيانها. ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني \"١٠/ ٧١ - ٩٥\"، تاريخ بغداد \"١٣/ ١٤٢\".","vol":"7","page":104},{"text":"قال ابن حزم: كان سبب موته أنه دفع نديمًا له من جُرْف، على أصول قصب قد قطع، فتعلق به النديم، فوقع معه، فدخلت قصبة في دبره، فكان ذلك سبب موته، فهلكا جميعًا.\nقلت: مات في شهر ربيع الآخر، سنة سبعين ومائة، وعمره ثلاث وعشرون سنة، وكانت خلافته سنة وشهرًا، وقام بعده الرشيد. وكان المهدي قد عزم على تقديم الرشيد في ولاية العهد، وأن يؤخر الهادي، فلما نفذ إلى الهادي، فامتنع، فطلبه، فلم يأت، فهم المهدي بالمضي إلى جرجان إليه، فساق خلف صيد، ففر إلى خربة وتبعه المهدي، فدق ظهره بباب الخربة، فانقطع. وقيل: بل سم، سقته سرية سمًا عملته لضرتها، فمد يده إلى الطعام المسموم، ففزعت ولم تخبره، وكان لبئًا، فصاح: جوفي. وتلف بعد يوم، وبعثوا بالخاتم والقضيب إلى الهادي، فركب لوقته، وقصد بغداد.\nوكان كوالده في استئصال الزنادقة، وتتبعهم، فقتل عدة، منهم: يعقوب بن الفضل بن عبد الرحمن بن العباس بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم، وظهرت بنته حبلى منه أكرهها.\nوخرج على الهادي حسين بن علي بن حسن بن حسين الحسني بالمدينة، المقتول في وقعة فخ، بظاهر مكة، وكان قليل الخير، وعسكره أوباش، وهلك الهادي -فيما قيل- من قرحة. ويقال: سمته أمه الخيزران، لما أجمع على قتل أخيه الرشيد، وكانت متصرفةً في الأمور إلى الغاية، وكانت من مولدات المدينة، فقال لها: لئن وقف ببابك أمير لأقتلنك، أما لك مغزل يشغلك، أو مصحف يذكرك، أو سبحة، فقامت لا تعقل غضبًا.\nويقال: خلف سبعة بنين، وكان مولده بالري.","vol":"7","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1343>١١٦٩ - حمَّاد بن سَلَمة </span>(^١): \" خ، م، (٤) \"\nابن دينار، الإمام، القدوة، شيخ الإسلام، أبو سلمة البصري، النحوي، البزاز، الخِرَقِي، البطائني، مولى آل ربيعة بن مالك، وابن أخت حُميد الطويل.\nسمع: ابن أبي مليكة -وهو أكبر شيخ له- وأنس بن سيرين، ومحمد بن زياد القرشي، وأبا جمرة نصر بن عمران الضبعي، وثابت البناني، وعمار بن أبي عمار، وعبد الله بن كثير الداري المقرئ، وأبا عمران الجوني، وأبا غالب حَزَوَّر صاحب أبي أمامة، وقتادة بن دعامة، وسماك بن حرب، وحميدًا خاله، وحماد بن أبي سليمان الفقيه، وسعيد بن جُمْهان، وأبا العُشَراء الدارمي، ويعلى بن عطاء، وسُهيل بن أبي صالح، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وإياس بن معاوية، وبشر بن حرب النَّدَبي، وعلي بن زيد، وخالد بن ذَكْوان، وشعيب بن الحبحاب، وعاصم بن العجَّاج الجَحْدَري، وأيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وعمرو بن دينار، وأبا الزبير المكي، ومحمد بن واسع، ومطر بن طهمان الورَّاق، ويزيد الرُّقاشي، وأبا التَّيَّاح الضُّبَعي يزيد، وعطاء بن عجلان، وعطاء بن السائب، وأممًا سواهم.\nحدث عنه: ابن جريج، وابن المبارك، ويحيى القطان، وحَرَمي بن عمارة، وابن مهدي، وأبو نعيم، وعفان، والقعنبي، وموسى بن إسماعيل، وشيبان بن فَرُّوخ، وهدبة بن خالد، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وعبد الواحد بن غياث، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعبيد الله بن عائشة التيمي، وأبو كامل مُظفَّر بن مُدْرِك الحافظ، والحسن الأشيب، ويحيى بن إسحاق السَّيْلَحيني، والأسود بن عامر، والهيثم بن جميل، وأسد السنة، وسعيد بن سليمان، وخلق كثير. وآخر من زعم أنه سمع منه: أحمد بن أبي سليمان القواريري المتروك المتهم الذي لقيه محمد بن مَخْلَد العطار في سنة سبعين ومائتين.\nوقد روى الحروف عن: عاصم، وابن كثير.\nأخذ عنه الحروف حَرَمي بن عمارة، وأبو سلمة التَّبُوذكي.\nقال شعبة: كان حماد بن سلمة يفيدني عن عمَّار بن أبي عمَّار. وقال وهيب بن خالد: حماد بن سلمة سيدنا وأعلمنا.\nقال أحمد بن حنبل: هو أعلم من غيره بحديث علي بن زيد بن جدعان. قال علي بن المديني: كان عند يحيى بن ضريس الرازي، عن حماد بن سلمة عشرة آلاف حديث.\nقلت: يعني بالمقاطيع والآثار.\nقال أحمد: أعلم الناس بثابت البناني حماد بن سلمة، وهو أثبهم في حميد الطويل.\nوروى إسحاق الكوسج، عن ابن معين، قال: حماد بن سلمة ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٢\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٨٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٩٣\"، الكنى للدولابي \"١/ ١٩١\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٢٣\" حلية الأولياء \"٦/ ٢٤٩\"، الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٠٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٩٧\"، العبر \"١/ ٢٤٨\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٢٢٩\"، ميزان الاعتدال \"١/ ٥٩٠\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١١\"، بغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٥٤٨\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٦٠٢\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٦٢\".","vol":"7","page":106},{"text":"وقال علي بن المديني: هو عندي حجة في رجال، وهو أعلم الناس بثابت البناني، وعمار بن أبي عمار، ومن تكلم في حماد، فاتهموه في الدين.\nقلت: كان بحرًا من بحور العلم، وله أوهام في سعة ما روى، وهو صدوق حجة -إن شاء الله- وليس هو في الإتقان كحماد بن زيد، وتحايد البخاري إخراج حديثه، إلا حديثًا خرجه في الرقاق، فقال: قال لي أبو الوليد: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن أبي. ولم ينحط حديثه عن رتبة الحسن ومسلم روى له في الأصول، عن ثابت، وحميد، لكونه خبيرًا بهما.\nقال عمرو بن عاصم: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفًا.\nجعفر الطيالسي: سمعت عفان يقول: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألفًا.\nوقال حجاج بن منهال: حدثنا حماد بن سلمة، وكان من أئمة الدين.\nقال أبو عبد الله الحاكم: قد قيل في سوء حفظ حماد بن سلمة، وجمعه بين جماعة في الإسناد بلفظ واحد، ولم يخرج له مسلم في الأصول، إلا من حديثه عن ثابت، وله في كتابه أحاديث في الشواهد عن غير ثابت.\nقال عبد الله بن معاوية الجُمَحي: حدثنا الحمادان، وفَضْلُ بن سلمة على ابن زيد، كفضل الدينار على الدرهم -يعني: الذي اسم جده دينار، أفضل من حماد بن زيد الذي اسم جده درهم. وهذا محمول على جلالته ودينه، وأما الإتقان، فمسلَّم إلى ابن زيد، هو نظير مالك في التثبت.\nقال شهاب بن مُعَمَّر البَلْخي: كان حماد بن سلمة يعد من الأبدال.\nقلت: وكان مع إمامته في الحديث إمامًا كبيرًا في العربية، فقيهًا، فصيحًا، رأسًا في السنة، صاحب تصانيف.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: لو قيل لحماد بن سلمة: إنك تموت غدًا، ما قدر أن يزيد في العمل شيئًا.\nقلت: كانت أوقاته معمورة بالتعبد والأوراد.\nوقال عفان: قد رأيت من هو أعبد من حماد بن سلمة، لكن ما رأيت أشد مواظبة على الخير، وقراءة القرآن، والعمل لله -تعالى- منه.\nوقال عباس، عن ابن معين: حديثه في أول أمره وآخره واحد.","vol":"7","page":107},{"text":"وروى أحمد بن زهير، عن يحيى، قال: إذا رأيت إنسانًا يقع في عكرمة وحماد بن سلمة، فاتهمه على الإسلام.\nوقال ابن المديني، وغيره: لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد بن سلمة.\nقال موسى بن إسماعيل التَّبُوذكي: لو قلت لكم: إني ما رأيت حماد بن سلمة ضاحكًا، لصدقت، كان مشغولا، إما أن يحدث، أو يقرأ، أو يسبح، أو يصلي، قد قسم النهار على ذلك.\nقال أحمد بن زهير: سمعت ابن معين يقول: أثبت الناس في ثابت: حماد بن سلمة.\nوقال محمد بن مُطَهَّر: سألت أحمد بن حنبل، فقال: حماد بن سلمة عندنا من الثقات، ما نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: حدثني أبي، قال: كان حماد بن سلمة لا يحدث حتى يقرأ مائة آية، نظرًا في المصحف.\nقال يونس بن محمد المؤدِّب: مات حماد بن سلمة في الصلاة في المسجد.\nقال سوَّار بن عبد الله: حدثنا أبي، قال: كنت آتي حماد بن سلمة في سوقه، فإذا ربح في ثوب حبةً أو حبتين، شد جَوْنَتَه، ولم يبع شيئًا، فكنت أظن ذلك يقوته.\nقال التَّبُوذكي: سمعت حماد بن سلمة يقول: إن دعاك الأمير لتقرأ عليه: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]، فلا تأته.\nقال إسحاق بن الطباع: سمعت حماد بن سلمة يقول: من طلب الحديث لغير الله -تعالى- مكربه.\nوقال حماد: ما كان من نيتي أن أحدث حتى قال لي أيوب السختياني في النوم: حدث.\nحاتم بن الليث: حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن زيد، قال: ما كنا نأتي أحدًا نتعلم شيئًا بنية في ذلك الزمان، إلا حماد بن سلمة.\nقال أبو الشيخ: حدثنا الحسن بن محمد التاجر، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، قال: سمعت بعض أصحابنا يقول: عاد حماد بن سلمة سفيان الثوري، فقال سفيان: يا أبا سلمة! أترى الله يغفر لمثلي؟ فقال حماد: والله لو خيرت بين محاسبة الله إياي، وبين محاسبة أبوي، لاخترت محاسبة الله، وذلك لأن الله أرحم بي من أبوي.","vol":"7","page":108},{"text":"المُفَضَّل الغَلابي: حدثنا قريش بن أنس، عن حماد بن سلمة، قال: ما كان من شأني أن أروي أبدًا حتى رأيت أيوب في النوم، فقال لي: حدث، فإن الناس يقبلون.\nقال إسحاق بن الجراح: حدثنا محمد بن الحجاج، قال: كان رجل يسمع معنا عند حماد بن سلمة، فركب إلى الصين، فلما رجع أهدى إلى حماد هدية. فقال له حماد: إن قبلتها لم أحدثك بحديث، وإن لم أقبلها حدثتك. قال: لا تقبلها، وحدثني.\nقال ابن حبان: حماد بن سلمة الخزاز، كنية أبي حماد: أبو صخرة، مولى حميد بن كراته. ويقال: مولى قريش. وقيل: هو حميري من العباد المجابي الدعوة في الأوقات، لم ينصف من جانب حديثه، واحتج بأبي بكر بن عياش، وبابن أخي الزهري، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، فإن كان تركه إياه لما كان يخطئ، فغيره من أقرانه مثل الثوري، وشعبة، ودونهما كانوا يخطئون، فإن زعم أن خطأه قد كثر من تغير حفظه، فكذلك أبو بكر، ولم يكن مثل حماد بالبصرة، ولم يكن يثلبه إلا معتزلي أو جهمي، لما كان يظهر من السنن الصحيحة، وأنى يبلغ أبو بكر بن عياش مبلغ حماد بن سلمة في إتقانه، أم في جمعه، أم في علمه، أم في ضبطه.\nقال حماد بن زيد: ما كنا نرى من يتعلم بنية غير حماد بن سلمة، وما نرى اليوم من يعلم بنية غيره.\nقال مسلم بن إبراهيم: سمعت حماد بن سلمة يقول: كنت أسأل حماد بن أبي سليمان عن أحاديث مسندة، والناس يسألونه عن رأيه، فكنت إذا جئته، قال: لا جاء الله بك.\nقال أبو سلمة المنقري: سمعت حماد بن سلمة يقول: إن الرجل ليثقُل حتى يَخِفُّ.\nوقال عفان بن مسلم: حدثنا حماد بن سلمة، قال: قدمت مكة -وعطاء بن أبي رباح حي- في شهر رمضان، فقلت: إذا أفطرت، دخلت عليه، فمات في رمضان.\nقال شيخ الإسلام في \"الفاروق\" (^١) له: قال أحمد بن حنبل: إذا رأيت الرجل يغمز حماد بن سلمة، فاتهمه على الإسلام، فإنه كان شديدًا على المبتدعة. قال يونس: من حماد بن سلمة تعلمت العربية. وليحيى اليزيدي مرثية يقول فيها:\n_________\n(^١) الفاروق: هو عبد الله بن محمد بن علي بن جعفر أبو إسماعيل الأنصاري الهروي صاحب كتاب \"الفاروق\" في الصفات\"، وكتاب ذم الكلام وأهله، وكتاب \"منازل السائرين\"، وأشياء المتوفى سنة \"٤٨١\"هـ. ترجم له الحافظ الذهبي في تذكرة الحفاظ \"٣/ ١١٨٣ - ١١٩١\".","vol":"7","page":109},{"text":"يا طالب النحو ألا فابكه … بعد أبي عمرو وحماد\nونقل بعضهم أن حماد بن سلمة تزوج سبعين امرأةً، ولم يولد له ولد.\nقال البخاري: حدثنا آدم، قال: شهدت حماد بن سلمة، ودعوه -يعني: الدولة- فقال: أحمل لحية حمراء إلى هؤلاء؟ والله لا فعلت.\nوروي أن حماد بن سلمة كان مجاب الدعوة.\nقال أبو داود: لم يكن لحماد بن سلمة كتاب، سوى كتاب قيس بن سعد.\nوروى عبد العزيز بن المغيرة، عن حماد بن سلمة: أنه حدثهم بحديث نزول الرب ﷿ فقال: من رأيتموه ينكر هذا، فاتهموه.\nقال علي بن المديني: قال يحيى: قال شعبة: كان حماد بن سلمة يفيدني عن محمد بن زياد -يعني: القرشي، صاحب أبي هريرة- فقلت ليحيى: كان حماد يفيده؟ قال: فيما أعلم. ثم قال يحيى بن سعيد: حماد بن سلمة، عن زياد الأعلم، وقيس بن سعد ليس بذاك، إن كان ما حدث به عن قيس بن سعد حقًّا، فلم يكن قيس بشيء، ولكن حديث حماد عن ثابت، وهذا الضرب -يعني: أنه ثبت فيها.\nوقال ابن سعد: أخبرني أبو عبد الله التميمي، قال: أخبرني أبو خالد الرازي، عن حماد بن سلمة، قال: أخذ إياس بن معاوية بيدي وأنا غلام، فقال: لا تموت حتى تقص، أما إني قد قلت هذا لخالك -يعني: حميد الطويل- فما مات حماد حتى قص. قال أبو خالد: قلت لحماد: أنت قصصت؟ قال: نعم.\nقلت: القاص هو الواعظ.\nقال علي بن عبد الله: قلت ليحيى: حملت على حماد بن سلمة إملاءً؟ قال: نعم، إملاء كلها، إلا شيئًا كنت أسأله عنه في السوق، فأتحفظ. قلت ليحيى: كان يقول: حدثني، وحدثنا؟ قال: نعم، كان يجيء بها عفوًا، حدثني وحدثنا.\nقال البيهقي في \"الخلافيات\": مما جاء في كتاب \"الإمام\" لشيخنا، بعد إيراد حديث: \"ألا إن العبد نام\"، لحماد بن سلمة، قال: فأما حماد، فإنه أحد أئمة المسلمين.\nقال أحمد بن حنبل: إذا رأيت من يغمزه، فاتهمه فإنه كان شديدًا على أهل البدع، إلا أنه لما طعن في السن، ساء حفظه، فلذلك لم يحتج به البخاري، وأما مسلم، فاجتهد فيه وأخرج من حديثه عن ثابت، مما سمع منه قبل تغيره، وما عن غير ثابت، فأخرج نحو اثني","vol":"7","page":110},{"text":"عشر حديثًا في الشواهد، دون الاحتجاج، فالاحتياط أن لا يحتج به فيما يخالف الثقات، وهذا الحديث من جملتها.\nقال أبو القاسم البغوي: حدثني محمد بن مُطَهَّر، قال: سألت أحمد بن حنبل، فقال: حماد بن سلمة عندنا من الثقات، ما نزداد فيه كل يوم إلا بصيرة.\nقال أبو سلمة التبوذكي: مات حماد بن سلمة، وقد أتى عليه ست وسبعون سنة.\nقلت: فعلى هذا يكون مولده في حياة أنس بن مالك.\nوقال أبو الحسن المدائني: مات حماد بن سلمة يوم الثلاثاء، في ذي الحجة، سنة سبع وستين ومائة، وصلى عليه: إسحاق بن سليمان.\nقلت: كذا أرخ وفاته في هذا العام غير واحد. وبعضهم قال: مات بعد عيد النحر.\nوقال شباب العصفري في \"تاريخه\": حماد بن سلمة، مولى بن نبي ربيعة ابن زيد مناة بن تميم، يكنى: أبا سلمة، مات في ذي الحجة، سنة سبع. وأما عبيد الله بن محمد العيشي، فقال: مات في ذي الحجة، سنة ست، وهذا وهم.\nومات مع حماد في سنة سبع أئمة كبار من العلماء، منهم: أبو حمزة محمد بن ميمون السكري محدث مرو، والحسن بن صالح بن حي الهمداني الفقيه الكوفي، والربيع بن مسلم البصري، وسلام بن مسكين البصري، والقاسم بن الفضل الحداني البصري، والسري بن يحيى البصري -بخلف- وسويد بن إبراهيم الحناط البصري، وأبو بكر الهذلي البصري -سلمي- وأبو عَقيل يحيى بن المتوكل البصري، وأبو هلال محمد بن سليم الراسبي البصري، وداود بن أبي الفرات البصري، وأبو الرَّبيع أشعث السمان البصري، وعبد العزيز بن مسلم القسملي البصري، وجماعة سواهم بالبصرة. فكانت سنة فناء العلماء بالبصرة.\nوفيها مات شيخ دمشق سعيد بن عبد العزيز التنوخي الفقيه، وشيخ الإسكندرية عبد الرحمن بن شريح، ومحدث الكوفة محمد بن طلحة بن مُصَرِّف، وأمير الكوفة عيسى بن موسى العباسي، وبشار بن برد، شاعر وقته.\nوقد وقع لي من أعلى رواياته بضعة عشر حديثًا، أفردتها قديمًا في سنة بضع وتسعين وست مائة.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر، أنبأنا المبارك بن أبي الجود ببغداد، أنبأنا أحمد بن غالب العابد، أنبأنا عبد العزيز بن علي، أنبأنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي حدثنا","vol":"7","page":111},{"text":"عبد الله البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد النَّرْسي، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي رافع عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: \"إن رجلا زار أخًا له في قرية أخرى، فأرصد الله على مدرجته ملكًا، فلما أتى عليه، قال: أين تريد؟ قال: أردت أخًا لي في قرية كذا وكذا. قال: هل له عليك من نعمة تربها؟ قال: لا إلا أني أحبه في الله. قال: إني رسول الله إليك أن الله قد أحبك كما أحببته فيه\". أخرجه مسلم (^١) عن عبد الأعلى، فوافقناه بعلو. وهو من أحاديث الصفات التي تمر كما جاءت. وشاهده في القرآن وفي الحديث كثير، قال الله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾ [آل عمران: ٣١]. وقال: ﴿وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا﴾ [النساء: ١٢٥].\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس ويوسف بن أحمد الحجار بدمشق قالا: أنبأنا موسى بن عبد القادر سنة ثماني عشرة وست مائة أنبأنا سعيد بن أحمد، أنبأنا علي بن أحمد البسري أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قرأ هذه الآية ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [المطففين: ٦]. قال: \"يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم\" (^٢). رواه مسلم عن التمار.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق: أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أنبأنا هبة الله بن الحسين، أنبأنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد، وعبد الأعلى بن حماد، وأبو نصر التمار، وكامل بن طلحة، وعبيد الله العيشي، قالوا: حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه، قال: قلت يا رسول الله! أما تكون الذكاة إلا من اللبة والحلق؟ فقال: \"لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك\" (^٣).\nقال ابن حبان في كتاب \"الضعفاء\": سمعت محمد بن إبراهيم بن أبي شيخ الملطي يقول: جاء يحيى بن معين إلى عفان ليسمع منه كتب حماد بن سلمة، فقال: أما سمعتها من أحد؟ قال: نعم، حدثني سبعة عشر نفسًا عن حماد. قال: والله لا حدثتك. فقال: إنما هو درهم، وانحدر إلى البصرة، فأسمع من التبوذكي. قال: شأنك. فانحدر إلى البصرة، وجاء إلى\nالتبوذكي، فقال له: أما سمعتها من أحد؟ قال: سمعتها على الوجه من سبعة عشر، وأنت الثامن عشر. قال: وما تصنع بهذا؟ قال: إن حماد بن سلمة كان يخطئ، فأردت أن أميز خطأه من خطأ غيره، فإذا رأيت أصحابه اجتمعوا على شيء، علمت أن الخطأ منه.\nقلت: هذه حكاية منقطعة.\nوقال محدث: رأيت أبا سعيد الحداد يكتب أصناف حماد بن سلمة فذكر حكاية.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥٦٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٦٢\".\n(^٣) ضعيف: فيه أبو العشراء، ضعيف قال البخاري: في حديثه واسمه، وسماعه من أبيه نظر. وقال الذهبي في \"الميزان\": قلت: ولا يُدْرى من هو ولا من أبوه.","vol":"7","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1344>١١٧٠ - حماد بن زيد </span>(^١): \" ع\"\nابن درهم العلامة الحافظ، الثبت محدث الوقت، أبو إسماعيل الأزدي، مولى آل جرير بن حازم البصري، الأزرق، الضرير، أحد الأعلام. أصله من سِجستان سبي جده درهم منها.\nسمع من: أنس بن سيرين، وعمرو بن دينار، وأبي عمران الجوني، ومحمد بن زياد القرشي الجمحي، وأبي جمرة الضبعي، وثابت البناني، وبديل بن ميسرة، وأيوب السختياني، وعبد العزيز بن صهيب، وبشر بن حرب، وسلم بن قيس العلوي، وشعيب بن الحبحاب، وعاصم بن أبي النجود، وعامر بن الواحد الأحول، وعباس بن فروخ الجريري، وعبيد الله بن أبي يزيد المكي، وكثير بن زياد الأزدي، ومحمد بن واسع، ومطر الوراق، وهارون بن رئاب، وواصل مولى أبي عيينة بن المهلب، وأبي التياح الضبعي، ويزيد الرشك (^٢)، وإسحاق بن سويد، وجميل بن مرة، وحاجب بن المهلب بن أبي صفرة، والزبير بن الخريت، والزبير بن عربي، والصقعب بن زهير، وكثير من شنظير، ومنصور بن المعتمر، وبرد بن سنان، وداود بن أبي هند، ويونس بن عبيد، وأبي حازم الأعرج، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وخلق كثير.\nروى عنه: إبراهيم بن أبي عبلة، وسفيان، وشعبة، وهم من شيوخه، وعبد الوارث بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٦\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٠٠\"، الكنى للدولابي \"١/ ٩٦\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦١٧\"، الحلية لأبي نعيم \"٦/ ترجمة ٣٧٣\"، الأنساب للسمعاني \"١/ ١٩٩\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢١٣\"، العبر \"١/ ٢٧٤\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٢٢٨\"، جامع التحصيل للحافظ العلائي \"ترجمة ١٤٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٦٠١\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٩٢\".\n(^٢) يزيد الرشك: هو يزيد بن أبي يزيد الصنبعي البصري. والرشك بالفارسية: هو الكبير اللحية، لقب بذلك لكبر لحيته، وهو ثقة عابد، وثقه أبو زرعة، وأبو حاتم. وقال ابن معين والنسائي: ليس به بأس.","vol":"7","page":113},{"text":"سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن المبارك، وأبو النعمان عارم، ومسدد، وسليمان بن حرب، وعبيد الله القواريري، ومحمد بن عبيد بن حساب، وعلي بن المديني، وهو أكبر شيخ عنده، وزكريا بن عدي، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وقتيبة بن سعيد، وسهل بن عثمان العسكري، وإبراهيم بن يوسف البلخي الفقيه، وداود بن عمرو الضبي، وسنيد بن داود المصيصي، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وأبو الربيع الزهراني، ومحمد بن موسى الحرشي، ومحمد بن زنبور، ومحمد بن النضر المروزي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأحمد بن عبدة، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وأبو الأشعث أحمد بن المقدام العجلي، والهيثم بن سهل -خاتمة من روى- عنه وأمم سواهم. قد استوعب كثيرًا، منهم: شيخنا أبو الحجاج في \"تهذيبه\".\nقال عبد الرحمن بن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة: سفيان الثوري بالكوفة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام، وحماد بن زيد بالبصرة.\nوقال يحيى بن معين: ليس أحد أثبت من حماد بن زيد. وقال يحيى بن يحيى النيسابوري: ما رأيت شيخًا أحفظ من حماد بن زيد.\nوقال أحمد بن حنبل: حماد بن زيد من أئمة المسلمين، من أهل الدين، هو أحب إلي من حماد بن سلمة.\nوقال عبد الرحمن بن مهدي: لم أر أحدًا قط أعلم بالسنة، ولا بالحديث الذي يدخل في السنة من حماد بن زيد.\nوروى عن سفيان الثوري، قال: رجل البصرة بعد شعبة ذاك الأزرق -يعني: حمادًا.\nقال وكيع بن الجراح: ما كنا نشبه حماد بن زيد إلا بمسعر.\nقال سليمان بن حرب: لم يكن لحماد بن زيد كتاب، إلا كتاب يحيى بن سعيد الأنصاري.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: حماد بن زيد ثقة، وحديثه أربعة آلاف حديث، كان يحفظها، ولم يكن له كتاب.\nوقال عبد الرحمن بن خراش الحافظ: لم يخطئ حماد بن زيد في حديث قط، وفيه يقول ابن المبارك:\nأيها الطالب علما … إيت حماد بن زيد\nتقتبس حلمًا وعلما … ثم قيده بقيد","vol":"7","page":114},{"text":"قال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيت أعلم من حماد بن زيد، ومالك بن أنس، وسفيان الثوري، وما رأيت بالبصرة أحدًا أفقه منه -يعني: حماد بن زيد. وقال آخر: هو أجل أصحاب أيوب السختياني، وأثبتهم.\nوعن حماد بن زيد قال: جالست أيوب عشرين سنة.\nوقال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت أبا عاصم النبيل يقول: مات حماد بن زيد يوم مات، ولا أعلم له في الإسلام نظيرًا في هيئته ودله -أظنه قال: وسمته.\nقلت: تأخر موته عن مالك قليلًا، ولذلك قال أبو عاصم ذلك، ولما سمع يزيد بن زريع بموت حماد بن زيد، قال: مات اليوم سيد المسلمين.\nقال أبو حاتم بن حبان: كان ضريرًا، يحفظ حديثه كله.\nقلت: إنما أضر بأخرة.\nقال أبو بكر الخطيب: قد روى عنه: إبراهيم عن أبي عبلة، والثوري، وخلق آخرهم وفاةً: الهيثم بن سهل التُّسْتَري.\nقال محمد بن مُصَفَّى: حدثنا بقية بن الوليد، قال: ما رأيت بالعراق مثل حماد بن زيد. وقد خلف بن هشام البزار: المدلس متشبع بما لم يعط.\nقلت: هو داخل في قوله تعالى: ﴿وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا﴾ [آل عمران: ١٨٨]. قلت: والمدلس فيه شيء من الغش، وفيه عدم نصح للأمة، لا سيما إذا دلس الخبر الواهي، يوهم أنه صحيح، فهذا لا يحل بوجه، بخلاف باقي أقسام التدليس، وما أحسن قول عبد الوارث بن سعيد: التدليس ذل.\nجماعة سمعوا سليمان بن حرب: سمعت حماد بن زيد يقول في قوله: ﴿لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [الحجرات: ٢]، قال: أرى رفع الصوت عليه بعد موته، كرفع الصوت عليه في حياته، إذا قرئ حديثه، وجب عليك أن تنصت له، كما تنصت للقرآن يعمر.\nوروى سليمان بن أيوب صاحب البصري -وهو صادق: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأيت أحدًا أعلم من حماد بن زيد، لا سفيان ولا مالك.\nوقال محمد بن عيسى بن الطباع: ما رأيت أعقل من حماد بن زيد.","vol":"7","page":115},{"text":"قال محمد بن وزير الواسطي: سمعت يزيد بن هارون يقول: قلت لحماد بن زيد: هل ذكر الله أصحاب الحديث في القرآن؟ قال: بلى الله -تعالى- يقول: ﴿فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ﴾ [التوبة: ١٢٢] الآية.\nقال أبو العباس بن مسروق: حدثنا أيوب العطار: سمعت بشر بن الحارث ﵀ يقول: حدثنا حماد بن زيد، ثم قال: أستغفر الله، إن لذكر الإسناد في القلب خيلاء.\nقال سليمان بن حرب، عن حماد بن زيد، قال: جاءني أبان بن أبي عياش، فقال: أحب أن تكلم شعبة أن يكف عني. فكلمته، فكف عنه أيامًا، وأتاني في الليل، فقال: إنه لا يحل الكف عن أبان، فإنه يكذب على رسول الله ﷺ.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم الحافظ: حدثنا أبي، حدثنا سليمان بن حرب: سمعت حماد بن زيد يقول: إنما يدورون على أن يقولوا: ليس في السماء إله -يعني: الجهمية.\nوعن أبي النعمان عارم، قال: قال حماد بن زيد: القرآن كلام الله، أنزله جبريل من عند رب العالمين.\nقلت: لا أعلم بين العلماء نزاعًا، في أن حماد بن زيد من أئمة السلف، ومن أتقن الحفاظ وأعدلهم، وأعدمهم غلطًا، على سعة ما روى ﵀. مولده: في سنة ثمان وتسعين.\nقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: سمعت أبا أسامة يقول: كنت إذا رأيت حماد بن زيد، قلت: أدبه كسرى، وفقهه عمر ﵁.\nقال الخليلي: سمعت عبد الله بن محمد الحافظ، سمعت أبا عبيد محمد بن محمد بن أخي هلال الرأي، سمعت هشام بن علي يقول: كانوا يقولون: كان علم حماد بن سلمة أربعة دوانيق (^١)، وعقله دانقين، وعلم حماد بن زيد دانقين، وعقله أربعة دوانيق.\nقلت: مات في سنة تسع وسبعين ومائة، وفاقًا في شهر رمضان. وقال أبو حفص الفلاس: مات في يوم الجمعة، تاسع عشر شهر رمضان. وقال عارم: مات لعشر ليال خلون من رمضان، يوم الجمعة وقال أبو داود: مات قبله مالك بشهرين وأيام.\nقلت: هذا وهم بل مات قبله بستة أشهر -فرحمهما الله. فلقد كانا ركني الدين، ما خلفهما مثلهما.\n_________\n(^١) الدانق: سدس الدرهم. والدرهم جزء من اثني عشر جزءا من الأوقية.","vol":"7","page":116},{"text":"ومات فيها: بواسط الحافظ الحجة العابد القدوة، خالد بن عبد الله الطحان، ومحدث الكوفة أبو الأحوص سلام بن سليم، ومفتي دمشق الهقل بن زياد -صاحب الأوزاعي- ومحدث حمص عبد الله بن سالم الأشعري.\nوفيها كان مصرع ملك الخوارج، الذي يضرب بشجاعته المثل: الوليد ابن طريف الشاري.\nومن عوالي حماد -وقد أفردتها: أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أنبأنا موسى بن عبد القادر، أنبأنا سعيد بن أحمد بن البناء، أنبأنا علي بن أحمد، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا حماد بن زيد، عن أبي عمران الجَوني: سمعت جندب بن عبد الله -ولا أعلمه، إلا أنه قد رفعه- قال: \"اقرءوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم، فإذا اختلفتم فيه، فقوموا عنه\" (^١).\nأخبرنا علي بن أحمد بن عبد المحسن العلوي: أنبأنا أبو الحسن محمد بن أحمد القطيعي حضورًا، أنبأنا محمد بن عبيد الله بن الزاغوني. \"ح\" وأنبأنا أحمد بن إسحاق، أنبأنا عمر بن محمد الزاهد، أنبأنا هبة الله بن أحمد الشبلي، قالا: أنبأنا أبو نصر محمد بن محمد، أنبأنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلال: \"أن النبي ﷺ صلى بين العمودين، تلقاء وجهه في جوف الكعبة\" (^٢). أخرجه مسلم، عن الزهراني.\nوبه إلى الزهراني: حدثنا حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن بلال، قال: \"صلى رسول الله ﷺ في البيت\". وقال ابن عباس: لم يصل فيه، إنما كبر في نواحيه (^٣).\nوهذا إسناد صحيح. وإنما العبرة بقول من أثبت الصلاة، فإن معه زيادة علم.\nروى أبو حاتم الرازي، عن مقاتل بن محمد، سمع وكيعًا يقول: حماد بن زيد أحفظ من ابن سلمة، ما كنا نشبه حماد بن زيد إلا بمسعر.\nإسحاق الكوسج عن يحيى، قال: حماد بن زيد أثبت من عبد الوارث، وابن عُلَيَّة، وعبد الوهاب الثقفي، وابن عيينة.\n_________\n(^١) صحيح أخرجه البخاري \"٥٠٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٢٩\" \"٣٨٩\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٦٠١\"، وأبو داود \"٢٠٢٧\".","vol":"7","page":117},{"text":"قال أبو زرعة: سمعت أبو الوليد يقول: يرون أن حماد بن زيد دون شعبة في الحديث.\nوقال عارم: سألت أم حماد بن زيد، وعمته، فقالت إحداهما: ولد زمن سليمان بن عبد الملك. وقالت الأخرى: ولد زمن عمر بن عبد العزيز. وقال خالد بن خداش: ولد سنة ثمان وتسعين.\nقال محمد بن سعد: حماد بن زيد يكنى: أبا إسماعيل، وكان عثمانيًّا، وكان ثقة، ثبتًا، حجة، كثير الحديث.\nفصل:\nاشترك الحمادان في الرواية عن كثير من المشايخ، وروى عنهما جميعًا جماعة من المحدثين، فربما روى الرجل منهم عن حماد، لم ينسبه فلا يعرف أي الحمادين هو إلا بقرينة، فإن عري السند من القرائن -وذلك قليل- لم نقطع بأنه ابن زيد، ولا أنه ابن سلمة، بل نتردد، أو نقدره ابن سلمة، ونقول: هذا الحديث على شرط مسلم، إذ مسلم قد احتج بهما جميعًا.\nفمن شيوخهما معًا: أنس بن سيرين، وأيوب والأزرق بن قيس، وإسحاق بن سويد، وبرد بن سنان، وبشر بن حرب، وبهز بن حكيم، وثابت، والجعد أبو عثمان، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وداود بن أبي هند، والجريري، وشعيب بن الحبحاب، وعاصم بن أبي النجود، وابن عون، وعبيد الله بن أبي بكر بن أنس، وعبيد الله بن عمر، وعطاء بن السائب، وعلي بن زيد، وعمرو بن دينار، ومحمد بن زياد، ومحمد بن واسع، ومطر الوراق، وأبو جمرة الضبعي، وهشام بن عروة، وهشام بن حسان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويحيى بن عتيق، ويونس بن عبيد.\nوحدث عن الحمادين: عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، وعفان، وحجاج بن منهال، وسليمان بن حرب، وشيبان، والقعنبي، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وعبد الأعلى بن حماد، وأبو النعمان عارم، وموسى بن إسماعيل -لكن ماله عن حماد بن زيد سوى حديث واحد- ومؤمل بن إسماعيل، وهدبة، ويحيى بن حسان، ويونس بن محمد المؤدب، وغيرهم.\nوالحفاظ المختصون بالإكثار، وبالرواية عن حماد بن سلمة: بهز بن أسد، وحبان بن هلال، والحسن الأشيب، وعمر بن عاصم.\nوالمختصون بحماد بن زيد، الذين ما لحقوا ابن سلمة، فهم أكثر وأوضح: كعلي بن","vol":"7","page":118},{"text":"المديني، وأحمد بن عبدة، وأحمد بن المقدام، وبشر بن معاذ العقدي، وخالد بن خداش، وخلف بن هشام، وزكريا بن عدي، وسعيد بن منصور، وأبي الربيع الزهراني، والقَواريري، وعمرو بن عون، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن أبي بكر المُقَدَّمي، ولُوين، ومحمد بن عيسى بن الطَّبَّاع، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومسدد، ويحيى بن حبيب، ويحيى بن يحيى التميمي، وعدة من أقرانهم.\nفإذا رأيت الرجل من هؤلاء الطبقة قد روى عن حماد وأبهمه، علمت أنه ابن زيد، وأن هذا لم يدرك حماد بن سلمة، وكذا إذا روى رجل ممن لقيهما، فقال: حدثنا حماد، وسكت، نظرت في شيخ حماد من هو؟ فإن رأيته من شيوخهما على الاشتراك، ترددت، وإن رأيته من شيوخ أحدهما على الاختصاص والتفرد، عرفته بشيوخه المختصين به، ثم عادة عفان لا يروي عن حماد بن زيد إلا وينسبه، وربما روى عن حماد بن سلمة فلا ينسبه، وكذلك يفعل حجاج بن منهال، وهدبة بن خالد. فأما سليمان بن حرب، فعلى العكس من ذلك، وكذلك عارم يفعل، فإذا، قال: حدثنا حماد فهو ابن زيد، ومتى قال موسى التبوذكي: حدثنا حماد، فهو ابن سلمة، فهو روايته والله أعلم.\nويقع مثل هذا الاشتراك سواء في السفيانين، فأصحاب سفيان الثوري كبار قدماء، وأصحاب ابن عيينة صغار، لم يدركوا الثوري، وذلك أبين، فمتى رأيت القديم قد روى، فقال: حدثنا سفيان، وأبهم، فهو الثوري، وهم كوكيع، وابن مهدي، والفريابي، وأبي نعيم. فإن روى واحد منهم عن ابن عيينة بينه، فأما الذي لم يحلق الثوري، وأدرك ابن عيينة، فلا يحتاج أن ينسب، لعدم الإلباس، فعليك بمعرفة طبقات الناس.","vol":"7","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1345>١١٧١ - يحيى بن أيوب </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، المحدث، العالم، الشهير أبو العباس الغافقي، المصري، ينسب في عداد موالي مروان بن الحكم.\nحدث عن: يزيد بن أبي حبيب، وأبي قبيل حيي بن هانئ، وجعفر ابن ربيعة، وعبيد الله بن أبي جعفر، وعبد الله بن طاووس، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن دينار،\nوعمارة بن غزية، وإسماعيل بن أمية، وبكر بن عمرو، وربيعة الرأي، وزبان بن قائد، وزيد بن جبيرة، وسهل ابن معاذ الجهني، وعقيل بن خالد، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن، وموسى بن عقبة، ويحيى بن سعيد، وعياش بن عباس القتباني، وكعب ابن علقمة، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، وحميد الطويل، وهشام بن حسان، وعبد الرحمن بن حرملة، وعبيد الله بن زحر، وأبي حازم الأعرج، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن سليمان الطويل، وابن عجلان، وأبي حنيفة، وموسى بن علي، وعمرو بن الحارث، ومالك، وخلق كثير.\nحدث عنه: الليث بن سعد -وهو من أقرانه- وجرير بن حازم -وهو أكبر منه- وابن جريج -أحد شيوخه- وابن المبارك، وابن وهب، وموسى بن أعين، وإسحاق بن الفرات، وأشهب بن عبد العزيز، وزيد بن الحُبَاب، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عفير، وعبد الله بن صالح الكاتب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، وعمرو بن الربيع بن طارق، ويحيى بن إسحاق السَّيْلحيني، وغيرهم.\nقال أحمد بن حنبل: هو دون حيوة وسعيد بن أبي أيوب، هو سيئ الحفظ.\nوروى إسحاق الكوسج عن ابن معين: ثقة وقال مرة: صالح.\nوقال أبو حاتم: هو أحب إلي من عبد الرحمن بن أبي المَوَال، ومحله الصدق، ولا يحتج به.\nوقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: يحيى بن أيوب ثقة؟ قال: هو صالح.\nوقال النسائي: ليس به بأس. وقال مرة: ليس بالقوي.\nقلت: له غرائب ومناكير يتجنبها أرباب الصحاح، ويُنَقُّون حديثه، وهو حسن الحديث.\nوقال أبو سعيد بن يونس: كان أحد الطلابين للعلم، حدث عن: أهل مكة، والمدينة، والشام، ومصر، والعراق، وحدث عنه: الغرباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه، فحدث عنه يحيى بن إسحاق، عن يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعه بن لقيط، عن ابن حوالة: \"من نجا من ثلاث … \" (^٢)، فليس هذا بمصر من حديث يحيى.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٦\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩١٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٤٥\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٤٢\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢١٢\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٤٧\"، والعبر \"١/ ٢٤٣\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٣٦٢\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ١٨٦\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٢\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٠٥ و١١٠\" و\"٥/ ٣٣\"، من طريق يحيى بن أيوب قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن ربيعة بن لقيط، عن عبد الله بن حوالة أن رسول الله ﷺ قال: من نجا من ثلاث فقد نجا \"ثلاث مرات\" موتى والدجال وقتل خليفة مصطبر بالحق معطيه\"، وأخرجه أحمد \"٥/ ٢٨٨\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١١٧٧\"، والحاكم \"٣/ ١٠١\"، من طرق عن الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.","vol":"7","page":120},{"text":"وروي عنه أيضًا: يزيد، عن ابن شماسة، عن زيد بن ثابت: \"طوبى للشام … \" (^١) مرفوعًا، وما هو بمصر من حديث يحيى بن أيوب.\nوأحاديث جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب ليس عند المصريين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة، والله أعلم.\nوروى زيد بن الحباب، عن يحيى بن أيوب، عن عيَّاش بن عباس، عن أبي الحصين حديث أبي ريحانة: \"نهى عن الوَشْر والوشم … \" (^٢)، وليس هذا بمصر، إلا من حديث ابن لهيعة، والمُفَضَّل، وحيوة، وعبد الله بن سويد، عن عياش بن عباس.\nوقال العُقَيلي: حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا ابن عُلَيّ: سمعت ابن أبي مريم قال: حدثت مالكًا بحديث حدثنا به يحيى بن أيوب عنه، فسألته عنه؛ فقال: كذب. وحدثته بآخر؛ فقال: كَذَبَ.\nوقال الخضر بن داود: حدثنا أحمد بن محمد، سمعت أبا عبد الله -يعني: أحمد بن حنبل- سئل عن يحيى بن أيوب المصري، فقال: كان يحدث من حفظه، وكان لا بأس به، وكأنه ذكر الوهم في حفظه، فذكرت له من حديثه عن يحيى بن سعيد، عن عَمرة، عن عائشة أن النبي ﷺ كان يقرأ في الوتر …، فقال: هاء، من يحتمل هذا؟\nقال العُقَيلي: وهذا حدثنا يحيى بن أيوب العلاف، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، عن يحيى بن سعيد، عن عمره، عن عائشة: كان النبي ﷺ يقرأ في الركعة\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ١٨٤ و١٨٥\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١٩١، ١٩٢\"، والترمذي \"٣٩٥٤\"، والحاكم \"٢/ ٢٢٩\"، والطبراني \"٤٩٣٤\" \"٤٩٣٥\"، من طريق يزيد بن أبي حبيب، عن ابن شماسة، عن زيد بن ثابت قال: بينما نحن عند رسول الله ﷺ يوما حين قال: طوبى للشام طوبى للشام. قلت: ما بال الشام قال الملائكة باسطوا أجنحتها على الشام.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٣٤\"، حدثنا زيد بن الحباب، حدثني يحيى بن أيوب، عن عياش بن عباس الحميري، عن أبي حصين الحجري، عن عامر الحجري، عن أبي ريحانة عن النبي ﷺ أنه كره عشر خصال: الوشر، والنتف، والوشم، ومكامعة الرجل الرجل والمرأة المرأة ليس بينهما ثوب، والنهبة، وركوب النمور، واتخاذ الديباج ههنا وههنا أسفل في الثياب والمناكب، والخاتم إلا لذي سلطان\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه أبو عامر الحجري المصري، مجهول لذا قال الحافظ في \"التقريب\": \"مقبول\" -أي إذا توبع- وقد توبع من أبي الحصين الهيثم بن شفي كما يأتي: فقد أخرجه أبو داود \"٤٠٤٩\"، والنسائي \"٨/ ١٤٣\"، من طريق المفضل بن فضالة، والنسائي \"٨/ ١٤٩\"، من طريق حيوة بن شريح كلاهما عن عياش بن عباس القتباني، عن أبي الحصين يعني الهيثم بن شفي وأبي عامر الحجري، عن أبي ريحانة، به. ورجاله ثقات.","vol":"7","page":121},{"text":"الأولى من الوتر: بـ ﴿سَبَّحَ﴾، وفي الثانية: بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة: بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾، و﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ (^١). قال العُقَيلي: أما المعوذتين، فلا تصح.\nقال أبو أحمد بن عدي: هو من فقهاء مصر وعلمائهم، ويقال: كان قاضيًا بها، وهو عندي صدوق.\nومن غرائبه ما رواه سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، قال رسول الله ﷺ: \"لا تعلموا العلم لتباهوا به العلماء، ولا لتماروا به السفهاء، ولا لتخيروا به المجالس، فمن فعل ذلك، فالنار النار\" (^٢). قال: فهذا معروف بيحيى بن أيوب.\n_________\n(^١) صحيح بطرقه: أخرجه الطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٢٨٥\"، والحاكم \"١/ ٣٠٥\" و\"٢/ ٥٢٠\"، والبيهقي \"٣/ ٣٧ و٣٨\"، والدارقطني \"٢/ ٣٥\"، والبغوي \"٩٧٣\"، من طريق يحيى بن أيوب، به، وأخرجه الترمذي \"٤٦٣\"، والحاكم \"٢/ ٥٢٠ - ٥٢١\"، والبيهقي \"٣/ ٣٨\"، والبغوي \"٩٧٤\"، من طريق إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، عن محمد بن سلمة الحراني، عن خصيف، عن عبد العزيز بن جريج، عن عائشة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، عبد العزيز بن جريج، لين وهو لم يسمع من عائشة. وأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" \"٢/ ١٢٥\"، من طريق يزبد بن عبد العزيز، قال: حدثنا سليمان بن حسان، عن حيوة بن شريح، عن عباس بن عباس العتباني، عن يزيد بن رومان، عن عروة، عن عائشة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه سليمان بن حسان، قال العقيلي: لا يُتابع على حديثه. وقال أبو حاتم صحيح الحديث.\n(^٢) صحيح بطرقه: أخرجه ابن ماجه \"٢٥٤\"، والحاكم \"١/ ٨٦\"، وابن عبد البر \"ص ٢٢٦\"، من طرق عن ابن أبي مريم، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ابن جريج، مدلس، وقد عنعنه، وفيه أبو الزبير المكي مدلسي، وقد عنعنه.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٣٣٨\"، وأبو داود \"٣٦٦٤\"، وابن ماجه \"٢٥٢\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" \"ص ٢٣٠\"، والخطيب في \"اقتضاء العلم العمل\" \"١٠٢\"، وفي \"تاريخ بغداد\" \"٥/ ٣٤٦ - ٣٤٧\"، و\"٨/ ٧٨\"، والحاكم \"١/ ٨٥\"، من طريق أبي يحبى فليح بن سليمان الخزاعي، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، به مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي، أو الأسلمي، أبو يحيى المدني، سيئ الحفظ، وفي الباب عن ابن عمر: عند ابن ماجه \"٢٥٣\"، وإسناده ضعيف، وعن كعب بن مالك: عند الترمذي \"٢٦٥٦\"، والحاكم \"١/ ٨٦\"، وإسناده ضعيف، وعن حذيفة: عند ابن ماجه \"٢٥٩\"، وإسناده ضعيف، وعن أبي هريرة: عند ابن ماجه \"٢٦٠\"، وإسناده ضعيف، وعن أنس عند البزار \"١٧٨\".","vol":"7","page":122},{"text":"قال سعيد بن عفير، وأبو سعيد بن يونس: توفي سنة ثمان وستين ومائة.\nاحتج به الأئمة الستة في كتبهم، لكن أخرج له البخاري مقرونًا بغيره حديثين.\nأخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا يعيش بن علي \"ح\". وأخبرنا سُنْقُر الزيني، أخبرنا علي بن أبي الفتح الكناري بحلب سنة خمس وعشرين، قالا: أخبرنا عبد الله بن أحمد الخطيب، أخبرنا منصور بن بكر بن محمد بن علي بن حَيْد، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي بن حَيْد سنة تسعَ عشرةَ وأربعمائة، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا إسحاق بن الفرات، عن يحيى بن أيوب، قال: قال يحيى بن سعيد: أخبرني نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا صلى الجمعة، انصرف، فصلى سجدتين في بيته، ثم يقول: \"كان رسول الله ﷺ يصنع ذلك\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٨٨٢\"، من طريق قتيبة، عن ليث، عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"7","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1346>١١٧٢ - يحيى بن أيوب </span>(^١): \" د، ت\"\nابن أبي زُرْعة، بن عمرو بن جرير بن عبد الله البجلي، الكوفي.\nحدث عن: جده؛ أبي زُرْعة، والشعبي.\nوعنه: ابن المبارك، وأبو أسامة، وأبو أحمد الزُّبَيري، والفريابي، وعبد الله بن رجاء الغُداني.\nقال يحيى بن معين: ليس به بأس. وقال مرة: ضعيف. وقال في رواية عثمان الدارمي: ليس بشيء.\nقلت: بَقِيَ إلى نحو سنة ستين ومائة.\nذكرناه للتمييز من الذي قبله، وهو أخو جرير بن أيوب؛ أحد الضعفاء.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩١٨\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٣٧\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٤١\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٤٦\"، تاريخ الإسلام \"٦/ ٣١٥\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ٣٦٢\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ١٨٦\".","vol":"7","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1347>١١٧٣ - مهدي بن ميمون </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، الثقة، أبو يحيى الكردي، الأزدي، ثم المِعْوَلي مولاهم، البصري، أحد الأثبات المُعَمَّرين.\nحدث عن: أبي رجاء العطاردي، ومحمد بن سيرين، والحسن البصري، وغيلان بن جرير، وأبي الوازع جابر بن عمرو الراسبي، وواصل الأحدب، وواصل مولى أبي عيينة، وعدة.\nوقرأ القرآن على شعيب بن الحبحاب، عرض عليه الختمة يعقوبُ الحضرمي، فهو من كبار مشيخته في القراءات.\nوحدث عنه: يحيى القطان، وابن مهدي، وعارم، وأبو الوليد، ومسدد، وموسى بن إسماعيل، وهُدْبة، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وعبد الله بن معاوية الجُمَحِي، وآخرون. وحدث عنه من رفقائه: هشام بن حسان.\nوثقه شعبة، وأحمد بن حنبل.\nقال ابن سعد: كان كرديًا، مات في سنة اثنتين وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٠\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٨٦١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٢٥\"، و\"٢/ ٥١ و٥٦ و٨٠\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٥٤٧\"، والعبر \"١/ ٢٦٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٦٥\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٢٦\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٢٧٩\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٣٥\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٨١\".","vol":"7","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1348>١١٧٤ - عبد الله بن لَهيعة </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nابن عُقبة بن فُرعان بن ربيعة بن ثوبان القاضي، الإمام، العلامة، محدث ديار مصر مع الليث، أبو عبد الرحمن الحضرمي، الأعدولي -ويقال: الغافقي- المصري. ويقال: يكنى أبا النضر، ولم يصح.\nولد سنة خمس، أو ست وتسعين.\nوطلب العلم في صباه، ولقي الكبار بمصر والحرمين.\nوسمع من عبد الرحمن بن هرمز الأعرج -صاحب أبي هريرة- ومن موسى بن وردان، وعطاء بن أبي رباح، وعمرو بن شعيب، وعمر بن دينار، ويزيد بن أبي حبيب، وأبي وهب الجيشاني، ومشرح بن هاعان، وعبيد الله ابن أبي جعفر، وعكرمة مولى ابن عباس -إن صح ذلك- وكعب بن علقمة، وقيس بن الحجاج، وأبي الأسود محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة، ومحمد بن المنكدر، وأبي الزبير، ويزيد بن عمرو المعافري، وأبي يونس مولى أبي هريرة، وأبي عشانة المعافري، وأبي قبيل المعافري، وأحمد بن خازم المعافري، وبكر بن عمرو المعافري، وشُرَحبيل بن شريك المعافري، وعامر بن يحيى المعافري، وبُكير بن الأشجِّ، وجعفر بن ربيعة، ودراج أبي السمح، وعُقيل بن خالد، وعمرو بن جابر الحضرمي، وخلق كثير.\nوعنه: حفيده؛ أحمد بن عيسى بن عبد الله، وعمرو بن الحارث، والأوزاعي، وشعبة، والثوري -وماتوا قبله- والليث بن سعد، ومالك -ولم يصرح باسمه- وابن المبارك، والوليد بن مسلم، وابن وهب، وأشهب، وزيد بن الحُبَاب، وأبو عبد الرحمن المقرئ، ومروان بن محمد، وبشر بن عمر الزهراني، والحسن بن موسى الأشب، وأسد بن موسى، وإسحاق بن عيسى بن الطَّباع، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عُفَير، وعثمان بن صالح، والنضر بن عبد الجبار، ويحيى بن إسحاق، ويحيى بن بُكَير، وحسان بن عبد الله الواسطي، وأبو صالح الكاتب، والقَعْنبي، وعمرو بن خالد، وكامل طلحة، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن رُمْح، ومحمد بن الحارث صُدَرَة، وخلق كثير، خاتمتهم: ابن رمح.\nوكان من بحور العلم، على لين في حديثه.\nقال رَوح بن صلاح: لقي ابن لهيعة اثنين وسبعين تابعيًا.\nقلت: لقي جماعة من أصحاب أبي هريرة، وعبد الله بن عمرو، وعُقبة بن عامر.\nقال أحمد بن حنبل: من كان مثل ابن لهيعة بمصر في كثرة حديثه، وضبطه، وإتقانه!؟\nحدثني إسحاق بن عيسى: أنه لقيه في سنة أربع وستين، وأن كتبه احترقت سنة تسع وستين ومائة.\nوقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كان محدث مصر، إلا ابن لهيعة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٦\"، التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٥٧٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٨ و١٦٤\"، و\"٢/ ١٨٤ و٤٣٤\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة رقم ٦٨٢\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١١\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٥٩\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٢٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٧١\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٢٤\"، العبر \"١/ ٢٦٤\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ٤٧٥\"، جامع التحصيل للحافظ العلائي \"ترجمة ٣٩٢\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٣٧٣\"، تقريب التهذيب \"١/ ٤٤٤\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧٦٠\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٣\".","vol":"7","page":125},{"text":"وقال أحمد بن صالح: كان ابن لهيعة صحيح الكتاب، طلابًا للعلم.\nوقال زيد بن الحباب: قال سفيان الثوري: عند ابن لهيعة الأصول، وعندنا الفروع.\nوقال عثمان بن صالح السهمي: احترقت دار ابن لهيعة وكتبه، وسلمت أصوله، كتبت كتاب عُمارة بن غَزِيَّة من أصله.\nولما مات ابن لهيعة قال الليث: ما خلف مثله.\nلا ريب أن ابن لهيعة كان عالم الديار المصرية، هو والليث معًا، كما كان الإمام مالك في ذلك العصر عالم المدينة، والأوزاعي عالم الشام، ومعمر عالم اليمن، وشعبة والثوري عالما العراق، وإبراهيم بن طهمان عالم خراسان، ولكن ابن لهيعة تهاون بالإتقان، وروى مناكير، فانحط عن رتبة الاحتجاج به عندهم.\nوبعض الحفاظ يروي حديثه، ويذكره في الشواهد والاعتبارات، والزهد، والملاحم، لا في الأصول.\nوبعضهم يبالغ في وَهْنِه، ولا ينبغي إهداره، وتتجنب تلك المناكير، فإنه عدل في نفسه.\nوقد ولي قضاء الإقليم في دولة المنصور دون السنة، وصُرِفَ.\nأعرض أصحاب الصحاح عن رواياته، وأخرج له: أبو داود، والترمذي، والقزويني، وما رواه عنه ابن وهب والمقرئ والقدماء فهو أجود.\nوقع لي من عوالي حديثه.\nوكان يحيى بن سعيد القطان لا يراه شيئًا. قاله: علي بن المديني. ثم قال علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، وقيل له: تحمل عن عبد الله بن يزيد القصير عن ابن لهيعة؟ فقال: لا أحمل عن ابن لهيعة قليلًا ولا كثيرًا. ثم قال عبد الرحمن: كتب إليَّ ابن لهيعة كتابًا فيه: حدثنا عمرو بن شعيب فقرأته على ابن المبارك، فأخرج إليَّ ابن المبارك من كتابه عن ابن لهيعة قال: أخبرني إسحاق بن أبي فروة، عن عمرو بن شعيب.\nوقال نعيم بن حماد: سمعت ابن مهدي يقول: ما أعتد بشيء سمعت من حديث ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك، ونحوه.\nوقال أحمد بن حنبل: كان ابن لهيعة كتب عن المُثَنَّى بن الصَّباح، عن عمرو بن شعيب، وكان بعد يحدث بها عن عمرو نفسه. وكان الليث أكبر منه بسنتين.","vol":"7","page":126},{"text":"روى يعقوب الفسوي، عن سعيد بن أبي مريم، قال: كان حَيْوة بن شُريح أوصى إلى رجل، وصارت كتبه عنده، وكان لا يتقي الله، يذهب فيكتب من كتب حيوة الشيوخ الذين شاركه فيهم ابن لهيعة، ثم يحمل إليه، فيقرأ عليهم. وحضرتُ ابن لهيعة، وقد جاءه قوم حجوا يسلمون عليه، فقال: هل كتبتم حديثًا طريفًا؟ فجعلوا يذاكرونه، حتى قال بعضهم: حدثنا القاسم العُمَري، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده عن النبي ﷺ قال: \"إذا رأيتم الحريق، فكبروا، فإن التكبير يطفئه\" (^١). فقال: هذا حديث طريف. قال: فكان يقول: حدثنا به صاحبنا فلان، فلما طال ذلك، نسي الشيخ، فكان يُقْرَأ عليه، ويرويه عن عمرو بن شعيب.\nميمون بن إصبغ: سمعت أبن أبي مريم يقول: حدثنا القاسم بن عبد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب بحديث الحريق. ثم قال سعيد: هذا سمعه ابن لهيعة من زياد بن يونس الحضرمي، عن القاسم، فكان ابن لهيعة يستحسنه، ثم إنه بعد قال: إنه يرويه عن عمرو بن شعيب.\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: ورد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، ومن حديث ابن عباس ﵃ أجمعين: أما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄: فأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ١٥١\"، من طريق محمد بن معاوية النيسابوري، حدثني ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف جدًّا، فيه علتان: الأولى: محمد بن معاوية النيسابوري كذبه ابن معين، والدارقطني، وقال مسلم، والنسائي: متروك. والثانية: ابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه. وأخرجه ابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" \"٢٩٤ و٢٩٥ و٢٩٦ و٢٩٧\"، من طرق عن القاسم بن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ. فذكره.\nقلت: في إسناده القاسم بن عبد الله بن عمر العمري المدني، قال أحمد: ليس بشيء كان يكذب، ويضع الحديث، وقال يحيى: ليس بشيء. وقال مرة: كذاب. وقال أبو حاتم والنسائي: متروك. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال البخاري: سكتوا عنه. وأما حديث ابن عباس ﵄: فأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ١١٢\"، من طريق عمرو بن جُميع، عن ابن جُريج، عن عطاء، عن ابن عباس، به مرفوعا مختصرا على الشطر الأول.\nقلت: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عمرو بن جُميع أبو المنذر، قال الدارقطني وجماعة: متروك، وكذبه ابن معين. وقال ابن عدي: كان يتهم بالوضع. وقال البخاري: منكر الحديث، وفي الإسناد ابن جريج، وهو مدلس، وقد عنعنه. وقد خرجت الحديث بأوسع من هذا في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" المجلد الأول ط. مكتبة الدعوة بالقاهرة حديث رقم \"٢٠٢\" فراجعه ثمَّت إن شئت.","vol":"7","page":127},{"text":"وقال يحيى بن بُكَير: قيل لابن لهيعة: إن ابن وهب يزعم أنك لم تسمع هذه الأحاديث من عمرو بن شعيب فضاق ابن لهيعة، وقال: وما يدري ابن وهب؟ سمعت هذه الأحاديث من عمرو قبل أن يلتقي أبواه.\nقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: ما حديث ابن لهيعة بحجة، وإني لأكتبه أعتبر به، وهو يقوى بعضه ببعض.\nأبو عبيد الآجري، عن أبي داود، قال لي ابن أبي مريم: لم تحترق كتب ابن لهيعة، ولا كتاب، إنما أرادوا أن يعفو عليه أمير، فأرسل إليه أمير بخمس مائة دينار.\nوسمعت قتيبة يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه، أو كتب أبن وهب، إلا ما كان من حديث الأعرج.\nجعفر الفريابي: سمعت بعض أصحابنا يذكر: أنه سمع قتيبة يقول: قال لي أحمد بن حنبل: أحاديثك عن ابن لهيعة صحاح. فقلت: لأنا كنا نكتب من كتاب ابن وهب، ثم نسمعه من ابن لهيعة.\nقال أبو صالح الحراني: قال لي ابن لهيعة: ما تركت ليزيد بن أبي حبيب حرفًا.\nقال عثمان بن صالح السهمي عن إبراهيم بن إسحاق قاضي مصر، قال: أنا حملت رسالة الليث إلى مالك، وأخذت جوابها، فكان مالك يسألني عن ابن لهيعة، فأخبره بحاله، فقال: ليس يذكر الحج؟ فسبق إلى قلبي أنه يريد السماع منه.\nقال الثوري: حججت حججًا لألقى ابن لهيعة.\nوقال محمد بن معاوية: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: وددت أني سمعت من ابن لهيعة خمس مائة حديث، وأني غرمت مُوَدَّى كأنه يعني دية.\nأبو الطاهر بن السرح: سمعت ابن وهب يقول: حدثني -والله- الصادق البار عبد الله بن لهيعة. قال أبو الطاهر: فما سمعته يحلف بهذا قط.\nوروى حنبل عن أبي عبد الله، قال: ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب.\nقال أبو داود عن أحمد: ما كان محدث مصر، إلا ابن لهيعة.\nالبخاري، عن يحيى بن بُكَير: احترق منزل ابن لهيعة وكتبه في سنة سبعين.\nقلت: الظاهر أنه لم يحترق إلا بعض أصوله.","vol":"7","page":128},{"text":"يعقوب الفسوي: سمعت أحمد بن صالح يقول: ابن لهيعة صحيح الكتاب، كان أخرج كتبه، فأملى على الناس، حتى كتبوا حديثه إملاءً، فمن ضبط، كان حديثه حسنًا صحيحًا، إلا أنه كان يحضر من يضبط ويحسن، ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون، ولا يصححون، وآخرون نظارة، وآخرون سمعوا مع آخرين، ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذلك كتابًا، ولم يُرَ له كتاب، وكان من أراد السماع منه، ذهب، فاستنسخ ممن كتب عنه، وجاءه، فقرأه عليه، فمن وقع على نسخة صحيحة، فحديثه صحيح، ومن كتب من نسخة لم تضبط، جاء فيه خلل كثير. ثم ذهب قوم، فكل من روى عنه، عن عطاء بن أبي رباح، فإنه سمع من عطاء، وروى عن رجل عنه، وعن ثلاثة عن عطاء. قال: فتركوا من بينه وبين عطاء، وجعلوه عن عطاء.\nقال يعقوب: كتبت عن ابن رُمْح كتابًا، عن ابن لهيعة، وكان فيه نحو مما وصف أحمد بن صالح، فقال: هذا وقع على رجل ضَبَطَ إملاءَ ابن لهيعة. فقلت له في حديث ابن لهيعة؟ فقال: لم تعرف مذهبي في الرجال. إني أذهب إلى أنه لا يترك حديث محدث حتى يجتمع أهل مصره على ترك حديثه.\nوسمعت أحمد بن صالح يقول: كتبت حديث ابن لهيعة، عن أبي الأسود في الرق، وكنت أكتب عن أصحابنا في القراطيس، وأستخير الله فيه، فكتبت حديث النضر بن عبد الجبار في الرق. قال: فذكرت له سماع القديم، وسماع الحديث، فقال: كان ابن لهيعة طلابًا للعلم، صحيح الكتاب.\nقال: وظننت أن أبا الأسود كتب من كتاب صحيح، فحديثه صحيح، يشبه حديث أهل العلم.\nإبراهيم بن عبد الله بن الجُنَيد: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن لهيعة أمثل من رشدين بن سعد، وقد كتبت حديث ابن لهيعة.\nقال أهل مصر: ما احترق له كتاب قط، وما زال ابن وهب يكتب عنه حتى مات.\nوكان النضر بن عبد الجبار راوية عنه، وكان شيخ صدق، وكان ابن أبي مريم سيئ الرأي في ابن لهيعة، فلما كتبوها عنه، وسألوه عنها، سكت عن ابن لهيعة. قلت ليحيى: فسماع القدماء والآخرين منه سواء؟ قال: نعم، سواء واحد.\nقال الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن في \"التاريخ\": قدم ابن لهيعة الشام غازيًا مع صالح","vol":"7","page":129},{"text":"ابن علي، سنة ثمان وثلاثين ومائة، واجتاز بساحل دمشق، أو بها. حكاه القُطْرُبُلِّي، عن الواقدي.\nوقال ابن بكير: ولد سنة ست وتسعين، وتفرد نوح بن حبيب بأن كنيته: أبو النضر.\nوقال ابن سعد: ابن لهيعة حضرمي من أنفسهم، كان ضعيفًا، وعنده حديث كثير، ومن سمع منه في أول أمره أحسن حالا. وأما أهل مصر، فيذكرون أنه لم يختلط، لكنه كان يُقرأ عليه ما ليس من حديثه، فيسكت عليه. فقيل له في ذلك، فقال: وما ذنبي؟ إنما يجيئون بكتاب يقرءونه ويقومون، ولو سألوني لأخبرتهم أنه ليس من حديثي …، إلى أن قال: ومات بمصر، في نصف ربيع الأول، سنة أربع وسبعين ومائة.\nوقال مسلم بن الحجاج: ابن لهيعة تركه: وكيع، ويحيى، وابن مهدي.\nوقال ابن يونس: مولده سنة سبع وتسعين. ورأيته في ديوان حضرموت بمصر، فيمن دعي به، سنة ست وعشرين ومائة، في أربعين من العطاء.\nقال ابن وهب: حديث: \"لو أن القرآن في إهاب، ما مسته النار\" (^١) ما رفعه لنا ابن لهيعة في أول عمره قط.\n_________\n(^١) ضعيف: ورد مرفوعا من حديث عقبة بن عامر، وسهل بن سعد، وعصمة بن مالك الخطمي ﵃ أما حديث عقبة بن عامر ﵁: أخرجه أحمد \"٤/ ١٥١ و١٥٥\"، والدارمي \"٢/ ٤٣٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٨٥٠\"، وأبو يعلى \"٣/ ١٧٤٥\"، والبيهقي في \"الشعب\" \"٢/ ٢٦٩٩\" كلهم من طريق ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، قال: سمعت عقبة بن عامر يقول: فذكره مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: ابن لهيعة، سيئ الحفظ، الثانية: مشرح بن هاعان، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة. أما حديث سهل بن سعد ﵁: فهو عند الطبراني في \"الكبير\" \"٦/ ٥٩٠١\"، وابن حبان في \"المجروحين\" \"٢/ ١٤٨\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ٢٩٥\"، من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عنه، به مرفوعا.\nقلت: إسناده تالف بمرة، آفته عبد الوهاب بن الضحاك، كذبه أبو حاتم. وقال النسائي وغيره: متروك وكذا قال الحافظ في \"التقريب\": متروك، كذبه أبو حاتم، وأما حديث عصمة بن مالك الخطمي ﵁: فهو عند الطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٤٩٨\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ١٥\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"٢/ ٢٧٠٠\" من طريق الفضل بن المختار، عن عبد الله بن وهب، عنه مرفوعا. وإسناده ضعيف جدا. آفته الفضل بن المختار، قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة يحدث بالأباطيل. وقال الأزدي: منكر الحديث جدا. وقال ابن عدي: أحاديثه منكرة وعامتها لا يُتابع عليها. وقد ذكرت الحديث بإسهاب في كتابنا \"الأرائك المصنوعة\" رقم \"٧٥٩\" فراجعه ثمت إن شئت.","vol":"7","page":130},{"text":"وقال أبو حفص الفَلاس: من كتب عن ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، فهو أصح، كابن المبارك، والمقرئ، وهو ضعيف الحديث.\nوقال إسحاق بن عيسى: ما احترقت أصوله، إنما احترق بعض ما كان يقرأ منه. -يريد: ما نسخ منها.\nابن عدي: حدثنا موسى بن العباس، حدثنا أبو حاتم، سمعت سعيد بن أبي مريم يقول: رأيت ابن لهيعة يعرض ناس عليه أحاديث من أحاديث العراقيين: منصور، وأبي إسحاق، والأعمش، وغيرهم، فأجازه لهم. فقلت: يا أبا عبد الرحمن! ليست هذه من حديثك. قال: هي أحاديث مرت على مسامعي، ورواها ابن أبي حاتم، عن أبيه.\nوروى الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل، قال: من كتب عن ابن لهيعة قديمًا، فسماعه صحيح.\nقلت: لأنه لم يكن بعد تساهل، وكان أمره مضبوطًا، فأفسد نفسه.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال عبد الرحمن بن خِرَاش: لا يكتب حديثه.\nوقال أبو زرعة: لا يحتج به قيل: فسماع القدماء؟ قال: أوله وآخره سواء، إلا أن ابن وهب وابن المبارك كانا يتتبعان أصوله، يكتبان منها.\nعباس، عن يحيى بن معين، قال: ابن لهيعة لا يحتج به.\nقال ابن عدي: أحاديثه أحاديث حسان، مع ما قد ضعفوه، فيكتب حديثه، وقد حدث عنه: مالك، وشعبة، والليث.\nقال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت قتيبة يقول: حضرت موت ابن لهيعة، فسمعت الليث يقول: ما خَلَّف بعده مثله.\nمحمد بن قُدامة حدثنا زيد بن الحُباب، عن شعبة، عن ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن القاسم، وسالم، في الأمة تصلي يدركها العتق؟، قالا: تَقَنَّع، وتمضي في صلاتها. وفي \"الموطأ\": بلغني عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: نهى رسول الله ﷺ عن بيع العُرْبان (^١). قالوا: هذا ما رواه عن عمرو سوى ابن لهيعة.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٣٥٠٢\"، وابن ماجه \"٢١٩٢\"، من طريق مالك بن أنس قال: بلغني عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ نهى عن بيع العُربان.\nووصله ابن ماجه \"٢١٩٣\" فرواه عن طريق حبيب بن أبي حبيب أبي محمد كاتب مالك بن أنس، حدثنا عبد الله بن عامر الأسلمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ نهى عن بيع العُربان.\nقلت: إسناده ضعيف جدًّا، فيه عبد الله بن عامر الأسلمي، أبو عامر المدني، ضعيف وفي الإسناد حبيب ابن أبي حبيب المصري، كاتب مالك، يكنى أبا محمد، متروك، كذبه أبو داود وجماعة.\nقال أبو عبد الله: العُربان أن يشتري الرجل دابة بمائة دينار، فيعطيه دينارين عُربونا فيقول: إن لم أشتر الدابة، فالديناران لك.","vol":"7","page":131},{"text":"عبد الملك بن شُعيب بن الليث حدثنا أبي، حدثني الليث، حدثني ابن لهيعة، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: \"من أصبح صائمًا، فنسي فأكل وشرب، فالله أطعمه وسقاه\" (^١).\nقال أبو حاتم بن حبان البُستي: كان من أصحابنا يقولون: سماع من سمع من ابن لهيعة قبل احتراق كتبه، مثل العبادلة: ابن المبارك، وابن وهب، والمقرئ، وعبد الله بن مسلمة القَعْنَبي، فسماعهم صحيح، ومن سمع بعد احتراق كتبه، فسماعه ليس بشيء. وكان ابن لهيعة من الكتَّابين للحديث، والجمَّاعين للعلم، والرحَّالين فيه، ولقد حدثني شكَّر (^٢): حدثنا يوسف بن مسلم، عن بشر بن المنذر، قال: كان ابن لهيعة يكنى: أبا خريطة؛ كانت له خريطة معلقة في عنقه، فكان يدور بمصر، فكلما قدم قوم كان يدور عليهم، فكان إذا رأى شيخًا، سأله من لقيت؟ وعمن كتبت؟ فإن وجد عنده شيئًا، كتب عنه، فلذلك كان يكنى: أبا خريطة.\nقال ابن حِبَّان: قد سبرت أخبار ابن لهيعة من رواية المتقدمين والمتأخرين عنه، فرأيت التخليط في رواية المتأخرين عنه موجودًا، وما لا أصل له في رواية المتقدمين كثيرًا، فرجعت إلى الاعتبار، فرأيته كان يدلس عن أقوام ضعفى، على أقوام رآهم هو ثقات، فألزق تلك الموضوعات به.\nوقال يحيى القطان: قال لي بشر بن السَّري: لو رأيت ابن لهيعة، لم تحمل عنه حرفًا.\nوقال نعيم بن حَمَّاد: سمعت يحيى بن حسان يقول: جاء قوم ومعهم جزء، فقالوا:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٣٣\"، ومسلم \"١١٥٥\" من طريق هشام القُردُوسي، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله وسقاه\". واللفظ لمسلم.\n(^٢) هو: الحافظ الثقة الرجال أبو عبد الرحمن محمد بن المنذر بن سعيد الهروي، ولقبه شكَّر، مات بهراة سنة ثلاث وثلاثمائة. ترجمته في تذكرة الحفاظ \"ص ٧٤٨ - ٧٤٩\".","vol":"7","page":132},{"text":"سمعناه من ابن لهيعة، فنظرت فيه، فإذا ليس فيه حديث واحد من حديث ابن لهيعة، فقمت إليه، فقلت: أي شيء هذا؟ قال: فما أصنع بهم، يجيؤون بكتاب، فيقولون: هذا من حديثك، فأحدثهم به.\nابن حبان: حدثنا أبو يعلى، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا ابن لهيعة، حدثني حيي بن عبد الله (^١)، عن أبي عبد الرحمن الحُبُلي (^٢)، عن عبد الله ابن عمرو أن رسول الله ﷺ قال في مرضه: \"ادعوا لي أخي\". فدعي له أبو بكر، فأعرض عنه، ثم قال: \"ادعوا لي أخي\". فدعي له عثمان، فأعرض عنه، ثم دعي له علي، فستره بثوبه، وأكب عليه، فلما خرج من عنده، قيل له: ما قال؟ قال: علمني ألف باب، كل باب يفتح ألف باب.\nهذا حديث منكر، كأنه موضوع (^٣).\nقال عثمان بن صالح: لا أعلم أحدًا أخبر بسبب علة ابن لهيعة مني، أقبلت أنا وعثمان بن عتيق بعد انصرافنا من الصلاة يوم الجمعة، فوافينا ابن لهيعة أمامنا راكبًا على حمار، يريد إلى منزله، فأفلج، وسقط عن حماره، فبدرني ابن عتيق إليه، فأجلسه، وصرنا به إلى منزله.\nقال عمرو بن خالد الحراني: سمعت زهيرًا يقول لمسكين بن بُكَير الحذاء: يا أبا عبد الرحمن! ما كتب إليك ابن لهيعة؟ قال: كتب إلى غيري: أن عقيلا أخبره، عن ابن شهاب: أن رسول الله ﷺ أمر بصوم آخر اثنين من شعبان (^٤).\n_________\n(^١) هو: حيي بن عبد الله المصري المعافري، قال البخاري: فيه نظر، وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال النسائي: ليس بالقوي ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" رقم \"٢٣٩٢\".\n(^٢) أبو عبد الرحمن الحُبُلي المصري، هو عبد الله بن يزيد المعافري، قال يحيى بن معين: ثقة وذكره ابن حبان في \"الثقات\" \"٥/ ٥١\". تُوفي بأفريقية سنة مائة، وكان صالحا ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١١\"، وتاريخ البخاري الكبير \"٥/ ترجمة ٧٣٩، ٧٤٠\" و\"٩/ ترجمة ٨٣٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٥١٣، ٥١٤\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٦٤\" والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩١٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٢٩\"، والعبر \"١/ ٢٢٥\". وتاريخ الإسلام \"٤/ ٨١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٩٧\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٨١\"، تقريب التهذيب \"١/ ٤٦٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٩١٨\".\n(^٣) يقول محمد أيمن الشبراوي -عفا الله عنه: الرأي رأي الحافظ الذهبي كما قيل:\nإذا قالت حذام فصدقوها\nفإن القول ما قالت حذام\n(^٤) منكر: أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" \"٢/ ٢٩٤\"، من طريق عمرو بن خالد الحراني، به. في إسناده ابن لهيعة، وهو مرسل. ومتنه يمجه كل من أنعم بصره في دواوين السنة المشرفة.","vol":"7","page":133},{"text":"وقال العُقَيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا خالد بن خِدَاش، قال: قال لي ابن وهب -ورآني لا أكتب حديث ابن لهيعة: إني لست كغيري في ابن لهيعة، فاكتبها (^١).\nوقال سعيد بن أبي مريم: لم يسمع ابن لهيعة من يحيى بن سعيد شيئًا، لكن كتب إليه هذا الحديث -يعني: حديث السائب بن يزيد، ابن أخت نمر- قال: صحبت سعدًا كذا وكذا سنة، فلم أسمعه يحدث عن رسول الله ﷺ إلا حديثًا واحدًا، وكنت في عقبه على أثره: \"لا يفرق بين مجتمع، ولا يجمع بين متفرق في الصدقة\" (^٢). فظن ابن لهيعة أنه من حديث سعد، وإنما كان هذا كلامًا مبتدًا من مسائل كتب بها إليه.\nعفان: حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد، عن السائب بن يزيد: أنه صحب سعدًا من المدينة إلى مكة، فلم يسمعه يحدث عن النبي ﷺ حتى رجع.\nونقلوا: أن عبد الله بن لهيعة ولاه أبو جعفر القضاء بمصر، في سنة خمس وخمسين ومائة، تسعة أشهر، وأجرى عليه في كل شهر ثلاثين دينارًا.\nفأما قول أبي أحمد بن عدي في الحديث الماضي: علمني ألف باب، يفتح كل باب ألف باب، فلعل البلاء فيه من ابن لهيعة، فإنه مفرط في التشيع، فما سمعنا بهذا عن ابن لهيعة، بل ولا علمت أنه غير مفرط في التشيع، ولا الرجل متهم بالوضع، بل لعله أدخل على كامل، فإنه شيخ محله الصدق، لعل بعض الرافضة أدخله في كتابه، ولم يتفطن هو. فالله أعلم.\nقال قتيبة بن سعيد: لما احترقت كتب ابن لهيعة، بعث إليه الليث بن سعد من الغد بألف دينار.\n_________\n(^١) ذكره العقيلي في \"الضعفاء\" \"٢/ ٢٩٥\" قال: حدثنا عبد الله بن أحمد، به.\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه أبو داود \"١٥٨٠\"، وابن ماجه \"١٨٠١\"، والبيهقي \"٤/ ١٠١\" من طريق شريك بن عبد الله، عن عثمان بن أبي زرعة، عن أبي ليلى الكندي، عن سويد بن غفلة قال: أتانا مصدق النبي ﷺ فأخذت بيده وقرأت في عهده \"لا يجمع بين مفترق، ولا يفرق بين مجتمع، خشية الصدقة\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه شريك بن عبد الله النخعي القاضي، ضعيف. لكن ورد من طريق آخر، فأخرجه أبو داود \"١٥٧٩\"، والنسائي \"٥/ ٢٩ - ٣٠\"، والبيهقي \"٤/ ١٠١\" من طريق هلال بن خباب، عن ميسرة أبي صالح، عن سويد بن غفلة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ميسرة أبو صالح الكندي الكوفي، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة؛ فالحديث حسن بمجموع الطريقين والله -تعالى- أعلم.","vol":"7","page":134},{"text":"وقال أبو سعيد بن يونس: ذكر أبو عبد الرحمن النسائي يومًا ابن لهيعة، فقال: ما أخرجت من حديثه شيئًا قط، إلا حديثًا واحدًا، حديث عمرو ابن الحارث، عن مِشْرح، عن عقبة، عن النبي ﷺ قال: \"في الحج سجدتان\" (^١). أخبرناه: هلال بن العلاء، عن مُعَافى بن سليمان، عن موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البُنْدار، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المُخَلِّص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن كثير مروان الفِهري، حدثني عبد الله بن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من عطس أو تجشأ، فقال: الحمد لله على كل حال من الحال، دفع عنه بها سبعون داء، أهونها الجذام\" (^٢). وهذا خبر منكر، لا يحتمله ابن لهيعة، ولا أتى به سوى الفهري، وهو شيخ واه جدًّا.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا محمد بن عمر القاضي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، وأبو غالب محمد بن علي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، أخبرنا جعفر بن محمد الفِرْيابي، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن مُشْرَح بن هاعان، عن عقبة بن عامر،\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"١٤٠٢\" من طريق ابن وهب أخبرني ابن لهيعة أن مشرح بن هاعان أبا مصعب حدثه أن عقبة بن عامر حدثه قال: قلت لرسول الله ﷺ: أفي سورة الحج سجدتان؟ قال: \"نعم، ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما\".\nقلت: إسناده ضعيف، عبد الله بن لهيعة وإن كان ضعيفا سيئ الحفظ إلا أنه قد حدث عنه ابن وهب وقد روى عنه قبل احتراق كتبه، فانتفت هذه العلة وبقية العلة التي يضعف بها الإسناد، وهي علة مشرح بن هاعان أبي مصعب المعافري البصري، فإنه مجهول، لذا فقد قال الحافظ في التقريب: مقبول -أي عند المتابعة.\nوأخرجه أحمد \"٤/ ١٥١\" من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم و\"٤/ ١٥٥\" من طريق أبي عبد الرحمن والترمذي من طريق قتيبة ثلاثتهم عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة سيئ الحفظ، ومن روى عنه من هؤلاء الثلاثة رووا عنه قبل الاختلاط والعلة الثانية مشرح بن هاعان أبو مصعب، مجهول كما قد ذكرنا.\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٨/ ٢٨\" عن ابن عمر، به. وفي إسناده محمد بن كثير بن مروان الفهري الشامي، قال ابن معين: ليس بثقة، وقال ابن عدي: روى بواطيل والبلاء منه. وفيه عبد الله بن لهيعة، ضعيف، لسوء حفظه.","vol":"7","page":135},{"text":"قال: قال رسول الله ﷺ: \"أكثر منافقي أمتي قراؤها\" (^١). هذا حديث محفوط قد تابع فيه الوليد بن المغيرة ابن لهيعة، عن مشرح.\nوقد رواه عبد الله بن المبارك عن عبد الرحمن بن شُريح المعافري، عن شراحبيل بن يزيد، عن محمد بن هدية الصدفي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص.\nوبالإسناد إلى الفريابي: حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس سليم بن جبير مولى أبي هريرة، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: \"ويل للعرب من شر قد اقترب فتن كقطع الليل المظلم يصبح الرجل فيها مؤمنًا، ويمسي كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل، المتمسك منهم يومئذ على دينه، كالقابض على خبط الشوك، أو جمر الغضا\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح بطرقه: ورد من حديث عقبة بن عامر ﵁ كما أورده المؤلف وورد من حديث عبد الله بن عمرو، ومن حديث عبد الله بن عباس، وعصمة بن مالك ﵃ أما حديث عقبة ابن عامر ﵁: فقد أخرجه أحمد \"٤/ ١٥١ و١٥٤ - ١٥٥\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ١٤٨\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١/ ٣٥٧\" من طرق عن ابن لهيعة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: ابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه، والعلة الثانية: مشرح بن هاعان مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة. أما حديث عبد الله بن عمرو ﵄: فأخرجه عبد الله بن المبارك في \"الزهد\" \"٤٥١\"، وأحمد \"٢/ ١٧٥\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" \"١/ ١/ ٢٥٧\" من طريق عبد الرحمن بن شريح المعافري، حدثني شراحيل بن يزيد، عن محمد بن هدبة الصدفي، عن عبد الله بن عمرو، به.\nقلت: رجال إسناده ثقات خلا محمد بن هدبة، فلم أر من وثقه. وأما حديث عبد الله بن عباس ﵄: فأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" \"١/ ٢٧٤\" من طريق حفص بن عمر العدني، قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.\nقلت: إسناده ضعيف، حفص بن عمر العدني، قال أبو حاتم: لين الحديث، وقال ابن عدي: عامة ما يرويه غير محفوظ. وقال النسائي: ليس بثقة، وأما حديث عصمة بن مالك ﵁: فأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ١٥\" من طريق إدريس بن يحيى، عن الفضل بن المختار، عن عبد الله بن موهب، عن عصمة بن مالك، به.\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته الفضل بن مختار أبو سهل البصري، قال أبو حاتم: أحاديثه منكرة وكذا قال الأزدي وابن عدي.\n(^٢) صحيح دون قوله: المتمسك يومئذ بدينه … \": وهذا إسناد ضعيف آفته ابن لهيعة، فإنه سيئ الحفظ. وقد أخرجه أحمد \"٢/ ٣٩٠ و٣٩٠ - ٣٩١\" من طريق يحيى بن إسحاق، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي يونس، عن أبي هريرة، به. =","vol":"7","page":136},{"text":"وبه، قال: حدثنا قتيبة، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أسلم أبي عمران، قال: سمعت أبا أيوب الأنصاري، يقول: \"ليأتين على الرجل أحايين، وما في جلده موضع إبرة من النفاق، وإنه ليأتي عليه أحايين، وما فيه موضع إبرة من إيمان\" (^١).\nرواه: بنحوه ابن وهب، عن حيوة بن شُريح، عن يزيد.\nقرأت على أبي الفضل بن تاج الأمناء، عن عبد المعز بن محمد البزاز، أن محمد بن إسماعيل الهروي أخبره، قال: أخبرنا محلم بن إسماعيل الضبي، أخبرنا أبو سعيد الخليل بن أحمد القاضي، حدثنا أبو العباس محمد بن إسحاق السراج، حدثنا أبو رجاء قتيبة بن سعيد الثقفي، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن رجل، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"إن الله يقول: من أظلم ممن صور صورتي، أو شبه بها، فليخلقوا حبة أو ذرة\" (^٢). هذا حديث غريب جدًّا، وفيه رجل مجهول أيضًا.\nوبه قال قتيبة: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم، ولا تجعلوها عليكم قبورًا، كما اتخذت اليهود\n_________\n= وهو ضعيف آفته ابن لهيعة. وله شاهد عن زينب بنت جحش مرفوعا بلفظ: \"لا إله إلا الله، ويل للعرب من شر قد اقترب، فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه\" وحلق بإصبعه الإبهام والتي تليها. قالت: فقلتُ: يا رسول الله، أنهلك وفينا الصالحون؟ قال: \"نعم، إذا كثر الخبث\". أخرجه عبد الرزاق \"٢٠٧٤٩\"، وأحمد \"٦/ ٤٢٨ و٤٢٩\"، والبخاري \"٣٣٤٦\" و\"٣٥٩٨\" و\"٧١٣٥\"، ومسلم \"٢٨٨٠\" من طريق الزهري عن عروة بن الزبير، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم حبيبة بنت أبي سفيان، عن زينب بنت جحش، به.\nوله شاهد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا، ويمسي مؤمنا، ويصبح كافرا، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل\". أخرجه أحمد \"٢/ ٣٠٤ و٣٧٢ و٥٢٣\"، ومسلم \"١١٨\"، والترمذي \"٢١٩٥\"، والبغوي \"٤٢٢٣\" من طرق عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\n(^١) ضعيف: آفته ابن لهيعة، فإنه ضعيف سيئ الحفظ كما ذكرنا مرارا.\n(^٢) ضعيف: إسناده ضعيف، فيه إبهام الرجل، وفيه ابن لهيعة سيئ الحفظ لكن قد صح عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"قال الله ﵎: من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي، فليخلقوا حبة، أو ليخلقوا ذرة\".\nأخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٤٨٤\"، والبخاري \"٥٩٥٣\" و\"٧٥٥٩\"، ومسلم \"٢١١١\"، والبيهقي \"٧/ ٢٦٨\"، والطحاوي \"٤/ ٢٨٣\"، والبغوي \"٣٢١٧\" من طريق عمارة بن القعقاع، عن أبي زُرْعة، عن أبي هريرة، به.","vol":"7","page":137},{"text":"والنصارى في بيوتهم قبورًا، وإن البيت ليتلى فيه القرآن، فيتراءى لأهل السماء كما تتراءى النجوم لأهل الأرض\" (^١).\nهذا حديث نظيف الإسناد، حسن المتن، فيه النهي عن الدفن في البيوت، وله شاهد من طريق آخر. وقد نهى -عليه الصلاة السلام- أن يبنى على القبور، ولو اندفن الناس في بيوتهم، لصارت المقبرة والبيوت شيئًا واحد، والصلاة في المقبرة فمنهي عنها نهي كراهية، أو نهي تحريم. وقد قال -عليه الصلاة السلام: \"أفضل صلاة الرحل في بيته، إلا المكتوبة\" (^٢). فناسب ذلك ألا تتخذ المساكن قبورًا.\nوأما دفنه في بيت عائشة -صلوات الله عليه وسلامه- فمختص به، كما خص ببسط قطيفة تحته في لحده، وكما خص بأن صلوا عليه فرادى بلا إمام، فكان هو إمامهم حيًّا وميتًا، في الدنيا والآخرة، وكما خص بتأخير دفنه يومين، ويكره تأخير أمته، لأنه هو أمن عليه التغير، بخلافنا ثم إنهم أخروه حتى صلوا كلهم عليه، داخل بيته، فطال لذلك الأمر، ولأنهم ترددوا شطر اليوم الأول في موته، حتى قدم أبو بكر الصديق من السنح، فهذا كان سبب التأخير.\nقال أبو إسحاق الجُوزجاني: ابن لهيعة لا نور على حديثه، ولا ينبغي أن يحتج به، ولا أن يعتد به.\nالبخاري حدثني أحمد بن عبد الله، أخبرنا صدقة بن عبد الرحمن، حدثنا ابن لهيعة، عن مِشْرَح بن هاعان، عن عقبة بن عامر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لو تمت البقرة ثلاثمائة آية، لتكلمت\" (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: آفته ابن لهيعة، فإنه كان سيئ الحفظ، لكن ورد شطره الأول عند البخاري \"٤٣٢\" و\"١١٨٧\"، ومسلم \"٧٧٧\" من طريق عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا\". ومعناه: صلوا فيها ولا تجعلوها كالقبور مهجورة من الصلاة، والمراد به صلاة النافلة، أي صلوا النافلة في بيوتكم.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٣١\"، ومسلم \"٧٨١\" من طريق سالم أبي النضر، عن بسر بن سعيد، عن زيد بن ثابت، به مرفوعا.\n(^٣) منكر: فيه علتان: الأولى: ابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه. والثانية: مشرح بن هاعان المعافري البصري، أبو مصعب، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة- وليس ثم من تابعه. ومتن الحديث منكر، وهذا ظاهر لكل من أنعم بصره في دواوين السنة المشرفة وملك طلبُ العلم والتبحرُ فيه شغافَ قلبه.","vol":"7","page":138},{"text":"وعن أبي الوليد بن أبي الجارود، عن يحيى بن معين، قال: يكتب عن ابن لهيعة ما كان قبل احتراق كتبه.\nقلت: عاش ثمانيًا وسبعين سنة، ومر أنه توفي سنة أربع وسبعين ومائة.\nوكان من أوعية العلم، ومن رؤساء أهل مصر ومحتشميهم، أطلق المنصور بن عمار الواعظ أراضي له.\nالرمادي في \"تاريخه\": حدثنا عمرو بن خالد، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن حديج بن أبي عمرو، سمعت المستورد بن شداد، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لكل أمة أجل، وإن لأمتي مائة سنة، فإذا مر عليها مائة سنة أتاها ما وعدها الله\" (^١).\nابن لهيعة: حدثنا يزيد بن عمرو المعافري، عن ابن حجيرة، قال: استظل سبعون نفسًا من قوم موسى تحت قُحْفِ رجل من العمالقة.\nهذا من الإسرائيليات، والقدرة صالحة، ولو استظل بذلك القحف أربعة لكان عظيمًا.\n_________\n(^١) منكر: فيه ابن لهيعة: وهو ضعيف لسوء حفظه. وفيه حُديج بن عمرو، مجهول وهو منكر ظاهر النكارة.","vol":"7","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1349>١١٧٥ - سعيد بن عبد العزيز </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن أبي يحيى الإمام، القدوة، مفتي دمشق، أبو محمد التنوخي، الدمشقي. ويقال: أبو عبد العزيز.\nولد سنة تسعين، في حياة سهل بن سعد، وأنس بن مالك ﵄. وقرأ القرآن على: ابن عامر، ويزيد بن أبي مالك. تلا عليه: الوليد بن مسلم، وأبو مسهر.\nوحدث عن: مكحول، والزهري، ونافع مولى ابن عمر، وربيعة بن يزيد القصير، وإسماعيل بن عبيد الله، ويونس بن ميسر بن حلبس، وعمير ابن هانئ، وأبي الزبير المكي، وزيد بن أسلم، وبلال بن سعد، وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٨\"، التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦٥٩\"، الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٨٤\"، وحلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤٠٦\"، العبر \"١/ ٢٥٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٠٥\"، الكاشف \"١/ ترجمة ١٩٤٥\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ١٤٩\"، جامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٢٣٨\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٥٩\"، خلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٠٢\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦٣\".","vol":"7","page":139},{"text":"ودخل على عطاء بن أبي رباح، وسأله عن مسألة، وليس هو بالمكثر من الحديث.\nويروي أيضًا عن: عطية بن قيس، وسليمان بن موسى، وعبد الرحمن بن سلمة الجمحي، ويحيى الذماري، وعثمان بن أبي سودة المقدسي، ومعبد بن هلال، وعبد الكريم بن أبي المخارق، ومعاذ بن سهل الجهني.\nوقد جمع الطبراني مرويات سعيد في جزء واحد.\nحدث عنه: الوليد بن مسلم، والحسن بن يحيى الخشني، وعلي بن الحسن بن شقيق المروزي، وأبو مسهر، وأبو اليمان الحمصي، وابن المبارك، ووكيع، وابن سابور، ويحيى بن حمزة، وبقية بن الوليد، وأبو عاصم النبيل، وعبد الرزاق، وأبو المغيرة عبد القدوس، ويحيى بن صالح الوُحَاظي، وعبد الله بن صالح الكاتب، وأبو نصر التمار، وعبد الله بن يوسف التِّنِّيسي، وأبو النضر إسحاق بن إبراهيم الفراديسي، وإبراهيم بن هشام الغساني، وزيد بن يحيى بن عبيد، وعبد الله بن كثير المقرئ الطويل، وعمرو بن أبي سلمة التِّنِّيسي، والوليد بن مزيد العذري، وآخرون. وقد حدث عنه من أقرانه: شعبة، والثوري. وانتهت إليه مشيخة العلم بعد الأوزاعي بالشام، فعاش بعده عشرة أعوام.\nقال أبو مسهر: حدثنا سعيد، قال: دهشنا عن الهرولة، فسألنا عطاء، فقال: لا شيء عليكم. قال أبو مسهر: ما سمع من عطاء سواه.\nوقال عبد الله بن زبر: كنا نجلس إلى محكول ومعنا سعيد بن عبد العزيز، فكان يسقي الماء في مجلس مكحول.\nوقال أبو مُسْهِر: حدثني سعيد، قال: كنت أجلس بالغدوات إلى ابن أبي مالك، وأجالس بعد الظهر إسماعيل بن عبيد الله، وبعد العصر مكحولا.\nالدارمي: أخبرنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، قال: ما كتبت حديثًا قط. يعني كان يتحفظ. وقال أبو مسهر: سمعته يقول: ما كتبت حديثًا. وسمعته يقول: لا يؤخذ العلم من صَحَفِي.\nوقال أبو حاتم الرازي: كان أبو مسهر يقدم سعيدًا على الأوزاعي.\nقال أبو زرعة النصري: قلت لابن معين: أمحمد بن إسحاق حجة؟ فقال: كان ثقة، إنما الحجة عبيد الله بن عمر، ومالك، والأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز.\nقال أحمد في \"المسند\": ليس بالشام رجل أصح حديثًا من سعيد بن عبد العزيز.","vol":"7","page":140},{"text":"وقال أبو عبد الله الحاكم: سعيد بن عبد العزيز لأهل الشام، كمالك لأهل المدينة في التقدم والفقه والأمانة.\nوقال أبو زرعة: حدثني أبو النضر إسحاق بن إبراهيم، قال: كنت أسمع وقع دموع سعيد بن عبد العزيز على الحصير في الصلاة.\nأحمد بن أبي الحواري: حدثني أبو عبد الرحمن الأسدي، قال: قلت لسعيد بن عبد العزيز: ما هذا البكاء الذي يعرض لك في الصلاة؟ فقال: يا ابن أخي، وما سؤالك عن ذلك؟ قلت: لعل الله أن ينفعني به. فقال: ما قمت إلى صلاة إلا مثلت لي جهنم.\nأبو عبد الرحمن مروان بن محمد الطاطري: قال محمد بن المبارك الصوري: كان سعيد إذا فاتته صلاة الجماعة بكى.\nقال الوليد بن مَزْيد: كان الأوزاعي إذا سئل عن مسألة، وسعيد بن عبد العزيز حاضر، قال: سلو أبا محمد.\nوقال أبو زُرْعة الدمشقي: حدثنا بعض مشايخنا عن الوليد بن مسلم، قال: كان سعيد بن عبد العزيز يحيي الليل، فإذا طلع الفجر جدد وضوءه، وخرج إلى المسجد.\nيزيد بن عبد الصمد: حدثنا أبو مسهر، قال: ما رأيت سعيد بن عبد العزيز ضحك قط، ولا تبسم، ولا شكا شيئًا قط.\nأبو زرعة قال أبو مُسهر: ينبغي للرجل أن يقتصر على علم بلده، وعلى علم عالمه، لقد رأيتني أقتصر على سعيد بن عبد العزيز، فما أفتقر معه إلى أحد. وقال يحيى الوحاظي: سألت سعيد بن عبد العزيز عن حديث، فامتنع علي، وكان عسرًا. وكذا قال أبو مسهر عنه.\nقلت: شاخ، وضاق خلقه، واشتغل بالله عن الرواية.\nعباس الدوري، عن يحيى بن معين، قال: كان سعيد بن عبد العزيز قد اختلط قبل موته، وكان يعرض عليه قبل الموت، وكان يقول: لا أجيزها.\nأبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا مسهر يقول: رأيت أصحابنا يعرضون على سعيد بن عبد العزيز حديث المعراج، عن يزيد بن أبي مالك، عن أنس فقلت له: يا أبا محمد! أليس حدثتنا عن يزيد بن أبي مالك. قال: حدثنا أصحابنا عن أنس بن مالك؟ قال: نعم، إنما يقرون على أنفسهم.","vol":"7","page":141},{"text":"قال أبو مسهر: سمعته يقول: لا أدري، لما لا أدري، نصف العلم. وسمعته يقول: ما كنت قدريًّا (^١) قط. وسمعت رجلا يقول لسعيد: أطال الله بقاءك، فقال: بل عجل الله بي إلى رحمته.\nمحمد بن بكَّار البَتَلْهي: حدثنا يزيد بن عبد الصمد، سمعت أبا مسهر، سمعت سعيد بن عبد العزيز، يقول: لا خير في الحياة إلا لأحد رجلين: صموت واع، وناطق عارف.\nوقال عقبة بن علقمة البيروتي: حدثني سعيد بن عبد العزيز، قال: من أحسن، فليرج الثواب، ومن أساء، فلا يستنكر الجزاء، ومن أخذ عزًا بغير حق، أورثه الله ذلًا بحق، ومن جمع مالًا بظلم، أورثه الله فقرًا بغير ظلم.\nوقال الوليد بن مزيد العُذْري: سئل سعيد بن عبد العزيز عن الكفاف من الرزق، ما هو؟\nقال: شبع يوم، وجوع يوم.\nأنبأنا عدة، عن عبد البر ابن الحافظ أبي العلاء العطار، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا أبو زرعة، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، قالا: حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا سعيد، عن يونس بن ميسرة، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: قال رسول الله ﷺ: \"رأيت عمود الكتاب انتزع من تحت وسادتي، فأتبعته بصري، فإذا هو نور ساطع في الشام\" (^٢).\n_________\n(^١) القدرية: هم الذين كانوا يخوضون في القدر، ويذهبون إلى إنكاره، ورأس هؤلاء هو معبد الجهني المقتول سنة \"٨٠\". والمعتزلة أصحاب واصل بن عطاء الغزالي، لما اعتزل مجلس الحسن البصري يقرر أن مرتكب الكبيرة ليس بمؤمن ولا كافر، ويثبت المنزلة بين المنزلتين فطرده، فاعتزله، وتبعه جماعة سموا بالمعتزلة، والمعتزلة يسمون أصحاب العدل والتوحيد، ويلقبون بالقدرية، وهم قد جعلوا لفظ القدرية مشتركا، وقالوا: لفظ القدرية يطلق على من يقول بالقدر خيره وشره من الله -تعالى- احترازا عن وصمة اللقب. راجع \"الملل والنحل\" للشهرستاني \"١/ ٥٧ - ٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٢٥٢\"، والحاكم \"٤/ ٥٠٩\"، وإسناده حسن، فيه يحيى بن صالح الوحاظي الحمصي، صدوق. وسعيد هو ابن عبد العزيز التنوخي الدمشقي، ثقة، والحديث أورده الحافظ الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" \"١٠/ ٥٨\" وقال: رواه الطبراني في الكبير بإسنادين وفي أحدهما ابن لهيعة، وهو حسن الحديث، وقد توبع على هذا، وبقية رجاله رجال الصحيح\"، وله شاهد عن أبي الدرداء: أخرجه أحمد \"٥/ ١٩٨، ١٩٩\" حدثنا إسحاق بن عيسى، حدثنا يحيى بن حمزة، عن زيد بن واقد، حدثني بسر بن عبد الله حدثني أبو إدريس الخولاني، عن أبي الدرداء قال: قال رسول الله ﷺ: \"بينا أنا نائم إذ رأيت عمود الكتاب احتمل من تحت رأسي فظننت أنه مذهوب به فأتبعته بصري فعمد به إلى الشام، ألا وإن الإيمان حين تقع الفتن بالشام\".\nقلت: إسناده حسن، وإسحاق بن عيسى، هو ابن نجيح البغدادي، أبو يعقوب، صدوق، وبقية رجاله ثقات. فالحديث صحيح بمجموع طرقه.","vol":"7","page":142},{"text":"رواه الوليد، وأبو إسحاق الفَزَاري، عن سعيد بن عبد العزيز.\nوبه حدثنا أبو زُرْعة، حدثنا أبو مسهر، حدثني سعيد، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عميرة المزني، سمعت رسول الله ﷺ يقول لمعاوية: \"اللهم اجعله هاديًا مهديًّا واهده واهد به\" (^١).\nوبه حدثنا عبدان، حدثنا علي بن سهل الرملي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد، عن يونس -هو ابن ميسرة- عن عبد الرحمن بن أبي عميرة: أنه سمع النبي ﷺ وذكر معاوية، فقال: \"اللهم اجعله هاديًا مهديًّا، واهد به\" (^٢). فهذه علة الحديث قبله.\nوبه حدثنا أبو زرعة، وأحمد بن محمد بن يحيى، قالا: حدثنا أبو مسهر، حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، عن عبد الرحمن بن أبي عَميرة المزني -وكان من أصحاب النبي ﷺ أن النبي ﷺ قال لمعاوية: \"اللهم علمه الكتاب، والحساب، وقِهِ العذاب\" (^٣).\nوقال الوليد بن مسلم، وأبو مسهر، وشباب، وابن سعد، وأحمد: مات سنة سبع وستين ومائة. وما نقل من أنه مات سنة ثلاث أو أربع وستين، فهو خطأ ووهم. قاله أبن عساكر.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٨٤٢\"، وأحمد \"٤/ ٢١٦\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٤/ ١/ ٣٢٧\"، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" \"٢/ ١٣٣/ ١\" و\"١٦/ ٢٤٣/ ٢\" من طرق عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، به.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات، وله شاهد عن عمير بن سعد الأنصاري: أخرجه الترمذي \"٣٨٤٣\"، وابن عساكر من طريق عمرو بن واقد، عن يونس بن حلبس، عن أبي إدريس الخولاني، عنه، به.\nوقال الترمذي: \"هذا حديث غريب، وعمرو بن واقد يضعف\"، ثم رواه ابن عساكر عن الوليد بن سليمان، عن عمر بن الخطاب مرفوعا به، وقال: \"الوليد بن سليمان لم يدرك عمر\".\n(^٢) هذه الرواية مرجوحة، وليس الحديث مضطربا، فقد رواه جمع من الثقات عن سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد، به. ومن المعلوم أنه لا يصار إلى الحكم على الحديث بالاضطراب طالما أمكن الترجيح فرواية الجمع من الثقات عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد راجحة، فقد رواه أبو مسهر ومروان ابن محمد الدمشقي، والوليد بن مسلم، وعمر بن عبد الواحد، ومحمد بن سليمان الحراني خمستهم رووه عن سعيد بن عبد العزيز، عن ربيعة بن يزيد، به. عند أحمد \"٤/ ١/ ٣٢٧\"، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" فهذه هي الرواية الراجحة.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٤/ ١/ ٣٢٧\" من طريق أبي مسهر، عن سعيد بن عبد العزيز، به.\nوله شاهد عن العرباض بن سارية: عند أحمد \"٤/ ١٢٧\" من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن معاوية بن صالح، عن يونس بن سيف، عن الحارث بن زياد، عن أبي رهم، عنه مرفوعا بلفظ: \"اللهم علم معاوية الكتاب والحساب، وقه العذاب\" وإسناده ضعيف آفته الحارث بن زياد، فإنه لين الحديث.","vol":"7","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1350>١١٧٦ - زُفَر بن الهُذَيل </span>(^١):\nالعنبري، الفقيه، المجتهد، الرباني، العلامة، أبو الهذيل بن الهذيل بن قيس بن مسلم.\nقال أبو نعيم الحافظ: كان أبوه بأصبهان في دولة يزيد بن الوليد، فكان له ثلاثة أولاد: زفر، وهَرثمة، وكوثر.\nقلت: ولد سنة عشر ومائة، وحدث عن: الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي حنيفة، ومحمد بن إسحاق، وحجاج بن أرطاة، وطبقتهم.\nحدث عنه: حسان بن إبراهيم الكرماني، وأكثم بن محمد، والد يحيى ابن أكثم، وعبد الواحد بن زياد، وأبو نعيم الملائي، والنعمان بن عبد السلام التيمي، والحكم بن أيوب، ومالك بن فديك، وعامتهم من رفقائه وأقرانه، لأنه مات قبل أوان الرواية.\nقال أبو نعيم الملائي: كان ثقة، مأمونًا، وقع إلى البصرة في ميراث له من أخته، فتشبث به أهل البصرة، فلم يتركوه يخرج من عندهم.\nوذكره يحيى بن معين، فقال: ثقة مأمون.\nقلت: هو من بحور الفقه، وأذكياء الوقت. تفقه بأبي حنيفة، وهو أكبر تلامذته، وكان ممن جمع بين العلم والعمل، وكان يدري الحديث ويتقنه.\nقال علي بن مُدْرِك، عن الحسن بن زياد الفقيه، قال: كان زفر وداود الطائي متواخيين، فأما داود فترك الفقه، وأقبل على العبادة، وأما زفر فجمعهما.\nوقال الحسن بن زياد اللؤلؤي: ما رأيت فقيهًا يناظر زفر إلا رحمته.\nوقال أبو نعيم: كنت أمر على زفر، فيقول: تعال حتى أغَرْبِلَ لك ما سمعت.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٧\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٧٥٧\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٤٣\"، العبر \"١/ ٢٢٩\"، لسان الميزان \"٢/ ترجمة ١٩١٩\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٤٣\"، تاريخ أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني \"١/ ٣١٧\".","vol":"7","page":144},{"text":"قال أبو عاصم النبيل: قال زفر: من قعد قبل وقته، ذل.\nقال أبو نعيم: كنت أعرض الأحاديث على زفر، فيقول: هذا ناسخ، هذا منسوخ، هذا يؤخذ به، هذا يرفض.\nقلت: كان هذا الإمام منصفًا في البحث متبعًا.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: حدثنا عبد الواحد بن زياد، قال: لقيت زفر ﵀ فقلت له: صرتم حديثًا في الناس وضحكة. قال: وما ذاك؟ قلت: تقولون: \"ادرءوا الحدود بالشبهات\" (^١)، ثم جئتم إلى أعظم الحدود، فقلتم: تقام بالشبهات. قال: وما هو؟ قلت: قال رسول الله ﷺ: \"لا يقتل مسلم بكافر\" (^٢). فقلتم: يقتل به -يعني بالذمي. قال: فإني أشهدك الساعة أني قد رجعت عنه.\nقلت: هكذا يكون العالم وقافًا مع النص.\nقال ابن سعد: مات زُفَر سنة ثمان وخمسين ومائة، ولم يكن في الحديث بشيء.\nقلت: قد حكم له إمام الصنعة بأنه ثقة، مأمون.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" \"١٩/ ١٧١/ ٢\" من طريق محمد بن أحمد بن ثابت، نا مسلم، أبو مسلم إبراهيم بن عبد الصمد، نا محمد بن أبي بكر المقدمي، نا محمد بن علي الشامي، نا أبو عمران الجوني قال: قال عمر بن عبد العزيز: فذكره في قصة مرفوعا، وهو منقطع بين أبي عمران الجوني وعمر بن عبد العزيز، وهو مرسل، أو معضل، فقد أرسله عمر بن عبد العزيز. ففي الإسناد علتان. وروي بلفظ: \"ادرءوا الحدود عن المسلمين ما استطعتم، فإن كان له مخرج فخلوا سبيله، فإن الإمام إن يخطئ في العفو خير من أن يخطئ في العقوبة\". أخرجه الترمذي \"١٤٢٤\"، والدارقطني \"٣/ ٨٤\"، والحاكم \"٤/ ٣٨٤\"، والبيهقي \"٨/ ٢٣٨\"، وابن أبي شيبة من طريق يزيد بن زياد الدمشقي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مرفوعا، به.\nقلت: إسناده واه، آفته يزيد بن زياد الدمشقي، فهو متروك، كما قال النسائي، وكذا قال الحافظ في \"التقريب\"، وأخرجه ابن أبي شيبة من طريق مختار التمار، عن أبي مطر، عن علي ﵁ مرفوعا بلفظ: \"ادرءوا الحدود بالشبهات\".\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته مختار التمار، قال البخاري: منكر الحديث.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٧٩\"، والبخاري \"٦٩٠٣\"، والدارمي \"٢/ ١٩٠\"، والترمذي \"١٤١٣\"، والنسائي \"٨/ ٢٣\"، من طريق الشعبي قال: سمعت أبا جحيفة قال سألت عليًّا ﵁: هل عندكم شيء ما ليس في القرآن. وقال مرة: ما ليس عند الناس. فقال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة ما عندنا إلا ما في القرآن -إلا فهما يُعطى رجلٌ في كتابه- وما في الصحيفة، قلت: وما في الصحيفة؟ قال: العقلُ وفكاكُ الأسير وأن لا يقتل مسلم بكافر\". واللفظ للبخاري.","vol":"7","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1351>١١٧٧ - قيس </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nابن الربيع، الإمام، الحافظ، المكثر، أبو محمد الأسدي، الكوفي، الأحول، أحد أوعية العلم على ضعف فيه من قبل حفظه.\nولد في حدود سنة تسعين.\nوروى عن: عمرو بن مُرَّة، وزياد بن عِلاقة، وعَلقمة بن مَرْثَد، وزُبيد اليامي، ومحارب بن دثار، وأبي إسحاق السبيعي، وعدة. وكان من المكثرين.\nحدث عنه: رفيقاه: شعبة، والثوري، ويحيى بن آدم، وإسحاق بن منصور السلولي، وعلي بن الجعد، ويحيى الحِمَّاني، ومحمد بن بكَّار بن الريان، وخلق سواهم. وكان شعبة يثني عليه، ووثقه عفان وغيره.\nوقال ابن عدي: عامة رواياته مستقيمة، والقول فيه ما قاله شعبة، وأنه لا بأس به.\nوقال يعقوب بن شيبة: هو عند جميع أصحابنا صدوق، وكتابة صالح. ثم قال: وهو رديء الحفظ جدًّا، كثير الخطأ.\nوقال محمد بن المثنى: ما سمعت يحيى وعبد الرحمن يحدثان عن قيس شيئًا قط.\nوعن أبي بكر بن عياش قال: كان قيس لا يفرِّق بين \"كره\" وبين \"لا بأس\".\nوقال الفلاس: حدث عبد الرحمن عن قيس أولا، ثم تركه.\nوقال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرةً: يُضَعَّف.\nولينه أحمد بن حنبل.\nوقال النسائي: متروك.\nقلت: لا ينبغي أن يترك فقد قال محمد بن المثنى: سمعت محمد بن عُبيد يقول: لم يكن قيس عندنا بدون سفيان، لكنه وُلِّيَ، فأقام على رجل الحد، فمات فطفئ أمره.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٧\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧٠٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٥ و٢٩٧ و٤٥٢\" و\"٢/ ١١١ و٦٨٤\" و\"٣/ ٣٦\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٥٥٣\" والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢١٦\"، تاريخ الخطيب \"١٢/ ٤٥٦\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢١١\"، الكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦٧٠\"، والعبر \"١/ ٢٥٣ و٣٥٤ و٤٠٤ و٤٠٥ و٤٠٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٣٩٣\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٩١\"، تقريب التهذيب \"٢/ ١٢٨\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٧٦\"، شذرات الذهب \"١/ ٢٦٦\".","vol":"7","page":146},{"text":"وقال محمود بن غيلان: حدثنا محمد بن عُبيد، قال: استعمل المنصور قيسًا على المدائن، فكان يعلق النساء بثُديهن، ويرسل عليهن الزنابير.\nقال أبو الوليد: حضر شريك جنازة قيس بن الربيع، فقال: ما ترك بعده مثله.\nقال أبو الوليد: كتبت عن قيس ستة آلاف حديث.\nقال سلم بن قتيبة: قال لي شعبة: أدرك قيسًا لا يفوتك.\nوقال أبو داود: سمعت شعبة يقول: ألا تعجبون من هذا الأحول! يقع في قيس بن الربيع -يريد: يحيى القطان.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nقال قراد: سمعت شعبة يقول: ما أتينا شيخًا بالكوفة إلا وجدنا قيسًا قد سبقنا إليه، كنا نسميه: قيسًا الجوال.\nوعن شريك، قال: ما نشأ بالكوفة أطلب للحديث من قيس بن الربيع.\nقُراد: سمعت شعبة يقول: جلست أنا وقيس في مسجد فلم يزل يقول: حدثنا أبو حصين حتى تمنيت أن المسجد يقع علي وعليه.\nقال ابن حبان: قد سبرت أحاديث قيس، وتتبعتها، فرأيته صدوقًا، مأمونًا حين كان شابًّا، فلما كبر ساء حفظه، وامتحن بابن سوء، فكان يدخل عليه الحديث، فوقع في أخباره مناكير.\nقال عفان قدمت الكوفة، فأتينا قيسًا، فجلسنا إليه، فجعل ابنه يلقنه، ويقول له: حُصين، فيقول: حصين، ويقول رجل آخر ومغيرة.\nقال ابن حِبَّان: مات سنة سبع وستين ومائة. وكذا أرخه: أبو نعيم الملائي.","vol":"7","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1352>١١٧٨ - السيد الحِمْيَرِي </span>(^١):\nمن فحول الشعراء، لكنه رافضي جلد. واسمه: أبو هاشم إسماعيل بن محمد بن يزيد بن ربيعة الحميري. له: مدائح بديعة في أهل البيت، كان يكون بالبصرة، ثم ببغداد.\nقال الصولي: الصحيح أن جده ليس بيزيد بن مُفَرِّغ (^٢) الشاعر. وقيل: كان طُوالا، شديد الأدمة.\nقيل: إن بشارًا قال له: لولا أن الله شغلك بمدح أهل البيت، لافتقرنا.\nوقيل: كان أبواه ناصبيين (^٣)، ولذلك يقول:\nلعن الله والدي جميعًا … ثم أصلهما عذاب الجيحم\nحكما عدوة كما صليا الفجـ … ـر بلعن الوصي باب العلوم\nلعنا خير من مشى فوق ظهر الـ … أرض أو طاف محرمًا بالحطيم (^٤)\nوكان يرى رأي الكيسانية (^٥) في رجعة ابن الحنفية إلى الدنيا. وهو القائل:\nبان الشباب ورق عظمي وانحنى … صدر القناة وشاب مني المفرق\nيا شعب رضوى ما لمن بك لا يرى … وبنا إليه من الصبابة أولق (^٦)\nحتى متى؟ وكم المدى … يا ابن الوصي وأنت حي ترزق\nفقيل: إنه اجتمع بجعفر الصادق، فبين له ضلالته، فتاب.\nوقال ابن جرير في \"الملل والنحل\": إن السيد كان يقول بتناسخ الأرواح.\nقيل: توفي سنة ثلاث وسبعين ومائة. وقيل: سنة ثمان وسبعين ومائة. ونظمه في الذروة، ولذلك حفظ ديوانه أبو الحسن الدارقطني.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني \"٧/ ٢٢٩\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ص ٣٤٣\"، فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"١/ ١٨٨\"، لسان الميزان \"١/ ٤٣٦\".\n(^٢) هو: يزيد بن زياد بن ربيعة، لقب بمفرغ؛ لأنه راهن أنه يشرب عُسًا من لبن فشربه حتى فرغه، وهو شاعر غزل محسن، توفي سنة ٦٩، وهو صاحب البيت السائر:\nالعبد يقرع بالعصا\nوالحر تكفيه الإشارة\nترجمته في خزانة الأدب للبغدادي \"٢/ ٢١٣\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ٣٤٢\"، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٨/ ١٨٠\".\n(^٣) الناصبة: قوم يتدينون ببغض علي ﵁.\n(^٤) هو: ما بين الركن والباب، سمي بذلك لانحطام الناس فيه، أي ازدحامهم.\n(^٥) الكيسانية: هم أتباع المختار بن أبي عبيد الثقفي الذي قام بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب وقتل أكثر الذين قتلوا حسينا بكربلاء، وكان المختار يقال له: كيسان، وقيل: إنه أخذ مقالته عن مولى لعلي ﵁ كان اسمه: كيسان. وافترقت الكيسانية فرقا يجمعها شيئان: أحدهما: قولهم بإمامة محمد بن الحنفية وإليه كان يدعو المختار بن أبي عبيد. والثاني: قولهم بجواز البداء على الله ﷿ ولهذه البدعة قال بتكفيرهم كلُّ من لا يجيز البداء على الله سبحانه.\n(^٦) الشِعْب: ما انفرج بين جبلين: ورضوى: جبل منيف ذو شعاب وأودية. وهو من ينبع على مسيرة يوم، ومن المدينة على سبع مراحل، وهو المكان الذي تزعم الكيسانية أن محمد بن الحنفية به مقيم حي يرزق. والأولق: شبه الجنون. والبيتان في تاريخ الإسلام \"٣/ ٢٩٥\"، ومروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٢٠١\".","vol":"7","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1353>١١٧٩ - صالح المُرِّي </span>(^١):\nالزاهد، الخاشع، واعظ أهل البصرة، أبو بشر بن بشير القاص.\nحدث عن: الحسن، ومحمد، وبكر بن عبد الله، وثابت، وقتاده، وأبي عمران الجوني، وعدة.\nوعنه: عفان، ومسلم بن إبراهيم، وعبيد الله العيشي، وخالد بن خداش، وطالوت بن عباد، وآخرون.\nروى عباس الدوري عن يحيى: ليس به بأس.\nوقال البخاري: منكر الحديث.\nوقال أبو داود: لا يكتب حديثه.\nوروى محمد بن أبي شيبة، عن ابن معين: ضعيف.\nوقال عفان: كان شديد الخوف من الله، كأنه ثكلى إذا قص.\nوقال ابن عدي: قاص حسن الصوت، عامة أحاديثه منكرة، أتي من قلة معرفته بالأسانيد، وعندي أنه لا يتعمد.\nوقيل: لما سمعه سفيان الثوري، قال: ما هذا قاص، هذا نذير.\nقال ابن الأعرابي: كان الغالب على صالح كثرة الذكر، والقراءة بالتحزين. ويقال: هو أول من قرأ بالبصرة بالتحزين.\nويقال: مات جماعة سمعوا قراءته.\nتوفي سنة اثنتين وسبعين ومائة. ويقال: بقي إلى سنة ست وسبعين ومائة.\nقال الأصمعي: شهدت صالحًا المري عزى رجلا، فقال: لئن كانت مصيبتك بابنك لم تحدث لك موعظة في نفسك، فهي هينة في جنب مصيبتك بنفسك، فإياها فابك.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٢٧\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٧٣٠\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٧١\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ترجمة ٩١٢\"، وحلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني \"٦/ ترجمة ٣٥٧\"، تاريخ بغداد \"٩/ ٣٠٥\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٣١٤\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٤٠٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٤٨\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة رقم ٣٧٧٣\"، تجريد أسماء الصحابة \"١/ ترجمة ٢٧٦١\"، والعبر \"١/ ٢٦٢\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٣٨١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٥٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠١١\"، وشذرات الذهب \"١/ ٢٨١\".","vol":"7","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1354>١١٨٠ - مالك الإمام </span>(^١): \" ع\"\nهو شيخ الإسلام، حجة الأمة، إمام دار الهجرة، أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك بن أبي عامر بن عمرو بن الحارث بن غيمان بن خثيل بن عمرو بن الحارث، وهو ذو أصبح بن عوف بن مالك بن زيد بن شداد بن زرعة، وهو حمير الأصغر الحميري، ثم الأصبحي، المدني، حليف بني تيم من قريش فهم حلفاء عثمان أخي طلحة بن عبيد الله، أحد العشرة (^٢).\nوأمة هي: عالية بنت شريك الأزدية. وأعمامه هم: أبو سهل نافع، وأويس، والربيع، والنضر أولاد أبي عامر.\nوقد روى الزهري، عن والده أنس، وعميه أويس، وأبي سهيل. وقال: مولى التيميين، وروى أبو أويس عبد الله عن عمه الربيع، وكان أبوهم من كبار علماء التابعين. أخذ عن عثمان، وطائفة.\nمولد مالك على الأصح في سنة ثلاث وتسعين، عام موت أنس خادم رسول الله ﷺ ونشأ في صون ورفاهية وتجمل.\nوطلب العلم وهو حدثٌ بُعَيد موت القاسم، وسالم. فأخذ عن: نافع، وسعيد المقبري، وعامر بن عبد الله بن الزبير، وابن المنكدر، والزهري، وعبد الله بن دينار، وخلق سنذكرهم على المعجم، وإلى جانب كل واحد منهم ما روى عنه في \"الموطأ\"، كم عدده.\nوهم:\nإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة \" (١٨) \"، أيوب بن أبي تميمة السختياني عالم البصرة \" (٤) \"\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٣٢٣\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٩٠٢\"، وحلية الأولياء \"٦/ ٣١٦\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٨٧\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٥٠\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ١٩٩\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٣٣\"، العبر \"١/ ٢٧٢\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٥ - ٩\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٢٢٣\"، النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٩٦\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٧٩٦\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٩\" و\"٢/ ١٢\".\n(^٢) أي: المبشرين بالجنة.","vol":"7","page":150},{"text":"أيوب بن حبيب الجهني مولى سعد بن مالك \"١\"، إبراهيم بن عقبة \"١\"، إسماعيل بن أبي حكيم \"١\"، إسماعيل ابن محمد بن سعد \"١\"، ثور بن زيد الديلي \"٣\"، جعفر بن محمد \"٧\"، حميد الطويل \"٦\"، حميد بن قيس الأعرج \"٢\"، خبيب بن عبد الرحمن \"٢\"، داود بن الحصين \"٤\"، داود أبو ليلى بن عبد الله في القسامة \"١\"، ربيعة الرأي \"٥\"، زيد بن أسلم \"٢٦\"، زيد بن رباح \"١\"، زياد بن سعد \"١\"، زيد بن أبي أنيسة \"١\"، سالم أبو النضر \"١٣\"، سعيد بن أبي سعيد \"٤\"، سمي مولى أبي بكر \"١٣\"، سلمة بن دينار أبو حازم \"٨\"، سهيل بن أبي صالح \"١١\"، سلمة بن صفوان الزرقي \"١\"، سعد بن إسحاق \"١\"، سعيد ابن عمرو بن شرحبيل \"١\"، شريك بن أبي نمر \"١\"، صالح بن كيسان \"٢\"، صفوان بن سليم \"٢\"، صيفي مولى ابن أفلح \"١\"، ضمرة بن سعيد \"٢\"، طلحة بن عبد الملك \"١\"، عامر بن عبد الله بن الزبير \"٢\"، عبد الله بن الفضل \"١\"، عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك \"٢\"، عبد الله بن أبن بكر ابن حزم \"١٨\"، عبد الله بن يزيد مولى الأسود \"٥\"، عبد الله بن دينار \"٣١\"، أبو الزناد عبد الله بن ذكوان \"٦٤\"، عبد الرحمن بن القاسم \"٨\"، عبد الرحمن بن أبي صعصعة \"٣\"، عبد الله بن عبد الرحمن أبو طوالة \"٢\"، عبيد الله بن سليمان الأغر \"١\"، عبيد الله بن عبد الرحمن \"١\"، عبد الرحمن بن حرملة \"١\"، عبد الرحمن بن أبي عمرة \"١\"، عبد المجيد بن سهيل \"١\"، عبد ربه سعيد \"٢\"، عبد الكريم الجزري \"١\"، عطاء الخراساني \"١\"، عمرو بن الحارث \"١\"، عمرو بن أبي عمرو \"١\"، عمرو بن يحيى ابن عمار \"٣\"، علقمة بن أبي علقمة \"٢\"، العلاء بن عبد الرحمن \"١\"، فضيل بن أبي عبد الله \"١\"، قطن بن وهب \"١\"، الزهري \"١٨\"، ابن المنكدر \"٤\"، أبو الزبير \"٨\"، محمد بن عبد الرحمن يتيم عروة \"٤\"، محمد بن عمرو بن حَلْحَلَة \"٢\"، محمد بن عمارة \"١\"، محمد بن أبي أمامة \"١\"، محمد بن عبد الله بن أبي صعصعة \"١\"، محمد بن أبي بكر الثقفي \"١\"، محمد بن عمرو بن علقمة \"١\"، محمد بن يحيى بن حبان \"٤\"، محمد بن أبي بكر بن حزم \"١\"، أبو الرجال محمد \"١\"، موسى بن عقبة \"٢\"، موسى بن ميسرة \"٢\"، موسى بن أبي تميم \"١\"، مخرمة بن سليمان \"١\"، مسلم بن أبي مريم \"٢\"، المسور بن رفاعة \"١\"، نافع \"٨٥\"، أبو سهيل نافع بن مالك \"١\"، نُعيم المُجْمِر \"٣\"، وهب بن كيسان \"١\"، هاشم ابن هاشم الوقاصي \"١\"، هلال بن أبي ميمونة \"١\"، هشام بن عروة \"٤٢\"، يحيى بن سعيد الأنصاري \"٤٠\"، يزيد بن خصيفة \"٣\"، يزيد بن أبي زياد المدني \"١\"، يزيد بن عبد الله بن الهاد \"٣\"، يزيد بن رومان \"١\"، يزيد بن عبد الله بن قُسيط \"١\"، يونس بن يوسف بن حِمَاس \"٢\"، أبو بكر بن عمر العُمَري \"١\"، أبو بكر بن نافع \"٢\"، الثقة عنده \"٢\"، الثقة \"٣\".","vol":"7","page":151},{"text":"فعنهم كلهم ست مائة وستة وثلاثون حديثًا، وستة أحاديث عمن لم يسم، واختلف في ذلك في أحد وسبعين حديثًا.\nوممن روى عنه مالك مقاطيع: عبد الكريم بن أبي المخارق، ومحمد بن عقبة، وعمر بن حسين، وكثير بن زيد، وكثير بن فرقد، ومحمد بن عبيد الله بن أبي مريم وعثمان بن حفص بن خلدة، ومحمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، ويعقوب بن يزيد بن طلحة، ويحيى بن محمد بن طحلاء، وسعيد بن عبد الرحمن بن رقيش، وعبد الرحمن بن المجبر، والصلت بن زبيد، وأبو عبيد حاجب سليمان، ومحمد بن يوسف، وعفيف بن عمرو، ومحمد بن زيد بن قنفذ، وأبو جعفر القارئ، وعمر بن محمد بن زيد، وصدقة بن يسار المكي، وزياد بن أبي زياد، وعمارة بن صياد، وسعيد بن سليمان بن زيد بن ثابت، وسعيد بن عمرو بن سليم، وعروة بن أذينة، وأيوب بن موسى، ومحمد بن أبي حرملة، وأبو بكر بن عثمان، وجميل بن عبد الرحمن المؤذن، وعبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن عبد، وعمرو بن عبيد الله الأنصاري، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، ويزيد بن حفص، وعاصم بن عبيد الله، وثابت الأحنف، وعبد الرحمن بن أبي حبيب، وعمر بن أبي دُلاف، وعبد الملك ابن قريز، والوليد بن عبد الله بن صياد، وعائشة بنت سعد.\nوفي \"الموطأ\": عدة مراسيل أيضًا عن: الزهري، ويحيى الأنصاري، وهشام بن عروة. عمل الإمام الدارقطني أطراف جميع ذلك في جزء كبير، فشفى وبين، وقد كنت أفردت أسماء الرواة عنه في جزء كبير يقارب عددهم ألفًا وأربع مائة، فلنذكر أعيانهم:\nحدث عنه من شيوخه: عمه؛ أبو سهيل، ويحيى بن أبي كثير، والزهري، ويحيى بن سعيد، ويزيد بن الهاد، وزيد بن أبي أنيسة، وعمر بن محمد بن زيد، وغيرهم.\nومن أقرانه: معمر، وابن جريج، وأبو حنيفة، وعمرو بن الحارث، والأوزاعي، وشعبة، والثوري، وجويرية بن أسماء، والليث، وحماد بن زيد، وخلق وإسماعيل بن جعفر، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن المبارك، والدراوردي، وابن أبي الزناد، وابن عُلية، ويحيى بن أبي زائدة، وأبو إسحاق الفزاري، ومحمد بن الحسن الفقيه، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعن بن عيسى القزاز، وعبد الله بن وهب، وأبو قرة موسى بن طارق، والنعمان بن عبد السلام، ووكيع، والوليد بن مسلم، ويحيى القطان، وإسحاق بن سليمان الرازي، وأنس بن عياض الليثي، وضمرة بن ربيعة، وأمية بن خالد، وبشر بن السري الأفوه، وبقية بن الوليد، وبكر بن الشرود الصنعاني، وأبو أسامة، وحجاج بن محمد، وروح بن عبادة، وأشهب بن عبد العزيز، وأبو عبد الله الشافعي، وعبد الله بن","vol":"7","page":152},{"text":"عبد الحكم، وزياد بن عبد الرحمن شبطون الأندلسي، وأبو داود الطيالسي، وأبو كامل مظفر بن مدرك، وأبو عاصم النبيل، وعبد الرزاق، وأبو عامر العقدي، وأبو مسهر الدمشقي، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد الله بن عثمان المروزي عبدان، ومروان بن محمد الطاطري، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعبد الله بن مسلمة القعنبي، وأبو نعيم الفضل بن دُكين، ومعلى بن منصور الرازي، ومنصور بن سلمة الخزاعي، والهيثم بن جميل الأنطاكي، وهشام بن عبيد الله الرازي، وأسد بن موسى، وآدم بن أبي إياس، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وخالد بن مخلد القطواني، ويحيى بن صالح الوحاظي، وأبو بكر، وإسماعيل ابنا أبي أويس، وعلي بن الجعد، وخلف بن هشام، ويحيى بن يحيى التميمي، ويحيى بن يحيى الليثي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن بكير، وأبو جعفر النفيلي، وقتيبة بن سعيد، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وأبو مصعب الزهري، وأحمد بن يونس اليربوعي، وسويد بن سعيد، ومحمد بن سليمان لوين، وهشام بن عمار، وأحمد بن حاتم الطويل، وأحمد بن نصر الخزاعي الشهيد، وأحمد بن محمد الأزرقي، وإبراهيم بن يوسف البلخي الماكياني، وإبراهيم بن سليمان الزيات البلخي، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وإسحاق بن عيسى بن الطباع أخو محمد، وإسحاق بن محمد الفروي، وإسحاق بن الفرات، وإسحاق بن إبراهيم الحُنَيْنِي، وبشر ابن الوليد الكندي، وحبيب بن أبي كاتب مالك، والحكم بن المبارك الخاشتي، وخالد بن خداش المهلبي، وخلف بن هشام البزار، وزهير ابن عباد الرؤاسي، وسعيد بن عُفَير المصري، وسعيد بن داود الزبيري، وسعيد بن أبي مريم، وأبو الربيع سليمان بن داود الزهراني، وصالح بن عبد الله الترمذي، وعبد الله بن نافع بن ثابت الزبيري، وعبد الله بن نافع الجمحي، وعبد الرحمن بن عمرو البجلي الحراني، وعبد الأعلى بن حماد النَّرسي، وعبد العزيز بن يحيى المدني، وأبو نعيم، وعبيد بن هشام الحلبي، وعلي بن عبد الحميد المَعْني، وعتبة بن عبد الله اليحمدي المروزي، وعمرو بن خالد الحراني، وعاصم بن علي الواسطي، وعباس بن الوليد النرسي، وكامل بن طلحة، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومحمد بن عمر الواقدي، وأبو الأحوص محمد بن حبان البغوي، ومحمد بن جعفر الوَركاني، ومحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، ومنصور بن أبي مُزاحم، ومُطرِّف بن عبد الله اليساري، ومحرز بن سلمة العدني، ومحرز بن عون، والهيثم بن خارجة، ويحيى بن قَزَعة المدني، ويحيى بن سليمان بن نضلة المدني، ويزيد بن صالح النيسابوري الفراء.\nوآخر أصحابه موتًا: راوي \"الموطأ\"؛ أبو حُذافة أحمد بن إسماعيل السهمي، عاش بعد مالك ثمانين عامًا.","vol":"7","page":153},{"text":"وقد حج قديمًا، ولحق عطاء بن أبي رباح، فقال مصعب الزبيري: سمعت ابن أبي الزبير يقول: حدثنا مالك، قال: رأيت عطاء بن أبي رباح دخل المسجد، وأخذ برمانة المنبر، ثم استقبل القبلة.\nقال معن والواقدي، ومحمد بن الضحاك: حملت أم مالك بمالك ثلاث سنين. وعن الواقدي، قال: حملت به سنتين.\nوطلب مالك العلم وهو ابن بضع عشرة سنة، وتأهل للفتيا، وجلس للإفادة، وله إحدى وعشرون سنة، وحدث عنه جماعة وهو حي شاب طري، وقصده طلبة العلم من الآفاق في آخر دولة أبي جعفر المنصور، وما بعد ذلك، وازدحموا عليه في خلافة الرشيد، وإلى أن مات.\nأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الغني المُعَدَّل، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب، قالا: أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد الأنباري، أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي، أخبرنا محمد ابن مخلد، حدثنا أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدثنا ابن عيينة، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة يبلغ به النبي ﷺ قال: \"ليضربن الناس أكباد الإبل في طلب العلم، فلا يجدون عالمًا أعلم من عالم المدينة\" (^١).\nوبه: إلى ابن مخلد: حدثنا ليث بن الفرج، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يأتي على الناس زمان يضربون أكباد الإبل … \"، فذكر الحديث (^٢). هذا حديث نظيف الإسناد، غريب المتن. رواه: عدة، عن سفيان بن عيينة.\nوفي لفظ: \"يوشك أن يضرب الناس آباط الإبل يلتمسون العلم\".\nوفي لفظ: \"من عالم بالمدينة\". وفي لفظ: \"أفقه من عالم المدينة\".\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٩٩\"، والترمذي \"٢٦٨٢\"، وابن حبان \"٢٣٠٨\"، والحاكم \"١/ ٩١\"، والبيهقي \"١/ ٣٨٦\" من طريق سفيان بن عيينة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ابن جريج، وأبو الزبير المكي، وهما مدلسان، وقد عنعناه.\n(^٢) ضعيف: فيه ابن جريج، وأبو الزبير المكي، وهما مدلسان، وقد عنعناه.","vol":"7","page":154},{"text":"وقد رواه المحاربي، عن ابن جريج موقوفًا، ويروى عن: محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن جريج، مرفوعًا.\nوقد رواه النسائي فقال: حدثنا علي بن أحمد، حدثنا محمد بن كثير، عن سفيان، عن أبي الزناد، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال النبي ﷺ: \"يضربون أكباد الإبل، فلا يجدون عالمًا أعلم من عالم المدينة\". قال النسائي: هذا خطأ، الصواب: عن أبي الزبير، عن أبي صالح.\nمعن بن عيسى، عن أبي المنذر زهير التميمي، قال: قال عبيد الله بن عمر، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعري، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يخرج ناس من المشرق والمغرب في طلب العلم، فلا يجدون عالمًا أعلم من عالم المدينة\" (^١).\nويروى عن ابن عيينة، قال: كنت أقول: هو سعيد بن المسيب، حتى قلت: كان في زمانه سليمان بن يسار، وسالم بن عبد الله، وغيرهما. ثم أصبحت اليوم أقول: إنه مالك، لم يبق له نظير بالمدينة.\nقال القاضي عياض: هذا هو الصحيح عن سفيان. رواه عنه ابن مهدي، وابن معين، وذؤيب بن عِمَامة (^٢)، وابن المديني، والزبير بن بكار، وإسحاق بن أبي إسرائيل، كلهم سمع سفيان يفسره بمالك، أو يقول: وأظنه، أو أحسبه، أو أراه، أو كانوا يرونه.\nوذكر أبو المغيره المخزومي أن معناه: ما دام المسلمون يطلبون العلم لا يجدون أعلم من عالم بالمدينة. فيكون على هذا سعيد بن المسيب، ثم بعده من هو من شيوخ مالك، ثم مالك، ثم من قام بعده بعلمه، وكان أعلم أصحابه.\nقلت: كان عالم المدينة في زمانه بعد رسول الله ﷺ وصاحبيه، زيد بن ثابت، وعائشة، ثم ابن عمر، ثم سعيد بن المسيب، ثم الزهري، ثم عبيد الله بن عمر، ثم مالك.\nوعن ابن عيينة قال: مالك عالم أهل الحجاز، وهو حجة زمانه.\nوقال الشافعي -وصدق وبر: إذا ذكر العلماء فمالك النجم.\nقال الزبير بن بكار في حديث: \"ليضربن الناس أكباد الإبل … \". كان سفيان بن عيينة\n_________\n(^١) ضعيف: فيه الانقطاع بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى الأشعري.\n(^٢) ذؤيب بن عِمَامة السهمي، ضعفه الدارقطني وغيره، وساق له الحافظ الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" حديثا منكرا في ترجمته \"٢/ ترجمة ٢٧٠٠\".","vol":"7","page":155},{"text":"إذا حدث بهذا في حياة مالك، يقول: أراه مالكًا. فأقام على ذلك زمانًا ثم رجع بعد، فقال: أراه عبد الله بن عبد العزيز العمري الزاهد.\nقال ابن عبد البر، وغير واحد: ليس العمري ممن يلحق في العلم والفقه بمالك، وإن كان شريفًا سيدًا، عابدًا.\nقال أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا مصعب، قال: أخبرنا سفيان: نرى هذا الحديث أنه هو مالك، وكان سفيان يسألني عن أخبار مالك.\nقلت: قد كان لهذا العمري علم وفقه جيد وفضل، وكان قوالا بالحق، أمارًا بالعرف، منعزلًا عن الناس، وكان يحض مالكًا إذا خلا به على الزهد، والانقطاع والعزلة، فرحمهما الله.\nفصل:\nولم يكن بالمدينة عالم من بعد التابعين يشبه مالكًا في العلم، والفقه، والجلالة، والحفظ، فقد كان بها بعد الصحابة مثل سعيد بن المسيب، والفقهاء السبعة (^١)، والقاسم، وسالم، وعكرمة، ونافع، وطبقتهم، ثم زيد بن أسلم، وابن شهاب، وأبي الزناد، ويحيى بن سعيد، وصفوان بن سليم، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وطبقتهم، فلما تفانوا، اشتهر ذكر مالك بها، وابن أبي ذئب، وعبد العزيز بن الماجشون، وسليمان بن بلال، وفُليح بن سليمان، والدراوردي، وأقرانهم، فكان مالك هو المقدم فيهم على الإطلاق، والذي تضرب إليه آباط الإبل من الآفاق -رحمه الله تعالى-.\nوقد وقع لي من عواليه \"موطأ\" أبي مصعب (^٢). وفي الطريق إجازة، ووقع لي من\n_________\n(^١) الفقهاء السبعة هم:\n١ - سعيد بن المسيب.\n٢ - سليمان بن يسار الهلالي.\n٣ - عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود الهذلي.\n٤ - عروة بن الزبير.\n٥ - القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق.\n٦ - أبو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي المدني.\n٧ - خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري.\nوقد قيل فيهم:\nإذا قيل من في العلم سبعة أبحر … مقالة حق ليست عن الحق خارجه\nفقل هم عبيد الله عروة قاسم … سعيد أبو بكر سليمان خارجه\n(^٢) أبو مصعب: هو الإمام الفقيه أحمد بن بكر الزهري العوفي المدني أحد الأثبات وشيخ أهل المدينة وقاضيهم ومحدثهم، ولد سنة خمسين ومائة ولزم مالكا وتفقه به. قال الدارقطني: أبو مصعب ثقة في الموطأ. قال الزبير بن بكار: أبو مصعب هو فقيه أهل المدينة غير مدافع. مات على القضاء في رمضان سنة اثنتين وتسعين ومائتين. ترجمته في تذكرة الحفاظ \"رقم ٤٩٧\".","vol":"7","page":156},{"text":"عالي حديثه بالاتصال أربعون حديثًا من المائة الشُّريحية، وجزء بِيْبَى (^١)، وجزء البانياسي (^٢)، والأجزاء المحامليات (^٣)، فمن ذلك:\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الهمداني، قال: أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري ببغداد سنة عشرين وست مائة، أخبرنا عمي أبو بكر محمد بن عبد العزيز في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، حدثنا أحمد بن إسماعيل المدني، حدثنا مالك، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبي يونس مولى عائشة، عن عائشة أن رجلا قال لرسول الله ﷺ، وهو واقف على الباب وأنا أسمع: يا رسول الله إني أصبح جنبًا، وأنا أريد الصيام، أفأغتسل وأصوم ذلك اليوم؟ فقال: \"وأنا أصبح جنبًا وأنا أريد الصيام، فأغتسل وأصوم ذلك اليوم\". فقال له الرجل: يا رسول الله! إنك لست مثلنا، قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فغضب رسول الله ﷺ وقال: \"والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي\" (^٤).\nهذا حديث صحيح. أخرجه: أبو داود، عن القعنبي، عن مالك، ورواه النسائي في \"مسند مالك\" له، عن محمد بن سلمة، عن عبد الرحمن بن القاسم الفقيه، عن مالك.\nوروى النسائي هذا المتن بنحوه، عن أحمد بن حفص النيسابوري، عن أبيه، عن إبراهيم بن طهمان، عن حجاج بن حجاج، عن قتادة، عن عبد ربه، عن أبي عياض، عن عبد الرحمن بن الحارث، عن نافع مولى أم سلمة، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ. فهذا إسناد\n_________\n(^١) هي: بيبى بنت عبد الرحمن بن علي أم الفضل الهرثمية الهروية، لها جزء حديثي مشهورة به، توفيت سنة \"٤٧٧\" وقيل بعد ذلك. ترجمتها في \"العبر\" \"٣/ ٢٨٧\".\n(^٢) البانياسي: هو أبو عبد الله مالك بن أحمد بن علي بن الفراء البانياسي البغدادي المتوفى سنة \"٤٨٥ هـ\". ترجمته في \"العبر\" \"٣/ ٢٠٨\".\n(^٣) الأجزاء المحامليات للمحاملي: وهو القاضي الإمام العلامة الحافظ شيخ بغداد ومحدثها أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي، ولد في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين. قال الخطيب: كان فاضلا دينا صادقا شهد عند القضاة، وله عشرون سنة، وولي قضاء الكوفة ستين سنة. وقال أبو بكر الداودي: كان يحضر مجلس المحاملي عشرة آلاف رجل، وكان محمودا في ولايته، عقد بالكوفة سنة سبعين ومائتين في داره مجلسا للفقه، فلم يزل أهل العلم والنظر يختلفون إليه. مات سنة ثلاثين وثلاثمائة. ترجمته في تذكرة الحفاظ \"رقم ٨٠٨\".\n(^٤) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٣٨٩\"، ومسلم \"١١١٠\"، وأبو داود \"٢٣٨٩\"، وأحمد \"٦/ ٦٧\" من طريق عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر الأنصاري، به.","vol":"7","page":157},{"text":"غريب (^١)، عزيز (^٢)، قد توالى فيه خمسةٌ تابعيون، بعضهم عن بعض، ومن حيث العدد كأنني صافحت (^٣) فيه النسائي.\nورواه أيضًا: ابن أبي عروبة، عن قتادة بإسناده، لكنه لم يسم فيه نافعًا، بل قال: عن مولى أم سلمة، عنها. وحديث عائشة هو في صحيح مسلم، من طريق إسماعيل بن جعفر، عن عبد الله بن عبد الرحمن، وهو أبو طوالة. ولم يخرج البخاري لأبي يونس شيئًا فيما علمت، والله أعلم.\nقال أبو عبد الله الحاكم -وذكر سادة من أئمة التابعين بالمدينة، كابن المسيب ومن بعده- قال: فما ضربت أكباد الإبل من النواحي إلى أحد منهم دون غيره، حتى انقرضوا، وخلا عصرهم، ثم حدث مثل ابن شهاب، وربيعة، ويحيى بن سعيد، وعبد الله بن يزيد بن هرمز، وأبي الزناد، وصفوان بن سليم، وكلهم يفتي بالمدينة، ولم ينفرد واحد منهم بأن ضربت إليه أكباد الإبل، حتى خلا هذا العصر، فلم يقع بهم التأويل في عالم أهل المدينة. ثم حدث بعدهم مالك، فكان مفتيها فضربت إليه أكباد الإبل من الآفاق، واعترفوا له، وروت الأئمة عنه ممن كان أقدم منه سنًّا، كالليث عالم أهل مصر، والمغرب، وكالأوزاعي عالم أهل الشام ومفتيهم، والثوري، وهو المقدم بالكوفة، وشعبة عالم أهل البصرة. إلى أن قال: وحمل عنه قبلهم يحيى بن سعيد الأنصاري حين ولاه أبو جعفر قضاء القضاة، فسأل مالكًا أن يكتب له مائة حديث حين خرج إلى العراق، ومن قبل كان ابن جريج حمل عنه.\nأبو مصعب: سمعت مالكًا يقول: دخلت على أبي جعفر أمير المؤمنين، وقد نزل على مثال له -يعني: فرشه- وإذا على بساطه دابتان، ما تروثان وتبولان، وجاء صبي يخرج ثم يرجع، فقال لي: أتدري من هذا؟ قلت: لا. قال: هذا ابني، وإنما يفزع من هيبتك. ثم ساءلني عن أشياء، منها حلال ومنها حرام، ثم قال لي: أنت -والله- أعقل الناس وأعلم الناس. قلت: لا والله يا أمير المؤمنين! قال: بلى، ولكنك تكتم. ثم قال: والله لئن بقيت، لأكتبن قولك كما تكتب المصاحف، ولأبعثن به إلى الآفاق، فلأحملهنم عليه.\nالحسن بن عبد العزيز الجروي: حدثنا عبد الله بن يوسف، عن خلف بن عمر: سمع\n_________\n(^١) الغريب: ما رواه راو واحد في طبقة واحدة من طبقات السند أو راو واحد في كل طبقة أو بعض طبقاته.\n(^٢) العزيز: ما رواه اثنان في كل طبقة من طبقات السند، ولا يقل عن اثنين في جميع طبقاته.\n(^٣) أي: كأنه تساوى مع النسائي في عدد رجال السند.","vol":"7","page":158},{"text":"مالكًا يقول: ما أجبت في الفتوى حتى سألت من هو أعلم مني: هل تراني موضعًا لذلك؟ سألت ربيعه، وسألت يحيى بن سعيد، فأمراني بذلك. فقلت: فلو نهوك؟ قال: كنت أنتهي، لا ينبغي للرجل أن يبذل نفسه حتى يسأل من هو أعلم منه.\nقال خلف: ودخلت عليه، فقال: ما ترى؟ فإذا رؤيا بعثها بعض إخوانه، يقول: رأيت النبي ﷺ في المنام، في مسجد قد اجتمع الناس عليه، فقال لهم: إني قد خبأت تحت منبري طيبًا أو علمًا، وأمرت مالكًا أن يفرقه على الناس، فانصرف الناس وهم يقولون: إذًا ينفذ مالك ما أمره به رسول الله ﷺ. ثم بكى، فقمت عنه.\nأحمد بن صالح: سمعت ابن وهب يقول: قال مالك: لقد سمعت من ابن شهاب أحاديث كثيرة، ما حدثت بها قط، ولا أحدث بها.\nونصر بن علي الجَهْضَمِي (^١): حدثني حسين بن عروة، قال: قال قدم المهدي، فبعث إلى مالك بألفي دينار -أو قال: بثلاثة آلاف دينار- ثم أتاه الربيع بعد ذلك، فقال: إن أمير المؤمنين يحب أن تعادله (^٢) إلى مدينة السلام، فقال: قال النبي ﷺ: \"المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون\". والمال عندي على حاله (^٣).\nومحمد بن غيلان: حدثنا إسماعيل بن داود المِخْراقي، سمعت مالكًا يقول: أخذ ربيعة\n_________\n(^١) هو: نصر بن علي بن صُهْبان، الأزْدي، الجَهْضَمي البصري، ثقة من الطبقة السابعة، وهي طبقة كبار أتباع التابعين، روى له أصحاب السنن الأربعة.\n(^٢) أي: تصاحبه في سفره.\n(^٣) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٨٨٧ - ٨٨٨\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٥/ ٢٢٠\"، والبخاري \"١٨٧٥\"، والطبراني \"٦٤٠٨\"، والبغوي \"٢٠١٨\" عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن سفيان بن زهير، وأخرجه عبد الرزاق \"١٧١٥٩\"، وأحمد \"٥/ ٢٢٠\"، والحميدي \"٨٦٥\"، ومسلم \"١٣٨٨\"، والطبراني \"٦٤٠٧\" و\"٦٤٠٩\" و\"٦٤١٠\" و\"٦٤١١\" و\"٦٤١٢\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٣٢٠\"، والبغوي \"٢٠١٨\" من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، به مرفوعا ولفظه: \"تُفتح الشام فيخرج من المدينة قوم بأهليهم يبسون -أي يتحملون بأهليهم- والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون. ثم تفتح اليمن فيخرج من المدينة قوم بأهليهم يبسون، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون، ثم تفتح العراق فيخرج من المدينة قوم بأهليهم يبسون، والمدينة خير لهم لو كان يعلمون\". واللفظ لمسلم.\nوقيل: معنى يبسون: أي يدعون الناس إلى بلاد الخصب. وهو قول إبراهيم الحربي.\nوقال أبو عبيد: معناه يسوقون. والبسُّ سوق الإبل.\nوقال ابن وهب: معناه يزينون لهم البلاد ويحببونها إليهم ويدعونهم إلى الرحيل إليها.","vol":"7","page":159},{"text":"الرأي بيدي، فقال: ورب هذا المقام، ما رأيت عراقيًّا تام العقل، وسمعت مالكًا يقول: كان عطاء بن أبي رباح ضعيف العقل.\nياسين بن عبد الأحد، حدثني عمر بن المحبر الرُّعيني، قال: قدم المهدي المدينة، فبعث إلى مالك، فأتاه، فقال لهارون وموسى: اسمعا منه فبعث إليه، فلم يجبهما، فأعلما المهدي، فكلمه فقال: يا أمير المؤمنين! العلم يؤتى أهله. فقال: صدق مالك، صيرا إليه. فلما صارا إليه، قال له مؤدبهما: اقرأ علينا. فقال: إن أهل المدينة يقرءون على العالم، كما يقرأ الصبيان على المعلم، فإذا أخطئوا، أفتاهم. فرجعوا إلى المهدي، فبعث إلى مالك، فكلمه، فقال: سمعت ابن شهاب يقول: جمعنا هذا العلم في الروضة من رجال، وهم يا أمير المؤمنين: سعيد بن المسيب، وأبو سلمة، وعروة، والقاسم، وسالم، وخارجة بن زيد، وسليمان بن يسار، ونافع، وعبد الرحمن بن هرمز، ومن بعدهم: أبو الزناد، وربيعة، ويحيى بن سعيد، وابن شهاب، كل هؤلاء يقرأ عليهم، ولا يقرءون. فقال: في هؤلاء قدوة، صيروا إليه، فاقرءوا عليه، ففعلوا.\nقتيبة، حدثنا معن، عن مالك، قال: قدم هارون يريد الحج، ومعه يعقوب أبو يوسف، فأتى مالك أمير المؤمنين، فقربه، وأكرمه، فلما جلس، أقبل إليه أبو يوسف، فسأله عن مسألة، فلم يجبه، ثم عاد، فسأله فلم يجبه، ثم عاد، فسأله، فقال هارون: يا أبا عبد الله! هذا قاضينا يعقوب يسألك. قال: فأقبل عليه مالك، فقال: يا هذا! إذا رأيتني جلست لأهل الباطل فتعال، أجبك معهم.\nالسراج: حدثنا قتيبة: كنا إذا دخلنا على مالك، خرج إلينا مُزَيَّنًا، مكحلا، مطيبًا، قد لبس من أحسن ثيابه، وتصدر الحلقة، ودعا بالمراوح، فأعطى لكل منا مروحة.\nمحمد بن سعد: حدثني محمد بن عمر، قال: كان مالك يأتي المسجد، فيشهد الصلوات، والجمعة، والجنائز، ويعود المرضى، ويجلس في المسجد، فيجتمع إليه أصحابه، ثم ترك الجلوس، فكان يصلي وينصرف، وترك شهود الجنائز، ثم ترك ذلك كله والجمعة، واحتمل الناس ذلك كله، وكانوا أرغب ما كانوا فيه، وربما كلم في ذلك فيقول: ليس كل أحد يقدر أن يتكلم بعذره.\nوكان يجلس في منزله على ضجاعٍ له، ونمارق (^١) مطروحة في منزله يمنة ويسرة لمن يأتيه من قريش والأنصار والناس.\n_________\n(^١) النَّمارق: جمع نمرقة وهي الوسادة.","vol":"7","page":160},{"text":"وكان مجلسه مجلس وقار وحلم. قال: وكان رجلا مهيبًا، نبيلا، ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط، ولا رفع صوت، وكان الغرباء يسألونه عن الحديث، فلا يجيب إلا في الحديث بعد الحديث، وربما أذن لبعضهم يقرأ عليه، وكان له كاتب قد نسخ كتبه، يقال له: حبيب، يقرأ للجماعة، ولا ينظر أحد في كتابه ولا يستفهم هيبة لمالك، وإجلالا له، وكان حبيب إذا قرأ فأخطأ فتح عليه مالك، وكان ذلك قليلا.\nابن وهب: سمعت مالكًا يقول: ما أكثر أحد قط، فأفلح.\nحرملة: حدثنا ابن وهب، قال لي مالك: العلم ينقص ولا يزيد، ولم يزل العلم ينقص بعد الأنبياء والكتب.\nأحمد بن مسعود المقدسي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنيني، قال: كان مالك يقول: والله ما دخلت على ملك من هؤلاء الملوك، حتى أصل إليه، إلا نزع الله هيبته من صدري.\nحرملة: حدثنا ابن وهب: سمعت مالكًا يقول: أعلم أنه فساد عظيم أن يتكلم الإنسان بكل ما يسمع.\nهارون بن موسى الفروي: سمعت مصعبًا الزبيري يقول: سأل هارون الرشيد مالكًا -وهو في منزله، ومعه بنوه- أن يقرأ عليهم. قال: ما قرأت على أحد منذ زمان، وإنما يقرأ عليَّ. فقال: أخرج الناس حتى أقرا أنا عليك. فقال: إذا مُنع العام لبعض الخاص، لم ينتفع الخاص. وأمر معن بن عيسى، فقرأ عليه.\nإسماعيل بن أبي أويس، قال: سألت خالي مالكًا عن مسألة، فقال لي: قِرّ، ثم توضأ، ثم جلس على السرير، ثم قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. وكان لا يفتي حتى يقولها.\nابن وهب: سمعت مالكًا يقول: ما تعلمت العلم إلا لنفسي، وما تعلمت ليحتاج الناس إليَّ، وكذلك كان الناس.\nإسماعيل القاضي: سمعت أبا مصعب يقول: لم يشهد مالك الجماعة خمسًا وعشرين سنة، فقيل له: ما يمنعك؟ قال: مخافة أن أرى منكرًا، فأحتاج أن أغيره.\nإبراهيم الحزامي: حدثني مطرف بن عبد الله: قال لي مالك: ما يقول الناس فيّ؟ قلت: أما الصديق فيثني، وأما العدو فيقع. فقال: ما زال الناس كذلك، ولكن نعوذ بالله من تتابع الألسنة كلها.","vol":"7","page":161},{"text":"أحمد بن سعيد الرباطي: سمعت عبد الرزاق يقول: سأل سندل (^١) مالكًا عن مسألة، فأجابه، فقال: أنت من الناس، أحيانًا تخطئ، وأحيانًا لا تصيب قال: صدقت، هكذا الناس. فقيل لمالك: لم تدر ما قال لك؟ ففطن لها، وقال: عهدت العلماء، ولا يتكلمون بمثل هذا، وإنما أجيبه على جواب الناس.\nحرملة: حدثنا ابن وهب، سمعت مالكًا يقول: ليس هذا الجدل من الدين بشيء.\nابن وهب عن مالك، قال: دخلت على المنصور، وكان يدخل عليه الهاشميون، فيقبلون يده ورجله، وعصمني الله من ذلك.\nالحارث بن مسكين: أخبرنا ابن القاسم، قال: قيل لمالك: لِمَ لم تأخذ عن عمرو بن دينار؟ قال: أتيته، فوجدته يأخذون عنه قيامًا، فأجللت حديث رسول الله ﷺ أن آخذه قائمًا.\nإبراهيم بن المنذر: حدثنا معن، وغيره عن مالك، قال: لا يؤخذ العلم عن أربعة: سفيه يعلن السفه، وإن كان أروى الناس، وصاحب بدعة يدعو إلى هواه، ومن يكذب في حديث الناس، وإن كنت لا أتهمه في الحديث، وصالح عابد فاضل، إذا كان لا يحفظ ما يحدث به.\nأصبغ: حدثنا ابن وهب عن مالك -وسئل عن الصلاة خلف أهل البدع القدرية وغيرهم- فقال: لا أرى أن يصلى خلفهم. قيل: فالجمعة؟ قال: إن الجمعة فريضة، وقد يذكر عن الرجل الشيء وليس هو عليه. فقيل له: أرأيت إن استيقنت، أو بلغني من أثق به، أليس لا أصلي الجمعة خلفه؟ قال: إن استيقنت. كأنه يقول: إن لم يستيقن ذلك، فهو في سعة من الصلاة خلفه.\nأبو يوسف أحمد بن محمد الصيدلاني: سمعت محمد بن الحسن الشيباني يقول: كنت عند مالك، فنظر إلى أصحابه، فقال: انظروا أهل المشرق، فأنزلوهم بمنزلة أهل الكتاب إذا حدثوكم، فلا تصدقوهم، ولا تكذبوهم ثم التفت، فرآني، فكأنه استحيى، فقال: يا أبا عبد الله! أكره أن تكون غيبة، هكذا أدركت أصحابنا يقولون.\nقلت: هذا القول من الإمام قاله لأنه لم يكن له اعتناء بأحوال بعض القوم، ولا خبر\n_________\n(^١) سندل: هو لقب عمر بن قيس المكي، تركه أحمد والنسائي، والدارقطني. وقال يحيى: ليس بثقة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال أحمد أيضا: أحاديثه بواطيل.","vol":"7","page":162},{"text":"تراجمهم، وهذا هو الورع، ألا تراه لما خبر حال أيوب السختياني العراقي كيف احتج به، وكذلك حميد الطويل، وغيره واحد ممن روى عنهم. وأهل العراق كغيرهم، فيهم الثقة الحجة، والصدوق، والفقيه، والمقرئ، والعابد، وفيهم الضعيف، والمتروك، والمتهم. وفي \"الصحيحين\" شيء كثير جدًّا من رواية العراقيين ﵏.\nوفيهم من التابعين كمثل: علقمة، ومسروق، وعبيدة، والحسن، وابن سيرين، والشعبي، وإبراهيم، ثم الحكم، وقتادة، ومنصور، وأبي إسحاق، وابن عون، ثم مسعر، وشعبة، وسفيان، والحمادين، وخلائق أضعافهم -رحم الله الجميع. وهذه الحكاية رواها: الحاكم، عن النجاد، عن هلال بن العلاء، عن الصيدلاني.\nصفة الإمام مالك:\nعن عيسى بن عمر، قال: ما رأيت قط بياضًا، ولا حمرة أحسن من وجه مالك، ولا أشد بياض ثوب من مالك.\nونقل غير واحد أنه كان طوالا، جسيمًا، عظيم الهامة، أشقر، أبيض الرأس واللحية، عظيم اللحية، أصلع، وكان لا يحفي شاربه، ويراه مثلة.\nوقيل: كان أزرق العين، روى بعض ذلك: ابن سعد، عن مطرف بن عبد الله.\nوقال محمد بن الضحاك الحزامي: كان مالك نقي الثوب، رقيقه، يكثر اختلاف اللبوس.\nوقال الوليد بن مسلم: كان مالك يلبس البياض، ورأيته والأوزاعي يلبسان السيجان (^١).\nقال أشهب: كان مالك إذا اعتم، جعل منها تحت ذقنه، ويسدل طرفها بين كتفيه.\nوقال خالد بن خداش: رأيت على مالك طيلسانًا وثيابًا مروية جيادًا.\nوقال أشهب: كان إذا اكتحل للضرورة جلس في بيته.\nوقال مصعب: كان يلبس الثياب العدنية ويتطيب.\nوقال أبو عاصم: ما رأيت محدثًا أحسن وجهًا من مالك.\n_________\n(^١) السِّيجان: الطيالسة السود أو الخضر، واحدها ساج.","vol":"7","page":163},{"text":"وقيل: كان شديد البياض إلى صفرة، أعين (^١)، أشم (^٢)، كان يوفر سبلته (^٣)، ويحتج بفتل عمر شاربه.\nوقال ابن وهب: رأيت مالكًا خضب بحناء مرة.\nوقال أبو مصعب: كان مالك من أحسن الناس وجهًا، وأجلاهم عينًا، وأنقاهم بياضًا، وأتمهم طولًا، في جودة بدن.\nوعن الواقدي: كان ربعة، لم يخضب، ولا دخل الحمام.\nوعن بشر بن الحارث، قال: دخلت على مالك، فرأيت عليه طيلسانًا يساوي خمسمائة، وقد وقع جناحاه على عينيه أشبه شيء بالملوك.\nوقال أشهب: كان مالك إذا اعتم، جعل منها تحت حنكه، وأرسل طرفها خلفه، وكان يتطيب بالمسك وغيره.\nوقد ساق القاضي عياض من وجوه: حسن بزة الإمام ووفور تجمله.\nفي نسب مالك اختلاف مع اتفاقهم على أنه عربي أصبحي، فقيل في جده الأعلى: عوف بن مالك بن زيد بن عامر بن ربيعة بن بنت مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان، وإلى قحطان جماع اليمن. ولم يختلفوا أن الأصبحيين من حمير، وحمير فمن قحطان.\nنعم، وغيمان في نسبه المشهور بغين معجمة، ثم بآخر الحروف على المشهور وقيل: عثمان على الجادة، وهذا لم يصح. وخثيل بخاء معجمة، ثم بمثلثة. قاله ابن سعد وغيره وقال إسماعيل بن أبي أويس، والدارقطني: جُثَيْل: بجيم، ثم بمثلثة، وقيل: حنبل، وقيل: حِسْل وكلاهما تصحيف.\nقال القاضي عياض: اختلف في نسب ذي أصبح، احتلافًا كثيرًا.\nمولده: تقدم أنه سنة ثلاث وتسعين. قاله يحيى بن بُكَير، وغيره. وقيل: سنة أربع. قاله: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وعمارة بن وَثِيمة، وغيرهما. وقيل: سنة سبع، وهو شاذ.\n_________\n(^١) أعين: أي ضخم العين واسعها.\n(^٢) الشمم: ارتفاع قصبة الأنف واستواء أعلاها وإشراف الأرنبة قليلا.\n(^٣) السَّبَلَة بالتحريك: الشَّارب، والجمعُ السِّبَال.","vol":"7","page":164},{"text":"قال خليفة بن خياط، وإسماعيل بن أبي أويس: ذو أصبح من حمير.\nوروي عن ابن إسحاق أنه زعم أن مالكًا وآله موالي بني تيم، فأخطأ، وكان ذلك أقوى سبب في تكذيب الإمام مالك له، وطعنه عليه.\nوقد كان مالك إمامًا في نقد الرجال، حافظًا، مجودًا، متقنًا.\nقال بشر بن عمر الزهراني: سألت مالكًا عن رجل، فقال: هل رأيته في كتبي؟ قلت: لا. قال: لو كان ثقة، لرأيته في كتبي.\nفهذا القول يعطيك بأنه لا يروي إلا عمن هو عنده ثقة، ولا يلزم من ذلك أنه يروي عن كل الثقات، ثم لا يلزم مما قال أن كل من روى عنه -وهو عنده ثقة- أن يكون ثقة عند باقي الحفاظ، فقد يخفى عليه من حال شيخه ما يظهر لغيره، إلا أنه بكل حال كثير التحري في نقد الرجال ﵀.\nابن البرقي: حدثنا عثمان بن كنانة، عن مالك، قال: ربما جلس إلينا الشيخ، فيحدث جل نهاره، ما نأخذ عنه حديثًا واحدًا، وما بنا أن نتهمه، ولكن لم يكن من أهل الحديث.\nإسماعيل القاضي: حدثنا عتيق بن يعقوب، سمعت مالكًا يقول: حدثنا بن شهاب ببضعة وأربعين حديثًا، ثم قال: أعدها عليَّ، فأعدت عليه منها أربعين حديثًا.\nوقال نصر بن علي: حدثنا حسين بن عروة، عن مالك، قال: قدم علينا الزهري، فأتيناه ومعنا ربيعة، فحدثنا بنيف وأربعين حديثًا، ثم أتيناه من الغد، فقال: انظروا كتابًا حتى أحدثكم منه، أرأيتم ما حدثتكم به أمس، أيش في أيديكم منه؟ فقال ربيعة: ههنا من يرد عليك ما حدثت به أمس. قال: ومن هو؟ قال: ابن أبي عامر. قال: هات. فسرد له أربعين حديثًا منها. فقال الزهري: ما كنت أرى أنه بقي من يحفظ هذا غيري.\nقال البخاري عن علي بن عبد الله: لمالك نحو من ألف حديث.\nقلت: أراد ما اشتهر له في \"الموطأ\" وغيره، وإلا فعنده شيء كثير، ما كان يفعل أن يرويه.\nوروى علي بن المديني، عن سفيان، قال: رحم الله مالكًا، ما كان أشد انتقاده للرجال.\nابن أبي خيثمة: حدثنا ابن معين، قال ابن عيينة: ما نحن عند مالك، إنما كنا نتبع آثار مالك، وننظر الشيخ، إن كان كتب عنه مالك، كتبنا عنه.\nوروى طاهر بن خالد الأيلي، عن أبيه، عن ابن عيينة، قال: كان مالك لا يُبَلِّغ من","vol":"7","page":165},{"text":"الحديث إلا صحيحًا، ولا يحدث إلا عن ثقة، ما أرى المدينة إلا ستَخربُ بعد موته -يعني: من العلم.\nالطحاوي: حدثنا يونس، سمعت سفيان -وذكر حديثًا- فقالوا: يخالفك فيه مالك. فقال: أتقرنني بمالك؟ ما أنا وهو إلا كما قال جرير:\nوابن اللبون إذا ما لز في قرن\nلم يستطع صولة البزل القناعيس (^١)\nثم قال يونس: سمعت الشافعي يقول: مالك وابن عيينة القرينان، ولولا مالك وابن عيينة، لذهب علم الحجاز.\nوهب بن جرير، وغيره، عن شعبة، قال: قدمت المدينة بعد موت نافع بسنة، ولمالك بن أنس حَلْقة.\nوقال حماد بن زيد: حدثنا أيوب، قال: لقد كان لمالك حلقة في حياة نافع.\nوقال أشهب: سألت المغيرة بن عبد الرحمن عن مالك وابن الماجشون، فرفع مالكًا، وقال: ما اعتدلا في العلم قط.\nابن المديني: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: أخبرني وهيب -وكان من أبصر الناس بالحديث والرجال- أنه قدم المدينة، قال: فلم أر أحدًا إلا تعرف وتنكر إلا مالكًا، ويحيى بن سعيد الأنصاري.\nقال عبد الرحمن: لا أقدم على مالك في صحة الحديث أحدًا.\nوقال ابن لهيعة: قلت لأبي الأسود: من للرأي بعد ربيعة بالمدينة؟ قال: الغلام الأصبحي.\nالحارث بن مسكين: سمعت ابن وهب يقول: لولا أني أدركت مالكًا والليث، لضللت.\nهارون بن سعيد: سمعت ابن وهب ذكر اختلاف الحديث والروايات، فقال: لولا أني لقيت مالكًا، لضللت.\n_________\n(^١) ابن اللبون: ما أوفى على ثلاث سنين. لُزَّ: رُبط. القَرَن: الحبل الذي يشد به البعيران ونحوهما فيقرنان معا. البُزْل: جمع بازل: البعير الذي دخل في السنة التاسعة. والقناعيس: جمع قِنعاس: الجمل الضخم العظيم الشديد القوة. قال البغدادي في \"خزانة الأدب\": ضربه مثلا لمن يعارضه ويهاجيه، يقول: من رام إدراكي كان بمنزلة ابن اللبون إذا قرن في قرن مع البازل القنعاس، إن صال عليه لم يقدر على دفع صولته ومقاومته، وإن رام النهوض معه قصر عن عدوته.","vol":"7","page":166},{"text":"وقال يحيى القطان: ما في القوم أصح حديثًا من مالك، كان إمامًا في الحديث. قال: وسفيان الثوري فوقه في كل شيء.\nقال الشافعي: قال محمد بن الحسن: أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرًا، وسمعت من لفظه أكثر من سبعمائة حديث، فكان محمد إذا حدث عن مالك امتلأ منزله، وإذا حدث عن غيره من الكوفيين، لم يجئه إلا اليسير.\nوقال ابن أبي عمر العَدَني: سمعت الشافعي يقول: مالك مُعَلِّمي، وعنه أخذت العلم.\nوعن الشافعي، قال: كان إذا شك في حديث طرحه كله.\nأبو عمر بن عبد البر: حدثنا قاسم بن محمد، حدثنا خالد بن سعد، حدثنا عثمان بن عبد الرحمن، حدثنا إبراهيم بن نصر، سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، سمعت الشافعي، يقول: قال لي محمد بن الحسن: صاحبنا أعلم من صاحبكم -يريد أبا حنيفة ومالكًا- وما كان لصاحبكم أن يتكلم، وما كان لصاحبنا أن يسكت. فغضبت، وقلت: نشدتك الله من أعلم بالسنة، مالك أو صاحبكم؟ فقال: مالك، لكن صاحبنا أقيس. فقلت: نعم، ومالك أعلم بكتاب الله وناسخه ومنسوخه وبسنة رسول الله ﷺ من أبي حنيفة، ومن كان أعلم بالكتاب والسنة، كان أولى بالكلام.\nقال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي: ذاكرت يومًا محمد بن الحسن، ودار بيننا كلام واختلاف، حتى جعلت أنظر إلى أوداجه تدر، وأزراره تتقطع، فقلت: نشدتك بالله، تعلم أن صاحبنا كان أعلم بكتاب الله؟ قال: اللهم نعم. قلت: وكان عالمًا باختلاف الصحابة؟ قال: نعم.\nقال ابن مهدي: أئمة الناس في زمانهم أربعة: الثوري، ومالك، والأوزاعي، وحماد بن زيد، وقال: ما رأيت أحدًا أعقل من مالك.\nيونس بن عبد الأعلى: حدثنا ابن وهب، سمعت مالكًا -وقال له ابن القاسم: ليس بعد أهل المدينة أحد أعلم بالبيوع من أهل مصر- فقال مالك: من أين علموا ذلك؟ قال: منك يا أبا عبد الله. فقال: ما أعلمها أنا، فكيف يعلمونها بي؟\nوعن مالك، قال: جُنَّة العالم: \"لا أدري\"، فإذا أغفلها أصيبت مقاتله.\nقال مصعب بن عبد الله: كانت حلقة مالك في زمن ربيعة مثل حلقة ربيعة وأكبر، وقد أفتى معه عند السلطان.","vol":"7","page":167},{"text":"الزبير بن بكار: حدثنا مطرف، حدثنا مالك، قال: لما أجمعت التحويل عن مجلس ربيعة، جلست أنا وسليمان بن بلال في ناحية المسجد، فلما قام ربيعة، عدل إلينا، فقال: يا مالك، تلعب بنفسك زفنت (^١)، وصفق لك سليمان، بلغت إلى أن تتخذ مجلسًا لنفسك؟! ارجع إلى مجلسك.\nقال الهيثم بن جميل: سمعت مالكًا سئل عن ثمانٍ وأربعين مسألة، فأجاب في اثنتين وثلاثين منها بـ: لا أدري.\nوعن خالد بن خداش، قال: قدمت على مالك بأربعين مسألة، فما أجابني منها إلا في خمس مسائل.\nابن وهب عن مالك، سمع عبد الله بن يزيد بن هرمز يقول: ينبغي للعالم أن يورث جلساءه قول: \"لا أدري\"، حتى يكون ذلك أصلا يفزعون إليه.\nقال ابن عبد البر: صح عن أبي الدرداء أن: \"لا أدري\" نصف العلم.\nقال محمد بن رمح: رأيت النبي ﷺ فقلت: يا رسول الله! إن مالكًا والليث يختلفان، فبأيهما آخذ؟ قال: \"مالك، مالك\".\nأشهب، عن عبد العزيز الدراوردي، قال: دخلت مسجد النبي ﷺ فوافيته يخطب، إذ أقبل مالك، فلما أبصره النبي ﷺ قال: \"إليَّ، إليَّ\" فأقبل حتى دنا منه، فسل ﷺ خاتمه من خنصره، فوضعه في خنصر مالك.\nمحمد بن جرير: حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا إبراهيم بن حماد الزهري، سمعت مالكًا يقول: قال لي المهدي: ضع يا أبا عبد الله كتابًا أحمل الأمة عليه. فقلت: يا أمير المؤمنين، أما هذا الصُّقع -وأشرت إلى المغرب- فقد كفيته، وأما الشام، ففيهم من قد علمت -يعني: الأوزاعي- وأما العراق، فهم أهل العراق.\nابن سعد: حدثنا محمد بن عمر، سمعت بن عمر مالكًا يقول: لما حج المنصور، دعاني، فدخلت عليه، فحادثته، وسألني، فأجبته، فقال: عزمت أن آمر بكتبك هذه -يعني: \"الموطأ\"- فتنسخ نسخًا، ثم أبعث إلى كل مصر من أمصار المسلمين بنسخة، وآمرهم أن يعملوا بما فيها، ويدعوا ما سوى ذلك من العلم المحدث، فإني رأيت أصل العلم رواية أهل المدينة وعلمهم. قلت: يا أمير المؤمنين لا تفعل، فإن الناس قد سيقت إليهم أقاويل،\n_________\n(^١) زفنت: الزفن: الرقص.","vol":"7","page":168},{"text":"وسمعوا أحاديث، ورووا روايات، وأخذ كل قوم بما سيق إليهم، وعملوا به، ودانوا به، من اختلاف أصحاب رسول الله ﷺ وغيرهم، وإن ردهم عما اعتقدوه شديد، فدع الناس وما هم عليه، وما اختار أهل كل بلد لأنفسهم. فقال: لعمري، لو طاوعتني لأمرت بذلك.\nقال الزبير بن بكار: حدثنا ابن مسكين، ومحمد بن مسلمة، قالا: سمعنا مالكًا يذكر دخوله على المنصور، وقوله في انتساخ كتبه، وحمل الناس عليها، فقلت: قد رسخ في قلوب أهل كل بلد ما اعتقدوه وعملوا به، وردُّ العامة عن مثل هذا عسير.\nقال الواقدي: كان مالك يجلس في منزله على ضجاع ونمارق مطروحة يمنة ويسرة في سائر البيت لمن يأتي، وكان مجلسه مجلس وقار وحلم، وكان مهيبًا نبيلا، ليس في مجلسه شيء من المراء واللغط، وكان الغرباء يسألونه عن الحديث، بعد الحديث وربما أذن لبعضهم، فقرأ عليه، وكان له كاتب يقال له: حبيب. قد نسخ كتبه، ويقرأ للجماعة، فإذا أخطأ فتح عليه مالك، وكان ذلك قليلا.\nأبو زُرْعة: حدثنا أبو مُسْهِر، قال لي مالك: قال لي أبو جعفر: يا أبا عبد الله! ذهب الناس، لم يبق غيري وغيرك.\nابن وهب، عن مالك: دخلت على أبي جعفر، فرأيت غير واحد من بني هاشم يقبلون يده، وعوفيت، فلم أقبل له يدًا.\nالمِحْنة:\nقال محمد بن جرير: كان مالك قد ضرب بالسياط، واختلف في سبب ذلك، فحدثني العباس بن الوليد، حدثنا ابن ذكوان، عن مروان الطاطري: أن أبا جعفر نهى مالكًا عن الحديث: \"ليس على مستكره طلاق\" (^١). ثم دس إليه من يسأله، فحدثه به على رءوس الناس، فضربه بالسياط.\n_________\n(^١) علقه البخاري في كتاب الطلاق، باب الطلاق في الإغلاق والكره والسكران والمجنون، ولفظه عن ابن عباس قال: \"طلاق السكران والمستكره ليس بجائز\". قال الحافظ في الفتح \"٩/ ٣٩١ - ٣٩٢\": وصله ابن أبي شيبة \"٥/ ٤٨\" وسعيد بن منصور جميعا عن هشيم، عن عبد الله بن طلحة الخزاعي، عن أبي يزيد المزني، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: \"ليس لسكران ولا لمضطهد طلاق\"، والمضطهد بضاد معجمة ساكنة ثم طاء مهملة مفتوحة ثم هاء مهملة هو المغلوب المقهور، وأخرجه أبو داود \"٢١٩٣\"، وابن ماجه \"٢٠٤٦\"، والحاكم \"٢/ ١٩٨\"، والبيهقي \"٧/ ٣٥٧\" وأحمد \"٦/ ٢٧٦\" من طرق عن محمد بن إسحاق قال: حدثني ثور بن يزيد الحمصي، عن محمد بن عبيد بن أبي صالح المكي قال: حججت مع عدي بن عدي الكندي فبعثني إلى صفية بنت شيبة ابنة عثمان صاحب الكعبة أسألها عن أشياء سمعتها من عائشة زوج النبي ﷺ عن رسول الله ﷺ فكان فيما حدثتني أنها سمعت عائشة تقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا طلاق ولا عتاق في إغلاق\". وهو حديث حسن له طرق يرتقي بها إلى مرتبة الحسن عند الدارقطني والبيهقي والحاكم، لولا ضيق المقام لفصلنا الكلام عليها تفصيلا.\nوقوله: \"في إغلاق\". قال أبو داود: الإغلاق أظنه في الغضب. وقال ابن الأثير في \"النهاية\": في إغلاق: أي في إكراه، لأن المكره مغلق عليه في أمره ومضيق عليه في تصرفه كما يغلق الباب على الإنسان.","vol":"7","page":169},{"text":"وحدثنا العباس، حدثنا إبراهيم بن حماد: أنه كان ينظر إلى مالك إذا أقيم من مجلسه، حمل يده بالأخرى.\nابن سعد: حدثنا الواقدي، قال: ما دعي مالك، وشُووِرَ، وسمع منه، وقبل قوله، حسد، وبَغَوه بكل شيء، فلما ولي جعفر بن سليمان المدينة، سعوا به إليه، وكثروا عليه عنده، وقالوا: لا يرى أيمان بيعتكم هذه بشيء، وهو يأخذ بحديث رواه عن ثابت بن الأحنف في طلاق المكره: أنه لا يجوز عنده. قال: فغضب جعفر، فدعا بمالك، فاحتج عليه بما رفع إليه عنه، فأمر بتجريده، وضربه بالسياط، وجُبْذَت يده حتى انخلعت من كتفه، وارتكب منه أمر عظيم، فوالله ما زال مالك بعد في رفعة وعلو.\nقلت: هذا ثمرة المحنة المحمودة، أنها ترفع العبد عند المؤمنين، وبكل حال فهي بما كسبت أيدينا، ويعفو الله عن كثير: \"ومن يرد الله به خيرًا يصيب منه\" (^١). وقال النبي ﷺ: \"كل قضاء المؤمن خير له\" (^٢). وقال الله -تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِينَ﴾ [محمد: ٣١]. وأنزل -تعالى- في وقعه أحد قوله: ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ﴾ [آل عمران: ١٦٥]. وقال: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [الشورى: ٣٠]. فالمؤمن إذا امتحن صبر واتعظ واستغفر، ولم يتشاغل بذم من انتقم منه، فالله حكم مُقْسِطٌ، ثم يحمد الله على سلامة دينه، ويعلم أن عقوبة الدنيا أهون وخير له.\nقال القاضي عياض: ألف في مناقب مالك ﵀ جماعة منهم القاضي أبو\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٩٤١\"، ومن طريقه البخاري \"٥٦٤٥\"، وأحمد \"٢/ ٢٣٧\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٣٤٤\"، والبغوي \"١٤٢٠\"، عن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة أنه قال: سمعت سعيد بن يسار أبا الحباب يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ. فذكره.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ١١٧ و١٨٤\" و\"٥/ ٢٤\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٥٩٦\" عن ثعلبة بن عاصم، عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: \"عجبت للمؤمن إن الله لم يقض قضاء إلا كان خيرا له\".","vol":"7","page":170},{"text":"عبد الله التُّسْتَري (^١) المالكي، له في ثلاثة مجلدات، وأبو الحسن بن فهر المصري (^٢)، وجعفر بن محمد الفريابي القاضي، وأبو بشر الدولابي الحافظ، والزبير بن بكار، وأبو علاثة محمد بن أبي غسان، وابن حبيب، وأبو محمد بن الجارود، وأحمد بن رشدين، وأبو عمرو المغامي (^٣)، والحسن بن إسماعيل الضراب، وأبو الحسن بن مُنتاب، وأبو إسحاق بن شعبان، وأبو بكر أحمد بن محمد اليقطيني، والحافظ أبو نصر بن الجبَّان، وأبو بكر بن رَوْزَبة الدمشقي، والقاضي أبو عبد الله الزنكاني (^٤)، وأبو الحسن بن عبيد الله الزبيري، وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري، والقاضي أبو بكر الأبهري، والقاضي أبو الفضل القُشيري، وأبو بكر بن اللباد، وأبو محمد بن أبي زيد، والحافظ أبو عبد الله الحاكم، وأبو ذر عبد بن أحمد الهروي، وأبو عمر الطَّلَمَنْكي، وأبو عمر بن حزم الصدفي، وأبو عمر بن عبد البر، والقاضي أبو محمد بن نصر، وابن الإمام التُّطَيلي، وابن حارث القروي، والقاضي أبو الوليد الباجي، وأبو مروان بن أصبغ.\nوقد جمع الحافظ أبو بكر الخطيب كتابًا كبيرًا في الرواة عن مالك، وشيء من روايتهم عنه.\nقلت: وللحافظ أبي نُعيم ترجمة طولى في \"الحلية\" لمالك.\nوممن ألف في الرواة عنه: الإمام أبو عبد الله بن مُفَرّج، والإمام أبو عبد الله بن أبي دُلَيم، وعبد الرحمن بن محمد البكري.\nقال عياض: واستقصينا كتابنا هذا في أخبار مالك من تصانيف المحدثين: ككتب البخاري، والزبير، وابن أبي حاتم، ووكيع القاضي، والدارقطني، وابن جرير الطبري، والصُّولي، وأحمد بن كامل، وأبي سعيد بن يونس الصَّدَفي، وأبي عمر الكندي، وأبي عمر الصدفي القرطبي، وأبي عبد الله بن حارث القروي، وأبي العرب التميمي، وأبي إسحاق بن\n_________\n(^١) القاضي أبو عبد الله التستري المالكي، هو محمد بن أحمد بن عمر التستري المتوفى سنة \"٣٤٥ هـ\" ترجمته في \"الديباج المذهب\" لابن فرحون المالكي \"٢/ ١٩٣\".\n(^٢) أبو الحسن بن فهر المصري، هو علي بن الحسين بن محمد بن العباس، ترجمته في \"الديباج المذهب\" لابن فرحون المالكي \"٢/ ١٠٤\".\n(^٣) أبو عمرو المغامي، نسبة إلى مُغامة، مدينة بالأندلس، اسمه يوسف بن يحيى بن يوسف الأزدي من أهل قرطبة، توفي سنة \"٢٨٨ هـ\" ترجمته في \"نفح الطيب\" للتلمساني \"٢/ ٥٢٠\".\n(^٤) هو: محمد بن أحمد بن سهل القاضي البصري، أبو عبد الله الزنكاني القاضي كما في \"الديباج المذهب\" لابن فرحون المالكي \"٢/ ١٨٣\".","vol":"7","page":171},{"text":"الرفيق الكاتب، وأبي علي بن البصري في القرويين، وتاريخ أبي بكر بن أبي عبد الله المالكي في القرويين. وتواريخ الأندلس: ككتاب أبي عبد الله بن عبد البر، وكتاب \"الاحتفال\" لأبي عمر بن عفيف، و\"الانتخاب\" لأبي القاسم بن مفرج، وتاريخ أبي محمد بن الفَرضي، وتواريخ أبي مروان، وابن حيّان، والرازي، وكتاب أحمد بن عبد الرحمن بن مُظَاهر، وما وقع إليَّ من تاريخ الخطيب في البغداديين، وكتاب أبي نصر الأمير، وطبقات أبي إسحاق الشيرازي، وكتاب ابن عبد البر في الأئمة الثلاثة، ورواتهم.\nقال القاضي: وحققنا من روى \"الموطأ\" عن مالك، ومن نص عليهم أصحاب الأثر والنقاد: ابن وهب، ابن القاسم، محمد بن الحسن، الغاز ابن قيس، زياد شَبَطُون، الشافعي، القعنبي، معن بن عيسى، عبد الله بن يوسف، يحيى بن يحيى التميمي، يحيى بن يحيى الليثي، يحيى بن بكير، مطرف بن عبد الله اليساري، عبد الله بن عبد الحكم، موسى بن طارق، أسد بن الفرات، ومحمد بن المبارك الصوري، أبو مسهر الغساني، حبيب كاتب الليث، قَرَعوس بن العباس، أحمد بن منصور الحَرَّاني، يحيى بن صالح الوحاظي، يحيى بن مضر، سعيد بن داود الزبيري، مصعب بن عبد الله الزبيري، أبو مصعب الزهري، سويد بن سعيد، سعيد ابن أبي مريم، سعيد بن عفير، علي بن زياد التونسي، قُتَيْبة بن سعيد الثقفي، عتيق بن يعقوب الزبيري، محمد بن شروس الصنعاني، إسحاق بن عيسى بن الطَّباع، خالد بن نزار الأيلي، إسماعيل بن أبي أويس، وأخوه أبو بكر، عيسى بن شجرة المغربي، بربر المغني والد الزبير بن بكار، أبو حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي.\nخاتمة من روى عنه: قيل: إن زكريا بن دويد الكندي لقي مالكًا، ولكنه كذاب، بقي إلى سنة نيف وستين ومائتين، وعليه بنى الخطيب في كتاب: \"السابق واللاحق\"، خلف بن جرير القروي، محمد بن يحيى السبائي، محرز بن هارون، سعيد بن عبدوس، عباس بن ناصح، عبيد بن حيان الدمشقي، أيوب بن صالح الرملي، حفص بن عبد السلام، وأخوه حسان، يحيى وفاطمة ولدا مالك، سليمان بن بُرد، عبد الرحمن بن خالد، عبد الرحمن بن هند، عبد الرحمن بن عبد الله الأندلسي.\nوقد قيل: إن قاضي البصرة محمد بن عبد الله الأنصاري روى \"الموطأ\" عن مالك إجازة. وقيل: إن أبا يوسف القاضي رواه عن رجل، عن مالك، وما زال العلماء قديمًا وحديثًا لهم أتم اعتناء برواية \"الموطأ\"، ومعرفته، وتحصيله. وقد جمع إسماعيل القاضي أحاديث \"الموطأ\" عن رجاله، عن مالك وسائر ما وقع له من حديث مالك.","vol":"7","page":172},{"text":"وألف قاسم بن أصبغ الحافظ حديث مالك، وأبو القاسم الجوهري، وأبو الحسن القابسي عمل \"الملخص\"، وحفظه خلق من الطلبة. وألف أبو ذر الهروي \"مسند الموطآت\"، وألف أبو بكر القباب حديث مالك. ولأبي الحسن بن حبيب السِّجلْماسي (^١) \"مسند الموطأ\"، ولفلان المطرز، ولأبي عبد الله الجيزي، وأحمد بن بُندار الفارسي، وأبي سعيد بن الأعرابي، وابن مُفرِّج.\nوألف النسائي \"مسند مالك\"، وأبو أحمد بن عدي، وأحمد بن إبراهيم بن جامع السكري، وابن عُفير، وأبو عبد الله النيسابوري السراج، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وأبو حفص بن شاهين، وأبو العرب التميمي، ويحيى بن سعيد، والحافظ أبو القاسم الأندلسي، وأبو عمر بن عبد البر، له \"التقصي\"، ومحمد بن عيشون الطليطلي.\nوألف \"مسند مالك\" أبو القاسم الجوهري -وذلك غير ما في \"الموطأ\"- والحافظ عبد الغني بن سعيد الأزدي، وأبو بكر محمد بن عيسى الحضرمي، وأبو الفضل بن أبي عمران الهروي. وعمل الدارقطني كتاب \"اختلافات الموطأ\".\nوألف دَعْلَج السِّجزي \"غرائب حديث مالك\"، وابن الجارود، وقاسم بن أصبغ.\nوعمل الدارقطني أيضًا الأحاديث التي خولف فيها مالك. ولأبي بكر البزار مؤلف في ذلك. وعمل محمد بن المظفر الحافظ ما وصله مالك خارج موطئه. وألف أبو عمر بن نصر الطليطلي \"مسند الموطأ\"، وكذا: إبراهيم بن نصر، وأحمد بن سعيد بن فرضخ الإخميمي، والمحدث أبو سليمان بن زَبْر، وأسامة بن علي المصري، وموسى بن هارون الحمال الحافظ، والقاضي أبو بكر بن السليم أفرد ما ليس في \"الموطأ\".\nوعمل أبو الحسن بن أبي طالب العابر كتاب \"موطَّأ الموطَّأ\". وعمل الدارقطني الخطيب \"أطراف الموطَّأ\".\nوعمل له شرحًا: يحيى بن مزين الفقيه، وله كتاب في رجاله.\nولابن وهب فيه شرح، ولعيسى بن دينار، ولعبد الله بن نافع الصائغ، ولحرملة، ولابن حبيب، ولمحمد بن سحنون.\nولمسلم مؤلف في شيوخ مالك.\n_________\n(^١) نسبة إلى سلجماسة، مدينة في جنوب المغرب.","vol":"7","page":173},{"text":"وللبرقي \"رجال الموطأ\"، وللطلمنكي (^١)، وأبي عبد الله بن الحذاء، ولأبي عبد الله بن مفرج، ولأحمد بن عمران الأخفش في غريبه.\nوللبرقي، وللغساني المصري، ولأبي جعفر الداوودي، ولأبي مروان القنازعي، ولأبي عبد الملك البوني (^٢).\nوجمع ابن جوصا بين \"الموطأ\" رواية ابن وهب وابن القاسم، ولغيره جمع بين رواية يحيى بن يحيى، وأبي مصعب.\nولابن عبد البر شرحان، وهما \"التمهيد\"، و\"الاستذكار\"، وله كتاب \"ما رواه مالك خارج الموطأ\".\nوعمل على \"الموطأ\" أبو الوليد الباجي كتاب: \"الإيمان\"، وكتاب: \"المنتقى\"، وعمل كتاب: \"الاستيفاء\" طويل جدًّا، ولم يُتِمَّه.\nوشرحه أبو الوليد بن الصفار في كتاب اسمه: \"المُوعِب\". لم يتمه. وكتاب: \"المحلى في شرح الموطأ\" للقاضي محمد بن سليمان بن خليفة.\nولأبي محمد بن حزم شرح. ولأبي بكر بن سائق شرح. ولابن أبي صفرة شرح. ولأبي عبد الله بن الحاج القاضي شرح. ولشيخنا أبي الوليد ابن العواد \"الجمع بين التمهيد والاستذكار\" ما تم.\nولأبي محمد بن السيد البطليوسي شرح كبير.\nولابن عيشون: \"توجيه الموطأ\".\nولعثمان بن عبد ربه المعافري الدباغ شيء في ذلك على أبواب \"الموطأ\".\nولأبي القاسم بن الجد: \"اختصار التمهيد\".\nولحازم بن محمد بن حازم كتاب \"السافر عن آثار الموطأ\".\nو\"تفسير الموطأ\" لأبي الحسن الإشبيلي. وتفسير لابن شراحيل.\n_________\n(^١) هو: أبو عمر الطلمنكي، أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي عيسى، نسبة إلى طلمنكة ثغر بالأندلس الشرقي. ترجمته في \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض \"٤/ ٧٤٩\".\n(^٢) ترجمته في \"ترتيب المدارك\" للقاضي عياض \"٤/ ٧٠٩\" واسمه مروان بن علي القطان الأندلسي، سكن بونة من بلاد أفريقية، وكان من الفقهاء الحاذقين.","vol":"7","page":174},{"text":"وللطلمنكي تفسير، لم يتم. و\"شرح مسند الموطأ\" ليونس بن مغيث.\nوللمهلب بن أبي صُفرة في ذلك. ولأخيه أبي عبد الله في ذلك.\nوللقاضي لأبي بكر بن العربي كتاب: \"القبس في شرح الموطأ\".\nولأبي محمد بن يربوع الحافظ كتاب على معرفة رجال \"الموطأ\".\nولعاصم النحوي شرح لم يَكْمُلْ. ولأبي بكر بن موهب القيري \"شرح الملخص\" في مجلدات.\nفصل:\nولمالك ﵀ رسالة في القدر، كتبها إلى ابن وهب، وإسنادها صحيح.\nوله مؤلف: في النجوم ومنازل القمر، رواه سحنون، عن ابن نافع الصائغ، عنه مشهور.\nورسالة في الأقضية، مجلد، رواية محمد بن يوسف بن مطروح، عن عبد الله بن عبد الجليل.\nورسالة إلى أبي غسان محمد بن مطرف.\nورسالة آداب إلى الرشيد، إسنادها منقطع، قد أنكرها إسماعيل القاضي، وغيره، وفيها أحاديث لا تعرف. قلت: هذه الرسالة موضوعة. وقال القاضي الأبهري: فيها أحاديث لو سمع مالك من يحدث بها لأدبه.\nوله جزء في التفسير يرويه خالد بن عبد الرحمن المخزومي، يرويه القاضي عياض، عن أبي جعفر أحمد بن سعيد، عن أبي عبد الله محمد بن الحسن المقرئ، عن محمد بن علي المصيصي، عن أبيه، بإسناده.\nوكتاب \"السر\" من رواية ابن القاسم، عنه، رواه الحسن بن أحمد العثماني، عن محمد بن عبد العزيز بن وزير الجَرَوي، عن الحارث بن مسكين، عنه.\nقلت: هو جزء واحد، سمعه أبو محمد بن النحاس المصري، من محمد بن بشر العكري، حدثنا مقدام بن داود الرُّعَيْني، حدثنا الحارث بن مسكين، وأبو زيد بن أبي الغِمْر، قالا: حدثنا ابن القاسم.\nقال: ورسالةٌ إلى الليث في إجماع أهل المدينة، معروفة.","vol":"7","page":175},{"text":"فأما ما نقل عنه كبار أصحابه من المسائل، والفتاوى والفوائد، فشيء كثير. ومن كنوز ذلك \"المدونة\"، و\"الواضحة\"، وأشياء.\nقال مالكي: قد ندر الاجتهاد اليوم، وتعذر، فمالك أفضل من يقلد، فرجح تقليده.\nوقال شيخ: إن الإمام لمن التزم بتقليده، كالنبي مع أمته، لا تحل مخالفته.\nقلت: قوله لا تحل مخالفته: مجرد دعوى واجتهاد بلا معرفة، بل له مخالفة إمامه إلى إمام آخر، حجته في تلك المسألة أقوى، لا بل عليه اتباع الدليل فيما تبرهن له، لا كمن تمذهب لإمام، فإذا لاح له ما يوافق هواه، عمل به من أي مذهب كان، ومن تتبع رخص المذاهب، وزلات المجتهدين، فقد رق دينه، كما قال الأوزاعي أو غيره: من أخذ بقول المكيين في المتعة، والكوفيين في النبيذ، والمدنيين في الغناء، والشاميين في عصمة الخلفاء، فقد جمع الشر. وكذا من أخذ في البيوع الربوية بمن يتحيل عليها، وفي الطلاق ونكاح التحليل بمن توسع فيه، وشبه ذلك، فقد تعرض للانحلال، فنسأل الله العافية والتوفيق.\nولكن: شأن الطالب أن يدرس أولا مصنفًا في الفقه، فإذا حفظه، بحثه، وطالع الشروح، فإن كان ذكيًّا، فقيه النفس، ورأى حجج الأئمة، فليراقب الله، وليحتط لدينه، فإن خير الدين الورع، ومن ترك الشبهات، فقد استبرأ لدينة وعرضه، والمعصوم من عصمه الله.\nفالمقلدون صحابة رسول الله ﷺ بشرط ثبوت الإسناد إليهم، ثم أئمة التابعين كعلقمة، ومسروق، وعبيدة السلماني، وسعيد بن المسيب، وأبي الشعثاء، وسعيد بن جبير، وعبيد الله بن عبد الله، وعروة، والقاسم، والشعبي، والحسن، وابن سيرين، وإبراهيم النخعي.\nثم كالزهري، وأبي الزناد، وأيوب السختياني، وربيعة، وطبقتهم.\nثم كأبي حنيفة، ومالك، والأوزاعي، وابن جريج، ومعمر، وابن أبي عروبة، وسفيان الثوري، والحمادين، وشعبة، والليث، وابن الماجشون، وابن أبي ذئب.\nثم كابن المبارك، ومسلم الزنجي، والقاضي أبي يوسف، والهِقْل بن زياد، ووكيع، والوليد بن مسلم، وطبقتهم.\nثم كالشافعي، وأبي عبيد، وأحمد، وإسحاق، وأبي ثور، والبويطي، وأبي بكر بن أبي شيبة.\nثم كالمزني، وأبي بكر الأثرم، والبخاري وداود بن علي، ومحمد بن نصر المروزي، وإبراهيم الحربي، وإسماعيل القاضي.","vol":"7","page":176},{"text":"ثم كمحمد بن جرير الطبري، وأبي بكر بن خزيمة، وأبي عباس بن سريج، وأبي بكر بن المنذر، وأبي جعفر الطحاوي، وأبي بكر الخلال.\nثم من بعد هذا النمط تناقص الاجتهاد، ووضعت المختصرات، وأخلد الفقهاء إلى التقليد، من غير نظر في الأعلم، بل بحسب الاتفاق، والتشهي، والتعظيم، والعادة، والبلد. فلو أراد الطالب اليوم أن يتمذهب في المغرب لأبي حنيفة، لعسر عليه، كما لو أراد أن يتمذهب لابن حنبل ببخارى وسمرقند، لصعب عليه، فلا يجيء منه حنبلي، ولا من المغربي حنفي، ولا من الهندي مالكي. وبكل حال: فإلى فقه مالك المنتهى، فعامة آرائه مسددة، ولو لم يكن له إلا حسم مادة الحيل، ومراعاة المقاصد، لكفاه.\nومذهبه قد ملأ المغرب والأندلس، وكثيرًا من بلاد مصر، وبعض الشام، واليمن، والسودان، وبالبصرة، وبغداد، والكوفة، وبعض خراسان.\nوكذلك اشتهر مذهب الأوزاعي مدةً، وتلاشى أصحابه، وتفانوا. وكذلك مذهب سفيان وغيره ممن سمينا، ولم يبق اليوم إلا هذه المذاهب الأربعة. وقل من ينهض بمعرفتها كما ينبغي، فضلا عن أن يكون مجتهدًا.\nوانقطع أتباع أبي ثور بعد الثلاثمائة، وأصحاب داود إلا القليل، وبقي مذهب ابن جرير إلى ما بعد الأربعمائة.\nوللزيدية مذهب في الفروع بالحجاز وباليمن، لكنه معدود في أقوال أهل البدع، كالإمامية، ولا بأس بمذهب داود، وفيه أقوال حسنة، ومتابعة للنصوص، مع أن جماعة من العلماء لا يعتدون بخلافه، وله شذوذ في مسائل شانت مذهبه.\nوأما القاضي، فذكر ما يدل على جواز تقليدهم إجماعًا، فإنه سمى المذاهب الأربعة، والسفيانية، والأوزاعية، والداوودية. ثم إنه قال: فهؤلاء الذين وقع إجماع الناس على تقليدهم، مع الاختلاف في أعيانهم، واتفاق العلماء على اتباعهم، والاقتداء بمذاهبهم، ودرس كتبهم، والتفقه على مآخذهم، والتفريع على أصولهم، دون غيرهم ممن تقدمهم أو عاصرهم؛ للعلل التي ذكرناها.\nوصار الناس اليوم في الدنيا إلى خمسة مذاهب، فالخامس: هو مذهب الداوودية. فحق على طالب العلم أن يعرف أولاهم بالتقليد، ليحصل على مذهبه. وها نحن نبين أن مالكًا ﵀ هو ذلك؛ لجمعه أدوات الإمامة، وكونه أعلم القوم.\nثم وجه القاضي دعواه، وحسنها، ونمقها، ولكن ما يعجز كل واحد من حنفي،","vol":"7","page":177},{"text":"وشافعي، وحنبلي، وداوودي عن ادعاء مثل ذلك لمتبوعه، بل ذلك لسان حاله، وإن لم يَفُهْ به.\nثم قال القاضي عياض: وعندنا -ولله الحمد- لكل إمام من المذكورين مناقب، تقضي له بالإمامة.\nقلت: ولكن هذا الإمام الذي هو النجم الهادي قد أنصف، وقال قولا فصلا، حيث يقول: كل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب هذا القبر ﷺ.\nولا ريب أن كل من أَنَسَ من نفسه فقهًا، وسعة علم، وحسن قصد، فلا يسعه الالتزام بمذهب واحد في كل أقواله، لأنه قد تبرهن له مذهب الغير في مسائل، ولاح له الدليل، وقامت عليه الحجة، فلا يقلد فيها إمامه، بل يعمل بما تبرهن، ويقلد الإمام الآخر بالبرهان، لا بالتشهي والغرض. لكنه لا يفتي العامة إلا بمذهب إمامه، أو ليصمت فيما خفي عليه دليله.\nقال الشافعي: العلم يدور على ثلاثة: مالك، والليث، وابن عيينة.\nقلت: بل وعلى سبعة معهم، وهم: الأوزاعي، والثوري، ومعمر، وأبو حنيفة، وشعبة، والحمادان.\nوروي عن الأوزاعي: أنه كان إذا ذكر مالكًا، يقول: عالم العلماء، ومفتي الحرمين.\nوعن بقية، أنه قال: ما بقي على وجه الأرض أعلم بسنة ماضية منك يا مالك.\nوقال أبو يوسف: ما رأيت أعلم من أبي حنيفة، ومالك، وابن أبي ليلى.\nوذكر أحمد بن حنبل مالكًا، فقدمه الأوزاعي، والثوري، والليث، وحماد، والحكم في العلم. وقال: هو إمام في الحديث، وفي الفقه.\nوقال القطان: هو إمام يقتدى به.\nوقال ابن معين: مالك من حجج الله على خلقه.\nوقال أسد بن الفرات: إذا أردت الله والدار الآخرة، فعليك بمالك.\nوقد صنف مكي القيسي كتابًا فيما روي عن مالك في التفسير، ومعاني القرآن.\nوقد ذكره: أبو عمرو الداني في \"طبقات القراء\"، وأنه تلا على نافع بن أبي نُعيم.\nوقال بهلول بن راشد: ما رأيت أنزع بآية من مالك مع معرفته بالصحيح والسقيم.","vol":"7","page":178},{"text":"قرأت على إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي، ونبأني ابن سلامة، عن أبي المكارم، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن أحمد بن عمرو، حدثنا عبد الله بن أحمد بن كليب، عن الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل: من ضرب مالكًا؟ قال: بعض الولاة في طلاق المكره، كان لا يجيزه، فضربه لذلك.\nوبه، قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن علي، حدثنا المفضل الجندي، سمعت أبا مصعب، سمعت مالكًا يقول: ما أفتيت حتى شهد لي سبعون أني أهل لذلك.\nثم قال أبو مصعب: كان مالك لا يحدث إلا وهو على طهارة؛ إجلالا للحديث.\nوبه، قال: حدثنا ابن حيان، حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: قال الشافعي: إذا جاء الأثر، كان مالك كالنجم، وهو وسفيان القرينان.\nوبه، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا السراج، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة: أتيت المدينة بعد موت نافع بسنة، فإذا الحلقة لمالك.\nوبه، حدثنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن أحمد بن راشد، سمعت أبا داود يقول: حكى لي بعض أصحاب ابن وهب، عنه: أن مالكًا لما ضُرِبَ، حُلِقَ، وحمل على بعير، فقيل له: ناد على نفسك. فقال: ألا من عرفني، فقد عرفني، ومن لم يعرفني، فأنا مالك بن أنس، أقول. طلاق المكره ليس بشيء. فبلغ ذلك جعفر بن سليمان الأمير، فقال: أدركوه، أنزلوه.\nوبه، حدثنا إبراهيم، حدثنا السراج، حدثنا الحسن بن عبد العزيز، حدثنا الحارث بن مسكين، عن ابن وهب، قال: قيل لمالك: ما تقول في طلب العلم؟ قال: حسن، جميل، لكن انظر الذي يلزمك من حين تصبح إلى أن تمسي، فالزمه.\nوبه، عن ابن وهب: سئل مالك عن الداعي يقول: يا سيدي، فقال: يعجبني دعاء الأنبياء: ربنا، ربنا.\nوبه، حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا أحمد بن هاشم، حدثنا ضمرة: سمعت مالكًا يقول: لو أن لي سلطانًا على من يفسر القرآن، لضربت رأسه.\nقلت: يعني: تفسيره برأيه. وكذلك جاء عن مالك، من طريق أخرى.\nوبه، حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي، حدثنا نعيم بن حماد سمعت ابن المبارك يقول: ما رأيت أحدًا ارتفع مثل مالك، ليس له كثير صلاة ولا صيام، إلا أن تكون له سريرة.","vol":"7","page":179},{"text":"قلت: ما كان عليه من العلم ونشره أفضل من نوافل الصوم والصلاة لمن أراد به الله.\nوبه، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا المقداد بن داود، حدثنا عبد الله بن عبد الحكم: سمعت مالكًا يقول: شاورني هارون الرشيد في ثلاثة: في أن يعلق \"الموطأ\" في الكعبة، ويحمل الناس على ما فيه، وفي أن ينقض منبر رسول الله ﷺ ويجعله من ذهب وفضة وجوهر، وفي أن يقدم نافعًا إمامًا في مسجد النبي ﷺ. فقلت: أما تعليق \"الموطأ\"، فإن الصحابة اختلفوا في الفروع، وتفرقوا، وكل عند نفسه مصيب، وأما نقض المنبر، فلا أرى أن يُحْرَم الناس أثر رسول الله ﷺ وأما تقدمتك نافعًا، فإنه إمام في القراءة، لا يؤمن أن تبدر منه بادرة في المحراب، فتحفظ عليه. فقال: وفقك الله يا أبا عبد الله.\nهذا إسناد حسن، لكن لعل الراوي وهم في قوله: هارون؛ لأن نافعًا قبل خلافة هارون مات.\nمن قول مالك في السنة:\nوبه، حدثنا محمد بن أحمد بن علي، حدثنا الفريابي، حدثنا الحلواني سمعت مطرف بن عبد الله، سمعت مالكًا يقول: سن رسول الله ﷺ وولاة الأمر بعده سننًا، الأخذ بها اتباع لكتاب الله، واستكمال بطاعة الله، وقوة على دين الله، ليس لأحد تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها، من اهتدى بها، فهو مهتد، ومن استنصر بها، فهو منصور، ومن تركها، اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرًا.\nوبه، إلى الحلواني: سمعت إسحاق بن عيسى يقول: قال مالك: أكلما جاءنا رجل أجدل من رجل، تركنا ما نزل به جبريل على محمد ﷺ لجدله؟!\nوبه، حدثنا الحسن بن سعيد، حدثنا زكريا الساجي، حدثنا أبو داود، حدثنا أبو ثور سمعت الشافعي يقول: كان مالك إذا جاءه بعض أهل الأهواء، قال: أما إني على بينة من ديني، وأما أنت، فشاك، اذهب إلى شاك مثلك، فخاصمه.\nوبه، حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا الحسين بن إسحاق، حدثنا يحيى بن خلف الطرسوسي -وكان من ثقات المسلمين- قال: كنت عند مالك، فدخل عليه رجل، فقال: يا أبا عبد الله، ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ فقال مالك: زنديق، اقتلوه. فقال: يا أبا عبد الله، إنما أحكي كلامًا سمعته. قال: إنما سمعته منك، وعظَّم هذا القول.\nوبه، حدثنا ابن حيان، حدثنا ابن أبي داود، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، قال: قال مالك: الناس ينظرون إلى الله ﷿ يوم القيامة بأعينهم.","vol":"7","page":180},{"text":"وبه، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب سمعت مالكًا يقول لرجل سأله عن القدر: نعم، قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا﴾ [السجدة: ١٣].\nوبه، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا ابن أبي عاصم، سمعت سعيد بن عبد الجبار، سمعت مالكًا يقول: رأيي فيهم أن يستتابوا، فإن تابوا، وإلا قتلوا. يعني: القدرية.\nوبه، حدثنا محمد بن علي العقيلي، حدثنا القاضي أبو أمية الغلابي، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا مهدي بن جعفر، حدثنا جعفر بن عبد الله، قال: كنا عند مالك فجاءه رجل، فقال: يا أبا عبد الله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]، كيف استوى؟ فما وجد مالك من شيء ما وجد من مسألته، فنظر إلى الأرض، وجعل ينكت بعود في يده، حتى علاه الرُّحَضاء (^١)، ثم رفع رأسه، ورمى بالعود، وقال: الكيف منه غير معقول، والاستواء منه غير مجهول، والإيمان به واجب، والسؤال عنه بدعة، وأظنك صاحب بدعة. وأمر به فأخرج.\nقال سلمة بن شبيب مرة في رواية هذا: وقال للسائل: إني أخاف أن تكون ضالا.\nوقال أبو الربيع الرشيديني: حدثنا ابن وهب، قال: كنا عند مالك، فقال رجل: يا أبا عبد الله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ كيف استواؤه؟ فأطرق مالك، وأخذته الرُّحَضاء، ثم رفع رأسه، فقال: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ كما وصف نفسه، ولا يقال له: كيف، و\"كيف\" عنه مرفوع، وأنت رجل سوء، صاحب بدعة، أخرجوه.\nوقال محمد بن عمرو قشمرد النيساوي: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كنا عند مالك، فجاءه رجل، فقال: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾، فذكر نحوه، وفيه: فقال: الاستواء غير مجهول.\nوروى عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب \"الرد على الجهمية\" له، قال: حدثني أبي، حدثنا سُريج بن النعمان، عن عبد الله بن نافع، قال: قال مالك: الله في السماء، وعلمه في كل مكان لا يخلو منه شيء.\nوقال محمد بن إسحاق الصغاني: حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد العُمَري، حدثنا ابن\n_________\n(^١) الرحضاء: هو عرق يغسل الجلد لكثرته، وكثيرًا ما يستعمل في عرق الحمَّى والمرض.","vol":"7","page":181},{"text":"أبي أويس، سمعت مالكًا يقول: القرآن كلام الله، وكلام الله منه، وليس من الله شيء مخلوق.\nقال القاضي عياض في سيرة مالك: قال ابن نافع، وأشهب -وأحدهما يزيد على الآخر: قلت: يا أبا عبد الله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ [القيامة: (٢٢)، ٢٣]، ينظرون إلى الله؟ قال: نعم، بأعينهم هاتين. قلت: فإن قومًا يقولون: ناظرة: بمعنى منتظرة إلى الثواب. قال: بل تنظر إلى الله، أما سمعت قول موسى: ﴿رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ﴾ [الأعراف: ١٤٣]، أتراه سأل محالا؟ قال الله: ﴿لَنْ تَرَانِي﴾ في الدنيا، لأنها دار فناء، فإذا صاروا إلى دار البقاء، نظروا بما يبقى إلى ما يبقى. قال -تعالى: ﴿كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين: ١٥].\nقال القاضي: وقال غير واحد، عن مالك: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، وبعضه أفضل من بعض.\nقال: وقال ابن القاسم: كان مالك يقول: الإيمان يزيد. وتوقف عن النقصان.\nقال: روى ابن نافع، عن مالك: من قال: القرآن مخلوق، يجلد ويحبس.\nقال: وفي رواية بشر بن بكر، عن مالك قال: يقتل، ولا تقبل له توبة.\nيونس الصدفي: حدثنا أشهب، عن مالك، قال: القدرية، لا تناكحوهم، ولا تصلوا خلفهم.\nأحمد بن عيسى: حدثنا ابن وهب، قال: قال مالك: لا يستتاب من سب النبي ﷺ من الكفار والمسلمين.\nأبو أحمد بن عدي: حدثنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن جابر، حدثنا أبو زيد بن أبي الغمر، قال: قال ابن القاسم: سألت مالكًا عمن حدث بالحديث: الذين قالوا: \"إن الله خلق آدم على صورته\" (^١)، والحديث الذي جاء: \"إن الله يكشف عن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٤٣٥\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٢/ ٣١٥\"، والبخاري \"٣٣٢٦\" و\"٦٢٢٧\"، ومسلم \"٢٨٤١\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ٤٠ - ٤١\"، واللالكائي في \"أصول الاعتقاد\" \"٧١١\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٢٨٩ - ٢٩٠\"، والبغوي \"٣٢٩٨\" عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"خلق الله ﷿ آدم على صورته، طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك النفر، وهم نفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يجيبونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال: فذهب فقال: السلام عليكم. فقالوا: السلام عليك ورحمة الله. قال: فزادوه ورحمة الله. قال: فكل من يدخل الجنة على صورة آدم، وطوله ستون ذراعا، فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن\".","vol":"7","page":182},{"text":"ساقه\"، \"وأنه يدخل يده في جهنم حتى يخرج من أراد\" (^١). فأنكر مالك ذلك إنكارًا شديدًا، ونهى أن يحدث بها أحد. فقيل له: إن ناسًا من أهل العلم يتحدثون به. فقال: من هو؟ قيل: ابن عجلان، عن أبي الزناد. قال: لم يكن ابن عجلان يعرف هذه الأشياء، ولم يكن عالمًا. وذكر أبا الزناد، فقال: لم يزل عاملا لهؤلاء حتى مات. رواها: مقدام الرعيني، عن ابن أبي الغمر، والحارث بن مسكين، قالا: حدثنا ابن القاسم.\nقلت: أنكر الإمام ذلك، لأنه لم يثبت عنده، ولا اتصل به، فهو معذور، كما أن صاحبي \"الصحيحين\" معذوران في إخراج ذلك -أعني: الحديث الأول والثاني- لثبوت سندهما، وأما الحديث الثالث، فلا أعرفه بهذا اللفظ، فقولنا في ذلك وبابه: الإقرار، والإمرار، وتفويض معناه إلى قائله الصادق المعصوم.\nوقال ابن عدي: حدثنا محمد بن هارون بن حسان، حدثنا صالح بن أيوب، حدثنا حبيب بن أبي حبيب، حدثني مالك قال: يتنزل ربنا ﵎ أمره، فأما هو، فدائم لا يزول. قال صالح: فذكرت ذلك ليحيى بن بكير، فقال: حسن والله، ولم أسمعه من مالك.\nقلت: لا أعرف صالحًا، وحبيب مشهور، والمحفوظ عن مالك ﵀ رواية الوليد بن مسلم، أنه سأله عن أحاديث الصفات، فقال: أمرها كما جاءت، بلا تفسير. فيكون للإمام في ذلك قولان إن صحت رواية حبيب.\nأحمد بن عبد الرحيم بن البرقي، حدثنا عمرو بن أبي سلمة، حدثنا عمرو بن حسان: أن أبا خليد قال لمالك: يا أبا عبد الله، إن أهل دمشق يقرءون: إبراهام. فقال: أهل دمشق بأكل البطيخ أعلم منهم بالقراءة. قال له أبو خليد: إنهم يدَّعون قراءة عثمان. قال مالك: فهذا مصحف عثمان عندي. ودعا به، ففتح، فإذا فيه: إبراهام، كما قال أهل دمشق.\nقلت: رسم المصحف محتمل للقراءتين، وقراءة الجمهور أفصح وأولى.\nقال ابن القاسم: سألت مالكًا عن علي وعثمان، فقال: ما أدركت أحدًا ممن أقتدي به إلا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩١٩\"، ومسلم \"١٨٣\" \"٣٠٢\" من حديث أبي سعيد الخدري، به.","vol":"7","page":183},{"text":"وهو يرى الكف عنهما. قال ابن القاسم: يريد التفضيل بينهما. فقلت: فأبو بكر، وعمر؟ فقال: ليس فيهما إشكال، إنهما أفضل من غيرهما.\nقال الحسن بن رشيق: سمعت النسائي يقول: أمناء الله على علم رسول الله ﷺ ثلاثة: شعبة، ومالك، ويحيى القطان.\nقال القاضي عياض: قال معن: انصرف مالك يومًا، فلحقه رجل يقال له: أبو الجويرية، متهم بالإرجاء، فقال: اسمع مني. قال: احذر أن أشهد عليك. قال: والله ما أريد إلا الحق، فإن كان صوابًا، فقل به، أو فتكلم قال: فإن غلبتني؟ قال: اتبعني. قال: فإن غلبتك؟ قال: اتبعتك. قال: فإن جاء رجل، فكلمنا، فغلبنا؟ قال: اتبعناه، فقال مالك: يا هذا، إن الله بعث محمدًا ﷺ بدين واحد، وأراك تَتَنَقَّل.\nوعن مالك، قال: الجدال في الدين ينشئ المراء، ويذهب بنور العلم من القلب ويقسي، ويورث الضِّغن.\nقال القاضي عياض: قال أبو طالب المكي: كان مالك ﵀ أبعد الناس من مذاهب المتكلمين، وأشد نقضًا للعراقيين. ثم قال القاضي عياض: قال سفيان بن عيينة: سأل رجل مالكًا، فقال: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾. كيف استوى؟ فسكت مالك حتى علاه الرحضاء، ثم قال: الاستواء منه معلوم، والكيف منه غير معقول، والسؤال عن هذا بدعة، والإيمان به واجب، وإني لأظنك ضالا، أخرجوه. فناداه الرجل: يا أبا عبد الله، والله لقد سألت عنها أهل البصرة والكوفة والعراق، فلم أجد أحدًا وفق لما وفقت له.\nفصل:\nقال ابن عدي في \"مسند مالك\" بإسناد صح عن ابن وهب: سمعت مالكًا يقول: لقد سمعت من ابن شهاب أحاديث كثيرة ما حدثت بها قط.\nوقال: نشر نافع عن ابن عمر علمًا كثيرًا أكثر مما نشر عنه بنوه.\nالحارث بن مسكين: أخبرنا ابن وهب، قال مالك: كنت آتي نافعًا، وأنا غلام حديث السن، مع غلام لي، فينزل من درجه، فيقف معي، ويحدثني، وكان يجلس بعد الصبح في المسجد، فلا يكاد يأتيه أحد.\nسعيد بن أبي مريم: سمعت مالكًا يقول: جالس نعيم المجمر أبا هريرة عشرين سنة.","vol":"7","page":184},{"text":"قال معن: كان مالك يتقي في حديث رسول الله ﷺ الياء والتاء ونحوهما.\nوقال ابن وهب: قال مالك: العلم حيث شاء الله جعله، ليس هو بكثرة الرواية.\nابن وهب: سمعت مالكًا يقول: حق على من طلب العلم أن يكون له وقار، وسكينة، وخشية، والعلم حسن لمن رزق خيره، وهو قسم من الله -تعالى- فلا تمكن الناس من نفسك، فإن من سعادة المرء أن يوفق للخير، وإن من شقوة المرء أن لا يزال يخطئ، وذل وإهانة للعلم أن يتكلم الرجل بالعلم عند من لا يطيعه.\nالقعنبي: سمعت مالكًا يقول: كان الرجل يختلف إلى الرجل ثلاثين سنة يتعلم منه.\nقال عبد الله بن نافع: جالست مالكًا خمسًا وثلاثين سنة.\nقال ابن وهب: لو شئت أن أملأ ألواحي من قول مالك: لا أدري، لفعلت.\nحرملة: حدثنا ابن وهب، سمعت مالكًا يقول: ليس هذا الجدل من الدين بشيء. وسمعته يقول: قلت لأمير المؤمنين فيمن يتكلم في هذه المسائل المعضلة: الكلام فيها -يا أمير المؤمنين- يورث البغضاء.\nسلمة بن شبيب: حدثنا عبد الرزاق، سمعت سفيان، وابن جريج، ومالكًا، وابن عيينة، كلهم يقولون: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص.\nقال مخلد بن خداش: سألت مالكًا عن الشطرنج، فقال: أحق هو؟ فقلت: لا. قال: ﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ﴾ [يونس: ٣٢].\nقال ابن وهب: حججت سنة ثمان وأربعين ومائة، وصائح يصيح: لا يفتي الناس إلا مالك بن أنس، وابن الماجِشُون.\nابن وهب، عن مالك، قال: بلغني أنه ما زهد أحد في الدنيا واتقى، إلا نطق بالحكمة.\nابن وهب عن مالك، قال: إن الرجل إذا ذهب يمدح نفسه، ذهب بهاؤه.\nأحمد بن حنبل: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، قال: التوقيت في المسح بدعة.\nعبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: اجتمع مالك وأبو يوسف عند أمير المؤمنين، فتكلموا في الوقوف، وما يحبسه الناس. فقال يعقوب: هذا باطل. قال شريح: جاء محمد ﷺ بإطلاق الحبس. فقال مالك: إنما أطلق","vol":"7","page":185},{"text":"ما كانوا يحبسونه لآلهتهم من البحيرة والسائبة، فأما الوقوف، فهذا وقف عمر قد استأذن رسول الله ﷺ فقال: \"حبس أصلها، وسبل ثمرتها\" (^١)، وهذا وقف الزبير. فأعجب الخليفة ذلك منه، وبقي يعقوب.\nابن وهب: حدثني مالك، قال: كان بين جدار قبلة رسول الله ﷺ وبين المنبر قدر ممر الرجل متحرجًا، وقدر ممر الشاة، وإن أول من قدم جدار القبلة حتى جعلها عند المقصورة عمر بن الخطاب، وإن عثمان قربها إلى حيث هي اليوم.\nداود بن رشيد: حدثنا الوليد بن مسلم: سألت مالكًا عن تفضيض المصاحف، فأخرج إلينا مصحفًا، فقال: حدثني أبي، عن جدي: أنهم جمعوا القرآن على عهد عثمان، وأنهم فضضوا المصاحف على هذا أو نحوه.\nقال ابن المديني: لمالك نحو ألف حديث -يعني: مرفوعة.\nوقال إسماعيل بن أبي أويس: قال لي مالك: قرأت على نافع بن أبي نعيم.\nوروى القعنبي، عن ابن عيينة، قال: ما ترك مالك على ظهر الأرض مثله.\nقال ابن سعد: كان مالك ثقة، ثبتًا، حجة، عالمًا، ورعًا.\nوقال ابن وهب: لولا مالك والليث، لضللنا.\nوقال الشافعي: ما في الأرض كتاب في العلم أكثر صوابًا من \"موطأ مالك\".\nقلت: هذا قاله قبل أن يؤلف \"الصحيحان\".\nقال خالد بن نزار الأيلي: بعث المنصور إلى مالك حين قدم المدينة، فقال: إن الناس قد اختلفوا بالعراق، فضع كتابًا نجمعهم عليه. فوضع \"الموطأ\".\nقال عبد السلام بن عاصم: قلت لأحمد بن حنبل: رجل يحب أن يحفظ حديث رجل بعينه؟ قال: يحفظ حديث مالك. قلت: فرأي؟ قال: رأي مالك.\nقال ابن وهب: قيل لأخت مالك: ما كان شغل مالك في بيته؟ قالت: المصحف، التلاوة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ١١٤ و١٥٦ - ١٥٧\"، والبخاري \"٢٧٦٤\" و\"٢٧٧٧\"، والدارقطني \"٤/ ١٨٦ و١٨٧\"، والبيهقي \"٦/ ١٥٩\" من طرق عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"7","page":186},{"text":"قال أبو مصعب: كانوا يزدحمون على باب مالك حتى يقتتلوا من الزحام، وكنا إذا كنا عنده لا يلتفت ذا إلى ذا، قائلون برءوسهم هكذا. وكانت السلاطين تهابه، وكان يقول: لا، ونعم. ولا يقال له: من أين قلت ذا؟\nأبو حاتم الرازي: حدثنا عبد المتعال بن صالح من أصحاب مالك، قال: قيل لمالك: إنك تدخل على السلطان، وهم يظلمون، ويجورون، فقال: يرحمك الله، فأين المكلم بالحق.\nوقال موسى بن داود: سمعت مالكًا يقول: قدم علينا أبو جعفر المنصور سنة خمسين ومائة فقال: يا مالك، كثر شيبك. قلت: نعم يا أمير المؤمنين، من أتت عليه السنون، كثر شيبه قال: ما لي أراك تعتمد على قول ابن عمر من بين الصحابة؟ قلت: كان آخر من بقي عندنا من الصحابة، فاحتاج إليه الناس فسألوه، فتمسكوا بقوله.\nذكر علي بن المديني أصحاب نافع، فقال: مالك وإتقانه، وأيوب وفضله، وعبيد الله وحفظه.\nابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قال لي محمد: أيهما أعلم صاحبنا أم صاحبكم؟ -يعني أبا حنيفة ومالكًا- قلت: على الإنصاف؟ قال: نعم. قلت: أنشدك بالله من أعلم بالقرآن؟ قال: صاحبكم، قلت: نعم. قلت: من أعلم بالسنة؟ قال: صاحبكم، قلت: فمن أعلم بأقاويل الصحابة والمتقدمين؟ قال: صاحبكم. قلت: فلم يبق إلا القياس، والقياس لا يكون إلا على هذه الأشياء، فمن لم يعرف الأصول على أي شيء يقيس؟\nقلت: وعلى الإنصاف، لو قال قائل: بل هما سواء في علم الكتاب، والأول: أعلم بالقياس، والثاني: أعلم بالسنة، وعنده علم جم من أقوال كثير من الصحابة، كما أن الأول أعلم بأقاويل علي، وابن مسعود، وطائفة ممن كان بالكوفة من أصحاب رسول الله ﷺ، فرضي الله عن الإمامين، فقد صرنا في وقت لا يقدر الشخص على النطق بالإنصاف، نسأل الله السلامة.\nقال مطرف بن عبد الله وغيره: كان خاتم مالك، الذي مات وهو في يده، فصه أسود حجري، ونقشه: حسبي الله ونعم الوكيل. وكان يلبسه في يساره، وربما لبسه في يمينه.\nوعن ابن مهدي قال: ما رأيت أحدًا أهيب، ولا أتم عقلا من مالك ولا أشد تقوى.\nوقال ابن وهب: ما نقلنا من أدب مالك أكثر مما تعلمنا من علمه.","vol":"7","page":187},{"text":"وعن مالك قال: ما جالست سفيهًا قط.\nقال ابن عبد الحكم: أفتى مالك مع نافع، وربيعة.\nوقال أبو الوليد الباجي: روي أن المنصور حج، وأقاد مالكًا من جعفر بن سليمان الذي كان ضربه، فأبى مالك، وقال: معاذ الله.\nقال مصعب بن عبد الله في مالك:\nيدع الجواب فلا يراجع هيبة … والسائلون نواس الأذقان\nعز الوقار ونور سلطان التقى … فهو المهيب وليس ذا سلطان\nقال أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي: سمعت عبد الله بن عمر بن الرماح، قال: دخلت على مالك، فقلت: يا أبا عبد الله، ما في الصلاة من فريضة؟ وما فيها من سنة؟ أو قال نافلة، فقال مالك: كلام الزنادقة، أخرجوه.\nوقال منصور بن سلمة الخزاعي: كنت عند مالك، فقال له رجل: يا أبا عبد الله، أقمت على بابك سبعين يومًا حتى كتبت ستين حديثًا، فقال: ستون حديثًا! وجعل يستكثرها. فقال الرجل: ربما كتبنا بالكوفة أو بالعراق في المجلس الواحد ستين حديثًا، فقال: وكيف بالعراق دار الضرب، يضرب بالليل، وينفق بالنهار؟\nقال أبو العباس السراج: سمعت البخاري يقول: أصح الأسانيد: مالك، عن نافع، عن ابن عمر.\nقال الحافظ ابن عبد البر في \"التمهيد\": هذا كتبته من حفظي، وغاب عني أصلي: إن عبد الله العمري العابد كتب إلى مالك يحضه على الانفراد والعمل. فكتب إليه مالك: إن الله قسم الأعمال كما قسم الأرزاق، فرب رجل فتح له في الصلاة، ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الصدقة ولم يفتح له في الصوم، وآخر فتح له في الجهاد. فنشر العلم من أفضل أعمال البر، وقد رضيت بما فتح لي فيه، وما أظن ما أنا فيه بدون ما أنت فيه، وأرجو أن يكون كلانا على خير وبر.\nقال الحسين بن حسن بن مهاجر الحافظ: سمعت أبا مصعب الزهري يقول: كان مالك بعد تخلفه عن المسجد يصلي في منزله في جماعة يصلون بصلاته، وكان يصلي صلاة الجمعة في منزله وحده.","vol":"7","page":188},{"text":"رواية بعض مشايخه عنه:\nأخبرنا علي بن عبد الغني المعدل، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، وأنبأنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا محمد بن أبي القاسم الخطيب، قالا: أخبرنا أبو الفتح بن البطي، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن الأنباري في المحرم سنة أربع وثمانين وأربعمائة، أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا محمد بن الحارث أبو بكر الباغندي، حدثنا عبيد بن محمد النساج، حدثنا أحمد بن شبيب، حدثنا أبي، عن يونس بن يزيد، عن الزهري، حدثني رجل من أهل المدينة يقال له: مالك بن أنس، عن سعد بن إسحاق، عن عمته زينب، عن أبي سعيد: أنه خرج في طلب أعلاج له، ثم قدم على رسول الله ﷺ، فذكر الحديث مثل حديث الناس.\nوأنبأنا أحمد بن سلامة، عن جماعة: أن أبا علي الحداد أخبرهم: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن الصواف، ومحمد بن حميد، قالا: حدثنا الباغندي، حدثنا عبيد النساج، حدثنا أحمد بن شبيب، حدثنا أبي، عن يونس، عن الزهري، عن مالك بن أنس، عن سعد بن إسحاق، عن عمته زينب، عن الفريعة أخت أبي سعيد: أن زوجها تكارى علوجًا له، فقتلوه، فذكرت ذلك لرسول الله ﷺ فقالت: إني لست في مسكن له، ولا يجري علي منه رزق، فأنتقل إلى أهل أبياتي، فأقيم عليهم؟ قال: \"اعتدي حيث يبلغك الخبر\" (^١).\nوأخبرناه بتمامه عاليًا أبو محمد عبد الخالق بن علوان بقراءتي، أخبرنا البهاء عبد الرحمن، أخبرتنا شُهْدة الكاتبة، أخبرنا أحمد بن عبد القادر، أخبرنا عثمان بن دوست، أخبرنا محمد بن عبد الله، حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا القعنبي، أخبرنا مالك، عن سعد بن إسحاق، عن عمته زينب بنت كعب بن عُجْرَة: أن الفريعة بنت مالك بن سنان -وهي أخت أبي سعيد الخدري- أخبرتها: أنها جاءت إلى رسول الله ﷺ تسأله أن ترجع إلى أهلها في بني خُدْرة، فإن زوجها خرج في طلب أعبد له أبقوا، حتى إذا كان بظهر القدوم، لحقهم، فقتلوه. قالت: فسألت رسول الله ﷺ أن أرجع إلى أهلي، فإن زوجي لم يتركني في مسكن يملكه، ولا نفقة. فقال رسول الله ﷺ: \"نعم\". فخرجت، فقال: \"كيف قلت\"؟. فرددتُ عليه القصة، فقال: \"امكثي في بيتك، حتى يبلغ الكتاب أجله\". فاعتددت فيه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود الطيالسي \"١٦٦٤\" عن شعبة، عن سعد بن إسحاق، عن زينب، عن فريعة أخت أبي سعيد، به.","vol":"7","page":189},{"text":"أربعة أشهر وعشرًا (^١)، فلما كان عثمان بن عفان، أرسل إلي، فسألني عن ذلك، فأخبرته فاتبعه، وقضى به.\nوأخبرناه عاليًا بدرجات: أحمد بن هبة الله، عن المؤيد بن محمد، أخبرنا هبة الله بن سهل، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك، بنحوه.\nوبإسنادي إلى بن مخلد، حدثنا زكريا بن يحيى الناقد، حدثنا خالد بن خداش، حدثنا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن الزهري، عن عبد الله بن محمد بن علي، عن أبيه، عن علي، عن النبي ﷺ: أنه نهى عن متعة النساء يوم خيبر.\nثم قال حماد: وحدثنا به مالك ومعمر بهذا الإسناد.\nوأخبرناه عاليًا سنقر الزيني بحلب، أخبرنا الموفق عبد اللطيف، وأنجب الحمامي، وعبد اللطيف القبيطي، ومحمد بن السباك، وغيرهم قالوا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا مالك البانياسي، أخبرنا أحمد بن محمد بن الصلت، أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، أخبرنا أبو مصعب الزهري، عن مالك، عن ابن شهاب، عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي، عن أبيهما، عن علي بن أبي طالب: أن رسول الله ﷺ نهى عن متعة النساء يوم خيبر، وعن أكل لحوم الحمر الإنسية (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٥٩١\"، ومن طريقه أخرجه الشافعي في \"الرسالة\" \"١٢١٤\"، وفي \"المسند\" \"٢/ ٥٣ - ٥٤\"، وأبو داود \"٢٣٠٠\"، والترمذي \"١٢٠٤\"، والدارمي \"٢/ ١٦٨\"، وابن سعد \"٨/ ٣٦٨\"، والبيهقي \"٧/ ٤٣٤\"، والبغوي \"٢٣٨٦\"، عن سعد بن إسحاق بن كعب بن عجرة به.\nوأخرجه أحمد \"٦/ ٣٧٠ و٤٢٠ - ٤٢١\"، والترمذي عقب الحديث \"١٢٠٤\"، والنسائي \"٦/ ١٩٩ و١٩٩ - ٢٠٠ و٢٠٠\"، وابن ماجه \"٢٠٣١\"، وابن سعد \"٨/ ٣٦٨\"، وابن الجارود \"٧٥٩\"، والبيهقي \"٧/ ٤٣٤ و٤٣٥\" من طرق عن سعد بن إسحاق، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٥٤٢\"، وأخرجه من طريقه البخاري \"٤٢١٦\" و\"٥٥٢٣\"، ومسلم \"١٤٠٧\" \"٢٩\"، والنسائي \"٦/ ١٢٦\" و\"٧/ ٢٠٣\"، والترمذي \"١٧٩٤\"، وابن ماجه \"١٩٦١\"، والبيهقي \"٧/ ٢٠١\" عن ابن شهاب، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة \"٤/ ٢٩٢\"، وأحمد \"١/ ٧٩\"، والحميدي \"٣٧\"، والبخاري \"٥١١٥\"، ومسلم \"١٤٠٧\" \"٣٠\"، والترمذي \"١١٢١\"\"، والنسائي \"٧/ ٢٠٢\"، والدارمي \"٢/ ١٤٠\"، وأبو يعلى \"٥٧٦\"، وسعيد بن منصور \"٨٤٨\" من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، به.\nوأخرجه البخاري \"٦٩٦١\"، ومسلم \"١٤٠٧\" \"٣١\"، والنسائي \"٦/ ١٢٦\"، والبيهقي \"٧/ ٢٠١\" من طريق عبيد الله بن عمر، عن الزهري، به.","vol":"7","page":190},{"text":"وأخبرنا به إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا الإمام أبو محمد بن قدامة، أخبرنا علي بن عبد الرحمن الطوسي، أخبرنا مالك البانياسي، فذكره.\nوبه إلى ابن مخلد، حدثنا عبد الملك الرقاشي، حدثنا أبو غسان يحيى بن كثير العنبري، حدثنا شعبة، عن مالك بن أنس، عن عمرو بن مسلم، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا دخل العشر، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره وأظفاره\" (^١). أخرجه مسلم، عن شيخ له عن العنبري، فوقع لنا بدلا عاليًا.\nوبه، حدثنا محمد بن إسحاق الصغاني، أخبرني يحيى بن معين، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن مالك، عن عمر -أو عمرو- بن مسلم بنحوه. هذا غريب، وليس ذا في \"الموطأ\".\nالحاكم في ترجمة مالك، في كتاب \"مزكِّي الأخبار\"، حدثنا أبو الطيب محمد بن أحمد الكرابيسي، حدثنا الحسن بن محمد بن سعيد من أصله، حدثنا هشام بن عمار، أخبرنا سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن مالك بن أنس، عن سمي، عن أبي صالح: أن رسول الله ﷺ قال: \"السفر قطعة من العذاب\" (^٢). غريب جدًّا.\nقرأت على إسحاق بن طارق، أخبرك ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم اللبان، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا القعنبي.\nوبه إلى أبي نعيم، وحدثنا محمد بن حميد، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عبد الملك\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣١١\"، ومسلم \"١٩٧٧\" \"٤١\"، والترمذي \"١٥٢٣\"، والنسائي \"٧/ ٢١١\"، وابن ماجه \"٣١٥٠\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ١٨١\"، والطبراني \"٢٣/ ٥٦٤\"، والحاكم \"٤/ ٢٢٠\" من طرق عن شعبة، عن مالك بن أنس، به. وأخرجه الطحاوي \"٤/ ١٨٢\"، والطبراني \"٢٣/ ٥٦٢\" من طرق عن مالك، به.\n(^٢) صحيح: وهذا إسناد ضعيف لإرساله، فقد أسقط من الإسناد أبا هريرة ﵁ وقد أخرجه مالك \"٢/ ٩٨٠\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٢/ ٢٣٦ و٤٤٥\"، والبخاري \"١٨٠٤\" و\"٣٠٠١\" و\"٥٤٢٩\"، ومسلم \"١٩٢٧\"، وابن ماجه \"٢٨٨٢\"، والدارمي \"٢/ ٢٨٤\"، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" \"٢٠٥\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٢٢٥\"، والبيهقي \"٥/ ٢٥٩\"، والبغوي \"٢٦٨٧\" عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به مرفوعا وتمامه \"السفر قطعة من العذاب، يمنع أحدكم نومه وطعامه وشرابه، فإذا قضى أحدكم نهمته من وجهه، فليعجل إلى أهله\".\nقوله: \"نهمته\": النهمة هي الحاجة. والمقصود في هذا الحديث استحباب تعجيل الرجوع إلى الأهل بعد قضاء حاجته.","vol":"7","page":191},{"text":"ابن شعيب بن الليث حدثني أبي عن جدي عن يحيى بن أيوب كلاهما عن مالك عن أبي الزبير عن جابر قال: نحرنا مع رسول الله ﷺ في الحديبية البدنة عن سبعة (^١).\nوبه إلى أبي نعيم حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد حدثنا بكر بن سهل حدثنا محمد بن مخلد الرعيني حدثنا مالك عن أبي حازم عن سهل قال: قال رسول الله ﷺ: \"ساعتان تفتح فيهما أبواب السماء قلما ترد فيهما دعوة: حضور الصلاة وعند الزحف للقتال\" (^٢).\nرواه أيضًا أيوب بن سويد وأبو المنذر إسماعيل بن عمر عن مالك نحوه.\nأخبرنا أبو المعالي الهمداني، أخبرنا محمد بن أبي القاسم بحران (^٣) أخبرنا محمد بن عبد الباقي أخبرنا علي بن محمد الخطيب أخبرنا أبو عمر الفارسي أخبرنا محمد بن مخلد حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم حدثنا محمد بن مصفى حدثنا محمد بن حرب عن ابن جريج عن مالك عن الزهري عن أنس أن النبي ﷺ دخل مكة زمن الفتح وعلى رأسه المغفر (^٤).\nأخبرنا أبو المعالي أخبرنا محمد حدثنا محمد أخبرنا علي أخبرنا أبو عمر أخبرنا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٣٧\" ومن طريقه أخرجه مسلم \"١٣١٨\" \"٣٥٠\"، وأبو داود \"٢٨٠٩\"، والترمذي \"٩٠٤\"، وابن ماجه \"٣١٣٢\"، وأبو نعيم \"٦/ ٣٣٥\" عن أبي الزبير، عن جابر، به مرفوعا وتمامه: نحرنا مع رسول الله ﷺ عام الحديبية البدنة عن سبعة، والبقرة عن سبعة\".\n(^٢) صحيح: وهذا الحديث اختلف في رفعه وفي وقفه لكن مثله لا يقال بالرأي وهو من قبيل المرفوع حكما. وقد أخرجه مالك \"١/ ٧٠\"، ومن طريقه ابن أبي شيبة \"١٠/ ٢٢٤\"، والطبراني \"٥٧٧٤\" عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، مرقوفا عليه، وهو في حكم المرفوع كما قلنا لأنه لا يقال مثل هذا بالرأي.\nوأخرجه الطبراني \"٥٨٤٧\" من طرق عن عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد مرفوعا. وفيه عبد الحميد، وهو ضعيف.\nوأخرجه أبو داود \"٢٥٤٠\"، والدارمي \"١/ ٢٧٢\"، والحاكم \"١/ ١٩٨\"، والبيهقي \"١/ ٤١٠\"، والطبراني \"٥٧٥٦\"، وابن الجارود \"١٠٦٥\" من طرق عن سعيد بن الحكم بن أبي مريم، عن موسى بن يعقوب الزمعي، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: \"ثنتان لا تردان، أو قلما تردان: الدعاء عند النداء، وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضا\". وإسناده ضعيف، آفته موسى بن يعقوب الزمعي، فإنه سيئ الحفظ لكن الحديث يرتقى إلى مرتبة الحسن بالطريق التي قبله.\n(^٣) حران: مدينة بالجزيرة من ديار ربيعة لها شهرة واسعة في التاريخ كان منها جماعة من العلماء.\n(^٤) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٤٢٣\" ومن طريقه البخاري \"١٨٤٦\"، ومسلم \"١٣٥٧\".\nوالمغفر: بكسر الميم وسكون المعجمة وفتح الفاء: زرد ينسج من الدروع على قدر الرأس.","vol":"7","page":192},{"text":"مخلد، حدثنا العلاء بن سالم، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا مالك، حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة بن ربعي قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين قبل أن يقعد\". اتفقا عليه، من حديث مالك (^١).\nالحافظ أبو بكر الخطيب: أخبرنا البَرْقاني، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم الجرجاني، قرئ على أبي عَروبة الحراني، حدثكم محمد بن وهب، حدثنا محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، عن زيد بن أبي أنيسة، عن مالك بن أنس، عن سعيد المقبري، عن أبيه -لا أعلمه إلا عن أبي هريرة- قال: قال النبي ﷺ: \"رحم الله عبدًا كانت عنده لأخيه مظلمة في نفس أو مال فأتاه فاستحل منه قبل أن تؤخذ حسناته فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات صاحبه فتوضع في سيئاته\" (^٢).\nالحاكم: حدثنا عمرو بن محمد بن منصور العدل، حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثني أبي، حدثنا بكر بن مضر، حدثنا ابن الهاد، حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يحتلبن أحدكم ماشية أخيه بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر خزانته وينثل ما فيه فلا يحلبن أحدكم ماشية أخيه بغير إذنه\" (^٣). ورواه إسحاق بن بكر بن مضر عن أبيه وقد وقع لي عاليًا كأني سمعته من الحاكم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ١٦٢\"، وعبد الرزاق \"١٦٧٣\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٣٣٩\"، وأحمد \"٥/ ٢٩٥ و٢٩٦ و٣٠٣ و٣٠٥ و٣١١\"، والبخاري \"٤٤٤\" و\"١١٦٣\"، ومسلم \"٧١٤\" \"٦٩\"، وأبو داود \"٤٦٧\" و\"٤٦٨\"، والترمذي \"٣١٦\"، والنسائي \"٢/ ٥٣\"، وابن ماجه \"١٠١٣\"، والدارمي \"١/ ٣٢٣ - ٣٢٤\"، وابن خزيمة \"١٨٢٥\" و\"١٨٢٦\" و\"١٨٢٧\"، والبيهقي \"٣/ ٥٣\"، والبغوي \"٤٨٠\"، وأبو عوانة \"١/ ٤١٥\"، من طرق عن عامر بن عبد الله بن الزبير، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ٣٤٣\" من طريق محمد بن الحارث الحراني عن محمد بن سلمة، عن أبي عبد الرحيم، به. وإسناده حسن، محمد بن الحارث، صدوق. وأبو عبد الرحيم: هو خالد بن أبي يزيد بن سماك الحراني، وأخرجه البخاري \"٦٥٣٤\"، والبيهقي \"٦/ ٥٦\"، من طريق إسماعيل بن أبي أويس، عن مالك عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه\". وأخرجه الترمذي \"٢٤١٩\" من طريق زيد بن أبي أنيسة، والطيالسي \"٢٣٢٧\" من طريق العمري، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٩٧١\"، ومن طريقه أخرجه البخاري \"٢٤٣٥\"، ومسلم \"١٧٢٦\"، وأبو داود \"٢٦٢٣\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ٢٤١\"، وفي \"شرح مشكل الآثار\" \"٤/ ٤١\"، والبيهقي \"٩/ ٣٥٨\"، والبغوي \"٢١٦٨\"، عن نافع، عن ابن عمر، به مرفوعا.","vol":"7","page":193},{"text":"أخبرناه عبد الحافظ بن بدران، بنابلس، أخبرنا موسى بن عبد القادر، والحسين بن مبارك، وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الحسن بن مبارك، ونفيس بن كرم وعبد اللطيف بن عسكر، وأخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، وعدة بمصر، وسنقر الزيني بحلب قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، وأخبرنا عبد الله بن محمد بن قوام، ويوسف بن أبي نصر، وعلي بن عثمان الأمين، ومحمد بن حازم، ومحمد بن يوسف الذهبي، ومحمد بن هاشم العباسي، وعمر، وأبو بكر، أخبرنا أحمد بن عبد الدائم، وسويج بن محمد، ومحمد بن أبي العز، وفاطمة بنت عبد الله الآمدية، وخديجة بنت محمد المراتبية، وفاطمة بنت إبراهيم البطائحية، وهدية بنت عبد الحميد قالوا: أنبأنا الحسين بن أبي بكر اليماني، وأخبرنا علي بن محمد الفقيه، وأحمد بن هبة الله الحاجب، ونصر الله بن محمد وأحمد بن العماد، وعلي بن أحمد، وأحمد بن محمد بن المجاهد، وعلي بن محمد الملقن، وأحمد بن رسلان، وعمر بن محمد المذهب، وأحمد بن عبد الرحمن الدائم بن أحمد الوزان، وعبيد الحميد بن أحمد، ومحمد بن علي بن فضل، وأحمد بن عبد الله اليونيني، ومحمد بن قايماز الدقيقي، وهدية بنت علي قالوا: أخبرنا الحسين بن أبي بكر، وعبد الله بن عمر قالوا ستتهم: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا محمد بن عبد العزيز الفارسي سنة تسع وستين وأربعمائة، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا العلاء بن موسى إملاء سنة سبع وعشرين ومائتين، حدثنا ليث بن سعد عن نافع عن ابن عمر عن رسول الله ﷺ أنه قام فقال: \"لا يحلبن أحدكم ماشية أحد بغير إذنه أيحب أحدكم أن تؤتى مشربته فتكسر باب خزانته فينتقل طعامه، وإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم، فلا يحلبن أحد ماشية امرئ بغير إذنه\". أخرجه مسلم (^١)، عن محمد بن رمح عن ليث.\nمحمد بن يوسف الزبيدي: حدثنا أبو قرة، عن موسى بن عقبة، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"لا تباع الثمرة حتى يبدو صلاحها\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٢٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٥٣٤\"، والطحاوي \"٢/ ٢٣\"، والبيهقي \"٥/ ٣٠٠\"، والبغوي \"٢٠٧٨\" من طرق عن إسماعيل بن جعفر عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به، وأخرجه عبد الرزاق \"١٤٣١٤\"، وابن أبي شيبة \"٦/ ٥٠٧\"، وأحمد \"٢/ ٩٥\"، والبخاري \"٢١٨٣\" و\"٢١٥٩\"، والنسائي \"٧/ ٢٦٢ - ٢٦٣ و٢٦٣\"، والطحاوي \"٢/ ٢٣\"، والطبراني \"١٣٤٦٣\"، وابن الجارود \"٦٠٣\"، والبيهقي \"٥/ ٢٩٥ - ٢٩٦ و٢٩٩\" من طرق عن ابن عمر، به.","vol":"7","page":194},{"text":"أخبرنا علي بن تيمية، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، وأخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا ابن تيمية الخطيب، قالا: أخبرنا ابن البطي، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا محمد بن مخلد، حدثنا الرمادي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا أبن جريج عن سفيان الثوري، عن مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قسيط، عن ابن المسيب: أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة، وهي السمحاق بنصف ما في الموضحة. قال عبد الرزاق: ثم قدم علينا سفيان فسألناه فحدثنا به عن مالك ثم لقيت مالكًا فقلت: إن سفيان، حدثنا عنك، عن ابن قسيط، عن ابن المسيب: أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة (^١) بنصف الموضحة (^٢). فقال: صدق، حدثته به، قلت: حدثني قال: ما أحدث به اليوم.\nأخبرنا أحمد بن عبد المنعم، أخبرنا محمد بن سعيد، وأخبرنا علي ابن محمد، وجماعة قالوا: أخبرنا الحسين بن المبارك قالا: أخبرنا أبو زرعة، أخبرنا محمد بن أحمد الساوي (^٣)، أخبرنا أبو بكر الحيري، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا الشافعي، حدثنا سعيد بن سالم، عن ابن جريج، عن سفيان، عن مالك نحوه.\nوهذا إسناد عزيز، نزل الشافعي في إسناده كثيرًا تحصيلا للعلم.\nالحاكم: أخبرنا أبو جعفر أحمد بن عبيد الحافظ، حدثنا محمد بن الضحاك بن عمرو، حدثنا عمران بن عبد الرحيم، حدثنا بكار بن الحسن، حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، عن أبيه، عن أبي حنيفة، عن مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها\" (^٤).\n_________\n(^١) الملطاة: القشرة الرقيقة بين عظم الرأس ولحمه، تمنع الشجة أن توضح، وهي من لطيت بالشيء، أي لصقت، فتكون الميم زائدة.\n(^٢) الموضحة: هي التي تبدي وضح العظم: أي بياضه. والجمع: المواضح.\n(^٣) الساوي: نسبة إلى مدينة بين الري وهمدان تسمى \"ساوة\".\n(^٤) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥\"، ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق \"١٠٢٨٣\"، وابن أبي شيبة \"٤/ ١٣٦\"، والشافعي \"٢/ ١٢\"، وسعيد بن منصور \"٥٥٦\"، وأحمد \"١/ ٢١٩ و٢٤١ - ٢٤٢ و٣٤٥ و٣٦٢\"، ومسلم \"١٤٢١\" \"٦٦\"، وأبو داود \"٢٠٩٨\"، والترمذي \"١١٠٨\"، والنسائي \"٦/ ٨٤\"، وابن ماجه \"١٨٧٠\"، والدارمي \"٢/ ١٣٨\"، وابن الجارود \"٧٠٩\"، والدارقطني \"٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠ و٢٤١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠/ ١٠٧٤٣ و١٠٧٤٤ و١٠٧٤٥\"، والبيهقي \"٧/ ١١٨ و١٢٢\"، والبغوي \"٢٢٥٤\"، عن عبد الله بن المفضل، به، وأخرجه عبد الرزاق \"١٠٢٨٢\"، وابن أبي شيبة \"٤/ ١٣٦\"، والطبراني \"١٠/ ١٠٧٤٦\"، والبيهقي \"٧/ ١١٨\" من طرق عن عبد الله بن المفضل، به.","vol":"7","page":195},{"text":"أخبرنا به أحمد بن هبة الله، عن المؤيد الطوسي، أخبرنا هبة الله السيدي، أخبرنا أبو عثمان البحيري، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، حدثنا أبو مصعب، عن مالك، نحوه.\nوساويت الحاكم، وقد رواه عن مالك سفيان الثوري، وشريك القاضي، وشعبة.\nالحاكم: أخبرنا أبو علي الحافظ، أخبرنا أبو الطاهر محمد بن أحمد المديني بمصر، حدثنا يحيى بن درست، حدثنا أبو إسماعيل القناد، عن يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، ومالك، عن الزهري، عن عمرة، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"القطع في ربع دينار فصاعدًا\" (^١).\nغريب جدًّا، ولا نعلم مالكًا اجتمع بيحيى، ولو جرى ذلك، لكان يروي عنه، ولكان من كبراء مشيخة مالك.\nتفرد به أبو الطاهر وفيه مقال.\nيعقوب بن شيبة السدوسي: حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن المغيرة بن النعمان، عن مالك بن أنس، عن هانئ بن حرام، قال: كتب إلى عمر بن الخطاب في رجل وجد مع امرأته رجلا، فقتله. فكتب في السر: يعطي الدية، وكتب في العلانية: يقاد منه (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، آفته أبو الطاهر الأموي المديني محمد بن أحمد بن عثمان، قال المؤلف في \"ميزان الاعتدال\": روى مناكير، أراه كان اختلط، لا تجوز الرواية عنه وقال ابن عدي: يغلط ويثبت عليه ولا يرجع. وذكره ابن يونس في الشعراء وقال: كان يحفظ ويفهم. وأخرجه الشافعي \"٢٧٠\"، والبخاري \"٦٧٨٩\"، ومسلم \"١٦٨٤\"، والنسائي \"٨/ ٧٩\" من طريق ابن شهاب، عن عمرة، عن عائشة، به مرفوعا. وأخرجه البخاري \"٦٧٩١\"، من طريق يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، عن عمرة بنت عبد الرحمن حدثته أن عائشة ﵂ حدثتهم عن النبي ﷺ قال: \"تقطع اليد في ربع دينار\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه عبد الرزاق \"١٧٩٢١\" عن الثوري، عن المغيرة بن النعمان، عن هانئ بن حزام أن رجلا وجد مع امرأته رجلا فقتلهما، فكتب عمر بكتاب في العلانية أن أقيدوه، وكتابا في السر أن أعطوه الدية\".\nقلت: إسناده ضعيف، رجاله ثقات خلا هانئ بن حزام، ذكره البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٣/ ق ٢/ ٢٣١\"، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٤/ ق ٢/ ١٠١\"، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا. فهو مجهول كما هو معروف من قاعدتهما، وقد ذكرنا أمثلة كثيرة على ذلك في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" وقد طبع الأول منهما في مكتبة الدعوة بالأزهر الشريف يسر الله طبع بقية مجلداته، وأكثر النفع به، وجعله في ميزان حسناتي ثقيلا ثقيلا بكرمه ومنه وسعة فضله.","vol":"7","page":196},{"text":"قال يعقوب: أراد عمر أن يُرهب بذلك.\nوبإسنادي إلى ابن مخلد العطار: حدثنا أحمد بن محمد بن أنس، حدثنا أبو هبيرة الدمشقي، حدثنا سلامة بن بشر، حدثنا يزيد بن السمط، عن الأوزاعي، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"إن الغادر ينصب له لواء يوم القيامة، فيقال: هذه غدرة فلان\" (^١). أخرجه النسائي، عن يزيد بن عبد الصمد، عن سلامة به.\nووقع لنا عاليًا.\nأخبرناه علي بن أحمد الحسيني (^٢)، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا أحمد بن محمد العباسي، أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، أخبرنا أحمد بن إبراهيم العبقسي (^٣)، أخبرنا محمد بن إبراهيم الديبلي (^٤)، حدثنا محمد بن أبي الأزهر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا عبد الله بن دينار، بهذا.\nوبإسنادي إلى ابن مخلد، قال: حدثني أحمد بن سعد الزهري، قال: ذكر علي بن بحر القطان، سمعت ابن أبي حازم يقول: رأيت البتي (^٥) قائمًا على رأس مالك بن أنس.\nوبه: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الحنين، حدثنا الأصمعي، عن شعبة، قال: قدمت المدينة سنة ثمان عشرة ومائة، فوجدت لمالك حلقة، ووجدت نافعًا قد مات.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٥٦ و١٠٣ و١١٦ و١٢٣ و١٥٦\"، والبخاري \"٦١٧٨\" و\"٦٩٦٦\" ومسلم \"١٧٣٥\" \"١٠\"، وأبو داود \"٢٧٥٦\"، والبيهقي \"٩/ ٢٣٠\"، والبغوي \"٢٤٨٠\" من طرق عن عبد الله بن دينار، به.\n(^٢) هو: علي بن أحمد بن عبد المحسن بن أحمد بن محمد بن علي أبو الحسن الهاشمي الحسيني الواسطي الغرافي ثم الإسكندراني المعدل، شيخ دار الحديث النبيهية بالثغر، ولد في أول سنة ثمان وعشرين وستمائة، وتوفي ذي الحجة سنة أربع وسبعمائة. ترجم له الذهبي في \"معجم الشيوخ\" رقم \"٥١١\"، وترجمته أيضا في \"الدرر الكامنة\" لابن حجر \"٣/ ٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٦/ ١١\".\n(^٣) العبقسي: نسبة إلى عبد القيس.\n(^٤) الديبُلي: نسبة إلى مدينة ديبُل على ساحل البحر الهندي قريبة من السند.\n(^٥) هو: عثمان بن مسلم البتي، بفتح الموحدة وتشديد المثناة، أبو عمرو البصري، يقال اسم أبيه سليمان، صدوق عابوا عليه الإفتاء بالرأي، وهو من صغار التابعين.","vol":"7","page":197},{"text":"وبه، أخبرنا الرمادي، حدثنا الحكم بن عبد الله، أخبرني أبي، عن مالك، قال: رحت إلى الظهر من بيت ابن هرمز اثنتي عشرة سنة (^١).\nوبه، حدثنا الرمادي، حدثنا الحكم، أخبرنا أشهب، عن مالك، قال: حدثني ابن شهاب، فقلت له: أعده علي. قال: لا. قلت: أما كان يعاد عليك؟ قال: لا. فقلت: كنت تكتب؟ قال: لا. وكف الحديدة -يعني: اللجام.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق بن محمد المؤيدي، أخبرنا أحمد بن يوسف، والفتح بن عبد الله، قالا: أخبرنا محمد بن عمر الأرموي، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا معن، عن مالك، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: \"إن رسول الله ﷺ لم يكن يصافح امرأة قط\" (^٢). أخرجه النسائي، في جمعه أحاديث مالك، عن معاوية بن صالح الدمشقي، عن يحيى بن معين.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي غير مرة، أخبرنا عبد الصمد بن محمد الشافعي سنة تسع وستمائة -وأنا في الرابعة- أخبرنا علي بن مسلم الفقيه، أخبرنا أبو نصر الحسين بن محمد الخطيب سنة خمس وستين وأربعمائة، أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد الغساني بصيدا سنة أربع وتسعين وثلاثمائة، حدثنا أبو روق أحمد بن محمد الهزاني (^٣) بالبصرة، حدثنا محمد بن الوليد البسري، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن مالك \"ح\" (^٤). وأخبرنا بعلو أحمد بن هبة الله بن أحمد، عن المؤيد بن محمد، أخبرنا هبة الله بن سهل، أخبرنا سعيد\n_________\n(^١) ذكره القاضي عياض في \"ترتيب المدارك\" \"١/ ١٢٠ - ١٢١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٢١٤\"، ومسلم \"١٨٦٦\" من طريق الزهري، عن عروة، عن عائشة ﵂ قالت: كان النبي ﷺ يبايع النساء بالكلام بهذه الآية ﴿لَا يُشْرِكْنَ بِاللَّهِ شَيْئًا﴾ قالت: وما مست يد رسول الله ﷺ يد امرأة إلا امرأة يملكها\". واللفظ للبخاري، وأخرجه الترمذي \"١٥٩٧\"، والنسائي \"٧/ ١٤٩\" من طريق سفيان بن عيينة، عن محمد بن المنكدر عن أميمة بنت رقيقة أنها قالت أتيت النبي ﷺ في نسوة من الأنصار نبايعه فقلنا: يا رسول الله نبايعك على أن لا نشرك بالله شيئا ولا نسرق ولا نزني ولا نأتي ببهتان نفتريه بين أيدينا وأرجلنا ولا نعصيك في معروف. قال: \"فيما استطعتن وأطقتن\". قالت: قلنا: الله ورسول أرحم بنا، هلم نبايعك يا رسول الله! فقال رسول الله ﷺ: \"إني لا أصافح النساء إنما قولي لمائة امرأة كقولي لامرأة واحدة أو مثل قولي لامرأة واحدة\". واللفظ للنسائي.\n(^٣) الهزاني: نسبة إلى هزان بطن من العتيك، والعتيك من ربيعة وهو هزان بن صباح بن عتيك.\n(^٤) رمز لتحويل السند إلى سند آخر أو طريق آخر.","vol":"7","page":198},{"text":"ابن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، حدثنا أبو مصعب، حدثنا مالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأذن في نفسها، وإذنها صماتها\" (^١). لفظ شعبة.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا زكريا بن علي بن حسان ببغداد، وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد ببعلبك، وأحمد بن محمد بمصر وجماعة، قالوا: أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي، قالا: أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى \"ح\". وأخبرنا يحيى بن أبي منصور الفقيه كتابة، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا عبد الجليل بن أبي سعد بهراة، قالا: أخبرتنا أم الفضل: بيبى بنت عبد الصمد، قالت: أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الأنصاري، أخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا مصعب الزبيري، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ دخل الكعبة هو، وأسامة، وبلال، وعثمان بن طلحة الحجبي، فأغلقها عليهم، ومكث فيها. فسألت بلالا حين خرج: ماذا صنع رسول الله ﷺ؟ فقال: جعل عمودًا عن يساره، وعمودين عن يمينه، وثلاثة أعمدة وراءه، وكان البيت يومئذ على ستة أعمدة، ثم صلى (^٢).\nوبه، حدثني مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الولاء وعن هبته (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٥٥٤ - ٥٥٥\"، ومن طريقه أخرجه الشافعي \"٢/ ١٢\"، وعبد الرزاق \"١٠٢٨٣\"، وابن أبي شيبة \"٤/ ١٣٦\"، وسعيد بن منصور \"٥٥٦\"، وأحمد \"١/ ٢١٩ و٢٤١ - ٢٤٢ و٣٤٥ و٣٦٢\"، ومسلم \"١٤٢١\" \"٦٦\"، وأبو داود \"٢٠٩٨\"، والترمذي \"١١٠٨\"، والنسائي \"٦/ ٨٤\"، وابن ماجه \"١٨٧٠\"، والدارمي \"٢/ ١٣٨\"، وابن الجارود \"٧٠٩\"، والدارقطني \"٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠ و٢٤١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠/ ١٠٧٤٣ و١٠٧٤٤ و١٠٧٤٥\"، والبيهقي \"٧/ ١١٨ و١٢٢\"، والبغوي \"٢٢٥٤\" عن عبد الله بن الفضل، به، وأخرجه عبد الرزاق \"١٠٢٨٢\"، وابن أبي شيبة \"٤/ ١٣٦\"، والطبراني \"١٠/ ١٠٧٤٦\"، والبيهقي \"٧/ ١١٨\" من طرق عن عبد الله بن الفضل، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٣٩٨\"، ومن طريقه أخرجه البخاري \"٥٠٥\"، ومسلم \"١٣٢٩\"، وأبو داود \"٢٠٢٣\" و\"٢٠٢٤\".\n(^٣) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٧٨٢\"، والشافعي \"٢/ ٧٢\"، وأحمد \"٢/ ٧٩ و١٠٧\"، والطيالسي \"١٨٨٥\"، والنسائي \"٧/ ٧٢ و٣٠٦\"، وابن ماجه \"٢٧٤٧\"، والدارمي \"٢/ ٢٥٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٣٥٢٥\" و\"١٣٦٢٦\"، والبيهقي \"١٠/ ٢٩٢\"، والبغوي \"٢٢٢٦\" من طرق عن عبد الله بن دينار، به.","vol":"7","page":199},{"text":"وفاة مالك:\nقال القعنبي: سمعتهم يقولون: عُمُر مالك تسع وثمانون سنة، مات سنة تسع وسبعين ومائة.\nوقال إسماعيل بن أبي أويس: مرض مالك، فسألت بعض أهلنا عما قال عند الموت. قالوا: تشهد، ثم قال: ﴿لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ﴾ [الروم: ٤]. وتوفي صبيحة أربع عشرة من ربيع الأول، سنة تسع وسبعين ومائة، فصلى عليه: الأمير عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي؛ ولد زينب بنت سليمان العباسية، ويعرف بأمه. رواها: محمد بن سعد، عنه، ثم قال: وسألت مصعبًا، فقال: بل مات في صفر، فأخبرني معن بن عيسى بمثل ذلك.\nوقال أبو مصعب الزهري: مات لعشر مضت من ربيع الأول، سنة تسع. وقال محمد بن سحنون: مات في حادي عشر ربيع الأول. وقال ابن وهب: مات لثلاث عشرة خلت من ربيع الأول.\nقال القاضي عياض (^١): الصحيح: وفاته في ربيع الأول، يوم الأحد، لتمام اثنين وعشرين يومًا من مرضه.\nوغسله ابن أبي زنبر وابن كنانة، وابنه يحيى وكاتبه حبيب يصبان عليهما الماء، ونزل في قبره جماعة، وأوصى أن يكفن في ثياب بيض، وأن يصلى عليه في موضع الجنائز، فصلى عليه الأمير المذكور. قال: وكان نائبًا لأبيه محمد على المدينة، ثم مشى أمام جنازته، وحمل نعشه، وبلغ كفنه خمسة دنانير.\nقلت: تواترت وفاته في سنة تسع، فلا اعتبار لقول من غلط وجعلها في سنة ثمان وسبعين، ولا اعتبار بقول حبيب كاتبه، ومطرف فيما حكي عنه، فقالا: سنة ثمانين ومائة.\nونقل القاضي عياض أن أسد بن موسى قال: رأيت مالكًا بعد موته وعليه طويلة وثياب خضر، وهو على ناقة يطير بين السماء والأرض، فقلت: يا أبا عبد الله! أليس قد مت؟ قال: بلى. فقلت: فإلام صرت؟ فقال: قدمت على ربي، وكلمني كفاحًا (^٢)، وقال: سلني أعطك، وتمن علي أرضك (^٣).\n_________\n(^١) في \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" له نشر مكتبة دار الحياة بيروت \"١/ ٢٣٧\".\n(^٢) كفاحًا: أي مواجهة وبدون واسطة.\n(^٣) ذكره القاضي في كتابه \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" \"١/ ٢٣٩\".","vol":"7","page":200},{"text":"قال القاضي عياض: واختلف في سنه: فقال عبد الله بن نافع الصائغ، وابن أبي أويس، ومحمد بن سعد، وحبيب: إن عمره خمس وثمانون سنة. قال: وقيل: أربع وثمانون سنة. وقيل: سبع وثمانون سنة. وقال الواقدي: تسعون سنة. وقال الفريابي، وأبو مصعب: ست وثمانون سنة. وقال القعنبي: تسع وثمانون سنة. وعن عبد الرحمن بن القاسم، قال: عاش سبعًا وثمانين سنة. وشذ أيوب بن صالح، فقال: عاش اثنتين وتسعين سنة. قال أبو محمد الضراب: هذا خطأ، الصواب ست وثمانون (^١).\nواختلف في حمل أمه به: فقال معن، والصائغ، ومحمد بن الضحاك: حملت به ثلاث سنين. وقال نحوه: والد الزبير بن بكار. وعن الواقدي: حملت به سنتين (^٢).\nقلت: ودفن بالبقيع اتفاقًا، وقبره مشهور يزار ﵀.\nويقال: إنه في الليلة التي مات فيها رأى رجل من الأنصار قائلا ينشد:\nلقد أصبح الإسلام زعزع ركنه … غداة ثوى الهادي لدى ملحد القبر\nإمام الهدى ما زال للعلم صائنا … عليه سلام الله في آخر الدهر\nقال: فانتبهت، فإذا الصارخة على مالك.\nثم أورد القاضي عياض عدة منامات حسنة للإمام، وسائر كتابه بلا أسانيد، وفي بعض ذلك ما ينكر.\nقال ابن القاسم: مات مالك عن مائة عمامة، فضلا عن سواها.\nوقال ابن أبي أويس: بيع ما في منزل خالي مالك من بسط، ومنصات، ومخاد، وغير ذلك، بما ينيف على خمسمائة دينار.\nوقال محمد بن عيسى بن خلف: خلف مالك خمسمائة زوج من النعال، ولقد اشتهى يومًا كساء قوصيًّا، فما مات إلا وعنده منها سبعة بعثت إليه.\nوأهدى له يحيى بن يحيى النيسابوري هدية، فوجدت بخط جعفر: قال مشايخنا الثقات: إنه باع من فضلتها بثمانين ألفًا.\n_________\n(^١) ذكره القاضي عياض في \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" \"١/ ١١١\".\n(^٢) ذكره القاضي عياض في \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" \"١/ ١١١ - ١١٢\".","vol":"7","page":201},{"text":"قال أبو عمرو: ترك من الناض (^١) ألفي دينار وستمائة دينار، وسبعة وعشرين دينارًا، ومن الدراهم ألف درهم.\nقلت: قد كان هذا الإمام من الكبراء السعداء، والسادة العلماء، ذا حشمة، وتجمل، وعبيد، ودار فاخرة ونعمة ظاهرة، ورفعة في الدنيا والآخرة، كان يقبل الهدية، ويأكل طيبًا، ويعمل صالحًا، وما أحسن قول ابن المبارك فيه:\nصموت إذا ما الصمت زين أهله … وفتاق أبكار الكلام المختم\nوَعَى ما وَعَى القرآن من كل حكمه … وسيطت (^٢) له الآداب باللحم والدم\nقال القاضي عياض ﵀ فيه:\nيا سائلا عن حميد الهدي والسنن … اطلب هديت علوم الفقه والسنن\nوعقد قلبك فاشدده على ثلج (^٣) … لا تطوينه على شك ولا دخن (^٤)\nواسلك سبيل الألي حازوا نهى وتقى … كانوا فبانوا حسان السر والعلن\nهم الأئمة والأقطاب ما انخدعوا … ولا شروا دينهم بالبخس والغبن\nأصحاب خير الورى أحبار ملته … خير القرون نجوم الدهر والزمن\nمن اهتدى بهداهم مهتد وهم … نجاة من بعدهم من غمرة الفتن\nوتابعوهم على الهدي القويم هم … أهل التقى والهدى والعلم والفطن\nفاختر لدينك ذا علم تقلده … مشهر الذكر في شام وفي يمن\nحوى أصولهم ثم اقتفى أثرًا … نهجًا إلى كل معنى رائق حسن\nومالك المرتضى لا شك أفضلهم … إمام دار الهدى والوحي والسنن\nفعنه حز علمه إن كنت متبعًا … ودع زخارف كالأحلام والوسن\nفهو المقلد في الآثار يسندها … خلاف من هو فيها غير مؤتمن\nوهو المقدم في فقه وفي نظر … والمقتدى في الهدى في ذلك الزمن\n_________\n(^١) الناض: الدنانير والدراهم.\n(^٢) وسيطت: مزجت.\n(^٣) ثلج: اطمئنان.\n(^٤) دخن: فساد.","vol":"7","page":202},{"text":"وعالم الأرض طرا بالذي حكمت … شهادة المصطفى ذي الفضل والمنن\nومن إليه بأقطار البلاد غدت … تنضى المطايا وتضحى بزل البدن (^١)\nمن أشرب الخلق طرًا حبه فجرى … طي القلوب كجري الماء في الغصن\nوقال كل لسان في فضائله … قولًا وإن قصروا في الوصف عن لسن\nعليه من ربه أصفى عواطفه … ومن رضاه كصوب العارض الهتن (^٢)\nوجاد ملحده وطفاء هاطلة … تسقى برحماه مثوى ذلك الجنن (^٣)\n_________\n(^١) تنضى: تهزل. تضحى: تسعى. بزل: جمع بازل: وهو البعير ذكرا كان أو أنثى وذلك في السنة التاسعة. البدن: الإبل والبقر التي تهدى إلى مكة.\n(^٢) العارض: السحاب. والهتين: الممطر.\n(^٣) ذكر القاضي عياض: هذه الأبيات في كتابه \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك\" \"١/ ٢٥٣ - ٢٥٤\" وقوله: الجنن. المستور والمراد به الميت.","vol":"7","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1355>١١٨١ - عبد القدوس </span>(^١):\nابن حبيب المحدث، أبو سعيد الكلاعي، الوحاظي الشامي.\nروى عن: مجاهد، وعكرمة، وأبي الأشعث الصنعاني، والشعبي، والحسن، وعطاء، ومكحول، وابن شهاب.\nوعنه: عمرو بن الحارث، وحيوة بنت شريح، والثوري -وماتوا قبله بمدة- والوليد بن مسلم، وابن شابور، وعبد الرزاق، وعلي بن الجعد، وأبو الجهم، وصالح بن مالك الخوارزمي، وإسحاق بن أبي إسرائيل.\nيقع من عواليه في \"الجعديات\".\nاتفقوا على ضعفه. كذبه: ابن المبارك.\nوقال ابن معين: مطروح الحديث.\nوقال الفلاس: تركوه.\nوقال ابن عمار: ذاهب الحديث.\nوقال ابن المبارك: لأن أقطع الطريق، أحب إليَّ من أن أروي عنه.\nوقال النسائي: ليس بثقة، ولا مأمون.\nقلت: بقي إلى ما بعد السبعين ومائة وعمر دهرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٩٨\"، وعند ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٦/ ترجمة ٢٩٥\"، وعند العقيلي في \"الضعفاء\" \"٣/ ترجمة ١٠٦٩\"، وعند ابن حبان في \"المجروحين\" \"٢/ ١٣١\"، وعند ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ترجمة ١٤٩٨\"، وفي ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥١٥٦\".","vol":"7","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1356>١١٨٢ - الليث بن سعد </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الرحمن، الإمام، الحافظ، شيخ الإسلام، وعالم الديار المصرية، أبو الحارث الفهمي، مولى خالد بن ثابت بن ظاعن.\nوأهل بيته يقولون: نحن من الفرس، من أهل أصبهان، ولا منافاة بين القولين.\nمولده: بقرقشندة -قرية من أسفل أعمال مصر- في سنة أربع وتسعين. قاله يحيى بن بكير. وقيل: سنة ثلاث وتسعين. ذكره: سعيد بن أبي مريم. والأول أصح، لأن يحيى يقول: سمعت الليث يقول: ولدت في شعبان، سنة أربع. قال الليث: وحججت سنة ثلاث عشرة ومائة.\nسمع: عطاء بن أبي رباح، وابن أبي مليكة، ونافعًا العمري، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وابن شهاب الزهري، وأبا الزبير المكي، ومشرح بن هاعان، وأبا قبيل المعافري، ويزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وعبيد الله بن أبي جعفر، وبكير بن عبد الله بن الأشج، وعبد الرحمن بن القاسم، والحارث بن يعقوب، ودراجًا أبا السمح الواعظ، وعقيل بن خالد، ويونس بن يزيد، وحكيم بن عبد الله بن قيس، وعامر بن يحيى المعافري، وعمر مولى غفرة، وعمران بن أبي أنس، وعياش بن عباس، وكثير بن فرقد، وهشام بن عروة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وأيوب بن موسى، وبكر بن سوادة، وأبا كثير الجلاح، والحارث بن يزيد الحضرمي، وخالد بن يزيد، وصفوان بن سليم، وخير بن نعيم، وأبا الزناد، وقتادة، ومحمد بن يحيى بن حبان، ويزيد بن عبد الله بن الهاد، ويحيى بن سعيد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٧\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٠٥٣\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٠١٥\"، وحلية الأولياء \"٧/ ترجمة ٣٩١\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٣ - ١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٦٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٦٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢١٠\"، والعبر \"١/ ٢٦٦ و٣٤٥ و٣٥٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٩٩٨\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٤٥٩\"، تقريب التهذيب \"٢/ ١٣٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٥\".","vol":"7","page":204},{"text":"الأنصاري، وخلقًا كثيرًا. حتى إنه يروي عن تلامذته، وحتى إنه روى عن نافع، ثم روى حديثًا بينه وبينه فيه أربعة أنفس، وكذلك فعل في شيخه ابن شهاب، روى غير حديث بينه وبينه فيه ثلاثة رجال.\nروى عنه خلق كثير. منهم: ابن عجلان -شيخه- وابن لهيعة، وهشيم، وابن وهب، وابن المبارك، وعطاف بن خالد، وشبابة، وأشهب، وسعيد بن شرحبيل، وسعيد بن غفير، والقعنبي، وحجين بن المثنى، وسعيد بن أبي مريم، وآدم بن أبي إياس، وأحمد بن يونس، وشعيب بن الليث -ولده- ويحيى بن بكير، وعبد الله بن عبد الحكم، ومنصور بن سلمة، ويونس بن محمد، وأبو النضر هاشم بن القاسم، ويحيى بن يحيى الليثي، ويحيى بن يحيى التميمي، وأبو الجهم العلاء بن موسى، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن رمح، ويزيد بن موهب الرملي، وكامل بن طلحة، وعيسى بن حماد زغبة، وعبد الله بن صالح الكاتب، وعمرو بن خالد، وعبد الله بن يوسف التنيسي.\nولحقه الحارث بن مسكين، وسأله عن مسألة، ورآه يعقوب بن إبراهيم الدورقي ببغداد وهو صبي.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح، أخبرنا الأرموي، وابن الداية، والطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن، حدثنا جعفر بن محمد الحافظ، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعد بن سنان، عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ قال: \"يكون بين يدي الساعة فتن كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنًا، ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا، ويصبح كافرًا، يبيع أقوام دينهم بعرض من الدنيا\".\nهذا الحديث حسن، عال أخرجه الترمذي (^١)، عن قتيبة، فوافقناه بعلو.\nأخبرنا أبو علي يوسف بن أحمد الصالحي، أخبرنا موسى بن عبد القادر الجيلي، أخبرنا\n_________\n(^١) صحيح بشاهده: أخرجه الترمذي \"٢١٩٧\"، حدثنا قتيبة، حدثنا الليث بن سعد، به.\nقلت: إسناده حسن، سعيد بن سنان المصري، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". وله شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"بادروا بالأعمال فتنا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مؤمنا، ويمسي كافرا، ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا، يبيع دينه بعرض من الدنيا\". أخرجه أحمد \"٢/ ٣٠٤ و٣٧٢ و٥٢٣\"، ومسلم \"١١٨\"، والترمذي \"٢١٩٥\"، والبغوي \"٤٢٢٣\"، من طرق عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، به. وهو صحيح.","vol":"7","page":205},{"text":"أبو القاسم سعيد بن أحمد بن البناء \"ح\". وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد القرافي الزاهد بمصر، أخبرنا أبو علي الحسن بن إسحاق بن موهوب بن الجواليقي سنة عشرين وستمائة ببغداد \"ح\". وقرأت على أبي حفص عمر بن عبد المنعم الطائي، عن أبي اليمن زيد بن الحسن الكندي، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الله بن المهتدي بالله في سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة، قالوا: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزيني، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر الوراق، حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان بن الأشعث الحافظ، حدثنا عيسى بن حماد التجيبي، أخبرنا الليث بن سعد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن أسماء بنت أبي بكر، قالت: لقد رأيت زيد بن عمرو بن نفيل قائمًا، مسندًا ظهره إلى الكعبة يقول: يا معشر قريش! والله ما فيكم أحد على دين إبراهيم غيري، وكان يحيي الموءودة يقول للرجل إذا أراد أن يقتل ابنته: مه، لا تقتلها، أنا أكفيك مؤنتها، فيأخذها، فإذا ترعرعت، قال لأبيها: إن شئت دفعتها إليك وإن شئت كفيتك مؤنتها (^١).\nهذا حديث صحيح، وإنما يرويه الليث، عن هشام بالإجازة، لأن البخاري أخرجه في \"صحيحه\" تعليقًا، فقال: وقال الليث: كتب إلي هشام بن عروة …، ذكر الحديث، فهو في \"الصحيح\"، وجادة (^٢) على إجازة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق: أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا محمد بن عمر بن زنبور، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا عيسى\n_________\n(^١) صحيح: علقه البخاري \"٣٨٢٨\" قال: قال الليث: كتب إليَّ هشام، عن أبيه، به. وقال الحافظ في \"الفتح\" \"٧/ ١٤٥\": وهذا التعليق رويناه موصولا في حديث زغبة من رواية أبي بكر بن أبي داود، عن عيسى بن حماد، وهو المعروف بزغبة عن الليث. وأخرج ابن إسحاق عن هشام بن عروة هذا الحديث بتمامه\"، والحديث وصله الحاكم \"٣/ ٤٤٠\"، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا أبو أسامة، حدثنا هشام بن عروة، به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين.\n(^٢) الوجادة: هي مصدر لوجد مولد غير مسموع من العرب. وهي أن يقف على أحاديث بخط راويها لا يرويها الواجد، فله أن يقول: وجدت، أو قرأت بخط فلان، أو في كتابه بخطه \"حدثنا فلان\"، ويسوق الإسناد والمتن، أو قرأت بخط فلان عن فلان، هذا الذي استقر عليه العمل قديما وحديثا، وهو من باب المنقطع؛ فالراوي إذا وجد في كتابه حديثا عن شيخنا كان على ثقة من أنه أخذه عنه، فإذا خانته ذاكرته، وجده في كتابه، أما إذا وجده في كتاب غيره، ولو كان أباه، فهذا انقطاع بلا ريب، وقد ذكرت مثالا لذلك في المجلد الثاني في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" يسر الله طباعته ونشره، وأكثر النفع به، ونفعني به وبسائر كتبي يوم الدين بكرمه ومنه وسعة فضله.","vol":"7","page":206},{"text":"ابن حماد، أخبرنا الليث، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ قال: \"إن في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة سنة\" (^١).\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا موسى بن عبد القادر، والحسين بن المبارك، وأخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا عبد اللطيف بن عسكر، وحسن بن أبي بكر بن الزبيدي، والنفيس بن كرم، وأخبرنا أحمد بن أبي طالب، وخلق، قالوا: أخبرنا أبو المنجا عبد الله بن عمر بن اللتي، قالوا ستتهم: أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا محمد بن أبي مسعود، أخبرنا أبو محمد بن أبي شريح، أخبرنا أبو القاسم البغوي، أخبرنا العلاء بن موسى الباهلي، حدثنا الليث، عن نافع: أن ابن عمر كان إذا سئل عن نكاح الرجل النصرانية، أو اليهودية، قال: إن الله حرم المشركات على المسلمين، ولا أعلم من الإشراك شيئًا أكبر من أن تقول المرأة: ربها عيسى، وهو عبد من عبيد الله (^٢). أخرجه البخاري، عن قتيبة، عن الليث.\nأخبرنا القاضي تاج الدين أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام بن سعيد بن علوان ببعلبك بقراءتي، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن إبراهيم \"ح\". أخبرنا عز الدين إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، أخبرنا محمد بن خلف الفقيه سنة ست عشرة وستمائة \"ح\". وأخبرنا بيبرس المجدي بحلب، أخبرنا عبد الله بن عمر بن النخال، قالوا: أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت أحمد الكاتبة، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد السلام الأنصاري \"ح\". وأخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن الفراء، أخبرنا أبو محمد بن قدامة الفقيه، أخبرنا أبو الفتح بن البطي، ويحيى بن ثابت البقال، قال أبو الفتح: أخبرنا أبو الفضل أحمد بن الحسن الحافظ، وقال\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٥٢\"، ومسلم \"٢٨٢٦\" \"٦\"، والترمذي \"٢٥٢٣\"، وابن جرير الطبري في \"جامع البيان\" \"٢٧/ ١٨٣\"، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" \"٤٠١\" من طريق الليث، به.\nوأخرجه الحميدي \"١١٣١\"، وأحمد \"٢/ ٤١٨\"، والبخاري \"٤٨٨١\"، ومسلم \"٢٨٢٦\" \"٧\"، والبيهقي في \"البعث\" \"٢٦٨\"، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" \"٤٠٣\" من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٤٨٢\"، والبخاري \"٣٢٥٢\"، وابن جرير الطبري \"٢٧/ ١٨٣\"، وأبو نعيم في \"صفة الجنة\" \"٤٠٣\" من طريق فليح بن سليمان، عن هلال بن علي، عن عبد الرحمن بن أبي عمرة، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه عبد الرزاق \"٢٠٨٧٨\"، وأحمد \"٢/ ٤٦٩\"، والطبري \"٢٧/ ١٨٣ - ١٨٤\"، والبيهقي في \"البعث\" \"٢٦٩\" و\"٢٧٠\" من طرق عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢٨٥\".","vol":"7","page":207},{"text":"البقال: أخبرنا أبي، قالوا: أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب الحافظ، قال: قرأت على أبي العباس بن حمدان، حدثكم محمد بن إبراهيم، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث بن سعد، عن يزيد بن الهاد، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكر الحديث: \"بينا أنا نائم، رأيتني على قليب، فنزعت ما شاء الله أن أنزع … \".\nأخبرناه إسماعيل بن عبد الرحمن، وأحمد بن عبد الحميد، قالا: أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا علي بن محمد العلاف، أخبرنا أبو الحسن بن الحمامي، حدثنا دعلج بن أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن يزيد بن الهاد، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"بينا أنا نائم رأيتني على قليب، فنزعت منها ما شاء الله، ثم نزع ابن قحافة ذنوبًا أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف، وليغفر الله له، ثم استحالت غربًا، فأخذ ابن الخطاب، فلم أر عبقريًّا من الناس ينزع نزعه حتى ضرب الناس بعطن\" (^١).\nرواه من حديث يعقوب بن إبراهيم بن سعد مسلم في صحيحه، عن أبيه، عن صالح، نحوه، والبخاري، عن يسرة، عن إبراهيم، عن الزهري بنفسه.\nأخبرنا أبو المعالي القرافي، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا الأرموي، وابن الداية، والطرائفي، قالوا: أخبرنا ابن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل الزهري، حدثنا الفريابي، حدثنا يزيد بن خالد الرملي، حدثنا الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب: أن أبا إدريس عائذ الله الخولاني، أخبره أن يزيد بن عميرة، وكان من أصحاب معاذ بن جبل، قال: كان معاذ لا يجلس مجلسًا إلا قال حين يجلس: الله حكم قسط، تبارك اسمه، هلك المرتابون.\nكان الليث ﵀ فقيه مصر، ومحدثها، ومحتشمها، ورئيسها، ومن يفتخر بوجوده الإقليم، بحيث إن متولي مصر، وقاضيها وناظرها من تحت أوامره، ويرجعون إلى رأيه، ومشورته، ولقد أراده المنصور على أن ينوب له على الإقليم، فاستعفى من ذلك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٦٨ و٤٥٠\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٢١ - ٢٢\"، والبخاري \"٣٦٦٤\" و\"٧٠٢١\" و\"٧٠٢٢\" و\"٧٤٧٥\"، ومسلم \"٢٣٩٢\" \"١٧\" و\"١٨\"، والبيهقي في دلائل النبوة\" \"٦/ ٣٤٤ و٣٤٥\"، والبغوي \"٣٨٨١\" و\"٣٨٨٢\" و\"٣٨٨٣\" من طرق عن أبي هريرة، به.","vol":"7","page":208},{"text":"ومن غرائب حديث الليث، عن الزهري، عن أنس، حديث: \"من كذب عليَّ متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار\" (^١). صححه: أبو عيسى، وغربه.\nقال أبو مسهر الغساني شيخ أهل دمشق: قدم علينا الليث، فكان يجالس سعد بن عبد العزيز، فأتاه أصحابنا، فعرضوا عليه، فلم أر أنا أخذ ذلك عرضًا، حتى قدمت على مالك.\nعبد الله بن أحمد بن شبويه: سمعت سعيد بن أبي مريم، سمعت ليث بن سعد يقول: بلغت الثمانين، وما نازعت صاحب هوى قط.\nقلت: كانت الأهواء والبدع خاملة في زمن الليث، ومالك، والأوزاعي، والسنن ظاهرة عزيزة، فأما في زمن أحمد بن حنبل، وإسحاق، وأبي عبيد، فظهرت البدعة، وامتحن أئمة الأثر، ورفع أهل الأهواء رءوسهم بدخول الدولة معهم، فاحتاج العلماء إلى مجادلتهم بالكتاب والسنة، ثم كثر ذلك، واحتج عليهم العلماء أيضًا بالمعقول، فطال الجدال، واشتد النزاع، وتولدت الشبه. نسأل الله العافية.\nقال ابن بكير: سمعت الليث يقول: سمعت بمكة سنة ثلاث عشرة ومائة من الزهري وأنا ابن عشرين سنة.\nوقال عيسى بن زغبة، عن الليث، قال: أصلنا من أصبهان، فاستوصوا بهم خيرًا.\nقال يحيى بن بكير: أخبرني مَنْ سمع الليث يقول: كتبت من علم ابن شهاب علمًا كثيرًا، وطلبت ركوب البريد إليه إلى الرصافة، فخفت أن لا يكون ذلك لله، فتركته، ودخلت على نافع، فسألني، فقلت: أنا مصري. فقال: ممن؟ قلت: من قيس. قال: ابن كم؟ قلت: ابن عشرين سنة. قال: أما لحيتك فلحية ابن أربعين.\nقال أبو صالح: خرجت مع الليث إلى العراق سنة إحدى وستين ومائة، خرجنا في شعبان، وشهدنا الأضحى ببغداد. قال: وقال لي الليث ونحن ببغداد: سل عن منزل هشيم الواسطي، فقل له: أخوك ليث المصري يقرئك السلام، ويسألك أن تبعث إليه شيئًا من كتبك فلقيت هشيمًا، فدفع إلي شيئًا، فكتبنا منه، وسمعتها مع الليث.\nقال الحسن بن يوسف بن مليح: سمعت أبا الحسن الخادم، وكان قد عمي من الكبر في\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٧٥٩ و٧٦٣\"، وأحمد \"٣/ ٩٨ و١١٣ و١١٦ و١٦٦ و١٧٢ و١٧٦ و٢٠٣ و٢٠٩\"، وعبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" \"٣/ ٢٧٨\"، ومسلم \"٢\"، والدارمي \"١/ ٧٧\" من طرق عن أنس، به.","vol":"7","page":209},{"text":"مجلس يسر، قال: كنت غلامًا لزبيدة، وأتي بالليث بن سعد تستفتيه، فكنت واقفًا على رأس ستي زبيدة، خلف الستارة، فسأله الرشيد، فقال له: حلفت إن لي جنتين. فاستحلفه الليث ثلاثًا: إنك تخاف الله؟ فحلف له، فقال: قال الله: ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [الرحمن: ١٦]. قال: فأقطعه قطائع كثيرة بمصر.\nقلت: إن صح هذا، فهذا كان قبل خلافة هارون.\nقال محمد بن إبراهيم العبدي: سمعت ابن بكير، يحدث عن يعقوب بن داود وزير المهدي، قال: قال أمير المؤمنين لما قدم الليث العراق: الزم هذا الشيخ، فقد ثبت عندي أنه لم يبق أحد أعلم بما حمل منه.\nالفسوي: حدثنا ابن بكير، قال: قال الليث: قال لي أبو جعفر: تلي لي مصر؟ قلت: لا يا أمير المؤمنين، إني أضعف عن ذلك، إني رجل من الموالي. فقال: ما بك ضعف معي، ولكن ضعفت نيتك في العمل لي.\nوحدثنا ابن بكير، قال: قال عبد العزيز بن محمد: رأيت الليث عند ربيعة يناظرهم في المسائل، وقد فرفر أهل الحلقة (^١).\nأبو إسحاق بن يونس الهروي: حدثنا الدارمي، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا شرحبيل بن جميل، قال: أدركت الناس أيام هشام الخليفة، وكان الليث بن سعد حَدَثَ السن، وكان بمصر عبيد الله بن أبي جعفر، وجعفر بن ربيعة، والحارث بن يزيد، ويزيد بن أبي حبيب، وابن هبيرة، وإنهم يعرفون لليث فضله وورعه وحسن إسلامه عن حداثة سنة. ثم قال ابن بكير: لم أر مثل الليث.\nوروى عبد الملك بن يحيى بن بكير، عن أبيه، قال: ما رأيت أحدًا أكمل من الليث.\nوقال ابن بكير: كان الليث فقيه البدن، عربي اللسان، يحسن القرآن والنحو، ويحفظ الحديث والشعر، حسن المذاكرة. فما زال يذكر خصالا جميلة، ويعقد بيده، حتى عقد عشرة: لم أر مثله.\nونقل الخطيب في \"تاريخه\"، عن محمد بن إبراهيم البوشنجي، سمع ابن بكير يقول: أخبرت عن سعيد بن أبي أيوب، قال: لو أن مالكًا والليث اجتمعا، لكان مالك عند الليث أخرس، ولباع الليث مالكًا فيمن يزيد.\n_________\n(^١) فرفر أهل الحلقة: غلبهم بحجته.","vol":"7","page":210},{"text":"قلت: لا يصح إسنادها؛ لجهالة من حدث عن سعيد بها، أو أن سعيدًا ما عرف مالكًا حق المعرفة.\nأخبرنا المؤمل بن محمد، والمسلم بن علان كتابة، قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرنا ابن رزق، أخبرنا علي بن محمد المصري، حدثنا محمد بن أحمد عياض بن أبي طيبة المفرض، حدثنا هارون بن سعيد: سمعت ابن وهب يقول: كل ما كان في كتب مالك: وأخبرني من أرضى من أهل العلم، فهو الليث بن سعد.\nوبه إلى أبي بكر: حدثنا الصوري، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر التجيبي، أخبرنا الحسن بن يوسف صالح بن مليح الطرائفي، سمعت الربيع بن سليمان يقول: قال ابن وهب: لولا مالك، والليث، لضل الناس.\nقال أحمد الأبار: حدثنا أبو طاهر، عن ابن وهب، قال: لولا مالك، والليث، هلكت، كنت أظن كل ما جاء عن النبي ﷺ يفعل به.\nجعفر بن محمد الرسعني: حدثنا عثمان بن صالح، قال: كان أهل مصر ينتقصون عثمان، حتى نشأ فيهم الليث، فحدثهم بفضائله، فكفوا. وكان أهل حمص ينتقصون عليًّا حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش، فحدثهم بفضائل علي، فكفوا عن ذلك.\nمحمد بن أحمد بن عياض المفرض: سمعت حرملة يقول: كان الليث بن سعد يصل مالكًا بمائة دينار في السنة، فكتب مالك إليه: علي دين. فبعث إليه بخمسمائة دينار، فسمعت ابن وهب يقول: كتب مالك إلى الليث: إني أريد أن أدخل بنتي على زوجها، فأحب أن تبعث لي بشيء من عصفر. فبعث إليه بثلاثين حملا عصفرًا، فباع منه بخمسمائة دينار، وبقي عنده فضلة.\nقال أبو داود: قال قتيبة: كان الليث يستغل عشرين ألف دينار في كل سنة، وقال: ما وجبت علي زكاة قط. وأعطى الليث ابن لهيعة ألف دينار، وأعطى مالكًا ألف دينار، وأعطى منصور بن عمار الواعظ ألف دينار، وجارية تسوى ثلاثمائة دينار.\nقال: وجاءت امرأة إلى الليث، فقالت: يا أبا الحارث، إن ابنًا لي عليل، واشتهى عسلا. فقال: يا غلام، أعطها مرطًا من عسل. والمرط: عشرون ومائة رطل.\nقال عبد الملك شعيب بن الليث بن سعد: سمعت أبي يقول: ما وجبت علي زكاة منذ بلغت.","vol":"7","page":211},{"text":"وقال أبو صالح: سألت امرأة الليث منًّا من عسل، فأمر لها بزق، وقال: سألت على قدرها، وأعطيناها على قدر السعة علينا.\nقال يعقوب بن شيبة: حدثني عبد الله بن إسحاق، سمعت يحيى بن إسحاق السيلحيني، قال: جاءت امرأة بُسكُرَّجَة (^١) إلى الليث تطلب عسلا، فأمر من يحمل معها زقًّا، فجعلت تأبى، وجعل الليث يأبى إلا أن يحمل معها من عسل، وقال: نعطيك على قدرنا.\nوعن الحارث بن مسكين، قال: اشترى قوم من الليث ثمرة، فاستغلوها، فاستقالوه، فأقالهم، ثم دعا بخريطة فيها أكياس، فأمر لهم بخمسين دينارًا، فقال له ابنه الحارث في ذلك، فقال: اللهم غفرًا، إنهم قد كانوا أملوا فيها أملا، فأحببت أن أعوضهم من أملهم بهذا.\nأحمد بن عثمان النسائي: سمعت قتيبة، سمعت شعيب بن الليث يقول: خرجت حاجًّا مع أبي، فقدم المدينة، فبعث إليه مالك بن أنس بطبق رطب. قال: فجعل على الطبق ألف دينار، ورده إليه.\nإسماعيل سمَّويه: حدثنا عبد الله بن صالح، قال: صحبت الليث عشرين سنة، لا يتغدى ولا يتعشى إلا مع الناس، وكان لا يأكل إلا بلحم إلا أن يمرض.\nمحمد بن أحمد بن عياض المفرض: حدثنا إسماعيل بن عمرو الغافقي، سمعت أشهب بن عبد العزيز يقول: كان الليث له كل يوم أربعة مجالس يجلس فيها: أما أولها، فيجلس لنائبة السلطان في نوائبه وحوائجه، وكان الليث يغشاه السلطان، فإذا أنكر من القاضي أمرًا، أو من السلطان، كتب إلى أمير المؤمنين، فيأتيه العزل، ويجلس لأصحاب الحديث، وكان يقول: نجحوا أصحاب الحوانيت، فإن قلوبهم معلقة بأسواقهم. ويجلس للمسائل، يغشاه الناس، فيسألونه ويجلس لحوائج الناس، لا يسأله أحد فيرده، كبرت حاجته أو صغرت. وكان يطعم الناس في الشتاء الهرائس بعسل النحل وسمن البقر، وفي الصيف سويق اللوز في السكر.\nوبه، إلى الخطيب أبي بكر: أخبرنا البرقاني، أخبرنا أبو إسحاق المزكي، أخبرنا السراج: سمعت قتيبة يقول: قفلنا مع الليث بن سعد من الإسكندرية، وكان معه ثلاث سفائن: سفينة\n_________\n(^١) سكرجة: إناء صغير، وهي كلمة فارسية.","vol":"7","page":212},{"text":"فيها مطبخه، وسفينة فيها عائلته، وسفينة فيها أضيافه. وكان إذا حضرت الصلاة يخرج إلى الشط، فيصلي. وكان ابنه شعيب إمامه، فخرجنا لصلاة المغرب، فقال: أين شعيب؟ فقالوا: حُمَّ. فقام الليث، فأذن، وأقام، ثم تقدم، فقرأ: ﴿وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا﴾، فقرأ: ﴿وَلَا يَخَافُ عُقْبَاهَا﴾. وكذلك في مصاحف أهل المدينة يقولون: هو غلط من الكاتب عند أهل العراق، ويجهر: ببسم الله الرحمن الرحيم، ويسلم تلقاء وجهه.\nالفسوي: قال ابن بكير: سمعت الليث كثيرًا يقول: أنا أكبر من ابن لهيعة، فالحمد لله الذي متعنا بعقلنا.\nثم قال ابن بُكَير: حدثني شعيب بن الليث، عن أبيه، قال: لما ودعت أبا جعفر ببيت المقدس، قال: أعجبني ما رأيت من شدة عقلك، والحمد لله الذي جعل في رعيتي مثلك. قال شعيب: كان أبي يقول: لا تخبروا بهذا ما دمت حيًّا.\nقال قتيبة: كان الليث أكبر من ابن لهيعة بثلاث سنين، وإذا نظرت تقول: ذا ابن، وذا أب -يعني: ابن لهيعة الأب.\nقال: ولما احترقت كتب ابن لهيعة، بعث إليه الليث من الغد بألف دينار.\nقال محمد بن صالح الأشج: سئل قتيبة: من أخرج لكم هذه الأحاديث من عند الليث؟ فقال: شيخ كان يقال له: زيد بن الحباب. وقدم منصور بن عمار على الليث، فوصله بألف دينار. واحترقت دار ابن لهيعة، فوصله بألف دينار، ووصل مالكًا بألف دينار، وكساني قميص سندس، فهو عندي. رواها: صالح بن أحمد الهمذاني، عن محمد بن علي ابن الحسين الصيدناني، سمعت الأشج.\nأحمد بن عثمان النسائي: سمعت قتيبة، سمعت شعيبًا يقول: يستغل أبي في السنة ما بين عشرين ألف دينار إلى خمسة وعشرين ألفًا، تأتي عليه السنة وعليه دين.\nوبه إلى الخطيب: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن جعفر، حدثنا إسحاق بن إسماعيل الرملي، سمعت محمد بن رمح، يقول: كان دخل الليث بن سعد في كل سنة ثمانين ألف دينار، ما أوجب الله عليه زكاة درهم قط.\nقلت: ما مضى في دخله أصح.\nأحمد بن محمد بن نجدة التنوخي: سمعت محمد بن رمح يقول: حدثني سعيد الآدم، قال: مررت بالليث بن سعد، فتنحنح لي، فرجعت إليه، فقال لي: يا سعيد، خذ هذا","vol":"7","page":213},{"text":"القُنْداق، فاكتب لي فيه من يلزم المسجد، ممن لا بضاعة له ولا غلة. فقلت: جزاك الله خيرًا يا أبا الحارث. وأخذت منه القنداق ثم صرت إلى المنزل، فلما صليت، أوقدت السراج، وكتبت: بسم الله الرحمن الرحيم، ثم قلت: فلان بن فلان. ثم بدرتني نفسي، فقلت: فلان بن فلان. قال: فبينا أنا على ذلك، إذ أتاني آت، فقال: ها الله يا سعيد، تأتي إلى قوم عاملوا الله سرًّا، فتكشفهم لآدمي؟! مات الليث، ومات شعيب، أليس مرجعهم إلى الله الذي عاملوه؟ فقمت ولم أكتب شيئًا، فلما أصبحت، أتيت الليث، فتهلل وجهه، فناولته القنداق، فنشره، فما رأى فيه غير: بسم الله الرحمن الرحيم، فقال: ما الخبر؟ فأخبرته بصدق عما كان، فصاح صيحة، فاجتمع عليه الناس من الحلق، فسألوه، فقال: ليس إلا خير. ثم أقبل علي، فقال: يا سعيد، تبينتها وحرمتها، صدقت، مات الليث أليس مرجعهم إلى الله؟\nقال مقدام بن داود: رأيت سعيدا الآدم، وكان يقال: إنه من الأبدال.\nقال أبو صالح: كان الليث يقرأ بالعراق من فوق علية على أصحاب الحديث، والكتاب بيدي، فإذا فرغ، رميت به إليهم، فنسخوه.\nروى عبد الملك بن شعيب، عن أبيه، قال: قيل لليث: أمتع الله بك، إنا نسمع منك الحديث ليس في كتبك. فقال: أو كل ما في صدري في كتبي؟ لو كتبت ما في صدري، ما وسعه هذا المركب. رواها الحافظ بن يونس، حدثنا أحمد بن محمد بن الحارث، حدثنا محمد بن عبد الملك، عن أبيه.\nيحيى بن بكير: قال الليث: كنت بالمدينة مع الحجاج وهي كثيرة السرقين (^١)، فكنت ألبس خفين، فإذا بلغت باب المسجد، نزعت أحدهما، ودخلت. فقال يحيى بن سعيد الأنصاري: لا تفعل هذا، فإنك إمام منظور إليك -يريد لبس خف على خف.\nالأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما في هؤلاء المصريين أثبت من الليث، لا عمرو بن الحارث، ولا أحد، وقد كان عمرو بن الحارث عندي، ثم رأيت له أشياء مناكير، ما أصح حديث ليث بن سعد. وجعل يثني عليه، فقال رجل لأبي عبد الله: إن إنسانًا ضعفه. فقال: لا يدري.\nوقال الفضل بن زياد: قال أحمد: ليث كثير العلم، صحيح الحديث.\n_________\n(^١) السرقين: الزبل.","vol":"7","page":214},{"text":"وقال أحمد بن سعد الزهري: سمعت أحمد بن حنبل يقول: الليث ثقة، ثبت.\nوقال أبو داود: سمعت أحمد يقول: ليس في المصريين أصح حديثًا من الليث بن سعد، وعمرو بن الحارث يقاربه.\nوقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: أصح الناس حديثًا عن سعيد المقبري: ليث بن سعد، يَفْصِل ما روى عن أبي هريرة، وما عن أبيه عن أبي هريرة. هو ثبت في حديثه جدًّا.\nوقال حنبل: سئل أحمد: ابن أبي ذئب أحب إليك عن المقبري، أو ابن عَجلان؟ قال: ابن عجلان اختلط عليه سماعه من سماع أبيه، الليث أحب إلي منهم في المقبري.\nوقال عثمان الدارمي: سمعت يحيى بن معين يقول: الليث أحب إلي من يحيى بن أيوب، ويحيى ثقة. قلت: فكيف حديثه عن نافع؟ فقال: صالح، ثقة.\nوقال أحمد بن سعد بن أبي مريم: قال ابن معين: الليث عندي أرفع من ابن إسحاق. قلت: فالليث، أو مالك؟ قال: مالك.\nوعن أحمد بن صالح -وذكر الليث- فقال: إمام قد أوجب الله علينا حقه، لم يكن بالبلد -بعد عمرو بن الحارث- مثله.\nوقال سهيل بن أحمد الواسطي: سمعت الفلاس يقول: ليث بن سعد صدوق، سمعت ابن مهدي يحدث عن ابن المبارك، عنه.\nقال ابن سعد: استقل الليث بالفتوى، وكان ثقة، كثير الحديث، سَريًا من الرجال، سخيًّا، له ضيافة.\nوقال يعقوب بن شيبة: في حديثه عن الزهري بعض الاضطراب.\nعن الليث، قال: ارتحلت إلى الإسكندرية إلى الأعرج، فوجدته قد مات، فصليت عليه.\nوقال العجلي، والنسائي: الليث ثقة.\nوقال ابن خراش: صدوق، صحيح الحديث.\nعباس الدوري: حدثنا يحيى بن معين، قال: هذه رسالة مالك إلى الليث، حدثنا بها عبد الله بن صالح يقول فيها: وأنت في إمامتك وفضلك ومنزلتك من أهل بلدك، وحاجة من قبلك إليك، واعتمادهم على ما جاءهم منك.","vol":"7","page":215},{"text":"أحمد بن عبد الرحمن بن وهب: سمعت الشافعي يقول: الليث أفقه من مالك إلا أن أصحابه لم يقوموا به.\nوقال أبو زرعة الرازي: سمعت يحيى بن بكير يقول: أفقه من مالك، ولكن الحظوة لمالك ﵀.\nوقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: الليث أتبع للأثر من مالك.\nوقال علي بن المديني: الليث ثبت.\nوقال أبو حاتم: هو أحب إليَّ من مفضل بن فَضالة.\nوقال أبو داود: حدثني محمد بن الحسين: سمعت أحمد يقول: الليث ثقة، ولكن في أخذه سهولة.\nقال يحيى بن بكير: قال الليث: قال لي المنصور: تلي لي مصر؟ فاستعفيت. قال: أما إذا أبيت، فدلني على رجل أقلده مصر. قلت: عثمان بن الحكم الجذامي، رجل له صلاح، وله عشيرة. قال: فبلغ عثمان ذلك، فعاهد الله ألا يكلم الليث.\nقال: وولي لهم الليث ثلاث ولايات لصالح بن علي. قال صالح لعمرو بن الحارث: لا أدع الليث حتى يتولى لي. فقال عمرو: لا يفعل. فقال: لأضربن عنقه. فجاءه عمرو، فحذره، فولي ديوان العطاء، وولي الجزيرة أيام أبي جعفر، وولي الديوان أيام المهدي.\nقال أبو عمرو أحمد بن محمد الحيري: سمعت محمد بن معاوية يقول -وسليمان بن حرب إلى جنبه: خرج الليث بن سعد يومًا، فقوموا ثيابه، ودابته، وخاتمه، وما عليه، ثمانية عشر ألف درهم إلى عشرين ألفًا. فقال سليمان: لكن خرج علينا شعبة يومًا، فقوموا حماره وسرجه ولجامه، ثمانية عشر درهمًا، إلى عشرين درهمًا.\nعن أبي صالح كاتب الليث، قال: كنا على باب مالك، فامتنع عن الحديث، فقلت: ما يشبه هذا صاحبنا؟ قال: فسمعها مالك، فأدخلنا، وقال: من صاحبكم؟ قلت: الليث. قال: تشبهونا برجل كتبت إليه في قليل عصفر، نصبغ به ثياب صبياننا، فأنفذ منه ما بعنا فضلته بألف دينار.\nقال عبد الملك بن شعيب بن الليث: سمعت أسد بن موسى يقول: كان عبد الله بن علي يطلب بني أمية، فيقتلهم. قال: فدخلت مصر في هيئة رثة، فأتيت الليث، فلما فرغت من","vol":"7","page":216},{"text":"المجلس، تبعني خادم له بمائة دينار، وكان في حزتي (^١) هميان فيه ألف دينار، فأخرجتها، فقلت: أنا في غنى، استأذن لي على الشيخ. فاستأذن، فدخلت، وأخبرته، بنسبي، واعتذرت من الرد، فقال: هي صلة. قلت: أكره أن أعود نفسي. قال: ادفعها إلى من ترى من أصحاب الحديث.\nقال قتيبة: كان الليث يركب في جميع الصلوات إلى الجامع، ويتصدق كل يوم على ثلاثمائة مسكين.\nسليم بن منصور بن عمار: حدثنا أبي، قال: دخلت على الليث خلوة، فأخرج من تحته كيسًا فيه ألف دينار، وقال: يا أبا السري، لا تعلم بها ابني، فتهون عليه.\nأبو صالح: عن الليث، قال لي الرشيد: ما صلاح بلدكم؟ قلت: بإجراء النيل، وبصلاح أميرها، ومن رأس العين يأتي الكدر، فإن صفت العين، صفت السواقي. قال: صدقت.\nوعن ابن وزير، قال: قد ولي الليث الجزيرة، وكان أمراء مصر لا يقطعون أمرًا إلا بمشورته. فقال أبو المسعد، ووصَّلها إلى المنصور:\nلعبد الله عبد الله عندي … نصائح حكتها في السر وحدي\nأمير المؤمنين تلاف مصرا … فإن أميرها ليث بن سعد\nقال بكر بن مضر: قدم علينا كتاب مروان بن محمد إلى حوثرة والي مصر: إني قد بعثت إليكم أعرابيًّا بدويًّا فصيحًا من حاله، ومن حاله فاجمعوا له رجلا يسدده في القضاء، ويصوبه في المنطق. فأجمع رأي الناس على الليث بن سعد، وفي الناس معلماه: يزيد بن أبي حبيب، وعمرو بن الحارث.\nقال أحمد بن صالح: أعضلت الرشيد مسألة، فجمع لها فقهاء الأرض، حتى أشخص الليث، فأخرجه منها.\nقال سعيد بن أبي مريم: حدثنا الليث، قال: قدمت مكة، فجئت أبا الزبير، فدفع إلى كتابين، فانقلبت بهما، ثم قلت: لو عاودته، فسألته: أسمعت هذا كله من جابر بن عبد الله؟ فقال: منه ما سمعته، ومنه ما حدثت به. فقلت له: علِّم لي على ما سمعت. فعلَّم لي على هذا الذي عندي.\n_________\n(^١) حزة السراويل: حجزتها، وهي موضع شد السروال أو الإزار.","vol":"7","page":217},{"text":"قلت: قد روى الليث إسنادًا عاليًا في زمانه، فعنده عن عطاء عن عائشة، وعن ابن أبي ملكية، عن ابن عباس، وعن نافع، عن ابن عمر، وعن المقبري، عن أبي هريرة، وهذا النمط أعلى ما يوجد في زمانه، ثم تراه ينزل في أحاديث، ولا يبالي لسعة علمه، فقد روى أحاديث عن الهِقْل بن زياد -وهو أصغر منه بكثير- عن الأوزاعي، عن داود بن عطاء، عن موسى بن عقبة، عن نافع مولى ابن عمر.\nوقال عبد الله بن صالح: حدثنا الليث، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ابن الهاد، عن ابن شهاب، عن عروة: أنه سأل عائشة ﵂ عن قوله تعالى: ﴿وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى﴾ [النساء: ٣]، الحديث.\nوقال أبو صالح: حدثنا الليث، حدثني خالد بن يزيد، عن سعيد، عن ابن عجلان، عن أبي الزبير أخبره: أنه رأى ابن عمر إذا سجد، فرفع رأسه من السجدة الأولى، قعد على أطراف أصابعه، ويقول: إنه من السنة. لم يروه إلا الليث. تفرد به عنه: أبو صالح.\nجماعة قالوا: حدثنا الليث، عن ابن الهاد، عن عبد الوهاب بن أبي بكر، عن عبد الله بن مسلم، عن ابن شهاب، عن أنس: أن النبي ﷺ سئل عن الكوثر، فقال: \"نهر أعطانيه ربي، أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، وفيه طير كأعناق الجزر\". فقال عمر: يا رسول الله! إن تلك الطير ناعمة! قال: \"آكلها أنعم منها يا عمر\"! (^١).\nسمعه ابن بكير، ومنصور بن سلمة، ويونس بن محمد، منه، وعبد الله هو أخو الزهري.\nقال عبد الله بن عبد الحكم: كنا في مجلس الليث، فذكر العدس، فقال مسلمة بن علي (^٢): بارك فيه سبعون نبيًّا. فقضى الليث صلاته، وقال: ولا نبي واحد، إنه بارد مؤذ.\nقال عبد العزيز الدراوردي: لقد رأيت الليث، وإن ربيعة ويحيى بن سعيد ليتزحزحون له زحزحة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٢٠ - ٢٢١\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"١١٧٠٣\"، وابن جرير الطبري \"٣٠/ ٣٢٤\" من طرق عن الليث بن سعد، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وابن الهاد؛ هو يزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد، وعبد الله بن مسلم، هو الزهري أخو ابن شهاب محمد بن مسلم.\n(^٢) هو مسلمة بن علي الخشني، شامي واه، تركوه. قال دحيم: ليس بشيء. وقال أبو حاتم: لا يشتغل به. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظه.","vol":"7","page":218},{"text":"قال سعيد الآدم: قال العلاء بن كثير: الليث بن سعد سيدنا، وإمامنا، وعالمنا.\nقال ابن سعد: كان الليث قد استقل بالفتوى في زمانه.\nقال يحيى بن بكير، وسعيد بن أبي مريم: مات الليث للنصف من شعبان، سنة خمس وسبعين ومائة. قال يحيى: يوم الجمعة، وصلى عليه: موسى بن عيسى. وقال سعيد: مات ليلة الجمعة.\nقال خالد بن عبد السلام الصدفي: شهدت جنازة الليث بن سعد مع والدي، فما رأيت جنازة قط أعظم منها، رأيت الناس كلهم عليهم الحزن، وهم يعزي بعضهم بعضًا، ويبكون، فقلت: يا أبت! كأن كل واحد من الناس صاحب هذه الجنازة. فقال: يا بني! لا ترى مثله أبدًا.\nقال أبو بكر الخلال الفقيه: أخبرني أحمد بن محمد بن واصل المقرئ، حدثنا الهيثم بن خارجة، أخبرنا الوليد بن مسلم، قال: سألت مالكًا، والثوري، والليث، والأوزاعي، عن الأخبار التي في الصفات، فقالوا: أمروها كما جاءت.\nوقال أبو عبيد: ما أدركنا أحدًا يفسر هذه الأحاديث، ونحن لا نفسرها.\nقلت: قد صنف أبو عبيد (^١) كتاب \"غريب الحديث\"، وما تعرض لأخبار الصفات الإلهية بتأويل أبدًا، ولا فسر منها شيئًا. وقد أخبر بأنه ما لحق أحدًا يفسرها، فلو كان -والله- تفسيرها سائغًا، أو حتمًا، لأوشك أن يكون اهتمامهم بذلك فوق اهتمامهم بأحاديث الفروع والآداب. فلما لم يتعرضوا لها بتأويل، وأقروها على ما وردت عليه، علم أن ذلك هو الحق الذي لا حيدة عنه.\nوقد روى الليث عمن هو في طبقته بل أصغر:\nروى عن: سعيد بن بشير، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وشعيب بن إسحاق\nالدمشقي، وعبد العزيز بن الماجشون، وأبي معشر، وهشام بن سعد. وروى عن: رجل عن إبراهيم بن سعد، وإبراهيم أصغر منه. وقد روى عن: كاتبه أبي صالح حديثًا واحدًا.\nفهذا ما انتهى إلينا من ترجمة الليث موجزًا ﵀ والحمد لله وحده.\n_________\n(^١) هو: أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي اللغوي الفقيه، صاحب المصنفات قال أبو داود: كان ثقة مأمونا. وقال أحمد بن حنبل: أبو عبيد أستاذ، وهو يزداد كل يوم خيرا. وسئل يحيى بن معين عنه فقال: أبو عبيد يسأل عن الناس.\nمن نظر في كتب أبي عبيد علم مكانه من الحفظ والعلم، وكان حافظا للحديث وعلله ومعرفته متوسطة عارفا بالفقه والاختلاف، رأسا في اللغة، إماما في القراءات، له فيها مصنف، ولي قضاء الثغور مدة، مات بمكة سنة أربع وعشرين ومائتين، رحمه الله تعالى وله كتاب \"الأموال\" وكتاب \"الناسخ والمنسوخ\" ترجمته في \"تذكرة الحفاظ\" للمؤلف رقم \"٤٢٣\".","vol":"7","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1357>١١٨٣ - محمد بن موسى الفِطْري </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالمحدث، الحجة، أبو عبد الله المدني، مولى الفطريين -بكسر الفاء- وهم موالي بني مخزوم.\nيروي عن: سعيد بن أبي سعيد المقبري، وعبد الله بن عبد الله بن أبي طلحة، ومحمد بن عمر بن الإمام علي، وعون بن محمد، ويعقوب بن سلمة الليثي، وسعد بن إسحاق، وغيرهم.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وابن أبي فديك، وإسحاق بن محمد الفروي، وقتيبة بن سعد.\nوثقه أبو عيسى الترمذي. وقال أبو حاتم: صدوق، يتشيع.\nقلت: توفي سنة نيف وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٤٨\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣٤١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٦١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٢٢٧\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ترجمة ٧٧٥\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٢١١\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٨٧\".","vol":"7","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1358>١١٨٤ - ميسرة التَّرَّاس </span>(^١):\nقيل: هو ميسرة بن عبد ربه الفارسي، ثم البصري، الأكول. ذكرته مطولا في \"الميزان\". ضعفوه.\nيروي عن: ليث بن أبي سليم، وجماعة.\nوعنه: يحيى بن غيلان، وداود بن المحبر، وآخرون. وقد اتهم.\nقال الأصمعي: قال لي الرشيد: كم أكثر ما أكل ميسرة؟ قلت: مائة رغيف، ونصف مكوك ملح. فأمر الرشيد، فطرح للفيل مائة رغيف، ففضل منها رغيفًا.\nوقيل: إن بعض المجان قالوا له: هل لك في كبش مشوي؟ قال: ما أكره ذلك. ونزل عن حماره، فأخذوا الحمار وأتوه -وقد جاع- بالشواء. فأقبل يأكل، ويقول: أهذا لحم فيل؟! بل لحم شيطان. حتى فرغه، ثم طلب حماره، فتضاحكوا، وقالوا: هو -والله- في جوفك وجمعوا له ثمنه.\nوقيل: نذرت امرأة أن تشبعه، فرفق بها، وأكل ما يكفي سبعين رجلا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٦٢٠\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١١٧٥\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٩٥٨\"، المجروحين لابن حبان \"٣/ ١١\"، لسان الميزان \"٦/ ترجمة ٤٨٠\".","vol":"7","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1359>١١٨٥ - المغيرة </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد القرشي، الأسدي، الحزامي، المدني، الفقيه، النسابة، ويعرف: بقصي.\nلازم أبا الزناد، وأكثر عنه. وعن: سالم أبي النضر، والمطلب بن عبد الله بن حنطب، وعبد المجيد بن سهيل، وطائفة.\nحدث عنه: القعنبي، وسعيد بن أبي مريم، وسعيد بن منصور، ويحيى بن يحيى التميمي، ويحيى بن بكير، وخالد بن خداش، وقتيبة بن سعيد، وجماعة.\nوكان شريفًا، وافر الحرمة، علامة بالنسب، صادقًا عالمًا.\nقال أبو داود، وغيره: لا بأس به.\nوعن يحيى بن معين، قال: ليس حديثه بشيء.\nقلت: احتج به أرباب الصحاح، لكن له ما ينكر.\nفأخرج له: النسائي حديثه، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ: قضى باليمين مع الشاهد (^٢).\nوقد قال محمد بن عوف الحافظ: قال أحمد بن حنبل: ليس في الباب شيء أصح من هذا الحديث.\nوبالإسناد عن النبي ﷺ قال: \"أتقوا المجذوم كما يتقى الأسد\" (^٣). وهذا خبر منكر.\nتوفي قصي هذا: في حدود سنة ثمانين ومائة، بالمدينة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٢١\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٣٧٩\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٠١٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٩٥\"، ميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٧١٤\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٦٦\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٢٦٩\"، خلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البيهقي \"١٠/ ١٦٩\" من طريق المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، به.\nوأخرجه الشافعي \"٢/ ١٧٩\"، وأبو داود \"٣٦١٠\" و\"٣٦١١\"، والترمذي \"١٣٤٣\"، وابن ماجه \"٢٣٦٨\"، والطحاوي \"٤/ ١٤٤\"، وابن الجارود \"١٠٠٧\"، والبيهقي \"١٠/ ١٦٨\"، والبغوي \"٢٥٠٣\" من طريق ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\n(^٣) صحيح بطرقه: أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"١/ ق ١/ ١٥٥\" من طريق محمد بن عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: \"اتقوا المجذوم\".\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٢/ ٣٠٧\" من طريق عبد العزيز بن محمد، عن محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان بن عفان، عن أبي الزناد، به، وأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ٣٥٦\" حدثنا جعفر بن علي بن بيان، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، به.\nوأخرجه البخاري \"٥٧٠٧\" من طريق عفان حدثنا بن حيان، حدثني سعيد بن ميناء قال: سمعت أبا هريرة يقول قال رسول الله ﷺ: \"لا عدوى ولا طيرة ولا هامة، ولا صفر، وفر من المجذوم كما تفر من الأسد\". وأخرجه أحمد \"٢/ ٤٤٣\" من طريق وكيع، قال حدثنا النهاس عن شيخ بمكة، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"فر من المجذوم فرارك من الأسد\".","vol":"7","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1360>١١٨٦ - ابن أبي الزَّناد </span>(^١):\nالإمام، الفقيه، الحافظ، أبو محمد عبد الرحمن بن الفقيه أبي الزِّناد عبد الله بن ذكوان المدني.\nولد بعد المائة. وسمع أباه، وسهيل بن أبي صالح، وعمرو بن أبي عمرو، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وطبقتهم.\nوكان من أوعية العلم. أخذ القراءة عرضًا عن: أبي جعفر القارئ (^٢). قاله: أبو عمرو الداني.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤١٥\" و\"٧/ ٣٢٤\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٩٩٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٦٥ و٢٢٣ و٤٢٨\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٢٠١\" والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٥٦\"، الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٠/ ٢٢٨\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٠٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٢٣٤\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٩٠٨\"، العبر \"١/ ٢٦٥\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ١٧٠\"، تقريب التهذيب \"١/ ٤٧٩\"، خلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠٩٠\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٤\".\n(^٢) أبو جعفر القارئ، هو يزيد بن القعقاع المدني، مولى عبد الله بن عياش بن ربيعة المخزومي، أحد القراء العشرة من التابعين، كان إمام المدينة في القراءة، توفي بالمدينة. ترجمته في \"تاريخ الإسلام\" \"٥/ ١٨٨\".","vol":"7","page":222},{"text":"وحدث عنه: ابن جريج -وهو من شيوخه- وسعيد بن منصور، وأحمد بن يونس، وعلي بن حجر، وهناد بن السري، وداود بن عمرو، وعدد كبير.\nقال يحيى بن معين: هو أثبت الناس في هشام بن عروة.\nوقال ابن سعد: كان فقيهًا، مفتيًا.\nقال ابن مهدي: ضعيف.\nقلت: احتج به النسائي، وغيره. وحديثه من قبيل الحسن.\nوقال يعقوب بن شيبة: سمعت ابن المديني يقول: حديثه بالمدينة مقارب، وما حدث به بالعراق، فهو مضطرب.\nوقال صالح جزرة: قد روى عن أبيه أشياء لم يروها غيره.\nوقد تكلم فيه مالك لروايته كتاب الفقهاء السبعة (^١)، عن أبيه، وقال: أين كنا نحن من هذا؟\nقال الخطيب: تحول من المدينة، فسكن بغداد.\nروى عنه: الوليد بن مسلم، وابن وهب، وسليمان بن داود الهاشمي.\nوقال ابن المديني: ما حدث به بالمدينة صحيح، وما حدث به ببغداد أفسده البغداديون.\nوقال الفلاس: فيه ضعف.\nوروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: هو كذا وكذا -يلينه.\nوقال سليمان بن أيوب البصري: سمعت ابن معين: إني لأعجب ممن يعد فليحًا وابن أبي الزناد في المحدثين.\nقال ابن حبان: كان عبد الرحمن ممن ينفرد بالمقلوبات عن الأثبات، وكان ذلك من سوء حفظه، وكثرة خطئه، فلا يجوز الاحتجاج به إلا فيما وافق الثقات، فهو صادق.\nقال الداني: أخذ القراءة عرضًا عن أبي جعفر. وروى الحروف عن نافع.\nروى عنه الحروف: حجاج الأعور. وسمع منه: علي الكسائي، وابن وهب.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم.\nقلت: هو حسن الحديث. وبعضهم يراه حجة.\nتوفي في سنة أربع وسبعين ومائة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: أخذ العباس بيد رسول الله ﷺ في العقبة، حين وافى السبعون من الأنصار، فأخذ لرسول الله ﷺ عليهم، واشترط له، وذلك -والله- في غرة الإسلام وأوله، من قبل أن يعبد اللهَ أحدٌ علانية.\n_________\n(^١) سبق ذكرنا للفقهاء السبعة في هذا المجلد، تعليق رقم ١ ص ١٦٥، فراجعه ثمَّت.","vol":"7","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1361>١١٨٧ - مُفَضَّل بن فَضَالة </span>(^١): \" ع\"\nابن عبيد، الإمام، العلامة، الحجة، القدوة، قاضي مصر، أبو معاوية القِتْباني، المصري.\nحدث عن: عياش بن عباس القتباني، ويزيد بن أبي حبيب، وعقيل بن خالد، وعبد الله بن سليمان الطويل، ويونس بن يزيد، وجماعة.\nوعنه: حسان بن عبد الله الواسطي المصري، وأبو صالح الكاتب، ومحمد بن رمح، ويزيد بن موهب الرملي، وزكريا بن يحيى كاتب العمري، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره. وشذ: محمد بن سعد، فقال: منكر الحديث.\nوذكره ابن يونس في \"تاريخه\"، فقال: كان من أهل الدين، والورع، والفضل.\nوقال أبو داود: كان مجاب الدعوة، لم يحدث عنه ابن وهب، لأنه حكم عليه بأمر.\nوروى عبد الرحمن بن عبد الله بن الحكم، عن شيخ: أن رجلا لقي المفضل بعد العزل، فقال: قضيت عليَّ بالباطل، وفعلت، وفعلت. فقال: لكن الذي قضيت له يُطيب الثناء علينا.\nقال عيسى بن زُغْبة: كان المفضل قاضيًا علينا، وكان مجاب الدعوة، وكان مع ضعف بدنه يطيل القيام.\nوقال ابن معين: كان مصريًّا رجل صدق، إذا جاءه من كسرت يده أو رجله جبرها، وكان يعمل الأرحية.\nقال لهيعة بن عيسى: كان المفضل دعا الله أن يذهب عنه الأمل، فأذهبه عنه، فكاد أن يختلس عقله، ولم يهنأه عيش. فدعا الله أن يرد إليه الأمل، فرده فرجع إلى حاله.\nقال ابن يونس: توفي سنة إحدى وثمانين ومائة، وله أربع وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٧\"، التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٧٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٧٦\" و\"٢/ ٤٤٦ و٥١٦\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٤٦١\" وحلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤٢٧\"، الكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٠٨\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٣٨\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٧٣٣\"، تهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٧٣\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٢٧١\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٧٤\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٧\".","vol":"7","page":224},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1362>١١٨٨ - جُحَا </span>(^١):\nأبو الغُصْن، صاحب النوادر، دُجَين بن ثابت اليربوعي، البصري.\nوقيل: هذا آخر.\nرأى دُجين أنسًا. وروى عن أسلم، وهشام بن عروة شيئًا يسيرًا.\nوعنه: ابن المبارك، ومسلم بن إبراهيم، وأبو جابر محمد بن عبد الملك، والأصمعي، وبشر بن محمد السكري، وأبو عمر الحوضي.\nقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: ما يرويه ليس بمحفوظ.\nوروي عن ابن معين، قال: دجين بن ثابت هو جحا.\nوخطأ ابن عدي من حكى هذا عن يحيى، وقال: لأنه أعلم بالرجال من أن يقول هذا، والدجين إذا روى عنه ابن المبارك، ووكيع، وعبد الصمد، فهؤلاء أعلم بالله من أن يرووا عن جحا.\nوأما أحمد الشيرازي، فذكر في \"الألقاب\": أنه جحا، ثم روى عن مكي بن إبراهيم، قال: رأيت جحا الذي يقال فيه: مكذوب عليه، وكان فتى ظريفًا، وكان له جيران مخنثون يمازحونه، ويزيدون عليه.\nقال عباد بن صهيب: حدثنا أبو الغصن جحا -وما رأيت أعقل منه.\nقال كاتبه: لعله كان يمزح أيام الشبيبة، فلما شاخ، أقبل على شأنه، وأخذ عنه المحدثون.\nوقد قيل: إن جحا المتماجن أصغر من دُجين؛ لأن عثمان بن أبي شيبة لحق جحا. فالله أعلم.\nوكذلك وهم من قال: إن أبا الغصن ثابت بن قيس المدني هو جُحا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٨٨٥\"، الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٠١٧\"، المجروحين \"١/ ٢٩٤\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٢٦٦٤\"، لسان الميزان \"٢/ ترجمة ١٧٦١\".","vol":"7","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1363>١١٨٩ - رياح </span>(^١):\nابن عمرو القيسي العابد، أبو المهاصر، بصري، زاهد، متأله، كبير القدر.\nسمع مالك بن دينار، وحسان بن أبي سنان، وطائفة. وهو قليل الحديث، كثير الخشية والمراقبة.\nروى عنه: سيار بن حاتم، وعلي بن الحسن بن أبي مريم، وغيرهما.\nقال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثنا علي بن أبي مريم، قال: قال رياح القيسي: لي نيف وأربعون ذنبًا، قد استغفرت لكل ذنب مائة ألف مرة.\nقال أبو معمر المقعد: نظرت رابعة إلى رياح يضم صبيًّا من أهله ويقبله. فقالت: أتحبه؟ قال: نعم. قالت: ما كنت أحسب أن في قلبك موضعًا فارغًا لمحبة غيره، تبارك اسمه. فغشي عليه، ثم أفاق، وقال: رحمة منه -تعالى- ألقاها في قلوب العباد للأطفال.\nسيار: حدثنا رياح بن عمرو، سمعت مالك بن دينار يقول: لا يبلغ العبد منزلة الصديقين حتى يترك زوجته كأنها أرملة، ويأوي إلى مزابل الكلاب.\nقيل: إن رياحًا روى عن الحسن البصري، وذلك في \"حلية الأولياء\".\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"٦/ ترجمة ٣٦١\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٢٨١٤\".","vol":"7","page":226},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1364>١١٩٠ - محمد بن النَّضر </span>(^١):\nأبو عبد الرحمن، الحارثي، الكوفي، عابد أهل زمانه بالكوفة.\nروى عن: الأوزاعي، وغيره.\nوعنه: ابن مهدي، وخالد بن يزيد، وجرير بن زياد، وأبو نصر التمار، حكايات.\nقال أبو أسامة: كان من أعبد أهل الكوفة.\nوقال عبد الله بن محمد الكرماني: دخلت على محمد بن النضر، فقلت: كأنك تكره مجالسة الناس؟ قال: أجل! كيف أستوحش، وهو يقول: أنا جليس من ذكرني.\nوروى عبد القدوس بن بكر، عن محمد بن النضر، قال: أول العلم الاستماع، والإنصات، ثم حفظه، ثم العمل به، ثم بثه.\nقال ابن المبارك: كان محمد بن النضر إذا ذكر الموت، اضطربت مفاصله.\nوعن أبي الأحوص، قال: آلى محمد بن النضر على نفسه أن لا ينام إلا ما غلبته عينه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨٠٢\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٨١\".","vol":"7","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1365>١١٩١ - محمد بن مسلم </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالطائفي، المكي، أبو عبد الله.\nعن: عمرو بن دينار، وابن طاوس، وإبراهيم بن ميسرة، وجماعة.\nوعنه: أسَدُ السنة، والقعنبي، ويحيى بن يحيى، وسعيد بن أبي مريم، وقتيبة، وخلق.\nقال ابن مهدي: كتبه صحاح. وقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا، وله غرائب. وقال أحمد بن حنبل: ما أضعف حديثه. وقال معرف بن واصل: رأيت الثوري يكتب عن الطائفي.\nقلت: توفي سنة سبع وسبعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٢٢\"، التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٠٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٣٥\" و\"٢/ ٧٤٤\" و\"٣/ ٢١٤ و٢٤٠\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣٢٢\"، الأنساب للسمعاني \"٨/ ١٨٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٣٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨١٧٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٤٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٠٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٥١\".","vol":"7","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1366>١١٩٢ - الزَّنجيُّ </span>(^١): \" د، ق\"\nالإمام، فقيه مكة، أبو خالد مسلم بن خالد المخزومي، الزنجي، المكي، مولى بني مخزوم.\nولد سنة مائة، أو قبلها بيسير.\nحدث عن: ابن أبي ملكية، وعمرو بن دينار، والزهري، وأبي طوالة، وزيد بن أسلم، وعتبة بن مسلم، وعبد الله بن كثير الداري (^٢) نقل عنه الحروف.\nروى عنه هذه القراءة: الإمام الشافعي، ولازمه، وتفقه به، حتى أذن له في الفتيا.\nوحدث عنه: هو، والحميدي، ومسدد، والحكم بن موسى، ومروان ابن محمد، وإبراهيم بن موسى الفراء، وهشام بن عمار، وجماعة.\nقال يحيى بن معين: ليس به بأس.\nوقال البخاري: منكر الحديث.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nوقال ابن عدي: حسن الحديث أرجو، أنه لا بأس به.\nوقال أبو داود: ضعيف.\nقلت: بعض النقاد يرقي حديث مسلم إلى درجة الحسن.\nقال سويد بن سعيد: سمي الزنجي لسواده. كذا قال، وخالفه ابن سعد، وغيره، فقالوا: أشقر، وإنما لقب: بالزنجي، بالضد.\nقال أحمد الأزرقي: كان فقيهًا، عابدًا، يصوم الدهر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٩٩\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٠٩٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٥١\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٧١٩\"، الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٨٠٠\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٧٩٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٤١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥١٠\"، والعبر \"١/ ٢٧٧ و٣٤٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٤٨٥\" وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٢٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٤٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة رقم ٦٩٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٤\".\n(^٢) هو أحد القراء السبعة، كان إمامًا لأهل مكة في القراءة. توفي سنة \"١٢٠ هـ\".","vol":"7","page":228},{"text":"قلت: تفقه بابن جريج.\nقال إبراهيم الحربي: كان فقيه مكة، وكان أشقر مثل البصلة.\nوقال ابن أبي حاتم: إمام في العلم والفقه، كان أبيض بحمرة، ولقب بالزنجي لحبه للتمر. قالت له جاريته: ما أنت إلا زنجي.\nمن \"الجعديات\": حدثنا الزنجي بن خالد، حدثنا زيد بن أسلم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم، فإن سقاه شرابًا، فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه فإن خشي منه، فليكسره بالماء\" (^١).\nهذا حديث منكر.\nقلت: مات سنة ثمانين ومائة.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٩٩\"، وأبو يعلى \"٦٣٥٨\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٤/ ٢٢٢\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٢٤٦١\" و\"٥٣٠١\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ٣٠٩\"، والحاكم \"٤/ ١٢٦\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"٥٨٠١\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٣/ ٨٧ - ٨٨\" من طرق عن مسلم بن خالد، عن زيد بن أسلم، عن سمي، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا دخل أحدكم على أخيه المسلم، فأطعمه طعاما، فليأكل من طعامه، ولا يسأله عنه، وإن سقاه شرابا من شرابه، فليشرب من شرابه ولا يسأله عنه\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته مسلم بن خالد الزنجي، فإنه ضعيف. وسمي، هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وقد سقط سمي هذا من إسناد المؤلف كما ترى. وقد روى الحديث من وجه آخر عند الحاكم \"٤/ ١٢٦\" من طريق بشر بن موسى، عن الحميدي، عن سفيان بن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة، به مرفوعا. وإسناده حسن.","vol":"7","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1367>١١٩٣ - سليمان الخوَّاص </span>(^١):\nمن العابدين الكبار بالشام، قال محمد بن يوسف الفريابي: كنت في مجلس فيه الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، وسليمان الخواص، فذكر الأوزاعي الزهاد، فقال: ما نزيد أن نريد مثل هؤلاء. فقال سعيد: ما رأيت أزهد من سليمان الخواص، وما شعر أنه في المجلس، فقنع سليمان رأسه، وقام. فأقبل الأوزاعي على سعيد، وقال: ويحك! لا تعقل ما يخرج من رأسك! تؤذي جليسنا تزكيه في وجهه.\nوقيل لسليمان: قد شكوك أنك تمر، ولا تسلم. قال: والله، ما ذاك لفضل أراه عندي، ولكني شبه الحش إذا ثورته ثار، وإذا جلست مع الناس، جاء مني ما أريد وما لا أريد.\nويقال: إن سعيد بن عبد العزيز زار الخواص ليلة في بيته ببيروت، فرآه في الظلمة، فقال: ظلمة القبر أشد. فأعطاه دراهم، فردها، وقال: أكره أن أعود نفسي مثل دراهمك، فمن لي بمثلها إذا احتجت. فبلغ ذلك الأوزاعي، فقال: دعوه، فلو كان في السلف، لكان علامة.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء لأبي نعيم الأصفهاني \"٨/ ٢٧٦\".","vol":"7","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1368>١١٩٤ - سَلْم بن ميمون </span>(^١):\nالخوَّاص، هو أصغر من سليمان الخواص.\nحدث عن: مالك، والقاسم بن معن، وسفيان بن عيينة.\nروى عنه: أحمد بن ثعلبة، وعمرو بن أسلم الطرسوسي، وغيرهما.\nقال إسماعيل بن مسلمة القعنبي: رأيت كأن القيامة قد قامت، وكأن مناديًا ينادي: ألا ليقم السابقون. فقام سفيان الثوري، ثم نادى: ألا ليقم السابقون. فقام سلم الخواص، ثم قام إبراهيم بن أدهم.\nوقال أحمد بن ثعلبة: سمعت سلمًا الخواص، قال: قلت لنفسي: يا نفس، اقرئي القرآن كأنك سمعتيه من الله حين تكلم به، فجاءت الحلاوة.\nبقي سلم إلى ما بعد سنة ثلاث عشرة ومائتين.\nوقد قال أبو حاتم: أدركته، وكان مرجئًا لا يكتب حديثه.\nقلت: وروى عنه محمد بن عَوف الطائي، ويونس بن عبد الأعلى. نزل الرملة.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٦٧٩\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١١٥٠\" والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٤٥\"، وحلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني \"٨/ ترجمة ٤٠٨\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٣٨١\".","vol":"7","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1369>١١٩٥ - صالح بن موسى </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن عبد الله بن إسحاق بن طلحة بن عبيد الله التيمي، الطلحي، الكوفي. ليس بحجة.\nروى عن: عبد العزيز بن رُفيع، وعاصم بن بهدلة، وأبي حازم الأعرج، وعمه معاوية بن إسحاق.\nوعنه: قتيبة ومِنْجَاب بن الحارث، وسويد بن سعيد، وداود بن عمرو الضبي، وآخرون.\nقال ابن معين: لا يكتب حديثه.\nوقال البخاري: منكر الحديث.\nوقال النسائي: متروك.\nوقال ابن عدي: هو عندي ممن لا يتعمد الكذب.\nوقال الجوزجاني ضعيف الحديث على حسنه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٨٦٤\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٤٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٧٣٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٨٢٥\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٦٩\"، الكامل لابن عدي \"٤/ ترجمة ٩١٨\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٤٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٨٦\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٨٣١\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٤٠٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٦٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة رقم \"٣٠٥٩\".","vol":"7","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1370>١١٩٦ - زهير بن معاوية </span>(^١): \" ع\"\nابن حُديج، بن الرُّحَيل، الحافظ، الإمام، المجود، أبو خيثمة الجعفي، الكوفي، محدث الجزيرة، وهو أخو حديج، والرحيل.\nكان من أوعية العلم، صاحب حفظ وإتقان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٦\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٤١٩\" والكنى للدولابي \"١/ ١٦٩\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٦٧٤\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة رقم ٢١٩\"، والعبر \"١/ ٢٦٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٦٨٤\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٢٩٢١\"، جامع التحصيل للحافظ العلائي \"ترجمة ٢٠٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ٢٥١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٢\".","vol":"7","page":231},{"text":"وسنة مولده في خمس وتسعين.\nوحدث عن: أبي إسحاق السبيعي، وزبيد بن الحارث اليامي، وزياد بن علاقة، والأسود بن قيس، وسماك بن حرب، والحسن بن الحر، ومنصور بن المعتمر، وأبي الزبير المكي، وحميد الطويل، وسليمان الأعمش، وأبان بن تغلب، وعاصم بن بهدلة، وعبيد الله بن عمر، وكنانة مولى صفية، حدثه عن أبي هريرة، وقال: كنت ممن حمل الحسن بن علي جريحًا من دار عثمان، وقدت بصفية بنت حيي، لترد عن عثمان، فلقيها الأشتر، فضرب وجه بغلتها، حتى مالت فقالت: ردوني لا يفضحني هذا الكلب. قال: فوضعت خشبًا بين منزلها وبين منزل عثمان، تنقل عليه الطعام والشراب.\nأنبأنا بهذا: الفخر بن البخاري، أخبرنا ابن طبرزد، أخبرنا عبد الوهاب، أخبرنا ابن هزارمرد، أخبرنا ابن حبابة، أخبرنا البغوي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا زهير عن كنانة، فذكره.\nوروى أيضًا عن: سهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة، وإبراهيم بن مهاجر، وعروة بن عبد الله بن قشير، وعبد العزيز بن رُفيع، وآخرين.\nقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: زهير أحفظ من إسرائيل، وهما ثقتان.\nقال ابن أبي خيثمة: وسمعت سعيد بن قُديد، سمعت شعيب بن حرب يقول: كنت مع زهير بن معاوية بالبصرة، فقال: يا شعيب! أنا لا أكتب حديثًا إلا بنية. فأقمنا بالبصرة، فما كتبنا إلا حديثًا واحدًا.\nقال يحيى بن أيوب: سمعت حميدًا الرؤاسي يقول: كان زهير إذا سمع الحديث من المحدث مرتين، كتب عليه: فرغتُ.\nوقال معاذ بن معاذ: إذا سمعت الحديث من زهير، لا أبالي أن لا أسمعه من سفيان الثوري.\nوقال يحيى بن أيوب العابد: حدثنا شعيب بن حرب يومًا بحديث عن زهير، وشعبة، فقيل له: تقدم زهيرًا على شعبة؟! قال: كان زهير أحفظ من عشرين مثل شعبة. ثم قال: جاء زهير إلى شعبة، فسأله عن حديث فيه طول، أن يمله عليه، فأبى شعبة، وقال: أنا أردده عليك حتى تحفظه، فقال زهير: أنا أرجو أن أحفظه ولكن إلى أن أبلغ البيت يعرض لي الشك.","vol":"7","page":232},{"text":"قال: فإن لم تكن كذا، فأرحني واسترح مني. قال: يقول شعبة: لا والله، لا تملني بلسان ألثغ. وحكاه: شعيب بن حرب.\nعباس الدُّوري: قلت ليحيى بن معين: زهير بن معاوية، وأبو عوانة، فكأنه ساوى بينهما. قلت: فزائدة بن قدامة؟ قال: هو أثبت من زهير. قلت: يقولون عرض زائدة كتبه على سفيان. قال: ما بأس بذلك، كان يُلقي السَّقط، ولا يزيد في كتبه. فقيل ليحيى: أيهما أثبت، زهير أو وهيب بن خالد؟ فقال: ما فيهما إلا ثَبتٌ.\nقلت: حدث عنه: ابن جريج، وابن إسحاق -وهما من شيوخه- وزائدة، وابن المبارك، وابن مهدي، وأبو داود الطيالسي، والحسن الأشيب، ويحيى بن أبي بكير، وأبو نعيم، وأبو جعفر النفيلي، وأحمد بن يونس، ويحيى بن يحيى النيسابوري، وأبو الوليد الطيالسي، وعلي بن الجعد، ويحيى بن آدم، والهيثم بن جميل، وسعيد بن منصور، وأحمد بن عبد الملك بن واقد، وخلق من آخرهم، عبد الرحمن بن عمرو البجلي، شيخ أبي عروبة الحراني.\nقال الخطيب في كتاب \"السابق واللاحق\": آخر من روى عن زهير: عبد السلام بن عبد الحميد الحراني، شيخ، بقي إلى سنة أربع وأربعين ومائتين.\nقال أحمد بن حنبل: زهير بن معاوية من معادن العلم. وقال أبو حاتم الرازي: زهير أحب إلينا من إسرائيل في كل شيء، إلا في حديث جده أبي إسحاق. قيل لأبي حاتم: فزائدة وزهير؟ قال: زهير أتقن، وهو صاحب سنة، غير أنه تأخر سماعه من أبي إسحاق.\nوقال أبو زرعة الرازي: سمع زهير من أبي إسحاق بعد الاختلاط، وهو ثقة.\nقيل: تحول زهير إلى الجزيرة في سنة أربع وستين ومائة، وضربه الفالج قبل موته بسنة أو أزيد، ولم يتغير، ولله الحمد.\nقال سفيان بن عيينة لبعض الطلبة: عليك بزهير بن معاوية، فما بالكوفة مثله. قال أبو جعفر النفيلي، وعمرو بن خالد الحراني: توفي زهير سنة ثلاث وسبعين ومائة.\nقال النفيلي: في رجب. وبعضهم، قال: توفي سنة أربع وسبعين -وهو وهم- وكان من أبناء الثمانين.\nوقع لي من عواليه: قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي، أخبركم الفتح","vol":"7","page":233},{"text":"ابن عبد السلام ببغداد، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي الوزير إملاء سنة تسع وثمانين وثلاثمائة، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد إملاء، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا زهير، عن سماك، وزياد بن علاقة، وحصين، كلهم عن جابر بن سمرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"يكون بعدي اثنا عشر أميرًا\". ثم تكلم بشيء لم أفهمه. وقال بعضهم في حديثه: فسألت أبي. وقال بعضهم: فسألت القوم، فقالوا: \"كلهم من قريش\" (^١).\nأخبرنا محمد بن عبد السلام، وزينب بنت كندي، عن زينب الشعرية، أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، أخبرنا بشر بن أحمد الإسفراييني، أخبرنا داود بن الحسين البيهقي، حدثنا يحيى بن يحيى التميمي، أخبرنا أبو خيثمة، عن أبي الزبير، عن أبي جابر، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ في سفر، فمطرنا، فقال: \"ليصل من شاء منكم في رحله\" (^٢)، أخرجه مسلم، عن يحيى بن يحيى.\nأخبرنا علي بن أحمد في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا عبد الوهاب الأنماطي، أخبرنا أبو محمد الصريفيني، أخبرنا عبيد الله بن حبابة، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد من حفظه، أخبرنا زهير، عن أبي إسحاق، قال: قال رجل للبراء: يا أبا عمارة أكنتم يوم حنين وليتم؟ قال: لا والله ما ولى رسول الله ﷺ ولكنا لقينا قومًا رماة، لا يكاد يسقط لهم سهم: جمع هوازن، فرشقونا رشقًا، ما يكادون يخطئون، فأقبلوا هناك إلى رسول الله ﷺ وهو على بغلته البيضاء (^٣).\nوبه، إلى زهير: عن أبي إسحاق، عن نوف، قال: كان طول سرير عوج ثمانمائة ذراع\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٢٢٢\"، ومسلم \"١٨٢١\" \"٦\" من طريق عبد الملك بن عمر، عن جابر بن سمرة، به.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ٩٠ و٩٥ و٩٩ و١٠٨\"، ومسلم \"١٨٢١\" \"٧\"، والترمذي \"٢٢٢٣\" من طريق سماك ابن حرب، عن جابر، به.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ٩٢\"، وأبو داود \"٤٢٨١\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٦/ ٥٢٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٠٩٥\" من طرق عن زهير بن معاوية، عن زياد بن خيثمة، حدثنا الأسود بن سعيد الهمداني، عن جابر بن سمرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٦٩٨\" \"٢٥\" من طريق يحيى بن يحيى، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٩٣٠\"، ومسلم \"١٧٧٦\" \"٧٨\" من طرق عن زهير بن محمد، به.","vol":"7","page":234},{"text":"في عرض نصف ذلك، وكان موسى ﵇ طوله عشرة أذرع، وعصاه عشرة، ووثبته حين وثب ثمان أذرع، فأصاب كعبه، فخر على نيل مصر، فجسره الناس عامًا يمرون على صلبه وأضلاعه (^١).\nوبه، عن أبي الزبير، عن ابن أبي ملكية: أن عائشة كانت تصوم الدهر وأيام التشريق (^٢).\nوبه، أخبرنا الزبير، عن جابر، قال: في جميع ظني، ولست أشك أنه: عن النبي ﷺ قال: \"إذا ميز أهل الجنة، فدخلوا الجنة ودخل أهل النار النار، قامت الرسل فشفعوا، فيقول ﷿: انطلقوا، فمن عرفتم فأخرجوه فيخرجونهم قد امتحشوا فيلقون على نهر -أو في نهر- يقال له: الحياة، فتسقط محاشهم على حافتي النهر، ويخرجون بيضًا مثل الثعارير، فيشفعون فيقول: اذهبوا أو انطلقوا، فمن وجدتم في قلبه قيراطًا من إيمان، فأخرجوه فيخرجون بشرًا كثيرًا، ثم يشفعون، فيقول: اذهبوا فمن وجدتم في قلبه حبة من خردل من إيمان، فأخرجوه. فيخرجون بشرًا كثيرًا ثم يقول الله ﷿: الآن أخرج بعلمي ورحمتي، فيخرج أضعاف ما أخرجوا وأضعافه، فيكتب في رقابهم: عتقاء الله، ثم يدخلون الجنة فيسمون فيها: الجهنميين\" (^٣).\n_________\n(^١) هذا الخبر من الإسرائيليات، رواه نوف البكالي، وهو ربيب كعب الأحبار وقد أخذ عنه الإسرائيليات، وهذا منها. وقصة عوج بن عنق ذكر ابن القيم، وابن كثير أنها باطلة كما قد ذكره ابن حجر الفقيه في \"الفتاوى الحديثية\" \"ص ١٨٨\".\n(^٢) ضعيف: آفته أبو الزبير، محمد بن مسلم بن تدرس المكي، مدلس، مشهور بالتدليس وقد عنعنه.\n(^٣) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٢٥ - ٣٢٦\" حدثنا أبو النصر، حدثنا \"زهير\"، حدثنا أبو الزبير، عن جابر، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو الزبير، وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وهو مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه. ووقع عند أحمد \"ابن زهير\"، وهو تصحيف. وإنما هو زهير بن معاوية. وأبو النضر، هو هاشم بن القاسم.\nوأخرجه مختصرا أحمد \"٣/ ٣٧٩\" حدثنا زيد بن الحُباب، حدثنا الحسين بن واقد الليثي، حدثني أبو الزبير، حدثني جابر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن أقواما يخرجون من النار بعدما محشوا فيها، فينطلق بهم إلى نهر في الجنة يقال له: نهر الحياة، فيغتسلون فيه، فيخرجون منه أمثال الثغارير\".\nقلت: إسناده حسن، فيه الحسين بن واقد، صدوق لا بأس به، روى له البخاري تعليقا، ومسلم متابعة، وأصحاب السنن.\nوقوله: \"بعدما محشوا\": أي أحرقوا. =","vol":"7","page":235},{"text":"وبه: إلى زهير، عن زوجته -ورغم أنها صدوقة- أنها سمعت مليكة بنت عمرو -وذكر أنها ردت الغنم على أهلها في إمرة عمر بن الخطاب: أنها وصفت لها من وجع بها، سمن بقر وقالت: إن رسول الله ﷺ قال: \"ألبانها شفاء، وسمنها دواء، ولحمها داء\" (^١).\n_________\n= وقوله: \"أمثال الثعارير\": وهي القثاء الصغار، ووجه الشبه سرعة النماء. وأخرجه أبو عوانة \"١/ ١٣٩\" من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، بنحوه، وأخرجه مختصرا مسلم \"١٩١\" \"٣٢٠\" من طريق يزيد الفقير، عن جابر، بنحوه.\nوورد عن عمرو بن دينار، عن جابر مرفوعا: \"إن الله يخرج قوما من النار بالشفاعة\" أخرجه البخاري \"٦٥٥٨\"، ومسلم \"١٩١\" \"٣١٧\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٨٤١\"، والآجري في \"الشريعة\" \"٣٤٤\" وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ٢٧٧\" من طرق عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، به.\nوفي الباب عن أبي سعيد الخدري: عند أحمد \"٣/ ١١ و٧٨ - ٧٩\"، ومسلم \"١٨٥\"، وابن ماجه \"٤٣٠٩\" والدارمي \"٢/ ٣٣١\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ٢٧٤ و٢٧٩ و٢٨٠ و٢٨١\"، وابن منده \"٨٢٩ و٨٣٠ و٨٣٢\"، وأبي عوانة \"١/ ١٨٦\" من طريق أبي مسلمة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.\n(^١) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٥/ حديث ٧٩\"، والبغوي في \"حديث علي بن الجعد\" \"١١/ ١٢٢/ ١\" من طريق زهير -يعني ابن معاوية- حدثتني امرأة من أهلي عن مليكة بنت عمرو الزيدية، به.\nقلت: إسناده ضعيف لإبهام المرأة الراوية عن مُليكة. ولكن للحديث شاهد عن ابن مسعود عن النبي ﷺ قال: \"عليكم بألبان البقر وسمنانها وإياكم ولحومها فإن ألبانها وسمنانها دواء وشفاء ولحومها داء\".\nأخرجه الحاكم \"٤/ ٤٠٤\" من طريق معاذ بن المثنى العنبري، حدثنا سيف بن مسكين، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن الحسن بن سعد، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن أبيه، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد. وتعقبه الذهبي بقوله: \"سيفٌ وهاهُ ابنُ حبانَ\".\nقلت: إسناده ضعيف جدا، فيه سيف بن مسكين السلمي، قال: ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ٣٤٣\": \"يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات على قلتها\". والعلة الثانية: الانقطاع بين عبد الرحمن بن عبد الله مسعود، وأبيه فقد مات أبوه وله نحو ست سنين. وقال ابن معين في رواية: لم يسمع من أبيه.","vol":"7","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1371>١١٩٧ - زهير بن محمد </span>(^١): \" ع\"\nالتميمي، الحافظ، المحدث، أبو المنذر المروزي، الخرقي -بفتحتين- من قرية خرق، الخراساني، نزيل الشام، ثم نزيل مكة. وقيل: إنه هروي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٤٢٠\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٤٧\" و\"٢/ ٧٥٧\"، والكنى للدولابي \"٢/ ١٣١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٦٧٥\"، وتهذيب تاريخ دمشق \"٥/ ٣٩٧\"، والعبر \"١/ ٢٣٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٦٨٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٢٩١٨\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٣٤٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٧١\"، وشذرات الذهب \"١/ ٢٥٦\".","vol":"7","page":236},{"text":"حدث عن: موسى بن وردان المصري -صاحب أبي هريرة- وابن أبي مليكة، وعمرو بن شعيب، ومحمد بن المنكدر، وزيد بن أسلم، وعبد الرحمن بن القاسم، وابن عقيل، وسهيل، وعدة.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو داود، وروح بن عبادة، وعمرو بن أبي سلمة، وأبو عامر العَقَدي، وخلق سواهم، وأبو حذيفة النهدي.\nقال البخاري، وغيره: روى عنه الشاميون مناكير.\nقلت: وكذا روى عنه عمرو بن أبي سلمة التَّنِّيسي مناكير، وما هو بالقوي ولا بالمتقن، مع أن أرباب الكتب الستة خرَّجوا له.\nوقد ذكره أبو جعفر العُقيلي في \"الضعفاء\"، فنقل عن أحمد بن حنبل، قال: هو مقارب الحديث. وقال: كان الذي يروي عنه أهل الشام زهير آخر، قلب اسمه.\nوروى معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: خراساني، ضعيف.\nثم قال العُقَيلي: ومن حديثه: ما حدثنا أحمد بن النصيبي، حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي، حدثنا محمد بن سليم، حدثنا زهير بن محمد أبو المنذر، حدثنا سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"صوموا تصحوا، وسافروا تصحوا، واغزوا تغنموا\" (^٢). ثم قال: لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين.\nقال النسائي: ليس بالقوي.\n_________\n(^٢) ضعيف: قال الحافظ العراقي في \"تخريج الإحياء\" \"٣/ ٧٥\": \"رواه الطبراني في \"الأوسط\" \"٨٣١٢\"، وأبو نعيم في \"الطب النبوي\" من حديث أبي هريرة بسند ضعيف\". والحديث أورده الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" \"٣/ ١٧٩\"، والحافظ المنذري في \"الترغيب\" \"٢/ ٦٠\" من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"اغزوا تغنموا، وصوموا تصحوا، وسافروا تستغنوا\".\nوقالا: \"رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات\".\nقلت: هذا تساهل منهما -رحمهما الله تعالى، فإن قوله رجاله ثقات لا تعني صحة السند فإن ذلك لا يخفى على طلبة علم الحديث فقد يكون في السند علة خفية توجب ضعفه وهذا معلوم معروف عند أكابر وصغار طلبة الحديث الشريف.\nوقد بالغ الصغاني في كتابه \"الموضوعات\" \"ص ٧\" حين قال: \"وهذا الحديث موضوع\". وقد ذكر أحمد \"٢/ ٢٨٠\" الحديث من حديث أبي هريرة: \"سافروا تصحوا، واغزوا تستغنوا\"، وإسناده ضعيف فيه ابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه، وفيه درَّاج، وهو صاحب مناكير.","vol":"7","page":237},{"text":"وقال عثمان الدارمي: ثقة، له أغاليط.\nوروى أحمد بن زهير، عن يحيى: ثقة. وقال مرة: صالح.\nوقال عباس: سمعت يحيى يقول: زهير بن محمد ثقة.\nوروى حنبل، عن أحمد: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: محله الصدق، وفي حفظه سوء، وما حدث به من كتبه فهو صالح.\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nوقال ابن نافع: توفي سنة اثنتين وستين ومائة.\nأخبرنا من سمع ابن خليل، أخبرنا اللبان، أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن فارس، حدثنا يونس بن حبيب، حدثنا أبو داود، حدثنا زهير بن محمد، أخبرني موسى بن وردان، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"المرء على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل\" (^١).\nهذا حديث غريب، عال. أخرجه: أبو داود، والترمذي، عن بندار، عن أبي داود، وحسنه الترمذي.\nقال الترمذي: سألت محمدًا عن حديث زهير بن محمد هذا، فقال: أنا أتقي هذا الشيخ، كأن حديثه موضوع، وليس هذا عندي بزهير بن محمد، وكان أحمد بن حنبل يضعف هذا الشيخ، ويقول: هذا شيخ ينبغي أن يكونوا قلبوا اسمه.\nفهذا قاله عقيب حديث: صلى ابن عمر محلول الأزرار، وقال: رأيت نبي الله ﷺ يفعله.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الطيالسي \"٢٥٧٣\"، ومن طريقه عبد بن حميد \"١٤٣١\"، وأحمد \"٢/ ٣٠٣ و٣٣٤\"، وأبو داود \"٤٨٣٣\"، والترمذي \"٢٣٧٨\" والحاكم \"٤/ ١٧١\" من طريق زهير بن محمد، به.\nقلت: إسناده حسن، موسى بن وردان، صدوق.\nوأخرجه الحاكم \"٤/ ١٧١\" من طريق صدقة بن عبد الله، عن إبراهيم بن محمد الأنصاري، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة، به.\nوقال الحاكم: صحيح إن شاء الله. وتعقبه الذهبي بقوله: \"كلا، فصدقة ضعيف، وشيخه مجهول\".","vol":"7","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1372>١١٩٨ - القاسم بن معن </span>(^١): \" د، س\"\nابن عبد الرحمن بن صاحب النبي ﷺ عبد الله بن مسعود، الإمام الفقيه، المجتهد، قاضي الكوفة، ومفتيها في زمانه، أبو عبد الله الهذلي المسعودي، الكوفي، أخو الإمام أبي عبيدة بن معن ولد بعد سنة مائة.\nوحدث عن: منصور بن المعتمر، وحصين بن عبد الرحمن، وعبد الملك بن عمير، وهشام بن عروة، وسليمان الأعمش، وطائفة سواهم.\nروى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، وأبو نعيم ومُعَلَّى بن منصور، وأبو غسان النهدي، والمعافى بن سليمان، وعبد الله بن الوليد العدني، ومِنْجَاب بن الحارث، وآخرون.\nوكان ثقة، نحويًّا، أخباريًّا، كبير الشأن، لم يأخذ على القضاء معلومًا. نقله: أحمد بن حنبل.\nوقال أبو حاتم: ثقة، كان أروى الناس للحديث، والشعر، وأعلمهم بالعربية، والفقه.\nقلت: وكان عفيفًا، صارمًا، من أكبر تلامذة الإمام أبي حنيفة. أخذ عنه العربية: محمد بن زياد بن الأعرابي، وولاه المهدي قضاء الكوفة. وقيل: إنه كان يقال له: شعبي زمانه.\nروى له أبو داود، والنسائي شيئا قليلا.\nوتوفي في سنة خمس وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٤\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ٧٦٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٧٩٠ و٨٠٧\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٦٨٧\"، والعبر \"١/ ٢٦٨\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦٠٣\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٣٣٨ - ٣٣٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٢١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨١١\"، وشذرات الذهب \"١/ ٢٨٦\".","vol":"7","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1373>١١٩٩ - يونس </span>(^١):\nإمام النحو. هو: أبو عبد الرحمن يونس بن حبيب الضبي مولاهم، البصري.\nأخذ عن: أبي عمرو بن العلاء، وحماد بن سلمة.\nوعنه: الكسائي، وسيبويه، والفراء، وآخرون.\nوعاش ثلاثًا وثمانين سنة.\nأرخ خليفة بن خياط موته: في سنة ثلاث وثمانين ومائة.\nوقد لقي عبد الله بن أبي إسحاق، فسأله عن لفظة، وكان ليونس حلقة ينتابها الطلبة والأدباء، وفصحاء الأعراب.\nوذكره ثعلب، فقال: جاوز المائة.\nوقيل: إنه لم يتزوج، ولا تسرى.\nوله تواليف في القرآن واللغات.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٧/ ٨٥٢\".","vol":"7","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1374>١٢٠٠ - عبد العزيز بن مُسْلم </span>(^١): \" خ، م، د، ت، س\"\nالإمام، العابد، الرباني، أبو زيد القسملي، الخراساني، ثم البصري، أحد الثقات.\nحدث عن: عبد الله بن دينار، ومطر الوراق، وأيوب، وأبي هارون العبدي، وحصين بن عبد الرحمن، وعدة.\nوروى عنه: العقدي، والقعنبي، وعبيد الله بن عائشة، وحفص بن عمر الحوضي، وحفص بن عمر الضرير، وشيبان بن فروخ، وآخرون.\nقال أبو عامر العقدي: كان من العابدين.\nوقال يحيى بن إسحاق السيلحيني: سمعت منه، وكان من الأبدال.\nوقال يحيى بن معين، وغيره: ثقة.\nقال العيشي: مات سنة سبع وستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٧٩\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٣٠\" والكنى للدولابي \"١/ ١٨٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٩٧٣\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٨٣١\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ١٤٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٥٧\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥١٣٠\"، تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٥٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥١٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٧٤\".","vol":"7","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1375>١٢٠١ - أخوه المغيرة </span>(^١): \" ت، س، ق\"\nابن مسلم القسملي السراج. كان الأكبر.\nيروي عن: عكرمة، وأبي الزبير المكي، وفرقد السبخي.\nروى عنه: أبو داود الطيالسي، وشبابة بن سوَّار، وإسحاق بن سليمان الرازي، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين أيضًا.\nتوفي في حدود الستين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1376>١٢٠٢ - سَلْم الخاسر </span>(^٢):\nهو من فحول الشعراء، من تلامذة بشار بن برد. هو: سلم بن عمرو بن حماد.\nمدح المهدي، والرشيد، وعكف على المخازي، ثم نسك، ثم مرق، وباع مصحفه، واشترى بثمنه ديوانًا، فلقب: بالخاسر. وقد أجازه الرشيد مرة بمائة ألف. لا أعلم في أي سنة مات، ولكنه مات قبل الرشيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-1377>١٢٠٣ - أبو المَليح </span>(^٣): \" د، ق\"\nالإمام، المحدث، أبو المليح الحسن بن عمر الرقي. ويقال: الحسن بن عمرو.\nحج، فرأى عطاء بن أبي رباح، وما أظنه سمع منه.\nوسمع ميمون بن مهران، وابن شهاب الزهري، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وزياد بن بيان، وطائفة.\nوعنه: عبد الله بن جعفر الرقي، وعمرو بن خالد الحراني، وإبراهيم بن مهدي المصيصي، وأبو جعفر النفيلي، وعبد الجبار بن عاصم، وأبو نعيم عبيد بن هشام، وآخرون.\nوثقه أحمد بن حنبل، وأبو زرعة.\nمولده في حدود سنة تسعين.\nوتوفي بالرقة، في سنة إحدى وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٠٣١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٠٠\"، وتاريخ الإسلام \"٦/ ٣٠٢\"، وجامع التحصيل للحافظ العلائي \"ترجمة ٧٩٢\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٦٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ترجمة ٢٥٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٦٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ١٣٦\"، والأغاني لأبي الفرج الأصفهاني \"١٩/ ٢١٤\"، وفيات الأعيان \"٢/ ٣٥٠\".\n(^٣) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٤\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٥٣٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٢\" و\"٢/ ٤٢٠\"، والكنى للدولابي \"٢/ ١٢٩\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٠٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٠٦٠\"، والعبر \"١/ ٢٧٩\"، تهذيب التهذيب \"٢/ ٣٠٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٥\".","vol":"7","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1378>١٢٠٤ - قَزَعة بن سُوَيد </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن حُجَير الباهلي، شيخ، عالم، بصري، صالح الحال.\nحدث عن: أبيه، وابن أبي مليكة، ومحمد بن المنكدر، وحميد بن قيس الأعرج.\nوعنه: مُسَدَّد، وقُتيبة، وإبراهيم بن الحجاج السامي، ولُوَين، وجماعة.\nمشاه: ابن عدي.\nوقال البخاري: ليس بذاك القوي.\nولابن معين فيه قولان.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nوقال أبو داود: ضعيف.\nتوفي سنة بضع وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٨٥٤\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٧٨٢\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢١٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦٤٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة رقم ٦٨٩٤\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٣٧٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٢٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٥٥\".","vol":"7","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1379>١٢٠٥ - بكر بن مُضَر </span>(^١): \" ع سوى ق\"\nابن محمد، الإمام، المحدث، الفقيه، الحجة، أبو عبد الملك المصري، مولى الأمير شرحبيل بن حسنة ﵁.\nولد سنة مائة.\nوحدث عن: أبي قبيل المَعَافري، وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن الهاد، ومحمد بن عجلان، وعمرو بن الحارث، وجماعة.\nروى عنه: ولده؛ إسحاق بن بكر، وابن وهب، وابن القاسم، وقتيبة بن سعيد، وآخرون.\nوكان من الثقات العابدين.\nوقال الحارث بن مسكين: كان عبد الرحمن بن القاسم لا يقدم عليه أحدًا من أهل الفسطاط، وقد رأيته وأنا حدث، فحدثني ابنه إسحاق، قال: ما كنت أرى أبي يجلس في البيت على طنفسة، وما كان يجلس إلا على حصير. وكان طويل الحزن، وأحيانًا تطيب نفسه، فيفرح، فربما جاء الرجل يسأله المسألة، فيعلمه، ويرجع إلى حاله، ويتغير، ويقول: ما لي ولهذا. فنقول له: أفنصرفه؟ فيقول: أو يحل لي؟\nوربما جاءه الأحداث يطلبون منه الحديث، فيقول لهم: تعلموا الورع.\nقال ابن يونس وغيره: توفي يوم عرفة، سنة أربع وخمسين ومائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا محلم بن إسماعيل الضبي، أخبرنا الخليل بن أحمد، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر، عن عمرو بن الحارث، عن بُكَير، عن يزيد مولى سلمة، عن سلمة بن الأكوع، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: ١٨٤]، كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها، فنسختها (^٢).\nأخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، عن قتيبة، فوافقناهم بعلو درجة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٧\"، التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٨١١\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٦٤ و٤٣٧ و٦٥١\"، الجرح والتعديل \"١/ ترجمة ١٥٢٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٦٤٣\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٢٦\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٤٨٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٥٠٧\"، ومسلم \"١١٤٥\"، وأبو داود \"٢٣١٥\"، والترمذي \"٧٩٨\"، والنسائي \"٤/ ١٩٠\" من طريق قتيبة بن سعيد، عن بكر بن مُضر، به.","vol":"7","page":242},{"text":"ولد سنة مائة.\nوحدث عن: أبي قبيل المَعَافري، وجعفر بن ربيعة، ويزيد بن الهاد، ومحمد بن عجلان، وعمرو بن الحارث، وجماعة.\nروى عنه: ولده؛ إسحاق بن بكر، وابن وهب، وابن القاسم، وقتيبة بن سعيد، وآخرون.\nوكان من الثقات العابدين.\nوقال الحارث بن مسكين: كان عبد الرحمن بن القاسم لا يقدم عليه أحدًا من أهل الفسطاط، وقد رأيته وأنا حدث، فحدثني ابنه إسحاق، قال: ما كنت أرى أبي يجلس في البيت على طنفسة، وما كان يجلس إلا على حصير. وكان طويل الحزن، وأحيانًا تطيب نفسه، فيفرح، فربما جاء الرجل يسأله المسألة، فيعلمه، ويرجع إلى حاله، ويتغير، ويقول: ما لي ولهذا. فنقول له: أفنصرفه؟ فيقول: أو يحل لي؟\nوربما جاءه الأحداث يطلبون منه الحديث، فيقول لهم: تعلموا الورع.\nقال ابن يونس وغيره: توفي يوم عرفة، سنة أربع وخمسين ومائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا محلم بن إسماعيل الضبي، أخبرنا الخليل بن أحمد، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا بكر، عن عمرو بن الحارث، عن بُكَير، عن يزيد مولى سلمة، عن سلمة بن الأكوع، قال: لما نزلت هذه الآية: ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ﴾ [البقرة: ١٨٤]، كان من أراد منا أن يفطر ويفتدي، حتى نزلت الآية التي بعدها، فنسختها (^٢).\nأخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، عن قتيبة، فوافقناهم بعلو درجة.\n_________\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٥٠٧\"، ومسلم \"١١٤٥\"، وأبو داود \"٢٣١٥\"، والترمذي \"٧٩٨\"، والنسائي \"٤/ ١٩٠\" من طريق قتيبة بن سعيد، عن بكر بن مُضر، به.","vol":"7","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1380>١٢٠٦ - جعفر بن سليمان </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالشيخ، العالم، الزاهد، محدث الشيعة، أبو سليمان الضُّبَعي، البصري.\nكان ينزل في بني ضبيعة، فنسب إليهم.\nحدث عن: أبي عمران الجوني، وثابت البناني، ويزيد الرَّشْك، ومالك بن دينار، والجعد أبي عثمان، وخلق كثير.\nحدث عنه: سيار بن حاتم الزاهد، وعبد الرزاق، ومسدد بن مسرهد، وبشر بن هلال، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن سليمان لوين، وغيرهم.\nوكان من عباد الشيعة وعلمائهم، وقد حج، وتوجه إلى اليمن، فصحبه عبد الرزاق، وأكثر عنه، وبه تشيع.\nويروى أن جعفرًا كان يترفض، فقيل له: أتسب أبا بكر وعمر؟ قال: لا، ولكن بغضًا يا لك. فهذا غير صحيح عنه.\nوقال الحافظ زكريا الساجي: إنما عنى بقوله: بغضًا يا لك: جارين له يؤذيانه اسمهما: أبو بكر، وعمر.\nقال ابن المديني: أكثر عن ثابت البُناني، وكتب عنه مراسيل، فيها مناكير.\nوقال ابن سعد: ثقة، فيه ضعف.\nوروى محمد بن عثمان العبسي، عن يحيى بن معين، قال: كان يحيى القطان لا يحدث عن جعفر بن سليمان، ولا يكتب حديثه، وكان عندنا ثقة.\nقال أحمد بن المقدام: كنا في مجلس يزيد بن زريع، فقال: من أتى جعفر بن سليمان، وعبد الوارث، فلا يقربني.\nقال: وكان عبد الوارث ينسب إلى الاعتزال.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٨\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢١٦٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٦٩ و٢٨٧\" و\"٢/ ٤٩ و٧٦ و٨٤\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٩٤\" والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٩٥٧\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٢٧\"، والعبر \"١/ ١٧١\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٨٠١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٥٠٥\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٩٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٠٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٨\".","vol":"7","page":244},{"text":"وروى عباس، عن يحيى بن معين: ثقة.\nمحمد بن أبي بكر المقدمي، سمعت عمي عمر بن علي يقول: رأيت ابن المبارك يقول لجعفر بن سليمان: رأيت أيوب؟ قال: نعم. قال: ورأيت ابن عَون؟ قال: نعم. قال: فرأيت يونس؟ قال: نعم. قال: كيف لم تجالسهم، وجالست عوفًا، والله ما رضي عوف ببدعة حتى كانت فيه بدعتان: كان قدريًّا، شيعيًّا.\nقال البخاري: جعفر بن سليمان الحرشي يخالف في بعض حديثه.\nوقال السَّعدي: روى مناكير، وهو متماسك، لا يكذب.\nوقال صاحب \"الحلية\": صحب: ثابتًا، وأبا عِمران الجَوْني، وفرقد السَّبَخي، وشُميط بن عجلان.\nوروى سيار، عن جعفر، قال: اختلفت إلى ثابت البناني، ومالك بن دينار، عشر سنين.\nأخبرنا إسحاق الصفار، أخبرنا يوسف الآدمي، أخبرنا أبو المكارم اللبان، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مُسدَّد، حدثنا جعفر بن سليمان، عن يزيد الرِّشْك، عن مطرف، عن عمران بن حصين، قال: بعث رسول الله ﷺ سرية، واستعمل عليهم عليًّا، فأصاب جارية، فأنكروا عليه. قال: فتعاقد أربعة من الصحابة، فقالوا: إذا لقينا رسول الله ﷺ أخبرناه. وكان المسلمون إذا قدموا من سفر، بدءوا برسول الله، فسلموا عليه، فلما قدمت السرية، سلموا على رسول الله ﷺ. فقام أحد الأربعة، فقال: يا رسول الله! ألم تر أن عليًّا صنع كذا وكذا. فأقبل عليه رسول الله ﷺ يعرف الغضب في وجهه، فقال: \"ما تريدون من عليٍّ\"؟ -ثلاث مرات. \"إن عليًّا مني، وأنا منه وهو ولي كل مؤمن من بعدي\" (^١). تابعه: قتيبة، وبشر بن هلال، وعفان، وهو من أفراد جعفر.\nأخرجه الترمذي وحسنه، والنسائي.\nتوفي جعفر بن سليمان في سنة ثمان وسبعين ومائة.\nاحتج به مسلم.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الترمذي \"٣٧١٢\" حدثنا قتيبة، حدثنا جعفر بن سليمان الضبعي، به.\nوقال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان\".","vol":"7","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1381>١٢٠٧ - شريك </span>(^١):\nابن عبد الله، العلامة، الحافظ، القاضي، أبو عبد الله النخعي، أحد الأعلام، على لين ما في حديثه. توقف بعض الأئمة عن الاحتجاج بمفاريده.\nقال أبو أحمد الحاكم: شريك بن عبد الله بن سنان بن أنس. ويقال: شريك بن عبد الله بن أبي شريك بن مالك بن النَّخَع، وجده قاتل الحسين -رضوان الله عليه.\nأدرك شريك: عمر بن عبد العزيز. وسمع سلمة بن كهيل، ومنصور بن المعتمر، وأبا إسحاق. ليس بالمتين عندهم.\nوقال أبو بكر الخطيب: شريك بن عبد الله بن الحارث بن أوس القاضي أدرك عمر بن عبد العزيز.\nقلت: وروى أيضًا عن: أبي صخرة جامع بن شداد، وجامع بن أبي راشد، وزياد بن عِلاقة، وسِماك بن حرب، وعبد العزيز بن رفيع، وزبيد بن الحارث، وبيان بن بشر، ويعلى بن عطاء، وإبراهيم بن مهاجر، وعثمان بن أبي زرعة، وعاصم الأحول، وسالم الأفطس، وسليمان الأعمش، وعطاء بن السائب، ونسير بن ذُعْلوق، وعبد الملك بن عمير، وسلمة بن المُحَبِّق، وأشعث بن أبي الشعثاء، وعبد الكريم بن مالك الجَزَري، والمِقدام بن شُريح، وسعيد بن مسروق، وهشام بن عروة، وعاصم بن بهدلة، وعلي بن بذيمة، وزيد بن جبير، وحكيم بن جبير، وشبيب بن غَرْقدة، ومِخْول بن راشد، وابن عقيل، وإبراهيم بن جرير بن عبد الله البجلي، وعمار الدهني، وحبيبَ بن أبي ثابت، وخلق سواهم.\nوعنه: أبان بن تغلب، ومحمد بن إسحاق -وهما من شيوخه- وشعبة، وسفيان، والليث بن سعد، وابن المبارك، ويحيى بن آدم، وأبو نعيم، ويزيد بن هارون، وإسحاق بن يوسف الأزرق، ويقال: إن إسحاق الأزرق أخذ عنه تسعة آلاف حديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٨\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٦٤٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٠ و١٦٨ و٢٢١ و٢٢٤ و٢٢٦ و٢٣٨\" و\"٢/ ١٥٣ و١٦٨ و١٧٦ و٣٠٥\" و\"٣/ ٩٣ و١٨٠ و١٩٧ و٢٢٣\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٧١٨\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٢٧٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٢٩٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢١٨\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٦٩٧\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣٣٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٥١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٤٨\"، وشذرات الذهب \"١/ ٢٨٧\".","vol":"7","page":246},{"text":"وممن يروي عنه: أحمد بن يونس، وعلي بن الجعد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه؛ عثمان، وهناد بن السري، ولُوَين، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن سليمان لوين، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وعباد بن يعقوب الرواجني، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعلي بن حجر، وأمم سواهم.\nوقد وثقه يحيى بن معين، وقال: هو أثبت من أبي الأحوص.\nقلت: مع أن أبا الأحوص من رجال \"الصحيحين\"، وما أخرجا لشريك سوى مسلم في المتابعات قليلا. وخرج له البخاري تعليقًا.\nقال ابن المبارك: شريك أعلم بحديث بلده من الثوري. فذكر هذا لابن معين، فقال: ليس يقاس بسفيان أحد، لكن شريك أروى منه في بعض المشايخ.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال الجُوزجاني: سيء الحفظ، مضطرب الحديث، مائل.\nقلت: فيه تشيع خفيف على قاعدة أهل بلده.\nوكان من كبار الفقهاء، وبينه وبين الإمام أبي حنيفة وقائع.\nمولده: في سنة خمس وتسعين. وقيل: إنه ولد ببخارى، أو نقل إلى الكوفة.\nوقد سمى البخاري جده: سنانًا، وسماه شيخُه أبو نعيم: الحارث.\nقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: أخطأ شريك في أربعمائة حديث.\nوعن عبد الرحمن بن شريك، قال: كان عند أبي عن جابر الجعفي: عشرة آلاف مسألة، وعن ليث بن أبي سليم: عشرة آلاف مسألة.\nقال أبو نعيم: سمعت شريكًا يقول: قدم عثمان يوم قدم، وهو أفضل القوم.\nقلت: ما بعد هذا إنصاف من رجل كوفي.\nقال منصور بن أبي مزاحم: سمعت شريكًا يقول في مجلس أبي عبيد الله -يعني: وزير المهدي- وفيه الحسن بن زيد بن الحسن، ووالد مصعب الزبيري، وابن أبي موسى، والأشراف، فتذاكروا النبيذ، فرخص من حضر من العراقيين فيه، وشدد الباقون، فقال شريك: حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن ميمون، قال: قال عمر: \"إنا لنأكل لحوم هذه","vol":"7","page":247},{"text":"الإبل، ليس يقطعها في بطوننا إلا هذا النبيذ الشديد\" (^١). فقال الحسن بن زيد: ﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ إِنْ هَذَا إِلَّا اخْتِلَاقٌ﴾ [ص: ٧]. فقال شريك: أجل! شغلك الجلوس على الطنافس في صدور المجالس عن استماع هذا ومثله. فلم يجبه الحسن بشيء. وأسكت القوم، فتحدثوا بعد في النبيذ، وشريك ساكت. فقال له أبو عبيد الله: حدثنا يا أبا عبد الله بما عندك. فقال: كلا! الحديث أعز على أهله من أن يعرض للتكذيب. فقال بعضهم: شرب سفيان الثوري، فقال قائل منهم: لا، بلغنا أن سفيان تركه. فقال شريك: أنا رأيته يشرب في بيت خير أهل الكوفة في زمانه؛ مالك بن مِغْوَل.\nقال عيسى بن يونس: ما رأيت أحدًا أورع في علمه من شريك.\nقال محمد بن معاوية النيسابوري: سمعت عبادًا يقول: قدم علينا معمر وشريك واسط، فكان شريك أرجح عندنا منه.\nقال عباس: ذكرت لابن معين إسرائيل، وشريكا، فقال: ما فيهما إلا ثبت. وقال: شريك أثبت من أبي الأحوص، ثم سمعت ابن معين يقول: إسرائيل أثبت من شريك. وقال: كان يحيى القطان لا يحدث عن هذين.\nقال مِنْجَاب بن الحارث: قال رجل لشريك: كيف تجدك يا أبا عبد الله؟ قال: أجدني شاكيًا غير شَاكي الله.\nأحمد بن أبي خَيْثَمة: حدثنا يحيى بن أيوب، قال: كنا عند شريك يومًا، فظهر من أصحاب الحديث جفاء، فانتهر بعضَهم، فقال له رجل: يا أبا عبد الله! لو رفقت. فوضع شريك يده على ركبة الشيخ، وقال: النبل عون على الدين.\nقال ابن عُيينة: قيل لشريك: ما تقول فيمن يفضل عليًّا على أبي بكر؟ قال: إذًا يفتضح، يقول: أخطأ المسلمون.\nوعن وكيع، قال: ما كتب عن شريك بعد ما ولي القضاء، فهو عندي على حدة.\nوقال أبو نعيم: لم أكتب عنه بعد القضاء غير حديث واحد.\nالبغوي: حدثنا عباس بن محمد، سمعت يحيى يقول: قضى شريك على ابن إدريس بشيء، فقال ابن إدريس: القضاء فيه كذا وكذا -يعني: الذي حكمت به- فقال له شريك:\n_________\n(^١) ضعيف: فيه شريك بن عبد الله النخعي القاضي، وهو ضعيف لسوء حفظه.","vol":"7","page":248},{"text":"اذهب، فأفت بهذا حاكَهَ الزَّعافر. وكان شريك قد حبسه في القضية، وكان ابن إدريس ينزل في الزعافر.\nمنصور بن أبي مزاحم: سمعت شريكًا يقول: ترك الجواب في موضعه إذابة القلب.\nقال إبراهيم بن أعين: قلت لشريك: أرأيت من قال: لا أفضل أحدًا؟ قال: هذا أحمق، أليس قد فضل أبو بكر، وعمر؟\nوروى أبو داود الرَّهاوي، أنه سمع شريكًا يقول: عليٌّ خير البشر، فمن أبى فقد كفر.\nقلت: ما ثبت هذا عنه. ومعناه حق، يعني: خير بشر زمانه، وأما خيرهم مطلقًا، فهذا لا يقوله مسلم.\nقال عبد الرحمن بن يحيى العذري: أعلم أهل الكوفة: سفيان، وأحضرهم جوابًا: شريك، وذكر باقي الحكاية.\nقال الفَضْل بن زياد: قلت لأبي عبد الله في إسرائيل وشريك، فقال: إسرائيل صاحب كتاب ويؤدي ما سمع، وليس على شريك قياس، كان يحدث الحديث بالتوهم.\nابن أبي خيثمة: حدثنا سليمان بن أبي شيخ قال: شريك لبعض إخوانه: أكْرِهْتُ على القضاء. قال: فأكرهت على أخذ الرزق؟\nثم قال سليمان: حكى لي عبد الله بن صالح بن مسلم، قال: كان شريك على قضاء الكوفة، فخرج يتلقى الخَيزُران، فبلغ شاهي، وأبطأت الخيزران، فأقام ينتظرها ثلاثًا، ويبس خبزه، فجعل يبله بالماء ويأكله، فقال العلاء بن المنهال الغنوي:\nفإن كان الذي قد قلت حقا … بأن قد أكرهوك على القضاء\nفمالك موضعًا في كل يوم … تلقى من يحج من النساء\nمقيمًا في قرى شاهي ثلاثا … بلا زاد سوى كسر وماء\nقال سليمان: وحدثني عبد الرحمن بن شريك، قال: كانت أم شريك من خراسان، فرآها أعرابي وهي على حمار، وشريك صبي بين يديها، فقال: إنك لتحملين جندلة من الجنادل.\nوقال موسى بن عيسى لشريك: يا أبا عبد الله! عزلوك عن القضاء، ما رأينا قاضيًا عزل! قال: هم الملوك، يعزلون ويخلعون. يُعَرِّض أن أباه خُلعَ -يعني: من ولاية العهد.","vol":"7","page":249},{"text":"قال سليمان: قال أبو مطرف: قال لي شريك: حملت إلى أبي جعفر، فقال لي: قد وليتك قضاء الكوفة. فقلت: لا أحسن. فقال: قد بلغني ما صنعت بعيسى، والله ما أنا كعيسى، يا ربيع، يكون عندك حتى يقبل. فخرجت مع الربيع، فقال: إنه لا يعفيك، فقبلت.\nقال ابن أبي خيثمة: وأخبرني سليمان، قال: لقي عبد الله بن مصعب الزبيري شريكًا، فقال: بلغني أنك تنال من أبي بكر، وعمر. فقال شريك: والله ما أنتقص الزبير، فكيف أنال من أبي بكر، وعمر؟\nثم قال سليمان: وأخبرني أبي، قال: قيل لأبي شيبة القاضي: قد ولي شريك قضاء الكوفة.\nفقال: الحمد لله الذي لم يجعله من أصحاب حمَّاد.\nابن المديني عن يحيى القطان، قال: أحدثُ عن شريك أعجبُ إلي من أن أحدث عن موسى بن عبيدة. وضعف شريكًا، وقال: أتيته بالكوفة، فأملى عليَّ، فإذا هو لا يدري.\nقال سليمان بن أبي شيخ: حدثني أبي، قال: لما وُجه شريك إلى قضاء الأهواز، جلس على القضاء، فجعل لا يتكلم حتى قام، ثم هرب، واختفى. ويقال: إنه اختفى عند الوالي. فحدثني يحيى بن سعيد الأموي، قال: كنت عند الحسن بن عمارة، حين بلغه أن شريكًا هرب، فقال: الخبيث استصغر قضاء الأهواز.\nمحمد بن يزيد الرفاعي: حدثني حمدان بن الأصبهاني، قال: كنت عند شريك، فأتاه بعض ولد المهدي، فاستند، فسأله عن حديث، فلم يلتفت إليه، وأقبل علينا، ثم أعاد، فعاد يمثل ذلك. فقال: كأنك تستخف بأولاد الخليفة. قال: لا، ولكن العلم أزين عند أهله من أن تضيعوه. قال: فجثا على ركبتيه، ثم سأله، فقال شريك: هكذا يطلب العلم.\nقال عبَّاد بن العوَّام: قال شريك: أثر فيه بعض الضعف أحب إلي من رأيهم.\nقال علي بن سهل: سمعت عفان يقول: كان شريك يخضب بالحمرة.\nقيل: إن شريكًا أدخل على المهدي، فقال: لا بد من ثلاث: إما أن تلي القضاء، أو تؤدب ولدي وتحدثهم، أو تأكل عندي أكلة. ففكر ساعة، ثم قال: الأكلة أخف علي. فأمر المهدي الطباخ أن يصلح ألوانًا من المخ المعقود بالسكر وغير ذلك، فأكل. فقال الطباخ: يا أمير المؤمنين، ليس يفلح بعدها. قال: فحدثهم بعد ذلك، وعلمهم، وولي القضاء.","vol":"7","page":250},{"text":"ولقد كتب له برزقه على الصيرفي، فضايقه في النقد، فقال: إنك لم تبع به بزًا. فقال شريك: والله بعت أكبر من البز، بعت به ديني.\nقال علي بن الحسين بن الجنيد الرازي: سمعت أبا توبة الحلبي يقول: كنا بالرملة، فقالوا: من رجل الأمة؟ فقال قوم: ابن لهيعة. وقال قوم: مالك. فقدم علينا عيسى بن يونس، فسألناه، فقال: رجل الأمة شريك. وكان شريك يومئذ حيًّا.\nقال محمد بن إسحاق الصاغاني: حدثنا سَلْم بن قادم، حدثنا موسى بن داود، حدثنا عباد بن العوام، قال: قدم علينا شريك من نحو خمسين سنة، فقلنا له: إن عندنا قومًا من المعتزلة، ينكرون هذه الأحاديث: \"إن أهل الجنة يرون ربهم\" (^١)، \"وإن الله ينزل إلى السماء الدنيا\" (^٢). فحدث شريك بنحو من عشرة أحاديث في هذا، ثم قال: أما نحن فأخذنا ديننا عن أبناء التابعين، عن الصحابة، فهم عمن أخذوا؟\nقال شريك، عن أشعث، عن محمد بن سيرين، قال: أدركت بالكوفة أربعة آلاف شاب يطلبون العلم.\nقال أبو نعيم النَّخَعي: سمعت شريكًا يقول: ترى أصحاب الحديث هؤلاء يطلبونه لله؟! إنما يتظرفون به.\nقال عمرو بن علي الفَلاس: كان يحيى لا يحدث عن شريك، وكان عبد الرحمن بن مهدي يحدث عنه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٥١\"، ومسلم \"٦٣٣\" \"٢١٢\"، وأبو داود \"٤٧٢٩\"، وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" \"٢٢٠\"، وابن منده \"٧٩٨\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ١٦٧ - ١٦٨\"، والطبراني \"٢٢٢٧\" و\"٢٢٢٨\" من طريق جرير، عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم، عن جرير بن عبد الله قال: كنا جلوسا ليلة مع النبي ﷺ فنظر إلى القمر ليلة أربع عشرة، فقال: \"إنكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون في رؤيته، فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس، وقبل غروبها فافعلوا\"، ثم قرأ: ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ﴾ [ق: ٣٩].\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٢١٤\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٢/ ٤٨٧\"، والبخاري \"١١٤٥\" و\"٧٤٩٤\"، ومسلم \"٧٥٨\"، وأبو داود \"١٣١٥\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ١٢٧\" وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٤٩٢\"، وأبو القاسم اللالكائي في \"شرح السنة\" \"٣/ ٤٣٥ و٤٣٦\" والبيهقي \"٣/ ٢\" في السنن، وفي \"الأسماء والصفات\" \"ص ٤٤٩\" عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأعز، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"ينزلُ ربُّنا -جل وعلا- كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني أغفر له\".","vol":"7","page":251},{"text":"قال معاوية بن صالح الأشعري: سألت أحمد بن حنبل عن شريك، فقال: كان عاقلا، صدوقًا، محدثًا، وكان شديدًا على أهل الريب والبدع، قديم السماع من أبي إسحاق قبل زهير، وقبل إسرائيل. فقلت له: إسرائيل أثبت منه؟ قال: نعم. قلت له: يحتج به؟ قال: لا تسألني عن رأيي في هذا. قلت: فإسرائيل يحتج به؟ قال: إي لعمري. قال: وَوُلد شريك سنة خمس وتسعين. قلت له: كيف كان مذهبه في علي وعثمان ﵄؟ قال: لا أدري.\nقال حفص بن غياث؛ من طريق علي بن خَشْرَم، عنه: سمعت شريكًا يقول: قبض النبي ﷺ واستخار المسلمون أبا بكر، فلو علموا أن فيهم أحدا أفضل منه كانوا قد غشونا، ثم استخلف أبو بكر عمر، فقام بما قام به من الحق والعدل، فلما حضرته الوفاة، جعل الأمر شورى بين ستة، فاجتمعوا على عثمان، فلو علموا أن فيهم أفضل منه كانوا قد غشونا.\nقال علي بن خَشْرم: فأخبرني بعض أصحابنا من أهل الحديث: أنه عرض هذا على عبد الله بن إدريس، فقال ابن إدريس: أنت سمعت هذا من حفص؟ قلت: نعم. قال: الحمد لله الذي أنطق بهذا لسانه، فوالله إنه لشيعي، وإن شريكًا لشيعي.\nقلت: هذا التشيع الذي لا محذور فيه -إن شاء الله- إلا من قبيل الكلام فيمن حارب عليًّا ﵁ من الصحابة، فإنه قبيح يؤذي فاعله، ولا نذكر أحدًا من الصحابة إلا بخير، ونترضى عنهم، ونقول: هم طائفة من المؤمنين بغت على الإمام علي وذلك بنص قول المصطفى -صلوات الله عليه- لعمار: \"تقتلك الفئة الباغية\" (^١). فنسأل الله أن يرضى عن الجميع، وألا يجعلنا ممن في قلبه غل للمؤمنين. ولا نرتاب أن عليًّا أفضل ممن حاربه، وأنه أولى بالحق ﵁.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩١٥\" \"٧٠\"، وأحمد \"٥/ ٣٠٦ و٣٠٦ - ٣٠٧\" من حديث أبي سعيد الخدري قال: أخبرني من هو خير مني أن رسول الله ﷺ قال لعمار حين جعل يحفر الخندق، وجعل يمسح رأسه ويقول: \"بؤس ابن سمية، تقتلك فئة باغية\". وأخرجه أحمد \"٣/ ٩٠ - ٩١\"، والبخاري \"٤٤٧ و٢٨١٢\" من طريق خالد الحذاء، عن عكرمة قال لي ابن عباس ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداءه فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى على ذكر بناء المسجد فقال: كنا نحمل لبنة لبنة وعمار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ فينفض التراب عنه ويقول: \"ويح عمار، تقتله الفئة الباغية يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار\". قال يقول عمار: أعوذ بالله من الفتن. وأخرجه أحمد \"٣/ ٥\"، والطيالسي \"٢١٦٨\" من طريق داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد. وأخرجه أحمد \"٣/ ٢٨\"، وابن سعد \"٣/ ٢٥٢\" من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار، عن هشام عن أبي سعيد مرفوعا بلفظ: \"ويح ابن سمية تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار\".","vol":"7","page":252},{"text":"العُقَيلي: حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا الحسن، سمعت أبا نعيم يقول: شهد ابن إدريس شهادة عند شريك -أو تقدم إليه في شيء- فأمر به شريك، فأقيم ودفع في قفاه -أو وجيء في قفاه- وقال شريك: من أهل بيت حمق ما علمتُ.\nقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: قد كتبت عن يحيى بن سعيد، عن شريك على غير وجه الحديث -يعني: في المذاكرة.\nقال عبد الله: سمعت أبي يقول: كان شريك لا يبالي كيف حدث، حسن بن صالح أثبت منه في الحديث.\nقال خليفة بن خياط: شريك بن عبد الله بن أبي شريك، وهو الحارث بن أوس بن الحارث بن الأذهل بن وَهْبيل بن سعد بن مالك بن النَّخَع، يكنى: أبا عبد الله. مات سنة سبع، أو ثمان وسبعين ومائة.\nوقال أبو نعيم الفضل، وغيره: مات سنة سبع وسبعين ومائة.\nقلت: مات بالكوفة، في أول شهر ذي القعدة، سنة سبع. عاش: اثنتين وثمانين سنةً.\nقرأت على عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر سنة ثمان عشرة وستمائة، أخبرنا أبو القاسم سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد بن البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا سويد بن سعيد الحدثاني، حدثنا شريك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، عن أبيه، قال: رأيت عند النبي ﷺ دباءً، فقلت: ما هذا؟ قال: \"هذا الدباء نكثِّر به طعامنا\" (^١). هذا حديث صالح الإسناد.\nوبه، أخبرنا المخلص أبو محمد يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن سليمان بن حبيب لُوَين، قال: حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن البراء، في قوله ﷿: ﴿وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا﴾ [الإنسان: ١٤]، قال: أهل الجنة يأكلون منها قيامًا، وقعودًا، ومضطجعين، وعلى أي حال شاءوا.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا أبو القاسم عبد الله\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، فيه شريك بن عبد الله النخعي، وهو سيئ الحفظ وأخرجه ابن ماجه \"٣٣٠٤\" من طريق وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.","vol":"7","page":253},{"text":"ابن محمد، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"علي مني، وأنا من علي، لا يؤدي عني إلا أنا أو هو\" (^١). هذا حديث حسن، غريب. رواه ابن ماجه في \"سننه\"، عن سويد، فوافقناه بعلو.\nأخبرنا الشيخ تاج الدين محمد بن عبد السلام مدرس الشامية، وزينب بنت كندي سماعًا، عن زينب بنت عبد الرحمن بن حسن الشعرية، أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم القارئ سنة إحدى وثلاثين وخمسمائة، أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، أخبرنا أبو سهل بشر بن أحمد، أخبرنا داود بن الحسين، حدثنا يحيى بن يحيى، قال: قرأت على شريك، عن محمد بن قيس، عن رجل، يكنى: أبا موسى، قال: رأيت عليًّا ﵁ سجد سجدة الشكر حين وجد المُخْدَجَ، وقال: والله ما كَذَبْتَ، ولا كُذِبْتَ.\nقال أبو داود: شريك ثقة، يخطئ على الأعمش.\nوقال صالح جَزَرة: قل ما يُحتَاجُ إلى شريك في الأحاديث التي يحتج بها، ولما ولي القضاء، اضطرب حفظه.\nقال يعقوب بن شيبة: دعا المنصور شريكًا، فقال: إني أريد أن أوليك القضاء. فقال: أعفني يا أمير المؤمنين. قال: لست أعفيك. قال: فأنصرف يومي هذا، وأعود، فيرى أمير المؤمنين رأيه. قال: تريد أن تتغيب؟ ولئن فعلت، لأقدِمَنَّ على خمسين من قومك بما تكره. فولاه القضاء. فبقي إلى أيام المهدي، فأقره المهدي، ثم عزله. قال: وكان شريك ثقة، مأمونًا، كثير الحديث، أنكر عليه الغلط والخطأ.\nقال عيسى بن يونس: من يفلت من الخطأ؟ ربما رأيت شريكًا يخطئ، ويصحف حتى أستحيي.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"١١٩\"، والترمذي \"٣٧١٩\"، وأحمد \"٤/ ١٦٥\" من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جُنادة قال: قال رسول الله ﷺ. فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، فإنه سيئ الحفظ، العلة الثانية: هو أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه، وأخرجه أحمد \"٤/ ١٦٤\" من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن حبشي بن جنادة، به.\nقلت: قد انتفت علة شريك بمتابعة إسرائيل له، إلا أنه تبقى علة أبي إسحاق ماثلة أمام الأعين ليضعف بها الإسناد؛ لكن لشطره الأول: \"علي منى وأنا منه\" شاهد صحيح فقد ورد عن البراء بن عازب مرفوعا بلفظ: \"أنت مني وأنا منك\" وهو عند البخاري \"٢٦٩٩\" و\"٤٢٥١\"، والدارمي \"٢/ ٢٣٧ و٢٣٨\"، وأحمد \"٤/ ٢٩٨\".","vol":"7","page":254},{"text":"يعقوب السَّدوسي: حدثنا سليمان بن منصور، حدثنا إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: قلت لمحمد بن الحسن: أما ترى كثرة قول الناس في شريك؟ -يعني: في حمده- مع كثرة خطئه وخطله. قال: اسكت ويحك! أهل الكوفة كلهم معه، يتعصب للعرب، فهم معه، ويتشيع لهؤلاء الموالي الحمقى، فهم معه.\nقال عيسى بن يونس: ما رأيت في أصحابنا أشد تقشفًا من شريك، ربما رأيته يأخذ شاته، يذهب بها إلى الناس، وربما حزرت ثوبيه قبل القضاء بعشرة دراهم، وربما دخلت بيته، فإذا ليس فيه إلا شاة يحلبها، ومطهرة، وبارية (^١)، وجرة، فربما بلَّ الخبز في المطهرة، فيلقي إليَّ كتبه، فيقول: اكتب حديث جدك ومن أردت.\nوقال يعقوب السدوسي: وحدثني الهيثم بن خالد، قال: حدث شريك يومًا بحديث: \"وُضعتُ في كفة\". فقال رجل لشريك: فأين كان علي ﵇؟ قال: مع الناس في الكفة الأخرى.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: سمعت بعض الكوفيين يقول: قال شريك: قدم علينا سالم الأفطس، فأتيته ومعي قرطاس فيه مائة حديث، فسألته، فحدثني بها، وسفيان يسمع، فلما فرغ قال لي سفيان: أرني قرطاسك. فأعطيته، فخرَّقَه. قال: فرجعت إلى منزلي، فاستلقيت على قفاي، فحفظت منها سبعة وتسعين حديثًا، وحفظها سفيان كلَّها.\nقال الحافظ ابن عدي: حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد بمصر، حدثنا محمد بن الصباح الدولابي، حدثنا نصر بن المُجَدَّر، قال: كنت شاهدًا حين أدخل شريك، ومعه أبو أمية، وكان أبو أمية رفع إلى المهدي: أن شريكًا حدثه عن الأعمش، عن سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان: أن النبي ﷺ قال: \"استقيموا لقريش ما استقاموا لكم، فإذا زاغوا عن الحق، فضعوا سيوفكم على عواتقكم، ثم أبيدوا خضراءهم\" (^٢).\n_________\n(^١) البارية: حصير، فارسية معربة.\n(^٢) ضعيف: فيه علتان: الأولى: ضعف شريك بن عبد الله النَّخَعي لسوء حفظه. وأما العلة الثانية: الانقطاع بين سالم بن أبي الجعد، وثوبان. والحديث رواه أحمد \"٥/ ٢٧٧\" وأبو سعيد الأعرابي في \"معجمه\" \"١٢٥/ ٢\"، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"١/ ١٢٤\"، والطبراني في \"المعجم الصغير\" \"١٩٣\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٢/ ١٤٧\"، والخطابي في \"الغريب\" \"٧١/ ١\" من طريق سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان مرفوعا.\nقلت: وإسناده ضعيف كما بينا لانقطاعه بين سالم وثوبان.","vol":"7","page":255},{"text":"قال المهدي: أنت حدثت بهذا؟ قال: لا. فقال أبو أمية: عليَّ المشي إلى بيت الله، وكل مالي صدقة، إن لم يكن حدثني. فقال شريك: وعليَّ مثل الذي عليه إن كنت حدثته. فكأن المهدي رضي. فقال أبو أمية: يا أمير المؤمنين! عندك أدهى العرب، إنما يعني مثل الذي علي من الثياب، قل له يحلف كما حلفت. فقال: احلف. فقال شريك: قد حدثته. فقال المهدي: ويلي على شارب الخمر -يعني: الأعمش، وذلك أنه كان يشرب المُنَصَّفَ (^١) - لو علمت موضع قبره، لأحرقته.\nقال شريك: لم يكن يهوديًّا، كان رجلا صالحًا. قال: بل زنديق. قال: للزنديق علامات: بتركه الجمعات، وجلوسه مع القيان، وشربه الخمر. فقال: والله لأقتلنك. قال: ابتلاك الله بمهجتي. قال: أخرجوه. فأخْرِجَ، وجعل الحرس يُشَقِّقون ثيابه، وخرقوا قلنسوته. قال نصر: فقلت لهم: أبو عبد الله. فقال المهدي: دعهم.\nأحمد بن عثمان بن حكيم: أخبرنا أبي، قال: كان شريك لا يجلس للحكم حتى يتغدى ويشرب أربعة أرطال نبيذ، ثم يصلي ركعتين، ثم يخرج رقعة، فينظر فيها، ثم يدعو بالخصوم. فقيل لابنه عن الرقعة، فأخرجها إلينا، فإذا فيها: يا شريك! اذكر الصراط وحدته، يا شريك! اذكر الموقف بين يدي الله -تعالى.\nروى محمد بن يحيى القطان، عن أبيه، قال: رأيت تخليطًا في أصول شريك.\nوقال أبو يعلى: سمعت ابن معين يقول: شريك ثقة، إلا أنه يغلط، ولا في يتقن، ويذهب بنفسه على سفيان، وشعبة.\nوقال الدارقطني: ليس شريك بقوي فيما ينفرد به.\n_________\n(^١) المنصَّف: هو الشراب الذي يطبخ حتى يذهب نصفه.","vol":"7","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1382>١٢٠٨ - غَسَّان </span>(^١): \" ق\"\nابن بُرْزِين أبو المقدام الطُّهوي، البصري.\nوثقه ابن معين، وغيره.\nيروي عن: ثابت البناني، وسيار بن سلامة، وجماعة.\nروى عنه: حجاج بن منهال، وعفان، ومسلم، وعبد الواحد بن غياث، ومسدد، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٤٧٤\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٢٨٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٤٩٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٦٥٨\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٤٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٠٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٧٣\".","vol":"7","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1383>١٢٠٩ - أبو عَوانة </span>(^١): \" ع\"\nهو الإمام، الحافظ، الثبت، محدث البصرة، الوضاح بن عبد الله، مولى يزيد بن عطاء اليشكري، الواسطي، البزاز.\nكان الوضاح من سبي جُرْجَان. مولده: سنة نيف وتسعين.\nرأى الحسن، ومحمد بن سيرين.\nوروى عن: الحكم بن عُتَيبة، وزياد بن عِلاقة، وقتادة، وسِماك بن حرب، والأسود بن قيس، وإسماعيل السدي، وعمرو بن دينار، وعاصم بن كليب، وأبي الزبير، وحُصين بن عبد الرحمن، ويعلى بن عطاء، ومنصور بن المعتمر، وعمر بن أبي سلمة، وأبي إسحاق، ومغيرة بن مِقْسَم، ومنصور بن زاذان العابد، وأبي بشر جعفر بن إياس، وعمر بن أبي سلمة بن عبد الرحمن، وأبي مالك الأشجعي، وإبراهيم بن مهاجر، وسعيد بن مسروق الثوري، ويزيد بن أبي زياد، وعاصم الأحول، وعبد الملك بن عمير، وسعد بن إبراهيم الزهري، وداود الأودي، وعده. وكان من أركان الحديث.\nروى عنه: هشام بن أبي عبد الله الدَّسْتوائي -مع تقدمه- وابن المبارك، وابن مهدي، وحبان بن هلال، وعفان بن مسلم، وخلف بن هشام، وسعيد بن منصور، ومحمد بن أبي بكر المقدَّم، وشيبان بن فَرُّوخ، وقتيبة بن سعيد، وأبو الوليد الطيالسي، ويحيى بن يحيى، ويحيى بن عبد الحميد، وعمرو بن عون، ومحمد بن المنهال الضرير، وأحمد بن عبد الملك الحراني، وخلق كثير.\nوأكثر عنه: ختنه؛ يحيى بن حماد، وأبو كامل الجَحْدري، وأبو الربيع الزهراني، ومحمد بن عبيد بن حِسَاب، ومسدد، ولُوَين، والهيثم بن سهل، خاتمتهم.\nقال عفان: أبو عَوانة أصح حديثًا عندنا من شعبة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٧\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦٢٨\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٤٧\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٧٣\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٤٦٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٢٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة رقم ٦١٥٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٣٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١١٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٧\".","vol":"7","page":257},{"text":"وقال أحمد بن حنبل: هو صحيح، الكتاب وإذا حدث من حفظه، ربما يهم.\nوقال عفان بن مسلم: كان أبو عوانة صحيح الكتاب، ثبتًا، كثير العَجْمِ، والنقط.\nوقال يحيى بن سعيد القطان: ما أشبه حديثه بحديث سفيان، وشعبة.\nوقال عفان: سمعت شعبة يقول: إن حدثكم أبو عوانة عن أبي هريرة، فصدقوه.\nقال الحافظ بن عدي: كان مولاه يزيد قد خيره بين الحرية، وكتابة الحديث، فاختار كتابة الحديث. وفوض إليه مولاه التجارة، فجاءه سائل، فقال: أعطني درهمين، فإني أنفعك. فأعطاه، فدار السائل على رؤساء البصرة، وقال: بكروا على يزيد بن عطاء، فإنه قد أعتق أبا عوانة. قال: فاجتمعوا إلى يزيد، وهنئوه، فأنف من أن ينكر ذلك، فأعتقه حقيقة.\nوروى أبو عمر الضرير، عن أبي عوانة، قال: دخلت على همام بن يحيى، وهو مريض أعوده، فقال لي: يا أبا عَوانة! ادع الله أن لا يميتني حتى يبلغ ولدي الصغار. فقلت: إن الأجل قد فرغ منه. فقال لي: أنت بعد في ضلالك.\nقلت: بئس المقال هذا، بل كل شيء بقدر سابق، ولكن وإن كان الأجل قد فرغ منه، فإن الدعاء بطول البقاء قد صح. دعا الرسول ﷺ لخادمه أنس بطول العمر (^١)، والله يمحو ما يشاء ويثبت. فقد يكون طول العمر في علم الله مشروطًا بدعاء مجاب، كما أن طيران العمر قد يكون بأسباب جعلها من حور وعسف، و\"لا يرد القضاء إلا الدعاء\" (^٢)، والكتاب الأول فلا يتغير.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" \"٧/ ١٩\"، قال: أخبرنا سليمان بن حرب قال: حدثنا حماد بن زيد، عن سنان بن ربيعة قال: قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ذهبت بي أمي إلى رسول الله ﷺ فقالت: يا رسول الله! خويدمك ادع الله له، قال: \"اللهم أكثر ماله وولده وأطل عمره، واغفر ذنبه\". قال أنس: فقد دفنت من صلبي مائة غير اثنين، أو قال مائة واثنين، وإن ثمرتي لتحمل في السنة مرتين، ولقد بقيت حتى سئمت الحياة وأنا أرجو الرابعة\".\nقلت: إسناده حسن، سنان بن ربيعة، صدوق. وقد ورد عن أنس بن مالك أنها قالت لرسول الله ﷺ: أنس خادمك، ادع الله له، قال: \"اللهم أكثر ماله وولده، وبارك له فيما أعطيته\". أخرجه البخاري \"٦٣٧٨\" و\"٦٣٧٩\"، ومسلم \"٢٤٨٠\"، والترمذي \"٣٨٢٩\"، والبغوي \"٣٩٩٠\" من طريق بُندار، حدثنا محمد، حدثنا شعبة، قال: سمعت قتادة يحدث عن أنس بن مالك، بن أم سليم، به.\n(^٢) حسن لغيره: ورد عن ثوبان ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يزيد في العمر إلا البر، ولا يرد القضاء إلا الدعاء، وإن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه\" أخرجه ابن أبي شيبة \"١٠/ ٤٤١، ٤٤٢\"، وأحمد \"٥/ ٢٧٧ و٢٨٠ و٢٨٢\"، وابن ماجه \"٩٠\" و\"٤٠٢٢\"، وابن المبارك في \"الزهد\" =","vol":"7","page":258},{"text":"قال محمد بن غالب تمتام: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أبو عوانة يقرأ، ولا يكتب.\nوروى عباس الدوري، عن يحيى، قال: كان أبو عوانة أميًّا، يستعين بمن يكتب له.\nقال حجاج الأعور: قال لي شعبة: الزم أبا عوانة.\nوقال جعفر بن أبي عثمان: سئل يحيى بن معين: من لأهل البصرة مثل زائدة؟ -يعني: في الكوفة. فقال: أبو عوانة. قال: وزهير كوهيب.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: أبو عوانة، وهشام الدستوائي كسعيد بن أبي عروبة، وهمام.\nوقال يحيى بن القطان: أبو عوانة من كتابه أحب إلي من شعبة من حفظه.\nوروى حنبل عن ابن المديني، قال: كان أبو عوانة في قتادة ضعيفًا، ذهب كتابه، وكان يتحفظ من سعيد، وقد أغرب فيها أحاديث.\nقال يعقوب السدوسي: الحافظ أبو عوانة هو أثبتهم في مغيرة، وهو في قتادة ليس بذاك.\nوقال عبيد الله بن موسى العبسي: قال شعبة لأبي عوانة: كتابك صالح، وحفظك لا يسوي شيئًا، مع من طلبت الحديث؟ قال: مع منذر الصيرفي. قال: منذر صنع بك هذا.\nقلت: استقر الحال على أن أبا عوانة ثقة. وما قلنا إنه كحماد بن زيد، بل هو أحب إليهم من إسرائيل، وحماد بن سلمة، وهو أوثق من فليح بن سليمان، وله أوهام تجانب إخراجها الشيخان.\n_________\n= \"٨٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٤٤٢\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٤١٨\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٨٣١\"، والحاكم \"١/ ٤٩٣\" من طرق عن سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن أبي الجعد، عن ثوبان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن أبي الجعد الأشجعي، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة.\nوللحديث شاهد عن سلمان مرفوعا بلفظ: \"لا يرد القضاء إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر\". أخرجه الترمذي \"٢١٣٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٦١٢٨\"، وفي \"الدعاء\" \"٣٠\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٨٣٣\" من طرق عن يحيى بن الضريس، قال: حدثنا أبو مودود وهو عبد العزيز بن أبي سليمان مولى هُذيل عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو مودود، عبد العزيز بن أبي سليمان الهذلي المدني، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة- فالحديث حسن بمجموع طريقي ثوبان وسلمان. والله تعالى أعلم.","vol":"7","page":259},{"text":"مات في ربيع الأول، سنة ست وسبعين ومائة، بالبصرة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا محمد بن عمر، ومحمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل الزهري، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى، قال رسول الله ﷺ: \"مثل المؤمن يقرأ القرآن مثل الأترجة، ريحها طيب، وطعمها طيب … \" (^١)، وذكر الحديث. وقد سقته في أخبار قتادة.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس، ويوسف بن أحمد بن غالية بدمشق، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن البُسري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا العباس بن الوليد النرسي، حدثنا أبو عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تزالون تسألون حتى يقال لكم: هذا الله خلقنا، فمن خلق الله\"؟. قال أبو هريرة: إني لجالس يومًا، إذ قال لي رجل: هذا الله خلقنا فمن خلق الله؟ فجعلت أصبعي في أذني، ثم صرخت: صدق الله ورسوله: الله الواحد الأحد، الصمد، لم يلد، ولم يولد، ولم يكن له كفوا أحد (^٢). هذا حديث حسن، غريب.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٢٠٩٣٣\"، والطيالسي \"٤٩٤\"، وابن أبي شيبة \"١٠/ ٥٢٩ - ٥٣٠\"، وأحمد \"٤/ ٤٠٣ - ٤٠٤ و٤٠٨\"، والبخاري \"٥٠٢٠\" و\"٥٠٥٩\" و\"٥٤٢٧\" و\"٧٥٦٠\"، ومسلم \"٧٩٧\"، وأبو داود \"٤٨٣٠\"، والترمذي \"٢٨٦٥\"، والنسائي \"٨/ ١٢٤ - ١٢٥\"، وفي \"فضائل القرآن\" \"١٠٦\" و\"١٠٧\"، وابن ماجه \"٢١٤\"، والدارمي \"٢/ ٤٤٢ - ٤٤٣\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"١١٧٥\"، والرامهرمزي في \"الأمثال\" \"٨٧\" من طرق عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى مرفوعا وتمامه: \"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة، طعمها طيب وريحها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة طعمها طيب ولا ريح لها، ومثل الفاجر الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر، ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن، كمثل الحنظلة، طعمها مر، ولا ريح لها\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٧٢٢\" من طريق محمد بن إسحاق قال: حدثني عتبة بن مسلم مولى بني تميم، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يزال الناس يتساءلون … \" الحديث. وإسناده حسن، محمد بن إسحاق، صدوق، وقد صرح بالتحديث فأمنا شر تدليسه، وأصل الحديث عند البخاري \"٣٢٧٦\"، ومسلم \"١٣٥\"، وأبو داود \"٤٧٢١\"، من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"لا يزال الناس يسألونكم عن العلم حتى يقولوا: هذا الله خلقنا، فمن خلق الله\". واللفظ لمسلم، ووقع عند البخاري بلفظ: \"يأتي الشيطان أحدكم فيقول: من خلق كذا؟ حتى يقول: من خلق ربك؟ فإذا بلغه فليستعذ بالله ولينته\"، وورد عند البخاري \"٧٢٩٦\" من حديث أنس بن مالك مرفوعا. بلفظ: \"لن يبرح الناس يتساءلون حتى يقولوا: هذا الله خالق كل شيء، فمن خلق الله\"؟.","vol":"7","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1384>١٢١٠ - وُهَيب </span>(^١): \" ع\"\nابن خالد بن عَجلان، الحافظ الكبير، المجوِّد، أبو بكر البصري، الكرابيسي، الباهلي مولاهم. هو صغير عن هذه الطبقة، وإنما أدرجناه معهم، لأنه قديم الوفاة. مات قبل حماد بن سلمة.\nحدث عن: منصور بن المعتمر، وأيوب السختياني، وأبي حازم، وحميد الطويل، وعبد العزيز بن صهيب، ومنصور بن صفية، وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح، وخثيم بن عراك، وعبد الله بن طاوس، وهشام بن عروة، وسليمان التيمي، ويونس بن عبيد، وخالد الحذَّاء، وخلق من طبقتهم.\nحدث عنه: ابن المبارك، وإسماعيل بن عُلَيَّة، وابن مهدي، وعفان بن مسلم، وسليمان بن حرب، وعبد الأعلى بن حماد، ومُعلَّى بن أسد، وأبو الوليد، وعبد الواحد بن غياث، وإبراهيم بن الحجاج، وعبيد الله العيشي، وأبو سلمة التَّبُوذَكي، وعارم ومسلم بن إبراهيم، وهدبة بن خالد، وطائفة.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: كان من أبصر أصحابه بالحديث والرجال.\nوقال أبو حاتم الرازي: يقال: إنه لم يكن بعد شعبة أحد أعلم بالرجال منه.\nقال محمد بن سعد: سُجِنَ وهيب، فذهب بصره. قال: وكان ثقةً؛ حجة، يملي من حفظه، وكان أحفظ من أبي عَوانَة.\nروى البخاري، عن أحمد بن أبي رجاء الهروي: أن وهيبًا توفي سنة خمس وستين ومائة. وقال أحمد بن حنبل: عاش ثمانيًا وخمسين سنة.\nقال أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا موسى بن إسماعيل، قلت لحماد بن سلمة: إن وهيب بن خالد يزعم أن علي بن زيد كان لا يحفظ الحديث، فقال: وكان وهيب يقدر أن يجالس عليًّا؟ إنما كان يجالس عليًّا وجوه الناس.\nقلت: ما هذا جوابًا، وصدق وهيب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٧\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦١٣\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٣٠ - ١٣٢ و١٨٢\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٥٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٢٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٦٢٢٧\"، والعبر \"١/ ٢٤٦\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ١٦٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٦١\".","vol":"7","page":261},{"text":"قال يحيى القطان: يزيد بن زريع، وابن علية أثبت من وهيب.\nوقال أحمد بن حنبل: كان عبد الرحمن يختار وهيبًا على إسماعيل في كل شيء.\nقال أبو العباس السَّرَّاج: أخبرنا قتيبة بن سعيد، قال: كانوا يقولون: الحفاظ أربعة: ابن علية، وعبد الوارث، ووهيب، ويزيد بن زريع. وكانوا يؤدون اللفظ.\nلم يقع لي حديث وهيب عاليًا إلا بإجازة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندي، قالا: أنبأنا عبد المعز بن محمد الساعدي، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكَنْجَروذي سنة اثنتين وخمسين وأربعمائة، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أبي جعفر، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، أخبرنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا وهيب، وعن إسماعيل بن أمية، ويحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن ابن عمر، قال: رقيت فوق بيت حفصة، فإذا أنا بالنبي ﷺ جالس على مقعدته، مستقبل القبلة، مستدبر الشام (^١).\nوأخبرنا ابن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا الكنجروذي بهذا.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، أخبرنا محمد بن أيوب البجلي الرازي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا وهيب، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال ذات يوم لأصحابه: \"أنبئوني بشجرة تشبه المسلم لا يتحات ورقها، تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها\". قال: فوقع في قلبي أنها النخلة، فسكت القوم. فقال النبي ﷺ: \"هي النخلة\". فقلت لأبي، فقال: لو كان قلتَ أحبُّ إلي من كذا وكذا. فقلت: كنت في القوم وأبو بكر فلم تقولا شيئًا، فكرهت أن أقول (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ١٩٣ - ١٩٤\" ومن طريقه البخاري \"١٤٥\"، ومسلم \"٢٦٦\"، وأبو داود \"١٢\" عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع بن حبان، عن عبد الله بن عمر أنه كان يقول: إن ناسا يقولون إذا قعدت على حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر: لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا، فرأيت رسول الله ﷺ على لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته. وقال: لعلك من الذين يصلون على أوراكهم، فقلت: لا أدري والله. قال مالك. يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الأرض يسجد وهو لاصق بالأرض.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣١\"، ومسلم \"٢٨١١\" عن ابن عمر، به.","vol":"7","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1385>١٢١١ - أبو شهاب </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nالحناط المحدث، اسمه: عبد ربه بن نافع الكوفي، ثم المدائني.\nروى عن: العلاء بن المسيب، والأعمش، وسليمان بن شيباني، ويونس بن عبيد، ومحمد بن سوقة، وابن أبي ليلى، وعاصم الأحول، وخالد الحذَّاء، وابن أبي خالد، وعدة.\nحدث عنه: سعيد بن منصور، وسَعْدويه (^٢)، وأحمد بن يونس، وخلف بن هشام، ومحمد بن جعفر الوركاني، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين. وقال يحيى القطان: لم يكن بالحافظ. قال غيره: كان صادقًا، ذا ورع وفضل.\nمات بالموصل، وقيل: ببلد (^٣) سنة اثنتين وسبعين ومائة. وقيل: مات في سنة إحدى. وهو أبو شهاب الأصغر.\nأما أبو شهاب الحناط الأكبر، فهو: موسى بن نافع. يروي عن: مجاهد، وعن سعيد بن جبير، وعطاء.\nوعنه: يحيى القطان، وأبو نعيم، وأبو الوليد.\nوثقه ابن معين أيضًا، وغيره.\nوقال أحمد: منكر الحديث.\nوقال القطان: أفسدوه علينا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩١\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٧٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٢٤ و٣٠٧\" و\"٢/ ١٧٠ و٣٠٣ و٤٤٨\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢١٧\"، تاريخ الخطيب \"١١/ ١٢٨\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٣٨\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٦٩\"، ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٨٠٠\"، و\"٤/ ترجمة ١٠٢٩١\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ١٢٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٧١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠١٣\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٠\".\n(^٢) هو سعيد بن سليمان الضبي، أبو عثمان الواسطي، نزيل بغداد، البزار، لقبه سعدُويه، ثقة حافظ، من كبار الآخذين عن تبع الأتباع، روى له الجماعة.\n(^٣) بلد: مدينة قديمة على دجلة فوق الموصل.","vol":"7","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1386>١٢١٢ - عَبْثَر بن القاسم </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الثقة، أبو زبيد الزبيدي، الكوفي.\nروى عن: حُصين بن عبد الرحمن، ومغيرة، والعلاء بن المسيب، ومطرف بن طريف، وأشعث بن سوار، والأعمش.\nوعنه: خلف البزار، وقتيبة، وهنَّاد، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وجمع آخرهم موتًا، أبو حصين عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن يونس.\nقال أبو داود: ثقة، ثقة.\nقلت: توفي سنة ثمان وسبعين ومائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح الهروي، أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا محلم بن إسماعيل، أخبرنا الخليل بن أحمد بن أحمد، أخبرنا محمد بن إسحاق، حدثنا قتيبة، حدثنا عبثر بن القاسم، عن أشعث، عن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من مات وعليه صيام شهر، فليطعم عنه مكان كل يوم مسكين\" (^٢). رواه الترمذي، عن قتيبة، وابن ماجه، عن الذهلي، عن قتيبة. قال الترمذي: الصحيح موقوف، ومحمد: هو ابن أبي ليلى، ويقال: ابن سيرين، وأشعث: هو ابن سوار.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٢\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٢٢ و١٤٥\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٢٤٤\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٣١٠\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ١٧٠\" و\"٦/ ١٠١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٤٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٤٥\"، والعبر \"١/ ٢٧١\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٣٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٠٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٨\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٧١٨\"، وابن ماجه \"١٧٥٧\"، وفيه علتان: الأولى: أشعث، وهو ابن سوار، قال أبو زرعة: لين. وقال يحيى، والنسائي، والدارقطني: ضعيف. وقال ابن حبان: فاحش الخطأ، كثير الوهم والعلة الثانية: محمد، وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ضعيف سيئ الحفظ جدا.","vol":"7","page":264},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1387>١٢١٣ - إسماعيل بن جعفر </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي كثير، الإمام، الحافظ، الثقة، أبو إسحاق الأنصاري مولاهم، المدني. ولد: سنة بضع ومائة.\nوسمع من عبد الله بن دينار، وأبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن، والعلاء بن عبد الرحمن الحرقي، وحميد الطويل، وعمرو بن أبي عمرو، وربيعة بن أبي عبد الرحمن، وهشام بن عروة، وطبقتهم.\nوقرأ القرآن على: شيبة بن نصاح، ثم عرض على نافع الإمام، وسليمان بن مسلم بن جماز، وبرع في الأداء، وتصدر للحديث والإقراء، ومنهم من يكنيه: أبا إبراهيم، وكان مقرئ المدينة في زمانه.\nوقيل: إنه أخذ عن أبي جعفر يزيد بن القَعْقَاع سماعًا، ثم إنه تحول في آخر عمره إلى بغداد، ونشر بها علمه.\nفأخذ عنه القراءة: الإمام أبو الحسن الكسائي، وأبو عبيد وسليمان بن داود الهاشمي، وأبو عمر الدُّوري، وآخرون.\nوروى عنه: قتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، ومحمد بن سلام البِيكَنْدي، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وداود بن عمرو الضبي، ومحمد ابن الصَّبَّاح الدولابي، وعيسى بن سليمان الشيزري، وأبو همام الوليد بن شجاع، ومحمد بن زُنْبور، وخلق سواهم.\nقال يحيى بن معين: ثقة، مأمون، قليل الخطأ، وهو وأخواه: محمد، وكثير يدينون. ورواه أحمد بن أبي خيثمة، عن يحيى. وقيل: هو آخر من روى عن شيبة.\nوقد كان يؤدب ببغداد عليًّا ولد الخليفة المهدي، فعظمت حرمته لذلك.\nوقع لنا نسخة عالية من حديثه.\nأخبرنا علي بن أحمد العلوي بالثغر، أخبرنا محمد بن أحمد القَطيعي، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز العباسي، وقرأت على عيسى بن يحيى عن أبي الحسن بن المعتز سماعًا، عن العباسي كتابة، أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، حدثنا أبو جعفر محمد بن إبراهيم الدَّيبُلي، حدثنا أبو صالح محمد بن الأزهر، حدثنا أبو إسماعيل بن جعفر، أخبرني عبد الله بن دينار، أنه سمع ابن عمر يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من ابتاع طعامًا، فلا يبعه حتى يقبضه\". أخرجه مسلم (^٢)، عن غير واحد، عن إسماعيل. فوقع بدلا عاليًا.\nقال علي بن المديني: إسماعيل ثقة.\nقلت: توفي سنة ثمانين ومائة.\nوفات أحمدَ بنَ حنبل، وابنَ معين، وابنَ عرفة السماعُ منه.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٥٤٦\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٢١٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٣٧\"، والعبر \"١/ ٢٧٥ و٣٧٧ و٤١٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٨٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٥٢٧\".","vol":"7","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1388>١٢١٤ - حَفْص بن ميسرة </span>(^١): \" خ، م، س، ق\"\nالمحدث، الإمام، الثقة، أبو عمر الصنعاني، العقيلي، نزيل عسقلان.\nيروي عن: زيد بن أسلم، وموسى بن عقبة، والعلاء بن عبد الرحمن، وهشام بن عروة، ومقاتل بن حيان.\nحدث عنه: الثوري -وهو أكبر منه- وابن وهب، وآدم، وسعيد بن منصور، ومحمد بن أبي السري، والهيثم بن خارجة، وسويد بن سعيد.\nوثقه ابن معين، وأحمد.\nقال أبو زرعة: لا بأس به.\nوقال أبو حاتم: محله الصدق.\nوقيل: كان ناسكًا، ربانيًّا.\nقال الفسوي: مات سنة إحدى وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٠٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٢\" و\"٢/ ٢٩٩\" و\"٣/ ٣٧٦\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٤٠\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة رقم \"٨٠٩\"، والعبر \"١/ ٢٧٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢١٦٤\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١١٧٦\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٤١٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٥٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٥\".","vol":"7","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1389>١٢١٥ - الوليد بن طَريف </span>(^١):\nالشيباني، وقيل: هو من بني تغلب، أحد أمراء العرب.\nخرج بالجزيرة في ثلاثين نفسًا بسقي الفرات، فقتلوا تاجرًا نصرانيًّا، وأخذوا ماله، ثم عاث بدارا، ونهب، وكثر جيشه، فقصد ميافارقين، فَفَدَوا البلد منه بعشرين ألفًا، وصالحه\nأهل خلاط على مال، وهزم عسكر الرشيد، واستفحل أمره، واستباح نَصيبين، فقتل بها خمسة آلاف، إلى أن حاربه يزيد بن مزيد، وظفر به، فقتله. ورثته أخته بأبيات مشهورة، واسمها الفارعة. ومن أبياتها:\nفيا شجر الخابور ما لك مورقا … كأنك لم تحزن على ابن طريف\nفتى لا يحب الزاد إلا من التقى … ولا المال إلا من قنا وسيوف\nولا الذخر إلا كل جرداء صلدم … معاودة للكر بين صفوف\nحليف الندى عاش يرضى به الندى … فإن مات لم يرض الندى بحليف\nفقدناك فقدان الشباب وليتنا … فديناك من فتياننا بألوف\nألا يا لقومي للحمام وللبلى … وللأرض همت بعده برجوف\nألا يا لقومي للنوائب والردى … ودهر ملح بالكرام عنيف\nفإن يك أرداه يزيد بن مزيد … فرب زحوف لفها بزحوف\nعليه سلام الله وقفًا فإنني … أرى الموت وقاعًا بكل شريف\nقتل في سنة تسع وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ٧٧١\"، والعبر \"١/ ٢٧٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٨\".","vol":"7","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1390>١٢١٦ - يزيد بن حاتم </span>(^١):\nابن قبيصة بن المُهَلَّب بن أبي صُفْرة، الأزدي، البصري، الأمير.\nولي إمرة مصر سنة أربع وأربعين ومائة، فدام سبع سنين، ثم ولي المغرب مدة للمهدي، والهادي، والرشيد، ومهد إفريقية، وذلل البربر، وكان بطلا، شجاعًا، مهيبًا، شديد البأس، كما قيل فيه:\nوإذا الفوارس عددت أبطالها … عدوك في أبطالهم بالخنضر\nوعن صفوان بن صفوان أنه قال بديهًا في يزيد:\nلم أدر ما الجود إلا ما سمعت به … حتى لقيت يزيدًا عصمة الناس\nلقيت أكرم من يمشي على قدم … مفضلا برداء الجود والباس\nلو نيل بالمجد ملك كنت صاحبه … وكنت أولى به من آل عباس\nوفيه يقول ربيعة بن ثابت:\nلشتان ما بين اليزيدين في الندى … يزيد سليم والأغر ابن حاتم\nفهم الفتى الأزدي إتلاف ماله … وهم الفتى القيسي جمع الدراهم\nولا يحسب التمتام أني هجوته … ولكنني فضلت أهل المكارم\nمات يزيد بن حاتم: بالمغرب، في رمضان، سنة سبعين ومائة، واستخلف ولده داود على المغرب.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٤٢\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٨١٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١\"، خزانة الأدب للبغدادي \"٣/ ٥١\".","vol":"7","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1391>١٢١٧ - أخوه الأمير رَوح بن حاتم </span>(^١):\nولي المغرب أيضًا، ثم قدم، فولي الكوفة والبصرة، وكان أحد الأبطال كأخيه، وولي السند أيضًا.\nتوفي: سنة أربع وسبعين ومائة. وله أخبار ومآثر في الكرم.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٢٥\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٣٩\"، والعبر \"١/ ٢٦٦\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٧٥\".","vol":"7","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1392>١٢١٨ - أيوب بن جابر </span>(^١): \" د، ت\"\nالسُّحَيمي، اليمامي، الفقيه، المحدث، أبو سليمان.\nأخذ عن الكوفيين: آدم بن علي، وحماد الفقيه، وسِماك بن حرب، وجماعة.\nحدث عنه: خالد بن مرداس، وسعيد بن يعقوب الطَّالْقاني، وقتيبة بن سعيد، ولُوَين، وعلي بن حُجر، وآخرون. وهو سيئ الحفظ.\nقال أحمد بن حنبل: حديثه يشبه حديث أهل الصدق.\nوقال الفلاس: صالح.\nوقال ابن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف.\nقال ابن حبان هو أيوب بن جابر بن سيار بن طلق الحنفي، يروي عن: بلال بن المنذر، وعبد الله بن عُصم، يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به؛ لكثرة وهمه.\nقلت بقِيَ إلى نحو الثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٠٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢٦٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٨٦٢\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٣٩٩\"، تقريب التهذيب \"١/ ٨٩\".","vol":"7","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1393>١٢١٩ - أيوب بن عُتْبة </span>(^١): \" ق\"\nالفقيه، قاضي اليمامة، أبو يحيى.\nحدث عن: عطاء بن أبي رباح، وقيس بن طَلْق، وأبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، وإياس بن سلمة، ويحيى بن أبي كثير.\nوعنه: الأسود شاذان، وحجاج بن محمد، وأحمد بن يونس، وسعدويه، وعاصم بن علي، وآدم بن أبي إياس، ومحمود بن محمد الظفري شيخ ابن صاعد، وآخرون.\nقال يحيى بن معين: ضعيف.\nوقال البخاري وغيره: لين الحديث.\nوقال بعضهم: هو مكثر عن يحيى بن أبي كثير، وكتابه عنه صحيح.\nوروى عباس، عن يحيى قال: ليس بالقوي.\nوقال أبو حاتم: فيه لين، حدث من حفظه، فغلط.\nوقال ابن حبان: يخطئ كثيرًا، فمن ذلك:\nعن عطاء عن ابن عباس، قال: جاء حبشي، فسأل النبي ﷺ فقال: فضلتم علينا بالألوان، والصور، والنبوة، أفرأيت إن آمنت وعملت بما عملت إني لكائن معك في الجنة؟ قال: \"نعم، إنه ليرى بياض الأسود من مسيرة ألف سنة … \"، وذكر الحديث (^٢). رواه عنه: عفيف بن سالم. قال ابن حبان: باطل.\nقال أبو داود: كان أيوب بن عتبة صحيح الكتاب.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٤٧\"، المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٧١\"، الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩٠٧\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ١٦٩ - ١٧٠\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٠٩٠\"، تهذيب التهذيب \"١/ ٤٠٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ترجمة ٧٠٣\".\n(^٢) ذكره ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ١٦٩ - ١٧٠\".","vol":"7","page":269},{"text":"وقال أبو حاتم: أما كتبه فصحيحة.\nوقال النسائي: مضطرب الحديث.\nقلت: وله عن قيس بن طلق، عن أبيه، مرفوعًا: \"لا تمنع المرأة نفسها، ولو على قتب\" (^١).\nقيل: مات في سنة سبعين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"١/ ٣٥٢\" من طريق سعيد بن سليمان، عن أيوب بن عتبة، عن قيس بن طلق بن علي، عن أبيه، به مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أيوب بن عتبة، فإنه ضعيف كما ذكر المؤلف، وأخرجه البزار في \"مسنده\": حدثنا محمد بن ثعلبة بن محمد بن سواء، حدثنا محمد بن سواء، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن القاسم الشيباني، عن زيد بن أرقم أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا دعا الرجل امرأته فلتجب، وإن كانت على هر قتب\".\nقلت: إسناده حسن، محمد بن ثعلبة، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وقد تابعه بشر بن عبد الملك، أخبرنا محمد بن سواء، به بلفظ: \"لا تمنع المرأة زوجها نفسها، وإن كانت على قتب\". أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" عن محمد بن يزيد الأسفاطي، حدثنا أبو يزيد الكوفي بشر بن عبد الملك، أخبرنا محمد بن سواء، به. فالحديث صحيح بمجموع هذه الطرق والله أعلم.","vol":"7","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1394>١٢٢٠ - محمد بن جابر </span>(^١): \" د، ق\"\nابن سيار السحيمي، اليمامي، أخو أيوب.\nحدث عن: حبيب بن أبي ثابت، ويحيى بن أبي كثير، وقيس بن طلق، وعدة.\nوعنه: أيوب السختياني، وابن عون -وهما من شيوخه- ومُسَدَّد، ولُوَين، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وآخرون.\nضعفه يحيى، والنسائي.\nوقال البخاري: ليس بالقوي.\nوقال أبو حاتم: ساء حفظه، وذهبت كتبه.\nقلت: ما هو بحجة، وله مناكير عدة كابن لهيعة.\nتوفي سنة بضع وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١١١\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٥٩\"، والضعفاء الكبير \"٤/ ترجمة ١٥٨٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٢١\" و\"٣/ ٢٦٠\"، الجرح والتعديل \"٧/ ٢١٩\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٧٠\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ترجمة رقم ١٦٤٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٣٠١\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٨٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٠٤\".","vol":"7","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1395>١٢٢١ - جعفر بن سليمان </span>(^١):\nابن علي بن حبر الأمة عبد الله بن عباس، الأمير، سيد بني هاشم، أبو القاسم العباسي، ابن عم المنصور.\nروى عن أبيه.\nوعنه: ابناه؛ قاسم ويعقوب، وعمر بن عامر، والأصمعي.\nوكان من نبلاء الملوك جودًا وبذلا، وشجاعة وعلمًا، وجلالة، وسؤددًا، ولي المدينة، ثم مكة معها، ثم عزل، فولي البصرة للرشيد.\nقال عبد السميع بن علي: لا نعرف في بني هاشم أغبط منه، حصل له الشرف والإمرة والمال الجم، والأولاد الزُّهْر، والعبيد.\nمات عن ثمانين ولدًا لصلبه، منهم ثلاث وأربعون ذكرًا.\nوولي ابنه أيوب اليمن في حياته.\nوله مآثر كثيرة ووقف على المنقطعين.\nقال الأصمعي: ما رأيت أكرم أخلاقًا، ولا أشرف أفعالًا منه.\nوفيه يقول حبيب بن شوذب:\nيا أيها السائل عن هاشم … هل لك في سيدها جعفر\nهل لك في أشبههم غرة … إذا بدا بالقمر الأزهر\nولي المدينة سنة ست وأربعين ومائة، بعد عبد الله بن الربيع الحارثي.\nوقال الأصمعي: ركب جعفر بن سليمان في زي عجيب من التجمل، وكان بالبصرة فقيه صالح غلب على عقله، فخرج إلى طريق جعفر، فقال له: يا جعفر! انظر أي رجل تكون إذا خرجت من قبرك، وحملت على الصراط، وهذا الجمع والزي لا يساوي غدًا حبة، ولا\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣١\"، وعيون الأخبار لابن قتيبة \"١/ ٢٢٢\" و\"٢/ ٢٥٣\" و\"٣/ ٢٤ و١٩٩\".","vol":"7","page":271},{"text":"يغنون عنك من الله شيئًا، إنك تموت وحدك، وتدخل قبرك وحدك، وتقف بين يدي الله وحدك، وتحاسب وحدك، فانظر لنفسك، فقد نصحتك.\nذكر ابن الفُوطي (^١)، جعفرًا، فلقبه: بسيد بني هاشم، وقال: كان له بالبصرة كل يوم غلة ثمانين ألف درهم.\nوقال حماد بن زيد: غَسلت جعفر بن سليمان، وزررت عليه قميصه حين ألبسته الكفن، ثم جاء عمه عبد الصمد بتسعة أثواب ليكفنه فيها، فما كفن إلا في ثلاثة أثواب عملًا بالسنة.\nوقد امتدحه جماعة، وأخذوا جوائزه.\nتوفي سنة أربع وسبعين ومائة. وقيل: سنة خمس.\n_________\n(^١) ابن الفوطي، هو العالم البارع المتفنن المحدث المفيد مؤرخ الآفات مفخر أهل العراق كمال الدين أبو الفضائل عبد الرزاق بن أحمد بن محمد بن أبي المعالي الشيباني ابن الفوطي نسبة إلى جد أبيه لأمه، ويعرف أيضا بابن الصابوني ينتسب إلى الأمير معين بن زائدة وأصله مروزي، له كتاب في خمسين مجلدا سماه \"مجمع الآداب في معجم الأسماء على معجم الألقاب\" وألف كتاب \"درر الأصداف في غرر الأوصاف\" وهو كبير جدا ذكر أنه جمعه من ألف كتاب مصنف من التواريخ والدواوين والأنساب والمجاميع عشرون مجلدا بيض منها خمسة. وكتاب \"المؤتلف والمختلف\"، وله كتاب \"التواريخ على الحوادث\"، وكتاب \"حوادث المائة السابعة\"، وكتاب \"الدرر الناصعة في شعراء المائة السابعة\"، في عدة مجلدات. مات في المحرم سنة ثلاث وعشرين وسبعمائة ببغداد عن إحدى وثمانين سنة. ترجمته في \"تذكرة الحفاظ\" \"٤/ ترجمة ١١٧٣\". ولسان الميزان \"٤/ ترجمة ٢٣\".","vol":"7","page":272},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1396>١٢٢٢ - أخوه محمد بن سليمان </span>(^١):\nولي البصرة أيضًا، وكان فارس بن هاشم، قتل إبراهيم بن عبد الله الخارج على المنصور.\nوولي أيضًا مملكة فارس، وكان جوادًا، مُمَدحًا.\nقيل: إن الرشيد احتاط على تَرِكَته، فكانت خمسين ألف ألف درهم.\nوقال الخطيب: كان عظيم قومه، ويقال: إنه قال عند الموت: يا ليت أمي لم تلدني، ويا ليتني كنت حمَّالا. وكان رقيق القلب.\nتوفي سنة ثلاث وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٩١\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ١٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٤٧ و٧٠ و٧٣\".","vol":"7","page":272},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1397>١٢٢٣ - رابعة العدوية </span>(^١):\nالبصرية، الزاهدة، العابدة، الخاشعة، أم عمرو رابعة بنت إسماعيل، ولاؤها للعتكيين. ولها سيرة في \"جزء\" لابن الجوزي.\nقال خالد بن خداش: سمعت رابعة صالحًا المري يذكر الدنيا في قصصه، فنادته: يا صالح، من أحب شيئًا، أكثر من ذكره.\nوقال محمد بن الحسين البُرجُلاني: حدثنا بشر بن صالح العتكي، قال: استأذن ناس على رابعة ومعهم سفيان الثوري، فتذاكروا عندها ساعة، وذكروا شيئًا من الدنيا، فلما قاموا، قالت لخادمتها: إذا جاء هذا الشيخ وأصحابه، فلا تأذني لهم، فإني رأيتهم يحبون الدنيا.\nوعن أبي يسار مسمع، قال: أتيت رابعة، فقالت: جئتني وأنا أطبخ أرزًا، فآثرت حديثك على طبيخ الأرز، فرجعت إلى القدر وقد طُبِخَتْ.\nابن أبي الدنيا: حدثنا محمد بن الحسين، حدثني عبيس بن ميمون العطار، حدثتني عبدة بن أبي شوال -وكانت تخدم رابعة العدوية- قالت: كانت رابعة تصلي الليل كله، فإذا طلع الفجر، هجعت هجعة حتى يسفر الفجر، فكنت أسمعها تقول: يا نفس كم تنامين، وإلى كم تقومين، يوشك أن تنامي نومة لا تقومين منها إلا ليوم النشور.\nقال جعفر بن سليمان: دخلتُ مع الثوريِّ على رابعة، فقال سفيان: واحزناه! فقالت: لا تكذب، قل: واقلة حزناه!\nوعن حماد، قال: دخلت أنا وسلام بن أبي مطيع على رابعة، فأخذ سلام في ذكر الدنيا، فقالت: إنما يذكر شيء هو شيء، أما شيء ليس بشيء، فلا.\nشيبان بن فروخ: حدثنا رياح القيسي، قال: كنت اختلفت إلى شميط أنا ورابعة، فقالت مرة: تعال يا غلام. وأخذت بيدي، ودعت الله، فإذا جرة خضراء مملوءة عسلا أبيض، فقالت: كل، فهذا -والله- لم تحوه بطون النحل. ففرغت من ذلك، وقمنا، وتركناه.\nقال أبو سعيد بن الأعرابي: أما رابعة، فقد حمل الناس عنها حكمة كثيرة، وحكى عنها: سفيان، وشعبة، وغيرهما ما يدل على بطلان ما قيل عنها، وقد تمثلته بهذا:\n_________\n(^١) ترجمتها في الإحياء للغزالي \"٢/ ٢٦٧\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٢٣١\"، والعبر \"١/ ٢٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ١٩٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"١/ ٣٣٠\".","vol":"7","page":273},{"text":"ولقد جعلتك في الفؤاد محدثي … وأبحت جسمي من أراد جلوسي\nفنسبها بعضهم إلى الحلو بنصف البيت، وإلى الإباحة بتمامه.\nقلت: فهذا غلو وجهل، ولعل من نسبها إلى ذلك مباحي حلولي، ليحتج بها على كفره، كاحتجاجهم بخبر: \"كنت سمعه الذي يسمع به\" (^١).\nقيل: عاشت ثمانين سنة.\nتوفيت سنة ثمانين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح: وهو جزء من حديث رواه البخاري \"٦٥٠٢\" عن أبي هريرة مرفوعا، وتمامه: \"إن الله قال: من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه. وما يزال عبدي يتقرب إليَّ بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذ بي لأعيذنه، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته\".","vol":"7","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1398>١٢٢٤ - أما رابعة الشامية </span>(^١):\nالعابدة، فأخرى مشهورة، أصغر من العدوية، وقد تدخل حكايات هذه في حكايات هذه، والثانية هي القائلة ما روى أحمد بن أبي الحواري، عن عباس بن الوليد، أنها قالت: أستغفر الله من قلة صدقي في قولي: أستغفر الله.\nملوك الأندلس:\n_________\n(^١) ترجمتها في صفوة الصفوة لابن الجوزي \"٤/ ٣٠٠\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١١٠\".","vol":"7","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1399>١٢٢٥ - عبد الرحمن بن معاوية بن هشام </span>(^١):\nابن عبد الملك بن مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، أمير الأندلس وسلطانها، أبو المطرف الأموي، المرواني، المشهور: بالداخل؛ لأنه حين انقرضت خلافة بني أمية من الدنيا، وقتل مروان الحمار، وقامت دولة بني العباس، هرب هذا، فنجا، ودخل إلى الأندلس، فتملكها.\nوذلك أنه فر من مصر، في آخر سنة اثنتين وثلاثين، إلى أرض برقة، فبقي بها خمس سنين، ثم دخل المغرب، فنفذ مولاه بدرًا يتجسس له، فقال للمضرية: لو وجدتم رجلا من\n_________\n(^١) ترجمتها في فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣\"، ونفخ الطيب للمقري \"١/ ٣٢٧\".","vol":"7","page":274},{"text":"بيت الخلافة، أكنتم تبايعونه؟ قالوا: وكيف لنا بذلك؟ فقال: هذا عبد الرحمن بن معاوية. فأتوه، فبايعوه، فتملك الأندلس ثلاثًا وثلاثين سنة، وبقي الملك في عقبه إلى سنة أربع مائة. ولم يتلقب بالخلافة، لا هو ولا أكثر ذريته، إنما كان يقال: الأمير فلان.\nوأول من تلقب بأمير المؤمنين منهم: الناصر لدين الله، في حدود العشرين وثلاثمائة، عندما بلغه ضعف خلفاء العصر، فقال: أنا أولى بإمرة المؤمنين.\nدخل عبد الرحمن بن معاوية الأندلس في سنة ثمان وثلاثين.\nومولده بأرض تدمر سنة ثلاث عشرة ومائة، في خلافة جده.\nوأما أبو القاسم بن بشكوال الحافظ، فقال: فر من المشرق عند انقراض ملكهم، هو وأخوان أصغر منه، وغلام لهم، فلم يزالوا يخفون أنفسهم، والجعائل قد جعلت عليهم، والمراصد، فسلكوا حتى وصلوا وادي بجاية، فبعثوا الغلام يشتري لهم خبزًا، فأنكرت الدراهم، وقبض على الغلام، وضرب، فأقر فأركبوا خيلًا، فرأى عبد الرحمن الفرسان، فتهيأ للسباحة، وقال لأخويه: اسبحا معي. فنجا هو، وقصرا، فأشاروا إليهما بالأمان، فلما حصلا في أيديهم، ذبحوهما، وأخوهما ينظر من هناك، ثم آواه شيخ كريم العهد، وقال: لأسترنك جهدي. فوقع عليه التفتيش ببجاية، إلى أن جاء الطالب إلى دار الشيخ، وكان له امرأة ضخمة، فأجلسها تتسرح، وأخفى عبد الرحمن تحت ثيابها، وصيح الشيخ: يا سبحان الله! الحرم. فقالوا: غطَّ أهلك. وخرجوا، وستره الله مدة، ثم دخل الأندلس في قارب سماك، فحصل بمدينة المنُكَّب.\nوكان قواد الأندلس وجندها موالي بني أمية، فبعث إلى قائد، فأعلمه بشأنه، فقبل يديه، وفرح به، وجعله عنده، ثم قال: جاء الذي كنا نتحدث أنه إذا انقرض ملك بني أمية بالمشرق، نبغ منهم عبد الرحمن بالمغرب. ثم كتب إلى الموالي، وعرفهم، ففرحوا، وأصفقوا على بيعته، واستوثقوا من أمراء العرب، وشيوخ البربر. فلما استحكم الأمر، أظهروا بيعته بعد ثمانية أشهر، وذلك في ربيع الآخر، سنة ثمان وثلاثين ومائة، فقصد قرطبة، ومتولي الأندلس يومئذ: يوسف الفهري، فاستعد جهده، فالتقوا، فانهزم يوسف، ودخل عبد الرحمن بن معاوية الداخل قصرَ قرطبة يوم الجمعة، يوم الأضحى من العام. ثم حاربه يوسف ثانيًا ودخل قرطبة، واستولى عليها، وكر عبد الرحمن عليه، فهرب يوسف، والتجأ إلى غرناطة، فامتنع بإلبيرة. فنازله عبد الرحمن، وضيق عليه، ورأى يوسف اجتماع الأمر للداخل، فنزل بالأمان بمحضر من قاضي الأندلس يحيى بن يزيد التُّجيبي، وكان رجلا","vol":"7","page":275},{"text":"صالحًا، استعمله على القضاء عمر بن عبد العزيز، فزاده الداخل إجلالا وإكرامًا، فبقي على قضائه إلى أن مات سنة اثنتين وأربعين ومائة، فاستعمل على القضاء معاوية بن صالح. فلما أراد معاوية هذا، الحج، وجهه الداخل إلى أختيه بالشام، وعمته رملة بنت هشام، ليعمل الحيلة في إدخالهن إلى عنده، وأنشد عند ذلك:\nأيها الركب الميمم أرضي … أقر من بعضي السلام لبعضي\nإن جسمي كما علمت بأرض … وفؤادي ومالكيه بأرض\nقدر البين بيننا فافترقنا … فطوى البين عن جفوني غمضي\nوقضى الله بالفراق علينا … فعسى باجتماعنا سوف يقضي\nفلما وصل إليهن، قلن: السفر، لا نأمن غوائله على القرب، فكيف وقد حالت بيننا بحار ومفاوز، ونحن حرم، وقد آمننا هؤلاء القوم على معرفتهم بمكاننا منه، فحسبنا أن نتملى المسرة بعزة وعافية.\nفانصرف بكتابهما، وبعثا إليه بأعلاق نفيسة من ذخائر الخلافة، فسر بها الأمير عبد الرحمن، وقضى لرأيهما بالرجاحة، ثم بعد وصل آخر من الشام بكتاب منهن، وبهدايا وتحف منها: رُمَّان من رصافة جدهم هشام، فسر به الداخل، وكان بحضرته سفر بن عبيد الكَلاعي من أهل الأردن، فأخذ من الرمان، وزرع من عَجَمه بقريته حتى صار شجرًا، وزاد حسنًا، وجاء بثمره إلى الأمير، وكثر هناك، ويعرف بالسَّفَري، وغرس منه بمنية الرُّصافة.\nورأى الداخل نخلة مفردة بالرصافة، فهاجمت شجنه، وتذكر وطنه، فقال:\nتبدت لنا وسط الرصافة نخلة … تناءت بأرض الغرب عن بلد النخل\nفقلت شبيهي في التغرب والنوى … وطول انثنائي عن بني وعن أهلي\nنشأت بأرض أنت فيها غريبة … فمثلك في الإقصاء والمنتأى مثلي\nسقتك عوادي المزن من صوبها الذي … يسح وتستمري السماكين بالوبل\nقال ابن حيان: وحين افتتح المسلمون قرطبة، شاطروا أهلها كنيستهم العظمى، كما فعل أبو عبيدة وخالد بأعاجم دمشق، فابتنوا فيه مسجدًا، وبقي الشطر بأيدي الروم إلى أن كثرت عمارة قرطبة، وتداولتها بعوث العرب، فضاق المسجد، وعُلق منه سقائف، وصار الناس ينالون مشقة لقصر السقائف إلى أن أذخر الله فيه الأجر لصحيفة الداخل، وابتاع الشطر الثاني من النصارى بمائة ألف دينار، وقبضوها على ملأ من الناس، ورضوا بعد تمنع، وعمل هذا","vol":"7","page":276},{"text":"الجامع الذي هو فخر الأرض وشرفها من مال الأخماس، وكمل على مراده، وكان تأسيسه في سنة سبعين ومائة، فتمت أسواره في عام. وبلغ الإنفاق فيه إلى ثمانين ألف دينار، فقال دحية البلوي:\nوأبرز في ذات الإله ووجهه … ثمانين ألفًا من لجين وعسجد\nوأنفقها في مسجد أسه التقى … ومنحته دين النبي محمد\nترى الذهب الناري بين سموكه … يلوح كلمع البارق المتوقد\nوقال أيضًا:\nبنيت لأهل الدين بالغرب مسجدا … ليركع للرحمن فيه ويسجدا\nجمعت له الأكفاء من كل صانع … فقام بمن الله بيتًا ممجدا\nفما لبثوه غير حول وما خلا … إلى أن أقاموه منيعًا مشيدا\nوزخرف بالأصباغ منه سقوفه … كما تمم الوشاء بردًا مقصدا\nوبالذهب الرومي موه وجهه … فبورك من بان لذي العرش مسجدا\nوكملت أبهاء الجامع سبعة أبهاء، ثم زاد من بعده حفيده الحكم الرَّبَضي بهوين، ثم زاد عبد الرحمن بن الحكم بهوين، فصارت أحد عشر بهوًا، ثم زاد المنصور بن أبي عامر ثمانية أبهاء، وعمل جامع إشبيلية وسورها بعد المائتين.\nقال ابن بشكوال: كان عدد القومة لجامع قرطبة في مدة المنصور وقبلها ثلاث مائة رجل.\nوقال ابن مزين: في قبلته انحراف. وقد ركب الحكم المستنصر بالله مع الوزراء والقاضي منذر البلوطي، وقد هم بتحريف القبلة، فقالوا: يا أمير المؤمنين، قد صلى بهذه القبلة خيار الأئمة والتابعون، وإنما فُضِّل من فُضِّل بالاتباع، وأمير المؤمنين أولى من اتبع، فترك القبلة بحالها.\nقال ابن حَيَّان: بلغ الإنفاق في المنبر الحكمي إلى خمسة وثلاثين ألف دينار وسبعمائة دينار ونيف، وقام من ستة وثلاثين ألف وصلة من الأبنوس، والصندل، والعُنَّاب، والبَقَّم في مدة أربع سنين، وأول من خطب عليه منذر بن سعيد البلُّوطي، وبلغت أعمدة جامع قرطبة إلى ألف وأربعمائة سارية وتسع سواري، وعمل الناصر صومعة ارتفاعها من الأرض إلى موقف المؤذن أربعة وخمسون ذراعًا، وعرضها ثمانية عشر ذراعًا، وبأعلى ذروتها سفُّود طويل فيه ثلاث رمانات: إحداهما فضة، والأخرى ذهب إبريز، وفوقها سوسنة ذهب","vol":"7","page":277},{"text":"مسدسة، فهذه المنارة إحدى عجائب الدنيا، وذرع المحراب إلى داخل ثمانية أذرع ونصف، ومن الشرق إلى الغرب سبعة أذرع ونصف، وارتفاع قبوه ثلاثة عشر ذراعًا ونصف، وذراع المقصورة من الشرق إلى الغرب خمسة وسبعون ذراعًا، وعرضها من جدار الخشب إلى القبلة اثنان وعشرون ذراعًا، وطول الجامع ثلاثمائة وثلاثون ذراعًا، ومن الشرق إلى الغرب مائتان وخمسون ذراعًا.\nوأما الإسلام فكان عزيزًا منيعًا بالأندلس في دولة الداخل، فانظر إلى هذا الأمان الذي كتب عنه للنصارى:\nبسم الله الرحمن الرحيم: كتاب أمان ورحمة، وحقن دماء وعصمة، عقده الأمير الأكرم الملك المعظم عبد الرحمن بن معاوية، ذو الشرف الصميم، والخير العميم، للبطارقة والرهبان، ومن تبعهم من سائر البلدان، أهل قشتالة وأعمالها، ما داموا على الطاعة في أداء ما تحملوه، فأشهد على نفسه أن عهده لا ينسخ ما أقاموا على تأدية عشرة آلاف أوقية من الذهب، وعشرة آلاف رطل من الفضة، وعشرة آلاف رأس من خيار الخيل، ومثلها من البغال، مع ذلك ألف درع وألف بيضة، ومن الرماح الدردار مثلها في كل عام، ومتى ثبت عليهم النكث بأسير يأسرونه، أو مسلم يغدرونه، انتكث ما عوهدوا عليه، وكتب لهم هذا الأمان بأيديهم إلى خمس سنين، أولها صفر عام اثنين وأربعين ومائة.\nوذكر ابن عساكر بإسناد له: أن عبد الرحمن لما عدى إلى الجزيرة، فنزلها، اتبعه أهلها، ثم مضى إلى إشبيلية، فاتبعه أهلها، ثم مضى إلى قرطبة، فاتبعه من فيها، فلما رأى يوسف الفهري العساكر قد أظلته، هرب إلى دار الشرك، فتحصن هناك، وغزاه عبد الرحمن بعد ذلك، فوقعت نفرة في عسكره، فانهزم، ورد عبد الرحمن بلا حرب، وجعل لمن أتاه برأس يوسف جُعلا، فأتاه رجل من أصحاب يوسف برأسه.\nوقال الحميدي: دخل عبد الرحمن الأندلس، فقامت معه اليمانية، وحارب يوسف عبد الرحمن الفهري متولي الأندلس، فهزمه، وكان عبد الرحمن من أهل العلم على سيرة جميلة من العدل.\nوقال أبو المظفر الأبيْوَرْدي في \"أخبار بني أمية\": كان الناس يقولون: ملك الأرض ابنا بربريَّتين -يعني: عبد الرحمن، والمنصور.\nوكان المنصور يقول عن عبد الرحمن بن معاوية: ذاك صقر قريش، دخل المغرب وقد قُتِلَ قومه، فلم يزل يضرب العدنانية بالقحطانية حتى ملك.","vol":"7","page":278},{"text":"وقال سعيد بن عثمان اللغوي المتوفى سنة أربع مائة: كانت بقرطبة جنة اتخذها عبد الرحمن بن معاوية، كان فيها نخلة أدركتُها.\nوفي ذلك يقول عبد الرحمن بن معاوية:\nيا نخل أنت غريبة مثلي … في الغرب نائية عن الأهل\nفابكي وهل تبكي ملمسة … عجماء لم تطبع على خبل\nلو أنها تبكي إذن لبكت … ماء الفرات ومنبت النخل\nلكنها ذهلت وأذهلني … بغضي بني العباس عن أهلي\nوقد ولي على الأندلس عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي في أيام عمر بن عبد العزيز، فبنى تلك القناطر بقرطبة بقبلي القصر والجامع، وهي ثمانية عشر قوسًا، طولها ثمانمائة باع، وعرضها سوى ستائرها عشرون باعًا، وارتفاعها ستون ذراعًا، وهي من عجائب الدنيا.\nولما انقرضت دولة بني أمية، اتفق الناس على تقديم يوسف بن عبد الرحمن بن أبي عبيدة بن عقبة بن نافع الفهري، فعمرت البلاد في أيامه، واتسعت، فلما أراد الله ظهور ملك بني أمية بالأندلس، ذلت لعبد الرحمن قبائل العرب، وسلم له الأمر، وقتل يوسف الفهري بوادي الزيتون، وخطب لعبد الرحمن بجميع الأمصار بها، وشيد قرطبة وعزا عدة غزوات.\nمن ذلك: غزوة قشتالة، جاز إليها من نهر طليطلة، وفرت الروم أمامه، وتعلقت بالحبال، فلم يزل حتى وصل مدينة برنيقة، من مملكة قشتالة، فنزل عليها، وأمر برفع الخيام، وشرع في البناء، وأخذ الناس يبنون، فسلموا إليه الأمان عند إياسهم من النجدة، وخرجوا بثيابهم فقط، وما يزودهم، ثم كتب لأهل قشتالة ذلك الأمان الذي تقدم، وهو بخط الوزير بشر بن سعيد الغافقي.\nولما صفا الأمر لعبد الرحمن بعد مقتل عثمان بن حمزة، من ولد عمر ابن الخطاب، وذلك بعد سبعة أعوام من تمنعه بطليطلة، عظم سلطانه، وامتدت أيامه، وعاش ستين سنة، ثم توفي سنة اثنتين وسبعين ومائة، وأيست بنو العباس من مملكة الأندلس لبعد الشقة.","vol":"7","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1400>١٢٢٦ - هشام بن عبد الرحمن بن معاوية </span>(^١):\nالأمير أبو الوليد المرواني، بويع بالملك بالأندلس عند موت والده سنة اثنتين وسبعين، وعمره إذ ذاك ثلاثون سنة، فإنه ولد بالأندلس. وكان دينًا، ورعًا يشهد الجنائز، ويعود المرضى، ويعدل في الرعية، ويكثر الصدقات، ويتعاهد المساكين. وأمه: أم ولد، اسمها حوراء.\nولما احتضر عهد، بالأمر إلى ولده الحكم.\nومات في صفر، سنة ثمانين، ومائة وله سبع وثلاثون سنة ﵀.\nولنذكر باقي المروانية على نسق واحد.\n_________\n(^١) ترجمته في العقد الفريد لابن عبد ربه \"٤/ ٤٩٠\"، ونفح الطيب للمقري \"١/ ٣٣٤\".","vol":"7","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1401>١٢٢٧ - الحكم بن هشام </span>(^١):\nابن الداخل عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك بن مروان ابن الحكم الأموي، المرواني، أبو العاص، أمير الأندلس، وابن أميرها، وحفيد أميرها. ويلقب: بالمرتضى، ويعرف: بالربضي؛ لما فعل بأهل الربض. بويع بالملك عند موت أبيه، في صفر، سنة ثمانين ومائة.\nوكان من جبابرة الملوك، وفساقهم، ومتمرديهم، وكان فارسًا، شجاعًا، فاتكًا، ذا دهاء، وحزم، وعتو، وظلم، تملك سبعًا وعشرين سنة.\nوكان في أول أمره على سيرة حميدة، تلا فيها أباه، ثم تغير، وتجاهر بالمعاصي.\nقال أبو محمد بن حزم: كان من المجاهرين بالمعاصي، سفاكًا للدماء، كان يأخذ أولاد الناس الملاح، فيخصيهم ويمسكهم، لنفسه. وله شعر جيد.\nقال اليسع بن حزم: همت الروم بما لم ينالوا من طلب الثغور، فنكثوا العهد، فتجهز الحكم إليهم حتى جاز جبل السارة -شمالي طليطلة- ففرت الروم أمامه حتى تجمعوا بسمورة، فلما التقى الجمعان، نزل النصر، وانهزم الكفر، وتحصنوا بمدينة سمورة، وهي كبيرة جدًّا، فحصرها المسلمون بالمجانيق، حتى افتتحوها عنوة، وملكوا أكثر شوارعها، واشتغل الجند بالغنائم، وانضمت الروم إلى جهة من البلد، وخرجوا على حمية، فقتلوا خلقًا\n_________\n(^١) ترجمته في العقد الفريد \"٤/ ٤٩٠\"، فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"١/ ٣٩٣\".","vol":"7","page":280},{"text":"في خروجهم، فكانت غزوته من أعظم المغازي، لولا ما طرأ فيها من تضييع الحزم، ورامت الروم السلم، فأبى عليهم الحكم، ثم خرج من بلادهم خوفًا من الثلوج، فلما كان العام الآتي، استعد أعظم استعداد، وقصد سمورة، فقتل، وسبى، كل ما مر به، ثم نازلها شهرين، ثم دخلوها بعد جهد، وبذلوا فيها السيف إلى المساء، ثم انحاز المسلمون، فباتوا على أسوارها، ثم صبحوها من الغد، لا يبقون على محتلم.\nقال الرازي في \"مغازي الأندلس\": الذي أحصي ممن قتل في سمورة ثلاث مائة ألف نفس، فلما بلغ الخبر ملك رومية، كتب إلى الحكم يرغب في الأمان، فوضع على الروم ما كان جده وضع عليهم، وزاد عليهم أن يجلبوا من تراب مدينة رومية نفسها ما يصنع به أكوام بشرقي قرطبة صغارًا لهم، وإعلاء لمنار الإسلام، فهما كومان من التراب الأحمر في بسيط مدرتها السوداء.\nقلت: وكثرت العلماء بالأندلس في دولته، حتى قيل: إنه كان بقرطبة أربعة آلاف متقلس متزيين بزي العلماء، فلما أراد الله فناءهم، عز عليهم انتهاك الحكم للحرمات، وائتمروا ليخلعوه، ثم جيشوا لقتاله، وجرت بالأندلس فتنة عظيمة على الإسلام وأهله، فلا قوة إلا بالله، فذكر ابن مزين في \"تاريخه\": طالوت بن عبد الجبار المعافري، وأنه أحد العلماء العاملين الشهداء الذين هموا بخلع الحكم، وقالوا: إنه غير عدل، ونكثوه في نفوس العوام، وزعموا أنه لا يحل المكث ولا الصبر على هذه السيرة الذميمة، وعولوا على تقديم أحد أهل الشورى بقرطبة، وهو أبو الشماس أحمد بن المنذر بن الداخل الأموي ابن عم الحكم، لما عرفوا من صلاحه، وعقله، ودينه، فقصدوه، وعرفوه بالأمر، فأبدى الميل إليهم والبشرى بهم، وقال لهم: أنتم أضيافي الليلة، فإن الليل أستر. وناموا، وقام هو إلى ابن عمه بجهل، فأخبره بشأنهم، فاغتاظ لذلك، وقال: جئت لسفك دمي أو دمائهم، وهم أعلام، فمن أين نتوصل إلى ما ذكرت؟ فقال: أرسل معي من تثق به ليتحقق. فوجه من أحب، فأدخلهم أحمد في بيته تحت ستر، ودخل الليل، وجاء القوم، فقال: خبروني من معكم؟ فقالوا: فلان الفقيه، وفلان الوزير. وعدوا كبارًا، والكاتب يكتب حتى امتلأ الرق، فمد أحدهم يده وراء الستر، فرأى القوم، فقام وقاموا، وقالوا: فعلتها يا عدو الله. فمن فر لحينه، نجا، ومن لا، قبض عليه، فكان ممن فر: عيسى بن دينار الفقيه، ويحيى بن يحيى الفقيه صاحب مالك، وقرعوس بن العباس الثقفي.\nوقبض على ناس كأبي كعب، وأخيه، ومالك بن يزيد القاضي، وموسى بن سالم","vol":"7","page":281},{"text":"الخولاني، ويحيى بن مضر الفقيه، وأمثالهم من أهل العلم والدين، في سبعة وسبعين رجلا، فضربت أعناقهم، وصلبوا.\nوأضاف إليهم عميه؛ كليبًا وأمية، فصلبا، وأحرق القلوب عليهم، وسار بأمرهم الرفاق، وعلم الحكم أنه محقود من الناس كلهم، فأخذ في جمع الجنود والحشم، وتهيأ، وأخذت العامة في الهيج، واستأسد الناس، وتنمروا، وتأهبوا. فاتفق أن مملوكًا خرج من القصر بسيف دفعه إلى الصيقل، فماطله، فسبه، فجاوبه الصيقل، فتضاربا، ونال منه المملوك حتى كاد أن يتلفه، فلما تركه، أخذ الصيقل السيف، فقتل به المملوك، فتألب إلى المقتول جماعة، وإلى القاتل جماعة أخرى، واستفحل الشر، وذلك في رمضان، سنة اثنتين ومائتين، وتداعى أهل قرطبة من أرباضهم، وتألبوا بالسلاح، وقصدوا القصر، فركب الجيش والإمام الحكم، فهزموا العامة، وجاءهم عسكر من خلفهم، فوضعوا فيهم السيف، وكانت وقعة هائلة شنيعة، مضى فيها عدد كثير زهاء عن أربعين ألفًا من أهل الربض، وعاينوا البلاء من قدامهم ومن خلفهم، فتداعوا بالطاعة، وأذعنوا ولاذوا بالعفو، فعفا عنهم على أن يخرجوا من قرطبة، ففعلوا، وهدمت ديارهم ومساجدهم، ونزل منهم ألوف بطليطلة، وخلق في الثغور، وجاز آخرون البحر، ونزلوا بلاد البربر، وثبت جمع بفاس، وابتنوا على ساحلها مدينة غلب على اسمها مدينة الأندلس، وسار جمع منهم زهاء خمسة عشر ألفًا، وفيهم عمر بن شعيب الغليظ، فاحتلوا بالإسكندرية، فاتفق بعد ذلك أن رجلا منهم اشترى لحمًا من جزار، فتضاجر معه، ورماه الجزار بكرش في وجهه، فرجع بتلك الحالة إلى قومه، فجاءوا فقتلوا اللحام، فقام عليهم أهل الإسكندرية، فاقتتلوا، وأخرج الأندلسيون أهلها هاربين، وتملكوا الإسكندرية. فاتصل الخبر بالمأمون فأرسل إليهم، وابتاع المدينة منهم، على أن يخرجوا منها، وينزلوا جزيرة إقريطش (^١)، فخرجوا، ونزلوها، وافتتحوها، فلم يزالوا فيها إلى أن غلب عليها أرمانوس بن قسطنطين سنة خمس وثلاثمائة.\nوأما الحكم فإنه اطمأن، وكتب إلى القائد محمد بن رستم كتابًا فيه: وأنه تداعى فسقة من أهل قرطبة إلى الثورة، وشهروا السلاح، فأنهضنا لهم الرجال، فقتلنا فيهم قتلا ذريعًا، وأعان الله عليهم، فأمسكنا عن أموالهم وحرمهم.\nثم كتب الحكم كتاب أمان عام، وكان طالوت (^٢) اختفى سنة عند يهودي، ثم خرج،\n_________\n(^١) جزيرة إقريطش: جزيرة في البحر المتوسط. وتعرف اليوم بـ\"كريت\".\n(^٢) هو: طالوت بن عبد الجبار المعافري الأندلسي، دخل مصر، وحج، ولقي مالك بن أنس، وعاد إلى قرطبة كما في \"نفح الطيب\" للمقري \"٢/ ٦٣٩\".","vol":"7","page":282},{"text":"وقصد الوزير أبا البسام ليختفي عنده، فأسلمه إلى الحكم فقال: ما رأي الأمير في كبش سمين، وقف على مذوده عامًا؟ فقال الحكم: لحم ثقيل، ما الخبر؟ قال: طالوت عندي. فأمره بإحضاره، فأحضر، فقال: يا طالوت! أخبرني لو أن أباك أو ابنك ملك هذه الدار، أكنت فيها في الإكرام والبر على ما كنت أفعل معك؟ ألم أفعل كذا؟ ألم أمش في جنازة امرأتك، ورجعت معك إلى دارك؟ أفما رضيت إلا بسفك دمي؟ فقال الفقيه في نفسه: لا أجد أنفع من الصدق، فقال: إني كنت أبغضك لله، فلم يمنعك ما صنعت معي لغير الله، وإني لمعترف بذلك -أصلحك الله- فوجم الخليفة، وقال: اعلم أن الذي أبغضتني له قد صرفني عنك، فانصرف في حفظ الله، ولست بتارك برك، وليت الذي كان لم يكن، ولكن أين ظفر بك أبو البسام -لا كان؟ فقال: أنا أظفرته بنفسي، وقصدته. قال: فأين كنت في عامك؟ قال: في دار يهودي، حفظني لله. فأطرق الخليفة مليًا، ورفع رأسه إلى أبي البسام، وقال: حفظه يهودي، وستر عليه لمكانه من العلم والدين، وغدرت به إذ قصدك، وخفرت ذمته، لا أرانا الله في القيامة وجهه إن رأينا لك وجهًا. وطرده، وكتب لليهودي كتابًا بالجزية فيما ملك، وزاد في إحسانه فلما رأى اليهودي ذلك، أسلم مكانه.\nقال ابن مزين: وكان أهل طليطلة لهم نفوس أبية، وكانوا لا يصبرون على ظلم بني أمية، فإن ولاتهم كان فيهم ظلم وتعد، فكانوا يثبون على الوالي ويخرجونه، فولى عليهم الحكم عمروسًا، رجلا منهم. وكان عمروس داهية، فداخل الحكم، وعمل على رءوس أهل طليطلة حتى قتل جماعة منهم.\nقال ابن مزين: فأشار أولا على الأعيان ببناء قلعة تحميهم، ففعلوا، فبعث إلى الخليفة كتبًا بمعاملة منه، فيه شتمه وسبه، فقام له، وقعد، وسب وأفحش، وبعث للخليفة ولده للغزو، فاحتال عمروس (^١) على الأكابر حتى خرجوا، وتلقوه، ورغبوه في الدخول إلى قلعتهم، ومد سماطًا، واستدعاهم، فكان الداخل يدخل على باب، ويخرج من باب آخر، فتضرب عنقه حتى كمل كذلك نحو الخمسة آلاف، حتى غلا بخار الدماء، وظهرت الرائحة، ثم بعث الحكم أمانًا ليحيى بن يحيى الليثي.\nمات الحكم سنة ست ومائتين، في آخرها، وله ثلاث وخمسون سنة. وولي الأندلس بعده: ابنه أبو المطرف عبد الرحمن، فلنذكره.\n_________\n(^١) هو: عمروس بن يوسف، والي الحكم على الثغر. اشتهر بذبحه للمنشقين عنه في فناء قصره كما ذكره المؤلف فيما يأتي.","vol":"7","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1402>١٢٢٨ - عبد الرحمن بن الحكم بن هشام </span>(^١):\nابن الداخل، أمير الأندلس، أبو المطرف المرواني. بويع بعد والده، في آخر سنة ست ومائتين فامتدت أيامه، وكان وادعًا، حسن السيرة، لين الجانب، قليل الغزو، غلبت المشركون في دولته على إشبيلية، ولكن الله سلم.\nكتب إليه عبد الملك بن حبيب الفقيه يحرضه على بناء سور إشبيلية، يقول له: حقن دماء المسلمين -أيدك الله، وأعلى يدك بابتناء السور- أحق وأولى. فأخذ برأيه، وجمع بينه وبين زيادة جامع قرطبة، وابتنى أيضًا جامع إشبيلية على يد قاضيها عمرو بن عدبس، وكانت إشبيلية من ناحية الوادي بلا سور.\nفلما كانت سنة ثلاثين ومائتين، طرق المجوس الأردمانيون إشبيلية في ثمانين مركبًا في الوادي، فصادفوا أهلها على غرارة بمطاولة أمد الأمان لهم مع قلة خبرتهم بحربهم، فطلعوا من المراكب، وقد لاح لهم خَوَرٌ من أهلها، فقاتلوهم، وقووا على المسلمين، ووضعوا السيف فيهم، وملكوا إشبيلية بعد القتل الذريع في أهلها حتى في النساء والبهائم، وأقاموا بها سبعة أيام، فورد الخبر على الخليفة عبد الرحمن بن الحكم، فاستنفر جيشه، وبعث بهم إلى إشبيلية، فحلوا بالشرق، ووقع القتال واشتد الخطب، وانتصر المسلمون، واستحر القتل بالملاعين حتى فني جمع الكفرة -لعنهم الله- وحرق المسلمون ثلاثين مركبًا من مراكبهم، فكان بين دخولهم إلى إشبيلية وهروبهم عنها ثلاثة وأربعون يومًا. وهذا كان السبب في بناء سور واديها.\nوفي سنة خمس وثلاثين: جاء سيل مَهُول حتى احتمل ربض قنطرة قرطبة، واحتمل ست عشرة قرية إلى البحر بما فيها من الناس والمواشي، وهلك ما لا يعد ولا يحصى، فلا قوة إلا بالله.\nوكان مولد عبد الرحمن بن الحكم: بطليطلة، في شعبان، سنة ست وسبعين ومائة.\nومات في ثالث ربيع الآخر، سنة ثمان وثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في العقد الفريد لابن عبد ربه \"٤/ ٤٩٣\"، ونفح الطيب للمقري \"١/ ٣٤٤\".","vol":"7","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1403>١٢٢٩ - محمد بن عبد الرحمن بن الحكم </span>(^١):\nصاحب الأندلس، أبو عبد الله الأموي، المرواني.\nكان محبًّا للعلم، مؤثرًا لأصحاب الحديث، مكرمًا لهم، حسن السيرة، وهو الذي نصر بقي بن مخلد الحافظ على أهل الرأي.\nقال بقي: ما كلمت أحدًا من الملوك أكمل عقلا، ولا أبلغ لفظًا من الأمير محمد، ولقد دخلت عليه يومًا في مجلس خلافته، فافتتح الكلام بحمد الله، والصلاة على نبيه، ثم ذكر الخلفاء، فحلى كل واحد بحليته وصفته، وذكر مآثره بأفصح لسان حتى انتهى إلى نفسه، فحمد الله على قدره، ثم سكت.\nقلت: رأى مصنف أبي بكر بن أبي شيبة، إذ نازع أهل الرأي بقي بن مخلد، فأمر بنسخه، وقال: لا تستغني خزانتنا عن هذا.\nوكان ذا رأي، وحزم، وشجاعة، وإقدام.\nبويع عند موت والده في سنة ثمان وثلاثين، وله إحدى وثلاثون سنة، وذلك بعهد من والده وأمه: أم ولد.\nوامتدت دولته. وقيل: إنه كان يتوغل في بلاد الروم، ويبقى في الغزو السنة وأكثر.\nقال أبو المظفر بن الجوزي: هو صاحب وقعة سَليط. وهي ملحمة مشهورة لم يعهد قبلها بالأندلس مثلها. يقال: قتل فيها ثلاثمائة ألف كافر. وهذا شيء لم نسمع بمثله. قال: وللشعراء فيه مدائح كثيرة.\nقال اليسع بن حزم: كان محمد يسمى: بالأمين.\nقلت: مات في آخر صفر، سنة ثلاث وسبعين ومائتين، عن أربع وستين سنة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في العقد الفريد \"٤/ ٤٩٣\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٢٢٤\"، ونفح الطيب للمقري \"١/ ٣٥٠\".","vol":"7","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1404>١٢٣٠ - المنذر بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم </span>(^١):\nبو الحكم المرواني، صاحب الأندلس، تملك بعد والده، فكانت دولته سنتين، فمات وهو يحاصر عمر بن حفصون، رأس الخوراج بالأندلس. وكان هذا بدويًّا، يجلب السمك بالأندلس، فآل به الأمر إلى أن كثر جمعه، واستولى على جماعة حصون.\nمات المنذر في نصف صفر، سنة خمس وسبعين ومائتين، وله ست وأربعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العقد الفريد لابن عبد ربه \"٤/ ٤٩٦\"، ونفح الطيب للمقري \"١/ ٣٥٢\".","vol":"7","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1405>١٢٣١ - عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن </span>(^١):\nالأمير أبو محمد المرواني، أخو المنذر.\nتملك الأندلس بعد أخيه، وامتدت أيامه. وكان أسن من أخيه بعام، وكان لينًا، وادعًا، يحب العافية، فقام عليه في كل قطر من الأندلس متغلب، وتناقض أمر المروانية في دولته.\nقال أحمد بن محمد بن عبد ربه: كان الأمير عبد الله من أفاضل أمراء بني أمية، بنى السَّاباط، وواظب الخروج عليه إلى الجامع، والتزم الصلاة إلى جانب المنبر طول مدته.\nوقال محمد بن وضاح: كان عبد الله الأمير من الصالحين، المتقين، العالمين، روى العلم كثيرًا، وطالع الرأي، وأبصر الحديث، وحفظ القرآن، وتفقه، وأكثر الصوم، وكان يلتزم الصلوات في الجامع، فيمر بالصف، فيقوم الناس له، فكتب إليه سعيد بن حمير: أيها الإمام أنت من المتقين، وإنما يقوم الناس لرب العالمين، فلا ترض من رعيتك بغير الصواب، فإن العزة لله جميعًا. فأمر العامة بترك ذلك فلم ينتهوا، فحينئذ ابتنى الساباط طريقًا مشهورًا من قصره إلى المقصورة.\nقال اليسع بن حزم: استضعفت دولة بني أمية، وقام ابن حفصون، وكان نصراني الأصل، فأسلم، وتنصح، وألب، وحشد، وصارت الأندلس شعلة تضرم، ولم يبق لبني أمية منبر يخطب فيه إلا منبر قرطبة، والغارات تشن عليها حتى قام عبد الرحمن الناصر، فتراجع الأمر.\nمات عبد الله في أول ربيع الأول، سنة ثلاثمائة، وله اثنتان وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العقد الفريد \"٤/ ٤٩٧\"، ونفح الطيب للمقري \"١/ ٣٥٢\".","vol":"7","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1406>١٢٣٢ - عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله </span>(^١):\nبن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام بن الداخل عبد الرحمن، سلطان الأندلس، المدعو: أمير المؤمنين، الناصر لدين الله، أبو المطرف الأموي، المرواني.\nكان أبوه محمد ولي عهد والده عبد الله بن محمد، فقتله أخوه أبو القاسم المطرف، فقتله أبوهما به.\nففي سنة سبع وسبعين ومائتين قتل محمد، وله سبع وعشرون سنة، وتأخر قتل المطرف إلى رمضان، سنة اثنتين ومائتين. ولما قتل محمد، كان لعبد الرحمن هذا عشرون يومًا. وولي الخلافة بعد جده.\nقال ابن حزم: كانت خلافته من المستطرف؛ لأنه كان شابًا، وبالحضرة جماعة من أعمامه، وأعمام أبيه، فلم يعترض معترض عليه. واستمر له الأمر وكان شهمًا صارمًا.\nوكل من تقدم من آبائه لم يتسم أحد منهم بإمرة المؤمنين، وإنما كانوا يخاطبون بالإمارة فقط، وفعل مثلهم عبد الرحمن إلى السنة السابعة والعشرين من ولايته، فلما بلغه ضعف الخلافة بالعراق، وظهور الشيعة العبيدية بالقيروان، رأى أنه أحق بإمرة المؤمنين، ولم يزل منذ ولي الأندلس يستنزل المتغلبين حتى صارت المملكة كلها في طاعته، وأكثر بلاد العدوة، وأخاف ملوك الطوائف حوله.\nوابتدأ ببناء مدينة الزهراء في أول سنة خمس وعشرين وثلاثمائة، فكان يقسم دخل مملكته أثلاثًا: فثلث يرصده للجند، وثلث يدخره في بيت المال، وثلث ينفقه في الزهراء.\nوكان دخل الأندلس خمسة آلاف ألف دينار وأربعمائة ألف وثمانين ألفًا، ومن السوق والمستخلص سبعمائة ألف دينار وخمسة وستون ألفًا.\nذكر ابن أبي الفياض في \"تاريخه\"، قال: أخبرت أنه وجد في تاريخ الناصر أيام السرور التي صفت له، فعدت، فكانت أربعة عشر يومًا، وقد ملك خمسين سنة ونصفًا.\nقال اليسع بن حزم: نظر أهل الحل والعقد، من يقوم بأمر الإسلام، فما وجدوا في شباب بني أمية من يصلح للأمر إلا عبد الرحمن بن محمد، فبايعوه، وطلب منهم المال فلم\n_________\n(^١) ترجمته في العقد الفريد \"٤/ ٤٩٨\"، ونفح الطيب \"١/ ٣٥٣ - ٣٧١\".","vol":"7","page":287},{"text":"يجده، وطلب العُدَد فلم يجدها، فلم يزل السعد يخدمه إلى أن سار بنفسه لابن حفصون، فوجده مجتازًا لوادي التفاح، ومع أكثر من عشرين ألف فارس -كذا نقل: اليسع، وما أحسب أن ابن حفصون بقي إلى هذا التاريخ- قال: فهزمه، وأفلت ابن حفصون في نفر يسير، فتحصن بحصن مُبشّر.\nولم يزل عبد الرحمن يغزو حتى أقام العوج، ومهد البلاد، ووضع العدل، وكثر الأمن، ثم بعث جيشًا إلى المغرب، فغزا برغواطة بناحية سلا، ولم تزل كلمته نافذة، وسجلماسة، وجميع بلاد القبلة، وقتل ابن حفصون. وصارت الأندلس أقوى ما كانت وأحسنها حالا، وصفا وجهه للروم، وشن الغارات على العدو، وغزا بنفسه بلاد الروم اثنتي عشرة غزوة، ودوخهم، ووضع عليهم الخراج، ودانت له ملوكها، فكان فيما شرط عليهم اثنا عشر ألف رجل يصنعون في بناء الزهراء التي أقامها لسكناه على فرسخ من قرطبة.\nوساق إليها أنهارًا، ونقب لها الجبل، وأنشأها مدورة، وعدة أبراجها ثلاثمائة برج، وشرفاتها من حجر واحد، وقسمها أثلاثًا: فالثلث المسند إلى الجبل: قصوره، والثلث الثاني: دور المماليك والخدم، وكانوا اثني عشر ألفًا بمناطق الذهب، يركبون لركوبه، والثلث الثالث: بساتين تحت القصور. وعمل مجلسًا مشرفًا على البساتين، صفح عمده بالذهب، ورصعه بالياقوت والزمرد، واللؤلؤ، وفرشه بمنقوش الرخام، وصنع قدامه بحرة مستديرة ملأها زئبقًا، فكانت النور ينعكس منه إلى المجلس، فدخل عليه قاضيه منذر بن سعيد البلوطي، فوقف، وقرأ: ﴿وَلَوْلَا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فَضَّةٍ﴾ [الزخرف: ٣٣، ٣٤] الآيتين، فقال: وعظت أبا الحكم. ثم قام عن المجلس، وأمر بنزع الذهب والجواهر.\nوقال عبد الواحد المراكشي في \"تاريخه\": اتسعت مملكة الناصر، وحكم على أقطار الأندلس، وملك طنجة وسبتة وغيرهما من بلاد العدوة، وكانت أيامه كلها حروبًا. وعاش المسلمون في آثاره الحميدة آمنين برهة.\nويقال: إن بناء الزهراء أكمل في اثنتي عشرة سنة، بألف بناء في اليوم، مع البنّاء اثنا عشر فاعلا.\nحكى أبو الحسن الصفار: أن يوسف بن تاشفين ملك المغرب لما دخل الزهراء، وقد خربت بالنيران والهدم، من تسعين سنة قبل دخوله إليها، وقد نقل أكثر ما فيها إلى قرطبة وإشبيلية، ونظر آثارًا تشهد على محاسنها، فقال: الذي بنى هذه كان سفيهًا. فقال أبو مروان بن سراج: كيف يكون سفيهًا وإحدى كرائمه أخرجت مالا في فداء أسارى في أيامه، فلم يوجد ببلاد الأندلس أسير يفدى.\nتوفي الناصر في رمضان، سنة خمسين وثلاث مائة. وستعاد ترجمته مختصرة بزيادات مهمة، وأنه افتتح سبعين حصنًا ﵀.","vol":"7","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1407>١٢٣٣ - الحكم بن عبد الرحمن بن محمد </span>(^١):\nير المؤمنين بالأندلس، أبو العاص، المستنصر بالله بن الناصر الأموي، المرواني.\nبويع بعد أبيه، في رمضان، سنة خمسين وثلاثمائة.\nوكان حسن السيرة، جامعًا للعلم، مكرمًا للأفاضل، كبير القدر، ذا نهمة مفرطة في العلم والفضائل، عاكفًا على المطالعة.\nجمع من الكتب ما لم يجمعه أحد من الملوك، لا قبله ولا بعده، وتطلبها، وبذل في أثمانها الأموال، واشتريت له من البلاد البعيدة بأغلى الأثمان، مع صفاء السريرة والعقل والكرم، وتقريب العلماء.\nأكثر عن: زكريا بن الخطاب، وأجاز له: قاسم بن ثابت كتاب: \"الدلائل في غريب الحديث\". وكتب عن خلق كثير، منهم: قاسم بن أصبغ، ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشني، وأحمد بن دحيم.\nولقد ضاقت خزائنه بالكتب إلى أن صارت إليه، وآثرها على لذات الملوك، فغزر علمه، ودق نظره، وكان له يد بيضاء في معرفة الرجال، والأنساب، والأخبار، وقلما تجد له كتابًا إلا وله فيه قراءة أو نظر، من أي فن كان، ويكتب فيه نسب المؤلف، ومولده ووفاته، ويأتي من ذلك بغرائب لا تكاد توجد.\nومن محاسنه: أنه شدد في مملكته في إبطال الخمور تشديدًا عظيمًا.\nوكان أخوه الأمير عبد الله المعروف بالولد، على أنموذجه في محبة العلم، فقتل في أيام أبيه.\n_________\n(^١) ترجمته في نفح الطيب \"١/ ٣٨٢\".","vol":"7","page":289},{"text":"وكان المستنصر موثقًا فيما ينقله. ذكره: ابن الأبار في \"تاريخه\"، وقال: عجبًا لابن الفرضي، وابن بشكوال، كيف لم يذكراه؟!\nمولده في سنة اثنتين وثلاثمائة.\nوقال اليسع بن حزم: كان الحكم عالمًا، راوية للحديث، فطنًا، ورعًا.\nوفد عليه أبو علي القالي، وأبو علي الزُّبيدي، وغيرهما.\nولما توفي القاضي منذر بن سعيد، استعمل على القضاء الفقيه ابن بشير، فشرط عليه نفوذ الحق والعدل؛ فرفع إليه تاجر: أنه ضاعت له جارية صغيرة، وأنها في القصر، فانتهى الأمر إلى الحكم. فقال الحكم: نرضي هذا التاجر بكل ما عسى أن يرضى به. فقال ابن بشير: لا يكمل عدلك حتى تنصف من نفسك، وهذا قد ادعى أمرًا، فلا بد من إحضارها، وشهادة الشهود على عينها. فأحضرها الحكم، وأنصف التاجر.\nوفي دولة الحكم همت الروم بأخذ مواضع من الثغور، فقواها بالمال والجيوش، وغزا بنفسه، وزاد في القطيعة على الروم، وأذلهم.\nوكان موته بالفالج، في صفر، سنة ست وستين وثلاثمائة. وخلف ولدًا، وهو هشام، فأقيم في الخلافة بتدبير الوزير ابن أبي عامر القحطاني.","vol":"7","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1408>١٢٣٤ - هشام بن الحكم </span>(^١):\nبن عبد الرحمن الخليفة، المؤيد بالله بن المستنصر بالله بن الناصر الأموي، الأندلسي أبو الوليد. ولي الأمر بعد والده، وطالت أيامه.\nمولده بمدينة الزهراء، في جمادى الآخرة، سنة أربع وخمسين.\nوبويع وله اثنا عشر عامًا بإشارة الدولة، وقام بتدبير الخلافة المنصور محمد بن أبي عامر، واستبد بالأمور، فقبض أول شيء على عمه المغيرة بن الناصر.\nوكان هشام العاشر من ملوك بني أمية بالأندلس، وكان ضعيف الرأي، أخرق، محجورًا عليه، فكان صورة، وكان المنصور هو الكل، فساس المملكة أتم سياسة، وغزا عدة غزوات ضخام.\nوسيأتي في حدود الأربعمائة خبر المؤيد، وهذا المنصور.\n_________\n(^١) ترجمته في نفح الطيب \"١/ ١٨٧\".","vol":"7","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1409>١٢٣٥ - يَعْلَى بن الأشدق </span>(^١):\nلعقيلي، البدوي، المعمر.\nحدث عن: عمه؛ عبد الله بن جراد، ورقاد بن ربيعة، وكليب بن جري الأعراب -وزعم أن لهم صحبة- وعن النابغة الجعدي.\nوعنه: عمر بن إسماعيل بن مجالد، وإسماعيل بن عبد الله قاضي دمشق، وداود بن رشيد، وأبو وهب الوليد بن عبد الملك، وهاشم بن قاسم الحرَّانيان، وأيوب بن محمد الوزان، وآخرون.\nكنيته أبو الهيثم، وكان تالفًا يدور النواحي، ويشحذ.\nقال أحمد الأبَّار: سألت الوزان عنه، فقال: كان من أهل البادية، كتب عنه أهل حران، رأيت له ابنًا كأنه أكبر منه، وبنتًا كأنها أمه، فظننت أنها أمه. فقال: هذه بنتي ولدت بعد المائة.\nوقال أبو وهب: سمعته يقول: لي مائة وست وعشرون سنة ونصف.\nوقال أبو حاتم: قال أبو مسهر قدم يعلى دمشق، وكان أعرابيًّا، فحدث عن عبد الله بن جراد سبعة أحاديث. فقلنا: لعله حق، ثم جعلها عشرة، ثم عشرين، ثم جعلها أربعين.\nوكان سائلا يسأل الناس.\nوقال البخاري: لا يكتب حديثه.\nوقال أبو زرعة: لا يصدق.\nوقال ابن عدي: بلغني عن أبي مسهر، قال: قلت ليعلى: ما سمع عمك من النبي ﷺ؟ قال: \"جامع الثوري\"، و\"موطأ مالك\"، وشيئًا من الفوائد.\nوقال ابن حبان وضعوا له أحاديث، فحدث بها، ولم يدر.\nقلت: بقي إلى ما بعد ثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٥٥٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٥٧\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٣٠٥\"، المجروحين لابن حبان \"٣/ ١٤١\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢١٨٦\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٤٥٦\".","vol":"7","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1410>١٢٣٦ - العَطَّاف </span>(^١): \" ت، س\"\nابن خالد بن عبد الله بن العاص بن وابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم، الإمام، أبو صفوان المخزومي، المدني، أحد المشايخ الثقات.\nحدث عن: نافع، وزيد بن أسلم، وأبي حازم المديني، وجماعة.\nوعنه: أبو اليمان، وسعيد بن أبي مريم، وآدم بن إياس، وسعيد بن منصور، وقتيبة، وأبو مصعب، وآخرون.\nوثقه أحمد بن حنبل.\nوقال أبو داود: ليس به بأس.\nوقال البخاري: لم يحمده مالك.\nوقال أبو أحمد في \"الكنى\": ليس بالمتين عندهم، غمزه مالك.\nوقال أبو حاتم: ليس بذاك.\nقلت: تفرد عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ: أقاد من خِدْش. وهذا منكر، لكن تفرد به عنه: مخلد بن مالك.\nوللعطاف نحو من مائة حديث، وهو نحو فليح، وابن أبي حازم في القوة.\nوسمعه يحيى بن بكير يقول: أنا أسن من مالك، ولدت سنة إحدى وتسعين.\nقلت: موته قريب من وفاة مالك.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٤١٢\"، المعرفة والتارخي ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٤١ و٦٢٦\" و\"٢/ ٣٠٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٤٦٦\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٧٥\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١٩٣\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٥٤٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨٧٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٦٣٦\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٢١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٤٩\".","vol":"7","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1411>١٢٣٧ - إبراهيم بن صالح </span>(^١):\nابن علي بن عبد الله بن عباس العباسي، أمير الشام للمهدي، ثم أمير مصر للرشيد، وزوجه بأخته، وهو أخو عبد الملك.\nقيل: مرض إبراهيم، فقال الرشيد لجبريل الطبيب: ما أبطأك؟ قال: تشاغلت بإبراهيم، لأنه يموت. فبكى وجزع، ولم يأكل. فقال جعفر: هذا أعلم بطب الروم، وابن بهلة أعلم بطب الهند، فبعث بابن بهلة، فرجع، وقال: إنه لا يموت في علته. فأكل الرشيد، وسكن. فلما أمسوا جاءه الموت، فبكى الرشيد، فأتاه ابن بهلة، وقال: إنه لم يمت. فدخل الرشيد معه. قال: فنخسه بمسلة تحت ظفره، فحرك يده شيئًا، ثم أمر بنزع الكفن عنه، ودعا بمنفاخ وكندس، فنفخ في أنفه، فعطس، وفتح عينيه، فرأى الرشيد، فأخذ يده، فقبلها، فقال: كيف حالك؟ قال: كنت في ألذ نومة، فعض شيء أصبعي، فآلمني، وعوفي. ثم زوجه بأخته عباسة، وولاه مصر، وبها مات، فكان يقال: رجل مات ببغداد، ومات ودفن بمصر.\nمات سنة ست وسبعين ومائة، في شعبان.\nوله عدة إخوة أمراء، سادة، قادة، قل أن يتفق إخوة مثلهم في الجلالة والسؤدد، وهم: إسماعيل، وعبد الوهاب، وعبد الله، وعبد الملك، والفضل.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٥٦ و٦٨٢\".","vol":"7","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1412>١٢٣٨ - الفيض </span>(^١):\nابن أبي صالح شيرويه، الوزير الكبير، أبو جعفر الفارسي. أسلم، وكان نصرانيًّا، فوزر للمهدي في أواخر دولته.\nوكان سخيًّا، جوادًا، يضرب بكرمه المثل، وفيه تيه مفرط، أنسى الناس تيه الوزير أبي عبيد الله.\nقال الصولي: لم يزل وزيرًا حتى مات المهدي، ثم ولي الفيض ديوان الجيش إلى أن مات في سنة ثلاث وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ٢٦\".","vol":"7","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1413>١٢٣٩ - عُمَارة بن حمزة </span>(^١):\nالهاشمي، مولاهم، الكاتب الأديب، أحد بلغاء زمانه، ورئيس وقته، من أولاد عكرمة مولى ابن عباس. قاله ابن خلكان. قال: وكان كاتب المنصور، وكان أعور.\nوكان المنصور والمهدي يقدمانه لبلاغته، ويحتملان أخلاقه، وله رسائل مجموعة.\nكان فصيحًا، مفوهًا، جوادًا، ممدحًا، صلفًا، تياهًا، يضرب بكبره المثل.\nولي أعمالا جليلة.\nصودر يحيى بن خالد البرمكي مرة، فبعث ولده إلى عمارة ليقرضه مائتي ألف دينار، فأعطاه، فلما عاد أمره، ونفذ إليه بالمال، عبس وقال: أكنت صيرفيًّا له؟ ثم قال لولده الفضل بن يحيى: خذها لك.\nوعن عبد الله بن أبي أيوب قال: وصل عمارة أبي بثلاثمائة ألف درهم.\nوقيل إن جماعة أتوه ليشفعوا في بر قوم، فأمر لهم بمائة ألف درهم، وكان كثير الأموال والنعم.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٦٤\".","vol":"7","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1414>١٢٤٠ - عُبَيْس بن ميمون </span>(^١): \" ق\"\nالإمام، المحدث، أبو عبيدة التميمي، الرقاشي، البصري، الخزاز.\nروى عن: بكر المزني، ومعاوية بن قرة، وثابت، ويحيى بن أبي كثير، والقاسم بن محمد -إن كان لحقه- وعون بن أبي شداد، وعدة.\nوعنه: الطيالسي، وأبو عاصم، ومسلم، ويحيى بن غيلان، وسعيد ابن منصور، وخلف بن هشام، وأحمد بن عبدة، وقتيبة، وداهر بن نوح، وخلق.\nقال أحمد: له أحاديث منكرة.\nوقال ابن معين: متروك. وقال أيضًا: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال أبو داود: تُرك.\nقلت: له في ابن ماجه حديث واحد.\nوتوفي في حدود الثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٣٥٩\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٨٣\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١٨٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٧٠٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٤٦٣\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٨٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٤٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٦٨٣\".","vol":"7","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1415>١٢٤١ - خالد بن عبد الله </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الرحمن بن يزيد الحافظ، الإمام، الثبت، أبو الهيثم. ويقال: أبو محمد المزني مولاهم، الواسطي، الطحان. ويقال: ولاؤه للنعمان بن مُقَرِّن.\nحدث عن: حصين بن عبد الرحمن، وبيان بن بشر، وأبي طُوالة، وسهيل بن أبي صالح، وعاصم بن كليب، وعطاء بن السائب، ومغيرة بن مِقْسَم، وحميد الطويل، وخالد الحذاء، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي بشر جعفر بن أبي وحشية، والجريري، وعمرو بن يحيى بن عمارة المازني، ومطرف بن طريف، وواصل مولى أبي عيينة، وليث بن أبي سليم، وسليمان التيمي، ويونس بن عبيد، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي حيان التيمي، ويزيد بن أبي زياد، وخلق كثير. وأبي حصين، وما أظنه سمع من الأعمش.\nوعنه: يحيى القطان، ووكيع، وابن مهدي، ومسدد، ويحيى بن يحيى، وأبو عمر الحوضي، وسعيد بن يعقوب الطالقاني، ومحمد بن الصباح الدولابي، وعمرو بن عون، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن مقاتل المروزي، ومعلى بن منصور، ووهب بن بقية، وقتيبة، وعبد الحميد بن بيان، وإسحاق بن شاهين، وخلق سواهم.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي: كان خالد الطحان ثقة، صالحًا في دينه، بلغني أنه اشترى نفسه من الله ثلاث مرات، وهو أحب إلينا من هشيم.\nوقال عبد الله بن أحمد أيضًا: قال أبي: كان خالد من أفاضل المسلمين، اشترى نفسه من الله أربع مرات، فتصدق بوزن نفسه فضة أربع مرات.\nوقال ابن سعيد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.\nوقال الترمذي: ثقة، حافظ.\nوقال أبو حاتم أيضًا: صحيح الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٣\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٥٥٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧١ و٣٤١ و٤٧٨\" و\"٢/ ٥٣٦ و٤٥٩\" و\"٣/ ٨٠\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٩٥\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٥٣٦\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٩٥\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٢١٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٤٦\"، والعبر \"١/ ٢٧٣ و٤٠٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٤٢\"، وجامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ١٦٣\"، تهذيب التهذيب \"٣/ ١٠٠\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٩٢\".","vol":"7","page":295},{"text":"قال أبو داود: قال إسحاق الأزرق: ما أدركت أفضل من خالد الطحان. قيل: قد رأيت سفيان؟ قال: كان سفيان رجل نفسه، وكان خالد رجل عامة.\nوقال محمد بن عبد الله بن عمار: هو أثبت من جرير بن عبد الحميد.\nوأما عثمان بن أبي شيبة، فكان يقدم جريرًا على خالد بن عبد الله.\nقال عمرو بن عون: ما صليت خلف ابن عبد الله إلا سمعت قطر دموعه على البارية.\nوقال علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي: ولد سنة عشر ومائة.\nوقال عبد الحميد بن بيان: مات خالد الطحان في رجب، سنة تسع وسبعين ومائة، وكان لا يخضب، وفيها أرخه يعقوب الفسوي.\nوقال خليفة، وابن سعد: مات سنة اثنتين وثمانين ومائة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو بكر بن زنبور، أخبرنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد، عن الجريري، عن حكيم بن معاوية، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"في الجنة بحر الماء، وبحر اللبن، وبحر الخمر، وبحر العسل، ثم تنفجر الأنهار بعد\". تابعه بَهْز بن حكيم، عن أبيه. أخرجه الترمذي من حديث يزيد بن هارون، عن بهز، وصححه، وانفرد بإخراجه عن باقي الأئمة.","vol":"7","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1416>١٢٤٢ - موسى بن أعْيَن </span>(^١): \" خ، م، د، س، ق\"\nالإمام، الحجة، أبو سعيد الحراني.\nروى عن: عطاء بن السائب، وليث، وعبد الكريم الجزري، والأعمش، وعبد الله بن محمد بن عقيل، ومطرف بن طريف، ويزيد بن أبي زياد، ومعمر، وخلق.\nوعنه: إسماعيل بن عبد الله بن سماعة، وأحمد بن أبي شعيب، وعبد الغفار بن داود، وسعيد بن حفص النفيلي، وقرابته أبو جعفر النفيلي، ويحيى بن يحيى، وآخرون.\nوثقه أبو حاتم، وغيره.\nتوفي سنة سبع وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٣\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١١٩٠\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦١٦\"، والعبر \"١/ ٢٧١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٧٧\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٣٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٨١\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٨\".","vol":"7","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1417>١٢٤٣ - أما المُفَضَّل بن فَضَالة </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nابن أبي أمية، أبو مالك، القرشي مولاهم، البصري، أخو مبارك بن فضالة، فأقدم قليلا من صاحب الترجمة.\nروى عن: بكر بن عبد الله المزني، وثابت البناني، وحبيب بن الشهيد، وعاصم بن أبى النجود، وجماعة.\nوعنه: حماد بن زيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبو سلمة، ويونس بن محمد، وجماعة.\nقال النسائي، وغيره: ليس بالقوي.\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nقلت: له في الكتاب حديث واحد.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٧٤\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٨٣٥\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٤٦٠\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٨٩١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة رقم ٥٧٠٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٧٣٢\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٧٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٧١\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٧٣\".","vol":"7","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1418>١٢٤٤ - أبو الأحوص </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الثقة، الحافظ، سلام بن سليم الحنفي مولاهم، الكوفي.\nحدث عن: زياد بن عِلاقة، والأسود بن قيس، وآدم بن علي، وعبد العزيز بن رفيع، وسعيد بن مسروق، وسماك بن حرب، وأبي إسحاق، وإبراهيم بن مهاجر، وأبي بشر بيان بن بشر، وأشعث بن أبي الشعثاء، وشبيب بن غَرْقَدة، وأبي حُصين، ومنصور، وعاصم بن كليب، وعبد الكريم الجزري، وخلق سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٧٩\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٢٣١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٠\" و\"٢/ ٦٤١\" و\"٣/ ١٢٧ و١٦٢\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١١٢١\"، والعبر \"١/ ٢٧٤\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٨٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٤٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٨٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٢\".","vol":"7","page":297},{"text":"وعنه: عبد الرحمن بن مهدي، ووكيع، ويحيى بن آدم، وخلف بن تميم، والحسن بن الربيع البوراني، وأبو توبة الربيع بن نافع، وسعيد بن منصور، وعاصم بن يوسف، وقتيبة، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه عثمان، ومحمد بن سلام البيكندي، ومحمد بن عبيد المحاربي، وهناد بن السري، ويحيى بن يحيى، وعبد الله بن عمر بن أبان، وأحمد بن حواس الحنفي، وخلف بن هشام، وسويد بن سعيد، وآخرون.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: هو أثبت من شريك.\nوقال أحمد بن زهير: عن يحيى: ثقة.\nوقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: أبو الأحوص أحب إليك، أو أبو بكر بن عياش؟ قال: ما أقربهما.\nوقال أحمد العجلي: كان ثقة، صاحب سنة واتباع، وكان إذا ملئت داره من أصحاب الحديث، قال لابنه أحوص: يا بني! قم فمن رأيته في داري يشتم أحدًا من الصحابة، فأخرجه، ما يجيء بكم إلينا؟!\nوكان حديثه نحو أربعة آلاف حديث.\nوهو خال المقرئ سليم (^١)، صاحب حمزة، وقرأ أبو الأحوص أيضًا القرآن على حمزة.\nوقال أبو زرعة، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق، هو دون زائدة وزهير في الإتقان، شريك وأبو عوانة أحب إلي منه.\nوسئل أبو حاتم عن أبي الأحوص، وأبي بكر بن عياش، فقال: لا تبال بأيهما بدأت.\nقال عبد الله بن أبي الأسود، وغيره: مات أبو الأحوص ومالك وحماد بن زيد سنة تسع وسبعين ومائة.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن موسى بن\n_________\n(^١) هو: سُليم بن عيسى بن سليم بن عامر الحنفي مولاهم الكوفي المقرئ، عرض القرآن على حمزة بن حبيب الزيات، وهو من القراء السبعة، وهو أخص أصحابه وألصقهم به وهو أضبطهم.","vol":"7","page":298},{"text":"طلحة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا صلى أحدُكم فليجعل بين يديه مثل آخرة الرحل ثم يصلي، ولا يبالي من مر وراء ذلك\". أخرجه مسلم (^١)، عن أبي بكر.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا موسى، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا لُوَين، حدثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من سأل الله الجنة ثلاث مرات، قالت الجنة: اللهم أدخله الجنة، ومن استجار بالله من النار، قالت النار: اللهم أجره من النار\" (^٢). أخرجه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه من طريق أبي الأحوص، وهو حديث حسن.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٩٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٢٥٧٢\"، والنسائي \"٨/ ٢٧٩\" وفي \"عمل اليوم والليلة\" \"١١٠\" وابن ماجه \"٤٣٤٠\" من طريق هناد بن السرى، عن أبي الأحوص، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ١١٧\"، والحاكم \"١/ ٥٣٥\" من طريق أبي إسحاق، به، وأخرجه أحمد \"٣/ ١٤١ و١٥٥ و٢٦٢\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"١٣٦٥\" من طرق عن يونس بن أبي إسحاق، عن بُريد بن أبي مريم، عن أنس بن مالك، به مرفوعا.","vol":"7","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1419>١٢٤٥ - شِهاب بن خِراش </span>(^١): \" د\"\nابن حَوْشَب بن يزيد بن الحارث بن يزيد بن رويم بن عبد الله بن سعد بن مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة. الإمام، القدوة، العالم، أبو الصلت الشيباني، ثم الحوشبي، الوساطي، أخو عبد الله، وابن أخي العوام بن حوشب.\nأصله كوفي، تحول إلى الرَّملة.\nوحدث عن: عمرو بن مرة، وأبان بن أبي عياش، وعبد الملك بن عمير، وعبد الكريم الجزري، ومنصور بن المعتمر، ومحمد بن زياد القرشي، وقتادة، وعاصم بن بهدلة، وعمه العوام، وحماد بن أبي سليمان، وشعيب بن رزيق الطائفي، والقاسم بن غزوان. وينزل إلى: الثوري، والربيع بن صبيح، وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٦٤٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣٢٥\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٥٨٦\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٦٢\"، والكامل لابن عدي \"٤/ ترجمة ٨٩٤\"، والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ١٠٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٣٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٧٥٠\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ترجمة ٣٦٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٥٥\" وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٧٩\".","vol":"7","page":299},{"text":"وعنه: ابن مهدي، وعبد الله بن ميمون القداح، وابن أبي فديك، والهيثم بن خارجة، وآدم بن إياس، وعثمان بن سعيد بن كثير الحمصي، وسعيد بن منصور، والحكم بن موسى، وقتيبة، وعلي بن حجر، ويزيد بن موهب، وسويد بن سعيد، وخلق كثير.\nوثقه ابن المبارك، وابن معين، وابن عمار، وأبو زرعة.\nوقال أحمد، وغيره: لا بأس به.\nقال أحمد العجلي: ثقة، نزل الرملة.\nقال أبو زرعة: ثقة، صاحب سنة.\nوقال أبو حاتم: صدوق، لا بأس به.\nوقال ابن عدي: له أحاديث ليست كثيرة، وفي بعض رواياته ما ينكر عليه، ولا أعرف للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره.\nقلت: وذلك لانزوائه بفلسطين.\nقال أبو بكر بن أبي الأسود: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لم أر أحدًا أجمع من عبد الله بن المبارك، ولم أر أحدًا أقدمه على بشر بن منصور، ولم أر أحدًا أحسن وصفًا للسنة من شهاب بن خراش، ولم أر أحدًا أعلم بالسنة من حماد بن زيد، ولسفيان علمه وزهده.\nبهلول بن إسحاق: حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا شهاب بن خراش قال: أدركت من أدركت من صدرة هذه الأمة، وهم يقولون: اذكروا مجلس أصحاب رسول الله ﷺ ما تأتلف عليه القلوب، ولا تذكروا الذي شجر بينهم، فتحرشوا عليهم الناس.\nمحمد بن سعيد الخريمي، عن هشام بن عمار: سمعت شهاب بن خراش يقول: إن القدرية أرادوا أن يصفوا الله بعدله، فأخرجوه من فضله.\nقال هشام: لقيت شهابًا وأنا شاب، في سنة أربع وسبعين ومائة، فقال لي: إن لم تكن قدريًّا ولا مرجئًا، حدثتك، وإلا لم أحدثك. فقلت: ما فيَّ من هذين شيء.\nوقال مسلم في مقدمة كتابه: حدثنا محمد بن عبد الله بن قُهْزَاد، عن أبي إسحاق الطالقاني، قال: قلت لعبد الله بن المبارك: يا أبا عبد الرحمن! الحديث الذي جاء: \"إن من البر بعد البر أن تصلي لأبويك مع صلاتك، وتصوم لهما مع صومك\". فقال: يا أبا إسحاق، عمن هذا؟ قلت: هذا من حديث شهاب بن خراش. قال: ثقة، عمن؟ قلت: عن","vol":"7","page":300},{"text":"الحجاج بن دينار. قال: ثقة، عمن؟ قلت: قال رسول الله ﷺ. فقال: إن بين الحجاج وبين النبي ﷺ مفاوز تنقطع فيها أعناق المطي، ولكن ليس في الصدقة اختلاف (^١).\nخرَّج أبو داود لشهاب في سننه حديثين.\nومات قبل سنة ثمانين ومائة، فقد لحقه علي بن حُجْر.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن زينب الشعرية، أخبرتنا فاطمة بنت زعبل، أخبرنا أبو الحسين الفارسي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا شهاب بن خراش، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"إن الله لعن المرجئة والقدرية على لسان سبعين نبيًّا\" (^٢).\nأخبرنا الحافظ، أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا الحسن بن صباح، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر البزاز سنة ثلاث عشرة وأربعمائة، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد العامري، حدثنا سلمان بن شعيب الكيساني، حدثنا سعيد الآدم، حدثنا شهاب بن خراش، حدثنا يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أخوف ما أخاف على أمتي، تصديق بالنجوم، وتكذيب بالقدر، ولا يؤمن عبد الله حتى يؤمن بالقدر خيره وشره، حلوه ومره\"، وأخذ رسول الله بلحيته، وقال: \"آمنت بالقدر كله، خيره وشره، حلوه ومره\"، وأخذ أنس بلحيته، وقال: آمنت بالقدر كله، خيره وشره، حلوه ومره، وأخذ يزيد الرقاشي بلحيته، وقال: آمنت بالقدر كله، خيره وشره، حلوه ومره. وتسلسل إلي هذا الكلام، وهو كلام صحيح، لكن الحديث واه، لمكان الرقاشي.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه مسلم في \"مقدمة صحيحه\" \"١/ ١٦\"، وهو ضعيف لإرساله، الحجاج بن دينار الذي أرسله من طبقة كبار أتباع التابعين فالإسناد ضعيف.\n(^٢) ضعيف: فيه سويد بن سعيد، قال النسائي: ضعيف. وقال البخاري: ضعيف جدا. وقال أبو حاتم: صدوق كثير التدليس.","vol":"7","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1420>١٢٤٦ - هُشَيْم </span>(^١): \" ع\"\nابن بشير بن أبي خازم. واسم أبي خازم قاسم بن دينار، الإمام، شيخ الإسلام، محدث بغداد، وحافظها، أبو معاوية السلمي مولاهم، الواسطي.\nولد سنة أربع ومائة.\nوأخذ عن الزهري، وعمرو بن دينار بمكة، ولم يكثر عنهما، وهما أكبر شيوخه.\nوروى عن: منصور بن زاذان، وحصين بن عبد الرحمن، وأبي بشر، وأيوب السختياني، وأبي الزبير، ومغيرة، وسليمان التيمي، وعبد العزيز بن صهيب، وعلي بن زيد، وأبي إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد، ويعلى بن عطاء، ويحيى بن أبي إسحاق، وأبي هاشم الرماني، وحميد الطويل، وعبد الله بن أبي صالح السمان، وعطاء بن السائب، والأعمش، وخلق.\nحدث عنه: ابن إسحاق، وعبد الحميد بن جعفر، وشعبة، وسفيان، وهم من أشياخه، وحماد بن زيد، وابن المبارك، وطائفة من أقرانه، ويحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وعفان، وقتيبة، وأحمد، وعمرو بن عون، ومسدد، وابن المديني، وابنا أبي شيبة، وعلي بن حجر، وعلي بن مسلم الطوسي، وعمرو الناقد، وأبو عبيد، وابن الصباح الدولابي، والجرجرائي، وشجاع بن مخلد، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ويعقوب الدورقي، وأبو معمر القطيعي، وخلف بن سالم، وأبو خيثمة، وأحمد بن منيع، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وهناد بن السري، وزياد بن أيوب، والحسن بن عرفة، وإبراهيم بن مُجَشِّر، وخلق كثير.\nسكن بغداد، ونشر بها العلم، وصنف التصانيف.\nقال يعقوب الدورقي: كان عند هشيم عشرون ألف حديث.\nقلت: كان رأسًا في الحفظ، إلا أنه صاحب تدليس كثير، قد عرف بذلك.\nقال أحمد بن حنبل: لم يسمع هشيم من يزيد بن أبي زياد، ولا من الحسن بن عبيد الله،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٣\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٦٨٦٧\"؛ والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٤٨٦\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٨٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٣٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٨٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٢٥٠\"، وجامع التحصيل للعلائي \"ترجمة رقم ٨٤٩\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٥٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٢٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٧٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٣\".","vol":"7","page":302},{"text":"ولا من أبي خالد، ولا من سيَّار، ولا من موسى الجهني، ولا من علي بن زيد بن جدعان، ثم سمى جماعة كثيرة، يعني فروايته عنهم مدلسة.\nقال إبراهيم الحربي: كان والد هشيم صاحب صحْنَاء وكَامَخ، فكان يمنع هشيمًا من الطلب، فكتب العلم حتى ناظر أبا شيبة القاضي، وجالسه في الفقه. قال: فمرض هشيم، فجاء أبو شيبة يعوده، فمضى رجل إلى بشير، فقال: الحق ابنك، فقد جاء القاضي يعوده. فجاء فوجد القاضي في داره فقال: متى أملت أنا هذا، قد كنت يا بني أمنعك، أما اليوم فلا بقيت أمنعك.\nقال وهب بن جرير: قلنا لشعبة: نكتب عن هشيم؟ قال: نعم، ولو حدثكم عن ابن عمر فصدقوه.\nقال أحمد بن حنبل: لزمت هشيمًا أربع سنين، أو خمسًا، ما سألته عن شيء، إلا مرتين، هيبة له، وكان كثير التسبيح بين الحديث، يقول بين ذلك: لا إله إلا الله، يمد بها صوته.\nوعن عبد الرحمن بن مهدي قال: كان هشيم أحفظ للحديث من سفيان الثوري.\nوقال يزيد بن هارون: ما رأيت أحدًا أحفظ للحديث من هشيم، إلا سفيان. إن شاء الله.\nقال أحمد بن عبد الله العِجلي: هشيم ثقة، يعد من الحفاظ، وكان يدلس.\nقال ابن أبي الدنيا: حدثني من سمع عمرو بن عون يقول: مكث هشيم يصلي الفجر بوضوء العشاء قبل أن يموت عشرين سنة.\nوقال عمرو بن عون: سمعت حماد بن زيد يقول: ما رأيت في المحدثين أنبل من هشيم.\nوسئل أبو حاتم عن هشيم، فقال: لا يسأل عنه في صدقه، وأمانته، وصلاحه.\nوقال عبد الله بن المبارك: من غير الدهر حفظه، فلم يغير حفظ هشيم.\nقال يحيى بن أيوب العابد: سمعت نصر بن بسام وغيره من أصحابنا، قالوا: أتينا معروفًا الكرخي فقال: رأيت النبي ﷺ في المنام، وهو يقول لهشيم: \"جزاك الله عن أمتي خيرًا\". فقلت لمعروف: أنت رأيت؟ قال: نعم، هشيم خير مما نظن.\nأحمد بن أبي خيثمة: حدثنا سليمان بن أبي شيخ، حدثنا أبو سفيان الحميري، عن هشيم قال: قدم الزبير ﵁ الكوفة في خلافة عثمان، وعلى الكوفة سعيد بن العاص، فبعث إليه بسبعمائة ألف، وقال: لو كان في بيت المال أكثر من هذا لبعثت بها إليك، فقبلها","vol":"7","page":303},{"text":"الزبير. قال أحمد: فحدثت بهذا مصعب بن عبد الله، فقال: ما كان الذي بعث إليه عندنا إلا الوليد بن عقبة، وكنا نشكرها لهم، وهشيم أعلم.\nقال أبو سفيان: سألت هشيمًا عن التفسير، كيف صار فيه الاختلاف؟ قال: قالوا برأيهم، فاختلفوا.\nقال إبراهيم بن عبد الله الهروي: سمع هشيمًا وابن عيينة من الزهري، في سنة ثلاث وعشرين، في ذي الحجة، فقال سفيان: أقام عندنا إلى عمرة المحرم، ثم خرج إلى الجعرانة، فاعتمر منها، ثم نفر، ومات من سنته.\nوقد ذكر إبراهيم بن عبد الله الهروي حديثًا، فقال: لم يسمعه هشيم من الزهري، ولم يرو عنه سوى أربعة أحاديث سماعًا، منها: \"حديث السقيفة\" (^١)، وحديث \" المضامين والملاقيح\" (^٢)، وحديث \"ما استيسر من الهدي\"، وحديث: \"اعتكف فأتته صفية\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٤١٨\" من طريق هشيم، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن عبد الله بن عباس، به مختصرا، وأخرجه البخاري \"٦٨٣٠\" من حديث طويل من طريق إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن الزهري، به.\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه البزار \"١٢٦٨\" كشف الأستار والطبراني في \"الكبير\" \"١١/ ١١٥٨١\" من طريق إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، عن داود بن الحصين، عن عكرمة، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه إبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، قال البخاري: عنده مناكير. وقال النسائي: ضعيف. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. والعلة الثانية: داود بن الحصين، ضعيف في عكرمة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": ثقة إلا في عكرمة، وأخرجه البزار \"١٢٦٧\" من طريق سعيد بن سفيان عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ نهى عن بيع الملاقيح والمضامين\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه صالح بن أبي الأخضر، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\". لكن الحديث يرتقي لمرتبة الحسن لغيره بشاهد أبي هريرة والله أعلم.\nالملاقيح: جمع ملقوح، وهو ما في بطن الناقة. والمضامين: جمع مضمون وهو ما في صلب الفحل.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٠٣٥\"، ومسلم \"٢١٧٥\" من طريق الزهري، عن علي بن حسين، عن صفية بنت حيي قالت: كان النبي ﷺ معتكفا، فأتيته أزوره ليلا، فحدثته، ثم قمت لأنقلب، فقام معي ليقلبني، وكان مسكنها في دار أسامة بن زيد، فمر رجلان من الأنصار، فلما رأيا النبي ﷺ أسرعا. فقال النبي ﷺ: \"على رسلكما، إنها صفية بنت حيي\". فقالا: سبحان الله يا رسول الله! قال: \"إن الشيطان يجري من الإنسان مجرى الدم، وإني خشيت أن يقذف في قلوبكما شرا -أو قال: شيئا\". واللفظ لمسلم. أما رواية هشيم عن الزهري، فقد عزاها الحافظ في \"الفتح\" \"١٣/ ١٤٢\" إلى سعيد بن منصور.","vol":"7","page":304},{"text":"قلت: قد ذكرنا في ترجمة شعبة أنه اختطف صحيفة الزهري من يد هشيم، فقطعها لكونه أخفى شأن الزهري على شعبة لما رآه جالسًا معه، وسأله من ذا الشيخ؟ فقال: شرطي لبني أمية، فما عرفه شعبة، ولا سمع منه، وهذه هفوة كانت من الاثنين في حال الشبيبة، ثم إن هشيمًا كان يحفظ من تلك الصحيفة أربعة أحاديث، فكان يرويها.\nقال أحمد بن حنبل: ليس أحد أصح حديثًا من هشيم، عن حصين.\nوقال عبد الرحمن بن مهدي: حفظ هشيم عندي أثبت من حفظ أبي عوانة، وكتاب أبي عوانة أثبت.\nروى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه قال: الذين رأيتهم لا يختضبون: هشيم، معتمر، يحيى بن سعيد، معاذ بن معاذ، ابن إدريس، ابن مهدي، إسماعيل بن إبراهيم، عبد الوهاب الثقفي، يزيد بن هارون، أبو معاوية حفص بن غياث، عباد بن العوام.\nإلى السواد: جرير بن نمير، غندر بن فضيل البرساني، عبد الرزاق، عباد بن عباد بن أبي زائدة، الوليد بن مسلم.\nخضابًا خفيفًا: مرحوم العطار، حجاج، سعد، ويعقوب ابنا إبراهيم، أبو داود، أبو النضر، أبو نعيم. خضابًا خفيفًا: محمد بن عبيد، أخوه يعلى، أخوهما عمر. خضابًا خفيفًا: أبو قطن، أبو المغيرة، علي بن عياش، أبو اليمان، عصام بن خالد، بشر بن شعيب، يحيى بن أبي بكير، غنام بن علي، مروان بن شجاع، شجاع بن الوليد، حميد الرؤاسي، إبراهيم بن خالد. رأيت هؤلاء يخضبون.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البنَّاء، أخبرنا علي بن البُسْري، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو الأحوص محمد بن حبان البغوي سنة سبع وعشرين، وعبيد الله بن عمر، وسريج بن يونس، قالوا: أخبرنا هشيم، أخبرنا علي بن زيد، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأنا أول شافع يوم القيامة ولا فخر\" (^١).\nأخرجه الترمذي، وابن ماجه، بأطول من هذا من حديث سفيان بن عيينة، عن علي بن\nزيد بن جدعان، وهو من أوعية العلم، لكن له ما ينكر. وقال الترمذي: في هذا الحديث حسن، وفيه تصريح الإخبار عن علي كما ترى، وقد مر قول أحمد بن حنبل. فالله أعلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢\"، وابن ماجه \"٤٣٠٨\" من طريق هشيم، وأخرجه الترمذي \"٣٦١٥\" من طريق سفيان كلاهما عن علي بن زيد بن جدعان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته علي بن زيد بن جدعان، فإنه ضعيف. ولكن للحديث شاهدا عن واثلة بن الأسقع: أخرجه أحمد \"٤/ ١٠٧\"، ومسلم \"٢٢٧٦\"، والترمذي \"٣٦٠٥\" و\"٣٦٠٦\" والطبراني في \"الكبير\" \"٢٢/ ١٦١\" من طرق عن الأوزاعي قال: حدثني شداد أبو عمار، عن واثلة، به.","vol":"7","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1421>١٢٤٧ - أما هشيم بن أبي ساسان هشام </span>(^١):\nفكوفي، مُقلٌّ. يكنى: أبا علي.\nيروي عن: أمَيّ الصيرفي، وابن جريج.\nوعنه: قتيبة، وإبراهيم الفراء، وأبو سعيد الأشج.\nقال أبو حاتم، وغيره: صالح الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٨٦٨\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٤٨٨\".","vol":"7","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1422>١٢٤٨ - عبَّاد بن عبَّاد </span>(^١): \" ع\"\nابن حبيب، ابن الأمير المهلب بن أبي صفرة الأزدي، العَتكي، المهلبي، البصري، الحافظ، الثقة، أبو معاوية.\nحدث عن: أبي جمرة الضُّبَعي، وعاصم بن سليمان، وهشام بن عروة، وجماعة.\nحدث عنه: مُسدَّد، وأحمد بن حنبل، وخلف بن هشام، ويحيى بن معين، وقتيبة بن سعيد، وأحمد بن منيع، والحسن بن عرفة، وخلق سواهم.\nوكان سريًّا نبيلا حجة من عقلاء الأشراف، وعلمائهم.\nتعنت أبو حاتم كعادته، وقال: لا يحتج به.\nوقال ابن سعد: لم يكن بالقوي في الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٠ و٣٢٧\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٦٢٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٩٩ و١٩٧ و٢٤٨\"، تاريخ بغداد \"١١/ ١٠١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٩٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٤٧\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة رقم ٤١٢٣\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٩٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٩٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٥\".","vol":"7","page":306},{"text":"قلت: قد احتج أرباب الصحاح به.\nوقال فيه يحيى بن معين: ثقة، وقال: هو أوثق وأكثر حديثًا من عباد بن العوام.\nوقال ابن سعد أيضًا: ثقة، ربما غلط. مات ببغداد.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صدوق.\nقلت: توفي في رجب سنة إحدى وثمانين ومائة. ولعله كمل السبعين.\nوقال البخاري: قال سليمان بن حرب: مات قبل حماد بن زيد بستة أشهر.\nأنبأنا ابن أبي الخير وغيره، عن ابن كليب، أخبرنا ابن بيان، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا عباد بن عباد، عن مجالد، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: دخلت عليَّ امرأة من الأنصار، فرأت فراش رسول الله ﷺ عباءة مثنية، فانطلقت، فبعثت إليَّ بفراش حشوه صوف، فدخل عليَّ النبي ﷺ فقال: \"ما هذا\"؟ فأخبرته. فقال: \"رديه\". فلم أرده، وأعجبني أن يكون في بيتي حتى قال ذلك ثلاثًا. فقال: \"رديه، فوالله لو شئت لأجرى الله معي جبال الذهب والفضة\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد في \"الزهد\" \"٧٦\"، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ\" \"ص ١٥٦\"، وفي إسناده مجالد، وهو ابن سعيد، وهو ضعيف.","vol":"7","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1423>١٢٤٩ - يزيد بن زُرَيع </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ، المجود، محدث البصرة مع حماد بن زيد، وعبد الوارث، ومُعْتَمر، وعبد الواحد بن زياد، وجعفر بن سليمان، ووهيب بن خالد، وخالد بن الحارث، وبشر بن المفضل، وإسماعيل بن علية. فهؤلاء العشرة كانوا في زمانهم أئمة الحديث بالبصرة.\nيكنى يزيد أبا معاوية العيشي، البصري.\nروى عن: أيوب السختياني، ويونس بن عبيد، وخالد الحذاء، وحسين المعلم، وحبيب المعلم، وحبيب بن الشهيد، وحجاج بن حجاج، وحجاج بن أبي عثمان، وحميد الطويل، وداود بن أبي هند، وابن أبي عروبة، وسليمان التيمي، وابن عون، وعوف، وعُمارة بن أبي\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٩\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٢٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣٩\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١١٣\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٣١٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤١٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٤٢\"، والعبر \"١/ ٢٨٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٢٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٨\".","vol":"7","page":307},{"text":"حفصة، وهشام بن عروة، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وسعيد الجريري، وروح بن القاسم، وطائفة. ولا رحلة له.\nروى عنه: عبد الرحمن بن مهدي، ومسدد، وعلي بن المديني، وأمية بن بسطام، والقواريري، ومحمد بن المنهال الضرير، ومحمد بن منهال أخو حجاج، وأحمد بن المقدام، ونصر بن علي الجهضمي، وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: كان ريحانة البصرة، ما أتقنه وما أحفظه.\nوقال أبو حاتم الرازي: ثقة، إمام.\nوقال أبو عوانة الوضاح: صحبت يزيد بن زريع أربعين سنة، يزداد في كل سنة خيرًا. وقال بشر الحافي: كان يزيد بن زريع متقنًا، حافظًا، ما أعلم أني رأيت مثله ومثل صحة حديثه.\nقال يحيى بن سعيد القطان: لم يكن ههنا أحد أثبت منه.\nقلت: وكان صاحب سنة واتباع، كان يقول: من أتى مجلس عبد الوارث، فلا يقربَنِّي.\nقال نصر بن علي الجهضمي: رأيت يزيد بن زريع في المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: أدخلت الجنة. قلت: بماذا؟ قال: بكثرة الصلاة.\nقلت: كان أبوه واليًا على الأبُلَّة.\nمولده: في سنة إحدى ومائة. ومات: في سنة اثنتين وثمانين ومائة.\nقال صالح بن حاتم بن وردان: سمعت يزيد بن زريع يقول: لكل دين فرسان، وفرسان هذا الدين أصحاب الأسانيد.\nوفي \"التهذيب\" من الرواة عنه أيضًا: أحمد بن عبدة الضبي، وأحمد بن أبي عبيد الله السليمي، وإسماعيل بن مسعود، وبشر بن معاذ، وبشر بن هلال، وخليفة بن خياط، وبكر بن خلف، وبهز بن أسد، وحبان بن هلال، والحسن بن عمر بن شقيق، وحماد بن مسعدة، وروح بن عبد المؤمن، وزكريا بن عدي، وأبو الربيع الزهراني، وسهل بن عثمان، وسويد بن سعيد، وصالح بن حاتم، والصلت بن محمد الخاركي، والعباس بن الوليد النرسي، والعباس بن يزيد البحراني، والقعنبي، وعبدان، وعبد الأعلى بن حماد، والفلاس، وقتيبة، وبندار، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن عبد الأعلى، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن النضر بن مساور، ويحيى بن حبيب، ويحيى بن يحيى.","vol":"7","page":308},{"text":"وروى أبو بكر الأسدي، عن أحمد بن حنبل قال: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة.\nوقال أحمد: كل شيء رواه: عن أبي عروبة، فلا تبال أن لا تسمعه من أحد، سماعه من سعيد قديم، وكان يأخذ الحديث بنية.\nوقال عبد الخالق بن منصور، عن ابن معين: ثقة مأمون.\nوقال معاوية بن صالح، عن ابن معين: هو أثبت شيوخ البصريين.\nوقال ابن سعد: كان ثقة، حجة، كثير الحديث، توفي: سنة اثنتين وثمانين ومائة.\nوقال ابن حبان: مات سنة اثنتين أو ثلاث وثمانين، في ثامن شوال.\nوكان أورع أهل زمانه. مات أبوه، وكان واليًا على الأبُلَّة، فخلف خمسمائة ألف، فما أخذ منها حبة ﵀.\nأخبرنا أبو المعالي الأبَرْقُوهي، أخبرنا الفتح بن عبد السلام ببغداد، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، قال: قُرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز، وأنا أسمع، قيل له: حدثكم عمرو بن علي، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا محمد بن أبي حفصة، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يمنعن أحدكم جاره أن يضع خشبة في جداره، ما لي أراكم عنها معرضين، والله لأرمين بها بين أكتافكم\" (^١).\nهذا حديث غريب من الأفراد العوالي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٧٤٥\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٤/ ٤٦٣\"، والبخاري \"٢٤٦٣\"، ومسلم \"١٦٠٩\"، والبيهقي \"٦/ ٦٨ و١٥٧\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٢١٧٤\"، عن ابن شهاب، به.","vol":"7","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1424>١٢٥٠ - يعقوب القُمِّي </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام، المحدث، المفسر، أبو الحسن يعقوب بن عبد الله بن سعد بن مالك بن هانئ الأشعري، العجمي، القمي.\nروى عن: زيد بن أسلم، وابن عَقيل، وجعفر بن أبي المغيرة، وعدة.\nوعنه: عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى الحماني، وابن حميد، وعمرو بن رافع، وأبو الربيع الزهراني.\nقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي.\nتوفي سنة أربع وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٨٢\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤٤٣\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٧٤\"، وأخبار أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني \"٢/ ٣٥١\"، الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٥٣\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٢٢٩\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٠٨\"، والعبر \"١/ ٢٦٥\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٨١٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٩٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٤\".","vol":"7","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1425>١٢٥١ - عبد الوارث بن سعيد </span>(^١): \" ع\"\nابن ذكوان، الإمام، الثبت، الحافظ، أبو عبيدة العنبري مولاهم، البصري، التَّنَّوري، المقرئ.\nحدث عن: يزيد الرِّشْك، وأيوب السختياني، وأيوب بن موسى، وشعيب بن الحبحاب، والجعد أبي عثمان، وعمرو بن عبيد، وداود بن أبي هند، والجريري، وعبد العزيز بن صهيب، وعبد الله بن أبي نجيح، وعلي بن زيد، وعمرو بن دينار، القهرمان، وسليمان التيمي، وأبي عمرو بن العلاء، وسعيد بن أبي عروبة، وعدة.\nوقرأ القرآن عرضًا على أبي عمرو، وأقرأه، وقرأ أيضًا على حميد بن قيس المكي.\nوجلس إلى عمرو بن دينار بمكة، وما أظنه روى عنه، فإنه قال: قعدت إليه فلم أفهم كلامه. فلما بلغ هذا القول سفيان بن عيينة قال: صدق، أدركنا عمرًا وقد سقطت أسنانه، وبقي له ناب واحد، فلولا أنا أطلنا مجالسته، ما فهمنا عنه. هذه حكاية صحيحة الإسناد.\nوكان مولد عبد الوارث في سنة اثنتين ومائة.\nتلا عليه محمد بن عمر القَصَبِي، وأبو معمر المقعد، وعمران بن موسى القزاز.\nوحدث عنه: ولده؛ عبد الصمد، وأبو معمر عبد الله بن عمرو المُقْعَد -وهو راوية كتبه-\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٩\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٩١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧١ و٢٨٥ و٥٣٠\" و\"٢/ ١٣٠ و٢٤٢ و٢٦٣\" و\"٣/ ١٢٤ و٣٦٣ و٣٦٥\"، والضعفاء الكبير \"٣/ ترجمة ١٠٧٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٣٨٦\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٣٠٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٤١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٢٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٣\".","vol":"7","page":310},{"text":"ومسدد بن مُسَرْهَد، وقتيبة بن سعيد، وبشر بن هلال، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعلي بن المديني، وخلق سواهم.\nوكان عالمًا مجودًا، من فصحاء أهل زمانه، ومن أهل الدين والورع، إلا أنه قدري مبتدع.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا بشر بن هلال الصواف، حدثنا بشر بن هلال الصواف، حدثنا عبد الوارث، عن يونس، عن الحسن، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لعن عبد الدينار، لعن عبد الدرهم\". هذا حديث صالح الإسناد، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة. أخرجه: الترمذي عن الصواف، فوافقناه بعلو.\nقال أبو عمر الجَرْمي: ما رأيت فقيهًا أفصح من عبد الوارث إلا حماد بن سلمة.\nوقال محمود بن غيلان: قيل لأبي داود الطيالسي: لِمَ لا تحدث عن عبد الوارث؟ فقال: أأحدثك عن رجل كان يزعم أن يومًا من عمرو بن عبيد أكبر من عمر أيوب السختياني، ويونس، وابن عون؟!\nقال يعقوب الفَسَوي: حدثنا الحسن بن الربيع قال: كنا نسمع من عبد الوارث فإذا أقيمت الصلاة ذهبنا، فلم نصل خلفه.\nقال: وقيل لعبد الله بن المبارك: كيف رويت عن عبد الوارث، وتركت عمرو بن عبيد؟ قال: إن عمرًا كان داعيًا. وقال علي: سمعت يحيى القطان، وذكر له أن عبد الوارث قال: سألت شعبة عن الخروج مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، فأمرني به، فأنكر ذلك يحيى، وقال: كان شعبة لا يراه في يوم صفين، ولا يرى الخروج مع علي ﵁ أيرى الخروج مع إبراهيم؟ أنا سمعت شعبة يقول: ما أدري أخطئوا أم أصابوا.\nقال يحيى بن معين: قال عبد الصمد: لم يكتب أبي عن أيوب السختياني حرفًا حتى مات. هكذا هذه الرواية، وهي وهم. قد حدث عن: أيوب.\nوقال عبيد الله القواريري: ما رأيت يحيى القطان روى عن أحد من مشايخنا قبل موته إلا عبد الوارث.\nوورد عن حماد بن زيد: أنه كان ينهى عن الأخذ عن عبد الوارث لمكان القدر.\nوقال يزيد بن زُرَيع: من أتى مجلس عبد الوارث، فلا يقربَنِّي.","vol":"7","page":311},{"text":"قلت: ومع هذا، فحديثه في الكتب الستة.\nوعاش بعد حماد بن زيد أشهرًا قليلة، مات في المحرم سنة ثمانين ومائة.\nوقال معاذ بن معاذ: سألت أنا ويحيى القطانُ شعبةَ عن شيء من حديث أبي التياح، فقال: ما يمنعكم من ذاك الباب؟ يعني: عبد الوارث، فما رأيت أحدًا أحفظ لحديث أبي التياح منه. فقمنا فجلسنا إليه، فسألناه، فجعل يمر كأنها مكتوبة في قلبه.\nوعن شعبة -ونظر إلى عبد الوارث موليًا- فقال: تعرف الإتقان في قفاه.\nوروى حرب عن أحمد قال: كان عبد الوارث أصحهم حديثًا عن حسين المعلم.\nوقال معاوية بن صالح: قلت لابن معين: من أثبت شيوخ البصريين؟ قال: عبد الوارث، وسمى جماعة.\nعثمان بن سعيد، عن ابن معين قال: هو مثل حماد بن زيد في أيوب.\nوقال البخاري: قال عبد الصمد: إنه لمكذوب على أبي، وما سمعته منه قط، يعني: القدر.\nوقال أبو زرعة: ثقة.\nوقال النسائي: ثقة، ثبت.\nوقال ابن سعد: ثقة، حجة.\nمات في المحرم، سنة ثمانين ومائة.","vol":"7","page":312},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1426>١٢٥٢ - إبراهيم بن سعد </span>(^١): \" ع\"\nابن إبراهيم بن صاحب رسول الله ﷺ عبد الرحمن بن عوف، الإمام، الحافظ، الكبير، أبو إسحاق القرشي، الزهري، العوفي، المدني.\nحدث عن: أبيه قاضي المدينة، وعن: قرابته ابن شهاب الزهري، ويزيد بن الهاد، والوليد بن كثير، وصفوان بن سليم، وصالح بن كيسان، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعبد الملك بن الربيع بن سبرة، وابن إسحاق، ومحمد بن عكرمة المخزومي، وعدة.\nروى عنه: ولداه؛ يعقوب وسعد، وشعبة، والليث -وهما أكبر منه- وأبو داود الطيالسي، وابن مهدي، وابن وهب، ويحيى بن آدم، ويزيد بن هارون، ومحمد بن الصباح الدولابي، والقعنبي، وأحمد بن حنبل، ولُوَين، ومنصور بن أبي مزاحم، ويسرة بن صفوان، ويحيى بن قزعة، وإبراهيم بن حمزة، وسليمان بن داود الهاشمي، وإسماعيل ابن ابنة السدي، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ويعقوب بن محمد الزهري. وخلق كثير، آخرهم موتًا: عبد الله بن عمران العابدي، والحسين بن سيار الحراني.\nوكان ثقة صدوقًا، صاحب حديث. وثقه الإمام أحمد، وقال: كان وكيع كف عن الرواية عنه، ثم حدث عنه.\nوروى أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن يحيى بن معين قال: ثقة، حجة.\nوروى علي بن الحسين بن حبَّان، عن ابن معين: هو أثبت من الوليد بن كثير، وابن إسحاق، وقال: هو أحب إلي من ابن أبي ذئب في الزهري. ابن أبي ذئب لم يصحح عن الزهري شيئًا.\nوقال عباس: قلت لابن معين: إبراهيم بن سعد أحب إليك في الزهري، أو ليث بن سعد؟ فقال: كلاهما ثقتان. وقال أحمد العجلي: مدني، ثقة. يقال: إنه كان أسود.\nقال البخاري: قال لي إبراهيم بن حمزة: كان عند إبراهيم عن محمد بن إسحاق نحو من سبعة عشر ألف حديث في الأحكام سوى المغازي. وإبراهيم من أكثر أهل المدينة حديثًا في زمانه.\nوقال أبو حاتم: ثقة.\nوقال صالح بن محمد جزرة: سماعه من الزهري ليس بذاك، لأنه كان صغيرًا.\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: ولد سنة ثمان ومائة. أخبرني بذلك بعض ولده.\nقلت: هو أصغر من ابن عيينة بسنة، وسمع من الزهري وهو حَدَثٌ باعتناء والده به.\nروى أحمد بن سعد حفيده، عن علي بن الجعد، سألت شعبة عن حديث لسعد بن إبراهيم، فقال لي: فأين أنت عن أبيه؟ قلت: وأين هو؟ قال: نازل على عُمارة بن حمزة، فأتيته، فحدثني.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٩٢٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٤\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٨٣\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٨١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٣٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٣\"، والعبر \"١/ ٢٨٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٢١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٥\".","vol":"7","page":313},{"text":"قال أبو داود: ولي إبراهيم بيت المال ببغداد.\nقلت: كان ممن يترخص في الغناء على عادة أهل المدينة، وكأنه لِيمَ في ذلك، فانزعج على المحدثين، وحلف أنه لا يحدث حتى يغني قبله -فيما قيل.\nوكان هو وهشيم شيخي الحديث في عصرهما ببغداد.\nوقع لي من عواليه. واختلف في وفاته على أقوال: فقال علي بن المديني، وابن سعد، وخليفة، ومحمد بن عباد المكي، وأحمد بن أبي خيثمة، وغيرهم: إنه توفي: سنة ثلاث وثمانين ومائة، فهذا هو الصحيح. وقال سعيد بن عفير، وأبو حسان الزيادي: مات سنة أربع وثمانين، وهو ابن خمس وسبعين سنة.\nزاد ابن عفير: أنه في هذه السنة قدم العراق.\nوشذ أبو مروان العثماني، بل غلط، فقال: سمعت من إبراهيم بن سعد سنة خمس وثمانين ومائة، ومات بعد ذلك.\nقال أبو بكر الخطيب في \"السابق واللاحق\": حدث عنه: يزيد بن عبد الله بن الهاد -يعني: شيخه- والحسين بن سيَّار، وبين وفاتيهما مائة واثنتا عشرة سنة.\nمات ابن سيار بعد الخمسين ومائتين.\nوقد حدث الليث بن سعد، وهو أكبر من إبراهيم بن سعد، عن رجل عنه.\nفأخبرنا إسماعيل بن الفراء، وأحمد بن العماد، قالا: أخبرنا الإمام، أبو محمد بن قُدَامة، أخبرنا أبو بكر بن النَّقور، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا علي بن أحمد بن الحَمَّامي، حدثنا دَعْلج بن أحمد، حدثنا محمد بن إبراهيم البُوشَنْجي، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن ابن الهاد، عن إبراهيم بن سعد، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"بينا أنا نائم رأيتني على قليب، فنزعت منها ما شاء الله، ثم نزع ابن أبي قحافة ذنوبًا أو ذنوبين، وفي نزعه ضعف وليغفر الله له، ثم استحالت غربًا، فأخذ ابن الخطاب، فلم أر عبقريًّا من الناس ينزع نزعه حتى ضرب الناس بعطن\". هذا حديث محفوظ المتن. اتفق عليه البخاري، ومسلم (^١) من\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٦٤\" و\"٧٠٢١\" و\"٧٤٧٥\"، ومسلم \"٢٣٩٢\" \"١٧\" والنسائي في \"فضائل الصحابة\" \"١٥\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٣٤٤\"، والبغوي \"٣٨٨١\" من طرق عن الزهري، به. =","vol":"7","page":314},{"text":"طريق يونس، وعقيل عن ابن شهاب، وروايتنا هذه غريبة معللة، فإن البخاري أخرجه: عن يسرة بن صفوان، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري نفسه. وأخرجه مسلم، عن الثقة، عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه، عن صالح، كروايتنا، والله أعلم.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن البُسْري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا عبد الله بن عمران العابدي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله لأفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته يجدها بأرض مَهْلَكَةٍ كاد يقتله العطش\" (^١). وهذا حديث جيد الإسناد ومتنه في الصحيح من وجه آخر.\nوقد روى الليث بن سعد، عن ابن الهاد، عن إبراهيم بن سعد نحوًا من عشرة أحاديث.\nوكان إبراهيم يجيد صناعة الغناء.\nوقد ذكره ابن عدي في \"كامله\"، وساق له عدة أحاديث استنكرها له. فمن أنكر ذلك: قال أبو داود السجستاني: سمعت أحمد بن حنبل يسأل عن حديث إبراهيم بن سعد عن أبيه، عن أنس: قال النبي ﷺ: \"الأئمة من قريش\" (^٢). فقال: ليس ذا في كتب إبراهيم، لا ينبغي أن يكون له أصل.\nقلت: رواه: غير واحد، عن إبراهيم بن سعد.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ذكر عند يحيى بن سعيد عقيل وإبراهيم بن سعد، فجعل كأنه يضعفهما، ثم قال أبي: أيش ينفع هذا، هؤلاء ثقات لم يَخْبُرْهما يحيى.\n_________\n= وأخرجه أحمد \"٢/ ٣٦٨ و٤٥٠\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٢١\"، والبخاري \"٧٠٢٢\"، ومسلم \"٢٣٩٢\" \"١٧\" و\"١٨\"، والبيهقي \"٦/ ٣٤٥\"، والبغوي \"٣٨٨٢\" و\"٣٨٨٣\" من طرق عن أبي هريرة وقوله: \"حتى ضرب الناس بعطن\": معناه رووا ورووا إبلهم، فأبركوها وضربوا لها عطنا ضرب مثلا لاتساع الناس في زمن عمر، وما فتح الله عليهم من الأمصار.\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٢٠٥٨٧\"، وأحمد \"٢/ ٣١٦ و٥٠٠ و٥٣٤\"، ومسلم \"٢٦٧٥\" \"١\" و\"٢\"، والترمذي \"٣٥٣٨\"، وابن ماجه \"٤٢٤٧\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"١٣٠٠\" من طرق عن أبي هريرة، به.\n(^٢) صحيح بطرقه وشواهده: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٦٩ - ١٧٠\"، وأحمد \"٣/ ١٢٩\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١١٢٠\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٢/ ١١٣\" و\"٤/ ٩٩ - ١٠٠\"، وأبو يعلى \"٤٠٣٣\"، والبيهقي \"٨/ ١٤٣ - ١٤٤\"، وأبو عمرو الداني في \"الفتن وغوائلها\" \"٢٠١\" والضياء في \"المختار\" \"١٥٧٦\" من طرق عن الأعمش، عن سهل بن أبي الأسد، عن بكير الجزري، عن أنس قال: كنا في بيت رجل من الأنصار، فجاء رسول الله ﷺ حتى وقف، فأخذ بعضادتي الباب، فقال: \"الأئمة من قريش، ولهم عليكم حق، ولكم مثل ذلك، ما إذا استُرحموا رحموا، وإذا حكموا عدلوا، وإذا عاهدوا وَفَّوا، فمن لم يفعل ذلك منهم، فعليه لعنةُ الله والملائكة والناس أجمعين\". =","vol":"7","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1427>١٢٥٣ - عبيد الله بن عمرو </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي الوليد الأسدي، مولاهم الرَّقِّي، الحافظ الكبير، أبو وهب.\nحدث عن: عبد الملك بن عُمير، وزيد بن أبي أنيسة، وعبد الكريم بن مالك، وعبد الله\n_________\n= قلت: إسناده ضعيف لجهالة بكير الجزري. وأبو الأسد، قال الأزدي: ليس بالقوي. وذكره ابن حبان في \"الثقات\". وقد ورد عند البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٢/ ١١٣\"، وأبو يعلى \"٤٠٣٢\"، وأبو عمرو الداني في \"الفتن\" \"٢٠٠\" من طريق جرير، عن الأعمش، عن بُكير، عن سهل بن الأسد، عن أنس.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" \"٢١٢١\" من طريق مسعر بن كدام، عن سهل بن الأسد، عن بكير الجزري، عن أنس، به، وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" \"٦٦٠٦\"، وفي \"الدعاء\" \"٢١٢٠\" من طريق الفضيل بن عياض عن الأعمش، عن أبي صالح الحنفي، عن بكير الجزري، به، وأخرجه بنحوه الطيالسي \"٢١٣٣\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" تعليقا \"٢/ ١١٢\"، والبزار \"١٥٧٨\" كشف الأستار، وأبو يعلى \"٣٦٤٤\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٣/ ١٧١\"، والبيهقي \"٨/ ١٤٤\" من طريق إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أنس.\nقلت: ورجاله ثقات. وقال البزار: لا نعلم أسند سعد عن أنس إلا هذا، وأخرجه الحاكم \"٤/ ٥٠٤\"، والبيهقي \"٨/ ١٤٤\" من طرق عن الصَّعق بن الحزن، عن علي بن الحكم، عن أنس.\nقلت: وإسناده حسن، وأخرجه بنحوه البزار \"١٥٨٠\" من طريق أبي العلاء الخفاف، والطبراني في \"الكبير\" \"٧٢٥\" من طريق ابن جريج كلاهما عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس. ورواية البزار مختصرة وأخرجه البزار \"١٥٧٩\" من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس. وإسناده ضعيف.\nوقد خرجت الحديث بإسهاب وبأوسع من هذا الموضع في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" \"٧/ تعليق ٢٥\" ط. دار الحديث فراجعه ثمت تفد علما كثيرا، وذلك من فضل الله علي نتحدث به من باب الشكر لله على نعمائه وفضله كما قال سبحانه في كتابه العزيز: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [الضحى: ١١].\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٤\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٢٦٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧١\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٥٥١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٢٨\"، والعبر \"١/ ٢٧٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٦٣٠\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٤٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٣٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٨٤\".","vol":"7","page":316},{"text":"ابن محمد بن عقيل، وأيوب السختياني، وليث بن أبي سليم، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، ويحيى بن سعيد الأنصاري، ويونس بن عبيد. وينزل إلى معمر، والثوري.\nكان ثقة، حجة، صاحب حديث.\nحدث عنه: بقية بن الوليد، والهيثم بن جميل، وزكريا بن عدي، وأخوه؛ يوسف بن عدي، وجندل بن واثق، وأحمد بن عبد الملك الحراني، وعبد الله بن جعفر، والعلاء بن هلال، وعمرو بن قسيط، وعلي بن معبد بن شداد، وحكيم بن سيف، وعلي بن الزعزاع، وعبد الله بن سليم، وإسماعيل بن عبد الله الرَّقَّيون، وأبو توبة الربيع بن نافع، وعبيد بن هشام، وعبد الرحمن بن عبيد الله ابن أخي الإمام، الحلبيون، وعلي بن حجر، ومحمد بن سليمان لوين، وعبد الجبار بن عاصم، وعمرو بن عثمان الكلابي، وعيسى بن سالم الشاشي، والوليد بن صالح النحاس، ويحيى بن يوسف الزمي، وخلق كثير.\nوثقه ابن معين، والنسائي.\nوقال أبو حاتم: ثقة، صدوق، لا أعرف له حديثًا منكرًا، وهو أحبُّ إليَّ من زهير بن محمد.\nوروى أبو حاتم، عن علي بن معبد الرقي، قال: قيل لعبيد الله بن عمرو: بلغني أن عندك من حديث ابن عقيل كثيرًا، لم تحدث عنه، ثم ألقيته. قال: لأن ألقيه أحب إليَّ من أن يُلقيني الله -تعالى. قال: وزعم أنه سمع بعض ذلك الكتاب مع رجل لم يثق به.\nقال ابن سعد: كان عبيد الله ثقة صدوقًا، كثير الحديث، وربما أخطأ، وكان أحفظ من روى: عن عبد الكريم الجزري، ولم يكن أحد ينازعه في الفتوى في دهره. ومات: بالرقة سنة ثمانين ومائة.\nوقال غيره: كان مولده في سنة إحدى ومائة.\nحديثه في البخاري في تفسير حم.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثني عبيد الله بن عمرو، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة: أن رجلا سأل رسول الله ﷺ: أصلي في الثوب الذي آتى فيه أهلي؟ قال: \"نعم، إلا أن ترى فيه شيئًا فتغسله\". هذا حديث صحيح من العوالي لأمثالنا. أخرجه: ابن ماجه (^١) وحده، عن شيخ له، عن عبيد الله بن عمرو الرقي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٥٤٢\" من طريق عُبيد الله بن عمرو الرقي، به، وأخرجه أحمد \"٦/ ٣٢٥ و٤٢٧\"، وأبو داود \"٣٦٦\"، والنسائي \"١/ ١٥٥\"، وابن ماجه \"٥٤٠\"، والطبراني \"٢٣/ ٤٠٥ و٤٠٦ و٤٠٨\"، والبيهقي \"٢/ ٤١٠\" من طرق عن يزيد بن أبي حبيب، عن سُويد بن قيس، عن معاوية بن حُديج، عن معاوية بن أبي سفيان، عن أخته أم حبيبة زوج النبي ﷺ أنه سألها: هل كان النبي ﷺ يصلي في الثوب الذي يجامعها فيه؟ فقالت: نعم إذا لم ير فيه أذى\".","vol":"7","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1428>١٢٥٤ - إسماعيل بن عياش </span>(^١): \" د، ت، س، ق\"\nابن سليم، الحافظ، الإمام، محدث الشام، بقية الأعلام، أبو عتبة الحِمْصي، العَنْسي مولاهم.\nولد سنة ثمان ومائة.\nوسمع من: شرحبيل بن مسلم الخولاني، ومحمد بن زياد الألهاني، وعبد الله بن دينار البهراني، وعبد الرحمن بن جبير بن نفير -إن صح ذلك، وهو في سنن أبي داود- وضمضم بن زرعة، وتميم بن عطية العنسي، وأسيد بن عبد الرحمن الخَثْعمي، وبحير بن سعد، والزبيدي، وحبيب بن صالح الطائي، وثور بن يزيد، وحريز بن عثمان، وعاصم بن رجاء بن حيوة، وعبد الله بن بسر الحضرمي، وصفوان بن عمرو، وثابت بن عجلان، وسليمان بن سليم الكِناني، وخلق من الشاميين. إلى أن ينزل فيروي عن: ضمرة بن ربيعة.\nوروى أيضًا عن: زيد بن أسلم، وسهيل بن أبي صالح، وأبي طوالة، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم، وعمارة بن غَزِيَّة، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وابن جريج، وليث بن أبي سليم، وخلق من الحجازيين والعراقيين.\nوهو فيهم كثير الغلط بخلاف أهل بلده، فإنه يحفظ حديثهم، ويكاد أن يتقنه. إن شاء الله.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١١٦٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٢\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٦٥٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ١٠٢\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ١٢٤\"، والكامل لابن عدي \"١/ ترجمة ١٢٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٤٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٩٢٣\"، والعبر \"١/ ٢٢٧ و٢٧٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٢١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٢٩٤\".","vol":"7","page":318},{"text":"وكان من بحور العلم، صادق اللهجة، متين الديانة، صاحب سنة واتباع، وجلالة ووقار.\nحدث عنه: ابن إسحاق، وسفيان الثوري، والأعمش، وهم من شيوخه، والليث بن سعد، وأبيض بن الأغر المنقري، وموسى بن أعين، وجماعة ماتوا قبله، وبقية بن الوليد، وابن المبارك، والوليد بن مسلم، وفرج بن فضالة، ويزيد بن هارون، وحجاج بن محمد، وحيوة بن شريح، وأبو اليمان، وسعيد بن منصور، وأبو الجماهر الكفرسوسي، ومروان بن محمد، والهيثم بن خارجة، والحكم بن موسى، وأبو مسهر، وعثمان بن أبي شيبة، وأخوه أبو بكر، ومحمد بن سلام البيكَنْدي، وأبو عبيد، وهنَّاد بن السَّري، ويحيى بن معين، ومحمد بن عبيد المحاربي، والحسن بن عرفة، وعمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي، ويحيى بن يحيى التميمي، وأمم سواهم.\nقال ابن معين: إسماعيل بن عياش مولى عَنْس.\nوقال أبو خيثمة: كان أحول.\nوقال محمد بن أحمد المُقَدَّمي: كان أزرق.\nوقال الخطيب: قدم بغداد على المنصور فولاه خزانة الكِسوة، وروى: ببغداد كثيرًا.\nقال محمد بن مهاجر: قال لي أخي عمرو: ليس تحسن تسأل، لِمَ لا تسألني مسألة هذا الأزرق؟! ما سألني أحد أحسن مسألة منه. قلت: كيف أكون مثله وهو فقيه -يعني: إسماعيل؟\nوفي رواية لأبي مُسْهِر عن محمد قال أخي: لِمَ لا تسألني مسألة هذا الأحمر الحمصي؟\nوقال عبد الوهاب بن نجدة: سمعت إسماعيل بن عياش يقول: كان ابن أبي حسين المكي يدنيني، فقال له أصحاب الحديث: نراك تقدم هذا الغلام الشامي، وتؤثره علينا! فقال: إني أؤمله، فسألوه يومًا عن حديث يحدث به شهر، إذا جمع الطعام أربعًا فقد كمل، فذكر ثلاثة، ونسي الرابعة، فسألني عن ذلك، فقال لي: كيف حدثتكم؟ قلت: حدثتنا عن شهر بن حوشب أنه قال: إذا جمع الطعام أربعًا فقد كمل: إذا كان أوله حلالا، وسمي الله عليه حين يوضع، وكثرت عليه الأيدي، وحمد الله حين يرفع، فأقبل على القوم، وقال: كيف ترون؟\nسليمان بن أحمد الواسطي، عن يزيد بن هارون قال: رأيت شعبة عند فرج بن فضالة يسأله عن حديث إسماعيل بن عياش.","vol":"7","page":319},{"text":"محمد بن عوف عن أبي اليمان قال: كان منزل إسماعيل إلى جانب منزلي، فكان يحيي الليل، وكان ربما قرأ، ثم يقطع، ثم رجع فقرأ من الموضع الذي قطع منه، فلقيته يومًا فقلت: يا عم! قد رأيت منك في القراءة كيت وكيت. قال: يا بني! وما سؤالك؟ قلت: أريد أن أعلم. قال: يا بني! إني أصلي، فأقرأ، فأذكر الحديث في الباب من الأبواب التي أخرجتها، فأقطع الصلاة، فأكتبه فيه، ثم أرجع إلى صلاتي، فأبتدئ من الموضع الذي قطعت منه.\nقال سليمان بن عبد الحميد، عن يحيى الوحاظي: ما رأيت رجلا كان أكبر نفسًا من إسماعيل بن عياش، كنا إذا أتيناه إلى مزرعته لا يرضى لنا إلا بالخروف والخبيص. سمعته يقول: ورثت من أبي أربعة آلاف دينار، فأنفقتها في طلب العلم.\nجعفر بن محمد الرَّسْعَني، عن عثمان بن صالح قال: كان أهل مصر ينتقصون عثمان، حتى نشأ فيهم الليث بن سعد، فحدثهم بفضائل عثمان، فكفوا عن ذلك. وكان أهل حمص ينتقصون عليًّا، حتى نشأ فيهم إسماعيل بن عياش، فحدثهم بفضائل علي، فكفوا عن ذلك.\nعبد الله بن أحمد بن حنبل: قال أبي لداود بن عمرو، وأنا أسمع: يا أبا سليمان! كان إسماعيل بن عياش يحدثكم هذه الأحاديث حفظًا؟ قال: نعم، ما رأيت معه كتابًا قط. فقال: لقد كان حافظًا، كم كان يحفظ؟ قال: شيئًا كثيرًا. قال له: كان يحفظ عشرة آلاف؟ قال: عشرة آلاف، وعشرة آلاف، وعشرة آلاف. قال أبي: هذا كان مثل وكيع.\nوقال أحمد بن سعد بن أبي مريم، عن علي ابن المديني: قال: رجلان هما صاحبا حديث بلدهما، إسماعيل بن عياش، وابن لهيعة.\nوروى الفضل بن زياد، عن أحمد قال: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من إسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم.\nوقال يعقوب الفسوي: كنت أسمع أصحابنا يقولون: علم الشام عند إسماعيل والوليد، فسمعت أبا اليمان يقول: كان أصحابنا لهم رغبة في العلم، وطلب شديد بالشام، والمدينة، ومكة، وكانوا يقولون: نجهد في الطلب، ونتعب أبداننا، ونغيب، فإذا جئنا وجدنا كل ما كتبنا عند إسماعيل.\nثم قال الفسوي: وتكلَّم قوم في إسماعيل، وإسماعيل ثقة، عدل، أعلم الناس بحديث الشاميين، ولا يدفعه دافع، وأكثر ما تكلموا قالوا: يغرب عن ثقات المدنيين والمكيين.","vol":"7","page":320},{"text":"وقال الهيثم بن خارجة: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما رأيت أحفظ من إسماعيل بن عياش، ما أدري ما سفيان الثوري؟\nقال سليمان بن أحمد الواسطي: سمعت يزيد يقول: ما رأيت شاميًّا ولا عراقيًّا أحفظ من إسماعيل.\nقال أبو داود: قدم إسماعيل العراق قدمتين، قدم هو وحَريز بن عثمان الكوفة في مساحة أرض حمص، سمع منه يزيد بن هارون في القدمة الأولى.\nوروى عباس الدُّوري عن يحيى بن معين: إسماعيل بن عياش ثقة، كان أحب إلى أهل الشام من بقية، وقد سمع إسماعيل من شُرَحبيل، وإسماعيل أحب إلي من فرج بن فَضَالة، مضيت إليه، فرأيته عند دار الجوهري، قاعدًا على غرفة، ومعه رجلان ينظران في كتاب، فيحدثهم خمسمائة في اليوم، أقل أو أكثر، وهم أسفل، وهو فوق، فيأخذون كتابه، فينسخون من غدوة إلى الليل، فرجعت ولم أسمع منه شيئًا.\nوقال أيضًا: شهدته يملي إملاء، فكتبت عنه.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت يحيى بن معين عن إسماعيل بن عياش، فقال: إذا حدث عن الشيوخ الثقات، مثل محمد بن زياد، وشرحبيل بن مسلم. قلت: فكتبت عنه؟ قال: نعم، سمعت منه شيئًا.\nوقال ابن أبي خيثمة: سئل ابن معين، عن إسماعيل بن عياش فقال: ليس به بأس في أهل الشام، والعراقيون يكرهون حديثه.\nقيل ليحيى: أيما أثبت، هو أو بقية؟ قال: كلاهما صالحان.\nوروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: أرجو أن لا يكون به بأس.\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت يحيى يقول: هو ثقة فيما روى عن: الشاميين، وأما روايته عن أهل الحجاز، فإن كتابه ضاع، فخلط في حفظه عنهم.\nوقال مضر بن محمد، عن يحيى: إذا حدث عن الشاميين، وذكر الخبر، فحديثه مستقيم، وإذا حدث عن الحجازيين والعراقيين، خلَّط ما شئت.\nوقال أبو بكر المَرُّوذي: سألت أحمد عن إسماعيل بن عياش فحسن، روايته عن الشاميين، وقال: هو أحسن حالا فيهم مما روى عن: المدنيين وغيرهم.","vol":"7","page":321},{"text":"وقال أبو داود: سألت أحمد عنه، فقال: ما حدث عن مشايخهم، فأما ما حدث عن غيرهم، فعنده مناكير عن الثقات.\nوقال أحمد بن الحسين الترمذي: قال أحمد بن حنبل: هو أصلح من بقية، لبقية مناكير.\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه، قال: نظرت في كتاب إسماعيل عن يحيى بن سعيد أحاديث صحاح، وأحاديث مضطربة.\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: يوثق فيما روى عن أصحابه أهل الشام، فأما ما روى عن غيرهم، ففيه ضعف.\nوروى عثمان الدرامي، عن دحيم قال: إسماعيل بن عياش في الشاميين غاية، وخلط عن المدنيين.\nوقال الفلاس: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وليس بشيء في المدنيين، كان عبد الرحمن لا يحدث عنه.\nوقال ابن المديني: ضرب عبد الرحمن على حديثه، وعلى حديث المبارك بن فضالة.\nوقال عبد الله بن علي بن المديني: سألت أبي عن إسماعيل بن عياش، فضعفه فيما روى عن أهل الشام وغيرهم، وسمعت أبي يقول: ما أحد أعلم منه بحديث أهل الشام لو ثبت على حديث أهل الشام، ولكنه خلط في حديثه عن أهل العراق، وحدثنا عنه عبد الرحمن، ثم ضرب على حديثه.\nوقال يعقوب بن شيبة: إسماعيل ثقة عند يحيى بن معين، وأصحابنا فيما روى عن الشاميين خاصة، وفي روايته عن أهل العراق وأهل المدينة اضطراب كثير، وكان عالمًا بناحيته.\nوقال البخاري: إذا حدث عن أهل بلده فصحيح، وإذا حدث عن غيرهم ففيه نظر.\nوقال مرة: ما روى عن الشاميين فهو أصح، وكذلك قال أبو بشر الدولابي.\nوقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت وكيعًا يقول: قدم علينا إسماعيل بن عياش، فأخذ مني أطرافًا لإسماعيل بن أبي خالد، فرأيته يخلط في أخذه.\nوقال أبو إسحاق الجُوزجاني: سألت أبا مسهر عن إسماعيل بن عياش وبقية، فقال: كل كان يأخذ عن غير ثقة، فإذا أخذت حديثهم عن الثقات، فهو ثقة.","vol":"7","page":322},{"text":"قال الجوزجاني: قلت لأبي اليمان: ما أشبه حديث إسماعيل بن عياش إلا بثياب سابور، يرقم على الثوب المائة، وأقل شرائه دون عشرة دراهم. قال: كان من أروى الناس عن الكذابين، وهو في حديث الثقات عن الشاميين أحمد منه في حديث غيرهم.\nوقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن حديث إسماعيل بن عياش، فقال: هو لين يكتب حديثه، لا أعلم أحدًا كف عنه، إلا أبا إسحاق الفزاري.\nقال مسلم: حدثنا أبو محمد الدارمي، حدثنا زكريا بن عدي، قال: قال لي أبو إسحاق الفزاري: اكتب عن بقية ما روى عن المعروفين، ولا تكتب عنه ما روى عن غير المعروفين، ولا تكتب عن إسماعيل بن عياش ما روى عن المعروفين ولا غيرهم.\nوقال أبو صالح الفراء: قلت لأبي إسحاق الفزاري: أكتب عن إسماعيل بن عياش؟ قال: لا، ذاك رجل لا يدري ما يخرج من رأسه.\nقال أبو صالح: كان الفزاري قد روى عن: إسماعيل، ثم تركه، وذاك أن رجلا جاء إلى أبي إسحاق، فقال: يا أبا إسحاق ذكرت عند إسماعيل بن عياش، فقال: أيما رجل لولا أنه شكي. قلت: هذا يدل على أن إسماعيل كان لا يرى الاستثناء في الإيمان، فلعله من المرجئة.\nقال ابن عدي: إذا روى إسماعيل عن قوم من أهل الحجاز، كيحيى بن سعيد، ومحمد بن عمرو، وهشام بن عروة، وابن جريج، وعمر بن محمد، وعبيد الله الوصافي، فلا يخلو من غلط فيغلط، إما يكون حديثًا برأسه، أو مرسلا يوصله، أو موقوفًا يرفعه، وحديثه عن الشاميين إذا روى عنه ثقة فهو مستقيم، وفي الجملة هو ممن يكتب حديثه، ويحتج به من حديث الشاميين خاصة.\nقلت: حديث إسماعيل عن الحجازيين والعراقيين، لا يحتج به، وحديثه عن الشاميين صالح من قبيل الحسن، ويحتج به إن لم يعارضه أقوى منه.\nوقد قال النسائي: ضعيف الحديث.\nوقال ابن حبان: كثير الخطأ في حديثه، فخرج عن حد الاحتجاج به.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: عرضت على أبي حديثًا حدثناه الفضل بن زياد الطستي، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر: قال","vol":"7","page":323},{"text":"رسول الله ﷺ: \"لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئًا من القرآن\" (^١). فقال أبي: هذا باطل، يعني أن إسماعيل وهم.\nقلت: أخبرناه أحمد بن سلامة، وغيره كتابة، عن عبد المنعم بن كليب، أخبرنا ابن بيان، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل، فذكره. أخرجه: الترمذي، عن ابن عرفة، فوافقناه بعلو.\nإسماعيل بن عياش عن عبد الله بن دينار، وسعيد بن يوسف، عن يحيى بن أبي كثير: أن النبي ﷺ قال: \"إن الله كره لكم العبث في الصلاة، والرفث في الصيام، والضحك عند المقابر\" (^٢). رواه: ابن المبارك عنه.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا زيد بن هبة الله، أخبرنا أحمد ابن قفرجل، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن مهدي، أخبرنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا أبو مسهر، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثني بحير، عن خالد بن معدان، عن جبير بن نفير، عن أبي الدرداء ﵁ عن رسول الله ﷺ قال: \"قال الله ﷿: ابن آدم! اركع لي أربع ركعات من أول النهار، أكفك آخره\" (^٣). هذا حديث حسن، متصل الإسناد، شامي.\nإسماعيل بن عياش: عن ابن جريج، عن ابن أبي ملكية، عن عائشة مرفوعًا: \"من قاء أو رعف، فأحدث في صلاته، فليذهب، فليتوضأ، ثم ليبن على صلاته\" (^٤). قال أحمد بن حنبل: الصواب مرسل.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه الترمذي \"١٣١\"، وابن ماجه \"٥٩٥\" و\"٥٩٦\" من طريق إسماعيل بن عياش، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته إسماعيل بن عياش، فإنه ضعيف في روايته عن غير الشاميين.\n(^٢) ضعيف: فهو مرسل، يحيى بن أبي كثير، من صغار التابعين، وقد رواه ابن المبارك في \"الزهد\" \"١٥٥٧\".\n(^٣) صحيح: أخرجه الترمذي \"٤٧٥\" حدثنا أبو جعفر السِّمناني، حدثنا أبو مسهر، به.\nوقد حدث إسماعيل بن عياش، عن شامي مثله. وللحديث شاهد عن نعيم بن همار قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"يقول الله ﷿: يا ابن آدم، لا تعجزني من أربع ركعات في أول نهارك أكفك آخره\". أخرجه أبو داود \"١٢٨٩\" واللفظ له، وأحمد \"٥/ ٢٨٦ - ٢٨٧\" من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد يعني ابن عبد العزيز، حدثنا مكحول، عن نعيم بن همار الغطفاني، به مرفوعا. وإسناده صحيح.\n(^٤) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"١٢٢١\" من طريق إسماعيل بن عياش، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: إسماعيل بن عياش، ضعيف في روايته عن غير الشاميين. والعلة الثانية: ابن جريج، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.","vol":"7","page":324},{"text":"يحيى بن معين: حدثنا إسماعيل، عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة مرفوعًا، قال: \"الزعيم غارم\" (^١). هذا إسناد قوي.\nمحمد بن حرب النَّشَائي: حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن فرج بن فَضَالة، عن إسماعيل بن عياش، عن أبي بكر بن أبي مريم، عن حبيب، عن عبيد، عن عوف بن مالك: أن النبي ﷺ: \"صلى على جنازة … \"، الحديث (^٢). ثم قال يزيد: وقدم علينا إسماعيل بعد، فحدثناه.\nقال أبو زرعة الدمشقي: لم يكن بالشام بعد الأوزاعي، وسعيد بن عبد العزيز، أحفظ من إسماعيل بن عياش.\nإسماعيل بن عياش، عن ابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، عن النبي ﷺ: \"تعافوا الحدود بينكم، فما بلغني من حد فقد وجب\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٦٧\"، وعبد الرزاق \"١٤٧٩٦\" و\"١٦٣٠٨\" والطيالسي \"١١٢٨\"، وأبو داود \"٣٥٦٥\"، والترمذي \"١٢٦٥\" و\"٢١٢٠\"، وابن ماجه \"٢٣٩٨\"، والطبراني \"٧٦١٥\" و\"٧٦٢١\"، والبيهقي \"٦/ ٨٨\"، والبغوي \"٢١٦٢\" من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن شرحبيل بن مسلم، عن أبي أمامة مرفوعا بلفظ: \"العارية مؤداة، والمنحة مردودة، والدين مقضي، والزعيم غارم\". وشرحبيل بن مسلم ضعفه ابن معين ووثقه أحمد لكن للحديث شاهد عند أحمد \"٥/ ٢٩٣\" من طريق ابن المبارك، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن سعيد بن أبي سعيد، عن سمع النبي ﷺ يقول: فذكره، وهذا إسناد صحيح. وقوله \"الزعيم\": هو الكفيل، والغارم: الضامن.\n(^٢) صحيح: تمام الحديث عن عوف بن مالك قال: صلى رسول الله ﷺ على جنازة، فحفظت من دعائه وهو يقول: \"اللهم اغفر له وارحمه، وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله، واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره، وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه، وأدخله الجنة وأعذه من عذاب القبر -أو من عذاب النار\" قال: حتى تمنيت أن أكون أنا ذلك الميت. أخرجه أحمد \"٦/ ٢٣\"، ومسلم \"٩٦٣\"، والنسائي \"٤/ ٧٣\"، والبيهقي \"٤/ ٤٠\"، والطبراني \"٨/ ٧٨\" من طرق عن معاوية بن صالح، عن حبيب بن عُبيد، عن جُبير بن نُفير، به.\n(^٣) حسن: أخرجه أبو داود \"٤٣٧٦\"، والنسائي \"٨/ ٧٠\" من طريق ابن وهب قال: سمعت ابن جريج يحدث عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ﷺ قال: فذكره.\nقلت: عمرو بن شعيب، صدوق، وكذا شعيب كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وابن جريج قد صرح بالتحديث فأمنا شر تدليسه، فالإسناد حسن والله تعالى أعلى وأعلم.","vol":"7","page":325},{"text":"محمد بن حمير الحمصي: حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مرفوعًا، قال: \"إذا كتب أحدكم كتابًا، فليتربه، فإنه أنجح للحاجة\" (^١).\nإسماعيل بن عياش: عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد: عن عمر بن الخطاب يرفعه، قال: \"يكون في هذه الأمة رجل، يقال له: الوليد، هو أشد على أمتي من فرعون على قومه\" (^٢). قال أبو حاتم بن حبان: هذا باطل. هكذا قال، وليس كما زعم، بل إسناده نظيف.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"١/ ٢٩٨\" من طريق سليمان بن عبد الحميد، عن ابن عياش، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ. فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف إسماعيل بن عياش ضعيف، روايته ضعيفة عن غير الشاميين. وأخرجه الترمذي \"٢٧١٣\"، والعقيلي في \"الضعفاء\" \"١/ ٢٩١\"، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"٢/ ٢٣٨\" من طريق حمزة بن ميمون، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"تربوا الكتاب فإنه أعظم للبركة، وأنجح للحاجة\".\nقلت: إسناده واه بمرة، فيه علتان: فهاكموهما: الأولى: حمزة بن ميمون، وهو حمزة بن أبي حمزة النصيبي، قال ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٣٧٨\": كل ما يرويه أو عامته مناكير موضوعة، والبلاء منه\". وقال ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ٢٧٠\": ينفرد عن الثقات بالأشياء الموضوعات كأنه كان المعتمد لها، لا تحل الرواية عنه. والعلة الثانية: أبو الزبير، وهو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، مدلس مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.\n(^٢) موضوع: أخرجه أحمد \"١/ ١٨\"، وابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ١٢٥\"، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" \"٢/ ٤٦\" من طريق إسماعيل بن عياش، به.\nوقال ابن حبان في إثره: هذا خبر باطل ما قال رسول الله ﷺ هذا، ولا عمر رواه، ولا سعيد حدث به، ولا الزهري رواه، ولا هو عن حديث الأوزاعي بهذا الإسناد\".\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين سعيد بن المسيب، وعمر بن الخطاب وقال ابن الجوزي بعد أن نقل كلام ابن حبان فيه: فلعل هذا قد أدخل على إسماعيل بن عياش في كبره، وقد رواه وهو مختلط، قال أحمد بن حنبل: كان إسماعيل بن عياش يروي عن كل ضرب، وهذا الحديث هو أحد الأحاديث الموضوعة في \"مسند أحمد بن حنبل\" والتي ذكرها الحافظ العراقي وأخرجه البيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٥٠٥\" من طريق بشر بن بكر والوليد بن مسلم كلاهما عن الأوزاعي، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب مرسلا، ولم يذكر فيه عمر، وقال البيهقي في إثره: هذا مرسل حسن \"! \" \"! \".\nوأخرجه الحاكم \"٤/ ٤٩٤\" من طريق نعيم بن حماد، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن الزهري عن ابن المسيب، عن أبي هريرة قال: \"ولد لأخي أم سلمة … \" فذكره. =","vol":"7","page":326},{"text":"إسماعيل بن عياش: عن ضمضم بن زرعة، عن شريح بن عبيد، عن أبي راشد الحبراني، عن عبد الرحمن بن شبل، قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن أكل الضب\" (^١). هذا حديث منكر، وأراه مرسلا.\nابن عياش: عن يحيى بن سعيد، وابن جريج، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه: عن جده مرفوعًا: \"ليس لقاتل من الميراث شيء\" (^٢). لا يصح هذا، فقد رواه جماعة، عن عمرو بن شعيب، عن عمر، من قوله، فهو منقطع موقوف.\nأبو اليمان، عن إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك، مرفوعًا: \"خير نسائكم العفيفة الغلمة\" (^٣). هذا حديث منكر.\n_________\n= وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وأقره الذهبي \"! \" \"! \" وقال السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" \"١/ ١١٠\": رواية نعيم بن حماد عن الوليد بذكر أبي هريرة فيه شاذة. قلنا: نعيم بن حماد كثير الخطأ، والوليد بن مسلم يدلس تدليس التسوية، فالخبر باطل.\n(^١) حسن: أخرجه أبو داود \"٣٧٩٦\" حدثنا محمد بن عوف الطائي أن الحكم بن نافع حدثهم حدثنا ابن عياش، به.\nقلت: إسناده حسن، ضمضم بن زرعة بن ثوب الحضرمي الحمصي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". وأبو راشد الحبراني، بضم المهملة وسكون الموحدة، الشامي، قيل اسمه أخضر، وقيل النعمان، ثقة.\n(^٢) حسن: أخرجه أبو داود \"٤٥٦٤\"، وابن ماجه \"٢٦٤٦\" من طريق عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به.\n(^٣) ضعيف: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ١٢٥ - ١٢٦\" أخبرنا عمر بن سعيد، حدثنا محمد بن عون، حدثنا أبو اليمان، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ. فذكره، وأخرجه ابن حبان \"١/ ١٢٥ - ١٢٦\" أخبرنا محمد بن المسيب، حدثنا عيسى بن خالد بن أخي أبي اليمان، حدثنا أبو اليمان، حدثنا إسماعيل، به.\nقلت: إسناده ضعيف، إسماعيل بن عياش ضعيف في روايته عن غير الشاميين. ومحمد بن عوف هو ابن سفيان الطائي الحمصي، ثقة حافظ. وأبو اليمان هو الحكم بن نافع البهراني الحمصي ثقة ثبت، روى له الجماعة. وقد توبع إسماعيل بن عياش: فأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٣/ ٢٠٣\" من طريق هشام بن عمار، حدثنا عبد الملك بن محمد الصنعاني، حدثنا زيد بن جبيرة، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، فيه زيد بن جبيرة، متروك كما قال الحافظ في \"التقريب\" وعبد الملك بن محمد الصنعاني، لين الحديث، فالحديث ضعيف، ولا يصلح طريق هشام بن عمار في مجال المتابعات لضعفه الشديد.","vol":"7","page":327},{"text":"وقد صحح الترمذي لإسماعيل بن عياش غير ما حديث من روايته عن أهل بلده، منها حديث: \"لا وصية لوارث\" (^١)، وحديث: \"بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه\" (^٢).\nاختلفوا في مولد ابن عياش ووفاته: فقال محمد بن عوف: عن يزيد بن عبد ربه: مولده سنة اثنتين ومائة.\nوروى سعيد بن عمرو السكوني، عن بقية: أن إسماعيل ولد سنة خمس ومائة، وولدت سنة عشر.\nوروى أبو زرعة الدمشقي عن يزيد بن عبد ربه: ولد سنة ست ومائة. قلت: هذا أصح كان كذلك.\nقال أحمد بن حنبل: وروى عمرو بن عثمان الحمصي، عن أبيه، قال: قال لي ابن عيينة: مولد إسماعيل بن عياش قبلي، سنة ست، ومولدي سنة ثمان ومائة. قلت: يا أبا محمد! أنت بكرت -يعني: بالطلب.\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن جمع من الصحابة، منهم أبو أمامة الباهلي، وعمرو بن خارجة وعبد الله بن عباس، وأنس بن مالك، وعبد الله بن عمرو، وجابر بن عبد الله، وعلي بن أبي طالب، وعبد الله بن عمر، والبراء بن عازب، وزيد بن أرقم ﵃.\nفأما حديث أبي أمامة ﵁: فأخرجه سعيد بن منصور في \"سننه\" \"٤٢٧\"، وأبو داود \"٣٥٦٥\"، والترمذي \"٢١٢٠\"، وابن ماجه \"٢٧١٣\"، والبيهقي \"٦/ ٢٦٤\"، وأحمد \"٥/ ٢٦٧\"، والطيالسي \"١١٢٧\" من طريق إسماعيل بن عياش، حدثنا شرحبيل بن مسلم الخولاني، قال: سمعت أبا أمامة الباهلي يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول في خطبته عام حجة الوداع: \"إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث\". وإسناده حسن، وأما حديث عمرو بن خارجة ﵁: فأخرجه سعيد بن منصور \"٤٢٨\"، والترمذي \"٢١٢١\"، والنسائي \"٦/ ٢٤٧\"، وابن ماجه \"٢٧١٢\"، والدارمي \"٢/ ٤١٩\"، وأحمد \"٤/ ١٨٦ و١٨٧ و٢٣٨ و٢٣٨ - ٢٣٩\"، والطيالسي \"١٢١٧\" من طريق قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم عن عمرو بن خارجة، به.\nوأما حديث أنس بن مالك ﵁: فهو عند ابن ماجه \"٢٧١٤\"، والدارقطني \"٤/ ٧٠\" وأما حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄: فهو عند الدارقطني، وابن عدي في الكامل أجتزئ بما ذكرت خشية الإطالة، ولولا ضيق المقام لأوعبنا عليه الكلام.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" \"٦٠٣\"، وأحمد \"٤/ ١٣٢\"، والترمذي \"٢٣٨٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٠/ ٦٤٤\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٤٠٤٨\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"١٣٤٠\" و\"١٣٤١\" من طريق أبي سلمة الحمصي سليمان بن سليم وحبيب بن صالح عن يحيى بن جابر، عن المقدام بن معدى كرى أن رسول الله ﷺ قال: \"ما ملأ آدمي وعاء شراء من بطن، بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه\".","vol":"7","page":328},{"text":"وروى أبو التقي اليزني، عن بقية، قال: ولد إسماعيل سنة ثمان ومائة، ومولدي: سنة اثنتي عشرة.\nوأما وفاة إسماعيل: ففي سنة إحدى وثمانين ومائة. قاله يزيد بن عبد ربه، وحيوة بن شريح، وأحمد، وابن مصفى، وعدة. فزاد ابن مصفى: يوم الثلاثاء، لثمان خلون من ربيع الأول. وقال الحجاج بن محمد الخولاني: يوم الثلاثاء، لست مضت من جمادى. وقال ابن سعد، وخليفة، وأبو حسان الزيادي، وأبو عبيد، وأبو مسلم الواقدي: سنة اثنتين وثمانين.\nوما خرجا له في \"الصحيحين\" شيئًا.\nومن غرائبه: ما يرويه علي بن عياش، عنه، قال: حدثنا مطعم بن المقدام، عن ابن غنيم الكلاعي، عن نصيح العنسي، عن ركب المصري، عن النبي ﷺ: \"طوبى لمن تواضع من غير منقصة … \" (^١)، وذكر الحديث.\nوليس في \"الأربعين الودعانية\" (^٢) متن أمثل منه، لكنه ساقه ابن ودعان بسند موضوع.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٢/ ق ١/ ٣٣٨\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٥/ ٤٦١٦\"، والبيهقي \"٤/ ١٨٢\"، والبغوي، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٦١٥\" من طريق إسماعيل بن عياش، عن المطعم بن المقدام، وعنبسة بن سعيد بن غنيم الكلاعي، عن نصيح العنسي، عن ركب المصري قال: قال رسول الله ﷺ. فذكره.\nوقال الهيثمي في \"المجمع\" \"١٠/ ٢٢٩\": رواه الطبراني من طريق نصيح العنسي عن ركب ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات.\nقلت: إسناده ضعيف، نصيح، ضعيف. وقال ابن منده: ركب لا يعرف له صحبة. وقال البغوي: لا أدري أسمع من النبي ﷺ أم لا؟\n(^٢) الأربعين الودعانية جمعها محمد بن علي بن ودعان القاضي، أبو نصر الموصلي، وكلها موضوعة. ذمه أبو طاهر السلفي، وأدركه، وسمع منه، وقال: هالك متهم بالكذب. وقد توفى ابن ودعان سنة أربع وتسعين وأربعمائة في المحرم بالموصل عقيب رجوعه من بغداد عن ثنتين وتسعين سنة. وقد سئل المزي عن الأربعين الودعانية فأجاب بما ملخصه: لا يصح منها على هذا النسق بهذه الأسانيد شيء، وإنما يصح منها ألفاظ يسيرة بأسانيد معروفة يحتاج في تتبعها إلى فراغ، وهي مع ذلك مسروقة، سرقها ابن ودعان من زيد بن رفاعة وقيل زيد بن عبد الله بن مسعود بن رفاعة الهاشمي، وهو الذي وضع رسائل أحوال الضعفاء فيما يقال، وكان جاهلا بالحديث، وسرقها منه ابن ودعان، فركب بها أسانيد، فتارة يروي عن رجل عن شيخ ابن رفاعة، وتارة يدخل اثنين، وعامتهم مجهولون، ومنهم من يشك في وجوده؛ والحاصل أنها فضيحة مفتعلة وكذبه مؤتفكة.","vol":"7","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1429>١٢٥٥ - ابن السَّمَّاك </span>(^١):\nالزاهد، القدوة، سيد الوعَّاظ، أبو العباس محمد بن صَبيح العجلي مولاهم، الكوفي، ابن السماك.\nروى عن: هشام بن عروة، والأعمش، ويزيد بن أبي زياد، وطائفة، ولم يكثر.\nروى عنه: يحيى بن يحيى، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن أيوب العابد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وآخرون\nقال ابن نمير: صدوق.\nقلت: ما وقع له شيء في الكتب الستة، وهو القائل: كم من شيء إذا لم ينفع لم يضر، لكن العلم إذا لم ينفع، ضر.\nقيل: وعظ مرة فقال: يا أمير المؤمنين! إن لك بين يدي الله مقامًا، وإنه لك من مقامك منصرفًا، فانظر إلى أين تكون. فبكى الرشيد كثيرًا.\nقيل: دخل ابن السَّمَّاك على رئيس في شفاعة لفقير، فقال: إني أتيتك في حاجة، والطالب والمعطي عزيزان إن قضيت الحاجة، ذليلان إن لم تقض، فاختر لنفسك عز البذل عن ذل المنع، وعز النُّجح على ذل الرد.\nوعنه قال: همة العاقل في النجاة والهرب، وهمة الأحمق في اللهو والطرب، عجبًا لعين تلذ بالرقاد، وملك الموت معها على الوساد، حتى متى يبلغنا الوعاظ أعلام الآخرة، حتى كأن النفوس عليها واقفة، والعيون ناظرة، أفلا منتبه من نومته، أو مستيقظ من غفلته، ومفيق من سكرته، وخائف من صرعته، كدحًا للدنيا كدحًا، أما تجعل للآخرة منك حظًّا، أقسم بالله، لو رأيت القيامة تخفق بأهوالها، والنار مشرفة على آلها، وقد وضع الكتاب، وجيء بالنبيين والشهداء، لسرك أن يكون لك في ذلك الجمع منزلة، أبعد الدنيا دار معتمل، أم إلى غير الآخرة منتقل؟ هيهات، ولكن صمت الآذان عن المواعظ، وذهلت القلوب عن المنافع، فلا الواعظ ينتفع ولا السامع ينتفع.\nوعنه: هب الدنيا في يديك، ومثلها ضُمَّ إليك، وهب المشرق والمغرب يجيء إليك، فإذا\nجاءك الموت، فماذا في يديك؟! ألا من امتطى الصبر قوي على العبادة، ومن أجمع الناس استغنى عن الناس، ومن أهمته نفسه لم يول مرمَّتها غيره، ومن أحب الخير وفق له، ومن كره الشر جنبه، ألا متأهب فيما يوصف أمامه، ألا مستعد ليوم فقره، ألا مبادر فناء أجله، ما ينتظر من ابيضت شعرته بعد سوادها، وتكرش وجهه بعد انبساطه، وتقوس ظهره بعد انتصابه، وكل بصره، وضعف ركنه، وقل نومه، وبلي منه شيء بعد شيء في حياته، فرحم الله امرأً عقل الأمر، وأحسن النظر، واغتنم أيامه.\nوعنه: الدنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل، والذي لك من الباقي قليل، ولم يبق من قليلك إلا قليل، وقد أصبحت في دار العزاء، وغدًا تصير إلى دار الجزاء، فاشتر نفسك، لعلك تنجو.\nتوفي ابن السماك سنة ثلاث وثمانين ومائة، وقد أسن.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٦٧١\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٥٧٣\"، حلية الأولياء لأبي نعيم \"٨/ ترجمة ٣٩٩\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٢٩\"، والعبر \"١/ ٢٨٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٦٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٣\".","vol":"7","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1430>١٢٥٦ - مرحوم </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد العزيز بن مهران، الإمام، المحدث، الثقة، أبو محمد -وقيل: أبو عبد الله- الأموي مولاهم، البصري، العطار، من موالي آل معاوية، وهو والد عُبَيْس، وجد بشر بن عبيس.\nحدث عن: ثابت البُناني، وأبي عمران الجَوني، وأبي نَعَامة السعدي، وعبد الرحيم بن زيد العمي، وأبيه عبد العزيز، وأبي سمير حكيم بن خذام، وسهل بن عطية، وعمه عبد الحميد بن مهران، وعسل بن سفيان. وينزل إلى أن يروي عن: داود بن عبد الرحمن العطار، وليس هو بالمكثر.\nروى عنه: الثوري -أحد مشايخه- والخريبي، وأبو نعيم، وزكريا بن عدي، ومسدد، وعبدان بن عثمان، وعلي بن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وسوَّار بن عبد الله العنبري، وخليفة بن خياط، وبُنْدار، وابن مثنى، وعمرو الناقد، ونصر بن علي، وأبو بكر محمد بن خلاد الباهلي، وأحمد بن إبراهيم الدرومي، وبكر بن خلف، والحسين بن الحسن المروزي، ويحيى بن حبيب، ويعقوب الدورقي، وخلق سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٢١٤٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٠\" و\"٣/ ١٣٧\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٩٩١\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٢٣٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٥١\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٨٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٣٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٣٨٣\".","vol":"7","page":331},{"text":"وثقه أحمد، وابن معين، والنسائي.\nوقال الخريبي: ما رأيت بالبصرة أفضل منه، ومن سليمان بن المغيرة.\nقال البخاري: قال بشر بن عبيس: مات جدي سنة ثمان وثمانين ومائة، وكان له يوم موت الحسن البصري سبع سنين.\nوقال أبو داود: مات سنة سبع وثمانين.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن أبي بكر بن بطيخ، وأحمد بن مؤمن، وعبد الحميد بن أحمد، قالوا أخبرنا عبد الرحمن بن نجم، أخبرتنا شهدة الكاتبة، أخبرنا الحسين بن طلحة، أخبرنا عبد الواحد بن محمد، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار، حدثنا أبو نعامة السعدي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى الأشعري، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في غزاة، فقال: \"يا عبد الله بن قيس! ألا أعلمك كنزًا من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلا بالله\" (^١). رواه: سليمان التيمي، وخالد الحذاء، وعاصم الأحول، وآخرون عن النهدي، نحوه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٣٧٤\" من طريق مرحوم بن عبد العزيز، به.\nوأخرجه البخاري \"٦٤٠٩\"، ومسلم \"٢٧٠٤\"، وأبو داود \"١٥٢٦\"، وابن ماجه \"٣٨٢٤\" من طريق أبي عثمان النهدي، به.","vol":"7","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1431>١٢٥٧ - المطلب بن زياد </span>(^١): \" بخ، س، ق\"\nابن أبي زهير الثقفي. وقيل: القرشي مولاهم. وقيل: مولى جابر ابن سمرة السوائي، وكان جابر من حلفاء بني زهرة، فمن ثم قيل له: القرشي.\nمن كبار المحدثين بالكوفة، ولد قبل المائة.\nوروى عن: زياد بن علاقة، وإسماعيل السدي، وأبي إسحاق، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعبد الملك بن عمير، وإسحاق بن إبراهيم بن عمير مولى ابن مسعود، وزيد بن علي بن الحسين، وليث بن أبي سليم، وطائفة.\nوما هو بالمكثر، ولا بالحافظ، لكنه صدوق، صاحب حديث ومعرفة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٧\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ١٩٤٥\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٦٤٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٨٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٥٩\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٧٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٥٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٣٨\".","vol":"7","page":332},{"text":"حدث عنه: ابن المبارك، ويوسف بن عدي، وأبو الوليد الطيالسي، وأحمد، وإسحاق، وابن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعثمان أخوه، وسويد بن سعيد، وأبو غسان النهدي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو سعيد الأشج، وشريح بن يونس، وإبراهيم بن موسى الفراء، وسفيان بن وكيع، وعلي بن الحسن التميمي الرازي كراع، وأبو هشام الرفاعي، وهارون بن إسحاق الهمداني، وخلق.\nقال أحمد، وابن معين: ثقة.\nوقال أحمد: لم ندرك بالكوفة أكبر منه، ومن عمر بن عبيد.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nوقال أبو داود: هو عندي صالح.\nوقال عيسى بن شاذان: عنده مناكير.\nقلت: روى له البخاري في \"الأدب\" له، وابن ماجه، والنسائي في الخصائص من \"سننه\".\nقال مطين: مات سنة خمس وثمانين ومائة.\nأخبرنا محمد بن يعقوب الأسدي، وابن عمه؛ أيوب بن أبي بكر، وإسماعيل بن عميرة، وأحمد بن مؤمن، وعبد الكريم بن محمد بن محمد، وبيبرس المجدي، ومحمد بن علي بن الواسطي، قالوا: أخبرنا إبراهيم بن عثمان، وأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا محمد بن أبي القاسم المفسر، ومحمد بن إبراهيم بن معالي، وصفية بنت عبد الجبار، وسعيد بن ياسين، وعمر بن بركة، وأنجب بن أبي السعادات \"ح\"، وأخبرنا سنقر بن عبد الله الحلبي، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، وأنجب الحمامي، وعلي بن أبي الفخار، وعبد اللطيف بن محمد، ومحمد بن محمد بن السباك، قالوا جميعًا: أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي. وزاد: إبراهيم بن عثمان، فقال: وأخبرنا علي بن عبد الرحمن الطوسي، قالا: أخبرنا مالك بن أحمد الفراء، أحمد بن محمد بن موسى الصلتي، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد إملاء، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا المطلب بن زياد، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، قال: كنت عند جابر في بيته، وعلي بن الحسين، ومحمد بن الحنفية، وأبو جعفر، فدخل رجل من أهل العراق، فقال: أنشدك بالله إلا حدثتني ما رأيت وما سمعت من رسول الله ﷺ. فقال: كنا بالجحفة بغدير خُمِّ، وثم ناس كثير من جُهينة ومُزينة وغِفار، فخرج علينا رسول الله ﷺ من خباء أو فسطاط، فأشار بيده ثلاثًا، فأخذ بيد علي ﵁ فقال: \"من كنت مولاه، فعلي مولاه\" (^١). هذا حديث حسن، عال جدًّا، ومتنه فمتواتر.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٥٠ و٣٥٨ و٣٦١\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٥٧\"، وابن أبي عاصم \"١٣٥٤\"، والبزار \"٢٥٣٥\"، والحاكم \"٢/ ١٢٩ - ١٣٠\" من طريق الأعمش، عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ. فذكره.","vol":"7","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1432>١٢٥٨ - عبد السلام </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nابن حرب الملائي البصري، ثم الكوفي، شريك أبي نعيم.\nكان صاحب حديث وحفظ، وعمر دهرًا.\nحدث عن: أيوب السختياني، وعطاء بن السائب، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة، وخالد الحذاء، وجماعة.\nوعنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وهناد بن السري، وأبو سعيد الأشج، والحسن بن عرفة، وآخرون.\nوروى عنه من شيوخه: محمد بن إسحاق، وقيس بن الربيع.\nقال الترمذي: ثقة، حافظ.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة، وفي حديثه لين، وكان عسيرًا في الحديث. سمعت ابن المديني يقول: كان يجلس في كل عام مرة مجلسًا للعامة، فقيل لعلي: أكثرت عنه؟ قال: نعم، حضرت له مجلس العامة، وقد كنت أستنكر بعض حديثه، حتى نظرت في حديث من يكثر عنه، فإذا حديثه مقارب عن مغيرة والناس، وذلك أنه كان عَسِرًا، فكانوا يجمعون غرائبه في مكان، فكنت أنظر إليها مجموعة، فاستنكرتها.\nوقال يحيى بن معين: ثقة، والكوفيون يوثقونه.\nوقال القواريري: أتيته، فقلت: حدثني، فإني غريب من البصرة. فقال: كأنك تقول: جئت من السماء. فلم يحدثني.\nقيل: ولد في حياة أنس، سنة إحدى وتسعين، ومات سنة سبع وثمانين ومائة.\nقلت: لعله ما طلب إلا وقد تكهَّل.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٦\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٢٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢١٩\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٠٣٥\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٤٦\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٤٨٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤١٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٠٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٥٦\"، والعبر \"١/ ٢٩٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣١٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٠٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣١٨\"، وشذرات الذهب \"١/ ٣١٦\".","vol":"7","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1433>١٢٥٩ - عمر بن عُبيد </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي أمية الكوفي الطَّنافسي، الحافظ، أخو الحافظين: يَعْلَى، ومحمد، وإبراهيم، وإبراهيم فهو أسنهم.\nحدث عمر عن: آدم بن علي، وسِماك بن حرب، وعبد الملك بن عمير، ومنصور بن المعتمر، وجماعة.\nحدث عنه: أخواه: يعلى، وإبراهيم، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإسحاق بن راهويه، وزياد بن أيوب، والحسن بن عرفة، وآخرون.\nوكان من الثقات. قال أبو حاتم: محله الصدق.\nقلت: توفي سنة خمس وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٧\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٠٨٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٨٠\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٦٦٨\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٥٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٥٧\"، والعبر \"١/ ٢٩١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦١٦٥\" وتهذيب التهذيب \"٧/ ٤٨٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٦٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٢٠٧\".","vol":"7","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1434>١٢٦٠ - أما عمر بن عُبيد </span>(^١):\nالبصري، الخزاز، بياع الخمر، أبو حفص، فجاور بمكة.\nوحدث عن: سهيل بن أبي صالح.\nروى عنه: أبو عبد الرحمن المقرئ، وأبو بكر الحميدي، وغيرهما.\nضعفه أبو حاتم الرازي.\nذكرته للتمييز.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٦٦٩\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١١٧٦\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٢٤٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦١٦٤\".","vol":"7","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1435>١٢٦١ - يحيى بن زكريا </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي زائدة، الحافظ، العلم، الحجة، أبو سعيد الهمداني، الوادعي، واسم جده ميمون بن فيروز، مولى امرأة وادعيَّة. وقيل: بل مولى محمد بن المُنتشِر الهمداني. مولده سنة عشرين ومائة تقريبًا، أو فيها.\nحدث عن: أبيه، وعاصم الأحول، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وداود بن أبي هند، وأبي مالك الأشجعي، وعبيد الله بن عمر، ومجالد، والعلاء بن المسيب، وهاشم بن هاشم الزهري، وموسى الجهني، وابن عون، وصالح بن صالح بن حي، وعبد الملك بن حميد بن أبي غنية، ومِسْعَر، وحجاج بن أرطاة، وشعبة، وابن إسحاق، وخلق كثير. وينزل إلى: سفيان بن عيينة، ومالك.\nوكان من أوعية العلم.\nحدث عنه: أبو داود الحَفَريُّ، ويحيى بن آدم، ومُعَلَّى بن منصور، ويحيى بن يحيى، وأحمد، وابن معين، وابنا أبي شيبة، وهارون بن معروف، وأبو كُرَيب، وهنَّاد، وعمرو بن رافع القزويني، وعلي بن مسلم الطوسي، وأحمد بن مَنيع، والحسن بن عرفة، وزياد بن أيوب، وابن زُرَارة عمرو، لا عمر، ومحمد بن عبيد المحاربي، ويعقوب الدُّورقي، وأمم سواهم.\nقال أبو خالد الأحمر: كان جيد الأخذ.\nوعن الحسن بن ثابت، قال: نزلت بأفقه أهل الكوفة -يعني: يحيى بن أبي زائدة.\nوروى عمرو الناقد، عن ابن عيينة، قال: ما قدم علينا أحد من أصحابنا يشبه هذين الرجلين: عبد الله بن المبارك، ويحيى بن أبي زائدة.\nوروى الحارث بن سُرَيج، عن يحيى القطان، قال: ما خالفني أحد بالكوفة أشد علي من ابن أبي زائدة.\nوقال أحمد، ويحيى بن معين: ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٣\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٧٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٠٩\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١١٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٥٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٧٨\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٥٠٥\"، والعبر \"١/ ٢١٢\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٠٨\"، تقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٨\".","vol":"7","page":336},{"text":"وقال ابن المديني: هو من الثقات. وقال مرة: لم يكن أحد بالكوفة بعد الثوري أثبت من ابن أبي زائدة. وقال أيضًا: انتهى العلم إلى الشعبي في زمانه، ثم إلى الثوري في زمانه، ثم إلى يحيى بن أبي زائدة في زمانه.\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان ابن أبي زائدة في الإتقان أكبر من ابن إدريس.\nوقال النسائي: ثقة، ثبت.\nوقال أبو حاتم: مستقيم الحديث، ثقة.\nوقال أحمد العجلي: ثقة، جمع له الفقه والحديث، ويعد من حفاظ الكوفيين، مفتيًا، ثبتًا، صاحب سنة، وكان على قضاء المدائن. ووكيع، إنما صنف كتبه على كتب يحيى بن أبي زائدة.\nوقال ابن أبي حاتم: هو أول من صنف الكتب بالكوفة.\nوروى حسين بن عمرو العنقزي، عن إسماعيل بن حماد بن أبي حنيفة، قال: يحيى بن أبي زائدة في الحديث مثل العروس العطرة.\nوروى عباس الدوري وغيره، عن يحيى، قال: كان يحيى بن أبي زائدة كيسًا، لا أعلمه أخطأ إلا في حديث واحد عن سفيان، عن أبي إسحاق. وقال الغلابي: عن سفيان، عن أبي حصين، ثم اتفقا عن قبيصة بن برمة، قال: قال عبد الله: ما أحب أن يكون عبيدكم مؤذنيكم. وإنما هو عن واصل، عن قبيصة.\nقال زياد بن أيوب: ولي ابن أبي زائدة قضاء المدائن أربعة أشهر، ثم مات، وكان يحدث حفظًا.\nوقال يعقوب السدوسي: توفي بالمدائن، وهو قاض لأمير المؤمنين هارون، كانت وفاته سنة ثلاث وثمانين ومائة. وعاش ثلاثًا وستين سنة. وكان ثقة، حسن الحديث، ويقولون: إنه أول من صنف الكتب بالكوفة، وكان يعد من فقهاء المحدثين بالكوفة، وكانت وفاته في جمادى الأولى.\nوقال هارون بن حاتم، وابن سعد، ومطين، وغيرهم: مات سنة ثلاث، وقال خليفة: سنة ثلاث، أو أربع وثمانين. وقال مسروق بن المرزبان، وابن قانع: سنة أربع.\nقال عيسى بن يونس: رأيت زكريا بن أبي زائدة يجيء إلى مجالد، فيقول ليحيى -يعني: ابنه: يا بني! احفظ.","vol":"7","page":337},{"text":"أنبأنا عبد الرحمن بن قدامة، والمسلم بن محمد، قالا: أخبرنا حنبل بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا يحيى بن زكريا، قال: أخبرني عاصم الأحول، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم: أن النبي ﷺ قال: \"إذا وقعت رميتك في الماء، فغرق، فلا تأكل\" (^١). هذا حديث صحيح، غريب. أخرجه: أبو داود، عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أحمد، فوقع بدلا بعلو درجتين.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن صَرْما، والفتح بن عبد السلام، قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر الحربي، أخبرنا أحمد بن الحسن، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا يحيى بن أبي زائدة، عن مجالد، قال: أشهد على أبي الوداك أنه شهد على أبي سعيد: عن النبي ﷺ قال: \"إن أهل الجنة ليرون أهل عليين كما ترون الكوكب الدري في أفق السماء، وإن أبا بكر وعمر لمنهم، وأنعما\" (^٢). فقال له إسماعيل وهو جالس مع مجالد على الطنفسة: وأنا أشهد على عطية أنه شهد على أبي سعيد، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول ذلك.\nحديث عطية هو المشهور، رواه أئمة عنه. وأما حديث أبي الوداك: ففرد، غريب. حَسَّن الترمذي خبر عطية.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٢٨٥٠\" حدثنا محمد بن يحيى بن فارس، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، به. وإسناده صحيح رجاله ثقات، وأخرجه البخاري \"٥٤٨٤\"، ومسلم \"١٩٢٩\" \"٦\" من طريق عاصم، عن الشعبي، عن عدي بن حاتم ﵁ -عن النبي ﷺ قال: \"إذا أرسلت كلبك وسمَّيت فأمسكَ وقتلَ فكل وإن أكل فلا تأكل، فإنما أمسك على نفسه، وإذا خالط كلابًا لم يُذكر اسم الله عليها فأمسكن فقتلن فلا تأكل، فإنك لا تدري أيها قتل، وإن رميتَ الصيد فوجدته بعد يوم أو يومين ليس به إلا أثر سهمك فكُل، وإن وقع في الماء فلا تأكل\".\n(^٢) ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٦\"، وأبو يعلى \"١٢٧٨\" من طريق مجالد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف مجالد، وهو ابن سعيد الهمداني. وأبو الوداك، هو جبر بن نوف الهمداني، ثقة من رجال مسلم.\nلكن قد ورد عن أبي سعيد الخدري مرفوعا بلفظ: \"إن أهل الجنة ليتراءون أهل الغرف من فوقهم كما تراءون الكوكب الدري الغابر في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم\". قالوا: يا رسول الله! تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم؟ قال: \"بلى، والذي نفسي بيده، رجال آمنوا بالله، وصدقوا المرسلين\". أخرجه البخاري \"٣٢٥٦\"، ومسلم \"٢٨٣١\"، والبيهقي في \"البعث والنشور\" \"٢٧٤\" من طريق مالك بن أنس، عن صفوان بن سليم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري، به مرفوعا. وأخرجه البخاري \"٦٥٥٦\" من طريق أبي حازم سلمة بن دينار، عن النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري، به بلفظ: \"إن أهل الجنة ليتراءون الغرف في الجنة كما تتراءون الكوكب الغارب في الأفق الشرقي والغربي\".","vol":"7","page":338},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1436>١٢٦٢ - خلف بن خليفة </span>(^١): \" (٤)، م تبعًا\"\nابن صاعد، الإمام، المُعَمَّر، أبو أحمد الأشجعي مولاهم، الكوفي، نزيل واسط، ثم تحول إلى بغداد، وبعضهم يعده من صغار التابعين؛ لكونه ذكر أنه رأى عمرو بن حريث ﵁.\nروى عن: أبيه، ومحارب بن دثار، وأبي بشر جعفر بن إياس، وحفص ابن أخي أنس، وأبي هاشم الرماني، وعدة.\nوعنه: قتيبة، وعلي بن حُجْر، وشريح بن يونس، والحسن بن عرفة.\nوقد حدث عنه من الكبار: هُشيم.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.\nوقال ابن سعد: تغير قبل موته واختلط.\nوقال أحمد بن حنبل: رأيته ووضعه رجل، فصاح، فسئل عن حديث، فلم أفهم كلامه.\nوقال ابن معين: ليس به بأس.\nقال خلف: فرض لي عمر بن عبد العزيز، وأنا ابن ثمان سنين.\nقلت: هذا ينفي رؤيته عمرو بن حريث.\nمات: سنة (١٨١).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٣\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦٥٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٧٤ و٥٦٥ و٧٩٨\" و\"٣/ ٢٤٥\"، والكنى للدولابي \"١/ ١١\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٤٤١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٨١\"، والكامل لابن عدي \"٢/ ترجمة ٦١٢\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٣١٨\"، والعبر \"١/ ٢٨٠\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٤١٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٥٣٧\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٥٠\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة رقم ١٨٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٥\".","vol":"7","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1437>١٢٦٣ - علي بن هاشم </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن البريد، الإمام، الحافظ، الصدوق، أبو الحسن العائذي، القرشي مولاهم، الكوفي، الشيعي، الخزاز، مولى امرأة قرشية.\nحدث عن: هشام بن عروة، والأعمش، وابن أبي ليلى، ويحيى بن أبي أنيسة، وأبي الجحاف داود بن أبي عوف، وإسماعيل بن أبي خالد، وطلحة بن يحيى، وكثير النواء، وأبي الجارود زياد بن المنذر، وعبد الملك بن أبي سليمان، والعلاء بن صالح، وفطر بن خليفة، وأبي حمزة الثمالي، وخلق سواهم.\nوعنه: يونس بن محمد المؤدب، وعمرو بن حمَّاد القنَّاد، وأحمد، وابن معين، وابن أبي شيبة، وعثمان أخوه، ومحمد بن عبيد المحاربي، وأبو مَعمر إسماعيل القَطيعي، والحسن بن حماد سجادة، وداود بن رشيد، وعبد الله بن عمر بن أبان، ومحمد بن مقاتل المروزي، ومحمد بن معاوية بن مالج، وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: ليس به بأس.\nوقال ابن معين، ويعقوب السدوسي، وعلي بن المديني، وطائفة: ثقة. وعن ابن المديني رواية أخرى: صدوق، يتشيع.\nوقال الجُوزَجاني: كان هو وأبوه غاليين في مذهبهما.\nوقال أبو زُرعة: صدوق.\nوقال أبو حاتم: كان يتشيع، يُكْتَبُ حديثه.\nوعن عيسى بن يونس، قال: هم أهل بيت تشيع، وليس ثم كذب.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": كان غاليًا في التشيع، وروى المناكير عن المشاهير. هكذا يقول: ابن حبان.\nأنبأني إبراهيم بن الدرجي -فيما قرئ عليه- أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، وغيره إذنًا،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٢\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤٦٥\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١٣٧\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١١٠\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ١١٦\" والأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٣٠\"، والعبر \"١/ ٢٨١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠٣٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٩٦٠\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٩٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٧\".","vol":"7","page":340},{"text":"قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا أبو بكر بن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن الفضل السقطي، حدثنا سعيد بن سليمان، حدثنا علي بن هاشم، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ: نهى عن قتل حيات البيوت، فقال: \"إذا رأيتم منهن شيئًا في مساكنكم، فقولوا: نشدناكم العهد الذي أخذ عليكم نوح، ونشدناكم العهد الذي أخذ عليكم سليمان، فإن عدن، فاقتلوهن\" (^١).\nغريب، وحسنه: الترمذي، عن هناد، عن ابن أبي زائدة، عن ابن أبي ليلى.\nقال أحمد بن حنبل: سمعت من علي بن هاشم في سنة تسع وسبعين ومائة مجلسًا، ثم عدت إليه المجلس الآخر وقد مات، وهي السنة التي مات فيها مالك.\nوقال محمد بن المثنى: مات سنة ثمانين ومائة.\nوقال يعقوب بن شيبة، ومطين: مات سنة إحدى وثمانين.\nقال مطين: في رجب. ويقال: في شعبان.\nقال يعقوب: مات بالكوفة.\nقلت: إنما سمع منه أحمد، ويحيى ببغداد.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله غير مرة، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم، عن علي بن هاشم، عن هشام بن عروة، عن بكر بن وائل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: \"ما ضرب رسول الله ﷺ امرأة قط، ولا ضرب خادمًا له قط، ولا ضرب بيده شيئًا قط، إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء فانتقمه من صاحبه، إلا أن تنتهك محارم الله، فينتقم لله ﷿ (^٢).\nأخرجه النسائي، عن أحمد بن علي المرْوَزي، عن أبي معمر.\nأخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا أحمد بن صَرْما، أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا علي بن عمر، أخبرنا أحمد الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا علي بن هاشم، ووكيع، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إذا مات صاحبكم فدعوه\" (^٣).\nرواه أبو داود، عن أبي خيثمة، عن أحدهما.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٥٢٦٠\"، والترمذي \"١٤٨٥\" من طريق ابن أبي ليلى، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، ضعيف لسوء حفظه.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣١ - ٣٢ و٢٢٩ و٢٨١\"، ومسلم \"٢٣٢٧\" و\"٢٣٢٨\"، والدارمي \"٢/ ١٤٧\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١٠/ ١٩٢\" من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به وأخرجه مالك \"٣/ ٩٥ - ٩٦\"، وأحمد \"٦/ ١١٥ - ١١٦ و١٨١ - ١٨٢ و٢٦٢\"، والبخاري \"٣٥٦٠\" و\"٦١٢٦\" وفي \"الأدب المفرد\" \"٢٧٤\"، وأبو داود \"٤٧٨٥\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٧/ ٤١\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٧٠٣\" عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٨٩٩\" حدثنا زهير بن حرب، حدثنا وكيع، به مرفوعا بلفظ: \"إذا مات صاحبكم فدعوه لا تقعوا فيه\".","vol":"7","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1438>١٢٦٤ - يعقوب </span>(^١):\nالوزير الكبير، الزاهد، الخاشع، أبو يعقوب بن داود بن طهمان الفارسي، الكاتب.\nكان والده كاتبًا للأمير نصر بن سيَّار، متولي خراسان، فلما خرج هناك يحيى بن زيد بن علي بن الحسين بعد مصرع أبيه زيد، كان داود يناصح يحيى سرًا، ثم قتل يحيى، وظهر أبو مسلم صاحب الدعوة، وطلب بدم يحيى، وتتبع قتلته فجاءه داود مطمئنًا إليه، فطالبه بمال، ثم أمنه، وتخرج أولاده في الآداب، وهلك أبوهم، ثم أظهروا مقالة الزيدية، وانضموا إلى آل حسن، ونزحوا ظهورهم. وجال يعقوب بن داود في البلاد، ثم صار أخوه علي بن داود كاتبًا لإبراهيم بن عبد الله الثائر بالبصرة، فلما قتل إبراهيم، اختفوا مدة، ثم ظفر المنصور بهذين، فسجنهما، ثم استخلف المهدي، فمن عليهما، وكان معهما في المطبق إسحاق بن الفضل الهاشمي، فلزماه، وبقي المهدي يتطلب عيسى بن زيد بن علي، والحسن بن إبراهيم بن عبد الله بن حسن، فأخبر بأن يعقوب يدري، فأدخل عليه يعقوب في عباءة وعمامة قطن، ففاتحه، فوجده من نبلاء الرجال، فسأله عن عيسى، فقيل: وعده بأن يدخل بينه وبينه. فعظمه المهدي، وملأ عينه، واختص به، ولم يزل في ارتقاء وتقدم حتى وزر له، ففوض إليه أزمة الأمور، وتمكن، فولى الزيدية المناصب، حتى قال بشار بن برد:\nبني أمية هبوا طال نومكم … إن الخليفة يعقوب بن داود\nضاعت خلافتنا يا قوم فاطلبوا … خليفة الله بين الدن والعود\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٢٦٢\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٣٠\"، والعبر \"١/ ٢٤٧\".","vol":"7","page":342},{"text":"ثم إن الخواص حسدوا يعقوب، وسعوا فيه عند المهدي.\nومما عظم به يعقوب عند المهدي، أنه أحضر له الحسن بن إبراهيم بن عبد الله، فجمع بينهما بمكة، وبايعه، فتألم بنو حسن من صنيع يعقوب، وعرف هو أنهم إن ملكوا أهلكوه، وكثرت السعاة، فمال إلى إسحاق بن الفضل، وسعوا إلى المهدي، وقالوا: الممالك في قبضة يعقوب وأصحابه، ولو كتب إليهم، لثاروا في وقت على ميعاد، فيملكوا الأرض، ويستخلف إسحاق. فملأ هذا الكلام مسامع المهدي، وقف شعره.\nفعن بعض خدم المهدي: أنه كان قائمًا على رأس المهدي، إذ دخل يعقوب، فقال: يا أمير المؤمنين! قد عرفت اضطراب أمر مصر، وأمرتني أن ألتمس لها رجلا، وقد وجدته. قال: ومن؟ قال: ابن عمك؛ إسحاق بن الفضل. فتغير المهدي، وفطن يعقوب، فخرج، فقال المهدي: قتلني الله إن لم أقتلك. ثم نظر إليَّ، وقال: ويلك! اكتم هذا.\nوقيل: كان يعقوب قد عرف أخلاق المهدي، ونهمته في النساء، فكان يباسطه. فروى: علي بن يعقوب، عن أبيه، قال: بعث إلي المهدي، فدخلت، فإذا هو في مجلس مفروش، وبستان فيه من أنواع الزهر، وعنده جارية لم أر مثلها، فقال: كيف ترى؟ قلت: متع الله أمير المؤمنين، لم أر كاليوم. فقال: هو لك بما حوى والجارية، ولي حاجة. قلت: الأمر لك فحلفني بالله، فحلفت، وقال: ضع يدك على رأسي واحلف. ثم قال: هذا فلان من ولد فاطمة، أرحني منه، وأسرع. قلت: نعم. فأخذته، وذهبت بالجارية والمفارش، وأمر لي بمائة ألف، فمضيت بالجميع، فلشدة سروري بالجارية تركتها معي، وكلمت العلوي، فقال: ويحك! تلقى الله غدًا بدمي، وأنا ابن بنت رسول الله ﷺ؟ فقلت: هل فيك خير؟ قال: نعم، ولك عندي دعاء واستغفار. فأعطيته مالا، وهيأت معه من يوصله في الليل، فإذا الجارية قد حفظت علي قولي، فبعثت به إلى المهدي، فسخَّر الطرق برجال، فجاءوه بالعلوي، فلما أصبحنا، دخلت على المهدي، فإذا العلوي، فبُهتُّ. فقال: حل دمك. ثم حبسني دهرًا في المطبق، وأصيب بصري، وطال شعري. قال: فإني لكذلك، إذ دعي به، فمضوا بي، فقيل لي: سلم على أمير المؤمنين. وقد عميت فسلمت. فقال: من أنا؟ قلت: المهدي. قال: رحم الله المهدي. قلت: فالهادي قال: رحم الله الهادي. قلت: فالرشيد. قال: نعم. سل حاجتك. قلت: المجاورة بمكة. قال: نفعل، فهل غير هذا؟ قلت: ما بقي في مستمتع. قال: فراشدًا. فخرجت إلى مكة. قال ابنه: فلم يطول.\nقلت: مات بها، سنة اثنتين وثمانين ومائة.","vol":"7","page":343},{"text":"وعن يعقوب الوزير قال: كان المهدي لا يحب النبيذ، لكنه يتفرج على غلمانه فيه، فألومه، وأقول: على ماذا استوزرتني؟ أبعد الصلوات في الجامع يشرب النبيذ عندك، وتسمع السماع؟! فيقول: قد سمعه عبد الله بن جعفر. فأقول: ليس ذا من حسناته.\nوقال عبيد الله بن يعقوب: ألحَّ أبي على المهدي في السماع، وضجر من الوزارة، ونوى الترك.\nوكان يقول: لخمر أشربه وأتوب منه، أحب إلي من الوزارة، وإني لأركب إليك يا أمير المؤمنين، فأتمنى يدًا خاطئة تصيبني، فأعفني، وول من شئت، فإني أحب أن أسلم عليك أنا وولدي، فما أتفرغ، وليتني أمور الناس، وإعطاء الجند، وليس دنياك عوضًا من ديني. فيقول: اللهم أصلح قلبه.\nوقال شاعر:\nفدع عنك يعقوب بن داود جانبا … وأقبل على صهباء طيبة النشر\nولما عزله المهدي، عزل أصحابه، وسجن عدة من آله وغلمانه وأعوانه.","vol":"7","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1439>١٢٦٥ - عبد الرحمن </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن زيد بن أسلم العُمَري، المدني، أخو أسامة، وعبد الله، وفيهم لين.\nوكان عبد الرحمن صاحب قرآن وتفسير، جمع تفسيرًا في مجلد، وكتابًا في الناسخ والمنسوخ.\nوحدث عن: أبيه، وابن المنكدر.\nروى عنه: أصبغ بن الفَرَج، وقتيبة، وهشام بن عمار، وآخرون.\nتوفي سنة اثنتين وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٩٢٢\"، والمعرفة والتاريخ الكبير ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٦ و٤٢٩\" و\"٣/ ٤٣ و١٧١\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٣٦٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٩٢٦\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١١٠٧\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٥٧\"، والكامل لابن عدي \"٤/ ترجمة ١١٠٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٢٣٧\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٨٦٨\"، والعبر \"١/ ٢٨٢\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ١٧٧\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٨٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠٩٤\"، وشذرات الذهب \"١/ ٢٩٧\".","vol":"7","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1440>١٢٦٦ - سفيان بن حبيب </span>(^١): \" (٤) \"\nالحافظ، الثبت، أبو محمد البصري، البزاز.\nحدث عن: عاصم الأحول، وسليمان التيمي، وخالد الحذاء، وحجاج بن أبي عثمان، في آخرين.\nروى عنه: أبو حفص الفلاس، والحسن بن قَزَعة، وحميد بن مسعدة، ونصر بن علي، وآخرون.\nقال أبو يحيى صاعقة: سمعت عليًّا يقول: لم يكن أحد من أصحابنا ممن تطلب الحديث وعني به، وحفظه، وأقام عليه، لم يزل فيه، إلا ثلاثة: يحيى بن سعيد القطان، وسفيان بن حبيب، ويزيد بن زريع. هؤلاء لم يدعوه، ولم يشتغلوا عنه إلى أن حدثوا.\nوقال أبو حاتم الرازي: سفيان بن حبيب: ثقة، أعلم الناس بحديث سعيد بن أبي عَروبة.\nوقال خليفة: توفي سنة ثلاثٍ وثمانين ومائة. وقال غيره: سنة ست وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩١\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٦٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥١٤\" و\"٢/ ١٣٤ و١٣٩\" و\"٣/ ٣٢\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٧٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٠٨\"، والعبر \"١/ ٢٩٣\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٠٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٩\".","vol":"7","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1441>١٢٦٧ - سفيان بن موسى </span>(^١): \" م\"\nالبصري.\nيروي عن: أيوب السَّختياني، وسيَّار أبي الحكم، وطائفة.\nوعنه: الصلت بن مسعود، وعبد الله مُشْكُدانة، ونصر بن علي، وأبو حفص الفلاس، وعدة.\nأورده ابن حِبَّان في \"الثقات\". وروى له مسلم حديثًا.\nوسئل أبو حاتم عنه، فقال: مجهول -يعني: مجهول الحال عنده.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٨١\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٢٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٣٣١\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٢٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٩٢\".","vol":"7","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1442>١٢٦٨ - سيبويه </span>(^١):\nإمام النحو، حجة العرب، أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر الفارسي، ثم البصري.\nوقد طلب الفقه والحديث مدة، ثم أقبل على العربية، فبرع وساد أهل العصر، وألف فيها كتابه الكبير الذي لا يُدْرَك شأوه فيه.\nاستملى على حماد بن سلمة، وأخذ النحو عن: عيسى بن عمر، ويونس بن حبيب، والخليل، وأبي الخطاب الأخفش الكبير.\nوقد جمع يحيى البرمكي ببغداد بينه وبين الكسائي للمناظرة، بحضور سعيد الأخفش، والفراء، وجرت مسألة الزنبور، وهي كذب: أظن الزنبور أشد لسعًا من النحلة، فإذا هو إياها. فقال سيبويه: ليس المثل كذا، بل: فإذا هو هي. وتشاجرا طويلا، وتعصبوا للكسائي دونه، ثم وصله يحيى بعشرة آلاف، فسار إلى بلاد فارس، فاتفق موته بشيراز، فيما قيل.\nوكان قد قصد الأمير طلحة بن طاهر الخزاعي.\nوقيل: كان فيه مع فرط ذكائه حبسة في عبارته، وانطلاق في قلمه.\nقال إبراهيم الحربي: سمي سيبويه؛ لأن وجنتيه كانتا كالتفاحتين، بديع الحسن.\nقال أبو زيد الأنصاري: كان سيبويه يأتي مجلسي، وله ذؤابتان، فإذا قال: حدثني من أثق به، فإنما يعنيني.\nوقال العيشي: كنا نجلس مع سيبويه في المسجد، وكان شابًّا جميلا، نظيفًا، قد تعلق من كل علم بسبب، وضرب بسهم في كل أدب مع حداثة سنه.\nوقيل: عاش اثنتين وثلاثين سنة. وقيل: نحو الأربعين. قيل: مات سنة ثمانين ومائة، وهو أصح. وقيل: سنة ثمانٍ وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٩٥\"، وفيات الأعيان \"١/ ٥٠٤\"، والعبر \"١/ ٢٧٨ و٣٥٠\" النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٩٩\"، نفح الطيب للمقري \"٢/ ٣٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥٢\".","vol":"7","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1443>١٢٦٩ - الهيثم بن حُميد </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام، العلامة، فقيه دمشق، أبو أحمد، وأبو الحارث الغساني مولاهم، الدمشقي.\nحدث عن: العلاء بن الحارث، وتميم بن عطية، ويحيى الذِّماري، وأبي وهب الكلاعي، وثور بن يزيد، والمطعم بن المقدام، وزيد بن واقد، وداود بن أبي هند، والأوزاعي، وجماعة.\nحدث عنه: الوليد بن مسلم -رفيقه- وعبد الله بن يوسف، وهشام بن عمار، ومحمد بن عائذ، وعلي بن حجر، وآخرون.\nقال أبو داود: ثقة، قدري. وقال النسائي، وغيره: ليس به بأس.\nوقال دُحَيم: كان أعلم الأولين والآخرين بقول مكحول.\nوقال أحمد بن حنبل: ما علمت إلا خيرًا. وجاء عن ابن معين توثيقه.\nوقال علي بن حُجر: يكنى أبا الحارث. وكناه النسائي: أبا أحمد.\nوقال أبو مسهر: كان ضعيفًا قدريًّا.\nقلت: ما ذكر ابن عساكر له وفاة. وقد عاش إلى قريب من سنة تسعين ومائة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا ابن عبد السلام، أخبرنا الأرموي، والطرائفي، وابن الداية، قالوا: أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو الفضل الزهري، حدثنا جعفر الفريابي، حدثنا محمد بن عائذ، حدثنا الهَيثم بن حميد، حدثنا الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مرثد، قال: ذكر الدجال في مجلس فيه أبو الدرداء، فقال نوف البكالي: لغير الدجال أخوف مني من الدجال. فقال أبو الدرداء: وما هو؟ قال: أخاف أن أسلب إيماني وأنا لا أشعر. فقال أبو الدرداء: ثكلتك أمك يا ابن الكِندية، وهل في الأرض مائة يتخوفون ما تتخوف، وذكر الحديث (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٧٦٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٣ و٢٦١\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٣٣٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٦٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦١٢٢\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٢٩٨\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٩٢\"، ولسان الميزان \"٧/ ٤٢٢\".\n(^٢) ضعيف: فيه علتان الوضين بن عطاء، ضعيف لسوء حفظه. والثانية: نوف البطالي، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": شامي مستور، وهو ابن امرأة كعب وإنما كذب ابن عباس ما رواه عن أهل الكتاب.","vol":"7","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1444>١٢٧٠ - يحيى بن حمزة </span>(^١): \" ع\"\nابن واقد، الإمام الكبير، الثقة، أبو عبد الرحمن الحضرمي مولاهم، البَتَلْهي، الدمشقي، قاضي دمشق.\nولد سنة ثلاثٍ ومائة، فيما نقله أبو مُسْهِر. وقال المفضل الغلابي: سنة ثمان ومائة.\nقرأ القرآن على: يحيى الذماري.\nوحدث عن: عطاء الخراساني، وعروة بن رويم، وعمرو بن مهاجر، وأبي وهب الكلاعي عبيد الله، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وثور بن يزيد، ويزيد بن أبي مريم، والأوزاعي.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وابن مَهْدي، وأبو مُسْهِر، ومحمد بن المبارك، والحكم بن موسى، وهشام بن عمار، وعلي بن حجر، وولده محمد، وخلق.\nقال ابن سعد: كان كثير الحديث، صالحه.\nوقال أحمد: ليس به بأس.\nوقال دحيم: ثقة عالم عالم.\nوقال يحيى: ثقة، قدري. وقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال مروان الطاطري: استعمل المنصور سنة ثلاث وخمسين لما قدم دمشق على القضاء يحيى بن حمزة، وقال: يا شاب، أرى أهل بلدك قد أجمعوا عليك، فإياك والهدية.\nقال أبو زرعة الدمشقي: أعلمهم بقول محكوم هو والهيثم بن حميد.\nقال دحيم، وجماعة: توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة.\nقلت: دام على القضاء ثلاثين عامًا، وكان ثبتًا في الحديث، وإن كان يميل إلى القدر فلم يكن داعية.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٦٩\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٥٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٥٩\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٨٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٦٦\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٤٨٦\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٠٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٥\".","vol":"7","page":348},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1445>١٢٧١ - يحيى بن يمان </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، الصادق، العابد، المقرئ، أبو زكريا العجلي، الكوفي.\nروى عن: هشام بن عروة، والمنهال بن خليفة، وإسماعيل بن أبي خالد، وجماعة.\nوتلا على حمزة الزيَّات (^٢).\nوصحب الثوري، وأكثر عنه، وكان من العلماء العاملين.\nحدث عنه: ولده؛ داود الحافظ، وبشر بن الحارث، وأبو كريب، وسفيان بن وكيع، وعلي بن حرب، والحسن بن عرفة، وخلق كثير.\nقال ابن المديني: صدوق، فلج، فتغير حفظه.\nوعن وكيع، قال: ما كان أحد من أصحابنا أحفظ للحديث من يحيى بن يمان، كان يحفظ في مجلس واحد خمس مائة حديث، ثم نسي.\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: كان سريع الحفظ، سريع النسيان.\nوقال أحمد بن حنبل: ليس بحجة.\nقلت: قد رضيه مسلم.\nوقد قال يحيى بن معين: أرجو أن يكون صدوقًا. وقال مرة: ضعيف. وقال مرة: ليس به بأس.\nوقال النسائي، وغيره: ليس بالقوي.\nقلت: حديثه من قبيل الحسن.\nقال يعقوب بن شيبة: يعد مع الأشجعي في الكثرة عن سفيان، أنكروا عليه كثرة الغلط.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩١\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣١٤٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٦٨١ و٧٢١\" و\"٢/ ٢٢٥\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٦٥\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٣٠\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢١٣٧\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٢٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٦٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٨٦\"، والعبر \"١/ ٣٠٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٦٦١\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٠٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٥\".\n(^٢) حمزة الزيات الكوفي، أحد القراء السبعة، توفي سنة \"١٥٦ هـ\". كان إماما للناس بعد عاصم والأعمش.","vol":"7","page":349},{"text":"قلت: توفي سنة تسع وثمانين ومائة.\nوقد ذكره أبو بكر بن عياش، فقال: ذاك راهب.\nومات ولده داود بن يحيى: في سنة ثلاث ومائتين، قبل محل الرواية.\nروى عن أبيه شيئًا يسيرًا.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا ابن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا سفيان بن وكيع، حدثنا يحيى بن يمان، عن شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن سعيد بن جبير، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من طاف بالبيت خمسين مرة، يخرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه\" (^١). أخرجه: الترمذي، عن ابن وكيع.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٨٦٦\"، وإسناه ضعيف لضعف سفيان بن وكيع. وقال الترمذي: حديث ابن عباس حديث غريب سألت محمدا يعني البخاري عن هذا الحديث؟ فقال: إنما يروي هذا عن ابن عباس قوله.","vol":"7","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1446>١٢٧٢ - عبد الرحيم </span>(^١): \" ع\"\nابن سليمان، الإمام، الحافظ، المصنف، أبو علي الرازي، نزيل الكوفة.\nيروي عن: عاصم الأحول، وأشعث بن سوار، وسليمان الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وعدة.\nحدث عنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه وأبو كريب، وهناد، وأبو سعيد الأشج، وعدد كثير.\nوكان رفيقًا لحفص بن غياث في طلب العلم.\nقال يحيى بن معين، وغيره: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث، صنف الكتب.\nقلت: توفي في آخر سنة سبع وثمانين ومائة. ويقال: توفي سنة أربع وثمانين، فالله أعلم.\nفأما الميت في سنة أربع فـ:\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٣٨\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ١٢٣\" و\"٢/ ٣٠٦\" و\"٣/ ١٢٣\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٦٠٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٠٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٧١\"، والعبر \"١/ ٢٩٦\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٠٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٠٤\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٠٧\".","vol":"7","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1447>١٢٧٣ - عبد الرحيم بن زيد بن الحَوَاري </span>(^١):\nالعمي البصري، أحد المتروكين، وهو من طبقة الرازي.\nيروي عن: مالك بن دينار، وعن والده.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٨٤٤\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٣٦٨\" والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٠٤٥\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١٦١\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٤٢٠\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٨٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٠٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٠٣٠\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٠٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٠٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٥\".","vol":"7","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1448>١٢٧٤ - إسماعيل بن صالح </span>(^١):\nابن علي، الهاشمي العباسي، نائب مصر، ثم حلب.\nروى عن: أبيه.\nوعنه: ابنه؛ الأمير طاهر، والوليد بن مسلم.\nوله ذرية بحلب. وكان يصلح للخلافة.\nقال سعيد بن عُفَير: ما رأيت أخطب منه على هذه الأعواد. كان جامعًا لكل سؤدد، ويعرف الفلسفة، وضرب العود، والنجوم.\nقلت: علمه هذا، الجهل خير منه.\nوكان مليح النظم، وكان الرشيد يحترمه، وتحيَّل عليه حتى ضرب له بالعود، فوصله بجوهر ثمنه ثلاثون ألف دينار، وولاه مصر، وعقد له اللواء بيده، فوليها ست سنين.\nوعاش إلى حدود سنة تسعين ومائة بحلب، وبها ولد، وله عدة إخوة أمراء، وكلهم بنو عم المنصور.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٠٥\".","vol":"7","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1449>١٢٧٥ - بشر بن منصور </span>(^١): \" م، د، س\"\nالإمام، المحدث، الرباني، القدوة، أبو محمد الأزدي، السليمي، البصري، الزاهد.\nروى عن: أيوب السختياني، وشعيب بن الحبحاب، وعاصم الأحول، وسعيد الجريري، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابنه إسماعيل، وبشر الحافي، وعلي بن المديني، وعبد الأعلى بن حماد، وعبيد الله القواريري، وعبد الرحمن بن مهدي.\nوحدث عنه من أقرانه: الفضيل بن عياض.\nقال ابن مهدي: ما رأيت أحدًا أقدمه عليه في الورع والرقة.\nقال علي بن المديني: ما رأيت أخوف لله منه، كان يصلي كل يوم خمس مائة ركعة. وقال القواريري: هو أفضل من رأيت من المشايخ.\nوقال الإمام أحمد: هو ثقة وزيادة.\nقال ابن المديني: حفر قبره، وختم فيه القرآن، وكان ورده ثلث القرآن.\nوكان ضيغم صديقًا له، فتوفيا في يوم.\nقال غسان الغلابي: كنت إذا رأيت وجه بشر بن منصور ذكرت الآخرة، رجل منبسط، ليس بمتماوت، فقيه، ذكي.\nوقال عباس النرسي: ربما قبض بشر بن منصور على لحيته، وقال: أطلب الرياسة بعد سبعين سنة؟\nوعن بشر -وقيل له: أتحب أن لك مائة ألف- قال: لأن تندر عيناي أحب إلي من ذلك.\nقال غسان: حدثني ابن أخي بشر، قال: ما رأيت عمي فاتته التكبيرة الأولى، وأوصاني في كتبه أن أغسلها، أو أدفنها. قال غسان: وكنت أراه إذا زاره الرجل من إخوانه، قام معه حتى يأخذ بركابه، وفعل بي ذلك كثيرًا. رواها أحمد الدَّورقي، عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٧٧٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٤٠٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٢٥\"، والعبر \"١/ ٢٧٥\"، حلية الأولياء لأبي نعيم \"٦/ ترجمة ٣٦٨\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٣\".","vol":"7","page":352},{"text":"قال علي ابن المديني: ما رأيت أحدًا أخوف لله من بشر بن منصور، كان يصلي كل يوم خمسمائة ركعة.\nالدورقي: حدثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي، حدثني عبد الخالق أبو همام، قال: قال بشر بن منصور: أقِلَّ من معرفة الناس، فإنك لا تدري ما يكون، فإن كان -يعني: فضيحة- غدًا، كان من يعرفك قليلا.\nقال: وحدثنا سهل بن منصور، قال: كان بشر يصلي فيطول، ورجل وراءه ينظر، ففطن له، فلما انصرف، قال: لا يعجبك ما رأيت مني، فإن إبليس قد عبد الله دهرًا مع الملائكة.\nوعن بشر بن منصور، قال: ما جلست إلى أحد فتفرقنا، إلا علمت أني لو لم أقعد معه، كان خيرًا لي.\nسيَّار بن حاتم: حدثنا بشر بن المفضل، قال: رأيت بشر بن منصور في المنام، فقلت: ما صنع الله بك؟ قال: وجدت الأمر أهون مما كنت أحمل على نفسي.\nقلت: توفي هذا الإمام -رحمة الله عليه- في سنة ثمانين ومائة، وله نيف وسبعون سنة.\nوكان في عصره: بشر بن منصور الحنَّاط، كوفي، قليل الرواية.\nأخذ عنه عبد الرحمن بن مهدي، وأبو سعيد الأشج. والحناط: بمهملة، ثم نون.\nوبشر بن المفضل البصري، الحافظ، وبشر بن السري الواعظ الأفوه، بصري أيضًا.\nوبشر بن عمر الزهراني، بصري، حافظ بعد المائتين.\nوبشر بن بكر التِّنِّيسي، أحد الثقات.\nوبشر بن آدم الضرير، بغدادي، ثقة.\nثم بشر بن شُعيب، محدث حمص.\nوبشر بن الحارث، الحافي، الزاهد.\nوبشر بن الحكم العبدي، النيسابوري.\nوبشر بن محمد المروزي، السختياني، شيخ للبخاري.\nوبشر بن معاذ العقدي، الضرير.\nوبشر بن هلال، وعدة.\nومن رءوس المبتدعة: بشر بن غياث المريسي.\nوبشر بن المعتمر.","vol":"7","page":353},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1450>١٢٧٦ - عبد العزيز </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي حازم سلمة بن دينار، الإمام الفقيه، أبو تمام المدني.\nحدث عن: أبيه، وزيد بن أسلم، والعلاء بن عبد الرحمن، وسهيل بن أبي صالح، ويزيد بن الهاد، وموسى بن عقبة، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد، وخلق.\nحدث عنه: الحميدي، وسعيد بن منصور، وأبو مصعب، والقعنبي، وعلي بن حجر، وعمرو الناقد، ويعقوب الدورقي، ويحيى بن أكثم، وبشرٌ كثيرٌ.\nوكان من أئمة العلم بالمدينة.\nقال يحيى بن معين: صدوق.\nوقال أحمد بن زهير: قيل لمصعب الزبيري: ابن أبي حازم ضعيف في حديث أبيه. فقال: أو قد قالوها؟ أما هو، فسمع مع سليمان بن بلال، فلما مات سليمان، أوصى إليه بكتبه، فكانت عنده، فقد بال عليها الفأر، فذهب بعضها، فكان يقرأ ما استبان له، ويدع ما لا يعرف، منها أما حديث أبيه، فكان يحفظه.\nقال أحمد بن حنبل: لم يكن بالمدينة بعد مالك أفقه من عبد العزيز بن أبي حازم.\nوقال أبو حاتم الرازي: هو أفقه من عبد العزيز الدراوردي.\nوقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين يقول: ابن أبي حازم ليس بثقة في حديث أبيه، كذا جاء هذا. بل هو حجة في أبيه، وغيره.\nوقال أحمد بن حنبل: لم يكن بالمدينة في وقته أفقه منه، يرون أنه سمع من أبيه. وأما هذه الكتب، فيقولون: إن كتب سليمان بن بلال صارت إليه.\nوقال أحمد مرة: لم يكن يعرف بطلب الحديث إلا كتب أبيه، فيقولون: سمعها.\nقلت: حديثه في الصحاح.\nقال ابن سعد: ولد سنة سبع ومائة، وتوفي وهو ساجد، في سنة أربع وثمانين ومائة ﵀.\nأخبرنا عمر بن القّوَّاس، أخبرنا عبد الصمد بن الحَرَستاني حضورًا، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا نصر بن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا الحسين بن إسماعيل ببغداد، حدثنا عبد الرحمن بن يونس، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن أبيه، عن سهل بن سعد، قال: نهى رسول الله ﷺ عن بيع الغَرَر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٢٤\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٧١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٢٨ و٦٨٥\" و\"٢/ ٢٩٤\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٧٨٧\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٢٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٥٣\"، والعبر \"١/ ٢٨٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٠٩٣\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٣٣\"، تقريب التهذيب \"١/ ٥٠٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٦\".","vol":"7","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1451>١٢٧٧ - صَرِيع الغَواني </span>(^١):\nهو مسلم بن الوليد الأنصاري مولاهم، البغدادي، حامل لواء الشعر. وقيل: بل هو كوفي، نزل بغداد.\nكان شاعرًا، مَدَّاحًا، مُحْسِنًا، مُفوَّهًا، وهو القائل في جعفر البرمكي:\nكأنه قمر أو ضيغم هصر … أو حية ذكر أو عارض هطل\nلا يضحك الدهر إلا حين تسأله … ولا يعبس إلا حين لا يسل\nوهو القائل في يزيد بن مزيد:\nيكسو السيوف نفوس الناكثين به … ويجعل الهام تيجان القنا الذبل\nإذا انتضى سيفه كانت مسالكه … مسالك الموت في الأبدان والقلل\nمات في أواخر دولة الرشيد، وديوانه مشهور.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٧١\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٨٣٢\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٩٦\".","vol":"7","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1452>١٢٧٨ - عبد العزيز بن محمد </span>(^١): \" م، (٤)، خ مقرونا\"\nابن عبيد، الإمام، العالم، المحدث، أبو محمد الجهني مولاهم، المدني الدراوردي. قيل: أصله من دراورد: قرية بخراسان.\nوروى سليمان الطبراني، عن أحمد بن رشدين، عن أحمد بن صالح، قال: الدراوردي من أهل أصبهان، نزل المدينة.\nوكان يقول للرجل إذا أراد أن يدخل: أندرون (^٢)، فلقبوه: الدراوردي.\nقلت: حدث عن: صفوان بن سليم، وأبي طُوالة عبد الله، ويزيد بن الهاد، وأبي حازم الأعرج، وثور بن زيد، والعلاء بن عبد الرحمن، وعمرو ابن أبي عمرو، وسهيل بن أبي صالح، وشريك بن أبي نمر، وجعفر الصادق، وجماعة.\nروى عنه: شعبة، والثوري، وهما أكبر منه، وإسحاق بن راهويه، ويعقوب الدورقي، وعلي بن خشرم، وأبو حذافة السهمي، وأحمد بن عبدة، وخلق كثير.\nقال معن بن عيسى: يصلح أن يكون الدراوردي أمير المؤمنين.\nوقال يحيى بن معين: هو أثبت من فليح بن سليمان.\nوقال أبو زرعة: سيئ الحفظ.\nوقال الفلاس: حدث ابن مهدي عنه بحديث واحد.\nقال الأثرم: قيل لأبي عبد الله: إن الدراوردي يروي عن: عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ: أنه كان يرخي عمامته من خلفه (^٣). فتبسم، وأنكره، وقال: إنما هذا موقوف.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٢٤\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٦٩\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ٩٧٧\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٨٣٣\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٩٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٥٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥١٢٥\"، والعبر \"١/ ٢٩٧ و٤٠٣ و٤١٠ و٤١٨\"، وجامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٤٦٣\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٥٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥١٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٧١\"، وشذرات الذهب \"١/ ٣١٦\".\n(^٢) أندرون: كلمة فارسية تعني: داخل، باطن أو بيت داخلي تابع للمنزل.\n(^٣) صحيح لغيره: أخرجه الترمذي في \"السنن\" \"١٧٣٦\"، وفي \"الشمائل\" \"١١٠\"، والعقيلي في \"الضعفاء\" \"٣/ ٢١\" من طريق يحيى بن محمد الجاري، عن عبد العزيز بن محمد، عن عبيد الله بن عمر، عن ابن عمر قال: كان النبي ﷺ إذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه\" قال نافع، وكان ابن عمر يسدل =","vol":"7","page":356},{"text":"وعن أحمد قال: كان الدراوردي إذا حدث من حفظه يهم، ليس هو بشيء، وإذا حدث من كتابه فنعم.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nقلت: حديثه في دواوين الإسلام الستة، لكن البخاري روى له: مقرونًا بشيخ آخر، وبكل حال فحديثه وحديث ابن أبي حازم لا ينحط عن مرتبة الحسن.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل بن مالك، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، حدثني علي بن أحمد بن صالح المقرئ، حدثنا الحسن بن علي الطوسي، حدثنا الزبير بن بكار، حدثني العباس بن المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبيه، قال: جاء عبد العزيز الدراوردي في جماعة إلى أبي، ليعرضوا عليه كتابًا، فقرأه لهم الدراوردي، وكان رديء اللسان، يلحن لحنًا قبيحًا، فقال أبي: ويحك يا دراوردي، أنت كنت إلى إصلاح لسانك قبل النظر في هذا الشأن أحوج منك إلى غير ذلك.\n_________\n= عمامته بين كتفيه\". قال عبيد الله: ورأيت القاسم وسالما يفعلان ذلك.\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب.\nقلت: إسناده ضعيف، يحيى بن محمد الجاري، قال البخاري: يتكلمون فيه.\nوأخرجه الخطيب \"١١/ ٢٩٣\" من طريق عثمان بن نصر البغدادي، حدثنا الوليد بن شجاع، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، به.\nوهذه متابعة للجاري من الوليد بن شجاع، وهو ثقة من رجال مسلم. لكن قال الخطيب في عثمان بن نصر: وقع حديثه إلى الغرباء، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، وله طريق آخر، ذكره الهيثمي في \"المجمع\" \"٥/ ١٢٠\": \"عن أبي عبد السلام قال: قلت لابن عمر: كيف كان رسول الله ﷺ يعتم؟ قال: كان يدور كور عمامته على رأسه، ويغرزها من ورائه ويرسلها بين كتفيه. رواه الطبراني في الأوسط\". ورجاله رجال الصحيح خلا أبا عبد السلام وهو ثقة.\nوقال: \"وعن ثوبان مولى رسول الله ﷺ أن النبي ﷺ كان إذا اعتم أرخى عمامته بين يديه، ومن خلفه. رواه الطبراني في \"الأوسط\"، وفيه الحجاج بن رشدين وهو ضعيف\". فالحديث صحيح بهذه الطرق، وله شاهد عن عمرو بن حريث قال: \"كأني أنظر إلى رسول الله ﷺ على المنبر، وعليه عمامة سوداء، قد أرخى طرفيها -وفي رواية طرفها- بين كتفيه\". أخرجه مسلم، وأبو داود \"٤٠٧٧\"، وابن ماجه \"٣٥٨٧\".\nوشاهد آخر عن عائشة ﵂: أن جبريل ﵇ أتى النبي ﷺ على برذون وعليه عمامة، طرفها بين كتفيه، فسألت النبي ﷺ؟ فقال: رأيته؟ ذاك جبريل ﵇. أخرجه أحمد \"٦/ ١٤٨ و١٥٢\"، والحاكم \"٤/ ١٩٣ - ١٩٤\" وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.\nقلت: بل إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن عمر العمري، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"7","page":357},{"text":"أخبرنا أحمد بن إسحاق بن محمد الوبري، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الزهري، أخبرنا عمي محمد بن أبي حامد، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي، حدثنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن إسماعيل المدني، حدثنا الدراوردي عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: من صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له\" (^١). أخرجه: أبو داود نازلا عن ثقة، عن ابن وهب، عن سليمان بن بلال، عن العلاء بنحوه.\nتوفي الدراوردي سنة سبع وثماني ومائة بالمدينة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٧٨\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٣٨\"، والترمذي \"١٣٧٦\" والنسائي \"٦/ ٢٥١\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٢٤٦\"، والبيهقي \"٦/ ٢٧٨\"، والبغوي \"١٣٩\" من طرق عن إسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا.","vol":"7","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1453>١٢٧٩ - عبد العزيز بن عبد الصمد </span>(^١): \" ع\"\nالمحدث، الحافظ، الثبت، أبو عبد الصمد العمي، البصري.\nولد بعد المائة.\nوروى عن: أبي عِمران الجوني، ومنصور بن المعتمر، وحصين بن عبد الرحمن، ومطر الوراق، وجماعة.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعمرو الفلاس، وبندار، وابن المثنى، وزياد بن يحيى الحساني، والحسن بن عرفة، وعبيد الله القواريري، وخلق كثير.\nقال القواريري: كان حافظًا.\nوقال أحمد بن حنبل، وغيره: كان ثقة.\nوقال عمرو بن علي: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول يوم مات عبد العزيز العمي: ما مات لكم شيخ منذ ثلاثين سنة مثله.\nقلت: يقع لنا من عواليه في كتاب البعث.\nوكان موته في سنة سبع وثمانين ومائة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق الهمداني، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، أخبرنا بن أبي داود، حدثنا محمد بن محمد بن بشار، ونصر بن علي، قالا: حدثنا أبو عبد الصمد العمي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"جنتان من ذهب آنيتهما وما فيهما، وجنتان من فضة آنيتهما وما فيهما، وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن\" (^٢).\nأخرجه: مسلم عنهما، ورواه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، عن ابن بشار.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٧٤\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٨٠٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٤٧\"، والعبر \"١/ ٢٩٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٥٥\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٤٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٧٨\"، ومسلم \"١٨٠\"، من حديث أبي بكر بن عبد الله بن قيس، به.","vol":"7","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1454>١٢٨٠ - الهِقْل </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن زياد، الإمام، المفتي، أبو عبد الله الدمشقي، كاتب الأوزاعي، وتلميذه.\nحدث عن: هشام بن حسان، والمثنى بن الصباح، وطلحة بن عمرو المكي، وحريز بن عثمان، والأوزاعي، وجماعة.\nحدث عنه: الليث بن سعد، وهو أكبر منه، وأبو صالح كاتب الليث، وأبو مسهر الغساني، والحكم بن موسى، وهشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن، وعلي بن حجر، وجماعة.\nقال يحيى بن معين: ما كان بالشام أوثق من الهِقْل.\nوقال مروان الطاطري: كان الهقل أعلم الناس بالأوزاعي، وبمجلسه وفتياه.\nقال ابن عساكر: الهقل أبو عبد الله السكسكي، اسمه: محمد. وقيل: عبد الله، ولقبه: الهقل.\nوقال أحمد بن حنبل: لا يكتب حديث الأوزاعي عن أحد أوثق من الهقل.\nوقال الفسوي: هو أعلى أصحاب الأوزاعي.\nقال أبو سعيد بن يونس: قدم الهِقْل مصر، وكتب عنه أهلها، وتوفي ببيروت، سنة تسع وسبعين ومائة. وكذا روي عن أبي مسهر في تاريخ موته، ولم يبلغنا مولده، ولكنه مات قبيل الشيخوخة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٨٩١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٤٤\" و\"٢/ ٤٠٨ و٤٦٠ و٤٧٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٢٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٦٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٨٧\"، والعبر \"١/ ٢٢٧ و٢٧٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٦٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٢١\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٧٦٨\"، وشذرات الذهب \"١/ ٢٩٢\".","vol":"7","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1455>١٢٨١ - يوسف بن يعقوب </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\"\nابن أبي سلمة الماجشون، الإمام، المحدث، المعمر، أبو سلمة التيمي، المنكدري، مولاهم المدني.\nحدث عن: أبيه، وعن الزهري، ومحمد بن المنكدر، وصالح بن إبراهيم العوفي، وطائفة.\nوعنه: علي بن المديني، وأبو مصعب، وأحمد بن حنبل، ومحمد ابن أبي بكر المقدمي، وسريج بن يونس، وعلي بن مسلم الطوسي، وعدد كثير.\nوثقه يحيى بن معين، وأبو داود.\nقال يحيى بن أيوب المقابري: سمعت يوسف بن الماجشون يقول: ولدت على عهد سليمان بن عبد الملك، ففرض لي في المقاتلة، فلما قام عمر بن عبد العزيز مر بي باسمي، وكان بنا عارفًا، فقال: ما أعرفني بمولد هذا الغلام، فنحاني من المقاتلة، وردني عيلا.\nقال ابن معين: كنا نأتي يوسف بن الماجشون يحدثنا، وجواريه في بيت آخر يضربن بالمعزفة.\nقلت: أهل المدينة يترخصون في الغناء، هم معروفون بالتسمح فيه.\nوروي عن النبي ﷺ: \"إن الأنصار يعجبهم اللهو\" (^٢).\nتوفي يوسف بن الماجشون: في سنة خمس وثمانين ومائة.\nعاش ثمانيًا وثمانين سنة.\nقال عفان: حدثنا يوسف الماجشون، قال لي ابن شهاب، ولأخي، ولابن عم لي -ونحن فتيان أحداث نسأله: لا تحقروا أنفسكم لحداثة أسنانكم، فإن عمر بن الخطاب كان إذا نزل به أمر دعا الشباب، فاستشارهم، يبتغي حدة عقولهم.\nقلت: أخوه: هو عبد العزيز بن يعقوب، صدوق.\nيروي عن ابن المنكدر، وعن أبيه، والزهري.\nروى عنه: علي بن هاشم.\nقال أبو حاتم: لا بأس به.\nوأما ابن عمهما، فهو مفتي المدينة مع مالك، عبد العزيز بن عبد الله، قد ذكر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤١٥\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٣٩٩\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٩٨٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٧٦\"، والعبر \"١/ ٢٩٢\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥١٦٢\" من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أنها زفت امرأة إلى رجل من الأنصار، فقال نبي الله ﷺ: \"يا عائشة، ما كان معكم لهو، فإن الأنصار يعجبهم اللهو\".","vol":"7","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1456>١٢٨٢ - العُمَري </span>(^١):\nالإمام، القدوة، الزاهد، العابد، أبو عبد الرحمن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله ابن صاحب رسول الله ﷺ عبد الله بن عمر بن الخطاب، القرشي، العدوي، العمري، المدني.\nروى عن: أبيه، وعن أبي طُوَالة.\nوعنه: ابن عيينة، وابن المبارك، وعبد الله بن عِمران العائذي، وغيرهم.\nوهو قليل الرواية، مشتغل بنفسه، قوال بالحق، أمار بالعرف، لا تأخذه في الله لومة لائم، كان ينكر على مالك الإمام اجتماعه بالدولة.\nقال ابن عيينة فيما رواه عنه: نعيم بن حماد، عن أبي الزبير، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل فلا يجدون عالمًا أعلم من عالم المدينة\" (^٢).\nوقد قال ابن عيينة في العمري هذا: هو عالم المدينة الذي فيه الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٤٢١\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٤٧٧\"، وحلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤١٠\"، والعبر \"١/ ٢٨٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٤٣٠\"، وتهذيب التهذيب \"٣٠٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٣٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٦٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٠٦\".\n(^٢) ضعيف: فيه أبو الزبير المكي محمد بن مسلم بن تدرس، مدلس، وقد عنعنه. وقد تقدم تخريجنا له.","vol":"7","page":361},{"text":"علي بن حرب، عن أبيه، قال: مضى الرشيد على حمار، ومعه غلام إلى العمري، فوعظه، فبكى، وغشي عليه.\nقال ابن أبي أويس: كتب العمري إلى مالك وابن أبي ذئب وغيرهما بكتب أغلظ لهم فيها، وقال: أنتم علماء تميلون إلى الدنيا، وتلبسون اللين، وتدعون التقشف. فجاوبه ابن أبي ذئب بكتاب أغلظ له، وجاوبه مالك جواب فقيه.\nوقيل: إن العمري، وعظ الرشيد مرة، فكان يتلقى قوله بنعم يا عم! فلما ذهب، أتبعه الأمين والمأمون بكيسين فيهما ألفا دينار، فردها، وقال: هو أعلم بمن يفرقها عليه، وأخذ دينارًا واحدًا، وشخص عليه بغداد، فكره مجيئه، وجمع العمريين، وقال: مالي ولابن عمكم، احتملته بالحجاز، فأتى إلى دار ملكي، يريد أن يفسد علي أوليائي، ردوه عني. قالوا: لا يقبل منا. فكتب إلى الأمير موسى بن عيسى: أن ترفق به حتى ترده.\nقال مصعب الزبيري: كان العمري أصفر، جسيمًا، لم يكن يقبل من السلطان ولا غيره، ومن ولي من أقاربه ومعارفه لا يكلمه، وولي أخوه عمر المدينة وكرمان، فهجره، ما أدركت بالمدينة رجلا أهيب منه، وكان يقبل صلة ابن المبارك. وقدم الكوفة ليخوف الرشيد بالله، فرجف لمجيئه الدولة، حتى لو كان نزل بهم من العدو مائة ألف، ما زاد من هيبته، فرد من الكوفة، ولم يصل إليه.\nوروي أنه كان يلزم المقبرة كثيرًا، معه كتاب يطالعه، ويقول: لا أوعظ من قبر، ولا آنس من كتاب، ولا أسلم من وحدة.\nعمر بن شبة: حدثنا أبو يحيى الزهري، قال العمري عند موته: بنعمة ربي أحدث: لو أن الدنيا تحت قدمي، ما يمنعني من أخذها إلا أن أزيل قدمي، ما أزلتها، معي سبعة دراهم من لحاء شجرة فتلتُه بيدي.\nقال ابن عيينة: دخلت على العمري الصالح، فقال: ما أحد أحب إلي منك، وفيك عيب. قلت: ما هو؟ قال: حب الحديث، أما إنه ليس من زاد الموت، أو قال: من أبزار الموت.\nقال أبو المنذر إسماعيل بن عمر: سمعت أبا عبد الرحمن العمري الزاهد يقول: إن من غفلتك عن نفسك، إعراضك عن الله بأن ترى ما يسخطه فتجاوزه، ولا تأمر ولا تنهى، خوفًا","vol":"7","page":362},{"text":"من المخلوق، من ترك الأمر بالمعروف خوف المخلوقين، نزعت منه الهيبة، فلو أمر ولده لاستخف به.\nقال محمد بن حرب المكي: قدم العمري، فاجتمعنا إليه، فلما نظر إلى القصور المحدقة بالكعبة، صاح: يا أصحاب القصور المشيدة، اذكروا ظلمة القبور الموحشة، يا أهل التنعم والتلذذ، اذكروا الدود والصديد، وبلاء الأجسام في التراب، ثم غلبته عينه، فقام.\nأنبئت عن الكاغدي، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان الطبراني، حدثنا إسحاق الخزاعي، حدثنا الزبير بن بكار، حدثنا سليمان بن محمد، سمعت عبد الله بن عبد العزيز يقول: قال لي موسى بن عيسى: ينهى إلى أمير المؤمنين أنك تشتمه، وتدعو عليه، فبم استجزت هذا؟ قلت: ما أشتمه، فوالله هو أكرم علي من نفسي لقرابته من رسول الله ﷺ وأما الدعاء، عليه فوالله ما قلت: اللهم إنه قد أصبح عبئًا ثقيلًا على أكتافنا، فلا تطيقه أبداننا وقذى في جفوننا، لا تطرف عليه جفوننا، وشجى في أفواهنا، لا تسيغه حلوقنا، فاكفنا مؤنته، وفرق بيننا وبينه، ولكن قلت: اللهم إن كان تسمى بالرشيد ليرشد، فأرشده، أو لغير ذلك، فراجع به، اللهم إن له في الإسلام بالعباس على كل مؤمن كفًا، وله بنبيك ﷺ قرابة ورحم، فقربه من كل خير، وباعده من كل سوء، وأسعدنا به، وأصلحه لنفسه ولنا. فقال موسى: رحمك الله أبا عبد الرحمن، كذاك لعمري الظن بك.\nقال المسيب بن واضح: سمعت الزاهد العمري بمسجد منى يقول:\nلله در ذوي العقول … والحرص في طلب الفضول\nسلاب أكيسة الأرامل … واليتامى والكهول\nوالجامعين المكثرين … من الجناية والغلول\nوضعوا عقولهم من … الدنيا بمدرجة السيول\nولهوا بأطراف الفروع … وأغفلوا علم الأصول\nوتتبعوا جمع الحطام … وفارقوا أثر الرسول\nولقد رأوا غيلان ريب … الدهر غولا بعد غول\nوفي تاريخ ابن جرير بإسناد: أن الرشيد قال: والله ما أدري ما آمر في هذا العمري، أكره أن أقدم عليه، وله سلف وإني أحب أن أعرف رأيه فينا. فقال عمر بن بزيع، والفضل ابن","vol":"7","page":363},{"text":"الربيع: نحن له. فخرجا من العرج إلى موضع له بالبادية في مسجده، فأناخا وأتياه على زي الملوك في حشمة، فجلسا إليه، فقالا: نحن رسل من وراءنا من المشرق، يقولون لك: اتق الله، إن شئت فانهض. فقال: ويحكما فيمن، ولمن؟ قالا: أنت. قال: والله ما أحب أني لقيت الله بمحجمة دم مسلم، وإن لي ما طلعت عليه الشمس. فلما أيسا منه، قالا: إن معنا عشرين ألفًا تستعين بها. قال: لا حاجة لي بها. قالا: أعطها من رأيت. قال: أعطياها أنتما. فلما أيسا منه، ذهبا، ولحقا بالرشيد، فحدثاه. فقال: ما أبالي ما صنع بعد هذا. فبينا العمري في المسعى، إذا بالرشيد يسعى على دابة، فعرض له العمري، فأخذ بلجامه، فأهووا إليه، فكفهم الرشيد، وكلمه فرأيت دموع الرشيد تسيل.\nقال يحيى بن أيوب العابد: حدثني بعض أصحابنا، قال: كتب مالك إلى العمري: إنك بدوت، فلو كنت عند مسجد رسول الله ﷺ. فكتب: إني أكره مجاورة مثلك، إن الله لم يرك متغير الوجه فيه ساعة قط.\nقلت: هذا على سبيل المبالغة في الوعظ، وإلا فمالك من أقول العلماء بالحق، ومن أشدهم تغيرًا في رؤية المنكر.\nوأما العمري: فما علمت به بأسًا، وقد وثقه: النسائي.\nأخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، عن عبد الرحيم بن محمد، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا موسى بن محمد بن كثير السريني، حدثنا عبد الملك الجدي، حدثنا عبد الله بن عبد العزيز العمري، عن أبي طوالة، عن أنس ﵁: عن النبي ﷺ قال: \"الزبانية أسرع إلى فسقة القرآن منهم إلى عبدة الأوثان، فيقولون: يبدأ بنا قبل عبدة الأوثان؟ فيقال: ليس من علم كمن لا يعلم\" (^١).\nغريب منكر، ولا أعرف موسى هذا.\nقال مصعب الزبيري: مات العمري سنة أربع وثمانين ومائة، وله ست وستون سنة -رحمه الله تعالى.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٢٨٦\"، وآفته موسى بن محمد بن كثير السريني، ذكره الذهبي في \"الميزان\" واتهمه بهذا الخبر وقال: منكر.","vol":"7","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1457>١٢٨٣ - عَبد الله بن المُبارك </span>(^١): \" ع\"\nابن واضح، الإمام شيخ الإسلام عالم زمانه، وأمير الأتقياء في وقته، أبو عبد الرحمن الحنظلي، مولاهم التركي، ثم المروزي، الحافظ، الغازي، أحد الأعلام وكانت أمه خوارزمية.\nمولده في سنة ثمان عشرة ومائة.\nفطلب العلم وهو ابن عشرين سنة.\nفأقدم شيخ لقيه: هو الربيع بن أنس الخراساني، تحيل ودخل إليه إلى السجن، فسمع منه نحوًا من أربعين حديثًا، ثم ارتحل في سنة إحدى وأربعين ومائة، وأخذ عن بقايا التابعين، وأكثر من الترحال والتطواف، وإلى أن مات في طلب العلم، وفي الغزو، وفي التجارة والإنفاق على الإخوان في الله، وتجهيزهم معه إلى الحج.\nسمع من: سليمان التيمي، وعاصم الأحول، وحميد الطويل، وهشام بن عروة، والجريري، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وخالد الحذاء، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعبد الله بن عون، وموسى بن عقبة، وأجلح الكندي، وحسين المعلم، وحنظلة السدوسي، وحيوة بن شريح المصري، وكهمس، والأوزاعي، وأبي حنيفة، وابن جريج، ومعمر، والثوري، وشعبة، وابن أبي ذئب، ويونس الأيلي، والحمادين، ومالك، والليث، وابن لهيعة، وهشيم، وإسماعيل بن عياش، وابن عيينة، وبقية بن الوليد، وخلق كثير.\nوصنف التصانيف النافعة الكثيرة.\nحدث عنه: معمر، والثوري، وأبو إسحاق الفزاري، وطائفة من شيوخه، وبقية، وابن وهب، وابن مهدي، وطائفة من أقرانه، وأبو داود، وعبد الرزاق بن همام، والقطان، وعفان، وابن معين، وحبان بن موسى، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويحيى بن آدم، وأبو أسامة،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٢ و٥٢٠\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦٧٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٣\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٨٣٨\"، وتاريخ بغدد \"١٠/ ١٥٢\"، وحلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٣٩٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٣١٣\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٥١\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٢٢\"، والعبر \"١/ ٢٨٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٧٨\"، تهذيب التهذيب \"٥/ ٣٨٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٤٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٥\".","vol":"7","page":365},{"text":"وأبو سلمة المنقري، ومسلم بن إبراهيم، وعبدان، والحسن بن الربيع البوراني، وأحمد بن منيع، وعلي بن حجر، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، والحسين بن الحسن المروزي، والحسن بن عرفة، وإبراهيم بن مجشر، ويعقوب الدورقي، وأمم يتعذر إحصاؤهم، ويشق استقصاؤهم.\nوحديثه حجة بالإجماع، وهو في المسانيد والأصول.\nويقع لنا حديثه عاليًا، وبيني وبينه بالإجازة العالية ستة أنفس.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، وعدة، عن عبد المنعم بن كليب، أخبرنا ابن بيان، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا ابن عرفة، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد الأيلي، عن الزهري، عن سهل بن سعد الساعدي، عن أبي بن كعب، قال: إنما كانت الفتيا في \"الماء من الماء\" رخصة في أول الإسلام، ثم نهي عنها.\nأخرجه الترمذي، عن أحمد بن منيع، عن ابن المبارك، ورواته ثقات، لكن له علة، لم يسمعه ابن شهاب من سهل.\nارتحل ابن المبارك إلى: الحرمين، والشام، ومصر، والعراق، والجزيرة، وخراسان، وحدث بأماكن.\nقال قعنب بن المحرر: ابن المبارك مولى بني عبد شمس، من تميم.\nوقال البخاري: ولاؤه لبني حنظلة.\nوقال العباس بن مصعب في \"تاريخ مرو\": كانت أم عبد الله بن المبارك خوارزمية، وأبوه تركي، وكان عبدًا لرجل تاجر من همذان، من بني حنظلة، فكان عبد الله إذا قدم همذان، يخضع لوالديه ويعظمهم.\nأخبرنا أبو الغنائم المسلم بن محمد القيسي، وغيره كتابة، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، حدثنا أبو بكر الخطيب، حدثني أبو عبد الله أحمد بن أحمد السيبي، حدثنا محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان بالكوفة، حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، سمعت أبي، سمعت ابن المبارك يقول: نظر أبو حنيفة إلى أبي، فقال: أدت أمه إليك الأمانة، وكان أشبه الناس بعبد الله.\nقال أبو حفص الفلاس، وأحمد بن حنبل: ولد ابن المبارك سنة ثمان عشرة ومائة.","vol":"7","page":366},{"text":"وأما الحاكم، فروى عن: أبي أحمد الحمادي، سمعت محمد بن موسى الباشاني، سمعت عبدان بن عثمان يقول: سمعت عبد الله يقول: ولدت سنة تسع عشرة ومائة.\nوقال الفسوي: حدثنا بشر بن أبي الأزهر، قال: قال ابن المبارك: ذاكرني عبد الله بن إدريس السنن، فقلت: إن العجم لا يكادون يحفظون ذلك، لكني أذكر أني لبست السواد وأنا صغير، عندما خرج أبو مسلم، وكان أخذ الناس كلهم بلبس السواد، الصغار والكبار.\nنعيم بن حماد قال: كان ابن المبارك يكثر الجلوس في بيته، فقيل له: ألا تستوحش؟ فقال: كيف أستوحش وأنا مع النبي ﷺ وأصحابه؟!\nقال أحمد بن سنان القطان: بلغني أن ابن المبارك أتى حماد بن زيد، فنظر إليه، فأعجبه سمته، فقال: من أين أنت؟ قال: من أهل خراسان، من مرو. قال: تعرف رجلا يقال له: عبد الله بن المبارك؟ قال: نعم. قال: ما فعل؟ قال: هو الذي يخاطبك. قال: فسلم عليه، ورحب به.\nوقال إسماعيل الخطبي: بلغني عن ابن المبارك: أنه حضر عند حماد ابن زيد، فقال أصحاب الحديث لحماد: سل أبا عبد الرحمن أن يحدثنا. فقال: يا أبا عبد الرحمن! تحدثهم، فإنهم قد سألوني؟ قال: سبحان الله! يا أبا إسماعيل، أحدث وأنت حاضر. فقال: أقسمت عليك لتفعلن. فقال: خذوا، حدثنا أبو إسماعيل حماد بن زيد، فما حدث بحرف إلا عن حماد.\nقال أبو العباس بن مسروق: حدثنا ابن حميد، قال: عطس رجل عند ابن المبارك، فقال له ابن المبارك: أيش يقول الرجل إذا عطس؟ قال: الحمد لله. فقال له: يرحمك الله.\nقال أحمد العجلي: ابن المبارك ثقة، ثبت في الحديث، رجل صالح، يقول الشعر، وكان جامعًا للعلم.\nقال العباس بن مصعب: جمع عبد الله الحديث، والفقه، والعربية، وأيام الناس، والشجاعة، والسخاء، والتجارة، والمحبة عند الفرق.\nقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: ما أخرجت خراسان مثل هؤلاء الثلاثة: ابن المبارك، والنضر بن شميل، ويحيى بن يحيى.\nعثمان الدارمي: سمعت نعيم بن حماد، سمعت يحيى بن آدم يقول: كنت إذا طلبت دقيق المسائل، فلم أجده في كتب ابن المبارك، أيست منه.","vol":"7","page":367},{"text":"علي بن زيد الفرائضي: حدثنا علي بن صدقة، سمعت شعيب بن حرب، قال: ما لقي ابن المبارك رجلًا إلا وابن المبارك أفضل منه. وقال: وسمعت أبا أسامة يقول: ابن المبارك في المحدثين مثل أمير المؤمنين في الناس.\nعمر بن مُدرك: حدثنا القاسم بن عبد الرحمن، حدثنا أشعث بن شعبة المصِّيصي، قال: قدم الرشيد الرَّقة، فانجفل الناس خلف ابن المبارك، وتقطعت النعال، وارتفعت الغبرة، فأشرفت أم ولد لأمير المؤمنين من برج من قصر الخشب، فقالت: ما هذا؟ قالوا: عالم من أهل خراسان قدم. قالت: هذا -والله- الملك، لا ملك هارون الذي لا يجمع الناس إلا بِشُرَط وأعوان.\nقال عثمان بن خُرَّزاذ: حدثنا محمد بن حيَّان، حدثنا عبد الرحمن بن زيد الجهضمي، قال: قال الأوزاعي: رأيت ابن المبارك؟ قلت: لا. قال: لو رأيته لقرت عينك.\nوقال عبد العزيز بن أبي رزمة: قال لي شعبة: ما قدم علينا من ناحيتكم مثل ابن المبارك.\nالدَّغُولي: حدثنا عبد المجيد بن إبراهيم، حدثنا وهب بن زمعة، حدثنا معاذ بن خالد، قال: تعرفت إلى إسماعيل بن عياش بعبد الله بن المبارك، فقال إسماعيل: ما على وجه الأرض مثل ابن المبارك، ولا أعلم أن الله خلق خصلة من خصال الخبر، إلا وقد جعلها في عبد الله بن المبارك.\nولقد حدثني أصحابي أنهم صحبوه من مصر إلى مكة، فكان يطعمهم الخبيص، وهو الدهر صائم.\nقال الحاكم: أخبرني محمد بن أحمد بن عمر، حدثنا محمد بن المنذر، حدثني عمر بن سعيد الطائي، حدثنا عمر بن حفص الصوفي بمنبج، قال: خرج ابن المبارك من بغداد يريد المصيصة، فصحبه الصوفية، فقال لهم: أنتم لكَم أنفس تحتشمون أن ينفق عليكم، يا غلام! هات الطست. فألقى عليه منديلًا، ثم قال: يلقي كل رجل منكم تحت المنديل ما معه. فجعل الرجل يلقي عشرة دراهم، والرجل يلقي عشرين، فأنفق عليهم إلى المصيصة، ثم قال: هذه بلاد نفير، فنقسم ما بقي، فجعل يعطي الرجل عشرين دينارًا، فيقول: يا أبا عبد الرحمن! إنما أعطيت درهمًا. فيقول: وما تنكر أن يبارك الله للغازي في نفقته.\nقال الخطيب: أخبرنا عمر بن إبراهيم، وأبو محمد الخلال، قالوا: حدثنا إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الكاتب، حدثنا أحمد بن الحسن المقرئ، سمعت عبد الله بن أحمد الدورقي، سمعت محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت أبي، قال: كان ابن المبارك إذا","vol":"7","page":368},{"text":"كان وقت الحج، اجتمع إليه إخوانه من أهل مرو، فيقولون: نصحبك. فيقول: هاتوا نفقاتكم. فيأخذ نفقاتهم، فيجعلها في صندوق، ويُقْفِل عليها، ثم يكتري لهم، ويخرجهم من مرو إلى بغداد، فلا يزال ينفق عليهم، يطعمهم أطيب الطعام، وأطيب الحلوى، ثم يخرجهم من بغداد بأحسن زي، وأكمل مروءة، حتى يصلوا إلى مدينة الرسول ﷺ فيقول لكل واحد: ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من المدينة من طرفها؟ فيقول: كذا وكذا. ثم يخرجهم إلى مكة فإذا قضوا حجهم، قال لكل واحد منهم: ما أمرك عيالك أن تشتري لهم من متاع مكة؟ فيقول: كذا وكذا. فيشتري لهم، ثم يخرجهم من مكة، فلا يزال ينفق عليهم إلى أن يصيروا إلى مرو، فيجصص بيوتهم وأبوابهم، فإذا كان بعد ثلاثة أيام، عمل لهم وليمة وكساهم، فإذا أكلوا وسروا، دعا بالصندوق، ففتحه، ودفع إلى كل رجل منهم صرته عليها اسمه.\nقال أبي: أخبرني خادمه أنه عمل آخر سَفْرة سافرها دعوةً، فقدم إلى الناس خمسةً وعشرين خوانًا فالوذج، فبلغنا أنه قال للفضيل: لولاك وأصحابك ما اتجرت. وكان ينفق على الفقراء، في كل سنة مائة ألف درهم.\nعلي بن خَشْرَم: حدثني سلمة بن سليمان، قال: جاء رجل إلى ابن المبارك، فسأله أن يقضي دينًا عليه، فكتب له. إلى وكيل له فلما ورد عليه الكتاب، قال له الوكيل: كم الدين الذي سألته قضاءه؟ قال: سبع مائة درهم. وإذا عبد الله قد كتب له أن يعطيه سبعة آلاف درهم، فراجعه الوكيل، وقال: إن الغلات قد فنيت. فكتب إليه عبد الله: إن كانت الغلات قد فنيت، فإن العمر أيضًا قد فني، فأجز له ما سبق به قلمي.\nقال محمد بن المنذر: حدثني يعقوب بن إسحاق، حدثني محمد بن عيسى، قال: كان ابن المبارك كثير الاختلاف إلى طَرَسُوس، وكان ينزل الرقة في خان، فكان شاب يختلف إليه، ويقوم بحوائجه، ويسمع منه الحديث، فقدم عبد الله مرةً، فلم يره، فخرج في النفير مستعجلا، فلما رجع سأل عن الشاب، فقال: محبوس على عشرة آلاف درهم. فاستدل على الغريم، ووزن له عشرة آلاف، وحلفه ألا يخبر أحدًا ما عاش، فأخرج الرجل، وسرى ابن المبارك، فلحقه الفتى على مرحلتين من الرقة، فقال لي: يا فتى أين كنت؟! لم أرك؟ قال: يا أبا عبد الرحمن! كنت محبوسًا بدين. قال: وكيف خلصت؟ قال: جاء رجل فقضى ديني، ولم أدر. قال: فاحمد الله، ولم يعلم الرجل إلا بعد موت عبد الله.\nأبو العباس السراج: سمعت إبراهيم بن بشار، حدثني علي بن الفضيل، سمعت أبي","vol":"7","page":369},{"text":"يقول لابن المبارك: أنت تأمرنا بالزهد والتقلل والبلغة، ونراك تأتي بالبضائع، كيف ذا؟ قال: يا أبا علي، إنما أفعل ذا لأصون وجهي، وأكرم عرضي، وأستعين به على طاعة ربي. قال: يا ابن المبارك ما أحسن ذا إن تم ذا.\nالفتح بن سخرف: حدثنا عباس بن يزيد، حدثنا حبان بن موسى، قال: عوتب ابن المبارك فيما يفرق من المال في البلدان دون بلده، قال: إني أعرف مكان قوم لهم فضل وصدق، طلبوا الحديث، فأحسنوا طلبه لحاجة الناس إليهم، احتاجوا، فإن تركناهم، ضاع علمهم، وإن أعناهم، بثوا العلم لأمة محمد ﷺ لا أعلم بعد النبوة أفضل من بث العلم.\nعباس الدوري: سمعت يحيى يقول: ما رأيت أحدًا يُحَدِّث لله إلا ستة نفر، منهم: ابن المبارك.\nأبو حاتم: حدثنا بن الطبَّاع، عن ابن مهدي، قال: الأئمة أربعة: سفيان، ومالك، وحماد بن زيد، وابن المبارك.\nوروي عن ابن مهدي، قال: ما رأيت رجلا أعلم بالحديث من سفيان، ولا أحسن عقلًا من مالك، ولا أقشف من شعبة، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك.\nوقال محمد بن المثنى: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: ما رأت عيناي مثل أربعة: ما رأيت أحفظ للحديث من الثوري، ولا أشد تقشفًا من شعبة، ولا أعقل من مالك، ولا أنصح للأمة من ابن المبارك.\nأبو نشيط: سمعت نُعَيم بن حماد: قلت لابن مهدي: أيهما أفضل، ابن المبارك أو سفيان الثوري؟ فقال: ابن المبارك. قلت: إن الناس يخالفونك. قال: إنهم لم يجربوا، ما رأيت مثل ابن المبارك.\nنوح بن حبيب: حدثنا ابن مهدي، قال: حدثنا ابن المبارك، وكان نسيج وحده.\nأحمد بن محمد بن القاسم بن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت ابن مهدي يقول: ابن المبارك أعلم من سفيان الثوري.\nوقال محمد بن أعْيَن: سمعت عبد الرحمن بن مهدي، واجتمع إليه أصحاب الحديث، فقالوا له: جالست الثوري، وسمعت منه، ومن ابن المبارك، فأيهما أرجح؟ قال: لو أن سفيان جهد على أن يكون يومًا مثل عبد الله، لم يقدر.","vol":"7","page":370},{"text":"ابن أبي العوام: حدثنا أبي، سمعت شعيب بن حرب يقول: قال سفيان: إني لأشتهي من عمري كله أن أكون سنة مثل ابن المبارك، فما أقدر أن أكون ولا ثلاثة أيام.\nمحمد بن المنذر: حدثنا إبراهيم بن بحر الدمشقي، حدثنا عمران بن موسى الطَّرَسُوسي، قال: سأل رجل سفيان، فقال: من أين أنت؟ قال: من أهل المشرق. قال: أو ليس عندكم أعلم أهل المشرق؟ قال: ومن هو؟ قال: عبد الله بن المبارك. قال: وهو أعلم أهل المشرق؟! قال: نعم، وأهل المغرب.\nقال محمد بن المنذر: وحدثني محمد بن أحمد بن الحسين القرشي، حدثنا أحمد بن عبدة قال: كان فضيل وسفيان ومشيخة جلوسًا في المسجد الحرام، فطلع ابن المبارك من الثنية، فقال سفيان: هذا رجل أهل المشرق. فقال فضيل: رجل أهل المشرق والمغرب وما بينهما.\nوقال علي بن زيد: حدثني عبد الرحمن بن أبي جميل، قال: كنا حول ابن المبارك بمكة، فقلنا له: يا عالم الشرق، حدثنا -وسفيان قريب منا يسمع- فقال: ويحكم! عالم المشرق والمغرب وما بينهما.\nوقال محمد بن عبد الله بن قُهْزَاذ: سمعت أبا الوزير يقول: قدمت على سفيان بن عيينة، فقالوا له: هذا وصي عبد الله. فقال: رحم الله عبد الله، ما خلف بخراسان مثله.\nأحمد بن أبي الحَوَاري: حدثنا أبو عصمة قال: شهدت سفيان وفضيل بن عياض، قال سفيان لفضيل: يا أبا علي! أي رجل ذهب! يعني: ابن المبارك. قال: يا أبا محمد! وبقي بعد ابن المبارك من يُسْتَحيا منه؟!\nمحمد بن مخلد: حدثنا عبد الصمد بن حميد، سمعت عبد الوهاب بن عبد الحكم يقول: لما مات ابن المبارك، بلغني أن هارون أمير المؤمنين قال: مات سيد العلماء.\nالمسيب بن واضح: سمعت أبا إسحاق الفَزَاري يقول: ابن المبارك إمام المسلمين أجمعين. قلت: هذا الإطلاق من أبي إسحاق معني بمسلمي زمانه.\nقال المسيب: ورأيت أبا إسحاق بين يدي ابن المبارك قاعدًا يسأله.\nقال أبو وهب أحمد بن رافع -ورَّاق سويد بن نصر: سمعت علي ابن إسحاق بن إبراهيم يقول: قال ابن عيينة: نظرت في أمر الصحابة وأمر عبد الله، فما رأيت لهم عليه فضلًا، إلا بصحبتهم النبي ﷺ وغزوهم معه.","vol":"7","page":371},{"text":"محمود بن والان، قال: سمعت عمَّار بن الحسن يمدح ابن المبارك، ويقول:\nإذا سار عبد الله من مرو ليلة … فقد سار منها نورها وجمالها\nإذا ذكر الأحبار في كل بلدة … فهم أنجم فيها وأنت هلالها\nسهاشم بن مَرْثَد: حدثنا عثمان بن طالوت، سمعت علي بن المديني، يقول: انتهى العلم إلى رجلين: إلى ابن المبارك، ثم إلى ابن معين.\nوقال أحمد بن يحيى بن الجارود: قال علي ابن المديني: عبد الله بن المبارك أوسع علمًا من عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم.\nقال أبو سَلَمة التَّبُوذكي: سمعت سلام بن أبي مطيع يقول: ما خلف ابن المبارك بالمشرق مثله.\nإبراهيم بن عبد الله بن الجُنيد: سمعت يحيى بن معين، وذكروا عبد الله بن المبارك، فقال رجل: إنه لم يكن حافظًا. فقال ابن معين: كان عبد الله ﵀ كيسًا، مستثبتًا، ثقة، وكان عالمًا، صحيح الحديث، وكانت كتبه التي يحدث بها عشرين ألفًا أو واحدًا وعشرين ألفًا.\nقال أبو معشر حمدويه بن الخطاب البخاري: سمعت نصر بن المغيرة البخاري، سمعت إبراهيم بن شمَّاس يقول: رأيت أفقه الناس ابن المبارك، وأورع الناس الفضيل، وأحفظ الناس وكيع بن الجراح.\nأحمد بن أبي خَيْثَمة: سمعت يحيى بن معين يقول -وذكر أصحاب سفيان- فقال: خمسة: ابن المبارك -فبدأ به- ووكيع، ويحيى، وابن مهدي، وأبو نعيم.\nقال جعفر بن أبي عثمان: قلت لابن معين: اختلف القطان، ووكيع؟ قال: القول قول يحيى. قال: فإذا اختلف عبد الرحمن، ويحيى؟ قال: يحتاج من يفصل بينهما. قلت: فأبو نعيم وعبد الرحمن؟ قال: يحتاج من يفصل بينهما. قلت: الأشجعي؟ قال: مات الأشجعي، ومات حديثه معه. قلت: ابن المبارك؟ قال: ذاك أمير المؤمنين في الحديث.\nمحمود بن وَالان: سمعت محمد بن موسى، سمعت إبراهيم بن موسى يقول: كنت عند يحيى بن معين، فجاءه رجل، فقال: من أثبت في معمر، ابن المبارك أو عبد الرزاق؟ وكان يحيى متكئًا، فجلس، وقال: كان ابن المبارك خيرًا من عبد الرزاق، ومن أهل قريته، كان عبد الله سيدًا من سادات المسلمين.","vol":"7","page":372},{"text":"وسئل إبراهيم الحربي: إذا اختلف أصحاب معمر؟ قال: القول قول ابن المبارك.\nالدَّغُولي: حدثنا يحيى بن زكريا، حدثنا محمد بن النضر بن مساور، قال: قال أبي: قلت لابن المبارك: هل تتحفظ الحديث؟ فتغير لونه، وقال: ما تحفظت حديثًا قط، إنما آخذ الكتاب، فأنظر فيه، فما اشتهيته، علق بقلبي.\nقال الحسن بن عيسى: أخبرني صخر -صديق ابن المبارك- قال: كنا غلمانًا في الكتاب، فمررت أنا وابن المبارك، ورجل يخطب، فخطب خطبة طويلة، فلما فرغ، قال لي ابن المبارك: قد حفظتها. فسمعه رجل من القوم، فقال: هاتها. فأعادها وقد حفظها.\nنعيم بن حماد: سمعت ابن المبارك، قال: قال لي أبي: لئن وجدت كتبك، لأحرقنها. قلت: وما علي من ذلك وهي في صدري.\nوقال أبو وهب محمد بن مُزَاحم: العجب ممن يسمع الحديث من ابن المبارك، عن رجل، ثم يأتي ذلك الرجل حتى يحدثه به.\nقال ابن خِراش: ابن المبارك مَرْوَزِي، ثقة.\nقال القاسم بن محمد بن عباد: سمعت سويد بن سعيد يقول: رأيت ابن المبارك بمكة أتى زمزم، فاستقى شربة، ثم استقبل القبلة، فقال: اللهم إن ابن أبي الموال حدثنا، عن محمد بن المنكدر، عن جابر عن النبي ﷺ أنه قال: \"ماء زمزم لما شرب له\" (^١) وهذا أشربه لعطش القيامة ثم شربه.\nكذا قال: ابن أبي الموال، وصوابه: ابن المُؤَمَّل عبد الله المكي، والحديث به يعرف، وهو\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٠/ ١١٦\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" من طريق سويد بن سعيد قال: رأيت عبد الله بن المبارك بمكة أتى زمزم، فاستقى منه شربة، ثم استقبل الكعبة ثم قال: اللهم إن ابن أبي الموال، حدثنا عن محمد بن المنكدر، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: \"ماء زمزم لما شرب له\" وهذا أشربه لعطش القيامة، ثم شربه\" وقال البيهقي: غريب تفرد به سويد.\nقلت: سويد بن سعيد، صدوق في نفسه، إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، وأفحش فيه ابن معين القول. كما ذكره الحافظ في \"التقريب\"، وأخرجه أحمد \"٣/ ٣٥٧ و٣٧٢\"، وابن ماجه \"٣٠٦٢\"، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" \"٢/ ٣٠٣\"، والبيهقي \"٥/ ١٤٨\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٣/ ١٧٩\"، والأزرقي في \"أخبار مكة\" \"٢٩١\" من طرق عن عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: عبد الله بن المؤمل، ضعيف الحديث. والثانية: أبو الزبير، هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، وقد عنعنه.","vol":"7","page":373},{"text":"من الضعفاء، لكن يرويه عن أبي الزبير، عن جابر، فعلى كل حال خبر ابن المبارك فرد منكر، ما أتى به سوى سويد، رواه: الميانجي، عن ابن عباد.\nأبو أحمد محمد بن عبد الوهاب: سمعت الخليل أبا محمد قال: كان عبد الله بن المبارك إذا خرج إلى مكة، قال:\nبغض الحياة وخوف الله أخرجني … وبيع نفسي بما ليست له ثمنا\nإني وزنت الذي يبقى ليعدله … ما ليس يبقى فلا والله ما اتزنا\nقال نعيم بن حماد: كان ابن المبارك إذا قرأ كتاب \"الرقاق\"، يصير كأنه ثور منحور، أو بقرة منحورة من البكاء، لا يجترئ أحد منا أن يسأله عن شيء إلا دفعه.\nأبو حاتم الرازي: حدثنا عبدة بن سليمان المروزي، قال: كنا سرية مع ابن المبارك في بلاد الروم، فصادفنا العدو، فلما التقى الصفان، خرج رجل من العدو، فدعا إلى البراز، فخرج إليه رجل، فقتله، ثم آخر، فقتله ثم آخر فقتله ثم دعا إلى البزاز، فخرج إليه رجل، فطارده ساعة، فطعنه، فقتله، فازدحم إليه الناس، فنظرت، فإذا هو عبد الله بن المبارك، وإذا هو يكتم وجهه بكمه، فأخذت بطرف كمه، فمددته، فإذا هو هو، فقال: وأنت يا أبا عمرو ممن يشنع علينا!!\nقال العباس بن مصعب: حدثني بعض أصحابنا، قال: سمعت أبا وهب يقول: مر ابن المبارك برجل أعمى، فقال له: أسألك أن تدعو لي أن يرد الله علي بصري. فدعا الله، فرد عليه بصره وأنا أنظر.\nوقال أبو حسان عيسى بن عبد الله البصري: سمعت الحسن بن عرفة يقول: قال لي ابن المبارك: استعرت قلمًا بأرض الشام، فذهبت على أن أرده، فلما قدمت مرو، نظرت، فإذا هو معي، فرجعت إلى الشام حتى رددته على صاحبه.\nقال أسود بن سالم: كان ابن المبارك إمامًا يقتدى به، كان من أثبت الناس في السنة، إذا رأيت رجلا يغمز ابن المبارك، فاتهمه على الإسلام.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد المصري بها، أخبرنا الفتح بن عبد الله بن محمد الكاتب ببغداد، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي، وأبو غالب محمد بن علي بن الداية، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الطرائفي \"ح\". وأخبرنا يحيى بن أبي منصور، وعلي بن أحمد كتابة، قالا: أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا أبو منصور محمد بن عبد الملك","vol":"7","page":374},{"text":"المقرئ، وأنبأنا يحيى، أنبأنا عمر بن محمد، أخبرنا يحيى بن علي بن الطراح، وعبد الخالق بن عبد الصمد، وأبو غالب بن البَنَّاء \"ح\". وأخبرنا أبو المرهف المقداد بن أبي القاسم القيسي، أخبرنا بن محمد الرزاز \"ح\". وأخبرنا المُسَلَّم بن محمد بن علان في كتابه، وغيره، أن داود بن أحمد بن محمد الوكيل أخبرهم، قالوا: أخبرنا أبو الفضل الأرموي، وكتب إلينا الفخر علي بن البخاري، قال: أخبرتنا نعمة بنت علي بن يحيى بن علي، أخبرنا جدي، قال سبعتهُم: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، قال: حدثنا جعفر بن محمد الفِرْيابي، حدثنا محمد بن الحسن البَلْخي بسمرقند سنة ست وعشرين ومائتين، أخبرنا عبد الله بن المبارك، أخبرنا ابن لهيعة، حدثنا أبو المصعب مشْرَح بن هاعان عن عقبة بن عامر الجهني، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أكثر منافقي أمتي قراؤها\" (^١).\nوبه إلى الفريابي: حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا ابن لهيعة، عن مِشْرَح، .... فذكره.\nوبه إلى الفريابي: حدثني أبو بكر سعيد بن يعقوب الطَّالْقاني، حدثنا عبد الله بن المبارك، عن الأوزاعي، عن هارون بن رئاب: أن عبد الله بن عمر لما حضرته الوفاة، قال:\n_________\n(^١) صحيح: ورد من حديث عبد الله بن عمرو، وعقبة بن عمرو، وعبد الله بن عباس، وعصمة بن مالك ﵃: أما حديث عبد الله بن عمرو: فأخرجه عبد الله بن المبارك في \"الزهد\" \"٤٥١\"، وأحمد \"٢/ ١٧٥\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" \"١/ ١/ ٢٥٧\" حدثنا عبد الرحمن بن شريح المعافري، حدثني شراحيل بن يزيد، عن محمد بن هدية الصدفي، عنه، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه محمد بن هدية، ذكره البخاري في \"التاريخ\" \"١/ ١/ ٢٥٧\"، وابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" \"٤/ ١/ ١١٥\"، ولم يذكرا فيه جرحا ولا تعديلا، فهو مجهول.\nوأما حديث عقبة بن عامر ﵁: فأخرجه أحمد \"٤/ ١٥١ و١٥٤ - ١٥٥\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ١٤٨\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١/ ٣٥٧\"، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" \"١٠/ ١٩/ ١\" من طرق عن ابن لهيعة، حدثنا مشرح بن هاعان، عنه، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ابن لهيعة. ومشرح صدوق لينه ابن حبان. وقال ابن معين: ثقة. وقال ابن حبان: يروى عن عقبة مناكير لا يُتابع عليها، وأما حديث ابن عباس ﵄: فأخرجه العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" \"١/ ٢٧٤\" من طريق حفص بن عمر العدني قال: حدثنا الحكم بن أبان، عن عكرمة، عنه، به، وقال العقيلي في إثره: \"لا يُتابع حفص عليه، وقد روي هذا عن عبد الله بن عمرو، عن النبي ﷺ بإسناده صالح\"، وأما حديث عصمة بن مالك ﵁: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ١٥\" من طريق الفضل بن المختار، عند عبد الله بن موهب، عنه، به، وقال ابن عدي في إثره: \"عامة حديث الفضل بن المختار، لا يُتابع عليه\"، وقال أبو حاتم: أحاديثه منكرة وكذا قال الأزدي.","vol":"7","page":375},{"text":"انظروا فلانًا لرجل من قريش، فإني كنت قلت له في ابنتي قولا كشبيه العدة، وما أحب أن ألقى الله -تعالى- بثلث النفاق، وأشهدكم أني قد زوجته.\nهارون ثقة، لكنه لم يلحق عبد الله بن عمرو.\nقال أحمد بن حنبل: لم يكن أحد في زمان ابن المبارك أطلب للعلم منه.\nوعن شعبة، قال: ما قدم علينا أحد مثل ابن المبارك.\nوقال أبو أسامة: ما رأيت رجلا أطلب للعلم من ابن المبارك، وهو في المحدثين مثل أمير المؤمنين في الناس.\nقال الحسن بن عيسى بن ماسَرْجس مولى ابن المبارك: اجتمع جماعة مثل الفضل بن موسى، ومَخْلَد بن الحسين، فقالوا: تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا: العلم، والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والزهد، والفصاحة، والشعر، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والشجاعة، والفروسية، والقوة، وترك الكلام فيما لا يعنيه، والإنصاف، وقلة الخلاف على أصحابه.\nقال نعيم بن حماد: قال رجل لابن المبارك: قرأت البارحة القرآن في ركعة. فقال: لكني أعرف رجلا لم يزل البارحة يكرر: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾ [التكاثر: ١]، إلى الصبح، ما قدر أن يتجاوزها -يعني: نفسه.\nقال العباس بن مصعب: عن إبراهيم بن إسحاق البناني، عن ابن المبارك، قال: حملت العلم عن أربعة آلاف شيخ، فرويت عن ألف شيخ. ثم قال العباس: فتتبعتهم حتى وقع لي ثمان مائة شيخ له.\nقال حبيب الجلاب: سألت ابن المبارك: ما خير ما أعطيَ الإنسان؟ قال: غريزة عقل. قلت: فإن لم يكن؟ قال: حسن أدب. قلت: فإن لم يكن؟ قال: أخ شفيق يستشيره. قلت: فإن لم يكن؟ قال: صمت طويل. قلت: فإن لم يكن؟ قال: موت عاجل.\nوروى عبدان بن عثمان، عن عبد الله، قال: إذا غلبت محاسن الرجل على مساوئه، لم تذكر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ عن المحاسن، لم تذكر المحاسن.\nقال نُعَيم: سمعت ابن المبارك يقول: عجبت لمن لم يطلب العلم، كيف تدعوه نفسه إلى مكرمة؟!","vol":"7","page":376},{"text":"قال عبيد بن جناد: قال لي عطاء بن مسلم: رأيت ابن المبارك؟ قلت: نعم قال: ما رأيت ولا ترى مثله.\nقال عبيد بن جناد: وسمعت العمري يقول: ما رأيت في دهرنا هذا من يصلح لهذا الأمر -يعني: الإمامة- إلا ابن المبارك.\nقال معتمر بن سليمان: ما رأيت مثل ابن المبارك، تصيب عنده الشيء الذي لا تصيبه عند أحد.\nقال شقيق البَلْخي: قيل لابن المبارك: إذا أنت صليت لم لا تجلس معنا؟ قال: أجلس مع الصحابة والتابعين، أنظر في كتبهم وآثارهم، فما أصنع معكم؟ أنتم تغتابون الناس.\nوعن ابن المبارك، قال: ليكن عمدتكم الأثر، وخذوا من الرأي ما يفسر لكم الحديث.\nمحبوب بن الحسن: سمعت ابن المبارك يقول: من بخل بالعلم، ابتلي بثلاث: إما موت يذهب علمه، وإما ينسى، وإما يلزم السلطان، فيذهب علمه.\nوعن ابن المبارك، قال: أول منفعة العلم أن يُفيد بعضُهم بعضًا.\nالمسيب بن واضح: سمعت ابن المبارك وقيل له: الرجل يطلب الحديث لله، يشتد في سنده. قال: إذا كان لله، فهو أولى أن يشتد في سنده.\nوعنه، قال: حب الدنيا في القلب، والذنوب فقد احتوشته، فمتى يصل الخير إليه؟\nوعنه قال: لو اتقى الرجل مائة شيء، ولم يتق شيئًا واحدًا، لم يك من المتقين، ولو تورع عن مائة شيء، سوى واحد، لم يكن ورعًا، ومن كانت فيه خلة من الجهل، كان من الجاهلين، أما سمعت الله يقول لنوح ﵇ من أجل ابنه: ﴿إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [هود: ٤٦].\nإسنادها لا يصح. وقد تقدم عن ابن المبارك خلاف هذا، وأن الاعتبار بالكثرة، ومراده بالخلة من الجهل: الإصرار عليها.\nوجاء أن ابن المبارك سئل: من الناس؟ فقال: العلماء. قيل: فمن الملوك؟ قال: الزهاد. قيل: فمن الغوغاء؟ قال: خزيمة وأصحابه -يعني: من أمراء الظلمة. قيل: من السفلة؟ قال: الذين يعيشون بدينهم.\nوعنه، قال: ليكن مجلسك مع المساكين، وإياك ان تجلس مع صاحب بدعة.","vol":"7","page":377},{"text":"وعن ابن المبارك، قال: إذا عرف الرجل قدر نفسه، يصير عند نفسه أذل من كلب.\nوعنه، قال: لا يقع موقع الكسب على العيال شيء، ولا الجهاد في سبيل الله.\nوقال: رب عمل صغير تكثره النية، ورب عمل كثير تصغره النية.\nأخبرنا أحمد بن سلامة إجازة، عن عبد الرحيم بن محمد الكاغدي، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن سعيد الدارمي، حدثنا أبو إسحاق الطَّالْقَاني، قال: سألت ابن المبارك عن الرجل يصلي عن أبويه، فقال: من يرويه؟ قلت: شِهاب بن خراش. قال: ثقة، عمن؟ قلت: عن الحجاج بن دينار. قال: ثقة عمن؟ قلت: عن النبي ﷺ. قال: بينه وبين النبي ﷺ مفاوز تنقطع فيها أعناق الإبل (^١).\nأخبرنا بيبرس بن عبد الله المجدي، أخبرنا هبة الله بن الحسن الدوامي، أخبرتنا تَجَنِّي مولاة ابن وهبان، وأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي، أخبرنا الإمام أبو محمد بن قدامة، أخبرنا عبد الله بن أحمد الخطيب، وتجني الوهبانية، وفخر النساء شُهْدة \"ح\". وأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، وأحمد بن تاج الأمناء، قالا: أخبرنا محمد ابن إبراهيم \"ح\". وأخبرتنا ست الأهل بنت الناصح، أخبرنا البهاء عبد الرحمن، قالا: أخبرتنا شهدة، قالوا: أخبرنا طراد بن محمد الزينبي \"ح\". وأخبرنا محمد بن عبد الوهاب الأغلبي، أخبرنا علي بن مختار، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا القاسم بن الفضل، قالا: أخبرنا هلال بن محمد بن جعفر الحفَّار، حدثنا الحسين بن يحيى القطان، حدثنا إبراهيم بن مُجَشَّر، أخبرنا عبد الله بن المبارك، عن سفيان، عن عاصم، عن عبيد بن أبي عبيد، عن أبي هريرة، قال: ومررت معه ببقعه. فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"رب يمين لا تصعد إلى الله ﷿ في هذه البقعة\" (^٢).\nقال أبو هريرة: فرأيت فيها النخاسين (^٣).\n_________\n(^١) أخرجه مسلم \"١/ ١٦\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٠٣\" قال: حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عاصم، به.\nقلت: إسناده ضعيف لضعف عاصم، وهو ابن عبيد الله بن عاصم، وعبيد مولى أبي رهم مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول. وسفيان هو الثوري.\n(^٣) النَّخَّاس: بيَّاع الدَّوابِّ والرقيق.","vol":"7","page":378},{"text":"وبه، إلى ابن المبارك: أخبرنا ابن عجلان، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"كل مسكر حرام وكل مسكر خمر\" (^١).\nأخبرنا إسحاق بن طارق الأسدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا عبد الرحيم بن محمد الكاغدي، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا محمد بن إسحاق، سمعت ابن أبي رِزْمة، سمعت علي بن الحسن بن شقيق، سمعت عبد الله بن المبارك، يقول: إنا لنحكي كلام اليهود والنصارى، ولا نستطيع أن نحكي كلام الجهمية (^٢).\nوبه إلى محمد بن إسحاق السَّرَّاج: سمعت أبا يحيى يقول: سمعت علي بن الحسن بن شقيق يقول: قلت لعبد الله بن المبارك: كيف يعرف ربنا ﷿؟ قال: في السماء على العرش. قلت له: إن الجهمية تقول هذا. قال: لا نقول كما قالت الجهمية، هو معنا هاهنا.\nقلت: الجهمية يقولون: إن الباري تعالى في كل مكان والسلف يقولون: إن علم الباري في كل مكان ويحتجون بقوله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾ [الحديد: ٤]، يعني: بالعلم، ويقولون: إنه على عرشه استوى، كما نطق به القرآن والسنة.\nوقال الأوزاعي، وهو إمام وقته: كنا -والتابعون متوافرون- نقول: إن الله -تعالى- فوق عرشه، ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته، ومعلوم عند أهل العلم من الطوائف أن مذهب السلف إمرار آيات الصفات وأحاديثها كما جاءت من غير تأويل ولا تحريف، ولا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ١٦ و٢٩ و١٣٤\"، وفي \"الأشربة\" \"٧٥\" و\"١٨٩\" و\"١٩٥\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ١٠١\"، ومسلم \"٢٠٠٣\" \"٧٤\" و\"٧٥\"، وابن الجارود \"٨٥٧\"، والطبراني في \"الصغير\" \"١٤٣\" و\"٥٤٦\" و\"٩٢٢\"، والدارقطني \"٤/ ٢٤٨ - ٢٤٩ و٢٥٠\"، والبيهقي \"٨/ ٢٩٤ و٢٩٦\" من طرق عن نافع، عن ابن عمر، به.\n(^٢) الجهمية: هم أتباع جَهم بن صفوان، الذي قال بالإجبار والاضطرار إلى الأعمال، وأنكر الاستطاعات كلها، وزعم أن الجنة والنار تبيدان وتفنيان، وزعم أيضا أن الإيمان هو المعرفة بالله تعالى فقط، وأن الكفر هو الجهل به فقط، وقال: لا فعل ولا عمل لأحد غير الله تعالى، وإنما تنسب الأعمال إلى المخلوقين على المجاز، وزعم أيضًا أن علم الله تعالى حادث، وامتنع من وصف الله تعالى بأنه شيء أوحى أو عالم أو مريد، وقال: لا أصفه بوصف يجوز إطلاقه على غيره، كشيء وموجود وحي وعالم ومريد ونحو ذلك، ووصفه بأنه قادر وموجد وفاعل وخالق ومحيي ومميت، لأن هذه الأوصاف مختصة به وحده، وقال بحدوث كلام الله تعالى كما قالته القدرية، ولم يسم الله تعالى متكلما به.\nوأكفره أهل السنة والجماعة، وأكفرته القدرية في قوله بأن الله تعالى خالق أعمال العباد، فاتفق أصناف الأمة على تكفيره.","vol":"7","page":379},{"text":"تشيبه ولا تكييف، فإن الكلام في الصفات فرع على الكلام في الذات المقدسة. وقد علم المسلمون أن ذات الباري موجودة حقيقية، لا مثل لها، وكذلك صفاته -تعالى- موجودة، لا مثل لها.\nأخبرنا يحيى بن أبي منصور الفقيه إجازة، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا محمد بن أبي نصر بأصبهان، أخبرنا حسين بن عبد الملك، أخبرنا عبد الله بن شبيب، أخبرنا أبو عمر السلمي، أخبرنا أبو الحسن اللبناني، حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل في كتاب \"الرد على الجهمية\" (^١) له، قال: حدثني أحمد بن إبراهيم الدَّورقي، حدثنا علي بن الحسن بن شقيق، قال: سألت ابن المبارك: كيف ينبغي لنا أن نعرف ربنا؟ قال: على السماء السابعة على عرشه، ولا نقول كما تقول الجهمية: إنه ههنا في الأرض.\nوروى عبد الله بن أحمد في هذا الكتاب بإسناده، عن ابن المبارك: أن رجلا قال له: يا أبا عبد الرحمن، قد خفت الله -تعالى- من كثرة ما أدعو على الجهمية. قال: لا تخف، فإنهم يزعمون أن إلهك الذي في السماء ليس بشيء.\nقال عبد الله بن إدريس: كل حديث لا يعرفه ابن المبارك، فنحن منه براء.\nوعن ابن المبارك قال: في صحيح الحديث شغل عن سقيمه.\nأخبرنا يحيى بن أحمد الجُذامي، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا ابن الحاج، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عبد الرحمن الرملي، حدثنا العباس بن الفضل الأسفاطي، حدثنا أحمد بن يونس: سمعت ابن المبارك قرأ شيئًا من القرآن، ثم قال: من زعم أن هذا مخلوق، فقد كفر بالله العظيم.\nقال علي بن الحسن بن شقيق: قمت لأخرج من ابن المبارك في ليلة باردة من المسجد، فذاكرني عند الباب بحديث -أو ذاكرته- فما زلنا نتذاكر حتى جاء المؤذن للصبح.\nوقال فضالة النسائي: كنت أجالسهم بالكوفة، فإذا تشاجروا في حديث، قالوا: مروا بنا إلى هذا الطبيب حتى نسأله -يعنون ابن المبارك.\n_________\n(^١) هذا الكتاب ليس بثابت نسبته إلى الإمام أحمد -رحمه الله تعالى- فقد رواه عن عبد الله بن الإمام أحمد الخضر بن المثنى، وهو مجهول. وهناك كتب ثابتة صحيحة نسبتها إلى مؤلفيها في هذا الباب: مثل كتاب: \"الرد على الجهمية\" لعثمان بن سعيد الدارمي المتوفى سنة \"٢٨٠ هـ\"، وكتاب: \"الرد على الجهمية\" لابن منده المتوفى \"٣٩٥ هـ\" وقد حققه الدكتور علي بن محمد بن ناصر الفقيهي، وطبع بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.","vol":"7","page":380},{"text":"قال وهب بن زَمْعة المَرْوَزِي: حدَّثَ جرير بن عبد الحميد بحديث عن ابن المبارك، فقالوا له: يا أبا عبد الحميد! تحدث عن عبد الله، وقد لقيت منصور بن المعتمر؟ فغضب، وقال: أنا مثل عبد الله، أحمل علم أهل خراسان، وعلم أهل العراق، وأهل الحجاز، وأهل اليمن، وأهل الشام.\nقال أحمد بن أبي الحَوَاري: جاء رجل من بني هاشم إلى عبد الله ابن المبارك ليسمع منه، فأبى أن يحدثه. فقال الشريف لغلامه: قم، فإن أبا عبد الرحمن لا يرى أن يحدثنا. فلما قام ليركب، جاء ابن المبارك ليمسك بركابه، فقال: يا أبا عبد الرحمن، تفعل هذا، ولا ترى أن تحدثني؟ فقال: أذل لك بدني، ولا أذل لك الحديث.\nروى المسيَّب بن واضح: أنه سمع ابن المبارك -وسأله رجل عمن يأخذ- فقال: قد يلقى الرجل ثقة، وهو يحدث عن غير ثقة، وقد يلقى الرجل غير ثقة يحدث عن ثقة، ولكن ينبغي أن يكون: ثقة عن ثقة.\nعثمان بن سعيد الدارمي: سمعت نعيم بن حماد يقول: ما رأيت ابن المبارك يقول قط: \"حدثنا\"، كان يرى \"أخبرنا\" أوسع، وكان لا يرد على أحد حرفًا إذا قرأ.\nوقال نعيم: ما رأيت أعقل من ابن المبارك، ولا أكثر اجتهادًا في العبادة.\nالحسن بن الربيع: قال ابن المبارك في حديث ثوبان، عن النبي ﷺ: \"استقيموا لقريش ما استقاموا لكم\" (^١): يفسره حديث أم سلمة: \"لا تقتلوهم ما صَلَّوا\" (^٢).\nواحتج ابن المبارك في مسألة الإرجاء، وأن الإيمان يتفاوت، بما روي عن ابن شوذب، عن سلمة بن كُهَيل، عن هُزَيل بن شُرحبيل، قال: قال عمر: لو وزن إيمان أبي بكر بإيمان أهل الأرض، لرجح.\nقلت: مراد عمر ﵁ أهل أرض زمانه.\nنعيم بن حماد: سمعت ابن المبارك يقول: السيف الذي وقع بين الصحابة فتنة، ولا أقول لأحد منهم هو مفتون.\n_________\n(^١) ضعيف: سبق تخريجنا له في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٣٣٨\" فراجعه ثمَّت.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٥٤\"، وأبو داود \"٤٧٦٠\"، والترمذي \"٢٢٦٦\"، وأحمد \"٦/ ٢٩٥ و٣٠٢ و٣٠٥ و٣٢١\" من حديث أم سلمة؛ أن رسول الله ﷺ قال: \"ستكونُ أمراءُ، فتعرفون وتنكرون، فمن عرف برئ، ومن أنكر سَلمَ، ولكن من رضي وتابع\". قالوا: أفلا نُقاتلهم؟ قال: \"لا. ما صَلَّوا\". واللفظ لمسلم.","vol":"7","page":381},{"text":"وعن ابن المبارك، وسئل: من السفلة؟ قال: الذي يدور على القضاة يطلب الشهادات.\nوعنه قال: إن البصراء لا يأمنون من أربع: ذنب قد مضى لا يدرى ما يصنع فيه الرب ﷿ وعمر قد بقي لا يدرى ما فيه من الهلكة، وفضل قد أعطي العبد لعله مكر واستدراج، وضلالة قد زُيِّنَتْ، يراها هدى، وزيغ قلب ساعةً فقد يُسلَب المرءُ دينه ولا يشعر.\nقال منصور بن دينار؛ صاحبُ ابن المبارك: إن عبد الله كان يتصدق لمقامه ببغداد كل يوم بدينار.\nوعن عبد الكريم السكري، قال: كان عبد الله يعجبه إذا ختم القرآن أن يكون دعاؤه في السجود.\nقال إبراهيم بن نوح الموصلي: قدم الرشيد عين زربة، فأمر أبا سليم أن يأتيه بابن المبارك. قال: فقلت: لا آمن أن يجيب ابن المبارك بما يكره، فيقتله، فقلت: يا أمير المؤمنين! هو رجل غليظ الطباع، جلف. فأمسك الرشيد.\nالفضل بن محمد الشَّعْراني: حدثنا عبدة بن سليمان، قال: سمعت رجلًا يسأل ابن المبارك عن الرجل يصوم يومًا ويفطر يومًا. قال: هذا رجل يضيع نصف عمره، وهو لا يدري. يعني: لم لا يصومها.\nقلت: أحسب ابن المبارك لم يذكر حينئذ حديث: \"أفضل الصوم صوم داود\" (^١)، ولا حديث: النهي عن صوم الدهر (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١١٥٩\" \"١٩٢\"، وابن خزيمة \"٢١٠٦\" من طريق شعبة، عن زياد بن فياض قال: سمعت أبا عياض عن عبد الله بن عمرو ﵄ أن رسول الله ﷺ قال له: \"صم يوما، ولك أجر ما بقي\". قال: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: \"صم يومين، ولك أجر ما بقي\". قال: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: \"صم ثلاثة أيام، ولك أجر ما بقي\". قال: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: \"صم أربعة أيام، ولك أجر ما بقي\". قال: إني أطيق أكثر من ذلك. قال: \"فصم أفضل الصيام عند الله صوم داود ﵇ كان يصوم يوما ويفطر يوما\". وأخرجه مسلم \"١١٥٩\"، \"١٨٩\"، من طريق عمرو بن أوس، عن عبد الله بن عمرو ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن أحب الصيام إلى الله صيام داود، وأحب الصلاة إلى الله صلاة داود ﵇ كان ينام نصف الليل، ويقوم ثلثه، وينام سدسه، وكان يصوم يوما ويفطر يوما\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١١٥٩\" \"١٨٦\" في حديث طويل من طريق ابن جريج قال: سمعت عطاء يزعم أن العباس أخبره أنه سمع عبد الله بن العاص يقول: قال رسول الله ﷺ في آخر الحديث الطويل: \"لا صام من صام الأبد، لا صام من صام الأبد، لا صام من صام الأبد\".","vol":"7","page":382},{"text":"قال أبو وهب المَرْوَزي: سألت ابن المبارك: ما الكبْر؟ قال: أن تزدري الناس. فسألته عن العجب؟ قال: أن ترى أن عندك شيئًا ليس عند غيرك، لا أعلم في المصلين شيئًا شرًّا من العجب.\nقال حاتم بن الجراح: سمعت علي بن الحسن بن شقيق، سمعت ابن المبارك، وسأله رجل عن قُرْحة خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجتها بأنواع العلاج، وسألت الأطباء، فلم أنتفع به. فقال له: اذهب فاحفر بئرًا في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين، ويمسك عنك الدم. ففعل الرجل، فبرأ.\nقال أحمد بن حنبل: كان ابن المبارك يحدث من الكتاب، فلم يكن له سقط كثير، وكان وكيع يحدث من حفظه، فكان يكون له سقط، كم يكون حفظ الرجل!\nوروى غير واحد أن ابن المبارك قيل له: إلى متى تكتب العلم؟ قال: لعل الكلمة التي أنتفع بها لم أكتبها بعد.\nقال عمرو الناقد: سمعت ابن عيينة يقول: ما قدم علينا أحد يشبه ابن المبارك، ويحيى بن أبي زائدة.\nوقال مخلد بن الحسين: جالست أيوب، وابن عون، فلم أجد فيهم من أفضله على ابن المبارك.\nقال عبدان: قال ابن المبارك -وذكر التدليس- فقال فيه قولًا شديدًا، ثم أنشد:\nدلس للناس أحاديثه … والله لا يقبل تدليسًا\nعن ابن المبارك، قال: من استخف بالعلماء، ذهبت آخرته، ومن استخف بالأمراء، ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان، ذهبت مروءته.\nقد أسفلنا لعبد الله ما يدل على فروسيته.\nوقال محمد بن المثنى: حدثنا عبد الله بن سنان، قال: كنت مع ابن المبارك، ومعتمر بن سليمان بِطَرَسوس، فصاح الناس: النفير. فخرج ابن المبارك، والناس، فلما اصطف الجمعان، خرج رومي، فطلب البراز، فخرج إليه رجل، فشد العلج عليه، فقتله، حتى قتل ستة من المسلمين، وجعل يتبختر بين الصفين يطلب المبارزة، ولا يخرج إليه أحد، فالتفت إلي ابن المبارك فقال: يا فلان! إن قُتلتُ، فافعل كذا وكذا. ثم حرك دابته، وبرز للعلج، فعالج معه ساعة، فقتل العلج، وطلب المبارزة، فبرز له علج آخر، فقتله، حتى قتل ستة علوج،","vol":"7","page":383},{"text":"وطلب البراز، فكأنهم كاعوا (^١) عنه، فضرب دابته، وطرد بين الصفين، ثم غاب، فلم نشعر بشيء، وإذا أنا به في الموضع الذي كان، فقال لي: يا عبد الله! لئن حدثت بهذا أحدًا، وأنا حي، فذكر كلمةً.\nقال أبو صالح الفراء: سألت ابن المبارك عن كتابة العلم، فقال: لولا الكتاب ما حفظنا.\nوسمعته يقول: الحبر في الثوب خلوق العلماء.\nوقال: تواطؤ الجيران على شيء، أحب إليَّ من شهادة عدلين.\nوقيل: إن ابن المبارك مر براهب عند مقبرة ومزبلة، فقال: يا راهب، عندك كنز الرجال، وكنز الأموال، وفيهما معتبر.\nوقد تَفَقَّه ابن المبارك بأبي حنيفة، وهو معدود في تلامذته.\nوكان عبد الله غنيًّا شاكرًا، رأس ماله نحو الأربع مائة ألف.\nقال حبان بن موسى: رأيت سُفْرة ابن المبارك حملت على عَجَلة.\nوقال أبو إسحاق الطالقاني: رأيت بعيرين محملين دجاجًا مشويًّا لسفرة ابن المبارك.\nوروى عبد الله بن عبد الوهاب، عن محمد بن عبد الرحمن بن سهم، قال: كنت مع ابن المبارك، فكان يأكل كل يوم، فيشوى له جدي، ويتخذ له فالوذق، فقيل له في ذلك، فقال: إني دفعت إلى وكيلي ألف دينار، وأمرته أن يوسع علينا.\nقال الحسن بن حماد: دخل أبو أسامة على ابن المبارك، فوجد في وجهه عبدُ الله أثر الضر، فلما خرج، بعث إليه أربعة آلاف درهم، وكتب إليه:\nوفتى خلا من ماله … ومن المروءة غير حال\nأعطاك قبل سؤاله … وكفاك مكروه السؤال\nوقال المسيَّب بن واضح: أرسل ابن المبارك إلى أبي بكر بن عياش أربعة آلاف درهم، فقال: سد بها فتنة القوم عنك.\nقال علي بن خَشْرَم: قلت لعيسى بن يونس: كيف فضلكم ابن المبارك، ولم يكن بأسن منكم؟ قال: كان يقدم، ومعه الغِلْمة الخراسانية، والبزة الحسنة، فيصل العلماء، ويعطيهم، وكنا لا نقدر على هذا.\n_________\n(^١) كاعوا عنه: جبنوا عنه وانهزموا.","vol":"7","page":384},{"text":"قال نعيم بن حماد: قدم ابن المبارك أيلة على يونس بن يزيد، ومعه غلام مُفَرَّغ العمل الفالوذج، يتخذه للمحدثين.\nأخبرنا ابن أبي الخير في كتابه، عن عبد الرحيم بن محمد، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا إسماعيل بن عبد الله، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن المبارك، عن خالد الحَذَّاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"البركة مع أكابركم\" (^١). فقلت للوليد: أين سمعت من ابن المبارك؟ قال: في الغزو.\nعن ابن المبارك قال: ليكن مجلسك مع المساكين، واحذر أن تجلس مع صاحب بدعة.\nقال الحسن بن الربيع: لما احتضر ابن المبارك في السفر، قال: أشتهي سويقًا. فلم نجده إلا عند رجل كان يعمل للسلطان، وكان معنا في السفينة، فذكرنا ذلك لعبد الله، فقال: دعوه. فمات ولم يشربه.\nقال العلاء بن الأسود: ذكر جهم عند ابن المبارك، فقال:\nعجبت لشيطان أتى الناس داعيا … إلى النار وانشق اسمه من جهنم\nأخبرنا إسحاق الأسدي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا عبد الرحيم بن محمد، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا سعيد بن سليمان، عن ابن المبارك، عن معمر، عن محمد بن حمزة، عن عبد الله بن سلام، قال: كان النبي ﷺ إذا نزل بأهله الضيق، أمرهم بالصلاة، ثم قرأ: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ﴾ [طه: ١٣٢]. هذا مرسل، قد انقطع فيه ما بين محمد وجد أبيه عبد الله.\nوقد كان ابن المبارك ﵀ شاعرًا محسنًا، قوالا بالحق.\nقال أحمد بن جميل المروزي: قيل لابن المبارك: إن إسماعيل بن عُلَيَّة قد ولي القضاء، فكتب إليه:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحاكم \"١/ ٦٢\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ١٧١ - ١٧٢\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١١/ ١٦٥\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٣٦\" و\"٣٧\" من طريق ابن المبارك، به وقال الحاكم: صحيح. ووافقه الذهبي.\nقلت: وهو كما قالا.","vol":"7","page":385},{"text":"يا جاعل العلم له بازيا … يصطاد أموال المساكين\nاحتلت للدنيا ولذاتها … بحيلة تذهب بالدين\nفصرت مجنونًا بها بعدما … كنت دواء للمجانين\nأين رواياتك في سردها … عن ابن عون وابن سيرين\nأين رواياتك فيما مضى … في ترك أبواب السلاطين\nإن قلت أكرهت فما ذا كذا … زل حمار العلم في الطين\nوروى: عبد الله بن محمد قاضي نصيبين، حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبي سكينة، قال: أملى عليَّ ابن المبارك سنة سبع وسبعين ومائة، وأنفذها معي إلى الفضل بن عياض من طرسوس:\nيا عابد الحرمين لو أبصرتنا … لعلمت أنك في العبادة تلعب\nمن كان يخضب جيده بدموعه … فنحورنا بدمائنا تتخضب\nأو كان يتعب خيلة في باطل … فخيولنا يوم الصبيحة تتعب\nريح العبير لكم ونحن عبيرنا … رهج السنابك (^١) والغبار الأطيب\nولقد أتانا من مقال نبينا … قول صحيح صادق لا يكذب\nلا يستوي وغبار خيل الله في … أنف امرئ ودخان نار تلهب\nهذا كتاب الله ينطق بيننا … ليس الشهيد بميت لا يكذب\nفلقيت الفضيل بكتابه في الحرم، فقرأه، وبكى، ثم قال: صدق أبو عبد الرحمن ونصح.\nقال ابن سهم الأنطاكي: سمعت ابن المبارك ينشد:\nفكيف قرت لأهل العلم أعينهم … أو استلذوا لذيذ النوم أو هجعوا\nوالنار ضاحية لابد موردها … وليس يدرون من ينجو ومن يقع\nوطارت الصحف في الأيدي منشرة … فيها السرائر والجبار مطلع\n_________\n(^١) الرهج: الغبار. والسنابك: طرف حوافر الخيل.","vol":"7","page":386},{"text":"إما نعيم وعيش لا انقضاء له … أو الجحيم فلا تبقي ولا تدع\nتهوي بساكنها طورًا وترفعه … إذا رجوا مخرجًا من غمها قمعوا\nلينفع العلم قبل الموت عالمه … قد سأل قوم بها الرجعى فما رجعوا\nوروى إسحاق بن سنين لابن المبارك:\nإني امرؤ ليس في ديني لغامزه … لين ولست على الإسلام طعانا\nفلا أسب أبا بكر ولا عمرا … ولن أسب معاذ الله عثمانا\nولا ابن عم رسول الله أشتمه … حتى ألبس تحت الترب أكفانا\nولا الزبير حواري الرسول ولا … أهدي لطلحة شتمًا عز أو هانا\nولا أقول علي في السحاب إذًا … قد قلت والله ظلمًا ثم عدوانا\nولا أقول بقول الجهم إن له … قولا يضارع أهل الشرك أحيانا\nولا أقول تخلى من خليقته … رب العباد وولى الأمر شيطانا\nما قال فرعون هذا في تمرده … فرعون موسى ولا هامان طغيانا\nالله يدفع بالسلطان معضلة … عن ديننا رحمة منه ورضوانا\nلولا الأئمة لم تأمن لنا سبل … وكان أضعفنا نهبًا لأقوانا\nفيقال: إن الرشيد أعجبه هذا، فلما أن بلغه موت ابن المبارك بهيت، قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، يا فضل! إيذن للناس يعزونا في ابن المبارك. وقال: أما هو القائل:\nالله يدفع بالسطان معضلة\nفمن الذي يسمع هذا من ابن المبارك، ولا يعرف حقنا؟\nقال الكُدَيمي: حدثنا عبدة بن عبد الرحيم، قال: كنت عند فضيل ابن عياض وعنده ابن المبارك، فقال قائل: إن أهلك وعيالك قد احتاجوا مجهودين محتاجين إلى هذا المال، فاتق الله، وخذ من هؤلاء القوم. فزجره ابن المبارك، وأنشأ يقول:\nخذ من الجاروش والـ … ـآرز والخبز الشعير\nواجعلن ذاك حلالا … تنج من حر السعير\nوانأ ما اسطعت هدا … ك الله عن دار الأمير","vol":"7","page":387},{"text":"لا تزرها واجتنبها … إنها شر مزور\nتوهن الدين وتد … نيك من الحوب الكبير\nقبل أن تسقط يا … مغرور في حفرة بير\nوارض يا ويحك من … دنياك بالقوت اليسير\nإنها دار بلاء … وزوال وغرور\nما ترى قد صرعت … قبلك أصحاب القصور\nكم ببطن الأرض من … ثاو شريف ووزير\nوصغير الشأن عبد … خامل الذكر حقير\nلو تصفحت وجو … هـ القوم في يوم نضير\nلم تميزهم ولم … تعرف غنيا من فقير\nخمدوا فالقوم صرعى … تحت أشقاق الصخور\nواستووا عند مليك … بمساويهم خبير\nاحذر الصرعة يا … مسكين من دهر عثور\nأين فرعون وها … مان ونمرود النسور\nأو ما تخشاه أن … يرميك بالموت المبير\nأو ما تحذر من … يوم عبوس قمطرير\nاقمطر الشر فيه … بعذاب الزمهرير\nقال: فغشي على الفضيل، فرد ذلك ولم يأخذه.\nولابن المبارك:\nجربت نفسي فما وجدتها لها … من بعد تقوى الإله كالأدب\nفي كل حالاتها وإن كرهت … أفضل من صمتها عن الكذب\nأو غيبة الناس إن غيبتهم … حرمها ذو الجلال في الكتب\nقال أبو العباس السراج: أنشدني يعقوب بن محمد لابن المبارك:","vol":"7","page":388},{"text":"أبإذن نزلت بي يا مشيب … أي عيش وقد نزلت يطيب\nوكفى الشيب واعظًا غير أني … آمل العيش والممات قريب\nوكم أنادي الشباب إذ بان مني … وندائي موليًّا ما يجيب\nوبه:\nيا عائب الفقر ألا تزدجر … عيب الغنى أكثر لو تعتبر\nمن شرف الفقر ومن فضله … على الغنى لو صح منك النظر\nأنك تعصي لتنال الغنى … وليس تعصي الله كي تفتقر\nقال حبان بن موسى: سمعت ابن المبارك ينشد:\nكيف القرار وكيف يهدأ مسلم … والمسلمات مع العدو المعتدي\nالضاربات خدودهن برنة … الداعيات نبيهن محمد\nالقائلات إذا خشين فضيحة … جهد المقالة ليتنا لم نولد\nما تستطيع وما لها من حيلة … إلا التستر من أخيها باليد\nقال أبو إسحاق الطالقاني: كنا عند ابن المبارك، فانهد القهندز، فأتى بسنين، فوجد وزن أحدهما منوان، فقال عبد الله:\nأتيت بسنين قد رمتا … من الحصن لما أثاروا الدفينا\nعلى وزن منوين إحداهما … تقل به الكف شيئًا رزينا\nثلاثون سنا على قدرها … تباركت يا أحسن الخالقينا\nفماذا يقوم لأفواهها … وما كان يملأ تلك البطونا\nإذا ما تذكرت أجسامهم … تصاغرت النفس حتى تهونا\nوكل على ذاك ذاق الردى … فبادوا جميعًا فهم هامدونا\nوجاء من طرق عن ابن المبارك -ويقال: بل هي لحميد النحوي:\nاغتنم ركعتين زلفى إلى الله … إذا كنت فارغًا مستريحا\nوإذا ما هممت بالنطق بالباطل … فاجعل مكانه تسبيحا\nفاغتنام السكوت أفضل من … خوض وإن كنت بالكلام فصيحا","vol":"7","page":389},{"text":"وسمع بعضهم ابن المبارك وهو ينشد على سور طرسوس:\nومن البلاء وللبلاء علامة … أن لا يرى لك عن هواك نزوع\nالعبد عبد النفس في شهواتها … والحر يشبع مرة ويجوع\nقال أبو أمية الأسود: سمعت ابن المبارك يقول: أحب الصالحين ولست منهم، وأبغض الطالحين وأنا شر منهم، ثم أنشأ يقول:\nالصمت أزين بالفتى … من منطق في غير حينه\nوالصدق أجمل بالفتى … في القول عندي من يمينه\nوعلى الفتى بوقاره … سمة تلوح على جبينه\nفمن الذي يخفى عليـ … ـك إذا نظرت إلى قرينه\nرب امرئ متيقن … غلب الشقاء على يقينه\nفأزاله عن رأيه … فابتاع دنياه بدينه\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: حدثني أبي، قال: لما احتضر ابن المبارك، جعل رجل يلقنه، قل: لا إله إلا الله. فأكثر عليه، فقال له: لست تحسن، وأخاف أن تؤذي مسلمًا بعدي، إذا لقنتني، فقلت: لا إله إلا الله، ثم لم أحدث كلامًا بعدها، فدعني، فإذا أحدثت كلامًا، فلقني حتى تكون آخر كلامي.\nيقال: إن الرشيد لما بلغه موت عبد الله، قال: مات اليوم سيد العلماء.\nقال عبدان بن عثمان: مات ابن المبارك بهيت وعانات، في شهر رمضان، سنة إحدى وثمانين ومائة.\nقال حسن بن الربيع: قال لي ابن المبارك قبل أن يموت: أنا ابن ثلاث وستين سنة.\nقال أحمد بن حنبل: ذهبت لأسمع من ابن المبارك، فلم أدركه، وكان قد قدم بغداد، فخرج إلى الثغر، ولم أره.\nقال محمد بن الفُضَيل بن عياض: رأيت ابن المبارك في النوم، فقلت: أي العمل أفضل؟ قال: الأمر الذي كنتُ فيه. قلت: الرباط والجهاد؟ قال: نعم. قلت: فما صنع بك ربك؟ قال: غفر لي مغفرة ما بعدها مغفرة. رواها رجلان عن محمد.","vol":"7","page":390},{"text":"وقال العباس بن محمد النَّسَفي: سمعت أبا حاتم الفربري يقول: رأيت ابن المبارك واقفًا على باب الجنة، بيده مفتاح، فقلت: ما يوقفك هاهنا؟ قال: هذا مفتاح الجنة، دفعه إلي رسول الله ﷺ وقال: حتى أزور الرب، فكن أميني في السماء، كما كنت أميني في الأرض.\nوقال إسماعيل بن إبراهيم المصِّيصي: رأيت الحارث بن عطية في النوم، فسألته، فقال: غفر لي. قلت: فابن المبارك؟ قال: بخ بخ، ذاك في عليين، ممن يلج على الله كل يوم مرتين.\nوعن نوفل قال: رأيت ابن المبارك في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي برحلتي في الحديث، عليك بالقرآن، عليك بالقرآن.\nقال علي بن أحمد السَّوَّاق: حدثنا زكريا بن عدي، قال: رأيت ابن المبارك في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي برحلتي.\nقال النسائي: أثبت الناس في الأوزاعي: عبد الله بن المبارك.\nقال الفسوي في \"تاريخه\": سمعت الحسن بن الربيع يقول: شهدت موت ابن المبارك، مات لعشر مضى من رمضان، سنة إحدى وثمانين ومائة، ومات سحرًا، ودفناه بهيت.\nولبعض الفضلاء:\nمررت بقبر ابن المبارك غدوة … فأوسعني وعظًا وليس بناطق\nوقد كنت بالعلم الذي في جوانحي … غنيا وبالشيب الذي في مفارقي\nولكن أرى الذكرى تنبه عاقلا … إذا هي جاءت من رجال الحقائق\nقرأت على أبي حفص عمر بن عبد المنعم الطائي، أخبركم القاضي أبو نصر محمد بن هبة الله بن مميل الشافعي سنة ثلاثين وست مائة بمنزله، أخبرنا عبد الرحمن بن علي الخرقي، أخبرنا نصر بن أحمد السُّوسي، أخبرنا سهل بن بشر، أخبرنا علي بن منير الخَلال، حدثني خالي أحمد بن عتيق الخشاب، حدثنا أبو بكر محمد بن أبي الأصبغ، حدثنا هاشم بن مرثد، سمعت أبا صالح الفراء، سمعت ابن المبارك يقول:\nالمرء مثل هلال عند رؤيته … يبدو ضئيلا تراه ثم يَتَّسق\nحتى إذا ما تراه ثم أعقبه … كر الجديدين نقصًا ثم يَمَّحق\nمن تاريخ أبي عمر أحمد بن سعيد الصدفي: محمد بن وضاح، عن يحيى بن يحيى الليثي، قال: كنا عند مالك، فاستؤذن لعبد الله بن المبارك بالدخول، فأذن له، فرأينا مالكًا","vol":"7","page":391},{"text":"تزحزح له في مجلسه، ثم أقعده بلصقه، وما رأيت مالكًا تزحزح لأحد في مجلسه غيره، فكان القارئ يقرأ على مالك، فربما مر بشيء، فيسأله مالك: ما مذهبكم في هذا؟ أو ما عندكم في هذا؟ فرأيت ابن المبارك يجاوبه، ثم قام، فخرج، فأعْجِبَ مالكٌ بأدبِه، ثم قال لنا مالك: هذا ابن المبارك فقيه خراسان.\nعن المسيب بن واضح، قال: أرسل ابنُ المبارك إلى أبي بكر بن عياش بأربعين ألف درهم، وقال: سُدَّ بهذهِ فتنةَ القومِ عنك.\nوسئل ابن المبارك بحضور سفيان بن عيينة عن مسألة، فقال: إنا نهينا أن نتكلم عند أكابرنا.\nقال أحمد: كان ابن المبارك يحدث من كتاب، ومن حدث من كتاب، لا يكاد أن يكون له سقط كثير. وكان وكيع يحدث من حفظه. فكان يكون له سقط كم يكون حفظ الرجل؟","vol":"7","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1458>١٢٨٤ - ضَيْغم </span>(^١):\nابن مالك، الزاهد، القدوة، الرباني، أبو بكر الرَّاسِبي، البصري.\nأخذ عن: التابعين.\nروى عنه: ابن مالك، وسيَّار بن حاتم، وأبو أيوب مولى ضَيْغم.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: ما رأيتُ مثلَ ضيغمٍ في الصلاح والفضل.\nقال ابن الأعرابي: كان ورده في اليوم والليلة أربع مائة ركعة، وصلى حتى انحنى، وكان من الخائفين البكَّائين.\nوقال علي ابن المديني: دفن ضيغم كتبه.\nوكان ينام ثلث الليل، ويتعبد ثلثيه.\nتوفي ضيغم سنة ثمانين ومائة، هو وصاحبه بسر بن منصور العابد في يوم.\nوعنه، قال: قووا على الاجتهاد بما يدخل قلوبهم من حلاوة العبادة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠٦٨\".","vol":"7","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1459>١٢٨٥ - الفُضَيل بن عِيَاض </span>(^١): \" خ، م، د، س، ت\"\nابن مسعود بن بشر، الإمام، القدوة، الثبت، شيخ الإسلام، أبو علي التميمي، اليربوعي، الخراساني، المجاور بحرم الله.\nولد بسمرقند، ونشأ بأبيورد، وارتحل في طلب العلم.\nفكتب بالكوفة عن: منصور، والأعمش، وبيان بن بشر، وحصين بن عبد الرحمن، وليث، وعطاء بن السائب، وصفوان بن سليم، وعبد العزيز بن رُفَيع، وأبي إسحاق الشيباني، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن حسان، وابن أبي ليلى، ومجالد، وأشعث بن سوار، وجعفر الصادق، وحميد الطويل، وخلق سواهم من الكوفيين، والحجازيين.\nحدث عنه: ابن المبارك، ويحيى القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وابن عيينة، والأصمعي، وعبد الرزاق، وعبد الرحمن بن مهدي بن هلال -شيخ واسطي- وحسين الجعفي، وأسد السنة (^٢)، والشافعي، وأحمد بن يونس، ويحيى بن يحيى التميمي، وابن وهب، ومسدد، وقتيبة، وبشر الحافي، والسري بن مغلس السقطي، وأحمد بن المقدام، وعبيد الله القواريري، ومحمد بن زنبور المكي، ولوين، ومحمد بن يحيى العدني، والحميدي، وعبد الصمد بن يزيد مروديه، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي، ومحمد بن أبي السري العسقلاني، ومحمد بن قدامة المصيصي، ويحيى بن أيوب المقابري، وخلق كثير. آخرهم موتًا، الحسين بن داود البلخي.\nوروى عنه: سفيان الثوري أجل شيوخه، وبينهما في الموت مائة وأربعون عامًا.\nقال أبو عمار الحسين بن حريث، عن الفضل بن موسى، قال: كان الفضيل بن عياض شاطرًا يقطع الطريق بين أبيورد وسرخس، وكان سبب توبته أنه عشق جارية، فبينا هو يرتقي الجدران إليها، إذ سمع تاليًا يتلو ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ﴾ [الحديد: ١٦]، فلما\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٠٠\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٥٥٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٩\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٤١٦\"، وحلية الأولياء \"٨/ ترجمة رقم ٣٩٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٣٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٥٨\"، والعبر \"١/ ١٩٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٧٦٨\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٩٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١١٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣١٦\".\n(^٢) أسد السنة: هو أسد بن موسى بن إبراهيم بن الوليد بن عبد الملك بن داود الأموي، صدوق يُغرب، وفيه نصب، من صغار أتباع التابعين، روى له البخاري تعليقا، وأبو داود، والنسائي.","vol":"7","page":393},{"text":"سمعها قال: بلى يا رب، قد آن فرجع، فآواه الليل إلى خربة، فإذا فيها سابلة، فقال بعضهم: نرحل. وقال بعضهم: حتى نصبح، فإن فضيلًا على الطريق يقطع علينا.\nقال: ففكرت، وقلت: أنا أسعى بالليل في المعاصي، وقوم من المسلمين ههنا يخافوني، وما أرى الله ساقني إليهم إلا لأرتدع، اللهم إني قد تبت إليك، وجعلت توبتي مجاورة البيت الحرام.\nوقال إبراهيم بن محمد الشافعي: سمعت سفيان بن عيينة يقول: فضيل ثقة.\nوقال أبو عبيد: قال ابن مهدي: فضيل: رجل صالح، ولم يكن بحافظ.\nوقال العجلي: كوفي، ثقة، متعبد، رجل صالح، سكن مكة.\nوقال محمد بن عبد الله بن عمَّار: ليت فضيلا كان يحدثك بما يعرف، قيل لابن عمار: ترى حديثه حجة؟ قال: سبحان الله!\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال النسائي: ثقة مأمون، رجل صالح. وقال الدارقطني: ثقة.\nقال محمد بن سعد: ولد بخراسان، بكورة أبيورد، وقدم الكوفة وهو كبير، فسمع من منصور وغيره، ثم تعبد، وانتقل إلى مكة، ونزلها، إلى أن مات بها في أول سنة سبع وثمانين ومائة، في خلافة هارون، وكان ثقة، نبيلا، فاضلا، عابدًا، ورعًا، كثير الحديث.\nوقال أبو وَهْب محمد بن مُزَاحم: سمعت ابن المبارك يقول: رأيت أعبد الناس عبد العزيز بن أبي رواد، وأورع الناس الفضيل بن عياض، وأعلم الناس سفيان الثوري، وأفقه الناس أبا حنيفة، ما رأيت في الفقه مثله.\nوروى إبراهيم بن شَمَّاس، عن ابن المبارك قال: ما بقي على ظهر الأرض عندي أفضل من الفضيل بن عياض.\nقال نصر بن المغيرة البخاري: سمعت إبراهيم بن شماس يقول: رأيت أفقه الناس، وأورع الناس، وأحفظ الناس، وكيعًا، والفضيل، وابن المبارك.\nوقال عبيد الله القواريري: أفضل من رأيت من المشايخ: بشر بن منصور، وفضيل بن عياض، وعون بن معمر، وحمزة بن نجيح.\nقلت: عون وحمزة لا يكادان يعرفان، وكانا عابدين.","vol":"7","page":394},{"text":"قال النصر بن شُمَيل: سمعت الرشيد يقول: ما رأيت في العلماء أهيب من مالك، ولا أورع من الفضيل.\nوروى أحمد بن أبي الحواري، عن الهيثم بن جميل، سمعت شريكًا يقول: لم يزل لكل قوم حجة في أهل زمانهم، وإن فضيل بن عياض حجة لأهل زمانه. فقام فتى من مجلس الهيثم، فلما توارى، قال الهيثم: إن عاش هذا الفتى، يكون حجة لأهل زمانه. قيل: من كان الفتى؟ قال: أحمد ابن حنبل.\nقال عبد الصمد مردويه الصائغ: قال لي ابن المبارك: إن الفضيل بن عياض صدق الله، فأجرى الحكمة على لسانه، فالفضيل ممن نفعه علمه.\nوقال أبو بكر عبد الرحمن بن عفان: سمعت ابن المبارك يقول لأبي مريم القاضي: ما بقي في الحجاز أحد من الأبدال إلا فضيل بن عياض، وابنه عليٌّ، وعلي مُقدَّم في الخوف، وما بقي أحد في بلاد الشام إلا يوسف ابن أسباط، وأبو معاوية الأسود، وما بقي أحد بخراسان إلا شيخ حائك، يقال له: مَعْدان.\nقال أبو بكر المقاريضي المذكَّر: سمعت بشر بن الحارث يقول: عشرة ممن كانوا يأكلون الحلال، لا يدخلون بطونهم إلا حلالا، ولو استفوا التراب والرماد. قلت: من هم يا أبا نصر؟ قال: سفيان، وإبراهيم بن أدهم، والفُضيل بن عياض، وابنه، وسليمان الخواص، ويوسف بن أسباط، وأبو معاوية نجيح الخادم، وحذيفة المرعشي، وداود الطائي، ووهيب بن الورد.\nوقال إبراهيم بن الأشعث: ما رأيت أحدًا كان الله في صدره أعظم من الفضيل، كان إذا ذكر الله، أو ذكر عنده أو سمع القرآن، ظهر به من الخوف والحزن، وفاضت عيناه، وبكى، حتى يرحمه من يحضره، وكان دائم الحزن، شديد الفكرة، ما رأيت رجلًا يريد الله بعلمه وعمله، وأخذه وعطائه، ومنعه وبذله، وبغضه وحبه، وخصاله كلها غيره، كنا إذا خرجنا معه في جنازة لا يزال يعظ ويذكر ويبكي، كأنه مودع أصحابه، ذاهب إلى الآخرة، حتى يبلغ المقابر، فيجلس مكانه بين الموتى من الحزن والبكاء، حتى يقوم وكأنه رجع من الآخرة، يخبر عنها.\nوقال عبد الصمد بن يزيد مردويه: سمعت الفضيل يقول: لم يتزين الناس بشيء أفضل من الصدق، وطلب الحلال. فقال ابنه علي: يا أبة! إن الحلال عزيز. قال: يا بني، وإن قليله عند الله كثير.","vol":"7","page":395},{"text":"قال سَرِي بن المغَلِّس: سمعت الفضيل يقول: من خاف الله، لم يضره أحد، ومن خاف غير الله، لم ينفعه أحد.\nوقال فيض بن إسحاق: سمعت الفضيل بن عياض وسأله عبد الله ابن مالك: يا أبا علي! ما الخلاص مما نحن فيه؟ قال: أخبرني، من أطاع الله هل تضره معصية أحد؟ قال: لا. قال: فمن يعصي الله هل تنفعه طاعة أحد؟ قال: لا. قال: هو الخلاص، إن أردت الخلاص.\nقال إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول: رهبة العبد من الله على قدر علمه بالله، وزهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة، من عمل بما علم، استغنى عما لا يعلم، ومن عمل بما علم، وفقه الله لما لا يعلم، ومن ساء خلقه شان دينه، وحسبه، ومروءته.\nوسمعته يقول: أكذب الناس العائد في ذنبه، وأجهل الناس المدل بحسناته، وأعلم الناس بالله أخوفهم منه، لن يكمل عبد حتى يؤثر دينه على شهوته، ولن يهلك عبد حتى يؤثر شهوته على دينه.\nوقال محمد بن عبدويه: سمعت الفضيل يقول: ترك العمل من أجل الناس رياء، والعمل من أجل الناس شرك، والإخلاص أن يعاقبك الله عنهما.\nقال سَلْمَ بن عبد الله الخراساني: سمعت الفضيل يقول: إنما أمس مَثَلٌ، واليوم عمل، وغدًا أمل.\nوقال فيض بن إسحاق: قال الفضيل: والله ما يحل لك أن تؤذي كلبًا ولا خنزيرًا بغير حق، فكيف تؤذي مسلمًا؟!\nوعن فضيل: لا يكون العبد من المتقين حتى يأمنه عدوه.\nوعنه: بقدر ما يصغر الذنب عندك، يعظم عند الله، وبقدر ما يعظم عندك، يصغر عند الله.\nقال مُخرِز بن عون: أتيت الفضيل بمكة، فقال لي: يا محرز، وأنت أيضًا مع أصحاب الحديث، ما فعل القرآن؟ والله لو نزل حرف باليمن، لقد كان ينبغي أن نذهب حتى نسمعه، والله لأن تكون راعي الحمر وأنت مقيم على ما يحب الله، خير لك من الطواف وأنت مقيم على ما يكره الله.\nالمفضل الجندي: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الطبري، قال: ما رأيت أحدًا أخوف على نفسه، ولا أرجى للناس من الفضيل، كانت قراءته حزينة، شهية، بطيئة، مترسلة، كأنه","vol":"7","page":396},{"text":"يخاطب إنسانًا، وكان إذا مر بآية فيها ذكر الجنة، يردد فيها، وسأل، وكانت صلاته بالليل أكثر ذلك قاعدًا، يلقى له الحصير في مسجده، فيصلي في أول الليل ساعة، ثم تغلبه عينيه، فيلقي نفسه على الحصير، فينام قليلًا، ثم يقوم، فإذا غلبه النوم نام، ثم يقوم هكذا حتى يصبح، وكان دأبه إذا نعس أن ينام، ويقال: أشد العبادة ما كان هكذا.\nوكان صحيح الحديث، صدوق اللسان، شديد الهيبة للحديث إذا حدث، وكان يثقل عليه الحديث جدًّا، وربما قال لي: لو أنك طلبت مني الدنانير، كان أيسر علي من أن تطلب مني الحديث. فقلت: لو حدثتني بأحاديث فوائد ليست عندي، كان أحب إلي من أن تهب لي عددها دنانير. قال: إنك مفتون، أما والله لو عملت بما سمعت، لكان لك في ذلك شغل عما لم تسمع، سمعت سليمان بن مهران يقول: إذا كان بين يديك طعام تأكله، فتأخذ اللقمة، فترمي بها خلف ظهرك، متى تشبع؟\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم التيمي، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الطبراني، حدثنا محمد بن زكريا الغلابي، حدثنا أبو عمر الجرمي النحوي، حدثنا الفضل بن الربيع، قال: حج أمير المؤمنين -يعني: هارون- فقال لي: ويحك! قد حك في نفسي شيء، فانظر لي رجلا أسأله. فقلت: ههنا سفيان بن عيينة. فقال: امض بنا إليه. فأتيناه، فقرعت بابه، فقال: من ذا؟ فقلت: أجب أمير المؤمنين. فخرج مسرعًا، فقال: يا أمير المؤمنين! لو أرسلت إليَّ، أتيتك. فقال: خذ لما جئتك له. فحدثه ساعة، ثم قال له: عليك دين؟ قال: نعم. فقال لي: اقض دينه. فلما خرجنا، قال: ما أغنى عني صاحبك شيئًا. قلت: ههنا عبد الرزاق. قال: امض بنا إليه. فأتيناه، فقرعت الباب، فخرج، وحادثه ساعة، ثم قال: عليك دين؟ قال: نعم. قال: أبا عباس! اقض دينه. فلما خرجنا، قال: ما أغنى عني صاحبك شيئًا، انظر لي رجلا أسأله. قلت: ههنا الفضيل بن عياض. قال: امض بنا إليه. فأتيناه، فإذا هو قائم يصلي، يتلو آية يرددها، فقال: اقرع الباب. فقرعت، فقال: من هذا؟ قلت: أجب أمير المؤمنين. قال: ما لي ولأمير المؤمنين؟ قلت: سبحان الله! أما عليك طاعة؟ فنزل، ففتح الباب، ثم ارتقى إلى الغرفة، فأطفأ السراج، ثم التجأ إلى زاوية، فدخلنا، فجعلنا نجول عليه بأيدينا، فسبقت كف هارون قبلي إليه، فقال: يا لها من كف ما ألينها إن نجت غدًا من عذاب الله! فقلت في نفسي: ليكلمنه الليلة بكلام نقي من قلب تقي. فقال له: خذ لما جئناك له -رحمك الله- فقال: إن عمر بن عبد العزيز لما ولي الخلافة، دعا سالم بن عبد الله، ومحمد بن كعب، ورجاء بن حيوة، فقال لهم: إني قد ابتليت بهذا البلاء، فأشيروا علي. فعد الخلافة بلاء، وعددتها أنت وأصحابك نعمة. فقال له سالم: إن أردت النجاة","vol":"7","page":397},{"text":"فصم الدنيا، وليكن إفطارك منها الموت. وقال له ابن كعب: إن أردت النجاة من عذاب الله، فليكن كبير المسلمين عندك أبًا، وأوسطهم أخًا، وأصغرهم ولدًا، فوقر أباك، وأكرم أخاك، وتحنن على ولدك.\nوقال له رجاء: إن أردت النجاة من عذاب الله، فأحب للمسلمين ما تحب لنفسك، واكره لهم ما تكره لنفسك، ثم مت إذا شئت، وإني أقول لك هذا، وإني أخاف عليك أشد الخوف يومًا تزل فيه الأقدام، فهل معك -رحمك الله- من يشير عليك بمثل هذا؟ فبكى بكاء شديدًا، حتى غشي عليه. فقلت له: ارفق بأمير المؤمنين. فقال: يا ابن أم الربيع، تقتله أنت وأصحابك، وأرفق به أنا. ثم أفاق فقال له: زدني -رحمك الله. قلت: بلغني أن عاملا لعمر بن عبد العزيز شكي إليه، فكتب إليه: يا أخي! أذكرك طول سهر أهل النار في النار، مع خلود الأبد، وإياك أن ينصرف بك من عند الله، فيكون آخر العهد، وانقطاع الرجاء. فلما قرأ الكتاب، طوى البلاد، حتى قدم عليه، فقال: ما أقدمك؟ قال: خلعت قلبي بكتابك، لا أعود إلى ولاية حتى ألقى الله. فبكى هارون بكاء شديدًا. فقال: يا أمير المؤمنين! إن العباس عم النبي ﷺ جاء إليه فقال: أمِّرني فقال له: \"إن الإمارة حسرة وندامة يوم القيامة، فإن استطعت أن لا تكون أميرًا، فافعل\" (^١). فبكى هارون، وقال: زدني. قال: يا حسن الوجه، أنت الذي يسألك الله عن هذا الخلق يوم القيامة، فإن استطعت أن تقي هذا الوجه من النار، فافعل، وإياك أن تصبح وتمسي وفي قلبك غش لأحد من رعيتك، فإن النبي ﷺ قال: \"من أصبح لهم غاشًّا، لم يرح رائحة الجنة\" (^٢). فبكى هارون، وقال له: عليك دين؟ قال: نعم، دين لربي، لم يحاسبني عليه، فالويل لي إن ساءلني، والويل لي إن ناقشني،\n_________\n(^١) لم يرد بهذا اللفظ في شيء من كتب ودواوين السنة المشرفة، لكن ورد في عظم أمر الإمارة ما أخرجه مسلم \"١٨٢٥\" من طريق الحارث بن يزيد الحضرمي، عن ابن حجيرة الأكبر، عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال: فضرب بيده على منكبي. ثم قال: \"يا با ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها\". وأخرج البخاري \"٧١٤٨\" من طريق ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"إنكم ستحرصون على الإمارة وستكون ندامة يوم القيامة، فنعم المرضعة وبئست الفاطمة\".\nوأخرج البخاري \"٧١٤٧\" عن عبد الرحمن بن سمرة قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"يا عبد الرحمن بن سمرة، لا تسأل الإمارة، فإن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها عن غير مسألة أعنت عليها وإذا حلفت على يمين فرأيت غيرها خيرا منها فائت الذي هو خير وكفر عن يمينك\".\n(^٢) أخرجه البخاري \"٧١٥١\"، ومسلم \"١٤٢\" من حديث معقل بن يسار مرفوعا بلفظ: \"ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته، إلا حرم الله عليه الجنة\".","vol":"7","page":398},{"text":"والويل لي إن لم ألهم حجتي. قال: إنما أعني من دين العباد. قال: إن ربي لم يأمرني بهذا، أمرني أن أصدق وعده، وأطيع أمره، فقال ﷿: ﴿وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذاريات: ٥٦]، الآيات. فقال: هذه ألف دينار، خذها، فأنفقها على عيالك، وتقوَّ بها على عبادة ربك. فقال: سبحان الله! أنا أدلك على طريق النجاة، وأنت تكافئني بمثل هذا، سلمك الله، ووفقك. ثم صمت، فلم يكلمنا. فخرجنا، فقال هارون: أبا عباس! إذا دللتني، فدلني على مثل هذا، هذا سيد المسلمين. فدخلت عليه امرأة من نسائه، فقالت: قد ترى ما نحن فيه من الضيق، فلو قبلت هذا المال. قال: إنما مثلي ومثلكم، كمثل قوم لهم بعير يأكلون من كسبه، فلما كبر نحروه، فأكلوا لحمه، فلما سمع هارون هذا الكلام، قال: ندخل، فعسى أن يقبل المال. فلما علم الفضيل، خرج، فجلس في السطح على باب الغرفة، فجاء هارون، فجلس إلى جنبه، فجعل يكلمه، فلا يجيبه، فبينا نحن كذلك، إذ خرجت جارية سوداء، فقالت: يا هذا! قد آذيت الشيخ منذ الليلة، فانصرف، فانصرفنا.\nحكاية عجيبة، والغلابي غير ثقة. وقد رواها: غيره.\nأخبرتنا عائشة بنت عيسى، أخبرنا ابن راجح، أخبرنا السلفي، أخبرنا العلاف، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، أخبرنا جعفر بن محمد بن الحجاج بالموصل، حدثنا محمد بن سعدان الحراني، حدثنا أبو عمر النحوي -هو الجرمي- عن الفضل بن الربيع، بها.\nقال محمد بن علي بن شقيق: حدثنا أبو إسحاق: قال الفضيل: لو خيرت بين أن أعيش كلبًا، وأموت كلبًا ولا أرى يوم القيامة، لاخترت ذلك.\nوقال فيض بن إسحاق: سمعت الفضيل يقول: والله لأن أكون ترابًا، أحب إلي من أن أكون في مسلاخ أفضل أهل الأرض، وما يسرني أن أعرف الأمر حق معرفته، إذًا لطاش عقلي.\nوقال إسحاق بن إبراهيم الطبري: سمعت الفضيل يقول: لو قلت: إنك تخاف الموت، ما قبلت منك، لو خفت الموت، ما نفعك طعام ولا شراب، ولا شيء، ما يسرني أن أعرف الأمر حق معرفته، إذًا لطاش عقلي، ولم أنتفع بشيء.\nعبد الصمد بن يزيد: سمعت الفضيل يقول: لا تجعل الرجال أوصياءك، كيف تلومهم أن يضيعوا وصيتك، وأنت قد ضيعتها في حياتك.","vol":"7","page":399},{"text":"وسمعته يقول: إذا أحب الله عبدًا، أكثر غمه وإذا بغض عبدًا، وسع عليه دنياه.\nوقال إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول: من أحب أن يذكر لم يذكر، ومن كره أن يذكر ذكر.\nوسمعته يقول: وعزته، لو أدخلني النار ما أيست.\nوسمعته -وقد أفضنا من عرفات- يقول: واسوأتاه -والله منك- وإن عفوت.\nوسمعته يقول: الخوف أفضل من الرجاء ما دام الرجل صحيحًا، فإذا نزل به الموت، فالرجاء أفضل.\nقلت: وذلك لقوله ﷺ: \"لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله\" (^١).\nروى أحمد بن إبراهيم الدَّورقي، عن علي بن الحسن، قال: بلغ الفضيل أن حريزًا يريد أن يأتيه، فأقفل الباب من خارج، فجاء، فرأى الباب مقفلا، فرجع، فأتيته فقلت له: حريز. قال: ما يصنع بي، يظهر لي محاسن كلامه، وأظهر له محاسن كلامي، فلا يتزين لي، ولا أتزين له خير له.\nثم قال عليٌّ: ما رأيت أنصح للمسلمين، ولا أخوف منه، ولقد رأيته في المنام قائمًا على صندوق يعطي المصاحف، والناس حوله، فيهم سفيان بن عيينة، وهارون أمير المؤمنين، فما رأيته يودع أحدًا، فيقدر أن يتم وداعه.\nقال فيض بن وثيق: سمعت الفضيل يقول: إن استطعت أن لا تكون محدثًا، ولا قارئًا، ولا متكلمًا، إن كنت بليغًا، قالوا: ما أبلغه، وأحسن حديثه، وأحسن صوته! فيعجبك ذلك، فتنتفخ. وإن لم تكن بليغًا، ولا حسن الصوت، قالوا: ليس يحسن يحدث، وليس صوته بحسن، أحزنك ذلك، وشق عليك، فتكون مرائيًا. وإذا جلست، فتكلمت، فلم تبال من ذمك، ومن مدحك فتكلم.\nوقال محمد بن زُنْبور: قال الفضيل: لا يسلم لك قلبك حتى لا تبالي من أكل الدنيا.\nوقيل له: ما الزهد؟ قال: القنوع. قيل: ما الورع؟ قال: اجتناب المحارم. قيل: ما العبادة؟ قال: أداء الفرائض. قيل: ما التواضع؟ قال: أن تخضع للحق. وقال: أشد الورع في اللسان.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٨٧٧\" من حديث جابر بن عبد الله، به مرفوعا.","vol":"7","page":400},{"text":"قلت: هكذا هو، فقد ترى الرجل ورعًا في مأكله، وملبسه، ومعاملته، وإذا تحدث يدخل عليه الداخل من حديثه، فإما أن يتحرى الصدق، فلا يكمل الصدق، وإما أن يصدق، فينمق حديثه ليمدح على الفصاحة، وإما أن يظهر أحسن ما عنده ليعظم، وإما أن يسكت في موضع الكلام ليثني عليه، ودواء ذلك كله الانقطاع عن الناس، إلا من الجماعة.\nقال عبد الصمد بن يزيد: سمعت الفضيل يقول: لو أن لي دعوة مستجابة، ما جعلتها إلا في إمام، فصلاح الإمام صلاح البلاد والعباد.\nوسمعته يقول: إنما هما عالمان، فعالم الدنيا: علمه منشور، وعالم الآخرة: علمه مستور، احذروا عالم الدنيا، لا يضركم بسكره، العلماء كثير، والحكماء قليل.\nوعنه: لا يبلغ العبد حقيقة الإيمان، حتى يعد البلاء نعمة، والرخاء مصيبة، وحتى لا يحب أن يحمد على عبادة الله.\nقال الحسين بن زياد المَرْوَزي: سمعت فضيلا يقول: لو حلفت أني مراء، كان أحب إلي من أن أحلف أن لست بمراء، ولو رأيت رجلا اجتمع الناس حوله، لقلت: هذا مجنون، من الذي اجتمع الناس حوله، لا يحب أن يجود كلامه لهم؟\nفيض بن إسحاق: سمعت فضيلا يقول: ليست الدنيا دار إقامة، وإنما آدم أهبط إليها عقوبة، ألا ترى كيف يزويها عنه، ويمررها عليه بالجوع، بالعري، بالحاجة، كما تصنع الوالدة الشفيقة بولدها، تسقيه مرة حضضًا، ومرة صبرًا، وإنما بذلك ما هو خير له.\nوعن الفضيل: حرام على قلوبكم أن تصيب حلاوة الإيمان، حتى تزهدوا في الدنيا.\nوعنه: إذا لم تقدر على قيام الليل، وصيام النهار، فاعلم أنك محروم، كبلتك خطيئتك.\nوعن فضيل -ورأى قومًا من أصحاب الحديث يمرحون ويضحكون- فناداهم: مهلا يا ورثة الأنبياء -مهلا ثلاثًا- إنكم أئمة يقتدى بكم.\nقال ابن عيينة: سمعت الفضيل بن عياض يقول: يغفر للجاهل سبعون ذنبًا ما لا يغفر للعالم ذنب واحد.\nقال أحمد بن حنبل: حدثنا أبو جعفر الحذاء، سمعت الفضيل يقول: أخذت بيد سفيان بن عيينة في هذا الوادي، فقلت: إن كنت تظن أنه بقي على وجه الأرض شر مني ومنك، فبئس ما تظن.","vol":"7","page":401},{"text":"قال عبد الصمد مردويه: سمعت الفضيل يقول: من أحب صاحب بدعة، أحبط الله عمله، وأخرج نور الإسلام من قلبه، لا يرتفع لصاحب بدعة إلى الله عمل، نظر المؤمن إلى المؤمن يجلو القلب، ونظر الرجل إلى صاحب بدعة يورث العمى، من جلس مع صاحب بدعة لم يُعْطَ الحكمة.\nقال أبو العباس السراج: حدثني أبو النضر إسماعيل بن عبد الله، حدثنا يحيى بن يوسف الزمي، عن فضيل بن عياض، قال: لما دخل علي هارون أمير المؤمنين، قلت: يا حسن الوجه! لقد كلفت أمرًا عظيمًا، أما إني ما رأيت أحدًا أحسن وجهًا منك، فإن قدرت أن لا تسود هذا الوجه بلفحة من النار، فافعل. قال: عظني. قلت: بماذا أعظك؟ هذا كتاب الله بين الدفتين، انظر ماذا عمل بمن أطاعه، وماذا عمل بمن عصاه، إني رأيت الناس يغوصون على النار غوصًا شديدًا، ويطلبونها طلبًا حثيثًا، أما والله، لو طلبوا الجنة بمثلها، أو أيسر، لنالوها. وقال: عد إلي فقال: لو لم تبعث إلي. لم آتك، وإن انتفعت بما سمعت، عدت إليك.\nقال إبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول في مرضه: ارحمني بحبي إياك، فليس شيء إلي منك.\nوسمعته يقول وهو يشتكي: مسني الضر، وأنت أرحم الراحمين.\nوسمعته يقول: من استوحش من الوحدة، واستأنس بالناس، لم يسلم من الرياء، لا حج ولا جهاد أشد من حبس اللسان، وليس أحد أشد غمًا ممن سجن لسانه.\nقال الحسين بن زياد: سمعت الفضيل كثيرًا يقول: احفظ لسانك، وأقبل على شأنك، واعرف زمانك، وأخف مكانك.\nوقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: حدثنا الفيض بن إسحاق، سمعت الفضيل يقول: وددت أنه طار في الناس أني مت حتى لا أذكر، إني لأسمع صوت أصحاب الحديث، فيأخذني البول فرقًا منهم.\nوقال الدورقي: حدثنا الحسين بن زياد، سمعت فضيلًا يقول لأصحاب الحديث: لم تكرهوني على أمر تعلمون أني كاره له -يعني: الرواية؟ لو كنت عبدًا لكم فكرهتكم، كان نَولي أن تبيعوني، لو أعلم أني إذا دفعت ردائي هذا إليكم، ذهبتم عني، لفعلت.\nالدَّورقي: وسمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: سمعت الفضيل يخاطب نفسه: ما أراه","vol":"7","page":402},{"text":"أخرجك من الحل، فَدَسَّك في الحرم إلا ليضعف عليك الذنب. أما تستحي تذكر الدينار والدرهم وأنت حول البيت، إنما كان يأتيه التائب والمستجير.\nوعن الفضيل، قال: المؤمن يغبط، ولا يحسد، الغبطة من الإيمان، والحسد من النفاق.\nقلت: هذا يفسر لك قوله -عليه الصلاة والتسليم: \"لا حسد إلا في اثنتين: رجل أتاه الله مالا ينفقه في الحق، ورجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل، وأطراف النهار\" (^١). فالحسد هنا، معناه: الغبطة، أن تحسد أخاك على ما آتاه الله، لا أنك تحسده بمعنى: أنك تود زوال ذلك عنه، فهذا بغي وخبث.\nوعن الفضيل، قال: من أخلاق الأنبياء: الحلم، والأناة، وقيام الليل.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر، أخبرنا الحسن بن عبد الله العسكري، حدثنا ابن أخي أبي زُرْعة، حدثنا محمد بن إسحاق بن راهويه، حدثنا أبو عمار، عن الفضل بن موسى، قال: كان الفضيل شاطرًا يقطع الطريق، فذكر الحكاية، وقد مضت.\nوقال إبراهيم بن الليث: حدثنا المُحَدِّث علي بن خَشْرَم، قال: أخبرني رجل من جيران الفضيل من أبيورد، قال: كان الفضيل يقطع الطريق وحده، فبينا هو ذات ليلة وقد انتهت إليه القافلة، فقال بعضهم: اعدلوا بنا إلى هذه القرية، فإن الفضيل يقطع الطريق. فسمع ذلك، فأرعد، فقال: يا قوم جوزوا، والله لأجتهدن أن لا أعصي الله.\nوروي نحوها من وجه آخر، لكنه في الإسناد ابن جَهْضَم، وهو هالك.\nوبكل حال: فالشرك أعظم من قطع الطريق، وقد تاب من الشرك خلق، صاروا أفضل الأمة، فنواصي العباد بيد الله -تعالى- وهو يضل من يشاء، ويهدي إليه من أناب.\nقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: قال لي المأمون: قال لي الرشيد: ما رأت عيناي مثل فضيل بن عياض، دخلت عليه. فقال لي: فرغ قلبك للحزن وللخوف حتى يسكناه، فيقطعاك عن المعاصي، ويباعداك من النار.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحميدي \"٦١٧\"، وابن أبي شيبة \"١٠/ ٥٥٧\"، والبخاري \"٧٥٢٩\"، وفي \"خلق أفعال العباد\" \"ص ١٢٤\"، ومسلم \"٨١٥\"، والنسائي في \"فضائل القرآن\" \"٩٧\"، وابن ماجه \"٤٢٠٩\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٤/ ١٨٨\"، والبغوي \"٣٥٣٧\" من طرق عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه مرفوعا بلفظ: \"لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل أتاه الله مالا، فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار\".","vol":"7","page":403},{"text":"وعن ابن أبي عمر، قال: ما رأيت بعد الفضيل أعبد من وكيع.\nقال إبراهيم بن الأشعث: رأيت سفيان بن عيينة يقبل يد الفضيل مرتين.\nوعن ابن المبارك، قال: إذا نظرت إلى الفضيل جدد لي الحزن، ومقت نفسي، ثم بكى.\nقال يحيى بن أيوب: دخلت مع زافر بن سليمان على الفضيل بن عياض، فإذا معه شيخ، فدخل زافر، وأقعدني على الباب. قال زافر: فجعل الفضيل ينظر إلي، ثم قال: هؤلاء المحدثون يعجبهم قرب الإسناد، ألا أخبرك بإسناد لا شك فيه: رسول الله، عن جبريل، عن الله: ﴿نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ﴾ [التحريم: ٦]، فأنا وأنت يا أبا سليمان من الناس، ثم غشي عليه وعلى الشيخ، وجعل زافر ينظر إليهما، ثم خرج الفضيل، وقمنا، والشيخ مغشي عليه.\nقال سَهْل بن رَاهويه: قلت لابن عيينة: ألا ترى إلى الفضيل، لا تكاد تجف له دمعة؟ قال: إذا قرح القلب، نديت العينان.\nقال الأصمعي: نظر الفضيل إلى رجل يشكو إلى رجل، فقال: يا هذا تشكو من يرحمك إلى من لا يرحمك.\nقال أحمد بن أبي الحواري: حدثنا أبو عبد الله الأنطاكي، قال: اجتمع الفضيل والثوري، فتذاكروا فرق سفيان، وبكى، ثم قال: أرجو أن يكون هذا المجلس علينا رحمة وبركة. فقال له الفضيل: لكني يا أبا عبد الله، أخاف أن لا يكون أضر علينا منه، ألست تخلصت إلى أحسن حديثك، وتخلصت أنا إلى أحسن حديثي، فتزينت لي، وتزينت لك؟ فبكى سفيان، وقال: أحييتني، أحياك الله.\nوقال الفيض: قال لي الفضيل: لو قيل لك: يا مُرائي، غضبت، وشق عليك، وعسى ما قيل لك حق، تزينت للدنيا، وتصنعت، وقصرت ثيابك، وحسنت سمتك، وكففت أذاك، حتى يقال: أبو فلان عابد، ما أحسن سمته، فيكرمونك، وينظرونك، ويقصدونك، ويهدون إليك، مثل الدرهم السُّتُّوق (^١)، لا يعرفه كل أحد، فإذا قشر، قشر عن نحاس.\nإبراهيم بن الأشعث: سمعت الفضيل يقول: بلغني أن العلماء -فيما مضى. كانوا إذا تعلموا عملوا، وإذا عملوا شغلوا، وإذا شغلوا فقدوا، وإذا فقدوا طلبوا، فإذا طلبوا هربوا.\n_________\n(^١) السُّتُّوق: هو الردي الذي لا خير فيه، والزيف.","vol":"7","page":404},{"text":"وعنه قال: كفى بالله محبًا، وبالقرآن مؤنسًا، وبالموت واعظًا، وبخشية الله علمًا، وبالاغترار جهلا.\nوعنه: خصلتان تقسِّيان القلب: كثرة الكلام، وكثرة الأكل.\nوعنه: كيف ترى حال من كثرت ذنوبه، وضعف علمه، وفني عمره، ولم يتزود لمعاده؟\nوعنه: يا مسكين! أنت مسيء، وترى أنك محسن، وأنت جاهل، وترى أنك عالم، وتبخل، وترى أنك كريم، وأحمق، وترى أنك عاقل، أجلك قصير، وأملك طويل.\nقلت: إي والله، صدق، وأنت ظالم وترى أنك مظلوم، وآكل للحرام وترى أنك متورع، وفاسق وتعتقد أنك عدل، وطالب العلم للدنيا وترى أنك تطلبه لله.\nعباس الدُّوري: حدثنا محمد بن عبد الله الأنباري، قال: سمعت فضيلًا يقول: لما قدم هارون الرشيد إلى مكة، قعد في الحجر هو وولده وقوم من الهاشميين، وأحضروا المشايخ، فبعثوا إلي، فأردت أن لا أذهب، فاستشرت جاري، فقال: اذهب، لعله يريد أن تعظه. فدخلت المسجد، فلما صرت إلى الحجر، قلت لأدناهم: أيكم أمير المؤمنين؟ فأشار إليه، فقلت: السلام عليك يا أمير المؤمنين، ورحمة الله وبركاته. فرد علي، وقال: اقعد. ثم قال: إنما دعوناك لتحدثنا بشيء، وتعظنا. فأقبلت عليه، فقلت: يا حسن الوجه، حساب الخلق كلهم عليك. فجعل يبكي ويشهق، فرددت عليه وهو يبكي، حتى جاء الخادم، فحملوني وأخرجوني، وقال: اذهب بسلام.\nوقال محرز بن عون: كنت عند الفضيل، فأتى هارون ومعه يحيى بن خالد، وولده جعفر، فقال له يحيى: يا أبا علي، هذا أمير المؤمنين يسلم عليك. قال: أيكم هو؟ قالوا: هذا فقال: يا حسن الوجه، لقد طوقت أمرًا عظيمًا، وكررها. ثم قال: حدثني عبيد المكتب، عن مجاهد في قوله: ﴿وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الْأَسْبَابُ﴾ [البقرة: ١٦٦]، قال: الأوصال التي كانت في الدنيا، وأومأ بيده إليهم.\nقال عبد الله بن خُبيق: قال الفضيل: تباعد من القراء، فإنهم إن أحبوك، مدحوك بما ليس فيك، وإن غضبوا، شهدوا عليك، وقبل منهم.\nقال قُطْبة بن العلاء: سمعت الفضيل يقول: آفة القراء العجب.\nوللفضيل ﵀ مواعظ، وقدم في التقوى راسخ، وله ترجمة في كتاب \"الحلية\"، وفي \"تاريخ أبي القاسم ابن عساكر\".\nوكان يعيش من صلة ابن المبارك، ونحوه من أهل الخير، ويمتنع من جوائز الملوك.\nقال بعضهم: كنا جلوسًا عند الفضيل بن عياض، فقلنا له: كم سنك؟ فقال:\nبلغت الثمانين أو جزتها … فماذا أؤمل أو أنتظر\nعلتني السنون فأبليتني … فدق العظام وكل البصر\nقلت: هو من أقران سفيان بن عيينة في المولد، ولكنه مات قبله بسنوات.","vol":"7","page":405},{"text":"وكان ابنه\n\n<span data-type='title' id=toc-1460>١٢٨٦ - علي </span>(^١):\nمن كبار الأولياء، ومات قبل والده.\nروى عن: عبد العزيز بن أبي رواد، وعباد بن منصور، وجماعة.\nحدث عنه: سفيان بن عيينة، وأبوه وموسى بن أعين، وجماعة حكايات، وأحمد بن عبد الله بن يونس اليربوعي. فرأيته وله حديث في \"سنن النسائي\"، رواه: لنا أحمد بن سلامة، عن أبي الفضائل الكاغدي، ومسعود الحمَّال، قالا: أخبرنا أبو علي، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا إبراهيم بن محمد بن حمزة، ومحمد بن علي بن حُبيش، قالا: أخبرنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا علي بن فضيل، عن عبد العزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: رأى رجل من الأنصار فيما يرى النائم أنه قيل له: بأي شيء يأمركم نبيكم ﷺ؟ قال: أمرنا أن نسبح ثلاثًا وثلاثين، ونحمد ثلاثًا وثلاثين، ونكبر أربعًا وثلاثين، فذلك مائة. قال: فسبحوا خمسًا وعشرين، واحمدوا خمسًا وعشرين، وكبروا خمسًا وعشرين، وهللوا خمسًا وعشرين، فتلك مائة. فلما أصبح ذكر، ذلك لرسول الله ﷺ فقال: \"افعلوا كما قال الأنصاري\" (^٢).\nغريب من الأفراد، أخرجه النسائي، عن أبي زرعة، عن أحمد، فوافقناه في شيخ شيخه وعلي: صدوق، قد قال فيه النسائي: ثقة، مأمون.\nقلت: خرج هو وأبوه من الضعف الغالب على الزهاد والصوفية، وعدا في الثقات إجماعًا.\n_________\n(^١) علي بن الفضيل بن عياض ترجمته في حلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤١٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠١٥\" وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٧٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٣٤\".\n(^٢) حسن: أخرجه النسائي \"٣/ ٧٦\" من طريق أحمد بن يونس، به.","vol":"7","page":406},{"text":"وكان علي قانتًا لله، خاشعًا، وجلا، ربانيًا، كبير الشأن.\nقال الخطيب: مات قبل أبيه بمدة من آية سمعها تقرأ، فغشي عليه، وتوفي في الحال.\nقال إبراهيم بن الحارث العبادي: حدثنا عبد الرحمن بن عفان، حدثنا أبو بكر بن عياش، قال: صليت خلف فضيل بن عياض المغرب، وابنه علي إلى جانبي، فقرأ: ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ﴾، فلما قال: ﴿لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ﴾ سقط علي على وجهه مغشيًّا عليه، وبقي فضيل عند الآية. فقلت في نفسي: ويحك أما عندك من الخوف ما عند الفضيل وعلي، فلم أزل أنتظر عليًا، فما أفاق إلى ثلث من الليل بقي. رواها: ابن أبي الدنيا، عن عبد الرحمن بن عفان، وزاد: وبقي فضيل لا يجاوز الآية، ثم صلى بنا صلاة خائف، وقال: فما أفاق إلى نصف من الليل.\nقال ابن أبي الدنيا: حدثني عبد الصمد بن يزيد، عن فضيل بن عياض، قال: بكى علي ابني فقلت: يا بني! ما يبكيك؟ قال: أخاف ألا تجمعنا القيامة.\nوقال لي ابن المبارك: يا أبا علي! ما أحسن حال من انقطع إلى الله. فسمع ذلك علي ابني، فسقط مغشيًّا عليه.\nمسدد بن قطن: حدثنا الدَّورقي، وحدثنا محمد بن نوح المروزي، حدثنا محمد بن ناجية، قال: صليت خلف الفضيل، فقرأ: ﴿الْحَاقَّةُ﴾ في الصبح، فلما بلغ إلى قوله: ﴿خُذُوهُ فَغُلُّوهُ﴾ غلبه البكاء، فسقط ابنه علي مغشيًا عليه، وذكر الحكاية.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن عبد الرحيم بن محمد، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا أبو يعلي، حدثنا عبد الصمد بن يزيد، سمعت الفضيل يقول: أشرفت ليلة على علي، وهو في صحن الدار، وهو يقول: النار، ومتى الخلاص من النار؟ وقال لي: يا أبة! سل الذي وهبني لك في الدنيا، أن يهبني لك في الآخرة، ثم قال: لم يزل منكسر القلب حزينًا. ثم بكى الفضيل، ثم قال: كان يساعدني على الحزن والبكاء، يا ثمرة قلبي، شكر الله لك ما قد علمه فيك.\nقال الدَّورقي: حدثني محمد بن شجاع، عن سفيان، عن عيينة قال: ما رأيت أحدًا أخوف من الفضيل وابنه.\nقال إبراهيم الحربي: حدثنا ابن أبي زياد، عن شهاب بن عَبَّاد قال: كانوا يعودون عليَّ بن الفضيل وهو يمشي، فقال: لو ظننت أني أبقى إلى الظهر، لشق علي.","vol":"7","page":407},{"text":"وعن الفضيل قال: اللهم إني اجتهدت أن أؤدب عليًا، فلم أقدر على تأديبه، فأدبه أنت لي.\nقال أبو سليمان الداراني: كان علي بن الفضيل لا يستطيع أن يقرأ ﴿الْقَارِعَةُ﴾، ولا تُقرَأ عليه.\nالحسن بن عبد العزيز الجَرَوي: حدثنا محمد بن أبي عثمان قال: كان علي بن الفضيل عند سفيان بن عيينة، فحدث بحديث فيه ذكر النار، فشهق عليٌّ شهقةً، ووقع، فالتفت سفيان، فقال: لو علمت أنك هاهنا، ما حدثت به، فما أفاق إلا بعد ما شاء الله.\nوبه قال الفضيل لابنه: لو أعنتنا على دهرنا، فأخذ قفةً ومضى إلى السوق ليحمل، فأتاني رجل، فأعلمني، فمضيت فرددته، وقلت: يا بني! لست أريد هذا، أو لم أرد هذا كلَّه.\nوبالإسناد عن فضيل: أنهم اشتروا شعيرًا بدينار، وكان الغلاء، فقالت أم علي للفضيل: قورته لكل إنسان قرصين، فكان علي يأخذ واحدًا، ويتصدق بالآخر، حتى كاد أن يصيبه الخَوَاء.\nوبه، أن عليًّا كان يحمل على أباعر لأبيه، فنقص الطعام الذي حمله، فحبس عنه الكراء، فأتى الفضيل إليهم، فقال: أتفعلون هذا بعلي، فقد كانت لنا شاة بالكوفة أكلت شيئًا يسيرًا من علف أمير، فما شرب لها لبنًا بعد. قالوا: لم نعلم يا أبا علي أنه ابنك.\nحمَّاد بن الحسن: حدثنا عمر بن بشر المكي، عن الفضيل، قال: أهدى لنا ابن المبارك شاة، فكان ابني لا يشرب منها، فقلت له في ذلك، فقال: إنها قد رعت بالعراق.\nأنبأني المقداد القيسي، أخبرنا بن الدبيقي، أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا علي ابن محمد المصري، سمعت أبا سعيد الخراز، سمعت إبراهيم بن بشار يقول: الآية التي مات فيها علي بن الفضيل في الأنعام: ﴿وَلَوْ تَرَى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ فَقَالُوا يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ﴾ [الأنعام: ٢٧]. مع هذا الموضع مات، وكنت فيمن صلى عليه ﵀.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البَنَّاء، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المُخَلَّص، أخبرنا أبو محمد يحيى بن محمد، حدثنا محمد بن زنبور المكي، حدثنا فضيل بن عياض، عن الأعمش، عن","vol":"7","page":408},{"text":"أبي سفيان، عن جابر، عن أم مُبَشِّر، قالت: دخل علي النبي ﷺ وأنا في نخل لي. فقال: \"من غرس هذا النخل، أمسلم أو كافر\"؟. فقلت: مسلم. قال: \"إنه لا يغرس مسلم غرسًا، أو يزرع زرعًا، فيأكل منه إنسان، ولا سبع، ولا طائر، إلا كان له صدقة\". أخرجه مسلم (^١).\nقرأت على إسماعيل بن عَميرة المعدل، أخبركم أبو محمد عبد الله بن أحمد الفقيه سنة عشرة وست مائة، أخبرنا خطيب الموصل، وتجني وشهده، قالوا: أخبرنا طراد بن محمد، وقرأت على محمد بن عبد الوهاب الكاتب، أخبرنا علي بن مختار، أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي، أخبرنا نصر بن أحمد، قالا: أخبرنا هلال بن محمد الحفار، أخبرنا الحسين بن يحيى القطان، حدثنا أحمد بن المقْدَام العجلي، حدثنا الفضيل بن عياض، عن هشام، عن الحسن: ﴿كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا﴾ [النساء: ٥٦]، قال: تأكلهم النار كل يوم سبعين ألف مرة، فلما أكلتهم قيل لهم: عودوا، فيعودون كما كانوا.\nوبه: حدثنا الفضيل، حدثنا عطاء بن السائب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﴿يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾ [طه: ٧]، قال: يعلم ما تسر في نفسك، ويعلم ما تعمل غدًا.\nقال مجاهد بن موسى: مات الفضيل سنة ست وثمانين ومائة.\nوقال أبو عبيد، وابن المديني، وابن معين، وابن نمير، والبخاري، وآخرون: مات سنة سبع بمكة. زاد بعضهم: في أول المحرم.\nوقال هشام بن عَمَّار: يوم عاشوراء منها.\nقلت: وله نيف وثمانون سنة، وهو حجة كبير القدر، ولا عبرة بما نقله أحمد بن أبي خيثمة، سمعت قُطْبة بن العلاء يقول: تركت حديث فضيل بن عياض، لأنه روى أحاديث أزرى على عثمان بن عفان.\nقلت: فلا نسمع قول قطبة، ليته اشتغل بحاله، فقد قال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي، وغيره: ضعيف. وأيضًا، فالرجل صاحب سنة واتباع.\nقال أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا عبد الصمد بن يزيد الصائغ، قال: ذكر عند الفضيل -وأنا أسمع- الصحابة، فقال: اتبعوا فقد كفيتم: أبو بكر، وعمر، وعثمان، وعلي ﵃.\nقلت: إذا كان مثل كبراء السابقين الأولين قد تكلم فيهم الروافض والخوارج، ومثل الفضيل يتكلم فيه، فمن الذي يسلم من ألسنة الناس، لكن إذا ثبتت إمامة الرجل وفضله، لم يضره ما قيل فيه، وإنما الكلام في العلماء مفتقر إلى وزن بالعدل والورع.\nوأما قول ابن مهدي: لم يكن بالحافظ، فمعناه: لم يكن في علم الحديث كهؤلاء الحفاظ البحور، كشعبة، ومالك، وسفيان، وحماد، وابن المبارك، ونظرائهم، لكنه ثبت قيم بما نقل، ما أخذ عليه في حديث فيما علمت.\nوهل يراد من العلم إلا ما انتهى إليه الفضيل -رحمة الله عليه؟\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٥٥٢\" \"٨\".","vol":"7","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1461>١٢٨٧ - فُضَيل بن عِياض الخَوْلاني </span>(^١):\nروى عن علي بن أبي طالب ﵁ في الحث على العمل، لا يعرف من ذا. رواه: الحارث بن عبد الله الحارثي، عن محمد بن زياد، عن عبد الكريم ابن مالك الجزري، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-1462>١٢٨٨ - فُضَيل بن عياض الصَّدفي </span>(^٢):\nشيخ مصري. روى حديثًا عن أبي سلمة بن عبد الرحمن.\nوعنه: حَيْوة بن شُريح، وموسى بن أيوب الغافقي.\nقال ابن يونس: مات قبل سنة عشرين ومائة. ذكرتهما تمييزًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-1463>١٢٨٩ - النعمان </span>(^٣):\nابن عبد السلام بن حبيب الإمام، مفتي أصبهان، أبو المنذر التيمي -تيم الله بن ثعلبه- الأصبهاني، الفقيه، الزاهد. له مصنفات.\nحدث عن: ابن جريج، وأبي حنيفة، ومسعر، وسفيان الثوري، وشعبة بن الحجاج، وعدة.\nوعنه: ابنه محمد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعفان، وسليمان الشاذكوني، ومحمد بن المنهال، وعامر بن إبراهيم، وصالح بن مهران، ومحمد بن المغيرة، وآخرون.\nقال أبو نعيم الحافظ: كان أحد العباد الزهاد، زهد في ضياع لملابسته للسلطان، وكان على مذهب الثوري، وجالس أبا حنيفة، إلى أن قال: توفي سنة ثلاث وثمانين ومائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٧٦٩\"، تهذيب التهذيب \"٨/ ٢٩٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١١٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٤٠\".\n(^٢) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٧٧\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٩٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١١٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٤١\".\n(^٣) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢٥١\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٠٦١\"، وحلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٦١\"، وأخبار أصبهان \"٢/ ٣٢٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة رقم ٥٩٥٣\"، والعبر \"١/ ٢٨٧\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٥٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٠٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٥٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٥\".","vol":"7","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1464>١٢٩٠ - إبراهيم بن أبي يحيى </span>(^١): \" ق\"\nهو الشيخ، العالم، المحدث، أحد الأعلام المشاهير، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي مولاهم، المدني، الفقيه.\nولد في حدود سنة مائة، أو قبل ذلك.\nوحدث عن: صالح مولى التَّوْأمة، وابن شهاب، ومحمد بن المنكدر، وموسى بن وردان، وصفوان بن سليم، ويحيى بن سعيد، وخلق كثير.\nوصنف \"الموطأ\"، وهو كبير أضعاف \"موطأ الإمام مالك\".\nحدث عنه جماعة قليلة، منهم: الشافعي، وإبراهيم بن موسى الفرَّاء، والحسن بن عرفة. وقد كان الشافعي -مع حسن رأيه فيه- إذا روى عنه، ربما دلسه، ويقول: أخبرني من لا أتهم، فتجد الشافعي لا يوثقه، وإنما هو عنده ليس بمتهم بالكذب، وقد اعترف الشافعي بأنه كان قدريًّا، ونهى ابن عيينة عن الكتابة عنه.\nوقال أبو همام السَّكُوني: سمعت إبراهيم بن أبي يحيى يشتم بعض السلف.\nوقال بِشْر بن عمر: نهاني مالك عن إبراهيم بن أبي يحيى، فقلت: من أجل القدر تنهاني؟ فقال: ليس هو في حديثه بذاك.\nوقال القاضي هارون بن عبد الله الزهري: حدثنا إبراهيم بن سعد، قال: كنا نسمي إبراهيم بن أبي يحيى -ونحن نطلب الحديث- خرافة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠١٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢٣ و٥٥\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٣٩٠\"، المجروحين لابن حبان \"١/ ١٠٥\"، تذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٣٣\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٨٩\"، العبر \"١/ ٢٨٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٥٨\"، تقريب التهذيب \"١/ ٤٢\".","vol":"7","page":411},{"text":"وقال سفيان بن عبد الملك: سألت ابن المبارك: لم تركت حديث إبراهيم بن أبي يحيى؟ قال: كان مجاهرًا بالقدر، وكان صاحب تدليس.\nإبراهيم بن محمد بن عرعرة: سمعت يحيى القطان يقول: سألت مالكًا عن إبراهيم بن أبي يحيى: أثقة في الحديث؟ قال: لا، ولا في دينه.\nوقال أحمد بن حنبل عن المُعَيطي، عن يحيى بن سعيد، قال: كنا نتهمه بالكذب -يعني: ابن أبي يحيى- ثم قال أحمد: قدري جهمي، كل بلاء فيه، تركوا حديثه، وأبوه ثقة.\nوروى عباس، عن ابن معين، قال: هو رافضي، قدري. وقال مرةً: كذاب. وقال أبو داود نحو ذلك.\nوقال البخاري: قدري، جهمي، تركه ابن المبارك والناس.\nوقال مؤمل بن إسماعيل: سمعت يحيى القطان يقول: أشهد على إبراهيم بن أبي يحيى أنه يكذب.\nوقال محمد بن عبد الله بن البَرْقي: كان يرى، أو قال: يرمى بالقدر، والتشيع، والكذب.\nوقال النسائي، وغيره: متروك الحديث.\nوقال العُقَيلي: حدثنا محمد بن أحمد بن النضر، حدثنا أبو بكر بن عفان، قال: خرج علينا ابن عيينة، فقال: ألا فاحذروا ابن أبي رواد المرجئ، لا تجالسوه، واحذروا إبراهيم بن أبي يحيى، لا تجالسوه.\nقال أبو محمد الدارمي: سمعت يزيد بن هارون يكذب زياد بن ميمون، وإبراهيم بن أبي يحيى، وخالد بن محدوج.\nقال ابن حبان: اسم جده أبي يحيى: سمعان. كان مالك وابن المبارك ينهيان عنه، وتركه القطان، وابن مهدي، إلى أن قال ابن حبان: وكان يكذب في الحديث.\nحجاج الأعور عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي عطاء، عن موسى بن وَرْدَان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"من مات مريضًا، مات شهيدًا، ووقي فتان القبر، وغدي عليه وريح برزقه من الجنة\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ١٠٦\"، وابن ماجه \"١٦١٥\" وآفته إبراهيم بن أبي يحيى، فإنه متروك.","vol":"7","page":412},{"text":"وقال سفيان بن عبد الملك: سألت ابن المبارك: لم تركت حديث إبراهيم بن أبي يحيى؟ قال: كان مجاهرًا بالقدر، وكان صاحب تدليس.\nإبراهيم بن محمد بن عرعرة: سمعت يحيى القطان يقول: سألت مالكًا عن إبراهيم بن أبي يحيى: أثقة في الحديث؟ قال: لا، ولا في دينه.\nوقال أحمد بن حنبل عن المُعَيطي، عن يحيى بن سعيد، قال: كنا نتهمه بالكذب -يعني: ابن أبي يحيى- ثم قال أحمد: قدري جهمي، كل بلاء فيه، تركوا حديثه، وأبوه ثقة.\nوروى عباس، عن ابن معين، قال: هو رافضي، قدري. وقال مرةً: كذاب. وقال أبو داود نحو ذلك.\nوقال البخاري: قدري، جهمي، تركه ابن المبارك والناس.\nوقال مؤمل بن إسماعيل: سمعت يحيى القطان يقول: أشهد على إبراهيم بن أبي يحيى أنه يكذب.\nوقال محمد بن عبد الله بن البَرْقي: كان يرى، أو قال: يرمى بالقدر، والتشيع، والكذب.\nوقال النسائي، وغيره: متروك الحديث.\nوقال العُقَيلي: حدثنا محمد بن أحمد بن النضر، حدثنا أبو بكر بن عفان، قال: خرج علينا ابن عيينة، فقال: ألا فاحذروا ابن أبي رواد المرجئ، لا تجالسوه، واحذروا إبراهيم بن أبي يحيى، لا تجالسوه.\nقال أبو محمد الدارمي: سمعت يزيد بن هارون يكذب زياد بن ميمون، وإبراهيم بن أبي يحيى، وخالد بن محدوج.\nقال ابن حبان: اسم جده أبي يحيى: سمعان. كان مالك وابن المبارك ينهيان عنه، وتركه القطان، وابن مهدي، إلى أن قال ابن حبان: وكان يكذب في الحديث.\nحجاج الأعور عن ابن جريج، عن إبراهيم بن أبي عطاء، عن موسى بن وَرْدَان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"من مات مريضًا، مات شهيدًا، ووقي فتان القبر، وغدي عليه وريح برزقه من الجنة\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ١٠٦\"، وابن ماجه \"١٦١٥\" وآفته إبراهيم بن أبي يحيى، فإنه متروك.","vol":"7","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1465>١٢٩١ - سفيان بن عيينة </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي عمران ميمون مولى محمد بن مزاحم، أخي الضحاك بن مزاحم، الإمام الكبير، حافظ العصر، شيخ الإسلام، أبو محمد الهلالي، الكوفي، ثم المكي.\nمولده: بالكوفة، في سنة سبع ومائة.\nوطلب الحديث وهو حدث، بل غلام، ولقي الكبار، وحمل عنهم علمًا جمًّا، وأتقن، وجود، وجمع، وصنف، وعمر دهرًا، وازدحم الخلق عليه، وانتهى إليه علو الإسناد، ورحل إليه من البلاد، وألحق الأحفاد بالأجداد.\nسمع في سنة تسع عشرة ومائة، وسنة عشرين، وبعد ذلك، فسمع من: عمرو بن دينار -وأكثر عنه- ومن: زياد بن عِلاقة، والأسود بن قيس، وعبيد الله بن أبي يزيد، وابن شهاب الزهري، وعاصم بن أبي النجود، وأبي إسحاق السبيعي، وعبد الله بن دينار، وزيد بن أسلم، وعبد الملك بن عُمير، ومحمد بن المنكدر، وأبي الزبير، وحصين بن عبد الرحمن، وسالم أبي النضر، وشبيب بن غَرْقدة، وعبدة بن أبي لبابة، وعلي بن زيد بن جدعان، وعبد الكريم الجزري، وعطاء بن السائب، وأيوب السَّختياني، والعلاء بن عبد الرحمن، وقاسم الرجال، ومنصور بن المعتمر، ومنصور بن صفية الحجبي، ويزيد بن أبي زياد، وهشام بن عروة، وحميد الطويل، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وأبي يَعْفور العبدي، وابن عجلان، وابن أبي ليلى، وسليمان الأعمش، وموسى بن عقبة، وسهيل بن أبي صالح، وعبد الله بن أبي نَجِيح، وعبد الرحمن بن القاسم، وأمية بن صفوان الجُمَحي، وجامع بن أبي راشد، وحكيم بن جبير، وسعد بن إبراهيم قاضي المدينة، وصالح مولى التوأمة -وقال: سمعت منه ولعابه يسيل- وعبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين، وأبي الزناد عبد الله بن ذكوان، وعبد العزيز بن رفيع، وإسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وإسماعيل بن محمد بن سعد، وأيوب بن موسى، وبُرْد بن سنان، وبكر بن وائل، وبيان بن بشر، وسالم بن أبي حفصة، وأبي حازم الأعرج، وسُمَّي مولى أبي صالح، وصدقة بن يسار، وصفوان بن سليم، وعاصم بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٩٧\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٨٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٨٥\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٧٣\"، وحلية الأولياء \"٧/ ترجمة رقم ٣٩٠\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ١٧٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٦٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٢١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٤٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٣٢٧\"، جامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٢٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١١٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٩٠\".","vol":"7","page":414},{"text":"كليب الجَرْمي، وعبد الله بن أبي بكر بن حزم، وعبد الله بن طاوس، وعبد الله بن عثمان بن خُثَيم، ومحمد بن جحادة، ومحمد بن السائب بن بركة، ويزيد بن يزيد بن جابر الدمشقي، ويونس بن عبيد، وسفيان، وشعبة، وزياد بن سعد، وزائدة بن قُدامة، وخلق كثير. وتفرد بالرواية عن خلق من الكبار.\nحدث عنه: الأعمش، وابن جريج، وشعبة -وهؤلاء من شيوخه- وهمام بن يحيى، والحسن بن حي، وزهير بن معاوية، وحماد بن زيد، وإبراهيم بن سعد، وأبو إسحاق الفزاري، ومعتمر بن سليمان، وعبد الله بن المبارك، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القطان، والشافعي، وعبد الرزاق، والحميدي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وإبراهيم بن بَشَّار الرمادي، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإسحاق بن راهويه، وأبو جعفر النُّفَيلي، وأبو كَرَيب، ومحمد بن المثنى، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العَدَني، وعمرو بن محمد الناقد، وأحمد بن منيع، وإسحاق بن منصور الكَوْسَج، وزهير بن حرب، ويونس بن عبد الأعلى، والحسن بن محمد الزعفراني، والحسن بن الصباح البزار، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ومحمد بن عاصم الثقفي، وعلي بن حرب، وسعدان بن نصر، وزكريا بن يحيى المروزي، وبشر بن مطر الزبير بن بكار، وأحمد بن شيبان الرملي، ومحمد بن عيسى بن حبان المدائني، وأمم سواهم، خاتمهم في الدنيا: شيخ مكي، يقال له: أبو نصر اليسع بن زيد الزينبي، عاش إلى سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وما هو بالقوي.\nولقد كان خلق من طلبة الحديث يتكلفون الحج، وما المحرك لهم سوى لقي سفيان بن عيينة؛ لإمامته وعلو إسناده.\nوجاور عنده غير واحد من الحفاظ.\nومن كبار أصحابه المكثرين عنه: الحميدي، والشافعي، وابن المديني، وأحمد، وإبراهيم الرَّمادي.\nقال الإمام الشافعي: لولا مالك وسفيان بن عيينة، لذهب علم الحجاز.\nوعنه قال: وجدت أحاديث الأحكام كلها عند ابن عيينة، سوى ستة أحاديث، ووجدتها كلها عند مالك سوى ثلاثين حديثًا.\nفهذا يوضح لك سعة دائرة سفيان في العلم، وذلك لأنه ضم أحاديث العراقيين إلى أحاديث الحجازيين.","vol":"7","page":415},{"text":"وارتحل، ولقي خلقًا كثيرًا ما لقيهم مالك، وهما نظيران في الإتقان، ولكن مالكًا أجل وأعلى، فعنده نافع، وسعيد المقبري.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: كان ابن عيينة من أعلم الناس بحديث الحجاز.\nوقال أبو عيسى الترمذي: سمعت محمدًا -يعني: البخاري- يقول: ابن عيينة أحفظ من حماد بن زيد.\nقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أحدًا فيه من آلة العلم ما في سفيان بن عيينة، وما رأيت أكف عن الفتيا منه، قال: وما رأيت أحدًا أحسن تفسيرًا للحديث منه.\nقال عبد الله بن وهب: لا أعلم أحدًا أعلم بتفسير القرآن من ابن عيينة، وقال: أحمد بن حنبل أعلم بالسنن من سفيان.\nقال وكيع: كتبنا عن ابن عيينة أيام الأعمش.\nقال علي ابن المديني: ما في أصحاب الزهري أحد أتقن من سفيان بن عيينة.\nقال ابن عيينة: حج بي أبي، وعطاء بن أبي رباح حي.\nوقال أحمد بن عبد الله العِجلي: كان ابن عيينة ثبتًا في الحديث، وكان حديثه نحوًا من سبعة آلاف، ولم تكن له كتب.\nقال بَهْز بن أسد: ما رأيت مثل سفيان بن عيينة. فقيل له: ولا شعبة؟ قال: ولا شعبة.\nقال يحيى بن معين: هو أثبت الناس في عمرو بن دينار.\nوقال ابن مهدي: عند ابن عيينة من معرفته بالقرآن وتفسير الحديث، ما لم يكن عند سفيان الثوري.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، سمعت علي بن أحمد بن صالح المقرئ، سمعت الحسن بن علي الطوسي، سمعت محمد بن إسماعيل السُّلَمي، سمعت البويطي، سمعت الشافعي يقول: أصول الأحكام نيف وخمسمائة حديث، كلها عند مالك، إلا ثلاثين حديثًا، وكلها عند ابن عيينة، إلا ستة أحاديث.\nرواته ثقات.\nالقاضي أبو العلاء الواسطي: مما سمعته منه، الخطيب، أنبأنا عبد الله بن موسى","vol":"7","page":416},{"text":"السلامي، سمعت عمار بن علي اللوري، سمعت أحمد بن النضر الهلالي، سمعت أبي يقول: كنت في مجلس سفيان بن عيينة، فنظر إلى صبي، فكأن أهل المسجد تهاونوا به لصغره، فقال سفيان: ﴿كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ﴾ [النساء: ٩٤]، ثم قال: يا نضر، لو رأيتني ولي عشر سنين، طولي خمسة أشبار، ووجهي كالدينار، وأنا كشعلة نار، ثيابي صغار، وأكمامي قصار، وذيلي بمقدار، ونعلي كآذان الفار، أختلف إلى علماء الأمصار، كالزهري، وعمرو بن دينار، أجلس بينهم كالمسمار، محبرتي كالجوزة، ومقلمتي كالموزة، وقلمي كاللوزة، فإذا أتيت، قالوا: أوسعوا للشيخ الصغير، ثم ضحك.\nفي صحة هذا نظر، وإنما سمع من المذكورين وهو ابن خمس عشرة سنة أو أكثر.\nقال أحمد بن حنبل: دخل سفيان بن عيينة على معن بن زائدة -يعني: أمير اليمن- ولم يكن سفيان تلطخ بعد بشيء من أمر السلطان، فجعل يعظه.\nقال علي بن حرب الطائي: سمعت أبي يقول: أحب أن تكون لي جارية في غُنْج سفيان بن عيينة إذا حدث.\nقال رباح بن خالد الكوفي: سألت ابن عيينة، فقلت: يا أبا محمد، إن أبا معاوية يحدث عنك بشيء ليس تحفظه اليوم، وكذلك وكيع. فقال: صدقهم، فإني كنت قبل اليوم أحفظ مني اليوم.\nقال محمد بن المثنى العَنَزي: سمعت ابن عيينة يقول ذلك لرباح في سنة إحدى وتسعين ومائة.\nقال حامد بن يحيى البلخي: سمعت ابن عيينة يقول: رأيت كأن أسناني سقطت، فذكرت ذلك للزهري، فقال: تموت أسنانك، وتبقى أنت. قال: فمات أسناني وبقيت أنا، فجعل الله كل عدو لي محدثًا.\nقلت: قال هذا من شدة ما كان يلقى من ازدحام أصحاب الحديث عليه حتى يبرموه.\nقال غياث بن جعفر: سمعت ابن عيينة يقول: أول من أسندني إلى الأسطوانة: مِسْعَر بن كدام، فقلت له: إني حدث. قال: إن عندك الزهري، وعمرو بن دينار.\nقال أبو محمد الرامَهرمزي: حدثنا موسى بن زكريا، حدثنا زياد بن عبد الله بن خُزاعي، سمعت سفيان بن عيينة يقول: كان أبي صيرفيًا بالكوفة، فركبه دين، فحملنا إلى مكة، فصرت إلى المسجد، فإذا عمرو بن دينار، فحدثني بثمانية أحاديث، فأمسكت له حماره حتى صلى وخرج، فعرضت الأحاديث عليه، فقال: بارك الله فيك.","vol":"7","page":417},{"text":"وروى أبو مسلم المستملي: قال ابن عيينة: سمعت من عمرو ما لبث نوح في قومه -يعني: تسعمائة وخمسين سنة.\nقال مجاهد بن موسى: سمعت ابن عيينة يقول: ما كتبت شيئًا إلا حفظته قبل أن أكتبه.\nقال ابن المبارك: سئل سفيان الثوري عن سفيان بن عيينة، فقال: ذاك أحد الأحدين، ما أغربه.\nوقال ابن المديني: قال لي يحيى القطان: ما بقي من معلمي أحد غير سفيان بن عيينة، وهو إمام منذ أربعين سنة.\nوقال علي: سمعت بشر بن المفضل يقول: ما بقي على وجه الأرض أحد يشبه ابن عيينة.\nوحكى حرملة بن يحيى أن ابن عيينة قال له -وأراه خبز شعير: هذا طعامي منذ ستين سنة.\nالحميدي سمع سفيان يقول: لا تدخل هذه المحابر بيت رجل، إلا أشقى أهله وولده.\nوقال سفيان مرة لرجل: ما حرفتك؟ قال: طلب الحديث. قال: بشر أهلك بالإفلاس.\nوروى علي بن الجعد، عن ابن عيينة، قال: من زيد في عقله، نقص من رزقه.\nونقل سُنَيْد بن داود، عن ابن عيينة، قال: من كانت معصيته في الشهوة، فارج له، ومن كانت معصيته في الكبر، فاخش عليه، فإن آدم عصى مشتهيًا، فغفر له، وإبليس متكبرًا، فلعن.\nومن كلام ابن عيينة قال: الزهد: الصبر، وارتقاب الموت.\nوقال: العلم إذا لم ينفعك، ضرك.\nقال عثمان بن زائدة: قلت لسفيان الثوري: ممن نسمع؟ قال: عليك بابن عيينة، وزائدة.\nقال نعيم بن حماد: ما رأيت أحدًا أجمع لمتفرق من سفيان بن عيينة.\nوقال علي بن نصير الجَهْضَمي: حدثنا شعبة بن الحجاج، قال: رأيت ابن عيينة غلامًا، معه ألواح طويلة عند عمرو بن دينار، وفي أذنه قرط، أو قال: شَنْف (^١).\n_________\n(^١) الشَّنْفُ: من حُلي الأذن، وجمعه شُنوف، وقيل هو ما يُعلَّق في أعلاها.","vol":"7","page":418},{"text":"وقال ابن المديني: سمعت ابن عيينة يقول: جالست عبد الكريم الجزري سنتين، وكان يقول لأهل بلده: انظروا إلى هذا الغلام يسألني وأنتم لا تسألوني.\nقال ذؤيب بن عمامة السهمي: سمعت ابن عيينة يقول: سمعت من صالح مولى التوأمة هكذا وهكذا وأشار بيديه -يعني: كثرة- سمعت منه ولعابه يسيل. فقال عبد الرحمن بن حاتم: فلا نعلمه روى عنه شيئًا، كان منتقدًا للرواة.\nقال علي: سمعت سفيان يقول: عمرو بن دينار أكبر من الزهري، سمع من جابر، وما سمع الزهري منه.\nقال أحمد بن سلمة النيسابوري: حدثنا سليمان بن مطر، قال: كنا على باب سفيان بن عيينة، فاستأذنا عليه، فلم يأذن لنا. فقلنا: ادخلوا حتى نهجم عليه. قال: فكسرنا بابه، ودخلنا وهو جالس، فنظر إلينا، فقال: سبحان الله! دخلتم داري بغير إذني، وقد حدثنا الزهري عن سهل بن سعد: أن رجلا اطلع في جحر من باب النبي ﷺ ومع النبي ﷺ مِدْرَى به يحك رأسه، فقال: \"لو علمت أنك تنظرني، لطعنت بها في عينك، إنما جعل الاستئذان من أجل النظر\" (^١).\nقال: فقلنا له: ندمنا يا أبا محمد. فقال: ندمتم؟ حدثنا عبد الكريم الجزري، عن زياد، عن عبد الله بن معقل، عن عبد الله بن مسعود: أن النبي ﷺ قال: \"الندم توبة\" (^٢)، اخرجوا، فقد أخدتم رأس مال ابن عيينة.\nسليمان هذا: هو أخو قتادة بن مطر، صدوق -إن شاء الله. وزياد المذكور في الحديث: هو ابن أبي مريم.\nقال محمد بن سوف الفريابي: كنت أمشي مع ابن عيينة، فقال لي: يا محمد، ما يزهدني فيك إلا طلب الحديث. قلت: فأنت يا أبا محمد، أي شيء كنت تعمل إلا طلب الحديث؟ فقال: كنت إذ ذاك صبيًّا لا أعقل.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٩٠١\"، ومسلم \"٢١٥٦\"، والحميدي \"٩٢٤\" من طريق سفيان، عن الزهري، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٩/ ٣٦١\"، والحميدي \"١٠٥\"، وأحمد \"١/ ٣٧٦ و٤٣٣\" والبخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٢/ ١/ ٣٧٤\"، وابن ماجه \"٤٢٥٢\"، والحاكم \"٤/ ٢٤٣\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"٧٠٢٩\"، والخطيب في \"موضح أوهام الجمع والتفريق\" \"١/ ٢٤٨ - ٢٤٩\" من طريق عن سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم الجزري، به.","vol":"7","page":419},{"text":"قلت: إذا كان مثل هذا الإمام يقول هذه المقالة في زمن التابعين، أو بعدهم بيسير، وطلب الحديث مضبوط بالاتفاق، والأخذ عن الأثبات الأئمة، فكيف لو رأى سفيان ﵀ طلبة الحديث في وقتنا، وما هم عليه من الهنات والتخبيط، والأخذ عن جهلة بني آدم، وتسميع ابن شهر.\nأما الخيام فإنها كخيامهم … وأرى نساء الحي غير نسائها\nقال عبد الرحمن بن يونس: حدثنا ابن عيينة، قال: أول من جالست عبد الكريم أبو أمية، وأنا ابن خمس عشرة سنة. قال: وقرأت القرآن وأنا ابن أربع عشرة سنة.\nقال يحيى بن آدم: ما رأيت أحدًا يختبر الحديث إلا ويخطئ، إلا سفيان بن عيينة.\nقال أحمد بن زهير: حدثنا الحسن بن حماد الحضرمي، حدثنا سفيان، قال: قال حماد بن أبي سليمان -ولم أسمعه منه: إذا قال لامرأته: أنت طالق، أنت طالق، أنت طالق، بانت بالأولى، وبطلت الثنتان.\nقال سفيان: رأيت حمَّادًا قد جاء إلى طبيب على فرس.\nقال أبو حاتم الرازي: سفيان بن عيينة، إمام، ثقة، كان أعلم بحديث عمرو بن دينار من شعبة. قال: وأثبت أصحاب الزهري هو ومالك.\nوقال عبد الرزاق: ما رأيت بعد ابن جريج مثل ابن عيينة في حسن المنطق.\nوروى إسحاق الكوسج، عن يحيى: ثقة.\nوعن ابن عيينة قال: الورع طلب العلم الذي به يعرف الورع.\nروى سليمان بن أيوب سمعت سفيان بن عيينة يقول: شهدت ثمانين موقفًا.\nويروى أن سفيان كان يقول في كل موقف: اللهم لا تجعله آخر العهد منك، فلما كان العام الذي مات فيه، لم يقل شيئًا، وقال: قد استحييت من الله -تعالى.\nوقد كان لسفيان عدة إخوة، منهم: عمران بن عيينة، وإبراهيم بن عيينة، وآدم بن عيينة، ومحمد بن عيينة، فهؤلاء قد رووا الحديث.\nوقد كان سفيان مشهورًا بالتدليس، عمد إلى أحاديث رفعت إليه من حديث الزهري، فيحذف اسم من حدثه ويدلسها، إلا أنه لا يدلس إلا عن ثقة عنده.\nفأما ما بلغنا عن يحيى بن سعيد القطان، أنه قال: اشهدوا أن ابن عيينة اختلط سنة سبع","vol":"7","page":420},{"text":"وتسعين ومائة، فهذا منكر من القول، ولا يصح، ولا هو بمستقيم، فإن يحيى القطان مات في صفر، سنة ثمان وتسعين، مع قدوم الوفد من الحج، فمن الذي أخبره باختلاط سفيان، ومتى لحق أن يقول هذا القول، وقد بلغت التراقي؟\nوسفيان حجة مطلقًا، وحديثه في جميع دواوين الإسلام، ووقع لي كثير من عواليه، بل وعند عبد الرحمن سبط الحافظ السلفي من عواليه جملة صالحة، منها \"جزء ابن عيينة\"، رواية المروزي عنه، وفي \"جزء علي ابن حرب\"، رواية العبادان، وجزآن لعلي بن حرب، رواية نافلته أبي جعفر محمد بن يحيى بن عمر الطائي، وفي \"الثقفيات\"، وغير ذلك. وقد جمع عوالي ابن عيينة: أبو عبد الله بن مندة، وأبو عبد الله الحاكم، وبعدهما أبو إسحاق الحبال.\nوكان سفيان ﵀ صاحب سنة واتباع.\nقال الحافظ بن أبي حاتم: حدثنا محمد بن الفضل بن موسى، حدثنا محمد بن منصور الجواز، قال: رأيت سفيان بن عينة سأله رجل: ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله، منه خرج، وإليه يعود.\nوقال محمد بن إسحاق الصاغاني: حدثنا لُوَين، قال: قيل لابن عيينة: هذه الأحاديث التي تروى في الرؤية؟ قال: حق على ما سمعناها ممن نثق به ونرضاه.\nوقال أحمد بن إبراهيم الدَّورقي: حدثني أحمد بن نصر، قال: سألت ابن عيينة، وجعلت ألح عليه، فقال: دعني أتنفس. فقلت: كيف حديث عبد الله عن النبي ﷺ: \"إن الله يحمل السماوات على إصبع\" (^١).\nوحديث: \"إن قلوب العباد بين أصبعين من أصابع الرحمن\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨١١\"، ومسلم \"٢٧٨٦\"، والترمذي \"٣٢٣٨\"، من طريق عبيدة السلماني، عبد الله بن مسعود قال: جاء حبر إلى النبي ﷺ فقال: يا محمد أويا أبا القاسم إن الله تعالى يمسك السماوات يوم القيامة على إصبع، والأرضين على إصبع، والجبال والشجر على إصبع، والماء والثرى على إصبع، وسائر الخلق على إصبع، ثم يهزهن: فيقول أنا الملك أنا الملك فضحك رسول الله ﷺ تعجبا مما قال الحبر تصديقا له. ثم قرأ: ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [الزمر: ٦٧]، واللفظ لمسلم.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٢٥٤\" من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعا وتمامه: \"إن قلوب بني آدم كلها بين أصبعين من أصابع الرحمن كقلب واحد، يصرفها حيث شاء\" ثم قال رسول الله ﷺ: \"اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك\".","vol":"7","page":421},{"text":"وحديث: \"إن الله يعجب -أو يضحك- ممن يذكره في الأسواق\" (^١). فقال سفيان: هي كما جاءت، نقر بها، ونحدث بها بلا كيف (^٢).\nأبو عمر بن حيويه: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عمار، حدثنا عمر بن شبة، حدثني عبيد بن جناد، سمعت ابن عيينة، وسألوه أن يحدث، فقال: ما أراكم للحديث موضعًا، ولا أراني أن يؤخذ عني أهلا، وما مثلي ومثلكم إلا ما قال الأول: افتضحوا، فاصطلحوا.\nقال إبراهيم بن الأشعث: سمعت ابن عيينة يقول: من عمل بما يعلم، كفي ما لم يعلم.\nوعن سفيان بن عيينة، قال: من رأى أنه خير من غيره، فقد استكبر، ثم ذكر إبليس.\nوقال أحمد بن أبي الحواري: قلت لسفيان بن عيينة: ما الزهد في الدنيا؟ قال: إذا أنعم عليه، فشكر، وإذا ابتلي، ببلية فصبر، فذلك الزهد.\nقال علي ابن المديني: كان سفيان إذا سئل عن شيء، يقول: لا أحسن. فنقول: من نسأل؟ فيقول: سل العلماء، وسل الله التوفيق.\nقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: سمعت ابن عيينة يقول: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص.\n_________\n(^١) لم يرد بهذا اللفظ في شيء من كتب السنة المشرفة ودواوينها، لكن قد ورد في صفة التعجب عن علي بن أبي طالب مرفوعا بلفظ: \"إن ربك ليعجب من عبده إذا قال: رب اغفر لي ذنوبي، قال: علم عبدي أنه لا يغفر الذنوب غيري\". أخرجه أحمد \"١/ ٩٧ و١١٥ و١٢٨\"، والطيالسي \"١٣٢\"، وأبو داود \"٢٦٠٢\"، والترمذي \"٣٤٤٦\"، والحاكم \"٢/ ٩٩\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٤٧١\" من طريق أبي إسحاق عن علي بن ربيعة، عن علي بن أبي طالب، به مرفوعا.\nوفي صفه الضحك ورد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"يضحك الله إلى رجلين، يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة\". فقالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: \"يقاتل هذا في سبيل الله ﷿ فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم. فيقاتل في سبيل الله ﷿ فيستشهد\".\nأخرجه أحمد \"٢/ ٤٦٤\"، ومسلم \"١٨٩٠\"، واللفظ له، وابن ماجه \"١٩١\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ٢٣٤\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ٢٧٨\" من طريق سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) مذهب السلف الصالح الإيمان بكل ما وصف الله به نفسه، ووصفه به رسوله من غير تحريف أو تأويل، أو تمثيل وتكييف.","vol":"7","page":422},{"text":"الطبراني: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي: قيل لسفيان ابن عيينة: إن بشرًا المريسي يقول: إن الله لا يرى يوم القيامة. فقال: قاتل الله الدويبة، ألم تسمع إلى قوله تعالى: ﴿كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين: ١٥]، فإذا احتجب عن الأولياء والأعداء، فأي فضل للأولياء على الأعداء.\nوقال أبو العباس السراج في \"تاريخه\": حدثنا عباس بن أبي طالب، حدثنا أبو بكر عبد الرحمن بن عفان، سمعت ابن عيينة في السنة التي أخذوا فيها بشرًا المريسي بمنى، فقام سفيان في المجلس مغضبًا، فقال: لقد تكلموا في القدر والاعتزال، وأمرنا باجتناب القوم، رأينا علماءنا، هذا عمرو بن دينار، وهذا محمد بن المنكدر -حتى ذكر أيوب بن موسى والأعمش ومسعرًا- ما يعرفونه إلا كلام الله، ولا نعرفه إلا كلام الله، فمن قال غير ذا، فعليه لعنة الله مرتين، فما أشبه هذا بكلام النصارى، فلا تجالسوهم.\nقال المسيَّب بن واضح: سئل ابن عيينة عن الزهد، قال: الزهد فيما حرم الله، فأما ما أحل الله، فقد أباحكه الله، فإن النبيين قد نكحوا، وركبوا، ولبسوا، وأكلوا، لكن الله نهاهم عن شيء، فانتهوا عنه، وكانوا به زهادًا.\nوعن ابن عيينة، قال: إنما كان عيسى ابن مريم لا يريد النساء، لأنه لم يخلق من نطفة.\nقال أحمد بن حنبل: حدثنا سفيان، قال: لم يكن أحد فيما نعلم، أشد تشبهًا بعيسى ابن مريم من أبي ذر.\nوروى علي بن حرب: سمعت سفيان بن عيينة في قوله: ﴿وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ﴾ [النساء: ٦٩]، قال: الصالحون: هم أصحاب الحديث.\nوروى أحمد بن زيد بن هارون، حدثنا إبراهيم بن المنذر، سمعت ابن عيينة يقول: أنا أحق بالبكاء من الحطيئة، هو يبكي على الشعر، وأنا أبكي على الحديث.\nقال شيخ الإسلام عقيب هذا: أراه قال هذا حين حصر في البيت عن الحديث، لأنه اختلط قبل موته بسنة.\nقلت: هذا لا نسلمه، فأين إسنادك به؟\nأخبرنا أحمد بن سلامة الحداد في كتابه، أنبأنا مسعود الجمال، وجماعة، قالوا: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن عاصم الثقفي، سمعت سفيان بن عيينة سنة سبع وتسعين يقول: عاصم، عن زر، قال: أتيت","vol":"7","page":423},{"text":"صفوان بن عسال، فقال: ما جاء بك؟ قلت: جئت ابتغاء العلم، قال: فإن الملائكة تضع أجنحتها لطالب العلم، رضى لما يطلب. قلت: حك في نفسي -أو صدري- مسح على الخفين بعد الغائط والبول، فهل سمعت من رسول الله ﷺ في ذلك شيئًا؟ قال: نعم، كان يأمرنا إذا كنا سفرًا، أو مسافرين، أن ننزع خفافنا ثلاثة أيام ولياليهن، إلا من جنابة، لكن من غائط، أو بول، أو نوم.\nقلت: هل سمعته يذكر الهوى؟ قال: نعم، بينا نحن معه ﷺ في مسير، إذ ناداه أعرابي بصوت له جهوري، فقال: يا محمد! فأجابه على نحو من كلامه: هاؤم. قال: أرأيت رجلا أحب قومًا، ولما يلحق بهم؟ قال: \"المرء مع من أحب\". ثم أنشأ يحدثنا: أن من قبل المغرب بابًا يفتح الله للتوبة مسيرة عرضه أربعون سنة، فلا يزال مفتوحًا حتى تطلع الشمس من قبله، وذلك قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ﴾ [الأنعام: ١٥٨] الآية (^١).\nوبه، قال ابن عاصم: سمعت من ابن عيينة، وأنا محرم لبعض النساء، ومن حج بعدي لم يره، مات: سنة ثمان وتسعين ومائة.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري ببغداد، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي ﷺ لما جاء إلى مكة، دخلها من أعلاها، وخرج من أسفلها (^٢). أخرجه: الشيخان، وأبو داود، والترمذي، والنسائي.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق المصري، أخبرنا أحمد بن يوسف، والفتح بن عبد السلام، قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد البزاز، أخبرنا علي بن السكري، أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي سنة ثلاث وثلاثمائة، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا ابن عيينة، عن حميد الأعرج، عن سليمان بن عتيق، عن جابر بن عبد\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الترمذي \"٣٥٣٦\" من طريق حماد بن زيد، عن عاصم، عن زر بن حبيش، عن صفوان بن عسال المرادي، به في حديث طويل. وقال الترمذي: حسن صحيح.\nقلت: إسناده حسن، عاصم، هو ابن أبي النجود، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٧٧\"، ومسلم \"١٢٥٨\"، وأبو داود \"١٨٦٨\" و\"١٨٦٩\"، والترمذي \"٨٥٣\".","vol":"7","page":424},{"text":"الله: أن النبي ﷺ أمر بوضع الجوائح ونهى عن بيع السنين (^١). أخرجه: أبو داود، عن يحيى.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر سنة ثماني عشرة وستمائة، أخبرنا سعيد بن أحمد بن البَنَّاء، أخبرنا علي بن أحمد البُنْدار، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن سالم عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت: أن رسول الله ﷺ رخص في العرايا (^٢).\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس، أخبرنا الشيخ موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي في سنة خمس عشرة وستمائة، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، وكتب إليَّ عبد الرحمن بن محمد الفقيه، وجماعة: أن القاضي أبا القاسم عبد الصمد بن محمد الأنصاري، أخبرهم في سنة عشر وستمائة قال: أخبرنا أبو الفتح نصر الله بن محمد، قالا: أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن محمد الأنباري، حدثنا أبو أحمد عبيد الله بن محمد بن أبي مسلم الفرضي، حدثنا أبو بكر يوسف بن يعقوب الكاتب، حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفيان، عن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٠٩\"، ومسلم \"١٥٥٤\" \"١٧\"، وأبو داود \"٣٣٧٤\"، والنسائي \"٧/ ٢٦٥\"، وابن الجارود \"٦٤٠\"، والدارقطني \"٣/ ٣١\"، والحاكم \"٢/ ٤٠ - ٤١\"، والبيهقي \"٥/ ٣٠٦\"، والبغوي \"٢٠٨٣\" من طرق عن سفيان بن عيينة، عن حميد الأعرج، به.\nوقوله: \"الجوائح\": هي الآفات التي تصيب الثمار فتهلكها، يقال جاحهم الدهر يجوحهم وأجاحهم الزمان: إذا أصابهم بمكروه عظيم.\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٦١٩ - ٦٢٠\"، والشافعي في \"المسند\" \"٢/ ١٥٠\"، وعبد الرزاق \"١٤٤٨٦\"، وأحمد \"٥/ ١٨٢ و١٨٦ - ١٨٧ و١٨٨ و١٩٠\"، والبخاري \"٢١٨٨\" و\"٢٣٨٠\" ومسلم \"١٥٣٩\"، والنسائي \"٧/ ٢٦٧\"، وابن ماجه \"٢٢٦٩\"، والطحاوي \"٤/ ٢٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٤٧٦٤\" و\"٤٧٦٥\" و\"٤٧٦٦\" و\"٤٧٧٧\" و\"٤٧٦٩ - ٤٧٧٣\"، والبيهقي \"٥/ ٣٠٩ و٣١٠\" من طرق عن نافع، عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، به.\nوقوله: \"العرايا\": واحدتها عرية، وهي النخلة يُعريها صاحبها رجلا محتاجا، والإعراء أن يجعل له ثمرة عامها، يقول: فرخص لرب النخل أن يبتاع من المُعْرَى تلك النخلة بتمر لموضع حاجته.\nوقال البغوي في \"شرح السنة\" \"٨/ ٨٧\": العرية: أن يبيع ثمر نخلات معلومة بعد بُدُوِّ الصلاح فيها خرصًا بالتمر الموضوع على وجه الأرض كيلا استثناها الشرع من المزابنة بالجواز كما استثنى السلم بالجواز على بيع ما ليس عنده، سميت عرية، لأنها عريت من جملة التحريم، أي خرجت، \"فعيلة\" بمعنى \"فاعلة\"، وقيل: لأنها عريت من جملة الحائط بالخرص والبيع، فعريت عنها، أي: خرجت، وقيل غير ذلك.","vol":"7","page":425},{"text":"ابن أبي نَجيح، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن مجاهد في قوله ﷿: ﴿لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾ [النساء: ١٤٨]، قال: ذلك في الضيافة، إذا أتيت رجلا، فلم يضفك، فقد رخص لك أن تقول.\nقال ابن داود في كتاب \"الشريعة\": حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان، حدثنا ابن أبي بزة، سمعت سفيان بن عيينة يقول: لو صليت خلف من يقرأ بقراءة حمزة، لأعدت. وثبت مثل هذا عن ابن مهدي، وعن حماد بن زيد نحوه.\nوقال محمد بن عبد الله الحويطبي: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قراءة حمزة بدعة.\nقلت: مرادهم بذلك ما كان من قبيل الأداء، كالسكت، والإضجاع في نحو: شاء، وجاء، وتغيير الهمز، لا ما في قراءته من الحروف، هذا الذي يظهر لي، فإن الرجل حجة، ثقة فيما ينقل.\nقال محمود بن والان: سمعت عبد الرحمن بن بشر، سمعت ابن عيينة يقول: غضب الله الداء الذي لا دواء له، ومن استغنى بالله، أحوج الله إليه الناس.\nقال الحسين بن محمد القبَّاني: حدثني عبد الرحمن بن بشر، قال: سمعت ابن عيينة عشية السبت، نصف شعبان، سنة ست وتسعين ومائة يقول: كمل لي في هذا اليوم تسع وثمانون سنة، ولدت للنصف من شعبان، سنة سبع ومائة.\nقلت: عاش إحدى وتسعين سنة.\nفي \"فاصل\" الرامَهرمزي، قال محمد بن الصَّبَّاح الجرداني: قال الخُطَيم في ابن عيينة:\nسيري نجاء وقاك الله من عطب … حتى تلاقي بعد البيت سفيانا\nشيخ الأنام ومن حلت مناقبه … لاقى الرجال وحاز العلم أزمانا\nحوى بيانًا وفهمًا عاليًا عجبا … إذا ينص حديثًا نص برهانا\nترى الكهول جميعًا عند مشهده … مستنصتين وشيخانًا وشبانا\nيضم عمرًا إلى الزهري يسنده … وبعد عمرو إلى الزهري صفوانا\nوعبدة وعبيد الله ضمهما … وابن السبيعي أيضًا وابن جدعانا\nفعنهم عن رسول الله يوسعنا … علمًا وحكمًا وتأويلا وتبيانا\nوقال الرياشي: قال الأصمعي يرثي ابن عيينة:","vol":"7","page":426},{"text":"ليبك سفيان باغي سنة درست … ومستبين أثارات وآثار\nومبتغي قرب إسناد وموعظة … وواقفيون من طار ومن ساري\nأمست منازله وحشًا معطلة … من قاطنين وحجاج وعمار\nمن الحديث عن الزهري يسنده … وللأحاديث عن عمرو بن دينار\nما قام من بعده من قال حدثنا … الزهري في أهل بدو أو بإحضار\nوقد أراه قريبًا من ثلاث منى … قد خف مجلسه من كل أقطار\nبنو المحابر والأقلام مرهفة … وسماسمات فراها كل نجار","vol":"7","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1466>١٢٩٢ - إبراهيم بن عيينة </span>(^١):\nأبو إسحاق، محدث، إمام خير. ولد: نحو سنة عشرين ومائة.\nوسمع: أبا حيان التيمي، وطلحة بن يحيى، وصالح بن حسان، ومسعرًا، وليس بالمكثر ولا المجود.\nروى عنه: يحيى بن معين، والفلاس، والعدني، وعلي بن محمد الطنافسي، وطائفة، آخرهم موتًا: الحسن بن علي بن عفان.\nقال ابن معين: كان مسلمًا، صدوقًا، لم يكن من أصحاب الحديث.\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nقيل: توفي سنة تسع وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٣٦٢\"، ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٦٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٤٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤١\".","vol":"7","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1467>١٢٩٣ - الخُلْقاني </span>(^١): \" ع\"\nإسماعيل بن زكريا، المحدث، الحافظ، أبو زياد الكوفي، الخُلْقاني.\nمولده سنة ثمان ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٧٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٥٧٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ٨٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٩٧\".","vol":"7","page":427},{"text":"وسمع -وقد كبر- من: عاصم الأحول، والعلاء بن عبد الرحمن، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وإسماعيل بن أبي خالد، وسليمان الأعمش، وعبيد الله بن عمر، وحجاج بن دينار، وطبقتهم.\nحدث عنه: سعيد بن منصور، ومحمد بن الصباح الدولابي، وأبو الربيع الزهراني، ومحمد بن سليمان لوين، وجماعة.\nاختلف قول يحيى بن معين، فمرة يقول: ثقة، ومرة ضعفه، ومرة يقول: ليس به بأس.\nوقال أحمد بن حنبل: هو مقارب الحديث.\nوقال الميموني: قلت لأبي عبد الله: كيف هو؟ قال: أما الأحاديث المشهورة التي يرويها، فهو فيها مقارب الحديث، ولكنه ليس ينشرح الصدر له، هو شيخ ليس يعرف بالطلب.\nقال الخطيب في \"تاريخه\": إسماعيل بن زكريا بن مرة، أبو زياد الخلقاني، مولى بني أسد بن خزيمة، كوفي، يلقب: شقوصا، نزل بغداد.\nقال العُقَيلي: حدثنا محمد بن أحمد، حدثني إبراهيم بن الجنيد، حدثنا أحمد بن الوليد بن أبان، حدثني خالي إبراهيم، سمعت إسماعيل الخلقاني شقوصًا يقول: الذي نادى من جانب الطور عبده علي بن أبي طالب. وسمعته يقول: هو الأول والآخر، علي. إسنادها مظلم، فلعل إسماعيل هذا آخر زنديق، غير الخلقاني.\nتوفي الخلقاني في سنة ثلاث وسبعين ومائة. وقيل سنة أربع. وعاش: خمسًا وستين سنة.","vol":"7","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1468>١٢٩٤ - معتمر </span>(^١): \" ع\"\nابن سليمان بن طَرْخان، الإمام، الحافظ، القدوة، أبو محمد بن الإمام أبي المعتمر التيمي، البصري، وهو من موالي بني مرة، ونسب إلى تيم؛ لنزوله فيهم هو وأبوه.\nحدث عن: أبيه، ومنصور بن المعتمر، وأيوب، وحميد، وعمرو بن دينار البصري القهرمان، وليث بن أبي سليم، وفُضيل بن مسيرة، وإسحاق بن سويد، وأشعث بن عبد الملك، وإسماعيل بن أبي خالد، وحبيب بن أبي محمد العجمي، وبَهْز بن حكيم، وخالد الحذاء، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يَعْلى الطائفي، وعاصم الأحول، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن عمرو، ويونس بن عبيد، وخلق كثير. وينزل إلى أن يروي عن صاحبه: عبد الرزاق.\nكان من كبار العلماء.\nحدث عنه: ابن المبارك، وعبد الرزاق، والقَعْنبِي، والأصمعي، ويحيى بن يحيى، وموسى بن إسماعيل، ومسدد، وأحمد، وإسحاقَ، وعلي، وابن أبي شيبة، وأمية بن بسطام، ونصر بن علي، وعمرو الفلاس، وزياد الحساني، وخليفة بن خياط، والحسين بن الحسن المروزي، والحسن بن عرفة، وعمرو الناقد، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وهارون بن إسحاق، ويحيى بن حبيب بن عربي، ويعقوب الدَّورقي، وأحمد بن المقدام، وخلق عظيم.\nقال ابن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: ثقة، صدوق.\nوقال معاذ بن معاذ: سمعت قرة بن خالد يقول: ما معتمر عندنا بدون سليمان التيمي.\nوقال ابن سعد: كان ثقة، ولد سنة ست ومائة، ومات بالبصرة، سنة سبع وثمانين ومائة.\nوقال محمد بن محبوب: مات في المحرم، سنة سبع.\nوقال عمرو بن علي: مات في صفر، سنة سبع، وهو ابن إحدى وثمانين سنة.\nوقال سعيد بن عيسى الكُرَيْزِي: مات معتمر يوم قتل زبَّان الطَّليقي بالبصرة، فكان الناس يقولون: مات اليوم أعبد الناس، وقتل أشطر الناس.\nوفي كتاب \"السابق واللاحق\" للخطيب: أن معتمرًا روى عنه سفيان الثوري، والحسن بن عرفة، وبينهما في الموت ست وتسعون سنة، فإن الثوري مات سنة إحدى وستين ومائة.\nوأعلى ما يروى اليوم حديث معتمر، في \"جزء ابن عرفة\".\nفأخبرنا أحمد بن سلامة، وغيره إجازة، عن عبد المنعم بن كُليب، أخبرنا علي بن بيان،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٠\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢١١\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٨٤٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٥١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٤٥\" والعبر \"١/ ١٩٥\" و\"٢/ ٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٦٤٨\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٢٧ - ٢٢٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٦٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣١٦\".","vol":"7","page":429},{"text":"أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا المعتمر بن سليمان التيمي، سمعت عاصما الأحول يقول: حدثني شرحبيل، أنه سمع أبا هريرة، وأبا سعيد، وابن عمر، يحدثون: أن نبي الله ﷺ قال: \"الذهب بالذهب، وزنًا بوزن، مثلا بمثل، من زاد، أو ازداد، فقد أربى\". إن لم أكن سمعته منهم، فأدخلني الله النار. هذا حديث غريب، عال. وشرحبيل بن سعد: مدني، ليس بقوي (^١).\n_________\n(^١) ضعفه ابن معين، ومالك، والنسائي، وأبو زرعة، والدارقطني، وابن عدي كما ذكر الحافظ في \"ميزان الاعتدال\"، لكن للحديث شاهد عن عبادة بن الصامت عند مسلم \"١٥٨٧\"، وأبي داود \"٣٣٤٩\"، والترمذي \"١٢٤٠\"، والنسائي \"٧/ ٢٧٦\"، وابن ماجه \"٢٢٥٤\".","vol":"7","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1469>١٢٩٥ - مروان بن أبي حفصة </span>(^١):\nرأس الشعراء، أبو السمط -وقيل: أبو الهندام- مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة يزيد، مولى مروان بن الحكم الأموي.\nأعتقه مروان يوم الدار (^٢)، لكونه بيَّن يومئذ.\nوقيل: بل كان أبو حفصة طبيبًا يهوديًّا، فأسلم علي يد عثمان، أو يد مروان. ويقال: إن أبا حفصة من سبي اصطخر.\nوكان مروان بن أبي حفصة من أهل اليمامة، فقدم بغداد، ومدح المهدي، والرشيد.\nقال ابن المعتز: أجود ما له \"اللامية\" التي فضل بها على شعراء زمانه في معن بن زائدة، فأجازه عليها بمال عظيم. قال: وأخذ من خليفة على بيت واحد ثلاثمائة ألف درهم.\nقلت: فمن اللامية:\nبنو مطر يوم اللقاء كأنهم … أسود لها في بطن خفان أشبل\nهم يمنعون الجار حتى كأنما … لجارهم بين السِّماكين منزل\nتجنب لا في القول حتى كأنه … حرام عليه قول لا حين يسأل\nتشابه يوماه علينا فأشكلا … فلا نحن ندري أي يوميه أفضل\n_________\n(^١) ترجمته في \"المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي\" \"١/ ١٧٣\"، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"١٠/ ٧١\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١٤٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١٨٩\".\n(^٢) أي: دار عثمان بن عفان يوم أن وقعت الفتنة، ولزم عثمان داره، واستشهد فيها لذا سمى يوم الدار.","vol":"7","page":430},{"text":"أيوم نداه العمر أم يوم بأسه … وما منهما إلا أغر محجل\nبهاليل في الإسلام سادوا ولم يكن … كأولهم في الجاهلية أول\nهم القوم إن قالوا أصابوا وإن دعوا … أجابوا وإن أعطوا أطابوا وأجزلوا\nفما يستطيع الفاعلون فعالهم … وإن أحسنوا في النائبات وأجملوا\nويروى أن ولدًا لمروان بن أبي حفصة دخل على الأمير شراحيل بن معن، فأنشده:\nأيا شراحيل بن معن بن زائدة … يا أكرم الناس من عجم ومن عرب\nأعطى أبوك أبي مالا فعاش به … فأعطني مثل ما أعطى أبوك أبي\nما حل قط أبي أرضًا أبوك بها … إلا وأعطاه قنطارًا من الذهب\nفأعطاه شراحيل قنطارًا من الذهب.\nمات مروان سنة اثنتين وثمانين ومائة.","vol":"7","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1470>١٢٩٦ - حفيده </span>(^١):\nهو مروان بن أبي الجنوب بن مروان بن أبي حفصة، من فحول الشعراء في زمانه، ويقال له: مروان الأصغر.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني \"٢٣/ ٢٠٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ص ١٩٣\".","vol":"7","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1471>١٢٩٧ - مُبَارك </span>(^١): \" د، ت\"\nابن سعيد بن مسروق، الفقيه، المحدث، أبو عبد الرحمن الثوري، الكوفي، الضرير، نزيل بغداد.\nوحدث عن: أبيه، وعاصم بن أبي النجود، وغيرهما.\nروى عنه: ابن المبارك -مع تقدمه- وأبو النضر، ويحيى بن يحيى، ويحيى بن معين، والحسن بن عرفة، وآخرون.\nيقع حديثه عاليًا في \"جزء ابن عرفة\"، وهو ثقة، صالح الحديث.\nتوفي سنة ثمانين ومائة.\nوهو أخو سفيان الثوري.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٥\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ١٨٦٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٨١٨\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٥٥٨\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٢١٦\"، والعبر \"١/ ٢٧٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٧٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٠٤٤\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٢٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٤\".","vol":"7","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1472>١٢٩٨ - معاذ بن مُسْلِم </span>(^١):\nشيخ النحو، أبو مسلم الكوفي، النحوي، الهراء، مولى محمد بن كعب القرظي.\nروى عن: عطاء بن السائب، وغيره. وما هو بمعتمد في الحديث.\nوقد نقلت عنه حروف في القراءات.\nأخذ عنه: الكسائي.\nويقال: إنه صنف في العربية، ولم يظهر ذلك.\nوكان شيعيًّا، معمَّرًا.\nمات أولاده وأحفاده وهو باق، وكان يصغر نفسه.\nقال عثمان بن أبي شيبة: رأيته يشد أسنانه بالذهب.\nوفيه يقول سهل بن أبي غالب الخزرجي:\nإن معاذ بن مسلم رجل … ليس لميقات عمره أمد\nقد شاب رأس الزمان واكتهل الدْ … دَهر وأثواب عمره جدد\nقل لمعاذ إذا مررت به … قد ضج من طول عمرك الأبد\nيا بكر حواء كم تعيش وكم … تسحب ذيل البقاء يا لبد\nقد أصبحت دار آدم خربت … وأنت فيها كأنك الوتد\nتسأل غربانها إذا نعبت … كيف يكون الصداع والرمد\nمصححًا كالظليم ترفل في … برديك مثل السعير تتقد\nصاحبت نوحًا ورضت بغلة ذي الـ … ـقرنين شيخًا لولدك الولد\nفارحل ودعنا فإن غايتك الـ … ـموت وإن شد ركنك الجلد\nولبد: هو آخر نسور لقمان الذي عمر.\nوكان معاذ صديقًا للكميت الشاعر.\nيقال: عاش تسعين عامًا. وتوفي: سنة سبع وثمانين ومائة.\nوله شعر قليل.\nوالهرَّاء: هو الذي يبيع الثياب الهروية، ولولا هذه الكلمة السائرة، لما عرفنا هذا الرجل، وقل ما روى.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٢٥\"، والعبر \"١/ ٢٩٨\".","vol":"7","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1473>١٢٩٩ - علي بن مسهر </span>(^١): \" ع\"\nالعلامة، الحافظ، أبو الحسن القرشي، الكوفي، قاضي الموصل، أخو قاضي جبل (^٢)؛ عبد الرحمن بن مسهر، ذاك المغفل الذي بلغه أن المأمون قادم على ناحية جبل، فكلم أهل جبل ليثنوا عليه عند المأمون، فوجد منهم فتورًا، وأخلفوه الموعد، فلبس ثيابه، وسرح لحيته، ووقف على جانب دجلة، فلما حاذاه المأمون، سلم بالخلافة، وقال: يا أمير المؤمنين! نحن في عافية وعدل بقاضينا ابن مسهر. فغلب الضحك على يحيى بن أكثم، فعجب منه المأمون، وقال: ما بك؟ قال: يا أمير المؤمنين! إن الذي يبالغ في الثناء على قاضي جبل هو القاضي. فضحك المأمون كثيرًا، ثم قال ليحيى: اعزل هذا، فإنه أحمق.\nفأما علي هذا، فكان من مشايخ الإسلام.\nولد في حدود العشرين ومائة.\nسمع: يحيى بن سعيد الأنصاري، ومطرف بن طريف، وهشام بن عروة، وعاصمًا الأحول، والمختار بن فلفل، والأعمش، وأبا إسحاق الشيباني، وأبا حيان التيمي، وداود بن أبي هند، وأجلح بن عبد الله، وأشعث بن سوار، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وإسماعيل بن أبي خالد، وزكريا بن أبي زائدة، وسعد بن طريف الإسكاف، وعبيد الله بن عمر، وموسى الجهني، ويزيد بن أبي زياد، وأبا مالك الأشجعي، وخلقًا كثيرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٨\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤٥٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٩٥\" و\"٢/ ٥٥٤ و٥٦١\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٢٥٠\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١١٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٧٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠٢٩\"، والعبر \"١/ ٣٠٣\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٨٣ - ٣٨٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٥\".\n(^٢) جبل: نسبة إلى بليدة بين النعمانية وواسط في الجانب الشرقي. وينسب إليها جماعة من أهل العلم.","vol":"7","page":433},{"text":"حدث عنه: خالد بن مَخْلَد، وزكريا بن عدي، ومُعَلَّى بن منصور الرازي، وفروة بن أبي المغراء، وإسماعيل بن أبان الوراق، وإسماعيل بن الخليل، وبشر بن آدم الضرير، والسري السقطي، وأبو بكر بن أبي شيبة، وسهل بن عثمان، وسويد بن سعيد، وعبد الله بن عامر بن زرارة، وعلي بن حجر، وعثمان بن أبي شيبة، وعلي ابن حكيم الأودي، وعلي بن سعيد بن مسروق، ومُحْرِز بن عون، ومحمد بن عبيد المحاربي، ومِنْجَاب بن الحارث، وأبو همام السَّكوني، وهناد، وخلق سواهم.\nقال أحمد بن حنبل: هو أثبت من أبي معاوية في الحديث.\nوقال عثمان بن سعيد: قلت لابن معين: علي بن مسهر أحب إليك، أو أبو خالد الأحمر؟ فقال: عليٌّ أحبُّ إليَّ. قلت: فعليٌّ ويحيى بن أبي زائدةَ؟ فقال: كلاهما ثقتان.\nقال يحيى بن معين: قال عبد الله بن نمير: كان علي بن مسهر يجيئني، فيسألني: كيف حديث كذا؟ وكان قد دفن كتبه.\nقال يحيى: عليٌّ أثبت من ابن نمير.\nوقال أحمد بن عبد الله العِجلي: علي بن مُسْهِر قُرَشي من أنفسهم، كان ممن جمع الحديث والفقه، ثقة.\nوقال شيخنا أبو الحجاج: هو من خزيمة بن لؤي بن غالب، وهم عائذة قريش.\nوقال أبو زرعة: صدوق، ثقة.\nوعن يحيى بن معين، قال: ولي قضاء إرمينية، فلما سار إليها، اشتكى عينه، فجعل يختلف إليه متطبب، فقال القاضي الذي كان بإرمينية: أكحله بشيء يذهب عينه حتى أعطيك كذا وكذا، فكحله بشيء، فذهبت عينه، فرجع إلى الكوفة أعمى.\nقال أبو بكر بن منجويه: مات سنة تسع وثمانين ومائة.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن الشيخ عبد القادر الجيلي، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا علي بن مسهر قاضي الموصل، عن سعد بن طارق، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة بن اليمان، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن حوضي لأبعد من أيلة وعدن، والذي نفسي بيده، لآنيته أكثر من عدد النجوم، وهو أشد بياضًا من اللبن، وأحلى من العسل، والذي نفسي بيده، إني لأذود عنه الرجال، كما يذود الرجل الغريبة من الإبل عن حوضه\". قال: قيل: يا رسول الله! وهل تعرفنا يومئذ؟ قال: \"نعم، تردون علي غرًا محجلين من آثار الوضوء، ليست لأحد غيركم\". هذا حديث صحيح. أخرجه مسلم (^١)، وابن ماجه، عن عثمان، وهو ابن أبي شيبة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٤٨\" \"٣٨\"، وابن ماجه \"٤٣٠٢\" من طريق عثمان عن علي بن مسهر، به.","vol":"7","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1474>١٣٠٠ - غُنْجَار </span>(^١): \" خت، ق\"\nمحدث بخارى، الشيخ، أبو أحمد عيسى بن موسى البخاري، الأزرق، غنجار. له رحلة، ومعرفة.\nحدث عن: سفيان الثوري، وعيسى بن عبيد الكندي، وورقاء بن عمر، وأبي حمزة السكري، وخلق.\nحدث عنه: بحير بن النضر، ومحمد بن سلام البيكندي، وإسحاق بن حمزة البخاري، ومحمد بن أمية الساوي، ومحمد بن الفضل، وآخرون.\nقال الحاكم: هو إمام عصره، طلب الحديث على كبر السن، ورحل، وهو في نفسه صدوق، تتبعت رواياته عن الثقات، فوجدتها مستقيمة، يروي عن أكثر من مائة شيخ من المجهولين.\nقلت: له حديث معلق في \"صحيح البخاري\"، وهو: روى عيسى، عن رقبة، عن قيس بن مسلم في: بدء الخلق (^٢)، وقد سقط رجل بين عيسى ورقبة، وهو أبو حمزة السكري، وما أدرك غنجار رقبة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٧٥١\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٨٥٦\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ١٧٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٤٧٠\"، والعبر \"١/ ٢٩٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٩٦١٤\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٣٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٠٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٠٤\".\n(^٢) رواه البخاري \"٣١٩٢\" معلقا فقال: وروى عيسى \"غنجار\" عن رقبة، عن قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب قال: سمعت عمر ﵁ يقول: قام فينا النبي ﷺ مقاما، فأخبرنا عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم، حفظ ذلك من حفظه، ونسيه من نسيه.\nقال الحافظ في \"الفتح\" \"٦/ ٢٩٠\": قوله \"وروى عيسى -غنجار- عن رقبة\" كذا للأكثر وسقط منه رجل فقال ابن الفلكي: ينبغي أن يكون بين عيسى ورقبة أبو حمزة، وبذلك جزم أبو مسعود، وقال الطرقي: سقط أبو حمزة من كتاب الفربري وثبت في رواية حماد بن شاكر فعنده عن البخاري وروى عيسى بن =","vol":"7","page":435},{"text":"توفي غنجار في آخر سنة ست وثمانين ومائة.\nقال الدارقطني: غنجار لا شيء.\nأنبأنا عبد الرحمن بن محمد، وفاطمة بنت علي، قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو إسحاق المزكي، أخبرنا أحمد بن حمدون بن رستم، قال: قلت ببلخ لمحمد بن الفضل البخاري: حدثكم عيسى بن موسى غنجار، حدثنا أبو حمزة السكري، عن الأعمش، عن أيوب، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يقولن أحدكم للعنب الكرم، فإنما الكرم قلب ابن آدم\" (^١). فأقر به، وقال: نعم، غريب، ما رواه عن الأعمش، عن أيوب، غير أبي حمزة، ولا عنه سوى غنجار. وقع لنا عاليًا.\nرواه الطبراني في \"معجمه\"، عن محمد بن إبراهيم الرازي، حدثنا إبراهيم بن محمد المؤدب، حدثنا أبي، حدثنا غنجار.\n_________\n= أبي حمزة عن رقبة، وكذا قال ابن رميح عن الفربري، قلت: وبذلك جزم أبو نعيم في \"المستخرج\" وهو يروي الصحيح عن الجرجاني عن الفربري، فالاختلاف فيه حينئذ عن الفربري، ثم رأيته سقط أيضا من رواية النسفي، لكن جعل بين عيسى ورقبة ضبة، ويغلب على الظن أن أبا حمزة ألحق لي رواية الجرجاني، وقد وصفوه بقلة الإتقان، وعيسى المذكور هو ابن موسى البخاري ولقبه غنجار بمعجمة مضمومة ثم نون ساكنة ثم جيم، وليس له في البخاري إلا هذا الموضع، وقد وصل الحديث المذكور من طريق عيسى المذكور عن أبي حمزة وهو محمد بن ميمون السكري عن رقبة الطبراني في مسند رقبة المذكور، وهو بفتح الراء والقاف والموحدة الخفيفة ابن مصقلة بفتح الميم وسكون الصاد المهملة وقد تبدل سينا بعدها قاف، ولم ينفرد به عيسى فقد أخرجه أبو نعيم من طريق علي بن الحسن شقيق عن أبي حمزة نحوه، لكن بإسناد ضعيف.\n(^١) صحيح: أخرجه الطبراني في \"المعجم الصغير\" \"١/ ٧٧\" وقد تحرف فيه \"عيسى بن موسى\" إلى \"أبو عيسى\". وأخرجه البخاري \"٦١٨٣\"، ومسلم \"٢٢٤٧\" من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"لا تقولوا: كرم؛ فإن الكرم قلب المؤمن\" وفي لفظ عند مسلم: \"لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم الرجل المسلم\". وفي لفظ عند مسلم أيضا \"٢٢٤٧\" \"١٠\" من حديث أبي هريرة مرفوعا: \"لا يقولن أحدكم للعنب الكرم، إنما الكرم الرجل المسلم\".\nووقع عند مسلم \"٢٢٤٧\" \"١٢\" من حديث علقمة بن وائل، عن أبيه مرفوعا بلفظ: لا تقولوا: الكرم، ولكن قولوا: العنب والحبلة\". والحبلة: هي شجر العنب.","vol":"7","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1475>١٣٠١ - عيسى بن يونس </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي إسحاق عمرو بن عبد الله، الإمام، القدوة، الحافظ، الحجة، أبو عمرو، وأبو محمد الهمداني، السبيعي، الكوفي، المرابط بثغر الحدث (^٢)، أخو الحافظ إسرائيل.\nأخبرنا أبو حفص عمر بن غدير الطائي، أخبرنا عبد الصمد بن محمد، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن محمد، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، أخبرنا عبد الله بن علي بن إبراهيم العمري بالموصل، حدثنا عبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش، حدثنا عيسى بن يونس، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قضى رسول الله ﷺ في الجنين بغرة عبد، أو أمة، أو فرس، أو بغل (^٣). هذا حديث غريب جدًا.\nقرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم المؤدب، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا أبو يعلي، حدثنا أحمد بن جباب، حدثني عيسى بن يونس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود\" (^٤). أخرجه: النسائي، عن عثمان بن خرزاذ، عن أحمد بن جناب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٨\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٧٩٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٦١\" و\"٢/ ٢٩٥\" و\"٣/ ١٩٤ و٢٢٩\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة رقم ١٦١٨\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ١٥٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٦١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٤٧٨\"، والعبر \"١/ ٢٠٣ و٣٠٠ و٤٤٩\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٣٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٠٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٠\".\n(^٢) ثغر الحدث: قلعة حصينة بين ملطية وسميساط ومرعش من الثغور الشامية، ويقال لها الحمراء، وقلعتها على جبل يقال له: الأحيدب.\n(^٣) ليس في شيء من دواوين السنة بهذا اللفظ، لكن ورد عن أبي هريرة أن امرأتين من هذيل رمت إحداهما الأخرى، فطرحت جنينها، فقضى فيه رسول الله ﷺ بغُرة: عبد أو وليدة\". أخرجه مالك \"٢/ ٨٥٥\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٢/ ٢٣٦\"، والبخاري \"٥٧٥٩\" و\"٦٩٠٤\" ومسلم \"١٦١٨\" \"٣٤\" والنسائي \"٨/ ٤٨ - ٤٩\"، والطحاوي \"٣/ ٢٠٥\"، والبيهقي \"٨/ ١١٢ - ١١٣\"، والبغوي \"٢٥٤٤\" عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\n(^٤) صحيح لغيره أخرجه أحمد \"٢/ ٢٦١ و٤٩٩\"، والترمذي \"١٧٥٢\"، والنسائي \"٨/ ١٣٧\" من حديث ابن عمر، به.\nوورد عن أبي هريرة: عند أحمد \"٢/ ٢٤٠ و٤٠١\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ٤٣١\"، والبخاري \"٣٤٦٢\" و\"٥٨٩٩\"، ومسلم \"٢١٠٣\"، وأبو داود \"٤٢٠٣\"، والنسائي \"٨/ ١٣٧\"، والبيهقي \"٧/ ٣٠٩\".","vol":"7","page":437},{"text":"حدث عن: أبيه، وأخيه، ولم يدرك السماع من جده، كان صبيًا في زمانه. وروى أيضًا عن: سليمان التيمي، وهشام بن عروة، وأبي حيان التيمي، والجريري، وزكريا بن أبي زائدة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وطلحة بن يحيى، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعبيد الله بن أبي زياد القداح، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، وعوف، ومجالد، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعمر مولى غفرة، وحسين المعلم، وهشام بن حسان، وابن أبي ليلى، ومعمر، والأوزاعي، وشعبة، ومسعر، والثوري، وخلق كثير.\nوكان واسع العلم، كثير الرحلة، وافر الجلالة.\nحدث عنه: بقية، وابن وهب، والوليد بن مسلم، وإسماعيل بن عياش، وطائفة من أقرانه.\nوحدث عنه: حماد بن سلمة -أحد شيوخه- والحكم بن موسى، وبشر الحافي، وسليمان بن بنت شرحبيل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، وعلي بن خشرم، ومسدد، وعمرو الناقد، ومحمد بن مهران الجمال، ومؤمل بن الفضل، ونصر بن علي الجهضمي، ويحيى بن معين، ويزيد بن موهب، ويعقوب الدورقي، وهشام بن عمار، وأبو نعيم الحلبي، وأحمد بن جناب، وأحمد بن عبدة الضبي، والحسن بن عرفة، وسعيد بن يحيى الأموي، وسفيان، ووكيع، والنفيلي، وأمم سواهم.\nوقد حدث عنه أبوه؛ يونس بن أبي إسحاق، ومات أبوه قبل ابن عرفة بأكثر من مائة عام.\nوثقه أحمد، وأبو حاتم، والنسائي، وابن خراش، وطائفة.\nقال أحمد بن حنبل: هو أصح حديثًا من أبيه. قيل له: فإسرائيل؟ قال: ما أقربهما! وقال المروذي: عن أحمد: ثبت، وكنا نخبر أنه سنة في الغزو، وسنة في الحج، وقد قدم بغداد في شيء من أمر الحصون، فأمر له بمال، فأبى أن يقبله.\nالأثرم، عن أحمد، قال: كان عيسى بن يونس يسند حديث عائشة: أن النبي ﷺ كان يقبل الهدية، ويثيب عليها (^١). والناس يرسلونه. وكذا قال: ابن معين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٥٨٥\"، وأبو داود \"٣٥٣٦\"، والترمذي \"١٩٥٣\" من طرق عن عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: فذكرته.","vol":"7","page":438},{"text":"قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين، قلت: فعيسى بن يونس أحب إليك، أو أبو معاوية؟ فقال: ثقة، وثقة. وقال حرب بن إسماعيل: سئل علي ابن المديني عن عيسى بن يونس، فقال: بخ بخ، ثقة، مأمون.\nوقال ابن عمار: هو أثبت من إسرائيل، عيسى حجة.\nوقال العجلي: ثقة، ثبت، يسكن الثغر.\nوقيل: إنه زار ابن عيينة، فقال: مرحبًا بالفقيه ابن الفقيه ابن الفقيه.\nقال أبو زرعة: كان حافظًا.\nوقال أبو همام السكوني: حدثنا عيسى بن يونس الثقة الرضى.\nوقال ابن راهويه: قلت لوكيع: إني أريد أن أذهب إلى عيسى بن يونس. قال: تأتي رجلا قد قهر العلم.\nإبراهيم بن هاشم البغوي: سمعت بشر بن الحارث يقول: كان عيسى بن يونس يعجبه خطي، فكان يأخذ القرطاس، فيقرؤه علي. قال: كتبت من نسخة قوم شيئًا ليس من حديثه. قال: كأنهم لما رأوا إكرامه لي، أدخلوا عليه في حديثه. قال: فجعل يقرأ علي، ويضرب على تلك الأحاديث، فغمني ذلك، فقال: لا يغمك، لو كان واوًا، ما قدروا أن يدخلوه علي، أو قال: لو كان واوًا لعرفته.\nوروى حنبل، عن أبي نعيم: أنه فضل عيسى بن يونس على إبراهيم بن يوسف السبيعي، وقال: لم يسمع إبراهيم من أبيه.\nقال أحمد بن داود الحُدَّاني: سمعت عيسى بن يونس يقول: لم يكن من أسناني -أو قال: من أترابي- أبصر بالنحو مني، فدخلني منه نخوة، فتركته.\nقال: ورأيت فَرَجًا خادم أمير المؤمنين جاء إلى عيسى وهو قاعد بدرب الحدث على بابه، فكلمه، فما رفع به رأسًا، ولا نظر إليه، فانصرف ذليلا.\nأبو سعيد الأشج: حدثنا عمر بن أبي الرطيل، عن أبي بلال الأشعري، عن جعفر البرمكي، قال: ما رأينا في القراء مثل عيسى بن يونس، أرسلنا إليه، فأتانا بالرقة، فاعتل قبل أن يرجع. فقلت له: يا أبا عمرو! قد أمرنا لك بعشرة آلاف. فقال: هيه. قلت: خمسون ألفًا. قال: لا حاجة لي فيها. فقلت: ولم؟ والله، لأهنينكها، هي -والله- مائة ألف. قال:","vol":"7","page":439},{"text":"لا والله، لا يتحدث أهل العلم أني أكلت للسنة ثمنًا، ألا كان هذا قبل أن ترسلوا إلي، فأما على الحديث، فلا، ولا شربة ماء، ولا إهليلجة (^١).\nقال أحمد بن داود: وسمعت محمد بن عبيد الطنافسي يقول لأصحاب الحديث: ألا تكونون مثل عيسى بن يونس، كان إذا أقبل إلى الأعمش، ومعه الشباب والشيوخ، ينظرون إليه، وإلى هديه وسمته.\nوروى محمود بن غيلان، عن محمد بن عبيد، قال: رأيت أصحاب الأعمش الذين لا يفارقونه: عيسى بن يونس، وأبو بكر بن عياش، وحفص بن غياث.\nالحسن بن علي الحلواني، عن محمد بن داود، سمعت عيسى بن يونس يقول: أربعون حديثًا حدثنا بها الأعمش، فيها ضرب الرقاب، لم يشركني فيها غير محمد بن إسحاق، وربما قال له الأعمش: من معك؟ فيقول: عيسى. فيقول: ادخلا، وأجيفا الباب. وكان يسأله عن حديث الفتن.\nإبراهيم بن موسى، عن الوليد بن مسلم، قال: ما أبالي من خالفني في الأوزاعي، ما خلا عيسى بن يونس، فإني رأيت أخذه أخذًا محكمًا.\nقال أحمد بن جَناب: غزا عيسى بن يونس خمسًا وأربعين غزوة، وحج كذلك.\nقال يحيى بن معين: رأيت عيسى بن يونس عليه قباء محشو، وخفان أحمران -يعني: كان بزي الأجناد.\nوقال محمد بن المنكدر الكندي: جاء المأمون إلى عيسى بن يونس، فسمع منه، فأعطاه عشرة آلاف، فردها.\nقال أحمد بن جناب، وسليمان بن عمرو، وعلي بن بحر، وعبد الله بن جعفر: مات سنة سبع وثمانين. وقال المدائني، ومحمد بن المثنى، والداني، ومحمد بن مصفى: سنة ثمان وثمانين.\nزاد ابن مصفى: في نصف شعبان.\n_________\n(^١) الإهليلج: عقير من الأدوية معروف، وهو معرب.","vol":"7","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1476>١٣٠٢ - أبو بكر بن عياش </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nابن سالم الأسدي مولاهم الكوفي، الحناط -بالنون- المقرئ، الفقيه، المحدث، شيخ الإسلام، وبقيه الأعلام، مولى واصل الأحدب.\nوفي اسمه أقوال: أشهرها شعبة، فإن أبا هاشم الرفاعي، وحسين بن عبد الأول، سألاه عن اسمه. فقال شعبة: وسأله يحيى بن آدم، وغيره عن اسمه، فقال: اسمي كنيتي. وأما النسائي، فقال: اسمه محمد. وقيل: اسمه مطرف. وقيل: رؤبة. وقيل: عتيق. وقيل: سالم. وقيل: أحمد، وعنترة، وقاسم، وحسين، وعطاء، وحماد، وعبد الله.\nقال هارون بن حاتم: سمعته يقول: ولدت سنة خمس وتسعين.\nقرأ أبو بكر القرآن، وجوده ثلاث مرات على: عاصم بن أبي النجود. وعرضه أيضًا -فيما بلغنا- عن عطاء بن السائب، وأسلم المِنْقري.\nوحدث عن: عاصم، وأبي إسحاق السبيعي، وعبد الملك بن عمير، وإسماعيل السدي، وصالح مولى عمرو بن حريث حدثه، عن أبي هريرة، وحصين بن عبد الرحمن، وأبي حصين عثمان بن عاصم، وحميد الطويل، والأعمش، وهشام بن حسان، ومنصور بن المعتمر، ومغيرة بن مقسم، ومطرف بن طريف، ويحيى بن هانئ المرادي، ودهثم بن قران، وسفيان التمار، وحبيب بن أبي ثابت -وهو من كبار شيوخه- وعبد العزيز بن رفيع، وهشام بن عروة، وخلق سواهم.\nحدث عنه: ابن المبارك، والكسائي، ووكيع، وأبو داود، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، وعلي بن محمد الطنافسي، والحسن بن عرفة، وأبو هشام الرفاعي، ويحيى الحماني، وهناد بن السري، وخلق كثير، آخرهم موتًا: أحمد بن عبد الجبار العُطاردي.\nوتلا عليه جماعة، منهم: أبو الحسن الكسائي -ومات قبله- ويحيى العليمي، وأبو يوسف الأعشى، وعبد الحميد بن صالح البرجمي، وعروة بن محمد الأسدي، وعبد الرحمن بن أبي حماد. وأخذ عنه الحروف تحريرًا وإتقانًا: يحيى بن آدم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٩/ ترجمة ١٠٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٥٠ و١٨٢\" و\"٢/ ١٧٢\"، وحلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤٢١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٥٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ١٠٠١٦\"، وتهذيب التهذيب \"١٢/ ٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٣٤\".","vol":"7","page":441},{"text":"ذكره أحمد بن حنبل، فقال: ثقة، ربما غلط، صاحب قرآن وخير.\nقال أبو حاتم: سمعت علي بن صالح الأنماطي، سمعت أبا بكر بن عياش يقول: القرآن كلام الله، ألقاه إلى جبريل، وألقاه جبريل إلى محمد ﷺ منه بدأ، وإليه يعود.\nوقال ابن المبارك: ما رأيت أحدًا أسرع إلى السنة من أبي بكر بن عياش.\nوقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال غير واحد: إنه صدوق وله أوهام.\nوقال أحمد: كان يحيى بن سعيد لا يعبأ بأبي بكر، وإذا ذكر عنده، كلح وجهه.\nوروى مهنا بن يحيى، عن أحمد بن حنبل، قال: أبو بكر كثير الغلط جدًا، وكتبه ليس فيها خطأ.\nقال علي بن المديني: سمعت يحيى القطان يقول: لو كان أبو بكر بن عياش بين يدي، ما سألته عن شيء، ثم قال: إسرائيل فوقه.\nقال محمد بن عبد الله بن نمير: أبو بكر ضعيف في الأعمش، وغيره.\nوقال عثمان الدارمي: أبو بكر، وأخوه حسن: ليسا بذاك.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي بكر، وأبي الأحوص، فقال: ما أقربهما، لا أبالي بأيهما بدأت. وقال أبي: أبو بكر وشريك في الحفظ سواء، غير أن أبا بكر أصح كتابًا.\nوقال نعيم بن حماد: سمعت أبا بكر يقول: سخاء الحديث كسخاء المال.\nقلت: فأما حاله في القراءة، فقيم بحرف عاصم، وقد خالفه حفص في أزيد من خمس مائة حرف، وحفص أيضًا حجة في القراءة، لين في الحديث.\nوقد وقع لي حديث أبي بكر عاليًا، فأنبأنا أحمد بن سلامة، والخضر بن عبد الله بن حمويه، وأحمد بن أبي عصرون، عن أبي الفرج بن كليب، أخبرنا علي بن بيان، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل بن محمد، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال: خرج رسول الله ﷺ وأصحابه، فأحرمنا بالحج، فلما قدمنا مكة، قال: \"اجعلوا حجكم عمرة\". فقال الناس: يا رسول الله! فكيف نجعلها عمرة، وقد أحرمنا بالحج؟ قال: \"انظروا الذي آمركم به، فافعلوا\". فردوا عليه القول، فغضب، ثم انطلق حتى دخل على عائشة غضبان، فرأت الغضب في وجهه،","vol":"7","page":442},{"text":"فقالت: من أغضبك؟ أغضبه الله. قال: \"وما لي لا أغضب، وأنا آمر بالأمر، فلا أتبع\". هذا حديث صحيح من العوالي، يرويه: عدة في وقتنا، عن النحيب، وابن عبد الدائم، بسماعهما من ابن كليب. أخرجه ابن ماجه (^١)، عن الثقة، عن أبي بكر.\nقال عثمان بن أبي شيبة: أحضر هارون الرشيد أبا بكر بن عياش من الكوفة، فجاء ومعه وكيع، فدخل ووكيع يقوده، فأدناه الرشيد، وقال له: قد أدركت أيام بني أمية وأيامنا، فأينا خير؟ قال: أنتم أقوم بالصلاة، وأولئك كانوا أنفع للناس. قال: فأجازه الرشيد بستة آلاف دينار، وصرفه، وأجاز وكيعًا بثلاثة آلاف. رواها محمد بن عثمان، عن أبيه.\nقال أبو داود: حدثنا حمزة بن سعيد المروزي -وكان ثقة- قال: سألت أبا بكر بن عياش، فقلت: قد بلغك ما كان من أمر ابن علية في القرآن. قال: ويلك! من زعم أن القرآن مخلوق، فهو عندنا كافر زنديق، عدو الله، لا نجالسه، ولا نكلمه.\nروى يحيى بن أيوب، عن أبي عبد الله النخعي، قال: لم يفرش لأبي بكر بن عياش فراش خمسين سنة.\nابن أبي شيخ: حدثنا يحيى بن سعيد، قال: زاملت أبا بكر بن عياش إلى مكة، فما رأيت أورع منه، لقد أهدى له رجل رطبًا، فبلغه أنه من بستان أخذ من خالد بن سلمة المخزومي، فأتى آل خالد، فاستحلهم، وتصدق بثمنه.\nقال أبو عبد الله المعيطي: رأيت أبا بكر بن عياش بمكة، جاءه سفيان بن عيينة، فبرك بين يديه، فجاء رجل يسأل سفيان عن حديث، فقال: لا تسألني عن حديث ما دام هذا الشيخ قاعدًا. رواها: يعقوب بن شيبة، عن المعيطي، وقال: فجعل أبو بكر يقول: يا سفيان! كيف أنت، وكيف عائلة أبيك؟\nقال أحمد بن حنبل: سمعت أبا بكر يقول: قال لي عبد الملك بن عمير: حدثني. وكنت أحدث أبا إسحاق السبيعي، فيستمع إليَّ، وكنت أحدث الأعمش، فيستعيدني.\nقال أبو هشام الرفاعي: سمعت أبا بكر يقول: أنا أكبر من سفيان الثوري بسنتين.\nوقال سفيان بن عيينة: أبو بكر أكبر مني بعشر سنين.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٨٦\"، وابن ماجه \"٢٩٨٢\" من طريق أبي بكر بن عياش، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو إسحاق عمرو بن عبد الله السبيعي، اختلط بآخره كما أنه مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.","vol":"7","page":443},{"text":"وقال الأخنسي: سمعت أبا بكر يقول: والله لو أعلم أن أحدًا يطلب الحديث بمكان كذا وكذا، لأتيت منزله حتى أحدثه.\nوعن محمد بن عيسى بن الطباع، قال: شهد أبو بكر بن عياش عند شريك، فكأنه رأى من شريك استخفافًا، فقال: أعوذ بالله أن أكون جبارًا. قال: فقال شريك: ما كنت أظن أن هذا الحناط هكذا أحمق.\nوقال أبو أحمد الزبيري: كنت عند الثوري، وكان أبو بكر بن عياش غائبًا، فجاءه أخوه الحسن بن عياش، فقال سفيان: أيش حال شعبة، قدم بعد؟ يعني أخاه.\nوقال بشر الحافي: قال عيسى بن يونس: سألت أبا بكر بن عياش عن الحديث، فقال: إن كنت تحب أن تحدث، فلست بأهل أن تؤتى، وإن كنت تكره أن تؤتى، فبالحري أن تنجو.\nقال يعقوب الفسوي: سمعت أحمد بن يونس -وذكروا له حديثًا أنكروه من حديث أبي بكر، عن الأعمش- فقال: كان الأعمش يضرب هؤلاء ويشتمهم ويطردهم، وكان يأخذ بيد أن أبي بكر، فيجلس معه في زاوية لحال القرآن.\nوقال أبو هشام الرفاعي: قال أبو بكر بن عياش للحسن بن الحسن بالمدينة: ما أبقت الفتنة منك؟ فقال: وأي فتنة رأيتني فيها؟ قال: رأيتهم يقبلون يدك ولا تمنعهم.\nأبو هشام الرفاعي: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: أبو بكر الصديق خليفة رسول الله ﷺ في نص القرآن، لأن الله -تعالى- يقول: ﴿لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنْصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ [الحشر: ٨]. قال: فمن سماه الله صادقًا، فليس يكذب، هم قالوا: يا خليفة رسول الله ﷺ.\nقال يعقوب بن شيبة الحافظ: كان أبو بكر معروفًا بالصلاح البارع، وكان له فقه، وعلم الأخبار، وفي حديثه اضطراب.\nوقال أبو نعيم الفضل بن دكين: لم يكن في شيوخنا أحد أكثر غلطًا من أبي بكر.\nوقال يزيد بن هارون: كان أبو بكر بن عياش فاضلًا، لم يضع جنبه على الأرض أربعين سنة.\nوقال يحيى بن عبد الحميد الحماني: حدثني أبو بكر بن عياش، قال: جئت ليلة إلى زمزم، فاستقيت منه دلوًا لبنًا وعسلا.","vol":"7","page":444},{"text":"قال أبو هشام الرفاعي: سمعت أبا بكر يقول: الخلق أربعة: معذور، ومخبور، ومجبور، ومثبور، فالمعذور: البهائم، والمخبور: ابن آدم، والمجبور: الملك، والمثبور: الجن.\nوعن أبي بكر بن عياش، قال: أدنى نفع السكوت السلامة، وكفى به عافية، وأدنى ضرر المنطق الشهرة، وكفى بها بلية.\nروى عثمان بن سعيد الدارمي، عن يحيى بن معين، قال: الحسن بن عياش، وأخوه أبو بكر: ثقتان.\nقال أحمد بن يزيد: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: سمعت الأعمش يقول لأصحاب الحديث إذا حدث بثلاثة أحاديث: قد جاءكم السيل، وأنا اليوم مثل الأعمش.\nفقلت: من فوائد أبي عمرو أحمد بن محمد النيسابوري، حدثنا أبو تراب محمد بن الفرج، قال: سمعت خالد بن عبد الله الكوفي يقول: كان في سكة أبي بكر بن عياش كلب، إذا رأى صاحب محبرة، حمل عليه، فأطعمه أصحاب الحديث شيئًا، فقتلوه. فخرج أبو بكر، فلما رآه ميتًا، قال: إنا لله، ذهب الذي كان يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر.\nقال يحيى بن آدم: قال لي أبو بكر: تعلمت من عاصم القرآن، كما يتعلم الصبي من المعلم، فلقي مني شدة، فما أحسن غير قراءته، وهذا الذي أحدثك به من القراءات إنما تعلمته من عاصم تعلمًا.\nوفي رواية عن أبي بكر، قال: أتيت عاصمًا وأنا حدث.\nوقال هارون بن حاتم: سمعت رجلا أنه سأل أبا بكر: أقرأت على أحد غير عاصم؟ قال: نعم، على: عطاء بن السائب، وأسلم المنقري.\nهذا إسناد لم يصح.\nقال يحيى بن آدم عن أبي بكر بن عياش، قال: تعلمت القرآن من عاصم خمسًا خمسًا، ولم أتعلم من غيره، ولا قرأت على غيره.\nيحيى عن أبي بكر، قال: اختلفت إلى عاصم نحوًا من ثلاث سنين، في الحر والشتاء والمطر، حتى ربما استحييت من أهل مسجد بني كاهل.\nوقال لي عاصم: أحمد الله -تعالى- فإنك جئت وما تحسن شيئًا. فقلت: إنما خرجت من المكتب، ثم جئت إليك.","vol":"7","page":445},{"text":"قال: فلقد فارقت عاصمًا وما أسقط من القرآن حرفًا.\nقال عبيد بن يعيش: سمعت أبا بكر يقول: ما رأيت أحدًا أقرأ من عاصم، فقرأت عليه، وما رأيت أحدًا أفقه من المغيرة (^١)، فلزمته.\nوعن أبي بكر بن عياش، قال: الدخول في العلم سهل، لكن الخروج منه إلى الله شديد.\nوعن بشر بن الحارث سمع أبا بكر بن عياش يقول: يا ملكي ادعوا الله لي، فإنكما أطوع لله مني.\nوقد روي من وجوه متعددة أن أبا بكر بن عياش مكث نحوًا من أربعين سنة يختم القرآن في كل يوم وليلة مرة.\nوهذه عبادة يخضع لها، ولكن متابعة السنة أولى، فقد صح أن النبي ﷺ نهى عبد الله بن عمرو أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث (^٢)، وقال ﵇: \"لم يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث\" (^٣).\nقال أبو العباس بن مسروق: حدثنا يحيى الحمَّاني، قال: لما حضرت أبا بكر الوفاة، بكت أخته، فقال لها: ما يبكيك؟ انظري إلى تلك الزاوية، فقد ختم أخوك فيها ثمانية عشر ألف ختمة.\n_________\n(^١) هو: المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بن المغيرة المخزومي، أبو هاشم، ويقال أبو هشام المدني، ذكره ابن سعد في الطبقة الثانية من أهل المدينة، كان ثقة قليل الحديث.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ١٥٨\"، والبخاري \"٥٠٥٢\"، ومسلم \"١١٥٩\" \"١٨٢\"، والنسائي \"٤/ ٢١٠\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٢/ ٣٩٦\" من طرق عن عبد الله بن عمرو في حديث طويل مرفوعا، وفيه: \"واقرأ القرآن في كل شهر\". قال: قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك. قال: \"فاقرأه في كل عشرين\". قال: قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك. قال: \"فاقرأه في كل عشر\". قال قلت: يا نبي الله إني أطيق أفضل من ذلك. قال: \"فاقرأه في كل سبع، ولا تزد على ذلك، فإن لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا، ولجسدك عليك حقا\". قال: فشددت فشدد علي.\nقال: وقال لي النبي ﷺ: \"إنك لا تدري لعلك يطول بك عمر\". واللفظ لمسلم. وأخرجه مسلم \"١١٥٩\" \"١٨٤\" عن عبد الله بن عمرو مثله.\n(^٣) صحيح: على شرطهما: أخرجه أحمد \"٢/ ١٦٤ و١٨٩ و١٩٥\"، وأبو داود \"١٣٩٠\"، والترمذي \"٢٩٤٩\"، وابن ماجه \"١٣٤٧\" من طريق قتادة، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله، عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ. فذكره.","vol":"7","page":446},{"text":"قال سفيان بن عيينة: قال لي أبو بكر بن عياش: رأيت الدنيا في النوم عجوزًا مشوهة.\nوروى ابن أبي الدنيا، عن محمد بن عبيد القرشي -وهو والده، إن شاء الله- قال: قال أبو بكر بن عياش: وددت أنه صفح لي عما كان مني في الشباب، وأن يدي قطعتا.\nسئل أبو بكر عن القرآن، فقال: هو كلام الله، غير مخلوق.\nوعن أبي بكر، قال: إمامنا (^١) يهمز \"مؤصدة\"، فأشتهي أن أسد أذني إذا همزها.\nقال أحمد بن يونس: قلت لأبي بكر بن عياش: لي جار رافضي قد مرض. قال: عده مثل ما تعود اليهودي، والنصراني، لا تنوي فيه الأجر.\nقال يوسف بن يعقوب الصفَّار: سمعت أبا بكر يقول: ولدت سنة سبع وتسعين، وأخذت رزق عمر بن عبد العزيز، ومكثت خمسة أشهر، ما شربت ماء، ما أشرب إلا النبيذ.\nقلت: النبيذ الذي هو نقيع التمر، ونقيع الزبيب، ونحو ذلك، والفقاع، حلال شربه، وأما نبيذ الكوفيين الذي يسكر كثيره، فحرام الإكثار منه عند الحنفية، وسائر العلماء، وكذلك يحرم يسيره عنه الجمهور، ويترخص فيه الكوفيون، وفي تحريمه عدة أحاديث.\nوكان الإمام أبو بكر قد قطع الإقراء قبل موته بنحو من عشرين سنة، ثم كان يروي الحروف، فقيدها عنه يحيى بن آدم عالم الكوفة، واشتهرت قراءة عاصم من هذا الوجه، وتلقتها الأمة بالقبول، وتلقاها أهل العراق.\nوأما الحديث: فيأتي أبو بكر فيه بغرائب ومناكير.\nقال محمد بن المثنى: ذكرت لعبد الرحمن بن مهدي: حديث أبي بكر بن عياش، عن منصور، عن مجاهد، عن سعيد بن المسيب، قال: قال عمر: لا تقطع الخمس إلا في خمس. وحديث مطرف، عن الشعبي: أن عمر قال: لا يرث قاتل خطاء ولا عمدًا، حدث بهما أبو بكر، فأيهما أنكر عندك؟ -وكان حديث مطرف عندي أنكر- فقال: حديث منصور. ثم قال عبد الرحمن: قد سمعتهما منه أربعين سنة.\nقال أحمد بن عبد الله بن يونس: حدثنا أبو بكر، عن هشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: أتى رجل أهله، فرأى ما بهم من الخصاصة، فخرج إلى البرية، فقالت امرأته: اللهم ارزقنا ما يعتجن ويختبز. قال: فإذا الجفنة ملأى عجينًا، وإذا الرحى تطحن، وإذا التنور\n_________\n(^١) هو: عاصم بن بهدلة، وهو ابن أبي النجود، أحد القراء السبعة. وهو إمامه في القراءة.","vol":"7","page":447},{"text":"ملأى جنوب شواء. فجاء زوجها، فقال: عندكم شيء؟ قالت: نعم، رزق الله. فجاء، فكنس ما حول الرحى، فذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: \"لو تركها لدارت -أو: لطحنت- إلى يوم القيامة\" (^١). فهذا حديث منكر.\nقال أحمد بن حنبل: كان يحيى بن سعيد ينكر: حديث أبي بكر بن عياش، عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد. قال: ذكر عند ابن مسعود امرأة، فقالوا: إنها تغتسل ثم تتوضأ. فقال: أما إنها لو كانت عندي لم تفعل ذلك. قال أحمد: نراه وهم أبو بكر، وإنما هذا يرويه الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة.\nالحسن بن عليل العنزي: حدثنا محمد بن إسماعيل القرشي، عن أبي بكر بن عياش، قال: قال لي الرشيد: كيف استخلف أبو بكر ﵁؟ قلت: يا أمير المؤمنين! سكت الله، وسكت رسوله، وسكت المؤمنون. فقال: والله ما زدتني إلا عمى. قلت: مرض رسول الله ﷺ ثمانية أيام، فدخل عليه بلال فقال: \"مروا أبا بكر يصلي بالناس\". فصلى بالناس ثمانية أيام والوحي ينزل، فسكت رسول الله لسكوت الله، وسكت المؤمنون لسكوت رسول الله ﷺ. فأعجبه ذلك، وقال: بارك الله فيك.\nزكريا الساجي: حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثني محمد بن عبد الله، حدثني إبراهيم بن أبي بكر بن عياش، قال: طلب الرشيد أبي، فمضى إليه، فقال: إن أبا معاوية حدثني بحديث عن رسول الله ﷺ قال: \"يكون قوم بعدي ينبزون بالرافضة، فاقتلوهم، فإنهم مشركون\"، فوالله لئن كان الحديث حقًا، لأقتلنهم. فلما رأيت ذلك، خفت، وقلت: يا أمير المؤمنين! لئن كان ذلك، فإنهم ليحبونكم أشد من بني أمية، وهم إليكم أميل. قال: فسري عنه، وأمر لي بأربع بدر، فأخذتها.\nقلت: محمد بن عبد الله: مجهول.\nقال أبو سعيد الأشج: قدم جرير بن عبد الحميد، فأخلي له مجلس أبي بكر بن عياش، فقال أبو بكر: والله لأخرجن غدًا من رجالي رجلين، لا يبقى عند جرير أحد. قال: فأخرج أبا إسحاق السبيعي، وأبا حصين.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" \"٢/ ١٨٩\" من طريق العباس بن الفضل الأسفاطي، قال حدثنا أحمد بن يونس، به.\nوقال العقيلي في إثره: يروي أبو بكر عن البصريين عن حميد وهشام غير حديث منكر.\nوذكر الحديث الحافظ الذهبي في ترجمة أبي بكر بن عياش \"٤/ ٥٠٠\" وعدَّهُ من جملة منكراته.","vol":"7","page":448},{"text":"الأحمسي: ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من أبي بكر بن عياش.\nقال نُعيم بن حَمَّاد: كان أبو بكر بن عياش يبزق في وجوه أصحاب الحديث.\nوقد اعتنى أبو أحمد بن عدي بأمر أبي بكر، وقال: لم أر له حديثًا منكرًا من رواية ثقة عنه.\nقال يوسف بن يعقوب الصفار، وغيره، ويحيى بن آدم، وأحمد بن حنبل: مات أبو بكر في جمادى الأولى، سنة ثلاث وتسعين ومائة.\nقلت: عاش ستًّا وتسعين سنة.\nأخبرنا ابن قوام، وجماعة قالوا: أخبرنا، ابن الزبيدي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الداودي، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا الفربري، حدثنا البخاري، حدثنا يوسف بن راشد، حدثنا أحمد بن عبد الله، حدثنا أبو بكر، عن حميد، عن أنس، سمعه يقول: سمعت النبي ﷺ يقول: \"إذا كان يوم القيامة، شفعت، فقلت: يا رب! أدخل الجنة من كان في قلبه خردلة، فيدخلون، ثم أقول: يا رب! أدخل الجنة من كان في قلبه أدنى شيء\" (^١). فقال أنس: كأني أنظر إلى أصابع رسول الله.\nهذا من أغرب ما في الصحيح. ويوسف: هو القطان، نسبه إلى جده. وأحمد: هو اليربوعي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٥٠٩\".","vol":"7","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1477>١٣٠٣ - عَبيدة بن حُميد </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nابن صهيب، العلامة، الإمام، الحافظ، أبو عبد الرحمن الكوفي، الحذاء. يقال: ولاؤه لبني تيم. وقيل: لبني ليث. وقيل: لضبة، ولم يكن حذاء.\nحدث عن: الأسود بن قيس، ويزيد بن أبي زياد، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والركين بن الربيع، والأعمش، ومنصور، ويوسف بن صهيب، وموسى بن أبي عائشة، وعبد العزيز\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٢٩\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٨٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٧١\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤٧٩\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ١٢٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٦٩٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٤٥٨\"، والعبر \"١/ ٣٠٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٨٨\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٨١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٦٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٦\".","vol":"7","page":449},{"text":"ابن رفيع، وعبد الملك بن عمير، ومُطَرَّف بن طريف، وأبي مالك الأشجعي، وحميد الطويل، وعطاء بن السائب، وقابوس بن أبي ظَبيان، وخلق سواهم.\nوعنه: سفيان الثوري -وهو أكبر منه- وأحمد بن حنبل، وفروة بن أبي المغراء، وقتيبة بن سعيد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأخوه عثمان، وعلي بن حجر، وعمرو الناقد، وهناد بن السري، ووهب بن بيان، وابن نمير، وإبراهيم بن مجشر، والحسن بن محمد الزعفراني، وخلق كثير.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سئل أبي عنه، فقال: هو أحب إليَّ من زياد البكائي، وأصلح حديثًا.\nوروى الفضل بن زياد، عن أحمد بن حنبل، قال: ما أحسن حديثه! هو أحبُّ إليَّ من زياد بن عبد الله.\nوقال أبو بكر الأثرم: أحسن أبو عبد الله الثناء على عبيدة بن حميد جدًا، ورفع أمره، وقال: ما أدري ما للناس وله؟ ثم ذكر صحة حديثه، فقال: كان قليل السقط، وأما التصحيف، فليس تجده عنده.\nقال أبو عبد الله: أول ما كتبت عنه في مسجد عفان، ثم كتبت عنه سنة ثمانين، وسنة إحدى وثمانين، في مدينة الوَضاح.\nوقال أحمد بن سعد عن يحيى بن معين: ثقة.\nوروى عثمان بن سعيد، عن يحيى، قال: ما به المسكين من بأس، ليس له بَخْتٌ.\nوقال جعفر بن أبي عثمان الطَّيالسي: عن يحيى بن معين: لم يكن به بأس، كان ينزل في درب المفضل، ثم انتقل إلى قصر وضاح، فعابوه أنه يقعد عند أصحاب الكتب.\nوقال علي بن المديني: أحاديثه صحاح، وما رويت عنه شيئًا. وضعفه، وقال مرةً: ما رأيت أصح حديثًا من عبيدة الحذاء، ولا أصح رجالا.\nوقال يعقوب بن شيبة: لم يكن من الحفاظ المتقنين.\nذكره سعدويه يومًا، فقال: كان صاحب كتاب، وكان مؤدبًا للأمين، وكان حذاء.\nوقال ابن عمَّار: ثقة.\nوقال زكريا الساجي: ليس بالقوي، هو من أهل الصدق، كان أحمد بن حنبل يقول: هو قليل السقط، وأما التصحيف، فليس تجده عنده، ورفع أمره جدًّا.\nوقال النسائي، وغيره: ليس به بأس.\nوعن ابن نُمير، قال: قرأت عليه القرآن منذ خمسين سنة، وكتبت عنه صحيفة عن عمار الدهني، وكان شريك يستعين به في المسائل.\nوقال ابن سعد: ثقة، صالح الحديث، صاحب نحو، وعربية، وقراءة، قدم من الكوفة أيام هارون أمير المؤمنين، فصيره مع ابنه محمد، فلم يزل معه حتى مات.\nقال هارون بن حاتم: سألت عبيدة بن حميد: متى ولدت؟ قال: سنة سبع ومائة. قال: ومات سنة تسعين ومائة.\nوقال مُطيَّن: مات سنة تسعين.","vol":"7","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1478>١٣٠٤ - عَبدة بن سُليمان </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ، الحجة، القدوة، أبو محمد الكِلابي، الكوفي.\nحدث عن: عاصم الأحول، وهشام بن عروة، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وطائفة.\nوعنه: أحمد، وابن راهويه، وأبو خيثمة، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج، وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: هو ثقة ثقة وزيادة، مع صلاح وشدة فقر، عليه فروة خلقة، لا تساوي كبير شيء.\nوقال أحمد العِجلي: ثقة، صالح، صاحب قرآن، كان يُقرئ.\nقلت: توفي في ثالث رجب، سنة ثمان وثمانين ومائة، بالكوفة، وصلى عليه قرابته المحدث محمد بن ربيعة الكلابي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٠\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٧٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٦٧\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤٥٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٩٠\"، والعبر \"١/ ٢٩٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٧٤\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٥٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٣٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٠\".","vol":"7","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1479>١٣٠٥ - عبَّاد بن العَّوام </span>(^١): \" ع\"\nابن عمر بن عبد الله بن المنذر، الإمام، المحدث، الصدوق، أبو سهل الكِلابي، الواسطي.\nحدث عن: أبي مالك الأشجعي، وعبد الله بن أبي نجيح المكي، وأبي إسحاق الشيباني، وابن عون، وسعيد الجُريري، وعدة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وعمرو الناقد، وزياد بن أيوب، وعلي بن مسلم الطوسي، والحسن بن عرفة، وخلق سواهم.\nوثقه أبو داود، وغيره.\nوقال ابن سعد: كان من نبلاء الرجال في كل أمره. قال: وكان يتشيع، فحبسه الرشيد زمانًا، ثم خلى عنه، فأقام ببغداد.\nقلت: أظنه خرج مع إبراهيم، فلذلك سجنه.\nقال الحسن بن عرفة: سألني وكيع عن عباد بن العوام، ثم قال: ليس عندكم أحد يشبهه.\nقلت: توفي سنة بضع وثمانين ومائة.\nأخبرنا عبد الحافظ، أخبرنا موسى، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن أبي سمينة، حدثنا عباد بن العوام، عن حجاج، عن قتادة، عن زرارة، عن عمران بن حصين: \"أن رسول الله ﷺ كان يوتر بثلاث: يقرأ في الأولى: بـ \"سبح\"، وفي الثانية: بـ ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾، وفي الثالثة: بـ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٢٧\" و\"٢/ ٢٧١\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤٢٥\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ١٠٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٤٨\"، والعبر \"١/ ٢٠٣ و٢٩٣\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٩٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٩٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣١٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي \"٣/ ٢٤٧\"، من طريق شبابة، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة بن أوفى، عن عمران، به.\nوأخرجه النسائي \"٣/ ٢٣٥\" من طريق علي بن ميمون، عن مخلد بن يزيد الحرَّاني، حدثنا سفيان الثوري، عن زُبيد اليامي، عن سعيد بن عبد الرحمن أبزى، عن أبيه، عن أبي بن كعب، به ورواه الطبراني \"١٢٦٧٩\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ٣٦٧ - ٣٦٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٦٢\" والبيهقي \"٣/ ٤١\" من طرق عن عطاء بن مسلم الخفاف، حدثنا العلاء بن المسيب، عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس، به.\nقلت: إسناده ضعيف، عطاء بن مسلم الخفاف، ليس بالقوي. وحبيب بن أبي ثابت، مدلس، وقد عنعنه.","vol":"7","page":452},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1480>١٣٠٦ - عمر بن علي </span>(^١): \" ع\"\nابن عطاء بن مُقَدِّم، الإمام، الحافظ، الحجة، المدلس، أبو حفص الثقفي مولاهم، المقدمي، البصري، والد محمد وعاصم، وعم الإمام محمد بن أبي بكر المقدمي.\nيروي عن: هشام بن عروة، وأبي حازم الأعرج، وخالد الحذاء، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن إسحاق، والأعمش، وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد، وعمرو بن علي، وابن المديني، وخليفة بن خياط، وأحمد بن المقدام، وأحمد بن عبدة، وحفص بن عمرو الربالي، ومحمد بن بشار، وخلق كثير.\nوثقه ابن سعد، وغيره.\nوقال ابن معين: ما به بأس.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nوقال محمد بن سعد: ثقة، كان يدلس تدليسًا شديدًا، يقول: سمعت وحدثنا، ثم يسكت ساعة، ثم يقول: هشام بن عروة، سليمان الأعمش.\nقلت: قد احتمل أهل الصحاح تدليسه، ورضوا به.\nتوفي في جمادى الأولى، سنة تسعين ومائة.\nأخبرنا علي بن أحمد العلوي، أخبرنا أبو الحسن القطيعي، أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا الحسن بن\nداود المنكدري، حدثنا عمر بن علي المقدمي، حدثنا ابن إسحاق، سمعت أبا سعد الخطمي، قال ابن صاعد -وهو شرحبيل بن سعد- قال: سمعت جابرًا يقول: صلى بي رسول الله صلى الله وبجبار بن صخر، فأقامنا خلفه. غريب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩١\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٠٩٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٦٩ و٥٩٥ و٦١٣\" و\"٢/ ٩٥\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٦٧٨\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٢١٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٧٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٦٤\"، والعبر \"١/ ٣٠٦\" وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦١٧٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٨٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٦١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٢١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٦\".","vol":"7","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1481>١٣٠٧ - الأشجعي </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\"\nعبيد الله بن عبيد الرحمن -وقيل: ابن عبد الرحمن، الحافظ، الثبت، الإمام، أبو عبد الرحمن الأشجعي، الكوفي نزيل بغداد.\nحدث عن: هشام بن عروة، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن سعيد بن أبجر، ومجمع بن يحيى الأنصاري، وهارون بن عنترة، ومساور الوراق، ومالك بن مغول، وسفيان، وشعبة، وجماعة.\nوعنه: ابن المبارك، وأبو النضر هاشم، وعبد الرحمن بن غزوان قراد، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن يمان بن معين، وأبو خيثمة، وعثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن حميد الكوفي، وأبو كريب، وأبو همام السكوني، ويعقوب الدورقي، وخلق، وابناه: أبو عبيدة، وعباد.\nقال إبراهيم بن إسماعيل بن النضر: سمعت الأشجعي: سمعت من سفيان الثوري ثلاثين ألف حديث.\nوقال أبو داود السجستاني: كان عند الأشجعي، ويحيى بن آدم، عن سفيان: ثلاثون ألفًا.\nوقال ابن سعد: روى الأشجعي كتب الثوري على وجهها، وروى عنه \"الجامع\".\nوكان من أهل الكوفة، فلم يزل ببغداد حتى مات.\nوقال أحمد بن سليمان الرهاوي: سمعت قبيصة يقول: لما مات سفيان، أرادوا الأشجعي على أن يقعد -يعني: مكان سفيان- فأبى، حتى كلموا زائدة، فقعد.\nقال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل عن أصحاب سفيان، فقال: يحيى القطان، ووكيع، وعبد الرحمن، ثم الأشجعي.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧١٦\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٣١١\" وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٨٩\"، والعبر \"١/ ٢٨٢\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ترجمة ٦٤\".","vol":"7","page":454},{"text":"وروى أبو داود، عن أحمد، قال: كان الأشجعي يكتب في المجلس، فمن ذاك، صح حديثه.\nوروى عباس، عن يحيى بن معين، قال: ليس أحد في حديث الثوري يشبه هؤلاء: ابن المبارك، ويحيى بن سعيد، ووكيع، وابن مهدي، وأبو نعيم، فقيل له: والأشجعي؟ قال: الأشجعي: ثقة، مأمون، ولكن هاتوا من يروي عنه.\nقلت: صدق، فإن الرواية عنه عزيزة؛ لتقدم موته، وقلة ما خرج عنه.\nثم قال: وبعد هؤلاء في سفيان: يحيى بن آدم، وعبيد الله بن موسى، وأبو أحمد الزبيري، وأبو حذيفة، وقبيصة، ومعاوية بن هشام، والفريابي، وأبو داود الحفري.\nوروى عثمان بن سعيد، عن ابن معين: ثقة، صالح.\nوروى أحمد بن محمد بن محرز، عن ابن معين، قال: ما كان بالكوفة أحد أعلم بسفيان من الأشجعي، كان أعلم به من ابن مهدي، ومن يحيى بن سعيد …، وسمى جماعة.\nوقال أبو حاتم: سألت يحيى بن معين، عن مهران بن أبي عمر، والأشجعي، في سفيان، فقال: الأشجعي -كأنه قدمه- ومهران كانت فيه عجمة.\nوقال النسائي: ثقة.\nقال ابن حبان: عبيد الرحمن أخو مبارك بن فضالة، عن بكر المزني، يروي عنه مسلم بن إبراهيم، قال: وليس في المحدثين عبيد الرحمن سواه، ووالد الأشجعي.\nوقال أبو داود: في أول سنة اثنتين وثمانين ومائة مات الأشجعي.\nوقال الأشجعي: كتبت عن سفيان ثلاثين ألفًا.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن أبي الفتح، والفتح بن عبد الله، أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي، أخبرنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا الأشجعي، عن موسى، فروى عن الحسن، قال: إن أزهد الناس في العالم جيرانه، وشر الناس لميت أهله، يبكون عليه، ولا يقضون دينه.","vol":"7","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1482>١٣٠٨ - عبد الله بن مصعب </span>(^١):\nابن ثابت، ابن الخليفة عبد الله بن الزبير بن العوام، الأمير الكبير، أبو بكر الأسدي، الزبيري، والد مصعب الزبيري.\nروى عن: موسى بن عقبة، وأبي حازم، وهشام بن عروة.\nوعنه: ابنه، وهشام بن يوسف، وآخرون.\nوكان جميلًا، سريًّا، محتشمًا، فصيحًا، مفوهًا، وافر الجلالة، محمود الولاية، كان يحبه المهدي، ويحترمه.\nجمع له الرشيد مع اليمن إمرة المدينة.\nبعث إليه الوزير أبو عبيد الله بألفي دينار، فأبى، وقال: لا أقبل إلا من خليفة.\nوقد لينه ابن معين.\nوقال أبو حاتم: هو من بابة عبد الرحمن بن أبي الزناد.\nقلت: عاش سبعين سنة، وتوفي سنة أربع وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٧٣\".","vol":"7","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1483>١٣٠٩ - حاتم بن إسماعيل </span>(^١): \" ع\"\nالمحدث، الحافظ، أبو إسماعيل الكوفي، ثم المدني، مولى بني عبد المدان.\nحدث عن: هشام بن عروة، ويزيد بن أبي عبيد، وجعفر الصادق، وخُثَيم بن عراك، والجُعَيد بن عبد الرحمن، ومعاوية بن أبي مُزَرِّد، وعمران القصير.\nوعنه: القعنبي، وقتيبة، وإسحاق، وهناد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كُريب، وعدد كثير.\nقال أحمد بن حنبل: هو أحب إلي من الدراوردي.\nووثقه جماعة.\nقال ابن حبان: توفي في جمادى الأولى، في تاسعه، سنة سبع وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١١٥٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٥٩٥\"، والعبر \"١/ ٢٩٢\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٩\".","vol":"7","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1484>١٣١٠ - بقية بن الوليد </span>(^١): \" خت، م، (٤) \"\nابن صائد بن كعب بن حَريز، الحافظ، العالم، محدِّث حمص، أبو يحمد الحميري، الكلاعي، ثم الميتمي، الحمصي، أحد المشاهير الأعلام.\nولد سنة عشر ومائة، سمع ذلك منه: يزيد بن عبد ربه الجُرْجُسي.\nوروى عن: محمد بن زياد الألهاني، وصفوان بن عمرو السَّكْسكي، وبحير بن سعد، وثور بن يزيد، وبشر بن عبد الله بن يسار، وحبيب بن صالح الطائي، وحصين بن مالك الفزاري، والسري بن ينعم الجُبْلاني، وضُبَارة بن مالك، وعثمان بن زفر، وعتبة بن أبي حكيم، ومحمد بن عبد الرحمن بن عِرْق اليحصبي، ومحمد بن الوليد الزبيدي، ومسلم بن زياد، ويونس بن يزيد الأيلي، والوضين بن عطاء، ويزيد بن عوف، وأبي بكر بن أبي مريم، وحريز بن عثمان، وأمم سواهم، والأوزاعي، وشعبة، ومالك، وابن المبارك، وينزل إلى: يزيد بن هارون، وأقرانه. وقد روى عن: تلميذه؛ إسحاق بن راهويه.\nوكان من أوعية العلم، لكنه كدر ذلك بالإكثار عن الضعفاء، والعوام والحمل عمن دب ودرج.\nوروى عنه: شعبة، والحمادان، والأوزاعي، وابن جريج -وهم من شيوخه- وابن المبارك، ويزيد بن هارون، والوليد بن مسلم، ووكيع -وهم من أقرانه- وإسماعيل بن عياش -وهو أكبر منه- وحَيوة بن شُريح، ويزيد بن عبد ربه، وأسد بن موسى، وداود بن رشيد، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن جحر، ونعيم بن حماد، وهشام بن عمار، وإبراهيم بن موسى الفراء، وسويد بن سعيد، وعمرو بن عثمان بن سعيد، وأخوه؛ يحيى، وأبو التقي هشام بن عبد الملك، ومحمد بن مُصفى، وعيسى بن أحمد العسقلاني، ومحمد بن عمرو بن حنان، ومهنا بن يحيى، وهشام بن خالد الأزرق، ويعقوب الدورقي، وعبدة بن عبد الرحيم المروزي، وخلق كثير، خاتمتهم: أبو عتبة أحمد بن الفرج الحجازي.\nروى رباح بن زيد الكوفي، عن ابن المبارك، قال: إذا اجتمع إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، فبقية أحب إلي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٠١٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ٢٠٣\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٧٢٨\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٢٠٠\"، والكامل لابن عدي \"٢/ ترجمة ٣٠٢\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ١٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٦٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٢٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٧٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٠٥\".","vol":"7","page":457},{"text":"وروى سفيان بن عبد الملك، عن ابن المبارك، قال: بقية كان صدوقًا، لكنه يكتب عمن أقبل وأدبر.\nوقال يحيى بن المغيرة الرازي، عن ابن عيينة: لا تسمعوا من بقية ما كان في سنة، واسمعوا منه ما كان في ثواب وغيره.\nقلت: لهذا أكثر الأئمة على التشديد في أحاديث الأحكام، والترخيص قليلا، لا كل الترخيص في الفضائل والرقائق، فيقبلون في ذلك ما ضعف إسناده، لا ما اتهم رواته، فإن الأحاديث الموضوعة، والأحاديث الشديدة الوهن، لا يلتفتون إليها، بل يروونها للتحذير منها، والهتك لحالها، فمن دلسها، أو غطى تبيانها، فهو جان على السنة، خائن لله ورسوله، فإن كان يجهل ذلك، فقد يعذر بالجهل، ولكن سلو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون (^١).\nقال أبو معين الرازي، عن يحيى بن معين، قال: كان شعبة مبجلا لبقية حيث قدم بغداد.\nعبد الله بن أحمد بن حنبل، قال: سئل أبي عن بقية، وإسماعيل، فقال: بقية أحب إلي، وإذا حدث عن قوم ليسوا بمعروفين، فلا تقبلوه.\nقال أحمد بن زهير: سئل ابن معين، عن بقية، فقال: إذا حدث عن الثقات مثل صفوان بن عمرو، وغيره، وأما إذا حدث عن أولئك المجهولين، فلا، وإذا كنى الرجل أو لم يسم اسمه، فليس يساوي شيئًا.\n_________\n(^١) يقول محمد أيمن الشبراوي -عفا الله عنه: حقيق بالذكر أن الأحاديث الضعيفة لا يجوز العمل بها في مجال العقائد والأحكام باتفاق العلماء. أما العمل بالأحاديث الضعيفة في مجال فضائل الأعمال فقد اشترط العلماء للعمل بها ثلاثة شروط: الأول: أن يشهد لهذا الحديث الضعيف أصل من أصول الدين أو قاعدة كلية. الشرط الثاني: أن لا يكون الحديث ضعيفا شديد الضعف فلا يجوز العمل بخبر انفرد به كذاب أو متهم بالكذب. الشرط الثالث: أن لا يعتقد عند العمل به ثبوته بل يعتقد الاحتياط.\nأما الأحاديث الشديدة الضعف فلا يجوز العمل بها في العقائد أو الأحكام أو الفضائل باتفاق العلماء.\nوقد أنكر جمهرة من العلماء العمل بالأحاديث الضعيفة في فضائل الأعمال مثل البخاري، ومسلم، وداود الظاهري، وابن حزم، وغيرهم من العلماء. وقالوا بأن أحاديث فضائل الأعمال أعمال لها أحكام، ولا تخرج عن الأحكام الخمسة: الواجب، والمندوب، والحرام، والمكروه، والمباح. ففي الصحيح غنية عن الاستدلال بالضعيف من الأحاديث. أما رواية الأحاديث الموضوعة والشديدة الضعف فلا يجوز روايتها إلا على سبيل التحذير منها وهتك أستار كل من رواها من الوضاعين والمتهمين. وقد أجمع علماء السلف والخلف قاطبة على عدم جواز العمل بهاتيك الأحاديث الموضوعة أو الشديدة الضعف لا في مجال العقائد أو الأحكام أو فضائل الأعمال.","vol":"7","page":458},{"text":"وسئل: أيما أثبت هو أو إسماعيل؟ قال: كلاهما صالحان.\nيعقوب بن شيبة عن أحمد بن العباس، سمعه يحيى بن معين يقول: بقية يحدث عمن هو أصغر منه، وعنده ألفا حديث عن شعبة صحاح، كان يذاكر شعبة بالفقه. ولقد قال لي أبو نعيم: كان بقية يضن بحديثه عن الثقات، طلبت منه كتاب صفوان، قال: كتاب صفوان؟ ثم قال ابن معين: كان يحدث عن الضعفاء بمائة حديث قبل أن يحدث عن الثقة بحديث.\nقال يعقوب بن شيبة: بقية: ثقة، حسن الحديث إذا حدث عن المعروفين، ويحدث عن قوم متروكي الحديث، وضعفاء، ويحيد عن أسمائهم إلى كناهم، وعن كناهم إلى أسمائهم، ويحدث عمن هو أصغر منه.\nحدث عن سويد بن سعيد الحدثاني.\nقال ابن سعد: كان بقية ثقة في الرواية عن الثقات، ضعيفًا في روايته عن غير الثقات.\nقلت: وهو أيضًا ضعيف الحديث إذا قال: عن، فإنه مدلس.\nوقال أحمد العجلي: ثقة عن المعروفين، فإذا روى عن مجهول، فليس بشيء.\nوقال أبو زرعة: بقية عجب، إذا روى عن الثقات، فهو ثقة، ويحدث عن قوم لا يعرفون، ولا يضبطون. وقال: ما له عيب، إلا كثرة روايته عن المجهولين، فأما الصدق، فلا يؤتى من الصدق.\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه، ولا يحتج به، وهو أحب إلي من إسماعيل بن عياش.\nوقال أبو عبد الرحمن النسائي: إذا قال: حدثنا وأخبرنا، فهو ثقة، وإذا قال: عن فلان، فلا يؤخذ عنه؛ لأنه لا يدري عمن أخذه.\nوقال أبو أحمد بن عدي: يخالف في بعض روايته الثقات، وإذا روى عن أهل الشام، فإنه ثبت، وإذا روى عن غيرهم، خلط، وإذا روى عن المجهولين، فالعهدة منهم، لا منه، وهو صاحب حديث، يروي عن الصغار والكبار، ويروي عنه الكبار من الناس، وهذه صفة بقية.\nوقال ابن حبان: سمع بقية من شعبة، ومالك، وغيرهما أحاديث مستقيمة، ثم سمع من أقوام كذابين عن شعبة، ومالك، فروى عن الثقات بالتدليس ما أخذ عن الضعفاء.\nقال أبو مسهر الغساني: أحاديث بقية ليست نقية، فكن منها على تقية.","vol":"7","page":459},{"text":"وقال أبو إسحاق الجوزجاني: رحم الله بقية، ما كان يبالي إذا وجد خرافة عمن يأخذه، فإن حدث عن الثقات، فلا بأس به.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن ضمرة، وبقية، فقال: ضمرة أحب إلينا، ضمرة ثقة، رجل صالح.\nقال أبو داود: بقية أحسن حالا من الوليد بن مسلم، وليس هذا عند الناس كذا.\nقال حجاج بن الشاعر: سئل سفيان بن عيينة عن حديث من هذه الملح، فقال: أبو العجب أخبرنا، بقية بن الوليد أخبرنا.\nقال إمام الأئمة ابن خزيمة: لا أحتج ببقية. ثم قال: حدثنا أحمد ابن الحسن الترمذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: توهمت أن بقية لا يحدث المناكير إلا عن المجاهيل، فإذا هو يحدث المناكير عن المشاهير، فعلمت من أين أتي.\nقال أبو حاتم بن حبان: دخلت حمص، وأكبر همي شأن بقية، فتتبعت حديثه، وكتبت النسخ على الوجه، وتتبعت ما لم أجد بعلو من رواية القدماء عنه، فرأيته ثقة، مأمونًا، ولكنه كان مدلسًا، يدلس على عبيد الله بن عمر، وشعبة، ومالك، ما أخذه عن مثل مجاشع بن عمرو، والسري بن عبد الحميد، وعمر بن موسى المَيْتَمي، وأشباههم، فروى عن أولئك الثقات الذين رآهم بالتدليس ما سمع من هؤلاء الضعفاء عنهم، فكان يقول: قال عبيد الله، وقال مالك، فحملوا عن بقية، عن عبيد الله، وعن بقية بن مالك، وسقط الواهي بينهما، فالتزق الموضوع ببقية، وتخلص الواضع من الوسط.\nوكان ابن معين يوثقه.\nوحدثنا سليمان بن محمد الخزاعي بدمشق، حدثنا هشام بن خالد، حدثنا بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: \"من أدمن على حاجبه بالمشط، عوفي من الوباء\" (^١).\n_________\n(^١) باطل: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ٢٠١ - ٢٠٢\" حدثنا سليمان بن محمد الخزاعي، بدمشق، حدثنا هشام بن خالد الأزرق، حدثنا بقية، به.\nوقال ابن حبان في إثره: \"موضوع، يشبه أن يكون بقية سمعه من إنسان ضعيف عن ابن جريج فدلس عليه فالتزق كل ذلك به\".","vol":"7","page":460},{"text":"وبه: إلى النبي ﷺ: \"إذا جامع أحدكم زوجته، فلا ينظر إلى فرجها، فإن ذلك يورث العمى\" (^١).\nوبه: قال -عليه الصلاة السلام: \"تربوا الكتاب وسحوه من أسفله، فإنه أنجح للحاجة\" (^٢).\nوبه: \"من أصيب بمصيبة، فاحتسب ولم يشك إلى الناس، كان حقًّا على الله أن يغفر له\" (^٣).\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ٢٠٠\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٥\"، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" من طريق هشام بن خالد حدثنا بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، به مرفوعا.\nوقال ابن حبان: \"كان بقية يروي عن كذابين ويدلس، وكان له أصحاب يسقطون الضعفاء من حديثه ويسوونه، فيشبه أن يكون هذا من بعض الضعفاء عن ابن جريج ثم دلس عنه، وهذا موضوع\".\nوقال ابن أبي حاتم \"٢/ ٢٩٥\" بعد أن ذكر هذا الحديث وحديثين آخرين معه: \"وقال أبي: هذه الثلاثة الأحاديث موضوعة لا أصل لها، وكان بقية يدلس، فظن هؤلاء أنه يقول في كل حديث: \"حدثنا\" ولم يفتقدوا الخبر منه\". وأقره الذهبي في \"الميزان\" وجعله أصل قوله في ترجمة هشام: \"يروى عن ثقات الدماشقة، لكن يروج عنه\".\n(^٢) منكر: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ٢٠٢\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٥\" من طريق هشام بن خالد الأزرق حدثنا بقية، حدثني ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، به.\nوقال ابن حبان بعد أن ذكر أحاديث بهذا الإسناد: كلها موضوعة.\nوقد تقدم تخريجنا لهذا الحديث من طريق جابر في تعليقنا السابق رقم \"٤٢٦\" في هذا الجزء فراجعه ثمت فإنك ستقف على شواهد منكرة له لا يزيد الحديث بها إلا وهنا على وهن فراجعه ثمت تفد علما ثرا وهذا من فضل الله علي لقوله للتحدث بنعمة الله علينا كما قال تعالى: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [الضحى: ١١]، فالحمد لله على نعمائه حمدا كثيرا طيبا ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شاء من شيء بعد.\n(^٣) موضوع: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١١/ ١١٤٣٨\" من طريق هشام بن خالد، حدثنا بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس ﵄ مرفوعا.\nوأورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٢/ ٣٣١\" وقال: رواه الطبراني في \"الكبير\"، وفيه بقية مدلس\".\nقلت: ومن طريقه رواه ابن أبي حاتم في \"العلل\" \"٢/ ١٢٦/ ١٨٧١\" وقال في إثره: \"قال أبي هذا حديث موضوع لا أصل له، وكان بقية يدلس فظنوا هؤلاء أنه يقول في كل حديث حدثنا ولا يعتقدون الخبر منه\".","vol":"7","page":461},{"text":"وحديث: \"لا تأكلوا بالخمس، فإنها أكلة الأعراب، ولا بالمشيرة والإبهام، ولكن بثلاث، فإنها سنة\" (^١).\nوهذه بواطيل.\nوقال أبو حاتم في حديث: يورث العمى، وحديث: المصيبة، وحديث: الأكل بالخمس: هذه موضوعات لا أصل لها (^٢).\nأحمد بن يونس الحمصي: حدثنا الوليد بن مسلم، عن بقية، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: \"رخص رسول الله ﷺ في دم الحُبُون\" (^٣).\nعمر بن سنان المنبجي، وعبدان: حدثنا أبو التقي هشام بن عبد الملك، حدثنا بقية، حدثني مالك بن أنس، عن عبد الكريم الهمداني، عن أبي حمزة، قال: سئل النبي ﷺ عن رجل نسي الأذان والإقامة، فقال: \"إن الله يجاوز عن أمتي السهو في الصلاة\" (^٤). ثم قال ابن حبان عقيبه: عبد الكريم: هو الجزري، وأبو حمزة: هو أنس بن مالك، حدثناه عبدان وابن سنان.\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه الحكيم الترمذي في \"نوادر الأصول\"، وهو من مظان الأحاديث الضعيفة والموضوعة وما لا أصل له، ومتن الحديث تمجه الأفهام المستقيمة، والعقول المستنيرة بضياء السنة المشرفة الصحيحة، لذا قال ابن أبي حاتم في \"العلل\" \"٢/ ٢٩٥/ ٢٣٩٤\" بعد أن ذكر هذا الحديث والحديثين الذين ذكرناهما قبل: \"قال أبي هذه الثلاثة الأحاديث موضوعة لا أصل لها وكان بقية يدلس فظن هؤلاء أنه يقول في كل حديث حدثنا ولم يفتقدوا الخبر منه\".\n(^٢) قاله ابن أبي حاتم في \"العلل\" \"٢/ ٢٩٥/ ٢٣٩٤\"، فقد ذكر هذه الأحاديث ثمت وأردفها بالقول السابق الذين ذكرناه في التعليق السابق\".\n(^٣) موضوع: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٥\" من طريق محمد بن عوف، حدثنا أحمد بن يونس الحمصي، به، وذكر الذهبي الحديث في ترجمة \"بقية بن الوليد\" \"١/ ٣٣٣\" مع الأحاديث السابقة، وعد جميعها من الموضوعات.\n(^٤) باطل: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٥\" حدثنا عمر بن سنان وعبدان قالا حدثنا هشام بن عبد الملك، حدثنا بقية، به.\nوقال ابن عدي في إثره: وهذا الحديث باطل لا يرويه عن مالك غير بقية، وعبد الكريم الهمداني، هو عبد الكريم الجزري، وأبو حمزة، إنما يريد به أنس بن مالك، وإنما نبت عبدان الأهوازي على هذا الحديث حتى أدخله في مسند أنس بن مالك، وقد روى بقية هذا الحديث بإسناد آخر والعتبة على عبدان، فقال أخبرنا هشام بن عبد الملك، عن بقية وهو مرسل فقلت له: إنما هو أبو حمزة يعني به أنس، فقال: ما علمت، ودعا بمسند أنس فكتبه فيه، وعند بقية لهذا الحديث إسناد آخر عن مجهول.","vol":"7","page":462},{"text":"قلت: هذا الحديث لا يحتمل، وقد رواه الوليد بن عتبة المقرئ، قال: حدثنا بقية، حدثنا عبيد رجل من همدان، عن قتادة، عن أبي حمزة، عن ابن عباس، قال: قيل: يا رسول الله! الرجل ينسى الأذان والإقامة؟ فهذا أشبه، مع أن عبيدًا لا يدري من هو، فهو آفته (^١).\nمحمد بن محمد الباغندي: حدثنا سليمان بن سلمة الخبائري، حدثنا بقية، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس، عن النبي -عليه الصلاة السلام: \"انتظار الفرج عبادة\" (^٢). وهذا باطل، ما رواه مالك، بل ولا بقية، بل المتهم به سليمان.\nوكذلك الآفة في حديث الخضر: بينما هو يمشي في سوق بني إسرائيل، بطوله. رواه: عبد الوهاب بن الضحاك -ذاك العُرْضي المتهم- وسليمان بن عبيد الله الرقي -الذي قال فيه يحيى بن معين: ليس بشيء- كلاهما عن بقية، حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة الباهلي، مرفوعًا.\nولبقية، عن يونس، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر، مرفوعًا: \"من أدرك ركعة من الجمعة وتكبيرتها فقط، فقد أدرك الصلاة\".\nفهذا منكر، وإنما يروي الثقات عن الزهري بعض هذا بدون ذكر الجمعة، ودون قوله: \"وتكبيرتها فقط\".\nولبقية: حدثنا ابن المبارك، عن جرير بن حازم، عن الزبير بن الخريت، عن عكرمة، عن ابن عباس، مرفوعًا: \"نهى عن طعام المتباريين\" (^٣). وهذا الصواب مرسل.\n_________\n(^١) ذكره ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٦\".\n(^٢) موضوع: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٦\"، والخطيب في \"تاريخه\" \"٢/ ١٥٥\" من طريق سليمان بن سلمة، به، وقال ابن عدي في إثره: وهذا حديث باطل عن مالك بهذا الإسناد لا يروى عنه غير بقية.\nقلت: بقية مشهور بالتدليس، ولا يغتر بتصريحه بالتحديث فإن الراوي عنه سليمان بن سلمة الخبائري، وهو كذاب كما قال الذهبي في ترجمته، وذكر هذا الحديث.\n(^٣) صحيح لغيره: أخرجه أبو داود \"٣٧٥٤\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٧\" من طريق جرير بن حازم، عن الزبير بن خريت، به.\nقلت: هو مرسل صحيح الإسناد، وللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ \"المتباريان لا يجابان ولا يؤكل طعامهما\". أخرجه ابن السماك في جزئه \"ورقة ٦٤/ ١\" حدثنا سعيد بن عثمان الأهوازي، أخبرنا معاذ بن أسد، نا علي بن الحسن الضرير، عن أبي حمزة السكري، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات.","vol":"7","page":463},{"text":"عباس الدوري: حدثنا أبو خيثمة، حدثنا يحيى بن معين، عن يزيد الجرجسي، حدثنا بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، رفعه: أنه سلم تسليمة (^١).\nفحاصل الأمر: أن لبقية عن الثقات أيضًا ما ينكر، وما لا يتابع عليه.\nمهنا بن يحيى: حدثنا بقية، عن سعيد بن عبد العزيز، عن مكحول، عن أبي هريرة، مرفوعًا: \"يحشر الحكارون، وقتلة النفس إلى جهنم في درجة واحدة\" (^٢). تفرد به: مهنا، وهو صدوق. وفي سنده انقطاع.\nبقية بن الوليد: قال شريك، عن كليب بن وائل، عن ابن عمر، مرفوعًا: \"لا تساكنوا الأنباط في بلادهم، ولا تناكحوا الخوز، فإن لهم أصولا تدعوهم إلى غير الوفاء\" (^٣). وهذا منكر جدًّا، قد أسقط بقية من حدثه به عن شريك.\nقال العقيلي: حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن الحكم، عن وكيع، قال: ما سمعت أحدًا أجرأ على أن يقول: قال رسول الله ﷺ من بقية.\nقال عبد الحق في \"الأحكام\" له في مواضع: بقية لا يحتج به. وروى أيضًا له أحاديث ساكتًا عن تليينها.\nقال الحافظ أبو الحسن بن القطان: بقية يدلس عن الضعفاء، ويستبيح ذلك، وهذا إن صح، مفسد لعدالته.\n_________\n(^١) أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٧\" من طريق سلميان بن سلمة، حدثنا بقية، عن الزبيدي، به.\nقلت: إسناده موضوع، فيه بقية، وهو مدلس يدلس تدليس التسوية، والراوي عنه سليمان بن سلمة الخبائري كذاب كما قال الذهبي. لكن أحاديث الاقتصار على التسليمة الواحدة وردت عن عدد من الصحابة، عن عائشة، وعن أنس، وسعد بن أبي وقاص، ومن حديث سهل بن سعد الساعدي، وسلمة ابن الأكوع، وهي صحيحة بمجموعها.\n(^٢) منكر: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٨\" من طريق مهنأ بن يحيى الشامي، به.\nقلت: إسناده واه، فيه بقية بن الوليد، مدلس، يدلس تدليس التسوية. وفيه مهنأ بن يحيى الشامي، قال الأزدي: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ثقة نبيل.\nوالحديث ذكره السيوطي في \"اللآلئ المصنوعة\" \"٢/ ١٤٦\" وقال في إثره: \"لا يصح بقية مدلس عن الضعفاء والمتروكين\".\n(^٣) منكر: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٨\"، وهو منكر ظاهر النكارة وكذا قال ابن عدي في إثره: \"وهذا حديث منكر لا أعلم يرويه غير بقية\".","vol":"7","page":464},{"text":"قلت: نعم، تيقنا أنه كان يفعله، وكذلك رفيقه الوليد بن مسلم، وغير واحد، ولكنهم ما يظن بهم أنهم اتهموا من حدثهم بالوضع لذلك، فالله أعلم.\nأخبرنا عبد الخالق بن عبد السلام ببعلبك، أخبرنا أبو محمد بن قدامة الفقيه، أخبرنا طاهر بن محمد، أخبرنا عبدوس بن عبد الله الهمداني، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الطوسي، حدثنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا أبو عتبة، حدثنا بقية، حدثنا صفوان بن عمرو، حدثني أزهر بن عبد الله، سمعت عبد الله بن بسر صاحب النبي ﷺ يقول: كنا نسمع أنه يقال: إذا اجتمع عشرون رجلا أو أكثر، أو أقل فلم يكن فيهم من يهاب في الله، فقد حضر الأمر.\nكثير بن عبيد: حدثنا بقية، حدثنا شعبة، حدثني عاصم الأحول، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن ثوبان، مرفوعًا: \"من تكفل لي أن لا يسأل امرأ شيئًا، أتكفل له بالجنة\" (^١). غريب جدًّا.\nمحمد بن مصفى، وآخر، قالا: حدثنا بقية، عن الأوزاعي، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر، مرفوعًا: \"مجوس هذه الأمة القدرية\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"١٦٤٣\" من طريق عبيد الله بن معاذ، عن أبيه، عن شعبة، عن عاصم، عن أبي العالية، عن ثوبان قال: قال رسول الله ﷺ: \"من تكفل لي أن لا يسأل الناس شيئا أتكفل له بالجنة، فقال ثوبان: أنا، فكان لا يسأل أحدا شيئا\".\nقلت: إسناده حسن، عاصم، هو ابن بهدلة، صدوق. وأخرجه أحمد \"٥/ ٢٧٦\" من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، به، وأخرجه النسائي \"٥/ ٩٦\" من طريق يحيى، عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن قيس، عن عبد الرحمن بن يزيد بن معاوية، عن ثوبان مرفوعا بلفظ: \"من يضمن لي واحدة وله الجنة\"، قال يحيى: هاهنا كلمة معناها: أن لا يسأل الناس شيئا.\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه ابن ماجه \"٩٢\"، والطبراني في \"الصغير\" \"ص ١٢٧\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٣٢٨\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ١٩٠\" من طريق محمد بن مصفى، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه أبو الزبير المكي محمد بن مسلم بن تدرس، وهو مدلس وقد عنعنه. وفيه ابن جريج مدلس أيضا، وقد عنعنه. وقد صرح بقية بن الوليد بالتحديث في سند ابن أبي عاصم في \"السنة\" فأمنا شر تدليسه.\nوللحديث شاهد عن حذيفة مرفوعا: \"إن لكل أمة مجوسا وإن مجوس هذه الأمة الذين يزعمون أن لا قدر فإن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم هم شيعة الدجال\".\nأخرجه أبو داود، وأحمد \"٥/ ٤٠٦، ٤٠٧\" من طريق سفيان عن عمر مولى غفرة، عن رجل، عن حذيفة به مرفوعا. =","vol":"7","page":465},{"text":"عطية بن بقية: حدثنا أبي، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة، عن النبي ﷺ: \"السباق أربعة: أنا سابق العرب، وبلال سابق الحبشة، وصهيب سابق الروم، وسلمان سابق الفرس\" (^١). وهذا حديث منكر، فرد، والأظهر أن بلالا ليس بحبشي، وأما صهيب، فعربي من النمر بن قاسط.\nصح من غير وجه، عن ابن المبارك، قال: بقية أحب إليَّ من إسماعيل بن عياش.\nوروى مسلم (^٢)، عن ابن راهويه، عمن حدثه: أن ابن المبارك قال: نعم الرجل بقية، لولا أنه يكني الأسماء، ويسمي الكنى، كان دهرًا يحدثنا عن أبي سعيد الوحاظي، فنظرنا، فإذا هو عبد القدوس.\nأبو داود: حدثنا أحمد بن حنبل، قال: روي بقية عن عبيد الله مناكير.\nوقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: أيما أحب إليك: بقية أو محمد ابن حرب؟ فقال: ثقة، وثقة.\nقلت: وكان بقية شيخًا حمصيًّا مزاحًا.\nقال أبو التقي اليزني: سمعت بقية يقول: ما أرحمني ليوم الثلاثاء، ما يصومه أحد.\n_________\n= قلت: إسناده ضعيف لجهالة الرجل الذي لم يسم، وعمر مولى غفرة ضعيف، وفيه اضطراب في إسناده فأخرجه أحمد \"٢/ ٨٦\" حدثنا أنس بن عياض، حدثنا عمر بن عبد الله مولى غفرة، عن عبد الله بن عمر مرفوعا به. وأخرجه أحمد \"٢/ ١٢٥\" من طريق عبد الرحمن بن صالح بن محمد الأنصاري، عن عمر بن عبد الله مولى غفرة، عن نافع عن ابن عمر، به. وتابعه زكريا بن منظور، حدثنا أبو حازم، عن نافع، به دون قوله: \"هم شيعة الدجال\" أخرجه الآجري \"ص ١٩٠\". وزكريا بن منظور ضعيف، فيتقوى أحدهما بالآخر فيما اتفقا عليه. لا سيما ويشهد له الحديث قبله. وقد رواه من طريق زكريا الطبرانيُّ في \"الأوسط\" كما في \"مجمع الزوائد\" للهيثمي \"٧/ ٢٠٥\" وقال: وثقه أحمد بن صالح وغيره، وضعفه جماعة.\n(^١) حسن لغيره: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٥\" من طريق عطية، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه بقية، وهو مدلس، يدلس تدليس التسوية. وله شاهد عن أنس: أخرجه الحاكم \"٣/ ٢٨٥\" من طريق محمد بن غالب، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا عمرة بن زادان، عن ثابت، عن أنس ﵁ به قلت: وإسناده ضعيف عمارة بن زادان البصري، ضعيف، ضعفه الدارقطني، وأبو داود.\n(^٢) ذكره مسلم في \"مقدمة صحيحه\" \"ص ٢٦\" قال: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، قال سمعت بعض أصحاب عبد الله قال: قال ابن المبارك: نعم الرجل بقية … \" فذكره.","vol":"7","page":466},{"text":"ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن إسحاق، سمعت بركة بن محمد الحلبي يقول: كنا عند بقية في غرفة، فسمع الناس يقولون: لا، لا. فأخرج رأسه من الروزنة، وجعل يصيح معهم: لا، لا. فقلنا: يا أبا يحمد، سبحان الله! أنت إمام يقتدى بك! قال: اسكت، هذه سنة بلدنا. بركة واه.\nوقال أبو علي النيسابوري الحافظ: أخبرنا محمد بن خالد البردعي بمكة، حدثنا عطية بن بقية، قال: قال أبي: دخلت على هارون الرشيد، فقال لي: يا بقية! إني أحبك. فقلت: ولأهل بلدي يا أمير المؤمنين؟ قال: إنهم جند سوء، لهم كذا كذا غدرة. ثم قال: حدثني؟ فقلت: حدثنا محمد بن زياد، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أنا سابق العرب … \"، وذكر الحديث. فقال: زدني. فقلت: حدثني محمد بن زياد، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا، مع كل ألف سبعين ألفًا، وثلاث حثيات من حثيات ربي\" (^١). قال: فامتلأ من ذلك فرحًا، وقال: يا غلام! الدواة. وكان القيم بأمره الفضل بن الربيع، ومرتبته بعيدة، فناداني: يا بقية! ناول أمير المؤمنين الدواة بجنبك. قلت: ناوله أنت يا هامان. فقال: أسمعت ما قال أمير المؤمنين؟ قال: اسكت، فما كنت عنده هامان حتى أكون أنا عنده فرعون.\nمحمد بن مُصفَّى: حدثنا بقية، قال: قال لي شعبة: بحر لنا، بحر لنا، أي: حدثنا عن بحير بن سعد. وقال حيوة بن شريح: حدثنا بقية، قال لي شعبة: أهد لي حديث بحير. فبعث بها إليه، يعني: صحيفة بحير فمات شعبة، ولم تصل إليه.\nعمر بن سنان المَنْبِجِي: حدثنا عبد الوهاب بن الضحاك، قال لي بقية: فقال لي شعبة: يا أبا يحمد! نحن أبصر بالحديث وأعلم به منكم. قلت: أتقول ذا يا أبا بسطام؟ قال: نعم. قلت: فما تقول في رجل ضرب على أنفه، فذهب شمه؟ فتفكر فيها، وجعل ينظر، وقال: أيش تقول يا أبا يحمد؟ فقلت: حدثنا ابن ذي حماية، قال: كان مشيختنا يقولون: يجعل في أنفه الخردل، فإن حركه، علمنا أنه كاذب، وإن لم يحركه، فقد صدق.\nابن أبي السري العسقلاني: عن بقية، قال لي شعبة: ما أحسن حديثك! ولكن ليس له أركان. فقلت: حديثكم أنتم ليس له أركان تجيئني بغالب القطان، وحميد الأعرج، وأبي\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٦٨\"، والترمذي \"٢٤٣٧\"، وابن ماجه \"٤٢٨٦\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٥٨٩\" من طرق عن إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد الألهاني، به.\nقلت: إسناده حسن، إسماعيل بن عياش، صدوق في روايته عن أهل بلده، وقد روى عن الألهاني، وهو حمصي شامي مثله.","vol":"7","page":467},{"text":"التياح، وأجيئك بمحمد بن زياد الألهاني، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني، وصفوان بن عمرو السكسكي، يا أبا بسطام! أيش تقول لو ضرب رجل رجلا، فذهب شمه؟ قال: ما عندي فيها شيء …، الحديث.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء، عن عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا عبد الله بن محمد الفراوي، أخبرنا محمد بن عبيد الله، أخبرنا عبد الملك بن حسن، أخبرنا أبو عوانة الحافظ، حدثنا سعيد بن عمرو السكوني، وعطية بن بقية، وأبو عتبة الحمصيون، قالوا: حدثنا بقية، حدثنا الزبيدي، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من دعي إلى عرس أو نحوه، فليجب\" (^١).\nوبه: أخبرنا أبو عوانة، حدثنا الدبري، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال: \"إذا دعا أحدكم أخاه، فليجب، عرسًا، كان أو غيره\" (^٢).\nوبه، أخبرنا أبو عوانة، حدثنا أبو أمية، حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا ليث، عن محمد بن عبد الرحمن بن غنج، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: \"إذا دعا أحدكم أخاه، فليأته، عرسًا، أو نحوه\". وهذا صحيح، ولم يخرجه مسلم. وأخرج الأول عن ابن راهويه، عن عيسى بن المنذر، عن بقية، وليس لبقية في الصحيح سواه.\nقال أبو الحسن الدارقطني: كنية بقية: أبو يحمد، وأهل الحديث تقوله لفتح الياء.\nقال حيوة بن شريح: سمعت بقية يقول: لما قرأت على شعبة أحاديث بحير بن سعد، فقال: يا أبا يحمد! لو لم أسمعها منك، لطرت.\nأبو أحمد بن عدي: حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، حدثنا مسهر، حدثنا بقية، عن محمد بن زياد، عن أبي راشد، قال: أخذ بيدي أبو أمامة وقال: أخذ رسول الله ﷺ بيدي، ثم قال: \"يا أبا أمامة، إن من المؤمنين من يلين له قلبي\" (^٣).\nقال أبو التقي اليزني: من قال: إن بقية قال: حدثنا، فقد كذب، ما قال قط إلا: حدثني فلان.\nقال ابن سعد، ومطين، وطائفة: مات بقية سنة سبع وتسعين ومائة.\nقلت: وفيها مات حافظ العراق وكيع، وحافظ مصر ابن وهب، وهشام بن يوسف قاضي اليمن، وشعيب بن حرب بالمدائن، وعثمان بن سعيد ورش مقرئ مصر.\nوعاش بقية: سبعًا وثمانين سنة ﵀.\n_________\n(^١) صحيح: وقد صرح بقية بالتحديث فأمنا شر تدليسه، فالإسناد صحيح.\n(^٢) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٦٦٧\"، ومن طريق مسلم \"١٤٢٩\" \"١٠٠\"، وأبو داود \"٣٧٣٨\" عن معمر، به.\n(^٣) ضعيف: في إسناده بقية بن الوليد، وهو مدلس، مشهور بتدليس التسوية، وقد عنعنه. وهو عند ابن عدي في \"الكامل\" \"٢/ ٧٢ و٧٦\" من طريق بقية، عن محمد بن زياد الألهاني، به. وقال ابن عدي في إثره: وهذا الحديث لا أعرفه إلا ببقية.","vol":"7","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1485>١٣١١ - العباس </span>(^١):\nابن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، الأمير، نائب الشام، أبو الفضل العباسي.\nولي الشام لأخيه المنصور، وولي الجزيرة للرشيد، وحج بالناس مرات، وغزا الروم مرة في ستين ألفًا.\nقال شباب: دخل الروم، وبث سراياه، فغنم، ونصر في سنة تسع وخمسين.\nونقل غير واحد: أن العباس هذا، كان من رجالات بني هاشم جودًا، ورأيًا، وشجاعة، وكان الرشيد يهابه ويجله.\nقال شباب: ولد سنة عشرين ومائة. وتوفي: سنة ست وثمانين ومائة.\nوكان أنبل بني العباس في وقته.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٩٥\" و\"١٢/ ١٢٤\"، والعبر \"١/ ١٩٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٢٠\"، وتهذيب تاريخ دمشق \"٧/ ٢٥٣\".","vol":"7","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1486>١٣١٢ - القاضي أبو يوسف </span>(^١):\nهو الإمام، المجتهد، العلامة، المحدث، قاضي القضاة، أبو يوسف يعقوب بن إبراهيم بن حبيب بن حبيش بن سعد بن بجير بن معاوية الأنصاري، الكوفي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤٦٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣٣\" و\"٣/ ٤\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٢٤٢\"، وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ٣٧٨\"، وتاريخ جرجان للسهمي \"٤٤٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٧٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٧٩٤\"، والعبر \"١/ ٢٨٤\"، ومرآة الجنان لليافعي \"١/ ٣٨٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٩٨\".","vol":"7","page":469},{"text":"وسعد بن بُجَير له صحبة، وهو سعد ابن حَبْتَة؛ وهي أمه، وهو بَجَلي، من حلفاؤء الأنصار، شهد الخندق، وغيرها.\nمولد أبي يوسف في سنة ثلاث عشرة ومائة.\nحدث عن: هشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعطاء بن السائب، ويزيد بن أبي زياد، وأبي إسحاق الشيباني، وعبيد الله بن عمر، والأعمش، وحجاج بن أرطاة، وأبي حنيفة، ولزمه، وتفقه به، وهو أنبل تلامذته، وأعلمهم، تخرج به أئمة: كمحمد بن الحسن، ومعلى بن منصور، وهلال الرأي، وابن سماعة، وعدة.\nوحدث عنه: يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وعلي بن الجعد، وأسد بن الفرات، وأحمد بن منيع، وعلي بن مسلم الطوسي، وعمرو بن أبي عمرو الحراني، وعمرو الناقد، وعدد كثير.\nوكان أبوه فقيرًا، له حانوت ضعيف، فكان أبو حنيفة يتعاهد أبا يوسف بالدراهم، مائة بعد مائة.\nفروى علي بن حرملة التيمي، عنه قال: كنت أطلب العلم وأنا مقل، فجاء أبي، فقال: يا بني! لا تمدَّنَّ رجلك مع أبي حنيفة، فأنت محتاج. فآثرت طاعة أبي، فأعطاني أبو حنيفة مائة درهم، وقال: الزم الحلقة، فإذا نفذت هذه، فأعلمني. ثم بعد أيام أعطاني مائة.\nويقال: إنه ربي يتيمًا، فأسلمته أمه قصارًا.\nوعن محمد بن الحسن، قال: مرض أبو يوسف، فعاده أبو حنيفة، فلما خرج، قال: إن يمت هذا الفتى، فهو أعلم من عليها.\nقال أحمد بن حنبل: أول ما كتبت الحديث، اختلفت إلى أبي يوسف، وكان أميل إلى المحدثين من أبي حنيفة ومحمد.\nقال إبراهيم بن أبي داود البُرُلُسي: سمعت ابن معين يقول: ما رأيت في أصحاب الرأي أثبت في الحديث، ولا أحفظ، ولا أصح رواية من أبي يوسف.\nوروى عباس، عن ابن معين: أبو يوسف صاحب حديث، صاحب سنة.\nوعن يحي البرمكي، قال: قدم أبو يوسف، وأقل ما فيه الفقه، وقد ملأ بفقهه الخافقين.\nقال أحمد: كان أبو يوسف منصفًا في الحديث.","vol":"7","page":470},{"text":"وعن أبي يوسف، قال: صحبت أبا حنيفة سبع عشرة سنة.\nوعن هلال الرأي، قال: كان أبو يوسف يحفظ التفسير، ويحفظ المغازي، وأيام العرب، كان أحد علومه الفقه.\nوعن ابن سماعة، قال: كان ورد أبي يوسف في اليوم مائتي ركعة.\nقال ابن المديني: ما أخذ على أبي يوسف إلا حديثه في الحجر، وكان صدوقًا.\nقال يحيى بن يحيى التميمي: سمعت أبا يوسف عند وفاته يقول: كل ما أفتيت به، فقد رجعت عنه، إلا ما وافق الكتاب والسنة. وفي لفظ: إلا ما في القرآن، واجتمع عليه المسلمون.\nقال بشر بن الوليد: سمعت أبا يوسف: من طلب المال بالكيمياء، أفلس، ومن طلب الدين بالكلام، تزندق، ومن تتبع غريب الحديث، كذب.\nقال ابن عدي: لا بأس به.\nوقال النسائي في \"طبقات الحنفية\": وأبو يوسف ثقة.\nوقال أبو حاتم: يُكتب حديثه.\nبكار بن قتيبة: سمعت أبا الوليد، قال: لما قدم أبو يوسف البصرة مع الرشيد، اجتمع الفقهاء والمحدثون على بابه، فأشرف عليهم، وقال: أنا من الفريقين جميعًا، ولا أقدم فرقة. على فرقة قال: وكان قاضي الآفاق، ووزير الرشيد، وزميله في حَجِّه.\nمحمد بن شجاع: حدثنا الحسن بن أبي مالك، سمعت أبا يوسف يقول: لا نصلي خلف من قال: القرآن مخلوق. ولا يفلح من استحلى شيئًا من الكلام.\nقلت: بلغ أبو يوسف من رئاسة العلم ما لا مزيد عليه، وكان الرشيد يبالغ في إجلاله.\nقال محمد بن سعدان: حدثنا أبو سليمان الجوزجاني، سمعت أبا يوسف يقول: دخلت على الرشيد وفي يده دُرَّتان يقبلهما، فقال: هل رأيت أحسن منهما؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين. قال: وما هو؟ قلت: الوعاء الذي هما فيه. فرمى بهما إلي، وقال: شأنك بهما.\nقال بشر بن الوليد: توفي أبو يوسف يوم الخميس، خامس ربيع الأول، سنة اثنتين وثمانين ومائة.\nوقال غيره: مات في غرة ربيع الآخر، وعاش تسعًا وستين سنة. وقد أفردت له ترجمة في كراس.\nوما أنبل قوله الذي رواه جماعة، عن بشر بن الوليد، سمعت أبا يوسف يقول: العلم بالخصومة والكلام جهل، والجهل بالخصومة والكلام علم.\nقلت: مثاله شبه وإشكالات من نتائج أفكار أهل الكلام، تورد في الجدال على آيات الصفات وأحاديثها، فيكفر هذا هذا، وينشأ الاعتزال، والتجهم، والتجسيم، وكل بلاء. نسأل الله العافية.","vol":"7","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1487>١٣١٣ - أبو إسحاق الفزاري </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الكبير، الحافظ، المجاهد، إبراهيم بن محمد بن الحارث بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر بن عمرو بن جوية بن لَوْذَان بن ثعلبة بن عدي بن فزارة بن ذُبيان بن بَغيض بن رَيْث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الفزاري، الشامي.\nولجدهم خارجة صحبة، وهو أخو عيينة بن حصن.\nحدث عن: أبي إسحاق السبيعي، وكليب بن وائل، وعطاء بن السائب، وليث بن أبي سليم، وعبد الملك بن عمير، وسهيل بن أبي صالح، وأسلم المنقري، وأبي إسحاق الشيباني، وهشام بن عروة، وحميد الطويل، وسليمان الأعمش، وخالد الحذاء، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وعاصم بن كليب، والعلاء بن المسيب، والثوري، وزائدة، وابن شوذب، وشعيب بن أبي حمزة، ومالك، وخلق.\nوكان من أئمة الحديث.\nحدث عنه: الأوزاعي، والثوري -وهما من شيوخه- وابن المبارك، وبقية، وابن عمه؛ مروان بن معاوية الفزاري، وأبو أسامة، وزكريا بن عدي، وعاصم بن يوسف اليربوعي، وأبو توبة الحلبي، وعبد الله بن عون الخراز، وعبد الملك بن حبيب المصيصي -شيخ لأبي داود- ومحبوب بن موسى الفراء، وموسى بن أيوب النصيبي، ومعاوية بن عمرو الأزدي، وعمرو الناقد، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم، وأبو نعيم الحلبي، وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٠٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٥٩\"، والعبر \"١/ ٢٩٠\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٥١\".","vol":"7","page":472},{"text":"ذكره أبو حاتم، فقال: الثقة، المأمون الإمام.\nوقال النسائي: ثقة، مأمون، أحد الأئمة.\nقال الخليلي: قال الحُميدي: قال لي الشافعي: لم يصنف أحد في السير مثل كتاب أبي إسحاق.\nوقال أبو حاتم: اتفق العلماء على أن أبا إسحاق الفزاري إمام يقتدى به، بلا مدافعة.\nقال: وقال الحميدي: جاء رجل إلى ابن عيينة، فقال: حدثني أبو إسحاق عنك بكذا. فقال: ويحك! إذا سمعت أبا إسحاق يحدث عني، فلا يضرك أن لا تسمعه مني.\nوقال أحمد العجلي: كان ثقة، صاحب سنة، صالحًا، هو الذي أدب أهل الثغر، وعلمهم السنة، وكان يأمر وينهى، وإذا دخل الثغر رجل مبتدع، أخرجه، وكان كثير الحديث، وكان له فقه.\nأمر سلطانًا ونهاه، فضربه مائتي سوط، فغضب له الأوزاعي، وتكلم في أمره.\nقال سفيان بن عيينة: كان إمامًا.\nوقال محمد بن يوسف الأصبهاني البناء: حدث الأوزاعي بحديث، فقال: حدثني الصادق المصدوق أبو إسحاق الفزاري.\nوقال أبو صالح الفراء: لقيت الفضيل بن عياض، فعزاني بأبي إسحاق، وقال: ربما اشتقت إلى المصيصة، ما بي فضل الرباط، إلا أن أرى أبا إسحاق ﵀.\nقلت: آخر من حدث عنه وفاة: علي بن بكار المصيصي الصغير، وبقي إلى نحو سنة ستين ومائتين.\nوقيل: إن أبا إسحاق روى حديثًا عن أبي طوالة عبد الله بن عبد الرحمن، والصواب أن بينهما زائدة. والله أعلم.\nقال أبو داود: مات سنة خمس.\nوقال البخاري: سنة ست وثمانين ومائة.\nوأما محمد بن سعد، فوهم، وقال: مات سنة ثمان وثمانين ومائة.\nقلت: من أبناء الثمانين هو، أو جاوزها بقليل.\nقال أبو مسهر: قدم أبو إسحاق الفزاري دمشق، فاجتمع الناس ليسمعوا منه، فقال:","vol":"7","page":473},{"text":"اخرج إلى الناس، فقل لهم: من كان يرى القدر، فلا يحضر مجلسنا، ومن كان يرى رأي فلان، فلا يحضر مجلسنا. فخرجت، فأخبرتهم.\nوقال أبو حاتم: ثقة، مأمون، عظيم الغناء في الإسلام.\nويروى أن هارون الرشيد أخذ زنديقًا ليقتله، فقال الرجل: أين أنت من ألف حديث وضعتها؟ قال: فأين أنت يا عدو الله من أبي إسحاق الفزاري، وابن المبارك يتخللانها، فيخرجانها حرفًا حرفًا.\nقال أبو داود الطيالسي: توفي أبو إسحاق الفزاري وليس على وجه الأرض أحد أفضل منه.\nوعن سفيان بن عيينة، قال: والله ما رأيت أحدًا أقدمه على أبي إسحاق الفزاري.\nوقال عطاء الخفاف: كنت عند الأوزاعي، فأراد أن يكتب إلى أبي إسحاق الفزاري، فقال لكاتبه: ابدأ به، فإنه -والله- خير مني.\nقال علي بن بكار الزاهد: رأيت ابن عون فمن بعده، ما رأيت فيهم أفقه من أبي إسحاق الفزاري.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: إذا رأيت شاميًا يحب الأوزاعي، وأبا إسحاق، فاطمئن إليه.\nقال سفيان بن عيينة: دخلت على هارون، فقال: يا أبا إسحاق! إنك في موضع وفي شرف قلت: يا أمير المؤمنين! ذاك لا يغني عني في الآخرة شيئًا.\nوقال أبو أسامة: سمعت الفضيل بن عياض يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم، وإلى جنبه فرجة فذهبت لأجلس، فقال: هذا مجلس أبي إسحاق الفزاري.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق القرافي، أخبرنا المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب العابد، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا محمد بن هارون الحضرمي، حدثنا زيد بن سعد، حدثنا أبو إسحاق الفزاري، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أدخل على مؤمن سرورًا، فقد سرني، ومن سرني، فقد اتخذ عند الله عهدًا، ومن اتخذ عند الله عهدًا، فلن تمسه النار أبدًا\". هذا حديث شبه موضوع، مع لطافة إسناده، وزيد هذا: لم أجد له ذكرًا في دواوين الضعفاء، والآفة منه.","vol":"7","page":474},{"text":"إبراهيم بن سعيد الجوهري: قلت لأبي أسامة: أيهما أفضل: فضيل بن عياض، أو أبو إسحاق الفزاري؟ فقال: كان فضيل رجل نفسه، وكان أبو إسحاق رجل عامة.\nوقال عبيد بن جَنَّاد: قال عطاء بن مسلم: قلت لأبي إسحاق الفزاري: ألا تسب من ضربك؟ قال: إذًا أحبه.\nفلما مات أبو إسحاق، قال عطاء: ما دخل على الأمة من موت أحد، ما دخل عليهم من موت أبي إسحاق.\nقال ابن مهدي: كان الأوزاعي والفزاري إمامين في السنة.\nوروى معاوية بن عمرو، عن أبي إسحاق، قال الأوزاعي في الرجل يسأل: أمؤمن أنت حقًّا؟ قال: إن المسألة عن ذلك بدعة، والشهادة عليه تعمق لم نكلفه في ديننا، ولم يشرعه نبينا القول فيه جدل، والمنازعة فيه حدث، وذكر فَصْلا نافعًا.","vol":"7","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1488>١٣١٤ - البَكَّائي </span>(^١): \" خ، م، ت، ق\"\nالشيخ، الحافظ، المحدث، أبو محمد زياد بن عبد الله بن الطفيل العامري، البكَّائي، الكوفي، راوي السيرة النبوية عن ابن إسحاق.\nحدث عن: حُصين بن عبد الرحمن، وعبد الملك بن عمير، وعطاء بن السائب، ومنصور بن المعتمر، وعاصم الأحول، وسليمان الأعمش، وعدة.\nوعنه: عبد الملك بن هشام النحوي، وأحمد بن حنبل، وعمرو بن علي الفلاس، وزياد بن أيوب، والحسن بن عرفة، وزكريا زحمويه، وآخرون.\nقال أحمد، وغيره: ليس به بأس.\nوقال عبد الله بن إدريس: ما أحد في ابن إسحاق أثبت من زياد البكائي؛ لأنه أملى عليه مرتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٦\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٢١٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٤٤\" و\"٣/ ٢٧٦\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٥٢٩\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٤٢٥\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٠٦\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٦٩١\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤٧٦\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٧٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٤٨\" والعبر \"١/ ٢٨٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٧١٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٢٩٤٩\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٣٧٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٢٠٨\".","vol":"7","page":475},{"text":"وقال ابن معين: ثقة في ابن إسحاق.\nوروى عباس، عن يحيى، قال: ليس بشيء، قد كتبت عنه المغازي.\nوقال ابن المديني: لا أروي عنه شيئًا.\nوقال صالح جزرة: هو في نفسه ضعيف الحديث، لكنه من أثبت الناس في المغازي، باع داره، وخرج يدور مع ابن إسحاق.\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال أبو زرعة: صدوق.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nوقال الترمذي: كثير المناكير.\nقال ابن حبان: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا زحمويه، حدثنا زياد، عن إدريس الأودي، عن عون بن أبي جُحَفية، عن أبيه، قال: أذن بلال لرسول الله ﷺ مثنى مثنى، وأقام مثل ذلك (^١).\nثم قال ابن حبان: هذا باطل، قد رواه الثوري، والناس، عن عون، ولم يذكروا تثنية الإقامة.\nتوفي في سنة ثلاث وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ٣٠٣\"، والدارقطني \"١/ ٢٤٢\" من طريق زكريا بن يحيى زحمويه حدثنا زياد بن عبد الله بن الطفيل، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته زياد بن عبد الله بن الطفيل، قال أبو حاتم: لا يُحتج به. وقال ابن المديني والنسائي، وابن سعد، ضعيف. والحديث ذكره الذهبي في ترجمته في \"الميزان\" وعده من مناكيره. وقال ابن حبان في إثر هذا الحديث: \"هذا خبر باطل ما أذن بلال لرسول الله ﷺ مثنى \"مثنى\" و\"ما\" أقام مثل ذلك إنما كان أذانه مثنى \"مثنى\" وإقامته فرادى وهذا الخبر رواه الثوري والناس عن عون بن أبي جحيفة بطوله ولم يذكروا فيه تثنية الأذان و\"لا\" الإقامة وإنما قالوا: خرج بلال فأذن فقط\". ثم قال: \"قال ابن عدي: زياد بن عبد الله قد روى عنه الثقات من الناس وما أرى في روايته بأسا\".\nيقول محمد أيمن الشبراوي: لكن الحديث قد رواه عبد الله بن زيد: عند ابن أبي شيبة في \"مسنده\" \"١٣٦\"، والطحاوي \"٧٩ - ٨٠\"، وابن خزيمة \"٣٨٠\"، والبيهقي \"١/ ٢٤٠\" من طريق وكيع، عن الأعمش عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، حدثنا أصحاب محمد ﷺ أن عبد الله بن زيد الأنصاري …\nقلت: وإسناده صحيح. وصححه ابن خزيمة فقال: \"أما ما رواهُ العراقيون عن عبد الله بن زيد فقد ثبت من جهة النقل\"، ورواه أبو محذورة: عند أبي داود \"٥٠٢\"، والترمذي \"١٩٢\"، والنسائي \"١/ ١٠٣\"، وابن ماجه \"٧٠٩\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ١٣٠ و١٣٥\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٢٠٣\"، وأحمد \"٣/ ٤٠٩\". فإفراد الإقامة وتثنيتها صحيح، وكلاهما وارد صحيح، والعمل بأيهما جائز.","vol":"7","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1489>١٣١٥ - عبد الواحد </span>(^١): \" ع\"\nابن زياد، الإمام، الحافظ، أبو بشر -وقيل: أبو عُبيدة- العبدي مولاهم، البصري.\nحدث عن: كليب بن وائل، وحبيب بن أبي عمرة، والمختار بن فلفل، وعاصم الأحول، وسليمان الأعمش، وعمارة بن القعقاع، وطبقتهم.\nوعنه: أبو داود الطيالسي، وعفان، ومسدد، ويحيى بن يحيى، وعبيد الله القواريري، وقتيبة بن سعيد، وخلق كثير.\nوثقه أحمد بن حنبل.\nوقال يحيى بن معين: ليس بشيء.\nولينه يحيى القطان، وقال: قلما رأيته يطلب العلم.\nوقال أبو داود الطيالسي: عمد عبد الواحد إلى أحاديث كان الأعمش يرسلها، فوصلها كلها.\nقال ابن المديني: سمعت القطان يقول: ما رأيت عبد الواحد يطلب حديثًا قط بالبصرة، ولا الكوفة، فكنا نجلس على بابه يوم الجمعة بعد الصلاة، فأذاكره حديث الأعمش، لا يعرف منه حرفًا.\nقلت: قد كان من علماء الحديث، وحديثه مخرج في الصحاح، ولكن عبد الوارث أحفظ منه وأتقن.\nقال الفلاس، وغيره: توفي سنة ست. وقال أحمد بن حنبل: سنة سبع وسبعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٩\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٠٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٦٨ و٣٤٤\" و\"٣/ ١٢٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٠١٥\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٨\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٤٤٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٤٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٤٩\"، والعبر \"١/ ٢٦٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٢٨٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٣٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٢٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٩٠\".","vol":"7","page":477},{"text":"أخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا تميم المؤدب، أخبرنا أبو سعد الأديب، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا إبراهيم بن الحجاج، حدثنا عبد الواحد بن زياد، حدثنا عاصم الأحول، عن عبد الله، وهو ابن سرجس، قال: رأيت رسول الله ﷺ وأكلت معه خبزًا ولحمًا -أو قال: ثريدًا- فقلت: غفر الله لك يا رسول الله. قال: \"ولك\". قلت له: أستغفر لك رسول الله؟ قال: نعم، ولك، وتلا: ﴿وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾ [محمد: ١٩] (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٤٦\"، وأحمد \"٥/ ٨٢\" من طريق عاصم الأحول، به.","vol":"7","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1490>١٣١٦ - جرير بن عبد الحميد </span>(^١): \" ع\"\nابن يزيد، الإمام، الحافظ، القاضي، أبو عبد الله الضبي، الكوفي.\nنزل الري، ونشر بها العلم. ويقال: مولده بأعمال أصبهان. ونشأ بالكوفة.\nقال محمد بن حُميد، عن جرير: ولدت سنة مات الحسن، سنة عشر (^٢).\nحدث عن: عبد الملك بن عمير، وبيان بن بشر، وعبد العزيز بن رفيع، ومغيرة بن مقسم، ومطرف بن طريف، والعلاء بن المسيب، وثعلبة بن سهيل، وعاصم الأحول، وسليمان التيمي، وهشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وإبراهيم بن محمد بن المنتشر، ورقبة بن مصقلة، وعطاء بن السائب، وليث بن أبي سليم، وأبي إسحاق الشيباني، وسليمان الأعمش، وأبي حيان التيمي، وإسماعيل بن أبي خالد، وموسى بن أبي عائشة، ويزيد بن أبي زياد، ومنصور بن المعتمر، وقابوس بن أبي ظبيان، والمختار بن فُلْفُل، وخلق كثير.\nوينزل إلى ابن إسحاق، ومالك، وكان من مشايخ الإسلام.\nحدث عنه: ابن المبارك، ومحمد بن عيسى بن الطبَّاع، ويحيى بن يحيى، وقتيبة، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وإسحاق بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٨١\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٢٣٥\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ٢٤٤\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٠٨٠\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٢٥٣\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ١٤٦٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٥٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٧٨٠\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٧٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٢٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٢٧\".\n(^٢) أي: عشر ومائة.","vol":"7","page":478},{"text":"راهويه، وإبراهيم بن موسى الفراء، وأبو خيثمة، وإسحاق بن موسى الخطمي، وزياد بن أيوب، وعبد الله بن محمد الأذرمي (^١)، وسفيان بن وكيع، وعلي بن حجر، ومحمد بن عمرو زُنَيج، ومحمد بن قدامة بن أعين، ويحيى بن أكثم، ويعقوب الدورقي، ويوسف بن موسى، وعمرو بن رافع، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن قدامة الطوسي، ومحمد بن قدامة بن إسماعيل السلمي البخاري، وخلق كثير.\nوقد نسبه عيسى بن سليمان الوراق، عن يوسف بن موسى، فقال: جرير بن عبد الحميد بن جرير بن قرط بن هلال بن أبي قيس بن وحف بن عبد بن غنم بن عبد الله بن بكر بن سعد بن ضبة بن أد؟ قال: وعاش سبعًا وسبعين سنة.\nقال ابنُ سعد: كان ثقة، كثير العلم، يرحل إليه.\nوقال ابن عَمَّار: هو حجة، كانت كتبه صحاحًا، وما كان زيه زي محدث، فإذا حدث … أي: كان يشبه العلماء.\nوقال زُنَيج (^٢): سمعت جريرًا يقول: رأيت ابن أبي نَجيح، ولم أكتب عنه شيئًا، ورأيت جابرًا الجعفي، فلم أكتب عنه شيئًا، ورأيت ابن جريج، ولم أكتب عنه. فقال له رجل: ضيعت يا أبا عبد الله. قال: لا، أما جابر، فكان يؤمن بالرجعة، وأما ابن أبي نجيح، فكان يرى القدر، وأما ابن جريج، فإنه أوصى بنيه بستين امرأة، وقال: لا تزوجوا بهن، فإنهن أمهاتكم -كان يرى المتعة.\nقلت: أما امتناعه من الجعفي، فمعذور؛ لأنه كان مبتدعًا، ولم يكن بالثقة، وأما الآخران، ففرط فيهما، وهما من أئمة العلم، وإن غلطا في اجتهادهما.\nقال سليمان بن حرب: كان جرير بن عبد الحميد، وأبو عوانة يتشابهان في رأي العين، ما كانا يصلحان إلا أن يكونا راعيي غنم. وقد كتبت عن جرير بمكة.\nيعقوب بن شيبة: سمعت أبا الوليد الطيالسي، قال قدمت الري بعقب موت شعبة، ومعي أبو داود، وحملت معي أصل كتابي عن شعبة. قال: فكان جرير يجالسنا عند تاجر، فسمعنا نذكر الحديث، قال: فيعجب بالحديث إعجاب رجل سمع العلم وليس له حفظ،\n_________\n(^١) نسبة إلى إذرمة، وهي قرية عند نصيبين من الجزيرة كما ذكر ابن الأثير في \"اللباب\".\n(^٢) زُنَيج: هو محمد بن عمرو بن بكر الرازي، أبو غسان، ثقة، وهو من الطبقة العاشرة وهم كبار الآخذين عن تبع الأتباع، ممن لم يلق التابعين. روى له مسلم، وأبو داود، وابن ماجه.","vol":"7","page":479},{"text":"فسمعني أذكر: عن شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الله بن سلمة، حديث صفوان بن عسال (^١)، أو حديث: \"إنكما علجان، فعالجا عن دينكما\" (^٢). فقال: اكتبه لي. فكتبته له، وحدثته به. قال: وتحدثت بحديث فضالة بن عبيد: حديث القلادة (^٣)، قال: فاستحسنه، وقال: اكتبه لي، فكتبته له، وحدثته به عن ليث بن سعد. فقال لي: قد كتبت عن\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٣٩ و٢٤٠\"، والترمذي \"٢٧٣٣\" و\"٣١٤٤\" وقال حسن صحيح، والنسائي \"٧/ ١١١\"، وابن ماجه \"٣٧٠٥\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٢٨٦\" والعقيلي في \"الضعفاء\" \"٢/ ٢٦١\" من طرق عن شعبة، به ولفظه عن صفوان بن عسال قال: قال يهودي لصاحبه: اذهب بنا إلى هذا النبي فقال صاحبه: لا تقل نبي، إنه لو سمعك كان له أربعة أعين، فأتينا رسول الله ﷺ فسألاه عن تسع آيات بينات، فقال لهم: \"لا تشركوا بالله شيئا، ولا تسرفوا، ولا تزنوا، ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق، ولا تمشوا ببريء إلى ذي سلطان ليقتله، ولا تسحروا، ولا تأكلوا الربا، ولا تقذفوا محصنة، ولا تولوا الفرار يوم الزحف، وعلكيم خاصة اليهود أن لا تعتدوا في السبت، قال: فقبلوا يده ورجله\"، فقال: نشهد أنك نبي. قال: \"فما يمنعكم أن تتبعوني؟ \". قالوا: إن داود دعا ربه أن لا يزال في ذريته نبي، وإنا نخاف إن اتبعناك أن تقتلنا اليهود\".\nقلت: إسناده ضعيف، عبد الله بن سلمة المرادي، تغيَّر حفظه كما قال الحافظ في \"التقريب\" وقال البخاري: لا يتابع في حديثه. وقال أبو حاتم: تعرفُ وتُنْكرُ.\nوقال شعبة: روى عبد الله بن سلمة هذا الحديث بعد ما كبر -أي بعد تغير حفظه.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ١٠٧\"، والطيالسي \"١٠١\"، وأبو داود \"٢٢٩\"، وابن ماجه \"٥٩٤\"، والحاكم \"١/ ١٥٢\"، والبزار \"٧٠٨\"، وأبو يعلى \"٤٠٦\" و\"٤٠٨\"، وابن خزيمة \"٢٠٨\"، والبيهقي \"١/ ٨٨ - ٨٩\" من طرق عن شعبة، به. ولفظه عن عبد الله بن سلمة قال: دخلت على عليٍّ ﵁ أنا ورجلان رجل منا ورجل من بني أسد أحسب، فبعثهما عليٌّ ﵁ وجها -أي إلى جهة يتوجهان إليها- وقال: إنكم علجان فعالجا عن دينكما، ثم قال فدخل المخرج، ثم خرج فدعا بماء فأخذ منه حفنة فتمسح بها ثم جعل يقرأ القرآن، فأنكروا ذلك، فقال: إن رسول الله ﷺ كان يخرج من الخلاء فيقرئنا القرآن ويأكل معنا اللحم ولم يكن يحجبه -أو قل يحجزه- عن القرآن شيء ليس الجنابة\".\nقلت: وإسناده ضعيف، لأجل عبد الله بن سلمة المرادي، وقد علمت أقوال الأئمة فيه في الحديث السابق، فراجعه ثمَّت.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢١\"، ومسلم \"١٥٩١\" \"٩٠\"، وأبو داود \"٣٣٥٢\"، والترمذي \"١٢٥٥\"، والنسائي \"٧/ ٢٧٩\" من طريق قتيبة بن سعيد، حدثنا ليث، عن أبي شجاع سعيد بن يزيد، عن خالد بن أبي عمران، عن حنش الصنعاني، عن فَضالة بن عُبيد قال: اشتريتُ يوم خيبر قلادةً باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصَّلتها. فوجدت فيها أكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: \"لا تباع حتى تُفصَّل\".\nقوله: بقلادة: القلادة من حلي النساء. تعلقها المرأة في عنقها.\nففصلتها: أي ميزت ذهبها وخرزها.","vol":"7","page":480},{"text":"منصور، ومغيرة …، وجعل يذكر الشيوخ. فقلت له: حدثنا. فقال: لست أحفظ، كتبي غائبة عني، وأنا أرجو أن أوتى بها، قد كتبت في ذلك، فبينا نحن كذلك، إذ ذكر يومًا شيئًا من الحديث. فقلت: أحسب أن كتبك قد جاءت. قال: أجل. فقلت لأبي داود: جليسنا جاءته كتبه من الكوفة، اذهب بنا ننظر فيها. قال: فأتيناه، فنظرنا في كتبه.\nوقال إبراهيم بن هاشم: ما قال لنا جرير قط ببغداد: حدثنا، ولا في كلمة واحدة. فقلت: تراه لا يغلط مرة، فكان ربما نعس، فنام، ثم ينتبه، فيقرأ من الموضع الذي انتهى إليه.\nونزل ببغداد على ابن المسيب، فلما عبر إلى الجانب الشرقي، جاء المد، فقلت لأحمد بن حنبل: تعبر؟ فقال: أمي لا تدعني. فعبرت أنا، فلزمته، ولم يكن السندي يدع أحدًا يعبر -يعني: لكثرة المد- فلبثت عنده عشرين يومًا، فكتبت عنه ألفًا وخمسمائة حديث، وكتبت عنه قبل أن يخرج إلى مكة حديثًا بالسفينتين على دابته.\nيعقوب السدوسي: سمعت علي بن المديني يقول: كان جرير بن عبد الحميد صاحب ليل وكان له رَسَنٌ، يقولون: إذا أعيى، تعلق به -يريد أنه كان يصلي.\nثم قال يعقوب: ذكر لأبي خيثمة إرسال جرير للحديث، وأنه لم يكن يقول: حدثنا، وقيل له: تراه كان يدلس؟ فقال أبو خيثمة: لم يكن يدلس؛ لأنا كنا إذا أتيناه وهو في حديث الأعمش، أو منصور، أو مغيرة، ابتدأ، فأخذ الكتاب، فقال: حدثنا فلان، ثم يحدث عنه منهم في حديث واحد، ثم يقول بعد: منصور منصور، أو الأعمش الأعمش، لا يقول في كل حديث: حدثنا حتى يفرغ المجلس.\nقال يعقوب: وحدثنا عبد الرحمن بن محمد، سمعت سليمان الشاذكوني يقول: قدمت على جرير، فأعجب بحفظي، وكان لي مكرمًا. قال: فقدم يحيى بن معين، والبغداديون الذين معه، وأنا ثم، فرأوا موضعي منه، فقال له بعضهم: إن هذا إنما بعثه يحيى القطان، وعبد الرحمن، ليفسد حديثك عليك، ويتبع عليك الأحاديث، وكان قد حدثنا عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: فبينا أنا عند ابن أخيه يومًا، إذ رأيت على ظهر كتاب لابن أخيه: عن ابن المبارك، عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم قال: فقلت لابن أخيه، عمك هذا مرة يحدث بهذا عن مغيرة، ومرة عن سفيان، عن مغيرة، ومرة عن ابن المبارك عن سفيان عن مغيرة، فينبغي أن تسأله ممن سمعه -وكان هذا الحديث موضوعًا. قال: فوقفت جريرًا عليه، فقلت له: حديث طلاق الأخرس ممن سمعته؟ قال: حدثنيه رجل من خراسان، عن ابن المبارك. قلت: فقد رويته مرة: عن مغيرة، ومرة عن سفيان عن مغيرة، ومرة عن رجل عن ابن","vol":"7","page":481},{"text":"المبارك عن سفيان عن مغيرة، ولست أراك تقف على شيء، فمن الرجل؟ قال: رجل من أصحاب الحديث جاءنا. قال: فوثبوا بي، وقالوا: ألم نقل لك: إنما جاء ليفسد عليك حديثك؟ قال: فوثب بي البغداديون، وتعصب لي قوم من أهل الري، حتى كان بينهم شر شديد.\nقال عبد الرحمن بن محمد: فقلت لعثمان بن أبي شيبة: حديث طلاق الأخرس عمن هو عندك؟ قال: عن جرير، عن مغيرة قوله.\n\"وقال عبد الرحمن\": وكان عثمان يقول لأصحابنا: إنما كتبنا عن جرير من كتبه. فأتيته، فقلت: يا أبا الحسن! كتبتم عن جرير من كتبه؟ قال: فمن أين؟! وجعل يروغ. قلت له: من أصوله، أو من نسخ؟ فجعل يحيد، ويقول من كتب. فقلت: نعم، كتبتم على الأمانة من النسخ؟ فقال: كان أمره على الصدق، وإنما حدثنا أصحابنا أن جريرًا قال لهم حين قدموا -عليه وكانت كتبه تلفت: هذه نسخة أحدث بها على الأمانة، ولست أدري، لعل لفظًا يخالف لفظًا، وإنما هي على الأمانة.\nعباس، عن يحيى، سمعت ابن عيينة يقول: قال لي ابن شبرمة: عجبًا لهذا الرازي! عرضت عليه أن أجري عليه مائة درهم في الشهر من الصدقة، فقال: يأخذ المسلمون كلهم مثل هذا؟ قلت: لا. قال: فلا حاجة لي فيها. ثم قال يحيى: وسمعت جريرًا يقول: عرضت علي بالكوفة ألفا درهم يعطوني مع القراء، فأبيت، ثم جئت اليوم أطلب ما عندهم، أو ما في أيديهم!\nقلت: يزري بذلك على نفسه.\nالحُمَيدي عن سفيان: رأيت جريرًا يقود مغيرة، فقلت لعمر بن سعيد: من هذا الشاب؟ قال لي عمر: هذا شاب لا بأس به.\nقال حنبل: سئل أبو عبد الله: من أحب إليك: شريك أو جرير؟ فقال: جرير أقل سقطًا، شريك كان يخطئ.\nعثمان بن سعيد: قلت ليحيى: جرير أحب إليك في منصور، أو شريك؟ قال: جرير أعلم به.\nوقال أحمد العجلي: جرير: كوفي، ثقة، نزل الري، وكان رباح إذا أتاه الرجل يقول: أريد أن أكتب حديث الكوفة، قال: عليك بجرير، فإن أخطأك، فعليك بمحمد بن فضيل.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن الأحوص وجرير في حديث حصين، فقال: كان","vol":"7","page":482},{"text":"جرير أكيس الرجلين، جرير أحب إليَّ. قلت: يحتج بحديثه؟ قال: نعم، جرير ثقة، وهو أحب إليَّ في هشام بن عروة من يونس بن بُكَير.\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن خِراش: صدوق.\nوقال أبو القاسم اللالكائي: مجمع على ثقته.\nقد ذكر أنه قال: ولدت سنة عشر. وأما حنبل بن إسحاق، فقال: حدثني أبو عبد الله، قال ولد جرير سنة سبع ومائة.\nقلت: وفي سنة سبع ولد سفيان بن عيينة، لكن سفيان بكَّر قبل جرير بالطلب، فلقي زياد بن عِلاقة، وعمرو بن دينار، والكبار بالكوفة والحرمين.\nوقال يوسف بن موسى القطان: مات جرير عشية الأربعاء، ليوم خلا من جمادى الأولى، سنة ثمان وثمانين ومائة. قال: وهو ابن ثمان وسبعين سنة إلى التسع والسبعين، وصلى عليه ابنه عبد الله.\nقلت: وفيها أرخه غير واحد.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد -وأنا في الرابعة- أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد بن جميع، أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الحكم البزار بكفربَيَّا (^١)، حدثنا محمد بن قدامة، حدثنا جرير بن عبد الحميد، عن المختار بن فلفل، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أنا أول من يشفع في الجنة، وأنا أكثر الأنبياء تبعًا\".\nتابعه زائدة بن قدامة. أخرجه مسلم (^٢) من طريقهما، فوقع لنا عاليًا.\n_________\n(^١) بكفربَيَّا: مدينة بإزاء المصيصة على شاطئ جيحان -معجم البلدان لياقوت الحموي.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٩٦\" \"٣٣٠\" و\"٣٣٢\".","vol":"7","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1491>١٣١٧ - سويد </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن عبد العزيز قاضي بعلبك، أبو محمد السُّلَمي مولاهم، الدمشقي، الفقيه المقرئ.\nتلا على يحيى الذِّماري، وغيره.\nأخذ القراءة عنه: أبو مُسْهِر، والربيع بن ثعلب، وهشام. وحدث عن: أيوب، وأبي الزبير، وحصين، وعاصم الأحول، وعدة.\nوعنه: دُحَيم، وابن عائذ، وابن ذَكوان، وداود بن رُشَيد، ومحمد بن أبي السَّري.\nولد: سنة ثمان ومائة.\nوتوفي: سنة أربع وتسعين ومائة.\nقال ابن معين: هو واسطي، سكن دمشق، ليس حديثه بشيء.\nوقال أبو حاتم: ليس بالقوي.\nوقال الدارقطني: يعتبر به.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٠٧\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٢٨٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٨٣\" و\"٢/ ٣٠٧ و٣١٦ و٣٩٩\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٢٥٩\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ١٥٧\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٥٠\"، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم \"٤/ ترجمة ١٠٢٠\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ٤٢٤\"، والعبر \"١/ ٣١٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٢٤٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٢١٦\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٧٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٤٠\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٨٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤١\".","vol":"7","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1492>١٣١٨ - أبو خالد الأحمر </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ سليمان بن حيان الأزدي، الكوفي.\nكان مولده بجرجان في سنة أربع عشرة ومائة.\nحدث عن: حُميد الطويل، وسليمان التيمي، وهشام بن عروة، وليث بن أبي سليم، وأبي مالك الأشجعي، وإسماعيل بن أبي خالد، وعدة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الله بن نُمَيْر، وأبو بكر أبن أبي شيبة، وإسحاق بن راهويه، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج، ويوسف بن موسى، وهناد، والحسن بن حماد سجادة، والحسن بن حماد الضبي، والحسن بن حماد المرادي، وخلق.\nقال العِجلي: ثقة، يؤاجر نفسه من التجار.\nوقال أبو حاتم: صدوق، ووثقه جماعة.\nوقال ابن معين: صدوق، وليس بحجة، وتابعه على هذا ابن عدي.\nوقال معاوية بن صالح عن ابن معين: هو ثقة، وليس بثبت.\nقلت: كان موصوفًا بالخير والدين، وله هفوة، وهي خروجه مع إبراهيم بن عبد الله بن حسن، وحديثه محتج به في سائر الأصول.\nتوفي سنة تسع وثمانين ومائة.\nقال محمد بن مثنى السِّمْسَار: قال بشر الحافي: سمعت أبا خالد الأحمر يقول: يأتي زمان تعطل فيه المصاحف، يطلبون الحديث والرأي، فإياكم وذلك، فإنه يصفق الوجه، ويشغل القلب، ويكثر الكلام.\nوقع لي من عوالي أبي خالد في \"المحامليات\" (^٢)، وغير ذلك.\nوكان من أئمة الحديث، منافرًا للكلام والرأي والجدال.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩١\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٧٨٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٧٦ و٧٢٧\" و\"٢/ ١٨٧\" و\"٣/ ١٤٢ و٢١٩\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٦٢\" والضعفاء الكبير \"٢/ ١٢٤\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٧٧\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٧٥٠\"، وحلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٠٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٤٤٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢١٠٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٥٨\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٨١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٥\".\n(^٢) المحامليات للقاضي الإمام العلامة الحافظ شيخ بغداد ومحدثها أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي، كان نظير ابن صاعد في العلو والثقة، والمحاملي نسبة إلى المحامل التي يحمل فيها الناس في السفر، كتابه هذا ستة عشر جزءا حديثيا. توفي سنة ثلاثين وثلاثمائة. وآخر من روى حديثه عاليا أبو القاسم سبط السلفي.","vol":"7","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1493>الطبقَةُ التاسِعَةُ:</span>\n<span data-type='title' id=toc-1494>١٣١٩ - حَفْص بن غِيَاث </span>(^١): \" ع\"\nابن طلق بن معاوية بن مالك بن الحارث بن ثعلبة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن جُشَم بن وهبيل بن سعد بن مالك بن النخع.\nالإمام، الحافظ العلامة القاضي، أبو عمر النخعي الكوفي، قاضي الكوفة، ومحدثها، وولي القضاة ببغداد أيضًا.\nمولده سنة سبع عشرة ومائة.\nوسمع من: عاصم الأحول، وسليمان التيمي، ويحيى بن سعيد، وهشام بن عروة، ويزيد بن أبي عبيد، والعلاء بن المسيب، والأعمش، ومحمد بن زيد بن المهاجر، وابن جريج، وأبي إسحاق الشيباني، وأبي مالك الأشجعي، وحبيب بن أبي عمرة، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وعبيد الله بن عمر، وليث بن أبي سليم، وهشام بن حسان، والعلاء بن خالد، وجده طلق، وخلق سواهم.\nوعنه: يحيى بن سعيد القطان رفيقه، وابن مهدي، وابن عمه طلق بن غَنَّام، وابنه عمر بن حفص، ويحيى بن يحيى، وأحمد، وإسحاق، ويحيى، وعلي، وابنا أبي شيبة، وأحمد الدورقي، وسفيان بن وكيع، وسَلْم بن جُنَادة، وسهل بن زَنجَلة، وصدقة بن الفضل، وأبو سعيد الأشج، وعلي بن خَشْرَم، وعمرو الناقد، وابن نمير، وهارون بن إسحاق، وهنَّاد، وأبو كُرَيب، وأبو هشام الرفاعي، وأمم سواهم، آخرهم: أحمد بن عبد الجبار العُطَاردي.\nقال أحمد بن كامل: ولى الرشيد قضاء الشرقية ببغداد حفصًا، ثم نقله إلى قضاء الكوفة.\nقال أبو جعفر الجمال: آخر القضاة بالكوفة حفص بن غياث -يعني: الأكابر.\nوقال يحيى بن معين، وغيره: ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٩\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٠٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٩ و٨٥\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٨٠٣\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ١٨٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٠٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٧٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢١٦٠\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١١٧٤\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٤١٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٥٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤٠\".","vol":"7","page":486},{"text":"قال عبد الخالق بن منصور: سئل يحيى: أيهما أحفظ: ابن إدريس أو حفص؟ فقال: ابن إدريس (^١) كان حافظًا، وكان حفص صاحب حديث، له معرفة. قيل: فابن فضيل؟ قال: كان ابن إدريس أحفظ.\nوقال العجلي: ثقة مأمون فقيه. كان وكيع ربما يسأل عن الشيء، فيقول: اذهبوا إلى قاضينا، فاسألوه وكان شيخًا عفيفًا مسلمًا.\nوقال يعقوب بن شيبة: حفص ثقة ثبت إذا حدث من كتابه، ويُتَّقَى بعض حفظه.\nوروي عن يحيى القطان قال: حفص أوثق أصحاب الأعمش.\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: حفص أعلم بالحديث من ابن إدريس.\nأبو حاتم عن أحمد بن أبي الحواري، قال: حدثت وكيعًا بحديث، فعجب، فقال: من جاء به؟ قلت: حفص بن غياث. قال: إذا جاء به أبو عمر، فأي شيء نقول نحن؟\nوقال أبو زُرْعة: ساء حفظه بعدما استقضي، فمن كتب عنه من كتابه، فهو صالح.\nوقال أبو حاتم: هو أتقن وأحفظ من أبي خالد الأحمر.\nمحمد بن عبد الرحيم صاعقة، عن ابن المديني قال: كان يحيى يقول: حفص ثبت. قلت: إنه يهم؟ فقال: كتابه صحيح.\nقال يحيى: لم أر بالكوفة مثل هؤلاء الثلاثة: حِزَام، وحفص، وابن أبي زائدة، كان هؤلاء أصحاب حديث. قال علي: فلما أخرج حفص كتبه، كان كما قال: يحيى، إذا فيها أخبار وألفاظ.\nعباس عن يحيى، قال: حفص أثبت من عبد الواحد بن زياد، وأثبت من ابن إدريس.\nوقال النسائي، وغيره: ثقة.\nوقال ابن معين: جميع ما حدث به حفص ببغداد والكوفة إنما هو من حفظه، ولم يخرج كتابًا، كتبوا عنه ثلاثة آلاف حديث أو أربعة آلاف من حفظه.\nوقال أبو داود: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم بعد الكبار من أصحاب الأعمش غير حفص بن غياث، وكان عيسى بن شاذان يقدم حفصًا، وبعض الحفاظ قدم أبا معاوية.\n_________\n(^١) هو: عبد الله بن إدريس بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي، بسكون الواو، أبو محمد الكوفي، ثقة فقيه عابد، من الطبقة الوسطى من أتباع التابعين، وهي الطبقة الثامنة، روى له الجماعة.","vol":"7","page":487},{"text":"وقال داود بن رشيد: حفص كثير الغلط.\nوقال ابن عمار: كان حفص لا يرد على أحد حرفًا، يقول: لو كان قلبك فيه، لفهمته. وكان عسرًا في الحديث جدًّا، لقد استفهمه إنسان حرفًا في الحديث، فقال: والله لا سمعتها مني، وأنا أعرفك. وقلت له: ما لكم! حديثكم عن الأعمش إنما هو عن فلان عن فلان، ليس فيه: حدثنا ولا سمعت؟ قال: فقال: حدثنا الأعمش قال: سمعت أبا عمار، عن حذيفة يقول: \"ليأتين أقوام يقرءون القرآن، يقيمونه إقامة القدح، لا يدعون منه ألفًا ولا واوًا، ولا يجاوز إيمانهم حناجرهم\". قال: وذكر حديثا آخر مثله، قال: وكان عامة حديث الأعمش عند حفص على الخبر والسماع.\nقال ابن عمار: وكان بشر الحافي إذا جاء إلى حفص بن غياث، وإلى أبي معاوية، اعتزل ناحية ولا يسمع منهما، فقلت له؟ فقال: حفص هو قاض، وأبو معاوية مرجئ يدعو إليه، وليس بيني وبينهم عمل.\nقال إبراهيم بن مهدي: سمعت حفص بن غياث، وهو قاض بالشرقية يقول لرجل يسأل عن مسائل القضاء: لعلك تريد أن تكون قاضيًا؟ لأن يدخل الرجل إصبعه في عينه، فيقتلعها، فيرمي بها، خير له من أن يكون قاضيًا.\nقال أبو بكر بن أبي شيبة: سمعت حفص بن غياث يقول: والله ما وليت القضاء حتى حلت لي الميتة.\nومات يوم مات ولم يخلف درهمًا، وخلف عليه تسعمائة درهم دينًا.\nقال سَجَّادة (^١): كان يقال: ختم القضاء بحفص بن غياث.\nقال سعيد بن سعيد الحارثي، عن طلق بن غَنَّام قال: خرج حفص يريد الصلاة، وأنا خلفه في الزقاق، فقامت امرأة حسناء، فقالت: أصلح الله القاضي، زوجني، فإن إخوتي يضرون بي، فالتفت إليَّ، وقال: يا طلق! اذهب، فزوجها إن كان الذي يخطبها كفؤًا، فإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر، فلا تزوجه، وإن كان رافضيًّا، فلا تزوجه. فقلت: لم قلت هذا؟ قال: إن كان رافضيًّا فإن الثلاث عنده واحدة، وإن كان يشرب النبيذ حتى يسكر، فهو يطلق ولا يدري.\n_________\n(^١) سَجَّادة: هو لقب الحسن بن حماد بن كُسَيب الحضرمي أبي علي البغدادي، صدوق من الطبقة العاشرة، وهي طبقة كبار الآخذين عن تبع الأتباع، ممن لم يلق التابعين روى له أبو داود والنسائي وابن ماجه.","vol":"7","page":488},{"text":"وعن وكيع قال: أهل الكوفة اليوم بخير، أميرهم داود بن عيسى، وقاضيهم حفص بن غياث، ومحتسبهم حفص الدَّوْرَقي.\nوقال محمد بن أبي صفوان الثقفي: سمعت معاذ بن معاذ يقول: ما كان أحد من القضاة يأتيني كتابه أحب إلي من كتاب حفص، وكان إذا كتب إلي، كتب: أما بعد، أصلحنا الله وإياك بما أصلح به عباده الصالحين، فإنه هو الذي أصلحهم. فكان ذلك يعجبني من كتابه.\nقال يحيى بن زكريا بن حيويه: قدم إلينا محمد بن طريف البجلي رطبًا، فسألنا أن نأكل، فأبيت عليه، فقال: سمعت حفص بن غياث يقول: من لم يأكل طعامنا لم نحدثه.\nقال عمر بن حفص: سمعت أبي يقول مررت بطاق اللحامين، فإذا بعليان جالس، فسمعته يقول: من أراد سرور الدنيا وحزن الآخرة، فليتمن ما هذا فيه، فوالله لقد تمنيت أني كنت مت قبل أن ألي القضاء.\nوقال بشر الحافي: قال حفص بن غياث: لو رأيت أني أسر بما أنا فيه، لهلكت.\nأخبرنا المسلم بن محمد في كتابه، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا القاضي أبو الطيب، وابن روح، قالا: أخبرنا المعافى بن زكريا، حدثنا محمد بن مخلد، حدثني أبو علي بن علان إملاء سنة ٢٦٦، حدثني يحيى بن الليث، قال: باع رجل من أهل خراسان جمالا بثلاثين ألف درهم من مَرْزُبان المجوسي، وكيل أم جعفر، فمطله بثمنها، وحبسه، فطال ذلك على الرجل، فأتي بعض أصحاب حفص بن غياث، فشاوره. فقال: اذهب إليه، فقل له: أعطني ألف درهم، وأحيل عليك بالمال الباقي، وأخرج إلى خراسان، فإذا فعل هذا فالقني حتى أشير عليك. ففعل الرجل، وأعطاه مرزبان ألف درهم. قال: فأخبره. فقال: عد إليه، فقل: إذا ركبت غدًا، فطريقك على القاضي، تحضر، وأوكل رجلا يقبض المال، وأخرج، فإذا جلس إلى القاضي فأدع عليه بمالك، فإذا أقر، حبسه حفص، وأخذت مالك. فرجع إلى مرزبان، وسأله، فقال: انتظرني بباب القاضي. فلما ركب من الغد، وثب إليه الرجل، فقال: إن رأيت أن تنزل إلى القاضي حتى أوكل بقبض المال، وأخرج. فنزل مرزبان، فتقدما إلى حفص بن غياث. فقال الرجل: أصلح الله القاضي، لي على هذا الرجل تسعة وعشرون ألف درهم. فقال حفص: ما تقول يا مجوسي؟ قال: صدق، أصلح الله القاضي. قال: ما تقول يا رجل، فقد أقر لك؟ قال: يعطيني مالي. فقال: ما تقول؟ قال: هذا المال على السيدة. قال: أنت أحمق تقر ثم تقول: هو على السيدة! ما","vol":"7","page":489},{"text":"تقول يا رجل؟ قال: أصلح الله القاضي، إن أعطاني مالي، وإلا حبسته. قال: ما تقول يا مجوسي؟ قال: المال على السيدة. قال القاضي: خذوا بيده إلى الحبس. فلما حبس، بلغ الخبر أم جعفر، فغضبت، وبعثت إلى السندي: وجه إلي مرزبان -وكانت القضاة تحبس الغرماء في الحبس- فعجل السندي، فأخرجه، وبلغ حفصًا الخبر، فقال: أحبس أنا؛ ويخرج السندي!! لا جلست أو يرد مرزبان الحبس. فجاء السندي إلى أم جعفر، فقال: الله الله في، إنه حفص بن غياث، وأخاف من أمير المؤمنين أن يقول لي: بأمر من أخرجت؟ رديه إلى الحبس، وأنا أكلم حفصًا في أمره. فأجابته، فرجع مرزبان إلى الحبس، فقالت أم جعفر لهارون: قاضيك هذا أحمق، حبس وكيلي، واستخف به، فمره لا ينظر في الحكم، وتولي أمره إلى أبي يوسف، فأمر لها بالكتاب، وبلغ حفصًا الخبر. فقال للرجل: أحضرني شهودًا حتى أسجل لك على المجوسي بالمال، فجلس حفص، فسجل على المجوسي بالمال، وورد كتاب هارون مع خادم له، فقال: هذا كتاب أمير المؤمنين. قال: مكانك، نحن في شيء حتى نفرغ منه. فقال: كتاب أمير المؤمنين. قال: انظر ما يقال لك. فلما فرغ حفص من السجل، أخذ الكتاب من الخادم، فقرأه، فقال: اقرأ على أمير المؤمنين السلام، وأخبره أن كتابه ورد، وقد أنفذت الحكم. فقال الخادم: قد -والله- عرفت ما صنعت؛ أبيت أن تأخذ كتاب أمير المؤمنين حتى تفرغ مما تريد، والله لأخبرنه بما فعلت. قال له: قل له ما أحببت. فجاء الخادم فأخبر هارون، فضحك، وقال للحاجب: مر لحفص بثلاثين ألف درهم، فركب يحيى بن خالد، فاستقبل حفصًا منصرفًا من مجلس القضاء. فقال: أيها القاضي، قد سررت أمير المؤمنين اليوم، وأمر لك بمال، فما كان السبب في هذا؟ قال: تمم الله سرور أمير المؤمنين، وأحسن حفظه وكلاءته، ما زدت على ما أفعل كل يوم. قال: على ذلك؟ قال ما أعلم إلا أن يكون سجلت على مرزبان المجوسي بما وجب عليه. قال: فمن هذا سر أمير المؤمنين. فقال حفص: الحمد لله كثيرًا. فقالت أم جعفر لهارون: لا أنا ولا أنت إلا أن تعزل حفصًا، فأبى عليها، ثم ألحت عليه فعزله عن الشرقية، وولاه قضاء الكوفة، فمكث عليها ثلاث عشرة سنة.\nقال: وكان أبو يوسف لما ولي حفص، قال لأصحابه: تعالوا نكتب نوادر حفص، فلما وردت أحكامه وقضاياه علي أبي يوسف، قال له أصحابه: أين النوادر التي زعمت تكتبها؟ قال: ويحكم، إن حفصًا أراد الله، فوفقه.\nقال أحمد بن حنبل: رأيت مقدم فم حفص بن غياث مضببة أسنانه بالذهب.","vol":"7","page":490},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول في حديث حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ: \"خمروا وجوه موتاكم، ولا تشبهوا باليهود\" (^١). فأنكره أبي، وقال: أخطأ، قد حدثناه حجاج، عن ابن جريج، عن عطاء مرسلا.\nوسئل يحيى بن معين عن حديث لحفص بن غياث، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: \"كنا نأكل ونحن مع رسول الله ﷺ ونحن نمشي\" (^٢). فقال: لم يحدث به إلا حفص، كأنه وهم فيه، سمع حديث عمران بن حدير، فغلط بهذا.\nويروى عن أحمد أنه قال: كان حفص يخلط في حديثه.\nقلت: احتج بهذه الكلمة بعض قضاتنا على أن حفصًا لا يحتج به في تفرده عن رفاقه بخبر: \"فينادى بصوت إن الله يأمرك أن تبعث بعثًا إلى النار\" (^٣) فهذه اللفظة ثابتة في \"صحيح البخاري\"، وحفص فحجة، والزيادة من الثقة فمقبولة، والله أعلم.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١١/ ١١٤٣٦\"، والدارقطني \"٢/ ٢٩٧\"، والبيهقي \"٣/ ٣٩٤\"، من طرق عن عبد الرحمن بن صالح الأزدي، حدثنا حفص بن غياث، به.\nقلت إسناده ضعيف، فيه ابن جريج، مدلس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه. وقال ابن التركماني في \"الجوهر النقي\" \"٣/ ٣٩٤\" بعد أن ذكره مرسلا كما أورده المؤلف قال: \"هو مرسل كما بينه البيهقي فيما بعد ثم هو مع إرساله منكر لا يجوز أن يقوله ﵇ لأنه لا يقول إلا الحق واليهود لا تكشف وجوه موتاها ثم على تقدير صحته لا يشهد لرواية ابن أبي حرة لأنها في المحرم وهذا الحديث يعم كل الموتى\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٢٠٥\"، ومن طريقه أخرجه عبد بن حميد \"٧٨٥\"، وأحمد \"٢/ ١٠٨\"، والترمذي \"١٨٨٠\"، وابن ماجه \"٣٣٠١\" والدارمي \"٢/ ١٢٠\"، والطحاوي مختصرا \"٤/ ٢٧٣\" والخطيب في \"تاريخه\" \"٨/ ١٩٥ - ١٩٦ و١٩٦\" من طريق عن حفص بن غياث، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث صحيح غريب من حديث عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر.\nوأخرجه الطيالسي \"١٩٠٤\"، وأحمد، والدارمي \"٢/ ١٢٠\"، وابن الجارود \"٨٦٧\"، والدولابي في \"الكنى\" \"١/ ١٢٧\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ٢٧٣ و٢٧٤\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٧/ ٢٨٣\"، وفي \"شعب الإيمان\" \"٥٩٨٨\" و\"٥٩٨٩\" من طرق عن عمران بن حدير، عن يزيد بن عطارد السدوسي أبي البَزَري قال: سألت ابن عمر عن الشرب قائما؟ فقال: قد كنَّا على عهد رسول الله ﷺ نشرب قياما، ونأكل ونحن نسعى.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٧٤١\" من طريق عمر بن حفص، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا أبو صالح، عن أبي صالح، عن أبي سعيد الخدري قال: قال النبي ﷺ: فذكره في حديث طويل: وأوله: \"يقول الله ﷿ يوم القيامة: يا آدم، فيقول: لبيك ربنا وسعديك، فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار … \". الحديث.","vol":"7","page":491},{"text":"أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بقراءتي، أخبرنا أحمد بن يوسف الدقاق، والفتح بن عبد الله، قالا: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي، وقرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، قالا: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أقال مسلمًا عثرته، أقاله الله ﷿ يوم القيامة\" (^١).\nأخرجه أبو داود عن يحيى، فوقع موافقة عالية، ورواه: عبد الله بن أحمد في زيادات \"المسند\" عن يحيى، وهو يعد في أفراد يحيى بن معين.\nأنبأني الخضر بن عبد السلام الجويني، وأحمد بن عبد السلام، وأحمد بن أبي الخير إجازة، عن عبد المنعم بن كليب، وقرأت على محمود بن أبي بكر اللغوي، أخبرنا النجيب عبد اللطيف بن الصَّيْقَل، أخبرنا ابن كليب، أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني حفص بن غياث، عن حجاج بن أرطاة، عن محمد بن عبد العزيز الراسبي، عن مولى لأبي بكرة، عن أبي بكرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ذنبان يعجلان، ولا يغفران: البغي وقطيعة الرحم\" (^٢).\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا سالم بن الحسن، أخبرنا نصر الله القزاز، أخبرنا أبو سعد بن خُشَيْش، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو عمرو بن السّمّاك، حدثنا محمد بن عبيد الله المنادي، حدثنا حفص بن غياث، حدثنا الحجاج، عن معروف قال: خرجنا بأكلب لنا، فاستقبلنا عبد الله بن عمر، فقال: إذا أرسلتموها، فقولوا: بسم الله، اللهم اهد صدورها (^٣).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٥٢\"، وأبو داود \"٣٤٦٠\"، وابن ماجه \"٢١٩٩\" والحاكم \"٢/ ٤٥\"، والبيهقي \"٦/ ٢٧\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٨/ ١٩٦\" من طريق الأعمش، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٨٨٠\"، وأحمد \"٥/ ٣٦ و٣٨\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٦٧\"، وأبو داود \"٤٩٠٢\"، والترمذي \"٢٥١١\"، وابن ماجه \"٤٢١١\"، والحاكم \"٢/ ١٦٢\" و\"٤/ ١٦٣\" والبيهقي \"١٠/ ٢٣٤\" من طرق عن عيينة بن عبد الرحمن الغطفاني، عن أبيه، عن أبي بكرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه العقوبة في الدنيا، مع ما يدخر له في الآخرة، من البغي وقطيعة الرحم\". وصححه الترمذي، والحاكم، ووافقه الذهبي، وهو كما قالوا.\n(^٣) في إسناده الحجاج، وهو ابن أرطاة، الفقيه الكوفي، المشهور، وهو مدلس، وقد عنعنه.","vol":"7","page":492},{"text":"قال هارون بن حاتم: سمعت حفص بن غياث يقول: ولدت سنة سبع عشرة ومائة.\nقال هارون: وفلج حفص حين مات ابن إدريس، فمكث في البيت إلى أن مات: سنة أربع وتسعين ومائة في العشر، وصلى عليه الفضل بن العباس أمير الكوفة يومئذ.\nوفيها أرخ موته خليفة، وابن نمير، وأبو سعيد الأشج، والعطاردي.\nوأما سلم بن جنادة، فقال: مات سنة خمس وتسعين.\nوقال محمد بن المثنى وأبو حفص الفلاس: مات سنة ست وتسعين، والصحيح الأول.","vol":"7","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1495>١٣٢٠ - مروان بن شجاع </span>(^١): \" خ، د، ت، ق\"\nالعالم المحدث، أبو عمرو الأموي مولاهم، الجزري، الحراني.\nحدث ببغداد عن خصيف، وهو مكثر عنه، وعن عبد الكريم بن مالك الجزري، وسالم الأفطس، وجماعة.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، وسُرَيج بن يونس، وأحمد بن مَنيع، ويحيى بن معين، ويعقوب الدَّورقي، والحسن بن عرفة، وزياد بن أيوب، وآخرون.\nقال أحمد: لا بأس به. وقال غيره: صدوق.\nوقال أبو حاتم: ليس بحجة.\nوقال ابن حبان: يروي المقلوبات عن الثقات.\nقلت: حديثه في درجة الحسن. توفي: سنة أربع وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٥\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥٩٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٥٢\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٢٤٩\"، والمجروحين لابن حبان \"٣/ ١٣ - ١٤\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١٤٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٦٤\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦١٦٦\"، والعبر \"١/ ٢٨٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٤٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٩٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٦\".","vol":"7","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1496>١٣٢١ - مروان بن سالم الجَزَري </span>(^١): \" ق\"\nفأصله شامي.\nحدث عن: صفوان بن سليم، وسليمان الأعمش، وعبد الملك بن أبي سليمان.\nروى عنه: الوليد بن مسلم، ونُعيم بن حمَّاد، وأبو همام الوليد بن شجاع، وآخرون.\nأجمعوا على ضعفه.\nوقال أحمد بن حنبل: ليس بثقة.\nوقال البخاري: منكر الحديث.\nوقال النسائي، والدارقطني: متروك الحديث.\nقلت: كلاهما مذكور في \"ميزان الاعتدال\"، وهما متعاصران. ذُكِر هذا الثاني للتمييز.\nقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات.\nقلت: وتفرد بهذا عن الأوزاعي، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: قيل: يا رسول الله! أرأيت الرجل يذبح وينسى أن يسمي؟ فقال: \"اسم الله على كل مسلم \" (^٢).\nوله، عن عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس مرفوعًا: \"أول ما يجازى به المؤمن أن يغفر لجميع من شيع جنازته\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٦٠٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٤٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٧٨٧\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٢٥٥\"، والمجروحين لابن حبان \"٣/ ١٣\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٨٧٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٦٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦١٦٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٤٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٩٣ - ٩٤\" وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩٢٥\".\n(^٢) منكر: أخرجه الدارقطني \"٤/ ٢٩٥\"، والطبراني في \"الأوسط\"، وفيه مروان بن سالم الجزري، قال: البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي والدارقطني: متروك الحديث.\n(^٣) منكر: آفته مروان بن سالم الجزري، وهو منكر الحديث كما ذكره في الحديث السابق.","vol":"7","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1497>١٣٢٢ - بِشْر بن المُفَضَّل </span>(^١): \" ع\"\nابن لاحق، الإمام، الحافظ المجود أبو إسماعيل الرَّقاشي مولاهم، البصري.\nحدث عن: أبيه، وحميد الطويل، ومحمد بن المنكدر، وعبد الله بن محمد بن عقيل، وعاصم بن كليب، وخالد الحذاء، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وخالد بن ذكوان، وداود بن أبي هند، وحاتم بن أبي صغيرة، وسعيد الجُرَيري، وسعيد بن يزيد أبي مسلمة، وابن أبي عروبة، وسهيل بن أبي صالح، وأبي ريحانة عبد الله بن مَطر، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن زيد بن المهاجر، ويحيى بن أبي إسحاق الحضرمي، وابن جُدعان، وعُمارة بن غَزِية، وخلق.\nوعنه: أبو الوليد، ومُسَدَّد، ويحيى بن يحيى، وبشر بن معاذ العَقَدي، وزياد بن يحيى الحساني، وعلي بن المديني، وعمرو الفَلاس، ونصر بن علي، وأحمد بن حنبل، والقواريري، ووهب بن بقية، وخلق سواهم.\nروى أبو بكر الأسدي، عن أحمد بن حنبل، قال: إلى بشر المنتهى في التثبت بالبصرة.\nوقال معاوية بن صالح: قلت لابن معين: من أثبت شيوخ البصرة؟ قال: بشر بن المفضل، مع جماعة سماهم.\nوقال ابن أبي داود: سمعت أبي يقول: ليس من العلماء أحد إلا وقد أخطأ في حديثه إلا بشر بن المفضل، وابن عُلَية.\nوقال محمد بن عبد الرحيم، عن علي بن المديني، قال: كان بشر يصلي كل يوم أربعمائة ركعة، ويصوم يومًا، ويفطر يوما، وذكر عنده إنسان من الجهمية، فقال: لا تذكروا ذاك الكافر.\nقال أبو زُرْعة، وأبو حاتم، وأبو عبد الرحمن النسائي: هو ثقة.\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث، وكان عثمانيًّا توفي: سنة ست وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٠\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٧٦٩\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٤١٠\"، والعبر \"١/ ٢٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٨٦\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٦٠١\" وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٥٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٠١\".","vol":"7","page":495},{"text":"وروى عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه، قال: دخلت البصرة أول دخلة في رجب سنة ست وثمانين، واعتُقِلَ لسان بشر بن المفضل قبل أن يخرج، ومات: سنة سبع وثمانين.\nقلت: كان من أبناء الثمانين. وقع لي من عواليه:\nقرأت على إسماعيل بن عبد الرحمن المُعَدَّل، أخبركم الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد في سنة ست عشرة وستمائة، أخبرنا خطيب الموصل أبو الفضل بن الطوسي، وشُهْدَة الكاتبة، وتَجَنِّي الوهبانية، قالوا: أخبرنا طِرَاد بن محمد الزينبي، وقرأت على محمد بن عبد الوهاب السعدي، أخبركم علي بن مختار، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، قالا: أخبرنا هلال بن محمد الحفَّار، أخبرنا الحسين بن يحيى بن عيَّاش، حدثنا أبو الأشعث أحمد بن المِقْدَام العجلي سنة تسع وأربعين ومائتين، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا شعبة، عن جَبَلَة بن سُحَيم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"من جر ثوبه من مخيلة، فإن الله لا ينظر إليه\" (^١).\nوبه، حدثنا شعبة، عن محارب بن دِثار: سمعت ابن عمر: قال رسول الله ﷺ: \"من جر ثوبه من مخيلة، فإن الله لا ينظر إليه\" (^٢).\nوبه، حدثنا شعبة، عن مسلم بن يَنَّاق: رأيت ابن عمر في دار خالد، فرأى رجلا يجر إزاره، فقال: ممن أنت؟ فقال: من بني ليث. قال: سمعت رسول الله ﷺ بأذني هاتين يقول: \"من جر إزاره، لا يريد بذلك إلا المخيلة، لم ينظر الله إليه\" (^٣).\nبشر بن المفضل، عن بشير بن ميمون الشَّقَري، عن عمه أسامة بن أخدري ﵁: أن رسول الله ﷺ قال لرجل: \"ما اسمك\"؟. قال: أصرم. فقال: \"أنت زُرْعة\" (^٤).\nهذا صحيح غريب معدود في أفراد بشر. خرجه أبو داود.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٨١\"، ومسلم \"٢٠٨٥\" \"٤٣\" من طريق شعبة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٧٩١\"، ومسلم \"٢٠٨٥\"، والنسائي \"٨/ ٢٠٦\"، وأحمد \"٢/ ٤٢ و٤٦\".\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٨٥\" \"٤٥\"، وأحمد \"٢/ ٤٥\" من طريق مسلم بن يَنَّاق عن ابن عمر، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٩٥٤\" من طريق مسدد، عن بشر بن المفضل، به.","vol":"7","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1498>١٣٢٣ - أبو سفيان المَعْمَري </span>(^١): \" م، س، ق\"\nالحافظ الحجة، أبو سفيان محمد بن حُميد البصري، المعمري. اشتهر بذلك لارتحاله إلى معمر باليمن. وكان من الصلحاء العباد والمتقنين المتقين.\nحدث عن: هشام بن حسان، ومعمر، وسفيان الثوري، وغيرهم.\nوعنه: سُريج بن يونس، وأبو خَيثمة، والنفيلي، وابن نمير، وعمرو الناقد، وأبو سعيد الأشج، وحميد بن الربيع، وسفيان بن وكيع، وآخرون.\nوثقه: يحيى بن معين، وأبو داود.\nوهذا لم يرو له البخاري، وروي: لأبي سفيان الحميري الواسطي، وفيه شيء.\nقال الخطيب: محمد بن حُميد اليشكري المعمري مذكور بالصلاح والعبادة.\nوقال يحيى بن معين: عبد الرزاق أحبُّ إليَّ منه.\nقال ابن قانع: مات المعمري سنة اثنتين وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٦٦\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٦١١\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٧٢\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٢٥٧\"، والعبر \"١/ ٢٨٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٨٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٤٥٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٣١ - ١٣٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٦٧\".","vol":"7","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1499>١٣٢٤ - حسان بن إبراهيم </span>(^١): \" خ، م، د\"\nالإمام الفقيه المحدث، قاضي كرمان؛ أبو هشام الكوفي ثم الكرماني.\nحدث عن: سعيد بن مسروق، الثوري، وعاصم الأحول، ويونس بن يزيد الأيلي، وجماعة.\nوعنه: الأزرق بن علي، وعلي بن المديني، وأحمد بن عبدة الضَّبَّي، وعلي بن حُجر، وإسحاق بن شاهين، وآخرون كثيرون.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٤٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٣٢٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ٣٠٩\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٠٥٦\"، والكامل لابن عدي \"٢/ ترجمة ٥٠١\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٦٠\"، والعبر \"١/ ٢٩٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٠٠٣\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٧٧\"، والمغني \"١/ ترجمة ١٣٦٨\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٢٤٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٩٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٩\".","vol":"7","page":497},{"text":"قال يحيى بن معين: لا بأس به.\nوقال الدارقطني: ثقة. وقال النسائي: ليس بالقوي.\nواستنكر له أحمد بن حنبل أحاديث.\nمات سنة ست وثمانين ومائة.\nقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثت أبي بحديث لحسان بن إبراهيم، رواه عن عاصم الأحول، عن عبد الله بن حسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن فاطمة بنت رسول الله ﷺ: أن النبي ﷺ كان إذا دخل المسجد قال: \"السلام عليك أيها النبي ورحمة الله، اللهم اغفر لي ذنوبي، وافتح لي أبواب رحمتك\". فقال أبي: ما هذا من حديث عاصم، هذا من حديث ليث بن أبي سليم (^١). فذكرت لأبي عن حسان، عن عبد الملك الكوفي، سمعت العلاء، سمع مكحولا، عن أبي أمامة، وواثلة: \"كان نبي الله ﷺ إذا قام في الصلاة، لم يلتفت ورمى ببصره إلى موضع سجوده\". فأنكره أبي، وقال: اضرب عليه (^٢).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه العقيلي في \"القضاء\" \"١/ ٢٥٥\" بهذا الإسناد.\nوأخرجه الترمذي \"٣١٤\"، وأحمد \"٦/ ٢٨٢\"، وإسماعيل القاضي في \"فضل الصلاة على النبي ﷺ\" \"٨٤\" من طريق ليث بن أبي سليم، عن عبد الله بن الحسن، عن أمه فاطمة بنت الحسين، عن جدتها فاطمة الكبرى، به. وفيه ليث بن أبي سليم، ضعيف، وفيه الانقطاع بين فاطمة بنت الحسين، وجدتها فاطمة بنت رسول الله ﷺ فإنها لم تدركها لأن فاطمة الكبرى ماتت بعد رسول الله ﷺ بشهور وكانت أول آل بيته لحاقا به ﷺ. لكن للحديث شاهد عند مسلم \"٧١٣\"، وأبي داود \"٤٦٥\"، وابن ماجه \"٧٧٢\" من حديث أبي حميد أو أبي أسيد مرفوعا بلفظ: \"إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبي ﷺ ثم ليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك، فإذا خرج فليقل: اللهم إني أسألك من فضلك\".\n(^٢) أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" \"١/ ٢٥٥\" في ترجمة \"حسان بن إبراهيم الكرماني\" ومن طريقة عن عبد الملك الكوفي، به.","vol":"7","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1500>١٣٢٥ - عبد الله بن إدريس </span>(^١): \" ع\"\nابن يزيد بن عبد الرحمن، الإمام، الحافظ، المقرئ، القدوة، شيخ الإسلام، أبو محمد، الأودي، الكوفي.\nولد سنة عشرين ومائة.\nوحدث عن: أبيه، وحصين بن عبد الرحمن، وسهيل بن أبي صالح، وهشام بن عروة، وأبي إسحاق الشيباني، وسليمان الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن جريج، ومسعر، وسفيان، والحسن بن عبيد الله، وأبي مالك الأشجعي، والمختار بن فلفل، ويزيد بن عبد الله بن أبي بردة، وعاصم بن كليب، وليث بن أبي سليم، ويزيد بن أبي زياد، وابن عجلان، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن إسحاق، وخلق.\nوتلا على نافع، وكان من أئمة الدين.\nحدث عنه: مالك -وهو من مشايخه- وابن المبارك، ويحيى بن آدم، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، وهناد، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج، والحسن بن عرفة، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وخلق كثير.\nوقد أقدمه الرشيد بغداد ليوليه قضاء الكوفة، فامتنع.\nقال بشر بن الحارث: ما شرب أحد ماء الفرات فسلم، إلا عبد الله ابن إدريس.\nوقال أحمد بن حنبل: كان ابن إدريس نسيج وحده.\nقال يعقوب ابن شيبة: كان عابدًا، فاضلا، كان يسلك في كثير من فتياه ومذاهبه مسالك أهل المدينة، يخالف الكوفيين، وكان بينه وبين مالك صداقة. ثم قال: وقد قيل: إن جميع ما يرويه مالك في \"الموطأ\"، فيقول: بلغني عن علي ﵁ أنه سمعه من ابن إدريس.\nقال أبو حاتم: هو حجة، إمام من أئمة المسلمين.\nوقيل: لم يكن بالكوفة أحد أعبد لله من ابن إدريس.\nقال ابن عرفة: لم أر بالكوفة أفضل منه.\nأبو داود: عن إسحاق بن إبراهيم، عن الكسائي، قال: قال لي هارون الرشيد: من أقرأ الناس؟ فقلت: عبد الله بن إدريس. قال: ثم من؟ قلت: ثم حسين الجعفي. قال: ثم من؟ قلت: رجل آخر.\nوعن حسين العَنْقَزِي، قال: لما نزل بابن إدريس الموت، بكت بنته. فقال: لا تبكي يا بنية، فقد ختمت القرآن في هذا البيت أربعة آلاف ختمة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٩\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٩٧\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٤٤\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٤١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٦٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٥٠\"، والعبر \"١/ ٣٠٨\"، وجامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٣٣٧\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٤٤\" وتقريب التهذيب \"١/ ٤٠١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٣٠\".","vol":"7","page":499},{"text":"قال محمد بن عبد الله بن عمار: كان ابن إدريس إذا لحن أحد في كلامه، لم يحدثه.\nقال يحيى بن معين: سمعت ابن إدريس يقول: عندي قوصرة ملكاية، وراوية من حوض الربابين، ودبة زيت، ما أحد أغنى مني.\nوكان ابن إدريس يحرم النبيذ، وقال: قلت لحفص بن غياث: اترك الجلوس في المسجد. فقال: أنت قد تركت ذلك ولم تترك؟ قلت: لأن يأتيني البلاء وأنا فار، أحب إلي من أن يأتيني وأنا متعرض له.\nقال أبو خيثمة: سمعت ابن إدريس يقول:\nكل شراب مسكر كثيره … فإنه محرم يسيره\nإني لكم من شره نذيره\nقال أبو بكر بن أبي شيبة: سمعت ابن إدريس يقول: كتبت حديث أبي الحوراء، فكتبت تحته: \"حور عين\".\nقلت: لم يكن لهم في ذلك الوقت شكل بعد.\nقال يعقوب بن شيبة: حدثنا عبيد بن نعيم، حدثنا الحسن بن الربيع البوراني، قال: قرئ كتاب الخليفة إلى ابن إدريس وأنا حاضر: من عبد الله هارون أمير المؤمنين، إلى عبد الله بن إدريس. قال: فشهق ابن إدريس شهقة، وسقط بعد الظهر، فقمنا إلى العصر وهو على حاله، وانتبه قبيل المغرب، وقد صببنا عليه الماء، فلا شيء. قال: إنا لله وإنا إليه راجعون، صار يعرفني حتى يكتب إلي، أي ذنب بلغ بي هذا؟!\nقلت: قد وثقه: يحيى بن معين، وعبد الرحمن بن خِراش، والناس.\nوقيل بل كان مولده سنة خمس عشرة ومائة، ومات بالكوفة، في ذي الحجة، سنة اثنتين وتسعين ومائة.\nقال ابن عمَّار الموصلي كان ابن إدريس من عباد الله الصالحين، من الزهاد، وكان ابنه أعبد منه، ولم أر بالكوفة أحدًا أفضل من عبد الله بن إدريس، وعبدة بن سليمان.\nوقال النسائي: ثقة، ثبت.\nوقال أحمد بن جواس: سمعت ابن إدريس يقول: ولدت سنة خمس عشرة، وكذا قال أحمد بن حنبل، وجماعة في مولده، وهو المحفوظ.","vol":"7","page":500},{"text":"وروى العباس بن الوليد الخلال، عن عرفة بن إسماعيل، عن ابن إدريس، قال: سمعت شعبة يقول: مات حماد بن أبي سليمان سنة عشرين ومائة، ثم قال ابن إدريس: وفيها مولدي، فهذا قول شاذ.\nوتوفي سنة (٩٢)، قاله أحمد، وابن مثنى، والأشج، وابن سعد، وزاد في عشر ذي الحجة، وقد غلط بعض القراء، وزعم أن ابن إدريس تلا على ابن كثير، ما لحقه، ولا قارب.\nورُويَ عن رجل، عن وكيع: أن عبد الله بن إدريس امتنع من القضاء، وقال للرشيد: لا أصلح. فقال الرشيد: وددت أني لم أكن رأيتك. فقال: وأنا وددت أني لم أكن رأيتك، فخرج، ثم ولى حفص ابن غياث، وبعث الرشيد بخمسة آلاف إلى ابن إدريس، فقال للرسول -وصاح به: مر من هنا. فبعث إليه الرشيد: لم تل لنا، ولم تقبل صلتنا، فإذا جاءك ابني المأمون، فحدثه. فقال: إن جاء مع الجماعة حدثناه، وحلف ألا يكلم حفص بن غياث حتى يموت.\nأبو سعيد الأشج: حدثنا ابن إدريس، قال لي الأعمش: والله لأحدثتك شهرًا. فقلت: والله لا أتيتك سنة. قال: ثم أتيته بعد سنة. فقال: ابن إدريس؟ قلت: نعم. قال: أحب أن يكون للعربي مرارة.\nقال حسين بن عمرو العَنْقَزِي: لما نزل بعبد الله بن إدريس الموت: بكت بنته. فقال: لا تبكي، قد ختمت في هذا البيت أربعة آلاف ختمة.\nقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني، وجعل يذم قراءة حمزة، وقال: إنما نزل القرآن بلغة قريش، وهي التفخيم، فقال له: بشر بن موسى: حدثنا نوفل. فقال ابن المديني: نوفل ثقة. قال: سمعت عبد الله بن إدريس يقول لحمزة: اتق الله، فإنك رجل تتأله، وهذه القراءة ليست قراءة عبد الله، ولا قراءة غيره. فقال حمزة: أما إني أتحرج أن أقرأ بها في المحراب. قلت: لم؟ قال: لأنها لم تكن قراءة القوم. قلت: فما تصنع بها إذًا؟ قال: إن رجعت من سفري، لأتركنها. ثم قال ابن إدريس: ما أستجيز أن أقول لمن يقرأ لحمزة: إنه صاحب سنة.\nقلت: اشتهر تحذير ابن إدريس من ذلك، والله يغفر له، وقد تلقى المسلمون حروفه بالقبول، وأجمعوا اليوم عليها. وأعلى ما يقع حديث ابن إدريس في جزء ابن عرفة.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا عبد الله بن إدريس، وجرير، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله -تعالى- فيها خيرًا من أمر الدنيا والآخرة، إلا أعطاه إياه، وذلك كل ليلة\".\nأخرجه مسلم (^١) عن عثمان، عن جرير وحده.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٧٥٧\".","vol":"7","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1501>١٣٢٦ - محمد بن سَلَمَة </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام، المحدث، المفتي، أبو عبد الله الحَرَّاني.\nحدث عن: خُصَيف الجزري، ومحمد بن عجلان، ومحمد بن إسحاق، وخاله أبي عبد الرحيم خالد بن أبي يزيد، وجماعة.\nروى عنه: أبو جعفر النُّفَيلي، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن الصَّبَّاح الجرجرائي، والحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، وعمرو بن هشام أبو أمية، وأبو يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني، ومحمد بن وهب بن أبي كريمة، وعدة.\nقال ابن سعد: كان ثقة، فاضلا، توفي في آخر سنة إحدى وتسعين ومائة.\nوقال أبو جعفر النُّفَيلي: مات في أول سنة اثنتين وتسعين ومائة.\nقلت: حديثه في الكتب سوى صحيح البخاري.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٥\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٣٠٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٨٧ و٥٠٦ و٥١١\" و\"٣/ ١٦٢\"، الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٤٩٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٩٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩٥٧\"، والعبر \"١/ ٣٠٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٩٣\" وتقريب التهذيب \"٢/ ١٦٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٢٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٥٢٩\".","vol":"7","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1502>١٣٢٧ - الأبْرَش </span>(^١): \" د، ت\"\nسلمه بن الفضل الرازي الأبرش، الإمام، قاضي الري، أبو عبد الله\nحدث عن: ابن إسحاق، وأيمن بن نابل، وحجاج بن أرطاة، وعمرو بن أبي قيس، وسفيان الثوري، وطائفة.\nوعنه: عبد الله المسندي، ويحيى بن معين، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن حُمَيد، ويوسف بن موسى القطان، وعدة.\nوثقه ابن معين.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nوقال البخاري: عنده مناكير.\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال أبو زُرْعة: أهل الري لا يرغبون فيه؛ لظلم فيه.\nوقال ابن معين: كان يتشيع، وكان معلم كتاب.\nوقال ابن سعد: ثقة. يقال: إنه من أخشع الناس في صلاته.\nقلت: كان قويًا في المغازي.\nتوفي سنة إحدى وتسعين ومائة، وقد سمع منه ابن المديني، وتركه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٨١\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٤٤\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٢٤١\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٦٥٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٧٣٩\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٣٧\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٧٩٠\"، والعبر \"١/ ٣٠٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٦٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٤١٠\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٥٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٨\".","vol":"7","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1503>١٣٢٨ - مروان بن معاوية </span>(^١): \" ع\"\nابن الحارث، بن عثمان بن أسماء بن خارجة بن حصن بن حذيفة بن بدر، الإمام، الحافظ، الثقة، أبو عبد الله الفزاري، الكوفي، ثم الدمشقي.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن أبي الفتح، والفتح بن عبد السلام، وأخبرنا أبو حفص الطائي، عن أبي اليمن الكندي، قالوا: أخبرنا أبو الفضل الأرْمَوي، وأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، قالا: أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر السكري، أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، حدثنا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٢٩\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥٩٨\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٧٨٥\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٢٤٦\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١٤٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٧٥\"، والعبر \"١/ ٣١١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٦٧\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٩٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٣٣\".","vol":"7","page":503},{"text":"يحيى بن معين سنة سبع وعشرين ومائتين، حدثنا مروان بن معاوية، حدثنا هلال بن سويد الأحمري: سمعت أنسًا يذكر أن النبي ﷺ أهدي له ثلاث طوائر، فأطعم خادمه طيرًا، فلما كان الغداة، أتاه به. فقال رسول الله ﷺ: \"ألم أنهك أن تخبأ شيئًا لغد؟ فإن الله -تعالى- يأتي برزق كل غد\" (^١).\nحديث غريب. وهلال واه، ويقال: هو أبو ظلال.\nمروان هو ابن عم الإمام أبي إسحاق الفزاري، وكان ينبغي أن يلصق به؛ لأنه في طبقته.\nولد في خلافة هشام بن عبد الملك.\nوحدث عن: حميد الطويل، وعاصم الأحول، وسليمان التيمي، وأبي مالك الأشجعي، وعوف الأعرابي، وسعد بن عبيد، والحسن بن عمرو الفُقَيمي، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وهاشم بن هاشم بن عتبة، ويزيد بن كيسان، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وبهز بن حكيم، وأيمن بن نابل، ورشدين بن كُرَيب، وطلحة بن يحيى، وعبد الله بن عبد الرحمن الطائفي، وعبيد الله بن عبد الله الأصم، وعطاء بن عجلان، ومحمد بن سوقة، وابن إسحاق، وهلال بن عامر، وخلق كثير.\nكان جوالا في طلب الحديث.\nحدث عنه: الحميدي، وزكريا بن عدي، وسعيد بن منصور، ويحيى بن معين، وابن راهويه، وأبو خَيْثَمة، وعلي بن المديني، وابن نمير، وأحمد بن منيع، ومحمد بن سلام البيكندي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ودُحَيم، وعمرو الناقد، وأبو كُرَيب، ومحمد بن يحيى العدني، ويعقوب الدَّورقي، ومحمد بن هشام بن ملاس، وأبو عمار الحسين بن حريث، وزياد بن أيوب، والحسن بن عرفة، وسليمان بن عبد الرحمن، وسويد بن سعيد، وعمرو بن رافع القزويني، وعمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد، وأمم سواهم.\nوحديثه يروى اليوم بعلو في \"جزء ابن عرفة\".\nروى أبو بكر الأسدي، عن أحمد بن حنبل، قال: ثبت، حافظ. وروى: أبو داود، عن أحمد، قال: ما كان أحفظه! كان يحفظ حديثه.\nوروى عثمان الدارمي، عن يحيى: ثقة\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه أحمد \"٣/ ١٩٨\"، وفي \"الزهد\" له \"٣٧\"، وفيه هلال بن سويد، وهو واه كما قال الذهبي في \"الميزان\".","vol":"7","page":504},{"text":"وكذا وثقه النسائي، وغير واحد.\nوقال علي بن المديني: ثقة فيما روى عن المعروفين، وضعفه فيما روى عن المجهولين.\nقلت: إنما الضعف من قبلهم، كان يروى عن كل ضرب، وقد كان سفيان الثوري مع جلالته يفعل كذلك.\nوقال علي بن الحسين بن الجُنيد: قال ابن نمير: كان مروان يلتقط الشيوخ من السكك.\nوقال العجلي: ثقة، ثبت، ما حدث عن المعروفين، وما حدث عن المجهولين ففيه ما فيه، وليس بشيء.\nوقال أبو حاتم: صدوق، لا يدفع عن صدق، وتكثر روايته عن الشيوخ المجهولين.\nوقال عباس الدُّوري: سألت يحيى بن معين عن حديث مروان بن معاوية، عن علي بن أبي الوليد، فقال: هذا هو علي بن غُراب، والله ما رأيت أحيل للتدليس منه.\nقال دُحَيم، وغيره: مات فجأة، سنة ثلاث وتسعين ومائة، قبل التروية بيوم.","vol":"7","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1504>١٣٢٩ - معاذ بن معاذ </span>(^١): \" ع\"\nابن نصر بن حسان بن الحُرِّ بن مالك بن الخَشْخاش التميمي، القاضي، الإمام، الحافظ، أبو المثنى العنبري، البصري.\nحدث عن: سليمان التيمي، وأشعث بن عبد الملك، وعوف الأعرابي، ومحمد بن عمرو، وأبي كعب صاحب الحرير، وكَهْمَس، وقُرَّة بن خالد، والنَّهَّاس بن قَهْم، وابن عون، وحميد الطويل، وحاتم بن أبي صغيرة، وعمران بن حُدَير، وشعبة، وعاصم بن محمد العمري، والثوري، وخلق.\nوعنه: أحمد، وإسحاق، ويحيى، وعلي، وبُندار، ومحمد بن مثنى، وإسحاق بن موسى الخَطْمِي، وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن حاتم السمين، وعبد الوهاب بن الحكم الوراق، وأبو خَيثمة، وعمرو الفلاس، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان، وأحمد بن سنان\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٣\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥٧١\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١١٣٢\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١٣١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٠٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٠٦\"، والعبر \"١/ ٣٢٠\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٩٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٥٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤٥\".","vol":"7","page":505},{"text":"القطان، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وابناه؛ المثنى وعبيد الله، وسعدان بن نصر، وخلق كثير.\nوقد روى أيضًا عنه: عبد الرحمن بن أبي الزناد، وهو أكبر منه.\nقال أحمد بن حنبل: معاذ بن معاذ، إليه المنتهى في التثبت بالبصرة، وقال: هو قرة عين في الحديث. رواها: المَرُّوذِي، عنه.\nوروى عنه: ولده؛ عبد الله بن أحمد، أنه قال: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي، وسعيد بن عامر، ولا رأيت أعقل من معاذ بن معاذ، كأنه صخرة.\nوقال الكَوْسَج عن يحيى بن معين، وأبو حاتم الرازي: ثقة.\nوقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: أيهما أحب إليك، أزهر السمان في ابن عون، أو معاذ بن معاذ؟ قال: ثقتان. قلت: فمعاذ أثبت في شعبة، أو غندر؟ قال: ثقة، وثقة.\nوقال النَّسائي: معاذ ثقة، ثبت.\nقال عمرو بن علي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: طلبت الحديث مع رجلين من العرب: خالد بن الحارث الهجيمي، ومعاذ بن معاذ العَنْبَري، وأنا مولى لقريش، لتيم، فوالله ما سبقاني إلى مُحَدِّث قط، فكتبا شيئًا حتى أحضر، وإذا تابعاني، لا أبالي من خالفني من الناس. وسمعت يحيى بن سعيد يقول: ما بالكوفة، ولا البصرة، ولا الحجاز أثبت من معاذ بن معاذ، وما أبالي إذا تابعني من خالفني، وقد كان شعبة يحلف: لا يحدث، فيستثني معاذًا وخالدًا.\nوورد أن يحيى بن سعيد قال في سجوده مرة: اللهم اغفر لخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ. ثم قال: حدثنا شعبة، عن معاوية بن قرة، قال أبو الدرداء: إني لأستغفر لسبعين من إخواني في سجودي، أسميهم بأسماء آبائهم.\nقال محمد بن عيسى بن الطباع: ما علمت أحدًا قدم بغداد إلا وقد تُعُلِّقَ عليه في شيء من الحديث، إلا معاذًا العنبري، ما قدروا أن يتعلقوا عليه بحديث، مع شغله بالقضاء.\nقال أحمد بن عبدة: حدثنا معاذ بن معاذ، قال: لما قدم بنو العباس، بدءوا بالصلاة قبل الخطبة، فانصرف الناس وهم يقولون: بدلت السنة، بدلت السنة يوم العيد.\nقال الفلاس: سمعت يحيى القطان يقول: ولدت سنة عشرين ومائة، في أولها، وولد معاذ بن معاذ في سنة تسع عشرة ومائة، في آخرها، كان أكبر مني بشهرين.","vol":"7","page":506},{"text":"وقال عبيد الله بن معاذ: مات أبي سنة ست وتسعين ومائة.\nوقال ابن سعد: كان ثقة، ولي قضاء البصرة لهارون أمير المؤمنين، ثم عُزِل، وتوفي بالبصرة، في ربيع الآخر، سنة ست وتسعين ومائة.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، وعلي بن محمد، قالا: أخبرنا الحسن بن صَبَّاح، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن محمد البزاز، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني، حدثنا معاذ العنبري، حدثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"دخلت الجنة، فإذا أنا بنهر يجري، حافتاه خيام اللؤلؤ، فضربت بيدي إلى ما يجري فيه الماء، فإذا مسك أذفر، فقلت: ما هذا يا جبريل؟ قال: هذا الكوثر الذي أعطاكه الله ﷿\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٠٣ و١١٥ - ١١٦\"، والبخاري \"٤٩٦٤\"، وأبو داود \"٤٧٤٨\"، والترمذي \"٣٣٧٥\"، والنسائي \"٢/ ١٣٢ و١٣٤\" عن أنس، به.","vol":"7","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1505>١٣٣٠ - محمد بن حرب </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، الفقيه، أبو عبد الله الخولاني، الحمصي، الأبْرَش، كاتب الزبيدي.\nحدث عن: محمد بن زياد الألهاني، وبحير بن سعد، وعمر بن رُؤبة، ومحمد بن الوليد الزبيدي، وصفوان بن عمرو، والأوزاعي، وعدة.\nحدث عنه: أبو مسهر، ومحمد بن وهب بن عطية، وإسحاق بن راهويه، وكثير بن عبيد، وأبو التَّقِيِّ اليزني، ومحمد بن مُصَفَّى، وأبو عتبة الحجازي، وخلق كثير.\nذكر ابن سعد: أنه ولي قضاء دمشق.\nووثقه يحيى بن معين، وغيره، وكان مجودًا لحديث الشاميين.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوقال محمد بن عوف الطائي: ثقة.\nقال الكلاباذي: حديثه في العلم (^٢)، والطب (^٣)، وصلاة الخوف (^٤). يعني: من صحيح البخاري.\nقال يزيد بن عبد ربه: مات سنة أربع وتسعين ومائة.\nأخبرنا محمد بن داود الخطيب، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا القاسم بن عبد الله، أخبرنا وجيه بن طاهر، أخبرنا أحمد بن الحسن الأزهري، أخبرنا محمد بن عبد الله بن حمدون، أخبرنا أبو حامد بن الشرقي، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا محمد بن وهب، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا محمد بن الوليد، أخبرنا الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أم سلمة: أن النبي ﷺ رأى في بيتها جارية، في وجهها سفعة، فقال: \"استرقوا لها فإن بها النظرة\". رواه البخاري (^٥)، عن محمد الذهلي.\nويقع لي حديث محمد بن حرب عاليًا في صفة المنافق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٧٠\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٦١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٨٥\" و\"٢/ ٣١٦\" و\"٣/ ٤ - ٥\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٥٩\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٩٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٨٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٥٩\"، والعبر \"١/ ٣١٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٠٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري في \"كتاب العلم\" حديث رقم \"٧٧\" قال البخاري ﵀ حدثني محمد بن يوسف، قال حدثنا أبو مسهر، قال حدثني محمد بن حرب، حدثني الزبيدي، عن الزهري عن محمود بن الربيع، قال: عقلت من النبي ﷺ مجة مجها في وجهي وأنا ابن خمس سنين من دلو.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٧٣٩\" في \"كتاب الطب\" حدثنا محمد بن خالد، حدثنا محمد بن وهب بن عطية الدمشقي، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي، أخبرنا الزهري، عن عروة بن الزبير، عن زينب ابنة أبي سلمة، عن أم سلمة ﵂ أن النبي ﷺ رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال: \"استرقوا لها فإن بها النظرة\".\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٩٤٤\" في \"كتاب الخوف\" حدثنا حيوة بن شريح، قال حدثنا محمد بن حرب، عن الزبيدي، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس ﵄ قام النبي ﷺ وقام الناس معه فكبر وكبروا معه، وركع وركع ناس منهم، ثم سجد وسجدوا معه، ثم قام للثانية فقام الذين سجدوا وحرسوا إخوانهم، وأتت الطائفة الأخرى فركعوا وسجدوا معه، والناس كلهم في صلاة ولكن يحرس بعضُهم بعضًا.\n(^٥) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٧٣٩\"، ومسلم \"٢١٩٧\" من طريق محمد بن حرب، به.","vol":"7","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1506>١٣٣١ - البَرْمَكي </span>(^١):\nالوزير الملك أبو الفضل جعفر، ابن الوزير الكبير أبي علي يحيى ابن الوزير خالد بن برمك الفارسي.\nكان خالد من رجال العالم، توصل إلى أعلى المراتب في دولة أبي جعفر، ثم كان ابنه يحيى كامل السؤدد، جليل المقدار، بحيث إن المهدي ضم إليه ولده الرشيد، فأحسن تربيته، وأدبه، فلما أفضت الخلافة إلى الرشيد، رد إلى يحيى مقاليد الأمور، ورفع محله، وكان يخاطبه: يا أبي، فكان من أعظم الوزراء، ونشأ له أولاد صاروا ملوكًا، ولا سيما جعفر، وما أدراك ما جعفر؟ له نبأ عجيب، وشأن غريب، بقي في الارتقاء في رتبة، شرك الخليفة في أمواله، ولذاته، وتصرفه في الممالك، ثم انقلب الدست في يوم، فقتل، وسجن أبوه وأخوته إلى الممات، فما أجهل من يغتر بالدنيا!\nوقال الأصمعي: سمعت يحيى بن خالد يقول: الدنيا دول، والمال عارية، ولنا بمن قبلنا أسوة، وفينا لمن بعدنا عبرة.\nقال إسحاق الموصلي: كانت صلة يحيى إذا ركب لمن سأله مائتي درهم، أتيته وقد شكوت إليه ضيقًا، فقال: ما أصنع بك؟ ما عندي شيء، ولكني قد جاءني خليفة صاحب مصر، يسأل أن أستهدي صاحبه شيئًا، فأبيت، فألح وبلغني أن لك جارية بثلاثة آلاف دينار، فهو ذا أستهديه إياها، فلا تنقصها من ثلاثين ألف دينار شيئًا. قال: فما شعرت إلا والرجل قد أتى، فساومني بالجارية، فبذل عشرين ألفًا، فلنت، فبعتها، فلما أتيت يحيى، عنفني، ثم قال: وهذا خليفة صاحب فارس، قد جاءني في نحو هذا، فخذ جاريتك مني، فإذا ساومك، لا تنقصها من خمسين ألف دينار. قال: فأتاني، فبعتها بثلاثين ألفًا فلما، صرت إلى يحيى، قال: ألم نؤدبك؟ خذ جاريتك. قلت: قد أفدت بها خمسين ألف دينار، ثم تعود إلي، هي حرة، وإني قد تزوجتها.\nقيل: إن ولدًا ليحيى، قال له وهم في القيود: يا أبة، بعد الأمر والنهي والأموال صرنا إلى هذا؟! قال: يا بني! دعوة مظلوم غفلنا عنها، لم يغفل الله عنها.\nمات يحيى مسجونًا، بالرقة، سنة تسعين ومائة، عن سبعين سنة.\nفأما جعفر، فكان من ملاح زمانه، كان وسيمًا، أبيض، جميلا، فصيحًا، مفوهًا، أديبًا، عذب العبارة، حاتمي السخاء، وكان لعابًا، غارقًا في لذات دنياه، ولي نيابة دمشق، فقدمها في سنة ثمانين ومائة، فكان يستخلف عليها، ويلازم هارون، وكان يقول: إذا أقبلت الدنيا عليك، فأعط، فإنها لا تفنى، وإذا أدبرت، فأعط، فإنها لا تبقى.\nقال ابن جرير: هاجت العصبية بالشام، وتفاقم الأمر، فاغتم الرشيد، فعقد لجعفر، وقال: إما أن تخرج أو أخرج. فسار، فقتل فيهم، وهذبهم، ولم يدع لهم رمحًا، ولا قوسًا، فهجم الأمر، واستخلف على دمشق عيسى بن المعلى، ورد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ١٥٢\"، ووفيات الأعيان \"١/ ٣٢٨ و٣٤٦\"، والعبر \"١/ ٢٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٢٣\"، وشذرات الذهب \"١/ ٣١١\".","vol":"7","page":509},{"text":"قال الخطيب: كان جعفر عند الرشيد بحالة لم يشاركه فيها أحد، وجوده أشهر من أن يذكر، وكان من ذوي اللَّسَن والبلاغة. يقال: إنه وقع ليلة بحضرة الرشيد زيادة على ألف توقيع، ونظر في جميعها، فلم يخرج شيئًا منها عن موجب الفقه، كان أبوه قد ضمه إلى القاضي أبي يوسف حتى فقه.\nوعن ثمامة بن أشرس، قال: ما رأيت أبلغ من جعفر البرمكي، والمأمون.\nقيل: اعتذر إلى جعفر رجل، فقال: قد أغناك الله بالعذر منا عن الاعتذار إلينا، وأغنانا بالمودة لك عن سوء الظن بك.\nقال جَحْظَةُ: حدثنا ميمون بن مهران، حدثني الرشيدي، حدثني مُهَذَّب حاجب العباس بن محمد -يعني: أخا المنصور: أن العباس نالته إضاقة، فأخرج سفطًا فيه جوهر بألف ألف، فحمله إلى جعفر، وقال أريد عليه خمسمائة ألف. قال: نعم، وأخذ السفط. فلما رجع العباس إلى داره، وجد السفط قد سبقه، ومعه ألف ألف، ودخل جعفر على الرشيد، فخاطبه في العباس، فأمر له بثلاثمائة ألف دينار.\nوعن إبراهيم الموصلي، قال: حج الرشيد وجعفر وأنا معهم، فقال لي جعفر: انظر لي جارية لا مثل لها في الغناء والظرف. قال: فأرشدت إلى جارية لم أر مثلها، وغنت، فأجادت، فقال مولاها: لا أبيعها بأقل من أربعين ألف دينار. قلت: قد أخذتها. فأعجب بها جعفر فقالت الجارية: يا مولاي، في أي شيء أنت؟ قال: قد عرفت ما كنا فيه من النعمة، فأردت أن تصيري إلى هذا الملك، فتسعدي. قالت: لو ملكت منك ما ملكت مني، ما بعتك بالدنيا، فاذكر العهد -وقد كان حلف أن لا يأكل لها ثمنًا- فتغرغرت عيناه، وقال لجعفر: اشهدوا أنها حرة، وأني قد تزوجتها، وأمهرتها داري، فقال جعفر: انهض بنا. فدعوت الحمالين لنقل الذهب، فقال جعفر: والله لا صحبنا منه درهم، وقال لمولاها: أنفقه عليكما.\nقيل: كان في خزائن جعفر دنانير، زنة الواحد مائة مثقال، كان يرمي بها إلى أصطحة الناس سكته.\nوأصفر من ضرب دار الملوك … يلوح على وجهه جعفر\nيزيد على مائة واحدا … متى يعطه معسر يوسر\nوقيل: بل الشعر لأبي العتاهية، وكان على الدينار صورة جعفر.\nقال صاحب \"الأغاني\": أخبرنا عبد الله بن الربيع، حدثني أحمد بن إسماعيل، عن","vol":"7","page":510},{"text":"محمد بن جعفر قال: شهدت أبي يحدث جدي وأنا صغير، قال: أخذ بيدي أمير المؤمنين، فأقبل يخترق الحجر، حتى انتهينا إلى حجرة، ففتحها، ودخلنا، فأغلقها، وقعدنا على باب ونقره، فسمعت صوت عود، فغنت امرأة، فأجادت، فطربت والله، ثم غنت، فرقصنا معًا، وخرجنا، فقال لي: أتعرف هذه؟ قلت: لا. قال: علية أختي، والله لئن لفظت به لأقتلنك. فقال له جدي: فقد لفظت به، والله ليقتلنك.\nوقيل: إن امرأة كلابية أنشدت جعفرًا:\nإني مررت على العقيق وأهله … يشكون من مطر الربيع نزورا\nما ضرهم إذ مر فيهم جعفر … أن لا يكون ربيعهم ممطورا\nقد اختلف في سبب مصرع جعفر على أقوال: فقيل: إن جبريل بن بختيشوع الطبيب قال: إني لقاعد عند الرشيد، فدخل يحيى بن خالد، وكان يدخل بلا إذن، فسلم، فرد الرشيد ردًّا ضعيفًا، فوجم يحيى. فقال هارون: يا جبريل! يدخل عليك أحد بلا إذن؟ قلت: لا. قال: فما بالنا؟ فوثب يحيى، وقال: قدمني الله يا أمير المؤمنين قبلك، والله ما هو إلا شيء خصصتني به، والآن فتبت، فاستحيى الرشيد، وقال: ما أردت ما تكره، ولكن الناس يقولون.\nوقيل: إن ثمامة قال: أول ما أنكر يحيى بن خالد من أمره، أن محمد بن الليث رفع رسالة إلى الرشيد، يعظه، وفيها: إن يحيى لا يغني عنك من الله شيئًا، فأوقف الرشيد يحيى على الرسالة، وقال: أتعرف محمد بن الليث؟ قال: نعم، هو منهم على الإسلام. فسجنه، فلما نكبت البرامكة، أحضره، وقال: أتحبني؟ قال: لا والله. قال: أتقول هذا قال: نعم، وضعت في رجلي القيد، وحلت بيني وبين عيالي بلا ذنب، سوى قول حاسد يكيد الإسلام وأهله، ويحب الإلحاد وأهله. فأطلقه، وقال: أتحبني؟ قال: لا، ولا أبغضك. فأمر له بمائة ألف، وقال: أتحبني؟ قال: نعم. قال: انتقم الله ممن ظلمك. فقال الناس في البرامكة وكثروا.\nوقيل: إن يحيى دخل بعد على الرشيد، فقال للغلمان: لا تقوموا له، فاربد لون يحيى.\nوقيل: بل سبب قتل جعفر، أن الرشيد سلم له يحيى بن عبد الله بن حسن العلوي، فرق له، وأطلقه سرًّا، فجاء رجل ينعته إلى الرشيد، وأنه رآه بحلوان، فأعطى الرجل مالا.\nوقيل: بل أنشأ جعفر دارًا، أنفق عليها عشرين ألف ألف درهم، فأسرف.","vol":"7","page":511},{"text":"وقيل: اعتمر يحيى بن خالد، فتعلق بالأستار، وقال: رب ذنوبي عظيمة، فإن كنت معاقبي، فاجعل عقوبتي في الدنيا، وإن أحاط ذلك بسمعي، وبصري، ومالي، وولدي، حتى أبلغ رضاك، فقدح الأمير ابن ماهان عند الرشيد في موسى بن يحيى بن خالد، وأعلمه طاعة أهل خراسان له، وأنه يكاتبهم، فاستوحش الرشيد منه، وركبه دين، فاختفى من الغرماء، فتوهم الرشيد أنه سار إلى خراسان، ثم ظهر، فسجنه، فهذا أول نكبتهم، فأتت أمه تلاطف الرشيد، فقال: يضمنه أبوه، فضمنه.\nوغضب الرشيد أيضًا على الفضل بن يحيى، لتركه الشرب معه، وكان الفضل يقول: لو علمت أن شرب الماء ينقص مروءتي، لتركته، وكان مشغوفًا بالسماع، وكان جعفر ينادم الرشيد، ويأمره أبوه بالإقلال من ذلك، فلا يسمع. وقال يحيى: يا أمير المؤمنين! أنا أكره مداخل جعفر معك، فلو اقتصرت به على الإمرة دون العشرة. قال: يا أبت ليس ذا بك، بل تريد أن تقدم الفضل عليه.\nابن جرير: حدثنا أحمد بن زهير، أظنه عن عمه زاهر بن حرب، أن سبب هلاك البرامكة، أن الرشيد كان لا يصبر عن جعفر وأخته عباسة، وكان يحضرهما مجلس الشراب، فيقوم هو، فقال: أزوجكها على أن لا تمسها. قال: فكانا يثملان، ويذهب الرشيد، ويثب جعفر عليها، فولدت منه غلامًا، فوجهته إلى مكة، فاختفى الأمر، ثم ضربت جارية لها، فوشت بها، فلما حج الرشيد، هم بقتل الطفل، ثم تأثم من ذلك، فلما وصل إلى الحيرة، بعث إلى مسرور الخادم، ومعه أبو عصمة، وأجناد، فأحاطوا بجعفر ليلا، فدخل عليه مسرور وهو في مجلس لهوٍ، فأخرجه بعنف، وقيده بقيد حمار، وأتى به، فأمر الرشيد بقتله.\nوعن مسرور قال: وقع على رجلي يقبلها، وقال: دعني أدخل فأوصي. قلت: لا سبيل إلى ذا، فأوص بما شئت فأوصى، وأعتق مماليكه، ثم ذبحته بعد أن راجعت فيه الرشيد، وجئته برأسه. ووجه الرشيد جندًا إلى أبيه، فأحاطوا به وبأولاده ومواليه، وأخذت أموالهم وأملاكهم، وبعثت جثة جعفر إلى بغداد، فصلب، ونودي: ألا لا أمان لمن آوى برمكيًّا، وصلب الرشيد أنس بن أبي شيخ على الزندقة، وكان مختصًّا بالبرامكة.\nعن إبراهيم بن المهدي قال: خلا جعفر يومًا بندمائه وأنا فيهم، وتضمخ بالطيب، فجاءه عبد الملك بن صالح، فدخل فاربد وجه جعفر، فدعا عبد الملك غلامه، فنزع سواده، وقلنسوته، وأتى مجلسنا، فألبسوه حريرًا، وأطعم وشرب. فقال: والله ما شربته قبل اليوم، فأخف عليَّ، ونادم أحسن منادمة، وسري عن جعفر، وقال: أذكر حوائجك، فإني لا","vol":"7","page":512},{"text":"أستطيع مقابلة ما كان منك. قال: في قلب أمير المؤمنين علي موجدة، فتخرجها. قال: قد رضي عنك أمير المؤمنين. قال: وعلي أربعة آلاف ألف. قال: قضي دينك. قال: وابني إبراهيم، أحب أن أزوجه. قال: قد زوجه أمير المؤمنين بالعالية بنته. قال: وأوثر أن يولى بلدًا. قال: قد ولاه أمير المؤمنين مصر، فخرج ونحن متعجبون من إقدام جعفر على هذه الأمور العظيمة، من غير استئذان، وركب إلى الرشيد، فأمضى له الجميع.\nقال ابن خلكان: بلغ من أمر جعفر أن الرشيد اتخذ له ثوبًا له زيقان يلبسه هو وهو، ولم يكن له عنه صبر، وكانت عباسة أخت الرشيد أعز امرأة عليه، فكان متى غابت أو غاب جعفر تنغص، وقال لجعفر: سأزوجكها لمجرد النظر، فاحذر أن تخلو بها، فزوجه. فقيل: إنها أحبته، وراودته، فأبى، وأعيتها الحيلة، فبعثت إلى والدة جعفر: أن ابعثيني إلى ابنك كأنني جارية لك، تتحفينه بها، فأبت. فقالت: لئن لم تفعلي، لأقولن عنك: إنك دعوتيني إلى هذا، ولئن ولدت من ابنك، ليكونن لكم الشرف، فأجابتها. قال: فافتضها، فقالت: كيف رأيت خديعة بنات الخلفاء، فأنا مولاتك، فطار السكر من رأسه، وقام، وقال لأمه: بعتيني -والله- رخيصًا، وحبلت منه، فلما ولدت، وكلت بالولد خادمًا ومرضعًا، وبعثتهم إلى مكة، ثم وشت بها زبيدة، فحج، وتحقق الأمر، فأضمر السوء للبرامكة، وأشار أبو نواس إلى ذلك، فقال:\nألا قل لأمين اللْـ … ـلَه وابن القادة الساسه\nإذا ما ناكث سرْ … رَك أن تعدمه راسه\nفلا تقتله بالسيف … وزوجه بعباسه\nوسئل سعيد بن سالم عن ذنب البرامكة، فقال: ما كان منهم بعض ما يوجب ما فعل الرشيد، لكن طالت أيامهم، وكل طويل يُمَلُّ.\nوقيل: رفعت القصة إلى الرشيد فيها:\nقل لأمين الله في أرضه … ومن إليه الحل والعقد\nهذا ابن يحيى قد غدا مالكًا … مثلك ما بينكما حد\nأمرك مردود إلى أمره … وأمره ما إن له رد\nوقد بنى الدار التي ما بنى الـ … ـفرس لها مثلا ولا الهند\nالدر والياقوت حصباؤها … وتربها العنبر والند\nونحن نخشى أنه وارث … ملكك إن غيبك اللحد","vol":"7","page":513},{"text":"فقرأها، وأثرت فيه.\nوقيل: إن أخته قالت له: ما رأيت لك سرورًا منذ قتلت جعفرًا، فلم قتلته؟ قال: لو علمت أن قميصي يعلم السبب لمزقته.\nعن محمد بن عبد الرحمن الهاشمي خطيب الكوفة، قال: دخلت على أمي يوم الأضحى، وعندها عجوز في أثواب رثة، فقالت: تعرف هذه؟ قلت: لا. قالت: هذه والدة جعفر البرمكي، فسلمت عليها، ورحبت بها، وقلت: حدثينا ببعض أمركم. قالت: لقد هجم عليَّ مثل هذا العيد، وعلى رأسي أربعمائة جارية، وأنا أزعم أن ابني عاق لي، وقد أتيتكم يقنعني جلد شاتين، أجعل أحدهما فراشًا لي. قال: فأعطيتها خمسمائة درهم، فكادت تموت فرحًا.\nلم يزل يحيى، وآله محبوسين، وحالهم حسنة، إلى أن سخط الرشيد على ابن عمه عبد الملك بن صالح، فعمهم بسخطه، وجدد لهم التهمة، وضيق عليهم.\nودامت جثة جعفر معلقة مدة، وعلقت أطرافه بأماكن، ثم أحرقت.\nوقيل: لم يحبس محمد بن يحيى.\nوفي تاريخ ابن خلكان: أن الرشيد دعا ياسرًا غلامه، فقال: قد انتخبتك لأمر لم أر له الأمين ولا المأمون، فحقق ظني. قال: لو أمرتني بقتل نفسي لفعلت. قال: ائتني برأس جعفر، فوجم لها. قال: ويلك ما لك؟ قال: الأمر عظيم، ليتني مت قبل هذا. قال: امض ويلك. فمضى، فأتى جعفرًا، فقال: يا ياسر! سررتني بإقبالك، لكن سؤتني بدخولك بلا إذن. قال: الأمر وراء ذلك يا جعفر، قد أمرت بكذا. قال المسكين -وأقبل يقبل قدمه- وقال: دعني أدخل وأوصي. قال: لا سبيل إلى ذلك، فأوص. فقال: لي عليك حق، فارجع إلى أمير المؤمنين، وقل: قتلته، فإن ندم كانت حياتي على يدك. قال: لا أقدر. قال: فآتي معك إلى مخيمه، وأسمع كلامه، وقولك له. قال: أما هذا فنعم، وذهب به، فلما دخل ياسر، قال: ما وراءك؟ فذكر له قول جعفر، فشتمه، وقال: لئن راجعتني، لأقدمنك قبله، فخرج وضرب عنقه، وأتاه برأسه. فقال: يا ياسر جئني بفلان وفلان فلما أتاه بهما قال: اضربا عنقه، فإني لا أقدر أرى قاتل جعفر.\nوقال أبو العتاهية:\nقولا لمن يرتجي الحياة أما … في جعفر عبرة ويحياه","vol":"7","page":514},{"text":"كانا وزيري خليفة الله ها … رون هما ما هما وزيراه\nفذالكم جعفر برمته … في حالق رأسه ونصفاه\nوالشيخ يحيى الوزير أصبح قد … نحاه عن نفسه وأقصاه\nشتت بعد الجميع شملهم … فأصبحوا في البلاد قد تاهوا\nكذاك من يسخط الإله بما … يرضي به العبد يجزه الله\nسبحان من دانت الملوك له … نشهد أن لا إله إلا هو\nطوبى لمن تاب قبل عثرته … فتاب قبل الممات طوباه\nقال المحدث عبد الله بن روح المدائني: ولدت يوم قتل جعفر بن يحيى، وهو أول صفر، سنة سبع وثمانين ومائة، عاش سبعًا وثلاثين سنة، ومات أخوه الفضل في سنة اثنتين وتسعين ومائة، وكان أخًا للرشيد من الرضاعة، وأمه بربرية، وكان قد ولي إمرة خراسان، وكان من نبلاء الرجال، وكان أكرم وأجود من جعفر، لكنه كان ذا تيه وكبر عظيم، وصل مرة عمرو بن جميل التميمي بألف ألف درهم، وعاش خمسًا وأربعين سنة، وله عدة أخوة.","vol":"7","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1507>١٣٣٢ - يزيد بن مَزْيَد </span>(^١):\nابن زائدة، أمير العرب، أبو خالد الشيباني، أحد الأبطال والأجواد، وهو ابن أخي الأمير معن بن زائدة. ولي اليمن، ثم ولي أذربيجان وأرمينية للرشيد، وقتل رأس الخوارج الوليد بن طريف.\nوكان يزيد مع فرط شجاعته وكرمه من دهاة العرب، وتمت له حروب مع الوليد، حتى إنه بارزه بنفسه، فتصاولا نحو ساعتين، وتعجب منهما الجمعان، ثم ضرب رجل الوليد، فسقط، وكلاهما من بني شيبان.\nوقيل: إن الرشيد قال له: يا يزيد! ما أكثر أمراء المؤمنين في قومك! قال: نعم، إلا أن منابرهم الجذوع.\nوقيل: إن الرشيد أعطاه لما بعثه لحرب الوليد ذو الفقار، وقال: ستنصر به.\nفقال مسلم بن الوليد:\nأذكرت سيف رسول الله سنته … وبأس أول من صلى ومن صاما\nيعني: عليًّا ﵁.\nقال الأصمعي: رأيت الرشيد متقلدًا سيفًا، فقال: ألا أريك ذو الفقار؟ قلت: بلى. قال: استل سيفي. فاستللته فرأيت، فيه ثماني عشرة فقارة.\nولمنصور بن الوليد:\nلو لم يكن لبني شيبان من حسب … سوى يزيد لفاتوا الناس بالحسب\nقيل: نظر يزيد إلى لحية عظيمة مخضوبة، فقال لصاحبها: أنت من لحيتك في مؤنة. قال: أجل، ولذلك أقول:\nلها درهم للطيب في كل ليلة … وآخر للحناء يبتدران\nولولا نوال من يزيد من مزيد … لصوت في حافاتها الجلمان\nوبلغنا أن يزيد بن مزيد أهديت له جارية، فافتضَّها، فمات على صدرها ببرذعة، سنة خمس وثمانين ومائة، وخلف ابنيه الأميرين: خالدًا، ومحمدًا.\nولمسلم فيه مدائح بديعة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٣٣٤\"، ووفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٨٢٠\"، وخزانة الأدب للبغدادي \"٣/ ٥٤\".","vol":"7","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1508>١٣٣٣ - أبو معاوية </span>(^١): \" ع\"\nمحمد بن حازم مولى بني سعد بن زيد مناة بن تميم، الإمام، الحافظ، الحجة، أبو معاوية السعدي، الكوفي، الضرير، أحد الأعلام.\nقال أحمد، وجماعة: ولد سنة ثلاث عشرة ومائة.\nوعمي وهو ابن أربع سنين، فأقاموا عليه مأتمًا. قاله: أبو داود. ويقال: عمي ابن ثمان سنين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٢\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٩١\"، والكنى للدولابي \"٢/ ١١٧\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٣٦٠\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٢٤٣\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ١٥٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٨٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٤٦٦\" و\"٤/ ١٠٦١٨\" وجامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٦٧٨\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٣٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥٧\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٧٤\".","vol":"7","page":516},{"text":"حدث عن: هشام بن عروة، وعاصم الأحول، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش، وسهيل، وإسماعيل بن أبي خالد، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وداود بن أبي هند، وعبيد الله بن عمر، وأبي مالك الأشجعي، وأبي إسحاق الشيباني، ومحمد بن سوقة، والكلبي، وسعيد بن طريف الإسكاف، وإسماعيل بن مسلم المكي، وبشار بن كدام، وجعفر بن برقان، وجويبر بن سعيد، وحجاج بن أرطاة، والحسن بن عمرو الفقيمي، وخالد بن إلياس، وسعد بن سعيد، وعمرو بن ميمون بن مهران، وأبي بردة عمرو بن يزيد، وقنان بن عبد الله، وليث بن أبي سليم، وخلق كثير.\nوعنه: ابنه إبراهيم، وابن جريج شيخه، والأعمش شيخه، ويحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن يحيى، وعمرو بن عون، وأحمد بن يونس، وأحمد بن حنبل، وابن معين، وإسحاق، وأبو كريب، وابنا أبي شيبة، وعلي، وأبو خيثمة، وسعيد بن منصور، وابن نمير، وهناد، وقتيبة، وعلي بن محمد الطنافسي، وأحمد بن أبي الحواري، وأحمد بن منيع، وعلي بن حرب، وأخوه أحمد بن حرب، وأحمد بن سنان، والحسن بن عرفة، والحسن بن محمد الزعفراني، وسهل بن زنجلة، وصدقة بن الفضل، وسعدان بن نصر، وعبد الرحمن بن محمد الطرسوسي، وعلي بن إشكاب، ومحمد بن إسماعيل الحساني، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، ومحمد بن طريف، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمد بن المثنى العنزي، ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، ويعقوب الدورقي، وخلق كثير، خاتمتهم، أحمد بن عبد الجبار العطاردي.\nسئل أحمد عن أبي معاوية وجرير في الأعمش، فقدم أبا معاوية.\nوقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: كان أبو معاوية إذا سئل عن أحاديث الأعمش، يقول: قد صار حديث الأعمش في فمي علقمًا، أو أمر، لكثرة ما تردد عليه. ثم قال أبي: أبو معاوية في غير حديث الأعمش مضطرب، لا يحفظها حفظًا جيدًا، وسمعت أبي يقول: كان -والله- حافظًا للقرآن.\nوقال يحيى بن معين: هو أثبت من جرير في الأعمش. قال: وروى: أبو معاوية، عن عبيد الله أحاديث مناكير، وقال: هو أثبت أصحاب الأعمش بعد سفيان وشعبة.\nأحمد بن زهير: عن ابن معين، قال لنا وكيع: من تلزمون؟ قلنا: نلزم أبا معاوية. قال: أما إنه كان يعد علينا في حياة الأعمش ألفًا وسبعمائة. فقلت لأبي معاوية: إن وكيعًا، قال كذا وكذا. فقال: صدق، ولكني مرضت مرضة، فأنسيت أربعمائة.","vol":"7","page":517},{"text":"عباس، عن يحيى، قال أبو معاوية: حفظت من الأعمش ألفًا وستمائة، فمرضت مرضة، فذهب عني منها أربعمائة. قال يحيى: كان عنده ألف ومائتان، وعند وكيع عن الأعمش ثمانمائة. قلت ليحيى: كان أبو معاوية أحسنهم حديثًا عن الأعمش؟ قال: كانت تلك الأحاديث الكبار العالية عنده.\nقال علي بن المديني: كتبنا عن أبي معاوية، عن الأعمش ألفًا وخمسمائة حديث، وكان عند جرير ألف ومائتان عن الأعمش، وكان عند الأعمش ما لم يكن عند أبي معاوية، أربعمائة ونيف وخمسون حديثًا.\nمحمود بن غيلان، عن أبي نعيم، سمعت الأعمش يقول لأبي معاوية: أما أنت، فقد ربطت رأس كيسك.\nومحمود بن غيلان: سمعت شبابة يقول: جاء أبو معاوية إلى مجلس شعبة، فقال: يا أبا معاوية! سمعت حديث كذا من الأعمش؟ قال: نعم. فقال شعبة: هذا صاحب الأعمش، فاعرفوه.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت أبا نعيم يقول: لزم أبو معاوية الأعمش عشرين سنة.\nوقال أحمد بن عمر الوكيعي: ما أدركنا أحدًا كان أعلم بأحاديث الأعمش من أبي معاوية.\nقال أحمد بن داود الحراني: سمعت أبا معاوية يقول: البصراء، كانوا عيالا علي عند الأعمش.\nوقال ابن عمار: سمعت أبا معاوية يقول: كل حديث أقول فيه: \"حدثنا\"، فهو ما حفظته من في المحدث، وما قلت: ذكر فلان، فهو ما لم أحفظه من فيه، وقرئ عليه من كتاب، فحفظته وعرفته.\nقال العجلي: كوفي، ثقة، يرى الإرجاء، وكان لين القول فيه.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة، ربما دلس، كان يرى الإرجاء، فيقال: إن وكيعًا لم يحضر جنازته لذلك.\nوقال أبو داود: كان رئيس المرجئة بالكوفة.\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن خراش: صدوق، وهو في الأعمش ثقة، وفي غيره فيه اضطراب.","vol":"7","page":518},{"text":"وقال ابن حبان: كان حافظًا، متقنًا، ولكنه كان مرجئًا، خبيثًا.\nوقال جرير بن عبد الحميد: كنا نَرْقَع الحديث عند الأعمش، ثم نخرج، فلا يكون أحد أحفظ منا لحديثه من أبي معاوية.\nوكان هارون الرشيد يجل أبا معاوية، ويحترمه، قيل: إنه أكل عنده، فغسل يديه، فكان الرشيد هو الذي صب على يده، وقال: تدري يا أبا معاوية من يصب عليك، ثم وصله بذهب كثير.\nقال محمد بن عبد الله بن نمير: مات أبو معاوية سنة أربع وتسعين ومائة.\nوقال علي بن المديني، وجماعة: مات سنة خمس وتسعين. وزاد بعضهم: في صفر -أو أول ربيع الأول.\nأخبرنا أبو الغنائم بن محاسن، أخبرنا جدي عبد الله بن أبي نصر القاضي، أخبرنا عيسى بن أحمد، حدثنا الحسين بن علي، أخبرنا عبد الله بن يحيى، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا أبو معاوية، عن عاصم الأحول، وعن ابن سيرين، عن تميم الداري: أنه قرأ القرآن في ركعة.\nأخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد الله بن أبي السهل، ومحمد بن علي بن السباك، وعلي بن سالم، قالوا: أخبرنا أبو الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز، قالا: أخبرنا أبو القاسم الربعي، زاد ابن شاتيل، فقال: وأخبرنا الحسين بن علي، قالا: أخبرنا محمد بن محمد البزاز، حدثنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير بن عبد الله، قال: بعث رسول الله ﷺ سرية إلى خثعم، فاعتصم ناس بالسجود، فأسرع فيهم القتل، فبلغ ذلك النبي ﷺ فأمر لهم بنصف العقل، وقال: \"أنا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهري المشركين\". قالوا: يا رسول الله! ولم؟ قال: \"لا تراءى ناراهما\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٢٦٤٥\"، والترمذي \"١٦٠٤\" من طريق هناد بن السري، عن أبي معاوية، به، وأخرجه الترمذي \"١٦٠٥\" حدثنا هناد، حدثنا عبدة، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم مثل حديث أبي معاوية ولم يذكر فيه عن جرير وهذا أصح.\nوقال أبو عيسى: وأكثر أصحاب إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم أن رسول الله ﷺ بعث سرية ولم يذكروا فيه عن جرير.\nوأخرجه النسائي \"٨/ ٣٦\" من طريق أبي خالد، عن إسماعيل، به.\nوأخرجه أحمد \"٤/ ٣٦٥\"، والنسائي \"٧/ ١٤٨\"، والبيهقي \"٩/ ١٣\" من طريق أبي وائل، عن أبي نخيلة البجلي قال: قال جرير: أتيت النبي ﷺ وهو يبايع فقلت: يا رسول الله ابسط يدك حتى أبايعك واشترط علي فأنت أعلم قال: \"أبايعيك على أن تعبد الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتناصح المسلمين وتفارق المشركين\".\nوله شاهد عند أبي داود \"٢٧٨٧\" من حديث سمرة بن جندب مرفوعا بلفظ: \"من جامع المشرك وسكن معه فإنه مثله\".\nوله شاهد آخر عند النسائي \"٥/ ٨٣\"، وابن ماجه \"٢٥٣٦\" من طريق بهز بن حكيم، عن أبيه، عن جده مرفوعا بلفظ: \"لا يقبل الله من مشرك بعدما أسلم عملا حتى يفارق المشركين إلى المسلمين\". وإسناده حسن.","vol":"7","page":519},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1509>١٣٣٤ - أبو معاوية الأسود </span>(^١):\nمن كبار أولياء الله. صحب سفيان الثوري، وإبراهيم بن أدهم، وغيرهما، وكان يعد من الأبدال.\nوقيل: إنه ذهب بصره، فكان إذا أراد التلاوة في المصحف، أبصر بإذن الله.\nقال أحمد بن أبي الحواري: جاء إلى أبي معاوية الأسود جماعة، ثم قالوا: ادع الله لنا. فقال: اللهم ارحمني بهم، ولا تحرمهم بي.\nقال أحمد بن فضيل العكي: غزا أبو معاوية الأسود، فحضر المسلمون حصنًا فيه علج، لا يرمي بحجر ولا نشاب إلا أصاب، فشكوا إلى أبي معاوية، فقرأ: ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ [الأنفال: ١٧]، استروني منه. فلما وقف، قال: أين تريدون بإذن الله؟ قالوا: المذاكير. فقال: أي رب، قد سمعت ما سألوني، فأعطي ذلك: بسم الله، ثم رمى المذاكير، فوقع.\nقال أبو داود: لما مات علي بن الفضيل، حج أبو معاوية الأسود من طرسوس ليعزي الفضيل.\nومن كلامه: من كانت الدنيا همه، طال غدًا غمه، ومن خاف ما بين يديه، ضاق به ذرعه، وله مواعظ وحكم.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤٠٥\".","vol":"7","page":520},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1510>١٣٣٥ - إبراهيم المَوْصلي </span>(^١):\nرئيس المطربين، أبو إسحاق إبراهيم بن ماهان بن بهمن الفارسي الأصل، الأرجاني مولى بني حنظلة. صحب بالكوفة فتيانًا في طلب الغناء، فاشتد عليه أخواله، فهرب إلى الموصل، وكان ماهان قدم من أرجان، وهذا حمل، فولد بالكوفة سنة خمس وعشرين ومائة.\nفبرع في الآداب، والشعر، والموسيقى، وسافر في تطلب ذلك، إلى أن برع واشتهر، وبعد صيته، واتصل بالخلفاء والبرامكة، وحصل الأموال، وكان ندي الصوت جدًّا، ماهر بالعود، لعابًا، مترفًا -سامحه الله- وله أخبار في \"الأغاني\".\nوهو والد العلامة الأديب إسحاق الموصلي.\nمات سنة ثمان وثمانين ومائة. قاله: عمر بن شبة.\nويقال عاش إلى ما بعد الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني \"٥/ ١٥٤\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ١٧٥\"، ووفيات الأعيان \"١/ ترجمة ١٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣١٨\".","vol":"7","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1511>١٣٣٦ - المُعَافَى </span>(^١): \"خ، د، س\"\nالمعافى بن عمران بن نفيل بن جابر بن جبلة، الإمام، شيخ الإسلام، ياقوتة العلماء، أبو مسعود الأزدي، الموصلي، الحافظ.\nولد سنة نيف وعشرين ومائة.\nوسمع هشام بن حسان، وجعفر بن برقان، وحنظلة بن أبي سفيان، وابن جريج، وثور بن يزيد، وسيف بن سليمان المكي، وأفلح بن حميد، وموسى بن عبيدة، والأوزاعي، وابن أبي عروبة، وعمر بن ذر، ومحل بن محرز الضبي، والثوري، ومسعر بن كدام، وعبد الحميد بن جعفر، ويونس بن أبي إسحاق، ومالك بن مغول، وخلقًا من طبقتهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٧\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢١٤٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٧\" و\"٢/ ٧٨٠\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٨٣٥\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٢٢٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٦٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦١١\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٩٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٥٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٨\".","vol":"7","page":521},{"text":"وكان من أئمة العلم والعمل، قل أن ترى العيون مثله.\nحدث عنه: موسى بن أعين، وابن المبارك، وبقية بن الوليد، ووكيع بن الجراح -وهم من جيله- وبشر بن الحارث، والحسن بن بشر، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، وعبد الله بن أبي خداش، ومحمد بن أبي سمينة، ومسعود بن جويرية، وهشام بن بَهْرام المدائني، وأبو هاشم محمد بن علي الموصلي، وولده؛ أحمد بن المعافى، وعبد الوهاب بن فليح المكي، وموسى بن مروان الرَّقِّي، وعدة.\nوقد ساق الحافظ يزيد بن محمد الأزدي في \"تاريخ الموصل\" له ترجمة المعافى في عشرين ورقة، فمن ذلك قال: حدثنا موسى بن هارون الزيات، حدثنا أحمد بن عثمان، سمعت أحمد بن داود الحُداني، حدثنا عيسى بن يونس، قال: خرج علينا الأوزاعي، ونحن ببيروت: أنا، والمعافى بن عمران، وموسى بن أعين، ومعه كتاب \"السنن\" لأبي خلتقمر، فقال: لو كان هذا الخطأ في أمة، لأوسعهم خطأ. قال يزيد بن محمد: صنف المعافى في الزهد، والسنن، والفتن، والأدب، وغير ذلك.\nقال أحمد بن يونس: كان سفيان الثوري يقول: المعافى بن عمران ياقوتة العلماء.\nوقال بشر بن الحارث: إني لأذكر المعافى اليوم، فأنتفع بذكره، وأذكر رؤيته، فأنتفع.\nوقال وكيع: حدثنا المعافى وكان من الثقات.\nوعن بشر الحافي، قال: كان ابن المبارك يقول: حدثني الرجل الصالح -يعني: المعافى.\nوروى أحمد بن عبد الله بن يونس، عن سفيان الثوري، قال: امتحنوا أهل الموصل بالمعافى.\nويروى عن الأوزاعي أنه قال: لا أقدم على المعافى الموصلي أحدًا.\nوقال محمد بن سعد: كان المعافى ثقة، خيرًا، فاضلا، صاحب سنة.\nبشر بن الحارث: سمعت المعافى يقول: سمعت الثوري يقول: إذا لم يكن لله في العبد حاجة، نبذه إلى السلطان.\nقال بشر بن الحارث: كان المعافى يحفظ الحديث والمسائل، سألته عن الرجل يقول للرجل: اقعد هنا ولا تبرح. قال: يجلس حتى يأتي وقت صلاة، ثم يقوم.","vol":"7","page":522},{"text":"وقال محمد بن عبد الله بن عمارة: رأيت المعافى بن عمران -ولم أر أفضل منه- يسأل عن تجصيص القبور، فكرهه (^١).\nعلي بن مضاء: حدثنا هشام بن بَهْرَام، سمعت المعافى يقول: القرآن كلام الله، غير مخلوق.\nوقال الهيثم بن خارجة: ما رأيت رجلا آدب من المعافى بن عمران، وبلغنا أن المعافى كان أحد الأسخياء الموصوفين، أفنى ماله الجود، كان إذا جاءه مَغَلُّه، أرسل منه إلى أصحابه ما يكفيهم سنة، وكانوا أربعة وثلاثين رجلا.\nقلت: كان من وجوه الأزد.\nقال بشر الحافي: كان المعافى في الفرح والحزن واحدًا، قتلت الخوارج له ولدين، فما تبين عليه شيء، وجمع أصحابه، وأطعمهم، ثم قال لهم: آجركم الله في فلان وفلان. رواها: جماعة، عن بشر.\nوقال محمد بن عبد الله بن عمار كنت عند عيسى بن يونس، فقال: أسمعت من المعافى؟ قلت: نعم. قال: ما أحسب أحدًا رأى المعافى، وسمع من غيره، يريد بعلمه -الله- تعالى.\nقال بشر بن الحارث: سمعت المعافى يقول: أجمع العلماء على كراهة السكنى -يعني: ببغداد.\nوقيل لبشر: نراك تعشق المعافى؟ قال: وما لي لا أعشقه، وقد كان سفيان الثوري يسميه الياقوتة.\nقال علي بن حرب الطائي: رأيت المعافى أبيض الرأس واللحية، عليه قميص غليظ، وكمه يبين منه أطراف أصابعه.\nقال يحيى بن معين: المعافى ثقة.\nقال بشر الحافي: كان المعافى صاحب دنيا واسعة، وضياع كثيرة، قال مرة رجل: ما أشد البرد اليوم، فالتفت إليه المعافى، وقال: استدفأت الآن؟ لو سكت، لكان خيرًا لك.\n_________\n(^١) وذلك لما أخرجه مسلم \"٩٧٠\" بإسناده عن جابر بن عبد الله قال: نهى رسول الله ﷺ أن يجصص القبر، وأن يقعد عليه، وأن يبنى عليه\".","vol":"7","page":523},{"text":"قلت: قول مثل هذا جائز، لكنهم كانوا يكرهون فضول الكلام، واختلف العلماء في الكلام المباح، هل يكتبه الملكان، أم لا يكتبان إلا المستحب الذي فيه أجر، والمذموم الذي فيه تبعة؟ والصحيح كتابة الجميع، لعموم النص في قوله تعالى: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ﴾ [ق: ١٨]، ثم ليس إلى الملكين اطلاع على النيات والإخلاص، بل يكتبان النطق، وأما السرائر الباعثة للنطق، فالله يتولاها.\nوقد أوصى المعافى ﵀ أولاده بوصية نافعة، تكون نحوًا من كراس.\nوقد وقع لنا من عواليه، وله \"مسند\" صغير، سمعناه.\nأخبرنا السيد الحافظ تاج الدين أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد المحسن العلوي الغرافي، بقراءتي عليه بالإسكندرية، في شهر رمضان، سنة خمس وتسعين وستمائة، قال: أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر بن خلف القطيعي قراءة عليه ببغداد، في سنة اثنتين وثلاثين وستمائة، وأنا في الخامسة، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن نصر بن السري، والمجلد \"ح\". وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد الزاهد، أخبرنا الإمام شهاب الدين أبو حفص عمر بن محمد السهروردي سنة عشرين وست مائة، أخبرنا هبة الله بن أحمد القصار، قالا: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن بن العباس المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد -يعني: ابن أبي سمينة- حدثنا المعافى بن عمران، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أنس، قال: \"كنت أسكب لرسول الله ﷺ وضوءه عن جميع أزواجه في الليلة الواحدة\".\nهذا حديث حسن الإسناد. أخرجه: ابن ماجه (^١) من حديث وكيع، عن صالح.\nتوفي المعافى -فيما قاله سلمة بن أبي نافع، ومحمد بن عبد الله بن عمار: سنة خمس وثمانين ومائة. وقال الهيثم بن خارجة، ورباح بن الجراح -شيخ لحاتم بن الليث: توفي سنة ست وثمانين ومائة. وأما علي بن حسين الخواص، فقال: مات سنة أربع وثمانين ومائة.\nومما رواه المعافى بن عمران، عن سفيان، عن حجاج بن فرافصة، عن بديل، قال: من عرف الله ﷿ أحبه، ومن أبصر الدنيا، زهد فيها والمؤمن لا يلهو حتى يغفل، فإذا تذكر حزن.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٥٨٩\"، وإسناده ضعيف، آفته صالح بن أبي الأخضر فإنه ضعيف، أجمعوا على ضعفه، وأخرجه مسلم \"٣٠٩\" من طريق شعبة، عن هشام بن زيد، عن أنس أن النبي ﷺ كان يطوف على نسائه بغسل واحد.\nوللحديث طرق أخرى كثيرة عن أنس: عند عبد الرزاق \"١٠٦١\"، والنسائي \"١/ ١٤٣\"، وابن ماجه \"٥٨٨\"، وابن خزيمة \"٢٣١\".","vol":"7","page":524},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1512>١٣٣٧ - المعافى بن عمران الحمصي </span>(^١):\nأما المعافى بن عمران الحمصي، فهو المحدث، أبو عمران الحميري، الظهري.\nيروي عن: عبد العزيز بن الماجشون، ومالك بن أنس، وعبد الله بن لهيعة، وشعيب بن زريق، وإسماعيل بن عياش.\nحدث عنه: كثير بن عبيد، وأبو التقي هشام اليزني، ويزيد بن عبد ربه، ومحمد بن مصفى، وسعيد بن عمرو السكوني، ومزداد بن جميل، وأبو حميد أحمد بن محمد العَوْهِي، وآخرون.\nذكره ابن حبان في الثقات، وهو صدوق -إن شاء الله- لا شيء له في الكتب الستة. مات: بعد المائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٨٣٦\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٠٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٥٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٧٠٦٨\".","vol":"7","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1513>١٣٣٨ - أبو ضمرة </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، المحدث، الصدوق، المعمر، بقية المشايخ، أبو ضمرة أنس بن عياض الليثي، المدني. مولده سنة أربع ومائة.\nحدث عن: صفوان بن سليم، وأبي حازم الأعرج، وسهيل بن أبي صالح، وربيعة الرأي، وشريك بن أبي نَمِر، وهشام بن عروة، وعدة.\nوعمر دهرًا، وتفرد في زمانه.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأحمد بن صالح، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وخلق كثير.\nوروى عنه من أقرانه: بقية بن الوليد.\nقال أبو زرعة والنسائي: لا بأس به.\nوقال يونس بن عبد الأعلى: ما رأيت أحدًا أحسن خلقًا من أبي ضمرة ﵀ ولا أسمح بعلمه منه، قال لنا: والله لو تهيأ لي أن أحدثكم بكل ما عندي في مجلس، لفعلت.\nقلت: عاش ستًّا وتسعين سنة، توفي سنة مائتين.\nوقع لي من عواليه: أخبرتنا خديجة بنت الرضى، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا عبد المنعم بن عبد الله، أخبرنا عبد الغفار الشِّيرُويي، أخبرنا محمد بن موسى، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أنها قالت: \"والله ما ترك رسول الله ﷺ ركعتين عندي بعد العصر قط\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥٩١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٥٥\"، والعبر \"١/ ٣٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٠٤\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٤٨٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٥٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٩١\"، ومسلم \"٨٣٥\" \"٢٩٩\" من طريق هشام بن عروة، به.","vol":"7","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1514>١٣٣٩ - حَكَّام بن سَلْم </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام، الصادق، أبو عبد الرحمن الكِنَاني، الرَّازي.\nسمع: حميدًا الطويل، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الملك بن أبي سليمان، وطبقتهم.\nحدث عنه: يحيى بن معين، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير، ومحمد بن عمرو زنيج، ومحمد بن حميد الرازيان، والحسن بن محمد الزعفراني، وموسى بن نصر، وآخرون.\nوكان من نبلاء العلماء.\nوثقه أبو حاتم، وغيره.\nمات سنة تسعين ومائة، بمكة، وكان قد قدم للحج، وحدث ببغداد في السنية، توفي قبل يوم عرفة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٨١\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٤٥٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٨٣\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٤٢٧\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٨١\"، والعبر \"١/ ٣٠٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١١٨٠\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٤٢٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٥\".","vol":"7","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1515>١٣٤٠ - ابن الإمام </span>(^١):\nنائب دمشق، الأمير محمد بن الإمام إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي.\nولي دمشق لابن عمه المهدي، ثم للرشيد، وولي مكة والموسم، وكان كبير الشأن، يذكر للخلافة.\nحدث عن: جعفر الصادق، وعن المنصور.\nروى عنه: ابنه موسى، وحفيده؛ عبد الصمد، وغيرهما.\nوهو راوي حديث: \"أكرموا الشهود\" (^٢). وما علمت أحدًا تجاسر على تضعيف هؤلاء الأمراء لمكان الدولة.\nعاش ثلاثًا وستين سنة. وتوفي ببغداد، سنة خمس وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغدد \"١/ ٣٨٤\"، والعبر \"١/ ٢٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٩\".\n(^٢) منكر: أخرجه العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" \"٣/ ٨٤\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٥/ ٩٤\" و\"٦/ ١٣٨\" من طريق عبد الصمد بن علي الهاشمي، قال حدثني عمي إبراهيم بن محمد، عن عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"أكرموا الشهود، فإن الله يستخرج بهم الحقوق، ويرفع بهم الظلم\"، وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمة عبد الصمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي الأمير في \"ميزان الاعتدال\" \"٢/ ٦٢٠\": وقال: وهذا منكر، وما عبد الصمد بحجة، ولعل الحفاظ إنما سكتوا عنه مداراة للدولة. وذكر الشوكاني الحديث في \"الفوائد المجموعة\" \"٥٨١\" وقال: صرح الصغاني بأنه موضوع.","vol":"7","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1516>١٣٤١ - يحيى بن خالد </span>(^١):\nابن برمك الوزير الكبير، أبو علي الفارسي.\nمن رجال الدهر حزمًا، ورأيًا، وسياسة، وعقلا، وحذقًا بالتصرف، ضمه المهدي إلى ابنه الرشيد ليربيه، ويثقفه، ويعرفه الأمور فلما استخلف، رفع قدره، ونوه باسمه، وكان يخاطبه: يا أبي، ورد إليه مقاليد الوزارة، وصير أولاده ملوكًا، وبالغ في تعظيمهم إلى الغاية\nمدة إلى أن قتل ولده جعفر بن يحيى، فسجنه، وذهبت دولة البرامكة -كما ذكرنا في ترجمة جعفر.\nقال الأصمعي: سمعت يحيى يقول: الدنيا دُوَلٌ والمال عارية، ولنا بمن قبلنا أسوة، وفينا لمن بعدنا عبرة.\nقال إسحاق الموصلي: كانت صلات يحيى لمن تعرض له إذا ركب، مائتي درهم. فقال لي أبي: شكوت إلى يحيى ضيقًا، فقال: كيف أصنع؟ ما عندي شيء، لكن أدلك على أمر، فكن فيه رجلا، جاءني وكيل صاحب مصر، يطلب أن أستهدي منه شيئًا، فأبيت، فألح، وقد بلغني أنك أعطيت في جارية لك ثلاثة آلاف دينار، فهو ذا أستهديه إياها، وأخبره أنها قد أعجبتني، فلا تنقصها عن ثلاثين ألف دينار. قال: فوالله ما شعرت إلا والرجل يسومني الجارية، فبذل فيها عشرين ألف دينار، فضعف قلبي عن ردها. فلما صرت إلى الوزير، قال: إنك لكذا، كنت صبرت، وهذا خليفة صاحب فارس قد جاءني في مثل هذا، فخذ جاريتك، فإذا ساومك، لا تنقصها من خمسين ألف دينار. قال: فجاءني، فلنت، وبعتها بثلاثين ألفًا. فلما صرت إلى الوزير، قال: ألم تؤدبك الأولى عن الثانية، خذ جاريتك إليك. فقلت: قد أفدت بها خمسين ألف دينار، أشهدك أنها حرة، وأني قد تزوجتها.\nقيل: إن أولاد يحيى قالوا له وهم في القيود مسجونين: يا أبة! صرنا بعد العز إلى هذا! قال: يا بني! دعوة مظلوم غفلنا عنها، لم يغفل الله عنها.\nمات يحيى بن خالد: في سجن الرقة، سنة تسعين ومائة، وله سبعون سنة.\nوكان أبوه أحد الأعيان المذكورين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ١٢٨\"، ووفيات الأعيان \"٦/ ترجمة ٨٠٦\"، والعبر \"١/ ٣٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٢٨٨\".","vol":"7","page":528},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1517>١٣٤٢ - الفضل بن يحيى </span>(^١):\nوكان ابنه الفضل من رجال الكمال، ولي إمرة خراسان، وعمل الوزارة، وكان فيها -قيل- أسخى من جعفر، ولكنه يضرب بكبره وتيهه المثل، وصل مرة لعمرو التميمي بستين ألف دينار، وكان أخًا للرشيد من الرضاعة. مات: كهلا، سنة اثنتين وتسعين، مسجونًا، وكان قد أخرب بيت النار الذي ببلخ، وكان جدهم برمك مُوبِدان (^٢) به.\nوعمل الوزارة مدة لهارون، ثم حولها منه إلى جعفر، واستعمل على المشرق كله هذا، واستعمل جعفرًا على المغرب كله.\nوكان الفضل غارقًا في اللذات المُرْدية، حتى تعطلت الأمور، فكتب إليه الشيخ النحس أبوه، بأن يتستر، ويقنع بالليل، فسمع منه، وكان على هناته شجاعًا، مهيبًا، كثير الغزو، وكان يقول: تعلمت الكرم والتيه من عمارة بن حمزة. أتيته في جائحة لأبي، فطولب بأموال، فكلمته، فما بش بي، وطلبت منه أن يقرضنا ثلاثة آلاف ألف درهم، فقال: حتى ننظر. ورحت، فوجدت المال قد بعث به إلى أبي، ثم عاد أبي إلى رتبته، وحصل، ثم بعث معي بالوفاء، فكلمته، فقال: ويحك! أكنت صيرفيًّا لأبيك؟ أخرج عني، وخذ المال لك. فرددت بالمال إلى أبي، فأعطاني منه ألف ألف درهم.\nوقيل: أتاه رجل يمت (^٣) بأمر، فقال: يا هذا! ما حاجتك؟ قال: رثاثة ملبسي تخبرك. قال: فبم تمت؟ قال: إني في سنك، ومن جيرانك، واسمي كاسمك. قال: وما علمك بالولادة؟ قال: حكت لي أمي أنها ولدتني صبيحة مولدك، وقيل لها: ولد الليلة ليحيى بن خالد ابن سموه الفضل. قال: فسمتني أمي الفضيل إكبارًا لاسمك. فتبسم الفضل، وأمر له بخمسة وأربعين ألفًا، ومركوبًا، ثم استعمله ديوانًا.\nضرب الفضل مائتي سوط في المصادرة، حتى كاد يتلف، ثم داواه الجرائحي مدة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"١/ ٣٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٣٠\".\n(^٢) الموبد: صاحب معبد النار، والموبدان هو رئيسهم.\n(^٣) يمت: أي يتوسل أو يتقرب بمودة أو قرابة.","vol":"7","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1518>١٣٤٣ - الأحمر </span>(^١):\nشيخ العربية، علي بن المبارك. وقيل: علي بن الحسن، تلميذ الكسائي، ناظر سيبويه مرة.\nقال ثعلب: كان الأحمر يحفظ -سوى ما يحفظ- أربعين ألف بيت شاهدًا في النحو.\nوقال الأحمر: وصلني في يوم ثلاثمائة ألف درهم.\nوكان متمولا، متجملا، فاخر البزة، كأن داره دار ملك بالخدم والحشم.\nأخذ عنه: إسحاق النديم، وسلمة بن عاصم، ويقال: إن محمد بن الجهم أدركه.\nوقيل: كان شابًّا، من رجالة باب الخلافة، وكان يتوقد ذكاء، فرأى الكسائي يدخل ويخرج، فلزمه إلى أن برع، فندبه لتعليم أولاد الرشيد، نيابة عن نفسه.\nتوفي الأحمر: بطريق مكة، فتوجع الفراء لموته.\nفقيل: مات سنة أربع وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٠٤\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ١٥٨\".","vol":"7","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1519>١٣٤٤ - منصور بن عَمَّار </span>(^١):\nابن كثير الواعظ، البليغ، الصالح، الرباني، أبو السري السلمي، الخراساني -وقيل: البصري- كان عديم النظير في الموعظة والتذكير.\nروى عن: الليث، وابن لهيعة، ومعروف الخياط، وهقل بن زياد، والمنكدر بن محمد، وبشير بن طلحة، وجماعة. ولم يكن بالمتضلع من الحديث.\nحدث عنه: ابناه سليم، وداود، وزهير بن عباد، وأحمد بن منيع، وعلي بن خشرم، وعبد الرحمن بن يونس الرقي، ومنصور بن الحارث، وغيرهم.\nوعظ بالعراق، والشام، ومصر، وبعد صيته، وتزاحم عليه الخلق، وكان ينطوي على زهد، وتأله، وخشية، ولوعظه وقع في النفوس.\nقال أبو حاتم: صاحب مواعظ، ليس بالقوي.\nوقال ابن عدي: حديثه منكر.\nوقال الدارقطني: يروي عن ضعفاء أحاديث لا يتابع عليها.\nوذكر ابن يونس في \"تاريخه\": أن الليث بن سعد حضر وعظه، فأعجبه، ونفذ إليه بألف دينار. وقيل: أقطعه خمسة عشر فدانًا، وإن ابن لهيعة أقطعه خمسة فدادين.\nقال أبو بكر بن أبي شيبة: كنا عند ابن عيينة، فسأله منصور بن عمار عن القرآن، فزبره، وأشار إليه بعكازه. فقيل: يا أبا محمد، إنه عابد. فقال: ما أراه إلا شيطانًا.\nوعن عبدك العابد، قال: قيل لمنصور: تتكلم بهذا الكلام، ونرى منك أشياء؟! قال: احسبوني درة على كناسة.\nوقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت عبد الرحمن بن مطرف يقول: رؤي منصور بن\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥٠٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٧٧٧\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٨٨١\"، وحلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني \"٩/ ترجمة ٤٥٥\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٧١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٧٩٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٤٤\".","vol":"7","page":530},{"text":"عمار بعد موته، فقيل: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وقال لي: يا منصور! غفرت لك على تخليط فيك كثير، إلا أنك كنت تحوش (^١) الناس إلى ذكري.\nأحمد بن منيع: حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة -أو حذيفة، عن النبي ﷺ قال: \"يكون لأصحابي بعدي زلة، يغفرها الله لهم بسابقتهم، ثم يعمل بها قوم بعدهم، يكبهم الله في النار\" (^٢).\nمنصور بن الحارث: حدثنا منصور بن عمار، حدثنا ابن لهيعة، عن يزيد، عن أبي الخير، عن عقبة، مرفوعًا: \"مشاش الطير يورث السل\" (^٣).\nعبد الرحمن بن يونس: حدثنا منصور، حدثني ابن لهيعة، عن الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: خرج رسول الله ﷺ وقد عقد عباء بين كتفيه وقال: \"إنما لبست هذا، لأقمع به الكبر\" (^٤).\nوساق ابن عدي مناكير لمنصور، تقضي بأنه واه جدًا.\nأبو شعيب الحراني: حدثنا علي بن خشرم، قال منصور بن عمار: لما قدمت مصر، كانوا في قحط، فلما صلوا الجمعة، ضجوا بالبكاء والدعاء، فحضرتني نية، فصرت إلى الصحن، وقلت: يا قوم! تقربوا إلى الله بالصدقة، فما تقرب بمثلها، ثم رميت بكسائي، فقال: هذا جهدي، فتصدقوا، حتى جعلت المرأة تلقي خرصها، حتى فاض الكساء، ثم هطلت السماء، وخرجوا في الطين، فدفعت إلى الليث وابن لهيعة، فنظرا إلى كثرة المال، فوكلوا به الثقات،\n_________\n(^١) تحوش: تجمع وتسوق.\n(^٢) منكر: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ٣٩٤\" من طريق أحمد بن منيع، حدثنا منصور بن عمار، به. وفي إسناده علتان: الأولى: منصور بن عمار، قال ابن عدي: منكر الحديث. والثانية: ابن لهيعة، ضعيف.\n(^٣) منكر: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ٣٩٤، ٣٩٥\" من طريق منصور بن الحارث بن أبي منصور، حدثنا منصور بن عمار، به.\nوقال ابن عدي: \"مساس\" بالسين المهملة. وذكر الذهبي الحديث في \"ميزان الاعتدال\" في ترجمة منصور ابن عمار وقال: \"مشاش الطير\" بالشين المعجمة. وعد الذهبي الحديث والحديث السابق من جملة منكراته. وفي الإسناد ابن لهيعة، وهو ضعيف لسوء حفظه.\n(^٤) منكر: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ٣٩٥\" من طريق عبد الرحمن بن يونس الرقي، حدثني منصور بن عمار، به.\nقلت: إسناده واه، فيه العلتان السابقتان.","vol":"7","page":531},{"text":"ورحت أنا إلى الإسكندرية، فبينا أنا أطوف على حصنها، إذا رجل يرمقني، قلت: مالك؟ قال: أنت المتكلم يوم الجمعة؟ قلت: نعم قال: صرت فتنة، قالوا: إنك الخضر، دعا فأجيب. قلت: بل أنا العبد الخاطئ. فقدمت مصر، فأقطعني الليث خمسة عشر فدانًا.\nأبو داود: حدثنا قتيبة، عن منصور قال: قدمت مصر، وبها قحط، فتكلمت، فبذلوا صدقات كثيرة، فأتى بي الليث، فقال: ما حملك على الكلام بغير أمر؟ قلت أصلحك الله، أعرض عليك، فإن كان مكروهًا، نهيتني. قال: تكلم، فتكلمت. قال: قم، لا يحل أن أسمع هذا وحدي. قال: وأخرج لي جارية، تعد قيمتها ثلاثة مائة دينار وألف دينار، وقال: لا تعلم بها ابني، فتهون عليه.\nأبو حاتم: حدثنا سليم بن منصور، حدثنا أبي قال: أعطاني الليث ألف دينار.\nوقال علي بن خشرم: سمعت منصورًا يقول: المتكلمون ثلاثة: الحسن البصري، وعون بن عبد الله، وعمر بن عبد العزيز.\nوقيل: إن الرشيد لما سمع وعظ منصور، قال: من أين تعلمت هذا؟ قال: تفل في في رسول الله ﷺ في النوم، وقال لي: يا منصور! قل.\nقال أبو العباس السراج: حدثنا أحمد بن موسى الأنصاري، قال: قال منصور بن عمار: حججت، فبت بالكوفة، فخرجت في الظلماء، فإذا بصارخ يقول: إلهي وعزتك، ما أردت بمعصيتي مخالفتك، وعصيت وما أنا بنكالك جاهل، ولكن خطيئة أعانني عليها شقائي، وغرني سترك، فالآن من ينقذني، فتلوت هذه الآية: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا﴾ [التحريم: ٦]. قال فسمعت دكدكة، فلما كان من الغد، مررت هناك، فإذا بجنازة وعجوز تقول: مر البارحة رجل تلا آية، فتفطرت مرارته، فوقع ميتًا.\nقال سُليم بن منصور: كتب بشر المريسي إلى أبي: أخبرني عن القرآن. فكتب إليه: عافانا الله وإياك، نحن نرى أن الكلام في القرآن بدعة، تشارك فيها السائل والمجيب، تعاطى السائل ما ليس له، وتكلف المجيب ما ليس عليه، وما أعرف خالقًا إلا الله، وما دونه مخلوق، والقرآن كلام الله، فانته بنفسك وبالمختلفين فيه معك إلى أسمائه التي سماه الله بها، ولا تسم القرآن باسم من عندك، فتكون من الضالين.\nقال الكوكبي: حدثنا حريز بن أحمد بن أبي دؤاد، حدثني سلمويه بن عاصم، قال: كتب بشر إلى منصور بن عمار يسأله عن قوله تعالى: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]\nكيف استوى؟ فكتب إليه: استواؤه غير محدود، والجواب فيه تكلف، ومسألتك عنه بدعة، والإيمان بجملة ذلك واجب.\nلم أجد وفاة لمنصور، وكأنها في حدود المائتين.","vol":"7","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1520>١٣٤٥ - العباس بن الأحنف </span>(^١):\nابن أسود بن طلحة الحنفي اليمامي.\nمن فحول الشعراء، وله غزل فائق.\nوهو خال إبراهيم بن العباس الصولي الشاعر.\nتوفي ببغداد، سنة اثنتين وتسعين ومائة، وكان من أبناء ستين سنة. ومات أبوه الأحنف: سنة خمسين ومائة، بالبصرة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٨/ ٣٥٢\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ١٢٧\"، ووفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٣١٩\"، والعبر \"١/ ٣١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٣٤\".","vol":"7","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1521>١٣٤٦ - غُنْدَر </span>(^١): \" ع\"\nمحمد بن جعفر، الحافظ، المجود، الثبت، أبو عبد الله الهذلي مولاهم، البصري، الكرابيسي، التاج، أحد المتقنين.\nولد سنة بضع عشرة ومائة.\nوروى عن: حسين المعلم، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعوف الأعرابي، وابن جريج، وجعفر بن ميمون الأنماطي، ومعمر، وسعيد بن أبي عروبة، وشعبة، فأكثر عنه، وجود وحرر.\nروى عنه: علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وابن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعمرو بن علي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن الوليد البسري، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وخليفة بن خياط، وسليمان بن أيوب صاحب\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٦\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١١٩\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٨١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٤٣\"، والعبر \"١/ ٣١١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٣٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٩٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٣٣\".","vol":"7","page":533},{"text":"البصري، وأحمد بن منيع، والعباس بن يزيد البحراني، ويحيى بن حكيم المقوم، ونصر بن علي، وخلق كثير.\nقال يحيى بن معين: كان أصح الناس كتابًا، وأراد بعض الناس أن يخطئ غندرًا، فلم يقدر.\nقال أحمد بن حنبل: قال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة.\nقلت: ما أظنه رحل في الحديث من البصرة، وابن جريج هو الذين سماه غندرًا، وذلك لأنه تعنت ابن جريج في الأخذ، وشغب عليه أهل الحجاز، فقال: ما أنت إلا غندر.\nقال يحيى بن معين: أخرج غندر إلينا ذات يوم جرابًا فيه كتب، فقال: اجهدوا أن تخرجوا فيها خطأ. قال: فما وجدنا فيه شيئًا، وكان يصوم يومًا ويفطر يومًا منذ خمسين سنة.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: كنا نستفيد من كتب غندر في حياة شعبة.\nوقيل: كان غندر يتجر في الطيالسة (^١) وفي الكرابيس (^٢) وكان من خيار أصحاب الحديث، ومجوديهم. وقيل: كان مغفلا.\nقال الحسين بن منصور النيسابوري: سمعت علي بن عثام يقول: أتيت غندرًا -فذكر من فضله وعلمه بحديث شعبة- فقال لي: هات كتابك. فأبيت إلا أن يخرج كتابه، فأخرجه، وقال: يزعم الناس أني اشتريت سمكًا، فأكلوه، ولطخوا به يدي وأنا نائم، فلما استيقظت، طلبته، فقالوا لي: أكلت فشم يدك، أفما كان يدلني بطني. ثم قال ابن عثام: وكان مغفلا.\nقال علي بن المديني: هو أحب إلي في شعبة من عبد الرحمن بن مهدي.\nوقال ابن مهدي: غندر في شعبة، أثبت مني.\nوروى سلمة بن سليمان، عن ابن المبارك قال: إذا اختلف الناس في حديث شعبة، فكتاب غندر حكم بينهم.\nقال أبو حاتم الرازي: كان غندر صدوقًا، مؤديًا، وفي حديث شعبة ثقة، وأما في غير شعبة، فيكتب حديثه، ولا يحتج به.\nوروى عباس، عن يحيى بن معين قال: كان غندر يجلس على رأس المنارة، يفرق زكاته،\n_________\n(^١) الطيلسان: وشاح يلبس على الكتف.\n(^٢) الكرابيس: جمع كرباس، وهو الثوب الغليظ من القطن. وهو معرب.","vol":"7","page":534},{"text":"فقيل له: لم تفعل هذا؟ قال: أرغب الناس في إخراج الزكاة فاشترى سمكًا وقال لأهله: أصلحوه ونام فأكل عياله السمك ولطخوا يده فلما انتبه قال: هاتوا السمك قالوا: قد أكلت فقال: لا قالوا: فشم يدك ففعل ثم قال: صدقتم ولكن ما شبعت.\nابن المرزبان: حدثنا أبو محمد المروزي حدثنا عبد الله بن بشر عن سليمان بن أيوب صاحب البصري قال: قلت لغندر: إنهم يعظمون ما فيك من السلامة قال: يكذبون علي قلت: فحدثني بشيء يصح منها قال: صمت يومًا فأكلت فيه ثلاث مرات ناسيًا ثم أتممت صومي.\nونقل ابن مروان في \"المجالسة\" قال: حدثنا جعفر بن أبي عثمان: سمعت يحيى بن معين يقول: دخلنا على غندر فقال: لا أحدثكم بشيء حتى تجيئوا معي إلى السوق وتمشون فيراكم الناس فيكرموني قال: فمشينا خلفه إلى السوق فجعل الناس يقولون له: من هؤلاء يا أبا عبد الله؟ فيقول: هؤلاء أصحاب الحديث جاءوني من بغداد يكتبون عني.\nقال يحيى بن معين: والتفت غندر يومًا إلي فقال: اعلم أني منذ خمسين سنة أصوم يومًا وأفطر يومًا قلت: اتفق أرباب الصحاح على الاحتجاج بغندر وكانت وفاته في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين ومائة وهو في عشر الثمانين ﵀.\nأخبرنا عمر بن غدير الطائي: أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورًا أخبرنا علي بن المسلم أخبرنا الحسين بن محمد القرشي أخبرنا محمد ابن أحمد الغساني أخبرنا أبو روق أحمد بن محمد بالبصرة حدثنا محمد بن الوليد البسري حدثنا غندر حدثنا شعبة عن ملك عن عبد الله بن الفضل عن نافع بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"الأيم أحق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها وإذنها صماتها\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"٢/ ٤٢٤ - ٥٢٥\"، ومن طريقه أخرجه عبد الرزاق \"١٠٢٨٣\"، وابن أبي شيبة \"٤/ ١٣٦\"، والشافعي \"٢/ ١٢\"، وسعيد بن منصور \"٥٥٦\"، وأحمد \"١/ ٢١٩ و٢٤١ - ٢٤٢ و٣٤٥ و٣٦٢\"، ومسلم \"١٤٢١\" \"٦٦\"، وأبو داود \"٢٠٩٨\"، والترمذي \"١١٠٨\"، والنسائي \"٦/ ٨٤\"، وابن ماجه \"١٨٧٠\"، والدارمي \"٢/ ١٣٨\"، وابن الجارود \"٧٠٩\"، والدارقطني \"٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠ و٢٤١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠/ ١٠٧٤٣ و١٠٧٤٤ و١٠٧٤٥\"، والبيهقي \"٧/ ١١٨ و١٢٢\"، والبغوي \"٢٢٥٤\" عن عبد الله بن الفضل، به، وأخرجه عبد الرزاق \"١٠٢٨٢\"، وابن أبي شيبة \"٤/ ١٣٦\"، والطبراني \"١٠/ ١٠٧٤٦\"، والبيهقي \"٧/ ١١٨\" من طرق عن عبد الله بن الفضل، به.","vol":"7","page":535},{"text":"ورواه صالح بن كيسان، وزياد بن سعد، عن ابن الفضل هذا. أخرجه: الستة، سوى البخاري، من حديث الثلاثة، عنه.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد في سنة اثنتين وتسعين وستمائة، وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم سنة سبع وعشرين، أخبرتنا شُهْدة الكاتبة، أخبرنا الحسين بن طلحة، وأخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري، أخبرنا عمي أبو بكر محمد، أخبرنا عاصم بن الحسن، قالا: أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا محمد بن الوليد، حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن أبي بشر، عن حمران بن أبان، عن عثمان بن عفان ﵁: عن النبي ﷺ قال: \"من مات وهو يعلم أن لا إله إلا الله، دخل الجنة\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"١/ ٦٥ و٦٩\"، ومسلم \"٢٦\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"١١١٣\" و\"١١١٤\"، وأبو عوانة \"١/ ٧\"، وابن منده \"٣٢\" من طرق عن خالد الحذاء، به.\nوأخرجه النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"١١١٥\" من طريق شعبة، عن بيان بن بشر، عن حمران، به.","vol":"7","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1522>١٣٤٧ - شُعَيب </span>(^١): \" ع، سوى ت\"\nابن إسحاق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن راشد، الإمام، الفقيه، أبو شعيب القرشي مولاهم، الدمشقي، الحنفي.\nأخذ الفقه عن: أبي حنيفة، وكان من ثقات أهل الرأي، متقنًا، مجودًا للحديث.\nحدث عن: هشام بن عروة، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج، والأوزاعي، وعدة.\nروى عنه: إسحاق، ودُحَيم، وابن عائذ، وداود بن رشيد، وعبد الوهاب الجوبراني، وآخرون. ولم يلحقه ولده شعيب بن شعيب.\nتوفي بدمشق، في رجب، سنة تسع وثمانين ومائة، وله اثنتان وسبعون سنة.\nوهو معدود في كبار الفقهاء ﵀. روى له: الجماعة، سوى الترمذي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٦٤١\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٥٨٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٨٠\" و\"٢/ ٦٤١\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٤٩٨\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٠٣\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣٤٧\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٥١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٥٤\".","vol":"7","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1523>١٣٤٨ - السِّيناني </span>(^١): \" ع\"\nهو الإمام، الحافظ، الثبت، أبو عبد الله الفضل بن موسى المروزي. وسينان: قرية من أعمال مرو.\nمولده في سنة خمس عشرة ومائة، فهو أسن من ابن المبارك، وعاش بعده مدة.\nرحل وسمع من: هشام بن عروة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبيد الله بن عمر، وخثيم بن عراك، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وحسين المعلم، ومعمر بن راشد، وطبقتهم.\nحدث عنه: علي بن حُجْر، وإسحاق بن راهويه، ويحيى بن أكثم، وأبو عمار الحسين بن حريث، وعلي بن خَشْرم، ومحمود بن غيلان، ومحمود بن آدم، وآخرون.\nقال أبو نعيم الملائي: هو أثبت من عبد الله بن المبارك.\nوقال وكيع: ثقة، صاحب سنة أعرفه.\nأحمد بن علي الأبار: حدثنا علي بن خَشْرَم، حدثنا الفضل بن موسى، قال: كان علينا عامل بمرو، وكان نَسَّاءً، فقال: اشتروا لي غلامًا، وسموه بحضرتي حتى لا أنسى اسمه، ثم قال: ما سميتموه؟ قالوا: واقد. قال: فهلا اسمًا لا أنساه أبدًا؟ -أو قال: فهذا اسم ما أنساه أبدًا. وقال: قم يا فرقد.\nقال الحسين بن حريث: سمعت السيناني يقول: طلب الحديث حرفة المفاليس، ما رأيت أذل من أصحاب الحديث.\nوقال إسحاق بن راهويه: كتبت العلم، فلم أكتب عن أحد أوثق في نفسي من هذين الرجلين: الفضل بن موسى، ويحيى بن يحيى التميمي.\nقال محمد بن حمدويه المروزي: مات الفضل السيناني ليلة دخل هَرْثَمة بن أعيَن واليًا على خراسان، في حادي عشر ربيع الأول، سنة اثنتين وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٢\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٥٢٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٥٧ و٥١٨\" و\"٢/ ١٨\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٣٩٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٧٨\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٤٦\"، والعبر \"١/ ٣٠٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٧٥٤\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٨٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١١١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٢٨\"، وشذرات الذهب \"١/ ٣٢٩\".","vol":"7","page":537},{"text":"أخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا الفضل بن موسى السيناني، أخبرنا الجُعَيد، عن عائشة بنت سعد، قالت: سمعت سعدًا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لا يكيد أهل المدينة أحد بسوء، إلا انماع كما ينماع الملح في الماء\" (^١).\nهذا حديث صحيح، غريب، ولم يخرجه أحد من أرباب الكتب الستة، سوى البخاري، فرواه عن الثقة، عن السيناني، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٨٠\"، والبخاري \"١٨٧٧\"، ومسلم \"١٣٨٧\"، وأبو يعلى \"٨٠٤\"، والبيهقي \"٥/ ١٩٧\"، والبغوي \"٢٠١٤\" من حديث سعد بن أبي وقاص، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٢٧٩ و٣٠٩ و٣٥٧\"، والحميدي \"١١٦٧\"، ومسلم \"١٣٨٦\"، وابن ماجه \"٣١١٤\" وأبو نُعيم في \"الحلية\" \"٩/ ٤٢\" من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ \"من أراد أهل المدينة بسوء أذابه الله كما يذوب الملح في الماء\".","vol":"7","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1524>١٣٤٩ - يزيد بن سَمُرَة </span>(^١):\nالرهاوي، المذحجي، أبو هران، الزاهد، شامي.\nعن: عطاء الخراساني، ويحيى السيباني، والأوزاعي، والحكم بن عبد الرحمن.\nوعنه: ابن وهب، وأبو مُسْهِر، ويحيى بن بكير، وابن عائذ، وهشام بن عمار، وآخرون.\nقال أبو زرعة الدمشقي: كان من أهل فضل وزهد.\nوقال ابن يونس: لم يذكروه بجرح. والرها: بطن من مذحج.\nقلت: فأما.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٢٩\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٢٥\".","vol":"7","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1525>١٣٥٠ - يزيد بن شجرة </span>(^١):\nأبو شجرة الرَّهاوي، فقديم. يقال: له صحبة.\nكان أمير الجيش في غزو الروم\nأرسل عن النبي ﷺ وروى عن أبي عبيدة، واستعمله معاوية.\nقال شباب: استشهد سنة ثمان وخمسين.\nوقال ابن سعد: قتل هو وأصحابه في البحر، سنة ثمان.\nقال منصور، عن مجاهد: كان يزيد بن شجرة مما يذكرنا نبكي، وكان يصدق بكاءه بفعله ﵁.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٤٦\"، الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٣٥\".","vol":"7","page":539},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1526>١٣٥١ - ابن عُلَيَّة </span>(^١): \" ع\"\nإسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، الإمام، العلامة، الحافظ، الثبت، أبو بشر الأسدي مولاهم، البصري الكوفي، الأصل المشهور: بابن علية؛ وهي أمه.\nولد سنة مات الحسن البصري، سنة عشر ومائة.\nقال أبو أحمد الحاكم: أبو بشر إسماعيل بن إبراهيم بن سهم بن مقسم البصري مولى بني أسد بن خزيمة، وأمه علية مولاة لبني أسد. سمع: أبا بكر محمد بن المنكدر التيمي، وأبا بكر أيوب بن أبي تميمة، ويونس بن عبيد.\nقلت: وإسحاق بن سويد، وعلي بن زيد، وحميد الطويل، وعطاء بن السائب، وعبد الله بن أبي نَجيح، وسهيل بن أبي صالح، وليث بن أبي سليم، وعبد العزيز بن صهيب، وأبا التياح الضُّبَعي، وسعيدًا الجُرَيري، وحبيب بن الشهيد، وابن جريج، وحجاج بن أبي عثمان الصواف، وحنظلة السَّدوسي، وخالدًا الحَذَّاء، وروح بن القاسم، وسليمان التيمي، وعاصم بن سليمان، وعوف بن أبي جميلة، ومحمد بن الزبير الحنظلي، ويرد بن سنان الدمشقي نزيل البصرة، وداود بن أبي هند، وعلي بن الحكم البُناني، ومنصور بن عبد الرحمن الأشل، والوليد بن أبي هشام، ويحيى بن عتيق، ويحيى بن ميمون العطار، ويحيى بن يزيد الهُنَائي، وأبا ريحانة السعدي، وخلقًا كثيرًا.\nروى عنه: ابن جريج، وشعبة -وهما من شيوخه- وحماد بن زيد، وعبد الرحمن بن مهدي، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، ويحيى بن معين، وأبو حفص\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٢٥\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٧٨\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٥١٣\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٢٢٩\"، والعبر \"١/ ٣١٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٨٤٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٠٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٣٥٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٧٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٣٣\".","vol":"7","page":539},{"text":"الفلاس، وعمرو بن رافع القزويني، وأحمد بن منيع، وزياد بن أيوب، وعلي بن حجر، وأحمد بن حرب، ومحمد بن بشار، ويعقوب الدورقي، ونصر بن علي، والحسن بن عرفة، ومؤمل بن هشام، وعبيد الله بن معاذ، وخليفة بن خياط، ومحمد بن المثنى، والحسن بن محمد الزعفراني، وخلق كثير، خاتمتهم: موسى بن سهل بن كثير الوشاء، الباقي إلى سنة ثمان وسبعين ومائتين.\nوكان فقهيًا، إمامًا، مفتيًا، من أئمة الحديث، وكان يقول: من قال: ابن علية، فقد اغتابني.\nقلت: هذا سوء خلق ﵀ شيء قد غلب عليه، فما الحيلة؟! قد دعا النبي ﷺ غير واحد من الصحابة بأسمائهم مضافًا إلى الأم، كالزبير ابن صفية، وعمار بن سمية.\nقال مؤمل بن هشام: سمعت إسماعيل يقول: لقيت محمد بن المنكدر، وسمعت منه أربعة أحاديث. قلت: هو أكبر شيخ له. قال: فقلت ذا شيخ، فلما قدمت البصرة، إذا أيوب السختياني يقول: حدثنا محمد بن المنكدر.\nقال غندر: نشأت في الحديث يوم نشأت، وليس أحد يقدم في الحديث على ابن علية.\nوقال أبو داود السجستاني: ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ، إلا إسماعيل بن علية، وبشر بن المفضل.\nقال يحيى بن معين: كان ابن علية ثقة، تقيًّا، ورعًا.\nوقال يونس بن بُكَير: سمعت شعبة يقول: إسماعيل ابن علية سيد المحدثين.\nوقال عمرو بن زُرارة النيسابوري: صحبت ابن علية أربع عشرة سنة، فما رأيته تبسم فيها.\nقلت: ما في هذا مدح ولكنه، مؤذن بخشية وحزن.\nقال عفان بن مسلم: حدثنا خالد بن الحارث، قال: كنا نشبه ابن علية بيونس بن عُبيد.\nوقال إبراهيم بن عبد الله الهَرَوي: سمعت يزيد بن هارون يقول: دخلت البصرة وما بها خلق يفضل على ابن علية في الحديث.\nوقال زياد بن أيوب: ما رأيت لإسماعيل ابن علية كتابًا قط. وكان يقال: ابن علية يعد الحروف.","vol":"7","page":540},{"text":"قال حماد بن سلمة: ما كنا نشبه شمائل إسماعيل ابن علية إلا بشمائل يونس، حتى دخل فيما دخل فيه.\nقلت: يريد ولايته الصدقة، وكان موصوفًا بالدين، والورع، والتأله، منظورًا إليه في الفضل والعلم، وبدت منه هفوات خفيفة، لم تغير رتبته إن شاء الله.\nوقد بعث إليه ابن المبارك بأبيات حسنة يعنفه فيها، وهي:\nيا جاعل العلم له بازيا … يصطاد أموال المساكين\nاحتلت للدنيا ولذاتها … بحيلة تذهب بالدين\nفصرت مجنونًا بها بعدما … كنت دواء للمجانين\nأين رواياتك فيما مضى … عن ابن عون وابن سيرين\nودرسك العلم بآثاره … في ترك أبواب السلاطين\nتقول أكرهت فماذا كذا … زل حمار العلم في الطين\nلا تبع الدين بالدنيا كما … يفعل ضلال الرهابين\nوروى الخطيب في \"تاريخه\": أن الحديث الذي أخذ على إسماعيل شيء يتعلق بالكلام في القرآن.\nدخل على الأمين محمد بن هارون، فشتمه محمد، فقال: أخطأت، وكان حدث بهذا الحديث: \"تجيء البقرة وآل عمران كأنهما غمامتان تحاجان عن صاحبهما\" (^١). فقيل لابن علية: ألهما لسان؟ قال: نعم. فقالوا: إنه يقول: القرآن مخلوق، وإنما غلط.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٨٠٤\"، وأحمد \"٥/ ٢٤٩\" من طريق أبي سلام عن أبي أمامة الباهلي قال سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اقرءوا القرآن، فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه. اقرءوا الزّهراوين: البقرة وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف تحاجان عن أصحابهما. اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة\". قال معاوية: بلغني أن البطلة السحرة.\nقوله: \"الزهراوين\": سميتا الزهراوين لنورهما وهدايتهما وعظيم أجرهما. \"كأنهما غمامتان أو كأنهما غيايتان\": قال أهل اللغة: الغمامة والغياية كل شيء أظل الإنسان فوق رأسه سحابة وغبرة وغيرهما. قال العلماء: المراد أن ثوابهما يأتي كغمامتين. \"كأنهما فرقان من طير صواف\": الفرقان هما قطيعان وجماعتان. \"من طير صواف\" أي جماعة صافة، وهي من الطيور ما يبسط أجنحتها في الهواء.\n\"تحاجان عن أصحابهما\": أي تدافعان الجحيم والزبانية. وهو كناية عن المبالغة في الشفاعة.","vol":"7","page":541},{"text":"قال الفضل بن زياد: سألت أحمد بن حنبل عن وهيب وابن علية: أيهما أحب إليك إذا اختلفا؟ فقال: وهيب، وما زال إسماعيل وضيعًا من الكلام الذي تكلم فيه، إلى أن مات. قلت: أليس قد رجع وتاب على رءوس الناس؟ قال: بلى، ولكن ما زال لأهل الحديث -بعد كلامه ذلك- مبغضًا، وكان لا ينصف في الحديث، كان يحدث بالشفاعات، وكان معنا رجل من الأنصار، يختلف إلى الشيوخ، فأدخلني عليه، فلما رآني، غضب، وقال: من أدخل هذا عليَّ؟\nقلت: معذور الإمام أحمد فيه.\nقال الإمام أحمد: بلغني أنه أدخل على الأمين، فلما رآه، زحف، وجعل يقول: يا ابن الفاعلة! تتكلم في القرآن. وجعل إسماعيل يقول: جعلني الله فداك، زلة من عالم. ثم قال أحمد: إن يغفر الله له -يعني: الأمين- فبها ثم قال أحمد: وإسماعيل ثبت.\nقال الفضل بن زياد: قلت: يا أبا عبد الله! إن عبد الوهاب قال: لا يحب قلبي إسماعيل أبدًا، لقد رأيته في المنام كأن وجهه أسود. فقال أحمد: عافى الله عبد الوهاب، ثم قال: لزمت إسماعيل عشر سنين إلى أن أعيب. ثم جعل يحرك رأسه كأنه يتلهف، ثم قال: وكان لا ينصف في التحدث.\nقلت: توفي إسماعيل في ذي القعدة، سنة ثلاث وتسعين ومائة، عن ثلاث وثمانين سنة، وحديثه في كتب الإسلام كلها.\nوله أولاد مشهورون، منهم قاضي دمشق أبو بكر محمد بن إسماعيل ابن علية، شيخ للنسائي، ثقة، حافظ، مات أبوه وهو صبي، فما لحق الأخذ عن أبيه، وسمع من: ابن مهدي، وإسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون، يروي عن: مكحول البيروتي، وابن جَوْصَا، وطائفة، مات سنة أربع وستين ومائتين.\nولابن علية ابن آخر، جَهْمِي شيطان، اسمه: إبراهيم بن إسماعيل، كان يقول بخلق القرآن، ويناظر.\nوابن آخر، اسمه: حماد بن إسماعيل، لحق أباه، وهو من شيوخ مسلم.\nقال محمد بن سعد الكاتب: إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم، مولى عبد الرحمن بن قطبة الأسدي؛ أسد خزيمة، كوفي، كان جده مقسم من سبي القيقانية، وهي ما بين خراسان وزابلسان، وكان إبراهيم ابن مقسم تاجرًا من الكوفة، كان يقدم البصرة للتجارة، فتخلف، وتزوج علية بنت حسان؛ مولاة لبني شيبان، وكانت نبيلة عاقلة، لها دار بالعوقة بالبصرة،","vol":"7","page":542},{"text":"تعرف بها، وكان صالح المري وغيره من وجوه البصرة وفقهائها يدخلون عليها، فتبرز لهم، وتحادثهم، وتسائلهم، وأقام ابنها إسماعيل بالبصرة.\nوقال خليفة بن خياط: مات أبو بشر ببغداد، سنة أربع وتسعين.\nوروى علي بن الجعد، عن شعبة، قال: ابن علية ريحانة الفقهاء.\nوروى علي بن المديني، عن يحيى القطان، قال: ابن علية أثبت من وهيب.\nوقال ابن مهدي: هو أثبت من هشيم.\nوروى عفان قال: كنا عند حماد بن سلمة، فأخطأ في حديث، وكان لا يرجع إلى قول أحد، فقيل له: قد خولفت فيه. فقال: من؟ قالوا: حماد بن زيد، فلم يلتفت. فقيل: إن إسماعيل ابن علية يخالفك. فقام، ودخل ثم خرج، فقال: القول ما قال إسماعيل.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل، عن أبيه: إليه -يعني: إسماعيل- المنتهى في التثبت بالبصرة.\nوعن أبيه، قال: فاتني مالك، فأخلف الله علي سفيان بن عيينة، وفاتني حماد بن زيد، فأخلف الله علي إسماعيل ابن علية، كان حماد بن زيد لا يفرق من مخالفة وهيب والثقفي، ويفرق من إسماعيل إذا خالفه. وكذلك رواه: مسلم، عن أحمد بن حنبل.\nوروى أبو بكر بن أبي الأسود، قال: نشأت في الحديث يوم نشأت، وما أحد يقدم في الحديث على إسماعيل ابن علية.\nوروى أحمد بن محمد بن محرز، عن يحيي بن معين: كان إسماعيل ثقة، مأمونًا، صدوقًا، مسلمًا، ورعًا، تقيًّا.\nوقال قتيبة: كانوا يقولون: الحفاظ أربعة: إسماعيل، ووهيب، وعبد الوارث، ويزيد بن زريع.\nوروى يعقوب السدوسي، عن الهيثم بن خالد، قال: اجتمع حفاظ البصرة، فقال أهل الكوفة لهم: نحوا عنا إسماعيل، وهاتوا من شئتم.\nوقال زياد بن أيوب: ما رأيت لابن علية كتابًا قط. وكان يقال: ابن علية يعد الحروف.\nوقال أبو داود: ما أحد من المحدثين إلا وقد أخطأ، إلا إسماعيل ابن علية، وبشر بن المفضل.","vol":"7","page":543},{"text":"وقال النسائي: ابن علية ثقة، ثبت.\nوقال ابن سعد: كان ثبتًا، حجة، ولي صدقات البصرة، وولي ببغداد المظالم في آخر خلافة هارون، فنزل هو وولده بغداد، واشترى بها دارًا، وتوفي بها، وصلى عليه ابنه إبراهيم؛ أحد كبار الجهمية، وممن ناظر الشافعي، وله تصانيف، ودفن في مقابر عبد الله بن مالك.\nقال الخطيب: وزعم علي بن حجر أن علية إنما هي جدته لأمه.\nقال العيشي: قال لي عبد الوارث بن سعيد: أتتني علية بابنها، فقالت: هذا ابني، يكون معك، ويأخذ بأخلاقك. قال: وكان من أجمل غلام بالبصرة.\nقال علي بن المديني: ما أقول: إن أحدًا أثبت في الحديث من إسماعيل.\nقال أبو داود: أرواهم عن الجريري: إسماعيل ابن علية.\nوقال أبو جعفر أحمد بن سعيد الدارمي: لا يعرف لابن علية غلط، إلا في حديث جابر في المدبر (^١)، جعل اسم الغلام اسم المولى، واسم المولى اسم الغلام.\nقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: أخبرنا بعض أصحابنا: أن ابن علية لم يضحك منذ عشرين سنة.\nوقال محمد بن المثنى: بت ليلة عند ابن علية، فقرأ ثلث القرآن، وما رأيته ضحك قط.\nقال عبيد الله العيشي: حدثنا الحمادان: أن ابن المبارك كان يتجر، ويقول: لولا خمسة ما تجرت: السفيانان، وفضيل بن عياض، وابن السماك، وابن علية، فيصلهم. فقدم ابن المبارك سنة، فقيل له: قد ولي ابن علية القضاء، فلم يأته، ولم يصله، فركب إليه ابن علية، فلم يرفع به رأسًا، فانصرف، فلما كان من الغد، كتب إلى عبد الله رقعة يقول: قد كنت منتظرًا لبرك، وجئتك فلم تكلمني، فما رأيت مني؟ فقال ابن المبارك: يأبى هذا الرجل إلا أن نقشر له العصا. ثم كتب إليه:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٩٩٧\"، وأبو داود \"٣٩٥٧\"، والنسائي \"٧/ ٣٠٤\" من طرق عن إسماعيل -يعني: ابن علية- عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر أن رجلا من الأنصار \"يقال له أبو مذكور\" أعتق غلاما له عن دبر يقال له يعقوب عن دبر ولم يكن له مال غيره، فدعا به رسول الله ﷺ، فقال: \"من يشتريه\"؟. فاشتراه نعيم بن عبد الله بن النحام بثمانمائة درهم، فدفعها إليه، ثم قال: \"إذا كان أحدكم فقيرا فليبدأ بنفسه، فإن كان فيها فضل فعلى عياله، فإن كان فيها فضل فعلى ذي قرابته\". أو قال: \"على ذي رحمه، فإن كان فضلا فههنا وههنا\".","vol":"7","page":544},{"text":"يا جاعل العلم له بازيا … يصطاد أموال المساكين\nالأبيات المذكورة: فلما قرأها، قام من مجلس القضاء، فوطئ بساط هارون الرشيد، وقال: الله الله، ارحم شيبتي، فإني لا أصبر على الخطأ. فقال: لعل هذا المجنون أغرى عليك. ثم أعفاه، فوجه إليه ابن المبارك بالصرة.\nهذه حكاية منكرة من جهة أن العيشي يرويها عن الحمادين، وقد ماتا قبل هذه القصة بمدة، ولعل ذلك أدرجه العيشي.\nقال سهل بن شاذويه: سمعت علي بن خشرم يقول: قلت لوكيع: رأيت إسماعيل ابن علية يشرب النبيذ حتى يحمل على الحمار، يحتاج من يرده إلى منزله فقال وكيع: إذا رأيت البصري يشرب، فاتهمه. قلت: وكيف؟ قال: إن الكوفي يشربه تدينًا، والبصري يتركه تدينًا.\nوهذه حكاية غريبة، ما علمنا أحدًا غمز إسماعيل يشرب المسكر قط، وقد انحرف بعض الحفاظ عنه بلا حجة، حتى إن منصور بن سلمة الخزاعي تحدث مرة، فسبقه لسانه، فقال: حدثنا إسماعيل ابن علية …، ثم قال: لا، ولا كرامة، بل أردت زهيرًا. وقال: ليس من قارف الذنب كمن لم يفارقه، أنا -والله- استتبته.\nقلت: يشير إلى تلك الهفوة الصغيرة، وهذا من الجرح المردود، وقد اتفق علماء الأمة على الاحتجاج بإسماعيل بن إبراهيم العدل المأمون. وقد قال عبد الصمد بن يزيد مردويه: سمعت إسماعيل ابن علية يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.\nوقد كان بين ابن طبرزد وبين ابن علية أربعة أنفس في حديثين مشهورين من \"الغيلانيات\"، وهذا غاية في العلو، رواهما عن ابن الحصين، أخبرنا أبو طالب محمد، بن محمد أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا موسى بن سهل، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ نهى أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو (^١).\nأخبرناه أحمد بن عبد السلام، وجماعة كتابة، بسماعهم من عمر بن طبرزد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٤٤٦\"، وعبد الرزاق \"٩٤١٠\"، والطيالسي \"١٨٥٥\"، والحميدي \"٦٩٩\"، وأحمد \"٢/ ٦ و٧ و١٠ و٦٣\"، والبخاري \"٢٩٩٠\"، ومسلم \"١٨٦٩\" \"٩٢\" و\"٩٣\" و\"٩٤\"، وأبو داود \"٢٦١٠\"، وابن ماجه \"٢٨٨٠\"، وابن أبي داود في \"المصاحف\" \"ص ٢٠٥ و٢٠٦ و٢٠٧ و٢٠٨ و٢٠٩\"، وابن الجارود \"١٠٦٤\"، والبيهقي \"٩/ ١٠٨\"، والبغوي \"١٢٣٣\" من طرق عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ أن يسافر بالقرآن إلى أرض العدو مخافة أن يناله العدو.","vol":"7","page":545},{"text":"قرأت على أبي الحسن علي بن أحمد الغرافي، أخبركم محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله، أخبرنا محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا المؤمل بن هشام اليَشْكُري، ويعقوب بن إبراهيم، قالا: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، أخبرنا أيوب، عن محمد، قال: مكثت عشرين سنة يحدثني من لا أتهم: أن ابن عمر طلق امرأته ثلاثًا وهي حائض، فأمر أن يراجعها، فجعلت لا أتهمهم، ولا أعرف الحديث، حتى لقيت أبا غلاب يونس بن جبير الباهلي -وكان ذا ثبت (^١) فحدثني: أنه سأل ابن عمر، فحدثه أنه طلقها واحدة وهي حائض، فأمر أن يراجعها. قال: فقلت له: أفحسبت عليه؟ قال: فمه، أو إن عجز (^٢).\nقال أحمد، والفلاس، وزياد بن أيوب، ومحمود بن خداش، وطائفة: مات ابن علية في سنة ثلاث وتسعين ومائة.\nوقال يعقوب السدوسي: ابن علية: ثبت جدًّا، توفي يوم الثلاثاء، لثلاث عشرة خلت من ذي القعدة، سنة ثلاث وتسعين.\nوقال يعقوب بن سفيان الحافظ: عن محمد بن فضيل، قال: كنا بمكة سنة ثلاث وتسعين، فقدم علينا راشد الخفاف، فقال: دفنا إسماعيل ابن علية يوم الخميس، لخمس -أو ست- بقين من ذي القعدة. وقال: سرنا تسعة أيام -يريد: سار من بغداد إلى مكة في هذه المدة اليسيرة، وهذا سير سريع. وأما من قال: مات سنة أربع وتسعين، فقد غلط.\n_________\n(^١) أي: متثبتا.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٤٧١\" \"٧\" حدثني علي بن حجر السعدي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن أيوب، به. وأخرجه البخاري \"٥٢٥٨\"، ومسلم \"١٤٧١\" \"١٠\" من طريق قتادة، عن أبي غلاب يونس بن جبير قال: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض، فقال: تعرفُ ابن عمر؟ إن ابن عمر طلق امرأته وهي حائض، فأتى عمر النبي ﷺ فذكر ذلك له، فأمره أن يراجعها فإذا طهرت فأراد أن يطلقها فليطقها. قلت: فهل عد ذلك طلاقا؟ قال: أرأيتَ إن عجز واستحمق.","vol":"7","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1527>١٣٥٢ - عبد الرحمن بن القاسم </span>(^١): \" خ، س\"\nعالم الديار المصرية، ومفتيها، أبو عبد لله العتقي مولاهم، المصري، صاحب مالك الإمام.\nروى عن: مالك، وعبد الرحمن بن شريح، ونافع بن أبي نعيم المقرئ، وبكر بن مضر، وطائفة قليلة.\nوعنه: أصبغ، والحارث بن مسكين، وسُحْنُون، وعيسى بن مَثْرود، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وآخرون.\nوكان ذا مال ودنيا، فأنفقها في العلم. وقيل: كان يمتنع من جوائز السلطان، وله قدم في الورع والتأله.\nقال النسائي: ثقة، مأمون.\nوقال الحارث بن مسكين: سمعته يقول: اللهم امنع الدنيا مني، وامنعني منها.\nوعن مالك: أنه ذُكِرَ عنده ابن القاسم، فقال: عافاه الله، مثله كمثل جراب مملوء مسكًا.\nوقيل: إن مالكًا سئل عنه، وعن ابن وهب، فقال: ابن وهب رجل عالم، وابن القاسم فقيه.\nوعن أسد بن الفرات، قال: كان ابن القاسم يختم كل يوم وليلة ختمتين. قال: فنزل بي حين جئت إليه عن ختمة، رغبة في إحياء العلم.\nوبلغنا عن ابن القاسم، قال: خرجت إلى الحجاز اثنتي عشرة مرة، أنفقت في كل مرة ألف دينار.\nوعن ابن القاسم، قال: ليس في قرب الولاة، ولا في الدنو منهم خير.\nأحمد ابن أخي ابن وهب: حدثنا عمي، قال: خرجت أنا وابن القاسم بضع عشرة سنة إلى مالك، فسنة أسأل أنا مالكًا، وسنة يسأله ابن القاسم.\nوروى الحارث بن مسكين، عن أبيه قال: كان ابن القاسم وهو حدث في العبادة، أشهر منه في العلم. ثم قال الحارث: كان في ابن القاسم العبادة، والسخاء، والشجاعة، والعلم، والورع، والزهد.\nمحمد بن وضَّاح: أخبرني ثقة ثقة، عن علي بن معبد، قال: رأيت ابن القاسم في النوم، فقلت: كيف وجدت المسائل؟ فقال: أف أف. قلت: فما أحسن ما وجدت؟ قال: الرباط بالثغر. قال: ورأيت ابن وهب أحسن حالا منه.\nوقال سُحْنُون: رأيته في النوم، فقلتُ: ما فعل الله بك؟ قال: وجدت عنده ما أحببت.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣٢٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٢٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٤٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٣٠\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٢٥٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٩٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢١٨\"، وشذرات الذهب \"١/ ٣٢٩\".","vol":"7","page":547},{"text":"قلت: فأي عمل وجدت؟ قال: تلاوة القرآن. قلت: فالمسائل؟ فأشار يُلَشِّيها. وسألته عن ابن وهب، فقال: في عليين.\nقال الطحاوي: بلغني عن ابن القاسم، قال: ما أعلم في فلان عيبًا إلا دخوله إلى الحكام، ألا اشتغل بنفسه؟!\nقال سعيد بن الحداد: سمعت سُحْنُون يقول: كنت إذا سألت ابن القاسم عن المسائل، يقول لي: يا سحنون! أنت فارغ، إني لأحس في رأسي دويًا كدوي الرحا -يعني: من قيام الليل. قال: وكان قَلَّما يعرض لنا إلا وهو يقول: اتقوا الله، فإن قليل هذا الأمر مع تقوى الله كثير، وكثيره مع غير تقوى الله قليل.\nوعن سُحْنُون قال: لما حججنا، كنت أزامل ابن وهب، وكان أشهب يزامله يتيمه، وكان ابن القاسم يزامله ابنه موسى، فكنت إذا نزلت، ذهبت إلى ابن القاسم أسائله من الكتب، وأقرأ عليه إلى قرب الرحيل، فقال لي ابن وهب وأشهب: لو كلمت صاحبك يفطر عندنا. فكلمته، فقال: إنه ليثقل علي ذلك. قلت: فبم يعلم القوم مكاني منك؟ فقال: إذا عزمت على ذلك، فأنا أفعل. فأتيت، فأعلمتهما، فلما كان وقت التعريس، قام معي، فأصبت أشهب وقد فرش أنطاعه، وأتى من الأطعمة بأمر عظيم، وصنع ابن وهب دون ذلك، فلما أتى عبد الرحمن، سلم، وقعد، ثم أدار عينه في الطعام، فإذا سكرجة فيها دقة، فأخذها بيده، فحرك الأبزار حتى صارت ناحية، ولعق من الملح ثلاث لعقات، وهو يعلم أن أصل ملح مصر طيب، ثم قام، وقال: بارك الله لكم، واستحييت أن أقوم. قال: فتكلم أشهب، وعظم عليه ما فعل. قال له ابن وهب: دعه دعه، وكنا نمشي بالنهار، ونلقي المسائل، فإذا كان في الليل، قام كل واحد إلى حزبه من الصلاة. فيقول ابن وهب لأصحابه: ما ترون إلى هذا المغربي يلقي المسائل بالنهار، وهو لا يدرس بالليل؟ فيقول له ابن القاسم: هو نور يجعله الله في القلوب.\nقال: ونزلنا بمسجد، ببعض مدائن الحجاز، فنمنا، فانتبه ابن القاسم مذعورًا، فقال لي: يا أبا سعيد! رأيت الساعة كأن رجلًا دخل علينا من باب هذا المسجد، ومعه طبق مغطى، وفيه رأس خنزير، أسأل الله خيرها. فما لبثنا حتى أقبل رجل معه طبق مغطى بمنديل، وفيه رطب من تمر تلك القرية، فجعله بين يدي ابن القاسم، وقال: كل قال: ما إلى ذلك من سبيل. قال: فأعطه أصحابك. قال: أنا لا آكله، أعطيه غيري! فانصرف الرجل، فقال لي ابن القاسم: هذا تأويل الرؤيا. وكان يقال: إن تلك القرية، أكثرها وقف غصبت.","vol":"7","page":548},{"text":"قال الحارث بن مسكين: كان ابن القاسم في الورع والزهد شيئًا عجيبًا.\nأخبرنا يوسف بن أبي نصر، وعبد الله بن قوام، وجماعة، قالوا: أخبرنا الحسين بن المبارك، أخبرنا عبد الأول، أخبرنا أبو الحسن الداوودي، أخبرنا أبو محمد بن حَمَّويه، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا أبو عبد الله البخاري، حدثنا سعيد بن تَلِيد، حدثنا أبن القاسم، عن بكر بن مضر، عن عمرو بن الحارث، عن يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"لو لبثت في السجن مثل ما لبث يوسف، ثم جاءني الداعي، لأجبته\" (^١) … الحديث.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو محمد العثماني، أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم بن شبل، أخبرنا عبد الحق بن محمد بن هارون الفقيه، حدثنا الحسين بن عبد الله الأجدابي، حدثنا هبة الله بن أبي عقبة التميمي، حدثنا جبلة بن حمود الصدفي، حدثنا سحنون، أخبرني عبد الرحمن بن القاسم، حدثني مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"قال الله: إذا أحب عبدي لقائي، أحببت لقاءه، وإذا كره لقائي، كرهت لقاءه\" (^٢).\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا محمد بن غسان، أخبرنا علي بن الحسن الحافظ، أخبرنا أبو القاسم النسيب، أخبرنا أبو القاسم السُّمَيْسَاطي، أخبرنا عبد الوهاب بن الحسن، أخبرنا ابن جوصا، حدثنا عيسى بن مَثْرَود، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، حدثني مالك\nعن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ كان يصلي بالليل إحدى عشرة ركعة، يوتر منها بواحدة، ثم يضطجع على شقه الأيمن، حتى يأتيه المؤذن، فيصلي ركعتين خفيفتين.\nرواه مسلم (^٣) وحده، عن يحيى بن يحيى التميمي، عن مالك.\nقال أبو سعيد بن يونس: ولد ابن القاسم سنة اثنتين وثلاثين ومائة، وتوفي في صفر، سنة إحدى وتسعين ومائة ﵀ عاش تسعا وخمسين سنة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٣٧٢\" و\"٤٥٣٧\"، ومسلم \"١٥١\" \"٢٣٨\"، وابن ماجه \"٤٠٢٦\"، وابن جرير الطبري في \"جامع البيان\" \"٥٩٧٤\" و\"١٩٤٠٠\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٦٣\" والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٣٢٦\" من طرق عن ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"نحن أحق بالشك من إبراهيم إذ قال: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ [البقرة: ٢٦٠]، ويرحم الله لوطا لقد كان يأوي إلى ركن شديد، ولو لثبت في السجن طول ما لبث يوسف لأجبت الداعي\". وأخرجه البخاري \"٤٦٩٤\"، وابن جرير \"٥٩٧٣\" و\"١٩٣٩٩\"، والطحاوي \"٣٢٧\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٥٠٧\"، وابن منده في \"الإيمان\" \"٣٦٩\" من طريق سعيد بن عيسى بن تليد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن بكر بن مُضَر، عن عمرو بن الحارث، عن يونس بن يزيد، عن ابن شهاب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٢٤٠\"، ومن طريقه أخرجه البخاري \"٧٥٠٤\"، والنسائي \"٤/ ١٠\" عن أبي الزناد، به، وأخرجه أحمد \"٢/ ٤١٨\"، والنسائي \"٤/ ١٠\" عن قتيبة بن سعيد، عن المغيرة بن عبد الرحمن القرشي، عن أبي الزناد، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٧٣٦\".","vol":"7","page":549},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1528>١٣٥٣ - محمد بن يوسف </span>(^١):\nابن معدان، الزاهد، العابد، القدوة، أبو عبد الله الأصبهاني، عروس الزهاد.\nله حديث واحد، وهو منكر (^٢).\nوروى عن: يونس بن عبيد، والأعمش، وأبان، والحمادين آثارًا.\nوعنه: ابن مهدي، والقطان، وابن المبارك، والشَّاذَكُوني، وزهير بن عباد، وصالح بن مِهران، وآخرون.\nوكان ابن المبارك يأتيه، ويحبه، وهو من أجداد أبي نعيم الحافظ لأبيه.\nقال يحيى القطان: ما رأيت خيرًا منه، فذكر له الثوري، فقال: هذا شيء، وهذا شيء.\nوكان لا يضع جنبه، وقد رابط وزار قبر أبي إسحاق الفزاري، وكان يأتيه في العام من أصبهان سبعون دينارًا، فيحج، ويرجع إلى الثغر ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٤٠\"، وحلية الأولياء لأبي نعيم الأصبهاني \"٨/ ترجمة ٤٠٠\"، وتاريخ أصبهان \"٢/ ١٧١\"، النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١١٧\".\n(^٢) موضوع: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٢٣٧\"، وفي \"تاريخ أصبهان\" \"٢/ ١٧٢\" من طريق محمد بن يوسف، عن عمر بن صبح، عن أبان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"يحول الله تعالى يوم القيامة ثلاث قرى من زبرجدة خضراء تزف إلى أزواجهن: عسقلان، والإسكندرية، وقزوين\". وفيه علتان: الأولى: عمر بن صبح، ليس بثقة ولا مأمون.\nقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. وقال الدارقطني وغيره: متروك. وقال الأزدي: كذاب والعلة الثانية: أبان بن أبي عياش، قال يحيى بن معين والنسائي: متروك. وقال أبو إسحاق السعدي الجوزجاني: ساقط. وساق ابن عدي لأبان جملة أحاديث منكرة.","vol":"7","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1529>١٣٥٤ - خالد بن الحارث </span>(^١): \" ع\"\nابن عبيد بن سليمان بن عبيد بن سفيان، ويقال: خالد بن الحارث بن سليم بن عبيد بن سفيان، الحافظ، الحجة، الإمام، أبو عثمان الهُجَيمي، البصري. وبنو الهُجَيم من بني العنبر، من تميم.\nروى عن: هشام بن عروة، وحُميد الطويل، وأيوب، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعوف، وابن عون، وبشر بن صحار، وعبد الحميد بن جعفر، وابن أبي عروبة، وشعبة، وابن عجلان، وحسين المعلم، وخلق كثير.\nوكان من أوعية العلم، كثير التحري، مَليح الإتقان، متين الديانة.\nحدث عنه: شعبة -وهو من شيوخه- ومُسَدَّد، وأحمد بن حنبل، وابن المديني، وعمرو بن علي، وإسحاق بن راهويه، وحميد بن مسعدة، ومحمد بن المثنى، ونصر بن علي، وأحمد بن المقدام، والحسن بن قَزَعة، والحسن بن عرفة، وهو آخر من روى عنه.\nروي محمد بن عبد الله بن عمار، أن يحيى القطان قال: ما رأيت أحدًا خيرًا من سفيان، وخالد بن الحارث.\nوروى الأثرم، عن أحمد بن حنبل، قال: إليه المنتهى في التثبت بالبصرة -يعني: خالدًا.\nوروى المروذي، عن أحمد، قال: كان خالد بن الحارث يجيء بالحديث كما يسمع، وكان ابن مهدي يجيء بالحديث كما يسمع، وكان وكيع يجهد أن يجيء بالحديث كما يسمع، وكان ربما قال في الحرف أو الشيء: يعني كذا.\nوقال أبو زرعة: كان يقال له: خالد الصدوق.\nوقال أبو حاتم: ثقة، إمام. وقال النسائي: ثقة، ثبت.\nوقال عمرو بن علي: ولد سنة عشرين ومائة، ومات سنة ست وثمانين ومائة، فرأيت معتمرًا، وبشر بن المفضل في جنازته.\nوقال ابن سعد: مات بالبصرة، سنة ست.\nأخبرنا أحمد بن أبي الخير سلامة بن إبراهيم الحنبلي في كتابه، عن عبد المنعم بن كليب، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد بن مخلد، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خالد بن الحارث البصري، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، أخبرنا قتادة، عن نصر بن عاصم، عن مالك بن الحويرث: أنه قال: \"رأيت رسول الله ﷺ يرفع يديه في صلاته إذا ركع، وإذا رفع رأسه من الركوع حتى يحاذي بهما فروع أذنيه\" (^٢).\nأخرجه مسلم، والنسائي، من حديث سعيد، وشعبة، عن قتادة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩١\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٤٩٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٨ و٢١٨\" و\"٢/ ٤٤ و١٣٨ و١٤٥\" و\"٣/ ١٦\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٢٧\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٤٦٠\"، والعبر \"١/ ٢٩٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة رقم ٢٨٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣١٧\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٨٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٣٩١\"، والنسائي \"٢/ ١٨٢\".","vol":"7","page":551},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1530>١٣٥٥ - إبراهيم بن الأغلب </span>(^١):\nالتميمي، أمير المغرب، دخل إلى القيروان، فبايعوه، وانضم إليه خلق، فأقبل يلاطف نائب القيروان هرثمة بن أعين، فاستعمله على ناحية الزاب، فضبطها. وآخر أمره استعمله على المغرب الرشيد، وعظم، وأحبه أهل المغرب.\nوكان فصيحًا، خطيبًا، شاعرًا، ذا دين، وفقه، وحزم، وشجاعة، وسؤدد.\nأخذ عن: الليث بن سعد، وغيره.\nبنى مدينة سماها: العباسية، ومهد المغرب، وعاش ستًّا وخمسين سنة.\nمات في شوال، سنة ست وتسعين ومائة، فقام بعده ابنه عبد الله.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٣٢٧\".","vol":"7","page":552},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1531>١٣٥٦ - عبد الصمد بن علي </span>(^١):\nابن حبر الأمة عبد الله بن العباس بن عبد المطلب، الأمير الكبير، أبو محمد الهاشمي، العباسي، عم السفاح والمنصور.\nولد بالبلقاء، سنة نيف ومائة.\nوحدث عن: أبيه.\nروى عنه: المهدي، وغيره.\nقيل مات بأسنان اللبن، وكانت ملتصقة.\nوكان عظيم الخلقة، ضخمًا، وقد خرج عند موت السفاح مع أخيه عبد الله على المنصور، وحاربهما أبو مسلم الخراساني، وتقلبت به الأيام، وعاش إلى الآن (^٢)، وكان الرشيد يجله ويحترمه، ولى إمرة دمشق، وإمرة البصرة، وغير ذلك.\nويروى عنه: إسماعيل -ابنه- وعبد الواحد ويعقوب ابنا جعفر ابن أخيه سليمان بن علي.\nوله حديث سمعناه في \"جزء البانياسي\" في إكرام الشهود (^٣)، وهو منكر من رواية عبد الصمد بن موسى الهاشمي؛ أمير الحج، عن عمه إبراهيم بن محمد بن إبراهيم، عنه عن أبيه، عن جده.\nوكان في تعدد النسب نظير يزيد الخليفة، وسعيد بن زيد أحد العشرة، وقد أضر بأخرة كأبيه وجده.\nوأمه هي كثيرة، التي شبب بها ابن قيس الرقيات، حيث يقول:\nعاد له من كثيرة الطرب … فعينه بالدموع تنسكب\nمات عبد الصمد: بالبصرة، سنة خمس وثمانين ومائة، وعمره ثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٠٥٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٦٦\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٣٧\"، ووفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٣٨٨\"، والعبر \"١/ ٢٩٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٦٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٠٧\".\n(^٢) أي: عاش إلى زمن هارون الرشيد.\n(^٣) منكر: تقدم تخريجنا له قريبا في هذا الجزء برقم تعليق \"٦٥٥\"، وهو عند العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" \"٣/ ٨٤\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٥/ ٩٤\" و\"٦/ ١٣٨\" ولفظه \"أكرموا الشهود، فإن الله يستخرج بهم الحقوق، ويرفع بهم الظلم\" فراجع تخريجنا له ثمَّت.","vol":"7","page":553},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1532>١٣٥٧ - الكسائي </span>(^١):\nالإمام، شيخ القراءة والعربية، أبو الحسن علي بن حمزة بن عبد الله بن بهمن بن فيروز الأسدي مولاهم الكوفي، الملقب: بالكسائي؛ لكساء أحرم فيه.\nتلا على: ابن أبي ليلى عرضًا، وعلى حمزة (^٢).\nوحدث عن: جعفر الصادق، والأعمش، وسليمان بن أرقم، وجماعة.\nوتلا أيضا على: عيسى بن عمر المقرئ.\nواختار قراءة اشتهرت، وصارت إحدى السبع.\nوجالس في النحو الخليل، وسافر في بادية الحجاز مدة للعربية، فقيل: قدم وقد كتب بخمس عشرة قنينة حبر. وأخذ عن: يونس (^٣).\nقال الشافعي: من أراد أن يتبحر في النحو، فهو عيال على الكسائي.\nقال ابن الأنباري: اجتمع فيه أنه كان أعلم الناس بالنحو، وواحدهم في الغريب، وأوحد في علم القرآن، كانوا يكثرون عليه، حتى لا يضبط عليهم، فكان يجمعهم، ويجلس على كرسي، ويتلو، وهم يضبطون عنه، حتى الوقوف.\nقال إسحاق بن إبراهيم: سمعت الكسائي يقرأ القرآن على الناس مرتين.\nوعن خلف، قال: كنت أحضر بين يدي الكسائي وهو يتلو، وينقطون على قراءته مصاحفهم.\nتلا عليه: أبو عمر الدوري، وأبو الحارث الليث، ونصير بن يوسف الرازي، وقتيبة بن مهران الأصبهاني، وأحمد بن أبي سريج، وأحمد بن جبير الأنطاكي، وأبو حمدون الطيب، وعيسى بن سليمان الشيزري، وعدة.\nومن النقلة عنه: يحيى الفراء، وأبو عبيد، وخلف البزار.\nوله عدة تصانيف، منها: \"معاني القرآن\"، وكتاب في القراءات، وكتاب \"النوادر الكبير\"، ومختصر في النحو، وغير ذلك.\nوقيل: كان أيام تلاوته على حمزة يلتف في كساء، فقالوا: الكسائي.\nابن مسروق: حدثنا سلمة، عن عاصم، قال الكسائي: صليت بالرشيد، فأخطأت في آية، ما أخطأ فيها صبي، قلت: لعلهم يرجعين، فوالله ما اجترأ الرشيد أن يقول: أخطأت، لكن قال: أي لغة هذه؟ قلت: يا أمير المؤمنين! قد يعثر الجواد. قال: أما هذا فنعم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٣٦٨\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٠٠\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٤٠٣\"، ووفيات الأعيان لابن خَلَّكان \"٣/ ترجمة ٤٣٣\"، والعبر \"١/ ٣٠٢\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣١٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٣٠\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ١٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢١\".\n(^٢) هو: حمزة بن حبيب الزيات الكوفي، أحد القراء السبعة، المتوفى سنة \"١٥٦ هـ\".\n(^٣) هو: يونس بن حبيب الضبي، إمام النحاة بالبصرة في عصره. توفي سنة \"١٨٢ هـ\".","vol":"7","page":554},{"text":"وعن سلمة، عن الفراء: سمعت الكسائي يقول: ربما سبقني لساني باللحن.\nوعن خلف بن هشام: أن الكسائي قرأ على المنبر: ﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مَالًا﴾ [الكهف: ٣٤]، بالنصب، فسألوه عن العلة، فثرت في وجوههم، فمحوه، فقال لي: يا خلف! من يسلم من اللحن؟\nوعن الفَرَّاء، قال: إنما تعلم الكسائي النحو علي كبر، ولزم معاذًا الهراء مدة، ثم خرج إلى الخليل.\nقلت: كان الكسائي ذا منزلة رفيعة عند الرشيد، وأدب ولده الأمين، ونال جاهًا وأموالًا، وقد ترجمته في أماكن.\nسار مع الرشيد، فمات بالري، بقرية أرَنْبُوية، سنة تسع وثمانين ومائة، عن سبعين سنة. وفي تاريخ موته أقوال. فهذا أصحها.","vol":"7","page":555},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1533>١٣٥٨ - محمد بن الحسن </span>(^١):\nابن فَرْقَد، العلامة، فقيه العراق، أبو عبد الله الشيباني، الكوفي، صاحب أبي حنيفة.\nولد بواسط، ونشأ بالكوفة.\nوأخذ عن أبي حنيفة بعض الفقه، وتمم الفقه على القاضي أبو يوسف.\nوروى عن: أبي حنيفة، ومِسْعَر، ومالك بن مِغْوَل، والأوزاعي، ومالك بن أنس.\nأخذ عنه: الشافعي -فأكثر جدًّا- وأبو عبيد، وهشام بن عبيد الله، وأحمد بن حفص فقيه بخارى، وعمرو بن أبي عمرو الحَرَّاني، وعلي بن مسلم الطوسي، وآخرون.\nوقد سقت أخباره في جزء مفرد.\nقال ابن سعد: أصله جَزَري، سكن أبوه الشام، ثم ولد له محمد سنة اثنتين وثلاثين ومائة. غلب عليه الرأي، وسكن بغداد.\nقلت: ولي القضاء للرشيد بعد القاضي أبي يوسف، وكان مع تبحره في الفقه، يُضْرَب بذكائه المثل.\nكان الشافعي يقول: كتبت عنه وقر بُخْتِيّ (^٢)، وما ناظرت سمينًا أذكى منه، ولو أشاء أن أقول: نزل القرآن بلغة محمد بن الحسن، لقلت؛ لفصاحته.\nوقال الشافعي: قال محمد بن الحسن: أقمت عند مالك ثلاث سنين وكسرًا، وسمعت من لفظه سبع مائة حديث.\nوقال ابن معين: كتبت عنه \"الجامع الصغير\".\nقال إبراهيم الحربي: قلت للإمام أحمد: من أين لك هذه المسائل الدقاق؟ قال: من كتب محمد بن الحسن.\nقيل: إن محمدًا لما احتضر، قيل له: أتبكي مع العلم؟ قال: أرأيت إن أوقفني الله، وقال: يا محمد! ما أقدمك الري، الجهاد في سبيلي، أم ابتغاء مرضاتي؟ ماذا أقول؟\nقلت: توفي إلى رحمة الله سنة تسع وثمانين ومائة، بالري.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٦٠٦\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٥٣\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٧٥\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ١٧٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٦٧\"، والعبر \"١/ ٣٠٢\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥١٣\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢١\".\n(^٢) البُّختي: واحد البُّخت، وهي الإبل.","vol":"7","page":555},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1534>١٣٥٩ - المحاربي </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ، الثقة، أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن زياد الكوفي.\nولد في دولة هشام بن عبد الملك.\nوحدث عن: عبد الملك بن عمير، وليث بن أبي سُليم، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وفضيل بن غزوان، وجويبر بن سعيد، وجبريل بن أحمر، وعاصم الأحول، ومحمد بن عمرو بن عَلْقمة، ومُطَّرِح بن يزيد، وعمار بن سيف، وعمر بن ثابت الرازي، والليث بن سعد، وخلق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٢\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١٠٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٢٨\" و\"٢/ ٧١١\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٩٤٨\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣٤٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٩١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٤٧\"، والعبر \"١/ ٣١٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٩٥٢\"، وجامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٤٥٣\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٢٩٥\"، تقريب التهذيب \"١/ ٤٩٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤٣\".","vol":"7","page":556},{"text":"روى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو كريب، وهناد بن السري، وأبو سعيد الأشج، والحسن بن عرفة، وعلي بن حرب، وابنا أبي شيبة، وخلق.\nقال وكيع: ما كان أحفظه للطوال!\nوقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوذكره أبو داود، فقال: ابنه عبد الرحيم بن المحاربي أحفظ منه.\nوقال أبو نعيم: كنا نكون عند سفيان الثوري، فإذا مر حديث من أحاديث الزهد، قال: ابن المحاربي! خذ إليك هذا من بابتك.\nوقال يحيى بن معين: له أحاديث مناكير عن المجهولين.\nوقال أبو حاتم أيضًا: يروي عن المجهولين أحاديث منكرة، فيفسد حديثه بذلك.\nقال أبو جعفر العُقَيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد، قال: بلغنا أن المحاربي كان يدلس، ولا نعلم أنه سمع من معمر شيئًا، وأنكر أبي روايته عن معمر، فقيل لأبي: إن المحاربي يروي عن عاصم، عن أبي عثمان، عن جَرير البَجَلي حديث: \"تبنى مدينة بين دجلة ودجيل\" (^١). فقال أبي: كان المحاربي جليسًا لسيف بن محمد؛ ابن أخت الثوري، وكان سيف كذابًا، وأظن المحاربي سمع هذا منه.\nقلت: لم يذكر عبد الله من حدثه بهذا عن المحاربي، فهو -إن صح أن المحاربي حدث به- قوي الإسناد على نكارته.\nمات المحاربي في سنة خمس وتسعين ومائة.\nأخبرنا محمد بن حازم، ومحمد بن علي بن فضل، وأحمد بن مؤمن، ومحمد بن علي السلمي، قالوا: أخبرنا الحسين بن هبة الله التغلبي، أخبرنا الحسين بن الحسن الأسدي\n_________\n(^١) كذب: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٣/ ٤٣٢\"، والضعفاء في الكبير للعقيلي \"٢/ ٣٤٨\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" من طريق المحاربي، عن عاصم، به.\nوقال ابن عدي والعقيلي في إثره: كان المحاربي جليسا لسيف بن محمد ابن أخت سفيان وكان سيف كذابا وأظن المحابي سمعه منه. قيل له إن عبد العزيز بن أبان رواه عن سفيان، فقال: كل من حدث به عن سفيان فهو كذاب. وذكر الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" \"٣/ ١٦٥\" في ترجمة عمار بن سيف هذا الحديث، وقال حديث منكر جدا، وذكره.","vol":"7","page":557},{"text":"أخبرنا علي بن محمد المصيصي، أخبرنا محمد، وأحمد ابنا الحسين بن سهل بن الصياح ببلد، قالا: أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن أحمد الإمام، حدثنا علي بن حرب، حدثنا المحاربي، عن ليث بن سعد، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن عقبة بن عامر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لأن أمشي على جمرة أو سيف، أحب إليَّ من أن أمشي على قبر امرئ مسلم، وما أبالي وسط القبور قضيت حاجتي أم وسط السوق\" (^١). إسناده صالح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"١٥٦٧\" من طريق محمد بن إسماعيل بن سمرة، عن المحاربي، به. وقد توبع محمد بن إسماعيل هذا؛ فرواه أبو يعلى من طريق حفص بن عبد الله أبي عمر الحلواني، حدثنا عبد الرحمن بن محمد المحاربي، به.\nوللحديث شاهد عن أبي مرثد الغنوي: عند مسلم، وأبي داود، والترمذي، والنسائي.","vol":"7","page":558},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1535>١٣٦٠ - يحيى بن سعيد </span>(^١): \" ع\"\nابن أبان بن سعيد بن العاص بن أبي أحيحة سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.\nالإمام، المحدث، الثقة، النبيل، أبو أيوب القرشي، الأموي، الكوفي، وله عدة أخوة.\nوهو والد سعيد بن يحيى الأموي؛ صاحب \"المغازي\".\nمولده سنة بضع عشرة ومائة.\nروى عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وهشام بن عروة، ويزيد بن عبد الله بن أبي بردة، والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وسفيان الثوري، وخلق كثير.\nوحمل المغازي عن: محمد بن إسحاق.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، وسريج بن يونس، وولده؛ سعيد بن يحيى، وحميد بن الربيع، وخلق.\nقال أحمد بن حنبل: عنده عن الأعمش غرائب، وليس به بأس.\nوروى أحمد بن زهير، عن ابن معين: ثقة.\nوقال غير واحد: لا بأس به.\nقلت: سكن بغداد، ويلقب بالجمل، مات سنة أربع وتسعين ومائة.\nومات قبلة بسنة: أخوه محمد.\nوأخوهما عُبيد: يروي عن إسرائيل، وجماعة.\nوأخوهم عبد الله بن سعيد: لغوي، شاعر.\nوأخوهم الخامس عنبسة: يروي عن ابن المبارك، وطائفة، وهو أصغرهم.\nوأخوهم السادس: اسمه … روى عن: زهير بن معاوية.\nذكرهم الدارقطني.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٨\" و\"٧/ ٣٣٩\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٨٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٣٣\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٠٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ٤٠٣\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٢٥\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٣٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٨٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٠٨\"، والعبر \"١/ ٣١٥\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٥٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢١٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٤١\".","vol":"7","page":558},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1536>١٣٦١ - وكيع </span>(^١): \" ع\"\nابن الجراح بن مَليح بن عدي بن فرس بن جمجمة بن سفيان بن الحارث بن عمرو بن عبيد بن رؤاس، الإمام، الحافظ، محدث العراق، أبو سفيان الرؤاسي، الكوفي، أحد الأعلام.\nولد سنة تسع وعشرين ومائة. قاله: أحمد بن حنبل.\nوقال خليفة، وهارون بن حاتم: ولد سنة ثمان وعشرين، واشتغل في الصغر.\nوسمع من: هشام بن عروة، وسليمان الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، وابن عون، وابن جريج، وداود الأودي، ويونس بن أبي إسحاق، وأسود بن شيبان، وهشام بن الغاز، والأوزاعي، وجعفر بن برقان، وزكريا بن أبي زائدة، وطلحة بن عمرو المكي، وفضيل بن غزوان، وأبي جناب الكلبي، وحنظلة بن أبي سفيان، وأبان بن صمعة، وأبان بن عبد الله البجلي، وأبان بن يزيد، وإبراهيم بن الفضل المخزومي، وإبراهيم بن يزيد الخُوزي، وإدريس\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٤\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦١٨\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٦٨\"، وحلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤٣٧\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٤٦٦\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١٧٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٨٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦١٦٤\"، والعبر \"١/ ٣٢٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٣٥٦\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٢٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٥٣\".","vol":"7","page":559},{"text":"ابن يزيد، وإسماعيل بن رافع المدني، وإسماعيل بن سليمان الأزرق، وإسماعيل بن أبي الصفيرا، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وأفلح بن حميد، وأيمن بن نابل، وبدر بن عثمان، وبشير بن المهاجر، وحريث بن أبي مطر، وأبي خلدة خالد بن دينار، وخالد بن طهمان، ودلهم بن صالح، وسعد بن أوس، وسعدان الجهني، وسعيد بن السائب، وسعيد بن عبيد الطائي، وسلمة بن نبيط، وطلحة بن يحيى، وعباد بن منصور، وعثمان الشحام، وعمر بن ذر، وعيسى بن طهمان، وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن، وكهمس، والمثنى بن سعيد الضبعي، والمثنى بن سعيد الطائي، وابن أبي ليلي، ومسعر بن حبيب، ومسعر بن كِدَام، ومعاوية بن أبي مزرد، ومصعب بن سليم، وابن أبي ذئب، وسفيان، وشعبة، وإسرائيل، وشريك، وخلق كثير.\nوكان من بحور العلم، وأئمة الحفظ.\nحدث عنه: سفيان الثوري -أحد شيوخه- وعبد الله بن المبارك، والفضل بن موسى السيناني -وهما أكبر منه- ويحيى بن آدم، وعبد الرحمن بن مهدي، والحميدي، ومسدد، وعلي، وأحمد، وابن معين، وإسحاق، وبنو أبي شيبة، وأبو خيثمة، وأبو كريب، وابن نمير، وأبو هشام الرفاعي، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وإبراهيم بن عبد الله العبسي، وأمم سواهم.\nوكان والده ناظرًا على بيت المال بالكوفة، وله هيبة وجلالة.\nوروى عن: يحيى بن أيوب المقابري. قال: ورث وكيع من أمه مائة ألف درهم.\nقال يحيى بن يمان: لما مات سفيان الثوري، جلس وكيع موضعه.\nقال القَعْنَبي: كنا عند حماد بن زيد، فلما خرج وكيع، قالوا: هذا راوية سفيان. قال حماد: إن شئتم قلت: أرجح من سفيان.\nالفضل بن محمد الشَّعراني: سمعت يحيى بن أكثم يقول: صحبت وكيعًا في الحضر والسفر، وكان يصوم الدهر، ويختم القرآن كل ليلة.\nقلت: هذه عبادة يخضع لها، ولكنها من مثل إمام من الأئمة الأثرية مفضولة، فقد صح نهيه -عليه الصلاة السلام- عن صوم الدهر، وصح أنه نهى أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث، والدين يسر، ومتابعة السنة أولى، فرضي الله عن وكيع، وأين مثل وكيع؟! ومع هذا فكان ملازمًا لشرب نبيذ الكوفة الذي يسكر الإكثار منه، فكان متأولا في شربه، ولو تركه","vol":"7","page":560},{"text":"تورعًا، لكان أولى به، فإن من توقى الشبهات، فقد استبرأ لدينه وعرضه، وقد صح النهي والتحريم للنبيذ المذكور، وليس هذا موضع هذه الأمور، وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك، فلا قدوة في خطأ العالم، نعم، ولا يوبخ بما فعله باجتهاد، نسأل الله المسامحة.\nقال يحيى بن معين: وكيع في زمانه كالأوزاعي في زمانه.\nوقال أحمد بن حنبل: ما رأيت أحدًا أوعى للعلم ولا أحفظ من وكيع.\nقلت: كان أحمد يعظم وكيعًا، ويفخمه.\nقال محمد بن عامر المصيصي: سألت أحمد: وكيع أحب إليك أو يحيى بن سعيد؟ فقال: وكيع. قلت: كيف فضلته على يحيى، ويحيى ومكانه من العلم والحفظ والإتقان ما قد علمت؟ قال: وكيع كان صديقًا لحفص بن غياث، فلما ولي القضاء، هجره، وإن يحيى كان صديقًا لمعاذ بن معاذ، فلما ولي القضاء، لم يهجره يحيى.\nوقال محمد بن علي الوراق: عرض القضاء على وكيع، فامتنع.\nمحمد بن سلام البيكندي: سمعت وكيعًا يقول: من طلب الحديث كما جاء، فهو صاحب سنة، ومن طلبه ليقوي به رأيه، فهو صاحب بدعة.\nقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: قد حدث وكيع بدمشق، فأخذ عنه: هشام بن عمار، وابن ذكوان.\nقال أحمد بن أبي خيثمة: حدثنا محمد بن يزيد، حدثني حسين أخو زيدان، قال: كنت مع وكيع، فأقبلنا جميعًا من المصيصة -أو طرسوس- فأتينا الشام، فما أتينا بلدًا إلا استقبلنا واليها، وشهدنا الجمعة بدمشق، فلما سلم الإمام، أطافوا بوكيع، فما انصرف إلى أهله -يعني: إلى الليل- قال: فحدث به مليحًا ابنه، فقال: رأيت في جسد أبي آثار خضرة مما زحم ذلك اليوم.\nقال محمد بن عبد الله بن عمار: أحرم وكيع من بيت المقدس.\nوقال محمد بن سعد: كان وكيع ثقة، مأمونًا، عاليًا، رفيعًا، كثير الحديث، حجة.\nقال محمود بن غيلان: قال لي وكيع: اختلفت إلى الأعمش سنين.\nوقال محمد بن خلف التيمي: أخبرنا وكيع، قال: أتيت الأعمش، فقلت: حدثني. قال: ما اسمك؟ قلت: وكيع. قال: اسم نبيل، ما أحسب إلا سيكون لك نبأ، أين تنزل من","vol":"7","page":561},{"text":"الكوفة؟ قلت: في بني رؤاس. قال: أين من منزل الجراح بن مليح؟ قلت: ذاك أبي؟ وكان على بيت المال. قال لي أذهب، فجئني بعطائي، وتعال حتى أحدثك بخمسة أحاديث. فجئت إلى أبي، فأخبرته، قال: خذ نصف العطاء، واذهب، فإذا حدثك بالخمسة، فخذ النصف الآخر، حتى تكون عشرة. فأتيته بنصف عطائه، فوضعه في كفه، وقال: هكذا. ثم سكت، فقلت: حدثني. فأملى علي حديثين، فقلت: وعدتني بخمسة. قال: فأين الدراهم كلها؟ أحسب أن أباك أمرك بهذا، ولم يدر أن الأعمش مدرب، قد شهد الوقائع، اذهب، فجئني بتمامه، فجئته، فحدثني بخمسة، فكان إذا كان كل شهر، جئته بعطائه، فحدثني بخمسة أحاديث.\nقال قاسم بن يزيد الجرمي: كان الثوري يدعو وكيعًا وهو غلام، فيقول: يا رؤاسي! تعال، أي شيء سمعت؟ فيقول: حدثني فلان بكذا، وسفيان يتبسم، ويتعجب من حفظه.\nقال ابن عمار: ما كان بالكوفة في زمان وكيع أفقه ولا أعلم بالحديث من وكيع، وكان جهبذًا سمعته يقول: ما نظرت في كتاب منذ خمس عشرة سنة، إلا في صحيفة يومًا. فقلت له: عدوا عليك بالبصرة أربعة أحاديث غلطت فيها. قال: وحدثتهم بعبادان بنحو من ألف وخمسمائة، أربعة أحاديث ليست بكثيرة في ذلك.\nوقال يحيى بن معين: سمعت وكيعًا يقول: ما كتبت عن الثوري قط، كنت أتحفظ، فإذا رجعت إلى المنزل كتبتها.\nقال محمد بن عمران الأخنسي: سمعت يحيى بن يمان يقول: نظر سفيان إلى عيني وكيع، فقال: لا يموت هذا الرؤاسي حتى يكون له شأن. فمات سفيان، وجلس وكيع مكانه.\nقال أحمد بن أبي الحواري: قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا. قال: قد كبرنا ونسينا الحديث، اذهب إلى وكيع في بني رؤاس.\nقال الشاذكوني: قال لنا أبو نعيم يومًا: ما دام هذا التنين حيًا -يعني: وكيعًا- ما يفلح أحدًا معه.\nقلت: كان وكيع أسمر، ضخمًا، سمينًا.\nقال ابن عدي: حديث عن نوح بن حبيب، عن عبد الرزاق، قال: رأيت الثوري، وابن عيينه، ومعمرًا، ومالكًا، ورأيت ورأيت، فما رأت عيناي قط مثل وكيع.","vol":"7","page":562},{"text":"قال المفضل الغلابي: كنا بعبادان، فقال لي حماد بن مسعدة: أحب أن تجيء معي إلى وكيع. فأتيناه، فسلم عليه، وتحدثنا، ثم انصرفنا، فقال لي حماد: يا أبا معاوية! قد رأيت الثوري، فما كان مثل هذا.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: كان وكيع حافظًا حافظًا، ما رأيت مثله.\nوقال بشر بن موسى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأيت قط مثل وكيع في العلم، والحفظ، والإسناد، والأبواب، مع خشوع وورع.\nقلت: يقول هذا أحمد مع تحريه وورعه، وقد شاهد الكبار، مثل هشيم، وابن عيينة، ويحيى القطان، وأبي يوسف القاضي، وأمثالهم.\nوكذا روى عن أحمد: إبراهيم الحربي، قال جعفر بن محمد بن سوار النيسابوري: سمعت عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد ابن حنبل عن يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن، ووكيع، وأبي نعيم، فقال: ما رأيت أحفظ من وكيع، وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانًا، وما رأيت رجلًا أوزن بقوم من غير محاباة، ولا أشد تثبتًا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم أقل الأربعة خطأ، وهو عندي ثقة، موضع الحجة في الحديث.\nوقال صالح بن أحمد: قلت لأبي: أيما أثبت عندك، وكيع أو يزيد؟ فقال: ما منهما -بحمد الله- إلا ثبت، وما رأيت أوعى للعلم من وكيع، ولا أشبه من أهل النسك منه، ولم يختلط بالسلطان.\nوقال الترمذي: سمعت أحمد بن الحسن: سئل أحمد بن حنبل عن وكيع وابن مهدي، فقال: وكيع أكبر في القلب، وعبد الرحمن إمام.\nوقال زاهد دمشق أحمد بن أبي الحَوَاري: ما رأيت فيمن لقيت أخشع من وكيع.\nعلي بن الحسين بن حبان: عن أبيه: سمعت ابن معين يقول: ما رأيت أفضل من وكيع. قيل: ولا ابن المبارك؟ قال: قد كان ابن المبارك له فضل، ولكن ما رأيت أفضل من وكيع، كان يستقبل القبلة، ويحفظ حديثه، ويقوم الليل، ويسرد الصوم، ويفتي بقول أبي حنيفة ﵀ وكان قد سمع منه كثيرًا.\nقال صالح بن محمد جَزَرة: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت أحدًا أحفظ من وكيع. فقال له رجل: ولا هشيم؟ فقال: وأين يقع حديث هشيم من حديث وكيع؟! قال","vol":"7","page":563},{"text":"الرجل: إني سمعت علي بن المديني يقول: ما رأيت أحدًا أحفظ من يزيد بن هارون. فقال: كان يزيد يتحفظ، كانت له جارية تحفظه من كتاب.\nقال قتيبة: سمعت جريرًا يقول: جاءني ابن المبارك، فقلت له: يا أبا عبد الرحمن! من رجل الكوفة اليوم؟ فسكت عني، ثم قال: رجل المصرين وكيع.\nتمتام: حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني بعض أصحاب وكيع الذين كانوا يلزمونه: أن وكيعًا كان لا ينام حتى يقرأ جزءه من كل ليلة ثلث القرآن، ثم يقوم في آخر الليل، فيقرأ المفصل، ثم يجلس، فيأخذ في الاستغفار حتى يطلع الفجر.\nوقال أبو سعيد الأشج: حدثنا إبراهيم بن وكيع، قال: كان أبي يصلي، فلا يبقى في دارنا أحد إلا صلى، حتى جارية لنا سوداء.\nعباس: حدثنا يحيى بن معين: سمعت وكيعًا يقول كثيرًا: وأي يوم لنا من الموت؟ ورأيته أخذ في كتاب \"الزهد\" يقرؤه، فلما بلغ حديثًا منه، ترك الكتاب، ثم قام، فلم يحدث، فلما كان من الغد، وأخذ فيه، بلغ ذلك المكان، قام أيضًا ولم يحدث، حتى صنع ذلك ثلاثة أيام. قلت ليحيى: وأي حديث هو؟ قال: حديث \"كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل\".\nقال ابن عمار: كان وكيع يصوم الدهر، ويفطر يوم الشك والعيد، وأخبرت أنه كان يشتكي إذا أفطر في هذه الأيام.\nوعن سفيان بن وكيع، قال: كان أبي يجلس لأصحاب الحديث من بكرة إلى ارتفاع النهار، ثم ينصرف، فيقيل، ثم يصلي الظهر، ويقصد الطريق إلى المشرعة التي يصعد منها أصحاب الروايا، فيريحون نواضحهم، فيعلمهم من القرآن ما يؤدون به الفرض إلى حدود العصر، ثم يرجع إلى مسجده، فيصلي العصر، ثم يجلس يدرس القرآن، ويذكر الله إلى آخر النهار، ثم يدخل منزله، فيقدم إليه إفطاره، وكان يفطر على نحو عشرة أرطال من الطعام، ثم تقدم إليه قرابة، فيها نحو من عشرة أرطال من نبيذ، فيشرب منها ما طاب له على طعامه، ثم يجعلها بين يديه، ثم يقوم، فيصلي ورده من الليل، كلما صلى شيئًا، شرب منها، حتى ينفدها، ثم ينام.\nروى هذه الحكاية الدارقطني، عن القاضي ابن أم شيبان، عن أبيه، عن أبي عبد الرحمن بن سفيان بن وكيع، عن أبيه.\nقال إسحاق بن بهلول: قدم علينا وكيع، فنزل في مسجد الفرات، وسمعت منه، فطلب","vol":"7","page":564},{"text":"مني نبيذًا، فجئته به، وأقبلت أقرأ عليه الحديث وهو يشرب، فلما نفد ما جئته به، أطفأ السراج. قلت: ما هذا؟ قال: لو زدتنا، زدناك.\nقال جعفر الطيالسي: سمعت يحيى بن معين يقول: سمعت رجلا يسأل وكيعًا، فقال: يا أبا سفيان! شربت البارحة نبيذًا، فرأيت فيما يرى النائم كأن رجلا يقول: شربت خمرًا. فقال وكيع: ذلك الشيطان.\nوقال نعيم بن حماد: تعشينا عند وكيع -أو قال: تغدينا- فقال: أي شيء تريدون أجيئكم منه: نبيذ الشيوخ، أو نبيذ الفتيان؟ فقلت: تتكلم بهذا؟ قال: هو عندي أحل من ماء الفرات. قلت له: ماء الفرات لم يختلف في حله، وقد اختلف في هذا.\nقلت: الرجل -سامحه الله- لو لم يعتقد إباحته، لما قال هذا.\nعن إبراهيم بن شماس، قال: لو تمنيت، كنت أتمنى عقل ابن المبارك وورعه، وزهد ابن فضيل ورقته، وعبادة وكيع وحفظه، وخشوع عيسى بن يونس، وصبر حسين الجعفي، صبر ولم يتزوج، ولم يدخل في شيء من أمر الدنيا.\nوروى بعض الرواة عن وكيع، قال: قال لي الرشيد إن أهل بلدك طلبوا مني قاضيًا، وقد رأيت أن أشركك في أمانتي وصالح عملي، فخذ عهدك. فقلت: يا أمير المؤمنين! أنا شيخ كبير، وإحدى عيني ذاهبة، والأخرى ضعيفة.\nقال علي بن خَشْرَم: ما رأيت بيد وكيع كتابًا قط، إنما هو حفظ، فسألته عن أدوية الحفظ، فقال: إن علمتك الدواء، استعملته؟ قلت: إي والله. قال: ترك المعاصي، ما جربت مثله للحفظ.\nوقال طاهر بن محمد المصيصي: سمعت وكيعًا يقول: لو علمت أن الصلاة أفضل من الحديث، ما حدثتكم.\nقال سفيان بن عبد الملك صاحب ابن المبارك: كان وكيع أحفظ من ابن المبارك.\nوقال أحمد العجلي: وكيع: كوفي، ثقة، عابد، صالح، أديب، من حفاظ الحديث، وكان مفتيًا.\nوقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود: أيما أحفظ: وكيع أو عبد الرحمن بن مهدي؟ قال: وكيع أحفظ، وعبد الرحمن أتقن، وقد التقيا بعد العشاء في المسجد الحرام، فتواقفا، حتى سمعا أذان الصبح.","vol":"7","page":565},{"text":"عباس، وابن أبي خيثمة: سمعا يحيى يقول: من فضل عبد الرحمن بن مهدي علي وكيع، فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين.\nقلت: هذا كلام رديء، فغفر الله ليحيى، فالذي أعتقده أنا أن عبد الرحمن أعلم الرجلين، وأفضل، وأتقن، وبكل حال هما إمامان نظيران.\nقال أبو داود: ما رئي لوكيع كتاب قط، ولا لهشيم، ولا لحماد بن زيد، ولا لمعمر.\nقال ابن المديني: أوثق أصحاب سفيان الثوري: ابن مهدي، والقطان، ووكيع.\nوقال أبو حاتم: أشهد على أحمد بن حنبل قال: الثبت عندنا بالعراق: وكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن.\nرواها أحمد بن أبي الحواري، عن أحمد بن حنبل أيضًا، ثم قال: فذكرته ليحيى بن معين، فقال: الثبت عندنا بالعراق وكيع.\nالساجي: حدثني أحمد بن محمد، سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت أحفظ من وكيع.\nقال يعقوب الفسوي -وبلغه قول يحيى: من فضل عبد الرحمن على وكيع، فعليه اللعنة: كان غير هذا أشبه بكلام أهل العلم، ومن حاسب نفسه، لم يقل مثل هذا، وكيع خير، فاضل، حافظ.\nوقد سئل أحمد بن حنبل: إذا اختلف وكيع وعبد الرحمن، بقول من نأخذ؟ فقال: نوافق عبد الرحمن أكثر، وخاصة في سفيان، كان معنيًّا بحديثه، وعبد الرحمن يسلم منه السلف، ويجتنب شرب المسكر، وكان لا يرى أن يُزْرَع في أرض الفرات.\nقلت: عبد الرحمن له جلالة عجيبة، وكان يغشى عليه إذا سمع القرآن. نقله: صاحب \"شريعة المقارئ\".\nعباس الدوري: قلت ليحيى: حديث الأعمش إذا اختلف وكيع وأبو معاوية؟ قال: يوقف حتى يجيء من يتابع أحدهما. ثم قال: كانت الرحلة إلى وكيع في زمانه.\nقال أبو حاتم الرازي: وكيع أحفظ من ابن المبارك.\nقال حنبل بن إسحاق: سمعت ابن معين يقول: رأيت عند مروان ابن معاوية لوحًا فيه أسماء شيوخ: فلان رافضي، وفلان كذا، ووكيع رافضي، فقلت لمروان: وكيع خير منك.","vol":"7","page":566},{"text":"قال: مني؟ قلت: نعم. فسكت، ولو قال لي شيئًا، لوثب أصحاب الحديث عليه. قال: فبلغ ذلك وكيعًا، فقال: يحيى صاحبنا، وكان بعد ذلك يعرف لي، ويرحب.\nقلت: مر قول أحمد: إن عبد الرحمن يسلم منه السلف، والظاهر أن وكيعًا فيه تشيع يسير، لا يضر -إن شاء الله- فإنه كوفي في الجملة، وقد صنف كتاب فضائل الصحابة، سمعناه قدم فيه باب مناقب علي على مناقب عثمان ﵄.\nقال الحسين بن محمد بن عفير: حدثنا أحمد بن سنان، قال: كان عبد الرحمن بن مهدي لا يتحدث في مجلسه، ولا يقوم أحد ولا يبرى فيه قلم، ولا يبتسم أحد، وكان وكيع يكونون في مجلسه كأنهم في صلاة، فإن أنكر من أمرهم شيئًا، انتعل، ودخل، وكان ابن نمير يغضب ويصيح، وإن رأى من يبري قلمًا، تغير وجهه غضبًا.\nقال تميم بن محمد الطوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عليكم بمصنفات وكيع.\nمحمد بن أحمد بن مسعود: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي يقول: أخطأ وكيع في خمسمائة حديث.\nوقال علي بن المديني: كان وكيع يلحن، ولو حدثت عنه بألفاظه، لكانت عجبًا، كان يقول: حدثنا مِسْعَر، عن \"عيشة\".\nنقلها: يعقوب بن شيبة، عنه.\nوقال أحمد بن حنبل: كان وكيع أحفظ من عبد الرحمن بكثير.\nقال عبد الله بن أحمد: عن أبيه: ابن مهدي أكثر تصحيفًا من وكيع، لكنه أقل خطأ.\nوقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد يقول: ما رأت عيناي مثل وكيع قط، يحفظ الحديث جيدًا، ويذاكر بالفقه، فيحسن مع ورع واجتهاد، ولا يتكلم في أحد.\nقال الحافظ أحمد بن سهل النيسابوري: دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة، فسمعته يقول: كان وكيع إمام المسلمين في زمانه.\nقال سلم بن جنادة: جالست وكيعًا سبع سنين، فما رأيته بزق، ولا مس حصاة، ولا جلس مجلسًا فتحرك، وما رأيته إلا مستقبل القبلة، وما رأيته يحلف بالله.\nوقال أبو سعيد الأشج: كنت عند وكيع، فجاءه رجل يدعوه إلى عرس، فقال أثم نبيذ؟ قال: لا. قال: لا نحضر عرسًا ليس فيه نبيذ. قال: فإني آتيكم به، فقام.","vol":"7","page":567},{"text":"وروى عن وكيع: أن رجلًا أغلظ له، فدخل بيتًا، فعفر وجهه، ثم خرج إلى الرجل، فقال: زد وكيعًا بذنبه، فلولاه، ما سلطت عليه.\nنصر بن المغيرة البخاري: سمعت إبراهيم بن شماس يقول: رأيت أفقه الناس وكيعًا، وأحفظ الناس ابن المبارك، وأورع الناس الفضيل.\nقال مروان بن محمد الطاطري: ما رأيت فيمن رأيت أخشع من وكيع، وما وصف لي أحد قط إلا رأيته دون الصفة، إلا وكيعًا، رأيته فوق ما وصف لي.\nقال سعيد بن منصور: قدم وكيع مكة، وكان سمينًا، فقال له الفضيل بن عياض: ما هذا السمن وأنت راهب العراق؟! قال: هذا من فرحي بالإسلام، فأفحمه.\nأبو سعيد الأشج: سمعت وكيعًا يقول: الجهر بالبسملة بدعة.\nقال الفضل بن عنبسة: ما رأيت مثل وكيع من ثلاثين سنة.\nوقال إسحاق بن راهويه: حفظي وحفظ ابن المبارك تكلف، وحفظ وكيع أصلي، قام وكيع، فاستند، وحدث بسبع مائة حديث حفظًا.\nوقال محمود بن آدم: تذاكر بشر بن السري ووكيع ليلة -وأنا أراهما- من العشاء إلى الصبح، فقلت لبشر: كيف رأيته؟ قال: ما رأيت أحفظ منه.\nوقال سهل بن عثمان: ما رأيت أحفظ من وكيع.\nقال أحمد بن حنبل: كان وكيع مطبوع الحفظ.\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: كانوا إذا رأوا وكيعًا، سكتوا -يعني: في الحفظ والإجلال.\nوقال أبو حاتم: سئل أحمد عن يحيى وابن مهدي ووكيع، فقال: وكيع أسردهم.\nأبو زرعة الرازي: سمعت أبا جعفر الجمال يقول: أتينا وكيعًا، فخرج بعد ساعة وعليه ثياب مغسولة، فلما بصرنا به، فزعنا من النور الذي رأيناه يتلألأ من وجهه. فقال رجل بجنبي: أهذا ملك؟ فتعجبنا من ذلك النور.\nوقال أحمد بن سنان: رأيت وكيعًا إذا قام في الصلاة، ليس يتحرك منه شيء، لا يزول ولا يميل على رجل دون الأخرى.\nقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت وكيعًا يقول: ما نعيش إلا في سترة، ولو كشف الغطاء، لكشف عن أمر عظيم، الصدق النية.","vol":"7","page":568},{"text":"قال الفلاس: ما سمعت وكيعًا ذاكرًا أحدًا بسوء قط.\nقلت: مع إمامته، كلامه نزر جدًّا في الرجال.\nقال أحمد بن أبي الحواري، عن وكيع: ما أخذت حديثًا قط عرضًا. فذكرت هذا لابن معين، فقال: وكيع عندنا ثبت.\nقال عبد الرحمن بن الحكم بن بشير: وكيع عن الثوري غاية الإسناد، ليس بعده شيء، ما أعدل بوكيع أحدًا. فقيل له: فأبو معاوية؟ فنفر من ذلك.\nقلت: أصح إسناد بالعراق وغيرها: أحمد بن حنبل، عن وكيع، عن سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله، عن النبي ﷺ وفي \"المسند\" بهذا السند عدة متون.\nقال عبد الله بن هاشم: خرج علينا وكيع يومًا، فقال: أي الإسنادين أحب إليكم: الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، أو: سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن عبد الله؟ فقلنا: الأعمش، فإنه أعلى. فقال: بل الثاني، فإنه فقيه، عن فقيه، عن فقيه، عن فقيه، والآخر شيخ، عن شيخ، وحديث يتداوله الفقهاء، خير من حديث يتداوله الشيوخ.\nنوح بن حبيب، حدثنا وكيع، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، قال: حضرت موت سفيان، فكان عامة كلامه: ما أشد الموت! قال نوح: فأتيت عبد الرحمن، فقلت له: حدثنا عنك وكيع، فكان متكئًا، فقعد، وقال: أنا حدثت أبا سفيان، جزاه الله خيرًا ومن مثل أبي سفيان؟! وما يقال لمثل أبي سفيان؟!\nوقيل: إن وكيعًا وصل إنسانًا مرة بصرة دنانير؛ لكونه كتب من محبرة ذلك الإنسان، وقال: اعذر، فلا أملك غيرها.\nعلي بن خَشْرَم: سمعت وكيعًا يقول: لا يكمل الرجل حتى يكتب عمن هو فوقه، وعمن هو مثله، وعمن هو دونه.\nوعن مليح بن وكيع، قال: لما نزل بأبي الموت، أخرج يديه، فقال: يا بني! ترى يدي ما ضربت بهما شيئًا قط. قال مليح: فحدثت بهذا داود بن يحيى بن يمان، فقال: رأيت رسول الله ﷺ في النوم، فقلت: يا رسول الله! من الأبدال؟ قال: الذين لا يضربون بأيديهم شيئًا، وإن وكيعًا منهم.\nقلت: بل الذي يضرب بيده في سبيل الله أشرف وأفضل.","vol":"7","page":569},{"text":"محنة وكيع -وهي غريبة- تورط فيها، ولم يرد إلا خيرًا، ولكن فاتته سكتة، وقد قال النبي ﷺ: \"كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع، فليتق عبد ربه، ولا يخافن إلا ذنبه\".\nقال علي بن خَشْرَم: حدثنا وكيع، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عبد الله البهي: أن أبا بكر الصديق جاء إلى النبي ﷺ بعد وفاته، فأكب عليه، فقبله، وقال: بأبي وأمي، ما أطيب حياتك وميتتك. ثم قال البهي: وكان تُرِكَ يومًا وليلة، حتى ربا بطنه، وانثنت خنصراه. قال ابن خشرم: فلما حدث وكيع بهذا بمكة، اجتمعت قريش، وأرادوا صلب وكيع، ونصبوا خشبة لصلبه، فجاء سفيان بن عيينه، فقال لهم: الله الله، هذا فقيه أهل العراق، وابن فقيهه، وهذا حديث معروف. قال سفيان: ولم أكن سمعته، إلا أني أردت تخليص وكيع.\nقال علي بن خشرم: سمعت الحديث من وكيع بعدما أرادوا صلبه، فتعجبت من جسارته. وأخبرت أن وكيعًا احتج، فقال: إن عدة من أصحاب رسول الله ﷺ منهم عمر، قالوا: لم يمت رسول الله، فأراد الله أن يريهم آية الموت.\nرواها أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني، قال: حدثنا علي ابن خشرم. وروى الحديث عن وكيع: قتيبة بن سعيد.\nفهذه زلة عالم، فما لوكيع، ولرواية هذا الخبر المنكر، المنقطع الإسناد! كادت نفسه أن تذهب غلطًا، والقائمون عليه معذورون، بل مأجورون، فإنهم تخيلوا من إشاعة هذا الخبر المردود، غضًّا ما لمنصب النبوة، وهو في بادئ الرأي يوهم ذلك، ولكن إذا تأملته، فلا بأس -إن شاء الله- بذلك، فإن الحي قد يربو جوفه، وتسترخي مفاصله، وذلك تفرع من الأمراض \"وأشد الناس بلاء الأنبياء\". وإنما المحذور أن تجوز عليه تغير سائر موتى الآدميين ورائحتهم، وأكل الأرض لأجسادهم، والنبي ﷺ فمفارق لسائر أمته في ذلك، فلا يبلى، ولا تأكل الأرض جسده، ولا يتغير ريحه، بل هو الآن -وما زال- أطيب ريحًا من المسك، وهو حي في لحده، حياة مثله في البرزخ التي هي أكمل من حياة سائر النبيين، وحياتهم بلا ريب أتم وأشرف من حياة الشهداء الذين هم بنص الكتاب: ﴿أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ﴾ [آل عمران: ١٦٩]، وهؤلاء حياتهم الآن التي في عالم البرزخ حق، ولكن ليست هي حياة الدنيا من كل وجه، ولا حياة أهل الجنة من كل وجه، ولهم شبه بحياة أهل الكهف. ومن ذلك اجتماع آدم وموسى لما احتج عليه موسى، وحجه آدم بالعلم السابق، كان اجتماعهما حقًا، وهما في عالم البرزخ، وكذلك نبينا ﷺ أخبر أنه رأى في السماوات آدم، وموسى،","vol":"7","page":570},{"text":"وإبراهيم، وإدريس، وعيسى، وسلم عليهم، وطالت محاورته مع موسى، هذا كله حق، والذي منهم لم يذق الموت بعد، هو عيسى ﵇ فقد تبرهن لك أن نبينا ﷺ ما زال طيبًا مطيبًا، وأن الأرض محرم عليها أكل أجساد الأنبياء، وهذا شيء سبيله التوقيف، وما عنف النبي ﷺ الصحابة ﵃ لما قالوا له بلا علم: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرمت؟! يعني: قد بليت. فقال: \"إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء\".\nوهذا بحث معترض في الاعتذار عن إمام من أئمة المسلمين، وقد قام في الدفع عنه مثل إمام الحجاز؛ سفيان بن عيينة، ولولا أن هذه الواقعة في عدة كتب، وفي مثل \"تاريخ الحافظ ابن عساكر\"، وفي \"كامل الحافظ ابن عدي\"، لأعرضت عنها جملة، ففيها عبرة. حتى قال الحافظ يعقوب الفسوي في \"تاريخه\": وفي هذه السنة حدث وكيع بمكة، عن ابن أبي خالد، عن البهي …، فذكر الحديث. ثم قال: فرفع ذلك إلى العثماني، فحبسه، وعزم على قتله، ونصبت خشبة خارج الحرم، وبلغ وكيعًا، وهو محبوس. قال الحارث بن صديق: فدخلت عليه لما بلغني، وقد سبق إليه الخبر. قال: وكان بينه وبين ابن عيينه يومئذ متباعد، فقال لي: ما أرانا إلا قد اضطررنا إلى هذا الرجل، واحتجنا إليه. فقلت: دع هذا عنك، فإن لم يدركك، قتلت. فأرسل إلى سفيان، وفزع إليه، فدخل سفيان على العثماني -يعني: متولي مكة- فكلمه فيه، والعثماني يأبى عليه. فقال له سفيان: إني لك ناصح، هذا رجل من أهل العلم، وله عشيرة، وولده بباب أمير المؤمنين، فشخص لمناظرتهم. قال: فعمل فيه كلام سفيان، فأمر بإطلاقه. فرجعت إلى وكيع، فأخبرته، فركب حمارًا، وحملنا متاعه، وسافر، فدخلت على العثماني من الغد، فقلت: الحمد لله الذي لم تبتل بهذا الرجل، وسلمك الله. قال: يا حارث، ما ندمت على شيء ندامتي على تخليته، خطر ببالي هذه الليلة حديث جابر بن عبد الله، قال: حولت أبي والشهداء بعد أربعين سنة، فوجدناهم رطابًا يثنون، لم يتغير منهم شيء. ثم قال الفسوي: فسمعت سعيد بن منصور يقول: كنا بالمدينة، فكتب أهل مكة إلى أهل المدينة بالذي كان من وكيع، وقالوا: إذا قدم عليكم، فلا تتكلوا على الوالي، وارجموه حتى تقتلوه. قال: فعرضوا علي ذلك، وبلغنا الذي هم عليه، فبعثنا بريدًا إلى وكيع أن لا يأتي المدينة، ويمضي من طريق الربذة، وكان قد جاوز مفرق الطريقتين، فلما أتاه البريد، رد، ومضى إلى الكوفة.\nونقل الحافظ ابن عدي في ترجمة عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد أنه هو الذي أفتى بمكة بقتل وكيع.","vol":"7","page":571},{"text":"وقال ابن عدي: أخبرنا محمد بن عيسى المروزي -فيما كتب إلي- قال: حدثنا أبي، عيسى بن محمد، قال: حدثنا العباس بن مصعب، حدثنا قتيبة، حدثنا وكيع، حدثنا إسماعيل بن أبي خالد، فساق الحديث. ثم قال قتيبة: حدث وكيع بمكة بهذا سنة حج الرشيد، فقدموه إليه، فدعا الرشيد سفيان بن عيينه، وعبد المجيد بن أبي رواد، فأما عبد المجيد، فإنه قال: يجب أن يقتل، فإنه لم يرو هذا إلا من في قلبه غش للنبي ﷺ. وقال سفيان: لا قتل عليه، رجل سمع حديثًا، فأرواه، والمدينة شديدة الحر، توفي النبي ﷺ فترك ليلتين؛ لأن القوم في إصلاح أمر الأمة، واختلفت قريش والأنصار، فمن ذلك تغير. قال قتيبة: فكان وكيع إذا ذكر فعل عبد المجيد، قال: ذاك جاهل، سمع حديثًا لم يعرف وجهه، فتكلم بما تكلم.\nقلت: فرضنا أنه ما فهم توجيه الحديث على ما تزعم، أفمالك عقل وورع؟ أما سمعت قول الإمام علي: حدثوا الناس بما يعرفون، ودعوا ما ينكرون، أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟ أما سمعت في الحديث: \"ما أنت محدث قومًا حديثًا لا تبلغه عقولهم، إلا كان فتنة لبعضهم\"؟ ثم إن وكيعًا بعدها تجاسر وحج، وأدركه الأجل بفيد.\nقال أبو حاتم الرازي: حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا وكيع بحديث في الكرسي، قال: فاقشعر رجل عند وكيع، فغضب، وقال: أدركنا الأعمش والثوري يحدثون بهذه الأحاديث، ولا ينكرونها.\nقال يحيى بن يحيى التميمي: سمعت وكيعًا يقول: من شك أن القرآن كلام الله -يعني: غير مخلوق- فهو كافر.\nوقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: سمعت وكيعًا يقول: نسلم هذه الأحاديث كما جاءت، ولا نقول: كيف كذا؟ ولا لم كذا؟ يعني: مثل حديث: \"يحمل السماوات على إصبع\".\nقال أبو هشام الرفاعي: سمعت وكيعًا يقول: من زعم أن القرآن مخلوق، فقد زعم أنه محدث، ومن زعم أن القرآن محدث، فقد كفر.\nقال علي بن عثام: مرض وكيع، فدخلنا عليه، فقال: إن سفيان أتاني، فبشرني بجواره، فأنا مبادر إليه.\nقال أبو هشام الرفاعي: مات وكيع سنة سبع وتسعين ومائة، يوم عاشوراء، فدفن بفيد. يعني: راجعًا من الحج","vol":"7","page":572},{"text":"وقال أحمد بن حنبل: حج وكيع سنة ست وتسعين، ومات بفيد.\nقلت: عاش ثمانيًا وستين سنة، سوى شهر، أو شهرين.\nقال قيس بن أنيف: سمعت يحيى بن جعفر البيكَنْدي: سمعت عبد الرزاق يقول: يا أهل خراسان؛ إنه نعي لي إمام خراسان -يعني: وكيعًا قال: فاهتممنا لذلك، ثم قال: بعدًا لكم يا معشر الكلاب، إذا سمعتم من أحد شيئًا، اشتهيتم موته.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد بن علي الهمذاني الزاهد بقراءتي، أخبركم أحمد بن أبي الفتح الدقاق، وأبو الفرج بن عبد السلام، وأخبرنا أبو حفص الطائي، عن أبي اليمن الكندي، قالوا: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي. وأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد \"ح\". وأخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن عبد الجليل بن مندويه، أخبرنا نصر بن مظفر، قالوا ثلاثتهم: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النَّقُّور، أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا علي بن هاشم، ووكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إذا مات صاحبكم، فدعوه\".\nرواه أبو داود.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا أبو طاهر المخلِّص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن هشام، عن قتادة، عن أنس، عن زيد بن ثابت، قال: تسحرنا مع رسول الله ﷺ ثم قمنا إلى الصلاة. قلنا: كم كان قدر ما بينهما؟ قال: خمسون آية.\nأخرجه مسلم، عن ابن أبي شيبة، على الموافقة.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي -وأنا حاضر- أخبرنا علي بن المُسَلَّم، أخبرنا الحسين بن محمد القرشي، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا محمد بن الحسن البغدادي بالرملة، حدثنا محمد بن حسان الأزرق، حدثنا وكيع، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"نعم الإدام الخل\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٥١\" و\"٢٠٥٢\".","vol":"7","page":573},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1537>١٣٦٢ - الجراح بن مليح </span>(^١): \" بخ، م، د، ت، ق\"\nوقد كان والد وكيع على بيت المال في دولة الرشيد، وكان على دار الضرب بالري. ويقال: محتده من نواحي الري، من بُليدة أستوا.\nحدث عن: زياد بن عِلاقة، وأبي إسحاق، وسماك بن حرب، ومنصور بن المعتمر، وعدة.\nروى عنه: ولده، وعبد الرحمن بن مهدي، وقبيصة، ومسدد، ويحيى الحماني، وعثمان بن أبي شيبة، وآخرون.\nروى حنش بن حرب، عن وكيع، قال: ولد أبي بالسُّغْد، وولد شريك ببخارى.\nوقال ابن سعد: ولي الجراح بن مليح بيت المال بمدينة السلام، وكان ضعيفًا في الحديث، عسرًا في الحديث، ممتنعًا به.\nوروى جعفر بن أبي عثمان، عن يحيى بن معين، قال: ما كتبت عن وكيع، عن أبيه، ولا من حديث قيس شيئًا قط.\nوروى عثمان الدارمي، عن يحيى، قال: الجراح ليس به بأس.\nوروى عباس، عن يحيى: ثقة.\nوروى أحمد بن أبي خيثمة، عن يحيى: ضعيف الحديث، وهو أمثل من أبي يحيى الحِمَّاني.\nوقال ابن عمار: ضعيف.\nوقال أبو داود: ثقة.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن عدي: حديثه لا بأس به، وهو صدوق، لم أجد في حديثه منكرًا فأذكره.\nوقال البرقاني: سألت الدارقطني عن والد وكيع، قال: ليس بشيء، وهو كبير الوهم. قلت: يعتبر به؟ قال: لا.\nوقال خليفة: توفي سنة خمس وسبعين ومائة. وقال ابن قانع: سنة ست.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٠\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٢٨٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٤٥\" و\"٣/ ١٣١\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٢١٩\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٢٥٢\" وميزان الاعتدال \"١/ ٣٨٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٧٧٤\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٦٦\".","vol":"7","page":574},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1538>١٣٦٣ - يوسف بن أسباط </span>(^١):\nالزاهد، من سادات المشايخ، له مواعظ وحكم.\nروى عن: مُحِلِّ بن خليفة، والثوري، وزائدة بن قدامة.\nوعنه: المسيَّب بن واضح، وعبد الله بن خُبَيق، وغيرهما.\nنزل الثغور مرابطًا.\nقال المسيَّب: سألته عن الزهد، فقال: أن تزهد في الحلال، فأما الحرام، فإن ارتكبته، عذبك.\nوسئل يوسف: ما غاية التواضع؟ قال: أن لا تلقى أحدًا إلا رأيت له الفضل عليك.\nوعنه قال: للصادق ثلاث خصال: الحلاوة، والملاحة، والمهابة.\nوعنه: خلقت القلوب مساكن للذكر، فصارت مساكن للشهوات، لا يمحو الشهوات إلا خوف مزعج، أو شوق مقلق، الزهد في الرئاسة أشد منه في الدنيا.\nقال ابن خُبَيق: قلت لابن أسباط: لم لا تأذن لابن المبارك يسلم عليك؟ قال: خشيت أن لا أقوم بحقه، وأنا أحبه.\nوعن يوسف: إذا رأيت الرجل قد أشِرَ وَبطِرَ، فلا تعظه، فليس للعظة فيه موضع، لي أربعون سنة، ما حَكَّ في صدري شيء، إلا تركته.\nقال شعيب بن حرب: ما أقدم على يوسف بن أسباط أحدًا.\nوعن يوسف، قال: يجزئ قليل الورع والتواضع من كثير الاجتهاد في العمل.\nوثقه ابن معين.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nوقال البخاري: دفن كتبه، فكان حديثه لا يجيء كما ينبغي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤١٤\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٨٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٩١٠\"، وحلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤٠١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٤٦٢\".","vol":"7","page":575},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1539>١٣٦٤ - إسحاق الأزرق </span>(^١): \" ع\"\nهو الإمام، الحافظ، الحجة، أبو محمد إسحاق بن يوسف بن مرداس القرشي، الواسطي، الأزرق.\nمولده سنه سبع عشرة ومائة.\nحدث عن: الأعمش، وابن عون، وفُضَيل بن غَزْوان، ومِسْعَر بن كِدَام، وسفيان، وشريك، وعدة.\nوكان من جلة المقرئين، تلا على: حمزة الزيات. وأخذ الحروف عن: أبي بكر بن عياش، وغيره، وله اختيار معروف. حمله عنه: إسماعيل ابن هود الواسطي، وعبد الله بن هانئ، وغيرهما.\nوكان من أئمة الحديث، روى عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأحمد بن منيع، ومحمد بن المثنى، وسعدان بن نصر، وأبو جعفر بن المنادي، وخلق.\nوكان حجة وفاقًا، له قدم راسخ في التقوى. قيل: إنه مكث عشرين سنة لم يرفع رأسه إلى السماء -رحمة الله عليه- وكان من أعلم الناس بشريك.\nقالوا: توفي سنة خمس وتسعين ومائة.\nروى عن شريك ستة آلاف حديث.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد لله بن أحمد، أخبرنا هبة الله بن هلال، أخبرنا عبد الله بن علي الدقاق سنة أربع وثمانين وأربعمائة، أخبرنا علي بن محمد المعدل، أخبرنا محمد بن عمرو الرزاز، حدثنا محمد بن عبيد الله، حدثنا إسحاق بن الأزرق، حدثنا زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، عن نافع بن جبير، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا حلف في الإسلام، وأيما حلف كان في الجاهلية، لم يزده الإسلام إلا شدة\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٥\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٠٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٨٤١\"، والعبر \"١/ ٣١٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٩٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٣٣٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٥٣٠\".","vol":"7","page":576},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1540>١٣٦٥ - محمد بن فُضَيل </span>(^١): \" ع\"\nابن غزوان، الإمام، الصدوق، الحافظ، أبو عبد الرحمن الضبي مولاهم، الكوفي، مصنف كتاب \"الدعاء\"، وكتاب \"الزاهد\"، وكتاب \"الصيام\"، وغير ذلك.\nحدث عن: أبيه، وحصين بن عبد الرحمن، وعاصم الأحوال، وعمارة بن القعقاع، وبيان بن بشر، وإبراهيم الهجري، وعطاء بن السائب، وهشام بن عروة، وابن أبي خالد، وزكريا بن أبي زائدة، وليث بن أبي سليم، ومسعر، وحبيب بن أبي عمرة، وخلق كثير.\nحدث عنه: أحمد، وأبو عبيد، وإسحاق، وعلي بن حرب، وأحمد بن بديل، وأحمد بن سنان القطان، وعمرو بن علي، وبنو أبي شيبة، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج، وأحمد بن حرب، وعلي بن المنذر الطريقي، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وعدد كثير، وجم غفير، على تشيع كان فيه، إلا أنه كان من علماء الحديث، والكمال عزيز.\nوثقه يحيى بن معين.\nوقال أحمد بن حنبل: هو حسن الحديث، شيعي.\nوقال أبو داود السجستاني: كان شيعيًا، متحرقًا.\nقلت: تحرقه على من حارب أو نازع الأمر عليًا ﵁ وهو معظم للشيخين ﵄. وكان ممن قرأ القرآن على حمزة الزيات. وقد أدرك منصور بن المعتمر، ودخل عليه، فوجده مريضًا، وهذا أوان أول سماعه للعلم.\nقال محمد بن سعد: بعضهم لا يحتج به.\nوكان أبو الأحوص يقول: أنشد الله رجلا يجالس ابن فضيل، وعمرو بن ثابت، أن يجالسنا.\nقال يحيى الحماني: سمعت فضيلا -أو حدثت عنه- قال: ضربت ابني البارحة إلى الصباح أن يترحم على عثمان ﵁ فأبى علي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٩\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٦٥٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٧٣\" و\"٣/ ١١٢\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٦٤\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٦٣\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٦\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ١٤٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٩٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٩٤\"، والعبر \"١/ ٣١٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٨٠٦٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٠٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٠٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٥٩\"، وشذرات الذهب \"١/ ٣٤٤\".","vol":"7","page":577},{"text":"وقال الحسن بن عيسى بن ماسرجس: سألت ابن المبارك عن أسباط، وابن فضيل فسكت، فلما كان بعد ثلاثة أيام، قال: يا حسن! صاحباك لا أرى أصحابنا يرضونهما.\nقلت: مات في سنة خمس وتسعين ومائة. وقيل: سنة أربع.\nوقد احتج به أرباب الصحاح.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعيد الطبيب، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا محمد بن خلاد الباهلي، حدثنا محمد بن فضيل، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"تسحروا، فإن في السحور بركة\" (^١).\nأخرجه النسائي، عن زكريا خياط السنة (^٢)، عن الباهلي، فوقع بدلًا عاليًا بدرجتين، وحديثه أعلى من هذا في \"جزء ابن عرفة\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٠٠٦\"، وأحمد \"٣/ ٢٢٩ و٢٤٣\"، ومسلم \"١٠٩٥\"، والترمذي \"٧٠٨\"، والنسائي \"٤/ ١٤١\"، وأبو يعلى \"٢٨٤٨\"، والبيهقي \"٤/ ٢٣٦\"، والبغوي \"١٧٢٧\" و\"١٧٢٨\" من طرق عن أبي عوانة، عن قتادة، عن أنس، به، وأخرجه عبد الرزاق \"٧٥٩٨\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٨\"، وأحمد \"٣/ ٩٩ و٢٢٩ و٢٥٨ و٢٨١\"، والبخاري \"١٩٢٣\"، ومسلم \"١٠٩٥\"، والترمذي \"٧٠٨\"، وابن ماجه \"١٦٩٢\"، وابن خزيمة \"١٩٣٧\"، وابن الجارود \"٣٨٣\"، والبيهقي \"٤/ ٢٣٦\"، والبغوي \"١٧٢٨\" من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، به.\n(^٢) هو: زكريا بن يحبى بن إياس بن سلمة السجزي، أبو عبد الرحمن المعروف بخياط السنة، سمى بذلك لأنه كان يخيط أكفان أهل السنة، روى له النسائي وهو من أقرانه، قال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر: أحد الثقات. وقال عبد الغني بن سعيد: حافظ ثقة.","vol":"7","page":578},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1541>١٣٦٦ - يحيى القطان </span>(^١): \" ع\"\nيحيى بن سعيد بن فروخ، الإمام الكبير، أمير المؤمنين في الحديث، أبو سعيد التميمي مولاهم، البصري، الأحول، القطان، الحافظ.\nولد في أول سنة عشرين ومائة.\nسمع: سليمان التيمي، وهشام بن عروة، وعطاء بن السائب، وسليمان الأعمش، وحسينًا المعلم، وحميدًا الطويل، وخثيم بن عراك، وإسماعيل بن أبي خالد، وعبيد الله بن عمر، ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن عون، وابن أبي عروبة، وشعبة، والثوري، وأخضر بن عجلان، وإسرائيل بن موسى -نزيل الهند- وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وأشعث بن عبد الله الحداني، وبهز بن حكيم، وجعفر بن محمد، وحاتم بن أبي صغيرة، وحبيب بن الشهيد، وحجاج بن أبي عثمان الصواف، وزكريا بن أبي زائدة، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وعبد الرحمن بن حرملة الأسلمي، وعبد الملك بن أبي سليمان، وعثمان بن الأسود المكي، وفضيل بن غزوان، ومحمد بن عجلان، وخلقًا كثيرًا.\nوعني بهذا الشأن أتم عناية، ورحل فيه، وساد الأقران، وانتهى إليه الحفظ، وتكلم في العلل والرجال، وتخرج به الحفاظ: كمسدد، وعلي، والفلاس، وكان في الفروع على مذهب أبي حنيفة -فيما بلغنا- إذا لم يجد النص.\nروى عنه: سفيان، وشعبة، ومعتمر بن سليمان -وهم من شيوخه- وعبد الرحمن بن مهدي، وعفان، ومسدد، وابنه؛ محمد بن يحيى، وعبيد الله القواريري، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعلي، ويحيى، وأحمد، وإسحاق، وعمرو بن علي، وبندار، وابن مثنى، ومحمد بن حاتم السمين، وسليمان الشاذكوني، وعبيد الله بن سعيد السرخسي، ويحيى بن حكيم المقوم، وعمر بن شبة، ونصر بن علي، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وأحمد بن سنان القطان، وإسحاق الكوسج، وزيد بن أخزم، ويعقوب الدورقي، وخلق كثير، خاتمتهم: محمد بن شداد المسمعي.\nوكان يقول: لزمت شعبة عشرين سنة.\nقال محمد بن عبد الله بن عمار: روى ابن مهدي في تصانيفه ألفي حديث عن يحيى القطان، فحدث بها ويحيى حي.\nوثبت أن أحمد بن حنبل قال: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان.\nوقال يحيى بن معين: قال لي عبد الرحمن: لا ترى بعينيك مثل يحيى القطان.\nوقال علي بن المديني: ما رأيت أحدًا أعلم بالرجال من يحيى بن سعيد.\nوقال بندار: حدثنا يحيى بن سعيد إمام أهل زمانه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٣\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ٢٩٨٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧١٦\" و\"٢/ ١٤٠ و٢٠٢\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٢٤\"، وحلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤٣٨\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٣٥\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٨٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٨٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٨٥\"، والعبر \"١/ ٣٢٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٥٢٢\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢١٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٥٥\".","vol":"7","page":579},{"text":"وقال أبو الوليد الطيالسي: كان يحيى بن سعيد مولى بني تميم -زعموا- وكان يوقر وهو شاب.\nوقال ابن معين: قال لي يحيى بن سعيد: ليس لأحد علي عقد ولا ولاء.\nقال العباس بن عبد العظيم: سمعت ابن مهدي يقول: لما قدم الثوري البصرة، قال يا عبد الرحمن! جئني بإنسان أذاكره. فأتيته بيحيى بن سعيد، فذاكره، فلما خرج، قال: قلت لك: جئني بإنسان، جئتني بشيطان -يعني: بهره حفظه.\nقال عبد الله بن جعفر بن خاقان: سمعت عمرو بن علي يقول: كان يحيى بن سعيد القطان يختم القرآن كل يوم وليلة، يدعو لألف إنسان، ثم يخرج بعد العصر، فيحدث الناس.\nقال ابن خزيمة: سمعت بندارًا يقول: اختلفت إلى يحيى بن سعيد أكثر من عشرين سنة، ما أظنه عصى الله قط، لم يكن في الدنيا في شيء.\nعباس الدوري: سمعت يحيى يقول: قال لي يحيى القطان: لو لم أرو إلا عمن أرضى، لم أرو إلا عن خمسة.\nقال عبد الله بن بشر الطالقاني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن سعيد أثبت الناس.\nوقال جعفر بن أبان الحافظ: سألت أبا الوليد الطيالسي عن خالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد القطان، فقال: يحيى أكثر منه بكثير، وأما خالد فثقة، صاحب كتاب. فقال رجل: ما كان بالبصرة مثل خالد بعد شعبة. فقال: وكان شعبة يحسن ما يحسن يحيى؟ فقلت: فمن كان أكثر عندك: يحيى، أو عبد الرحمن بن مهدي؟ فإن قومًا يقدمون عبد الرحمن عليه. قال: ما ينصفون، هو أكبر من عبد الرحمن.\nوعن أبي عوانة، قال: إن كنتم تريدون الحديث، فعليكم بيحيى القطان. فقال له رجل: فأين حماد بن زيد؟ قال: يحيى بن سعيد معلمنا.\nقال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما كتبت الحديث عن مثل يحيى بن سعيد.\nقال ابن معين: روى يحيى القطان عن الأوزاعي حديثًا واحدًا.\nقال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: كل من أدركت من الأئمة كانوا","vol":"7","page":580},{"text":"يقولون: الإيمان قول وعمل، يزيد وينقص، ويكفرون الجهمية، ويقدمون أبا بكر وعمر في الفضيلة والخلافة.\nمسدد عن يحيى، قال: ما حملت عن سفيان الثوري شيئًا، إلا ما قال: حدثني، وحدثنا سوى حديثين من قول إبراهيم وعكرمة.\nقال أبو بكر الصغاني: قال لي ابن معين: يحيى بن سعيد فوق يزيد ابن زريع، وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ.\nقال يحيى: ربما أتيت التيمي، وليس عنده أحد من خلق الله، وكان إذا حدث في بني مرة، إنما يكون عنده خمسة أو ستة.\nقال الحافظ ابن عمار: كنت إذا نظرت إلى يحيى القطان، ظننت أنه لا يحسن شيئًا بزي التجار، فإذا تكلم، أنصت له الفقهاء.\nقال أحمد بن محمد بن يحيى القطان: لم يكن جدي يمزح، ولا يضحك إلا تبسمًا، ولا دخل حمامًا، وكان يخضب.\nوقال يحيى بن معين: أقام يحيى بن سعيد عشرين سنة يختم القرآن كل ليلة.\nوقال علي بن المديني: كنا عند يحيى بن سعيد، فقرأ رجل سورة الدخان، فصعق يحيى، وغشي عليه.\nقال أحمد بن حنبل: لو قدر أحد أن يدفع هذا عن نفسه، لدفعه يحيى -يعني: الصعق.\nقال أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد: ما أعلم أني رأيت جدي قهقه قط، ولا دخل حمامًا قط، ولا اكتحل، ولا ادهن.\nعباس الدوري، عن يحيى، قال: كان يحيى بن سعيد إذا قرئ عنده القرآن، سقط حتى يصيب وجهه الأرض. وقال: ما دخلت كنيفًا قط، إلا ومعي امرأة -يعني: من ضعف قلبه.\nقال يحيى بن معين: جعل جار له يشتمه، ويقع فيه، ويقول: هذا الخوزي، ونحن في المسجد. قال: فجعل يبكي، ويقول: صدق، ومن أنا؟ وما أنا؟\nقال ابن معين: وكان يحيى يجيء معه بمسباح، فيدخل يده في ثيابه، فيسبح.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: اختلفوا يومًا عند شعبة، فقالوا له: اجعل بيننا وبينك حكمًا. قال قد رضيت بالأحول -يعني: القطان. فجاء، فقضى على شعبة. فقال شعبة: ومن يطيق نقدك يا أحول؟!","vol":"7","page":581},{"text":"قال ابن سعيد: كان يحيى ثقة، مأمونًا، رفيعًا، حجة.\nوقال النسائي: أمناء الله على حديث رسول الله ﷺ: شعبة، ومالك، ويحيى القطان.\nقال محمد بن بندار الجرجاني: قلت لابن المديني: من أنفع من رأيت للإسلام وأهله؟ قال: يحيى بن سعيد القطان.\nقال أحمد بن حنبل: إلى يحيى القطان المنتهى في التثبت.\nوقال محمد بن أبي صفوان: كان ليحيى القطان نفقة من غلته، إن دخل من غلته حنطة، أكل حنطة، وإن دخل شعير، أكل شعيرًا، وإن دخل تمر، أكل تمرًا.\nقال يحيى بن معين: إن يحيى بن سعيد لم يفته الزوال في المسجد أربعين سنة.\nقال عفان بن مسلم: رأى رجل ليحيى بن سعيد قبل موته أن بشر يحيى بن سعيد بأمان من الله يوم القيامة.\nقال أحمد: ما رأيت أحدًا أقل خطًا من يحيى بن سعيد، ولقد أخطأ في أحاديث. ثم قال: ومن يعرى من الخطأ والتصحيف؟!\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان يحيى بن سعيد نقي الحديث، لا يحدث إلا عن ثقة.\nقال أبو قدامة السرخسي: سمعت يحيى بن سعيد يقول: أخاف أن يضيق على الناس تتبع الألفاظ؛ لأن القرآن أعظم حرمة، ووسع أن يقرأ على وجوه إذا كان المعنى واحدًا.\nقال شاذ بن يحيى: قال يحيى القطان: من قال: إن ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ مخلوق، فهو زنديق، والله الذي لا إله إلا هو.\nقال أبو حفص الفلاس: كان هجيرى يحيى بن سعيد إذا سكت ثم تكلم يقول: يحيي ويميت وإليه المصير. وقلت له في مرضه: يعافيك الله -إن شاء الله. فقال: أحبه إلي، أحبه إلى الله.\nقال أبو حاتم الرازي: إذا اختلف ابن المبارك، ويحيى القطان، وابن عيينة في حديث، آخذ بقول يحيى.\nقال ابن المديني: سألت يحيى عن أحاديث عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، فقال: ليست بصحاح.","vol":"7","page":582},{"text":"الفلاس، عن يحيى، قال: كنت أنا، وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ، وما تقدماني في شيء قط -يعني من العلم- كنت أذهب معهما إلى ابن عون، فيقعدان ويكتبان، وأجيء أنا، فأكتبها في البيت.\nقال محمد بن يحيى بن سعيد: قال أبي: كنت أخرج من البيت، أطلب الحديث، فلا أرجع إلا بعد العتمة.\nقلت: كان يحيى بن سعيد متعنتًا في نقد الرجال، فإذا رأيته قد وثق شيخًا، فأعتمد عليه، أما إذا لين أحدًا، فتأن في أمره حتى ترى قول غيره فيه، فقد لين مثل: إسرائيل وهمام، وجماعة. احتج بهم الشيخان، وله كتاب في الضعفاء لم أقف عليه، ينقل منه ابن حزم وغيره، ويقع كلامه في سؤالات علي، وأبي حفص الصيرفي، وابن معين له.\nقال عبد الرحمن بن عمر رستة: سمعت علي بن عبد الله يقول كنا عند يحيى بن سعيد، فلما خرج من المسجد، خرجنا معه، فلما صار بباب داره وقف، ووقفنا معه، فانتهى إليه الروبي، فقال يحيى لما رآه: ادخلوا. فدخلنا، فقال للروبي: اقرأ. فلما أخذ في القراءة، نظرت إلى يحيى يتغير، حتى بلغ: ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ﴾ [الدخان: ٤٠]، صعق يحيى، وغشي عليه، وارتفع صوته، وكان باب قريب منه، فانقلب، فأصاب الباب فقار ظهره، وسال الدم، فصرخ النساء، وخرجنا، فوقفنا بالباب، حتى أفاق بعد كذا وكذا، ثم دخلنا عليه، فإذا هو نائم على فراشه وهو يقول: ﴿إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقَاتُهُمْ أَجْمَعِينَ﴾، فما زالت فيه تلك القرحة حتى مات ﵀.\nوروى أحمد بن عبد الرحمن العنبري، عن زهير البابي، قال: رأيت يحيى القطان في النوم، عليه قميص بين كتفيه، مكتوب: بسم الله الرحمن الرحيم كتاب من الله العزيز العليم، براءة ليحيى بن سعيد القطان من النار.\nوقال أبو بكر بن خلاد الباهلي: عن يحيى القطان، قال: كنت إذا أخطأت، قال لي سفيان: أخطأت يا يحيى، فحدث يومًا عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الذي يشرب في آنية الذهب والفضة، إنما يجرجر في بطنه نار جهنم\". فقلت: أخطأت يا أبا عبد الله. قال: وكيف هو؟ قلت: حدثنا عبيد الله عن نافع، عن زيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عبد الرحمن، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ (^١). قال:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٩٢٤ - ٩٢٥\"، ومن طريقه أخرجه البخاري \"٥٦٣٤\"، ومسلم \"٢٠٦٥\"، والطبراني \"٢٣/ ٩٢٧\"، والبيهقي \"١/ ٢٧\"، والبغوي \"٣٠٣٠\"، عن نافع، به.","vol":"7","page":583},{"text":"صدقت يا يحيى، اعرض علي كتبك. قلت: تريد أن ألقى منك ما لقي زائدة؟ قال: وما لقي، أصلحت له كتبه وذكرته حديثه.\nقلت: أقرب ما بيننا وبين يحيى بن سعيد في هذا الحديث الواحد:\nأنبأنا عبد الرحمن بن محمد، وجماعة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن شداد، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا إسماعيل، عن قيس بن أبي حازم، عن جرير، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يرحم الله من لا يرحم الناس\" (^١).\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا أبو بكر زيد بن هبة الله، أخبرنا أبو القاسم بن قفرجل، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا يعقوب الدورقي، حدثنا يحيى بن سعيد، حدثنا أبو حيان يحيى بن سعيد، حدثني يزيد بن حيان، سمعت زيد بن أرقم، قال: بعث إلي عبيد الله بن زياد: ما أحاديث بلغني تحدثها وترويها عن رسول الله ﷺ وتذكر أن له حوضًا في الجنة؟ قال: حدثنا ذاك رسول الله ﷺ ووعدناه. قال: كذبت، ولكنك شيخ قد خرفت. قال: أما إنه سمعته أذناي، ووعاه قلبي من رسول الله ﷺ وهو يقول: \"من كذب علي متعمدًا، فليتبوأ مقعده من النار\"، ما كذبت على رسول الله ﷺ (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"١٩٢٢\" من طريق محمد بن بشار، عن يحيى بن سعيد، به، وأخرجه البخاري \"٧٣٧٦\"، ومسلم \"٢٣١٩\" عن جابر بن عبد الله، به، وأخرجه البخاري \"٥٩٩٧\"، ومسلم \"٢٣١٨\"، وأبو داود \"٥٢١٨\" من حديث أبي هريرة، به، وأخرجه أحمد \"٤/ ٣٦٦\" من حديث جرير، به.\n(^٢) صحيح: ورد من حديث أنس بن مالك، وعقبة بن عامر، وابن عمرو وغيرهم ﵃: أما حديث أنس بن مالك ﵁: فأخرجه أحمد \"٣/ ٢٢٣\"، وابن ماجه \"٣٢\" من طريق الليث بن سعد، عن الزهري، عنه، به.\nوأخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٧٦٣\"، وأحمد \"٣/ ١١٦ و١٧٦\"، وابنه في \"زوائد المسند\" \"٣/ ٢٧٨\" والدارمي \"١/ ٧٧\" من طرق عن سليمان التيمي، عن أنس، به، وأخرجه أحمد \"٣/ ٢٠٣ و٢٠٩\"، وابنه في \"زوائد المسند\" \"٣/ ٢٧٨\"، والدارمي \"١/ ٧٧\" من طرق عن حماد بن أبي سليمان، عنه، به.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٩٨\"، ومسلم \"٢\" في \"المقدمة\" من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، عنه، به.\nوأما حديث عقبة بن عامر ﵁: عند أحمد \"٤/ ١٥٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٨٤٣\" من طريق ابن لهيعة، عن أبي عشانة، عنه، به.\nوأما حديث ابن عمرو ﵂: أخرجه أحمد \"٢/ ١٥٩\"، وأبو خيثمة في \"العلم\" \"٤٥\" والخطيب في \"تاريخه\" \"١٣/ ١٥٧\" من طريق الوليد بن مسلم قال: حدقنا الأوزاعي، قال: حدثني حسان بن عطية، عن أبي كبشة السلولي، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"بلغوا عني ولو آية، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج، ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار\".","vol":"7","page":584},{"text":"قرأت على أبي الحسن علي بن أحمد العلوي بالثغر، أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله بن الزاغوني، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، قال: أخبرني أبو جمرة: سمعت ابن عباس يقول: قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ فأمرهم بالإيمان بالله ﷿ قال: \"تدرون ما الإيمان بالله\"؟. قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: \"شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا الخمس من المغنم\" (^١).\nرواه أبو داود، عن أحمد.\nقال محمد بن عمرو بن عبيدة العصفري: سمعت علي بن المديني قال: رأيت خالدا بن الحارث في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال غفر لي، على أن الأمر شديد. قلت: فما فعل يحيى القطان؟ قال: نراه كما يرى الكوكب الدري في أفق السماء.\nقالوا: توفي يحيى بن سعيد في صفر، سنة ثمان وتسعين ومائة، قبل موت ابن مهدي، وابن عيينة، بأربعة أشهر -رحمهم الله تعالى.\nقال أبو بكر بن أبي داود: حدثني أبي، عن محمد بن سعيد الترمذي، قال: قدمت البصرة أكتب الحديث، وكان يحيى بن سعيد القطان يجلس على موضع مرتفع، ويمر به أصحاب الحديث واحدًا واحدًا، يحدث كل إنسان بحديث، فمررت به لأسأله، فقال لي: اصعد، واقرأ حدرًا، واقرأ من سورة واحدة. فقرأت: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ﴾، فسقط مغشيًا عليه، فأصابه خشبة جزار.\nقال أبو بكر: قال أبي عن علي بن عبد الله، قال: فما رأينا إلا جنازته. قال أبي: قال محمد بن سعيد: وقرأت على عبد الرحمن بن مهدي، فأصابه نحو ذلك.\nقال عبد الصمد بن سليمان: سمعت أبا عبد الله -يعني: أحمد بن حنبل- يقول: انتهى العلم إلى أربعة: إلى ابن المبارك، ووكيع، ويحيى القطان، وعبد الرحمن، فأما ابن المبارك، فأجمعهم، وأما وكيع فأسردهم، وأما يحيى فأتقنهم، وأما عبد الرحمن، فجهبذ. ثم قال: ما رأيت أحفظ ولا أوعى للعلم من وكيع، ولا أشبه بأهل النسك.\nقال محمد بن عبد الله بن عمار: قال يحيى بن سعيد: لا تنظروا إلى الحديث، ولكن انظروا إلى الإسناد، فإن صح الإسناد، وإلا فلا تغتروا بالحديث إذا لم يصح الإسناد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٢٨\"، والبخاري \"٥٣\"، ومسلم \"١٧\" \"٢٤\"، وأبو داود \"٤٦٧٧\"، والنسائي \"٨/ ٣٢٢\" من طريق شعبة، به، وأخرجه مسلم \"١٧\" \"٢٣\"، وأبو داود \"٣٦٩٢\" من طريق عباد بن عباد، عن أبي جمرة، به. وأبو جمرة: هو نصر بن عمران بن عصام الضبعي البصري، نزيل خراسان، ثقة ثبت.","vol":"7","page":585},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1542>١٣٦٧ - شُعَيب بن حرب </span>(^١): \" خ، د، س\"\nالإمام، القدوة، العابد، شيخ الإسلام، أبو صالح المدائني، المجاور بمكة من أبناء الخراسانية.\nروى عن: إسماعيل بن مسلم العبدي، وعكرمة بن عمار، ومسعر بن كدام، وشعبة، وأبان بن عبد الله البجلي، وصخر بن جويرية، وحريز بن عثمان، والحسن بن عمارة، وسفيان، وإسرائيل، وعبد العزيز بن أبي رواد، ومالك بن مغول، وكامل أبي العلاء، وخلق سواهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن أيوب المقابري، وأحمد بن أبي سريج الرازي، وعلي بن بحر، وأحمد بن محمد بن أبي رجاء، وأيوب بن منصور الكوفي، وحسن بن الجنيد البغدادي، والحسن بن الصباح البزار، وعلي بن محمد الطنافسي، ومحبوب بن موسى، وعبد الله بن السري الزاهد، وعبد الله بن خبيق الأنطاكيون، ومحمد بن منصور الطوسي، ونصير بن الفرج، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني، وآخرون.\nروى عباس عن ابن معين: ثقة، مأمون، وكذلك قال أبو حاتم\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٢٠\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٥٧٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٤٤ و٧٢٢\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٥٠٤\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٢٣٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٩٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٠٧\"، والعبر \"١/ ٢٦٣ و٢٨١\" وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٢٧١٣\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣٥٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٥٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤٩\".","vol":"7","page":586},{"text":"وقال النسائي: ثقة.\nوقال محمد بن سعد: كان من أبناء خراسان، من أهل بغداد، فتحول إلى المدائن، واعتزل بها، وكان له فضل، ثم خرج إلى مكة، فنزلها إلى أن مات بها.\nوقال محمد بن منصور: سمعت شعيب بن حرب يقول: ربما درس بعض الإسناد، أكاد أحم.\nوقال أحمد بن حنبل: جئنا إلى شعيب أنا، وأبو خيثمة، وكان ينزل مدينة أبي جعفر، على قرابة له، فقلت لأبي خيثمة: سله. فدنا إليه، فسأله، فرأي كمه طويلا، فقال: من يكتب الحديث يكون كمه طويلا؟! يا غلام! هات الشفرة. قال: فقمنا، ولم يحدثنا بشيء.\nقال أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي: سمعت سريًا السقطي يقول: أربعة كانوا في الدنيا، أعملوا أنفسهم في طلب الحلال، ولم يدخلوا أجوافهم إلا الحلال: وهيب بن الورد، وشعيب بن حرب، ويوسف بن أسباط، وسليمان الخواص.\nقال عبد الله بن خبيق: سمعت شعيب بن حرب: أكلت في عشرة أيام أكلة، وشربت شربة.\nأحمد بن الحسين الصوفي: سمعت أبا حمدون الطيب بن إسماعيل يقول: ذهبنا إلى المدائن إلى شعيب بن حرب، وكان قاعدًا على شط دجلة، قد بنى له كوخًا، وخبز له معلق في شريط، ومطهرة، يأخذ كل ليلة رغيفًا، يبله في المطهرة، ويأكله، فقال بيده هكذا، إنما كان جلدًا وعظمًا. فقال: أرى هنا بعد لحمًا، والله لأعملن في ذوبانه، حتى أدخل إلى القبر وأنا عظام تقعقع، أريد السمن للدود والحيات؟ فبلغ أحمد قوله، فقال: شعيب بن حرب، حمل على نفسه في الورع.\nقال محمد بن عيسى المدائني: مات شعيب بمكة، سنة ست وتسعين ومائة. وقال محمد بن المثنى، وغيره: سنة سبع وتسعين ومائة -رحمة الله عليه.\nأخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الغني بن الخطيب فخر الدين بن تيمية بمصر، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف اللغوي، وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الخطيب فخر الدين محمد بن أبي القاسم، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي بن البطي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب، أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي، أخبرنا محمد بن مخلد سنة ثلاثين وثلاث مائة، حدثنا أبو القاسم عنبس بن إسماعيل القزاز، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، حدثنا عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة بن ربعي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا دخل أحدكم المسجد، فليصل ركعتين قبل أن يقعد\" (^١).\nوبه، أخبرنا محمد بن مخلد، حدثنا العلاء بن سالم، أخبرنا شعيب بن حرب، حدثنا مالك، حدثنا عامر مثله، ولم يذكر سفيان. قال ابن مخلد: هذا هو عندي الصواب.\nأما يحيى بن سعيد العطار، ففي الطبقة الآتية.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ١٦٢\"، وعبد الرزاق \"١٦٧٣\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٣٣٩\"، والحميدي \"٤٢١\"، وأحمد \"٥/ ٢٩٥ و٢٩٦ و٣٠٣ و٣٠٥ و٣١١\"، والبخاري \"٤٤٤\" و\"١١٦٣\"، ومسلم \"٧١٤\" \"٦٩\"، وأبو داود \"٤٦٧\" و\"٤٦٧\"، والترمذي \"٣١٦\"، والنسائي \"٢/ ٥٣\"، وابن ماجه \"١٠١٣\"، وابن خزيمة \"١٨٢٥\" و\"١٨٢٦\" و\"١٨٢٧\"، والبيهقي \"٣/ ٥٣\"، والبغوي \"٤٨٠\"، وأبو عوانة \"١/ ٤٥١\" من طرق عن عامر بن عبد الله بن الزبير، به.\nوأخرجه مسلم \"٧١٤\" \"٧٠\"، وابن خزيمة \"١٨٢٩\"، وأبو عوانة \"١/ ٤١٥ - ٤١٦\" من طريق عمرو بن سليم، به.","vol":"7","page":587},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1543>١٣٦٨ - بَهْز بن أسد </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، الثقة، أبو الأسود العمي، البصري، أخو معلى بن أسد.\nحدث عن: شعبة، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبي بكر النهشلي، وعدة.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن بشار، وأحمد بن سنان القطان، وعبد الرحمن بن بشر، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وآخرون.\nقال غير واحد: ثقة.\nوقال عبد الرحمن بن بشر: ما رأيت رجلا خيرًا من بَهْز.\nقلت: توفي سنة سبع وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٨\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٩٨٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٠٦\" و\"٢/ ١٤٠ و٢٠٢\" و\"٣/ ١٥٦\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٠٧\"، والجرح والتعديل لابن أبي حاتم \"٢/ ترجمة ١٧١٥\"، والإكمال لابن ماكولا \"١/ ٣٨٠\"، والكاشف \"١/ ترجمة رقم ٦٥٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٢٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٥٣\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٩٧\".","vol":"7","page":588},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1544>١٣٦٩ - عبد الرحمن بن مهدي </span>(^١): \" ع\"\nابن حسان بن عبد الرحمن، الإمام، الناقد، المجود، سيد الحفاظ، أبو سعيد العنبري -وقيل: الأزدي- مولاهم، البصري، اللؤلؤي.\nولد سنة خمس وثلاثين ومائة. قاله: أحمد بن حنبل.\nوطلب هذا الشأن وهو ابن بضع عشرة سنة.\nسمع أيمن بن نابل، وعمر بن أبي زائدة، ومعاوية بن صالح الحضرمي، وهشام بن أبي عبد الله الدستوائي، وإسماعيل بن مسلم العبدي قاضي جزيرة قيس، وأبا خلدة خالد بن دينار، وسفيان، وشعبة، والمسعودي، وعبد الله بن بديل بن ورقاء، وأبا يعلى عبد الله بن عبد الرحمن الثقفي، وعبد الجليل بن عطية البصري، وعكرمة بن عمار، وعلي بن مسعدة الباهلي، وعمران القطان، والمثنى بن سعيد الضبعي، ويونس بن أبي إسحاق، وأبا حرة واصل بن عبد الرحمن، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد، ومالك بن أنس، وعبد العزيز بن الماجِشون، وأممًا سواهم.\nحدث عنه: ابن المبارك، وابن وهب -وهما من شيوخه- وعلي، ويحيى، وأحمد، وإسحاق، وابن أبي شيبة، وبُنْدار، وأبو خيثمة، وأحمد بن سنان، والقواريري، وأبو عبيد، وأبو ثور، وعبد الله بن هاشم، وعبد الرحمن بن عمر رستة، ومحمد بن يحيى، وهارون بن سليمان الأصبهاني، وعبد الرحمن بن محمد الحارثي كربزان، ومحمد بن ماهان زنبقة، وخلق يتعذر حصرهم.\nوكان إمامًا، حجة، قدوة في العلم والعمل.\nقال الخليلي: قال الشافعي: لا أعرف له نظيرًا في هذا الشأن.\nقال أحمد بن حنبل: عبد الرحمن أفقه من يحيى القطان. وقال: إذا اختلف عبد الرحمن ووكيع، فعبد الرحمن أثبت؛ لأنه أقرب عهدًا بالكتاب، واختلفا في نحو من خمسين حديثًا للثوري. قال: فنظرنا، فإذا عامة الصواب في يد عبد الرحمن.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٧\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١٢٣\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣٨٢\"، وحلية الأولياء \"٩/ ترجمة ٤١٤\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٢٤٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٦٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣١٣\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٢٧٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٩٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢٥٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٥٥\".","vol":"7","page":589},{"text":"قال أيوب بن المتوكل: كنا إذا أردنا أن ننظر إلى الدين والدنيا، ذهبنا إلى دار عبد الرحمن بن مهدي.\nإسماعيل القاضي: سمعت ابن المديني يقول: أعلم الناس بالحديث عبد الرحمن بن مهدي. قلت له: قد كتبت حديث الأعمش، وكنت عند نفسي أنني قد بلغت فيها، فقلت: ومن يفيدني عن الأعمش. فقال لي: من يفيدك عن الأعمش؟ قلت: نعم. فأطرق، ثم ذكر ثلاثين حديثًا ليست عندي، يتبع أحاديث الشيوخ الذين لم ألقهم أنا، ولم أكتب حديثهم نازلًا. قال إسماعيل: أحفظ من ذلك منصور بن أبي الأسود.\nقال محمد بن أبي بكر المقدمي: ما رأيت أحدًا أتقن لما سمع، ولما لم يسمع، ولحديث الناس من عبد الرحمن بن مهدي، إمام، ثبت، أثبت من يحيى بن سعيد، وأتقن من وكيع، كان عرض حديثه على سفيان.\nقال عبيد الله بن عمر القواريري: أملى علي عبد الرحمن عشرين ألف حديث حفظًا.\nوقال عبيد الله بن سعيد: سمعت ابن مهدي يقول: لا يجوز أن يكون الرجل إمامًا، حتى يعلم ما يصح مما لا يصح.\nقال علي بن المديني: كان علم عبد الرحمن في الحديث كالسحر.\nوقال أبو عبيد: سمعت عبد الرحمن يقول: ما تركت حديث رجل إلا دعوت الله له، وأسميه.\nقال إبراهيم بن زياد سبلان: قلت لعبد الرحمن بن مهدي: ما تقول فيمن يقول: القرآن مخلوق؟ فقال: لو كان لي سلطان، لقمت على الجسر، فلا يمر بي أحد إلا سألته، فإذا قال: مخلوق، ضربت عنقه، وألقيته في الماء.\nقال أبو داود السِّجستاني: التقى وكيع، وعبد الرحمن في الحرم بعد العشاء، فتواقفا، حتى سمعا أذان الصبح.\nوروى عن ابن مهدي، قال: لولا أني أكره أن يعصى الله، لتمنيت أن لا يبقى أحدًا في المصر إلا اغتابني! أي شيء أهنأ من حسنة يجدها الرجل في صحيفته لم يعمل بها.\nوعنه، قال: كنت أجلس يوم الجمعة، فإذا كثر الناس، فرحت، وإذا قلوا حزنت، فسألت بشر بن منصور، فقال: هذا مجلس سوء، فلا تعد إليه فما عدت إليه.\nقال عبد الرحمن رُسْتَه: حدثنا يحيى بن عبد الرحمن بن مهدي، أن أباه قام ليلة، وكان","vol":"7","page":590},{"text":"يحيى الليل كله. قال: فلما طلع الفجر، رمى بنفسه على الفراش حتى طلعت الشمس، ولم يصل الصبح، فجعل على نفسه أن لا يجعل بينه وبين الأرض شيئًا شهرين، فقرح فخذاه جميعًا.\nوقال رُسْتَه: سمعت ابن مهدي يقول لفتى من ولد الأمير جعفر بن سليمان: بلغني أنك تتكلم في الرب وتصفه وتشبهه. قال: نعم، نظرنا، فلم نر من خلق الله شيئًا أحسن من الإنسان. فأخذ يتكلم في الصفة والقامة، فقال له: رويدك يا بني حتى نتكلم أول شيء في المخلوق، فإن عجزنا عنه، فنحن عن الخالق أعجز، أخبرني عما حدثني شعبة، عن الشيباني، عن سعيد بن جبير، عن عبد الله: ﴿لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى﴾ [النجم: ١٨]. قال: رأى جبريل له ست مائة جناح (^١)، فبقي الغلام ينظر، فقال: أنا أهون عليك، صف لي خلقًا له ثلاثة أجنحة، وركب الجناح الثالث منه موضعًا حتى أعلم. قال: يا أبا سعيد، عجزنا عن صفة المخلوق، فأشهدك أني قد عجزت ورجعت.\nقال أبو حاتم الرازي: سئل أحمد بن حنبل عن يحيى، وابن مهدي، فقال: ابن مهدي أكثر حديثًا.\nقال أحمد العِجْلي: شرب عبد الرحمن بن مهدي البلاذر (^٢)، وكذا الطيالسي، فبرص عبد الرحمن، وجذم الآخر. قال: وقيل لعبد الرحمن: أيما أحب إليك: يغفر لك ذنبًا، أو تحفظ حديثًا؟ قال: أحفظ حديثًا.\nأبو الربيع الزهراني: سمعت جريرًا الرازي يقول: ما رأيت مثل عبد الرحمن بن مهدي، ووصف حفظه وبصره بالحديث.\nقال نُعيم بن حماد: قلت لعبد الرحمن مهدي: كيف تعرف الكذاب؟ قال: كما يعرف الطبيب المجنون.\nقال محمد بن أبي صفوان: سمعت علي بن المديني يقول: لو أخذت، فحلفت بين\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٢٣٢\"، ومسلم \"١٧٤\" من طرق عن سليمان الشيباني عن زر بن حبيش، عن عبد الله بن مسعود، به.\n(^٢) البلاذر: ثمره شبيهة بنوى التمر، ولبه مثل لب الجوز، حلو لا مضرة فيه، وقشره متخلخل متثقب، في تخلخله عسل لزج ذو رائحة، ومن الناس من يقضمه فلا يضره وخصوصا مع الجوز ذكره ابن سينا في كتابه \"القانون\" \"١/ ٢٦٧\".","vol":"7","page":591},{"text":"الركن والمقام، لحلفت بالله أني لم أر أحدا قط أعلم بالحديث من عبد الرحمن بن مهدي. سمعه: أبو حاتم الرازي منه.\nأخبرنا محمد بن قيماز، وغيره، قالوا: أخبرنا عبد الله بن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا عبد الله بن محمد الأنصاري، أخبرنا عبد الجبار الجراحي، أخبرنا ابن محبوب، حدثنا أبو عيسى الترمذي، سمعت محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان الثقفي، سمعت علي بن المديني يقول: لو حلفت بين الركن والمقام، لحلفت أني لم أر أحدًا أعلم من عبد الرحمن بن مهدي.\nوبه إلى الترمذي: حدثنا أحمد بن الحسن، قال أحمد بن حنبل: ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد، وعبد الرحمن بن مهدي إمام.\nوقال زياد بن أيوب الطوسي: قمنا من مجلس هشيم، فأخذ أحمد، وابن معين، وأصحابه بيد فتى، فأدخلوه مسجدًا، وكتبنا عنه، فإذا الفتى عبد الرحمن بن مهدي.\nمحمد بن عيسى الطرسوسي: سمعت عبد الرحمن رسته يقول: كانت لعبد الرحمن بن مهدي جارية، فطلبها منه رجل، فكان منه شبه العدة، فلما عاد إليه، قيل لعبد الرحمن: هذا صاحب الخصومات. فقال له عبد الرحمن: بلغني أنك تخاصم في الدين. فقال: يا أبا سعيد! إنا نضع عليهم لنحاجهم بها. فقال: أتدفع الباطل بالباطل؟ إنما تدفع كلامًا بكلام، قم عني، والله لا بعتك جاريتي أبدًا.\nقال ابن المديني: قال عبد الرحمن: اترك من كان رأسًا في بدعة يدعو إليهما.\nوقال ابن المديني: دخلت على امرأة عبد الرحمن بن مهدي -وكنت أزورها بعد موته- فرأيت سوادًا في القبلة، فقلت: ما هذا؟ قالت: موضع استراحة عبد الرحمن، كان يصلي بالليل، فإذا غلبه النوم، وضع جبهته عليه.\nويروى عن ابن مهدي، قال: من طلب العربية، فآخره مؤدب، ومن طلب الشعر، فآخره شاعر يهجو أو يمدح بالباطل، ومن طلب الكلام، فآخر أمره الزندقة، ومن طلب الحديث، فإن قام به، كان إمامًا، وإن فرط ثم أناب يومًا، يرجع إليه، وقد عتقت وجادت.\nقال يحيى بن يحيى: كنت أسأل عبد الرحمن عن المشايخ بالبصرة.\nونقل غير واحد عن عبد الرحمن بن مهدي، قال: إن الجهمية أرادوا أن ينفوا أن يكون الله كلم موسى، وأن يكون استوى على العرش، أرى أن يستتابوا، فإن تابوا، وإلا ضربت أعناقهم.","vol":"7","page":592},{"text":"قال ابن المديني: ثم كان بعد مالك بن أنس عبد الرحمن بن مهدي يذهب مذهب تابعي أهل المدينة، ويقتدي بطريقتهم.\nوقال: نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة، ثم صار علمهم إلى اثني عشر نفسًا، ثم صار علمهم إلى: يحيى بن سعيد، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، وابن المبارك، ووكيع، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم.\nقال علي: وأوثق أصحاب سفيان: يحيى القطان، وعبد الرحمن.\nقال أحمد بن حنبل: عبد الرحمن ثقة، خيار، صالح، مسلم، من معادن الصدق.\nقال ابن مهدي: كان أبو الأسود يتيم عروة، أخًا لهشام بن عروة من الرضاعة. وقد قال هشام: حدثنا أخي محمد بن عبد الرحمن بن نوفل، عن أبي، قال: لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى نشأ فيهم أبناء سبايا الأمم، فقالوا فيهم بالرأي، فضلوا، وأضلوا.\nقال أيوب بن المتوكل: كان حماد بن زيد إذا نظر إلى عبد الرحمن ابن مهدي في مجلسه، تهلل وجهه.\nوقال صدقة بن الفضل المروزي الحافظ: أتيت يحيى بن سعيد أسأله، فقال لي: الزم عبد الرحمن بن مهدي. وأفادني عنه أحاديث، فسألت عبد الرحمن عنها فحدثني بها.\nقال أحمد بن سنان القطان: سمعت مهدي بن حسان يقول: كان عبد الرحمن يكون عند سفيان عشرة أيام وخمسة عشر يومًا بالليل والنهار، فإذا جاءنا ساعة، جاء رسول سفيان في أثره يطلبه، فيدعنا، ويذهب إليه.\nقال أحمد بن سنان: وسمعت عبد الرحمن يقول: أفتى سفيان في مسألة، فرآني كأني أنكرت فتياه، فقال: أنت ما تقول؟ قلت: كذا وكذا، خلاف قوله، فسكت.\nقال ابن المديني: حدثنا عبد الرحمن، قال لي سفيان: لو أن عندي كتبي، لأفدتك علمًا.\nقال أحمد بن سنان: كان لا يتحدث في مجلس عبد الرحمن، ولا يبرى قلم، ولا يتبسم أحد، ولا يقوم أحد قائمًا، كأن على رءوسهم الطير، أو كأنهم في صلاة، فإذا رأى أحدًا منهم تبسم، أو تحدث، لبس نعله، وخرج.\nوقال أحمد بن سنان: سمعت عبد الرحمن يقول: عندي عن المغيرة بن شعبة في المسح على الخفين ثلاثة عشر حديثًا -يعني: الطرق.","vol":"7","page":593},{"text":"قال بندار: سمعت عبد الرحمن يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت، لكتبت تفسير الحديث إلى جنبه، ولأتيت المدينة حتى أنظر في كتب قوم سمعت منهم.\nقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: سمعت عليًا يقول -وذكر الفقهاء السبعة- فقال: كان أعلم الناس بقولهم وحديثهم: ابن شهاب، ثم بعده مالك، تم بعده عبد الرحمن بن مهدي.\nوقال أحمد بن حنبل: إذا حدث عبد الرحمن عن رجل، فهو ثقة.\nوقال علي: كان ورد عبد الرحمن كل ليلة نصف القرآن.\nوقال محمد بن يحيى الذهلي: ما رأيت في يد عبد الرحمن بن مهدي كتابًا قط -يعني: كان يحدث حفظًا.\nوقال رسته: سمعت عبد الرحمن يقول: كان يقال: إذا لقي الرجل الرجل فوقه في العلم، فهو يوم غنيمته، وإذا لقي من هو مثله، دارسه، وتعلم منه، وإذا لقي من هو دونه، تواضع له، وعلمه، ولا يكون إمامًا في العلم من حدث بكل ما سمع، ولا يكون إمامًا من حدث عن كل أحد، ولا من يحدث بالشاذ والحفظ للإتقان.\nوقال ابن نمير: قال عبد الرحمن بن مهدي: معرفة الحديث إلهام.\nقال يوسف بن ضحاك: سمعت القواريري يقول: كان ابن مهدي يعرف حديثه وحديث غيره. وكان يحيى القطان يعرف حديثه، فسمعت حماد بن زيد يقول: لئن عاش عبد الرحمن بن مهدي، لنخرجن رجل أهل البصرة.\nقال أبو بكر بن أبي الأسود: سمعت ابن مهدي يقول بحضرة يحيى القطان -وذكر الجهمية- فقال: ما كنت لأناكحهم، ولا أصلي خلفهم.\nقال عبد الرحمن بن عمر رُسْتَه: سمعت عبد الرحمن يقول: الجهمية يريدون أن ينفوا الكلام عن الله، وأن يكون القرآن كلام الله، وأن يكون كلم موسى، وقد وكده الله -تعالى- فقال: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء: ١٦٤].\nقال عبد الرحمن رُسْتَه: سألت ابن مهدي عن الرجل يبني بأهله، أيترك الجماعة أيامًا؟ قال: لا، ولا صلاة واحدة. وحضرته صبيحة بني على ابنته، فخرج، فأذن، ثم مشى إلى بابهما، فقال للجارية: قولي لهما: يخرجان إلى الصلاة. فخرج النساء والجواري، فقلن:","vol":"7","page":594},{"text":"سبحان الله! أي شيء هذا؟ فقال: لا أبرح حتى يخرجا إلى الصلاة. فخرجا بعدما صلى، فبعث بهما إلى مسجد خارج من الدرب.\nقلت: هكذا كان السلف في الحرص على الخير.\nقال رسته: وكان عبد الرحمن يحج كل عام، فمات أخوه، وأوصى إليه، فأقام على أيتامه، فسمعته يقول: قد ابتليت بهؤلاء الأيتام، فاستقرضت من يحيى بن سعيد أربعمائة دينار احتجت إليها في مصلحة أرضهم.\nذكر أبو نُعَيم الحافظ لابن مهدي في \"الحلية\" ترجمة طويلة جدًا، فروى فيها من حديثه مائتين وثمانين حديثًا، وقد لحق صغار التابعين: كأيمن بن نابل، وصالح بن درهم، ويزيد بن أبي صالح، وجرير بن حازم. وكان قد ارتحل في آخر عمره من البصرة، فحدث بأصبهان.\nقال بُنْدار: سمعت عبد الرحمن يقول: ما نعرف كتابًا في الإسلام بعد كتاب الله أصح من \"موطأ مالك\".\nوقال رُسْتَه: سمعت عبد الرحمن يقول: أئمة الناس في زمانهم: سفيان بالكوفة، وحماد بن زيد بالبصرة، ومالك بالحجاز، والأوزاعي بالشام.\nأبو حاتم بن حِبَّان: حدثنا عمر بن محمد الهمداني، حدثنا عمرو بن علي، سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: حدثنا أبو خلدة، فقال له رجل: أكان ثقة؟ فقال: كان صدوقًا، وكان خيارًا، وكان مأمونًا، الثقة سفيان وشعبة.\nابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان، سمعت ابن مهدي يقول: لزمت مالكًا حتى ملني. فقلت يومًا: قد غبت عن أهلي هذه الغيبة الطويلة، ولا أعلم ما حدث بهم بعدي. قال: يا بني، وأنا بالقرب من أهلي، ولا أدري ما حدث بهم منذ خرجت.\nقال ابن حبان في صدر كتابه في \"الضعفاء\": إلا أن من أكثرهم تنقيرًا عن شأن المحدثين، وأتركهم للضعفاء والمتروكين، حتى يجعله لهذا الشأن صناعة لهم لم يتعدوها -مع لزوم الدين والورع الشديد، والتفقه في السنن- رجلين: يحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي.\nقال سهل بن صالح: سمعت يزيد بن هارون يقول: وقعت بين أسدين: عبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القطان.\nقلت: توفي ابن مهدي بالبصرة، في جمادى الآخرة، سنة ثمان وتسعين ومائة.","vol":"7","page":595},{"text":"وعاش أبوه بعده، وكان شيخًا عاميًّا، ربما كان يمزح بجهل، ويشير إلى الجماعة إلى ابنه، ويشير إلى متاعه، فيقول: هذا خرج من هذا.\nوقال عبد الرحمن بن محمد بن سلم: سمعت عبد الرحمن بن عمر، سمعت ابن مهدي يقول: فتنة الحديث أشد من فتنة المال والولد.\nقال أبو قدامة: سمعت ابن مهدي يقول: لأن أعرف علة حديث، أحب إلي من أن أستفيد عشرة أحاديث.\nقال عبد الله أخو رسته: سمعت ابن مهدي يقول: محرم على الرجل أن يفتي إلا في شيء سمعه من ثقة.\nوعن عبد الرحمن: أنه كان يكره الجلوس إلى ذي هوى، أو ذي رأي.\nوقال رسته: قام ابن مهدي من المجلس، وتبعه الناس، فقال: يا قوم! لا تطئون عقبي، ولا تمشون خلفي، حدثنا أبو الأشهب، عن الحسن، قال عمران: خفق النعال خلف الأحمق قل ما يبقى من دينه.\nقال رسته: سألت ابن مهدي عن الرجل يتمنى الموت مخافة الفتنة على دينه؟ قال: ما أرى بذلك بأسًا، لكن لا يتمناه من ضر به، أو فاقة، تمنى الموت أبو بكر وعمر ومن دونهما.\nوسمعت ابن مهدي يقول: قال رسول الله ﷺ: \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\" (^١). فقلت: الآمر رجل. فقال: خذ بما لا يريبك حتى لا يصيبك ما يريبك -يعني: الحيل.\nوبلغنا عن ابن مهدي، قال: ما هو -يعني: الغرام بطلب الحديث- إلا مثل لعب الحمام، ونطاح الكباش.\nقلت: صدق -والله- إلا لمن أراد به الله، وقليل ما هم.\nأخبرنا أبو حفص عمرو بن عبد المنعم (^٢)، أخبرنا القاضي جمال الدين عبد الصمد بن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٤٩٨٤\"، والطيالسي \"١١٧٨\"، والترمذي \"٢٥١٨\"، والنسائي \"٨/ ٣٢٧\"، والدارمي \"٢/ ٢٤٥\"، والحاكم \"٢/ ١٣\" و\"٤/ ٩٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٧٠٨\" و\"٢٧١١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٢٦٤\"، والبغوي \"٢٠٣٢\" من طريق بريد بن أبي مريم، السعدي، عن الحسن بن علي، به.\n(^٢) هو: عمر بن عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن غدير، الثقة المعمر مسند وقته ناصر الدين، أبو القاسم وأبو حفص الطائي الدمشقي ابن القواس. ذكره الذهبي في \"معجم الشيوخ\" \"٢/ ترجمة ٥٨١\".","vol":"7","page":596},{"text":"محمد، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا أبو نصر بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد بن جميع بصيدا، حدثنا عبد الملك بن أحمد ببغداد، حدثنا حفص بن عمرو الربالي، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، عن إسرائيل، عن عبد الكريم، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رسول الله ﷺ نهى عن النفخ في الطعام والشراب (^١).\nقال أبو عبيد الآجُرِّي: سمعت أبا داود يقول: قال أحمد بن سنان: سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول: لو كان لي عليه سلطان -على من يقرأ قراءة حمزة- لأوجعت ظهره وبطنه.\nقلت: جاء نحو هذا عن جماعة، وإنما ذلك عائد إلى ما فيها من قبيل الأداء -والله أعلم- وقد استقر اليوم الإجماع على تلقى قراءة حمزة بالقبول.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٠٩\"، والحميدي \"٥٢٥\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ٢١٧ و٢٢٠ و٢٢١\" وأبو داود \"٣٧٢٨\"، والترمذي \"١٨٨٨\"، وابن ماجه \"٣٤٢٩\"، والدارمي \"٢١٣٤\"، وأبو يعلى \"٢٤٠٢\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٧/ ٢٨٤\"، وفي \"الشعب\" \"٦٠٠٤\"، والبغوي \"٣٠٣٥\" من طريق سفيان بن عيينة، عن عبد الكريم، به.\nوعبد الكريم: هو ابن مالك الجزري الخضرمي.","vol":"7","page":597},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1545>١٣٧٠ - مسكين </span>(^١): \" ع\"\nابن بكير، الإمام، المحدث، أبو عبد الرحمن الحراني، الحذاء.\nحدث عن: ثابت بن عَجلان، وأرطاة بن المنذر، وجعفر بن برقان، والأوزاعي، وشعبة، وطائفة.\nروى عنه: أبو جعفر النفيلي، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن أبي شعيب الحراني، وابنه الحسن بن أحمد، ومحمد بن وهب بن أبي كريمة، وموسى بن أيوب النصيبي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: لا بأس به، صالح الحديث.\nوقال غير واحد: صدوق.\nوقيل: له عن شعبة ما ينكر.\nوقال أبو أحمد الحاكم: له مناكير كثيرة.\nقيل: توفي مسكين في سنة ثمان وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ١٩٢٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٨٥\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٨١٢\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٥٢١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٠١\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٢٠٣\"، والعبر \"١/ ٣٢٨\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٤٧٩\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٢٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٤٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٥٥\".","vol":"7","page":597},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1546>١٣٧١ - مُعَمَّر </span>(^١): \" ت، س، ق\"\nابن سليمان، الإمام، القدوة، أبو عبد الله النخعي، الرقي.\nحدث عن: خُصَيف، وإسماعيل بن أبي خالد، وزيد بن حبان الرقي، وحجاج بن أرطاة، وطائفة.\nوعنه: أبو عبيد، وأحمد بن حنبل، وعلي بن حُجْر، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو سعيد الأشج، وقوم آخرهم موتًا: سعدان بن نصر.\nوثقه يحيى بن معين.\nوذكره الإمام أحمد، فذكر من فضله وهيبته.\nوقال أبو عبيد القاسم: كان من خير من رأيت.\nقلت: وقع لي من عواليه. ومات في شعبان، سنة إحدى وتسعين ومائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢١٠٣\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٧٠٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٧٢\"، والعبر \"١/ ٣٠٨ و٤٢٥\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٦٩٢\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٤٩ - ٢٥٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٦٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٩\".","vol":"7","page":598},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1547>١٣٧٢ - أبو تُمَيْلَة </span>(^١): \" ع\"\nيحيى بن واضح المَرْوَزِي الحافظ.\nحدث عن: محمد بن إسحاق، وموسى بن عُبيدة، وحسين بن واقد المروزي، وأبي طيبة عبد الله بن مسلم، والأوزاعي، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وابن راهويه، وسعيد الجَرْمي، وزياد بن أيوب، ومحمد بن عمرو زُنَيْج، والحسن بن عرفة، وخلق كثير.\nقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال أحمد: كتبنا عنه على باب هشيم، ليس به بأس -إن شاء الله.\nووهم أبو حاتم حيث حكى أن البخاري تكلم في أبي تميلة، ومشى على ذلك أبو الفرج بن الجوزي، ولم أر ذكرًا لأبي تميلة في كتاب \"الضعفاء\" للبخاري، لا في الكبير ولا الصغير. ثم إن البخاري قد احتج بأبي تميلة، وقد كان محدث مرو مع الفضل بن موسى السِّيناني.\nمات سنة نيف وتسعين ومائة.\nتم الجزء السابع ويليه: الجزء الثامن، وأوله: الوليدُ بن مُسْلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٥\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣١٢٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨١٠\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٢٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٧٢\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٧٠٦٢\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٦٤٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٩٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٥٩\".","vol":"7","page":599},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-1548>١٣٧٣ - الوليد بن مسلم </span>(^١): \" ع\"\nالإمام عالم أهل الشام أبو العباس الدمشقي الحافظ مولى بني أمية. قرأ القرآن على: يحيى بن الحارث الذماري وعلى: سعيد بن عبد العزيز.\nوحدث عنهما وعن: ابن عجلان، وثور بن يزيد، وابن جريج، ومروان بن جناح والأوزاعي، وأبي بكر بن أبي مريم الغساني، وعفير بن معدان وعثمان بن أبي العاتكة وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وعبد الرحمن بن يزيد بن تميم وعبد الله بن العلاء بن زبر وسليمان بن موسى، وإسماعيل بن رافع وحنظلة بن أبي سفيان وصفوان بن عمرو وشيبة بن الأحنف وعبد الرحمن بن حسان الكناني، وحريز بن عثمان وهشام بن حسان وعبد الرزاق بن عمر الثقفي ومعان بن رفاعة وشيبان النحوي وسفيان الثوري ومالك والليث وابن لهيعة والمثنى بن الصباح ويزيد بن أبي مريم وسعيد بن بشير وعدد كثير.\nوارتحل في هذا الشأن وصنف التصانيف وتصدى للإمامة واشتهر اسمه.\nوكان من أوعية العلم ثقة حافظًا لكن رديء التدليس فإذا قال: حدثنا فهو حجة هو في نفسه أوثق من بقية، وأعلم.\nحدث عنه: الليث بن سعد، وبقية بن الوليد -وهما من شيوخه- وعبد الله بن وهب، وأبو مسهر وأحمد بن حنبل، ودحيم وأبو خيثمة، وإسحاق بن موسى، وعلي بن محمد الطنافسي وأحمد بن أبي الحواري ونعيم بن حماد ومحمد بن عائذ، وداود بن رشيد وسويد بن سعيد وعمرو بن عثمان وإبراهيم بن موسى، ومحمد بن المثنى وأبو قدامة السرخسي، وكثير بن عبيد ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني ويحيى بن موسى خت، وأبو عمير بن النحاس ومحمد بن مصفى وموسى بن عامر المري، ومحمود بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٧٠\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٥٣٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٢٠\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٧١\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٧٠\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٣٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٨٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٠٢\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٨٨٧\"، والعبر \"١/ ٣١٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٤٠٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٥١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٤٤\".","vol":"8","page":5},{"text":"غيلان وأمم سواهم آخرهم وفاة: حجاج بن الريان الدمشقي المتوفى سنة أربع وستين ومائتين.\nقال محمد بن سعد: كان الوليد ثقة كثير الحديث والعلم حج سنة أربع وتسعين ومائة، ثم رجع فمات بالطريق.\nقال دحيم: كان مولده في سنة تسع عشرة ومائة.\nقال الحافظ ابن عساكر: قرأ عليه القرآن هشام بن عمار، والربيع بن ثعلب.\nقال الفسوي: سألت هشام بن عمار عن الوليد بن مسلم، فأقبل يصف علمه، وورعه وتواضعه، وقال: كان أبوه من رقيق الإمارة، وتفرقوا على أنهم أحرار، وكان للوليد أخ جلف متكبر يركب الخيل، ويركب معه غلمان كثير ويتصيد، وقد حمل الوليد دية، فأدى ذلك إلى بيت المال أخرجه عن نفسه، إذ اشتبه عليه أمر أبيه. قال: فوقع بينه وبين أخيه في ذلك شغب وجفاء، وقطيعة، وقال: فضحتنا، ما كان حاجتك إلى ما فعلت؟!\nقال أبو التقي اليزني: حدثنا سعيد بن مسلمة القرشي: أنا أعتقت الوليد بن مسلم كان عبدي.\nوروى محمد بن سعد عن رجل: أن الوليد كان من الأخماس فصار لآل مسلمة بن عبد الملك فلما قدم بنو العباس في دولتهم قبضوا رقيق الأخماس وغيره فصار الوليد بن مسلم وأهل بيته للأمير صالح بن علي فوهبهم لابنه الفضل، ثم إن الوليد اشترى نفسه منهم فأخبرني سعد بن مسلمة قال: جاءني الوليد فأقر لي بالرق فأعتقته وكان له أخ اسمه جبلة كان له قدر وجاه.\nقال أحمد بن حنبل: ليس أحد أروى لحديث الشاميين من: الوليد بن مسلم وإسماعيل بن عياش.\nوقال إبراهيم بن المنذر الحزامي: قدمت البصرة فجاءني علي بن المديني فقال: أول شيء أطلب أن تخرج إلى حديث الوليد بن مسلم. فقلت: يا ابن أم! سبحان الله! وأين سماعي من سماعك؟ فجعلت آبى ويلح فقلت له: أخبرني عن إلحاحك ما هو؟ قال: أخبرك: إن الوليد رجل أهل الشام، وعنده علم كثير ولم أستمكن منه وقد حدثكم بالمدينة في المواسم وتقع عندكم الفوائد؛ لأن الحجاج يجتمعون بالمدينة من الآفاق فيكون مع هذا بعض فوائده ومع هذا شيء. قال فأخرجت إليه فتعجب من كتابه كاد أن يكتبه على الوجه. سمعها يعقوب الفسوي، من إبراهيم.","vol":"8","page":6},{"text":"قال أبو اليمان: ما رأيت مثل الوليد بن مسلم.\nوقيل لأبي زرعة الرازي: الوليد أفقه أم وكيع؟ فقال: الوليد بأمر المغازي، ووكيع بحديث العراقيين.\nقال أبو مسهر: كان الوليد من حفاظ أصحابنا.\nوقال أبو حاتم الرازي: صالح الحديث.\nوقال أبو أحمد بن عدي: الثقات من أهل الشام مثل الوليد بن مسلم.\nقال ابن جوصا الحافظ: لم نزل نسمع أنه من كتب مصنفات الوليد، صلح أن يلي القضاء، ومصنفاته سبعون كتابًا.\nقلت: كتبه أجزاء ما أظن فيها ما يبلغ مجلدًا.\nالفسوي: عن الحميدي: قال: خرجت يوم الصدر، والوليد في مسجد منى وعليه زحام كثير، وجئت في آخر الناس، فوقفت بالبعد، وعلي بن المديني بجنبه، فجعلوا يسألونه، ويحدثهم وأنا لا أفهم فجمعت جماعة من المكيين وقلت لهم: جلبوا وأفسدوا على من بالقرب منه. فجعلوا يصيحون، ويقولون: لا نسمع وجعل ابن المديني يقول: اسكتوا نسمعكم قال: فاعترضت وصحت ولم أكن بعد حلقت، فنظر ابن المديني إلي ولم يثبتني فقال: لو كان فيك خير، لم يكن شعرك على ما أرى. قال: فتفرقوا ولم يحدثهم بشيء.\nقال أبو مسهر: كان الوليد يأخذ من ابن أبي السفر حديث الأوزاعي، وكان كذابًا والوليد يقول فيها: قال الأوزاعي.\nقال صالح بن محمد جزرة: سمعت الهيثم بن خارجة قال: قلت للوليد: قد أفسدت حديث الأوزاعي! قال: وكيف؟ قلت: تروي عن الأوزاعي عن نافع، وعن الأوزاعي عن الزهري، وعن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، وغيرك يدخل بين الأوزاعي، وبين نافع عبد الله بن عامر الأسلمي، وبينه وبين الزهري قرة وغيره، فما يحملك على هذا؟ قال: أنبل الأوزاعي أن يروي عن مثل هؤلاء الضعفاء. قلت: فإذا روى الأوزاعي عن هؤلاء الضعفاء مناكير، فأسقطتهم أنت وصيرتها من رواية الأوزاعي عن الثقات ضعف الأوزاعي. قال: فلم يلتفت إلى قولي.\nقال أحمد بن حنبل: ما رأيت في الشاميين أحدًا أعقل من الوليد بن مسلم.","vol":"8","page":7},{"text":"وقال علي بن المديني: ما رأيت في الشاميين مثل الوليد، وقد أغرب أحاديث صحيحة لم يشركه فيها أحد.\nقال صدقة بن الفضل المروزي: ما رأيت رجلًا أحفظ للحديث الطويل، وأحاديث الملاحم من الوليد بن مسلم، وكان يحفظ الأبواب.\nوقال أبو مسهر: ربما دلس الوليد بن مسلم عن كذابين.\nقلت: البخاري، ومسلم قد احتجا به، ولكنهما ينتقيان حديثه، ويتجنبان ما ينكر له، وقد كان في آخر عمره ذهب إلى الرملة، فأكثر عنه أهلها.\nقال الدارقطني: الوليد يروي عن الأوزاعي أحاديث هي عند الأوزاعي عن ضعفاء، عن شيوخ أدركهم الأوزاعي: كنافع وعطاء، والزهري فيسقط أسماء الضعفاء مثل عبد الله بن عامر الأسلمي، وإسماعيل بن مسلم.\nقلت: روى جماعة عن الوليد قال: حدثنا ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"اسمح، يسمح لك\" (^١). فهذا شنع بعض المحدثين أن الوليد تفرد به وليس كذلك هو عند يوسف بن موسى القطان حدثنا حفص بن غياث عن ابن جريج. ورواه الحافظ سليمان بن عبد الرحمن عن إسماعيل بن عياش: أن ابن جريج حدثهم. وقد رواه مندل بن علي، وخارجة بن مصعب عن ابن جريج فأرسلاه.\nقلت: أنكر ما له حديث رواه عثمان بن سعيد الدارمي وأحمد بن الحسن -واللفظ له- قالا: حدثنا سليمان بن عبد الرحمن: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جريج عن عطاء، وعكرمة عن ابن عباس قال: بينا نحن عند رسول الله ﷺ إذ جاءه علي فقال: بأبي أنت، وأمي تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه فقال: \"يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن، ويثبت ما تعلمت في صدرك؟ \". قال: أجل يا رسول الله قال: \"إذا بت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر، فإنها ساعة مشهودة والدعاء فيها مستجاب وقد قال أخي يعقوب لبنيه: ﴿سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي﴾ [يوسف: ٩٨] حتى تأتي ليلة الجمعة، فإن لم تستطع فقم في وسطها فإن لم تستطع،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٤٨\"، والطبراني في \"الصغير\" \"١١٦٩\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٦٤٨\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"١١٢٥٨\" من طرق عن الوليد بن مسلم، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، والوليد بن مسلم قد صرح بالتحديث عند الطبراني في \"الصغير\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\".","vol":"8","page":8},{"text":"\"ففي أولها فصل أربع ركعات تقرأ في الأولى: بالفاتحة ويس وفي الثانية: بالفاتحة والدخان وفي الثالثة: بـ آلم السجدة وفي الرابعة: تبارك فإذا فرغت فاحمد الله، وأحسن الثناء، وصل علي وعلى سائر النبيين واستغفر للمؤمنين، وقل: اللهم ارحمني بترك المعاصي، وارحمني أن أتكلف ما لا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السماوات، والأرض ذا الجلال والإكرام، والعزة التي لا ترام أسألك يا الله يا رحمن بجلالك، ونور وجهك، أن تلزم قلبي حفظ كتابك … \" في دعاء فيه طويل إلى أن قال: \"يا أبا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع أو خمسًا أو سبعًا، تجاب بإذن الله\". قال: فما لبث علي إلَّا خمسًا أو سبعًا حتى جاء في مثل ذلك المجلس، فقال: يا رسول الله ما لي كنت فيما خلا لا آخذ إلَّا أربع آيات ونحوهن، وأنا أتعلم اليوم أربعين آية، ولقد كنت أسمع الأحاديث فإذا رددته تفلت، وأنا اليوم أسمع الأحاديث، فإذا حدثت لم أحرف منها حرفًا؟ فقال له عند ذلك: \"مؤمن -ورب الكعبة- أبا الحسن\" (^١). قال الترمذي: حسن غريب لا نعرفه إلَّا من حديث الوليد.\nقلت: هذا عندي موضوع، والسلام، ولعل الآفة دخلت على سليمان ابن بنت شرحبيل فيه فإنه منكر الحديث، وإن كان حافظًا فلو كان قال فيه: عن ابن جريج لراج ولكن صرح بالتحديث فقويت الريبة، وإنما هذا الحديث يرويه هشام بن عمار عن محمد بن إبراهيم القرشي عن أبي صالح عن عكرمة عن ابن عباس، ومحمد هذا ليس بثقة، وشيخه لا يدرى من هو.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي: أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب أخبرنا هبة الله بن أبي\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه الترمذي \"٣٥٧٠\"، والحاكم \"١/ ٣١٦ - ٣١٧\" من طريق سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، به.\nوقال الحاكم في إثره: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. وتعقبه الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: \"قلت: هذا حديث منكر شاذ أخاف لا يكون موضوعا وقد حيرني والله جودة إسناده، فإن الحاكم قال فيه: حدثنا أبو النضر محمد الفقيه وأحمد بن محمد العنزي، قالا: حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي \"ح\" وحدثني أبو بكر بن محمد بن جعفر المركي حدثنا محمد بن إبراهيم العبدي قالا: حدثنا أبو أيوب سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي حدثنا الوليد بن مسلم فذكره مصرحا بقوله: حدثنا ابن جريج فقد حدث به سليمان قطعا وهو ثبت، فالله أعلم.\nوقال في \"الميزان: \"٣/ ٢١٣\" في ترجمة سليمان بن عبد الرحمن راويه عن الوليد بن مسلم: وهو مع نظافة سنده حديث منكر جدا في نفسي منه شيء، وقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\" \"٢/ ٢١٣ - ٢١٤\": طرق أسانيد هذا الحديث جيدة، ومتنه غريب جدا.","vol":"8","page":9},{"text":"شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي الوزير قرئ على أبي بكر عبد الله بن سليمان، وأنا أسمع قيل له: حدثكم عمرو بن عثمان، حدثنا الوليد عن الأوزاعي عن يحيى، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: \"ذبح رسول الله ﷺ عمن اعتمر معه من نسائه في حجة الوداع بقرة بينهم\" (^١).\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد وأحمد بن مؤمن، وأحمد بن محمد الحافظ، وأحمد بن يوسف البسطي، وسنقر الزيني، وعبد المنعم بن زين الأمناء، وعلي بن محمد الفقيه، وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء حضورًا في الرابعة \"ح\". وقرأت على أحمد بن إسحاق: أخبركم أكمل بن أبي الأزهر العلوي أخبرنا ابن البناء أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا محمد بن وزير، حدثنا الوليد حدثنا عمر بن محمد عن نافع، عن ابن عمر: عن النبي ﷺ قال: \"يؤتى بالموت يوم القيامة في صورة كبش أملح، فيذبح بين الجنة، والنار ثم يقال: يا أهل الجنة! أيقنوا بالخلود، ويا أهل النار! أيقنوا بالخلود\". قال: \"فيزداد أهل النار حزنًا، وأهل الجنة سرورًا\" (^٢).\nقال حرملة بن عبد العزيز الجهني: نزل علي الوليد بن مسلم بذي المروة قافلًا من الحج، فمات عندي بذي المروة (^٣).\nقال محمد بن مصفى الحمصي، وغيره: مات الوليد في شهر المحرم سنة خمس وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"١٧٥١\" من طريق عمرو بن عثمان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان الأولى: الوليد بن مسلم، والثانية يحيى بن أبي كثير، وهما مدلسان وقد عنعناه، وأخرجه ابن ماجه \"٣١٣٣\" من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، به. فصرح الوليد بالتحديث وبقيت العلة الثانية في الإسناد.\nويشهد له ما أخرجه مسلم \"١٣١٩\" \"٣٥٧\" من حديث جابر بن عبد الله قال: نحر رسول الله ﷺ عن نسائه وفي حديث محمد بن بكر: عن عائشة، بقرة في حجته\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ١٣٠\"، وعبد بن حميد في \"المنتخب\" \"٧٦١\"، والبخاري \"٦٥٤٤\"، ومسلم \"٢٨٥٠\" \"٤٢\"، والبيهقي في \"الشعب\" \"٣٨٦\"، وفي \"البعث والنشور\" \"٤٨٣\" من طريق يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح، حدثنا نافع عن عبد الله بن عمر، به، وأخرجه أحمد \"٢/ ١١٨\"، والبخاري \"٦٥٤٨\"، ومسلم \"٢٨٥٠\" \"٤٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٣٣٣٧\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ١٨٣ - ١٨٤\"، والبيهقي في \"البعث والنشور\" \"٦٤٢\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٤٣٦٧\" من طريق عمر بن محمد بن زيد، عن أبيه، عن ابن عمر، به.\n(^٣) هي قرية بوادي القرى، وقيل: بين خشب ووادي القرى، ووادي القرى: هو واد بين المدينة والشام من أعمال المدينة، وخشب: واد على مسيرة ليلة من المدينة ذكره ياقوت الحموي في كتابه \"معجم البلدان\".","vol":"8","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1549>١٣٧٤ - محمد بن أبي عدي </span>(^١): \" ع\"\nالسلمي مولاهم البصري الحافظ، أبو عمر، وهو: محمد بن إبراهيم بن أبي عدي.\nفقيل: إن ولده إبراهيم هو أبو عدي.\nمولده في حدود العشرين ومائة.\nوحدث عن: حميد الطويل وداود بن أبي هند، وحسين المعلم، ويزيد بن أبي عبيد، وعوف الأعرابي، وابن عون وسعيد بن أبي عروبة، وعدة.\nروى عنه: أحمد بن حنبل والفلاس، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن بشار ومحمد بن المثنى، وآخرون.\nوثقه أبو حاتم الرازي وغيره.\nمات في سنة أربع وتسعين ومائة. وفيها مات حفص بن غياث القاضي، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن حرب الحمصي الأبرش، ويحيى بن سعيد الأموي، وعمر بن هارون البلخي، وسلم بن سالم البلخي العابد وشقيق بن إبراهيم البلخي الزاهد، والقاسم بن يزيد الجرمي، وسويد بن عبد العزيز قاضي بعلبك.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٢\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٩\"، \"٢/ ١٠٠، ١٠٢، ١٠٥\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٢٩\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٠٥٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٠٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٧٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٩٣٩\"، تهذيب التهذيب \"٩/ ١٢ - ١٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤١\".","vol":"8","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1550>١٣٧٥ - عبد الملك بن صالح </span>(^١):\nابن علي بن عبد الله بن عباس الأمير أبو عبد الرحمن العباسي. ولي المدينة وغزو الصوائف للرشيد ثم ولي الشام والجزيرة للأمين.\nقيل: بلغ الرشيد أن هذا في عزم الوثوب على الخلافة، فقلق ثم حبسه ثم لاح له براءته فأنعم عليه. وكان فصيحًا بليغًا شريف الأخلاق، مهيبًا شجاعًا سائسًا.\nقيل: إن يحيى البرمكي قال له: بلغني أنك حقود. قال: إن كان الحقد بقاء الخير والشر إنهما لباقيان في قلبي. فقال الرشيد: ما رأيت أحدًا احتج للحقد بأحسن من هذا.\nقال الصولي: كان أفصح الناس وأخطبهم لم يكن في دهره مثله في فصاحته، وصيانته، وجلالته وله شعر.\nوقيل: إن عبد الملك أراد أن يغتال ملك الروم بمكيدة، وكان من دهاة بني هاشم.\nقال الزبير بن بكار: كان عبد الملك نسيج، وحده أدبًا ولسانًا وشي به، وتتابعت فيه الأخبار وكثر حاسدوه، وبلغ الرشيد عنه أنه على عزم الخروج، ويقال: إنه ما حبسه إلَّا لما رآه له نظيرًا في السؤدد.\nمات بالرقة سنة ست وتسعين ومائة، وقد مر من سيرته في ترجمة البرمكي.\nوهو أخو الأمير أبي العباس الفضل بن صالح نائب دمشق ثم مصر للمهدي، وهو الذي عمل أبواب جامع دمشق وقبة المال بالجامع، فكان الأكبر. مات: سنة اثنتين وسبعين ومائة عن خمسين سنة.\nومات أخوهما نائب مصر، ثم نائب حلب في حدود سنة تسعين وهو: إسماعيل بن صالح وله ذرية بحلب. وكان أديبًا شاعرًا متفلسفًا عوادًا ذا كرم وشجاعة.\nوأخوهم عبد الله، أمير الثغور.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ص ٣٠\"، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٦/ ٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٩٠\".","vol":"8","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1551>١٣٧٦ - عبد الله بن وهب </span>(^١): \" ع\"\nابن مسلم الإمام شيخ الإسلام، أبو محمد الفهري مولاهم المصري الحافظ.\nمولده: سنة خمس وعشرين ومائة. أرخه ابن يونس وقال: قيل: ولاؤه للأنصار.\nطلب العلم وله سبع عشرة سنة.\nروى عن: ابن جريج ويونس بن يزيد، وحنظلة بن أبي سفيان، وحيي بن عبد الله المعافري، وحيوة بن شريح، وعمرو بن الحارث وأسامة بن زيد الليثي، وعمر بن محمد العمري وعبد الحميد بن جعفر، وموسى بن علي بن رباح، وعبد الله بن عامر الأسلمي، وأبي صخر حميد بن زياد وموسى بن أيوب الغافقي، وأفلح بن حميد، وعبد الله بن زياد بن سمعان ومالك والليث، وابن لهيعة، وحرملة بن عمران، وسلمة بن وردان المدني، والضحاك بن عثمان، وعبد الله بن عياش القتباني، وعبد الرحمن بن زياد الإفريقي وخلق كثير.\nلقي بعض صغار التابعين، وكان من أوعية العلم ومن كنوز العمل.\nذكر ابن عبد البر في كتاب العلم له: قال ابن وهب: كان أول أمري في العبادة قبل طلب العلم فولع بي الشيطان في ذكر عيسى ابن مريم ﵇ كيف خلقه الله تعالى؟ ونحو هذا فشكوت ذلك إلى شيخ فقال لي: ابن وهب. قلت: نعم. قال: اطلب العلم. فكان سبب طلبي العلم.\nقلت: مع أنه طلب العلم في الحداثة نعم، وحدث عنه خلق كثير وانتشر علمه، وبعد صيته.\nروى عنه: الليث بن سعد شيخه، وعبد الرحمن بن مهدي وأصبغ بن الفرج، وسعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح وأحمد بن عيسى التستري، وحرملة بن يحيى وأحمد بن صالح والحارث بن مسكين، وأبو الطاهر بن السرح، وعمرو بن سواد وهارون بن سعيد الأيلي، ويحيى بن أيوب المقابري وسحنون بن سعيد عالم المغرب، ويحيى بن يحيى الليث وعبد الله بن محمد بن رمح، ويونس بن عبد الأعلى، وبحر من نصر الخولاني، وإبراهيم بن منقذ الخولاني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وابن أخيه، أحمد بن عبد الرحمن الوهبي، وعلي بن خشرم، وعيسى بن مثرود الغافقي، والربيع بن سليمان المرادي وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وأحمد بن سعيد الهمداني وغيرهم.\nوعن ابن وهب قال: رأيت عبيد الله بن عمر قد عمي، وقطع الحديث، ورأيت هشام بن عروة جالسًا في مسجد النبي ﷺ فقلت: آخذ عن ابن سمعان، ثم أصير إلى هشام. فلما فرغت، قمت إلى منزل هشام فقالوا: قد نام فقلت: أحج وأرجع. فرجعت فوجدته قد مات. كذا هذه الرواية وإنما مات هشام ببغداد، فلعله سار إلى بغداد بعد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٨\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٧١٠\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمته ٨٧٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٧٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٢٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٨٦\"، والمغني \"١/ ترجمة ٣٤١٦\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٦٧٧\"، والعبر \"١/ ٣٢٢\"، \"٢/ ٢٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٨٣\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٧١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٦٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤٧\"، \"٢/ ٣٥٢\".","vol":"8","page":13},{"text":"قال محمد بن سلمة: سمعت ابن القاسم يقول: لو مات ابن عيينة لضربت إلى ابن وهب أكباد الإبل، ما دون العلم أحد تدوينه. وروى يونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب قال: أقرأني نافع بن أبي نعيم.\nوقال أبو زرعة: نظرت في نحو من ثلاثين ألف حديث لابن وهب ولا أعلم أني رأيت له حديثًا لا أصل له وهو ثقة، وقد سمعت يحيى بن بكير يقول: ابن وهب أفقه من ابن القاسم.\nقلت: \"موطأ ابن وهب\" كبير لم أره، وله كتاب الجامع، وكتاب \"البيعة\"، وكتاب \"المناسك\"، وكتاب \"المغازي\"، وكتاب \"الردة\"، وكتاب \"تفسير غريب الموطأ\"، وغير ذلك.\nقال أحمد بن صالح الحافظ: حدث ابن وهب بمائة ألف حديث ما رأيت أحدًا أكثر حديثًا منه، وقع عندنا سبعون ألف حديث عنه.\nقلت: كيف لا يكون من بحور العلم، وقد ضم إلى علمه علم مالك والليث، ويحيى بن أيوب، وعمرو بن الحارث، وغيرهم؟!\nقال علي بن الجنيد الحافظ: سمعت أبا مصعب الزهري يعظم ابن وهب ويقول: مسائله عن مالك صحيحة.\nوقال أبو حاتم الرازي: هو صدوق صالح الحديث.\nوقال أبو أحمد بن عدي في كامله: هو من الثقات لا أعلم له حديثًا منكرًا إذا حدث عنه ثقة.\nوروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: ابن وهب يفصل السماع من العرض ما أصح حديثه، وأثبته! وقد كان يسيء الأخذ لكن ما رواه أو حدث به، وجدته صحيحًا.\nوقال يحيى بن معين: ثقة.\nقال خالد بن خداش: قرئ على عبد الله بن وهب كتاب \"أهوال يوم القيامة\" -تأليفه- فخر مغشيًا عليه. قال: فلم يتكلم بكلمة حتى مات بعد أيام. رحمه الله تعالى.\nوعن سحنون الفقيه قال: كان ابن وهب قد قسم دهره أثلاثًا ثلثًا في الرباط وثلثًا يعلم الناس بمصر، وثلثًا في الحج وذكر أنه حج ستًا وثلاثين حجة.\nوعن عبد الله بن وهب قال: دعوت يونس بن يزيد إلى وليمة عرسي.","vol":"8","page":14},{"text":"وبلغنا أن مالكًا الإمام كان يكتب إليه: إلى عبد الله بن وهب مفتي أهل مصر، ولم يفعل هذا مع غيره. وقد ذكر عنده ابن وهب، وابن القاسم، فقال مالك: ابن وهب عالم، وابن القاسم فقيه.\nقال أحمد بن سعيد الهمذاني: دخل ابن وهب الحمام فسمع قارئًا يقرأ: ﴿وَإِذْ يَتَحَاجُّونَ فِي النَّار﴾ [المؤمن: ٤٧]، فغشي عليه.\nقال أبو زيد بن أبي الغمر: كنا نسمي ابن وهب: ديوان العلم.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة: نظرت لابن وهب في نحو ثمانين ألف حديث.\nقلت: هذه رواية أخرى عن أبي زرعة.\nقال أبو عمر بن عبد البر: جد عبد الله بن وهب هو مسلم مولى ريحانة، مولاة عبد الرحمن بن يزيد بن أنيس الفهري.\nوقال أحمد بن عبد الرحمن: بحشل: طلب عباد بن محمد الأمير عمي ليوليه القضاء، فتغيب عمي فهدم عباد بعض دارنا فقال الصباحي لعباد: متى طمع هذا الكذا وكذا أن يلي القضاء؟! فبلغ ذلك عمي، فدعا عليه بالعمى. قال: فعمي الصباحي بعد جمعة.\nقال حجاج بن رشدين: سمعت عبد الله بن وهب يتذمر، ويصيح فأشرفت عليه من غرفتي فقلت: ما شأنك يا أبا محمد؟ قال: يا أبا الحسن! بينما أنا أرجو أن أحشر في زمرة العلماء أحشر في زمرة القضاة. قال: فتغيب في يومه فطلبوه.\nقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي حدثنا حرملة: سمعت ابن وهب يقول: نذرت أني كلما اغتبت إنسانًا أن أصوم يومًا فأجهدني فكنت أغتاب وأصوم، فنويت أني كلما اغتبت إنسانًا أن أتصدق بدرهم فمن حب الدراهم تركت الغيبة.\nقلت: هكذا -والله- كان العلماء، وهذا هو ثمرة العلم النافع، وعبد الله حجة مطلقًا، وحديثه كثير في الصحاح، وفي دواوين الإسلام، وحسبك بالنسائي، وتعنته في النقد حيث يقول: وابن وهب ثقة ما أعلمه روى عن الثقات حديثًا منكرًا.\nقلت: أكثر في تواليفه من المقاطيع والمعضلات، وأكثر عن ابن سمعان وبابته، وقد تمعقل بعض الأئمة على ابن وهب في أخذه للحديث، وأنه كان يترخص في الأخذ، وسواء ترخص","vol":"8","page":15},{"text":"ورأى ذلك سائغًا أو تشدد فمن يروي مائة ألف حديث، ويندر المنكر في سعة ما روى، فإليه المنتهى في الإتقان.\nقال أبو الطاهر بن عمرو: جاءنا نعي ابن وهب، ونحن في مجلس سفيان بن عيينة فقال: إنا لله وإنا إليه راجعون، أصيب به المسلمون عامة، وأصبت به خاصةً.\nقلت: قد كان ابن وهب له دنيا وثروة، فكان يصل سفيان، ويبره فلهذا يقول: أصبت به خاصة.\nقال يونس بن عبد الأعلى: كانوا أرادوا ابن وهب على القضاء، فتغيب. قال: ومات في شعبان سنة سبع، وتسعين ومائة.\nقلت: عاش اثنتين، وسبعين سنة وقد وقع لنا جملة من عالي حديثه في \"الخلعيات\" (^١)، وفي \"الثقفيات\" (^٢)، وغير ذلك.\nقال ابن عبد البر: أخبرني أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي حدثني أبي حدثنا محمد بن عمر بن لبابة، سمعت محمد بن أحمد العتبي يقول: حدثني سحنون بن سعيد: أنه رأى عبد الرحمن بن القاسم في النوم فقال: ما فعل الله بك؟ فقال: وجدت عنده ما أحب. قال له: فأي أعمالك وجدت أفضل؟ قال: تلاوة القرآن قال: قلت له: فالمسائل؟ فكان يشير بإصبعه يُلَشِّيها. قال: فكنت أسأله عن ابن وهب، فيقول لي: هو في عليين.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا أبو القاسم سعيد بن أحمد أخبرنا علي بن البسري أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا يحيى بن محمد حدثنا إبراهيم بن منقذ الخولاني \"ح\". وأخبرنا أحمد بن المؤيد أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء قال: قرئ على عبد الله بن سليمان بن الأشعث، وأنا أسمع: حدثكم أحمد بن صالح قالا: حدثنا ابن وهب -وهذا لفظ أحمد- أخبرني مخرمة بن بكير عن أبيه سمعت يونس بن سيف عن سعيد بن المسيب قال: قالت عائشة: إن\n_________\n(^١) الخلعيات: لمسند مصر القاضي أبي الحسن علي بن الحسن الخلعي الشافعي، وهي في عشرين جزءًا، وقد عرف بالخلعي؛ لأنه كان يبيع الخلع لأولاد الملوك. توفي في سنة \"٤٩٢\" بمصر عن ثمانية وثمانين سنة.\n(^٢) الثقفيات: لمسند أصبهان ورئيسها أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، شيخ السلفي، وهي في عشرة أجزاء، توفي في سنة \"٤٨٩ هـ\" عن بضع وتسعين سنة.","vol":"8","page":16},{"text":"رسول الله ﷺ قال: \"ما يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبيدًا من النار، من يوم عرفة\". زاد فيه إبراهيم بن منقذ: \"وإنه ﷿ ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة\" (^١).\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن وأبو الحسين علي بن محمد قالا: أخبرنا الحسن بن يحيى المخزومي، أخبرنا عبد الله بن رفاعة أخبرنا أبو الحسن الخلعي أخبرنا عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني، حدثنا يونس بن عبد الأعلى حدثنا ابن وهب أخبرني أفلح بن حميد، عن أبي بكر بن حزم عن سلمان الأغر عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"صلاة في مسجدي هذا، كألف صلاة فيما سواه، إلَّا المسجد الحرام وصلاة الجماعة خمس وعشرون درجة على صلاة الفذ\" (^٢).\nروى عباس الدوري عن يحيى بن معين سمع ابن وهب يقول لسفيان: يا أبا محمد! الذي عرض عليك فلان أمس، أجزها لي. قال: نعم.\nقلت: هذا الفعل مذهب طائفة وإن الرواية سائغة به وبه يقول: الزهري وابن عيينة.\nوروى ابن عدي حدثنا إبراهيم بن عبد الله المخزومي عن أبيه قال: كنت عند سفيان وعنده ابن معين، فجاءه ابن وهب بجزء فقال: يا أبا محمد! أحدث بما فيه عنك؟ فقال له ابن معين: يا شيخ! هذا والريح سواء، ادفع الجزء إليه حتى ننظر في حديثه.\nقال عبد الله بن الدورقي: سمعت ابن معين يقول: ابن وهب ليس بذاك في ابن جريج كان يستصغر. وقد ورد: أن الليث بن سعد سمع من ابن وهب أحاديث ابن جريج.\nفمن غرائبه عن ابن جريج عن أبي الزبير، عن جابر: \"أن رجلًا زنى، فأمر به النبي ﷺ\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٤٨\" \"٤٣٦\"، والنسائي \"٥/ ٢٥١، ٢٥٢\"، وابن ماجه \"٣٠١٤\" من طرق عن عبد الله بن وهب، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٨٥\"، والدارمي \"١٤١٨\"، والطحاوي \"٣/ ١٢٦\" من طرق عن أفلح بن حميد، به.\nوالشطر الأول منه: أخرجه أبو يعلى \"٦١٦٦\"، والطحاوي \"٣/ ١٢٧\" من طريق محمد بن عمرو، عن سلمان أبي عبد الله الأغر، عن أبي هريرة، به.\nوالشطر الثاني منه: أخرجه مسلم \"٦٤٩\" \"٢٤٧\"، وأبو عوانة \"٢/ ٢ - ٣\"، والبيهقي \"٣/ ٦٠\" من طريق أفلح بن حميد، به.\nوالفذ: الفرد.","vol":"8","page":17},{"text":"فجلد ثم أخبر أنه محصن فرجمه\" (^١). لكن هذا تابعه عليه أبو عاصم. وأخرجه أبو داود والنسائي.\nقال هارون بن معروف: سمعت ابن وهب يقول: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: اكتب لي أحاديث عمرو بن الحارث فكتبت له مائتين وحدثته بها.\nعمرو بن سواد: قال لي ابن وهب: سمعت من ثلاث مائة وسبعين شيخًا، فما رأيت أحفظ من عمرو بن الحارث وذلك أنه كان يتحفظ كل يوم ثلاثة أحاديث.\nيونس عن ابن وهب قال: ولدت سنة خمس وعشرين ومائة وطلبت العلم، وأنا ابن سبع عشرة ودعوت يونس يوم عرسي. قال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن ابن وهب قال: أرجو أن يكون صدوقًا.\nقال عبد الله بن عدي: حدثنا أبو يعلى حدثنا ابن معين، حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا الليث عن عبد الله بن وهب عن العمري عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ لم يسجد يوم ذي اليدين سجدتي السهو\" (^٢).\nوعن أحمد بن صالح قال: صنف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث كله سوى حديثين عند حرملة.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٤٤٣٨\" من طريق ابن وهب، عن ابن جريج، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: ابن جريج، والثانية أبو الزبير المكي، وها مدلسان وقد عنعناه. وأخرجه أبو داود \"٤٤٣٩\" من طريق أبي عاصم، عن ابن جريج، به.\n(^٢) منكر: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ١٤٢/ ٩٧٦\" من طريق يحيى بن معين، حدثنا ابن أبي مريم، به.\nقلت: إسناده ضعيف، عبد الله بن عمر بن حفص العمري، ضعفه ابن المديني، والنسائي، وابن حبان وقال ابن معين: ليس به بأس. وقال الذهبي في \"الميزان\": في حفظه شيء، وهو يخالف الحديث الصحيح الثابت الذي رواه مسلم \"٥٧٣\" \"٩٩\" بإسناده عن أبي هريرة قال: صلى لنا رسول الله ﷺ صلاة العصر، فسلم في ركعتين، فقام ذو اليدين فقال: أقصرت الصلاة يا رسول الله! أم نسيت؟ فقال رسول الله ﷺ: \"كل ذلك لم يكن\". فقال: قد كان بعض ذلك يا رسول الله فأقبل رسول الله ﷺ على الناس فقال: \"أصدق ذو اليدين\"؟ فقالوا: نعم يا رسول الله فأتم رسول الله ما بقي من الصلاة ثم سجد وهو جالس بعد التسليم\".","vol":"8","page":18},{"text":"قلت: ومع هذه الكثرة فيعترف ابن عدي، ويقول: لا أعلم له حديثًا منكرًا من رواية ثقة عنه.\nوروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: ما أصح حديث ابن وهب وأثبته! يفصل السماع من العرض والحديث من الحديث. فقيل له: أليس كان سيئ الأخذ؟ قال: بلى ولكن إذا نظرت في حديثه، وما روى عن مشايخه وجدته صحيحًا مر هذا مختصرًا.\nوعن الحارث بن مسكين قال: شهدت سفيان بن عيينة، ومعه ابن وهب فسئل عن شيء فسأل ابن وهب، ثم قال: هذا شيخ أهل مصر يخبر عن مالك بكذا.\nقال أبو حاتم البستي: ابن وهب هو الذي عني بجمع ما روى أهل الحجاز، وأهل مصر، وحفظ عليهم حديثهم، وجمع وصنف، وكان من العباد.\nقال يونس الصدفي: عرض على ابن وهب القضاء فجنن نفسه، ولزم بيته.\nابن أبي حاتم: حدثنا أحمد ابن أخي ابن وهب، حدثني عمي قال: كنت عند مالك، فسئل عن تخليل الأصابع فلم ير ذلك فتركت حتى خف المجلس فقلت: إن عندنا في ذلك سنة حدثنا الليث، وعمرو بن الحارث عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر: أن النبي ﷺ قال: \"إذا توضأت خلل أصابع رجليك\" (^١). فرأيته بعد ذلك يسأل عنه، فيأمر بتخليل الأصابع، وقال لي: ما سمعت بهذا الحديث قط إلى الآن.\nسمعناه في \"إرشاد\" الخليلي: حدثني جدي، وعلي بن عمر الفقيه والقاسم بن علقمة، ومحمد بن سليمان، وصالح بن عيسى قالوا: حدثنا ابن أبي حاتم.\n_________\n(^١) صحيح بطرقة: ورد عن لقيط بن صبرة في حديث طويل مرفوعا بلفظ: \"أسبغ الوضوء، وخلل بين أصابعك، وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما\" أخرجه الشافعي في \"مسنده\" \"١/ ٣٠، ٣١\"، وأبو داود \"١٤٢\"، والبيهقي \"٧/ ٣٠٣\"، والبغوي \"٢١٣\" من طق عن يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن كثير، عن عاصم بن لقيط بن صبرة، عن أبيه، به.\nوعن المستورد بن شداد: عند أحمد \"٤/ ٢٢٩\"، وأبي داود \"١٤٨\"، وابن ماجه \"٤٤٦\"، والبيهقي \"١/ ٧٦\". وعن ابن عباس مرفوعا بلفظ: \"إذا توضأت فخلل بين أصابع يديك ورجليك\". أخرجه الترمذي \"٣٩\"، وابن ماجه \"٤٤٧\".","vol":"8","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1552>١٣٧٧ - محمد بن حمير </span>(^١): \" خ، س، ق\"\nابن أنيس، المحدث العالم، شيخ حمص أبو عبد الله، وقيل: أبو عبد الحميد القضاعي ثم السليحي. وسليح: بطن من قضاعة. روى عن: محمد بن زياد الألهاني، وثابت بن عجلان ومحمد بن الوليد الزبيدي، وإبراهيم بن أبي عبلة، وعمرو بن قيس السكوني وطبقتهم.\nوعنه: محمد بن مصفى وخطاب بن عثمان وهشام بن عمار وكثير بن عبيد، وأحمد بن الفرج الحجازي، وآخرون. وروى عنه من شيوخه: ابن لهيعة، ومات ابن لهيعة قبل الحجازي ببضع وتسعين سنة.\nوثقه يحيى بن معين، ودحيم.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به، وبقية أحب إلي منه.\nوقال يعقوب الفسوي: ليس بالقوي.\nقلت: ما هو بذاك الحجة حديثه يعد في الحسان وقد انفرد بأحاديث منها ما رواه ابن حبان في \"صحيحه\" له عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة: عن النبي ﷺ قال: \"من قرأ آية الكرسي دبر كل صلاة مكتوبة لم يكن بينه وبين أن يدخل الجنة إلَّا أن يموت\" (^٢).\nتوفي في صفر سنة مائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٥٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٣٠٨، ٣٠٩\" والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٣١٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٨٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٤٥٤\"، والعبر \"١/ ٣٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٤٥٩\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٣٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٥٩\".\n(^٢) حسن: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٨/ ٧٥٣٢\" من طرق عن محمد بن حمير، حدثني محمد بن زياد الألهاني قال: سمعت أبا أمامة يقول: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناد حسن، محمد بن حمير بن أنيس السلمي الحمصي، صدوق.","vol":"8","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1553>١٣٧٨ - مخلد بن الحسين </span>(^١): \" س\"\nالإمام، الكبير، شيخ الثغر أبو محمد الأزدي المهلبي البصري ثم المصيصي.\nحدث عن: موسى بن عقبة، وهشام بن حسان ويونس بن يزيد والأوزاعي، وعدة.\nوعنه: حجاج بن محمد، والحسن بن الربيع، وأبو صالح محبوب الفراء والمسيب بن واضح، وموسى بن أيوب، وآخرون.\nقال أحمد العجلي: هو ثقة رجل صالح عاقل.\nوقال أبو داود: كان أعقل أهل زمانه.\nروي أن الرشيد قال له: ما قرابة ما بينك، وبين هشام بن حسان؟ قال: هو والد أخوتي يعني: ما قال: زوج أمي.\nقال سنيد بن داود: سمعت مخلد بن الحسين يقول: ما ندب الله العباد إلى شيء إلَّا اعترض فيه إبليس بأمرين، ما يبالي بأيهما ظفر: إما غلو فيه وإما تقصير عنه.\nقيل: توفي مخلد سنة إحدى، وتسعين ومائة. وقيل: توفي سنة ست، وتسعين ومائة.\nوله شيء في مقدمة \"صحيح مسلم\".\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٨١\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٥٩٢\"، والحلية لأبي نعيم \"٨/ ٢٦٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٤٣\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٧٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٣٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٩٨\".","vol":"8","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1554>١٣٧٩ - مخلد بن يزيد </span>(^١): \" خ، م، د، س، ق\"\nالحراني أحد الأئمة الثقات.\nحدث عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وجعفر بن برقان، وابن جريج وحنظلة بن أبي سفيان والأوزاعي.\nوعنه: أحمد بن حنبل وإسحاق وابن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة وأخوه عثمان، ومحمد بن سلام البيكندي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nقلت: محتج به في الصحاح. توفي: سنة ثلاث، وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٩١٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٥٩\" والجرح والتعديل \"٨/ ١٥٩١\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٩٦\"، والعبر \"١/ ٣١١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٣٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٣٩٤\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٧٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٣٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩٠٧\".","vol":"8","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1555>١٣٨٠ - عبد الوهاب الثقفي </span>(^١): \" ع\"\nهو الإمام الأنبل، الحافظ الحجة أبو محمد عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت بن عبد الله ابن صاحب النبي ﷺ الحكم بن أبي العاص الثقفي، البصري، والحكم: هو أخو الأمير عثمان بن أبي العاص ﵄.\nولد سنة ثمان ومائة قاله: أحمد بن حنبل. أو سنة عشر قاله: الفلاس.\nحدث عن: أيوب وحميد ويونس بن عبيد، والحذاء ويحيى بن سعيد، وإسحاق بن سويد، وعبد الله بن عثمان بن خثيم وأبي هارون العبدي وجعفر بن محمد، وهشام بن حسان، ومالك بن دينار، والجريري، وعوف، وخلق.\nوعنه: أحمد وإسحاق ويحيى وعلي، والفلاس وبندار وقتيبة وابن مثنى، ومحمد بن يحيى العدني، وعبد الرحمن رسته، ومحمد بن يحيى الزماني، ويحيى بن حكيم، ونصر بن علي وخلق.\nقال الحارث النقال عن ابن مهدي: أربعة أمرهم في الحديث، واحد: جرير ومعتمر وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الأعلى السامي كانوا يحدثون من كتب الناس، ويحفظون ذلك الحفظ.\nوقال ابن معين: ثقة، اختلط بأخرة.\nوقال عقبة بن مكرم العمي: اختلط عبد الوهاب قبل موته بثلاث سنين، أو أربع.\nوقال الفسوي: قال علي: ليس في الدنيا كتاب عن يحيى أصح من كتاب عبد الوهاب، وكل كتاب عن يحيى فهو عليه كل يعني: كتاب عبد الوهاب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٨٩\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٢٢\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ١٧٧، ٥١٨\"، \"١٠٤، ١٣٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٠٤٠\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٣٦٩\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ١٨\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٦٧\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٨٩٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٣٢١\"، والعبر \"١/ ٣١٤، ٤٠٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٠٠\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٤٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٢٨\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤٠\".","vol":"8","page":22},{"text":"أخبرنا المؤمل بن محمد، وجماعة إذنًا، قالوا: أخبرنا الكندي أخبرنا القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب حدثنا أبو طالب يحيى بن علي الدسكري بحلوان، سمعت الحسن بن أحمد بن سعيد بن عصمة البخاري، سمعت الفضل بن العباس الهروي، سمعت عاصمًا المروزي سمعت عمرو بن علي يقول: كانت غلة عبد الوهاب بن عبد المجيد في كل سنة ما بين أربعين ألفًا إلى خمسين ألفًا، فكان إذا أتى عليه السنة، لم يبق منها شيئًا كان ينفقها على أصحاب الحديث.\nوبه إلى الخطيب: أخبرنا الحسين الصيمري، حدثنا المرزباني أخبرني الصولي، حدثنا يموت بن المزرع حدثنا الجاحظ، قال: قال النظام، وذكر عبد الوهاب الثقفي فقال: هو والله أحلى من أمن بعد خوف، وبرء بعد سقم وخصب بعد جدب، وغنى بعد فقر ومن طاعة المحبوب وفرج المكروب، ومن الوصال الدائم مع الشباب الناعم.\nقال محمد بن سعد: كان ثقة وفيه ضعف توفي سنة أربع وتسعين، ومائة.\nوقال أبو داود: تغير.\nوقال العقيلي: تغير في آخر عمره.\nقلت: لكن ما ضره تغيره، فإنه لم يحدث زمن التغير بشيء.\nوقال العقيلي: حدثنا الحسين بن عبد الله الذارع، حدثنا أبو داود قال: تغير جرير بن حازم، وعبد الوهاب الثقفي، فحجب الناس عنهم.\nومن أفراد عبد الوهاب: حديثه عن جعفر الصادق، عن أبيه عن جابر مرفوعًا: \"قضى باليمين والشاهد\" (^١). رواه: مالك والقطان والناس عن جعفر، عن أبيه مرسلًا.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري ببغداد، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، أخبرنا عاصم بن الحسن، \"ح\". وأخبرنا أحمد بن مؤمن، وأحمد بن العماد ومحمد بن بطيخ وعبد الحميد بن أحمد قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم \"ح\". وأخبرتنا خديجة بنت عبد الرحمن، أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم قالا: أخبرتنا شهدة الكاتبة أخبرنا أبو عبد الله بن طلحة قال هو، وعاصم: أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن مهدي الفارسي حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي إملاء، حدثنا محمد بن الوليد حدثنا عبد الوهاب الثقفي، حدثنا خالد الحذاء عن أبي عثمان النهدي عن أبي موسى الأشعري: أن النبي ﷺ قال: \"يا عبد الله! ألَّا أعلمك كلمة من كنوز الجنة: لا حول ولا قوة إلَّا بالله\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٠٥\"، والترمذي \"١٣٤٤\"، وابن ماجه \"٢٣٦٩\" من طريق عبد الوهاب الثقفي، به، وأخرجه مالك \"٢/ ٧١١\" مرسلا.\nوله شاهد عن ابن عباس: عند أحمد \"١/ ٣١٥\"، ومسلم \"١٧١٢\"، وأبو داود \"٣٦٠٨\". وشاهد آخر عن أبي هريرة: عند أبي داود \"٣٦١٠\"، والترمذي \"١٣٤٣\"، وابن ماجه \"٢٣٦٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤٠٩\"، ومسلم \"٢٧٠٤\"، وأبو داود \"١٥٢٦\".","vol":"8","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1556>١٣٨١ - أحمد بن بشير </span>(^١): \" خ، ت\"\nالمحدث العالم أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث المخزومي. ويقال: من موالي همدان.\nحدث ببغداد عن: الأعمش وابن أبي خالد وهشام بن عروة، ومجالد، وشبيب بن بشر، وهاشم بن هاشم ومسعر، وخلق.\nوعنه: إسحاق بن موسى ومحمد بن المثنى، وابن عرفة وسلم بن جنادة وابن نمير وآخرون.\nقال ابن معين: كان يقين وليس بحديثه بأس.\nوقال الخطيب: موصوف بالصدق.\nوقال ابن نمير: كان صدوقًا حسن المعرفة بأيام الناس حسن الفهم، رأسًا في الشعوبية (^٢)، يخاصم فيها فاتضع.\nوقال أبو حاتم: محله الصدق.\nوقال النسائي: ليس بذاك القوي.\nولينه الدارقطني.\nوقال ابن داود: ثقة مكثر.\nقال هارون بن حاتم: توفي في المحرم سنة سبع وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٦\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٤٧٧\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٤\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٤٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٨٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١١\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٨\".\n(^٢) الشعوبية: هم الذين يصغرون شأن العرب، ولا يرون لهم فضلا على غيرهم.","vol":"8","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1557>١٣٨٢ - عبد الأعلى </span>(^١): \" ع\".\nابن عبد الأعلى السامي الإمام، المحدث الحافظ أبو محمد القرشي البصري.\nحدث عن: حميد الطويل والجريري وداود بن أبي هند، ويونس بن عبيد وسعيد بن أبي عروبة، وطبقتهم ومن بعدهم.\nروى عنه: إسحاق بن راهويه، وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو بن علي، ومحمد بن بشار، ونصر بن علي، ومحمد بن يحيى الزماني، وعدة.\nقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال عياش بن الوليد الرقام: حدثنا عبد الأعلى أبو محمد، وأبو همام يعني: أن له كنيتين.\nوأما ابن سعد فقال: لم يكن بالقوي.\nقلت: بل هو صدوق قوي الحديث، لكنه رمي بالقدر. فالله أعلم.\nتوفي في شعبان سنة تسع وثمانين، ومائة وله نحو من سبعين سنة.\nوقال بندار: والله ما كان عبد الأعلى بن عبد الأعلى يدري أي طرفيه أطول أو أي رجليه أطول.\nقلت: تقرر الحال أن حديثه من قسم الصحيح نعم ما هو في القوة في رتبة يحيى القطان وغندر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٠\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٤٨\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ١٨٠، ٢٤٣، ٢٥٣\"، \"٢/ ١٠٤، ١١٩\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٠٢٠\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٤٧\"، والمغني \"١/ ترجمة ٣٤٤٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٧٢٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٧٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٩٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٦٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٩٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٤\".","vol":"8","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1558>١٣٨٣ - عبد الله بن نمير </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ الثقة الإمام أبو هشام الهمداني الخارفي مولاهم الكوفي.\nولد في سنة خمس عشرة ومائة.\nوروى عن: هشام بن عروة والأعمش وأشعث بن سوار وإسماعيل بن أبي خالد، وزكريا بن أبي زائدة، ويزيد بن أبي زياد وعبيد الله بن عمر العمري، وإبراهيم بن الفضل المخزومي، وخلق من طبقتهم.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وبنو أبي شيبة، وإسحاق الكوسج، وأحمد بن الفرات، وعلي بن حرب والحسن بن علي بن عفان، وأبو عبيدة بن أبي السفر وعدد كثير.\nوكان من أوعية العلم.\nوثقه يحيى بن معين وغيره.\nوممن يروى عنه ابنه الحافظ محمد بن عبد الله بن نمير.\nتوفي عبد الله في سنة تسع وتسعين ومائة.\nوقع لي جملة من عواليه: أخبرنا أحمد بن عبد المنعم الطاووسي أنبأنا أبو جعفر الصيدلاني أخبرنا أبو علي الحداد حضورًا، أخبرنا أبو نعيم أخبرنا عبد الله بن فارس، حدثنا أحمد بن الفرات حدثنا عبد الله بن نمير، وأبو أسامة عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة: أن النبي ﷺ قال: \"الحمى من فيح جهنم، فأبردوها بالماء\" (^٢).\nمتفق عليه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٤\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٧٠٠\"، والكنى للدولابي \"٢/ ١٥٣\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٨٦٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣١١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٦٢\"، والعبر \"١/ ٣٣٠، ٤٤١\"، \"٢/ ٣٣، ٤٤\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٥٧\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٥٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٥٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٧٢٥\"، ومسلم \"٢٢١٠\" من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، وأبي كريب عن عبد الله بن نمير، به.","vol":"8","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1559>١٣٨٤ - يونس بن بُكَير </span>(^١): \" خت، (٤)، م\"\nابن واصل الإمام الحافظ الصدوق، صاحب المغازي، والسير. ويقال له: أبو بكير يكنى: أبا بكر الكوفي الحمال والد بكر وعبد الله.\nحدث عن: هشام بن عروة، وسليمان الأعمش، وطلحة بن يحيى، وزكريا بن أبي زائدة، ومحمد بن إسحاق فأكثر عنه وعمر بن ذر، وكهمس بن الحسن، ومطر بن ميمون المحاربي، والنضر أبي عمر الخزاز، والسري بن إسماعيل، وأبي خلدة خالد بن دينار، وأسباط بن نصر، وعلي بن الحزور، ويونس بن أبي إسحاق، وأبي كعب صاحب الحرير وحجاج بن أبي زينب وشعبة، وخلق.\nوعنه: سعدويه، وابن نمير وإسحاق بن موسى الخطمي، وأبو خيثمة وأبو كريب، وهناد ويحيى بن معين، ومحمد بن مثنى وعبيد بن يعيش، وأبو سعيد الأشج وسفيان بن وكيع، وعقبة بن مكرم الضبي، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وأحمد بن محمد بن يحيى القطان، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وآخرون.\nروى عباس عن ابن معين: كان صدوقًا.\nوروى مضر بن محمد، وعثمان بن سعيد عن ابن معين: ثقة.\nوقال عثمان بن سعيد مرة عنه: ليس به بأس.\nوروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، عن يحيى بن معين قال: كان ثقة، صدوقًا إلَّا أنه كان مع جعفر بن يحيى البرمكي وكان موسرًا، فقال له رجل: إنهم يرمونه بالزندقة لكذا وكذا فقال: كذب. ثم قال يحيى: رأيت ابني أبي شيبة أتياه، فأقصاهما وسألاه كتابًا، فلم يعطهما فذهبا يتكلمان فيه.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: بكر بن يونس بن بكير لا بأس به، كان أبوه على مظالم جعفر، وبعض الناس يضعفونهما.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٩\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٥٢٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧١١\"، \"٣/ ١٤١، ٢٤٩\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٩٣\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٩٩٥\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢٠٨٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة رقم ٣١٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٨١\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٧٢٦١\"، والعبر \"١/ ٣٣١، ٤٤١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٩٠٠\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤٣٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٥٧\".","vol":"8","page":27},{"text":"وقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة: أي شيء تنكر عليه؟ فقال: أما في الحديث فلا أعلمه.\nوقال أبو حاتم: محله الصدق.\nوروى أبو عبيد، عن أبي داود قال: ليس هو عندي حجة يأخذ كلام ابن إسحاق، فيوصله بالأحاديث سمع من ابن إسحاق بالري.\nوقال النسائي: ليس بالقوي وقال مرة: ضعيف.\nوقواه ابن حبان وغيره.\nوجاء عن يحيى بن معين أيضًا: ثقة إلَّا إنه مرجئ يتبع السلطان.\nوقال أبو إسحاق الجوزجاني: ينبغي أن يتثبت في أمره.\nقال علي بن المديني: كتبت عنه وليس أحدث عنه.\nوقال محمد بن عثمان بن أبي شيبة: قال لي يحيى الحماني: لا أستحل الرواية عن يونس.\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير وعبيد بن يعيش: ثقة.\nوقد روى له: مسلم في الشواهد، لا الأصول.\nعبد الرحمن بن صالح: حدثنا يونس، عن يونس بن عمرو عن أبيه عن البراء، عن زيد بن حارثة أنه قال: يا رسول الله! آخيت بيني وبين حمزة بن عبد المطلب.\nمات يونس سنة تسع وتسعين ومائة، وقد قارب الثمانين.\nأخبرنا أبو جعفر بن المقير وجماعة قالوا: أخبرنا يحيى بن قميرة أخبرتنا شهدة، أخبرنا أبو غالب الباقلاني، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أحمد بن عثمان الأدمي، وعبد الله بن إسماعيل الهاشمي وأبو سهل بن زياد، وعثمان بن السماك قالوا: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار أخبرنا يونس بن بكير، عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: كانت أمي تعالجني تريد أن تسمنني بعض السمن، لتدخلني على رسول الله ﷺ فما استقام لها ذلك، حتى أكلت التمر بالقثاء، فسمنت أحسن ما يكون من السمن (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٣٩٠٣\" من طريق محمد بن إسحاق، وابن ماجه \"٣٣٢٤\" من طريق يونس بن بكير كلاهما عن هشام بن عروة، به.","vol":"8","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1560>١٣٨٥ - علي بن عاصم </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nابن صهيب الإمام، العالم، شيخ المحدثين، مسند العراق أبو الحسن القرشي التيمي مولى قريبة، أخت القاسم بن محمد بن أبي بكر الواسطي.\nولد سنة سبع ومائة فهو من أسنان سفيان بن عيينة.\nوروى عن: حصين بن عبد الرحمن، وبيان بن بشر ويحيى البكاء، وعطاء بن السائب وسليمان التيمي، ويزيد بن أبي زياد وليث بن أبي سليم، وحميد الطويل ومحمد بن سوقة، ومطرف بن طريف، وعاصم بن كليب وسهيل بن أبي صالح، وإسماعيل بن أبي خالد، وداود بن أبي هند، وخالد الحذاء وبهز بن حكيم، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، والجريري وعمارة بن أبي حفصة، وعبيد الله بن عمر، وأبي هارون العبدي، وخلق سواهم.\nوعنه: يزيد بن زريع مع تقدمه وعلي بن المديني وأحمد بن حنبل وعلي بن الجعد، ومحمد بن حرب النشائي وزياد بن أيوب ومحمد بن يحيى، وأحمد بن الأزهر وسعدان بن نصر ومحمد بن عيسى المدائني، ومحمد بن عبيد الله بن المنادى، وعبد بن حميد وعبد الله بن أيوب المخرمي، ويحيى بن جعفر البيكندي ويحيى بن أبي طالب، ويعقوب بن شيبة، ويوسف بن عيسى المروزي، وعمرو بن رافع، وعيسى بن يونس الطرسوسي، وهارون بن حاتم، وموسى بن سهل الوشاء والحسن بن مكرم، والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير.\nقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن عاصم على اختلاف أصحابنا فيه، منهم من أنكر عليه كثرة الخطأ والغلط، ومنهم من أنكر عليه تماديه في ذلك، وتركه الرجوع عما خالف فيه الناس ولجاجته فيه، وثباته على الخطأ ومنهم من تكلم في سوء حفظه، واشتباه الأمر عليه\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٣\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمته ٢٤٣٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٦٤٠\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٤٣٠\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٤٧\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٢٤٤\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٩٢\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١١٣\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٣٤٨\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٤٤٦\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ١١٨\"، والعبر \"١/ ٣٣٦\"، \"٢/ ٥٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٩٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٨٧٣\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٤٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢\".","vol":"8","page":29},{"text":"في بعض ما حدث به من سوء ضبطه، وتوانيه عن تصحيح ما كتب الوراقون له، ومنهم من قصته عنده أغلظ من هذه القصص، وقد كان ﵀ من أهل الدين، والصلاح والخير البارع شديد التوقي، وللحديث آفات تفسده.\nحدثني إبراهيم بن هاشم، حدثنا عتاب بن زياد عن ابن المبارك قال: قلت لعباد بن العوام: يا أبا سهل: ما بال صاحبكم؟ يعني: علي بن عاصم قال: ليس ينكر عليه أنه لم يسمع ولكنه كان رجلًا موسرًا، وكان الوراقون يكتبون له، فنراه أتي من كتبه.\nقال يعقوب: وحدثنا عبيد بن يعيش قال: رجعنا مع وكيع عشية جمعة، ومعنا ابن حنبل وخلف، فكان وكيع يحدث خلفًا فقال له: من بقي عندكم؟ فذكر شيوخًا، وقال: عندنا علي بن عاصم فقال، وكيع: ما زلنا نعرفه بالخير. قال خلف: إنه يغلط في أحاديث. قال: دعوا الغلط وخذوا الصحاح، فإنا ما زلنا نعرفه بالخير.\nقلت: كان علي بن عاصم أكبر من وكيع بنيف وعشرين سنة.\nقال يعقوب: وحدثني العباس بن صالح، قال: سألت أسود بن سالم قلت: بلغني أن وكيعًا كان يقدم علي بن عاصم، ويرفع أمره. فقال لي أسود بن سالم: إنما قال وكيع وذكره يومًا: لو ترك ما يغلط فيه وأخذوا غيره لكان.\nقال: وحدثني إسحاق بن أبي إسرائيل حدثني عفان قال: قدمت أنا وبهز واسط فدخلنا على علي بن عاصم، فقال: ممن أنتما؟ قلنا: من أهل البصرة فقال: من بقي؟ فجعلنا نذكر حماد بن زيد والمشايخ فلا نذكر له إنسانًا إلَّا استصغره، فلما خرجنا قال بهز: ما أرى هذا يفلح.\nقال الخطيب: قد كان علي من ذوي الأموال والاتساع في الدنيا ولم يزل ينفق في طلب العلم، ويفضل على أهله قديمًا وحديثًا.\nأخبرنا ابن علان إذنًا، أخبرنا الكندي أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب، حدثني مسعود بن ناصر أخبرنا أبو الفضل بن محمد بن الفضل المزكى، أخبرنا أبو نصر أحمد بن الحسين المرواني سمعت زنجويه اللباد، سمعت عبد الله بن كثير البكري، سمعت أحمد بن أعين بالمصيصة، سمعت علي بن عاصم يقول: دفع إلي أبي مائة ألف درهم وقال: اذهب، فلا أرى لك وجهًا إلَّا بمائة ألف حديث.\nوبه إلى الخطيب: أخبرنا عبد الرحمن بن فضالة بالري، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد","vol":"8","page":30},{"text":"ابن جعفر ببلخ، حدثنا موسى بن محمد المؤدب، سمعت أحمد بن إبراهيم بن حرب النيسابوري سمعت علي بن عاصم يقول: أعطاني أبي مائة ألف درهم فأتيته بمائة ألف حديث، وكنت أردف هشيمًا خلفي ليسمع معي الشيء بعد الشيء.\nوقال علي بن خشرم: حدثنا، وكيع أدركت الناس والحلقة لعلي بن عاصم بواسط.\nقيل: يا أبا سفيان! إنه يغلط. قال: دعوه وغلطه.\nعبد الله بن أحمد: حدثنا أبي: قال وكيع، وذكر علي بن عاصم فقال: خذوا حديثه ما صح ودعوا ما غلط أو ما أخطأ. قال عبد الله: كان أبي يحتج بهذا، ويقول: كان يغلط ويخطئ، وكان فيه لجاج، ولم يكن متهمًا بالكذب.\nوقال أبو داود: قال أحمد، وذكر علي بن عاصم فقال: أما أنا فأخذت عنه، وحدثنا عنه.\nوقال سيد بن عمرو البرذعي: حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري قال: قلت لأحمد بن حنبل في علي بن عاصم، وذكرت له خطأه فقال: كان حماد بن سلمة يخطئ، وأومأ أحمد بيده خطأ كثيرًا، ولم نر بالرواية عنه بأسًا.\nقال أبو بكر الخطيب: وكان يستصغر الناس ويزدريهم.\nقال الأصم: حدثنا الخضر بن أبان: سمعت علي بن عاصم يقول: خرجت من واسط أنا، وهشيم إلى الكوفة للقي منصور، فلما خرجت فراسخ لقيني أبو معاوية فقلت: أين تريد؟ قال: أسعى في دين علي. فقلت: ارجع معي، فإن عندي أربعة آلاف أعطيك منها ألفين. فرجعته فأعطيته ألفين ثم خرجت فدخل هشيم الكوفة غداة، ودخلتها العشي فذهب فسمع من منصور أربعين حديثًا، ودخلت أنا الحمام، ثم أصبحت فأتيت باب منصور فإذا جنازته فقعدت أبكي، فقال شيخ هناك: يا فتى ما يبكيك؟ قلت: قدمت لأسمع من هذا الشيخ فمات. قال: فأدلك على من شهد عرس أم ذا؟ قلت: نعم. قال: اكتب: حدثنا عكرمة عن ابن عباس فجعلت أكتب شهرًا. فقلت: من أنت؟ قال: أنا حصين بن عبد الرحمن ما كان بيني، وبين أن ألقى ابن عباس إلَّا تسعة دراهم وكان عكرمة يسمع منه، ثم يجيء فيحدثني.\nقال ابن المديني: كان علي بن عاصم كثير الغلط وإذا رد عليه لم يرجع وكان معروفًا في الحديث، ويروي أحاديث منكرة وبلغني أن ابنه قال له: هب لي من حديثك عشرين حديثًا، فأبى.","vol":"8","page":31},{"text":"وقال في موضع آخر: أتيته بواسط فنظرت في أثلاث كثيرة فأخرجت منها مئتي طرف، فذهبت إليه، فحدث عن مغيره عن إبراهيم في التمتع. فقلت له: إنما هذا عن مغيرة رأي حماد. قال: من حدثكم؟ قلت: جرير. قال: ذاك الصبي لقد رأيت ذاك ناعسًا ما يعقل ما يقال له. قال: ومر شيء آخر فقلت: يخالفونك. قال: من؟ قلت: أبو عوانة.\nفصاح وقال: ذاك العبد. ومر بشيء فقلت: يخالفونك فقال: من؟ قلت: إسماعيل بن إبراهيم. قال: ومن ذا؟ قلت: ابن علية قال: ما رأيت ذاك يطلب حديثًا قط، وقال لشعبة: ذاك المسكين كنت أكلم له خالدًا الحذاء، فيحدثه. رواها: عبد الله بن المديني عن أبيه.\nوقال صالح جزرة: علي بن عاصم ليس عندي ممن يكذب ولكن يهم، هو سيئ الحفظ، كثير الوهم يغلط في أحاديث يرفعها ويقلبها وسائر حديثه صحيح مستقيم.\nقال علي بن شعيب: حضرت يزيد بن هارون وهم يسألونه حتى سمعت من فلان، وقالوا له: فعلي بن عاصم؟ وقال: سمعت منه قالوا له: كان يغمز بشيء أو يتكلم فيه إذ ذاك بشيء؟ قال: معاذ الله كانت حلقته بحيال حلقة هشيم، ولكنه كان لا يجالسهم وكتب ولم يجالس، فوقع في كتبه الخطأ.\nمحمد بن المنهال: عن يزيد بن زريع قال: لقيت علي بن عاصم، فأفادني أشياء عن خالد الحذاء، فأتيت خالدا فسألته عنها فأنكرها كلها.\nوقال الفلاس: علي بن عاصم فيه ضعف، وكان إن شاء الله من أهل الصدق.\nوقال يحيى بن معين: ليس بشيء.\nوقال النسائي: متروك الحديث.\nوقال البخاري: ليس بالقوي عندهم يتكلمون فيه.\nأخبرنا أحمد بن محمد المؤدب وجماعة قالوا: أخبرنا يحيى بن أبي السعود أخبرتنا تجني الوهبانية، أخبرنا الحسين بن طلحة أخبرنا ابن رزقويه أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا يحيى بن جعفر، حدثنا علي بن عاصم أخبرنا محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"من عزى مصابًا، فله مثل أجره\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"١٠٧٣\"، وابن ماجه \"١٦٠٢\" والعقيلي في \"الضعفاء\" \"٣/ ٢٤٧\" والبيهقي \"٤/ ٥٩\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٤/ ٢٥، ٤٥٠ - ٤٥١\" من طريق عن علي بن عاصم، حدثنا محمد بن سوقة، عن إبراهيم بن الأسود، عن عبد الله بن مسعود، به. =","vol":"8","page":32},{"text":"وقد روي نحوه عن إسرائيل، وقيس بن الربيع، عن ابن سوقة.\nوقال يعقوب بن شيبة: سمعت إبراهيم بن هاشم يقول: قال رجل لسفيان بن عيينة: إن علي بن عاصم حدث، عن ابن سوقة عن إبراهيم عن الأسود، عن عبد الله: عن النبي ﷺ: \"من عزى مصابًا فله مثل أجره\". فلم ينكر الحديث وقال: محمد بن سوقة لم يحفظ عن إبراهيم شيئًا. ثم قال يعقوب: وهو حديث كوفي الإسناد، منكر يرون أنه لا أصل له مسندًا، ولا موقوفًا لا نعلم أحدًا أسنده، ولا وقفه غير علي بن عاصم. وقد رواه: أبو بكر النهشلي، وهو صدوق، ضعيف الحديث عن محمد، فلم يجاوزه به بل قال: يرفع الحديث (^١).\nوقال أبو بكر الخطيب: قد روى حديث ابن سوقة: عبد الحكيم بن منصور كرواية علي وروي كذلك عن: الثوري وشعبة وإسرائيل ومحمد بن الفضل بن عطية، وعبد الرحمن بن مالك بن مغول، والحارث بن عمران الجعفري، عن ابن سوقة إلى أن قال: وليس شيء منها ثابتًا.\nأخبرنا عبد الرحمن بن قدامة، وطائفة كتابة أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا موسى بن سهل حدثنا علي بن عاصم حدثنا سليمان، عن أبي عثمان عن حذيفة ﵁ قال: خرج فتية يتحدثون فإذا هم بإبل معطلة فقال بعضهم: كأن أرباب هؤلاء ليسوا معها. فأجابه بعير منها، فقال: إن أربابها حشروا ضحى.\n_________\n= وقال الترمذي: \"حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث علي بن عاصم، وروى بعضهم عن محمد بن سوقة بهذا الإسناد مثله موقوفا ولم يعرفه، ويقال: أكثر ما ابتلي به علي بن عاصم بهذا الحديث نقموا عليه\".\nوقال البيهقي: \"تفرد به علي بن عاصم، وهو أحد ما أنكر عليه، وقد روى عن غيره، والله أعلم\". ورواه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٩٩\" من طريق حماد بن الوليد الكوفي، عن سفيالن الثوري، عن محمد بن سوقة، به.\nقلت: إسناده واه بمرة، حماد بن الوليد الكوفي، قال ابن حبان: يسرق الحديث، ويلزق بالثقات ما ليس من أحاديثهم. وقال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابع عليه. وقال الحافظ في \"التلخيص الحبير\" وهو ضعيف جدا، وكل المتابعين لعلي بن عاصم أضعف منه بكثير\"، وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٩\"، \"٧/ ١٦٤\" من طريق نصر بن حماد، حدثنا شعبة، عن محمد بن سوقة، به.\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته نصر بن حماد، قال ابن معين: كذاب وقال النسائي: ليس بثقة.\n(^١) ضعيف: أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١١/ ٤٥١، ٤٥٣\"، وراجع تخريجنا السابق.","vol":"8","page":33},{"text":"أبو داود الطيالسي: سمعت شعبة يقول: لا تكتبوا عنه يعني: علي بن عاصم.\nأحمد بن محمد بن محرز: سمعت يحيى بن معين يقول: علي بن عاصم كذاب، ليس بشيء.\nوقال ابن أبي شيبة: فسألته يعني: يحيى بن معين عن علي بن عاصم، فقال: ليس بشيء ولا يحتج به. قلت: ما أنكرت منه؟ قال: الخطأ والغلط ليس ممن يكتب حديثه.\nوقال عثمان بن أبي شيبة: كنا عند يزيد بن هارون أنا وأخي، فقلنا له: يا أبا خالد! علي بن عاصم ما حاله عندك؟ قال: حسبكم ما زلنا نعرفه بالكذب.\nقال الخطيب: وكذلك روى أيوب بن إسحاق بن سافري عن ابني أبي شيبة عن يزيد، وجاء عن يزيد خلاف هذا.\nقال أبو نصر الليث بن جبرويه: سمعت يحيى بن جعفر البيكندي يقول: كان يجتمع عند علي بن عاصم أكثر من ثلاثين ألفًا، وكان يجلس على سطح وكان له ثلاثة مستملين.\nالزعفراني: حدثنا علي بن عاصم عن يحيى بن سعيد، عن ابن أبي مليكة: عن عائشة مرفوعًا: \"لا تمسكوا علي شيئًا فإني لا أحل إلَّا ما أحل الله، ولا أحرم إلَّا ما حرم في كتابه\" (^١).\nمحمود بن خداش: حدثنا علي بن عاصم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس قال: لما نزلت: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣] قال أبو بكر: يا رسول الله! نزلت قاصمة الظهر فقال: \"رحمك الله .. \" (^٢) الحديث. ومعناه: تجزون به ببلايا الدنيا.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ١٩٢\" من طريق محمد بن الحسن بن الصباح، حدثنا علي بن عاصم، عن يحيى بن سعيد، به. وهو ضعيف آفته علي بن عاصم.\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ١٩٢\" من طريق محمود بن خداش، حدثنا علي بن عاصم، به.\nقلت: وهذا إسناد ضعيف، آفته علي بن عاصم، فقد علمت ضعفه كما ذكره المؤلف في ترجمته لكن يشهد له حديث أبي بكر الصديق ﵁ أنه قال: يا رسول الله كيف الصلاح بعد هذه الآية: ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ [النساء: ١٢٣]، وكل شيء عملنا جزينا به؟ فقال: \"غفر الله لك يا أبا بكر، ألست تمرض، ألست تحزن؟ ألست تصيبك اللأواء\"؟ قال: قلت: بلى قال: هو ما تجزون به\". أخرجه أحمد \"١/ ١١\"، وابن جرير الطبري \"١٠٥٢٣ - ١٠٥٢٧\"، والمروزي في \"مسند أبي بكر\" \"١١١\"، \"١١٢\"، وأبو يعلى\"٩٨ - ١٠١\"، والحاكم \"٣/ ٧٤ - ٧٥\"، والبيهقي \"٣/ ٣٧٣\" من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن أبي بكر بن أبي زهير الثقفي، عن أبي بكر الصديق، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين أبي بكر بن أبي زهير الثقفي، وهو من صغار التابعين، وبين أبي بكر الصديق، كما أنه مجهول لم يذكر بجرح ولا تعديل.\nوللحديث شاهد آخر عن أبي هريرة قال: \"لما نزلت: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِه﴾ [النساء: ١٢٣]، بلغت من المسلمين مبلغا شديدا فقال رسول الله ﷺ: \"قاربوا وسددوا ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها أو الشوكة يشاكها\". أخرجه مسلم \"٢٥٧٤\" من طريق محمد بن قيس بن مخرمة، عن أبي هريرة، به.","vol":"8","page":34},{"text":"عاصم بن علي: حدثنا أبي عن خالد، وهشام عن ابن سيرين عن ابن عمر: عن النبي ﷺ: \"صلاة المغرب وتر النهار، فأوتروا صلاة الليل\" (^١).\nساق الحافظ ابن عدي في ترجمة علي عدة أحاديث، إلى أن قال: حدثنا أحمد بن عبد الله بن سالم الباجدائي، حدثنا عبد القدوس بن عبد القاهر الباجدائي حدثنا علي بن عاصم عن حميد، عن أنس: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أكل من الطين وقية، فقد أكل من لحم الخنزير وقية ولا يبالي الله على ما مات يهوديًا أو نصرانيًا\". وبه: \"من أكل الطين، واغتسل به فقد أكل لحم أبيه آدم، واغتسل بدمه\". ثم قال ابن عدي: هذان باطلان.\nقلت: أجزم بأن علي بن عاصم ﵀ ما حدث بهما فقد تناكد ابن عدي حيث أوردهما هنا، وإنما هما موضوعان من الباجدائي قبحه الله.\nثم قال ابن عدي: حدثنا الفضل بن عبد الله بن مخلد، حدثنا العلاء بن مسلمة، حدثنا علي بن عاصم عن حميد عن أنس عن النبي ﷺ: \"من قرأ يس كل ليلة ابتغاء وجه الله غفر له\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ١٩٢\" من طريق عاصم بن علي بن عاصم، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٣٠، ٤١\"، وابن أبي شيبة \"٢/ ٢٨٢\" من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا هشام عن محمد بن سيرين، عن ابن عمر، به، وأخرجه عبد الرزاق \"٣/ ٤٦٧٥\"، والنسائي في \"الكبرى\"، \"١٣٨٢\" من طريق هشام، به.\nوأخرجه عبد الرزاق \"٣/ ٤٦٧٦\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٩٦٥\" من طرق عن ابن سيرين، به، وأخرجه ابن أبي شيبة \"٢/ ٢٨٢\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"١٣٨٣\" من طريق ابن سيرين، به.\n(^٢) باطل: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ١٩٣\"، وفيه علتان: الأولى: العلاء بن مسلمة، وهو ابن عثمان الرواس، مولى بني تميم، متروك، ورماه ابن حبان بالوضع. الثانية: علي بن عاصم، ضعيف ما ذكرنا سابقًا.","vol":"8","page":35},{"text":"وبه: \"خلق الله الجنة، وغرس أشجارها بيده، وقال لها: تكلمي قالت: قد أفلح المؤمنون\" (^١).\nقلت: وهذان باطلان ابن عاصم بريء منهما، والعلاء متهم بالكذب.\nمحمد بن حرب النشائي: حدثنا علي بن عاصم حدثنا حميد سمع أنسًا يقول: أراد أبو طلحة أن يطلق أم سليم فقال النبي ﷺ: \"إن طلاق أم سليم حوب\"، فكف. فهذا خبر منكر (^٢)، والنشائي صدوق.\nأبو أحمد بن عدي: حدثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج الغافقي بمصر، حدثنا محمد بن الوليد بن أبان حدثنا خالد بن عبد الله الزيات، حدثنا حماد بن خالد الخياط حدثنا شعبة أخبرني علي بن عاصم، عن خالد الحذاء عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كانت في النبي ﷺ دعابة (^٣).\nقلت: وهذا منكر، وروي نحوه مرسلًا.\nقال ابن عدي: ولعلي قدر ثلاثين حديثًا، لا يرويها غيره.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا موسى بن عبد القادر، وعبد الله ابن زيد قالا: أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو الحسن الداوودي أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد حدثنا علي بن عاصم، عن يحيى البكاء قال: حدثني عبد الله بن عمر سمعت عمر بن الخطاب يقول: قال رسول الله ﷺ: \"أربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن في صلاة السحر، وليس من شيء إلَّا، وهو يسبح الله في تلك الساعة\". ثم قرأ: ﴿يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِل﴾ الآية كلها [النحل: ٤٨].\nأخرجه الترمذي (^٤) عن عبد فوافقناه بعلو.\n_________\n(^١) باطل: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ١٩٣\"، وفي العلتان السابقتان العلاء بن مسلمة، وعلي بن عاصم.\n(^٢) منكر: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ١٩٣\".\n(^٣) منكر: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ١٩٣\".\n(^٤) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣١٢٨\"، وقال: \"هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن عاصم\".\nقلت: وهذا تضعيف من الترمذي للحديث وذلك معروف من اصطلاحه: \"حديث غريب\". وآفته علي بن عاصم، فإنه ضعيف كما قد ذكرنا مرارا.","vol":"8","page":36},{"text":"قال بحشل في تاريخه: حدثنا تميم بن المنتصر قال: ولد علي بن عاصم سنة ثمان ومائة.\nوقال ابن سعد ويعقوب بن شيبة: ولد سنة تسع ومائة ومات في جمادى الأولى سنة إحدى ومائتين، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة. زاد ابن سعد: وأشهر بواسط.\nوقال يعقوب بن شيبة: سمعت عاصم بن علي يقول: أخبرني أبي أنه صام ثمانين شهر رمضان لم يفطر فيها يومًا قال: ومات، وهو ابن أربع وتسعين سنة. وشذ: هارون بن حاتم وليس بحجة قال: سألت علي بن عاصم عن مولده فقال: سنة خمس ومائة.","vol":"8","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1561>١٣٨٦ - عاصم بن علي بن عاصم </span>(^١): \" خ، ت، ق\"\nحافظًا صدوقًا من أصحاب شعبة.\nحدث عنه: البخاري في صحيحه، وأبو داود.\nومات سنة إحدى وعشرين ومائتين، وقد لقي عكرمة بن عمار وعدة.\nحدث عن: عاصم بن محمد العمري، وعكرمة بن عمار وابن أبي ذئب وشعبة بن الحجاج والقاسم بن الفضل الحداني، وعبد الرحمن المسعودي، وأبيه وخلق كثير، وكان من أئمة المحدثين.\nوحدث عنه: أحمد بن حنبل، وأبو محمد الدارمي، وأبو حاتم الرازي، وإبراهيم الحربي، وحنبل بن إسحاق، وعبد الله بن أحمد الدورقي، وعلي بن عبد العزيز، ومحمد بن يحيى المروزي، وخلق.\nحدث ببغداد مدة وتكاثروا عليه، ثم رجع إلى واسط، وبها توفي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٦\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٣٠٨١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٦٨\"، \"٢/ ٤٧٥\"، \"٣/ ٢٨٠، ٢٨٩\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٤٩\" والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٣٦١\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٩٢٠\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٣٨٤\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٢٤٧\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ١٢٨\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥٣٢\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٩٨٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٩٧\"، والعبر \"١/ ٢٣٢\"، \"٢/ ٦٣، ٩٣، ١١٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٠٥٨\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٩٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٨٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٨\".","vol":"8","page":37},{"text":"وقد جرحه يحيى بن معين، والصواب أنه صدوق كما قال أبو حاتم، وروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: صحيح الحديث قليل الغلط.\nوقال أبو الحسين بن المنادى: كان مجلسه يحزر ببغداد بأكثر من مائة ألف إنسان، وكان يستملي عليه: هارون الديك وهارون مكحلة.\nقال عمر بن حفص السدوسي: سمعنا من عاصم بن علي، فوجه المعتصم من يحزر مجلسه في رحبة النخل التي في جامع الرصافة، وكان يجلس على سطح وينتشر الناس حتى إني سمعته يومًا يقول: حدثنا الليث بن سعد ويستعاد. فأعاد أربع عشرة مرة والناس لا يسمعون، وكان هارون المستملي يركب نخلة معوجة يستملي عليها فبلغ المعتصم كثرة الخلق، فأمر بحزرهم فوجه بقطاعي الغنم، فحزروا المجلس عشرين ومائة ألف.\nوعن أحمد بن عيسى، قال: أتاني آت في منامي فقال لي: عليك بمجلس عاصم بن علي فإنه غيظ لأهل الكفر.\nقلت: كان عاصم ﵀ ممن ذب عن الدين في المحنة، فروى الهيثم بن خلف الدوري أن محمد بن سويد الطحان حدثه قال: كنا عند عاصم بن علي، ومعنا أبو عبيد وإبراهيم بن أبي الليث وجماعة، وأحمد بن حنبل يضرب، فجعل عاصم يقول: إلَّا رجل يقوم معي فنأتي هذا الرجل، فنكلمه؟ قال: فما يجيبه أحد. ثم قال ابن أبي الليث: أنا أقوم معك يا أبا الحسين. فقال: يا غلام! خفي. فقال ابن أبي الليث: يا أبا الحسين! أبلغ إلى بناتي فأوصيهم فظننا أنه ذهب يتكفن، ويتحنط ثم جاء فقال: إني ذهبت إليهن فبكين. قال: وجاء كتاب ابنتي عاصم من واسط: يا أبانا! إنه بلغنا أن هذا الرجل أخذ أحمد بن حنبل، فضربه على أن يقول: القرآن مخلوق فاتق الله، ولا تجبه فوالله لأن يأتينا نعيك أحب إلينا من أن يأتينا أنك أجبت.\nقلت: ذكر ابن عدي لعاصم بن علي ثلاثة أحاديث تفرد بها عن شعبة. ثم قال ابن عدي: لا أعلم له شيئًا منكرًا سواها ولم أر بحديثه بأسًا.\nقالوا: توفي عاصم في رجب سنة إحدى وعشرين ومائتين. وسمع أبو داود منه أحاديث يسيره، وتوفي عاصم.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد في سنة ست عشرة وست مائة أخبرنا أبو الفتح بن البطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، وأخبرنا إسماعيل، أخبرنا ابن قدامة أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا أبي قالا: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد","vol":"8","page":38},{"text":"البرقاني، حدثنا أبو بكر الإسماعيلي، حدثنا محمد بن يحيى بن سليمان، حدثنا عاصم بن علي حدثنا شعبة عن الحكم، عن ذر عن ابن عبد الرحمن بن أبزى، عن أبيه قال: جاء رجل إلى عمر فقال: إني أجنبت، فلم أجد الماء. فقال عمار بن ياسر: أما تذكر أنا كنا في سرية على عهد النبي ﷺ فأجنبت، وأنت فأما أنت فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب، وصليت، فذكرت ذلك للنبي ﷺ فقال: \"إنما كان يكفيك هذا\". وضرب بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه، وكفيه.\nمتفق عليه من حديث غندر والقطان عن شعبة (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١/ ٦٣\"، وأحمد \"٤/ ٢٦٥، ٣٢٠\"، والبخاري \"٣٣٨ - ٣٤٣\" ومسلم \"٣٦٨\" \"١١٢\"، \"١١٣\"، وأبو داود \"٣٢٦\"، والنسائي \"١/ ١٦٩، ١٧٠\"، وابن ماجه \"٥٦٩\" وأبو عوانة \"١/ ٣٠٦\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ١١٢\"، والدارقطني \"١/ ١٨٣\"، وابن الجارود \"١٢٥\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١/ ٢٠٩، ٢١٦\"، والبغوي \"٣٠٨\" من طرق عن شعبة، به.","vol":"8","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1562>١٣٨٧ - محمد بن بشر </span>(^١): \" ع\"\nابن الفرافصة بن المختار بن رديح الحافظ الإمام الثبت أبو عبد الله العبدي الكوفي.\nقال أحمد بن المعدل الفقيه: هو ابن عمنا نجتمع نحن، وهو في المختار.\nقلت: ولد في خلافة هشام بن عبد الملك.\nوحدث عن: هشام بن عروة، والأعمش، وأبي حيان التيمي، وإسماعيل بن أبي خالد، وزكريا بن أبي زائدة، وعبيد الله بن عمر، ومجمع بن يحيى ومحمد بن عمرو، وسلام بن أبي عمرة، وحجاج الصواف، وحجاج بن دينار، وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وهانئ بن هانئ الجهني، وابن أبي عروبة وشعبة وسفيان، ومسعر وخلق، وينزل إلى أن يروي عن: إسحاق بن سليمان الدارمي.\nحدث عنه: جعفر بن عون رفيقه، وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه، وأبو بكر\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٤\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٥، ٤٩٤\"، \"٢/ ١٨٨، ٢٢٠، ٦٦٠\"، \"٣/ ١٣٢، ٢٠١\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٦٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٠٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨١٤\"، والعبر \"١/ ٣٤١\"، وجامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٦٦٩\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٧٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٧\".","vol":"8","page":39},{"text":"ابن أبي شيبة، وأخوه عثمان وابن نمير، وأبو كريب، وأبو سعيد الأشج، وهارون الحمال وأحمد بن الفرات، وعبد بن حميد وأحمد بن يحيى الصوفي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، والحسن بن علي بن عفان، ومحمد بن عاصم، وعباس الدوري وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين وغيره.\nوقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من ابن أبي عروبة فقال: هو أحفظ من كان بالكوفة.\nالكديمي: عن أبي نعيم قال: لما خرجنا في جنازة مسعر جعلت أتطاول في المشي، فقلت: يجيئوني: فيسألوني عن حديث مسعر. فذاكرني محمد بن بشر العبدي بحديث مسعر، فأغرب علي سبعين حديثا لم يكن عندي منها إلَّا حديث واحد.\nقال البخاري، وغيره: مات سنة ثلاث ومائتين.\nأخبرنا علي بن محمد الحافظ، وإسماعيل بن مكتوم، وعيسى بن أبي محمد، وأحمد بن أبي طالب، وأبو العز بن عساكر قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت أخبرنا الداوودي أخبرنا ابن حمويه أخبرنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن بشر عن هشام بن عروة، عن أبيه عن ابن عمر قال: قيل لعمر: ألا تستخلف؟ قال: إن أترك فقد ترك من هو خير مني: رسول الله ﷺ وإن أستخلف فقد استخلف من هو خير مني: أبو بكر ﵁ (^١). متفق عليه من حديث هشام.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٤٣\"، وعبد بن حميد \"٣٢\" من طريق محمد بن بشر، به، وأخرجه البخاري \"٧٢١٨\"، ومسلم \"١٨٢٣\" \"١١\"، وأبو يعلى \"٢٠٦\" من طرق عن هشام بن عروة، به.","vol":"8","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1563>١٣٨٨ - عمر بن هارون </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن يزيد بن جابر بن سلمة الإمام، عالم خراسان أبو حفص الثقفي مولاهم، البلخي، المقرئ، المحدث.\nولد سنة بضع وعشرين ومائة وارتحل وصنف وجمع.\nوحدث عن: سلمة بن وردان، وعيسى بن أبي عيسى الحناط، وغيرهما من صغار التابعين، وابن جريج ولازمه سنوات وسعيد بن أبي عروبة، وجعفر الصادق وأسامة بن زيد الليثي، وإسماعيل بن رافع المدني، وحريز بن عثمان، وصفوان بن عمرو وعثمان بن الأسود، ومعروف بن خربوذ، وقرة بن خالد ويونس بن يزيد الأيلي، وأبي بكر بن أبي مريم، والأوزاعي وأيمن بن نابل وثور بن يزيد، وحمزة الزيات، وتلا عليه وهمام بن يحيى، وشعبة والثوري، وخلق كثير.\nوعنه: هشام بن عبيد الله الرازي، وعفان بن مسلم وأحمد بن حنبل وجمعة بن عبد الله البلخي، وعمرو بن رافع القزويني ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن حميد وهناد بن السري، وقتيبة بن سعيد وأبو طاهر بن السرح، وسريج بن يونس وأبو سعيد الأشج، وعمرو الناقد، ونصر بن علي وأحمد بن ناصح المصيصي، والجارود بن معاذ البلخي وأبو داود المصاحفي البلخي، وسليمان بن سلم وعلي بن الحسن الذهلي، وخلق كثير. إلَّا أنه على سعة علمه سيئ الحفظ، فلم يروه حجة ولا عمدة.\nقال البخاري: تكلم فيه يحيى بن معين. وقال ابن سعد: كتب الناس عنه كثيرًا، وتركوا حديثه.\nروى أحمد بن علي الأبار، عن أبي غسان زنيج، قال: قال عمر بن هارون: ألقيت من حديثي سبعين ألفًا: لأبي جزء عشرين ألفًا، ولعثمان البري كذا، وكذا. فقال: يا أبا غسان! ما كان حاله؟ قال: قال بهز: أرى يحيى بن سعيد حسده فقال: أكثر عن ابن جريج. من لزم رجلًا اثني عشر سنة، لا يريد أن يكثر عنه! قال: وبلغني أن أمه كانت تعينه على الكتاب.\nقلت: ما أعتقد أنه أقام بمكة هذا إلَّا أن يكون نحو سنة.\nقال الخطيب: وذكر مسلم بن عبد الرحمن البلخي: أن ابن جريج تزوج أم عمر بن هارون فمن هنالك أكثر السماع منه.\nوقال ابن عدي: يقال: إنه لقي ابن جريج، وكان حسن الوجه فسأله ابن جريج: ألك أخت؟ قال: نعم فتزوج بأخته فقال: لعل هذا الحسن يكون في أخته كما هو في أخيها.\nفتفرد عن ابن جريج، وروى عنه أشياء لم يروها غيره.\nقال ابن أبي داود عن سعيد بن زنجل: سمعت صاحبًا لنا يقال له: بور بن الفضل: سمعت أبا عاصم ذكر عمر بن هارون، فقال: كان عندنا أحسن أخذًا من ابن المبارك.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٤\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٤٧٥\" والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١١٩٢\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٧٦٥\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٩٠\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٢٠١\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ١٨٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٢٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٨٤\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٥٦٨\"، والعبر \"١/ ٣١٦\" وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٢٣٧\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٥٠١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٦٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٢٤٢\".","vol":"8","page":41},{"text":"وقال أحمد بن سيار: كان كثير السماع. روى عنه: عفان وقتيبة وغير واحد.\nويقال: إن مرجئة بلخ كانوا يقعون فيه، وكان أبو رجاء يعني: قتيبة يطريه، ويوثقه.\nوذكر عن وكيع أنه قال: عمر بن هارون مر بنا، وبات عندنا وكان يزن بالحفظ، وسمعت أبا رجاء يقول: كان عمر بن هارون شديدًا على المرجئة ويذكر مساوئهم وبلاياهم، فكانت بينهم عداوة لذلك. قال: وكان من أعلم الناس بالقراءات وكان القراء يقرؤون عليه ويختلفون إليه في حروف القرآن، وسمعت أبا رجاء يقول: سألت عبد الرحمن بن مهدي فقلت: إن عمر بن هارون قد أكثرنا عنه، وبلغنا أنك تذكره. قال: أعوذ بالله ما قلت فيه إلَّا خيرًا. قلت: بلغنا أنك قلت: روى عن فلان، ولم يسمع منه؟ قال: يا سبحان الله! ما قلت أنا ذا قط ولو روى ما كان عندنا بمتهم.\nعلي بن الحسن الهسنجاني: عن يحيى بن المغيرة الرازي قال: سمعت ابن المبارك يغمز عمر بن هارون في سماعه من جعفر بن محمد، وكان عمر يروي عنه نحو ستين حديثًا.\nوقال علي بن الحسين بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: عمر بن هارون كذاب، قدم مكة وقد مات جعفر بن محمد فحدث عنه.\nوقال أبو حاتم: تكلم فيه ابن المبارك فذهب حديثه.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي: إن أبا سعيد الأشج حدثنا عن عمر بن هارون، فقال: هو ضعيف الحديث بخسه ابن المبارك بخسة فقال: يروي عن جعفر بن محمد، وقد قدمت قبل قدومه، فكان جعفر قد توفي.\nقلت: هذا منقطع عن ابن المبارك ولا يصح فقد قدم ابن المبارك، وحج قبل موت جعفر بسنوات.\nالعقيلي: حدثنا محمد بن زكريا البلخي حدثنا قتيبة قلت لجرير: حدثنا عمر بن هارون عن القاسم بن مبرور قال: نزل جبريل على النبي ﷺ فقال: \"إن كاتبك هذا أمين\" (^١). يعني: معاوية فقال لي جرير: اذهب إليه فقل له: كذبت.\nقال المروذي: سئل أبو عبد الله عن عمر بن هارون فقال: ما أقدر أن أتعلق عليه بشيء كتبت عنه حديثًا كثيرا. فقيل له: قد كانت له قصة مع ابن مهدي. قال: بلغني أنه كان\n_________\n(^١) باطل: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" وفي إسناده مجاهيل. وقال في \"الميزان\": باطل. وقال ابن عدي: باطل.","vol":"8","page":42},{"text":"يحمل عليه. فقال له أبو جعفر: سمعت من يحكي عن ابن مهدي: أنه قدم عليهم عمر بن هارون البصرة، وهو شاب، فذاكره عبد الرحمن فكتب عنه ثلاثة أحاديث: منها حديث عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عمرو بن عبد الله الحضرمي عن عبد الله بن عمرو في شرب العصير، ومنها: عن عبد الملك عن عطاء في الحفار ينسى الفأس في القبر، وحديث آخر. فلما كان بعد زمان، قدم فأتى رجل عبد الرحمن فقال: إنك كتبت عن هذا أشياء فأعطاه الرقعة فذهب إليه، فسأله عن حديث يحيى بن أبي عمرو، فقال: لم أسمع منه شيئًا إنما كان هذا في الحداثة. وسأله عن حديث عبد الملك فقال: لم أسمع منه إنما حدثنيه فلان، عنه فأتى الرجل ابن مهدي فأخبره فنال منه، وتكلم. فقال أبو عبد الله: كان أكثر ما يحدثنا عن ابن جريج.\nوروى عن: الأوزاعي قيل له: فتروي عنه؟ فقال: قد كنت رويت عنه شيئًا.\nوقال أبو طالب: سمعت أحمد يقول: عمر بن هارون لا أروي عنه، وقد أكثرت عنه، ولكن كان ابن مهدي يقول: لم يكن له قيمة عندي، وبلغني أنه قال: حدثني بأحاديث، فلما قدم مرة أخرى، حدثني بها عن إسماعيل بن عياش، عن أولئك فتركت حديثه.\nوقال علي بن الحسين بن حبان: وجدت بخط جدي: قال أبو زكريا: عمر بن هارون البلخي: كذاب خبيث ليس حديثه بشيء قد كتبت عنه، وبت على بابه بباب الكوفة، وذهبنا معه إلى النهروان، ثم تبين لنا أمره بعد ذلك، فحرقت حديثه كله ما عندي عنه كلمة إلَّا أحاديث على ظهر دفتر خَرَّقْتُها كلها. قلت لأبي زكريا: ما تبين لكم من أمره؟ قال: قال عبد الرحمن بن مهدي ولم أسمعه منه، ولكن هذا مشهور عن عبد الرحمن قال: قدم علينا فحدثنا عن جعفر بن محمد فنظرنا إلى مولده، وإلى خروجه إلى مكة فإذا جعفر قد مات قبل خروجه.\nوروى عباس وأحمد بن زهير عن يحيى: ليس بشيء.\nوروى ابن محرز والغلابي عن يحيى: ليس بثقة. وعن يحيى أيضًا: ضعيف. وعنه: كان يكذب.\nوسئل عنه علي بن المديني فضعفه جدًا.\nوقال أبو زرعة: سمعت إبراهيم بن موسى وقيل له: لم لا تحدث عن عمر بن هارون؟ فقال: الناس تركوا حديثه.\nوعن إبراهيم بن موسى قال: كتبت عنه حزمة، ولا أحدث عنه بشيء.","vol":"8","page":43},{"text":"وقال أبو إسحاق الجوزجاني: لم يقنع الناس بحديثه وقال صالح جزرة والنسائي: متروك الحديث وقال زكريا الساجي: فيه ضعف وقال أبو علي الحافظ: متروك وقال الدارقطني: ضعيف وقال أبو نعيم: لا شيء حدث عن ابن جريج والأوزاعي، وشعبة بالمناكير.\nوقال أبو عيسى في جامعه: سمعت محمدًا يقول: مقارب الحديث لا أعرف له حديثًا ليس له أصل إلَّا هذا. رواه: الترمذي عن أسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده: كان النبي ﷺ يأخذ من لحيته من عرضها ومن طولها (^١). قال الترمذي: لا نعرفه إلَّا من حديث عمر، ورأيت محمدًا حسن الرأي فيه.\nوقال أبو حاتم بن حبان: كان ممن يروي عن الثقات المعضلات، ويدعي شيوخًا لم يرهم. قال: وكان ابن مهدي حسن الرأي فيه. قلت: هذه رواية قتيبة عن ابن مهدي وقد روى غير واحد عنه أنه اتهمه.\nقال ابن حبان: قال محمد بن عمرو السويقي: شهدت عمر بن هارون ببغداد، وهو يحدثهم فسئل عن حديث لابن جريج رواه عنه الثوري، لم يشارك فيه فحدثهم به فرأيتهم مزقوا عليه الكتب. ثم قال ابن حبان: كان صاحب سنة وفضل وسخاء وكان أهل بلده يبغضونه لتعصبه في السنة، وذبه عنها ولكن كان شأنه في الحديث ما وصفت، والمناكير في حديثه تدل على صحة ما قاله يحيى بن معين فيه. قال: وقد حسن القول فيه جماعة من شيوخنا، كان يصلهم في كل سنة بصلات كبيرة من الدراهم والثياب ويبعثها إليهم من بلخ إلى بغداد في كل سنة. وقد روى عن: الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه قال: كان رسول الله ﷺ يرتاد لبوله كما يرتاد أحدكم لصلاته (^٢).\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه الترمذي \"٢٧٦٢\"، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" \"٣/ ١٩٥\" من طريق هناد بن السري قال: حدثنا عمر بن هارون، عن أسامة بن زيد، به.\nقلت: إسناده موضوع، آفته عمر بن هارون، ترك الناس حديثه كما علمت من ترجمتة المؤلف له.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"٢/ ٩١\" من طريق حامد بن يحيى البلخي، حدثنا عمر بن هارون، به.\nقلت: إسناده تالف موضوع، آفته عمر بن هارون، وقد علمت حاله من هذه الترجمة. وقد ذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته في \"الميزان\"، وعده من جملة منكراته.\nوورد عن أبي موسى الأشعري مرفوعًا بلفظ: \"إذا أراد أحدكم أن يبول فَلْيَرْتَدْ لبوله موضعا\".\nأخرجه أبو داود \"٣\"، والبيهقي \"١/ ٩٢، ٩٤\"، وفيه الشيخ المبهم، فالإسناد ضعيف.","vol":"8","page":44},{"text":"قلت: ممن قوى أمره ابن خزيمة، فروى له في المختصر حديثًا في البسملة (^١).\nوقال علي بن الفضل بن طاهر البلخي: مات عمر ببلخ يوم الجمعة، أول رمضان سنة أربع وتسعين ومائة، وهو ابن ست وستين سنة، وكان يخضب هكذا أخبرني: محمد بن محمد بن عبد العزيز، عن مسلم بن عبد الرحمن السلمي. ثم قال: ورأيت في كتاب أنه عاش ثمانين سنة.\nأخبرنا أبو القاسم عبد الصمد بن عبد الكريم بن عبد الصمد الأنصاري سنة ثلاث وتسعين، أخبرنا علي بن باسويه المقرئ سنة أربع وعشرين وست مائة، أخبرنا أبو علي الحسن بن مسلم الزاهد، أخبرنا إبراهيم بن محمد الكرخي، أخبرنا إسماعيل بن مسعدة أخبرنا حمزة بن يوسف الحافظ، أخبرنا عبد الله بن عدي حدثنا بهلول بن إسحاق، حدثنا أحمد بن حاتم الطويل، حدثنا عمر بن هارون عن ثور، عن يزيد بن شريح عن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان، قال: قال رسول الله ﷺ: \"كبرت خيانة أن تحدث أخاك حديثًا هو لك مصدق، وأنت له كاذب\" (^٢). يزيد: وثق.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه ابن خزيمة \"٤٩٣\"، والحاكم \"١/ ٢٣٢\" من طريق خالد بن خداش أخبرنا عمر بن هارون، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة عن أم سلمة أن النبي ﷺ قرأ في الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم فعدها آية، والحمد لله رب العالمين، آيتين، وإياك نستعين، وجمع خمس أصابعه\".\nقلت: إسناده واه بمره، فإن عمر بن هارون ترك الناس حديثه كما علمت من ترجمة المؤلف له.\nوهذا الحديث يخالف الحديث الصحيح الثابت الذي رواه مسلم \"٣٩٩\" بإسناده عن أنس قال: صليت مع رسول الله ﷺ، وأبي بكر، وعمر، وعثمان، فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم\".\nيقول محمد أيمن الشبراوي: فعل هذا فإن رسول الله ﷺ، وأبا بكر، عمر، وعثمان كانوا يسرون بقراءة البسملة ولا يجهرون بها، فثبت بذلك نكارة حديث الجهر بالبسملة والله تعالى أعلى وأعلم.\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ١٨٣\" من طريق عمر بن هارون، به. وهذا إسناد ضعيف جدا، آفته عمر بن هارون هذا. فإنه متروك.\nوأخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" \"٣٩٣\"، وأبو داود \"٤٩٧١\" حدثنا حيوة بن شريح الحضرمي إمام مسجد حمص، حدثنا بقية بن الوليد، عن ضبارة بن مالك الحضرمي، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن سفيان بن أسيد الحضرمي قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: بقية بن الوليد، مدلس، يدلس تدليس التسوية، وقد عنعنه. العلة الثانية: ضبارة بن عبد الله بن مالك بن أبي السليك الحضرمي أبو شريح الحمصي، مجهول كا قال الحافظ في \"التقريب\". العلة الثالثة: مالك بن أبي السليك الحضرمي، مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"8","page":45},{"text":"قرأت على عيسى بن يحيى، أخبرنا منصور بن سند، أخبرنا أبو طاهر الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ أخبرنا عمر بن عبد الله بن الهيثم الواعظ سنة سبع عشرة، وأربع مائة حدثنا أبو القاسم الطبراني حدثنا عبد الوارث بن إبراهيم، حدثنا عمار بن هارون، حدثنا عمر بن هارون البلخي حدثنا ثور بن يزيد، عن مكحول عن النواس بن سمعان الكلابي قال: قال رسول الله ﷺ: \"اللهم بارك لأمتي في بكورها\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح بطرقة: وهذا إسناد ضعيف جدا، آفته عمر بن هارون فإنه متروك كما علمت. وقد ورد من طريق صخر الغامدي، وابن عمر، وأبي هريرة، وجابر، وابن عباس، وأبي بكرة ﵃ أجمعين- أما حديث صخر الغامدي: فهو عند أحمد \"٣/ ١٤٧، ٤٣١\"، \"٤/ ٣٩٠\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٥١٦\"، وسعيد بن منصور \"٢٣٨٢\"، وأبي داود \"٢٦٠٦\"، والترمذي \"١٢١٢\"، وابن ماجه \"٢٢٣٦\"، وإسناده ضعيف، فيه عمارة بن حديد، فإنه مجهول قال أبو زرعة: لا يعرف. وقال أبو حاتم: مجهول. وأما حديث ابن عمر ﵄: فهو عند ابن ماجه \"٢٢٣٨\"، والطبراني \"١٣٣٩٠\"، وإسنادهما ضعيف.\nوأما حديث أبي هريرة ﵄: فهو عند ابن ماجه \"٢٢٣٧\"، وهو ضعيف.\nوأما حديث جابر ﵁: فأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" \"٩٩٦\".\nوأما حديث ابن عباس ﵄: فهو عند الطبراني \"١٢٩٦٦\".\nوأما حديث أبي بكرة ﵁: فهو عند الطبراني في \"الأوسط\" \"٢٩٧٥\".\nكما روي عن كعب بن مالك: عند الطبراني في \"الكبير\" \"١٩/ ١٥٦\".\nوعن ابن مسعود: عند الطبراني في \"الكبير\" \"١٠٤٩٠\".","vol":"8","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1564>١٣٨٩ - أبو أسامة:</span> (^١) \" ع\".\nحماد بن أسامة بن زيد، الكوفي الحافظ، الثبت مولى بني هاشم، ويقال: ولاؤه لزيد بن علي. وقيل: بل مولى الحسن بن سعد مولى الحسن بن علي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٤\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١١٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٦٣، ١٨٨، ٢٢٠\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٠٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة رقم ٣٠١\"، والعبر \"١/ ٣٣٥\"،، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٢٣٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٢٢١\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٥٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢\".","vol":"8","page":46},{"text":"ولد في حدود العشرين ومائة.\nوحدث \"عن\": هشام بن عروة، والأعمش، وابن أبي خالد، وإدريس بن يزيد الأودي، وأجلح الكندي، وأحوص بن حكيم الشامي، وأسامة بن زيد الليثي، وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وبهز بن حكيم، وحاتم بن أبي صغيرة، وحبيب بن الشهيد، والحسن بن الحكم النخعي، وسعد بن سعيد الأنصاري، وحسين بن ذكوان المعلم وسعيد الجريري، وطلحة بن يحيى ومجالد وعوف وهاشم بن هاشم الزهري ومحمد بن عمرو، وفضيل بن مرزوق ومالك بن مغول وابن أبي عروبة، وشعبة وسفيان وسليمان بن المغيرة ومساور الوراق وخلق كثير.\nوكان من أئمة العلم.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن مهدي والشافعي وقتيبة والحميدي، وأحمد وإسحاق وأبو خيثمة وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وابنا الدورقي وابنا أبي شيبة وإسحاق الكوسج، والحسن الحلواني وأحمد بن الفرات ودحيم، وعبيد بن إسماعيل ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الله المخزومي، ومحمود بن غيلان وهارون الحمال، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وخلق سواهم.\nروى حنبل بن إسحاق عن أحمد بن حنبل أبو أسامة ثقة، كان أعلم الناس بأمور الناس وأخبار أهل الكوفة، ما كان أرواه عن هشام بن عروة.\nوروى عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: كان ثبتًا ما كان أثبته! لا يكاد يخطئ، وقال أيضًا: سئل أبي عن أبي عاصم، وابن أسامة فقال: أبو أسامة أثبت من مائة مثل أبي عاصم، كان أبو أسامة ضابطًا صحيح الكتاب كيسًا صدوقًا.\nوقال عثمان بن سعيد: سألت يحيى بن معين عن أبي أسامة، وعبدة قال: ما منهما إلَّا ثقة.\nعبد الله بن عمر بن أبان: سمعت أبا أسامة يقول: كتبت بإصبعي هاتين مائة ألف حديث، وسمع ذلك منه محمد بن عبد الله بن عمار.\nوقال ابن الفرات: كان عند أبي أسامة ست مائة حديث عن هشام بن عروة.\nوقال ابن عمار: كان أبو أسامة في زمان سفيان يعد من النساك.\nوقال أحمد العجلي: حدثنا داود بن يحيى بن يمان عن أبيه عن سفيان قال: ما","vol":"8","page":47},{"text":"بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة. ثم قال العجلي: مات في شوال سنة إحدى ومائتين، وصلى عليه محمد بن إسماعيل بن علي العباسي، وكبر عليه أربعًا.\nوقال البخاري: مات في ذي القعدة سنة إحدى ومائتين، وهو ابن ثمانين سنة، فيما قيل.\nقلت: حديثه في جميع الصحاح، والدواوين، وهو من نظراء وكيع.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه أخبرنا هبة الله بن هلال، أخبرنا عبد الله بن علي أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا محمد بن عمرو، حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش، عن خيثمة بن عبد الرحمن، عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما منكم من أحد إلَّا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلَّا النار فاتقوا النار، ولو بشق تمرة\".\nمتفق عليه (^١) وقع لنا مختصرًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٣٩\"، ومسلم \"١٠١٦\" \"٦٧\"، والترمذي \"٢٤١٥\".","vol":"8","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1565>١٣٩٠ - أبو نواس </span>(^١):\nرئيس الشعراء أبو علي الحسن بن هانئ الحكمي، وقيل: ابن وهب، ولد بالأهواز ونشأ بالبصرة، وسمع من حماد بن سلمة وطائفة. وتلا على يعقوب وأخذ اللغة عن: أبي زيد الأنصاري وغيره.\nومدح الخلفاء والوزراء، ونظمه في الذروة حتى قال فيه أبو عبيدة شيخه: أبو نواس للمحدثين، كامرئ القيس للمتقدمين.\nقيل: لقب بهذا، لضفيرتين كانتا تنوسان على عاتقيه أي: تضطرب، وهو من موالي الجراح الحكمي، أمير الغزاة وهو القائل:\nسبحان ذي الملكوت أية ليلة … مخضت صبيحتها بيوم الموقف\nلو أن عينًا وهمتها نفسها … ما في المعاد محصلا لم تطرف\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٢٠/ ٦١\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٤٣٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٧٠\"، والعبر \"١/ ٣٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٤٥\"، وخزانة الأدب للبغدادي \"١/ ١٦٨\".","vol":"8","page":48},{"text":"وله:\nألا كل حي هالك وابن هالك … وذو نسب في الهالكين عريق\nإذا امتحن الدنيا لبيب تكشفت … له عن عدو في ثياب صديق\nولأبي نواس أخبار وأشعار رائقة في الغزل والخمور، وحظوة في أيام الرشيد، والأمين.\nمات سنة خمس أو ست وتسعين ومائة، وقيل: مات في سنة ثمان وتسعين عفا الله عنه وله وهو حدث:\nحامل الهوى تعب … يستخفه الطرب\nإن بكى يحق له … ليس ما به لعب\nتضحكين لاهية … والمحب ينتحب\nتعجبين من سقمي … صحتي هي العجب\nويقال: ما رؤي أحفظ من أبي نواس مع قلة كتبه، وشعره عشرة أنواع، وقد برز في العشرة. اعتنى الصولي، وغيره بجمع ديوانه، فلذلك يختلف ديوانه.\nوقد سجنه الأمين لأمر، فكتب إليه:\nوحياة راسك لا أعو … د لمثلها من خوف باسك\nمن ذا يكون أبا نوا … سك إن قتلت أبا نواسك","vol":"8","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1566>١٣٩١ - الجرمي </span>(^١): \" س\"\nالشيخ الإمام القدوة الرباني أبو يزيد القاسم بن يزيد الجرمي الموصلي.\nحدث عن: ثور بن يزيد، وحريز بن عثمان، وأفلح بن حميد، وشبل بن عباد وإبراهيم بن نافع، وسفيان الثوري، وطائفة.\nوعنه: محمد بن عبد الله بن عمار، وصالح وعبد الله ابنا عبد الصمد بن أبي خداش، وعلي بن حرب وأخوه أحمد بن حرب المواصلة.\nوثقه أبو حاتم.\nوقال يزيد بن محمد الأزدي في تاريخ الموصل: كان زاهدًا ورعًا، من أصحاب سفيان، رحل وكتب عمن لحق من الحجازيين، والكوفيين، والبصريين، والشاميين، والموصليين، وكان حافظًا للحديث متفقهًا.\nقال بشر بن الحارث: كان يقال: إن قاسمًا الجرمي من الأبدال كان لا يشبههم يعني: رفاقه في الزي يلبس دون المعافى، وزيد بن أبي الزرقاء.\nقال علي بن حرب: دخلت منزل قاسم بن يزيد فرأيت خرنوبًا في زاوية البيت، كان يتقوت منه وسيفًا ومصحفًا. قال: ورئي قاسم كأن الموصل على كتفه، قد أخذها من كتف فتح الموصلي ففسرها قاسم علي رجل عابر فقال: الموصل يقوم بفتح فيموت ويقوم بك.\nقال بشر الحافي: كان قاسم يحفظ المسائل، والحديث قال لنا المعافى: اسمعوا منه فإنه الأمين المأمون.\nوقال يزيد بن محمد في تاريخه: حدثنا عبد الله بن المغيرة مولى بني هاشم عن بشر الحافي: أنه ذكر عنده أصحاب سفيان فأجمعوا على تفضيل المعافى بن عمران. فقال بشر: رزق المعافى شهرة، وما رأت عيناي مثل قاسم الجرمي ﵀.\nقال هشام بن بهرام: سمعت قاسمًا الجرمي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.\nقال علي الخواص: توفي قاسم الجرمي سنة أربع وتسعين ومائة، ولم أشهد جنازته.\nأخبرنا الحسن بن علي بن الخلال، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر الحافظ، أخبرنا أحمد بن علي الصواف، والمبارك بن عبد الجبار، قالا: أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو بكر أحمد بن سليمان العباداني، حدثنا علي بن حرب الطائي بسامراء، حدثنا القاسم بن يزيد، عن صدقة عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه عن عائشة: عن النبي ﷺ قال: \"إذا أراد الرجل أن يجامع أهله، اتخذت أهله خرقة فإذا فرغ ناولته فمسح عنه الأذى، ومسحت ثم صليا في ثوبهما ذاك\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧٦٤\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٧٠٣\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٤٢٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦٠٩\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٣٤١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٢١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٤١\".\n(^٢) ضعيف: في إسناده صدقة، وهو ابن عبد الله السمين، أبو معاوية الدمشقي، أجمعوا على ضعفه. وقد ذكر ابن أبي حاتم في \"العلل\" \"١/ ١٢٤٥\" وقال: قال أبي: إنما هو عن عائشة موقوف.","vol":"8","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1567>١٣٩٢ - حذيفة بن قتادة </span>(^١):\nالمرعشي، أحد الأولياء.\nصحب سفيان الثوري وروى عنه.\nقال رفيقه يوسف بن أسباط: سمعته يقول: لو أصبت من يبغضني على الحقيقة في الله لأوجبت على نفسي حبه (^٢).\nوقال ابن خبيق: قال حذيفة: إن لم تخش أن يعذبك الله على أفضل عملك، فأنت هالك (^٣).\nوعنه قال: أعظم المصائب قساوة القلب.\nوعنه: جماع الخير في حرفين: حل الكسرة وإخلاص العمل لله (^٤).\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤٠٤\".\n(^٢) ذكره أبو نعيم في: \"الحلية\" \"٨/ ٢٦٨\".\n(^٣) ذكره أبو نعيم في: \"الحلية\" \"٨/ ٢٦٨\".\n(^٤) ذكره أبو نعيم في: \"الحلية\" \"٨/ ٢٧٠\".","vol":"8","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1568>١٣٩٣ - السفياني </span>(^١):\nالأمير أبو الحسن علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان القرشي الأموي، الدمشقي ويعرف: بأبي العميطر.\nكان سيد قومه وشيخهم في زمانه، بويع بالخلافة بدمشق زمن الأمين، وغلب على دمشق في أول سنة ست وتسعين، وكان من أبناء الثمانين، وداره غربي الرحبة كانت.\nحكى عن: المهدي، وابن علاثة.\nروى عنه: أبو مسهر.\nقال الهيثم بن مروان: سمعت أبا مسهر يقول: سمعت شيخًا من قريش أثق به، يقول: سأل المهدي بن علاثة: لم رددت شهادة ابن إسحاق قال: لأنه كان لا يرى جمعة ولا جماعة. فسألت أبا مسهر: من الشيخ؟ قال: علي بن عبد الله.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"١/ ٣١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٤٢\".","vol":"8","page":51},{"text":"وقال الزبير: كانت أم أبي العميطر هي نفيسة بنت عبيد الله بن عباس بن علي بن أبي طالب. فقيل: كان يفتخر. ويقول: أنا ابن شيخي صفين.\nوقيل: إنه سألهم مرة: ما كنية الحرذون (^١)؟ قلنا: لا ندري. قال: أبو العميطر. فلقبناه به فكان يغضب.\nوروى أبو زرعة النصري عن أبيه قال: كان أبو العميطر يفتخر يقول: أنا ابن العير، وابن النفير، وأنا ابن شيخي صفين ثم ينتسب.\nوقيل: كان يسكن المزة فخرج بها وهو ابن تسعين سنة.\nابن جوصا: حدثنا موسى بن عامر: سمعت الوليد بن مسلم غير مرة يقول: لو لم يبق من سنة خمس وتسعين ومائة إلَّا يوم لخرج السفياني. قال موسى: فخرج أبو العميطر فيها.\nوروى هشام بن عمار نحوه عن الوليد.\nقال الميموني: قال أحمد بن حنبل للهيثم بن خارجة: كيف كان مخرج السفياني بدمشق أيام ابن زبيدة بعد سليمان بن أبي جعفر؟ فوصفه بهيئة جميلة، وعزلة للشر ثم ظلم، وأرادوه على الخروج مرارًا، فأبى فحفر له خطاب بن وجه الفلس سربًا ثم دخلوه في الليل، ونادوه: اخرج، فقد آن لك. قال: هذا شيطان ثم في ثاني ليلة وقع في نفسه، وخرج. فقال أحمد: أفسدوه.\nوقيل: ولي سليمان بن أبي جعفر دمشق عقيب فتنة، وعصبية بين العرب، وكانوا بنو أمية يروون في أبي العميطر الروايات، وأن فيه العلامات، وأن كلبًا أنصاره، فمالوا إليه، وتوددهم وخافوا محمد بن صالح بن بيهس فاندسوا إلى سليمان، وكثروا على ابن بيهس فحبسه فتمكنوا ووثبوا، وأحاطوا بسليمان، وهو في قصر الحجاج، فبعث إلى ابن بيهس وهو في حبسه بالقصر فخرج به، وهربا على البرية. ولما خرج علي في اليمانية تتبعوا القيسية، وحرقوا دورهم وقتلوا في بني سليم وتابعه أهل الغوطة وحمص، وحلب والسواحل وهربت قيس وكان الحرس ينادون على السور: يا علي يا مختار يا من اختاره الجبار على بني العباس الأشرار.\nوجرت له أمور، ثم هرب، وخلع نفسه، واختفى، ومات.\n_________\n(^١) دويبة: شبيهة بالضب. وقيل: هو ذكر الضب.","vol":"8","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1569>١٣٩٤ - الرشيد </span>(^١):\nالخليفة أبو جعفر هارون بن المهدي محمد بن المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي العباسي.\nاستخلف بعهد معقود له بعد الهادي من أبيهما المهدي في سنة سبعين ومائة بعد الهادي.\nروى عن: أبيه، وجده ومبارك بن فضالة.\nروى عنه: ابنه، المأمون، وغيره.\nوكان من أنبل الخلفاء وأحشم الملوك ذا حج وجهاد وغزو وشجاعة ورأي.\nوأمه أم ولد اسمها: خيزران.\nوكان أبيض، طويلًا، جميلًا وسيما إلى السمن ذا فصاحة وعلم وبصر بأعباء الخلافة، وله نظر جيد في الأدب والفقه قد وخطه الشيب.\nأغزاه أبوه بلاد الروم، وهو حدث في خلافته.\nوكان مولده بالري في سنة ثمان وأربعين ومائة.\nقيل: إنه كان يصلي في خلافته في كل يوم مائة ركعة إلى أن مات، ويتصدق بألف، وكان يحب العلماء، ويعظم حرمات الدين ويبغض الجدال والكلام، ويبكي على نفسه ولهوه وذنوبه لا سيما إذا وعظ.\nوكان يحب المديح ويجيز الشعراء، ويقول الشعر.\nوقد دخل عليه مرة ابن السماك الواعظ فبالغ في إجلاله فقال: تواضعك في شرفك، أشرف من شرفك، ثم وعظه فأبكاه.\nووعظه الفضيل مرة حتى شهق في بكائه.\nولما بلغه موت ابن المبارك حزن عليه، وجلس للعزاء فعزاه الأكابر.\nوكان يقتفي آثار جده إلَّا في الحرص.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٦١، ١٨٢\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٥\"، والعبر \"١/ ٣١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٣٤\".","vol":"8","page":53},{"text":"قال أبو معاوية الضرير: ما ذكرت النبي ﷺ بين يدي الرشيد إلَّا قال: صلى الله على سيدي. ورويت له حديثه: \"وددت أني أقاتل في سبيل الله، فأقتل ثم أحيى ثم أقتل\" (^١). فبكى حتى انتحب.\nوعن خُرَّزاذ العابد قال: حدث أبو معاوية الرشيد بحديث: \"احتج آدم وموسى\" (^٢)، فقال رجل شريف: فأين لقيه؟ فغضب الرشيد، وقال: النطع والسيف زنديق يطعن في الحديث. فما زال أبو معاوية يسكنه ويقول: بادرة منه يا أمير المؤمنين! حتى سكن (^٣).\nوعن أبي معاوية الضرير قال: صب على يدي بعد الأكل شخص لا أعرفه. فقال الرشيد: تدري من يصب عليك؟ قلت: لا. قال: أنا، إجلالًا للعلم (^٤).\nوعن الأصمعي: قال لي الرشيد، وأمر لي بخمسة آلاف دينار: وقرنا في الملأ وعلمنا في الخلاء. سمعها: أبو حاتم من الأصمعي. قال الثعالبي في اللطائف: قال الصولي: خلف الرشيد مائة ألف ألف دينار.\nوقال المسعودي في مروجه: رام الرشيد أن يوصل ما بين بحر الروم، وبحر القلزم مما\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٩٧\"، ومسلم \"١٨٧٦\" \"١٠٣\"، \"١٠٦\"، والنسائي \"٦/ ٢٣\" وابن ماجه \"٢٧٥٣\"، وأحمد \"٢/ ٢٣١، ٤٢٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الحميدي \"١١١٥\"، وأحمد \"٢/ ٢٤٨\"، والبخاري \"٦٦١٤\"، ومسلم \"٢٦٥٢\"، وأبو داود \"٤٧٠١\"، وابن ماجه \"٨٠\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤٥\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ٥٦\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ١٨١، ٣٠٢، ٣٢٤ - ٣٢٥\"، واللالكائي في \"أصول الاعتقاد\" \"١٠٣٠\"، \"١٠٣١\"، \"١٠٣٢\"، والبيهقي في \"الاعتقاد\" \"ص ١٣٨\"، وفي\"الأسماء والصفات \"١٩٠\" و\"٣١٦\"، والبغوي \"٦٨\" من طرق عن سفيان، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤٤\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٥/ ١٠٣\"، من طريق أبي الحباب خالد بن الحباب البصري، حدثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي موسى مرفوعا. وأخرجه أبو داود \"٤٧٠٢\"، وعنه البيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ١٩٣\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ٩٤\" من طريق هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه أن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ.\nقلت: وإسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين خلا هشام بن سعد، فإنه صدوق له أوهام.\n(^٣) ذكره الخطيب في: \"تاريخ بغداد\" \"١٤/ ٧ - ٨\"، ويعقوب الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٢/ ١٨١\".\n(^٤) ذكره الخطيب في: \"تاريخ بغداد\" \"١٤/ ٨\".","vol":"8","page":54},{"text":"يلي الفرما فقال له يحيى البرمكي: كان يختطف الروم الناس من الحرم، وتدخل مراكبهم إلى الحجاز.\nوعن إسحاق الموصلي: أن الرشيد أجازه مرة بمائتي ألف درهم.\nقال عبد الرزاق: كنت مع الفضيل بمكة، فمر هارون فقال الفضيل: الناس يكرهون هذا، وما في الأرض أعز علي منه لو مات لرأيت أمورًا عظامًا.\nيحيى بن أبي طالب: حدثنا عمار بن ليث الواسطي سمعت الفضيل بن عياض يقول: ما من نفس تموت أشد علي موتًا من أمير المؤمنين هارون، ولوددت أن الله زاد من عمري في عمره. قال: فكبر ذلك علينا، فلما مات هارون، وظهرت الفتن وكان من المأمون ما حمل الناس على خلق القرآن، قلنا: الشيخ كان أعلم بما تكلم.\nقال الجاحظ اجتمع للرشيد ما لم يجتمع لغيره، وزراؤه: البرامكة وقاضيه: القاضي أبو يوسف، وشاعره مروان بن أبي حفصة ونديمه: العباس بن محمد عم والده، وحاجبه: الفضل بن الربيع أتيه الناس، ومغنيه: إبراهيم الموصلي، وزوجته: زبيدة.\nقيل: إن هارون أعطى ابن عيينة مائة ألف درهم وأعطى مرة أبا بكر بن عياش ستة آلاف دينار.\nومحاسنه كثيرة، وله أخبار شائعة في اللهو واللذات، والغناء الله يسمح له.\nقال ابن حزم: أراه كان يشرب النبيذ المختلف فيه لا الخمر المتفق على حرمتها، قال: ثم جاهر جهارًا قبيحًا.\nقلت: حج غير مرة، وله فتوحات، ومواقف مشهودة، ومنها فتح مدينة هرقلة، ومات غازيًا بخراسان، وقبره بمدينة طوس عاش خمسًا، وأربعين سنة وصلى عليه، ولده صالح.\nتوفي في ثالث جمادى الآخرة سنة ثلاث وتسعين ومائة.\nوزر له يحيى بن خالد مدة، وأحسن إلى العلوية، وحج سنة ١٧٣ وعزل عن خراسان جعفر بن أشعث بولده العباس بن جعفر، وحج أيضًا في العام الآتي، وعقد بولاية العهد لولده الأمين صغيرًا، فكان أقبح، وهن تم في الإسلام، وأرضى الأمراء بأموال عظيمة وتحرك عليه بأرض الديلم يحيى بن عبد الله بن حسن الحسيني، وعظم أمره، وبادر إليه الرافضة، فتنكد عيش الرشيد، واغتنم وجهز له الفضل ابن وزيره في خمسين ألفًا فخارت قوى يحيى، وطلب الأمان فأجابه ولاطفه، ثم ظفر به وحبسه ثم تعلل ومات.\nويقال: ناله من الرشيد أربع مائة ألف دينار، وثار بالشام أبو الهندام المري","vol":"8","page":55},{"text":"واصطدمت قيس، ويمن، وقتل خلق فولى موسى بن يحيى البرمكي فجاء وأصلح بينهم.\nوفي سنة ١٧٥: ولى خراسان الغطريف بن عطاء وولى مصر جعفرًا البرمكي، واشتد الحرب بين القيسية، واليمانية بالشام ونشأ بينهم أحقاد وإحن إلى اليوم، وافتتح العكسر مدينة دبسة.\nوفي سنة ٧٧: عزل جعفر عن مصر وولي أخوه الفضل خراسان مع سجستان، والري وحج الرشيد.\nوفي سنة ثمان: هاجت الحوف بمصر، فحاربهم نائب مصر إسحاق، وأمده الرشيد بهرثمة بن أعين، ثم وليها هرثمة ثم عزل بعبد الملك بن صالح العباسي.\nوهاجت المغاربة فقتلوا أميرهم الفضل بن روح المهلبي، فسار إليهم هرثمة فهذبهم.\nوثار بالجزيرة الوليد بن طريف الخارجي، وعظم وكثرت جيوشه، وقتل إبراهيم بن خازم الأمير، وأخذ إرمينية، وعدل عن الخبر.\nوغزا الفضل بجيش عظيم ما وراء النهر، ومهد الممالك، وكان بطلًا، شجاعًا، جوادًا، ربما وصل الواحد بألف ألف، وولي بعده خراسان منصور الحميري وعظم الخطب بابن طريف، ثم سار لحربه يزيد بن مزيد الشيباني، وتحيل عليه، حتى بيته وقتله، ومزق جموعه.\nوفي سنة ٧٩: اعتمر الرشيد في رمضان، واستمر على إحرامه إلى أن حج ماشيًا من بطن مكة.\nوتفاقم الأمر بين قيس ويمن بالشام وسالت الدماء.\nواستوطن الرشيد في سنة ثمانية الرقة، وعمر بها دار الخلافة. وجاءت الزلزلة التي رمت رأس منارة الإسكندرية.\nوخرجت المحمرة بجرجان.\nوغزا الرشيد، ووغل في أرض الروم فافتتح الصفصاف، وبلغ جيشه أنقرة.\nواستعفى يحيى وزيره، وجاور سنة ووثبت الروم، فسلموا ملكهم قسطنطين وملكوا أمه.\nوفي ١٨٣: خرجت الخزر، وكانت بنت ملكهم قد تزوج بها الفضل البرمكي، فماتت","vol":"8","page":56},{"text":"ببرذعة. فقيل: قتلت غيلة فخرج الخاقان من باب الأبواب، وأوقع بالأمة، وسبوا أزيد من مائة ألف، وتم على الإسلام أمر لم يسمع بمثله، ثم سارت جيوش هارون، فدفعوا الخزر وأغلقوا باب أرمينية الذي في الدربند.\nوفي سنة ١٨٥: ظهر بعبادان أحمد بن عيسى بن زيد بن علي العلوي، وبناحية البصرة، وبويع ثم عجز وهرب، وطال اختفاؤه أزيد من ستين عامًا.\nوثار بخراسان أبو الخصيب، وتمكن فسار لحربه علي بن عيسى بن ماهان، فالتقوا بنسا فقتل أبو الخصيب، وتمزقت عساكره. وحج سنة ست وثمانين الرشيد بولديه: الأمين والمأمون وأغنى أهل الحرمين.\nوفي سنة سبع: قتل الرشيد جعفر بن يحيى البرمكي، وسجن أباه، وأقاربه بعد أن كانوا قد بلغوا رتبة لا مزيد عليها. وفيها انتقض الصلح مع الروم، وملكوا عليهم نقفور، فيقال: إنه من ذرية جفنة الغساني، وبعث يتهدد الرشيد، فاستشاط غضبًا، وسار في جيوشه حتى نازله هرقلة وذلت الروم، وكانت غزوة مشهودة.\nوفي سنة ثمان: كانت الملحمة العظمى، وقتل من الروم عدد كثير، وجرح النقفور ثلاث جراحات، وتم الفداء حتى لم يبق في أيدي الروم أسير.\nوفي سنة تسعين: خلع الطاعة رافع بن الليث، وغلب على سمرقند وهزم عسكر الرشيد. وفيها غزا الروم في مائة ألف فارس وافتتح هرقلة، وبعث إليه نقفور بالجزية ثلاث مائة ألف دينار.\nوفي سنة ١٩١: عزل والي خراسان ابن ماهان بهرثمة بن أعين وصادر الرشيد ابن ماهان، فأدى ثمانين ألف ألف درهم وكان عاتيًا متمردًا عسوفًا، وفيها: أول ظهور الخرمية بأذربيجان. وسار الرشيد في سنة اثنتين إلى جرجان ليهذب خراسان، فنزل به الموت في سنة ثلاث.\nوخلف عدة أولاد: فمنهم تسعة بنين اسمهم: محمد أجلهم الأمين. والمعتصم.\nوأبو عيسى الذي كان مليح زمانه ببغداد وله نظم حسن، مات سنة تسع ومائتين وأبو أيوب وله نظم رائق، وأبو أحمد كان ظريفًا نديمًا شاعرًا طال عمره إلى أن مات في رمضان سنة أربع وخمسين ومائتين، وأبو علي توفي سنة ٢٣١. وأبو العباس وكان بليدًا مغفلًا دمنوه مدة في قول: أعظم الله أجركم فذهب ليعزي، فأرتج عليه وقال: ما فعل فلان؟ قالوا: مات قال: جيد وإيش فعلتم به؟ قالوا: دفناه قال: جيد. وأبو يعقوب، وتوفي سنة ٢٢٣. وتاسعهم: أبو سليمان ذكره ابن جرير الطبري.","vol":"8","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1570>١٣٩٥ - ورش </span>(^١):\nشيخ الإقراء بالديار المصرية أبو سعيد، وأبو عمرو عثمان بن سعيد بن عبد الله بن عمرو. وقيل: اسم جده عدي بن غزوان القبطي، الإفريقي مولى آل الزبير.\nقيل: ولد سنة عشر ومائة.\nجود ختمات على نافع ولقبه نافع: بورش لشدة بياضه، والورش: لبن يصنع.\nوقيل: لقبه بطائر اسمه ورشان، ثم خفف فكان لا يكرهه ويقول: نافع أستاذي سماني به.\nوكان في شبيبته رواسًا، وكان أشقر أزرق ربعة سمينًا قصير الثياب ماهرًا بالعربية انتهت إليه رئاسة الإقراء.\nتلا عليه: أحمد بن صالح الحافظ، وداود بن أبي طيبة ويوسف الأزرق، وعبد الصمد بن عبد الرحمن بن القاسم، ويونس بن عبد الأعلى وعدد كثير.\nوكان ثقة في الحروف حجة وأما الحديث فما رأينا له شيئًا، وقد استوفيت ترجمته في أخبار القراء.\nقال يونس: كان جيد القراءة حسن الصوت إذا قرأ يهمز، ويمد ويشدد، ويبين الإعراب لا يمله سامعه.\nويقال: إنه تلا على نافع أربع ختمات في شهر واحد.\nمات بمصر في سنة سبع وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في \"معجم الأدباء\" لياقوت الحموي \"١٢/ ١١٦\"، والعبر \"١/ ٣٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٥٥\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٤٨٥\".","vol":"8","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1571>١٣٩٦ - أبو زكير </span>(^١): \" ت، س، ق، م\".\nيحيى بن محمد بن قيس المحدث المعمر المدني، ثم البصري مؤدب أولاد أمير البصرة جعفر بن سليمان العباسي.\nروى عن: زيد بن أسلم وأبي حازم الأعرج، والعلاء بن عبد الرحمن، وهشام بن عروة، وصالح بن كيسان، وسهيل بن أبي صالح وطائفة.\nحدث عنه: علي بن المديني، وأبو حفص الفلاس، وبندار، وحفص الربالي، وعبد الرحمن بن عمر رسته، وبكر بن خلف وآخرون.\nخرج له مسلم متابعة فيما أظن لا في الأصول فإنه لين الحال. قال أبو حاتم: يكتب حديثه.\nوقال أبو زرعة: أحاديثه مقاربة سوى حديثين.\nوقال الفلاس: ليس بمتروك.\nوقال الكوسج: عن ابن معين: هو ضعيف.\nوقال العقيلي: لا يتابع على حديثه.\nوقال ابن عدي: عامة أحاديث مستقيمة إلَّا الأحاديث التي ذكرتها.\nقلت: ذكر له ما روى الفلاس، والناس عنه حدثنا هشام عن أبيه: عن عائشة مرفوعًا: \"كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان يغضب، ويقول: عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٠٩٥\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٥٥\" والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٧٦٤\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢١٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٤٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٥٣\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٧٤\".\n(^٢) منكر: أخرجه ابن ماجه \"٣٣٣٠\" من طريق بكر بن خلف، حدثنا يحيى بن محمد بن قيس المدني حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته يحيى بن محمد بن قيس، أجمعوا على ضعفه. والحديث قال النسائي: إنه حديث منكر.\nوقال الذهبي في \"الميزان\": هذا حديث منكر.","vol":"8","page":59},{"text":"بكير بن خلف: حدثنا أبو زكير عن عمرو بن أبي عمرو: سمعت أنسًا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لست من ددٍ ولا الدَّدُ مني\" (^١).\nمحمد بن موسى الحرشي: حدثنا يحيى بن محمد سمعت سهيلًا عن ابن المسيب قال سعد: شكى رجل إلى رسول الله ﷺ عقربًا لدغته .. الحديث (^٢).\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح أخبرنا الأرموي والطرائفي، وابن الداية قالوا: أخبرنا محمد بن المسلمة أخبرنا أبو الفضل الزهري، حدثنا جعفر الفريابي حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى بن محمد بن قيس، حدثنا العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن خان\" (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\"، \"٧٨٥\"، وابن عدي في \"الكامل\"، \"٧/ ٢٤٣\" والبيهقي \"١٠/ ٢١٧\" من طريق يحيى بن محمد بن قيس، قال: سمعت عمرو بن أبي عمرو قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته يحيى بن محمد بن قيس، فهو مجمع على ضعفه كما علمت أخي القارئ من ترجمته. وقوله: \"لست من دد ولا دد مني\": أي لست من الباطل ولا الباطل مني.\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\"، \"٧/ ٢٤٣\" من طريق يحيى بن محمد بن قيس عن سعيد بن المسيب قال: قال سعد شكا رجل إلى رسول الله ﷺ لدغته عقرب فقال النبي ﷺ: \"أما إنك لو قلت حين أمسيت: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك\". قال: قال: فقلت: هذه الكلمة ليلة من الليالي فلدغتني فلم يضرني.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف يحيى بن محمد بن قيس. لكن الحديث قد ورد من طرق عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: \"من قال إذا أمسى ثلاث مرات: أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، لم تضره حُمَّة تلك الليلة\". قال: فكان أهلنا قد تعلموها، فكانوا يقولونها، فلدغت جارية منهم، فلم تجدلها وجعا\" أخرجه أحمد \"٢/ ٢٩٠\" والبخاري في \"خلق أفعال العباد\"، \"٤٤٦ - ٤٤٩\" وأبو داود \"٣٨٩٨\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\"، \"٥٨٩ - ٥٩٢\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\"، \"١٧ - ٢٣\"، وابن حبان \"١٠٢٢\"، \"١٠٣٦\"، وأبو نعيم في \"الحلية\"، \"٧/ ١٤٣\" من طرق عن سهيل بن أبي صالح، به، وقد توبع سهيل من القعقاع بن حكيم: أخرجه مسلم \"٢٧٠٩\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\"، \"٥٨٧\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\"، \"٣٠\"، \"٣١\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\"، \"١/ ٤٠١\" وابن حبان \"١٠٢٠\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\"، \"ص ١٨٥\" من طريق يعقوب بن عبد الله الأشج عن القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٣\"، \"٢٦٨٢\"، \"٢٧٤٩\"، \"٦٠٩٥\"، ومسلم \"٥٩\"، \"١٠٧\"، من طريق إسماعيل بن جعفر، قال: حدثنا نافع بن مالك بن أبي عامر أبو سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: فذكره.","vol":"8","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1572>١٣٩٧ - الخليل بن موسى </span>(^١):\nالباهلي شيخ بصري من العلماء.\nحدث عن: سليمان التيمي وحميد ويونس والجريري، وهشام بن عروة، وابن عون.\nروى عنه: هشام بن عمار وسليمان بن بنت شرحبيل، ومحمد بن أبي السري وسويد بن سعيد.\nقال أبو حاتم: محله الصدق، يكتب حديثه ولا يحتج به.\nقلت: سكن دمشق وأخذ عنه أهلها.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٧٣٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٦٦٨\"، ولسان الميزان \"٢/ ٤١٠\".","vol":"8","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1573>١٣٩٨ - ابن مغراء </span>(^١): \" (٤) \"\nالمحدث الإمام أبو زهير عبد الرحمن بن مغراء بن عياض بن الحارث الدوسي الرازي.\nولي قضاء الأردن. قاله الحافظ ابن عساكر.\nحدث بدمشق وبالعراق عن: يحيى بن سعيد الأنصاري والأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، ومحمد بن سوقة وأجلح الكندي، وفضيل بن غزوان، وعبيد الله بن عمر، ومحمد بن إسحاق.\nروى عنه: محمد بن المبارك الصوري، ومحمد بن عائذ، وسليمان بن عبد الرحمن، وإبراهيم الفراء، ومحمد بن عمرو زنيج، ويوسف بن موسى القطان، وعدة.\nقال أبو زرعة: صدوق.\nوقال أبو حاتم الرازي: حدثنا محمد بن أسلم الطوسي قال: سألت وكيعًا عن أبي زهير فقال: طلب الحديث قبلنا وبعدنا.\nوقال عيسى بن يونس: كان ابن مغراء طلابة يعني للعلم، وقال ابن عدي: هو من الضعفاء الذين يكتب حديثهم.\nله عن الأعمش ما لا يتابع عليه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١٢٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٢٩\" والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣٨٣\"، والكامل لابن عدي \"٤/ ترجمة ١١١٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٦٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٦٤١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٩٨٠\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٢٧٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٩٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢٥٤\".","vol":"8","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1574>١٣٩٩ - مبشر </span>مقرونًا (^١): \"م، (٤)، خ مقرونا\"\nابن إسماعيل أبو إسماعيل الحلبي مولى بني كلب.\nحدث عن: جعفر بن برقان، وتمام بن نجيح وحسان بن نوح وحريز بن عثمان، والأوزاعي وجماعة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، ودحيم والحسن بن الصباح البزار وعبد الرحمن بن محمد بن سلام الطرسوسي، وآخرون.\nقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا ثم قال: مات سنة مائتين.\nقلت: تكلم فيه بعضهم بلا حجة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٧١\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ١٩٥٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٦\"، \"٢/ ٣٦٤\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٥٧٤\"، والعبر \"١/ ٣٣٤\" والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٧٢\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥١٦٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٠٥١\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٣١ - ٣٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٢٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٥٩\".","vol":"8","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1575>١٤٠٠ - محمد بن ثور </span>(^١): \" د. س\"\nالإمام، القانت الرباني أبو عبد الله الصنعاني.\nحدث عن: عوف الأعرابي وابن جريج، ومعمر بن راشد.\nوعنه: نعيم بن حماد، ومحمد بن عبيد بن حساب، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ومحمد بن عبيد المحاربي، وآخرون.\nوثقه: يحيى بن معين وغيره.\nوكان صوامًا، قوامًا، قانتًا لله.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: الفضل، والعبادة، والصدق ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٩، ٤١٨، ٤٣٤\"، \"٢/ ٢٢٣\"، \"٣/ ١٦، ١٩\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٠٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٣٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٨٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٠٢\".","vol":"8","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1576>١٤٠١ - محمد بن يزيد </span>(^١): \" د، ت، س\"\nالإمام الزاهد الحافظ المجود أبو سعيد، وقيل: أبو إسحاق الواسطي، الخولاني مولاهم.\nحدث عن: أيوب أبي العلاء القصاب وإسماعيل بن أبي خالد، والعوام بن حوشب ومجالد بن سعيد، وعاصم بن رجاء بن حيوة وطبقتهم.\nوعنه: أحمد وإسحاق، ويحيى وسريج بن يونس، ومحمد بن وزير، وأبو عمار الحسين بن حريث، وبشر بن مطر وآخرون. قال وكيع: إن كان أحد من الأبدال فهو محمد بن يزيد.\nوقال أحمد بن حنبل: كان ثبتًا في الحديث.\nوقال يحيى بن معين، وأبو داود والنسائي: ثقة.\nقلت: اختلفوا في تاريخ موته: فقال محمد بن وزير: توفي سنة تسعين ومائة. وقال مطين: مات سنة إحدى وتسعين وقيل ولم يصح: مات في سنة ثمان وثمانين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعيد \"٧/ ٣١٤\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨٣١\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٦٨\"، والعبر \"١/ ٣٠٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣١٣\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٥٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٢٠\".","vol":"8","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1577>١٤٠٢ - محمد بن الحسن </span>(^١): \" خ، ت، ق\"\nابن عمران المزني الواسطي الفقيه قاضي واسط.\nحدث عن: إسماعيل بن أبي خالد والعوام بن حوشب وعوف الأعرابي، وفضيل بن غزوان وعدة.\nوعنه: أحمد بن حنبل ومحمد بن سلام البيكندي وزيد بن الحريش، ومحمد بن إسماعيل الحساني، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين.\nتوفي سنة بضع وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٥\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٥٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٨٢٨\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٥٠\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٧٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٧٠\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٤١٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٣٨٤\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١١٨ - ١١٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٤٨\".","vol":"8","page":64},{"text":"أما:\n\n<span data-type='title' id=toc-1578>١٤٠٣ - محمد بن الحسن الهمداني </span>(^١):\nالكوفي، الذي سكن واسط.\nوحدث عن: الأعمش وجماعة.\nوعنه: أحمد بن منيع وسريج بن يونس وطائفة.\nفهو واه جدًا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٥٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٥٦\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٥٣٧\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٦٠٠\"، والجرح والتعديل \"٧/ ١٢٤٨\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٧٦\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٦٥٦\" وتاريخ بغداد \"٢/ ١٧٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٧٢\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٤١٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٣٨٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٢٠ - ١٢١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٥٠\".","vol":"8","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1579>١٤٠٤ - معن بن عيسى </span>(^١): \" ع\"\nابن يحيى بن دينار، الإمام، الحافظ، الثبت أبو يحيى المدني القزاز، مولى أشجع.\nولد بعد الثلاثين ومائة.\nوحدث عن: ابن أبي ذئب، ومالك ومعاوية بن صالح وأبي الغصن ثابت بن قيس، وأبي بن عباس بن سهل الساعدي وموسى بن علي بن رباح، وإسحاق بن يحيى بن طلحة، وخالد بن أبي بكر العمري، وعبد العزيز بن المطلب بن عبد الله وهشام بن سعد وموسى بن يعقوب الزمعي، وعبد الله بن المؤمل وسعيد بن السائب الطائفي، وإبراهيم بن طهمان، وعبد الرحمن بن أبي الموال وقيس بن الربيع، ومحمد بن مسلم الطائفي، وخلق سواهم.\nحدث عنه: أحمد فيما قيل، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، وقتيبة وهارون الحمال ومحمد بن يحيى العدني وعلي بن شعيب السمسار، والحسين بن عيسى البسطامي وإسحاق بن بهلول ونصر بن علي ويونس بن عبد الأعلى وأبو بكر محمد بن خلاد، وعلي بن ميمون العطار وخلق كثير.\nروى الميموني عن أحمد قال: ما كتبت عن معن شيئًا.\nوقال إسحاق بن موسى الأنصاري: سمعت معنًا يقول: كان مالك لا يجيب العراقيين في شيء من الحديث، حتى أكون أنا أسأله عنه وكل شيء من الحديث في الموطأ سمعته من مالك إلَّا ما استثنيت أني عرضته عليه، وكل شيء من غير الحديث عرضته على مالك إلَّا ما استثنيت أني سألته عنه.\nقال أبو حاتم: أثبت أصحاب مالك، وأوثقهم معن بن عيسى وهو أحب إلي من عبد الله بن نافع الصائغ، ومن ابن وهب.\nوقال محمد بن سعد: كان معن يعالج القز بالمدينة ويشتريه وكان له غلمان حاكة،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٣٧\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٠٣\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٢٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣١٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٧٦\"، والعبر \"١/ ٢٢٧\"، وجامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٧٨٧\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٥٢ - ٢٥٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٦٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٣٩\"، وشذرات الذهب \"١/ ٣٥٥\".","vol":"8","page":65},{"text":"وكان يشترى، ويلقى إليهم. ثم قال: مات بالمدينة في شوال سنة ثمان وتسعين ومائة، وكان ثقة كثير الحديث ثبتًا مأمونًا.\nوكذلك قال محمد بن فضيل البزار في تاريخ وفاته، وزاد يوم الثلاثاء.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا أحمد بن أبي الفتح بن صرما، والفتح بن عبد الله قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا أبو زكريا يحيى بن معين حدثنا معن عن مالك، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: إن رسول الله ﷺ لم يكن يصافح امرأة قط (^١).\nأخرجه النسائي في جمعه حديث مالك عن معاوية بن صالح عن ابن معين.\nقال أبو إسحاق في الطبقات: كان معن يتوسد عتبة مالك، فلا يلفظ مالك بشيء إلَّا كتبه، وكان ربيبه وهو الذي قرأ الموطأ للرشيد، وبنيه على مالك قال: وقال علي بن المديني: أخرج إلينا معن بن عيسى أربعين ألف مسألة سمعها من مالك ﵀.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧١٣\"، ومسلم \"١٨٦٦\"، وأبو داود \"٢٩٤١\" وغيرهم عن عائشة أن رسول الله ﷺ كان يمتحنهن بهذه الآية ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ﴾ إلى قوله: ﴿غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [الممتحنة: ١٠ - ١٢]، قال عروة قالت عائشة: فمن أقر بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله ﷺ: \"قد بايعتك\" كلاما يكلمها به، والله ما مست يده يد امرأة قط في المبايعة، وما بايعهن إلا بقوله\".","vol":"8","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1580>١٤٠٥ - الطائفي </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، أبو زكريا يحيى بن سليم القرشي الطائفي، الأدمي، الحذاء الخزاز نزيل مكة، شيخ مسن، محدث.\nحدث عن: عبد الله بن عثمان بن خثيم، وإسماعيل بن أمية، وعبيد الله بن عمر، وابن جريج وموسى بن عقبة، وجماعة.\nوعنه: الشافعي وأحمد، وإسحاق، ومحمد بن يحيى وكثير بن عبيد، والحسن بن عرفة، والحسن بن محمد الزعفراني وآخرون. وما عند أحمد بن حنبل عنه سوى حديث واحد.\nقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث.\nوعن الشافعي قال: كان رجلًا فاضلًا، كنا نعده من الأبدال، وكان إذا ركب حمارًا، أو دابة لا يقول له: اغد إنما يقول: لا إله إلَّا الله.\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال أحمد: رأيته يخلط في الأحاديث فتركته.\nوقال يحيى بن معين: ثقة.\nقال أحمد البزي: مات يحيى بن سليم في سنة خمس وتسعين ومائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٠٠، ٥٢٢\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٩٥\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٦٣٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٣٠\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٤٧\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢١١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٠٩\" والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٩٠\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٩٨٤\"، والعبر \"١/ ٣٢٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٥٣٨\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٢٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٤٤\".","vol":"8","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1581>١٤٠٦ - سلم بن قتيبة </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nالإمام المحدث الثبت أبو قتيبة الخراساني الفريابي الشعيري نزيل البصرة.\nحدث عن: عيسى بن طهمان، ويونس بن أبي إسحاق وعكرمة ابن عمار، وشعبة وطبقتهم.\nحدث عنه: زيد بن أخزم، وعمرو بن علي الفلاس وبندار، ومحمد بن يحيى الذهلي، وهارون بن سليمان الأصبهاني وآخرون.\nوثقه أبو داود. واحتج به: البخاري.\nتوفي سنة مائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٣٢٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٦٨٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١١٤٨\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٣٥٢\"، والعبر \"١/ ٣٣٢\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٤٣\" وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٣٧٧\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٣٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة رقم ٢٦٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٥٨\".","vol":"8","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1582>١٤٠٧ - صفوان بن عيسى </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام، المحدث أبو محمد الزهري البصري القسام.\nحدث عن: يزيد بن أبي عبيد، وابن عجلان، وثور بن يزيد، ومعمر بن راشد، وجماعة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وابن راهويه، وأبو حفص الفلاس وأبو قدامة السرخسي ومحمد بن يحيى الذهلي، وآخرون.\nقال محمد بن سعد: كان ثقة صالحًا.\nوقال البخاري: مات سنة ثمان وتسعين ومائة. وقيل: توفي سنة مائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1583>١٤٠٨ - مورج بن عمرو </span>(^٢):\nالعلامة، شيخ العربية أبو فيد السدوسي.\nروى عن: أبي عمرو بن العلاء، وشعبة وطائفة.\nأخذ عن الأعراب.\nوكان يعد مع سيبويه والنضر بن شميل.\nوله عدة تصانيف منها: غريب القرآن، وكتاب جماهير القبائل وكتاب المعاني، وأشياء سوى ذلك وكان من أصحاب الخليل بن أحمد.\nتوفي سنة خمسن وتسعين، ومائة يوم موت أبي نواس الشاعر. ويقال: مات بعد المائتين بالبصرة، وكان ذهب إلى خراسان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٤\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٩٣٨\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٨٦٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤٢٧٤\"، والعبر \"١/ ٣٣٣\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٤٢٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٦٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣١٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٥٩\".\n(^٢) ترجمته في التارخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢٠٠\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٢٥٨\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٧/ ١٩٣\"، ووفيات الأعيان \"٥/ ٧٤٥\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٤٠٠\".","vol":"8","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1584>١٤٠٩ - حفص بن عبد الرحمن </span>(^١): \" س\"\nالإمام، الفقيه، مفتي خراسان أبو عمر البلخي، ثم النيسابوري الحنفي.\nحدث عن: عاصم الأحول، وداود بن أبي هند، وابن عون، وأبي حنيفة، وعيسى بن طهمان وسعيد بن أبي عروبة، وسفيان الثوري، وإسرائيل، وطائفة سواهم.\nحدث عنه: الحسين بن منصور، ومحمد بن رافع، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بن محمش وإسحاق بن عبد الله بن رزين، وعلي بن حسن الذهلي وإبراهيم بن عبد الله السعدي، وآخرون.\nقال الحاكم: كان أبوه عبد الرحمن بن عمر بن فروخ بن فضالة البلخي قد ولي قضاء نيسابور في أيام قتيبة بن مسلم الأمير، وهو من الكوفة. ثم قال: وحفص هو أفقه أصحاب أبي حنيفة الخراسانية، وقد ولي القضاء ثم ندم وأقبل على العبادة، وكان ابن المبارك يزوره. وقال فيه ابن المبارك: اجتمع فيه الفقه، والوقار والورع. ثم قال الحاكم: سكة حفص بالبلد منسوبة إليه، وكان أبو عبد الله البخاري إذا قدم نيسابور يحدث في مسجده، ثم ساق له الحاكم عدة أحاديث غرائب وأفراد.\nوقد احتج به: النسائي في سننه.\nوأما أبو حاتم الرازي فقال: مضطرب الحديث.\nقال إبراهيم بن حفص: مات أبي في ذي القعدة سنة تسع وتسعين، ومائة.\nقلت: كان من أبناء الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧١\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٧٨٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧٥٨\"، والعبر \"١/ ٣٢٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢١٢٦\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١١٥٩\" والمغني \"١/ ترجمة ١٦١٨\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٤٠٤\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٥٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٥٦\".","vol":"8","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1585>١٤١٠ - شَبَطُون </span>(^١):\nالفقيه الإمام مفتي الأندلس أبو عبد الله زياد بن عبد الرحمن بن زياد بن عبد الرحمن بن زهير بن ناشرة اللخمي، الأندلسي صاحب مالك.\nسمع من: معاوية بن صالح القاضي، وتزوج بابنته، ومن: موسى بن علي بن رباح، ويحيى بن أيوب، والليث، ومالك وسليمان بن بلال، وأبي معشر السندي، وعدة.\nوبه تفقه يحيى بن يحيى الليثي أولًا.\nوكان إمامًا، عالمًا، ورعًا ناسكًا مهيبًا كبير الشأن أراده هشام صاحب الأندلس على القضاء، فأبى وتعنت وكان هشام يكرمه، ويخلو به، ويسأله.\nقال عبد الملك بن حبيب: كنا عند زياد إذ جاءه كتاب من بعض الملوك فكتب فيه، وختمه ثم قال لنا زياد: إنه سأل عن كفتي الميزان: أمن ذهب أم من فضة؟ فكتبت إليه: \"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه\" (^٢).\nمات: سنة ثلاث وتسعين ومائة. وقيل: مات سنة تسع وتسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٣٩\".\n(^٢) اقتبسه من حديث رواه أبو هريرة مرفوعا بلفظ: \"إن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه\". أخرجه الترمذي \"٢٣١٧\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"١٩٢\" من طريق الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف قرة، لكن قد رواه مرسلا مالك \"٣/ ٩٦\" ومن طريقه أخرجه الترمذي \"٢٣١٨\" عن الزهري، عن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب مرسلًا.\nوقد وصله أحمد \"١/ ٢٠١\" من طريق عبد الله بن عمر العمري، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nوأخرجه أيضا \"١/ ٢٠١\" من طريق آخر عن الحسين بن علي بن أبي طالب، عن النبي ﷺ، به.\nفالحديث حسن بهذه الشواهد.","vol":"8","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1586>١٤١١ - شقيق </span>(^١):\nالإمام، الزاهد، شيخ خراسان أبو علي شقيق بن إبراهيم الأزدي البلخي.\nصحب إبراهيم بن أدهم.\nوروى عن: كثير بن عبد الله الأبلي وإسرائيل بن يونس وعباد بن كثير.\nحدث عنه: عبد الصمد بن يزيد مردويه ومحمد بن أبان المستملي، وحاتم الأصم، والحسين بن داود البلخي، وغيرهم.\nوهو نزر الرواية.\nروى عن: علي بن محمد بن شقيق، قال: كانت لجدي ثلاث مائة قرية، ثم مات بلا كفن. قال: وسيفه إلى اليوم يتباركون به، وقد خرج إلى بلاد الترك تاجرًا، فدخل على عبدة الأصنام فرأى شيخهم قد حلق لحيته فقال: هذا باطل ولكم خالق وصانع قادر على كل شيء. فقال له: ليس يوافق قولك فعلك. قال: وكيف؟ قال: زعمت أنه قادر على كل شيء، وقد تعنيت إلى ههنا تطلب الرزق، ورازقك ثم فكان هذا سبب زهدي (^٢).\nوعن شقيق قال: كنت شاعرًا فرزقني الله التوبة، وخرجت من ثلاث مائة ألف درهم، ولبست الصوف عشرين سنة، ولا أدري أني مراء حتى لقيت عبد العزيز بن أبي رواد فقال: ليس الشأن في أكل الشعير، ولبس الصوف الشأن أن تعرف الله بقلبك، ولا تشرك به شيئًا، وأن ترضى عن الله، وأن تكون بما في يد الله أوثق منك بما في أيدي الناس.\nوعنه: لو أن رجلًا عاش مائتي سنة لا يعرف هذه الأربعة لم ينج: معرفة الله، ومعرفة النفس، ومعرفة أمر الله ونهيه ومعرفة عدو الله وعدو النفس.\nوقد جاء عن شقيق مع تألهه وزهده أنه كان من رؤوس الغزاة.\nوروى محمد بن عمران، عن حاتم الأصم قال: كنا مع شقيق، ونحن مصافو العدو الترك في يوم لا أرى إلَّا رؤوسًا تندر وسيوفًا تقطع، ورماحًا تقصف فقال لي: كيف ترى نفسك هي مثل ليلة عرسك؟ قلت: لا والله. قال: لكني أرى نفسي كذلك. ثم نام بين الصفين على درقته حتى غط فأخذني تركي، فأضجعني للذبح فبينا هو يطلب السكين من خفه إذ جاءه سهم عائر ذبحه.\nعن شقيق قال: مثل المؤمن مثل من غرس نخلة يخاف أن تحمل شوكًا، ومثل المنافق مثل من زرع شوكًا يطمع أن يحمل تمرًا هيهات.\nوعنه: ليس شيء أحب إلي من الضيف؛ لأن رزقه على الله وأجره لي.\nقال الحسين بن داود: حدثنا شقيق بن إبراهيم الزاهد في الدنيا الراغب في الآخرة، المداوم على العبادة فذكر حديثًا.\nوعن شقيق قال: أخذت لباس الدون عن سفيان وأخذت الخشوع من إسرائيل، وأخذت العبادة من عباد بن كثير، والفقه من زفر.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٦٢٣\"، وحلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٣٩٥\"، ووفيات الأعيان \"٢/ ترجمة ٢٩\"، والعبر \"/ ٣١٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٢٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٤١\".\n(^٢) ذكره أبو نعيم في: \"الحلية\" \"٨/ ٥٩\".","vol":"8","page":71},{"text":"وعنه: علامة التوبة البكاء على ما سلف والخوف من الوقوع في الذنب، وهجران إخوان السوء، وملازمة الأخيار.\nوعنه: من شكى مصيبة إلى غير الله لم يجد حلاوة الطاعة.\nوقال الحاكم: قدم شقيق نيسابور في ثلاث مائة من الزهاد فطلب المأمون أن يجتمع به فامتنع.\nأخبرنا أحمد بن محمد بن سعد أخبرنا الإربلي، أخبرنا يحيى بن ثابت أخبرنا علي بن الخل، أخبرنا أحمد بن المحاملي أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا الحسين بن داود حدثنا شقيق البلخي حدثنا أبو هاشم الأبلي، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا ابن آدم! لا تزول قدماك يوم القيامة حتى تسأل عن أربع: عمرك فيما أفنيته؟ وجسدك فيما أبليته؟ ومالك من أين أكتسبته؟ وأين أنفقته\"؟ (^١).\nأبو هاشم هو كثير: واه.\nوقتل شقيق في غزاة كولان سنة أربع وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: وهذا إسناد ضعيف أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\"، \"٨/ ٧٣\" من طريق الحسين بن داود، به. وفيه أبو هاشم، كثير بن عبد الله السامي الناجي، وهو ضعيف وورد من حديث ابن مسعود: عند الترمذي \"٢٤١٦\"، والطبراني في \"الصغير\"، \"٧٤٥\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\"، \"١٢/ ٤٤٠\"، وابن عدي في \"الكامل\"، \"٢/ ٣٥٣\" من طريق حسين بن قيس الرجى، حدثنا عطاء بن أبي رباح، عن ابن عمر، عنه، به.\nوقال الترمذي: \"حديث غريب، لا نعرفه من حديث ابن مسعود عن النبي ﷺ إلا من حديث الحسين بن قيس، وهو يضعف في الحديث من قبل حفظه\".\nوله شاهد من حديث أبي برزة: عند الترمذي \"٢٤١٧\"، والخطيب في \"اقتضاء العلم العمل\"، \"١\" من طريق أبي بكر بن عياش، عن الأعمش، عن سعيد بن عبد الله بن جريج، عنه، به.\nوقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nقلت: وتابعه إبراهيم الزارع، حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، به أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\"، \"١٠/ ٢٣٢\" وإبراهيم هذا لم أجد من ترجم له، وله شاهد من حديث معاذ: عند الخطيب في \"اقتضاء العلم العمل\"، \"٢\"، وفي \"تاريخ بغداد\"، \"١١/ ٤٤١\". وإسناده ضعيف، فيه عبد المجيد وصامت فيهما ضعف.\nوقال المنذري في \"الترغيب والترهيب\"، \"٤/ ١٩٨\": رواه البزار والطبراني بإسناد صحيح\". فيبدو أنهما أخرجاه من غير هذا الطريق، وإلا فهو غير صحيح.","vol":"8","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1587>١٤١٢ - زيد بن أبي الزرقاء </span>(^١): \" د، س\"\nالإمام القدوة أبو محمد الموصلي.\nحدث عن: جعفر بن برقان، وعيسى بن طهمان وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وأمثالهم.\nروى عنه: علي بن سهل وأبو عمير عيسى بن محمد الرمليان، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وعلي بن حرب وسعيد بن أسد بن موسى، وابنه هارون بن زيد.\nقال يحيى بن معين: ليس به بأس كان عنده جامع سفيان.\nوقال ابن حبان في الثقات: يغرب.\nوقال ابن عمار: لم أر في الفضل مثل: زيد والمعافى، وقاسم الجرمي.\nوروى بشر الحافي عن زيد قال: ما سألت أحدًا شيئًا منذ خمسين سنة. وسمعته يقول: إذا كان للرجل عيال، وخاف على دينه فليهرب.\nقلت: يهرب لكن بشرط أن لا يضيع من يعول وقد هرب زيد بن أبي الزرقاء، ونزل الرملة أشهرًا، وكان من العابدين من أصدقاء المعافى بن عمران.\nيقال: إنه غزا فأسره العدو ومات في الأسر، سنة سبع وتسعين ومائة. وقيل: مات سنة أربع وتسعين، والأول أصح.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة رقم ١٢٩٤، ١٣١٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٦١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٦٠٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٧٥٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٠٠٨\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٧٥٤\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٢٦٠\".","vol":"8","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1588>١٤١٣ - سعد بن الصلت </span>(^١):\nابن برد، بن أسلم، القاضي، الإمام، المحدث أبو الصلت البجلي الكوفي الفقيه قاضي شيراز من موالي جرير بن عبد الله البجلي، أقام بشيراز ونشر بها حديثه.\nحدث عن: هشام بن عروة والأعمش ومطرف بن طريف وعيسى بن عمر، وأبان بن تغلب وطبقتهم.\nروى عنه: محمد بن عبد الله الأنصاري، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأبو بكر بن أبي شيبة، وسبطه، إسحاق بن إبراهيم شاذان.\nسأل عنه سفيان الثوري، فقال: ما فعل سعد؟ قالوا: ولي قضاء شيراز. قال: درة، وقع في الحش.\nقلت: هو صالح الحديث، وما علمت لأحد فيه جرحًا.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد المحمودي، وجعفر الهمداني، قالا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل حدثنا عثمان بن أحمد البرجي، حدثنا محمد بن عمر بن حفص، حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا سعد بن الصلت، حدثنا عيسى بن عمر، حدثنا عطاء بن أبي رباح عن زيد بن أرقم: عن النبي ﷺ قال: \"من حج عن أبويه، ولم يحجا، جزى عنهما وعنه، ونشرت أرواحهما في السماء، وكتب عند الله برًّا\" (^٢).\nغريب جدًا. وعيسى هذا: هو الكوفي المقرئ صدوق.\nتوفي سعد بن الصلت: سنة ست وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة رقم ١٢٩٤، ١٣١٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٦١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٦٠٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٧٥٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٠٠٨\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٧٥٤\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٢٦٠\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦١٦\"، وفيه \"سعيد\" بدل \"سعد\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٣٧٧\"، والعبر \"١/ ٣٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٤٥\".","vol":"8","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1589>١٤١٤ - القداح </span>(^١): \" د، س\"\nالإمام المحدث أبو عثمان سعيد بن سالم المكي، القداح.\nحدث عن: ابن جريج وعبيد الله بن عمر، ويونس بن أبي إسحاق، وسفيان الثوري وطائفة.\nروى عنه: سفيان بن عيينة، وبقية بن الوليد وهما أكبر منه والإمام الشافعي، وأسد بن موسى وأبو عمار الحسين بن حريث وعلي بن حرب، وآخرون.\nقال يحيى بن معين: ليس به بأس.\nوقال عثمان بن سعيد الدارمي: ليس بذاك.\nوقال محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ: قد كتبت عنه، وكان مرجئًا.\nوقال الحميدي: حدثنا يحيى بن سليم: أن سعيد بن سالم قال لابن عجلان: أرأيت إن أنا لم أرفع الأذى عن الطريق، أكون ناقص الإيمان؟ فقال: هذا مرجئ، من يعرف هذا؟ قال: فلما قمنا عاتبته فرد علي القول. فقلت: هل لك أن تقف فتقول: يا أهل الطواف إن طوافكم ليس من الإيمان، وأقول أنا: بل هو من الإيمان فننظر ما يصنعون؟ قال: تريد أن تشهرني؟ قلت: فما تريد إلى قول إذا أظهرته شهرك؟\nقلت: وفاته قريبة من وفاة ابن عيينة سنة نيف وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦١١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٥٤\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٢٨\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٥٧٩\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٢٨\" والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٢٠\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٨٢٣\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٧٢\" والكاشف \"١/ ترجمة ١٩١١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣١٨٦\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٣٩٥\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٦١\".","vol":"8","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1590>١٤١٥ - عبد الله بن ميمون </span>(^١): \" ت\"\nالقداح المكي مولى بني مخزوم. فيروي عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وعبيد الله بن عمر، وجعفر بن محمد.\nوعنه: إبراهيم بن المنذر ومؤمل بن إهاب، وأحمد بن الأزهر وعدة. ضعفوه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦٥٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٩٥\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٣٣٦\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٨٧٧\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٧٩٩\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢١\"، والكامل لابن عدي \"٤/ ترجمة ١٠٠٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٤٩\"، والمغني \"١/ ترجمة ٣٣٩٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٦٤٢\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٥٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٥٤\".","vol":"8","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1591>١٤١٦ - سلم بن سالم </span>(^١):\nالبلخي الزاهد، القدوة، أبو محمد.\nحدث ببغداد عن: حميد الطويل، وابن جريج، وعبيد الله بن عمر وسفيان الثوري.\nوعنه: إبراهيم بن موسى الفراء، وأحمد بن منيع والحسن بن عرفة، وعلي بن محمد الطنافسي، وسعدان بن نصر، وآخرون. قال أبو مقاتل السمرقندي: سلم البلخي في زمانه كعمر بن عبد العزيز في زمانه.\nوقال ابن سعد: كان مطاعًا أمارًا بالمعروف فأقدمه الرشيد فحبسه، فلما توفي الرشيد أطلق. قال: وكان مرجئًا ضعيفًا.\nقال الخطيب: مذكور بالعبادة والزهد مرجئ.\nوذكر محمد بن إسحاق اللؤلؤي قال: رأيت سلم بن سالم مكث أربعين سنة لم يرفع رأسه إلى السماء، ولم ير مفطرًا ولم ير له فراش.\nوقيل: إن الرشيد سجنه؛ لأنه قال: لو شئت لضربت الرشيد بمائة ألف سيف.\nوعنه قال: ما يسرني أن ألقى الله بعمل من مضى، وأن أقول: الإيمان قول وعمل.\nوقال أبو معاوية: دعاني الرشيد لأحدثه فقلت: سلم هبه لي. فعرفت منه الغضب، وقال: إنه ليس على رأيك في الإرجاء. فكلمته، فخفف عنه من قيوده.\nوقال أحمد بن حنبل: رأيت سلمًا أتى أبا معاوية، وكان صديقه، وكان عبدًا صالحًا لم اكتب عنه كان لا يحفظ.\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال ابن معين: ليس بشيء.\nتوفي سلم سنة أربع وتسعين ومائة.\nوقع لي من عواليه في الثاني من حديث سعدان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٤\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"٤٧\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٦٧٨\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١١٤٩\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٤٤\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ١٤٠\"، والعبر \"١/ ٣١٦\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ١٨٥\"، ولسان الميزان \"٣/ ٦٢\".","vol":"8","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1592>١٤١٧ - الغازي </span>(^١):\nابن قيس، الإمام شيخ الأندلس أبو محمد الأندلسي، المقرئ.\nارتحل وأخذ عن ابن جريج، وابن أبي ذئب، والأوزاعي، ومالك ونافع بن أبي نعيم، وتلا عليه.\nروى عنه: عبد الملك بن حبيب، وأصبغ بن خليل، وعثمان بن أيوب وابنه عبد الله بن الغاز، وآخرون.\nوحفظ الموطأ. وهو من موالي بني أمية.\nقال أبو عمرو الداني: قرأ على نافع وضبط عنه اختياره، وهو أول من أدخل قراءة نافع، وموطأ مالك إلى الأندلس.\nوعنه قال: عرضت مصحفي هذا بمصحف نافع ثلاث عشرة مرة.\nروى القراءة عن الغازي: ولده عبد الله وكان إمامًا صالحًا عابدًا متهجدًا، مجاب الدعوة كبير الشأن، حاذقًا برسم المصحف كان يقول: ما كذبت منذ احتلمت.\nقال الداني: هو قرطبي. وقال القاضي عياض: كان من أهل إفريقية.\nوعن أصبغ بن خليل، سمع الغازي يقول: والله ما كذبت كذبة قط منذ اغتسلت، ولولا أن عمر بن عبد العزيز قاله ما قلته.\nقلت: توفي الغازي في سنة تسع وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في بغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٢٤٠\".","vol":"8","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1593>١٤١٨ - القاسم بن مالك </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\"\nالإمام المحدث المسند أبو جعفر المزني الكوفي.\nحدث عن: عاصم بن كليب، وحصين بن عبد الرحمن، والمختار بن فلفل وأيوب بن عائذ.\nروى عنه: أحمد بن حنبل وعمرو الناقد، وأبو خيثمة، وسعيد بن محمد الجرمي، ويعقوب الدورقي، والحسن بن عرفة وآخرون. وثقه أحمد العجلي. وأخرجا حديثه في الصحيحين.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nوقال زكريا الساجي: ضعيف.\nقلت: لا وجه لتضعيفه بل ما هو في إتقان غندر.\nتوفي سنة نيف وتسعين ومائة. روى له الجماعة، سوى أبي داود.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٠\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧٦٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧٠٠\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٦٩٣\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٤٠٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٩٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٠٠٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٨٣٤\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٣٣٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١١٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٠١\".","vol":"8","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1594>١٤١٩ - سالم بن نوح </span>(^١): \" م، د، ت، س\"\nالبصري العطار محدث، صدوق.\nروى عن: يونس بن عبيد وسعيد الجريري وعبيد الله بن عمر.\nوعنه: قتيبة بن سعيد وأحمد بن حنبل، وشباب وبندار وعبد الرحمن بن بشر، ومحمد بن المثنى ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري، وعمر بن شبة وآخرون.\nوثقه أبو زرعة.\nوقال أحمد: كتبنا عنه حديثًا واحدًا لا بأس به.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nقال البخاري: توفي بعد المائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢١٧٣\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٨٨\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٨١٣\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٧٩٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٨٠٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٠٥٩\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٣٠٩\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٤٤٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة رقم ٢٢٣٢\".","vol":"8","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1595>١٤٢٠ - ضمرة بن ربيعة </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام، الحافظ القدوة محدث فلسطين أبو عبد الله الرملي مولى المحدث علي بن أبي حملة، مولى آل عتبة بن ربيعة القرشي.\nوقيل: مولى غيرهم. وضمرة: دمشقي الأصل.\nحدث عن: إبراهيم بن أبي عبلة، وإدريس بن يزيد الأودي، ويحيى بن أبي عمرو السيباني، وسفيان الثوري، وعلي بن أبي حملة مولاه وعثمان بن عطاء الخراساني، وخليد بن دعلج، وعبد الله بن شوذب، والسري بن يحيى البصري، وأبي عمرو الأوزاعي، وإسماعيل بن أبي بكر الدمشقي، وبلال بن كعب العكي، ورجاء بن أبي سلمة وسعيد بن عبد العزيز، وخلق سواهم.\nوعنه: إسماعيل بن عياش شيخه، ونعيم بن حماد، وهشام بن عمار، وصفوان بن صالح، وأيوب بن محمد الوزان، وعمرو بن عثمان الحمصي، وحيوة بن شريح وعبد الله بن ذكوان، وعبدة بن موهب، وإبراهيم بن حمزة وأحمد بن هاشم وإدريس بن سليمان بن أبي الرباب وعلي بن سهل، وعيسى بن يونس الفاخوري، وأبو الأصبغ محمد بن سماعة، ومحمد بن عبد العزيز ومهدي بن جعفر، وموهب ولد يزيد بن موهب المذكور، والوليد بن يزيد بن أبي طلحة العطار الرمليون، وأبو عتبة أحمد بن الفرج الحمصي وبشر كثير.\nروى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: ضمرة رجل صالح، صالح الحديث من الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه هو أحب إلينا من بقية، بقية كان لا يبالي عمن حدث.\nوقال ابن معين، والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صالح.\nقال آدم بن أبي إياس: ما رأيت أحدًا أعقل لما يخرج من رأسه من ضمرة.\nوقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا خيرًا لم يكن هناك أفضل منه. ثم قال: مات في أول رمضان سنة اثنتين ومائتين.\nوقال أبو سعيد بن يونس: كان فقيههم في زمانه، مات في رمضان سنة اثنتين ومائتين.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق الزاهد، أخبرنا الفتح بن عبد الله أخبرنا هبة الله بن أبي الحسين أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان إملاء سنة أربع عشرة، وثلاث مائة حدثنا أبو عمير عيسى بن محمد، وعيسى بن يونس الرمليان قالا: حدثنا ضمرة عن الأوزاعي عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: طيبت رسول الله ﷺ لإحرامه، وطيبته لإحلاله بطيب لا يشبه طيبكم هذا. قال ابن يونس في حديثه: تعني ليس له بقاء.\nتفرد به ضمرة. أخرجه: النسائي (^٢) عن أبي عمير فوافقناه بعلو درجة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٧١\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٣٠٤٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤٦٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٤٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٩٥٩\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٤٦٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٧٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣١٥٤\".\n(^٢) حسن: أخرجه النسائي \"٥/ ١٣٧\" من طريق أبي عمير، عيسى بن محمد، به.\nقلت: إسناده حسن، ضمرة بن ربيعة، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"8","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1596>١٤٢١ - النضر بن شميل </span>(^١): \" ع\"\nابن خرشة بن زيد بن كلثوم بن عنزة بن زهير بن عمرو بن حجر بن خزاعي بن مازن بن عمرو بن تميم، وقيل: إن يزيد بدل زيد بن كلثوم بن عنزة بن عروة بن جلهمة بن جحدر بن خزاعي بن مازن بن مالك بن عمرو بن تميم بن مر بن أد بن طابخة. العلامة الإمام الحافظ أبو الحسن المازني، البصري النحوي، نزيل مرو وعالمها.\nولد في حدود سنة اثنتين وعشرين ومائة.\nوحدث عن: هشام بن عروة، وعثمان بن غياث وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وبهز بن حكيم، وإسماعيل بن أبي خالد، وهشام بن حسان والهرماس بن حبيب، والنهاس بن قهم وعوف الأعرابي، وابن عون، وحميد الطويل، وأبي نعامة العدوي وابن أبي عروبة وداود بن أبي الفرات، وعباد بن منصور، وكهمس وشعبة والمسعودي، وحماد بن سلمة وخلق كثير.\nوعنه: يحيى بن معين، ويحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه وإسحاق الكوسج، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأحمد بن سعيد الرباطي، والحسين بن حريث، ورجاء بن مرجى، وسليمان بن سلم المصاحفي، وبيان بن عمرو البخاري، وسليمان بن معبد السنجي\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٣\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢٩٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٢٩\"، \"٢/ ٩٧، ١٦٢\"، والضعفاء للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٨٨٨\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة رقم ٢١٨٨\"، معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ٢٣٨\"، ووفيات الأعيان \"٥/ ترجمة ٧٦٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٢٩٣\"، والكاشف \"٣/ ٥٩٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٦٧٩٠\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٣٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٠١\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٥٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٧\".","vol":"8","page":80},{"text":"وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعبد الله بن منير المروزي، وعبيد الله بن سعيد السرخسي، وعلي بن الحسن الذهلي ومحمد بن رافع القشيري ومحمود بن غيلان، ومحمد بن يوسف البيكندي وأمم سواهم.\nوثقه يحيى بن معين وابن المديني والنسائي.\nوقال أبو حاتم: ثقة صاحب سنة.\nحمدويه بن محمد: عن محمد بن خاقان قال: سئل ابن المبارك عن النضر بن شميل، فقال: درة بين مروين ضائعة يعني: كورة مرو، وكورة مرو الروذ.\nقال العباس بن مصعب: بلغني أن ابن المبارك سئل عن النضر بن شميل، فقال: ذاك أحد الأحدين لم يكن أحد من أصحاب الخليل بن أحمد يدانيه. ثم قال العباس: كان النضر إمامًا في العربية والحديث، وهو أول من أظهر السنة بمرو وجميع خراسان، وكان أروى الناس عن شعبة وخرج كتبًا كثيرة لم يسبقه إليها أحد، ولي قضاء مرو.\nقال أحمد بن سعيد الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول: في كتاب الخليل كذا وكذا مسألة كفر.\nوقال العباس بن مصعب: سئل النضر عن الكتاب الذي ينسب إلى الخليل، ويقال له: كتاب العين فأنكره. فقيل له: لعله ألفه بعدك؟ فقال: أوخرجت من البصرة حتى دفنت الخليل بن أحمد؟.\nأحمد الدارمي: سمعت النضر بن شميل يقول: خرج بي أبي من مرو الروذ إلى البصرة سنة ثمان وعشرين ومائة وأنا ابن خمس سنين، أو ست هرب من مرو الروذ حين كانت الفتنة يعني: ظهور أبي مسلم صاحب الدولة قال: وسمعت النضر قبل موته بقليل يقول: أنا ابن ثمانين وكان مرضه نحوًا من ستة أشهر. قال: ومات في أول سنة أربع، ومائتين.\nوقال أبو بكر بن منجويه في، وفاته نحوًا من ذلك وقال: قبره بمرو. وكان من فصحاء الناس وعلمائهم بالأدب وأيام الناس. وقال محمد بن عبد الله بن قهزاذ: مات في آخر يوم من ذي الحجة، سنة ثلاث ومائتين ودفن في أول المحرم.\nأخبرنا القاضي أبو محمد عبد الخالق بن علوان سنة أربع وتسعين وست مائة، أخبرنا","vol":"8","page":81},{"text":"الإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد المقدسي سنة إحدى عشرة وست مائة، أخبرنا أبو المعالي أحمد بن عبد الغني، أخبرنا نصر بن أحمد القارئ أخبرنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، حدثنا أحمد بن منصور زاج، حدثنا النضر بن شميل حدثنا يونس عن أبي إسحاق عن زيد بن أرقم قال: رمدت فعادني رسول الله ﷺ فقال: \"يا زيد! أرأيت لو أن عينيك كانتا لما بهما\"؟ قلت: يا رسول الله إذا أصبر وأحتسب. فقال: \"إذا لقيت الله ﷿ ولا ذنب لك\". هذا حديث حسن. أخرجه أبو داود من حديث يونس بن أبي إسحاق. ورواه: الحافظ ضياء الدين في كتاب المختارة عن خاله الشيخ الموفق فوافقناه.","vol":"8","page":82},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1597>١٤٢٢ - بشر بن السري </span>(^١): \" ع\"\nالأفوه هو الواعظ الزاهد العابد الإمام الحجة أبو عمرو البصري نزيل مكة.\nسمع مسعر بن كدام، وحماد بن سلمة، وسفيان الثوري وزائدة بن قدامة ومالكًا وطائفة.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو حفص الفلاس وجماعة سواهم.\nوما علمت وقع لي حديث من عواليه.\nقال أحمد بن حنبل: كان متقنًا للحديث عجبًا!\nوقال أبو حاتم: صالح ثبت. وقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال ابن عدي: يقع في حديثه ما ينكر وهو في نفسه لا بأس به.\nوقال العقيلي: هو في الحديث مستقيم. حدثنا الأبار، حدثنا عوام، قال: قال الحميدي: كان جهميًا لا يحل أن يكتب حديثه.\nقلت: بل حديثه حجة، وصح أنه رجع عن التجهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٠٠\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٧٤١\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ١٧٥\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٣٦٣\"، والكامل لابن عدي \"٢/ ترجمة ٢٥٣\"، والعبر \"١/ ٣١٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣١٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٤٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٥٨٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٤٣\".","vol":"8","page":82},{"text":"قال: وحدثنا الفريابي حدثنا أحمد بن محمد المقدمي، حدثنا سليمان بن حرب قال: سأل بشر بن السري، حماد بن زيد عن حديث: \"ينزل ربنا\" (^١) أيتحول؟ فسكت ثم قال: هو في مكانه يقرب من خلقه كيف شاء.\nوقال أحمد بن حنبل: تكلم بشر بشيء بمكة، فوثب عليه إنسان فذل بمكة حتى جاء فجلس إلينا مما أصابه من الذل.\nوكان الثوري يستثقله؛ لأنه سأل سفيان عن أطفال المشركين فقال: ما أنت وذا يا صبي؟\nقلت: هكذا كان السلف يزجرون عن التعمق، ويبدعون أهل الجدال.\nتوفي سنة خمس أو ست وتسعين ومائة.\nومات قبله بخمس عشرة سنة: بشر بن منصور السليمي أحد العلماء العاملين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٢١٤\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٢/ ٤٨٧\"، والبخاري \"١١٤٥\"، \"٦٣٢١\"، \"٧٤٩٤\"، ومسلم \"٧٥٨\"، وأبو داود \"١٣١٥\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ١٢٧\" وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٤٩٢\"، وأبو القاسم اللالكائي في \"شرح السنة\" \"٣/ ٤٣٥، ٤٣٦\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٣/ ٢\"، وفي \"الأسماء والصفات\" \"ص ٤٤٩\" عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"ينزل ربنا -جل وعلا- كل ليلة إلى سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر فيقول: من يدعوني فأستجيب له؟ من يسألني فأعطيه؟ من يستغفرني أغفر له\".","vol":"8","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1598>١٤٢٣ - الأمين </span>(^١):\nالخليفة أبو عبد الله محمد بن الرشيد هارون بن المهدي محمد بن المنصور الهاشمي العباسي البغدادي.\nوأمه زبيدة بنت الأمير جعفر بن المنصور.\nعقد له أبوه بالخلافة بعده، وكان مليحًا بديع الحسن، أبيض، وسيمًا طويلًا ذا قوة وشجاعة، وأدب وفصاحة ولكنه سيئ التدبير، مفرط التبذير أرعن لعابًا مع صحة إسلام ودين.\nيقال: قتل مرة أسدًا بيديه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣٣٦\"، والعبر \"١/ ٣٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٥٠\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ١٣٥\".","vol":"8","page":83},{"text":"ويقال: كتب بخطه رقعة إلى طاهر بن الحسين الذي قاتله: يا طاهر! ما قام لنا منذ قمنا قائم بحقنا، فكان جزاؤه عندنا إلَّا السيف فانظر لنفسك أو دع. يلوح له بأبي مسلم، وأمثاله.\nقال المسعودي: ما ولي للخلافة هاشمي ابن هاشمية سوى: علي ومحمد الأمين.\nوقد جعله أبوه ولي عهده، وله خمس سنين، وتسلم الأمر بعد موت أبيه ببغداد، وكان أخوه الآخر، وهو المأمون بمرو فأمر الأمين للناس برزق سنتين، ووصل إليه البردة، والقضيب، والخاتم من خراسان في اثني عشر يومًا في نصف الشهر، وبايع المأمون لأخيه، وأقام بخراسان، وأهدى لأخيه تحفًا، ونفائس والحرب متصل بسمرقند بين رافع وهرثمة، وأعان رافعًا الترك. وفيها: قتل نقفور طاغية الروم في حرب برجان.\nوفي سنة ١٩٤: أمر الأمين بالدعاء لابنه موسى بولاية العهد بعد ولي العهد المأمون والقاسم، وأغرى الفضل بن الربيع الأمين بالمأمون، وحثه على خلعه لعداوة بينهما، وحسن له ذلك السندي، وعلي بن عيسى بن ماهان، ثم اصطلح هرثمة ورافع بن الليث بن نصر بن سيار، وقدما على المأمون، ومعه طاهر بن الحسين. ثم بعث الأمين يطلب من المأمون تقديم موسى ولده على المأمون، ولقبه الناطق بالحق، فأبى ذلك المأمون واستمال المأمون الرسول، فبايعه سرًا، وبقي يكاتبه وهو العباس بن موسى بن عيسى بن موسى.\nوأما الأمين، فبلغه خلاف المأمون، فأسقطه من الدعاء وطلب كتبه الرشيد وعلقه بالكعبة من العهد بين الأخوين، فمزقه فلامه الألباء فلم ينتصح حتى قال له خازم بن خزيمة: لن ينصحك من كذبك، ولن يغشك من صدقك، لا تجسر القواد على الخلع، فيخلعوك ولا تحملهم على النكث فالغادر مفلول، والناكث مخذول. فلم يلتفت، وبايع لموسى بالعهد واستوزر له.\nفلما عرف المأمون خلع أخاه وتسمى بأمير المؤمنين، وأما ابن ماهان فجهزه الأمين، وخصه بمائتي ألف دينار وأعطاه قيدًا من فضة ليقيد به المأمون بزعمه. وعرض الأمين جيشه بالنهروان، وأقبل طاهر في أربعة آلاف، فالتقوا فقتل ابن ماهان وتمزق جيشه هذا والأمين عاكف على اللهو واللعب فبعث جيشًا آخر، وندم على خلع المأمون وطمع فيه أمراؤه، ثم التقى طاهر وعسكر الأمين على همذان وقتل خلق، وعظم الخطب ودخل جيش الأمين إلى همذان فحاصرهم طاهر، ثم نزل أميرهم إلى طاهر بالأمان في سنة ٩٥.\nوفيها ظهر بدمشق السفياني، وهو أبو العميطر علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن","vol":"8","page":84},{"text":"معاوية فدعا إلى نفسه، وطرد عامل الأمين وتمكن، وانضمت إليه اليمانية، وأهل حمص، وقنسرين والساحل، إلَّا أن قيسًا لم تتابعه، وهربوا.\nثم هزم طاهر جيشًا ثالثًا للأمين، ثم نزل حلوان. وأنفق الأمين بيوت الأموال على الجند، ولا ينفعون وجاءت أمداد المأمون مع هرثمة بن أعين والفضل بن سهل وضعف أمر الأمين، وجبن جنده من الخراسانيين فجهز عبد الملك بن صالح العباسي إلى الشام ليجمع له جندًا، وبذل خزائن الذهب لهم فوقع ما بين العرب، وبين الزواقيل (^١)، فراح تحت السيف خلق منهم وأحاطت المأمونية ببغداد يحاصرون الأمين واشتد البلاء وعظم القتال وقاتلت العامة والرعاع عن الأمين قتال الموت واستمر الويل والحصار، وجرت أمور لا توصف وتفاقم الأمر.\nودخلت سنة سبع وتسعين، وفر القاسم الملقب بالمؤتمن، وعمه منصور فلحقا بالمأمون ورمي بالمجانيق وأخذت النقوب (^٢) ونفذت خزائن الأمين حتى باع الأمتعة وأنفق في المقاتلة، وما زال أمره في سفال، ودثرت محاسن بغداد واستأمن عدة إلى طاهر ودام الحصار، والوبال خمسة عشر شهرًا.\nواستفحل أمر السفياني بالشام ثم وثب عليه مسلمة الأموي فقيده واستبد بالأمر، فما بلع ريقه حتى حاصرهم ابن بيهس الكلابي مدة ثم نصب السلالم على السور وأخذ دمشق، فهرب السفياني ومسلمة في زي النساء إلى المزة.\nوخلع الأمين: خزيمة بن خازم، ومحمد بن ماهان وخامرا إلى طاهر.\nثم دخل طاهر بغداد عنوة، ونادى: من لزم بيته فهو آمن. وحاصروا الأمين في قصوره أيامًا ثم رأى أن يخرج على حمية ليلًا وفعل فظفروا به وهو في حراقة (^٣) فشد عليه أصحاب طاهر في الزواريق (^٤)، وتعلقوا بحراقته فنقبت، وغرقت فرمى الأمين بنفسه في الماء فظفر به رجل، وذهب به إلى طاهر فقتله، وبعث برأسه إلى المأمون -فإنا لله- ولم يسر المأمون بمصرع أخيه.\n_________\n(^١) الزواقيل: قوم بناحية الجزيرة وما والاها.\n(^٢) النقوب: جمع نقب، وهو الطريق الضيق في الجبل.\n(^٣) الحراقة: قال ابن سيده: هي سفن فيها مرامي نيران. وقيل: هي المرامي أنفسها وقال الجوهري: الحراقة بالفتح والتشديد، ضرب من السفن فيها مرامي نيران يرمى بها العدو في البحر.\n(^٤) الزواريق: هي القوارب الصغيرة.","vol":"8","page":85},{"text":"وفي تاريخنا عجائب وأشعار لم أنشط هنا لاستيعابها.\nقال أحمد بن حنبل: إني لأرجو أن يرحم الله الأمين بإنكاره على ابن علية، فإنه أدخل عليه، فقال له: يا ابن الفاعلة أنت الذي تقول: كلام الله مخلوق؟\nقلت: ولم يصرح بذلك ابن علية حاشاه بل قال عبارة تلزمه بعض ذلك.\nوعاش الأمين سبعًا وعشرين سنة، وقتل في المحرم سنة ثمان وتسعين ومائة، وخلافته دون الخمس سنين سامحه الله، وغفر له.\nوله من الولد: عبد الله وموسى وإبراهيم لأمهات أولاد شتى.","vol":"8","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1599>١٤٢٤ - معروف الكرخي </span>(^١):\nعلم الزهاد بركة العصر أبو محفوظ البغدادي. واسم أبيه فيروز. وقيل: فيرزان من الصابئة.\nوقيل: كان أبواه نصرانيين فأسلماه إلى مؤدب كان يقول له قل: ثالث ثلاثة فيقول معروف: بل هو الواحد. فيضربه فيهرب فكان والداه يقولان: ليته رجع ثم إن أبويه أسلما.\nوذكر السلمي أنه صحب داود الطائي ولم يصح.\nروى عن: الربيع بن صبيح وبكر بن خنيس، وابن السماك وغيرهم شيئًا قليلًا.\nوعنه: خلف بن هشام وزكريا بن يحيى بن أسد، ويحيى بن أبي طالب.\nذكر معروف عند الإمام أحمد فقيل: قصير العلم. فقال: أمسك وهل يراد من العلم إلَّا ما وصل إليه معروف؟.\nقال إسماعيل بن شداد: قال لنا سفيان بن عيينة: ما فعل ذلك الحبر الذي فيكم ببغداد؟ قلنا: من هو؟ قال: أبو محفوظ معروف. قلنا: بخير. قال: لا يزال أهل تلك المدينة بخير ما بقي فيهم.\nقال السراج: حدثنا أبو بكر بن أبي طالب قال: دخلت مسجد معروف، فخرج\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤٣٦\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١٩٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٧٢٩\"، والعبر \"١/ ٣٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٦٠\".","vol":"8","page":86},{"text":"وقال: حياكم الله بالسلام، ونعمنا وإياكم بالأحزان. ثم أذن فارتعد، وقف شعره، وانحنى حتى كاد يسقط. عن معروف قال: إذا أراد الله بعبد شرًا أغلق عنه باب العمل وفتح عليه باب الجدل.\nوقال جشم بن عيسى: سمعت عمي معروف بن الفيرزان يقول: سمعت بكر بن خنيس يقول: كيف تتقي وأنت لا تدري ما تتقي؟ رواها: أحمد الدورقي عن معروف. قال: ثم يقول معروف: إذا كنت لا تحسن تتقي أكلت الربا، ولقيت المرأة فلم تغض عنها ووضعت سيفك على عاتقك. إلى أن قال: ومجلسي هذا ينبغي لنا أن نتقيه فتنة للمتبوع وذلة للتابع.\nقيل: أتى رجل بعشرة دنانير إلى معروف فمر سائل فناوله إياها. وكان يبكي ثم يقول: يا نفس كم تبكين؟ أخلصي تخلصي.\nوسئل: كيف تصوم؟ فغالط السائل وقال: صوم نبينا ﷺ كان كذا وكذا وصوم داود كذا وكذا. فألح عليه فقال: أصبح دهري صائمًا فمن دعاني أكلت ولم أقل: إني صائم.\nوقص إنسان شارب معروف فلم يفتر من الذكر فقال: كيف أقص؟ فقال: أنت تعمل وأنا أعمل.\nوقيل: اغتاب رجل عند معروف فقال: اذكر القطن إذا وضع على عينيك.\nوعنه قال: ما أكثر الصالحين، وما أقل الصادقين.\nوعنه: من كابر الله صرعه، ومن نازعه، قمعه، ومن ماكره خدعه ومن توكل عليه منعه ومن تواضع له رفعه كلام العبد فيما لا يعنيه خذلان من الله.\nوقيل: أتاه ملهوف سرق منه ألف دينار ليدعو له فقال: ما أدعو أما زويته عن أنبيائك وأوليائك فرده عليه.\nقيل: أنشد مرة في السحر:\nما تضر الذنوب لو أعتقتني … رحمة لي فقد علاني المشيب\nوعنه: من لعن إمامه حرم عدله.","vol":"8","page":87},{"text":"وعن محمد بن منصور الطوسي قال: قعدت مرة إلى معروف فلعله قال: وا غوثاه يا الله عشرة آلاف مرة، وتلا: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُم﴾ [الأنفال: ٩].\nوعن ابن شيرويه: قلت لمعروف: بلغني أنك تمشي على الماء. قال: ما وقع هذا ولكن إذا هممت بالعبور جمع لي طرفا النهر فأتخطاه.\nأبو العباس بن مسروق: حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال: كنت عند معروف، ثم جئت، وفي وجهه أثر، فسئل عنه فقال للسائل: سل عما يعنيك، عافاك الله فأقسم عليه فتغير وجهه ثم قال: صليت البارحة ومضيت فطفت بالبيت، وجئت لأشرب من زمزم، فزلقت فأصاب وجهي هذا.\nابن مسروق: حدثنا يعقوب ابن أخي معروف: أن معروفًا استسقى لهم في يوم حار فما استتموا رفع ثيابهم حتى مطروا. وقد استجيب دعاء معروف في غير قضية، وأفرد الإمام أبو الفرج بن الجوزي مناقب معروف في أربع كراريس.\nقال عبيد بن محمد الوراق: مر معروف، وهو صائم بسقاء يقول: رحم الله من شرب فشرب رجاء الرحمة.\nوقد حكى أبو عبد الرحمن السلمي شيئًا غير صحيح، وهو أن معروفًا الكرخي كان يحجب علي بن موسى الرضى. قال: فكسروا ضلع معروف، فمات فلعل الرضى كان له حاجب اسمه معروف، فوافق اسمه اسم زاهد العراق.\nوعن إبراهيم الحربي قال: قبر معروف الترياق المجرب (^١). يريد إجابة دعاء المضطر\n_________\n(^١) هذا كلام باطل، فكيف يكون قبر أحد الصالحين ترياقا وعلاجا للأحياء، وكيف يكون الدعاء عنده مستجاب!! ولم يرد ذلك بنص صحيح من قول الرسول الله ﷺ أو فعله أو تقريره، ولم يفعله أحد الصحابة ولا التابعين من سلف الأمة، فالتماس إجابة الدعاء عند قبر الصالحين، ولو كان عند قبر سيد المرسلين ﷺ بدعة منكرة، وضلال مبين؛ فقد نهى النبي ﷺ أن يتخذ قبره عيدا، فقد ورد عن أبي هريرة مرفوعا: \"لا تتخذوا قبري عيدا، ولا تجعلوا بيوتكم قبورا، وحيثما كنتم فصلوا علي، فإن صلاتكم تبلغني\". أخرجه أحمد \"٢/ ٣٦٧\"، وأبو داود \"٢٠٤٢\" من طريق عبد الله بن نافع عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به. وإسناده حسن. وقال ﷺ: \"صلوا في بيوتكم، ولا تتخذوها قبورا، ولا تتخذوا بيتي عيدا، وصلوا علي، وسلموا فإن صلاتكم تبلغني أينما كنتم\". أخرجه أبو يعلى عن الحسن بن علي بن أبي طالب مرفوعا، وهو حسن لغيره. =","vol":"8","page":88},{"text":"عنده لأن البقاع المباركة يستجاب عندها الدعاء، كما أن الدعاء في السحر مرجو، ودبر المكتوبات، وفي المساجد بل دعاء المضطر مجاب في أي مكان اتفق، اللهم إني مضطر إلى العفو فاعف عني.\nقال أبو جعفر بن المنادى، وثعلب: مات معروف سنة مائتين قال الخطيب: هذا هو الصحيح، وقال يحيى بن أبي طالب: مات سنة أربع ومائتين رحمة الله عليه.\nأخبرنا محمد بن علي السلمي، أخبرنا البهاء عبد الرحمن المقدسي أخبرتنا تجني مولاة ابن وهبان أخبرنا الحسين بن أحمد النعالي، أخبرنا محمد بن أحمد بن رزقويه أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا زكريا بن يحيى المروزي، حدثنا معروف الكرخي قال: قال بكر بن خنيس: إن في جهنم لواديًا تتعوذ جهنم منه كل يوم سبع مرات، وإن في الوادي لجبًا يتعوذ الوادي وجهنم منه كل يوم سبع مرات، وإن فيه لحية يتعوذ الجب والوادي، وجهنم منها كل يوم سبع مرات، يبدأ بفسقة حملة القرآن، فيقولون: أي رب بدئ بنا قبل عبدة الأوثان؟ قيل لهم: ليس من يعلم كمن لا يعلم.\nأنبأنا مؤمل بن محمد أخبرنا الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا ابن رزق حدثنا عثمان بن أحمد حدثنا يحيى بن أبي طالب أخبرنا معروف الكرخي حدثني الربيع بن صبيح عن الحسن، عن عائشة قالت: لو أدركت ليلة القدر، ما سألت الله إلَّا العفو والعافية.\n_________\n= وروى أحمد \"٢/ ٢٤٦\" بإسناد حسن عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"اللهم لا تجعل قبري وثنا\". فنهى ﷺ أن يتخذ قبره وثنا يعبد، وأن يتخذ بيته عيدا لئلا يفعل به كما فعل أهل الكتاب بقبور أنبيائهم، فعصم الله قبره أن يتخذ وثنا يعبد، فلم يكن أحد قط أن يدخل إلى قبره فيصلى عنده، أو يدعو أو يشرك به.\nلهذا فقد كان العمل الشائع في الصحابة -الخلفاء الراشدين والسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار- أنهم يدخلون مسجده ويصلون عليه في الصلاة، ويسلمون عليه كما أمرهم الله ورسوله، ويدعون لأنفسهم في الصلاة مما اختاروا من الدعاء المشروع كما في الصحيح من حديث ابن مسعود لما علمه التشهد قال: \"ثم ليتخير بعد ذلك من الدعاء أعجبه\"، ولم يكونوا يذهبون إلى القبر لا من داخل الجرة ولا من خارجها، لا لدعاء ولا لصلاة، ولا سلام، ولا غير ذلك من حقوقه المأمور بها في كل مكان، فضلا عن أن يقصدوها لحوائجهم كما يفعله أهل الشرك والبدع فإن هذا لم يكن يعرف في القرون الثلاثة، لا عند قبره ولا قبر غيره، لا في زمن الصحابة ولا التابعين ولا تابعيهم، لذا يتبين لك أخي القارئ الكريم بطلان القول بأن الدعاء عند قبره ﷺ، أو قبر غيره من الصالحين ترياق ودواء، وهو من فعل أهل الشرك والبدع، أعاذنا الله وإياك من الشرك، ومحبطات الأعمال.","vol":"8","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1600>١٤٢٥ - أبو قرة </span>(^١): \" س\"\nالمحدث، الإمام، الحجة أبو قرة موسى بن طارق الزبيدي قاضي زبيد.\nارتحل وكتب عن: موسى بن عقبة وابن جريج وعدة.\nوعنه: أحمد بن حنبل وأبو حمة محمد بن يوسف الزبيدي.\nوألف \"سننًا\". روى له: النسائي وحده وما علمته إلَّا ثقة.\nقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني قلت: أبو قرة لا يقول: أخبرنا أبدًا، يقول: ذكر فلان أيش العلة فيه؟ فقال: هو سماع له كله، وقد كان أصاب كتبه آفة فتورع فيه فكان يقول: ذكر فلان.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦٦٩\"، والعبر \"١/ ٢٥٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٨٠٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٨٨٢\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٤٩ - ٣٥٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٨٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٧٩\".","vol":"8","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1601>١٤٢٦ - الخريبي </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nعبد الله بن داود بن عامر بن ربيع الإمام، الحافظ القدوة أبو عبد الرحمن الهمداني ثم الشعبي الكوفي ثم البصري المشهور بالخريبي لنزوله محلة الخريبة بالبصرة.\nحدث عن: سلمة بن نبيط وهشام بن عروة، والأعمش، وعمر بن ذر وإسماعيل بن أبي خالد، وثور بن يزيد وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء، وبكير بن عامر، وجعفر بن برقان وخالد بن طهمان، وطلحة بن يحيى بن طلحة بن عبيد الله وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وفضيل بن غزوان، وابن أبي ليلى، وأم داود الوابشية ومستقيم بن عبد الملك والأوزاعي، وابن جريج والثوري، والحسن بن صالح وإسرائيل ومسعر، وخلق كثير. وكان أحد من عني بهذا الشأن، ورحل فيه.\nروى عنه: الحسين بن صالح شيخه وسفيان بن عيينة، وعمرو بن عاصم، وعلي بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٥\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٢٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣٤، ٤٤٦\"، \"٢/ ١٤٣، ١٧٠، ٦٨٩\"، \"٣/ ٤٩١\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٢١\" والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٨٥\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٩٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٢٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٣٢\"، والعبر \"١/ ٢٢٧، ٣٦٤\"، \"٢/ ٥١\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٩٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤١٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٩\".","vol":"8","page":90},{"text":"المديني، والفلاس، وبندار، وعلي بن حرب، وعلي بن الحسين الدرهمي، ومسدد ونصر بن علي، وولده علي بن نصر، ومحمد بن يحيى الذهلي، والكديمي، والفضل بن سهل، وخلق.\nوقد قطع الحديث قبل موته بأعوام.\nقال ابن سعد: كان ثقة عابدًا ناسكًا.\nوروى معاوية بن صالح عن يحيى بن معين: ثقة مأمون صدوق.\nوقال عثمان بن سعيد: قلت ليحيى: فعبد الله بن داود؟ قال: ثقة مأمون قلت: فأبو عاصم؟ قال: ثقة.\nوروى عباس الدوري: عن يحيى قال: لم آت قط عبد الله بن داود ولم أجلس إليه كنت أراه في الجامع.\nوقال أبو زرعة والنسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: كان يميل إلى الرأي وكان صدوقًا.\nوقال الدارقطني: ثقة زاهد.\nوروى الكديمي عنه قال: كان سبب دخولي البصرة لأن ألقى ابن عون فلما صرت إلى قناطر سردارا، تلقاني نعيه فدخلني ما الله به عليم.\nروى عبد الرحمن بن خراش، عن نصر بن علي الجهضمي قال: قدمت على ابن عيينة فقال لي: من خلفت بالبصرة يحدث؟ قلت: يزيد بن هارون كذا قال، وهذا خطأ بل يزيد كان بواسط إلى أن قال: ومن؟ قلت: وابن داود. قال: ذاك أحد الأحدين.\nوروى يموت بن المزرع عن نصر بن علي قال: لقيت ابن عيينة، وتعرفت إليه فأكرمني إلى أن قال لي يومًا: من مشايخ البصرة اليوم؟ قلت: يحيى بن سعيد وعبد الرحمن بن مهدي. قال: فما فعل عبد الله بن داود الخريبي؟ قلت: حي، يرزق قال: ذاك شيخنا القديم.\nقال زيد بن أخزم: سمعت الخريبي يقول: نول الرجل أن يكره، ولده على طلب الحديث. وقال: ليس الدين بالكلام إنما الدين بالآثار. وقال في الحديث: من أراد به دنيا فدنيا ومن أراد به آخرة فآخرة.","vol":"8","page":91},{"text":"قال محمد بن يونس الكديمي سمعت عبد الله بن داود يقول: ما كذبت قط إلَّا مرة واحدة قال لي أبي: قرأت على المعلم؟ قلت: نعم، وما كنت قرأت عليه.\nوقال محمد بن يحيى الذهلي: سألت الخريبي عن التوكل. فقال: أرى التوكل حسن الظن بالله.\nوروى الفلاس عن الخريبي قال: كانوا يستحبون أن يكون للرجل خبيئة من عمل صالح لا تعلم به زوجته ولا غيرها.\nقال زيد بن أخزم: سمعت عبد الله بن داود يقول: من أمكن الناس من كل ما يريدون أضروا بدينه ودنياه.\nقال عباس الدوري: قلت ليحيى: إن الناس قالوا: بعث السلطان إلى عبد الله بن داود بمال، فأبى أن يأخذه. وقال: هو من مال الصدقة ولو كتب به لي من الخراج لأخذته.\nفقال: لعله إنما كره؛ لأنه كان ليس عليه دين فيقول: إنما الصدقة لهؤلاء الأصناف للفقراء، والمساكين والغارمين. فقلت له: كيف يأخذ من الخراج؟ قال: هذا كان أحب إليه، يقول: ليس هو من الصدقة.\nأبو عبيد الآجري: عن أبي داود قال: خلف الخريبي أربع مائة دينار وبعث إليه محمد بن عباد بيد نصر بن علي مائة دينار فقبلها.\nقال محمد بن أبي مسلم الكجي عن أبيه قال: أتينا عبد الله بن داود ليحدثنا فقال: قوموا اسقوا البستان. فلم نسمع منه غير هذا.\nوقال إسماعيل الخطبي: سمعت أبا مسلم الكجي يقول: كتبت الحديث، وعبد الله بن داود حي ولم أقصده؛ لأني كنت يومًا في بيت عمتي ولها بنون أكبر مني فلم أرهم، فسألت عنهم فقالوا: قد مضوا إلى عبد الله بن داود فأبطؤوا ثم جاؤوا يذمونه وقالوا: طلبناه في منزله فلم نجده، وقالوا: هو في بسيتنة له بالقرب فقصدناه فإذا هو فيها، فسلمنا عليه وسألناه أن يحدثنا فقال: متعت بكم أنا في شغل عن هذا، هذه البسيتنة لي فيها معاش وتحتاج إلى أن تسقى وليس لي من يسقيها فقلنا: نحن ندير الدولاب ونسقيها. فقال: إن حضرتكم نية فافعلوا فتشلحنا وأدرنا الدولاب حتى سقينا البستان، ثم قلنا له: حدثنا الآن فقال: متعت بكم ليس لي نية في أن أحدثكم، وأنتم كانت لكم نية تؤجرون عليها.\nقال الخطبي: هذا أو معناه.","vol":"8","page":92},{"text":"أنبأني المسلم بن علان أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا ابن رزق، وأبو الفرج أحمد بن محمد، ومحمد بن الحسن قالوا: أخبرنا أحمد بن كامل القاضي، حدثنا أبو العيناء قال: أتيت عبد الله بن داود فقال: ما جاء بك؟ قلت: الحديث قال: اذهب فتحفظ القرآن. قلت: قد حفظت القرآن قال: اقرأ: ﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ﴾ [يونس: ٧١]. فقرأت العشر حتى أنفذته، فقال لي: اذهب الآن فتعلم الفرائض. قلت: قد تعلمت الصلب والجد والكبر. قال: فأيما أقرب إليك: ابن أخيك أو عمك؟ قلت: ابن أخي قال: ولم؟ قلت: لأن أخي من أبي وعمي من جدي. قال: اذهب الآن فتعلم العربية. قال: قد علمتها قبل هذين. قال: فلم قال عمر يعني حين طعن: يا لله يا للمسلمين، لم فتح تلك وكسر هذه؟ قلت: فتح تلك اللام على الدعاء وكسر هذه على الاستغاثة والاستنصار فقال: لو حدثت أحدًا لحدثتك. لفظ أبي الفرج.\nقال أبو نصر بن ماكولا: كان الخريبي عسرًا في الرواية.\nقلت: لقيه البخاري ولم يسمع منه، واحتاج إليه في الصحيح فروى عن مسدد عنه وعن الفلاس عنه وعن نصر بن علي عنه، وترك التحديث تدينًا إذ رأى طلبهم له بنية مدخولة.\nقال الخريبي: ولدت سنة ست وعشرين ومائة.\nوقال ابن سعد وجماعة: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. زاد الكديمي: في نصف شوال.\nأخبرنا شيخ الإسلام شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن الحصين أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن يونس حدثنا عبد الله بن داود الخريبي، حدثتنا أم داود الوابشية قالت: رأيت علي بن أبي طالب يأكل لحم دجاج ويصطبغ بخل خمر.","vol":"8","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1602>١٤٢٧ - خالد بن عبد الرحمن </span>(^١): \" د، س\"\nأبو الهيثم وأبو محمد الخراساني المروروذي نزل الساحل.\nوحدث: عن عمر بن ذر ومالك بن مغول، وشعبة وسفيان، وإسرائيل وشيبان، وكامل أبي العلاء.\nوعنه: هشام بن عمار ومحمد بن وزير، وابن معين، والربيع المرادي، وابن عبد الحكم وأبو عتبة الحمصي، ومحمد بن محمد الصوري، ومحمد بن البرقي وخلق.\nوثقه ابن معين وغيره.\nوقال أبو حاتم وأبو زرعة: لا بأس به.\nوقال العقيلي: في حفظه شيء.\n_________\n(^١) ترجمته في الكنى للدولابي \"٢/ ١٥٦\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٤١١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٥٤٠\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٥٩٦\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٤٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٤٤٠\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٠٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧٧٧\".","vol":"8","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1603>١٤٢٨ - شجاع بن الوليد </span>(^١): \" ع\"\nابن قيس، الإمام، المحدث، العابد الصادق أبو بدر السكوني الكوفي نزيل بغداد.\nحدث عن: عطاء بن السائب وليث بن أبي سليم، ومغيرة بن مقسم، وقابوس بن أبي ظبيان وسليمان الأعمش وهشام بن عروة، وموسى بن عقبة، وخصيف وطبقتهم.\nحدث عنه: ولده أبو همام الوليد بن شجاع، ويحيى بن معين، وأحمد، وإسحاق وعلي، وأبو عبيد وسعدان بن نصر وأبو بكر الصغاني، وعبد الله بن روح المدائني، ومحمد بن عبيد الله المنادى، ويحيى بن أبي طالب، وعدد كثير.\nوكان إمامًا ربانيًا من العلماء العاملين، وحديثه في دواوين الإسلام وقع لنا جملة صالحة من عواليه.\nقال أحمد بن حنبل: صدوق.\nوقال محمد بن سعد: كان كثير الصلاة ورعًا.\nوقال سفيان الثوري: لم يكن بالكوفة أحد أعبد منه.\nوقال المروذي: قال أبو عبد الله: كنت مع ابن معين فلقي أبا بدر فقال له: يا شيخ!\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٧٤٢\"، والضعفاء للعقيلي \"٢/ ترجمة ٧٠٦\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٦٥٤\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٢٤٧\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٢٦٦\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٧٤٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣١٢\"، والعبر \"١/ ٣٤٦\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٦٦٨\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣١٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٢\".","vol":"8","page":94},{"text":"اتق الله، وانظر هذه الأحاديث لا يكون ابنك يعطيك. قال أبو عبد الله: فاستحييت، وتنحيت فبلغني أنه قال: إن كنت كاذبًا ففعل الله وفعل. ثم قال أبو عبد الله بن حنبل: أرجو أن يكون صدوقًا.\nقلت: ثم إن يحيى بن معين وثقه، وأنصفه نقل عن يحيى توثيقه أحمد بن أبي خيثمة.\nوقد كان ابنه أبو همام من الثقات العلماء أيضًا.\nوأما أبو حاتم فقال: أبو بدر لين الحديث لا يحتج به.\nقلت: قد قفز القنطرة، واحتج به أرباب الصحاح.\nثم قال أبو حاتم: إلَّا أن عنده عن محمد بن عمرو أحاديث صحاحًا.\nقلت: لكن محمد بن عمرو مع صدقه وعلمه فيه لين ما، ولم يحتج به الشيخان وبعض الأئمة احتج به.\nقال محمد بن سعد وأبو حسان الزيادي: توفي أبو بدر سنة أربع ومائتين.\nوقال البخاري: سنة خمس ومائتين.\nقلت: كان معمرًا من أبناء التسعين.","vol":"8","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1604>١٤٢٩ - أسباط بن محمد </span>(^١): \" ع\"\nالشيخ الإمام المحدث أبو محمد بن أبي نصر القرشي الكوفي.\nحدث عن: أبي إسحاق الشيباني، وزكريا بن أبي زائدة، والأعمش وعمرو بن قيس الملائي وعدة.\nروى عنه: الإمام أحمد وإسحاق بن راهويه، والحسن بن محمد الزعفراني، وبنو أبي شيبة وأبو كريب، ومحمد بن عبيد وابنه عبيد بن أسباط والحسن بن علي بن عفان.\nقال ابن معين: ثقة.\nوقال محمد بن عبد الله بن عمار: قال لنا وكيع: إن لأسباط بن محمد ثلاثة آلاف حديث، فاسمعوا منه.\nوقال الحسن بن عيسى: سألت ابن المبارك عنه، وعن ابن فضيل فسكت ثم قال: لا أرى أصحابنا يرضونهما.\nتوفي سنة مائتين في المحرم.\nقرأت على محمد بن قايماز المقرئ، أخبرنا محمد بن قوام سنة ثلاثين وست مائة أخبرنا خليل بن بدر أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن الفرات حدثنا أزهر بن سعد عن ابن عون عن ابن سيرين قال: لا بأس بشرب خبث الحديد باللبن. وأخبرنا به: أحمد بن سلامة عن خليل.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٣\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٦٥٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٦٥٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ١٤٤\"، والجرح والتعديل \"١/ ترجمة ١٢٦٣\"، والعبر \"١/ ٣٣٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٧٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٦٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٥٨\".","vol":"8","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1605>١٤٣٠ - حماد بن مسعدة </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ الحجة أبو سعيد التميمي، ويقال: الباهلي مولاهم البصري.\nحدث عن: هشام بن عروة ويزيد بن أبي عبيد وابن عون وسليمان التيمي، وابن جريج وعبيد الله بن عمر، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن راهويه، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن الفرات، وآخرون.\nوثقه أبو حاتم.\nمات في سنة اثنتين ومائتين في رجب.\nأخبرنا موفق الدين محمد بن يوسف الحنبلي، وعيسى بن أبي محمد، ومحمد بن إسماعيل الآمدي قالوا: أخبرنا أبو الحسن بن المقير أخبرنا عبد الحق بن يوسف، أخبرنا جعفر بن أحمد السراج \"ج\"، وأخبرونا عن ابن المقير أخبرنا نصر الله القزاز أخبرنا ابن نبهان \"ح\"، وأخبرنا الحسن بن علي أخبرنا ابن اللتي أخبرنا أبو المعالي بن الحبان، أخبرنا الحسين بن محمد السراج قالوا: أخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا عثمان بن أحمد، حدثنا يحيى بن جعفر، أخبرنا حماد بن مسعدة، أخبرنا هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة عن النبي ﷺ قال: \"التمسوها في العشر الأواخر من رمضان\" (^٢). يعني: ليلة القدر. هذا حديث صحيح فيه أمر الأمة بالتماس ليلة القدر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٤\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٠٦\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٨٨\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٤٥\"، والعبر \"١/ ٣٣٦\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٢٣٣\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٦٠٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٠٢٠\"، ومسلم \"١١٦٩\"، والترمذي \"٧٩٢\"، وأحمد \"٦/ ٥٠\" من طرق عن هشام بن عروة، به.","vol":"8","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1606>١٤٣١ - يزيد بن هارون </span>(^١): \" ع\"\nابن زاذي (^٢) الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو خالد السلمي مولاهم الواسطي الحافظ.\nمولده في سنة ثمان عشرة ومائة.\nوسمع من: عاصم الأحول ويحيى بن سعيد الأنصاري القاضي، وسليمان التيمي وسعيد الجريري، وحميد الطويل وداود بن أبي هند، وبهز بن حكيم، ومحمد بن عمرو بن علقمة، وعبد الله بن عون، وحريز بن عثمان، وأبي الأشهب جعفر بن الحارث، وسالم بن عبيد، وشيبان النحوي، وشعبة بن الحجاج، ومبارك وعاصم بن محمد العمري وعبد الملك بن أبي سليمان، وسعيد بن أبي عروبة ومحمد بن إسحاق، وفضيل بن مرزوق وسفيان بن حسين، وجويبر بن سعيد وشريك بن عبد الله، وإسماعيل بن عياش، وقيس بن الربيع وخلق كثير.\nوكان رأسًا في العلم والعمل ثقة حجة كبير الشأن.\nحدث عنه: بقية بن الوليد مع تقدمه وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والحسن بن عرفة، وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن عبيد الله النرسي، وأحمد بن عبيد بن ناصح وأحمد بن الوليد الفحام، وإسحاق الكوسج، والحسن بن علي الخلال، والزعفراني وسلمة بن شبيب، وسليمان بن سيف الحراني، وعباس الدوري وعبد الله بن منير، ومحمد بن أحمد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٤\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٣٥٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٢٥٧\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٣٣٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤٧٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة رقم \"٢٩٨\"، والعبر \"١/ ٣٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٦٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٦\".\n(^٢) ويقال: يزيد بن هارون بن زاذان.","vol":"8","page":97},{"text":"بن أبي العوام، وعبد بن حميد، وعبد الله الدارمي، وأحمد بن الفرات وأحمد بن سنان، وأحمد بن سليمان الرهاوي وأبو قلابة الرقاشي، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، ويعقوب الدورقي والحسن بن مكرم، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن مسلمة الواسطي، ومحمد بن ربح البزاز، وإدريس بن جعفر العطار، وأحمد بن عبد الرحمن السقطي، وهو خاتمة من روى عنه.\nيقال: إن أصله من بخارى.\nقال علي بن المديني: ما رأيت أحفظ من يزيد بن هارون.\nوقال يحيى بن يحيى التميمي: هو أحفظ من وكيع.\nوقال أحمد بن حنبل: كان يزيد حافظًا متقنًا.\nوقال زياد بن أيوب: ما رأيت ليزيد كتابًا قط ولا حدثنا إلَّا حفظًا.\nوقال علي بن شعيب: سمعت يزيد بن هارون يقول: أحفظ أربعة وعشرين ألف حديث بالإسناد ولا فخر وأحفظ للشاميين عشرين ألف حديث لا أسأل عنها.\nقلت: لأنه أكثر إلى الغاية عن محدثي الشام: ابن عياش وبقية، وكان ذاك نازلًا عنده، وإنما حسن سماع ذلك من أصحابهما في أيام أحمد ابن حنبل، ونحوه.\nقال الفضل بن زياد: سمعت أبا عبد الله، وقيل له: يزيد بن هارون له فقه؟ قال: نعم ما كان أذكاه وأفهمه، وأفطنه!\nقال أحمد بن سنان القطان: ما رأينا عالمًا قط أحسن صلاة من يزيد بن هارون لم يكن يفتر من صلاة الليل والنهار.\nقال أبو حاتم الرازي: يزيد ثقة إمام لا يسأل عن مثله.\nوروى عمرو بن عون عن هشيم قال: ما بالمصرين مثل يزيد بن هارون.\nوقال مؤمل بن يهاب: سمعت يزيد بن هارون يقول: ما دلست حديثًا قط إلَّا حديثًا واحدًا عن عوف الأعرابي، فما بورك لي فيه.\nعن عاصم بن علي قال: كنت أنا، ويزيد بن هارون عند قيس بن الربيع فأما يزيد، فكان إذا صلى العتمة لا يزال قائمًا حتى يصلي الغداة بذلك الوضوء نيفًا وأربعين سنة.","vol":"8","page":98},{"text":"وقال محمد بن إسماعيل الصائغ نزيل مكة: قال رجل ليزيد بن هارون: كم جزؤك؟ قال: وأنام من الليل شيئًا؟ إذا لا أنام الله عيني.\nوقال يحيى بن أبي طالب: سمعت من يزيد ببغداد وكان يقال: إن في مجلسه سبعين ألفًا.\nقلت: احتفل محدثو بغداد وأهلها لقدوم يزيد، وازدحموا عليه لجلالته وعلو إسناده.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: يزيد بن هارون: ثقة ثبت متعبد حسن الصلاة جدا، يصلي الضحى ست عشرة ركعة بها من الجودة غير قليل. قال: وكان قد عمي.\nقال أبو بكر بن أبي شيبة: ما رأيت أحدًا أتقن حفظًا من يزيد بن هارون.\nقال أحمد بن سنان: كان يزيد، وهشيم معروفين بطول صلاة الليل والنهار.\nوقال يعقوب بن شيبة: كان يزيد يعد من الآمرين بالمعروف، والناهين عن المنكر.\nأنبأنا المسلم بن محمد، وجماعة قالوا: أخبرنا زيد بن الحسن أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر الحيري، حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا يحيى بن أبي طالب أخبرني الحسن بن شاذان الحافظ، حدثني ابن عرعرة حدثني يحيى بن أكثم قال: قال لنا المأمون: لولا مكان يزيد بن هارون لأظهرت القرآن مخلوق فقيل: ومن يزيد حتى يتقى؟ فقال: ويحك! إني لأرتضيه لا أن له سلطنة، ولكن أخاف إن أظهرته فيرد علي فيختلف الناس وتكون فتنة.\nالعباس بن عبد العظيم وأحمد بن سنان: عن شاذ بن يحيى سمع يزيد بن هارون يقول: من قال: القرآن مخلوق فهو زنديق.\nوقد كان يزيد رأسًا في السنة معاديًا للجهمية منكرا تأويلهم في مسألة الاستواء.\nوروى حمدويه بن الخطاب عن عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال: أصل يزيد بن هارون من بخارى.\nوقال محمد بن عبد الرحيم صاعقة: كان يزيد يخضب خضابًا قانيًا.\nقال يحيى بن معين: يزيد بن هارون مثل هشيم وابن علية.\nوقال أحمد بن حنبل: سماع يزيد من ابن أبي عروبة ضعيف أخطأ في أحاديث.\nقلت: إنما الضعف فيها من قبل سعيد بن أبي عروبة؛ لأنه سمع منه بعد التغير.","vol":"8","page":99},{"text":"وروى أحمد بن أبي خيثمة، عن يحيى قال: يزيد بن هارون لا يميز ولا يبالي عمن روى.\nوأحمد بن أبي خيثمة عن أبيه قال: كان يعاب على يزيد حيث ذهب بصره ربما سئل عن حديث لا يعرفه، فيأمر جارية له تحفظه إياه من كتابه.\nقلت: ما بهذا الفعل بأس مع أمانة من يلقنه، ويزيد حجة بلا مثنوية.\nقال محمد بن رافع: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كان بالعراق أربعة من الحفاظ: شيخان: يزيد بن زريع وهشيم وكهلان: وكيع، ويزيد بن هارون ويزيد أحفظهما.\nالأبار: سمعت أحمد بن خالد يقول: سمعت يزيد بن هارون يقول: سمعت حديث الصور مرة فحفظته، وأحفظ عشرين ألفًا فمن شاء فليدخل فيها حرفًا.\nوفي حكاية المأمون المذكورة زيادة قال: فخرج رجل يعني من ناحية المأمون إلى واسط قال: فجاء إلى يزيد فقال: أمير المؤمنين يقرئك السلام، ويقول لك: أريد أن أظهر: القرآن مخلوق قال: كذبت على أمير المؤمنين فإنه لا يحمل الناس على ما لا يعرفونه.\nوفي كتاب ذم الكلام: أخبرنا محمد بن المنتصر الباهلي أخبرنا محمد بن عبد الله الحسيني حدثنا محمد بن إبراهيم الصرام حدثنا إبراهيم بن إسحاق الغسيلي، حدثنا عبد الوهاب بن الحكم قال: كان المأمون يسأل عن يزيد بن هارون يقول: ما مات وما امتحن الناس حتى مات يزيد.\nقال أبو نافع سبط يزيد بن هارون: كنت عند أحمد بن حنبل وعنده رجلان. فقال أحدهما: رأيت يزيد بن هارون في المنام فقلت له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي وشفعني وعاتبني، وقال: أتحدث عن حريز بن عثمان؟ فقلت: يا رب ما علمت إلَّا خيرًا. قال: إنه يبغض عليًا ﵁ وقال الرجل الآخر: رأيته في المنام فقلت له: هل أتاك منكر ونكير؟ قال: إي والله وسألاني: من ربك؟ وما دينك؟ فقلت: ألمثلي يقال هذا وأنا كنت أعلم الناس بهذا في دار الدنيا؟ فقالا لي: صدقت.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الهمذاني بمصر أخبرنا أبو هريرة محمد بن الليث بن شجاع الوسطاني، وزيد بن هبه الله البيع ببغداد قالا: أخبرنا أبو القاسم أحمد بن المبارك أخبرنا قفرجل، أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا عبد الواحد بن محمد، حدثنا الحسين بن","vol":"8","page":100},{"text":"إسماعيل القاضي إملاء حدثنا محمد بن يزيد أخو كرخويه، أخبرنا يزيد بن هارون أخبرنا زكريا عن عطية العوفي، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"إني تارك فيكم الثقلين: كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض\" (^١).\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا علي بن الحسين البزاز أخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا أبو سهل بن زياد حدثنا علي ابن إبراهيم الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا جعفر عن القاسم، عن أبي أمامة الباهلي، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"إذا حسن إسلام العبد، تمم الله له عمله بسبع مائة ضعف\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: أخرجه أحمد \"٣/ ١٤، ١٧، ٢٦، ٥٩\"، والطبراني في \"الصغير\" \"١/ ١٣٥\" من طرق عن عطية العوفي، به وغسناده ضعيف، لضعف عطية العوفي. وأخرجه الترمذي \"٣٧٨٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٦٨٠\" من طريق زيد بن الحسن الأنماطي، عن جعفر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله قال: رأيت رسول الله ﷺ في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب، فسمعته يقول: \"يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله، وعترتي أهل بيتي\".\nوقال الترمذي في إثره: حديث حسن غريب من هذا الوجه، ويزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف زيد بن الحسن الأنماطي، قال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف. وله شاهد صحيح من حديث زيد بن أرقم قال: قام رسول الله ﷺ يوما فينا خطيبا باء يدعى \"خم\" بين مكة والمدينة، فحمد الله، وأثنى عليه، ووعظ وذكر، ثم قال: \"أما بعد، ألا أيها الناس، فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وأنا تارك فيكم ثقلين، أولها كتاب الله، فيه الهدى والنور من استمسك به وأخذ به كان على الهدى، ومن أخطأ ضل، فخذوا بكتاب الله، واستمسكوا به\" -فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال: \"وأهل بيت، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي\". أخرجه مسلم \"٢٤٠٨\" \"٣٦\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٤/ ٣٦٨\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٥٥٠\"، \"١٥٥١\"، والطبراني \"٥٠٢٦\"، وأحمد \"٤/ ٦٦٦، ٦٦٧\" من طريق يزيد بن حيان التميمي، عن زيد بن أرقم مرفوعا، وإسناده صحيح وله طرق وشواهد يتقوى بها الحديث اجتزئ بما ذكرت.\n(^٢) صحيح: وهذا إسناد ضعيف جدا، آفته جعفر، وهو ابن الزبير الباهلي الدمشقي، فإنه متروك الحديث. لكن الحديث صحيح قد ورد من وجه آخر عن أبي هريرة، أخرجه أحمد \"٢/ ٣١٧\"، والبخاري \"٤٢\"، ومسلم \"١٢٩\"، وأبو عوانة \"١/ ٨٤\"، وابن منده في \"الإيمان\" \"٣٧٣\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"٧٠٤٦\"، وفي \"الأسماء والصفات\" \"ص ٧١\" كلهم من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، به.","vol":"8","page":101},{"text":"قرأت على عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا يحيى بن أبي السعود أخبرتنا شهدة الكاتبة أخبرنا الحسين بن أحمد، أخبرنا أبو عمر بن مهدي أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، حدثنا جدي حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا العوام بن حوشب عن سلمة بن كهيل، عن علقمة عن خالد بن الوليد قال: كان بيني، وبين عمار شيء، فانطلق يشكو إلى رسول الله ﷺ فجعل لا يزيده إلَّا غلظًا ورسول الله ﷺ ساكت. فبكى عمار وقال: يا رسول الله! ألا تراه؟ فرفع رسول الله فقال: \"من أبغض عمارًا أبغضه الله، ومن عادى عمارًا عاداه الله\". قال خالد: فخرجت، وليس شيء أحب إلي من رضى عمار فلقيته فرضي (^١).\nوبه: إلى يعقوب: حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل، عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن أبيه عن الأسود قال: كان بين خالد وعمار كلام فشكاه خالد إلى النبي ﷺ فقال: \"من يعاد عمارًا يعاده الله، ومن يبغض عمارًا يبغضه الله ومن يسب عمارًا يسبه الله\" (^٢).\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد وعبد الرحمن بن إبراهيم قالا: أخبرتنا شهدة أخبرنا أبو عبد الله النعالي، أخبرنا علي بن محمد أخبرنا محمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن عبد الملك الدقيقي، حدثنا يزيد حدثنا شريك عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال: \"من كانت له أرض وأراد بيعها، فليعرضها على جاره\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح بطرقه: أخرجه أحمد \"٤/ ٨٩\"، والحاكم \"٣/ ٣٩٠ - ٣٩١\" من طريق يزيد بن هارون، به.\nقلت: إسناده ضعيف، رجاله ثقات إلا أنه منقطع، علقمة، وهو ابن قيس النخعي لم يدرك خالدا، فلقد مات خالد بن الوليد قبيل عمر، وقد رثى عمر خالدا رثاءا أثبته المزي في ترجمة خالد بن يزيد لكن رواه بنحوه الحاكم \"٣/ ٣٩٠\"، من طريق شعبة أخبرني سلمة بن كهيل عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن الأشتر، عن خالد بن الوليد قال: كان وقع بيني وبين عمار بن ياسر كلام، فشكوته إلى رسول الله ﷺ فقال رسول الله ﷺ: \"يا خالد من يساب عمارا يسبه الله، ومن يعاد عمارا يعاده الله، ومن يحقر عمارا يحقره الله\"، ورواه الحاكم \"٣/ ٣٩١\" بنحوه أيضا من طريق يحيى بن سلمة بن كهيل، عن أبيه، عن عمران بن أبي الجعد، عن الأشتر، به.\nقلت: الأشتر هو مالك بن الحارث بن عبد يغوث بن سلمة النخعي، مخضرم.\n(^٢) صحيح: راجع تخريجنا السابق.\n(^٣) صحيح لغيره: أخرجه ابن ماجه \"٢٤٩٣\" من طريق يزيد بن هارون، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته شريك، وهو ابن عبد الله النخعي القاضي، فإنه ضعيف، لسوء حفظه.\nوله شاهد عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كان له شريك في ربعة أو نخل، فليس له أن يبيع حتى يؤذن شريكه، فإن رضي أخذ، وإن كره ترك\". أخرجه مسلم \"١٦٠٨\"، وابن ماجه \"٢٤٩٢\" من طرق عن أبي الزبير، عن جابر، به.\nوقد صرح أبو الزبير بالتحديث عند مسلم \"١٦٠٨\"، \"١٣٥\".","vol":"8","page":102},{"text":"أخبرنا يحيى بن أبي منصور، وعبد الرحمن بن محمد كتابة، قالا: أخبرنا عمر بن محمد المعلم، أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا أحمد بن عبيد الله حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: \"لا تشد الرحال إلَّا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي، والمسجد الحرام، والمسجد الأقصى\" (^١).\nمعناه: لا تشد الرحال إلى مسجد ابتغاء الأجر سوى المساجد الثلاثة فإن لها فضلًا خاصًا فمن قال: لم يدخل في النهي شد الرحل إلى زيارة قبر نبي، أو ولي وقف مع ظاهر النص وأن الأمر بذلك والنهي خاص بالمساجد، ومن قال بقياس الأولى قال: إذا كان أفضل بقاع الأرض مساجدها، والنهي ورد فيها فما دونها في الفضل كقبور الأنبياء والصالحين أولى بالنهي أما من سار إلى زيارة قبر فاضل من غير شد رحل، فقربة بالإجماع بلا تردد، سوى ما شذ به الشعبي ونحوه، فكان بلغهم النهي عن زيارة القبور، وما علموا بأنه نسخ ذلك والله أعلم.\nقال يعقوب بن شيبة: توفي يزيد بواسط في شهر ربيع الآخر سنة ست ومائتين.\nقلت: يقع حديثه عاليًا في الغيلانيات (^٢)، ومن ذلك حديث: \"الأعمال بالنية\" وحديثه كثير جدًا في مسند أحمد، وفي الكتب الستة وفي أجزاء كثيرة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١١٨٩\"، ومسلم \"١٣٩٧\"، وأبو داود \"٢٠٣٣\"، والنسائي \"٢/ ٣٧\"، وأحمد \"٢/ ٢٤٣، ٢٣٨\"، وابن الجارود في \"المنتقى\" \"٥١٢\"، والبيهقي \"٥/ ٢٤٤\"، \"١٠/ ٨٢\" من طريق الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة مرفوعا.\nوأخرجه البخاري \"١١٩٧\"، \"١٩٩٥\"، ومسلم \"٨٢٧\"، والترمذي \"٣٢٦\"، وأحمد \"٣/ ٧، ٤٣\" والبيهقي \"١٠/ ٨٢\" من طرق عن عبد الملك بن عمير، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا.\n(^٢) الغيلانيات: هي أحد عشر جزءا لأبي طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان البزار المتوفى سنة \"٤٠٤ هـ\".\nوقد خرجه الدارقطني من حديث أبي بكر بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي الشافعي البزاز المتوفى سنة \"٣٥٤ هـ\"، وقد سمع أبو طالب منه هذا القدر، وهو من أعلى الحديث، وأحسنه.","vol":"8","page":103},{"text":"قال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود: سمعت أحمد بن سنان يقول: كان يزيد يكره قراءة حمزة كراهة شديدة (^١).\nقال المزي: يزيد بن هارون بن زاذي ويقال: زاذان بن ثابت كان جده مولى لأم عاصم امرأة عتبة بن فرقد فأعتقته.\nقيل: أصله من بخارى روى عن: أبان بن أبي عياش، وإسماعيل بن أبي خالد وإسماعيل بن مسلم المكي، وأشعث بن سوار وأصبغ بن زيد وحجاج بن أرطاة، وحجاج بن أبي زينب، وحسين المعلم، وعوف الأعرابي والعوام بن حوشب، والعلاء بن زيدل (^٢)، وفائد أبي الورقاء، وهشام بن حسان وأبي مالك الأشجعي، وذكر خلقًا قد مضوا وينزل إلى الرواية عن بقية بن الوليد، ونحوه وسمى من الرواة عنه مائة وأربعة عشر نفسًا.\nروى أبو طالب عن أحمد قال: كان يزيد حافظًا متقنًا للحديث، صحيح الحديث عن حجاج بن أرطاة قاهرًا لها حافظًا.\nوقال ابن معين: ثقة.\nوقال أبو زرعة: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول: ما رأيت أتقن حفظًا من يزيد بن هارون. قال أبو زرعة: والإتقان أكبر من حفظ السرد.\nوقال أبو حاتم: ثقة إمام صدوق لا يسأل عن مثله.\nوقال أحمد بن سنان عن عفان: أخذ يزيد عن حماد بن سلمة حفظًا، وهي صحاح بها من الاستواء غير قليل ومدحها.\n_________\n(^١) وكذا كرهها أحمد، قال ابن قدامة في \"المغني\" \"١/ ٤٩٢\": ولم يكن قراءة أحد من العشر إلا قراءة حمزة والكسائي لما فيا من الكسر والإدغام والتكلف وزيادة المد. قال الأثرم: قلت: إمام كان يصلي بقراءة حمزة، أصلي خلفه؟ قال: لا يبلغ به هذا كله، ولكنها لا تعجبني قراءة حمزة.\nوقال ابن الجزري في \"طبقات القراء\" \"١/ ٢٦٣\": وهو محمول على قراءة من سمع منه ناقلا عن حمزة، وما آفة الأخبار إلا رواتها.\nوروي عن حمزة من طرق أنه كان يقول لمن يفرط عليه في المد والهمز: لا تفعل، أما علمت أن ما كان فوق البياض، فهو برص، وما كان فوق الجعودة، فهو قطط، وما كان فوق القراءة ليس بقراءة.\n(^٢) العلاء بن زيد، ويقال: زيدل، بزيادة لام، الثقفي، أبو محمد البصري، متروك، ورماه أبو الوليد بالكذب من الطبقة الخامسة، وهي الطبقة الصغرى من التابعين، روى له ابن ماجه.","vol":"8","page":104},{"text":"وقال أحمد بن سنان: ما رأيت عالمًا قط أحسن صلاة من يزيد بن هارون، يقوم كأنه أسطوانة.\nقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث ولد سنة ثمان عشرة ومائة، وقال: طلبت الحديث وحصين حي كان ابن المبارك يقرأ عليه وكان قد نسي.\nقال ابن سعد: وتوفي في خلافة المأمون، وهو ابن تسع أو ثمان وثمانين سنة وأشهر يعني سنة ست ومائتين.\nوروى المروذي عن جعفر بن ميمون حكاية تدل على أن يزيد بن هارون كان صاحب مزاح، وكان يتأدب بحضور الإمام ولا يمازحه.\nوقد اعتل أحمد مرة، فعاده يزيد ووصله بخمس مائة درهم فردها أحمد واعتذر.\nقرأت على أحمد بن محمد الحافظ أخبركم ابن خليل أخبرنا مسعود الخياط، أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو الفتح علي بن محمد التاني، حدثنا ابن المقرئ سمعت أحمد بن عمرو بن جابر الرملي، سمعت الحارث بن أبي أسامة يقول: كان يزيد بن هارون إذا جاءه من فاته المجلس قال: يا غلام! ناوله المنديل. وبه: قال ابن المقرئ سمعت ابن قتيبة سمعت مؤمل بن يهاب سمعت يزيد بن هارون يقول: اللهم لا تجعلنا من الثقلاء.\nالطبراني: حدثنا المعمري سمعت خلف بن سالم يقول: كنا في مجلس يزيد بن هارون فمزح مع مستمليه فتنحنح أحمد بن حنبل. فقال يزيد: من المتنحنح؟ فقيل له: أحمد بن حنبل فضرب يزيد على جبينه، وقال: إلَّا أعلمتموني أن أحمد ههنا حتى لا أمزح.","vol":"8","page":105},{"text":"<span class='title'>ومن طبقة على رأس المائتين وهي العاشرة </span>\n<span data-type='title' id=toc-1608>١٤٣٢ - معاذ بن هشام </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي عبد الله سنبر الإمام المحدث الثقة البصري.\nحدث عن: أبيه هشام الدستوائي فأكثر، وقد روى اليسير عن: ابن عون وأشعث بن عبد الملك وبكير بن أبي السميط وشعبة.\nحدث عنه: أحمد وابن راهويه وعلي، وأبو خيثمة والقواريري، وبندار، وأبو موسى الزمن، وأبو قدامة عبيد الله السرخسي، وعمرو بن علي وبكر بن خلف، وإبراهيم بن عرعرة وأبو سعيد الأشج، ونصر بن علي، وأبو هشام الرفاعي، ويزيد بن سنان وزيد بن أخزم وخلق.\nروى الميموني، عن أحمد قال: كان في كتابه عن أبيه ليس المعاصي من قدر الله.\nقلت له: وما علمك؟ قال: أنا رأيته في كتابه عن أبيه ثم خرج إلى مكة في تجارة، فجلس يحدثهم فقال الحميدي: لا تسمعوا من هذا القدري شيئًا.\nقال: وسمع أبو عبد الله من يكثره في الحديث والفقه فقال: وأي شيء عنده من الحديث؟ ما كتبت عنه إلَّا مجلسًا سبعة عشر حديثًا.\nوروى عباس عن ابن معين: صدوق وليس بحجة.\nوقال ابن المديني: سمعت معاذ بن هشام يقول بمكة، وقيل له: ما عندك؟ قال: عندي عشرة آلاف. فأنكرنا عليه وسخرنا منه فلما جئنا إلى البصرة، أخرج إلينا من الكتب نحوًا مما قال يعني: عن أبيه فقال: هذا سمعته وهذا لم أسمعه فجعل يميزها.\nوقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: معاذ بن هشام عندك حجة؟ فقال: أكره أن أقول شيئًا كان يحيى لا يرضاه، قال أبو عبيد: لا أدري من عنى: يحيى القطان أو يحيى بن معين وأظنه يحيى القطان.\n_________\n(^١) ترجمة في التارخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥٧٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٨٨، ١٤٦\"، \"٣/ ٢٦٥\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٦٠\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١١٣٣\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة رقم ١٩١٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٠٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٠٨\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٣٠٧\" وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٦١٥\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٩٦ - ١٩٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٥٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٥٩\".","vol":"8","page":106},{"text":"قال ابن عدي: وله عن أبيه عن قتادة حديث كثير، وله عن غير أبيه أحاديث صالحة وربما يغلط في الشيء، وأرجو أنه صدوق. قال ابن حبان في الثقات: مات سنة مائتين.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن عبد العزيز المراتبي، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز الدينوري، أخبرنا عاصم بن الحسن أخبرنا أبو عمر بن مهدي حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا زيد بن أخزم حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن حماد عن ربعي بن حراش عن حذيفة: عن النبي ﷺ قال: \"يخرج قوم من النار برحمة الله وشفاعة الشافعين يقال لهم: الجهنميون\" (^١). قال حماد: فذكر أنهم استعفوا الله من ذلك الاسم فأعفاهم.\nهذا حديث جيد الإسناد، ولم يخرجوه في الكتب الستة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٠٢\" من طريق محمد بن جعفر وحجاج، كلاهما عن حماد، به. وقال الحجاج: الجهنميين.","vol":"8","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1609>١٤٣٣ - أبو البختري </span>(^١):\nقاضي القضاة، وهب بن وهب بن كثير بن عبد الله بن زمعة بن الأسود بن المطلب بن أسد القرشي الأسدي المدني، من نبلاء الرجال إلَّا أنه متروك الحديث.\nيروي عن: هشام بن عروة، وجعفر بن محمد وعبيد الله بن عمر.\nوعنه: رجاء بن سهل والمسيب بن واضح وجماعة.\nونزل بغداد وولي قضاء عسكر المهدي ثم قضاء المدينة، وحربها معًا وصلاتها.\nوقال الخطيب: ولي قضاء القضاة بعد أبي يوسف وكان جوادًا ممدحًا، محتشمًا.\nقال أحمد وابن معين: يضع الحديث.\nوقال البخاري: سكتوا عنه.\nوقال الخطيب: كان فقيهًا أخباريًا، جوادًا سريًا، تزوج بأمه جعفر الصادق، وهي عبدة بنت علي بن يزيد بن ركانة المطلبية، وقد صنف: في النسب وفي الغزوات وغير ذلك. توفي سنة مائتين وله بضع وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٢\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٥٨١\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٩٢٩\"، والمجروحين لابن حبان \"٣/ ٧٤\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٤٥١\"، والعبر \"١/ ٣٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٣٥٣\"، ولسان الميزان \"٦/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٦٠\".","vol":"8","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1610>١٤٣٤ - سليم بن عيسى </span>(^١):\nابن سليم بن عامر، شيخ القراء، أبو عيسى، وأبو محمد الحنفي مولاهم الكوفي.\nتلميذ حمزة، وأحذق أصحابه وهو خلفه في الإقراء.\nتلا عليه: خلف البزار، وخلاد بن خالد وأبو عمر الدوري، وأبو حمدون الطيب، وأحمد بن جبير الأنطاكي، وترك الحذاء، وخلق كثير.\nوروى عن: حمزة والثوري.\nروى عنه: ضرار بن صرد، وأحمد بن حميد.\nقال الدوري: قال لي الكسائي: كنت أقرأ على حمزة فجاء سليم فتلكأت فقال حمزة: تهابه، ولا تهابني؟ قلت: أيها الأستاذ أنت إن أخطأت قومتني، وهذا إن أخطأت عيرني.\nوقيل: إن سليمًا تلا على حمزة بن حبيب عشر ختم.\nقال خلف وهارون بن حاتم: مات سليم سنة ثمان وثمانين ومائة. وقيل: سنة تسع وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢١٩٨\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٦٧٤\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٣٣\"، والعبر \"١/ ٣٠٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"١/ ٣٢٠\".","vol":"8","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1611>١٤٣٥ - محمد بن شعيب </span>(^١): \" (٤) \"\nابن شابور الإمام المحدث العالم، الصادق أبو عبد الله الدمشقي مولى بني أمية سكن بيروت.\nمولده في حدود العشرين ومائة.\nروى عن: يحيى بن الحارث الذماري، وعمر مولى غفرة، ويزيد بن أبي مريم، ويحيى بن أبي عمرو السيباني بمهملة وعثمان بن أبي العاتكة، والأوزاعي، وعروة بن رويم، وعبد الرحمن بن حسان الكناني، وشيبان النحوي وقرة بن حيويل وعدة.\nحدث عنه: سليمان بن عبد الرحمن ودحيم، ومحمد بن مصفى، وكثير بن عبيد ومحمد بن هاشم البعلبكي، ومحمود بن خالد السلمي، وأبو عتبة الحجازي وخلق سواهم.\nوثقه: دحيم.\nوقال أحمد بن حنبل: ما أرى به بأسًا كان رجلًا عاقلًا.\nوقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضًا عن يحيى الذماري وكان يفتي في مجلس الأوزاعي.\nقال محمد بن مصفى: توفي سنة تسع، وتسعين ومائة.\nوقال هشام بن عمار: توفي سنة ثمان وتسعين. وقال دحيم: سنة مائتين.\nقال ابن عساكر: هو مولى لسليمان بن عبد الملك، وله دار عند الشلاحة بباب توما.\nروى عنه: ابن المبارك مع تقدمه. وتلا عليه: الربيع بن ثعلب.\nقال دحيم: سمعته يقول: ولدت سنة ست عشرة ومائة.\nوهم الحافظ عبد الغني الأزدي إذ ضبط جده شابور بسين مهملة.\nوقال أحمد بن أبي الحواري: استفتي الوليد بن مسلم وابن شابور جالس فقال: سل أبا عبد الله.\nقال أبو بكر النقاش: سمعت الفضل بن محمد العطار بأنطاكية يقول: قلت لهشام بن عمار: عندنا بأنطاكية من يحدثنا عن الوليد بن مسلم عنك. فقال: روى عني الوليد، ومن هو أجل منه: ابن شابور. سمعها: أبو علي بن شاذان من النقاش.\nهاشم بن مرثد: سمعت ابن معين يقول: محمد بن شعيب كان مرجئًا، وليس به بأس في الحديث.\nوقال أحمد العجلي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: هو أثبت من محمد بن حمير، ومن بقية، ومن محمد بن حرب.\nقلت: كان إمامًا طلابة للعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٠، ٢٥٠\"، \"٢/ ١٠٢، ٣٤٢\"، \"٣/ ٢٦٣\" والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٥٤٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩٨٢\"، والعبر \"١/ ٣٣٠\"، \"٢/ ٤٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٦٧٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٢٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٧٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٠٤\" وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٥٧\".","vol":"8","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1612>١٤٣٦ - الطيالسي </span>(^١): \" م، (٤) \"\nسليمان بن داود بن الجارود، الحافظ الكبير، صاحب المسند أبو داود الفارسي، ثم الأسدي ثم الزبيري مولى آل الزبير بن العوام الحافظ، البصري.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد، وطائفة، سمعوا عمر بن محمد أخبرنا أحمد بن الحسن أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي حدثنا محمد بن يونس القرشي حدثنا أبو داود الطيالسي، حدثنا عمارة بن مهران عن ثابت قال: صلى بنا أنس بن مالك صلاة فأوجز فيها فقال: هكذا كانت صلاة نبيكم ﷺ (^٢).\nأخبرنا سنقر بن عبد الله بحلب، أخبرنا يوسف بن خليل أخبرنا خليل بن بدر، وغيره قالوا: أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا أحمد بن عصام حدثنا أبو داود حدثنا عبد الملك بن ميسرة، عن عطاء عن أبي هريرة قال: وصاني خليلي رسول الله ﷺ بثلاث لا أدعهن إن شاء الله: \"صوم ثلاثة أيام من كل شهر، وركعتي الضحى، وألا أنام إلَّا على وتر\" (^٣).\nأنبأنا به أحمد بن سلامة عن خليل.\nسمع: أيمن بن نابل وهو تابعي ومعروف بن خربوذ، وطلحة بن عمرو، وهشام بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٨\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٧٨٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٦٧\"، \"٢/ ١٠١\"، \"٣/ ٩، ٦٤، ١٧٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٩١\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٧٤٩\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٢٤\"، والعبر \"١/ ٣٤٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٢٠٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٤٠\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢١٠٢\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٨٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٦٩\"، وأحمد \"٣/ ١٠١\"، من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس أن النبي ﷺ كان يوجز في الصلاة ويتم.\nوفي رواية لمسلم عن طريق قتادة، عن أنس أن رسول الله ﷺ كان من أخف الناس صلاة في تمام.\n(^٣) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٣٩٢\"، وأحمد \"٢/ ٤٥٩\"، والبخاري \"١١٧٨\"، ومسلم \"٧٢١\"، والنسائي \"٣/ ٢٢٩\"، والبيهقي \"٤/ ٢٩٣\" من طريق شعبة، حدثنا عباس الجريري هو ابن فروخ، عن أبي عثمان النهدي، عن أبي هريرة ﵁ به.","vol":"8","page":110},{"text":"أبي عبد الله، وشعبة بن الحجاج، وسفيان الثوري، وبسطام بن مسلم، وأبا خلدة خالد بن دينار، وقرة بن خالد وصالح بن أبي الأخضر، وأبا عامر الخزاز والحمادين، وداود بن أبي الفرات وزمعة بن صالح، وجرير بن حازم وفليح بن سليمان والمسعودي، وحرب بن شداد، وابن أبي ذئب وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وزائدة، وإسرائيل، وهمام بن يحيى، ومحمد بن أبي حميد، وخلقًا كثيرًا. وينزل إلى ابن المبارك وابن عيينة. وقيل: إنه لقي ابن عون، وما ذاك ببعيد.\nروى عنه: جرير بن عبد الحميد أحد شيوخه وأحمد بن حنبل، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن بشار، ويعقوب الدورقي ومحمد ابن سعد الكاتب، وعباس الدوري، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن الفرات، والكديمي وهارون بن سليمان، وخلق آخرهم موتًا: محمد بن أسد المديني شيخ أبي الشيخ له عنه مجلس ليس عنده سواه.\nوعمر إلى سنة ثلاث وتسعين ومائتين، ولقيه الطبراني، فعاش بعد أبي داود تسعين عامًا، وهذا نادر جدًا، لم يتهيأ مثله إلَّا للبغوي وأبي علي الحداد، وابن كليب، وأناس نحو بضعة عشر شيخًا خاتمتهم: أبو العباس الحجار.\nقال الفلاس: ما رأيت أحدًا أحفظ من أبي داود.\nقلت: قال مثل هذا، وقد صحب يحيى القطان وابن مهدي ورافق ابن المديني.\nقال عبد الرحمن بن مهدي: أبو داود هو أصدق الناس.\nقلت: كانا رفيقين في الطلب بالبصرة، فاستعملا البلاذر فجذم أبو داود، وبرص الآخر.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: رحلت يعني من الكوفة إلى أبي داود، فأصبته قد مات قبل قدومي بيوم. قال: وكان قد شرب البلاذر فجذم.\nقال عامر بن إبراهيم الأصبهاني: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن ألف شيخ.\nوورد عن أبي داود: أنه كان يسرد من حفظه ثلاثين ألف حديث. قال سليمان بن حرب: كان شعبة يحدث فإذا قام قعد أبو داود الطيالسي، وأملى من حفظه ما مر في المجلس.\nوروى عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن يونس بن حبيب قال: قال أبو داود: كنا ببغداد وكان شعبة وابن إدريس يجتمعون يتذاكرون فذكروا باب المجذوم. فقلت: حدثنا ابن أبي","vol":"8","page":111},{"text":"الزناد، عن أبيه عن خارجه بن زيد قال: كان معيقيب يحضر طعام عمر بن الخطاب. فقال له: يا معيقيب كل مما يليك. فقال شعبة: يا أبا داود لم تجئ بشيء أحسن مما جئت به.\nقال وكيع: ما بقي أحد أحفظ لحديث طويل من أبي داود. قال: فذكر ذلك لأبي داود فقال: قل له: ولا قصير.\nقال علي بن أحمد بن النضر: سمعت ابن المديني يقول: ما رأيت أحفظ من أبي داود الطيالسي.\nوقال عمر بن شبة: كتبوا عن أبي داود بأصبهان أربعين ألف حديث، وليس كان معه كتاب.\nقلت: سمع يونس بن حبيب عدة مجالس مفرقة فهي المسند الذي، وقع لنا.\nوقال أبو بكر الخطيب: قال لنا أبو نعيم: صنف أبو مسعود الرازي ليونس بن حبيب مسند أبي داود.\nوقال حفص بن عمر المهرقاني: كان وكيع يقول: أبو داود جبل العلم.\nوقال إبراهيم بن سعيد الجوهري: أخطأ أبو داود في ألف حديث. قلت: هذا قاله إبراهيم على سبيل المبالغة، ولو أخطأ في سبع هذا لضعفوه.\nوقد تكلم فيه محمد بن المنهال الضرير، وقال: كنت أتهمه قال لي: لم أسمع من عبد الله بن عون، ثم سألته بعد: أسمعت من ابن عون؟ قال: نعم نحو عشرين حديثًا.\nقلت: الجمع بين القولين أنه سمع منه شيئًا ما ضبطه ولا حفظه فصدق أن يقول: ما سمعت منه، وإلا فأبو داود أمين صادق، وقد أخطأ في عدة أحاديث، لكونه كان يتكل على حفظه ولا يروي من أصله، فالورع أن المحدث لا يحدث إلَّا من كتاب كما كان يفعل ويوصي به إمام المحدثين أحمد بن حنبل، ولم يخرج البخاري لأبي داود شيئًا؛ لأنه سمع من عدة من أقرانه فما احتاج إليه.\nقال الفلاس: سمعت أبا داود يقول: أسرد ثلاثين ألف حديث، ولا فخر وفي صدري اثنا عشر ألفًا لعثمان البري، ما سألني عنها أحد من أهل البصرة، فخرجت إلى أصبهان فبثثتها فيهم.\nقال حجاج بن يوسف بن قتيبة: سئل النعمان بن عبد السلام وأنا حاضر عن أبي داود الطيالسي فقال: ثقة، مأمون.","vol":"8","page":112},{"text":"عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني: عن إبراهيم الأصبهاني، سمعت بندارًا يقول: ما بكيت على أحد من المحدثين، ما بكيت على أبي داود. قلت له: كيف؟ قال: لما كان من حفظه، ومعرفته وحسن مذاكرته.\nوقال أحمد بن الفرات: ما رأيت أحدًا أكثر في شعبة من أبي داود، وسألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: ثقة، صدوق. قلت: إنه يخطئ. قال: يحتمل له.\nوقال عثمان بن سعيد: سألت ابن معين عن أصحاب شعبة. قلت: أبو داود أحب إليك أو عبد الرحمن بن مهدي؟ فقال: أبو داود أعلم به. ثم قال عثمان الدارمي: عبد الرحمن أحب إلينا في كل شيء، وأبو داود أكثر رواية عن شعبة.\nوقال العجلي: أبو داود ثقة، كثير الحفظ رحلت إليه فأصبته مات قبل قدومي بيوم.\nوقال النسائي: ثقة من أصدق الناس لهجة.\nوقال ابن عدي: ثقة يخطئ، ثم قال: وما هو عندي، وعند غيري إلَّا متيقظ ثبت.\nوقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث ربما غلط توفي بالبصرة سنة ثلاث، ومائتين، وهو يومئذ ابن اثنتين وسبعين سنة.\nوقال خليفة: مات في ربيع الأول، سنة أربع ومائتين.\nقلت: استشهد به البخاري في صحيحه.","vol":"8","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1613>١٤٣٧ - سعيد بن عامر </span>(^١): \" ع\"\nالضبعي البصري الزاهد، الحافظ، أبو محمد مولى بني عجيف وأخواله من بني ضبيعة.\nولد بعد العشرين ومائة.\nحدث عن: شبيل بن غزرة صاحب أنس وقال: حملني على كتفه فسمعت شبيلًا يقول.\nوحدث أيضًا عن: حبيب بن الشهيد، ومحمد بن عمرو بن علقمة ويونس بن عبيد، وسعيد بن أبي عروبة وحميد بن الأسود وهمام بن يحيى، وصالح بن رستم وعدة.\nحدث عنه: علي بن المديني وأحمد، ويحيى بن معين، وابن راهويه، وبندار، والدارمي وعبد بن حميد ومحمود بن غيلان، وعبد الله بن محمد بن مضر الثقفي، والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، وأحمد بن الفرات الرازي، وعدد كثير.\nقال محمد بن الوليد البسري: سمعت يحيى القطان يقول: سعيد ابن عامر شيخ المصر منذ أربعين سنة.\nوقال أبو داود السجستاني: إني لأغبط جيران سعيد بن عامر.\nقال زياد بن أيوب: ما رأيت بالبصرة مثل سعيد الضبعي. وكذا قال: أحمد بن الفرات.\nوقال يحيى بن معين: حدثنا سعيد بن عامر الثقة المأمون.\nوقال أحمد بن حنبل: ما رأيت أفضل منه ومن حسين الجعفي.\nقال أبو حاتم الرازي: كان سعيد بن عامر رجلًا صالحًا صدوقًا، في حديثه بعض الغلط.\nقال أبو بكر الخطيب: حدث عنه: عبد الله بن المبارك ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز، وبين موتهما مائة وتسع سنين.\nقلت: القزاز توفي سنة تسعين، ومائتين.\nقال أبو حاتم البستي: مات سعيد بن عامر لأربع بقين من شوال سنة ثمان ومائتين، وله ست وثمانون سنة ﵀.\nيقع من عواليه في الغيلانيات: أخبرنا أحمد بن سلامة إذنًا عن خليل بن بدر، ومسعود الخياط، قالا: أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن جعفر بن الهيثم حدثنا محمد ابن أحمد بن أبي العوام، حدثنا سعيد بن عامر حدثنا شبيل بن عزرة، عن أنس ﵁ قال: قال النبي ﷺ: \"مثل الجليس الصالح مثل العطار إن لم يصبك من عطره أو قال: يعطك من عطره أصبت من ريحه، ومثل الجليس السوء مثل القين، إن لم يحرق ثوبك أصابك من ريحه\".\nهذا حديث صحيح الإسناد غريب. وشبيل: صدوق من أئمة العربية. أخرجه: أبو داود في سننه (^٢) عن عبد الله بن الصباح عن سعيد بن عامر فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٦\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦٧١\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠٨\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٩٢٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٣٩\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٥٠\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٨٣\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٤٨٣١\" من طريق عبد الله بن الصباح العطار، عن سعيد بن عامر، به. وله شاهد من حديث أبي موسى الأشعري أخرجه البخاري \"٢١٠١\"، ومسلم \"٢٦٢٨\" من طريق بريدة، عن أبي بردة بن أبي موسى، عن أبي موسى الأشعري، به.","vol":"8","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1614>١٤٣٨ - علي الرضى </span>(^١):\nالإمام، السيد، أبو الحسن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين الهاشمي العلوي، المدني. وأمه نوبية اسمها: سكينة.\nمولده بالمدينة في سنة ثمان وأربعين ومائة عام وفاة جده.\nسمع من: أبيه وأعمامه: إسماعيل، وإسحاق، وعبد الله، وعلي أولاد جعفر، وعبد الرحمن بن أبي الموالي، وكان من العلم والدين والسؤدد بمكان.\nيقال: أفتى وهو شاب في أيام مالك. استدعاه المأمون إليه إلى خراسان، وبالغ في إعظامه، وصيره ولي عهده، فقامت قيامه آل المنصور، فلم تطل أيامه وتوفي.\nروى عنه ضعفاء: أبو الصلت عبد السلام الهروي، وأحمد بن عامر الطائي، وعبد الله بن العباس القزويني. وروى عنه فيما قيل: آدم ابن أبي إياس وهو أكبر منه، وأحمد بن حنبل ومحمد بن رافع، ونصر بن علي الجهضمي، وخالد بن أحمد الذهلي الأمير، ولا تكاد تصح الطرق إليه.\nروى المفيد وليس بثقة: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي، حدثنا علي بن موسى عن أبيه فذكر حديثًا منكر المتن.\nوعن علي بن موسى الرضى عن أبيه قال: إذا أقبلت الدنيا على إنسان، أعطته محاسن غيره وإذا أدبرت عنه، سلبته محاسن نفسه.\nقال الصولي: حدثنا أحمد بن يحيى أن الشعبي قال: أفخر بيت قيل قول الأنصار يوم بدر:\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٢\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١٠٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٢٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠٣٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٣٤٥\"، والعبر \"١/ ٣٤٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٥٨\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٨٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٤\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٥٤\".","vol":"8","page":115},{"text":"وببئر بدر إذ يرد وجوههم … جبريل تحت لوائنا ومحمد\nثم قال الصولي: أفخر منه قول الحسن بن هانئ في علي بن موسى الرضى:\nقيل لي: أنت واحد الناس … في كل كلام من المقال بديه\nلك في جوهر الكلام بديع … يثمر الدر في يدي مجتنيه\nفعلام تركت مدح ابن موسى … بالخصال التي تجمعن فيه\nقلت: لا أهتدي لمدح إمام … كان جبريل خادمًا لأبيه\nقلت: لا يسوغ إطلاق هذا الأخير إلَّا بتوقيف بل كان جبريل معلم نبينا ﷺ وعليه.\nقال أحمد بن خالد الذهلي الأمير: صليت خلف علي الرضى بنيسابور، فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في كل سورة.\nقال الحاكم: حدثنا إسحاق بن محمد الهاشمي بالكوفة، حدثنا القاسم بن أحمد العلوي حدثنا أبو الصلت الهروي، حدثني علي بن موسى الرضى، قال: من قال القرآن مخلوق فهو كافر. ويروى عن علي الرضى عن آبائه: كل شيء بقدر حتى العجز والكيس.\nوعن أبي الصلت قال: سمعت علي بن موسى بالموقف يدعو: اللهم كما سترت علي ما أعلم فاغفر لي ما تعلم وكما وسعني علمك فليسعني عفوك، وكما أكرمتني بمعرفتك، فأشفعها بمغفرتك يا ذا الجلال والإكرام.\nتوفي سنة ثلاث ومائتين كهلًا.\nقال ابن حبان: علي بن موسى يروي عن أبيه العجائب روى عنه: أبو الصلت، وغيره. كان يهم ويخطئ.\nقال ابن جرير في تاريخه: إن عيسى بن محمد بن أبي خالد بينما هو عرض أصحابه، ورد عليه كتاب الحسن بن سهل يعلمه فيه أن المأمون جعل علي بن موسى ولي عهده؛ لأنه نظر في بني العباس، وبني علي فلم يجد أحدًا هو أفضل ولا أعلم ولا أورع منه، وأنه سماه الرضى من آل محمد، وأمره بطرح لبس السواد ولبس الخضرة في رمضان سنة إحدى ومائتين، ويأمره أن يأمر من قبله بالبيعة له، ويلبس الخضرة في أقبيتهم وقلانسهم","vol":"8","page":116},{"text":"وأعلامهم ويأخذ أهل بغداد جميعًا بذلك. فدعا عيسى أهل بغداد إلى ذلك على أن يعجل لهم رزق شهر فأبى بعضهم وقالوا: هذا دسيس من الفضل بن سهل. وغضب بنو العباس، ونهض إبراهيم ومنصور ابنا المهدي، ثم نزعوا الطاعة وبايعوا إبراهيم بن المهدي.\nقال الحاكم: ورد الرضى نيسابور سنة مائتين، بعث إليه المأمون رجاء بن أبي الضحاك لإشخاصه من المدينة إلى البصرة، ثم منها إلى الأهواز فسار منها إلى فارس، ثم على طريق بست إلى نيسابور، وأمره أن لا يسلك به طريق الجبال، ثم سار به إلى مرو.\nقال ابن جرير: دخلت سنة ثلاث فسار المأمون إلى طوس، وأقام عند قبر أبيه الرشيد أيامًا ثم إن علي بن موسى أكل عنبًا فأكثر منه، فمات فجأة في آخر صفر فدفن عند الرشيد، واغتم المأمون لموته.\nوقيل: إن دعبلًا الخزاعي أنشد علي بن موسى مدحة، فوصله بست مائة دينار، وجبة خز بذل له فيها أهل قم ألف دينار فامتنع، وسافر فجهزوا عليه من قطع عليه الطريق، وأخذت الجبة فرجع، وكلمهم. فقالوا: ليس إلى ردها سبيل. وأعطوه الألف دينار وخرقة من الجبة للبركة.\nقال المبرد: عن أبي عثمان المازني قال: سئل علي بن موسى الرضى: أيكلف الله العباد ما لا يطيقون؟ قال: هو أعدل من ذلك. قيل: فيستطيعون أن يفعلوا ما يريدون؟ قال: هم أعجز من ذلك.\nقيل: قال المأمون للرضى: ما يقول بنو أبيك في جدنا العباس؟ قال: ما يقولون في رجل فرض الله طاعة نبيه على خلقه وفرض طاعته على نبيه. وهذا يوهم في البديهة أن الضمير في طاعته للعباس، وإنما هو لله فأمر له المأمون بألف ألف درهم.\nوكان لعلي أخوة من السراري وهم: إبراهيم وعباس، وقاسم، وإسماعيل، وهارون وجعفر، وحسن وأحمد، ومحمد وعبيد الله وحمزة، وزيد، وإسحاق وعبد الله، والحسين، والفضل، وسليمان، وعدة بنات، سردهم الزبير في كتاب النسب.\nفقيل: إن أخاه زيدًا خرج بالبصرة على المأمون، وفتك وعسف فنفذ إليه المأمون علي بن موسى أخاه ليرده. فسار إليه فيما قيل وقال: ويلك يا زيد! فعلت بالمسلمين ما فعلت، وتزعم أنك ابن فاطمة؟ والله لأشد الناس عليك رسول الله ﷺ ينبغي لمن أخذ برسول الله أن يعطي به فبلغ المأمون فبكى وقال: هكذا ينبغي أن يكون أهل بيت النبوة هكذا!.","vol":"8","page":117},{"text":"وقد كان علي الرضى كبير الشأن، أهلًا للخلافة ولكن كذبت عليه، وفيه الرافضة وأطروه بما لا يجوز، وادعوا فيه العصمة وغلت فيه، وقد جعل الله لكل شيء قدرًا.\nوهو بريء من عهدة تلك النسخ الموضوعة عليه، فمنها: عن أبيه عن جده عن آبائه مرفوعًا: \"السبت لنا والأحد لشيعتا والاثنين لبني أمية، والثلاثاء لشيعتهم، والأربعاء لبني العباس، والخميس لشيعتهم، والجمعة للناس جميعًا\".\nوبه: \"لما أسرى بي سقط من عرقي فنبت منه الورد\".\nوبه: \"ادهنوا بالبنفسج فإنه بارد في الصيف حار في الشتاء\".\nوبه: \"من أكل رمانة بقشرها أنار الله قلبه أربعين ليلة\".\nوبه: \"الحناء بعد النورة أمان من الجذام\".\nوبه: كان النبي ﷺ إذا عطس قال له علي: رفع الله ذكرك وإذا عطس علي قال له النبي ﷺ: \"أعلى الله كعبك\".\nفهذه أحاديث وأباطيل من وضع الضلال.\nولعلي بن موسى مشهد بطوس يقصدونه بالزيارة.\nيقصدونه بالزيارة.\nوقيل: إنه مات مسمومًا. فقال أبو عبد الله الحاكم: استشهد علي ابن موسى بسنداباد من طوس لتسع بقين من رمضان سنة ثلاث ومائتين، وهو ابن تسع وأربعين سنة وستة أشهر.\nوقيل: إنه خلف من الولد: محمدًا، والحسن وجعفرًا وإبراهيم والحسين وعائشة.","vol":"8","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1615>١٤٣٩ - زيد بن الحباب </span>(^١): \" م، (٤) \".\nابن الريان، وقيل: ابن رومان الإمام الحافظ الثقة الرباني أبو الحسين العكلي، الخراساني ثم الكوفي الزاهد. والحباب في اللغة: هو نوع من الأفاعي.\nولد في حدود الثلاثين ومائة.\nوروى عن: أسامة بن زيد الليثي، وأسامة بن زيد بن أسلم العمري، وأيمن بن نابل وسيف بن سليمان، وعكرمة بن عمار والضحاك بن عثمان الحزامي، ومعاوية بن صالح الحمصي وقرة بن خالد، ومالك بن مغول وموسى بن علي بن رباح والحسين بن واقد المروزي، وسفيان الثوري، ويحيى بن أيوب، وموسى بن عبيدة، وخلق كثير.\nوجال في طلب العلم من مرو الشاهجان وإلى مصر حتى قيل: إنه دخل إلى الأندلس.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل وأبو خيثمة ومحمد بن رافع وأبو إسحاق الجوزجاني، والحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن الله بن نمير، وأبو كريب محمد بن العلاء، وسلمة بن شبيب، وأحمد بن سليمان الرهاوي، ويحيى بن أبي طالب، وعدد كثير حتى إن يزيد بن هارون مع تقدمه قد روى عنه.\nوثقة علي بن المديني وغيره.\nوقال بعض الحفاظ: هو صالح الحديث لا بأس به.\nوقال أحمد بن حنبل: صاحب حديث كيس قد رحل إلى مصر، وخراسان في الحديث ما كان أصبره على الفقر! كتبت عنه بالكوفة وههنا قال: وقد ضرب في الحديث إلى الأندلس.\nرواه: أبو بكر المروذي عن أحمد فقال أبو بكر الخطيب: ظن أحمد ﵀ أن زيدًا سمع من معاوية بن صالح بالأندلس، فقد كان على قضائها وهذا وهم، وأحسب أنه سمع منه بمكة فإن ابن مهدي وغيره سمعوا منه بمكة.\nوقال الخطيب في كتاب السابق: حدث عن زيد بن الحباب: عبد الله بن وهب ويحيى بن أبي طالب، وبين وفاتيهما ثمان وسبعون سنة.\nوروي عن علي بن حرب الطائي قال: أتينا زيد بن الحباب فلم يكن لن ثوب يخرج فيه إلينا، فجعل الباب بيننا وبينه حاجزًا وحدثنا من وراثه ﵀.\nقال مطين وغيره: توفي سنة ثلاث ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٢\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٣٠٢\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ١٣٨، ١٩٥\"، \"٢/ ٦٤٧\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٤٩\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٥٣٨\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٧٠٧\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤٤٢\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٣٨\"، والعبر \"١/ ٣٣٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٢٩٩٧\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٤٠٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٢٤٩\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٦\".","vol":"8","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1616>١٤٤٠ - العوفي </span>(^١):\nقاضي الشرقية ببغداد ثم قاضي عسكر المهدي، العلامة أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن المحدث عطية العوفي الكوفي الفقيه. روى عن: أبيه وعن الأعمش، وأبي مالك الأشجعي وعبد الملك بن أبي سليمان.\nحدث عنه: ابنه حسن، وابن أخيه سعد بن محمد، وبقية بن الوليد وهو أكبر منه، وإسحاق بن بُهْلُول، وعمر بن شبة.\nقال ابن معين: كان ضعيفًا في القضاء ضعيفًا في الحديث.\nوقال الحسين بن فهم: كانت لحيته تبلغ ركبته.\nقلت: له حكايات في القضاء، وفيه دعابة وكان مسنًا كبيرًا.\nقال خليفة: توفي سنة إحدى ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٦٢\"، والضعفاء الكبير \"١/ ترجمة ٢٩٨\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢١٥\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٢٤٦\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٣٢\".","vol":"8","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1617>١٤٤١ - يحيى بن سلام </span>(^١):\nابن أبي ثعلبة، الإمام العلامة، أبو زكريا البصري نزيل المغرب بإفريقية.\nحدث عن: سعيد بن أبي عروبة، وفطر بن خليفة وشعبة والمسعودي، والثوري، ومالك.\nوأخذ القراءات عن أصحاب الحسن البصري وجمع وصنف.\nروى عنه: ابن وهب وهو من طبقته، وولده محمد بن يحيى، وأحمد بن موسى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال ابن عدي: يكتب حديثه مع ضعفه.\nقال أبو عمرو الداني: روى الحروف عن أصحاب الحسن، وغيره. وله اختيار في القراءة من طريق الآثار سكن إفريقية دهرًا، وسمعوا منه: تفسيره الذي ليس لأحد من المتقدمين مثله، وكتابه الجامع قال: وكان ثقة ثبتًا عالمًا بالكتاب والسنة وله معرفة باللغة والعربية ولد سنة أربع وعشرين ومائة.\nوقال ابن يونس: مات بمصر، بعد أن حج، في صفر، سنة مائتين ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٤٢\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢١٤٥\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٣٨٠\"، ولسان الميزان \"٦/ ٢٥٩\".","vol":"8","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1618>١٤٤٢ - الحسين بن علي الجعفي </span>(^١): \" ع\"\nابن الوليد، الإمام، القدوة، الحافظ المقرئ المجود الزاهد بقية الأعلام، أبو عبد الله وأبو محمد الجعفي مولاهم الكوفي.\nقرأ القرآن على: حمزة الزيات وأتقنه وأخذ الحروف عن: أبي عمرو بن العلاء وعن أبي بكر بن عياش.\nوسمع من الأعمش، وجعفر بن برقان، ومجمع بن يحيى الأنصاري، وفضيل بن مرزوق، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسفيان الثوري، وزائدة وطائفة سواهم.\nوصحب: الفضيل بن عياض وغيره.\nحدث عنه: سفيان بن عيينة، وهو من شيوخه وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه، وإسحاق بن منصور الكوسج ويحيى بن معين، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأبو إسحاق الجوزجاني وأبو كريب، ومحمد بن رافع وأحمد بن الفرات، وأحمد بن عمر الوكيعي، وعبد بن حميد وهارون بن عبد الله الحمال، وعباس الدوري، ومحمد بن عاصم الثقفي وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: ما رأيت أفضل من حسين الجعفي يريد بالفضل: التقوى والتأله هذا عرف المتقدمين.\nقال يحيى بن معين وغيره: هو ثقة.\nوقال قتيبة: قيل لسفيان بن عيينة: قدم حسين الجعفي. فوثب قائمًا وقال: قدم أفضل رجل يكون قط.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٦\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٤٨\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ١٩٥\"، \"٢/ ١٤٦\"، \"٣/ ٢٤١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٥٢\"، والعبر \"١/ ٣٣٩\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣٥٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٤٣٩\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٥\".","vol":"8","page":121},{"text":"وقال موسى بن داود: كنت عند ابن عيينة فجاء حسين الجعفي فقام سفيان، فقبل يده.\nوقال يحيى بن يحيى التميمي عالم خراسان: إن كان بقي من الأبدال أحد، فحسين الجعفي وذكر اثنين.\nوقال محمد بن رافع: حدثنا الحسين الجعفي، وكان راهب أهل الكوفة.\nوروى أبو هشام الرفاعي عن الكسائي قال: قال لي هارون الرشيد: من أقرأ الناس؟ قلت: حسين الجعفي.\nقال حميد بن الربيع: رأى حسين الجعفي كأن القيامة قد قامت، وكأن مناديًا ينادي: ليقم العلماء فيدخلوا الجنة. قال: فقاموا، وقمت معهم فقيل لي: اجلس لست منهم أنت لا تحدث قال: فلم يزل بعد يحدث بعد أن كان لا يحدث، حتى كتبنا عنه أكثر من عشرة آلاف حديث.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: حسين الجعفي: ثقة كان يقرئ القرآن رأس فيه، وكان رجلًا صالحًا لم أر رجلًا قط أفضل منه، قد روى عنه سفيان بن عيينة حديثين، ولم نره إلَّا مقعدًا. قال: ويقال: إنه لم ينحر، ولم يطأ أنثى قط. قلت: هذا كما يقال: فلان لا نكح ولا ذبح قال: وكان جميلًا لباسًا يخضب، وخضابه إلى الصفرة، وخلف ثلاثة عشر دينارًا، وكان من أروى الناس عن زائدة بن قدامة كان زائدة يختلف إليه إلى منزله يحدثه، وكان سفيان الثوري إذا رآه عانقه وقال: هذا راهب جعفي.\nقلت: تصدر للإقراء تلا عليه: أيوب بن المتوكل، وغيره وحديثه في كتب الإسلام الستة، وفي مسند أحمد. ويقع لنا حديثه عاليًا في مسند عبد، وفي أجزاء عدة.\nقيل: إن مولده في سنة تسع عشرة، ومائة وتوفي في شهر ذي القعدة سنة ثلاث ومائتين وله بضع وثمانون سنة.\nوتوفي معه في العام: يحيى بن آدم عالم الكوفة، وعلي بن موسى الرضى العلوي، وأبو داود الحفري عمر بن سعد ومحمد بن بشر العبدي، وزيد بن الحباب، وأزهر بن سعد السمان، والوليد بن مزيد العذري.\nأخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني غير مرة عن أبي جعفر الصيدلاني في كتابه العام.\nوأخبرنا أحمد بن سلامة إجازة عن خليل بن بدر، وأحمد بن محمد بن عبد الله التيمي،","vol":"8","page":122},{"text":"قالوا: أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا أبو جعفر محمد بن عاصم الثقفي، حدثنا حسين الجعفي، عن زائدة عن عاصم عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن من شرار الناس من تدركهم الساعة، وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد\" (^١).\nهذا حديث حسن قوي الإسناد.\nأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد، وإسماعيل بن يوسف، وعيسى بن أبي محمد، وآخرون، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو الحسن بن داود أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن ابن عقيل عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ لأبي بكر: \"متى توتر\"؟ قال: بعد العتمة قبل أن أنام. وقال لعمر: \"متى توتر\"؟. قال: من آخر الليل. قال: \"حزم هذا، وقوي هذا\" (^٢).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه ابن أبي شيبة \"٣/ ٣٤٥\"، وأحمد \"١/ ٤٠٥، ٤٣٥\"، والبزار \"٣٤٢٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠٤١٣\"، وأبو يعلى \"٥٣١٦\"، وابن خزيمة \"٧٨٩\"، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان \"١/ ١٤٢\" من طرق عن زائدة، عن عاصم بن أبي النجود، عن شقيق، عن عبد الله، به.\nقلت: إسناده حسن، من أجل عاصم بن أبي النجود، وشقيق هو ابن سلمة الأسدي، وزائدة هو ابن قدامة.\n(^٢) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، ابن عقيل، هو عبد الله بن محمد الهاشمي، لين. وأخرجه أحمد \"٣/ ٣٠٩، ٣٣٠\"، وابن ماجه \"١٢٠٢\" من طريق زائدة، به.\nوأخرجه أبو داود \"١٤٣٤\" من حديث أبي قتادة، به، وأخرجه ابن ماجه \"١٢٠٢\" من حديث ابن عمر، به.","vol":"8","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1619>١٤٤٣ - الأصم </span>(^١):\nشيخ المعتزلة أبو بكر الأصم.\nكان ثمامة بن أشرس يتغالى فيه، ويطنب في وصفه.\nوكان دينًا وقورًا صبورًا على الفقر منقبضًا عن الدولة إلَّا أنه كان فيه ميل عن الإمام علي.\nمات سنة إحدى ومائتين.\nوله: تفسير وكتاب خلق القرآن، وكتاب الحجة والرسل، وكتاب الحركات، والرد على الملحدة، والرد على المجوس والأسماء الحسنى، وافتراق الأمة وأشياء عدة، وكان يكون بالعراق.\n_________\n(^١) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢١٤\".","vol":"8","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1620>١٤٤٤ - روح بن عبادة </span>(^١): \" ع\"\nابن العلاء، بن حسان بن عمرو الحافظ، الصدوق الإمام أبو محمد القيسي، البصري من قيس بن ثعلبة.\nحدث عن: ابن عون وهشام بن حسان وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وعوف الأعرابي وحسين المعلم، وأسامة بن زيد المدني وإسماعيل بن مسلم العبدي، وأيمن بن نابل، وزكريا بن إسحاق وعباد بن إسحاق، وابن جريج وعبيد الله بن الأخنس وعلي بن سويد بن منجوف، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، ومحمد بن أبي حفصة، وموسى بن عبيدة، وسعيد بن أبي عروبة، وحبيب بن الشهيد وحجاج الصواف، وحاتم بن أبي صغيرة، وحماد بن سلمة وسفيان، وشعبة وابن أبي ذئب ومالك، وخلق كثير. وينزل إلى: سفيان بن عيينة ونحوه وكان من كبار المحدثين.\nحدث عنه: علي وأحمد وإسحاق، وابن نمير وبندار، وأحمد بن سعيد الرباطي، وزهير بن محمد المروزي وأبو إسحاق الجوزجاني، وعبد بن حميد وعلي بن حرب ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وأبو بكر الصاغاني، وأبو قلابة الرقاشي وأحمد بن عبيد الله النرسي، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، ويحيى بن أبي طالب، وإسحاق الكوسج ويعقوب بن شيبة، والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن يونس الكديمي، وبشر بن موسى وخلق كثير. قال الكديمي: سمعت علي بن المديني يقول: نظرت لروح بن عبادة في أكثر من مائة ألف حديث كتبت منها عشرة آلاف.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٦\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٠٥٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٣٩، ٧١٥\"، \"٢/ ٦١\"، \"٣/ ٣٥٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٤٩٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٢٥٥\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤٠١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٣٧\"، والعبر \"١/ ٣٤٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٦٠٦\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٥٨\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢١٤٠\" وتهذيب التهذيب \"٣/ ٢٩٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٨٢\"، وشذرات الذهب \"٢/ ١٣\".","vol":"8","page":124},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: روح كان أحد من يتحمل الحمالات، وكان سريًا مريًا كثير الحديث جدًا صدوقًا سمعت عليًا يقول: من المحدثين قوم لم يزالوا في الحديث لم يشغلوا عنه نشئوا فطلبوا ثم صنفوا، ثم حدثوا منهم: روح بن عبادة.\nقال يعقوب: وحدثني محمد بن عمر: سألت يحيى بن معين عن روح فقال: صدوق ليس به بأس حديثه يدل على صدقه يحدث عن ابن عون، ثم يحدث عن حماد بن زيد عن ابن عون فقلت ليحيى: زعموا أن يحيى القطان كان يتكلم فيه. فقال: باطل ما تكلم فيه بشيء، وهو صدوق.\nقال يعقوب: وسمعت علي بن المديني فذكر هذه القصة فلم أضبطها عنه، فحدثني عبد الرحمن بن محمد سمعت عليًا قال: كانوا يقولون: إن يحيى بن سعيد يتكلم في روح، فإني لعند يحيى إذ جاءه روح فسأله عن شيء من حديث أشعث، فلما قام قلت ليحيى: أما تعرف هذا؟ قال: لا. قلت: هذا روح بن عبادة كأنه كان يعرفه، ولكن لم يجمع بين اسمه وصفته. قال: فقال: هذا روح؟ ما زلت أعرفه يطلب الحديث ويكتبه. قال علي: ولكن كان عبد الرحمن بن مهدي يطعن على روح، وينكر عليه أحاديث ابن أبي ذئب عن الزهري هذه المسائل. فقال لي معن: وما يصنع بها هي عند بصرى لكم كان عندنا ههنا حين قرأ علينا ابن أبي ذئب هذا الكتاب. قال علي: فأتيت عبد الرحمن فأخبرته فأحسبه قال: استحله لي.\nوقال يعقوب بن شيبة: قال محمد بن عمر: قال يحيى بن معين: هذا القواريري يحدث عن عشرين من الكذابين ويقول: لا أحدث عن روح بن عبادة.\nقال يعقوب: وسمعت عفان بن مسلم لا يرضى أمر روح بن عبادة. وحدثني محمد بن عمر: أنه سمع عفان، وذكر روح بن عبادة فقال: هو أحسن حديثًا عندي من خالد بن الحارث، وأحسن حديثًا من يزيد بن زريع، فلم تركناه؟ يعني كأنه يطعن عليه فقال له أبو خيثمة: ليس هذا بحجة كل من تركته أنت ينبغي أن يترك أما روح بن عبادة فقد جاز حديثه الشأن فيمن بقي.\nقال يعقوب: وأحسب أن عفان لو كان عنده حجة مما يسقط بها روح بن عبادة، لاحتج بها في ذلك الوقت.\nأبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كان القواريري لا يحدث عن روح، وأكثر ما أنكر عليه تسع مائة حديث حدث بها عن مالك سماعًا.","vol":"8","page":125},{"text":"قال أبو داود: وسمعت الحلواني يقول: أول من أظهر كتابه: روح بن عبادة وأبو أسامة. قال عقيب هذا أبو بكر الخطيب: يعني أنهما رويا ما خولفا فيه! فأظهرا كتبهما حجة لهما على مخالفيهما إذ روايتهما عن حفظهما موافقة لما في كتبهما. قال: وروح كان بصريًا قدم بغداد، وحدث بها مدة طويلة ثم انصرف إلى البصرة، فمات بها وكان كثير الحديث صنف الكتب في السنن والأحكام، وجمع التفسير، وكان ثقة.\nوقال أحمد بن الفرات: طعن على روح بن عبادة اثنا عشر أو ثلاثة عشر فلم ينفذ قولهم فيه.\nقال علي بن المديني: ذكر عبد الرحمن بن مهدي روح بن عبادة فقلت: لا تفعل فإن هنا قومًا يحملون كلامك. فقال: أستغفر الله. ثم دخل فتوضأ يذهب إلى أن الغيبة تنقض الوضوء.\nوقيل: إن عبد الرحمن تكلم فيه: وهم في إسناد حديث.\nوهذا تعنت وقلة إنصاف في حق حافظ قد روى ألوفًا كثيرة من الحديث، فوهم في إسناد فروح لو أخطأ في عدة أحاديث في سعة علمه، لاغتفر له ذلك أسوة نظرائه، ولسنا نقول: إن رتبة روح في الحفظ والإتقان كرتبة يحيى القطان، بل ما هو بدون عبد الرزاق ولا أبي النضر.\nوقد روى: الكناني عن أبي حاتم الرازي قال: روح لا يحتج به. وقال النسائي في الكنى، وفي أثناء كتاب العتق: ليس بالقوي.\nقال خليفة ومطين: مات سنة خمس، ومائتين. زاد غيرهما، فقال: في جمادى الأولى. ووهم الكديمي، فقال: مات سنة سبع.\nأخبرنا عبد الرحمن بن قدامه الفقيه وجماعة إذنًا قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي حدثنا روح بن عبادة، حدثنا عثمان بن غياث حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري: عن النبي ﷺ قال: \"يمر الناس على جسر جهنم، وعليه خطاطيف وحسك وكلاليب تخطف الناس، وبجنبتيه ملائكة يقولون: اللهم سلم سلم. فمن الناس من يمر مثل البرق، ومنهم من يمر مثل الريح، ومنهم من يمر مثل الفرس المجرى، ومنهم من يسعى سعيًا ومنهم من يحبو حبوًا، ومنهم من يزحف زحفًا، فأما أهل النار الذين هم","vol":"8","page":126},{"text":"أهلها فلا يموتون ولا يحيون، وأما أناس يؤخذون بذنوب وخطايا، فيحترقون ثم يؤذن في الشفاعة … \" الحديث (^١).\nأخرجه النسائي، من حديث خالد الطحان، عن عثمان بن غياث أحد الثقات.\nابن أبي عاصم في كتاب اللباس: حدثنا أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا شعبة عن الشيباني عن عبد الله بن شداد، عن ميمونة قالت: كان رسول الله ﷺ يصلي على الخمرة وفيها تصاوير (^٢).\nرواه البخاري دون: \"وفيها تصاوير\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٥\" من طريق يحيى بن سعيد، \"٣/ ٢٦\" من طريق روح كلاهما عن عثمان بن غياث، به، وأخرجه البخاري \"٧٤٣٩\"، ومسلم \"١٨٣\"، وأحمد \"٣/ ١٦\" من طرق عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن أبي سعيد الخدري، به.\n(^٢) أخرجه البخاري \"٣٧٩\"، ومسلم \"٥١٣\"، \"٢٧٠\"، وأبو داود \"٦٥٦\"، والنسائي \"٢/ ٥٧\" وأحمد \"٦/ ٣٣٠، ٣٣٦\" من طريق سليمان الشيباني، به.","vol":"8","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1621>١٤٤٥ - الهُجَيْمي </span>(^١):\nشيخ الصوفية العابد القانت أحمد بن عطاء الهجيمي البصري القدري، المبتدع فما أقبح بالزهاد ركوب البدع!.\nكان تلميذ شيخ البصرة عبد الواحد بن زيد ذكره: أبو سعيد بن الأعرابي في طبقات النساك فقال: برز في العبادة والاجتهاد، وأخذ المعلوم من القوت، وذكر أن الطريق إلى الله لا يكون إلَّا من هذه الأبواب: الصوم، والصلاة، والجوع، وكان يميل إلى اكتساب القوت بيده، ولزم طريق شيخه في اللطف، فكان قدريًا غير معتزلي، وكتب شيئًا من الحديث.\nقال عبد الرحمن بن عمر رسته: رآني ابن مهدي يوم جمعة جالسًا إلى جنب أحمد بن عطاء، وكان يتكلم في القدر، وكان أزهد من رأيت، فاعتذرت إلى عبد الرحمن فقال: لا تجالسه فإن أهون ما ينزل بك أن تسمع منه شيئًا يجب لله عليك أن تقول له: كذبت ولعلك لا تفعل.\nوكان ابن عطاء قد نصب نفسه للأستاذية، ووقف دارًا في بَلْهُجَيم للمتعبدين والمريدين يقص عليهم.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ١١٩\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٢١\".","vol":"8","page":127},{"text":"قال ابن الأعرابي: وأحسبها أول دار وقفت بالبصرة للعبادة.\nصحبه جماعة منهم: أحمد بن غسان الزاهد، وأبو بكر العطشي، وأبو عبد الله الحمال، وجلس في المشيخة بعده: ابن غسان فوقف دارًا لنفسه.\nقال الدارقطني: أحمد بن عطاء الهجيمي يروي عن خالد العبد، وعن الضعفاء، متروك الحديث.\nوقال زكريا الساجي: هو صاحب المضمار، وكان مجتهدًا يعني: في العبادة وكان مغفلًا يحدث بما لم يسمع.\nوقال علي بن المديني: أتيته يومًا فوجدت معه درجًا يحدث به. فقلت له: أسمعت هذا؟ قال: لا، ولكن اشتريته وفيه أحاديث حسان أحدث بها هؤلاء. فقلت: أما تخاف الله؟ تقرب العباد إلى الله بالكذب على رسول الله ﷺ!.\nقلت: ما كان الرجل يدري ما الحديث، ولكنه عبد صالح، وقع في القدر، نعوذ بالله من ترهات الصوفة فلا خير إلَّا في الاتباع ولا يمكن الاتباع إلَّا بمعرفة السنن.\nتوفي الهجيمي هذا سنة مائتين.\nومات أحمد بن غسان: قبل الثلاثين، ومائتين ولكنه رجع عن القدر، وامتنع من القول بخلق القرآن، فأخذ وحبس فرأى في الحبس أحمد بن حنبل، والبويطي فأعجبهما سمته وكلامه، وخاطباه فانتفع.\nقال ابن الأعرابي: إلَّا أن أصحابه ينكرون رجوعه عن القدر.","vol":"8","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1622>١٤٤٦ - خالد بن يزيد </span>(^١):\nابن أمير العراق خالد بن عبد الله بن أسد، البجلي، القسري، الدمشقي.\nروى عن: هشام بن عروة، ومحمد بن سوقة وعمار الدهني، وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي حيان التيمي، وابن عون، وأبي حمزة الثمالي، وأبي روق وسليمان بن علي العباسي، وأمي الصيرفي وغيرهم.\nوكان صاحب حديث ومعرفة، وليس بالمتقن، ينفرد بالمناكير.\nروى عنه: الوليد بن مسلم، وهو من طبقتة، وهشام بن عمار، ودحيم وسليمان بن بنت شرحبيل، وأحمد بن جناب المصيصي، وهشام بن خالد، ويوسف بن سعيد بن مسلم، وأحمد بن بكرويه البالسي، وآخرون.\nوقع لي من عواليه في جزء ابن أبي ثابت.\nقال أبو جعفر العقيلي: لا يتابع على حديثه.\nوقال أبو حاتم: ليس بقوي.\nوذكره ابن عدي، فساق له جماعة أحاديث، وقال: أحاديثه لا يتابع عليها كلها، لا إسنادًا، ولا متنًا. ثم قال: ولم أر للمتقدمين الذين يتكلمون في الرجال فيه قولًا، وهو مع ضعفه يكتب حديثه. ومن مناكيره: حدثنا أمي الصيرفي عن نافع، عن ابن عمر قال: إذا صلى المغرب دون المزدلفة أعاد.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦١٦\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٤٢٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٦٤٧\"، والمغني في الضعفاء \"١/ ٢٠٨\"، ولسان الميزان \"٣/ ٣٩١\".","vol":"8","page":128},{"text":"وفي العلماء جماعة باسمه، فمنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1623>١٤٤٧ - خالد بن يزيد بن معاوية </span>(^١):\nابن أبي سفيان الأمير أبو هاشم الأموي.\nروى عن: دحية الكلبي، وأبيه.\nوعنه: رجاء بن حيوة الزهري.\nوداره هي التي صارت اليوم قيسارية مد الذهب، وكانت من قبل تعرف بدار الحجارة شرقي الجامع.\nوكان من نبلاء الرجال، ذا علم وفضل، وصوم، وسؤدد.\nقال ابن خلكان في ترجمته: كان من أعلم قريش بفنون العلم. قال: وكان بصيرًا بهذين العلمين: الطب، والكيمياء وله نظم رائق.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ \"٣/ ترجمة ٦١٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٧١\"، \"٢/ ٨، ٣٦٥\"، \"٣/ ٢٠٥، ٣٣١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦١٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢٢٤\"، والعبر \"١/ ١٠٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٧٦\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٢٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨١٥\"، وشذرات الذهب \"١/ ٩٦\".","vol":"8","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1624>١٤٤٨ - وخالد بن الخليفة:</span>\nيزيد بن الوليد بن عبد الملك صلبه مروان الحمار.\n\n<span data-type='title' id=toc-1625>١٤٤٩ - وخالد بن يزيد بن صالح </span>(^١):\nابن صبيح أبو هاشم المري.\nيروي عن: جده ومكحول، ويونس بن ميسرة.\nوتلا على ابن عامر.\nروى عنه: ابنه عراك ومحمدا بن شعيب بن شابور وأبو مسهر، ونعيم بن حماد، وعدة.\nوثقه أبو حاتم.\nمات بعد الستين ومائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1626>١٤٥٠ - وخالد بن يزيد بن عبد الرحمن </span>(^٢): \" ق\"\nابن أبي مالك الهمداني.\nروى عن: أبيه والصلت بن بهرام، وأبي حمزة الثمالي.\nوعنه: الوليد بن مسلم، وأبو مسهر وهشام، وأحمد بن أبي الحواري، وسويد بن سعيد. ضعفه ابن معين، والدارقطني.\nمات سنة خمس وثمانين، ومائة وله ثمانون سنة وأبوه ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦١٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٥٥\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٢١\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٣١٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٦٤٨\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٧٣\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٢٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨١٢\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦٢٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب \"٣/ ٣٧٨\"، والكنى للدولابي \"٢/ ١٠٣\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٤٢٧\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٢٣\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٢٨٤\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٥٧٧\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٤٧٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٧٤\"، والمغني \"١/ ترجمة ١٨٩٠\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٢٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨١٣\".","vol":"8","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1627>١٤٥١ - وخالد بن يزيد </span>(^١):\nأبو الهيثم العدوي العمري المكي، وبعضهم كناه أبا الوليد.\nروى عن: ابن أبي ذئب، والثوري.\nوعنه: علي بن حرب، ومحمد بن عوف الطائي، وجماعة.\nكذبه يحيى، وأبو حاتم.\nوقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الثقات.\n\n<span data-type='title' id=toc-1628>١٤٥٢ - وخالد بن يزيد بن مسلم </span>(^٢):\nالغنوي البصري.\nروى عنه: إبراهيم بن المستمر العروقي.\nعداده في الضعفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-1629>١٤٥٣ - وخالد بن يزيد الكاهلي </span>(^٣):\nأبو الهيثم الكحال، كوفي.\nأخذ عن: حمزة الزيات، وهو من شيوخ البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-1630>١٤٥٤ - وخالد بن يزيد بن عمر </span>(^٤):\nابن هبيرة الفزاري، ولد نائب العراق.\nحدث عنه: بقية.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦٢٢\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٣٠\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٥٨٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٤٧٦\"، ولسان الميزان \"٢/ ٣٨٩\".\n(^٢) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٤٢٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٤٧٨\"، ولسان الميزان \"٢/ ٣٩١\".\n(^٣) ترجمته في \"المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي\" \"٢/ ١١٩\"، \"٣/ ٢٠٦، ٣٧٦\"، والكنى للدولابي \"٢/ ١٥٦\"، والجرح والتعديل \"١٦٣١\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٤٢\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٧٢\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٢٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨١١\".\n(^٤) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٤٨٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٧٥\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٢٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨١٤\".","vol":"8","page":131},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1631>١٤٥٥ - وخالد بن يزيد </span>(^١):\nأبو عبد الرحيم المصري، ثقة.\nروى عنه: الليث.\n\n<span data-type='title' id=toc-1632>١٤٥٦ - وخالد بن يزيد العتكي </span>(^٢):\nعن ثابت البناني. صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-1633>١٤٥٧ - وخالد بن يزيد السلمي </span>(^٣):\nشيخ لدحيم. وجماعة سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦١٢\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ١٢٠، ٢٤٧\"، \"٢/ ٢١٦، ٤٤٥\"، \"٣/ ١٣٨، ٢٢٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦١٩\"، والكاشف \"١/ ١٣٧٧\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٢٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨١٦\"، وشذرات الذهب \"١/ ٢٠٧\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦١٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٢٠، ١٦٣٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٤٨٤\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٧٨\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٢٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨١٧\".\n(^٣) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧٠٠\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٢٨\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٧٩\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٣٠\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨١٨\".","vol":"8","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1634>١٤٥٨ - الحفري </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام الثبت القدوة الولي أبو داود عمر بن سعد الحفري الكوفي العابد.\nوالحفر: موضع بالكوفة، وهو بكنيته أشهر.\nحدث عن: مالك بن مغول، ومسعر بن كدام، وصالح بن حسان، وبدر بن عثمان، وسفيان الثوري، وعدة.\nولم يرحل ولكنه ثقة صاحب حديث.\nروى عنه: أحمد بن حنبل ومحمود بن غيلان، وإسحاق بن منصور، وعلي بن حرب، ومحمد بن رافع، وعبد بن حميد وبنو أبي شيبة، وأبو كريب وخلق سواهم.\nقال عباس: سمعت يحيى بن معين يقدم الحفري في حديث سفيان على محمد بن يوسف الفريابي، وقبيصة.\nوقال أبو حاتم: صدوق رجل صالح.\nوقال الدارقطني: كان من الصالحين الثقات.\nحكي: أنه أبطأ يومًا في الخروج إلى الجماعة ثم خرج فقال: أعتذر إليكم، فإنه لم يكن لي ثوب غير هذا، صليت فيه ثم أعطيته بناتي حتى صلين فيه ثم أخذته، وخرجت إليكم.\nقال وكيع بن الجراح: إن كان يدفع بأحد في زماننا فبأبي داود الحفري.\nوقال علي بن المديني: لا أعلمني رأيت بالكوفة أعبد منه.\nقال الهجيمي: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجوهري قال: رأيت أبا داود الحفري، وكان لا يرى أديم جسده من الشعر وعليه خرقتان: إزار ورداء فيه عدة رقاع، وكان إذا أراد أن ينتشر خرج من المسجد، وكان مسجدهم محصبًا. فقيل: أليس كفارتها دفنها؟ فيقول: لعلي أؤخذ قبل أن أكفر.\nوتزوج بامرأة فأصدقها ثلاثة دنانير، وكان قوته كل ليلة قرصين وبفلس فجل أو هندبا.\nقال أبو حمدون الطيب المقرئ: دفنا أبا داود الحفري ﵀، وتركنا بابه مفتوحًا ما كان في البيت شيء.\nقال ابن سعد، وغيره: مات في جمادى الأولى سنة ثلاث ومائتين.\nقلت: مات، وقد شاخ أحسبه من أبناء السبعين وحديثه عندنا متيسر.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٣\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٠١٩\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ١٩٥، ٧١٧\"، \"٢/ ٦٢٢\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٥٩٦\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ١٧٣\" والعبر \"١/ ٣٤٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٢٢\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٤٥٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٥٦\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١٦٦\".","vol":"8","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1635>١٤٥٩ - بشر بن عمر </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحافظ الثبت أبو محمد الزهراني البصري.\nسمع عكرمة بن عمار، وشعبة بن الحجاج، وعاصم بن محمد العمري، وهمام بن يحيى، وأبان بن يزيد وجماعة.\nحدث عنه: إسحاق بن راهويه، وبشر بن آدم، وإسحاق الكوسج، والذهلي ونصر بن علي ومحمد بن يحيى القطعي وآخرون.\nوثقه ابن سعد، وقال: توفي بالبصرة سنة سبع، ومائتين.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقيل: إنه توفي في آخر يوم من سنة ست ومائتين.\nأخبرنا محمد بن محمد بن سليم، وأحمد بن عبد الرحمن بدمشق قدما علينا قالا: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي أخبرنا جدي، أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا مكي بن علان أخبرنا أبو بكر الحيري، أخبرنا أبو علي بن معقل، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي حدثنا بشر بن عمر، حدثنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل وضوء\" (^٢). أخرجه النسائي عن الذهلي فوافقناه بعلو.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٠\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٧٥٨\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٣٧٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣١٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٥٩٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٦٦\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٢/ ٤٦٠، ٥١٧\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٤٣\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١/ ٣٥\"، وفي \"المعرفة\" \"١/ ١٨٥\"، وابن خزيمة \"١٤٠\" عن ابن شهاب الزهري، به.","vol":"8","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1636>١٤٦٠ - الوليد بن مزيد </span>(^١): \" د، س\"\nالحافظ الثقة الفقيه أبو العباس العذري البيروتي صاحب الأوزاعي.\nأخذ عن: الأوزاعي تصانيفه. وعن: عبد الله بن شوذب، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعثمان بن عطاء الخراساني، وسعيد بن عبد العزيز، وعثمان بن أبي العاتكة، ومقاتل بن سليمان وعدة.\nحدث عنه: ابنه العباس بن الوليد الحافظ وأبو مسهر الغساني، ودحيم وأبو عمير عيسى بن محمد الرملي، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن وزير الدمشقي، وعبد الله بن خالد الرملي، ومحمد بن عثمان الكفرسوسي، وآخرون.\nقال البخاري في تاريخه: الوليد بن مزيد الشامي سمع الأوزاعي عن عمر مرسل لم يزد.\nوقال الدارقطني: كان من ثقات أصحاب الأوزاعي ثبت.\nوقال ابن زبر: مولده في سنة (١٢٦).\nوقال محمد بن بركة: أخرج إلي سعد البيروتي أصول العباس يعني: عن أبيه فإذا أكثرها: سمعت الأوزاعي، سمعت الأوزاعي، وكان الأوزاعي احترق علمه، فمن أخذ عن الأول فهو حجة وسواه ليس بحجة.\nابن أبي حاتم: حدثنا عباس بن الوليد، سمعت أبا مسهر يقول: لقد حرصت على جمع علم الأوزاعي، حتى كتبت عن إسماعيل بن سماعة ثلاثة عشر كتابًا حتى لقيت أباك، فوجدت عنده علمًا لم يكن عند القوم.\nوقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت أبا مسهر يقول: قال الأوزاعي: عليكم بكتب الوليد بن مزيد، فإنها صحيحة.\nوقال أبو يوسف بن السفر: سمعت الأوزاعي يقول: ما عرض علي كتاب أصح من كتب الوليد بن مزيد.\nوقال النسائي: الوليد بن مزيد أحب إلينا في الأوزاعي من الوليد ابن مسلم لا يخطئ ولا يدلس.\nقال أحمد بن أبي الحواري: سمعت الوليد بن مزيد يقول: من أكل شهوة من حلال قسا قلبه.\nوقال أبو مسهر: كان الوليد بن مزيد ثقة، ولم يكن يحفظ وكتبه صحيحة.\nقال العباس: مات أبي في سنة ثلاث ومائتين عن سبع وسبعين سنة، هذا سمعه الأصم منه.\nوروى: الفسوي عن دحيم قال: الوليد بن مزيد: ثقة مات سنة سبع وثمانين.\nقلت: الأول أثبت.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٥٤١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٤٣، ٥٥٣\"، \"٢/ ٤٦٧، ٤٧٤\"، \"٣/ ٢١٢\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٧٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٢٣٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٠٠\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٥٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٣٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٨\".","vol":"8","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1637>١٤٦١ - البرساني </span>(^١): \" ع\"\nالإمام المحدث الثقة أبو عبد الله، وأبو عثمان محمد بن بكر بن عثمان البرساني الأزدي البصري. وبرسان: بطن من الأزد.\nحدث عن: ابن جريج، وهشام بن حسان، ويونس بن يزيد الأيلي، وسعيد بن أبي عروبة، وعبيد الله بن أبي زياد، وأيمن بن نابل، وشعبة وحماد بن سلمة وعدة.\nحدث عنه: أحمد، وإسحاق وبندار، وإسحاق الكوسج، ومحمد بن يحيى الذهلي، وهارون الحمال وأبو محمد الدارمي وعبد بن حميد وأحمد بن منصور الرمادي، وعدد كثير.\nقال يحيى بن معين: حدثنا البرساني، وكان والله ظريفًا صاحب أدب ثقة.\nوقال ابن سعد: ثقة مات في ذي الحجة سنة ثلاث، ومائتين بالبصرة.\nقلت: مات في عشر الثمانين.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورًا أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا واهب بن محمد بالبصرة حدثنا نصر بن علي الجهضمي، حدثنا محمد بن بكر البرساني عن ابن جريج عن ابن المنكدر، عن أبي أيوب عن مسلمة بن مخلد قال: قال رسول الله ﷺ: \"من ستر مسلمًا ستره الله ﷿ في الدنيا والآخرة، ومن فك عن مكروب فك الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته\" (^٢).\nهذا حديث غريب فرد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٦\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٩٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٧٧\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٧٥\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٩٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨١٨\"، والعبر \"١/ ٣٤١\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٣٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٢٧٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٧٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٨٤\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٧\".\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٤/ ١٠٤\" من طريق محمد بن بكر البرساني، به.\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٣/ ١٥٦\" من طريق نصر بن علي الجهضمي، عن البرساني، به، وله شاهد من حديث أبي هريرة: عند أحمد \"٢/ ٢٥٢\"، ومسلم \"٢٦٩٩\"، وأبي داود \"٤٩٤٦\"، وابن ماجه \"٢٢٥\".","vol":"8","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1638>١٤٦٢ - عمر بن يونس </span>(^١): \" ع\"\nالإمام المحدث أبو حفص اليمامي.\nحدث عن: عكرمة بن عمار، وعاصم بن محمد العمري، وعمر ابن أبي خثعم وحباب بن فضالة صاحب أنس بن مالك، ووالده يونس بن القاسم الحنفي.\nوعنه: أبو خيثمة وأبو ثور الفقيه، وعمرو الناقد وإسحاق بن وهب العلاف، وعبد الرحمن رستة، ومحمد بن بشار وعبد بن حميد وخلق سواهم.\nوثقه يحيى بن معين والنسائي. توفي بعيد المائتين.\nوحفيده:\n\n<span data-type='title' id=toc-1639>١٤٦٣ - أحمد بن محمد بن عمر اليمامي </span>(^٢)\nأحد المتروكين.\nيروي عن: جده عمر بن يونس وعبد الرزاق. وعنه: قاسم المطرز وابن أبي داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-1640>١٤٦٤ - يحيى بن عيسى </span>(^٣): \" م، د، ت، ق\"\nالتميمي، النهشلي، الكوفي الفاخوري الجرار نزيل الرملة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٥٦\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢١٨٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢٨٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٧٧٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٨٧\"، والعبر \"١/ ٣٤١\" وتهذيب التهذيب \"٧/ ٥٠٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٦٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٢٤٧\".\n(^٢) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٣٠\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ١٤٣\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٤٢\".\n(^٣) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٠٦٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٢٤\"، \"٣/ ١٩١، ٢٢٨\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٦٣٠\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٧٩\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٤٧\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٧٣٩\"، والمجروحين لابن حبان \"٣/ ١٢٦\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢١١٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٣٧\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٧٠٢٨\" وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٦٠٠\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٦٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣\".","vol":"8","page":137},{"text":"حدث عن: الأعمش، وعبد الأعلى بن أبي المساور ومسعر وجماعة.\nروى عنه: علي بن محمد الطنافسي، ومحمد بن مصفى، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وأحمد بن سنان وخلق، وكان يتردد إلى العراق وكان أحمد بن حنبل حسن الثناء عليه.\nوقال أحمد بن سنان القطان: قال لنا أبو معاوية: اكتبوا عن يحيى بن عيسى فطالما رأيته عند الأعمش.\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nمحمد بن مصفى: حدثنا يحيى بن عيسى، حدثنا الأعمش، قال: اختلف أهل البصرة في القصص فأتوا أنسًا فسألوه: أكان النبي ﷺ يقص؟ قال: لا، إنما بعث بالسيف.\nقيل: توفي سنة اثنتين ومائتين.","vol":"8","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1641>١٤٦٥ - الجارود </span>(^١):\nابن يزيد الفقيه الكبير أبو الضحاك العامري النيسابوري، ويقال: أبو علي.\nولد في خلافة هشام في حدود العشرين ومائة وارتحل في طلب العلم.\nوحمل عن: سليمان التيمي، وبهز بن حكيم، وإسماعيل بن أبي خالد، وعمر بن ذر وأبي حنيفة، ومسعر وشعبة، والثوري. وتفقه بأبي حنيفة، وأكثر عن الثوري، وشعبة.\nوليس هو بمحكم لفن الرواية.\nروى عنه: أبو سلمة التبوذكي، وأحمد بن أبي رجاء الهروي وسلمة بن شبيب، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه والحسن بن عرفة وآخرون.\nقال الحاكم: هو من كبار أصحاب أبي حنيفة، والملازمين له. وخطة الجارود منسوبة إليه، وهي سكة الجارودي في المربعة الصغيرة، ومسجده على رأس السكة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٣٠٨\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ٢٤٨\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢١٨٣\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٢٢٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٨٤\"، ولسان الميزان \"٢/ ٩٠\".","vol":"8","page":138},{"text":"قال محمد بن إسحاق السراج: توفي سنة ثلاث، ومائتين ونقل أبو عمرو أحمد المستملي قال: توفي سنة ست ومائتين قال: وفي تلك السنة قدم طاهر بن الحسين الأمير.\nقال البخاري: هو منكر الحديث، كان أبو أسامة يرميه بالكذب. وروى عباس، عن يحيى: ليس بشيء.\nالعُقَيلي: حدثنا بشر بن موسى، حدثنا محمد بن مقاتل المروزي حدثنا الجارود، حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"أترعون عن ذكر الفاجر؟ اذكروه بما فيه يحذره الناس\". قال العقيلي: ليس لذا أصل.\nقلت: ورواه سلمة بن شبيب عنه.\nقال أبو حاتم: لا يكتب حديثه.\nوقال النسائي: متروك الحديث.","vol":"8","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1642>١٤٦٦ - عثمان بن عبد الرحمن </span>(^١): \" (٤) \"\nابن مسلم الحراني الطرائفي المؤدب مولى بنى أمية وقيل: ولاؤه لبني تيم في كنيته أقوال.\nحدث عن: عبيد الله بن عمر، وجعفر بن برقان، وهشام بن حسان، وابن أبي ذئب وأيمن بن نابل، وأشعث بن عبد الملك الحمراني، ومعاوية بن سلام وعدة.\nوعنه: بقية بن الوليد وهو أكبر منه وأبو جعفر النفيلي وقتيبة وأبو كريب، وعلي بن ميمون الرقي وأبو شعيب السوسي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وعدد كثير.\nوكان أبيض الرأس واللحية لا يغير شيبه.\nقال يحيى بن معين: صدوق.\nوقال أبو عروبة: شيخ، متعبد لا بأس به يحدث عن قوم مجهولين بالمناكير.\nوقال ابن عدي: كنيته أبو عبد الرحمن، وقيل: هو في الجزريين كبقية في الشاميين حاطب ليل.\nوقال ابن أبي حاتم: أنكر أبي على البخاري إدخاله في كتاب الضعفاء له.\nقال محمد بن يحيى بن كثير الحراني: مات سنة ثلاث ومائتين. وقيل: بل مات سنة اثنتين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٢٦٩\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٢١٠\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٨٦٨\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٩٦\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٣٣١\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٠٣٦\"، والعبر \"١/ ٣٤٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٥٣٢\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ١٣٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٧٦٣\".","vol":"8","page":139},{"text":"أما:\n\n<span data-type='title' id=toc-1643>١٤٦٧ - عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي </span>(^١):\nالزهري، فأكبر من الطرائفي.\nيروي عن: محمد بن المنكدر، وجماعة متروك الحديث.\nومن طبقته.\n\n<span data-type='title' id=toc-1644>١٤٦٨ - عثمان بن عبد الرحمن الجمحي </span>(^٢):\nبصري صويلح.\nيروي عن: نعيم المجمر، ومحمد بن زياد الجمحي.\nوعنه: علي بن المديني ونصر بن علي، وأحمد بن عبدة الضبي وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٢٧٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣٦، ٤٩\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٤١٨\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٢٠٩\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٨٦٥\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٩٨\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٣٢١\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٢٧٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٧٧١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٥٣١\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٠٣٨\" وتهذيب التهذيب \"٧/ ١٣٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٧٦١\".\n(^٢) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٨٦٩\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٣٣٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٣٧٧٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٢٤٤٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٥٣٧\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ١٣٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٧٦٣\".","vol":"8","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1645>١٤٦٩ - عمر بن شبيب </span>(^١): \" ق\"\nالمعمر المحدث أبو حفص المسلي، المذحجي الكوفي.\nرأى أبا إسحاق السبيعي، وروى عن: عبد الملك بن عمير وليث بن أبي سليم وإبراهيم بن مهاجر، وعمرو بن قيس الملائي وكثير النواء وإسماعيل بن أبي خالد وعدة.\nوعنه: أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن طريف، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وعمر بن شبة وسعدان بن نصر والحسن بن علي بن عفان وعدد كثير.\nقال أبو زرعة: لين الحديث، وقال أبو زرعة: ليس بثقة.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nوقال النسائي وغيره: ليس بالقوي.\nوقال ابن حبان: كان صدوقًا لكنه يخطئ كثيرًا على قلة روايته.\nقلت: هذا فيه تناقض فالصدوق لا يكثر خطؤه، والكثير الخطأ مع القلة هو المتروك، وله حديث واحد في سنن ابن ماجه، وهو أمثل من عمر بن حبيب العدوي.\nتوفي في سنة اثنتين ومائتين.\nوقع لي من عواليه وهو صويلح.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٨٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣٨\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٤٧٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١١٦٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٦٢١\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٩٠\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٢٠٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٣٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٤٨٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦١٣٦\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٤٦١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٥٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣\".","vol":"8","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1646>١٤٧٠ - عمر بن عبد الله بن رزين </span>(^١): \" م، د\"\nالإمام الكبير، أبو العباس السلمي، النيسابوري أخو جعفر، ومبشر.\nسمع ابن إسحاق وسفيان بن حسين، والثوري وإبراهيم بن طهمان وجماعة.\nوعنه: أحمد بن يوسف وأحمد بن الأزهر، وأيوب بن الحسن وسهل بن عمار، وآخرون.\nقال سهل بن عمار: لم يكن بخراسان أنبل منه توفي سنة ثلاث ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٤٤\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٦٦٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٥٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٧\".","vol":"8","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1647>١٤٧١ - أيوب بن سويد </span>(^١): \" د، ت، ق\"\nمحدث الرملة أبو مسعود الحميري السيباني الرملي.\nحدث عن: أبي زرعة يحيى بن أبي عمرو السيباني، وابن جريج، والأوزاعي ويونس بن يزيد وأسامة بن زيد الليثي وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وعدة.\nحدث عنه: أبو الطاهر أحمد بن السرح، ودحيم وكثير بن عبيد، والربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وآخرون.\nوكان سيئ الحفظ لينًا.\nروى عباس عن يحيى: ليس بشيء يسرق الحديث.\nوقال إبراهيم بن عبد الله: سألت يحيى بن معين عنه فقال: ليس بشيء حدثهم بالرملة بأحاديث عن ابن المبارك ثم جعلها بعد عن نفسه، عن شيوخ ابن المبارك.\nوقال أبو حاتم: لين الحديث.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال ابن عدي: يكتب حديثه في جملة الضعفاء.\nوذكره ابن حبان في الثقات لكن قال: كان رديء الحفظ.\nوقال البخاري: يتكلمون فيه.\nقلت: وممن روى عنه: بقية بن الوليد والشافعي ومحمد بن أبي السري.\nقال ابن أبي عاصم: توفي سنة اثنتين ومائتين.\nوقال البخاري: قال لي محمد بن إسحاق: سمعت عبد الله بن أيوب يقول: غرق أيوب بن سويد في البحر سنة ثلاث وتسعين ومائة.\nقلت: الأول هو الصحيح.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٣٣\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ١٣١\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٨٩١\"، والكامل لابن عدي \"١/ ترجمة ١٩٣\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٧٨\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٥٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٠٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٩٠\".","vol":"8","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1648>١٤٧٢ - أبو سفيان الحميري </span>(^١): \" خ، ت\"\nهو: سعيد بن يحيى الواسطي أحد الثقات.\nسمع معمر بن راشد والعوام بن حوشب، وعوفًا الأعرابي والضحاك بن حمرة وجماعة.\nوعنه: يعقوب الدورقي، وعبد الله بن محمد المخرمي، ومحمد ابن وزير الواسطي، وأحمد بن سنان، ومحمد بن يحيى الذهلي وآخرون. وثقه أبو داود، وغيره.\nوعاش تسعين سنة. مات: في شعبان سنة اثنتين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-1649>١٤٧٣ - سلمة بن سليمان </span>(^٢): \" خ، م، ت\"\nالمروزي الحافظ المؤدب.\nحدث عن: أبي حمزة السكري، وابن المبارك.\nوعنه: أحمد بن أبي رجاء الهروي، وأحمد بن سعيد الرباطي وعبدة بن عبد الرحيم المروزي، ومحمد بن أسلم الطوسي، ومحمد ابن عبد الله بن قهزاذ وآخرون.\nوقال أحمد بن منصور زاج: حدثنا من حفظه بنحو من عشرة آلاف حديث.\nوقال النسائي: ثقة.\nقيل: توفي سنة ست وتسعين ومائة. نقله البخاري عن محمد بن الليث. وقيل: مات سنة ثلاث، أو أربع ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٤\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٧٤٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢٨١\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٩٩\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٣١٣\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٧٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٩٩٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٢٩٥\"، \"٤/ ترجمة ١٠٢٥٠\" والمغني \"١/ ترجمة ٢٤٦٩\"، \"٢/ ترجمة ٧٤٩٨\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٩٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٦٠\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٨\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٤٨\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٧١٦\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٤٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٣١\".","vol":"8","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1650>١٤٧٤ - سَلْمُويه </span>(^١): \" خ، س\"\nالحافظ المعمر أبو صالح سليمان بن صالح الليثي مولاهم المروزي.\nصاحب ابن المبارك.\nعنه: ابن راهويه وأحمد بن شبويه وعدة.\nيقال: عاش مائة سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٨٢٦\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٥٣٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة رقم ٢١٢٠\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١٩٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٠٥\".","vol":"8","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1651>١٤٧٥ - عبد المجيد </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن الإمام عبد العزيز بن أبي رواد، العالم القدوة الحافظ الصادق شيخ الحرم، أبو عبد المجيد المكي، مولى الملهب بن أبي صفرة. حدث عن: ابن جريج بكتبه وعن أبيه ومعمر بن راشد، وأيمن بن نابل، ومروان بن سالم وعثمان بن الأسود وجماعة.\nحدث عنه: أبو بكر الحميدي، وأحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى العدني، وحاجب المنبجي، وأحمد بن شيبان الرملي والزبير بن بكار، وحسين بن عبد الله الرقي، وخلق كثير.\nوكان من المرجئة، ومع هذا فوثقه: أحمد ويحيى بن معين.\nوقال أحمد: كان فيه غلو في الإرجاء يقول: هؤلاء الشكاك يريد قول العلماء: أنا مؤمن إن شاء الله.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٠٠\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٧٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٤٢، ٥٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٠٦٨\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٣٤٠\" والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١٦٠\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٥٠٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٨٢\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٧٩٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥١٨٣\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٨١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥١٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤١٠\".","vol":"8","page":144},{"text":"قال يحيى بن معين: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج، ولم يكن يبذل نفسه للحديث ثم ذكر من نبله وهيئته وقال أيضًا: كان صدوقًا ما كان يرفع رأسه إلى السماء وكانوا يعظمونه. وقال عبد الله بن أيوب المخرمي: لو رأيت عبد المجيد لرأيت رجلًا جليلًا من عبادته.\nوقال الحسين الرقي: حدثنا عبد المجيد، ولم يرفع رأسه أربعين سنة إلى السماء قال: وكان أبوه أعبد منه.\nوقال أبو داود: كان عبد المجيد رأسًا في الإرجاء.\nوقال يعقوب بن سفيان: كان مبتدعًا داعية.\nقال سلمة بن شَبيب\n: كنت عند عبد الرزاق فجاءنا موت عبد المجيد وذلك في سنة ست ومائتين فقال: الحمد لله الذي أراح أمة محمد من عبد المجيد.\nقال ابن عدي: عامة ما أنكر عليه الإرجاء.\nوقال هارون بن عبد الله الحمال: ما رأيت أخشع لله من وكيع وكان عبد المجيد أخشع منه.\nقلت: خشوع وكيع مع إمامته في السنة جعله مقدمًا بخلاف خشوع هذا المرجئ عفا الله عنه أعاذنا الله وإياكم من مخالفة السنة، وقد كان على الإرجاء عدد كثير من علماء الأمة فهلا عد مذهبًا، وهو قولهم: أنا مؤمن حقًا عند الله الساعة مع اعترافهم بأنهم لا يدرون بما يموت عليه المسلم من كفر أو إيمان، وهذه قولة خفيفة وإنما الصعب من قول غلاة المرجئة: إن الإيمان هو الاعتقاد بالأفئدة، وإن تارك الصلاة والزكاة، وشارب الخمر، وقاتل الأنفس والزاني وجميع هؤلاء يكونون مؤمنين كاملي الإيمان ولا يدخلون النار ولا يعذبون أبدًا. فردوا أحاديث الشفاعة المتواترة وجسروا كل فاسق وقاطع طريق على الموبقات، نعوذ بالله من الخذلان.\nوقد غلط أبو نعيم الحافظ وقال: مات عبد المجيد سنة سبع وتسعين ومائة. والصواب: وفاته سنة ست ومائتين، كما قال سلمة بن شبيب.","vol":"8","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1652>١٤٧٦ - محمد بن عبيد </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي أمية الطنافسي الكوفي الأحدب الحافظ أخو يعلى بن عبيد.\nحدث عن: إسماعيل بن أبي خالد، والأعمش ويزيد بن كيسان، وعبيد الله بن عمر، والعوام بن حوشب، وإدريس الأودي والثوري، وخلق كثير.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين وإسحاق، وابن نمير وابنا أبي شيبة وأبو خيثمة وأحمد بن الفرات، وأحمد بن سليمان الرهاوي ومحمد بن يحيى الذهلي وعباس الدوري، ويعقوب بن شيبة، وخلق كثير.\nقال أحمد ويحيى بن معين: عمر ومحمد ويعلى بنو عبيد ثقات. وقال الدارقطني: عمر ويعلى ومحمد وإدريس وإبراهيم بنو عبيد: كلهم ثقات.\nوروى صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: كان محمد بن عبيد يخطئ ولا يرجع عن خطئه.\nقال ابن سعد نزل محمد بن عبيد بغداد دهرًا، ثم رجع إلى الكوفة فمات قبل يعلى في سنة أربع ومائتين قال: وكان ثقة كثير الحديث صاحب سنة، وجماعة.\nوقال يعقوب السدوسي: كان ممن يقدم عثمان على علي وقل من يذهب إلى هذا من الكوفيين. توفي: سنة أربع.\nوقال خليفة بن خياط وجماعة: مات سنة خمس ومائتين.\nوقال محمد بن عبد الله بن عمار: محمد بن عبيد وإخوته: أثبات وأحفظهم يعلى وأبصرهم بالحديث: محمد وعمر شيخهم.\nقلت: عمر من أقران هشيم.\nوقال يعقوب بن شيبة: محمد بن عبيد مولى لإياد سمعت ابن المديني يقول: كان كيسًا.\nوقال العجلي: ثقة عثماني حديثه أربعة آلاف حديث يحفظها.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٧\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٥١٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٢٥، ٢٢٨\"، \"٣/ ١٢٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٤٠\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٣٦٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣١٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٠٧\"، والعبر \"١/ ٣٤٨\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٨٠٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٩١٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣٢٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٨٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٤\".","vol":"8","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1653>١٤٧٧ - الوليد بن القاسم </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن الوليد الهمداني ثم الخبذعي الكوفي. وخبذع: بطن من قبائل همدان قيده الأمير بفتح الخاء والذال وقيده غيره بالكسر فيهما. حدث عن: إسماعيل بن أبي خالد، وأبي حيان التيمي والأعمش، ويزيد بن كيسان وفضيل بن غزوان ومجالد بن سعيد وعدة.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل وعبد بن حميد وأحمد بن منصور الرمادي والحسين بن علي الصدائي، ومؤمل بن إهاب ومحمد بن أحمد بن الجنيد الدقاق، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام وآخرون.\nقال ابن الجنيد الدقاق: سئل عنه أحمد بن حنبل فقال: ثقة كتبنا عنه، وكان جارًا ليعلى بن عبيد فسألت يعلى عنه فقال: نعم الرجل هو جارنا منذ خمسين سنة ما رأينا إلَّا خيرًا.\nوقال أحمد بن حنبل: قد كتبنا عنه أحاديث حسانًا عن يزيد بن كيسان فاكتبوا عنه.\nوقال أبو أحمد بن عدي: إذا روى عن ثقة فلا بأس به.\nقال يحيى بن معين في رواية أحمد بن زهير عنه: هو ضعيف. قال مطين: مات في سنة ثلاث، ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٥٢٦\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٨\"، والمجروحين لابن حبان \"٣/ ٨٠\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢٠٠٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ١٢٥\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦١٩٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٨٨٠\"، والعبر \"١/ ٣٤٢\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٣٩٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٤٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٣٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٨\".","vol":"8","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1654>١٤٧٨ - جعفر بن عون </span>(^١): \" ع\"\nابن جعفر بن عمرو بن حريث بن عمرو بن عثمان بن عبد الله بن عمر بن مخزوم بن يقظة، الإمام الحافظ محدث الكوفة أبو عون المخزومي العمري نسبة إلى عمرو بن حريث الصحابي. ولد سنة بضع عشرة ومائة.\nوسمع من: هشام بن عروة، ويحيى بن سعيد الأنصاري، والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد، وأبي العميس عتبة بن عبد الله وأبي حنيفة، ومسعر، وعدة.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، وإسحاق الكوسج، وأبو إسحاق الجوزجاني وأحمد بن الفرات وعبد بن حميد، وإبراهيم بن عبد الله العبسي القصار ومحمد بن أحمد بن أبي المثنى الموصلي وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال أحمد بن حنبل: رجل صالح ليس به بأس.\nقال محمد بن عبد الوهاب، وهو من المكثرين عن جعفر قال لي أحمد بن حنبل: أين تريد؟ فقلت: الكوفة فقال: عليك بابن عون يعني: جعفر بن عون.\nوقال بعضهم: إن جعفر بن عون توفي في أول سنة سبع، ومائتين وهو راجع من الحج وله نيف وتسعون سنة.\nقلت: يقع من عواليه في جزء ابن الفرات (^٢)، وجزء الجابري (^٣)، ومسند عبد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٦\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢١٧٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٦\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٣٨\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٩٨١\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٨٠٥\"، والعبر \"١/ ٣٥١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ١١٨\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١٠١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٠٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٧\".\n(^٢) ابن الفرات: هو الحافظ الحجة أبو مسعود أحمد بن الفرات الرازي، محدث أصبهان، وصاحب التصانيف، كتب عن ألف وسبع مائة شيخ. وكتب ألف ألف حديث وخمس مائة ألف وعمل من ذلك في تواليفه خمس مائة ألف حديث. توفي في شعبان سنة ثمان وخمسين ومائتين.\n(^٣) هو: عبد الله بن جعفر بن إسحاق الموصلي، شيخ أبي نعيم الحافظ، توفي سنة \"٣٦٠ هـ\".","vol":"8","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1655>١٤٧٩ - أزهر بن سعد </span>(^١): \" خ، م، د، ت، س\"\nالإمام الحافظ، الحجة، النبيل أبو بكر الباهلي مولاهم البصري السمان.\nحدث عن: سليمان التيمي ويونس بن عبيد وعبد الله بن عون وقرة بن خالد، وطائفة سواهم، وله جلالة عجيبة.\nحدث عنه: علي بن المديني وإسحاق بن راهويه، وأحمد وبندار، ومحمد بن المثنى ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن الفرات وعباس الدوري والكديمي، وخلق كثير.\nوحدث عنه من رفقائه: عبد الله بن المبارك ولما احتضر ابن عون أوصى له، وكان من أوعية العلم.\nقال أبو بكر بن علي المروزي: سمعت يحيى بن معين يقول: ليس في أصحاب ابن عون أعلم من أزهر.\nقيل: إنه كان صاحبًا للمنصور أبي جعفر قبل أن يلي الخلافة فلما ولي قدم إليه أزهر مهنئًا له فقال: أعطوه ألف دينار وقولوا له: لا تعد فأخذها ثم عاد إليه من قابل فحجبوه، ثم دخل إليه في المجلس العام فقال: ما جاء بك؟ قال: سمعت أنك مريض فجئت أعودك فقال: أعطوه ألف دينار قد قضيت حق العيادة فلا تعد فإني قليل الأمراض قال: فعاد من قابل ودخل في مجلس عام فقال له: ما جاء بك؟ قال: دعاء سمعته منك جئت لأحفظه منك قال: يا هذا! إنه غير مستجاب إني في كل سنة أدعو به أن لا تأتيني وأنت تأتيني.\nمات سنة ثلاث ومائتين وله أربع وتسعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٤\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٤٧٤\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ١٦٤\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١١٨٧\"، والعبر \"١/ ٣٣٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٧٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٢٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٥٣\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٠٢\".","vol":"8","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1656>١٤٨٠ - وهب بن جرير </span>(^١): \" ع\".\nابن حازم بن زيد بن عبد الله بن شجاع الحافظ الصدوق الإمام أبو العباس الأزدي البصري.\nولد بعد الثلاثين ومائة.\nوروى عن والده فأكثر وعن ابن عون وهشام بن حسان، وقرة بن خالد وعكرمة بن عمار وشعبة، وغالب بن سليمان والأسود بن شيبان، وسلام بن أبي مطيع، وهشام الدستوائي وموسى بن علي بن رباح، وصخر بن جويرية وعدة.\nوعنه: أحمد وإسحاق ويحيى، وعلي وعمرو بن علي وأبو خيثمة، وبندار وعبد الله المسندي وعبد الله بن منير وعقبة بن مكرم، ومحمد بن رافع وابن مثنى ومحمود بن غيلان، وأحمد بن الأزهر، وأبو إسحاق الجوزاني، وأحمد بن سعيد الدارمي وأحمد بن سعيد الرباطي، والحسن بن أبي الربيع، ومحمد بن سنان القزاز ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وسليمان بن سيف الحراني ويعقوب السدوسي وخلق كثير.\nأمر أحمد بن حنبل بالكتابة عنه وأكثر عنه في مسنده.\nوقال أبو محمد بن أبي حاتم: سألت أبي عنه فقال: صدوق فقيل له: وهب وروح وعثمان بن عمر؟ فقال: وهب أحب إلي منهما وهو صالح الحديث.\nوقال النسائي، وغيره: ليس به بأس.\nوقال العجلي: بصري ثقة كان عفان يتكلم فيه توفي بالمنجشانية على سته أميال من المدينة منصرفًا من الحج، فحمل حتى دفن بالبصرة.\nقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يذكر عن وهب بن جرير عن أبيه عن يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي وهب الجيشاني ثم قال أبو داود: جرير روى هذا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٨\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٥٧٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٦، ٥٠٠\"، \"٢/ ٢٩، ٤٧، ٨٩\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٩٢٨\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٢٤\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ١٩٩٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣١٨\"، والعبر \"١/ ٢٥٨، ٣٥٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢١٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٤٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٦١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٦\".","vol":"8","page":150},{"text":"عن ابن لهيعة طلبتها بمصر فما وجدت منها حديثًا واحدًا عند يحيى بن أيوب، وما فقدت منها حديثًا واحدًا من حديث ابن لهيعة، فأراها صحيفة اشتبهت على وهب بن جرير.\nقال ابن سعد: مات وهب سنة ست ومائتين.\nروى عثمان بن سعيد عن ابن معين: وهب بن جرير ثقة.\nقلت: في تاريخ أصبهان لأبي نعيم، وعليه خطه حديث لوهب عن عبيد الله بن عمر، عن نافع وأراه وهمًا لعله عن عبد الله أخي عبيد الله فإنه لا يلحق ذلك.\nوقع لنا جملة من عواليه.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا أحمد بن يوسف، والفتح بن عبد السلام قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي \"ح\"، وأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح الهروي أخبرنا يوسف بن أيوب قالا: أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي حدثنا يحيى بن معين حدثنا وهب أخبرني أبي سمعت محمد بن إسحاق، عن إسماعيل بن أمية عن بجير بن أبي بجير سمعت عبد الله بن عمرو: سمعت رسول الله ﷺ يقول حين خرجنا معه إلى الطائف فمررنا بقبر فقال: هذا قبر أبي رغال، وهو أبو ثقيف وكان من ثمود، وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه أصابته النقمة التي أصابت قومه بهذا المكان، فدفن فيه وآية ذلك أنه دفن معه غصن من ذهب إن أنتم نبشتم عنه أصبتموه معه\". فابتدره الناس فاستخرجوا منه الغصن.\nأخرجه أبو داود (^١) عن يحيى.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٣٠٨٨\"، وفيه علتان: الأولى ابن إسحاق، مدلس، وقد عنعنه، والثانية: جهالة بجير بن أبي بجير.","vol":"8","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1657>١٤٨١ - أبو عبيدة </span>(^١):\nالإمام العلامة البحر أبو عبيدة معمر بن المثنى التيمي مولاهم البصري النحوي صاحب التصانيف.\nولد في سنة عشر ومائة في الليلة التي توفي فيها الحسن البصري.\nحدث عن: هشام بن عروة ورؤبة بن العجاج وأبي عمرو بن العلاء وطائفة.\nولم يكن صاحب حديث وإنما أوردته لتوسعه في علم اللسان وأيام الناس.\nحدث عنه: علي بن المديني وأبو عبيد القاسم بن سلام وأبو عثمان المازني، وعمر بن شبة وعلي بن المغيرة الأثرم وأبو العيناء وعدة.\nحدث ببغداد بجملة من تصانيفه.\nقال الجاحظ: لم يكن في الأرض جماعي ولا خارجي أعلم بجميع العلوم من أبي عبيدة.\nوقال يعقوب بن شيبة: سمعت علي بن المديني ذكر أبا عبيدة فأحسن ذكره وصحح روايته وقال: كان لا يحكي عن العرب إلَّا الشيء الصحيح.\nوقال يحيى بن معين: ليس به بأس.\nقال المبرد: كان هو، والأصمعي متقاربين في النحو، وكان أبو عبيدة أكمل القوم.\nوقال ابن قتيبة: كان الغريب، وأيام العرب أغلب عليه، وكان لا يقيم البيت إذا أنشده ويخطئ إذ قرأ القرآن نظرًا وكان يبغض العرب وألف في مثالبها كتبًا، وكان يرى رأي الخوارج.\nوقيل: إن الرشيد أقدم أبا عبيدة، وقرأ عليه بعض كتبه، وهي تقارب مائتي مصنف منها: كتاب مجاز القرآن وكتاب غريب الحديث وكتاب مقتل عثمان وكتاب أخبار الحجاج، وكان ألثغ بذيء اللسان وسخ الثوب.\nوقال أبو حاتم السجستاني: كان يكرمني بناء على أنني من خوارج سجستان.\nوقيل: كان يميل إلى المرد إلَّا ترى أبا نواس حيث يقول:\nصلى الإله على لوط وشيعته … أبا عبيدة قل بالله آمينا\nفأنت عندي بلا شك بقيتهم … منذ احتلمت وقد جاوزت سبعينا\nقلت: قارب مائة عام أو كملها.\nفقيل: مات سنة تسع ومائتين وقيل: مات سنة عشر.\nقلت: قد كان هذا المرء من بحور العلم، ومع ذلك فلم يكن بالماهر بكتاب الله، ولا العارف بسنة رسول الله ﷺ ولا البصير بالفقه، واختلاف أئمة الاجتهاد بلى، وكان معافى من معرفة حكمة الأوائل، والمنطق وأقسام الفلسفة وله نظر في المعقول، ولم يقع لنا شيء من عوالي روايته.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣١٥\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١١٧٥\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٢٥٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٣١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٦٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٦٥\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٣٧٠\"، والعبر \"١/ ٣٥٩\"، \"٢/ ١٤، ٦٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٦٩٠\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٤٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤\".","vol":"8","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1658>١٤٨٢ - حجاج بن محمد </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحجة الحافظ أبو محمد المصيصي الأعور مولى سليمان بن مجالد ترمذي الأصل سكن بغداد ثم تحول إلى المصيصة ورابط بها، ورحل الناس إليه.\nسمع من: ابن جريج فأكثر، وأتقن. ومن: يونس بن أبي إسحاق وحريز بن عثمان وعمر بن ذر وشعبة وحمزة الزيات وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وإسحاق، وأبو خيثمة وأبو عبيدة بن أبي السفر، وأبو يحيى صاعقة وهارون الحمال ويوسف بن سعيد بن مسلم وهلال بن العلاء، وخلق كثير.\nذكره أحمد بن حنبل فقال: ما كان أضبطه، وأصح حديثه وأشد تعاهده للحروف! ورفع أمره جدًا وقال: كان صاحب عربية، وكان لا يقول: حدثنا ابن جريج، وإنما قرأ هو علي ابن جريج ثم ترك ذلك فبقي يقول: قال ابن جريج قد قرأ الكتب عليه، وسمع منه كتاب التفسير إملاء.\nقال أبو داود السجستاني: رحل أحمد وابن معين إلى حجاج الأعور قال: وبلغني أن يحيى كتب عنه نحوًا من خمسين ألف حديث.\nوقال يحيى بن معين: كان أثبت أصحاب ابن جريج.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٣، ٤٨٩\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٤٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٥، ٢٣٢\"، \"٢/ ٩، ١٦\"، \"٣/ ١٣، ٢٠٦\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٩٤\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧٠٨\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٣٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٢٩\"، والعبر \"١/ ٣٤٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٩٥٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٦٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣١٧\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٢٠٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٥٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٨١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥\".","vol":"8","page":153},{"text":"قال إبراهيم بن عبد الله السلمي الخشك: حجاج بن محمد نائمًا أوثق من عبد الرزاق يقظان.\nوقال محمد بن سعد: قدم حجاج بن محمد بغداد في حاجة، وكان ثقة إن شاء الله فمات ببغداد في شهر ربيع الأول سنة ست ومائتين.\nقال: وقد تغير في آخر عمره حين رجع إلى بغداد.\nقلت: ما هو تغيرًا يضر.\nوقد قال إبراهيم الحربي الحافظ: أخبرني صديق لي قال: لما قدم حجاج بغداد في آخر مرة خلط فرآه يحيى يخلط فقال لابنه: لا تدخل على الشيخ أحدًا.\nقلت: كان من أبناء الثمانين، وحديثه في دواوين الإسلام، ولا أعلم له شيئًا أنكر عليه مع سعة علمه.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد السلام \"ح\"، وأخبرنا عمر بن عبد المنعم عن أبي اليمن الكندي قالوا: أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين حدثنا حجاج بن محمد حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: ولد رسول الله ﷺ يوم الفيل (^١).\nوبه: حدثنا حجاج عن ابن جريج حدثتني حكيمة بنت أميمة عن أمها أميمة بنت رقيقة: أن النبي ﷺ كان يبول في قدح من عيدان ثم يوضع تحت سريره قال: فوضع تحت سريره فجاء فأراده فإذا القدح ليس فيه شيء فقال لامرأة يقال لها: بركة كانت تخدم لأم حبيبة جاءت معها من الحبشة: \"أين البول الذي كان في القدح\"؟. قالت: شربته يا رسول الله.\nأخرجه (^٢) أبو داود عن محمد بن عيسى عن حجاج.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه ابن سعد في \"الطبقات\" \"١/ ١٠١\"، قال: أخبرنا يحيى بن معين، به.\nوأخرجه ابن سعد \"١/ ١٠١\" من حديث ابن عباس، ومن حديث عمران بن مناح، وعن سعيد بن جبير، وقيس بن مخرمة قالوا جميعا: ولد رسول الله ﷺ عام الفيل.\nوأخرجه ابن سعد \"١/ ١٠٠\" من حديث أبي جعفر محمد بن علي قال: ولد رسول الله ﷺ يوم الاثنين لعشر ليال خلون من شهر ربيع الأول، وكان قدوم أصحاب الفيل قبل ذلك للنصف من المحرم، فبين الفيل، وبين مولد رسول الله ﷺ خمس وخمسون ليلة\". وفي إسناده محمد بن عمر الواقدي، وهو متروك، وأخرجه أحمد \"٤/ ٢١٥\"، والترمذي \"٣٦١٩\"، والحاكم \"٣/ ٤٥٥ - ٤٥٦\" من طريق ابن إسحاق، حدثني المطلب بن عبد الله بن قيس بن مخرمة، عن أبيه، عن جده.\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه أبو داود \"٢٤\"، والنسائي \"١/ ٣١\"، والحاكم \"١/ ١٦٧\"، والبيهقي \"١/ ٩٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٤/ ٤٧٧\"، والبغوي \"١٩٤\" من طرق عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، به وله شاهد عند النسائي \"١/ ٣٢ - ٣٣\" من حديث عائشة.","vol":"8","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1659>١٤٨٣ - عبد الله بن بكر </span>(^١): \" ع\"\nابن حبيب الحافظ الحجة أبو وهب السهمي الباهلي البصري نزيل بغداد.\nمولده في خلافة هشام بن عبد الملك.\nسمع أباه بكر بن حبيب شيخ العربية، وحميدًا الطويل، وابن عون وسعيد بن أبي عروبة وهشام بن حسان، وحاتم بن أبي صغيرة وشعبة وطبقتهم.\nحدث عنه: علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة وإسحاق الكوسج، ومحمود بن غيلان، وعبد الله بن منير وعبد بن حميد، وعباس الدوري ومحمد بن أحمد بن أبي العوام ومحمد بن الفرج الأزرق، والحارث بن أبي أسامة وعلي بن الحسن بن عبدويه، وآخرون وقيل: إن أبا بكر الأثرم لقيه وحمل عنه، وهذا بعيد.\nوثقه أحمد بن حنبل وجماعة وكان أحد الفقهاء وأصحاب الحديث.\nقال: سمعت من سعيد بن أبي عروبة في سنة إحدى، وأربعين ومائة أو سنة اثنتين يعني: أنه أخذ عنه قبل أن يتغير.\nقيل: توفي في شهر المحرم سنة ثمان، ومائتين وقد قارب التسعين.\nوقيل: إن أبا عمرو بن العلاء المازني وعيسى بن عمر اختلفا في كلمة: سطر وسطر، فحكما بكر بن حبيب عليهما.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٥\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١١٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥١٨\"، \"٢/ ٥١\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٧٢\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٤٢١\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٠٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٧٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٢٧\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٦٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٠٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٠٨\".","vol":"8","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1660>١٤٨٤ - عبد الوهاب بن عطاء </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام الصدوق العابد، المحدث أبو نصر البصري الخفاف مولى بني عجل سكن بغداد.\nوحدث عن: حميد الطويل وسعيد الجريري وسليمان التيمي وابن عون وخالد الحذاء، وثور بن يزيد وسعيد بن أبي عروبة فأكثر عنه ومحمد بن عمرو بن علقمة، وأبي عمرو بن العلاء وروى عنه حرفه.\nحمل عنه القراءة: أحمد بن جبير الأنطاكي وخلف بن هشام.\nوحدث عنه: أحمد بن حنبل، وعمرو الناقد والحسن بن محمد الزعفراني، وعباس الدوري، ويحيى بن جعفر والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير.\nقال ابن سعد: كان كثير الحديث لزم ابن أبي عروبة وعرف بصحبته.\nوقال يحيى بن معين: ثقة وكذا قال الدارقطني وغيره.\nوروى أنه كان عبدًا صالحًا بكاء.\nوقال البخاري: ليس بالقوي.\nوقال أحمد بن حنبل: كان عبد الوهاب يقرأ عند سعيد تصانيفه فكان عبد الله الأفطس يقول: حدثنا عبد الوهاب طَرِّبْ طَرِّبْ قال: وكان يحيى بن سعيد القطان حسن الرأي فيه.\nوقال المروذي: قلت لأبي عبد الله: أعبد الوهاب ثقة؟ قال: تدري ما تقول؟ الثقة يحيى القطان!\nوروى الأثرم عن أحمد قال: كان عبد الوهاب عالمًا بسعيد.\nوقال يحيى بن جعفر: بلغنا أنه كان مستملي سعيد وكان أكثر الناس بكاء.\nوقال أبو حاتم: يكتب حديثه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٣\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٢٤\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٣٧٤\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٠٤٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٣٧٢\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٤٣٦\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٢١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٦٨\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٨٩٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٣٢٢\"، والعبر \"١/ ٣٤٦\"، \"٢/ ١٠، ٥١: \"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٥٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٢٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ١٥١٠\"، وشذرات الذهب \"٢/ ١٣\".","vol":"8","page":156},{"text":"وقال أبو زرعة: هو أصلح من علي بن عاصم روى عن ثور حديثين ليسا من حديثه.\nقلت: أحدهما في العباس: \"اللهم اخلفه في ولده\" (^١). حسنه الترمذي.\nتوفي في آخر سنة أربع ومائتين.\nوروى الميموني عن أحمد قال: ضعيف الحديث مضطرب.\nقلت: حديثه في درجة الحسن.\n_________\n(^١) أخرجه الترمذي \"٣٧٦٢\" حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، عن ثور بن يزيد، عن مكحول، عن حذيفة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ للعباس: \"إذا كان غداة الاثنين فأتني أنت وولدك حتى أدعو لك بدعوة ينفعك الله بها وولدك\"، فغدا وغدونا معه وألبسنا كساء ثم قال: \"اللهم اغفر للعباس وولده مغفرة ظاهرة وباطنة لا تغادر ذنبا، اللهم احفظه في ولده\".\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه.\nوقال الذهبي في ترجمة \"عبد الوهاب بن عطاء الخفاف\" في \"ميزان الاعتدال\": -\"قال صالح جزرة: أنكروا على الخفاف حديث ثور في فضل العباس، ما أنكروا عليه غيره. وكان ابن معين يقول: هذا موضوع؛ فلعل الخفاف دلسه، فإنه بلفظة \"عن\". ثم ذكر الذهبي الحديث من طريقه هذا.\nوقال الحافظ في \"التقريب\": أنكروا عليه حديثا في فضل العباس، يقال: دلسه عن ثور.","vol":"8","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1661>١٤٨٥ - الواقدي </span>(^١):\nمحمد بن عمر بن واقد الأسلمي مولاهم الواقدي المديني القاضي صاحب التصانيف، والمغازي العلامة الإمام أبو عبد الله أحد أوعية العلم على ضعفه المتفق عليه.\nولد بعد العشرين، ومائة.\nوطلب العلم عام بضعة وأربعين. وسمع من: صغار التابعين فمن بعدهم بالحجاز والشام وغير ذلك.\nحدث عن: محمد بن عجلان وابن جريج وثور بن يزيد، ومعمر بن راشد وأسامة بن زيد الليثي، وكثير بن زيد وعبد الحميد بن جعفر والضحاك بن عثمان، وابن أبي ذئب وأفلح بن حميد والأوزاعي، وهشام بن الغاز وأبي بكر بن أبي سبرة ومالك وفليح بن سليمان وخلق كثير إلى الغاية من عوام المدنيين.\nوجمع فأوعى وخلط الغث بالسمين، والخرز بالدر الثمين فاطرحوه لذلك، ومع هذا فلا يستغنى عنه في المغازي وأيام الصحابة وأخبارهم.\nحدث عنه: محمد بن سعد كاتبه، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو حسان الحسن بن عثمان الزيادي، ومحمد بن شجاع الثلجي وسليمان بن داود الشاذكوني، ومحمد بن يحيى الأزدي، وأحمد بن عبيد بن ناصح وأبو بكر الصاغاني، والحارث بن أبي أسامة ومحمد بن الفرج الأزرق وأحمد بن الوليد الفحام، وأحمد بن الخليل البرجلاني وعبد الله بن الحسن الهاشمي وعدة.\nالأثرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم نزل ندافع أمر الواقدي حتى روى عن: معمر عن الزهري عن نبهان عن أم سلمة: عن النبي ﷺ قال: \"أفعمياوان أنتما؟ \" (^٢). فجاء بشيء لا حيلة فيه فهذا حديث يونس ما رواه غيره عن الزهري.\nقال الحافظ ابن عساكره: ورواه الذهلي أخبرنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا نافع بن يزيد عن عقيل عن الزهري.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٢٥\"، \"٧/ ٣٣٤\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٥٤٣\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٥٣١\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٦٦٦\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٩٢\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٩٠\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٧١٩\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٣\"، ووفيات الأعيان \"١/ ترجمة ٦٤٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٦٠\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣٦٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٩٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٥٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٨\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٤١١٢\"، والترمذي \"٢٧٧٨\"، وأحمد \"٦/ ٢٩٦\"، والبيهقي \"٧/ ٩١، ٩٢\" من طريق الزهري قال: حدثنا نبهان مولى أم سلمة، عن أم سلمة قالت: كنت عند رسول الله ﷺ وعنده ميمونة، فأقبل ابن أم مكتوم، وذلك بعد أن أمرنا بالحجاب، فقال النبي ﷺ: احتجبا منه. فقلنا: يا رسول الله، أليس أعمى لا يبصرنا ولا يعرفنا؟ فقال النبي ﷺ: أفعمياوان أنتما ألستما تبصرانه؟ \".\nوقال الترمذي: حسن صحيح.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته نبهان مولى أم سلمة، فإنه مجهول، وله شاهد: عن أبي بكر الشافعي في \"الفوائد\" \"٢/ ٤ - ٥\"، من طريق وهب بن حفص ٣، أخبرنا محمد بن سليمان، أخبرنا معتمر بن سليمان عن أبيه، عن أبي عثمان، عن أسامة قال: كانت عائشة وحفصة عند النبي ﷺ جالستين، فجاء ابن أم مكتوم الحديث.\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته وهب بن حفص البجلي الحراني، فإنه كذاب؛ كذبه الحافظ أبو عروبة وقال الدارقطني: كان يضع الحديث.","vol":"8","page":158},{"text":"وقال الرمادي: لما حدثني سعيد بن أبي مريم بهذا، ضحكت فقال: مم تضحك؟ فأخبرته بما قال علي بن المديني: وكتب إليه أحمد يقول: هذا حديث تفرد به يونس، وهذا أنت تحدث به عن نافع بن يزيد عن عقيل فقال: إن شيوخنا المصريين لهم عناية بحديث الزهري قال: وفيما كتب أحمد إلى ابن المديني: كيف تستحل تروي عن رجل يروي عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة؟\nرواه الحافظ محمد بن المظفر عن عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، عن الرمادي.\nإبراهيم بن جابر الحافظ: سمعت الرمادي، وحدث بحديث عقيل عن ابن شهاب فقال: هذا مما ظلم فيه الواقدي.\nقال محمد بن سعد: محمد بن عمر الواقدي مولى لبني أسلم ثم بني سهم بطن من أسلم، ولي القضاء ببغداد للمأمون أربع سنين، وكان عالمًا بالمغازي والسيرة والفتوح، والأحكام واختلاف الناس، وقد فسر ذلك في كتب استخرجها ووضعها، وحدث بها أخبرني أنه ولد سنة ثلاثين ومائة.\nوقال ابن سعد في الطبقات الكبير: هو مولى عبد الله بن بريدة الأسلمي، قدم بغداد في دين لحقه سنة ثمانين ومائة فلم يزل بها، وخرج إلى الشام والرقة، ثم رجع فولاه المأمون القضاء، إذ قدم من خراسان، ولاه القضاء بعسكر المهدي فلم يزل قاضيًا حتى مات ببغداد لإحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة سبع ومائتين.\nوذكره البخاري فقال: سكتوا عنه تركه أحمد، وابن نمير.\nوقال مسلم، وغيره: متروك الحديث.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوقال الخطيب: هو ممن طبق ذكره شرق الأرض، وغربها، وسارت بكتبه الركبان في فنون العلم من المغازي، والسير والطبقات والفقه، وكان جوادًا كريمًا مشهورًا بالسخاء.\nقال محمد بن سلام الجمحي: الواقدي عالم دهره.\nوقال إبراهيم الحربي: الواقدي أمين الناس على أهل الإسلام كان أعلم الناس بأمر الإسلام. قال: فأما الجاهلية فلم يعلم فيها شيئًا. وقال موسى بن هارون: سمعت مصعبًا الزبيري يذكر الواقدي فقال: والله ما رأينا مثله قط.","vol":"8","page":159},{"text":"وعن الدراوردي، وذكر الواقدي فقال: ذاك أمير المؤمنين في الحديث. رواها يعقوب الفسوي عن عبيد بن أبي الفرج عن يعقوب مولى آل عبيد الله عنه.\nوعن الواقدي قال: كانت ألواحي تضيع فأوتي بها من شهرتها بالمدينة يقال: هذه ألواح ابن واقد.\nقد كانت للواقدي في وقته جلالة عجيبة، ووقع في النفوس بحيث إن أبا عامر العقدي قال: نحن نسأل عن الواقدي؟ ما كان يفيدنا الشيوخ والحديث إلَّا الواقدي.\nوقال مصعب الزبيري: حدثني من سمع عبد الله بن المبارك يقول: كنت أقدم المدينة فما يفيدني ويدلني على الشيوخ إلَّا الواقدي.\nوقال معاوية بن صالح الدمشقي: حدثني سيد بن داود قال: كنا عند هشيم فدخل الواقدي فسأله هشيم عن باب: ما يحفظ فيه؟ فقال: ما لا عندك يا أبا معاوية فذكر خمسة أحاديث أو ستة في الباب ثم قال هشيم للواقدي: ما عندك؟ فحدثه بثلاثين حديثًا عن النبي ﷺ وأصحابه، والتابعين ثم قال: وسألت مالكًا، وسألت ابن أبي ذئب وسألت وسألت فرأيت وجه هشيم يتغير فلما خرج قال هشيم: لئن كان كذابًا فما هي الدنيا مثله، وإن كان صادقًا فما في الدنيا مثله.\nأحمد بن علي الأبار: سمعت مجاهد بن موسى يقول: ما كتبنا عن أحد أحفظ من الواقدي.\nوقال إبراهيم الحربي: قال سليمان الشاذكوني: كتبت ورقة من حديث الواقدي، وجعلت فيها حديثًا عن مالك لم يروه إلَّا ابن مهدي عنه، ثم أتيت بها الواقدي فحدثني إلى أن بلغ الحديث فتركني، وقام ثم أتى فقال لي: هذا الحديث سأل عنه إنسان بغيض لمالك فلم أكتبه ثم حدثني به.\nقال محمد بن جرير: قال ابن سعد: كان الواقدي يقول: ما من أحد إلَّا، وكتبه أكثر من حفظه وحفظي أكثر من كتبي.\nقال يعقوب بن شيبة: لما انتقل الواقدي من جانب الغربي يقال: إنه حمل كتبه على عشرين ومائة وقر.\nوعن أبي حذافة السهمي قال: كان للواقدي ست مائة قمطر كتب.\nقال إبراهيم الحربي: سمعت المسيبي يقول: رأينا الواقدي يومًا جالسًا إلى أسطوانة في","vol":"8","page":160},{"text":"مسجد المدينة، وهو يدرس فقلنا: أي شيء تدرس؟ فقال: جزئي من المغازي، وقلنا يومًا له: هذا الذي تجمع الرجال تقول: حدثنا فلان وفلان وجئت بمتن واحد لو حدثتنا بحديث كل واحد على حدة فقال: يطول قلنا له: قد رضينا فغاب عنا جمعة ثم جاءنا بغزوة أحد في عشرين جلدًا فقلنا: ردنا إلى الأمر الأول.\nقال أبو بكر الخطيب: كان الواقدي مع ما ذكرناه من سعة علمه، وكثرة حفظه لا يحفظ القرآن: فأنبأني الحسين بن محمد الرافقي حدثنا أحمد بن كامل القاضي، حدثني محمد بن موسى البربري قال: قال المأمون للواقدي: أريد أن تصلي الجمعة غدًا بالناس فامتنع قال: لا بد فقال: والله ما أحفظ سورة الجمعة قال: فأنا أحفظك فجعل المأمون يلقنه سورة الجمعة حتى بلغ النصف منها فإذا حفظه ابتدأ بالنصف الثاني فإذا حفظه نسي الأول فأتعب المأمون، ونعس فقال لعلي بن صالح: حفظه أنت قال علي: ففعلت فبقي كلما حفظته شيئًا نسي شيئًا فاستيقظ المأمون فقال لي: ما فعلت؟ فأخبرته فقال: هذا رجل يحفظ التأويل، ولا يحفظ التنزيل اذهب فصل بهم واقرأ أي سورة شئت.\nفهذه حكاية مرسلة والبربري: فحافظ.\nقال إبراهيم بن جابر الفقيه: سمعت أبا بكر الصاغاني، وذكر الواقدي فقال: والله لولا أنه عندي ثقة ما حدثت عنه قد حدث عنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو عبيد وسمى غيرهما.\nوقال إبراهيم الحربي: سمعت مصعب بن عبد الله يقول: الواقدي ثقة مأمون.\nوسئل معن بن عيسى عن الواقدي فقال: أنا أسأل عن الواقدي؟ الواقدي يسأل عني.\nوسألت ابن نمير عنه فقال: أما حديثه ههنا فمستو وأما حديث أهل المدينة فهم أعلم به.\nوروى جابر بن كردي عن يزيد بن هارون قال: الواقدي ثقة.\nالحربي: سمعت أبا عبد الله يقول: الواقدي ثقة قال الحربي: أما فقه أبي عبيد فمن كتب الواقدي: الاختلاف، والإجماع كان عنده ثم قال إبراهيم الحربي: وهو إمام كبير، وإن أخطأ في اجتهاده هذا من قال: إن مسائل مالك، وابن أبي ذئب تؤخذ عمن هو أوثق من الواقدي فلا يصدق؛ لأنه قال: سألت مالكًا، وسألت ابن أبي ذئب.\nقال أبو داود السجستاني: أخبرني مع سمع علي بن المديني يقول: روى الواقدي ثلاثين ألف حديث غريب.","vol":"8","page":161},{"text":"وروى عبد الله بن علي بن المديني عن أبيه قال: عند الواقدي عشرون ألف حديث لم أسمع بها ثم قال: لا يروى عنه وضعفه.\nوعن يحيى بن معين قال: أغرب الواقدي على رسول الله ﷺ عشرين ألف حديث.\nوقال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي: كتب الواقدي كذب.\nالمغيرة بن محمد المهلبي: سمعت ابن المديني يقول: الهيثم بن عدي أوثق عندي من الواقدي.\nقلت: أجمعوا على ضعف الهيثم.\nأحمد بن زهير، عن ابن معين قال: ليس الواقدي بشيء، وقال مرة: لا يكتب حديثه الدولابي: حدثنا معاوية بن صالح قال لي أحمد بن حنبل: الواقدي كذاب.\nالنسائي في الكنى: أخبرنا عبد الله بن أحمد الخفاف، قال: قال إسحاق: هو عندي ممن يضع الحديث يعني: الواقدي.\nأبو إسحاق الجوزجاني: لم يكن الواقدي مقنعًا ذكرت لأحمد موته يوم مات ببغداد فقال: جعلت كتبه ظهائر للكتب منذ حين.\nوقال البخاري: ما عندي للواقدي حرف، وما عرفت من حديثه فلا أقنع به.\nوقال أبو داود: لا أكتب حديثه ما أشك أنه كان ينقل الحديث لا ينظر للواقدي في كتاب إلَّا تبين أمره فيه روى في فتح اليمن وخبر العنسي أحاديث عن الزهري، ليست من حديثه، وكان أحمد لا يذكر عنه كلمة.\nقال النسائي: المعروفون بوضع الحديث على رسول الله ﷺ أربعة: ابن أبي يحيى بالمدينة، والواقدي ببغداد، ومقاتل بن سليمان بخراسان، ومحمد بن سعيد بالشام.\nوقال أبو زرعة: ترك الناس حديث الواقدي.\nقلت: لا شيء للواقدي في الكتب الستة إلَّا حديث واحد عند ابن ماجة حدثنا ابن أبي شيبة، حدثنا شيخ لنا فما جسر ابن ماجه أن يفصح به، وما ذاك إلَّا لوهن الواقدي عند العلماء ويقولون: إن ما رواه عنه كاتبه في الطبقات هو أمثل قليلًا من رواية الغير عنه.\nقال أبو بكر بن الأنباري: حدثنا أبي حدثنا أبو عكرمة الضبي حدثنا العنبري قال: قال الواقدي: كنت حناطًا بالمدينة في يدي مائة ألف درهم للناس أضارب بها، فتلفت","vol":"8","page":162},{"text":"الدراهم فشخصت إلى العراق، فأتيت يحيى بن خالد البرمكي في دهليزه، وآنست الخدم وسألتهم أن يوصلوني إليه فقالوا: إذا قدم الطعام إليه لم يحجب عنه أحد، ونحن ندخلك قال: فأدخلوني فأجلسوني على المائدة فقال: من أنت؟ وما قصتك؟ فأخبرته فلما رفع الطعام، دنوت لأقبل رأسه فاشمأز من ذلك، فلما خرجت لحقني خادم بألف دينار، وقال: الوزير يقرأ عليك السلام ويقول: استعن بهذه، وعد إلينا. قال: فعدت من الغد فوصلني بألف دينار أخرى، وفي اليوم الثالث بألف وقال: لم يمنعني أن أدعك تقبل رأسي إلَّا أنه لم يكن وصلك من معروفنا ما يوجب ذلك يا غلام! أعطه الدار الفلانية وأعطه مائتي ألف درهم، ثم قال: الزمني، وكن عندي. فقلت: أعز الله الوزير لو أذنت لي في الشخوص إلى المدينة لأقضي الناس أموالهم، وأعود. قال: قد فعلت وأمر بتجهيزي قال: فقضيت ديني ورجعت فلم أزل في ناحيته.\nوروى حسين بن فهم، عن أحمد بن مسبح: حدثنا عبيد الله بن عبد الله قال: قال لي الواقدي: حج هارون الرشيد فورد المدينة فقال ليحيى بن خالد: ارتد لي رجلًا عارفًا بالمدينة والمشاهد، وكيف كان نزول جبريل على النبي ﷺ ومن أي وجه كان يأتيه، وقبور الشهداء؟ فسأل يحيى فكل أحد دله علي فبعث إلي فأتيته فواعدني إلى عشاء الآخرة، فإذا شموع فلم أدع مشهدًا، ولا موضعًا إلَّا أريتهما فجعلا يصليان، ويجتهدان في الدعاء فلم يزل كذلك حتى طلع الفجر ثم أمر لي بكرة بعشرة آلاف درهم، وقال لي الوزير: لا عليك أن تلقانا حيث كنا قال: فاتسعنا وزوجنا بعض الولد ثم إن الدهر أعضنا فقالت لي أم عبد الله: ما قعودك؟ فقدمت العراق فسألت عن أمير المؤمنين فقالوا: هو بالرقة. فمضيت إليها وطلبت الإذن على يحيى فصعب فأتيت أبا البختري، وهو في عارف فقال: أخطأت على نفسك، وسأذكرك له وقلت نفقتي وتحرقت ثيابي فرجعت مرة في سفينة ومرة أمشي حتى وردت السيلحين فبينا أنا في سوقها إذ بقافلة من بغداد من أهل المدينة، وإن صاحبهم بكارًا الزبيري أخرجه أمير المؤمنين ليوليه قضاء المدينة وهو أصدق الناس لي فقلت: أدعه حتى ينزل ويستقر. ثم أتيته فاستخبرني أمري فقال: أما علمت أن أبا البختري لا يحب أن يذكرك لأحد قلت: أصير إلى المدينة قال: هذا رأي خطأ ولكن صر معي، فأنا الذاكر ليحيى بن خالد أمرك قال: فصرت معهم إلى الرقة فلما كان من الغد ذهبت إلى باب الوزير، فإذا الزبيري قد خرج فقال: أبا عبد الله! أنسيت أمرك قف حتى أدخل إليه، فدخل ثم خرج الحاجب فقال لي: ادخل فدخلت في حال خسيسة، وقد بقي من رمضان ثلاثة أو أربعة أيام فلما رآني يحيى في تلك الحال رأيت","vol":"8","page":163},{"text":"الغم في وجهه فقرب مجلسي، وعنده قوم يحادثونه فجعل يذاكرني الحديث بعد الحديث.\nوقال: أفطر عندنا فأفطرت عنده وأعطاني خمس مائة دينار وقال: عد إلينا فذهبت فتجملت، واكتسيت، ولقيت الزبيري فلما رآني بتلك الحال سر، وأخبرته الخبر ولم يزل الوزير يقربني، ويوصلني كل ليلة خمس مائة دينار إلى ليلة العيد فقال لي: يا أبا عبد الله تزين غدًا لأمير المؤمنين بأحسن زي للقضاة، واعترض له فإنه سيسألني عن خبرك فأخبره.\nففعلت قال: وجعل أمير المؤمنين يلحظني في الموكب ثم نزلنا، ومضيت مع يحيى بن خالد فقال لي: يا أبا عبد الله ما زال أمير المؤمنين يسألني عنك فأخبرته بخبر حجنا وقد أمر بثلاثين ألف درهم ثم تجهزت إلى المدينة، وكيف ألام على حب يحيى؟ وساق حكاية طويلة.\nقال أبو عكرمة الضبي: حدثنا سليمان بن أبي شيخ حدثنا الواقدي قال: أضقت مرة وأنا مع يحيى بن خالد، وحضر عيد فجاءتني الجارية فقالت: ليس عندنا من آلة العيد شيء فمضيت إلى تاجر صديق لي ليقرضني، فأخرج إلي كيسًا مختومًا فيه ألف دينار ومائتا درهم فأخذته فما استقررت في منزلي حتى جاءني صديق لي هاشمي فشكا إلي تأخر غلته وحاجته إلى القرض، فدخلت إلى زوجتي فأخبرتها فقالت: على أي شيء عزمت؟ قلت: على أن أقاسمه الكيس قالت: ما صنعت شيئًا أتيت رجلًا سوقة فأعطاك ألفًا ومائتي درهم، وجاءك رجل من آل رسول الله ﷺ تعطيه نصف ما أعطاك السوقة؟ فأخرجت الكيس كله إليه فمضى فذهب صديقي التاجر إلى الهاشمي، وكان صاحبه فسأله القرض، فأخرج الهاشمي إليه الكيس بعينه فعرفه التاجر، وانصرف إلي فحدثني بالأمر. قال: وجاءني رسول يحيى يقول: إنما تأخر رسولنا عنك لشغلي فركبت إليه فأخبرته أمر الكيس فقال: يا غلام! هات تلك الدنانير فجاءه بعشرة آلاف دينار فقال: خذ ألفي دينار لك، وألفي دينار للتاجر وألفين للهاشمي وأربعة آلاف لزوجتك فإنها أكرمكم.\nرواها المعافى والدارقطني عن ابن الأنباري حدثنا أبي حدثنا أبو عكرمة.\nوقد روي بإسناد آخر إلى الواقدي نحو منها لكن أمر له بخمس مائة دينار، ولكل من الثلاثة بمائتي دينار وهذا أشبه.\nقال الحسن بن شاذان عنه: صار إلي من السلطان ستة مائة ألف درهم ما وجبت علي زكاة فيها.","vol":"8","page":164},{"text":"قال عباس الدوري: مات الواقدي وهو على القضاء، وليس له كفن فبعث المأمون بأكفانه.\nوقال البخاري: مات الواقدي في ذي الحجة سنة سبع ومائتين.\nقرأت على المؤيد علي بن إبراهيم بن يحيى الكاتب أخبرنا عبد الرحيم بن نجم، أخبرتنا فخر النساء شهدة، وأخبرنا المؤيد أخبرنا علي بن باسويه المقرئ أخبرنا أبو السعادات القزاز قالا: أخبرنا محمد بن عبد الكريم الخشيشي أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا محمد بن جعفر الأدمي القارئ، حدثنا أبو جعفر أحمد بن عبيد حدثنا محمد بن عمر الواقدي، حدثنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما من مولود يولد إلَّا الشيطان يمسه حين يولد، فيستهل صارخًا من مس الشيطان إياه إلَّا مريم وابنها\". ثم يقول أبو هريرة: اقرؤوا إن شئتم ﴿أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم﴾ (^١) [آل عمران: ٣٦].\nقرأت على أبي الفهم بن أحمد السلمي أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا مالك بن أحمد البانياسي حدثنا علي بن محمد المعدل، أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن الفرج، حدثنا الواقدي حدثنا عاصم بن عمر، عن سهيل بن أبي صالح عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة عن أبي أروى السدوسي قال: كنت مع رسول الله ﷺ جالسًا فطلع أبو بكر، وعمر فقال: \"الحمد لله الذي أيدني بكما\" (^٢).\nأخبرنا إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة أخبرنا ابن البطي أخبرنا النعالي أخبرنا ابن بشران، أخبرنا ابن البختري حدثنا أحمد بن الخليل، حدثنا الواقدي حدثنا معمر عن همام عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن سب أسعد الحميري قال: \"هو أول من كسا البيت\" (^٣).\nوقد تقرر أن الواقدي ضعيف يحتاج إليه في الغزوات، والتاريخ، ونورد آثاره من غير احتجاج أما في الفرائض فلا ينبغي أن يذكر فهذه الكتب الستة ومسند أحمد، وعامة من جمع في الأحكام نراهم يترخصون في إخراج أحاديث أناس ضعفاء بل متروكين، ومع هذا لا يخرجون لمحمد بن عمر شيئًا مع أن وزنه عندي أنه مع ضعفه يكتب حديثه، ويروى؛ لأني لا أتهمه بالوضع وقول من أهدره فيه مجازفة من بعض الوجوه كما أنه لا عبرة بتوثيق من وثقه: كيزيد، وأبي عبيد والصاغاني والحربي، ومعن وتمام عشرة محدثين إذ قد انعقد الإجماع اليوم على أنه ليس بحجة، وأن حديثه في عداد الواهي ﵀.\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد واه آفته الواقدي، فإنه متروك. والحديث أخرجه البخاري \"٣٤٣١\"، ومسلم \"٢٣٦٦\".\n(^٢) ضعيف جدا: أخرجه الحاكم \"٣/ ٧٤\"، وفي الإسناد الواقدي، متروك. وفيه عاصم بن عمر بن حفص العمري، قال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به.\n(^٣) ضعيف جدا: فيه الواقدي، وهو متروك.","vol":"8","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1662>١٤٨٦ - العقدي </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الحافظ، محدث البصرة أبو عامر عبد الملك بن عمرو القيسي العقدي البصري.\nحدث عن: زكريا بن إسحاق، وأيمن بن نابل وأفلح بن حميد وقرة بن خالد، ومحمد بن أبي حميد، وعمر بن أبي زائدة وعكرمة بن عمار، ورباح بن أبي معروف، وأفلح بن سعيد وشعبة، ومالك وإبراهيم بن طهمان وحماد بن سلمة وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد وابن راهويه وأبو خيثمة وإسحاق الكوسج، وأحمد بن الفرات وعباس الدوري، ومحمد بن شداد المسمعي ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد بن حميد ومحمد بن يونس الكديمي وخلق كثير.\nوكان من مشايخ الإسلام وثقات النقلة ذكره النسائي فقال: ثقة مأمون.\nوقال محمد بن سنان القزاز وهو من الرواة عنه: هو مولى للعقديين من بني قيس، وكان لا يخضب وقال غيره: كان من حفاظ أهل البصرة.\nقلت: يقع حديثه عاليًا في \"الغيلانيات\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٩\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ١٣٨٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٣٢\"، \"٢/ ١١١، ١٤٥\"، \"٣/ ٧٤\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٦٩٨\"، والإكمال لابن ماكولا \"٦/ ٣٥١\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ١٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٣٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥١٤\"، والعبر \"١/ ٣٤٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٠٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٢١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٤\".\n(^٢) سبق تعريفنا بالغيلانيات في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"١٣٠\".","vol":"8","page":166},{"text":"قال محمد بن سعد ونصر الجهضمي: مات في سنة أربع ومائتين.\nأخبرنا ابن أبي عمرو أبو الغنائم القيسي، وجماعة في كتابهم قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن الحصين أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن شداد المسمعي، حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا قرة عن الحسن، قال: جاء مسيلمة الكذاب إلى رسول الله ﷺ فلما قام من عنده قال: \"هذا يبعث هلكة لقومه\" (^١).\nأخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الله، وعبد الدائم الوزان، وعلي ابن محمد الحنبلي، وأبو بكر بن عبد الله بن عمر، وأحمد بن عبد الرحمن الوراق، وعمر بن أبي بكر الأباري قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى أخبرنا أبو عاصم الفضيلي، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، حدثنا يحيى يعني: ابن صاعد حدثنا بكار بن قتيبة، حدثنا أبو عامر العقدي حدثنا عبيد الله بن إسحاق عن أبيه عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: \"أطعموهم مما تأكلون وألبسوهم مما تلبسون، وما فسد عليكم فبيعوه ولا تعذبوا خلق الله\". يعني: المملوكين.\nهذا حديث غريب، فرد، وعبيد الله هذا: ذكره ابن أبي حاتم، وأنه يروي عن أبيه، وما غمزهما، والمتن محفوظ بإسناد آخر (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: فيه محمد بن شداد، ضعيف. وكذا قرة ضعيف أيضا وهو مرسل فهذه ثلاث علل.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠\"، ومسلم \"١٦٦١\" \"٤٠\"، من طريق شعبة، عن واصل الأحدب، عن المعور بن سويد قال: رأيت أبا ذر وعليه حلة وعلى غلامه مثلها فسألته عن ذلك؟ قال: فذكر أنه ساب رجلا على عهد رسول الله ﷺ فعيره بأمه. قال: فأتى الرجل النبي ﷺ. فذكر ذلك له. فقال النبي ﷺ: \"إنك امرؤ فيك جاهلية. إخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يديه، فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس، ولا تكلفوهم ما يغلبهم، فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه\".","vol":"8","page":167},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1663>١٤٨٧ - يحيى بن سعيد العطار </span>(^١):\nالإمام، المحدث، الصدوق أبو زكريا الأنصاري الحمصي.\nروى عن: يونس بن يزيد وحريز بن عثمان والمسعودي وفضيل بن مرزوق، ومحمد بن عبد الرحمن بن عرق اليحصبي ويحيى بن أيوب المصري، وأبي غسان محمد بن مطرف.\nوعنه: أبو همام ومحمد بن مصفى وأبو التقي اليزني، ومحمد بن عمرو بن حنان وآخرون.\nوثقه ابن مصفى. وضعفه: ابن معين والدارقطني.\nوقال ابن خزيمة: لا يحتج به.\nوهو مصنف كتاب حفظ اللسان.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٨٥\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٢٦\" والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٢٨\"، والمجروحين لابن حبان \"٣/ ١٢٣\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢٠٩٨\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٧٤\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٩٧٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٥١٩\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٢٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٨\".","vol":"8","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1664>١٤٨٨ - يونس بن محمد المؤدب </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحافظ الثقة أبو محمد البغدادي. واسم جده: مسلم.\nحدث عن: داود بن أبي الفرات وشيبان النحوي، وحرب بن صفوان الكبير، وفليح بن سليمان، والقاسم بن الفضل الحداني ونافع بن عمر الجمحي، والحمادين وسلام بن أبي مطيع والليث ابن سعد، ويعقوب القمي وشريك، والصعق بن حزن، ومحمد بن علي عم الشافعي، وعبد الواحد بن زياد، ومفضل بن فضالة المصري، وأم الأسود الخزاعية، وأم نهار البصرية التي تروي عن أنس، وعن خلق سواهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله المسندي، وعبد بن حميد، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وعباس الدوري، ومحمد بن عبيد الله بن المنادى، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبو إسحاق الجوزجاني، وابنه حرمي بن يونس واسمه إبراهيم، وأحمد بن الخليل البرجلاني، وأحمد بن الخليل النيسابوري، وحسين بن عيسى البسطامي، وخلق كثير.\nوثقه يحيى بن معين وغيره.\nوقال أبو حاتم: صدوق. وقال يعقوب بن شيبة: ثقة ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٧\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٥١٧\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٠٣٣\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٣٥٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٩٣\"، والعبر \"١/ ٣٥٦\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤٤٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٨٦\".","vol":"8","page":168},{"text":"وقد وهم صاحب الكمال (^١)، وزعم أنه روى عن: عبد الوهاب بن بخت، وعبيد الله بن عمر وهذا مستحيل.\nوقد اختلفوا في وفاته: فقال أبو حسان الزيادي وابن حبان: سنة سبع ومائتين زاد ابن حبان: في تاسع صفر.\nوقال ابن سعد وخليفة ومطين: سنة ثمان زاد ابن سعد فقال: يوم الثلاثاء، لسبع خلون من صفر.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة الفقيه، أخبرنا أحمد بن المقرب أخبرنا طراد بن محمد النقيب أخبرنا علي بن عبد الله الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمرو حدثنا محمد ابن عبيد الله، حدثنا يونس بن محمد حدثنا أبو أويس عن ابن شهاب عن سالم وحمزة ابني عبد الله بن عمر عن أبيهما: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"الشؤم في الفرس والمرأة والدار\".\nمتفق عليه من حديث ابن شهاب (^٢). ويرويه النسائي عن محمد بن نصر النيسابوري عن أيوب بن سليمان، عن أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال، عن موسى بن عقبة، وآخر عن ابن شهاب فكأن ابن المقرب الكرخي سمعه من النسائي.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد بقراءتي، أخبرنا موسى بن عبد القادر وأخبرنا أبو الحسين\n_________\n(^١) صاحب الكمال: هو الحافظ بعد الغني بن عبد الواحد بن علي سرور بن رافع، أبو محمد المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي، صاحب التصانيف. ولد في سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nكان كثير العبادة ورعا متمسكا بالسنة على قانون السلف تكلم في الصفات والقرآن بشيء أنكره أهل التأويل من الفقهاء وشنعوا عليه؛ فعقد له مجلس بدار السلطان بدمشق فأصر، وأباحوا قتله، فشفع فيه أمراء الأكراد على أن يبرح من دمشق، فذهب إلى مصر، وأقام بها خاملا إلى حين وفاته. توفي ﵀ يوم الاثنين الثاني والعشرين من شهر ربيع الأول سنة ست مائة.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"٢/ ٩٧٢\"، والطيالسي \"١٨٢١\"، وأحمد \"٢/ ٨، ١١٥، ١٢٦، ١٣٦\"، والبخاري \"٥٠٩٣\"، \"٥٧٧٢\"، وفي \"الأدب المفرد\" \"٩١٦\"، ومسلم \"٢٢٢٥\"، وأبو داود \"٣٩٢٢\"، والنسائي \"٦/ ٢٢٠\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ٣١٣\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٢٩٤\"، والبغوي \"٢٢٤٤\" من طرق عن الزهري، به.\nوورد عن سهل ﵁: عند مالك \"٢/ ٩٧٢\"، وأحمد \"٥/ ٣٣٣، ٣٣٨\"، والبخاري \"٢٨٥٩\"، \"٥٠٩٥\"، ومسلم \"٢٢٢٦\"، وابن ماجه \"١٩٩٤\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ٣١٤\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٥٧٧٠\" كلهم من طريق مالك عن أبي حازم، عن سهل، به.","vol":"8","page":169},{"text":"ابن الفقيه، وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر قالا: أخبرنا عبد الأول بن عيسى أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا عبد الله بن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد، حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان، عن قتادة حدثنا أنس بن مالك: أن رجلًا قال: يا نبي الله كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: \"إن الذي أمشاه على رجليه قادر على أن يمشيه على وجهه في النار\".\nأخرجه (^١) مسلم عن ابن حميد فوافقناه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٧٦٠\"، ومسلم \"٢٨٠٦\" من طريق يونس بن محمد، به.","vol":"8","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1665>١٤٨٩ - يعلى بن عبيد </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي أمية الحافظ الثقة الإمام أبو يوسف الطنافسي، الكوفي أحد الأخوة.\nحدث عن: يحيى بن سعيد الأنصاري، وإسماعيل بن أبي خالد، والأعمش، وعبد الملك بن أبي سليمان، وأبي حيان التيمي، وزكريا بن أبي زائدة، وابن إسحاق وسفيان الثوري، ومسعر وخلق.\nوعنه: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمود بن غيلان، وهارون الحمال وعلي بن حرب، وعبد بن حميد ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن الفرات، وعدد كثير.\nوانتهى إليه علو الإسناد بالكوفة مع جعفر بن عون.\nقال أحمد بن حنبل: كان صحيح الحديث صالحًا في نفسه.\nوروى الكوسج عن يحيى بن معين: ثقة.\nوقال سعيد بن أيوب البخاري: كان يعلى بن عبيد يحفظ عامة حديثه أو جميع ما عنده، وما رأيت أحفظ من وكيع.\nوقال أبو حاتم الرازي: هو أثبت أولاد أبيه في الحديث.\nوقال أحمد بن عبد الله بن يونس: ما رأيت أفضل من يعلى بن عبيد، وما رأيت أحدًا يريد بعلمه الله إلَّا يعلى بن عبيد ﵀.\nوقال أحمد بن الفرات: ما رأيت يعلى ضاحكًا قط.\nوقيل: لم يكن يعلى بالمتقن لما حمل عن سفيان الثوري.\nقال ابن سعد: مات بالكوفة في خامس شوال سنة تسع ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٧\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٥٥٢\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٣١٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣١٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٣٢\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٧٢١١\" والعبر \"١/ ٣٥٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٨٣٨\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤٠٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٣\".","vol":"8","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1666>١٤٩٠ - أبو حذيفة </span>(^١):\nالشيخ العالم القصاص الضعيف التالف أبو حذيفة إسحاق بن بشر بن محمد بن عبد الله بن سالم الهاشمي مولاهم، البخاري مصنف كتاب المبتدأ، وهو كتاب مشهور في مجلدتين ينقل منه ابن جرير فمن دونه، حدث فيه ببلايا وموضوعات.\nعن: الأعمش وابن أبي خالد، وابن جريج وابن إسحاق، وعبد الله بن طاووس، وجويبر بن سعيد ومقاتل بن سليمان وعدد كثير.\nوعنه: سلمة بن شبيب وأحمد بن حفص ومحمد بن يزيد النيسابوريون ومحمد بن قدامة البخاري وإسماعيل بن عيسى العطار، وعلي بن حرب الجنديسابوري.\nقال مكي بن عبدان: حدثنا محمد بن عمر الداربجردي حدثنا أبو حذيفة البخاري ثقة عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة عن ابن عباس: عن النبي ﷺ قال: \"من طاف بالبيت فليستلم الأركان كلها\" (^٢).\nقلت: لا يفرح بتوثيق هذا الرجل فالحديث كما تشاهد باطل.\nقال مسلم: أبو حذيفة تركوا حديثه.\nوقال ابن المديني: كذاب كان يحدث عن ابن طاووس وابن طاووس مات قبل أن يولد.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ١١٦\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ١٣٥\"، والكامل لابن عدي \"١/ ترجمة ١٦٤\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٣٢٦\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٦/ ٧٠\"، والعبر \"١/ ٣٤٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٨٤\"، ولسان الميزان \"١/ ٣٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٥\".\n(^٢) باطل: متنه من أبطل الباطل والإسناد واه، فيه أبو حذيفة، متروك. والعلة الثانية ابن جريج مدلس، وقد عنعنه.","vol":"8","page":171},{"text":"وقال الدارقطني: متروك الحديث.\nوقال أحمد بن سيار: يروي عمن لم يدرك، وكان يزن بحفظ.\nوقال ابن حبان: كان يضع الحديث على الثقات قد روى عن: الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة عن النبي ﷺ: \"مرض يوم يكفر ثلاثين سنة\" (^١).\nقلت: خلط ابن حبان ترجمة هذا بترجمة إسحاق بن بشر الكاهلي الكوفي، أحد الهلكى أيضًا.\nمات أبو حذيفة: ببخارى في رجب سنة ست ومائتين. قاله: غنجار (^٢).\n_________\n(^١) باطل: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ١٣٦\"، وفيه أبو حذيفة، وهو متروك كما ذكر العلماء في ترجمته المظلمة.\n(^٢) غنجار: هو الحافظ العالم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل البخاري صاحب \"تاريخ بخارى\". مات في سنة اثنتي عشرة وأربع مائة.","vol":"8","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1667>١٤٩١ - أبو عاصم </span>(^١): \" ع\".\nالضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك، الإمام الحافظ شيخ المحدثين الأثبات أبو عاصم الشيباني مولاهم ويقال: من أنفسهم البصري، وأمه: من آل الزبير، وكان يبيع الحرير. ولد سنة اثنتين وعشرين ومائة.\nوحدث عن: يزيد بن أبي عبيد، وأيمن بن نابل، وبهز بن حكيم، وسليمان التيمي أحرفا من التفسير، وحنظلة بن أبي سفيان وزكريا بن إسحاق، وهشام بن حسان، وابن عجلان، وعثمان بن سعد الكاتب، وحيوة بن شريح وجرير بن حازم، وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، وثور بن يزيد، وجعفر الصادق، وجعفر بن يحيى بن ثوبان، وحجاج بن أبي عثمان الصواف وابن عون، وعبد الحميد بن جعفر، وإسماعيل بن عبد الملك، وإسماعيل بن رافع وأشعث بن عبد الله، وابن جريج وشبيب بن بشر، وموسى بن عبيدة وعبيد الله بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٥\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٣٠٣٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٨، ٢٤٧، ٢٧٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٠٤٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٦٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤٥٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٩٤١\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٤٥٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٧٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣١٤٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٨\".","vol":"8","page":172},{"text":"أبي زياد القداح، وطلحة بن عمرو وجبير بن فرقد، وعبد الله بن عثمان بن خثيم، وعباد بن منصور ومستقيم بن عبد الملك، وعمر بن محمد العمري، وشعبة والأوزاعي وابن أبي عروبة وسفيان، ومالك وخلق كثير.\nوعنه: البخاري، وهو أجل شيوخه وأكبرهم، وجرير بن حازم شيخه، والأصمعي والخريبي وإسحاق بن راهويه وعلي وأحمد وأبو خيثمة، وبندار وابن مثنى ومحمود بن غيلان والحسن الحلواني، وهارون الحمال والذهلي والفلاس وعبد الله بن منير وابن وارة، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني والكوسج، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وأحمد بن عصام الأصبهاني وعباس الدوري وعبد الله بن محمد بن أبي قريش، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي وأبو مسلم الكجي، وخلق آخرهم موتًا: محمد بن حبان الأزهر القطان.\nوثقه يحيى بن معين.\nوقال أحمد العجلي: ثقة كثير الحديث له فقه.\nوقال أبو حاتم: صدوق، وهو أحب إلي من روح بن عبادة.\nوقال عمر بن شبة: حدثنا أبو عاصم النبيل ووالله ما رأيت مثله.\nقال محمد بن عيسى الزجاج: حدثنا أبو عاصم عن ابن جريج بحديث فقلت لأبي عاصم: ذكر ابن جريج؟ فقال: كل شيء حدثتك به حدثوني به، وما دلست حديثًا قط إني لأرحم من يدلس.\nقال ابن سعد: كان أبو عاصم ثقة فقيهًا.\nوقال عبد الرحمن بن خراش: لم ير في يده كتاب قط.\nوذكره أبو يعلى الخليلي فقال: متفق عليه زهدًا وعلمًا، وديانة وإتقانًا.\nوقال البخاري: سمعت أبا عاصم يقول: منذ عقلت أن الغيبة حرام ما اغتبت أحدًا قط.\nوروى أبو عبيد الآجري عن أبي داود قال: كان أبو عاصم يحفظ قدر ألف حديث من جيد حديثه وكان فيه مزاح. ويقال: إنما قيل له: النبيل لأن فيلًا قدم البصرة فذهب الناس ينظرون إليه فقال له ابن جريج: ما لك لا تنظر؟ قال: لا أجد منك عوضًا قال: أنت نبيل.","vol":"8","page":173},{"text":"وبعضهم نقل: أن أبا عاصم كان ضخم الأنف فتزوج امرأة فلما خلا بها دنا منها ليقبلها فقالت له: نح ركبتك عن وجهي قال: ليس ذا ركبة إنما هو أنف.\nنقل ذلك إسماعيل بن أحمد والي خراسان عن أبيه عن أبي عاصم.\nوقيل: لأنه كان يلبس الخز وجيد الثياب، وكان إذا أقبل قال ابن جريج: جاء النبيل.\nوقيل: لأن شعبة حلف ألَّا يحدث أصحاب الحديث شهرًا فقصده أبو عاصم فدخل مجلسه وقال: حدث، وغلامي العطار حر لوجه الله كفارة عن يمينك، فأعجبه ذلك.\nقال محمد بن عيسى الزجاج: سمعت أبا عاصم يقول: من طلب الحديث، فقد طلب أعلى الأمور، فيجب أن يكون خير الناس.\nقال عمرو بن علي الفلاس: سمعت أبا عاصم يقول: ولدت أمي سنة عشر ومائة وولدت أنا في سنة اثنتين وعشرين.\nقال عبد الله بن إسحاق الجوهري المستملي بدعة: سمعت أبا عاصم يقول: ولدت في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين ومائة.\nوقال محمد بن سعد: توفي في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة لأربع عشرة ليلة خلت منه وأرخه فيها: خليفة، والكديمي وأبو داود ومحمد بن أحمد بن حبيب الذراع، وغير واحد.\nوقال الفلاس: مات سنة اثنتي عشرة ما ذكر الشهر.\nوقال جابر بن كردي: مات سنة إحدى عشرة فهذا قول شاذ.\nوقال يعقوب الفسوي، ومحمد بن يحيى الزماني: سنة ثلاث عشرة، ومائتين وهذا بعيد وأبعد منه ما روى: ابن المقرئ عن أبي طلحة محمد بن أحمد الحسن التمار عن حمدان بن علي الوراق قال: ذهبنا إلى أحمد بن حنبل سنة ثلاث عشرة فسألناه أن يحدثنا فقال: تسمعون مني، ومثل أبي عاصم في الحياة؟ اخرجوا إليه.\nوقال البخاري فوهم ﵀: مات سنة أربع عشرة ومائتين في آخرها.\nقال أبو بكر الخطيب: روى عن أبي عاصم جرير بن حازم ومحمد بن حبان وبين وفاتيهما مائة وإحدى وثلاثون سنة.\nقلت: مات ابن حبان سنة إحدى وثلاث مائة، وهو ضعيف.","vol":"8","page":174},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد السلام، وأحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندي قراءة عن المؤيد بن محمد الطوسي، أخبرنا محمد بن الفضل \"ح\"، وأخبرونا عن عبد المعز بن محمد أخبرنا تميم بن أبي سعيد، وأخبرونا عن زينب الشعرية، أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم أن عمر بن مسرور الزاهد أخبرهم قال: أخبرنا إسماعيل بن نجيد، أخبرنا أبو مسلم الكجي حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري، وأبو عاصم قالا: حدثنا بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: قلت: يا رسول الله! من أبر؟ قال: \"أمك\" قلت: ثم من؟ قال: \"ثم أمك ثم أباك ثم الأقرب فالأقرب\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٥/ ٣\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٣\" وأبو داود \"٥١٣٩\"، والترمذي \"١٨٩٧\"، وفي إسناده بهز بن حكيم، صدوق.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: \"أمك\" قال: ثم من؟ قال: \"أمك\" قال: ثم من؟ قال: \"أبوك\".\nأخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٥٤١\"، وأحمد \"٢/ ٣٩١\"، ومسلم \"٢٥٤٨\"، \"٣\"، وابن ماجه \"٢٧٠٦\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٤١٦\" من طريق شريك، عن عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة به.","vol":"8","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1668>١٤٩٢ - حفص </span>(^١): \" خ، د، س، ق\"\nابن عبد الله بن راشد الإمام الحافظ الصادق القاضي الكبير أبو عمرو، وأبو سهل السلمي الفقيه قاضي نيسابور.\nولد بعد الثلاثين ومائة.\nسمع في الرحلة من: مسعر بن كدام، وعثمان بن عطاء الخراساني، وسفيان الثوري، وإسرائيل وورقاء بن عمر ومحمد بن عبيد العرزمي، وعبد القدوس بن جندب، وإبراهيم بن طهمان ولازمه مدة، وعمر بن ذر، ويونس بن أبي إسحاق السبيعي وهو ثبت في ابن طهمان.\nحدث عنه: ولده المحدث أحمد بن حفص، وقطن بن إبراهيم ومحمد بن يزيد محمش، ومحمد بن عقيل الخزاعي، ومحمد بن عمرو قشمرد، وياسين بن النضر وأيوب بن الحسن ومن رفاقه: أبو نعيم وآخرون.\nقال قطن بن إبراهيم: سمعته يقول: ما أقبح بالشيخ المحدث يجلس للقوم فيحدث من كتاب.\nجعفر بن محمد بن سوار: حدثنا محمد بن شعيب حدثنا حفص بن عبد الله سمعت سفيان الثوري يقول: ليس على نساء خراسان حج.\nقلت: هذا قول عجيب أفما هن من الناس؟ فكأنه لمح بعد الشقة وكثرة المشقة.\nقال أبو عوانة الحافظ: سمعت محمد بن عقيل يقول: كان حفص بن عبد الله قاضيًا بالأثر، ولا يقضي بالرأي البتة.\nوقيل: إنه ولي القضاء عشرين سنة.\nقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال ولده أحمد: مات لخمس بقين من شعبان سنة تسع ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٧٥٣\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧٥٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٦٢\"، والعبر \"١/ ٣٥٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١١٥٧\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٤٠٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٥٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٢\".","vol":"8","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1669>١٤٩٣ - ابن أبي فديك </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الثقة المحدث أبو إسماعيل محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك، وإسمه دينار الديلي مولاهم، المدني.\nحدث عن: سلمة بن وردان والضحاك بن عثمان، وابن أبي ذئب، وإبراهيم بن الفضل المخزومي، وعدة من أهل المدينة، ولم يرحل في الحديث وكان صدوقًا صاحب معرفة وطلب.\nحدث عنه: إبراهيم بن المنذر الحزامي، وسلمة بن شبيب، وأحمد بن الأزهر، وعبد بن حميد، وأبو عتبة أحمد بن الفرج ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وهارون الحمال، وحسين بن عيسى البسطامي، ومحمد بن مصفى وخلق كثير.\nقال أبو داود: قد سمع من محمد بن عمرو بن علقمة حديثًا واحدًا.\nقلت: هو أقدم شيخ لقيه.\nقال البخاري: توفي سنة مائتين، وقال ابن سعد: توفي سنة تسع وتسعين ومائة، وليس بحجة كذا قال: ابن سعد.\nوقد احتج بابن أبي فديك الجماعة، ووثقه غير واحد لكن معن أحفظ منه وأتقن، ووقع لنا من عواليه في أماكن.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٣٧\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٥٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٤٥، ٢٨٠، ٣٢٩\"، \"٣/ ٤١، ٥٣\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٠٧١\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٤٠٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٣٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٩٨\"، والعبر \"١/ ٣٣٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٢٣٦\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٦١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٣٥٩\".","vol":"8","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1670>١٤٩٤ - أبو علي الحنفي </span>(^١): \" ع\"\nعبيد الله بن عبد المجيد الإمام الصدوق أخو أبي بكر الحنفي، ولهما أخوان ما اشتهرا: شريك وعمير.\nحدث أبو علي عن: هشام الدستوائي وقرة بن خالد وإسماعيل بن مسلم ومالك بن مغول، وابن أبي ذئب وعكرمة بن عمار وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وخلق سواهم.\nروى عنه: بندار وإسحاق الكوسج، وأبو محمد الدارمي ومحمد ابن يحيى الذهلي، وعلي بن نصر الجهضمي ووالده وسليمان بن سيف، ومحمد بن يونس الكديمي وخلق سواهم.\nويقع لنا حديثه عاليًا في الغيلانيات وفي القطيعيات.\nقال أبو حاتم الرازي وغيره: لا بأس به.\nوقال الكديمي: مات سنة تسع ومائتين.\nأخبرنا يحيى بن أبي منصور، وطائفة إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا أبو علي الحنفي حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد، عن أبيه عن الأعرج عن أبي هريرة قال: ذكر رسول الله ﷺ العباس فقال: \"هو عمي وصنو أبي\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٢٥٧\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١١٠٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٦٢٠\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٩٣٦\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٣٨١\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٣٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٧٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٩٨٣\".","vol":"8","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1671>١٤٩٥ - أبو بكر الحنفي </span>(^١): \" ع\"\nهو: عبد الكبير بن عبد المجيد البصري.\nحدث عن: خثيم بن عراك، وأسامة بن زيد الليثي، وعبد الحميد بن جعفر ويونس بن أبي إسحاق، وسعيد بن أبي عروبة، والضحاك بن عثمان، وأفلح بن حميد وطائفة.\nوكان من أئمة الحديث.\nروى عنه: أحمد بن حنبل وإسحاق وابن المديني، وبندار ومحمد بن المثنى، وإسحاق الكوسج ومحمد بن يحيى والكديمي وخلق كثير.\nوثقه أحمد بن حنبل وغيره.\nمات سنة أربع ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٩\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٩٢١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٣٩، ٦٣٣\"، الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٣٣١\"، والعبر \"١/ ٣٤٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٧١\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٧٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥١٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٢\".","vol":"8","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1672>١٤٩٦ - عمر بن حبيب </span>(^١): \" ق\".\nالعدوي البصري القاضي.\nحدث عن: حميد الطويل، وخالد الحذاء وهشام بن عروة، ويونس بن عبيد ومحمد بن عجلان وجماعة.\nوعنه: حفص بن عمرو الربالي وإسحاق الفارسي شاذان، وحماد بن الحسن بن عنبسة، ومحمد بن سنان القزاز، وأبو أمية الطرسوسي، وأبو قلابة الرقاشي والكديمي، وخلق.\nقال البخاري: يتكلمون فيه.\nوقال عباس عن يحيى: ضعيف يكذب.\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال ابن عدي: حسن الحديث يكتب حديثه مع ضعفه.\nقلت: ولي قضاء البصرة ثم ولي قضاء الجانب الشرقي من بغداد للمأمون، وهو جد أبي رفاعة عبد الله بن محمد بن عمر بن حبيب العدوي.\nنقل غير واحد أنه مات بالبصرة سنة سبع ومائتين.\nويقال: إن الرشيد أراد قتله لكونه رد عليه خطأ فدفع الله عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٩٧٨\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ٤٣٥\"، \"٢/ ٢٤٥\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٤٧١\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١١٣٩\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٥٥٣\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٨٩\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٢٠٨\"، والعبر \"١/ ٣٥٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠٩٤\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٤٤٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة رقم ٦٠٦٧\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٤٣١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٥١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١٣٤\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٧\".","vol":"8","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1673>١٤٩٧ - يعقوب بن إبراهيم </span>(^١): \" ع\"\nابن سعد بن إبراهيم ابن صاحب رسول الله ﷺ عبد الرحمن بن عوف. الإمام الحافظ الحجة أبو يوسف الزهري، العوفي، المدني ثم البغدادي.\nحدث عن: أبيه الحافظ إبراهيم بن سعد وشعبة، وعاصم بن محمد العمري، وعبيدة بن أبي رائطة، ومحمد ابن أخي الزهري وشريك، والليث، وعبد العزيز بن المطلب وسيف بن عمر، وأبي أويس عبد الله بن عبد الله، وعبد الملك بن الربيع بن سبرة وكان من كبار المحدثين.\nحدث عنه: أحمد، وإسحاق وعلي، ويحيى وأبو خيثمة، ومحمد بن يحيى وإسحاق الكوسج، وسليمان بن سيف، وعلي بن سلمة اللبقي، وعبد بن حميد، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وأحمد بن سعيد الرباطي وعباس الدوري وابن أخيه عبيد الله بن سعد، والفضل بن سهل الأعرج، ويعقوب بن شيبة، وخلق كثير.\nوثقه يحيى، والعجلي وطائفة.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٣\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤٥٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٦٣٨\"، \"٢/ ٢٣٢\"، \"٣/ ١٨٢\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٤٣\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٢٦٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣١٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤٩٨\"، والعبر \"١/ ٣٥٦\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٧٩٨\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٨٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢\".","vol":"8","page":179},{"text":"قال الذهلي: إبراهيم بن سعد روى عن الزهري، وعن أصحاب الزهري عنه، وكثرت روايته لحديث الزهري، وأغرب عنه ومدار حديثه على ابنه يعقوب بن إبراهيم سمع هو وأخوه سعد الكتب قال: فمات أخوه سعد قبل أن يكتب عنه كبير أحد، وبقي يعقوب فكتب الناس عنه فوجدوا عنه علمًا جليلًا من حديث الزهري وغيره.\nوقال ابن سعد: كان ثقة مأمونًا يقدم على أخيه في الفضل، والورع والحديث، ولم يزل ببغداد ثم خرج إلى الحسن بن سهل بفم الصلح فلم يزل معه حتى توفي هناك في شوال سنة ثمان ومائتين، وكان أصغر من أخيه سعد بأربع سنين. وقال جماعة كذلك في موته.\nقرأت على أحمد بن عبد الحميد، أخبركم موسى بن عبد القادر أخبرنا أبو الوقت السجزي أخبرنا أبو الحسن الداوودي، أخبرنا عبد الله بن أحمد أخبرنا إبراهيم بن خزيم حدثنا عبد بن حميد، حدثني يعقوب بن إبراهيم حدثني أبي عن صالح بن كيسان حدثنا نافع أن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"يقوم الناس لرب العالمين يوم القيامة حتى يغيب أحدهم إلى أنصاف أذنيه في رشحه\".\nأخرجه مسلم (^١) عن عبد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٣٨\"، ومسلم \"٢٨٦٢\".","vol":"8","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1674>١٤٩٨ - سعد بن إبراهيم </span>(^١): \" خ، س\".\nوالد: عبد الله وعبيد الله.\nسمع أباه وابن أبي ذئب وعبيدة بن أبي رائطة.\nوعنه: ابناه وأحمد بن حنبل ومحمد بن الحسين البرجلاني ومحمد بن سعد.\nقال أحمد: لم يكن به بأس لكن أخوه أحر رأسًا، وأقرأ للكتب منه.\nوقال العجلي: لا بأس به كان على قضاء واسط.\nقيل: مات سنة إحدى ومائتين، بالمبارك.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٣\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٩٢٩\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٣٤٣\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ١٢٣\"، والعبر \"١/ ٣٣٦\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٨٣٥\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٤٦٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣٧٠\".","vol":"8","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1675>١٤٩٩ - أبو زيد الأنصاري </span>(^١): \" د، ت\"\nالإمام العلامة حجة العرب أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن بشير \"ابن\" صاحب رسول الله ﷺ أبي زيد الأنصاري البصري النحوي صاحب التصانيف.\nولد سنة نيف وعشرين ومائة.\nوحدث عن: سليمان التيمي، وعوف الأعرابي وابن عون، ومحمد بن عمرو بن علقمة، ورؤبة بن العجاج وأبي عمرو بن العلاء، وسعيد بن أبي عروبة وعمرو بن عبيد القدري وعدة.\nحدث عنه: خلف بن هشام البزار وتلا عليه، وأبو عبيد القاسم وأبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي، وأبو حاتم السجستاني وأبو عثمان المازني، وعمر بن شبة، وأبو حاتم الرازي، والعباس الرياشي، وأبو العيناء والكديمي وأبو مسلم الكجي، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز، وخلق كثير.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يجمل القول فيه، ويرفع شأنه ويقول: هو صدوق.\nوقال صالح جزرة: ثقة.\nقلت: جده الأعلى أبو زيد هو أحد من جمع القرآن على عهد رسول الله ﷺ واسمه: ثابت بن زيد بن قيس الخزرجي.\nوعن أبي عثمان المازني قال: كنا عند أبي زيد فجاء الأصمعي فأكب على رأسه وجلس، وقال: هذا عالمنا ومعلمنا منذ ثلاثين سنة فبينا نحن كذلك إذ جاء خلف الأحمر فأكب على رأسه وقال: هذا عالمنا ومعلمنا منذ عشرين سنة.\nالمازني: سمعت أبا زيد يقول: وقفت على قصاب فقلت: بكم البطنان؟ فقال: بمصفعان يا مضرطان. فغطيت رأسي وفررت. وحكى السيرافي: أن أبا زيد كان يقول: كل ما قاله سيبويه: أخبرني الثقة فأنا أخبرته، وقد مات أبو زيد بعد سيبويه بنيف وثلاثين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الكنى للدولابي \"١/ ١٨٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٢\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٢٤\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٧٧\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١١/ ٢١٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢٦٣\"، والعبر \"١/ ٣٦٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٨٧٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣١٤١\"، \"٤/ ترجمة ١٠٢١٣\" وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٤\".","vol":"8","page":181},{"text":"قال: ويقال: إن الأصمعي كان يحفظ ثلث اللغة، وكان أبو زيد يحفظ ثلثي اللغة، وكان الخليل يحفظ نصف اللغة، وكان عمرو بن كركرة الأعرابي يحفظ اللغة كلها.\nقلت: عمرو هذا ليس بمشهور.\nقال المبرد: الأصمعي، وأبو عبيدة، وأبو زيد أعلم الثلاثة بالنحو أبو زيد، وكانت له حلقة بالبصرة.\nوعن أبي زيد قال: قلت لابن أخ لي: اكتر لنا فصاح: معشر الملاحون قلت: ويحك! ما تقول؟ قال: أنا أحب النصب.\nقال أبو موسى الزمن، وغيره: مات أبو زيد سنة خمس عشرة ومائتين. وقال أبو حاتم: عاش ثلاثًا وتسعين سنة.","vol":"8","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1676>١٥٠٠ - أبو زيد الهروي </span>(^١): \" خ، م\"\nسعيد بن الربيع البصري بياع الهروي يعني: الثياب التي تجلب من هراة.\nيروي عن: قرة بن خالد، وشعبة وعلي بن المبارك. حدث عنه: البخاري، وبندار وحجاج بن الشاعر، وعبد والكديمي. صدوق قاله: أبو حاتم.\nوروى مسلم عن رجل عنه.\nتوفي سنة إحدى عشرة ومائتين وكان جده مكاتبًا لزرارة بن أوفى.\nوأبو زيد من قدماء مشيخة البخاري، وموته أقدم من موت الأنصاري بأربعة أعوام، ولكن أبا زيد الأنصاري أسند منه وأسن.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٥٧٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٨، ٤٣٦\"، \"٢/ ٥١٦، ٦٤١\"، \"٣/ ٢١، ٢٠٦\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٨٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٨٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ١٩٠١\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦\".","vol":"8","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1677>١٥٠١ - يحيى بن أبي بكير </span>(^١): \" ع\"\nابن نسر بن أسيد الحافظ، الحجة الفقيه قاضي كرمان أبو زكريا العبدي القيسي مولاهم الكوفي، وقيل: اسم أبيه نسر وقيل: بشر، وقيل: بشير.\nحدث ببغداد وبغيرها عن: شعبة وزائدة، وإبراهيم بن طهمان، وأبي جعفر الرازي وإسرائيل وزهير وعدة.\nوعنه: أحمد بن سعيد الدارمي وعيسى بن أبي حرب، وعباس الدوري، ومحمد بن سعد العوفي والحارث بن أبي أسامة وعلي بن سهل، وإبراهيم بن الحارث البغدادي، وحفيده عبد الله بن محمد بن يحيى بن أبي بكير، وطائفة سواهم.\nوثقه يحيى بن معين وأحمد العجلي.\nقال محمد بن المثنى: مات سنة ثمان، ومائتين وقال ابن قانع: سنة تسع.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي حضورًا أخبرنا علي بن المسلم أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع حدثنا الحسن بن إدريس القافلاني ببغداد، حدثنا عيسى بن أبي حرب حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا سفيان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد: أن النبي ﷺ قال: \"لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض\" (^٢).\nرواته ثقات وهو من الأفراد لم يخرجوه في الكتب الستة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٣٧\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٥٧\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٥٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٨٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٥٢\"، والعبر \"١/ ٣٥٦\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٩٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٤\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٢\".\n(^٢) صحيح: ورد من حديث جرير بن عبد الله: أخرجه الطيالسي \"٦٦٤\"، وابن أبي شيبة \"١٥/ ٣٠ - ٣١\"، وأحمد \"٤/ ٣٥٨، ٣٦٣، ٣٦٦\"، والبخاري \"١٢١\"، \"٤٤٠٥\"، \"٦٨٤٤\"، \"٧٠٨٠\"، ومسلم \"٦٥\"، والنسائي \"٧/ ١٢٧ - ١٢٨\"، وابن ماجه \"٣٩٤٢\"، والدارمي \"٢/ ٦٩\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٣/ ١٩٤\"، والطبراني \"٢٤٠٢\"، وابن منده \"٦٥٧\"، والبغوي \"٢٥٥٠\" من طرق عن مشكل الآثار\" \"٣/ ١٩٤\"، والطبراني \"٢٤٠٢\"، وابن منده \"٦٥٧\"، والبغوي \"٢٥٥٠\" من طرق عن شعبة، قال: حدثنا علي بن مدرك قال: سمعت أبا زرعة يحدث عن جده جرير أن رسول الله ﷺ استنصت الناس في حجة الوداع، ثم قال: فذكره وورد عن ابن عمر ﵄: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٥/ ٣٠\" وأحمد \"٢/ ٥٨، ٨٧، ١٠٤\"، والبخاري \"٦١٦٦\"، ٦٨٦٨\"، \"٧٠٧٧\"، ومسلم \"٦٦\"، وأبو داود \"٤٦٨٦\"، والنسائي \"٧/ ١٢٦\"، وأبو عوانة \"١/ ٢٥\"، وابن منده \"٦٥٨\" من طرق عن شعبة، عن واقد بن عبد الله، عن أبيه عن ابن عمر، به.","vol":"8","page":183},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1678>١٥٠٢ - يحيى بن الضريس </span>(^١): \" م، ت\"\nابن يسار القاضي الإمام، الحافظ قاضي الري أبو زكريا البجلي مولاهم الرازي رأى: محمد بن أبي ليلى.\nوحدث عن: ابن جريج وابن إسحاق، وزكريا بن إسحاق، وفضيل بن مرزوق، وإبراهيم بن طهمان، وعمرو بن أبي قيس الرازي وسفيان الثوري، وزائدة بن قدامة وطبقتهم وكان من بحور العلم.\nحدث عنه: إبراهيم بن موسى القزاز، وأبو غسان زنيج ويحيى ابن معين وابن راهويه، وإسحاق بن الفيض، ويحيى بن أكثم ومحمد بن حميد، وموسى بن نصر وخلق.\nحدث عنه من شيوخه: جرير بن عبد الحميد، وكان جرير معجبًا بحفظه.\nقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال الحافظ إبراهيم بن موسى: منه تعلمت الحديث.\nقال علي بن المديني: كان عند يحيى بن ضريس عن حماد بن سلمة عشرة آلاف حديث.\nروى البخاري عن يوسف بن موسى قال: مات يحيى بن ضريس في ربيع الأول سنة ثلاث، ومائتين.\nقلت: وهو جد محدث الري محمد بن أيوب البجلي مؤلف كتاب فضائل القرآن.\nقال يحيى بن معين: يحيى بن الضريس ثقة.\nوقال أبو حاتم: كان عنده عن حماد عشرة آلاف حديث.\nوقال وكيع: هو من حفاظ الناس، وقد خلط في حديثين.\nقلت: لو خلط في عشرين حديثًا في سعة ما روى لما عد إلَّا ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٨٠\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٠١١\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٥٩\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٨٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٣٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٩٦\"، والعبر \"١/ ٢٤٨\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٣٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٥٠\".","vol":"8","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1679>١٥٠٣ - أشهب بن عبد العزيز </span>(^١)\nابن داود بن إبراهيم الإمام العلامة مفتي مصر أبو عمرو القيسي العامري المصري الفقيه يقال: اسمه مسكين وأشهب لقب له مولده سنة أربعين ومائة.\nسمع مالك بن أنس والليث بن سعد ويحيى بن أيوب وسليمان بن بلال وبكر بن مضر وداود بن عبد الرحمن العطار وعدة.\nحدث عنه: الحارث بن مسكين ويونس بن عبد الأعلى وبحر ابن نصر ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم ومحمد بن إبراهيم بن المواز وسحنون بن سعيد فقيه المغرب وعبد الملك بن حبيب فقيه الأندلس وهارون بن سعيد الأيلي وآخرون ويكفيه قول الشافعي فيه: ما أخرجت مصر أفقه من أشهب لولا طيش فيه.\nقال أبو عمر بن عبد البر: كان فقيهًا حسن الرأي والنظر فضله ابن عبد الحكم على ابن القاسم في الرأي فذكر هذا لمحمد بن عمر ابن لبابة الأندلسي فقال: إنما قال ذلك ابن عبد الحكم لأنه لازم أشهب وكان أخذه عنه أكثر وابن القاسم عندنا أفقه في البيوع وغيرها وقيل: كان أشهب على خراج مصر وكان صاحب أموال وحشم قال سحنون: رحم الله أشهب ما كان يزيد في سماعه حرفًا واحدًا.\nقال ابن عبد البر: لم يدرك الشافعي إذ قدم مصر أحدًا من أصحاب مالك إلا أشهب وابن عبد الحكم.\nقلت: وأدرك ابن الفرات وسعيد بن أبي مريم قال سعد بن معاذ الفقيه: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: أشهب أفقه من ابن القاسم مائة مرة.\nوعن ابن عبد الحكم قال: سمعت أشهب يدعو في سجوده على الشافعي بالموت فمات والله الشافعي في رجب سنة أربع ومات أشهب بعده بثمانية عشر يومًا واشترى من تركة الشافعي عبدًا اشتريته أنا من تركة أشهب.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ١٦٧٣)، والجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٢٩٧)، تهذيب التهذيب (١/ ٣٥٩)، وتقريب التهذيب (١/ ٨٠)،، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٢).","vol":"8","page":185},{"text":"قال ابن يونس: مات لثمان بقين من شعبان سنة أربع.\nقلت: قول ابن عبد البر: كان أخذ ابن عبد الحكم عن أشهب أكثر يعني: من أخذه عن ابن القاسم: فيه نظر فما علمته أخذ عنه إنما لحق ابن وهب، وقد لحق ابن القاسم وهو مراهق فلعله باعتناء والده أخذ شيئًا يسيرًا عنه والله أعلم.\nودعاء أشهب على الشافعي من باب كلام المتعاصرين بعضهم في بعض لا يعبأ به، بل يترحم على هذا وعلى هذا ويستغفر لهما، وهو باب واسع أوله موت عمر وآخره رأيناه عيانًا وكان يقال لعمر: قفل الفتنة.","vol":"8","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1680>١٥٠٤ - إسحاق بن الفرات </span>(^١): \" س\"\nالإمام الكبير فقيه الديار المصرية، وقاضيها أبو نعيم التجيبي مولاهم المصري تلميذ مالك الإمام، ليس هو بدون ابن القاسم. حدث عن: حميد بن هانئ وهو أقدم شيخ له ويحيى بن أيوب والليث ومالك وطائفة.\nحدث عنه: أبو الطاهر بن السرح وأحمد بن عبد الرحمن بحشل، وبحر بن نصر الخولاني، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم وجماعة.\nروي عن الشافعي أنه قال: ما رأيت أحدًا أعلم باختلاف العلماء من إسحاق بن الفرات.\nوقال بحر بن نصر الخولاني: سمعت ابن علية يقول: ما رأيت ببلدكم أحدًا يحسن العلم إلَّا إسحاق بن الفرات.\nوقال ابن عبد الحكم: ما رأيت فقيهًا أفضل منه.\nوقال أحمد بن سعيد الهمداني: قرأ علينا إسحاق بن الفرات موطأ مالك من حفظه، فما أسقط منه حرفًا فيما أعلم.\nوعن إسحاق قال: مولدي سنة خمس وثلاثين ومائة.\nقلت: هو إسحاق بن الفرات بن الجعد بن سليم مولى الأمير معاوية بن حديج ولي قضاء مصر نيابة عن القاضي محمد بن مسروق.\nسئل أبو حاتم الرازي عنه فقال: شيخ ليس بالمشهور قال ابن الذهبي: ما هو بمشهور بالحديث بلى هو مشهور بالإمامة في الفقه عاش سبعين سنة.\nقال أبو سعيد بن يونس: مات في ثاني شهر ذي الحجة سنة أربع ومائتين.\nقلت: وفيها مات قبله: الشافعي وأشهب بمصر فمثل هؤلاء الثلاثة إذا خلت منهم مدينة في عام واحد، فقد بان عليها النقص ومات: حافظ البصرة أبو داود الطيالسي وعالم مرو: النضر بن شميل وشيخ النسب: هشام بن الكلبي ومسند الوقت: أبو بدر شجاع بن الوليد وعبد الوهاب بن عطاء، وعدة من العلماء.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٨١٠\"، والعبر \"١/ ٣٤٤ - ٣٤٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٩٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٣١٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٤٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٦٠\".\nوشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١١\".","vol":"8","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1681>١٥٠٥ - عبد العزيز بن أبي رزمة </span>(^١): \" د، ت\"\nغزوان الإمام المحدث أبو محمد اليشكري مولاهم المروزي من كبار مشايخ مرو.\nسمع من إسماعيل بن أبي خالد ومالك بن مغول والمسعودي وجويبر بن سعيد، وأبي المنيب العتكي وشعبة.\nوعنه: ابنه محمد بن عبد العزيز، وعبد بن حميد وأبو وهب محمد بن مزاحم، وأحمد زاج، وأهل مرو. ذكره ابن حبان في الثقات.\nمولده في سنة تسع وعشرين ومائة.\nوالحاكم الذي ذكر أنه سمع ابن أبي خالد توفي سنة ست ومائتين في المحرم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٦\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٩٩\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٨٢٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٣٣\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٣٦ - ٣٣٧\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٠٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٤٦\".","vol":"8","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1682>١٥٠٦ - يحيى بن إسحاق </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالحافظ الإمام الثبت أبو زكريا السيلحيني والسالحين: من قرى العراق.\nولد في حدود الأربعين ومائة.\nوحدث عن: يحيى بن أيوب المصري، وموسى بن علي بن رباح، وأبان بن يزيد، وحماد بن سلمة، وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي، ويزيد بن حيان أخي مقاتل، ومحمد بن سليمان الأصبهاني، وفليح بن سليمان وعبد العزيز بن الماجشون، والربيع بن بدر والليث بن سعد وجعفر بن كيسان، وعدد كثير وارتحل إلى الآفاق.\nحدث عنه: أحمد وابنا أبي شيبة، وهارون الحمال، ومحمد بن سعد ومحمد بن عبد الله المخرمي، وأحمد بن سيار المروزي وأحمد بن أبي غرزة الغفاري، والحارث بن أبي أسامة، وبشر بن موسى، وأحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن ملاعب، وعباس الدوري وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: شيخ صالح ثقة سمع من الشاميين وابن لهيعة.\nوقال ابن سعد: كان ثقة حافظًا لحديثه توفي ببغداد سنة عشر ومائتين. زاد غيره: في شعبان.\nقلت: من أغرب ما جاء به حديثه عن عبد الله بن يحيى بن أبي كثير، عن أبيه عن أبي سلمة عن أبي هريرة: نهى رسول الله ﷺ عن أكل أذني القلب. خالفه: مسدد وإسحاق بن إسرائيل فرووه عن: عبد الله عن أبيه فقال: عن رجل من الأنصار مرسلًا.\nورواه هكذا: أبو داود في المراسيل.\nقال عثمان الدارمي: سألت يحيى بن معين عن السيلحيني فقال: صدوق المسكين.\nوقال علي بن المديني: كان عبد الرحمن ينكر حديث مبارك عن الحسن في حل العقد في القبر يعني: عن السيلحيني.\nقلت: هو حجة صدوق إن شاء الله ولا تنزل رواية حديثه عن درجة الحسن وكان من أوعية العلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٠\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩١٦\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٣٢\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٥٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٧٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٣٧\"، والعبر \"١/ ٢٥١\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٧٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٧\".","vol":"8","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1683>١٥٠٧ - بشر بن بكر </span>(^١): \" خ، د، س، ق\"\nالإمام الحجة أبو عبد الله البجلي الدمشقي، ثم التنيسي.\nولد سنة أربع وعشرين، ومائة سمعه محمد بن وزير يقوله.\nحدث عن: الأوزاعي وعبدة بنت خالد بن معدان وأبي بكر بن أبي مريم الحمصي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن عبد العزيز وطائفة.\nوعنه: ولده أحمد وابن وهب، وهو أكبر منه والشافعي، والحميدي، ودحيم وأبو الطاهر بن السرح، والحارث بن أسد الهمداني لا المحاسبي والربيع المرادي وابن عبد الحكم، وبحر بن نصر.\nقال أبو زرعة: ثقة وكذا وثقه: الدارقطني.\nوقال ابن يونس: كان أكثر مقامه بتنيس ودمياط، وبدمياط توفي في ذي القعدة سنة خمس ومائتين.\nقال الخطيب: آخر من روى عنه: سليمان بن شعيب الكيساني بقي إلى سنة ثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٧٢٤\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٣٣٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣١٤\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٥٧٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٤٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٩٨\".","vol":"8","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1684>١٥٠٨ - ابن كناسة </span>(^١): \" س\"\nالإمام العلامة الثقة البارع الأديب أبو عبد الله، وأبو يحيى محمد بن عبد الله بن عبد الأعلى بن عبد الله بن خليفة بن زهير بن نضلة الأسدي الكوفي، وكناسة: لقب لجده عبد الأعلى، وقيل: لقب لأبيه ويجوز أن يكون لقبًا لهما.\nمولده في سنة ثلاث وعشرين ومائة.\nوسمع من: هشام بن عروة، والأعمش وإسماعيل بن أبي خالد، وعبد الله بن شبرمة، وجعفر بن برقان ومحمد بن السائب الكلبي ومسعر بن كدام وعدة.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وابن نمير وأبو خيثمة، ومؤمل بن يهاب والرمادي وأبو بكر الصاغاني، ومحمد بن الفرج الأزرق ويعقوب بن شيبة والحارث بن أبي أسامة، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين، وعلي وأحمد والعجلي وأبو داود وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠١\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٤٠٩\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٢٨\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٤٠٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٣٥\"، والعبر \"١/ ٣٥٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٦٦٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٧٣٩\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٥٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٧٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٧٤\"، وشذرات الذهب \"٢/ ١٧\".","vol":"8","page":189},{"text":"وقال أبو حاتم: كان صاحب أخبار يكتب حديثه ولا يحتج به.\nوقال يعقوب السدوسي: ثقة صالح الحديث له علم بالعربية، والشعر، وأيام الناس، وهو ابن أخت إبراهيم بن أدهم الزاهد قال السدوسي: مات بالكوفة لثلاث خلون من شوال سنة سبع ومائتين، وفيها أرخه: مطين، وقال ابن قانع فوهم هو أو الناسخ فقال: سنة تسع.\nولابن كناسة كتاب الأنواء، وكتاب معاني الشعر، وكتاب سرقات الكتب من القرآن.\nوله في ابنه يحيى:\nوسميته يحيى ليحيا ولم يكن … إلى قدر الرحمن فيه سبيل\nتفاءلت لو يغني التفاؤل باسمه … وما خلت فالًا قبل ذاك يفيل\nأنبأنا أحمد بن سلامة عن خليل بن بدر وأحمد بن محمد قالا: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا محمد بن الفرج، والحارث بن محمد قالا: حدثنا محمد بن عبد الله بن كناسة، حدثنا هشام بن عروة عن أخيه عثمان عن أبيه عن الزبير بن العوام قال: قال رسول الله ﷺ: \"غيروا الشيب ولا تشبهوا باليهود\" (^١).\nتفرد به: ابن كناسة هكذا وأخرجه النسائي عن حميد بن زنجويه عنه قال الدارقطني: لم يتابع عليه رواه: الحفاظ عن هشام عن عروة مرسلًا، ورواه: زيد بن الحريش عن عبد الله بن رجاء عن سفيان الثوري، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا بنحوه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٦٥\"، والنسائي \"٨/ ١٣٧ - ١٣٨\"، وأبو يعلى \"٦٨١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ١٨٠\" من طريق محمد بن كناسة، به.\nوفي الباب عن أبي هريرة: عند أحمد \"٢/ ٢٦١، ٤٩٩\"، والترمذي \"١٧٥١\"، وابن سعد \"١/ ٤٣٩\" من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عنه، به. وسنده حسن.","vol":"8","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1685>١٥٠٩ - مروان بن محمد </span>(^١): \" م، (٤) \"\nابن حسان الإمام القدوة الحافظ أبو بكر، ويقال: أبو عبد الرحمن الأسدي الدمشقي الطاطري والطاطري: هو الخامي وهو البطائني.\nقال الطبراني: كل من باع الثياب الكرابيس بدمشق يقال له: الطاطري، فعن مروان قال: ولدت سنة سبع وأربعين ومائة عام الكواكب.\nحدث عن: سعيد بن عبد العزيز، ومعاوية بن سلام، ومالك والليث وبكر بن مضر، وابن لهيعة، والهيثم بن حميد ويحيى بن حمزة وإسماعيل بن عياش، وسليمان بن بلال، وعبد الله بن العلاء بن زبر وعثمان بن حصن بن علاق، والهقل بن زياد وعبد العزيز الدراوردي، وسفيان بن عيينة وخالد بن يزيد المري ورشدين بن سعد وصخر بن جندل البيروتي وعلي بن حوشب وعيسى بن يونس وخلق.\nحدث عنه: بقية بن الوليد مع تقدمه ومحمود بن خالد وهشام بن خالد الأزرق، ومحمد بن مصفى، وابن ذكوان وسلمة بن شبيب، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعباس الترقفي، وهارون بن محمد بن بكار وأحمد بن ناصح المصيصي، وأحمد بن الأزهر وولده إبراهيم بن مروان وخلق كثير.\nوثقه أبو حاتم وصالح بن محمد جزرة.\nقال عبد الله بن يحيى بن معاوية الهاشمي: أدركت ثلاث طبقات أحدها طبقة سعيد بن عبد العزيز، ما رأيت فيهم أخشع من مروان بن محمد.\nوقال أبو سليمان الداراني: ما رأيت شاميا خيرًا من مروان بن محمد قيل له: ولا معلمه سعيد بن عبد العزيز، ولا يحيى بن حمزة؟ قال: ولا معلمه؛ لأنه كان على بيت المال ولا يحيى؛ لأنه كان على القضاء.\nقال البخاري: مات سنة عشر ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٦٠٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٧٨٨\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٢٥٧\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ١٧٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٣٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٦٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦١٧٣\"، والعبر \"١/ ٢٧٥، ٣٥٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٤٣٥\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٩٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩٢٩\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٤\".","vol":"8","page":191},{"text":"قلت: عاش ثلاثًا وستين سنة وكان سيدًا إمامًا.\nأخبرنا عمر بن محمد الفارسي وهدية بنت علي، وابن قدامة الحاكم قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو الحسن بن داود، أخبرنا عبد الله بن أحمد السرخسي أخبرنا عيسى بن عمر بن العباس السمرقندي، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الحافظ، حدثنا مروان بن محمد حدثنا سعيد بن عبد العزيز، عن عطية بن قيس عن قزعة عن أبي سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﷺ إذا رفع رأسه من الركوع قال: \"ربنا لك الحمد ملء السماوات، وملء الأرض، أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي ولما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد\".\nأخرجه مسلم (^١) عن عبد الله أتم من هذا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٧٧\"، وأبو داود \"٨٤٧\"، والنسائي \"٢/ ١٩٨، ١٩٩\"، من طرق عن سعيد بن عبد العزيز، به.","vol":"8","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1686>١٥١٠ - شبابة </span>(^١): \" ع\"\nابن سوار الإمام الحافظ، الحجة أبو عمرو الفزازي مولاهم المدائني.\nولد في حدود عام ثلاثين ومائة.\nروى عن: يونس بن أبي إسحاق وابن أبي ذئب وحريز بن عثمان وشعبة وإسرائيل، وعبد الله بن العلاء بن زبر وورقاء وسفيان وطبقتهم.\nوعنه: أحمد وإسحاق، وعلي ويحيى وأبو خيثمة والحسن الحلواني، وأحمد بن الفرات، ومحمد بن عاصم الثقفي، وعباس الدوري وعبد الله بن روح وخلق كثير.\nوكان من كبار الأئمة إلَّا أنه مرجئ.\nقال أحمد العجلي: قيل لشبابة: أليس الإيمان قولًا وعملًا؟ قال: إذا قال فقد عمل.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٢٠\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٧٧٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٥٣\"، \"٣/ ١١٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٧١٩\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٧١٥\"، والكامل لابن عدي \"٤/ ترجمة ٩٠٥\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٩٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٢٥٠\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٧٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٥٢\"، والعبر \"١/ ٣٤٩\"، \"٢/ ١٨، ٢١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٦٥٣\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣٠٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٤٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٩٢\".","vol":"8","page":192},{"text":"وقال أبو زرعة: رجع شبابة عن الإرجاء.\nوقال أحمد بن حنبل: كان شعبة يتفقد أصحاب الحديث، فقال يومًا: ما فعل ذاك الغلام الجميل؟ يعني: شبابة.\nوقال ابن قتيبة: خرج شبابة إلى مكة فمات بها.\nوقال أحمد: كان داعية إلى الإرجاء.\nوقال أبو حاتم: صدوق، ولا يحتج به.\nوقال أبو أحمد بن عدي: يقال: اسمه مروان ولقبه شبابة.\nوروى أحمد بن أبي يحيى عن أحمد بن حنبل قال: تركته للإرجاء.\nوقال عثمان الدارمي: قلت ليحيى: فشبابة في شعبة؟ قال: ثقة. وقال علي بن المديني: صدوق إلَّا أنه يرى الإرجاء ولا ينكر لمن سمع ألوفًا أن يجيء بخبر غريب.\nقال طائفة: مات شبابة سنة ست ومائتين.\nأخبرنا جماعة إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن طبرزد أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا عبد الله بن روح المدائني، حدثنا شبابة حدثنا ابن زبر حدثنا الزهري عن أبي سلمة عن عائشة قالت: \"أهللت مع رسول الله ﷺ بعمرة في حجته\" (^١). قال الزهري: وسمعت غيرها يقول: أهل رسول الله ﷺ بعمرة وحجة.\nقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله وذكر شبابة فقال: روى عن شعبة عن قتادة عن الحسن عن أنس أن النبي ﷺ جلد في الخمر. قال: وهذا ليس بشيء. رواه: غير واحد عن شعبة عن قتادة عن أنس.\nقيل لأبي عبد الله: وروى عن: شعبة عن بكير بن عطاء عن عبد الرحمن بن يعمر الديلي في الدباء. فقال: وهذا إنما روى شعبة بهذا الإسناد حديث الحج.\nوقال أبو عبد الله: كنت كتبت عن شبابة قديمًا شيئًا يسيرًا قبل أن نعلم أنه يقول بهذا يعني: الإرجاء.\nوقال عبد الله بن أحمد: كان أبي ينكر حديث شبابة عن شعبة عن معن قال: كان ينتبذ لعبد الله في جر.\nوذكر العقيلي: أن شبابة قدم من المدائن للذي أنكر عليه أحمد فكانت الرسل تختلف بينهما قال الناقل: فرأيت شبابة تلك الأيام مغمومًا مكروبًا، ثم انصرف إلى المدائن قبل أن ينصلح أمره عند أحمد بن حنبل.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٥٦\"، ومسلم \"١٢١١\".","vol":"8","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1687>١٥١١ - عبد الصمد </span>(^١): \" ع\"\nابن عبد الوارث بن سعيد بن ذكوان الإمام الحافظ الثقة أبو سهل التميمي، العنبري مولاهم، البصري التنوري.\nحدث عن: أبيه بتصانيفه وعن: هشام الدستوائي، وعكرمة بن عمار، وأبي خلدة خالد بن دينار، وإسماعيل بن مسلم العبدي وربيعة بن كلثوم، وأبان بن يزيد وشعبة، وهمام وحرب بن شداد، وحرب بن ميمون، وحرب بن أبي العالية وخلق من البصريين.\nحدث عنه: يحيى بن معين وإسحاق، وأحمد وبندار، وهارون الحمال، وعبد بن حميد، ومحمد بن يحيى الذهلي وحجاج بن الشاعر، وأبو قلابة الرقاشي وابنه عبد الوارث بن عبد الصمد وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال ابن سعد وطائفة: مات سنة سبع ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٠\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٤٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٤٢، ٢٣٧، ٥٤٢\"، \"٢/ ١٣٠، ٢٤٣\"، \"٣/ ٦٢، ٧١\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٦٩\" والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٢٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٢٨\"، والعبر \"١/ ٣٥٢\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٢٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٣٢\"، وشذرات الذهب \"٣/ ١٧\".","vol":"8","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1688>١٥١٢ - عبد الصمد بن حسان </span>(^١):\nفهو: أبو يحيى المروزي قاضي هراة.\nحدث عن: زائدة والثوري وإسرائيل والكوفيين.\nحدث عنه: الذهلي أيضًا ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وأحمد بن يوسف السلمي.\nمات سنة عشر ومائتين.\nوكان من العلماء ولا شيء له في الكتب الستة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٨٤٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٢٦٠\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٠\".","vol":"8","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1689>١٥١٣ - وعبد الصمد بن النعمان </span>(^١):\nشيخ بغدادي بزاز.\nروى عن: عيسى بن طهمان وشعبة وطائفة.\nوعنه: عباس الدوري وتمتام وأحمد بن ملاعب وآخرون وثقه ابن معين وغيره.\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي توفي سنة (٢١٦).\n\n<span data-type='title' id=toc-1690>١٥١٤ - قراد </span>(^٢): \" خ، د، س، ت\"\nالحافظ الإمام الصدوق أبو نوح عبد الرحمن بن غزوان الخزاعي، ويقال: الضبي مولاهم الملقب: بقراد نزيل بغداد كان من علماء الحديث وله ما ينكر.\nحدث عن: عوف الأعرابي، ويونس بن أبي إسحاق، وعكرمة بن عمار، وجرير بن حازم، وشعبة، وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومحمد بن سعد، وإبراهيم بن يعقوب السعدي، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وعبد الله بن أبي مسرة المكي، ومحمد بن سعد العوفي وأبو بكر الصاغاني وعباس الدوري، والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير. وحدث عنه من القدماء: أبو معاوية الضرير.\nقال مجاهد بن موسى: ما كتبت عن شيخ أحر رأسًا من أبي نوح إنما كان يهدر: حدثنا شعبة، حدثنا شعبة.\nوقال علي بن المديني وابن نمير: ثقة.\nوقال يحيى بن معين: ليس به بأس.\nوقال أحمد بن حنبل: كان عاقلًا من الرجال.\nوقال ابن حبان: كان يخطئ يتخالج في القلب منه لروايته عن الليث عن الزهري، عن عروة عن عائشة قصة المماليك وضربهم.\nقلت: له حديث لا يحتمل في قصة النبي ﷺ وبحيرا بالشام.\nمات سنة سبع ومائتين.\nاحتج به البخاري.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٧٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٦٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٦١٥\"، و\"٣/ ٤٠٧\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٣٠١\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٢٥٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٣١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٩٣٤\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٦٠٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٢٢\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٢٤٧\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٩٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢١٤\".","vol":"8","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1691>١٥١٥ - حسين بن الوليد </span>(^١): \" س\"\nالإمام، الحجة، شيخ خراسان أبو عبد الله القرشي مولاهم النيسابوري.\nولد: بعد عام ثلاثين ومائة أو قبله.\nسمع ابن جريج، وعكرمة بن عمار وعيسى بن طهمان، وشعبة وسفيان، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن الغسيل وإبراهيم بن طهمان، وعبد العزيز بن أبي رواد، ومالك بن أنس، ومالك بن مغول، وطبقتهم بالحجاز، والعراق وخراسان والشام. وجمع وصنف، وأنفق أموالًا على أهل الحديث.\nحدث عنه: أحمد بن الأزهر، وأحمد بن حنبل وأحمد بن حفص، وحميد بن زنجويه، وسلمة بن شبيب وأبو أحمد الفراء، ومحمد بن رافع والذهلي وخلق كثير.\nذكره الحاكم فقال: أبو عبد الله الفقيه المأمون شيخ بلدنا في عصره، كان من أسخى الناس، وأورعهم وأقرئهم للقرآن.\nقرأ على: الكسائي، وعيسى بن طهمان، وكان يغزو في كل ثلاث سنين مرة ويحج في كل خمس سنين مرة.\nقال عيسى بن أحمد البلخي: حدثني الحسين بن الوليد النيسابوري الذي يلقب: بكميل.\nوقال أحمد بن حنبل: كان ثقة وأثنى عليه خيرًا.\nوقيل: كان يطعم أصحاب الحديث الفالوذج، ويصلهم كان محتشمًا متمولًا جوادًا فقيهًا كبير الشأن.\nوقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: مات سنة اثنتين ومائتين. وقال البخاري: مات سنة ثلاث ومائتين.\nقلت: روى له النسائي وأخرج له البخاري تعليقًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٧\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٨٥\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٣٠٣\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ١٤٣\"، والعبر \"١/ ٣٣٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة رقم ١١٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣٧٤\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٤٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٦\".","vol":"8","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1692>١٥١٦ - صاحب الأندلس </span>(^١):\nالأمير أبو العاص الحكم بن هشام ابن الداخل عبد الرحمن بن معاوية بن الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الأموي المرواني.\nتملك بعد أبيه وامتدت أيامه، ويلقب: بالمرتضى لكن لم يتسم بإمرة المؤمنين.\nوكان بطلًا شجاعًا عاتيًا جبارًا داهية سائسًا.\nعاش خمسين سنة، وكان دولته: سبعًا، وعشرين سنة.\nقال ابن حزم: كان مجاهرًا بالمعاصي سفاكًا للدماء يأخذ أولاد الناس الملاح فيخصيهم ثم يمسكهم لنفسه وله أشعار.\nقلت: هو الذي أوقع بأهل الربض، وهو محلة متصلة بقصره فهدمها، وهدم مساجدها، وفعل بأهل طليطلة أعظم من ذلك وتظاهر بالفسق، والخمور فقامت الفقهاء والكبراء فخلعوه في سنة (١٨٩)، ثم إنهم أعادوه لما تنصل وتاب ثم تمكن فقتل طائفة نحو السبعين من الأعيان، وصلبهم وكان منظرًا فظيعًا فلعنه الناس، وأضمروا الشر وأسمعوه المر فتحصن واستعد، وجرت له أمور يطول شرحها إلى أن هلك في سنة ست ومائتين، وتملك بعده ابنه أبو المطرف عبد الرحمن.\n_________\n(^١) مرت ترجمتنا له في الجزء السابق.","vol":"8","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1693>١٥١٧ - يحيى بن آدم </span>(^١): \" ع\"\nابن سليمان العلامة الحافظ المجود أبو زكريا الأموي مولاهم الكوفي صاحب التصانيف من موالي خالد بن عقبة بن أبي معيط.\nولد بعد الثلاثين ومائة ولم يدرك والده كأنه توفي وهذا حمل.\nروى عن: عيسى بن طهمان، ومالك بن مغول، وفطر بن خليفة، ويونس بن أبي إسحاق، ومسعر بن كدام وسفيان الثوري، وحمزة الزيات، وجرير بن حازم والحسن بن حي وإسرائيل، وعمار بن رزيق، ومفضل بن مهلهل، ويزيد بن عبد العزيز، وأبي بكر النهشلي وسليمان بن المغيرة، وشريك وحماد بن سلمة، وزهير بن معاوية، وأبي الأحوص وابن عيينة، وقطبة بن عبد العزيز والحسن بن عياش وأخيه أبي بكر بن عياش وجود عنه حروف عاصم ولم يلق شعبة.\nحدث عنه: أحمد وإسحاق ويحيى وعلي وأبو بكر من أبي شيبة والحسن بن علي الخلال، ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد الله المخرمي ومحمود بن غيلان وهارون الحمال، وموسى بن حزام الترمذي وأحمد بن سليمان الرهاوي وعبد بن حميد وعبدة الصفار، والحسن بن علي بن عفان العامري وخلق سواهم.\nوثقه يحيى بن معين والنسائي.\nقال أبو عبيد الآجري: سئل أبو داود عن معاوية بن هشام ويحيى بن آدم فقال: يحيى واحد الناس.\nوقال أبو حاتم: ثقة كان يتفقه.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة كثير الحديث فقيه البدن، ولم يكن له سن متقدم سمعت عليًا يقول: يرحم الله يحيى بن آدم أي علم كان عنده! وجعل علي يطريه، وسمعت عبيد بن يعيش سمعت أبا أسامة يقول: ما رأيت يحيى بن آدم قط إلَّا ذكرت الشعبي يريد: أنه كان جامعًا للعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٢\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٢٧\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٤٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٣٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٥١\"، والعبر \"١/ ٣٤٣\"، وجامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٨٦٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٧٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨\".","vol":"8","page":198},{"text":"وله حديث منكر، رواه: علي بن المديني، والحلواني والفضل بن سهل، والمخرمي حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا حدثتم عني حديثًا تعرفونه ولا تنكرونه فصدقوا به قلته أو لم أقله، فإني أقول ما يعرف، ولا ينكر وإذا حدثتم عني حديثًا تنكرونه، ولا تعرفونه فكذبوا به قلته أو لم أقله فإني لا أقول ما ينكر وأقول ما يعرف\".\nأخرجه الدارقطني (^١) ورواته ثقات.\nقال ابن خزيمة: في صحة هذا الحديث مقال لم نر في شرق الأرض، ولا غربها أحدًا يعرف هذا من غير رواية يحيى ولا رأيت محدثًا يثبت هذا عن أبي هريرة.\nوقال البيهقي: وجاء عن يحيى مرسلًا لسعيد المقبري.\nقلت: وصله قوي، والثقة قد يغلط.\nوقال محمد بن غيلان: سمعت أبا أسامة يقول: كان عمر في زمانه رأس الناس، وهو جامع وكان بعده: ابن عباس في زمانه وبعده: الشعبي في زمانه وكان بعده: سفيان الثوري وكان بعد الثوري: يحيى بن آدم.\nقلت: قد كان يحيى بن آدم من كبار أئمة الاجتهاد، وقد كان عمر كما قال في زمانه ثم كان علي، وابن مسعود ومعاذ وأبو الدرداء ثم كان بعدهم في زمانه: زيد بن ثابت، وعائشة وأبو موسى وأبو هريرة، ثم كان: ابن عباس، وابن عمر ثم: علقمة ومسروق\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الدارقطني في \"سننه\" \"٤/ ٢٠٨\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١١/ ٣٩١\"، والهروي في \"ذم الكلام\" \"٤/ ٧٨/ ٢\" من طريق يحيى بن آدم، حدثنا ابن ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري \"زاد الدارقطني والخطيب عن أبيه\" عن أبي هريرة، به مرفوعًا.\nوأورده البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٢/ ١/ ٤٣٤\": \"وقال ابن طهمان عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن النبي ﷺ: \"ما سمعتم عني من حديث تعرفونه فصدقوه\". وقال يحيى: \"عن أبي هريرة\" وهو وهم ليس فيه أبو هريرة\".\nقلت: يعني أن الصواب في الحديث الإرسال، فهو علة الحديث. وأورده ابن أبي حاتم في \"العلل\" \"٢/ ٣١٠/ ٣٤٤٥\"، وقال: \"سمعت أبي وحدثنا عن بسام بن خالد، عن شعيب بن إسحاق، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا بلغكم عني حديث يحسن بي أن أقوله فأنا قلته، وإذا بلغكم عني حديث لا يحسن بي أن أقوله فليس مني ولم أقله\". قال أبي: هذا حديث منكر. الثقات لا يعرفونه\".\nقلت: أي أن الثقات لا يجاوزون به سعيد المقبري، ولا يذكرون في إسناده أبا هريرة.","vol":"8","page":199},{"text":"وأبو إدريس، وابن المسيب ثم: عروة، والشعبي والحسن، وإبراهيم النخعي، ومجاهد وطاوس، وعدة ثم الزهري وعمر بن عبد العزيز وقتادة وأيوب ثم: الأعمش، وابن عون وابن جريج، وعبيد الله بن عمر ثم: الأوزاعي، وسفيان الثوري ومعمر وأبو حنيفة وشعبة ثم مالك والليث، وحماد بن زيد، وابن عيينة ثم: ابن المبارك، ويحيى القطان، ووكيع وعبد الرحمن وابن وهب ثم: يحيى بن آدم وعفان والشافعي وطائفة ثم: أحمد وإسحاق وأبو عبيد وعلي بن المديني، وابن معين ثم: أبو محمد الدارمي ومحمد بن إسماعيل البخاري وآخرون من أئمة العلم والاجتهاد.\nقال دعلج السجزي: حدثنا محمد بن أحمد البراء سمعت علي بن عبد الله يقول: نظرت فإذا الإسناد يدور على ستة يعني: الأسانيد الصحاح قال: فلأهل المدينة: ابن شهاد الزهري، ولأهل مكة: عمرو بن دينار ولأهل البصرة: قتادة ويحيى بن أبي كثير ولأهل الكوفة: أبو إسحاق والأعمش، ثم صار علم هؤلاء الستة إلى أصحاب الأصناف ممن صنف: فمن المدينة مالك وابن إسحاق، ومن مكة: ابن جريج، وابن عيينة ومن البصرة: ابن أبي عروبة، وحماد بن سلمة وشعبة وأبو عوانة ومعمر وقد سمع معمر من الستة، ومن الكوفة: سفيان الثوري ومن الشام: الأوزاعي ومن واسط: هشيم.\nقلت: أغفل حماد بن زيد، والليث وما هما بدونهم.\nقال: ثم انتهى علم هؤلاء إلى: يحيى بن سعيد القطان، ويحيى بن أبي زائدة، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى بن آدم.\nقلت: نسي ابن المبارك ووكيعًا وابن وهب وهم من بحور العلم. وقد وقع لنا بعلو كتاب الخراج ليحيى بن آدم.\nواتفق موته غريبًا ببلد فم الصلح في سنة ثلاث ومائتين في شهر ربيع الأول في النصف منه قيده: محمد بن سعد وذكر العام: البخاري، وأبو حاتم.\nأخذ عنه قراءة عاصم: شعيب بن أيوب الصريفيني وأبو حمدون الطيب بن إسماعيل وعبد الله بن محمد بن شاكر وآخرون.\nقال أبو هشام الرفاعي: حدثنا يحيى بن آدم قال: سألت أبا بكر عن حروف عاصم التي في هذه الكراسة أربعين سنة فحدثني بها كلها، وقرأها علي حرفًا حرفًا.\nأخبرنا الحسن بن علي، وأبو المعالي بن المؤيد قالا: أخبرنا جعفر بن علي أخبرنا أبو","vol":"8","page":200},{"text":"طاهر السلفي أخبرنا الحسين بن علي أخبرنا عبد الله بن يحيى أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن علي العامري حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو بكر بن عياش عن عاصم عن أبي وائل عن مسروق عن معاذ بن جبل قال: بعثني رسول الله ﷺ إلى اليمن، وأمرني أن آخذ مما سقت السماء، ومما سقي بعلا العشر وما سق بالدوالي نصف العشر (^١).\nهذا حديث صالح جيد الإسناد لكن فيه إرسال بين مسروق، ومعاذ. أخرجه: ابن ماجه عن الحسن بن علي بن عفان فوافقناه بعلو.\nأخبرنا أحمد بن سلامة كتابة عن خليل بن بدر، وعلي بن فادشاه، وأحمد بن محمد قالوا: أخبرنا أبو علي المقرئ أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن عاصم حدثنا يحيى بن آدم عن إسرائيل، عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان قال: لما انطلق أبو بكر مع رسول الله ﷺ إلى الغار قال: لا تدخل يا رسول الله حتى استبرئه، فدخل أبو بكر الغار فأصاب يده شيء فجعل يمسح الدم عن إصبعه ويقول:\nهل أنت إلَّا إصبع دميت … وفي سبيل الله ما لقيت\nوبه: سمعت يحيى بن آدم يقول: الميل: ثلاثة آلاف وست مائة ذراع إلى أربعة آلاف، والفرسخ: ثلاثة أميال والبريد: اثنا عشر ميلًا.\nقال هشام بن منصور: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قال لي يحيى بن آدم: يجيئني الرجل ممن أبغضه، وأكره مجيئه فأقرأ عليه كل شيء معه لأستريح منه، ولا أراه ويجيء الرجل أوده فأردده حتى يرجع إلي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه يحيى بن آدم في \"الخراج\" \"ص ١١٥\". وأخرجه ابن ماجه \"١٨١٨\" من طريق الحسن بن علي بن عفان، عن يحيى بن آدم، به.\nوأخرجه النسائي \"٥/ ٤٢\" من طريق هناد بن السري، عن أبي بكر بن عياش، به.\nوأخرجه الدارمي \"١/ ٣٩٣\" من طريق عاصم بن يوسف، عن أبي بكر بن عياش، به.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ٢٣٣\" من طريق سليمان بن داود الهاشمي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن أبي وائل، عن معاذ، به. وأسقط مسروقا.","vol":"8","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1694>١٥١٨ - أبو أحمد الزبيري </span>(^١): \" ع\"\nمحمد بن عبد الله بن الزبير بن عمر بن درهم الحافظ الكبير المجود أبو أحمد الزبيري الكوفي مولى بني أسد.\nحدث عن: مالك بن مغول وفطر بن خليفة، وعيسى بن طهمان صاحب أنس، وعمر بن سعيد بن أبي حسين، ومسعر وسعد بن أوس العبسي، وأيمن بن نابل ورباح بن أبي معروف، وحمزة بن حبيب، والوليد بن عبد الله بن جميع وسفيان وشيبان النحوي، وسعيد بن حسان المخزومي، ويونس بن أبي إسحاق وخلق كثير.\nحدث عنه: ابنه طاهر وأحمد والقواريري، وأبو بكر بن أبي شيبة وعمرو الناقد، وابن نمير وابن مثنى ومحمود بن غيلان ونصر بن علي، وأحمد بن سنان القطان، وبندار، ومحمد بن رافع، ويحيى بن أبي طالب، والكديمي وخلق سواهم.\nقال نصر بن علي: قال لي أبو أحمد الزبيري: أنا لا أبالي أن يسرق لي كتاب سفيان إني أحفظه كله.\nابن عقدة: حدثني عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، سمعت ابن نمير يقول: أبو أحمد الزبيري صدوق ما علمت إلا خيرا مشهور بالطلب، ثقة، صحيح الكتاب كان صديق أبي نعيم وسماعهما قريب، وأبو نعيم أسن منه وأقدم سماعا.\nوروى حنبل عن أحمد: كان كثير الخطأ في حديث سفيان.\nوقال ابن معين: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس.\nوقال العجلي: كوفي، ثقة، يتشبع.\nوقال بندار: ما رأيت رجلا قط أحفظ من أبي أحمد الزبيري.\nوقال أبو حاتم: حافظ الحديث، عابد مجتهد له أوهام.\nوقا أبو زرعة وغيره: صدوق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٢\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٤٠٠\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ٤٨٣، ٥١٩، ٧١٧\"، \"٢/ ٥٥٨\"، \"٣/ ٩٢، ١٠٧\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦١١\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٤٠٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٢٧\"، والعبر \"١/ ٣٤١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٧٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٥٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٧٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم ٦٣٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٧\".","vol":"8","page":202},{"text":"وقال النسائي: ليس به بأس.\nوروى أحمد بن أبي خيثمة عن محمد بن يزيد قال: كان محمد ابن عبد الله الأسدي يصوم الدهر فكان إذا تسحر برغيف لم يصدع فإذا تسحر بنصف رغيف صدع من نصف النهار إلى آخره، فإن لم يتسحر صدع يومه أجمع.\nوقال أبو داود: كان أبو أحمد حبالًا يبيع الحبال.\nوقال أحمد بن حنبل، ومطين: مات بالأهواز سنة ثلاث، ومائتين زاد مطين: في جمادى الأولى.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله مرتين، أنبأنا عبد المعز بن محمد أخبرنا تميم بن أبي سعيد أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي حدثنا أبو سعيد القواريري حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عمن سمع عمرو بن حريث يقول: رأيت النبي ﷺ يصلي في نعلين مخصوفين.\nهذا حديث من الأفراد يرويه النسائي في سننه عن أبي بكر أحمد بن علي بن سعيد، عن أبي سعيد عبيد الله بن عمر، فوقع لنا بدلًا بعلو درجتين.\nقرأت على الحسن بن علي أخبرك سالم بن الحسن، أخبرنا ابن شاتيل أخبرنا أبو القاسم الربعي، أخبرنا ابن مخلد حدثنا عثمان بن السماك حدثنا محمد بن عيسى بن حيان حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان عن أبيه عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله: عن النبي ﷺ قال: \"إن لكل نبي، وليًا وإن وليي إبراهيم ﵇\".\nغريب جدًا أخرجه: الترمذي (^١) عن شيخ له عن أبي أحمد، وله علة فرواه: وكيع وأبو نعيم عن سفيان بإسقاط مسروق منه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٢٩٩٥\" حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو أحمد، به.\nورواه الترمذي \"٢٩٩٥\"، حدثنا محمود، حدثنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، به.\nفهذه متابعة لأبي أحمد الزبيري من أبي نعيم وثمة متابعة ثانية من محمد بن عبيد الطنافسي كما يلي:\nفقد أخرجه الحاكم \"٢/ ٢٩٢\" من طريق الحسن بن علي بن عفان العامري، حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثنا سفيان بن سعيد، به.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي في \"التلخيص\".","vol":"8","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1695>١٥١٩ - الأنصاري </span>(^١): \" ع\"\nالإمام العلامة المحدث الثقة قاضي البصرة أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله بن أنس بن مالك الأنصاري الخزرجي، ثم النجاري البصري.\nسمعه محمد بن المثنى العنزي يقول: ولدت سنة ثماني عشرة ومائة.\nوطلب العلم وهو شاب.\nفحدث عن: سليمان التيمي، وحميد الطويل وسعيد الجريري، وابن عون وأشعث بن عبد الملك الحمراني، وأشعث عبد الله بن الحداني، وحبيب بن الشهيد وأبيه عبد الله بن المثنى، وابن جريج وإسماعيل بن مسلم المكي، وقرة بن خالد وهشام بن حسان ومحمد بن عمرو بن علقمة، وسعيد بن أبي عروبة، وأبي خلدة خالد بن دينار، وحجاج بن أبي عثمان الصواف وعبيد الله بن الأخنس وعيينة بن عبد الرحمن بن جوشن وشعبة، وهمام والمسعودي وخلق وينزل إلى: زفر الفقيه وسعد بن الصلت القاضي.\nحدث عنه: أبو الوليد الطيالسي وأحمد وابن معين وبندار، وأبو بكر بن أبي شبية، وأحمد بن الأزهر والزعفراني، والفلاس وعلي بن المديني وقتيبة ومحمد بن المثنى ومحمد بن يحيى، ويحيى بن جعفر البيكندي وأبو قلابة ومحمد بن أحمد بن أبي الخناجر وأبو حاتم، ومحمد بن عبد الله بن جعفر الأنصاري الصغير، وأبو عمير عبد الكبير ولده، وإسماعيل بن إسحاق القاضي وإسماعيل سمويه، وعبد الله بن محمد بن أبي قريش، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وعبد العزيز بن معاوية وخلق كثير خاتمتهم:\nأبو مسلم الكجي.\nروى الأحوص بن المفضل عن يحيى بن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق وقال أيضًا: لم أر من الأئمة إلَّا ثلاثة: أحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي ومحمد بن عبد الله الأنصاري.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٤\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٣٩٦\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٦٤٤\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٥٥\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٤٠٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٥٠\"، والمغني \"٢/ ترجمة ١٦٨٥\"، والعبر \"١/ ٣٦٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٧٦٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٧٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٨٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٩٣\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٥\".","vol":"8","page":204},{"text":"وأما أبو داود فقال: تغير تغيرًا شديدًا.\nوقال زكريا الساجي: هو رجل جليل عالم لم يكن عندهم من فرسان الحديث مثل يحيى القطان، ونظرائه غلب عليه الرأي. وعن ابن معين قال: كان يليق به القضاء قيل: يا أبا زكريا فالحديث؟ فقال:\nإن للحرب أقوامًا لها خلقوا … وللدواوين كتاب وحساب\nوقال أبو خيثمة: أنكر يحيى بن سعيد حديث الأنصاري عن حبيب بن الشهيد عن ميمون عن ابن عباس: احتجم النبي ﷺ وهو محرم صائم (^١).\nوقيل: وهم فيه الأنصاري رواه: سفيان بن حبيب عن حبيب عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الأصم: أن رسول الله ﷺ تزوج ميمونة، وهو محرم (^٢). لكن قد روى الأنصاري حديث يزيد بن الأصم هكذا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٧٧٦\"، والطحاوي \"٢/ ١٠١\" من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حبيب بن الشهيد، به.\nوقد ورد من طرق عن ابن عباس: فأخرجه البخاري \"١٩٣٨\"، \"١٩٣٩\"، \"٥٩٦٤\"، وأبو داود \"٢٣٧٢\"، والترمذي \"٧٧٥\"، والطحاوي \"٢/ ١٠١\"، والطبراني \"١١٨٦٠\"، والبيهقي \"٤/ ٢٦٣\" من طريق أيوب، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.\nوأخرجه الشافعي \"١/ ٢٥٥\"، وعبد الرزاق \"٧٥٤١\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٥١\"، وأحمد \"١/ ٢١٥، ٢٢٢، ٢٨٦\"، وأبو داود \"٢٣٧٣\"، والترمذي \"٧٧٧\"، وابن ماجه \"١٦٨٢\"، \"٣٠٨١\" وأبو يعلى \"٢٤٧١\"، والطبراني \"١٢١٣٧\"، \"١٢١٣٩\"، والطحاوي \"٢/ ١٠١\"، والدارقطني \"٢/ ٢٣٩\"، والبيهقي \"٤/ ٢٦٣، ٢٦٨\"، والبغوي \"١٧٥٨\" من طرق عن يزيد بن أبي زياد، عن مقسم، عن ابن عباس، به.\nوأخرجه أحمد \"١/ ٢٤٤\"، وابن الجارود \"٣٨٨\"، والطحاوي \"٢/ ١٠١\"، والطبراني \"١٢٠٨٧\"، والطحاوي \"٢/ ١٠١\" من طرق عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، به.\n(^٢) الصحيح الثابت من طرق عن حماد بن سلمة، عن حبيب بن الشهيد، عن ميمون بن مهران، عن يزيد بن الأصم، عن ميمونة ان النبي ﷺ تزوجها بشرف وهما حلالان\". أخرجه أحمد \"٦/ ٣٣٥\"، وأبو داود \"١٨٤٣\"، والدارمي \"٢/ ٣٨\"، والدارقطني \"٣/ ٢٦٢\"، والطحاوي \"٢/ ٢٧٠\"، والطبراني \"٢٣/ ١٠٥٨\"، \"٢٤/ ٤٤\"، والبيهقي \"٧/ ٢١٠ - ٢١١\" من طرق عن حماد بن سلمة، به.\nوصح من طرق عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم\". أخرجه أحمد \"١/ ٢٤٥\"، والبخاري \"٤٢٥٨\" و\"٤٢٥٩\"، وأبو داود \"١٨٤٤\"، والترمذي \"٨٤٢\" و\"٨٤٣\"، والنسائي \"٥/ ١٩١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١١٠١٨\"، \"١١٨٦٣\"، \"١١٨٦٨\"، \"١١٩١٩\"، \"١١٩٧١\"، \"١١٩٧٢\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٢/ ٢٩٦\"، وابن سعد في \"الطبقات\" \"٨/ ١٣٥، ١٣٦\" من طرق عن عكرمة، عن ابن عباس، به. وإسناده صحيح. =","vol":"8","page":205},{"text":"وقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما كان يضع الأنصاري عند أصحاب الحديث إلَّا النظر في الرأي، وأما السماع فقد سمع ثم ذكر الحديث المذكور بضعفه، وقال: ذهبت للأنصاري كتب فكان بعد يحدث من كتب غلامه أبي حكيم.\nوقال الفسوي (^١): سئل ابن المديني عن الحديث المذكور فقال: ليس من ذا شيء إنما أراد حديث يزيد بن الأصم.\nالرامهرمزي: حدثني عبد الله بن محمد بن أبان الخياط من أهل رامهرمز، حدثنا القاسم بن نصر المخرمي حدثنا سليمان بن داود المنقري قال: وجه المأمون إلى الأنصاري خمسين ألف درهم يقسمها بين الفقهاء بالبصرة فكان هلال بن مسلم يتكلم عن أصحابه قال الأنصاري: وكنت أتكلم عن أصحابي فقال هلال: هي لنا، وقلت: بل هي لي، ولأصحابي فاختلفنا فقلت لهلال: كيف تتشهد؟ فقال: أومثلي يسأل عن التشهد؟ فتشهد على حديث ابن مسعود فقال: من حدثك به؟ ومن أين ثبت عندك؟ فبقي هلال، ولم يجبه فقال\n_________\n= وقال أبو حاتم ﵁: هذان خبران في نكاح المصطفى ﷺ ميمونة تضادا في الظاهر. وعول أئمتنا في الفصل فيهما بأن قالوا: إن خبر ابن عباس أن النبي ﷺ تزوج ميمونة وهو محرم، وهم، كذلك قاله سعيد بن المسيب، وخبر يزيد بن الأصم يوافق خبر عثمان بن عفان -رضوان الله عليه- في النهي عن نكاح المحرم وإنكاحه، وهو أولى بالقبول لتأييد خبر عثمان إياه. والذي عندي أن الخبر إذا صح عن المصطفى ﷺ غير جائز ترك استعماله إلا أن تدل السنة على إباحة تركه، فإن جاز لقائل أن يقول: وهم ابن عباس وميمونة خالته في الخبر الذي ذكرناه جاز لقائل آخر أن يقول: وهم يزيد بن الأصم في خبره؛ لأن ابن عباس أحفظ وأعلم وأفقه من مائتين مثل يزيد بن الأصم.\nومعنى خبر ابن عباس عندي حيث قال: تزوج رسول الله ﷺ ميمونة وهو محرم يريد به: وهو داخل الحرم لا أنه كان محرما، كما يقال للرجل إذا دخل الظلمة: أظلم، وأنجد: إذا دخل نجدا، وأتهم: إذا دخل تهامة، وإذا دخل الحرم: أحرم، وإن لم يكن نفسه محرما وذلك أن المصطفى ﷺ، عزم على الخروج إلى مكة في عمرة القضاء، فلما عزم على ذلك، بعث من المدينة أبا رافع، ورجلا من الأنصار إلى مكة ليخطبا ميمونة له، ثم خرج ﷺ وأحرم، فلما دخل مكة طاف، وسعى وحل من عمرته، وتزوج ميمونة وهو حلال بعد ما فرغ من عمرته، وأقام بمكة ثلاثا، ثم سأله أهل مكة الخروج منها، فخرج منها، فلما بلغ بسرف، بنى بها بسرف وهما حلالان، فحكى ابن عباس نفس العقد الذي كان بمكة وهو داخل الحرم بلفظ الحرام، وحكى يزيد بن الأصم القصة على وجهه، وأخبر أبو رافع أنه ﷺ تزوجها وهما حلالان، وكان الرسول بينهما، وكذلك حكت ميمونة عن نفسها، فدلتك هذه الأشياء مع زجر المصطفى ﷺ عن نكاح المحرم وإنكاحه على صحة ما أصلنا ضد قول من زعم أن أخبار المصطفى ﷺ تتضاد وتتهاتر حيث عول على الرأي المنحوس، والقياس المعكوس\".\n(^١) قاله الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" \"٣/ ٧ - ٨\".","vol":"8","page":206},{"text":"الأنصاري: تصلي كل يوم، وتردد هذا الكلام وأنت لا تدري من رواه عن نبيك؟ باعد الله بينك وبين الفقه فقسمها الأنصاري في أصحابه.\nالبيان في صحة ذلك: فإن المنقري واه. وكان الأنصاري قد أخذ الفقه عن: عثمان البتي، وسوار بن عبد الله، وعبيد الله بن الحسن العنبري، وولي قضاء البصرة زمن الرشيد بعد معاذ بن معاذ ثم قدم بغداد، وولي بها القضاء ثم رجع فعن ابن قتيبة: أن الرشيد قلده القضاء بالجانب الشرقي بعد العوفي فلما، ولي الأمين عزله، واستعمله على المظالم بعد ابن علية.\nقال ابن مثنى: سمعت الأنصاري: كان يأتي علي قبل اليوم عشرة أيام لا أشرب الماء، واليوم أشرب كل يومين وما أتيت سلطانًا قط إلَّا وأنا كاره.\nوقيل: تفقه بزفر، وبأبي يوسف فالله أعلم.\nقال ابن سعد وغيره: مات الأنصاري بالبصرة في رجب سنة خمس عشرة ومائتين.\nقلت: عاش سبعًا وتسعين سنة، وكان أسند أهل زمانه، وله جزء مشهور من العوالي تفرد به التاج الكندي، وجزء آخر من رواية أبي حاتم الرازي عنه، سمعناه من طريق السلفي، وجزء رواه عنه أبو حاتم المهلب بن محمد بن المهلب المهلبي ويقع حديثه عاليًا في الغيلانيات، وما في شيوخ البخاري أحد أكبر منه، ولا أعلى رواية بلى له عند البخاري نظراء، منهم: عبيد الله بن موسى وأبو عاصم، ومكي بن إبراهيم ﵏.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد وجماعة كتابة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا الأنصاري حدثني سليمان التيمي أن أبا عاصم حدثهم، عن أسامة بن زيد: أن رسول الله ﷺ قال: \"قمت على باب الجنة فإذا عامة من يدخلها المساكين، وقمت على باب النار فإذا عامة من يدخلها النساء\" (^١).\nأخرجه البخاري ومسلم من وجوه عن التيمي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٤٧\"، ومسلم \"٢٧٣٦\"، وأحمد \"٥/ ٢٠٥، ٢٠٩، ٢١٠\" وعبد الله بن أحمد في زوائد \"الزهد\" \"١٣١\".","vol":"8","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1696>١٥٢٠ - يحيى بن كثير </span>(^١): \"ع\"\nابن درهم أبو غسان العنبري مولاهم البصري الحافظ.\nعن: قرة وشعبة وعلي بن المبارك وسليم بن أخضر، وعمر بن العلاء المازني.\nوعنه: بندار، والفلاس وأبو بكر الأعين والكديمي، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقلت: مات سنة خمس أو ست، ومائتين.\nأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-1697>١٥٢١ - يحيى بن كثير </span>(^٢): \"ق\"\nصاحب البصري أبو النضر فواه.\nروى عن: أيوب السختياني.\nحدث عنه: ولده كثير بن يحيى خرج له ابن ماجه (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٠٨٤\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٧٦\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٧٦٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٤٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٦٦\"، وتقرب التهذيب \"٢/ ٣٥٦\".\n(^٢) ترجمته في الكنى للدولابي \"٢/ ١٣٧\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٥٢\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٧٥٩\"، والمجروحين لابن حبان \"٣/ ١٣٠\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة رقم ٢١٣٩\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٣٤٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٤٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٧٠٣٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٦٠٨\"، تهذيب التهذيب \"١١/ ٢٦٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٥٦\".\n(^٣) أخرج ابن ماجه \"٤٣١\" حدثنا محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس بن مالك حدثنا يحيى بن كثير، أبو النضر، صاحب البصري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ إذا توضأ خلل لحيته وفرج أصابعه مرتين\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: يحيى بن كثير أبو النضر، ضعيف والثانية: يزيد الرقاشي، كذلك ضعيف. بل قال أحمد: كان يزيد منكر الحديث. وأجمع العلماء على ضعفه. لكن الحديث له شواهد كثيرة: فعن عمار بن ياسر: عند ابن ماجه \"٤٢٩\"، وله شاهد عن عثمان: أخرجه ابن ماجه \"٤٣٠\".\nوله شاهد عن ابن عمر: عند ابن ماجه \"٤٣٢\"، وله شاهد عن أبي أيوب الأنصاري: عند ابن ماجه \"٤٣٣\"، وكل هذه الشواهد تجمع على صحة تخليل اللحية دون قوله: \"وفرج أصابعه مرتين\" فإنها تظل على ضعفها لعدم وجود ما يشهد لها لكي ترتقي إلى الصحة أو الحسن.","vol":"8","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1698>١٥٢٢ - الوهبي </span>(^١): \" (٤) \"\nالإمام، المحدث الثقة أبو سعيد أحمد بن خالد الوهبي الحمصي الكندي مولاهم، أخو محمد بن خالد قيل: اسم جدهما موسى وقيل: محمد.\nحدث أحمد عن: يونس بن أبي إسحاق، وعن محمد بن إسحاق وشيبان النحوي، وإسرائيل بن يونس وعبد العزيز بن الماجشون وعدة. ولم أر له رواية عن: أبي بكر بن أبي مريم وحريز بن عثمان.\nحدث عنه: البخاري في صحيحه ومحمد بن يحيى الذهلي، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن مصفى وعمرو بن عثمان وأخوه يحيى بن عثمان، ومحمد بن خالد بن خلي وصفوان بن عمرو الصغير، وموسى بن عيسى بن المنذر وعمران بن بكار وأبو زرعة النصري، وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي، وأحمد بن علي الدمشقي الخراز الأدمي، وآخرون.\nروى أبو زرعة الدمشقي عن يحيى بن معين: أنه ثقة.\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة أربع عشرة ومائتين.\nقلت: مات وهو في عشر التسعين. يقع لنا من عواليه في كتب الطبراني.\nأخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-1699>١٥٢٣ - محمد بن خالد الوهبي </span>(^٢): \"د، ق\"\nارتحل وحمل عن: إسماعيل بن أبي خالد وأبي حنيفة وابن جريج وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز وعدة.\nوعنه: عمرو بن عثمان وكثير بن عبيد ومحمد بن مصفى وأهل حمص.\nقال أبو داود: لا بأس به.\nقلت: هو الأكبر مات قبل المائتين ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٤٨٣\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٦\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ترجمة ٣٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٤\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٨٨\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٣٣٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٩٦\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٤٣\".","vol":"8","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1700>١٥٢٤ - خلف بن أيوب </span>(^١): \" ت\"\nالإمام المحدث الفقيه مفتي المشرق أبو سعيد العامري البلخي الحنفي الزاهد عالم أهل بلخ.\nتفقه على القاضي أبي يوسف.\nوسمع من: ابن أبي ليلى، وعوف الأعرابي، ومعمر بن راشد وطائفة، وصحب إبراهيم بن أدهم مدة.\nحدث عنه: يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وأبو كريب، وعلي بن سلمة اللبقي، وأهل بلده.\nوقد لينه من جهة إتقانه: يحيى بن معين.\nقال أبو عيسى في جامعه في باب تفضيل الفقه على العبادة: حدثنا أبو كريب حدثنا خلف بن أيوب عن عوف عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"خصلتان لا تجتمعان في منافق: حسن سمت وفقه في الدين\" (^٢). قال أبو عيسى: تفرد به خلف ولا أدري كيف هو.\nقال الحاكم في تاريخه: سمعت محمد بن عبد العزيز المذكر سمعت محمد بن علي البيكندي يقول: سمعت مشايخنا يذكرون أن السبب لثبات ملك آل سامان أن أسد بن نوح\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٥\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦٦٤\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٤٤٣\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٨٧\"، والعبر \"١/ ٣٦٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٤٠٧\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٥٣٤\"، والمغني \"١/ ترجمة ١٩٣٠\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٤٧\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٤\".\n(^٢) حسن: أخرجه الترمذي \"٢٦٨٤\"، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" \"٢/ ٢٤\" من طريق أبي كريب محمد بن العلاء، قال: حدثنا خلف بن أيوب، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته خلف بن أيوب العامري، ضعيف كما قال ابن معين. والحافظ في \"التقريب\"، وله شاهد عند ابن المبارك في \"الزهد من طريق معمر، عن محمد بن حمزة بن عبد الله بن سلام، به مرفوعا. وإسناده حسن، محمد بن حمزة، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"8","page":210},{"text":"خرج إلى المعتصم وكان شجاعًا عاقلًا فتعجبوا من حسنه، وعقله فقال له المعتصم: هل في أهل بيتك أشجع منك؟ قال: لا قال: فهل فيهم أعلم وأعقل منك؟ قال: لا فلم يعجب المعتصم ثم سأله: لم قلت؟ قال: لأنه ليس في أهل بيتي من وطئ بساط أمير المؤمنين ورآه غيري. فاستحسن ذلك، وولاه بلخ فكان يتولى الخطبة بنفسه. ثم سأل عن علماء بلخ فذكروا له خلف بن أيوب فتحين مجيئه للجمعة، وركب إلى ناحيته فلما رآه ترجل، وقصده فقعد خلف وخمر وجهه فقال له: السلام عليكم فأجابه، ولم ينظر إليه فرفع الأمير رأسه إلى السماء، وقال: اللهم إن هذا العبد الصالح يبغضنا فيك ونحن نحبه فيك ثم ركب قال: ومرض خلف فعاده الأمير أسد، وقال: هل لك من حاجة؟ قال: نعم أن لا تعود إلي، وإن مت فلا تصل علي وعليك السواد فلما توفي شيعه ونزع سواده فقيل: إنه سمع صوتًا: بتواضعك وإجلالك خلفًا بنيت الدولة في عقبك.\nهذه حكاية غريبة فإن صحت فلعل وفادة أسد على المأمون حتى يستقيم ذلك فإن خلفًا مات في أول شهر رمضان، سنة خمس ومائتين وقيل: عاش تسعًا وستين سنة.","vol":"8","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1701>١٥٢٥ - الحسن بن زياد </span>(^١):\nالعلامة فقيه العراق أبو علي الأنصاري مولاهم الكوفي اللؤلؤي صاحب أبي حنيفة.\nنزل بغداد وصنف وتصدر للفقه.\nأخذ عنه: محمد بن شجاع الثلجي، وشعيب بن أيوب الصريفيني. وكان أحد الأذكياء البارعين في الرأي ولي القضاء بعد حفص بن غياث ثم عزل نفسه.\nقال محمد بن سماعة: سمعته يقول: كتبت عن ابن جريج اثني عشر ألف حديث كلها يحتاج إليها الفقيه.\nوقال أحمد بن عبد الحميد الحارثي: ما رأيت أحسن خلقًا من الحسن اللؤلؤي! وكان يكسو مماليكه كما يكسو نفسه.\nقلت: لينه ابن المديني وطول ترجمته الخطيب.\nمات سنة أربع ومائتين ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ٢٧٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٤٩\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٣١٤\"، والعبر \"١/ ٣٤٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردى \"٢/ ١٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢\".","vol":"8","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1702>١٥٢٦ - أبو النضر </span>(^١): \" ع\"\nهو: الحافظ الإمام شيخ المحدثين أبو النضر هاشم بن القاسم الليثي الخراساني ثم البغدادي قيصر من بني ليث بن كنانة من أنفسهم، ويقال: بل هو تميمي.\nذكر أحمد بن حنبل أنه قال: ولدت سنة أربع وثلاثين ومائة.\nسمع: ابن أبي ذئب وشعبة، وحريز بن عثمان، ورأى سفيان الثوري يتوضأ بمكة، ولم يسمع منه وسمع أيضًا: عكرمة بن عمار وأبا جعفر الرازي وشيبان النحوي، وسليمان بن المغيرة ومبارك بن فضالة، والمسعودي وورقاء بن عمر، وأبا عقيل صاحب بهية وعبد العزيز بن الماجشون وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان والليث بن سعد، وأبا معشر السندي ومحمد بن طلحة بن مصرف، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، والوليد بن جميل، وأبا إسحاق الأشجعي، وأبا عقيل الثقفي وعبد الصمد بن حبيب، وبكر بن خنيس وعبيد الله الأشجعي وسمع من شعبة ما أملاه ببغداد، وهو أربعة آلاف حديث ورحل وجمع وصنف.\nحدث عنه: أحمد وعلي، ويحيى بن معين وإسحاق، وخلف بن سالم، وابن أبي شيبة وعمرو الناقد وحجاج بن الشاعر والفضل بن سهل وعبد بن حميد ومحمود بن غيلان ومحمد بن رافع، ويعقوب بن شيبة، وولده أبو بكر بن أبي النضر، ومحمد بن عبيد الله بن المنادى، وأبو بكر الصاغاني وعباس الدوري وأحمد بن الفرات وأحمد بن الخليل البرجلاني، والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير.\nقال الحارث بن أبي أسامة: حدثنا أبو النضر هاشم بن القاسم الكناني من بني ليث من أنفسهم، وكان يلقب قيصر وإنما لقب بقيصر: أن نصر بن مالك الخزاعي صاحب شرطة الرشيد دخل الحمام في وقت صلاة العصر وقال للمؤذن: لا تقم الصلاة حتى أخرج.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٥\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٨٤٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٩٨، ٦١٦\"، والكنى للدولابي \"٢/ ١٣٧\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة رقم ٤٤٦\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢٠٣١\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٦٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٥٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٣٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٨ - ١٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣١٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٤٨\".","vol":"8","page":212},{"text":"قال: فجاء أبو النضر إلى المسجد، وقد أذن المؤذن فقال له أبو النضر: ما لك لا تقيم؟ قال: أنتظر أبا القاسم فقال: أقم فأقام الصلاة فصلوا فلما جاء نصر بن مالك قال للمؤذن: ألم أقل لك: لا تقم حتى أخرج؟ قال: لم يدعني هاشم بن القاسم، وقال لي: أقم فقال: ليس ذا هاشم هذا قيصر يمثل ملك الروم فلزمه هذا اللقب قال الحارث: وكان أحمد بن حنبل يقول: أبو النضر شيخنا من الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر.\nوروى أبو بكر الأعين، عن أحمد بن حنبل قال: أبو النضر من متثبتي بغداد.\nوعن أحمد: أبو النضر أثبت من شاذان.\nقال أحمد بن منصور الرمادي: اجتمعت ليلة مع ابن وارة فذكرنا أصحاب شعبة فقلت أنا: أبو النضر أثبت من وهب بن جرير وقال هو: وهب أثبت فغدونا على أحمد بن حنبل فقال: أبو النضر كتب عن شعبة إملاء.\nوروى عثمان الدارمي عن يحيى بن معين: ثقة، وكذا قال ابن: المديني وأبو حاتم وغيرهم.\nقال العجلي: كان أبو النضر من الأبناء ثقة صاحب سنة سكن بغداد قال: وكان أهل بغداد يفخرون به.\nوقال الحارث بن أبي أسامة ومطين وغيرهما: مات سنة سبع، ومائتين. وغلط من قال: مات سنة خمس ومائتين.\nأخبرنا محمد بن عثمان التنوخي وجماعة قالوا: أخبرنا جعفر بن علي أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، حدثنا عثمان بن أحمد الدقاق حدثنا أحمد بن الخليل حدثنا أبو النضر حدثنا المسعودي عن سلمة بن كهيل، عن عبد الرحمن بن يزيد عن علي بن أبي طالب ﵁ قال: الرعد ملك والبرق مخاريق بأيدي الملائكة يسوقون بها السحاب.\nأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا علي بن الحسن بن عبدويه الخزاعي، حدثنا أبو النضر حدثنا أبو جعفر الرازي عن يونس عن الحسن عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: \"إني أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلَّا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا بها دماءهم، وأموالهم إلَّا بحقها وحسابهم على الله\" (^١).\nالحسن لم يصح سماعه من أبي هريرة وهو صاحب تدليس.\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، فيه أبو جعفر الرازي، سيئ الحفظ، وفيه الحسن، وهو ابن يسار، مدلس. وقد عنعنه. والحديث صحيح أخرجه مسلم \"٢١\" \"٣٤\"، وابن منده \"١٩٦\"، \"٤٠٢\"، \"٤٠٣\"، والدارقطني \"٢/ ٨٩\"، والبيهقي \"٨/ ٢٠٢\" من طريق العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه، عن أبي هريرة، به، وأخرجه ابن أبي شيبة \"١٠/ ١٢٢\"، \"١٢/ ٣٧٤\"، ومسلم \"٢١\" \"٣٥\"، وأبو داود \"٢٦٤٠\"، والترمذي \"٢٦٠٦\"، وابن ماجه \"٣٩٢٧\"، وابن منده \"٢٦\"، \"٢٨\"، والبيهقي \"١/ ١٩٦\".\nو\"٣/ ٩٢\" و\"٨/ ١٩ و١٩٦\" و\"٩/ ١٨٢\" من طرق عن الأعمش، عن أبي صلاح، عن أبي هريرة، به.","vol":"8","page":213},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1703>١٥٢٧ - مكي </span>(^١): \" ع\"\nابن إبراهيم بن بشير بن فرقد، ويقال: جده فرقد بن بشير الإمام الحافظ الصادق مسند خراسان، أبو السكن التميمي الحنظلي البلخي.\nسأله محمد بن علي بن جعفر البلخي: في أي سنة ولدت؟ قال: في سنة ست، وعشرين ومائة.\nحدث عن: يزيد بن أبي عبيد وبهز بن حكيم، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند، وابن جريج وهشام بن حسان، والجعيد بن عبد الرحمن، وحنظلة بن أبي سفيان وموسى بن عبيدة وعثمان بن سعد الكاتب، وأبي حنيفة وأيمن بن نابل وداود بن يزيد الأودي، وفائد أبي الورقاء وفطر بن خليفة، وهاشم بن هاشم بن عتبة، وهشام الدستوائي، وعثمان بن الأسود ومالك بن أنس ويعقوب بن عطاء وعدة، وليس هو بالمكثر جدًا.\nحدث عنه: البخاري، وأحمد بن حنبل وعبيد الله القواريري، ويحيى بن يحيى، ويحيى بن معين وبندار وسهل بن زنجلة وعبد الصمد بن الفضل البلخي وعباس الدوري، وأحمد بن عبيد الله النرسي، والكديمي ومعمر بن محمد البلخي، ويزيد بن سنان البصري، وعمر بن مدرك القاص، وحفيده محمد بن حسن وإبراهيم بن زهير\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٣\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢١٩٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٠١١\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٥٩\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٢١\"، والعبر \"٢/ ١٣، ٢٢\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٩٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٧٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤٣١\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٥\".","vol":"8","page":214},{"text":"الحلواني، وإبراهيم بن عثمان البلخي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد بن نصر مقرئ نيسابور، وإسماعيل بن محمد بن أبي كثير البلخي، وحامد بن محمود بن حرب، وأبو عوف البزوري، وعبد الصمد بن سليمان البلخي الأعرج، ومحمد بن أحمد بن ماهان البلخي، ومحمد بن أحمد بن مدويه الترمذي، ومحمد بن بشر السرخسي، ومحمد بن خشنام بن صالح البلخي، ومحمد بن صالح الصيدلاني، ومحمد بن عامر بن كامل، وعبد الصمد بن غالب، ومحمد بن عبد الحميد البزاز ومحمد بن عيسى بن قاسم ومحمد بن علي بن جعفر بن الزبير والد الحافظ أبي علي، ومحمد بن عمرو السواق وعبد الله بن محمد، وعبد الرحيم بن حازم البلخيون عشرتهم.\nقال الكوسج: سألت أحمد عن مكي فقال: ثقة.\nوروى أحمد بن زهير عن يحيى: صالح.\nوقال أبو حاتم: محله الصدق.\nوقال العجلي: ثقة.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقلت: حج كثيرًا وكان له مال وتجارة.\nحدث عن: مالك عن نافع عن ابن عمر: أن النبي ﷺ صلى على النجاشي فكبر أربعًا فتفرد بهذا ثم رجع عنه لما بان له أنه، وهم وأبى أن يحدث به ثم وجده في كتابه عن مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (^١) وقال: هكذا في كتابي.\nقال عبد الصمد بن الفضل: شهدت مكيًا يقول: حججت ستين حجة، وتزوجت بستين امرأة وجاورت بالبيت عشر سنين وكتبت عن سبعة عشر نفسًا من التابعين، ولو علمت أن الناس يحتاجون إلي لما كتبت دون التابعين عن أحد.\nوجاء عن عبد الصمد بن الفضل قال: روى مكي بن إبراهيم عن أحد عشر نفسًا من التابعين، ووقع عندي تسعة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣٣٣\"، ومسلم \"٩٥١\"، وأبو داود \"٣٢٠٤\"، من حديث أبي هريرة، به.\nوأخرجه البخاري \"١٣٣٤\"، ومسلم \"٩٥٢\"، والنسائي \"٤/ ٦٩\"، وأحمد \"٣/ ٢٩٥، ٣١٩\" من حديث جابر، به، وورد من حديث أبي أمامة بن سهل: عند النسائي \"٤/ ٧٢\".","vol":"8","page":215},{"text":"وقال عمر بن مدرك: سمعت مكي بن إبراهيم يقول: قطعت البادية من بلخ خمسين مرة حاجًا، ودفعت في كراء بيوت مكة ألف دينار، ومائتي دينار، ونيفًا. عمر هذا: واه.\nقال الدارقطني: مكي ثقة مأمون.\nوقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: حدثنا مكي بن إبراهيم الرجل الصالح بنيسابور.\nوقال عمرو بن علي: قدم علينا مكي سنة اثنتي عشرة ومائتين. قال أبو حاتم والبخاري: مات سنة أربع عشرة.\nوقال ابن سعد، ومطين وعبد الصمد بن الفضل وغيرهم: سنة خمس عشرة ومائتين. زاد ابن سعد: ببلخ في النصف من شعبان وقد قارب المائة، وكان ثقة ثبتًا في الحديث ﵀.\nقلت: لم يلق البخاري بخراسان أحدًا أكبر منه. روى له: الجماعة.\nأخبرنا يوسف بن أبي نصر وعبد الله بن قوام وطائفة سمعوا الحسين بن أبي بكر قال: أخبرنا أبو الوقت حدثنا أبو الحسن المظفري، أخبرنا ابن حمويه أخبرنا محمد بن يوسف حدثنا البخاري، حدثنا مكي بن إبراهيم حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند عن أبيه عن ابن عباس قال: قال النبي ﷺ: \"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤١٢\".","vol":"8","page":216},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1704>١٥٢٨ - عبيد الله بن موسى </span>(^١): \" ع\"\nابن أبي المختار باذام الإمام الحافظ العابد أبو محمد العبسي بموحدة مولاهم الكوفي. أول من صنف المسند على ترتيب الصحابة بالكوفة، كما أن أبا داود الطيالسي أول من صنف المسند من البصريين على ما نقله الخليلي في إرشاده.\nولد في حدود عام عشرين ومائة.\nوسمع من: هشام بن عروة، وسليمان الأعمش، وإسماعيل بن أبي خالد، ومعروف بن خربوذ وزكريا بن أبي زائدة، وسعد بن أوس العبسي، وسلمة بن نبيط وحنظلة بن أبي سفيان، وطلحة بن عمرو الحضرمي، وطلحة بن يحيى التيمي وعبيد الله بن أبي زياد القداح، وعثمان بن الأسود، وعيسى بن أبي عيسى الحناط، وكيسان أبا عمر القصار ومصعب بن سليم وأبا إدام المحاربي وموسى بن عبيدة، وابن جريح والأوزاعي ومسعرًا وشعبة وسفيان، وشيبان وإسرائيل والحسن بن حي، وخلقًا كثيرًا.\nوكان من حفاظ الحديث مجودًا للقرآن تلا على: حمزة الزيات وعيسى بن عمر الهمداني، وعلي بن صالح بن حي. وتصدر للإقراء والتحديث.\nتلا عليه: أحمد بن جبير الأنطاكي وأيوب بن علي الأبزاري ومحمد بن عبد الرحمن وأبو حمدون الطيب، ومحمد بن علي بن عفان، وطائفة سواهم.\nوحدث عنه: أحمد بن حنبل قليلًا كان يكرهه لبدعة ما فيه وإسحاق وابن معين ومحمد بن عبد الله بن نمير، وعبد بن حميد وعلي بن محمد الطنافسي وحجاج بن الشاعر، ومحمود بن غيلان ومحمد بن يحيى ومحمد بن عوف الطائي وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد بن عثمان بن كرامة وأبو حاتم وأبو بكر الصاغاني، ومحمد بن سليمان الباغندي وعباس الدوري وأحمد بن حازم الغفاري وأحمد بن عبد الله العجلي، والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير. وروى عنه: البخاري في صحيحه ويعقوب الفسوي في مشيخته.\nوثقة ابن معين وجماعة وحديثه في الكتب الستة.\nقال أبو حاتم: ثقة صدوق حسن الحديث قال: وأبو نعيم أتقن منه وعبيد الله أثبتهم في إسرائيل كان إسرائيل يأتية فيقرأ عليه القرآن.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة رأس في القرآن عالم به ما رأيته رافعًا رأسه، وما رئي ضاحكًا قط.\nوروى أبو عبيد الآجري عن أبي داود قال: كان شيعيًا محترقًا جاز حديثه.\nقلت: كان صاحب عبادة وليل صحب حمزة، وتخلق بآدابة إلَّا في التشيع المشؤوم، فإنه أخذه عن أهله بلده المؤسس على البدعة. قال أحمد بن حنبل: حدث بأحاديث سوء وأخرج تلك البلايا فحدث بها.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٠\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٢٩٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٨\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١١١٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٤٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٦٤٤\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٩٥٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٤٠٠\"، وجامع التحصيل للعلائي \"ترجمة ٤٩٤\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٥٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٦٠٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٩\".","vol":"8","page":217},{"text":"قال أبو حاتم: سمعت منه في سنة ثلاث عشرة ومائتين.\nوقال ابن سعد: مات في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة، ووافقه على السنة خليفة والبخاري، وجماعة وقيل: مات في شوالها وقال الفسوي: سنة أربع عشرة.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد، ويحيى بن أبي منصور قالا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن الحصين أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن سليمان الواسطي حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا مالك بن مغول عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: قال علي ﵁ خيرنا بعد نبينا أبو بكر وعمر ﵄.\nورواية عبيد الله مثل هذا دال على تقديمه للشيخين ولكنه كان ينال من خصوم علي.\nقال ابن مندة: كان أحمد بن حنبل يدل الناس على عبيد الله، وكان معروفًا بالرفض لم يدع أحدًا اسمه معاوية يدخل داره. فقيل: دخل عليه معاوية بن صالح الأشعري فقال: ما اسمك؟ قال: معاوية قال: والله لا حدثتك ولا حدثت قومًا أنت فيهم.","vol":"8","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1705>١٥٢٩ - عثمان بن عمر بن فارس </span>(^١): \" ع\"\nابن لقيط بن قيس أبو محمد العبدي البصري الحافظ، وقيل: يكنى أبا عدي.\nوقيل: أبا عبد الله، وقيل: أصله من بخارى.\nمولده بعد العشرين ومائة.\nسمع: ابن عون، وهشام بن حسان وكهمس بن الحسن، ويونس ابن يزيد، وقرة بن خالد، وعلي بن المبارك الهنائي، وشعبة وإسرائيل وعزرة بن ثابت وإسماعيل بن مسلم العبدي وأبا عامر الخزاز، وداود بن قيس وابن أبي ذئب، وفليح بن سليمان ومعاذ بن العلاء وعدة.\nروى عنه: أحمد وإسحاق وأبو خيثمة، والفلاس وبندار، وابن مثنى، والرمادي،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٦\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٢٧٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٢٩\"، \"٣/ ٧٤ - ٧٥\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٨٧٧\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٢٨٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٧٨١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٥٤٥\"، والعبر \"١/ ٣٥٧\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ١٤٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم ٤٧٧٢\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٢\".","vol":"8","page":218},{"text":"وسليمان بن سيف الحراني وأبو إسحاق الجوزجاني، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ويزيد بن سنان البصري، ومحمد بن يحيى والصنعاني والكديمي، والحارث بن أبي أسامة، وعبد الله بن روح المدائني، ومحمد بن سنان القزاز وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل: رجل صالح ثقة.\nوقال ابن معين: ثقة.\nوقال أحمد العجلي: ثقة ثبت في الحديث.\nوقال أبو حاتم: صدوق كان يحيى بن سعيد لا يرضاه.\nقلت: يحيى بن سعيد كثير التعنت في الرجال وإلا فعثمان بن عمر ثقة ما فيه مغمز.\nقال عمرو بن علي: مات لثلاث، وعشرين خلون من ربيع الأول سنة تسع، ومائتين.\nوقال يحيى بن حكيم: لثمان بقين من ربيع الأول سنة تسع.\nوقال أبو أمية الطرسوسي: مات سنة ثمان فوهم وقال خليفة: سنة سبع فصحف.\nأخبرنا شيخ الإسلام شمس الدين عبد الرحمن بن قدامة إجازة أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن يونس حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا أفلح عن القاسم عن عائشة: أن رسول الله ﷺ ذكر كلمة، وبعدها أشعر بدنته، وقلدها ثم بعث بها إلى البيت، وأقام بالمدينة فما حرم عليه شيء.\nأخرجه مسلم (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٢١\"، \"٣٦٢\" من طريق عبد الله بن قعنب، عن أفلح، به.","vol":"8","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1706>١٥٣٠ - الأشيب </span>(^١): \" ع\"\nالإمام، الفقيه، الحافظ، الثقة قاضي الموصل أبو علي الحسن بن موسى البغدادي الأشيب.\nولد سنة نيف وثلاثين ومائة.\nسمع ابن أبي ذئب وحريز بن عثمان، وشعبة وشيبان، وحماد بن سلمة، وزهير بن معاوية، وحماد بن زيد وعدة.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل وأبو خيثمة وأحمد بن منيع، وحجاج بن الشاعر، وعبد بن حميد وأبو إسحاق الجوزجاني ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، والحارث بن أبي أسامة وبشر بن موسى، وإسحاق بن الحسن الحربي، وخلق كثير.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره.\nولي قضاء حمص، وقضاء طبرستان ثم ولي قضاء الموصل، وكان من أوعية العلم لا يقلد أحدًا.\nقال محمد بن عبد الله بن عمار الحافظ: كان بالموصل بيعة قد خربت، فاجتمع النصارى إلى الحسن الأشيب وجمعوا مائة ألف درهم على أن يحكم لهم بها حتى تبنى فقال: ادفعوا المال إلى بعض الشهود. فلما حضروا بالجامع قال: اشهدوا علي بأني قد حكمت بأن لا تبنى. فنفر النصارى، ورد عليهم المال.\nقال أبو حاتم: مات الأشيب بالري فحضرت جنازته.\nوقال ابن سعد: ولي قضاء حمص، والموصل لهارون الرشيد ثم قدم بغداد إلى أن ولاه المأمون قضاء طبرستان، فتوجه إليها فمات بالري سنة تسع ومائتين في ربيع الأول.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٧\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٥٦٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٦١، ٦٩\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٣٤\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٠\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٤٢٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٦٤\"، والعبر \"١/ ٣٥٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٠٧٦\" وميزان الاعتدال \"١/ ٥٢٤\"، والمغني \"١/ ترجمة ١٤٨٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٢٨٠\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣٢٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة \"١٣٨٨\"","vol":"8","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1707>١٥٣١ - منصور بن سلمة </span>(^١): \" خ، م، س\"\nابن عبد العزيز بن صالح الحافظ الناقد الحجة أبو سلمة الخزاعي البغدادي.\nولد بعد الأربعين، ومائة.\nوحدث عن: عبد العزيز بن أبي سلمة، وحماد بن سلمة ومالك بن أنس، والليث بن سعد ويعقوب القمي، وشريك القاضي وسليمان بن بلال، وهشيم وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وأبو بكر الصاغاني، وعباس الدوري، وأبو أمية الطرسوسي وأحمد بن أبي خيثمة وخلق كثير.\nوثقه يحيى بن معين وغيره، وكان من أئمة هذا الشأن بصيرًا بالرجال والعلل.\nقال أحمد بن أبي خيثمة: قال لي أبي وقد رجعنا من عند أبي سلمة الخزاعي: كتبت اليوم عن كبش نطاح.\nوقال الدارقطني: هو أحد الحفاظ الرفعاء الذين كانوا يسألون عن الرجال ويؤخذ بقولهم أخذ عنه: أحمد بن حنبل وابن معين وغيرهما علم ذلك.\nوقال ابن سعد: كان ثقة يتمنع بالحديث ثم حدث أيامًا، وخرج إلى الثغر فمات بالمصيصة سنة عشر، ومائتين وفيها أرخه: أبو بكر الأعين ومطين وقال مطين مرة: مات سنة تسع، والأول هو الصحيح.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٥\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥٠٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٨٠\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٧٦٣\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٧٠\" وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٤٩\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٤١\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٠٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٧٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٠٩\".","vol":"8","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1708>١٥٣٢ - اليزيدي </span>(^١):\nشيخ القراء أبو محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوي البصري النحوي، وعرف باليزيدي لاتصاله بالأمير يزيد بن منصور خال المهدي يؤدب ولده.\nجود القرآن على: أبي عمرو المازني، وحدث عنه وعن: ابن جريج.\nتلا عليه خلق منهم: أبو عمر الدوري، وأبو شعيب السوسي. وحدث عنه: ابنه محمد وأبو عبيد وإسحاق الموصلي.\nوروى عنه: قراءة أبي عمرو: بنوه محمد، وعبد الله وإبراهيم وإسماعيل، وإسحاق وحفيده أحمد بن محمد، وأبو حمدون الطيب وعامر أوقية، وسليمان بن خلاد، وأحمد بن جبير ومحمد بن شجاع، وأبو أيوب الخياط وجعفر غلام سجادة ومحمد بن سعدان، ومحمد بن عمر الرومي.\nوله اختيار في القراءة لم يخرج فيه عن السبع.\nوقد أدب المأمون وعظم حاله، وكان ثقة عالمًا حجة في القراءة لا يدري ما الحديث لكنه أخباري نحوي علامة بصير بلسان العرب أخذ العربية عن أبي عمرو وعن الخليل.\nوألف كتاب النوادر وكتاب المقصور والممدود، وكتاب الشكل وكتاب نوادر اللغة وكتاب النحو.\nوكان نظيرًا للكسائي يجلس للناس في مسجد مع الكسائي للإفادة فكان يؤدب المأمون، وكان الكسائي يؤدب الأمين.\nوروى عن أبي حمدون قال: شهدت ابن أبي العتاهية وكتب عن اليزيدي نحو عشرة آلاف ورقة عن أبي عمرو بن العلاء خاصة.\nقلت: عاش أربعًا وسبعين سنة، وتوفي ببغداد سنة اثنتين ومائتين.\nوقيل: بل كانت وفاته بمرو في صحابة المأمون.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ١٤٦\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢٠/ ٣٠ - ٣٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٩٩\"، والعبر \"١/ ٣٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٤\".","vol":"8","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1709>١٥٣٣ - عبد الرزاق بن همام </span>(^١): \" ع\"\nابن نافع الحافظ الكبير عالم اليمن أبو بكر الحميري مولاهم الصنعاني، الثقة الشيعي.\nارتحل إلى الحجاز والشام والعراق وسافر في تجارة.\nحدث عن: هشام بن حسان، وعبيد الله بن عمر، وأخيه عبد الله وابن جريج، ومعمر فأكثر عنه وحجاج بن أرطاة وعبد الملك بن أبي سليمان، والمثنى بن الصباح وعمر بن ذر ومحمد بن راشد وزكريا بن إسحاق وعكرمة بن عمار، وعبد الله بن سعيد بن أبي هند وثور بن يزيد وأيمن بن نابل، والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وسفيان الثوري وإسرائيل بن يونس، ومالك بن أنس ووالده همام وخلق سواهم.\nحدث عنه: شيخه سفيان بن عيينه، ومعتمر بن سليمان وأبو أسامه وطائفة من\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٤٨\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٩٣٣\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٠٨٢\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٣٧٩\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٠٤\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٤٦٣\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٩٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤١٠\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٦٧٨\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٠٤٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٥٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣١٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٠٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم ٣٤١٥\".","vol":"8","page":222},{"text":"أقرانه وأحمد بن حنبل، وابن راهويه ويحيى بن معين، وعلي بن المديني وإسحاق الكوسج، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن رافع وعبد بن حميد ويحيى بن جعفر البيكندي، ويحيى بن موسى خت والحسن بن أبي الربيع وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن يوسف السلمي وأحمد بن الأزهر وسلمة بن شبيب، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وإبراهيم بن سويد الشبامي والحسن بن عبد الأعلى البوسي، وإبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني، وأحمد بن صالح المصري، وحجاج بن الشاعر ومحمد بن حماد الطهراني، ومؤمل بن إهاب.\nقال أحمد: حدثنا عبد الرازق: أنه ولد سنة ست وعشرين ومائة. وقال أحمد بن أبي خيثمة: قال عبد الرزاق: لزمت معمرًا ثماني سنين حدثناه أحمد بن يحيى وابن معين.\nعباس: عن ابن معين قال: كان عبد الرزاق في حديث معمر أثبت من هشام بن يوسف، وكان هشام بن يوسف أثبت منه في حديث ابن جريج، وأقرأ لكتب ابن جريج من عبد الرزاق، وكان أعلم بحديث سفيان الثوري من عبد الرزاق.\nأبو زرعة الدمشقي: أخبرنا أحمد قال: أتينا عبد الرزاق قبل المائتين، وهو صحيح البصر، ومن سمع منه بعدما ذهب بصره فهو ضعيف السماع.\nوقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: إذا اختلف أصحاب معمر فالحديث لعبد الرزاق.\nقال علي بن المديني: قال لي هشام بن يوسف: كان عبد الرزاق أعلمنا، وأحفظنا.\nقلت: هكذا كان النظراء يعترفون لأقرانهم بالحفظ.\nوقال يحيى بن معين: ما كان أعلم عبد الرزاق بمعمر وأحفظه عنه! وكان هشام بن يوسف فصيحًا يبتدع الخطبة على المنبر. قال عثمان بن سعيد: قلت لابن معين: فعبد الرزاق في سفيان؟ قال: مثلهم يعني: قبيصة والفريابي وعبيد الله وابن يمان.\nقال أحمد العجلي: عبد الرزاق: ثقة كان يتشيع.\nوفي المسند: قال أحمد بن حنبل: ما كان في قرية عبد الرزاق بئر فكنا نذهب نبكر على ميلين نتوضأ ونحمل معنا الماء.","vol":"8","page":223},{"text":"وقال أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن رافع يقول: كنت مع أحمد، وإسحاق عند عبد الرزاق فجاءنا يوم الفطر، فخرجنا مع عبد الرزاق إلى المصلى، ومعنا ناس كثير فلما رجعنا دعانا عبد الرزاق إلى الغداء، ثم قال لأحمد وإسحاق: رأيت اليوم منكما عجبًا لم تكبرا! فقال أحمد وإسحاق: يا أبا بكر كنا ننتظر هل تكبر فنكبر فلما رأيناك لم تكبر أمسكنا قال: وأنا كنت أنظر إليكما، هل تكبران فأكبر.\nمكي بن عبدان: حدثنا أبو الأزهر سمعت عبد الرزاق يقول: صار معمر هليلجة (^١) في فمي.\nالحسن بن سفيان: سمعت فياض بن زهير النسائي يقول: تشفعنا بامرأة عبد الرزاق عليه فدخلنا فقال: هاتوا تشفعتم إلي بمن ينقلب معي على فراشي؟ ثم قال:\nليس الشفيع الذي يأتيك متزرًا … مثل الشفيع الذي يأتيك عريانًا\nعباس: حدثنا يحيى قال بشر بن السري: قال عبد الرزاق: قدمت مكة مرة فأتاني أصحاب الحديث يومين، ثم انقطعوا عني يومين أو ثلاثة فقلت: يا رب ما شأني؟ أكذاب أنا؟ أي شيء أنا؟ قال: فجاءوني بعد ذلك.\nالمفضل الجندي: حدثنا سلمة بن شبيب سمعت عبد الرزاق يقول: أخزى الله سلعة لا تنفق إلَّا بعد الكبر، والضعف حتى إذا بلغ أحدهم مائة سنة كتب عنه فإما أن يقال: كذاب فيبطلون علمه وإما أن يقال: مبتدع فيبطلون علمه فما أقل من ينجو من ذلك.\nمحمود بن غيلان: عن عبد الرزاق: قال لي وكيع: أنت رجل عندك حديث وحفظك ليس بذاك فإذا سئلت عن حديث فلا تقل: ليس هو عندي ولكن قل: لا أحفظه.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل في المسند: قال يحيى بن معين: قال لي عبد الرزاق: اكتب عني حديثًا واحدًا من غير كتاب قلت: لا ولا حرف.\nابن أبي خيثمة: حدثنا ابن معين قال لي عبد الرزاق بمكة قبل أن أقدم عليه اليمن: يا فتى! ما تريد إلى هذه الأحاديث سمعنا وعرضنا وكل سماع؟ وقال لي: إن هذه الكتب كتبها لي الوراقون سمعناها مع أبي.\nعبد الله بن أحمد وعباس واللفظ له: حدثنا يحيى بن معين: قال لي أبو جعفر\n_________\n(^١) الهليلج والإهليلج: ثمر يتخذ في العقاقير.","vol":"8","page":224},{"text":"السويدي: جاءوا إلى عبد الرزاق بأحاديث كتبوها ليست من حديثه فقالوا له: اقرأها علينا فقال: لا أعرفها فقالوا: أقرأها علينا ولا تقل فيها: حدثنا فقرأها عليهم.\nقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول في حديث أبي هريرة: حدث به عبد الرزاق النار جبار: لم يكن في الكتب باطل رواها: الأثرم عن أحمد وزاد: ثم قال: ومن يحدث به عن عبد الرزاق؟ قلت: حدثنا أحمد بن شبويه قال: هؤلاء سمعوا بعد ما عمي كان يلقن فلقنوه، وليس في كتبه وقد أسندوا عنه أحاديث ليست في كتبه. قلت: أظنها تصحفت عليهم فإن النار قد تكتب \"النير\" على الإمالة بياء على هيئة البير فوقع التصحيف.\nابن أبي العقب وأبو الميمون: حدثنا أبو زرعة حدثني محمود بن سميع، سمع أحمد بن صالح يقول: قلت لأحمد بن حنبل: رأيت أحسن حديثًا من عبد الرزاق؟ قال: لا.\nقال كاتبه: ما أدري ما عنى أحمد بحسن حديثه هل هو جودة الإسناد أو المتن أو غير ذلك.\nالفسوي: حدثنا محمد بن أبي السري قلت لعبد الرزاق: ما رأيك أنت؟ يعني: في التفضيل قال: فأبى أن يخبرني، وقال: كان سفيان يقول: أبو بكر، وعمر ويسكت ثم قال لي سفيان: أحب أن أخلو بأبي عروة يعني: معمرًا فقلنا لمعمر فقال: نعم فخلا به فلما أصبح قلت: يا أبا عروة! كيف رأيته؟ قال: هو رجل إلَّا أنه قلما تكاشف كوفيًا إلَّا، وجدت فيه شيئًا يريد: التشيع ثم قال عبد الرزاق: وكان مالك يقول: أبو بكر وعمر ويسكت وكان معمر يقول: أبو بكر، وعمر وعثمان ويسكت، ومثله كان يقول هشام بن حسان.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي: أكان عبد الرزاق يفرط في التشيع؟ قال: أما أنا فلم أسمع منه في هذا شيئًا ولكن رجلًا يعجبه أخبار الناس أو الأخبار.\nمحمد بن أيوب بن الضريس: سألت محمد بن أبي بكر المقدمي عن حديث لجعفر بن سليمان فقلت: روى عنه عبد الرزاق فقال: فقدت عبد الرزاق، ما أفسد جعفرًا غيره يعني: في التشيع قلت أنا: بل ما أفسد عبد الرزاق سوى جعفر بن سليمان.\nقال أبو جعفر العقيلي: حدثنا أحمد بن بكير الحضرمي حدثنا محمد بن إسحاق بن يزيد البصري، سمعت مخلدًا الشعيري يقول: كنت عند عبد الرزاق فذكر رجل معاوية فقال: لا تقذر مجلسنا بذكر ولد أبي سفيان!","vol":"8","page":225},{"text":"عبد الله بن أحمد: قلت لابن معين: تخشى السن على عبد الرزاق؟ فقال: أما حيث رأيناه فما كان بلغ الثمانين نحو من سبعين. ثم قال يحيى: ذكر أبو جعفر السويدي أن قومًا من الخراسانية من أصحاب الحديث جاءوا إلى عبد الرزاق بأحاديث للقاضي هشام بن يوسف، تلقطوها عن معمر من حديث هشام، وكان ابن ثور ثقة فجاءوا بها إلى عبد الرزاق فنظر فيها فقال: بعضها سمعتها، وبعضها لا أعرفها ولم أسمعها قال: فلم يفارقوه حتى قرأها، ولم يقل لهم: حدثنا ولا أخبرنا حدثني السويدي بهذا. آدم بن موسى: سمعت البخاري يقول: عبد الرزاق ما حدث من كتابه فهو أصح.\nأبو زرعة الرازي: حدثنا عبد الله بن محمد المسندي قال: ودعت ابن عيينة فقلت: أتريد عبد الرزاق؟ قال: أخاف أن يكون من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا.\nعباس: سمعت ابن معين: قال هشام بن يوسف: عرض معمر هذه الأحاديث على همام بن منبه إلَّا أنه سمع منها نيفًا وثلاثين حديثًا يعني: صحيفة همام التي رواها عبد الرزاق عن معمر عنه، وهي مائة ونيف وثلاثون حديثًا أكثرها في الصحيحين.\nالعقيلي في كتاب الضعفاء له في ترجمة عبد الرزاق: حدثنا محمد بن أحمد بن حماد سمعت محمد بن عثمان الثقفي قال: لما قدم العباس بن عبد العظيم من عند عبد الرزاق من صنعاء، قال لنا ونحن جماعة: ألست قد تجشمت الخروج إلى عبد الرزاق؟ فدخلت إليه، وأقمت عنده حتى سمعت منه ما أردت؟ والله الذي لا إله إلَّا هو إن عبد الرزاق كذاب، والواقدي أصدق منه.\nقلت: بل والله ما بر عباس في يمينه، ولبئس ما قال يعمد إلى شيخ الإسلام، ومحدث الوقت، ومن احتج به كل أرباب الصحاح، وإن كان له أوهام مغمورة، وغيره أبرع في الحديث منه فيرميه بالكذب، ويقدم عليه الواقدي الذي أجمعت الحفاظ على تركه، فهو في مقالته هذه خارق للإجماع بيقين.\nقال العقيلي: سمعت علي بن عبد الله بن المبارك الصنعاني يقول: كان زيد بن المبارك قد لزم عبد الرزاق فأكثر عنه ثم خرق كتبه، ولزم محمد بن ثور فقيل له في ذلك فقال: كنا عند عبد الرزاق، فحدثنا بحديث معمر، عن الزهري عن مالك بن أوس بن الحدثان الحديث الطويل فلما قرأ قول عمر لعلي والعباس: فجئت أنت تطلب ميراثك من ابن أخيك وجاء هذا يطلب ميراث امرأته، قال عبد الرزاق: انظروا إلى الأنوك يقول: تطلب","vol":"8","page":226},{"text":"أنت ميراثك من ابن أخيك، ويطلب هذا ميراث زوجته من أبيها لا يقول: رسول الله ﷺ قال زيد بن المبارك: فلم أعد إليه ولا أروي عنه.\nقلت: هذه عظيمة، وما فهم قول أمير المؤمنين عمر، فإنك يا هذا لو سكت لكان أولى بك فإن عمر إنما كان في مقام تبيين العمومة والبنوة، وإلا فعمر ﵁ أعلم بحق المصطفى، وبتوقيره وتعظيمه من كل متحذلق متنطع بل الصواب أن نقول عنك: انظروا إلى هذا الأنوك الفاعل عفا الله عنه كيف يقول عن عمر هذا ولا يقول: قال أمير المؤمنين الفاروق؟ وبكل حال فنستغفر الله لنا ولعبد الرزاق فإنه مأمون على حديث رسول الله ﷺ صادق.\nقال العقيلي: حدثنا أحمد بن محمد: سمعت أبا صالح محمد بن إسماعيل الصراري يقول: بلغنا، ونحن بصنعاء عند عبد الرزاق أن أصحابنا يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل، وغيرهما تركوا حديث عبد الرزاق، وكرهوه فدخلنا من ذلك غم شديد وقلنا: قد أنفقنا ورحلنا، وتعبنا فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج فخرجت إلى مكة فلقيت بها يحيى بن معين فقلت له: يا أبا زكريا! ما نزل بنا من شيء بلغنا عنكم في عبد الرزاق؟ قال: وما هو؟ قلنا: بلغنا أنكم تركتم حديثه ورغبتم عنه قال: يا أبا صالح! لو ارتد عبد الرزاق عن الإسلام ما تركنا حديثه.\nأحمد بن زهير: سمعت يحيى بن معين وبلغه أن أحمد بن حنبل تكلم في عبيد الله بن موسى بسبب التشيع فقال يحيى: والله العظيم لقد سمعت من عبد الرزاق في هذا المعنى أكثر مما يقول عبيد الله بن موسى، ولكن خاف أحمد بن حنبل أن تذهب رحلته إلى عبد الرزاق، أو كما قال رواها ثقتان عنه.\nأحمد بن زهير: أنبؤونا عن بركات الخشوعي أنبأنا أبو طالب اليوسفي، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي حدثنا القطيعي حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت سلمة بن شبيب، سمعت عبد الرزاق يقول: ما انشرح صدري قط أن أفضل عليًا علي أبي بكر وعمر فرحمهما الله ورحم عثمان، وعليًا من لم يحبهم فما هو بمؤمن أوثق عملي حبي إياهم.\nأبو حامد بن الشرقي: حدثنا أبو الأزهر سمعت عبد الرزاق يقول: أفضل الشيخين بتفضيل علي إياهما على نفسه كفى بي إزراء أن أخالف عليًا ﵁.\nعبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني: حدثنا عباس بن عبد العظيم، عن زيد بن المبارك قال: كان عبد الرزاق كذابًا يسرق الحديث.","vol":"8","page":227},{"text":"وذكره: أبو أحمد بن عدي في كامله فقال: نسبوه إلى التشيع، وروى أحاديث في الفضائل لا يوافق عليها، فهذا أعظم ما ذموه به من روايته هذه الأحاديث، ولما رواه في مثالب غيرهم مما لم أذكره، وأما الصدق فإني أرجو أنه لا بأس به، إلَّا أنه قد سبق منه أحاديث في أهل البيت، ومثالب آخرين مناكير، وقد سمعت ابن حماد، سمعت أبا صالح الصراري فذكر حكايته وقول يحيى: لو ارتد ما تركنا حديثه.\nوقد أورد أبو القاسم بن عساكر ترجمة عبد الرزاق في سبع عشرة ورقة، وأفظع حديث له ما تفرد به عنه الثقة أحمد بن الأزهر في مناقب الإمام علي، فإنه شبه موضوع، وتابعه عليه محمد بن علي بن سفيان الصنعاني النجار قالا: حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس قال: نظر رسول الله ﷺ إلى علي فقال: \"أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله فالويل لمن أبغضك بعدي\" (^١).\nقال الحاكم: حدث به أبو الأزهر ببغداد في حياة يحيى بن معين فأنكره من أنكره حتى تبين للجماعة أن أبا الأزهر بريء الساحة منه فإنه صادق، وحدثناه أبو علي محمد بن علي بن عمر المذكر حدثنا أبو الأزهر فذكره، وحدثني عبد الله بن سعد حدثنا محمد بن حمدون، حدثنا محمد بن علي النجار فذكره.\nوسمعت أبا علي الحافظ، سمعت أحمد بن يحيى التستري يقول: لما حدث أبو الأزهر بهذا في الفضائل أخبر يحيى بن معين بذلك فبينا هو عنده في جماعة أصحاب الحديث إذ قال: من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث بهذا عن عبد الرزاق؟ فقام أبو الأزهر فقال: هو ذا أنا. فتبسم يحيى بن معين، وقال: أما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال: الذنب لغيرك فيه.\nوسمعت أبا أحمد الحافظ سمعت أبا حامد بن الشرقي، وسئل عن حديث أبي الأزهر عن عبد الرزاق في فضل علي فقال: هذا باطل، والسبب فيه أن معمرًا كان له ابن أخ رافضي، وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل عليه هذا الحديث وكان معمر مهيبًا لا يقدر أحد على مراجعته، فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ٣١٢\" من طريق أبي الأزهر أحمد بن الأزهر، حدثنا عبد الرزاق، عن الزهري، به.\nقلت: إسناده واه بمرة، أبو الأزهر أحمد بن الأزهر، اتهمه يحيى بن معين، وما إخال الآفة إلا منه.\nوالحديث ظاهر النكارة لكل من أنعم بصره في دواوين السنة المشرفة.","vol":"8","page":228},{"text":"قلت: هذه حكاية منقطعة، وما كان معمر شيخًا مغفلًا يروج هذا عليه، كان حافظًا بصيرًا بحديث الزهري.\nقال مكي بن عبدان: حدثنا أبو الأزهر قال: خرج عبد الرزاق إلى قريته فبكرت إليه يومًا حتى خشيت على نفسي من البكور فوصلت إليه قبل أن يخرج لصلاة الصبح، فلما خرج رآني فأعجبه فلما فرغ من الصلاة دعاني، وقرأ علي هذا الحديث وخصني به دون أصحابي.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا سالم بن الحسن أخبرنا أبو الفتح ابن شاتيل أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا عبد الله بن يحيى أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج، أخبرني ابن أبي مليكة قال: دخلت أنا وابن فيروز مولى عثمان على ابن عباس، فقال له ابن فيروز: يا أبا عباس: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ﴾ الآية [السجدة: ٥] فقال ابن عباس: من أنت؟ قال: أنا عبد الله بن فيروز. فقال ابن عباس: ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ﴾ فقال: أسألك يا أبا عباس؟ قال: أيام سماها الله هو أعلم بها أكره أن أقول فيها ما لا أعلم قال ابن أبي مليكة: فضرب الدهر حتى دخلت على سعيد بن المسيب فسئل عنها فلم يدر ما يقول فقلت له: ألا أخبرك ما حضرت من ابن عباس؟ فأخبرته فقال ابن المسيب للسائل: هذا ابن عباس قد اتقى أن يقول فيها، وهو أعلى مني.\nوبه إلى عبد الرزاق: أخبرنا معمر قال: كان عدي بن أرطاة يبعث إلى الحسن كل يوم قعابًا (^١) من ثريد، فيأكل هو وأصحابه. قلت: قد كان عدي أميرًا على البصرة لعمر بن عبد العزيز.\nوبه إلى عبد الرزاق: أخبرنا الثوري حدثني منصور عن مجاهد، عن عقار بن المغيرة بن شعبة عن أبيه: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من اكتوى، أو استرقى فقد برئ من التوكل\" (^٢).\nوبه إلى عبد الرزاق: أخبرنا معمر عن الزهري قال: دخل النبي ﷺ على بعض\n_________\n(^١) القعاب: جمع قعب وهو القدح الضخم الغليظ.\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٢٠٥٦\"، وأحمد \"٤/ ٢٥٣\" كلاهما عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، به، وأخرجه ابن ماجه \"٣٤٨٩\"، وأحمد \"٤/ ٢٤٩\" كلاهما من طريق الليث، عن مجاهد، به.","vol":"8","page":229},{"text":"أهله فقال: \"أين فلانة؟ \" قالوا: اشتكت عينها فقال: \"استرقوا لها فقد أعجبتني عيناها\" (^١).\nقرأت على أحمد بن إسحاق أخبركم الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء قال: قرئ على أبي عمر محمد بن يوسف القاضي، وأنا أسمع في سنة سبع عشرة وثلاث مائة قيل له: حدثكم أحمد بن منصور بن سيار، حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني أنس قال: فرضت على النبي ﷺ ليلة أسري به الصلوات خمسين، ثم نقصت إلى خمس ثم نودي: \"يا محمد إنه لا يبدل القول لدي وإن لك بالخمس خمسين\" (^٢).\nوأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن، ومحمد بن محمد الكاتب، وعبد الرحيم بن عبد المحسن قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي أخبرنا جدي أبو طاهر الحافظ، أخبرنا مكي بن منصور أخبرنا أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا محمد بن أحمد بن معقل حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن أنس بن مالك قال: فرضت على رسول الله ﷺ ليلة أسري به الصلوات خمسين، ثم نقصت حتى جعلت خمسًا ثم نودي: \"يا محمد إنه لا يبدل القول لدي، وإن لك بهذه الخمس خمسين\".\nأخرجه الترمذي عن الذهلي (^٣).\nأخبرنا أبو المعالي الهمذاني، أخبرنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله \"ح\". وأخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا أبو اليمن الكندي قالوا: أخبرنا محمد بن القاضي \"ح\". وأخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد قالا: أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر السكري، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي حدثنا يحيى بن معين في سنة سبع وعشرين ومائتين حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن أيوب، وعبيد الله عن نافع عن ابن عمر: أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا ينزلون المحصب (^٤).\n_________\n(^١) منكر: هذا مرسل، بل معضل، ومتنه ظاهر النكارة، ومثله لا يصدر من مشكاة النبوة.\n(^٢) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٧٦٨\".\n(^٣) صحيح: أخرجه الترمذي \"٢١٣\" عن محمد بن يحيى الذهلي، به.\nوأخرجه البخاري \"٣٢٠٧\"، ومسلم \"١٦٢\"، والنسائي \"١/ ٢١٧، ٢٢٣\".\n(^٤) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣١٠\".","vol":"8","page":230},{"text":"أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا علي بن محمد بن محمد الخطيب، أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا إسماعيل بن محمد، أخبرنا أحمد بن منصور حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، عن زيد بن أسلم عن أبيه قال: قال عمر: يا أسلم! لا يكن حبك كلفًا، ولا بغضك تلفًا قلت: وكيف ذاك؟ قال: إذا أحببت فلا تكلف كما يكلف الصبي، وإذا أبغضت فلا تبغض بغضًا تحب أن يتلف صاحبك ويهلك.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا الحسين بن بطحاء، أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثني الحسين بن داود بن معاذ البلخي، حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري في قوله ﷿: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ، إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ قال: تنظر في وجه الرحمن ﷿.\nتوفي عبد الرزاق: في شوال سنة إحدى عشرة ومائتين.\nيحيى بن معين: سمعت هشام بن يوسف يقول: كان لعبد الرزاق حين قدم ابن جريج اليمن ثماني عشرة سنة.\nقال يعقوب بن شيبة: عن ابن المديني قال لي هشام بن يوسف: كان عبد الرزاق أعلمنا وأحفظنا. قال يعقوب: وكل ثقة ثبت.","vol":"8","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1710>١٥٣٤ - هشام بن يوسف </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nالصنعاني الإمام الثبت قاضي صنعاء اليمن، وفقيهها أبو عبد الرحمن من أقران عبد الرزاق لكنه أجل، وأتقن مع قدم موته فهو ممن يذكر مع معن بن عيسى وعبد الرحمن بن مهدي.\nحدث عن: ابن جريج ومعمر وسفيان الثوري والقاسم بن فياض وجماعة، وليس بالمكثر لكنه مجود.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٤٨\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦٧٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٩٧، ٧١٠، ٧٢١\"، \"٢/ ٨٣٢\"، \"٣/ ١٦، ١٦٣\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة رقم ٧٢١\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢٠٢٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٣١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة رقم ٦٠٨٣\"، والعبر \"١/ ٣٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٥٧ - ٥٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٢٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٩٣\".","vol":"8","page":231},{"text":"روى عنه: إبراهيم بن موسى الفراء ويحيى بن معين وإسحاق بن راهويه، وعبد الله بن محمد المسندي وخلق سواهم ولم يدركه أحمد بن حنبل.\nذكره أبو حاتم فقال: ثقة متقن.\nوروى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: سمعت بعض أصحابنا قال مرة: قال يحيى بن معين: كتب لي عبد الرزاق إلى هشام بن يوسف فقال: إنك تأتي رجلًا إن كان غيره السلطان فإنه لم يغير حديثه.\nوقال يحيى بن معين: مكثنا على باب هشام خمسين يومًا لا يحدثنا بحديث نذهب معه إلى باب الأمير.\nوقال أحمد بن حنبل: سمعت عبد الرزاق يقول: أتاه يعني: يحيى ابن معين فأجزره وشاة وفعل به، وفعل ثم قال أحمد: هشام ألأم من أن يذبح له.\nقال إبراهيم بن يوسف: سمعت هشام بن يوسف يقول: قدم سفيان الثوري اليمن فقال: اطلبوا كاتبًا سريع الخط. فارتادوني فكنت أكتب.\nقال أبو زرعة الرازي: هشام أصح اليمانيين كتابًا.\nوقال عبد الرزاق: إن حدثكم القاضي فلا عليكم أن لا تكتبوا عن غيره.\nقلت: توفي هشام في سنة سبع، وتسعين ومائة في عشر السبعين أرى.\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد القرافي بمصر، أخبرنا أبو العباس أحمد بن أبي الفتح والفرج بن عبد الله الكاتب ببغداد قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي في سنة خمس وثمانين وثلاث مائة حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، حدثنا أبو زكريا يحيى بن معين سنة سبع وعشرين ومائتين، حدثنا هشام بن يوسف عن عبد الله بن سليمان النوفلي عن محمد بن علي عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"أحبوا الله لما يغذوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي\" (^١).\nهذا حديث غريب فرد ما رواه عن ابن عباس إلَّا ولده علي، ولا عن علي إلَّا ابنه محمد أبو الخلفاء تفرد به عنه: قاضي صنعاء عبد الله بن سليمان، ولم يروه عنه إلَّا هشام أخرجه: الترمذي عن سليمان بن الأشعث السجزي عن يحيى بن معين فوقع لنا بدلًا بعلو درجتين.\nوقد رواه يعقوب الفسوي في تاريخه، عن زياد بن أيوب عن ابن معين، والناس فيه عيال على يحيى، وليس النوفلي بمعروف.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٧٨٩\" من طريق هشام بن يوسف، به.\nقلت: إسناد ضعيف، آفته عبد الله بن سليمان النوفلي، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\" مقبول.\nوليس ثم من تابعه. وأورد الذهبي هذا الحديث في ترجمته في \"الميزان\" وقال عنه: فيه جهالة.","vol":"8","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1711>١٥٣٥ - بكر بن بكار </span>(^١):\nالمحدث العالم الكبير أبو عمرو القيسي البصري.\nحدث عن: ابن عون وعباد بن منصور وقرة بن خالد، وحمزة الزيات وهشام الدستوائي، ومسعر بن كدام، وشعبة بن الحجاج وجماعة. وله جزء مشهور.\nحدث عنه: رفيقه أبو داود الطيالسي، والحسن بن علي الحلواني، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، ومحمد بن إبراهيم الجيراني وإبراهيم بن سعدان، وآخرون.\nوثقه أبو عاصم النبيل.\nوقال أبو حاتم الرازي: ليس بقوي.\nوقال ابن حبان: هو ثقة ما يخطئ.\nوأما يحيى بن معين فقال: ليس بشيء قاله: عباس الدروي عنه. وقال أبو نعيم الحافظ: قدم بكر أصبهان سنة ست ومائتين، وحدث بها في سنة سبع ومائتين.\nقلت: لم يقع له شيء في الكتب الستة.\nقرأت على أحمد بن عبد المنعم القزويني أخبرنا إدريس بن محمد العطار إذنًا عامًا، أخبرنا محمد بن علي بن أبي ذر، أخبرنا أبو طاهر بن عبد الرحيم، أخبرنا عبد الله بن محمد بن فورك حدثنا محمد بن إبراهيم بن أبان، حدثنا بكر بن بكار حدثنا عائذ بن شريح عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو دعيت إلى كراع لأجبت\" (^٢). هذا حديث غريب. وعائذ ضعيف الحديث من صغار التابعين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٧٨٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ١٩٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٤٩٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٤٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٦٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٧٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"١٣٤٣\"، وفي \"الشمائل\" له \"٣٣٦\"، وأحمد \"٣/ ٢٠٩\" من طريق قتادة، عن أنس، به مرفوعا بلفظ: \"لو أهدى إلي كراع لقبلت، ولو دعيت عليه لأجبت\".\nوأخرجه البخاري \"٥١٧٨\"، وأحمد \"٢/ ٤٢٤، ٤٧٩، ٤٨١، ٥١٢\"، من حديث أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"لو دعيت إلى ذراع أو كراع لأجبت، ولو أهدي إلي ذراع أو كراع لقبلت\".","vol":"8","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1712>١٥٣٦ - علي بن بكار </span>(^١):\nالإمام الرباني العابد أبو الحسن البصري الزاهد نزيل المصيصة، ومريد إبراهيم بن أدهم.\nحدث عن: ابن عون ومحمد بن عمرو، وحسين المعلم وهشام بن حسان، والأوزاعي وطائفة. وليس هو بالمكثر.\nروى عنه: هناد بن السري ويوسف بن سعيد بن مسلم والفيض بن إسحاق، وسلمة بن شبيب، وبركة بن محمد الحلبي الواهي، وعبد الله بن خبيق الأنطاكي، وآخرون.\nقال يوسف بن مسلم: بكى علي بن بكار حتى عمي، وكان قد أثرت الدموع في خديه.\nقلت: وكان فارسًا مرابطًا مجاهدًا كثير الغزو، فروي عنه أنه قال: واقعنا العدو فانهزم المسلمون وقصر بي فرسي فقلت: إنا لله وإنا إليه راجعون فقال الفرس: نعم إنا لله وإنا إليه راجعون حيث تتكل على فلانة في علفي، فضمنت أن لا يليه غيري.\nوعنه قال: لأن ألقى الشيطان أحب إلي من أن ألقى حذيفة المرعشي، أخاف أن أتصنع له فأسقط من عين الله.\nوقال موسى بن طريف: كانت الجارية تفرش لعلي بن بكار فيلمسه بيده ويقول: والله إنك لطيب، والله إنك لبارد والله لا علوتك الليلة، وكان يصلي الفجر بوضوء العتمة.\nقال مطين: مات سنة سبع ومائتين.\nقلت: أما علي بن بكار المصيصي الصغير: فآخر بقي إلى سنة نيف وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٩٠\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٣٥٠\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٩٦٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ترجمة ٤٥٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٤١\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٨٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٤٨\".","vol":"8","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1713>١٥٣٧ - النِّباجي </span>(^١):\nالقدوة العابد الرباني أبو عبد الله سعيد بن بريد الصوفي.\nله كلام شريف، ومواعظ.\nحكى عنه: أحمد بن أبي الحواري وأحمد بن محمد بن بكر القرشي ومحمد بن يوسف الأصبهاني، وسهل بن عاصم وغيرهم.\nروى أبو نعيم عن أبيه عن خاله: أن النباجي كان مجاب الدعوة، وله آيات وكرامات كان في سفر، فأصاب رجل عائن ناقته بالعين، فجاءه النباجي ودعا عليه بألفاظ فخرجت حدقتا العائن، ونشطت الناقة.\nوعنه قال: ما ظننت أن أحدًا يكون في الصلاة فيقع في سمعه غير ما يخاطبه الله.\nوعنه قال: لو جعلت لي دعوة مجابة ما سألت الفردوس، ولكنت أسأل الرضى فهو تعجيل الفردوس.\nقال ابن بكر: سمعت النباجي يقول: ينبغي أن نكون بدعاء إخواننا أوثق منا بأعمالنا نخاف في أعمالنا التقصير، ونرجو أن نكون في دعائهم لنا مخلصين.\nللنباجي ترجمة طويلة في الحلية.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"٩/ ترجمة ٤٥٠\". وقد تحرف اسمه في \"حلية الأولياء\" إلى \"سعيد بن يزيد الساجي\".","vol":"8","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1714>١٥٣٨ - الإمام الشافعي </span>(^١): \" خت، (٤) \"\nمحمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن السائب بن عبيد بن عبد يزيد بن هشام بن المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب، الإمام عالم العصر ناصر الحديث فقيه الملة أبو عبد الله القرشي، ثم المطلبي الشافعي، المكي، الغزي (^٢) المولد نسيب رسول الله ﷺ وابن عمه، فالمطلب هو أخو هاشم والد عبد المطلب.\nاتفق مولد الإمام بغزة ومات أبوه إدريس شابًا فنشأ محمد يتيمًا في حجر أمه، فخافت عليه الضيعة فتحولت به إلى محتده، وهو ابن عامين فنشأ بمكة، وأقبل على الرمي حتى فاق فيه الأقران، وصار يصيب من عشرة أسهم تسعة ثم أقبل على العربية والشرع، فبرع في ذلك وتقدم.\nثم حبب إليه الفقه فساد أهل زمانه.\nوأخذ العلم ببلده عن: مسلم بن خالد الزنجي مفتي مكة، وداود بن عبد الرحمن العطار، وعمه محمد بن علي بن شافع فهو ابن عم العباس جد الشافعي، وسفيان بن عيينة وعبد الرحمن بن أبي بكر المليكي وسعيد بن سالم، وفضيل بن عياض وعدة.\nولم أر له شيئًا عن نافع بن عمر الجمحي ونحوه، وكان معه بمكة.\nوارتحل وهو ابن نيف وعشرين سنة وقد أفتى وتأهل للإمامة إلى المدينة، فحمل عن مالك بن أنس الموطأ عرضه من حفظه. وقيل: من حفظه لأكثره- وحمل عن: إبراهيم عن أبي يحيى (^٣) فأكثر وعبد العزيز الدراوردي، وعطاف بن خالد، وإسماعيل بن جعفر وإبراهيم بن سعد وطبقتهم.\nوأخذ باليمن عن: مطرف بن مازن، وهشام بن يوسف القاضي وطائفة. وببغداد عن: محمد بن الحسن فقيه العراق ولازمه وحمل عنه وقر بعير. وعن: إسماعيل بن علية وعبد الوهاب الثقفي، وخلق.\nوصنف التصانيف ودون العلم ورد على الأئمة متبعًا الأثر وصنف في أصول الفقه وفروعه، وبعد صيته وتكاثر عليه الطلبة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٣\"، \"٣/ ١٣٨\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٣٠\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٥٦\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٥١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٦/ ٣٦٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٥٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٥٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٨١\"، والمغني \"٢/ ترجمة رقم ٥٢٧١\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٥ - ٣١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٣\"، وخلاصة الخزرجي \"ترجمة ٦٠٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩\".\n(^٢) نسبة إلى مدينة غزة، وهي مدينة في أقصى الشام من ناحية مصر، وهي جنوب بينها وبين عسقلان فرسخان.\n(^٣) هو: أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي المدني، أحد العلماء الضعفاء، قال يحيى بن معين: سمعت القطان يقول: إبراهيم بن أبي يحيى كذاب، وروى عباس عن ابن معين: كذاب رافضي.\nوروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: تركوا حديثه، قدري معتزلي.\nوقال البخاري: تركه ابن المباك والناس، وقال النسائي والدارقطني وغيرهما: متروك.","vol":"8","page":236},{"text":"حدث عنه: الحميدي وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأحمد بن حنبل وسليمان بن داود الهاشمي، وأبو يعقوب يوسف البويطي، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي، وحرملة بن يحيى وموسى بن أبي الجارود المكي وعبد العزيز المكي صاحب الحيدة (^١) وحسين بن علي الكرابيسي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، والحسن بن محمد الزعفراني، وأحمد بن محمد الأزرقي، وأحمد بن سعيد الهمداني وأحمد بن أبي شريح الرازي، وأحمد بن يحيى بن وزير المصري، وأحمد بن عبد الرحمن الوهبي وابن عمه إبراهيم بن محمد الشافعي، وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن بهلول، وأبو عبد الرحمن أحمد بن يحيى الشافعي المتكلم والحارث بن سريج النقال، وحامد بن يحيى البلخي وسليمان بن داود المهري، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص، وعلي بن معبد الرقي وعلي بن سلمة اللبقي وعمرو بن سواد، وأبو حنيفة قحزم بن عبد الله الأسواني، ومحمد بن يحيى العدني ومسعود بن سهل المصري، وهارون بن سعيد الأيلي، وأحمد بن سنان القطان، وأبو الطاهر أحمد بن عمرو بن السرح ويونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان المرادي، والربيع بن سليمان الجيزي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر الخولاني وخلق سواهم.\nوقد أفرد الدارقطني كتاب من له رواية عن الشافعي في جزأين وصنف الكبار في مناقب هذا الإمام، قديما وحديثا، ونال بعض الناس منه غضًا فما زاده ذلك إلَّا رفعة وجلالة ولاح للمنصفين أن كلام أقرانه فيه بهوى، وقل من برز في الإمامة ورد على من خالفه إلَّا وعودي نعوذ بالله من الهوى، وهذه الأوراق تضيق عن مناقب هذا السيد.\nفأما جدهم السائب المطلبي فكان من كبراء من حضر بدرًا مع الجاهلية فأسر يومئذ، وكان يشبه بالنبي ﷺ ووالدته: هي الشفاء بنت أرقم بن نضلة ونضلة: هو أخو عبد المطلب جد النبي ﷺ فيقال: إنه بعد أن فدى نفسه أسلم.\nوابنه شافع: له رؤية وهو معدود في صغار الصحابة.\nوولده عثمان: تابعي لا أعلم له كبير رواية.\nوكان أخوال الشافعي من الأزد.\n_________\n(^١) هو: عبد العزيز بن يحيى بن عبد العزيز الكناني المكي الذي ينسب إليه الحيدة في مناظرته لبشر المريسي. قال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" لم يصح إسناد كتاب \"الحيدة\" إليه، فكأنه وضع عليه والله أعلم.\nوذكر داود الظاهري أنه صحب الشافعي مدة، وله تصانيف.","vol":"8","page":237},{"text":"عن ابن عبد الحكم قال: لما حملت والدة الشافعي به رأت كأن المشتري خرج من فرجها حتى انقض بمصر ثم وقع في كل بلدة منه شظيه فتأوله المعبرون أنها تلد عالمًا يخص علمه أهل مصر، ثم يتفرق في البلدان.\nهذه رواية منقطعة.\nوعن أبي عبد الله الشافعي فيما نقله ابن أبي حاتم عن ابن أخي ابن وهب عنه قال: ولدت باليمن يعني: القبيلة فإن أمه أزدية- قال: فخافت أمي علي الضيعة وقالت: الحق بأهلك فتكون مثلهم فإني أخاف عليك أن تغلب على نسبك، فجهزتني إلى مكة فقدمتها يومئذ، وأنا ابن عشر سنين فصرت إلى نسيب لي، وجعلت أطلب العلم فيقول لي: لا تشتغل بهذا وأقبل على ما ينفعك فجعلت لذتي في العلم.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت عمرو بن سواد قال لي الشافعي: ولدت بعسقلان فلما أتى علي سنتان، حملتني أمي إلى مكة.\nوقال ابن عبد الحكم: قال لي الشافعي: ولدت بغزة سنة خمسين ومئة وحملت إلى مكة ابن سنتين.\nقال المزني: ما رأيت أحسن وجها من الشافعي ﵀! وكان ربما قبض على لحيته فلا يفضل عن قبضته.\nقال الربيع المؤذن: سمعت الشافعي يقول كنت ألزم الرمي حتى كان الطبيب يقول لي: أخاف أن يصيبك السل من كثرة وقوفك في الحر قال: وكنت أصيب من العشرة تسعة.\nقال الحميدي سمعت الشافعي يقول كنت يتيما في حجر أمي، ولم يكن لها ما تعطيني للمعلم، وكان المعلم قد رضي مني أن أقوم على الصبيان إذا غاب وأخفف عنه.\nوعن الشافعي قال: كنت أكتب في الأكتاف، والعظام وكنت أذهب إلى الديوان فأستوهب الظهور فأكتب فيها.\nوقال عمرو بن سواد قال لي الشافعي: كانت نهمتي في الرمي وطلب العلم فنلت من الرمي حتى كنت أصيب من عشرة عشرة وسكت عن العلم فقلت: أنت، والله في العلم أكبر منك في الرمي. قال أحمد بن إبراهيم الطائي الأقطع: حدثنا المزني سمع الشافعي يقول: حفظت القرآن، وأنا ابن سبع سنين وحفظت الموطأ وأنا ابن عشر.","vol":"8","page":238},{"text":"الأقطع: مجهول.\nوفي مناقب الشافعي للآبري: سمعت الزبير بن عبد الواحد الهمذاني، أخبرنا علي بن محمد بن عيسى سمعت الربيع بن سليمان يقول: ولد الشافعي يوم مات أبو حنيفة رحمهما الله تعالى.\nوعن الشافعي قال: أتيت مالكًا وأنا ابن ثلاث عشرة سنة -كذا قال والظاهر أنه كان ابن ثلاث وعشرين سنة- قال: فأتيت ابن عم لي والي المدينة، فكلم مالكًا فقال: اطلب من يقرأ لك قلت: أنا أقرأ فقرأت عليه فكان ربما قال لي لشيء قد مر: أعده فأعيده حفظًا فكأنه أعجبه، ثم سألته عن مسألة فأجابني ثم أخرى فقال: أنت تحب أن تكون قاضيًا.\nويروى عن الشافعي: أقمت في بطون العرب عشرين سنة آخذ أشعارها، ولغاتها وحفظت القرآن فما علمت أنه مر بي حرف إلَّا وقد علمت المعنى فيه، والمراد ما خلا حرفين أحدهما: دساها. إسنادها فيه مجهول.\nقال ابن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: قرأت القرآن على إسماعيل بن قسطنطين، وقال: قرأت على شبل وأخبر شبل أنه قرأ على عبد الله بن كثير وقرأ على مجاهد، وأخبر مجاهد أنه قرأ على ابن عباس قال الشافعي: وكان إسماعيل يقول: القرآن اسم ليس بمهموز ولم يؤخذ من قرأت، ولو أخذ من قرأت كان كل ما قرئ قرآنًا، ولكنه اسم للقرآن مثل التوراة والإنجيل.\nالأصم وابن أبي حاتم: حدثنا الربيع: سمعت الشافعي يقول: قدمت على مالك، وقد حفظت الموطأ طاهرًا فقلت: أريد سماعه قال: اطلب من يقرأ لك فقلت: لا عليك أن تسمع قراءتي فإن سهل عليك قرأت لنفسي.\nأحمد بن الحسن الحماني: حدثنا أبو عبيدة قال: رأيت الشافعي عند محمد بن الحسن، وقد دفع إليه خمسين دينارًا، وقد كان قبل ذلك دفع إليه خمسين درهما وقال: إن اشتهيت العلم فالزم قال أبو عبيد: فسمعت الشافعي يقول: كتبت عن محمد وقر بعير، ولما أعطاه محمد قال له: لا تحتشم قال: لو كنت عندي ممن أحشمك (^١) ما قبلت برك.\n_________\n(^١) أي: أستحيي منك. والحشمة الاستحياء.","vol":"8","page":239},{"text":"ابن أبي حاتم: حدثنا الربيع بن سليمان سمعت الشافعي يقول: حملت عن محمد بن الحسن حمل بختي ليس عليه إلَّا سماعي.\nقال أحمد بن أبي سريج: سمعت الشافعي يقول: قد أنفقت على كتب محمد ستين دينارًا ثم تدبرتها، فوضعت إلى جنب كل مسألة حديثًا يعني: رد عليه.\nقال هارون بن سعيد: قال لي الشافعي: أخذت اللبان سنة للحفظ فأعقبني صب الدم سنة.\nقال أبو عبيد: ما رأيت أعقل من الشافعي، وكذا قال يونس بن عبد الأعلى حتى إنه قال: لو جمعت أمة لوسعهم عقله.\nقلت: هذا على سبيل المبالغة فإن الكامل العقل لو نقص من عقله نحو الربع لبان عليه نقص ما، ولبقي له نظراء فلو ذهب نصف ذلك العقل منه لظهر عليه النقص فكيف به لو ذهب ثلثا عقله! فلو أنك أخذت عقول ثلاثة أنفس مثلًا وصيرتها عقل واحد لجاء منه كامل العقل وزيادة.\nجماعة حدثنا الربيع سمعت الحميدي سمعت مسلم بن خالد الزنجي يقول للشافعي: أفت يا أبا عبد الله فقد والله آن لك أن تفتي وهو ابن خمس عشرة سنة.\nوقد رواها محمد بن بشر الزنبري، وأبو نعيم الاستراباذي عن الربيع عن الحميدي قال: قال الزنجي وهذا أشبه فإن الحميدي يصغر عن السماع من مسلم، وما رأينا له في مسنده عنه رواية.\nجماعة: حدثنا الربيع قال الشافعي: لأن يلقى الله العبد بكل ذنب إلَّا الشرك خير من أن يلقاه بشيء من الأهواء.\nالزبير الاستراباذي: حدثني محمد بن يحيى بن آدم بمصر، حدثنا ابن عبد الحكم سمعت الشافعي يقول: لو علم الناس ما في الكلام من الأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد.\nقال يونس الصدفي: ما رأيت أعقل من الشافعي ناظرته يومًا في مسألة ثم افترقنا ولقيني، فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى ألَا يستقيم أن نكون إخوانًا وإن لم نتفق في مسألة.\nقلت: هذا يدل على كمال عقل هذا الإمام وفقه نفسه فما زال النظراء يختلفون.","vol":"8","page":240},{"text":"أبو جعفر الترمذي: حدثني أبو الفضل الواشجردي (^١) سمعت أبا عبد الله الصاغاني قال: سألت يحيى بن أكثم عن أبي عبيد، والشافعي أيهما أعلم؟ قال: أبو عبيد كان يأتينا ههنا كثيرًا، وكان رجلًا إذا ساعدته الكتب كان حسن التصنيف من الكتب، وكان يرتبها بحسن ألفاظه لاقتداره على العربية، وأما الشافعي فقد كنا عند محمد بن الحسن كثيرًا في المناظرة، وكان رجلًا قرشي العقل والفهم والذهن صافي العقل، والفهم والدماغ سريع الإصابة، أو كلمة نحوها ولو كان أكثر سماعًا للحديث لاستغنى أمة محمد ﷺ به عن غيره من الفقهاء.\nقال معمر بن شبيب: سمعت المأمون يقول: قد امتحنت محمد بن إدريس في كل شيء فوجدته كاملًا.\nقال أحمد بن محمد بن بنت الشافعي: سمعت أبي وعمي يقولان: كان سفيان بن عيينة إذا جاءه شيء من التفسير والفتيا التفت إلى الشافعي فيقول: سلوا هذا.\nوقال تميم بن عبد الله: سمعت سويد بن سعيد يقول: كنت عند سفيان فجاء الشافعي فسلم وجلس فروى ابن عيينة حديثًا رقيقًا. فغشي على الشافعي فقيل: يا أبا محمد مات محمد بن إدريس فقال ابن عيينة: إن كان مات فقد مات أفضل أهل زمانه.\nالحاكم: سمعت أبا سعيد بن أبي عثمان سمعت الحسن ابن صاحب الشاشي سمعت الربيع سمعت الشافعي، وسئل عن القرآن؟ فقال: أف أف القرآن كلام الله من قال: مخلوق فقد كفر.\nهذا إسناد صحيح.\nأبو داود وأبو حاتم عن أبي ثور سمعت الشافعي يقول: ما ارتدى أحد بالكلام فأفلح.\nمحمد بن يحيى بن آدم حدثنا ابن عبد الحكم، سمعت الشافعي يقول: لو علم الناس ما في الكلام، والأهواء لفروا منه كما يفرون من الأسد.\nالزبير بن عبد الواحد: أخبرني علي بن محمد بمصر حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال: كان الشافعي بعد أن ناظر حفصًا الفرد يكره الكلام وكان يقول: والله لأن يفتي العالم فيقال: أخطأ العالم خير له من أن يتكلم فيقال: زنديق وما شيء أبغض إلي من الكلام وأهله.\n_________\n(^١) نسبة إلى واشجرد، وهي قرية من قرى ما وراء نهر جيحون.","vol":"8","page":241},{"text":"قلت: هذا دال على أن مذهب أبي عبد الله أن الخطأ في الأصول ليس كالخطأ في الاجتهاد في الفروع.\nالربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول: من حلف باسم من أسماء الله فحنث فعليه الكفارة؛ لأن اسم الله غير مخلوق، ومن حلف بالكعبة وبالصفا والمروة، فليس عليه كفارة؛ لأنه مخلوق وذاك غير مخلوق.\nوقال أبو حاتم: حدثنا حرملة سمعت الشافعي يقول: الخلفاء خمسة: أبو بكر وعمر، وعثمان وعلي وعمر بن عبد العزيز. قال الحارث بن سريج: سمعت يحيى القطان يقول: أنا أدعو الله للشافعي أخصه به.\nوقال أبو بكر بن خلاد: أنا أدعو الله في دبر صلاتي للشافعي.\nالحسين بن علي الكرابيسي قال: قال الشافعي: كل متكلم على الكتاب، والسنة فهو الجد وما سواه فهو هذيان.\nابن خزيمة، وجماعة قالوا: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال الشافعي: لا يقال: لم للأصل، ولا كيف.\nوعن يونس: سمع الشافعي يقول: الأصل القرآن والسنة وقياس عليهما، والإجماع أكبر من الحديث المنفرد.\nابن أبي حاتم: سمعت يونس يقول: قال الشافعي: الأصل قرآن، أو سنة فإن لم يكن فقياس عليهما، وإذا صح الحديث فهو سنة والإجماع أكبر من الحديث المنفرد والحديث على ظاهره، وإذا احتمل الحديث معاني فما أشبه ظاهره، وليس المنقطع بشيء ما عدا منقطع ابن المسيب، وكلا رأيته استعمل الحديث المنفرد استعمل أهل المدينة في التفليس قوله ﵇: \"إذا أدرك الرجل ماله بعينه فهو أحق به\" (^١). واستعمل أهل العراق حديث العمري.\nابن أبي حاتم: حدثنا الربيع سمعت الشافعي يقول: قراءة الحديث خير من صلاة التطوع وقال: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.\nابن أبي حاتم: حدثنا يونس قلت للشافعي: صاحبنا الليث يقول: لو رأيت صاحب هوى يمشي على الماء ما قبلته. قال: قصر لو رأيته يمشي في الهواء لما قبلته.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٤٠٢\"، ومسلم \"١٥٥٩\"، وأبو داود \"٣٥١٩\".","vol":"8","page":242},{"text":"قال الربيع: سمعت الشافعي قال لبعض أصحاب الحديث: أنتم الصيادلة ونحن الأطباء.\nزكريا الساجي: حدثني أحمد بن مردك الرازي، سمعت عبد الله بن صالح صاحب الليث يقول: كنا عند الشافعي في مجلسه، فجعل يتكلم في تثبيت خبر الواحد عن النبي ﷺ فكتبناه وذهبنا به إلى إبراهيم بن علية، وكان من غلمان أبي بكر الأصم، وكان في مجلسه عند باب الصوفي، فلما قرأنا عليه جعل يحتج بإبطاله فكتبنا ما قال، وذهبنا به إلى الشافعي فنقضه، وتكلم بإبطاله ثم كتبناه وجئنا به إلى ابن علية، فنقضه ثم جئنا به إلى الشافعي فقال: إن ابن علية ضال قد جلس بباب الضوال يضل الناس.\nقلت: كان إبراهيم من كبار الجهمية وأبوه إسماعيل شيخ المحدثين إمام.\nالمزني: سمعت الشافعي يقول: من تعلم القرآن عظمت قيمته، ومن تكلم في الفقه نما قدره، ومن كتب الحديث قويت حجته، ومن نظر في اللغة رق طبعه ومن نظر في الحساب جزل رأيه، ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه.\nإبراهيم بن متويه الأصبهاني: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: قال الشافعي: كل حديث جاء من العراق، وليس له أصل في الحجاز فلا تقبله، وإن كان صحيحًا ما أريد إلَّا نصيحتك.\nقلت: ثم إن الشافعي رجع عن هذا وصحح ما ثبت إسناده لهم.\nويروى عنه: إذا لم يوجد للحديث أصل في الحجاز ضعف، أو قال: ذهب نخاعه.\nأخبرنا إبرهيم بن علي العابد في كتابه أخبرنا زكريا العلبي وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الأول بن عيسى أخبرنا شيخ الإسلام أبو إسماعيل الهروي قال: أفادني يعقوب، وكتبته من خطه أخبرنا أبو علي الخالدي، سمعت محمد بن الحسين الزعفراني سمعت عثمان بن سعيد بن بشار الأنماطي، سمعت المزني يقول: كنت أنظر في الكلام قبل أن يقدم الشافعي فلما قدم أتيته فسألته عن مسألة من الكلام، فقال لي: تدري أين أنت؟ قلت: نعم في مسجد الفسطاط قال لي: أنت في تاران (^١) قال عثمان: وتاران موضع في\n_________\n(^١) تاران: جزيرة في بحر القلزم، بين القلزم وأيلة، وهو أخبث مكان في البحر، وذاك أن به دوران ماء في سفح جبل إذا وقعت الريح على ذروته انقطعت الريح قسمين، فتلقى المركب بين شعبتين من هذا الجبل متقابلتين فتخرج الريح من كليهما، كل واحد مقابلة للأخرى، فيثور البحر على كل سفينة تقع في ذلك الدوران باختلاف الريحين، فتنقلب ولا تسلم أبدا. قاله ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" فشبه الشافعي من ألقى عليه الشبه ولم يكن عنده جواب بمن ركب البحر في الموضع الذي أغرق الله فرعون وجنوده، وأشرف على الهلاك، ثم علمه جواب ما ألقى عليه من شبه، حتى زالت هذه الشبه، ونجا من الغرق.","vol":"8","page":243},{"text":"بحر القلزم لا تكاد تسلم منه سفينة- ثم ألقى علي مسألة في الفقه، فأجبت فأدخل شيئًا أفسد جوابي فأجبت بغير ذلك فأدخل شيئًا أفسد جوابي، فجعلت كلما أجبت بشيء أفسده ثم قال لي: هذا الفقه الذي فيه الكتاب والسنة وأقاويل الناس يدخله مثل هذا، فكيف الكلام في رب العالمين الذي فيه الزلل كثير؟ فتركت الكلام، وأقبلت على الفقه.\nعبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت محمد بن داود يقول: لم يحفظ في دهر الشافعي كله أنه تكلم في شيء من الأهواء، ولا نسب إليه ولا عرف به مع بغضه لأهل الكلام والبدع.\nوروى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال: كان الشافعي إذا ثبت عنده الخبر قلده وخير خصلة كانت فيه، لم يكن يشتهي الكلام إنما همته الفقه.\nوقال أبو عبد الرحمن السلمي: سمعت عبد الرحمن بن محمد بن حامد السلمي سمعت محمد بن عقيل بن الأزهر يقول: جاء رجل إلى المزني يسأله عن شيء من الكلام فقال: إني أكره هذا بل أنهى عنه كما نهى عنه الشافعي لقد سمعت الشافعي يقول: سئل مالك عن الكلام، والتوحيد فقال: محال أن نظن بالنبي ﷺ أنه علم أمته الاستنجاء ولم يعلمهم التوحيد والتوحيد ما قاله النبي ﷺ: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلَّا الله\" (^١). فما عصم به الدم، والمال حقيقة التوحيد.\nزكريا الساجي: سمعت محمد بن إسماعيل سمعت حسين بن علي الكرابيسي يقول: شهدت الشافعي ودخل عليه بشر المريسي فقال لبشر: أخبرني عما تدعو إليه: أكتاب ناطق وفرض مفترض وسنة قائمة ووجدت عن السلف البحث فيه، والسؤال؟ فقال بشر: لا إلَّا أنه لا يسعنا خلافه فقال الشافعي: أقررت بنفسك على الخطأ فأين أنت عن الكلام في الفقه، والأخبار يواليك الناس، وتترك هذا؟ قال: لنا نهمة فيه فلما خرج بشر قال الشافعي: لا يفلح.\nأبو ثور والربيع: سمعا الشافعي يقول: ما ارتدى أحد بالكلام فأفلح.\nقال الحسين بن إسماعيل المحاملي: قال المزني: سألت الشافعي عن مسألة من الكلام،\n_________\n(^١) صحيح: تقدم تخريجنا له قريبا بتعليقنا رقم \"٢٧٢\" في هذا الجزء فراجعه ثم.","vol":"8","page":244},{"text":"فقال: سلني عن شيء إذا أخطأت فيه قلت: أخطأت، ولا تسألني عن شيء إذا أخطأت فيه قلت: كفرت.\nزكريا الساجي: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: قال لي الشافعي: يا محمد إن سألك رجل عن شيء من الكلام فلا تجبه فإنه إن سألك عن دية فقلت: درهمًا، أو دانقًا قال لك: أخطأت، وإن سألك عن شيء من الكلام فزللت قال لك: كفرت.\nقال الربيع: سمعت الشافعي يقول: المراء في الدين يقسي القلب، ويورث الضغائن.\nوقال صالح جزرة: سمعت الربيع يقول: قال الشافعي: يا ربيع! اقبل مني ثلاثة: لا تخوضن في أصحاب رسول الله ﷺ فإن خصمك النبي ﷺ غدًا، ولا تشتغل بالكلام، فإني قد اطلعت من أهل الكلام على التعطيل. وزاد المزني: ولا تشتغل بالنجوم.\nوعن حسين الكرابيسي قال: سئل الشافعي عن شيء من الكلام فغضب، وقال: سل عن هذا حفصًا الفرد وأصحابه أخزاهم الله. الأصم: سمعت الربيع سمعت الشافعي يقول: وددت أن الناس تعلموا هذا العلم يعني: كتبه على أن لا ينسب إلي منه شيء.\nوعن الشافعي: حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ.\nالزعفراني وغيره: سمعنا الشافعي يقول: حكمي في أهل الكلام أن يضربوا بالجريد ويحملوا على الإبل، ويطاف بهم في العشائر ينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب، والسنة وأقبل على الكلام.\nوقال أبو عبد الرحمن الأشعري صاحب الشافعي: قال الشافعي: مذهبي في أهل الكلام تقنيع رؤوسهم بالسياط، وتشريدهم في البلاد.\nقلت: لعل هذا متواتر عن الإمام.\nالربيع: سمعت الشافعي يقول: ما ناظرت أحدًا على الغلبة إلَّا على الحق عندي.\nوالزعفراني عنه: ما ناظرت أحدًا إلَّا على النصيحة.\nزكريا الساجي: حدثنا أحمد بن العباس النسائي سمعت الزعفراني سمعت الشافعي يقول: ما ناظرت أحدًا في الكلام إلَّا مرة، وأنا أستغفر الله من ذلك.","vol":"8","page":245},{"text":"سعيد بن أحمد اللخمي: حدثنا يونس بن عبد الأعلى سمعت الشافعي يقول: إذا سمعت الرجل يقول: الاسم غير المسمى، والشيء غير المشي فاشهد عليه بالزندقة.\nسعيد مصري لا أعرفه.\nويروى عن الربيع: سمعت الشافعي يقول في كتاب الوصايا: لو أن رجلًا أوصى بكتبه من العلم لآخر، وكان فيها كتب الكلام لم تدخل في الوصية؛ لأنه ليس من العلم.\nوعن أبي ثور: قلت للشافعي: ضع في الإرجاء كتابًا فقال: دع هذا فكأنه ذم الكلام.\nمحمد بن إسحاق بن خزيمة: سمعت الربيع يقول: لما كلم الشافعي حفص الفرد فقال حفص: القرآن مخلوق فقال له الشافعي: كفرت بالله العظيم.\nقال المزني: كان الشافعي ينهى عن الخوض في الكلام.\nأبو حاتم الرازي: حدثنا يونس سمعت الشافعي يقول: قالت لي أم المريسي: كلم بشرًا أن يكف عن الكلام فكلمته فدعاني إلى الكلام.\nالساجي حدثنا إبراهيم بن زياد الأبلي سمعت البويطي يقول: سألت الشافعي: أصلي خلف الرافضي؟ قال: لا تصل خلف الرافضي، ولا القدري، ولا المرجئ قلت: صفهم لنا قال: من قال: الايمان قول فهو مرجئ، ومن قال: إن أبا بكر، وعمر ليسا بإمامين فهو رافضي ومن جعل المشيئة إلى نفسه فهو قدري.\nابن أبي حاتم: سمعت الربيع قال لي الشافعي: لو أردت أن أضع على كل مخالف كتابًا لفعلت، ولكن ليس الكلام من شأني ولا أحب أن ينسب إلي منه شيء.\nقلت: هذا النفس الزكي متواتر عن الشافعي.\nقال علي بن محمد بن أبان القاضي: حدثنا أبو يحيى زكريا الساجي حدثنا المزني قال: قلت: إن كان أحد يخرج ما في ضميري وما تعلق به خاطري من أمر التوحيد، فالشافعي فصرت إليه، وهو في مسجد مصر فلما جثوت بين يديه قلت: هجس في ضميري مسألة في التوحيد فعلمت أن أحدًا لا يعلم علمك فما الذي عندك؟ فغضب ثم قال: أتدري أين أنت؟ قلت: نعم قال: هذا الموضع الذي أغرق الله فيه فرعون أبلغك ان رسول الله ﷺ أمر بالسؤال عن ذلك؟ قلت: لا قال: هل تكلم فيه الصحابة؟ قلت: لا قال: تدري كم نجمًا في السماء؟ قلت: لا قال: فكوكب منها: تعرف جنسه طلوعه أفوله مم خلق؟ قلت: لا قال: فشيء تراه بعينك من الخلق لست تعرفه تتكلم في علم","vol":"8","page":246},{"text":"خالقه؟ ثم سألني عن مسألة في الوضوء فأخطأت فيها ففرعها على أربعة أوجه، فلم أصب في شيء منه فقال: شيء تحتاج إليه في اليوم خمس مرات تدع علمه، وتتكلف علم الخالق إذا هجس في ضميرك ذلك فارجع إلى الله، وإلى قوله تعالى: ﴿وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ، إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ الآية [البقرة: ١٦٣، ١٦٤]، فاستدل بالمخلوق على الخالق ولا تتكلف علم ما لم يبلغه عقلك قال: فتبت.\nقال ابن أبي حاتم: في كتابي عن الربيع بن سليمان قال: حضرت الشافعي، أو حدثني أبو شعيب إلَّا أني أعلم أنه حضر عبد الله بن عبد الحكم ويوسف بن عمرو، وحفص الفرد، وكان الشافعي يسميه: حفصا المنفرد فسأل حفص عبد الله: ما تقول في القرآن؟ فأبى أن يجيبه فسأل يوسف، فلم يجبه وأشار إلى الشافعي فسأل الشافعي، واحتج عليه فطالت فيه المناظرة، فقام الشافعي بالحجة عليه بأن القرآن كلام الله غير مخلوق، وبكفر حفص.\nقال الربيع: فلقيت حفصًا فقال: أراد الشافعي قتلي.\nالربيع: سمعت الشافعي يقول: الإيمان قول، وعمل يزيد وينقص. وسمعته يقول: تجاوز الله عما في القلوب، وكتب على الناس الأفعال والأقاويل.\nوقال المزني: قال الشافعي: يقال لمن ترك الصلاة لا يعلمها: فإن صليت وإلا استتبناك فإن تبت وإلا قتلناك كما تكفر فنقول: إن آمنت وإلا قتلناك.\nوعن الشافعي قال: ما كابرني أحد على الحق، ودافع إلَّا سقط من عيني، ولا قبله إلَّا هبته، واعتقدت مودته.\nعبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: قال الشافعي: أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح فأعلمني حتى اذهب إليه، كوفيًا كان أو بصريًا، أو شاميًا.\nوقال حرملة: قال الشافعي: كل ما قلته فكان من رسول الله ﷺ خلاف قولي مما صح فهو أولى ولا تقلدوني. الربيع: سمعت الشافعي يقول: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله ﷺ فقولوا بها ودعوا ما قلته.","vol":"8","page":247},{"text":"وسمعته يقول وقد قال له رجل: تأخذ بهذا الحديث يا أبا عبد الله؟ فقال: متى رويت عن رسول الله حديثًا صحيحًا، ولم آخذ به فأشهدكم أن عقلي قد ذهب.\nوقال الحميدي: روى الشافعي يومًا حديثا فقلت: أتأخذ به؟ فقال: رأيتني خرجت من كنيسة، أو علي زنار حتى إذا سمعت عن رسول الله ﷺ حديثا لا أقول به؟!\nقال الربيع: وسمعته يقول: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا رويت عن رسول الله ﷺ حديثا فلم أقل به.\nوقال أبو ثور: سمعته يقول: كل حديث عن النبي ﷺ فهو قولي، وإن لم تسمعوه مني.\nويروى أنه قال: إذا صح الحديث فهو مذهبي وإذا صح الحديث فاضربوا بقولي الحائط.\nمحمد بن بشر العكري وغيره: حدثنا الربيع بن سليمان قال: كان الشافعي قد جزأ الليل: فثلثه الأول يكتب، والثاني يصلي والثالث ينام.\nقلت: أفعاله الثلاثة عبادة بالنية.\nقال زكريا الساجي: حدثنا محمد بن إسماعيل حدثني حسين الكرابيسي: بت مع الشافعي ليلة فكان يصلي نحو ثلث الليل فما رأيته يزيد على خمسين آية، فإذا أكثر فمائة آية، وكان لا يمر بآية رحمة إلَّا سأل الله، ولا بآية عذاب إلَّا تعوذ وكأنما جمع له الرجاء والرهبة جميعًا.\nقال الربيع بن سليمان من طريقين عنه بل أكثر: كان الشافعي يختم القرآن في شهر رمضان ستين ختمة.\nورواها ابن أبي حاتم عنه فزاد: كل ذلك في صلاة.\nأبو عوانة الإسفراييني: حدثنا الربيع سمعت الشافعي يقول: ما شبعت منذ ست عشرة سنة إلَّا مرة فأدخلت يدي فتقيأتها.\nرواها ابن أبي حاتم عن الربيع وزاد: لأن الشبع يثقل البدن ويقسي القلب، ويزيل الفطنة، ويجلب النوم ويضعف عن العبادة. الزبير بن عبد الواحد: أخبرنا أبو بكر محمد بن القاسم بن مطر سمعت الربيع قال لي الشافعي: عليك بالزهد فإن الزهد على الزاهد أحسن من الحلي على المرأة الناهد.","vol":"8","page":248},{"text":"قال الزبير: وحدثني إبراهيم بن الحسن الصوفي، سمعت حرملة سمعت الشافعي يقول: ما حلفت بالله صادقًا ولا كاذبًا.\nقال أبو داود: حدثني أبو ثور قال: قل ما كان يمسك الشافعي الشيء من سماحته.\nوقال عمرو بن سواد: كان الشافعي أسخى الناس على الدينار، والدرهم والطعام فقال لي الشافعي: أفلست من دهري ثلاث إفلاسات، فكنت أبيع قليلي وكثيري حتى حلي بنتي وزوجتي، ولم أرهن قط.\nقال الربيع: أخذ رجل بركاب الشافعي فقال لي: أعطه أربعة دنانير واعذرني عنده.\nسعيد بن أحمد اللخمي المصري: سمعت المزني يقول: كنت مع الشافعي يومًا، فخرجنا الأكوام فمر بهدف فإذا برجل يرمي بقوس عربية، فوقف عليه الشافعي ينظر، وكان حسن الرمي فأصاب بأسهم فقال الشافعي: أحسنت، وبرك عليه ثم قال: أعطه ثلاثة دنانير واعذرني عنده.\nوقال الربيع: كان الشافعي مارًا بالحذائين فسقط سوطه فوثب غلام ومسحه بكمه وناوله، فأعطاه سبعة دنانير.\nقال الربيع: تزوجت فسألني الشافعي كم أصدقتها؟ قلت: ثلاثين دينارًا عجلت منها ستة فأعطاني أربعة وعشرين دينارًا.\nأبو جعفر الترمذي: سمعت الربيع قال: كان بالشافعي هذه البواسير، وكانت له لبدة محشوة بحلبة يجلس عليها فإذا ركب أخذت تلك اللبدة، ومشيت خلفه فناوله إنسان رقعة يقول فيها: إنني بقال رأس مالي درهم، وقد تزوجت فأعني فقال: يا ربيع أعطه ثلاثين دينارًا، واعذرني عنده فقلت: أصلحك الله إن هذا يكفيه عشرة دراهم فقال: ويحك! وما يصنع بثلاثين؟ أفي كذا أم في كذا يعد ما يصنع في جهازه -أعطه.\nابن أبي حاتم: أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم حدثنا محمد بن روح، حدثنا الزبير بن سليمان القرشي، عن الشافعي قال: خرج هرثمة فأقرأني سلام أمير المؤمنين هارون وقال: قد أمر لك بخمسة آلاف دينار قال: فحمل إليه المال فدعا بحجام فأخذ شعره فأعطاه خمسين دينارًا ثم أخذ رقاعًا فصر صررًا، وفرقها في القرشيين الذين هم بالحضرة، ومن بمكة حتى ما رجع الى بيته إلَّا بأقل من مائة دينار.\nمحمد بن بشر العكري: سمعت الربيع قال: أخبرني الحميدي قال: قدم الشافعي","vol":"8","page":249},{"text":"صنعاء فضربت له خيمة، ومعه عشرة آلاف دينار فجاء قوم فسألوه فما قلعت الخيمة، ومعه منها شيء. رواها الأصم وجماعة عن الربيع.\nوعن إبراهيم بن برانة قال: كان الشافعي جسيمًا طوالًا نبيلًا.\nقال ابن عبد الحكم: كان الشافعي أسخى الناس بما يجد وكان يمر بنا فإن وجدني، وإلا قال: قولوا لمحمد إذا جاء: يأتي المنزل فإني لا أتغدى حتى يجيء.\nداود بن علي الأصبهاني: حدثنا أبو ثور قال: كان الشافعي من أسمح الناس يشتري الجارية الصناع التي تطبخ وتعمل الحلواء، ويشترط عليها هو أن لا يقربها؛ لأنه كان عليلًا لا يمكنه أن يقرب النساء لباسور به إذ ذاك، وكان يقول لنا: اشتهوا ما أردتم.\nقال أبو علي بن حمكان: حدثني أبو إسحاق المزكى حدثنا ابن خزيمة، حدثنا الربيع قال: أصحاب مالك كانوا يفخرون فيقولون: إنه يحضر مجلس مالك نحو من ستين معممًا والله لقد عددت في مجلس الشافعي ثلاث مائة معمم سوى من شذ عني.\nقال الربيع: اشتريت للشافعي طيبًا بدينار فقال: ممن اشتريت؟ قلت: من ذاك الأشقر الأزرق قال: أشقر أزرق، رده، رده ما جاءني خير قط من أشقر.\nأبو حاتم: حدثنا حرملة حدثنا الشافعي يقول: احذر الأعور، والأعرج، والأحول والأشقر والكوسج، وكل ناقص الخلق فإنه صاحب التواء، ومعاملته عسرة.\nالعكري: سمعت الربيع يقول: كنت أنا والمزني، والبويطي عند الشافعي، فنظر إلينا فقال لي: أنت تموت في الحديث وقال للمزني: هذا لو ناظره الشيطان قطعه وجدله وقال للبويطي: أنت تموت في الحديد قال: فدخلت على البويطي أيام المحنة فرأيته مقيدا مغلولًا.\nوجاءه رجل مرة، فسأله يعني: الشافعي عن مسألة فقال: أنت نساج؟ قال: عندي أجراء.\nأحمد بن سلمة النيسابوري: قال أبو بكر محمد بن إدريس، وراق الحميدي: سمعت الحميدي يقول: قال الشافعي: خرجت إلى اليمن في طلب كتب الفراسة حتى كتبتها وجمعتها.\nوعن الربيع، قال: مر أخي فرآه الشافعي فقال: هذا أخوك؟ ولم يكن رآه. قلت: نعم.","vol":"8","page":250},{"text":"أبو علي بن حمكان: حدثنا أحمد بن محمد بن هارون الهمذاني العدل حدثنا أبو مسلم الكجي حدثنا الأصمعي عن الشافعي: أصل العلم: التثبيت، وثمرته: السلامة وأصل الورع: القناعة، وثمرته: الراحة، وأصل الصبر: الحزم، وثمرته: الظفر وأصل العمل: التوفيق. وثمرته: النجح، وغاية كل أمر: الصدق.\nبلغنا عن الكديمي، حدثنا الأصمعي قال: سمعت الشافعي يقول: العالم يسأل عما يعلم، وعما لا يعلم فيثبت ما يعلم ويتعلم ما لا يعلم، والجاهل يغضب من التعلم ويأنف من التعليم.\nأبو حاتم: حدثنا محمد بن يحيى بن حسان سمعت الشافعي يقول: العلم علمان: علم الدين وهو الفقه وعلم الدنيا وهو الطب وما سواه من الشعر وغيره فعناء وعبث.\nوعن الربيع قال: قلت للشافعي: من أقدر الفقهاء على المناظرة؟ قال: من عود لسانه الركض في ميدان الألفاظ لم يتلعثم إذا رمقته العيون.\nفي إسنادها أبو بكر النقاش، وهو واه.\nوعن الشافعي: بئس الزاد إلى المعاد العدوان على العباد.\nقال يونس الصدفي: قال لي الشافعي: ليس الى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه.\nوعن الشافعي قال: ما رفعت من أحد فوق منزلته إلَّا وضع مني بمقدار ما رفعت منه.\nوعنه: ضياغ العالم أن يكون بلا إخوان وضياع الجاهل قلة عقله، وأضيع منهما من واخى من لا عقل له.\nوعنه: إذا خفت على عملك العجب فاذكر رضى من تطلب، وفي أي نعيم ترغب، ومن أي عقاب ترهب فمن فكر في ذلك صغر عنده عمله.\nآلات الرياسة خمس: صدق اللهجة وكتمان السر والوفاء بالعهد وابتداء النصيحة وأداء الأمانة.\nمحمد بن فهد المصري: حدثنا الربيع سمعت الشافعي يقول: من استغضب فلم يغضب فهو حمار ومن استرضي فلم يرض فهو شيطان.\nأبو سعيد بن يونس: حدثنا الحسين بن محمد بن الضحاك الفارسي، سمعت المزني،","vol":"8","page":251},{"text":"سمعت الشافعي، قال: أيما أهل بيت لم يخرج نساؤهم إلى رجال غيرهم ورجالهم إلى نساء غيرهم إلَّا وكان في أولادهم حمق.\nزكريا بن أحمد البلخي القاضي: سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد بن نصر الترمذي يقول: رأيت في المنام النبي ﷺ في مسجده بالمدينة، فكأني جئت فسلمت عليه، وقلت: يا رسول الله! أكتب رأي مالك؟ قال: لا قلت: أكتب رأي أبي حنيفة؟ قال: لا قلت: أكتب رأي الشافعي؟ فقال بيده هكذا كأنه انتهرني، وقال: تقول رأي الشافعي! إنه ليس برأي ولكنه رد على من خالف سنتي.\nرواها غير واحد عن أبي جعفر.\nعبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثني أبو عثمان الخوارزمي نزيل مكة فيما كتب إلي حدثنا محمد بن رشيق، حدثنا محمد بن حسن البلخي قال: قلت في المنام: يا رسول الله! ما تقول في قول أبي حنيفة والشافعي ومالك؟ فقال: لا قول إلَّا قولي لكن قول الشافعي ضد قول أهل البدع.\nوروي من وجهين: عن أحمد بن الحسن الترمذي الحافظ قال: رأيت النبي ﷺ في المنام فسألته عن الاختلاف فقال: أما الشافعي فمني وإلي. وفي الرواية الأخرى: أحيا سنتي.\nروى جعفر ابن أخي أبي ثور الكلبي عن عمه قال: كتب عبد الرحمن بن مهدي إلى الشافعي، وهو شاب أن يضع له كتابًا فيه معاني القرآن، ويجمع قبول الأخبار، وحجة الإجماع، وبيان الناسخ والمنسوخ فوضع له كتاب الرسالة.\nوقال أبو ثور: قال لي عبد الرحمن بن مهدي: ما أصلي صلاة إلَّا وأنا أدعو للشافعي فيها.\nوقال الزعفراني: حج بشر المريسي فلما قدم قال: رأيت بالحجاز رجلًا ما رأيت مثله سائلًا، ولا مجيبًا يعني: الشافعي قال: فقدم علينا فاجتمع إليه الناس، وخفوا عن بشر فجئت إلى بشر فقلت: هذا الشافعي الذي كنت تزعم قد قدم قال: إنه قد تغير عما كان عليه. قال: فما كان مثل بشر إلَّا مثل اليهود في شأن عبد الله بن سلام.\nقال الميموني: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ستة أدعو لهم سحرًا أحدهم: الشافعي.\nوقال محمد بن هارون الزنجاني: حدثنا عبد الله بن أحمد قلت لأبي: أي رجل كان الشافعي فإني سمعتك تكثر من الدعاء له؟ قال: يا بني كان كالشمس للدنيا، وكالعافية للناس فهل لهذين من خلف، أو منهما عوض؟","vol":"8","page":252},{"text":"الزنجاني: لا أعرفه.\nقال أبو داود: ما رأيت أبا عبد الله يميل إلى أحد ميله إلى الشافعي.\nوقال قتية بن سعيد: الشافعي إمام.\nقلت: كان هذا الإمام مع فرط ذكائه وسعة علمه يتناول ما يقوي حافظته.\nقال هارون بن سعيد الأيلي: قال لنا الشافعي: أخذت اللبان سنة للحفظ فأعقبني رمي الدم سنة.\nقال الحافظ أبو الحسن الدارقطني: حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل النابلسي الشهيد، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي سمعت تميم بن عبد الله الرازي سمعت أبا زرعة سمعت قتيبة بن سعيد يقول: مات الثوري، ومات الورع، ومات الشافعي وماتت السنن، ويموت أحمد بن حنبل وتظهر البدع.\nأبو ثور الكلبي: ما رأيت مثل الشافعي ولا رأى هو مثل نفسه.\nوقال أيوب بن سويد: ما ظننت أني أعيش حتى أرى مثل الشافعي.\nقال أحمد بن حنبل من طرق عنه: إن الله يقيض للناس في رأس كل مائة من يعلمهم السنن، وينفي عن رسول الله ﷺ الكذب قال: فنظرنا فإذا في رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وفي رأس المائتين الشافعي.\nقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: سميت ببغداد: ناصر الحديث. الفضل بن زياد: سمعت أحمد يقول: ما أحد مس محبرة ولا قلمًا إلَّا وللشافعي في عنقه منة.\nوعن أحمد كان الشافعي من أفصح الناس.\nقال إبراهيم الحربي: سألت أبا عبد الله عن الشافعي فقال: حديث صحيح، ورأي صحيح.\nقال الحسن الزعفراني: ما قرأت على الشافعي حرفًا من هذه الكتب إلَّا وأحمد حاضر.\nوقال إسحاق بن راهويه: ما تكلم أحد بالرأي، وذكر جماعة من أئمة الاجتهاد إلَّا والشافعي أكثر اتباعًا منه، وأقل خطأ منه الشافعي إمام.\nقال يحيى بن معين: ليس به بأس.","vol":"8","page":253},{"text":"وعن أبي زرعة الرازي قال: ما عند الشافعي حديث فيه غلط.\nوقال أبو داود السجستاني: ما أعلم للشافعي حديثًا خطأ.\nقلت: هذا من أدل شيء على أنه ثقة حجة حافظ وناهيك بقول مثل هذين.\nوقد صنف الحافظ أبو بكر الخطيب كتابًا في ثبوت الاحتجاج بالامام الشافعي، وما تكلم فيه إلَّا حاسد، أو جاهل بحاله فكان ذلك الكلام الباطل منهم موجبًا لارتفاع شأنه وعلو قدره، وتلك سنة الله في عباده: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَى فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا وَكَانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهًا، يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا﴾. [الأحزاب]\nوقال أبو حاتم الرازي: محمد بن إدريس صدوق.\nوقال الربيع بن سليمان كان الشافعي والله لسانه أكبر من كتبه لو رأيتموه لقلتم إن هذه ليست كتبه.\nوعن يونس بن عبد الأعلى قال: ما كان الشافعي إلَّا ساحرًا ما كنا ندري ما يقول إذا قعدنا حوله، كأن ألفاظه سكر وكان قد أوتي عذوبة منطق وحسن بلاغة، وفرط ذكاء وسيلان ذهن، وكمال فصاحة وحضور حجة.\nفعن عبد الملك بن هشام اللغوي قال: طالت مجالستنا للشافعي فما سمعت منه لحنة قط.\nقلت: أنى يكون ذلك وبمثله في الفصاحة يضرب المثل كان أفصح قريش في زمانه، وكان مما يؤخذ عنه اللغة.\nقال أحمد بن أبي سريج الرازي: ما رأيت أحدًا أفوه ولا أنطق من الشافعي.\nوقال الأصمعي: أخذت شعر هذيل عن الشافعي.\nوقال الزبير بن بكار: أخذت شعر هذيل، ووقائعها عن عمي مصعب بن عبد الله، وقال: أخذتها من الشافعي حفظًا.\nقال موسى بن سهل الجوني: حدثنا أحمد بن صالح قال لي الشافعي: تعبد من قبل أن ترأس فإنك إن ترأست لم تقدر أن تتعبد، ثم قال أحمد: كان الشافعي إذا تكلم كأن صوته صوت صنج وجرس من حسن صوته.\nقال ابن عبد الحكم: ما رأيت الشافعي يناظر أحدًا إلَّا رحمته ولورأيت الشافعي يناظرك لظننت أنه سبع يأكلك، وهو الذي علم الناس الحجج.","vol":"8","page":254},{"text":"قال الربيع بن سليمان: سئل الشافعي ﵀ عن مسألة فأعجب بنفسه فأنشأ يقول:\nإذا المشكلات تصدينني … كشفت حقائقها بالنظر\nولست بإمعة في الرجال … أسائل هذا وذا ما الخبر\nولكنني مدره الأصغرين … فتاح خير وفراج شر\nوروى عن هارون بن سعيد الأيلي قال: لو أن الشافعي ناظر على أن هذا العمود الحجر خشب لغلب لاقتداره على المناظرة.\nقال الزعفراني: قدم علينا الشافعي بغداد سنة خمس وتسعين فأقام عندنا سنتين، وخرج إلى مكة ثم قدم سنة ثمان وتسعين فأقام عندنا أشهرًا، وخرج -يعني: إلى مصر.\nقلت: قد قدم بغداد سنة بضع وثمانين ومائة وأجازه الرشيد بمال ولازم محمد بن الحسن مدة، ولم يلق أبا يوسف القاضي مات قبل قدوم الشافعي.\nقال المزني: لما وافى الشافعي مصر قلت في نفسي: إن كان أحد يخرج ما في ضميري من أمر التوحيد، فهو تقدمت هذه الحكاية وهذه الرواية سماع زكريا الساجي من المزني.\nقال: فكلمته فغضب وقال: أتدري أين أنت؟ هذا الموضع الذي غرق فيه فرعون أبلغك أن رسول الله ﷺ أمر بالسؤال عن ذلك؟ قلت: لا قال: فهل تكلم فيه الصحابة؟ قلت: لا.\nقال الحسن بن رشيق الحافظ: حدثنا فقير بن موسى بن فقير الأسواني، حدثنا أبو حنيفة قحزم بن عبد الله الأسواني حدثنا الشافعي، حدثنا أبو حنيفة بن سماك بن الفضل الخولاني الشهابي حدثنا ابن أبي ذئب، عن المقبري عن أبي شريح الكعبي: أن رسول الله ﷺ قال يوم الفتح: \"من قتل له قتيل فهو بخير النظرين إن أحب العقل أخذ، وإن أحب فله القود\" (^١). رواه: الدارقطني عن ابن رشيق.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٣٢\"، \"٦/ ٣٨٥\"، وأبو داود \"٤٥٠٤\"، والترمذي \"١٤٠٦\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٥/ ٥٢\"، والمعرفة \"١/ ٣٩، ٤٠\" من طريق سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي شريح الكعبي، به، وأخرجه الشافعي \"٢/ ١٠٠\"، والبخاري \"١١٢\"، \"٦٨٨٠\"، ومسلم \"١٣٥٥\" \"٤٤٨\"، والدارقطني \"٣/ ٩٧ - ٩٨\"، وأبو عوانة \"٤/ ٤٢\"، والبيهقي \"٨/ ٥٢\" من طرق عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثني أبو سلمة قال: حدثني أبو هريرة، به مرفوعا.","vol":"8","page":255},{"text":"الحسن بن سفيان: حدثنا أبو ثور سمعت الشافعي، وكان من معادن الفقه، ونقاد المعاني وجهابذة الألفاظ- يقول: حكم المعاني خلاف حكم الألفاظ؛ لأن المعاني مبسوطة إلى غير غاية وأسماء المعاني معدودة محدودة، وجميع أصناف الدلالات على المعاني لفظا، وغير لفظ خمسة أشياء: اللفظ ثم الإشارة ثم العقد ثم الخط ثم الذي يسمى النصبة، والنصبة في الحال الدلالة التي لا تقوم مقام تلك الأصناف، ولا تقصر عن تلك الدلالات، ولكل واحد من هذه الخمسة صورة بائنة من صورة صاحبتها، وحلية مخالفة لحلية أختها، وهي التي تكشف لك عن أعيان المعاني في الجملة، وعن خفائها عن التفسير وعن أجناسها، وأفرادها وعن خاصها، وعامها وعن طباعها في السار والضار، وعما يكون بهوًا بهرجًا وساقطًا مدحرجًا.\nقال يونس بن عبد الأعلى: قال لي الشافعي: ليس إلى السلامة من الناس سبيل، فانظر الذي فيه صلاحك فالزمه.\nقال حرملة: سئل الشافعي عن رجل في فمه تمرة فقال: إن أكلتها فامرأتي طالق، وإن طرحتها فامرأتي طالق قال: يأكل نصفا ويطرح النصف.\nقال الربيع: قال لي الشافعي: إن لم يكن الفقهاء العاملون أولياء الله، فما لله ولي.\nوقال: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.\nقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما رأيت أحدًا أقل صبا للماء في تمام التطهر من الشافعي.\nقال أبو ثور: سمعت الشافعي يقول: ينبغي للفقيه أن يضع التراب على رأسه تواضعًا لله وشكرًا لله.\nالأصم: سمعت الربيع يقول: سأل رجل الشافعي عن قاتل الوزغ: هل عليه غسل؟ فقال: هذا فتيا العجائز.\nالحسن بن علي بن الأشعث المصري: حدثنا ابن عبد الحكم قال: ما رأت عيني قط مثل الشافعي قدمت المدينة فرأيت أصحاب عبد الملك بن الماجشون يغلون بصاحبهم، يقولون: صاحبنا الذي قطع الشافعي قال: فلقيت عبد الملك فسألته عن مسألة فأجابني فقلت: الحجة؟ قال: لأن مالكًا قال كذا وكذا فقلت في نفسي: هيهات أسألك عن الحجة، وتقول: قال معلمي وإنما الحجة عليك وعلى معلمك.","vol":"8","page":256},{"text":"قال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: سألت أبا قدامة السرخسي عن الشافعي وأحمد وأبي عبيد وابن راهويه فقال: الشافعي أفقههم.\nقال يحيى بن منصور القاضي: سمعت إمام الأئمة ابن خزيمة يقول: وقلت له: هل تعرف سنة لرسول الله ﷺ في الحلال والحرام لم يودعها الشافعي كتبه؟ قال: لا.\nقال حرملة: قال الشافعي: كنت أقرئ الناس، وأنا ابن ثلاث عشرة سنة، وحفظت الموطأ قبل أن أحتلم.\nقال الحسن بن علي الطوسي: حدثنا أبو إسماعيل الترمذي سمعت البويطي يقول: سئل الشافعي: كم أصول الأحكام؟ فقال: خمس مائة. قيل له: كم أصول السنن؟ قال: خمس مائة قيل له: كم منها عند مالك؟ قال: كلها إلَّا خمسة وثلاثين حديثا قيل له: كم عند ابن عيينة؟ قال: كلها إلَّا خمسة.\nقال الربيع بن سليمان: سمعت الشافعي يقول: من حلف باسم من أسماء الله فحنث فعليه الكفارة؛ لأن اسم الله غير مخلوق، ومن حلف بالكعبة، وبالصفا والمروة فليس عليه كفارة؛ لأنه مخلوق.\nقال حرملة: سمعت الشافعي يقول: وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس أوجر عليه ولا يحمدوني.\nقال محمد بن مسلم بن وارة: سألت أحمد بن حنبل: ما ترى في كتب الشافعي التي عند العراقيين أهي أحب إليك أو التي بمصر؟ قال: عليك بالكتب التي عملها بمصر، فإنه وضع هذه الكتب بالعراق، ولم يحكمها ثم رجع إلى مصر فأحكم تلك وقلت لأحمد: ما ترى لي من الكتب أن أنظر فيه رأي مالك أو الثوري، أو الأوزاعي؟ فقال لي قولًا أجلهم أن أذكره، وقال: عليك بالشافعي فإنه أكثرهم صوابًا وأتبعهم للآثار.\nقال عبد الله بن ناجية الحافظ: سمعت ابن وارة يقول: قدمت من مصر فأتيت أحمد بن حنبل فقال لي: كتبت كتب الشافعي؟ قلت: لا قال: فرطت ما عرفنا العموم من الخصوص وناسخ الحديث من منسوخه حتى جالسنا الشافعي قال: فحملني ذلك على الرجوع إلى مصر فكتبتها.\nتفرد بهذه الحكاية عن ابن ناجية: عبد الله بن محمد الرازي الصوفي وليس هو بثقة.\nقال محمد بن يعقوب الفرجي: سمعت علي بن المديني يقول: عليكم بكتب الشافعي.","vol":"8","page":257},{"text":"قلت: ومن بعض فنون هذا الإمام الطب كان يدريه نقل ذلك غير واحد فعنه قال: عجبًا لمن يدخل الحمام ثم لا يأكل من ساعته كيف يعيش، وعجبًا لمن يحتجم ثم يأكل من ساعته كيف يعيش. حرملة عن الشافعي قال: من أكل الأترج ثم نام لم آمن أن تصيبه ذبحة.\nقال محمد بن عصمة الجوزجاني: سمعت الربيع سمعت الشافعي يقول: ثلاثة أشياء دواء من لا دواء له، وأعيت الأطباء مداواته: العنب، ولبن اللقاح وقصب السكر لولا قصب السكر ما أقمت ببلدكم.\nوسمعته يقول: كان غلامي أعشى لم يكن يبصر باب الدار فأخذت له زيادة الكبد فكحلته بها فأبصر.\nوعنه: عجبًا لمن تعشى البيض المسلوق فنام كيف لا يموت.\nوعنه: الفول يزيد في الدماغ والدماغ يزيد في العقل.\nوعنه: لم أر أنفع للوباء من البنفسج يدهن به، ويشرب.\nقال صالح بن محمد جزرة: سمعت الربيع سمعت الشافعي يقول: لا أعلم علمًا بعد الحلال والحرام أنبل من الطب إلَّا أن أهل الكتاب قد غلبونا عليه.\nقال حرملة: كان الشافعي يتلهف على ما ضيع المسلمون من الطب ويقول: ضيعوا ثلث العلم ووكلوه إلى اليهود والنصارى.\nويقال: إن الإمام نظر إلى شيء من النجوم ثم هجره، وتاب منه. فقال الحافظ أبو الشيخ: حدثنا عمرو بن عثمان المكي حدثنا ابن بنت الشافعي، سمعت أبي يقول: كان الشافعي وهو حدث ينظر في النجوم وما ينظر في شيء إلَّا فاق فيه، فجلس يومًا وامرأته تطلق فحسب فقال: تلد جارية عوراء على فرجها خال أسود تموت إلى يوم كذا وكذا. فولدت كما قال فجعل على نفسه أن لا ينظر فيه أبدًا ودفن تلك الكتب.\nقال فوران: قسمت كتب الإمام أبي عبد الله بين ولديه فوجدت فيها رسالتي الشافعي العراقية والمصرية بخط أبي عبد الله ﵀.\nقال أبو بكر الصومعي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صاحب حديث لا يشبع من كتب الشافعي.","vol":"8","page":258},{"text":"قال علي بن أحمد الدخمسيني: سمعت علي بن أحمد بن النضر الأزدي سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن الشافعي فقال: لقد من الله علينا به لقد كنا تعلمنا كلام القوم، وكتبنا كتبهم حتى قدم علينا فلما سمعنا كلامه علمنا أنه أعلم من غيره وقد جالسناه الأيام والليالي، فما رأينا منه إلَّا كل خير فقيل له: يا أبا عبد الله كان يحيى، وأبو عبيد لا يرضيانه يشير إلى التشيع وأنهما نسباه إلى ذلك -فقال أحمد بن حنبل: ما ندري ما يقولان والله ما رأينا منه إلَّا خيرًا.\nقلت: من زعم أن الشافعي يتشيع فهو مفتر لا يدري ما يقول.\nقد قال الزبير بن عبد الواحد الإستراباذي: أخبرنا حمزة بن علي الجوهري حدثنا الربيع بن سليمان، قال: حججنا مع الشافعي فما ارتقى شرفًا، ولا هبط واديًا إلَّا، وهو يبكي وينشد:\nيا راكبا قف بالمحصب من منى … واهتف بقاعد خيفنا والناهض\nسحرًا إذا فاض الحجيج إلى منى … فيضًا كملتط الفرات الفائض\nإن كان رفضًا حب آل محمد … فليشهد الثقلان أني رافضي\nقلت: لو كان شيعيًا -وحاشاه من ذلك لما قال: الخلفاء الراشدون خمسة بدأ بالصديق، وختم بعمر بن عبد العزيز.\nالحافظ ابن عدي: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني حدثنا صالح بن أحمد سمعت أبي يقول: سمعت الموطأ من الشافعي؛ لأني رأيته فيه ثبتًا وقد سمعته من جماعة قبله.\nالحاكم: سمعت أبا بكر محمد بن علي الشاشي الفقيه يقول: دخلت على ابن خزيمة فقال: يا بني! على من درست الفقه؟ فسميت له أبا الليث فقال: وعلى من درس؟ قلت: على ابن سريج فقال: وهل أخذ ابن سريج العلم إلَّا من كتب مستعارة؟ فقال رجل: أبو الليث هذا مهجور بالشاشي فإن البلد حنابلة فقال ابن خزيمة: وهل كان ابن حنبل إلَّا غلامًا من غلمان الشافعي (^١).\n_________\n(^١) هذا القول مجاف للصواب، فقد كان أحمد بن حنبل إمام أهل السنة قاطبة، وهذا الأسلوب في المدح ينبو عنه كل ذي ذوق سليم، وأدب رفيع -وحسبك ثناء العلماء على أحمد بن حنبل، وحسبك منهم قول الإمام ابن خزيمة لأحمد بن حنبل: أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا، فإذا كان خبر صحيح فأعلمني حتى أذهب إليه كوفيا كان أو بصريا، أو شاميا.\nوروى ابن أبي حاتم عن أبيه قال: أحمد بن حنبل أكبر من الشافعي، تعلم الشافعي أشياء من معرفة الحديث من أحمد بن حنبل، وكان الشافعي فقيها، ولم تكن له معرفة بالحديث فربما قال لأحمد: هذا الحديث قوي محفوظ؟ فإذا قال أحمد: نعم، جعله أصلا وبنى عليه.","vol":"8","page":259},{"text":"زكريا الساجي: قلت لأبي داود: من أصحاب الشافعي؟ فقال: أولهم الحميدي وأحمد بن حنبل والبويطي.\nويروى بطريقين عن الشافعي قال: إذا رأيت رجلًا من أصحاب الحديث، فكأني رأيت رجلًا من أصحاب النبي ﷺ جزاهم الله خيرًا هم حفظوا لنا الأصل فلهم علينا الفضل.\nأنبأنا محمد بن محمد بن مناقب، عن محمد بن محمد بن محمد بن غانم، أخبرنا أبو موسى المديني أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو سعد السمان، أخبرنا أحمد بن محمد بن محمود بتستر حدثنا الحسن بن أحمد بن المبارك، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي، حدثنا سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا الشافعي عن يحيى بن سليم، عن عبيد الله عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ صلى صلاة الكسوف أربع ركعات وأربع سجدات (^١).\nرواه الحافظ أبو سعيد النقاش حدثنا علي بن الفضل حدثنا عبد الله ابن محمد بن زياد حدثنا ابن الإمام أحمد فذكر نحوه.\nوأخبرناه أبو علي القلانسي أخبرنا جعفر أخبرنا السلفي أخبرنا إسماعيل بن مالك، أخبرنا أبو يعلى الخليلي حدثنا الحسين بن عبد الرزاق، حدثنا علي بن إبراهيم بن سلمة القزويني حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل فذكره بنحوه.\nأخبرنا يوسف بن زكي (^٢) الحافظ في سنة أربع وتسعين، أخبرنا المسلم بن محمد\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه البزار \"٦٦٨\" كشف الأستار من طريق مسلم بن خالد، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه مسلم بن خالد الزنجي، وهو ضعيف، وأخرجه البزار \"٦٦٨\" كشف الأستار حدثنا يحيى بن الورد بن عبد الله، حدثني أبي، حدثنا عدي بن الفضل عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر، به.\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته عدي بن الفضل، وهو متروك.\n(^٢) هو الحافظ جمال الدين أبو الحجاج يوسف بن الزكي عبد الرحمن بن يوسف بن علي بن عبد الملك بن علي بن أبي الزهر الكلبي القضاعي المزي، ولد سنة \"٦٥٤\" بظاهر حلب من عائلة عربية الأصل =","vol":"8","page":260},{"text":"القيسي وعلي بن أحمد قلت: وأجازه المذكوران لي، وعبد الرحمن بن محمد الفقيه أن حنبل بن عبد الله أخبرهم، أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر المالكي أخبرنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يبع بعضكم على بيع بعض\" (^١). ونهى عن النجش (^٢)، ونهى عن بيع حبل الحبلة ونهى عن المزابنة، والمزابنة: بيع الثمر بالتمر كيلًا وبيع الكرم بالزبيب كيلًا.\nهذا حديث صحيح متفق عليه، وبعض الأئمة يفرقه، ويجعله أربعة أحاديث، وهذه البيوع الأربعة محرمة، والأخيران منها فاسدان.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الفقيه، ومحمد بن أبي العز البزاز، وست الوزراء بنت القاضي عمر بن أسعد سماعا قالوا: أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن المبارك اليماني \"ح\".\nوأخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني، أخبرنا محمد بن سعيد الصوفي ببغداد قال: أخبرنا طاهر بن محمد المقدسي أخبرنا مكي بن منصور الكرجي \"ح\"، وأنبأنا أحمد بن سلامة وغيره عن أحمد بن محمد التيمي أن عبد الغفار بن محمد التاجر أجاز لهم قالا: أخبرنا\n_________\n= ترجع إلى قبيلة كلب القضاعية. وانتقل جمال الدين إلى دمشق فسكن المزة القرية الكبيرة الواقعة في وسط بساتين دمشق، ودرس الفقه، والعربية، والسيرة لابن هشام، وموطأ مالك، والسنن الكبير، ودلائل النبوة للبيهقي، وحلية الأولياء، وتأثر بافمام تقي الدين ابن تيمية الذي أعجب به المزي أيما إعجاب، فكان أكثر رفاقة صلة ومحبة بالشيخ الإمام.\nقال الذهبي: \"ترافق هو وابن تيمية كثيرا في سماع الحديث، وفي النظر في العلم، وكان يقرر طريقة السلف في السنة، ويعضد ذلك بمباحث وقواعد كلامية. وقد كان المزي شافعي المذهب سلفي العقيدة.\nوللمزي مصنفان عظيمان، هما كتابه القيم الذي يعد من أعظم الكتب المؤلفة \"تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف\" وكتاب المزي الثاني: هو \"تهذيب الكمال في أسماء الرجال\" ويعد أعظم كتاب ألف في فنه أربى فيه على من تقدمه وكسف مؤلفاتهم، ولم يستطع أحد بعده حتى اليوم أن يبلغ شأوه بله أن يأتي بأحسن منه. توفي سنة \"٧٤٢\" هـ.\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٦٨٣\"، ومن طريقة أخرجه الشافعي \"٢/ ١٤٦\"، وأحمد \"٢/ ٦٣\" والبخاري \"٢١٣٩\"، \"٢١٦٥\"، ومسلم \"١٤١٢\"، في \"البيوع\" \"ص ١١٥٤\"، والنسائي \"٧/ ٢٥٨\"، وابن ماجه \"٢١٧١\"، والطحاوي \"٣/ ٣\"، والبيهقي \"٥/ ٣٤٤\"، والبغوي \"٢٠٩٣\"، عن نافع، به.\n(^٢) النجش: هو أن يرى الرجل السلعة تباع، فيزيد في ثمنها، وهو لا يريد شراءها، بل يريد ترغيب السوام فيها ليزيدوا في ثمنها، والتناجش: أن يفعل هذا بصاحبه على أن يكافئه صاحبه بمثله إن هو باع.","vol":"8","page":261},{"text":"أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان المرادي، أخبرنا محمد بن ادريس أخبرنا مسلم بن خالد عن ابن جريج، عن عطاء: أبن النبي ﷺ قال لعائشة: \"طوافك بالبيت وبين الصفا والمروة يكفيك لحجك وعمرتك\".\nوبه قال الشافعي: وأخبرنا ابن عيينة عن ابن نجيح عن عطاء عن عائشة عن النبي ﷺ بمثله وربما أرسله عطاء.\nهذا حديث صالح الإسناد. أخرجه: أبو داود (^١) عن الربيع.\nقرأت على عبد المؤمن بن خلف الحافظ (^٢)، وعلى أبي الحسين بن الفقيه أخبركما الحافظ أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، أخبرنا علي بن المفضل الحافظ من حفظي حدثنا شيخ الاسلام، أبو طاهر السلفي لفظا حدثنا الإمام، أبو الحسن علي بن محمد الطبراني إِلْكَيا (^٣)، من لفظه ببغداد أخبرنا إمام الحرمين أبو المعالي عبد الملك بن عبد الله بن يوسف الجويني، أخبرنا أبي أبو محمد الفقيه وأخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني، أخبرنا محمد بن الخازن \"ح\". وأخبرنا ابن الفقيه وابن مشرف ووزيرة (^٤) قالوا: أخبرنا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"١٨٩٧\". ورد عند مسلم \"١٢١١\" \"١٣٣\" من طريق إبراهيم بن نافع، عن عبد الله بن أبي نجيح، عن مجاهد، عن عائشة ﵂ أنها حاضت بسرف، فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله ﷺ: \"يجزئ عنك طوافك بالصفا والمروة، عن حجك وعمرتك\".\n(^٢) قال الذهبي في \"تذكرة الحفاظ\" \"ص ١٤٧٧ - ١٤٧٨\". هو شيخنا الإمام العلامة الحافظ الحجة الفقيه النسابة شيخ المحدثين شرف الدين أبو محمد عبد المؤمن بن خلف بن أبي الحسن التوني الدمياطي الشافعي، صاحب التصانيف، مولده في آخر سنة ثلاث عشرة وست مائة. تفقه بدمياط، وبرع ثم طلب الحديث فارتحل إلى الإسكندرية وسمع من عدة من المشايخ، وكتب العالي والنازل وجمع فأوعى، وسكن دمشق فأكثر بها عن ابن مسلمة وغيره، ومعجم شيوخه يبلغون ألفا وثلاث مائة إنسان، وكان صادقا حافظا متقنا جيد العربية غزير اللغة واسع الفقه رأسا في علم النسب دينا كيسا متواضعا بساما محببا إلى الطلبة مليح الصورة نقي الشيبة كبير القدر. قال أبو الحجاج المزي الحافظ: ما رأيت في الحديث أحفظ من الدمياطي. توفي سنة خمس وسبع مائة. ومن علومه القراءات السبع تلا بها على الكمال العباسي الضرير.\n(^٣) إِلْكَيَا: هو الكبير القدر، المقدم بين الناس. وهي أعجمية كما قال ابن خلكان في \"وفيات الأعيان\" \"٣/ ٢٨٩\".\n(^٤) هي: ست الوزراء بنت القاضي عمر بن أسعد بن المنجي بن أبي البركات التنوخي الدمشقي، أم محمد، شيخة دينة متزهدة حسنة الأخلاق. روت الكثير وعمرت دهرا. سمعت أباها وابن الزبيدي وكانت آخر من حدث بمسند الشافعي. قرأ الذهبي عليها الصحيح ومسند الشافعي كما قال في \"معجم شيوخه\" ترجمة \"٣٢٣\" توفيت في شعبان سنة ست عشرة وسبعمائة. وقد روت يوم وفاتها وفاجأها الموت.","vol":"8","page":262},{"text":"أبو عبد الله بن الزبيدي قالا: أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد المقدسي، أخبرنا مكي بن علان قالا: أخبرنا القاضي أبو بكر الجيزي، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا الشافعي عن مالك عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال: \"المتبايعان كل واحد منهما على صاحبه بالخيار، ما لم يتفرقًا إلَّا بيع الخيار\" (^١).\nأخرجه البخاري عن ابن يوسف، ومسلم عن يحيى بن يحيى، وأبو داود عن القعنبي جميعًا عن مالك، وهو مسلسل في طريقنا الأول بالفقهاء إلى منتهاه.\nوأخبرناه عاليا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء قراءة عن المؤيد بن محمد الطوسي، أخبرنا هبة الله بن سهل أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، حدثنا أبو مصعب الزهري حدثنا مالك بن أنس، وأخبرنا به أبو محمد عبد الخالق بن عبد السلام ببعلبك، أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم أخبرتنا شهدة بنت أحمد الكاتبة أخبرنا أحمد بن عبد القادر \"ح\". وأخبرنا سنقر بن عبد الله بحلب أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار البقال أخبرنا أبي قالا: أخبرنا عثمان بن دوست العلاف أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله البزاز حدثنا إسحاق بن الحسن الحربي، حدثنا عبد الله بن مسلمة أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \"المتبايعان كل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا إلَّا بيع الخيار\" (^٢).\nوبه إلى القعنبي: قال مالك: وليس لهذا عندنا وجه معروف، ولا أمر معمول.\nقلت: قد عمل جمهور الأئمة بمقتضاه أولهم عبد الله بن عمر راوي الحديث. والله أعلم.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الهمذاني بقراءتي عليه، أخبرنا أبو البركات الحسن بن محمد سنة عشرين، وست مائة أخبرنا محمد بن خليل القيسي، وأخبرنا أبو جعفر محمد\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٦٧١\"، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي في \"الأم\" \"٣/ ٤\"، وفي \"المسند\" \"٢/ ١٥٤\"، وأحمد \"١/ ٥٦\"، والبخاري \"٢١١١\"، ومسلم \"١٥٣١\"، وأبو داود \"٣٤٥٤\"، والنسائي \"٧/ ٢٤٨\"، والدارقطني \"٣/ ٦\"، والبيهقي \"٥/ ٢٦٨\"، والبغوي \"٢٠٤٧\" عن نافع، به.\n(^٢) صحيح: راجع تخريجنا السابق.","vol":"8","page":263},{"text":"ابن علي السلمي، وأحمد بن عبد الرحمن الصوري، قالا: أخبرنا أبو القاسم بن صصرى، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي، وأبو يعلى حمزة بن علي الثعلبي، وأخبرنا علي بن محمد الحافظ، وعمر بن عبد المنعم الطائي، وعبد المنعم بن عبد اللطيف، ومحمد بن محمد الفارسي، وغيرهم قالوا: أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن هبة الله الشافعي، وأخبرنا الحسن بن علي بن الجوهري، وخديجة بنت يوسف الواعظة قالا: أخبرنا مكرم بن محمد بن أبي الصقر، وأخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن القواس، وابن عمه أبو حفص عمر بن عبد المنعم والقاضي تقي الدين سليمان بن أبي عمر، والتقي بن مؤمن وفاطمة بنت سليمان، وأبو علي بن الخلال، ومحمد بن الحسن الأرموي، وست الفخر بنت عبد الرحمن قالوا: حدثتنا أم الفضل كريمة بنت عبد الوهاب القرشية قالوا ثلاثتهم: أخبرنا أبو يعلى بن الحبوبي قال هو وابن خليل والأسدي: أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أبي العلا المصيصي قراءة عليه، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عثمان بن القاسم ابن أبي نصر التميمي سنة ثمان عشرة، وأربع مائة أخبرنا إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت، في سنة ست وثلاثين وثلاث مائة حدثنا الربيع بن سليمان، حدثنا محمد بن إدريس الشافعي حدثنا ابن عيينة عن جامع وعبد الملك سمعا أبا وائل يخبر عن عبد الله بن مسعود: عن النبي ﷺ قال: \"من حلف على يمين يقتطع بها مال امرئ مسلم، لقي الله يوم القيامة، وهو عليه غضبان\". قيل: يا رسول الله! وإن كان شيئًا يسيرًا؟ قال: \"وإن كان سواكًا من أراك\" (^١).\nأخبرنا أبو الحسين يحيى بن أحمد الجذامي، وعلي بن أحمد الحسيني، ومحمد بن الحسين القرشي بقراءتي قالوا: أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المالكي، أخبرنا أبو الطاهر أحمد بن محمد المديني حدثنا يونس بن عبد الأعلى عن الشافعي عن محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح عن الحسن عن أنس: عن النبي ﷺ قال: \"لا يزداد الأمر إلَّا شدة، ولا الدنيا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٤٤\"، \"٥/ ٢١١ - ٢١٢، ٢١٢\"، والطيالسي \"١٠٥٠\"، والبخاري \"٢٣٥٦\"، \"٢٣٥٧\"، \"٢٦٧٣\"، \"٢٦٧٦\"، \"٢٦٧٧\"، \"٤٥٤٩\"، \"٤٥٥٠\"، \"٦٦٥٩\"، \"٦٦٦٠\"، \"٦٦٧٦\"، \"٦٦٧٧\"، \"٧١٨٣\"، ٧١٨٤\"، ومسلم \"١٣٨\" \"٢٢٠\"، وابن ماجه \"٢٣٢٣\"، وابن جرير الطبري \"٧٢٧٩\" والبغوي \"٢٥٠٠\"، والبيهقي \"١٠/ ٤٤، ١٧٨، ٢٥٣\"، من طرق عن سليمان الأعمش، عن شقيق بن سلمة أبي وائل، عن ابن مسعود، به.","vol":"8","page":264},{"text":"\"إلَّا إدبارًا، ولا الناس إلَّا شحًا ولا تقوم الساعة إلَّا على شرار الناس، ولا مهدي إلَّا عيسى ابن مريم\" (^١).\nأخرجه ابن ماجه عن يونس، فوافقناه، وهو خبر منكر تفرد به يونس ابن عبد الأعلى الصدفي أحد الثقات، ولكنه ما أحسبه سمعه من الشافعي بل أخبره به مخبر مجهول ليس بمعتمد، وقد جاء في بعض طرقه الثابتة عن يونس قال: حدثت عن الشافعي فذكره.\nأخبرنا الحسن بن علي القلانسي أخبرنا عبد الله بن عمر أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الحافظ أخبرنا محمد بن أحمد الجارودي، أخبرنا أبو إسحاق القراب أخبرنا أبو يحيى الساجي، حدثنا أبو داود السجزي حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا الشافعي حدثنا مالك عن ابن عجلان عن أبيه قال: إذا أغفل العالم \"لا أدري\" أصيبت مقاتله.\nفغلب هذا الإسناد مسلسل بالحفاظ من أبي إسماعيل إلى عجلان ﵀.\nوبه الى أبي إسماعيل قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا محمد بن عبد الله، أخبرنا أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه حدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي، وكان من الإسلام بمكان قال: رأيت الشافعي بمكة يفتي الناس، ورأيت أحمد وإسحاق حاضرين فقال الشافعي: قال رسول الله ﷺ: \"وهل ترك لنا عقيل من دار\"؟. فقال إسحاق: حدثنا يزيد عن الحسن وأخبرنا أبو نعيم وعبدة عن سفيان، عن منصور عن إبراهيم: إنهما لم يكونا يريانه، وعطاء وطاوس لم يكونا يريانه. فقال الشافعي: من هذا؟ قيل: إسحاق بن إبراهيم الحنظلي ابن راهويه. فقال الشافعي: أنت الذي يزعم أهل خراسان أنك فقيههم ما أحوجني أن يكون غيرك في موضعك، فكنت آمر بعرك أذنيه أقول: قال رسول الله ﷺ وأنت تقول: عطاء، وطاوس ومنصور، عن إبراهيم، والحسن، وهل لأحد مع رسول الله ﷺ حجة؟!\n_________\n(^١) منكر: أخرجه أبو نعيم في \"حلية الأولياء\" \"٩/ ١٦١\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٤/ ١٢١\"، والحاكم \"٤/ ٤٤١\" من طريق يونس بن عبد الأعلى الصدفي، به.\nقلت: إسناده واه، انفرد به يونس بن عبد الأعلى عن الشافعي. لذا فقد قال الذهبي في ترجمته في \"الميزان\": هو منكر جدا. وقال الصغاني: موضوع.\nقلت: جملة \"لا تقوم الساعة إلا على شرار الناس\" صحيحة، أخرجها مسلم \"٢٩٤٩\" من طريق علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: فذكره.","vol":"8","page":265},{"text":"وبه: إلى أبي إسماعيل قال: حدثنا محمد بن محمد بن عبد الله الفقيه إملاء سمعت أحمد بن محمد بن فراشة الفقيه بمرو سمعت أحمد بن منصور الشيرازي، سمعت الحسن بن محمد الطبري سمعت محمد بن المغيرة، سمعت يونس بن عبد الأعلى، سمعت الشافعي، وحدثنا عمر بن محمد إملاء، أخبرنا محمد بن الحسن الساوي بمرو، حدثنا محمد بن أبي بكر المروزي، حدثنا علي بن محمد المروزي، حدثنا أبو الفضل صالح بن محمد الرازي، سمعت البويطي سمعت الشافعي يقول: إذا رأيت رجلًا من أصحاب الحديث، فكأني رأيت رجلًا من أصحاب رسول الله ﷺ زاد البويطي: قال الشافعي: جزاهم الله خيرًا فهم حفظوا لنا الأصل فلهم علنيا فضل.\nوبه: أخبرنا محمد بن أحمد الجارودي أخبرنا أبو إسحاق القراب، أخبرنا أبو يحيى الساجي عن البويطي سمعت الشافعي يقول: عليكم بأصحاب الحديث، فإنهم أكثر الناس صوابًا.\nويروى عن الشافعي: لولا المحابر لخطبت الزنادقة على المنابر.\nالأصم: حدثنا الربيع قال الشافعي: المحدثات من الأمور ضربان: ما أحدث يخالف كتابًا، أو سنة أو أثرًا أو إجماعًا فهذه البدعة ضلالة وما أحدث من الخير لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة قد قال عمر في قيام رمضان: نعمت البدعة هذه يعني: أنها محدثة لم تكن وإذ كانت فليس فيها رد لما مضى.\nرواه البيهقي، عن الصدفي، عن الأصم.\nقال أحمد بن سلمة النيسابوري: تزوج إسحاق بن راهويه بامرأة رجل كان عنده كتب الشافعي مات، لم يتزوج بها إلَّا للكتب قال: فوضع جامع الكبير على كتاب الشافعي، ووضع جامع الصغير على جامع سفيان فقدم أبو إسماعيل الترمذي نيسابور، وكان عنده كتب الشافعي عن البويطي، فقال له إسحاق: لا تحدث بكتب الشافعي ما دمت هنا فأجابه.\nقال داود بن علي: سمعت ابن راهويه يقول: ما كنت أعلم أن الشافعي في هذا المحل، ولو علمت لم أفارقه.\nقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: قال إسحاق: قلت للشافعي: ما حال جعفر بن محمد عندكم؟ فقال: ثقة كتبنا عن إبراهيم بن أبي يحيى عنه أربع مائة حديث.\nقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: ما رأيت أفقه من سفيان بن عيينة، ولا أسكت عن الفتيا منه.","vol":"8","page":266},{"text":"روى أبو الشيخ الحافظ، وغيره من غير وجه: أن الشافعي لما دخل مصر أتاه جلة أصحاب مالك وأقبلوا عليه فلما أن رأوه يخالف مالكًا، وينقض عليه جفوه وتنكروا له فأنشأ يقول:\nأأنثر درًا بين سارحة النعم … وأنظم منثورًا لراعية الغنم\nلعمري لئن ضيعت في شر بلدة … فلست مضيعًا بينهم غرر الحكم\nفإن فرج الله اللطيف بلطفه … وصادفت أهلًا للعلوم وللحكم\nبثثت مفيدًا واستفدت ودادهم … وإلا فمخزون لدي ومكتتم\nومن منح الجهال علمًا أضاعه … ومن منع المستوجبين فقد ظلم\nوكاتم علم الدين عمن يريده … يبوء بإثم زاد وآثم إذا كتم\nقال أبو عبد الله بن منده: حدثت عن الربيع قال: رأيت أشهب ابن عبد العزيز ساجدًا يقول في سجوده: اللهم أمت الشافعي لا يذهب علم مالك، فبلغ الشافعي فأنشأ يقول:\nتمنى رجال أن أموت وإن أمت … فتلك سبيل لست فيها بأوحد\nفقل للذي يبغي خلاف الذي مضى … تهيأ لأخرى مثلها فكأن قد\nوقد علموا لو ينفع العلم عندهم … لئن مت ما الداعي علي بمخلد\nقال المبرد: دخل رجل على الشافعي فقال: إن أصحاب أبي حنيفة لفصحاء فأنشأ يقول:\nفلولا الشعر بالعلماء يزري … لكنت اليوم أشعر من لبيد\nوأشجع في الوغى من كل ليث … وآل مهلب وأبي يزيد\nولولا خشية الرحمن ربي … حسبت الناس كلهم عبيدي\nولأبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي في الشافعي:\nومن شعب الإيمان حب ابن شافع … وفرض أكيد حبه لا تطوع\nوإني حياتي شافعي فإن أمت … فتوصيتي بعدي بأن يتشفعوا\nقال الإمام أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن غانم في كتاب مناقب الشافعي له، وهو مجلد: جمعت ديوان شعر الشافعي كتابًا على حدة ثم إنه ساق بإسناد له إلى ثعلب قال: الشافعي إمام في اللغة.","vol":"8","page":267},{"text":"قال أبو نعيم بن عدي الحافظ (^١): سمعت الربيع مرارًا يقول: لو رأيت الشافعي، وحسن بيانه، وفصاحته لعجبت، ولو أنه ألف هذه الكتب على عربيته التي كان يتكلم بها معنا في المناظرة، لم نقدر على قراءة كتبه لفصاحته، وغرائب ألفاظه غير أنه كان في تأليفه يوضح للعوام.\nحرملة: سمعت الشافعي يقول: ما جهل الناس، ولا اختلفوا إلَّا لتركهم لسان العرب، وميلهم إلى لسان أرسطاطاليس.\nهذه حكاية نافعة لكنها منكرة ما أعتقد أن الإمام تفوه بها، ولا كانت أوضاع أرسطو طاليس عربت بعد البتة. رواها أبو الحسن علي بن مهدي الفقيه، حدثنا محمد بن هارون حدثنا هميم بن همام، حدثنا حرملة. ابن هارون: مجهول.\nقال مصعب بن عبد الله: ما رأيت أحدًا أعلم بأيام الناس من الشافعي.\nونقل الإمام ابن سريج عن بعض النسابين قال: كان الشافعي من أعلم الناس بالأنساب لقد اجتمعوا معه ليلة، فذاكرهم بأنساب النساء إلى الصباح، وقال: أنساب الرجال يعرفها كل أحد.\nالحسن بن رشيق: أخبرنا أحمد بن علي المدائني قال: قال المزني: قدم علينا الشافعي، فأتاه ابن هشام صاحب المغازي، فذاكره أنساب الرجال فقال له الشافعي: دع عنك أنساب الرجال فإنها لا تذهب عنا وعنك، وحدثنا في أنساب النساء فلما أخذوا فيها بقي ابن هشام.\nقال يونس الصدفي: كان الشافعي إذا أخذ في أيام الناس قلت: هذه صناعته.\nوعن الشافعي قال: ما أردت بها يعني: العربية والأخبار- إلَّا للاستعانة على الفقه.\nقال أبو حاتم: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: ما رأيت أحدًا لقي من السقم ما لقي الشافعي فدخلت عليه فقال: اقرأ ما بعد العشرين والمئة من آل عمران، فقرأت فلما\n_________\n(^١) هو: عبد الملك بن محمد بن عدي الحافظ الحجة أبو نعيم الجرجاني الأستراباذي الفقيه، وهو غير ابن عدي صاحب \"الكامل في الضعفاء\". قال الحاكم. كان من أئمة المسلمين، ورد نيسابور وهو قاصد بخارى فأخذ عنه الحفاظ. وقال أبو علي الحافظ: كان أبو نعيم أحد الأئمة، ما رأيت بخراسان بعد ابن خزيمة مثله، كان يحفظ الموقوفات والمراسيل ما نحفظ نحن المسانيد. وقال حمزة السهمي كان أحد الأئمة ومن الحفاظ لشرائع الدين مع صدق وتيقظ وورع. وله تصانيف في الفقه، وكتاب الضعفاء في عشرة أجزاء توفي سنة \"٣٢٣ هـ\".","vol":"8","page":268},{"text":"قمت قال: لا تغفل عني فإني مكروب قال يونس: عني بقراءتي ما لقي النبي ﷺ وأصحابه أو نحوه.\nابن خزيمة وغيره: حدثنا المزني قال: دخلت على الشافعي في موضه الذي مات فيه فقلت: يا أبا عبد الله! كيف أصبحت؟ فرفع رأسه، وقال: أصبحت من الدنيا راحلًا، ولإخواني مفارقًا ولسوء عملي ملاقيًا، وعلى الله واردًا ما أدري روحي تصير إلى جنة فأهنيها، أو إلى نار فأعزيها ثم بكى وأنشأ يقول:\nولما قسا قلبي وضاقت مذاهبي … جعلت رجائي دون عفوك سلما\nتعاظمني ذنبي فلما قرنته … بعفوك ربي كان عفوك أعظما\nفما زلت ذا عفو عن الذنب لم تزل … تجود وتعفو منه وتكرما\nفإن تنتقم مني فلست بآيس … ولو دخلت نفسي بجرمي جهنما\nولولاك لم يغو بإبليس عابد … فكيف وقد أغوى صفيك آدما\nوإني لآتي الذنب أعرف قدره … وأعلم أن الله يعفو ترحما\nإسناده ثابت عنه.\nقال أبو العباس الأصم: حدثنا الربيع بن سليمان: دخلت على الشافعي، وهو مريض فسألني عن أصحابنا فقلت: إنهم يتكلمون فقال: ما ناظرت أحدًا قط على الغلبة، وبودي أن جميع الخلق تعلموا هذا الكتاب يعني: كتبه على أن لا ينسب إلي منه شيء. قال هذا يوم الأحد، ومات يوم الخميس، وانصرفنا من جنازته ليلة الجمعة فرأينا هلال شعبان سنة أربع ومائتين وله نيف وخمسون سنة.\nابن أبي حاتم: كتب إلي أبو محمد السجستاني نزيل مكة، حدثني الحارث بن سريج قال: دخلت مع الشافعي على خادم الرشيد، وهو في بيت قد فرش بالديباج فلما أبصره رجع فقال له الخادم: ادخل قال: لا يحل افتراش الحرم. فقام الخادم متبسمًا. حتى دخل بيتا قد فرش بالأرمني فدخل الشافعي ثم أقبل عليه فقال: هذا حلال وذاك حرام، وهذا أحسن من ذاك، وأكثر ثمنًا فتبسم الخادم وسكت.\nوعن الربيع للشافعي:\nلقد أصبحت نفسي تتوق إلى مصر … ومن دونها أرض المهامه والقفر\nفوالله ما أدري أللمال والغنى … أساق إليها أم أساق إلى قبري","vol":"8","page":269},{"text":"قال الميموني: سمعت أحمد يقول: سألت الشافعي عن القياس فقال: عند الضرورات.\nأخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا أبو الوقت أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري أخبرنا محمد بن موسى، حدثنا محمد بن يعقوب سمعت الربيع يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله ﷺ فقولوا بسنة رسول الله ﷺ ودعوا ما قلت.\nسمعنا جزءًا في رحلة الشافعي فلم أسق منه شيئًا؛ لأنه باطل لمن تأمله، وكذلك عزي إليه أقوال وأصول لم تثبت عنه، ورواية ابن عبد الحكم عنه في محاش النساء منكرة، ونصوصه في تواليفه بخلاف ذلك.\nوكذا وصية الشافعي من رواية الحسين بن هشام البلدي غير صحيحه.\nوقال شيخ الإسلام علي بن أحمد بن يوسف الهكاري في كتاب عقيدة الشافعي له: أخبرنا أبو يعلى الخليل بن عبد الله الحافظ أخبرنا أبو القاسم بن علقمة الأبهري، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يونس بن عبد الأعلى سمعت أبا عبد الله الشافعي يقول، وقد سئل عن صفات الله تعالى، وما يؤمن به فقال: لله أسماء، وصفات جاء بها كتابه وأخبر بها نبيه ﷺ أمته لا يسع أحدًا قامت عليه الحجة ردها؛ لأن القرآن نزل بها، وصح عن رسول الله ﷺ القول بها، فإن خالف ذلك بعد ثبوت الحجة عليه، فهو كافر فأما قبل ثبوت الحجة فمعذور بالجهل؛ لأن علم ذلك لا يدرك بالعقل ولا بالروية والفكر، ولا نكفر بالجهل بها أحدًا إلَّا بعد انتهاء الخبر إليه بها، ونثبت هذه الصفات، وننفي عنها التشبيه كما نفاه عن نفسه فقال: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾ [الشورى: ١١].\nقال مصعب بن عبد الله: كان الشافعي يسمر مع أبي إلى الصباح.\nوقال المبرد: كان الشافعي من أشعر الناس، وآدب الناس وأعرفهم بالقراءات.\nومن مناقب هذا الإمام: قول النبي ﷺ: \"إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد لم يفارقونا في جاهلية ولا إسلام\". أخرجه البخاري (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١٤٠\" من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن جبير بن مطعم، به.","vol":"8","page":270},{"text":"قال يحيى القطان: مما نقله البيهقي في المدخل له: ما رأيت أعقل، أو قال: أفقه من الشافعي، وأنا أدعو الله له، أخصه به.\nوقال الحاكم: حدثنا الزبير بن عبد الواحد حدثني العباس بن الفضل بأرسوف، حدثنا محمد بن عوف سمعت أحمد بن حنبل يقول: الشافعي فيلسوف في أربعة أشياء: في اللغة، واختلاف الناس، والمعاني والفقه.\nقال إبراهيم الحربي: سألت أحمد عن الشافعي فقال: حديث صحيح، ورأي صحيح وسألته عن مالك، وذكر القصة.\nأحمد بن محمد بن عبيدة: حدثنا يونس بن عبد الأعلى قال: كان الشافعي إذا أخذ في التفسير، كأنه شهد التنزيل.\nقال البيهقي فيما أجاز لنا ابن علان، وفاطمة بنت عساكر عن منصور الفراوي أخبرنا أبو المعالي الفارسي، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا محمد بن العباس العصمي، حدثنا أبو إسحاق بن ياسين الهروي، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الأنصاري، سمعت المروذي يقول: قال أحمد بن حنبل: إذا سئلت عن مسألة لا أعرف فيها خبرًا قلت فيها بقول الشافعي؛ لأنه إمام قرشي وقد روي عن النبي: ﷺ أنه قال: \"عالم قريش يملأ الأرض علمًا\". إلى أن قال أحمد: وإني لأدعو للشافعي منذ أربعين سنة في صلاتي.\nروى أبو داود الطيالسي، وإسحاق بن إسرائيل حدثنا جعفر بن سليمان، عن أبي الجارود النضر بن حميد، عن أبي الجارود عن أبي الأحوص، عن عبد الله: قال رسول الله ﷺ: \"لا تسبوا قريشًا فإن عالمها يملأ الأرض علمًا\" (^١).\nقلت: النضر قال فيه أبو حاتم: متروك الحديث.\nقال أبو بكر بن زياد النيسابوري: سمعت الربيع يقول: كان الشافعي يختم القرآن في كل رمضان ستين ختمة، وفي كل شهر ثلاثين ختمة (^٢)، وكان يحدث وطست تحته، فقال\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه الطيالسي \"٣٠٩\"، وحلية الأولياء \"٩/ ٦٥\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٦٠، ٦١\"، وفي الإسناد أبو الجارود النضر بن حميد، قال أبو حاتم: متروك الحديث. وقال البخاري: منكر الحديث.\n(^٢) هذا غير صحيح، ومثله لا يفعله طلاب العلم الذين اهتدوا بهديه ﷺ، فكيف يفعله عالم بصير بهديه وسنته ﷺ سبحانك هذا بهتان عظيم، وإفك مبين عليه ﵁ ألم يصل إلى علم الشافعي نهي النبي ﷺ عن قراءة القرآن في أقل من ثلاث؟! اللهم بلى. ومثل هذا إساءة لهذا الإمام الجليل، رحمه الله تعالى.","vol":"8","page":271},{"text":"يومًا: اللهم إن كان لك فيه رضى فزد (^١). فبعث إليه إدريس بن يحيى المعافري -يعني: زاهد مصر-: لست من رجال البلاء، فسل الله العافية.\nالزبير بن عبد الواحد: حدثنا محمد بن عقيل الفريابي قال: قال المزني أو الربيع: كنا يومًا عند الشافعي إذ جاء شيخ عليه ثياب صوف، وفي يده عكازة فقام الشافعي وسوى عليه ثيابه وسلم الشيخ، وجلس، وأخذ الشافعي ينظر إلى الشيخ هيبة له إذ قال الشيخ: أسأل؟ قال: سل قال: ما الحجة في دين الله؟ قال: كتاب الله. قال: وماذا؟ قال: سنة رسول الله ﷺ قال: وماذا؟ قال: اتفاق الأمة. قال: من أين قلت: اتفاق الأمة؟ فتدبر الشافعي ساعة فقال الشيخ: قد أجلتك ثلاثًا فإن جئت بحجة من كتاب الله، وإلا تب إلى الله تعالى فتغير لون الشافعي ثم إنه ذهب فلم يخرج إلى اليوم الثالث بين الظهر والعصر، وقد انتفخ وجهه ويداه ورجلاه، وهو مسقام فجلس فلم يكن بأسرع من أن جاء الشيخ فسلم وجلس فقال: حاجتي فقال الشافعي: نعم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قال الله تعالى: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى﴾ [النساء: ١١٥] قال: فلا يصليه على خلاف المؤمنين إلَّا وهو فرض.\nفقال: صدقت وقام فذهب. فقال الشافعي: قرأت القرآن في كل يوم وليلة ثلاث مرات حتى وقفت عليه.\nأنبئت بهذه القصة عن منصور الفراوي أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أخبرنا أبو بكر البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا الزبير فذكرها.\nقلت الزعفراني: قدم علينا الشافعي بغداد في سنة خمس وتسعين فأقام عندنا أشهرًا ثم خرج وكان يخضب بالحناء، وكان خفيف العارضين.\nوقال أحمد بن سنان: رأيته أحمر الرأس واللحية يعني: أنه اختضب.\nقال الطبراني: سمعت أبا يزيد القراطيسي يقول: حضرت جنازة ابن وهب، وحضرت مجلس الشافعي.\nأبو نعيم في الحلية: حدثنا عبيد بن خلف البزار حدثني إسحاق بن عبد الرحمن، سمعت حسينًا الكرابيسي سمعت الشافعي يقول: كنت امرأ أكتب الشعر، فآتي البوادي،\n_________\n(^١) هذا ليس بثابت أيضا، بل إنه من المحال في حق هذا الإمام الجليل، ولا يخفى على أصاغر طلاب العلم أن رسول الله ﷺ كان يتعوذ من جهد البلاء، ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الأعداء كما رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة ﵁ فكيف يخفى هذا على مثل هذا الإمام الجليل؟!","vol":"8","page":272},{"text":"فأسمع منهم فقدمت مكة فخرجت، وأنا أتمثل بشعر للبيد، وأضرب وحشي قدمي بالسوط فضربني رجل من ورائي، من الحجبة فقال: رجل من قريش ثم ابن المطلب رضي من دينه ودنياه أن يكون معلمًا، ما الشعر إذا استحكمت فيه فعدت معلمًا؟ تفقه يعلك الله فنفعني الله بكلامه فكتبت ما شاء الله من ابن عيينه ثم كنت أجالس مسلم بن خالد، ثم قدمت على مالك فلما عرضت عليه إلى كتاب السير قال لي: تفقه تعل يا ابن أخي فجئت إلى مصعب بن عبد الله، فكلمته أن يكلم لي بعض أهلنا، فيعطيني شيئًا فإنه كان بي من الفقر والفاقة ما الله به عليم. فقال لي مصعب: أتيت فلانًا فكلمته فقال: أتكلمني في رجل كان منا فخالفنا؟ قال: فأعطاني مائة دينار. ثم قال لي مصعب: إن الرشيد كتب إلي أن أصير إلى اليمن قاضيًا، فتخرج معنا لعل الله أن يعوضك فخرجت معه، وجالسنا الناس فكتب مطرف بن مازن إلى الرشيد: إن أردت اليمن لا يفسد عليك، ولا يخرج من يدك، فأخرج عنه محمد بن إدريس، وذكر أقوامًا من الطالبيين فبعث إلى حماد البربري، فأوثقت بالحديد حتى قدمنا على هارون الرقة فأدخلت عليه … وذكر اجتماعه بعد بمحمد بن الحسن ومناظرته له.\nقال الحميدي: عن الشافعي قال: كان منزلنا بمكة في شعب الخيف فكنت أنظر إلى العظم يلوح فأكتب فيه الحديث، أو المسألة وكانت لنا جرة قديمة، فإذا امتلأ العظم طرحته في الجرة.\nقال عمرو بن عثمان المكي: عن الزعفراني عن يحيى بن معين سمعت يحيى بن سعيد يقول: أنا أدعو الله للشافعي في صلاتي منذ أربع سنين.\nقال ابن ماجة القزويني: جاء يحيى بن معين إلى أحمد بن حنبل فبينا هو عنده إذ مر الشافعي على بغلته، فوثب أحمد يسلم عليه وتبعه فأبطأ، ويحيى جالس فلما جاء قال يحيى: يا أبا عبد الله! كم هذا؟ فقال: دع عنك هذا إن أردت الفقه فالزم ذنب البغلة.\nقال أحمد بن العباس النسائي: سمعت أحمد بن حنبل ما لا أحصيه وهو يقول: قال أبو عبد الله الشافعي ثم قال: ما رأيت أحدًا أتبع للأثر من الشافعي.\nأبو حاتم: حدثنا يونس سمعت الشافعي يقول: ناظرت يومًا محمد ابن الحسن فاشتد مناظرتي له فجعلت أوداجه تنتفخ، وأزراره تنقطع زرًا زرًا.\nوعن الشافعي قال: سميت ببغداد ناصر الحديث.","vol":"8","page":273},{"text":"وقال يونس: سمعت الشافعي يقول: ما فاتني أحد كان أشد علي من الليث وابن أبي ذئب، والليث أتبع للأثر من مالك.\nأخبرنا أحمد بن سلامة إجازة عن مسعود الجمال، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن سهل، حدثني حسان بن أبان القاضي بمصر، حدثني جامع بن القاسم البلخي، حدثني أبو بكر محمد بن يزيد بن حكيم المستملي، قال: رأيت الشافعي في المسجد الحرام، وقد جعلت له طنافس فجلس عليها فأتاه رجل من أهل خراسان فقال: يا أبا عبد الله! ما تقول في أكل فرخ الزنبور؟ فقال: حرام. فقال: حرام؟! قال: نعم من كتاب الله وسنة رسول الله، والمعقول: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا﴾ [الحشر: ٧]. وحدثنا سفيان عن زائدة، عن عبد الملك بن عمير عن مولى لربعي، عن حذيفة: أن رسول الله ﷺ قال: \"اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر، وعمر\" (^١). هذا الكتاب والسنة. وحدثونا عن إسرائيل قال أبو بكر المستملي: حدثنا أبو أحمد عن إسرائيل عن إبراهيم بن عبد الأعلى عن سويد بن غفلة: أن عمر أمر بقتل الزنبور وفي المعقول: أن ما أمر بقتله فحرام أكله.\nوقال أبو نعيم: حدثنا الحسن بن سعيد حدثنا زكريا الساجي سمعت البويطي سمعت الشافعي يقول: إنما خلق الله الخلق ب\"كن\" فإذا كانت \"كن\" مخلوقة فكأن مخلوقًا خلق بمخلوق.\nالربيع: سمعت الشافعي يقول: لم أر أحدًا أشهد بالزور من الرافضة.\nوقال: لا يبلغ في هذا الشأن رجل حتى يضر به الفقر، ويؤثره على كل شيء.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٩٩\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٤٧٩\"، والترمذي \"٣٦٦٣\" وابن سعد \"٢/ ٣٣٤\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٢/ ٥٨\"، من طريق سالم بن عبد الواحد المرادي، عن عمرو بن هرم، عن ربعي بن حراش، عن حذيفة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، سالم بن عبد الواحد المرادي، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول\" أي عند المتابعة، وقال ابن معين: ضعيف الحديث.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ٣٨٢، ٣٨٥، ٤٠٢\"، وفي \"فضائل الصحابة\" \"٤٧٨\"، والحميدي \"٤٤٩\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ١١\"، والترمذي \"٣٦٦٣\"، وابن ماجه \"٩٧\"، والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٢/ ٨٣ - ٨٤\"، والحاكم \"٣/ ٧٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ١٠٩\"، والخطيب في \"تاريخه\" \"١٢/ ٢٠\"، وابن سعد في \"الطبقات\" \"٢/ ٣٣٤\" من طرق عن عبد الملك بن عمير، عن ربعي بن حراش، به.","vol":"8","page":274},{"text":"وقال يونس بن عبد الأعلى: سمعت الشافعي يقول: يا يونس! الانقباض عن الناس مكسبة للعداوة والانبساط إليهم مجلبة لقرناء السوء، فكن بين المنقبض والمنبسط.\nوقال لي: رضا الناس غاية لا تدرك، وليس إلى السلامة منهم سبيل فعليك بما ينفعك فالزمه.\nوعن الشافعي: العلم ما نفع ليس العلم ما حفظ.\nوعنه: اللبيب العاقل هو الفطن المتغافل.\nوعنه: لم أعلم أن الماء البارد ينقص مروءتي ما شربته.\nأبو نعيم: حدثنا ابن المقرئ سمعت يوسف بن محمد بن يوسف المروزي يقول: عن عمر بن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم عن أبيه، سمعت الشافعي يقول: بينما أنا أدور في طلب العلم، ودخلت اليمن فقيل لي: بها إنسان من وسطها إلى أسفل، بدن امرأة، ومن وسطها إلى فوق بدنان مفترقان بأربع أيد، ورأسين ووجهين، فأحببت أن أنظر إليها، فلم أستحل حتى خطبتها من أبيها، فدخلت فإذا هي كما ذكر لي فلعهدي بهما، وهما يتقاتلان ويتلاطمان ويصطلحان ويأكلان، ثم إني نزلت عنها وغبت عن تلك البلد أحسبه قال: سنتين ثم عدت، فقيل لي: أحسن الله عزاءك في الجسد الواحد توفي، فعمد إليه فربط من أسفل بحبل، وترك حتى ذبل فقطع ودفن قال الشافعي: فلعهدي بالجسد الواحد في السوق ذاهبًا وجائيًا أو نحوه.\nهذه حكاية عجيبة منكرة، وفي إسنادها من يجهل.\nوعن الشافعي قال: ما نقص من أثمان السود إلَّا لضعف عقولهم وإلا هو لون من الألوان.\nإبراهيم بن محمد بن الحسن الأصبهاني: حدثنا الربيع قال: كان الشافعي يختم في رمضان ستين ختمة (^١).\nقال إبراهيم بن محمد الشافعي: ما رأيت أحدًا أحسن صلاة من الشافعي وذاك أنه أخذ\n_________\n(^١) ليس من هدي النبي ﷺ أن يقرأ في أقل من ثلاث فقد نهى عبد الله بن عمرو أن يقرأ القرآن في أقل من ثلاث، فقال ﷺ: \"لا يفقه من قرأ القرآن في أقل من ثلاث\". أخرجه أحمد \"٢/ ١٩٥\"، وأبو داود \"١٣٩٤\"، والترمذي \"٢٩٤٩\"، وابن ماجه \"١٣٤٧\"، والدارمي \"١/ ٣٥٠\" من طريق قتادة، عن أبي العلاء يزيد بن عبد الله، عن عبد الله بن عمرو، به. وإسناده صحيح.","vol":"8","page":275},{"text":"من مسلم بن خالد، وأخذ مسلم من ابن جريج، وأخذ ابن جريج من عطاء، وأخذ عطاء من ابن الزبير وأخذ ابن الزبير من أبي بكر الصديق وأخذ أبو بكر من النبي ﷺ.\nوعن الشافعي قال: رأيت باليمن بنات تسع يحضن كثيرًا. قال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت الشافعي يقول: يقولون: ماء العراق، وما في الدنيا مثل ماء مصر للرجال لقد قدمت مصر، وأنا مثل الخصي ما أتحرك. قال: فما برح من مصر حتى ولد له.\nمحمد بن إبراهيم بن جناد: حدثنا الحسن بن عبد العزيز الجروي سمعت الشافعي يقول: خلفت ببغداد شيئًا أحدثته الزنادقة يسمونه التغبير، يشغلون به عن القرآن.\nعن الشافعي: ما أفلح سمين قط إلَّا أن يكون محمد بن الحسن قيل: ولم؟ قال: لأن العاقل لا يعدو من إحدى خلتين: إما يغتم لآخرته أو لدنياه والشحم مع الغم لا ينعقد.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن عمرو المعدل في سنة اثنتين وتسعين وبعدها، أخبرنا الحسن بن علي بن الحسين الأسدي أخبرنا جدي أبو القاسم الحسين بن الحسن، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه، أخبرنا محمد بن الفضل بن نظيف الفراء بمصر سنة تسع عشرة، وأربع مائة حدثنا أحمد بن محمد بن الحسين الصابوني سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة، حدثنا المزني حدثنا الشافعي، عن مالك عن نافع عن عبد الله: أن رسول الله ﷺ نهى عن الوصال. فقيل: إنك تواصل؟ فقال: \"لست مثلكم إني أطعم وأسقى\" (^١).\nقلت: كلام الأقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية لا يلتفت إليه، بل يطوى ولا يروى كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة، وقتالهم ﵃ أجمعين وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين، والكتب والأجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه بل إعدامه لتصفو القلوب وتتوفر على حب الصحابة، والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف، العري من الهوى بشرط أن يستغفر لهم كما علمنا الله تعالى حيث يقول: ﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٣/ ٨٢\"، وأحمد \"٢/ ٢١، ٢٣، ١٠٢، ١٢٨، ١٤٣، ١٥٣\" وعبد بن حميد \"٧٥٥\"، والبخاري \"١٩٢٢\"، ١٩٦٢\"، ومسلم \"١١٠٢\" \"٥٥\"، \"٥٦\"، وأبو داود \"٢٣٦٠\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٣٢٦٣\"، والبيهقي \"٤/ ٢٨٢\"، \"٧/ ٦١\" من طرق عن نافع، عن عبد الله بن عمر، به.","vol":"8","page":276},{"text":"بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ [الحشر: ١٠]، فالقوم لهم سوابق، وأعمال مكفرة لما وقع منهم وجهاد محاء وعبادة ممحصة، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم ولا ندعي فيهم العصمة نقطع بأن بعضهم أفضل من بعض ونقطع بأن أبا بكر وعمر أفضل الأمة. ثم تتمة العشرة المشهود لهم بالجنة وحمزة وجعفر، ومعاذ وزيد، وأمهات المؤمنين وبنات نبينا ﷺ وأهل بدر، مع كونهم على مراتب. ثم الأفضل بعدهم مثل أبي الدرداء، وسلمان الفارسي وابن عمر، وسائر أهل بيعة الرضوان الذين ﵃ بنص آية سورة الفتح. ثم عموم المهاجرين والأنصار، كخالد بن الوليد والعباس، وعبد الله بن عمرو وهذه الحلبة. ثم سائر من صحب رسول الله ﷺ وجاهد معه أو حج معه، أو سمع منه ﵃ أجمعين وعن جميع صواحب رسول الله ﷺ المهاجرات والمدنيات، وأم الفضل وأم هانئ الهاشمية، وسائر الصحابيات فأما ما تنقله الرافضة وأهل البدع في كتبهم من ذلك، فلا نعرج عليه ولا كرامة فأكثره باطل وكذب، وافتراء فدأب الروافض رواية الأباطيل أو رد ما في الصحاح والمسانيد، ومتى إفاقة من به سكران؟!\nثم قد تكلم خلق من التابعين بعضهم في بعض، وتحاربوا وجرت أمور لا يمكن شرحها فلا فائدة في بثها ووقع في كتب التواريخ، وكتب الجرح والتعديل أمور عجيبة والعاقل خصم نفسه، ومن حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ولحوم العلماء مسمومة، وما نقل من ذلك لتبيين غلط العالم، وكثرة وهمه أو نقص حفظه، فليس من هذا النمط يل لتوضيح الحديث الصحيح من الحسن والحسن من الضعيف.\nوإمامنا فبحمد الله ثبت في الحديث حافظ لما وعى عديم الغلط موصوف بالإتقان متين الديانة، فمن نال منه بجهل وهوى، ممن علم أنه منافس له فقد ظلم نفسه ومقتته العلماء ولاح لكل حافظ تحامله، وجر الناس برجله ومن أثنى عليه، واعترف بإمامته وإتقانه وهم أهل العقد والحل قديمًا وحديثًا فقد أصابوا، وأجملوا وهدوا ووفقوا.\nوأما أئمتنا اليوم وحكامنا، فإذا أعدموا ما وجد من قدح بهوى فقد يقال: أحسنوا ووفقوا، وطاعتهم في ذلك مفترضة لما قد رأوه من حسم مادة الباطل والشر.\nوبكل حال فالجهال والضلال قد تكلموا في خيار الصحابة، وفي الحديث الثابت: \"لا أحد أصبر على أذى يسمعه من الله إنهم ليدعون له ولدًا، وإنه ليرزقهم ويعافيهم\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٩٩\"، ومسلم \"٢٨٠٤\" من طرق عن الأعمش، عن سعيد بن جبير، عن أبي عبد الرحمن السلمي، عن أبي موسى الأشعري، به.","vol":"8","page":277},{"text":"وقد كنت وقفت على بعض كلام المغاربة في الإمام ﵀، فكانت فائدتي من ذلك تضعيف حال من تعرض إلى الإمام ولله الحمد.\nولا ريب أن الإمام لما سكن مصر، وخالف أقرانه من المالكية ووهى بعض فروعهم بدلائل السنة، وخالف شيخه في مسائل تألموا منه ونالوا منه وجرت بينهم وحشة غفر الله للكل وقد اعترف الإمام سحنون، وقال: لم يكن في الشافعي بدعة فصدق، والله فرحم الله الشافعي، وأين مثل الشافعي والله في صدقه وشرفه ونبله وسعة علمه، وفرط ذكائه ونصره للحق، وكثرة مناقبه رحمه الله تعالى.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب في مسألة الاحتجاج بالإمام الشافعي فيما قرأت على أبي الفضل بن عساكر، عن عبد العزيز بن محمد أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، أخبرنا الخطيب قال: سألني بعض إخواننا بيان علة ترك البخاري الرواية عن الشافعي في الجامع؟ وذكر أن بعض من يذهب إلى رأى أبي حنيفه ضعف أحاديث الشافعي، واعترض بإعراض البخاري عن روايته ولولا ما أخذ الله على العلماء فيما يعلمونه ليبيننه للناس لكان أولى الأشياء الإعراض عن اعتراض الجهال وتركهم يعمهون. وذكر لي من يشار إليه خلو كتاب مسلم، وغيره من حديث الشافعي. فأجبته بما فتح الله لي: ومثل الشافعي من حسد وإلى ستر معالمه قصد ويأبى الله إلَّا أن يتم نوره ويظهر من كل حق مستوره، وكيف لا يغبط من حاز الكمال بما جمع الله له من الخلال اللواتي لا ينكرها إلَّا ظاهر الجهل، أو ذاهب العقل ثم أخذ الخطيب يعدد علوم الإمام ومناقبه، وتعظيم الأئمه له وقال:\nأبى الله إلَّا رفعه وعلوه … وليس لما يعليه ذو العرش واضع\nإلى أن قال: والبخاري هذب ما في جامعه غير أنه عدل عن كثير من الأصول، إيثارًا للإيجاز قال إبراهيم بن معقل: سمعت البخاري يقول: ما أدخلت في كتابي الجامع إلَّا ما صح، وتركت من الصحاح لحال الطول.\nفترك البخاري الاحتجاج بالشافعي، إنما هو لا لمعنى يوجب ضعفه لكن غني عنه بما هو أعلى منه إذ أقدم شيوخ الشافعي: مالك، والدراوردي، وداود العطار، وابن عيينة، والبخاري لم يدرك الشافعي بل لقي من هو أسن منه، كعبيد الله بن موسى، وأبي عاصم ممن رووا عن التابعين، وحدثه عن شيوخ الشافعي عدة، فلم ير أن يروي عن رجل عن الشافعي عن مالك.","vol":"8","page":278},{"text":"فإن قيل: فقد روى عن المسندي عن معاوية بن عمرو عن الفزاري عن مالك، فلا شك أن البخاري سمع هذا الخبر من أصحاب مالك، وهو في الموطأ فهذا ينقض عليك؟!\nقلنا: إنه لم يرو حديثا نازلا، وهو عنده عال إلَّا لمعنى ما يجده في العالي، فأما أن يورد النازل وهو عنده عال لا لمعنى يختص به، ولا على وجه المتابعة لبعض ما اختلف فيه فهذا غير موجود في الكتاب، وحديث الفزاري فيه بيان الخبر، وهو معدوم في غيره وجوده الفزاري بتصريح السماع، ثم سرد الخطيب ذلك من طرق عدة قال: والبخاري يتبع الألفاظ بالخبر في بعض الأحاديث، ويراعيها وإنا اعتبرنا روايات الشافعي التي ضمنها كتبه فلم نجد فيها حديثا واحدًا على شرط البخاري أغرب به ولا تفرد بمعنى فيه يشبه ما بيناه. ومثل ذلك القول في ترك مسلم إياه لإدراكه ما أدرك البخاري من ذلك. وأما أبو داود فأخرج في سننه للشافعي غير حديث، وأخرج له الترمذي وابن خزيمة وابن أبي حاتم.\nثم سرد الخطيب فصلًا في ثناء مشايخه، وأقرانه عليه ثم سرد أشياء في غمز بعض الأئمة، فأساء ما شاء -أعني غامزه.\nوبلغنا عن الإمام الشافعي ألفاظ قد لا تثبت ولكنها حكم فمنها:\nما أفلح من طلب العلم إلَّا بالقلة.\nوعنه قال: ما كذبت قط ولا حلفت بالله ولا تركت غسل الجمعة وما شبعت منذ ست عشرة سنة، إلَّا شبعة طرحتها من ساعتي. وعنه قال: من لم تعزه التقوى فلا عز له.\nوعنه: ما فزعت من الفقر قط طلب فضول الدنيا عقوبة عاقب بها الله أهل التوحيد.\nوقيل له: ما لك تكثر من إمساك العصا ولست بضعيف؟ قال: لأذكر أني مسافر.\nوقال: من لزم الشهوات لزمته عبودية أبناء الدنيا.\nوقال: الخير في خمسة: غنى النفس، وكف الأذى وكسب الحلال والتقوى والثقة بالله.\nوعنه: أنفع الذخائر التقوى وأضرها العدوان.\nوعنه: اجتناب المعاصي، وترك ما لا يعنيك ينور القلب عليك بالخلوة وقلة الأكل إياك ومخالطة السفهاء، ومن لا ينصفك إذا تكلمت فيما لا يعنيك ملكتك الكلمة ولم تملكها.","vol":"8","page":279},{"text":"وعنه: لو أوصى رجل بشيء لأعقل الناس صرف إلى الزهاد.\nوعنه: سياسة الناس أشد من سياسة الدواب.\nوعنه: العاقل من عَقَلَه عَقْلُه عن كل مذموم.\nوعنه: للمروءة أركان أربعة: حسن الخلق والسخاء والتواضع والنسك.\nوعنه: لا يكمل الرجل إلَّا بأربع: بالديانة والأمانة والصيانة والرزانة.\nوعنه: ليس بأخيك من احتجت إلى مداراته.\nوعنه: علامة الصديق أن يكون لصديق صديقه صديقًا.\nوعنه: من نم لك نم عليك.\nوعنه قال: التواضع من أخلاق الكرام والتكبر من شيم اللئام التواضع يورث المحبة، والقناعة تورث الراحة.\nوقال: أرفع الناس قدرًا من لا يرى قدره، وأكثرهم فضلا من لا يرى فضله.\nوقال: ما ضحك من خطأ رجل إلَّا ثبت صوابه في قلبه.\nلا نلام والله على حب هذا الإمام؛ لأنه من رجال الكمال في زمانه ﵀ وإن كنا نحب غيره أكثر.","vol":"8","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1715>١٥٣٩ - الفضل بن سهل </span>(^١):\nالسرخسي الوزير وأخو الوزير الحسن بن سهل. أسلم أبوهما على يد المهدي وأسلم الفضل سنة تسعين ومائة على يد المأمون.\nوقيل: لما عزم جعفر البرمكي على استخدام الفضل للمأمون وصفه بحضرة الرشيد، ونطق الفضل فرآه الرشيد فطنًا بليغًا. وكان يلقب: ذا الرئاستين؛ لأنه تقلد الوزارة والحرب.\nوكان شيعيًا منجمًا ماكرًا أشار بتجهيز طاهر بن الحسين، وحسب بالرمل بأنه يظفر بالأمين ويقال: إن من إصاباته الكاذبة أنه حكم لنفسه أنه يعيش ثمانيًا وأربعين سنة ثم يقتل بين ماء ونار، فعاش كذلك وقتله خال المأمون في حمام سرخس في شعبان سنة اثنتين وستين.\nوقد امتدحه فحول الشعراء فمن ذلك لإبراهيم الصولي:\nلفضل بن سهل يد … تقاصر فيها المثل\nفنائلها للغنى … وسطوتها للأجل\nوباطنها للندى … وظاهر للقبل\nوازدادت رفعته حتى ثقل أمره على المأمون فدس عليه خاله غالبًا الأسود في جماعة فقتلوه، وبعده بأيام مات أبوه.\nوأظهر المأمون حزنا لمصرعه وعزى والدته وقال: إن الله أخلفني عليك بدل ابنك.\nفبكت وقالت: كيف لا أحزن على ولد أكسبني ولدا مثلك. ثم عاشت وأدركت عرس بنت ابنها بوران على المأمون وكان الحسن بن سهل من كبار الوزراء الممدوحين.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي، \"٤/ ٥\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٣٣٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٢٩\"، والعبر \"١/ ٣٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤\".","vol":"8","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1716>١٥٤٠ - ابن الكلبي </span>(^١):\nالعلامة الأخباري النسابة الأوحد أبو المنذر هشام بن الأخباري الباهر محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي الشيعي أحد المتروكين كأبيه.\nروى عن أبيه كثيرًا. وعن: مجالد وأبي مخنف لوط وطائفة. حدث عنه: ابنه العباس ومحمد بن سعد وخليفة بن خياط وابن أبي السري العسقلاني، وأحمد بن المقدام العجلي.\nقال أحمد بن حنبل: إنما كان صاحب سمر ونسب ما ظننت أن أحدًا يحدث عنه.\nوقال الدارقطني وغيره: متروك الحديث.\nوقال ابن عساكر: رافضي ليس بثقة.\nوقد اتهم في قوله: حفظت القرآن في ثلاثة أيام. وكذا قوله: نسيت ما لم ينس أحد:\nقبضت على لحيتي والمرآة بيدي لأقص ما فضل عن القبض، فنسيت وقصيت من فوق القبضة.\nوله كتاب الجمهرة في النسب، وكتاب حلف الفضول، وكتاب المنافرات وكتاب الكنى، وكتاب ملوك الطوائف وكتاب ملوك كندة.\nوتصانيفه جمة يقال: بلغت مئة وخمسين مصنفًا.\nوكان أبوه مفسرًا ولكنه لا يوثق به أيضًا، وفيه رفض كابنه. مات ابن الكلبي على الصحيح سنة أربع ومائتين وقيل: بعد ذلك بقليل وقد ذكرته في ميزان الاعتدال وقيل: مات سنة ست ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٦٣٢\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٦٢٦\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٤٥\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٥٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ٢٨٧\"، ووفيات الأعيان \"٦/ ترجمة ٧٨٢\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٣٠٤\"، والعبر \"١/ ٣٤٦\".","vol":"8","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1717>١٥٤١ - الهيثم بن عدي </span>(^١):\nابن عبد الرحمن بن زيد بن أسيد بن جابر الأخباري العلامة أبو عبد الرحمن الطائي، الكوفي، المؤرخ.\nحدث عن: هشام بن عروة ومجالد وابن أبي ليلى وسعيد بن أبي عروبة وجماعة.\nروى عنه: محمد بن سعد، وأبو الجهم الباهلي وعلي بن عمرو الأنصاري، وأحمد بن عبيد أبو عصيدة وآخرون.\nوهو من بابة الواقدي وقل ما روى من المسند.\nقال علي بن المديني: هو عندي أصلح من الواقدي.\nقال عباس الدوري: حدثنا بعض أصحابنا قال: قالت جارية الهيثم بن عدي: كان مولاي يقوم عامة الليل يصلي فإذا أصبح جلس يكذب.\nوقال ابن معين وأبو داود: كذاب.\nوقال البخاري: سكتوا عنه.\nوقال النسائي وغيره: متروك الحديث. قلت: توفي بفم الصلح في سنة سبع ومائتين وله ثلاث وتسعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير للبخاري \"٨/ ترجمة ٢٧٧٥\"، والضعفاء للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٩٥٩\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٣٥٠\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢٠٢٠\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٥٠\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ٣٠٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٨٦\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٣٢٤\" والعبر \"١/ ٣٥٣\"، ولسان الميزان \"٦/ ٢٠٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٨٤\".","vol":"8","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1718>١٥٤٢ - محمد بن جعفر </span>(^١):\nالصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين علي بن الحسين العلوي الحسيني، المدني أبو جعفر سيد بني هاشم في زمانه يلقب: بالديباج وهو أخو موسى الكاظم لم يكن في الفضل والجلالة بدون أخيه.\nحدث عن: أبيه وهشام بن عروة.\nروى عنه: محمد بن يحيى العدني، ويعقوب بن كاسب وإبراهيم بن المنذر الحزامي وآخرون.\nوكان سيدًا مهيبًا عاقلًا، فارسًا شجاعًا يصلح للإمامة وله عدة أخوة.\nلما ماجت الدولة العباسية بالكائنة الكبرى بقتل الأمين، وحصار بغداد عشرين شهرًا، ثم بخلع العباسيين للمأمون، دعا محمد هذا إلى نفسه وخرج بمكة فبايعوه سنة مائتين، وقد شاخ فاتفق أن أبا إسحاق المعتصم حج حينئذ، وندب عسكرا لقتال هذا، فأخذوه فلم يؤذه أبو إسحاق، وصحبه إلى بغداد فلم يطول بها وتوفي.\nوكان يصوم يومًا ويفطر يومًا، واتفق موته بجرجان في شهر شعبان فصلى عليه المأمون ونزل بنفسه في لحده، وقال: هذه رحم قطعت من سنين.\nفقيل: إن سبب موته، وكان من أبناء السبعين أنه جامع ودخل الحمام وافتصد، فمات فجأة ﵀ توفي سنة ثلاث ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١١٣\"، والعبر \"١/ ٣٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٧\".","vol":"8","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1719>١٥٤٣ - نفيسة </span>(^١):\nالسيدة المكرمة الصالحة ابنة أمير المؤمنين الحسن بن زيد بن السيد سبط النبي ﷺ الحسن بن علي ﵄ العلوية الحسنية، صاحبة المشهد الكبير المعمول بين مصر والقاهرة.\nولي أبوها المدينة للمنصور، ثم عزله وسجنه مدة فلما ولي المهدي أطلقه، وأكرمه ورد عليه أمواله، وحج معه فتوفي بالحاجر (^٢).\nوتحولت هي من المدينة إلى مصر مع زوجها الشريف إسحاق بن جعفر بن محمد الصادق فيما قيل ثم توفيت بمصر في شهر رمضان سنة ثمان ومائتين.\nولم يبلغنا كبير شيء من أخبارها.\nولجهلة المصريين فيها اعتقاد يتجاوز الوصف ولا يجوز مما فيه من الشرك ويسجدون لها، ويلتمسون منها المغفرة، وكان ذلك من دسائس دعاة العبيدية.\nوكان أخوها القاسم رجلًا صالحًا زاهدًا خيرًا سكن نيسابور، وله بها عقب منهم السيد العلوي الذي يروي عنه الحافظ البيهقي.\nوقيل: كانت من الصالحات العوابد، والدعاء مستجاب عند قبرها، بل وعند قبور الأنبياء والصالحين (^٣)، وفي المساجد وعرفة ومزدلفة وفي السفر المباح، وفي الصلاة وفي السحر ومن الأبوين، ومن الغائب لأخيه ومن المضطر وعند قبور المعذبين وفي كل وقت وحين لقوله تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾ [غافر: ٦٠]. ولا ينهى الداعي عن الدعاء في وقت إلَّا وقت الحاجة، وفي الجماع وشبه ذلك ويتأكد الدعاء في جوف الليل ودبر المكتوبات وبعد الأذان.\n_________\n(^١) ترجمتها في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٦٨\"، والعبر \"١/ ٣٥٥\"، والنجوم الزاهرة \"٢/ ١٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢١\".\n(^٢) الحاجر: قرية على خمسة أميال من المدينة.\n(^٣) يقول محمد أيمن الشبراوي: إن دعاء بعض الناس عند قبور الأولياء الصالحين التماسا لإجابة الدعاء بدعة منكرة تفضي إلى الشرك؛ لأن الداعي سيظن أن إجابة دعائه بسبب دعائه عند المقبور، وتزلفه إليه بوقوفه بجوار قبره عند الدعاء، وقد نهى الله ﷿ ورسوله عن اتخاذ الوسطاء بينهم وبينه ﷾ في الدعاء فقال ﷾: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ [البقرة: ١٨٦]، فلم يوسط أحدا من الخلق بين العباد وبينه سبحانه، بل إنه سيبجيبهم إذا دعوه، بخلاف السؤال عما يجهله العباد فقد وسط الله -جل وعز- رسوله ومصطفاه ﷺ فقال ﷿: ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ﴾ [البقرة: ١٨٩]، فوسط الله رسوله ﷺ في إجابتهم عما يجهلونه. وقال ﷾: ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢١٧]، وقال ﷿: ﴿يَسْأَلونَكَ عَنِ الْأَنْفَالِ قُلِ الْأَنْفَالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ﴾ [البقرة: ٢١٧]، وقال سبحانه ﴿وَيَسْأَلونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذىً فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ﴾ [البقرة: ٢٢٢]، وهكذا في كل ما يجهله العباد وسط الله رسوله لإجابة العباد عما يسألونه، أما في الدعاء فقد رفع الله الوساطة بينه وبين عباده، ولو كان هذا الوسيط أفضل الخلق ﷺ فلا وساطة في الدعاء كما قال تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾ [البقرة: ٢١٧]، فحقيق بكل مسلم يريد النجاة في الآخرة من نار جهنم ألا يجعل بينه وبين ربه وسطاء، ولو كان أفضل الخق ﷺ، ولا يتزلف إليه سبحانه فدعائه عند أحد من المقبورين، ولو كان قبر صفية ﷺ، فالحذر الحذر أيها المسلمون من اتخاذ الوسطاء في الدعاء، والحذر الحذر من دعاء الله سبحانه عند قبر أحد من الصالحين، ولو كان سيد الخلق ﷺ.","vol":"8","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1720>١٥٤٤ - طاهر بن الحسين </span>(^١):\nابن مصعب بن رزيق الأمير، مقدم الجيوش ذو اليمينين أبو طلحة الخزاعي، القائم بنصر خلافة المأمون فإنه ندبة لحرب أخيه الأمين فسار في جيش لجب، وحاصر الأمين فظفر به وقتله صبرًا فمقت لتسرعه في قتله.\nوكان شهمًا مهيبًا، داهية، جوادًا، ممدحًا.\nروى عن: ابن المبارك وعمه علي بن مصعب.\nروى عنه: ابنه عبد الله بن طاهر أمير خراسان وابنه الآخر طلحة.\nومن كرمه المسرف: أنه وقع يوما بصلات جزيلة بلغت ألف ألف وسبع مائة ألف درهم.\nوكان مع فرط شجاعته عالمًا خطيبًا مفوهًا بليغًا شاعرًا بلغ أعلى الرتب ثم مات في الكهولة سنة سبع ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٥٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٣٠٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٤٩، ١٥٢، ١٥٥، ١٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٦\".","vol":"8","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1721>١٥٤٥ - الفضل بن الربيع </span>(^١):\nابن يونس الأمير الكبير حاجب الرشيد وكان أبوه حاجب المنصور.\nوكان من رجال العالم حشمة وسؤددًا وحزمًا ورأيًا.\nقام بخلافة الأمين وساق إليه خزائن الرشيد وسلم إليه البرد والقضيب والخاتم جاءه بذلك من طوس وصار هو الكل لاشتغال الأمين باللعب، فلما أدبرت دولة الأمين اختفى الفضل مدة طويلة ثم ظهر إذ بويع إبراهيم بن المهدي، فساس نفسه ولم يقم معه ولذلك عفا عنه المأمون.\nمات سنة ثمان، ومائتين في عشر السبعين وهو من موالي عثمان ﵁.\nيقال: إنه تمكن من الرشيد، وكان يكره البرامكة فنال منهم، ومالأة على ذلك كاتبهم إسماعيل بن صبيح.\nويقال: إنه قدم عشر قصص إلى جعفر البرمكي فعللها، ولم يوقع في شيء منها فأخذها الفضل، وقام وهو يقول: ارجعن خائبات خاسرات، ولما نكبوا ولي الفضل وزارة الرشيد وعظم محله ومدحته الشعراء.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٤٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٢٨\"، والعبر \"١/ ٣٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٠\".","vol":"8","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1722>١٥٤٦ - مؤمل بن إسماعيل </span>(^١): \" ت، س، ق\"\nالحافظ أبو عبد الرحمن العدوي مولاهم البصري مولى العمرين جاور بمكة.\nوحدث عن: عكرمة بن عمار وشعبة والثوري ونافع بن عمر الجمحي، وحماد بن سلمة وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد وإسحاق وبندار، ومحمود بن غيلان، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن سهل بن المهاجر وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين.\nوقال أبو حاتم: صدوق شديد في السنة كثير الخطأ.\nوقال البخاري: منكر الحديث.\nوأما أبو داود فأثنى عليه وعظمه ورفع من شأنه ثم قال: إلَّا أنه بهم في الشيء.\nقلت: توفي بمكة في شهر رمضان سنة ست ومائتين.\nقرأت على محمد بن أبي الفتح النحوي بطرابلس حدثنا عبد الوهاب بن محمد، أخبرنا محمد بن الخصيب أخبرنا علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن عثمان السلمي، أخبرنا جدي أخبرنا أحمد بن عبد الله بن هلال، حدثنا مؤمل بن إهاب حدثنا المؤمل بن إسماعيل حدثنا حماد بن سلمة عن يحيى بن سعيد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن معمر بن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يحتكر إلَّا خاطئ\" (^٢).\nرواه طائفة عن سعيد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٠١\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٢١٠٧\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٦٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٧٠٩\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٨٤٩\"، والعبر \"٢/ ٥٣\"، والمغني \"٢/ ٦٥٤٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٩٤٩\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٨٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٩٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٣٣٧\"، وشذات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٦/ ١٠٢\"، وأحمد \"٣/ ٤٥٣\"، \"٤٥٤\"، ومسلم \"١٦٠٥\" وأبو داود \"٣٤٤٧\"، والترمذي \"١٢٦٧\"، وابن ماجه \"٢١٥٤\"، والبيهقي \"٦/ ٢٩، ٣٠\"، والبغوي \"٢١٢٧\" من طرق عن سعيد بن المسيب، به، وقال النووي في \"شرح مسلم\" \"١١/ ٤٣\": وهذا الحديث صريح في تحريم الاحتكار. وقال أصحابنا الاحتكار المحرم: هو الاحتكار في الأقوات خاصة، وهو أن يشتري الطعام في وقت الغلاء للتجارة ولا يبيعه في الحال، بل يدخره ليغلو ثمنه، فأما إذا جاء من قريته أو اشتراه في وقت الخرص وادخره، أو ابتاعه في وقت الغلاء لحاجته إلى أكله، أو ابتاعه ليبيعه في وقته، فليس باحتكار ولا تحريم فيه، وأما غير الأقوات فلا يحرم الاحتكار فيه بكل حال هذا تفصيل مذهبنا. قال العلماء: والحكمة في تحريم الاحتكار دفع الضرر عن عامة الناس كما أجمع العلماء على أنه لو كان عند إنسان طعام واضطر الناس إليه ولم يجدوا غيره، أجبر على بيعه دفعا للضرر على الناس.","vol":"8","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1723>١٥٤٧ - شاذان </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحافظ الصدوق أبو عبد الرحمن أسود بن عامر شاذان الشامي ثم البغدادي. ولد سنة بضع وعشرين ومائة.\nوسمع: هشام بن حسان وطلحة بن عمرو وذواد بن علبة، وجرير بن حازم وشعبة بن الحجاج وسفيان الثوري وعبد العزيز بن الماجشون وحماد بن سلمة، وحماد بن زيد وعدة.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل وعلي بن المديني وأبو ثور الكلبي وعمرو الناقد وعبد الله الدارمي ويعقوب بن شيبة وأحمد بن الوليد الفحام وأحمد بن الخليل البرجلاني، والحارث بن أبي أسامة وخلق كثير.\nوثقه ابن المديني وغيره وحدث عنه من القدماء: بقية بن الوليد. توفي في أول سنة ثمان ومائيتن، ببغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٦\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٤٣١\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٧٩\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٣٤، ٣٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٦٣\"، والعبر، \"١/ ٣٥٤\" والكاشف \"١/ ترجمة ٤٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٠\".","vol":"8","page":287},{"text":"أنبأنا أحمد بن عبد السلام والمسلم بن علان، وجماعة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا محمد بن الفرج الأزرق، حدثنا شاذان حدثنا اسرائيل عن أبي إسحاق عن بريد بن أبي مريم: عن أنس بن مالك قال: إذا أذن المؤذن فقال الرجل: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة أعط محمدًا سؤله يوم القيامة إلَّا نالته شفاعة محمد ﷺ يوم القيامة\" (^١).\nأنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه أخبرنا أبو الفتح المندائي أخبرنا عبيد الله بن محمد بن أحمد، أخبرنا جدي أبو بكر البيهقي في كتاب الصفات له أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا عبد الله بن عدي أخبرني الحسن بن سفيان حدثنا محمد بن رافع حدثنا أسود بن عامر، حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"رأيت ربي يعني في المنام\". وذكر الحديث وهو بتمامه في تأليف البيهقي، وهو خبر منكر نسأل الله السلامة في الدين فلا هو على شرط البخاري ولا مسلم، ورواته وإن كانوا غير متهمين فما هم بمعصومين من الخطأ والنسيان، فأول الخبر: قال: رأيت ربي وما قيد الرؤية بالنوم، وبعض من يقول: إن النبي ﷺ رأى ربه ليلة المعراج يحتج بظاهر الحديث والذي دل عليه الدليل عدم الرؤية مع إمكانها، فنقف عن هذه المسألة فإن من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه، فإثبات ذلك أو نفيه صعب، والوقوف سبيل السلامة الله أعلم وإذا ثبت شيء قلنا به ولا نعنف من أثبت الرؤية لنبينا في الدنيا ولا من نفاها بل نقول: الله ورسوله أعلم بلى نعنف ونبدع من أنكر الرؤية في الآخرة إذ رؤية الله في الآخرة ثبت بنصوص متوافرة.\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن جابر مرفوعا بلفظ: \"من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمدا الوسيلة والفضيلة، وابعثه المقام المحمود الذي وعدته؛ إلا حلت له الشفاعة يوم القيامة\". أخرجه أحمد \"٣/ ٣٥٤\"، والبخاري \"٦١٤\"، \"٤٧١٩\" وفي \"خلق أفعال العباد\" \"ص ٢٩\"، وأبو داود \"٥٢٩\"، والترمذي \"٢١١\"، والنسائي \"٢/ ٢٦ - ٢٨\"، وفي \"عمل اليوم والليلة\" له \"٤٦\"، وابن ماجه \"٧٢٢\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ١٤٦\"، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" \"٩٥\"، والبيهقي \"١/ ٤١٠\"، وابن أبي عاصم \"٨٢٦\"، والطبراني في \"الصغيرة\" \"١/ ٢٤٠\"، والبغوي \"٤٢٠\"، من طرق عن علي بن عياش قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به.","vol":"8","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1724>١٥٤٨ - الفريابي </span>(^١): \" ع\"\nمحمد بن يوسف بن واقد بن عثمان الفريابي الإمام الحافظ شيخ الإسلام أبو عبد الله الضبي مولاهم، نزيل قيسارية الساحل من أرض فلسطين.\nولد سنة بضع وعشرين ومائة.\nوسمع من: يونس بن أبي إسحاق، وفطر بن خليفة، ومالك بن مغول وعمر بن ذر والأوزاعي، والثوري فأكثر عنه وإسرائيل وجرير بن حازم، وعيسى بن عبد الرحمن البجلي وصبيح بن محرز المقرائي وأبان بن عبد الله البجلي، وإبراهيم بن أبي عبلة وعبد الحميد بن بهرام وفضيل بن مرزوق، وورقاء ونافع بن عمر وخلق سواهم.\nوعنه: البخاري وأحمد بن حنبل ومحمد بن يحيى، وإسحاق الكوسج وسلمة بن شبيب وأبو بكر بن زنجوية ومحمد بن سهل بن عسكر وأبو محمد الدارمي، ومحمد بن عبد الله بن البرقي، ومؤمل بن يهاب وحميد بن زنجويه وأحمد بن عبد الله العجلي وعباس الترقفي وعبد الله بن محمد بن أبي مريم وعبد الله، ولده وعبد الوارث بن الحسن بن عمرو بن الترجمان البيساني وعمرو بن ثور الجذامي، ومحمد بن مسلم بن وارة وأمم سواهم.\nسمع من سفيان وصحبه مدة بالكوفة.\nقال أحمد: كان رجلًا صالحًا صحب سفيان كتبت عنه بمكة.\nقال أبو عمير بن النحاس: سألت يحيى بن معين: أيما أحب إليك كتاب قبيصة أو كتاب الفريابي؟ قال: كتاب الفريابي.\nروى عباس عن يحيى قال: قبيصة، ويحيى بن آدم، وأبو أحمد الزبيري، والفريابي: كلهم عن سفيان قريب من السواء.\nوقال عثمان الدارمي: قلت لابن معين: الفريابي في سفيان قال: مثلهم يعني: مثل عبيد الله بن موسى وقبيصة وعبد الرزاق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٩\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨٤٤\"، والمعرفة ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٧، ٧١٧، ٧٢٠\"، \"٢/ ١٦٩، ٧٥٨\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٦٠\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٣٣\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٩٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٧٢\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٣٤٠\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٥٣٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٢١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٧٧٨\" وشذرات الذهب \"٢/ ٢٨\".","vol":"8","page":289},{"text":"وقال العجلي: الفريابي ثقة.\nوقال البخاري فيما حكاه عنه الدولابي: حدثنا محمد بن يوسف، وكان من أفضل أهل زمانه عن سفيان بحديث ذكر.\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال أبو زرعة: الفريابي أحب إلي من يحيى بن يمان.\nوقال أبو حاتم: ثقة صدوق.\nوسئل الدارقطني عنهم فوثقه، وقدمه لفضله ونسكه على قبيصة.\nوقال ابن زنجوية: ما رأيت أورع من الفريابي.\nقال إبراهيم بن أبي طالب: سمعت محمد بن سهل بن عسكر: خرجنا مع محمد بن يوسف الفريابي في الاستسقاء فرفع يديه فما أرسلهما حتى مطرنا.\nوقال البخاري: رأيت قومًا دخلوا إلى محمد بن يوسف الفريابي فقيل له: إن هؤلاء حرجئة فقال: أخرجوهم فتابوا ورجعوا.\nقال البخاري: واستقبلنا أحمد بن حنبل وهو يريد حمص، ونحن خارجون منها وفاته محمد بن يوسف.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: سألت الفريابي: ما تقول؟ أبو بكر أفضل أو لقمان؟ فقال: ما سمعت هذا إلَّا منك أبو بكر أفضل من لقمان.\nقال العجلي: الفريابي: ثقة كانت سنته كوفية ثم قال: وقال بعض البغداديين: أخطأ محمد بن يوسف في خمسين حديثا ومائة من حديث سفيان.\nوقال ابن عدي: له عن الثوري إفرادات وله حديث كبير عن الثوري، ويقدم على الجماعة في الثوري كعبد الرزاق ونظرائه وقالوا: الفريابي أعلم بالثوري منهم. ورحل إليه أحمد فلما قرب من قيسارية نعي إليه فعدل إلى حمص والفريابي فيما يتبين صدوق لا بأس به.\nأنبأنا إبراهيم بن الدرجي عن محمد بن معمر، أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء أخبرنا أحمد بن محمود، أخبرنا ابن المقرئ حدثنا عبد العزيز بن أحمد بن أبي رجاء بمكة حدثنا إبراهيم بن معاوية القيسراني، حدثنا الفريابي قال: رأيت في منامي كأني دخلت كرمًا فيه","vol":"8","page":290},{"text":"أصناف العنب فأكلت من عنبه كله غير الأبيض فلم آكل منه شيئا فقصصتها على سفيان فقال: تصيب من العلم كله غير الفرائض، فإنها جوهر العلم كما إن العنب الأبيض جوهر العنب فكان الفريابي كذلك لم يكن يجيد النظر في الفرائض.\nوقال الفسوي: سمعت ثقة يقول: قال الفريابي: ولدت سنة عشرين ومائة.\nوالفريابي من أكبر شيخ للبخاري.\nقال البخاري وابن يونس: مات في شهر ربيع الأول سنة اثنتي عشرة ومائتين.","vol":"8","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1725>١٥٤٩ - الفراء </span>(^١):\nالعلامة صاحب التصانيف أبو زكريا يحيى بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسدي مولاهم الكوفي النحوي صاحب الكسائي.\nيروي عن: قيس بن الربيع ومندل بن علي وأبي الأحوص وأبي بكر بن عياش، وعلي بن حمزة الكسائي.\nروى عنه: سلمة بن عاصم ومحمد بن الجهم السمري وغيرهما. وكان ثقة.\nورد على ثعلبة: أنه قال: لولا الفراء لما كانت عربية، ولسقطت؛ لأنه خلصها؛ ولأنها كانت تتنازع ويدعيها كل أحد.\nونقل أبو بديل الوضاحي: أن المأمون أمر الفراء أن يؤلف ما يحمع به أصول النحو، وأفرد في حجرة وقرر له خدما وجواري ووراقين فكان يملي في ذلك سنين قال: ولما أملى كتاب معاني القرآن اجتمع له الخلق، فكان من جملتهم ثمانون قاضيًا وأمل الحمد في مائة ورقة.\nوكان المأمون قد وكل بالفراء ولديه يلقنهما النحو فأراد القيام فابتدرا إلى نعله، فقدم كل واحد فردة. فبلغ ذلك المأمون فقال: لن يكبر الرجل عن تواضعه لسلطانه وأبيه ومعلمه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ١٤٦\"، والأنساب \"٩/ ٢٤٧\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢٠/ ٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٩٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٦٨\"، والعبر \"١/ ٣٥٤\".","vol":"8","page":291},{"text":"قال ابن الأنباري: لو لم يكن لأهل بغداد، والكوفة من النحاة إلَّا الكسائي، والفراء لكفى. وقال بعضهم: الفراء أمير المؤمنين في النحو.\nوعن هناد قال: كان الفراء يطوف معنا على الشيوخ، ولا يكتب فظننا أنه كان يحفظ.\nوقال محمد بن الجهم: ما رأيت مع الفراء كتابا قط إلَّا كتاب يافع ويفعة.\nوعن ثمامة بن أشرس: رأيت الفراء ففاتشته عن اللغة فوجدته بحرًا وعن النحو فشاهدته نسيج وحده وعن الفقه فوجدته عارفًا باختلاف القوم، وبالطب خبيرًا وبأيام العرب والشعر والنجوم فأعلمت به أمير المؤمنين فطلبه.\nوللفراء: كتاب البهي في حجم الفصيح لثعلب وفيه أكثر ما في الفصيح غير أن ثعلبًا رتبه على صورة أخرى.\nومقدار تواليف الفراء: ثلاثة آلاف ورقة.\nوقال سلمة: أمل الفراء كتبه كلها حفظًا.\nوقيل: عرف بالفراء؛ لأنه كان يفري الكلام.\nوقال سلمة: إني لأعجب من الفراء كيف يعظم الكسائي وهو أعلم بالنحو منه.\nمات الفراء بطريق الحج سنة سبع ومائتين، وله ثلاث وستون سنة ﵀.","vol":"8","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1726>١٥٥٠ - هوذة بن خليفة </span>(^١): \" ق\"\nالإمام المحدث مسند بغداد أبو الأشهب، هوذة بن خليفة بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكرة نفيع الثقفي، البكراوي البصري الأصم نزيل بغداد.\nولد سنة نيف وعشرين ومائة.\nوحدث عن: سليمان التيمي وأشعب بن عبد الملك الحمراني، وعوف الأعرابي وابن عون ويونس بن عبيد، وهشام بن حسان وأبي حنيفة وابن جريج، والحسن بن عمارة وطائفة.\nوكان صاحب حديث ومعرفة إلَّا أن أكثر كتبه عدمت فحدث بما بقي له.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعباس الدوري، ومحمد بن سعد ومحمد بن عبد الله المخرمي ويعقوب الدورقي، وأبو زرعة الدمشقي لا الرازي وأبو حاتم وإبراهيم الحربي، وأحمد بن علي الحراز المقرئ وبشر بن موسى والحارث بن أبي أسامه وولده عبد الملك بن هوذة، ومحمد بن شاذان الجوهري ومحمد بن العياس المؤدب وخلق سواهم. وروى أبو داود عن أحمد قال: ما كان أصلح حديثه!\nوروى الأثرم عن أحمد قال: ما كان أضبط هذا الأصم عن عوف! يعني: هوذة ثم قال: أرجو أن يكون صدوقًا.\nوقال عمرو بن عاصم الكلابي: كتبت عن هوذة صحيفة عوف منذ كم.\nوقال أبو حاتم: قال لي أحمد بن حنبل: إلى من تختلف ببغداد؟ قلت: إلى هوذة بن خليفة، وعفان فسكت كالراضي بذلك.\nوقال أحمد بن زهير، عن يحيى: هوذة بن خليفة، عن عوف ضعيف.\nوروى أحمد بن محمد بن محرز، عن يحيى: لم يكن بالمحمود لم يأت أحد بهذه الأحاديث كما جاء بها وكان أطروشًا.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال أبو حسان الزيادي: مات في شوال سنة خمس عشرة.\nوقال ابن أبي خيثمة: مات سنة ست عشرة، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة، وكان يخضب بالحناء بلغني أنه ولد سنة خمس وعشرين.\nوقال ابن سعد: أمه الزهرة بنت عبد الرحمن بن يزيد بن أبي بكرة طلب الحديث، وكتب عن يونس وهشام وعوف وغيرهم فذهبت كتبه، ولم يبق عنده إلَّا كتاب عوف، وشيء يسير لابن عون وابن جريج وأشعث والتيمي قال: ومات ببغداد ليلة الثلاثاء لعشر خلون من شوال سنة ست عشرة، ومائتين وصلى عليه ابنه، وكان رجلًا طوالًا أسمر يخضب الحناء.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٩\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٨٨٢\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٠٩\"، والجرح والتعديل \"٩/ ٤٩٩\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٩٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٩٧\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٧٧٢\"، والعبر \"١/ ٣٧٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٢٥٧\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٨\".","vol":"8","page":293},{"text":"قلت: الصحيح موته سنة ست عشرة قاله: جماعة.\nيقع حديثه عاليًا في القطيعيات وغير ذلك.\nكتب إلينا علي بن أحمد وغيره: أخبرنا عمرو بن طبرزد أخبرنا أحمد بن حسن، أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا بشر بن موسى حدثنا هوذة بن خليفة، حدثنا عوف عن محمد عن أبي هريرة قال: قال أبو القاسم ﷺ: \"من اشترى لقحة مصراة فحلبها فهو بأحد النظرين بالخيار: إن شاء حازها وإن شاء ردها وإناء من طعام\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢١٥١\"، ومسلم \"١٥٢٤\"، وأبو داود \"٣٤٤٣\"، \"٣٤٤٤\"، \"٣٤٤٥\"، والنسائي \"٧/ ٢٥٣، ٢٥٤\"، وأحمد \"٢/ ٢٤٢، ٣١٧\".\nوقوله: \"لقحة\" بالكسر والفتح هي الناقة القريبة العهد بالنتاج والجمع: لقح.\nوقوله: \"مصراة\" من التصرية، وهو حبس اللبن في الضرع لتخدع به المشتري.","vol":"8","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1727>١٥٥١ - مظفر بن مدرك </span>(^١): \" ت، ر، س\"\nالإمام، الثبت، الحافظ، المجود، أبو كامل البغدادي، أصله خراساني.\nولد قبل الأربعين، ومائة أو نحو ذلك.\nوحدث عن: عاصم بن محمد العمري وشيبان النحوي، وحماد ابن سلمة، ومهدي بن ميمون، وعبد العزيز بن الماجشون وقيس بن الربيع والليث بن سعد، ومحمد بن طلحة وزهير بن معاوية وشريك وطبقتهم.\nوعنه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة وأبو معمر القطيعي، ومجاهد بن موسى، ومحمد بن أبي غالب القومسي، ومحمد بن عبد الله المخرمي ومحمد بن سعدان المقرئ.\nروى مهنا بن يحيى عن أحمد بن حنبل قال: لا أعلم أثبت في زهير من الأشيب إلَّا أبا كامل مظفرًا، فإنه كان أثبت من الأشيب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٧\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢١٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٨٠، ٢٨٤\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٠١٧\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١٢٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٤٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٩٢\"، وتهذيب التهذيب \"١٨٣ - ١٠ - ١٨٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٥٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٨\".","vol":"8","page":294},{"text":"وروى أبو داود عن أحمد وذكر أبا كامل فقال: ليس فيهم مثله.\nوروى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: كان أصحاب الحديث ببغداد: أبو كامل وأبو سلمة الخزاعي، والهيثم بن جميل وكان الهيثم أحفظهم، وكان أبو كامل أتقن للحديث منهم.\nوروى أبو طالب عن أحمد قال: أبو سلمة الخزاعي والهيثم وأبو كامل كان لهم بصر بالحديث، والرجال، ولا يكتبون إلَّا عن الثقات، وكان أبو كامل متقنًا بصيرًا بالحديث يشبه الناس لا يتكلم إلَّا أن يسأل فيجيب، أو يسكت له عقل سديد والهيثم كان أحفظهم، وأبو سلمة كان من أبصر الناس بأيام الناس لا تسأله عن أحد إلَّا جاءك معرفة وكان يتفقه.\nوقال أحمد بن حنبل: تراضوا مرة بأبي كامل أن يسأل شريكًا فقلت له ببغداد فقال: حين خرج تبعوه أو نحو هذا فتراضوا به وكان يومئذ يعد من أهل الفضل، وكان عبد الرحمن بن مهدي يقول: أيش يقول أبو كامل في حديث من حديث إبراهيم بن سعد.\nقال أحمد: سمعت أبا كامل منذ نحو من أربعين سنة، وكان له، وقار وهيبة وكان من أصحاب الحديث يقول: أثبت الناس في إبراهيم منصور، وقال أبو كامل: ما قدم علينا من ناحية الشام أصح حديثًا من الليث، وكان أبو معشر لا يضبط الإسناد.\nوقال عبد الله بن أحمد: سمعت ابن معين ذكر أبا كامل فقال: كنت آخذ عنه هذا الشأن، وكان بغداديًا من الأبناء وكان رجلًا صالحًا قل ما رأيت من يشبهه.\nوروى المفضل الغلابي عن أبي معين قال: كان أبو كامل ثقة صاحب حديث.\nقال أبو يعلى: سمعت أبا خيثمة يقول: ما كان أبو كامل عندنا بدون وكيع عند الكوفيين، وعبد الرحمن عند البصريين.\nوقال أبو داود: ثقة ثقة.\nوقال النسائي: ثقة مأمون.\nوقال سليمان بن إسحاق الجلاب: قيل لإبراهيم الحربي: رأيت أبا كامل؟ قال: لا مات سنة موت روح بن عبادة سنة سبع ومائتين.\nوقد وهم ابن عدي وعدة من شيوخ البخاري.","vol":"8","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1728>١٥٥٢ - يحيى بن حسان </span>(^١): \" خ، م، د، ت، س\"\nابن حيان الإمام الحافظ القدوة أبو زكريا البكري البصري ثم التنيسي نزيل تنيس. وأما ابن حيان فيقال: أصله من دمشق. وقال دحيم: مولده سنة أربع وأربعين ومائة.\nروى عن: حماد بن سلمة، وعبد العزيز بن الماجشون والليث بن سعد ومالك بن أنس وسليمان بن بلال وابن أبي الموال، وحماد بن زيد وسليمان بن موسى الزهري، وعبد الله بن جعفر المخرمي، وعبد العزيز بن الربيع بن سبرة، ومحمد بن راشد المكحولي ومعاوية بن سلام، ووهيب بن خالد ومنصور بن أبي الأسود ومحمد بن مهاجر، وعبد الواحد بن زياد وقريش بن حيان ومجمع بن يعقوب وهشيم وعدة.\nوكان من العلماء الأبرار.\nحدث عنه: محمد بن وزير الدمشقي، والإمام الشافعي، ومات قبله وأحمد بن صالح، وجعفر بن مسافر ودحيم ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عبد الله بن البرقي، ومحمد بن مسكين اليمامي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، والربيع المرادي وبحر بن نصر ويونس بن عبد الأعلى وآخرون وابنه محمد بن يحيى.\nروى عبد الله بن أحمد عن أبيه: ثقة رجل صالح.\nوالأثرم عن أحمد: كان ثقة صاحب حديث.\nوقال العجلي: كان ثقة مأمونًا عالمًا بالحديث.\nوقال النسائي: ثقة. وقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nقلت: لو كان لحقه لقال: ثقة حجة.\nوجاء في ذم الكلام حديث ليحيى بن حسان عن شعبة وما أظنه لقيه.\nقال مروان بن محمد الطاطري فيما رواه عن أحمد بن أبي الحواري: لو رأيتني والوليد\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٦١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٠، ٢٨\" والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٧٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٦٢\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٩٧\".","vol":"8","page":296},{"text":"ابن مسلم نطلب الحديث قبل أن يقدم يحيى بن حسان لرحمتنا لم نكن نحسن نطلب حتى قدم يحيى بن حسان.\nوقال أبو داود السجستاني: قد خلف يحيى بن حسان كذا كذا ألف دينار، وما كان له مال قديم.\nوقال أبو سعيد بن يونس: كان ثقة حسن الحديث وصنف كتبًا وحدث بها.\nقال الحسن بن عبد العزيز الجروي وابن جرير الطبري، وابن يونس: مات سنة ثمان ومائتين. زاد ابن يونس: توفي في رجب بمصر ووهم من قال: مات سنة سبع.\nأخبرنا إبراهيم بن علي وهدية بنت عسكر، وعدة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا عبد الله بن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الحافظ أخبرنا يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن بلال عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة: أن النبي ﷺ قال: \"لا يجوع أهل بيت عندهم التمر\" (^١).\nوبه عن عائشة: أن النبي ﷺ قال: \"نعم الإدام الخل\" (^٢).\nأخرجهما: مسلم، والترمذي عن عبد الله فوافقناهما بعلو.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٤٦\" من طريق عبد الله بن عبد الرحمن، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٥١\"، والترمذي \"١٨٤٠\" من طريق عبد الله بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد.","vol":"8","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1729>١٥٥٣ - قبيصة بن عقبة </span>(^١): \" ع\"\nابن محمد بن سفيان بن عقبة بن ربيعة بن جنيدب بن رباب بن حبيب بن سواءة بن عامر بن صعصعة، الحافظ الإمام الثقة العابد، أبو عامر السوائي الكوفي.\nحدث عن: عيسى بن طهمان ومالك بن مغول وعاصم بن محمد العمري، ويونس بن أبي إسحاق ومسعر وشعبة، وورقاء وحمزة الزيات وإسرائيل، وسفيان الثوري فأكثر عنه وصفوان بن أبي الصهباء، ووهب بن إسماعيل وأبي الأشهب العطاردي وخلق.\nوما أظنه ارتحل في الحديث وكان من أوعية العلم.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، وعثمان بن أبي شيبة وهناد ومحمود بن غيلان، وهارون الحمال، وأبو قدامة السرخسي وأبو بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن يحيى الذهلي، والبخاري في صحيحه، وأبو زرعة الرازي وأبو أمية الطرسوسي، وعباس الدوري وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأحمد بن عبيد الله النرسي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وجعفر بن محمد بن شاكر والحارث بن أبي أسامة، وحفص بن عمر سنجه وحنبل بن إسحاق، وابنه عقبة وخلق كثير.\nوطلب العلم وهو حدث.\nقال يحيى بن آدم: هو أصغر مني بسنتين.\nقال يحيى بن معين من طريق أحمد بن أبي خيثمة عنه: قبيصة: ثقة في كل شيء إلَّا في حديث سفيان فليس بذاك القوي فإنه سمع منه وهو صغير.\nوقال الفسوي: عن يحيى بن معين: قبيصة أكبر من يحيى بن آدم بشهرين، وسمعت قبيصه يقول: شهدت عند شريك، فامتحنني في شهادتي، فذكرت ذلك لسفيان فأنكر على شريك، وقال: لم يكن له أن يمتحنه، وصليت بسفيان الفريضة.\nوقال أحمد بن أبي الحواري: قلت للفريابي: أرأيت قبيصة عند سفيان؟ قال: نعم رأيته صغيرًا. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: لو حدثنا قبيصة عن النخعي لقبلنا منه.\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن قبيصة، وأبي نعيم فقال: كان قبيصة أفضل الرجلين، وأبو نعيم أتقنهما ولم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثوري وسوى يحيى الحماني في حديث شريك، وعلي بن الجعد في حديثه.\nوقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن قبيصة، وعبيد الله بن موسى فقال: قبيصة أسلم من عبيد الله كان قبيصة وأبو عامر وأبو حذيفة لا يحفظون ثم حفظوا بعد.\nوقال إسحاق بن سيار: ما رأيت في الشيوخ أحفظ من قبيصة.\nوقال عبد الرحمن بن خراش: صدوق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٣\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧٩٢\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٧٢٢\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٤٧٣\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٢٨\"، والعبر \"١/ ٣٦٨\" والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦١٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٠٢٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٨٦١\" وتهذيب التهذيب \"٨/ ٣٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٨٢٨\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٥\".","vol":"8","page":298},{"text":"وقال النسائي وغيره: ليس به بأس.\nوروى حنبل عن أبي عبد الله قال: كان كثير الغلط، وكان صغيرًا لا يضبط. قلت لأبي عبد الله: ففي غير سفيان؟ قال: كان رجلًا صالحًا ثقة لا بأس به في بدنه، وأي شيء لم يكن عنده؟ يعني: أنه كثير الحديث.\nوقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي ذكر قبيصة وأبا حذيفة فقال: قبيصة أثبت منه جدًا -يعني: في حديث سفيان- أبو حذيفة شبه لا شيء وقد كتبت عنهما جميعًا.\nوقال صالح جزرة: كان قبيصة رجلًا صالحًا تكلموا في سماعه من سفيان.\nقلت: الرجل ثقة، وما هو في سفيان كابن مهدي ووكيع، وقد احتج به الجماعة في سفيان وغيره وكان من العابدين.\nقال أحمد بن سلمة النيسابوري: سمعت هنادا يقول غير مرة إذا ذكر قبيصة: الرجل الصالح وتدمع عيناه وكان هناد كثير البكاء.\nوقال الفضل بن سهل الأعرج: كان قبيصة يحدث بحديث الثوري على الولاء، درسًا درسًا حفظًا.\nقال عبد الرحمن بن داود بن منصور الفارسي: سمعت حفص بن عمر قال: ما رأيت مثل قبيصة! ما رأيته متبسما قط من عباد الله الصالحين.\nقلت: كذا كان والله أهل الحديث العلم والعبادة واليوم فلا علم، ولا عبادة بل تخبيط ولحن، وتصحيف كثير وحفظ يسير، وإذا لم يرتكب العظائم، ولا يخل بالفرائض فلله دره.\nقال جعفر بن حمدويه: كنا على باب قبيصة، ومعنا دلف ابن الأمير أبي دلف، ومعه الخدم يكتب الحديث فصار إلى باب قبيصة فدق عليه، فأبطأ قبيصة فعاوده الخدم، وقيل له: ابن ملك الجبل على الباب وأنت لا تخرج إليه! فخرج وفي طرف إزاره كسر من الخبز فقال: رجل قد رضي من الدنيا بهذا ما يصنع بابن ملك الجبل؟ والله لا حدثته فلم يحدثه.\nقال هارون الحمال: سمعت قبيصة يقول: جالست الثوري وأنا ابن ست عشرة سنة ثلاث سنين.\nومن تعنت القاضي أبي الحسن بن القطان المغربي الحافظ عبد الحق قوله: يروي في الأحكام لقبيصة، ولا يعرض له وهو عندهم كثير الخطأ.\nقلت: قد قفز قبيصة القنطرة واحتجوا به، فأرني الحديث المنكر الذي ينقم به على قبيصة.\nقال السري بن يحيى التميمي، وهارون بن حاتم ومطين، وغيرهم: مات قبيصة سنة خمس عشرة، ومائتين وشذ: معاوية بن صالح الدمشقي -بل وهم- فقال: مات سنة ثلاث عشرة.\nرووا له في الكتب الستة.","vol":"8","page":299},{"text":"وهو أخو:\n\n<span data-type='title' id=toc-1730>١٥٥٤ - سفيان بن عقبة السوائي </span>(^١): \" (٤) \"\nوهذا الأكبر.\nلقي حسينا المعلم ومسعرًا وعدة.\nروى عنه: أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب وعبد الله بن محمد بن شاكر وطائفة.\nقال فيه ابن نمير: لا بأس به.\nقلت: بقي إلى بعد المائتين والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-1731>١٥٥٥ - موسى بن داود </span>(^٢): \" م، د، س، ق\"\nالشيخ، الإمام، الثقة، أبو عبد الله، الضبي الطرسوسي الكوفي الأصل الخلقاني نزيل بغداد ثم قاضي طرسوس وعالمها.\nسمع: شعبة وسفيان ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وعبد العزيز بن الماجشون، وزهير بن معاوية ونافع بن عمر وطائفة.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، وحجاج بن الشاعر والذهلي ومحمد بن يحيى الأزدي، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف، وعباس الدوري، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام وخلق كثير.\nوثقه غير واحد واحتج به مسلم.\nقال محمد بن عبد الله بن عمار: كان زاهدًا، ثقة صاحب حديث. ولي قضاء المصيصة.\nوقال الدارقطني: كان مصنفًا مكثرًا، مأمونا ولي قضاء الثغور.\nوقال ابن سعد في الطبقات: كان ثقة صاحب حديث ولي قضاء طرسوس، وبها مات، في سنة سبع عشرة ومائتين.\nقلت: له في الصلاة من صحيح مسلم حديث واحد (^٣)، وآخر من حدث عنه: بشر بن موسى الأسدي، وقد خرج له أيضا أبو داود والنسائي، والقزويني.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٨٥\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٨٥\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٨٤١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٣٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١١٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٨٨\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٥\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٢٠٢\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦٣٦\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٣٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٧٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة رقم ٥٧٩٢\"، والعبر \"١/ ٣٧١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٢٠٤\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٨\".\n(^٣) أخرجه مسلم \"٥٧١\" من طريق محمد بن أحمد بن أبي خلف، حدثنا موسى بن داود، حدثنا سليمان بن بلال، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا شك أحدكم في صلاته فلم يدر كم صلى؟ ثلاثا أم أربعا؟ فليطرح الشك وليبن على ما استيقن ثم يسجد سجدتين قبل أن يسلم، فإن كان صلى خمسا شفعن له صلاته، وإن كان صلى إتماما لأربع كانتا ترغيما للشيطان\".","vol":"8","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1732>١٥٥٦ - أبو حذيفة </span>(^١): \" خ، د، ت، ق\"\nالمحدث الحافظ الصدوق أبو حذيفة موسى بن مسعود النهدي البصري.\nولد في حدود الثلاثين ومائة بل قبل.\nحدث عن: أيمن بن نابل من التابعين وعن عكرمة بن عمار، وهو تابعي أيضًا، وعن سفيان الثوري فأكثر، وعن إبراهيم بن طهمان وزائدة، وشبل بن عباد وطائفة.\nحدث عنه: البخاري وروى أبو داود والترمذي، وابن ماجه عن رجل عنه، والذهلي، وعبد بن حميد وإسماعيل سمُّويه وأحمد بن شبويه وأبو حاتم وحماد بن إسحاق القاضي ومحمد بن الحسن بن كيسان المصيصي، ومحمد بن غالب تمتام ومحمد بن زكريا الأصبهاني وحفص بن عمر الرقي سنجه وعدد كثير.\nقال أحمد بن حنبل: هو من أهل الصدق.\nوقال أبو حاتم: صدوق معروف بالثوري كان الثوري قد نزل بالبصرة على رجل، وكان أبو حذيفة معهم فكان سفيان يوجه أبا حذيفة في حوائجه، ولكنه كان يصحف روى عن الثوري بضعة عشر ألف حديث، وفي بعضها شيء.\nوقال بندار: هو ضعيف.\nوقال الفلاس: لا يحدث عنه من يبصر الحديث.\nقال ابن حبان: قيل: إن الثوري تزوج أمه لما أتى البصرة.\nوقيل: كان أبو حذيفة معلمًا.\nمات في جمادى الآخرة سنة عشرين ومائتين وفيها أرخه البخاري. وقيل: عاش اثنتين وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٤\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٢٦٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٢٢، ٧١٧\"، \"٢/ ٣٠٤، ٥٨٧\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٧٢٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٨٣٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٥٢٥\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٩٢٣\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٧٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٨٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٣١١\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٤٨\".","vol":"8","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1733>١٥٥٧ - يحيى بن حماد </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\"\nابن أبي زياد الإمام الحافظ أبو محمد وأبو بكر الشيباني مولاهم البصري ختن أبي عوانة.\nحدث عن: شعبة، وجرير بن حازم وحماد بن سلمة، وعكرمة بن عمار، وهمام بن يحيى، وجويرية بن أسماء، والليث بن سعد وعبد العزيز بن المختار وأكثر عن أبي عوانة.\nروى عنه: البخاري وإسحاق بن راهويه، وبندار ومحمد بن المثنى، وحميد بن زنجويه وإسحاق الكوسج وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن إسحاق بن السرماري، وبكار بن قتيبة والحسن ابن مدرك الطحان وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد بن مسلم بن وارة، ويعقوب الفسوي والكديمي وعبيد الله بن حجاج بن منهال، وولده حماد بن يحيى بن حماد وأبو مسلم الكجي، وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٦\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٥٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١١٥\"، \"٣/ ٢٢٩\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٢٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٨٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٦٨\"، والعبر \"١/ ٣٦٨\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٢٩\".","vol":"8","page":302},{"text":"وثقه أبو حاتم وجماعة.\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.\nوقال محمد بن النعمان بن عبد السلام: لم أر أعبد من يحيى بن حماد وأظنه لم يضحك.\nقلت: الضحك اليسير والتبسم أفضل، وعدم ذلك من مشايخ العلم على قسمين:\nأحدهما: يكون فاضلًا لمن تركه أدبًا وخوفًا من الله، وحزنًا على نفسه المسكينة.\nوالثاني: مذموم لمن فعله حمقًا، وكبرًا، وتصنعًا. كما أن من أكثر الضحك استخف به ولا ريب أن الضحك في الشباب أخف منه، وأعذر منه في الشيوخ.\nوأما التبسم وطلاقة الوجه فأرفع من ذلك كله. قال النبي ﷺ: \"تبسمك في وجه أخيك صدقة\" (^١). وقال جرير: ما رآني رسول الله ﷺ إلَّا تبسم (^٢) فهذا هو خلق الإسلام فأعلى المقامات من كان بكاء بالليل بسامًا بالنهار وقال ﵇: \"لن تسعوا الناس بأموالكم فليسعهم منكم بسط الوجه\" (^٣).\nبقي هنا شيء ينبغي لمن كان ضحوكًا بسامًا أن يقصر من ذلك، ويلوم نفسه حتى لا تمجه الأنفس وينبغي لمن كان عبوسًا منقبضًا أن يتبسم، ويحسن خلقه ويمقت نفسه على رداءة خلقه، وكل انحراف عن الاعتدال فمذموم، ولا بد للنفس من مجاهدة وتأديب.\nروى البخاري، عن الحسن بن مدرك: أن يحيى بن حماد ﵀ مات في سنة خمس عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" \"٧٩١\"، والترمذي \"١٩٥٦\" من طريق عكرمة بن عمار قال: حدثني أبو زميل، عن مالك بن مرثد، عن أبيه، عن أبي ذر، به مرفوعا.\nوله طريق آخر بنحوه عند أحمد \"٥/ ١٦٨\"، وإسناده صحيح.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٥٣\"، \"٦٠٨٩\"، ومسلم \"٢٤٧٥\"، \"١٣٥\"، وابن ماجه \"١٥٩\" وأحمد \"٤/ ٣٥٨\".\n(^٣) ضعيف جدا: أخرجه البزار \"١٩٧٧\"، والحاكم \"١/ ١٢٤\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"١٠/ ٢٥\" من طريق عبد الله بن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: لن تسعوا الناس بأموالكم، ولكن يسعهم منكم بسط الوجه وحسن الخلق\". واللفظ للبزار.\nوقال البزار في إثره: لم يتابع عبد الله بن سعيد على هذا وتفرد به.\nوقال الذهبي في \"التلخيص\": قلت: عبد الله واه.\nوالحديث أورده الهيثمي في \"المجمع\" \"٨/ ٢٢\". وقال: رواه أبو يعلى والبزار، وزاد حسن الخلق، وفيه عبد الله بن سعد المقبري، وهو ضعيف.\nقلت: إسنده واه بمرة، آفته عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد كيسان المقبري، قال الذهبي في ترجمته في \"الميزان\": واه بمرة. قال ابن معين: ليس بشيء. وقال الفلاس: منكر الحديث متروك. وقال يحيى بن سعيد: استبان لي كذبه في مجلس. وقال الدارقطني: متروك ذاهب وقال أحمد- مرة: ليس بذاك، ومرة قال: متروك. وقال فيه البخاري: تركوه.","vol":"8","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1734>١٥٥٨ - أبو نعيم </span>(^١): \" ع\".\nالفضل بن دكين، الحافظ الكبير، شيخ الإسلام الفضل بن عمرو ابن حماد بن زهير بن درهم التيمي، الطلحي، القرشي مولاهم الكوفي الملائي الأحول مولى آل طلحة بن عبيد الله.\nوكان شريكًا لعبد السلام بن حرب الملائي كانا في حانوت بالكوفة، يبيعان الملاء وغير ذلك وكان كذلك غالب علماء السلف، إنما ينفقون من كسبهم.\nأخبرنا جماعة في كتابهم قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن منصور، عن إبراهيم عن همام قال: كنا جلوسًا مع حذيفة فقيل له: إن رجلًا يرفع الحديث إلى عثمان فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يدخل الجنة قتات\".\nرواه أحمد والبخاري عن أبي نعيم (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٠\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٥٢٦\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٣٥٣\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٣٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٦٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٣٢\"، والعبر \"١/ ٣٧٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٧٢٠\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٧٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١١٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٤٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٤٢١\"، والحميدي \"٤٤٣\"، وأحمد \"٥/ ٣٨٢، ٣٨٩، ٣٩٢، ٣٩٧، ٤٠٢، ٤٠٤\"، والبخاري \"٦٠٥٦\"، وفي \"الأدب المفرد\" \"٣٢٢\"، ومسلم \"١٠٥\"، وأبو داود \"٤٨٧١\"، والترمذي \"٢٠٢٦\"، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" \"٢٥٤\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٨/ ١٦٦\"، \"١٠/ ٢٤٧\"، وفي \"الآداب\" \"١٣٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٣٠٢١\"، وفي \"الصغير\" \"٥٦١\"، والبغوي \"٣٥٦٩\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٨٧٦\" من طرق عن إبراهيم النخعي، عن همام بن الحارث، عن حذيفة مرفوعًا.","vol":"8","page":304},{"text":"أنبأنا ابن قدامة، وجماعة عن أبي جعفر الصيدلاني أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله أخبرنا ابن ريذة (^١)، أخبرنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس بن أبي إسحاق \"عن أبي إسحاق\" عن العيزار بن حريث عن النعمان بن بشير قال: استأذن أبو بكر على النبي ﷺ فإذا عائشة ترفع عليه صوتها فقال: يا ابنة فلانة! ترفعين صوتك على رسول الله ﷺ. فحال النبي ﷺ بينه وبينها. ثم خرج أبو بكر فجعل النبي ﷺ يترضاها فقال: ألم تريني حلت بين الرجل وبينك\". ثم استأذن أبو بكر مرة أخرى فسمع تضاحكهما فقال: أشركاني في سلمكما كما أشركتماني في حربكما (^٢).\nأخرجه أبو داود، والنسائي، من حديث يونس.\nوبه إلى سليمان: حدثنا علي بن عبد العزيز، وبشر بن موسى قالا: حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان، عن منصور عن الشعبي، عن المقدام أبي كريمة الشامي قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليلة الضيف حق واجب على كل مسلم، فإن أصبح بفنائه فهو دين عليه إن شاء اقتضاه وإن شاء تركه\" (^٣).\nرواهما أحمد عن أبي نعيم.\nوفي الطبقات لابن سعد: أخبرنا عبدوس بن كامل قال: دفن أبو نعيم يوم سلخ شعبان قال: وأخبرني من حضره قال: اشتكى قبل أن يموت بيوم ليلة الاثنين فما تكلم إلى الظهر ثم تكلم فأوصى ابنه عبد الرحمن ببني ابن يقال له: ميثم كان مات قبله فلما أمسى طعن في عنقه وظهر به، ورشكين في يده فتوفي ليلتئذ، وأخرج بكرة ولم يعلم به كثير من الناس ثم جاء الوالي محمد بن عبد الرحمن بن عيسى بن موسى الهاشمي فلامهم إذ لم يخبروه، ثم تنحى به عن القبر فصلى عليه هو وأصحابه.\n_________\n(^١) هو: مسند أصبهان محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني، أبو بكر بن ربذة. ترجمته في العبر \"٣/ ١٩٣\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٤٩٩٩\"، وأحمد \"٤/ ٢٧١ - ٢٧٢\" من طريق أبي إسحاق، عن العيزار بن حريث، عن النعمان بن بشير، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبي إسحاق، وهو عمرو بن عبد الله السبيعي، فإنه مدلس، وقد عنعنه. وقد سقط \"عن أبي إسحاق من إسناد المتن\"، وقد أثبتناه كما في مصادر العزو.\n(^٣) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١١٥١\"، وأحمد \"٤/ ١٣٠، ١٣٢ - ١٣٣\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٢/ ٢٤٢\"، والبيهقي \"٩/ ١٩٧\" من طرق عن شعبة، عن منصور، عن الشعبي، به.","vol":"8","page":305},{"text":"قال أحمد بن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: ولدت في آخر سنة ثلاثين ومائة.\nسمع: سليمان الأعمش، وزكريا بن أبي زائدة، وجعفر بن برقان، وعمر بن ذر، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وطلحة بن عمرو وعبد الواحد بن أيمن وبشير بن المهاجر وفطر بن خليفة، ومالك بن مغول وأبا خلدة خالد بن دينار وسليمان بن سيف المكي، وموسى بن علي ويونس بن أبي إسحاق، ومسعر بن كدام وسفيان الثوري، وشعبة والحسن بن صالح، وعبد الله بن حبيب بن أبي ثابت وزمعة بن صالح وإسرائيل وشريكًا، وعبد الرحمن بن الغسيل وابن أبي رواد وعبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز، وإياس بن دغفل وأبان بن عبد الله البجلي، وإبراهيم بن نافع المكي وإسحاق بن سعيد القرشي. وبدر بن عثمان وحبيب بن جري، والحكم بن معاذ، وخالد بن طهمان، وسعد بن أوس، وعصام بن قدامة والمسعودي وإسماعيل بن عبد الملك بن أبي الصفيراء، وجرير بن حازم وسعيد بن عبيد الطائي وعبيدة بن أبي رائطة، وأبا حنيفة وابن أبي ليلى وشيبان النحوي، ومحمد بن قيس الأسدي، وسلمة بن نبيط ويعلى بن الحارث المحاربي وخلقًا سواهم.\nوكان من أئمة هذا الشأن وأثباتهم.\nحدث عنه: البخاري كثيرًا، وهو من كبار مشيخته، وروى هو والجماعة عن رجل عنه، وروى عنه: أحمد بن حنبل، وإسحاق وابن معين وأبو خيثمة، وابنا أبي شيبة والذهلي، وأبو محمد الدارمي وعبد بن حميد وعباس الدوري وأبو زرعة الرازي والدمشقي، ومحمد بن سنجر وأبو حاتم، وابن الفرات وعلي بن عبد العزيز البغوي، وإسماعيل بن سمويه وعبد الله بن محمد بن النعمان وجعفر بن محمد بن شاكر، وأحمد بن مهدي الأصبهاني وإبراهيم الحربي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وبشر بن موسى وإسحاق بن الحسن الحربي، ومحمد بن سليمان الباغندي، وعمير بن مرداس وأحمد بن الهثيم بن خالد البزار، ويحيى بن عبدويه البغدادي شيخ الطبراني ومحمد بن يوسف بن الطباع، وأحمد بن إسحاق الوزان، ومحمد بن يونس الكديمي والحارث بن محمد التميمي، وفضيل بن محمد الملطي، وأحمد بن خليد الحلبي، ومحمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي، وأحمد بن محمد السوطي وأحمد بن موسى الحمار، ومحمد بن جعفر القتات، وإسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن ماهان المزني، وجعفر بن محمد الأحمسي، والحسن بن علي بن جعفر الوشاء، وأمم سواهم. وتبقى صغار أصحابه إلى بعيد الثلاث مائة.","vol":"8","page":306},{"text":"وقد حدث عنه عبد الله بن المبارك مع تقدمه وبينه، وبين القتات في الوفاة مائة عام وعشرون عامًا.\nوالظاهر أنه آخر من حدث عن الأعمش من الثقات.\nقال أبو نعيم: شاركت سفيان الثوري في أكثر من أربعين شيخًا.\nوأما حنبل بن إسحاق، فقال: قال أبو نعيم: كتبت عن نيف ومائة شيخ ممن كتب عنهم سفيان.\nقال محمد بن عبدة بن سليمان: كنت مع أبي نعيم فقال له أصحاب الحديث: يا أبا نعيم! إنما حملت عن الأعمش هذه الأحاديث؟ فقال: ومن كنت أنا عند الأعمش؟ كنت قردًا بلا ذنب.\nقال صالح بن أحمد بن حنبل: قلت لأبي: وكيع، وعبد الرحمن، ويزيد بن هارون أين يقع أبو نعيم من هؤلاء؟ قال: يجيء حديثه على النصف من هؤلاء إلَّا أنه كيس يتحرى الصدق. قلت: فأبو نعيم أثبت أو وكيع؟ فقال: أبو نعيم أقل خطأ.\nوقال حنبل عن أبي عبد الله قال: أبو نعيم أعلم بالشيوخ وأنسابهم وبالرجال، ووكيع أفقه.\nوقال يعقوب بن شيبة: سمعت أحمد يقول: أبو نعيم أثبت من وكيع.\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: عن أبيه، قال: أخطأ وكيع في خمس مائة حديث.\nأخبرنا أحمد بن الحسن الترمذي، سمعت أبا عبد الله يقول: إذا مات أبو نعيم صار كتابه إمامًا إذا اختلف الناس في شيء فزعوا إليه.\nقال أبو زرعة الدمشقي: سمعت يحيى بن معين يقول: ما رأيت أحدًا أثبت من رجلين: أبي نعيم وعفان.\nقال أبو زرعة: وسمعت أحمد بن صالح يقول: ما رأيت محدثًا أصدق من أبي نعيم.\nقال يعقوب الفسوي: أجمع أصحابنا أن أبا نعيم كان غاية في الإتقان.\nوقال أبو حاتم: كان حافظًا متقنًا لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة، وأبي نعيم في حديث الثوري، وكان أبو نعيم يحفظ حديث الثوري حفظًا جيدًا يعني: الذي عنده عنه قال: وهو ثلاث آلاف وخمس مائة حديث ويحفظ حديث مسعر، وهو خمس مائة حديث وكان لا يلقن.","vol":"8","page":307},{"text":"قال أحمد بن منصور الرمادي: خرجت مع أحمد، ويحيى إلى عبد الرزاق خادمًا لهما قال: فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى بن معين: أريد أن أختبر أبا نعيم. فقال أحمد: لا ترد فالرجل ثقة قال يحيى: لا بد لي، فأخذ ورقة فكتب فيها ثلاثين حديثًا، وجعل على رأس كل عشرة منها حديثًا ليس من حديثه. ثم إنهم جاؤوا إلى أبي نعيم، فخرج وجلس على دكان طين، وأخذ أحمد بن حنبل فأجلسه عن يمينه، ويحيى عن يساره وجلست أسفل الدكان.\nثم أخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة أحاديث فلما قرأ الحادي عشر، قال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي اضرب عليه. ثم قرأ العشر الثاني، وأبو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال أبو نعيم: ليس هذا من حديثي فاضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث ثم قرأ الحديث الثالث، فتغير أبو نعيم وانقلبت عيناه ثم أقبل على يحيى فقال: أما هذا وذراع أحمد بيده فأورع من أن يعمل مثل هذا، وأما هذا يريدني فأقل من أن يفعل ذاك، ولكن هذا من فعلك يا فاعل، وأخرج رجله فرفس يحيى فرمى به من الدكان، وقام فدخل داره، فقال أحمد بن حنبل ليحيى: ألم أمنعك، وأقل لك: إنه ثبت قال: والله لرفسته لي أحب إلي من سفرتي.\nقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: شيخان كان الناس يتكلمون فيهما، ويذكرونهما وكنا نلقى من الناس في أمرهما ما الله به عليم، قاما لله بأمر لم يقم به كبير أحد: عفان وأبو نعيم.\nقال أبو العباس السراج: عن الكديمي قال: لما دخل أبو نعيم على الوالي ليمتحنه، وثم يونس، وأبو غسان وغيرهما، فأول من امتحن فلان، فأجاب ثم عطف على أبي نعيم فقال: قد أجاب هذا فما تقول؟ فقال والله ما زلت اتهم جده بالزندقة ولقد أخبرني يونس بن بكير أنه سمع جده يقول: لا بأس أن يرمي الجمرة بالقوارير. أدركت الكوفة، وبها أكثر من سبع مائة شيخ الأعمش فمن دونه يقولون: القرآن كلام الله، وعنقي أهون من زري هذا فقام إليه أحمد بن يونس، فقبل رأسه وكان بينهما شحناء وقال: جزاك الله من شيخ خيرًا.\nأحمد بن الحسن الترمذي، وغيره عن أبي نعيم قال: القرآن كلام الله ليس بمخلوق.\nقال الطبراني: سمعت صليحة بنت أبي نعيم تقول: سمعت أبي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق. فهو كافر.","vol":"8","page":308},{"text":"قال أبو المظفر في كتاب مرآة الزمان: قال عبد الصمد بن المهتدي: لما دخل المأمون بغداد نادى بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وذلك؛ لأن الشيوخ بقوا يضربون، ويحبسون فنهاهم المأمون، وقال: قد اجتمع الناس على إمام فمر أبو نعيم فرأى جنديا، وقد أدخل يديه بين فخذي امرأة فنهاه بعنف فحمله إلى الوالي فيحمله الوالي إلى المأمون. قال: فأدخلت عليه بكرة، وهو يسبح فقال: توضأ. فتوضأت ثلاثًا ثلاثًا على ما رواه عبد خير عن علي فصليت ركعتين. فقال: ما تقول في رجل مات عن أبوين؟ فقلت: للأم الثلث، وما بقي للأب قال: فإن خلف أبويه وأخاه؟ قلت: المسألة بحالها وسقط الأخ. قال: فإن خلف أبوين وأخوين؟ قلت: للأم السدس وما بقي للأب قال: في قول الناس كلهم؟ قلت: لا، إن جدك ابن عباس يا أمير المؤمنين ما حجب الأم عن الثلث، إلَّا بثلاثة إخوة فقال: يا هذا من نهى مثلك عن الأمر بالمعروف؟ إنما نهينا أقوامًا يجعلون المعروف منكرًا ثم خرجت.\nروى المروذي عن أحمد بن حنبل قال: إنما رفع الله عفان وأبا نعيم بالصدق حتى نوه بذكرهما.\nقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود: كان أبو نعيم حافظا؟ قال: جدًا.\nقال أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء: كنا نهاب أبا نعيم أشد من هيبة الأمير.\nقلت: وكان في أبي نعيم تشيع خفيف.\nقال أحمد بن ملاعب: حدثني ثقة قال: قال أبو نعيم: ما كتبت علي الحفظة أني سببت معاوية وبلغنا عن أبي نعيم أنه، قال: حب علي ﵁ عبادة وخير العبادة ما كتم.\nقال محمد بن أبان: سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: إذا وافقني هذا الأحول يعني: أبا نعيم ما أبالي من خالفني.\nقال يعقوب السدوسي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: نزاحم به سفيان بن عيينة.\nقلت: توفي أبو نعيم شهيدًا فإنه طعن في عنقه، وحصل له ورشكين.\nقال محمد بن عبد الله مطين: رأيت أبا نعيم وكلمته قال: ومات يوم الشك من رمضان، سنة تسع عشرة ومائتين.","vol":"8","page":309},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة عمن حدثه: إن أبا نعيم مات بالكوفة ليلة الثلاثاء لانسلاخ شعبان سنة تسع عشرة.\nقلت: شذ محمد بن المثنى الزمن فقال: مات في آخر سنة ثمان عشرة ومائتين.\nقال بشر بن عبد الواحد: رأيت أبا نعيم في المنام فقلت: ما فعل الله بك؟ يعني: فيما كان يأخذ على الحديث فقال: نظر القاضي في أمري فوجدني ذا عيال فعفا عني.\nقلت: ثبت عنه أنه كان يأخذ على الحديث شيئًا قليلًا لفقره.\nقال علي بن خشرم: سمعت أبا نعيم يقول: يلومونني على الأخذ وفي بيتي ثلاثة عشر نفسًا، وما في بيتي رغيف.\nقلت: لاموه على الأخذ يعني: من الإمام لا من الطلبة.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي، أنبأنا أبو اليمن الكندي أخبرنا محمد بن عبد الباقي، حدثنا أبو محمد الجوهري إملاء أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي قراءة عليه، حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"قال الله ﷿: الصوم لي وأنا أجزي به يدع شهوته وأكله وشربه من أجلي، والصوم جنة وللصائم فرحتان: فرحة حين يفطر، وفرحة حين يلقى الله ﷿ ولخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك\".\nأخرجه البخاري (^١) في التوحيد عن أبي نعيم فوافقناه بعلو.\nوحدث أبي نعيم كثير الوقوع في الكتب والأجزاء، وقد جمع أبو نعيم الحافظ ما وقع له عاليًا من حديث أبي نعيم الملائي في جزء من طرق مختلفة، صدره بما حدثه ابن فارس عن ابن الفرات وسمويه كلاهما عنه، وعدة ذلك ثمانية وسبعون حديثًا بعضها آثار.\nأخبرنا محمد بن قيماز الدقيقي، أخبرنا محمد بن قوام أخبرنا خليل بن بدر أخبرنا أبو\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٧٣\"، والبخاري \"١٩٠٤\"، ومسلم \"١١٥١\" \"١٦٣\"، والنسائي \"٤/ ١٦٣ - ١٦٤\" من طرق عن ابن جريج، أخبرني عطاء، عن أبي صالح الزيات، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"قال الله ﷿: كل عمل ابن آدم له إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به، والصيام جُنة، فإذا كان يوم صوم أحدكم، فلا يرفث يومئذ ولا يصخب، فإن سابه أحد أو قاتله، فليقل: إني امرؤ صائم، والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك، وللصائم فرحتان يفرحهما: إذا أفطر فرح بفطره، وإذا لقي ربه فرح بصومه\".","vol":"8","page":310},{"text":"علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا أبو نعيم حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن مجاهد عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله ﷺ عن الدواء الخبيث (^١).\nغريب وإسناده صالح.\nأخبرنا أبو إسحاق بن الواسطي، وجماعة كتابة قالوا: أخبرنا ابن بهروز أخبرنا أبو الوقت أخبرنا أبو إسماعيل الحافظ، أخبرنا أبو يعقوب يعني: القراب حدثنا بشر بن محمد سمعت أبا العباس الأزهري سمعت محمد بن مسلم بن وارة، سمعت أبا نعيم يقول: ينبغي أن يكتب هذا الشأن عمن كتب الحديث يوم كتب يدري ما كتب صدوق مؤتمن عليه يحدث يوم يحدث يدري ما يحدث.\nقال البيهقي: أخبرنا الحاكم أخبرنا أبو زكريا العنزي، حدثنا جعفر بن محمد بن سوار حدثنا عبد الصمد بن سليمان، بن أبي مطر البلخي: سألت أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد وابن مهدي، ووكيع وأبي نعيم، فقال: ما رأيت أجد من وكيع وكفاك بعبد الرحمن معرفة وإتقانًا، وما رأيت رجلًا أوزن بقوم من غير محاباة، وأشد تثبتًا في أمور الرجال من يحيى بن سعيد، وأبو نعيم: فأقل الأربعة خطأ وهو عندي ثقة موضع الحجة في الحديث.\nأحمد بن ملاعب: سمعت أبا نعيم يقول: لا ينبغي أن يؤخذ الحديث إلَّا من حافظ له أمين له عارف بالرجال.\nقلت: وقد كان أبو نعيم ذا دعابة، فروى علي بن العباس المقانعي سمعت الحسين بن عمرو العنقزي يقول: دق رجل على أبي نعيم الباب فقال: من ذا؟ قال: أنا قال: من أنا؟ قال: رجل من ولد آدم فخرج إليه أبو نعيم وقبله وقال: مرحبًا وأهلًا، ما ظننت أنه بقي من هذا النسل أحد.\nقلت: عدد شيوخه في التهذيب مئتان وثلاثة أنفس.\nقال محمد بن جعفر القتات: حدثنا أبو نعيم الأحول من العينين سنة ثمان عشرة.\nروى جعفر بن عبد الواحد الهاشمي عن أبي نعيم قال: عندي عن أمير المؤمنين في الحديث سفيان أربعة آلاف.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٠٥\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ٥\"، وأبو داود \"٣٨٧٠\"، والترمذي \"٢٠٤٥\"، وابن ماجه \"٣٤٥٩\"، من طرق عن يونس بن أبي إسحاق، به.\nقلت: إسناده حسن، يونس بن أبي إسحاق، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"8","page":311},{"text":"الفضل بن زياد: سألت أحمد: أيجري عندك ابن فضيل مجرى عبيد الله بن موسى؟ قال: لا كان ابن فضيل أستر، وكان عبيد الله صاحب تخليط روى أحاديث سوء. قلت: فأبو نعيم يجري مجراهما؟ قال: لا أبو نعيم يقظان في الحديث، وقام في الأمر يعني: المحنة ثم قال: إذا رفعت أبا نعيم من الحديث فليس بشيء.\nوروى المروذي عن أبي عبد الله قال: يحيى، وعبد الرحمن وأبو نعيم الحجة الثبت.\nوروى الميموني عن أحمد أنه أثنى على أبي نعيم، وقال: كان ثقة يقظان في الحديث عارفًا به، ثم قام في أمر الامتحان ما لم يقم غيره، عافاه الله.\nقال محمد بن عبد الله بن عمار: أبو نعيم متقن حافظ إذا روى عن الثقات، فحديثه حجة أحج ما يكون.\nوقال عثمان بن أبي شيبة مرة: حدثنا الأسد. فقيل: من؟ قال: أبو نعيم.\nوقال أبوحاتم: سألت عليًا: من أوثق أصحاب الثوري؟ قال: يحيى وعبد الرحمن ووكيع وأبو نعيم.\nوقال العجلي: ثقة ثبت في الحديث.\nوقال أبو حاتم: ثقة يحفظ حديث الثوري، ومسعر حفظًا جيدًا كان يحزر حديث الثوري ثلاثة آلاف، وخمس مائة وحديث مسعر نحو خمس مائة، كان يأتي بحديث الثوري على لفظ واحد لا يغيره، وكان لا يلقن، وكان حافظًا، متقنًا.\nوعن أبي نعيم، قال: نظر ابن المبارك في كتبي فقال: ما رأيت أصح من كتبك.\nأبو سهل بن زياد سمعت الكديمي سمعت أبا نعيم يقول: كثر تعجبي من قول عائشة: ذهب الذين يعاش في أكنافهم لكني أقول:\nذهب الناس فاستقلوا وصرنا … خلفًا في أراذل النسناس\nفي أناس نعدهم من عديد … فإذا فتشوا فليسوا بناس\nكلما جئت أبتغي النيل منهم … بدروني قبل السؤال بياس\nوبكوا لي حتى تمنيت أني … منهم قد آفلت رأسا براس","vol":"8","page":312},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1735>١٥٥٩ - أحمد بن حفص </span>(^١):\nالفقيه العلامة شيخ ما رواء النهر (^٢) أبو حفص البخاري الحنفي فقيه المشرق، ووالد العلامة شيخ الحنفية أبي عبد الله محمد بن أحمد بن حفص الفقيه.\nارتحل وصحب محمد بن الحسن مدة، وبرع في الرأي وسمع من: وكيع بن الجراح، وأبي أسامة وهذه الطبقة.\nقال الشيخ محمد بن أبي رجاء البخاري: سمعت أحمد بن حفص يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم عليه قميص، وامرأة إلى جنبه تبكي فقال لها: لا تبكي فإذا مت فابكي فلم أجد من يعبرها لي حتى قال لي إسماعيل والد البخاري: إن السنة قائمة بعد.\nقال عبد الله بن محمد بن عمر الأديب: سمعت الليث بن نصر الشاعر يقول: تذاكرنا الحديث: \"إن على رأس كل مائة سنة من يصلح أن يكون علم الزمان\" (^٣)، فبدأت بأبي حفص أحمد بن حفص فقلت: هو في فقهه وورعه وعمله يصلح أن يكون علم الزمان. ثم ثنيت بمحمد بن إسماعيل البخاري، فقلت: هو في معرفة الحديث، وطرقه يصلح أن يكون علمًا ثم ثلثت بأحمد بن إسحاق السرماري فقلت: رجل يقرأ على منبر الخليفة ههنا يقول: شهدت مرة أن رجلًا وحده كسر جند العدو عنى نفسه فإنه يصلح أن يكون علم الزمان. قالوا نعم.\nمولد أبي حفص الفقيه: سنة خمسين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الفوائد البهية لعبد الحي اللكنوي \"ص ١٨\"، والجواهر المضية في طبقات الحنفية لعبد القادر بن محمد بن أبي الوفاء القرشي.\n(^٢) ما وراء النهر يقصد به ما وراء نهر جيحون بخراسان.\n(^٣) صحيح على شرط مسلم: أخرجه أبو داود \"٤٢٩١\"، والحاكم \"٤/ ٥٢٢\"، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" \"ص ٥٢\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٢/ ٦١\" من طرق عن ابن وهب، أخبرني سعيد بن أبي أيوب، عن شراحيل بن يزيد المعافري، عن أبي علقمة، عن أبي هريرة عن رسول الله ﷺ قال: \"إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها\".\nقلت: سكت عنه الحاكم، والحافظ الذهبي، وإسناده صحيح على شرط مسلم. ووقع عند الحاكم: \"شرحبيل وهو غير محفوظ كما أشار إلى ذلك الحافظ في التهذيب في ترجمة \"شرحبيل بن شريك المعافري\". أما قول أبي داود عقب الحديث: رواه عبد الرحمن بن شريح الإسكندراني لم يجز به شراحيل\"؛ فإن ذلك لا يعلل الحديث؛ فعبد الرحمن وإن لم يدرك شراحيل، فقد وصله وأسنده سعيد بن أبي أيوب، وهو ثقة ثبت.","vol":"8","page":313},{"text":"وسمع أيضًا من: هشيم بن بشير وجرير بن عبد الحميد والرواية عنه تعز.\nأخبرنا الحسن بن علي أخبرنا جعفر بن منير أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا هناد بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ حدثنا أبو نصر أحمد بن سهل بن حمدويه، حدثنا أحمد بن عمر بن داود حدثنا أبو حفص أحمد بن حفص، عن جرير عن منصور، عن ربعي عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربعة: بالله وحده لا شريك له وأن الله بعثني بالحق، وبالبعث بعد الموت وبالقدر خيره وشره\" (^١).\nمات أبو حفص ببخارى في المحرم سنة سبع عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١٠٦\"، وأحمد \"١/ ٩٧\"، والترمذي \"٢١٤٥\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٨٨٧\"، والبزار \"٩٠٤\" من طريق شعبة، عن منصور، به.","vol":"8","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1736>١٥٦٠ - ولده </span>(^١):\nالإمام مفتي بخارى وعالمها أبو عبد الله محمد بن أحمد بن حفص تفقه بوالده، وبه تفقه أهل بخارى عاش إلى نحو السبعين ومائتين.\nوكان من أئمة الإسلام والسنة وله تصانيف وشهرة كبيرة.\n_________\n(^١) سيأتي ترجمته قريبا برقم ترجمة \"٢٢٠٣\" في المجلد الثامن.","vol":"8","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1737>١٥٦١ - مُنَبِّه بن عثمان </span>(^١):\nالدمشقي اللخمي محدث معمر أدرك أيام مكحول.\nوحدث عن: ثور بن يزيد وعروة بن رويم، وخليد بن دعلج وأرطاة بن المنذر، والأوزاعي وعمر بن زيد والوضين بن عطاء، ومحمد والوليد الزبيدي، وموسى بن جابان ومالك بن أنس.\nحدث عنه: ابنه حميد وهشام بن عمار وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن مصفى وهارون بن محمد بن بكار وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأحمد بن عبد القاهر اللخمي شيخ للطبراني وآخرون.\nقال ابن زبر: ولد سنة ثلاث عشرة ومائة.\nوقال أبو زرعة النصري: سمعت منبها يقول: كنت حملًا عام الجراح الحكمي، وهي سنة اثنتي عشرة ومائة.\nقال أبو زرعة: لقيته في سنة اثنتي عشرة ومائتين ومات بعد ذلك بيسير. وقال أبو حاتم الرازي كان صدوقًا.\nقلت: لم تقع له رواية في الكتب الستة ولا في الموطأ ولا مسند أحمد، وهو في عداد الثقات الذين بلغوا المائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٩٠٨\".","vol":"8","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1738>١٥٦٢ - يحيى بن هاشم </span>(^١):\nالمحدث المعمر أبو زكريا الغساني الكوفي السمسار.\nروى عن: هشام بن عروة وإسماعيل بن أبي خالد، وسليمان الأعمش، ومسعر والثوري، والكبار.\nحدث عنه: محمد بن غالب تمتام والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن أيوب بن الضريس، ومعاذ بن المثنى ويوسن بن إسحاق الأنصاري وآخرون.\nوتحايده الحفاظ واتهموه.\nكذبه يحيى بن معين وصالح جزرة. وقال النسائي: متروك الحديث.\nوقال العقيلي: كان يضع الحديث على الثقات.\nوقال ابن حبان: لا تحل كتبة حديثه إلَّا على جهة التعجب لأهل الصنعة، ولا الرواية عنه بحال.\nروى عن: هشام عن أبيه عن عائشة: قال رسول الله ﷺ: نبات الشعر في الأنف أمان من الجذام (^٢).\nوبه: \"لا تستخدموا أرقاءكم بالليل فلهم بالليل، ولكم النهار\" (^٣).\nوبه: \"لا يبت أحدكم وعند رأسه الطعام، فإني لا آمن عليه الهوام\" (^٤).\nوروى عن: مسعر عن قتادة عن أنس: عن النبي ﷺ قال: \"عند كل ختمة دعوة مستجابة\" (^٥).\nمات في سنة خمس وعشرين ومائتين.\nيقع لي حديثه عاليًا في جزء ابن نجيد وأظن في الغيلانيات إلَّا أنه لا يفرح به؛ لأنه ساقط الرواية متهم.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٦٣\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٥\"، والمجروحين لابن حبان \"٣/ ١٢٥ - ١٢٦\"، والكامل لابن عدي \"٧/ رجمة ٢١٥٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٤١٢\"، والمغني في الضعفاء \"٢/ ٧٤٥\".\n(^٢) موضوع: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"١/ ٣٧٧\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٢/ ٤٣٧\" من طريق يحيى بن هاشم السمسار، عن هشام، به.\nقلت: إسناده موضوع، آفته يحيى بن هشام السمسار، وقد علمت كلام الأئمة عليه في الترجمة.\n(^٣)، (^٤)، (^٥) أحاديث موضوعة: آفتها يحيى بن هشام السمسار، وقد علمت حاله من الترجمة.","vol":"8","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1739>١٥٦٣ - أسد السنة </span>(^١): \" خت، د، س\"\nهو الإمام الحافظ الثقة ذو التصانيف أبو سعيد أسد بن موسى بن إبراهيم ابن الخليفة الوليد بن عبد الملك بن مروان القرشي، الأموي، المرواني المصري.\nوقد ولي جده إبراهيم الخلافة شهرين، وخلعه مروان الحمار. ولد أسد: بالبصرة. وقيل: بمصر وهو أشبه سنة زالت دولة آبائه ببني العباس سنة اثنتين وثلاثين ومائة فنشأ، وطلب العلم ولقي الكبار، ورحل وجمع وصنف.\nحدث عن: شعبة بن الحجاج وشيبان النحوي، وعبد الرحمن المسعودي، ويونس بن أبي إسحاق وهو أسن شيخ له وابن أبي ذئب وفضيل بن مرزوق، وحماد بن سلمة وعبد العزيز بن الماجشون، وعافية بن يزيد القاضي وجرير بن عبد الحميد وعدة.\nحدث عنه: أحمد بن صالح وعبد الملك بن حبيب الفقيه، والربيع بن سليمان المرادي والربيع بن سليمان الجيزي، وولده سعيد بن أسد والمقدام بن داود الرعيني، وأبو يزيد يوسف بن يزيد القراطيس، وآخرون.\nقال النسائي: ثفة ولو لم يصنف لكان خيرًا له.\nوقال البخاري: هو مشهور الحديث يقال له: أسد السنة واستشهد به البخاري.\nقال أبو سعيد بن يونس: ثقة مات بمصر في المحرم سنة اثنتي عشرة ومائتين.\nقلت: عاش ثمانين سنة وقع لنا من تواليفه كتاب الزهد وغير ذلك.\nقال ابن يونس: روى أحاديث منكرة وكان ثقة وأحسب الآفة من غيره.\nوقال العجلي: ثقة.\nوأما ابن حزم فقال في كتاب الإيصال: ضعيف ذكره في الزكاة.\nقال صاحب الإمام: يقال: هو أول من صنف المسند\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٦٤٥\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٢٨٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٠٣\"، والعبر \"١/ ٣٦١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٠٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٣٣٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٦١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ترجمة ٤٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٧\".","vol":"8","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1740>١٥٦٤ - خلاد بن يحيى </span>(^١): \" خ، د، ت\"\nابن صفوان، الإمام، المحدث، الصدوق أبو محمد السلمي، الكوفي.\nسمع: عيسى بن طهمان صاحب أنس، وفطر بن خليفة وعبد الواحد بن أيمن وسفيان الثوري، وخلقًا كثيرًا وعني بالحديث.\nحدث عنه: البخاري، وأبو زرعة وعم أبي زرعة إسماعيل بن يزيد، وبشر بن موسى ومحمد بن يونس الكديمي، وآخرون. وروى: أبو داود وأبو عيسى عن رجل عنه. وروى عنه أيضًا: أبو حاتم وحنبل بن إسحاق.\nقال أبو داود: ليس به بأس.\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: صدوق إلَّا أن في حديثه غلطًا قليلًا.\nوقال البخاري: سكن مكة ومات بها قريبًا من سنة ثلاث عشرة ومائتين.\nوقال حنبل: مات سنة سبع عشرة.\nوسيأتي خالد بن مخلد القطواني الكوفي المتوفى في سنة ثلاث عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦٣٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٦١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٧٥\"، والعبر \"١/ ٣٦٢\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٤٣٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٦٥٧\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨\".","vol":"8","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1741>١٥٦٥ - إدريس بن يحيى </span>(^١):\nالإمام، القدوة الزاهد شيخ مصر، أبو عمرو الأموي مولاهم المصري المعروف: بالخولاني أحد الأبدال كان يشبه ببشر الحافي في فضله وتألهه.\nروى عن: حيوة بن شريح ورجاء بن أبي عطاء وبكر بن مضر، وحرملة الكبير.\nوعنه: أبو الطاهر بن السرح ويونس بن عبد الأعلى، وسعيد بن أسد بن موسى، وحرملة بن يحيى.\nقال يونس: ما رأيت في الصوفية عاقلًا سواه.\nوقال أبو عمر الكندي: كان أفضل أهل زمانه وأعظمهم قدرًا.\nوقال أبو زرعة: صدوق صالح من أفاضل المسلمين.\nقلت: وصحح له الحاكم.\nتوفي سنة إحدى عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩٥٧\".","vol":"8","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1742>١٥٦٦ - المقرئ </span>(^١): \" ع\"\nالإمام العالم الحافظ المقرئ المحدث الحجة شيخ الحرم أبو عبد الرحمن، عبد الله بن يزيد بن عبد الرحمن الأهوازي الأصل البصري، ثم المكي مولى آل عمر بن الخطاب.\nمولده في حدود سنة عشرين ومائة.\nحدث عن: ابن عون وكهمس بن الحسن، وأبي حنيفة وموسى بن علي بن رباح، وحيوة بن شريح، وحرملة بن عمران التجيبي وشعبة بن الحجاج وسعيد بن أبي أيوب، وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، ويحيى بن أيوب والليث وابن لهيعة ومالك، ومحمد بن عبد الله الشعيثي والمسعودي، وعياش بن عقبة عم لابن لهيعة وورقاء بن عمر اليشكري وخلق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٠١\"، \"٧/ ٥٢٠\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٧٤٥\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩٣٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٠٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٦١\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٨٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٦٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٩٢١\".","vol":"8","page":318},{"text":"حدث عنه: البخاري والكل عن رجل عنه، وأحمد بن حنبل، وإسحاق وأبو خيثمة، وابن نمير وهارون الحمال، والحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن يحيى الذهلي وعباس الدوري، ومحمد بن إسماعيل الصائغ وبشر بن موسى والحارث بن أبي أسامة وهارون بن ملول، وأبوالزنباع روح بن الفرج القطان، وعدد كثير.\nوثقه النسائي وهو من كبراء مشيخة البخاري.\nقال محمد بن عاصم الثقفي: سمعت أبا عبد الرحمن يقول: أنا ما بين التسعين إلى المائة وأقرأت القرآن بالبصرة ستا وثلاثين سنة، وههنا بمكة خمسًا وثلاثين سنة.\nقلت: أخذ الحروف عن نافع بن أبي نعيم وأحسبه تلا عليه، وله اختيار في القراءة رواه عنه، ولده محمد بن أبي عبد الرحمن تلقن عليه عدد كثير.\nقال البخاري: مات بمكة سنة اثنتي عشرة، أو ثلاث عشرة ومائتين، وقال مطين: سنة ثلاث عشرة.\nقلت: يقع من عواليه في القطعيات وكان من مشايخ الإسلام ﵀.\nأخبرنا ابن قدامة، وابن البخاري إجازة قالا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا أبو غالب بن البناء أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا بشر بن موسى حدثنا أبو عبد الرحمن المقرئ عن أبي حنيفة عن عطاء عن جابر: أنه رآه يصلي في قميص خفيف ليس عليه إزار ولا رداء قال: ولا أظنه صلى فيه إلَّا ليرينا أنه لا بأس بالصلاة في الثوب الواحد.\nقال محمد بن المقرئ: كان ابن المبارك إذا سئل عن أبي قال: كان ذهبًا خالصًا.\nوقال أبو حاتم: هو صدوق.\nوقال الخليلي: حديثه عن الثقات حجه، وينفرد بأحاديث وابنه محمد ثقة.","vol":"8","page":319},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1743>١٥٦٧ - يعقوب </span>(^١): \" م، د، س، ق\"\nابن إسحاق بن زيد بن عبد الله بن أبي إسحاق الإمام المجود الحافظ مقرئ البصرة، أبو محمد الحضرمي مولاهم البصري أحد العشرة.\nولد بعد الثلاثين ومائة.\nتلا على: أبي المنذر سلام الطويل وأبي الأشهب العطاردي ومهدي بن ميمون وشهاب بن شرنفة. وسمع أحرفًا من حمزة الزيات.\nوسمع الكثير من: شعبة، وهمام وأبي عقيل الدورقي وهارون بن موسى وسليم بن حيان، والأسود بن شيبان وزائدة بن قدامة وعدة. وتقدم في علم الحديث.\nوفاق الناس في القراءة، وما هو بدون الكسائي بل هو أرجح منه عند أئمة لكن رزق أبو الحسن سعادة.\nوازدحم القراء على يعقوب فتلا عليه: روح بن عبد المؤمن ومحمد بن المتوكل رويس والوليد بن حسان وأحمد بن عبد الخالق المكفوف، وكعب بن إبراهيم، وحميد بن وزير والمنهال بن شاذان أبو عمر الدوري، وأبو حاتم السجستاني وعدد كثير.\nوكان يقرئ الناس علانية بحرفه بالبصرة في أيام ابن عيينة، وابن المبارك ويحيى القطان وابن مهدي والقاضي أبي يوسف ومحمد بن الحسن، ويحيى اليزيدي وسليم والشافعي، ويزيد بن هارون وعدد كثير من أئمة الدين فما بلغنا بعد الفحص والتنقيب أن أحدًا من القراء ولا الفقهاء، ولا الصلحاء ولا النحاة ولا الخلفاء كالرشيد والأمين، والمأمون أنكروا قراءته ولا منعوه منها أصلًا ولو أنكر أحد عليه لنقل ولاشتهر بل مدحها غير واحد وأقرأ بها أصحابه بالعراق واستمر إمام جامع البصرة بقراءتها في المحراب سنين متطاولة، فما أنكر عليه مسلم بل تلقاها الناس بالقبول ولقد عومل حمزة مع جلالته بالإنكار عليه في قراءته من جماعة من الكبار ولم يجر مثل ذلك للحضرمي أبدًا حتى نشأ طائفة متأخرون لم يألفوها، ولا عرفوها فأنكروها ومن جهل شيئًا عاداه قالوا: لم تتصل بنا متواترة. قلنا: اتصلت بخلق كثير متواترة وليس من شرط التواتر أن يصل إلى الأمة فعند القراء أشياء متواترة دون غيرهم وعند الفقهاء مسائل متواترة عن أئمتهم لا يدريها القراء وعند المحدثين أحاديث متواترة قد لا يكون سمعها الفقهاء، أو أفادتهم ظنا فقط، وعند النحاة مسائل قطعية وكذلك اللغويون وليس من جهل علما حجة على من علمه وإنما يقال للجاهل: تعلم وسل أهل العلم إن كنت لا تعلم لا يقال للعالم: أجهل ما\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٤\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٤٧٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٥\"، \"٢/ ١١، ٢٥٠\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٤٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢٠/ ٢٥\"، ووفيات الأعيان \"٦/ ترجمة ٨٢٥\"، والعبر \"١/ ٣٤٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤٩٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٨٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤\".","vol":"8","page":320},{"text":"تعلم، رزقنا الله وإياكم الإنصاف فكثير من القراءات تدعون تواترها، وبالجهد أن تقدروا على غير الآحاد فيها، ونحن نقول: نتلو بها، وإن كانت لا تعرف إلَّا عن واحد لكونها تلقيت بالقبول فأفادت العلم، وهذا واقع في حروف كثيرة وقراءات عديدة، ومن ادعى تواترها، فقد كابر الحس أما القرآن العظيم سوره، وآياته فمتواتر ولله الحمد محفوظ من الله تعالى لا يستطيع أحد أن يبدله، ولا يزيد فيه آية، ولا جملة مستقلة، ولو فعل ذلك أحد عمدا لا نسلخ من الدين، قال الله تعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُون﴾ [الحجر: ٩].\nوأول من ادعى أن حرف يعقوب من الشاذ: أبو عمرو الداني وخالفه في ذلك أئمة، وصار في الجملة في المسألة خلاف حادث والله أعلم.\nنعم، وحدث عن يعقوب: أبو حفص الفلاس، وبندار، وأبو قلابة الرقاشي، وإسحاق بن إبراهيم شاذان، والكديمي، وخلق سواهم.\nوكان أخوه أحمد بن إسحاق الحضرمي أسن منه.\nقال العلامة أبو حاتم السجستاني: يعقوب أعلم من رأينا بالحروف، والاختلاف في القرآن، وعلله، ومذاهبه ومذاهب النحو.\nوقال أحمد بن حنبل: هو صدوق.\nوقال محمد بن أحمد العجلي يمدح يعقوب:\nأبوه من القراء كان وجده … ويعقوب في القراء كالكوكب الدري\nتفرده محض الصواب ووجهه … فمن مثله في وقته وإلى الحشر\nقال أبو الحسن طاهر بن غلبون: وإمام أهل البصرة بالجامع لا يقرأ إلَّا بقراءة يعقوب ﵀.\nوقال الإمام علي بن جعفر السعيدي: كان يعقوب أقرأ أهل زمانه وكان لا يلحن في كلامه وكان أبو حاتم السجستاني من بعض غلمانه.\nوعن أبي عثمان المازني قال: رأيت النبي ﷺ في النوم فقرأت عليه سورة طه فقلت: مكانًا سوى فقال: اقرأ سوى قراءة يعقوب.\nقال أبو القاسم الهذلي في كامله: ومنهم يعقوب الحضرمي لم ير في زمنه مثله، كان","vol":"8","page":321},{"text":"عالمًا بالعربية، ووجوهها والقرآن واختلافه فاضلًا تقيًا نقيًا، ورعًا زاهدًا بلغ من زهده أنه سرق رداؤه عن كتفه وهو في الصلاة، ولم يشعر ورد إليه، فلم يشعر لشغله بعبادة ربه، وبلغ من جاهه بالبصرة أنه كان يحبس ويطلق.\nوقال أبو طاهر بن سوار: كان يعقوب حاذقًا بالقراءة قيمًا بها متحريًا نحويًا فاضلًا.\nقال روح بن عبد المؤمن وغيره: قرأ يعقوب على سلام الطويل، وقرأ سلام على أبي عمرو بن العلاء.\nوقال رويس: قرأت على يعقوب وقرأ على سلام عن عاصم بن أبي النجود.\nوروي عن يعقوب أنه قرأ على سلام عن قراءته على عاصم الجحدري.\nفهذه ثلاثة أقوال فيحتمل أن سلامًا أخذ عن الثلاثة.\nمات يعقوب: في ذي الحجة سنة خمس ومائتين.","vol":"8","page":322},{"text":"أخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-1744>١٥٦٨ - أحمد بن إسحاق </span>(^١): \" م، د، ت، س\"\nحافظ ثقة.\nيروي عن: عكرمة بن عمار وهمام بن يحيى وحماد بن زيد ووهيب وأبي عوانة.\nحدث عنه: أبو بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو خيثمة وإبراهيم الحربي والحارث بن محمد، وعبد بن حميد وأحمد بن زهير وعدة.\nوثقه أبو حاتم والنسائي.\nمات سنة إحدى عشرة.\nلم يخرج لهما البخاري شيئًا.\nويكنى أحمد: أبا إسحاق وكان يحفظ حديثه.\n_________\n(^١) ترجمة في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٤\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٤٨٠\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٢٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٨٢\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٠\".","vol":"8","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1745>١٥٦٩ - الأصمعي </span>(^١): \" د، ت\"\nالامام العلامة الحافظ حجة الأدب لسان العرب أبو سعيد عبد الملك بن قريب بن عبد الملك بن علي بن أصمع بن مظهر بن عبد شمس بن أعيا بن سعد بن عبد بن غنم بن قتيبة بن معن بن مالك بن أعصر بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الأصمعي، البصري اللغوي الأخباري، أحد الأعلام، يقال: اسم أبيه: عاصم ولقبه: قريب.\nولد سنة بضع وعشرين ومائة.\nوحدث عن: ابن عون وسليمان التيمي، وأبي عمرو بن العلاء، وقرة بن خالد، ومسعر بن كدام وعمر بن أبي زائدة وشعبة ونافع بن أبي نعيم وتلا عليه، وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة، وسلمة بن بلال وشبيب بن شيبة وعدد كثير لكنه قليل الرواية للمسندات.\nحدث عنه: أبو عبيد ويحيى بن معين، وإسحاق بن إبراهيم الموصلي، وسلمة بن عاصم، وزكريا بن يحيى المنقري، وعمر بن شبة وأبو الفضل الرياشي، وأبو حاتم السجستاني ونصر بن علي، وابن أخيه عبد الرحمن بن عبد الله الأصمعي وأبو حاتم الرازي، وأحمد بن عبيد أبو عصيدة، وبشر بن موسى والكديمي، وأبو العيناء وأبو مسلم الكجي، وخلق كثير.\nعباس الدوري عن يحيى بن معين عن الأصمعي قال: سمع مني مالك بن أنس.\nوقد اثنى أحمد بن حنبل على الأصمعي في السنة.\nقال الأصمعي: قال لي شعبة: لو تفرغت لجئتك.\nقال إسحاق الموصلي: دخلت على الأصمعي أعوده فإذا قمطر. فقلت: هذا علمك كله؟ فقال: إن هذا من حق لكثير.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٣٩٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٦٨٢\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٧١٠\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٤١٠\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٩٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٧٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٢٠\"، والعبر \"١/ ٣٦٧\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٢٤٠\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤١٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٢١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٥٢\".","vol":"8","page":323},{"text":"وقال ثعلب: قيل للأصعمي: كيف حفظت، ونسوا؟ قال: درست وتركوا.\nقال عمر بن شبة: سمعت الأصعمي يقول: أحفظ ستة عشر ألف أرجوزة.\nوقال محمد بن الأعرابي: شهدت الأصمعي، وقد أنشد نحوا من مائتي بيت ما فيها بيت عرفناه.\nقال الربيع: سمعت الشافعي يقول ما عبر أحد عن العرب بأحسن من عبارة الأصمعي.\nوعن ابن معين، قال: كان الأصمعي من أعلم الناس في فنه.\nوقال أبو داود: صدوق.\nقال أبو داود السنجي: سمعت الأصمعي يقول: إن أخوف ما أخاف على طالب العلم إذا لم يعرف النحو أن يدخل في جملة قوله ﵇: \"من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار\" (^١).\nوقال نصر الجهضمي: كان الأصمعي يتقي أن يفسر الحديث كما يتقي أن يفسر القرآن.\nقال المبرد: كان الأصمعي بحرًا في اللغة لا نعرف مثله فيها، وكان أبو زيد أنحى منه.\nقيل لأبي نواس: قد أشخص الأصمعي، وأبو عبيدة على الرشيد فقال: أما أبو عبيدة فإن مكنوه من سفره قرأ عليهم علم أخبار الأولين والآخرين، وأما الأصمعي فبلبل يطربهم بنغماته.\nقال أبو العيناء: قال الأصمعي: دخلت أنا وأبو عبيدة على الفضل بن الربيع فقال: يا أصمعي! كم كتابك في الخيل؟ قلت: جلد. فسأل أبا عبيدة عن ذلك فقال: خمسون جلدًا فأمر باحضإر الكتابين، وأحضر فرسًا فقال لأبي عبيدة: اقرأ كتابك حرفًا حرفًا وضع يدك على موضع موضع. قال: لست ببيطار إنما هذا شيء أخذته من العرب فقال لي: قم فضع يدك فقمت فحسرت عن ذراعي وساقي ثم وثبت فأخذت بأذن الفرس ثم وضعت يدي على ناصيته، فجعلت أقبض منه بشيء شيء وأقول: هذا اسمه كذا وأنشد فيه حتى بلغت حافره فأمر لي بالفرس فكنت إذا أردت أن أغيظ أبا عبيدة ركبت الفرس وأتيته.\n_________\n(^١) ذكره: المزِّي في ترجمة الأصمعي في كتابه القيم \"تهذيب الكمال\" \"١٨/ ٣٨٨\"، وقد خرجت الحديث مرارًا.","vol":"8","page":324},{"text":"وعن ابن دريد: أن الأصمعي كان بخيلًا ويجمع أحاديث البخلاء.\nوقال محمد بن سلام: كنا مع أبي عبيدة بقرب دار الأصمعي فسمعنا منها ضجة، فبادر الناس ليعرفوا ذلك فقال أبو عبيدة: إنما يفعلون هذا عند الخبز كذا يفعلون إذا فقدوا رغيفًا.\nوعن الأصمعي، قال: نلت ما نلت بالملح.\nقلت: كتبت شيئًا لا يحصى عن العرب وكان ذا حفظ، وذكاء ولطف عبارة فساد.\nوروى ثعلب عن أحمد بن عمر النحوي قال: قدم الحسن بن سهل فجمع أهل الأدب، وحضرت ووقع الحسن على خمسين رقعة، وجرى ذكر الحفاظ فذكرنا الزهري، وقتادة فقال الأصمعي: فأنا أعيد ما وقع به الأمير على التوالي فأحضرت الرقاع فقال: صاحب الرقعة الأولى كذا، وكذا واسمه كذا وكذا، ووقع له بكذا وكذا، والرقعة الثانية كذا والثالثة حتى مر على نيف، وأربعين رقعة فقال نصر بن علي الجهضمي: أيها المرء أبق على نفسك من العين.\nوقد روى نحوها من، وجه آخر وقال: حسبك لا تقتل بالعين، وقال: يا غلام! احمل معه خمسين ألفًا.\nقال عمرو بن مرزوق: رأيت الأصمعي وسيبويه يتناظران فقال يونس: الحق مع سيبويه وهذا يغلبه بلسانه.\nوروي عن الأصمعي: أن الرشيد أجازه مرة بمائة ألف.\nوتصانيف الأصمعي ونوادره كثيرة وأكثر تواليفه مختصرات وقد فقد أكثرها.\nقال خليفة وأبو العيناء: مات الأصمعي سنة خمس عشرة ومائتين.\nوقال محمد بن المثنى، والبخاري: سنة ست عشرة.\nويقال: عاش ثمانيًا وثمانين سنة ﵀.","vol":"8","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1746>١٥٧٠ - عمرو بن مسعدة </span>(^١):\nابن سعد بن صول العلامة البليغ، أبو الفضل ابن عم إبراهيم بن العباس الصولي الشاعر.\nوكان موقعًا (^٢) بين يدي جعفر البرمكي وكان فصيحًا قوي المواد في الإنشاء.\nيقال: توفي سنة سبع عشرة ومائتين. وقيل: سنة خمس عشرة عمل وزارة المأمون وله نظم جيد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٢٠٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٦/ ١٢٧\"، ووفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٥٠٧\".\n(^٢) موقع: أي مستشارًا، والتوقيع: تظني الشيء وتوهمه، يقال: وقع أي ألق ظنك على شيء، والتوقيع بالظن والكلام والرمي يعتمده ليقع عليه وهمه.","vol":"8","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1747>١٥٧١ - أبو سليمان الداراني </span>(^١):\nالإمام الكبير زاهد العصر أبو سليمان عبد الرحمن بن أحمد وقيل: عبد الرحمن بن عطية. وقيل: ابن عسكر العنسي الداراني (^٢).\nولد في حدود الأربعين ومائة.\nوروى عن: سفيان الثوري وأبي الأشهب العطاردي وعبد الواحد بن زيد البصري وعلقمة بن سويد، وصالح بن عبد الجليل.\nروى عنه: تلميذه أحمد بن أبي الحواري وهاشم بن خالد، وحميد بن هشام العنسي، وعبد الرحيم بن صالح الداراني وإسحاق بن عبد المؤمن، وعبد العزيز بن عمير، وإبراهيم بن أيوب الحوراني.\nأبو الجهم بن طلاب: أخبرنا أحمد بن أبي الحواري قال: اسم أبي سليمان: عبد الرحمن بن أحمد بن عطية العنسي من صليبة العرب.\nوروى أبو أحمد الحاكم، عن أبي الجهم أيضًا عن ابن أبي الحواري سمعت أبا سليمان، واسمه عبد الرحمن بن عسكر.\nقال ابن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان يقول: صل خلف كل مبتدع إلَّا القدري لا تصل خلفه وإن كان سلطانًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمته ١٠٠٥\"، وحلية الأولياء \"٩/ ترجمة ٤٤٨\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٢٤٨\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٤٣\"، ووفيات العيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٦٣\"، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٢/ ٢٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣\".\n(^٢) الداراني: بفتح الدال المهملة نسبة إلى داريا، وهي قرية بغطة دمشق، والنسبة إليها على هذه الصورة من شواذ النسب، والياء في \"داريا\" مشددة. قاله ابن خلكان في \"وفيات الأعيان\" \"٣/ ١٣١\".","vol":"8","page":326},{"text":"وسمعته يقول: كنت بالعراق أعمل وأنا بالشام أعرف.\nوسمعته يقول: ليس لمن ألهم شيئًا من الخيرات أن يعمل به حتى يسمعه من الأثر.\nالخلدي عن الجنيد قال: قال أبو سليمان الداراني: ربما يقع في قلبي النكتة من نكت القوم أيامًا فلا أقبل منه إلَّا بشاهدين عدلين الكتاب والسنة.\nوعن أبي سليمان: أفضل الأعمال خلاف هوى النفس.\nوقال: لكل شيء علم وعلم الخذلان ترك البكاء ولكل شيء صدأ وصدأ القلب الشبع.\nابن أبي الحواري: سمعت أبا سليمان يقول: أصل كل خير الخوف من الدنيا، ومفتاح الدنيا الشبع ومفتاح الآخرة الجوع.\nأبو عبد الله الحاكم: أخبرنا الخلدي حدثني الجنيد سمعت السري السقطي حدثنا أحمد بن أبي الحواري، سمعت أبا سليمان يقول: قدم إلي أهلي مرة خبزًا وملحًا فكان في الملح سمسمة فأكلتها، فوجدت رانها على قلبي بعد سنة.\nأحمد بن أبي الحواري وسمعته يقول: من رأى لنفسه قيمة لم يذق حلاوة الخدمة.\nوعنه: إذا تكلف المتعبدون أن يتكلموا بالإعراب ذهب الخشوع من قلوبهم.\nوعنه: إن من خلق الله خلقًا لو زين لهم الجنان ما اشتاقوا إليها فكيف يحبون الدنيا، وقد زهدهم فيها.\nقال أحمد: وسمعته يقول: لولا الليل لما أحببت البقاء في الدنيا ولربما رأيت القلب يضحك ضحكًا.\nقال أحمد: ورأيت أبا سليمان حين أراد أن يلبي غشي عليه فلما أفاق قال: بلغني أن العبد إذ حج من غير وجهه فقال: لبيك قيل له: لا لبيك، ولا سعديك حتى تطرح ما في يديك فما يؤمنا أن يقال لنا مثل هذا ثم لبى.\nقال الجنيد: شيء يروى عن أبي سليمان أنا استحسنه كثيرًا: من اشتغل بنفسه شغل عن الناس، ومن اشتغل بربه شغل عن نفسه وعن الناس.\nابن بحر الأسدي: سمعت أحمد بن أبي الحواري، سمعت أبا سليمان يقول: من وثق","vol":"8","page":327},{"text":"بالله في رزقه زاد في حسن خلقه وأعقبه الحلم، وسخت نفسه وقلت وساوسه في صلاته.\nوعنه: الفتوة أن لا يراك الله حيث نهاك ولا يفقدك حيث أمرك.\nولأبي سليمان من هذا المعنى كثير في ترجمته من تاريخ دمشق وفي الحلية.\nأنبأني المسلم بن محمد، عن القاسم بن علي أخبرنا أبي أخبرنا طاهر بن سهل أخبرنا عبد الدائم الهلالي، أخبرنا عبد الوهاب الكلابي حدثنا محمد بن خريم سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: تمنيت أن أرى أبا سليمان الداراني في المنام فرأيته بعد سنة، فقلت له: يا معلم! ما فعل الله بك؟ قال: يا أحمد دخلت من باب الصغير، فلقيت وسق شيح فأخذت منه عودًا فلا أدري تخللت به أم رميت به فأنا في حسابه من سنة.\nقال سعيد بن حمدون والسلمي، وأبو يعقوب القراب: توفي أبو سليمان سنة خمس عشرة، ومائتين وقال أحمد بن أبي الحواري: مات سنة خمس ومائتين.","vol":"8","page":328},{"text":"ولنا:\n\n<span data-type='title' id=toc-1748>١٥٧٢ - أبو سليمان الداراني الكبير </span>(^١): \" ق\"\nعبد الرحمن بن سليمان بن أبي الجون العنسي الدمشقي محدث رحال.\nروى عن: ليث ويحيى بن سعيد الأنصاري، وابن أبي خالد والأعمش وعمرو بن شراحيل الداراني.\nوعنه: إسماعيل بن عياش من أقرانه، ومحمد بن عائذ وأبو توبة الحلبي، وصفوان بن صالح، وهشام بن عمار، وجماعة.\nوثقه دحيم.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nقلت: توفي سنة نيف وتسعين، ومائة.\nروى له ابن ماجه حديثًا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٩٤٠\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١١٣٦\"، والكامل لابن عدي \"٤/ ترجمة ١١١٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٢٥٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٥٧٦\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٨٨٢\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ١٨٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٨٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم ٤١١٥\".","vol":"8","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1749>١٥٧٣ - علية بنت المهدي </span>(^١):\nوأخت الرشيد الهاشمية العباسية أدبية شاعرة عارفة بالغناء، والموسيقى رخيمة الصوت ذات عفة، وتقوى ومناقب.\nوأمها أم ولد اسمها: مكنونة كانت جميلة بارعة الغناء اشتريت بمائة ألف.\nوكانت علية من ملاح زمانها وأظرف بنات الخلفاء.\nروى إبراهيم بن إسماعيل الكاتب: أنها كانت لا تغني إلَّا زمن حيضها فإذا طهرت أقبلت على التلاوة والعلم، إلَّا أن يدعوها الخليفة ولا تقدر تخالفه.\nوكانت تقول: لا غفر لي فاحشة ارتكبتها قط، وما أقول في شعري إلَّا عبثًا.\nوجاء عنها قالت: ما كذبت قط.\nوكان أخوها لا يصبر عن غيابها وأخذها معه إلى الري.\nقيل: ماتت سنة عشر ومائتين ولها خمسون سنة.\nوسبب موتها: أن المأمون ضمها إليه فقبلها وهي عمته، وكان وجهها مغطى فشرقت وسعلت ثم حمت أيامًا وماتت.\n_________\n(^١) ترجمتها في الأغاني \"١٠/ ١٦٢\"، فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٣/ ١٢٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٩١\".","vol":"8","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1750>١٥٧٤ - الليث بن عاصم </span>(^١): \" س\".\nالإمام القدوة العابد أبو زرارة القتباني المصري.\nحدث عن: محمد بن عجلان وابن جريج وغيرهما.\nروى عنه: حفيده ياسين بن عبد الأحد القتباني ويونس بن عبد الأعلى، وأبو الطاهر بن السرح وآخرون.\nونيف على التسعين.\nتوفي: في صفر سنة إحدى عشرة ومائتين.\nوهو ليث بن عاصم بن كليب بن خيار بن خير بن أسعد بن ناشرة ومحله الصدق.\n_________\n(^١) ترجمته في الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٦٢\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٤٦٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٠٢\".","vol":"8","page":329},{"text":"أما:\n\n<span data-type='title' id=toc-1751>١٥٧٥ - الليث بن عاصم بن العلاء </span>(^١):\nالخولاني الحدادي -بضم وخفة -فشيخ آخر.\nروى عن: أبي قبيل المعافري وأبي الخير الجيشاني.\nروى عنه: ابن وهب ويحيى بن يزيد المرادي وغيرهما من طبقة شيوخ القتباني.\nوقد خلط الترجمتين صاحب تهذيب الكمال.\nووهم ابن أبي حاتم في نسبة الثاني، وفي كنيته فقال في الثاني: أبو زرارة القتباني، وإنما هو خولاني فيحرر هذا.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٠٢٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٣\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٤٦٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٠٣\".","vol":"8","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1752>١٥٧٦ - المهلبي </span>(^١):\nالسيد، الجواد حاتم زمانه أمير البصرة محمد ابن محدث البصرة عباد بن عباد بن حبيب ابن الأمير المهلب بن أبي صفرة الأزدي المهلبي.\nروى عن: أبيه، وهشيم.\nوعنه: الكديمي وأبو العيناء، وإبراهيم الحربي.\nقال يزيد بن المهلب: حدثنا أبي قال: كتب منصور أخو الرشيد إلى محمد بن عباد يشكو ضيقًا، وجفوة سلطان فنفد إليه عشرة آلاف دينار.\nوقال أبو العيناء: قال المأمون لمحمد بن عباد: أردت أن أوليك فمنعني إسرافك قال: منع الجود سوء ظن بالمعبود فقال: لو شئت أبقيت على نفسك فإن ما تنفقه ما أبعد رجوعه إليك! قال: من له مولى غني لم يفتقر فقال المأمون: من أراد أن يكرمني فليكرم ضيفي محمدًا فجاءته الأموال فما ذخر منها درهمًا، وقال: الكريم لا تحنكه التجارب.\nويقال: إنه دخل مرة على المأمون فقال: كم دينك يا محمد؟ قال: ستون ألف دينار.\nفأعطاه مائة ألف دينار.\nوقيل: إن المأمون قال له: بلغني أنه لا يقدم أحد البصرة إلَّا أضفته؟ فقال: منع الجود سوء ظن بالمعبود. فاستحسنه وأعطاه نحو ستة آلاف درهم.\nثم مات محمد وعليه دين خمسون ألف دينار.\nوقيل للعتبي: مات محمد فقال:\nنحن متنا بفقده … وهو حي بمجده\nتوفي سنة ست عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢١٧\".","vol":"8","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1753>١٥٧٧ - محمد بن القاسم </span>(^١):\nابن علي بن عمر بن زين العابدين علي بن الحسين بن الإمام علي ابن أبي طالب العلوي، الحسيني، الزاهد، الملقب: بالصوفي للبسه الصوف.\nكان فقيهًا عالمًا عاملًا عابدًا معظمًا عند الزيدية.\nظهر بالطالقان ودعا إلى الرضى من آل محمد ﷺ فاجتمع له جيش كبير وحارب عسكر خراسان في دولة المأمون، وقوي سلطانه ثم انفل جمعه وقبض عليه فأتي به المعتصم في ربيع الآخر سنة تسع عشرة، ومائتين فحبسه بسامراء، ثم هرب من السجن يوم عيد واستتر وأضمرته البلاد.\nقال أبو الفرج صاحب الأغاني: احتال لنفسه فخرج مختفيًا وصار إلى واسط وغاب خبره.\nقال ابن النجار: بواسط مشهد يقال: إنه مدفون فيه فالله أعلم.\nوروى عن ابن سلام الكوفي: أن المعتصم قتله صبرًا.\nوكان أبيض مليح الوجه تام الشكل قد وخطه الشيب وتكهل.\nوذهب طائقة من جهلة الجارودية أنه لم يمت ولا يموت حتى يملأ الأرض قسطًا وعدلًا نقل ذلك: أبو محمد بن حزم.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٧/ ١١٦\".","vol":"8","page":331},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1754>١٥٧٨ - العَكَوَّك </span>(^١):\nفحل الشعراء أبو الحسن علي بن جبلة بن مسلم الخراساني.\nقال الجاحظ: كان أحسن خلق الله إنشادًا ما رأيت مثله بدويًا ولا حضريًا.\nوكان من الموالي، وقد ولد أعمى، وكان أسود أبرص، وشعره سائر، وهو القائل في أبي دلف الأمير:\nذاد ورد الغي عن صدره … فارعوى واللهو من وطره\nومن المديح:\nإنما الدنيا أبو دلف … بين مغزاه ومحتضره\nفإذا ولى أبو دلف … ولت الدنيا على أثره\nكل من في الأرض من عرب … بين باديه إلى حضره\nمستعير منك مكرمة … يكتسيها يوم مفتخره\nوهي طويلة بديعة وازن بها قصيدة أبي نواس:\nأيها المنتاب عن عفره … لست من ليلي ولا سمره\nقال ابن عنين: ما يصلح أن يفاضل بين القصيدتين إلَّا من يكون في درجة هذين الشاعرين.\nوقال ابن المعتز في طبقات الشعراء. لما بلغ المأمون خبر هذه القصيدة غضب، وقال: اطلبوه فطلبوه قلم يقدروا عليه؛ لأنه كان مقيمًا بالجبل ففر إلى الجزيرة ثم إلى الشامات فظفروا به فحمل مقيدًا إلى المأمون فقال: يا ابن اللخناء! أنت القائل:\nكل من في الأرض من عرب ...........\nجعلتنا نستعير منه المكارم؟ قال: يا أمير المؤمنين أنتم أهل بيت لا يقاس بكم قال: والله ما أبقيت أحدًا وإنما أستحل دمك بكفرك حيث تقول:\nأنت الذي تنزل الأيام منزلها … وتنقل الدهر من حال إلى حال\nوما مددت مدى طرف إلى أحد … إلا قضيت بأرزاق وآجال\nذاك هو الله، أخرجوا لسانه من قفاه. ففعلوا به، فمات سنة ثلاث عشرة ومائتين، ومات كهلا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٣٦٠\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة، ٩٧١\"، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٢٠/ ١٤\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٣٥٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٠\".\nوالعكَوَّك: هو القصير السمين مع صلابة.","vol":"8","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1755>١٥٧٩ - الجوزجاني </span>(^١):\nالعلامة الإمام أبو سليمان موسى بن سليمان الجوزجاني الحنفي صاحب أبي يوسف ومحمد.\nحدث عنهما، وعن: ابن المبارك.\nحدث عنه: القاضي أحمد بن محمد البرتي وبشر بن موسى وأبو حاتم الرازي وآخرون.\nوكان صدوقًا محبوبًا إلى أهل الحديث.\nقال ابن حاتم: كان يكفر القائلين بخلق القرآن.\nوقيل: إن المأمون عرض عليه القضاء فامتنع واعتل بأنه ليس بأهل لذلك فأعفاه، ونبل عند الناس لامتناعه.\nوله تصانيف.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦٥٢\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٦٢\".","vol":"8","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1756>١٥٨٠ - أبو العتاهية </span>(^١):\nرأس الشعراء الأديب الصالح الأوحد أبو إسحاق إسماعيل بن قاسم بن سويد بن كيسان العنزي مولاهم الكوفي نزيل بغداد.\nلقب بأبي العتاهية لاضطراب فيه، وقيل: كان يحب الخلاعة فيكون مأخوذًا من العتو.\nسار شعره لجودته وحسنه وعدم تقعره.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٧/ ٨٢\"، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٤/ ١ - ١١٢\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٢٥٠\"، وفيات الأعيان \"١/ ترجمة ٩٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٤٥\"، والعبر \"١/ ٣٦٠\" ولسان الميزان \"١/ ٤٢٦\". وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٥\".","vol":"8","page":333},{"text":"وقد جمع أبو عمر بن عبد البر شعره، وأخباره تنسك بأخرة، وقال في المواعظ والزهد فأجاد.\nوكان أبو نواس يعظمه ويتأدب معه لدينه ويقول: ما رأيته إلَّا توهمت أنه سماوي وأني أرضى.\nمدح أبو العتاهية المهدي والخلفاء بعده والوزراء وما أصدق قوله:\nإن الشباب والفراغ والجدة … مفسدة للمرء أي مفسدة\nحسبك مما تبتغيه القوت … ما أكثر القوت لمن يموت\nهي المقادير فلمني أو فذر … إن كنت أخطأت فما أخطا القدر\nوهو القائل:\nحسناء لا تبتغي حليًا إذا برزت … لأن خالقها بالحسن حلاها\nقامت تمشى فليت الله صيرني … ذاك التراب الذي مسته رجلاها\nوقال:\nالناس في غفلاتهم … ورحى المنية تطحن\nوقال:\nإذا ما بدت والبدر ليلة تمه … رأيت لها وجهًا يدل على عذري\nوتهتز من تحت الثياب كأنها … قضيب من الريحان في ورق خضر\nأبى الله إلَّا أن أموت صبابة … بساحرة العينين طيبة النشر\nتوفي أبو العتاهية: في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة، ومائتين وقيل: سنة ثلاث عشرة ومائتين، وله ثلاث وثمانون سنة أو نحوها ببغداد.\nواشتهر بمحبة عتبة فتاة المهدي بحيث إنه كتب إليه هذين البيتين:\nنفسي بشيء من الدنيا معلقة … الله والقائم المهدي يكفيها\nإني لأيأس منها ثم يطعمني … فيها احتقارك للدنيا وما فيها\nفهم بدفعها إليه فجزعت واستعفت وقالت: أتدفعني إلى سوقة قبيح المنظر؟ فعوضه بذهب.","vol":"8","page":334},{"text":"وله في عمر بن العلاء:\nإني أمنت من الزمان وصرفه … لما علقت من الأمير حبالا\nلو يستطيع الناس من إجلاله … تخذوا له حر الخدود نعالا\nإن المطايا تشتكيك؛ لأنها … قطعت إليك سباسبًا ورمالا\nفإذا وردن بنا وردن خفائفًا … وإذا صدرن بنا صدرن ثقالا\nفخلع عليه وأعطاه سبعين ألفًا.\nوتحتمل سيرة أبي العتاهية أن تعمل في كراريس.","vol":"8","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1757>١٥٨١ - أبو عباد الكاتب </span>(^١):\nوزير المأمون هو: ثابت بن يحيى بن يسار الرازي.\nأحد الكفاة البارعين في الحساب والتصرف والمعرفة، وبذلك ساد وتقدم.\nنهض بأمور الأموال لمخدومه أتم ما يكون ثم إنه عجز من استيلاء النقرس واستعفى.\nوكان جوادًا سمحًا سريًا إلَّا أنه كان منقبضًا عبوسًا.\nعاش خمسًا وستين سنة. وتوفي: في المحرم سنة عشرين ومائتين.\nطول ابن النجار ترجمته ذكره من تأليف الصولي وكتاب محمد بن عبدوس الجهشياري في سير الوزراء.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم البلدان لياقوت الحموي \"٢/ ٥٤٠\".","vol":"8","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1758>١٥٨٢ - المريسي </span>(^١):\nالمتكلم المناظر البارع أبو عبد الرحمن بشر بن غياث بن أبي كريمة العدوي مولاهم البغدادي المريسي من موالي آل زيد بن الخطاب ﵁.\nكان بشر من كبار الفقهاء. أخذ عن: القاضي أبي يوسف وروى عن: حماد بن سلمة وسفيان بن عيينة.\nونظر في الكلام فغلب عليه، وانسلخ من الورع والتقوى وجرد القول بخلق القرآن، ودعا إليه حتى كان عين الجهمية في عصره وعالمهم فمقته أهل العلم وكفره عدة، ولم يدرك جهم بن صفوان بل تلقف مقالاته من أتباعه.\nقال البويطي: سمعت الشافعي يقول: ناظرت المريسي فقال: القرعة قمار. فذكرت له حديث عمران بن حصين في القرعة ثم ذكرت قوله لأبي البختري القاضي فقال: شاهدًا آخر وأصلبه.\nوقال أبو النضر هاشم بن القاسم: كان والد بشر يهوديًا قصارًا صباغًا في سويقة نصر.\nوللمريسي تصانيف جمة.\nذكره النديم، وأطنب في تعظيمه، وقال: كان دينًا ورعًا متكلمًا. ثم حكى أن البلخي قال: بلغ من ورعه أنه كان لا يطأ أهله ليلًا مخافة الشبهة، ولا يتزوج إلَّا من هي أصغر منه بعشر سنين مخافة أن تكون رضيعته.\nوكان جهميًا له قدر عند الدولة، وكان يشرب النبيذ، وقال مرة لرجل اسمه كامل: في اسمه دليل على أن الاسم غير المسمى.\nوصنف كتابًا في التوحيد، وكتاب الإرجاء وكتاب الرد على الخوارج، وكتاب الاستطاعة، والرد على الرافضة في الإمامة وكتاب كفر المشبهة وكتاب المعرفة، وكتاب الوعيد وأشياء غير ذلك في نحلته.\nونقل غير واحد: أن رجلًا قال ليزيد بن هارون: عندنا ببغداد رجل يقال له: المريسي يقول: القرآن مخلوق فقال: ما في فتيانكم من يفتك به؟.\nقلت: قد أخذ المريسي في دولة الرشيد وأهين من أجل مقالته. روى أبو داود عن أحمد بن حنبل أنه سمع ابن مهدي أيام صنع ببشر ما صنع يقول: من زعم أن الله لم يكلم موسى يستتاب فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.\nوقال المروذي: سمعت أبا عبد الله وذكر المريسي فقال: كان أبوه يهوديا أي شي تراه يكون؟!\nوقال أبو عبد الله: كان بشر يحضر مجلس أبي يوسف فيصيح، ويستغيث فقال له أبو\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٥٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١١٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٢٢\"، والعبر \"١/ ٣٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٤٤\".","vol":"8","page":336},{"text":"يوسف مرة: لا تنتهي أو تفسد خشبة (^١). ثم قال أبو عبد الله: ما كان صاحب حجج بل صاحب خطب.\nوقال أبو بكر الأثرم: سئل أحمد عن الصلاة خلف بشر المريسي فقال: لا تصل خلفه.\nوقال قتيبة: بشر المريسي كافر.\nوقلت: وقع كلامه إلى عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ فصنف مجلدًا في الرد عليه.\nومات: في آخر سنة ثماني عشرة، ومائتين وقد قارب الثمانين فهو بشر الشر، وبشر الحافي بشر الخير، كما أن أحمد بن حنبل هو أحمد السنة، وأحمد بن أبي دواد أحمد البدعة.\nومن كفر ببدعة وإن جلت ليس هو مثل الكافر الأصلي، ولا اليهودي والمجوسي أبى الله أن يجعل من آمن بالله ورسوله واليوم الآخر، وصام وصلى وحج، وزكى وإن ارتكب العظائم، وضل وابتدع كمن عاند الرسول وعبد الوثن ونبذ الشرائع وكفر ولكن نبرأ إلى الله من البدع، وأهلها.\n_________\n(^١) ذكره الحافظ في \"ميزان الاعتدال\" \"١/ ٣٢٣\"، وزاد: يعني وتصلب. ووقع في \"تاريخ بغداد\" \"٧/ ٦٣\": حتى تصعد خشبة.","vol":"8","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1759>١٥٨٣ - بشر بن المعتمر </span>(^١):\nالعلامة أبو سهل الكوفي ثم البغدادي شيخ المعتزلة وصاحب التصانيف.\nكان من القرامي الكبار أخباريًا شاعرًا متكلمًا كانوا يفضلونه على أبان اللاحقي، وله قصيدة طويلة في مجلد تام فيها ألوان.\nوكان أبرص ذكيًا فطنًا لم يؤت الهدى وطال عمره فما ارعوى وكان يقع في أبي الهذيل العلاف وينسبه إلى النفاق.\nوله كتاب تأويل المتشابه وكتاب الرد على الجهال، وكتاب العدل وأشياء لم نرها ولله الحمد.\nمالت سنة عشر ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٣/ ١٢٨\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٢٣١\"، ولسان الميزان \"٢/ ٣٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٠/ ١٥٥\".","vol":"8","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1760>١٥٨٤ - ثمامة بن أشرس </span>(^١):\nالعلامة أبو معن النميري البصري المتكلم من رؤوس المعتزلة القائلين بخلق القرآن جل منزله. وكان نديمًا ظريفًا صاحب ملح اتصل بالرشيد ثم بالمأمون.\nروى عنه: تلميذه الجاحظ.\nقال ابن حزم: ذكر عنه أنه كان يقول: العالم هو بطباعه فعل الله.\nوقال: المقلدون من أهل الكتاب، وعبدة الأوثان لا يدخلون النار بل يصيرون ترابًا، وإن من مات مسلمًا، وهو مصر على كبيرة خلد في النار، وإن أطفال المؤمنين يصيرون ترابًا ولا يدخلون جنة.\nقلت: قبح الله هذه النحلة.\nقال المبرد: قال ثمامة: خرجت إلى المأمون فرأيت مجنونًا شد فقال: ما اسمك؟ قلت: ثمامة فقال: المتكلم؟ قلت: نعم قال: جلست على هذه الآجرة، ولم يأذن لك أهلها فقلت: رأيتها مبذولة قال: لعل لهم تدبيرًا غير البذل متى يجد النائم لذة النوم؟ إن قلت: قبله أحلت؛ لأنه يقظان، وإن قلت: في النوم أبطلت إذ النائم لا يعقل، وإن قلت: بعده فقد خرج عنه، ولا يوجد شيء بعد فقده قال: فما كان عندي فيها جواب.\nوعنه قال: عدت رجلًا وتركت حماري على بابه ثم خرجت فإذا صبي راكبه. فقلت: لم ركبته بغير إذني؟ قال: خفت أن يذهب قلت: لو ذهب كان أهون علي. قال: فهبه لي وعد أنه ذهب واربح شكري فلم أدر ما أقول.\nقال هاشم بن محمد الخزاعي: حدثنا الجاحظ سنة \" (٢٥٣) \"، حدثني ثمامة قال: شهدت رجلًا قدم خصمه إلى وال فقال: أصلحك الله هذا ناصبي رافضي جهمي مشبه يشتم الحجاج بن الزبير الذي هدم الكعبة على علي، ويلعن معاوية بن أبي طالب.\nيموت بن المزرع: حدثنا الجاحظ قال: دخل أبو العتاهية على المأمون فطعن على المبتدعة ولعن القدرية فقال المأمون: أنت شاعر وللكلام قوم قال: نعم ولكن أسأل ثمامة عن مسألة فقل له يجبني. ثم أخرج يده فحركها، وقال: يا ثمامة! من حرك يدي؟ قال: من أمه زانية فقال: يشتمني يا أمير المؤمنين فقال ثمامة: ناقض والله.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ١٤٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٧١\"، والعبر \"١/ ٤٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٠٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٢٠\".","vol":"8","page":338},{"text":"قال أبو روق الهزاني: حدثنا الفضل بن يعقوب قال: اجتمع ثمامة، ويحيى بن أكثم عند المأمون فقال المأمون ليحيى: ما العشق؟ قال: سوانح تسنح للعاشق يؤثرها، ويهيم بها.\nقال ثمامة: أنت بالفقه أبصر، ونحن أحذق منك قال المأمون: فقل قال: إذا امتزجت جواهر النفوس بوصل المشاكلة نتجت لمح نور ساطع تستضيء به بواصر العقل، وتهتز لإشراقه طبائع الحياة يتصور من ذلك اللمح نور خاص بالنفس متصل بجوهرها يسمى عشقًا. فقال المأمون: هذا -وأبيك- الجواب.\nقال هارون الحمال: حدثنا محمد بن أبي كبشة قال: كنت في سفينة فسمعت هاتفًا يقول: لا إله إلَّا الله كذب المريسي على الله ثم عاد الصوت يقول: لا إله إلَّا الله على ثمامة، والمريسي لعنة الله قال: ومعنا رجل من أصحاب المريسي في المركب فخر ميتًا.","vol":"8","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1761>١٥٨٥ - الأخفش </span>(^١):\nإمام النحو أبو الحسن سعيد بن مسعدة البلخي ثم البصري مولى بني مجاشع.\nأخذ عن: الخليل بن أحمد ولزم سيبويه حتى برع وكان من أسنان سيبويه بل أكبر.\nقال أبو حاتم السجستاني: كان الأخفش قدريًا رجل سوء كتابه في المعاني صويلح، وفيه أشياء في القدر.\nوقال أبو عثمان المازني: كان الأخفش أعلم الناس بالكلام وأحذقهم بالجدل.\nقلت: أخذ عنه: المازني وأبو حاتم وسلمة وطائفة.\nوعنه قال: جاءنا الكسائي إلى البصرة فسألني أن أقرأ عليه كتاب سيبويه ففعلت فوجه إلي بخمسين دينارًا.\nوكان الأخفش يعلم ولد الكسائي.\nوكان ثعلب يفضل الأخفش ويقول: كان أوسع الناس علمًا.\nوله كتب كثيرة في: النحو والعروض ومعاني القرآن.\nوجاء عنه قال: أتيت بغداد فأتيت مسجد الكسائي فإذا بين يديه الفراء والأحمر،\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١١/ ٢٢٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٦٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٣/ ٨٦\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٥٩٠\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٦\".","vol":"8","page":339},{"text":"وابن سعدان فسألته عن مائة مسألة فأجاب فخطأته في جميعها فهموا بي فمنعهم، وقال: بالله أنت أبو الحسن قلت: نعم فقام وعانقني، وأجلسني إلي جنبه وقال: أحب أن يتأدب أولادي بك فأجبته.\nمات الأخفش: سنة نيف عشرة ومائتين. وقيل: سنة عشر.\nقال ابن النجار: كان أجلع وهو الذي لا تنطبق شفتاه على أسنانه.\nوقد روى عن: هشام بن عروة، والكلبي وعمرو بن عبيد. وصنف كتبًا في النحو لم يتمها.\nقال الرياشي: سمعته يقول: كنت أجالس سيبويه وكان أعلم مني وأنا اليوم أعلم منه.","vol":"8","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1762>الطبقة الحادية عشرة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-1763>١٥٨٦ - عثمان بن الهيثم </span>(^١): \" خ\"\nابن جهم بن عيسى بن حسان ابن صاحب النبي ﷺ أشج عبد القيس المنذر العصري (^٢)، البصري مسند وقته، ومؤذن جامع البصرة.\nولد سنة نيف وعشرين ومائة.\nوسمع من: عوف الأعرابي وابن جريج، وهشام بن حسان، ورؤبة بن العجاج، وجعفر بن الزبير، ومبارك بن فضالة وشعبة وطائفة.\nحدث عنه: البخاري في صحيحه، وهو من كبار شيوخه، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأسيد بن عاصم، والحارث بن محمد التميمي، وأبو مسلم الكجي، ومحمد بن عثمان الذراع، ومحمد بن زكريا الأصبهاني، وخلق خاتمتهم أبو خليفة الجمحي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٣٣٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٠\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٩٤٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨١٠\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٠٦٩\"، والعبر \"١/ ٣٨٠\"، وتذكة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٧١\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ١٥٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٧٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٤٧\".\n(^٢) العَصَري: نسبة إلى \"عصر\" بطن من عبد قيس، وهو عصر بن عوف بن عمرو بن عوف بن جذيمة.\nقاله السمعاني في \"الأنساب\" \"٨/ ٤٦٥\".","vol":"8","page":340},{"text":"قال أبو حاتم: صدوق غير أنه كان بأخرة يلقن.\nقلت: يعني أنه كان يحدثهم بالحديث فيتوقف فيه، ويتغلط فيردون عليه فيقول.\nومثل هذا غض عن رتبة الحفظ لجواز أن فيما رد عليه زيادة، أو تغييرًا يسيرًا والله أعلم.\nقال أبو داود: مات في حادي عشر رجب سنة عشرين ومائتين.\nقلت: توفي في عشر المائة.\nأنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا أحمد بن ملوك، ومحمد بن عبد الباقي قالا: أخبرنا طاهر بن عبد الله القاضي، أخبرنا أبو أحمد الغطريفي حدثنا أبو خليفة حدثنا عثمان بن الهيثم حدثنا عوف عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو كان العلم معلقًا بالثريا لتناوله قوم من أبناء فارس\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ٢٠٧\"، وأحمد \"٢/ ٢٩٧، ٤٢٠، ٤٢٢، ٤٦٩\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ٦٤\"، وفي \"تاريخ أصبهان\" \"١/ ٤\" من طرق عن عوف بن أبي جميلة، عن شهر بن حوشب، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لضعف شهر بن حوشب، فقد أجمعوا على ضعفه. لكن قد ورد الحديث بلفظ صحيح عن أبي هريرة مرفوعا: \"لو كان الدين عند الثريا لتناوله رجال من فارس\". أخرجه البخاري \"٤٨٩٧\"، ومسلم \"٢٥٤٦\"، واللفظ له فذكر \"الدين\" بدل \"العلم\". ووقع عند البخاري \"الإيمان\" بدل \"العلم\".","vol":"8","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1764>١٥٨٧ - علي بن الحسين بن واقد </span>(^١): \" (٤) \".\nمولى الأمير فاتح خراسان عبد الله بن عامر بن كريز القرشي الإمام المحدث الصدوق أبو الحسن المروزي.\nحدث عن: أبيه وأبي حمزة السكري، وسليم مولى الشعبي وهشام بن سعد المدني وخارجة بن مصعب، وعبد الله بن عمر العمري وطبقتهم.\nويقال: هو نيسابوري الأصل تحوَّلوا إلى مرو.\nوكان علي عالمًا صاحب حديث كأبيه.\nحدث عنه: إسحاق بن راهويه، ومحمود بن غيلان، وعلي بن خشرم، ورجاء بن مرجى، ومحمد بن عقيل بن خويلد، ومحمد بن رافع، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب وآخرون.\nوكان مولده في سنة ثلاثين ومائة.\nقال النسائى: ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: ضعيف الحديث.\nقال البخاري: توفي سنة إحدى عشرة ومائتين.\nقلت: خرج له: البخاري في الأدب ومسلم في مقدمة كتابه وأرباب السنن، وهو حسن الحديث كبير القدر.\n_________\n(^١) ترجمته في الترايخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٣٦٥\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٤٧\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٢٢٦\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٩٧٨\"، والعبر \"١/ ٣٦٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٦٠\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٢٤٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٨٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٠٨\" وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٦٨\".","vol":"8","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1765>١٥٨٨ - خلف بن تميم </span>(^١): \" س، ق\"\nالإمام الزاهد أبو عبد الرحمن التميمي الكوفي مولى آل جعدة.\nنزل المصيصة للجهاد وصحب إبراهيم بن أدهم.\nوحدث عن عاصم بن محمد وأبي بكر النهشلي، والثوري وزائدة وعدة.\nوعنه: أبو إسحاق الفزاري أحد شيوخه، ومحمد بن سعد، وأحمد الدورقي وصاعقة، والدوري والصاغاني ومحمد بن الفرج الأزرق، وعباس الترقفي (^٢).\nوثقة أبو حاتم.\nوقال يحيى بن معين: صدوق.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة أحد النساك والمجاهدين.\nقال ابن سعد: توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين.\nوعنده عن سفيان عشرة آلاف حديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٩١\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦٦٨\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٨٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٧٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٤٠٨\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٤٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ترجمة ١٣٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٤٨\".\n(^٢) الترقفي: نسبة إلى بلدة ترقف من نواحي العراق.","vol":"8","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1766>١٥٨٩ - عمرو بن أبي سلمة </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحافظ الصدوق أبو حفص التنيسي من موالي بني هاشم دمشقي سكن تنيس فنسب إليها.\nحدث عن: الأوزاعي، وأبي معيد حفص بن غيلان، وعبد الله بن العلاء بن زبر، وصدقة بن عبد الله السمين، وزهير بن محمد التميمي، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، وإدريس بن يزيد الأودي، وسعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز وعدة.\nحدث عنه: ولده سعيد، وأبو عبد الله الشافعي ودحيم، وعبد الله بن محمد المسندي، وأحمد بن صالح والذهلي، وابن وارة ومحمد ابن عبد الله بن البرقي، وأخوه أحمد، وعبد الله بن محمد بن أبي مريم، وأحمد بن مسعود المقدسي، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود وخلق.\nقال حميد بن زنجويه: لما رجعنا من مصر دخلنا على أحمد بن حنبل فقال: مررتم بعمرو بن أبي سلمة؟ فقلنا: وما عنده خمسون حديثا، والباقي مناولة قال: كنتم تنظرون في المناولة، وتأخذون منها.\nقال الوليد بن بكر العمري: عمرو بن أبي سلمة أحد أئمة الأخبار من نمط ابن وهب يختار من قول مالك والأوزاعي.\nقلت: حديثه في الكتب الستة، ووثقه جماعة.\nوقد ضعفه يحيى بن معين وحده.\nمات سنة أربع عشرة، ومائتين.\nوقيل: توفي سنة ثلاث عشرة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٥٧٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٩\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٢٧٩\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٠٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٣٢\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٦٦١\"، والعبر \"١/ ٣٦٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٣٧٩\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٤٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٧١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٩\".","vol":"8","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1767>١٥٩٠ - معاوية بن عمرو </span>(^١): \" ع\"\nابن المهلب بن عمرو الإمام الحافظ الصادق أبو عمرو الأزدي المعني (^٢) البغدادي.\nحدث عن: إسرائيل وجرير بن حازم، وزائدة بن قدامة، وعبد الرحمن المسعودي، وفضيل بن مرزوق وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري وهو مع الجماعة عن رجل عنه وأبو بكر بن أبي شيبة، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة وعمرو بن الناقد وأحمد بن منيع وهارون الحمال وعبد بن حميد، ومحمد بن أحمد بن النضر الأزدي سبطه وآخرون.\nقال أحمد بن حنبل: صدوق ثقة.\nوقال ابن معين: كان رجلًا شجاعًا لا يبالي بلقاء عشرين.\nوكان يقال له: ابن الكرماني.\nقال محمد بن سعد: يروي عن زائدة مصنفه، ويروي عن أبي إسحاق الفزاري كتاب السيرة في دار الحرب. نزل بغداد وسمع منه أهلها.\nقال علي بن أحمد بن النضر الأزدي: رأيت جدي ﵀ معاوية بن عمرو وهو عند رأس أمي، وهي في الموت فجعل وجهها بحذاء القبلة ورجليها بحذاء القبلة فلما قاربت أن تقضي سترها منا، وصلى عليها فكبر أربعًا قال: وكان مولده في سنة ثمان وعشرين ومائة ومات سنة أربع عشرة ومائتين.\nوقال ابن سعد: مات في غرة جمادى الأولى منها.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤١\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٤٣٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٧٦٢\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١٩٧\"، والعبر \"١/ ٣٦٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٣١\". وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢١٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٦٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٨٨\".\n(^٢) المَعْنِيُّ: نسبة إلى معن بن مالك بن فهم بن غنم بن دوس، بطن من الأوس.","vol":"8","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1768>١٥٩١ - أبو أحمد المؤدب </span>(^١): \" ع\"\nالإمان الحافظ الثقة، أبو أحمد حسين بن محمد بن بهرام المروذي المؤدب نزيل بغداد.\nحدث عن: ابن أبي ذئب وجربر بن حازم، وشيبان النحوي، وإسرائيل بن يونس، وأبي غسان محمد بن مطرف، وسليمان بن قرم وطائفة. وكان من علماء الحديث.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وأبو خيثمة، وعبد الرحمن بن مهدي، وهو من شيوخه، ومحمد بن يحيى الذهلي ويعقوب بن شيبة، وعباس الدوري، وإبراهيم الحربي، وحنبل بن إسحاق، وخلق سواهم.\nقال معاوية بن صالح الأشعري: قال لي أحمد بن حنبل: اكتبوا عن أبي أحمد حسين بن محمد. وجاء أحمد معي إليه يسأله أن يحدثني.\nوقال محمد بن سعد: ثقة. وقال النسائي: ليس به بأس.\nقلت: اختلفوا في وفاته. فقال حنبل: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وقال مطين: سنة أربع عشرة.\nقلت: كان من أبناء السبعين أو الثمانين وحديثه في الأصول الستة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٨\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٧٩\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٧٩\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٨٧\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٨٨\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١١١٥\"، والعبر \"١/ ٣٦٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٠٤٧\"، والمغني \"١/ ترجمة ١٥٦٧\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣٦٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٤٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤\".","vol":"8","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1769>١٥٩٢ - خالد بن مخلد </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\".\nالإمام المحدث الحافط المكثر المغرب أبو الهيثم البجلي الكوفي القطواني.\nوقطوان: مكان بالكوفة. جل روايته عن أهل المدينة.\nحدث عن: مالك، وأبي الغصن ثابت بن قيس وسليمان بن بلال، ونافع بن أبي نعيم، وعلي بن صالح بن حي، وكثير بن عبد الله بن عوف، وعبد الله بن جعفر المخزمي، ومحمد بن موسى الفطري، وعدة.\nحدث عنه: البخاري في صحيحه، وعباس الدوري، وعبد بن حميد، وأبو أمية الطرسوسي، ومحمد بن عثمان بن كرامة ومحمد بن شداد المسمعي، وخلق سواهم.\nوقد روى الجماعة سوى أبي داود عن رجل عنه.\nوقد حدث عنه من القدماء: عبيد الله بن موسى.\nقال يحيى بن معين: ما به بأس.\nوقال أبو داود: صدوق لكنه يتشيع.\nوقال أحمد بن حنبل: له أحاديث مناكير.\nوقال محمد بن سعد: كان منكر الحديث مفرطًا في التشيع كتبوا عنه ضرورة.\nوذكره ابن عدي في كامله، فأورد له عدة أحاديث منكرة.\nوقال مطين: مات سنة ثلاث عشرة ومائتين وزاد صاحب النبل: مات في المحرم.\nوقد روى أبو داود في جمعه لحديث مالك عن رجل عنه.\nوقيل: بل القطواني لقب له وقيل: نسبة إلى محلة.\nوآخر من حدث عنه موتًا: محمد بن شداد قاله: الخطيب.\nوروى البخاري حديث: \"من عادى لي وليًا فقد آذنته بالحرب\" (^٢) عن ابن كرامة عن خالد. وهو غريب جدًا لم يروه سوى ابن كرامة عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٦\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٥٩٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٧٨\"، والكنى للدولابي \"٢/ ١٥٦\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٤٢٤\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٥٢\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٩٧\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٤٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤١١\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١١٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٠٢\" من حديث أبي هريرة، به.","vol":"8","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1770>١٥٩٣ - سريج بن النعمان </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nابن مروان الإمام أبو الحسين وقيل: أبو الحسن البغدادي الجوهري اللؤلؤي.\nحدث عن: فليح بن سليمان وحماد بن سلمة، ونافع بن عمر المكي، وعبد الله بن المؤمل المخزومي، وحشرج بن نباتة وأبي عوانة، وحماد بن زيد وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري، والباقون بواسطة سوى مسلم، وأحمد بن حنبل، وأحمد بن منيع، ومحمد بن رافع، وإسماعيل سمويه وأبو بكر الصاغاني، وأبو زرعة الرازي، وإبراهيم الحربي وخلق كثير.\nوقد روى البخاري أيضًا عن رجل عنه.\nوثقة أبو داود، وقد غلط في أحاديث.\nوقال النسائي وغيره: ليس به بأس.\nقلت: كان من أعيان المحدثين.\nقال حنبل: توفي يوم الأضحى سنة سبع عشرة ومائتين.\nقلت: فيها مات حجاج بن منهال وموسى بن داود الضبي وهشام بن إسماعيل العطار العابد، وعمرو بن مسعدة كاتب السر للمأمون وإسماعيل بن مسلمة القعنبي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤١\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٥٠٦\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٣٢٦\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٧١\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٥٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٠٨٤\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٨٢٧\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٤٥٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣٦٣\".","vol":"8","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1771>١٥٩٤ - عبد الله بن عبد الحكم </span>(^١): \" س\"\nابن أعين بن ليث الإمام الفقيه مفتي الديار المصرية أبو محمد المصري المالكي صاحب مالك، ويقال: إنه من موالي عثمان ﵁.\nولد سنة خمسن وخمسين ومائة.\nسمع: الليث بن سعد ومالك بن أنس، ومفضل بن فضالة ومسلم ابن خالد الزنجي ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، وبكر بن مضر وابن القاسم وابن وهب وعدة.\nحدث عنه: بنوه الأئمة: محمد وسعد وعبد الرحمن وعبد الحكم، وأبو محمد الدارمي، ومحمد بن البرقي، وخير بن عرفة ومقدام بن داود الرعيني، وأبو يزيد القراطيسي، ومحمد بن عمرو أبو الكروس، ومالك بن عبد الله بن سيف التجيبي، وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٨\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٤٢٨\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٤٨٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٢٣\"، والعبر \"١/ ٣٦٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨٤٥\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٨٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٢٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٦٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤\".","vol":"8","page":347},{"text":"وثقة أبو زرعة.\nوقال ابن وارة: كان شيخ أهل مصر.\nوقال أحمد العجلي: لم أر بمصر أعقل منه ومن سعيد بن أبي مريم.\nوقال ابن حبان: كان ممن عقل مذهب مالك، وفرع على أصوله.\nقلت: لم يثبت قول ابن معين: إنه كذاب.\nقال أبو عمر الكندي: سكن أبوه، وجده أعين جميعا بالإسكندرية، وبها ماتا.\nوقال ابن عبد البر: صنف عبد الله بن عبد الحكم كتابًا اختصر فيه أسمعته من ابن القاسم، وابن وهب، وأشهب ثم اختصر من ذلك كتابًا صغيرًا، وعلى الكتابين مع غيرهما معول البغداديين المالكية في المدارسة، وإياهما شرح القاضي أبو بكر الأبهري.\nقلت: وذكروا أنه صنف كتاب الأموال، وكتاب مناقب عمر بن عبد العزيز، وسارت بتصانيفه الركبان، وكان وافر الجلالة كثير المال رفيع المنزلة.\nقال الشيخ أبو إسحاق الفيروزاباذي: كان ابن عبد الحكم أعلم أصحاب مالك بمختلف قوله أفضت إليه الرئاسة بمصر بعد أشهب.\nقيل: إنه أعطى الشافعي ألف دينار وأخذ له من رئيسين ألفي دينار وكان يزكي العدول ويجرحهم، وما كان يشهد ودفن إلى جنب الشافعي.\nقلت: وكان يحرض ولده محمد بن عبد الله على ملازمة الشافعي.\nمات في شهر رمضان سنة أربع عشرة ومائتين وله نحو من ستين سنة. ﵀.\nأخبرنا عمر بن محمد المذهب في جماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر أخبرنا أبو الوقت أخبرنا أبو الحسن الداوودي، أخبرنا أبو محمد بن حمويه أخبرنا عيسى بن بن عمر، أحبرنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن الحكم، حدثنا بكر بن مضر عن جعفر بن ربيعة عن صالح هو ابن عطاء عن جابر أن النبي ﷺ قال: أنا قائد المرسلين ولا فخر وأنا خاتم النبيين ولا فخر وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر\" (^١).\nهذا حديث صالح الإسناد. وصالح هذا: مصري ما علمت به بأسًا.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الدارمي \"١/ ٢٧\"، وفيه الانقطاع بين صالح بن عطاء، وجابر بن عبد الله لكن قد ورد بلفظ صحيح عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم، فأنا سيد ولد آدم ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض، وأول شافع، وأول مشفع\".\nأخرجه ابن حبان في \"صحيحه\" \"٦٢٤٢\"، من طريق الأوزاعي، قال: حدثنا شداد أبو عمار عن واثلة بن الأسقع، به. وإسناد صحيح، وورد عن عبد الله بن مسعود مرفوعا بلفظ: \"أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، وأول من تنشق عنه الأرض وأول شافع ومشفع، بيدي لواء الحمد، تحتي آدم فمن دونه\".\nأخرجه ابن حبان \"٦٤٧٨\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٧٩٣\"، من طريق عمرو بن عثمان الكلابي، قال: حدثنا موسى بن أعين، عن معمر بن راشد، عن محمد بن عبد الله بن أبي يعقوب، عن بشر بن شغاف، عن عبد الله بن مسعود، به.\nقلت: وإسناده ضعيف، آفته عمرو بن عثمان الكلابي فقد تركه النسائي، ولينه العقيلي، لكن له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري: عند أحمد \"٣/ ٢\"، والترمذي \"٣٦١٥\"، وابن ماجه \"٤٣٠٨\"، وفيه علي بن زيد بن جدعان وهو ضعيف. وله شاهد آخر من حديث أبي هريرة عند مسلم \"٢٢٧٨\".","vol":"8","page":348},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1772>١٥٩٥ - أبو المغيرة </span>(^١): \" ع\"\nالإمام المحدث الصادق مسند حمص أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج الخولاني الحمصي.\nولد في حدود سنة ثلاثين ومائة.\nوحدث عن: صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان، وأرطاة بن المنذر، وأبي بكر بن أبي مريم، وعبدة بنت خالد بن معدان وعفير بن معدان وأبي عمرو الأوزاعي وعبد الله بن العلاء بن زبر، ويزيد بن عطاء اليشكري وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان وعبد الرحمن المسعودي، وسعيد بن سنان وعبد الرحيم بن يزيد بن تميم، وسعيد بن عبد العزيز وغيرهم.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل وابن معين، والذهلي وسلمة بن شبيب، وإسحاق الكوسج وأبو محمد الدارمي وأحمد بن عبد الرحيم بن يزيد الحوطي، ومحمد بن عوف ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي وخلق سواهم.\nقال العجلي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقال ابن زنجويه: ما رأيت أخوف لله من إسحاق بن سليمان ولا رأيت أخشع من أبي المغيرة ولا أحفظ من يزيد بن هارون، ولا أعقل من أبي مسهر ولا أورع من الفريابي.\nقال البخاري: مات أبو المغيرة سنة اثنتي عشرة وصلى عليه أحمد بن حنبل.\nقلت: روى عنه البخاري وهو والباقون عن رجل عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٧٢\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٩٠١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٨\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٩٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٨٥\"، والعبر \"١/ ٣٦٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٦٩\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٦٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤١٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨\".","vol":"8","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1773>١٥٩٦ - أسد بن الفرات </span>(^١):\nالإمام العلامة القاضي الأمير مقدم المجاهدين أبو عبد الله الحراني، ثم المغربي.\nمولده: بحران سنة أربع وأربعين ومائة. قاله: ابن ماكولا وقال غيره: سنة خمس.\nودخل القيروان مع أبيه في الجهاد وكان أبوه الفرات بن سنان من أعيان الجند.\nروى أسد عن مالك بن أنس الموطأ، وعن يحيى بن أبي زائدة، وجرير بن عبد الحميد، وأبي يوسف القاضي، ومحمد بن الحسن.\nوغلب عليه علم الرأي وكتب علم أبي حنيفة.\nأخذ عنه شيخه أبو يوسف، وقيل: إنه تفقه أولا على الإمام علي بن زياد التونسي.\nقيل: إنه رجع من العراق فدخل على ابن وهب فقال: هذه كتب أبي حنيفة وسأله أن يجيب فيها على مذهب مالك فأبى، وتورع فذهب بها إلى ابن القاسم فأجابه بما حفظ عن مالك، وبما يعلم من قواعد مالك، وتسمى هذه المسائل: الأسدية.\nوحصلت بإفريقية له رياسة وإمرة وأخذوا عنه وتفقهوا به.\nوحمل عنه سحنون بن سعيد ثم ارتحل سحنون بالأسدية إلى ابن القاسم وعرضها عليه فقال ابن القاسم: فيها أشياء لا بد أن تغير وأجاب عن أماكن. ثم كتب إلى أسد بن الفرات: أن عارض كتبك بكتب سحنون فلم يفعل، وعز عليه فبلغ ذلك ابن القاسم فتألم وقال: اللهم لا تبارك في الأسدية فهي مرفوضة عند المالكية.\nقال أبو زرعة الرازي: كان عند ابن القاسم نحو ثلاث مائة جلد مسائل عن مالك وكان\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٤٥٤\" ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ص ١٨٢\"، والعبر \"١/ ٣٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨\".","vol":"8","page":350},{"text":"أسد من أهل المغرب سأل محمد بن الحسن عن مسائل ثم سأل ابن وهب فلم يجبه فأتى ابن القاسم فتوسع له، وأجاب بما عنده عن مالك، وبما يراه قال: والناس يتكلمون في هذه المسائل.\nقال عبد الرحيم الزاهد: قدم علينا أسد فقلت: بم تأمرني؟ بقول مالك، أو بقول أهل العراق؟ فقال: إن كنت تريد الآخرة فعليك بمالك.\nوقيل: نفذت نفقة أسد وهو عند محمد، فكلم فيه الدولة فنفذوا إليه عشرة آلاف درهم.\nوقد كان أسد ذا إتقان وتحرير لكتبه لقد بيعت كتب فقيه، فنودي عليها: هذه قوبلت على كتب الإفريقي فاشتروها ورقتين بدرهم.\nوعن ابن القاسم أنه قال لأسد: أنا أقرأ في اليوم والليلة ختمتين فأنزل لك عن ختمة يعني: لاشتغاله به.\nقال داود بن أحمد: رأيت أسدا يعرض التفسير فقرأ: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي﴾ [طه: ١٤] فقال: ويل أم أهل البدع يزعمون أن الله خلق كلاما يقول: أنا.\nقلت: آمنت بالذي يقول: ﴿إِنِّي أَنَا اللَّه﴾ [القصص: ٣٠] وبأن موسى كليمه سمع هذا منه ولكني لا أدري كيف تكلم الله؟.\nمضى أسد أميرًا على الغزاة من قبل زيادة الله الأغلبي متولي المغرب فافتتح بلدًا من جزيرة صقلية وأدركه أجله هناك في ربيع الآخر، سنة ثلاث عشرة ومائتين.\nوكان مع توسعه في العلم فارسًا بطلًا شجاعًا مقدامًا زحف إليه صاحب صقلية في مائة ألف وخمسين ألفًا قال رجل: فلقد رأيت أسدًا، وبيده اللواء يقرأ سورة يس، ثم حمل بالجيش فهزم العدو ورأيت الدم وقد سال على قناة اللواء وعلى ذراعه.\nومرض وهو محاصر سرقوسية (^١).\nولما ولاه صاحب المغرب الغزو قال: قد زدتك الإمرة وهي أشرف، فأنت أمير وقاض.\n_________\n(^١) سرقوسة: أكبر مدينة بجزيرة صقلية كما ذكر ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\".","vol":"8","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1774>١٥٩٧ - أبو مسهر </span>(^١): \" ع\"\nعبد الأعلى بن مسهر بن عبد الأعلى بن مسهر، الإمام شيخ الشام أبو مسهر بن أبي ذرامة الغساني الدمشقي الفقيه.\nقرأ القرآن على: أيوب بن تميم وصدقة بن خالد وسويد بن عبد العزيز عن تلاوتهم على يحيى الذماري.\nوقرأ القرآن أيضًا على سعيد بن عبد العزيز، ولازمه وسمع منه ومن عبد الله بن العلاء بن زبر وسعيد بن بشر، ومعاوية بن سلام، ومالك بن أنس ويحيى بن إسماعيل بن أبي المهاجر، ويحيى بن حمزة القاضي، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن مهاجر وإسماعيل بن عبد الله بن سماعة، وخالد بن يزيد المري، وعدة. وأخذ بمكة عن ابن عيينة، وأخذ حرف نافع بن أبي نعيم عنه. وكان من أوعية العلم.\nمولده سنة أربعين ومائة.\nروى عنه: مروان بن محمد الطاطري، ويحيى بن معين وأحمد بن حنبل، ومحمد بن عائذ، ودحيم وسليمان بن بنت شرحبيل وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو عبد الله البخاري، ولكن قل ما روى عنه وإسحاق الكوسج وعباس الترقفي، وأبو بكر الصغاني وأبو محمد الدارمي وأبو أمية الطرسوسي، ومحمد بن عوف وإبراهيم بن ديزيل وأبو حاتم الرازي، وإسماعيل بن عبد الله سمويه وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأبو زرعة النصري وهارون بن موسى الأخفش المقرئ، وعبد الرحمن بن الرواس الهاشمي وخلق سواهم.\nقال دحيم: ولد في صفر سنة أربعين ومائة.\nوقال أبو مسهر: قد رأيت الأوزاعي ورأيت ابن جابر وجالسته.\nقال ابن سعد: كان أبو مسهر راوية سعيد بن عبد العزيز، وكان أشخص من دمشق إلى المأمون بالرقة فسأله عن القرآن فقال: هو كلام الله وأبى أن يقول: مخلوق. فدعا له\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٧٣\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٥١\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٥٣\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٧٢\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ١٤٨\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٢٢\"، والعبر \"٢/ ٢٧، ٣٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٧٩\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٩٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٦٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٩٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٤\".","vol":"8","page":352},{"text":"بالنطع والسيف ليضرب عنقه فلما رأى ذلك، قال: مخلوق فتركه من القتل وقال: أما إنك لو قلت ذاك قبل السيف لقبلت منك ولكنك تخرج الآن فتقول: قلت ذاك فرقا من القتل فأمر بحبسه ببغداد في ربيع الآخر سنة ثمان عشرة، ومات بعد قليل في الحبس في غرة رجب من السنة، فشهده قوم كثير من أهل بغداد.\nقال أبو زرعة عن أبي مسهر: ولد لي ولد والأوزاعي حي وجالست سعيد بن عبد العزيز ثنتي عشرة سنة، وما كان أحد من أصحابي أحفظ لحديثه مني غير أني نسيت، وسمعت أبا مسهر يقول: كتب إلي أحمد بن حنبل لأكتب إليه بحديث أم حبيبة في مس الفرج.\nقال أبو إسحاق الجوزجاني: سمعت يحيى بن معين يقول: الذي يحدث ببلد به \"من هو\" أولى بالتحديث منه أحمق وإذا رأيتني أحدث ببلد فيها مثل أبي مسهر فينبغي للحيتي أن تحلق. روى الفصل الثاني: أحمد بن أبي الحواري عن يحيى أيضًا.\nمحمد بن عائذ عن ابن معين قال: منذ خرجت من الأنبار إلى أن رجعت ما رأيت مثل أبي مسهر.\nأبو حاتم: حدثنا أحمد بن أبي الحواري سمعت ابن معين يقول: ما رأيت منذ خرجت من بلادي أحدًا أشبه بالمشيخة الذين أدركتهم من أبى مسهر.\nقال: فياض بن زهير سمعت يحيى بن معين يقول: كل من ثبت أبو مسهر من الشاميين فهو مثبت.\nقال أبو زرعة الدمشقي: قال لي أحمد بن حنبل عندكم ثلاثة أصحاب حديث: الوليد ومروان بن محمد وأبو مسهر.\nقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل يقول: رحم الله أبا مسهر ما كان أثبته! وجعل يطريه.\nقال أبو زرعة: رأيت أبا مسهر يحضر الجامع بأحسن هيئة في البياض والساج، والخف ويعتم على طويلة بعمامة سوداء عدنية.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي مسهر فقال: ثقة ما رأيت أفصح منه ممن كتبنا عنه هو وأبو الجماهر.\nقال أبو الحسن محمد بن الفيض: خرج السفياني المعروف بأبي العميطر علي بن عبد الله بن خالد بن يزيد بن معاوية، وأمه هي نفيسة بنت عبيد الله بن عباس بن علي بن أبي طالب،","vol":"8","page":353},{"text":"في سنة خمس وتسعين، ومائة فولى أبا مسهر قضاء دمشق كرها ثم إنه تنحى عن القضاء لما خلع أبو العميطر.\nقال محمد بن عوف الطائي: سمعت أبا مسهر يقول: قال لي سعيد بن عبد العزيز ما شبهتك في الحفظ إلَّا بجدك أبي ذرامة ما كان يسمع شيئًا إلَّا حفظه.\nوقال أبو الجماهير محمد بن عثمان: ما رأيت بالشام مثل أبي مسهر.\nقال العباس بن الوليد البيروتي: سمعت أبا مسهر يقول: لقد حرصت على علم الأوزاعي حتى كتبت عن ابن سماعة ثلاثة عشر كتابًا. حتى لقيت أباك الوليد فوجدت عنده علما لم يكن عند القوم.\nقال ابن زنجويه: سمعت أبا مسهر يقول: عرامة الصبي في صغره زيادة في عقله في كبره.\nقال ابن ديزيل: سمعت أبا مسهر ينشد:\nهبك عمرت مثل ما عاش نوح … ثم لاقيت كل ذاك يسارا\nهل من الموت لا أبا لك يد … أي حي إلى سوى الموت صارا\nمبدأ محنة الإمام أبي مسهر:\nقال علي بن عثمان النفيلي: كنا على باب أبي مسهر جماعة من أصحاب الحديث فمرض فعدناه، وقلنا: كيف أصبحت؟ قال: في عافية راضيًا عن الله ساخطًا على ذي القرنين كيف لم يجعل سدًا بيننا، وبين أهل العراق كما جعله بين أهل خراسان، وبين يأجوج ومأجوج فما كان بعد هذا إلَّا يسيرًا حتى وافى المأمون دمشق، ونزل بدير مران، وبنى القبة فوق الجبل فكان بالليل يأمر بجمر عظيم فيوقد، ويجعل في طسوت كبار تدلى من عند القبيبة بسلاسل، وحبال فتضيء لها الغوطة فيبصرها بالليل.\nوكان لأبي مسهر حلقة في الجامع بين العشاءين عند حائط الشرقي فبينا هو ليلة إذ قد دخل الجامع ضوء عظيم فقال أبو مسهر: ما هذا؟ قالوا: النار التي تدلي من الجبل لأمير المؤمنين حتى تضيء له الغوطة فقال: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ، وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ﴾ [الشعراء: ١٢٨، ١٢٩] وكان في الحلقة صاحب خبر للمأمون فرفع ذلك إلى المأمون فحقدها عليه، وكان قد بلغه أيضًا أنه كان على قضاء أبي العميطر.","vol":"8","page":354},{"text":"فلما رحل المأمون أمر بحمل أبي مسهر إليه، فامتحنه بالرقة في القرآن.\nقلت: قد كان المأمون بأسًا وبلاء على الإسلام.\nأبو الدحداح أحمد بن محمد: حدثنا الحسن بن حامد النيسابوري حدثني أبو محمد سمعت أصبغ، وكان مع أبي مسهر هو وابن أبي النجا، خرجا معه يخدمانه فحدثني أصبغ: أن أبا مسهر دخل على المأمون بالرقة، وقد ضرب رقبة رجل، وهو مطروح فأوقف أبا مسهر في الحال فامتحنه فلم يجبه فأمر به فوضع في النطع ليضرب عنقه فأجاب إلى خلق القرآن، فأخرج من النطع فرجع عن قوله فأعيد إلى النطع فأجاب فأمر به أن يوجه إلى العراق، ولم يثق بقوله فما حذر، وأقام عند إسحاق بن إبراهيم يعني: نائب بغداد أيامًا لا تبلغ مائة يوم، ومات ﵀.\nقال الحسن بن حامد: فحدثني عبد الرحمن عن رجل يكنى أبا بكر: أن أبا مسهر أقيم ببغداد ليقول قولا يبرئ فيه نفسه من المحنة، ويوقى المكروه فبلغني أنه قال في ذلك الموقف: جزى الله أمير المؤمنين خيرًا علمنا ما لم نكن نعلم، وعلم علمًا ما علمه من كان قبله وقال: قل: القرآن مخلوق وإلا ضربت عنقك، ألا فهو مخلوق. قال: فأرجو أن يكون له في هذه المقالة نجاة.\nالصولي: حدثنا عون بن محمد عن أبيه قال: قال إسحاق بن إبراهيم: لما صار المأمون إلى دمشق ذكروا له أبا مسهر، ووصفوه بالعلم والفقه فأحضره فقال: ما تقول في القرآن؟ قال: كما قال تعالى: ﴿وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّه﴾ [التوبة: ٥] فقال: أمخلوق هو، أو غير مخلوق؟ قال: ما يقول أمير المؤمنين؟ قال: مخلوق قال: يخبر عن رسول الله ﷺ أو عن الصحابة، أو التابعين؟ قال: بالنظر واحتج عليه فقال: يا أمير المؤمنين! نحن مع الجمهور الأعظم أقول بقولهم والقرآن كلام الله غير مخلوق قال: يا شيخ! أخبرني عن النبي ﷺ هل اختتن؟ قال: ما سمعت في هذا شيئًا. قال: فأخبرني عنه أكان يشهد إذا زوج، أو تزوج؟ قال: ولا أدري قال: اخرج قبحك الله وقبح من قلدك دينه وجعلك قدوة.\nقال أبو حاتم الرازي: ما رأيت أحدًا أعظم قدرًا من أبي مسهر كنت أراه إذا خرج إلى المسجد اصطف الناس يسلمون عليه، ويقبلون يده.\nقال أحمد بن علي بن الحسن البصري: سمعت أبا داود السجستاني وقيل له: إن أبا مسهر كان متكبرًا في نفسه فقال: كان من ثقات الناس رحم الله أبا مسهر، لقد كان من","vol":"8","page":355},{"text":"الإسلام بمكان حمل على المحنة فأبى، وحمل على السيف فمد رأسه وجرد السيف فأبى، فلما رأوا ذلك منه حمل إلى السجن فمات.\nوقيل: عاش أبو مسهر تسعًا وسبعين سنة.\nقال الذهلي: سمعت أبا مسهر يُنشد:\nولا خير في الدنيا لمن لم يكن له … من الله في دار المقام نصيب\nفإن تعجب الدنيا رجالًا فإنه … متاع قليل والزوال قريب\nقال أبو حسان الزيادي وغيره: مات أبو مسهر في رجب سنة ثمان عشرة ومائتين.\nقلت: حديثه في الكتب الستة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق الأبرقوهي أخبرنا أحمد بن يوسف والفتح بن عبد الله ببغداد قالا: أخبرنا محمد بن عمر الأرموي وأخبرنا أحمد بن هبة الله عن عبد المعز بن محمد أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، وأخبرنا عمربن عبد المنعم، أنبأنا عبد الجليل بن مندويه أخبرنا نصر بن المظفر قالوا: أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي حدثنا يحيى بن معين. حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز: قال ابن عمر: وضوء على وضوء عشر حسنات.\nقرأت على أحمد بن تاج الأمناء أخبركم مكرم بن محمد القرشي أخبرنا حمزة بن علي الثعلبي، أخبرنا الحسن بن أحمد بن أبي الحديد سنة اثنتين وثمانين، وأربع مائة \"ح\"، وأخبرنا أحمد بن هبة الله، وابن عمه عبد المنعم قالا: أخبرنا أبو طالب محمد بن عبد الله بن صابر وإبراهيم وعبد العزيز ابنا بركات الخشوعي قالوا: أخبرنا أبو المعالي بن صابر أخبرنا أبو القاسم النسيب، وأبو الحسن علي بن الموازيني، وأخوه أبو الفضل، وأبو طاهر الحنائي، وأبو القاسم الكلابي، وعلي بن طاهر النحوي قالوا كلهم: أخبرنا محمد بن علي بن سلوان المازني، أخبرنا أبو الفضل بن جعفر المؤذن، أخبرنا أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم الهاشمي، حدثنا أبو مسهر حدثنا معاوية بن سلام سمعت جدي أبا سلام يحدث عن كعب الأحبار قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال في يوم: سبحان الله وبحمده مائتي مرة غفرت ذنوبه، وإن كانت مثل زبد البحر\" (^١).\nهذا خبر في إرسال وفيه انقطاع؛ لأن أبا سلام لم يلق كعبًا.\nوفي تاريخ أبي زرعة: قلت لأبي مسهر: سمع معاوية بن سلام من جده؟ قال: نعم حدثني أنه سمع جده أبا سلام فذكر الحديث موقوفًا.\n_________\n(^١) ضعيف بهذا اللفظ: فهو مرسل. لكن قد روى بلفظ صحيح عن أبي هريرة مرفوعا ولفظه: \"من قال: سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت عنه خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر\". أخرجه البخاري \"٦٤٠٥\"، ومسلم \"٢٦٩١\" \"٢٨\"، من طريق مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.","vol":"8","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1775>١٥٩٨ - زينب </span>(^١):\nبنت الأمير سليمان عم المنصور العباسية التي ينسب إليها الزينبيون.\nكانت طفلة مع أهلها بالحميمة (^٢)، ثم نشأت في السعادة، ورأت عدة خلفاء أولهم ابن عمها السفاح ثم المنصور ثم المهدي ثم الهادي ثم الرشيد ثم الأمين ثم المأمون، وطال عمرها، وولي أبوها وأخواها محمد وجعفر. روت عن: أبيها.\nحدث عنها: ولدها عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام وعاصم بن علي، وأحمد بن الخليل بن مالك، ومحمد بن صالح القرشي، وعبد الصمد بن موسى العباسي، والمأمون وكان يكرمها ويجلها. وبقيت إلى سنة بضع عشرة ومائتين.\nويقال: عاشت إلى بعد المأمون وعمرت فطراد الزينبي (^٣) وأقاربه من ذرية عبد الله ولدها.\n_________\n(^١) ترجمتها في تاريخ بغداد \"١٤/ ٤٣٥\".\n(^٢) الحُمَيمة: مصغر \"الحمة\"، وهي من أعمال \"عمان\" في أطراف الشام كما قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\".\n(^٣) هو: طراد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد، الشيخ الإمام الأنبل، مسند العراق نقيب النقباء، أبو الفوارس ابن أبي الحسن القرشي الهاشمي العباس الزينبي البغدادي.\nقال السلفي: كان حنفيا من جلة الناس، وكبرائهم، ثقة ثبتا. مات في سلخ شوال، سنة إحدى وتسعين وأربع مائة. ستأتي ترجمته برقم \"٤٤٤٧\"، بالمجلد الثاني عشر من طبعتنا المباركة.","vol":"8","page":357},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1776>١٥٩٩ - حبان بن هلال </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحافظ الحجة أبو حبيب الباهلي ويقال: الكناني البصري.\nحدث عن: شعبة ومعمر بن راشد وسلم بن زرير وهمام بن يحيى وأبان بن يزيد، وجويرية بن أسماء وحماد بن سلمة وعدة.\nحدث عنه: أحمد وإسحاق الكوسج وأحمد بن سعيد الدارمي وعبد بن حميد وأبو محمد الدرامي ومحمد بن الحسين الحنيني، ويعقوب الفسوي وخلق سواهم.\nوكان قد قطع الرواية قبل موته بسنوات فلهذا لم يسمع منه البخاري ولا أبو حاتم.\nوقد وثقه يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل.\nوقال محمد بن سعد: كان ثقة حجة ثبتًا امتنع من التحديث قبل موته. قال: ومات بالبصرة في شهر رمضان سنة ست عشرة ومائتين.\nقال أحمد بن حنبل: حبان إليه المنتهى في التثبت بالبصرة.\nوقال بكار بن قتيبة: ما رأيت نحويا يشبه الفقهاء إلَّا حبان بن هلال والمازني.\nقلت: كان حبان آخر من حدث عن معمر.\nومولده في حدود الثلاثين ومائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٩\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٣٨١\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٤٣\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٣٢٤\"، والإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٣٠٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٥٨\"، والعبر \"١/ ٣٦٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٩٠٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٢٨٤\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١٧٠\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢١٧\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٤٩٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة رقم ١١٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦\".","vol":"8","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1777>١٦٠٠ - طلق بن غنام </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nابن طلق بن معاوية المحدث الحافظ ابن عم القاضي حفص بن غياث النخعي، الكوفي ونائبه على القضاء وكان كاتب الحكم لشريك القاضي.\nسمع زائدة وشيبان، والمسعودي ومالك بن مغول، وهو أكبر شيخ له، وهمام بن يحيى وشريك بن عبد الله، وجماعة.\nوعنه: البخاري، وأرباب السنن بواسطة، وأحمد بن حنبل وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة وأبو كريب وأبو أمية الطرسوسي وعباس الدوري، وعبد الله بن الحسين المصيصي وآخرون.\nقال ابن سعد: ثقة صدوق مات في رجب سنة إحدى عشرة ومائتين.\nوقال أبو داود: صالح الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٥\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٣١٤٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٦٤٥\"و\"٣/ ٢١٦\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢١٦١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٥١١\"، والعبر \"١/ ٣٦٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٠٢٦\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٣٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٨٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٢١١\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٧\".","vol":"8","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1778>١٦٠١ - زبيدة </span>(^١):\nالست المحجبة أمة العزيز، وتكنى: أم جعفر بنت جعفر بن المنصور أبي جعفر العباسية والدة الأمين محمد بن الرشيد: قيل: لم تلد عباسية خليفة سواها.\nوكانت عظيمة الجاه، والمال لها آثار حميدة في طريق الحج وجدها المنصور هو لقبها: زبيدة.\nومن حشمتها أنها لما حجت نابها بضعة وخمسون ألف ألف درهم.\nوكان في قصرها من الجواري نحو من مائة جارية كلهن يحفظن القرآن.\nوكان المأمون يبالغ في إجلالها. وقالت له مرة: لئن فقدت ابنا خليفة لقد عوضت ابنًا خليفة ألده، وما خسر من اعتاض مثلك. توفيت سنة ست عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٤٣٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٤٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢١٣\".","vol":"8","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1779>١٦٠٢ - عفان </span>(^١): \" ع\"\nابن مسلم بن عبد الله مولى عزرة بن ثابت الأنصاري الإمام الحافظ، محدث العراق أبو عثمان البصري الصفار (^٢) بقية الأعلام.\nولد سنة أربع وثلاثين ومائة تحديدًا أو تقريبًا.\nوسمع من: شعبة وهشام الدستوائي، وهمام والحمادين وصخر بن جويرية، وديلم بن غزوان، ووهيب بن خالد وسليمان بن المغيرة، والأسود بن شيبان وطبقتهم من مشيخة بلده واستوطن بغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٩٨\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٣٣١\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٥\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٥٥٠\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٢٦٩\"، والإكمال لابن ماكولا \"٦/ ٢٢٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨٨٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٦٧٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٧٨\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٣٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٢٨٨٥\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٧\".\n(^٢) الصَّفَّار: نسبة إلى بيع الأواني الصفرية المصنوعة من الصفر، وهو ضرب من النحاس.","vol":"8","page":359},{"text":"حدث عنه: البخاري وحديثه في الكتب الستة بواسطة، وحدث عنه أيضًا: أحمد، وابن المديني، وابن معين وإسحاق والفلاس وابن أبي شيبة والذهلي، والقواريري وخلف بن سالم وابن سعد، وأبو خيثمة، والزعفراني، وابن نمير وأبو كريب وجعفر بن محمد بن شاكر، وهلال بن العلاء وأبو زرعة، وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد الدورقي، وعلي بن عبد العزيز والحسن بن سلام السواق، وإبراهيم الحربي وإسحاق بن الحسن الحربي وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: ثقة إمام، وقال مرة أخرى: ثقة متقن متين.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: عفان يكنى أبا عثمان ثقة ثبت صاحب سنة، كان على مسائل معاذ بن معاذ القاضي فجعل له عشرة آلاف دينار على أن يقف عن تعديل رجل فلا يقول: عدل، ولا غير عدل فأبى، وقال: لا أبطل حقًا من الحقوق، وكان يذهب برقاع المسائل إلى الموضع البعيد يسأل فجاء يوما إلى معاذ بالرقاع، وقد تلطخت بالناطق فقال: أي شيء هذا؟ قال: إني أذهب إلى الموضع البعيد فأجوع فأخذت ناطفا جعلته في كمي أكلته.\nالدغولي: حدثنا عبد الله بن جعفر بن خاقان المروزي قال: سمعت عمرو بن علي قال: جاءني عفان في نصف النهار فقال لي: عندك شيء نأكله؟ فما وجدت في منزلي خبزًا ولا دقيقًا، ولا شيئًا نشتري به فقلت: إن عندي سويق شعير فقال لي: أخرجه فأخرجته فأكل منه أكلًا جيدًا فقال: ألا أخبرك بأعجوبة؟ شهد فلان، وفلان عند القاضي معاذ بن معاذ بأربعة آلاف دينار على رجل فأمرني أن أسأل عنهما، فجاءني صاحب الدنانير فقال: لك نصفها وتعدل شاهدي فقلت: استحييت لك قال: وكان عفان على مسألة معاذ. قال: وقيل لمعاذ: ما تصنع بعفان وهو مغفل؟ فسكت فوجهه يوما في مسألة فذهب فسأل عنهم وجعل المسألة في كمه واشترى قبيطًا، وجعله في كمه وجاء فأخرج إلى معاذ المسألة وقد اختلط بها القبيط فضحك وقال من يلومني على عفان؟.\nقال حنبل: حضرت أبا عبد الله، وابن معين عند عفان بعد ما دعاه إسحاق بن إبراهيم للمحنة، وكان أول من امتحن من الناس عفان فسأله يحيى من الغد بعد ما امتحن، وأبو عبد الله حاضر، ونحن معه فقال: أخبرنا بما قال لك إسحاق؟ قال: يا أبا زكريا لم أسود وجهك ولا وجوه أصحابك إني لم أجب فقال له: فكيف كان؟ قال: دعاني وقرأ علي الكتاب الذي كتب به المأمون من الجزيرة فإذا فيه: امتحن عفان وادعه إلى أن يقول: القرآن كذا وكذا فإن قال ذلك فأقره على أمره، وإن لم يجبك إلى ما كتبت به إليك فاقطع عنه","vol":"8","page":360},{"text":"الذي يجري عليه وكان المأمون يجري على عفان كل شهر خمس مائة درهم، فلما قرأ علي الكتاب قال لي إسحاق: ما تقول؟ فقرأت عليه: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ حتى ختمتها فقلت: أمخلوق هذا؟ فقال: يا شيخ! إن أمير المؤمنين يقول: إنك إن لم تجبه إلى الذي يدعوك إليه يقطع عنك ما يجري عليك فقلت: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ﴾ [الذاريات: ٢٢]، فسكت عني وانصرفت فسر بذلك أبو عبد الله ويحيى.\nقلت: هذه الحكاية تدل على جلالة عفان، وارتفاع شأنه عند الدولة فإن غيره امتحن، وقيد وسجن، وعفان فعلوا معه غير قطع الدراهم عنه.\nقال القاسم بن أبي صالح: سمعت إبراهيم بن ديزيل يقول: لما دعي عفان للمحنة كنت آخذا بلجام حماره فلما حضر عرض عليه القول فامتنع أن يجيب فقيل له: يحبس عطاؤك قال: وكان يعطى في كل شهر ألف درهم فقال: ﴿وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ﴾ [الذاريات: ٢٢]، فلما رجع إلى داره عذله نساؤه، ومن في داره قال: وكان في داره نحو أربعين إنسانا فدق عليه الباب فدخل عليه رجل شبهته بسمان، أو زيات ومعه كيس فيه ألف درهم فقال: يا أبا عثمان! ثبتك الله كما ثبت الدين وهذا في كل شهر.\nحاجب الطوسي: حدثنا عبد الرحيم بن منيب قال: قال عفان: اختلف أنا، وفلان إلى حماد بن سلمة سنة لا نكتب شيئًا وسألناه الإملاء فلما أعياه دعا بنا إلى منزله فقال: ويحكم! تشلون (^١) علي الناس قلنا: لا نكتب إلَّا إملاء فأملى بعد ذلك.\nقال ابن معين: إذا اختلف أبو الوليد، وعفان عن حماد فالقول قول عفان، عفان أثبت منه وأكيس في كل شيء، وأبو الوليد ثقة ثبت، وعفان أثبت من أبي نعيم.\nابن الغلابي قال: ذكر لابن معين عفان، وثبته فقال: قد أخذت علية خطأه في غير حديث.\nعمر بن أحمد الجوهري: سمعت جعفر بن محمد الصائغ قال: اجتمع علي بن المديني، وابن أبي شيبة، وأحمد بن حنبل وعفان: فقال عفان ثلاثة يضعفون في ثلاثة: علي في حماد بن زيد وأحمد في إبراهيم بن سعد، وأبو بكر في شريك فقال علي: ورابع معهم قال: من؟ قال: عفان في شعبة.\nثم قال الجوهري: وأربعتهم أقوياء ولكن هذا على المزاح.\n_________\n(^١) تُشْلُونَ: أي تغرون.","vol":"8","page":361},{"text":"قلت: ولأنهم كتبوا وهم صغار عن المذكورين.\nقال أحمد بن حنبل: ما رأيت الألفاظ في كتاب أحد من أصحاب شعبة أكثر منها عند عفان يعني: أنبأنا، وأخبرنا وسمعت وحدثنا يعني: شعبة.\nقال حنبل: سألت أبا عبد الله عن عفان فقال: عفان، وجبان وبهز: هؤلاء المتثبتون.\nثم قال: قال عفان: كنت أوقف شعبة على الأخبار قال: وعفان أضبطهم للأسامي.\nقال أحمد بن أبي عوف: حدثنا حسن بن علي الحلواني: سمعت يحيى بن معين يقول كان عفان، وبهز وحبان يختلفون إلي فكان عفان أضبطهم للحديث، وأنكدهم عملت عليهم مرة في شيء فما فطن لي إلَّا عفان. وقال أبو داود: عفان أثبت من حبان.\nقال حسان بن حسن المجاشعي: قال ابن المديني: قال عفان: ما سمعت من أحد حديثًا إلَّا عرضت عليه غير شعبة، فإنه لم يمكني أن أعرض عليه. وذكر عنده عفان يعني: عند علي فقال: كيف أذكر رجلًا يشك في حرف فيضرب على خمسة أسطر. وسمعت عليًا يقول: قال عبد الرحمن: أتينا أبا عوانة فقال: من على الباب؟ فقلنا: عفان وبهز، وحبان فقال: هؤلاء بلاء من البلاء قد سمعوا يريدون أن يعرضوا.\nوقال أحمد: كان عفان يسمع بالغداة ويعرض بالعشي.\nوقال الزعفراني: قلت لأحمد: من تابع عفان على كذا؟ فقال: وعفان يحتاج إلى متابع؟!\nوقال أحمد: من يفلت من التصحيف؟ كان يحيى بن سعيد يشكل الحرف إذا كان شديدًا، وكان هؤلاء أصحاب الشكل: عفان وبهز وحبان.\nقال يعقوب بن شيبة: سمعت يحيى بن معين يقول: أصحاب الحديث خمسة: مالك، وابن جريج والثوري وشعبة وعفان. عباس عن ابن معين قال: كان -والله -عفان أثبت من أبي نعيم في حماد بن سلمة.\nمحمد بن العباس النسائي: سألت ابن معين: من أثبت: عبد الرحمن بن مهدي، أو عفان؟ قال: عبد الرحمن أحفظ لحديثه وحديث الناس ولم يكن من رجال عفان في الكتاب وكان عفان أسن منه بسنتين.\nوعن عفان عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن: أنهما اختلفا في حديث فبعثا يسألاني.","vol":"8","page":362},{"text":"وقال القواريري: قال لي يحيى بن سعيد: ما أحد يخالفني في الحديث أشد علي من عفان.\nمحمد بن الحسن بن علي بن بحر: حدثنا الفلاس قال: رأيت يحيى يومًا حدث بحديث فقال له عفان: ليس هو هكذا فلما كان من الغد أتيت يحيى فقال: هو كما قال عفان، ولقد سألت الله أن لا يكون عندي على خلاف ما قال عفان.\nقلت: هكذا كان العلماء فانظر يا مسكين كيف أنت عنهم بمعزل.\nقال الزعفراني: رأيت يحيى بن معين يعرض على عفان ما سمعه من يحيى بن سعيد.\nالحسن بن عبد الرحمن المقرئ: سمعت المعيطي يقول: عفان أثبت من يحيى بن سعيد القطان.\nمحمد بن عبد الرحمن بن فهم: سمعت ابن معين يقول: عفان أثبت من عبد الرحمن ما أخطأ عفان قط إلَّا مرة في حديث أنا لقنته إياه فأستغفر الله.\nقال خلف بن سالم: ما رأيت من يحسن الحديث إلَّا عفان بن مسلم وبهز بن أسد.\nقال يعقوب بن شيبة: عفان: ثقة ثبت متقن صحيح الكتاب قليل الخطأ.\nوقال عبد الرحمن بن خراش: عفان: ثقة من خيار المسلمين.\nوقال ابن المديني: عفان، وأبو نعيم لا أقبل قولهما في الرجال لا يدعون أحدًا إلَّا، وقعوا فيه يعني: أنه لا يختار قولهما في الجرح لتشديدهما فأما إذا وثقا أحدًا فناهيك به.\nوروى عبد الله بن أحمد عن أبيه قال: لزمنا عفان عشر سنين وكان أثبت من ابن مهدي. وقال أبو حاتم: عفان: أمام ثقة متين متقن.\nجعفر بن أبي عثمان الطيالسي: سمعت عفان يقول: يكون عند أحدهم حديث فيخرجه بالمقرعة كتبت عن حماد بن سلمة عشرة آلاف حديث، ما حدثت منها بألفين، وكتبت عن عبد الواحد بن زياد ستتة آلاف حديث ما حدثت منها بألف وكتبت عن وهيب أربعة آلاف ما حدثت منها بألف حديث.\nقلت: ما فوق عفان أحد في الثقة وقد تناكد الحافظ ابن عدي بإيراده في كتاب الكامل لكنه أبدى أنه ذكره ليذب عنه، فإن إبراهيم بن أبي داود قال: سمعت سليمان بن حرب يقول: أترى عفان كان يضبط عن شعبة؟ والله لو جهد جهده أن يضبط عنه حديثا واحدًا ما قدر عليه كان بطيئًا رديء الفهم.","vol":"8","page":363},{"text":"ثم قال ابن عدي: عفان أشهر، وأوثق من أن يقال فيه شيء، ولا أعلم له إلَّا أحاديث مراسيل عن حماد بن سلمة وغيره وصلها، وأحاديث موقوفة رفعها وهذا مما لا ينقصه فإن الثقة قد يهم، وعفان كان قد رحل إليه أحمد بن صالح من مصر كانت رحلته إليه خاصة دون غيره.\nالفسوي في تاريخه: قال سلمة بن شبيب: قلت لأحمد بن حنبل: طلبت عفان في منزله قالوا: خرج فخرجت أسأل عنه فقيل: توجه هكذا فجعلت أمضي أسأل عنه حتى انتهيت إلى مقبرة، وإذا هو جالس يقرأ على قبر بنت أخي ذي الرياستين فبزقت عليه وقلت: سوءة لك قال: يا هذا! الخبز الخبز! قلت: لا أشبع الله بطنك قال: فقال لي أحمد: لا تذكرن هذا فإنه قد قام في المحنة مقامًا محمودًا عليه ونحو هذا من الكلام.\nقال الحسن الحلواني: قلت لعفان: كيف لم تكتب عن عكرمة بن عمار؟ قال: كنت قد ألححت في طلبه الحديث فأضر ذلك بي فحلقت لا أكتب الحديث ثلاثة أيام فقدم عكرمة في تلك الثلاثة الأيام فحدث ثم خرج.\nابن عدي: حدثنا زكريا الساجي حدثنا أحمد بن محمد البغدادي حدثنا عفان، حدثنا همام حدثنا قتادة عن الحسن عن أبي بكرة قال: نهى رسول الله ﷺ أن يتعاطى السيف مسلولًا، وكان بسام لقنه همامًا فلما فرغه قال له بسام: ما حدثكم بهذا همام، ولا حدثه قتادة همامًا. ففكر في نفسه وعلم أنه أخطأ فمد يده إلى لحية بسام، وقال: ادعوا لي صاحب الربع يا فاجر قال: فما خلصوه منه إلَّا بالجهد.\nقال أبو حفص الفلاس: حدثنا يحيى بن سعيد حدثنا شعبة، وهشام عن قتادة عن جابر بن زيد عن ابن عباس رفعه شعبة قال: \"يقطع الصلاة الكلب والحمار، والمرأة\". قال الفلاس: فقال له عفان: حدثنا همام عن قتادة عن صالح أبي الخليل عن جابر بن زيد عن ابن عباس فبكى يحيى، وقال: اجترأت علي ذهب أصحابي خالد بن الحارث ومعاذ بن معاذ.\nقلت: مثل هذا يجوز أن يكون حدث به قتادة مرة عن جابر فدلسه كعوائده، ومرة رواه عن صالح، عن جابر أبي الشعثاء والله أعلم.\nأنبأنا ابن علان: أخبرنا الكندي أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب أخبرنا العتيقي، حدثنا محمد بن العباس أخبرنا سليمان بن إسحاق الجلاب سمعت إيراهيم الحربي يقول: قال لي أبو خيثمة: كنت أنا، ويحيى بن معين عند عفان فقال لي: كيف تجدك؟ كيف كنت في سفرك؟","vol":"8","page":364},{"text":"بر الله حجك فقلت: لم أحج قال: ما شككت أنك حاج. ثم قلت له: كيف تجدك يا أبا عثمان؟ قال: بخير الجارية تقول لي: أنت مصدع، وأنا في عافية فقلت: أيش أكلت اليوم؟ قال: أكلت أكلة رز، وليس أحتاج إلى شيء إلى غد، أو بالعشي آكل أخرى تكفيني لغد. قال إبراهيم الحربي: فلما كان بالعشي جئت إليه فنظرت إليه كما حكى أبو خيثمة فقال له إنسان: إن يحيى يقول: إنك قد اختلطت فقال: لعن الله يحيى أرجو أن يمتعني الله بعقلي حتى أموت. قال الحربي: يكون ساعة خوفا وساعة عقلًا.\nأحمد بن أبي خيثمة: سمعت أبي، ويحيى يقولان: أنكرنا عفان في صفر لأيام خلون منه سنة تسع عشرة ومائتين، ومات بعد أيام.\nقلت: كل تغير يوجد في مرض الموت فليس بقادح في الثقة، فإن غالب الناس يعتريهم في المرض الحاد نحو ذلك، ويتم لهم وقت السياق، وقبله أشد من ذلك، وإنما المحذور أن يقع الاختلاط بالثقة فيحدث في حال اختلاطه بما يضطرب في إسناده أو متنه فيخالف فيه.\nوأما قوله: فتوفي بعد أيام من سنة تسع عشرة فوهم فإنه قد روي في الحكاية بعينها أن ذلك كان في سنة عشرين، وهذا هو الحق فإن عفان كاد أبو داود يلحقه، وإنما دخل أبو داود بغداد في سنة عشرين، وقد قال: شهدت جنازة عفان.\nوقال البخاري: مات عفان في ربيع الآخر سنة عشرين ومائتين أو قبلها.\nوقال مطين وابن سعد: مات سنة عشرين.\nقلت: عاش خمسا وثمانين سنة ﵀.\nأخبرنا شيخ الإسلام شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر في جماعة إذنا قالوا: أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد المؤدب أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم البزاز، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، حدثنا عفان بن مسلم حدثنا همام حدثنا قتادة حدثني أبو أيوب العتكي عن جويرية بنت الحارث ﵂ أن النبي دخل عليها يوم جمعة، وهي صائمة فقال: \"أصمت أمس\"؟. قالت: لا قال: \"أتريدين أن تصومي غدا\"؟. قالت: لا قال: \"فأفطري\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٨٦\"، وأبو داود \"٢٤٢٢\"، وأحمد \"٦/ ٤٣٠\" من طرق عن قتادة، به.","vol":"8","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1780>١٦٠٣ - أحمد بن أبي خالد </span>(^١):\nالأحوال الكاتب، أبو العباس وزر للمأمون بعد الفضل بن سهل.\nوكان جوادًا ممدحًا شهمًا، داهية سائسًا زعرًا.\nقال له رجل: لقد أعطيت ما لم يعط رسول الله ﷺ قال: ويلك! ما هو؟ قال: إن الله قال لنبيه ﷺ: ﴿لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِك﴾ [آل عمران: ١٥٩] وأنت فظ غليظ ولا ينفض من حولك.\nوكان أبوه كاتبًا لوزير المهدي أصله من الأردن وقد ناب أحمد في الوزارة عن الحسن بن سهل.\nقال الصولي: حدثنا القاسم بن إسماعيل، سمعت إبراهيم بن العباس يقول: بعثني أحمد بن أبي خالد إلى الأمير طلحة بن طاهر، وقال لي: قل له: ليست لك بالسواد قرية، وهذه ألف ألف درهم فاشترها بها قرية، والله لئن فعلت لتسرني، وإن أبيت لتغضبني.\nفردها، وقال: أخذها غنم، والحال بيننا ترتفع عن مزيد الود، أو نقصه قال: فما رأيت أكرم منهما.\nوقال أحمد بن أبي طاهر: كان أحمد عابسا مكفهرًا في وجه الخاص، والعام غير أن فعله كان حسنًا.\nومن كلام أحمد قال: من لم يقدر على نفسه بالبذل لم يقدر على عدوه بالقتل.\nقلت: الشجاعة والسخاء أخوان فمن لم يجد بماله فلن يجود بنفسه.\nمات أحمد بن أبي خالد: سنة اثنتي عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٠٢\".","vol":"8","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1781>١٦٠٤ - عمرو بن عاصم </span>(^١): \" ع\"\nالكلابي القيسي البصري الحافظ أحد الأثبات.\nسمع جده، عبيد الله بن الوازع وشعبة وجرير بن حازم وهمام بن يحيى وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري وأبو محمد الدارمي، وعبد بن حميد، ويعقوب الفسوي، والكديمي وخلق كثير.\nوثقه يحيى بن معين.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقال إسحاق بن سيار: سمعته يقول: كتبت عن حماد بن سلمة بضعة عشر ألف حديث.\nقال البخاري: توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين.\nقلت: هو معدود في كبار شيوخ البخاري، ولا يقع لنا حديثه في الأجزاء أعلى من كتاب الجامع الصحيح والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٥\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٢٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٤٥، ٤٩٠\"، \"٢/ ٣٣\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٢٦\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٨١\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٢٠٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٩١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٤٣\"، والعبر \"١/ ٣٦٤\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٦٧٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٣٩١\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٥٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٧٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٩\".","vol":"8","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1782>١٦٠٥ - القَعْنَبِي </span>(^١): \" خ، م، د\"\nعبد الله بن مسلمة بن قعنب الإمام الثبت القدوة شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الحارثي القعنبي المدني نزيل البصرة ثم مكة.\nمولده بعد سنة ثلاثين ومائة بيسير.\nوسمع من: أفلح بن حميد، وابن أبي ذئب وشعبة بن الحجاج، وأسامة بن زيد بن أسلم، وداود بن قيس الفراء، وسلمة بن وردان ويزيد بن إبراهيم التستري ومالك بن أنس، ونافع بن عمر الجمحي، والليث بن سعد والدراوردي، وإبراهيم ين سعد وإسحاق بن أبي بكر المدني، والحكم بن الصلت، وحماد بن سلمة وسليمان بن بلال وعيسى بن حفص بن عاصم بن عمر وسليمان بن المغيرة، وهشام بن سعد وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٢\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦٨٠\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٨٣٩\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٥٢\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٢٠٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٢٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٨٢\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٥١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٢١\"، شذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٤٩\".","vol":"8","page":367},{"text":"وعنه: البخاري ومسلم وأبو داود، والخريبي وهو من شيوخه، ومحمد بن سنجر الحافظ، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وأبو حاتم الرازي، وعبد بن حميد، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن غالب تمتام وإسماعيل القاضي، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن معاذ دران وإسحاق بن الحسن الحربي، ومعاذ بن المثنى وأبو مسلم الكجي، وأبو خليفة الجمحي، وخلق كثير.\nوروى مسلم أيضًا وأبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائى حديثه بواسطة.\nقال أبو زرعة الرازي: ما كتبت عن أحد أجل في عيني من القعنبي.\nقال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: القعنبي أحب إليك في الموطأ، أو إسماعيل بن أبي أويس؟ قال: بل القعنبي لم أر أخشع منه.\nوروى عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني الواهي عن الميموني سمعت القعنبي يقول: اختلفت إلى مالك ثلاثين سنة ما من حديث في الموطأ إلَّا لو شئت قلت: سمعته مرارًا.\nوعن عبد الصمد بن الفضل: ما رأت عيناي مثل أربعة: فذكر منهم القعنبي.\nأنبأنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا حنبل أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن المذهب، أحبرنا أبو بكر القطيعي حدثنا الفضل بن الحباب حدثنا القعنبي حدثنا شعبة حدثنا منصور عن ربعي عن أبي مسعود: قال رسول الله ﷺ: \"إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأول: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت\" (^١).\nوروى محمد بن علي بن المديني عن أبيه قال: لا يقدم أحد من رواة الموطأ على القعنبي.\nقلت: حد الولي الرسوخ في العلم والعمل مثل القعنبي.\nوقال أبو حاتم: ثقة حجة لم أر أخشع منه سألناه أن يقرأ علينا الموطأ، فقال:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٦٢١\"، وأحمد \"٤/ ١٢١، ١٢٢\"، وعبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" \"٥/ ١٧٣\"، والبخاري \"٣٤٨٤\"، وفي \"الأدب المفرد\" \"١٣١٦\"، وأبو داود \"٤٧٩٧\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٤/ ٣٧٠\"، والطبراني \"١٧/ ٦٥١\"، والبيهقي \"١٠/ ١٩٢\"، والقضاعي \"١١٥٣\"، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق \"٨٣\" من طريق شعبة، عن منصور، عن ربعي، عن ابن مسعود، به.","vol":"8","page":368},{"text":"تعالوا بالغداة فقلنا: لنا مجلس عند حجاج بن منهال. قال: فإذا فرغتم منه؟ قلنا: نأتي حينئذ مسلم بن إيراهيم قال: فإذا فرغتم؟ قلنا: نأتي أبا حذيفة النهدي. قال: فبعد العصر؟ قلنا: نأتي عارمًا أبا النعمان قال: فبعد المغرب؟ فكان يأتينا بالليل فيخرج علينا وعليه كبل (^١) ما تحته شيء في الصيف فكان يقرأ علينا في الحر الشديد حينئذ.\nقال يحيى بن معين: ما رأيت رجلا يحدث لله إلَّا وكيعا والقعنبي.\nقال الحافظ أبو عمرو وأحمد بن محمد الحيري: سمعت أبي يقول: قلت للقعنبي: ما لك لا تروي عن شعبة غير هذا الحديث؟ قال: كان شعبة يستثقلني فلا يحدثني يعني حديث: \"إذا لم تستحي فاصنع ما شئت\".\nوالحديث يقع عاليًا في جزء الغطريف لابن البخاري.\nقال عبد الله الخريبي -وكان كبير القدر-: حدثني القعنبي عن مالك وهو والله عندي خير من مالك.\nقال عمرو بن علي الفلاس: كان القعنبي مجاب الدعوة.\nوقال عثمان بن سعيد: سمعت علي بن المديني، وذكر أصحاب مالك فقيل له: معن ثم القعنبي قال: لا بل القعنبي ثم معن.\nويروى عن أبي سبرة المديني قال: قلت للقعنبي: حدثت، ولم تكن تحدث! قال: إني أريت كأن القيامة قد قامت فصيح بأهل العلم فقاموا، وقمت معهم فنودي بي: اجلس فقلت: إلهي! ألم أكن أطلب! قال: بلى، ولكنهم نشروا، وأخفيته قال: فحدثت.\nوقال محمد بن عبد الوهاب الفراء: سمعتهم بالبصرة يقولون: عبد الله بن مسلمة من الأبدال.\nوقال إسماعيل القاضي: كان القعنبي من المجتهدين في العبادة.\nوقال الإمام ابن خزيمة: سمعت نصر بن مرزوق يقول: أثبت الناس في الموطأ: القعنبي وعبد الله بن يوسف بعده.\nقال إسماعيل القاضي: كان القعنبي لا يرضي قراءة حبيب فما زال حتى قرأ لنفسه الموطأ على مالك.\n_________\n(^١) الكَبْلُ: الفرو الكبير.","vol":"8","page":369},{"text":"قال محمد بن سعد الكاتب: كان القنبعي عابدًا فاضلًا قرأ على مالك كتبه.\nقال أبو بكر الشيرازي في كتاب الألقاب له: سمعت أبا إسحاق المستملي سمعت أحمد بن منير البلخي سمعت حمدان بن سهل البلخي الفقيه يقول: ما رأيت أحدًا إذا رؤي ذكر الله تعالي إلَّا القعنبي ﵀ فإنه كان إذا مر بمجلس يقولون: لا إله إلَّا الله.\nوقيل: كان يسمى الراهب لعبادته وفضيله.\nوروى عبد الله بن أحمد بن الهيثم، عن جده قال: كنا إذا أتينا القعنبي خرج إلينا كأنه مشرف على جهنم.\nقال محمد بن عبد الله الزهيري عن الحنيني قال: كنا عند مالك فقدم ابن قعنب من سفر فقال مالك: قوموا بنا إلى خير أهل الأرض.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: قال الدارقطني يقدم في الموطأ معن بن عيسى، وابن وهب والقعنبي ثم قال، وأبو مصعب ثقة في الموطأ.\nوقد رويت حكاية في سماع القعنبي لذاك الحديث من شعبة لا تصح، وأنه هجم عليه بيته فوجده يبول في بلوعة فقال: حدثني فلامه وعنفه وقال: تهجم علي داري ثم تقول: حدثني وأنا على هذه الحالة؟! قال: إني أخشى الفوت فروى له الحديث في قلة الحياء وحلف أن لا يحدثه بسواه.\nوفي الجملة: لم يدرك القعنبي شعبة إلَّا في آخر أيامه فلم يكثر عنه، وقد حدثه أفلح عن القاسم بن محمد، وأفلح أكبر من شعبة قليلًا.\nوقد سمعت الموطأ بحلب، وبعلبك من رواية القعنبي عن مالك.\nوهو أكبر شيخ لمسلم سمع منه في أيام الموسم في ذي الحجة سنة عشرين ولم يكثر عنه.\nومات القعنبي: في المحرم سنة إحدى وعشرين ومائتين.\nقال محمد بن عمر بن لبابة الأندلسي: حدثنا مالك بن علي القرشي حدثنا القعنبي قال: دخلت على مالك فوجدته باكيًا فقلت: يا أبا عبد الله ما الذي يبكيك؟! قال: يا ابن قعنب! على ما فرط مني ليتني جلدت بكل كلمة تكلمت بها في هذا الأمر بسوط، ولم يكن فرط مني ما فرط من هذا الرأي، وهذه المسائل قد كان لي سعة فيما سبقت إليه.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد، وجماعة إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا","vol":"8","page":370},{"text":"هبة الله بن الحصين أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا معاذ بن المثنى حدثنا القعنبي حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة قالت: \"طيبت رسول الله ﷺ لحرمه حين أحرم، ولحله حين أحل قبل أن يطوف بالبيت\".\nهذا حديث حسن عال. أخرجه: مسلم (^١) عن القعنبي، وهو من أعلى شيء في صحيحه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١١٨٩\"، \"٣٢\"، وأبو داود \"١٧٤٥\"، من طريق القعنبي، به، وأخرجه أحمد \"٦/ ١٨٦\"، والطحاوي \"٢/ ١٣٠\" من طريق شعبة، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، به.","vol":"8","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1783>١٦٠٦ - إسماعيل بن مسلمة </span>(^١): \" ق\"\nومات أبو بشر إسماعيل بن مسلمة أخو القعنبي قبله في: سنة سبع عشرة بمصر.\nروى عن: شعبة ووهيب والحمادين.\nوعنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو يزيد القراطيسي، ويحيى بن عثمان بن صالح وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nولهما إخوة وهم: يحيى وعبد الملك وعبد العزيز وليسوا بالمشهورين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٨٠\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٤١٣\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٩٥٣\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٣٥\".","vol":"8","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1784>١٦٠٧ - عارم </span>(^١): \" ع\"\nمحمد بن الفضل الحافظ الثبت الإمام أبو النعمان السدوسي البصري.\nولد: سنة نيف وأربعين ومائة.\nوسمع: حماد بن سلمة، وجرير بن حازم، وثابت بن يزيد الأحول وداود بن أبي الفرات، ومهدي بن ميمون وعمارة بن زاذان وأبا هلال محمد بن سليم، ومحمد بن راشد المكحولي، وقزعة بن سويد ووهيبًا، وعبد الوارث وأبا عوانة، وعبد الواحد بن زياد وخلقًا.\nوعنه: البخاري وأحمد بن حنبل، وعبد بن حميد ومحمد بن يحيى وسليمان ين سيف، والكديمي ويعقوب الفسوي وابن وارة، وأبو الأحوص العكبري، وأبو مسلم الكجي، وخلق كثير.\nقال الذهلي: حدثنا محمد بن الفضل عارم، وكان بعيدًا من العرامة.\nوقال ابن وارة: حدثنا عارم الصدوق المأمون.\nوقال أبو علي الزريقي: حدثنا عارم قبل أن يختلط.\nوقال البخاري: تغير في آخر عمره.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: إذا حدثك عارم فاختم عليه عارم لا يتأخر عن عفان، وكان سليمان بن حرب يقدم عارمًا على نفسه إذا خالفه في شيء، ويرجع إلى ما يقول عارم، وهو أثبت أصحاب حماد بن زيد بعد عبد الرحمن بن مهدي، وقال: عارم أحب إلي من أبي سلمة.\nثم قال: اختلط عارم في آخر عمره، وزال عقله فمن سمع منه قبل الاختلاط فسماعه صحيح، وكتبت عنه سنة أربع عشرة ولم أسمع منه بعد ما اختلط، فمن سمع منه قبل سنة عشرين، ومائتين فسماعه جيد قال: وأبو زراعة لقيه سنة اثنتين وعشرين.\nوسئل أبو حاتم عن عارم فقال: ثقة.\nوروى الحسين بن عبد الله الذراع، عن أبي داود قال: بلغنا أن عارمًا أنكر سنة ثلاث عشرة ثم راجعه عقله، واستحكم به الاختلاط سنة ست عشرة ومائتين.\nمات عارم سنة أربع وعشرين في صفر.\nأبو عبيد عن أبي داود قال: كنت عند عارم فحدث عن حماد عن هشام عن أبيه: أن ماعزًا سأل النبي ﷺ عن الصوم في السفر. فقلت له: حمزة الأسلمي بدل ماعز فقال: يا بني ماعز لا يشقى به جليسه يعني أن عارما قال هذا وقد زال عقله.\nقلت: فرج عنا الدارقطني في شأن عارم فقال: تغير بأخرة وما ظهر له بعد اختلاطه حديث منكر وهو ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٥\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٦٥٤\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٦٧\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٢٩٤\"، والعبر \"١/ ٣٩٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٩٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٠٥٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٠٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٠٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٥٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥٥\".","vol":"8","page":372},{"text":"فانظر قول أمير المؤمنين في الحديث أبي الحسن فأين هذا من قول ذاك الخساف المتفاصح أبي حاتم بن حبان في عارم فقال: اختلط في آخر عمره، وتغير حتى كان لا يدري ما يحدث به، فوقع في حديثه المناكير الكثيرة فيجب التنكب عن حديثه فيما رواه المتأخرون، فإذا لم يعلم هذا من هذا ترك الكل، ولا يحتج بشيء منها.\nقلت: فأين ما زعمت من المناكير الكثيرة؟ فلم يذكر منها حديثًا بلى له عن حماد عن حميد الطويل عن أنس عن النبي ﷺ: \"اتقوا النار، ولو بشق تمرة\" (^١)، وقد كان حدث به من قبل عن الحسن بدل أنس مرسلًا، وهو أشبه وكذا رواه عفان وغيره عن حماد.\nقال أبو بكر الشافعي: سمعت إبراهيم الحربي يقول: جئت عارما فطرح لي حصيرًا على الباب، وخرج وقال: مرحبًا أيش كان خبرك ما رأيتك منذ مدة، وما كنت جئته قبلها ثم قال لي: قال ابن المبارك:\nأيها الطالب علمًا … إيت حماد بن زيد\nفاستفد حلمًا وعلمًا … ثم قيده بقيد\nوالقيد بقيد وجعل يشير بيده على أصبعه مرارًا فعلمت أنه اختلط.\nوقال العقيلي: سماع علي بن عبد العزيز البغوي من عارم سنة سبع عشرة ومائتين.\nقال سليمان بن حرب: إذا ذكرت أبا النعمان فاذكر أيوب وابن عون.\nقال العقيلي: قال لي جدي: ما رأيت بالبصرة شيخًا أحسن صلاة من عارم كانوا يقولون: أخذ الصلاة عن حماد بن زيد عن أيوب قال: وكان عارم أخشع من رأيت ﵀.\nقلت: لم يأخذ عنه أبو داود لتغيره، والذي ينبغي أن من خلط في كلامه كتخليط السكران أن لا يحمل عنه البتة، وأن من تغير لكثرة النسيان أن لا يؤخذ عنه.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البزار \"٩٣٤\" حدثنا محمد بن بشار، حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا حماد بن سلمة، به.\nوقال البزار: لا نعلم رواه هكذا إلا محمد بن الفضل، وأخرجه الطيالسي \"١٠٣٩\"، وأحمد \"٤/ ٢٥٦\"، والبخاري \"١٤١٣\"، \"٣٥٩٥\"، والنسائي \"٥/ ٧٥\"، والطبراني \"١٧/ ٢٢٠، ٢٢٣ - ٢٢٥\" من طريق محل بن خليفة، عن عدي بن حاتم، به مرفوعا.","vol":"8","page":373},{"text":"محمد أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي أخبرنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا عارم حدثنا سعيد بن زيد عن علي بن الحكم، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد قال: \"نهي أن يشرب الرجل وهو قائم، وأن يلتقم فم السقاء فيشرب منه\".\nهذا حديث صالح الإسناد وعلي بن الحكم روى له البخاري، ووثق.\nقال محمد بن المنذر شكر عن بعض شيوخه قال: كنت عند عبد الرزاق، وبقيت علي بقية، وأردت السفر فقلت له فانتهرني. فرحت مغمومًا فنمت فرأيت النبي ﷺ فقال: ما لي أراك مغمومًا\"؟. قلت: يا رسول الله! سألت عبد الرزاق أن يقرأ علي فزبرني فقال: إن أردت أن تكتب العلم لله فاكتب عن القعنبي، ومحمد بن الفضل السدوسي وعبد الله بن رجاء الغداني ومحمد بن يوسف الفريابي\". فأصبحت، وحكيت الرؤيا فقال عبد الرزاق: شكوتني إلى رسول الله ﷺ هات حتى أقرأ عليك. قلت: لا والله ثم لحقت بأولئك فكتبت عنهم.","vol":"8","page":374},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1785>١٦٠٨ - عبدان </span>(^١): \" خ\"\nالإمام الحافظ محدث مرو أبو عبد الرحمن عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد ميمون -أو أيمن- الأزدي العتكي مولاهم المروزي، أخو المحدث عبد العزيز شاذان، وهما سبطا شيخ مكة عبد العزيز بن أبي رواد.\nولد سنة نيف وأربعين ومائة.\nوسمع من: شعبة حديثًا واحدًا، وسمع من: أبيه عن شعبة شيئًا كثيرًا. ومن: أبي حمزة محمد بن ميمون السكري، ومالك بن أنس وعيسى بن عبيد، وعبد الله بن المبارك، وحماد بن زيد، ويزيد بن زريع، وخلق كثير بخراسان، والعراق والحجاز.\nحدث عنه: البخاري كثيرًا وروى مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي بواسطة، وأحمد بن شبويه، وأحمد بن سيار ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق، والعباس بن مصعب، وأبو الموجهمحمد بن عمرو، والقاسم بن محمد بن الحارث المروزي وأبو علي\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٤٤٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٣\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥١٨\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٤٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨٨٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٠٢\"، والعبر \"١/ ٣٨٢\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٣١٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٣٢\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٦٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٤٩، ٢٤٩\".","vol":"8","page":374},{"text":"محمد بن يحيى السكري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبيد الله بن واصل ويعقوب الفسوي، ومحمد بن عمرو قشمرد وخلق سواهم. وكان ثقة مجودًا.\nقال أحمد بن عبدة الآملي: تصدق عبدان في حياته بألف ألف درهم، وكتب كتب ابن المبارك بقلم واحد.\nقال: وقال عبدان: ما سألني أحد حاجة إلَّا قمت له بنفسي فإن تم وإلا قمت له بمالي فإن تم، وإلا استعنت بالإخوان فإن تم وإلا استعنت بالسلطان.\nوعن أحمد بن حنبل: ما بقي إلَّا الرحلة إلى عبدان بخراسان.\nقال أبو عبد الله الحاكم: هو إمام بلده في الحديث سمع من شعبة أحاديث دون العشرة، ولم يعقب ورثه أخوه، وقد ولاه ابن طاهر قضاء الجوزجان ثم استعفى فأعفي.\nقلت: وكذا قال العباس بن مصعب: إنه سمع من شعبة دون العشرة.\nقال أبو سعد السمعاني: دخلت بروجرد فقدت أنسخ في جزء بجامعها، وإلى جانبي شيخ فقال: ما تكتب؟ فتبرمت بسؤاله وقلت: الحديث قال: حديث من؟ قلت: من رواية أهل مرو قال: من تعرف من علماء الحديث بمرو؟ قلت: عبدان، وصدقة بن الفضل وابن منير فقال: وما اسم عبدان؟ قلت: عبد الله بن عثمان ثم نظرت إليه بعين الأدب معه فقال: ولم لقب عبدان؟ فقلت: يفيدنا الشيخ. قال: وجود عبد في اسمه وفي كنيته فلقب بهما على التثنية فقلت: عمن يأثره الشيخ؟ قال: عن شيخنا محمد بن طاهر المقدسي.\nقلت: توفي عبدان في شعبان سنة إحدى وعشرين ومائتين عن ست وسبعين سنة.","vol":"8","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1786>١٦٠٩ - المأمون </span>(^١):\nالخليفة أبو العباس عبد الله بن هارون الرشيد بن محمد المهدي بن أبي جعفر المنصور العباسي.\nولد سنة سبعين ومائة.\nوقرأ العلم والأدب والأخبار، والعقليات وعلوم الأوائل، وأمر بتعريب كتبهم وبالغ وعمل الرصد فوق جبل دمشق، ودعا إلى القول بخلق القرآن، وبالغ نسأل الله السلامة.\nوسمع من: هشيم، وعبيد بن العوام ويوسف بن عطية وأبي معاوية وطائفة.\nروى عنه: ولده الفضل، ويحيى بن أكثم، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، وعبد الله بن طاهر الأمير، ودعبل الشاعر وأحمد بن الحارث الشيعي.\nوكان من رجال بني العباس حزمًا، وعزمًا ورأيًا وعقلًا، وهيبة وحلمًا ومحاسنه كثيرة في الجملة.\nقال ابن أبي الدنيا: كان أبيض ربعة حسن الوجه تعلوه صفرة قد وخطه الشيب، وكان طويل اللحية أعين ضيق الجبين على خده شامة.\nأتته وفاة أبيه وهو بمرو سائرا لغزو ما وراء النهر، فبايع من قبله لأخيه الأمين ثم جرت بينهما أمور وخطوب، وبلاء وحروب تشيب النواصي. إلى أن قتل الأمين، وبايع الناس المأمون في أول سنة ثمان وتسعين ومائة.\nقال الخطبي: كنيته أبو العباس فلما استخلف اكتنى بأبي جعفر، واسم أمه: مراجل ماتت في نفاسها به.\nقال: ودعي له بالخلافة في آخر سنة خمس وتسعين إلى أن قتل الأمين فاجتمع الناس عليه فاستعمل على العراق الحسن بن سهل ثم بايع بالعهد لعلي بن موسى الرضى ونوه بذكره، ونبذ السواد وأبدله بالخضرة فهاجت بنو العباس، وخلعوا المأمون ثم بايعوا عمه إبراهيم بن المهدي، ولقبوه المبارك وعسكروا فحاربهم الحسن بن سهل فهزموه فتحيز إلى واسط ثم سار جيش المأمون عليهم حميد الطوسي، وعلي بن هشام فالتقوا إبراهيم فهزموه فاختفى زمانًا وانقطع خبره إلى أن ظفر به بعد ثمان سنين فعفا عنه المأمون.\nوكان المأمون عالما فصيحا مفوها، وكان يقول: معاوية بن أبي سفيان بعمره، وعبد الملك بحجاجه وأنا بنفسي وقد رويت هذه أن المنصور قالها.\nوعن المأمون أنه تلا في رمضان ثلاثا وثلاثين ختمة.\nالحسين بن فهم: حدثنا يحيى بن أكثم قال لي المأمون: أريد أن أحدث. قلت: ومن\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٢٤٧\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ١٨٣\"، والنجوم الزاهرة \"٢/ ٢٢٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٩\".","vol":"8","page":376},{"text":"أولى بهذا منك؟ قال: ضعوا لي منبرًا ثم صعد قال: فأول ما حدثنا عن هشيم عن أبي الجهم، عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعًا: \"امرؤ القيس صاحب لواء الشعراء إلى النار\" (^١). ثم حدث بنحو من ثلاثين حديثًا، ونزل فقال: كيف رأيت أبا يحيى مجلسنا؟ قلت: أجل مجلس تفقه الخاصة، والعامة قال: ما رأيت له حلاوة إنما المجلس لأصحاب الخلقان والمحابر.\nأبو العباس السراج: حدثنا محمد بن سهل بن عسكر قال: تقدم رجل غريب بيده محبرة إلى المأمون فقال: يا أمير المؤمنين! صاحب حديث منقطع به فقال: ما تحفظ في باب كذا وكذا؟ فلم يذكر شيئًا فقال: حدثنا هشيم، وحدثنا يحيى وحدثنا حجاج بن محمد حتي ذكر الباب، ثم سأله عن باب آخر فلم يذكر شيئًا فقال: حدثنا فلان، وحدثنا فلان ثم قال لأصحابه: يطلب أحدهم الحديث ثلاثة أيام ثم يقول: أنا من أصحاب الحديث، أعطوه ثلاثة دراهم.\nقلت: وكان جواد ممدحًا معطاء ورد عنه أنه فرق في جلسة ستة وعشرين ألف ألف درهم وكان يشرب نبيذ الكوفة. وقيل: بل يشرب الخمر، فالله أعلم.\nوقيل: إنه أعطى أعرابيًا مدحه ثلاثين ألف دينار.\nمسروق بن عبد الرحمن الكندي: حدثني محمد بن المنذر الكندي جار لعبد الله بن إدريس قال: حج الرشيد فدخل الكوفة فلم يتخلف إلَّا ابن إدريس، وعيسى بن يونس فبعث إليهما الأمين، والمأمون فحدثهما ابن إدريس بمائة حديث فقال المأمون: يا عم! أتأذن لي أن أعيدها حفظًا؟ قال: افعل فأعادها فعجب من حفظه، ومضيًا إلى عيسى فحدثهما فأمر له المأمون بشعرة آلاف درهم فأبى وقال: ولا شربة ماء على حديث رسول الله ﷺ.\nروى محمد بن عون عن ابن عيينة: أن المأمون جلس فجاءته امرأة فقالت: مات أخي وخلف ست مائة دينار فأعطوني دينارًا واحدًا، وقالوا: هذا ميراثك. فحسب\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٢٨\"، وابن حبان في \"المجروحين\" \"٣/ ١٥٠\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٧/ ٣٠٠\" من طريق هشيم، عن أبي الجهم، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو الجهم، قال: ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج بروايته إذا انفرد.\nوقال أبو زرعة: واه. وقال أحمد: مجهول. وقال ابن عدي: منكر الحديث، ويقال: اسمه صبيح بن القاسم.","vol":"8","page":377},{"text":"المأمون وقال: هذا خلف أربع بنات. قالت: نعم قال: لهن أربع مائة دينار. قالت: نعم قال: وخلف أما فلها مائة دينار، وزوجة لها خمسة وسبعون دينارا بالله ألك اثنا عشر أخًا؟ قالت: نعم قال: لكل واحد ديناران ولك دينار.\nقال ابن الأعرابي: قال لي المأمون: خبرني عن قول هند بنت عتبة:\nنحن بنات طارق … نمشي على النمارق\nمن هو طارق؟ فنظرت في نسبها فلم أجده فقلت: لا أعرف قال: إنما أرادت النجم انتسبت إليه لحسنها ثم دحا إلي بعنبرة بعتها بخمسة آلاف درهم.\nعن المأمون: من أراد أن يكتب كتابًا سرًا فليكتب بلبن حلب لوقته، ويرسله فيعمد إلى قرطاس فيحرقه، ويذر رماده على الكتابة فيقرأ له.\nقال الصولي: اقترح المأمون في الشطرنج أشياء، وكان يحب اللعب بها ويكره أن يقول: نلعب بها بل نتناقل بها.\nوعن يحيى بن أكثم قال: كان المأمون يجلس للمناظرة يوم الثلاثاء، فجاء رجل قد شمر ثيابه، ونعله في يده فوقف على طرف البساط، وقال: السلام عليكم فرد المأمون فقال: أتاذن لي في الدنو قال: ادن وتكلم قال: أخبرني عن هذا المجلس الذي أنت فيه جلسته باجتماع الأمة أم الغلبة والقهر؟ قال: لا بهذا ولا بهذا بل كان يتولى أمر الأمة من عقد لي ولأخي، فلما صار الأمر إلي علمت أني محتاج إلى اجتماع كلمة المسلمين على الرضى بي، فرأيت أني متى خليت الأمر اضطرب حبل الإسلام، ومرج عهدهم وتنازعوا وبطل الحج والجهاد، وانقطعت السبل فقمت حياطة للمسلمين إلى أن يجمعوا على من يرضونه فأسلم إليه. فقال: السلام عليك ورحمة الله، وذهب فوجه المأمون من يكشف خبره فرجع فقال: مضى إلى مسجد فيه خمسة عشر رجلًا في هيئته فقالوا: لقيت الرجل؟ قال: نعم وأخبرهم بما جرى فقالوا: ما نرى بما قال بأسًا، وافترقوا. فقال المأمون: كفينا مؤنة هؤلاء بأيسر الخطْب.\nوقيل: إن المأمون استخرج كتب الفلاسفة واليونان من جزيرة قبرس وقدم دمشق مرتين.\nقال أبو معشر المنجم: كان أمارًا بالعدل محمود السيرة ميمون النقيبة، فقيه النفس يعد من كبار العلماء.","vol":"8","page":378},{"text":"وروي عن الرشيد قال: إني لأعرف في عبد الله بن حزم المنصور، ونسك المهدي وعزة الهادي ولو أشاء أن أنسبه إلى الرابع يعني: نفسه لفعلت، وقد قدمت محمدًا عليه وإني لأعلم أنه منقاد إلى هواه مبذر لما حوته يداه يشارك في رأيه الإماء، ولولا أم جعفر وميل الهاشميين إليه لقدمت عليه عبد الله.\nعن المأمون قال: لو عرف الناس حبي للعفو لتقربوا إلي بالجرائم، وأخاف أن لا أوجر فيه.\nوعن يحيى بن أكثم: كان المأمون يحلم حتى يغيظنا. قيل: مر ملاح فقال: أتظنون أن هذا ينبل عندي، وقد قتل أخاه الأمين؟ فسمعها المأمون فتبسم، وقال: ما الحيلة حتى أنبل في عين هذا السيد الجليل؟.\nقيل: أهدى ملك الروم للمأمون نفائس، منها مائة رطل مسك، ومائة حلة سمور فقال المأمون: أضعفوها له ليعلم عز الإسلام.\nوقيل: أدخل خارجي على المأمون فقال: ما حملك على الخلاف؟ قال: قوله: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُون﴾ [المائدة: ٤٤]، قال: ألك علم بأنها منزلة؟ قال: نعم قال: وما دليلك؟ قال: إجماع الأمة قال: فكما رضيت بإجماعهم في التنزيل فارض بإجماعهم في التأويل. قال: صدقت السلام عليك يا أمير المؤمنين!.\nالغلابي: حدثنا مهدي بن سابق قال: دخل المأمون ديوان الخراج فرأى غلامًا جميلًا على أذنه قلم فأعجبه جماله فقال: من أنت؟ قال: الناشئ في دولتك، وخريج أدبك والمتقلب في نعمتك يا أمير المؤمنين حسن بن رجاء فقال: يا غلام! بالإحسان في البديهة تفاضلت العقول. ثم أمر برفع رتبته، وأمر له بمائة ألف.\nوعن المأمون قال: أعياني جواب ثلاثة:\nصرت إلى أم ذي الرياستين الفضل بن سهل أعزيها فيه، وقلت: لا تأسي عليه فإني عوضه لك قالت: يا أمير المؤمنين! وكيف لا أحزن على ولد أكسبني مثلك.\nقال: وأتيت بمتنبئ فقلت: من أنت؟ قال: أنا موسى بن عمران قلت: ويحك! موسى كانت له آيات فائتني بها حتى أومن بك قال: إنما أتيت بالمعجزات فرعون فإن قلت: أنا ربكم الأعلى كما قال أتيتك بالآيات.\nوأتى أهل الكوفة يشكون عاملهم فقال خطيبهم: هو شر عامل أما في أول سنة، فبعنا","vol":"8","page":379},{"text":"الأثاث والعقار، وفي الثانية بعنا الضياع، وفي الثالثة نزحنا وأتيناك. قال: كذبت بل هو محمود وعرفت سخطكم على العمال قال: صدقت يا أمير المؤمنين! وكذبت قد خصصتنا به مدة دون باقي البلاد فاستعمله على بلد آخر. ليشملهم من عدله وإنصافه ما شملنا فقلت: قم في غير حفظ الله قد عزلته.\nأول قدوم المأمون من خراسان سنة أربع، ومائتين فدخل بغداد في محمل لم يسمع بمثله.\nقال إبراهيم نفطويه: حكى داود بن علي عن يحيى بن أكثم قال: كنت عند المأمون، وعنده قواد خراسان، وقد دعا إلى القول بخلق القرآن فقال لهم: ما تقولون في القرآن؟ فقالوا: كان شيوخنا يقولون: ما كان فيه من ذكر الحمير، والجمال والبقر فهو مخلوق فأما إذ قال أمير المؤمنين: هو مخلوق فنحن نقول: كله مخلوق فقلت للمأمون: أتفرح بموافقة هؤلاء؟\nقلت: وكان شيعيًا.\nقال نفطويه: بعث المأمون مناديا فنادى في الناس ببراءة الذمة ممن ترحم على معاوية، أو ذكره بخير، وكان كلامه في القرآن سنة اثنتي عشرة، ومائتين فأنكر الناس ذلك واضطربوا، ولم ينل مقصوده ففتر إلى وقت.\nوعن المأمون قال: الناس ثلاثة: رجل منهم مثل الغذاء لا بد منه، ومنهم كالدواء يحتاج إليه في حال المرض، ومنهم كالداء مكروه على كل حال.\nوعنه قال: لا نزهة ألذ من النظر في عقول الرجال.\nوعنه: غلبة الحجة أحب إلي من غلبة القدرة.\nوعنه: الملك يغتفر كل شيء إلَّا القدح في الملك وإفشاء السر والتعرض للحرم.\nوعنه: أعيت الحيلة في الأمر إذا أقبل أن يدبر وإذا أدبر أن يقبل.\nوقيل له: أي المجالس أحسن؟ قال: ما نظر فيه إلى الناس فلا منظر أحسن من الناس.\nأبو داود المصاحفي: حدثنا النضر بن شميل قال: دخلت على المأمون فقلت: إني قلت اليوم هذا:\nأصبح ديني الذي أدين به … ولست منه الغداة معتذرا\nحب علي بعد النبي ولا … أشتم صديقه ولا عمرا","vol":"8","page":380},{"text":"وابن عفان في الجنان مع ال … أبرار ذاك القتيل مصطبرا\nوعائش الأم لست أشتمها … من يفتريها فنحن منه برا\nقيل: إن المأمون لتشيعه أمر بالنداء بإباحة المتعة متعة النساء فدخل عليه يحيى بن أكثم، فذكر له حديث علي ﵁ بتحريمها، فلما علم بصحة الحديث رجع إلى الحق، وأمر بالنداء بتحريمها.\nأما مسألة القرآن فما رجع عنها، وصمم على امتحان العلماء في سنة ثماني عشرة، وشدد عليهم فأخذه الله.\nوكان كثير الغزو وفي ثاني سنة من خلافته: خرج عليه بالكوفة محمد بن طباطبا العلوي يدعو إلى الرضا من آل محمد والعمل بالسنة، وكان مدير دولته أبو السرايا الشيباني، ويسرع الناس إليه وبادر إليه الأعراب. فالتقاه عسكر المأمون عليهم زهير بن المسيب فانهزموا، وقوي أمر العلوي ثم أصبح ميتًا فجأة فقيل: سمه أبو السرايا، وأقام في الحال مكانة أمرد علويًا ثم تجهز لحربهم جيش فكسروا، وقتل مقدمهم عبدوس المروروذي، وقوي الطالبيون، وأخذوا واسطًا والبصرة، وعظم الخطب ثم حشد الجيش عليهم هرثمة وجرت فصول طويلة، والتقوا غير مرة ثم هرب أبو السرايا والطالبيون من الكوفة، ثم قتل أبو السرايا سنة مائتين وهاجت العلوية بمكة وحاربوا، وعظم هرثمة بن أعين وأعطي إمرة الشام، فلم يرض بها وذهب إلى مرو فقتلوه.\nثم في سنة إحدى ومائتين: جعل المأمون ولي عهده عليا الرضا، ولبس الخضرة، وثارت العباسية، فخلعوه، وفيها تحرك بابك الخرمي بأذربيجان وقتل وسبى، وذكر الرضا للمأمون ما الناس فيه من الحرب والفتن منذ قتل الأمين، وبما كان الفضل بن سهل يخفيه عنه من الأخبار، وأن أهل بيته قد خرجوا ونقموا أشياء، ويقولون: هو مسحور، وهو مجنون قال: ومن يعرف هذا؟ قال: عدة من أمرائك فاسألهم. فأبوا أن ينطقوا إلَّا بأمان من الفضل فضمن ذلك فبينوا له، وأن طاهر بن الحسين قد أبلى في طاعتك وفتح الأمصار، وقاد إلى أمير المؤمنين الخلافة ثم أخرج من ذلك كله، وصير في الرقة ولو كان على العراق حاكمًا لضبطها بخلاف الحسن بن سهل. وقالوا له: فسر إلى العراق فلو رآك القواد لأذعنوا بالطاعة فقال: سيروا فلما علم الفضل ضرب بعضهم وحبس آخرين وما أمكن المأمون مبادرته، فسار من مرو الى سرخس فشد قوم علي الفضل، فقتلوه في حمام في شعبان سنة اثنتين ومائتين عن ستين سنة، فجعل المأمون لمن جاء بقاتليه عشرة آلاف","vol":"8","page":381},{"text":"دينار وكانوا أربعة من مماليك المأمون فقالوا: أنت أمرتنا بقتله فأنكر، وضرب أعناقهم.\nوضعف أمر إبراهيم بن المهدي بعد محاربة وبلاء.\nوفي سنة ٢٠٣: مات الرضى فجأة.\nوفي سنة أربع: وصل المأمون فتلقاه إلى النهروان بنو العباس، وبنو أبي طالب، وعتبوا عليه في لبس الخضرة فتوقف ثم أعاد السواد.\nوفيها: التقى يحيى بن معاذ أمير الجزيرة بابك الخرمي، وولي طاهر جميع خراسان، وأمر له بعشرة آلاف ألف درهم.\nوفيها -أعني: سنة ٢٠٥: نصر المسلمون على بابك وبيتوه.\nوفي سنة سبع: خرج باليمن علوي فأمنه المأمون وقدم.\nومات طاهر، ويقال: إنه كان قد قطع دعوة المأمون قبل موته وخرج فقام بعده ابنه طلحة فولاه المأمون خراسان، فبقي سبعة أعوام ومات فوليها أخوه عبد الله بن طاهر.\nوكانت الحروب شديدة بين عسكر الإسلام، وبين بابك وظهر باليمن الصناديقي، وقتل وسبى وادعى النبوة ثم هلك بالطاعون.\nوخرج حسن أخو طاهر بن الحسين بكرمان فظفر به المأمون وعفا عنه.\nوكان المأمون يجل أهل الكلام، ويتناظرون في مجلسه وسار صدقة بن علي لحرب بابك فأسره بابك، وتمرد، وعتا.\nوفي سنة عشر: دخل المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل بواسط وأقام عندها بجيشه سبعة عشر يومًا فكانت نفقة الحسن على العرس، وتوابعه خمسين ألف ألف درهم فملكه المأمون مدينة، وأعطاه من المال خمس مائة ألف دينار.\nوفي سنة إحدى عشرة: قهر بن طاهر المتغلبين على مصر وأسر جماعة.\nوفي سنة اثنتي عشرة: سار محمد بن حميد الطوسي لمحاربة بابك، وأظهر المأمون تفضيل علي على الشيخين، وأن القرآن مخلوق، واستعمل على مصر والشام أخاه المعتصم، فقتل طائفة وهذب مصر ووقع المصاف مع بابك مرات.\nوفي سنة خمس عشرة: سار المأمون لغزو الروم ومن غزوته عطف إلى دمشق.\nوفي سنة ست عشرة: كر غازيًا في الروم، وجهز أخاه المعتصم ففتح حصونًا. ودخل","vol":"8","page":382},{"text":"سنة سبع عشرة مصر وقتل المتغلب عليها عبدوسًا الفهري ثم كر إلى أذنة، وسار فنازل لؤلؤة وحاصرها مائة يوم وترحل.\nوأقبل توفيل طاغية الروم ثم، وقعت الهدنة بعد أن كتب توفيل فبدأ بنفسه، وأغلظ في المكاتبة فغضب المأمون، وعزم على المسير إلى قسطنطينية فهجم الشتاء.\nوفيها: وقع حريق عظيم بالبصرة أذهب أكثرها.\nوفي سنة ٢١٨: اهتم المأمون ببناء طوانة، وحشد لها الصناع وبناها ميلًا في ميل، وهي وراء طرطوس، وافتتح عدة حصون وبالغ في محنة القرآن، وحبس إمام الدمشقيين أبا مسهر بعد أن وضعه في النطع للقتل، فتلفظ مكرهًا.\nوكتب المأمون إلى نائبه على العراق إسحاق بن إبراهيم الخزاعي كتابًا يمتحن العلماء يقول فيه: وقد عرفنا أن الجمهور الأعظم والسواد من حشو الرعية وسفلة العامة ممن لا نظر لهم، ولا روية أهل جهالة وعمى عن أن يعرفوا الله كنه معرفته ويقدروه حتى قدره، ويفرقوا بينه وبين خلقه فساووا بين الله، وبين خلقه، وأطبقوا علي أن القرآن قديم لم يخترعه الله، وقد قال: ﴿إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا﴾ [الزخرف: ٣]، فكل ما جعله فقد خلقه كما قال: ﴿وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّور﴾ [الأنعام: ١]، وقال: ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَاءِ مَا قَدْ سَبَق﴾ [طه: ٩٩] فأخبر أنه قصص لأمور أحدثه بعدها. وقال: ﴿أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ﴾ [هود: ١] والله محكم له فهو خالقه ومبدعه. إلى أن قال: \"فمات قوم من أهل السمت الكاذب والتخشع لغير الله إلى موافقتهم، فرأى أمير المؤمنين أنهم شر الأمة ولعمرو أمير المؤمنين إن أكذب الناس من كذب على الله ووحيه ولم يعرف الله حق معرفته، فاجمع القضاة وامتحنهم فيما يقولون، وأعلمهم أني غير مستعين في عمل ولا واثق بمن لا يوثق بدينه فإن وافقوا، فمرهم بنص من بحضرتهم من الشهود ومسألتهم عن علمهم في القرآن، ورد شهادة من لم يقر أنه مخلوق\".\nوكتب المأمون أيضًا في أشخاص سبعة: محمد بن سعد، وابن معين وأبي خيثمة، وأبي مسلم المستملي وإسماعيل بن داود وأحمد الدورقي، فامتحنوا فأجوا قال ابن معين: جبنا خوفًا من السيف، وكتب بإحضار من امتنع منهم: أحمد بن حنبل وبشر بن الوليد وأبي حسان الزيادي والقواريري وسجادة، وعلي بن الجعد وإسحاق بن أبي إسرائيل، وعلي بن أبي مقاتل، وذيال بن الهيثم وقتيبة بن سعيد، وسعدويه في عدة فتلكأ طائفة، وصمم أحمد وابن نوح فقيدا وبعث بهما فلما بلغا الرقة تلقاهم موت","vol":"8","page":383},{"text":"المأمون وكان مرض بأرض الثغر. فلما احتضر طلب ابنه العباس ليقدم فوافاه بآخر رمق، وقد نفذت الكتب إلى البلدان فيها: من المأمون، وأخيه أبي إسحاق الخليفة من بعده فقيل: وقع ذلك بغير أمر المأمون وقيل: بل بأمره.\nوأشهد على نفسه عند الموت أن عبد الله بن هارون أشهد عليه أن الله وحده لا شريك له، وأنه خالق، وما سواه مخلوق ولا يخلو القرآن من أن يكون شيئًا له مثل والله لا مثل له والبعث حق، وإني مذنب أرجو وأخاف، وليصل على أقربكم وليكبر خمسًا فرحم الله عبدًا اتعظ وفكر فيما حتم الله على جميع خلقه من الفناء، فالحمد لله الذي توحد بالبقاء ثم لينظر امرؤ ما كنت فيه من عز الخلافة، هل أغنى عني شيئًا إذ نزل أمر الله بي؟ لا والله لكن أضعف به على الحساب فيا ليتني لم أك شيئًا. يا أخي! ادن مني، واتعظ بما ترى وخذ بسيرة أخيك في القرآن، واعمل في الخلافة إذ طوقكها الله عمل المريد لله الخائف من عقابه، ولا تغتر فكأن قد نزل بك الموت. ولا تغفل أمر الرعية الرعية الرعية فإن الملك بهم الله الله فيهم وفي غيرهم. يا أبا إسحاق عليك عهد الله لتقومن بحقه في عباده، ولتؤثرن طاعته علي معصيته. فقال: اللهم نعم هؤلاء بنو عمك من ذرية علي ﵁ أحسن صحبتهم، وتجاوز عن مسيئهم.\nثم مات في رجب في ثاني عشرة سنة ثمان عشرة ومائتين، وله ثمان وأربعون سنة توفي: بالبذندون فنقله ابنه العباس ودفنه بطرسوس في دار خاقان خادم أبيه.\nقال الأصمعي: كان نقش خاتمه: عبد الله بن عبيد الله.\nوله من الأولاد: محمد الكبير والعباس، وعلي ومحمد وعبيد الله، والحسن وأحمد وعيسى وإسماعيل، والفضل وموسى وإبراهيم ويعقوب وحسن وسليمان، وهارون وجعفر وإسحاق وعدة بنات.","vol":"8","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1787>١٦١٠ - المعتصم </span>(^١):\nالخليفة أبو إسحاق محمد بن الرشيد هارون بن محمد المهدي بن المنصور العباسي.\nولد سنة ثمانين ومائة وأمه: ماردة أم ولد.\nروى عن: أبيه وأخيه المأمون يسيرًا.\nروى عنه: إسحاق الموصلي وحمدون بن إسماعيل.\nبويع بعهد من المأمون في رابع عشر رجب سنة ثمان عشرة.\nوكان أبيص أصهب اللحية طويلها ربع القامة مشرب اللون ذا قوة وبطش، وشجاعة وهيبة لكنه نزر العلم.\nقيل: كان معه غلام في المكتب فمات الغلام فقال له أبوه: يا محمد! مات غلامك؟ قال: نعم يا سيدي واستراح من الكتاب. فقال: أو إن الكتاب ليبلغ منك هذا؟ دعوه.\nفكانت قراءته صعيفة.\nقال خليفة: حج بالناس سنة مائتين.\nقال الرياشي: كتب طاغية الروم إلى المعتصم يتهدده، فأمر بجوابه فلما عرض عليه رماه، وقال للكاتب: اكتب أما بعد فقد قرأت كتابك، وسمعت خطابك والجواب ما ترى لا ما تسمع: ﴿وَسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ﴾ [الرعد: ٤٢].\nقلت: وامتحن الناس بخلق القرآن، وكتب بذلك إلى الأمصار، وأخذ بذلك المؤذنين، وفقهاء المكاتب ودام ذلك حتى أزاله المتوكل بعد أربعة عشر عامًا.\nوكان في سنة (٢١٨): الوباء المفرط والقحط بمصر، ومات أكثرهم وأمر المعتصم بهد طوانة التي بذر المأمون في بنائها من عامين بيوت الأموال، واشتد البلاء ببابك وهزم الجيوش، ودخل في دينه خلائق من العجم، وعسكر بهمذان فبرز لقتاله إسحاق المصعبي، فكانت ملحمة عظمى فيقال: قتل منهم ستون ألفًا وهرب باقيهم إلي الروم.\nوظهر سنة (٢١٩): محمد بن القاسم العلوي يدعو إلى الرضا من آل محمد وتمت له حروب إلي أن قيده ابن طاهر ثم هرب من السجن وأضمرته البلاد.\nوفي سنة عشرين: عقد المعتصم للأفشين في جيش لجب لقتال بابك فتمت ملحمة انهزم فيها بابك إلى موغان، ومنها إلى مدينة تسمى البذ.\nوفي رمضان: كانت محنة الإمام أحمد في القرآن وضرب بالسياط حتى زال عقله، ولم يجب فأطلقوه، وأمر المعتصم بإنشاء مدينة سامرا اشترى أرضها من رهبان بالقاطول، وغضب علي وزيره الفضل بن مروان، وأخذ منه نحوا من عشرة آلاف ألف دينار، ونفاه،\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٧/ ١٠٢\". وتاريخ بغداد \"٣/ ٣٤٢\"، والعبر \"١/ ٤٠٠\" وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٦٣\".","vol":"8","page":385},{"text":"واستوزر محمد بن الزيات واعتنى باقتناء المماليك الترك، وبعث إلى النواحي في شرائهم، وألبسهم الحرير والذهب.\nوفي سنة ٢٢١: كانت وقعة بين العسكر وبابك.\nوحج فيها حنبل فقال: رأيت كسوة الكعبة، وقد كتب فيها في الدارات: ليس كمثله شيء، وهو اللطيف الخبير، فحدثت به أبا عبد الله فقال: قاتل الله الخبيث عمد إلى كلام الله فغيره عني ابن أبي داود.\nوفي سنة اثنتين، وعشرين: كان المصاف بين بابك الخرمي، وبين الأفشين فطحنه الأفشين، واستباح عسكره، وهرب ثم إنه أسر بعد فصول طويلة، وكان أحد الأبطال أخاف الإسلام وأهله، وهزم الجيوش عشرين سنة، وغلب على أذربيجان وغيرها وأراد أن يقيم الملة المجوسية، وظهر في أيامه المازيار أيضًا بالمجوسية بطبرستان، وعظم البلاء.\nوكان المعتصم والمأمون قد أنفقوا على حرب بابك قناطير مقنطرة من الذهب والفضة، ففي هذه السنة بعث المعتصم نفقات إلي جيشه مع الأفشين، فكانت ثلاثين ألف ألف درهم، وأخذت البذ مدينة بابك اللعين، واختفى في غيضة وأسر أهله وأولاده وقطع دابر الخُرَّمِية.\nثم ورد أمان من المعتصم لبابك، فبعث به الأفشين إليه مع اثنين وكتب ابنه إليه يشير عليه بقبول الأمان فلما دخلا إلى الشعراء التي فيها بابك قتل أحدهما، وقال للآخر: امض إلى ابن الفاعلة ابني فقل: لو كان ابني للحق بي ثم مزق الأمان وفارق الغيضة وصعد الجبل في طرق يعرفها لا تسلك. وكان الأفشين قد رتب الكمناء في المضايق، فنجا بابك ولجأ إلى جبال أرمينية فلقيه سهل البطريق فقال: الطلب وراءك فانزل عندي فنزل وركن إليه فبعث البطريق إلى الأفشين بذلك فجاء فرسان فأحاطوا به، وأخذوه. وكان المعتصم قد جعل لمن جاء به حيا ألف درهم، ولمن جاء برأسه ألف ألف فأعطي البطريق ألف ألف، وأطلق له خراجه عشرين سنة.\nوقال المسعودي: هرب بابك بأخيه وأهله وخواصه في زي التجار، فنزل بأرض أرمينية بعمل سهل بن سنباط فابتاعوا شاة من راع فنكرهم فأتى سهلا فأعلمه، فقال: هذا بابك بلا شك فركب في أجناده حتى أتى بابك فترجل وسلم عليه بالملك وقال: قم إلى قصرك فأنا عبدك فمضى معه، ومد السماط له وأكل معه فقال بابك: أمثلك يأكل معي؟! فوقف واعتذر ثم أحضر حدادًا ليقيده، فقال: أغدرًا يا سهل؟ قال: يا ابن","vol":"8","page":386},{"text":"الفاعلة، إنما أنت راعي بقر. ثم قيد أتباعه، وكاتب الأفشين فجهز أربعة آلاف فتسلموه، وجاء سهل فخلع عليه الأفشين وبعثت بطاقة بذلك إلى بغداد فضج الناس بالتكبير، والشكر لله ثم قدموا ببابك في صفر سنة ثلاث.\nوكان المعتصم يبعث كل يوم بخلعة وفرس للأفشين، ومن سروره بذلك رتب البريد منه إلى الأفشين، فكان يجيئه الخبر في أربعة أيام، وذلك مسيرة شهر. ثم أتى أحمد بن أبي داود متنكرًا في الليل، فشاهد بابك ثم أعلم المعتصم فما صبر وأتاه متنكرًا فتأمله.\nوكان هذا الشقي ثنويًا على دين ماني، ومزدك يقول بتناسخ الأرواح ويستحل البنت وأمها.\nوقيل: كان ولد زنى وكانت أمه عوراء يقال لها: رومية العلجة، وكان علي بن مزدكان يدعي أنه زنى بها وبابك منه.\nوقيل: كانت صعلوكة من قرى أذربيجان فزنى بها نبطي فحملت منه ببابك فربي بابك أجيرًا في القرية، وكان هناك قوم من الخرمية لهم كبيران: جاوندان، وعمران فتفرس جاوندان النجابة في بابك فاكتراه من أمه، فهويته زوجة جاوندان وأطلعته على الأسرار.\nثم قتل زوجها في محاربة لابن عمه فزعمت أن زوجها استخلف بابك فصدقها الجميع.\nفأمرهم أن يقتلوا من وجدوه في الليل فأصبح عدة قتلى وانضاف إليهم كل شرير، وقاطع طريق وصار أمر بابك إلى ما صار، وكانت دولته عشرين سنة بل أزيد وكان معه نحو من عشرين ألف مقاتل فارغين من الدين، وبعضهم زنادقة وقتلوا وسبوا وأخذوا الحصون.\nنعم وأمر المعتصم فأركب بابك فيلا وألبسه الديباج وقلنسوة كبيرة من سمور، وطافوا به ثم قطعت أربعته، وهو ساكت ثم ذبح وطيف برأسه بسامراء ثم بعث بأخيه إلى بغداد فعمل به كذلك. ويقال: كان أشجع من بابك فقال: يا بابك! قد عملت ما لم يعمله أحد فاصبر صبرًا لم يصبره أحد قال: سوف ترى فلما قطعوا يده خضب صورته بالدم فقال المعتصم: لم فعلت؟ قال: إنك أمرت بقطع أطرافي، وفي نفسك أن لا تكويها فينزف الدم فيصفر لوني فتظنونه جزعًا مني فقال: لولا أن أفعاله لا تسوغ الصنيعة، والعفو لاستبقيته ثم أحرق.\nوقيل: إنه أباد من الأمة خلائق وبخط الإمام ابن الصلاح: أن قتلى بابك بلغوا ألف ألف، وخمس مائة ألف، وأحصي قتلى أبي مسلم الخراساني فبلغوا ألفي ألف.\nوفيها: التقى طاغية الروم والأفشين فهزمه، ولكن بعد أيام. وخرب المعتصم أنقرة،","vol":"8","page":387},{"text":"وأنكى في الروم. وأخذ عمورية عنوة وأوطأ الروم خوفًا وذلا، وأخذ بثأر الإسلام من الطاغية توفيل بن ميخائيل الذي أغار على زبطرة وملطية، فدخل المعتصم الروم في مائتي ألف مقاتل، وأزيد حتى لقيل: كان في خمس مائة ألف، وصمم على محاصرة قسطنطينية فأتاه ما أزعجه من خروج العباس بن المأمون عليه فظفر بالعباس، وكان العباس بديع الحسن، وكان بليدًا غزا في أيام أبيه الروم، وولي الحزيرة وذهبت منه الخلافة بغيبته ثم نخاه عجيف، وشجعه علي الخروج ووافقه عدة أمراء وعرف المعتصم، فأخذ العباس.\nفقيل: غمه بكساء حتى تلف بمنبج. وقيل: إن يحيى بن أكثم نظر إليه فتبسم المأمون، فروى يحيى حديثا في النظر إلى الوجه الحسن فقال المأمون: اتق الله فهذا الحديث كذب.\nولما عظم الأفشين باستئصاله لبابك، طلب نيابة خراسان، وبلغه خروج المازيار، ومحاربته لابن طاهر، فدس من استماله له وقوى عزمه، وخرب المازيار البلاد وقتل وعسف.\nثم جهز المعتصم في سنة أربع وعشرين الأفشين لحربه، وبعث ابن طاهر جيشًا عليهم عمه لحربه أيضًا، وجرت حروب يطول بسطها وقتل المازيار.\nوفي سنة خمس: قبض المعتصم على الأفشين، وكان عدوا لابن طاهر، وابن أبي داود فعقراه، وألقيا في ذهن المعتصم أنه يريد قتلك فتهدد كاتبه فاعترف، وقال: أمرني أن أكتب إلى المازيار: إنه لم يبق غيري وغيرك، وجيش الخليفة عند ابن طاهر وما عند الخليفة سواي، فإن هزمت ابن طاهر كفيتك المعتصم، ويخلص لنا الدين الأبيض -يعني المجوسية- وكان يتهم بها. فوهب المعتصم للكاتب ذهبًا، وقال: إن نطقت قتلتك.\nوعن ابن أبي داود قال: دخلت عليه، وهو يبكي ويقلق، وقال لي: رجل أنفقت عليه ألفي ألف دينار ويريد قتلي قد تصدقت بعشرة آلاف ألف درهم فخذها ففرقها.\nوكان الأفشين قد بعث أموالا له إلى أشروسنة، وهم بالهرب إليها، ثم هيأ دعوة ليسم فيها المعتصم وقواده فإن لم يجئ سم القواد ويذهب إلى أرمينية ومنها إلى أشروسنة فما تهيأ له ذلك، وقبض عليه المعتصم، وعلي ابنه حسن، وأتي بالمازيار أسيرًا.\nفقيل: أحضر هو والأفشين وموبذ ملك السغد، ومرزبان عند المعتصم فأحضر اثنان فعريا فإذا أجنابهما عرية من اللحم فقال ابن الزيات للأفشين: يا حيدر تعرفهما؟ قال: نعم هذا مؤذن، وهذا إمام بنيا مسجدًا بأشروسنة ضربتهما ألف سوط؛ لأن بيني","vol":"8","page":388},{"text":"وبين ملوك السغد عهدا أن أترك كل قوم على دينهم، فوثب هذان على بيت أصنام أشروسنة فرميًا الأصنام وعملاه مسجدًا فضربتهما.\nقال ابن الزيات: فما كتاب قد زينته بالذهب، والجواهر فيه الكفر؟ قال: كتاب ورثته من أبي فيه أداب، وحكم للأكاسرة فآخذ منه الأدب، وأدع ما سواه مثل كتاب كليلة ودمنة.\nفقال ابن الزيات للموبذ: ما تقول؟ قال: إنه يأكل المخنوقة، ويحملني على أكلها ويقول: لحمها أرطب. وقال لي: إني دخلت لهؤلاء في كل ما أكره حتى أكلت الزيت، وركبت الجمل ولبست النعل غير أني ما حلقت عانتي قط، ولم يختتن، وكان الموبذ مجوسيًا، وأسلم بعد. قال الأفشين: خبروني عن هذا المتكلم أثفة هو في دينه؟ قالوا: لا فكيف تصدقونه؟ فقام المرزبان فقال: يا أفشين كيف يكتب إليك أهل مملكتك؟ قال: كما يكتبون إلي آبائي: إلى الإله من عبده. قال ابن أبي داود: فما أبقيت لفرعون؟ قال: خفت فسادهم بتغيير العادة.\nقال له إسحاق بن إبراهيم المصعبي: كيف تحلف فنصدقك وأنت تدعي ما يدعي فرعون؟ قال: يا إسحاق هذه سورة قرأها عجيف على علي بن هشام، وأنت تقرؤها علي فانظر من يقرؤها عليك.\nثم تقدم مازيار فقيل: أتعرفه؟ قال: نعم قالوا: هل كاتبته؟ قال: لا فقالوا للمازيار: أكتب إليك؟ قال: كتب إلي أخوه على لسانه: إنه لم يكن ينصر هذا الدين الأبيض غيري، وغيرك وغير بابك فأما بابك فبحمقه قتل نفسه، فإن خالفت لم يكن للخليفة من يرى لقتالك غيري، ومعي الفرسان وأهل النجدة والبأس، فإن وجهت إليك لم يبق أحد يحاربنا إلَّا العرب والمغاربة والأتراك، فأما العربي فمنزلته ككلب أطرح له كسرة ثم أضرب رأسه بالدبوس، وهؤلاء الذئاب يعني: المغاربة فأكلة رأس وأما التركي فإنما هي ساعة، وتنفد سهامهم ثم تجول عليهم الخيل جولة، ويعود الدين إلى ما كان.\nفقال الأفشين: هذا يدعي على أخي ولو كنت قد كتبت بهذا إليه لأخدعه، لكان غير مستنكر وكنت آخذ برقبته. فزجره ابن أبي داود وقال: أختين أنت؟ قال: لا. قال: لم؟ قال: خفت التلف. قال: أنت تلقي الحروب، وتخاف من قطعة قلفة؟ قال: تلك ضرورة أصبر عليها وتلك القلفة لا أخرج بها من الإسلام فقال أحمد: قد بان لكم أمره.\nوفيها: سقطت أكثر الأهواز من الزلزلة ودامت أيامًا.\nوفي سنة ست: وقع برد كالبيض من السماء قتل ثلاث مائة وسبعين نفسًا.","vol":"8","page":389},{"text":"ومنع الأفشين المذكور من الطعام، حتى هلك ثم صلب ميتا وأحرق مع أصنام عنده، وهو من أولاد الأكاسرة، وكان أكبر الدولة.\nوأما المازيار واسمه محمد بن قارن فظالم غاشم جبار ظهر بطبرستان، وحارب عسكر المعتصم، ثم أسر فضرب حتى مات وصلب، وترك أموالًا لا تنحصر.\nوفي سنة ٢٢٧: ظهر أبو حرب المبرقع بفلسطين! وزعم أنه السفياني، ودعا إلى إقامة الحق، وكان قتل جنديًا آذى زوجته ثم ألبس وجهه برقعًا، وأقام بالغور واستفحل أمره واجتمع عليه أهل البر، وتفاقم الأمر فسار لحربه أمير دمشق رجاء الحصاري في ألف فارس فوجده في زهاء مائة ألف فهابه فلما جاء وقت الزراعة، تفرقوا حتي بقي في نحو ألفين فالتقوا وكان المبرقع شجاعًا مقدامًا، فحمل على الجيش فأفرجوا فأحاطوا به فأسروه وسجن فمات.\nقال ابن عائذ: واقع رجاء أهل المرج وجسرين، وكفر بطنا وسقبا وقتل خلق.\nوقيل: بيت أهل كفر بطنا فقتل أزيد من مائة ألف، وقتل الأطفال وقتل من الجند ثلاث مائة.\nقال نفطويه: يقال للمعتصم: المثمن فإنه ثامن بني العباس، وتملك ثماني سنين وثمانية أشهر، وله فتوحات ثمانية: بابك وعمورية والزط، وبحر البصرة وقلعة الأجراف وعرب ديار ربيعة والشاري، وفتح مصر يعني: قهر أهلها قبل خلافته وقتل ثمانية: بابك والأفشين ومازيار وباطيس ورئيس الزنادقة وعجيفًا وقارون وأمير الرافضة.\nوقال غير نفطويه: خلف من الذهب ثمانية آلاف ألف دينار وثمانية عشر ألف ألف درهم، وثمانين ألف فرس وثمانية آلاف مملوك، وثمانية آلاف جارية وبنى ثمانية قصور، وقيل: بلغ مماليكه ثمانية عشر ألفًا، وكان ذا سطوة إذا غضب لا يبالي من قتل.\nقال إسحاق الموصلي: دخلت عليه وعنده قينة تغني فقال: كيف ترى؟ قلت: تقهر الغناء برفق، وتجيله برفق وتخرج من شيء إلى ما هو أحسن منه، وفي صوتها شجًا وشذور أحسن من در علي نحور فقال: وصفك لها أحسن خذها لك فامتنعت لعلمي بمحبته لها فأعطاني مقدار قيمتها.\nقيل: لما تجهز لغزو عمورية زعم المنجمون أنه طالع نحس ويكسر فانتصر، فقال أبو تمام تلك القصيدة:","vol":"8","page":390},{"text":"السيف أصدق أنباء من الكتب … في حده الحد بين الجد واللعب\nوالعلم في شهب الأرماح لامعة … بين الخميسين لا في السبعة الشهب\nأين الرواية أم أين النجوم وما … صاغوه من زخرف فيها ومن كذب\nتخرصًا وأحاديثًا ملفقة … ليست بنبع إذا عدت ولا غرب\nعن أحمد بن أبي دواد، قال: كان المعتصم يخرج إلي ساعده، ويقول: عضه بأكبر قوتك. فأقول: ما تطيب نفسي فيقول: لا يضرني فأروم ذلك فإذا هو لا تعمل فيه الأسنة فضلًا عن الأسنان. وقبض على جندي ظالم فسمعت صوت عظامه ثم أرسله فسقط.\nوعن ابن أبي دواد وذكر المعتصم فبالغ، وقال: كنت أزامله في سفره ووصف سعة أخلاقه.\nقال الخطيب: كثر عسكر المعتصم وضاقت عليهم بغداد، فبنى مدينة سر من رأى، وتحول إليها. وتسمى أيضًا: العسكر.\nوقيل: كان عليق دواب المعتصم خمسين ألف مخلاة.\nوقيل: إنه قال في مرضه: ﴿حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَة﴾. [الأنعام: ٤٤].\nوقال علي بن الجعد: جعل المعتصم يقول: ذهبت الحيلة فليس حيلة حتى صمت.\nوقيل: إنه قال: أوخذ وحدي من بين هذا الخلق.\nوله نظم وسط وكلمات جيدة.\nوقيل: إنه جعل زند رجل بين أصبعيه فكسره.\nقيل: إنه قال: عاقل عاقل مرتين أحمق.\nقال إسحاق المصعبي: والله ما رأيت مثل المعتصم رجلًا لقد رأيته يملي كتابًا، ويقرأ كتابًا ويعقد بيده، وإنه لينشد شعرًا يتمثل به.\nمات المعتصم: يوم الخميس لإحدى عشرة ليلة خلت من ربيع الأول سنة سبع وعشرين ومائتين، وله سبع وأربعون سنة وسبعة أشهر، ودفن بسر من رأى وصلى عليه ابنه الواثق.\nوقيل: إنه قال: اللهم إني أخافك من قبلي ولا أخافك من قبلك وأرجوك من قبلك قبلي ولا أرجوك من قبلي.\nولنذكر معه ابنه الواثق. وله من الولد أيضًا: جعفر المتوكل والعباس وعلي، وأحمد ومحمد وعبد الله، وسليمان وإبراهيم وفاطمة وأم القاسم، وأم العباس وأم موسى وعائشة وأم الفضل وأم محمد، وأم عيسى وأم موسى، وأم أبيها وأم عبد الله.","vol":"8","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1788>١٦١١ - الواثق بالله </span>(^١):\nالخليفة أبو جعفر وأبو القاسم هارون بن المعتصم بالله أبي إسحاق محمد بن هارون الرشيد بن المهدي محمد بن المنصور العباسي البغداي، وأمه: رومية اسمها قراطيس أدركت خلافته ولي الأمر بعهد من أبيه في سنة (٢٢٧).\nوكان مولده في شعبان سنة ست وتسعين ومائة.\nقال يحيى بن أكثم: ما أحسن أحد إلى الطالبيين ما أحسن إليهم الواثق! ما مات وفيهم فقير.\nوقال حمدون بن إسماعيل: كان الواثق مليح الشعر، وكان يجب مولى أهداه له من مصر شخص فأغضبه فحرد حتى قال لبعض الخدم: والله إن مولاي ليروم أن أكلمه من أمس فما أفعل فعمل الواثق:\nيا ذا الذي بعذابي ظل مفتخرا … ما أنت إلَّا مليك جار إذ قدرا\nلولا الهوى لتجازينا على قدر … وإن أفق منه يوما ما فسوف ترى\nقال الخطيب: استولى أحمد بن أبي داود على الواثق، وحمله على التشدد في المحنة، والدعاء إلى خلق القرآن.\nوقيل: إنه رجع عن ذلك قبيل موته.\nقال عبيد الله بن يحيى: حدثنا إبراهيم بن أسباط قال: حمل رجل مقيد فأدخل على ابن أبي دواد بحضور الواثق فقال لأحمد: أخبرني عن ما دعوتم الناس إليه أعلمه رسول\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٧/ ١٤٥\"، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٩/ ٢٧٦\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٥\"، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٤/ ٢٢٨\".","vol":"8","page":392},{"text":"الله ﷺ فما دعا إليه أم شيء لم يعلمه؟ قال: بل علمه. قال: فكان يسعه أن لا يدعو الناس إليه، وأنتم لا يسعكم؟ فبهتوا، وضحك الواثق، وقام قابضًا على فمه ودخل مجلسًا، ومد رجليه وهو يقول: أمر وسع رسول الله ﷺ أن يسكت عنه، ولا يسعنا! ثم أمر أن يعطى الشيخ ثلاث مائة دينار، وأن يرد إلى بلده.\nوعن طاهر بن خلف قال: سمعت المهتدي بالله بن الواثق يقول: كان أبي إذا أراد أن يقتل رجلًا أحضرنا. قال: فأتي بشيخ مخضوب مقيد فقال أبي: ائذنوا لأحمد بن أبي دواد وأصحابه، وأدخل الشيخ فقال: السلام عليكم يا أمير المؤمنين. فقال: لا سلم الله عليك قال: بئس ما أدبك مؤدبك قال الله تعالى: ﴿وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا﴾ [النساء: ٨٦]، فقال أحمد: الرجل متكلم قال: كلمة فقال: يا شيخ ما تقول في القرآن؟ قال: لم تنصفني ولي السؤال. قال: سل قال: ما تقول أنت؟ قال: مخلوق.\nقال: هذا شيء علمه رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر، والخلفاء أم لم يعلموه؟ فقال: شيء لم يعلموه قال: سبحان الله شيء لم يعلموه، وعلمته أنت؟! فخجل، وقال: أقلني قال: المسألة بحالها ما تقول في القرآن؟ قال: مخلوق. قال: شيء علمه رسول الله؟ قال: علمه قال: أعلمه، ولم يدع الناس إليه؟ قال: نعم قال: فوسعه ذلك؟ قال: نعم قال: أفلا وسعك ما وسعه، ووسع الخلفاء بعده؟ فقام الواثق فدخل الخلوة واستلقى، وهو يقول: شيء لم يعلمه النبي ﷺ ولا أبو بكر ولا عمر، ولا عثمان، ولا علي علمته أنت! سبحان الله عرفوه، ولم يدعوا إليه الناس فهلا وسعك ما وسعهم! ثم أمر برفع قيد الشيخ، وأمر له بأربع مائة دينار، وسقط من عينه ابن أبي دواد ولم يمتحن بعدها أحدًا.\nفي إسنادها مجاهيل، فالله أعلم بصحتها.\nوروى نحوًا منها: أحمد بن السندي الحداد عن أحمد بن الممتنع عن صالح بن علي الهاشمي عن المهتدي بالله. قال صالح: حضرته وقد جلس والقصص تقرأ عليه، ويأمر بالتوقيع عليها فسرني ذلك، وجعلت أنظر إليه ففطن ونظر إلي فغضضت عنه قال: فقال لي: في نفسك شيء تحب أن تقوله فلما انفض المجلس أدخلت مجلسه فقال: تقول ما دار في نفسك أو أقوله لك؟ قلت: يا أمير المؤمنين ما ترى؟ قال: أقول: إنه قد استحسنت ما رأيت منا فقلت في نفسك: أي خليفة خليفتنا إن لم يكن يقول: القرآن مخلوق؟ قال: فورد علي أمر عظيم ثم قلت: يا نفس هل تموتين قبل أجلك؟! فقلت: نعم. فأطرق ثم قال: اسمع فوالله لتسمعن الحق. فسري عني وقلت: ومن أولى بالحق منك وأنت خليفة رب العالمين؟! قال: ما زلت أقول: القرآن مخلوق صدرًا من أيام الواثق","vol":"8","page":393},{"text":"حتى أقدم شيخًا من أذنة فأدخل مقيدًا، وهو شيخ جميل حسن الشيبة فرأيت الواثق قد استحيا منه ورق له، فما زال يدنيه حتى قرب منه، وجلس فقال: ناظر ابن أبي دواد قال: يا أمير المؤمنين إنه يضعف عن المناظرة. فغضب، وقال: أبو عبد الله يضعف عن مناظرتك أنت؟! قال: هون عليك، وائذن لي واحفظ علي وعليه. ثم قال: يا أحمد أخبرني عن مقالتك هذه هي مقالة واجبة داخلة في عقد الدين فلا يكن الدين كاملًا حتى تقال؟ قال: نعم قال: فأخبرني عن رسول الله ﷺ حين بعثه الله، هل ستر شيئًا مما أمر به؟ قال: لا. قال: فدعا إلى مقالتك هذه؟ فسكت فقال الشيخ: يا أمير المؤمنين واحدة قال الواثق: واحدة ثم قال: أخبرني عن الله تعالى حين قال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُم﴾ [المائدة: ٣] أكان الله هو الصادق في إكمال ديننا أو أنت الصادق في نقصانه حتى يقال بمقالتك؟ فسكت أحمد فقال الشيخ: اثنتان يا أمير المؤمنين. قال: نعم فقال: أخبرني عن مقالتك هذه أعلمها رسول الله أم جهلها؟ قال: علمها قال: فدعا إليها؟ فسكت قال الشيخ: ثلاثة. ثم قال: فاتسع لرسول الله ﷺ أن يمسك عنها، ولم يطالب أمته بها؟ قال: نعم قال: واتسع ذلك لأبي بكر وعمر وعثمان، وعلي؟ قال: نعم فأعرض الشيخ عنه، وقال: يا أمير المؤمنين قد قدمت القول بأن أحمد يضعف عن المناظرة يا أمير المؤمنين إن لم يتسع لك من الإمساك هذه المقالة ما زعم هذا إنه اتسع للنبي ﷺ وأصحابه، فلا وسع الله عليك قال الواثق: نعم كذا هو اقطعوا قيد الشيخ فلما قطعوه، ضرب بيده فأخذه فقال الواثق: لم أخذته؟ قال: لأني نويت أن أوصي أن يجعل معي في كفني لأخاصم هذا به عند الله ثم بكى فبكى الواثق، وبكينا ثم سأله الواثق أن يحاله وأمر له بصلة فقال: لا حاجة لي بها. ثم قال المهتدي: فرجعت عن هذه المقالة، وأظن الواثق رجع عنها في يومئذ.\nقال إبراهيم نفطويه: حدثنا حامد بن العباس، عن رجل عن المهتدي بالله: أن الواثق مات، وقد تاب عن القول بخلق القرآن. قال ابن أبي الدنيا: كان أبيض تعلوه صفرة حسن اللحية في عينه نكتة.\nقلت: وكان وافر الأدب قيل: إن جارية غنته شعر العرجي:\nأظلوم إن مصابكم رجلًا … رد السلام تحية ظلم\nفمن الحاضرين من صوب نصب رجلًا، ومنهم من رفع فقالت: هكذا لقنني المازني.\nفطلب المازني فلما مثل بين يديه قال: ممن الرجل؟ قال: من مازن. قال: أي الموازن،","vol":"8","page":394},{"text":"أمازن تميم؟ أم مازن قيس؟ أم مازن ربيعة؟ قلت: مازن ربيعة فكلمني حينئذ بلغة قومي.\nفقال: با اسمك؟ لأنهم يقلبون الميم باء والباء ميما فكرهت أن أواجهه بـ\"مكر\" فقلت: بكر يا أمير المؤمنين ففطن لها وأعجبته قال: ما تقول في هذا البيت؟ قلت: الوجه النصب؛ لأن مصابكم مصدر بمعنى: إصابتكم فعارضني ابن اليزيدي. قلت: هو بمنزلة إن ضربك زيدًا ظلم فالرجل مفعول مصابكم، والكلام معلق إلى أن تقول: ظلم فيتم الكلام فأعجب الواثق، وأعطاني ألف دينار.\nقيل: إن الواثق كان ذا نهمة بالجماع بحيث إنه أكل لحم سبع لذلك فولد له مرضًا صعبًا كان فيه حتفه.\nوفي العام الثاني من دولته: قدم مولاه أشناس على القواد وألبسه ناجا ووشاحين مجوهرين.\nوفي سنة تسع وعشرين: صادر الدواوين، وضرب أحمد بن أبي إسرائيل، وأخذ منه ثمان مائة ألف دينار، ومن سليمان بن وهب أربع مائة ألف دينار، وأخذ من: أحمد بن الخصيب، وكاتبه ألف ألف دينار.\nوفي سنة إحدى وثلاثين: قتل أحمد بن نصر الخزاعي الشهيد ظلمًا، وأمر بامتحان الأئمة، والمؤذنين بخلق القرآن وافتك من أسر الروم أربعة آلاف، وست مائة نفس. فقال ابن أبي دواد: من لم يقل: القرآن مخلوق فلا تفتكوه.\nوفيها: جاء المجوس الأردمانيون في مراكب من ساحل البحر الأعظم فدخلوا إشبيلية بالسيف، ولم يكن لها سور بعد فجهز لحربهم أمير الأندلس عبد الرحمن المرواني جيشا، فالتقوا فانهزم الأردمانيون وأسر متهم أربعة آلاف، ولله الحمد.\nقال زرقان بن أبي دواد: لما احتضر الواثق، ردد هذين البيتين:\nالموت فيه جميع الخلق مشترك … لا سوقة منهم يبقى ولا ملك\nما ضر أهل قليل في تفرقهم … وليس يغني عن الاملاك ما ملكوا\nثم أمر بالبسط فطويت، وألصق خده بالتراب وجعل يقول: يا من لا يزول ملكه ارحم من قد زال ملكه.\nوروى أحمد بن محمد الواثقي أمير البصرة عن أبيه قال: كنت أمرض الواثق، فلحقته غشية فما شككنا أنه مات فقال بعضنا لبعض: تقدموا فما جسر أحد سواي فلما","vol":"8","page":395},{"text":"أن أردت أن أضع يدي على أنفه فتح عينيه فرعبت، ورجعت إلى خلف، فتعلقت قبيعة سيفي بالعتبة فعثرت واندق السيف، وكاد أن يجرحني واستدعيت سيفًا، وجئت فوقفت ساعة فتلف الرجل فشددت لحييه وغمضته، وسجيته وأخذ الفراشون ما تحته ليردوه إلى الخزائن وترك، وحده فقال ابن أبي دواد: إنا نريد أن نتشاغل بعقد البيعة فاحفظه فرددت باب المجلس، وجلست عند الباب فحسست بعد ساعة بحركة أفزعتني فأدخل فإذا بجرذون قد استل عين الواثق فأكلها فقلت: لا إله إلَّا الله هذه العين التي فتحها من ساعة فاندق سيفي هيبة لها!\nقلت: كانت خلافته خمس سنين، ونصفًا مات بسامرًا لست بقين من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين، ومائتين وبايعوا بعده أخاه المتوكل.","vol":"8","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1789>١٦١٢ - مسلم بن إبراهيم </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحافظ الثقة مسند البصرة أبو عمرو الأزدي الفراهيدي مولاهم البصري القصاب.\nولد: في حدود الثلاثين ومائة.\nوحدث عن: عبد الله بن عون يسيرًا، وعن: قرة بن خالد، ومالك بن مغول، وسعيد بن أبي عروبة، وهشام الدستوائى وإسماعيل بن مسلم العبدي، وأبي الغصن دجين اليربوعي، وأبي خلدة خالد بن دينار، وشعبة بن الحجاج، وهمام وأبان وسلام بن مسكين ويزيد بن إبراهيم وعبد الله بن المثنى، والأسود بن شيبان، ومحمد بن فضاء، والمستمر بن الريان، ووهيب والقاسم بن الفضل الحداني، ومبارك بن فضالة وخلق سواهم.\nوعنه: البخاري وأبو داود، وهو أكبر شيخ لأبي داود، ويحيى بن معين، ونصر بن علي، ومحمد بن يحيى، وزيد بن أخزم وحجاج بن الشاعر، وعبد بن حميد وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن أبي خيثمة وأحمد بن الفرات\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٤\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٠٧٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٧٨٨\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٥٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٩٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة قم ٥٥٠٢\"، والعبر \"١/ ٣٨٥\"، \"٢/ ٥٤، ٦٣، ٦٧\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٢١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٤٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٩٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٠\".","vol":"8","page":396},{"text":"ويحيى بن مطرف، وإسماعيل سمويه، وحفص بن عمر الرقي سنجه، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وأبو مسلم الكجي ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، وأبو خليفة وعلي بن عبد العزيز، ومحمد بن عبد الله بن سنجر الجرجاني، وخلق كثير.\nروى أحمد بن زهير عن يحيى بن معين: ثقة مأمون.\nوقال الفضل بن سهل الأعرج: كان يحيى بن معين يقدم مسلم بن إبراهيم على معاذ بن هشام، ويقول: لا أجعل رجلا لم يرو إلَّا عن أبيه كرجل روى عن الناس.\nوقال أبو إسماعيل الترمذي: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: كتبت عن ثمان مائة شيخ ما جزت الجسر.\nقال أبو داود: ما رحل مسلم إلى أحد، وكتب عن قريب من ألف شيخ، وهؤلاء أصحاب شيوخ: مسلم بن إبراهيم، وعبد الصمد، وإسحاق بن إدريس.\nوقال أيضًا: كان مسلم يحفظ حديثه عن قرة ويحفظ حديث هشام، وحديث أبان العطار بهذه هذا، وهو أحب إلينا من ابن كثير كان ابن كثير يعني: محمدًا لا يحفظ، وكانت فيه سلامة.\nقال نصر بن علي: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: قعدت مرة أذاكر شعبة عن خالد بن قيس فقال: كدت تلقى أبا هريرة يريد على سبيل المبالغة.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان مسلم يسكن البصرة في دار كبيرة، وإنما معه أخته عجوز كبيرة، وكان أصحاب الحديث إذا أرادوا أن يغيظوه قالوا: أختك قدرية فيقول: لا والله إلَّا مثبتة، وكان ثقة عمي بأخرة وروى عن سبعين امرأة.\nقال أبو زرعة: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: ما أتيت حلالًا ولا حرامًا قط وكان أتى عليه نيف وثمانون سنة.\nقال أبو حاتم: كان لا يحتاج إليه يعني: الجماع، وهو ثقة صدوق.\nمات في صفر سنة اثنتين وعشرين ومائتين، وهو في عشر المائة ﵀.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن تاج الأمناء، أنبأنا عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد الكنجروذي أخبرنا عبد الله بن محمد الرازي، أخبرنا محمد بن أيوب حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا سحامة بن عبد الله قال: قدم علينا أنس بن مالك واسط، فحدثنا: أن رجلًا جاء إلى النبي ﷺ فذكر من أمره حاجة وفقرًا، فأقيمت الصلاة،","vol":"8","page":397},{"text":"فنهض النبي ﷺ ليدخل فيها فتعلق به الرجل، فقام معه حتى قضى حاجته، ثم دخل في الصلاة.\nهذا حديث حسن عال جدًا، وسحامة مذكور في كتاب الثقات لابن حبان. وقد أخرج له البخاري هذا الحديث في كتاب الأدب عن أبي بكر بن أبي الأسود عن أبي عامر العقدي عنه.\nأنبأنا علي بن أحمد، وغيره قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا أبو غالب بن البناء، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري أخبرنا أبو بكر القطيعي، حدثنا إبراهيم بن عبد الله حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا مبارك بن فضالة، عن الحسن سمعت عثمان ﵁ جمعا متواليات يأمر بقتل الكلاب، وذبح الحمام.\nفي الإسنادين ضعف من جهة زاهر، وعمر لإخلالهما بالصلاة فلو كان في ورع لما رويت لمن هذا نعته.\nبكر بن أحمد الحافظ: أخبرنا حفص بن عمر سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: طلبت الحديث فلم أر أهل الحديث على مثل ما هم عليه اليوم، ولولا أني أقول: إنها سنة أحييها وبدعة أميتها لعل الله أن يكفر عني بعض ما أنا فيه ما حدثت.","vol":"8","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1790>١٦١٣ - البَابْلُتِّي </span>(^١):\nالشيخ، العالم، المحدث أبو سعيد يحيى بن عبد الله بن الضحاك بن بابلت الأموي مولاهم البابلتي الحراني.\nحدث عن: زوج أمه أبي عمرو الأوزاعي، وأبي بكر بن أبي مريم، وصفوان بن عمرو السكسكي، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وابن أبي ذئب، وأبي جعفر الرازي وجماعة.\nوعنه: محمد بن يحيى الحراني وأبو إسحاق الجوزجاني وإسماعيل سمويه، وسليمان بن سيف، وأبو أمية الطرسوسي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وحفص بن عمر سنجه وطائفة آخرهم موتًا: ابن زوجته أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني.\nقال البخاري: قال أحمد بن حنبل: أما السماع فلا يدفع.\nوضعفه أبو زرعة وغيره.\nوقال ابن عدي: له أحاديث صالحة عن الأوزاعي تفرد ببعضها، وأثر الضعف على حديثه بين.\nقلت: مر به يحيى بن معين فأكرم نزله وأتحفه فاستحيى منه، وما بالغ في تليينه، وهو ممن تجوز رواية حديثه، ووقع لنا من عواليه.\nقال محمد بن يحيى: توفي سنة ثماني عشرة ومائتين ﵀.\nوقيل لي: إنه وجه إلى أبن معين صرة دنانير وأطعمه فقبل الطعام، ورد الصرة وقال: والله إن صلته حسنة وطعامه طيب إلَّا أنه لم يسمع والله من الأوزاعي شيئًا.\nهذه حكاية منقطعة السند.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٠٢٢\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٧٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٠٨\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٣٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٥١\".","vol":"8","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1791>١٦١٤ - أبو اليمان </span>(^١): \" ع\"\nالحكم بن نافع الحافظ الإمام، الحجة أبو اليمان البهراني الحمصي، مولى امرأة بهرانية تدعى أم سلمة كانت عند عمر بن روبة التغلبي.\nولد في حدود سنة بضع وثلاثين ومائة، وطلب العلم سنة بضع وخمسين.\nفروى عن: صفوان بن عمرو وحريز بن عثمان، وأبي بكر بن أبي مريم وشعيب بن أبي حمزة، وسعيد بن عبد العزيز، وعفير من معدان وأرطاة بن المنذر، وإسماعيل بن عياش ويزيد بن سعيد بن ذي عصوان، وأبي مهدي سعيد بن سنان، وطائفة وما علمت له رحلة.\nحدث عنه: أحمد، وابن معين ومحمد بن يحيى، وعمرو بن منصور النسائى، وعبيد الله بن فضالة، وعمران بن بكار وأبو محمد الدارمي، وأبو عبد الله البخاري، وعثمان الدارمي، وأبو حاتم ومحمد بن عوف، وأبو زرعة الدمشقي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وموسى بن عيسى بن المنذر، وعلي بن محمد الحكاني وأحمد بن الفرات وخلق سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٧٢\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٦٩١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٦٤\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٥٨٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ٤١٨\"، والعبر \"١/ ٣٨٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٢٠٥\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٤٤١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٥٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٠\".","vol":"8","page":399},{"text":"قال أحمد بن حنبل: أما حديث أبي اليمان عن حريز وصفوان بن عمرو فصحيح. ثم قال أحمد: هو يقول: أخبرنا شعيب واستحل ذلك بشيء عجيب كأنه أمر شعيب في الحديث عسرا جدا، وكان علي بن عباس سمع منه، وذكر قصة لأهل حمص أراها أنهم سألوه أن يأذن لهم في أن يرووا عنه فقال لهم: لا ترووا هذه الأحاديث عني يعني: شعيبًا قال أبو عبد الله: ثم كلموه، وحضر ذلك أبو اليمان فقال لهم: ارووا تلك الأحاديث عني. قال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: مناولة؟ قال: لو كان مناولة كان لم يعطهم كتبًا ولا شيئًا إنما سمع هذا فقط فكان ولد شعيب يقول: إن أبا اليمان جاءني فأخذ كتب شعيب مني بعد وهو يقول: أخبرنا فكأنه استحل ذلك بأن سمع شعيبا يقول لقوم: ارووه عني.\nقال إبراهيم بن ديزيل: سمعت أبا اليمان يقول: قال لي أحمد بن حنبل: كيف سمعت الكتب من شعيب؟ قلت: قرأت عليه بعضه وبعضه قرأه علي وبعضه أجاز لي، وبعضه مناولة قال: فقال في كله: أخبرنا شعيب.\nوقال ابن معين: سألت أبا اليمان عن حديث شعيب بن أبي حمزة فقال: ليس هو مناولة المناولة لم أخرجها إلى أحد.\nوروى أبو زرعة النصري عن أبي اليمان قال: كان شعيب عسرًا في الحديث فدخلنا عليه حين حضرته الوفاة فقال: هذه كتبي وقد صححتها فمن أراد أن يأخذها فليأخذها، ومن أراد أن يعرض فليعرض، ومن أراد أن يسمعها من ابني فليسمعها فإنه قد سمعها مني.\nسعيد بن عمرو البرذعي عن أبي زرعة الرازي قال: لم يسمع أبو اليمان من شعيب إلَّا حديثًا واحدًا، والباقي إجازة.\nقال أبو داود: سمعت محمد بن عوف يقول: لم يسمع أبو اليمان من شعيب بن أبي حمزة إلَّا كلمة.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: سألت أحمد بن حنبل عن حديث الزهري، عن أنس عن أم حبيبة فقال: ليس هذا من حديث الزهري هذا من حديث ابن أبي حسين فسألت أحمد بن صالح عنه فقال: ليس له أصل عن الزهري وأنكره.\nقلت: قرئ هذا على إبراهيم بن الدرجي وأجازه لي عن أبي جعفر الصيدلاني أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا ابن ريذة أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب، عن الزهري عن أنس عن أم حبيبة أن رسول الله ﷺ قال:","vol":"8","page":400},{"text":"\"أريت ما تلقى أمتي من بعدي وسفك بعضهم دماء بعض، وكان سابقًا من الله فسألته أن يوليني شفاعة فيهم ففعل\" (^١).\nرواه عبد الله بن أحمد، عن أبيه عن أبي اليمان فقال: عن شعيب عن ابن أبي حسين عن أنس ثم قال عبد الله: فقلت: ههنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري فقال: ليس ذا من حديث الزهري.\nقال أبو زرعة: قال لي أحمد بن حنبل: كتاب شعيب عن ابن أبي حسين ملصق بكتاب الزهري، فبلغني أن أبا اليمان حدثهم به، عن شعيب عن الزهري، وليس له أصل كأنه يذهب إلى أنه اختلط بكتاب الزهري، فرأيته كأنه يعذر أبا اليمان ولا يحمل عليه فيه.\nوقال مكحول البيروتي: عن جعفر بن محمد بن أبان الحراني: سألت يحيى بن معين عن حديث أبي اليمان يعني: المذكور فقال: أنا سألت أبا اليمان فقال: الحديث حديث الزهري فمن كتبه عني فقد أصاب، ومن كتبه عني من حديث ابن أبي حسين فهو خطأ إنما كتب في آخر حديث ابن أبي حسين فغلطت، فحدثت به من حديث ابن أبي حسين، وهو صحيح من حديث الزهري.\nوروى ابن صاعد عن إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال لنا أبو اليمان: الحديث حديث الزهري، والذي حدثتكم عن ابن أبي حسين غلطت فيه بورقة قلبتها.\nقلت: تعين أن الحديث، وهم فيه أبو اليمان وصمم على الوهم؛ لأن الكبار حكموا بأن الحديث ما هو عند الزهري، والله أعلم.\nعباس الدوري: سمعت يحيى يقول في حديث أبي اليمان عن شعيب، عن الزهري عن عقبة بن سويد، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ: \"يغزو جيش الكعبة\" (^٢). فقال يحيى: إنما هو عن سحيم مولى أبي هريرة عن أبي هريرة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٤٢٧ - ٤٢٨\". وقال عبد الله: قلت لأبي ههنا قوم يحدثون به عن أبي اليمان عن شعيب عن الزهري قال: ليس هذا من حديث الزهري إنما هو من حديث ابن أبي حسين.\nقلت: ابن أبي حسين هذا ثقة، واسمه عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي حسين بن الحارث بن عامر بن نوفل.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢١١٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ١١\" من طريق إسماعيل بن زكريا عن محمد بن سوقة قال: سمعت نافع بن جبير بن مطعم يقول: حدثتني عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"يغزو جيش الكعبة، فإذا كانوا ببيداء من الأرض يخسف بأولهم وآخرهم\". قالت: قلت: يا رسول الله كيف يخسف بأولهم وآخرهم وفيهم أسواقهم ومن ليس منهم؟ قال: \"يخسف بأولهم وآخرهم، ثم يبعثون على نياتهم\"، وأخرجه أحمد \"٦/ ١٠٥\"، ومسلم \"٢٨٨٤\" من طريق القاسم بن الفضل الحداني، عن محمد بن زياد عن عبد الله بن الزبير، عن عائشة، به نحوه.","vol":"8","page":401},{"text":"قال أبو حاتم: كان أبو اليمان يسمى كاتب إسماعيل بن عياش كما يسمى أبو صالح كاتب الليث، وهو ثقة نبيل صدوق.\nوقال العجلي: لا بأس به.\nوقال ابن عمار الموصلي: كان ثقة، وكان بسلمية وكان إذا جاءه أهل الحديث قال لهم: القطوا لي الزعفران، وثمت ينبت الزعفران. فكانوا يلقطون ثم يحدثهم.\nوقال محمد بن عيسى الطرسوسي: سمعت أبا اليمان يقول: صرت إلى مالك فرأيت ثم من الحجاب، والفرش شيئًا عجيبًا فقلت: ليس ذا من أخلاق العلماء فمضيت، وتركته ثم ندمت بعد.\nوبلغنا: أن أبا اليمان كتب كتب إسماعيل بن عياش، ولم يدع منها شيئًا في القراطيس.\nوفي الصحيحين نحو من أربعين حديثًا عند البخاري عن أبي اليمان قد أخرجها: مسلم عن الدارمي عن أبي اليمان وجميعها يقول فيها: أخبرنا شعيب ما قال قط: حدثنا فهذا يوضح لك أنها بالإجازة، وهي منقولة جزمًا من خطب شعيب، وكان من أثبت أصحاب الزهري. والمقصود من الرواية إنما هو العلم الحاصل بأن هذا الخبر حدث به فلان على أي صفة كان من صفات الأداء. وقد كان أبو اليمان عالم وقته بحمص استقدمه المأمون ليوليه قضاء حمص.\nوروينا بإسناد قوي عن أبي اليمان أنه قال: ولدت سنة ثمان وثلاثين ومائة.\nقال محمد بن مصفى، وأبو زرعة النصري والفسوي مات أبو اليمان سنة إحدى وعشرين ومائتين.\nوقال ابن سعد والبخاري ومطين: سنة اثنتين وعشرين زاد ابن سعد: في ذي الحجة بحمص.","vol":"8","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1792>١٦١٥ - حجين بن المثنى </span>(^١): \" خ، م، د، ت، س\"\nالإمام الثقة أبو عمر اليماني اللؤلؤي نزيل بغداد.\nحدث عن: عبد العزيز بن الماجشون، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان ومالك بن أنس، والليث بن سعد وعدة.\nوعنه: أحمد بن حنبل ومحمد بن رافع، وحجاج بن الشاعر والرمادي، وعباس الدوري، وأحمد بن منصور زاج وآخرون. وثقه ابن سعد.\nوقال البخاري: كان قاضيًا على خراسان وأصله من اليمامة.\nقال ابن سعد: قدم بغداد ونزلها وكان صاحب جوهر ولؤلؤ لزم السوق وكان ثقة.\nقلت: بقي إلى نحو سنة عشر ومائتين وكان من أبناء السبعين.\n_________\n(^١) وقع في المطبوع: \"أبو عمر اليماني\"، والصواب كما في كتاب \"تهذيب الكمال\" وغيره \"أبو عمر اليمامي\"، وهو ما أثبتناه. وترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٨\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٤٥٣\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٤٠\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٤٢٩\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٨٢\" والإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٣٩٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٢١٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧٠٥\". ووقع في طبقات ابن سعد \"حجير\" وهو تصحيف وما أثبتناه \"حجين\" في كتب التراجم الأخرى.","vol":"8","page":403},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1793>١٦١٦ - قالون </span>(^١):\nمقرئ المدينة وتلميذ نافع هو: الإمام المجود النحوي أبو موسى عيسي بن مينا مولى بني زريق يقال: كان ربيب نافع فلقبه بقالون لجودة قراءته.\nروى عن: شيخه وعن محمد بن جعفر بن أبي كثير وابن أبي الزناد.\nوعنه: أبو زرعة وابن ديزيل وإسماعيل القاضي، وأحمد بن صالح وأبو نشيط وموسى بن إسحاق وخلق.\nوتلا عليه: ابنه أحمد والحلواني وأبو نشيط وعدة.\nقال علي بن الحسن الهسنجاني: كان شديد الصمم فكان ينظر إلى شفتي القارئ ويرد.\nقلت: مات سنة عشرين ومائتين عن نيف وثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٦٠٩\"، والعبر \"١/ ٣٨٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٨\".","vol":"8","page":403},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1794>١٦١٧ - سعيد بن أبي مريم </span>(^١): \" ع\"\nهو: الحافظ العلامة الفقيه محدث الديار المصرية أبو محمد سعيد بن الحكم بن محمد بن سالم الجمحي مولاهم المصري.\nحدث عن: نافع بن عمر الجمحي، وأبي غسان محمد بن مطرف، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومالك والليث وسليمان بن بلال، ونافع بن يزيد، ويحيى بن أيوب، وأسامة بن زيد بن أسلم وحماد بن زيد، وخلاد بن سليمان الحضرمي والعطاف بن خالد وخلق من طبقتهم.\nروى عنه: البخارى والذهلي وأبو بكر الصاغاني ومحمد بن عوف، وأحمد بن عبد الله العجلي، وإسحاق الكوسج وإسماعيل سمويه، وحميد بن زنجويه وعبيد بن عبد الواحد البزار، وأبو حاتم، ويحيى بن عثمان بن صالح والفسوي، ومحمد بن عبد الله بن البرقي، وابن معين وأثنى عليه وخلق سواهم منهم: ابن أخيه أحمد بن سعد الحافظ.\nقال أبو داود: ابن أبي مريم عندي حجة.\nوقال أبو حاتم وغيره: ثقة.\nقلت: كان من أئمة الحديث.\nقال العجلي: ثقة كان له دهليز طويل، وكان يأتيه الرجل فيقف فيسلم عليه فيرد عليه: لا سلم الله عليك، ولا حفظك وفعل بك فأقول: ما هذا؟ فيقول: قدري، ويأتي آخر فيقول له مثل ذلك فأقول: ما هذا؟ فيقول: جهمي خبيث ويأتي آخر فيقول: رافضي ولا تظن إلَّا رد عليه سلامه. وكان عاقلا لم أر بمصر أعقل منه ومن عبد الله بن عبد الحكم.\nقال أبو محمد الرامهرمزي: حدثني محمد بن محمد بن يحيى بمدينة سابور حدثنا\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٥٤٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٠٧\"، \"٢/ ٤٤٥\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٩٢\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٨٨٧\"، والعبر \"١/ ٣٩٠\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٨٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٢٩٣\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٣٤٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٣\".","vol":"8","page":404},{"text":"عثمان بن سعيد الدارمي قال: كنا عند سعيد بن أبي مريم فأتاه رجل فسأله كتابًا ينظر فيه، أو سأله أن يحدثه بأحاديث فامتنع عليه وسأله آخر في ذلك فأجابه فقال له الأول: سألتك فلم تجبني، وسألك هذا فأجبته، وليس هذا حق العلم، أو نحو هذا من الكلام فقال له ابن أبي مريم: إن كنت تعرف الشيباني من السيباني، وأبا حمزة من أبي جمرة، وكلاهما عن ابن عباس حدثناك وخصصناك كما خصصنا هذا.\nقلت: يقع في حديث سعيد غرائب لسعة علمه.\nقال أبو سعيد بن يونس: سعيد بن الحكم بن أبي مريم الفقيه مولى أبي فاطمة، ويقال: أبو فطيمة مولى أبي الضبيع مولى بني جمح. ولد: سنة أربع، وأربعين ومائة ومات: سنة أربع وعشرين ومائتين.\nخرج له أصحاب الكتب الستة.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا أبو إسماعيل الترمذي حدثنا سعيد بن أبي مريم حدثنا يحيى بن أبوب، وابن لهيعة قالا: حدثنا ابن الهاد عن محمد بن إبراهيم عن عامر بن سعد عن عباس بن عبد المطلب: أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب الجبهة وكفاه وركبتاه وقدماه\" (^١).\nوكذلك رواه: الليث، وبكر بن مضر عن ابن الهاد. وأخرجه: الجماعة سوى البخاري.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٩١\"، وأبو داود \"٨٩١\"، والترمذي \"٢٧٢\"، والنسائي \"٢/ ٢٠٨\" وقوله: \"آراب\": أي أعضاء، واحدها إرْبٌ بالكسر والسكون.","vol":"8","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1795>١٦١٨ - سليمان بن حرب </span>(^١): \" ع\"\nابن بجيل الإمام الثقة الحافظ شيخ الإسلام أبو أيوب الواشحي (^٢) الأزدي البصري قاضي مكة.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد، وغيره إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ: \"من سمع بي من يهوددي، أو نصراني ثم لم يسلم دخل النار\" (^٣).\nحدث عن: شعبة، وحوشب بن عقيل والأسود بن شيبان، ويزيد بن إبراهيم، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة وبسطام بن حريث والسري بن يحيى، وجرير بن حازم وسليمان بن المغيرة، وسلام بن أبي مطيع ومحمد بن طلحة من مصرف وعدة.\nوعنه: البخاري وأبو داود والحميدي، ومات قبله وعمرو بن علي الفلاس، ويحيى بن موسى خت، ومحمد بن يحيى الذهلي والحسن بن علي الخلال، وحجاج بن الشاعر وأحمد بن سعيد الدارمي، وعباس الدوري وعبد بن حميد والدارمي وأبو زرعة ومحمد بن الضريس، وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة، وخلق كثير. ومن القدماء: يحيى بن سعيد القطان وأحمد بن حنبل.\nقال أبو حاتم: سليمان بن حرب: إمام من الأئمة كان لا يدلس، ويتكلم في الرجال وفي الفقه، وليس بدون عفان ولعله أكبر منه، وقد ظهر له نحو من عشرة آلاف حديث، وما رأيت في يده كتابًا قط، وهو أحب إلي من أبي سلمة التبوذكي في حماد بن سلمة وفي كل شيء، ولقد حضرت مجلس سليمان بن حرب ببغداد فحزروا من حضر مجلسه: أربعين ألف رجل وكان مجلسه عند قصر المأمون فبنى له شبه منبر فصعد سليمان وحضر حوله جماعة من القواد عليهم السواد والمأمون فوق قصره وقد فتح باب القصر وقد أرسل ستر شف، وهو خلفه، وكتب ما يملى فسئل سليمان أول شيء حديث حوشب بن عقيل، فلعله قد قال: حدثنا حوشب بن عقيل أكثر من عشرات مرات، وهم يقولون: لا نسمع فقام مستمل ومستمليان، وثلاثة كل ذلك يقولون: لا نسمع حتى قالوا: ليس الرأي إلَّا أن يحضر هارون المستملي فلما حضر قال: من ذكرت؟ فإذا صوته خلاف الرعد فسكتوا وقعد المستملون كلهم فاستملى هارون، وكان لا يسأل عن حديث إلَّا حديث من حفظه.\nوسئل عن حديث فتح مكة فحدثنا به من حفظه فقمنا فأتينا عفان فقال: ما حدثكم أبو أيوب؟ فإذا هو يعظمه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٠\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٧٨٢\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٨١\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٣٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢٧٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٩٣\" والعبر \"١/ ٣٩٠\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٩٩\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٧٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٤\".\n(^٢) الواشحي: نسبة إلى واشح، وهي بطن من الأزد.\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١٥٣\" من طريق أبي يونس، عن أبي هريرة، عن رسول الله ﷺ أنه قال: \"والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ثم يموت، ولم يؤمن بالذي أرسلت به؛ إلا كان من أصحاب النار\".","vol":"8","page":406},{"text":"قال أبو حاتم الرازي أيضًا: كان سليمان بن حرب قل من يرضى من المشايخ، فإذا رأيته قد روى عن شيخ فاعلم أنه ثقة.\nقال يعقوب الفسوي: سمعت سيلمان بن حرب يقول: طلبت الحديث سنة ثمان، وخمسين ومائة، واختلف إلى شعبة فلما مات جالست حماد بن زيد تسع عشرة سنة حتى مات وأعقل موت ابن عون، وكنت لا أكتب عن حماد بن زيد حديث ابن عون كنت أقول: رجل قد أدركت موته ثم إني كتبته بعد.\nقال محمد بن يحيى الصولي: حدثنا المقدمي القاضي حدثنا أبي حدثنا يحيى بن أكثم قال: قال لي المأمون: من تركت بالبصرة؟ فوصفت له مشايخ منهم سليمان بن حرب، وقلت: هو ثقة حافظ للحديث عاقل في نهاية الستر والصيانة فأمرني بحمله إليه فكتبت إليه في ذلك فقدم، فاتفق أني أدخلته إليه وفي المجلس ابن أبي دواد وثمامة، وأشباه لهما فكرهت أن يدخل مثله بحضرتهم، فلما دخل سلم فأجابه المأمون، ورفع مجلسه ودعا له سليمان بالعز والتوفيق. فقال ابن أبي دواد: يا أمير المؤمنين نسأل الشيخ عن مسألة؟ فنظر المأمون إليه نظر تخيير له فقال سليمان: يا أمير المؤمنين حدثنا حماد بن زيد قال: قال رجل لابن شبرمة: أسألك؟ قال: إن كانت مسألتك لا تضحك الجليس، ولا تزري بالمسؤول فسل. وحدثنا وهيب قال: قال إياس بن معاوية: من المسائل ما لا ينبغي للسائل أن يسأل عنها، ولا للمجيب أن يجيب فيها فإن كانت مسألته من غير هذا فليسأل، وإن كانت من هذا فليمسك. قال: فهابوه فما نطق أحد منهم حتى قام، وولاه قضاء مكة فخرج إليها.\nقال أحمد بن سنان: حدثنا المسعري قال: جاء رجل إلى سليمان بن حرب فقال: إن مولاك فلانًا مات وخلف قيمة عشرين ألف درهم قال: فلان أقرب إليه مني المال لذاك دوني قال: وهو يومئذ محتاج إلى درهم.\nقال الخطيب: ولي سليمان قضاء مكة سنة أربع عشرة ومائتين ثم عزل سنة تسع عشرة ومائتين.\nأنبأنا ابن علان وطائفة سمعوا أبا اليمن الكندي أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب، أخبرنا البرقاني حدثنا الحسين بن علي التميمي حدثنا أبو عوانة الإسفراييني، حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي، سمعت علي بن المديني سنة عشرين ومائتين وقد ذكر له سليمان بن حرب فجعل يكثره فقال: حدثنا يحيى بن سعيد حدثني سليمان بن حرب عن حماد بن زيد قال: ما أخاف على أيوب، وابن عون إلَّا الحديث.","vol":"8","page":407},{"text":"أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول كان سليمان بن حرب يحدث بحديث ثم يحدث بحديث ثم يحدث به كأنه ليس ذاك.\nقال الخطيب: كان يحدث على المعنى فتتغير ألفاظ الحديث في روايته.\nقال الإمام أحمد كتبنا عن سيلمان بن حرب، وابن عيينة حي.\nقال يعقوب بن شيبة: حدثنا سليمان بن حرب، وكان ثقة ثبتا صاحب حفظ.\nوقال النسائى: ثقة مأمون.\nوقال البخاري: قال سليمان بن حرب: ولدت في صفر سنة أربعين ومائة.\nوقال ابن سعد وغيره: رجع من مكة، وصرف من قضائها ومات بالبصرة في ربيع الآخر سنة أربع وعشرين ومائتين.","vol":"8","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1796>١٦١٩ - آدم بن أبي إياس </span>(^١): \" خ، ت، س، ق\"\nالإمام الحافظ القدوة شيخ الشام أبو الحسن الخراساني المروذي ثم البغدادي، ثم العسقلاني محدث عسقلان، واسم أبيه: ناهية بن شعيب وقيل: عبد الرحمن.\nولد سنة اثنتين وثلاثين ومائة.\nوسمع بالعراق ومصر والحرمين والشام.\nحدث عن: ابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة، وشعبة بن الحجاج، والمسعودي والليث، وحريز بن عثمان، وورقاء وحماد بن سلمة وشيبان النحوي وإسرائيل بن يونس وحفص بن ميسرة وخلق.\nوعنه: البخاري في صحيحه وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن عبد الله العكاوي، وإسماعيل سمويه وهاشم بن مرثد الطبراني وإسحاق بن سويد الرملي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي وثابت بن نعيم الهوجي، وإبراهيم بن ديزيل سيفنه وخلق سواهم.\nقال أبو حاتم الرازي: ثقة مأمون متعبد من خيار عباد الله.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٩٠\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٦١٣\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩٧٠\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٤٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤١٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٩٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٧\".","vol":"8","page":408},{"text":"وذكره أحمد بن حنبل فقال: كان مكينا عند شعبة كان من الستة الذين يضبطون عنده الحديث.\nقال أبو بكر الأعين: أتيت آدم العسقلاني فقلت له: عبد الله بن صالح كاتب الليث يقرئك السلام فقال: لا تقرئه مني السلام قلت: ولم؟ قال: لأنه قال: القرآن مخلوق.\nفأخبرته بعذره وأنه أظهر الندامة، وأخبر الناس بالرجوع. قال: فأقرئه السلام وإذا أتيت أحمد بن حنبل فأقره السلام، وقل له: يا هذا اتق الله وتقرب إلى الله تعالى بما أنت فيه، ولا يستفزنك أحد فإنك إن شاء الله مشرف على الجنة، وقل له: أخبرنا الليث عن ابن عجلان عن أبي الزناد عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أرادكم على معصية الله فلا تطيعوه\" (^١). قال: فأبلغت ذلك أبا عبد الله فقال: ﵀ حيًا وميتًا فلقد أحسن النصيحة.\nقال أبو حاتم: حضرت آدم بن أبي إياس فقال له رجل: سمعت أحمد بن حنبل، وسئل عن شعبة أكان يملي عليهم ببغداد أو كان يقرأ؟ قال: كان يقرأ، وكان أربعة يكتبون: آدم، وعلي النسائي فقال آدم: صدق أحمد كنت سريع الخط وكنت أكتب وكان الناس يأخذون من عندي، وقدم شعبة بغداد فحدث بها أربعين مجلسًا في كل مجلس مائة حديث فحضرت منها عشرين مجلسًا.\nقال إبراهيم بن الهيثم البلدي: بلغ آدم نيفًا وتسعين سنة، وكان لا يخضب كان أشغل من ذلك يعني: من العبادة.\nقال الحسين الكوكبي: حدثني أبو عبد الله المقدسي قال: لما حضرت آدم الوفاة ختم القرآن، وهو مسجى ثم قال: بحبي لك إلَّا ما رفقت لهذا المصرع كنت أؤملك لهذا اليوم كنت أرجوك ثم قال: لا إله إلَّا الله ثم قضى ﵀. رواها: أحمد بن عبيد عن أبي علي المقدسي.\nقال محمد بن سعد: مات آدم في جمادى الآخرة سنة عشرين ومائتين، وهو ابن ثمان وثمانين سنة. وفي السنة أرخه يعقوب الفسوي ومطين.\nوقال أبو زرعة النصري: مات سنة إحدى وعشرين.\nقلت: الأول أصح وقد حدث عنه رفيقه بشر بن بكر التنيسي ومات قبله بمدة.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٧/ ٢٩\" وفيه محمد بن عجلان، صدوق.","vol":"8","page":409},{"text":"أنبأنا جماعة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا إبراهيم بن الهيثم، حدثنا آدم حدثنا شيبان عن جابر عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: سئل رسول الله عليه وسلم عن قتل الحية قال: خلقت هي والإنسان كل واحد منهما عدو لصاحبه إن رآها أفزعته وإن لدغته قتلته فاقتلها حيث وجدتها\". جابر الجعفي: واهٍ (^١).\nوفي سنة عشرين: وفاة شيخ القراء قالون، وهو الإمام النحوي أبو موسى عيسى بن مينا المدني مولى زهرة، وشيخه نافع هو الذي لقبه قالون لجودة أدائه. سقت من حاله في ديوان القراء.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: آفته جابر بن يزيد الجعفي، قال النسائي وغيره: متروك. وقال أبو داود: ليس عندي بالقوى في حديثه. وقال الجوزجاني: كذاب.","vol":"8","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1797>١٦٢٠ - علي بن عياش </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nابن مسلم الحافظ الصدوق العابد أبو الحسن الألهاني الحمصي.\nقال: ولدت في سنة ثلاث وأربعين ومائة.\nحدث عن: حريز بن عثمان التابعي، وعفير بن معدان، وشعيب بن أبي حمزة والمثنى بن الصباح، وما أحسبه لحقه، وأبي غسان محمد بن مطرف وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وصدقة بن عبد الله السمين، وعتبة بن ضمرة بن حبيب وإسماعيل بن عياش وطائفة.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، وعمرو بن منصور النسائي، وأبو إسحاق الجوزجاني، والبخاري في صحيحه، وإبراهيم بن الهيثم البلدي وأبو زرعة النصري، ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن عبد الرحيم الحوطي، وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، ويزيد بن محمد بن عبد الصمد وإسماعيل بن عبد الله سمويه ومحمد بن عوف الطائي، وأحمد بن محمد بن الحارث بن عرق وخلق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٧٣\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤٣٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٠٣، ٣٦٢\"، \"٣١٧، ٣٨٥\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٤٧\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٩٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٨٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠١١\"، والعبر \"١/ ٢٤٢، ٣٧٦\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٦٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٥\".","vol":"8","page":410},{"text":"وثقه النسائي وجماعة.\nوقال أبو حاتم: كنت أفيد الناس عن علي بن عياش، وأنا بدمشق فيخرجون إليه، ويسمعون منه، وأنا مقيم بدمشق حتى ورد نعيه.\nقال يحيى بن أكثم: أدخلت علي بن عياش على المأمون فتبسم ثم بكى فقال: يا يحيى أدخلت علي مجنونا! فقلت: أدخلت عليك خير أهل الشام وأعلمهم ما خلا أبا المغيرة؟.\nقلت: الرجل عمل بالسنة فسلم، وتبسم ثم بكى لما رأى من الكبر والجبروت.\nقال يعقوب الفسوي: مات سنة تسع عشرة ومائتين.\nأخبرنا شيخ الإسلام شمس الدين عبد الرحمن بن محمد، وأبو المعاني أحمد بن عبد السلام كتابة قالا: أخبرنا عمر بن طبرزد أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا إبراهيم بن الهيثم حدثنا علي بن عياش حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: كان الآخر من رسول الله ﷺ ترك الوضوء مما مست النار (^١).\nوبه: حدثنا علي بن عياش حدثنا محمد بن مطرف عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن عائشة: عن النبي ﷺ قال: \"طهور كل أديم دباغه\" (^٢).\nهذا حديث نظيف الإسناد، غريب، لم أجده في الكتب الستة.\nأخبرنا إبراهيم بن إسماعيل، وجماعة إذنًا عن أبي جعفر الصيدلاني، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله أخبرنا ابن ريذة، وأنبأنا أحمد ابن أبي الخير، عن محمد بن أبي زيد أخبرنا محمود بن إسماعيل، أخبرنا أحمد بن محمد بن فاذشاه قالا: أخبرنا سليمان بن أحمد\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"١٩٢\"، والنسائي \"١/ ١٠٨\"، وابن خزيمة \"٤٣\"، وابن الجارود \"٢٤\"، والطحاوي \"١/ ٦٧\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١/ ١٥٥ - ١٥٦\"، والحازمي في \"الاعتبار\" \"ص ٤٨\"، وابن حزم في \"المحلى\" \"١/ ٢٤٣\" من طريق علي بن عياش، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه الدارقطني \"١/ ٤٩\" من طريق علي بن عياش، به، وأخرجه أحمد \"٦/ ١٥٤ - ١٥٥\"، وللنسائي \"٧/ ١٧٤\" من طريق شريك، عن الأعمش سليمان، عن عمارة بن عمير، عن الأسودن عن عائشة قالت: \"سئل النبي ﷺ عن جلود الميتة فقال: \"دباغها طهورها\". وله شاهد من حديث ابن عباس: عند مسلم \"٣٦٦\"، وأبي داود \"٤١٢٣\"، والترمذي \"١٧٢٨\"، والنسائي \"٧/ ١٧٣\"، وشاهد آخر من حديث سلمة بن المحبق: عند أحمد \"٣/ ٤٧٦\" و\"٥/ ٦\"، وأبي داود \"٤١٢٥\" والنسائي \"٧/ ١٧٣ - ١٧٤\".","vol":"8","page":411},{"text":"حدثنا أبو زرعة حدثنا علي بن عياش، حدثنا حريز بن عثمان عن عبد الواحد بن عبد الله النصري، سمعت واثلة بن الأسقع يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من أعظم الفري أن يدعى الرجل إلى غير أبيه، أو يرى عينيه في المنام ما لم ير، ويقول على الله ورسوله ما لم يقل\".\nأخرجه البخاري (^١) عن علي.\nقال عبد الصمد بن سعيد القاضي: حدثنا سليمان بن عبد الحميد البهراني قال: وجه المأمون إلى أهل حمص ليقدموا عليه دمشق فاختاروا أربعة: يحيى بن صالح، وأبا اليمان وعلي بن عياش، وخالد بن خلي فأدخل خالد فقيل: ما تقول في أبي اليمان؟ قال: شيخنا، وعالمنا قال: فما تقول في علي بن عياش؟ قال: رجل من الأبدال إذا نزلت بنا نازلة، سألناه فدعا الله فيكفها، وإذا استسقى لنا، سقينا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٠٩\".","vol":"8","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1798>١٦٢١ - أبو الوليد الطَّيَالسي </span>(^١): \" ع\"\nهشام بن عبد الملك الإمام الحافظ الناقد شيخ الإسلام أبو الوليد الباهلي مولاهم، البصري الطيالسي.\nولد سنة ثلاث وثلاثين ومائة وهو أكبر من عبد الرحمن بن مهدي.\nحدث عن: عكرمة بن عمار، وعمر بن أبي زائدة وشعبة وهشام الدستوائي، ويزيد بن إبراهيم، وهمام بن يحيى وداود بن أبي الفرات وإسرائيل وزائدة، وأبي هاشم الزعفراني والمثنى بن سعيد الضبعي، وعاصم بن محمد العمري وسلم بن زرير وعمر بن مرقع بن صيفي وجرير بن حازم وسليمان بن المغيرة، وسلام بن مسكين، وسلام بن أبي مطيع وابن الماجشون وعبد الرحمن بن الغسيل ومالك والليث، ومهدي بن ميمون وخلق كثير.\nوعنه: البخاري وأبو داود وإسحاق بن راهوية ومحمد بن سعد وبندار ومحمد بن مثنى والذهلي، وإسحاق الكوسج وأبو إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن سنان،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٠\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٦٧٩\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٥٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٧٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٨٠\"، والعبر \"١/ ٣٩٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٩٢٣٢\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣١٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٦٢\".","vol":"8","page":412},{"text":"والحسن بن علي الخلال، وأبو محمد الدارمي وأحمد بن الفرات، وعبد بن حميد وأبو زرعة وأبو حاتم، وابن وراة وتمتام ومحمد بن حيان المازني، ومحمد بن محمد التمار ومعاذ بن المثنى، ومحمد بن أيوب بن الضريس والعباس بن الفضل الأسفاطي ومحمد بن يعقوب بن سورة، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأحمد بن عمرو القطراني، وعثمان بن عمر الضبي ومحمد بن الربيع بن شاهين، وأحمد بن إبراهيم بن عنبر البصري ومحمد بن إبراهيم بن بكير الطيالسي، وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو مسلم الكجي، وأحمد بن داود المكي، وأحمد بن محمد بن علي الخزاعي الأصبهاني، والحسن بن سهل المجوز وخلق كثير خاتمتهم: أبو خليفة الفضل بن الحباب.\nقال أحمد بن حنبل: أبو الوليد متقن. وقال: هو أكبر من ابن مهدي بثلاث سنين أبو الوليد اليوم شيخ الإسلام ما أقدم عليه اليوم أحدًا من المحدثين.\nوقال محمد بن مسلم بن وارة الحافظ: قلت لأحمد بن حنبل: أبو الوليد أحب إليك في شعبة، أو أبو النضر؟ قال: إن كان أبو الوليد يكتب عند شعبة فأبو الوليد قلت: فإني سمعت أبا الوليد يقول: بينا أنا أكتب عند شعبة إذ بصر بي فقال: وتكتب؟ فوضعت الألواح من يدي وجعلت أنظر إليه.\nقلت: كأنه كره الكتابة؛ لأنه كان قادرا على أن يحفظ.\nوقال ابن وارة أيضا: قال لي علي بن المديني: اكتب عن أبي الوليد الأصول، فإن غير الأصول تصيب وقال لي أبو نعيم: لولا أبو الوليد ما أشرت عليك أن تقدم البصرة، فإن دخلتها لا تجد فيها إلَّا مغفلًا إلَّا أبا الوليد.\nقلت: عفا الله عن أبي نعيم فقد كان إذ ذاك بالبصرة مثل علي بن المديني وعمرو بن علي وطائفة من أعلام الحديث.\nقال ابن وارة: حدثني أبو الوليد وما أراني أدركت مثله.\nقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: أبو الوليد شيخ الإسلام.\nوقال الحافظ أبو حفص المروزي: سمعت محمد بن غالب سمعت أبا الوليد يقول: لو كنت عبدًا لكم لاستبعت إلى متى؟! هو ذا أحدث منذ سبعين سنة أول من كتب عني جرير بن عبد الحميد كتب عني حديث القلادة.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: أبو الوليد: بصري ثقة ثبت في الحديث كان يروي عن سبعين امرأة، وكانت إليه الرحلة بعد أبي داود الطيالسي.","vol":"8","page":413},{"text":"ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان حدثنا أبو الوليد أمير المحدثين.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة، وذكر أبا الوليد فقال: أدرك نصف الإسلام، وكان إمامًا في زمانه جليلًا عند الناس.\nقال: وسمعت أبي أبا حاتم يقول: أبو الوليد: إمام فقيه عاقل ثقة حافظ ما رأيت في يده كتابًا قط. وسئل أبي عن أبي الوليد وحجاج بن منهال فقال: أبو الوليد عند الناس أكبر كان يقال: سماعه من حماد بن سلمة فيه شيء كأنه سمع منه بأخرة، وكان حماد ساء حفظه في آخر عمره.\nوقال أبو حاتم أيضًا: ما رأيت قط بعده كتابًا أصح من كتابه.\nوروى محمد بن سلمة بن عثمان عن معاوية بن عبد الكريم الزيادي قال: أدركت البصرة، والناس يقولون: ما بالبصرة أعقل من أبي الوليد وبعده أبو بكر بن خلاد.\nوروى أبو بكر بن أبي الدنيا عن أبي عبد الله محمد بن حماد قال: استأذن رجل على أبي الوليد الطيالسي، فوضع رأسه على الوسادة، ثم قال للخادم: قولي له: الساعة وضع رأسه.\nقال محمد بن سعد والبخاري، وجماعة: مات أبو الوليد سنة سبع، وعشرين ومائتين.\nقال البخاري: في ربيع الآخر، وقال غيره: في صفر منها.\nقرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله في شوال سنة ثلاث، وتسعين أنبأكم عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب أخبرنا محمد بن أيوب البجلي، أخبرنا أبو الوليد الطيالسي أخبرنا شعبة عن علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة عن البراء عن النبي ﷺ قال: \"إذا سئل المسلم في القبر فشهد أن لا إله إلَّا الله، وأن محمدًا عبده ورسوله فذلك قوله: ﴿يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَة﴾ [إبراهيم: ٢٧] \".\nوبه: قال البجلي: حدثنا أبو عمر الحوضي حدثنا شعبة بهذا. أخرجه: البخاري (^١)، عن أبي الوليد والحوضي.\nأنبأنا جماعة عن أسعد بن روح أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله أخبرنا ابن ريذة أخبرنا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٦٩٩\"، من طريق أبي الوليد \"١٣٦٩\" من طريق حفص بن عمر كلاهما عن شعبة، به.","vol":"8","page":414},{"text":"سليمان بن أحمد، حدثنا أبو خليفة حدثنا أبو الوليد الطيالسي، حدثنا عبد الحميد بن بهرام حدثنا شهر سمعت أم سلمة تقول: جاءت فاطمة غدية بثريد لها تحملها في طبق، حتى وضعتها بين يديه ﷺ فقال لها: \"أين ابن عمك\"؟. قالت: هو في البيت قال: \"ادعيه وائتيني بابني\". قالت: فجاءت تقود ابنيها كل واحد منهما في يد، وعلي يمشي في أثرها حتى دخلوا على رسول الله ﷺ فأجلسهما في حجره، وجلس علي على يمينه، وجلست فاطمة عن يساره. قالت أم سلمة: فأخذت من تحتي كساء كان بساطنا على المنامة في البيت، ببرمة فيها خزيرة (^١)، فجلسوا يأكلون من تلك البرمة وأنا أصلي في تلك الحجرة، فنزلت هذه الآية: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣]. فأخذ فضل الكساء فغشاهم ثم أخرج يده اليمنى من الكساء، وألوى بها إلى السماء ثم قال: \"اللهم هؤلاء أهل بيتي وحامتي\". قالت: فأدخلت رأسي فقلت: يا رسول الله وأنا معكم قال: \"أنت إلى خير\". مرتين (^٢).\nرواه الترمذي مختصرًا وصححه من طريق الثوري عن زبيد عن شهر بن حوشب.\n_________\n(^١) قوله: بُرْمَة: هي القدر. والخزيرة: لحم يقطع صغارا ويصب عليه ماء كثير، فإذا نضج ذر عليه الدقيق، فإن لم يكن فيها لحم فهي عصيدة. وقيل: هي حسا من دقيق ودسم. وقيل: إذا كان من دقيق فهي حريرة، وإذا كان من نخالة فهي خزيرة.\n(^٢) أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٣/ ٢٦٦٦\" حدثنا علي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكشي قالا: حدثنا حجاج بن المنهال \"ح\" وحدثنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، حدثنا أبو الوليد الطيالسي، به.\nقلت: فيه شهر بن حوشب، ضعيف سيئ الحفظ. وقد ورد بهذا اللفظ عن أم سلمة عند الترمذي \"٣٢٠٥\"، \"٣٧٨٧\" حدثنا قتيبة، حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة ربيب النبي ﷺ، عن أمه في قصة.\nقلت: إن كان يحيى بن عبيد هو المكي، مولى بني مخزوم، فهو ثقة، والإسناد حسن، وإلا فهو مجهول ويضعف الإسناد به، وهذا الراوي لم يتبين للحافظ المزي، وللحافظ ابن حجر العسقلاني لم يتبين لهما من هو فقال: يحتمل أن يكون يحيى بن عبيد المكي وإلا فهو مجهول، وإن كنت أرجح أن الحديث ضعيف بهذا اللفظ لجهالة هذا الرجل لماذا؟ لأن الترمذي قال في إثر الحديث: \"هذا حديث غريب من حديث عطاء عن عمر بن أبي سلمة\".\nيقول محمد أيمن الشبراوي: اصطلاح الترمذي هذا: \"هذا حديث غريب\" معروف عند الأكابر بله أصاغر طلاب علم الحديث أن الحديث ضعيف عنده، فيحيى بن عبيد ليس المكي، وإنما هو رجل مجهول والله تعالى أعلم. لكن قد ورد الحديث عن عائشة قالت: خرج النبي ﷺ وعليه مرط مرحل من شعر أسود فجاء الحسن بن علي فأدخله. ثم جاء الحسين فدخل معه. ثم جاءت فاطمة فأدخلها. ثم جاء علي فأدخله. ثم قال: ﴿إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ [الأحزاب: ٣٣]. أخرجه مسلم \"٢٤٢٤\" بإسناده عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، به، وقد سبق لنا تخريج هذا الحديث في المجلد الرابع بتعليقنا وتخريجنا رقم \"٦٥٤\".","vol":"8","page":415},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1799>١٦٢٢ - إسماعيل بن أبان </span>(^١): \" خ\"\nالوراق الكوفي الحافظ.\nسمع: مسعر بن كدام وعبد الرحمن بن الغسيل، وإسرائيل بن يونس، وعبد الحميد بن بهرام، وأبا المحياة يحيى بن يعلى التيمي ويحيى بن يعلى الأسلمي، وأبا الأحوص سلام بن سليم وشريك بن عبد الله، وخلقا سواهم.\nحدث عنه: البخاري وأبو محمد الدارمي، وأبو زرعة الرازي وإسماعيل سمويه، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة وأبو إسحاق الجوزجاني، وأبو عمرو بن أبي غرزة الغفاري، والحسين بن الحكم الحبري، ومحمد بن سليمان الباغندي، وبشر كثير.\nوكان من أئمة الحديث.\nوثقة أحمد بن حنبل وأبو داود.\nوروى عباس الدوري عن يحيى بن معين قال: إسماعيل بن أبان الوراق ثقة وإسماعيل بن أبان الغنوي كذاب، وضع حديثا: أن السابع من ولد العباس يلبس الخضرة يعني: المأمون.\nقيل: كان في الوراق تشيع قليل كدأب أهل بلده.\nأرخ أبو جعفر مطين موت الوراق في سنة ست عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٩٢\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٥٣٨\"، والكامل لابن عدي \"١/ ترجمة ١٣٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢١٢\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٣٤٧\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٦٩\".","vol":"8","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1800>١٦٢٣ - الغنوي إسماعيل بن أبان </span>(^١):\nأبو إسحاق الكوفي الحناط الكذاب وهو أكبر من صاحب الترجمة.\nحدث عن: هشام بن عروة ومحمد بن عجلان، وإسماعيل بن أبي خالد وعدة.\nوروى عنه: أحمد بن الوليد الفحام وأحمد بن أبي غرزة وأحمد بن عبيد بن ناصح وطائفة.\nكذبه: ابن معين.\nوقال البخاري وغيره: متروك الحديث.\nوقال ابن عدي: عامة حديثه عن هشام وغيره لا يتابع عليه إما إسنادًا وإما متنًا.\nقلت: مات سنة عشر ومائتين. ذكرناه للتمييز الله يسامحه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٩٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٥٣٧\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ٨٢\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ١٢٨\"، والكامل لابن عدي \"١/ ترجمة ١٣١\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٢٤٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٨٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٧٠\".","vol":"8","page":417},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1801>١٦٢٤ - علي بن الحسن بن شقيق </span>(^١): \" ع\"\nابن دينار بن مشعب الإمام الحافظ شيخ، خراسان أبو عبد الرحمن العبدي مولاهم المروزي. يقال: إنه مولى آل الجارود العبدي. وكان جده شقيق بصريا فقدم خراسان.\nحدث عن: أبي حمزة محمد بن ميمون السكري، والحسين بن واقد وأبي المنيب عبيد الله العتكي وإسرائيل بن يونس، وخارجة بن مصعب وإبراهيم بن طهمان وقيس بن الربيع، وحماد بن زيد، وعون بن موسى، وشريك القاضي، وإبراهيم بن سعد وجماعة.\nولزم ابن المبارك دهرًا وحمل عنه جميع تصانيفه.\nحدث عنه: البخاري وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وعبد الله بن منير ومحمود بن غيلان، وأبو خيثمة، وأبو بكر بن أبي شيبة وعبد الله بن محمد الضعيف، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني، وأحمد ابن سيار وأحمد بن عبدة الأملي، وأحمد بن محمد بن هشام بن أبي دارة، وأحمد بن منصور زاج وأحمد بن يوسف السلمي، وأيوب بن الحسن الزاهد وروح بن الفرج البغدادي وولده محمد بن علي، ومحمد بن عبد الله بن قهزاد وأبو بكر بن أبي النضر وخلق سواهم.\nوكان من كبار الأئمة بخراسان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٦\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٣٦٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٩٩، ٣٠٧\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٩٨٤\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٣٧٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٦٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٥٣\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٩٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥\".","vol":"8","page":417},{"text":"قال أبو داود: سمعت أحمد، وقيل له: علي بن الحسن بن شقيق قال: لم يكن به بأس إلَّا أنهم تكلموا فيه في الإرجاء وقد رجع عنه.\nقال علي بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده: قال أبو زكريا يعني: ابن معين: ما أعلم أحدًا قدم علينا من خراسان كان أفضل من ابن شقيق، وكانوا كتبوا في أمره كتابًا أنه يرى الإرجاء فقلنا له فقال: لا أجعلكم في حل.\nثم قال أبو زكريا: وكان عالمًا بابن المبارك قد سمع الكتب مرارًا، حدث يومًا عن: ابن المبارك عن عوف عن زيد بن شراجة، فقيل له: شراحة فقال: لا ابن شراجة. سمعته من ابن المبارك أكثر من ثلاثين مرة.\nقال أبو زكريا: وهو الصواب: ابن شراجة -يعني: بالجيم.\nوقال أبو داود: أثبت أصحاب ابن المبارك: سفيان بن زياد، وبعده: سليمان وبعده: علي بن الحسن بن شقيق قد سمع علي الكتب من ابن المبارك أربع عشرة مرة.\nوقال أبو حاتم الرازي: هو أحب إلي من علي بن الحسين بن واقد.\nوقال أبو عمار الحسن بن حريث: قلت للشقيقي: سمعت من أبي حمزة كتاب الصلاة؟ قال: قد سمعت، ولكن نهق حمار يومًا فاشتبه علي حديث فلا أدري أي حديث هو؟ فتركت الكتاب كله.\nقال العباس بن مصعب: كان ابن شقيق جامعًا وكان في الزمان الأول يعد من أحفظهم لكتب ابن المبارك، وقد شارك ابن المبارك في كثير من شيوخه مثل شريك، وإبراهيم بن طهمان وقيس، وكان من أروى الناس عن ابن عيينة، وكان أول أمره المنازعة مع أهل الكتاب حتى كتب التوراة، والإنجيل، والأربعة والعشرين كتابًا من كتب عبد الله بن المبارك، ثم صار شيخًا عاجزًا لا يمكنه أن يقرأ فكان يحدث كل إنسان الحديثين والثلاثة قال: وتوفي سنة خمس عشرة ومائتين وكذا أرخه: الفسوي ومطين. قال أبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي: ولد ليلة قتل أبو مسلم بالمدائن، سنة سبع وثلاثين ومائة، وكان يسكن البهارة ومات سنة خمس عشرة.\nوقيل في وفاته: سنة إحدى عشرة وهو خطأ ونقله: ابن حبان.","vol":"8","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1802>١٦٢٥ - حجاج بن منهال </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ الإمام القدوة العابد الحجة، أبو محمد البصري الأنماطي أخو محمد.\nحدث عن: قرة بن خالد وشعبة، وجويرية بن أسماء، وهمام بن يحيى ويزيد بن إبراهيم التستري، والحمادين وعبد العزيز بن الماجشون ومالك وعدة.\nحدث عنه: البخاري والباقون بواسطة وإسحاق الكوسج، وأبو محمد الدارمي وعبد بن حميد، وأحمد بن الفرات وإسحاق بن إبراهيم شاذان، ومحمد بن يحيى الذهلي وعلي بن عبد العزيز وأبو مسلم الكجي، وهلال بن العلاء الرقي وإسماعيل القاضي، وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: ثقة فاضل.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة رجل صالح كان سمسارًا يأخذ من كل دينار حبة فجاء خراساني موسر من أصحاب الحديث فاشترى له أنماطًا، فأعطاه التاجر ثلاثين دينارًا فقال: ما هذه؟ قال: سمسرتك قال: دنانيرك أهون علي من هذا التراب هات من كل دينار حبة. فأخذ منه دينارًا، وكسرًا. قال خلف كردوس: كان حجاج صاحب سنة يظهرها مات في سنة ست عشرة ومائتين.\nوقال ابن سعد والبخاري: مات سنة سبع عشرة في شوال.\nوفي عصره: حجاج بن محمد الرقي وقد مر.\nحجاج بن نضير الفساطيطي: يروي أيضًا عن قرة بن خالد وهو لين.\nوحجاج بن أبي منيع الرصافي: الذي يروي عن جده عبيد الله بن أبي زياد نسخة عن الزهري صدوق لقيه الذهلي، وابن وارة والفسوي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠١\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٤١\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٩٤\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧١١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٠٥\"، والعبر \"١/ ٣٧١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣١٧\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٢٠٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٨\".","vol":"8","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1803>١٦٢٦ - الحوضي </span>(^١): \" خ، د، س\"\nحفص بن عمر بن الحارث بن سخبرة الإمام، المجود، الحافظ أبو عمر الأزدي النمري من النمر بن غيمان، البصري المشهور: بالحوضي.\nحدث عن: هشام الدستوائي، وأبي حرة الرقاشي، واصل بن عبد الرحمن، وشعبة وهمام، ويزيد بن إبراهيم التستري، ومحمد بن راشد المكحولي وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري وأبو داود، والبخاري أيضًا والنسائي بواسطة، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وأحمد بن الفرات وأحمد بن داود المكي، وإسماعيل القاضي، وعبد الله بن أحمد الدورقي، وعثمان بن عبد الله بن خرزاذ، ومحمد بن أيوب الرازي وأبو خليفة ومعاذ بن المثنى، وأحمد بن محمد بن علي الخزاعي وخلق كثير.\nروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: هو ثبت متقن لا يؤخذ عليه حرف واحد.\nوقال علي بن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة أبي عمر الحوضي وعبد الله بن رجاء.\nقال عبيد الله بن جرير بن جبلة أبو عمر هو مولى النمريين صاحب كتاب متقن رأيته أبيض الرأس، واللحية.\nقال: وتوفي في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين.\nوقال أبو حاتم: متقن صدوق أعرابي فصيح.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٦\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٧٨٢\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٤٠\" والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧٨٦\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٧١\"، والعبر \"١/ ٣٩٣\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٠٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢١٥١\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٤٠٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١١٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥٦\".","vol":"8","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1804>١٦٢٧ - الحسين بن حفص </span>(^١): \" م، ق\"\nابن الفضل بن يحيى بن ذكوان الهمداني الإمام الثقة الجليل الفقيه الأوحد أبو محمد الأصبهاني أصله كوفي.\nنقل علمًا كثيرًا وتقفه وأفتى بمذهب الكوفيين، وكان إليه رياسة أصبهان، وقضاؤها وأمر الفتاوى.\nحدث عن: سفيان الثوري وإسرائيل وإبراهيم بن طهمان، وعبد العزيز بن أبي رواد وسفيان بن عيينة، وهشام بن سعد وأبي يوسف القاضي وعدة.\nحدث عنه: حفيدة أحمد بن محمد بن الحسين، وإسماعيل سمويه وأسيد بن عاصم وعمرو بن شبة، وأحمد بن الفرات وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن إسماعيل الصائغ، ويحيى بن حاتم العسكري والكديمي، وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: محله الصدق وهو أحب إلي من عصام بن يزيد جبر.\nقال أبو نعيم الأصبهاني: كان وجه الناس، وزينهم وكان دخله في كل سنة مائة ألف فما وجبت عليه زكاة قط، وكانت صلاته وجوائزه دارة على المحدثين وأهل العلم والفضل مثل أبي مسعود، وعمرو بن علي الفلاس، وكان من المختصين بسفيان الثوري. وقيل: إن سفيان حج على مركبه.\nقلت: خاتمة من روى عنه: محمد بن إبراهيم الجيراني.\nمات سنة اثنتي عشرة ومائتين وهو في عشر الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٨٨٤\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٢٤\"، والعبر \"١/ ٣٦٢\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣٣٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٤٢١\".","vol":"8","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1805>١٦٢٨ - عبد الله بن يوسف </span>(^١): \" خ، د، ت، س\"\nالشيخ الإمام الحافظ المتقن أبو محمد الكلاعي الدمشقي ثم التنيسي.\nحدث عن: سعيد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر وسعيد بن بشير، ومالك والليث، ومعاوية بن يحيى الطرابلسي، وعبد الله بن سالم الحمصي ويحيى بن حمزة وصدقة بن خالد ومحمد بن مهاجر، والوليد بن محمد الموقري، وبكر بن مضر وعدة.\nوحدث عنه: البخاري ويحيى بن معين، والذهلي وأبو إسحاق الجوزجاني، وإسماعيل سمويه وأبو حاتم ويعقوب الفسوي، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود، ويحيى بن عثمان بن صالح وأبو يزيد القراطيسي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وبكر بن سهل الدمياطي وأبو بكر الصاغاني، والربيع بن سليمان المرادي وآخرون.\nقال يحيى بن معين: أثبت الناس في الموطأ: عبد الله بن يوسف، والقعنبي. وقال أيضًا: ما بقي على أديم الأرض أوثق منه في الموطأ يريد عبد الله بن يوسف.\nوقال البخاري: كان من أثبت الشاميين.\nوقال أبو مسهر سمع معي الموطأ في سنة ست وستين ومائة.\nوقال أبو حاتم وغيره: ثقة. وقال ابن عدي: صدوق خير فاضل.\nوقال أحمد بن البرقي وغيره: مات سنة ثمان عشرة ومائتين.\nوقال ابن يونس: ثقة حسن الحديث وعنده عن مالك مسائل.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٧٦٤\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩٦١\"، والكامل لابن عدي \"٤/ ترجمة ١٠١٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٠٨\"، والعبر \"١/ ٣٧٣\"، \"٢/ ٨٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة رقم ٤٧١٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٠٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٨٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٦٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٩٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٤٤\".","vol":"8","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1806>١٦٢٩ - ابن الماجشون </span>(^١): \" س، ق\"\nالعلامة الفقيه مفتي المدينة أبو مروان عبد الملك بن الإمام عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة بن الماجشون التيمي مولاهم المدني المالكي تلميذ الإمام مالك.\nحدث عن: أبيه وخاله يوسف بن يعقوب الماجشون، ومسلم الزنجي ومالك وإبراهيم بن سعد، وطائفة.\nحدث عنه: أبو حفص الفلاس، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الملك بن حبيب الفقيه، والزبير بن بكار، ويعقوب الفسوي وسعد بن عبد الله بن عبد الحكم وآخرون.\nقال مصعب بن عبد الله: كان مفتي أهل المدينة في زمانه.\nوقال ابن عبد البر: كان فقيهًا فصيحًا دارت عليه الفتيا في زمانه وعلى أبيه قبله وكان ضريرًا قيل: إنه عمي في آخر عمره قال: وكان مولعا بسماع الغناء.\nوقال أحمد بن المعذل الفقيه: كلما تذكرت أن التراب يأكل لسان عبد الملك بن الماجشون صغرت الدنيا في عيني.\nوكان ابن المعدل من الفصحاء المذكورين فقيل له: أين لسانك من لسان أستاذك عبد الملك؟ فقال: لسانه إذا تعايى أحيى من لساني إذا تحايى.\nوقال أبو داود: كان لا يعقل الحديث يعني: لهم يكن من فرسانه وإلا فهو ثقة في نفسه.\nقال يحيى بن أكثم: كان عبد الملك بحرًا لا تكدره الدلاء.\nتوفي سنة ثلاث عشرة ومائتين. وقيل: سنة أربع عشرة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٤٢\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٣٧٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٦٣\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٦٨٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٧٧\"، والعبر \"١/ ٣٦٣، ٤٢٨، ٤٣٤\" والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥١٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٢٢٦\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٠٧\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٢٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨\".","vol":"8","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1807>١٦٣٠ - التَّبُوذكي </span>(^١): \" ع\".\nالحافظ الإمام الحجة شيخ الإسلام أبو سلمة موسى بن إسماعيل المنقري مولاهم، البصري التبوذكي.\nولد في صدر خلافة أبي جعفر.\nوروى عن: أعين الخوارزمي من صغار التابعين، وجرير بن حازم، وشعبة حديثًا واحدًا وجويرية بن أسماء وحماد بن سلمة والقاسم بن الفضل، وهمام بن يحيى ومبارك بن فضالة وأبي هلال، ويزيد بن إبراهيم التستري، ومحمد بن راشد المكحولي وسليمان بن المغيرة، والضحاك بن نبراس، وعبد العزيز بن الماجشون، وعبد العزيز بن المختار، وعبد العزيز بن مسلم ومهدي بن ميمون، ووهيب وابن المبارك، وحماد بن زيد حديثًا واحدًا وخلق كثير.\nوكان من بحور العلم أول سماعاته في عام ستين ومائة.\nحدث عنه: البخاري وأبو داود، والباقون عن رجل عنه، والحسن بن علي الخلال، ويحيى بن معين ومحمد بن يحيى وأحمد بن الحسن الترمذي وأبو زرعة ويعقوب\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٦\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١١٨٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٣٥، ٤٨٥، ٥١٨\"، \"٢/ ١١٩، ٤٦٨\"، \"٣/ ٦٠\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ٣٩٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٧٧٦\"، والعبر \"١/ ٣٨٨\"، \"٢/ ٥٠، ٧٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة رقم ٨٨٤٧\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٣٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٨٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٢\".","vol":"8","page":423},{"text":"الفسوي وإبراهيم بن ديزيل، وإبراهيم الحربي وإسماعيل سمويه، وأبو حاتم ومحمد بن غالب تمتام، وأبوالأحوص العكبري ومحمد بن أيوب بن الضريس، والعباس بن الفضل الأسفاطي وسبطه الإمام أبو بكر بن أبي عاصم، وأحمد بن داود المكي وخلق كثير.\nقال عباس عن يحيى بن معين قال: ما جلست إلى شيخ إلَّا هابني، أو عرف لي ما خلا هذا الأثرم التبوذكي فعددت لابن معين ما كتبنا عنه خمسة وثلاثين ألف حديث.\nوقال الحسين بن الحسن الرازي: سألت يحيى بن معين عن أبي سلمة فقال: ثقة مأمون.\nوروى أبو حاتم عن يحيى قال: كان كيسًا، وكان حجاج بن منهال رجلًا صالحًا وأبو سلمة أتقنهما.\nوقال أبو حاتم: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: موسى بن إسماعيل: ثقة صدوق.\nوقال أبو حاتم أيضًا: قال علي بن المديني: من لم يكتب عن أبي سلمة كتب عن رجل عنه.\nقلت: هكذا جرى لمسلم تواني في لقيه فكتب عن رجل عنه.\nوقال ابن سعد: كان ثقة كثير الحديث.\nوقال أبو حاتم كان ثقة لا أعلم أحدًا بالبصرة ممن أدركناه أحسن حديثا منه قال: وإنما سمي التبوذكي؛ لأنه اشترى بتبوذك دارًا فنسب إليها.\nوقال أحمد بن أبي خيثمة: سمعته يقول: لا جزي خيرًا من سماني تبوذكي أنا مولى بني منقر إنما نزل داري قوم من أهل تبوذك فسموني تبوذكي.\nويقال: التبوذكي: هو الذي يبيع رقاب الدجاج وقوانصها.\nقال ابن حبان: كان من المتقنين.\nقال الحسن بن القاسم بن دحيم الدمشقي عن محمد بن سليمان المنقري البصري: قدم علينا يحيى بن معين فكتب عن أبي سلمة فقال له: إني أريد أن أذكر لك شيئًا فلا تغضب قال: هات قال: حديث همام عن ثابت عن أنس عن أبي بكر حديث الغار لم يروه أحد من أصحابك إنما رواه عفان، وحبان ولم أجده في صدر كتابك إنما وجدته على ظهره قال: فتقول ماذا؟ قال: تحلف لي أنك سمعته من همام؟ قال: ذكرت أنك كتبت عني","vol":"8","page":424},{"text":"عشرين ألفًا فإن كنت عندك فيها صادقًا فما ينبغي أن تكذبني في حديث، وإن كنت عندك كاذبًا ما ينبغي أن تصدقني فيها ولا تكتب عني شيئًا، وترمي به برة بنت أبي عاصم طالق ثلاثًا إن لم أكن سمعته من همام والله لا كلمتك أبدًا.\nقال حاتم بن الليث الجوهري: كان أبو سلمة أحمر الرأس، واللحية يخضب بالحناء، وكان قد رأى سعيد بن أبي عروبة وحفظ عنه مسائل مات بالبصرة في رجب سنة ثلاث، وعشرين ومائتين.\nوقال ابن سعد: مات ليلة الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من رجب سنة ثلاث.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي أخبرنا أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أيوب الرازي حدثنا أبو عمر حفص بن عمر، وأبو سلمة موسى بن إسماعيل قالا: حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رسول الله ﷺ قال: \"أعطي يوسف شطر الحسن\" (^١).\nأخرجه مسلم عن شيبان عن حماد فوقع لنا بدلًا عاليًا.\nكتب إلينا أبو الفرج بن قدامة، وغيره أن محمد بن عمر أخبرهم: أخبرنا أبو غالب بن البناء أخبرنا أبو محمد الجوهري حدثنا أبو بكر القطيعي، حدثنا محمد بن يونس القرشي حدثنا أبو سلمة حدثنا سعيد بن سلمة بن أبي الحسام عن هشام بن عروة عن أخيه عن أبيه عن عائشة قالت: اجتمع إحدى عشرة امرأة فتعاهدن، وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئًا وذكر حديث أم زرع وقالت عائشة: قال لي رسول الله ﷺ: \"يا عائشة! فكنت لك كأبي زرع لأم زرع\".\nرواه مسلم (^٢) عن الحلواني عن أبي سلمة فوقع لنا بدلًا بعلو درجتين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٦٢\".\n(^٢) صحيح: رواه مسلم \"٢٤٤٨\".","vol":"8","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1808>١٦٣١ - موسى بن إسماعيل </span>(^١):\nالبجلي الجَبُّلي فشيخ صادق معاصر للتبوذكي.\nروى عن: يعقوب القمي وإبراهيم بن سعد، وابن المبارك وجماعة.\nروى عنه: أحمد بن سنان القطان، والحسن بن سهل المجوز، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ليس به بأس. وجَبُّل: قرية من ناحية واسط.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦١٤\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ١٨٢\".","vol":"8","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1809>١٦٣٢ - معلى بن منصور </span>(^١): \" ع\"\nالرازي العلامة الحافظ الفقيه أبو يعلى الحنفي نزيل بغداد ومفتيها.\nولد في حدود الخمسين ومائة.\nوحدث عن: عكرمة بن إبراهيم الأزدي وسليمان بن بلال وشريك القاضي، وعبد الله بن جعفر المخرمي، ومالك بن أنس وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وخالد بن عبد الله وهشيم، ويحيى بن حمزة القاضي، وصدقة بن خالد والليث بن سعد وعمرو بن أبي المقدام، وعبد الرحمن بن أبي الموال، وعبد الوارث وأبي أويس عبد الله بن عبد الله وابن المبارك، والقاضي أبي يوسف وتفقه به مدة وكتب عن خلق كثير، وأحكم الفقه والحديث.\nحدث عنه: أبو ثور الفقيه ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وحجاج بن الشاعر وأحمد بن الأزهر والفضل بن سهل الأعرج، ومحمد بن يحيى ذهلي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل البخاري في غير الصحيح ويعقوب بن شيبة، وأبو قدامة السرخسي، وعباس الدوري، وابن منصور الرمادي والحسن بن مكرم وخلق كثير. قال أحمد: ما كتبت عنه شيئًا.\nوقال أيضًا: كان يحدث بما وافق الرأي، وكان كل يوم يخطئ في حديثين وثلاثة فكتب أجوزه إلى عبيد بن أبي قرة في قطيعة الربيع.\nوقال محمد بن يوسف بن الطباع: سألت أحمد بن حنبل عن معلى الرازي فسكت.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤١\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٢٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٨٠٣\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٥٤١\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٨٥٨\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١٨٨\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٧٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦٦٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٣٥٩\"، والعبر \"١/ ٣٦١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٦٧٦\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٣٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٦٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧١٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٧\".","vol":"8","page":426},{"text":"وقال أبو حاتم: قيل لأحمد بن حنبل: كيف لم تكتب عن المعلى بن منصور؟ قال: كان يكتب الشروط ومن كتبها لم يخل من أن يكذب.\nقال أبو زرعة: رحم الله أحمد بن حنبل بلغني أنه كان في قلبه غصص من أحاديث ظهرت عن المعلى بن منصور كان يحتاج إليها، وكان المعلى أشبه القوم- يعني: أصحاب الرأي- بأهل العلم، وذلك أنه كان طلابة للعلم رحل، وعني فتصبر أحمد عن تلك الأحاديث، ولم يسمع منها حرفًا، وأما علي بن المديني وأبو خيثمة، وعامة أصحابنا، فسمعوا منه المعلى صدوق.\nوروى عثمان بن سعيد عن ابن معين: ثقة.\nوقال يحيى أيضًا: إذا اختلف معلى، وإسحاق بن الطباع في حديث عن مالك فالقول قول معلى. معلى: أثبت منه وخير منه.\nقال عمران بن بكار القافلاني: حدثنا محمد بن إسحاق وعباس بن محمد قالا: سمعنا يحيى بن معين يقول: كان المعلى بن منصور يومًا يصلي فوقع على رأسه كور الزنابير فما التفت ولا انفتل حتى أتم صلاته فنظروا فإذا رأسه صار هكذا من شدة الانتفاخ.\nوقال العجلي: ثقة صاحب سنة، وكان نبيلًا طلبوه للقضاء غير مرة فأبى.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة فيما تفرد به، وشورك فيه متقن، صدوق فقيه مأمون.\nوقال ابن سعد: نزل بغداد وطلب الحديث، وكان صدوقا صاحب حديث، ورأي وفقه فمن أصحاب الحديث من روى عنه، ومنهم من لا يروي وكان ينزل الكرخ.\nوقال أبو حاتم: كان صدوقًا في الحديث وكان صاحب رأي.\nوقال أحمد بن كامل القاضي: كان معلى من كبار أصحاب أبي يوسف ومحمد، ومن ثقاتهم في النقل والرواية.\nوقال أبو أحمد بن عدي: أرجو أنه لا بأس به؛ لأني لم أجد له حدثنا منكرًا.\nوقال سهل بن عمار: كنت عند المعلى بن منصور، وإبراهيم بن حرب النيسابوري في أيام خاض الناس في القرآن فدخل علينا إبراهيم بن مقاتل المروزي، فذكر للمعلى أن الناس قد خاضوا في أمره فقال: ماذا يقولون؟ قال: يقولون: إنك تقول: القرآن مخلوق فقال: ما قلت، ومن قال: القرآن مخلوق فهو عندي كافر.","vol":"8","page":427},{"text":"قلت: كان معلى صاحب سنة واتباع وكان بريئًا من التجهم.\nقال ابن سعد، وأحمد بن زهير: مات سنة إحدى عشرة، ومائتين.\nقلت: روى له الجماعة.\nقال أبو داود في سننه: كان أحمد بن حنبل لا يروي عن معلى لأنه كان ينظر في الرأي ويحيى بن معين، وغيره يوثقه.\nوأما عبد الرحمن بن أبي حاتم فغلط بلا ريب فنقل عن أبيه أنه قال لأحمد: كيف لم تكتب عن معلى؟ فقال: كان يكذب وإنما الصواب ما قدمناه.\nومن مفردات معلى بن منصور في إسناده لا في متن: ما رواه أبو داود له، عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري، عن عروة عن أم حبيبة: أن النجاشي زوجها برسول الله ﷺ. فخالفه علي بن الحسن بن شفيق، فرواه عن ابن المبارك فقال: عن يونس عن الزهري عن عروة مرسلًا.\nأخبرنا سنقر بن عبد الله أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف أخبرنا عبد الحق اليوسفي، أخبرنا علي بن محمد أخبرنا أبو الحسن الحمامي، حدثنا ابن قانع حدثنا محمد بن شاذان، حدثنا معلى بن منصور حدثنا حاتم، وأبو معاوية واللفظ له عن هشام بن عروة، عن أبيه عن المسور قال: وضعت سبيعة بعد وفاة زوجها بأيام قلائل فأتيت النبي ﷺ تستأذنه في النكاح فأذن لها (^١).\nوأخبرنا يوسف بن أحمد وعبد الحافظ بن بدران قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن أحمد، وقرأت على أحمد بن إسحاق أخبرنا الحسن بن إسحاق ببغداد أخبرنا محمد بن عبيد الله، وقرأت على عمر بن عبد المنعم عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا محمد بن عبد الله الخطيب قالوا: أخبرنا محمد بن محمد الزينبي أخبرنا محمد بن عمر الوراق حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا عيسى بن حماد، أخبرنا الليث عن هشام بن عروة عن المسور بن مخرمة: أن سبيعة الأسلمية توفي عنها زوجها وهي حبلى فلم تمكث إلَّا ليالي حتى وضعت فلما فصلت خطبت فاستأذنت رسول الله في النكاح حين وضعت، فأذن لها فنكحت.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٣٢٠\" من طريق مالك، عن هشام بن عروة، به.","vol":"8","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1810>١٦٣٣ - عبد الله بن نافع الصائغ </span>(^١): \" م، (٤) \"\nمن كبار فقهاء المدينة بالغ القاضي عياض في تقريظه وذكره في صدر كتاب المدارك له فقال: ولقد بعث سحنون في محمد بن رزين، وقد بلغه أنه يروي عن عبد الله بن نافع فقال له: أنت سمعت من ابن نافع؟ فقال: أصلحك الله إنما هو الزبيري، وليس بالصائغ فقال له: فلم دلست؟ ثم قال سحنون: ماذا يخرج بعدي من العقارب؟! فقد رأى سحنون وجوب بيانهما، وإن كانا ثقتين إمامين حتى لا تختلط رواياتهما فإن الصائغ أكبر، وأقدم وأثبت في مالك لطول صحبته له، وهو الذي خلفه في مجلسه بعد ابن كنانة، وهو الذي يحكي عنه يحيى بن يحيى وسحنون، ويرويان عنه ولم يسمع منه سحنون سماعه وإنما سمعه من أشهب كما نذكره بعد ووفاته: سنة ست، وثمانين ومائة.\nقلت: هذا قد قيل في وفاته، والأصح ما سنذكره بعد فيها.\nقال: ومات الزبيري سنة ست عشرة ومائتين، وهو شيخ ابن حبيب، وسعيد بن حسان، وكثيرا ما تختلط روايتهم عند الفقهاء حتى لا علم عند أكثرهم بأنهما رجلان، وربما جاءت رواية أحدهما مخالفة لرواية الآخر فيقولون: في ذلك اختلاف عن ابن نافع. وقد وهم فيهما عظيم من شيوخ الأندلسيين بعد أن فرق بينهما لكنه زعم أن أحدهما ولد نافع مولى ابن عمر، وإنما عبد الله بن نافع العمري شيخ قديم يذكر مع ابن أبي ذئب ونحوه.\nقلت: وعبد الله الصائغ حديثه مخرج في الكتب الستة سوى صحيح البخاري، وهو من موالي بني مخزوم.\nولد سنة نيف وعشرين ومائة.\nوحدث عن: محمد بن عبد الله بن حسن الذي قام بالمدينة وقتل، وأسامة بن زيد الليثي، ومالك بن أنس وابن أبي ذئب وسليمان بن يزيد الكعبي صاحب أنس، وكثير بن عبد الله بن عوف وداود بن قيس الفراء، وخلق سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٣٨\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦٨٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٣٨\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٨٩٤\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٨٥٦\"، والكامل لابن عدي \"٤/ ترجمة ١٠٧٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٥٦\"، والمغني \"١/ ترجمة ٣٣٩٦\"، والعبر \"١/ ٣٤٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٦٤٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٥١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٥٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٦٠\".","vol":"8","page":429},{"text":"وليس هو بالمتوسع في الحديث جدًا بل كان بارعًا في الفقه.\nحدث عنه: محمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن صالح، وسحنون بن سعيد، وسلمة بن شيب، والحسن بن علي الخلال ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم والزبير بن بكار، وأحمد بن الحسن الترمذي وعدة.\nروى أبو طالب عن أحمد بن حنبل قال: كان صاحب رأي مالك وكان يفتي أهل المدينة، ولم يكن صاحب حديث كان ضيقًا فيه. وقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال البخاري: تعرف وتنكر.\nوقال أبو حاتم: هو لين في حفظه، وكتابه أصح.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال ابن عدي: روى عن مالك غرائب.\nوقال ابن سعد: كان قد لزم مالكا لزومًا شديدًا ثم قال: وهو دون معن قال: وتوفي في شهر رمضان سنة ست ومائتين.\nقلت: فهذا الصواب في وفاته وما عداه فوهم وتصحيف.\nوقد أخطأ الإمام أبو أحمد بن عدي في ترجمته خطأ لا يحتمل منه، وذلك أنه لم يرو في ترجمته سوى حديث واحد فساقه إسناده إلى عبد الوهاب بن بخت المكي عن عبد الله بن نافع عن هشام بن عروة عن أبيه فذكر حديثا ثم إنه قال: وإذا روى عن عبد الله مثل عبد الوهاب بن بخت يكون ذلك دليلًا على جلالته، وهو من رواية الكبار عن الصغار.\nقلت: من أين يمكن أن يروي عبد الله بن نافع الصائغ عن هشام ولم يأخذ عن أحد حتى مات هشام؟ ومن أين يمكن أن يحدث عبد الوهاب عن الصائغ، وإنما ولد الصائغ بعد موت عبد الوهاب بأعوام عديدة؟ وإنما عبد الله بن نافع المذكور في الحديث مولى ابن عمر مات قديما في دولة أبي جعفر المنصور.","vol":"8","page":430},{"text":"فأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-1811>١٦٣٤ - عبد الله بن نافع الزبيري </span>(^١): \" س، ق\"\nفهو حفيد ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد القرشي الأسدي المدني الذي يعرف: بعبد الله بن نافع الصغير.\nروى عن: أخيه عبد الله بن نافع الكبير، وعن: مالك وعبد العزيز بن أبي حازم.\nروى عنه: محمد بن يحيى الذهلي، وهارون الحمال، ويعقوب بن شيبة وعباس الدوري، وأحمد بن المعذل الفقيه وأبو عتبة الحمصي وآخرون.\nقال يحيى بن معين: صدوق.\nوقال البخاري: أحاديثه معروفة.\nقال ابن عمه الزبير: كان المنظور إليه من قريش بالمدينة في هديه وفقهه، وعفافه، وكان يسرد الصوم قال: وتوفي في المحرم سنة ست عشرة ومائتين وهو ابن سبعين سنة.\nوكذا ورخ البخاري وفاته وهي بعد وفاة الصائغ بعشرة أعوام خرج له: النسائي وابن ماجه.\nحديث للصائغ: أخبرنا أحمد بن هبة الله أخبرنا عبد المعز بن محمد إجازة، أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد الكنجروذي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا محمد بن أحمد بن نعيم، حدثنا أبو سلمة يحيى بن المغيرة المخزومي حدثنا عبد الله بن نافع عن عاصم بن عمر، عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"كل مسكر حرام وكل مسكر خمر\" (^٢).\nهذا حديث من الأفراد وعبد الله هذا: هو الصائغ ورد منسوبًا والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٤٣٩\" والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦٨٨\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٨٥٧\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٥٤\"، والعبر \"١/ ٣٦٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٥١٤\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٥٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٥٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ١٦، ٢٩، ١٣٤\"، وفي \"الأشربة\" \"٧٥، ١٨٩، ١٩٥\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ١٠١\"، ومسلم \"٢٠٠٣\"، وابنالجارود \"٨٥٧\"، والدارقطني \"٤/ ٢٤٨، ٢٤٩، ٢٥٠\"، والبيهقي \"٨/ ٢٩٣، ٢٩٤، ٢٩٦\" من طرق عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"8","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1812>١٦٣٥ - دينار </span>(^١):\nأبو مكيس الحبشي الأسود المعمر. زعم أنه مولى لأنس بن مالك وحدث عنه.\nوروى عنه: محمد بن موسى البربري، وأحمد غلام خليل وعبد الله بن محمد بن ناجية، وعيسى بن يعقوب الزجاج، ومحمد بن أحمد القصاص شيخ للطبراني وغيرهم.\nوهو غير مأمون.\nمات سنة تسع وعشرين ومائتين.\nقال ابن عدي في كامله: منكر الحديث ذاهبه شبه مجهول.\nقلت: يغلب على ظني أنه كذاب ما لحق أنسًا أبدًا.\n_________\n(^١) ترجمته في المجروحين والضعفاء لابن حبان \"١/ ٢٩٥\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٦٤٦\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٣٨١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٣٠\"، ولسان الميزان \"٢/ ٤٣٤\".","vol":"8","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1813>١٦٣٦ - عبد الله بن رجاء </span>(^١): \" خ، س، ق\"\nالإمام المحدث الصادق أبو عمر الغداني البصري، ويقال: كنيته أبو عمرو.\nواختلف في اسم جده فقيل: مثنى وقيل: عمر.\nروى عن: شعبة وإسرائيل وعاصم بن محمد بن زيد وهمام، وعكرمة بن عمار وعمران بن داور القطان، وشيبان النحوي وسعيد بن سلمة بن سلمة بن أبي الحسام، وحرب بن شداد، وجرير بن أيوب، وحماد بن سلمة والمسعودي وخلق كثير.\nروى عنه: البخاري وأبو حاتم السجستاني وخليفة بن خياط وأبو بكر الأثرم، ورجاء بن مرجى وأبو قلاية الرقاشي وعثمان الدارمي وأبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز، ومحمد بن الأشعث أخو أبي داود، ولم يلقه أبو داود -ومحمد بن يحيى الذهلي وهلال بن العلاء وابن وارة، ومحمد بن معاذ دران وأبو خليفة الجمحي، ومعاذ بن المثنى وأمم سواهم.\nروى عثمان بن سعيد عن يحيى بن معين قال: كان شيخًا صدوقًا لا بأس به.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٥٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢٢١\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٥٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٤٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٣٠٩\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٠٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤١٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٧\".","vol":"8","page":432},{"text":"وقال أبو حاتم: سئل أبو زرعة عنه فقال: حسن الحديث عن إسرائيل، وجعل يثني عليه وقال أبو حاتم: كان ثقة رضا.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم عن أبي اليمن الكندي أخبرنا أبو بكر الأنصاري، حدثنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو بكر القطيعي حدثنا إبراهيم بن عبد الله، حدثنا عبد الله بن رجاء حدثنا شيبان عن منصور عن عبيد الله بن علي بن عرفطة السلمي عن خداش أبي سلامة: عن النبي ﷺ قال: \" أوصي امرءًا بأمه أوصي امرءًا بأبيه أوصي امرءًا بمولاه الذي يليه، وإن كان عليه منه أذاة تؤذيه\" (^١).\nويقع لي حديثه في جزء ابن نجيد بعلو.\nوقال علي بن المديني: اجتمع أهل البصرة على عدالة رجلين أبي عمر الحوضي وعبد الله بن رجاء.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال عمرو بن علي: صدوق كثير الغلط والتصحيف ليس بحجة.\nقلت: قد احتج به البخاري في صحيحه، وأخرج له النسائي وابن ماجه.\nقيل: مات في آخر ذي الحجة سنة تسع عشرة ومائتين.\nوقال مطين وغيره: سنة عشرين فقيل: في المحرم منها.\nثم إن البخاري قد روى عن محمد غير منسوب عنه فكان محمدًا الذهلي.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ٣١١\"، وابن ماجه \"٣٦٥٧\"، والحاكم \"٤/ ١٥٠\"، وفيه عبيد الله بن علي بن عرفطة، وهو مجهول.","vol":"8","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1814>١٦٣٧ - عبد الله بن رجاء </span>(^١): \" م، د، س، ق\"\nالإمام أبو عمران البصري ثم المكي عالم صاحب حديث من أقران وكيع جهته مع الغداني.\nحدث عن: عبد الله بن عثمان بن خثيم، وعبيد الله بن عمر، وإسماعيل بن أمية، وأيوب السختياني، وموسى بن عقبة وهشام بن حسان وابن جريج وجعفر الصادق ويونس بن يزيد، وعبد الملك بن أبي سليمان وطائفة وينزل إلى: شريك ومالك.\nوعنه: أحمد بن حنبل وسريج بن يونس وابن معين والقواريري ومحمد بن يحيى العدني، وهشام بن عمار، وصدقة بن الفضل وزيد بن الحريش وسويد بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، وعمرو الناقد وهارون بن إسحاق وخلق كثير.\nقال الأثرم: سمعت أحمد ذكره فحسن أمره.\nوروى الميموني عن أحمد قال: رأيته سنة سبع وثمانين ومائة.\nوقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال النسائى: عبد الله بن رجاء اثنان: المكي، والبصري ليس بهما بأس.\nوقال ابن سعد: ثقة كثير الحديث بصري سكن مكة وبها مات.\nقلت: مات بعد التسعين ومائة أرى.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٠٠\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٤٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٥٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٨٠٧\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٥٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٤٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٣٠٨\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢١١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤١٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٩٠\".","vol":"8","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1815>١٦٣٨ - محمد بن كثير </span>(^١): \" د، ت، س\"\nابن أبي عطاء الإمام المحدث أبو يوسف الصنعاني ثم المصيصي.\nحدث عن: الأوزاعي، وسمع منه ببيروت وعن: معمر، وعبد الله بن شوذب، وحماد بن سلمة، وزائدة بن قدامة وجماعة.\nحدث عنه: الحسن بن الربيع البوراني، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وشهاب بن عباد العبدي، وأبو عمير بن النحاس ومحمد بن يحيى الذهلي ومحمد بن عوف الطائي، وعباس الترقفي ويوسف بن مسلم، ومحمد بن الهيثم قاضي عكبرًا والحسن بن الصباح البزار وفهد بن سليمان الدلال وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٩\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٦٨٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٠١\"، \"٢/ ١٤١\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٦٨٧\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة رقم ٣٠٩\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٧٣٢\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨١٠٠\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤١٥\"، وتقريب التقريب \"٢/ ٣٠٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٨\".","vol":"8","page":434},{"text":"قال أبو جعفر العقيلي: هو من صنعاء دمشق.\nوذكر هبة الله بن الأكفاني: أنه من مصيصة دمشق، وليس بشيء فإنه كان مرابطًا بثغر الشام بمدينة المصيصة، وحديثه عال في الغيلانيات.\nوإما خليفة فقال: هو من أهل صنعاء ونشأ بالشام وسكن المصيصة.\nوقال البخاري: هو مولى لثقيف روى عن معمر والأوزاعي. أصله من ناحية اليمن ضغفه أحمد، وقال: بعث إلى اليمن فأتى بكتاب فرواه مات منه ست عشرة ومائتين.\nوقال النسائى: ليس بالقوي.\nوقال أبو حاتم: حدثنا الحسن بن الربيع قال: محمد بن كثير المصيصي اليوم أوثق الناس ينبغي أن يرحل إليه قد كان يكتب عنه في حياة أبي إسحاق الفزاري، وكان يعرف بالخير منذ كان.\nروى غير واحد عن محمد بن كثير عن الأوزاعي قال: كان عندنا ببيروت صياد يخرج يوم الجمعة يصطاد، ولا يمنعه مكان الجمعة فخرج يومًا فخسف به وببغلته فلم يبق منها إلَّا أذناها وذنبها.\nقال ابن سعد: يذكرون أن محمد بن كثير الصنعاني اختلط في آخر عمره.\nمحمد بن عوف: سمعت محمد بن كثير ينشد:\nبني كثير كثير الذنوب … ففي الحل والبل من كان سبه\nبني كثير دهته اثنتان … رياء وعجب يخالطن قلبه\nبني كثير أكول نؤوم … وما ذاك من فعل من خاف ربه\nبني كثير يعلم علمًا … لقد أعوز الصوف من جز كلبه\nقال ابن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن محمد بن كثير فقال: دفع إليه كتاب الأوزاعي، وفي كل حديث: حدثنا محمد بن كثير -اسمه- فقرأه إلى آخره يقول: حدثنا محمد بن كثير عن الأوزاعي.\nقلت: هذا هو التدميغ، وبكل حال فيكتب حديثه أما الحجة به فلا تنهض.\nوقد توفي ﵀: في تاسع عشر ذي الحجة سنة ست عشرة ومائتين.\nوفي الرواة: محمد بن كثير القرشي الكوفي: شيخ لين يروي عن ليث بن أبي سليم وغيره لكن قواه ابن معين.\nومحمد بن كثير السملي البصري القصاب: يروي عن عبد الله بن طاووس وجماعة ضعفوه.","vol":"8","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1816>١٦٣٩ - محمد بن كثير </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي البصري.\nحدث عن: أخيه سليمان بن كثير، وهو أكبر منه بخمسين سنة لقي الزهري، والكبار وحدث محمد أيضًا عن: شعبة وسفيان الثوري وإسرائيل وهمام بن يحيى وجماعة سواهم.\nوكان صاحب حديث ومعرفة سمع بالبصرة، وبالكوفة وطال عمره، وحديثه مخرج في الصحاح كلها.\nحدث عنه: البخاري في صحيحه وأبو داود في سننه ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد بن حميد وعبد الله الدارمي ومعاذ بن المثنى ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة الجمحي وعدد كثير.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال البخاري: مات في سنة ثلاث وعشرين ومائتين.\nوقال أبو حاتم البستي: روى لنا الفضل بن الحباب عنه، وكان تقيًا فاضلًا يخضب عاش تسعين سنة.\nوروى ابن الجنيد الختلي عن يحيى بن معين قال: لم يكن يستأهل أن يكتب عنه.\nقلت: الرجل ممن طفر القنطرة، وما علمنا له شيئًا منكرًا يلين به، ولا ريب أن أبا الوليد أحفظ منه وأرفع.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٥\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٦٨٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧١٨\"، \"٢/ ١٦٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣١١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢١٢\"، والعبر \"١/ ٣٨٨\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٩٢٨\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٠٩٩\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤١٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٠٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥٢\".","vol":"8","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1817>١٦٤٠ - محمد بن كثير </span>(^١):\nابن مروان الفهري شيخ شامي واه نزل بغداد.\nوحدث عن: إبراهيم بن أبي عبلة والأوزاعي والليث.\nوعنه: حامد بن شعيب، وأحمد بن الحسن الصوفي وأبو القاسم البغوي.\nقال ابن معين: لم يكن ثقة.\nوقال ابن عدي: روى بواطيل.\nوقال الأزدي: متروك.\nقلت: توفي قريبًا من سنة عشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣١٣\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ١٩٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٢٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٥٢\".","vol":"8","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1818>١٦٤١ - العَوَقي </span>(^١): \" خ، د، ت، ق\"\nالإمام الحافظ أبو بكر محمد بن سنان الباهلي البصري العوقي.\nوالعوقة: حي نزل فيهم وهم بطن من الأزد.\nحدث عن: إبراهيم بن طهمان، وجرير بن حازم وفليح بن سليمان، وهمام بن يحيى، ويزيد بن إبراهيم التستري وسليم بن حيان ونافع بن عمر الجمحي وعدة.\nحدث عنه: البخاري وأبو داود وروى الترمذي وابن ماجه عن رجل عنه، وأبو قلابة الرقاشي وإسماعيل سمويه وحفص بن عمر الرقي سنجه وعثمان بن خرزاذ، وأبو مسلم الكجي وخلق كثير.\nيقع لنا من عواليه. وثقة يحيى بن معين.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nقال ابن أبي عاصم وغيره: توفي سنة ثلاث وعشرين ومائتين.\nقلت: مات في عشر التسعين.\nيقع لي من عواليه بسند فيه إجازة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٢\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٣١٠\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة رقم ١٥١٦\"، والأنساب \"٩/ ٩١\"، والعبر \"١/ ٣٨٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩٦٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٠٥\" وتقريب التهذيب \"٢/ ١٦٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٢٨٠\"، شذرات الذهب \"٢/ ٥٢\".","vol":"8","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1819>١٦٤٢ - ابن الطَّبَّاع </span>(^١): \" خت، د، س، ق\"\nمحمد بن عيسى بن نجيح الحافظ الكبير الثقة أبو جعفر بن الطباع البغدادي، أخو الحافظ الإمام إسحاق بن عيسى ويوسف بن عيسى. تحول إلى الشام ورابط بأذنه من بلاد الثغور.\nوحدث عن: مالك وحماد بن زيد، وأبي عوانة وجويرية بن أسماء، وقزعة بن سويد، وشريك بن عبد الله، وعبد الرحمن بن أبي الموال وأبي غسان محمد بن مطرف وهشيم، وهو أعلم الناس به وسلام بن أبي مطيع وإبراهيم بن سعد وإسماعيل بن عياش وابن المبارك وعمرو بن أبي المقدام، ومجمع بن يعقوب ومطر بن عبد الرحمن الأعنق، وعبد المؤمن بن عبيد الله السدوسي، وعباد بن عباد وابن عيينة، وحجاج الأعور وخلق كثير.\nوعنه: أبو داود وعلق له البخاري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الله الدارمي، وإبراهيم بن يعقوب الجوزجاني وطالب بن قرة الأذني، وعبد الكريم الديرعاقولي وأبو حاتم ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وابن أخيه محمد بن يوسف وأحمد بن خليد الحلبي وأحمد بن عبد الرحيم الحوطي، وأحمد بن عبد الوهاب وخلق سواهم.\nوكان من مشايخ الأسلام ذكره أحمد بن حنبل فقال: لبيب كيس.\nوقال الأثرم عن أحمد بن حنبل، وذكر حديث هشيم عن ابن شبرمة عن الشعبي في الذي يصوم في كفارة ثم يوسر قال: لا أراه سمعه من ابن شبرمة قيل لأبي عبد الله عن أبي جعفر محمد بن عيسى: إنه يقول فيه: قال: أخبرنا ابن شبرمة فكأنه تعجب فقلت لأحمد: إلَّا إن أبا جعفر عالم بهذا قال: نعم أبو جعفر كيس فهم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٦٣٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٤\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٧٥\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٣٩٥\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ١٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤١٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٨٧\"، والعبر \"١/ ٣٩٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣٩٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٩٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٥٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٥\".","vol":"8","page":438},{"text":"وقال علي بن المديني: رأيت يحيى بن سعيد وعبد الرحمن يسألانه عن حديث هشيم يعني: أبا جعفر قال: وما أعلم أحدًا أعلم به منه.\nوقال أبو حاتم: سمعت محمد بن عيسى يقول: اختلف عبد الرحمن، وأبو داود في حديث هشيم فقال أحدهما: كان يدلسه وقال الآخر: هو سماع فتراضيا بي فأخبرتهما بما عندي فاقتصرا عليه.\nوقال أبو حاتم أيضًا: حدثنا محمد بن الطباع الثقة المأمون ما رأيت من المحدثين أحفظ للأبواب منه.\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن ابني الطباع فقال: محمد أحب إلي وكان إسحاق أجل ومحمد أتقن.\nوقال أبو داود: سمعت محمد بن بكار بن الريان يقول: محمد بن عيسى أفضلهما ثم قال أبو داود: كان محمد يتفقه وكان يحفظ نحوا من أربعين ألف حديث، وكان ربما دلس.\nوقال النسائى وغيره: ثقة.\nقال ابن حبان: كان من أعلمهم بهشيم كان يحيى وابن مهدي يسألانه عن حديث هشيم.\nمات سنة أربع وعشرين ومائتين بالثغور.","vol":"8","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1820>١٦٤٣ - الأويسي </span>(^١):\nالإمام الحجة أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن يحيى بن عمرو ابن أويس بن سعد بن أبي سرح القرشي، العامري الأويسي المديني من نبلاء الرجال.\nحدث عن: عبد العزيز الماجشون ومحمد بن جعفر بن أبي كثير ونافع بن عمر الجمحي، ومالك بن أنس وعبد الله بن جعفر المخرمي وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير، وابن لهيعة وسليمان بن بلال وإبراهيم بن سعد وطبقتهم.\nوعنه: البخاري وروى أبو داود والترمذي، وابن ماجه له بواسطة، وهارون الحمال، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الله بن أبي زياد القطواني، وأبو زرعة وأبو حاتم وعبد الله بن شبيب، ومحمد بن إسماعيل الترمذي وآخرون.\nوثقة أبو داود وغيره.\nلم أظفر له بوفاة وبقي إلى حدود العشرين ومائتين لم يلحقه مسلم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٣١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٨٨\"، \"٢/ ٥\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٨٠٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٤٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٧٣٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥١٠٨\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٤٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥١٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٥٨\".","vol":"8","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1821>١٦٤٤ - الصوري </span>(^١): \" ع\"\nالإمام العابد الحافظ الحجة الفقيه مفتي دمشق أبو عبد الله محمد بن المبارك بن يعلى القرشي الصوري القلانسي.\nسمع سعيد بن عبد العزيز، ومالك بن أنس ومعاوية بن سلام، وصدقة بن خالد، وإسماعيل بن عياش وسفيان بن عيينة ويحيى بن حمزة وطائفة.\nحدث عنه: يحيى بن معين ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو محمد الدارمي ومحمد بن عوف، وعباس الترقفي ويوسف بن سعيد بن مسلم وأبو زرعة الدمشقي وأبو الوليد محمد بن أحمد بن برد، ويزيد بن عبد الصمد وعدة.\nقال يحيى بن معين: كان شيخ البلد يفتي دمشق بعد أبي مسهر.\nوقال أحمد العجلي: ثقة.\nوقال أبو داود: كان رجل الشام بعد أبي مسهر.\nوقال ابن أبي حاتم: كان ثقة.\nقلت: خرجوا له في الدواوين الستة.\nقال محمد بن العباس بن الدرفس: سمعته يقول: اعمل لله فإنه أنفع لك من العمل لنفسك.\nوعنه قال: علامة الحب لله المراقبة للمحبوب والتحري لمرضاته.\nوعنه قال: كذب من ادعى المعرفة، ويده ترعى في قصاع المكثرين من وضع يده في قصعة غيره ذل له.\nوعنه: اتق الله تقوى لا تطلع عليه نفسك فتسلط الآفة على قلبك.\nقال أبو زرعة: شهدت جنازة محمد بن المبارك في شوال سنة خمس عشرة ومائتين فصلى عليه أبو مسهر بباب الجابية وجعل يثني عليه.\nقال الكلاباذي: روى البخاري في الجهاد عن إسحاق عنه وقال ابن معين: يحفظ الإسناد.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٦٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٩٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٤٤٥\"، وحلية الأولياء \"٩/ ترجمة ٤٥١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢١٧\"، والعبر \"١/ ٣٦٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٨٦\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٢٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٠٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥\".","vol":"8","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1822>١٦٤٥ - إسماعيل بن أبي أويس </span>(^١): \" خ، م\"\nعبد الله بن عبد الله بن أويس بن مالك بن أبي عامر الإمام الحافظ الصدوق أبو عبد الله الأصبحي المدني أخو أبي بكر عبد الحميد بن أبي أويس.\nقرأ القرآن وجوده على نافع فكان آخر تلامذته وفاة.\nتلا عليه أحمد بن صالح المصري وغيره.\nوحدث عن: أبيه وأخيه أبي بكر وخاله مالك بن أنس، وعبد العزيز بن عبد الله بن الماجشون، وسلمة بن وردان صاحب أنس وسليمان بن بلال وإبراهيم بن إسماعيل بن أبي حبيبة، وكثير بن عبد الله ابن عمرو بن عوف، وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعدة.\nحدث عنه: البخاري ومسلم ثم مسلم، وأبو داود والترمذي والقزويني بواسطة، وأحمد بن صالح وأحمد بن يوسف السلمي وأبو محمد الدارمي ويعقوب الفسوي ومحمد بن نصر الصائغ، وعلي بن جبلة الأصبهاني والحسن بن علي السري وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي والفضل بن محمد الشعراني وخلق سواهم.\nوكان عالم أهل المدينة، ومحدثهم في زمانه على نقص في حفظه وإتقانه ولولا أن\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١١٥٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ١٠٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٦١٣\"، والكامل لابن عدي \"١/ ترجمة ١٥١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤١٥\"، والعبر \"١/ ٣٩٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٢٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣١٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٨\".","vol":"8","page":441},{"text":"الشيخين احتجا به لزحزح حديثه عن درجة الصحيح إلى درجة الحسن هذا الذي عندي فيه.\nقال أحمد بن حنبل: لا بأس به.\nوروى أحمد بن زهير عن ابن معين: صدوق ضعيف العقل ليس بذاك يعني: أنه لا يحسن الحديث، ولا يعرف أن يؤديه أو أنه يقرأ من غير كتابه.\nوقال أبو حاتم الرازي: محله الصدق، وكان مغفلًا.\nوقال النسائي: ضعيف، وقال مرة فبالغ: ليس بثقة.\nوقال الدارقطني: ليس أختاره في الصحيح.\nوقال أبو أحمد بن عدي: روى عن خاله غرائب لا يتابعه عليها أحد، وهو خير من أبيه.\nقلت: الرجل قد وثب إلى ذاك البر واعتمده صاحبا الصحيحين، ولا ريب أنه صاحب أفراد ومناكير تنغمر في سعة ما روى فإنه من أوعية العلم وهو أقوى من عبد الله كاتب الليث.\nمولده في سنة تسع وثلاثين ومائة.\nذكره أحمد بن حنبل مرة فوثقه، وقال: قام في أمر المحنة مقامًا محمودًا.\nوقال محمد بن وضاح: قال لي إسماعيل: ليس اليوم بالمدينة أحد قرأ على نافع غيري.\nوقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل وقيل له: من بالمدينة اليوم؟ فقال: إسماعيل بن أبي أويس هو عالم كثير العلم أو نحو هذا.\nقال البرقاني: قلت للدارقطني: لم ضعف النسائي إسماعيل بن أبي أويس؟ فقال: ذكر محمد بن موسى الهاشمي وهو إمام كان النسائى يخصه قال: حكى لي النسائي أنه حكى له سلمة بن شبيب عن إسماعيل قال: ثم توقف النسائى فما زلت أداريه أن يحكي لي الحكاية حتى قال: قال لي سلمة: سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: ربما كنت أضع الحديث لأهل المدينة إذا اختلفوا في شيء فيما بينهم.\nقال أبو بكر البرقاني: فقلت للدارقطني: من حكى لك هذا عن ابن موسى؟ قال: الوزير -يعني: ابن حِنْزَابه- وكتبتها من كتابه.\nوروى أحمد بن أبي خيثمة أيضا عن يحيى: ليس بشيء. ثم قال يحيى: قال لنا عبد","vol":"8","page":442},{"text":"الله بن عبيد الله الهاشمي صاحب اليمن: خرجت معي بإسماعيل بن أبي أويس إلى اليمن فدخل إلي يومًا، ومعه ثوب وشي فقال: امرأتي طالق ثلاثًا إن لم تشتر من هذا الرجل ثوبه بمائة دينار فقلت للغلام: زن له فوزن له، وإذا بالثوب يساوي خمسين دينارًا فسألته بعد، فقال: إن الرجل أعطاني منها عشرين دينارًا.\nقلت: هذه سخافة عقل واضحة.\nمات في سنة ست وعشرين، ومائتين وقيل: سنة سبع في رجب ﵀ بمنه.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا أبو بكر البرقاني قرأت على أبي العباس بن حمدان حدثكم الحسن بن علي السري، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى بن سعيد، أخبرني عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم، عن ابن عباس أنه قال: ذكر المتلاعنان عند رسول الله ﷺ فقال عاصم بن عدي في ذلك قولا ثم انصرف، فأتاه رجل من قومه فذكر أنه وجد مع امرأته رجلًا. فقال عاصم: ما ابتليت بهذا إلَّا لقولي.\nفذهب به إلى رسول الله ﷺ فأخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا قليل اللحم جعدًا قططًا. قال رسول ﷺ: \"اللهم بين\". فوضعت شبيها بالرجل الذي ذكر زوجها أنه وجد عندها فلاعن رسول الله ﷺ بينهما، فقال رجل لابن عباس في المجلس: هي التي قال رسول الله: \"لو كنت راجمًا بغير بينة لرجمت هذه\"؟. قال: لا تلك امرأة كانت تظهر السوء في الإسلام.\nأخرجه مسلم (^١) عن أحمد بن يوسف عن إسماعيل.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٤٩٧\".","vol":"8","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1823>١٦٤٦ - الهيثم بن جميل </span>(^١): \" بخ، ق\"\nالحافظ الإمام الكبير الثبت أبو سهل الأنطاكي وهو بغدادي سكن أنطاكية.\nحدث عن: حماد بن سلمة والليث وزهير بن معاوية، ومالك بن أنس، وشريك ومندل بن علي وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى الذهبي، ومحمد بن عوف ويوسف بن مسلم وآخرون.\nقال الدارقطني: ثقة حافظ.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة صاحب سنة.\nوأما أبو أحمد بن عدي فقال: ليس هو بالحافظ يغلط على الثقات وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.\nوقال عبد الباقي بن قانع: توفي سنة ثلاث عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٩٠\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٧٧٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٣٧\"، \"٢/ ١٨٠\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٩٧\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٣٥١\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢٠١٩\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٥٦\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٣٧٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٥٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦١٢١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٢٩٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٧٩٤\"، والعبر \"١/ ٣٦٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٩٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٩\".","vol":"8","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1824>١٦٤٧ - السوريني </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع محدث نيسابور أبو إسحاق إبراهيم بن نصر الخراساني المطوعي الغازي.\nسمع ابن المبارك وجرير بن عبد الحميد، وأبا بكر بن عياش وطبقتهم، وهو من رفقاء إسحاق، وإنما قدمناه لقدم موته.\nروى عنه: أبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن يوسف وغيرهم. وصنف المسند وكان أبو زرعة يقدمه ويفخمه.\nاستشهد في حرب بابك الخرمي سنة ثلاث عشرة ومائتين، ويقال: سنة عشر ومائتين في الكهولة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٦٣\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٨٦\".","vol":"8","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1825>١٦٤٨ - بكار بن محمد </span>(^١):\nابن عبد الله بن الإمام أبي بكر محمد بن سيرين البصري السيريني.\nحدث عن: ابن عون وأيمن بن نابل، وعباد بن راشد وسفيان الثوري.\nحدث عنه: الحسن بن محمد الزعفراني، ويعقوب الفسوي، وإبراهيم بن أبي داود البرلسي، ومحمد بن زكريا الغلابي وعباد بن علي البصري، وأبو مسلم الكجي وآخرون.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا الحسين بن الحسن الرازي قال: سئل يحيى بن معين عن بكار السيريني فقال: كتبت عنه ليس به بأس.\nوقال أبو حاتم: هو مضطرب الحديث لا يسكن القلب إليه.\nوقال أبو زرعة: ذاهب الحديث.\nقلت: توفي سنة أربع وعشرين ومائتين.\nوقال البخاري: يتكلمون فيه.\nوقال ابن حبان: يروي عن ابن عون، والعمري أشياء مقلوبة لا بتابع عليها لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. حدثنا عنه: أبو خليفة.\nقلت: هو آخر من روى عنه وفاة.\nقال العقيلي: حدثنا محمد بن أيوب ومعاذ بن المثنى قالا: حدثنا بكار حدثنا ابن عون عن محمد عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: \"الركن يمان\".\nقال العقيلي: هذا ليس يثبت.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٩١٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٦١٢\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ١٩٧\"، والكامل لابن عدي \"٢/ ترجمة ٢٨٣\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٤١\"، ولسان الميزان \"٢/ ٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٣\".","vol":"8","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1826>١٦٤٩ - الحسن بن الربيع </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحافظ الحجة العابد أبو علي البحلي القسري الكوفي البوراني ويقال: أيضًا البواري الخشاب الحصري.\nحدث عن: عبيد الله بن إياد بن لقيط وحماد بن زيد، وعبد الجبار بن الورد وأبي الأحوص وشريك ومهدي بن ميمون، وأبي إسحاق الحميسي وخالد بن عبد الله الطحان وعدة.\nحدث عنه البخاري ومسلم وأبو داود، والباقون بواسطة، وأبو زرعة، وأبو حاتم الرازيان، وأبو حازم بن أبي غرزة وعثمان بن سعيد الدارمي وعلي بن عبد العزيز البغوي، واسماعيل سمويه وخلق كثير.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة صالح متعبد كان يبيع البواري.\nوقال أبو حاتم الرازي: كان من أوثق أصحاب عبد الله بن إدريس.\nوقال ابن سعد: من أصحاب عبد الله بن المبارك مات: في رمضان سنة إحدى وعشرين ومائتين.\nوقال بعضهم: كان يبيع الخشب والقصب.\nوكان من العلماء العاملين ﵀ وهو كبار مشيخة مسلم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٩\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٥١٦\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٣٤\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٤٤\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٣٠٧\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٣٢٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٦٧\"، والعبر \"١/ ٣٨١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٩\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٢٧٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٤٨\".","vol":"8","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1827>١٦٥٠ - المدائني </span>(^١):\nالعلامة الحافظ الصادق أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الله بن أبي سيف المدائني الأخباري نزل بغداد، وصنف التصانيف وكان عجبًا في معرفة السير، والمغازي والأنساب، وأيام العرب مصدقًا فيما ينقله عالي الإسناد.\nولد سنة اثنتين وثلاثين ومائة.\nوسمع قرة خالد وهو أكبر شيخ له وشعبة وجويرية بن أسماء وعوانة بن الحكم، وابن أبي ذئب ومبارك بن فضالة وحماد بن سلمة وسلام بن مسكين وطبقتهم. وكان نشأ بالبصرة.\nحدث عنه: خليفة بن خياط والزبير بن بكار والحارث بن أبي أسامة وأحمد بن أبي خيثمة والحسن بن علي بن المتوكل. وآخرون.\nقال أحمد بن أبي خيثمة: كان أبي ومصعب الزبيري ويحيى بن معين يجلسون\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٥٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٤/ ١٢٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٥٣\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٥٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٤\".","vol":"8","page":446},{"text":"بالعشياب على باب مصعب فمر رجل ليلة على حمار فاره، وبزة حسنة فسلم وخص بمسألته يحيى بن معين فقال له يحيى: يا أبا الحسن إلى أين؟ قال: إلى هذا الكريم الذي يملأ كمي دنانير، ودراهم إسحاق بن إبراهيم الموصلي. فلما ولي قال يحيى: ثقة ثقة ثقة. فسألت أبي: من هذا؟ قال: هذا المدائني.\nقال الحارث بن أبي أسامة: سرد المدائني الصوم قبل موته بثلاثين سنة، وقارب المائة وقيل له مرضه: ما تشتهي؟ قال: أشتهي أن أعيش قال: ومات في سنة أربع وعشرين ومائتين.\nوكان عالمًا بالفتوح والمغازي والشعر صدوقًا في ذلك.\nوقال غير الحارث: مات سنة خمس وعشرين، ومات في دار إسحاق الموصلي كان منقطعًا إليه.\nقال ابن الإخشيذ المتكلم: كان المدائني متكلما من غلمان معمر بن الأشعث.\nحكى المدائني: أنه أدخل على المأمون فحدثه بأحاديث في علي فلعن بني أمية.\nفقلت: حدثني المثنى بن عبد الله الأنصاري قال: كنت بالشام فجعلت لا أسمع عليًا ولا حسنًا إنما أسمع: معاوية يزيد الوليد فمررت برجل على بابه فقال: اسقه يا حسن.\nفقلت: أسميت حسنا؟ فقال: أولادي: حسن وحسين وجعفر فإن أهل الشام يسمون أولادهم بأسماء خلفاء الله، ثم يلعن الرجل ولده، ويشتمه قلت: ظننتك خير أهل الشام وإذا ليس في جهنم شر منك فقال المأمون: لا جرم قد جعل الله من يلعن أحياءهم وأمواتهم- يريد الناصبة.\nقد ذكرنا فوت مصنفات المدائني في خمس ورقات، ونصف منها: تسمية المنافقين خطب النبي ﵇ كتاب فتوحه كتاب عهوده كتاب أخبار قريش أخبار أهل البيت من هجاها زوجها تاريخ الخلفاء، خطب علي وكتبه أخبار الحجاج أخبار الشعراء قصة أصحاب الكهف سيرة ابن سيرين، أخبار الأكلة كتاب الزجر والفأل، كتاب الجواهر وأشياء كثيرة عديمة الوقوع.","vol":"8","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1828>١٦٥١ - عبد الله بن صالح </span>(^١):\nابن مسلم بن صالح الإمام الثقة المقرئ أبو أحمد العجلي الكوفي والد الحافظ أحمد بن عبد الله العجلي صاحب التاريخ.\nولد سنة إحدى وأربعين ومائة.\nوقرأ القرآن على: حمزة الزيات.\nوحدث عن: أسباط بن نصر، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، وفضيل بن مرزوق، وحماد بن سلمة وشبيب بن شيبة وعبد العزيز بن الماجشون وزهير بن معاوية، والحسن بن صالح بن حي وطبقتهم.\nحدث عنه خلق كثير، وكانت له حلقة.\nأخبرنا ابن قدامه وطائفة إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا إبراهيم ابن عبد الرحمن بن دنوقا حدثنا عبد الله بن صالح العجلي حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود قال: أقرأني رسول الله ﷺ: \"إني أنا الرزاق ذو القوة المتين\" (^٢).\nحدث عنه: ابنه أحمد العجلي وأبو حازم بن أبي غرزة وأحمد بن يحيى البلاذري في تاريخه وبشر بن موسى، وأبو زرعة الرازي فيما قيل، وأبو حاتم ومحمد بن غالب تمتام، وإبراهيم الحربي، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد وإبراهيم بن دنوقا ومحمد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن العباس المؤدب مولى بني هاشم وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين من رواية عبد الخالق بن منصور عنه.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٨٢٥\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٣٩٧\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨١١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٣٨٤\"، والعبر \"١/ ٣٦٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٩٠\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٦١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٢٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٦٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٩٤\"، وأبو داود \"٣٩٩٣\"، والترمذي \"٢٩٤٠\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٧٧٠٧\"، \"١١٥٢٧\"، والحاكم \"٢/ ٢٣٤\"، وأبو يعلى \"٥٣٣٣\" من طريق إسرائيل به.\nوهذه القراءة شاذة، وإن صح إسنادها لمخالفتها القراءة المتواترة: ﴿إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِين﴾ [الذاريات: ٥٨].","vol":"8","page":448},{"text":"وقال ابن حبان: مستقيم الحديث.\nيقال: إن البخاري روى عنه، ولم يصح ذلك بل إنما روى عن كاتب الليث.\nوقد نزل صاحب الترجمة بغداد، وأقرأ بها القرآن فتلا عليه: الطيب بن إسماعيل، وإبراهيم بن نصر الرازي.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: مات أبي سنة إحدى عشرة ومائتين هكذا ضبط، وفاة أبيه فالله أعلم فإن في الرواة المذكورين عن عبد الله من لم يسمع الحديث إلَّا بعد ذلك فلعله قال: مات سنة إحدى وعشرين. ثم إنه قد ذكره ابن أبي حاتم في كتابه وأن أبا زرعة وأبا حاتم حدثا عنه فأول رحلة أبي حاتم كانت في سنة ثلاث عشرة، وإنما ارتحل أبو زرعة بعد ذلك فيتأمل هذا.\nولم يقع لهذا الشيخ رواية في الدواوين الستة والله أعلم.","vol":"8","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1829>١٦٥٢ - عبد الله بن صالح </span>(^١): \" خ، د، ت، ق\"\nابن محمد بن مسلم الإمام المحدث شيخ المصريين أبو صالح الجهني مولاهم المصري كاتب الليث بن سعد.\nقد شرحت حاله في ميزان الاعتدال وليناه. وبكل حال فكان صدوقًا في نفسه من أوعية العلم أصابه داء شيخه ابن لهيعة وتهاون بنفسه حتى ضعف حديثه، ولم يترك بحمد الله والأحاديث التي نقموها عليه معدودة في سعة ما روى.\nمولده في سنة سبع وثلاثين ومائة.\nورأى زبان بن فائد وعمرو بن الحارث، وسمع من: موسى بن علي بن رباح، ومعاوية بن صالح، ويحيى بن أيوب وعبد العزيز بن الماجشون، والليث بن سعد وسعيد بن عبد العزيز الدمشقي، ونافع بن يزيد وضمام بن إسماعيل وابن وهب وخلق سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٨\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٣٥٨\"، \"٩/ ٥٥٢\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٣٣٤\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٨٢٦\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٣٩٨\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ٤٠\"، والكامل لابن عدي \"٤/ ترجمة ١٠١٥\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٤٧٨\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٠٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨١٠\"، والمغني \"١/ ترجمة ٣٢١٨\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٣٨٣\"، والعبر \"١/ ٣٨٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٨٩\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٥٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٢٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥١\".","vol":"8","page":449},{"text":"ولازم الليث فأكثر عنه وحمل عنه تصانيفه، وكان كاتبا له على أمواله.\nحدث عنه: الليث شيخه، ويحيى بن معين والبخاري، وأبو حاتم وأبو إسحاق الدارمي الجوزجاني، وإسماعيل سمويه، وحميد بن زنجويه وأبو محمد الدارمي، وعثمان الدارمي وأبو زرعة الدمشقي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وإبراهيم بن ديزيل وعدد كثير خاتمتهم: محمد بن عثمان بن أبي السوار المصري المتوفى سنة (٢٩٧).\nقال إبراهيم بن ديزيل: حدثنا خلف بن الوليد أبو المهنى حدثنا الليث بن سعد عن عبد الله بن صالح عمن أخبره: يرفع الحديث إلى النبي ﷺ قال: ما أعطي أحد الشكر فمنع الزيادة. الحديث (^١).\nقال ابن ديزيل: ثم لقيت أبا صالح فقال: أنا حدثت الليث بهذا قلت: فمن حدثك؟ قال: يحيى بن عطارد بن مصعب عن أبيه: قال رسول الله ﷺ.\nقلت: وهو مرسل لا بل معضل.\nاستشهد البخاري في صحيحه بأبي صالح بل قد روى عنه حديثا، وقال: حدثني عبد الله بن صالح وهذا ثابت في بعض النسخ المتقنة فقال: في أول الحديث: قال الليث: حدثنا جعفر بن ربيعة عن الأعرج، عن أبي هريرة بحديث الذي استدان من رجل ألف دينار فقال: ائتني بكفيل قال: كفى بالله وكيلًا والحديث مشهور علقه البخاري في غير موضع (^٢).\nوقد استشكل المحدثون قبلنا في تفسير الفتح من الصحيح: حدثنا عبد الله حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن هلال عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو فذكر حديث: ﴿إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ [الأحزاب: ٤٥] (^٣).\n_________\n(^١) ضعيف: لإعضاله، كما ذكر الحافظ الذهبي.\n(^٢) علقه البخاري \"٢٠٦٣\"، قال: قال الليث: حدثني جعفر بن ربيعة، عن عبد الرحمن بن هرمز، عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ أنه ذكر رجلا من بني إسرائيل خرج في البحر فقضى حاجته\" الحديث. وقال: حدثني عبد الله بن صالح حدثني الليث، به.\nقال الحافظ في \"الفتح\" \"٤/ ٣٠٠\": قوله في آخره: \"حدثني عبد الله بن صالح حدثني الليث، به\" فيه التصريح بوصل المعلق المذكور ولم يقع ذلك في أكثر الروايات في الصحيح، ولا ذكره أبو ذر إلا في هذا الموضع. وكذا وقع في رواية أبي الوقت.\n(^٣) لفظه عن عبد الله بن عمرو ﵄: أن هذه الآية التي في القرآن: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾ [الأحزاب: ٤٥]، قال في التوراة: يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا =","vol":"8","page":450},{"text":"فقال أبو نصر الكلاباذي، والوليد بن بكر الأندلسي، وهبة الله اللالكائي: عبد الله هذا هو: عبد الله بن صالح العجلي الكوفي.\nوقال أبو علي بن السكن في روايته الصحيح عن الفربري عن البخاري، حدثنا عبد الله بن مسلمة يعني: القعنبي حدثنا عبد العزيز … فذكره.\nوقال أبو مسعود الحافظ في الأطراف: عبد الله هو: عبد الله بن رجاء ثم قال: والحديث عند عبد الله بن رجاء، وعند عبد الله بن صالح.\nوقال أبو علي الغساني الحافظ: بل هو عبد الله بن صالح كاتب الليث.\nقال لنا أبو الحجاج الحافظ: وهذا أولى الأقوال بالصواب قال: لأن البخاري رواه في كتاب الأدب في باب الانبساط إلى الناس فقال: حدثنا عبد الله بن صالح عن عبد العزيز ذكره عقيب حديث محمد بن سنان العوقي عن فليح، عن هلال ورواه في البيوع من الجامع الصحيح عن العوقي. فالحديث عند البخاري عن الرجلين في الأدب، وفي الصحيح إلى أن قال: فإذا تقرر أنه سمعه من الرجلين، وقع الاشتراك في قوله: حدثنا عبد الله بن صالح بين العجلي الكوفي، وبين الجهني الكاتب فكونه الكاتب أولى؛ لأنا تيقنا أن البخاري قد سمع من كاتب الليث، وأكثر عنه في تاريخه وفي أماكن، وهذا معدوم في حق العجلي فإن البخاري ذكر له ترجمة صغيرة مختصرة جدا في تاريخه لم يرو عنه فيها شيئًا ولا وجدنا أبدًا له رواية متيقنة عنه لا في الصحيح، ولا في شيء من تواليفه بل قد روى في تاريخه عن رجل عنه نعم، ولم نجد للعجلي رواية عن عبد العزيز\n_________\n= ونذيرا وحرزا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، ليس بفظ ولا غليظ ولا سخاب بالأسواق، ولا يدفع السيئة، ولكن يعفو ويصفح، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا: لا إله إلا الله، فيفتح بها أعينا عميا وآذانا صما، وقلوبا غلفا\". أخرجه البخاري \"٤٨٣٨\" حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن هلال بن أبي هلال، عن عطاء بن يسار، عن عبد الله بن عمرو بن العاص ﵄ به.\nقال الحافظ في \"الفتح\": -قوله: \"حدثنا عبد الله بن مسلمة\" أي القعنبي، كذا في رواية أبي ذر وأبي علي بن السكن. ووقع عند غيرهما \"عبد الله\" غير منسوب فتردد فيه أبو مسعود بين أن يكون عبد الله بن رجاء وعبد الله بن صالح كاتب الليث. وقال أبو على الجياني: عندي أنه عبد الله بن صالح. ورجح هذا المزي وحده بأن البخاري أخرج ها الحديث بعينه في كتاب \"الأدب المفرد\" عن عبد الله بن صالح، عن عبد العزيز. قلت: لكن لا يلزم من ذلك الجزم به، وما المانع أن يكون له في الحديث الواحد شيخان عن شيخ واحد؟ وليس الذي وقع في الأدب بأرجح مما وقع الجزم به في رواية أبي علي وأبي ذر وهما حافظان.","vol":"8","page":451},{"text":"ابن أبي سلمة سوى حديث واحد متنه الظلم ظلمات (^١). رواه عنه: إبراهيم الحربي بخلاف كاتب الليث فإنه مكثر عن ابن أبي سلمة.\nقلت: وأيضًا فإن غير واحد روى الحديث المذكور عن كاتب الليث فتعين أنه هو.\nوفي الجهاد من الصحيح أيضًا: حدثنا عبد الله حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن صالح بن كيسان عن سالم عن أبيه قال: كان النبي ﷺ إذا قفل من حج وذكر الحديث (^٢).\nفقال أبو علي بن السكن: حدثنا الفربري حدثنا البخاري حدثنا عبد الله بن يوسف فذكر. رواه ابن السكن في مصنفة.\nوقال أبو مسعود في الأطراف: هذا الحديث يرويه الناس عن عبد الله بن صالح. قال: وقد روي أيضًا عن عبد الله بن رجاء. فالله أعلم أيهما هو.\nوقال الغساني: بل هو كاتب الليث (^٣).\nقال ابن حبان: كان أبو صالح كاتبا على مغل الليث منكر الحديث جدًا، وكان في نفسه صدوقًا سمعت ابن خزيمة يقول: كان له جار يعاديه فكان يضع الحديث على شيخ عبد الله بن صالح، ويكتب في قرطاس بخط يشبه خط عبد الله ويطرحه في داره بين الكتب، فيجده عبد الله فيحدث به على التوهم أنه خطه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٤٤٧\"، ومسلم \"٢٥٧٩\" من طريق عبد العزيز الماجشون، أخبرنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٩٩٥\" حدثنا عبد الله قال: حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، به. ولفظه بتمامه عن عبد الله بن عمر ﵄ قال: \"كان النبي ﷺ إذا قفل من الحج أو العمرة -ولا أعلمه إلا قال: الغزو- يقول كلما أوفى على ثنية أو فدفد كبر ثلاثا ثم قال: \"لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير. آيبون، تائبون، عابدون، ساجدون لربنا حامدون، صدق الله وعده ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده\". قال صالح: فقلت له: ألم يقل عبد الله: إن شاء الله؟ قال: لا\".\nوقال الحافظ في \"الفتح\" تعليقا على هذا الحديث: وقوله: \"حدثنا عبد الله حدثني عبد العزيز بن أبي سلمة\" زعم أبو مسعود أن عبد الله هو ابن صالح، وتعقبه الجياني بأنه وقع في رواية ابن السكن عبد الله بن يوسف وهو المعتمد\". ا. هـ.\nوقال الحافظ في \"مقدمة الفتح\" \"ص ١٤٢\": وعبد الله هو ابن صالح كما جزم به أبو علي الغساني.\n(^٣) نقله الحافظ في \"مقدمة الفتح\" كما ذكرنا في التعليق السابق.","vol":"8","page":452},{"text":"ثم قال ابن حبان: روى عبد الله بن صالح حدثنا يحيى بن أيوب عن يحيى بن سعيد، عن عطاء بن يسار عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"حجة لمن لم يحج خير من عشر غزوات، وغزوة لمن حج خير من عشر حجج، وغزوة في البحر خير من عشرة في البر\" (^١). حدثناه: أبو عروبة حدثنا علي بن إبراهيم بن عزون حدثنا عبد الله.\nثم قال: وروى عن الليث عن خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف عن شفي الأصبحي سمع عبد الله بن عمرو، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: يكون خلفي اثنا عشر خليفة: أبو بكر لا يلبث إلَّا قليلًا وصاحب رحًا دارة العرب عمر، وذكر الحديث (^٢). حدثناه أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا يحيى بن معين حدثنا عبد الله.\nقلت: قرأت على أحمد بن المؤيد بمصر أخبرنا أحمد بن صرما، وابن عبد السلام، قالا: أخبرنا محمد بن عمر أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي حدثنا الصوفي فذكره بتمامه. فأنا اتعجب من أبي زكريا، ونقده كيف يستحل رواية مثل هذا ويسكت عن توهيته؟!\nوساق له ابن حبان، وابن عدي جماعة أحاديث تفرد بها منكرة.\nوقال أبو محمد بن أبي حاتم: عبد الله بن صالح روى عنه: الليث، وابن وهب ودحيم.\nوقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: سمعت أبي وسئل عن عبد الله بن صالح فقال: أتسألوني عن أقرب رجل إلى الليث؟ رجل معه في ليله، ونهاره وسفره، وحضره، ويخلو معه غالبًا فلا ينكر لمثله أن يكثر عن الليث.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"٢/ ٤١\"، من طريق عبد الله بن صالح، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن صالح، كاتب الليث، فإنه ضعيف لسوء حفظه.\n(^٢) منكر: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"٢/ ٤٢\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ٢٠٨\" من طريق يحيى بن معين، حدثنا عبد الله بن صالح، به.\nقلت: إسناده واه بمرة، فيه علتان: الأولى: عبد الله بن صالح، كاتب الليث، ضعيف كما ذكرنا.\nوالثانية: ربيعة بن سيف المعافري المصري؛ قال البخاري وابن يونس: عنده مناكير.\nوالحديث أورده الذهبي في \"الميزان\" في ترجمة \"عبد الله بن صالح\" وقال: \"أنكر ما روى أبو صالح\" وذكر الحديث بإسناده.","vol":"8","page":453},{"text":"وقال أبي أبو حاتم: هو أمين صدوق ما علمته.\nوأثنى على عبد الله سعيد بن عفير عالم مصر.\nوقال عبد الملك بن شعيب بن الليث: هو ثقة مأمون سمع من جدي حديثه، وكان أبي يحضه على التحديث.\nوقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه فقال: فسد بأخرة وليس بشيء.\nوقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يقول: أقل الأحوال أنه قرأ هذه الكتب على الليث فأجازها له، ويمكن أن يكون ابن أبي ذئب كتب إلى الليث بهذا الدرج.\nقال أحمد بن صالح: لا أعلم أحدًا روى عن الليث عن ابن أبي ذئب إلَّا أبا صالح، وذكر أن أبا صالح أخرج درجًا قد ذهب أعلاه، ولم يدر حديث من هو فقيل له: حديث ابن أبي ذئب فروى عن الليث عن ابن أبي ذئب.\nوقال صالح جزرة: كان يحيى بن معين يوثقه، وعندي أنه كان يكذب في الحديث.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nوروى إسماعيل بن عبد الله عن عبد الله بن صالح قال: صحبت الليث عشرين سنة.\nقال الفضل بن محمد الشعراني: ما رأيت عبد الله بن صالح إلَّا، وهو يحدث أو يسبح.\nوقال يعقوب الفسوي: حدثنا الرجل الصالح عبد الله بن صالح.\nالرمادي عن أبي صالح: شهدنا الأضحى ببغداد مع الليث في سنة إحدى وستين ومائة.\nوقال علي بن المديني: ضربت على حديث كاتب الليث، ولا أروي عنه شيئًا.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي وأبا زرعة يقولان: حديث: إن الله اختار أصحابي موضوع، والحمل فيه على أبي صالح.\nقلت: ومن أنكر ما نقموا على أبي صالح روايته عن نافع بن يزيد عن زهرة بن معبد عن سعيد بن المسيب: عن جابر مرفوعًا: إن الله اختار أصحابي على جميع العالمين. الحديث بطوله لكن قد تابعه عليه: سعيد بن أبي مريم عن نافع رواه علي بن داود القنطري، ومحمد بن الحارث العسكري عن ابن أبي مريم فتخلص أبو صالح.\nوقال أبو زرعة الرازي، وغيره هو من، وضع خالد بن نجيح المصري، وكان يضع في كتب الشيوخ.\nقلت: لعله أدخله على نافع بن يزيد مع أن نافعا صدوق قد احتج به مسلم.","vol":"8","page":454},{"text":"قال أبو أحمد بن عدي: أبو صالح عندي مستقيم الحديث إلَّا أنه يقع في حديثه غلط، ولا يتعمد الكذب.\nنقل ابن يونس، وغيره موت أبي صالح: في يوم عاشوراء سنة ثلاث، وعشرين ومائتين.\nقلت: قد كان قارب التسعين ﵀، وهو في عقلي أقوى من نعيم بن حماد وأسيد الجمال، وما هو بدون إسماعيل بن أبي أويس الأصبحي.\nأنبئت عن جماعة عن أبي علي الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا الطبراني، حدثنا مطلب بن شعيب، وبكر بن سهل قالا: حدثنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية بن صالح، حدثنا العلاء بن الحارث عن مكحول أن أبا هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الجهاد واجب عليكم مع كل بر وفاجر، وإن هو عمل الكبائر، والصلاة واجبة عليكم على كل مسلم يموت برًا كان أو فاجرًا، وإن هو عمل الكبائر\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٥٩٤\"، \"٢٥٣٣\"، ومن طريقه البيهقي \"٣/ ١٢١\" من طريق أحمد بن صالح حدثنا ابن وهب، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين مكحول، وأبي هريرة، فقد أرسل عنه.","vol":"8","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1830>١٦٥٣ - حماد بن مالك </span>(^١):\nابن بسطام بن درهم المحدث المعمر أبو مالك الأشجعي الدمشقي الحرستاني.\nحدث عن: الأوزاعي، وعبد الرحمن بن يزيد بن جابر، وسعيد بن بشير، وإسماعيل بن عياش وجماعة.\nروى عنه: الوليد بن مسلم، وهو من شيوخه، ومروان الطاطري، وهشام بن عمار ومحمد بن عوف الطائي وأبو إسماعيل الترمذي وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي، وإسماعيل سمويه وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري وعدة.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: اخرج حماد بن مالك مقدار أربعين حدثنًا عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، فأخبر أبو مسهر بذلك فأنكر، وقال: لم يدرك ابن جابر.\nوسئل عنه أبو حاتم فقال: شيخ.\nوقال إسحاق بن إبراهيم الهروي القراب: توفي في سنة ثمان وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١١٥\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٤٨\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ١٠٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٥٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٦٠٢\"، ولسان الميزان \"٢/ ٣٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٦٤\".","vol":"8","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1831>١٦٥٤ - عمرو بن مرزوق </span>(^١): \" خ مقرونا، د\"\nالشيخ الإمام مسند البصرة أبو عثمان الباهلي مولاهم البصري.\nولد سنة بضع وثلاثين ومائة.\nوروى عن: مالك بن مغول وعكرمة بن عمار، وشعبة بن الحجاج وحماد بن سلمة وعبد الرحمن المسعودي، وأبي إدريس صاحب لأنس بن مالك وحماد بن زيد وطائفة.\nحدث عنه: البخاري في صحيحه مقرونا بآخر، وأبو داود في سننه، وهو من كبار شيوخه، وحرب الكرماني، وأبو زرعة وعبد الكريم بن الهيثم العاقولي، وعثمان بن خرزاذ الأنطاكي وأحمد بن داود المكي، وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو مسلم الكجي، ومحمد بن محمد بن حيان التمار، وأبو خليفة الجمحي وعدد كثير.\nقال القواريري: كان يحيى القطان لا يرضى عمرو بن مرزوق في الحديث.\nوقال أبو زرعة: سمعت سليمان بن حرب ذكر عمرو بن مرزوق فقال: جاء بما ليس عندهم فحسدوه.\nوقال سعيد بن سعد البخاري: سمعت مسلم بن إبراهيم يقول: كانت الكتب التي عند أبي داود الطيالسي لعمرو بن مرزوق وكان عمرو رجلا غزاء يغزو في البحر فلما مات أبو داود حول عمرو كتبه.\nقال علي بن المديني: تركوا حديث الفهدين، والعمرين يريد: فهد بن عوف، وفهد بن حيان وعمرو بن حكام وعمرو بن مرزوق.\nقيل: كان عند عمرو بن مرزوق عن شعبة ثلاثة آلاف حديث.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٥\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٧٧\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٢٩٤\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٤٥٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٩٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٧٠٨\"، والعبر \"١/ ٣٩١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٤٤٥\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٩٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٧٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥٤\".","vol":"8","page":456},{"text":"قال أبو الفتح الأزدي: سماع أبي داود، وعمرو بن مرزوق من شعبة كان شيئًا واحدًا، وكان يحيى بن معين يطري عمرا ويرفع ذكره.\nقال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل، وقيل له: إن علي بن المديني لينه قال: لا أدري ما يقول علي عمرو رجل صالح.\nوقال عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي: قال أحمد بن حنبل لولده صالح حين رجع من البصرة: لِمَ لم تكتب عن عمرو بن مرزوق؟ فقال: نهيت فقال: إن عفان كان يرضاه، ومن كان يرضى عفان؟! كان عمرو صاحب غزو وخير.\nوقال محمد بن عيسى بن أبي قماش: سألت يحيى بن معين عن عمرو بن مرزوق فقال: ثقة مأمون صاحب غزو وقرآن وفضل وحمده جدًا.\nوقال أبو حاتم: كان ثقة من العباد لم نجد أحدًا من أصحاب شعبة كان أحسن حديثا منه.\nقال عبد الله بن عدي: سمعت أحمد بن محمد بن خالد يقول: لم يكن بالبصرة مجلس أكبر من مجلس عمرو بن مرزوق ﵀ كان فيه عشرة آلاف نفس.\nقال النسائي في الكنى: أخبرنا الحسن بن أحمد بن حبيب حدثنا بندار سمعت عمرو بن مرزوق، وسئل: أتزوجت ألف امرأة؟ فقال: أو زيادة على ألف امرأة.\nقال محمد بن عيسى بن أبي قماش: رأيت عمرًا أحمر الرأس واللحية كان يخضب بالحناء، ومات بالبصرة في صفر سنة أربع وعشرين ومائتين","vol":"8","page":457},{"text":"أما:\n\n<span data-type='title' id=toc-1832>١٦٥٥ - عمرو بن مرزوق </span>(^١):\nالواشحي البصري فمحدث صدوق في طبقة مشيخة الأول.\nروى عن: عون بن أبي شداد وغيره.\nحدث عنه: مسلم بن إبراهيم وأبو الوليد وأبو عمر الحوضي وأبو سلمة.\nقال ابن معين: ليس به بأس.\nقلت: ما لهذا شيء في الكتب الستة ذكرته للتمييز.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٧٦\" والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٤٥٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٤٤٦\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ١٠١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٧٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٨١\"، والواشحي، نسبة إلى واشح، وهي بطن من الأزد.","vol":"8","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1833>١٦٥٦ - محمد بن الرومي </span>(^١): \" ت\"\nهو محمد بن المحدث عمر بن المحدث عبد الله بن عبد الرحمن البصري، ويعرف عبد الله: الرومي.\nحدث محمد عن: شعبة، وشريك وأبيه وغيرهم.\nوعنه: إسماعيل بن موسى الفزاري، والبخاري ويعقوب الفسوي، وأبو حاتم وآخرون.\nضعفه: أبو داود.\nوقال أبو زرعة: فيه لين.\nوكان جده:\n\n<span data-type='title' id=toc-1834>١٦٥٧ - عبد الله الرومي </span>(^٢):\nيروي عن: أبي هريرة وابن عمر وأنس.\nحدث عنه: عمر وحماد بن زيد.\nمات سنة (١٣١)، عن سن عالية.\n\n<span data-type='title' id=toc-1835>١٦٥٨ - وعمر بن الرومي </span>(^٣):\nروى عن: أبيه عبد الله.\nوعنه: أبو سلمة وقتيبة والقواريري وغيرهم.\nصدوق.\nمات سنة بضع وسبعين ومائة.\nوبقي محمد بن الرومي إلى قرب سنة وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٥٤٤\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٩٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٥٤\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٨٦٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٨٠٠٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣٦٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٩٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٥٣٢\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٣٩٤\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٤٣٩\".\n(^٣) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٠٦٤\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٦٤٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٢١٣\".","vol":"8","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1836>١٦٥٩ - سهل بن بكار </span>(^١): \" خ، د، س\"\nالحافظ الثقة أبو بشر البصري أحد البقايا.\nحدث عن: جرير بن حازم، وشعبة بن الحجاج، ويزيد بن إبراهيم التستري، وأبان العطار وجويرية بن أسماء والسري بن يحيى وعدة.\nحدث عنه: البخاري وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم، وأبو مسلم الكجي ومحمد بن محمد التمار وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة.\nوروى النسائي له أيضًا.\nمات في سنة سبع وعشرين ومائتين. ويقال: سنة ثمان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٢\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢١١٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣٦٣\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٨٣٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٩٨\"، والعبر \"١/ ٣٩٩\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٤٧\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٣٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٦٢\".","vol":"8","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1837>١٦٦٠ - سهل بن تمام </span>(^١): \" د\"\nابن بزيع الإمام أبو عمرو الطفاوي البصري شيخ معمر صويلح.\nحدث عن: أبيه وقرة بن خالد، ويزيد بن إبراهيم التستري وعباد ابن منصور، وصالح بن أبي الجوزاء وعمرو بن سليم الباهلي وعدة.\nحدث عنه: أبو داود في سننه وأبو زرعة الرازي وابن خاله أبو حاتم، وعثمان بن خرزاد، ومحمد بن محمد التمار وعدة.\nقال أبو حاتم: شيخ.\nوقال أبو زرعة: لم يكن يكذب ربما وهم في الشيء.\nقلت: توفي سنة نيف وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٨٣٨\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢١٨٦\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٦٦٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٥٧٠\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٤٧\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٣٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٨٩\".","vol":"8","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1838>١٦٦١ - عبد الله بن أبي بكر العتكي </span>(^١):\nهو: الثقة المحدث أبو عبد الرحمن عبد الله بن السكن بن الفضل بن المؤتمن الأزدي البصري.\nحدث عن: شعبة وجرير بن حازم وهمام بن يحيى والأسود بن شيبان وعدة.\nوعنه: صالح بن أحمد وأبو زرعة، وأبو حاتم والبخاري في كتاب الأدب، وأحمد بن زهير، وعبد الله بن أحمد الدورقي وعبيد الله بن واصل البخاري وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال ابن أبي عاصم: توفي سنة (٢٢٤).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٢٢\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٨٣\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٦٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٠٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤١٢\".","vol":"8","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1839>١٦٦٢ - عبد الله بن خيران </span>(^١):\nالمحدث الصدوق أبو محمد الكوفي نزل بغداد.\nوحدث عن: شعبة، وعبد الرحمن المسعودي.\nحدث عنه: أحمد بن حرب، ومحمد بن غالب تمتام، وعيسى زغاث وأبو بكر بن أبي الدنيا وآخرون.\nقال أبو بكر الخطيب: اعتبرت له أحاديث كثيرة فوجدتها مستقيمة تدل على ثقته.\nوقد ذكره العقيلي فقال: لا يتابع على حديث ثم إنه ساق له ثلاثة أحاديث حسنة أحدها موقوف فرفعه.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٨٠٠\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٤٥٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤١٥\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٨٢\".","vol":"8","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1840>١٦٦٣ - يحيى بن عبدويه </span>(^١):\nالبغدادي.\nحدث عن: شعبة وشيبان النحوي.\nحدث عنه: إسحاق بن سنين، وجعفر بن كزال، وعبد الله بن أحمد بن حنبل وغيرهم.\nأثنى عليه أحمد بن حنبل وأمر ولده عبد الله بالسماع منه.\nوأما يحيى بن معين فرماه بالكذب.\nتوفي في حدود سنة تسع وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢١١٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٣٩٤\"، ولسان الميزان \"٦/ ٢٦٨\".","vol":"8","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1841>١٦٦٤ - عبد العزيز بن الخطاب </span>(^١): \" ق\"\nالثقة الإمام أبو الحسن الكوفي ثم البصري.\nحدث عن: شعبة، والحسن بن صالح وأبي معشر السندي وقيس بن الربيع، ومحمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي وعدة.\nحدث عنه: أبو حفص الفلاس وأحمد بن الأزهر، وأبو قلابة وإبراهيم بن ديزيل، وأبو مسلم الكجي والعباس بن الفضل الأسفاطي، وعثمان بن خرزاذ، ومحمد بن حيان المازني، وخلق كثير.\nوثقه: الفلاس.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nقال أبو داود: توفي سنة أربع وعشرين ومائتين.\nقلت: روى له ابن ماجه فقط.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٥٨٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٧٦\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٧٨٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٣٠\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٣٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٠٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٤٢\".","vol":"8","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1842>١٦٦٥ - قرة بن حبيب </span>(^١): \" خ\"\nالإمام المحدث الثقة أبو علي البصري الرماح القنوي.\nحدث عن: عبد الله بن عون فكان آخر من حدث عنه من الثقات وعن: شعبة، وأبي الأشهب العطاردي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن دينار.\nحدث عنه: البخاري في بعض تواليفه، وإسماعيل سمويه وأبو داود السجزي، ومحمد بن غالب تمام، وعلي بن عبد العزيز وعثمان بن خرزاذ، وأحمد بن محمد بن علي الخزاعي، وأحمد بن داود المكي، والحسن بن سهل المجوز وآخرون.\nوروى البخاري في صحيحه عن رجل عنه.\nقال أبو حاتم: ثقة.\nقلت: مات في سنة أربع، وعشرين ومائتين وقد جاوز التسعين ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٨٢٠\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٧٥٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦٤٠\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٣٧٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٢٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة رقم ٥٨٤٨\".","vol":"8","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1843>١٦٦٦ - الصلت بن محمد </span>(^١): \" خ، س\"\nابن محمد بن عبد الرحمن بن أبي المغيرة المحدث أبو همام الخاركي البصري الثقة. وخارك: ساحل البصرة.\nحدث عن: مهدي بن ميمون وحماد بن زيد وأبي عوانة، وغسان بن الأغر، وعبد الواحد بن زياد ويزيد بن زريع وعدة.\nوعنه: البخاري وروح بن حاتم والعباس العنبري وعيسى بن شاذان، ومحمد بن مرزوق، وأحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي وآخرون.\nقال أبو حاتم: صالح الحديث أتيته أيام الأنصار فلم يقض لي أن أسمع منه.\nوذكره ابن حبان في الثقات.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٩١٩\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٩٣٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤٣٥\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٤٣٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٦٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣١١٣\".","vol":"8","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1844>١٦٦٧ - عمرو بن خالد </span>(^١): \" خ، ق\"\nابن فروخ بن سعيد بن عبد الرحمن بن واقد بن ليث الحافظ الحجة أبو الحسن التميمي، ويقال: الخزاعي الجزري الحراني نزيل مصر، وهو والد الإمام أبي علاثة محمد بن عمرو، وأبي خيثمة علي بن عمرو.\nحدث عن: حماد بن سلمة والليث بن سعد، وعبد الحميد بن بهرام، والنضر بن عربي وأبي عقيل يحيى بن المتوكل وعبد الله بن لهيعة، وعبد الله بن عمرو وأبي المليح وزهير وشريك، وبكر بن مضر، وعبد الأعلى بن أبي مساور الجرار، وعدة.\nوعنه: البخاري، ومحمد بن يحيى ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن منصور الرمادي، وسمويه وأبو الزنباع روح بن الفرج وأبو زرعة وأبو حاتم، ويحيى بن عثمان بن صالح، والحسن بن الفرج الغزي، والحسين بن حميد العكي وعثمان بن خرزاذ وولداه وأبو الأحوص العكبري، وخلق.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: مصري ثقة ثبت.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nقال البخاري وغيره: مات بمصر سنة تسع وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٥٤٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٨، ٥٦٠، ٦٢٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٢٧٨\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢١٥\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٦٥٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٣٦٠\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٥\"، والتقريب \"٢/ ٦٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٢٨٤\".","vol":"8","page":463},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1845>١٦٦٨ - عبد الملك بن هشام </span>(^١):\nابن أيوب العلامة النحوي الأخباري أبو محمد الذهلي السدوسي، وقيل: الحميري المعافري البصري نزيل مصر.\nهذب السيرة النبوية، وسمعها من زياد البكائي صاحب ابن إسحاق، وخفف من أشعارها وروى فيها مواضع عن عبد الوارث بن سعيد، وأبي عبيدة رواها عنه: محمد بن حسن القطان، وعبد الرحيم بن عبد الله بن البرقي، وأخوه أحمد بن البرقي.\nوله مصنف في أنساب حمير وملوكها.\nوالأصح أنه ذهلي كما ذكره أبو سعيد بن يونس، وأرخ وفاته في ثالث عشر ربيع الآخر سنة ثمان عشرة ومائتين.\nقال الدارقطني: حدثني عبيد الله بن محمد المطلبي بالرملة حدثنا زكريا بن يحيى بن حيويه، سمعت المزني يقول: قدم علينا الشافعي وكان بمصر عبد الملك بن هشام صاحب المغازي، وكان علامه أهل مصر بالعربية، والشعر فقيل له في المصير إلى الشافعي فتثاقل ثم ذهب إليه فقال: ما ظننت أن الله يخلق مثل الشافعي.\nوفي الروض الأنف: أن ابن هشام مات سنة ثلاث عشرة ومائتين. فهذا وهم فيه أبو القاسم السهيلي بل الصواب ما تقدم.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٣٨٠\"، والوافي بالوفيات \"٦/ ٢٦\".","vol":"8","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1846>١٦٦٩ - أبو غسان </span>(^١): \" ع\"\nمالك بن إسماعيل بن درهم الحافظ، الحجة الإمام أبو غسان النهدي مولاهم، الكوفي سبط إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان الفقيه.\nحدث عن: إسرائيل، وورقاء وعيسى بن عبد الرحمن السلمي، وفضيل بن مرزوق، والحسن بن صالح والحكم بن عبد الملك وعبد الرحمن بن الغسيل، وعبد العزيز بن الماجشون، ومندل بن علي، وحبان بن علي وأبي معشر السندي، ويحيى بن عثمان التيمي، وزهير بن معاوية وخلق.\nوعنه: البخاري، وأبو بكر بن أبي شيبة، ويوسف بن موسى، ومحمد بن يحيى الذهلي وهارون الحمال وأبو إسحاق الجوزجاني وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأحمد بن ملاعب وسلمة بن شبيب، وفهد بن سليمان ومحمد بن إسحاق الصنعاني وأبو زرعة وأبو حاتم، ومحمد بن الحسين الحنيني وخلق كثير.\nقال محمد بن علي بن داود البغدادي: سمعت ابن معين يقول لأحمد بن حنبل: إن سرك أن تكتب عن رجل ليس في قلبك منه شيء فاكتب عن أبي غسان.\nوقال أبو حاتم: قال يحيى بن معين: ليس بالكوفة أتقن من أبي غسان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٤\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٣٤٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٣٣، ٤٨٢\"، \"٣/ ١٤٧، ٢٤١\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٩٠٥\" والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٣٢\"، والعبر \"١/ ٣٧٨\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٣ - ٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٢٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٧٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٦\".","vol":"8","page":464},{"text":"وقال يعقوب بن شيبة: ثقة صحيح الكتاب من العابدين.\nوقال أيضًا: كان ثقة متثبتًا.\nوقال محمد بن عبد الله بن نمير: أبو غسان محدث من أئمة المحدثين.\nوقال أبو حاتم: كان أبو غسان يملي علينا من أصله، وكان لا يملي حديثا حتى يقرأه، وكان ينحو لم أر بالكوفة أتقن من أبي غسان لا أبو نعيم، ولا غيره وأبو غسان أتقن من إسحاق بن منصور، وهو متقن ثقة كان له فضل، وصلاح وعبادة وصحة حديث واستقامة، وكانت عليه سجادتان كنت إذا نظرت إليه كأنه خرج من قبر رحمه الله تعالى.\nوقال النسائي وغيره: ثقة.\nقال محمد بن سعد، وغيره: مات في ربيع الآخر سنة تسع عشرة ومائتين.\nقلت: حديثه في كل الأصول وفيه أدنى تشيع.\nأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن يوسف المقرئ أخبرنا محمد بن إسماعيل أخبرنا يحيى بن محمود، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله بن عقيل أخبرنا محمد بن عبد الله أخبرنا أبو القاسم الطبراني، أخبرنا محمد بن أحمد بن النضر الأزدي حدثنا مالك بن إسماعيل النهدي حدثنا أسباط بن نصر عن السدي، عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم: أن النبي ﷺ قال لعلي، وفاطمة والحسن والحسين: \"أنا حرب لمن حاربتم سلم لمن سالمتم\".\nتفرد به: أسباط عن السدي رواه: الترمذي (^١) عن سليمان بن عبد الجبار عن علي بن قادم، وابن ماجه عن الحلواني وغيره عن أبي غسان جميعًا عن أسباط، وصبيح: قال الترمذي: ليس بمعروف.\nأبو أحمد الحاكم: حدثنا الحسين الغازي قال: سألت البخاري عن أبي غسان قال: وعماذا تسأل؟ قلت: التشيع فقال: هو على مذهب أهل بلده، ولو رأيتم عبيد الله بن موسى، وأبا نعيم وجماعة مشايخنا الكوفيين لما سألتمونا عن أبي غسان.\nقلت: وقد كان أبو نعيم، وعبيد الله معظمين لأبي بكر وعمر، وإنما ينالان من معاوية، وذويه. رضي الله عن جميع الصحابة.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه الترمذي \"٣٨٧٠\"، وابن ماجه \"١٤٥\"، والدولابي في \"الكنى\" \"٢/ ١٦٠\" والطبراني \"٢٦١٩\"، \"٥٠٣٠\"، والحاكم \"٣/ ١٤٩\"، من طريق أسباط بن نصر، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أسباط بن نصر، قال النسائي: ليس بالقوي. وضعفه أبو نعيم وفيه صبيح مولى أم سلمة قال الترمذي: ليس بمعروف، وأخرجه الطبراني \"٢٦٢٠\"، \"٥٠٣١\"، من طريق سليمان قرم، عن أبي الجحاف، عن إبراهيم بن عبد الرحمن بن صبيح مولى أم سلمة، عن جده صبيح، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه صبيح مولى أم سلمة، وهو غير معروف كما قال الترمذي، وقد ورد عن أبي هريرة: عند أحمد \"٢/ ٤٤٢\"، وفي \"الفضائل\" \"١٣٥٠\"، والحاكم \"٣/ ١٤٩\"، والطبراني \"٢٦٢١\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\"، \"٧/ ١٣٧\"، وإسناده ضعيف آفته تليد بن سليمان، فإنه ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\". فالحديث يرتقي بمجموع الطريقين إلى درجة الحسن لغيره.","vol":"8","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1847>١٦٧٠ - شاذ بن فياض </span>(^١): \" د، س\"\nالحافظ الثقة أبو عبيدة اليشكري البصري، واسمه هلال، وشاذ: لقب أعجمي مخفف الذال، وقيل: مثقلة ومعناه: فرحان.\nولد سنة بضع وثلاثين ومائة.\nوسمع من: هشام الدستوائي وعكرمة بن عمار وشعبة والثوري وعدة.\nحدث عنه: أبو داود، وأبو حفص الفلاس ومحمد بن المثنى، وإبراهيم الحربي، وحنبل بن إسحاق ومحمد بن حيان المازني ومحمد بن أيوب البجلي، وأحمد بن داود المكي، وأبو خليفة الفضل بن الحباب وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق ثقة.\nوقال البخاري: مات في سنة خمس وعشرين ومائتين.\nخرج له النسائي أيضًا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٧٥٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٩٣\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٣١٦\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٦٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٢٤٩\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٧٢٨\"، \"٢/ ترجمة ٦٧٨٣\"، والعبر \"١/ ٢٢١، ٣٩٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٦٤٩\"، \"٤/ ترجمة ٩٢٧٧\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٩٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٤٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٨٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٦\".","vol":"8","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1848>١٦٧١ - شاذ بن يحيى </span>(^١):\nالواسطي شيخ صدوق.\nحدث عن: وكيع ويزيد.\nحدث عنه: عباس العنبري وتميم بن المنتصر، وأحمد بن سنان القطان وعباس الترقفي، ومحمد بن عبد العزيز الدينوري وأبو بكر الأعين وآخرون.\nذكر تمييزًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٧١٧\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٩٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٤٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٨٩٤\".","vol":"8","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1849>١٦٧٢ - عبد الله بن سوار </span>(^١): \" س\"\nابن عبد الله بن قدامة، القاضي، الإمام أبو السوار العنبري البصري كان هو وأبوه وجده قضاة البصرة.\nسمع من: أبيه وعبد الله بن بكر المزني، وجرير بن حازم، وحماد بن سلمة، ومالك بن أنس، ووهيب بن خالد وطائفة.\nحدث عنه: ابنه سوار ومعاوية بن صالح، وأبو زرعة وحرب الكرماني، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وعبيد الله بن واصل ومعاذ بن المثنى، وأبو خليفة الجمحي وخلق كثير.\nخرج له النسائي في الفرائض حديثًا.\nوثقه أبو داود وغيره، وكان صاحب سنة وعلم ومعرفة.\nمات في: سنة ثمان وعشرين ومائتين وقد قارب الثمانين.\nوتوفي ولده سوار بن عبد الله قاضي البصرة: في سنة خمس وأربعين ومائتين.\nأدرك عبد الوارث التنوري، ونحوه وهو من شيوخ أبي داود والترمذي والنسائي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٧\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٣٦٤\"، والعبر \"١/ ٥٤\" والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨٠٠\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٤٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٢١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"١/ ٥٥\".","vol":"8","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1850>١٦٧٣ - إسماعيل بن عمرو </span>(^١):\nابن نجيح البجلي مولاهم الكوفي شيخ أصبهان ومسندها.\nولد سنة بضع وثلاثين ومائة.\nوسمع مالك بن مغول، وكاملًا أبا العلاء ومسعر بن كدام، وسفيان الثوري، وشيبان النحوي وعبد الغفار بن القاسم وفضيل بن مرزوق، وطائفة وطال عمره وتفرد في وقته.\nحدث عنه: أحمد بن الفرات، ومحمود بن أحمد بن الفرج وعبد الله بن محمد بن زكريا، وإبراهيم بن نائلة، ومحمد بن نصير المديني ومحمد بن علي الفرقدي، ومحمد بن إبراهيم الصفار وخلق من الأصبهانيين.\nقال محمد بن يحيى بن منده: سمعت إبراهيم بن أورمة ذكر إسماعيل بن عمرو فأحسن الثناء عليه، وقال: شيخ مثل ذلك ضعفوه! وكان عنده عن فلان، وفلان!.\nوذكره ابن حبان في تاريخ الثقات.\nوأما الدارقطني فضعفه.\nوقال ابن عدي: حدث عن مسعر وسفيان بأحاديث لا يتابع عليها وروى عنه: أسيد بن عاصم والقاسم بن نصر وعبد الله بن محمد بن سلام. ثم ساق له ابن عدي أحاديث فقال: هذه مع سائر رواياته التي لم أذكرها عامتها مما لا يتابع عليه وهو ضعيف.\nقلت: مات سنة سبع وعشرين ومائتين من أبناء التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ٩٩\"، والكامل لابن عدي \"١/ ترجمة ١٥٠\"، وتاريخ أصبهان \"١/ ٢٠٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٣٩\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٢٠\"، ولسان الميزان \"١/ ٤٢٥\".","vol":"8","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1851>١٦٧٤ - عبد السلام بن مطهر </span>(^١): \" خ، د\"\nابن حسام بن مصك بن ظالم بن شيطان الإمام الثقة، أبو ظفر الأزدي، البصري.\nحدث عن: شعبة وجرير بن حازم ومبارك بن فضالة، وموسى بن خلف العمي، وسليمان بن المغيرة وطائفة.\nحدث عنه: البخاري وأبو داود وإسماعيل سمويه، وأبو حاتم وإبراهيم الحربي، وأحمد بن زهير وأحمد بن داود المكي وعثمان بن خرزاذ، ومحمد بن حيان المازني، وأبو خليفة الجمحي وعدد كثير.\nوقد حدث أبو داود أيضا عن: محمد بن المثنى عنه.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال أبو داود: مات في رجب سنة أربع وعشرين.\nقلت: مات في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٨\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٣٢\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٥٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٢١\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٢٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٠٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٢٦\".","vol":"8","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1852>١٦٧٥ - عبد الغفار بن عبيد الله </span>(^١):\nابن عبد الأعلى بن الأمير الذي افتتح إقليم خراسان في خلافة عثمان عبد الله بن عامر بن كريز بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي العبشمي الكريزي البصري.\nحدث عن: شعبة، وصالح بن أبي الأخضر وأبي المقدام هشام بن زياد وغيرهم.\nحدث عنه: ابن وارة، وأبو حاتم الرازي وآخرون.\nوهو متوسط الحال.\nوقال البخاري: ليس حديثه بالقائم.\nقلت: توفي سنة بضع عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٩٠٦\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢٩١\"، ولسان الميزان \"٤/ ٤١\".","vol":"8","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1853>١٦٧٦ - عبد الغفار بن داود </span>(^١): \" خ، د، س، ق\"\nابن مهران بن زياد الإمام المحدث، الصادق، أبو صالح البكري الحراني ثم المصري الإفريقي المولد.\nولد سنة أربعين ومائة.\nوسار به أبوه وهو طفل فنشأ بالبصرة، وتفقه وكتب العلم ثم رجع إلى مصر مع والده.\nسمع حماد بن سلمة وزهير بن معاوية، وعبد الله بن عياش القتباني، والليث بن سعد، وعبد الله بن لهيعة ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ، وأبا المليح الرقي وإسماعيل بن عياش وعدة.\nحدث عنه: البخاري وبواسطة أبو داود، والنسائي وابن ماجه، ومحمد بن عوف الطائي، وأبو بكر الأثرم وأبو زرعة النصري وعبد الله بن حماد الآملي، وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن عمرو بن نافع الطحان والمقدام بن داود الرعيني، وموسى بن عيسى بن المنذر، ويحيى بن أيوب العلاف ويحيى بن عثمان السهمي، وأحمد بن زغبة وخلق كثير.\nوكان من أهل العلم، والجلالة والحشمة.\nقال أبو سعيد بن يونس: كانت أمه بنت سعيد بن يزيد الأزدي البصري، قدم مصر مع أبيه في سنة إحدى، وستين وذهب إلى المغرب قال: وكان ثقة ثبتًا فقيهًا على مذهب أبي حنيفة، وكان أحد وجوه المصريين قدم المأمون مصر فكان عبد الغفار يجالسه وله معه أخبار.\nقال أبو حاتم: لا بأس به.\nوقال الخطيب: سمع بالبصرة وبمصر والشام والجزيرة وكان يكره أن يقال له: الحراني وإنما سمي بذلك؛ لأن أخويه عبد الله وعبد العزيز ولدا بحران ولهم ثروة ونعمة وولد أخواه عبد الخالق وعبد الصمد بإفريقية ثم تحولوا منها.\nقال ابن يونس: مات أبو صالح بمصر في شعبان سنة أربع وعشرين ومائتين.\nقلت: وهم من قال: إنه مات سنة ثمان وعشرين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٩٠٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٤٦\".\nو\"٢/ ٤٥٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ٢٨٩\"، والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٥٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٤٦٤\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٦٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥١٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٣٨٧\".","vol":"8","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1854>١٦٧٧ - عيسى بن دينار </span>(^١):\nفقيه الأندلس ومفتيها الإمام أبو محمد الغافقي القرطبي.\nارتحل ولزم ابن القاسم مدة، وعول عليه وكان صالحًا خيرًا ورعًا يذكر بإجابة الدعوة.\nكان ابن وضاح يقول: هو الذي علم أهل الأندلس الفقه.\nوقال محمد بن عبد الملك بن أيمن: هو كان أفقه من يحيى بن يحيى الليثي.\nوقال الفقيه أبان بن عيسى بن دينار: كان أبي قد أجمع على ترك الفتيا بالرأي، وأحب الفتوى بالحديث فأعجلته المنية عن ذلك.\nقلت: كان من أوعية الفقه، ولكنه قليل الحديث.\nتوفي: سنة اثنتي عشرة، ومائتين في سن الكهولة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨\".","vol":"8","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1855>١٦٧٨ - عيسى بن أبان </span>(^١):\nفقيه العراق تلميذ محمد بن الحسن وقاضي البصرة.\nحدث عن: إسماعيل بن جعفر، وهشيم ويحيى بن أبي زائدة.\nوعنه: الحسن بن سلام السواق وغيره.\nوله تصانيف وذكاء مفرط وفيه سخاء وجود زائد.\nتوفي سنة إحدى وعشرين ومائتين.\nأخذ عنه: بكار بن قتيبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-1856>١٦٧٩ - عون بن سلام </span>(^٢): \" م\"\nالشيخ العالم المعمر الصادق أبو جعفر الكوفي.\nسمع أبا بكر النهشلي، وإسرائيل بن يونس، وزهير بن معاوية ومحمد بن طلحة بن مصرف.\nحدث عنه: مسلم، وهو من كبار مشيخته، وأحمد بن علي الأبار، ومحمد بن عبد الله مطين ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وموسى بن إسحاق الخطمي، وموسى بن هارون الحمال وآخرون.\nوعاش تسعين سنة. وهو صدوق ما علمت به بأسًا.\nمات: في شهر ذي القعدة سنة ثلاثين ومائتين.\nوممن كان بعد المائتين من رؤوس المتكلمين والمعتزلة: بشر بن غياث المريسي العدوي مولى آل زيد بن الخطاب، وأبو سهل بشر بن المعتمر الكوفي الأبرص من كبار المعتزلة ومصنفيهم، وأبو معن ثمامة بن أشرس النميري البصري، وأبو الهذيل محمد بن الهذيل العلاف البصري، وأبو إسحاق إبراهيم بن سيار البصري النظام، وهشام بن الحكم الكوفي الرافضي المجسم وضرار بن عمرو الذي تنسب الضرارية إليه، وأبو المعتمر معمر بن عباد، وقيل: معمر بن عمرو البصري العطار وهشام بن عمرو الفوطي، وداود الجواربي والوليد بن أبان الكرابيسي، وابن كيسان الأصم وأبو موسى الفراء البغدادي وأبو موسى البصري الملقب: بالمرداز، وجعفر بن حرب وجعفر بن مبشر وآخرون.\nنعوذ بالله من البدع وأن نقول على الله ما لا نعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٥٧\".\n(^٢) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٨\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢١٦١\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٢٩٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٣٨٤\"، والعبر \"١/ ٤٠٧\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٧٧٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٥٣٢\" وتهذيب التهذيب \"٨/ ١٧٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٩٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٤٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٦٩\".","vol":"8","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1857>١٦٨٠ - زكريا بن عدي </span>(^١): \" خ، ت\"\nابن زريق وقيل: ابن الصلت الإمام الحافظ الثبت أبو يحيى التيمي مولاهم الكوفي نزيل بغداد، أخو نزيل مصر يوسف بن عدي، وكان عدي ذميًا فأسلم.\nحدث زكريا عن: حماد بن زيد وشريك، وأبي الأحوص وهشيم، وابن المبارك ويزيد بن زريع، وعبيد الله بن عمرو الرقي وطبقتهم.\nحدث عنه: إسحاق بن راهوية وإسحاق الكوسج وعبد بن حميد وأبو محمد الدارمي وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن علي البربهاري ومعاوية بن صالح الدمشقي، ومحمد بن إسماعيل البخاري خارج الصحيح، وفي الصحيح بواسطة وخلق سواهم.\nقال أحمد العجلي: كوفي ثقة رجل صالح متقشف.\nوقال المنذر بن شاذان: ما رأيت أحفظ من زكريا بن عدي جاءه أحمد بن حنبل، ويحيى فقالا: أخرج إلينا كتاب عبيد الله بن عمرو فقال: ما تصنعون به؟ خذوا حتى أملي عليكم كله وكان يحدث عن عدة من أصحاب الأعمش فيميز ألفاظهم.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٧\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٤٠٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٧٢٦\"، \"٢/ ٦٦٧\"، والكنى للدولابي \"٢/ ١٦٥\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٧١٢\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤٥٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٩٦\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٣٣١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨\".","vol":"8","page":472},{"text":"وقال عبد الرحمن بن خراش: هو ثقة ورع.\nوقيل: إنه لما احتضر قال: اللهم إني إليك مشتاق.\nقال أبو عوف البزوري: ما كتبت عن أحد أفضل من زكريا بن عدي.\nوقال أبو يحيى صاعقة: قدم زكريا بن عدي فكلموا له من يستعمله على قرية في الشهر بثلاثين درهمًا، فرجع بعد شهر وقال: ليس أجدني أعمل بقدر الأجرة.\nواشتكت عينه فأتاه رجل بكحل فقال: أنت ممن يسمع الحديث مني؟ قال: نعم فأبى أن يأخذه.\nوقد نال منه أبو نعيم الكوفي بلا حجة، وقال: ما له وللحديث؟ هو بالتوراة أعلم.\nقال ابن سعد: هو من موالي تيم الله، وكان رجلًا صالحًا ثقة قال: وتوفي في جمادى الأولى سنة إحدى عشرة ومائتين.\nوقال إسماعيل بن أبي الحارث، وغيره مات في ثاني جمادى الآخرة سنة اثنتي عشرة ومائتين ببغداد.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه وغيره إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا بشر بن موسى حدثنا زكريا بن عدي، أخبرنا عبيد الله بن عمرو عن ابن عقيل عن جابر قال: خرجت مع رسول الله ﷺ إلى امرأة من الأنصار في نخل لها يقال له: الأسواف ففرشت لرسول الله ﷺ تحت صور لها مرشوش فقال: \"الآن يأتيكم رجل من أهل الجنة\". فجاء أبو بكر ثم قال: \"الآن يأتيكم رجل من أهل الجنة\". فجاء عمر فقال: \"الآن يأتيكم رجل من أهل الجنة\". قال: فلقد رأيت رأسه مطأطئًا من تحت الصور ثم يقول: \"اللهم إن شئت جعلته عليًا\". فجاء علي ثم إن الأنصارية ذبحت لرسول الله ﷺ شاة وصنعتها فأكل وأكلنا فلما حضرت الظهر قام فصلى وصلينا ما توضأ ولا توضأنا، فلما حضرت العصر صلى وما توضأ ولا توضأنا.\nهذا حديث حسن. أخرجه: الترمذي (^١) عن عبد عن زكريا بن عدي.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٧٥، ٣٨٧\"، والترمذي \"٨٠\" من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل، به.\nقلت: إسناده حسن، ابن عقيل فيه كلام من قبل حفظه، لا ينزل به حديثه عن هذه المرتبة التي ذكرناها.","vol":"8","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1858>١٦٨١ - عبد الملك بن مسلمة </span>(^١):\nالفقيه أبو مروان الأموي مولاهم البصري.\nولد سنة أربعين ومائة.\nوأخذ عن: مالك والليث وجماعة.\nوعنه: سمويه والحسن بن قتيبة العسقلاني ويحيى بن عثمان بن صالح.\nضعفه: ابن يونس وابن حبان.\nقال يحيى بن بكير: أبطأ حبيب فقال مالك: ليقرأ بعضكم فقرأ عبد الملك بن مسلمة فلما مر بابن شهاب قال: شهاب فعل ذلك مرارًا وضجر مالك، وكان يغيب فيكتب في ألواحه ما يسمع من مالك فيقول: أنا كتبته فيعجب من تغفله، وقرأ لنا على مالك في النذور قال: فقربت إليه \"جزءا وفتى مكسورًا\". فضحك مالك وقال: \"جِرْوَ قثاء مكسورًا\" عافاك الله رواها: ابن يونس حدثنا عبد الوهاب بن سعد حدثنا عمرو بن أحمد بن السرح حدثنا ابن بكير فذكرها كلها.\nمات في ذي الحجة سنة أربع وعشرين ومائتين.\nوجده هو: يزيد مولى جزء بن عبد العزيز بن مروان.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٧٣٥\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٦٦٤\"، ولسان الميزان \"٤/ ٦٨\".","vol":"8","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1859>١٦٨٢ - هشام بن عبيد الله </span>(^١):\nالرازي السني الفقيه أحد أئمة السنة.\nحدث عن: ابن أبي ذئب، ومالك بن أنس، وحماد بن زيد وعبد العزيز بن المختار وطبقتهم.\nحدث عنه: بقية بن الوليد، وهو من شيوخه، ومحمد بن سعيد العطار، والحسن بن عرفة وحمدان بن المغيرة وأبو حاتم الرازي وأحمد بن الفرات، وعبد الله بن يزيد وطائفة سواهم. وكان من بحورالعلم.\nقال موسى بن نصير: سمعته يقول: لقيت ألفًا وسبع مائة شيخ أصغرهم عبد الرزاق وخرج مني في طلب العلم سبع مائة ألف درهم.\nوقال أبو حاتم: صدوق وما رأيت أحدًا أعظم قدرًا ولا أجل من هشام بن عبيد الله بالري، وأبي مسهر الغساني بدمشق.\nوأما ابن حبان فلينه وساق له خبرًا لا يحتمل عن ابن أبي ذئب عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا: \"الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حجهم\" (^٢).\nوقال الشيخ أبوإسحاق في \"طبقات الحنفية\": هو لين في الرواية وفي داره مات محمد بن الحسن.\nقال محمد بن خلف الخراز: سمعت هشام بن عبيد الله الرازي يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق فقال له رجل: أليس الله يقول: ﴿مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ﴾ [الأنبياء: ٢]؟ فقال: محدث إلينا وليس عند الله بمحدث.\nقلت: لأنه من علم الله وعلم الله لا يوصف بالحدث.\nمات سنة إحدى وعشرين ومائتين ورخه: عبد الرحمن بن محمد العبدي.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٥٦\"، والمجروحين لابن حبان \"٣/ ٩٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٣٠٠\"، ولسان الميزان \"٦/ ١٩٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤٧ - ٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٩\".\n(^٢) موضوع: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"٣/ ٩٠\" من طريق هشام بن عبيد الله الرازي، عن ابن أبي ذئب، به.\nقلت: آفته هشام بن عبيد الله هذا، وقد أورد الذهبي الحديث في ترجمته في \"الميزان\" وقال: باطل.\nوأورده ابن حبان في ترجمته في \"المجروحين\" وقال في إثره: \"موضوع لا أصل له\".","vol":"8","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1860>١٦٨٣ - أبو الجماهر </span>(^١): \" د، ق\"\nالإمام المحدث، الحافظ، الثبت، أبو عبد الرحمن، وأبو الجماهر محمد بن عثمان التنوخي الدمشقي الكفرسوسي.\nسمع: خليد بن دعلج وسعيد بن بشير، وسعيد بن عبد العزيز وسليمان بن بلال، وإسماعيل بن عياش والهيثم بن حميد وعدة.\nحدث عنه: أحمد بن أبي الحواري ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة، وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وأبو إسحاق الجوزجاني وأبو داود في سننه، وإسحاق بن سيار وأحمد بن إبراهيم البسري ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وعثمان بن سعيد الدارمي والحسن بن جرير الصوري وخلق كثير.\nوثقة رفيقه أبو مسهر وأبو حاتم.\nوقال عثمان الدارمي: كان أوثق من أدركنا بدمشق ورأيت أهل البلد مجمعين على صلاحه ورأيتهم يقدمونه على هشام وعلى أبي أيوب يعني: ابن بنت شرحبيل.\nوقال أبو داود: ثقة.\nولد: سنة أربعين ومائة أو سنة إحدى.\nقلت: قد روى أبو داود عنه وعن رجل عنه.\nقال أبو حاتم: ما رأيت أحدًا أفصح منه.\nوقال أبو إسماعيل الترمذي: حدثنا وكان من خيار الناس.\nوقال أبو حاتم: ما رأيت أفصح منه ومن أبي مسهر الغساني.\nقال أبو زرعة النصري، والفسوي: مات سنة أربع وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٥٥٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٣٤، ٢٠٦\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١١٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣٣٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٩٠\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥٥\".","vol":"8","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1861>١٦٨٤ - أبو هَمَّام الدَّلَّال </span>(^١): \" د، س، ق\"\nمحمد بن محبب الإمام الثقة المحدث أبو همام القرشي البصري بياع الرقيق.\nحدث عن: سفيان الثوري، وسعيد بن السائب، وإبراهيم بن طهمان وإسرائيل بن يونس.\nوعنه: رجاء بن مرجى وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن محمد البرتي القاضي، وأبو مسلم الكجي وأبو خليفة الفضل بن الحباب وآخرون.\nوثقة أبو داود وروى له هو والنسائي والقزويني.\nمات سنة إحدى وعشرين، ومائتين وكان من أبناء الثمانين ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٨٣\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٤١٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٢١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨١١٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٢٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٠٤\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٩\".","vol":"8","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1862>١٦٨٥ - عمرو بن عون </span>(^١): \" خ، د\"\nابن أوس بن الجعد الحافظ المجود الإمام أبو عثمان السلمي الواسطي البزاز.\nحدث عن: حماد بن سلمة وعبد العزيز بن الماجشون وشريك بن عبد الله وهشيم ويحيى بن أبي زائدة، وخالد بن عبد الله وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري وأبو داود، وأبو زرعة وأبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ويعقوب الفسوي وعثمان الدارمي وعدد كثير.\nوثقة جماعة وقال فيه يزيد بن هارون: هو ممن يزداد كل يوم خيرًا.\nوقال أبو زرعة الرازي: هو ثقة قل من رأيت أثبت منه.\nوقال أبو حاتم: ثقة حجة كان يحفظ حديثه.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة رجل صالح.\nوقد حدث عنه يحيى بن معين مرة فأطنب في الثناء عليه.\nقلت: كان عالما بهشيم جدًا.\nقال حاتم بن الليث: مات عمرو بن عون في سنة خمس وعشرين ومائتين.\nأخبرنا أحمد بن محمد بن العماد، أخبرنا إبراهيم بن عثمان أخبرنا أحمد بن محمد الكاغدي أخبرنا أحمد بن علي الصوفي، أخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن سفيان، حدثنا عمرو بن عون حدثنا يحيى بن أبي زائدة عن إسرائيل عن الركين بن الربيع بن عميلة، عن أبيه عن ابن مسعود: عن النبي ﷺ قال: \"ما أكثر أحد من الربا إلَّا كان عاقبة أمره إلى قل\" (^٢).\nأخرجه القزويني عن عباس بن جعفر عن عمرو بن عون.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣١٦\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٣٨\"، والمعرفة والتاريخ \"١/ ٣٠٧، ٣٤١\"، \"٢/ ٣٣\"، \"٣/ ٢٧٧\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٢٦\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٩٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٣٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٧٣\"، والعبر \"١/ ٢٨٦، ٣٨٧\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٨٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٧٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٢٢٧٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠٥٣٩\"، والحاكم \"٢/ ٣٧\"، \"٤/ ٣١٧ - ٣١٨\"، من طريق إسرائيل، عن الركين بن الربيع، عن أبيه، عن ابن مسعود، به.\nوقال الحاكم: حديث صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.\nوأخرجه أحمد \"١/ ٣٩٥، ٤٢٤\"، وأبو يعلى \"٥٠٤٢\"، \"٥٣٤٨\"، \"٥٣٤٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠٥٣٨\" من طرق عن شريك، عن الركين بن الربيع، به.\nقلت: إسناده ضعيف، شريك، هو ابن عبد الله النخعي، سيئ الحفظ، لكنه قد توبع كما في الطريق السابق.","vol":"8","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1863>١٦٨٦ - الربيع بن يحيى </span>(^١): \" خ، د\"\nابن مقسم الأشناني، الإمام الحافظ الحجة، أبو الفضل المرئي البصري.\nحدث عن: شعبة، ومالك بن مغول، ومبارك بن فضالة وزائدة بن قدامة وطبقتهم.\nوعنه: البخاري وأبو داود وحرب الكرماني، وأبو زرعة الرازي، وإسماعيل سمويه، وأبو مسلم الكجي ومحمد بن أيوب البجلي ومحمد بن محمد التمار، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة ثبت.\nوأما الدارقطني فلينه.\nوقال الحاكم: سألت الدارقطني عنه فقال: روى عن سفيان الثوري عن ابن المنكدر عن جابر في الجمع بين الصلاتين (^٢). قال: وهذا يسقط مائة ألف حديث.\nيعني: من أتى بهذا ممن هو صاحب مائة ألف حديث أثر فيه لينًا بحيث تنحط رتبة المائة ألف عن درجة الاحتجاج، وإنما هذا على سبيل المبالغة فكم ممن قد روى مائتي حديث ووهم منها في حديثين وثلاثة وهو ثقة؟.\nقال ابن قانع: مات الأشناني في سنة أربع وعشرين ومائتين.\nقلت: كان معمرًا من أبناء التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٩٥٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٣، ٢٤١\"، ٢/ ١٠٣، ٢٢٢\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢١٠٦\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤١٧\"، والعبر \"١/ ٣٩٠\" والكاشف \"١/ ترجمة ١٥٥٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٢٧٤٧\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢١٠١\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٢٥٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥٣\".\n(^٢) أورده ابن أبي حاتم في \"العلل\" \"١/ ١١٦، ٣١٣\" قال: \"سمعت أبي وقيل له: حديث محمد بن المنكدر عن جابر عن النبي ﷺ في الجمع بين الصلاتين فقال: حدثنا الربيع بن يحيى، عن الثوري غير أنه باطل عندي هذا خطأ لم أدخله في التصنيف وأراد أبا الزبير عن جابر أو أبا الزبير عن سعيد بن جبير عن ابن عباس والخطأ من الربيع\". ا. هـ.\nقلت: ورواية أبي الزبير عن سعيد بن جبير؛ أخرجها مالك \"١/ ١٤٤\"، ومن طريقه مسلم \"٧٠٥\" \"٤٩\" عن أبي الزبير، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: صلى رسول الله ﷺ: \"الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر\".","vol":"8","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1864>١٦٨٧ - الوحاظي </span>(^١): \" خ، م\"\nالإمام العالم الحافظ الفقيه أبو زكريا يحيى بن صالح الوحاظي الدمشقي وقيل: الحمصي.\nحدث عن: مالك بن أنس، وسعيد بن عبد العزيز وفليح بن سليمان وزهير بن معاوية، وحماد بن شعيب الكوفي وسليمان بن بلال، وعفير بن معدان وسعيد بن بشير وسليمان بن عطاء، ومحمد بن مهاجر وسلمة بن كلثوم ومعاوية بن سلام الحبشي وعدة.\nحدث عنه: البخاري وهو والباقون سوى النسائي عن رجل عنه، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن أبي الحواري ومحمد بن عوف وابن وارة وأبو أمية الطرسوسي، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو زرعة الدمشقي، ويعقوب الفسوي وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة وأحمد بن عبد الوهاب، وأحمد بن عبد الرحيم الحوطيان، وعبد الرحيم بن القاسم الرواس وعلي بن محمد بن عيسى الجكاني، وخلق كثير.\nقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال أبو عوانة الإسفراييني: حسن الحديث صاحب رأي وكان عديل محمد بن الحسن الفقيه إلى مكة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٧٣\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٠٠٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٠٦\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٣٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٥٧\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤١٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٩٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٩٩١\"، والعبر \"١/ ٣٥٨\" وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٥٤٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥٠\".","vol":"8","page":479},{"text":"قال أحمد بن صالح المصري: حدثنا يحيى بن صالح بثلاثة عشر حديثا عن مالك ما وجدنا لها أصلا عند غيره.\nوممن وثقه: ابن عدي، وابن حبان وغمزه بعض الأئمة لبدعة فيه لا لعدم إتقان.\nقال أحمد بن حنبل: أخبرني رجل من أصحاب الحديث أن يحيى بن صالح قال: لو ترك أصحاب الحديث عشرة أحاديث يعني: هذه التي في الرؤية ثم قال أحمد: كأنه نزع إلى رأي جهم.\nقلت: والمعتزلة تقول: لو أن المحدثين تركوا ألف حديث في الصفات، والأسماء والرؤية، والنزول لأصابوا والقدرية تقول: لو أنهم تركوا سبعين حديثًا في إثبات القدر والرافضة تقول: لو أن الجمهور تركوا من الأحاديث التي يدعون صحتها ألف حديث لأصابوا، وكثير من ذوي الرأي يردون أحاديث شافه بها الحافظ المفتي المجتهد أبو هريرة رسول الله ﷺ ويزعمون أنه ما كان فقيها، ويأتوننا بأحاديث ساقطة أو لا يعرف لها إسناد أصلًا محتجين بها.\nقلنا: وللكل موقف بين يدي الله تعالى يا سبحان الله! أحاديث رؤية الله في الآخرة متواترة، والقرآن مصدق لها فأين الإنصاف؟!\nقال أبو جعفر العقيلي: يحيى الوحاظي حمصي جهمي.\nقلت: قد كان ينكر الإرجاء فقال البخاري: قال عبد الصمد: سألت يحيى بن صالح عن الإيمان فقال: حدثنا أبو المليح سمعت ميمون بن مهران يقول: أنا أقدم من الإرجاء.\nقلت: قدم أحمد بن حنبل حمص فما أخذ عن يحيى شيئًا.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عن يحيى بن صالح فقال: رأيته في جنازة أبي المغيرة فجعل أبي يضعفه.\nوقال إسحاق الكوسج: حدثنا الوحاظي وكان مرجئًا خبيثًا داعي دعوة.\nقال أبو زرعة الدمشقي: حدثنا يزيد بن عبد ربه يقول: سمعت، وكيعًا يقول ليحيى الوحاظي: اجتنب الرأي فإني سمعت أبا حنيفة ﵀ يقول: البول في المسجد أحسن من بعض قياسهم.\nقال جماعة: مات الوحاظي سنة اثنين وعشرين ومائتين.","vol":"8","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1865>١٦٨٨ - أحمد بن يونس </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحجة الحافظ أبو عبد الله أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي اليربوعي الكوفي ينسب إلى جده تخفيفًا.\nمولده في سنة اثنين وثلاثين ومائة تخمينًا.\nسمع من: جده يونس بن عبد الله بن قيس اليربوعي. ومن: ابن أبي ذئب وسفيان الثوري، وإسرائيل والحسن بن صالح وزائدة بن قدامة وعاصم بن محمد بن زيد العمري وعبد العزيز بن الماجشون، وزهير بن معاوية وأبي بكر بن عياش وخلق.\nوكان عارفا بحديث بلده.\nحدث عنه: البخاري ومسلم وهو من كبراء شيوخه، وعبد بن حميد وأبو زرعة الرازي وإبراهيم الحربي، ويعقوب الفسوي وأبو حاتم وأحمد بن يحيى الحلواني، وأبو حصين الوادعي وإبراهيم بن شريك، وخلق سواهم.\nقال الفضل بن زياد: سمعت أحمد بن حنبل وسأله رجل: عمن أكتب؟ قال: ارحل إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام.\nوقال أبو حاتم: كان ثقة متقنًا.\nقال أبو داود صاحب السنن: سألت أحمد بن يونس فقال: لا تصل خلف من يقول: القرآن مخلوق هؤلاء كفار.\nبلغنا عن أحمد بن يونس قال: قلت: إذا رجعت من عند سفيان الثوري أخذت نفسي بخير ما علمت وإذا أتيت مالك بن مغول تحفظت من لساني وإذا أتيت شريكًا رجعت بعقل تام، وإذا أتيت مندل بن علي أهمتني نفسي من حسن صلاته.\nقلت: من جلالة أحمد بن يونس عند البخاري أنه روى أيضًا عن يوسف بن موسى عنه.\nوقال البخاري: مات في شهر ربيع الآخر سنة سبع وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤٠٥\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥٠٢\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٧٩\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٠١\"، والعبر \"١/ ٣٩٨\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٥٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٩\".","vol":"8","page":481},{"text":"أنبأنا ابن أبي عمر أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو محمد الجوهري أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن، حدثنا إبراهيم بن شريك الأسدي حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"أبرأ إلى كل خليل من خلته ولو كنت متخذًا خليلًا لاتخذت أبا بكر خليلًا\" (^١).\nهذا حديث صحيح كوفي الإسناد حدث به: السفيانان، ووكيع بن الجراح عن الأعمش. أخرجه: مسلم والنسائي وابن ماجه.\nوقد سقت لابن يونس حديثا آخر في ترجمة زائدة.\nأخبرنا أحمد بن سلامة كتابة عن مسعود الجمال، وأبي الفضائل الكاغدي قالا: أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم أخبرنا إبراهيم بن محمد بن حمزة، ومحمد بن علي بن حبيش قالا: حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا علي بن فضيل بن عياض، عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع، عن ابن عمر قال: رألى رجل من الأنصار أنه قيل له: بأي شيء أمركم نبيكم؟ قال: أمرنا أن نسبح ثلاثا وثلاثين ونحمد ثلاثا وثلاثين، ونكبر أربعًا وثلاثين. قال: فسبحوا خمسًا وعشرين واحمدوا خمسا وعشرين، وكبروا خمسًا وعشرين وهللوا خمسًا وعشرين فتلك مائة. فلما أصبح ذكر ذلك لرسول الله ﷺ فقال: \"افعلوا كما قال الأنصاري\".\nأخرجه النسائي (^٢) عن أبي زرعة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٨٣\" \"٧\"، وابن ماجه \"٩٣\" من طريق الأعمش به.\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي \"٣/ ٧٦\" من طريق أحمد بن عبد الله بن يونس، به.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ١٨٤\"، والدارمي \"١/ ٣١٢\"، وابن خزيمة \"٧٥٢\" من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن كثير بن أفلح، عن زيد بن ثابت، به.","vol":"8","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1866>١٦٨٩ - علي بن الجعد </span>(^١): \" خ، د\"\nابن عبيد الإمام الحافظ الحجة مسند بغداد أبو الحسن البغدادي الجوهري مولى بني هاشم.\nولد سنة أربع وثلاثين ومائة.\nوسمع من: شعبة وابن أبي ذئب وحريز بن عثمان أحمد صغار التابعين، وجرير بن حازم وسفيان الثوري، والمسعودي وفضيل بن مرزوق، والقاسم بن الفضل الحداني، وعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، ومبارك بن فضالة ويزيد بن إبراهيم التستري ومعروف بن واصل وهمام بن يحيى وبحر بن كنيز السقاء، وجسر بن الحسن والحسين بن صالح بن حي والحمادين والربيع بن صبيح وسليمان بن المغيرة، وسلام بن مسكين وشيبان النحوي، وصخر بن جويرية وعاصم بن محمد العمري وعبد الحميد بن بهرام وعبد العزيز بن الماجشون، ومالك بن أنس وعلي بن علي الرفاعي وقيس بن الربيع، ومحمد بن راشد ومحمد بن طلحة بن مصرف ومحمد بن مطرف، وورقاء بن عمر وأبي الأشهب العطاري وأبي عقيل يحيى بن المتوكل وخلق سواهم.\nحدث عنه: البخاري وأبو داود، ويحيى بن معين وخلف بن سالم، وأحمد بن حنبل شيئًا يسيرًا، وأحمد بن إبراهيم الدورقي والزعفراني وأبو حاتم وأبو زرعة وإبراهيم الحربي، وأبو بكر الصاغاني وابن أبي الدنيا، وأحمد بن علي بن سعيد المروزي وأحمد بن يحيى ابن محمد بن خالد البراثي، وموسى بن هارون وأحمد بن يحيى الحلواني، وصالح بن محمد جزرة وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان، ومحمد بن عبدوس بن كامل، ومحمد بن يحيى المرزوي وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي، وأحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي وخلق كثير.\nقال محمد بن عبد الله بن يوسف المهري: حدثنا أبو بكر بن أبي أيوب سمعت أبي سمعت علي بن الجعد يقول: رأيت الأعمش ولم أكتب عنه شيئًا.\nوقال موسى بن الحسن السقلي: قال لنا علي بن الجعد: قدمت البصرة سنة ست، وخمسين ومائة وكان سعيد بن أبي عروبة حيًا.\nقال نفطويه (^٢): كان علي بن الجعد أكبر من بغداد بعشر سنين، وكان أبو القاسم البغوي أكبر من سامرًا بست سنين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٨\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٣٦٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٢٢٥\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٩٧٤\"، والكامل لابن عدي \"٥/ ترجمة ١٣٦٧\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٣٦٠\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٠٠\".\nوالكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٤٦\"، والعبر \"١/ ٤٠٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٤٢٣١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٧٩٨\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٨٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٦٨\".\n(^٢) هو نحوي بغداد: أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة الواسطي نفطويه المتوفى في سنة \"٣٢٣ هـ\".","vol":"8","page":483},{"text":"قال ابن أبي الدنيا: أخبرت عن موسى بن داود قال: ما رأيت أحفظ من علي بن الجعد، وكنا عند ابن أبي ذئب فأملى علينا عشرين حديثا فحفظها وأملاها علينا.\nوقال صالح بن محمد: سمعت خلف بن سالم يقول: صرت أنا، وأحمد بن حنبل وابن معين إلى علي بن الجعد فأخرج إلينا كتبه، وألقاها بين أيدينا وذهب وظننا أنه يتخذ لنا طعاما فلم نجد في كتبه إلَّا خطا واحدا، فلما فرغنا من الطعام قال: هاتوا فحدث بكل شيء كتبناه حفظًا.\nعبد الخالق بن منصور: سمعت يحيى بن معين يقول: كتبت عن علي بن الجعد منذ أكثر من ثلاثين سنة قاله: في سنة خمس وعشرين ومائتين.\nقال البغوي: سمعت علي بن الجعد يقول: كتبت عن سفيان بن عيينة سنة ستين ومئة بالكوفة أملى علينا من صحيفة.\nقال خلف بن محمد الخيام: سمعت صالح بن محمد يقول: كان علي بن الجعد يحدث بثلاث أحاديث لكل إنسان عن شعبة وكان عنده عن مالك ثلاثة أحاديث.\nقال الحسين بن إسماعيل الفارسي: سألت عبدوس بن هانئ عن حال علي بن الجعد فقال: ما أعلم أني لقيت أحفظ منه فقال: كان يتهم بالجهم! قال: قد قيل هذا، ولم يكن كما قالوا إلَّا أن ابنه الحسن بن علي كان على قضاء بغداد وكان يقول بقول جهم قال: وكان عند علي بن الجعد عن شعبة نحو من ألف ومائتي حديث، وكان قد لقي المشايخ فزهدت فيه بسبب هذا القول ثم ندمت بعد.\nقال أحمد بن جعفر بن زياد السوسي: سمعت أبا جعفر النفيلي، وذكر علي بن الجعد فقال: لا ينبغي أن يكتب عنه وضعف أمره جدًا.\nوقال أبو إسحاق الجوزجاني: علي بن الجعد متشبث بغير بدعة زائغ عن الحق.\nوقال أبو يحيى الناقد: سمعت أبا غسان الدوري يقول: كنت عند علي بن الجعد فذكروا حديث ابن عمر: كنا نفاضل على عهد النبي ﷺ فنقول: خير هذه الأمة بعد النبي ﷺ أبو بكر وعمر، وعثمان فيبلغ النبي ﷺ فلا ينكره (^١). فقال علي: انظروا إلى هذا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٩٧\" من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر ﵄ قال: كنا في زمن النبي ﷺ لا نعدل بأبي بكر أحدًا، ثم عمر، ثم عثمان، ثم نترك أصحاب النبي ﷺ لا نفاضل بينهم\".","vol":"8","page":484},{"text":"الصبي هو لم يحسن أن يطلق امرأته يقول: كنا نفاضل! وكنت عنده فذكروا حديث: \"إن ابني هذا سيد\" (^١). قال: ما جعله الله سيدًا.\nقلت: أبو غسان لا أعرف حاله فإن كان قد صدق فلعل ابن الجعد قد تاب من هذه الورطة بل جعله سيدًا على رغم أنف كل جاهل، فإن من أصر على مثل هذا من الرد على سيد البشر يكفر بلا مثنويه، وأي سؤدد أعظم من أنه بويع بالخلافة، ثم نزل عن الأمر لقرابته، وبايعه على أنه ولي عهد المؤمنين، وأن الخلافة له من بعد معاوية حسمًا للفتنة، وحقنًا للدماء، وإصلاحًا بين جيوش الأمة ليتفرغوا لجهاد الأعداء، ويخلصوا من قتال بعضهم بعضا، فصح فيه تفرس جده ﷺ وعد ذلك من المعجزات، ومن باب إخباره بالكوائن بعده، وظهر كمال سؤدد السيد الحسن بن علي ريحانة رسول الله ﷺ وحبيبه ولله الحمد.\nقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: قلت لعلي بن الجعد: بلغني أنك قلت: ابن عمر ذاك الصبي قال: لم أقل ولكن معاوية ما أكره أن يعذبه الله.\nوقال هارون بن سفيان المستملي: كنت عند علي بن الجعد فذكر عثمان فقال: أخذ من بيت المال مائة ألف درهم بغير حق فقلت: لا والله ما أخذها إلَّا بحق.\nوقال أبو داود: عمرو بن مرزوق أعلى عندي من علي بن الجعد علي وسم بميسم سوء قال: ما يسوؤني أن يعذب معاوية.\nقال أبو جعفر العقيلي: قلت لعبد الله بن أحمد: لم لم تكتب عن علي بن الجعد؟ قال: نهاني أبي أن أذهب إليه وكان يبلغه عنه أنه يتناول الصحابة.\nقال زياد بن أيوب: سأل رجل أحمد بن حنبل عن علي بن الجعد فقال الهيثم: ومثله يسأل عنه!؟ فقال أحمد: أمسك أبا عبد الله. فذكره رجل بشر فقال أحمد: ويقع في أصحاب رسول الله؟ فقال زياد بن أيوب: كنت عند علي بن الجعد فسألوه عن القرآن فقال: القرآن كلام الله، ومن قال: مخلوق لم أعنفه. فقال أحمد: بلغني عنه أشد من هذا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٤، ٥١\"، والبخاري \"٢٧٠٤\"، \"٣٦٢٩\"، \"٣٧٤٦\"، \"٣٧٤٦\"، \"٧١٠٩\"، وأبو داود \"٤٦٦٢\"، والترمذي \"٢٧٧٣\"، والنسائي \"٣/ ١٠٧\"، والبزار \"٢٦٣٩\"، والطبراني \"٢٥٩١\"، \"٢٥٩٤\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٣٥\" من طريق الحسن، عن أبي بكرة مرفوعا بلفظ:\n\"إن ابني هذا سيد، ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين\".","vol":"8","page":485},{"text":"وقال أبو زرعة: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن علي بن الجعد ولا سعيد بن سليمان، ورأيته في كتابه مضروبًا عليهما.\nوقال محمد بن حماد المقرئ: سألت يحيى بن معين عن علي بن الجعد فقال: ثقة صدوق ثقة صدوق قلت: فهذا الذي كان منه؟ فقال: أيش كان منه؟ ثقة صدوق.\nوقال فيه مسلم: هو ثقة لكنه جهمي.\nوقلت: ولهذا منع أحمد بن حنبل ولديه من السماع منه.\nوقد كان طائفة من المحدثين يتنطعون في من له هفوة صغيرة تخالف السنة، وإلا فعلي إمام كبير حجة يقال: مكث ستين سنة يصوم يوما، ويفطر يومًا. وبحسبك أن ابن عدي يقول في كامله: لم أر في رواياته حديثا منكرًا إذا حدث عنه ثقة.\nوقد قال يحيى بن معين: هو أثبت من أبي النضر.\nوعن علي بن الجعد: قال: سمعت بمكة في سنة سبع وخمسين ومائة من سفيان الثوري.\nقال أبو حاتم: ما كان أحفظ علي بن الجعد لحديثه! وهو صدوق.\nقال عبد الرزاق بن سليمان بن علي بن الجعد: سمعت أبي يقول: أحضر المأمون أصحاب الجوهر فناظرهم على متاع كان معهم ثم نهض لبعض حاجته، ثم خرج فقام له كل من في المجلس إلَّا علي بن الجعد، فنظر إليه كالمغضب ثم استخلاه فقال: يا شيخ ما منعك أن تقوم؟ قال: أجللت أمير المؤمنين للحديث الذي نأثره عن النبي ﷺ قال: وما هو؟ قال: سمعت مبارك بن فضالة سمعت الحسن يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من أحب أن يتمثل له الرجال قيامًا فليتبوأ مقعده من النار\" (^١). فأطرق المأمون ثم رفع رأسه فقال: لا يشترى إلَّا من هذا فاشتروا منه يومئذ بثلاثين ألف دينار.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الخطيب في \"تارخ بغداد\" \"١١/ ٣٦١\"، وهو مرسل، لكنه قد ورد من وجه آخر، فقد أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٥٨٦\"، وأحمد \"٤/ ٩١، ٩٣\"، والبخاري في \"الأدب المفردة\" \"٩٧٧\"، وأبو داود \"٥٢٢٩\"، وأبو القاسم البغوي في \"الجعديات\" \"١٥٣٢\"، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"١/ ٢١٩\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٣٣٠\" من طرق عن حبيب بن الشهيد عن أبي مجلز قال: دخل معاوية بيتا فيه عبد الله بن الزبير وعبد الله بن عامر، فقام ابن عامر، وثبت ابن الزبير، وكان أوزنهما، فقال معاوية: اجلس يا ابن عامر، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أحب أن يمثل له الرجال قياما\". الحديث.\nوأخرجه أحمد \"٤/ ١٠٠\" من طريق مروان بن معاوية الفزاري، والدولابي في \"الكنى\" \"١/ ٩٥\" من طريق إسماعيل بن إبراهيم صاحب الكرابيسي كلاهما عن حبيب بن الشهيد، به، وأخرجه الترمذي \"٢٧٥٥\" من طريق سفيان -وهو الثوري- ومن طريق أبي أسامة كلاهما عن حبيب بن الشهيد، به.","vol":"8","page":486},{"text":"قال البغوي: توفي لست بقين من رجب سنة ثلاثين ومائتين وقد استكمل ستا وتسعين سنة.\nأخبرنا أبو بكر بن خطيب بيت الآبار (^١) وعدة قالوا: أخبرنا ابن اللتي حدثنا أبو الوقت أخبرنا أبو عاصم، أخبرنا ابن أبي شريح أخبرنا البغوي أخبرنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة عن ابن المنكدر سمعت جابرًا يقول: استأذنت على النبي ﷺ فقال: \"من هذا\"؟ فقلت: أنا. فقال: \"أنا أنا\"، كأنه كرهه.\nأخرجه البخاري (^٢) عن أبي الوليد عن شعبة.\n_________\n(^١) بيت الآبار: جمع بئر، وهي قرية يضاف إليها كورة من غوطة دمشق فيها عدة قرى. وأبو بكر، هو ابن عبد الله بن عمر بن يوسف بن يحيى، الشيخ محيي الدين بن الخطيب نجيب الدين المقدسي ثم الأباري المؤذن. ولد سنة أربع وعشرين وستمائة \"٦٢٤ هـ-١٢٢٧ م\" وسمع أباه وعمه وجدته زينب بنت عبد الرزاق، وابن اللتي، والإربلي. مات في شعبان سنة تسع وتسعين وستمائة \"٦٩٩ هـ-١٣٠٠ م\". ترجم له الحافظ الذهبي في \"مشيخته\" رقم \"١٠١٠\" \"ج ٢/ ص ٤٠٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٥٠\"، ومسلم \"٢١٥٥\"، وأبو داود \"٥١٨٧\"، والترمذي \"٢٧١١\"، وابن ماجه \"٣٧٠٩\" من طرق عن شعبة، به.","vol":"8","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1867>الطبقة الثانية عشرة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-1868>١٦٩٠ - بشر بن الحارث </span>(^١):\nابن عبد الرحمن بن عطاء الإمام العالم المحدث الزاهد الرباني القدوة شيخ الإسلام أبو نصر المروزي، ثم البغداي المشهور: بالحافي ابن عم المحدث علي بن خشرم.\nولد سنة اثنتين وخمسين ومائة.\nوارتحل في العلم فأخذ عن: مالك وشريك وحماد بن زيد وإبراهيم بن سعد، وأبي الأحوص وخالد بن عبد الله الطحان وفضيل بن عياض، والمعافى بن عمران، وابن المبارك، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وعدة.\nحدث عنه: أحمد الدورقي ومحمد بن يوسف الجوهري، ومحمد بن مثنى السمسار لا العنزي وسري السقطي، وعمر بن موسى الجلاء وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، وخلق سواهم. وقل ما روى من المسندات.\nكان يزم نفسه فقد كان رأسا في الورع والإخلاص ثم إنه دفن كتبه.\nأخبرنا المؤمل بن محمد إذنا أخبرنا زيد بن الحسن أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرني أبو سعد الماليني أخبرنا عبد العزيز بن جعفر، حدثنا جعفر بن محمد الصندلي حدثنا محمد بن المثنى السمسار سمعت بشر بن الحارث يقول: سمعت العوفي عن الزهري عن أنس قال: \"اتخذ النبي ﷺ خاتمًا فلبسه ثم ألقاه\" (^٢).\nالعوفي: هو إبراهيم بن سعد.\nروي عن بشر أنه قيل له: ألَّا تحدث؟ قال: أنا أشتهي أن أحدث وإذا اشتهيت شيئًا تركته.\nوقال إسحاق الحربي: سمعت بشر بن الحارث يقول: ليس الحديث من عدة الموت.\nفقلت له: قد خرجت إلى أبي نعيم. فقال: أتوب إلى الله.\nوعن أيوب العطار أنه سمع بشرًا يقول: حدثنا حماد بن زيد … ثم قال: أستغفر الله إن لذكر الإسناد في القلب خيلاء.\nقال أبو بكر المروزي: سمعت بشرا يقول: الجوع يصفي الفؤاد، ويميت الهوي ويورث العلم الدقيق.\nوقال أبو بكر بن عثمان: سمعت بشر بن الحارث يقول: إني لأشتهي شواء منذ أربعين سنة ما صفا لي درهمه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٢\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٣٥٤\"، وحلية الأولياء \"٨/ ٣٣٦\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٦٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١١٤\"، والعبر \"١/ ٣٩٩\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٤٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٦٨\"، ومسلم \"٢٠٩٣\"، وأبو داود \"٤٢٢١\" من طريق ابن شهاب قال: حدثني أنس بن مالك ﵁ أنه رأى في يد رسول الله ﷺ خاتما من ورق يوما واحدا، ثم إن الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق ولبسوها، فطرح رسول الله ﷺ خاتمه، فطرح الناس خواتيمهم\". واللفظ للبخاري.","vol":"8","page":488},{"text":"قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: حدثنا علي بن عثام قال: أقام بشر بن الحارث بعبادان يشرب ماء البحر، ولا يشرب من حياض السلطان حتى أضر بجوفه، ورجع إلى أخته وجعا، وكان يعمل المغازل ويبيعها فذاك كسبه.\nقال الحافظ موسى بن هارون: حدثنا محمد بن نعيم قال: رأيتهم جاؤوا إلى بشر فقال: يا أهل الحديث علمتم أنه يجب عليكم فيه زكاة كما يجب على من ملك مائتي درهم خمسة.\nقلت: هذا على المبالغة وإلا فإن كانت الأحاديث في الواجبات فهي موجبة، وإن كانت في فضائل الأعمال فهي فاضلة لكن يتأكد العمل بها على المحدث.\nقال أبو نشيط: نهاني بشر عن الحديث وأهله.\nوقال: أتيت يحيى القطان فبلغني أنه قال: أحب هذا الفتى لطلبه الحديث.\nوقال يعقوب بن بختان: سمعت بشر بن الحارث يقول: لا أعلم أفضل من طلب الحديث لمن اتقى الله، وحسنت نيته فيه وأما أنا فأستغفر الله من طلبه، ومن كل خطوة خطوت فيه.\nقيل: كان بشر يلحن ولا يدري العربية.\nقال أحمد بن حنبل: لو كان بشر تزوج لتم أمره.\nقال إبراهيم الحربي: ما أخرجت بغداد أتم عقلًا من بشر، ولا أحفظ للسانه كان في كل شعرة منه عقل وطئ الناس عقبه خمسين سنة ما عرف له غيبة لمسلم ما رأيت أفضل منه!.\nوعن بشر قال: المتقلب في جوعه كالمتشحط في دمه في سبيل الله.\nوعنه: شاطر سخي أحب إلى الله من صوفي بخيل.\nوعنه: أمس قد مات واليوم في السياق وغدا لم يولد.\nلا يفلح من ألف أفخاذ النساء.\nإذا أعجبك الكلام فاصمت وإذا أعجبك الصمت فتكلم.\nوقيل: سمعه رجل يقول: اللهم إنك تعلم أن الذل أحب إلي من العز، وأن الفقر أحب إلي من الغنى، وأن الموت أحب إلي من البقاء.\nوعنه قال: قد يكون الرجل مرائيًا بعد موته يحب أن يكثر الخلق في جنازته.","vol":"8","page":489},{"text":"لا تجد حلاوة العبادة حتى تجعل بينك وبين الشهوات سدًا.\nأخبرنا أبو محمد بن علوان أخبرنا الإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد سنة إحدى عشرة وست مائة قال: حدثني ابني أبو المجد عيسى أخبرنا أبو طاهر بن المعطوش، أخبرنا أبو الغنائم محمد بن محمد أخبرنا أبو إسحاق البرمكي أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري حدثني حمزة بن الحسين البزاز، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد حدثني حمزة بن دهقان قال: قلت لبشر بن الحارث: أحب أن أخلو معك قال: إذا شئت فيكون يومًا. فرأيته قد دخل قبة فصلى فيها أربع ركعات لا أحسن أصلى مثلها فسمعته يقول في سجوده: اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الذل أحب إلي من الشرف اللهم إنك تعلم فوق عرشك أن الفقر أحب إلي من الغنى، اللهم إنك تعلم فوق عرشك أني لا أوثر على حبك شيئًا. فلما سمعته أخذني الشهيق والبكاء فقال: اللهم أنت تعلم أني لو أعلم أن هذا ههنا لم أتكلم.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا محمد بن المثنى صاحب بشر قال: قال رجل لبشر وأنا حاضر: إن هذا الرجل يعني أحمد بن حنبل قيل له: أليس الله قديما وكل شيء دونه مخلوق؟ قال: فما ترك بشر الرجل يتكلم حتى قال: لا كل شيء مخلوق إلَّا القرآن.\nقال أحمد بن بشر المرثدي: حدثنا إبراهيم بن هاشم قال: دفنا لبشر بن الحارث ثمانية عشر ما بين قمطر إلى قوصرة يعني: من الحديث.\nوقيل لأحمد: مات بشر قال: مات والله وما له نظير، إلا عامر بن عبد قيس فإن عامرا مات ولم يترك شيئًا ثم قال أحمد: لو تزوج.\nقال ابن أبي داود: قلت لعلي بن خشرم لما أخبرني أن سماعه وسماع بشر من عيسى بن يونس واحد قلت له: فأين حديث أم زرع؟ قال: سماعي معه وكنت كتبت إليه أن يوجه به إلي فكتب إلي: هل علمت بما عندك حتى تطلب ما ليس عندك؟ ثم قال علي: ولد بشر في هذه القرية وكان في أول أمره يتفتى وقد جرح.\nقال حسن المسوحي عن بشر: أتيت باب المعافي فدققت فقيل: من؟ قلت: بشر الحافي فقالت جويرية: لو اشتريت نعلًا بدانقين ذهب عنك اسم الحافي.\nوقال السلمي: كان بشر من أولاد الرؤساء فصحب الفضيل.\nسألت الدارقطني عنه فقال: زاهد جبل ثقة ليس يروي إلَّا حديثًا صحيحًا.","vol":"8","page":490},{"text":"قال جعفر النهرواني: سمعت بشر بن الحارث يقول: إن عوج بن عنق كان يخوض البحر، ويحتطب الساج كان أول من دل على الساج، وكان يأخذ من البحر حوتًا فيشويه في عين الشمس (^١).\nقال إبراهيم الحربي: لو قسم عقل بشر على أهل بغداد صاروا عقلاء.\nقلت: قد روى لبشر أبو عبد الرحمن النسائي في مسند علي.\nقيل: جاء رجل إلى بشر فقبله، وجعل يقول: يا سيدي أبا نصر فلما ذهب قال بشر لأصحابه: رجل أحب رجلًا على خير توهمه لعل المحب قد نجا، والمحبوب لا يدرى ما حاله.\nمات بشر الحافي رحمة الله عليه-: يوم الجمعة في شهر ربيع الأول، سنة سبع، وعشرين ومائتين قبل المعتصم الخليفة بستة أيام وعاش خمسًا وسبعين سنة.\nوقد أفرد ابن الجوزي مناقبه في كتاب.\n_________\n(^١) باطل لا أصل له: قال ابن القيم -رحمه الله تعالى- في كتابه \"المنار المنيف في الصحيح والضعيف\" \"ص ٧٦ - ٧٧\": من الأمور التي يعرف بها الحديث الموضوع أن يكون الحديث مما تقوم الشواهد الصحيحة على بطلانه، كحديث عوج بن عنق الطويل، الذي قصد واضعه الطعن في أخبار الأنبياء فإنهم يجترؤون على هذه الأخبار، فإن في هذا الحديث: \"أن طوله كان ثلاث آلاف ذراع، وثلاث مائة وثلاثة وثلاثين وثلثا، وأن نوحا لما خوفه الغرق، قال له: احملني في قصعتك هذه، وأن الطوفان لم يصل إلى كعبه، وأنه خاض البحر، فوصل إلى حجزه \"أي إلى قرب سرته\"، وأنه كان يأخذ الحوت من قرار البحر فيشويه في عين الشمس، وأنه قلع صخرة عظيمة على قدر عسكر موسى، وأراد أن يرميهم بها فقورها الله في عنقه مثل الطوق\". وليس العجب من جرأة مثل هذا الكذاب على الله، إنما العجب ممن يدخل هذا الحديث في كتب العلم من التفسير وغيره، ولا يبين أمره، وهذا عندهم ليس من ذرية نوح، وقد قال الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِين﴾ [الصافات: ٧٧]، فأخبر أن كل من بقي على وجه الأرض فهو من ذرية نوح، فلو كان لعوج -هذا- وجود لم يبق بعد نوح. ثم يقول ابن القيم \"ص ٧٧ - ٧٨\": وأيضا فإن النبي ﷺ قال: \"خلق الله آدم وطوله في السماء ستون ذراعا، فلم يزل الخلق ينقص حتى الآن\" \"وهو في الصحيحين\"، وأيضا فإن بين السماء والأرض مسيرة خمس مائة عام، وسمكها كذلك، وإذا كانت الشمس في السماء الرابعة فبيننا وبينها هذه المسافة العظيمة، فكيف يصل إليها من طوله ثلاثة آلاف ذراع، حتى يشوي في عينها الحوت؟! ولا ريب أن هذا وأمثاله من وضع زنادقة أهل الكتاب الذين قصدوا السخرية والاستهزاء بالرسل وأتباعهم\". وقال الحافظ ابن كثير في \"البداية والنهاية\" \"١/ ١١٤\": قصة عوج بن عنق وجميع ما يحكونه عنه هذيان لا أصل له، وهو من مختلقات الزنادقة أهل الكتاب، ولم يكن قط على عهد نوح، ولم يسلم من الغرق من الكفار أحد\". ا. هـ.","vol":"8","page":491},{"text":"وفيها مات: سهل بن بكار البصري، وأبو الوليد الطيالسي الحافظ وسعيد بن منصور صاحب السنن، وإسماعيل بن أبي أويس المدني ومحمد بن الصباح الدولابي، والهيثم بن خارجة والعلاء بن عمرو الحنفي، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي وأبو الأحوص محمد بن حيان البغوي.\nقال محمد بن المثنى عن بشر: ليس أحد يحب الدنيا إلَّا لم يحب الموت، ومن زهد فيها أحب لقاء مولاه.\nوعنه: ما اتقى الله من أحب الشهرة.\nوعنه قال: لا تعمل لتذكر اكتم الحسنة كما تكتم السيئة.\nأبو العباس السراج: حدثنا محمد بن المثنى حدثنا بشر بن الحارث حدثنا عيسى بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن أخيه عن الحارث حدثنا عيسى بن يونس حدثنا هشام بن عروة عن أخيه عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"كنت لك كأبي زرع لأم زرع\". ثم أنشأ يحدث حديث أم زرع قالت: اجتمع إحدى عشرة نسوة (^١).\nالقطيعي: حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: وجدت في كتاب بشر بن الحارث بخطه عن وكيع عن الأعمش عن جعفر بن إياس عن عبد الله بن شقيق: أن أبا ذر ﵁ دعوه إلى طعام فقال: إني صائم فرئي من آخر النهار يأكل فقيل له فقال: إني أصوم ثلاثة أيام من كل شهر فذلك صيام الدهر (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥١٨٩\"، ومسلم \"٢٤٤٨\" من طرق عن عيسى بن يونس به. وأخو عروة، هو عبد الله بن عروة، كما وقع عندهما.\n(^٢) فقد ورد عن عبد الله بن عمرو قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"ألم أخبر أنك تصوم النهار، وتقوم الليل؟ إذا فعلت ذلك هجمت لك العين، ونقهت لك النفس، ولا صام من صام الأبد، صوم ثلاثة أيام من كل شهر صوم الدهر، إن داود كان يصوم يوما ويفطر يوما، ولا يفر إذا لاقى\". وهو حديث صحيح أخرجه أحمد \"٢/ ١٩٨\"، والبخاري \"١٩٧٤\"، \"١٩٧٥\"، \"٥١٩٩\"، \"٦١٣٤\"، ومسلم \"١١٥٩\" \"١٨٢\"، \"١٨٣\"، وابن خزيمة \"٢١١٠\"، والطحاوي \"٢/ ٨٥\" والبيهقي \"٤/ ٢٩٩\"، من طرق عن يحيى بن أبي كثير قال: حدثنا أبو سلمة، عن عبد الله بن عمرو، به.","vol":"8","page":492},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1869>١٦٩١ - الهيثم بن خارجة </span>(^١): \" خ، س\"\nأبو أحمد ويقال: أبو يحيى المروذي ثم البغدادي الحافظ.\nحدث عن: مالك والليث ويعقوب القمي وحفص بن ميسرة، وإسماعيل بن عياش، والمعافى بن عمران ومحمد بن أيوب بن ميسرة. ويحيى بن حمزة، وصدقة بن خالد وخالد بن يزيد بن أبي مالك وطائفة.\nوأصله من خراسان.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، وعباس الدوري والبخاري في صحيحه وأبو زرعة، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر الصغاني وموسى بن إسحاق، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأحمد بن الحسن الصوفي وآخرون.\nحديثه في الجامع في غزوة الفتح.\nقال أحمد الصوفي: حدثنا الهيثم بن خارجة، وكان يسمى شعبة الصغير.\nوقال هشام بن عمار: كنا نسميه شعبة الصغير.\nوقال يحيى بن معين: ثقة.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال صالح جزرة: كان يتزهد كان أحمد بن حنبل يثني عليه، وكان سيئ الخلق مع المحدثين.\nقال أبو العباس السراج: كناه الناس: أبا يحيى، وكناه أبو يحيى صاعقة بكنيته.\nوقيل: هو من مرو الروذ.\nقال ابن سعد والبخاري: مات في ذي الحجة سنة سبع وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٢\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٧٧١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٦٣\"، والكنى للدولابي \"١/ ١١\"، والجرح التعديل \"٩/ ترجمة ٣٥٢\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٥٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦١٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٨١\"، والعبر \"١/ ٤٠٠\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٩٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٢٦\".","vol":"8","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1870>١٦٩٢ - أبو خالد الفراء </span>(^١):\nالإمام المحدث، الصدوق، أبو خالد يزيد بن صالح النيسابوري الفراء.\nسمع: إبراهيم بن طهمان وأبا بكر النهشلي وقيس بن الربيع، وعبد الله بن عمر، ومالك بن أنس وخارجة بن مصعب وعدة.\nحدث عنه: أحمد بن حفص السلمي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء وإسماعيل بن قتيبة، وياسين بن النضر والحسن بن سفيان النسوي (^٢) وعدة.\nقال إسماعيل بن قتيبة: كان من أورع مشايخنا وأكثرهم اجتهادًا.\nقال الحسن بن سفيان: فاتني يحيى بن يحيى التميمي بالوالدة لم تدعني أخرج إليه، فعوضني الله بأبي خالد الفراء، وكان أسند من يحيى بن يحيى.\nقلت: توفي سنة تسع وعشرين ومائتين.\nوفيها مات: خلف البزار وثابت بن موسى الزاهد، وأحمد بن شبيب الحبطي، وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي وخالد بن هياج الهروي، وأبو نعيم ضرار بن صرد الكوفي وعبد الله بن محمد المسندي، وعمرو بن خالد الحراني ونعيم بن حماد الخزاعي ويحيى بن عبدويه صاحب شعبة، ويحيى بن يوسف الزمي، ومحمد بن معاوية النيسابوري وأبو ياسر عمار بن نصر.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام عن أبي روح أخبرنا تميم أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا يزيد بن صالح، حدثنا العمري عن نافع عن ابن عمر: خرجنا مع رسول الله ﷺ حجاجًا فما أحللنا من شيء حتى أحللنا يوم النحر (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٤٧\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٤٥\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٤٢٩\"، والعبر \"١/ ٤٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٦٧\".\n(^٢) النسوي: نسبة إلى \"نسا\" مدينة بخراسان بينها وبين سرخس يومان قاله ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" \"٥/ ٢٨٢\".\n(^٣) ضعيف: آفته عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم العمري المدني، فإنه ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\". لكن صح عن عبد الله بن عمر مرفوعا بلفظ: \"من كان منكم أهدى، فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حاجته، ومن لم يكن منكم أهدى، فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل، ثم ليهل بالحج وليهد، فمن لم يجد هديا، فليصم ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله\". أخرجه البخاري \"١٦٩١\"، ومسلم \"١٢٢٧\" من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن سالم بن عبد الله، عن ابن عمر ﵄، به.","vol":"8","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1871>١٦٩٣ - الفراء </span>(^١):\nسعد بن يزيد أبو الحسن النيسابوري، الفراء.\nعن: إبراهيم بن طهمان ومبارك بن فضالة وموسى بن علي بن رباح وابن لهيعة.\nوعنه: محمد بن عبد الوهاب، وأيوب بن الحسن وداود بن الحسين البيهقي، وآخرون خاتمتهم: الحسن بن سفيان.\nمحله الصدق من طبقة الذي قبله سواء.\n_________\n(^١) لم أجد من ترجم له.","vol":"8","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1872>١٦٩٤ - سعدويه </span>(^١): \" ع\"\nسعيد بن سليمان الحافظ الثبت الإمام أبو عثمان الضبي الواسطي البزاز الملقب: بسعدويه سكن بغداد، ونشر بها العلم.\nولد سنة بضع وعشرين، ومائة وحج بعد الخمسين ورأى بمكة معاوية بن صالح قاضي الأندلس.\nوسمع: مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة وأزهر بن سنان وسليمان بن كثير العبدي ومنصور بن أبي الأسود، وعبد العزيز بن أبي سلمة والليث بن سعد وهشيمًا وعباد بن العوام وخلقًا كثيرًا.\nوعنه: البخاري وأبو داود ومحمد بن يحيى الذهلي، وهلال بن العلاء وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي الدنيا وصالح بن محمد جزرة، وعثمان بن خرزاد وخلف بن عمر العكبري، وأحمد بن يحيى الحلواني وآخرون كثيرون.\nقال أبو حاتم: ثقة مأمون لعله أوثق من عفان.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٠\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦٠٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٨\"، \"٢/ ٧٧٢\"، \"٣/ ١٣٤\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة رقم ٥٨٢\"، والجرح والتعديل \"٤/ ٢٦\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٨٤\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٩٢١\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٣٩٩\"، والعبر \"١/ ٣٩٤\"، \"٢/ ٦٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٢٠١\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٤٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٤٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٦\".","vol":"8","page":495},{"text":"وأما أحمد بن حنبل: فكان يغض منه، ولا يرى الكتابة عنه لكونه أجاب في المحنة تقية، ويقول: صاحب تصحيف ما شئت.\nقال صالح جزرة: سمعت سعيد بن سليمان، وقيل له: لم لا تقول: حدثنا؟ فقال: كل شيء حدثتكم فقد سمعته ما دلست حديثا قط ليتني أحدث بما قد سمعت، وسمعته يقول: حججت ستين حجة.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان سعدويه من أهل السنة، وأجاب في المحنة.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: قيل لسعدويه بعد ما انصرف من المحنة: ما فعلتم؟ قال: كفرنا ورجعنا.\nقال محمد بن سعد: كان سعدويه كثير الحديث ثقة نزل بغداد وتجر بها، وتوفي بها في رابع ذي الحجة سنة خمس وعشرين ومائتين.\nوقيل: إن سعدويه عاش مائة سنة.","vol":"8","page":496},{"text":"فأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-1873>١٦٩٥ - سعيد بن سليمان النشيطي </span>(^١):\nفشيخ بصري من أقرن صاحب الترجمة.\nحدث عن: حماد بن سلمة، وجرير بن حازم وسلم بن زرير وعدة.\nروى عنه: أبو حاتم الراوي، وأحمد بن داود المكي، والعباس بن الفضل الأسفاطي وجماعة.\nقال أبو حاتم وغيره: ليس بالقوي.\nوقال أبو حاتم أيضا: فيه نظر.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٠٨\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ١٤٢\".","vol":"8","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1874>١٦٩٦ - فتح الموصلي </span>(^١):\nالزاهد الولي العابد أبو نصر فتح بن سعيد الموصلي.\nوقد مر فتح الكبير من أقران إبراهيم بن أدهم، وكلاهما من كبار المشايخ.\nقيل: إن هذا صدع رأسه فسر، وقال: ابتلاني ببلاء الأنبياء فشكر هذا أن أصلي أربع مائة ركعة.\nوكان يقول: رب أفقرتني، وأفقرت عيالي بأي وسيلة هذا؟ وإنما تفعل هذا بأوليائك.\nوعنه: من أدام النظر بقلبه أورثه ذلك الفرح بالله.\nقال الطفاوي: دخلت على فتح الموصلي، وهو يوقد في الآجر وكان شريفًا من العرب زاهدًا.\nقلت: حدث عن عيسى بن يونس وغيره.\nروى عنه: أبو حفص ابن أخت بشر الحافي وكناه: أبا بكر.\nتوفي سنة عشرين ومائتين.\nوقيل: إنه كان يتقوت بفلس نخالة، وقد قدم بغداد زائرًا لبشر الحافي فأضافه خبزًا وتمرًا بنصف درهم.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"٨/ ترجمة ٤١٥\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٣٨١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٣٥\".","vol":"8","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1875>١٦٩٧ - يوسف بن عدي </span>(^١): \" خ، س\"\nابن زريق بن إسماعيل ويقال: ابن عدي بن الصلت الإمام الثقة الحافظ أبو يعقوب التيمي الكوفي مولى تيم الله.\nأخو الحافظ المجود زكريا بن عدي سكن مصر وحدث بها، وسكن أخوه بغداد وهما من الكوفة.\nروى عن: شريك وأبي الأحوص وعمرو بن أبي المقدام، ومالك بن أنس وعبيد الله بن عمرو الرقي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وأيوب بن جابر الحنفي وأخيه محمد بن جابر، وإسماعيل بن عياش وشهاب بن خراش، والدراوردي ومحمد بن الفرات وعبيدة بن الأسود وعدة.\nوعنه: البخاري وعمر بن عبد العزيز بن مقلاص، وعلي بن عبد الرحمن علان، وأبو\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٢٧\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة رقم ٩٥٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٥٨\"، والعبر \"١/ ٤١٢\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤١٧\" وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٧٥\".","vol":"8","page":497},{"text":"زرعة وأبو حاتم وإبراهيم بن عبد الله الختلي، وأحمد بن البرقي وأحمد بن يحيى الرقي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وجعفر بن أحمد الغافقي، والحسن بن سليمان الفزاري قبيطة، والحسن بن غفير المصري العطار، وأبو الزنباع روح بن الفرج والحسين بن حميد العكي وأبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني وأخوه أبو علاثة محمد بن عمرو، وأبو الأحوص العكبري ويحيى بن أيوب العلاف، ويعقوب الفسوي وخلق كثير.\nقال أبو زرعة: ثقة ذهب إلى مصر في التجارة ومات بها.\nوقال ابن حبان في الثقات: مات سنة اثنتين وعشرين ومائتين.\nوهذا وهم فقد قال ابن يونس: سكن مصر، وتوفي بها يوم الثلاثاء لسبع بقين من شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين.\nقال: وكان قد عمي قبل أن يموت بيسير وخلف ولدًا يقال له: محمد ولد بمصر يروي عن أبيه.\nقلت: فهذا الصحيح في وفاته وقيل: مات سنة ثلاثين، وقيل: سنة ثلاث وثلاثين.\nوأما أخو يوسف بن عدي أعني: الحافظ زكريا بن عدي فكان أحفظ من يوسف، وأجل مات قبل يوسف بعشرين سنة.\nوليس ليوسف في صحيح البخاري سوى حديث طويل حدث به أبو إسحاق بن الدرجي، وأجازه لي عن أبي جعفر الصيلاني وجماعة قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله أخبرنا ابن ريذة أخبرنا الطبراني حدثنا أحمد بن رشدين حدثنا يوسف بن عدي حدثنا عبد الله بن عمرو عن زيد بن أبي أنيسة عن المنهال عن سعيد عن ابن عباس قال: جاءه رجل فقال: يا أبا عباس! إني أجد في القرآن أشياء تختلف علي فقد وقع في صدري فقال ابن عباس: تكذيب؟ فقال الرجل: ما هو تكذيب ولكن اختلاف الحديث (^١).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري معلقا في تفسير سورة حم السجدة \"٨/ ٥٥٥\" عن المنهال، عن سعيد، به. وقال الحافظ في \"الفتح\" \"٨/ ٥٥٦\" وصله الطبري وابن أبي حاتم بإسناد على شرط البخاري في الصحة.\nوقال الحافظ في \"الفتح\" \"٨/ ٥٥٧\" قوله: \"عن سعيد\" هو ابن جبير، وصرح به الأصيلي في روايته وكذا النسفي. وقوله: \"قال رجل لابن عباس\" كأن هذا الرجل هو نافع بن الأزرق الذي صار بعد ذلك رأس الأزارقة من الخوارج، وكان يجالس ابن عباس بمكة ويسأله ويعارضه.","vol":"8","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1876>١٦٩٨ - أحمد بن عاصم </span>(^١):\nالزاهد الرباني الولي أبو عبد الله الأنطاكي صاحب مواعظ وسلوك.\nله ترجمة في بضع عشرة ورقة من حلية الأولياء.\nروى عنه: أبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن أبي الحواري.\nوكان يقول: غنيمة باردة أصلح فيما بقي يغفر لك ما مضى.\nوقال: إذا صارت المعاملة إلى القلب استراحت الجوارح.\nلم أظفر له بتاريخ وفاة، ولعله بقي إلى نحو الثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١١٧\"، وحلية الأولياء \"٩/ ترجمة ٤٤٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٠٦\".","vol":"8","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1877>١٦٩٩ - خالد بن خداش </span>(^١): \" م، س\"\nابن عجلان الإمام الحافظ الصدوق، أبو الهيثم المهلبي مولاهم البصري نزيل بغداد.\nحدث عن: مالك بن أنس ومهدي بن ميمون، وأبي عوانة وحماد بن زيد، وبكار بن عبد العزيز بن أبي بكرة وطائفة.\nحدث عنه: مسلم في صحيحه، وأحمد بن أبي خيثمة وأبو زرعة، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعثمان بن خرزاذ وولده محمد بن خالد وخلق سواهم.\nقال أبو حاتم وغيره: هو صدوق.\nوقال زكريا الساجي: فيه ضعف.\nقلت: أبلغ ما نقموا عليه أنه ينفرد بأحاديث عن حماد بن زيد وهذا لا يدل على لينه فإنه لازمه مدة.\nمات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وعشرين ومائتين.\nوقد خرج له: النسائي بواسطة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٧\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٤٩٧\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٤٦٨\"، وتاريخ الخطيب \"٨/ ٣٠٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢١٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٤١٨\"، والعبر \"١/ ٢٧٣، ٣٢٢\"، والمغني \"١/ ترجمة ١٨٤١\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٨٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥١\".","vol":"8","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1878>١٧٠٠ - صدقة بن الفضل </span>(^١): \" خ\"\nالمروزي الإمام الحافظ القدوة شيخ الإسلام أبو الفضل.\nولد في حدود الخمسين ومائة.\nوحدث عن: أبي حمزة محمد بن ميمون السكري، وسفيان بن عيينة، وابن وهب ووكيع، وحفص بن غياث وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري وأبو محمد الدارمي، ويعقوب الفسوي وأحمد بن منصور زاج، وعبيد الله بن واصل البخاري، والفقيه محمد بن نصر المروزي، وأبو الموجه محمد بن عمرو وآخرون.\nوكان إماما حجة صاحب سنة واتباع يقال: إنه كان بمرو كالإمام أحمد ببغداد.\nقال العباس بن الوليد النرسي: كنا نقول: صدقة بن الفضل بخراسان، وأحمد بن حنبل بالعراق.\nتوفي صدقة على ما نقله الحافظ أبو القاسم في شيوخ النبل: في آخر سنة ثلاث وعشرين، ومائتين قال: وقيل: سنة ست وعشرين وإليه تنسب سكة صدقة بمرو.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٨٩٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٤/ ترجمة ١٩٠٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٤٠٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥١٣\"، والعبر \"١/ ٣٨٦\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٤١٧\" وتقريب التهذيب \"١/ ٣٦٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥١\".","vol":"8","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1879>١٧٠١ - أبو عبيد </span>(^١): \" د\"\nالإمام، الحافظ المجتهد، ذو الفنون أبو عبيد القاسم بن سلام بن عبد الله.\nكان أبوه سلام مملوكًا روميًا لرجل هروي. يروى: أنه خرج يومًا، وولده أبو عبيد مع ابن أستاذه في المكتب فقال للمعلم: علمي القاسم فإنها كيسة.\nمولد أبي عبيد: سنة سبع وخمسين ومائة.\nوسمع: إسماعيل بن جعفر، وشريك بن عبد الله وهشيمًا وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة وأبا بكر بن عياش وعبد الله بن المبارك، وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي، وعبيد الله الأشجعي وغندرًا وحفص بن غياث، ووكيعًا وعبد الله بن إدريس وعباد بن عباد، ومروان بن معاوية وعباد بن العوام، وجرير بن عبد الحميد وأبا معاوية الضرير، ويحيى القطان وإسحاق الأزرق وابن مهدي، ويزيد بن هارون، وخلقًا كثيرًا إلى أن ينزل إلى رفيقه: هشام بن عمار ونحوه.\nوقرأ القرآن على: أبي الحسن الكسائي وإسماعيل بن جعفر وشجاع بن أبي نصر البلخي. وسمع الحروف من طائفة.\nوأخذ اللغة عن: أبي عبيدة وأبي زيد وجماعة.\nوصنف التصانيف المونقة التي سارت بها الركبان، وله مصنف في القراءات لم أره، وهو من أئمة الاجتهاد له: كتاب الأموال في مجلد كبير سمعناه بالاتصال، وكتاب الغريب مروي أيضًا وكتاب فضائل القرآن، وقع لنا وكتاب الطهور وكتاب الناسخ والمنسوخ، وكتاب المواعظ وكتاب الغريب المصنف في علم اللسان وغير ذلك، وله بضعة وعشرون كتابًا.\nحدث عنه: نصر بن داود وأبو بكر الصاغاني، وأحمد بن يوسف التغلبي، والحسن بن مكرم، وأبو بكر بن أبي الدنيا والحارث بن أبي أسامة، وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن يحيى المروزي، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وعباس الدوري وأحمد بن يحيى البلاذري وآخرون.\nقال ابن سعد: كان أبو عبيد مؤدبًا صاحب نحو، وعربية وطلب للحديث، والفقه ولي قضاء طرسوس أيام الأمير ثابت بن نصر الخزاعي، ولم يزل معه ومع ولده، وقدم بغداد ففسر بها غريب الحديث، وصنف كتبا وحدث، وحج فتوفي بمكة سنة أربع وعشرين.\nوقال أبو سعيد بن يونس في تاريخه: قدم أبو عبيد مصر مع يحيى بن معين سنة ثلاث عشرة، ومائتين وكتب بها.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٥٥\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٧٧٨\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٦٣٧\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٤٠٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٦/ ٢٥٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٣٤\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٢٣\"، والعبر \"١/ ٣٩٢\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٣٧١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٨١\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٣١٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١١٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧٧٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٤١\"،\nوبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٢٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٤\".","vol":"8","page":501},{"text":"وقال علي بن عبد العزيز: ولد بهراة، وكان أبوه عبدا لبعض أهلها. وكان يتولى الأزد.\nقال عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي: ومن علماء بغداد المحدثين النحويين على مذهب الكوفيين، ورواة اللغة والغريب عن البصريين والعلماء بالقراءات، ومن جمع صنوفًا من العلم وصنف الكتب في كل فن: أبو عبيد، وكان مؤدبًا لأهل هرثمة وصار في ناحية عبد الله بن طاهر، وكان ذا فضل ودين وستر ومذهب حسن. روى عن: أبي زيد وأبي عبيدة والأصمعي واليزيدي وغيرهم من البصريين، وروى عن: ابن الأعرابي، وأبي زياد الكلابي والأموي وأبي عمرو الشيباني والأحمر.\nنقل الخطيب في تاريخه وغيره: أن طاهر بن الحسين حين سار إلى خراسان نزل بمرو فطلب رجلًا يحدثه ليلة فقيل: ما ههنا إلَّا رجل مؤدب فأدخلوا عليه أبا عبيد فوجده أعلم الناس بأيام الناس، والنحو واللغة والفقه فقال له: من المظالم تركك أنت بهذه البلدة فأعطاه ألف دينار، وقال له: أنا متوجه إلى حرب، وليس أحب استصحابك شفقًا عليك فأنفق هذه إلى أن أعود إليك فألف أبو عبيد غريب المصنف، وعاد طاهر بن الحسين من ثغر خراسان فحمل معه أبا عبيد إلى سر من رأى وكان أبو عبيد ثقة دينًا ورعًا كبير الشأن.\nقال ابن درستويه: ولأبي عبيد كتب لم يروها قد رأيتها في ميراث بعض الطاهرية تباع كثيرة في أصناف الفقه كله وبلغنا: أنه كان إذا ألف كتابا أهداه إلى ابن طاهر فيحمل إليه مالًا خطيرًا، وذكر فصلًا إلى أن قال: والغريب المصنف من أجل كتبه في اللغه احتذى فيه كتاب النضر بن شميل المسمى بكتاب الصفات بدأ فيه بخلق الإنسان، ثم بخلق الفرس ثم بالإبل وهو أكبر من كتاب أبي عبيد وأجود.\nقال: ومنها كتابه في الأمثال أحسن تأليفه، وكتاب غريب الحديث ذكره بأسانيده فرغب فيه أهل الحديث، وكذلك كتابه في معاني القرآن حدث بنصفه ومات.\nوله كتب في الفقه فإنه عمد إلى مذهب مالك والشافعي فتقلد أكثر ذلك، وأتى بشواهده وجمعه من رواياته وحسنها باللغة والنحو وله في القراءات كتاب جيد ليس لأحد من الكوفيين قبله مثله، وكتابه في الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده.\nأنبأنا ابن علان أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا الخطيب أخبرنا أبو العلاء القاضي أخبرنا محمد بن جعفر التميمي، أخبرنا أبو علي النحوي حدثنا الفسطاطي قال: كان أبو عبيد مع ابن طاهر فوجه إليه أبو دلف بثلاثين ألف درهم فلم يقبلها وقال:","vol":"8","page":502},{"text":"أنا في جنبة رجل ما يحوجني إلى صلة غيره، ولا آخذ ما علي فيه نقص فلما عاد ابن طاهر، وصله بثلاثين ألف دينار فقال له: أيها الأمير! قد قبلتها، ولكن قد أغنيتني بمعروفك، وبرك عنها وقد رأيت أن أشتري بها سلاحًا، وخيلًا وأوجه بها إلى الثغر ليكون الثواب متوفرًا على الأمير ففعل.\nقال عبيد الله بن عبد الرحمن السكري: قال أحمد بن يوسف إما سمعته منه، أو حدثت به عنه قال: لما عمل أبو عبيد كتاب غريب الحديث عرض على عبد الله بن طاهر فاستحسنه، وقال: إن عقلًا بعث صاحبه على عمل مثل هذا الكتاب لحقيق أن لا يحوج إلى طلب المعاش. فأجرى له عشرة آلاف درهم في الشهر.\nكذا في هذه الرواية: عشرة آلاف درهم.\nوروي غيره بمعناه عن الحارث بن أبي أسامة قال: حمل غريب أبي عبيد إلى ابن طاهر فقال: هذا رجل عاقل، وكتب إلى إسحاق بن إبراهيم بأن يجري عليه في كل شهر خمس مائة درهم. فلما مات ابن طاهر أجرى عليه إسحاق من ماله ذلك، فلما مات أبو عبيد بمكة أجراها على ولده.\nوذكر وفاة ابن طاهر هنا وهم؛ لأنه عاش مدة بعد أبي عبيد.\nوعن أبي عبيد أنه كان يقول: كنت في تصنيف هذا الكتاب أربعين سنة، وربما كنت أستفيد الفائدة من أفواه الرجال فأضعها في الكتاب فأبيت ساهرًا فرحًا مني بتلك الفائدة، وأحدكم يجيئني فيقيم عندي أربعة أشهر خمسة أشهر فيقول: قد أقمت الكثير.\nوقيل: إن أول من سمع الغريب من أبي عبيد: يحيى بن معين.\nالطبراني: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: عرضت كتاب غريب الحديث لأبي عبيد على أبي فاستحسنه وقال: جزاه الله خيرًا.\nووى ابن الأنباري عن موسى بن محمد أنه سمع عبد الله بن أحمد يقول: كتب أبي غريب الحديث الذي ألفه أبو عبيد أولًا.\nقال عبد الله بن محمد بن سيار: سمعت ابن عرعرة يقول: كان طاهر بن عبد الله ببغداد فطمع في أن يسمع من أبي عبيد وطمع أن يأتيه في منزله، فلم يفعل أبو عبيد حتى كان هو يأتيه فقدم علي بن المديني وعباس العبنري، فأرادا أن يسمعا غريب الحديث، فكان يحمل كل يوم كتابه ويأتيهما في منزلهما، فيحدثهما فيه.","vol":"8","page":503},{"text":"قال جعفر بن محمد بن علي بن المديني: سمعت أبي يقول: خرج أبي إلى أحمد بن حنبل يعوده، وأنا معه فدخل إليه، وعنده يحيى بن معين، وجماعة فدخل أبو عبيد فقال له يحيى: اقرأ علينا كتابك الذي عملته للمأمون غريب الحديث فقال: هاتوه فجاؤوا بالكتاب فأخذه أبو عبيد فجعل يبدأ يقرأ الأسانيد، ويدع تفسير الغريب فقال أبي: دعنا من الإسناد نحن أحذق بها منك فقال: يحيى بن معين لأبي: دعه يقرأ على الوجه فإن ابنك معك، ونحن نحتاج أن نسمعه على الوجه. فقال أبو عبيد: ما قرأته إلَّا على المأمون فإن أحببتم أن تقرؤوه فاقرؤوه. فقال له ابن المديني: إن قرأته علينا، وإلا لا حاجة لنا فيه.\nولم يعرف أبو عبيد علي بن المديني فقال ليحيى: من هذا؟ فقال: هذا علي بن المديني.\nفالتزمه، وقرأه علينا فمن حضر ذلك المجلس جاز أن يقول: حدثنا، وغير ذلك فلا يقول.\nرواها: إبراهيم بن علي الهجيمي عن جعفر.\nقال أبو بكر بن الأنباري: كان أبو عبيد ﵀ يقسم الليل أثلاثًا فيصلي ثلثه، وينام ثلثه ويصنف الكتب ثلثه.\nقال عبد الله بن أبي مقاتل البلخي عن أبي عبيد: دخلت البصرة لأسمع من حماد بن زيد فقدمت فإذا هو قد مات فشكوت ذلك إلى عبد الرحمن بن مهدي فقال: مهما سبقت به فلا تسبقن بتقوى الله وقال أبو حامد الصاغاني: سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول: فعلت بالبصرة فعلتين أرجو بهما الجنة: أتيت يحيى القطان، وهو يقول: أبو بكر وعمر فقلت: معي شاهدان من أهل بدر يشهدان أن عثمان أفضل من علي قال: من؟ قلت: أنت حدثتنا عن شعبة عن عبد الملك بن ميسرة عن النزال بن سبرة قال: خطبنا ابن مسعود فقال: أمرنا خير من بقي، ولم نأل قال: ومن الآخر؟ قلت: الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن المسور قال: سمعت عبد الرحمن بن عوف يقول: شاورت المهاجرين الأولين، وأمراء الأجناد وأصحاب رسول الله ﷺ فلم أر أحدًا يعدل بعثمان قال: فترك يحيى قوله وقال: أبو بكر وعمر وعثمان.\nقال: وأتيت عبد الله الخريبي فإذا بيته بيت خمار فقلت: ما هذا؟ قال: ما اختلف فيه أولنا ولا آخرنا قلت: اختلف فيه أولكم وآخركم قال: من؟ قلت: أيوب السختياني عن محمد عن عبيدة قال: اختلف علي في الأشربة فما لي شراب منذ عشرين سنة إلَّا عسل أو لبن أو ماء قال: ومن آخرنا؟ قلت: عبد الله بن إدريس قال: فأخرج كل ما في منزله فأهراقه.","vol":"8","page":504},{"text":"أبو عبيد قال: سمعني ابن إدريس أتلهف على بعض الشيوخ فقال لي: يا أبا عبيد مهما فاتك من العلم، فلا يفوتنك من العمل.\nالحاكم: سمعت أبا الحسن الكارزي سمعت علي بن عبد العزيز سمعت أبا عبيد يقول: المتبع السنة كالقابض على الجمر هو اليوم عندي أفضل من ضرب السيف في سبيل الله.\nوعن أبي عبيد قال: مثل الألفاظ الشريفة، والمعاني الظريفة مثل القلائد اللائحة في الترائب الواضحة.\nقال عباس الدوري: سمعت أبا عبيد يقول: إني لأتبين في عقل الرجل أن يدع الشمس، ويمشي في الظل.\nوبإسنادي إلى الخطيب: أخبرنا أحمد بن علي البادا أخبرنا عبد الله بن جعفر الزبيبي، حدثنا عبد الله بن العباس الطيالسي سمعت الهلال بن العلاء الرقي يقول: من الله على هذه الأمة بأربعة في زمانهم: بالشافعي تفقه بحديث رسول الله ﷺ وبأحمد ثبت في المحنة لولا ذلك كفر الناس، وبيحيى بن معين نفى الكذب عن الحديث، وبأبي عبيد فسر الغريب من الحديث، ولولا ذلك لاقتحم الناس في الخطأ.\nوقال إبراهيم بن أبي طالب: سألت أبا قدامة عن الشافعي، وأحمد إسحاق وأبي عبيد فقال: أما أفقههم فالشافعي لكنه قليل الحديث، وأما أورعهم: فأحمد وأما أحفظهم: فإسحاق، وأما أعلمهم بلغات العرب فأبو عبيد.\nقال الحسن بن سفيان: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: أبو عبيد: أوسعنا علما وأكثرنا أدبًا وأجمعنا جمعًا إنا نحتاج إليه ولا يحتاج إلينا سمعها الحاكم من أبي الوليد الفقيه: سمعت الحسن.\nوقال أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الحق يحبه الله ﷿ أبو عبيد القاسم بن سلام أفقه مني وأعلم مني.\nالخطيب في تاريخه: حدثني مسعود بن ناصر أخبرنا علي بن بشرى، حدثنا محمد بن الحسين الآبري سمعت ابن خزيمة: سمعت أحمد بن نصر المقرئ يقول: قال إسحاق: إن الله لا يستحيي من الحق: أبو عبيد أعلم مني ومن ابن حنبل والشافعي.\nقال أبو العباس ثعلب: لو كان أبو عبيد في بني إسرائيل لكان عجبًا.","vol":"8","page":505},{"text":"وقال أحمد بن كامل القاضي: كان أبو عبيد فاضلًا في دينه وفي علمه ربانيًا، مفننًا في أصناف علوم الإسلام من القرآن والفقه والعربية والأخبار حسن الرواية صحيح النقل لا أعلم أحدًا طعن عليه في شيء من أمره ودينه.\nوبلغنا عن عبد الله بن طاهر أمير خراسان قال: الناس أربعة: ابن عباس في زمانه والشعبي في زمانه، والقاسم بن معن في زمانه وأبو عبيد في زمانه.\nقال إبراهيم بن محمد النساج: سمعت إبراهيم الحربي يقول: أدركت ثلاثة تعجز النساء أن يلدن مثلهم: رأيت أبا عبيد ما مثلته إلَّا بجبل نفخ فيه روح، ورأيت بشر بن الحارث ما شبهته إلَّا برجل عجن من قرنه إلى قدمه عقلا، ورأيت أحمد بن حنبل فرأيت كأن الله قد جمع له علم الأولين فمن كل صنف يقول ما شاء، ويمسك ما شاء.\nقال مكرم بن أحمد: قال إبراهيم الحربي: كان أبو عبيد كأنه جبل نفخ فيه الروح يحسن كل شيء إلَّا الحديث صناعة أحمد ويحيى.\nوكان أبو عبيد يؤدب غلاما في شارع بشر، ثم اتصل بثابت بن نصر الخزاعي يؤدب ولده ثم ولي ثابت طرسوس ثماني عشرة سنة، فولى أبا عبيد قضاء طرسوس ثماني عشرة سنة فاشتغل عن كتابة الحديث.\nكتب في حداثته عن هشيم، وغيره فلما صنف احتاج إلى أن يكتب عن يحيى بن صالح وهشام بن عمار.\nوأضعف كتبه كتاب الأموال يجيء إلى باب فيه ثلاثون حديثا، وخمسون أصلًا عن النبي ﷺ فيجيء بحديث حديثين يجمعهما من حديث الشام، ويتكلم في ألفاظهما، وليس له كتاب كـ\"غريب المصنف\".\nوانصرف يومًا من الصلاة، فمر بدارإسحاق الموصلي فقالوا له: يا أبا عبيد صاحب هذه الدار يقول: إن في كتابك غريب المصنف ألف حرف خطأ فقال: كتاب فيه أكثر من مائة ألف يقع فيه ألف ليس بكثير!، ولعل إسحاق عنده رواية وعندنا رواية فلم يعلم فخطأنا والروايتان صواب، ولعله أخطأ في حروف وأخطأنا في حروف فيبقى الخطأ يسيرًا.\nوكتاب غريب الحديث فيه أقل من مائتي حرف: سمعت، والباقي قال: الأصمعي، وقال أبو عمرو، وفيه خمسة وأربعون حديثا لا أصل لها أتى فيها أبو عبيد من أبي عبيدة معمر بن المثنى.","vol":"8","page":506},{"text":"قال الخطيب فيما أنبأنا ابن علان، أخبرنا الكندي عن الشيباني عنه حدثني العلاء بن أبي المغيرة أخبرنا علي بن بقاء أخبرنا عبد الغني الحافظ، قال: في كتاب الطهارة لأبي عبيد حديثان ما حدث بهما غير أبي عبيد، ولا عنه سوى محمد بن يحيى المروزي:\nأحدهما: حديث شعبة عن عمرو بن أبي وهب.\nوالآخر: عبيد الله بن عمر عن المقبري حدث به القطان عن عبيد الله، ورواه الناس عن القطان عن ابن عجلان.\nمحمد بن يحيى: حدثنا أبو عبيد أخبرنا حجاج عن شعبة عن عمرو بن أبي وهب الخزاعي عن موسى بن ثروان، عن طلحة بن عبيد الله بن كريز عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ إذا توضأ يخلل لحيته (^١).\nإبراهيم بن أحمد المستملي: حدثنا عبد الله بن محمد بن طرخان: سمعت محمد بن عقيل: سمعت حمدان بن سهل يقول: سألت يحيى بن معين عن الكتبة عن أبي عبيد فقال وتبسم: مثلي يسأل عن أبي عبيد؟! أبو عبيد يسأل عن الناس لقد كنت عند الأصمعي يومًا إذ أقبل أبو عبيد فشق إليه بصره حتى اقترب منه، فقال: أترون هذا المقبل؟ قالوا: نعم قال: لن تضيع الدنيا أو الناس ما حيي هذا.\nروى عبد الخالق بن منصور عن ابن معين قال: أبو عبيد ثقة.\nوقال عباس بن محمد عن أحمد بن حنبل أبو عبيد ممن يزداد عندنا كل يوم خيرًا.\nوقال أبو داود: أبو عبيد: ثقة مأمون.\nوقال أبو قدامة: سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو عبيد أستاذ.\nوقال الدارقطني: ثقة إمام جبل.\nوقال الحاكم: كان ابن قتيبة يتعاطى التقدم في علوم كثيرة، ولم يرضه أهل علم منها، وإنما الإمام المقبول عند الكل أبو عبيد.\nقال عباس الدوري: سمعت أبا عبيد يقول: عاشرت الناس، وكلمت أهل الكلام فما\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٣٤\" من طريق علي بن موسى، عن عبد الله بن المبارك، عن عمر بن أبي وهب الخزاعي، به، وأخرجه الحاكم \"١/ ١٥٠\"، من طريق عمر بن أبي وهب، به، وله شاهد من حديث عمار بن ياسر، عند الترمذي \"٢٩\"، وابن ماجه \"٤٢٩\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٢٣٩٥\".\nوشاهد آخر عن عثمان بن عفان: عند الترمذي \"٣١\"، وابن ماجه \"٤٣٠\".","vol":"8","page":507},{"text":"رأيت قومًا أوسخ وسخًا ولا أضعف حجة من، ولا أحمق منهم ولقد وليت قضاء الثغر فنفيت ثلاثة جهميين وجهميًا.\nوقيل: كان أبو عبيد أحمر الرأس واللحية بالخضاب، وكان مهيبًا وقورًا.\nقال الزبيدي: عددت حروف غريب المصنف، فوجدته سبعة عشر ألفًا وتسع مائة وسبعين حرفًا.\nقلت: يريد بالحرف اللفظة اللغوية.\nأخبرنا أبو محمد بن علوان أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم أخبرنا عبد المغيث بن زهير حدثنا أحمد بن عبيد الله حدثنا محمد بن علي العشاري، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني أخبرنا محمد بن مخلد، أخبرنا العباس الدوري سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام، وذكر الباب الذي يروي فيه الرؤية والكرسي موضع القدمين (^١)، وضحك ربنا وأين كان ربنا (^٢) فقال: هذه أحاديث صحاح حملها أصحاب الحديث، والفقهاء بعضهم عن بعض، وهي عندنا حق لا نشك فيها ولكن إذا قيل: كيف يضحك؟ وكيف وضع قدمه؟ قلنا: لا نفسر هذا، ولا سمعنا أحدًا يفسره.\nقلت: قد فسر علماء السلف المهم من الألفاظ وغير المهم وما أبقوا ممكنًا، وآيات\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الحاكم \"٢/ ٢٨٢\"، ووكيع في \"تفسيره\"، وشجاع بن مخلد في \"تفسيره\" -كما في تفسير ابن كثير \"١/ ٣١٧\"- من طريق سفيان -وهو الثوري- عن عمار الدهني، عن مسلم البطين، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس ﵄ قال: -\"الكرسي موضع قدميه والعرش لا يقدر قدره\".\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده حسن، عمار بن معاوية الدهني، أبو معاوية البجلي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". ومثل هذا الحديث يعد من قبيل المرفوع؛ لأنه لا يقال من قبل الرأي.\n(^٢) ضعيف: أخرجه الطيالسي \"١٠٩٣\"، وأحمد \"٤/ ١١، ١٢\"، وابنه عبد الله في \"السنة\" \"٢٦٠\"، والترمذي \"٣١٠٩\"، وابن ماجه \"١٨٢\"، وابن حبان \"٣٩\" موارد، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٦١٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٩/ ٤٦٨\" من طرق عن حماد بن سلمة عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن حدس، عن عمه أبي رزين العقيلي قال: قلت: يا رسول الله أين كان ربنا ﷿ قبل أن يخلق خلقه؟\nقال: \"كان في عماء، ما تحته هواء، وما فوقه هواء، ثم خلق عرشه على الماء\".\nوقال الترمذي: حديث حسن.\nقلت: إسناده ضعيف، وكيع بن حدث ويقال: عدس، مجهول، لم يوثقه غير ابن حبان، ولم يرو عنه غير يعلى بن عطاء، وباقي رجاله ثقات رجاله الصحيح، وأبو رزين العقيلي اسمه لقيط بن عامر.","vol":"8","page":508},{"text":"الصفات وأحاديثها لم يتعرضوا لتأويلها أصلًا، وهي أهم الدين فلو كان تأويلها سائغًا، أو حتمًا لبادروا إليه فعلم قطعًا أن قراءتها وإمرارها على ما جاءت هو الحق لا تفسير لها غير ذلك فنؤمن بذلك، ونسكت اقتداء بالسلف معتقدين أنها صفات لله تعالى استأثر الله بعلم حقائقها، وأنهما لا تشبه صفات المخلوقين كما أن ذاته المقدسة لا تماثل ذوات المخلوقين، فالكتاب والسنة نطق بها والرسول ﷺ بلغ وما تعرض لتأويل مع كون الباري قال: ﴿لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِم﴾ [النحل: ٤٤]، فعلينا الإيمان والتسليم للنصوص والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.\nقال عبدان بن محمد المروزي: أخبرنا أبو سعيد الضرير قال: كنت عند الأمير عبد الله بن طاهر فورد عليه نهي أبي عبيد فأنشأ يقول:\nيا طالب العلم قد مات ابن سلام … وكان فارس علم غير محجام\nمات الذي كان فينا ربع أربعة … لم يلق مثلهم أستاذ أحكام\nخير البرية عبد الله أولهم … وعامر ولنعم التلو يا عام\nهما اللذان أنافا فوق غيرهما … والقاسمان بن معن وابن سلام\nذكر أبا عبيد: أبو عمرو الداني في طبقات القراء فقال: أخذ القراءة عرضا، وسماعًا عن الكسائي، وعن شجاع وعن إسماعيل بن جعفر، وعن حجاج بن محمد وأبي مسهر إلى أن قال: وهو إمام أهل دهره في جميع العلوم ثقة مأمون صاحب سنة روى عنه القراءات: وراقة أحمد بن إبراهيم وأحمد بن يوسف وعلي بن عبد العزيز، ونصر بن داود وثابت بن أبي ثابت.\nقال البخاري وغيره: مات سنة أربع وعشرين ومائتين بمكة.\nقال الخطيب: وبلغني أنه بلغ سبعا وستين سنة ﵀.\nولم يتفق وقوع رواية لأبي عبيد في الكتب الستة لكن نقل عنه أبو داود شيئًا في تفسير أسنان الإبل في الزكاة، وحكى أيضًا عنه البخاري في كتاب أفعال العباد.\nأخبرنا أبو بكر محفوظ بن معتوق البزار سنة اثنتين وتسعين وست مائة، أخبرنا عبد اللطيف بن محمد \"ح\". وأخبرنا أحمد بن إسحاق الغرافي أخبرنا عبد العزيز بن باقا قالا: أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد أخبرنا محمد بن الحسين المقومي حضورًا، أخبرنا الزبير بن محمد الأسدي أخبرنا علي بن محمد بن مهرويه القزويني، أخبرنا علي بن عبد العزيز،","vol":"8","page":509},{"text":"أخبرنا أبو عبيد أخبرنا هشيم، أخبرنا منصور عن ابن سيرين عن ابن عمر: عن عمر أنه سجد في الحج سجدتين، وقال: إن هذه السورة فضلت على السور بسجدتين.\nوبه: حدثنا أبو عبيد حدثنا ابن أبي زائدة، عن الأعمش عن مسلم بن صبيح عن شتير بن شكل عن علي قال: لما كان يوم الأحزاب شغلوا النبي ﷺ عن صلاة العصر فصلاها بين صلاتي العشاء فقال رسول الله ﷺ: \"شغلونا عن الصلاة الوسطى ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارًا\" (^١).\nوبه: حدثنا أبو عبيد حدثنا ابن أبي زائدة، ويزيد عن هشام عن ابن سيرين، عن عبيدة عن علي مثل ذلك.\nأخبرنا أبو سعيد سنقر بن عبد الله الزيني بحلب، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف \"ح\".\nوأخبرنا أبو جعفر بن علي السلمي أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم الفقيه سنة ثلاث، وعشرين وست مائة قالا: أخبرتنا شهدة بنت أحمد الكاتبة أخبرنا طراد بن محمد أخبرنا أبو الحسن أحمد بن علي سنة اثنتي عشرة، وأربع مائة أخبرنا حامد بن محمد الهروي حدثنا علي بن عبد العزيز حدثنا أبو عبيد حدثنا عباد بن عباد، أخبرنا أبو جمرة عن ابن عباس قال: قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ فقالوا: يا رسول الله؟ إنا هذا الحي من ربيعة، وقد حالت بيننا، وبينك كفار مضر فلا نخلص إليك إلَّا في شهر حرام فمرنا بأمر نعمل به، وندعو إليه من وراءنا. فقال: \"آمركم بأربع وأنهاكم عن أربع الإيمان بالله ثم فسرها لهم، شهادة أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وأن تؤدوا خمس ما غنمتم وأنهاكم عن الدباء، والحنتم، والنقير والمقير\". متفق عليه (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٢١٩٢\"، والطيالسي \"١٦٤\"، وأحمد \"١/ ١٥٠\" وابن ماجه \"٦٨٤\" وابن جرير في \"تفسيره\" -٥٤٢٣\"، \"٥٤٢٨\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ١٧٣، ١٧٤\"، والبيهقي \"١/ ٤٦٠\"، والبغوي \"٣٨٧\" من طرق عن عاصم بن أبي النجود، عن زر، عن علي بن أبي طالب مرفوعا: \"شغلونا عن صلاة الوسطى، ملأ الله بيوتهم وبطونهم نارا\". وهي العصر.\nوأخرجه أحمد \"١/ ١٢٢\"، والبخاري \"٢٩٣١\"، \"٤١١١\"، \"٤٥٣٣\"، \"٦٣٩٦\"، ومسلم \"٦٢٧\"، وأبو داود \"٤٠٩\"، والدارمي \"١/ ٢٨٠\"، والبغوي \"٣٨٨\" من طريق هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين عن عبيدة السلماني، عن علي، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢٣\"، ومسلم \"١٧\"، وأبو داود \"٣٦٩٢\"، والترمذي \"٢٦١١\"، والنسائي \"٨/ ١٢٠\"، وابن منده \"٢٢\"، \"١٥٣\" من طرق عن عباد بن عباد حدثنا أبو جمرة عن ابن عباس، به.\nوأخرجه من طرق أخرى عن أبي جمرة، به: البخاري \"١٣٩٨\"، \"٣٠٩٥\"، \"٤٣٦٩\"، \"٦١٧٦\"، \"٧٥٥٦\"، ومسلم \"٣/ ١٥٧٩\"، \"١٧\"، \"٣٩\"، والبيهقي \"دلائل النبوة\" \"٥/ ٣٢٣\"، وابن منده \"١٨/ ٢٠\"، \"١٥١\"، \"١٦٩\".","vol":"8","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1880>١٧٠٢ - دار أم سلمة </span>(^١): \" خ\"\nالإمام الحافظ أبو الحسن أحمد بن حميد الطريثيثي الكوفي، ويعرف: بدار أم سلمة.\nوكان ختن عبيد الله بن موسى على ابنته.\nسمع عبد الله بن المبارك، وعبيد الله الأشجعي وحفص بن غياث، ويحيى بن أبي زائدة، ومحمد بن فضيل وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري وحنبل بن إسحاق، وأبو محمد الدارمي وعباس الدوري، ومحمد بن إسماعيل الترمذي وآخرون.\nوكان من أعيان الحفاظ بالكوفة.\nقال أبو حاتم: ثقة.\nوقال مطين: توفي سنة عشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٤٨٤\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٣١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٦٤\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٦\".","vol":"8","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1881>١٧٠٣ - الرمادي </span>(^١): \" د، ت\"\nالإمام المحدث المفيد أبو إسحاق إبراهيم بن بشار الجرجرائي ثم البصري الرمادي صاحب سفيان بن عيينة.\nروى عن: ابن عيينة وأبي معاوية، وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وعبد الله بن رجاء المكي وعدة.\nحدث عنه: أبو داود في سننه وإسماعيل القاضي وتمتام،\nوأحمد بن زهير وأبو مسلم الكجي، ويوسف القاضي وأبو خليفة الجمحي. وروى: الترمذي عن رجل عنه.\nقال البخاري: يهم في الشيء بعد الشيء وهو صدوق.\nوقال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: كأن سفيان الذي يروي عنه إبراهيم بن بشار ليس بابن عيينة يعني: مما يغرب عنه.\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقل ابن معين: ليس بشيء.\nوقال ابن عدي: سألت الزريقي بالبصرة عنه فقال: كان والله أزهد أهل زمانه.\nثم قال ابن عدي: لا أعلم مما أنكر عليه الحديث وصل حديثا مرسلًا. قال: وهو عندنا من أهل الصدق.\nوقال ابن حبان: كان متقنًا ضابطًا صحب سفيان دهرًا.\nتوفي: سنة أربع وقيل: سنة سبع وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٨\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨٩٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٢٥\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ٣٥\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٢٥\"، والكامل لابن عدي \"١/ ترجمة ١٠٢\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١٥٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٢١\"، والعبر \"١/ ٣٩٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٩\".","vol":"8","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1882>١٧٠٤ - يحيى بن يحيى </span>(^١): \" خ، م، ت، س\"\nابن بكر بن عبد الرحمن شيخ الإسلام، وعالم خراسان أبو زكريا التميمي المنقري النيسابوري الحافظ.\nكتب: ببلده وبالحجاز والعراق، والشام ومصر.\nلقي صغارًا من التابعين منهم كثير بن سليم وأخذ عنه وعن: عبد الله بن جعفر المخرمي، ويزيد بن المقدام وزهير بن معاوية ومالك وشريك القاضي، وسعير بن الخمس، وأبي عقيل يحيى بن المتوكل، وسليمان بن بلال والليث بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الموال، وعطاف بن خالد وإبراهيم بن سعد، وابن أبي الزناد والمنكدر بن محمد وداود بن عبد الرحمن العطار، ومسلم بن خالد ومعاوية بن عبد الكريم، وخلف بن خليفة ويزيد بن زريع وعبثر بن القاسم، وأمم سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣١٣١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٥٠١، ٥١٢\"، \"٢/ ١٧٨\"، \"٣/ ١٢٦\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٧٩\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٢٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٧٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٢١\"، والعبر \"١/ ٣٩٧\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٩٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٩\".","vol":"8","page":512},{"text":"وعنه: البخاري ومسلم وحميد بن زنجويه ومحمد بن نصر المروزي، وأحمد بن سيار، وعثمان بن سعيد الدارمي ومحمد بن رافع القشيري، ومحمد بن يحيى الذهلي، وابنه يحيى حيكان، وزكريا بن داود الخفاف، ومحمد بن عمرو الجرشي، وجعفر بن محمد بن الترك، ومحمد بن عبد السلام بن بشار وإبراهيم بن علي الذهلي وداود بن الحسين البيهقي، وعلي بن الحسين الصفار وخلائق.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام الشافعي وزينب بنت عمر قالا: انبأتنا زينب بنت أبي القاسم أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم القارئ، أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي أخبرنا بشر بن أحمد الإسفراييني، حدثنا داود بن الحسين بن عقيل حدثنا يحيى بن يحيى التميمي قال: قرأت على مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان رسول الله ﷺ يصلي على راحلته حيث ما توجهت به (^١).\nولد يحيى بن يحيى: سنة اثنتين وأربعين ومائة نقله: أبو عمرو المستملي عن أبي الطيب المكفوف صاحب يحيى بن يحيى.\nيحيى بن محمد بن يحيى: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: ما رأيت مثل يحيى بن يحيى، ولا أحسب أنه رأى مثل نفسه.\nوقال أبو داود الخفاف: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما رأى يحيى بن يحيى مثل نفسه، وما رأى الناس مثله. رواها: أبو عثمان سعيد بن شاذان عنه.\nقال أحمد بن سلمة: سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول: مات يحيى بن يحيى يوم مات، وهو إمام لأهل الدنيا.\nأبو العباس السراج: سمعت الحسين بن عبدش، وكان ثقة سمعت محمد بن أسلم يقول: رأيت النبي ﷺ في المنام فقلت: عمن أكتب؟ فقال: عن يحيى بن يحيى.\nقال خشنام بن سعيد: سمعت أحمد بن حنبل يقول: كان يحيى بن يحيى عندي إماما، ولو كانت عندي نفقة لرحلت إليه.\nمحمد بن يعقوب الأخرم: سمعت يحيى بن محمد يقول: كان أبي يرجع في المشكلات إلى يحيى بن يحيى ويقول: هو إمام فيما بيني وبين الله.\nقال أبو الطيب المكفوف: سمعت إسحاق يقول: لم أكتب عن أحد أوثق في نفسي من:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٠٩٦\"، ومسلم \"٧٠٠\" \"٣٧\"، وأبو داود \"١٢٢٤\".","vol":"8","page":513},{"text":"يحيى بن يحيى، والفضل بن موسى ويحيى أحسن حديثا من ابن المبارك قلت: ولم؟ قال: لأن يحيى أخرج من علمه ما كان ينبعي أن يخرجه، وأمسك ما كان ينبغي أن يمسك عنه.\nالأثرم: سمعت أحمد بن حنبل ذكر يحيى بن يحيى فقال: بخ بخ. ثم ذكر قتيبة فأثنى عليه ثم قال: إلَّا أن يحيى بن يحيى شيء آخر.\nقال ابن محمش: أخبرنا أبو عثمان عمرو بن عبد الله البصري حدثنا أبو أحمد الفراء: سمعت الحسين بن منصور يقول: كنا عند أحمد بن حنبل فروى حديثًا عن سفيان فقلت: خالفك يحيى بن يحيى فقال: كيف قال يحيى؟ فأخبرته فضرب على حديثه، وقال: لا خير فيما خالف فيه يحيى بن يحيى.\nقال أبو أحمد الفراء: سمعت يحيى بن يحيى، وكان إمامًا وقدوة ونورًا للإسلام.\nالحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ: سمعت مشايخنا يقولون: لو عاش يحيى بن يحيى سنتين لذهب حديثه فإنه إذا شك في حديث أرسله هذا في بدء أمره ثم صار إذا شك في حديث تركه ثم صار يضرب عليه من كتابه.\nابن أبي حاتم: أخبرنا عبد الله بن أحمد في كتابه: سمعت أبي يذكر يحيى بن يحيى فأثنى عليه خيرًا، وقال: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثله كنا نسميه يحيى الشكاك من كثرة ما كان يشك في الحديث.\nقال عبد الله بن محمد بن مسلم: كنت مع أبي عبد الله المروزي فقلت: من أدركت من المشايخ على سنة نبيه ﷺ؟ فقال: ما أعلم إلَّا أن يكون يحيى بن يحيى.\nقال إبراهيم بن أبي طالب: قرأ علينا إسحاق عن مشايخه أحاديث، وقال: حدثنا يحيى بن يحيى، وهو أوثق من حدثتكم اليوم عنه.\nقال علي بن الحسن الدارابجردي: سمعت يحيى الحماني يقول: كنا نعد فقهاء خراسان ثلاثة: عبد الله بن المبارك ويحيى بن يحيى وآخر.\nقال أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب: سمعت الحسين بن منصور قال: كنا عند أحمد بن حنبل فروى حديثا عن سفيان، فقلت: خالفك يحيى بن يحيى فتوقف، وقال: لا خير فيما يخالف فيه يحيى بن يحيى.\nوقال أبو زرعة: سمعت أحمد بن حنبل يقول، وذكر يحيى بن يحيى النيسابوري فذكر من فضله، وإتقانه أمرًا عظيمًا.","vol":"8","page":514},{"text":"محمد بن أحمد بن شذرة الخطيب: سمعت أبا علي أحمد بن عثمان سمعت محمد بن عزرة يقول: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي كثيرًا ما يقول: وددت أني رأيت يحيى بن يحيى النيسابوري. فكنت يوما جالسًا أكتب فوقف علي رجل عليه أثر السفر، معه عصا وركوة فقال: يا بني هذه دار أبي عبد الله؟ قلت: نعم قال: تراه في البيت؟ قلت: من أنت؟ قال: أنا يحيى بن يحيى فوثبت مسرورًا وأخبرت أبي فأطرق مليًا وقال: أبلغه مني السلام وقل: آتاك الله ثواب ما نويت. فرجعت شبه الخجل فقال: أستودعك الله يا بني ومضى.\nفهذه حكاية باطلة لم يتم من ذلك شيء وإنما طلب عبد الله بعد موت يحيى بن يحيى، وأيضًا فما نعلم أن يحيى دخل بغداد.\nالحاكم: سمعت محمد بن حامد سمعت أبا محمد المنصوري سمعت محمد بن عبد الوهاب سمعت الحسين بن منصور يقول: أراد يحيى بن يحيى الحج، فاستأذن عبد الله بن طاهر الأمير فقال: أنت من الإسلام بالعروة الوثقى فلا أمن أن تمتحن فتصير إلى مكروه فهذا الإذن وهذه النصيحة فقعد.\nوبلغنا: أن يحيى أوصى بثياب بدنه لأحمد بن حنبل فلما قدمت على أحمد أخذ منها ثوبًا واحدًا للبركة، ورد الباقي وقال: إنه ليس تفصيل ثيابه من زي بلدنا.\nقال محمد بن عبد الوهاب: وغيره مات يحيى بن يحيى في أول ربيع الأول سنة ست وعشرين ومائتين.\nوقال أبو عمرو المستملي: سمعت أبا أحمد الفراء يقول: أخبرني زكريا بن يحيى بن يحيى قال: أوصى أبي بثياب جسده لأحمد فأتيته بها في منديل فنظر إليها وقال: ليس هذا من لباسي ثم أخذ ثوبًا واحدًا ورد الباقي.\nقال محمد بن عبد الوهاب: وسمعت الحسين بن منصور سمعت عبد الله بن طاهر الأمير يقول: رأيت في النوم في رمضان كأن كتابا أدلي من السماء فقيل لي: هذا الكتاب فيه اسم من غفر له فقمت فتصفحت فيه، فإذا فيه: بسم الله الرحمن الرحيم يحيى بن يحيى.\nقال الحاكم: سمعت أبي: سمعت أبا عمور العمروي والي البلد يقول: بينا أنا نائم ذات ليلة على السطح إذ رأيت نورا يسطع إلى السماء من قبر في مقبرة الحسين كأنه منارة","vol":"8","page":515},{"text":"بيضاء فدعوت بغلام لي رام. فقلت: ارم ذاك القبر الذي يسطع منه النور ففعل فلما أصبحت بكرت بنفسي فإذا النشابة في قبر يحيى بن يحيى رحمة الله عليه.\nقال النسائي: ثقة ثبت.\nوقال أحمد بن سيار المروزي: يحيى بن يحيى من موالي بني منقر كان ثقة، حسن الوجه طويل اللحية خيرا فاضلًا صائنًا لنفسه.\nوقال النسائي أيضًا: يحيى بن يحيى النيسابوري الثقة المأمون.\nقال عثمان بن سعيد الدارمي: ذهبت يومًا أحكي ليحيى بن يحيى بعض كلام الجهمية لأستخرج منه نقضا عليهم، وفي مجلسه يومئذ حسين بن عيسى البسطامي، وأحمد بن الحريش القاضي، ومحمد بن رافع وأبو قدامة السرخسي فيما أحسب وغيرهم من المشايخ. فزبرني يحيى بغضب وقال: اسكت، وأنكر على أولئك استعظامًا أن أحكي كلامهم وإنكارًا.\nوقال نصر بن زكريا باسبيجاب: سمعت محمد بن يحيى الذهلي: سمعت يحيى بن معين يقول: الذب عن السنة أفضل من الجهاد في سبيل الله فقلت ليحيى: الرجل ينفق ماله، ويتعب نفسه ويجاهد فهذا أفضل منه؟ قال: نعم بكثير.\nقال إبراهيم بن إسحاق الغسيلي: حدثني صالح بن أحمد بن حنبل: قال لي أبي: ما أخرجت خراسان بعد ابن المبارك مثل يحيى بن يحيى.\nوقال أبو العباس السراج: سمعت النبيل أبا الطيب المكفوف، وقد جالس يحيى بن يحيى يقول: قال لي إسحاق بن راهويه يوما: أصبح يحيى ابن يحيى إمام أهل الشرق والغرب.\nقلت: لم يكن بخراسان بعده مثله إلَّا إسحاق، ولا بعد إسحاق مثل الذهلي ولا بعد الذهلي كمسلم ولا بعد مسلم كمحمد بن نصر المروزي ولا بعد ابن نصر كابن خزيمة، ولا بعده كأبي حامد بن الشرقي، ولا بعده كأبي بكر الصبغي.","vol":"8","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1883>١٧٠٥ - يحيى بن يحيى بن كثير </span>(^١):\nابن وسلاس بن شملال بن منغايا الإمام الكبير فقيه الأندلس، أبو محمد الليثي البربري المصمودي الأندلسي القرطبي.\nمولده في سنة اثنتين وخمسين ومائة.\nسمع أولا من الفقيه زياد بن عبد الرحمن شبطون، ويحيى بن مضر وطائفة.\nثم ارتحل إلى المشرق في أواخر أيام مالك الإمام فسمع منه الموطأ سوى أبواب من الاعتكاف شك في سماعها منه، فرواها عن زياد شبطون عن مالك، وسمع من: الليث بن سعد وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب وعبد الرحمن بن القاسم العتقي. وحمل عن ابن القاسم عشرة كتب سؤالات ومسائل. وسمع من: القاسم بن عبد الله العمري، وأنس بن عياض الليثي.\nويقال: إنه لحق نافع بن أبي نعيم مقرئ المدينة، وأخذ عنه وهذا بعيد فإن نافعًا مات قبل مالك بعشر سنين.\nولازم ابن وهب وابن القاسم ثم حج ورجع إلى المدينة ليزداد من مالك، فوجده في مرض الموت فأقام إلى أن توفاه الله وشهد جنازته ورجع إلى قرطبة بعلم جم، وتصدر للاشتغال، وازدحموا عليه وبعد صيته، وانتفعوا بعلمه وهديه وسمته.\nوكان كبير الشأن وافر الجلالة عظيم الهيبة نال من الرئاسة والحرمة ما لم يبلغه أحد.\nروى عنه: ولده أبو مروان عبيد الله ومحمد بن العباس بن الوليد، ومحمد بن وضاح، وبقي بن مخلد وصباح بن عبد الرحمن العتقي وخلق سواهم.\nكان أحمد بن خالد بن الحباب الحافظ يقول: لم يعط أحد من أهل العلم بالأندلس من الحظوة، وعظم القدر وجلالة الذكر ما أعطيه يحيى بن يحيى.\nوبلغنا أن يحيى بن يحيى الليثي كان عند مالك بن أنس ﵀ فمر على باب مالك الفيل فخرج كل من كان في مجلسه لرؤية الفيل سوى يحيى بن يحيى، فلم يقم فأعجب به مالك وسأله: من أنت؟ وأين بلدك؟ ثم لم يزل بعد مكرمًا له.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٩٢\"، والعبر \"١/ ٤١٩\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٠٠\".","vol":"8","page":517},{"text":"وعن يحيى بن يحيى قال: أخذت بركاب الليث فأراد غلامه أن يمنعني فقال الليث: دعه ثم قال لي: خدمك العلم قال: فلم تزل بي الأيام حتى رأيت ذلك.\nوقيل: إن عبد الرحمن بن الحكم المرواني صاحب الأندلس نظر إلى جارية له في رمضان نهارًا فلم يملك نفسه أن واقعها، ثم ندم وطلب الفقهاء وسألهم عن توبته فقال يحيى بن يحيى: صم شهرين متتابعين فسكت العلماء فلما خرجوا قالوا ليحيى: ما لك لم تفته بمذهبنا عن مالك أنه مخير بين العتق والصوم والإطعام؟ قال: لو فتحنا له هذا الباب لسهل عليه أن يطأ كل يوم ويعتق رقبة فحملته على أصعب الأمور لئلا يعود.\nقال أبو عمر بن عبد البر: قدم يحيى بن يحيى الأندلس بعلم كثير فعادت فتيا الأندلس بعد عيسى بن دينار الفقيه عليه، وانتهى السلطان والعامة إلى رأيه وكان فقيها حسن الرأي، وكان لا يرى القنوت في الصبح، ولا في سائر الصلوات ويقول: سمعت الليث بن سعد يقول: سمعت يحيى بن سعيد الأنصاري يقول: إنما قنت رسول الله ﷺ نحوا من أربعين يومًا يدعو على قوم، ويدعو لآخرين قال: وكان الليث لا يقنت.\nثم قال ابن عبد البر: وخالف يحيى بن يحيى مالكًا في اليمين مع الشاهد فلم ير القضاء به ولا الحكم وأخذ بقول الليث بن سعد.\nقال: وكان يرى جواز كراء الأرض بجزء مما يخرج منها على مذهب الليث ويقول: هي سنة رسول الله ﷺ في خيبر.\nوقضى برأي أمينين إذا لم يوجد في أهل الزوجين حكمان يصلحان لذلك.\nقال أبو عمر: وكان يحيى بن يحيى إمام أهل بلده، والمقتدى به منهم والمنظور إليه والمعول عليه، وكان ثقة عاقلًا حسن الهدي والسمت، يشبه في سمته بسمت مالك قال: ولم يكن له بصر بالحديث.\nقلت: نعم ما كان من فرسان هذا الشأن بل كان متوسطا فيه ﵀.\nقال ابن الفرضي: كان يفتي برأي مالك وكان إمام وقته وواحد بلده وكان رجلًا عاقلًا.\nقال محمد بن عمر بن لبابة: فقيه الأندلس: عيسى بن دينار وعالمها: عبد الملك بن حبيب وعاقلها: يحيى بن يحيى.\nثم قال ابن الفرضي في تاريخه: وكان يحيى بن يحيى ممن أتهم ببعض الأمر في الهيج","vol":"8","page":518},{"text":"يعني: في القيام والإنكار على أمير الأندلس. قال: فهرب إلى طليطلة ثم استأمن فكتب له الحكم الأمير المعروف: بالربضي أمانا فرد إلى قرطبة.\nقال عبد الله بن محمد بن جعفر: رأيت يحيى بن يحيى نازلا عن دابته ماشيًا إلى الجامع يوم جمعة وعليه عمامة، ورداء متين وأنا أحبس دابة أبي.\nقال أبو القاسم بن بشكوال الحافظ: كان يحيى بن يحيى مجاب الدعوة فقد أخذ نفسه في هيئته، ومقعده هيئة مالك الإمام بالأندلس فإنه عرض عليه قضاء الجماعة فامتنع فكان أمير الأندلس لا يولي أحدًا القضاء بمدائن إقليم الأندلس إلَّا من يشير به يحيى بن يحيى فكثر لذلك تلامذة يحيى بن يحيى، وأقبلوا على فقه مالك، ونبذوا ما سواه.\nنقل غير واحد وفاة يحيى بن يحيى: في شهر رجب سنة أربع وثلاثين ومائتين، وبعضهم قال: في سنة ثلاث والأول أصح.\nأخبرنا بكتاب الموطأ: الإمام المعمر مسند المغرب أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون الطائي كتابة من مدينة تونس قال: أخبرنا القاضي أبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي المالكي قراءة عليه في سنة عشرين وست مائة قال: أخبرنا محمد بن عبد الحق القرطبي قراءة قال: أخبرنا الإمام محمد بن فرج مولى ابن الطلاع قال: أخبرنا القاضي أبو الوليد يونس بن عبد الله بن مغيث سماعًا، أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله بن يحيى بن يحيى بن يحيى اليثي قراءة، وتوفي في رجب سنة سبع وستين وثلاث مائة قال: أخبرنا عم أبي الفقيه أبو مروان عبيد الله بن يحيى بن يحيى وتوفي في رمضان سنة ثمان وتسعين ومائتين قال: أخبرنا أبي قال: حدثنا مالك بن أنس سوى فوته من الاعتكاف فذكر الموطأ.","vol":"8","page":519},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1884>١٧٠٦ - أبو الجهم </span>(^١):\nالشيخ المحدث الثقة أبو الجهم العلاء بن موسى بن عطية الباهلي البغدادي صاحب ذاك الجزء العالي. وإنما ذكرته لشهرته كغيره من المعمرين ولم أستوعبهم.\nسمع من: عبد العزيز بن الماجشون حديثا نسى سنده. ومن: الليث بن سعد وسوار بن مصعب وعبد القدوس أراه ابن حبيب وسفيان بن عيينة، والهيثم بن عدي وغيرهم.\nحدث عنه: إسحاق بن سنين الختلي وأحمد بن علي الأبار وأبو القاسم البغوي.\nقال أبو بكر الخطيب: كان صدوقًا مات: ببغداد في أول سنة ثمان وعشرين ومائتين.\nقلت: كان من أبناء الثمانين.\nسمعنا نسخته من نيف وستين نفسًا سمعوها من أصحاب أبي الوقت السجزي بسماعه من محمد أبي مسعود الفارسي، عن ابن أبي شريح عن البغوي عنه. وآخر من رواها في الدنيا: أبو العباس بن الشحنة الصالحي فعمر بعد أن سمع الجزء سبعًا وتسعين سنة.\nقرأت على عبد الحافظ بن بدران: أخبرك موسى بن عبد القادر والحسين بن المبارك قالا: أخبرنا عبد الأول بن عيسى أخبرنا محمد بن عبد العزيز الفارسي أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أبو الجهم حدثنا الليث عن نافع: أن عبد الله بن عمر قال: كان رسول الله ﷺ ينهى إذا كان ثلاثة نفر أن يتناجى اثنان دون واحد.\nرواه مسلم (^٢) عن قتيبة عن ليث.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٢٤٠\"، والعبر \"١/ ٤٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٦٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٨٨\"، ومسلم \"٢١٨٣\".","vol":"8","page":520},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1885>١٧٠٧ - يحيى بن عبد الحميد </span>(^١)\nابن عبد الرحمن بن ميمون بن عبد الرحمن الحافظ الإمام الكبير، أبو زكريا بن المحدث الثقة أبي يحيى الحماني الكوفي صاحب المسند الكبير.\nولد نحو الخمسين ومائة.\nوحدث عن: أبيه وأبوه: من أصحاب الأعمش وعن: عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وهذا أكبر شيخ له ومندل بن علي وعبد الله بن جعفر المخرمي، وأبي عوانة وشريك وسليمان بن بلال وقيس بن الربيع وأبي إسرائيل الملائي، وعبد الله بن المبارك وهشيم وفضيل بن عياض وعبد الواحد بن زياد، وخالد بن عبد الله وحشرج بن نباته وإبراهيم بن سعد، وحماد بن زيد وعلي بن مسهر وسفيان بن عيينة وخلق.\nوعنه: أبو قلابة وأبو حاتم، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأحمد بن يحيى الحلواني، وأبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن أيوب الرازي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وأبو حصين محمد بن الحسين الوادعي، ومطين وموسى بن إسحاق الأنصاري ومحمد بن إبراهيم السراج وعثمان بن خرزاذ، وأبو القاسم البغوي والحسين بن إسحاق التستري وخلق كثير.\nقال الأثرم: سمعت القعنبي يقول: رأيت رجلًا طويلًا شابًا في مجلس ابن عيينة فقال ابن عيينة: من يسأل لأهل الكوفة؟ ثم قال: أين ابن الجماني؟ فقام فقال: من أنت؟ فانتسب له فقال: نعم كان أبوك جليسنا عند مسعر. فجعل يسأل.\nوقال إبراهيم بن بشار: رأيت عند ابن عيينة جماعة من البصريين يتذاكرون الحديث فتحول سفيان للكوفة أتى إلى ناحية أهل الكوفة فقال: أين ابن آدم؟ أين ابن الحماني عبد الحميد؟.\nوروى ابن عدي عن طريف بن عبيد الله الموصلي قال: كأني أنظر إلى يحيى الحماني شيخ ضعيف أعور اليسرى منحني العنق يقول: حدثنا شريك.\nوقال محمد بن عبد الرحمن السامي الهروي: سئل أحمد بن حنبل عن يحيى الحماني فسكت فلم يقل شيئًا.\nوقال الميموني: ذكرالحماني عند أحمد فقال: ليس بأبي غسان بأس ومرة ذكره فنفض يده وقال: لا أدري.\nوقال مطين: سألت أحمد بن حنبل عنه قلت له: تعرفه؟ لك به علم؟ فقال: كيف لا أعرفه؟ قلت: أكان ثقة؟ قال: أنتم أعرف بمشايخكم.\nوقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: حدثنا يحيى الحماني حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا إسحاق الأزرق فذكر حديثا في الإبراد بالظهر (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤١١\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٠٣٧\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٦٢٥\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ٢٠٣٩\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٩٥\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢١٣٨\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٦٧\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢١٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٨٦\"، والإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٥٥٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٢٨\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٧٠٠٦\"، والعبر \"١/ ٤٠٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٥٦٧\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٦٧\".\n(^٢) صحيح: ورد عن المغيرة بن شعبة مرفوعا بلفظ: \"أبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم\".\nأخرج أحمد \"٤/ ٢٥٠\"، وابن ماجه \"٦٨٠\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ١٨٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٠/ ٩٤٩\"، والبيهقي \"١/ ٤٣٩\" من طرق عن إسحاق بن يوسف الأزرق، عن شريك، عن بيان بن بشر، عن قيس بن أبي حازم، عنه، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته شريك، وهو ابن عبد الله النخعي القاضي، وهو سيئ الحفظ، وورد عن أبي هريرة مرفوعا: عند عبد الرزاق \"٢٠٤٩، والشافعي \"١/ ٤٨\"، والحميدي \"٩٤٢\"، وأحمد \"٢/ ٢٦٦\"، والبخاري \"٥٣٦\"، ومسلم \"٦١٥\" \"١٨٣\" من طريق الزهري، عن سعيد بن المسيب، عنه، به.","vol":"8","page":521},{"text":"قال حنبل: قدمت من الكوفة فقلت لأبي عبد الله: حدثنا يحيى الحماني عن أبي عبد الله بحديث إسحاق الأزرق فقال: ما أعلم أني حدثته به فلعله حفظه على المذاكرة.\nوكذا سأل المروذي أحمد فأنكر أن يكون حدثه وقال: قولوا لهارون الحمال يضرب على حديث يحيى الحماني.\nوقال أبو عبيد الآجري: عن أبي داود قال: حدث يحيى الحماني عن أحمد بحديث إسحاق الأزرق فأنكره فقال يحيى: حدثنا أحمد على باب ابن علية فقال أحمد: ما سمعناه من إسحاق إلَّا بعد موت إسماعيل.\nثم قال أبو داود: كان حافظا سألت أحمد عنه فقال: ألم تره؟ قلت: بلى قال: إنك إذا رأيته عرفته.\nوقيل: كان يتشيع فقال أبو داود: سألته عن حديث لعثمان فقال لي: تحب عثمان؟\nقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: إن ابني أبي شيبة يقدمون بغداد فما ترى فيهم؟ فقال: قد جاء ابن الحماني إلى ههنا فاجتمع عليه الناس، وكان يكذب جهارًا ابن شيبة على كل حال يصدق وقلت لأبي عن حديث إسحاق فقال: كذب ما سمعته من الأزرق إلَّا بعد ذلك أنا لم أعلم تلك الأيام أن هذا حديث غريب حتى سألني عنه هؤلاء الشباب.\nوقال أبي: ما كان أجرأه! وقال: ما زلنا نعرفه أنه يسرق الأحاديث أو يتلقفها أو يتلقطها.\nوقال: قد طلب وسمع ولو اقتصر على ما سمع لكان له فيه كفاية.\nوقال عبد الله بن أحمد: حدث أيضًا عن قريش بن حيان عن بكر بن وائل، عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب عن النبي ﷺ في الأظفار. وقريش مات قبل أن يدخل الحماني البصرة، وإنما سمعه من وكيع عن قريش.\nوقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: ما تقول في ابن الحماني؟ فقال: ليس هو واحدا ولا اثنين ولا ثلاثة ولا أربعة يحكون عنه ثم قال: الأمر فيه أعظم من ذلك وحمل عليه حملًا شديدًا في أمر الحديث. وذكرته لأبي عبد الله مرة فقال: ابن الحماني ليس الآن عليه قياس أمر ذاك عظيم أو كما قال ورأيته شديد الغيظ عليه.","vol":"8","page":522},{"text":"وقال عبد الله بن أحمد: قلت لأبي: بلغني أن ابن الحماني حدث عن شريك عن هشام عن أبيه عن عائشة: أن النبي ﷺ كان يعجبه النظر إلى الحمام فأنكروه عليه فرجع عن رفعه فقال أبي: هذا كذب إنما كنا نعرف بهذا حسين بن علوان يقولون: وضعه على هشام.\nقال البخاري: كان أحمد وعلي يتكلمان في يحيى الحماني وقال مرة: رماه أحمد وابن نمير.\nأحمد بن يوسف السلمي: سمعت علي بن المديني يقول: أدركت ثلاثة يحدثون بما لا يحفظون: يحيى بن عبد الحميد وعبد الأعلى السامي ومعتمر بن سليمان.\nابن عدي: أخبرنا عبدان قال: قال ابن نمير: الحماني كذاب. فقيل لعبدان: سمعته منه؟ قال: لا.\nوقال مطين: سألت محمد بن عبد الله بن نمير عن يحيى الحماني فقال: هو ثقة هو أكبر من هؤلاء كلهم فاكتب عنه.\nوقال محمد بن عبد الله بن عمار: يحيى الحماني سقط حديثه.\nقال الحسين بن إدريس: فقيل لابن عمار: فما علته؟ قال: لم يكن لأهل الكوفة حديث جيد غريب ولا لأهل المدينة ولا لأهل بلد حديث جيد غريب إلَّا رواه فهذا يكون هكذا.\nوقال الجوزجاني: يحيى بن عبد الحميد ساقط متلون ترك حديثه فلا ينبعث.\nوقال ابن خزيمة: سمعت الذهلي يقول: ذهب كالأمس الذاهب.\nوقال محمد بن المسيب الأرغياني: سمعت محمد بن يحيى يقول: اضربوا على حديثه بستة أقلام.\nوقال أبو يحيى صاعقة: كنا إذا قعدنا إلى الحماني تبين لنا منه بلايا.\nوقال أحمد بن محمد بن صدقة، وأبو شيخ عن زياد بن أيوب دلوية سمعت يحيى بن عبد الحميد يقول: مات معاوية على غير ملة الإسلام. قال أبو شيخ: قال دلويه: كذب عدو الله.\nأحمد بن سعيد بن مسعود المروزي عن أبيه: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول: قدمت الكوفة فنزلت بالقرب من ابن الحماني فذاكرته بأحاديث سمعتها بالبصرة، ومن أحاديث سليمان بن بلال، وكان يستغربها ويقول: ما سمعت هذا من","vol":"8","page":523},{"text":"سليمان ثم أودعته كتبي وختمت عليها فلما رجعت وجدت الخواتيم قد كسرت فقلت: ما شأن هذه الكتب؟ قال: ما أدري وجدت تلك الأحاديث التي ذاكرته بها عن سليمان قد أدخلها في مصنفاته فقلت: سمعت من سليمان بن بلال؟ قال: نعم.\nوقال ابن خراش: حدثنا محمد بن يحيى عن عبد الله بن عبد الرحمن، قال: أودعت كتبي يحيى الحماني وكان فيها حديث خالد الواسطي عن عمرو بن عون، وفيها حديث سليمان بن بلال عن بحيى بن حسان وكنت قد سمعت منه المسند، ولم يكن فيه من حديثهما شيء فقدمت فإذا كتبي على خلاف ما تركتها عنده وإذا قد نسخ حديث خالد وسليمان ووضعه في المسند، قال محمد بن يحيى: ما أستحل الرواية عنه.\nأخبرنا العقيلي: حدثنا سليمان بن داود القطان بالري: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن قال: قدمت الكوفة حاجا وأودعت يحيى كتبا لي فلما رجعت جحدها وأنكر فرفقت به فلم ينفع قال: فصايحته واجتمع الناس علينا فقام إلى وراقه فأخذ بيدي فنحاني وقال: إن أمسكت تخلصت فأمسكت فإذا الوراق قد جاءني بالكتب، وكانت مشدودة في خرقة ولبد فإذا الشد مغير فنظرت في الأجزاء فإذا فيها علامات بالحمرة ولم يكن نظر فيها أحد، وإذا أكثر العلامات على مروان الطاطري عن سليمان بن بلال وعبد العزيز الدراوردي فافتقدت منها جزأين.\nوقال النسائي: ليس بثقة وقال مرة: ضعيف.\nوأما يحيى بن معين فروى عنه عباس: أبو يحيى الحماني ثقة وابنه ثقة.\nوقال أحمد بن زهير عنه: يحيى الحماني: ثقة.\nوروى عنه عثمان بن سعيد: صدوق مشهور ما بالكوفة مثله ما يقال فيه إلَّا من حسد.\nوقال أبو حاتم: سألت ابن معين عنه فأجمل القول فيه وقال: ما له؟ كان يسرد مسنده أربعة آلاف سردا وحديث شريك ثلاثة آلاف وخمس مائة كمثل. وذكر أبو حاتم نحو عشرة آلاف ثم قال: كان أحد المحدثين.\nوقال عن ابن معين عبد الخالق بن منصور: صدوق ثقة.\nوقال أحمد بن منصور الرمادي: هو عندي أوثق من أبي بكر بن أبي شيبة وما يتكلمون فيه إلَّا من الحسد.","vol":"8","page":524},{"text":"قلت: الجرح مقدم وأحمد، والدارمي بريئان من الحسد.\nقال عثمان بن سعيد: كان يحيى الحماني فيه غفلة لم يقدر أن يصون نفسه كما يفعل أصحاب الحديث، ربما يجيء رجل فيفتري عليه وفي رواية فيسبه وربما يلطمه.\nوقال أحمد بن زهير عن ابن معين: ما كان بالكوفة في أيامه رجل يحفظ معه، وهؤلاء يحسدونه.\nقلت: بل ينصفونه وأنت فما أنصفت.\nابن صالح المصري: قال البغوي: كنا على باب يحيى الحماني فجاء يحيى بن معين على بغلته فسأله أصحاب الحديث أن يحدثهم فأبى وقال: جئت مسلما عن أبي زكريا.\nفدخل ثم خرج فسألوه عنه فقال: ثقة ابن ثقة.\nوكذلك روى توثيقه عن ابن معين: مطين، وأحمد بن أبي يحيى وعبد الله بن الدورقي، وغيرهم حتى قال محمد بن أبي هارون الهمذاني: سألته عنه فقال: ثقة وأبوه ثقة فقلت: يقولون فيه! قال: يحسدونه هو والله الذي لا إله إلَّا هو ثقة.\nالعقيلي: عن علي بن عبد العزيز: سمعت يحيى الحماني يقول لقوم غرباء في مجلسه: من أين أنتم؟ فأخبروه فقال: سمعتم ببلدكم أحدًا يتكلم في ويقول: إني ضعيف في الحديث؟ لا تسمعوا كلام أهل الكوفة فإنهم يحسدوني؛ لأني أول من جمع المسند وقد تقدمتهم في غير شيء.\nقال علي بن حكيم: ما رأيت أحدًا أحفظ لحديث شريك من يحيى الحماني.\nقلت: لا ريب أنه كان مبرزًا في الحفظ كما كان سليمان الشاذكوني ولكنه أصون من الشاذكوني، ولم يقل أحد قط: إنه وضع حديثًا بل ربما كان يتلقط أحاديث ويدعي روايتها فيرويها على وجه التدليس ويوهم أنه سمعها وهذا قد دخل فيه طائفة وهو أخف من افتراء المتون.\nقال أبو حاتم الرازي: لم أر من المحدثين من يحفظ ويأتي بالحديث على لفظ واحد لا يغيره سوى قبيصة وأبي نعيم في حديث الثوري وسوى يحيى الحماني في حديث شريك وعلي بن الجعد في حديثه.\nقال أبو أحمد بن عدي: ليحيى الحماني مسند صالح ويقال: إنه أول من صنف المسند بالكوفة وأول من صنف المسند بالبصرة: مسدد وأول من صنف المسند بمصر: أسد السنة،","vol":"8","page":525},{"text":"وهو أقدم منهمًا موتًا والحماني يقال: إن الدارمي أودعه كتبا فسرق منها أحاديث، وتكلم فيه أحمد، وابن المديني قال: ويحيى حسن الثناء عليه إلى أن قال ابن عدي: ولم أر في مسنده وأحاديثه أحاديث مناكير وأرجو أنه لا بأس به.\nقال شيخنا أبو الحجاج: وجده ميمون ويقال: عبد الرحمن بن ميمون يلقب: بشمين.\nقلت: وقد تواتر توثيقه عن يحيى بن معين كما قد تواتر تجريحه عن الإمام أحمد مع ما صح عنه من تكفير صاحب.\nولا رواية له في الكتب الستة تجنبوا حديثه عمدا لكن له ذكر في صحيح مسلم في ضبط اسم فقال عقيب حديث سليمان بن بلال عن ربيعة، عن عبد الملك بن سعيد بن سويد عن أبي حميد أو أبي أسيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا دخل أحدكم المسجد فليقل: اللهم افتح لي أبواب رحمتك .. \". وذكر الحديث (^١). ثم قال: سمعت يحيى بن يحيى يقول: كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان بن بلال قال: وبلغني أن يحيى الحماني يقول: وأبو أسيد.\nقد وقع لي من عوالي الحماني: فأخبرني أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب أخبرنا هبة الله بن الحسين الحاسب، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور حدثنا عيسى بن علي الوزير إملاء حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا يحيى بن عبد الحميد حدثنا شريك حدثنا منصور حدثنا ربعي قال: حدثنا علي بن أبي طالب ﵁ قال: أما إني سمعت النبي ﷺ يقول: \"لا تكذبوا علي فمن كذب علي متعمدا فليلج النار\" (^٢).\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء بقراءتي أخبرنا عبد المعز بن محمد في كتابه أخبرنا تميم بن أبي سعيد سماعا في سنة تسع وعشرين وخمس مائة، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان الحيري سنة أربع\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٧١٣\"، وأبو داود \"٤٦٥\"، والنسائي \"٢/ ٥٣\"، وابن ماجه \"٧٧٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٠٦\"، ومسلم \"١\" من طرق عن شعبة، عن منصور، عن ربعي، عن علي، به، وقد ورد عن جمع غفير من الصحابة -رضوان الله عليهم: عن أبي بكر الصديق، وأبي أمامة، وأبي عبيدة بن الجراح، وأبي قتادة، وأنس بن مالك، وأبي هريرة، وأسامة بن زيد، وأبي موسى الأشعري، وغيرهم كثير.","vol":"8","page":526},{"text":"وسبعين وثلاث مائة قال: أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي بها سنة ست وثلاث مائة قال: حدثنا يحيى بن عبد الحميد حدثنا قيس بن الربيع عن زياد بن علاقة عن عمارة بن أوس ﵁ وكان قد صلى القبلتين جميعا قال: إني لفي منزلي إذا مناد ينادي على الباب: إن النبي ﷺ قد حول القبلة فأشهد على إمامنا والرجال والنساء والصبيان لقد صلوا إلى ههنا يعني: بيت المقدس وإلى ههنا يعني: الكعبة (^١).\nوقرأت على أبي سعيد سنقر الحلبي بها أخبركم عبد اللطيف بن يوسف أخبرنا أبو الحسين عبد الحق بن عبد الخالق، أخبرنا علي بن محمد أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن الحمامي، أخبرنا عبد الباقي بن قانع حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى الحماني حدثنا قيس عن زياد بن علاقة عن عمارة بن أوس وكان ممن صلى القبلتين قال: إني في منزلي إذ ناداني مناد على الباب: إن النبي ﷺ قد حول القبلة إلى الكعبة.\nهذا حديث غريب من الأفراد العوالي.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا ابن البناء أخبرنا ابن البسري أخبرنا المخلص، حدثنا عبد الله حدثنا يحيى الحماني حدثنا عبد العزيز بن محمد عن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن بن عوف، عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة، وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة، وابن عوف في الجنة وسعد في الجنة وسعيد في الجنة، وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة\" (^٢). قال البخاري ومطين ومعاوية بن صالح والبغوي: مات يحيى الحماني سنة ثمان وعشرين ومائتين.\nزاد مطين: في رمضان بالعسكر وكان لا يخضب.\nوقال البغوي: في رمضان أيضًا قال: وكان أول من مات بسامراء من المحدثين الذين أقدموا وكان لا يخضب وقد كتبت عنه.\nقلت: أخطأ من قال: إنه توفي سنة خمس وعشرين.\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده علتان: الأولى يحيى بن عبد الحميد الحماني، فإنه ضعيف كما قال النسائي، وقد اتهموه بسرقة الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب\" فقد قال أحمد: كان يكذب جهارا. الثانية: قيس بن الربيع الأسدي، ضعيف، لسوء حفظه، وقد أجمعوا على ضعفه. وقال النسائي: متروك.\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٧٤٧\" من طريق قتيبة، عن عبد العزيز بن محمد، به، وورد عن سعيد بن زيد: عند أبي داود \"٤٦٤٨\"، \"٤٦٤٩\"، والترمذي \"٣٧٤٨\"، وقد خرجته في عدة مواضع في كتاب \"منهاج السنة لابن تيمية\" ط. دار الحديث فراجعه ثمت إن شئت.","vol":"8","page":527},{"text":"فأما والده فهو:\n\n<span data-type='title' id=toc-1886>١٧٠٨ - أبو يحيى الحماني </span>(^١): \" خ، د، ت، ق\"\nأصله من خوارزم ولقبه: بشمين.\nولد بعد العشرين ومائة.\nوحدث عن: الأعمش وبريد بن عبد الله بن أبي بردة، وطلحة بن يحيى التيمي، وطلحة بن عمرو المكي، وأبي حنيفة والحسن بن عمارة وعدة.\nروى عنه: ابنه، وأحمد بن عمر الوكيعي والحسن بن علي الحلواني، ومحمد بن عاصم الثقفي، وعباس الدوري وأحمد بن عبد الحميد الحارثي والحسن بن علي بن عفان وآخرون كثير.\nوكان من علماء الحديث وثقه: يحيى بن معين.\nوقال النسائي: ليس بالقوي.\nوقال أبو داود: كان داعية إلى الإرجاء.\nقال هارون: مات سنة اثنتين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٣٩٩\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٦٥٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٧٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٥٤\"، والعبر \"١/ ٣٣٨\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٥٤٢\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ١٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣\".","vol":"8","page":528},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1887>١٧٠٩ - النظام </span>(^١):\nشيخ المعتزلة صاحب التصانيف أبو إسحاق إبراهيم بن سيار مولى آل الحارث بن عباد الضبعي البصري المتكلم.\nتكلم في القدر وانفرد بمسائل، وهو شيخ الجاحظ.\nوكان يقول: إن الله لا يقدر على الظلم، ولا الشر ولو كان قادرًا لكنا لا نأمن وقع ذلك وإن الناس يقدرون على الظلم وصرح بأن الله لا يقدر على إخراج أحد من جهنم، وأنه ليس يقدر على أصلح مما خلق.\nقلت: القران والعقل الصحيح يكذبان هؤلاء، ويزجرانهم عن القول بلا علم، ولم يكن النظام ممن نفعه العلم، والفهم وقد كفره جماعة.\nوقال بعضهم: كان النظام على دين البراهمة المنكرين للنبوة والبعث ويخفي ذلك.\nوله نظم رائق وترسل فائق وتصانيف جمة منها: كتاب الطفرة، وكتاب الجواهر والأعراض، وكتاب حركات أهل الجنة وكتاب الوعيد وكتاب النبوة، وأشياء كثيرة لا توجد.\nورد أنه سقط من غرفة وهو سكران فمات فى خلافة المعتصم، أو الواثق سنة بضع وعشرين ومائتين.\nوكان في هذا الوقت: العلامة المتكلم أحد مشايخ الجهمية إبراهيم ابن الحافظ إسماعيل بن علية البصري.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٩٧ - ٩٨\" واللبان لابن الأثير \"٣/ ٣١٦\"، والوافي بالوفيات \"٦/ ١٤\"، ولسان الميزان \"١/ ٦٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٣٤\".","vol":"8","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1888>١٧١٠ - أبو الهذيل العلاف </span>(^١):\nورأس المعتزلة أبو الهذيل محمد بن الهذيل البصري العلاف صاحب التصانيف الذي زعم أن نعيم الجنة، وعذاب النار ينتهي بحيث إن حرمات أهل الجنة تسكن، حتى لا ينطقون بكلمة وأنكر الصفات المقدسة حتى العلم، والقدرة وقال: هما الله، وأن لما يقدر الله عليه نهاية وآخرا وأن للقدرة نهاية لو خرجت إلى الفعل فإن خرجت لم تقدر على خلق ذرة أصلًا. وهذا كفر وإلحاد.\nوقيل: إن المأمون قال لحاجبه: من بالباب؟ قال: أبو الهذيل، وعبد الله بن أبان الخارجي، وهشام بن الكلبي فقال: ما بقي من رؤوس جهنم إلَّا من حضر.\nولم يكن أبو الهذيل بالتقي حتى لنقل أنه سكر مرة عند صديقه فراود غلامًا له فرماه بتور فدخل في رقبته، وصار كالطوق فاحتاج إلى حداد يفكه.\nوكان أخذ الاعتزال عن عثمان بن خالد الطويل تلميذ واصل بن عطاء الغزال.\nوطال عمر أبي الهذيل وجاوز التسعين وانقلع في سنة سبع وعشرين، ومائتين ويقال: بقي إلى سنة خمس وثلاثين.\nأخذ عنه: علي بن ياسين وغيره من المعتزلة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣٦٦\"، ووفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٦٠٦\"، والعبر \"١/ ٤٢٢\" ولسان الميزان \"٥/ ٤١٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٤٨\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٨٥\".","vol":"8","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1889>١٧١١ - هشام بن الحكم </span>(^١):\nوكان في هذا الحين المتكلم البارع هشام بن الحكم الكوفي الرافضي المشبه المعثر، وله نظر وجدل وتواليف كثيرة.\nقال ابن حزم: جمهور متكلمي الرافضة كهشام بن الحكم وتلميذه أبي علي الصكاك، وغيرهما يقولون: بأن علم الله محدث وأنه لم يعلم شيئا في الأزل فأحدث لنفسه علمًا.\nقال: وقال هشام بن الحكم في مناظرته لأبي الهذيل: إن ربه طوله سبعة أشبار بشبر نفسه.\nقال: وكان داود الجواربي من كبار متكلميهم يزعم أن ربه لحم ودم على صورة الآدمي.\nقال: ولا يختلفون في رد الشمس لعلي مرتين ومن قول كلهم: إن القرآن مبدل زيد فيه ونقص منه إلَّا الشريف المرتضى وصاحبيه.\nقال النديم: هو من أصحاب جعفر الصادق هذب المذهب وفتق الكلام في الإمامة وكان حاذقًا حاضر الجواب. ثم سرد أسماء كتبه منها: في الرد على المعتزلة وفي التوحيد وغير ذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٥/ ٤٤٣\"، ولسان الميزان \"٦/ ١٩٤\".","vol":"8","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1890>١٧١٢ - ضرار بن عمرو </span>(^١):\nنعم ومن رؤوس المعتزلة ضرار بن عمرو شيخ الضرارية.\nفمن نحلته قال: يمكن أن يكون جميع الأمة في الباطن كفارًا لجواز ذلك على كل فرد منهم، ويقول: الأجسام إنما هي أعراض مجتمعة، وإن النار لا حر فيها ولا في الثلج برد ولا في العسل حلاوة، وإنما يخلق ذلك عند الذوق واللمس.\nوقال المرُّوذي: قال أحمد بن حنبل: شهدت على ضرار بن عمرو عند سعيد بن عبد الرحمن فأمر بضرب عنقه فهرب.\nوقال حنبل: دخلت على ضرار ببغداد وكان مشوهًا وبه فالج، وكان معتزليًا فأنكر الجنة والنار وقال: اختلف فيهما هل خلقتا بعد أم لا؟ فوثب عليه أصحاب الحديث وضربوه.\nوقال أحمد بن حنبل: إنكار وجودهما كفر قال تعالى: ﴿النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا﴾ [غافر: ٤٦].\nقال أحمد: فهرب قالوا: أخفاه يحيى بن خالد حتى مات.\nقلت: هذا يدل على موته في زمن الرشيد.\nفأما حكاية جنيد فيكون حكاها عن أحمد.\nوأيضًا فإن حفصًا الفرد الذي كفره الشافعي في مناظرته من تلامذة ضرار.\nقال ابن حزم: كان ضرار ينكر عذاب القبر.\nوقال أبو همام السكوني: شهد قوم على ضرار بأنه زنديق فقال سعيد: قد أبحت دمه فمن شاء فليقتله قال: فعزلوا سعيدًا من القضاء فمر شريك القاضي، ورجل ينادي: من أصاب ضرارًا فله عشرة آلاف فقال شريك: الساعة خلفته عند يحيى البرمكي أراد شريك أن يعلم أنهم ينادون عليه، وهو عندهم.\nقلت: لمثل هذا تكلم الناس في دين البرامكة، وضرار أكبر من هؤلاء المتعاصرين، وله تصانيف كثيرة تؤذن بذكائه وكثرة اطلاعه على الملل والنحل.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٧٦٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٢٣٨\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٠٣\".","vol":"8","page":531},{"text":"ومنهم المتكلم البارع:\n\n<span data-type='title' id=toc-1891>١٧١٣ - أبو المعتمر معمر بن عمرو </span>(^١):\nوقيل: ابن عباد البصري السلمي مولاهم العطار المعتزلي.\nوكان يقول: في العالم أشياء موجودة لا نهاية لها ولا لها عند الله عدد ولا مقدار. فهذا ضلال يرده قوله تعالى: ﴿وَأَحْصَى كُلَّ شَيْءٍ عَدَدًا﴾ [الجن: ٢٨] وقال: ﴿وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ﴾ [الرعد: ٨] ولذلك قامت عليه المعتزلة بالبصرة ففر إلى بغداد، واختفى عند إبراهيم بن السندي.\nوكان يزعم أن الله لم يخلق لونًا، ولا طولًا، ولا عرضًا ولا عمقًا ولا رائحة، ولا حسنًا ولا قبحًا ولا سمعًا، ولا بصرًا بل ذلك فعل الأجسام بطباعها فعورض بقوله تعالى: ﴿خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاة﴾ [الملك: ٢] فقال: المراد خلق الإماتة، والإحياء وقال: النفس ليست جسمًا، ولا عرضًا ولا تلاصق شيئًا، ولا تباينه ولا تسكن.\nوكان بينه، وبين النظام مناظرات ومنازعات، وله تصانيف في الكلام.\nوهلك فيما ورخه محمد بن إسحاق النديم سنة خمس عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢٠٧\".","vol":"8","page":532},{"text":"ومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1892>١٧١٤ - هشام بن عمرو </span>(^١):\nأبو محمد الفوطي المعتزلي، الكوفي مولى بني شيبان.\nصاحب ذكاء وجدال وبدعة ووبال.\nأخذ عنه: عباد بن سلمان وغيره.\nونهى عن قول: حسبنا الله ونعم الوكيل، وقال: لا يعذب الله كافرًا بالنار، ولا يحيي أرضًا بمطر، ولا يهدي ولا يضل ويقول: يعذبون في النار لا بها ويحيي الأرض عند المطر لا به، وأن معنى: نعم الوكيل أي: المتوكل عليه.\nقال المبرد: قال رجل لهشام الفوطي: كم تعد من السنين؟ قال: من واحد إلى أكثر من ألف قال: لم أرد هذا كم لك من السن؟ قال: اثنان وثلاثون سنًا قال: كم لك من السنين؟ قال: ما هي لي كلها لله قال: فما سنك؟ قال: عظم قال: فابن كم أنت؟ قال: ابن أم وأب قال: فكم أتى عليك؟ قال: لو أتى علي شيء لقتلني قال: ويحك! فكيف أقول؟ قال: قل: كم مضى من عمرك.\nقلت: هذا غاية ما عند هؤلاء المتقعرين من العلم عبارات وشقاشق لا يعبأ الله بها يرحفون بها الكلم عن مواضعه قديمًا وحديثًا، فنعوذ بالله من الكلام وأهله.\n_________\n(^١) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢١٤\".","vol":"8","page":532},{"text":"ومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1893>١٧١٥ - أبو موسى عيسى بن صبيح </span>(^١):\nالملقب: بالمرداز البصري من كبار المعتزلة أرباب التصانيف الغزيرة.\nأخذ عن: بشر بن المعتمر وتزهد، وتعبد وتفرد بمسائل ممقوته، وزعم أن الرب يقدر على الظلم والكذب، ولكن لا يفعله وقال بكفر من قال: القرآن قديم، وبكفر من قال: أفعالنا مخلوقه، وقال برؤية الله وكفر من أنكرها حتى إن رجلًا قال له: فالجنة التي عرضها السماوات، والأرض لا يدخلها إلَّا أنت وثلاثة؟! فسكت.\nذكره: قاضي حماة شهاب الدين إبراهيم في كتاب الفرق، وأنه مات سنة ست وعشرين ومائتين.\nومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1894>١٧١٦ - الوليد بن أبان </span>(^٢):\nالكرابيسي المتكلم أحد الأئمة.\nقال المحدث أحمد بن سنان القطان: كان خالي فلما حضرته الوفاة قال لبنيه: هل تعلمون أحدًا أعلم بالكلام مني؟ قالوا: لا قال: فتتهموني؟ قالوا: لا قال: فإني أوصيكم بما عليه أصحاب الحديث فإني رأيت الحق معهم لست أعني الرؤساء منهم ولكن هؤلاء الممزقين.\nومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1895>١٧١٧ - جعفر بن مبشر </span>(^٣):\nالثقفي المتكلم أبو محمد البغدادي الفقيه البليغ.\nكان مع بدعته يوصف بزهد وتأله وعفة، وله تصانيف جمة وتبحر في العلوم.\nصنف: كتاب الأشربة وكتابًا في السنن، وكتاب الاجتهاد وكتاب تنزيه الأنبياء\" وكتاب \"الحجة على أهل البدع\" وكتاب \"الإجماع ما هو\" وكتاب الرد على المشبهة، والجهمية والرافضة، والرد على أرباب القياس، وكتاب الآثار الكبير وأشياء مفيدة.\nذكره محمد بن إسحاق النديم، وأنه توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين.\nوله أخ متكلم معتزلي يقال له: حبيش بن مبشر دون جعفر في العلم.\n_________\n(^١) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢٠٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٤٤١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢١٠\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ١٦٢\"، ولسان الميزان \"٢/ ١٢١\".","vol":"8","page":533},{"text":"ومنهم العلامة:\n\n<span data-type='title' id=toc-1896>١٧١٨ - أبو الفضل جعفر بن حرب </span>(^١):\nالهمذاني المعتزلي العابد كان من نساك القوم وله تصانيف.\nيقال: إنه حضر عند الواثق للمناظرة ثم حضرت الصلاة فتقدم الواثق فصلى بهم، وتنحى جعفر فنزع خفه، وصلى وحده وكان قريبًا من يحيى بن كامل فجعلت دموع ابن كامل تسيل خوفًا على جعفر من القتل، فكاشر عنها الواثق فلما خرجوا قال له ابن أبي دواد: إن هذا السبع لا يحتملك على ما صنعت فإن عزمت عليه فلا تحضر المجلس قال: لا أريد الحضور فلما كان المجلس الآتي تأملهم الواثق قال: أين الشيخ الصالح؟ قال ابن أبي دواد: إن به السل، ويحتاج أن يضطجع قال: فذاك.\nقال محمد النديم: وتوفي سنة ست وثلاثين ومائتين عن نحو ستين سنة.\nوله: كتاب متشابه القرآن وكتاب الاستقصاء، وكتاب الرد على أصحاب الطبائع، وكتاب الأصول.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٧/ ٢٣١\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ١٦٢\"، ولسان الميزان \"٢/ ١١٣\".","vol":"8","page":534},{"text":"وله من التلامذة:\n\n<span data-type='title' id=toc-1897>١٧١٩ - الإسكافي </span>(^١):\nوهو: العلامة أبو جعفر محمد بن عبد الله السمرقندي ثم الإسكافي المتكلم.\nوكان أعجوبة في الذكاء، وسعة المعرفة مع الدين والتصون والنزاهة.\nوكان في صباه خياطًا، وكان يحب الفضيلة فيأمره أبواه بلزوم المعيشة فضمه جعفر بن حرب إليه، وكان يبعث إلى أمه في الشهر بعشرين درهمًا بدلًا من كسبه.\nفبرع في الكلام وبقي المعتصم معجبًا به كثيرًا فأدناه وأجزل عطاءه، وكان إذا ناظر أصغى إليه وسكت الحاضرون ثم ينظر المعتصم إليهم، ويقول: من يذهب عن هذا الكلام والبيان؟! ويقول: يا محمد! اعرض هذا المذهب على الموالي فمن أبى فعرفني خبره لأنكل به.\nذكر له النديم مصنفات عدة منها: نقض كتاب حسين النجار وكتاب الرد على من أنكر خلق القرآن، وكتاب تفضيل علي. وكان يتشيع.\nمات سنة أربعين ومائتين.\nفلما بلغ محمد بن عيسى برغوث موته سجد فمات بعده بأشهر.\n_________\n(^١) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢١٣\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٤٥\".","vol":"8","page":535},{"text":"ومنهم العلامة:\n\n<span data-type='title' id=toc-1898>١٧٢٠ - أبو سهل عباد بن سلمان </span>(^١):\nالبصري المعتزلي من أصحاب هشام الفوطي.\nيخالف المعتزلة في أشياء اخترعها لنفسه.\nوكان أبوعلي الجبائي يصفه بالحذق في الكلام ويقول: لولا جنونه.\nوله كتاب إنكار أن يخلق الناس أفعالهم وكتاب تثبيت دلالة الأعراض وكتاب إثبات الجزء الذي لا يتجزأ.\n_________\n(^١) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢١٥\".","vol":"8","page":535},{"text":"ومنهم العلامة:\n\n<span data-type='title' id=toc-1899>١٧٢١ - أبو موسى عيسى بن الهيثم </span>(^١):\nالصوفي من كبار المعتزلة يخالفهم في أشياء.\nوعنه أخذ ابن الراوندي الملحد (^٢) وله تواليف.\nتوفي سنة خمس وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢١٦\".\n(^٢) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢١٦\"، والعبر \"٢/ ١١٦\"، ولسان الميزان \"١/ ٣٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٣٥\".","vol":"8","page":535},{"text":"ومنهم العلامة:\n\n<span data-type='title' id=toc-1900>١٧٢٢ - أبو يعقوب يوسف بن عبيد الله </span>(^١):\nالشحام البصري صاحب أبي الهذيل العلاف.\nمؤلف: كتاب الاستطاعة على المجبرة، وكتاب الإرادة، وكتاب كان ويكون، وكتاب دلالة الأعراض وغير ذلك.\nوعنه أخذ أبو علي الجبائي.\nوكان مشرف ديوان الخراج في دولة المواثق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات المعتزلة \"٧١ - ٧٢\".","vol":"8","page":536},{"text":"ومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1901>١٧٢٣ - أبو مخالد أحمد بن الحسين </span>(^١):\nالضرير الفقيه المتكلم المعتزلي أحد الأذكياء.\nصنف في خلق القرآن وكان ذا زهد وورع ويسمى: الداعية.\nأرخ وفاته ابن كامل في سنة ثمان وستين ومائتين.\nوكان الناس يغشون مجلسه.\nأخذ عن جعفر بن مبشر، وله مناظرة مع دواد الظاهري بحضرة الموفق في خبر الواحد، ولما ناظر داود قطعه فقال داود: أصلح الله الأمير قد أهلك أبو مخالد الناس فقال الموفق: قد قطعك بنفس قولك هذا؛ لأن الله عندك هو الذي أهلك الناس فكيف يهلكهم أبو مخالد؟! فأفحم داود.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات المعتزلة \"٨٥\".","vol":"8","page":536},{"text":"ومن قدمائهم: الأستاذ أبو جعفر:\n\n<span data-type='title' id=toc-1902>١٧٢٤ - محمد بن النعمان </span>(^١):\nالأحول عراقي شيعي جلد يلقبه الشيعة: بمؤمن الطاق.\nيعد من أصحاب جعفر بن محمد.\nصنف: كتاب الإمامة، وكتاب الرد على المعتزلة، وكتاب طلحة وعائشة، وكتاب المعرفة وكتاب في أيام هارون الرشيد.\nومنهم: النجار الأستاذ: أبو عبد الله:\n\n<span data-type='title' id=toc-1903>١٧٢٥ - الحسين بن محمد </span>(^٢):\nابن عبد الله النجار أحد كبار المتكلمين.\nوقيل: كان يعمل الموازين.\nوله مناظرة مع النظام فأغضب النظام فرفسه فيقال: مات منها بعد تعلل.\nذكر النديم أسماء تصانيف النجار منها إثبات الرسل، وكتاب القضاء والقدر، وكتاب اللطف والتأييد وكتاب الإرادة الموجبة وأشياء كثيرة.\nومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1904>١٧٢٦ - برغوث </span>(^٣):\nوهو رأس البدعة أبو عبد الله محمد بن عيسى الجهمي.\nأحد من كان يناظر الإمام أحمد وقت المحنة.\nصنف كتاب الاستطاعة، وكتاب المقالات وكتاب الاجتهاد، وكتاب الرد على جعفر بن حرب، وكتاب المضاهاة.\nقيل: توفي سنة أربعين ومائتين وقيل: سنة إحدى وأربعين.\n_________\n(^١) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢٢٤\".\n(^٢) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢٢٩\".\n(^٣) لم أجد من ترجم له.","vol":"8","page":537},{"text":"ومنهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-1905>١٧٢٧ - أبو عبد الرحمن الشافعي </span>(^١):\nالمتكلم من كبار الأذكياء، ومن أعيان تلامذة أبي عبد الله الشافعي الإمام.\nاسمه أحمد بن بحيى بن عبد العزيز نسب إلى شيخه.\nقال الحافظ أبو بكر: كان يقول: من فاتته صلاة عن وقتها عمدًا فإنه لا يمكنه أن يقضيها أصلًا؛ لأن وقتها شرط وقد عدم كمن فاته الوقوف بعرفة لا يمكنه أن يقضيه.\nقلت: جمهور الأمة على أنه لا بد من قضائها، وأن قضاءها لا ينفي عنه الإثم إلَّا بتوبة منه.\nأخذ عن أبي عبد الرحمن الشافعي الفقيه: داود الظاهري وغيره.\nوكان حيًا في حدود الثلاثين ومائتين.\nومن رؤوس المعتزلة البغداديين: العلامة أبو موسى الفراء مات سنة ست، وعشرين ومائتين أرخه المسعودي.\nومنهم: ابن كيسان الأصم قديم تخرج به إبراهيم بن علية في الكلام.\nومنهم: جعفر بن حرب وجعفر بن مبشر، وأبو غفار وحسين النجار والرقاش، وأبو سعيد بن كلاب وقاسم بن الخليل الدمشقي صاحب التفسير، وثمامة بن أشرس النميري، وأشباههم ممن كان ذكاؤهم وبالًا عليهم ثم بينهم من الاختلاف والخباط أمر لا يخفى على أهل التقوى فلا عقولهم اجتمعت ولا اعتنوا بالاثار النبوية كما اعتنى أئمة الهدى ﴿فَأَيُّ الْفَرِيقَيْنِ أَحَقُّ بِالْأَمْنِ﴾ [الأنعام: ٨١].\n_________\n(^١) ترجمته في الفهرست لابن النديم \"٢٦٧\"، وتاريخ الخطيب \"٥/ ٢٠٠\".","vol":"8","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1906>١٧٢٨ - إبراهيم بن مهدي </span>(^١):\nالمصيصي بغدادي صاحب حديث مرابط.\nروى عن: حماد بن زيد وحماد الأبح وأبي المليح الرقي وإبراهيم بن سعد وعدة.\nوعنه: أبو داود وأحمد بن حنبل، وابن أبي الدنيا ويعقوب بن شيبة، وعباس الدوري وعبد الكريم الديرعاقولي وآخرون.\nوثقة أبو حاتم.\nقال ابن قانع: مات سنة خمس وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٤٤\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٤٧\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ١٧٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٦٨\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٩\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٦٩\".","vol":"8","page":539},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1907>١٧٢٩ - إبراهيم بن المهدي </span>(^١):\nالأمير الكبير أبوإسحاق الملقب: بالمبارك إبراهيم بن أمير المؤمنين محمد بن أبي جعفر الهاشمي العباسي الأسود.\nويعرف: بالتنين للونه وضخامته.\nكان فصيحًا بليغًا عالمًا أديبًا شاعرًا رأسًا في فن الموسيقى.\nويقال له: ابن شكلة وهي أمه.\nحدث عن: المبارك بن فضالة وحماد الأبح.\nروى عنه: ولده هبة الله وحميد بن فروة، وأحمد بن الهيثم وغيرهم.\nقال علي بن المغيرة الأثرم: حدثنا إبراهيم: أنه ولي إمرة دمشق أعوامًا لم يقطع فيها على أحد طريق، وحدثت أن الآفة في قطع الطريق من دعامة، ونعمان، ويحيى بن أرميا اليهودي البلقاوي، وأنهم لم يضعوا يدهم في يد عامل فكاتبتهم فتاب دعامة وحلف النعمان بالأيمان أنه لا يؤذي مهما وليت. وطلب ابن أرميا أمانًا ليأتي، ويناظر فأجبته فقدم شاب أشعر أمعر في أقبية ديباج، ومنطقة وسيف محلى فدخل على الخضراء فسلم دون البساط فقلت: اصعد قال: إن للبساط ذمامًا أخاف أن يلزمني جلوسي عليه وما أدري ما تسومني قلت: أسلم، وأطع قال: أما الطاعة فأرجو ولا سبيل إلى الإسلام فما عندك إن لم أسلم؟ قلت: لا بد من جزية. قال: أعفني قلت: كلا. قال: فأنا منصرف على أماني فأذنت له وأمرتهم أن يسقوا فرسه فلما رأى ذلك دعا بدابة غلامه وترك فرسه وقال: لن آخذ شيئًا ارتفق منكم فأحاربكم عليه. فاستحييت، وطلبته فلما دخل قلت:\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب \"٧/ ٩٦\"، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"١٠/ ٩٥\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ١٤٢\"، والإكمال لابن ماكولا \"١/ ٥١٨\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٩٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٢٦\"، ووفيات الأعيان \"١/ ترجمة ٩\"، والعبر \"١/ ٣٨٩\"، ولسان الميزان \"١/ ٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥٣\".","vol":"8","page":539},{"text":"الحمد لله ظفرت بك بلا عهد قال: وكيف؟ قلت: لأنك انصرفت من عندي، وقد عدت.\nقال: شرطك أن تصرفني إلى مأمني فإن كان دارك مأمني فلست بخائف، وإن كان مأمني أرضي فردني فجهدت به أن يؤدي جزية على أن أهبه في السنة ألفي دينار فأبى، وذهب فأسعر الدنيا شرًا، وحمل مال من مصر فتعرض له فكتب النعمان إلي فأمرته بمحاربته.\nفسار النعمان، ووافاه اليهودي في جماعته فسأله النعمان الانصراف فأبى، وقال: بارزني وإن شئت برزت وحدي إليك وإلى جندك فقال النعمان: يا يحيى، ويحك! أنت حدث قد بليت بالعجب ولو كنت من أنفس قريش لما أمكنك معارة السلطان وهذا الأمير هو أخو الخليفة، وأنا وإن افترقنا في الدين أحب أن لا يقتل على يدي فارس فإن كنت تحب السلامة فابرز إلي ولا يبتلى بنا غيرنا فبرز له العصر، فما زالا في مبارزة إلى الليل فوقف كل منهما على فرسه متكئًا على رمحه فنعس النعمان فطعنه اليهودي فيقع سنان رمحه في المنطقة فدارت وصار السنان يدور معها فاعتنقه النعمان، وقال: أغدرًا يا ابن اليهودية؟! فقال: أومحارب ينام يا ابن الأمة؟! فاتكأ عليه النعمان فسقط فوقه وكان النعمان ضخمًا فصار فوقه فذبح اليهودي وبعث إلي برأسه فاطمأنت البلاد، ثم ولي بعدي عمي سليمان فانتهبه أهل دمشق وسبوا حرمه.\nقال الخطيب: بويع إبراهيم بالخلافة زمن المأمون فحارب الحسن ابن سهل فهزمه إبراهيم، ثم أقبل لحربه حميد الطوسي فهزم جمع إبراهيم واختفى إبراهيم زمانًا إلى أن ظفر به المأمون فعفا عنه.\nوفيه يقول دعبل:\nنفر ابن شكلة بالعراق وأهلها … وهفا إليه كل أطلس مائق\nإن كان إبراهيم مضطلعًا بها … فلتصلحن من بعده لمخارق\nوكان مخارق مغني وقته.\nقال ابن ماكولا: ولد إبراهيم سنة ١٦٢.\nقلت: فعلى هذا لم يدرك مبارك بن فضالة.\nقال الخطبي: بايعوه ببغداد ولقب: بالمبارك وقيل: المرضي في أول سنة اثنتين، ومائتين فغلب على الكوفة، وبغداد والسواد فلما أشرف المأمون على العراق ضعف إبراهيم قال: وركب إبراهيم بأبهة الخلافة إلى المصلى يوم النحر فصلى بالناس، وهو ينظر","vol":"8","page":540},{"text":"إلى عسكر المأمون، وأطعم الناس بالقصر ثم استتر قال: وظفر المأمون به سنة عشر ومائتين فعفا عنه، وبقي عزيزًا.\nقال أبو محلم: قال إبراهيم بن المهدي حين أدخل على المأمون: ذنبي أعظم من عذر وعفوك أعظم من أن يتعاظمه ذنب.\nوقيل: إنه لما اعتذر وكان ذلك بعد توثبه بثماني سنين عفا عنه وقال: ههنا يا عم! ههنا يا عم!.\nوقد أخرج ابن عساكر في ترجمته حديثا لأحمد بن الهيثم: حدثنا إبراهيم بن المهدي حدثنا حماد الأبح. والظاهر أن هذا المصيصي.\nقال إبراهيم الحربي: نودي في سنة ثمان ومائتين أن أمير المؤمنين قد عفا عن عمه إبراهيم، وكان إبراهيم حسن الوجه حسن الغناء حسن المجلس رأيته على حمار، فقبل القواريري فخذه.\nوعن منصور بن المهدي قال: كان أخي إبراهيم إذا تنحنح طرب من يسمعه فإذا غنى أصغت الوحوش حتى تضع رؤوسها في حجره فإذا سكت هربت، وكان إذا غنى لم يبق أحد إلَّا ذهل.\nوقال ابن الفضل بن الربيع: ما اجتمع أخ وأخت أحسن غناء من إبراهيم بن المهدي وأخته علية.\nقال ثمامة بن أشرس: قال لي المأمون: قد عزمت على تقريع عمي فحضرت فجيء بإبراهيم مغلولًا قد تهدل شعره على عيينه فسلم فقال المأمون: لا سلم الله عليك أكفرًا بالنعمة وخروجًا علي؟ فقال: يا أمير المؤمنين: إن القدرة تذهب الحفيظة ومن مد له في الاغترار هجمت به الأناة على التلف، وقد رفعك الله فوق كل ذنب كما وضع كل ذي ذنب دونك فإن تعاقب فبحقك وإن تعف فبفضلك قال: إن هذين يعني: ابنه العباس والمعتصم يشيران بقتلك قال: أشارا عليك بما يشار به على مثلك في مثلي والملك عقيم، ولكن تأبى لك أن تستجلب نصرًا إلَّا من حيث عودك الله وأنا عمك والعم صنو الأب وبكى، فتغرغرت عينا المأمون وقال: خلوا عن عمي ثم أحضره ونادمه وما زال به حتى ضرب له بالعود.\nوقيل: إن أحمد بن خالد الوزير قال: يا أمير المؤمنين إن قتلته فلك نظراء وإن عفوت لم يكن لك نظير.\nتوفي إبراهيم في رمضان سنة أربع وعشرين ومائتين.","vol":"8","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1908>١٧٣٠ - الجرمي </span>(^١):\nإمام العربية أبو عمر صالح بن إسحاق الجرمي البصري النحوي صاحب التصانيف.\nوكان صادقًا ورعًا خيرًا.\nوقد أخذ العربية عن: سعيد الأخفش، واللغة عن: يونس بن حبيب وأبي عبيدة.\nوحدث عن: يزيد بن زريع وعبد الوارث بن سعيد.\nروى عنه: أحمد بن ملاعب، وأبو خليفة الجمحي وجماعة.\nوحصل له بالأدب دنيا واسعة وحشمة.\nقال أبو نعيم الحافظ: قدم أصبهان مع فيض بن محمد الثقفي فأعطاه يوم مقدمه عشرة آلاف درهم، وكان يصله كل شهر بألف.\nقال المبرد: كان الجرمي أثبت القوم في كتاب سيبويه، وعليه قرأت الجماعة، وكان عالمًا باللغة حافظًا لها، وكان جليلًا في الحديث والأخبار، وكان أغوص على الاستخراج من المازني وإليهما انتهى علم النحو في زمانهما.\nقلت: قدم الجرمي بغداد، وناظر الفراء ومقدمته في النحو مشهورة تعرف بالمختصر، وله: كتاب الأبنية، وكتاب العروض وكتاب غريب سيبويه وغير ذلك.\nتوفي سنة خمس وعشرين ومائتين ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٧٢٣\"، وأخبار أصبهان \"١/ ٣٤٦\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٣١٣\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٣٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ٥\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٧٤\"، ووفيات الأعيان \"٢/ ٤٨٥\"، والعبر \"١/ ٣٩٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٤٣\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٨\"، وشذات الذهب لابن العمد الحنبلي \"٢/ ٥٧\".","vol":"8","page":542},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1909>١٧٣١ - أبو دلف </span>(^١):\nصاحب الكرج، وأميرها القاسم بن عيسى العجلي.\nحدث عن: هشيم وغيره.\nوعنه: محمد بن المغيرة الأصبهاني.\nوكان فارسًا شجاعًا مهيبًا سائسًا شديد الوطأة، جوادًا ممدحًا مبذرًا شاعرًا مجودًا له أخبار في حرب بابك، وولي إمرة دمشق للمعتصم، وقد دخل وهو أمرد على الرشيد فسلم فقال: لا سلم الله عليك أفسدت الجبل علينا يا غلام قال: فأنا أصلحه أفسدته يا أمير المؤمنين، وأنت علي أفأعجز عن صلاحه، وأنت معي؟! فأعجبه، وولاه الجبل فلما خرج قال: أرى غلامًا يرمي من وراء همة بعيدة.\nومن جيد نظمه:\nأيها الراقد المؤرق عيني … نم هنيئا لك الرقاد اللذيذ\nعلم الله أن قلبي مما … قد جنت مقلتاك فيه وقيذ\nوقيل: إنه فرق في يوم أموالًا عظيمة، وأنشد لنفسه:\nكفاني من مالي دلاص وسابح … وأبيض من صافي الحديد ومغفر\nوله أخبار في الكرم والفروسية.\nوكان موته: ببغداد في سنة خمس، وعشرين ومائتين وفي ذريته أمراء وعلماء.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٤/ ٥\"، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٨/ ٢٤٨\"، وأخبار أصبهان لأبي نعيم \"٢/ ١٦٠\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٤١٦\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٠١\"، ومعجم البلدان لياقوت الحموي \"٤/ ٤٤٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٣٨\"، والعبر \"١/ ٣٩٤\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٣٢٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٧\".","vol":"8","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1910>١٧٣٢ - العيشي </span>(^١): \" د، ت، س\"\nالإمام العلامة الثقة أبو عبد الرحمن عبيد الله بن محمد بن حفص بن عمر بن موسى بن عبيد الله بن معمر القرشي، التيمي البصري الأخباري الصادق، ويعرف: بابن عائشة وبالعيشي؛ لأنه من ولد عائشة بنت طلحة بن عبيد الله.\nولد بعد الأربعين ومائة.\nوسمع: حماد بن سلمة، وجويرية بن أسماء ومهدي بن ميمون، وأبا هلال الراسبي، ووهيب بن خالد وأبا عوانة وعبد الواحد بن زياد، وعبد العزيز بن مسلم وهشام بن زياد وابن المبارك.\nحدث عنه: أبو داود، وبواسطة الترمذي والنسائي وأحمد بن حنبل، وأبو زرعة وابن أبي الدنيا، وعثمان بن خرزاذ وإبراهيم الحربي، وأبو عبد الله البوشنجي وأبو القاسم البغوي وخلق كثير.\nقال أبو حاتم وغيره: صدوق في الحديث، وكان عنده عن حماد بن سلمة تسعة آلاف حديث.\nوقال أبو داود: كان طلابًا للحديث عالمًا بالعربية، وأيام الناس لولا ما أفسد نفسه وهو صدوق.\nوقال زكريا الساجي: قرف بالقدر، وكان بريئًا منه وكان من سادات أهل البصرة غير مدافع كريمًا سخيًا.\nقلت: سمعنا نسخة العيشي بالإجازة، ووقع لنا بالاتصال من عواليه.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا الفتح بن عبد الله أخبرنا هبة الله بن أبي شريك أخبرنا أبو الحسين بن النقور، أخبرنا عيسى بن علي حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عبد الأعلى بن حماد، وعلي بن الجعد، وأبو نصر التمار، وكامل بن طلحة وعبيد الله العيشي قالوا: حدثنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أما\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠١\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٢٩٢\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٥٨٣\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٣١٤\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ١٠٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٦٣٦\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٤٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٣٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٦٤\".","vol":"8","page":544},{"text":"تكون الذكاء إلَّا من اللبة، والحلق؟ فقال رسول الله ﷺ: \"لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك\" (^١).\nأنبأنا المؤمل بن محمد أخبرنا الكندي أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب، أخبرنا عمر بن إبراهيم أخبرنا مقاتل بن محمد العكي: سمعت إبراهيم بن إسحاق المروزي المعروف: بالحربي يقول: ما رأيت مثل ابن عائشة فقيل له: رأيت أحمد، وابن معين وإسحاق تقول هذا! قال: نعم بلغ الرشيد سنا أخلاقه فأحضره فعدد محاسنه ويقول: هو بفضل الله، وفضل أمير المؤمنين. فلما أن صمت الرشيد قال: وما هو أحسن من هذا؟ قال: ما هو يا عم؟ قال: المعرفة بقدري والقصد في أمري قال: أحسنت.\nأحمد بن كامل: حدثنا أسد بن الحسن قال: سأل رجل في المسجد فأعطاه العيشي مطرفًا وقال: ثمنه أربعون دينارًا فلا تخدع عنه فباعه فعرف أنه مطرف العيشي فاشتراه ابن عم له ورده إليه.\nقال يعقوب بن شيبة: أنفق العيشي على إخوانه أربع مائة ألف دينار في الله حتى التجأ إلى بيع سقف بيته.\nقال إبراهيم نفطويه: قيل: إن العيشي كان يمسك بيمينه شاة، وبيساره شاة إلى أن تسلخا ثم قال نفطويه: وكان من سراة الناس جودًا وحفظًا ومحادثة.\nقال البغوي: مات في شهر رمضان سنة ثمان وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ٤٣٤\"، وأبو داود \"٢٨٢٥\" والترمذي \"١٤٨١\"، وابن ماجه \"٣١٨٤\"، والنسائي \"٧/ ٢٢٨\"، وابن الجارود \"٩٠١\"، والبيهقي \"٩/ ٢٤٦\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ٢٥٧، ٣٤١\" من طريق حماد بن سلمة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو العشراء الدارمي، قال البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر.\nوقال الذهبي في ترجمته في \"الميزان\": ولا يدرى من هو ولا من أبوه. ثم أورد له في ترجمته هذا الحديث.","vol":"8","page":545},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1911>١٧٣٣ - النضر بن عبد الجبار </span>(^١): \" د، س، ق\"\nابن نضير الإمام القدوة العابد الحافظ أبو الأسود المرادي مولاهم البصري الكاتب الشروطي، كاتب الحكم لقاضى مصر لهيعة بن عيسى بن لهيعة.\nروى عن: ابن لهيعة تصانيفه، والليث بن سعد، ونافع بن يزيد وبكر بن مضر ومفضل بن فضالة وعدة.\nحدث عنه: أبو عبيد، ويحيى بن معين وأحمد بن صالح، والربيع الجيزي وأبو بكر الصاغاني، ومحمد بن عوف، وأبو حاتم ويعقوب الفسوي والمقدام بن داود، ويحيى بن عثمان السهمي، وخلق سواهم.\nوقال يحيى بن معين: شيخ صدق كان راوية ابن لهيعة.\nوقال أبو حاتم: شيخ صدوق عابد شبهته بالقعنبي.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقلت: له أخوان فاضلان روح وعبد الله.\nوقال أبو سعيد بن يونس: توفي لخمس بقين من ذي الحجة سنة تسع عشرة ومائتين وصلى عليه هارون القاضي قال: وكان مولده في سنة خمس وأربعين ومائة.\nخرج له أبو داود والنسائي وابن ماجه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢٩٧\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢١٩٧\" والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٩٣٩\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٤٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٠٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٥١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٦\".","vol":"8","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1912>١٧٣٤ - اللاحقي </span>(^١):\nالإمام الثقة الحافظ علي بن عثمان بن عبد الحميد بن لاحق اللاحقي البصري من علماء الحديث بالبصرة.\nحدث عن: حماد بن سلمة وداود بن أبي الفرات، وجويرية بن أسماء، وأبي عوانة وعبد الواحد بن زياد وطبقتهم.\nحدث عنه: محمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة، وأبو حاتم وأحمد بن علي الأبار، وإبراهيم بن فهد الساجي، ومعاذ بن المثنى وخلق.\nوحدث عنه من الكبار: عفان بن مسلم.\nقال أبو حاتم: ثقة.\nوأما ابن خراش فقال: فيه اختلاف.\nقلت: يكنى: أبا الحسن مات بالبصرة في سنة ثمان وعشرين ومائتين.\nومات فيها: أبو نصر التمار وداود بن عمرو الضبي وحباب بن حبلة صاحب مالك، وأحمد بن عمران الأخنسي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، ومحمد بن جعفر الوركاني، ومسدد بن مسرهد.\nومات في رمضان فيها: بشار بن موسى الخفاف، وحاجب بن الوليد ببغداد، ونعيم بن الهيصم، وعبيد الله العيشي ومحمد بن أبي بلال الأشعري، ومحمد بن عمران بن أبي ليلى وإسحاق بن بشر الكاهلي، وسلم بن قادم وإبراهيم بن زياد سبلان، ومحمد بن حسان السمتي، وأحمد بن محمد بن أيوب ومحمد بن مصعب الدعاء العابد وأبو الجهم العلاء بن موسى الباهلي.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٧٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٨٨٩\".","vol":"8","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1913>١٧٣٥ - علي بن عَثَّام </span>(^١): \" م\".\nابن علي الإمام الحافظ القدوة شيخ الإسلام أبو الحسن الكلابي العامري الكوفي نزيل نيسابور.\nسمع: حماد بن زيد، وشريكًا القاضي وعبد السلام بن حرب، وفضيل بن عياض، وداود الطائي وابن المبارك وسفيان بن عيينة وأباه عثام بن علي، ومالك بن أنس وغندرًا، وعبد الله بن إدريس وعددًا كثيرًا.\nسمع منه: يحيى بن يحيى وإسحاق بن راهويه.\nوحدث عنه: الذهلي وأيوب بن الحسن، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعلي بن سلمة اللبقي، وسلمة بن شبيب، وأبو حاتم الرازي، وأبو أحمد الفراء وخلق سواهم.\nوحدث مسلم في صحيحه عن رجل عنه.\nقال أبو حاتم: ثقة.\nقال الحاكم في تاريخه: أديب فقيه حافظ زاهد واحد عصره لا يحدث إلَّا بالجهد، وأكثر ما أخذ عنه الحكايات والزهديات والتفسير، والجرح والتعديل.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٩٤\"، والكشاف \"٢/ ترجمة ٤٠٠٤\"، والعبر \"١/ ٤٠٣\" وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٦٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٦٥\".","vol":"8","page":547},{"text":"قال محمد بن عبد الوهاب الفراء: ما رأيت في العسرة مثل علي بن عثام، وكان يقول: الناس لا يؤتون من حلم يجيء الرجل فيسأل فإذا أخذ غلط، ويجئ الرجل فيصحف، ويجيء الرجل يأخذ ليماري ويجيء الرجل يأخذ ليباهي وليس علي أن أعلم هؤلاء إلَّا من يهتم لأمر دينه.\nقال: وسمعت عليًا، وكان من أفصح الناس يقول: دفت إلينا دافة (^١) من بني هلال فخرج صبي فقال: يا أبة! إن فلانا دفعني في حومة الماء قلت: يا بني ما حومة الماء؟ قال: بعثطه قلت: وما بعثطه؟ قال: مجمة الماء قلت: وما مجمة الماء؟ فقال: كلمة لم أحفظها.\nوقد بعث ابن طاهر إلى علي بن عثام ليحضر مجلسه فأبى فأعفاه ثم خرج من نيسابور سنة \" (٢٢٥) \"، فحج وذهب إلى طرسوس فأقام بها وبها توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين ﵀.\n_________\n(^١) الدافة: الجماعة من الناس تقبل من بلد إلى بلد. قاله ابن منظور.","vol":"8","page":548},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1914>١٧٣٦ - أبو نصر التمار </span>(^١): \" م، س\"\nعبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الملك بن ذكوان بن يزيد ويقال: إن جده هو الحارث والد بشر بن الحارث الحافي الإمام الثقة الزاهد القدوة، القشيري مولاهم النسوي الدقيقي التمار نزيل بغداد.\nمولده عام مقتل أبي مسلم الخراساني.\nوارتحل في طلب العلم بعد الستين ومائة.\nفأخذ عن: جرير بن حازم وسعيد بن عبد العزيز التنوخي وحماد بن سلمة، وأبي الأشهب العطاردي وأبان بن يزيد وعقبة بن عبد الله الرفاعي والقاسم بن الفضل الحداني، ومالك بن أنس وسلام بن مسكين وعامر بن يساف وعبد العزيز بن مسلم ومحمد بن طلحة بن مصرف، وأبي جزء نصر بن طريف وأبي هلال محمد بن سليم\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٠\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٣٧٥\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٦٨٩\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٤٢٠\"، والعبر \"١/ ٤٠٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٠٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٥٢٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٠٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٢٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٤٤١\".","vol":"8","page":548},{"text":"وشريك وزهير بن معاوية ومسكين أبي فاطمة، وحماد بن زيد وبقية بن الوليد، وعبيد الله بن عمرو وعدة.\nوعنه: مسلم، وأحمد بن منيع وأبو زرعة، وأبو حاتم وأبو بكر الصغاني، وأحمد بن زهير وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن علي القاضي، وهو المروزي وإسماعيل سمويه، وعثمان بن خرزاذ، وأبو القاسم البغوي وابن شبيب المعمري وخلق سواهم.\nوثقة أبو داود والنسائي.\nوقال أبو حاتم: ثقة يعد من الأبدال.\nقال محمد بن سعد: أبو نصر من أبناء خراسان من أهل نسا ذكر أنه ولد بعد قتل أبي مسلم الداعية بستة أشهر قلت: قتل سنة سبع وثلاثين، ومائة قال: ونزل بغداد في ربض أبي العباس الطوسي في درب النسائية، وتجر بها في التمر، وغيره. وكان ثقة فاضلًا خيرًا، ورعًا توفي: ببغداد في أول المحرم سنة ثمان وعشرين ومائتين ودفن بباب حرب، وهو ابن إحدى وتسعين سنة، وكان بصره قد ذهب. وكذلك أرخه: البغوي وغيره.\nقال أبو زرعة الرازي: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصرالتمار، ولا ابن معين ولا ممن امتحن فأجاب.\nوقال أبو الحسن الميموني: صح عندي أنه يعني: أحمد لم يحضر أبا نصر التمار حين مات فحسبت أن ذلك لما كان أجاب في المحنة.\nقلت: أجاب تقية وخوفًا من النكال وهو ثقة بحاله ولله الحمد.\nقال محمد بن محمد بن أبي الورد: قال لي مؤذن بشر بن الحارث: رأيت بشرًا ﵀ في المنام فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي قلت: فما فعل بأحمد بن حنبل؟ قال: غفر له فقلت: ما فعل بأبي نصر التمار؟ قال: هيهات ذاك في عليين فقلت: بماذا نال ما لم تنالاه؟ فقال: بفقره وصبره على بنياته.\nولم يرو مسلم عن أبي نصر سوى حديث واحد وقع لنا موافقة أخبرناه العماد بن بدران، ويوسف بن غالية قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن البناء أخبرنا أبو القاسم بن البسري أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، حدثنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو نصر التمار حدثنا حماد بن سلمة، عن أيوب عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ","vol":"8","page":549},{"text":"قرأ هذه الآية: ﴿يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِين﴾ [المطففين: ٦] قال: \"يقومون حتى يبلغ الرشح أطراف آذانهم\" (^١).\nوبه: حدثنا أبو نصر التمار حدثنا عبد العزيز بن مسلم عن الأعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"استغنوا عن الناس ولو بشوص السواك\" (^٢).\nوقد ألف البغوي جزأين مما عنده عن أبي نصر التمار.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٩٣٨\"، ومسلم \"٢٨٦٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البزار \"٩١٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٢٢٥٧\" من طريق عبد العزبز بن مسلم، به.\nوقوله: \"بشوص السواك\": أي بغسالته.\nوقيل: بما يتفتت منه عند التسوك.","vol":"8","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1915>١٧٣٧ - أبو المغيث الرافقي </span>(^١):\nموسى بن سابق أو عيسى بن سابق نائب دمشق للمعتصم والواثق. خرجت عليه قيس بكونه صلب منهم خمسة عشر فثاروا وأخذوا خيل السلطان، وعسكروا بالمرج فالتقى الجمعان وقتل خلق من الجند وأسر أمير ثم استفحل أمرهم، ونازلوا دمشق وبها أبو المغيث واشتد الحصار، ومات المعتصم والأمر على ذلك.\nتم الجزء الثامن ويليه:\nالجزء التاسع، وأوله: الوكيعي:\n_________\n(^١) ترجمته في الكامل في التاريخ لابن الأثير \"٦/ ٥٢٨ - ٥٢٩\".","vol":"8","page":550},{"text":"﷽\nتابع الطبقة الثانية عشرة:\n\n<span data-type='title' id=toc-1916>١٧٣٨ - الوكيعي </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع، أبو عبد الرحمن أحمد بن جعفر الكوفي، الوكيعي، الضرير. حدث عن حفص بن غياث، وأبي معاوية الضرير، وأبي بكر بن عياش وعدة.\nوكان أبو نعيم يقول: ما رأيت أحدًا أحفظ من الوكيعي.\nحدث عنه: أحمد بن القاسم الأنماطي، وإبراهيم الحربي، وغيرهما، ومات قبل محل الرواية.\nقال إبراهيم الحربي: كان يحفظ مائة ألف حديث، ما أحسبه سمع حديثًا قطإلَّا حفظه.\nوقال الحربي: قال أحمد بن حنبل لأحمد بن جعفر الوكيعي: يا أبا عبد الرحمن: حدثنا يحيى، عن ثور، عن حبيب بن عبيد، عن المقدام، قال: قال النبي ﷺ: \"إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه\" (^٢).\nقال أبو داود: كان الوكيعي يحفظ العلم على الوجه.\nوذكره الدارقطني، فقال: ثقة، وابنه محمد ثقة.\nوقال إبراهيم الحربي: مات أبو عبد الرحمن الوكيعي سنة خمس عشرة ومئتين.\nوسيأتي أحمد بن عمرالوكيعي المتوفى سنة \" (٢٣٥) \".\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٥٨\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٧١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢١٠\".\n(^٢) - صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٣٠\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٥٤٢\"، وأبو داود \"٥١٢٤\"، والترمذي \"٢٣٩٣\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٢٠٦\"، وابن السني في \"اليوم والليلة\" \"١٩٦\"، والحاكم \"٤/ ١٧١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ٩٩\" من طريق يحيى القطان، به.","vol":"9","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1917>١٧٣٩ - أحمد بن إشكاب </span>(^١): \" خ\"\nالحافظ أبو عبد الله الحضرمي الكوفي، الصفار، نزيل مصر. يقال أحمد بن معمر بن إشكاب. وقيل: ابن عبيد الله بن إشكاب.\nروى عن: شريك، وعبد السلام بن حرب، وعلي بن عابس، والكوفيين.\nوعنه: البخاري، وإسحاق بن حسن الطحان المصري، وعباس الدوري وبكر بن سهل، والفسوي، وأبو حاتم، وخلق.\nقال أبو زرعة: صاحب حديث أدركته.\nوقال أبو حاتم: ثقة مأمون.\nوقال عباس: كتب عنه يحيى بن معين كثيرًا.\nمات نحو سنة ثمان عشرة ومئتين.\n_________\n(^١) - ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٤٩٤\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٦٥\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٢٥٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٦\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٢٨٧\".","vol":"9","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1918>١٧٤٠ - خلف بن هشام </span>(^١): \" م، د\"\nابن ثعلب، وقيل: طالب بن غراب، الإمام، الحافظ، الحجة، شيخ الإسلام، أبو محمد البغدادي البزار، المقرئ.\nمولده سنة خمسين ومئة.\nوسمع مالك بن أنس، وحماد بن زيد، وأبا عوانة، وأبا شهاب الحناط عبد ربه، وشريكا القاضي، وحماد بن يحيى الأبح، وأبا الأحوص، وعدة.\nوتلا على سليم، وعلى أبي يوسف الأعمشي، وغيرهما وحمل الحروف عن: يحيى بن آدم، وإسحاق المسيبي، وطائفة وتصدر للإقراء والرواية.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٨\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦٦٦\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٩٥\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة \"١٦٩٥\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٣٢٢\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٤٦\"، ووفيات الأعيان \"٢/ ترجمة ٢١٨\"، والعبر \"١/ ٤٠٤\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٤١٥\"، وتذهيب التهذيب \"٣/ ١٥٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٥٩\"، وشذرات الذهب، لابن العماد \"٢/ ٦٧\".","vol":"9","page":6},{"text":"روى عنه القراءة عرضًا: أحمد بن يزيد الحلواني، وسلمة بن عاصم، ومحمد بن الجهم السمري، وأحمد بن أبي خيثمة، ومحمد بن يحيى الكسائي، وأحمد بن إبراهيم الوراق، وإدريس الحداد، وآخرون.\nوحدث عنه: مسلم في \"صحيحه\" وأبو داود في \"سننه\" وأبو زرعة، وأبو حاتم، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، ومحمد بن إبراهيم بن أبان السراج، وابنه؛ محمد بن خلف، وعدد كثير.\nوله اختيار في الحروف صحيح ثابت ليس بشاذ أصلا، ولا يكاد يخرج فيه عن القراءات السبع، وأخذ عنه خلق لا يحصون.\nقال حمدان بن هانئ المقرئ: سمعته يقول: أشكل علي باب من النحو، فأنفقت ثمانين ألف درهم حتى حذقته.\nقال أبو الحسن عبد الملك الميموني: قال رجل لأبي عبد الله: ذهبت إلى خلف البزار أعظه، بلغني أنه حدث بحديث عن الأحوص، عن عبد الله، قال: \"ما خلق الله شيئًا أعظم … \"، وذكر الحديث. فقال أبو عبد الله: ما كان ينبغي له أن يحدث بهذا في هذه الأيام -يريد زمن المحنة -والمتن: \"ما خلق الله من سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي\" (^١). وقد قال أحمد بن حنبل لما أوردوا عليه هذا يوم المحنة: إن الخلق واقع ها هنا على السماء والأرض وهذه الأشياء، لا على القرآن.\nقلت: كذا ينبغي للمحدث أن لا يشهر الأحاديث التي يتشبث بظاهرها أعداء السنن من الجهمية، …، وأهل الأهواء، والأحاديث التي فيها صفات لم تثبت، فإنك لن تحدث قوما بحديث لا تبلغه عقولهم، إلا كان فتنة لبعضهم فلا تكتم العلم الذي هو علم، ولا تبذله للجهلة الذين يشغبون عليك، أو الذين يفهموم منه ما يضرهم.\nوخلف قال فيه يحيى بن معين، والنسائي، وغيرهما: ثقة.\nوقال الدارقطني: كان عابدًا فاضلا.\nوقال: أعدت الصلاة أربعين سنة، كنت أتناول فيها الشراب على مذهب الكوفيين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٢٨٨٤\".","vol":"9","page":7},{"text":"قال الحسين بن فهم: ما رأيت أنبل من خلف بن هشام، كان يبدأ بأهل القران، ثم يأذن لأصحاب الحديث، وكان يقرأ علينا من حديث أبي عوانة خمسين حديثًا.\nوقد روي عن خلف: أنه كان يسرد الصوم، ولعله ما بلغه النهي عن ذلك، أو تأول الحديث.\nأنبأنا المؤمل بن محمد، وجماعة قالوا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو الحسين بن بشران، أخبرنا عثمان بن محمد، حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي، حدثنا أحمد بن إبراهيم، وراق خلف بن هشام: أنه سمع خلفًا يقول: قدمت الكوفة، فصرت إلى سليم بن عيسى فقال لي: ما أقدمك؟ قلت: أقرأ على أبي بكر بن عياش. فقال: لا تريده قلت: بلى فدعا ابنه، وكتب معه إلى أبي بكر، لم أدر ما كتب فأتينا منزل أبي بكر. قال ابن أبي حسان: وكان لخلف تسع عشرة سنة فلما قرأ الورقة، قال: أدخل الرجل، فدخلت، وسلمت، فصعد في النظر، ثم قال: أنت خلف؟ قلت: نعم. قال: أنت لم تخلف ببغداد أحدًا أقرأ منك؟ فسكت، فقال لي: اقعد هات اقرأ. قلت: أعليك؟ قال: نعم. قلت: لا والله، لا أقرأ على رجل يستصغر رجلا من حملة القرآن. ثم خرجت، فوجه إلى سليم يسأله أن يردني، فأبيت ثم إني ندمت واحتجت، فكتبت قراءة عاصم، عن يحيى بن آدم، عن أبي بكر.\nقال النقاش: قال يحيى الفَحَّام: رأيت خلف بن هشام في النوم، فقلت: ما فعل الله بك قال غفر لي.\nتوفي خلف في سابع شهر جمادى الآخرة، سنة تسع وعشرين ومائتين، وقد شارف الثمانين.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن حسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي، حدثنا أبوالقاسم البغوي، حدثنا خلف بن هشام البزار، حدثنا أبو شهاب عن عاصم الأحول عن أبي عثمان عن أبي موسى ﵁ قال: كنت مع النبي ﷺ في بستان فجاء أبو بكر وعمر وعثمان فقرعوا الباب فقال لي: \"قم، فافتح لهم، وبشرهم بالجنة\". غير أنه خص عثمان بشيء دون صاحبيه (^١).\nومات في العام معه أبو نعيم ضرار بن صرد، وحسين بن عبد الأول، ويزيد بن مهران الخباز الكوفي، وأبو ياسر عمار بن نصر، وعبيد بن يعيش الكوفي، ومليح بن وكيع بن الجراح، وعباد بن موسى الختلي، ومحمد بن معاوية النيسابوري بمكة، ونعيم بن حماد الخزاعي، وعمرو بن خالد الحراني بمصر، وثابت بن موسى الزاهد أبو يزيد، ومؤمل بن الفضل الحراني.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٧٤\"، ومسلم \"٢٤٠٣\"، والترمذي \"٣٧١٠\".","vol":"9","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1919>١٧٤١ - بشار بن موسى </span>(^١):\nالمحدث الكبير، أبو عثمان العجلي -وقيل: الشيباني- البصري الخفاف، نزيل بغداد.\nله عن: شريك، وأبي عوانة، ويزيد بن زريع، وعبيد الله بن عمرو، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد بن حنبل، وابنه؛ عبد الله، وصالح جزرة، والحسن بن علويه، والبغوي، وآخرون.\nاختلف في توثيقه. ضعفه أبو زرعة.\nوقال أحمد: يُكتب حديثه، وكان حسن الرأي فيه.\nوقال ابن معين، والنسائي: ليس بثقة.\nوقال أبو داود: أنا لا أحدث عنه.\nوقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرًا، وأرجو أنه لا بأس به. قال: وبلغني أن ابن المديني كان حسن الرأي فيه.\nوقال البخاري: تركته.\nوقال ابن المديني: ما كان ببغداد أصلب في السنة منه.\nوقال ابن الغلابي: قال ابن معين: دجال.\nوعن بشار، قال: نعم الموعد غدا؛ نلتقي أنا وابن معين.\nقيل: توفي سنة ثمان وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٥٢\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ١٩٣٥\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترحمة ١٦٥٠\"، والكامل لابن عدي \"٢/ ترجمة ٢٦٣\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ١١٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣١٠\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٤١\".","vol":"9","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1920>١٧٤٢ - أبو بلالٍ الأشعري </span>(^١):\nالإمام، المحدث، أحد علماء الكوفة.\nحدث عنه: مالك بن أنس، وأبي بكر النهشلي، والقاسم بن معن، وعاصم بن محمد العمري، وقيس بن الربيع، ويحيى بن العلاء، وشريك القاضي، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو حازم أحمد بن أبي غرزة، وبشر بن موسى، وأحمد بن يوسف التغلبي، ومحمد بن عبدك القزاز، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن محمد بن حميد البغدادي، وأبو جعفر مطين، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وخلق كثير.\nلينه الدارقطني.\nوقال أبو حاتم: سألته عن اسمه، فقال: هو كنيتي.\nوقال أبو أحمد الحاكم: أبو بلال اسمه مرداس بن محمد بن الحارث بن عبد الله بن أبي بردة ابن صاحب رسول الله ﷺ أبي موسى الأشعري.\nويقال: اسمه: محمد بن محمد.\nوقيل: اسمه: عبد الله، وقوله: هو أصح. وأظنه مات: قبل الثلاثين ومائتين، وكان من أبناء التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٥٦٦\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ١٠٠٤٠\"، ولسان الميزان \"٦/ ترجمة ٤٩\" و\"٧/ ترجمة ٢٠٧\".","vol":"9","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1921>١٧٤٣ - سعيد بن كثير بن عُفَير </span>(^١): \" خ، م، س\"\nابن مسلم بن يزيد، الإمام الحافظ، العلامة الأخباري، الثقة، أبو عثمان المصري.\nمولده سنة ست وأربعين ومائة.\nوهو من موالي الأنصار.\nسمع مالكًا، والليث، ويحيى بن أيوب وسليمان بن بلال، وعبد الله بن لهيعة، ويعقوب بن عبد الرحمن، وعدة.\nحدث عنه: البخاري، وابن معين، وعبد الله بن حماد الآملي، ويحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن حماد زغبة، وأبو الزنباع روح بن الفرج، وأحمد بن محمد الرشديني، وآخرون.\nوأخرج له مسلم، والنسائي بواسطة، وكان ثقة إماما، من بحور العلم.\nوقال ابن عدي: هو عند الناس ثقة، ثم ساق قول أبي إسحاق السعدي الجوزجاني في سعيد بن عفير: فيه غير لون من البدع، وكان مخلطًا، غير ثقة. فهذا من مجازفات السعدي.\nقال ابن عدي: هذا الذي قاله السعدي، لا معنى له، ولم أسمع أحدًا، ولا بلغني عن أحد كلام في سعيد بن عفير، وقد حدث عنه الأئمة، إلا أن يكون السعدي أراد به سعيد بن عفير آخر.\nوقال أبو حاتم: كان يقرأ من كتب الناس، وهو صدوق.\nوقال يحيى بن معين: رأيت بمصر ثلاث عجائب: النيل، والأهرام، وسعيد بن عفير.\nقلت: حسبك أن يحيى إمام المحدثين انبهر لابن عفير.\nوقال أبو سعيد بن يونس: كان سعيد من أعلم الناس بالأنساب، والأخبار الماضية، وأيام العرب، والتواريخ كان في ذلك كله شيئًا عجيبًا، وكان مع ذلك أديبًا فصيحًا، حسن البيان، حاضر الحجة، لا تمل مجالسته، ولا ينزف علمه قال: وكان شاعرًا مليح الشعر، وكان عبد الله بن طاهر الأمير لما قدم مصر رآه فأعجب به واستحسن ما يأتي به، وكان يلي نقابة الأنصار، والقسم عليهم وله أخبار مشهورة، ثم ذكر مولده، ثم قال: وحدثني محمد بن موسى الحضرمي، حدثنا علي بن عبد الرحمن، حدثنا سعيد بن كثير بن عفير، قال: كنا بقبة الهواء عند المأمون، فقال لنا: ما أعجب فرعون من مصر حيث يقول: ﴿أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ﴾ [الزخرف: ٥١]! فقلت: يا أمير المؤمنين إن الذي ترى بقية ما دمر. قال تعالى: ﴿وَدَمَّرْنَا مَا كَانَ يَصْنَعُ فِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ وَمَا كَانُوا يَعْرِشُونَ﴾ [الأعراف: ١٣٧]. قال: صدقت، ثم أمسك.\nوقال ابن يونس في مكان آخر من \"تاريخه\": هذا حديث أنكر على سعيد بن عفير، فما رواه عن ابن لهيعة غيره، قال: وكذا أنكر عليه حديث آخر، رواه عن ابن لهيعة.\nقلت: من كان في سعة علم سعيد، فلا غرو أن ينفرد، ثم ابن لهيعة ضعيف الحديث، فالنكارة منه جاءت.\nمات سعيد لسبع بقين من رمضان، سنة ست وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٦٣٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٧٤ و٣١٦\" و\"٢/ ٤٩٣\" و\"٣/ ٣٢٦\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٥٨٤\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٤٨\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٨٣٩\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة رقم ١٩٦٦\"، والعبر \"١/ ٣٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٣٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٢٥٧\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٤٤٤\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٧٤\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٣٠٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٨\".","vol":"9","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1922>١٧٤٤ - سعيد بن منصور </span>(^١): \" ع\"\nابن شعبة، الحافظ، الإمام، شيخ الحرم، أبو عثمان الخراساني المروزي -ويقال: الطالقاني- ثم البلخي، ثم المكي المجاور، مولف كتاب السنن.\nسمع بخراسان، والحجاز، والعراق، ومصر، والشام، والجزيرة، وغير ذلك من: مالك بن أنس، والليث بن سعد، وفليح بن سليمان، وأبي معشر السندي، وعبيد الله بن إياد بن لقيط، وأبي عوانة الوضاح، والوليد بن أبي ثور، وفرج بن فضالة، وهشيم، وحماد بن زيد، وحزم بن أبي حزم، وأبي الأحوص، وخالد بن عبد الله، وإسماعيل بن عياش، وخلف بن خليفة، وفضيل بن عياض، ومهدي بن ميمون، وحديج بن معاوية، وعبد الله بن جعفر المديني، وسفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى بن أبي زائدة، وأبي شهاب الحناط وشريك القاضي، وإسماعيل بن زكريا، وحماد بن يحيى الأبح، وعتاب بن بشير، وعبد العزيز بن محمد، وأبي معاوية، وداود العطار، وعبد العزيز بن أبي حازم، وخلق سواهم.\nوكان ثقة صادقًا، من أوعية العلم.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، وأبو ثور الكلبي، وأبو محمد الدارمي، وسلمة بن شبيب، وأبو بكر الأثرم، وأبو داود ومسلم، وإسماعيل سمويه، ومحمد بن يحيى الذهلي، وبشر بن موسى، ومحمد بن علي الصائغ، وأبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني، وبهلول بن إسحاق الأنباري، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حاتم الرازي، وعثمان بن خرزاذ، وأبو الموجه\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٠٢\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٧٢٢\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢٨٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٢٢\"، والكاشف ١/ ترجمة ١٩٨١\"، والعبر\" ١/ ٣٩٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٢٧٧\"، تهذيب التهذيب \"٤/ ٨٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٦٢\".","vol":"9","page":12},{"text":"محمد بن عمرو المروزي، والعباس الأسفاطي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، والحسين بن إسحاق التستري، وخلف بن عمرو العكبري، وسعيد بن مسعدة العطار، وعمير بن مرداس، وخلق سواهم.\nقال سلمة بن شبيب: ذكرت سعيد بن منصور لأحمد بن حنبل، فأحسن الثناء عليه، وفخم أمره.\nوقال أبو حاتم الرازي: هو ثقة، من المتقنين الأثبات، ممن جمع وصنف.\nوقال حرب الكرماني: أملى علينا سعيد بن منصور نحوًا من عشرة الاف حديث من حفظه.\nقلت: كان من أبناء ثمانين سنة أو أزيد. وتوفي: بمكة في شهر رمضان، سنة سبع وعشرين ومائتين. وقد كان محمد بن عبد الرحيم صاعقة الحافظ إذا حدث عن سعيد أثنى عليه وأطراه فكان يقول: حدثنا سعيد بن منصور، وكان ثبتًا.\nأخبرنا شيخ الإسلام: شمس الدين عبد الرحمن بن محمد المقدسي في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد المعلم، أخبرنا هبة الله بن محمد الشيباني، أخبرنا أبو طالب بن غيلان، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله البزاز، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا سفيان عن ابن أبي خالد عن حكيم بن جابر، عن أبيه قال: دخلت على رسول الله ﷺ فإذا هو يأكل طعامًا فيه دباء. فقلت: ما هذا يا رسول الله؟ قال: \"نكثر به طعامنا\".\nأخرجه النسائي، والقزويني من غير وجه، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم، عن أبيه؛ جابر بن حكيم، أو ابن طارق الأحمسي، وإسناده صالح.\nوأخبرنا المقرئ المجود محمد بن جوهر التلعفري، وعبد الله بن محمد الأديب، قالا: أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا أبو جعفر محمد بن إسماعيل الطرسوسي سنة إحدى وتسعين وخمسمائة بقراءتي \"ح\". وأنبأني أحمد بن سلامة، عن أبي جعفر هذا، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد بن إسحاق الأنماطي بعسكر حدثنا أحمد بن سهل -هو ابن أيوب الأهوازي- حدثنا سعيد بن منصور، عن حفص بن ميسرة، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يقول ابن آدم مالي مالي وإنما له ما أكل فأفنى أو لبس فأبلى أو تصدق فأمضى\".","vol":"9","page":13},{"text":"أخرجه مسلم (^١)، عن سويد بن سعيد، عن حفص، فوقع بدلا عاليًّا -ولله الحمد.\nوبه، إلى أبي نعيم: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر، حدثنا بهلول بن إسحاق الأنباري، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن، وعبد العزيز، عن أبي حازم، عن عبيد الله بن مقسم، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ قال: \"يأخذ الله سماواته وأرضيه بيمينه ثم يقول: أنا الله ويقبض أصابعه ويبسطها، أنا الرحمن، أنا الملك\" حتى نظرت إلى المنبر يتحرك من أسفل شيء منه، حتى إني لأقول: أساقط هو برسول الله ﷺ.\nأخرجه مسلم (^٢) عن سعيد فوافقناه بعلو.\nوقد روى كتاب السنن عن سعيد: محدث هراة؛ أحمد بن نجدة بن العريان.\nوقال حنبل بن إسحاق: قال أبو عبد الله: كان سعيد من أهل الفضل والصدق.\nقال أبو زرعة الدمشقي: أخبرني أحمد بن صالح، ودحيم: أنهما حضرا يحيى بن حسان مقدمًا لسعيد بن منصور يرى له حفطه. وكان حافظًا.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: سكن سعيد مكة مجاورًا، فنسب إليها، وهو راوية سفيان بن عيينة، وأحمد أئمة الحديث، له مصنفات كثيرة، متفق على أخرجه في \"الصحيحين\".\nقلت: أما في \"صحيح البخاري\"، فروى عن: يحيى بن موسى خت البلخي، عنه.\nوقال حرب بن إسماعيل: صنف الكتب، وكان موسعًا عليه.\nوقال يعقوب الفسوي: كان إذا رأى في كتابه خطأ، لم يرجع عنه.\nقلت: أين هذا من قرينة يحيى بن يحيى الخراساني الإمام؛ الذي كان إذا شك في حرف أو تردد، ترك الحديث كله، ولم يروه.\nقال ابن سعد، وأبو داود، وحاتم بن الليث، وجماعة: مات بمكة، سنة سبع وعشرين. زاد أبو سعيد بن يونس، فقال: في رمضان. وقال أبو زرعة الدمشقي: سنة ست. والأول الصحيح. وصحف موسى بن هارون، فقال: في سنة تسع وعشرين ومائتين.\nأنبئونا عن محمد بن أحمد الصيدلاني، وجماعة، قالوا: أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا محمد بن علي الصائغ، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن شقيق قال: قال عبد الله: من هاجر يبتغي شيئًا فهو له، قال: هاجر رجل ليتزوج امرأة يقال لها: أم قيس، فكان يقول له: مهاجر أم قيس. إسناده صحيح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩٥٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٧٨٨\" \"٢٥\". وورد عن عبد الله بن مسعود: عند البخاري \"٤٨١١\"، ومسلم \"٢٧٨٦\".","vol":"9","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1923>١٧٤٥ - مُسَدَّد بن مُسَرْهَد </span>(^١): \" خ، د، ت، س\"\nابن مُسَرْبَل، الإمام، الحافظ، الحجة، أبو الحسن الأسدي، البصري، أحد أعلام الحديث.\nولد: في حدود الخمسين ومائة.\nوحدث عن: جويرية بن أسماء، ومهدي بن ميمون، وحماد بن زيد، وعبد الله بن يحيى بن أبي كثير، وأبي عوانة، وأبي الأحوص، والحارث بن عبيد، وخالد بن عبد الله، وهشيم، وعبد الوارث، وسلام بن أبي مطيع، وعبد العزيز بن المختار، ويزيد بن زريع، وملازم بن عمرو، ومحمد بن جابر السحيمي، ومعتمر، ومرحوم، وابن عيينة، وفضيل بن عياض، ويحيى القطان، وعيسى بن يونس، ووكيع، وأبيه الجراح، وعدد كثير، وكان من الأئمة الأثبات.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، ومحمد بن يحيى، وولده؛ يحيى، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويعقوب الفسوي، ويعقوب السدوسي، ومعاذ بن المثنى، وأبو إسحاق الجوزجاني، وإسماعيل القاضي، وأخوه؛ حماد بن إسحاق، وابن عمه؛ يوسف القاضي، وأبو خليفة الجمحي، وخلق سواهم.\nووقع لي جزء من \"مسنده\".\nروى يحيى بن معين، عن يحيى بن سعيد القطان، قال: لو أتيت مسددًا، فحدثته في بيته، لكان يستأهل.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٧\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٢٠٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٨٠\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٩٩٨\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٢٤٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٢٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٨٥\"، والعبر \"١/ ٤٠٤\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٠٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٤٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٣٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٦٦\".","vol":"9","page":15},{"text":"قال أحمد بن حنبل: مسدد صدوق، فما كتبت عنه فلا تعد.\nوقال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد الله الكتاب لي إلى مسدد، فكتب لي إليه وقال: نعم الشيخ! عافاه الله.\nوقال محمد بن هارون الفلاس: سألت يحيى بن معين عن مسدد، فقال: صدوق.\nوقال جعفر بن أبي عثمان: قلت لابن معين: عمن أكتب بالبصرة؟ قال: اكتب عن مسدد فإنه ثقة ثقة. وقال النسائي: ثقة.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مستورد الأسدي: بصري، ثقة، كان يملي علي حتى أضجر، فيقول لي: يا أبا الحسن اكتب، هذا الحديث. فيملي علي بعد ضجري خمسين، ستين حديثا، فأتيته في رحلتي الثانية، فأصبت عليه زحامًا كثيرًا، فقلت قد أخذت بحظي منك. وكان أبو نعيم يسألني عن اسمه واسم أبيه، فأخبره، فيقول: يا أحمد، هذه رقية العقرب.\nوقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه، فقال: كان ثقة.\nوقال أبو عمرو بن حكيم: قال أبو حاتم الرازي في حديث مسدد، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: كأنها الدنانير. ثم قال: كأنك تسمعها من النبي ﷺ.\nقال البخاري: مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مرعبل: مات سنة ثمان وعشرين ومائتين. وكذا ورخه: ابن سعد، وجماعة، وما عينوا شهرًا.\nروى له الجماعة، سوى مسلم وابن ماجه.\nأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الحليم المالكي، أخبرنا علي بن مختار، أخبرنا أبو طاهر الحافظ، أخبرنا أحمد بن علي الصوفي، أخبرنا علي بن أحمد بن داود، حدثنا أبو بكر النجاد، حدثنا أبو داود قراءة عليه، حدثنا مسدد، حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة، حدثنا قتادة، سمعت جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس -رفعه شعبة- قال: \"يقطع الصلاة المرأة الحائض والكلب\". قال أبو داود: ورواه: ابن أبي عروبة، وهمام، وهشام، عن قتادة، أوقفوه على ابن عباس.\nقلت: أخرجه هكذا: أبو داود في \"سننه\" والنسائي، والقزويني، جميعًا من طريق يحيى القطان. ووقفه أشبه.","vol":"9","page":16},{"text":"أخبرنا بلال المغيثي، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا ثابت بن بندار، أخبرنا الحسين بن جعفر السلماسي، أخبرنا أبو العباس الوليد بن بكر، أخبرنا منصور بن عبد الله الخالدي، حدثنا إبراهيم بن مسدد بن مسرهد بن مسربل بن مغربل بن مرعبل بن أرندل بن سرندل بن غرندل بن ماسك بن المستورد الأسدي، حدثني أبي مسدد، حدثنا عيسى بن يونس، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، أن النبي ﷺ كان يقبل الهدية، ويثيب عليها.\nهذا سياق عجيب منكر في نسب مسدد، أظنه مفتعلا، ومنصور ليس بمعتمد.\nولمسدد \"مسند\" في مجلد، رواه عنه معاذ بن المثنى، و\"مسند\" آخر صغير، يرويه عنه أبو خليفة.\nوما زاد البخاري في \"تاريخه\" على ذكر مرعبل بعد ذكر جده مسربل. وكذا مسلم في \"الكنى\"، لكن قال: مغربل بدل مرعبل.\nوقال أبو نصر الكلاباذي في \"الإرشاد\" له: مسدد بن مسرهد ابن مغربل بن أرمك بن ماهك.\nوقال جعفر المستغفري: مسدد بن مسرهد بن شريك.\nوقال ابن ماكولا: قال الشريف النسابة: ابن مسرهد بن مسربل ابن ماسك بن جرو بن يزيد بن شبيب بن الصلت بن أسد.\nقال مازح: لو كتب أمام نسبه \"بسم الله الرحمن الرحيم\" كان رقية للعقرب","vol":"9","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1924>١٧٤٦ - نُعَيْم بن حَمَّاد بن معاوية </span>(^١): \" خ، د، ت، ق\".\nابن الحارث بن همام بن سلمة بن مالك، الإمام، العلامة، الحافظ، أبو عبد الله الخزاعي، المروزي، الفرضي، الأعور، صاحب التصانيف.\nرأى الحسين بن واقد المروزي، وحدث عن: أبي حمزة السكري -وهو أكبر شيخ له-\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٥١٩\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٣٢٧\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ١٩٥٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢١٢٥\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٣٠٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٢٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٩٥٩\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٦٥٨\"، والعبر \"١/ ٤٠٥\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩١٠٢\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٥٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٠٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٥٣٨\".","vol":"9","page":17},{"text":"وهشيم، وأبي بكر بن عياش، وإبراهيم بن طهمان -له عنه حديث واحد- وخارجة بن مصعب، وعبد الله بن المبارك، وعيسى بن عبيد الكندي -وهو من كبار مشيخته- وعبد المؤمن بن خالد الحنفي، ونوح بن أبي مريم، ويحيى بن حمزة القاضي، وعبد السلام بن حرب وعبد العزيز الدراوردي، وفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة، وإبراهيم بن سعد، وجرير بن عبد الحميد، وبقية بن الوليد، ومعتمر بن سليمان، وأبي معاوية، ورشدين بن سعد، وحفص بن غياث، وابن وهب، ويحيى القطان، والوليد بن مسلم، ووكيع، وابن إدريس، ونوح بن قيس، وعبد الرزاق، وأبي داود الطيالسي، وخلق كثير بخراسان والحرمين والعراق والشام واليمن ومصر. وفي قوة روايته نزاع.\nروى عنه: البخاري -مقرونًا بآخر- وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه بواسطة، ويحيى بن معين، والحسن بن علي الحلواني، وأحمد بن يوسف السلمي، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن عوف، والرمادي، وأبو محمد الدارمي، وسمويه، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب، وعبيد بن شريك البزار، وأبو حاتم، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، ويعقوب الفسوي، وأبو الأحوص العكبري، وبكر بن سهل الدمياطي، وخلق آخرهم موتا: شاب كاتب كان معه في السجن اتفاقًا، وهو حمزة بن محمد بن عيسى البغدادي.\nقال المروذي: سمعت أبا عبد الله يقول: جاءنا نعيم بن حماد ونحن على باب هشيم نتذاكر المقطعات قال: جمعتم حديث رسول الله ﷺ؟ قال: فعنينا بها من يومئذ.\nوروى: الميموني، عن أحمد، قال: أول من عرفناه يكتب المسند نعيم بن حماد.\nقال أبو بكر الخطيب: يقال: إن أول من جمع المسند وصنفه: نعيم.\nوقال أحمد: كان نعيم كاتبًا لأبي عصمة -يعني: نوحًا- وكان شديد الرد على الجهمية، وأهل الأهواء، ومنه تعلم نعيم.\nقال صالح بن مسمار: سمعت نعيم بن حماد يقول: أنا كنت جهميا، فلذلك عرفت كلامهم، فلما طلبت الحديث، عرفت أن أمرهم يرجع إلى التعطيل.\nيوسف بن عبد الله الخوارزمي: سألت أحمد بن حنبل عن نعيم بن حماد، فقال: لقد كان من الثقات.\nابن عدي: حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا عبد العزيز بن سلام، حدثني أحمد بن ثابت","vol":"9","page":18},{"text":"أبو يحيى، سمعت أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين يقولان: نعيم بن حماد معروف بالطلب. ثم ذمه يحيى، وقال: يروي عن غير الثقات.\nإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين -وسئل عن نعيم- فقال: ثقة. فقلت: إن قومًا يزعمون أنه صحح كتبه من علي الخراساني العسقلاني. فقال يحيى: أنا سألته، فقلت: أخذت كتب علي الصيدلاني، فصححت منها؟ فأنكر، وقال: إنما كان قد رث. فنظرت، فما عرفت ووافق كتبي، غيرت.\nعلي بن الحسين بن حبان: وجدت في كتاب أبي بخط يده، قال أبو زكريا: نعيم: ثقة، صدوق، رجل صدق، أنا أعرف الناس به، كان رفيقي بالبصرة، كتب عن روح خمسين ألف حديث، فقلت له قبل خروجي من مصر: هذه الأحاديث التي أخذتها من العسقلاني أي شيء هذه؟ فقال: يا أبا زكريا، مثلك يستقبلني بهذا؟! فقلت: إنما قلت شفقة عليك. قال: إنما كانت معي نسخ أصابها الماء، فدرس بعض الكتاب، فكنت أنظر في كتاب هذا في الكلمة التي تشكل علي، فإذا كان مثل كتابي عرفته، فأما أن أكون كتبت منه شيئًا قط فلا والله الذي لا إله إلَّا هو. قال أبو زكريا: ثم قدم علينا ابن أخيه، وجاءه بأصول كتبه من خراسان إلا أنه كان يتوهم الشيء كذا يخطئ فيه، فأما هو، فكان من أهل الصدق.\nوعن عباس بن محمد، عن ابن معين، قال: حضرنا نعيم بن حماد بمصر، فجعل يقرأ كتابًا من تصنيفه، فقرأ ساعة، ثم قال: حدثنا ابن المبارك، عن ابن عون بأحاديث. فقلت: ليس ذا عن ابن المبارك. فغضب وقال ترد عليَّ؟! قلت: إي والله، أرد عليك، أريد زينك. فأبى أن يرجع فقلت: لا والله ما سمعت أنت هذا من ابن المبارك قط، ولا هو من ابن عون فغضب وغضب من كان عنده من أصحاب الحديث، وقام، فأخرج صحائف، فجعل يقول: أين الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس أمير المؤمنين في الحديث؟ نعم يا أبا زكريا غلطت، وكانت صحائف، فغلطت، فجعلت أكتب من حديث ابن المبارك، عن ابن عون، وإنما رواها عن ابن عون غير ابن المبارك.\nهذه الحكاية أوردها شيخنا أبو الحجاج منقطعة، فقال: روى الحافظ أبو نصر اليونارتي بإسناده عن عباس.\nقال أحمد العجلي: نعيم بن حماد: ثقة، مروزي.","vol":"9","page":19},{"text":"وقال أبو زرعة الدمشقي: يصل أحاديث يوقفها الناس.\nوقال أبو حاتم: محله الصدق.\nالعباس بن مصعب، قال: وضع نعيم بن حماد الفارضي كتبا في الرد على أبي حنيفة وناقض محمد بن الحسن ووضع ثلاثة عشر كتابًا في الرد على الجهمية، وكان من أعلم الناس بالفرائض.\nفقال ابن المبارك: نعيم هذا قد جاء بأمر كبير، يريد أن يبطل نكاحًا قد عقد، ويبطل بيوعًا قد تقدمت، وقوم توالدوا على هذا، ثم خرج إلى مصر، فأقام بها نحو نيف وأربعين سنة، وكتبوا عنه بها، وحمل إلى العراق في امتحان: \"القرآن مخلوق\" مع البويطي مقيدين، فمات نعيم بالعسكر، سنة تسع وعشرين.\nقلت: نعيم من كبار أوعية العلم، لكنه لا تركن النفس إلى رواياته.\nقال أبو زرعة الدمشقي: قلت لدحيم: حدثنا نعيم بن حماد، عن عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه عن عوف بن مالك: عن النبي ﷺ: \"قال تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة أعظمها فتنة على أمتي قوم يقيسون الأمور برأيهم فيحلون الحرام ويحرمون الحلال\" (^١). فقال: هذا حديث صفوان بن عمرو حديث معاوية.\nقال أبو زرعة: وقلت لابن معين في حديث نعيم هذا، فأنكره، قلت: من أين يؤتى، قال: شبه له.\nوقال محمد بن علي بن حمزة: سألت يحيى بن معين عن هذا، فقال: ليس له أصل، ونعيم ثقة، قلت: كيف يحدث ثقة بباطل؟ قال: شبه له.\nقال الخطيب: وافق نعيمًا عليه: عبد الله بن جعفر الرقي، وسويد بن سعيد، ويروى عن عمرو بن عيسى بن يونس، كلهم عن عيسى.\nوقال ابن عدي في حديث سويد: إنما يعرف هذا بنعيم، وتكلم الناس فيه من أجله، ثم\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" \"١٣/ ٣٠٧ - ٣٠٨\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٧/ ١٧\". وقال ابن عدي في إثره: هذا وضعه نعيم بن حماد.","vol":"9","page":20},{"text":"رواه رجل خراساني، يقال له: الحكم بن المبارك أبو صالح الخواستي، ويقال: إنه لا بأس به، ثم سرقه قوم ضعفاء يعرفون بسرقة الحديث، منهم عبد الوهاب بن الضحاك، والنضر بن طاهر، وثالثهم: سويد.\nقال الخطيب: وروي عن: ابن وهب، ومحمد بن سلام المنبجي، جميعًا عن ابن يونس، ثم ساقه من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه، ومن حديث المنبجي.\nثم قال أبو بكر الخطيب: حدثني الصوري، قال: قال لي عبد الغني الحافظ: كان من حدث به عن عيسى -غير نعيم- فإنما أخذه من نعيم، وبهذا الحديث سقط نعيم عند كثير من الحفاظ، إلا أن يحيى بن معين لم يكن ينسبه إلى الكذب، فأما حديث ابن وهب، فبليته من ابن أخيه؛ لأن الله رفعه عن ادعاء مثل هذا؛ ولأن حمزة بن محمد حدثني عن عليك الرازي: أنه رأى هذا الحديث ملحقًا بخط طري في قُنْداق ابن وهب لما أخرجه إليه بحشل ابن أخي ابن وهب، وأما المنبجي، فليس بحجة.\nقال ابن عدي: قال لنا جعفر الفريابي: لما أردت الخروج إلى سويد بن سعيد، قال لي أبو بكر الأعين: سل سويدًا عن هذا الحديث قال: فأملاه علي عن عيسى بن عيسى، ووقفته، فأبى. قال ابن عدي: ورواه ابن أخي ابن وهب، عن عمه، عن عيسى، لكن قال: عن صفوان بن عمرو، بدل حريز بن عثمان. ورواه: هلال بن العلاء، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا عيسى، حدثنا حريز. وروي من وجه غريب عن عمرو، عن أبيه؛ عيسى بن يونس، وزعم ابن عدي، وغيره: أن هؤلاء سرقوه من نعيم.\nقال عبد الخالق بن منصور: رأيت يحيى بن معين كأنه يهجن نعيم بن حماد في خبر أم الطفيل في الرؤية، ويقول: ما كان ينبغي له أن يحدث بمثل هذا.\nوقال أبو زرعة النصري: عرضت على دحيم ما حدثناه نعيم بن حماد، عن الوليد بن مسلم، عن ابن جابر، عن ابن أبي زكريا، عن رجاء بن حيوة، عن النواس: \"إذا تكلم الله بالوحي … \"، الحديث، فقال: لا أصل له.\nفأما خبر أم الطفيل، فرواه: محمد بن إسماعيل الترمذي، وغيره، حدثنا نعيم، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو بن الحارث، عن سعيد بن أبي هلال: أن مروان بن عثمان حدثه، عن عمارة بن عامر، عن أم الطفيل؛ امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله ﷺ يذكر أنه","vol":"9","page":21},{"text":"رأى ربه في صورة كذا. فهذا خبر منكر جدا، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله؟!\nوهذا لم ينفرد به نعيم، فقد رواه: أحمد بن صالح المصري الحافظ، وأحمد بن عيسى التستري، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن ابن وهب. قال أبو زرعة النصري: رجاله معروفون.\nقلت: بلا ريب قد حدث به: ابن وهب، وشيخه، وابن أبي هلال، وهم معروفون عدول، فأما مروان، وما أدراك ما مروان؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري.\nولئن جوزنا أن النبي ﷺ قاله، فهو أدرى بما قال، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره -عليه الصلاة السلام- ولا نحن نحسن أن نعبره، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث إن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث. وإنما هو رأى رئيَّه بياء مشددة. وقد قال علي ﵁: حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون. وقد صح: أن أبا هريرة كتم حديثًا كثيرًا مما لا يحتاجه المسلم في دينه وكان يقول: لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم (^١). وليس هذا من باب كتمان العلم في شيء، فإن العلم الواجب يجب بثه، ونشره، ويجب على الأمة حفظه، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله، ويتأكد نشره، وينبغي للأمة نقله، والعلم المباح لا يجب بثه، ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء.\nوالعلم الذي يحرم تعلمه ونشره: علم الأوائل، وإلهيات الفلاسفة، وبعض رياضتهم بل أكثره وعلم السحر، والسيمياء، والكيمياء، والشعبذة، والحيل، ونشر الأحاديث الموضوعة، وكثير من القصص الباطلة أو المنكرة، وسيرة البطال المختلقة، وأمثال ذلك، ورسائل إخوان الصفا، وشعر يعرض فيه إلى الجناب النبوي، فالعلوم الباطلة كثيرة جدًّا، فلتحذر ومن ابتلي بالنظر فيها للفرحة والمعرفة من الأذكياء، فليقلل من ذلك وليطالعه وحده وليستغفر الله تعالى وليلتجئ إلى التوحيد والدعاء بالعافية في الدين، وكذلك أحاديث كثيرة مكذوبة وردت في الصفات لا يحل بثها إلا التحذير من اعتقادها، وإن أمكن إعدامها، فحسن اللهم، فاحفظ علينا إيماننا، ولا قوة إلا بالله.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٠\".","vol":"9","page":22},{"text":"حديث آخر أنكر على نعيم بن حماد، فقال: حدثنا ابن المبارك، عن معمر، عن الزهري، عن محمد بن جبير، سمع عمرو بن العاص يقول: \"لا تنقضي الدنيا حتى يملكها رجل من قحطان\" (^١). فقال معاوية: ما هذا؟ سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يزال هذا الأمر في قريش لا يناوئهم فيه أحد إلا أكبه الله على وجهه\" (^٢). ورواه شعبة عن الزهري، فقال: كان محمد بن جبير يحدث عن معاوية عن النبي ﷺ في الأمراء، فقال صالح جزرة، والزهري: إذا قال: كان فلان يحدث، فليس هو بسماع. ثم قال: وقد رواه نعيم عن ابن المبارك عن معمر عن الزهري قال: وليس لهذا الحديث أصل، ولا يعرف من حديث ابن المبارك. قال: ولا أدري من أين جاء به نعيم؟ وكان يحدث من حفظه، وعنده مناكير كثيرة لا يتابع عليها، سمعت ابن معين سئل عنه، فقال: ليس في الحديث بشيء، ولكنه صاحب سنة.\nقلت: خبر الأمراء غريب، منكر، والأمر اليوم ليس في قريش، والنبي ﷺ لا يقول إلا حقًّا، فإن كان المراد بالحديث الأمر لا الخبر، فلعل، والحديث فله أصل من حديث الزهري، ولعل نعيمًا حفظه عن ابن المبارك.\nوحدث نعيم بن حماد، عن ابن المبارك أيضًا، عن معمر، عن الزهري، عن أنس: أن رسول الله ﷺ كان إذا جاء شهر رمضان، قال: \"قد جاءكم شهر مطهر … \" (^٣)، الحديث. قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في ترجمة نعيم -وجودها كعادته- هذا رواه أصحاب الزهري، عن الزهري، عن ابن أبي أنس، عن أبيه، عن أبي هريرة.\nقلت: فهذا غلط نعيم في إسناده.\nوتفرد نعيم بذاك الخبر المنكر: حدثنا سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، مرفوعًا: \"إنكم في زمان من ترك فيه عشر ما أمر به فقد هلك وسيأتي على أمتي زمان من عمل بعشر ما أمر به فقد نجا\" (^٤)، فهذا ما أدري من أين أتى به نعيم! وقد\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧١١٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧١٣٩\".\n(^٣) يأتي بتمامه في آخر هذه الترجمة.\n(^٤) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٢٢٦٧\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٧/ ١٨\"، ومن طريق نعيم بن حماد، حدثنا سفيان بن عيينة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته نعيم بن حماد، لذا فقد قال الترمذي في إثره: هذا حديث غريب، وهذا اصطلاح معروف عنه يعرفه الأكابر بله الأصاغر من طلاب علم الحديث أن ذلك إشارة منه إلى ضعف الحديث.","vol":"9","page":23},{"text":"قال نعيم: هذا حديث ينكرونه، وإنما كنت مع سفيان، فمر شيء، فأنكره …، ثم حدثني بهذا الحديث.\nقلت: هو صادق في سماع لفظ الخبر من سفيان، والظاهر -والله أعلم- أن سفيان قاله من عنده بلا إسناد، وإنما الإسناد قاله لحديث كان يريد أن يرويه، فلما رأى المنكر، تعجب وقال ما قال عقيب ذلك الإسناد فاعتقد نعيم أن ذاك الإسناد لهذا القول. والله أعلم.\nوقال نعيم بن حماد: حدثنا ابن المبارك، وعبدة بن سليمان، عن عبيد الله، عن نافع عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ كان يكبر في العيدين سبعًا في الركعة الأولى وخمس تكبيرات في الثانية كلهن قبل القراءة. وهذا صوابه موقوف (^١)، ولم يرفعه أحد، سوى نعيم، فوهم.\nحديثه عن معتمر، عن أبيه، عن أنس، عن أبي بكر، عن النبي ﷺ قال: \"في خمس من الإبل شاة\". فذكر صدقة الإبل، وصوابه من قول الصديق (^٢) واختلف في رفعه أيضًا على نعيم.\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: أخرجه مالك \"١/ ١٨٠\"، عن نافع مولى عبد الله بن عمر؛ أنه قال: شهدت الأضحى والفطر مع أبي هريرة، فكبر في الركعة الأولى سبع تكبيرات قبل القراءة، وفي الآخر خمس تكبيرات قبل القراءة. وله شاهد عن عائشة: عند أبي داود \"١١٤٩\"، و\"١١٥٠\"، وابن ماجه \"١٢٨٠\"، والحاكم \"١/ ٢٩٨\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٣١١٥\"، والبيهقي \"٢/ ٢٨٦\"، وأحمد \"٦/ ٧٠\".\nوشاهد آخر: عن عبد الله بن عمرو بن العاص: عند أبي داود \"١١٥١\"، وابن ماجه \"١٢٨٠\"، ولفظه عند أبي داود: قال النبي ﷺ: \"التكبير في الفطر سبع في الأولى، وخمس في الآخرة، والقراءة بعدهما كلتيهما\". وهو حديث حسن.\nوشاهد ثالث عن عمرو بن عوف: عند الترمذي \"٥٣٦\"، وابن ماجه \"١٢٧٩\"، ولفظه: أن النبي ﷺ كبر في العيدين: في الأولى سبعا في القراءة، وفي الآخرة خمسا قبل القراءة. وهو حديث حسن وفي الباب شواهد عن غيرهم.\n(^٢) صحيح: أخرجه \"أحمد \"١/ ١١ - ١٢\"، والبخاري \"١٤٥٤\"، وأبو داود \"١٥٦٧\"، والبيهقي \"٤/ ٨٦\"، من طريق حماد بن سلمة قال: أخذت هذا الكتاب من ثمامة بن عبد الله بن أنس، عن أنس بن مالك، به.","vol":"9","page":24},{"text":"وحديثه عن رشدين بن سعد، عن عَقيلٍ، عن ابن شهاب عن أبيه، عن أبي هريرة، مرفوعًا: \"لو كان ينبغي لأحد أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها\" (^١). وهذا لم يأت به عن رشدين سوى نعيم.\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: فقد ورد من حديث جماعة من الصحابة ﵃ أبو هريرة، وقيس بن سعد، وعائشة بنت أبي بكر، وعبد الله بن أبي أوفى.\nأما حديث أبي هريرة: فإنه يرويه أبو سلمة عنه عن النبي ﷺ قال: فذكره. أخرجه الترمذي \"١١٥٩\"، وابن حبان \"١٢٩١\"، موارد، والبيهقي \"٧/ ٢٩١\"، والبزار \"٢٤٥١\" من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عنه، به. وقال الترمذي: حسن\nغريب، ولفظه عند ابن حبان: أن رسول الله ﷺ دخل حائطًا من حوائط الأنصار فإذا فيه جملان يضربان ويرعدان فاقترب رسول الله منهما فوضعا جرانهما بالأرض فقال من معه يسجد لك؟ فقال النبي ﷺ: \"ما ينبغي لأحد أن يسجد لأحد، ولو كان أحد ينبغي له أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها لما عظم الله عليها من حقه\". وزيادة: \"لما عظم الله عليها من حقه\" عند ابن حبان والبيهقي دون الترمذي.\nقلت: وإسناده حسن، ورجاله ثقات خلا محمد بن عمرو، قال الحافظ: صدوق له أوهام، وأخرجه الحاكم \"٤/ ١٧١ - ١٧٢\" من طريق سلمان بن أبي سليمان، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، به نحوه دون قصة الجملين. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ورده الحافظ في \"التلخيص\" بأن سلمان هو اليمان ضعفوه وأما حديث قيس بن سعد ﵁ فيرويه الشعبي عنه قال: \"أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم، فقلت: رسول الله أحق أن يسجد له، قال: فأتيت النبي ﷺ فقلت: إني أتيت الحيرة فرأيتهم يسجدون لمرزبان لهم، فأنت يا رسول الله أحق أن نسجد لك، قال: \"أرأيت لو مررت بقبري أكنت تسجد له\"؟. قال: قلت: لا. قال: \"فلا تفعلوا، لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لأحد لأمرت النساء أن يسجدن لأزواجهن لما جعل لهم عليهن من الحق\". أخرجه أبو داود \"٢١٤٠\"، والدارمي \"١/ ٣٤١\" مختصرًا، والحاكم \"٢/ ١٨٧\"، والبيهقي \"٧/ ٢٩١\" من طريق شريك، عن حصين، عن الشعبي، عنه، به. وقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده ضعيف، لأجل شريك، وهو ابن عبد الله النخعي، قال الحافظ في \"التقريب\": صدوق يخطئ كثيرا تغير حفظه منذ ولي القضاء بالكوفة.\nوأما حديث عائشة بنت أبي بكر ﵄: فهو عند ابن ماجه \"١٨٥٢\"، وأحمد \"٦/ ٧٦\" من طريق علي بن زيد بن جدعان، عن سعيد بن المسيب، عنها مرفوعا.\nقلت: وإسناده ضعيف، آفته علي بن زيد بن جدعان، قال الحافظ: ضعيف.\nوأما حديث عبد الله بن أبي أوفى: فهو عند ابن ماجه \"١٨٥٣\"، وابن حبان \"١٢٩٠\" موارد، والبيهقي \"٧/ ٢٩٢\" من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن القاسم الشيباني، عنه، به مرفوعا.\nقلت: وإسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين خلا القاسم، وهو ابن عوف الشيباني، فإنه صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". وقد خرجت هذا الحديث بأوسع من هذا في كتاب \"الجواب الباهر في زوار المقابر\" ط/ دار الجيل، \"ص ٤٣ - ٤٤\" فراجعه ثمت إن شئت.","vol":"9","page":25},{"text":"وحديثه عن: بقية بن الوليد، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن واثلة، قال رسول الله ﷺ: \"المتعبد بلا فقه كالحمار في الطاحونة\" (^١).\nوبه، قال ﷺ: \"تغطية الرأس بالنهار رفعة وبالليل ريبة\" (^٢). قال ابن عدي: لا أعلم أتى به عن بقية غير نعيم. وحديثه عن الدراوردي عن سهل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعًا: \"لا تقل: أهريق الماء ولكن قل: أبول\" رواه عنه أبو الأحوص العكبري، ثم قال أبو الأحوص: وضع نعيم هذا الحديث، فقلت له: لا ترفعه فإنما هو من قول أبي هريرة. فأوقفه، قال ابن عدي: وهذا رفعه منكر.\nقلت: فقد رجع المسكين إلى وقفه. حديثه عن الفضل بن موسى، عن أبي بكر الهذلي عن شهر بن حوشب عن ابن عباس قال: خير النبي ﷺ أزواجه فاخترنه، ولم يكن ذلك طلاقًا. قال ابن عدي وهذا غير محفوظ حديثه عن بقية عن عبد الله مولى عثمان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أنه ذكر عندهم قوم يقاتلون في العصبية. الحديث. ولنعيم غير ما ذكرت. وقال ابن حماد -يعني: الدولابي: نعيم ضعيف. قاله أحمد بن شعيب، ثم قال ابن حماد: وقال غيره: كان يضع الحديث في تقوية السنة، وحكايات عن العلماء في ثلب أبي فلان كذب.\nثم قال ابن عدي: ابن حماد متهم فيما يقول؛ لصلابته في أهل الرأي. وقال لي ابن حماد: وضع نعيم حديثًا عن عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان -يعني: في الرأي.\nوقال أبو عبيد الآجري: عن أبي داود، عن نعيم بن حماد نحو عشرين حديثا، عن\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٧/ ١٩\" من طريق محمد بن زرق الله الكلواذاني، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا بقية، به.\nقلت: إسناده واه، فيه نعيم بن حماد، وقد علمت حاله من الترجمة، وفيه بقية بن الوليد، وهو مدلس يدلس تدليس التسوية. وقد توبع نعيم بن حماد من محمد بن إبراهيم أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٢١٩\" من طريق محمد بن إبراهيم، حدثنا بقية، عن ثور، به.\nقلت: إسناده موضوع، آفته محمد بن إبراهيم، فقد كذبه الدارقطني. وقال ابن حبان: كان يضع الحديث لا يحل الاحتجاج به.\n(^٢) موضوع: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٧/ ١٩\" من طريق نعيم بن حماد، حدثنا بقية، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن واثلة بن الأسقع، به. كان يضع الحديث في تقوية السنة.\nقلت: والإسناد تالف فيه نعيم بن حماد، وهو ضعيف كان يضع الحديث في تقوية السنة، وبقية مدلس، وقد عنعنه، ومتن الحديث كذب واضح لا يصدر مثله من مشكاة النبوة المبرأة عن مثل هذا العبث.","vol":"9","page":26},{"text":"النبي ﷺ ليس لها أصل. وقال النسائي: ليس بثقة وقال مرة ضعيف.\nقال الحافظ أبو علي النيسابوري: سمعت أبا عبد الله النسائي يذكر فضل نعيم بن حماد وتقدمه في العلم والمعرفة والسنن، ثم قيل له: في قبول حديثه، فقال: قد كثر تفرده عن الأئمة المعروفين بأحاديث كثيرة فصار\nفي حد من لا يحتج به. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقال: ربما أخطأ، ووهم.\nقلت: لا يجوز لأحد أن يحتج به وقد صنف كتاب الفتن فأتى فيه بعجائب ومناكير. وقد قال ابن عدي عقيب ما ساق له من المناكير: وقد كان أحد من يتصلب في السنة، ومات في محنة القرآن في الحبس، وعامة ما أنكر عليه هو ما ذكرته، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيمًا.\nقال أحمد بن محمد بن سهل الخالدي: سمعت أبا بكر الطرسوسي يقول: أخذ نعيم بن حماد في أيام المحنة، سنة ثلاث، أو أربع وعشرين ومائتين وألقوه في السجن، ومات في سنة تسع وعشرين ومائتين وأوصى أن يدفن في قيوده، وقال: إني مخاصم.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل سنة ثلاث وتسعين وستمائة أخبرنا الإمام، أبو محمد بن قدامة، أخبرنا محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو الفضل أحمد بن خيرون وأبو الحسن بن أيوب البزاز قالا: أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو سهل بن زياد القطان أخبرنا محمد بن إسماعيل الترمذي سمعت نعيم بن\nحماد يقول: من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر وليس في وصف الله به\nنفسه ولا رسوله تشبيه.\nقلت: هذا الكلام حق، نعوذ بالله من التشبيه، ومن إنكار أحاديث الصفات، فما ينكر الثابت منها من فقه، وإنما بعد الإيمان بها هنا مقامان مذمومان: تأويلها وصرفها عن موضوع الخطاب، فما أولها السلف ولا حرفوا ألفاظها عن مواضعها بل آمنوا بها وأمروها كما جاءت.\nالمقام الثاني: المبالغة في إثباتها، وتصورها من جنس صفات البشر، وتشكلها في الذهن، فهذا جهل وضلال، وإنما الصفة تابعة للموصوف، فإذا كان الموصوف ﷿ لم نره، ولا أخبرنا أحد أنه عاينه مع قوله لنا في تنزيله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]، فكيف بقي لأذهاننا مجال في إثبات كيفية البارئ تعالى الله عن ذلك، فكذلك صفاته المقدسة نقر بها، ونعتقد أنها حق ولا نمثلها أصلا ولا نتشكلها.\nقال محمد بن مخلد العطار: حدثنا الرمادي، سألت نعيم بن حماد عن قوله تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ﴾ [الحديد: ٤].\nقال: معناه: أنه لا يخفى عليه خافية بعلمه، ألا ترى قوله: ﴿مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ﴾ [المجادلة: ٧]، الآية.","vol":"9","page":27},{"text":"قال محمد بن سعد: طلب نعيم الحديث كثيرًا بالعراق والحجاز، ثم نزل مصر، فلم يزل بها حتى أشخص منها في خلافة أبي إسحاق -يعني: المعتصم- فسئل عن القرآن فأبى أن يجيب فيه بشيء مما أرادوه عليه، فحبس بسامراء فلم يزل محبوسا بها حتى مات في السجن سنة ثمان وعشرين ومائتين.\nوكذاك أرخ: مطين وأبو سعيد بن يونس وابن حبان، وقال العباس بن مصعب: سنة تسع.\nقال ابن يونس: حمل فامتنع أن يجيبهم فسجن فمات ببغداد غداة يوم الأحد لثلاث عشرة خلت من جمادى الأولى، وكان يفهم الحديث، وروى مناكيرعن الثقات.\nوقال أبو القاسم البغوي، وإبراهيم بن عرفة نفطويه، وابن عدي: مات سنة تسع وعشرين. زاد نفطويه: وكان مقيدًا، محبوسًا؛ لامتناعه من القول بخلق القرآن، فجر بأقياده، فألقي في حفرة، ولم يكفن، ولم يصل عليه. فعل به ذلك صاحب ابن أبي دواد.\nأنبأنا المسلم بن محمد القيسي، أخبرنا أبو اليمن الكندي، وأخبرنا عمر بن عبد المنعم عن الكندي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي، أخبرنا الحسن بن علي إملاء، أخبرنا الحسين بن محمد بن عبيد، حدثنا حمزة بن محمد الكاتب، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن أنس أن رسول الله ﷺ كان إذا جاء شهر رمضان قال للناس: \"قد جاءكم مطهر؛ شهر رمضان، فيه تفتح أبواب الجنة وتغل فيه الشياطين يعد فيه المؤمن القوى للصوم والصلاة، وهو نقمة للفاجر، يغتنم فيه غفلات الناس، من حرم خيره فقد حرم\" (^١).\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٧/ ١٨\" حدثنا حمزة بن محمد الكاتب، حدثنا نعيم بن حماد، به.\nقلت: إسناده تالف، فيه نعيم بن حماد، وقد كان يضع الحديث في تقوية السنة.","vol":"9","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1925>١٧٤٧ - يحيى بن عبد الله بن بُكَيرٍ </span>(^١): \" خ، م، ق\"\nالإمام، المحدث، الحافظ، الصدوق، أبو زكريا القرشي المخزومي مولاهم، المصري.\nولد سنة خمس وخمسين ومائة.\nوسمع من الإمام مالك \"الموطأ\" مرات، ومن الليث كثيرًا، وبكر بن مضر، وابن لهيعة، ويعقوب بن عبد الرحمن القارئ، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، وحماد بن زيد، وعبد العزيز بن أبي سلمة الماجشون، وعبد العزيز بن أبي حازم، وهقل بن زياد، وابن وهب، وعدة.\nوعنه: البخاري، وحرملة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ويحيى بن معين، ويونس بن عبد الأعلى، وسهل بن زنجلة، وأبو بكر الصاغاني، وأبو زرعة الرازي، وبقي بن مخلد، وروح بن الفرج، ويحيى بن أيوب العلاف، ويحيى بن عثمان بن صالح، وأبو حاتم، وخير بن موفق، وأبو الأحوص العكبري، ومالك بن عبد الله بن سيف، وأبو خيثمة علي بن عمرو بن خالد الحراني، وابنه؛ عبد الملك بن يحيى، والحسن بن الفرج الغزي، وخلق سواهم.\nاحتج به الشيخان، وذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nوأما أبو حاتم، فقال: لا يحتج به. قال: وكان يفهم هذا الشأن.\nوقال النسائي: ضعيف.\nوقال أبو سعيد بن يونس: ولد سنة أربع وخمسين ومائة، ومات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nقال ابن حبان: مات في نصف صفر.\nقلت: كان غزير العلم، عارفا بالحديث، وأيام الناس، بصيرًا بالفتوى، صادقًا، دينًا، وما أدري ما لاح للنسائي منه حتى ضعفه، وقال مرة: ليس بثقة. وهذا جرح مردود فقد احتج به الشيخان، وما علمت له حديثا منكرًا حتى أورده.\nوقد قال أسلم بن عبد العزيز: حدثنا بقي بن مخلد: أن يحيى بن بكير سمع \"الموطأ\" من مالك سبع عشرة مرة.\nقلت: وقد روى البخاري عن محمد بن عبد الله، عن يحيى بن بكير -وسمع \"الموطأ\" من طريقه من شيخنا أبي الحسين الحافظ- أخبرنا مكرم، أخبرنا حمزة، أخبرنا الفقيه نصر، أخبرنا الميماسي، أخبرنا ابن وصيف الغزي، أخبرنا الحسن بن الفرج بغزة، حدثنا يحيى بن بكير عن مالك.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ \"٨/ ترجمة ٣٠١٩\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٤٧\"، والضعفاء والمتروكين للنسائي \"ترجمة ٦٢٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦٨٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٠٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٢٥\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٧٠٠٥\"، والعبر \"١/ ٤١٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٥٦٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٣٧\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٣٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٧١\".","vol":"9","page":29},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، وأحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندي قراءة، عن المؤيد الطوسي، أن محمد بن الفضل الفراوي، وأخبرونا عن زينب الشعرية، عن إسماعيل القاري، وأخبرونا عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، قالوا: أخبرنا عمر بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نجيد، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، حدثني الليث، عن حيوة بن شريح، عن عقبة بن مسلم، عن عبد الله بن الحارث بن جزء ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار\" (^١).\nهذا حديث صالح الإسناد من العوالي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٩٠ - ١٩١\" من طريق هارون، عن عبد الله بن وهب، حدثني حيوة به. ولم يرفعه. وله شواهد منها حديث أبي هريرة مرفوعًا: \"ويل للأعقاب من النار\"، عند البخاري \"١٦٥\"، ومسلم \"٢٤٢\".\nوشاهد آخر عند عبد الله بن عمرو بن العاص: عند البخاري \"٦٠\"، وسلم \"٢٤١\"، وأبي داود \"٩٧\". وشاهد ثالث عند جابر: عند أحمد \"٣/ ٣١٦ و٣٦٩\"، وابن ماجه \"٤٥٤\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٢٨٣٠\".\nوشاهد راجع من حديث معيقيب: عنه أحمد \"٣/ ٤٢٦\". وشاهد خامس: من حديث عائشة: عند مسلم \"٢٤٠\"، وابن ماجه \"٤٥١\" و\"٤٥٢\"، وأحمد \"٦/ ٩٩\".","vol":"9","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1926>١٧٤٨ - أبو اليَنْبَغِي </span>(^١):\nشاعر، محسن، ذو مزاح وهجو ومدح للخلفاء والقواد.\nأفرد المرزباني أخباره، وكان يقول: خدمت المنصور ولي ثلاث عشرة سنة وعاش إلى دولة المعتصم وهو القائل في عرس بوران:\nبارك الله للحسن … ولبوران في الختن\nيا إمام الهدى ظفر … ت ولكن ببنت من\nفلوح بالمدح والهجاء\n_________\n(^١) لم أجد له ترجمة فيما بين يدي من مصادر.","vol":"9","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1927>١٧٤٩ - الحميدي </span>(^١): \" خ، د، ت، س\"\nعبد الله بن الزبير بن عيسى بن عبيد الله بن أسامة بن عبد الله بن حميد بن زهير بن الحارث بن أسد بن عبد العزى. وقيل: جده هو: عيسى بن عبد الله بن الزبير بن عبيد الله بن حميد، الإمام، الحافظ، الفقيه، شيخ الحرم، أبو بكر القرشي، الأسدي، الحميدي، المكي، صاحب \"المسند\".\nحدث عن: إبراهيم بن سعد، وفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة -فأكثر عنه وجود- وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعبد العزيز بن أبي حازم، والوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، ووكيع، والشافعي، وليس هو بالمكثر، ولكن له جلالة في الإسلام.\nحدث عنه: البخاري والذهلي وهارون الحمال وأحمد بن الأزهر وسلمة بن شبيب ومحمد بن سنجر ويعقوب الفسوي وإسماعيل سمويه ومحمد بن عبد الله بن البرقي وأبو زرعة الرازي وبشر بن موسى وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وأبو بكر محمد بن إدريس المكي وراقه وخلق سواهم.\nقال أحمد بن حنبل: الحميدي عندنا إمام.\nوقال أبو حاتم: أثبت الناس في ابن عيينة الحميدي، وهو رئيس أصحاب ابن عيينة وهو ثقة إمام.\nقال الحميدي: جالست سفيان بن عيينة تسع عشرة سنة، أو نحوها.\nوقال يعقوب الفسوي: حدثنا الحميدي، وما لقيت أنصح للإسلام وأهله منه.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي، قال: قدمت مكة سنة ثمان وتسعين، ومات في أولها سفيان بن عيينة قبل قدومنا بسبعة أشهر، فسألت عن أجل أصحاب ابن عيينة، فذكر لي الحميدي، فكتبت حديث ابن عيينة عنه.\nوروى يعقوب الفسوي، عن الحميدي، قال: كنت بمصر، وكان لسعيد بن منصور حلقة في مسجد مصر، ويجتمع إليه أهل خراسان وأهل العراق، فجلست إليهم، فذكروا شيخًا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٥/ ٥٠٢\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٢٧٦\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٦٤\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٣١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٩٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ٤١٩\"، والعبر \"١/ ٣٧٧\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٤٩\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢١٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤١٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٤٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٤٥\".","vol":"9","page":31},{"text":"لسفيان فقالوا: كم يكون حديثه؟ فقلت: كذا وكذا. فسبح سعيد بن منصور وأنكر ذلك وأنكر ابن ديسم، وكان إنكار ابن ديسم أشد علي، فأقبلت على سعيد فقلت: كم تحفظ عن سفيان عنه. فذكر: نحو النصف مما قلت، وأقبلت على ابن ديسم فقلت: كم تحفظ عن سفيان عنه. فذكر: زيادة على ما قال سعيد نحو الثلاثين مما قلت أنا، فقلت: لسعيد تحفظ ما كتبت عن سفيان عنه. فقال: نعم. قلت: فعد. وقلت لابن ديسم: فعد ما كتبت، قال: فإذا سعيد يغرب على ابن ديسم بأحاديث وابن ديسم يغرب على سعيد في أحاديث كثيرة فإذا قد ذهب عليهما أحاديث يسيرة فذكرت ما ذهب عليهما فرأيت الحياء والخجل في وجوههما.\nقال ابن سعد الحميدي: من بني أسد بن عبد العزى بن قصي صاحب ابن عيينة وروايته ثقة كثير الحديث. مات بمكة سنة تسع عشرة، وكذا أرخ البخاري وقيل: سنة عشرين.\nوله رواية في مقدمة صحيح مسلم.\nوقال محمد بن سهل القهستاني: حدثنا الربيع بن سليمان، سمعت الشافعي يقول: ما رأيت صاحب بلغم، أحفظ من الحميدي، كان يحفظ لسفيان بن عيينة عشرة آلاف حديث.\nوقال محمد بن إسحاق المروزي: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الأئمة في زماننا الشافعي والحميدي وأبو عبيد.\nوقال علي بن خلف: سمعت الحميدي يقول: ما دمت بالحجاز، وأحمد بن حنبل بالعراق، وإسحاق بخراسان لا يغلبنا أحد.\nوقال أبو العباس السراج: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: الحميدي إمام في الحديث.\nقال الفربري: حدثنا محمد بن المهلب البخاري، حدثنا الحميدي، قال: والله لأن أغزو هؤلاء الذين يردون حديث رسول الله ﷺ أحب إلي من أن أغزو عدتهم من الأتراك.\nقلت: لما توفي الشافعي، أراد الحميدي أن يتصدر موضعه، فتنافس هو وابن عبد الحكم على ذلك، وغلبه ابن عبد الحكم على مجلس الإمام، ثم إن الحميدي رجع إلى مكة، وأقام بها ينشر العلم ﵀.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا","vol":"9","page":32},{"text":"المكارم المبارك بن محمد، أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن، أخبرنا عثمان بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا الحميدي، أخبرنا سفيان عن الزهري أنه سمع أنس بن مالك يقول: آخر نظرة نظرتها إلى رسول الله ﷺ كشف الستارة يوم الاثنين والناس صفوف خلف أبي بكر، فلما رأوه كأنهم تحركوا، فأشار إليهم رسول الله أن امضوا، فنظرت إلى وجهه كأنه ورقة مصحف، وألقى السجف، وتوفي من آخر ذلك اليوم (^١).\nمتفق عليه. ورواه مسلم عن الحلواني وعبد عن يعقوب بن إبراهيم عن أبيه عن صالح عن الزهري.\nوقوله: وتوفي من آخر ذلك اليوم. غريب، إنما المحفوظ أنه توفي في أوائل النهار قبل الظهر يوم الاثنين.\nويقع حديث أبي بكر الحميدي عاليًا في \"الغيلانيات\".\nأخبرنا يوسف بن أبي نصر، وعبد الله بن قوام، وعدة، قالوا: أخبرنا ابن الزبيدي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الداوودي، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا ابن مطر، حدثنا البخاري، حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري، أخبرني محمد بن إبراهيم، أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول: سمعت عمر ﵁ يقول على المنبر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إنما الأعمال بالنيات … \". وذكر الحديث (^٢).\nهذا أول شيء افتتح به البخاري \"صحيحه\" فصيره كالخطبة له. وعدل عن روايته افتتاحًا بحديث مالك الإمام إلى هذا الإسناد؛ لجلالة الحميدي وتقدمه؛ ولأن إسناده هذا عزيز المثل جدًّا ليس فيه عنعنة أبدًا، بل كل واحد منهم صرح بالسماع له.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحميدي \"١١٨٨\"، وأخرجه البخاري \"٦٨٠\"، ومسلم \"٤١٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١\"، ومسلم \"١٩٠٧\"، وهو عند الحميدي \"٢٨\".","vol":"9","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1928>١٧٥٠ - يحيى بن أبي الخَصيب </span>(^١):\nزياد الرازي الحافظ، قاضي عكبرًا. كان أحد الأئمة.\nروى عن: حماد بن زيد، ومعاوية الضال، ومرحوم بن عبد العزيز، وعلي بن مسهر، وعيسى بن يونس، ويحيى بن أبي زائدة، والوليد بن مسلم، وخلق. وله: رحلة، ومعرفة.\nروى عنه: علي بن المديني، ومحمد بن عامر الأنطاكي، وإبراهيم بن موسى الفراء، وعلي بن ميسرة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كان ثقة، من أوعية العلم، ما أعلم كان في زمانه أكثر حديثًا منه قلت: ولا إبراهيم بن موسى، ولا أبو جعفر الجمال؟ قال: ولا هذان. وقال أبو زرعة: ثقة مشهور.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٦١٩\".","vol":"9","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1929>١٧٥١ - المقعد </span>(^١): \" ع\"\nعبد الله بن عمرو بن أبي الحجاج، الإمام، الحافظ، المجود، أبو معمر المنقري مولاهم البصري، المقعد. واسم جده: ميسرة.\nحدث عن: عبد الوارث بن سعيد -فأكثر وجوَّد- وأبي الأشهب العطاردي جعفر بن حيان، وملازم بن عمرو وعبثر بن القاسم وعبد الله بن جعفر المديني، وعبد العزيز الدراوردي، وعبد الوهاب الثقفي، وطائفةٍ.\nوليس هو بالمكثر لكنه متقن لعلمه وكان عدلا ضابطًا، إلا أنه قدري، من غلمان عبد الوارث في ذلك.\nحدث عنه: البخاري وأبو داود وحجاج بن الشاعر والفضل بن سهل ومحمد بن يحيى ومحمد بن وارة وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي الحافظ وأحمد بن الحسن بن خراش والرمادي والبرتي وعباس الدوري وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو الأحوص العكبري وخلق.\nقال أحمد بن زهير عن يحيى بن معين: هو ثقة ثبت.\nوروى إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد عن يحيى: ثقة، نبيل، عاقل.\nوقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة، ثبتا، صحيح الكتاب، وكان يقول بالقدر، وكان غالبًا على عبد الوارث.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٤٧٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ١٢٥\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٤٩\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٢٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٠٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩١٢\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٣٣٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٣٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٦٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥٤\".","vol":"9","page":34},{"text":"قال علي بن المديني: قد كتبت كتب عبد الوارث عن ولده عبد الصمد، وأنا أشتهي أن أكتبها عن أبي معمر.\nقلت: يقول علي مثل هذا القول، مع أنه قد لقي أيضا عبد الوارث، وسمع منه جملة أحاديث.\nوقال أبو داود: بلغني عن علي، أنه قال: أبو معمر في عبد الوارث أحب إليَّ من عبد الوارث في رجاله.\nثم قال أبو داود: سمعت أبا معمر يقول ليحيى بن معين: شيخ كتب عني كتاب الحروف، قال: وكان الأرزي لا يحدث عن أبي معمر للقدر، يخافه عليه.\nقال أبو داود: كان لا يتكلم فيه، وهو أثبت من عبد الصمد مرارًا.\nقلت: يريد بالحروف حرف أبي عمرو بن العلاء، كان عبد الوارث قد تلا علي أبي عمرو، وجود، فأخذ ذلك عنه أبو معمر المقعد.\nقال أحمد العجلي: أبو معمر: ثقة يرى القدر.\nوقال أبو حاتم: صدوق، متقن، قوي الحديث، غير أنه لم يكن يحفظ، وكان له قدر عند أهل العلم.\nوقال أبو زرعة: ثقة حافظ -يعني: أنه كان متقنًا، محررًا لكتبه.\nوقال ابن خراش: صدوق، قدري.\nقال البخاري، وغيره: مات سنة أربع وعشرين ومائتين.\nقلت: إنما قدمته لقدم وفاته، ولا يقع لنا حديثه فيما علمت عاليًا، وهو عندي في \"صحيح البخاري\"، و\"مسند الدارمي\"، وحديثه في الكتب مع بدعته -نسأل الله التوفيق.\nأخبرنا عبد الحافظ: أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطي، أخبرنا علي بن أيوب، أخبرنا بن شاذان، أخبرنا ابن زياد القطان، حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا أبو معمر ومسدد، قالا: حدثنا عبد الوارث عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"المراء في القرآن كفر\" (^١).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٨٦ و٤٢٤ و٤٧٥ و٥٠٣ و٥٢٨\"، وأبو داود \"٤٦٠٣\"، والحاكم \"٢/ ٢٢٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٢١٢ - ٢١٣\"، وفي \"أخبار أصبهان\" \"٢/ ١٢٣\"، من طريق محمد بن عمرو بن علقمة، به، وقال الحاكم: صحيح، ووافقه الذهبي.\nقلت: بل إسناده حسن، محمد بن عمرو بن علقمة، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". فالإسناد به حسن.","vol":"9","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1930>١٧٥٢ - سليمان بن داود </span>(^١): \" (٤) \"\nابن الأمير داود بن علي بن البحر عبد الله بن العباس الشريف، الإمام، البارع، الحافظ، السري، أبو أيوب الهاشمي، العباسي، من كبار الأئمة.\nسمع إبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وعبثر بن القاسم، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وسفيان بن عيينة، وهشيمًا، وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وعباس الدوري وإبراهيم الحربي، والحارث بن أبي أسامة، وأبو مسلم الكجي، وآخرون.\nقال الزعفراني: قال لي أبو عبد الله الشافعي: ما رأيت أعقل من هذين الرجلين: أحمد بن حنبل، وسليمان بن داود الهاشمي.\nوقال النسائي، وغيره: ثقة.\nوعن ابن وارة: أنه سمع سليمان الهاشمي يقول: ربما أحدث بحديث واحد، ولي نية، فإذا أتيت على بعضه، تغيرت نيتي، فإذا الحديث الواحد يحتاج إلى نيات.\nعندي حديث كتبته في غير هذا الموضع من رواية الإمام أحمد، عن سليمان بن داود الهاشمي، عن الشافعي.\nقال ابن سعد، وأحمد بن زهير: مات سليمان سنة تسع عشرة ومائتين.\nوروي عن أحمد بن حنبل، أنه قال: كان يصلح للخلافة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٣\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٧٨٩\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٠٢\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٩٢\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٣١\"، والعبر \"١/ ٣٧٦\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢١٠٤\" وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٨٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٨٦\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٥\".","vol":"9","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1931>١٧٥٣ - مُعَلَّى بن أسدٍ </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\".\nالحافظ، الحجة، أبو الهيثم العَمِّي، البصري، أخو بهز بن أسد.\nحدث عن: عبد العزيز بن المختار، وعبد الله بن المثنى الأنصاري، ووهيب بن خالد، ويزيد بن زريع، وحماد بن زيد، وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري. وروى مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه عن رجل عنه، وحجاج بن الشاعر، وأحمد بن يوسف السلمي، وسليمان بن معبد، وحفص بن عمر سنجة، وأبو محمد الدارمي، وعثمان الدارمي، وهلال بن العلاء، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وآخرون. وكان من الأئمة الأثبات.\nقال أبو حاتم الرازي: ما أعلم أني عثرت له على خطأ سوى حديث واحد.\nقال خليفة: مات سنة تسع عشرة ومائتين.\nوقال ابن حبان: مات في رمضان، سنة ثمان عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٥٤٢\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٢٣٦\".","vol":"9","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1932>١٧٥٤ - سُنَيد </span>(^١): \" ق\"\nالإمام، الحافظ، محدث الثغر، أبو علي حسين بن داود. ولقبه: سنيد المصيصي، المحتسب، صاحب \"التفسير الكبير\".\nحدث عن: حماد بن زيد، وجعفر بن سليمان الضبعي، وأبي بكر بن عياش، وعبد الله بن المبارك، وعيسى بن يونس، وعدد كثير.\nحدث عنه: أبو بكر الأثرم، وأبو زرعة الرازي، وأحمد بن زهير، وعبد الكريم الدَّيرعاقولي. وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال أبو داود: لم يكن بذاك.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\nقلت: مَشَّاه الناس، وحملوا عنه وما هو بذاك المتقن.\nومات في سنة ست وعشرين ومائتين. خَرَّج له ابن ماجه حديثًا واحدًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٤٢٨\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤٢\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢١٨١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٤٦٨\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٥٦٧\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٤٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٣٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٨٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٩\".","vol":"9","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1933>١٧٥٥ - محمد بن سلام </span>(^١): \" خ\"\nابن الفرج، الإمام الحافظ، الناقد، أبو عبد الله السلمي مولاهم، البخاري، البيكندي.\nرأى مالك بن أنس، ولم يتفق له السماع منه.\nوروى عن: أبي الأحوص سلام بن سليم، وإسماعيل بن جعفر، وهشيم بن بشير، وعبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، وأبي إسحاق الفزاري، وعيسى بن موسى غنجار، وزائدة بن أبي الرقاد، وأبي بكر بن عياش، وخلق كثير.\nحدث عنه: البخاري، وأبو محمد الدارمي، وعبيد الله بن واصل، وأبو عمر محمد بن بجير، وأحمد بن الضوء، وحميد بن النضر، وطفيل بن زيد النسفي، وخلق من أهل ما وراء النهر.\nوكان من أوعية العلم وأئمة الأثر.\nقال أحمد بن الهيثم الشاشي: قال لي يحيى بن يحيى: بخراسان كنزان: كنز عند محمد بن سلام البيكندي، وكنز عند إسحاق بن راهويه.\nوروى محمد بن يوسف السمرقندي، عن محمد بن مبشر الكرميني، قال: انكسر قلم محمد بن سلام البيكندي في مجلس شيخ، فأمر أن ينادى: قلم بدينار، فطارت إليه الأقلام.\nقلت: كان محتشمًا، ذا أموال.\nقال محمد بن يعقوب البيكندي: سمعت علي بن الحسين يقول: كان محمد بن سلام في منزله، فدق بابه، فخرج، فقال الشخص: يا أبا عبد الله، أنا جني، رسول ملك الجن إليك، يسلم عليك، ويقول: لا يكون لك مجلس إلا يكون منا في مجلسك أكثر من الإنس.\nقال محمد بن يعقوب: هذه حكاية مستفيضة عندنا مشهورة.\nوعن محمد بن سلام، قال: لم أجلس في سوق بيكند منذ أربعين سنة.\nوقال سهل بن المتوكل: سمعت محمد بن سلام يقول: أنا محمد بن سلام -بالتخفيف.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٣١٤\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٥٠٨\"، والأنساب للسماعني \"٢/ ٣٧٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩٧٤\"، والعبر \"١/ ٣٩٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢١٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٦٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٥٧\".","vol":"9","page":38},{"text":"قلت: بكل قالوا، فقد ذكر التثقيل، ولم يثبت.\nوقد دخل محمد بن سلام خوارزم مع غنجار، وسمعا بها من: عبد الكريم بن الأسود البصري، ومغيرة بن موسى صاحب سعيد بن أبي عروبة.\nقال عبيد الله بن واصل: سمعت محمد بن سلام يقول: كتبت عن أربعمائة شيخ.\nوقال علي بن الحسين: سمعت محمد بن سلام يقول: أدركت مالكًا فإذا الناس يقرءون عليه فلم أسمع منه.\nوقال سهل بن المتوكل: سمعت محمدًا يقول: أنفقت في طلب العلم أربعين ألفا وأنفقت في نشره أربعين ألفا وليت ما أنفقت في طلبه كان في نشره -أو كما قال.\nقال عبيد الله بن شريح: سمعت محمد بن سلام يقول: أحفظ نحوًا من خمسة آلاف حديث.\nوقال محمد بن أحمد الغنجار: كان لابن سلام مصنفات في كل باب من العلم، وكان بينه وبين أبي حفص أحمد بن حفص الفقيه مودة وأخوة مع تخالفهما في المذهب.\nقال يحيى بن جعفر البيكدي: ولد محمد بن سلام في الليلة التي توفي فيها سفيان الثوري.\nقال البخاري: مات في سابع صفر، سنة خمس وعشرين ومائتين.","vol":"9","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1934>١٧٥٦ - علي بن مَعْبَد </span>(^١):\nابن شداد، الإمام، الحافظ، الفقيه، أبو الحسن وأبو محمد العبدي الرقي، نزيل مصر من كبار الأئمة.\nحدث عن: إسماعيل بن جعفر، والليث بن سعد، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وموسى بن أعين، وإسماعيل بن عياش، وأبي الأحوص، وابن عيينة، وهشيم، والمعافى بن عمران، والمسيب بن شريك، وعتاب بن بشير، وابن وهب، وأبي بكر بن عياش، والشافعي، وخلق.\nروى عن محمد بن الحسن: \"الجامع الكبير\"، و\"الجامع الصغير\".\nروى عنه: يحيى بن معين، وأبو عبيد، وإسحاق الكوسج، وخشيش بن أصرم، وسلمة بن شبيب، وبحر بن نصر، وسمويه، وعبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم، وعبد الملك بن حبيب الفقيه، وأبو حاتم، ومقدام بن داود الرعيني، ويعقوب الفسوي، وأبو يزيد القراطيسي، ويحيى بن عثمان بن صالح، وخلق كثير.\nقال يونس بن عبد الأعلى: سمعته يقول: انصرفت من عند المأمون وقد أبيت عليه الدخول فيما عرضه من القضاء بمصر، فرشت حصيرًا، وقعدت على بابي فمر رجلان يقول أحدهما للآخر: والله ما صح له إلى الأن شيء، وقد فتح بابه، وفرش حصيره، فدخلت، وجلست داخل بابي، وقلت: أقرب إلى من يجيئني. فمر رجلان، فسمعت أحدهما يقول: ما صح له شيء، وأغلق بابه، فكيف لو صح له شيء؟\nوقال سليمان الكيساني: سمعت علي بن معبد يقول: كان بيني وبين المأمون أن قال: إن كان لك أخ صالح فاستعن به كما استعنت بأخي هذا. فقلت: يا أمير المؤمنين إن لي حرمة. قال: وما هي؟ قلت: سماعي معكم من أبي بكر بن عياش، وعيسى بن يونس، قال: وأين كنت تسمع؟ قلت: في دار الرشيد. قال: وكيف دخلت؟ قلت: بأبي. قال: من أبوك؟ قلت: معبد بن شداد. فأطرق، ثم قال: إنه كان من طاعتنا على غاية فلم لا تكون مثله؟\nقال أبو حاتم: ثقة.\nوقال ابن يونس: كنيته: أبو محمد، مروزي الأصل، قدم مصر مع أبيه معبد، وكان يذهب في الفقه مذهب أبي حنيفة، وروى عن محمد بن الحسن \"الجامع الكبير\"، و\"الصغير\"، توفي بمصر، لعشر بقين من رمضان، سنة ثمان عشرة ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤٥٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٤٦٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١٢٤\"، والكشاف \"٢/ ترجمة ٤٠٣٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٩٤٦\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٨٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٥٢\".","vol":"9","page":40},{"text":"فأما\n\n<span data-type='title' id=toc-1935>١٧٥٧ - علي بن معبد بن نوح </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، أبو الحسن البغدادي، ثم المصري الصغير.\nفيروي عن: عبد الوهاب الخفاف، وزيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي، وروح بن عبادة، وعلي بن معبد بن شداد، وأبي النضر هاشم بن القاسم، ويعلى بن عبيد، ويزيد بن هارون، وأبي أحمد الزبيري، وأبي بدر السكوني، وطبقتهم، وله رحلة وبصر بهذا الشأن.\nحدث عنه: موسى بن هارون، وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي، وعلي بن سراج المصري وعلي بن سعيد الرازي، وزكريا خياط السنة، ومحمد بن إسحاق بن خزيمة، ومحمد بن إسماعيل المهندس، وأبو بشر الدولابي، وأبو بكر محمد بن سعيد الترخمي، وعمر بن محمد بن بجير، وأبو الحسن بن جوصا، وأبو جعفر الطحاوي، وخلق كثير.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: ثقة، صاحب سنة، سكن مصر، وكان أبوه واليا على طرابلس المغرب، قلت: وكان أخوه عثمان بن معبد من القراء، ولكن ما عرفت على من قرأ.\nوقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كتبنا شيئا من حديث علي بن معبد بن نوح بمكة، وكان حاجًّا فلم يقض لنا السماع منه، وذلك في سنة خمس وخمسين ومائتين وكان صدوقًا.\nوقال أبو بكر بن الجعابي: نزل مصر، وعنده عجائب.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: مستقيم الحديث.\nقلت: قول أبي بكر: عنده عجائب: عبارة محتملة للتليين، فلا تقبل إلا مفسرة، والرجل فثقة صادق صاحب حديث، ولكنه يأتي بغرائب عن من يحتملها.\nقال الطحاوي: مات في رجب سنة تسع وخمسين ومائتين، وكذا أرخه ابن يونس، وكان تاجرًا.\nقال شيخنا المزي: قيل: إن النسائي روى عنه، ولم أقف على ذلك.\nقلت: قد روى النسائي في \"مسند مالك\"، عن زكريا، عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١٢٥\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ١٠٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠٣١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٩٤٥\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٨٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٥٢\".","vol":"9","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1936>١٧٥٨ - النفيلي </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nعبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زراع بن علي. وقيل: ابن عبد الله بن قيس بن عُصْم، الإمام، الحافظ، عالم الجزيرة، أبو جعفر القضاعي، ثم النفيلي، الحراني، أحد الأعلام.\nحدث عن: مالك بن أنس، ومعقل بن عبيد الله، وعفير بن معدان، وزهير بن معاوية، وخليد بن دعلج، وأبي مهدي سعيد بن سنان الحمصي، وعكرمة بن إبراهيم الأزدي، ومحمد بن عمران الحجبي -آخر من حدث عن: صفية بنت شيبة- وهشيم بن بشير، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وزيد بن السائب الجزري، وأبي المليح الرقي، وعباد بن كثير الرملي، وعبد العزيز بن أبي حازم، والدراوردي، وابن المبارك، والنضر بن عربي، وموسى بن أعين، وسفيان بن عيينة، وخلق كثير.\nوعنه: أبو داود -فأكثر- وأبو داود سليمان بن سيف، وعلي بن عثمان النفيلي، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والذهلي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وإبراهيم بن ديزيل، والفضل بن محمد الشعراني، وأبو الأصبغ محمد بن عبد الرحمن القرقساني، وأحمد بن عبد الرحمن بن عقال، وجعفر الفريابي، وخلق كثير.\nوروى البخاري، عن محمد -غير منسوب- عن النفيلي، فقيل: هو الذهلي، وقيل: البوشنجي.\nقال أبو بكر الأثرم: سمعت أبا عبد الله أثنى على النفيلي، وقال: كان يمر معي إلى مسكين بن بكير.\nوقال أبو حاتم: سمعت ابن معين يثني على النفيلي.\nوروى أبو عبيد الآجري، عن أبي داود، قال: ما رأيت أحفظ من النفيلي. قلت: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى، وكان الشاذَكوني لا يقر لأحد في الحفظ إلا للنفيلي، وكان أحمد إذا ذكره، يعظمه. قال أبو داود: وما رأينا له كتابًا قط، وكل ما حدثنا، فمن حفظه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٨٧\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٠٩\"، والجرح والتعديل \"٥/ ٧٣٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٠١\"، والعبر \"١/ ٤١٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٤٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ١٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٤٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٠\".","vol":"9","page":42},{"text":"قال: وقلت لأحمد بن حنبل: أيما أثبت في زهير: أحمد بن يونس، أو النفيلي؟ فقال: أحمد بن يونس رجل صدوق، والنفيلي صاحب حديث.\nقال: وسمعت أحمد بن حنبل يقول في عتاب بن بشير: تركه عبد الرحمن بأخرة، وكف أحمد عن حديثه، وذاك أن الخطابي حدثه عنه بحديث، فقال لي أحمد: أبو جعفر النفيلي يحدث عنه؟ قلت: نعم. قال: أبو جعفر أعلم به.\nقال الآجري: سمعت أبا داود يقول: أشهد على أني لم أر أحفظ من النفيلي.\nوقال أبو حاتم: حدثنا ابن نفيل الثقة المأمون.\nوقال الدارقطني: هو ثقة، مأمون، محتج به.\nوقال أبو أحمد الحاكم: كتبوا عنه في أيام هشيم.\nقال أبو الفضل يعقوب بن إسحاق الفقيه: سمعت أحمد بن سلمة النيسابوري يحكي عن محمد بن مسلم بن وارة، قال: أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل ببغداد، وابن نمير بالكوفة، والنفيلي بحران هؤلاء أركان الدين.\nوقال أبو حاتم البستي: كان النفيلي متقنا، يحفظ، سمعت مكحولا، سمعت جعفر بن أبان، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أبو جعفر النفيلي أهل أن يقتدى به.\nوعن ابن نمير، قال: وكيع وابن مهدي، وأبو نعيم، ورابعهم: النفيلي.\nقال خليفة: توفي سنة أربع وثلاثين ومائتين.\nقيل: مات في أحد الربيعين وكان من أبناء التسعين.","vol":"9","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1937>١٧٥٩ - الجرمي </span>(^١): \" خ، م\"\nالإمام، المحدث، الصدوق، أبو عبيد الله، سعيد بن محمد بن سعيد الجرمي، الكوفي.\nحدث عن: شريك، وعمرو بن أبي المقدام، وحاتم بن إسماعيل، وعبد الملك بن عبد الرحمن بن أبجر، وعمرو بن عطية العوفي، ويعقوب بن أبي المتئد، والقاضي أبي يوسف، وعدة.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم. وروى: أبو داود وابن ماجه عن رجل عنه، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة الرازي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد، وإبراهيم بن عبد الله المخرمي، وآخرون.\nسئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: صدوق، كان يسمع معنا الحديث، ويطلب.\nوقال أبو داود: هو ثقة.\nوقال بعضهم: كان يتشيع.\nقال إبراهيم بن عبد الله بن أيوب المخرمي: كان إذا قدم بغداد نزل على أبي، وكان إذا جاء ذكر النبي ﷺ ربما سكت، وإذا جاء ذكر علي بن أبي طالب قال ﷺ قلت: مات سنة ثلاثين ومائتين.\nوفيها: مات علي بن الجعد، ومحمد بن سعد، وأحمد بن جميل، وأحمد بن جناب، وإبراهيم بن إسحاق الصيني، وإبراهيم بن حمزة، وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وإسماعيل بن سعيد الشالنجي الفقيه، وإسماعيل بن عيسى العطار، ومحمد بن إسماعيل بن أبي سمينة، وسعيد بن عمرو الأشعثي، وأمير خراسان عبد الله بن طاهر الخزاعي، وعبد الحميد بن صالح البرجمي، وعبد العزيز بن يحيى المدني، وعلي بن محمد الطنافسي، وعون بن سلام الكوفي، وأبو غسان مالك المسمعي، ومحبوب بن موسى الأنطاكي، ومهدي بن جعفر الرملي، وعتيق بن يعقوب الزبيري، وإسحاق بن عمر بن سليط البصري، والحسن بن الحكم القطربلي (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١٧١٣\"، والجرح التعديل \"٤/ ترجمة ٢١٦\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٨٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٩٧٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٢٦٤\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٤٤٩\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٧٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٣٢\".\n(^٢) القُطربُلُي: نسبة إلى قُطْربُل، قرية من قرى بغداد.","vol":"9","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1938>١٧٦٠ - عُمر بن حفص بن غِياث </span>(^١): \" خ، م، د، ت، س\"\nعن: أبيه؛ قاضي الكوفة، وأبي بكر بن عياش، وعبد الله بن إدريس، وغيرهم.\nيكنى: أبا حفص، وكان من العلماء الأثبات.\nحدث عنه: الشيخان في \"صحيحيهما\". وروى أرباب السنن -سوى ابن ماجه- عن رجل، عنه. وممن روى عنه: أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأحمد بن يوسف السلمي، وإسماعيل سمويه، وأحمد بن ملاعب، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو حاتم، ويعقوب الفسوي، وآخرون.\nوثقه أبو حاتم.\nوقال أبو داود: تبعته إلى منزله، ولم يتفق لي أن أسمع منه.\nقال البخاري: توفي سنة اثنتين وعشرين ومائتين.\nقلت: لم يخرجوا له عن غير أبيه، وكان مكثرًا عنه مليًّا به.\nمات عن بضع وخمسين سنة، بالكوفة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤١٣\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٩٩٤\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة رقم ٥٤٤\"، والعبر \"١/ ٣٨٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٠٠\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٤٣٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٥٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٠\".","vol":"9","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1939>١٧٦١ - خالد بن خَلِيّ </span>(^١):\nالقاضي، الإمام، الحافظ، أبو القاسم الكلاعي، الحمصي، قاضي بلده.\nولد في حدود سنة سبعين ومائة.\nوسمع من: بقية بن الوليد، ومحمد بن حرب، وسلمة بن عبد الملك العوصي، ومحمد بن حمير، وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري في \"صحيحه\"، وأبو زرعة الدمشقي، ومحمد بن عوف الطائي، وولده؛ محمد بن خالد بن خلي، وآخرون.\nقال النسائي: ليس به بأس.\nقلت: كان من نبلاء العلماء.\nقال عبد الصمد بن سعيد القاضي: سمعت سليمان بن عبد الحميد البهراني يقول: لما وجه المأمون إلى أهل حمص ليقدموا عليه دمشق، وقع الاختيار على أربعة: يحيى بن صالح الوحاظي، وعلي بن عياش، وأبي اليمان، وخالد بن خلي. قال: فأول من دخل أبو اليمان.\nفقال له يحيى بن أكثم: ما تقول في يحيى بن صالح؟ فقال: أورد علينا من هذه الأهواء شيئًا لا نعرفه. قال: فما تقول في علي بن عياش؟ فقال: رجل صالح لا يصلح للقضاء. قال: فخالد بن خلي؟ قال: أنا أقرأته القرآن. فأمر به، فأخرج.\nثم أدخل يحيى بن صالح، فقال: ما تقول في أبي اليمان؟ قال: شيخ من شيوخنا، مؤدب أولادنا. قال: فعلي بن عياش؟ قال: رجل صالح، لا يصلح. قال: فخالد بن خلي؟ قال: عني أخذ العلم، وكتب الفقه. فأخرج.\nوأدخل علي بن عياش، فحادثه، وقال: ما تقول في أبي اليمان؟ فقال: شيخ صالح، يقرأ القرآن. قال: فيحيى؟ قال: أحد الفقهاء. قال: فخالد بن خلي؟ قال: رجل من أهل العلم. ثم أخذ يبكي.\nثم أدخل خالد، فقال له: ما تقول في أبي اليمان؟ قال: شيخنا، وعالمنا، ومن قرأنا عليه القرآن. قال: فيحيى؟ قال: أخذنا عنه العلم والفقه. قال: فابن عياش؟ قال: رجل من الأبدال، إذا نزلت بنا نازلة، سألناه، فدعا الله فكشفها، فإذا أصابنا القحط سألناه فدعا الله تعالى، فسقانا الغيث، قال: فعمد يحيى بن أكثم إلى ستر رقيق بينه وبين المأمون، فرفعه، فقال له المأمون: هذا يصلح للقضاء، فوله، فأمر بالخلع، فخلعت على خالد، وولاه القضاء.\nقلت: لم أظفر له بوفاة، كأنه مات سنة نيف وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٤٩٨\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٨٤\"، والجرح والتعديل، \"٣/ ترجمة ١٤٩٦\"، والإكمال لابن ماكولا \"٢/ ١١٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٢١\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٨٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٧٤٩\".\n\"خلي\": قيده أبو نصر بن ماكولا بتخفيف اللام.","vol":"9","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1940>١٧٦٢ - ابنه محمد بن خالد بن خلي </span>(^١): \" س\"\nالإمام، العالم، الحجة، أبو الحسين الحمصي.\nحدث عن: أبيه، وأحمد بن خالد الوهبي، وأبي اليمان، وبشر بن شعيب.\nروى عنه: النسائي، وحاجب بن أركين، وابن جوصا، وأبو عوانة، وأبو العباس الأصم، وولده؛ أحمد بن محمد بن خالد بن خلي، وطائفة. وثقه النسائي.\nوعاش إلى حدود سنة سبعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٣٤٣\"، والإكمال لابن ماكولا \"٢/ ١١٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٩٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٤٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٧٨\".","vol":"9","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1941>١٧٦٣ - محمد بن المنهال </span>(^١): \" خ، م، د\"\nالضرير، الحافظ، المجود، الإمام، أبو جعفر -وقيل: أبو عبد الله- التميمي، البصري، صاحب يزيد بن زريع، وراويته.\nوحدث أيضًا عن: أبي عوانة، وجعفر بن سليمان، ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي، ومخشي بن معاوية الباهلي، وحبيبة بنت حماد المازنية، وجماعة يسيرة.\nولم يرحل، ولا كتب، بل كان يحفظ.\nروى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو محمد الدارمي، وأبو بكر الأثرم، وحرب الكرماني، وعبيد الله بن واصل البخاري، وعثمان بن خرزاذ، وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، ومضر بن محمد الأسدي، ويعقوب الفسوي، ويعقوب بن شيبة، ويوسف القاضي، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وأبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان، وأبو مسلم الكجي، وخلق كثير.\nقال العجلي: بصري، ثقة، لم يكن له كتاب، قلت له: لك كتاب؟ فقال: كتابي صدري.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: كتب عنه علي بن المديني كتاب يزيد بن زريع، وهو حافظ، كيس، أحب إلي من أمية بن بسطام.\nقال: وسمعت أبا زرعة يقول: سألت محمد بن المنهال أن يقرأ علي \"تفسير أبي رجاء\" ليزيد بن زريع، فأملى علي من حفظه نصفه، ثم أتيته يومًا آخر بعد كم، فأملى علي من حيث انتهى، فقال: خذ فتعجبت، وكان يحفظ حديث يزيد بن زريع.\nوقال القاسم بن صفوان البرذعي عن عثمان بن خرزاذ: أحفظ من رأيت أربعة: محمد بن المنهال الضرير، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وأبو زرعة، وأبو حاتم.\nقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى يذكر محمد بن منهال الضرير، ويفخم أمره، ويذكر أنه كان أحفظ من بالبصرة في وقته، وأثبتهم في يزيد بن زريع.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٨٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٣٧١\" و\"٢/ ٢٥٧\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٥٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٥٧\"، والعبر \"١/ ٤١٠\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٧٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٧١\".","vol":"9","page":47},{"text":"وروى ابن حبان، عن أبي يعلى، قال: مات بالبصرة ليلة الأحد لسبع عشرة خلون من شعبان سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nوقال موسى بن هارون: مات في آخر شعبان. والأول أصح.\nأخبرنا أبو الغنائم المسلم بن محمد القيسي فيما حدث به وأجازه لي، قال: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري في سنة أربع وعشرين وخمسمائة، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، أخبرنا علي بن محمد بن كيسان، أخبرنا يوسف بن يعقوب القاضي، حدثنا محمد بن المنهال، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، وشعبة عن قتادة عن ابن المسيب عن عامر بن أبي أمية عن أم سلمة -أخته- قالت: \"كان رسول الله ﷺ يصبح فينا جنبًا من غير احتلام ثم يصبح صائمًا\" (^١).\nهذا حديث صحيح، غريب. وعامر: من الطلقاء. تفرد بإخراجه النسائي من طريق يزيد بن زريع عن سعيد فقط.\nومن غريب الاتفاق: وفاة سميه وشريكه في اللقاء معه في عام، وهو:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٢٥\"، ومسلم \"١١٠٩\"، وأبو داود \"٢٣٨٨\".","vol":"9","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1942>١٧٦٤ - محمد بن المنهال البصري </span>(^١):\nالعطار، أخو الحافظ الثقة حجاج بن منهال الأنماطي.\nيروي عن: يزيد بن زُريع، وجعفر بن سليمان، وعبد الواحد بن زياد وفياض بن ثابت.\nحدث عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي، ومطين، وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هذا وعن الضرير، فقال: جميعا ثقتان، والضرير أحفظ، وأكيس.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقال شيخنا أبو الحجاج: وقيل: إنه مات أيضًا في سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nوفيها مات محمد بن سعيد البصري الأثرم، وعبادة بن زياد الكوفي، وخالد بن مرداس ببغداد، وأبو يعقوب البويطي الفقيه، ومحرز بن عون، وأحمد بن نصر الخزاعي الشهيد، وعلي بن حكيم الأودي، وخلف بن سالم الحافظ، وإبراهيم بن محمد بن عرعرة، وهارون بن معروف، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وأخوه محمد، وأمية بن بسطام، وكامل بن طلحة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣٩٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٧٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٧١\".","vol":"9","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1943>١٧٦٥ - ابن سَماعة </span>(^١):\nقاضي بغداد، العلامة، أبو عبد الله محمد بن سماعة بن عبيد الله بن هلال التيمي، الكوفي، صاحب أبي يوسف ومحمد.\nحدث عن: الليث، والمسيب بن شريك.\nروى عنه: محمد بن عمران الضبي، والحسن بن محمد بن عنبر الوشاء.\nوصنف التصانيف.\nقال ابن معين: لو أن المحدثين يصدقون في الحديث كما يصدق ابن سماعة في الفقه، لكانوا فيه على نهاية.\nوقال أحمد بن عطية: كان ورده في اليوم مائتي ركعة.\nوقال محمد بن عمران: سمعته يقول: مكثت أربعين سنة لم تفتني التكبيرة الأولى، إلا يوم ماتت أمي، فصليت خمسًا وعشرين صلاة، أريد التضعيف.\nقلت: ولي القضاء للرشيد بعد يوسف بن أبي يوسف، ودام إلى أن ضعف بصره، فصرفه المعتصم بإسماعيل بن حماد.\nعمر مائة سنة وثلاث سنين.\nوتوفي سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣٤١\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٠٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٦٧\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٢٧٧\".","vol":"9","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1944>١٧٦٦ - يحيى بن بشر </span>(^١): \" م\"\nابن كثير، المحدث، الإمام، الثقة، أبو زكريا الأسدي، الكوفي، الحريري، التاجر.\nقدم دمشق، فسمع من: معاوية بن سلام الحبشي، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشر، ومعروف الخياط، وبالكوفة من: جعفر الأحمر، والفضل بن صدقة.\nحدث عنه: مسلم، وأبو محمد الدارمي، وبشر بن موسى، وعثمان بن خرزاذ، ومطين وموسى بن إسحاق، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، والحسين بن عمر الثقفي.\nقال صالح جزرة: صدوق.\nوقال الدارقطني: ثقة.\nقال ابن سعد: قدم دمشق تاجرًا، وتوفي بالكوفة، في جمادى الأولى، سنة تسع وعشرين ومائتين. وفيها ورخه: البغوي. وقال مطين وحده: سنة سبع. كذا في النسخة وما أكثر ما يتصحف تسع بسبع!\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤١١\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٥٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٤٤٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٤٩\"، والعبر \"١/ ٤٠٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٤٦٧\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٨٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٣\".","vol":"9","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1945>١٧٦٧ - ابن أبي الأسود </span>(^١): \" خ، د، ت\"\nالإمام، الحافظ، الثبت، أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد بن الأسود البصري. تخرج بخاله؛ عبد الرحمن بن مهدي.\nسمع من مالك بن أنس، وجعفر بن سليمان، وأبي عوانة، وعبد الواحد بن زياد، وزيد بن زريع، وحاتم بن إسماعيل، ومعتمر بن سليمان، وجده؛ أبي الأسود، وحميد بن الأسود، وطائفة.\nوتوسع في العلم، وولي قضاء همدان.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود. وروى: الترمذي، عن رجل، عنه. ومن الراوين\nعنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، وإسماعيل بن عبد الله سمويه، وإبراهيم الحربي، ويعقوب الفسوي، وعثمان بن عبد الله بن خرزاذ، وسمع وهو حدث باعتناء خاله.\nروى عبد الخالق بن منصور، عن يحيى بن معين، قال: لا بأس به، ولكنه سمع وهو صغير من أبي عوانة وقد كان يطلب الحديث.\nوقال الخطيب: كان حافظا، متقنا، سكن بغداد.\nقال أبو حسان الزيادي وغيره: مات في شهر رمضان سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وله ستون سنة.\nقلت: فعلى هذا يكون مولده ظنًّا في سنة ثلاث وستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٥٩٤\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٧٣٣\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٦٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٨٧\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٥٥٩\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٤٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧٧٦\".","vol":"9","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1946>١٧٦٨ - الفَرْوي </span>(^١): \" خ، ت، ق\"\nالإمام، المحدث، العالم، أبو يعقوب إسحاق بن محمد بن إسماعيل بن عبد الله بن أبي فروة الأموي مولاهم، الفروي، المدني.\nسمع عبد الله بن جعفر المخرمي، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، ومالك بن أنس، وسليمان بن بلال، وعبيدة بن نائل، ونافع بن أبي نعيم، وابن أبي حازم، وعدة.\nحدث عنه: البخاري، وأبو بكر الأثرم، وإسماعيل القاضي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وخلق سواهم.\nقال أبو حاتم: صدوق، ولكن ذهب بصره، فربما لقن، وكتبه صحيحة.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nووهاه: أبو داود، ونقم عليه روايته؛ لحديث الإفك عن مالك.\nوقال الدارقطني: ضعيف، وقد روى عنه البخاري، ويوبخونه على هذا.\nقلت: القول ما قاله فيه أبو حاتم، أما عم أبيه؛ إسحاق بن عبد الله، فذاك واه.\nقال البخاري: مات الفروي سنة ست وعشرين ومائتين.\nقلت: خرج له أيضًا: الترمذي، والقزويني، ووقع لنا في \"جزء ابن ديزيل\" حديث الإفك، رواه عن الفروي، عن مالك.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٢٨١\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٨٢٠\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٨٨\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٢٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٩٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٤٢٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٨\".","vol":"9","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1947>١٧٦٩ - عبد الرحمن بن سلام </span>(^١): \" م\"\nابن عبيد الله الجمحي مولاهم البصري، الإمام، الثقة، أبو حرب، أخو محمد بن سلام الجمحي الأخباري.\nحدث عن: إبراهيم بن طهمان، وأبي المقدام هشام بن زياد، وحماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، والربيع بن مسلم وجماعة.\nحدث عنه: مسلم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن غالب تمتام، ومعاذ بن المثنى، وموسى بن هارون، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى الموصلي، وأبو خليفة الجمحي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nقال موسى بن هارون: مات بالبصرة، سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nقلت: كان من أبناء التسعين.\nوكذلك أخوه:\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١١٥٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٢٥٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ١٩٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٨٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤١٢٠\".","vol":"9","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1948>١٧٧٠ - محمد بن سَلامٍ </span>(^١):\nالعَلامة، أبو عبد الله الجمحي، وولاؤهم لقدامة بن مظعونٍ.\nكان عالمًا، أخباريًّا، أديبًا، بارعًا.\nحدث عن: مبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وأبي عوانة، وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد بن زهير، وثعلب، وأحمد بن علي الأبار، وعبد الله بن أحمد وأبو خليفة، وعدد كثير.\nقال صالح جزرة: صدوق.\nقلت: صنف كتاب \"طبقات الشعراء\".\nقال الحسين بن فهم: قدم علينا محمد بن سلام بغداد، سنة اثنتين وعشرين، فاعتل علة شديدة، فأهدى إليه الرؤساء أطباءهم، وكان منهم ابن ماسويه الطبيب، فلما رآه، قال: ما أرى من العلة كما أرى من الجزع. قال: والله ما ذاك لحرص على الدنيا مع اثنتين وثمانين سنة ولكن الإنسان في غفلة حتى يوقظ بعلمه. فقال: لا تجزع فقد رأيت في عرقك من الحرارة الغريزية وقوتها ما إن سلمك الله من العوارض، بلغك عشر سنين أخرى، قال ابن فهم: فوافق كلامه قدرًا، فعاش كذلك، وتوفي سنة اثنتين وثلاثين.\nوقال أبو خليفة: ابيضت لحية محمد بن سلام ورأسه، وله سبع وعشرون سنة.\nوقال غيره: توفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وكان يقول: أفنيت ثلاثة أهلين ماتوا، وها أنا في الرابعة ولي أولاد.\nقلت: عاش نيفًا وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٥١٠\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٣٢٧\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٩٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ٢٠٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٦٧\"، والعبر \"١/ ٤٠٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ١١٤ - ١١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٦٠\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ١١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٧١\".","vol":"9","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1949>١٧٧١ - أحمد بن شبيب </span>(^١) \" خ، س\"\nابن سعيد، الحَبَطي الإمام، أبو عبد الله البصري، المجاور بمكة.\nحدث عن: أبيه، ويزيد بن زريع، ومروان بن معاوية.\nوعنه: البخاري، وابن المديني، والفلاس، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وأبو زرعة، والفسوي، وخلق.\nقال أبو حاتم: ثقة صدوق.\nوقال ابن أبي عاصم: مات سنة تسع وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٤٩٥\" والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٧٠\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٤٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٠٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٣٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٦\".","vol":"9","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1950>١٧٧٢ - أبو توبة الحلبي </span>(^١): \" خ، م، د\"\nالإمام، الثقة، الحافظ، بقية المشايخ، أبو توبة الربيع بن نافع الحلبي، نزيل طرسوس التي هي اليوم من بلاد الأرمن.\nمولده: في حدود الخمسين ومائة.\nسمع من: معاوية بن سلام، ومحمد بن مهاجر، والهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة القاضي، وشريك القاضي، وإسماعيل بن عياش، والحكم بن ظهير، ويزيد بن المقدام، وابن المبارك، وأبي المليح الرقي، وعبيد الله بن عمر، وإبراهيم بن سعد، وأبي الأحوص، وطبقتهم.\nووعى علمًا جمًّا، وعمر دهرًا، وارتحلوا إليه.\nحدث عنه: أبو محمد الدارمي، وأبو حاتم، وأبو داود في \"سننه\"، ويزيد بن جهور الطرسوسي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وزهير بن محمد بن قمير، وأحمد بن خليد الحلبي، ويعقوب الفسوي، ومن أقرانه أحمد بن حنبل، وغيره.\nوحدث: البخاري، ومسلم، والنسائي، والقزويني في كتبهم، عن رجل عنه.\nقال أبو حاتم: ثقة، حجة.\nوقال أبو داود: قدم أبو توبة الكوفة، ولم يرحل إلى البصرة، وكان يحفظ الطوال يجيء بها، ورأيته يمشي حافيا وعلى رأسه الطويلة. قال: وكان يقال: إنه من الأبدال ﵀.\nقلت: هو آخر من حدث عن معاوية بن سلام.\nقال النسائي: لم يكن به بأس.\nوقال الفسوي: كان لا بأس به، توفي سنة إحدى وأربعين ومائتين.\nقلت: كان من أبناء التسعين، وإنما قدمت ترجمته لقدمه ونبله، ولذلك ما أزال مترددًا في الكهل القديم الموت، وفي المعمر الذي تأخر.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٩٥٦\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٠١ و٢١٢\" و\"٢/ ٣٤٠\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢١٠٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٨٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٥٥٤\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٢٥١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩٩\".","vol":"9","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1951>١٧٧٣ - الخُوْشِي </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، البارع، شيخ خراسان أبو عبد الله محمد بن أسد الإسفراييني، الخوشي -بواو- ويقال: الخُشِّي.\nسمع: الفضيل بن عياض، وعبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، وبقية بن الوليد، وإسماعيل ابن علية، والوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية الفزاري، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو حاتم الرازي، وإبراهيم الحربي، وأبو أحمد محمد بن عبد الوهاب، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو محمد الدارمي، ويحيى بن الذهلي، وأبو لبيد محمد بن إدريس السرخسي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي بمكة في سنة ست عشرة ومائتين، وسئل عنه، فقال: صدوق.\nوقال أبو أحمد الحاكم: كان أحد أركان الحديث، ولما بلغ إسحاق بن راهويه موته دخل علي بن طاهر الأمير، فقال: آجرك الله في نصف خراسان.\nوقال الخطيب، وغيره: كان ثقة.\nوقال أبو عبد الله بن البَيِّع: خوش: قرية من قرى إسفرايين.\nوقال أبو عوانة الحافظ: كتبوا عنه ببغداد، وله خمس وعشرون سنة.\nقلت: مات بعيد سنة ثلاثين ومائتين، أو فيها، وأثبته هنا لقدم وفاته.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٥٥\"، والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٦٥\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٨١ - ٨٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٦٩\".","vol":"9","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1952>١٧٧٤ - أصْبَغ بن الفَرَج </span>(^١): \" خ، ت\"س\"\nابن سعيد بن نافع، الشيخ، الإمام الكبير، مفتي الديار المصرية، وعالمها، أبو عبد الله الأموي مولاهم، المصري، المالكي.\nمولده بعد الخمسين ومائة.\nوطلب العلم وهو شاب كبير، ففاته مالك والليث.\nفروى عن: عبد العزيز الدراوردي، وأسامة بن زيد بن أسلم، وأخيه؛ عبد الرحمن بن زيد، وحاتم بن إسماعيل، وعيسى بن يونس السبيعي، وعبد الله بن وهب، وابن القاسم، وبهما تفقه، وحوى علمًا جمًّا.\nحدث عنه: البخاري، وأحمد بن الحسن الترمذي، ويحيى بن معين، وأحمد بن الفرات، والربيع بن سليمان الجيزي، وإسماعيل سمويه، ومحمد بن إسماعيل السلمي، وأبو الدرداء عبد العزيز بن منيب المروزي، ويحيى بن عثمان بن صالح، وبكر بن سهل الدمياطي، وأبو يزيد يوسف القراطيسي، وخلق كثير.\nذكره ابن معين، فقال: كان من أعلم خلق الله برأي مالك يعرفها مسألة مسألة، متى قالها مالك ومن خالفه فيها.\nوقال أحمد بن عبد الله: أصبغ: ثقة، صاحب سنة.\nوقال أبو حاتم: كان أجل أصحاب ابن وهب.\nوقال أبو سعيد بن يونس: كان يحيى بن عثمان بن صالح يقول: هو من أولاد عبيد المسجد، كان بنو أمية يشترون للمسجد عبيدًا يخدمونه، فأصبغ من أولاد أولئك، وكان مضطلعًا بالفقه والنظر. ثم قال: توفي لأربع بقين من شوال، سنة خمس وعشرين ومائتين، وكان ذكر للقضاء في مجلس الأمير عبد الله بن طاهر، فسبقه سعيد بن عفير.\nقال: وحدثني علي بن الحسن بن قديد، عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبي يعقوب البويطي: أنه كان حاضرًا في مجلس ابن طاهر حين أمر بإحضار شيوخ مصر. قال: فقال لنا: إني جمعتكم لترتادوا لأنفسكم قاضيًا. فكان أول من تكلم يحيى بن بكير، ثم تكلم ابن ضمرة الزهري، فقال: أصلح الله الأمير، أصبغ بن الفرج الفقيه العالم الورع، وذكر باقي الحكاية.\nقال بعض العلماء: ما أخرجت مصر مثل أصبغ.\nوقال أبو نصر الفقيه: سمعت المزني، والربيع، يقولان: كنا نأتي أصبغ قبل قدوم الشافعي، فنقول له: علمنا مما علمك الله، تعالى.\nقال مطرف بن عبد الله: أصبغ أفقه من عبد الله بن عبد الحكم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٦٠٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٢١٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٠١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٦٦\"، والعبر \"١/ ٣٩٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٤٥٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٦\".","vol":"9","page":56},{"text":"وذكر علي بن قديد، عمن حدثه، قال: كان بين أصبغ وابن عبد الحكم مباعدة، وكان أحدهما يرمي الآخر بالبهتان.\nوقال ابن وزير: كان أصبغ خبيث اللسان كان صاعقة.\nقال ابن قديد: كتب المعتصم في أصبغ ليحمل إليه في المحنة، فهرب ﵀ واختفى بحلوان وفي ذلك يقول الجمل الشاعر:\nوطويت أصبغ حقبة في بيته … فسترنه جدر البيوت الستر\nأبدلته برجاله وجموعه … خرقًا مقاعدة النساء الخدر\nفإذا أراد مع الظلام لحاجة … أخذ النقاب وفضل مرط المعجر","vol":"9","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1953>١٧٧٥ - المُسْنَدي </span>(^١): \" خ\"\nالإمام، الحافظ، المجود، شيخ ما وراء النهر مع محمد بن سلام، أبو جعفر عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن يمان الجعفي مولاهم، البخاري، المعروف: بالمسندي؛ لكثرة اعتنائه بالأحاديث المسندة.\nرحل، وطوَّف، وسمع من: سفيان بن عيينة، ومروان بن معاوية، وإسحاق الأزرق، وفضيل بن عياض، وعبد الله بن نمير، وعبد الرزاق، وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري في \"صحيحه\"، والذهلي، وأبو زرعة الرازي، وعبيد الله بن واصل، والفقيه محمد بن نصر، وخلق من أهل تلك الديار.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال الحاكم: هو إمام الحديث في عصره بما وراء النهر بلا مدافعة وهو أستاذ البخاري.\nقلت وقد أسلم جد البخاري على يدي يمان؛ جد المسندي.\nروى غُنْجَار في \"تاريخه\" بإسناده: قال البخاري: قال لي الحسن ابن شجاع: من أين يفوتك حديث، وأنت وقعت على كنز؟! يعني: المسندي.\nتوفي المسندي في ذي القعدة، سنة تسع وعشرين ومائتين، وكان من أبناء التسعين.\nقال أحمد بن سيار: غاب أبو جعفر عن بلده، وأقام في طلب الحديث في الآفاق، وكان يلقب: بالمسندي، وهو من المعروفين من أهل العدالة والصدق، صاحب سنة وجماعة وإتقان، رأيته بواسط، كان حسن القامة، أبيض الرأس واللحية، ورجع إلى بخارى ومات بها.\nوروي عن: خلف بن عامر، عن أبي عبد الله البخاري، قال: قال لي الحسن بن شجاع: أنت من أين يفوتك الحديث، وقد وقعت على هذا الكنز؟! يعني: المسندي.\nوعن أبي جعفر المسندي، قال: ودعت الفضيل بن عياض، فقلت: أوصني. قال: كن ذنبا ولا تكن رأسًا.\nقال البخاري: مات المسندي لست بقين من ذي القعدة سنة تسع.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٥٩٧\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٧٤٥\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٦٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٩٤\"، والعبر \"١/ ٤٠٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٠٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧٨٤\".","vol":"9","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1954>١٧٧٦ - المُقَدَّمي </span>(^١): \" خ، م، س\"\nالإمام، المحدث، الحافظ، الثقة، أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مقدم الثقفي مولاهم، البصري، والد المحدث أحمد بن محمد.\nحدث عن: عمه؛ عمر بن علي المقدمي، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، ويزيد بن زريع، ويوسف بن الماجشون، وعباد بن عباد المهلبي، وفضيل بن سليمان، وعثام بن علي، وطبقتهم، فأكثر، وأتقن.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم في كتابيهما. وروى: النسائي، عن رجل عنه، وإسماعيل القاضي، وأبو حاتم، ويوسف القاضي، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن علي المروزي، وأبو يعلى التميمي، والحسن بن سفيان، وجعفر الفريابي، وخلق.\nوثقة يحيى بن معين، وأبو زرعة.\nومات في أول سنة أربع وثلاثين ومائتين، وقد قارب الثمانين، ﵀.\nيقع لي من عواليه في \"صفة المنافق\"، وفي \"مسند أبي يعلى\".\nوكان ابنه أحمد بن محمد صاحب حديث أيضًا.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٨\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٩٧\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٦٠\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٧٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٧٩\"، والعبر \"١/ ٤١٩\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٣٠\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٧٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٨٦\".","vol":"9","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1955>١٧٧٧ - أحمد بن أبي شعيبٍ </span>(^١): \" خ، د، ت، س\"\nهو: المحدث، الإمام أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن أبي شعيب مسلم الأموي، الحراني، مولى عمر بن عبد العزيز.\nروى عن: زهير بن معاوية، وعيسى بن يونس، وموسى بن أعين، والحارث بن عمير، وعدة.\nوعنه: أبو داود، وأحمد بن فيل، وصالح بن علي النوفلي، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن جبلة، وحفيده؛ أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني، وآخرون. وروى: البخاري، والترمذي، والنسائي، عن رجل، عنه. وثقة أبو حاتم.\nمات سنة ثلاث وثلاثين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٤٩١\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٨٠\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٩٨\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٤٧\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٧\".","vol":"9","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1956>١٧٧٨ - أحمد بن عبد الملك </span>(^١): \" خ، س، ق\"\nابن واقدٍ، الإمام، الحافظ، المتقن، أبو يحيى الأسدي مولاهم، الحراني.\nولد في حدود سنة خمسين ومائة.\nوسمع: من حماد بن زيد، وإبراهيم بن سعد، وأبي المليح الحسن بن عمر الرقي، وزهير بن معاوية، وأبي عوانة، وعبيد الله بن عمرو، وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري، وأحمد بن جنبل، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن غالب تمتام، وأبو شعيب الحراني، وخلق سواهم.\nقال أحمد بن حنبل: رأيته حافظًا لحديثه، صاحب سنة، فقيل له: أهل حران يسيئون الثناء عليه! فقال: أهل حران قل ما يرضون عن إنسان، هو يغشى السلطان بسبب ضيعة له.\nوقال أبو حاتم: كان نظير النفيلي في الصدق والإتقان.\nقلت: خَرَّجَ له: النسائي، وابن ماجه.\nقال أبو عَروبة: مات سنة إحدى وعشرين ومائتين.\nقرأت على عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا عبد الله بن قدامة الفقيه سنة خمس عشرة، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو سهل بن زياد، حدثنا أبو جعفر محمد بن غالب، حدثنا أحمد بن عبد الملك الحراني، حدثنا أبو المليح عن زياد بن بيان، عن علي بن نفيل، عن سعيد بن المسيب، عن أم سلمة، عن النبي ﷺ قال: \"المهدي من ولد فاطمة ﵂\" (^٢).\nوقد بقي من هذه الطبقة طائفة سيأتون في الطبقة الآتية ممن تتجاذبهم الطبقات.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٤٩٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٤٦٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٥٧\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٥٧\".\n(^٢) حسن: أخرجه أبو داود \"٤٢٨٤\"، وابن ماجه \"٤٠٨٦\"، والحاكم \"٤/ ٥٥٧\"، من طريق أبي المليح الرقي، عن زياد بن بيان، به.\nقلت: إسناده حسن، زياد بن بيان، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1957>الطبقة الثانية عشرة</span>\n<span data-type='title' id=toc-1958>١٧٧٩ - محمد بن سعد </span>(^١):\nابن منيعٍ، الحافظ، العلامة، الحجة، أبو عبد الله البغدادي، كاتب الواقدي، ومصنف \"الطبقات الكبير\" في بضعة عشر مجلدًا، و\"الطبقات الصغير\"، وغير ذلك.\nولد بعد الستين ومائة. فقيل: مولده في سنة ثمان وستين.\nوطلب العلم في صباه، ولحق الكبار.\nسمع من: هشيم بن بشير، وابن عيينة، وأبي معاوية، وابن أبي فديك، ووكيع، وأنس بن عياض الليثي، وعبد الله بن نمير، والوليد بن مسلم، وزيد بن يحيى بن عبيد، وإسماعيل ابن علية، ومحمد بن مصعب القرقساني، ومحمد بن عمر الواقدي، وعمر بن سعيد الدمشقي، وأبي مسهر، وعفان، وخلق حتى إنه ينزل إلى ابن المديني، وأبي خيثمة، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وإسماعيل بن عبد الله السكري.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٦٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣٠٠\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٤٣٣\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٣٢١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٣١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩٤٣\"، والعبر \"١/ ٢٧٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٨٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٦٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٢٤٦\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٦٩\".","vol":"9","page":60},{"text":"وكان من أوعية العلم، ومن نظر في \"الطبقات\"، خضع لعلمه.\nحدث عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا، والحارث بن أبي أسامة، والحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم، وأحمد بن يحيى البلاذري، وأبو القاسم البغوي.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن ابن سعد، فقال: صدوق، رأيته جاء إلى القواريري، وسأله عن أحاديث، فحدثه.\nقال ابن سعد في ذكر البدريين: حدثنا يحيى بن معين، حدثنا هشام بن يوسف عن معمر عن أيوب عن محمد قال: لما احتضر أبو طالب دعا رسول الله ﷺ فقال: يا ابن أخي إذا أنا مت فائت أخوالك من بني النجار فإنهم أمنع الناس لما في بيوتهم.\nسليمان بن إسحاق بن الخليل: سمعت إبراهيم الحربي يقول: كان أحمد بن حنبل يوجه في كل جمعة بحنبل إلى ابن سعد يأخذ منه جزأين من حديث الواقدي ينظر فيهما قال: إبراهيم ولو ذهب سمعهما كان خيرًا له.\nالحسين بن فهم: كنت عند مصعب الزبيري فمر بنا ابن معين، فقال: مصعب يا أبا زكريا، حدثنا محمد بن سعد الكاتب بكذا وكذا وذكر حديثا. فقال له يحيى: كذب. رواها الخطيب، ثم قال: محمد بن سعد عندنا من أهل العدالة، وحديثه يدل على صدقه، فإنه يتحرى في كثير من رواياته، ولعل مصعبًا ذكر ليحيى عنه حديثا من المناكير التي يرويها الواقدي، فنسبه إلى الكذب.\nقال ابن فهم: محمد بن سعد صاحب الواقدي، هو مولى الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن العباس بن عبد المطلب، توفي ببغداد في يوم الأحد، لأربع خلون من جمادى الآخرة سنة ثلاثين ومائتين، وهو ابن اثنتين وستين سنة. قال: وكان كثير العلم، كثير الحديث والرواية، كثير الكتب، كتب الحديث والفقه والغريب.\nأخبرنا أبو جعفر بن الموازيني، أخبرنا أبو سليمان عبد الرحمن بن عبد الغني المقدسي سنة اثنتين وعشرين، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق، أخبرنا أبو طالب اليوسفي، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا أبو عمر بن حيوية، أخبرنا سليمان بن إسحاق الجلاب، حدثنا الحارث بن محمد التميمي، حدثنا محمد بن سعد، حدثنا ابن أبي فديك، عن الضحاك بن عثمان، عن يحيى بن سعيد -أو عن شريك بن أبي نمر- عن أنس بن مالك، قال: ما صليت وراء أحد أشبه صلاة برسول الله ﷺ من هذا الفتى -يعني: عمر بن عبد العزيز- قال الضحاك: فكنت أصلي وراءه فيطيل الأوليين من الظهر، ويخف الأخريين، ويخف العصر، ويقرأ في المغرب بقصار المفصل، ويقرأ في العشاء بوسط المفصل، ويقرأ في الصبح بطوال المفصل.","vol":"9","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1959>١٧٨٠ - يزيد بن عبد ربه </span>(^١): \" د، م، س، ق\"\nالجرجسي، الحاج، الإمام، الحافظ، الثبت أبو الفضل الزبيدي، الحمصي، المؤذن، وكان سكن عند كنيسة جرجس بحمص، فغلبت عليه النسبة إليها.\nولد سنة ثمان وستين ومائة.\nوسمع بقية بن الوليد، ومحمد بن حرب، والوليد بن مسلم، ومحمد بن حمير، وأبا المغيرة، وطبقتهم.\nوكان محدث حمص في وقته.\nحدث عنه: أبو داود. وحدث: مسلم، والنسائي، وابن ماجه، عن رجل، عنه. وحدث عنه: أحمد بن حنبل -وهو أسن منه- وإسحاق الكوسج، وأبو زرعة النصري، ومحمد بن عوف الطائي، وعبد الكريم الديرعاقولي، وآخرون.\nأثنى عليه الإمام أحمد، وقال: ما كان أثبته!\nقلت: عاش ستًّا وخمسين سنة. توفي: في سنة أربعٍ وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٤٧٥\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣٢٨١\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٨٠\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١١٧٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٤٢٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤٤٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٦\".","vol":"9","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1960>١٧٨١ - حَوْثَرة بن أشرس </span>(^١):\nابن عَون بن مُجَشَّر بن حُجَين، المحدث، الصدوق، أبو عامر العدوي، البصري.\nسمع: جعفر بن كيسان أبا معروف، ومبارك بن فضالة، وحماد بن سلمة، وعقبة بن عبد الله الرفاعي، وعدة.\nوعنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، والفريابي، وأبو يعلى، والحسن بن سفيان، وآخرون.\nتوفي في آخر سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، ما أعلم به بأسًا.\nوقع لي من عواليه في مسند أبي يعلى.\nوجعفر بن كيسان: شيخ مستور، يروي عن عمرة العدوية -تابعية، لقيت عائشة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٢٦٢\"، وتعجيل المنفعة \"ترجمة ٢٤٣\".","vol":"9","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1961>١٧٨٢ - حَيْوة بن شُرَيح </span>(^١): \" خ، د، ت، ق\"\nابن يزيد، الإمام، المتقن، المحدث، الثبت، أبو العباس الحضرمي، الشامي، الحمصي.\nحدث عن: أبيه. وعن: إسماعيل بن عياش، وابن حمير، وبقية بن الوليد، والوليد بن مسلم، ومحمد بن حرب الأبرش وطبقتهم.\nروى عنه: البخاري، وأبو داود، وأحمد بن حنبل، وأبو محمد عبد الله الدارمي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة العوهي، وآخرون، وكان من أوعية العلم.\nوثقه الإمام يحيى بن معين، وغيره.\nتوفي سنة أربع وعشرين ومائتين -رحمه الله تعالى.\nيقع لنا من حديثه في \"الصحيح\".\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٤٠٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٢٠ و١٣٣\" و\"٢/ ٣٤٣ و٣٤٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٣٧٦\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٣٢\"، والعبر \"١/ ٣٩٠\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٣٠١\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٧٠ - ٧١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٦٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٥٣\".","vol":"9","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1962>١٧٨٣ - محمد بن وهب </span>(^١): \" خ، ق\".\nابن عطية، الإمام، المفتي، أبو عبد الله السلمي، الدمشقي.\nحدث عنه: بقية بن الوليد، ومحمد بن حرب، والوليد، وعراك بن خالد.\nوعنه: الذهلي، وأبو حاتم، والرمادي، وعبيد بن شريك، وعلي بن محمد الجكاني.\nوثقة الدارقطني.\nوقال أبو حاتم: صالح الحديث.\nوقال ابن عدي: له غير حديث منكر، وقد تكلموا فيمن هو خير منه، ثم قال: حدثنا عيسى بن أحمد الصدفي، حدثنا الربيع الجيزي، حدثنا محمد بن وهب، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا مالك، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"أول ما خلق الله القلم ثم خلق النون ثم خلق العقل فقال: ما خلقت خلقًا أعجب إليَّ منك\". هذا باطل (^٢).\nقلت: صدق ابن عدي، لكن محمد هو آخر قرشي، نزل مصر، ويكنى: أبا عمرو وذكره ابن منده، فوهم في نسبه، ثم ذكر أنه مولى قريش، وأنه منكر الحديث.\nقلت: ذكر الاثنين ابن عساكر.\nوابن القرشي: محمد بن وهب بن مسلم.\nروى عن: سعيد بن عبد العزيز وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، والوليد بن مسلم.\nروى عنه: الجيزي، ويحيى العلاف، ويحيى بن عثمان المصريون.\nقلت: ليس بثقة، والأول ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٠٨\"، والكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٧٥٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٩٠\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٥٠٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٧٣٢\".\n(^٢) كذب ومبين: وقال الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" \"٤/ ٦١\" بعد أن ذكر الحديث قال: فصدق ابن عدي في أن الحديث باطل. وهو عند ابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ٢٦٩\"، من طريق الربيع بن سليمان الجيزي، حدثنا محمد بن وهب الدمشقي، به.\nوقال ابن عدي: وهذا بهذا الإسناد باطل منكر.","vol":"9","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1963>١٧٨٤ - محمد بن الصبَّاح الدُّولابي </span>(^١): \" خ، م، د\"\nالإمام، الحافظ، الحجة، أبو جعفر المزني مولاهم، البغدادي، البزاز، التاجر، مصنف السنن، الذي نرويه في مُجيليد.\nولد سنة إحدى وخمسين ومائة.\nوسمع شريك بن عبد الله، وإسماعيل بن زكريا، وهشيم بن بشير، وابن أبي الزناد، وخالدًا الطحان، وأبا معاوية، وابن المبارك، وإسماعيل بن جعفر، وجرير بن عبد المجيد، وسفيان بن عيينة، وإسماعيل ابن علية، وحفص بن غياث، وطائفة.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، وابنه؛ عبد الله، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وإبراهيم الحربي، وتمتام، وأبو حاتم، وأبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر الوكيعي، وخلق.\nوثقه أحمد بن حنبل.\nوقال أبو حاتم: ثقة، حجة.\nوقال تمتام: حدثنا الثقة، المأمون، محمد بن الصباح الدولابي.\nوقال ابن حبان: ولد بقرية دولاب؛ من الري.\nوقال يعقوب بن شيبة: ثقة، صاحب حديث، عالم بهشيم.\nوقيل: كان أحمد بن حنبل يجله، ويعظمه.\nقال: محمد بن سعد: مات بالكرخ، في المحرم، سنة سبع وعشرين ومائتين.\nوقال ولده أحمد بن محمد: عاش والدي سبعًا وسبعين سنة غير شهر أو شهرين.\nقلت: مات معه في العام: المعتصم الخليفة، وبشر الحافي، وأحمد بن يونس اليربوعي، وسعيد بن منصور، والهيثم بن خارجة، وإسماعيل بن عمرو البجلي الأصبهاني، وسهل بن بكار البصري، وأبو النضر الفراديسي، وعدة من العلماء.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٢\"، والتاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٣٤٧\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٣٤\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٥٦٩\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٣٦٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة رقم ٤٩٨٨\"، والعبر \"١/ ٣٩٩\"، ميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٦٩٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٢٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٧١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٦٢\".","vol":"9","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1964>١٧٨٥ - فأما محمد بن الصبَّاح </span>(^١): \" د، ق\"\nابن سفيان الجَرْجرائي فهو: الإمام، المحدث، أبو جعفر، مولى عمر بن عبد العزيز. وجَرْجرايا: قرية بين واسط وبغداد.\nحدث عن: عبد العزيز الدراوردي، وابن أبي حازم وهشيم، وابن عيينة.\nروى عنه: أبو داود، وابن ماجه، والفريابي والسراج، والقاسم المطرز.\nوثقه أبو زرعة.\nمات سنة أربعين ومائتين، بجرجرايا.\nأخبرنا سنقر الزيني بحلب، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا أبو بكر بن النقور، أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا محمد بن محمد السواق، أخبرنا مخلد بن جعفر، حدثنا أحمد بن يحيى الحلواني، حدثنا محمد بن الصباح البزاز، حدثنا إسماعيل بن زكريا عن الشيباني عن عامر عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ صلى على قبر بعد ما دفن بليلتين (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٣٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣٨٢\"، والكنى للدولابي \"١/ ١٣٤\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٥٧٠\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٣٦٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩٨٧\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٦٣٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣٦٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٧١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣١٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣٤٠\"، ومسلم \"٩٥٤\"، وأبو داود \"٣١٩٦\"، والنسائي \"٤/ ٨٥\"، والترمذي \"١٠٣٧\"، وابن ماجه \"١٥٣٠\"، والبيهقي \"٣/ ٤٥ - ٤٦\".","vol":"9","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1965>١٧٨٦ - بشر بن الوليد </span>(^١):\nابن خالد، الإمام، العلامة، المحدث، الصادق، قاضي العراق، أبو الوليد الكندي، الحنفي.\nولد في حدود الخمسين ومائة.\nوسمع من: عبد الرحمن بن الغَسيل -وهو أكبر شيخ له- ومن: مالك بن أنس، وحماد بن زيد، وحشرج بن نباتة، وصالح المري، والقاضي أبي يوسف -وبه تفقه وتميز.\nحدث عنه: الحسن بن علويه، وحامد بن شعيب البلخي، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو العباس الثقفي، وخلق.\nوكان حسن المذهب، وله هفوة لا تزيل صدقه وخيره، إن شاء الله.\nولي القضاء بعسكر المهدي، في سنة ثمان ومائتين ثم ولي قضاء مدينة المنصور واستمر إلى سنة \" (٢١٣) \"، وبلغنا أنه كان إمامًا واسع الفقه كثير العلم صاحب حديث وديانة وتعبد، قيل: كان ورده في اليوم مائتي ركعة وكان يحافظ عليها بعد ما فلج واندك، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٨٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٢٦\"، والعبر\"١/ ٤٢٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٨٩\".","vol":"9","page":66},{"text":"قال محمد بن سعد العوفي: روى بشر بن الوليد الكندي، عن أبي يوسف كتبه، وولي قضاء بغداد في الجانبين، فسعى به رجل إلى الدولة، وقال: إنه لا يقول بخلق القرآن، فأمر به المعتصم أن يحبس في داره ووكل ببابه، فلما استخلف المتوكل أمر بإطلاقه، وعاش وطال عمره، ثم إنه قال: كما أني قلت: القران كلام الله، ولم أقل إنه مخلوق، فكذلك لا أقول إنه غير مخلوق بل أقف. ولزم الوقف في المسألة فنفر منه أصحاب الحديث للوقف وتركوا الأخذ عنه وحمل عنه آخرون.\nقال صالح بن محمد جزرة: بشر بن الوليد صدوق، لكنه لا يعقل، كان قد خرف.\nوقال: أبو عبد الرحمن السلمي، سألت أبا الحسن الدارقطني عن بشر بن الوليد، فقال: ثقة.\nوقال: غيره كان بشر خشنًا في أحكامه، صالحًا، وكان يجري في مجلس سفيان بن عيينة مسائل، فيقول: سلوا بشر بن الوليد.\nمات بشر في ذي القعدة، سنة ثمانٍ وثلاثين ومائتين.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا أبو القاسم بن البسري، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا بشر بن الوليد، حدثنا محمد بن طلحة عن ابن شبرمة عن أبي زرعة عن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي ﷺ: أي الناس أحق مني بحسن الصحبة؟ قال: \"أمك\". قال: ثم من؟ قال: \"ثم أمك\". قال: ثم من؟ قال: \"ثم أمك\". قال: ثم من؟ قال: \"ثم أبوك\".\nأخرجه مسلم، واتفقا عليه (^١) من طريق عُمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة.\nوفي سنة ثمان: موت إسحاق بن راهويه، وعبيد الله بن معاذ، ومحمد بن بكار بن الريان، وأحمد بن جواس، والعباس بن الوليد النرسي، ومحمد بن عبيد بن حساب، وعمرو بن زرارة، والهيثم بن أيوب الطالقاني، وطالوت بن عباد، ومحمد بن أبي السري العسقلاني، وخلق.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٩٧١\"، ومسلم \"٢٥٤٨\".","vol":"9","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1966>١٧٨٧ - الزهراني </span>(^١): \" خ، م\"\nالإمام، الحافظ، المقرئ، المحدث الكبير، أبو الربيع سليمان بن داود الأزدي، العتكي، الزهراني، البصري، أحد الثقات.\nولد سنة نيف وأربعين ومائة.\nوسمع من جرير بن حازم، ومالك بن أنس، وفليح بن سليمان، ونافع بن أبي نعيم القارئ، وحماد بن زيد، وأبي شهاب الحناط، وشريك القاضي، وطائفة كبيرة.\nوطال عمره، وتفرد في وقته، وقد ذكره أبو عمرو الداني في \"طبقات القراء\"، وقال: له كتاب جامع في القراءات، سمع عن نافع حرفين. ومن: حفص الغاضري، وعبد الوارث التنوري، وذكر جماعة من شيوخه، وما ذكر أحدًا تلا عليه.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وعلي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وابن راهويه، والذهلي، وأبو زرعة، وإدريس بن عبد الكريم، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، ويوسف القاضي، وزكريا الساجي، وعمران بن موسى بن مجاشع السختياني، وخلق كثير.\nوثقة يحيى بن معين، وأبو زرعة الرازي، والنسائي، وغيرهم.\nفأما قول عبد الرحمن بن خراش فيه، فلا يساوي السماع، فإنه قال: تكلم الناس فيه وهو صدوق.\nقلت: بل أجمعوا على الاحتجاج به.\nوقد توفي في شهر رمضان، سنة أربع وثلاثين ومائتين.\nوقع لنا من موافقاته العالية.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٧\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٧٩١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ١٧٠\" و\"٣/ ٢٣٥\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٩٣\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٣٨\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٣٢٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢١٠٨\"، والعبر\"١/ ٤١٧\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٩٠\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٩٠\".","vol":"9","page":68},{"text":"فصل:\nوقد كان في هذا العصر -سليمان بن داود- جماعة: هو أجلهم.\nوالشاذكوني: وهو أحفظهم.\nوالختلي أبو الربيع: شيخ لمسلم، ثقة، مشهور.\nوأبو الربيع المهري صاحب ابن وهب: حدث عنه: أبو داود، والنسائي.\nوالحافظ أبو داود اليمامي: من شيوخ أبي زرعة، وأبي حاتم، ليس بمشهور.\nوأبو أحمد الرازي القزاز: روى عنه ابن أبي حاتم، ووثقه، وقال: سمع ابن عيينة، ومعن بن عيسى.\nوأبو داود النيسابوري الخفاف: من شيوخ ابن خزيمة، يروي عن عبد الله بن رجاء.\nوشيخ مسلم أبو داود المباركي: اشتهر أنه سليمان بن داود، وليس بصواب، بل هو سليمان بن محمد، كما حرره ابن نقطة، وغيره.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا الإمام شهاب الدين أبو حفص عمر بن محمد السهروردي، أخبرنا هبة الله بن محمد الشبلي \"ح\". وأخبرنا علي بن أحمد الحسيني، أخبرنا محمد بن أحمد المؤرخ، أخبرنا محمد بن عبيد الله، قالا: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن نافع عن ابن عمر عن بلال: أن النبي ﷺ صلى بين العمودين تلقاء وجهه في جوف الكعبة.\nأخرجه مسلم (^١) عن الزهراني.\nوبه، حدثنا أبو الربيع، حدثنا حماد، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن بلال، قال: صلى رسول الله في البيت.\nوقال ابن عباس: لم يصل فيه، إنما كبر في نواحيه (^٢).\nقلت: هذا ظن من ابن عباس لا يقاوم رؤية بلال، والمثبت معه زيادة علم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٢٩\" \"٣٨٩\"، وأخرجه البخاري \"١٥٩٨\"، وأبو داود \"٢٠٢٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٦٠١\"، ومسلم \"١٣٣١\".","vol":"9","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1967>١٧٨٨ - الشاذَكوني </span>(^١):\nالعالم، الحافظ، البارع، أبو أيوب سليمان بن داود بن بشر المنقري، البصري، الشاذكوني، أحد الهلكى.\nروى عن: حماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد، وجعفر بن سليمان، وعبد الوارث، ومعتمر بن سليمان، وطبقتهم، فأكثر إلى الغاية.\nحدث عنه: أبو قلابة الرقاشي، وأسيد بن عاصم، والكديمي، وأبو مسلم الكجي، وإبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى الموصلي، وكانا يدلسانه، ويقولان: حدثنا أبو أيوب المنقري.\nوروى عنه أيضًا: محمد بن علي الفرقدي، وغيره من الأصبهانيين.\nقال عمرو الناقد: قدم سليمان الشاذكوني بغداد، فقال لي أحمد بن حنبل: اذهب بنا إليه، نتعلم منه نقد الرجال.\nقلت: كفى بها مصيبة أن يكون رأسًا في نقد الرجال، ولا ينقد نفسه.\nقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلمنا بالرجال: يحيى بن معين وأحفظنا للأبواب: سليمان الشاذكوني، وكان علي بن المديني أحفظنا للطوال.\nوقال عباس العنبري -وسئل: أيهما كان أعلم بالحديث، ابن المديني، أو الشاذكوني؟ قال: ابن الشاذكوني بصغير الحديث، وعلي بجليله.\nقال أبو عبيد: انتهى العلم إلى أربعة -يعني: علم الحديث: إلى أحمد بن حنبل، وعلي بن عبد الله، ويحيى بن معين، وأبي بكر بن أبي شيبة، فأحمد أفقههم به، وعلي أعلمهم به، وابن معين أجمعهم له، وأبو بكر أحفظهم له، قال الحافظ زكريا الساجي: وهم أبو عبيد، أحفظهم له الشاذكوني.\nقال أبو بكر بن أبي الأسود: كنا عند يحيى القطان، وعنده بلبل المحدث -وكان أسود- فنازعه الشاذكوني، وقال: لأقتلنك. فقال يحيى: سبحان الله، تقتله؟! قال: نعم، أنت\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٦١٠\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٤٩٨\"، والكامل لابن عدي \"٣/ ترجمة ٧٦٥\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٤٠\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٣٨\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٧٢\"، والعبر \"١/ ٤١٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٠٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٢٥٠\"، ولسان الميزان \"٣/ ٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٠\".","vol":"9","page":70},{"text":"حدثتني عن عوف، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل، قال رسول الله ﷺ: \"لولا أن الكلاب أمة، لأمرت بقتلها، فاقتلوا منها كل أسود بهيم\" (^١). وهذا أسود.\nقال ابن عدي: سألت عبدان عن الشاذكوني، فقال: معاذ الله أن يتهم، إنما كان قد ذهبت كتبه، فكان يحدث حفظًا.\nوقيل: إنه لما احتضر، قال: اللهم إني أعتذر إليك غير أني ما قذفت محصنة ولا دلست حديثًا.\nقال زكريا الساجي: حدثنا أحمد بن محمد، حدثنا ابن عرعرة، قال: كنت عند يحيى بن سعيد وعنده بلبل وابن المديني وابن أبي خدويه، فقال علي ليحيى: ما تقول في طارق وابن مهاجر؟ فقال: يجريان مجرى واحدًا. فقال الشاذكوني: نسألك عما لا تدري، وتكلف لنا ما لا تحسن، حديث إبراهيم بن مهاجر خمسمائة، عندك عنه مائة، وحديث طارق مائة، عندك منها عشرة. فأقبل بعضنا على بعض وقلنا: هذا ذل. فقال يحيى: دعوه، فإن كلمتموه، لم آمن أن يقرفنا بأعظم من هذا.\nقال إبراهيم بن أورمة: كان الطيالسي بأصبهان، فلما أراد الرجوع، بكى، فقالوا له: إن الرجل إذا رجع إلى أهله، فرح! قال: لا تدرون إلى من أرجع، أرجع إلى شياطين الإنس؛ ابن المديني، الشاذكوني، والفلاس.\nسئل صالح جزرة عن الشاذكوني، فقال: ما رأيت أحفظ منه! قيل: بم كان يتهم؟ قال: كان يكذب في الحديث.\nوسئل عنه أحمد بن حنبل، فقال: جالس حماد بن زيد، ويزيد بن زريع، وبشر بن المفضل، فما نفعه الله بواحد منهم.\nوقال ابن معين: جربت على الشاذكوني الكذب.\nقال الحاكم: حدثنا موسى بن سعيد الحنظلي، سمعت سليمان بن داود الرازي، سمعت أبا زرعة يقول: وضع الشاذكوني سبعة أحاديث على رسول الله ﷺ لم يقلها.\nوقال النسائي: ليس بثقة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٥٤ و٥٦\"، والدارمي \"٢/ ٩٠\" من طريق عوف بن أبي جميلة، به. وأخرجه أحمد \"٥/ ٥٦ - ٥٧\"، وأبو داود \"٢٨٤٥\"، والترمذي \"١٤٨٦\"، وابن ماجه \"٣٢٠٥\"، والنسائي \"٧/ ١٨٥\"، من طرق عن يونس بن عبيد، عن الحسن، به.","vol":"9","page":71},{"text":"وقال عباس العنبري: انسلخ من العلم انسلاخ الحية من قشرها.\nقال ابن المديني: كنا عند عبد الرحمن، فجاءوا بالشاذكوني سكران.\nوعن البخاري، قال: هو أضعف عندي من كل ضعيف.\nقال يحيى بن معين: قال لنا الشاذكوني: هاتوا حرفًا من رأي الحسن لا أحفظه.\nحكى عبد الباقي بن قانع، أنه سمع إسماعيل بن الفضل يقول: رأيت ابن الشاذكوني في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قلت: بماذا؟ قال: كنت في طريق أصبهان فأخذني المطر ومعي كتب ولم أكن تحت سقف، فانكببت على كتبي حتى أصبحت، فغفر لي بذلك.\nقلت: كان أبوه يتجر، ويبيع المضربات الكبار التي تسمى باليمن شاذكونة، فنسب إليها.\nقال ابن أبي عاصم، ومطين، وابن قانع: مات سليمان في سنة أربع وثلاثين ومائتين.\nوقال أبو الشيخ: قدم إلى أصبهان مرات، وتوفي سنة ست وثلاثين.\nقلت: مع ضعفه لم يكد يوجد له حديث ساقط بخلاف ابن حميد، فإنه ذو مناكير.\nأخبرنا شرف الدين أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء قراءة عليه، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، وتميم بن أبي سعيد، قالا: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا سليمان الشاذكوني، حدثنا حفص بن غياث، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ أفطر بعرفة (^١).\nهذا حديث غريب.\nوقد ثبت أن رسول الله ﷺ أفطر بعرفة (^٢).\nوجاء النهي عن صوم يوم عرفة بعرفة في السنن بإسناد لا بأس به (^٣).\nوقال ﵊: \"ليس من البر أن تصوموا في السفر\" (^٤). والأفضل للمسافر إفطار صوم الفرض، فالنافلة أولى، فمن صام يوم عرفه بها مع علمه بالنهي، وبأن الرسول ﷺ ما صامه بها، ولا أحد من أصحابه -فيما نعلم- لم يصب والله أعلم. ولا نقطع على الله بأن الله لا يأجره، ولكن لم يكن صومه له مكفرًا؛ لسنتين؛ لأن النبي ﷺ إنما قال ذلك في حق المقيم، لا المسافر (^٥).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٧٥٠\"، من طريق أحمد بن منيع، عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب عن عكرمة، عن ابن عباس أن النبي ﷺ أفطر بعرفة وأرسلت إليه أم الفضل بلبن فشرب.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٦٦١\"، ومسلم \"١١٢٣\"، وأبو داود \"٢٤٤١\".\n(^٣) ضعيف: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٠٤ و٤٤٦\"، وأبو داود \"٢٤٤٠\"، وابن ماجه \"١٧٣٣\"، وفي إسناده مهدي بن حرب الهجري، قال أبو حاتم: لا أعرفه.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٤٦\"، ومسلم \"١١١٥\"، وأبو داود \"٢٤٠٧\"، والنسائي \"٤/ ١٧٦\"، من حديث جابر بن عبد الله، به. وورد من حديث ابن عمر عند ابن ماجه \"١٦٦٥\".\n(^٥) ورد في جزاء صوم يوم عرفة عن أبي قتادة مرفوعًا بلفظ: \"صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله، والسنة التي بعده\". وهو عند مسلم \"١١٦٢\"، في جزء من حديث طويل.","vol":"9","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1968>١٧٨٩ - عبد الله بن طاهر </span>(^١):\nابن الحسين بن مصعب؛ الأمير العادل، أبو العباس حاكم خراسان، وما وراء النهر.\nتأدب، وتفقه، وسمع من: وكيع، ويحيى بن الضريس، والمأمون.\nروى عنه: ابن راهويه، ونصر بن زياد، والفضل بن محمد الشعراني، وعدة.\nوله يد في النظم والنثر.\nقلده المأمون مصر وإفريقية، ثم خراسان، وكان ملكًا مطاعًا، سائسًا، مهيبًا، جوادًا، ممدحًا، من رجال الكمال.\nوقيل: إنه وقع مرة على رقاع بصلات، فبلغت ألفي ألف وسبعمائة ألف.\nوقد ارتحل إلى بابه أبو تمام، وامتدحه.\nوكان يقول: سمن الكيس، ونبل الذكر لا يجتمعان. وبعد هذا، فخلف أربعين ألف ألف درهم!\nولما مرض، تاب، وكسر الملاهي، وافتكَّ الأسرى.\nومات بالخانوق، سنة ثلاثين ومائتين، وله ثمان وأربعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٨٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٤٣\"، والعبر \"١/ ٣٥٧ و٣٦٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٥٨\".","vol":"9","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1969>١٧٩٠ - عبد الله بن محمد بن أسماء </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nابن عبيد بن مخارق -أو ابن مخراق- الإمام، الحافظ، القدوة، الرباني، أبو عبد الرحمن الضبعي، البصري.\nولد سنة بضع وأربعين ومائة.\nوسمع من: عمه؛ جويرية بن أسماء، ومهدي بن ميمون، وجعفر بن سليمان الضبعي، وعبد الله بن المبارك، وليس هو بالمكثر.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو عبد الله البوشنجي، وموسى بن هارون، ويوسف القاضي، وأبو خليفة الجمحي، وأبو يعلى الموصلي، وآخرون. وروى النسائي، عن رجل، عنه.\nوثقه أبو حاتم، وغيره.\nقال ابن وارة: حدثني عبد الله بن محمد بن أسماء، وقيل: هو أفضل أهل البصرة فذكرته لعلي بن المديني، فعظم شأنه.\nوقال أحمد بن إبراهيم الدورقي: لم أر بالبصرة أفضل منه.\nقلت: في \"مسند أبي يعلى\" عنه عدة أحاديث.\nتوفي سنة إحدى وثلاثين ومائتين، وله نسخه مشهورة سمعناها.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، وتميم بن أبي سعيد، قالا: أخبرنا أبو سعد الأديب، أخبرنا أبو عمرو بن أبي جعفر، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسماء، حدثنا جويرية بن أسماء، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: \"من حمل علينا السلاح فليس منا\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٧\"، والتاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٥٩٦\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٧٣٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٩٨٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٠٤\"، والعبر \"١/ ٤٠٩\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٤٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٧٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٧٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٠٧٠\"، ومسلم \"٩٨\"، والنسائي \"٧/ ١١٧\" من طريق نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"9","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1970>١٧٩١ - ابن الأعرابي </span>(^١):\nإمام اللغة، أبو عبد الله محمد بن زياد بن الأعرابي الهاشمي مولاهم، الأحول، النسابة.\nيروي عن: أبي معاوية الضرير، والقاسم بن معن، وأبي الحسن الكسائي.\nوعنه: إبراهيم الحربي، وعثمان الدارمي، وثعلب، وأبو شعيب الحراني، وشمر بن حمدويه، وآخرون.\nولد بالكوفة سنة خمسين ومائة.\nولم يكن في الكوفيين أشبه برواية البصريين منه، وكان يزعم أن أبا عبيدة والأصمعي لا يعرفان شيئًا.\nقال مرة في لفظة رواها الأصمعي: سمعتها من ألف أعرابي بخلاف هذا.\nقال ثعلب: لزمت ابن الأعرابي تسع عشرة سنة، وكان يحضر مجلسه زهاء مائة إنسان، وما رأيت بيده كتابًا قط، انتهى إليه علم اللغة والحفظ.\nقال الأزهري: ابن الأعرابي: صالح، زاهد، ورع، صدوق، حفظ ما لم يحفظه غيره، وسمع من بني أسد، وبني عقيل، فاستكثر، وصحب الكسائي في النحو.\nوأبوه عبد سندي.\nقلت: له مصنفات كثيرة أدبية، و\"تاريخ القبائل\"، وكان صاحب سنة واتباع، مات بسامرًا في سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nقيل: كان ربيب المفضل بن محمد الضبي؛ صاحب \"المفضليات\"، فأخذ عنه.\nوكان يقول: جائز في كلام العرب أن يعاقبوا بين الضاد والظاء.\nيقال: مات في ثالث عشر شعبان.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٨٢\"، والأنساب \"١/ ٣١٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٧٤\"، ووفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٦٣٣\"، والوافي بالوفيات \"٣/ ٧٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٧٠\".","vol":"9","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1971>١٧٩٢ - إبراهيم بن المنذر </span>(^١): \" خ، س، ق\"\nابن عبد الله بن المنذر بن المغيرة بن عبد الله بن خالد بن حزام بن خويلد بن أسد الإمام، الحافظ، الثقة، أبو إسحاق القرشي، الأسدي، الحزامي، المدني.\nسمع من: سفيان بن عيينة، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن وهب، ومعن بن عيسى، ومحمد بن فليح، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وابن أبي فديك، وخلق كثير، وأكبر شيوخه: سفيان.\nحدث عنه: البخاري، وابن ماجه. وأخرج له: الترمذي، والنسائي بواسطة، وبقي بن مخلد، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وثعلب، وأحمد بن إبراهيم البسري، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وأبو جعفر محمد بن أحمد الترمذي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، ومسعدة بن سعد العطار، والحسن بن سفيان، وخلق كثير.\nقال صالح جزرة: صدوق.\nوروى عنه: أبو حاتم أيضًا، وقال: صدوق.\nقال عثمان بن سعيد الدارمي: رأيت يحيى بن معين كتب عن إبراهيم بن المنذر أحاديث ابن وهب، أظنها المغازي.\nوقال عبدان بن أحمد الهمذاني: سمعت أبا حاتم يقول: إبراهيم بن المنذر أعرف بالحديث من إبراهيم بن حمزة الزبيري إلا أنه خلط في القرآن، جاء إلى أحمد بن حنبل فاستأذن، فلم يأذن له أحمد، وجلس حتى خرج، فسلم على أحمد، فلم يرد عليه¬ السلام.\nوقال الأثرم: سمعت أبا عبد الله يقول: أي شيء يبلغني عن الحزامي لقد جاءني بعد قدومي من العسكر فلما رأيته أخذتني -أخبرك- الحمية، فقلت: ما جاء بك إلي؟ -قالها أبو عبد الله بانتهار- قال: فخرج فلقي أبا يوسف -يعني: عم أبي عبد الله- فجعل يعتذر.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٤٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٥٠\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ١٧٩\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ١٢٩\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٦٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٦٧\"، والعبر \"١/ ٤٢٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ١٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٦\".","vol":"9","page":76},{"text":"قال الفسوي: مات الحزامي في المحرم، سنة ست وثلاثين ومائتين.\nوقيل: إن الحزامي حفظ من مالك مسألة واحدة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله -فيما قرأت عليه- عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا أبو إسحاق عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني، حدثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي، حدثنا إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، عن عمر بن حفص بن ذكوان، عن مولى الحُرَقَة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله -تعالى- قرأ طه ويس قبل أن يخلق آدم بألف عام فلما سمعت الملائكة القرآن قالت: طوبى لأمة ينزل هذا عليهم وطوبى لأجواف تحمل هذا وطوبى لألسن تكلم بهذا\" (^١).\nهذا حديث منكر، فابن مهاجر وشيخه: ضعيفان.\nأخبرنا محمد بن عبد الغني الذهبي، ومحمد بن يوسف الشبلي، وسنقر الزيني، وعمر بن محمد الوراق، وعيسى بن أبي محمد، والحسن بن علي، وآخرون، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا أبو الحسن الداوودي، أخبرنا أبو محمد بن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الحافظ، أخبرنا إبراهيم بن المنذر، حدثنا عبد العزيز بن أبي ثابت الزهري، حدثني إسماعيل بن إبراهيم، عن عمه؛ موسى بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، قال: كان رسول الله ﷺ أفلج الثنيتين إذا تكلم رئي كالنور يخرج من بين ثناياه (^٢).\nأخرجه الترمذي في \"الشمائل\"، عن عبد الله.\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" \"١/ ٦٦\"، وابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ١٠٨\". وفيه علتان: الأولى: إبراهيم بن مهاجر بن مسمار، قال البخاري: منكر الحديث. والثانية: عمر بن حفص متروك كما قال أحمد والنسائي.\n(^٢) ضعيف جدًّا: أخرجه الترمذي في \"الشمائل\" \"١٥\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"١/ ٢١٥\"، وآفته عبد العزيز بن أبي ثابت الزهري، وهو عبد العزيز بن عمران الزهري، قال البخاري: لا يكتب حديث. وقال النسائي وغيره: متروك.","vol":"9","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1972>١٧٩٣ - سهل بن زَنْجَلة </span>(^١): \" ق\"\nوهو سهل بن أبي سهل، الحافظ، الإمام الكبير، أبو عمرو الرازي، الخياط، الأشتر.\nمولده سنة بضع وستين ومائة.\nوارتحل في الحديث، وكتبه سنة نيف وثمانين ومائة.\nفحدث عن: جرير بن عبد الحميد، وأبي بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة وأبي معاوية الضرير، والوليد بن مسلم، وحفص بن غياث، ووكيع، وابن نمير، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن ماجه كثيرًا وأبو حاتم الرازي وأبو زرعة، وابن الجنيد، وإدريس بن عبد الكريم الحداد، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن الحسن الصوفي، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وأبو يعلى الموصلي، ويوسف بن عاصم الرازي، وخلق سواهم.\nوحدث ببغداد بعد الثلاثين ومائتين، وجمع، وصنف، وذاكر الحفاظ، وعمل المسند الكبير.\nقال أبو خاتم: صدوق.\nقال سهل بن زنجلة: حدثنا أبو علي السمتي، حدثنا غالب القطان، قال: كنا ندعو في الزمن الأول، نقول: اللهم ارزقنا علم الحسن، وورع ابن سيرين، وحفظ قتادة، وعقل بكر بن عبد الله المزني، وعبادةَ ثابت البناني، وزهدَ مالك بن دينار، رحمة الله عليهم.\nقال أبو يعلى الخليلي: سهل: ثقة، حجة، ارتحل مرتين، وله تصانيف، ولا يقدم عليه أحد في الإتقان والديانة من أقرانه في وقته. قال: وابنه محمد بن سهل يروي عن عمرو بن خالد، وأبي جعفر النفيلي.\nقلت: قيل: إنه توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين في عشر الثمانين رحمه الله تعالى.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢١٠٦\" والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٨٥٢ و٨٥٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢١٩١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٥٩\"، والعبر \"١/ ٤٠٩\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٥١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٣٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٩٤\".","vol":"9","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1973>١٧٩٤ - ابن أبي سمينة </span>(^١): \" خ، د\"\nالإمام، العابد، القدوة، المجاهد، الحافظ، أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة الهاشمي مولاهم، البصري؛ المحدث.\nحدث عن: معتمر بن سليمان، وأبي خالد الأحمر، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، ويزيد بن زريع، وأبي بكر بن عياش، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو داود في \"سننه\"، والبخاري في \"الصحيح\"، عن رجل عنه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن أيوب بن الضريس، والبخاري في \"تاريخه\"، وموسى بن هارون، وأبو يعلى، والبغوي، ومحمد بن المجدر، وآخرون.\nقال أبو حاتم: كان ثقة، غزاء.\nوقال أبو داود: كان من شجعان الناس.\nقال موسى بن هارون: كان لا يخضب ومات وهو متوجه إلى طرسوس في شهر ربيع الأول، سنة ثلاثين ومائتين.\nوقرأت على علي بن أحمد العلوي، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن أبي سمينة، حدثنا ابن علية، عن سعيد بن يزيد، قال: قلت لأنس ﵁: هل صلى رسول الله ﷺ في نعليه؟ قال: نعم (^٢).\nهذا حديث صالح الإسناد، عال.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٥٦\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٠٧٧\"، وتاريخ الخطيب \"٢/ ٣\"، والعبر\"١/ ٤٠٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٩٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة رقم ٧٢٢٩\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٥٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٦٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٤٠٠\"، من طريق علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم المعروف بابن عُليَّه، به.\nوأخرجه البخاري \"٣٨٦\"، ومسلم \"٥٥٥\"، عن سعيد بن يزيد، به.","vol":"9","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1974>١٧٩٥ - الحكم بن موسى </span>(^١): \" م، س، ق\"\nالإمام، المحدث، القدوة، الحجة، أبو صالح البغدادي، القنطري، الزاهد.\nسمع العطاف بن خالد، وإسماعيل بن عياش، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن حمزة، وطبقتهم.\nحدث عنه: مسلم، وبواسطة النسائي، وبن ماجه، وأحمد بن حنبل، وأبو محمد الدارمي، والحارث بن أبي أسامة، وأبو يعلى الموصلي، وعثمان بن سعيد، وأبو القاسم البغوي، وخلق سواهم.\nوثقه يحيى بن معين.\nقال الحسين بن فهم: كان رجلا صالحًا، ثبتًا في الحديث.\nوقال علي بن محمد الحبيبي: سألت صالحًا جزرة، عن سريج بن يونس، والحكم بن موسى، ويحيى بن أيوب، فوثقهم جدًّا، وقال: هؤلاء الثلاثة تقطعوا من العبادة.\nقال عثمان بن سعيد الدارمي: قدم علي بن المديني بغداد، فحدثه الحكم بن موسى بحديث أبي قتادة عن النبي ﷺ: \"أسوأ الناس سرقة الذي يسرق صلاته\" (^٢). فقال ابن المديني: لو غيرك حدث به، ما صنع به.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٦\"، والتاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٦٩٢\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٩\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٥٨٤\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٢٦\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٢٤٥\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٨٧\"، والعبر \"١/ ٤١١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٢٠٤\"، والكاشف \"١/ ٢٤٧\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٤٣٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٦٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٧٥\".\n(^٢) صحيح بشواهده: أخرجه الدارمي \"١/ ٣٠٤\"، والبيهقي \"٢/ ٢٨٥ - ٢٨٦\"، من طريق الحكم بن موسى، وأحمد \"٥/ ٣١٠\"، من طريق أبي جعفر السويدي كلاهما عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ: \"أسوأ الناس سرقة الذي يسرق من صلاته\" قال: \"لا يتم ركوعها ولا سجودها\" أو قال: \"لا يقيم صلبه في الركوع والسجود\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه الوليد بن مسلم، مدلس يدلس تدليس التسوية، وقد عنعنه.\nوله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري: عند أحمد \"٣/ ٥٦\"، والبزار \"٥٣٦\"، وإسناده ضعيف، فيه علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.\nوشاهد آخر من حديث عبد الله بن مغفل: عند الطبراني في \"الصغير\" \"٣٣٥\"، وفي \"الكبير\"، وشاهد ثالث عن أبي هريرة عند الحاكم \"١/ ٢٢٩\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٢/ ٣٨٦\"، من طريق هشام بن عمار =","vol":"9","page":80},{"text":"قلت: رواه الناس عنه، عن الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، فذكره.\nقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن حديث الحكم بن موسى في الصدقات، فقال: لا أحدث به.\nقلت: ساقه أبو داود في كتاب \"المراسيل\"، عن يحيى بن حمزة، عن سليمان بن داود -كذا قال- وصوابه: سليمان بن أرقم، كما قد بسطناه في كتاب \"الميزان\".\nمات الحكم في شوال، سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ليومين بقيا من الشهر.\nوفيها توفي إبراهيم بن الحجاج النيلي، وحوثرة بن أشرس، وعبد الله بن عون الخراز، وعبد الوهاب بن نجدة، وعمرو الناقد، والواثق، ويوسف بن عدي، وعيسى بن سالم الشاشي، وكثير بن يحيى -صاحب البصري- وإبراهيم بن دينار ببغداد، وأحمد بن أبي شعيب الحراني.\n_________\n= قال: حدثنا عبد الحميد بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة عن أبي هريرة، به. وإسناده حسن، عبد الحميد بن أبي العشرين، هو عبد الحميد بن حبيب، وهو كاتب الأوزاعي، ولم يرو عن غيره،، وهو صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nفالحديث صحيح بمجموع هذه الشواهد.","vol":"9","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1975>١٧٩٦ - ابن شَبُّويَة </span>(^١): \" د\"\nالإمام، القدوة، المحدث، شيخ الإسلام، أبو الحسن أحمد بن محمد بن ثابت بن عثمان الخزاعي، المروزي، الحافظ، بن شبوية.\nسمع عبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، والفضل بن موسى، وأبا أسامة، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو داود، وأبو زرعة الدمشقي، وأحمد بن أبي خيثمة، وجماعة.\nوحدث عنه من أقرانه: يحيى بن معين، وغيره.\nوثقه النسائي، وغيره.\nقال عبد الله بن أحمد بن شبوية: سمعت أبي يقول: من أراد علم القبر، فعليه بالأثر، ومن أراد علم الخبز، فعليه بالرأي.\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني ثابت بن أحمد بن شبوية، قال: كان يخيل إليّ أن لأبي فضيلة على أحمد بن حنبل لجهاده، وفكاك الأسرى، فسألت أخي عبد الله، فقال: أحمد بن حنبل أرجح. فلم أقنع فأريت شيخًا حوله الناس، يسألونه، ويسمعون منه فسألته عنهما، فقال: سبحان الله! إن أحمد بن حنبل ابتلي فصبر، وإن بن شبوية عوفي، المبتلى الصابر كالمعافى؟! هيهات.\nقال البخاري، وأبو حاتم: توفي سنة ثلاثين ومائتين. زاد البخاري: وهو بن ستين سنة.\nوقال بن ماكولا: مات بطرسوس، سنة (٢٣٩).\nوقد روى البخاري في \"صحيحه\" في الوضوء والأضاحي والجهاد (^٢)، عن أحمد بن محمد، عن بن المبارك، فقال الدارقطني: هو بن شبوية. وقال: الكلاباذي وطائفة: بل هو:\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ٥\"، والجرح والتعديل \"٢/ ٥٥\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٨٥\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٧٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٤٦٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٧١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٥٤\".\n(^٢) ورد في البخاري \"٢٣٧\" و\"٢٨٦٢\" و\"٥٥٦٦\".","vol":"9","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1976>١٧٩٧ - أحمد بن محمد بن موسى </span>(^١): \" خ، ت، س\"\nالسِّمسار المروزي مردويه الحافظ. وربما نسب إلى جده، فقيل: أحمد بن موسى.\nروى عن: بن المبارك، وجرير، وإسحاق الأزرق، وطائفة.\nوعنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، ومحمد بن عمر الذهلي وعبد الله بن محمود المروزي، وجماعة.\nوسمع من النضر بن محمد المروزي؛ شيخ يروي عن يحيى بن سعيد الأنصاري.\nقال الشيرازي في \"الألقاب\": توفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين.\nقلت: وكان مكثرًا عن بن المبارك، ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ١٣\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٧٧\".","vol":"9","page":82},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1977>١٧٩٨ - أمَيَّةُ بن بِسْطام </span>(^١): \" خ، م\"\nابن المنتشر الحافظ، الثقة، أبو بكر العيشي، البصري.\nحدث عن: ابن عمه؛ يزيد بن زريع الحافظ، وأبي عقيل يحيى المتوكل، وبشر بن المفضل، ومعتمر بن سليمان، وطبقتهم.\nحدث عنه: الشيخان في \"صحيحيهما\"، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي عاصم، والحسن بن سفيان، وجعفر الفريابي، ومحمد بن حبان الباهلي، وأبو يعلى الموصلي، وخلق سواهم.\nوثقه بن حبان، وغيره.\nقال بن حبان: مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام سنة ثلاث وتسعين، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم المؤدب، وزاهر المستملي، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن أحمد الحيري، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا أمية بن بسطام، حدثنا معدي بن سليمان، أخبرنا بن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من انصرف عن جنازة، فله قيراط، ومن شيعها، فله قيراط، ومن صلى عليها، فله قيراط، ومن قعد حتى تدفن، فله قيراط\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ١١\"، والجرح والتعديل \"٢/ ٣٠٣\"، والعبر \"١/ ٤٠٩\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٧٠\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٧٠\".\n(^٢) صحيح: وهذا إسناد ضعيف أخرجه البزار \"٨٢٣\" من طريق معدي بن سليمان، عن ابن عجلان، عن أبيه، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته معدي بن سليمان، صاحب الطعام، فإنه ضعيف، لكن حديث أبي هريرة صحيح ثابت، فقد ورد عنه مرفوعا بلفظ: \"من اتبع جنازة مسلم إيمانا واحتسابا، وكان معه حتى يُصلى عليها ويفرغ من دفنها، فإنه يرجع من الأجر بقيراطين كل قيراط مثل أحد، ومن صلى عليها ثم رجع قبل أن تدفن فإنه يرجع بقيراط\". أخرجه أحمد \"٢/ ٤٣٠ و٤٩٣\"، والبخاري \"٤٧\"، والنسائي \"٤/ ٧٧\" من طرق عن عوف، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، به، وأخرجه مسلم \"٩٤٥\" من طرق عن أبي هريرة، به.","vol":"9","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1978>١٧٩٩ - حبان بن موسى </span>(^١):\n\"خ، م، ت، س\"\nابن سوار الحافظ، الإمام، الحجة، أبو محمد السلمي، المروزي، الكشميهني.\nحدث عن: أبي حمزة محمد بن ميمون السكري، وداود بن عبد الرحمن العطار، ونوح بن أبي مريم، وعبد الله بن المبارك، وكان مليًّا به.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم، وبواسطة الترمذي، والنسائي، ويوسف بن عدي -وهو أكبر من حبان من حيث قدم الموت- وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن مسلم بن وارة، وجعفر الفريابي، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن محمود المروزي، وآخرون.\nقال يحيى بن معين: لا بأس به. وقال البخاري: مات في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٣١٣\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٢١١\"، والإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٣٠٩\"، والعبر \"١/ ٤١٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٩٠٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٢٨٤\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١٤٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٧٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٩١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٧٧\".","vol":"9","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1979>١٨٠٠ - أما سميه حبان بن موسى بن حبان </span>(^١):\nابن موسى بن عبيد الله الكلاعي (^٢)، الدمشقي؛ الذي يروي عن زكريا السجزي خياط السنة (^٣)، فتوفي سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم، وزاهر، قالا: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو الحيري، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا حبان بن موسى، عن ابن المبارك، حدثنا أفلح، أخبرنا القاسم، عن عائشة قالت: \"نزلنا المزدلفة فاستأذنت النبي ﷺ سودة أن تنفر قبله وقبل حطمة الناس، وكانت امرأة ثبطة -والثبطة الثقيلة- فأذن لها، فدفعت قبله، وحبسنا حتى دفعنا بدفع النبي ﷺ حين أصبح\" (^٤).\n_________\n(^١) ترجمته في تهذيب الكمال \"٥/ ترجمة ١٠٧٣\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ترجمة ٣١٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٠٠\".\n(^٢) وقع في تهذيب الكمال \"الكلابي\"، وليس \"الكلاعي\"، ولعله تصحيف.\n(^٣) سمي بخياط السنة؛ لأنه كان يخيط أكفان أهل السنة.\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"١٦٨١\"، ومسلم \"١٢٩٠\"، من طريق أفلح بن حميد، به.","vol":"9","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1980>١٨٠١ - عليُّ بن بحر </span>(^١): \" د، ت\"\nابن بري، الإمام، الحافظ، المتقن، أبو الحسن الفارسي، ثم البغدادي، القطان.\nحدث عن: عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وحاتم بن إسماعيل، ومعتمر بن سليمان، وبقية بن الوليد، وعبد المهيمن بن عباس الساعدي، وجرير بن عبد الحميد، وأبي خالد الأحمر، وهشام بن يوسف، وعبد الرزاق، وخلق كثير من الشاميين، واليمانيين، والعراقيين، والحجازيين.\nحدث عنه: أبو داود، وبواسطة الترمذي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وحنبل بن إسحاق، وهلال بن العلاء، وإبراهيم الحربي، وخلق سواهم، وكان قد سكن ببابسير.\nوثقه يحيى بن معين.\nتوفي سنة أربع وثلاثين ومائتين. وبابسير: بليدة من ناحية الأهواز.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٩\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٣٥٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٠٩\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٩٦٥\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٣٥٢\"، وتذكرة الحفاظ \"١/ ترجمة ٤٨٢\"، والعبر \"١/ ٤١٧\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٣٩\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٥٨٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٤٦\".","vol":"9","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1981>١٨٠٢ - ابن الرَّمَّاح </span>(^١):\nقاضي نيسابور، العلامة، أبو محمد عبد الله بن عمر بن الرماح البلخي، ثم النيسابوري واسم جده: ميمون.\nسمع مالكًا، وحماد بن زيد ومعتمر بن سليمان، وجماعة.\nحدث عنه: إسحاق بن راهويه، والذهلي، وإبراهيم بن أبي طالب، وجعفر بن محمد بن سوار، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وآخرون.\nوكان صاحب سنة، وصدع بالحق. وثقه الذهلي.\nوامتنع من القول بخلق القرآن، وكفر الجهمية.\nمات في ذي القعدة، سنة أربع وثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٠٧\".","vol":"9","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1982>١٨٠٣ - قتيبة </span>(^١): \" ع\"\nهو شيخ الإسلام، المحدث، الإمام، الثقة، الجوال، راوية الإسلام، أبو رجاء قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي مولاهم، البلخي، البغلاني، من أهل قرية \"بغلان\" من موالي الحجاج بن يوسف الأمير الظالم، وهو بن أخي وشيم بن جميل الثقفي.\nوقد كنت عملت له ترجمة معها نحو من ثمانين حديثًا من العوالي، وحدثت بذلك، وأحببت الآن عملها على أنموذج نظرائه.\nمولده في سنة تسع وأربعين ومائة.\nقال الحافظ أبو أحمد بن عدي: اسمه يحيى بن سعيد، وقتيبة لقب. وقال الحافظ بن مندة: اسمه علي بن سعيد. وقيل: كان له أخ اسمه: قُديد بن سعيد.\nقال الأصمعي: قتيبة مشتق من القتب، وهو المعي، يقال: طعنته، فاندلقت أقتاب بطنه أي: خرجت.\nنعم، وارتحل قتيبة في طلب العلم، وكتب ما لا يوصف كثرة. وذلك في سنة ثنتين وسبعين ومائة، فحمل الكثير عن مالك، والليث، وشريك، وحماد بن زيد، وأبي عوانة، وبن لهيعة، وبكر بن مضر، وكثير بن سليم صاحب أنس بن مالك، وعبثر بن القاسم، وعبد الواحد بن زياد، وأبي الأحوص سلام بن سليم، ومفضل بن فضالة، وإبراهيم بن سعد، وإسماعيل بن جعفر، وجعفر بن سليمان، وحرب بن أبي العالية، وحماد بن يحيى الأبح، وخلف بن خليفة، وداود العطار، وشهاب بن خراش، وعبد الله بن جعفر المديني، ورشدين بن سعد، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وبن المبارك، وعبد الوارث، والعطاف بن خالد، وفضيل بن عياض، وفرج بن فضالة، وأبي هاشم كثير بن عبد الله الأيلي، والمنكدر بن محمد بن المنكدر، وهشيم بن بشير، ويزيد بن زريع، ويزيد بن المقدام بن شريح، ويعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، والمغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، وجرير بن عبد الحميد، ومحمد بن موسى الفطري، ومعاوية بن عمار الدهني، وخلق كثير. وينزل إلى\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٧٩\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٨٧٠\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٢\"، و\"٢/ ٤٩٣\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٧٨٤\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٤٦٤\"، والعبر \"١/ ٤٣٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٦٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٣٦١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٢٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٩٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٩\".","vol":"9","page":86},{"text":"غُنْدَر، ووكيع، والوليد بن مسلم، وبن وهب، وطبقتهم ثم إلى حجاج الأعور، وابن أبي فُدَيك.\nحدث عنه: الحميدي، ونعيم بن حماد، ويحيى بن عبد الحميد الحراني، وأحمد بن حنبل -فأكثر- ويحيى بن معين، وعلي بن المديني، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبو بكر بن أبي شيبة، وطائفة ماتوا قبله.\nوروى عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي في كتبهم، فأكثروا، وروى بن ماجه عن محمد بن يحيى الذهلي عنه، وعن بن أبي شيبة عنه. وروى الترمذي أيضًا عن رجل، عنه. وروى النسائي، عن زكريا الخياط، عنه. وروى عنه: يعقوب بن شيبة، والحسن بن عرفة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن سيار، وعباس العنبري، والحسن بن محمد الزعفراني، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، والحارث بن أبي أسامة، والحسن بن سفيان، وجعفر بن محمد بن سوار، وإسحاق بن أبي عمران الإسفراييني الفقيه، وأحمد بن عبد الرحمن بن بشار النسائي، وإسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل البستي القاضي، وإسحاق بن إبراهيم بن نصر البشتي -بمعجمة- النيسابوري، والحسن بن الطيب البلخي، وولده عبد الله بن قتيبة، وعبدان بن محمد المروزي، وعلي بن طيفور النسوي، ومحمد بن أيوب الرازي، ومحمد بن عبد الله بن يوسف الدويري -ودوير: بفتح أوله؛ قرية بخراسان- ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وأبو العباس السراج، وخلق آخرهم موتًا الواعظ أبو عبد الله محمد بن الفضل بن العباس البلخي الزاهد المتوفى سنة سبع عشرة، وثلاثمائة؛ الذي روى عنه: أبو بكر بن المقرئ في \"معجمه\" بالإجازة الذي قيل: إنه وعظ مرة، فمات في المجلس من تذكيره أربعة أنفس.\nقال أبو بكر الأثرم: سمعت أحمد بن حنبل ذكر قتيبة، فأثنى عليه.\nوقال يحيى بن معين، من طريق أحمد بن زهير: قتيبة ثقة. وكذا قال النسائي، وزاد: صدوق.\nوقال أبو حاتم الرازي: ثقة. وقال ابن خِراش: صدوق.\nقال أبو داود: قدم قتيبة بغداد في سنة ست عشرة ومائتين، فجاءه أحمد ويحيى.\nوقال فيه أبو حاتم الرازي أيضًا: حضرته ببغداد، وقد جاءه أحمد، فسأله عن أحاديث، فحدثه بها. وجاء أبو بكر بن أبي شيبة، وبن نمير بالكوفة إليه ليلة، وحضرت معهما، فلم يزالا ينتخبان عليه، وأنتخب معهما إلى الصبح.","vol":"9","page":87},{"text":"قال أحمد بن محمد بن زياد الكرميني: قال لي قتيبة بن سعيد: ما رأيت في كتابي من علامة الحمرة، فهو علامة أحمد بن حنبل، وما رأيت من الخضرة، فهو علامة يحيى بن معين.\nوقال محمد بن حميد بن فروة: سمعت قتيبة يقول: انحدرت إلى العراق أول مرة سنة اثنتين وسبعين، وكنت يومئذ ابن ثلاث وعشرين سنة.\nوقال عبد الله بن أحمد بن شبوية: سمعت قتيبة يقول: كنت في حداثتي أطلب الرأي، فرأيت -فيما يرى النائم- إن مزادة دليت من السماء، فرأيت الناس يتناولونها فلا ينالونها، فجئت أنا، فتناولتها، فاطلعت فيها، فرأيت ما بين المشرق والمغرب، فلما أصبحت جئت إلى مخضع البزاز -وكان بصيرًا بعبارة الرؤيا- فقصصت عليه رؤياي فقال: يا بني عليك بالأثر فإن الرأي لا يبلغ المشرق والمغرب، إنما يبلغ الأثر. فتركت الرأي، وأقبلت على الأثر.\nوروى أحمد بن جرير اللال، عن قتيبة، قال لي أبي: رأيت النبي ﷺ في النوم، في يده صحيفة، فقلت: يا رسول الله، ما هذه الصحيفة؟ قال: فيه أسامي العلماء. قلت: ناولني أنظر فيه اسم ابني فنظرت، فإذا فيه اسم ابني.\nقال عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني: قتيبة: صدوق ليس أحد من الكبار إلا وقد حمل عنه بالعراق. وحدث عنه: أحمد بن حنبل، وأبو خيثمة، وعباس العنبري، والحميدي بمكة.\nوسمعت عمرو بن علي يقول: مررت بمنى على قتيبة، وعباس العنبري يكتب عنه، فجزت ولم أحمل عنه، فندمت.\nأحمد بن سيار المروزي: أبو رجاء قتيبة مولى الحجاج بن يوسف، فكان قتيبة يتولى ثقيف، ويذكر كرامة جده على الحجاج، وأن الحجاج كان إذا جلس على سريره، جلس جدي على كرسي عن يمينه. قال: وكان أبو رجاء رجلا ربعة، أصلع، حلو الوجه، حسن اللحية، واسع الرحل، غنيًّا من ألوان الأموال: من الدواب، والإبل، والبقر، والغنم، وكان كثير الحديث. لقد قال لي: أقم عندي هذه الشتوة، حتى أخرج لك مائة ألف حديث عن خمسة أناسي. فقلت: لعل أحدهم عمر بن هارون؟ قال: لا كنت كتبت عن عمر بن هارون وحده أكثر من ثلاثين ألفًا، ولكن وكيع بن الجراح، وعبد الوهاب الثقفي، وجرير، ومحمد بن بكر البرساني، ونسيت الخامس. قال: وكان ثبتًا فيما روى صاحب سنة وجماعة. سمعته يقول: ولدت سنة خمسين ومائة.","vol":"9","page":88},{"text":"قال: ومات لليلتين خلتا من شعبان، سنة أربعين ومائتين، وهو في تسعين سنة، وكان كتب الحديث عن ثلاث طبقات: الليث وبن لهيعة، إلى إن قال: ثم كتب عن إدريس ووكيع، والعنقزي، ونحوهم، ثم كتب عن: إسماعيل بن أبي أويس، وسعيد بن سليمان.\nوأما موسى بن هارون فقال: ولد سنة ثمان وأربعين ومائة، سنة موت الأعمش، وسمعته يقول: حضرت موت بن لهيعة، وشهدت جنازته سنة أربع وسبعين ومائة.\nقلت: حدث عنه: الحميدي ومحمد بن الفضل الواعظ، وبينهما في الموت ثمانية وتسعون عامًا.\nوأما الخطيب، فقال في كتاب \"السابق واللاحق\": حدث عنه: نعيم بن حماد، وأبو العباس السراج، وبين وفاتيهما أربع وثمانون سنة.\nقال بن المقرئ في \"معجمه\": حدثنا محمد بن عبد الله النيسابوري، سمعت الحسن بن سفيان يقول: كنا على باب قتيبة، فمرض رجل كان معنا، يقول: لا أخرج حتى أكبر على قتيبة. قال: فمات، فأخبروا به قتيبة، فخرج يصلي عليه، وكتب على قبره: هذا قبر قاتل قتيبة.\nوقد روى: أبو نصر، عن قتيبة، قال: ولدت سنة ثمان وأربعين ومائة، فالله أعلم.\nوروى غير واحد، عن أبي العباس السراج، قال: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: هذا قول الأئمة في الإسلام، وأهل السنة والجماعة: نعرف ربنا ﷿ في السماء السابعة على عرشه كما قال: تعالى ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥].\nومما بلغنا من شعر قتيبة بن سعيد قوله:\nلولا القضاء الذي لا بد مدركه … والرزق يأكله الإنسان بالقدر\nما كان مثلي في بغلان مسكنه … ولا يمر بها إلا على سفر\nوكانت رحلة النسائي إلى قتيبة في سنة ثلاثين ومائتين، فأقام عنده سنة كاملة، وكتب عنه شيئًا كثيرًا، لكنه امتنع وتحرج من رواية \"كتاب ابن لهيعة\"؛ لضعفه عنده.\nوقيل: كان سبب نزوح قتيبة من مدينة بلخ، وانقطاعه بقرية بغلان؛ أنه حضر عنده مالك، وجاءه إبراهيم بن يوسف البَلْخي للسماع، فبرز قتيبة، وقال: هذا من المرجئة. فأخرجه مالك من مجلسه -وكان لإبراهيم سَوْرةٌ كبيرة ببلده- فعادى قتيبة، وأخرجه.","vol":"9","page":89},{"text":"وما علمتهم نقموا على قتيبة سوى ذلك الحديث المعروف في الجمع في السفر.\nقال أحمد بن سلمة: عمل أبي طعامًا ودعا إسحاق ثم قال: إن ابني هذا قد ألح علي في الخروج إلى قتيبة، فما ترى؟ فنظر إلي، وقال: هذا قد أكثر عني وهو يجلس بالقرب مني، وأبو رجاء عنده ما ليس عندنا، فأرى أن تأذن له عسى أن ينتفع.\nأخبرنا الإمام أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد، وجماعة إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو إسحاق المزكي، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ: \"أن النبي ﷺ كان في غزوة تبوك إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخر الظهر حتى يجمعها إلى العصر فيصليهما جميعًا، وإذا ارتحل قبل المغرب أخرها حتى يصليها مع العشاء، فإذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب\" (^١).\nما رواه أحد عن الليث سوى قتيبة. وقد أخرجه عنه أبو داود، والترمذي، وأما النسائي، فامتنع من إخراجه؛ لنكارته.\nأخبرنا المسلم بن محمد في كتابه، أخبرنا أبو اليُمن الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، حدثني محمد بن محمد بن يحيى الإسفراييني الفقيه، حدثنا محمد بن عبدك بن مهدي الإسفراييني، حدثنا إسحاق بن أبي عمران الشافعي، حدثنا أبو محمد المروزي -وراق محمود بن غيلان- حدثنا يحيى بن يحيى النيسابوري، حدثنا علي بن المديني، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا الليث عن يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل عن معاذ: \"أن النبي ﷺ خرج في غزوة تبوك، فكان يؤخر الظهر حتى يدخل وقت العصر، فيجمع بينهما\" (^٢). مختصر.\nأخرجه أحمد في \"مسنده\"، فوقع لنا موافقة نازلة بست درج.\n_________\n(^١)، (^٢) أخرجه أحمد \"٥/ ٢٤١ - ٢٤٢\"، وأبو داود \"١٢٢٠\"، والترمذي \"٥٥٣\"، والدارقطني \"١/ ٣٩٢ - ٣٩٣\"، والبيهقي \"٣/ ١٦٣\"، من طرق عن قتيبة بن سعيد، به.\nوقال الترمذي: والمعروف عند أهل العلم حديث معاذ من حديث أبي الزبير، عن أبي الطفيل، عن معاذ أنه ﷺ جمع في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء. ورواه قرة بن خالد، وسفيان الثوري، ومالك، وغير واحد عن أبي الزبير المكي.\nورواية مالك في الموطأ \"١/ ١٦٠ - ١٦١\"، ومسند أحمد \"٥/ ٢٣٧\"، ورواية قرة بن خالد في \"المسند\" \"٥/ ٢٢٨ - ٢٢٩\"، ورواية سفيان فيه \"٥/ ٢٣٠ و٣٣٦\".","vol":"9","page":90},{"text":"ومن أعجب الأمور: أن أبا عيسى الترمذي حدث به عن قتيبة ورواه نازلا كما هو موجود في نسخ عدة فقال: حدثنا عبد الصمد بن سليمان البلخي عن زكريا بن يحيى اللؤلؤي، عن أبي بكر الأعين، عن علي بن المديني، عن أحمد عن قتيبة، فهذا من طرق النوازل.\nقال أبو عبد الله الحاكم: رواته أئمة، ثقات، وهو شاذ الإسناد والمتن، ثم لا نعرف له علة نعلله بها، فلو كان الحديث عند الليث عن أبي الزبير عن أبي الطفيل لعللنا به الحديث، ولو كان عند يزيد بن أبي حبيب عن أبي الزبير لعللنا به، فلما لم نجد له علة خرج عن أن يكون معلولا، ثم نظرنا فلم نجد ليزيد عن أبي الطفيل رواية، ولا وجدنا هذا المتن بهذه السياقة عند أحد من أصحاب أبي الطفيل، ولا عند أحد ممن يرويه عن معاذ بن جبل غير أبي الطفيل، فقلنا هو شاذ، وأئمة الحديث إنما سمعوه من قتيبة تعجبًا من إسناده ومتنه، ولم يبلغنا عن أحد منهم أنه ذكر له علة.\nقلت: بل رووه في كتبهم، واستغربه بعضهم.\nقال الحاكم: وقد قرأ علينا أبو علي الحافظ هذا، وحدثنا به عن النسائي، وهو إمام عصره عن قتيبة. ولم يذكر أبو عبد الرحمن، ولا أبو علي للحديث علة، فنظرنا فإذا هو موضوع. وقتيبة: ثقة، مأمون. فحدثني علي بن محمد بن عمران الفقيه، حدثنا بن خزيمة، سمعت صالح بن حفصويه -نيسابوري، صاحب حديث- يقول: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: قلت لقتيبة: مع من كتبت عن الليث حديث يزيد بن أبي حبيب عن أبي الطفيل؟ قال: مع خالد المدائني. قال البخاري: وكان خالد هذا يدخل على الشيوخ الأحاديث. وقد قال أبو داود عقيبه: لا يرويه إلا قتيبة وحده. وقال الترمذي: حسن غريب تفرد به قتيبة والمعروف حديث مالك وسفيان يعني عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ أنهم خرجوا مع رسول الله ﷺ في غزوة تبوك، فكان يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء يعني: وليس فيه جمع التقديم.\nقال أبو سعيد: لم يحدث به إلا قتيبة، ويقال: إنه غلط، وإن موضع يزيد بن أبي حبيب أبو الزبير.\nقلت: فيكون قد غلط في الإسناد، وأتى بلفظ منكر جدًّا. يرون: أن خالدًا المدائني أدخله على الليث، وسمعه قتيبة معه، فالله أعلم.\nقلت: هذا التقرير يؤدي إلى أن الليث كان يقبل التلقين، ويروي ما لم يسمع، وما كان","vol":"9","page":91},{"text":"كذلك، بل كان حجة متثبتًا، وإنما الغفلة وقعت فيه من قتيبة، وكان شيخ صدق، قد روى نحوًا من مائة ألف، فيغتفر له الخطأ في حديث واحد.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا قتيبة، حدثنا عبد العزيز الدراوردي وإسماعيل بن جعفر، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل مؤمنًا، ويمسي كافرًا، ويمسي مؤمنًا، ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا\" (^١).\nرواه مسلم، عن قتيبة، عن إسماعيل، والترمذي: عنه، عن الدراوردي.\nومات مع قتيبة سنة أربعين خلق، منهم: سويد بن سعيد الحدثاني، وسويد بن نصر المروزي، وأبو ثور إبراهيم بن خالد الكلبي الفقيه، وأبو بكر محمد بن أبي عتاب الأعين، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، ومحمد بن الصباح الجرجرائي (^٢)، وعبد الواحد بن غياث البصري، ومحمد بن خالد بن عبد الله الطحان.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٢١٩٥\"، من طريق قتيبة بن سعيد، به، وأخرجه أحمد \"٢/ ٣٠٤ و٣٧٢ و٥٢٣\"، ومسلم \"١١٨\"، والبغوي \"٤٢٢٣\"، من طرق عن العلاء، به.\n(^٢) الجَرْجَائي: نسبة إلى جَرْجرايا، وهي بلدة بين بغداد وواسط قريبة من دجلة.","vol":"9","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1983>١٨٠٤ - أحمد بن جَناب </span>(^١): \" م، د\"\nابن المغيرة، الإمام، الثقة، أبو الوليد المصيصي.\nعن: عيسى بن يونس، والحكم بن ظهير، وجماعة.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وأحمد الأبار، وأبو يعلى، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن الحسن الصوفي، ومن القدماء: أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن سعيد الجوهري.\nوكان ثبتًا في عيسى بن يونس.\nقال صالح جزرة: صدوق.\nوقال بن أبي عاصم: توفي سنة ثلاثين ومائتين.\nيقال: إنه بغدادي.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٧\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٧٧ - ٧٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٢٩٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢١ - ٢٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٥٨\".","vol":"9","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1984>١٨٠٥ - طالوت بن عَبَّاد </span>(^١):\nالشيخ، المحدث، المعمر، الثقة، أبو عثمان البصري، الصيرفي.\nحدث عن: فضال بن جبير (^٢)، صاحب أبي أمامة الباهلي، وعن الربيع بن مسلم، وحماد بن سلمة، وأبي هلال محمد بن سليم، واليمان أبي حذيفة وسعيد بن إبراهيم، وجماعة، وله: نسخة مشهورة، عالية.\nروى عنه: أبو حاتم الرازي، وعبدان الأهوازي، ويحيى بن محمد الحنائي، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nفأما قول أبي الفرج بن الجوزي: ضعفه علماء النقل، فهفوة من كيس أبي الفرج. فإلى الساعة، ما وجدت أحدًا ضعفه. وحسبك بقول المتعنت في النقد أبي حاتم فيه.\nتوفي سنة ثمان وثلاثين ومائتين.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا طالوت بن عباد، حدثنا سعيد بن إبراهيم، عن قتادة، عن الحسن، عن أبي بكرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا تواجه المسلمان بسيفيهما، فالقاتل والمقتول في النار\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٣١٥٧\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٢١٧٨\"، والعبر \"١/ ٤٢٧\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٣٣٤\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٠٥ - ٢٠٦\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٩٠\".\n(^٢) ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" \"٣/ ترجمة ٦٧٠٥\"، وقال: قال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة، وهي نحو عشرة أحاديث. وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال، يروي أحاديث لا أصل لها. وقال أبو حاتم الرازي: ضعيف الحديث.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٣ و٥١\"، والبخاري\"٣١\" و\"٦٨٧٥\" و\"٧٠٨٣\"، ومسلم \"٢٨٨٨\" \"١٥\"، وأبو داود \"٤٢٦٨\"، والبيهقي \"٨/ ١٩٠\"، والبغوي \"٢٥٤٩\" من طرق عن حماد بن زيد، عن أيوب ويونس، عن الحسن، عن الأحنف بن قيس، عن أبي بكرة، به مرفوعًا.","vol":"9","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1985>١٨٠٦ - العباس بن الوليد </span>(^١): \" خ، م، س\"\nابن نصر الحافظ الإمام الحجة، أبو الفضل الباهلي، النَّرْسي البصري بن عم المحدث عبد الأعلى بن حماد. ونرس هو جدهما نصر، كان بعض العجم يدعوه: يا نصر، فينطق بها: يا نرس لعجمة لسانه.\nسمع حماد بن سلمة وعبد الله بن جعفر المديني وأبا عوانة وحماد بن زيد وعبد الواحد بن زياد ويزيد بن زريع وعدة وكان متقنًا صاحب حديث.\nحدث عنه: البخاري ومسلم، وبواسطة النسائي، وأحمد بن علي الأبار وأبو بكر أحمد بن علي القاضي المروزي وأبو يعلى الموصلي وعبد الله بن أحمد والحسن بن سفيان والبغوي، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين ورجحوه على بن عمه عبد الأعلى.\nمات: سنة سبع وثلاثين ومائتين، وقيل: سنة ثمان.\nأخبرنا يوسف بن أحمد وعبد الحافظ بن بدران، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا العباس بن الوليد، حدثنا أبو عوانة عن عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال: رسول الله ﷺ: \"إذا سرق العبد فبعه ولو بنش\" (^٢).\nومات سنة سبع حاتم الأصم الزاهد، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وسعيد بن حفص النفيلي، وعبد الأعلى بن حماد، وعبيد الله بن معاذ، وأبو كامل الجحدري، ومحمد بن قدامة الجوهري، ووثيمة بن موسى الأخباري، وعبد الله بن مطيع.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٢٧\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١٧٧\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٣٨\"، والمغني \"١/ ترجمة ٣٠٨٧\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤١٨٤\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٣٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٠٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٦٦\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الطيالسي \"٢٣٤٣\"، وأحمد \"٢/ ٣٣٧ و٣٥٦ و٣٨٧\"، والبخاري في الأدب المفرد\" \"١٦٥\"، وأبو داود \"٤٤١٢\"، والنسائي \"٨/ ٩١\"، وابن ماجه \"٢٥٨٩\"، وأبو يعلى \"٥٩٠٦\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ٤٠\"، من طرق عن أبي عوانة، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.","vol":"9","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1986>١٨٠٧ - عبد الأعلى بن حماد </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nابن نصر الحافظ المحدث، أبو يحيى الباهلي مولاهم، النَّرسي البصري.\nحدث عن: حماد بن سلمة، وعبد الجبار بن الورد ووهيب بن خالد ومالك بن أنس وسلام بن أبي مطيع ويزيد بن زريع وحماد بن زيد وعبد الوارث وخلق.\nحدث عنه: البخاري ومسلم وأبو داود، وبواسطة النسائي، وأبو حاتم وأبو زرعة ومحمد بن عبد بن حميد وعبد الله بن ناجية وبقي بن مخلد وأحمد بن يحيى البلاذري وأبو بكر بن أبي عاصم وأحمد بن علي المروزي والفضل بن أحمد بن منصور الزبيدي وهارون بن محمد بن سعدان ومحمد بن هارون بن المجدر والعباس بن البرتي وأبو يعلى الموصلي وجعفر الفريابي وأبو القاسم البغوي وعدد كثير.\nوثقه أبو حاتم وغيره. وقع لي من عواليه.\nمات في جمادى الآخرة سنة سبع وثلاثين ومائتين. ومن قال: سنة ست، فقد أخطأ.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا خالد بن عبد الله عن سهيل عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال: رسول الله ﷺ: \"الإسلام بضع وستون\" -أو قال: \"وسبعون بابًا أفضلها لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق والحياء شعبة من الإيمان\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٧٥٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١١ و٥٢٥\"، والكنى للدولابي \"٢/ ١٦٥\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٥٤\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٧٥\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٣٧٤\"، والعبر \"١/ ٤٢٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣١١٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٤٦٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٩٣ - ٩٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٦٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٩٤٨\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٨٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٣٥\" \"٥٨\"، من طريق جرير، عن سهيل، به، ولفظه: \"الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شبعة من الإيمان\". وأخرجه البخاري \"٩\"، ومسلم \"٣٥\"، \"٥٧\"، من طريق أبي عامر العقدي، حدثنا سليمان بن بلال، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"الإيمان بضع وسبعون شعبة، والحياء شعبة من الإيمان\".\nقوله: \"وبضع وسبعون\" البِضْعُ في العدد بالكسر، وقد يفُتح، ما بين الثلاث إلى التسع.","vol":"9","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1987>١٨٠٨ - مُصْعَب </span>(^١): \" ق\"\nابن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن حواري رسول الله ﷺ وبن عمته الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد العلامة الصدوق الإمام أبو عبد الله ابن أمير اليمن القرشي الأسدي الزبيري المدني، نزيل بغداد.\nسمع أباه، ومالك بن أنس، والضحاك بن عثمان، وإبراهيم بن سعد، وعبد العزيز الدراوردي، وهشام بن عبد الله المخزومي، وسفيان بن عيينة، وطائفة.\nحدث عنه: ابن ماجه بحديث النجش (^٢)، وبواسطة النسائي، والزبير بن بكار القاضي ابن أخيه، وأبو يعلى الموصلي، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي، وأبو العباس السراج، وعدد كثير.\nوثقه الدارقطني وغيره. ومنهم من تكلم فيه لأجل وقفه في مسألة القرآن.\nقال أبو بكر المروزي: كان من الواقفة، فقلت له: قد كان وكيع وأبو بكر بن عياش يقولان: القرآن غير مخلوق، قال: أخطأ وكيع وأبو بكر. قلت: فعندنا عن مالك أنه قال: غير مخلوق. قال: أنا لم أسمعه، قلت: يحكيه إسماعيل بن أبي أويس.\nقال الحسين بن قهم: كان مصعب إذا سئل عن القرآن، يقف ويعيب من لا يقف.\nقلت: قد كان علامة نسابة أخباريًّا فصيحًا من نبلاء الرجال وأفرادهم.\nقد روى عنه: مسلم وأبو داود في غير كتابيهما.\nقال الزبير: كان عمي وجه قريش مروءة وعلمًا وشرفًا وبيانًا وقدرًا وجاهًا وكان نسابة قريش عاش ثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٤\"، والتاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٥٣٢\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٤٢٩\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١١٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٥٦٤\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٢٦٥\"، والعبر \"١/ ٤٢٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٥٦٤\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٦٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٥٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٨٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٢١٧٣\"، وقال: قرأت على مصعب بن عبد الله الزبيري، عن مالك \"ح\" وحدثنا أبو حذافة حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ نهى عن النَّجْش\".\nالنَّجْش: هو أن يمدح السلعة ليروجها، أو يزيد في الثمن ولا يريد شراءها ليضر بذلك غيره.","vol":"9","page":96},{"text":"قال بن أبي خيثمة: سمعت مصعبًا يقول: حضرت حبيبًا (^١) يقرأ على مالك، أنا عن يمينه وأخي عن يساره، فيقرأ عليه في كل يوم ورقتين ونصف، والناس ناحية. فإذا قضى، جاء الناس فعارضوا كتبنا بكتبهم، وكان حبيب يأخذ على كل عرضة دينارين من كل إنسان. فقلت: لمصعب إنهم كانوا لا يعرضون عرض حبيب، فأنكر هذا إذ مر بنا يحيى بن معين، فسأله مصعب عن حبيب، فقال: كان يتصفح الورقة والورقتين. ومضى بن معين، فسكت مصعب.\nوقال صالح بن محمد جزرة: حدثنا محمد بن عباد، حدثنا سفيان بن عيينة عن مصعب بن عبد الله، فذكر شيئًا.\nوقال أبو داود: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: مصعب مستثبت.\nقلت: وكان أبوه أميرًا على اليمن.\nقال الزبير: حدثنا عبد الله بن عمرو المزني، قال: لما كان جدك على اليمن، قال لي ابنه مصعب: امض معنا، فتأخرت، ثم قدمت عليهم صنعاء فنزلت في دار الإمارة فأكرمني وأجرى علي في الشهر خمسين دينارًا فلما انصرفت وصلني بخمسمائة دينار.\nولهذا المزني فيه مدائح.\nتفرد مصعب الزبيري بحديث: \"التمسوا الرزق في خبايا الأرض\".\nفرواه عن هشام بن عبد الله المخزومي (^٢) عن هشام بن عروة، عن أبيه.\nوقع لنا في جزء بيبى الهرثمية (^٣) عاليًا.\nتوفي مصعب في شوال سنة ست وثلاثين ومائتين، ﵀.\n_________\n(^١) هو: حبيب بن أبي حبيب، واسم أبيه زُرَيق. وقيل: مرزوق، أبو محمد البصري، وقيل: المدني كاتب مالك. قال أحمد: ليس بثقة. وقال ابن معين: كان يقرأ على مالك ويتصفح ورقتين ثلاثة فسألوني عنه بمصر، فقلت: ليس بشيء.\nوقال ابن داود: كان من أكذب الناس. وقال أبو حاتم: روى عن ابن أخي الزهري أحاديث موضوعة. وقال ابن عدي: أحاديثه كلها موضوعة.\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"٣/ ٩١\" من طريق هشام بن عبد الله بن عكرمة بن عبد الرحمن المخزومي، عن هشام بن عروة به.\nوقال ابن حبان: هشام بن عبد الله بن عكرمة المخزومي، يروي عن هشام بن عروة ما لا أصل له من حديثه كأنه هشام آخر، لا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد. وذكر الذهبي الحديث في ترجمته في \"الميزان\" وعقب عليه بكلام ابن حبان هذا.\n(^٣) هي: الشيخة المُعَمِّرة، المُسْندة، أم الفضل وأم عزى، بيبي بنت عبد الصمد بن علي بن محمد الهرثمية، الهروية، روت عن عبد الرحمن بن أبي شريح جزءا عاليا اشتهر بها. قال أبو سعد السمعاني: هي من قرية بخشة على بريد من هراة، صالحة، عفيفة، عندها جزء من حديث ابن أبي شريح، تفردت به، سمعه منها عالم لا يحصون، ولدت في حدود سنة ثمانية وثلاثمائة ثم قال: وماتت في حدود سنة خمس وسبعين وأربعمائة.\nتأتي ترجمتها في كتابنا هذا \"سير أعلام النبلاء\" رقم \"٤٢٩٣\" فر الجزء الحادي عشر من طبعتنا هذه ط. دار الحديث أكثر الله النفع بها وجعلها في ميزان حسناتنا بكرمه ومنه وسعة فضله.","vol":"9","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1988>١٨٠٩ - أحمد بن حرب </span>(^١):\nابن فيروز الإمام القدوة، شيخ نيسابور، أبو عبد الله النيسابوري الزاهد. كان من كبار الفقهاء والعباد.\nارتحل وسمع من: سفيان بن عيينة وبن أبي فديك وعبد الوهاب بن عطاء وحفص بن عبد الرحمن وأبي أسامة وأبي داود الطيالسي وأبي عامر العقدي ومحمد بن عبيد الطنافسي وعبد الله بن الوليد العدني وعامر بن خداش، وطبقتهم، وجمع، وصنف.\nحدث عنه: أحمد بن الأزهر وسهل بن عمار والعباس بن حمزة ومحمد بن شادل وإبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه وأحمد بن نصر الخفاف وإسماعيل بن قتيبة وزكريا بن دلويه، وعدد سواهم.\nقال زكريا بن دلويه: كان أحمد بن حرب إذا جلس بين يدي الحجام ليحفي شاربه يسبح، فيقول له الحجام: اسكت ساعة. فيقول: اعمل أنت عملك وربما قطع من شفته، وهو لا يعلم.\nقال الحاكم: حدثنا أبو العباس أحمد بن عبد الله الصوفي، حدثني أبو عمرو محمد بن يحيى قال: مر أحمد بن حرب بصبيان يلعبون، فقال أحدهم: أمسكوا فإن هذا أحمد بن حرب الذي لا ينام الليل. فقبض على لحيته، وقال: الصبيان يهابونك، وأنت تنام؟ فأحيا الليل بعد ذلك حتى مات.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١١٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٣٢٩\"، ولسان الميزان \"١/ ترجمة ٤٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٠\".","vol":"9","page":98},{"text":"قال زكريا بن حرب: ابتدأ أخي بالصوم، وهو في الكتاب، فلما راهق حج مع أخيه الحسين بن حرب فأقاما بالكوفة للطلب، وبالبصرة وبغداد. ثم أقبل على العبادة لا يفتر. وأخذ في المواعظ والتذكير وحث على العبادة، وأقبلوا على مجلسه.\nوصنف: كتاب \"الأربعين\"، وكتاب \"عيال الله\"، وكتاب \"الزهد\"، وكتاب \"الدعاء\"، وكتاب \"الحكمة\"، وكتاب \"المناسك\"، وكتاب \"التكسب\".\nرغب الناس في سماع كتبه، ثم إن أمه ماتت سنة عشرين ومائتين، فحج، وعاود الغزو، وخرج إلى بلاد الترك وافتتح فتحًا عظيمًا غبط به فسعى به الأعداء إلى ابن طاهر فأحضره، ولم يأذن له في الجلوس، وقال: أتخرج وتجمع إلى نفسك هذا الجمع، وتخالف أعوان السلطان؟ ثم إن ابن طاهر عرف صدقه فتركه فسار وجاور بمكة. وكان تنتحله الكرامية (^١)، وتعظمه؛ لأنه أستاذ محمد بن كرام، ولكنه سليم الاعتقاد بحمد الله.\nوعن يحيى بن يحيى التميمي قال: إن لم يكن أحمد بن حرب من الأبدال، فلا أدري من هم؟!\nوقال محمد بن علي المروزي: يروي أشياء لا أصل لها.\nقال نصر بن محمود البلخي: قال أحمد بن حرب: عبدت الله خمسين سنة فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء: تركت رضى الناس حتى قدرت أن أتكلم بالحق، وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين، وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الآخرة.\nوقيل: إنه استسقى لهم ببخارى فما انصرفوا إلا يخوضون في المطر، رحمة الله عليه.\nمات سنة أربع وثلاثين ومائتين وقد قارب الستين.\n_________\n(^١) الكرامية: هي الفرقة الثانية عشرة من المرجئة، وهم أصحاب \"محمد بن كرام\" يزعمون أن الإيمان هو الإقرار والتصديق باللسان دون القلب، وأنكروا أن يكون معرفة القلب أو شيء غير التصديق باللسان إيمانًا، وزعموا أن المنافقين الذين كانوا على عهد رسول الله ﷺ مؤمنين على الحقيقة، وزعموا أن الكفر بالله هو الجحود والإنكار له باللسان.","vol":"9","page":99},{"text":"أحمد بن حرب الطائي (^١):\nفهو من أقرانه ولكنه عُمِّر، وتأخر وسيأتي مع أخيه علي.\n_________\n(^١) ترجمته في تهذيب التهذيب \"١/ ٢٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٣\".","vol":"9","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1989>١٨١٠ - أحمد بن إبراهيم </span>(^١): \" د\"\nابن خالد الإمام الثقة، أبو علي الموصلي، نزيل بغداد.\nعن: إبراهيم بن سعد، وحماد بن زيد وأبي الأحوص وشريك وأبي عوانة ومحمد بن ثابت وطائفة.\nحدث عنه: أبو داود بحديث واحد وأبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن الحسن الصوفي وأبو يعلى الموصلي ومطين وأبو القاسم البغوي وموسى بن هارون، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين. وقال عبد الله بن أحمد، عن ابن معين: ليس به بأس.\nوقال يزيد بن محمد في \"تاريخ الموصل\": ظاهر الصلاح والفضل، كثير الحديث.\nقال أبو يعلى الموصلي: حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا صالح بن عمر عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء قال: قال: رسول الله ﷺ: \"من قال للمدينة: يثرب فليستغفر الله\" (^٢). تفرد به صالح.\nقال موسى بن هارون: مات في ثامن ربيع الأول سنة ست وثلاثين ومائتين.\nوفيها توفي: إبراهيم بن المنذر الحزامي ومصعب بن عبد الله الزبيري وهدبة بن خالد وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي والحارث بن سريج النقال وإبراهيم بن أبي معاوية الضرير وأبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني والحسن بن سهل الوزير وخالد بن عمرو السلفي ومحمد بن إسحاق المسيبي، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة رقم ١\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٥ - ٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٩\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٨٥\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٧/ ٢٧٦\"، من طريق صالح بن عمر به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته يزيد بن أبي زياد، فإنه ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1990>١٨١١ - أحمد بن عمر </span>(^١): \" م\"\nابن حفص بن جهم بن واقد، الإمام، الحافظ الكبير، الثبت، أبو جعفر الكندي الكوفي الجلاب الضرير المشهور: بالوكيعي، نزيل بغداد، وهو والد المحدث إبراهيم بن أحمد.\nحدث عن: حفص بن غياث وأبي معاوية وأبي بكر بن عياش وحسين الجعفي وابن فضيل وعبد الحميد الحماني، وعدة.\nوعنه: مسلم وإبراهيم الحربي وأبو داود في كتاب \"المسائل\"، والقاضي أحمد بن علي المروزي، وأحمد بن علي الأبار، وأحمد بن علي الموصلي أبو يعلى، وعبد الله بن أحمد، ونصر بن علي الفرائضي، وآخرون.\nوثقه يحيى بن معين، وغيره.\nقال العباس بن مصعب: سمعت أحمد بن يحيى الكشميهني، سمعت أحمد بن عمر الوكيعي يقول: وليت المظالم بمرو مدة اثنتي عشرة سنة، فلم يرد علي حكم إلا وأنا أحفظ فيه حديثًا؛ فلم أحتج إلى الرأي، ولا إلى أهله.\nقلت: روى حروف عاصم عن يحيى بن آدم.\nومات في صفر، سنة خمس وثلاثين ومائتين. ومات أحمد بن جعفر الوكيعي قبله بسنين.\nوفيها توفي: شيبان بن فروخ وعدة قد ذكروا.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٢\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٢٨٤ - ٢٨٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٦٣\".","vol":"9","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1991>١٨١٢ - أحمد بن جَوَّاس </span>(^١): \" م، د\"\nأبو عاصم الحنفي الكوفي، الثقة.\nعن أبي الأحوص، وابن المبارك، والأشجعي، وابن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، وطبقتهم.\nوعنه: مسلم وأبو داود والأثرم والحسن بن سفيان ومحمد بن صالح بن ذريح ومطين. وروى عنه ابن وارة (^٢) وأحسن الثناء عليه.\nوقال مطين: ثقة.\nوتوفي في المحرم، سنة ثمان وثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٢٩٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٣\".\n(^٢) هو: محمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله الرازي، المعروف بابن وارة، بفتح الراء المخففة، قال الحافظ في \"التقريب\": ثقة حافظ.","vol":"9","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1992>١٨١٣ - الزَّمِّي </span>(^١): \" خ، ق\"\nالإمام، الحافظ، الحجة، أبو زكريا يحيى بن يوسف بن أبي كريمة الزمي.\nحدث ببغداد عن شريك وضمام بن إسماعيل وأبي الأحوص وأبي المليح الرقي، وطبقتهم، فأكثر.\nحدث عنه: البخاري والقاضي أحمد بن محمد البرتي وعثمان بن خرزاذ وعلي بن أحمد بن النضر وأبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن الحسن الصوفي، وآخرون.\nوروى له: ابن ماجه أيضا. وكان من كبار المحدثين الرحالة.\nوثقه أبو زرعة.\nقال حاتم بن الليث: مات سنة تسع وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٨\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٣٢\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٦٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٨٧\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٠٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٦١\".","vol":"9","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1993>١٨١٤ - المُرِّي </span>(^١):\nجنادة بن محمد بن أبي يحيى المري، الدمشقي، مفتي دمشق.\nحدث عن: يحيى بن حمزة وجرول بن خنفل وعبد الحميد بن أبي العشرين وسفيان بن عيينة وعيسى بن يونس وبقية وعدة.\nوعنه: البخاري -في بعض تواليفه- وهشام بن عمار وأبو حاتم والفسوي وعثمان بن خرزاذ ويزيد بن عبد الصمد، وآخرون.\nكناه البخاري: أبا عبد الله. وذكره: أبو زرعة الدمشقي في المفتين بدمشق.\nقال ابن ماكولا: له غرائب.\nقلت: مات سنة ست وعشرين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٣٠١\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢١٣٥\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١١٧\".","vol":"9","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1994>١٨١٥ - إبراهيم بن الحجاج </span>(^١): \" س\"\nابن زيد المحدث، الحافظ، أبو إسحاق السامي، الناجي، البصري.\nحدث عن: أبان بن يزيد العطار وحماد بن سلمة ومراجم بن العوام بن مراجم وعبد العزيز بن المختار ووهيب بن خالد، وطبقتهم.\nحدث عنه: القاضي أبو بكر أحمد بن علي المروزي وأبو بكر بن أبي عاصم وعثمان بن خرزاذ وموسى بن هارون والقاضي محمد بن محمد الجذوعي والحسن بن سفيان وجعفر الفريابي ومحمد بن عبدة بن حرب وأبو يعلى الموصلي وإبراهيم بن هاشم البغوي، وخلق سواهم.\nوثقه ابن حبان، وخرج له النسائي، وقال: مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nوقال موسى بن هارون: سألته عن مولده، فقال: في سنة ست وأربعين ومائة. قال: ومات في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.\nسميه: المحدث الصدوق أبو إسحاق\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٤٨\"، والعبر \"١/ ٤١٣\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١١٣\"، ولسان الميزان \"١/ ٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٦٥\".","vol":"9","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1995>١٨١٦ - إبراهيم بن الحجاج </span>(^١):\nالنيلي البصري، والنيل: بليدة بين واسط والكوفة.\nحدث عن: حماد بن زيد، وأبي عوانة، وسلام بن أبي مطيع، وطائفة.\nوعنه: أحمد بن علي المروزي، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى. وأخرج النسائي أيضًا له. وقد وُثِّق.\nمات بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين. وثقه ابن حبان. ذكرته تمييزًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٣٤٢\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١١٤\".","vol":"9","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1996>١٨١٧ - علي بن المديني </span>(^١): \" خ، د، م، س\"\nالشيخ الإمام الحجة أمير المؤمنين في الحديث، أبو الحسن علي بن عبد الله بن جعفر بن نجيح بن بكر بن سعد السعدي مولاهم البصري، المعروف: بابن المديني، مولى عروة بن عطية السعدي.\nكان أبوه محدثًا، مشهورًا، لين الحديث.\nمات سنة ثمان وسبعين ومائة.\nيروي عن: عبد الله بن دينار، وطبقته من علماء المدينة.\nوقد روى والده؛ جعفر بن نجيح يسيرًا عن عبد الرحمن بن القاسم التيمي.\nسمع عليٌّ: أباه، وحماد بن زيد، وجعفر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وعبد الوارث، وهشيم بن بشير، وعبد العزيز الدراوردي، ومعتمر بن سليمان، وسفيان بن عيينة، وجرير بن عبد الحميد، والوليد بن مسلم، وبشر بن المفضل، وغندرًا، ويحيى بن سعيد، وخالد بن الحارث، ومعاذ بن معاذ، وحاتم بن وردان، وابن وهب، وعبد الأعلى السامي، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز العمي، وعمر بن طلحة بن علقمة بن وقاص الليثي، وفضيل بن سليمان النميري، ومحمد بن طلحة التيمي، ومرحوم بن عبد العزيز، ومعاوية بن عبد الكريم، ويوسف بن الماجشون، وعبد الوهاب الثقفي، وهشام بن يوسف، وعبد الرزاق، وخلقًا كثيرًا.\nوبرع في هذا الشأن وصنف وجمع وساد الحفاظ في معرفة العلل. ويقال: إن تصانيفه بلغت مائتي مصنف.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل، وأبو يحيى صاعقة، والزعفراني، وأبو بكر الصاغاني، وأبو عبد الله البخاري، وأبو حاتم، وحنبل بن إسحاق، ومحمد بن يحيى، وعلي بن أحمد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٠٨\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤١٤\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٣/ ترجمة ١٢٣٧\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٦٤\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٤٥٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٣٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٩٦\"، والعبر \"١/ ٦٢، ١٢٧، ١٩٦، ٢٠٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٨٧٤\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٤٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٨١\".","vol":"9","page":104},{"text":"ابن النضر، ومحمد بن أحمد بن البراء، والحسن بن شبيب المعمري، وولده؛ عبد الله بن علي، والبخاري -فأكثر- وأبو داود، وحميد بن زنجويه وصالح بن محمد جزرة، وعبيد الله بن عثمان العثماني، وهلال بن العلاء، والحسن البزار، وأبو داود الحراني، وإسماعيل القاضي، وأبو مسلم الكجي، وعلي بن غالب البتلهي، وأبو خليفة الفضل بن الحباب، ومحمد بن جعفر بن الإمام بدمياط، وأبو يعلى الموصلي، ومحمد بن محمد الباغندي، وأبو القاسم البغوي، وعبد الله بن محمد بن أيوب الكاتب، خاتمة من روى عنه.\nوقد روى عنه من شيوخه: جماعة، منهم: سفيان بن عيينة، وعاش هذا الكاتب بعد سفيان مائة وثمانيًا وعشرين سنة.\nمولد علي في سنة إحدى وستين ومائة. قاله علي بن أحمد بن النضر. ولد بالبصرة.\nقال أبو حاتم الرازي: كان ابن المديني علمًا في الناس في معرفة الحديث والعلل. وكان أحمد بن حنبل لا يسميه إنما يكنيه تبجيلا له ما سمعت أحمد سماه قط.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن زينب بنت أبي القاسم، وأخبرنا ابن عساكر عن زينب وعبد المعز البزاز قالا: أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الأديب، أخبرنا محمد بن محمد الحافظ، حدثنا عبيد الله بن عثمان العثماني ببغداد، حدثنا علي بن عبد الله المديني، حدثنا محمد بن طلحة التيمي، حدثني أبو سهيل نافع بن مالك عن سعيد بن المسيب عن سعد بن أبي وقاص قال: قال: رسول الله ﷺ: \"هذا العباس بن عبد المطلب أجود قريش كفًّا وأوصلها\" (^١).\nأخرجه النسائي عن حميد بن زنجويه النسائي عن علي بن المديني فوقع بدلًا عاليًا بدرجتين.\nأنبأنا المسلم بن علان، والمؤمل بن محمد قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا ابن عدي، حدثنا ابن ناجية، وعلي بن أحمد بن مروان، ومحمد بن خالد البردعي، قالوا: أخبرنا أبو رفاعة عبد الله بن محمد العدوي، حدثنا إبراهيم بن بشار، حدثنا سفيان بن عيينة، حدثني علي بن\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٨٥\"، والبزار \"١٠٧٧\"، وأبو يعلي \"٨٢٠\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"١٩٤٧\"، والحاكم \"٣/ ٣٢٨ و٣٢٨ - ٣٢٩\" من طرق عن محمد بن طلحة التيمي، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن طلحة بن عبد الرحمن بن عبد الله، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":105},{"text":"المديني، عن أبي عاصم، عن ابن جريج عن عمرو بن دينار، فذكر حديثًا، ثم قال سفيان: تلومني على حب علي، والله لقد كنت أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني.\nوروى الحسين بن محمد بن عفير، حدثنا أحمد بن سنان قال: كان ابن عيينة يقول: لعلي بن المديني ويسميه حية الوادي: إذا استثبت سفيان، أو سئل عن شيء يقول: لو كان حية الوادي.\nوقال العباس العنبري: كان سفيان يسمي علي بن المديني حية الوادي.\nوعن ابن عيينة قال: إني لأرغب عن مجالستكم ولولا علي بن المديني ما جلست.\nوقال خلف بن الوليد الجوهري: خرج علينا ابن عيينة يومًا ومعنا علي بن المديني فقال: لولا علي لم أخرج إليكم.\nوروى علي بن سعيد الرازي، عن سهل بن زنجلة قال: كنا عند ابن عيينة وعنده رؤساء أصحاب الحديث، فقال: الرجل الذي روينا عنه أربعة أحاديث؛ الذي يحدث عن الصحابة؟ فقال ابن المديني: زياد بن علاقة؟ فقال: نعم.\nقال الساجي: سمعت العباس بن عبد العظيم يقول: سمعت روح بن عبد المؤمن سمعت ابن مهدي يقول: علي بن المديني أعلم الناس بحديث رسول الله ﷺ وخاصة بحديث ابن عيينة.\nوقال ابن عدي: حدثنا عبد الرحمن بن أبي قرصافة، حدثنا محمد بن علي ابن أخت غزال سمعت القواريري سمعت يحيى بن سعيد يقول: الناس يلومونني في قعودي مع علي وأنا أتعلم منه أكثر مما يتعلم مني. روى نحوها صالح جزرة عن القواريري.\nوقال عباس العنبري: كان يحيى القطان ربما قال: لا أحدث شهرًا ولا أحدث كذا فحدثت أنه حدث ابن المديني قبل انقضاء الشهر. قال: فكلمت يحيى في ذلك، فقال: إني أستثني عليًّا ونحن نستفيد منه أكثر مما يستفيد منا.\nوقال يحيى بن معين: علي من أروى الناس عن يحيى القطان أرى عنده أكثر من عشرة آلاف عنده عنه أكثر من مسدد. كان يحيى يدني عليًا وكان صديقه.\nقال أبو قدامة السرخسي: سمعت عليًّا يقول: رأيت كأن الثريا تدلت حتى تناولتها.\nقال أبو قدامة: صدق الله رؤياه، بلغ في الحديث مبلغًا لم يبلغه أحد.","vol":"9","page":106},{"text":"قال يعقوب الفسوي: سمعت عبد الرحمن بن أبي عباد القلزمي -وكان من أصحاب علي- قال: جاءنا علي بن المديني يومًا، فقال: رأيت في هذه الليلة كأني مددت يدي فتناولت أنجمًا. فمضينا معه إلى معبر، فقال: ستنال علمًا فانظر كيف تكون. فقال: له بعض أصحابنا لو نظرت في الفقه -كأنه يريد الرأي- فقال: إن اشتغلت بذاك انسلخت مما أنا فيه.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن ابن بوش عن أبي سعد الصيرفي عن محمد بن علي الصوري سمعت عبد الغني بن سعيد سمعت وليد بن القاسم سمعت أبا عبد الرحمن النسائي يقول: كأن الله خلق علي بن المديني لهذا الشأن.\nقال إبراهيم بن معقل: سمعت البخاري يقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلا عند علي بن المديني.\nقال عباس العنبري: بلغ علي ما لو قضى أن يتم على ذلك، لعله كان يقدم على الحسن البصري، كان الناس يكتبون قيامه وقعوده ولباسه، وكل شيء يقوم أو يفعل أو نحو هذا.\nيعقوب الفسوي، قال علي بن المديني: صنفت \"المسند\" مستقصى، وخلفته في المنزل، وغبت في الرحلة فخالطته الأرضة، فلم أنشط بعد لجمعه.\nقال أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم: كان علي إذا قدم بغداد، تصدر في الحلقة، وجاء ابن معين وأحمد بن حنبل والمعيطي والناس يتناظرون. فإذا اختلفوا في شيء تكلم فيه علي.\nقال أحمد بن أبي خيثمة سمعت ابن معين، يقول: كان علي بن المديني إذا قدم علينا أظهر السنة وإذا ذهب إلى البصرة أظهر التشيع.\nقلت: كان إظهاره لمناقب الإمام علي بالبصرة، لمكان أنهم عثمانية فيهم انحراف على علي.\nأخبرنا أبو الحسين اليونيني، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا المبارك الطيوري، أخبرنا الفالي، أخبرنا أحمد بن خربان، حدثنا أبو محمد الرامهرمزي، حدثنا زنجويه بن محمد النيسابوري بمكة، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري سمعت علي بن المديني يقول: التفقه في معاني الحديث: نصف العلم، ومعرفة الرجال: نصف العلم.\nقال أبو العباس السراج: سمعت محمد بن يونس سمعت علي بن المديني يقول: تركت من حديثي مائة ألف حديث منها ثلاثون ألفًا لعباد بن صهيب.","vol":"9","page":107},{"text":"وعن البخاري: وقيل له: ما تشتهي؟ قال: إن أقدم العراق، وعلي بن المديني حي فأجالسه. سمعها أبو العباس السراج من البخاري.\nقال أبو عبيد الآجري: قيل لأبي داود: أحمد بن حنبل أعلم أم علي؟ فقال: علي أعلم باختلاف الحديث من أحمد.\nقال عبد المؤمن النسفي: سألت صالح بن محمد: هل كان يحيى بن معين يحفظ؟ فقال: لا إنما كان عنده معرفة قلت: فعلي؟ قال: كان يحفظ ويعرف.\nقال أبو داود: علي بن المديني خير من عشرة آلاف مثل الشاذكوني.\nقال عبد الله بن أبي زياد القطواني: سمعت أبا عبيد يقول: انتهى العلم إلى أربعة أبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له وأحمد بن حنبل أفقههم فيه وعلي بن المديني أعلمهم به ويحيى بن معين أكتبهم له.\nقال الفَرْهَياني وغيره من الحفاظ: أعلم أهل زمانه بعلل الحديث: علي.\nيعقوب الفسوي في \"تاريخه\": حدثني بكر بن خلف قال: قدمت مكة وبها شاب حافظ كان يذاكرني المسند بطرقها، فقلت له: من أين لك هذا؟ قال: أخبرك، طلبت إلى علي أيام سفيان أن يحدثني بالمسند فقال: قد عرفت إنما تريد بذلك المذاكرة. فإن ضمنت لي أنك تذاكر ولا تسميني فعلت. قال: فضمنت له واختلفت إليه فجعل يحدثني بذا الذي أذاكرك به حفظًا.\nقال الفسوي: فذكرت هذا لبعض من كان يلزم عليًّا فقال: سمعت عليًّا يقول: غبت عن البصرة في مخرجي إلى اليمن -أظنه ذكر ثلاث سنين- وأمي حية. فلما قدمت قالت: يا بني فلان لك صديق وفلان لك عدو. قلت: من أين علمت يا أمه؟ قالت: كان فلان وفلان فذكرت منهم يحيى بن سعيد يجيئون مسلمين فيعزوني ويقولون: اصبري فلو قدم عليك، سرك الله بما ترين. فعلمت أن هؤلاء أصدقاء وفلان وفلان إذا جاءوا يقولون لي: اكتبي إليه، وضيقي عليه ليقدم.\nفأخبرني العباس بن عبد العظيم -أو غيره- قال: قال علي: كنت صنفت \"المسند\" على الطرق مستقصى كتبته في قراطيس وصيرته في قمطر كبير وخلفته في المنزل وغبت هذه الغيبة. قال: فجئت فحركت القمطر فإذا هو ثقيل بخلاف ما كانت ففتحتها فإذا الأرضة قد خالطت الكتب فصارت طينًا.","vol":"9","page":108},{"text":"قال أحمد بن يوسف البجيري: سمعت الأعين يقول: رأيت علي بن المديني مستلقيًا وأحمد عن يمينه وابن معين عن يساره وهو يملي عليهما.\nقال أبو أمية الطرسوسي: سمعت عليًّا يقول: ربما أذكر الحديث في الليل فآمر الجارية تسرج السراج فأنظر فيه.\nالبخاري: سمعت أحمد بن سعيد الرباطي قال: قال علي: ما نظرت في كتاب شيخ فاحتجت إلى السؤال به عن غيري.\nوعن العباس بن سورة، قال: سئل يحيى بن معين عن علي بن المديني والحميدي فقال: ينبغي للحميدي أن يكتب عن آخر عن علي بن المديني.\nقال محمد بن طالب بن علي النسفي: سمعت صالح بن محمد يقول: أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني وأفقههم في الحديث: أحمد، وأمهرهم بالحديث: سليمان الشاذكوني.\nوقال عبد المؤمن بن خلف: سمعت صالح بن محمد سمعت إبراهيم بن محمد بن عرعرة سمعت يحيى بن سعيد القطان يقول لابن المديني: ويحك يا علي إني أراك تتبع الحديث تتبعًا لا أحسبك تموت حتى تبتلى.\nالفسوي: سمعت عليًّا وقوم يختلفون إليه يقرأ عليهم أبواب السجدة كان يذكر له طرف حديث فيمر على الصفحة والورقة فإذا تعايى في شيء، لقنوه الحرف والشيء منه ثم يمر ويقول: الله المستعان هذه الأبواب أيام نطلب، كنا نتلاقى به المشايخ ونذاكرهم بها ونستفيد ما يذهب علينا منها وكنا نحفظها. وقد احتجنا اليوم إلى إن نلقن في بعضها.\nقال أزهر بن جميل: كنا عند يحيى بن سعيد أنا وعبد الرحمن وسفيان الرؤاسي وعلي بن المديني وغيرهم إذ جاء عبد الرحمن بن مهدي منتقع اللون أشعث فسلم. فقال له يحيى ما حالك أبا سعيد؟ قال: خير. رأيت البارحة في المنام كأن قومًا من أصحابنا قد نكسوا. قال علي بن المديني: يا أبا سعيد هو خير. قال الله -تعالى: ﴿وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ﴾ [يس: ٦٨]. قال: اسكت، فوالله إنك لفي القوم.\nقال الأثرم اللغوي: سمعت الأصمعي يقول لعلي بن المديني: والله يا علي، لتتركن الإسلام وراء ظهرك.\nأحمد بن كامل القاضي: حدثنا أبو عبد الله غلام خليل، عن العباس بن عبد العظيم،","vol":"9","page":109},{"text":"قال: دخلت على علي بن المديني يومًا فرأيته واجمًا مغمومًا فقلت: ما شأنك؟ قال: رؤيا رأيت كأني أخطب على منبر داود ﵇ فقلت: خيرًا رأيت، تخطب على منبر نبي. فقال: لو رأيت أني أخطب على منبر أيوب كان خيرًا لي؛ لأنه بلي في دينه وداود فتن في دينه قال: فكان منه ما كان يعني إجابته في محنة القرآن.\nقلت: غلام خليل غير ثقة.\nالحسين بن فهم: حدثني أبي، قال: قال ابن أبي داود للمعتصم: يا أمير المؤمنين هذا يزعم -يعني: أحمد بن حنبل- أن الله يرى في الآخرة والعين لا تقع إلا على محدود والله لا يحد فقال: ما عندك؟ قال: يا أمير المؤمنين عندي ما قاله رسول الله ﷺ. قال: وما هو؟ قال: حدثني غندر، حدثنا شعبة عن إسماعيل عن قيس عن جرير قال: كنا مع النبي ﷺ في ليلة أربع عشرة فنظر إلى البدر فقال: \"إنكم سترون ربكم كما ترون هذا البدر لا تضامون في رؤيته\" (^١).\nفقال لابن أبي داود: ما تقول؟ قال: أنظر في إسناد هذا الحديث، ثم انصرف. فوجه إلى علي بن المديني وعلي ببغداد مملق ما يقدر على درهم فأحضره فما كلمه بشيء حتى وصله بعشرة آلاف درهم، وقال: هذه وصلك بها أمير المؤمنين وأمر أن يدفع إليه جميع ما استحق من أرزاقه. وكان له رزق سنتين. ثم قال له: يا أبا الحسن! حديث جرير بن عبد الله في الرؤية ما هو؟ قال: صحيح. قال: فهل عندك عنه شيء؟ قال: يعفيني القاضي من هذا. قال: هذه حاجة الدهر. ثم أمر له بثياب وطيب ومركب بسرجه ولجامه. ولم يزل حتى قال\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه الحميدي \"٧٩٩\"، وأحمد \"٤/ ٣٦٠ و٣٦٥ - ٣٦٦\"، والبخاري \"٥٥٤\" و\"٤٨٥١\" و\"٧٤٣٤\" و\"٧٤٣٥\"، ومسلم \"٦٣٣\"، وأبو داود \"٤٧٢٩\"، والترمذي \"٢٥٥١\"، وابن ماجه \"١٧٧\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٤٤٦ - ٤٤٩ و٤٦١\"، وعبد الله بن أحمد في \"السنة\" \"٢١٩\" و\"٢٢١\" و\"٢٢٥ - ٢٢٧\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ١٦٧ - ١٦٨\"، والآجري في \"التصديق بالنظر\" \"٢٣ - ٢٥\"، والطبراني \"٢٢٢٤ - ٢٢٢٧ و٢٢٢٩ - ٢٢٣٧\"، وابن منده \"٧٩١\"، و\"٧٩٣\" و\"٧٩٥ - ٨٠٠\"، واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" \"٨٢٥\" و\"٨٢٦\" و\"٨٢٨\" و\"٨٢٩\"، والبيهقي في \"الاعتقاد\" \"ص ١٢٨ و١٢٩\"، والبغوي \"٣٧٨\" و\"٣٧٩\"، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، به.\nوقوله: \"لا تضامون\": من الضم أي لا ينضم بعضكم إلى بعض، ولا يقول: أرنيه بل كل ينفرد برؤيته.\nورُوي بتخفيف الميم من الضيم، وهو الظلم، يعني لا ينالكم ظلم بأن يرى بعضكم دون بعض، بل تستوون كلكم في رؤيته تعالى.","vol":"9","page":110},{"text":"له: في هذا الإسناد من لا يعمل عليه ولا على ما يرويه، وهو قيس بن أبي حازم، إنما كان أعرابيًّا بوالا على عقبيه. فقبل ابن أبي دواد عليًّا واعتنقه. فلما كان الغد وحضروا قال ابن أبي دواد: يا أمير المؤمنين يحتج في الرؤية بحديث جرير، وإنما رواه عنه قيس، وهو أعرابي بوال على عقبيه؟ قال: فقال أحمد بعد ذلك: فحين أطلع لي هذا، علمت أنه من عمل علي بن المديني، فكان هذا وأشباهه من أوكد الأمور في ضربه.\nرواها المرزباني: أخبرني محمد بن يحيى -يعني: الصولي- حدثنا الحسين.\nثم قال الخطيب: أما ما حكي عن علي في هذا الخبر من أنه لا يعمل على ما يرويه قيس فهو باطل. قد نزه الله عليًّا عن قول ذلك لأن أهل الأثر وفيهم علي مجمعون على الاحتجاج برواية قيس وتصحيحها إذ كان من كبراء تابعي أهل الكوفة. وليس في التابعين من أدرك العشرة وروى عنهم، غير قيس مع روايته عن خلق من الصحابة. إلى أن قال: فإن كان هذا محفوظًا عن ابن فهم فأحسب أن ابن أبي دواد تكلم في قيس بما ذكر في الحديث وعزا ذلك إلى ابن المديني. والله أعلم.\nقلت: إن صحت الحكاية، فلعل عليًّا قال: في قيس ما عنده عن يحيى القطان أنه قال: هو منكر الحديث ثم سمى له أحاديث استنكرها فلم يصنع شيئًا بل هي ثابتة فلا ينكر له التفرد في سعة ما روى من ذلك حديث كلاب الحوأب (^١)، وقد كاد قيس أن يكون صحابيًّا أسلم في حياة رسول الله ﷺ ثم هاجر إليه فما أدركه بل قدم المدينة بعد وفاة رسول الله ﷺ بليال. وقد قال يحيى بن معين فيما نقله عنه معاوية بن صالح: كان قيس بن أبي حازم أوثق من الزهري.\nنعم، ورؤية الله -تعالى- في الآخرة منقولة عن النبي ﷺ نقل تواتر فنعوذ بالله من الهوى ورد النص بالرأي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٥٢ و٩٧\"، وابن أبي شيبة \"١٥/ ٢٥٩ - ٢٦٠\"، وأبو يعلى \"٤٨٦٨\"، وابن حبان \"١٨٣١\"، موارد، والحاكم \"٣/ ١٢٠\"، والبيهقي في \"الدلائل\" \"٦/ ٤١٠\"، من طرق عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم قال: لما أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا نبحت الكلاب قالت: أي ماء هذا؟ قالوا: ماء الحوأب. قالت: ما أظنني إلا أني راجعة. فقال بعض من كان معها: بل تقدمين فيراك المسلمون فيصلح الله ﷿ ذات بينهم. قالت: إن رسول الله قال لها ذات يوم: \"كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب\".\nوالحوأب: من مياه العرب على طريق البصرة. قال ياقوت في \"معجم البلدان\": ماء قريب من البصرة على طريق مكة إليها، سمي بالحوأب بنت كلب بن وبرة القضاعية.","vol":"9","page":111},{"text":"قال أبو داود: أجود التابعين إسنادًا: قيس بن أبي حازم قد روى عن تسعة من العشرة لم يرو عن عبد الرحمن بن عوف.\nقال الخطيب: ولم يحك أحد ممن ساق المحنة أن أحمد نوظر في حديث الرؤية. قال: والذي يحكي عن علي أنه روى لابن أبي دواد حديثًا عن الوليد بن مسلم في القرآن كان الوليد أخطأ في لفظة منه فكان أحمد ينكر على علي روايته لذلك الحديث. فقال المروذي: قلت لأبي عبد الله: إن علي بن المديني حدث عن الوليد حديث عمر: كلوه إلى عالمه، فقال: إلى خالقه. فقال: هذا كذب. ثم قال: هذا قد كتبناه عن الوليد، إنما هو \"فكلوه إلى عالمه\" (^١)، وهذه اللفظة قد روي عن ابن المديني غيرها.\nقال محمد بن طاهر بن أبي الدميك: حدثنا بن المديني، حدثنا الوليد، حدثنا الأوزاعي، حدثنا الزهري حدثني أنس بن مالك قال: بينما عمر جالس في أصحابه إذ تلا هذه الآية: ﴿وَفَاكِهَةً وَأَبًّا﴾ [عبس: ٣١]، ثم قال: هذا كله قد عرفناه، فما الأب؟ قال: وفي يده عصية يضرب بها الأرض، فقال: هذا -لعمر الله- التكلف. فخذوا أيها الناس بما بين لكم، فاعملوا به، وما لم تعرفوه فكلوه إلى ربه.\nقال الخطيب: أخبرنيه أبو طالب بن بكير، أخبرنا مخلد بن جعفر الدقاق، حدثنا ابن أبي الدميك.\nوقال أحمد بن محمد الصيدلاني: حدثنا المروذي، قلت لأبي عبد الله أن عليًّا يحدث عن الوليد …، فذكر الحديث، وقال: فكلوه إلى خالقه. فقال أبو عبد الله: كذب. حدثنا الوليد بن مسلم مرتين إنما هو \"كلوه إلى عالمه\".\nوقال عباس العنبري: قلت لابن المديني: إنهم قد أنكروه عليك فقال: حدثتكم به\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ١٨١\" حدثنا أنس بن عياض، حدثنا أبو حازم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، قال: لقد جلست أنا وأخي مجلسا ما أحب أن لي به حمر النعم أقبلت أنا وأخي، وإذا مشخية من صحابة رسول الله ﷺ جلوس عند باب من أبوابه، فكرهنا أن نفرق بينهم، فجلسنا حجرة، إذا ذكروا آية من القرآن، فتماروا فيها، حتى ارتفعت أصواتهم، فخرج رسول الله ﷺ مغضبا قد احمر وجهه، يرميهم بالتراب، ويقول: \"مهلا يا قوم، بهذا أهلكت الأمم من قبلكم، باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم الكتب بعضها ببعض، إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا، بل يصدق بعضه بعضا، فما عرفتم منه، فاعملوا به، وما جهلتم منه، فردوه إلى عالمه\".\nقلت: إسناده حسن، عمرو بن شعيب، صدوق، وكذلك أبوه شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاصي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":112},{"text":"بالبصرة …، وذكر أن الوليد أخطأ فيه. فغضب أبو عبد الله وقال: فنعم، قد علم أن الوليد أخطأ فيه، فلم حدثهم به؟ أيعطيهم الخطأ!\nقال المروذي: سمعت رجلا من أهل العسكر يقول لأبي عبد الله: ابن المديني يقرئك السلام فسكت. فقلت لأبي عبد الله، قال لي عباس العنبري: قال علي بن المديني: وذكر رجلا، فتكلم فيه، فقلت له: إنهم لا يقبلون منك إنما يقبلون من أحمد بن حنبل. قال: قوي أحمد على السوط، وأنا لا أقوى.\nأبو بكر الجرجاني: حدثنا أبو العيناء، قال: دخل ابن المديني إلى بن أبي داود بعد ما تم من محنة أحمد ما جرى فناوله رقعة، قال: هذه طرحت في داري فإذا فيها:\nيا ابن المديني الذي شرعت له … دنيا فجاد بدينه لينالها\nماذا دعاك إلى اعتقاد مقالة … قد كان عندك كافرًا من قالها\nأمر بدا لك رشده فقبلته … أم زهرة الدنيا أردت نوالها\nفلقد عهدتك لا أبا لك مرة … صعب المقادة للتي تدعى لها\nإن الحريب (^١) لمن يصاب بدينه … لا من يرزى ناقة وفصالها\nفقال له أحمد: هذا بعض شراد هذا الوثن -يعني: ابن الزيات- وقد هُجي خيار الناس وما هدم الهجاء حقًّا ولا بنى باطلا. وقد قمت وقمنا من حق الله بما يصغر قدر الدنيا عند كثير ثوابه. ثم دعا له بخمسة آلاف درهم، فقال: اصرفها في نفقاتك وصدقاتك.\nقال زكريا الساجي: قدم ابن المديني البصرة فصار إليه بندار فجعل علي يقول: قال أبو عبد الله، قال أبو عبد الله. فقال بندار على رءوس الملأ: من أبو عبد الله، أأحمد بن حنبل؟ قال: لا، أحمد بن أبي داود. فقال بندار: عند الله أحتسب خطاي، شبه علي هذا. وغضب وقام.\nقال أبو بكر الشافعي: كان عند إبراهيم الحربي قمطر من حديث ابن المديني وما كان يحدث به. فقيل له: لم لا تحدث عنه؟ قال: لقيته يومًا وبيده نعله، وثيابه في فمه فقلت: إلى أين؟ فقال: ألحق الصلاة خلف أبي عبد الله. فظننت أنه يعني أحمد بن حنبل، فقلت: من أبو عبد الله؟ قال: ابن أبي دواد. فقلت: والله لا حدثت عنك بحرف.\n_________\n(^١) الحريب: الذي سلب كل ماله.","vol":"9","page":113},{"text":"وقال سليمان بن إسحاق الجلاب، وآخر: قيل لإبراهيم الحربي: أكان ابن المديني يتهم؟ قال: لا، إنما كان إذا حدث بحديث فزاد في خبره كلمة ليرضي بها ابن أبي دواد. فقيل له: أكان يتكلم في أحمد بن حنبل؟ قال: لا، إنما كان إذا رأى في كتاب حديثًا عن أحمد قال: اضرب على ذا؛ ليرضي به ابن أبي دواد. وكان قد سمع من أحمد وكان في كتابه سمعت أحمد وقال أحمد وحدثنا أحمد. وكان ابن أبي دواد إذا رأى في كتابه حديثًا عن الأصمعي قال: اضرب على ذا؛ ليرضي نفسه بذلك.\nقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين، وذكر عنده علي بن المديني فحملوا عليه. فقلت: ما هو عند الناس إلا مرتد، فقال: ما هو بمرتد، هو على إسلامه رجل خاف، فقال.\nقال ابن عمار الموصلي في \"تاريخه\" قال لي علي بن المديني: ما يمنعك أن تكفر الجهمية، وكنت أنا أولا لا أكفرهم؟ فلما أجاب علي إلى المحنة، كتبت إليه أذكره ما قال لي وأذكره الله. فأخبرني رجل عنه: أنه بكى حين قرأ كتابي. ثم رأيته بعد فقال لي: ما في قلبي مما قلت وأجبت إلى شيء ولكني خفت إن أقتل، وتعلم ضعفي أني لو ضربت سوطًا واحدًا لمت أو نحو هذا.\nقال ابن عمار: ودفع عني علي امتحان ابن أبي دواد إياي شفع في ودفع عن غير واحد من أهل الموصل من أجلي فما أجاب ديانة إلا خوفًا.\nوعن علي بن سلمة النيسابوري: سمعت علي بن الحسين بن الوليد يقول: ودعت علي بن عبد الله فقال: بلغ أصحابنا عني أن القوم كفار ضلال ولم أجد بدًا من متابعتهم لأني جلست في بيت مظلم ثمانية أشهر وفي رجلي قيد ثمانية أمناء (^١)، حتى خفت على بصري. فإن قالوا: يأخذ منهم، فقد سبقت إلى ذلك قد أخذ من هو خير مني.\nإسنادها منقطع.\nرواها الحاكم، فقال: أخبرت عن أبي الحسن محمد بن أحمد بن زهير سمعت علي بن سلمة.\nقال ابن عدي: سمعت مسدد بن أبي يوسف القلوسي: سمعت أبي يقول: قلت لابن المديني: مثلك يجيب إلى ما أجبت إليه؟! فقال: يا أبا يوسف، ما أهون عليك السيف.\n_________\n(^١) أمناء: جمع منا، أي الكيل أو الميزان.","vol":"9","page":114},{"text":"قال الحاكم: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ يذكر فضل ابن المديني وتقدمه فقيل له قد تكلم فيه عمرو بن علي فقال: والله لو وجدت قوة لخرجت إلى البصرة فبلت على قبر عمرو.\nأجاز لنا ابن علان وغيره، قالوا: أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا موسى بن إبراهيم بن النضر العطار، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة سمعت عليًّا على المنبر يقول: من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر ومن زعم أن الله لا يُرى فهو كافر ومن زعم أن الله لم يكلم موسى على الحقيقة فهو كافر.\nابن مخلد العطار: حدثنا محمد بن عثمان سمعت علي بن المديني يقول قبل أن يموت بشهرين القرآن كلام الله غير مخلوق. ومن قال: مخلوق فهو كافر.\nوقال عثمان بن سعيد الدارمي: سمعت علي بن المديني يقول: هو كفر -يعني: من قال: القرآن مخلوق.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كان أبو زرعة ترك الرواية عن علي من أجل ما بدا منه في المحنة. وكان والدي يروي عنه؛ لنزوعه عما كان منه. قال أبي: كان علي علمًا في الناس في معرفة الحديث والعلل.\nقلت: ويُروى عن عبد الله بن أحمد أن أباه أمسك عن الرواية عن ابن المديني ولم أر ذلك بل في مسنده عنه أحاديث وفي \"صحيح البخاري\" عنه جملة وافرة.\nقال الإمام أبو زكريا صاحب \"الروضة\": ولابن المديني في الحديث نحو من مائتي مصنف.\nقال حنبل بن إسحاق: أقدم المتوكل عليًّا إلى ههنا ورجع إلى البصرة فمات.\nقلت: إنما مات بسامراء. قاله: البغوي وغيره.\nقال الحارث بن محمد: مات بسامراء في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومائتين.\nوقال البخاري: مات ليومين بقيا من ذي القعدة سنة أربع.\nووهم الفسوي فقال: مات سنة خمس ﵀ وغفر له.\nوفي سنة أربع مات أبو جعفر النفيلي، وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة وابن نمير والشاذكوني وعثمان بن طالوت وعبد الله بن براد الأشعري وعلي بن بحر القطان","vol":"9","page":115},{"text":"ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وأخوه؛ محمد، وعقبة بن مكرم الكوفي، وأبو الربيع الزهراني، ومحمد بن عائذ، والمعافى بن سليمان الجزري، وشجاع بن مخلد، ويحيى بن يحيى الليثي.\nقال أبو عبد الله الحاكم: سمعت قاضي القضاة محمد بن صالح الهاشمي يقول: هذه أسامي مصنفات علي بن المديني \"الأسماء والكنى\" ثماينة أجزاء \"الضعفاء\" عشرة أجزاء \"المدلسون\" خمسة أجزاء \"أول من فحص عن الرجال\" جزء، \"الطبقات\" عشرة أجزاء، \"من روى عمن لم يره\" جزء، \"علل المسند\" ثلاثون جزءًا، \"العلل من رواية إسماعيل القاضي\" أربعة عشر جزءًا، \"علل حديث ابن عيينة\" ثلاثة عشر جزءًا \"من لا يحتج به ولا يسقط\" جزآن، \"من نزل من الصحابة النواحي\" خمسة أجزاء \"التاريخ\" عشرة أجزاء \"العرض على المحدث\" جزآن، \"من حدث ورجع عنه\" جزآن، \"سؤال يحيى وابن مهدي عن الرجال\" خمسة أجزاء، \"سؤالات يحيى القطان\" أيضًا جزآن، \"الأسانيد الشاذة\" جزآن، \"الثقات\" عشرة أجزاء \"اختلاف الحديث\" خمسة أجزاء، \"الأشربة\" ثلاثة أجزاء، \"الغريب\" خمسة أجزاء \"الإخوة والأخوات\" ثلاثة أجزاء، \"من عرف بغير اسم أبيه\" جزآن، \"من عرف بلقبه\"، \"العلل المتفرقة\" ثلاثون جزءًا \"مذاهب المحدثين\" جزآن. ثم قال عقيب هذا أبو بكر الخطيب: فجميع هذه الكتب انقرضت رأينا منها أربعة كتب أو خمسة.","vol":"9","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1997>١٨١٨ - إبراهيم بن حمزة </span>(^١): \" خ، د\"\nابن محمد بن حمزة بن مصعب ابن أمير المؤمنين عبد الله بن الزبير بن العوام الأسدي الزبيري المدني أحد الأئمة.\nحدث عن: إبراهيم بن سعد ويوسف بن الماجشون وعبد العزيز بن أبي حازم وحاتم بن إسماعيل والدراوردي وطبقتهم ولم يلحق الأخذ عن مالك. يكنى أبا إسحاق من كبار الأئمة الأثبات بالمدينة.\nحدث عنه: البخاري وأبو داود وإسماعيل القاضي ومحمد بن نصر الصائغ والعباس بن الفضل الأسفاطي وحماد بن إسحاق القاضي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال محمد بن سعد: ثقة، صدوق في الحديث، يأتي الربذة كثيرًا للتجارة، ويقيم بها، ويشهد العيدين بالمدينة.\nوقال البخاري: مات سنة ثلاثين ومائتين. ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير\"١/ ترجمة ٩١٢\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٥٩\"، والعبر \"١/ ٤٠٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١١٦\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٦٨\".","vol":"9","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1998>١٨١٩ - حاجب بن الوليد </span>(^١): \" م\"\nابن ميمون، المحدث، الإمام، أبو أحمد البغدادي الأعور، المؤدب.\nسمع حفص بن ميسرة بعسقلان، وبقية بن الوليد بحمص، والوليد بن محمد بالبلقاء، ومحمد بن سلمة بحران.\nوعنه: الذهلي، ويعقوب السدوسي، وموسى بن هارون، وإسحاق الختلي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nوثقه الخطيب. وقال ابن معين: أحاديثه صحيحة، ولا أعرفه.\nتوفي في رمضان، سنة ثمان وعشرين ومائتين. وقع لي من \"عواليه\".\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٥٩\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٢٨٦\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٢٧٢\"، ومروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٢٥٤\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٧٠ - ٢٧١\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ترجمة ٢٢٤\".","vol":"9","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-1999>١٨٢٠ - إبراهيم بن يوسف </span>(^١): \" س\"\nابن ميمون بن قدامة، وقيل: رزين بدل قدامة، عالم بلخ، أبو إسحاق الباهلي، البلخي، الفقيه، المعروف: بالماكياني، وماكيان قرية من قرى بلخ، وهو أخو عصام، ومحمد.\nحدث عن: مالك، وحماد بن زيد، وشريك، وخالد بن عبد الله، وهشيم، وإسماعيل بن جعفر، وطبقتهم.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٨٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٦١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٧٦\"، والعبر \"١/ ٤٢٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ١٧٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٨٤\".","vol":"9","page":117},{"text":"حدث عنه: النسائي، ومحمد بن كرام شيخ الكرامية، وحامد بن سهل البخاري، وجعفر بن محمد بن سوار، ومحمد بن عبد الله بن يوسف الدويري، ومحمد بن المنذر الهروي شكر، وأحمد بن قدامة البلخي، وزكريا بن يحيى خياط السنة، ومحمد بن محمد بن صديق، وخلق كثير.\nوثقه النسائي وابن حبان.\nقال ابن حبان: ظاهر مذهبه الإرجاء ويبطن السنة. فسمعت أحمد بن محمد: سمعت محمد داود الفوعي يقول: حلفت أن لا أكتب إلا عمن يقول: الإيمان قول وعمل. فأتيت إبراهيم بن يوسف فأخبرته فقال: اكتب عني فإني أقول الإيمان قول وعمل.\nقلت: كان من أئمة الحنفية.\nقال محمد بن محمد بن الصديق: سمعته يقول: القرآن كلام الله من قال: مخلوق فهو كافر. ومن وقف فهو جهمي.\nقال أبو يعلى الخليلي (^١): روى إبراهيم بن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر، قال: \"كل مسكر خمر\" (^٢)، ولم يسمع منه غيره. وذلك أنه حضر وقتيبة حاضر. فقال لمالك: هذا مرجئ فأقيم من المجلس فوقع له بهذا عداوة مع قتيبة وأخرجه من بلخ فنزل قرية بغلان.\nقلت: مات إبراهيم بن يوسف مفتي بلخ في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين ومائتين. وكان من أبناء التسعين ﵀.\n_________\n(^١) أبو يعلي الخليلي، هو القاضي الحافظ أبو يعلى الخليل بن عبد الله بن أحمد القزويني مصنف كتاب \"الإرشاد في معرفة المحدثين\". توفي سنة \"٤٤٦ هـ\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٠٣\".","vol":"9","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2000>١٨٢١ - أبو تَمَّام </span>(^١):\nشاعر العصر، أبو تمام حبيب بن أوس بن الحارث بن قيس الطائي من حوران من قرية جاسم.\nأسلم، وكان نصرانيًّا. مدح الخلفاء والكبراء. وشعره في الذروة.\nوكان أسمر، طوالا فصيحًا، عذب العبارة مع تمتمة قليلة.\nولد في أيام الرشيد. وكان أولا حدثًا يسقي الماء بمصر ثم جالس الأدباء وأخذ عنهم وكان يتوقد ذكاء. وسحت قريحته بالنظم البديع، فسمع به المعتصم فطلبه وقدمه على الشعراء وله فيه قصائد. وكان يوصف بطيب الأخلاق والظرف والسماحة.\nوقيل: قدم في زي الأعراب فجلس إلى حلقة من الشعراء وطلب منهم أن يسمعوا من نظمه فشاع وذاع وخضعوا له، وصار من أمره ما صار. فمن شعره:\nفحواك عين على نجواك يا مذل … حتام لا يتقضى قولك الخطل\nالمذل: الخدر الفاتر.\nفإن أسمح من يشكو إليه هوى … من كان أحسن شيء عنده العذل\nما أقبلت أوجه اللذات سافرة … مذ أدبرت باللوى أيامنا الأول\nإن شئت أن لا ترى صبرًا لمصطبر … فانظر على أي حال أصبح الطلل\nكأنما جاد مغناه فغيره … دموعنا يوم بانوا فهي تنهمل\nومر فيها، إلى أن قال: وهي في المعتصم:\nتغاير الشعر فيه إذ سهرت له … حتى ظننت قوافيه ستقتتل\nوقد كان البحتري يرفع من أبي تمام، ويقدمه على نفسه ويقول: ما أكلت الخبز إلا به وإني تابع له. ومن شعره:\nغدت تستجير الدمع خوف نوى الغد … وعاد قتادًا عندها كل مرقد\nوأنقذها من غمرة الموت أنه … صدود فراق لا صدود تعمد\nفأجرى لها الإشفاق دمعًا موردا … من الدم يجري فوق خد مورد\nهي البدر يغنيها تورد وجهها … إلى كل من لاقت وإن لم تودد\nولكنني لم أحو وفرًا مجمعا … ففزت به إلا لشمل مبدد\nوطول مقام المرء بالحي مخلق … لديباجتيه فاغترب تتجدد\nفإني رأيت الشمس زيدت محبة … إلى الناس أن ليست عليهم بسرمد\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي فرج الأصبهاني \"١٦/ ٣٨٣\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٤٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١١\"، والعبر \"١/ ٤١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٧٢\".","vol":"9","page":119},{"text":"وهو القائل:\nولو كانت الأرزاق تجرى على الحجى … هلكن إذًا من جهلهن البهائم\nولم يجتمع شرق وغرب لقاصد … ولا المجد في كف امرئ والدراهم\nوله:\nألم ترني خليت نفسي وشأنها … فلم أحفل الدنيا ولا حدثانها\nلقد خوفتني الحادثات صروفها … ولو أمنتني ما قبلت أمانها\nيقولون هل يبكي الفتى لخريدة … متى ما أراد اعتاض عشرًا مكانها\nوهل يستعيض المرء من خمس كفه … ولو صاغ من حر اللجين بنانها\nوديوان أبي تمام كبير سائر ولما مات رثاه محمد بن عبد الملك الوزير، فقال:\nنبأ ألم مقلقل الأحشاء … لما أتى من أعظم الأنباء\nقالوا حبيب قد ثوى فأجبتهم … ناشدتكم لا تجعلوه الطائي\nوللحسن بن وهب الوزير:\nفجع القريض بخاتم الشعراء … وغدير روضتها حبيب الطائي\nماتا معًا فتجاورا في حفرة … وكذاك كانا قبل في الأحياء\nوكان بن وهب قد اعتنى بأبي تمام، وولاه بريد الموصل، فأقام بها أكثر من سنة. ومات: في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nوقال مخلد الموصلي: مات في المحرم، سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.\nوأما نفطويه، وغيره فورخوا موته بسامراء في سنة ثمان وعشرين ومائتين.\nويقال: عاش نيفًا وأربعين سنة. عفا الله عنه ورحمه.\nقال الصولي: كان واحد عصره في ديباجة لفظه، وفصاحة شعره وحسن أسلوبه. ألف \"الحماسة\" فدلت على غزارة معرفته بحسن اختياره وله كتاب فحول الشعراء، وقيل: كان يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة للعرب.\nوقيل: أجازه أبو دلف بخمسين ألف درهم، واعتذر.","vol":"9","page":120},{"text":"وله في المعتصم -أو ابنه:\nإقدام عمرو في سماحة حاتم … في حلم أحنف في ذكاء إياس\nفقال الوزير: شبهت أمير المؤمنين بأجلاف العرب. فأطرق، ثم زادها:\nلا تنكروا ضربي له من دونه … مثلا شرودًا في الندى والباس\nفالله قد ضرب الأقل لنوره … مثلا من المشكاة والنبراس\nفقال الوزير: أعطه ما شاء فإنه لا يعيش أكثر من أربعين يومًا؛ لأنه قد ظهر في عينيه الدم من شدة فكره. وصاحب هذا لا يعيش إلا هذا القدر، فقال له الخليفة: ما تشتهي؟ قال: الموصل فأعطاه إياها فتوجه إليها ومات بعد هذه المدة.\nهذه حكاية غير صحيحة. وأما البيت فلن يحتاج إلى اعتذار أصلا ولا ولي الموصل. بلى، ولي بريدها، كما مر.","vol":"9","page":121},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2001>١٨٢٢ - أبو معمر الهُذَلي </span>(^١): \" خ، م، د\".\nالإمام، الحافظ الكبير، الثبت، أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم بن معمر بن الحسن الهذلي، الهروي، ثم البغدادي، القطيعي. كان ينزل القطيعة.\nولد سنة نيف وخمسين ومائة.\nوأخذ عن: شريك القاضي، وإسماعيل بن جعفر، وخلف بن خليفة، وعلي بن هاشم بن البريد، وهشيم، وعبد الله بن المبارك، وسفيان بن عيينة، ومروان بن شجاع، وإسماعيل بن عياش، وخلق.\nحدث عنه: البخاري ومسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم وبقي بن مخلد وصالح بن محمد جزرة وأبو بكر أحمد بن علي المروزي ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وأبو يعلى الموصلي وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وخلق سواهم.\nوحدث البخاري أيضًا، والنسائي، عن رجل، عنه.\nذكره محمد بن سعد في \"طبقاته\"، فقال: ثقة، ثبت، صاحب سنة وفضل.\nقال عبيد بن شريك البزار: كان أبو معمر القطيعي من شدة إدلاله بالسنة يقول: لو\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٥٩\".","vol":"9","page":121},{"text":"تكلمت بغلتي، لقالت: إنها سنية. قال: فأخذ في محنة القرآن، فأجاب، فلما خرج، قال: كفرنا وخرجنا.\nوروى سعيد بن عمرو البرذعي، عن أبي زرعة، قال: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا أبي معمر، ولا يحيى بن معين، ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب.\nقال أبو يعلى: حدث أبو معمر بالموصل بنحو ألفي حديث حفظًا فلما رجع إلى بغداد كتب إلى أهل الموصل بالصحيح من أحاديث كان أخطأ فيها نحو ثلاثين أو أربعين حديثًا.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبا معمر الهذلي يقول: من زعم أن الله لا يتكلم ولا يسمع ولا يبصر ولا يرضى ولا يغضب، فهو كافر إن رأيتموه واقفًا على بئر، فألقوه فيها. بهذا أدين الله ﷿.\nوعن أبي معمر القطيعي قال: آخر كلام الجهمية أنه ليس في السماء إله.\nقلت: بل قولهم: إنه ﷿ في السماء وفي الأرض، لا امتياز للسماء. وقول عموم أمة محمد ﷺ: إن الله في السماء، يطلقون ذلك وفق ما جاءت النصوص بإطلاقه ولا يخوضون في تأويلات المتكلمين مع جزم الكل بأنه -تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١].\nمات أبو معمر في منتصف جمادى الأولى سنة ست وثلاثين ومائتين. وكان من أبناء الثمانين.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله فيما قرأت عليه، عن أبي روح الهَرَوي، أن تميم بن أبي سعيد أخبرهم، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم عن علي بن هاشم عن هشام بن عروة عن بكر بن وائل عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت: \"ما ضرب رسول الله ﷺ بيده شيئًا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله وما نيل منه شيء فانتقم من صاحبه إلا إن تنتهك محارم الله فينتقم\" (^١).\nأخرجه النسائي عن أحمد بن علي عن أبي معمر.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٨٢\"، من طريق أبي أسامة، عن هشام، عنه، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"ما ضرب رسول الله ﷺ شيئا قط بيده، ولا امرأة، ولا خادمًا إلا أن يجاهد في سبيل الله، وما نيل منه شيء قط فينتقم من صاحبه إلا أن ينتهك شيء من محارم الله، فينتقم لله ﷿\".","vol":"9","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2002>١٨٢٣ - يحيى بن معين </span>(^١): \" خ، م، د\"\nهو الإمام الحافظ الجهبذ، شيخ المحدثين، أبو زكريا يحيى بن معين بن عون بن زياد بن بسطام. وقيل: اسم جده: غياث بن زياد بن عون بن بسطام الغطفاني، ثم المري مولاهم البغدادي أحد الأعلام.\nولد سنة ثمان وخمسين ومائة.\nوسمع من: ابن المبارك، وهشيم، وإسماعيل بن عياش، وعباد بن عباد، وإسماعيل بن مجالد بن سعيد، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومعتمر بن سليمان، وسفيان بن عيينة، وغندر، وأبي معاوية، وحاتم بن إسماعيل، وحفص بن غياث، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الرزاق، ومروان بن معاوية، وهشام بن يوسف، وعيسى بن يونس، ووكيع، ومعن، وأبي حفص الأبار، وعمر بن عبيد، وعلي بن هاشم، ويحيى القطان، وابن مهدي، وعفان، وخلق كثير بالعراق، والحجاز، والجزيرة، والشام، ومصر.\nروى عنه: أحمد بن حنبل، ومحمد بن سعد، وأبو خيثمة، وهناد بن السري، وعدة من أقرانه، والبخاري، ومسلم، وأبو داود، وعباس الدوري، وأبو بكر الصاغاني، وعبد الخالق بن منصور، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإسحاق الكوسج، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد، ومعاوية بن صالح الأشعري، وحنبل بن إسحاق، وصالح بن محمد جزرة، وأحمد بن أبي خيثمة، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وأبو معين الحسين بن الحسن الرازي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ومطين، ومضر بن محمد الأسدي، والمفضل بن غسان الغلابي، وأبو زرعة النصري، وأحمد بن محمد بن عبيد الله التمار، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن صالح كيلجة، وعلي بن الحسن ماغمة، وعبيد العجل، وحسين بن محمد، ومحمد بن وضاح، وجعفر الفريابي، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وخلائق.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الزاهد، أخبرنا أحمد بن يوسف الدقاق، والفتح بن عبد السلام ببغداد \"ح\". وأخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي قالوا: أخبرنا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٥٤\"، والتاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٣١١٦\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٠٠\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٧٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٣١٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٩١\"، والعبر \"١/ ٤١٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٦٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢ ترجمة ٤٢٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٦٣٩\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٧٩\".","vol":"9","page":123},{"text":"أبو الفضل محمد بن عمر الأرموي، وقرأت على أحمد بن هبة الله عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب الزاهد، قالا: أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا علي بن عمر السكري، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، حدثنا أبو زكريا يحيى بن معين سنة سبع وعشرين ومائتين، حدثنا إسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام قال: قال عمار بن ياسر: \"رأيت رسول الله ﷺ وما معه إلا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر ﵃\" (^١). أخرجه البخاري عن عبد الله عن ابن معين.\nوبالإسناد إلى يحيى بن معين قال، حدثنا يحيى بن عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس الأنصاري سمعت طلحة بن خراش يحدث عن جابر بن عبد الله أن رجلا قام فركع ركعتي الفجر فقرأ في الركعة الأولى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ [الكافرون: ١]، حتى انقضت السورة. فقال النبي ﷺ: \"هذا عبد عرف ربه\". وقرأ في الآخرة: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ [الإخلاص: ١]، حتى انقضت السورة. فقال: النبي ﷺ: \"هذا عبد آمن بربه\". قال طلحة: فأنا أستحب أن أقرأهما في هاتين الركعتين (^٢).\nوبالإسناد إلى ابن معين، قال: حدثنا ابن عيينة عن حميد الأعرج عن سليمان بن عتيق عن جابر بن عبد الله: \"أن النبي ﷺ أمر بوضع الجوائح ونهى عن بيع السنين\".\nأخرجه أبو داود (^٣)، عن يحيى فوافقناه.\nوبالإسناد: حدثنا حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أقال مسلمًا عثرته أقاله الله يوم القيامة\".\nأخرجه أبو داود (^٤)، عن يحيى. وقد رواه: عبد الله بن أحمد في زيادات \"المسند\"، عن يحيى، وهو معدود في أفراده.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٥٧\"، حدثنا عبد الله بن حماد الآملي حدثني يحيى بن معين، به.\n(^٢) حسن: أخرجه ابن حبان \"٢٤٦٠\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٢٩٨\"، من طريق يحيى ابن معين، به.\nقلت: إسناده حسن، يحيى بن عبد الله بن يزيد بن أنيس الأنصاري، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٣) صحيح: أخرجه أبو داود \"٣٣٧٤\"، من طريق يحيى بن معين، به.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٥٢\"، وأبو داود \"٣٤٦٠\"، والحاكم \"٢/ ٤٥\" من طريق يحيى بن معين، حدثنا حفص بن غياث، به.","vol":"9","page":124},{"text":"وروينا في \"البخاري\": حدثنا عبد الله بن محمد، حدثني يحيى بن معين، حدثنا حجاج قال: ابن جريج قال: ابن أبي مليكة وكان بينهما شيء فغدوت على ابن عباس فقلت: أتريد أن تقاتل ابن الزبير فتحل ما حرم الله؟ قال: معاذ الله. وذكر باقي الأثر، وهو في تفسير براءة (^١). فعبد الله أظنه المسندي (^٢).\nقرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله، عن أبي روح الهروي، أخبرنا تميم بن أبي سعيد في سنة ثمان وعشرين وخمسمائة، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن النحوي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا غندر عن شعبة عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عبد الله ﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا﴾ [النازعات: ١]، قال: الملائكة (^٣).\nقال ابن عدي: سمعت عبدان الأهوازي يقول: سمعت حسين بن حميد بن الربيع سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يتكلم في يحيى بن معين يقول: من أين له حديث حفص بن غياث عن الأعمش يعني: \"من أقال مسلمًا\"؟ (^٤)، وقال: هو ذا كتب حفص بن غياث عندنا وهو ذا كتب ابنه عمر عندنا، وليس فيها شيء من هذا.\nقال ابن عدي: قد روى الحديث مالك بن سعير عن الأعمش وقد رواه أبو عوف البزوري عن زكريا بن عدي، عن حفص بن غياث.\nقال ابن عدي: الحسين بن حميد لا يعتمد على روايته هو متهم في هذه الحكاية ويحيى أوثق وأجل من أن ينسب إليه شيء من ذلك وبه يسبر أحوال الضعفاء.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٦٦٣\".\n(^٢) قال الحافظ في \"الفتح\" \"٨/ ٣٢٦\": \"عبد الله بن محمد هو الجعفي، أبو جعفر البخاري المعروف بالمسندي، بفتح النون، وهو المذكور في جميع أحاديث الباب إلا الطريق الأخير، وفي شيوخه عبد الله بن محمد جماعة منهم أبو بكر بن أبي شيبة، ولكن حيث يطلق ذلك فالمراد به الجعفي لاختصاصه به وإكثاره عنه\".\n(^٣) صحيح: قال ابن مسعود، وابن عباس، ومسروق، وسعيد بن جبير، وأبو صالح وأبو الضحى، والسدي ﴿وَالنَّازِعَاتِ غَرْقًا﴾ الملائكة يعنون حين تنزع أرواح بني آدم فمنهم من تأخذ روحه بعسر فتغرق في نزعها، ومنهم من تأخذ بسهولة وكأنما حلته من نشاط وهو قوله ﴿وَالنَّاشِطَاتِ نَشْطًا﴾ [النازعات: ٢].\n(^٤) صحيح: راجع تخريجنا رقم \"١٦٠\".","vol":"9","page":125},{"text":"قلت: فحاصل الأمر: أن يحيى بن معين مع إمامته لم ينفرد بالحديث. ولله الحمد.\nقال أحمد بن زهير: ولد يحيى في سنة ثمان وخمسين ومائة. قلت: وكتب العلم وهو ابن عشرين سنة.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سئل أبي عن يحيى، فقال: إمام.\nوقال النسائي: أبو زكريا أحد الأئمة في الحديث ثقة مأمون.\nقال الكلاباذي: روى عنه البخاري، ثم روى عن عبد الله بن محمد، عن يحيى في تفسير براءة، وروى عن عبد الله غير منسوب عنه في ذكر أيام الجاهلية.\nقال ابن المرزبان: حدثنا أبو العباس المروزي، سمعت داود بن رشيد يذكر: أن والد ابن معين كان مشعبذًا من قرية نحو الأنبار، يقال لها: نقيا، ويقال: إن فرعون كان من أهل نقيا.\nقال العجلي: كان أبوه معين كاتبًا لعبد الله بن مالك.\nوقال ابن عدي: حدثني شيخ كاتب ذكر أنه قرابة يحيى بن معين، قال: كان معين على خراج الري، فمات فخلف ليحيى ابنه ألف ألف درهم فأنفقه كله على الحديث حتى لم يبق له نعل يلبسه.\nأخبرنا أبو الغنائم القيسي إجازة، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو بكر الحرشي وأبو سعيد الصيرفي، قالا: أخبرنا أبو العباس الأصم سمعت العباس بن محمد سمعت يحيى بن معين وسأله عباس: العنبري يا أبا زكريا من أي العرب أنت؟ قال: أنا مولى للعرب.\nقيل: أصل ابن معين من الأنبار ونشأ ببغداد وهو أسن الجماعة الكبار الذين هم علي بن المديني وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة فكانوا يتأدبون معه، ويعترفون له، وكان له هيبة وجلالة يركب البغلة، ويتجمل في لباسه رحمه الله تعالى.\nوقال أحمد بن زهير: سمعت يحيى يقول: أنا مولى للجنيد.\nابن عبد الرحمن المري: قال أحمد بن يحيى الجارود: قال ابن المديني انتهى العلم بالبصرة إلى يحيى بن أبي كثير وقتادة، وعلم الكوفة إلى أبي إسحاق والأعمش، وعلم الحجاز إلى ابن شهاب وعمرو بن دينار، وصار علم هؤلاء الستة إلى اثني عشر رجلا: ابن أبي عروبة ومعمر وشعبة وحماد بن سلمة والسفيانين ومالك والأوزاعي وابن","vol":"9","page":126},{"text":"إسحاق وهشيم وأبي عوانة ويحيى بن سعيد ويحيى بن أبي زائدة إلى أن ذكر ابن المبارك وابن مهدي ويحيى بن آدم. فصار علم هؤلاء جميعهم إلى يحيى بن معين.\nقلت: نعم، وإلى أحمد بن حنبل وأبي بكر بن أبي شيبة وعلي وعدة.\nثم من بعد هؤلاء إلى: أبي عبد الله البخاري وأبي زرعة وأبي حاتم وأبي داود وطائفة.\nثم إلى أبي عبد الرحمن النسائي، ومحمد بن نصر المروزي وابن خزيمة وابن جرير.\nثم شرع العلم ينقص قليلا قليلا. فلا قوة إلا بالله.\nوبإسنادي إلى الخطيب: أخبرنا محمد بن علي المقرئ، أخبرنا أبو مسلم بن مهران، أخبرنا عبد المؤمن بن خلف سمعت صالح بن محمد، أخبرنا علي يقول: سمعت علي بن المديني يقول: انتهى علم الحجاز إلى الزهري وعمرو إلى أن قال: فانتهى علم هؤلاء إلى ابن معين.\nعلي بن أحمد بن النضر: قال ابن المديني: انتهى العلم إلى يحيى بن آدم وبعده إلى يحيى بن معين ﵀.\nعبد الخالق بن منصور قلت: لابن الرومي سمعت أبا سعيد الحداد يقول: لولا يحيى بن معين ما كتبت الحديث. قال: وما تعجب!! فوالله لقد نفعنا الله به ولقد كان المحدث يحدثنا لكرامته \"ما لم نكن نحدث به أنفسنا\". ولقد كنت عند أحمد فجاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله انظر في هذه الأحاديث، فإن فيها خطأ. قال: عليك بأبي زكريا فإنه يعرف الخطأ.\nقال عبد الخالق: فقلت لابن الرومي حدثني أبو عمرو أنه سمع أحمد بن حنبل يقول: السماع مع يحيى بن معين شفاء لما في الصدور.\nعلي بن سهل: سمعت أحمد في دهليز عفان يقول لعبد الله بن الرومي: ليت أن أبا زكريا قدم. فقال: ما تصنع به؟ قال أحمد: اسكت هو يعرف خطأ الحديث.\nوبه، إلى الخطيب: أخبرنا الصيرفي، حدثنا الأصم سمعت الدوري يقول: رأيت أحمد بن حنبل في مجلس روح سنة خمس ومائتين، فيسأل يحيى بن معين عن أشياء، يقول: يا أبا زكريا، ما تقول في حديث كذا؟ وكيف حديث كذا؟ فيستثبته في أحاديث قد سمعوها. فما قال يحيى: كتبه أحمد. وقلما سمعته يسمي يحيى باسمه بل يكنيه.","vol":"9","page":127},{"text":"وبه: أخبرنا أبو سعد الماليني كتابة، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الإدريسي حدثني محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البخاري سمعت الحسين بن إسماعيل الفارسي سمعت أبا مقاتل سليمان بن عبد الله سمعت أحمد بن حنبل يقول: ههنا رجل خلقه الله لهذا الشأن يظهر كذب الكذابين يعني: ابن معين.\nوبه: حدثنا التنوخي، ومحمد بن طلحة النعالي، قالا: حدثنا أبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم البخاري، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن حريث سمعت أحمد بن سلمة سمعت محمد بن رافع سمعت أحمد بن حنبل يقول: كل حديث لا يعرفه يحيى بن معين فليس هو بحديث.\nابن عدي: حدثنا يحيى بن زكريا بن حيويه، حدثنا العباس بن إسحاق سمعت هارون بن معروف يقول: قدم علينا شيخ فبكرت عليه، فسألناه أن يملي علينا، فأخذ الكتاب، وإذا الباب يدق، فقال: الشيخ من هذا؟ قال: أحمد بن حنبل. فأذن له والشيخ على حالته لم يتحرك. فإذا آخر يدق الباب فقال: من ذا؟ قال: أحمد الدورقي. فأذن له ولم يتحرك ثم ابن الرومي فكذلك، ثم أبو خيثمة فكذلك، ثم دق الباب، فقال: من ذا؟ قال: يحيى بن معين. فرأيت الشيخ ارتعدت يده، وسقط منه الكتاب.\nجعفر الطيالسي: سمعت ابن معين يقول: لما قدم عبد الوهاب بن عطاء، أتيته فكتبت عنه فبينا أنا عنده إذ أتاه كتاب من أهله فقرأه وأجابهم فرأيته وقد كتب على ظهره: قدمت بغداد وقبلني يحيى بن معين، والحمد لله رب العالمين.\nقال أبو عبيد الآجري: قلت لأبي داود أيما أعلم بالرجال يحيى أو علي؟ قال: يحيى وليس عندي من خبر أهل الشام شيء.\nقال عبد المؤمن النسفي: سألت أبا علي صالح بن محمد: من أعلم بالحديث يحيى بن معين أو أحمد بن حنبل؟ فقال: أحمد أعلم بالفقه والاختلاف وأما يحيى فأعلم بالرجال والكنى.\nمحمد بن عثمان بن أبي شيبة: سمعت علي بن المديني يقول: كنت إذا قدمت إلى بغداد منذ أربعين سنة كان الذي يذاكرني أحمد فربما اختلفنا في الشيء، فنسأل أبا زكريا، فيقوم فيخرجه، ما كان أعرفه بموضع حديثه!\nوقال أبو الحسن بن البراء: سمعت ابن المديني يقول: ما رأيت يحيى استفهم حديثًا قط، ولا رده.","vol":"9","page":128},{"text":"بكر بن سهل: حدثنا عبد الخالق بن منصور، قلت لابن الرومي: سمعت بعض أصحاب الحديث يحدث بأحاديث يحيى، ويقول: حدثني من لم تطلع الشمس على أكبر منه. فقال: وما تعجب؟ سمعت علي بن المديني يقول: ما رأيت في الناس مثله.\nوعن ابن المديني، قال: ما أعلم أحدًا كتب ما كتب يحيى بن معين.\nوقال أبو الحسن بن البراء: سمعت عليًّا يقول: لا نعلم أحدًا من لدن آدم كتب من الحديث ما كتب يحيى.\nقال أحمد بن عقبة: سألت يحيى بن معين: كم كتبت من الحديث؟ قال: كتبت بيدي هذه ستمائة ألف حديث. قلت: يعني بالمكرر.\nقال صالح بن أحمد الحافظ: سمعت أبا عبد الله محمد بن عبد الله سمعت أبي يقول: خلف يحيى من الكتب مائة قمطر، وأربعة عشرًا قمطرًا، وأربعة حباب شرابية مملوءة كتبا.\nوقال عبد المؤمن: سمعت صالحًا جزرة يقول: ذكر لي أن يحيى بن معين خلف من الكتب ثلاثين قمطرًا وعشرين حبًّا، فطلب يحيى بن أكثم كتبه بمائتي دينار فلم يدع أبو خيثمة أن تباع.\nوبإسنادي إلى الخطيب: أخبرنا الماليني، أخبرنا ابن عدي، حدثنا موسى بن القاسم بن الأشيب عن بعض شيوخه قال: كان أحمد ويحيى وعلي عند عفان أو عند سليمان بن حرب، فأتى بصك فشهدوا فيه، وكتب يحيى فيه. فقال عفان: أما أنت يا أحمد فضعيف في إبراهيم بن سعد وأما أنت يا علي فضعيف في حماد بن زيد، وأما أنت يا يحيى فضعيف في ابن المبارك. فقال يحيى: وأنت يا عفان فضعيف في شعبة. ثم قال الخطيب لم يكن واحد منهم ضعيفًا وإنما هذا مزاح.\nقلت: كل منهم صغير في شيخه ذلك، ومقل عنه.\nعبد الخالق بن منصور: سمعت ابن الرومي يقول: ما رأيت أحدًا قط يقول الحق في المشايخ غير يحيى، وغيره كان يتحامل بالقول.\nقلت: هذا القول من عبد الله بن الرومي غير مقبول وإنما قاله باجتهاده ونحن لا ندعي العصمة في أئمة الجرح والتعديل لكن هم أكثر الناس صوابًا وأندرهم خطأ وأشدهم إنصافًا وأبعدهم عن التحامل. وإذا اتفقوا على تعديل أو جرح فتمسك به واعضض عليه بناجذيك، ولا تتجاوزه، فتندم، ومن شذ منهم، فلا عبرة به. فخل عنك العناء وأعط","vol":"9","page":129},{"text":"القوس باريها، فوالله لولا الحفاظ الأكابر، لخطبت الزنادقة على المنابر، ولئن خطب خاطب من أهل البدع، فإنما هو بسيف الإسلام، وبلسان الشريعة، وبجاه السنة، وبإظهار متابعة ما جاء به الرسول ﷺ فنعوذ بالله من الخذلان.\nومن نادر ما شذ به ابن معين ﵀ كلامه في أحمد بن صالح؛ حافظ مصر، فإنه تكلم فيه باجتهاده، وشاهد منه ما يلينه باعتبار عدالته لا باعتبار إتقانه، فإنه متقن ثبت، ولكن عليه مأخذ في تيه وبأوٍ كان يتعاطاه، والله لا يحب كل مختال فخور، ولعله اطلع منه على حال في أيام شبيبة ابن صالح، فتاب منه، أو من بعضه، ثم شاخ، ولزم الخير، فلقيه البخاري والكبار واحتجوا به. وأما كلام النسائي فيه، فكلام موتور؛ لأنه آذى النسائي وطرده من مجلسه، فقال فيه: ليس بثقة.\nقال الحسن بن عليل: حدثنا يحيى بن معين قال: أخطأ عفان في نيف وعشرين حديثًا ما أعلمت بها أحدًا؛ وأعلمته سرًّا، ولقد طلب إلي خلف بن سالم أن أخبره بها فما عرفته وكان يحب أن يجد عليه.\nقال يحيى: ما رأيت على رجل خطأ إلا سترته، وأحببت أن أزين أمره وما استقبلت رجلا في وجهه بأمر يكرهه ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك وإلا تركته.\nوقال ابن الغلابي: قال يحيى: إني لأحدث بالحديث فأسهر له مخافة أن أكون قد أخطأت فيه.\nوبإسنادي إلى الخطيب: حدثنا علي بن طلحة، أخبرنا صالح بن أحمد الهمذاني، حدثنا عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان قال: قال لي أبو حاتم الرازي إذا رأيت البغدادي يحب أحمد بن حنبل، فاعلم أنه صاحب سنة، وإذا رأيته يبغض يحيى بن معين، فاعلم أنه كذاب.\nوقال محمد بن هارون الفلاس: إذا رأيت الرجل يقع في يحيى بن معين، فاعلم أنه كذاب يضع الحديث، وإنما يبغضه لما يبين من أمر الكذابين.\nقال الأبار في \"تاريخه\": قال ابن معين: كتبنا عن الكذابين، وسجرنا به التنور، وأخرجنا به خبزًا نضيجًا.\nقال أبو داود: سمعت يحيى يقول: أكلت عجينة خبز، وأنا ناقه من علة.\nقال الدوري: سئل يحيى بن معين عن الرءوس، فقال: ثلاثة بين اثنين صالح.\nقال علي بن الحسين بن حبان: حدثني يحيى الأحول، قال: تلقينا يحيى بن معين مقدمه","vol":"9","page":130},{"text":"من مكة، فسألناه عن الحسين بن حبان، فقال: أحدثكم أنه لما كان بآخر رمق، قال لي: يا أبا زكريا: أترى ما مكتوب على الخيمة؟ قلت: ما أرى شيئا. قال: بلى أرى مكتوبًا: يحيى بن معين يقضي أو يفصل بين الظالمين. قال: ثم خرجت نفسه.\nالخطيب: أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو الشيخ، حدثنا إسحاق بن بنان سمعت حبيش بن مبشر يقول: كان يحيى بن معين يحج فيذهب إلى مكة على المدينة، ويرجع عليها. فلما كان آخر حجة حجها رجع على المدينة، فأقام بها يومين أو ثلاثة، ثم خرج حتى نزل المنزل مع رفقائه فباتوا، فرأى في النوم هاتفًا يهتف به: يا أبا زكريا أترغب عن جواري؟ فلما أصبح قال لرفقائه: امضوا فإني راجع إلى المدينة، فمضوا ورجع فأقام بها ثلاثًا ثم مات. قال: فحمل على أعواد النبي ﷺ وصلى عليه الناس، وجعلوا يقولون: هذا الذاب عن رسول الله ﷺ الكذب.\nقال الخطيب: الصحيح موته في ذهابه قبل أن يحج.\nقال عباس الدوري: سمعت يحيى يقول: لو لم نكتب الحديث خمسين مرة، ما عرفناه.\nوفي \"تاريخ دمشق\" من طريق محمد بن نصر سمع يحيى بن معين يقول: كتبت بيدي ألف ألف حديث. قلت: يعني بالمكرر، ألا تراه يقول: لو لم نكتب الحديث خمسين مرة، ما عرفناه.\nأنبئت عن أبي المكارم اللبان وغيره، عن عبد الغفار بن محمد، أخبرنا محمد بن إبراهيم الكرماني سمعت محمد بن أحمد غنجار سمعت عبد الله بن موسى السلامي سمعت الفضل بن شاكر ببلد الديلم سمعت يزيد بن مجالد سمعت يحيى بن معين يقول: إذا كتبت فقمش وإذا حدثت ففتش. وسمعته يقول: سيندم المنتخب في الحديث حيث لا تنفعه الندامة.\nالأصم: حدثنا عباس سمعت يحيى بن معين يقول: كنا بقرية من قرى مصر ولم يكن معنا شيء، ولا ثم شيء نشتريه فلما أصبحنا إذا نحن بزنبيل ملئ بسمك مشوي وليس عند أحد، فسألوني، فقلت: اقتسموه، وكلوه، فإني أظن أنه رزق رزقكم الله تعالى. وسمعت يحيى مرارًا يقول: القرآن كلام الله وليس بمخلوق والإيمان قول وعمل يزيد وينقص.\nوروى عبد الله بن أبي زياد القَطَواني، عن أبي عبيد، قال: انتهى الحديث إلى أربعة أحمد بن حنبل؛ وهو أفقههم فيه، وإلى يحيى بن معين؛ وهو أكتبهم له، وإلى علي بن المديني؛ وهو أعلمهم به، وإلى أبي بكر بن أبي شيبة؛ وهو أحفظهم له.","vol":"9","page":131},{"text":"وفي رواية عن أبي عبيد: وإلى بن معين؛ وهو أعلمهم بصحيحه وسقيمه.\nقال عبيد الله القواريري: قال لي يحيى القطان: ما قدم علينا البصرة مثل أحمد ويحيى بن معين.\nقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: كان أعلمنا بالرجال يحيى بن معين وأحفظنا للأبواب سليمان الشاذكوني وأحفظنا للطوال علي.\nأبو عبد الله الحاكم: سمعت الزبير بن عبد الواحد الحافظ، قال: حدثنا إبراهيم بن عبد الواحد البكري، سمعت جعفر الطيالسي يقول: صلى أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين في مسجد الرصافة، فقام قاص فقال: حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، قالا: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال: لا إله إلا الله، خلق الله من كل كلمة منها طيرًا، منقاره من ذهب وريشه من مرجان\" (^١). وأخذ في قصة نحو عشرين ورقة. فجعل أحمد ينظر إلى يحيى، ويحيى ينظر إليه، وهما يقولان: ما سمعنا بهذا إلا الساعة، فسكتا حتى فرغ من قصصه، وأخذ قطاعه، ثم قعد ينتظر بقبتها، فأشار إليه يحيى، فجاء متوهمًا لنوال يجيزه، فقال: من حدثك بهذا الحديث؟ فقال: أحمد وابن معين. فقال: أنا يحيى وهذا أحمد، ما سمعنا بهذا قط. فإن كان ولا بد من الكذب فعلى غيرنا. فقال: أنت يحيى بن معين؟ قال: نعم. قال: لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق وما علمت إلا الساعة كأنه ليس في الدينا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما!! كتبت عن سبعة عشر أحمد بن حنبل ويحيى بن معين. قال: فوضع أحمد كمه على وجهه، وقال: دعه يقوم. فقام كالمستهزئ بهما.\nهذه حكاية عجيبة، وراويها البكري لا أعرفه، فأخاف أن يكون وضعها.\nعن أحمد بن عقبة قال: سمعت يحيى بن معين يقول: من لم يكن سمحًا في الحديث كان كذابًا. قيل: كيف يكون سمحًا؟ قال: إذا شك في حديثه، تركه.\nوقال جعفر بن أبي عثمان: كنا عند يحيى بن معين، فجاءه رجل مستعجل، فقال: يا أبا زكريا حدثني بشيء أذكرك به، فقال يحيى: اذكرني أنك سألتني أن أحدثك فلم أفعل.\nالحسين بن فهم: سمعت يحيى بن معين يقول: كنت بمصر، فرأيت جارية بيعت بألف\n_________\n(^١) منكر: أورده الذهبي في ترجمة إبراهيم بن عبد الواحد البكري، وقال عنه: لا أدري من هو ذا أتى بحكاية منكرة أخاف ألا تكون من وضعه. وساق هذا الحديث.","vol":"9","page":132},{"text":"دينار، ما رأيت أحسن منها، صلى الله عليها! فقلت: يا أبا زكريا مثلك يقول هذا؟ قال: نعم صلى الله عليها وعلى كل مليح.\nهذه الحكاية محمولة على الدُّعابة من أبي زكريا. وتروى عنه بإسناد آخر.\nقال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت الحافظ أبا زرعة الرازي، يقول: كان أحمد بن حنبل لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار، ولا عن يحيى بن معين، ولا عن أحد ممن امتحن فأجاب.\nقلت: هذا أمر ضيق، ولا حرج على من أجاب في المحنة، بل ولا على من أكره على صريح الكفر عملا بالآية. وهذا هو الحق. وكان يحيى ﵀ من أئمة السنة فخاف من سطوة الدولة وأجاب تقية.\nعباس الدوري: سمعت يحيى بن معين يقول: كنت إذا دخلت منزلي بالليل قرأت آية الكرسي على داري وعيالي خمس مرات، فبينا أنا أقرأ إذا شيء يكلمني كم تقرأ هذا؟ كأن ليس إنسان يحسن يقرأ غيرك؟ فقلت: أرى هذا يسوءك؟ والله لأزيدنك. فصرت أقرؤها في الليلة خمسين، ستين مرة.\nوقال عباس: قلت ليحيى: ما تقول في الرجل يقوم للرجل حديثه؟ يعني ينزع منه اللحن. فقال: لا بأس به. وسمعته يقول: لو لم نكتب الحديث من ثلاثين وجهًا ما عقلناه.\nقال إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد: سمعت يحيى بن معين يقول: ما الدنيا إلا كحلم والله ما ضر رجلا اتقى الله على ما أصبح وأمسى، لقد حججت وأنا ابن أربع وعشرين سنة خرجت راجلا من بغداد إلى مكة هذا من خمسين سنة كأنما كان أمس. فقلت ليحيى: ترى أن ينظر الرجل في رأي الشافعي وأبي حنيفة؟ قال: ما أرى لأحد أن ينظر في رأي الشافعي، ينظر في رأي أبي حنيفة أحب إلي.\nقلت: قد كان أبو زكريا ﵀ حنفيًّا في الفروع، فلهذا قال هذا، وفيه انحراف يسير عن الشافعي.\nقال ابن الجنيد: وسمعت يحيى يقول: تحريم النبيذ صحيح، ولكن أقف ولا أحرمه قد شربه قوم صالحون بأحاديث صحاح وحرمه قوم صالحون بأحاديث صحاح.\nوسمعت يحيى بن سعيد القطان يقول: حديث الطلاء وحديث عتبة بن فرقد جميعًا صحيحان.\nقال عباس الدوري: حدثنا يحيى بن معين، قال: حضرت نعيم بن حماد بمصر، فجعل","vol":"9","page":133},{"text":"يقرأ كتابًا صنفه، فقال: حدثنا ابن المبارك عن ابن عون، وذكر أحاديث فقلت: ليس ذا عن ابن المبارك، فغضب، وقال: ترد علي؟ قلت: إي والله، أريد زينك. فأبى أن يرجع فلما رأيته لا يرجع، قلت: لا والله ما سمعت هذه من ابن المبارك، ولا سمعها هو من ابن عون قط. فغضب وغضب من كان عنده، وقام، فدخل، فأخرج صحائف، فجعل يقول: وهي بيده أين الذين يزعمون أن يحيى بن معين ليس بأمير المؤمنين في الحديث؟ نعم، يا أبا زكريا غلطت، وإنما روى هذه الأحاديث غير ابن المبارك عن ابن عون.\nقال الحسين بن حبان: قال ابن معين: دفع إلي ابن وهب كتابًا عن معاوية بن صالح \"فيه\" خمسمائة حديث أو أكثر فانتقيت منها شرارها لم يكن لي يومئذ معرفة. قلت: أسمعتها من أحد قبل ابن وهب؟ قال: لا. قلت: كذا كل من يكون مبتدئًا لا يحسن الانتخاب. فعلنا نحو هذا وندمنا بعد.\nقال محمد بن جرير الطبري: خرج ابن معين حاجًّا وكان أكولا، فحدثني أبو العباس أحمد بن شاه: أنه كان في رفقته، فلما قدموا فيد، أهدي إلى يحيى فالوذج لم ينضج، فقلنا له: يا أبا زكريا لا تأكله، فإنا نخاف عليك. فلم يعبأ بكلامنا وأكله فما استقر في معدته حتى شكا وجع بطنه وانسهل إلى أن وصلنا إلى المدينة ولا نهوض به. فتفاوضنا في أمره ولم يكن لنا سبيل إلى المقام عليه لأجل الحج ولم ندر ما نعمل في أمره. فعزم بعضنا على القيام عليه وترك الحج. وبتنا فلم يصبح حتى وصى ومات فغسلناه ودفناه.\nقال أبو زرعة الرازي: لم ينتفع بيحيى؛ لأنه كان يتكلم في الناس. وقد رأيت حكاية شاذة قالها أبو عبد الرحمن السلمي عن الدارقطني أن يحيى بن معين مات قبل أبيه بعشرة أشهر.\nقال مهيب بن سليم البخاري: حدثنا محمد بن يوسف البخاري الحافظ قال: كنا في الحج مع يحيى بن معين، فدخلنا المدينة ليلة الجمعة، ومات من ليلته، فلما أصبحنا تسامع الناس بقدومه وبموته، فاجتمع العامة، وجاءت بنو هاشم، فقالوا نخرج له الأعواد التي غسل عليها رسول الله ﷺ فكره العامة ذلك، وكثر الكلام، فقالت بنو هاشم نحن أولى بالنبي ﷺ وهو أهل أن يغسل عليها، فغسل عليها، ودفن يوم الجمعة في ذي القعدة. قال مهيب: فيها ولدت يعني سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.\nقال عباس الدوري مات قبل أن يحج عامئذ، وصلى عليه والي المدينة، وكلم الحزامي الوالي، فأخرجوا له سرير النبي ﷺ فحمل عليه.","vol":"9","page":134},{"text":"أحمد بن أبي خيثمة، قال: مات يحيى لسبع بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وقد استوفى خمسًا وسبعين سنة ودخل في الست ودفن بالبقيع.\nقال حبيش بن مبشر الفقيه -وهو ثقة: رأيت يحيى بن معين في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: أعطاني وحباني وزوجني ثلاثمائة حوراء، ومهد لي بين البابين -أو قال: بين الناس. سمعها جعفر بن أبي عثمان من حبيش.\nورواها الحسين بن الخصيب عن حبيش قال: رأيت يحيى بن معين في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: أدخلني عليه في داره وزوجني ثلاثمائة حوراء. ثم قال للملائكة انظروا إلى عبدي كيف تطرى وحسن!\nقال أحمد بن يحيى بن الجارود: قال ابن المديني: ما أعلم أحدًا كتب ما كتب يحيى بن معين.\nوقال ابن البراء: سمعت عليًّا يقول: لا نعلم أحدًا من لدن آدم كتب من الحديث ما كتب ابن معين.\nمحمد بن علي بن راشد الطبري: عن محمد بن نصر الطبري قال: دخلت على يحيى بن معين فوجدت عنده كذا وكذا سفطًا دفاتر، وسمعته يقول: كتبت بيدي ألف ألف حديث، وكل حديث لا يوجد ههنا وأشار بيده إلى الأسفاط فهو كذب.\nوعن مجاهد بن موسى، قال: كان يحيى بن معين يكتب الحديث نيفًا وخمسين مرة.\nوقال محمد بن علي بن داود: سمعت ابن معين يقول: أشتهي أن أقع على شيخ ثقة عنده بيت مليء بكتب، أكتب عنه وحدي.\nقال محمد بن سعد: يحيى بن معين أكثر من كتابة الحديث، وعرف به، وكان لا يكاد يحدث.\nمحمد بن أحمد بن أبي مهزول: عن محمد بن حفص سمع عمرًا الناقد يقول: ما كان في أصحابنا أحفظ للأبواب من أحمد، ولا أسرد للحديث من ابن الشاذكوني، ولا أعلم بالإسناد من يحيى ما قدر أحد يقلب عليه إسنادًا قط.\nالقواريري: قال لي يحيى بن سعيد: ما قدم علينا مثل هذين: أحمد، وابن معين.\nقال هارون بن بشير الرازي: رأيت يحيى بن معين استقبل القبلة رافعًا يديه، يقول: اللهم إن كنت تكلمت في رجل، وليس هو عندي كذابا، فلا تغفر لي. هذه حكاية تستنكر.","vol":"9","page":135},{"text":"الحسن بن عليل العنزي: حدثنا يحيى بن معين قال: أخطأ عفان في نيف وعشرين حديثًا ما أعلمت بها أحدًا أعلمته سرًّا وطلب إلي خلف بن سالم فقال: قل لي أي شيء هي؟ فما قلت له كان يحب أن يجد عليه.\nقال بشر بن موسى: سمعت ابن معين، يقول: ويل للمحدث إذا استضعفه أصحاب الحديث. قلت: يعملون به ماذا؟ قال: إن كان كودنًا سرقوا كتبه، وأفسدوا حديثه، وحبسوه -وهو حاقن- حتى يأخذه الحصر فقتلوه شر قتلة. وإن كان فحلا استضعفهم وكانوا بين أمره ونهيه. قلت: وكيف يكون ذكرًا؟ قال: يعرف ما يخرج من رأسه.\nقال عباس: سمعت يحيى يقول في قوله: \"لا تمنعه نفسها ولو كانت على قتب\" (^١)، قال: كانت المرأة في الجاهلية إذا أرادت أن تلد تقعد على قتب ليكون أسرع لولادتها.\nوقال: لست أعجب ممن يحدث فيخطئ بل ممن يصيب.\nوسمعته يقول لحبى المدنية: أي الرجال أعجب إلى النساء؟ قالت الذي يشبه خده خدها.\nوقال يحيى في زكاة الفطر: لا بأس أن تعطى فضة.\nوقال يحيى فيمن صلى خلف الصف وحده، قال: يعيد.\nوقال في من صلى بقوم على غير وضوء، قال: لا يعيدون، ويعيد.\nوقال لي: أنا أوتر بثلاث ولا أقنت إلا في النصف الأخير من رمضان، وأرفع يدي إذا قنت، ولا أرى المسح على العمامة ولا أرى الصلاة على رجل يموت بغير البلد -كان يحيى يوهن هذا الحديث- ولا أرى أن يهب الرجل بنته بلا مهر ولا أن يزوجها على سورة. رأيت يحيى يوهن هذه الأحاديث.\n_________\n(^١) حسن: ورد من حديث عبد الله بن أبي أوفى، يرويه القاسم الشيباني عنه قال: لما قدم معاذ من الشام سجد للنبي ﷺ قال: \"ما هذا يا معاذ\"؟. قال: أتيت الشام فوافقتهم يسجدون لأساقفتهم وبطارقتهم، فوددت في نفسي أن نفعل ذلك بك، فقال رسول الله ﷺ: \"فلا تفعلوا، فإني لو كنت آمرًا أحدًا أن يسجد لغير الله لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها. والذي نفسي بيده لا تؤدي المرأة حق زوجها ولو سألها نفسها وهو على قتب لم تمنعه\". أخرجه ابن ماجه \"١٨٥٣\"، وابن حبان \"١٢٩٠\"، موارد، والبيهقي \"٧/ ٢٩٢\"، من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن القاسم الشيباني، عنه، به.\nقلت: إسناده حسن، رجاله ثقات رجال الشيخين خلا القاسم، وهو ابن عوف الشيباني، قال الحافظ في \"التقريب\": \"صدوق يُغرب\" وروى له مسلم حديثا واحدًا في صلاة الأوابين.","vol":"9","page":136},{"text":"أنبأنا علي بن أحمد: أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا هبة الله بن عبد الله الشروطي، وأبو الحسن بن الزاغوني قالا: أخبرنا عبد الصمد بن المأمون، أخبرنا علي بن عمر الحربي، حدثنا عيسى بن سليمان القرشي أنشدني داود بن رشيد أنشدني يحيى بن معين:\nالمال يذهب حله وحرامه … يومًا وتبقى في غد آثامه\nليس التقي بمتق لإلهه … حتى يطيب شرابه وطعامه\nويطيب ما يحوي وتكسب كفه … ويكون في حسن الحديث كلامه\nنطق النبي لنا به عن ربه … فعلى النبي صلاته وسلامه\nقال أبو بكر المقرئ: سمعت محمد بن عقيل البغدادي يقول: قال إبراهيم بن هانئ: رأيت أبا داود يقع في يحيى بن معين فقلت: له تقع في مثل يحيى؟ فقال: من جر ذيول الناس جروا ذيله.\nقال أبو الربيع محمد بن الفضل البلخي: سمعت أبا بكر محمد بن مهرويه، سمعت علي بن الحسين بن الجنيد، سمعت يحيى بن معين يقول: إنا لنطعن على أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة من أكثر من مائتي سنة. قال ابن مهرويه: فدخلت على ابن أبي حاتم وهو يقرأ على الناس كتاب الجرح والتعديل، فحدثته بهذه الحكاية، فبكى وارتعدت يداه حتى سقط الكتاب من يده، وجعل يبكي، ويستعيدني الحكاية -أو كما قال.\nقال الحسين بن فهم: سمعت يحيى بن معين يقول: ولدت في خلافة أبي جعفر سنة ثمان وخمسين ومائة في آخرها.\nقلت: وقد ارتحل وهو بن ست وخمسين سنة إلى مصر والشام، ولقي أبا مسهر وسعيد بن أبي مريم وكاتب الليث، وسمعوا إذ ذاك بهذه البلاد.\nقال عباس الدوري: مات فحمل على أعواد النبي ﷺ ونودي بين يديه: هذا الذي كان ينفي الكذب عن رسول الله ﷺ.\nوقال جعفر بن محمد بن كزال: كنت مع ابن معين بالمدينة فمرض وتوفي بها فحمل على سرير رسول الله ﷺ ورجل ينادي بين يديه هذا الذي كان ينفي الكذب عن حديث رسول الله ﷺ.\nقال الخطيب: حدث عن ابن معين محمد بن سعد وأحمد بن محمد بن عبيد الله التمار وبين وفاتيهما خمس وتسعون سنة أو أكثر.\nقلت: هذا التمار هو آخر من زعم أنه لقي يحيى وعاش إلى سنة خمس وعشرين وثلاثمائة.\nومات مع ابن معين في العام أبو طالب عبد الجبار بن عاصم ببغداد، وعلي بن قرين -وما هو بثقة- وإبراهيم بن الحجاج السامي وإبراهيم بن إسحاق الصيني الضرير ويحيى بن أيوب العابد وسليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وحامد بن عمر البكراوي قاضي كرمان ويزيد بن موهب الرملي وروح بن صلاح المصري وجمعة بن عبد الله البلخي أخو خاقان وحبان بن موسى المروزي.","vol":"9","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2003>١٨٢٤ - العُتْبِيُّ </span>(^١):\nالعلامة، الأخباري، الشاعر، المجود، أبو عبد الرحمن محمد بن عبيد الله بن عمرو بن معاوية بن عمرو بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب الأموي، ثم العتبي البصري.\nروى عن: ابن عيينة وأبي مخنف ووالده.\nوعنه: أبو حاتم السجستاني وإسحاق بن محمد النخعي.\nوكان يشرب. وله تصانيف أدبيات وشهرة.\nمات سنة ثمان وعشرين ومائتين.\nأما العتبي المالكي فآخر، في الطبقة الآتية.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٢٤\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٨٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٢٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٦٣\"، والعبر \"١/ ٤٠٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٦٥\".","vol":"9","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2004>١٨٢٥ - هُدْبة بن خالد </span>(^١): \" خ، م، د، س\"\nابن أسود هدبة، الحافظ، الصادق، مسند وقته، أبو خالد القيسي، الثوباني، البصري.\nويقال له: هَدَّاب. وهو أخو الحافظ أمية بن خالد.\nولد بعد الأربعين ومائة بقليل. وصلى على: شعبة.\nوحدث عن: جرير بن حازم، وحماد بن سلمة، وأبان بن يزيد، وسليمان بن المغيرة، وهمام بن يحيى، ومبارك بن فضالة، وأبي جناب القصاب عون بن ذكوان، وأبي هلال محمد بن سليم، وأغلب بن تميم، وديلم بن غزوان، وسلام بن مسكين، وشباك بن عائذ، وحماد بن الجعد، ورجاء أبي يحيى الحرشي، وصدقة بن موسى، وهارون بن موسى النحوي، وخلق، ولم يرحل، وكان من العلماء العاملين.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وحرب الكرماني، ومحمد بن أيوب البجلي، وابن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، وزكريا الخياط، وعبد الله بن أحمد، وعمران بن موسى بن مجاشع، وتميم بن محمد الطوسي، والحسن بن سفيان، وجعفر الفريابي، وأبو معشر الحسن بن سليمان الدارمي، والحسن بن الطيب البلخي، والحسن بن علي المعمري، وأبو يعلى الموصلي، وعبدان الأهوازي، وعلي بن أحمد بن بسطام الزعفراني، ومطين، وموسى بن زكريا التستري، ويحيى بن محمد الحنائي، ومحمد بن بشر بن مطر، وعمران بن عبد الرحيم، ومحمد بن يعقوب الكرابيسي، ويوسف القاضي، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وأبو القاسم البغوي، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار، والحسن بن علي المعمري، وخلق كثير.\nومنهم: أبو بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الأُبُلي العطار، وأسد بن عمار التميمي، والحسين بن معاذ بن حرب الأخفش، وأبو الحسن سعيد بن الأشعث أخو أبي داود السجستاني، وسليمان بن الحسن بن أخي حجاج بن منهال، وسيار بن نصر، والفضل بن محمد الطبري، وقاسم بن العباس المعشري، ومحمد بن علي بن روح، ومحمد بن الفضل بن موسى القسطاني، ومحمد بن معدان القطفي، ومحمد بن ناصح السراج، ومحمد بن يحيى العمي، ومحمد بن يعقوب الكرابيسي، ومسبح بن حاتم، والهيثم بن بشر، ذكرت هؤلاء للفائدة، وليسوا بمشهورين من بعد المعمري.\nروى علي بن الجنيد، عن يحيى بن معين: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nواحتج به: الشيخان.\nوما أدري مستند قول النسائي: هو ضعيف.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٦٦٣\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٤٨٤\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢٠٥٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٧٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٧٣٦\"، والعبر \"١/ ٤٢٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٢١٢\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣١٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٧٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٦\".","vol":"9","page":139},{"text":"وتبارد ابن عدي في ذكره في \"الكامل\"، ثم اعتذر وقال: استغنيت أن أخرج له حديثًا لأني لا أعرف له حديثًا منكرًا فيما يرويه، وهو كثير الحديث، وقد وثقه الناس، وهو صدوق لا بأس به، وذكره بن حبان في \"الثقات\".\nقال عبدان: سمعت عباس بن عبد العظيم يقول: هي كتب أمية بن خالد -يعني: الذي يحدث بها هدبة.\nقلت: رافق أخاه في الطلب، وتشاركا في ضبط الكتب، فساغ له أن يروي من كتب أخيه، فكيف بالماضين لو رأونا اليوم نسمع من أي صحيفة مصحفة على أجهل شيخ له إجازة، ونروي من نسخة أخرى بينهما من الاختلاف والغلط ألوان، ففاضلنا يصحح ما تيسر من حفظه، وطالبنا يتشاغل بكتابة أسماء الأطفال، وعالمنا ينسخ، وشيخنا ينام، وطائفة من الشبيبة في واد آخر من المشاكلة والمحادثة. لقد اشتفى بنا كل مبتدع، ومجنا كل مؤمن. أفهؤلاء الغثاء هم الذين يحفظون على الأمة دينها؟ كلا والله فرحم الله هدبة وأين مثل هدبة؟! نعم، ما هو في الحفظ كشعبة.\nوعن الفضل بن الحباب، قال: مررنا بهدبة في أيام أبي الوليد الطيالسي وهو قاعد على الطريق، فقلنا: لو سألناه أن يحدثنا فسألناه فقال: الكتب كتب أمية -يريد أخاه.\nقال الحسن بن سفيان: سمعت هدبة بن خالد يقول: صليت على شعبة فقيل له: رأيته؟ فغضب، وقال: رأيت من هو خير منه؛ حماد بن سلمة، وكان سنيًّا، وكان شعبة رأيه رأي الإرجاء.\nقلت: كلا لم يكن شعبة مرجئًا، ولعله شيء يسير لا يضره.\nوقال ابن عدي: سمعت أبا يعلى، وسئل عن هدبة وشيبان: أيهما أفضل؟ فقال: هدبة أفضلهما وأوثقهما وأكثرهما حديثًا، كان حديث حماد بن سلمة عنده نسختين واحدة على الشيوخ، وأخرى على التصنيف.\nقال عبدان الأهوازي: كنا لا نصلي خلف هدبة من طول صلاته، يسبح في الركوع والسجود نيفًا وثلاثين تسبيحة، قال: وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار لحيته ووجهه وكل شيء منه، حتى صلاته.\nقلت: اختلفوا في تاريخ موته فروى أبو داود عن محمد بن عبد الملك أنه مات في سنة خمس وثلاثين ومائتين وقال ابن حبان: مات سنة ست أو سبع وثلاثين، وقال غيره: سنة ثمان.","vol":"9","page":140},{"text":"وقع من عالي روايته:\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا سهيل بن أبي حزم عن ثابت عن أنس أن رسول الله ﷺ قال في هذه الآية: ﴿هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ﴾ [المدثر: ٥٦]: \"يقول ربكم ﷿: أنا أهل أن أُتقى فلا يشرك بي غيري، وأنا أهل لمن اتقى أن يشرك بي غيري أن أغفر له\" (^١).\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح، أخبرنا الطرائفي وابن الداية والقاضي الأرموي قالوا: أخبرنا ابن المسلمة، أخبرنا عبيد الله الزهري، أخبرنا جعفر الفريابي، أخبرنا هدبة، حدثنا همام، حدثنا قتادة عن أنس عن أبي موسى أن رسول الله ﷺ قال: \"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة\" (^٢). وذكر الحديث.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ١٤٢ و١٤٣\"، والترمذي \"٣٣٢٨\"، وابن ماجه \"٤٢٩٩\"، والدارمي \"٢/ ٣٠٢ - ٣٠٣\"، من طرق عن سهيل بن أبي حزم، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته سهيل بن أبي حزم، قال أبو حاتم: ليس بالقوي: وكذا قال البخاري والنسائي، وقال ابن معين: ضعيف.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٢٠\"، ومسلم \"٧٩٧\"، وأبو داود \"٤٨٣٠\"، والترمذي \"٢٨٦٩\"، والنسائي \"٨/ ١٢٤ - ١٢٥\".","vol":"9","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2005>١٨٢٦ - شيبان بن فَرُّوخ </span>(^١): \" م، د\"\nوهو: شيبان بن أبي شيبة المحدث الحافظ الصدوق، أبو محمد الحبطي مولاهم الأُبُلي البصري، مسند عصره.\nولد سنة أربعين ومائة.\nوسمع حماد بن سلمة، وجرير بن حازم ومبارك بن فضالة وأبان بن يزيد العطار ومحمد بن راشد المكحولي وأبا الأشهب العطاردي وسلام بن مسكين وطبقتهم وكان من أوعية العلم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٧١١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١١\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٥٦٢\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٩٧\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٣٦\"، والمغني\"١/ ترجمة ٢٨٠٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٤٩\"، والعبر \"١/ ٤٢١\" و\"٢/ ٧٩ و٩٩ و١٥٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٧٥٩\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣٧٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٥٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٥\".","vol":"9","page":141},{"text":"حدث عنه: مسلم، وأبو داود، وجعفر الفريابي، ومحمد بن عبد الله مطين، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى الموصلي، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن محمد الباغندي أبو القاسم البغوي، ومحمد بن شادل، وابن أبي عاصم، ومحمد بن جابر المروزي وأحمد بن النصر النيسابوري، وزكريا بن يحيى خياط السنة ومحمد بن نصر المروزي الفقيه، ويوسف بن يعقوب القاضي، والحسن بن علي بن شبيب المعمري، وخلق كثير.\nوما علمت به بأسًا ولا استنكروا شيئًا من أمره، ولكنه ليس في الذروة.\nقال عبدان: كان عنده خمسون ألف حديث، وكان أثبت عندهم من هدبة بن خالد.\nوذكره أبو زرعة، فقال: صدوق.\nوأما أبو حاتم، فقال: كان يرى القدر، واضطر الناس إليه بأخرة -يعني: أنه تفرد بالأسانيد العالية.\nقال موسى بن هارون: سألته عن مولده، فقال: سنة أربعين ومائة، ثم شك شيئًا في أن مولده قبلها بسنة أو سنتين.\nومات سنة ست وثلاثين ومائتين -على الصحيح. وقيل: مات سنة خمس وهو في عشر المائة.\nقرأت على عبد الحافظ بن بدران بنابلس، وسمعت على يوسف بن أحمد الحجار بدمشق قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، حدثنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا أبو طاهر المخلص، أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا شيبان، حدثنا جرير بن حازم، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن سالم بن منقذ، عن عمرو بن أوس الثقفي، قال: دخلت على عنبسة بن أبي سفيان، وهو ينزع، فقال: ما أحب أنك وراءك، إني محدثك حديثًا حدثتنيه أم حبيبة: أن رسول الله ﷺ قال: \"من صلى اثنتي عشرة ركعة مع صلاة النهار بنى الله له بيتًا في الجنة\" (^١).\nوفي سنة ست توفي أبو إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الترجماني في المحرم، والحارث بن سريج النقال، وهدبة بن خالد القيسي في أولها، ومحمد بن مقاتل العباداني، وأحمد بن إبراهيم الموصلي ببغداد، ومحمد بن إسحاق بن محمد المسيبي، وأبو معمر إسماعيل بن\nإبراهيم القطيعي، وأبو علي الفضل بن غانم، والنعمان بن شبل الباهلي بالبصرة، وعبد الله بن عمر الخطابي بالبصرة، ومحمد بن أحمد بن أبي خلف ببغداد، ومحمد بن الفرج أبو جعفر، وسعيد بن عبد الجبار الكرابيسي، ومعلى بن مهدي بالموصل، وصالح بن حاتم بن وردان البصري، وإبراهيم بن المنذر في أول العام، ومصعب بن عبد الله الزبيري، وأبو جعفر محمد بشير الدعاء.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٧٢٨\"، وأبو داود \"١٢٥٠\"، والترمذي \"٤١٥\"، والنسائي \"٣/ ٢٦٢\"، وابن ماجه \"١١٤١\".","vol":"9","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2006>١٨٢٧ - ابن أبي الشوارب </span>(^١): \" م، س، ت، ق\"\nالإمام الثقة المحدث الفقيه الشريف، أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب محمد بن عبد الله بن أبي عثمان بن عبد الله بن خالد بن أسيد بن أبي العيص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف، القرشي، الأموي، البصري.\nولد بعد الخمسين ومائة.\nوحدث عن: كثير بن سليم، وكثير بن عبد الله الأبلي؛ صاحبي أنس بن مالك. وعن: عبد العزيز بن المختار، وأبي عوانة، وحماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد، ويوسف بن الماجشون، وخلق سواهم.\nحدث عنه: مسلم، والنسائي، والترمذي، والقزويني في كتبهم، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وأبو حاتم، ومحمد بن محمد الباغندي، وأبو القاسم البغوي وإبراهيم بن محمد بن متويه، ومحمد بن جرير الطبري، وآخرون.\nوكان من جِلة العلماء. قال النسائي: لا بأس به.\nقال الصولي: نهى المتوكل عن الكلام في القرآن، وأشخص الفقهاء، والمحدثين إلى سامراء، منهم بن أبي الشوارب، وأمرهم أن يحدثوا، وأجزل لهم الصلات.\nقلت: لما ولي ولده الحسن بن أبي الشوارب القضاء تخوف عليه، وقال: يا حسن أعيذ وجهك الحسن من النار.\nوولي القضاء عدة من ذريته، منهم: ولده الحسن قاضي قضاة المعتمد على الله، وكان جوادًا ممدحًا نبيلا مات كهلا سنة إحدى وستين ومائتين.\nفأما صاحب الترجمة، فقال ابن عساكر: قال النسائي: ثقة. وقال في موضع آخر: لا بأس به. وروى أيضًا، عن رجل، عنه.\nمات في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومائتين.\nقلت: قدمته سهوًا، فينبغي إن يحول إلى عند أبي مصعب.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل: \"٨/ ترجمة ١٨\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٣٤٤\"، والعبر \"١/ ٤٤٣\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣١٦\"، وشذرات الذهب \"٢/ ١٠٥\".","vol":"9","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2007>١٨٢٨ - محمد بن عائذ </span>(^١): \" د، س\"\nالإمام، المؤرخ، الصادق، صاحب المغازي، أبو عبد الله القرشي، الدمشقي، الكاتب، متولي ديوان الخراج بالشام زمن المأمون.\nاسم جده: عبد الرحمن. وقيل: أحمد. وقيل: سعيد من الموالي.\nولد سنة خمسين ومائة. قاله أبو داود.\nسمع من: إسماعيل بن عياش، والهيثم بن حميد، ويحيى بن حمزة، والعطاف بن خالد، والوليد بن مسلم، والوليد بن محمد الموقري، وسويد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن مغراء، ومحمد بن عمر الواقدي، وخلق سواهم.\nروى عنه: أحمد بن أبي الحواري، ومحمود بن خالد، ويعقوب الفسوي، وأبو زرعة النصري، ومحمود بن سميع، ويزيد بن عبد الصمد، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأبو الأحوص العكبري، وأبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري، وجعفر الفريابي، وآخرون.\nقال إبراهيم بن الجنيد: سألت يحيى بن معين عن محمد بن عائذ، فقال: الكاتب ثقة.\nوقال أبو زرعة: سألت دحيمًا عنه، فقال: صدوق.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: سألت يحيى بن معين عنه: تراه موضعًا للأخذ؟ قال: نعم. قلت: وهو يعمل على الخراج؟ قال: نعم. وذكره أبو زرعة الدمشقي في أهل الفتوى بدمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٦٤٨\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٢٣٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٠٦\"، والعبر \"١/ ٤١٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٧٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٤١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٧٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٣٤\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٧٨\".","vol":"9","page":144},{"text":"وقال صالح بن محمد جزرة: ثقة إلا أنه قدري.\nقال أبو داود: محمد بن عائذ كما شاء الله، قال لي يومًا: أيش تكتب عني؟! أنا أتعلم منك؟\nوقال النسائي في \"الكنى\": أبو أحمد محمد بن عائذ ليس به بأس، وكناه في موضع آخر: أبا عبد الله، وهو المحفوظ.\nقال محمد بن الفيض الغساني: مات محمد بن عائذ القرشي في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين، وحضرت جنازته.\nوقال الحسن بن محمد بن بكار: مات سنة ثلاث. وقال أبو زرعة: مات سنة أربع وثلاثين ومولده سنة خمسين ومائة.\nقلت: جمع كتاب \"المغازي\"، سمعت معظمه، وكتاب \"الفتوح والصوائف\" وكان على خراج غوطة دمشق.\nوقع لي حديثًا عاليًا جدًّا:\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن علي بن الداية، قالوا: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، حدثنا جعفر بن محمد، حدثنا محمد بن عائذ الدمشقي، حدثنا الهيثم بن حميد، حدثنا الوضين بن عطاء، عن يزيد بن مزيد، قال: ذكر الدجال في مجلس فيه أبو الدرداء، فقال نوف البكالي: لغير الدجال أخوف مني من الدجال. فقال أبو الدرداء: ما هو؟ قال: أخاف أن أسلب إيماني، ولا أشعر. فقال أبو الدرداء: ثكلتك أمك يا ابن الكندية، وهل في الأرض خمسون يتخوفون ما تتخوف؟ ثم قال: وثلاثين، ثم قال: عشرين، ثم قال: عشرة، ثم قال: خمسة، ثم قال: ثلاثة، والذي نفسي بيده ما أمن عبد على إيمانه إلا سلبه أو انتزع منه فيفقده، والذي نفسي بيده ما الإيمان إلا كالقميص يتقمصه مرة، ويضعه أخرى.","vol":"9","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2008>١٨٢٩ - كامل بن طلحة </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، الصدوق، شيخ البصرة في وقته أبو يحيى الجحدري البصري نزيل بغداد وعم المحدث أبي كامل فضيل بن الحسين الجحدري.\nولد سنة خمس وأربعين ومائة، وارتحل في الحديث.\nوحدث عن: حماد بن سلمة، ومبارك بن فضالة، وأبي هلال محمد بن سليم، وفضال بن جبير صاحب أبي أمامة، ومهدي بن ميمون، والليث بن سعد، ومالك بن أنس، وعبد الله بن عمر العمري، وابن لهيعة، وأبي عوانة، وبهلول بن راشد الإفريقي، وأبي الأشهب جعفر العطاردي، وعباد بن عبد الصمد أحد التلفى، وأبي مودود عبد العزيز بن أبي سليمان المدني، وأبي سهل محمد بن عمرو الأنصاري، وأبي هشام القناد.\nحدث عنه: أبو خيثمة، وإبراهيم الحربي، وأبو داود في كتاب المسائل، وابن أبي الدنيا، وأبو حاتم، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومطين، وحنبل، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن حبان الباهلي، وأحمد بن علي القاضي المروزي، وأحمد بن علي أبو يعلى الموصلي، وأحمد بن علي الأبار، وموسى بن زكريا التستري، وموسى بن هارون، والبغوي، وخلق كثير.\nقال أبو الحسن الميموني: سألت أبا عبد الله عن كامل بن طلحة، فقال: هو عندي ثقة أعرفه في سنة مائتين بالبصرة كان له في مسجد الجامع حلقة عظيمة يحدث عن الليث وبن لهيعة ومالك.\nوقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي -وسئل عن كاهل بن طلحة وأحمد بن محمد بن أيوب- فقال: ما أعلم أحدًا يدفعهما بحجة.\nوقال أحمد بن أصرم: سمعت أحمد بن حنبل يقول في كامل بن طلحة: مقارب الحديث.\nوقال أبو داود: سمعت أحمد -وقيل له: كامل بن طلحة- قال: قد رأيته بالبصرة وله حلقة وكان يذهب إلى عبادان يحدثهم، حديثه حديث مقارب.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٦٣\"، وتاريخ الخطيب \"١٢/ ٤٨٥\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ١٩٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٠٧٤\"، والعبر \"١/ ٢٤٠ و٤٠٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٩٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٤٠٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٣١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٩٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٧٠\".","vol":"9","page":146},{"text":"وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عن كامل، فقال: رميت بكتبه وسمعت أحمد يثني عليه وكتب عنه أزهر السمان حديثين.\nقال إبراهيم الحربي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قلت: لعبد الله اذهب اكتب في المسجد عن هؤلاء الشيوخ حتى تخف يدك فكتب عن كامل بن طلحة فأول حديث حدث به عن عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ كان إذا خرج إلى المصلى يمضي في طريق ويرجع في أخرى فقال أحمد: لم أسمع بهذا قط. قال: فقلت: حديث مثل هذا مسند فيه حكيم لم أسمعه، فأتيت هارون بن معروف، فقلت: عندك عن ابن وهب عن عبد الله بن عمر هذا الحديث؟ قال: نعم. فكتبته عنه فقيل لإبراهيم الحربي: لِمَ لَمْ يكتبه عن كامل؟ قال: لم يكن كامل عنده بمنزلة ابن وهب.\nقلت: لا ريب أن الإمام أحمد لما وجد الحديث عند ابن وهب، نبل كامل عنده.\nوأما عباس، فروى عن يحيى بن معين ليس بشيء.\nوقال ابن أبي حاتم: روى عنه أبي، وسألته عنه، فقال: لا بأس به ما كان له عيب إلا أن يحدث في المسجد الجامع.\nوقال الدارقطني: ثقة، وكذا ذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقلت: هو صدوق -إن شاء الله- وما أدري وجه قول أبي داود: رميت بكتبه ولا ريب أن له عن ابن لهيعة ما ينكر ولا يتابع عليه، فلعله حفظه.\nقال سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت أبا زرعة ذكر كامل بن طلحة فقال: كان يحيى بن أكثم ضربه وأقامه للناس في شهادة، فاتضعت أسبابه، وكان لا يدفع عن سماع.\nقلت: وقع لي من عالي روايته، أخبرنا علي بن أحمد الهاشمي بالثغر، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا كامل بن طلحة، حدثنا حماد بن سلمة، عن خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق عن ابن أبي الجدعاء قال: قلت: يا رسول الله متى كنت نبيًّا؟ قال: \"إذ آدم بين الروح والجسد\".\nأخبرنا أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا أبو القاسم","vol":"9","page":147},{"text":"البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حماد وعلي بن الجعد وأبو نصر التمار وكامل بن طلحة وعبيد الله العبسي قالوا: أخبرنا حماد بن سلمة عن أبي العشراء عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله أما تكون الذكاة إلا من اللبة؟ قال: \"لو طعنت في فخذها لأجزأ عنك\" (^١).\nهذا حديث صالح الإسناد، غريبه، أخرجوه في السنن الأربعة من طريق حماد.\nتوفي كامل: في سنة إحدى وثلاثين ومائتين. ضبطه موسى بن هارون، قال: وكان يخضب.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٢٨٢٥\"، والنسائي \"٢/ ٢٠٧\"، والترمذي \"١٤٨٠\"، وابن ماجه \"٣١٨٤\"، وأحمد \"٤/ ٤٣٤\"، وابن الجارود \"٩٠١\"، والبيهقي \"٩/ ٢٤٦\"، وأبو نعيم \"٦/ ٢٥٧\" و٣٤١\"، من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، به.\nوقال الترمذي: حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة، ولا نعرف لأبي العشراء، عن أبيه غير هذا الحديث.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو العشراء، قال الحافظ في \"التقريب\": مجهول. وقال الحافظ في \"الميزان\": \"قلت: ولا يدري من هو، ولا من أبوه، افنرد عنه حماد بن سلمة\".","vol":"9","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2009>١٨٣٠ - ابن أخيه أبو كامل الفُضَيل </span>(^١): \" خت، م، د، س\"\nابن الحسين بن طلحة الجحدري البصري الحافظ.\nسمع حماد بن سلمة، وسليم بن أخضر، وحماد بن زيد، وعبد الواحد بن زياد، وخالد بن عبد الله، وعدة.\nحدث عنه: مسلم، وأبو داود، والبخاري تعليقًا، والنسائي بواسطة، وأبو بكر بن أبي عاصم، وعبدان الأهوازي، وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nمات سنة سبع وثلاثين ومائتين.\nوفيها موت عبد الأعلى بن حماد النرسي، ومحمد بن بكار الصيرفي بالبصرة، ومحمد بن أبان بن عمران الواسطي -في قول- وإبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي ومحفوظ بن أبي توبة البغدادي ورجاء بن سندي بإسفرايين، وصفوان بن صالح الدمشقي المؤذن، وسعيد بن حفص النفيلي، ويحيى بن سليمان الجعفي بمصر، ويحيى بن سليمان الحفري الإفريقي.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٤٠٩\"، والعبر \"١/ ٤٢٥\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٨\".","vol":"9","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2010>١٨٣١ - البَرْجُلاني </span>(^١):\nالإمام، أبو جعفر محمد بن الحسين بن شيخ البرجلاني، صاحب التواليف في الرقائق.\nروى عن: حسين الجعفي، ومالك بن ضيغم، وزيد بن الحباب، وأزهر السمان، وسعيد الضبعي، وعدة.\nوعنه: ابن أبي الدنيا كثيرًا، وإبراهيم بن الجنيد، وأبو العباس بن مسروق، وأبو يعلى، ومحمد بن يحيى الواسطي.\nقال أبو حاتم: قيل: إن رجلا سأل أحمد بن حنبل عن شيء من أخبار الزهد، فقال: عليك بمحمد بن الحسين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٦١\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٢٢٢\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ١٣٩\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٤١٤\"، والعبر \"١/ ٤٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩٠\".","vol":"9","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2011>١٨٣٢ - محمد بن بكار </span>(^١): \" م، د\"\nابن الريان، المحدث، الحافظ الصدوق أبو عبد الله البغدادي الرصافي، مولى بني هاشم.\nحدث عن: عبد الحميد بن بهرام، وأبي معشر نجيح، وفليح بن سليمان، وقيس بن الربيع، ومحمد بن طلحة بن مصرف، والوليد بن أبي ثور، وسوار بن مصعب، وإسماعيل بن زكريا، وإسماعيل بن جعفر، وعباد بن عباد، وهشيم، وخلق.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وابن أبي الدينا، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والمعمري، وحامد بن شعيب، وأحمد بن أبي خيثمة، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وأبو يعلى الموصلي، وعمران بن موسى السختياني، ومحمد بن الحسين بن مكرم، ومحمد بن إسحاق السراج، وموسى بن هارون، وموسى بن إسحاق، والهيثم بن خلف الدوري، وأبو القاسم البغوي، وخلق سواهم.\nقال عبد الله بن أحمد: كان أبي لا يرى بالكتابة عنه بأسًا.\nوروى عثمان بن سعيد، عن يحيى بن معين: شيخ، لا بأس به.\nوروى عبد الخالق بن منصور، عن يحيى: ثقة، وكذا قال الدارقطني.\nوقال صالح جزرة: بغدادي، صدوق، يروي عن الضعفاء.\nوقال ابن أبي خيثمة: سمعته يقول في سنة اثنتين وثلاثين ومائتين: أنا اليوم ابن سبع وثمانين سنة.\nوقال البخاري وجماعة: مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين، زاد البغوي: في ربيع الآخر.\nقلت: عاش ثلاثًا وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨٣\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٥٩\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٧٤\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ١٠٠\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ١١١\"، والعبر \"١/ ٤٢٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨١٩\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٨٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩٠\".","vol":"9","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2012>١٨٣٣ - فأما محمد بن بَكَّار بن بلال </span>(^١):\nالعاملي، فمفتي دمشق، وقاضيها، الإمام، المحدث، أبو عبد الله الدمشقي، والد المحدثين: هارون والحسن، فهو سمي الذي قبله، ومن جيله.\nولد سنة اثنتين وأربعين ومائة، قاله ولده حسن.\nوحدث عن: موسى بن علي بن رباح، ومحمد بن راشد المكحولي، وسعيد بن عبد العزيز، وسعيد بن بشير، والليث بن سعد، ويحيى بن حمزة القاضي، وطائفة.\nوعنه: ابناه، وحفيده الحسن بن أحمد، وأحمد بن أبي الحواري، وأبو زرعة الدمشقي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث الدمشقي، وعلي بن إشكاب، وخلق.\nذكره: أبو زرعة في أهل الفتوى بدمشق.\nوقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بمكة، سنة خمس عشرة، وسئل عنه، فقال: صدوق.\nوقال أبو زرعة الدمشقي: شهدت جنازته في منصرفه من الحج في استقبال سنة ست وعشرة ومائتين. وفيها أرخه ابنه الحسن، وقال: وهو ابن أربع وسبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨٢\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٥٩\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٧٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨١٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٧٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٨\".","vol":"9","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2013>١٨٣٤ - ومحمد بن بكار بن الزبير </span>(^١): \" م، د\"\nالعيشي الإمام، المحدث، من مشايخ البصرة.\nروى عن: يزيد بن زريع، ومعتمر، وابن عيينة، وطبقتهم.\nوعنه: مسلم، وأبو داود، والحسن بن سفيان، وبقي بن مخلد، وعبدان، وأبو يعلى الموصلي.\nتوفي سنة سبع وثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨١٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٧٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٨٣\".","vol":"9","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2014>١٨٣٥ - محمد بن أبان </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nابن وزير الحافظ، الإمام، الثقة، أبو بكر البلخي، المستملي يعرف بحمدويه مستملي وكيع مدة طويلة نحو بضع عشرة سنة.\nحدث عن: إسماعيل بن علية وابن وهب وغندر وسفيان بن عيينة وعبدة بن سليمان وابن إدريس ويحيى القطان ووكيع ويزيد وعبد الرزاق ومروان بن معاوية وأبي خالد الأحمر وخلق كثير وكتب العالي والنازل وتغرب مدة في الطلب.\nروى عنه: الجماعة سوى مسلم، ومسلم في غير \"الصحيح\"، وأبو حاتم، وإسماعيل القاضي، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن سلمة، وإبراهيم بن أبي طالب، والمعمري، وعبد الله بن أحمد ومحمد بن المجدر، والبغوي، وابن خزيمة، وأبو العباس السراج وعبد الله بن محمد بن حيان بن مقير، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٢٤\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٧٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥١٤\"، والعبر \"١/ ٤٤٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧١٣٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣ - ٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٥\".","vol":"9","page":151},{"text":"روى البغوي عن أحمد، قال: كان محمد بن أبان يستملي لنا عند وكيع، وقال المروذي: قلت لأبي عبد الله: فأبو بكر مستملي وكيع؟ قال: قد كان معنا يكتب الحديث كتب لي كتابًا بخطه، قلت: إنه حدث بحديث أنكروه، ما أقل من يرويه عن عبد الرزاق، وهو عندك وعند خلف بن سالم! قال: قد كان معنا تلك السنة.\nوقال عبد الله بن أحمد: قدم علينا رجل من بلخ، يقال له: محمد بن أبان، فسألت أبي عنه فعرفه، وذكر أنه كان معهم عند عبد الرزاق، فكتبنا عنه.\nوقال أحمد بن قتيبة: سمعت عمرو بن حماد بن فرافصة، قال: قدمت الكوفة فسألني أبو بكر بن أبي شيبة عن محمد بن أبان، فقلت: خلفته على أنه يقدم، فإنه كان أزمع على الخروج، قال: ليته قدم حتى ينتفع به.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال: النسائي ثقة.\nوقال ابن حبان: حسن المذاكرة، جمع وصنف وكان مستملي وكيع.\nوقال موسى بن هارون، وغيره: مات ببلخ في المحرم، سنة أربع وأربعين ومائتين، وفيها أرخه البغوي، وعلي بن محمد السمسار، وضبط اليوم. وروى القباني، عن البخاري قال: مات سنة خمس وأربعين.","vol":"9","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2015>١٨٣٦ - محمد بن أبان بن عمران </span>(^١):\nابن زياد أبو الحسن، وأبو عبد الله السلمي -ويقال: القرشي- الواسطي، الطحان الحافظ أحد بقايا المسندين الثقات.\nفروى عن: أبيه، وجرير بن حازم، وفليح بن سليمان، وأبان بن يزيد، وحماد بن سلمة، وأبي شيبة العبسي، والحكم بن فَصيل الواسطي، والربيع بن مسلم، وعمارة بن زاذان، وقزعة بن سويد الباهلي، وأبي هلال الراسبي، ومهدي بن ميمون، وأبي عوانة، وسلام بن مسكين، وخلق سواهم.\nحدث عنه: أبو زرعة الرازي، وبقي بن مخلد، وأحمد بن يحيى البلاذري، وأسلم بن سهل بحشل، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وعبد الله بن أحمد، ومطين، ومحمود بن محمد بن متويه الواسطي، وأبو عوانة، والحسن بن سفيان، ومحمد بن محمد بن الباغندي، وأبو يعلى الموصلي، ويوسف بن محمد بن أبي زياد الواسطي المخضوب أحد الحفاظ، وخلق سواهم.\nقال ابنه أحمد بن محمد: سمعت أبي يقول: ولدت سنة سبع وأربعين ومائة. وقواه ابن حبان وقال: ربما أخطأ، ومات سنة ثمان وثلاثين ومائتين. وقال: بحشل مات سنة تسع. قال: وكان فقيهًا وكان يخضب.\nوفي الصلاة من \"البخاري\": حدثنا محمد بن أبان، حدثنا غندر في مكانين.\nقال ابن عدي: هو الواسطي.\nوقال الكلاباذي، وغيره: هو البلخي، وقد ذكر البخاري في \"تاريخه\" الواسطي، وما ذكر البلخي لصغره، فإنه لا يستوعب صغار شيوخه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٤٨\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٢١\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٢٢٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧١٢٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢ - ٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٠٩\".","vol":"9","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2016>١٨٣٧ - إسحاق النَّدِيم </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ ذو الفنون، أبو محمد إسحاق بن إبراهيم بن ميمون التميمي، الموصلي، الأخباري، صاحب الموسيقى والشعر الرائق والتصانيف الأدبية مع الفقه واللغة وأيام الناس والبصر بالحديث وعلو المرتبة.\nولد سنة بضع وخمسين ومائة.\nوسمع من مالك بن أنس، وهشيم بن بشير، وسفيان بن عيينة، وبقية بن الوليد، وأبي معاوية الضرير، والأصمعي، وعدد كثير.\nحدث عنه: ولده حماد الراوية، وشيخه؛ الأصمعي، والزبير بن بكار، وأبو العيناء، ويزيد بن محمد المهلبي، وآخرون.\nولم يكثر عنه الحفاظ؛ لاشتغاله عنهم بالدولة. وقيل: ولد سنة خمسين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٥/ ٢٦٨\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٣٣٨\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٦/ ٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٨٧\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٣٨٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٦٠ و٢٨٠\"، ولسان الميزان \"١/ ٣٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٢\".","vol":"9","page":153},{"text":"قال إبراهيم الحربي: كان ثقة، عالمًا. وقال الخطيب: كان حلو النادرة حسن المعرفة، جيد الشعر مذكورًا بالسخاء. صنف كتاب \"الأغاني\"؛ الذي يرويه عنه ابنه.\nوعن إسحاق الموصلي قال: بقيت دهرًا من عمري أغلس كل يوم إلى هشيم أو غيره من المحدثين ثم أصير إلى الكسائي أو الفراء أو ابن غزالة فأقرأ عليه جزءًا من القرآن ثم إلى أبي منصور زلزل فيضاربني طرقين أو ثلاثة، ثم آتي عاتكة بنت شهدة فآخذ منها صوتًا أو صوتين، ثم آتي الأصمعي وأبا عبيدة فأستفيد منهما، وآتي مجلس الرشيد بالعشي.\nكان ابن الأعرابي يصف إسحاق بالعلم والصدق والحفظ. ويقول: هل سمعتم بأحسن من ابتدائه:\nهل إلى أن تنام عيني سبيل … إن عهدي بالنوم عهد طويل\nقال إسحاق: لما خرجنا مع الرشيد إلى الرقة، قال لي الأصمعي: كم حملت معك من كتبك؟ قلت: ستة عشر صندوقًا.\nوعن إسحاق: أنه كان يكره أن ينسب إلى الغناء، ويقول: لأن أضرب على رأسي بالمقارع أحب إليَّ من أن يقال عني: مغنٍّ.\nوقال المأمون: لولا شهرة إسحاق بالغناء لوليته القضاء.\nالصولي: أخبرنا أبو العيناء، حدثنا إسحاق الموصلي، قال: كنت قد جئت أبا معاوية الضرير بمائة حديث فوجدت ضريرًا يحجبه لينفعه، فوهبته مائة درهم، فاستأذن لي فقرأت المائة حديث، فقال لي أبو معاوية: هذا معيد ضعيف، وما وعدته فيأخذه من أذناب الناس وأنت أنت. قلت: قد جعلتها مائة دينار. قال: أحسن الله جزاءك.\nوقد أنشد إسحاق الرشيد أبياتا يقول فيها:\nعطائي عطاء المكثرين تكرما … ومالي كما قد تعلمين قليل\nوكيف أخاف الفقراء أو أحرم الغنى … ورأي أمير المؤمنين جليل\nفأمر له بمائة ألف درهم.\nمات سنة خمس وثلاثين ومائتين.","vol":"9","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2017>١٨٣٨ - المعافى بن سليمان </span>(^١): \" س\"\nالرسعني، الحافظ، الصدوق.\nحدث عن: فليح بن سليمان، والقاسم بن معن، وزهير بن معاوية، وعدة.\nحدث عنه: هلال بن العلاء، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان، والقاسم بن الليث العتابي الرسعني، وجعفر الفريابي، وخلق كثير.\nوقد روى النسائي، عن رجل عنه.\nمات في سنة أربع وثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٨٣٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٦١٠\"، والعبر \"١/ ٤١٩\"، و\"٢/ ١٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ١٩٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٥٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٠٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٨١\".","vol":"9","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2018>١٨٣٩ - ابن أبي شيبة </span>(^١): \" خ، م، د، س، ق\".\nعبد الله بن محمد بن القاضي أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى، الإمام، العلم، سيد الحفاظ، وصاحب الكتب الكبار: \"المسند\" و\"المصنف\" و\"التفسير\"، أبو بكر العبسي مولاهم، الكوفي.\nأخو الحافظ عثمان بن أبي شيبة، والقاسم بن أبي شيبة الضعيف. فالحافظ إبراهيم بن أبي بكر هو ولده، والحافظ أبو جعفر محمد بن عثمان هو ابن أخيه، فهم بيت علم، وأبو بكر: أجلهم.\nوهو من أقران: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني في السن والمولد والحفظ. ويحيى بن معين أسن منهم بسنوات.\nطلب أبو بكر العلم وهو صبي، وأكبر شيخ له هو شريك بن عبد الله القاضي.\nسمع منه، ومن أبي الأحوص سلام بن سليم، وعبد السلام بن حرب، وعبد الله بن المبارك، وجرير بن عبد الحميد، وأبي خالد الأحمر، وسفيان بن عيينة، وعلي بن مسهر،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤١٣\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢١٠\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٦٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٣٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤٩٠\"، والعبر \"١/ ٤٢١\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٥\".","vol":"9","page":155},{"text":"وعباد بن العوام، وعبد الله بن إدريس، وخلف بن خليفة -الذي يقال: إنه تابعي- وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وعلي بن هاشم بن البريد، وعمر بن عبيد الطنافسي، وأخويه محمد ويعلى، وهشيم بن بشير، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، ووكيع بن الجراح، ويحيى القطان، وإسماعيل بن عياش، وعبد الرحيم بن سليمان، وأبي معاوية، ويزيد بن المقدام، ومرحوم العطار، وإسماعيل ابن علية، وخلق كثير بالعراق والحجاز، وغير ذلك. وكان بحرًا من بحور العلم وبه يضرب المثل في قوة الحفظ.\nحدث عنه: الشيخان، وأبو داود، وابن ماجه، وروى النسائي عن أصحابه، ولا شيء له في \"جامع أبي عيسى\".\nوروى عنه أيضًا: محمد بن سعد الكاتب، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن حنبل، وأبو زرعة، وأبو بكر بن أبي عاصم، وبقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح؛ محدثا الأندلس، والحسن بن سفيان، وأبو يعلى الموصلي، وجعفر الفريابي، وأحمد بن الحسن الصوفي، وحامد بن شعيب، وصالح جزرة، والهيثم بن خلف الدوري، وعبيد بن غنام، ومحمد بن عبدوس السراج، والباغندي، ويوسف بن يعقوب النيسابوري، وعبدان، وأبو القاسم البغوي، وأمم سواهم.\nقال يحيى بن عبد الحميد الحماني: أولاد بن أبي شيبة من أهل العلم كانوا يزاحموننا عند كل محدث.\nوقال أحمد بن حنبل: أبو بكر صدوق هو أحب إلي من أخيه عثمان.\nوقال أحمد بن عبد الله العجلي: كان أبو بكر ثقة حافظًا للحديث.\nوقال عمرو بن علي الفلاس: ما رأيت أحدًا أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة قدم علينا مع علي بن المديني فسرد للشيباني أربعمائة حديث حفظًا وقام.\nوقال الإمام أبو عبيد: انتهى الحديث إلى أربعة فأبو بكر بن أبي شيبة أسردهم له وأحمد بن حنبل أفقههم فيه ويحيى بن معين أجمعهم له وعلي بن المديني أعلمهم به.\nقال محمد بن عمر بن العلاء الجرجاني: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة وأنا معه في جبانة كندة فقلت: له يا أبا بكر سمعت من شريك وأنت ابن كم؟ قال: وأنا ابن أربع عشرة سنة وأنا يومئذ أحفظ للحديث مني اليوم.\nقلت: صدق والله وأين حفظ المراهق من حفظ من هو في عشر الثمانين؟","vol":"9","page":156},{"text":"قال الجرجاني: فسألت يحيى بن معين عن سماع أبي بكر بن أبي شيبة من شريك فقال: أبو بكر عندنا صدوق وما يحمله أن يقول: وجدت في كتاب أبي بخطه. وقال: وحدثت عن روح بن عبادة بحديث الدجال وكنا نظنه سمعه من أبي هشام الرفاعي.\nقال عبدان الأهوازي: كان أبو بكر يقعد عند الأسطوانة وأخوه ومشكدانة وعبد الله بن البراد وغيرهم كلهم سكوت إلا أبا بكر فإنه يهدر.\nقال ابن عدي: هي الأسطوانة التي يجلس إليها ابن عقدة. فقال لي ابن عقدة هذه هي أسطوانة عبد الله بن مسعود جلس إليها بعده علقمة وبعده إبراهيم وبعده منصور وبعده سفيان الثوري وبعده وكيع وبعده أبو بكر بن أبي شيبة وبعده مطين.\nوقال صالح بن محمد الحافظ جزرة: أعلم من أدركت بالحديث وعلله علي بن المديني وأعلمهم بتصحيف المشايخ يحيى بن معين وأحفظهم عند المذاكرة أبو بكر بن أبي شيبة.\nقال الحافظ أبو العباس بن عقدة: سمعت عبد الرحمن بن خراش يقول: سمعت أبا زرعة يقول: ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة فقلت: يا أبا زرعة فأصحابنا البغداديون؟ قال: دع أصحابك فإنهم أصحاب مخاريق ما رأيت أحفظ من أبي بكر بن أبي شيبة.\nقال الخطيب: كان أبو بكر متقنًا حافظًا صنف المسند والأحكام والتفسير وحدث ببغداد هو وأخواه القاسم وعثمان.\nقال إبراهيم نفطويه: في سنة أربع وثلاثين ومائتين أشخص المتوكل الفقهاء والمحدثين، فكان فيهم مصعب بن عبد الله الزبيري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وأبو بكر، وعثمان ابنا أبي شيبة، وكانا من الحفاظ. فقسمت بينهم الجوائز وأمرهم المتوكل أن يحدثوا بالأحاديث التي فيها الرد على المعتزلة والجهمية قال: فجلس عثمان في مدينة المنصور واجتمع عليه نحو من ثلاثين ألفًا وجلس أبو بكر في مسجد الرصافة، وكان أشد تقدمًا من أخيه اجتمع عليه نحو من ثلاثين ألفًا.\nقلت: وكان أبو بكر قوي النفس بحيث إنه استنكر حديثًا تفرد به يحيى بن معين عن حفص بن غياث فقال: من أين له هذا؟ فهذه كتب حفص ما فيها هذا الحديث.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد الدمشقي قراءة عليه غير مرة، أنبأنا عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا زاهر بن طاهر سنة سبع وعشرين وخمسمائة بهراة، أخبرنا محمد بن محمد بن حمدون السلمي وأخبرنا أحمد بن عبد المعز، أخبرنا زاهر وتميم بن","vol":"9","page":157},{"text":"أبي سعيد، قالا: أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، قال: أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة قال: حدثنا محمد بن بشر عن عبيد الله عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة قال: ذكر لرسول الله ﷺ الهلال، فقال: \"إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فعدوا ثلاثين\" (^١).\nهذا حديث صحيح، غريب. تفرد به: أبو الزناد عن الأعرج ولم يروه عنه سوى عبيد الله بن عمر ولا عن عبيد الله سوى محمد بن بشر العبدي، فيما علمت.\nأخرجه مسلم عن أبي بكر عنه، فوقع موافقة عالية ولم يروه أحد من السنن سوى النسائي فرواه عن أبي بكر أحمد بن علي المروزي عن ابن أبي شيبة، فوقع لنا بدلا بعلو درجتين.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، حدثنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو خالد الأحمر سليمان بن حيان عن سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أسامة بن زيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما تركت على أمتي بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء\" (^٢).\nوبه، أخبرنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا حميد بن عبد الرحمن عن هشام بن عروة عن أبيه سمعت أسامة بن زيد وسئل كيف كان يسير رسول الله ﷺ حين دفع من عرفات؟ قال: كان يسير العنق فإذا وجد فجوة نص. قال: هشام والنص أرفع من العنق. أخرجهما مسلم (^٣)، عن أبي بكر فوافقناه.\nأنبأنا ابن علان، حدثنا الكندي، أخبرنا القزاز (^٤)، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا\nأحمد بن علي المحتسب، عن محمد بن عمران الكاتب، حدثني عمر بن علي، حدثنا أحمد بن محمد بن المربع، سمعت أبا عبيد يقول: ربانيو الحديث أربعة: فأعلمهم بالحلال والحرام: أحمد بن حنبل، وأحسنهم سياقة للحديث وأداء: علي بن المديني وأحسنهم وضعًا لكتاب: أبو بكر بن أبي شيبة، وأعلمهم بصحيح الحديث وسقيمه: يحيى بن معين.\nقال البخاري، ومطين: مات أبو بكر في المحرم سنة خمس وثلاثين ومائتين.\nقلت: آخر من روى عنه: أبو عمرو يوسف بن يعقوب النيسابوري، وبقي إلى سنة بضع وعشرين وثلاثمائة.\nوقد خلف أبا بكر ولده الحافظ الثبت:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٠٨١\" \"٢٠\" من طريق ابن أبي شيبة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٩٦\"، ومسلم \"٢٧٤١\"، والترمذي \"٢٧٨٠\"، وابن ماجه \"٣٩٩٨\" من طريق سليمان التيمي، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٦٦٦\"، ومسلم \"١٢٨٦\" \"٢٨٣\" و\"٢٨٤\"، وأبو داود \"١٩٢٣\"، والنسائي \"٥/ ٢٥٩\".\n(^٤) هو: المسند أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن عبد الواحد الشيباني البغدادي، ويعرف بابن زريق القزاز.","vol":"9","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2019>١٨٤٠ - إبراهيم بن عبد الله </span>(^١): \" س، ق\"\nأبو شيبة العبسي، الكوفي. ولد في أيام سفيان بن عيينة.\nوسمع من: جعفر بن عون -وهو أكبر شيخ له- وعبيد الله بن موسى وأبي نعيم وقبيصة وأبيه وأعمامه وخلق كثير.\nحدث عنه: ابن ماجه وأبو عوانة في \"صحيحه\"، والنسائي في \"اليوم والليلة\" وأبو العباس بن عقدة ومحمد بن جرير الطبري وعبد الرحمن بن أبي حاتم وطائفة.\nوكان من تلامذة الإمام أحمد في الفقه له عنه مسائل.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nقلت: توفي في سنة خمس وستين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٣٢٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٣٦\".","vol":"9","page":159},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2020>١٨٤١ - الحِزَامي </span>(^١): \" خ، س\"\nالمحدث، العالم، أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة الحزامي مولاهم المدني.\nعن: محمد بن طلحة التيمي، وموسى بن إبراهيم الأنصاري، وابن أبي فديك، والوليد\nابن مسلم، وأبي نباتة يونس بن يحيى، وعبد الرحمن بن المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، وصدقة بن بشير، وخلق.\nوعنه: البخاري في \"الصحيح\" وعبد الله بن شبيب والربيع المرادي والفضل بن محمد الشعراني وأبو زرعة وآخرون.\nقال أبو حاتم: رآه أبو زرعة فذاكره بغرائب لم تكن عند أبي زرعة فسأله أن يحدثه فصار إليه ونظر في كتبه.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وقال: ربما خالف.\nوقال ابن أبي داود: ضعيف.\nوقال أبو زرعة: لم يكن بين تحديثه وموته كثير شيء اختلفت إليه عشرين ليلة أنظر في كتبه.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٠٠٧\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٢٢٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٢٨٩\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٥٨٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٤٩١٤\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٢٢١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٨٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤١٧٤\".","vol":"9","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2021>١٨٤٢ - هارون بن معروف </span>(^١): \" خ، م، د\"\nالإمام، القدوة، الثقة، أبو علي المروزي، ثم البغدادي الخزاز، ثم الضرير.\nحدث عن: هشيم، ويحيى بن أبي زائدة، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز الدراوردي، وأبي بكر بن عياش، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، ومروان بن شجاع، وطبقتهم من أهل الحجاز والشام ومصر والجزيرة والعراق. وعني بهذا الشأن وجمع وصنف.\nحدث عنه: مسلم، وأبو داود، وبواسطة البخاري، وأحمد بن حنبل، ومحمد بن يحيى، وصالح بن محمد جزرة، وأحمد بن زهير، وعبد الله بن أحمد، وموسى بن هارون، وأبو القاسم البغوي، وأبو يعلى، وآخرون.\nوثقة أبو حاتم وغيره.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي ببغداد في سنة خمس عشرة بعدما عمي من حفظه.\nقال أبو داود: سمعت الثقة يقول: قال هارون بن معروف: رأيت في المنام يقال لي: من آثر الحديث على القرآن عذب. قال: فظننت إن ذهاب بصري من ذلك.\nوقال هارون الحمال: سمعت هارون بن معروف يقول: من زعم أن القرآن مخلوق فكأنما عبد اللات والعزى.\nوروى عبد الله بن أحمد عنه: من زعم أن الله لا يتكلم فهو يعبد الأصنام.\nمات في آخر شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وعاش أربعًا وسبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٥٥\"، والتاريخ الكبير\"٨/ ترجمة ٢٨١١\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١٧ و٢٥٧\" و\"٣/ ١١٦\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٣٨٧\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٤\"، والعبر \"١/ ٤١٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٢٣\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١١ - ١٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٧١\".","vol":"9","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2022>١٨٤٣ - داود بن عمرو </span>(^١): \" م، س\"\nابن زهير بن عمرو بن جميل بن الأعرج بن عاصم الشيخ الحافظ الثقة أبو سليمان الضبي البغدادي، ابن عم محدث أصبهان أحمد بن يونس بن المسيب بن زهير الضبي.\nولد داود: قبل الخمسين ومائة تقريبًا.\nوروى عن: جويرية بن أسماء، ونافع بن عمر الجمحي، وأبي معشر نجيح السندي، وحماد بن زيد، وشريك القاضي، وإسماعيل بن عياش، ومحمد بن مسلم الطائفي، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير، وخلق سواهم.\nحدث عنه: أحمد بن حنبل ومسلم في \"صحيحه\" وإبراهيم الحربي وأبو حاتم وأحمد بن الحسن الصوفي وابن أبي الدنيا وأبو القاسم البغوي، وآخرون.\nقال أبو الحسن بن العطار: رأيت أحمد بن حنبل يأخذ داود بن عمرو بالركاب.\nوقال البغوي: حدثنا داود بن عمرو الثقة المأمون.\nوقال يحيى بن معين: ليس به بأس.\nوقد كان البغوي مكثرًا عنه فكان مُجَّان الطلبة يقولون: في دار أبي القاسم بن بنت منيع شجرة تحمل داود بن عمرو الضبي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٩\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٨٠١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة رقم ١٩١٨\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٣٦٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٦٥\"، والعبر \"١/ ٤٠٢\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٤٦٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٦٣٦\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٠١٦\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٩٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٩٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٦٤\".","vol":"9","page":161},{"text":"قال الخطيب، وغيره: توفي داود في شهر ربيع الأول سنة ثمان وعشرين ومائتين. وقيل: بل مات في صفر.\nوقد روى النسائي له في \"سننه\".\nأخبرنا عبد الحافظ، والغسولي، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، حدثنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن البسري، أخبرنا أبو طاهر الذهبي، أخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا داود بن عمرو المسيبي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي عن يحيى بن سعيد عن القاسم عن عائشة قالت: جاء النبي ﷺ إلى عثمان بن مظعون، وهو ميت، فكشف عن وجهه، وبكى، ثم قبل ما بين عينيه. حديث غريب.\nقال البخاري: محمد بن عبد الله بن عبيد ليس بذلك القوي.\nوبه: حدثنا عبد الله، حدثنا محمد بن عبد الواهب الحارثي، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير. فذكر نحوه وزاد فيه: بكى بكاء طويلا. فلما رفع على السرير قال: \"طوباك يا عثمان، لم تلبسك الدنيا، ولم تلبسها\".\nوبه: حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا داود بن عمرو المسيبي سنة سبع وعشرين ومائتين، حدثنا يعقوب بن محمد بن طحلاء عن أبي الرجال عن عمرة عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"بيت لا تمر فيه جياع أهله\" (^١).\nوبه، حدثنا عبد الله، حدثنا داود بن عمرو، حدثنا أبو شهاب الحناط عن الحجاج بن أرطاة عن عطاء عن عائشة، قالت: بال ابن الزبير على النبي ﷺ فأخذته أخذًا عنيفًا فقال: \"دعيه، فإنه لم يطعم الطعام، ولا يضر بوله\".\nحجاج: فيه لين. وقوله: المسيبي: نسبه إلى عمه الأمير المسيب بن زهير.\nحدثنا الأبرقوهي، حدثنا الفتح، حدثنا هبة الله الحاسب، حدثنا ابن النقور، حدثنا عيسى بن الوزير، حدثنا البغوي، حدثنا داود بن عمرو الضبي، حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"الحرب خَدْعة\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٤٦\"، وأبو داود \"٣٨٣١\"، والترمذي \"١٨١٦\"، وابن ماجه \"٣٣٢٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٣٠\"، ومسلم \"١٧٣٩\"، وأبو داود \"٢٦٣٦\"، والترمذي \"١٦٧٥\".","vol":"9","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2023>١٨٤٤ - داود بن رُشَيد </span>(^١): \" خ، م، د، س\".\nالإمام، الحافظ، الثقة أبو الفضل الخوارزمي، ثم البغدادي مولى بني هاشم رحال جوال صاحب حديث.\nسمع أبا المليح الحسن بن عمر الرقي، وإسماعيل بن جعفر، وهشيم بن بشير، وإسماعيل بن عياش، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والوليد بن مسلم، وإسماعيل ابن علية، وبقية بن الوليد، وأبا إسماعيل المؤدب، ومروان بن معاوية، وشعيب بن إسحاق، وسويد بن عبد العزيز، وعبد الملك بن محمد الصنعاني، ومكي بن إبراهيم، وعدة.\nحدث عنه: مسلم، وأبو داود، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وموسى بن هارون، وأبو يعلى الموصلي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، ومحمد بن المجدر، وأبو القاسم البغوي، وأبو العباس السراج، وعدد كثير.\nوثقه: يحيى بن معين وغيره.\nوقال الدارقطني: ثقة، نبيل.\nقلت: وقد روى البخاري في صحيحه والنسائي، عن رجل، عنه.\nأحمد بن مروان في \"المجالسة\": حدثنا إبراهيم الحربي، حدثنا داود بن رشيد قال: قمت ليلة أصلي فأخذني البرد لما أنا فيه من العري فأخذني النوم فرأيت كأن قائلا يقول: يا داود أنمناهم وأقمناك، فتبكي علينا؟ قال الحربي: فأظن داود ما نام بعدها، يعني: ما ترك تهجد الليل.\nقال وسمعت داود يقول: قالت حكماء الهند: لا ظفر مع بغي، ولا صحة مع نهم، ولا ثناء مع كبر، ولا صداقة مع خب (^٢)، ولا شرف مع سوء أدب، ولا بر مع شح، ولا محبة مع هزء، ولا قضاء مع عدم فقه، ولا عذر مع إصرار، ولا سلم قلب مع غيبة، ولا راحة مع حسد، ولا سؤدد مع انتقام، ولا رئاسة مع عزة نفس وعجب، ولا صواب مع ترك مشاورة، ولا ثبات ملك مع تهاون.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٤٩\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٨٣٨\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٨٨٤\"، والحلية لأبي نعيم \"٨/ ٣٣٥\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٣٦٧\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ١٩٤\"، والعبر\"١/ ٤٢٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٤٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٨٤\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٩١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩١\".\n(^٢) الخِب: الخداع، والغش.","vol":"9","page":163},{"text":"توفي في سابع شعبان، سنة تسع وثلاثين ومائتين وهو من أبناء الثمانين ولعل بعض أمراء الزمان يحوي هذه الخلال الردية.\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرك المبارك بن أبي الجود، حدثنا أحمد بن أبي غالب الزاهد، حدثنا عبد العزيز بن علي، حدثنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا داود بن رشيد، حدثنا أبو إسماعيل المؤدب عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة: قلت: يا رسول الله علمني ما أدخل به الجنة ولا تكثر عليَّ، قال: \"لا تغضب\" (^١).\nقرأت على أحمد بن محمد الحافظ، وجماعة قالوا: أخبرنا أبو المنجى بن اللتي، وقرأت على الأبرقوهي، أخبرنا زكريا العلبي، قالا: حدثنا أبو الوقت السجزي، أخبرتنا بيبي الهرثمية، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا داود بن رشيد، أخبرنا عمر بن أيوب، أخبرنا إبراهيم بن نافع عن سليمان الأحول عن طاوس عن عبد الله بن عمرو قال: رأى عليَّ النبيُّ ﷺ ثوبين معصفرين، فقال: \"أمك أمرتك بهذا\"؟. قلت: أغسلهما؟ قال: \"أحرقهما\". أخرجه مسلم (^٢)، عن داود.\nوالإحراق هنا تعزير، ولعل صبغهما كان لا يزول بالغسل كما ينبغي، والمعصفر يرخص للمرأة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦١١٦\"، والترمذي \"٢٠٢٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٧٧\" \"٢٨\"، ووقع عنده أن رسول الله ﷺ قال: \"إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها\". وذلك في رواية له \"٢٠٧٧\" \"٢٧\".","vol":"9","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2024>١٨٤٥ - سليمان ابن بنت شُرَحْبيل </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nهو الإمام، العالم الحافظ محدث دمشق، أبو أيوب بن عبد الرحمن بن عيسى بن ميمون بن عبد الله التميمي، الدمشقي، وجده هو شرحبيل بن مسلم الخولاني المحدث التابعي الحمصي شيخ إسماعيل بن عياش وسفيان بن عيينة، كان من فرسان الحديث.\nحدث عن: إسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وحاتم بن إسماعيل، وبقية بن الوليد، وعيسى بن يونس، ومسلمة بن علي، ويحيى بن حمزة، والوليد بن مسلم، وبشر بن عوف، وخالد بن يزيد بن أبي مالك، وسعدان بن يحيى، وسويد بن عبد العزيز، وعبد الرحمن بن أبي الرجال، وعبد الملك بن محمد الصنعاني، وعمر بن عبد الواحد النصري، وعبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن أبي مالك، ومحمد بن حمير، ومعروف الخياط مولى واثلة بن الأسقع، وخلق كثير، وينزل إلى أن يروي عن: الحافظ معاوية بن صالح الأشعري، وهو تلميذه.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، وأبو عبيد القاسم بن سلام، ومحمود بن خالد، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو إسحاق الجوزجاني، وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي، وإسحاق بن إبراهيم بن سنين الختلي، وأحمد بن الحسن الترمذي، وأحمد بن محمد بن أخي هشام بن عمار، وأحمد بن المعلى القاضي، وأبو قصي إسماعيل بن محمد العذري، وإسماعيل بن محمد بن قيراط، وبدر بن الهيثم الدمشقي، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أبي الخوارزمي القاضي، وأبو زرعة، وعثمان بن خرزاذ، وعمرو بن أبي زرعة الدمشقي، ومحمد بن إسحاق بن الحريص، ومحمد بن إبراهيم بن سميع، وخلق كثير.\nقال يحيى بن معين: ليس به بأس، وهشام بن عمار أكيس منه. رواه أبو حاتم عنه. ثم قال أبو حاتم: سليمان صدوق مستقيم الحديث، ولكنه أروى الناس عن الضعفاء، والمجهولين، وكان عندي في حد لو أن رجلا، وضع له حديثًا لم يفهم، وكان لا يميز.\nأبو عبيد الآجري، عن أبي داود، سمعت يحيى بن معين يقول: هشام بن عمار كيس. ثم قال أبو داود: وأبو أيوب -يعني سليمان بن بنت شرحبيل- خير من هشام، حدث هشام بأرجح من أربعمائة حديث ليس لها أصل مسندة كلها كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر، وغيره، يلقنها هشامًا، ويقول هشام: حدثني، قد روي، فلا أبالي من حمل الخطأ.\nوقال أبو داود أيضًا: سليمان: ثقة يخطئ كما يخطئ الناس. قيل له أحجة هو؟ قال: الحجة أحمد بن حنبل.\nوقال معاوية بن صالح، عن يحيى بن معين: ثقة إذا روى عن المعروفين.\nوقال يعقوب الفسوي: كان صحيح الكتاب إلا أنه كان يحول، فإن وقع فيه شيء، فمن النقل، وسليمان ثقة.\nوقال صالح جزرة: لا بأس به، ولكنه يحدث عن الضَّعفى.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ١٨٣٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٠٩ و٢٧٩\" و\"٢/ ١٠٢ و٢٠٣\" و\"٣/ ١٩٨ و٣٦٠\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٢/ ترجمة ٦١٨\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٥٥٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢١٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٤٤\"، والعبر \"١/ ٤١٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٤٨٧\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٠٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٧٨\".","vol":"9","page":165},{"text":"وقال النسائي: صدوق.\nوقال ابن حبان: يعتبر حديثه إذا روى عن الثقات، فإذا روى عن المجاهيل، ففيها مناكير.\nقال الحاكم: قلت للدارقطني: سليمان بن عبد الرحمن؟ قال: ثقة. قلت: أليس عنده مناكير؟ قال: حدث بها عن ضعفاء، فأما هو، فثقة.\nوذكره أبو زرعة النصري في أهل الفتوى بدمشق. وقال أيضا: سليمان بن عبد الرحمن فقيه أهل دمشق.\nقال الحافظ أحمد بن جوصا: سمعت إبراهيم بن يعقوب الجوزجاني يقول: كنا عند سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي، فلم يأذن للناس ثلاثة أيام فلما دخلنا عليه واستزدناه قال: بلغني ورود هذا الغلام الرازي -يعني أبا زرعة- فدرستُ للالتقاء به ثلاثمائة ألف حديث.\nقلت: هو في نفسه صدوق لكنه لهج برواية الغرائب عن المجاهيل والضعفاء.\nوله في كتاب أبي عيسى الترمذي حديث الدعاء لحفظ القرآن، يرويه عن الوليد بن مسلم، قال: حدثنا بن جريح، والحديث شبه موضوع. وقد روى: البخاري أيضًا، عن عبد الله عنه. وعبد الله هذا: هو عندي عبد الله بن أبي الخوارزمي القاضي، فإن البخاري نزل عنده مدة، ونظر في كتبه، وعلق عنه أماكن في كتاب \"الضعفاء\" الكبير له.\nوقد وقع لي من عالي حديث سليمان بن عبد الرحمن.\nقال أبو زرعة الدمشقي، وجماعة: مات سنة ثلاث وثلاثين ومائتين. زاد بن دحيم فقال: في يوم الأربعاء لليلة بقيت من صفر.\nقال أبو زرعة: وشهدته، وصلى عليه مالك بن طوق -يعني: الأمير الذي بنى مدينة الرحبة- وقال: أبو سليمان بن زَبْر: مات وهو بن ثمانين سنة.","vol":"9","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2025>١٨٤٦ - أما سليمان بن عبد الرحمن </span>(^١):\nابن حماد بن عمران بن موسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي الطلحي الكوفي التمار، فيروي عن أبيه. يكنى أبا داود. وحدث عنه: أبو داود وأبو زرعة وابن أبي عاصم. توفي سنة (٢٥٢).\nأخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن بن الفراء، حدثنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أبو الفتح بن البطي، أخبرنا أبو الحسن بن أيوب البزاز، أخبرنا أبو علي بن شاذان، حدثنا أبو سهل بن زياد، أخبرنا محمد بن إسماعيل السلمي، أخبرنا سليمان بن عبد الرحمن عن خالد بن يزيد بن أبي مالك عن أبيه عن عطاء بن أبي رباح، سمعت أبا سعيد الخدري يقول: يا أيها الناس اتقوا الله ولا تحملنكم العسرة على أن تطلبوا الرزق من غير حله، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"اللهم احشرني في زمرة المساكين ولا تحشرني في زمرة الأغنياء. فإن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة\".\nغريب جدًّا. وخالد دمشقي، ضعفه: يحيى بن معين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٥٦٠\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢١٣١\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٠٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٧١٩\".","vol":"9","page":167},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2026>١٨٤٧ - إبراهيم بن موسى الفَرَّاء </span>(^١): \" خ، م، د\".\nالحافظ الكبير، المجود، أبو إسحاق التميمي الرازي.\nحدث عن: أبي الأحوص سلام بن سليم، وعبد الوارث بن سعيد، وجرير بن عبد الحميد، ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والوليد بن مسلم، وسفيان بن عيينة، ووكيع، وطبقتهم، ورحل إلى الأقطار، وصنف، وجمع.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبو حاتم الرازي، ومحمد بن إبراهيم الطيالسي، وعلي بن الحسين بن الجنيد، ومحمد بن أيوب بن الضريس البجلي، ومحمد بن يحيى بن بيتان، وعبد الله بن حاضر شيخ لأبي بكر الشافعي، وخلق سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٠٢٨\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٣٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٥٦\"، والعبر \"١/ ٤٠٧\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٦٩\".","vol":"9","page":167},{"text":"قال أبو زرعة: هو أتقن من أبي بكر بن أبي شيبة وأصح حديثًا وأحفظ من صفوان بن صالح المؤذن.\nوقال صالح بن محمد جزرة: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن إبراهيم بن موسى مائة ألف حديث، وعن ابن أبي شيبة كذلك.\nوقال أبو حاتم: هو من الثقات، هو أتقن من محمد بن مهران الجمال.\nوقال النسائي: ثقة.\nقلت: مات في حدود سنة ثلاثين.\nقرأت على محمد بن حسين القرشي: أخبركم محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن الخلعي، أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الهروي الحافظ، حدثنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل أخبرني أبو يحيى محمد بن يحيى بن بيتان، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا عيسى هو ابن يونس عن إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني، قال: قال لي زيد بن أرقم: إن كنا لنتكلم في الصلاة في عهد رسول الله ﷺ يكلم أحدنا صاحبه بحاجته حتى نزلت: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾ [البقرة: ٢٣٨]، فأمرنا بالسكوت.\nأخرجه الجماعة (^١)، سوى القزويني من طرق، عن إسماعيل، نحوه.\nأنبأنا يحيى بن أبي منصور وابن علان وطائفة قالوا، أخبرنا عمر بن محمد، حدثنا هبة الله بن الحصين، حدثنا بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا عبد الله بن حاضر، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، حدثنا عباد بن العوام عن عمر بن إبراهيم عن قتادة عن الحسن عن الأحنف عن العباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تزال أمتي على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب حتى اشتباك النجوم\".\nأخرجه ابن ماجه (^٢)، عن محمد بن يحيى، عن الفداء.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٠٠\"، ومسلم \"٥٣٩\"، وأبو داود \"٩٤٩\"، والترمذي \"٤٠٥\"، والنسائي \"٣/ ١٨\".\n(^٢) جيد: أخرجه ابن ماجه \"٦٨٩\"، والدارمي \"١/ ٢٧٥\"، وإسناده ضعيف، فيه عمر بن إبراهيم في حديثه عن قتادة ضعف كما قال الحافظ في \"التقريب\" لكن للحديث شاهد من حديث أبي أيوب وعقبة ابن عامر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تزال أمتي بخير\"، أو قال \"على الفطرة ما لم يؤخروا المغرب إلى أن تشتبك النجوم\". أخرجه أحمد \"٤/ ١٤٧\" و\"٥/ ٤١٧ و٤٢٢\"، من طريق ابن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن أبي أيوب وعقبة بن عامر، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن إسحاق بن يسار، صدوق مدلس، مشهور بالتدليس، لكنه قد صرَّح بالتحديث فأمنا شر تدليسه، فالحديث به جيد، والله -تعالى- أعلى وأعلم.","vol":"9","page":168},{"text":"وقال الإمام أحمد: هذا حديث منكر. قلت: عمر تالف.\nقرأت على ابن عساكر (^١)، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو يعلى الصابوني، أخبرنا عبد الله بن محمد الرازي، أخبرنا محمد بن أيوب، حدثنا إبراهيم بن موسى الفراء، أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا موسى بن عبيدة، أخبرني أيوب بن خالد، عن عبد الله بن رافع، عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"اليوم الموعود يوم القيامة والشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة\".\nالحديث أخرجه الترمذي (^٢).\n_________\n(^١) هو: مسند الشام شرف الدين أبو الفضل أحمد بن هبة بن أحمد بن عساكر توفي سنة تسع وتسعين وستمائة عن خمس وثمانين سنة.\n(^٢) ضعيف، أخرجه الترمذي \"٣٣٣٩\"، وإسناده ضعيف آفته موسى بن عبيدة الربذي فإنه ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":169},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2027>١٨٤٨ - محمد بن مهران الجَمَّال </span>(^١): \" خ، م، د\"\nالحافظ، الثقة، الجوال، النقال، أبو جعفر الرازي.\nحدث عن: فضيل بن عياض، ومرحوم بن عبد العزيز، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وسفيان بن عيينة، وحاتم بن إسماعيل، وجرير بن عبد الحميد، وعتاب بن بشير، وعيسى بن يونس، وملازم بن عمرو، ومسكين بن بكير، وعطاء بن مسلم، والوليد بن مسلم، وعبد الرزاق، ويحيى القطان، وخلق كثير من نظرائهم، ودونهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأحمد بن علي الأبار، وموسى بن هارون، وأحمد بن علي بن إسماعيل بن علي بن أبي بكر الرازي، والحسن بن العباس الرازي، ومحمد بن إبراهيم الطيالسي، وجعفر بن أحمد بن فارس، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي، ومحمد بن إسحاق السراج، ومحمد بن الحسين الطبركي، ومحمد بن صالح بن بكر الكيلاني -وراق أبي زرعة- وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٧٧\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٤٠٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٤٤٥\"، والعبر \"١/ ٤٣٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٥٩\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٧٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٨٤\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٩٢\".","vol":"9","page":169},{"text":"قال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن أبي جعفر الجمال وإبراهيم بن موسى فقال: كان أبو جعفر أوسع حديثًا وكان إبراهيم أتقن وأبو جعفر صدوق.\nقال أبو بكر الأعين: مشايخ خرسان ثلاثة: أولهم: قتيبة والثاني: محمد بن مهران والثالث: علي بن حجر.\nقال البخاري: مات محمد بن مهران في أول سنة تسع وثلاثين ومائتين أو قريبًا منه.\nقرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم القصار، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة تسع وأربعين وأربعمائة، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ، أخبرنا محمد بن الحسين الطبركي بالري، حدثنا أبو جعفر الجمال، حدثنا عيسى بن يونس عن هشام عن أبيه عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يترك عالمًا اتخذ الناس رؤساء جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا، وأضلوا\" (^١).\nهذا غريب من طريق عيسى. قال أبو أحمد: ما كتبناه إلا من هذا الطريق.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٠٣\"، والبخاري \"١٠٠\"، ومسلم \"٢٦٧٣\"، والترمذي \"٢٦٥٢\"، وابن ماجه \"٥٢\".","vol":"9","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2028>١٨٤٩ - الخازن </span>(^١):\nالإمام محدث همذان، أبو الحسن الحارث بن عبد الله بن إسماعيل بن عقيل الهمذاني، المعروف: بالخازن. قيل: كان خازنًا لبعض الخلفاء.\nروى عن: أبي معشر نجيح، وقيس بن الربيع، وإسماعيل بن جعفر، وإبراهيم بن سعد، وهشيم.\nوعنه: إبراهيم بن أحمد بن يعيش، ومحمد بن عبد الجبار سندول، وموسى بن هارون، والحسن بن سفيان، ومحمد بن إسحاق المسوحي، ويحيى بن عبد الله الكرابيسي، وخلق.\nقال أبو زرعة: لم يبلغني أنه أخطأ إلا في حديث واحد كأنه دخل له حديث في حديث. ولينه: ابن عدي.\nتوفي سنة خمس وثلاثين ومائتين وكان أبوه من خزان الخلافة.\n_________\n(^١) ترجمته في المجروحين لابن حبان \"١/ ٢٢٢\"، والكامل لابن عدي \"٢/ ترجمة ٣٧٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٣٧\".","vol":"9","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2029>١٨٥٠ - سُرَيْجُ بن يونس </span>(^١): \" خ، م، س\"\nابن إبراهيم، الإمام، القدوة، الحافظ، أبو الحارث المروزي، ثم البغدادي.\nحدث عن: إسماعيل بن جعفر، وهشيم بن بشير، وعباد بن عباد، ويوسف بن الماجشون، وإسماعيل بن مجالد، وأبي إسماعيل المؤدب، ويحيى بن أبي زائدة، ومروان بن شجاع، وطبقتهم، فأكثر.\nحدث عنه: مسلم، وبواسطة البخاري، والنسائي، وبقي بن مخلد، وأبو يحيى محمد بن عبد الرحيم صاعقة، وأبو زرعة، وموسى بن هارون، وأبو جعفر الحضرمي، وأبو القاسم البغوي، وأحمد بن الحسن الصوفي، وعدد كثير.\nسئل أحمد بن حنبل عنه، فقال: صاحب خير.\nوقال يحيى بن معين: ليس به بأس.\nوقال صالح جزرة: ثقة جدًّا عابد.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nقال عبد الله بن أحمد: سمعت سُرَيْج بن يونس، يقول: رأيت رب العزة في المنام، فقال: سل حاجتك. فقلت: رحمان سربسر -يعني: رأسا برأس.\nقلت: كان سريج من الأئمة العابدين، له أحوال، وكان رأسا في السنة.\nقال البخاري: مات في شهر ربيع الأول، سنة خمس وثلاثين ومائتين.\nأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن العلوي، وأحمد بن محمد الحافظ قالا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا ابن عفيف، أخبرنا بن أبي شريح، أخبرنا عبد الله البغوي، حدثنا عمرو الناقد، وسريج بن يونس، وابن عباد، وابن المقرئ، قالوا: حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار، أخبرني عمرو بن أوس قال: أخبرني عبد الرحمن بن أبي بكر قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أردف عائشة، فأعمرها من التنعيم.\nأخرجه البخاري (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٢٥٧\"، والتاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٥٠٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٦٤\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٣٢٨\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٢١٩\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٧٢\"، والعبر \"١/ ٤٢١\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٨٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٤٥٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٣٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٧٨٤\".","vol":"9","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2030>١٨٥١ - عَمرو الناقد </span>(^١): \" خ، م، د\"\nهو: الإمام، الحافظ، الحجة، أبو عثمان عمرو بن محمد بن بكير بن سابور، البغدادي، الناقد، نزيل الرقة.\nحدث عن: هشيم، وأبي خالد الأحمر، وسفيان بن عيينة، وحفص بن غياث، ومعتمر بن سليمان، وأبي معاوية الضرير، وعبد الرزاق بن همام، وطبقتهم. وكان من أوعية العلم.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن إبراهيم السراج، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وجعفر الفريابي، وخلق سواهم.\nقال أحمد بن حنبل: كان عمرو الناقد يتحرى الصدق.\nوقال أبو حاتم: ثقة، أمين.\nوقال الحسين بن فهم: كان ثقة، صاحب حديث، فقيهًا، من الحفاظ المعدودين.\nمات لأربع خلون من ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين ومائتين ببغداد. وكذا أرخه في الشهر غير واحد.\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، قال: قرئ على أبي القاسم البغوي، وأنا أسمع: حدثكم عمرو الناقد، حدثنا سفيان، حدثنا عمرو بن دينار عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله ﷺ: \"صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٥٨\"، والتاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٦٨٢\"، والكنى للدولابي، \"٢/ ٢٦\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٤٥١\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٢٠٥\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٣٢٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٥٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٩٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٦٤٤٢\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٩٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٧٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٥٣٧٦\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٧٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٧٣٥\"، وأبو داود \"٩٥٠\"، والنسائي \"٣/ ٢٢٣\"، وابن ماجه \"١٢٢٩\"، ومن حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، به.","vol":"9","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2031>١٨٥٢ - خلف بن سالم </span>(^١): \" س\"\nالإمام، الحافظ، المجود، أبو محمد السندي، المهلبي، البغدادي، مولى آل المهلب، من كبار الحفاظ.\nولد بعد الستين ومائة.\nوحدث عن: هشيم، وأبي بكر بن عياش، وأبي معاوية، وطبقتهم، وارتحل إلى عبد الرزاق.\nحدث عنه: أحمد بن أبي خثيمة، والحسن بن علي المعمري، ويعقوب بن شيبة، وأبو القاسم البغوي، وأحمد بن الحسن الصوفي، وعدة.\nوأخرج له النسائي حديثًا في \"سننه\"، وكان موصوفًا بالحفظ، ومعرفة الرجال.\nومن مشايخه: إسماعيل ابن علية، وعبد الله بن إدريس، ومحمد بن جعفر غندر، ويحيى بن سعيد القطان. وكان صديقًا لأحمد بن حنبل.\nمات في سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وكان لسعة حفظه يتبع الغرائب.\nقال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد الله عنه فقال: ما أعرفه يكذب نقموا عليه بتتبعه هذه الأحاديث.\nوقال فيه يحيى بن معين: صدوق.\nقال يعقوب بن شيبة: كان ثقة، ثبتًا، كان أثبت من مسدد والحميدي.\nقال الصوفي: توفي لسبع بقين من شهر رمضان سنة إحدى وثلاثين.\nأخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا يحيى بن أبي السعود اليربوعي، قال: أخبرتنا فخر النساء شهدة (^٢)، أخبرنا أبو عبد الله النعالي، أخبرنا أبو عمر الفارسي، أخبرنا\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٥٤\"، والتاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ٦٦٥\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٩٥\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٩٠\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٣٢٨\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٧٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٩٥\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٤١١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٢٥٤٠\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٥٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٥٤\".\n(^٢) هي: شهدة بنت المحدث أبي نصر أحمد بن الفرج الدينوري، ثم البغدادي الإتبري الجهة المعمرة، والكاتبة، مسندة العراق، فخر النساء. ولدت بعد الأربعين وأربعمائة، قال ابن الجوزي: قرأت عليها، وكان خط حسن، وتزوجت ببعض وكلاء الخليفة، وخالطت الدور والعلماء، ولها بر وخير، وعمرت حتى قاربت المائة، توفيت في رابع عشر المحرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وحضرها خلق كثير وعامة العلماء، ترجمتها في \"السير\" هذا \"٥١٤٥\"، في الجزء الثالث عشر من كتابنا هذا. وفي \"العبر\" \"٤/ ٢٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٤٨\".","vol":"9","page":173},{"text":"محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة حدثنا جدي حدثنا خلف بن سالم حدثنا وهب بن جرير حدثنا جويرية حدثنا يحيى بن سعيد عن عمه قال لما كان اليوم الذي أصيب فيه عمار إذا رجل قد برز بين الصفين جسيم على فرس جسيم ضخم ينادي بصوت موجع روحوا إلى الجنة يا عباد الله ثلاث مرات. الجنة تحت ظلال السيوف فثار الناس فإذا هو عمار بن ياسر فلم يلبث إن قتل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2032>١٨٥٣ - جبارة بن المغلس </span>(^٢١٧)\nالشيخ المعمر المحدث أبو الحماني الكوفي.\nحدث عن شبيب بن شيبة وأبي بكر النهشلي وقيس بن الربيع وعبد الأعلى بن أبي المساور وأبي شيبة العبسي إبراهيم بن عثمان وأبي عوانة والكبار.\nحدث عنه بن ماجة في سننه وأحمد بن الصلت الحماني بن أخيه وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد ومطين والحسن بن سفيان وأبو يعلى الموصلي والحسين بن إدريس والحسن بن بحر البيروذي بذال معجمة وعبدان الأهوازي وعدة.\nقال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي أحاديث سمعتها من جبارة فأنكر بعضها وقال هذه موضوعة.\nوقال البخاري مضطرب الحديث.\nوعن بن معين هو كذاب.\nوقال بن نمير كان يوضع له فيحدث.\nقال موسى بن هارون توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين وقد قارب المئة.\n_________\n(^٢١٧) ترجمة ابن سعد (٦/ ٤١٥)، والجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٢٢٨٤)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٢٢١)، والكامل لابن عدى (٢/ ترجمة ٣٦٩)، والأنساب للسمعاني (٤/ ٢٣٧)، والعبر (١/ ٤٣٥)، وميزان الاعتدال (١/ ٣٨٧)، زتهذيب التهذيب (٢/ ٥٧)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ٩٨).","vol":"9","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2033>١٨٥٤ - عثمان بن أبي شيبة </span>(^٢١٨)\nهو الإمام الحافظ الكبير المفسر أبو الحسن عثمان بن محمد بن القاضي أبي شيبة إبراهيم بن عثمان بن خواستى العبسي مولاهم الكوفي صاحب التصانيف واخو الحافظ أبي بكر.\nولد بعيد الستين ومئة.\nوحدث عن شريك وأبي الأحوص وجرير بن عبد الحميد وهشيم بن بشير وسفيان بن عيينة وحميد بن عبد الرحمن وطلحة بن يحيى الزرقي وعبد الله بن المبارك وعلي بن مسهر وعبدة بن سليمان وإسماعيل بن علية وأبي معاوية ووكيع وبن فضيل ويحيى بن آدم وعفان وأبي نعيم ويزيد بن هارون وخلق كثير.\nحدث عنه البخاري ومسلم واحتجا به في كتابيهما وأبو داود وبن ماجة في سننهما وأبو حاتم والفسوي وإبراهيم الحربي وإبراهيم بن أبي طالب وبقي بن مخلد وعبد الله بن أحمد وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وزكريا خياط السنة وأبو يعلى والفريابي والبغوي وأحمد بن الحسن الصوفي وولده الحافظ محمد بن عثمان ومطين وعدد كثير.\nسئل عنه أحمد بن حنبل فأثنى عليه وقال ما علمت إلا خيرًا.\nوقال يحيى بن معين ثقة مأمون.\nقلت لا ريب أنه كان حافظًا متقنًا وقد تفرد في سعة علمه بخبرين منكرين عن جرير الضبي ذكرتهما في كتاب ميزان الاعتدال. غضب أحمد بن حنبل منه لكونه حدث بهما. وهو مع ثقته صاحب دعابة حتى فيما يتصحف من القرآن العظيم سامحه الله.\nقال إبراهيم بن أبي طالب جئته فقال لي إلى متى لا يموت إسحاق بن راهويه؟ فقلت له شيخ مثلك يتمنى هذا؟! قال دعني فلو مات لصفا لي جرير بن عبد الحميد. قلت فما عاش بعد إسحاق سوى خمسة أشهر.\n_________\n(^٢١٨) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٣٠٨)، والضعفاء الكبير للعقيلي (٢/ ترجمة ١٢٢٣)، والجرح والتعديل (٦/ترجمة ٩١٣)، وتاريخ بغداد (١١/ ٢٨٣)، والكاشف (٢/ ترجمة ٣٧٨٩)، والمغني (٢/ترجمة ٤٠٢٧)، وميزان الاعتدال (٣/ترجمة ٥٥١٨)، والعبر (١/ ٤٣٠) و(٢/ ١٤٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٥٠)، وتهذيب التهذيب (٧/ ١٤٩)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٣)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة رقم ٤٧٨٢)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ٩٢).","vol":"9","page":175},{"text":"الدارقطني أخبرنا أحمد بن كامل حدثني الحسن بن الحباب إن عثمان بن أبي شيبة قرأ عليهم في التفسير \"ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل\" الفيل: ١، فقالها ألف لام ميم.\nقلت هو إما سبق لسان أو انبساط محرم.\nوقال القاضي علي بن محمد بن كاس حدثنا إبراهيم الخصاف قال قرأ علينا عثمان بن أبي شيبة في التفسير \"فلما جهزهم بجهازهم جعل\" السفينة فنادوا \"السقاية\" يوسف: ٧٠، فقال أنا وأخي لا نقرأ لعاصم.\nوقد أكثر عنه البخاري في صحيحه.\nقلت وكان شيخًا لا يخضب وأخوه أحفظ منه.\nقال مطين مات عثمان في ثالث المحرم سنة تسع وثلاثين ومئتين.\nوفيها مات عبد الله بن عمر بن أبان بالكوفة وحكيم بن سيف بالرقة والحسن بن حماد الوراق الصيني ومحمد بن العباس صاحب الشامة ومحمد بن مهران الرازي الجمالي ووهب بن بقية والصلت بن مسعود الجحدري قاضي سامراء وداود بن رشيد ومحمود بن غيلان ومحمد بن النضر بن مساور وابراهي بن يوسف البلخي.\nأخبرنا عبد الحافظ ويوسف الحجار قالا أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن البناء أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا محمد بن عبد الرحمن حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا بن إدريس وجرير عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر قال قال رسول الله ﷺ \"إن في الليل ساعة لا يوافقها رجل مسلم يسأل الله تعالى فيها خيرًا إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة\" (^٢١٩).\nأخرجه مسلم عن عثمان.\n_________\n(^٢١٩) صحيح: أخرجه مسلم (٧٥٧) (١٦٦).","vol":"9","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2034>١٨٥٥ - الزيادي </span>(^٢٢٠)\nالإمام الحافظ الثقة الجليل محمد بن زياد بن عبيد الله بن الربيع بن زياد بن أبيه الزيادي البصري من أولاد أمير العراق زياد الذي استلحقه معاوية.\nولد في حدود سنة ستين ومئة.\nوسمع من حماد بن زيد ويزيد بن زريع وعبد الوارث التنوري وإبراهيم بن أبي يحيى المدني ومسلم بن خالد الزنجي ومعتمر بن سليمان وفضيل بن عياض وفضيل بن سليمان وطبقتهم. وكان يقال له اليؤيؤ.\nحدث عنه البخاري وبن ماجة وبن خزيمة وبن صاعد وعبد الله بن إسحاق المدائني وأبو عروبة الحراني ومحمد بن حصن الآلوسي ومحمد بن هارون الروياني ومحمد بن أحمد بن سليمان الهروي وعبد الله بن عروة الهروي وعدد كثير.\nوكان أسند من بقي بالبصرة مع أبي الأشعث.\nذكره بن حبان في الثقات وقال ربما أخطأ.\nوأخرج عنه البخاري حديثًا واحدًا كالمقرون بغيره عن غندر.\nوأظنه بلغ التسعين وبقي إلى حدود الخمسين ومئتين.\nأخبرنا عبد الحافظ بنابلس ويوسف بن أحمد بدمشق قالا أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن البناء أخبرنا علي بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن محمد حدثنا محمد بن زياد الزيادي حدثنا حماد بن زيد عن عاصم عن زر عن صفوان بن عسال المرادي قال كنا إذا كنا في سفر أو كنا مسافرين لم نخلع خفافنا ثلاثًا إلا من جنابة يعني مع رسول الله ﷺ لكن من غائط أو بول (^٢٢١).\n_________\n(^٢٢٠) ترجمته في الكاشف (٣/ ترجمة ٤٩٢٨)، والمغنى (٢/ترجمة ٥٥١٦)، وميزان الاعتدال (٣/ ترجمة ٧٥٤٥)، وتهذيب التهذيب (٩/ ١٦٩) وتقريب التهذيب (٢/ ١٦١)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٢٢٦).\n(^٢٢١) حسن: أخرجه الترمذي (٩٦)، والنسائي (١/ ٨٣ - ٨٤)، وابن ماجه (٤٧٨).","vol":"9","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2035>١٨٥٦ - مشكدانة </span>(^٢٢٢)\nالمحدث الإمام الثقة أبو عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير القرشي الأموي مولى عثمان ﵁.\nسمع عبد العزيز الدراوردي وعلي بن هاشم وبن المبارك وعبيد الله الأشجعي ويحيى بن أبي زائدة ومحمد بن فضيل وعدة من جلة الكوفيين.\nحدث عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وأبو بكر بن علي المروزي والبغوي والسراج أبو العباس ومحمد بن إبراهيم السراج ومحمد بن عبدوس بن كامل السراج.\nقال أبو حاتم صدوق.\nوقال أبو العباس الثقفي رأى مشكدانة على كتاب رجل مشكدانة فغضب. وقال لقبني بها أبو نعيم كنت إذا أتيته تلبست وتطيبت فإذا راني قال جاء مشكدانة.\nوقيل هو وعاء المسك. ومشك مسك.\nوقيل كان مشكدانة شيعيًا.\nوضبط بن الصلاح مشكدانة بضم أوله وفتح ثالثه. وقال شيخنا المزي في الكاف الضم أيضًا وذلك جائز.\nقال بن عساكر مات في المحرم سنة تسع وثلاثين ومئتين ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2036>١٨٥٧ - يحيى بن حبيب بن عربي </span>(^٢٢٣)\nالإمام الحافظ الثبت أبو زكريا البصري.\n_________\n(^٢٢٢) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ترجمة ٤٤٢)، والضعفاء الكبير (٢/ترجمة ٨٤٥)، والجرح والتعديل (٥/ترجمة ٥٠٥)، والأنساب للسمعاني (٣/ ٢٦٩)، والكاشف (٢/ترجمة ٢٩٠٧)، والمغنى (١/ ترجمة ٢٣٨٠)، وميزان الاعتدال (٢/ ترجمة ٤٤٧٣) والعبر (١/ ٤٣٠)، وتهذيب التهذيب (٥/ ١٣٢)، وتقريب التهذيب (١/ ٤٣٥)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٦٨١)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٣/ ٩٢).\n(^٢٢٣) ترجمته في الجرح والتعديل (٩/ترجمة ٥٨١)، والإكمال لابن ماكولا (٦/ ١٧٧)، والأنساب للسمعاني (٨/ ٤٢٥)، واللباب لابن الأثير (٢/ ٣٣٣)، والكاشف (٣/ترجمة ٦٢٥٩)، وتهذيب التهذيب (١١/ ١٩٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٤٥).","vol":"9","page":178},{"text":"حدث عن حماد بن زيد ويزيد بن زريع ومرحوم بن عبد العزيز العطار ومعتمر بن سليمان وجماعة.\nحدث عنه الجماعة سوى البخاري وعبدان الأهوازي وزكريا الساجي وإمام الأئمة بن خزيمة وآخرون.\nقال النسائي ثقة مأمون قل شيخ رأيت مثله بالبصرة.\nقلت هو أكبر شيخ لقيه عمر بن محمد بن بجير الحافظ. وقد وثقه غير واحد.\nومات في عشر التسعين في سنة ثمان وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2037>١٨٥٨ - سندول </span>(^٢٢٤)\nمحمد بن عبد الجبار القرشي الهمذاني محدث همذان.\nروى عن سفيان بن عيينة ويزيد بن هارون وأبي نعيم وطائفة.\nوعنه إبراهيم بن أحمد بن يعيش البغدادي وإبراهيم بن مسعود وأبو داود في المراسيل ومطين الحضرمي وأبو ميسرة محمد بن حسين والليث بن إدريس ومحمد بن إبراهيم بن زياد وآخرون.\nقال صالح بن أحمد الحافظ صنف كتبًا كثيرة وهو أحد الثقات والصالحين.\nوقال غيره كان كثير الغزو والحج والعبادة كبير القدر.\nيقال إن يحيى بن معين أخذ له بركابه ويقال حج أربعين حجة رحمة الله عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2038>١٨٥٩ - بن كاسب </span>(^٢٢٥)\nالحافظ المحدث الكبير أبو الفضل يعقوب بن حميد بن كاسب المدني نزيل مكة.\nحدث عن إبراهيم بن سعد وعبد العزيز بن أبي حازم عبد الله بن وهب والدراوردي وبن عيينة وخلق كثير.\n_________\n(^٢٢٤) ترجمته في تهذيب التهذيب (٩/ ٢٨٩)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٨٢)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٤١٧).\n(^٢٢٥) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ترجمة ٣٤٨١)، والضعفاء الكبير للعقيلي (٤/ترجمة ٢٠٧٥)، والجرح والتعديل (٩/ترجمة ٨٦١)، الكامل لابن عدى (٧/ ترجمة ٢٠٦١)، والكاشف (٣/ترجمة ٦٥٠١) والمغنى (٢/ترجمة ٧١٨٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٤٧٧)، والعبر (١/ ٤٣٦)، وميزان الاعتدال (٤/ ٤٥٠) وتهذيب التهذيب (١/ ٣٨٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٩٩).","vol":"9","page":179},{"text":"حدث عنه بن ماجة وإسماعيل القاضي وأبو بكر بن أبي عاصم والبخاري خارج الصحيح وفي الصحيح فيما يغلب على ظني وعبد الله بن أحمد بن حنبل وخلق سواهم. وكان من أئمة الأثر على كثرة مناكير له.\nقال البخاري لم نر إلا خيرًا.\nوقال أبو حاتم ضعيف الحديث.\nوقال النسائي ليس بشيء.\nوروى مضر بن محمد عن يحيى بن معين ثقة كذا قال مضر.\nوروى عباس الدوري عن يحيى ليس بثقة.\nوسئل أبو زرعة عنه فحرك رأسه.\nوقال القاسم بن عبد الله بن مهدي قلت لأبي مصعب عمن أكتب بمكة؟ قال عليك بشيخنا أبي يوسف يعقوب بن حميد.\nوقال بن عدي لا بأس به وبرواياته هو كثير الحديث كثير الغرائب كتبت مسنده عن القاسم بن عبد الله عنه صنفه على الأبواب. وفيه من الغرائب والنسخ والأحاديث العزيزة وشيوخ أهل المدينة ممن لا يروي عنهم غيره.\nقال زكريا بن يحيى الحلواني رأيت أبا داود السجستاني قد جعل حديث يعقوب بن كاسب وقايات على ظهور كتبه فسألته عنه فقال رأينا في مسنده أحاديث أنكرناها فطالبناه بالأصول فدافعنا ثم أخرجها بعد فوجدنا الأحاديث في الأصول مغيرة بخط طري كانت مراسيل فأسندها وزاد فيها. سمع العقيلي هذا من زكريا.\nالعقيلي حدثنا الفريابي حدثنا يعقوب بن حميد حدثنا حاتم بن إسماعيل عن النعمان بن ثابت عن يعلى بن عطاء عن عمارة بن حديد عن صخر الغامدي عن النبي ﷺ \"اللهم بارك لأمتي في بكورها\" (^٢٢٦).\nتفرد به يعقوب وقد رواه شعبة وهشيم عن يعلى.\n_________\n(^٢٢٦) صحيح: أخرجه أبو داود (٢٦٠٦)، والترمذي (١٢١٢)، وابن ماجه (٢٢٣٦) وأحمد (٣/ ٤١٦ - ٤١٧ و٤٣٢) و(٤/ ٣٨٤ و٣٩٠ - ٣٩١).\nوقال الترمذي في إثره: حديث حسن، ولا نعرف لصخر الغامدي عن النبي ﷺ غير هذا الحديث.\nوللحديث شواهد: عن ابن عمر: عند ابن ماجه (٢٢٣٨)، والطبراني في \"الأوسط\" (٣٣١٢). =","vol":"9","page":180},{"text":"قال البخاري في صحيحه في موضعين من الصلح وفيمن شهد بدرًا حدثنا يعقوب حدثنا إبراهيم بن سعد فالراجح أنه بن كاسب. وقال قائل هو يعقوب الدورقي وهو بعيد. وما أجزم بأن الدورقي سمع إبراهيم بن سعد ويحتمل. فأما من قال هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد فقد أخطأ فإن البخاري لم يدركه. ومنهم من جوز إن يكون يعقوب بن محمد الزهري المدني أحد الضعفاء.\nمات بن كاسب في آخر سنة إحدى وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2039>١٨٦٠ - محمد بن أبي السري </span>(^٢٢٧)\nالحافظ العالم الصادق أبو عبد الله بن متوكل العسقلاني.\nسمع فضيلًا ومعتمر بن سليمان ورشدين بن سعد وبن عيينة وبن وهب وزيد بن أبي الزرقاء وعبد الرزاق وعدة.\nحدث عنه أبو داود وبكر بن سهل والحسن بن سفيان وعلي بن محمد الحكاني ومحمد بن الحسن بن قتيبة وجعفر الفريابي وخلق.\nوكان محدث فلسطين. وثقة يحيى بن معين.\nوقال بن حبان كان من الحفاظ.\nوقال بن عدي كان كثير الغلط.\nوقال أبو حاتم لين الحديث.\nقلت كان من أوعية الحديث.\nتوفي سنة ثمان وثلاثين. وهو أخو الحسين بن أبي السري.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا محمد بن أحمد ومحمد بن عمر ومحمد بن علي قالوا حدثنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا عبيد الله بن عبد\n_________\n= وعن أبي هريرة: عند ابن ماجه (٢٢٣٧)، وعن جابر: عند الطبراني في الأوسط (٩٩٦)، وعن أبي بكرة: عند الطبراني في الأوسط (٢٩٧٥).\nفالحديث بمجموع هذه الشواهد صحيح والله -تعالى- أعلى وأعلم.\n(^٢٢٧) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٧٥٧)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٣/ ٣٣٠)، والجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٤٥٢)، والكاشف (٣/ ترجمة ٥٢١٨)، والمغني (٢/ ترجمة ٥٩٣٨) وميزان الاعتدال (٤/ترجمة ٨١١٤)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٤٢٤)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢٠٤)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٦٢١).","vol":"9","page":181},{"text":"الرحمن حدثنا جعفر الفريابي أخبرنا محمد بن أبي السري حدثنا زيد بن أبي الزرقاء عن سفيان قال خلاف ما بيننا وبين المرجئة ثلاث يقولون الإيمان قول ولا عمل ونقول قول وعمل. ونقول إنه يزيد وينقص وهم يقولون لا يزيد ولا ينقص ونحن نقول النفاق وهم يقولون لا نفاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2040>١٨٦١ - سالم بن حامد</span>\nنائب دمشق للمتوكل كان ظلومًا عسوفًا شد عليه طائفة من أشراف العرب فقتلوه بباب دار الإمارة يوم جمعة سنة بضع وثلاثين ومئتين. فبلغ المتوكل فتنمر وقال من للشام في صولة الحجاج؟ فندب أفريدون التركي فسار في سبعة آلاف فارس. ورخص له المتوكل في بذل السيف ضحوتين وفي نهب البلد. فنزل ببيت لهيا. فلما أصبح قال يا دمشق أيش يحل بك اليوم مني. فقدمت له بغلة دهماء ليركبها فضربته بالزوج على فؤاده فقتلته. فقبره كان معروفًا ببيت لهيا ورد عسكره إلى العراق. ثم جاء بعد المتوكل إلى دمشق وأنشأ قصرًا بداريا وصلح الحال.\n\n<span data-type='title' id=toc-2041>١٨٦٢ - عبد الحكم </span>(^٢٢٨)\nبن عبد الله بن عبد الحكم بن أعين الفقيه الأوحد أبو عثمان المصري أخو محمد مفتي مصر وعبد الرحمان صاحب التاريخ.\nسمع أباه وبن وهب. وكان ذا علم وعمل.\nعذب ودخن عليه حتى مات مظلومًا سنة سبع وثلاثين ومئتين كهلًا اتهم بودائع لعلي بن الجروي.\nقال بن أبي دليم لم يكن في إخوته أفقه منه.\nوألزم بنو عبد الحكم في كائنة بن الجروي بأكثر من ألف ألف دينار ونهبت دورهم. وبعد مدة جاء كتاب المتوكل بإطلاقهم ورد بعض أموالهم عليهم. وأخذ القاضي الأصم وحلقت لحيته وضرب بالسياط وطيف به على حمار. وكان جهميًا ظلومًا.\nقال أبو الطاهر بن أبي عبيد الله المديني لم يكن في أصحاب بن وهب أتقن ولا أجود خطأً من عبد الحكم.\n_________\n(^٢٢٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٩٤)، ولسان الميزان (٣/ترجمة ٢٩٣).","vol":"9","page":182},{"text":"وقال يحيى بن عثمان بن صالح أحضر بنو عبد الحكم شهودًا بأن بن الجروي أبرأهم فأحضر وكيل بن الجروي من شهد بخلاف ذلك حتى كاد إن تجري فتنة كبيرة. وبعث المتوكل مستخرجًا للمال فحكم على آل عبد الحكم بألف ألف دينار وأربع مئة ألف دينار وأربعة آلاف دينار.\n\n<span data-type='title' id=toc-2042>١٨٦٣ - ديك الجن </span>(^٢٢٩)\nكبير الشعراء أبو محمد عبد السلام بن رغبان بن عبد السلام بن حبيب الكلبي الحمصي السلماني الشيعي.\nطريف ماجن خمير خليع بطال. وله مراث في الحسين.\nمر به أبو نواس بحمص فأضافه وقال فتنت الناس بقولك\nموردة من كف ظبي كأنما … تناولها من خده فأدارها\nوكان له مملوك مليح وسرية فوجدهما في لحاف فقتلهما ثم تأسف عليهما ورثاهما. وكان يصبغ لحيته بزنجار.\nمات سنة خمس أو ست وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2043>١٨٦٤ - بن عمار </span>(^٢٣٠)\nالوزير الكامل أبو العباس أحمد بن عمار بن شاذي البصري وزير المعتصم وقور رزين مهيب ذو عفة وصدق وخير. وكان جده طحانًا.\nولى المعتصم أحمد العرض فعرض الكتب عليه أشهرًا فورد كتاب بليغ من الأمير عبد الله بن طاهر. فقال المعتصم أجبه عنه سرًا لا تعلم به أحدًا. فعجز واحتاج إلى كاتب. وعرف بذلك المعتصم فصرفه واستكتب بن الزيات وكان أحد البلغاء.\nالصولي أخبرنا الباقطاني أخبرنا أبي قال كان بن عمار يتصدق في كل يوم بمئة دينار فكلم في كثرة ذلك فقال هو من فضل غلتي ومن رزقي.\nوجاء كتاب من الجبل بالإقبال وكثرة الغلال والكلأ. فقال له المعتصم ما الكلأ؟ فما عرف فسأل بن الزيات فقال ما رطب من الحشيش.\n_________\n(^٢٢٩) ترجمته في الأغانى لأبي الفرج الأصبهاني (١٤/ ٥١)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٣/ترجمة ٣٨٤).\n(^٢٣٠) ترجمته في الوافى بالوفيات لصلاح الدين الصَّفدى (٧/ ٢٥٥).","vol":"9","page":183},{"text":"وقيل كان بن عمار يختم القرآن في كل ثلاث ثم إنه حج وجاور.\nتوفي سنة ثمان وثلاثين ومئتين بالبصرة في الكهولة في آخرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2044>١٨٦٥ - إبراهيم بن محمد </span>(^٢٣١)\nبن العباس بن عثمان بن شافع الإمام المحدث أبو إسحاق القرشي المطلبي المكي بن عم الإمام الشافعي.\nحدث عن الحارث بن عمير وحماد بن زيد وجده لأمه محمد بن علي بن شافع والمنكدر بن محمد وسفيان بن عيينة وداود العطار وجماعة.\nروى عنه بن ماجة وأحمد بن سيار وبقي بن مخلد ومطين وبن أبي عاصم ومحمد بن محمد بن رجاء وآخرون ومسلم في غير صحيحه وروى النسائي عن رجل عنه.\nقال النسائي والدارقطني ثقة.\nوقال أبو حاتم صدوق.\nمات سنة ثمان وثلاثين ومئتين. وقيل سنة سبع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2045>١٨٦٦ - الخزاعي </span>(^٢٣٢)\nالإمام الكبير الشهيد أبو عبد الله أحمد بن نصر بن مالك بن الهيثم الخزاعي المروزي ثم البغدادي. كان جده أحد نقباء الدولة العباسية وكان أحمد أمارًا بالمعروف قوالًا بالحق.\nسمع من مالك وحماد بن زيد وهشيم وبن عيينة. وروى قليلًا.\nحدث عنه عبد الله بن الدورقي ومحمد بن يوسف بن الطباع ومعاوية بن صالح الأشعري وآخرون.\n_________\n(^٢٣١) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ٤٠٧)، والعبر (١/ ٤٢٥)، وتهذيب التهذيب (١/ ١٥٤) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٨٨).\n(^٢٣٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٧٣)، وتاريخ بغداد (٥/ ١٧٣)، والأنساب للسمعاني (٥/ ١١٦)، والعبر (١/ ٤٠٨)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٨/ ٢١١) وتهذيب التهذيب (١/ ٧٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٦٩).","vol":"9","page":184},{"text":"قال بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يترحم عليه وقال ختم الله له بالشهادة قد كتبت عنه وكان عنده مصنفات هشيم كلها وعن مالك أحاديث وكان يقول عن الخليفة ما دخل عليه من يصدقه. ثم قال يحيى ما كان يحدث ويقول لست هناك.\nقال الصولي كان هو وسهل بن سلامة حين كان المأمون بخرسان بايعا الناس على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ثم قدم المأمون فبايعه سهل ولزم بن نصر بيته ثم تحرك في آخر أيام الواثق واجتمع إليه خلق يأمرون بالمعروف. قال إلى إن ملكوا بغداد وتعدى رجلان موسران من أصحابه فبذلا مالًا وعزما على الوثوب في سنة إحدى وثلاثين فنم الخبر إلى نائب بغداد إسحاق بن إبراهيم فأخذ أحمد وصاحبيه وجماعة ووجد في منزل أحدهما أعلامًا وضرب خادمًا لأحمد فأقر بأن هؤلاء كانوا يأتون أحمد ليلًا ويخبرونه بما عملوا. فحملوا إلى سامراء مقيدين فجلس الواثق لهم وقال لأحمد دع ما أخذت له ما تقول في القرآن؟ قال كلام الله. قال أفمخلوق هو؟ قال كلام الله. قال فترى ربك في القيامة؟ قال كذا جاءت الرواية. قال ويحك يرى كما يرى المحدود المتجسم ويحويه مكان ويحصره ناظر؟ أنا كفرت بمن هذه صفته ما تقولون فيه؟ فقال قاضي الجانب الغربي هو حلال الدم ووأفقه فقهاء فأظهر أحمد بن أبي دواد أنه كاره لقتله. وقال شيخ مختل تغير عقله يؤخر. قال الواثق ما أراه إلا مؤديًا لكفره قائمًا بما يعتقده ودعا بالصمصامة وقام وقال أحتسب خطاي إلى هذا الكافر. فضرب عنقه بعد إن مدوا له رأسه بحبل وهو مقيد ونصب رأسه بالجانب الشرقي وتتبع أصحابه فسجنوا.\nقال الحسن بن محمد الحربي سمعت جعفر بن محمد الصائغ يقول رأيت أحمد بن نصر حين قتل قال رأسه لا اله إلا الله.\nقال المروذي سمعت أحمد ذكر أحمد بن نصر فقال ﵀ لقد جاد بنفسه.\nوعلق في أذن أحمد بن نصر ورقه فيها هذا رأس أحمد بن نصر دعاه الإمام هارون إلى القول بخلق القرآن ونفي التشبيه فأبى إلا المعاندة فعجله الله إلى ناره. وكتب محمد بن عبد الملك.\nوقيل حنق عليه الواثق لأنه ذكر للواثق حديثًا فقال تكذب. فقال بل أنت تكذب. وقيل إنه قال له يا صبي ويقول في خلوته عن الواثق فعل هذا الخنزير. ثم إن الواثق خاف من خروجه فقتله في شعبان سنة إحدى وثلاثين وكان أبيض الرأس واللحية.","vol":"9","page":185},{"text":"ونقل عن الموكل بالرأس أنه سمعه في الليل يقرأ \"يس\" وصح أنهم أقعدوا رجلًا بقصبة فكانت الريح تدير الرأس إلى القبلة فيديره الرجل.\nقال السراج سمعت خلف بن سالم يقول بعدما قتل بن نصر وقيل له ألا تسمع ما الناس فيه يقولون إن رأس أحمد بن نصر يقرأ؟!! فقال كان رأس يحيى يقرأ. وقيل رئي في النوم فقيل ما فعل الله بك؟ قال ما كانت إلا غفوة حتى لقيت الله فضحك إلي. وقيل إنه قال غضبت له فأباحني النظر إلى وجهه.\nبقي الرأس منصوبًا ببغداد والبدن مصلوبًا بسامراء سنين إلى إن أنزل وجمع في سنة سبع وثلاثين فدفن ﵀ عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2046>١٨٦٧ - أحمد بن أبي دواد </span>(^٢٣٣)\nالقاضي الكبير أبو عبد الله أحمد بن فرج بن حريز الإيادي البصري ثم البغدادي الجهمي عدو أحمد بن حنبل. كان داعية إلى خلق القرآن له كرم وسخاء وأدب وافر ومكارم.\nقال الصولي أكرم الدولة البرامكة ثم بن أبي دواد لولا ما وضع به نفسه من محبة المحنة.\nولد سنة ستين ومئة بالبصرة ولم يضف إلى كرمه كرم.\nقال حريز بن أحمد بن أبي دواد كان أبي إذا صلى رفع يده إلى السماء وخاطب ربه ويقول\nما أنت بالسبب الضعيف وإنما … نجح الأمور بقوة الأسباب\nفاليوم حاجتنا إليك وإنما … يدعى الطبيب لساعة الأوصاب\nوقال أبو العيناء كان بن أبي دواد شاعرًا مجيدًا فصيحًا بليغًا ما رأيت رئيسًا أفصح منه.\n_________\n(^٢٣٣) ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ١٤١)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (١/ترجمة ٣٢)، وميزان الاعتدال (١/ ٩٧)، والعبر (١/ ٤٣١)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٧/ ٢٨١)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٣٠٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٩٣).","vol":"9","page":186},{"text":"قال عون بن محمد الكندي لعهدي بالكرخ ولو إن رجلًا قال بن أبي دواد مسلم لقتل. ثم وقع الحريق في الكرخ فلم يكن مثله قط. فكلم بن أبي دواد المعتصم في الناس ورققه إلى إن أطلق له خمسة آلاف ألف درهم فقسمها على الناس وغرم من ماله جملة. فلعهدي بالكرخ ولو إن إنسانًا قال زر أحمد بن أبي دواد وسخ لقتل.\nولما مات رثته الشعراء فمن ذلك\nوليس نسيم المسك ريح حنوطه … ولكنه ذاك الثناء المخلف\nوليس صرير النعش ما تسمعونه … ولكنه أصلاب قوم تقصف\nوقد كان بن أبي دواد يوم المحنة إلبًا علىالإمام أحمد يقول يا أمير المؤمنين اقتله هو ضال مضل.\nقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي سمعت بشر بن الوليد يقول استتبت أحمد بن أبي دواد من قوله القرآن مخلوق في ليلة ثلاث مرات ثم يرجع.\nقال الخلال حدثنا محمد بن أبي هارون حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ قال حضرت العيد مع أحمد بن حنبل فإذا بقاص يقول على بن أبي دواد اللعنة وحشا الله قبره نارًا. فقال أبو عبد الله ما أنفعهم للعامة.\nوقال كان بن أبي دواد محسنًا إلى علي بن المديني بالمال لأنه بلديه ولشيء آخر وقد شاخ ورمي بالفالج وعاده عبد العزيز الكناني وقال لم آتك عائدًا بل لأحمد الله على إن سجنك في جلدك.\nقال المغيرة بن محمد المهلبي مات هو وولده محمد منكوبين الولد أولًا ثم مات الأب في المحرم سنة أربعين ومئتين ودفن بداره ببغداد.\nقلت صادره المتوكل وأخذ منه ستة عشر ألف ألف درهم وافتقر وولى القضاء يحيى بن أكثم ثم عزله بعد عامين وأخذ منه مئة ألف دينار وأربعة آلاف جريب كانت له بالبصرة. فالدنيا محن.","vol":"9","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2047>١٨٦٨ - إسحاق بن إبراهيم </span>(^٢٣٤)\nابن مصعب الخزاعي أمير بغداد وليها نحوًا من ثلاثين سنة وعلى يده امتحن العلماء بأمر المأمون في خلق القرآن.\nوكان سائسًا صارمًا جوادًا ممدحًا له فضيلة ومعرفة ودهاء.\nمات سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nوولي بعده بغداد ابنه محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2048>١٨٦٩ - الحسن بن سهل </span>(^٢٣٥)\nالوزير الكامل أبو محمد حمو المأمون وأخو الوزير ذي الرئاستين الفضل بن سهل من بيت حشمة من المجوس فأسلم سهل زمن البرامكة فكان قهرمانًا ليحيى البرمكي. ونشأ الفضل مع المأمون فغلب عليه وتمكن جدًا إلى إن قتل. فاستوزر المأمون بعده أخاه ولم يزل في توقل إلى إن تزوج المأمون ببنته بوران سنة عشر ومئتين فلا يوصف ما غرم الحسن على عرسها. ويقال نابه على مجرد الوليمة والنثار أربعة آلاف ألف دينار.\nوعاش بعد المأمون في أوفر عز وحرمة وكان يدعى بالأمير.\nشكى إليه الحسن بن وهب الكاتب إضاقة فوصله بمئة ألف. ووصل محمد بن عبد الملك الزيات مرة بعشرين ألف ومرة بخمسة آلاف دينار.\nوكان فردًا في الجود أراد إن يكتب لسقاء مرة ألف درهم فسبقته يده فكتب ألف ألف درهم فروجع في ذلك فقال والله لا أرجع عن شيء كتبته يدي فصولح السقاء على جملة.\nمات بسرخس في ذي القعدة سنة ست وثلاثين ومئتين. وعاشت بوران إلى حدود السبعين ومئتين.\n_________\n(^٢٣٤) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٨٤)، والعبر (١/ ٤٢٠)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٨/ ٣٩٦).\n(^٢٣٥) ترجمته في تاريخ بغداد (٧/ ٣١٩)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٢/ترجمة ١٧٧)، والعبر (١/ ٤٢٣)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٢٨٧)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ٨٦).","vol":"9","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2049>١٨٧٠ - بن الزيات </span>(^٢٣٦)\nالوزير الأديب العلامة أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن أبان بن الزيات. كان والده زياتًا سوقيًا فساد هذا بالأدب وفنونه وبراعة النظم والنثر ووزر للمعتصم وللواثق وكان معاديًا لابن أبي دواد فأغرى بن أبي دواد المتوكل حتى صادر بن الزيات وعذبه.\nوكان يقول بخلق القرآن ويقول ما رحمت أحدًا قط الرحمة خور في الطبع. فسجن في قفص حرج جهاته بمسامير كالمسال فكان يصيح ارحموني فيقولون الرحمة خور في الطبيعة.\nمات في سنة ثلاث وثلاثين ومئتين. وله ترسل بديع وبلاغة مشهورة وأخبار في وفيات الأعيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2050>١٨٧١ - العلاف </span>(^٢٣٧)\nشيخ الكلام ورأس الاعتزال أبو الهذيل محمد بن الهذيل بن عبيد الله البصري العلاف صاحب التصانيف والذكاء البارع. يقال قارب مئة سنة وخرف وعمي.\nمات سنة ست وعشرين ويقال سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nومولده سنة خمس وثلاثين ومئة.\nلم يلق عمرو بن عبيد بل لازم تلميذه عثمان بن خالد الطويل وقيل ولاؤه لعبد القيس.\nمات لصالح بن عبد القدوس المتكلم ولد فأتاه العلاف يعزيه فرآه جزعًا فقال ما هذا الجزع وعندك إن المرء كالزرع؟ قال يا أبا الهذيل جزعت عليه لكونه ما قرأ كتاب الشكوك لي. فمن قرأه يشك فيما كان حتى يتوهم أنه لم يكن وفيما لم يكن حتى يظن أنه كان. قال فشك أنت في موت ابنك وظن أنه لم يمت وشك أنه قد قرأ كتاب الشكوك.\n_________\n(^٢٣٦) ترجمته في تاريخ بغداد (٢/ ٣٤٢)، والأنساب للسمعاني (٦/ ٣٥٦)، ووفيات الأعيان (٥/ترجمة ٦٩٦)، والعبر (١/ ٤١٤)، والوافى بالوفيات لصلاح لدين الصفدي (٤/ ٣٢) والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٢٧١)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ٧٨).\n(^٢٣٧) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي (٢/ ٢٩٨)، والفهرست لابن النديم (٢٠٣)، وتاريخ بغداد (٣/ ٣٦٦)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٤ /ترجمة ٦٠٦)، والعبر (١/ ٤٢٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٨٥).","vol":"9","page":189},{"text":"ولأبي الهذيل كتاب في الرد على المجوس ورد على اليهود ورد على المشبهة ورد على الملحدين ورد على السوفسطائية وتصانيفه كثيرة ولكنها لا توجد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2051>١٨٧٢ - ابن كلاب </span>(^٢٣٨)\nرأس المتكلمين بالبصرة في زمانه أبو محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان البصري صاحب التصانيف في الرد على المعتزلة وربما وأفقهم.\nأخذ عنه الكلام داود الظاهري قاله أبو الطاهر الذهلي.\nوقيل إن الحارث المحاسبي أخذ علم النظر والجدل عنه أيضًا.\nوكان يلقب كلابًا لأنه كان يجر الخصم إلى نفسه ببيانه وبلاغته. وأصحابه هم الكلابية لحق بعضهم أبو الحسن الأشعري وكان يرد على الجهمية.\nوقال بعض من لا يعلم إنه ابتدع ما ابتدعه ليدس دين النصارى في ملتنا وإنه أرضى أخته بذلك وهذا باطل والرجل أقرب المتكلمين إلى السنة بل هو في مناظريهم. وكان يقول بأن القرآن قائم بالذات بلا قدرة ولا مشيئة. وهذا ما سبق إليه أبدًا قاله في معارضة من يقول بخلق القرآن.\nوصنف في التوحيد وإثبات الصفات وأن علو الباري على خلقه معلوم بالفطرة والعقل على وفق النص وكذلك قال المحاسبي في كتاب فهم القرآن. ولم أقع بوفاة بن كلاب. وقد كان باقيًا قبل الأربعين ومئتين.\nوذكر له بن النجار ترجمة فلم يحررها وذكر أنه كان في أيام الجنيد وسمع شيئًا من عبارات الصوفية وتعجب منه وهابه.\nقال محمد بن إسحاق النديم وبن كلاب من نابته الحشوية له مع عباد بن سلمان مناظرات فيقول كلام الله هو الله فيقول عباد هو نصراني بهذا القول.\nوقال أبو العباس البغوي قال لي فيثون النصراني رحم الله عبد الله كان يجيئني إلى البيعة وأخذ عني ولو عاش لنصرنا المسلمين. فقيل لفيثون ما تقول في المسيح؟ قال ما يقوله أهل سنتكم في القرآن.\nولابن كلاب كتاب الصفات وكتاب خلق الأفعال وكتاب الرد على المعتزلة.\n_________\n(^٢٣٨) ترجمته في الفهرست لابن النديم (٢٣٠)، ولسان الميزان (٣/ ٢٩٠).","vol":"9","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2052>١٨٧٣ - بن بنت السدي </span>(^٢٣٩)\nالشيخ الإمام محدث الكوفة أبو محمد وقيل أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الفزاري الكوفي سبط إسماعيل السدي.\nسمع عمر بن شاكر الراوي عن أنس وشريك بن عبد الله ومالك بن أنس وعبد الرحمن بن أبي الزناد وطبقتهم.\nحدث عنه أبو داود والترمذي وبن ماجة وبن خزيمة وأبو عروبة وخلق.\nقال أبو حاتم صدوق. سمعته يقول سمتني أمي باسم إسماعيل السدي فسألته عن قرابته من السدي فأنكر إن يكون بن بنته وإذا قرابته منه بعيدة. فهذه رواية ثابتة تدفع أنه بن ابنة السدي لكنه شيء غلب عليه.\nوكان من شيعة الكوفة. وقيل كان غاليًا.\nقال عبدان الأهوازي أنكر علينا أبو بكر بن أبي شيبة أو هناد مضينا إلى إسماعيل بن موسى وقال أيش عملتم عند ذاك الفاسق الذي يشتم السلف. رواها بن عدي. ثم قال أوصل عن مالك حديثين وتفرد عن شريك بأحاديث وإنما أنكروا غلوه في التشيع.\nوقال علي بن جعفر أخبرنا إسماعيل بن بنت السدي قال كنت في مجلس مالك فسئل عن فريضة فأجاب بقول زيد فقلت ما قال فيها علي وبن مسعود ﵄ فأومأ إلى الحجبة فلما هموا بي عدوت وأعجزتهم فقالوا ما نصنع بكتبه ومحبرته؟ فقال اطلبوه برفق فجاؤوا إلي فجئت معهم. فقال مالك من أين أنت؟ قلت من الكوفة قال فأين خلفت الأدب؟ فقلت إنما ذاكرتك لأستفيد. فقال إن عليًا وعبد الله لا ينكر فضلهما وأهل بلدنا على قول زيد بن ثابت وإذا كنت بين قوم فلا تبدأهم بما لا يعرفون فيبدأك منهم ما تكره.\nتوفي إسماعيل الفزاري في سنة خمس وأربعين ومئتين. وكان من أبناء التسعين سامحه الله.\n_________\n(^٢٣٩) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ١٠٢٨)، والجرح والتعديل (٢/ترجمة ٦٦٦) والأنساب للسمعاني (٧/ ٦٣)، واللباب لابن الأثير (١/ ٤٤٤)، وميزان الاعتدال (١/ ٢٥١)، وتهذيب التهذيب (١/ ٣٣٥)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٠٧).","vol":"9","page":191},{"text":"ومات معه أحمد بن عبدة الضبي وهشام بن عمار وأبو الحسن أحمد بن محمد النبال مقرئ مكة وإسحاق بن أبي إسرائيل وأحمد بن نصر النيسابوري وذو النون المصري الواعظ وسوار بن عبد الله العنبري وعبد الله بن عمران العابدي ودحيم ومحمد بن رافع وأبو تراب النخشبي الزاهد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2053>١٨٧٤ - أحمد بن حنبل </span>(^٢٤٠)\nهو الإمام حقًا وشيخ الإسلام صدقًا أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد بن إدريس بن عبد الله بن حيان بن عبد الله بن أنس بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر وائل الذهلي الشيباني المروزي ثم البغدادي أحد الأئمة الأعلام. هكذا ساق نسبه ولده عبد الله واعتمده أبو بكر الخطيب في تاريخه وغيره.\nوقال الحافظ أبو محمد بن أبي حاتم في كتاب مناقب أحمد حدثنا صالح بن أحمد قال وجدت في كتاب أبي نسبه فساقه إلى مازن كما مر ثم قال بن هذيل بن شيبان بن ثعلبة بن عكابة كذا قال هذيل وهو وهم وزاد بعد وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان بن أد بن أدد بن الهميسع بن نبت بن قيذار بن إسماعيل بن إبراهيم صلوات الله عليه.\nوقال أبو القاسم البغوي حدثنا صالح بن أحمد فذكر النسب فقال فيه ذهل على الصواب. وهكذا نقل إسحاق الغسيلي عن صالح.\nوأما قول عباس الدوري وأبي بكر بن أبي داود إن الإمام أحمد من بني ذهل بن شيبان فوهم غلطهما الخطيب وقال إنما هو من بني شيبان بن ذهل بن ثعلبة ثم قال وذهل بن ثعلبة هم عم ذهل بن شيبان بن ثعلبة. فينبغي إن يقال فيه أحمد بن حنبل الذهلي على الإطلاق. وقد نسبه أبو عبد الله البخاري إليهما معًا.\n_________\n(^٢٤٠) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٤)، والتاريخ الكبير (٢/ ترجمة ١٥٠٥)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٢١٢)، والجرح والتعديل (١/ ٢٩٢ - ٣١٣) و(٢/ترجمة ١٢٦)، وحلية الأولياء (٩/ ترجمة ٤٤٥)، وتاريخ بغداد (٤/ ٤١٢)، ووفيات الأعيان لابن خلكان (١/ ترجمة ٢٠) وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٤٣٨)، والعبر (١/ ٤٣٥)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٣٠٤)، وتهذيب التهذيب (١/ ترجمة ١٢٦)، وتقريب التهذيب (١/ ترجمة ١١٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٩٦).","vol":"9","page":192},{"text":"وأما بن ماكولا فمع بصره بهذا الشأن وهم أيضًا. وقال في نسبه مازن بن ذهل بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة وما تابعه على هذا أحد.\nوكان محمد والد أبي عبد الله من أجناد مرو مات شابًا له نحو من ثلاثين سنة. وربي أحمد يتيمًا وقيل إن أمه تحولت من مرو وهي حامل به.\nفقال صالح قال لي أبي ولدت في ربيع الأول سنة أربع وستين ومئة. قال صالح جيء بأبي حمل من مرو فمات أبوه شابًا فوليته أمه.\nوقال عبد الله بن أحمد وأحمد بن أبي خيثمة ولد في ربيع الآخر.\nقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول طلبت الحديث سنة تسع وسبعين فسمعت بموت حماد بن زيد وأنا في مجلس هشيم.\nقال صالح قال أبي ثقبت أمي أذني فكانت تصير فيهما لؤلؤئتين فلما ترعرعت نزعتهما فكانت عندها ثم دفعتهما إلي فبعتهما بنحو من ثلاثين درهمًا.\nقال أبو داود سمعت يعقوب الدورقي سمعت أحمد يقول ولدت في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين ومئة.\nشيوخه طلب العلم وهو بن خمس عشرة سنة في العام الذي مات فيه مالك وحماد بن زيد.\nفسمع من إبراهيم بن سعد قليلًا ومن هشيم بن بشير فأكثر وجود ومن عباد بن عباد المهلبي ومعتمر بن سليمان التيمي وسفيان بن عيينة الهلالي وأيوب بن النجار ويحيى بن أبي زائد وعلي بن هاشم بن البريد وقران بن تمام وعمار بن محمد الثوري والقاضي أبي يوسف وجابر بن نوح الحماني وعلي بن غراب القاضي وعمر بن عبيد الطنافسي وأخويه يعلى ومحمد والمطلب بن زياد ويوسف بن الماجشون وجرير بن عبد الحميد وخالد بن الحارث وبشر بن المفضل وعباد بن العوام وأبي بكر بن عياش ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وعبدة بن سليمان ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية والنصر بن إسماعيل البجلي وأبي خالد الأحمر وعلي بن ثابت الجزري وأبي عبيدة الحداد وعبيدة بن حميد الحذاء ومحمد بن سلمة الحراني وأبي معاوية الضرير وعبد الله بن إدريس ومروان بن معاوية وغندر وبن علية ومخلد بن يزيد الحراني وحفص بن غياث وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن فضيل وعبد","vol":"9","page":193},{"text":"الرحمن بن محمد المحاربي والوليد بن مسلم ويحيى بن سليم حديثًا واحدًا ومحمد بن يزيد الواسطي ومحمد بن الحسن المزني الواسطي ويزيد بن هارون وعلي بن عاصم وشعيب بن حرب ووكيع فأكثر ويحيى القطان فبالغ ومسكين بن بكير وأنس بن عياض الليثي وإسحاق الأزرق ومعاذ بن معاذ ومعاذ بن هشام وعبد الأعلى السامي ومحمد بن أبي عدي وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن نمير ومحمد بن بشر وزيد بن الحباب وعبد الله بن بكر ومحمد بن إدريس الشافعي وأبي عاصم وعبد الرزاق وأبي نعيم وعفان وحسين بن علي الجعفي وأبي النضر ويحيى بن آدم وأبي عبد الرحمن المقرئ وحجاج بن محمد وأبي عامر العقدي وعبد الصمد بن عبد الوارث وروح بن عبادة وأسود بن عامر ووهب بن جرير ويونس بن محمد وسليمان بن حرب ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وخلائق إلى إن ينزل في الرواية عن قتيبة بن سعيد وعلي بن المديني وأبي بكر بن أبي شيبة وهارون بن معروف وجماعة من أقرانه.\nفعدة شيوخه الذين روى عنهم في المسند مئتان وثمانون ونيف.\nقال عبد الله حدثني أبي قال حدثنا علي بن عبد الله وذلك قبل المحنة. قال عبد الله ولم يحدث أبي عنه بعد المحنة بشيء.\nقلت يريد عبد الله بهذا القول إن أباه لم يحمل عنه بعد المحنة شيئًا وإلا فسماع عبد الله بن أحمد لسائر كتاب المسند من أبيه كان بعد المحنة بسنوات في حدود سنة سبع وثمان وعشرين ومئتين وما سمع عبد الله شيئًا من أبيه ولا من غيره إلا بعد المحنة فإنه كان أيام المحنة صبيًا مميزًا ما كان حله يسمع بعد والله أعلم.\nحدث عنه البخاري حديثًا وعن أحمد بن الحسن عنه حديثًا آخر في المغازي. وحدث عنه مسلم وأبو داود بجملة وافرة وروى أبو داود والنسائي والترمذي وبن ماجة عن رجل عنه وحدث عنه أيضًا ولداه صالح وعبد الله وبن عمه حنبل بن إسحاق وشيوخه عبد الرزاق والحسن بن موسى الأشيب وأبو عبد الله الشافعي لكن الشافعي لم يسمه بل قال حدثني الثقة. وحدث عنه علي بن المديني ويحيى بن معين ودحيم وأحمد بن صالح وأحمد بن أبي الحواري ومحمد بن يحيى الذهلي وأحمد بن إبراهيم الدورقي وأحمد بن الفرات والحسن بن الصباح البزار والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني وحجاج بن الشاعر ورجاء بن مرجى وسلمة بن شبيب وأبو قلابة الرقاشي والفضل بن سهل الأعرج ومحمد بن منصور الطوسي وزياد بن أيوب وعباس الدوري","vol":"9","page":194},{"text":"وأبو زرعة وأبو حاتم وحرب بن إسماعيل الكرماني وإسحاق الكوسج وأبو بكر الأثرم وإبراهيم الحربي وأبو بكر المروذي وأبو زرعة الدمشقي وبقي بن مخلد وأحمد بن أصرم المغفلي وأحمد بن منصور الرمادي وأحمد بن ملاعب وأحمد بن أبي خيثمة وموسى بن هارون وأحمد بن علي الأبار ومحمد بن عبد الله مطين وأبو طالب أحمد بن حميد وإبراهيم بن هانئ النيسابوري وولده إسحاق بن إبراهيم وبدر المغازلي وزكريا بن يحيى الناقد ويوسف بن موسى الحربي وأبو محمد فوران وعبدوس بن مالك العطار ويعقوب بن بختان ومهنى بن يحيى الشامي وحمدان بن علي الوراق وأحمد بن محمد القاضي البرتي والحسين بن إسحاق التستري وإبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني وأحمد بن يحيى ثعلب وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وإدريس بن عبد الكريم الحداد وعمر بن حفص السدوسي وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي ومحمد بن عبد الرحمن السامي وعبد الله بن محمد البغوي وأمم سواهم.\nوقد جمع أبو محمد الخلال جزءًا في تسمية الرواة عن أحمد سمعناه من الحسن بن علي عن جعفر عن السلفي عن جعفر السراج عنه فعد فيهم وكيع بن الجراح ويحيى بن آدم.\nقال الخطيب في كتاب السابق أخبرنا أبو سعيد الصيرفي حدثنا الأصم حدثنا الربيع أخبرنا الشافعي أخبرنا الثقة من أصحابنا عن يحيى بن سعيد عن شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق إن عمر قال إنما الغنيمة لمن شهد الوقعة (^٢٤١).\nقال بن أبي حاتم أخبرنا أبو زرعة إن أحمد أصله بصري وخطته بمرو وحدثنا صالح سمعت أبي يقول مات هشيم فخرجت إلى الكوفة سنة ثلاث وثمانين وأول رحلاتي إلى البصرة سنة ست. وخرجت إلى سفيان سنة سبع فقدمنا وقد مات الفضيل بن عياض. وحججت خمس حجج منها ثلاث راجلًا أنفقت في أحداها ثلاثين درهمًا. وقدم بن المبارك في سنة تسع وسبعين وفيها أول سماعي من هشيم فذهبت إلى مجلس بن المبارك فقالوا قد خرج إلى طرسوس وكتبت عن هشيم أكثر من ثلاثة آلاف ولو كان عندي خمسون درهمًا لخرجت إلى جرير إلى الري. - قلت قد سمع منه أحاديث - قال وسمعت أبي يقول كتبت عن إبراهيم بن سعد في ألواح وصليت خلفه غير مرة فكان يسلم واحدة. وقد روى عن أحمد من شيوخه بن مهدي.\n_________\n(^٢٤١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٩٦٨٩)، وإسناده صحيح.","vol":"9","page":195},{"text":"فقرأت على إسماعيل بن الفراء أخبرنا بن قدامة أخبرنا المبارك بن خضير أخبرنا أبو طالب اليوسفي أخبرنا إبراهيم بن عمر أخبرنا علي بن عبد العزيز حدثنا بن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان سمعت عبد الرحمن بن مهدي يقول كان أحمد بن حنبل عندي فقال نظرنا فيما كان يخالفكم فيه وكيع أو فيما يخالف وكيع الناس فإذا هي نيف وستون حديثًا.\nروى صالح بن أحمد عن أبيه قال مات هشيم وأنا بن عشرين سنة وأنا أحفظ ما سمعت منه.\nومن صفته قال بن ذريح العكبري طلبت أحمد بن حنبل فسلمت عليه وكان شيخًا مخضوبًا طوالًا أسمر شديد السمرة. قال أحمد سمعت من علي بن هاشم سنة تسع وسبعين فأتيته المجلس الآخر وقد مات. وهي السنة التي مات فيها مالك وأقمت بمكة سنة سبع وتسعين وأقمت عند عبد الرزاق سنة تسع وتسعين. ورأيت بن وهب بمكة ولم أكتب عنه.\nقال محمد بن حاتم ولي حنبل جد الإمام سرخس وكان من أبناء الدعوة فحدثت أنه ضربه المسيب بن زهير ببخاري لكونه شغب الجند.\nوعن محمد بن عباس النحوي قال رأيت أحمد بن حنبل حسن الوجه ربعة يخضب بالحناء خضابًا ليس بالقاني في لحيته شعرات سود ورأيت ثيابه غلاظًا بيضًا ورأيته معتمًا وعليه إزار.\nوقال المروذي رأيت أبا عبد الله إذا كان في البيت عامة جلوسه متربعًا خاشعًا. فإذا كان برا لم يتبين منه شدة خشوع وكنت أدخل والجزء في يده يقرأ.\nرحلته وحفظه قال صالح سمعت أبي يقول خرجت إلى الكوفة فكنت في بيت تحت رأسي لبنة فحججت فرجعت إلى أمي ولم أكن استأذنتها.\nوقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول تزوجت وأنا بن أربعين سنة فرزق الله خيرًا كثيرًا.","vol":"9","page":196},{"text":"قال أبو بكر الخلال في كتاب أخلاق أحمد وهو مجلد أملى علي زهير بن صالح بن أحمد قال تزوج جدي عباسة بنت الفضل من العرب فلم يولد له منها غير أبي. وتوفيت فتزوج بعدها ريحانة فولدت عبد الله عمي ثم توفيت فاشترى حسن فولدت أم علي زينب وولدت الحسن والحسين توأما وماتا بقرب ولادتهما ثم ولدت الحسن ومحمدًا فعاشا حتى صارا من السن إلى نحو من أربعين سنة ثم ولدت سعيدًا.\nقيل كانت والدة عبد الله عوراء وأقامت معه سنين.\nقال المروذي قال لي أبو عبد الله اختلفت إلى الكتاب ثم اختلفت إلى الديوان وأنا بن أربع عشرة سنة.\nوذكر الخلال حكايات في عقل أحمد وحياته في المكتب وورعه في الصغر.\nحدثنا المروذي سمعت أبا عبد الله يقول مات هشيم ولي عشرون سنة فخرجت أنا والأعرابي رفيق كان لأبي عبد الله قال فخرجنا مشاة فوصلنا الكوفة يعني في سنة ثلاث وثمانين فأتينا أبا معاوية وعنده الخلق فأعطى الأعرابي حجة بستين درهمًا فخرج وتركني في بيت وحدي فاستوحشت وليس معي إلا جراب فيه كتبي كنت أضعه فوق لبنة وأضع رأسي عليه. وكنت أذاكر وكيعًا بحديث الثوري وذكر مرة شيئًا فقال هذا عند هشيم؟ فقلت لا. وكان ربما ذكر العشر أحاديث فأحفظها فإذا قام قالوا لي فأمليها عليهم.\nوحدثنا عبد الله بن أحمد قال لي أبي خذ أي كتاب شئت من كتب وكيع من المصنف فإن شئت إن تسألني عن الكلام حتى أخبرك بالإسناد وإن شئت بالإسناد حتى أخبرك أنا بالكلام.\nوحدثنا عبد الله بن أحمد سمعت سفيان بن وكيع يقول أحفظ عن أبيك مسألة من نحو أربعين سنة. سئل عن الطلاق قبل النكاح فقال يروى عن النبي ﷺ وعن علي وبن عباس ونيف وعشرين من التابعين لم يروا به بأسًا فسألت أبي عن ذلك فقال صدق كذا قلت.\nقال وحفظت إني سمعت أبا بكر بن حماد يقول سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول لا يقال لأحمد بن حنبل من أين قلت؟ وسمعت أبا إسماعيل الترمذي يذكر عن بن نمير قال كنت عند وكيع فجاءه","vol":"9","page":197},{"text":"رجل أو قال جماعة من أصحاب أبي حنيفة فقالوا له ها هنا رجل بغدادي يتكلم في بعض الكوفيين فلم يعرفه وكيع. فبينا نحن إذ طلع أحمد بن حنبل فقالوا هذا هو فقال وكيع ها هنا يا أبا عبد الله فأفرجوا له فجعلوا يذكرون عن أبي عبد الله الذي ينكرون. وجعل أبو عبد الله يحتج بالأحاديث عن النبي ﷺ. فقالوا لوكيع هذا بحضرتك ترى ما يقول؟ فقال رجل يقول قال رسول الله أيش أقول له؟ ثم قال ليس القول إلا كما قلت يا أبا عبد الله فقال القوم لوكيع خدعك والله البغدادي.\nقال عارم وضع أحمد عندي نفقته فقلت له يومًا يا أبا عبد الله بلغني أنك من العرب. فقال يا أبا النعمان نحن قوم مساكين. فلم يزل يدافعني حتى خرج ولم يقل لي شيئًا.\nقال الخلال أخبرنا المروذي إن أبا عبد الله قال ما تزوجت إلا بعد الأربعين.\nوعن أحمد الدورقي عن أبي عبد الله قال نحن كتبنا الحديث من ستة وجوه وسبعة لم نضبطه فكيف يضبطه من كتبه من وجه واحد؟! قال عبد الله بن أحمد قال لي أبو زرعة أبوك يحفظ ألف ألف حديث فقيل له وما يدريك؟ قال ذاكرته فأخذت عليه الأبواب.\nفهذه حكاية صحيحة في سعة علم أبي عبد الله وكانوا يعدون في ذلك المكرر والأثر وفتوى التابعي وما فسر ونحو ذلك. وإلا فالمتون المرفوعة القوية لا تبلغ عشر معشار ذلك.\nقال بن أبي حاتم قال سعيد بن عمرو يا أبا زرعة أأنت أحفظ أم أحمد؟ قال بل أحمد. قلت كيف علمت؟ قال وجدت كتبه ليس في أوائل الأجزاء أسماء الذين حدثوه. فكان يحفظ كل جزء ممن سمعه وأنا لا اقدر على هذا.\nوعن أبي زرعة قال حزرت كتب أحمد يوم مات فبلغت اثني عشر حملًا وعدلًا. ما كان على ظهر كتاب منها حديث فلان ولا في بطنه حدثنا فلان كل ذلك كان يحفظه.\nوقال حسن بن منبه سمعت أبا زرعة يقول أخرج إلي أبو عبد الله أجزاء كلها سفيان سفيان ليس على حديث منها حدثنا فلان فظننتها عن رجل واحد فانتخبت منها. فلما قرأ ذلك علي جعل يقول حدثنا وكيع ويحيى وحدثنا فلان فعجبت ولم أقدر أنا على هذا.\nقال إبراهيم الحربي رأيت أبا عبد الله كأن الله جمع له علم الأولين والآخرين.","vol":"9","page":198},{"text":"وعن رجل قال ما رأيت أحدًا أعلم بفقه الحديث ومعانيه من أحمد.\nأحمد بن سلمة سمعت بن راهويه يقول كنت أجالس أحمد وبن معين ونتذاكر فأقول ما فقهه؟ ما تفسيره؟ فيسكتون إلا أحمد.\nقال أبو بكر الخلال كان أحمد قد كتب كتب الرأي وحفظها ثم لم يلتفت إليها.\nقال إبراهيم بن شماس سألنا وكيعًا عن خارجة بن مصعب فقال نهاني أحمد إن أحدث عنه.\nقال العباس بن محمد الخلال حدثنا إبراهيم بن شماس سمعت وكيعًا وحفص بن غياث يقولان ما قدم الكوفة مثل ذاك الفتى يعنيان أحمد بن حنبل.\nوقيل إن أحمد أتى حسينًا الجعفي بكتاب كبير يشفع في أحمد فقال حسين يا أبا عبد الله لا تجعل بيني وبينك منعمًا فليس تحمل علي بأحد إلا وأنت أكبر منه.\nالخلال حدثنا المروذي أخبرنا خضر المروذي بطرسوس سمعت بن راهويه سمعت يحيى بن آدم يقول أحمد بن حنبل إمامنا.\nالخلال حدثنا محمد بن علي حدثنا الأثرم حدثني بعض من كان مع أبي عبد الله أنهم كانوا يجتمعون عند يحيى بن آدم فيتشاغلون عن الحديث بمناظرة أحمد يحيى بن آدم ويرتفع الصوت بينهما وكان يحيى بن آدم واحد أهل زمانه في الفقه.\nالخلال أخبرنا المروذي سمعت محمد بن يحيى القطان يقول رأيت أبي مكرمًا لأحمد بن حنبل لقد بذل له كتبه أو قال حديثه.\nوقال القواريري قال يحيى القطان ما قدم علينا مثل هذين أحمد ويحيى بن معين. وما قدم علي من بغداد أحب إلي من أحمد بن حنبل.\nوقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول شق على يحيى بن سعيد يوم خرجت من البصرة.\nعمرو بن العباس سمعت عبد الرحمن بن مهدي ذكر أصحاب الحديث فقال أعلمهم بحديث الثوري أحمد بن حنبل قال فأقبل أحمد فقال بن مهدي من أراد إن ينظر إلى ما بين كتفي الثوري فلينظر إلى هذا.\nقال المروذي قال أحمد عنيت بحديث سفيان حتى كتبته عن رجلين حتى كلمنا يحيى بن آدم فكلم لنا الأشجعي فكان يخرج إلينا الكتب فنكتب من غير إن نسمع.","vol":"9","page":199},{"text":"وعن بن مهدي قال ما نظرت إلى أحمد إلا ذكرت به سفيان.\nقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول خالف وكيع بن مهدي في نحو من ستين حديثًا من حديث سفيان فذكر ذلك لابن مهدي وكان يحكيه عني.\nعباس الدوري سمعت أبا عاصم يقول لرجل بغدادي من تعدون عندكم اليوم من أصحاب الحديث؟ قال عندنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة والمعيطي والسويدي حتى عد له جماعة بالكوفة أيضًا وبالبصرة. فقال أبو عاصم قد رأيت جميع من ذكرت وجاءوا إلي لم أر مثل ذاك الفتى يعني أحمد بن حنبل.\nقال شجاع بن مخلد سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول ما بالمصرين رجل أكرم علي من أحمد بن حنبل.\nوعن سليمان بن حرب أنه قال لرجل سل أحمد بن حنبل وما يقول في مسألة كذا؟ فإنه عندنا إمام.\nالخلال حدثنا علي بن سهل قال رأيت يحيى بن معين عند عفان ومعه أحمد بن حنبل فقال ليس هنا اليوم حديث. فقال يحيى ترد أحمد بن حنبل وقد جاءك؟ فقال الباب مقفل والجارية ليست هنا. قال يحيى أنا افتح فتكلم على القفل بشيء ففتحه. فقال عفان أفشاش أيضًا! وحدثهم.\nقال وحدثنا المروذي قلت لأحمد أكان أغمي عليك أو غشي عليك عند بن عيينة؟ قال نعم في دهليزه زحمني الناس فأغمي علي.\nوروي إن سفيان قال يومئذ كيف أحدث وقد مات خير الناس؟ وقال مهنى بن يحيى قد رأيت بن عيينة ووكيعًا وبقية وعبد الرزاق وضمرة والناس ما رأيت رجلًا أجمع من أحمد في علمه وزهده وورعه. وذكر أشياء.\nوقال نوح بن حبيب القومسي سلمت على أحمد بن حنبل في سنة ثمان وتسعين ومئة بمسجد الخيف وهو يفتي فتيا واسعة.\nوعن شيخ أنه كان عنده كتاب بخط أحمد بن حنبل فقال كنا عند بن عيينة سنة ففقدت أحمد بن حنبل أيامًا فدللت على موضعه فجئت فإذا هو في شبيه بكهف في جياد. فقلت سلام عليكم أدخل؟ فقال لا. ثم قال ادخل فدخلت وإذا عليه قطعة","vol":"9","page":200},{"text":"لبد خلق فقلت لم حجبتني؟ فقال حتى استترت. فقلت ما شأنك؟ قال سرقت ثيابي. قال فبادرت إلى منزلي فجئته بمئة درهم فعرضتها عليه فامتنع فقلت قرضًا فأبى حتى بلغت عشرين درهمًا ويأبى. فقمت وقلت ما يحل لك إن تقتل نفسك. قال ارجع فرجعت فقال أليس قد سمعت معي من بن عيينة؟ قلت بلى. قال تحب إن أنسخه لك؟ قلت نعم. قال اشتر لي ورقًا. قال فكتب بدراهم اكتسى منها ثوبين.\nالحاكم سمعت بكران بن أحمد الحنظلي الزاهد ببغداد سمعت عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول قدمت صنعاء أنا ويحيى بن معين فمضيت إلى عبد الرزاق في قريته وتخلف يحيى فلما ذهبت أدق الباب قال لي بقال تجاه داره مه لا تدق فإن الشيخ يهاب. فجلست حتى إذا كان قبل المغرب خرج فوثبت إليه وفي يدي أحاديث انتقيتها فسلمت وقلت حدثيني بهذه رحمك الله فإني رجل غريب. قال ومن أنت؟ وزبرني. قلت أنا أحمد بن حنبل قال فتقاصر؟ وضمني إليه وقال بالله أنت أبو عبد الله؟ ثم أخذ الأحاديث وجعل يقرؤها حتى أظلم فقال للبقال هلم المصباح حتى خرج وقت المغرب وكان عبد الرزاق يؤخر صلاة المغرب.\nالخلال حدثنا الرمادي سمعت عبد الرزاق وذكر أحمد بن حنبل فدمعت عيناه فقال بلغني إن نفقته نفدت فأخذت بيده فأقمته خلف الباب وما معنا أحد فقلت له إنه لا تجتمع عندنا الدنانير إذا بعنا الغلة أشغلناها في شيء. وقد وجدت عند النساء عشرة دنانير فخذها وأرجو إن لا تنفقها حتى يتهيأ شيء. فقال لي يا أبا بكر لو قبلت من أحد شيئًا قبلت منك.\nوقال عبد الله قلت لأبي بلغني إن عبد الرزاق عرض عليك دنانير؟ قال نعم. وأعطاني يزيد بن هارون خمس مئة درهم - أظن - فلم أقبل وأعطى يحيى بن معين وأبا مسلم فأخذا منه.\nوقال محمد بن سهل بن عسكر سمعت عبد الرزاق يقول إن يعش هذا الرجل يكون خلفًا من العلماء.\nالمروذي حدثني أبو محمد النسائي سمعت إسحاق بن راهويه قال كنا عند عبد الرزاق أنا وأحمد بن حنبل فمضينا معه إلى المصلى يوم عيد فلم يكبر هو ولا أنا ولا أحمد فقال لنا رأيت معمرًا والثوري في هذا اليوم كبرا وإني رأيتكما لم تكبرا فلم أكبر فلم لم تكبرا؟ قلنا نحن نرى التكبير ولكن شغلنا بأي شيء نبتدئ من الكتب.","vol":"9","page":201},{"text":"أبو إسحاق الجوزجاني قال كان أحمد بن حنبل يصلي بعبد الرزاق فسها فسال عنه عبد الرزاق فأخبر أنه لم يأكل منذ ثلاثة أيام شيئًا.\nرواها الخلال قال سمعت أبا زرعة القاضي الدمشقي عن الجوزجاني.\nقال الخلال حدثنا أبو القاسم بن الجبلي عن أبي إسماعيل الترمذي عن إسحاق بن راهويه قال كنت مع أحمد بن حنبل عند عبد الرزاق وكانت معي جارية وسكنا فوق وأحمد أسفل في البيت. فقال لي يا أبا يعقوب هو ذا يعجبني ما أسمع من حركتكم. قال وكنت أطلع فأراه يعمل التكك ويبيعها ويتقوت بها هذا أو نحوه.\nقال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول كنت في إزري من اليمن إلى مكة. قلت اكتريت نفسك من الجمالين؟ قال قد اكتريت لكتبي ولم يقل لا.\nوعن إسماعيل بن علية أنه أقيمت الصلاة فقال ها هنا أحمد بن حنبل قولوا له يتقدم يصلي بنا.\nوقال الأثرم أخبرني عبد الله بن المبارك شيخ سمع قديمًا قال كنا عند بن علية فضحك بعضنا وثم أحمد. قال فأتينا إسماعيل بعد فوجدناه غضبان فقال تضحكون وعندي أحمد بن حنبل! قال المروذي قال لي أبو عبد الله كنا عند يزيد بن هارون فوهم في شيء فكلمته فأخرج كتابه فوجده كما قلت فغيره فكان إذا جلس يقول يا بن حنبل ادن يا بن حنبل ادن ها هنا. ومرضت فعادني فنطحه الباب.\nالمروذي سمعت جعفر بن ميمون بن الأصبغ سمعت أبي يقول كنا عند يزيد بن هارون وكان عنده المعيطي وأبو خيثمة وأحمد وكانت في يزيد ﵀ مداعبة فذاكره المعيطي بشيء. فقال له يزيد فقدتك فتنحنح أحمد فالتفت إليه فقال من ذا؟ قالوا أحمد بن حنبل فقال ألا أعلمتموني أنه ها هنا.\nقال المروذي فسمعت بعض الواسطيين يقول ما رأيت يزيد بن هارون ترك المزاح لأحد إلا لأحمد بن حنبل.\nقال أحمد بن سنان القطان ما رأيت يزيد لأحد أشد تعظيمًا منه لأحمد بن حنبل ولا أكرم أحدًا مثله كان يقعده إلى جنبه ويوقره ولا يمازحه.\nوقال عبد الرزاق ما رأيت أحدًا أفقه ولا أورع من أحمد بن حنبل.","vol":"9","page":202},{"text":"قلت قال هذا وقد رأى مثل الثوري ومالك وبن جريح.\nوقال حفص بن غياث ما قدم الكوفة مثل أحمد.\nوقال أبو اليمان كنت أشبه أحمد بأرطأة بن المنذر.\nوقال الهيثم بن جميل الحافظ إن عاش أحمد سيكون حجة على أهل زمانه.\nوقال قتيبة خير أهل زماننا بن المبارك ثم هذا الشاب يعني أحمد بن حنبل وإذا رأيت رجلًا يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة. ولو أدرك عصر الثوري والأوزاعي والليث لكان هو المقدم عليهم. فقيل لقتيبة يضم أحمد إلى التابعين؟ قال إلى كبار التابعين.\nوقال قتيبة لولا الثوري لمات الورع ولولا أحمد لأحدثوا في الدين أحمد إمام الدنيا.\nقلت قد روى أحمد في مسنده عن قتيبة كثيرًا.\nوقيل لأبي مسهر الغساني تعرف من يحفظ على الأمة أمر دينها؟ قال شاب في ناحية المشرق يعني أحمد.\nقال المزني قال لي الشافعي رأيت ببغداد شابًا إذا قال حدثنا قال الناس كلهم صدق. قلت ومن هو؟ قال أحمد بن حنبل.\nوقال حرملة سمعت الشافعي يقول خرجت من بغداد فما خلفت بها رجلًا أفضل ولا أعلم ولا أفقه ولا أتقى من أحمد بن حنبل.\nوقال الزعفراني قال لي الشافعي ما رأيت أعقل من أحمد وسليمان بن داود الهاشمي.\nقال محمد بن إسحاق بن راهويه حدثني أبي قال قال لي أحمد بن حنبل تعال حتى أريك من لم ير مثله فذهب بي إلى الشافعي قال أبي وما رأى الشافعي مثل أحمد بن حنبل. ولولا أحمد وبذل نفسه لذهب الإسلام - يريد المنحة.\nوروي عن إسحاق بن راهويه قال أحمد حجة بين الله وبين خلقه.\nوقال محمد بن عبدويه سمعت علي بن المديني يقول أحمد أفضل عندي من سعيد بن جبير في زمانه لأن سعيدًا كان له نظراء.","vol":"9","page":203},{"text":"وعن بن المديني قال أعز الله الدين بالصديق يوم الردة وبأحمد يوم المحنة.\nوقال أبو عبيد انتهى العلم إلى أربعة أحمد بن حنبل وهو أفقههم وذكر الحكاية.\nوقال أبو عبيد إني لأتدين بذكر أحمد. ما رأيت رجلًا أعلم بالسنة منه.\nوقال الحسن بن الربيع ما شبهت أحمد بن حنبل إلا بابن المبارك في سمته وهيئته.\nالطبراني حدثنا محمد بن الحسين الأنماطي قال كنا في مجلس فيه يحيى بن معين وأبو خيثمة فجعلوا يثنون على أحمد بن حنبل فقال رجل فبعض هذا فقال يحيى وكثرة الثناء على أحمد تستنكر! لو جلسنا مجالسنا بالثناء عليه ما ذكرنا فضائله بكمالها.\nوروى عباس عن بن معين قال ما رأيت مثل أحمد.\nوقال النفيلي كان أحمد بن حنبل من أعلام الدين.\nوقال المروذي حضرت أبا ثور سئل عن مسألة فقال قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل شيخنا وإمامنا فيها كذا وكذا.\nوقال بن معين ما رأيت من يحدث لله إلا ثلاثة يعلى بن عبيد والقعنبي وأحمد بن حنبل.\nوقال بن معين أرادوا إن أكون مثل أحمد والله لا أكون مثله أبدًا.\nوقال أبو خيثمة ما رأيت مثل أحمد ولا أشد منه قلبًا.\nوقال علي بن خشرم سمعت بشر بن الحارث يقول أنا أسأل عن أحمد بن حنبل؟! إن أحمد أدخل الكير فخرج ذهبًا أحمر.\nوقال عبد الله بن أحمد قال أصحاب بشر الحافي له حين ضرب أبي لو أنك خرجت فقلت إني على قول أحمد فقال أتريدون إن أقوم مقام الأنبياء؟!.\nالقاسم بن محمد الصائغ سمعت المروذي يقول دخلت على ذي النون السجن ونحن بالعسكر فقال أي شيء حال سيدنا؟ يعني أحمد بن حنبل.\nوقال محمد بن حماد الطهراني سمعت أبا ثور الفقيه يقول أحمد بن حنبل أعلم أو أفقه من الثوري.\nوقال نصر بن علي الجهضمي أحمد أفضل أهل زمانه.","vol":"9","page":204},{"text":"قال صالح بن علي الحلبي سمعت أبا همام السكوني يقول ما رأيت مثل أحمد بن حنبل ولا رأى هو مثله.\nوعن حجاج بن الشاعر قال ما رأيت أفضل من أحمد وما كنت أحب إن أقتل في سبيل الله ولم أصل على أحمد بلغ والله في الإمامة أكبر من مبلغ سفيان ومالك.\nوقال عمرو الناقد إذا وافقني أحمد بن حنبل على حديث لا أبالي من خالفني.\nقال بن أبي حاتم سألت أبي عن علي بن المديني وأحمد بن حنبل أيهما أحفظ؟ فقال كانا في الحفظ متقاربين وكان أحمد أفقه إذا رأيت من يحب أحمد فاعلم أنه صاحب سنة.\nوقال أبو زرعة أحمد بن حنبل أكبر من إسحاق وأفقه ما رأيت أحدًا أكمل من أحمد.\nوقال محمد بن يحيى الذهلي جعلت أحمد إماما فيما بيني وبين الله.\nوقال محمد بن مهران الجمال ما بقي غير أحمد.\nقال إمام الأئمة بن خزيمة سمعت محمد بن سحتويه سمعت أبا عمير بن النحاس الرملي وذكر أحمد بن حنبل فقال ﵀ عن الدنيا ما كان أصبره وبالماضين ما كان أشبهه وبالصالحين ما كان ألحقه عرضت له الدنيا فأباها والبدع فنفاها.\nقال أبو حاتم كان أبو عمير من عباد المسلمين. قال لي أمل علي شيئًا عن أحمد بن حنبل.\nوروى عن أبي عبد الله البوشنجي قال ما رأيت أجمع في كل شيء من أحمد بن حنبل ولا أعقل منه.\nوقال بن وارة كان أحمد صاحب فقه صاحب حفظ صاحب معرفة.\nوقال النسائي جمع أحمد بن حنبل المعرفة بالحديث والفقه والورع والزهد والصبر.\nوعن عبد الوهاب الوراق قال لما قال النبي ﷺ \"فردوه إلى عالمه\" (^٢٤٢) رددناه إلى أحمد بن حنبل وكان أعلم أهل زمانه.\nوقال أبو داود كانت مجالس أحمد مجالس الآخرة لا يذكر فيها شيء من أمر الدنيا ما رأيته ذكر الدنيا قط.\nقال صالح بن محمد جزرة أفقه من أدركت في الحديث أحمد بن حنبل.\n_________\n(^٢٤٢) حسن: مر تخريجنا له بتعليق رقم (١٤٥).","vol":"9","page":205},{"text":"قال علي بن خلف سمعت الحميدي يقول ما دمت بالحجاز وأحمد بالعراق وبن راهويه بخراسان لا يغلبنا أحد.\nالخلال حدثنا محمد بن ياسين البلدي سمعت بن أبي أويس وقيل له ذهب أصحاب الحديث فقال ما أبقى الله أحمد بن حنبل فلم يذهب أصحاب الحديث.\nوعن بن المديني قال أمرني سيدي أحمد بن حنبل إن لا أحدث إلا من كتاب.\nالحسين بن الحسن أبو معين الرازي سمعت بن المديني يقول ليس في أصحابنا أحفظ من أحمد وبلغني أنه لا يحدث إلا من كتاب ولنا فيه أسوة. وعنه قال أحمد اليوم حجة الله على خلقه.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم عن أبي اليمن الكندي أخبرنا عبد الملك بن أبي القاسم أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري أخبرنا أبو يعقوب القراب أخبرنا محمد بن عبد الله الجوزقي سمعت أبا حامد الشرقي سمعت أحمد بن سلمة سمعت أحمد بن عاصم سمعت أبا عبيد القاسم بن سلام يقول انتهى العلم إلى أربعة أحمد بن حنبل وهو أفقههم فيه وإلى بن أبي شيبة وهو أحفظهم له وإلى علي بن المديني وهو أعلمهم به وإلى يحيى بن معين وهو أكتبهم له.\nإسحاق المنجنيقي حدثنا القاسم بن محمد المؤدب عن محمد بن أبي بشر قال أتيت أحمد بن حنبل في مسألة فقال ائت أبا عبيد فإن له بيانًا لا تسمعه من غيره فأتيته فشفاني جوابه. فأخبرته بقول أحمد فقال ذاك رجل من عمال الله نشر الله رداء عمله وذخر له عنده الزلفى أما تراه محببًا مألوفًا. ما رأيت عيني بالعراق رجلًا اجتمعت فيه خصال هي فيه فبارك الله له فيما أعطاه من الحلم والعلم والفهم فإنه لكما قيل\nيزينك إما غاب عنك فإن دنا … رأيت له وجهًا يسرك مقبلا\nيعلم هذا الخلق ما شذ عنهم … من الأدب المجهول كهفًا ومعقلا\nويحسن في ذات الإله إذا رأى … مضيمًا لأهل الحق لا يسأم البلا\nوإخوانه الأدنون كل موفق … بصير بأمر الله يسمو على العلا\nوبإسنادي إلى أبي إسماعيل الأنصاري أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرنا نصر بن أبي نصر الطوسي سمعت علي بن أحمد بن خشيش سمعت أبا الحديد الصوفي بمصر عن أبيه عن المزني يقول أحمد بن حنبل يوم المحنة أبو بكر يوم الردة وعمر يوم السقيفة وعثمان يوم الدار وعلي يوم صفين.","vol":"9","page":206},{"text":"قال أحمد بن محمد الرشديني سمعت أحمد بن صالح المصري يقول ما رأيت بالعراق مثل هذين أحمد بن حنبل ومحمد بن عبد الله بن نمير رجلين جامعين لم أر مثلهما بالعراق.\nوروى أحمد بن سلمة النيسابوري عن بن وارة قال أحمد بن حنبل ببغداد وأحمد بن صالح بمصر وأبو جعفر النفيلي بحران وبن نمير بالكوفة هؤلاء أركان الدين.\nوقال علي بن الجنيد الرازي سمعت أبا جعفر النفيلي يقول كان أحمد بن حنبل من أعلام الدين.\nوعن محمد بن مصعب العابد قال لسوط ضربه أحمد بن حنبل في الله أكبر من أيام بشر بن الحارث.\nقلت بشر عظيم القدر كأحمد ولا ندري وزن الأعمال إنما الله يعلم ذلك.\nقال أبو عبد الرحمن النهاوندي سمعت يعقوب الفسوي يقول كتبت عن ألف شيخ حجتي فيما بيني وبين الله رجلان أحمد بن حنبل وأحمد بن صالح.\nوبالإسناد إلى الأنصاري شيخ الإسلام أخبرنا أبو يعقوب أخبرنا منصور عبد الله الذهلي حدثنا محمد بن الحسن بن علي البخاري سمعت محمد بن إبراهيم البوشنجي وذكر أحمد بن حنبل فقال هو عندي أفضل وأفقه من سفيان الثوري وذلك إن سفيان لم يمتحن بمثل ما امتحن به أحمد ولا علم سفيان ومن يقدم من فقهاء الأمصار كعلم أحمد بن حنبل لأنه كان أجمع لها وأبصر بأغاليطهم وصدوقهم وكذوبهم. قال ولقد بلغني عن بشر بن الحارث أنه قال قام أحمد مقام الأنبياء وأحمد عندنا امتحن بالسراء والضراء فكان فيهما معتصمًا بالله.\nقال أبو يحيى الناقد كنا عند إبراهيم بن عرعرة فذكروا يعلى بن عاصم فقال رجل أحمد بن حنبل يضعفه. فقال رجل وما يضره إذا كان ثقة؟ فقال بن عرعرة والله لو تكلم أحمد في علقمة والأسود لضرهما.\nوقال الحنيني سمعت إسماعيل بن الخليل يقول لو كان أحمد بن حنبل في بني إسرائيل لكان آية.\nوعن علي بن شعيب قال عندنا المثل الكائن في بني إسرائيل من إن أحدهم كان يوضع المنشار على مفرق رأسه ما يصرفه ذلك عن دينه ولولا إن أحمد قام بهذا الشأن لكان عارًا علينا إن قومًا سبكوا فلم يخرج منهم أحد.","vol":"9","page":207},{"text":"قال بن سلم سمعت محمد بن نصر المروزي يقول صرت إلى دار أحمد بن حنبل مرارًا وسألته عن مسائل فقيل له أكان أكثر حديثًا أم إسحاق؟ قال بل أحمد أكثر حديثًا وأورع. أحمد فاق أهل زمانه.\nقلت كان أحمد عظيم الشأن رأسًا في الحديث وفي الفقه وفي التأله. أثنى عليه خلق من خصومه فما الظن بإخوانه وأقرانه؟!! وكان مهيبًا في ذات الله حتى لقال أبو عبيد ما هبت أحدًا في مسألة ما هبت أحمد بن حنبل.\nوقال إبراهيم الحربي عالم وقته سعيد بن المسيب في زمانه وسفيان الثوري في زمانه وأحمد بن حنبل في زمانه.\nقرأت على إسحاق الأسدي أخبركم بن خليل أخبرنا اللبان عن أبي علي الحداد أخبرنا بن نعيم أخبرنا أبو بكر بن مالك حدثنا محمد بن يونس حدثني سليمان الشاذكوني قال يشبه علي بن المديني بأحمد بن حنبل؟ أيهات!! ما أشبه السك باللك (^٢٤٣)، لقد حضرت من ورعه شيئًا بمكة أنه أرهن سطلًا عند فامي (^٢٤٤) فأخذ منه شيئًا ليقوته. فجاء فأعطاه فكاكه فأخرج إليه سطلين فقال انظر أيهما سطلك؟ فقال لا أدري أنت في حل منه وما أعطيتك ولم يأخذه. قال الفامي والله إنه لسطله وإنما أردت إن أمتحنه فيه.\nوبه إلى أبي نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا الأبار سمعت محمد بن يحيى النيسابوري حين بلغه وفاة أحمد يقول ينبغي لكل أهل دار ببغداد إن يقيموا عليه النياحة في دورهم.\nقلت تكلم الذهلي بمقتضى الحزن لا بمقتضى الشرع.\nقال أحمد بن القاسم المقرئ سمعت الحسين الكرابيسي يقول مثل الذين يذكرون أحمد بن حنبل مثل قوم يجيؤون إلى أبي قبيس يريدون إن يهدموه بنعالهم.\nالطبراني حدثنا إدريس بن عبد الكريم المقرئ قال رأيت علماءنا مثل الهيثم بن خارجة ومصعب الزبيري ويحيى بن معين وأبي بكر بن أبي شيبة وأخيه وعبد الأعلى\n_________\n(^٢٤٣) السُّكَ: طيب معروف يُضاف إلى غيره من الطيب ويُستعمل. واللكُّ: صبغ أحمرُ يُصبغُ به.\n(^٢٤٤) الفامى: هو بائع الفُوم، وهو الحمَّص لغة شامية وبائعُهُ فامِىّ مُغيَّر عن فومِىّ، لأنهم قد يغيّرون في النسب كما قالوا في السَّهل والدَّهر سِّهْليٌّ ودُهْرى.","vol":"9","page":208},{"text":"بن حماد وبن أبي الشوارب وعلي بن المديني والقواريري وأبي خيثمة وأبي معمر والوركاني وأحمد بن محمد بن أيوب ومحمد بن بكار وعمرو الناقد ويحيى بن أيوب المقابري وسريج بن يونس وخلف بن هشام وأبي الربيع الزهراني فيمن لا أحصيهم يعظمون أحمد ويجلونه ويوقرونه ويبجلونه ويقصدونه للسلام عليه.\nقال أبو علي بن شاذان قال لي محمد بن عبد الله الشافعي لما مات سعيد بن أحمد بن حنبل جاء إبراهيم الحربي إلى عبد الله بن أحمد فقام إليه عبد الله فقال تقوم إلي؟ قال والله لو رآك أبي لقام إليك فقال إبراهيم والله لو رأى بن عيينة أباك لقام إليه.\nقال محمد بن أيوب العكبري سمعت إبراهيم الحربي يقول التابعون كلهم وآخرهم أحمد بن حنبل وهو - عندي أجلهم - يقولون من حلف بالطلاق إن لا يفعل شيئًا ثم فعله ناسيًا كلهم يلزمونه الطلاق.\nوعن الأثرم قال ناظرت رجلًا فقال من قال بهذه المسألة؟ قلت من ليس في شرق ولا غرب مثله قال من؟ قلت أحمد بن حنبل.\nوقد أثنى على أبي عبد الله جماعة من أولياء الله وتبركوا به. روى ذلك أبو الفرج بن الجوزي وشيخ الإسلام ولم يصح سند بعض ذلك.\nأخبرنا إسماعيل بن عميرة أخبرنا بن قدامة أخبرنا أبو طالب بن خضير أخبرنا أبو طالب اليوسفي أخبرنا أبو إسحاق البرمكي أخبرنا علي بن عبد العزيز أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة وقيل له اختيار أحمد وإسحاق أحب إليك أم قول الشافعي؟ قال بل اختيار أحمد فإسحاق. ما أعلم في أصحابنا أسود الرأس أفقه من أحمد بن حنبل وما رأيت أحدًا أجمع منه.\nفي فضله وتألهه وشمائله:\nوبه قال بن أبي حاتم حدثنا صالح بن أحمد قال دخلت على أبي يومًا أيام الواثق - والله يعلم على أي حال نحن - وقد خرج لصلاة العصر وكان له لبد يجلس عليه قد أتى عليه سنون كثيرة حتى بلي وإذا تحته كتاب كاغد (^٢٤٥) فيه بلغني يا أبا عبد الله ما أنت فيه من الضيق وما عليك من الدين وقد وجهت إليك بأربعة آلاف درهم على يدي فلان وما هي من صدقة ولا زكاة وإنما هو شيء ورثته من أبي. فقرأت الكتاب ووضعته. فلما\n_________\n(^٢٤٥) الكاغَد: قرطاس، وهو فارسي مُعرَّب.","vol":"9","page":209},{"text":"دخل قلت يا أبة ما هذا الكتاب؟ فاحمر وجهه وقال رفعته منك ثم قال تذهب لجوابه؟ فكتب إلى الرجل وصل كتابك إلي ونحن في عافية. فأما الدين فإنه لرجل لا يرهقنا وأما عيالنا ففي نعمة الله. فذهبت بالكتاب إلى الرجل الذي كان أوصل كتاب الرجل فلما كان بعد حين ورد كتاب الرجل مثل ذلك فرد عليه بمثل ما رد. فلما مضت سنة أو نحوها ذكرناها فقال لو كنا قبلناها كانت قد ذهبت.\nوشهدت بن الجروي وقد جاء بعد المغرب فقال لأبي أنا رجل مشهور وقد أتيتك في هذا الوقت وعندي شيء قد اعتددته لك وهو ميراث فأحب إن تقبله. فلم يزل به. فلما أكثر عليه قام ودخل. قال صالح فأخبرت عن بن الجروي أنه قال قلت له يا أبا عبد الله هي ثلاثة آلاف دينار. فقام وتركني.\nقال صالح ووجه رجل من الصين بكاغد صيني إلى جماعة من المحدثين ووجه بقمطر إلى أبي فرده وولد لي مولود فأهدى صديق لي شيئًا. ثم أتى على ذلك أشهر وأراد الخروج إلى البصرة فقال لي تكلم أبا عبد الله يكتب لي إلى المشايخ بالبصرة فكلمته فقال لولا أنه أهدى إليك كنت أكتب له.\nوبه قال بن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان قال بلغني إن أحمد بن حنبل رهن نعله عند خباز باليمن وأكرى نفسه من جمالين عند خروجه وعرض عليه عبد الرزاق دراهم صالحة فلم يقبلها.\nوبعث بن طاهر حين مات أحمد بأكفان وحنوط فأبى صالح إن يقبله وقال إن أبي قد أعد كفنه وحنوطه ورده فراجعه فقال إن أمير المؤمنين أعفى أبا عبد الله مما يكره وهذا مما يكره فلست أقبله.\nوبه حدثنا صالح قال قال أبي جاءني يحيى بن يحيى - قال أبي وما أخرجت خراسان بعد بن المبارك رجلًا يشبه يحيى بن يحيى - فجاءني ابنه فقال إن أبي أوصى بمبطنة له لك وقال يذكرني بها. فقلت جئ بها. فجاء برزمة ثياب فقلت له اذهب رحمك الله يعني ولم يقبلها.\nقلت وقيل إنه أخذ منها ثوبًا واحدًا.\nوبه قال حدثنا صالح قال قلت لأبي إن أحمد الدورقي أعطي ألف دينار. فقال يا بني \"ورزق ربك خير وأبقى\" طه: ١٣١.","vol":"9","page":210},{"text":"وبه حدثنا أبي حدثنا أحمد بن أبي الحواري حدثني عبيد القاري قال دخل على أحمد عمه فقال يا بن أخي أيش هذا الغم؟ وأيش هذا الحزن؟ فرفع رأسه وقال يا عم طوبي لمن أخمل الله ذكره.\nوبه سمعت أبي يقول كان أحمد إذا رأيته تعلم أنه لا يظهر النسك رأيت عليه نعلًا لا يشبه نعال القراء له رأس كبير معقد وشراكه مسبل ورأيت عليه إزارًا وجبة برد مخططة. أي لم يكن بزي القراء.\nوبه حدثنا صالح قال لي أبي جاءني أمس رجل كنت أحب إن تراه بينا أنا قاعد في نحر الظهيرة إذا برجل سلم بالباب فكأن قلبي ارتاح ففتحت فإذا أنا برجل عليه فروة وعلى رأسه خرقة ما تحت فروه قميص ولا معه ركوة ولا جراب ولا عكاز قد لوحته الشمس. فقلت ادخل فدخل الدهليز فقلت من أين أقبلت؟ قال من ناحية المشرق أريد الساحل ولولا مكانك ما دخلت هذا البلد نويت السلام عليك. قلت على هذه الحال؟ قال نعم. ما الزهد في الدنيا؟ قلت قصر الأمل قال فجعلت أعجب منه فقلت في نفسي. ما عندي ذهب ولا فضة. فدخلت البيت فأخذت أربعة أرغفة فخرجت إليه فقال أو يسرك إن أقبل ذلك يا أبا عبد الله؟ قلت نعم. فأخذها فوضعها تحت حضنه وقال أرجو إن تكفيني إلى الرقة. أستودعك الله. فكان يذكره كثيرًا.\nوبه كتب إلي عبد الله بن أحمد سمعت أبي وذكر الدنيا فقال قليلها يجزئ وكثيرها لا يجزئ وقال أبي وقد ذكر عنده الفقر - فقال الفقر مع الخير.\nوبه حدثنا صالح قال أمسك أبي عن مكاتبة بن راهويه لما أدخل كتابه إلى عبد الله بن طاهر وقرأه.\nوبه قال ذكر عبد الله بن أبي عمر البكري سمعت عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال ما أعلم إني رأيت أحدًا أنظف بدنًا ولا أشد تعاهدًا لنفسه في شاربه وشعر رأسه وشعر بدنه ولا أنقى ثوبًا بشدة بياض من أحمد بن حنبل ﵁. كان ثيابه بين الثوبين تسوى ملحفته خمسة عشر درهمًا وكان ثوب قميصه يؤخذ بالدينار ونحوه لم يكن له دقة تنكر ولا غلط ينكر ولا غلط ينكر وكان ملحفته مهذبة.\nوبه حدثنا صالح قال ربما رأيت أبي يأخذ الكسر ينفض الغبار عنها ويصيرها في قصعة ويصب عليها ماء ثم يأكلها بالملح. وما رأيته اشترى رمانًا ولا سفرجلًا ولا شيئًا من الفاكهة إلا إن تكون بطيخة فيأكلها بخبز وعنبًا وتمرًا.","vol":"9","page":211},{"text":"وقال لي كانت والدتك في الظلام تغزل غزلًا دقيقًا فتبيع الأستار بدرهمين أقل أو أكثر فكان ذلك قوتنا وكنا إذا اشترينا الشيء نستره عنه كيلا يراه فيوبخنا وكان ربما خبز له فيجعل في فخارة عدسًا وشحمًا وتمرات شهريز (^٢٤٦) فيجيء الصبيان فيصوت ببعضهم فيدفعه إليهم فيضحكون ولا يأكلون. وكان يأتدم بالخل كثيرًا.\nقال وقال أبي إذا لم يكن عندي قطعة أفرح.\nوكان إذا توضأ لا يدع من يستقي له وربما اعتللت فيأخذ قدحًا فيه ماء فيقرأ فيه ثم يقول اشرب منه واغسل وجهك ويديك.\nوكانت له قلنسوة خاطها بيده فيها قطن فإذا قام بالليل لبسها.\nوكان ربما أخذ القدوم وخرج إلى دار السكان يعمل الشيء بيده. واعتل فتعالج.\nوكان ربما خرج إلى البقال فيشتري الجرزة الحطب والشيء فيحمله بيده.\nوكان يتنور في البيت. فقال لي في يوم شتوي أريد أدخل الحمام بعد المغرب فقل لصاحب الحمام. ثم بعث إلي إني قد أضربت عن الدخول. وتنور في البيت.\nوكنت أسمعه كثيرًا يقول اللهم سلم سلم.\nوبه حدثنا أحمد بن سنان قال بعث إلى أحمد بن حنبل حيث كان عندنا أيام يزيد جوز ونبق كثير فقبل وقال لي كل هذا.\nقال عبد الله بن أحمد حدثنا أبي وذكر عنده الشافعي ﵀ فقال ما استفاد منا أكثر مما استفدنا منه. ثم قال عبد الله. كل شيء في كتاب الشافعي حدثنا الثقة فهو عن أبي.\nالخلال حدثنا المروذي قال قدم رجل من الزهاد فأدخلته على أحمد وعليه فرو خلق وخريقة على رأسه وهو حاف في برد شديد فسلم وقال يا أبا عبد الله قد جئت من موضع بعيد وما أردت إلا السلام عليك وأريد عبادان وأريد إن أنا رجعت أسلم عليك. فقال إن قدر. فقام الرجل وسلم وأبو عبد الله قاعد فما رأيت أحدًا قام من عند أبي عبد الله حتى يقوم هو إلا هذا الرجل. فقال لي أبو عبد الله ما ترى ما أشبهه بالأبدال\n_________\n(^٢٤٦) الشِّهريز والشُّهْريز: ضرب من التمر معرب.","vol":"9","page":212},{"text":"أو قال إني لأذكر به الأبدال. وأخرج إليه أبو عبد الله أربعة أرغفة مشطورة بكامخ (^٢٤٧)، وقال لو كان عندنا شيء لواسيناك.\nوأخبرنا المروذي قلت لأبي عبد الله ما أكثر الداعي لك! قال أخاف إن يكون هذا استدراجًا بأي شيء هذا؟ وقلت له قدم رجل من طرسوس فقال كنا في بلاد الروم في الغزو إذا هدأ الليل رفعوا أصواتهم بالدعاء ادعوا لأبي عبد الله وكنا نمد المنجنيق ونرمي عن أبي عبد الله. ولقد رمي عنه بحجر والعلج على الحصن متترس بدرقة فذهب برأسه وبالدرقة. قال فتغير وجه أبي عبد الله وقال ليته لا يكون استدراجًا. قلت كلا.\nوعن رجل قال عندنا بخراسان يظنون إن أحمد لا يشبه البشر يظنون أنه من الملائكة.\nوقال آخر نظرة عندنا من أحمد تعدل عبادة سنة.\nقلت هذا غلو لا ينبغي لكن الباعث له حب ولي الله في الله.\nقال المروذي رأيت طبيبًا نصرانيًا خرج من عند أحمد ومعه راهب فقال إنه سألني إن يجيء معي ليرى أبا عبد الله.\nوأدخلت نصرانيًا على أبي عبد الله فقال له إني لأشتهي إن أراك منذ سنين. ما بقاؤك صلاح للإسلام وحدهم بل للخلق جميعًا وليس من أصحابنا أحد إلا وقد رضي بك. فقلت لأبي عبد الله إني لأرجو إن يكون يدعى لك في جميع الأمصار. فقال يا أبا بكر إذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس.\nقال عبد الله بن أحمد خرج أبي إلى طرسوس ماشيًا وحج حجتين أو ثلاثًا ماشيًا وكان أصبر الناس على الوحدة وبشر لم يكن يصبر على الوحدة. كان يخرج إلى ذا وإلى ذا.\nوقال عباس الدوري حدثنا علي بن أبي فزارة جارنا قال كانت أمي مقعدة من نحو عشرين سنة. فقالت لي يومًا اذهب إلى أحمد بن حنبل فسله إن يدعو لي فأتيت فدققت عليه وهو دهليزه فقال من هذا؟ قلت رجل سألتني أمي وهي مقعدة إن أسألك الدعاء. فسمعت كلامه كلام رجل مغضب. فقال نحن أحوج إن تدعو الله لنا\n_________\n(^٢٤٧) الكامَخُ: نوع الأدْم مُعرَّب.","vol":"9","page":213},{"text":"فوليت منصرفًا. فخرجت عجوز فقالت قد تركته يدعو لها فجئت إلى بيتنا ودققت الباب فخرجت أمي على رجليها تمشي.\nهذه الواقعة نقلها ثقتان عن عباس.\nقال عبد الله بن أحمد كان أبي يصلي في كل يوم وليلة ثلاث مئة ركعة. فلما مرض من تلك الأسواط أضعفته فكان يصلي كل يوم وليلة مئة وخمسين ركعة.\nوعن أبي إسماعيل الترمذي قال جاء رجل بعشرة آلاف من ربح تجارته إلى أحمد فردها. وقيل إن صيرفيًا بذل لأحمد خمس مئة دينار فلم يقبل.\nومن آدابه قال عبد الله بن أحمد رأيت أبي يأخذ شعرة من شعر النبي ﷺ فيضعها على فيه يقبلها. وأحسب إني رأيته يضعها على عينه ويغمسها في الماء ويشربه يستشفي به.\nورأيته أخذ قصعة النبي ﷺ فغسلها في حب الماء ثم شرب فيها ورأيته يشرب من ماء زمزم يستشفي به ويمسح به يديه ووجهه.\nقلت أين المتنطع المنكر على أحمد وقد ثبت إن عبد الله سأل أباه عمن يلمس رمانة منبر النبي ﷺ ويمس الحجرة النبوية فقال لا أرى بذلك بأسًا. أعاذنا الله وإياكم من رأي الخوارج ومن البدع.\nقال أحمد بن سعيد الدارمي كتب إلي أحمد بن حنبل لأبي جعفر أكرمه الله من أحمد بن حنبل.\nقال عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري حدثنا أبي قال مضى عمي أحمد بن سعد إلى أحمد بن حنبل فسلم عليه فلما رآه وثب قائمًا وأكرمه.\nوقال المروذي قال لي أحمد ما كتبت حديثًا إلا وقد عملت به حتى مر بي أن النبي ﷺ احتجم وأعطى أبا طيبة دينارًا (^٢٤٨)، فأعطيت الحجام دينارًا حين احتجمت.\nوعن المروذي كان أبو عبد الله لا يدخل الحمام ويتنور في البيت وأصلحت غير مرة النورة واشتريت له جلدًا ليده يدخل يده فيه ويتنور.\n_________\n(^٢٤٨) لم يرد بهذا اللفظ، ولكن ورد عن أنس بن مالك ﵁ قال: حجم أبو طَيْبة رسول الله ﷺ فأمر له بصاع من تمر، وأمر أهله أن يُخفِّفوا من خراجه\". أخرجه مالك (٢/ ٩٧٤) والبخاري (٢١٠٢)، ومسلم (١٥٧٧) عن حميد الطويل. عن أنس بن مالك، به.","vol":"9","page":214},{"text":"وقال حنبل رأيت أبا عبد الله إذا أراد القيام قال لجلسائه إذا شئتم.\nوقال المروذي رأيت أبا عبد الله قد ألقى لختان درهمين في الطست.\nوقال عبد الله ما رأيت أبي حدث من غير كتاب إلا بأقل من مئة حديث. وسمعت أبي يقول قال الشافعي يا أبا عبد الله إذا صح عندكم الحديث فأخبرونا حتى نرجع إليه أنتم أعلم بالأخبار الصحاح منا فإذا كان خبر صحيح فأعلمني حتى أذهب إليه كوفيًا كان أو بصريًا أو شاميًا.\nقلت لم يحتج إلى إن يقول حجازيًا فإنه كان بصيرًا بحديث الحجاز ولا قال مصريًا فإن غيرهما كان أقعد بحديث مصر منهما.\nالطبراني حدثنا موسى بن هارون سمعت بن راهويه يقول لما خرج أحمد إلى عبد الرزاق انقطعت به النفقة فأكرى نفسه من بعض الجمالين إلى إن وافى صنعاء وعرض عليه أصحابه المواساة فلم يأخذ.\nقال عبد الله بن أحمد حدثني إسماعيل بن أبي الحارث قال مر بنا أحمد فقلنا لإنسان اتبعه وانظر أين يذهب. فقال جاء إلى حنك المروزي فما كان إلا ساعة حتى خرج. فقلت لحنك بعد جاءك أبو عبد الله؟ قال هو صديق لي واستقرض مني مئتي درهم فجاءني بها فقلت ما نويت أخذها فقال وأنا ما نويت إلا إن أردها إليك.\nأبو نعيم حدثنا الطبراني حدثنا محمد بن موسى البربري قال حمل إلى الحسن الجروي ميراثه من مصر مئة ألف دينار فأتى أحمد بثلاثة آلاف دينار فما قبلها.\nأبو نعيم حدثنا الحسين بن محمد حدثنا شاكر بن جعفر سمعت أحمد بن محمد التستري يقول ذكروا إن أحمد بن حنبل أتى عليه ثلاثة أيام ما طعم فيها فبعث إلى صديق له فاقترض منه دقيقًا فجهزوه بسرعة فقال كيف ذا؟ قالوا تنور صالح مسجر فخبرنا فيه فقال ارفعوا وأمر بسد باب وبين صالح.\nقلت لكونه أخذ جائزة المتوكل.\nقال يحيى بن معين ما رأيت مثل أحمد صحبناه خمسين سنة ما افتخر علينا بشيء مما كان فيه من الخير.\nقال عبد الله بن أحمد كان أبي يقرأ كل يوم سبعًا وكان ينام نومة خفيفة بعد العشاء ثم يقوم إلى الصباح يصلي ويدعو.","vol":"9","page":215},{"text":"وقال صالح كان أبي إذا دعا له رجل قال ليس يحرز الرجل المؤمن إلا حفرته الأعمال بخواتيمها. وقال أبي في مرضه أخرج كتاب عبد الله بن إدريس فقال اقرأ علي حديث ليث إن طاووسًا كان يكره الأنين في المرض. فما سمعت لأبي أنينًا حتى مات. وسمعه ابنه عبد الله يقول تمنيت الموت وهذا أمر أشد علي من ذلك ذاك فتنة الضرب والحبس كنت أحمله وهذه فتنة الدنيا.\nقال أحمد الدورقي لما قدم أحمد بن حنبل من عند عبد الرزاق رأيت به شحوبًا بمكة. وقد تبين عليه النصب والتعب فكلمته فقال هين فيما استفدنا من عبد الرزاق.\nقال عبد الله قال أبي ما كتبنا عن عبد الرزاق من حفظه إلا المجلس الأول وذلك أنا دخلنا بالليل فأملى علينا سبعين حديثًا. وقد جالس معمرًا تسع سنين. وكان يكتب عنه كل ما يقول.\nقال عبد الله من سمع من عبد الرزاق بعد المئتين فسماعه ضعيف.\nقال موسى بن هارون سئل أحمد أين نطلب البدلاء؟ فسكت ثم قال إن لم يكن من أصحاب الحديث فلا أدري.\nقال المروذي كان أبو عبد الله إذا ذكر الموت خنقته العبرة. وكان يقول الخوف يمنعني أكل الطعام والشراب وإذا ذكرت الموت هان علي كل أمر الدنيا. إنما هو طعام دون طعام ولباس دون لباس. وإنها أيام قلائل. ما أعدل بالفقر شيئًا. ولو وجدت السبيل لخرجت حتى لا يكون لي ذكر.\nوقال أريد إن أكون في شعب بمكة حتى لا أعرف قد بليت بالشهرة إني أتمنى الموت صباحًا ومساء.\nقال المروذي وذكر لأحمد إن رجلًا يريد لقاءه فقال أليس قد كره بعضهم اللقاء يتزين لي وأتزين له. وقال لقد استرحت ما جاءني الفرج إلا منذ حلفت إن لا أحدث وليتنا نترك الطريق ما كان عليه بشر بن الحارث. فقلت له إن فلانًا قال لم يزهد أبو عبد الله في الدراهم وحدها قال زهد في الناس. فقال ومن أنا حتى أزهد في الناس؟ الناس يريدون إن يزهدوا في.\nوسمعته يكره للرجل النوم بعد العصر يخاف على عقله.\nوقال لا يفلح من تعاطى الكلام ولا يخلو من إن يتجهم.","vol":"9","page":216},{"text":"وسئل عن القراءة بالألحان فقال هذه بدعة لا تسمع.\nومن سيرته قال الخلال قلت لزهير بن صالح هل رأيت جدك؟ قال نعم. مات وأنا في عشر سنين كنا ندخل إليه في كل يوم جمعة أنا وأخواتي وكان بيننا وبينه باب وكان يكتب لكل واحد منا حبتين حبتين من فضة في رقعة إلى فامي يعامله وربما مررت به وهو قاعد في الشمس وظهره مكشوف فيه أثر الضرب بين وكان لي أخ أصغر مني اسمه علي فأراد أبي إن يختنه فاتخذ له طعامًا كثيرًا ودعا قومًا فوجه إليه جدي بلغني ما أحدثته لهذا وإنك أسرفت فابدأ بالفقراء والضعفاء فلما إن كان من الغد حضر الحجام وحضر أهلنا جاء جدي حتى جلس عند الصبي وأخرج صريرة فدفعها إلى الحجام وقام فنظر الحجام في الصريرة فإذا درهم واحد وكنا قد رفعنا كثيرًا من الفرش وكان الصبي على مصطبة مرتفعة من الثياب الملونة فلم ينكر ذلك.\nوقدم علينا من خراسان بن خالة جدي فنزل علي أبي فدخلت معه إلى جدي فجاءت الجارية بطبق خلاف وعليه خبز وبقل وملح وبغضارة فوضعتها بين أيدينا فيها مصلية فيها لحم وصلق كثير فأكل معنا وسأل بن خالته عمن بقي من أهله بخراسان في خلال الأكل فربما ستعجم عليه فيكلمه جدي بالفارسية ويضع اللحم بين يديه وبين يدي ثم أخذ طبقًا إلى جنبه فوضع فيه تمر وجوز وجعل يأكل ويناول الرجل.\nقال الميموني كثيرًا ما كنت أسأل أبا عبد الله عن الشيء فيقول لبيك لبيك.\nوعن المروذي قال لم أر الفقير في مجلس أعز منه في مجلس أحمد كان مائلًا إليهم مقصرًا عن أهل الدنيا وكان فيه حلم ولم يكن بالعجول وكان كثير التواضع تعلوه السكينة والوقار وإذا جلس في مجلسه بعد العصر للفتيا لا يتكلم حتى يسأل وإذا خرج إلى مسجده لم يتصدر.\nقال عبد الله رأيت أبي حرج على النمل إن يخرجوا من داره فرأيت النمل قد خرجن بعد نملًا سودًا فلم أرهم بعد ذلك.\nومن كرمه الخلال حدثنا عبد الله بن أحمد قال قال أبو سعيد بن أبي حنيفة المؤدب كنت آتي أباك فيدفع إلي الثلاثة دراهم وأقل وأكثر ويقعد معي فيتحدث وربما أعطاني الشيء","vol":"9","page":217},{"text":"ويقول أعطيتك نصف ما عندنا فجئت يومًا فأطلت القعود أنا وهو. قال ثم خرج ومعه تحت كسائه أربعة أرغفة فقال هذا نصف ما عندنا فقلت هي أحب إلي من أربعة آلاف من غيرك.\nقال المروذي رأيت أبا عبد الله وجاءه بعض قربته فأعطاه درهمين وأتاه رجل فبعث إلى البقال فأعطاه نصف درهم.\nوعن يحيى بن هلال قال جئت أحمد فأعطاني أربعة دراهم.\nوقال هارون المستملي لقيت أحمد بن حنبل فقلت ما عندنا شيء فأعطاني خمسة دراهم وقال ما عندنا غيرها.\nقال المروذي رأيت أبا عبد الله قد وهب لرجل قميصه وقال ربما واسى من قوته وكان إذا جاءه أمر يهمه من أمر الدنيا لم يفطر وواصل.\nوجاءه أبو سعيد الضرير وكان قال قصيدة في بن أبي داود فشكى إلى أبي عبد الله فقال يا أبا سعيد ما عندنا إلا هذا الجذع فجيء بحمال قال فبعته بتسعة دراهم ودانقين وكان أبو عبد الله شديد الحياء كريم الأخلاق يعجبه السخاء.\nقال المروذي سمعت أبا الفوارس ساكن أبي عبد الله يقول قال لي أبو عبد الله يا محمد ألقى الصبي المقراض في البئر فنزلت فأخرجته فكتب لي إلى البقال أعطه نصف درهم قلت هذا لا يسوى قيراط والله لا أخذته قال فلما كان بعد دعاني فقال كم عليك من الكراء؟ فقلت ثلاثة أشهر قال أنت في حل ثم قال أبو بكر الخلال فاعتبروا يا أولي الألباب والعلم هل تجدون أحدًا بلغكم عنه هذه الأخلاق؟!! حدثنا علي بن سهل بن المغيرة قال كنا عند عفان مع أحمد بن حنبل وأصحابهم وصنع لهم عفان حملًا وفالوذج فجعل أحمد يأكل من كل شيء قدموا إلا الفالوذج فسألته فقال كان يقال هو أرفع الطعام فلا يأكله وفي حكاية أخرى فأكل لقمة فالوذج.\nوعن بن صبح قال حضرت أبا عبد الله على طعام فجاؤوا بأرز فقال أبو عبد الله نعم الطعام إن أكل في أول الطعام أشبع وإن أكل في آخره هضم ونقل عن أبي عبد الله إجابة غير دعوة.\nقال حمدان بن علي لم يكن لباس أحمد بذاك إلا أنه قطن نظيف.\nوقال الفضل بن زياد رأيت على أبي عبد الله في الشتاء قميصين وجبة ملونة بينهما","vol":"9","page":218},{"text":"وربما قميصًا وفروًا ثقيلًا ورأيته عليه عمامة فوق القلنسوة وكساء ثقيلًا فسمعت أبا عمران الوركاني يقول له يومًا يا أبا عبد الله هذا اللباس كله؟ فضحك ثم قال أنا رقيق في البرد وربما لبس القلنسوة بغير عمامة.\nقال الفضل بن زياد رأيت على أبي عبد الله في الصيف قميصًا وسراويل ورداء وكان كثيرًا ما يتشح فوق القميص.\nالخلال أخبرنا الميموني ما رأيت أبا عبد الله طيلسان قط ولا رداء إنما هو إزار صغير.\nوقال أبو داود كنت أرى أزرار أبي عبد الله محلولة ورأيت عليه من النعال ومن الخفاف غير زوج فما رأيت فيه مخضرًا ولا شيئًا له قبالان.\nوقال أبو داود رأيت على أبي عبد الله نعلين حمراوين لهما قبال واحد.\nالخلال حدثنا محمد بن الحسين إن أبا بكر المروذي حدثهم في آداب أبي عبد الله قال كان أبو عبد الله لا يجهل وإن جهل عليه حلم واحتمل ويقول يكفي الله ولم يكن بالحقود ولا العجول كثير التواضع حسن الخلق دائم البشر لين الجانب ليس بفظ وكان يحب في الله ويبغض في الله وإذا كان في أمر من الدين اشتد له غضبه وكان يحتمل الأذى من الجيران.\nقال حنبل صليت بأبي عبد الله العصر فصلى معنا رجل يقال له محمد بن سعيد الختلي وكان يعرفه بالسنة فقعد أبو عبد الله بعد الصلاة وبقيت أنا وهو والختلي في المسجد ما معنا رابع فقال لأبي عبد الله نهيت عن زيد بن خلف إن لا يكلم؟ قال كتب إلي أهل الثغر يسألوني عن أمره فكتبت إليهم فأخبرتهم بمذهبه وما أحدث وأمرتهم إن لا يجالسوه فاندفع الختلي على أبي عبد الله فقال والله لأردنك إلى محبسك ولأدقن أضلاعك في كلام كثير فقال لي أبو عبد الله لا تكلمه ولا تجبه وأخذ أبو عبد الله نعليه وقام فدخل وقال مر السكان إن لا يكلموه ولا يردوا عليه فما زال يصيح ثم خرج فلما كان بعد ذلك ذهب هذا الختلي إلى شعيب وكان قد ولي على قضاء بغداد وكانت له في يديه وصية فسأله عنها ثم قال له شعيب يا عدو الله وثبت على أحمد بالأمس ثم جئت تطلب الوصية إنما أردت إن تتقرب إلي بذا فزبره ثم أقامه فخرج بعد إلى حسبة العسكر.\nوسرد الخلال حكايات فيمن أهدى شيئًا إلى أحمد فأثابه بأكثر من هديته.","vol":"9","page":219},{"text":"قال الخلال حدثنا إبراهيم بن جعفر بن حاتم حدثني محمد بن الحسن بن الجنيد عن هارون بن سفيان المستملي قال جئت إلى أحمد بن حنبل حين أراد إن يفرق الدراهم التي جاءته من المتوكل فأعطاني مئتي درهم فقلت لا تكفيني قال ليس هنا غيرها ولكن هو ذا أعمل بك شيئًا أعطيك ثلاث مئة تفرقها قال فلما أخذتها قلت ليس والله أعطي أحدًا منها شيئًا فتبسم.\nقال عبد الله ما رأيت أبي دخل الحمام قط.\nالخلال حدثنا عبد الله بن حنبل حدثني أبي قال قيل لأبي عبد الله لما ضرب وبرئ وكانت يده وجعة مما علق وكانت تضرب عليه فذكروا له الحمام وألحوا عليه فقال لأبي يا أبا يوسف كلم صاحب الحمام يخليه لي ففعل ثم امتنع وقال ما أريد إن أدخل الحمام.\nزهير بن صالح حدثنا أبي قال سمعت أبي كثيرًا يتلو سورة الكهف وكثيرًا ما كنت أسمعه يقول اللهم سلم سلم.\nوحدثنا عن يونس بن محمد عن حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد بن المسيب أنه كان يقول اللهم سلم سلم.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن أحمد أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا المخلص حدثنا أبو القاسم البغوي سمعت أحمد بن حنبل يقول في سنة ثمان وعشرين ومئتين وقد حدث بحديث معونة في البلاء اللهم رضينا اللهم رضينا.\nوقال المروذي رأيت أبا عبد الله يقوم لورده قريبًا من نصف الليل حتى يقارب السحر ورأيته يركع فيما بين المغرب والعشاء.\nوقال عبد الله ربما سمعت أبي في السحر يدعو لأقوام بأسمائهم وكان يكثر الدعاء ويخفيه ويصلي بين العشاءين فإذا صلى عشاء الآخرة ركع ركعات صالحة ثم يوتر وينام نومة خفيفة ثم يقوم فيصلي وكانت قراءته لينة ربما لم أفهم بعضها وكان يصوم ويدمن ثم يفطر ما شاء الله ولا يترك صوم الاثنين والخميس وأيام البيض فلما رجع من العسكر أدمن الصوم إلى إن مات.\nقال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول حججت على قدمي حجتين وكفاني إلى مكة أربعة عشر درهمًا.","vol":"9","page":220},{"text":"تركه للجهات جملة عن محمد بن يحيى خادم المزني عنه قال قال الشافعي لما دخلت على الرشيد قال اليمن يحتاج إلى حاكم فانظر رجلًا نوليه. فلما رجع الشافعي إلى مجلسه ورأى أحمد بن حنبل من أمثلهم كلمه في ذلك وقال تهيأ حتى أدخلك على أمير المؤمنين فقال إنما جئت لأقتبس منك العلم وتأمرني إن أدخل في القضاء ووبخه فاستحيا الشافعي.\nقلت إسناده مظلم.\nقال بن الجوزي قيل كان هذا في زمان الأمين.\nوأخبرنا بن ناصر أخبرنا عبد القادر بن محمد أنبأنا البرمكي أخبرنا أبو بكر عبد العزيز أخبرنا الخلال أخبرنا محمد بن أبي هارون حدثنا الأثرم قال أخبرت إن الشافعي قال لأبي عبد الله إن أمير المؤمنين يعني محمدًا سألني إن ألتمس له قاضيًا لليمن وأنت تحب الخروج إلى عبد الرزاق فقد نلت حاجتك وتقضي بالحق فقال للشافعي يا أبا عبد الله إن سمعت هذا منك ثانية لم ترني عندك فظننت أنه كان لأبي عبد الله ثلاثين سنة أو سبعًا وعشرين.\nالصندلي حدثنا أبو جعفر الترمذي أخبرنا عبد الله بن محمد البلخي إن الشافعي كان كثيرًا عند محمد بن زبيدة يعني الأمين فذكر له محمد يومًا اغتمامه برجل يصلح للقضاء صاحب سنة قال قد وجدت قال ومن هو؟ فذكر أحمد بن حنبل قال فلقيه أحمد فقال أخمل هذا واعفني وإلا خرجت من البلد.\nقال صالح بن أحمد كتب إلي إسحاق بن راهويه إن الأمير عبد الله بن طاهر وجه إلي فدخلت إليه وفي يدي كتاب أبي عبد الله فقال ما هذا؟ قلت كتاب أحمد بن حنبل فأخذه وقرأه وقال إني أحبه وأحب حمزة بن الهيصم البوشنجي لأنهما لم يختلطا بأمر السلطان قال فأمسك أبي عن مكاتبة إسحاق.\nقال إبراهيم بن أبي طالب سمعت أحمد بن سعيد الرباطي يقول قدمت على أحمد بن حنبل فجعل لا يرفع رأسه إلي فقلت يا أبا عبد الله إنه يكتب عني بخراسان وإن عاملتني هذه المعاملة رموا حديثي قال يا أحمد هل بد يوم القيامة من إن يقال أين عبد الله بن طاهر وأتباعه؟ فانظر أين تكون منه.","vol":"9","page":221},{"text":"قال عبد الله بن بشر الطالقاني سمعت محمد بن طارق البغدادي يقول قلت لأحمد بن حنبل أستمد من محبرتك فنظر إلي وقال لم يبلغ ورعي ورعك هذا وتبسم.\nقال المروذي قلت لأبي عبد الله الرجل يقال في وجهه أحببت السنة قال هذا فساد لقلبه.\nالخلال أخبرني محمد بن موسى قال رأيت أبا عبد الله وقد قال له خراساني الحمد لله الذي رأيتك قال اقعد أي شيء ذا؟ من أنا؟ وعن رجل قال رأيت أثر الغم في وجه أبي عبد الله وقد أثنى عليه شخص وقيل له جزاك الله عن الإسلام خيرًا قال بل جزى الله الإسلام عني خيرًا من أنا؟ وما أنا؟! الخلال أخبرنا علي بن عبد الصمد الطيالسي قال مسحت يدي على أحمد بن حنبل وهو ينظر فغضب وجعل ينفض يده ويقول عمن أخذتم هذا.\nوقال خطاب بن بشر سألت أحمد بن حنبل عن شيء من الورع فتبين الاغتمام عليه إزراء على نفسه.\nوقال المروذي سمعت أبا عبد الله ذكر أخلاق الورعين فقال أسال الله إن لا يمقتنا أين نحن من هؤلاء؟!!.\nقال الأبار سمعت رجلًا سأل أحمد بن حنبل قال حلفت بيمين لا أدري أيش هي؟ فقال ليتك إذا دريت دريت أنا.\nقال إبراهيم الحربي كان أحمد يجيب في العرس والختان ويأكل وذكر غيره إن أحمد ربما استعفى من الإجابة وكان إن رأى إناء فضة أو منكرًا خرج وكان يحب الخمول والانزواء عن الناس ويعود المريض وكان يكره المشي في الأسواق ويؤثر الوحدة.\nقال أبو العباس السراج سمعت فتح بن نوح سمعت أحمد بن حنبل يقول أشتهي مالا يكون أشتهي مكانًا لا يكون فيه أحد من الناس.\nوقال الميموني قال أحمد رأيت الخلوة أروح لقلبي.\nقال المروذي قال لي أحمد قل لعبد الوهاب أخمل ذكرك فإني أنا قد بليت بالشهرة.\nوقال محمد بن الحسن بن هارون رأيت أبا عبد الله إذا مشى في الطريق يكره إن يتبعه أحد.","vol":"9","page":222},{"text":"قلت إيثار الخمول والتواضع وكثرة الوجل من علامات التقوى والفلاح.\nقال صالح بن أحمد كان أبي إذا دعا له رجل يقول الأعمال بخواتيمها.\nوقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول وددت إني نجوت من هذا الأمر كفافًا لا علي ولا لي.\nوعن المروذي قال أدخلت إبراهيم الحصري على أبي عبد الله وكان رجلًا صالحًا فقال إن أمي رأت لك منامًا هو كذا وكذا وذكرت الجنة فقال يا أخي إن سهل بن سلامة كان الناس يخبرونه بمثل هذا وخرج إلى سفك الدماء وقال الرؤيا تسر المؤمن ولا تغره.\nقال المروذي بال أبو عبد الله في مرض الموت دمًا عبيطًا فأريته الطبيب فقال هذا رجل قد فتت الغم أو الخوف جوفه.\nوروي عن المروذي قال قلت لأحمد كيف أصبحت قال كيف أصبح من ربه يطالبه بأداء الفرائض ونبيه يطالبه بأداء السنة والملكان يطلبانه بتصحيح العمل ونفسه تطالبه بهواها وإبليس يطالبه بالفحشاء وملك الموت يراقب قبض روحه وعياله يطالبونه بالنفقة؟! الخلال أخبرنا المروذي قال مررت وأبو عبد الله متوكئ على يدي فاستقبلتنا امرأة بيدها طنبور فأخذته فكسرته وجعلت أدوسه وأبو عبد الله واقف منكس الرأس فلم يقل شيئًا وانتشر أمر الطنبور فقال أبو عبد الله ما علمت أنك كسرت طنبورًا إلى الساعة.\nقال الميموني قال لي القاضي محمد بن محمد بن إدريس الشافعي قال لي أحمد أبوك أحد الستة الذين أدعو لهم سحرا.\nوعن إبراهيم بن هانئ النيسابوري قال كان أبو عبد الله حيث توارى من السلطان عندي وذكر من اجتهاده في العبادة أمرًا عجبًا قال وكنت لا أقوى معه على العبادة وأفطر يومًا واحدًا وأحتجم.\nقال الخلال حدثنا محمد بن علي حدثنا العباس بن أبي طالب سمعت إبراهيم بن شماس قال كنت أعرف أحمد بن حنبل وهو غلام وهو يحيي الليل.\nقال عمر بن محمد بن رجاء حدثنا عبد الله بن أحمد قال لما قدم أبو زرعة نزل عند أبي فكان كثير المذاكرة له فسمعت أبي يومًا يقول ما صليت اليوم غير الفريضة استأثرت بمذاكرة أبي زرعة على نوافلي.","vol":"9","page":223},{"text":"وعن عبد الله بن أحمد قال كان في دهليزنا دكان إذا جاء من يريد أبي إن يخلو معه أجلسه ثم وإذا لم يرد أخذ بعضادتي الباب وكلمه فلما كان ذات يوم جاء إنسان فقال لي قل أبو إبراهيم السائح قال فقال أبي سلم عليه فإنه من خيار المسلمين فسلمت عليه فقال له أبي حدثني يا أبا إبراهيم قال خرجت إلى موضع فأصابتني علة فقلت لو تقربت إلى الدير لعل من فيه من الرهبان يداويني فإذا بسبع عظيم يقصدني فاحتملني على ظهره حتى ألقاني عند الدير فشاهد الرهبان ذلك فأسلموا كلهم وهم أربع مئة ثم قال لأبي حدثني يا أبا عبد الله فقال رأيت النبي ﷺ فقال يا أحمد حج فانتبهت وجعلت في المزود فتيتًا وقصدت نحو الكوفة فلما تقضى بعض النهار إذا أنا بالكوفة فدخلت الجامع فإذا أنا بشاب حسن الوجه طيب الريح فسلمت وكبرت فلما فرغت من صلاتي قلت هل بقي من يخرج إلى الحج؟ فقال انتظر حتى يجيء أخ من إخواننا فإذا أنا برجل في مثل حالي فلم نزل نسير فقال له الذي معي رحمك الله ارفق بنا فقال الشاب إن كان معنا أحمد بن حنبل فسوف يرفق بنا فوقع في نفسي أنه الخضر فقلت للذي معي هل لك في الطعام؟ فقال كل مما تعرف وآكل مما أعرف فلما أكلنا غاب الشاب ثم كان يرجع بعد فراغنا فلما كان بعد ثلاث إذا نحن بمكة.\nهذه حكاية منكرة.\nقال القاضي أبو يعلى نقلت من خط أبي إسحاق بن شاقلا أخبرني عمر بن علي حدثنا جعفر الرزاز جارنا سمعت أبا جعفر محمد بن المولى سمعت عبد الله فذكرها فلعلها من وضع الرزاز.\nأنبؤونا عن بن الجوزي أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك أخبرنا المبارك بن عبد الجبار أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي أخبرنا محمد بن إسماعيل الوراق حدثنا عبد الله بن إسحاق البغوي حدثنا أبو جعفر محمد بن يعقوب الصفار قال كنا عند أحمد بن حنبل فقلت ادع الله لنا فقال اللهم إنك تعلم أنك لنا على أكثر مما نحب فاجعلنا لك على ما تحب اللهم إنا نسألك بالقدرة التي قلت للسموات والارض \"ائتيا طوعًا أو كرهًا قالتا أتينا طائعين\" فصلت: ١١. فصلت اللهم وفقنا لمرضاتك اللهم إنا نعوذ بك من الفقر إلا إليك ومن الذل إلا لك.\nرواتها أئمة إلى الصفار ولا أعرفه وهي منكرة.\nأخبرنا عمر بن القواس عن الكندي أخبرنا الكروخي أخبرنا شيخ الإسلام","vol":"9","page":224},{"text":"الأنصاري أخبرنا أبو يعقوب أخبرنا زاهر بن أحمد حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر سمعت الرمادي سمعت عبد الرزاق وذكر أحمد فدمعت عينه وقال قدم وبلغني إن نفقته نفذت فأخذت عشرة دنانير وعرضتها عليه فتبسم وقال يا أبا بكر لو قبلت شيئًا من الناس قبلت منك ولم يقبل مني شيئًا.\nالخلال أخبرني أبو غالب علي بن أحمد حدثني صالح بن أحمد قال جاءتني حسن فقالت قد جاء رجل بتليسة (^٢٤٩) فيها فاكهة يابسة وبكتاب فقمت فقرأت الكتاب فإذا فيه يا أبا عبد الله أبضعت لك بضاعة إلى سمرقند فربحت فبعثت بذلك إليك أربعة آلاف وفاكهة أنا لقطتها من بستاني ورثته من أبي قال فجمعت الصبيان ودخلنا فبكيت وقلت يا أبة ما ترق لي من أكل الزكاة؟ ثم كشف عن رأس الصبية وبكيت فقال من أين علمت؟ دع حتى أستخير الله الليلة قال فلما كان من الغد قال استخرت الله فعزم لي إن لا آخذها وفتح التليسة ففرقها على الصبيان وكان عنده ثوب عشاري فبعث به إلى الرجل ورد المال.\nعبد الله بن أحمد سمعت فوران يقول مرض أبو عبد الله فعاده الناس يعني قبل المئتين وعاده علي بن الجعد فترك عند رأسه صرة فقلت له عنها فقال ما رأيت اذهب فردها إليه.\nأبو بكر بن شاذان حدثنا أبو عيسى أحمد بن يعقوب حدثتني فاطمة بنت أحمد بن حنبل قالت وقع الحريق في بيت أخي صالح وكان قد تزوج بفتية فحملوا إليه جهازًا شبيهًا بأربعة آلاف دينار فأكلته النار فجعل صالح يقول ما غمني ما ذهب إلا ثوب لأبي كان يصلي فيه أتبرك به وأصلي فيه قالت فطفئ الحريق ودخلوا فوجدوا الثوب على سرير قد أكلت النار ما حوله وسلم.\nقال بن الجوزي وبلغني عن قاضي القضاة علي بن الحسين الزينبي أنه حكى إن الحريق وقع في دارهم فأحرق ما فيها إلا كتابًا كان فيه شيء بخط الإمام أحمد قال ولما وقع الغرق ببغداد في سنة ٥٥٤ وغرقت كتبي سلم لي مجلد فيه ورقتان بخط الإمام.\nقلت وكذا استفاض وثبت إن الغرق الكائن بعد العشرين وسبع مئة ببغداد عام على مقابر مقبرة أحمد وأن الماء دخل في الدهليز علو ذراع ووقف بقدرة الله وبقيت الحصر حول قبر الإمام بغبارها وكان ذلك آية.\n_________\n(^٢٤٩) هو: وعاء من خوص.","vol":"9","page":225},{"text":"أبو طالب حدثنا المروذي سمعت مجاهد بن موسى يقول رأيت أحمد وهو حدث وما في وجهة طاقة وهو يذكر.\nوروى حرمي بن يونس عن أبيه رأيت أحمد أيام هشيم وله قدر.\nقال أحمد بن سعيد الرباطي سمعت أحمد بن حنبل يقول أخذنا هذا العلم بالذل فلا ندفعه إلا بالذل.\nمحمد بن صالح بن هانئ حدثنا أحمد بن شهاب الإسفراييني سمعت أحمد بن حنبل وسئل عمن نكتب في طريقنا فقال عليكم بهناد وبسفيان بن وكيع وبمكة بن أبي عمر وإياكم إن تكتبوا يعني عن أحد من أصحاب الأهواء قليلًا ولا كثيرًا عليكم بأصحاب الآثار والسنن.\nعبد الله بن أحمد كتب إلي الفتح بن شخرف أنه سمع موسى بن حزام الترمذي يقول كنت أختلف إلى أبي سليمان الجوزجاني في كتب محمد فاستقبلي أحمد بن حنبل فقال إلى أين قلت إلى أبي سليمان فقال العجب منكم تركتم إلى النبي ﷺ يزيد عن حميد عن أنس وأقبلتم على ثلاثة إلى أبي حنيفة ﵀ أبو سليمان عن محمد عن أبي يوسف عنه! قال فانحدرت إلى يزيد بن هارون.\nابن عدي أخبرنا عبد الملك بن محمد حدثنا صالح بن أحمد سمعت أبي يقول والله لقد أعطيت المجهود من نفسي ولوددت إني أنجو كفافًا.\nالحاكم حدثنا أبو علي الحافظ سمعت محمد بن المسيب سمعت زكريا بن يحيى الضرير يقول قلت لأحمد بن حنبل كم يكفي الرجل من الحديث حتى يكون مفتيًا؟ يكفيه مئة ألف؟ فقال لا إلى إن قال فيكفيه خمس مئة ألف حديث؟ قال أرجو.\nالمحنة قال عمرو بن حكام حدثنا شعبة عن قتادة عن عكرمة عن أبي عباس قال رسول الله ﷺ \"لا يمنعن أحدكم مخافة الناس إن يتكلم بحق علمه\" (^٢٥٠) تفرد به عمرو وليس بحجة.\nوقال سليمان بن بنت شرجبيل حدثنا عيسى بن يونس عن سليمان التيمي عن أبي\n_________\n(^٢٥٠) انظر: تخريجنا الآتى.","vol":"9","page":226},{"text":"نضرة عن أبي سعيد قال رسول الله ﷺ \"لا يمنعن أحدكم هيبة الناس إن يقول بالحق إذا رآه أو سمعه\" (^٢٥١) غريب فرد.\nوقال حماد بن سلمة ومعلى بن زياد - وهذا لفظه - عن أبي غالب عن أبي أمامة إن رسول الله ﷺ قال \"أحب الجهاد إلى الله كلمة حق تقال لإمام جائر\" (^٢٥٢).\nإسحاق بن موسى الخطمي حدثنا أبو بكر بن عبد الرحمن حدثنا يعقوب بن محمد بن عبد الرحمن القاري عن أبيه عن جده إن عمر كتب إلى معاوية أما بعد فالزم الحق ينزلك الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق.\nوبإسناد واه عن أبي ذر أبى الحق إن يترك له صديقًا.\nالصدع بالحق عظيم يحتاج إلى قوة وإخلاص فالمخلص بلا قوة يعجز عن القيام به والقوي بلا إخلاص يخذل فمن قام بهما كاملًا فهو صديق ومن ضعف فلا أقل من التألم والإنكار بالقلب ليس وراء ذلك إيمان فلا قوة إلا بالله.\nسفيان الثوري عن الحسن بن عمرو عن محمد بن مسلم مولى حكيم بن حزام عن عبد الله بن عمرو قال قال النبي ﷺ \"إذا رأيتم أمتي تهاب الظالم إن تقول له إنك ظالم فقد تودع منهم\" (^٢٥٣) هكذا رواه جماعة عن سفيان.\n_________\n(^٢٥١) صحيح: أخرجه أحمد (٣/ ٥ و٥٣) من طريق سليمان بن طرخان التيمي، به.\nوهذا إسناد صحيح. وأخرجه أحمد (٣/ ١٩ و٧١)، والترمذي (٢١٩١)، وابن ماجه (٤٠٠٧)، من طريق حماد، عن على بن زيد بن جدعان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، به.\n(^٢٥٢) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٢٥١ و٢٥٦)، وابن ماجه (٤٠١٢).\nوله شاهد عن أبي سعيد الخدري: عند أبي داود (٤٣٤٤)، والترمذي (٢٧٥)، وابن ماجه (٤٠١١)، وإسناده ضعيف، وله شاهد آخر من حديث طارق بن شهاب: عند أحمد (٤/ ٣١٤ و٣١٥)، والنسائي (٧/ ١٦١) وهو صحيح.\n(^٢٥٣) ضعيف: أخرجه أحمد (٢/ ١٦٣ و١٩٠)، والحاكم (٤/ ٩٦) والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (٧٥٤٦) من طريق الحسن بن عمرو، عن أبي الزبير، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، به.\nقلت: إسناده ضعيف آفته الانقطاع بين محمد بن مسلم أبو الزبير المكي وعبد الله بن عمرو كما قال أبو حاتم في المراسيل (ص ١٥٤).\nوقال البيهقي في \"الشعب\" (٦/ ٨١): والمعنى في هذا أنهم إذا خافوا على أنفسهم من هذا القول فتركوه، كانوا مما هو أشد منه وأعظم من القول والعمل أخوف، وكانوا إلى أن يدعوا جهاد المشركين خوفًا على أنفسهم وأموالهم أقرب، وإذا صاروا كذلك، فقد تُودع منهم، واستوى وجودهم وعدمهم.","vol":"9","page":227},{"text":"ورواه النضربن إسماعيل عن الحسن فقال عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو مرفوعًا ورواه سيف بن هارون عن الحسن فقال عن أبي الزبير سمعت عبد الله بن عمرو مرفوعًا.\nسفيان الثوري عن زبيد عن عمرو بن مرة عن أبي البختري عن أبي سعيد قال قال رسول الله ﷺ \"لا يحقرن أحدكم نفسه إن يرى أمرًا لله فيه مقال فلا يقول فيه فيقال له ما منعك؟ فيقول مخافة الناس فيقول فإياي كنت أحق إن تخاف\" (^٢٥٤) رواه الفريابي وأبو نعيم وخلاد عنه.\nحماد بن زيد عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي أسماء عن ثوبان قال قال رسول الله ﷺ \"إن أخوف ما أخاف على أمتي الأئمة المضلون وإذا وضع السيف عليهم لم يرفع عنهم إلى يوم القيامة ولا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم أو خذلهم حتى يأتي أمر الله\" (^٢٥٥).\nالحسين بن موسى حدثنا الحسين بن الفضل البجلي حدثنا عبد العزيز بن يحيى المكي حدثنا سليم بن مسلم (^٢٥٦) عن بن جريج (^٢٥٧) عن عطاء عن بن عباس قال قال\n_________\n(^٢٥٤) صحيح: أخرجه ابن ماجه (٤٠٠٨) حدثنا أبو كُريْب، حدثنا عبد اللَّه بن نُمير وأبو معاوية، عن الأعمش، عن عمرو بن مُرَّة، عن أبي البَخْترى، عن أبي سعيد قال: قال رسول اللَّه ﷺ. لا يحقر أحدُكم نفسه قالوا: يا رسول اللَّه كيف يحقرُ أحدُنا نَفسَهُ؟ قال: يرى أمرًا للَّه عليه فيه مقال ثم لا يقولُ فيه. فيقول اللَّه ﷿ له يوم القيامة: ما منعك أن تقول في كذا وكذا؟ فيقولُ: خشية الناس، فيقول: فإيَّاىَ كُنتَ أحقَّ أن تخشى\". وقال البوصيري في \"الزوائد\": إسناده صحيح رجاله ثقات. وأبو البختري، اسمه سعيد بن فيروز الطائي\".\nقلت: وهو صحيح كما قال.\n(^٢٥٥) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٢٧٨ و٢٨٣ - ٢٨٤)، وأبو داود (٤٢٥٢)، وابن ماجه (٣٩٥٢) من طريق أبي قلابة، به.\n(^٢٥٦) أورده الحافظ في \"اللسان\" (٣/ ١١٣)، وقال: قال ابن معين: جهمي خبيث. وقال النسائي: متروك الحديث.\nوقال أحمد: لا يُساوى حديثه شيئًا.\nوقال أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف الحديث.\n(^٢٥٧) ابن جريج، هو عبد الملك بن عبد العزيز بن جُريْج الأموى، مولاهم، المكي، ثقة فقيه فاضل، وكان يدلس ويرسل، وقد عنعنه هنا.","vol":"9","page":228},{"text":"رسول الله ﷺ \"لله عند إحداث كل بدعة تكيد الإسلام ولي يذب عن دينه\" الحديث (^٢٥٨) هذا موضوع ما رواه بن جريج.\nكان الناس أمة واحدة ودينهم قائمًا في خلافة أبي بكر وعمر فلما استشهد قفل باب الفتنة عمر ﵁ وانكسر الباب قام رؤوس الشر على الشهيد عثمان حتى ذبح صبرًا وتفرقت الكلمة وتمت وقعة الجمل ثم وقعة صفين فظهرت الخوارج وكفرت سادة الصحابة ثم ظهرت الروافض والنواصب.\nوفي آخر زمن الصحابة ظهرت القدرية ثم ظهرت المعتزلة بالبصرة والجهمية والمجسمة بخراسان في أثناء عصر التابعين مع ظهور السنة وأهلها إلى بعد المئتين فظهر المأمون الخليفة - وكان ذكيًا متكلمًا له نظر في المعقول - فاستجلب كتب الأوائل وعرب حكمة اليونان وقام في ذلك وقعد وخب ووضع ورفعت الجهمية والمعتزلة رؤوسها بل والشيعة فإنه كان كذلك وآل به الحال إن حمل الأمة على القول بخلق القرآن وامتحن العلماء فلم يمهل وهلك لعامه وخلى بعده شرًا وبلاء في الدين فإن الأمة ما زالت على إن القرآن العظيم كلام الله تعالى ووحيه وتنزيله لا يعرفون غير ذلك حتى نبغ لهم القول بأنه كلام الله مخلوق مجعول وأنه إنما يضاف إلى الله تعالى إضافة تشريف كبيت الله وناقة الله فأنكر ذلك العلماء ولم تكن الجمهية يظهرون في دولة المهدي والرشيد والأمين فلما ولي المأمون كان منهم وأظهر المقالة.\n_________\n(^٢٥٨) موضوع: آفته سليم بن مسلم، وهو منكر الحديث كما قد علمت من التعليق قبل السابق وفيه ابن جريج، وقد عنعنه. والحديث أخرجه العقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٣/ ١٠٠)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (١٠/ ٤٠٠) من طريق محمد بن أيوب، قال: حدثنا عبد السلام بن صالح، حدثنا عباد بن العوام، قال: حدثنا عبد الغفار المديني، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن للَّه عند كلِّ بدعة كِيدّ بها الإسلام وأهله ولىٌّ يذُبُّ عنه، ويتكلم بعلاماته، فاغتنموا تلك المجالس بالذب عن الضعفاء، وتوكلوا على اللَّه وكفى بالله وكيلًا\".\nوقال أبو نعيم في إثره: تفرد به عبد الغفار عن سعيد، وعنه عباد.\nوقال العقيلي: عبد الغفار مجهول بالنقل، حديثه هذا غير محفوظ ولا يعرف إلَّا به\" وقال الذهبي: \"لا يعرف، وكأنه أبو مريم فإن خبره موضوع\".\nقلت: يشير إلى هذا الحديث، وأبو مريم اسمه عبد الغفار بن القاسم الأنصاري صرح غير واحد من الأئمة بأنه كان يضع الحديث. قال ابن حبان في ترجمته في \"المجروحين\" (٢/ ١٤٣): - \"كان ممن يروى المثالب في عثمان بن عفان وشرب الخمر حتى يسكر، ومع ذلك يقلب الأخبار، لا يجوز الاحتجاج به، تركه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين\". والحديث أخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (١/ ٣٢٢)، والهروى في \"ذم الكلام\" (٤/ ٨٠/ ٢) من طريق عبد السلام بن صالح، حدثنا عباد بن العوام، به.","vol":"9","page":229},{"text":"روى أحمد بن إبراهيم الدورقي عن محمد بن نوح إن الرشيد قال بلغني إن بشر بن غياث المريسي يقول القرآن مخلوق فلله علي إن أظفرني به لأقتلنه قال الدورقي وكان متواريًا أيام الرشيد فلما مات الرشيد ظهر ودعا إلى الضلالة.\nقلت ثم إن المأمون نظر في الكلام وناظر وبقي متوقفًا في الدعاء إلى بدعته.\nقال أبو الفرج بن الجوزي خالطه قوم من المعتزلة فحسنوا له القول بخلق القرآن وكان يتردد ويراقب بقايا الشيوخ ثم قوي عزمه وامتحن الناس.\nأخبرنا المسلم بن محمد في كتابه أخبرنا أبو اليمن الكندي أخبرنا أبو منصور الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر الحيري أخبرنا أبو العباس الأصم أخبرنا يحيى بن أبي طالب أخبرني الحسن بن شاذان الواسطي حدثني بن عرعرة حدثني بن أكثم قال قال لنا المأمون لولا مكان يزيد بن هارون لأظهرت إن القرآن مخلوق فقال بعض جلسائه يا أمير المؤمنين ومن يزيد حتى يتقى؟ فقال ويحك! إني أخاف إن أظهرته فيرد علي يختلف الناس وتكون فتنة وأنا أكره الفتنة فقال الرجل فأنا أخبر ذلك منه قال له نعم فخرج إلى واسط فجاء إلى يزيد وقال يا أبا خالد إن أمير المؤمنين يقرئك السلام ويقول لك إني أريد إن أظهر خلق القرآن فقال كذبت على أمير المؤمنين أمير المؤمنين لا يحمل الناس على ما لا يعرفونه فإن كنت صادقًا فاقعد فإذا اجتمع الناس في المجلس فقل قال فلما إن كان الغد اجتمعوا فقام فقال كمقالته فقال يزيد كذبت على أمير المؤمنين إنه لا يحمل الناس على ما لا يعرفونه وما لم يقل به أحد قال فقدم وقال يا أمير المؤمنين كنت أعلم وقص عليه قال ويحك يلعب بك!! قال صالح بن أحمد سمعت أبي يقول لما دخلنا على إسحاق بن إبراهيم للمحنة قرأ علينا كتاب الذي صار إلى طرسوس يعني المأمون فكان فيما قرئ علينا \"ليس كمثله شيء\" الشورى: ١١، و\"هو خالق كل شيء\" الأنعام: ١٠٢، فقلت \"وهو السميع البصير\" قال صالح ثم امتحن القوم ووجه بمن امتنع إلى الحبس فأجاب القوم جميعًا غير أربعة أبي ومحمد بن نوح والقواريري والحسن بن حماد سجادة ثم أجاب هذان وبقي أبي ومحمد في الحبس أيامًا ثم جاء كتاب من طرسوس بحملهما مقيدين زميلين.\nالطبراني حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبو معمر القطيعي قال لما أحضرنا إلى دار","vol":"9","page":230},{"text":"السلطان أيام المحنة وكان أحمد بن حنبل قد أحضر فلما رأى الناس يجيبون وكان رجلًا لينًا فانتفخت أوداجه واحمرت عيناه وذهب ذلك اللين فقلت إنه قد غضب لله فقلت أبشر حدثنا بن فضيل عن الوليد بن عبد الله بن جميع عن أبي سلمة قال كان من أصحاب رسول الله ﷺ من إذا أريد على شيء من أمر دينه رأيت حماليق عينيه في رأسه تدور كأنه مجنون.\nأخبرنا عمر بن القواس عن الكندي أخبرنا الكرخي أخبرنا شيخ الإسلام أخبرنا أبو يعقوب حدثنا الحسين بن محمد الخفاف سمعت بن أبي أسامة يقول حكي لنا إن أحمد قيل له أيام المحنة ياأبا عبد الله أولا ترى الحق كيف ظهر عليه الباطل؟ قال كلا إن ظهور الباطل على الحق إن تنتقل القلوب من الهدى إلى الضلالة وقلوبنا بعد لازمة للحق.\nالأصم حدثنا عباس الدوري سمعت أبا جعفر الأنباري يقول لما حمل أحمد إلى المأمون أخبرت فعبرت الفرات فإذا هو جالس في الخان فسلمت عليه فقال يا أبا جعفر تعنيت فقلت يا هذا أنت اليوم رأس والناس يقتدون بك فو الله لئن أجبت إلى خلق القرآن ليجيبن خلق وإن أنت لم تجب ليمتنعن خلق من الناس كثير ومع هذا فإن الرجل إن لم يقتلك فإنك تموت لابد من الموت فاتق الله ولا تجب فجعل أحمد يبكي ويقول ما شاء الله ثم قال يا أبا جعفر أعد علي فأعدت عليه وهو يقول ما شاء الله.\nقال أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي حدثنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول أول يوم امتحنه إسحاق لما خرج من عنده وذلك في جمادى الآخرة سنة ثمان عشرة ومئتين فقعد في مسجده فقال له جماعة أخبرنا بمن أجاب فكأنه ثقل عليه فكلموه أيضًا قال فلم يجب أحد من أصحابنا والحمد لله ثم ذكر من أجاب ومن واتاهم على أكثر ما أرادوا فقال هو مجعول محدث وامتحنهم مرة مرة وامتحنني مرتين مرتين فقال لي ما تقول في القرآن قلت كلام الله غير مخلوق فأقامني وأجلسني في ناحية ثم سألهم ثم ردني ثانية فسألني وأخذني في التشبيه فقلت \"ليس كمثله شيء وهو السميع البصير\" الشورى: ١١، فقال لي وما السميع البصير؟ فقلت هكذا قال تعالى.\nقال محمد بن إبراهيم البوشنجي جعلوا يذاكرون أبا عبد الله بالرقة في التقية وما روي فيها فقال كيف تصنعون بحديث خباب \"إن من كان قبلكم كان ينشر أحدهم بالمنشار","vol":"9","page":231},{"text":"لا يصده ذلك عن دينه\" (^٢٥٩) فأيسنا منه.\nوقال لست أبالي بالحبس ما هو ومنزلي إلا واحد ولا قتلًا بالسيف إنما أخاف فتنة السوط فسمعه بعض أهل الحبس فقال لا عليك يا أبا عبد الله فما هو إلا سوطان ثم لا تدري أين يقع الباقي فكانه سري عنه.\nقال وحدثني من أثق به عن محمد بن إبراهيم بن مصعب وهو يومئذ صاحب شرطة المعتصم خلافة لأخيه إسحاق بن إبراهيم قال ما رأيت أحدًا لم يداخل السلطان ولا خالط الملوك كان أثبت قلبًا من أحمد يومئذ ما نحن في عينه إلا كأمثال الذباب.\nوحدثني بعض أصحابنا عن أبي عبد الرحمن الشافعي أو هو حدثني أنهم أنفذوه إلى أحمد في محبسه ليكلمه في معنى التقية فلعله يجيب قال فصرت إليه أكلمه حتى إذا أكثرت وهو لا يجيبني ثم قال لي ما قولك اليوم في سجدتي السهو؟ وإنما أرسلوه إلى أحمد للإلف الذي كان بينه وبين أحمد أيام لزومهم الشافعي فإن أبا عبد الرحمن كان يومئذ ممن يتقشف ويلبس الصوف وكان أحفظ أصحاب الشافعي للحديث من قبل إن يتبطن بمذاهبه المذمومة ثم لم يحدث أبو عبد الله بعد ما أنبأتك أنه حدثني في أول خلافة الواثق ثم قطعه إلى إن مات إلا ما كان في زمن المتوكل.\nقال صالح بن أحمد حمل أبي ومحمد بن نوح من بغداد مقيدين فصرنا معهما إلى الأنبار فسأل أبو بكر الأحول أبي يا أبا عبد الله إن عرضت على السيف تجيب؟ قال لا ثم سيرا فسمعت أبي يقول صرنا إلى الرحبة ورحلنا منها في جوف الليل فعرض لنا رجل فقال أيكم أحمد بن حنبل؟ فقيل له هذا فقال للجمال على رسلك ثم قال يا هذا ما عليك إن تقتل ها هنا وتدخل الجنة؟ ثم قال أستودعك الله ومضى فسألت عنه فقيل لي هذا رجل من العرب من ربيعة يعمل الشعر في البادية يقال له جابر بن عامر يذكر بخير.\nأحمد بن أبي الحواري حدثنا إبراهيم بن عبد الله قال قال أحمد بن حنبل ما\n_________\n(^٢٥٩) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ١٠٩ و١١٠)، والبخاري (٣٨٥٢)، وأبو داود (٢٦٤٩) من طريق قيس ابن أبي حازم عن خباب بن الأرت قال: أتينا رسول الله ﷺ وهو مُتوسِّدٌ بُردَةٌ في ظلُ الكعبة. فشكونا إليه فقلنا: ألا تستنصر لنا، ألا تدعو الله لنا؟ فجلس محْمَرًا وَجْهُهُ فقال: \"قد كان من قبلكم يُؤخذُ الرجل فيُحفرُ له في الأرض ثم يُؤتى بالمنشار فيجعل على رأسه فيجعل فرقتين ما يصرفه ذلك عن دينه، ويُمْشَطُ بأمشاط الحديد ما دون عظمه من لحم وعَصَب ما يصرفه ذلك عن دينه، والله ليُتمَّنَّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب ما بين صنعاء وحَضْرمَوتَ ما يخاف إلَّا الله -تعالى- والذئب على غنمه، ولكنكم تَعْجَلُونَ\".","vol":"9","page":232},{"text":"سمعت كلمة منذ وقعت في هذا الأمر أقوى من كلمة أعرابي كلمني بها في رحبة طوق قال يا أحمد إن يقتلك الحق مت شهيدًا وإن عشت عشت حميدًا فقوى قلبي.\nقال صالح بن أحمد قال أبي فلما صرنا إلى أذنة (^٢٦٠) ورحلنا منها في جوف الليل وفتح لنا بابها إذا رجل قد دخل فقال البشرى! قد مات الرجل يعني المأمون قال أبي وكنت أدعو الله إن لا أراه.\nمحمد بن إبراهيم البوشنجي سمعت أحمد بن حنبل يقول تبينت الإجابة في دعوتين دعوت الله إن لا يجمع بيني وبين المأمون ودعوته إن لا أرى المتوكل فلم أر المأمون مات بالبذندون (^٢٦١) قلت وهو نهر الروم وبقي أحمد محبوسًا بالرقة حتى بويع المعتصم إثر موت أخيه فرد أحمد إلى بغداد وأما المتوكل فإنه نوه بذكر الإمام أحمد والتمس الاجتماع به فلما إن حضر أحمد دار الخلافة بسامراء ليحدث ولد المتوكل ويبرك عليه جلس له المتوكل في طاقة حتى نظر هو وأمه منها إلى أحمد ولم يره أحمد.\nقال صالح لما صدر أبي ومحمد بن نوح إلى طرطوس ردا في أقيادهما فلما صار إلى الرقة حملا في سفينة فلما وصلا إلى عانة (^٢٦٢) توفي محمد وفك قيده وصلى عليه أبي.\nوقال حنبل قال أبو عبد الله ما رأيت أحدًا على حداثة سنه وقدر علمه أقوم بأمر الله من محمد بن نوح إني لأرجو إن يكون قد ختم له بخير قال لي ذات يوم يا أبا عبد الله الله الله إنك لست مثلي أنت رجل يقتدى بك قد مد الخلق أعناقهم إليك لما يكون منك فاتق الله واثبت لأمر الله أو نحو هذا فمات وصليت عليه ودفنته أظن قال بعانة.\nقال صالح وصار أبي إلى بغداد مقيدًا فمكث بالياسرية (^٢٦٣) أيامًا ثم حبس في دار اكتريث عند دار عمارة ثم حول إلى حبس العامة في درب الموصلية فقال كنت أصلي بأهل السجن وأنا مقيد فلما كان في رمضان سنة تسع عشر - قلت وذلك بعد موت المأمون بأربعة عشر شهرًا - حولت إلى دار إسحاق بن إبراهيم يعني نائب بغداد وأما\n_________\n(^٢٦٠) هي: بلد قرب المِصِّيصَة.\n(^٢٦١) البذندون: بفتحتين وسكون النون ودال مهملة وواو ساكنة ونون: قريبة بينها وبين طرسوس يوم من بلاد الثغر، مات بها المأمون فنقل إلى طرسوس، ودفن بها. ولطرسوس باب يقال له: باب بَذنْدون، عنده في وسط السور قبر أمير المؤمنين المأمون عبد الله بن هارون كان خرج غازيًا فأدركته وفاته هناك، وذلك سنة (٢١٨ هـ) قاله ياقوت الحموى في \"معجم البلدان\" (١/ ٣٦١ - ٣٦٢).\n(^٢٦٢) بلد بين الرقة وهيت، يعد في أعمال الجزيرة، وهى مشرفة على الفرات، وبها قلعة حصينة.\n(^٢٦٣) قرية كبيرة على ضفة نهر عيسى، بينها وبين بغداد ميلان.","vol":"9","page":233},{"text":"حنبل فقال حبس أبو عبد الله في دار عمارة ببغداد في إصطبل الأمير محمد بن إبراهيم أخي إسحاق بن إبراهيم وكان في حبس ضيق ومرض في رمضان ثم حول بعد قليل إلى سجن العامة فمكث في السجن نحوًا من ثلاثين شهرًا وكنا ناتيه فقرأ علي كتاب الإرجاء وغيره في الحبس ورأيته يصلي بهم في القيد فكان يخرج رجله من حلقه القيد وقت الصلاة والنوم.\nقال صالح بن أحمد قال أبي كان يوجه إلي يوم برجلين أحدهما يقال له أحمد بن أحمد بن رباح والآخر أبو شعيب الحجام فلا يزالان يناظراني حتى إذا قاما دعي بقيد فزيد في قيودي فصار في رجلي أربعة أقياد فلما كان في اليوم الثالث دخل علي فناظرني فقلت له ما تقول في علم الله؟ قال مخلوق قلت كفرت بالله فقال الرسول الذي كان يحضر من قبل إسحاق بن إبراهيم إن هذا رسول أمير المؤمنين فقلت إن هذا قد كفر فلما كان في الليلة الرابعة وجه يعني المعتصم ببغا الكبير إلى إسحاق فأمره بحملي إليه فأدخلت على إسحاق فقال يا أحمد إنها والله نفسك إنه لا يقتلك بالسيف إنه قد آلى إن لم تجبه إن يضربك ضربًا بعد ضرب وأن يقتلك في موضع لا يرى فيه شمس ولا قمر أليس قد قال الله تعالى \"إنا جعلناه قرآنًا عربيًا\" الزخرف: ٣، أفيكون مجعولًا إلا مخلوقًا فقلت فقد قال تعالى \"فجعلهم كعصف مأكول\" الفيل: ٥، أفخلقهم؟ قال فسكت فلما صرنا إلى الموضع المعروف بباب البستان أخرجت وجيء بدابة فأركبت وعلي الأقياد ما معي من يمسكني فكدت غير مرة إن أخر على وجهي لثقل القيود فجيء بي إلى دار المعتصم فأدخلت حجرة ثم أدخلت بيتًا وأقفل الباب علي في جوف الليل ولا سراج فأردت الوضوء فمددت يدي فإذا أنا بإناء فيه ماء وطست موضوع فتوضأت وصليت.\nفلما كان من الغد أخرجت تكتي وشددت بها الأقياد أحملها وعطفت سراويلي فجاء رسول المعتصم فقال أجب فأخذ بيدي وأدخلني عليه والتكة في يدي أحمل بها الأقياد وإذا هو جالس وأحمد بن أبي داود حاضر وقد جمع خلقًا كثيرًا من أصحابه فقال لي المعتصم ادنه ادنه فلم يزل يدنيني حتى قربت منه ثم قال اجلس فجلست وقد أثقلتني الأقياد فمكثت قليلًا ثم قلت أتاذن في الكلام؟ قال تكلم فقلت إلى ما دعا الله ورسوله؟ فسكت هنية ثم قال إلى شهادة إن لا إله إلا الله فقلت فأنا أشهد إن لا إله إلا الله ثم قلت إن جدك بن عباس يقول لما قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ سألوه عن الإيمان فقال: أتدرون ما الإيمان؟ \" قالوا الله ورسوله أعلم قال \"شهادة","vol":"9","page":234},{"text":"إن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وأن تعطوا الخمس من المغنم\" (^٢٦٤) قال أبي فقال يعني المعتصم لولا إني وجدتك في يد من كان قبلي ما عرضت لك.\nثم قال يا عبد الرحمن بن إسحاق ألم آمرك برفع المحنة؟ فقلت الله أكبر إن في هذا لفرجًا للمسلمين ثم قال لهم ناظروه وكلموه يا عبد الرحمن كلمه فقال ما تقول في القرآن قلت ما تقول أنت في علم الله؟ فسكت فقال لي بعضهم أليس قال الله تعالى \"الله خالق كل شيء\" الرعد: ١٦، والقرآن أليس؟ شيئًا فقلت قال الله \"تدمر كل شيء\" الأحقاف: ٢٥، فدمرت إلا ما أراد الله فقال بعضهم \"ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث\" الأنبياء: ٢، أفيكون محدث إلا مخلوقًا فقلت قال الله \"ص والقرآن\" ص: ١، فالذكر هو القرآن وتلك ليس فيها ألف ولام وذكر بعضهم حديث عمران بن حصين \"إن الله خلق الذكر\" (^٢٦٥) فقلت هذا خطأ حدثنا غير واحد \"إن الله كتب الذكر\" واحتجوا بحديث بن مسعود \"ما خلق الله من جنة ولا نار ولا سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسي\" (٢٦٥ م) فقلت إنما وقع الخلق على الجنة والنار والسماء والأرض ولم يقع على القرآن فقال بعضهم حديث خباب \"يا هنتاه تقرب إلى الله بما استطعت فإنك لن تتقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه\" (^٢٦٦)، فقلت هكذا هو.\n_________\n(^٢٦٤) صحيح: أخرجه البخاري (٥٣)، ومسلم (١٧).\n(^٢٦٥) أخرجه البخاري (٣١٩١) حدثنا عمر بن حفص بن غياث، حدثنا أبي، حدثنا الأعمش، حدثنا جامع ابن شداد، عن صفوان بن مُحرز أنه حدثه عن عمران بن حُصين ﵄ قال: دخلتُ على النبى ﷺ وعَقَلْتُ نأتى بالباب، فأتاه ناسٌ من بنى تميم قالوا: قد بشرتنا فأعطنا (مرتين) ثم دخل عليه ناسٌ من أهل اليمن فقال: اقبلوا البشرى يا بنى تميم إن لم يقبلها بنو تميم. قالوا: قد قبلنا يا رسول الله. قالوا: جئنا نسألك عن هذا الأمر. قال: كان الله ولم يكن شئ غيره. وكان عرشُهُ على الماء. وكتب في الذكر كلَّ شئ. وخلق السماوات والأرض، فنادى مُناد: ذهبت ناقتُكَ يا ابن الحصين. فانطلقت فإذا هى يقطع دونها السراب. فوالله لوددت أنى كنتُ تركتها\".\n(٢٦٥ م) أخرجه الترمذي (٢٨٨٤) حدثنا محمد بن إسماعيل، قال حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان بن عيينة في تفسير حديث عبد الله بن مسعود قال: ما خلق الله من سماء ولا أرض أعظم من آية الكرسى، قال سفيان: لأن آية الكرسى هو كلام الله، وكلام الله أعظم من خلق السماوات والأرض.\n(^٢٦٦) صحيح، أخرجه الحاكم (٢/ ٤٤١)، من طريق جرير، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن فروة ابن نوفل الأشجعي قال: كنتُ جار الخباب بن الأرت فخرجنا مرة من المسجد فأخذ بيدى فقال: يا هناه =","vol":"9","page":235},{"text":"قال صالح وجعل بن أبي داود ينظر إلى أبي كالمغضب قال أبي وكان يتكلم هذا فأرد عليه ويتكلم هذا فأرد عليه فإذا انقطع الرجل منهم اعترض بن أبي داود فيقول يا أمير المؤمنين هو والله ضال مضل مبتدع! فيقول كلموه ناظروه فيكلمني هذا فأرد عليه ويكلمني هذا فأرد عليه فإذا انقطعوا يقول المعتصم ويحك يا أحمد ما تقول؟ فأقول يا أمير المؤمنين أعطوني شيئًا من كتاب الله أو سنة رسول الله ﷺ حتى أقول به فيقول أحمد بن أبي داود أنت لا تقول إلا ما في الكتاب أو السنة؟ فقلت له تأولت تأويلًا فأنت أعلم وما تأولت ما يحبس عليه ولا يقيد عليه.\nقال حنبل قال أبو عبد الله لقد احتجوا علي بشيء ما يقوى قلبي ولا ينطلق لساني إن أحكيه أنكروا الآثار وما ظننتهم على هذا حتى سمعته وجعلوا يرغون يقول الخصم كذا وكذا فاحتججت عليهم بالقرآن بقوله \"يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر\" مريم: ٤٢، أفهذا منكر عندكم؟ فقالوا شبه يا أمير المؤمنين شبه.\nقال محمد بن إبراهيم البوشنجي حدثني بعض أصحابنا إن أحمد بن أبي داود أقبل على أحمد يكلمه فلم يلتفت إليه حتى قال المعتصم يا أحمد ألا تكلم أبا عبد الله فقلت لست أعرفه من أهل العلم فأكلمه!! قال صالح وجعل بن أبي داود يقول يا أمير المؤمنين والله لئن أجابك لهو أحب إلي من ألف دينار ومئة ألف دينار فيعد من ذلك ما شاء الله إن يعد فقال لئن أجابني لأطلقكن عنه بيدي ولأركبن إليه بجندي ولأطأن عقبه.\nثم قال يا أحمد والله إني عليك لشفيق وإني لأشفق عليك كشفقتي على ابني هارون ما تقول؟ فأقول أعطوني شيئًا من كتاب الله وسنة رسوله.\nفلما طال المجلس ضجر وقال قوموا وحسبني يعني عنده وعبد الرحمن بن إسحاق يكلمني وقال ويحك! أجبني وقال ويحك! ألم تكن تأتينا؟ فقال له عبد الرحمن يا أمير المؤمنين أعرفه منذ ثلاثين سنة يرى طاعتك والحج والجهاد معك فيقول والله إنه لعالم وإنه لفقيه وما يسوءني إن يكون معي يرد عني أهل الملل ثم قال ما كنت تعرف صالحًا الرشيدي؟ قلت قد سمعت به قال كان مؤدبي وكان في ذلك الموضع\n_________\n= تقرب إلى الله بما استطعت فإنك لن تقرب إليه بشئ أحب إليه من كلامه\"، وقال الحاكم: هذا الحديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.\nقلت: وهو كما قالا.","vol":"9","page":236},{"text":"جالسًا وأشار إلى ناحية من الدار فسألني عن القرآن فخالفني فأمرت به فوطئ وسحب يا أحمد أجبني إلى شيء لك فيه أدنى فرج حتى أطلق عنك بيدي قلت أعطوني شيئًا من كتاب الله وسنة رسوله فطال المجلس وقام ورددت إلى الموضع.\nفلما كان بعد المغرب وجه إلي رجلين من أصحاب بن أبي داود يبيتان عندي ويناظراني ويقيمان معي حتى إذا كان وقت الإفطار جيء بالطعام ويجتهدان بي إن أفطر فلا أفعل - قلت وكانت ليالي رمضان - قال ووجه المعتصم إلي بن أبي داود في الليل فقال يقول لك أمير المؤمنين ما تقول؟ فأرد عليه نحوًا مما كنت أرد فقال بن أبي داود والله لقد كتب اسمك في السبعة يحيى بن معين وغيره فمحوته ولقد ساءني أخذهم إياك ثم يقول إن أمير المؤمنين قد حلف إن يضربك ضربًا بعد ضرب وأن يلقيك في موضع لا ترى فيه الشمس ويقول إن أجابني جئت إليه حتى أطلق عنه بيدي ثم انصرف.\nفلما أصبحنا جاء رسوله فأخذ بيدي حتى ذهب بي إليه فقال لهم ناظروه وكلموه فجعلوا يناظروني فأرد عليهم فإذا جاؤوا بشيء من الكلام مما ليس في الكتاب والسنة قلت ما أدري ما هذا قال فيقولون يا أمير المؤمنين إذا توجهت له الحجة علينا ثبت وإذا كلمناه بشيء يقول لا أدري ما هذا؟ فقال ناظروه فقال رجل يا أحمد أراك تذكر الحديث وتنتحله فقلت ما تقول في قوله \"يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين\" النساء: ١١، قال خص الله بها المؤمنين قلت ما تقول إن كان قاتلًا أو عبدًا؟ فسكت وإنما احتججت عليهم بهذا لأنهم كانوا يحتجون بظاهر القرآن فحيث قال لي أراك تنتحل الحديث احتججت بالقرآن يعني وإن السنة خصصت القاتل والعبد فأخرجتهما من العموم قال فلم يزالوا كذلك إلى قرب الزوال فلما ضجر قال قوموا ثم خلابي وبعبد الرحمن بن إسحاق فلم يزل يكلمني ثم قام ودخل ورددت إلى الموضع.\nقال فلما كانت الليلة الثالثة قلت خليق إن يحدث غدًا من أمري شيء فقلت للموكل بي أريد خيطًا فجاءني بخيط فشددت به الأقياد ورددت التكة إلى سراويلي مخافة إن يحدث من أمري شيء فأتعرى فلما كان من الغد أدخلت إلى الدار فإذا هي غاصة فجعلت أدخل من موضع إلى موضع وقوم معهم السيوف وقوم معهم السياط وغير ذلك ولم يكن في اليومين الماضيين كبير أحد من هؤلاء فلما انتهيت إليه قال اقعد ثم قال ناظروه كلموه فجعلوا يناظروني يتكلم هذا فأرد عليه ويتكلم هذا","vol":"9","page":237},{"text":"فأرد عليه وجعل صوتي يعلو أصواتهم فجعل بعض من هو قائم على رأسي يومئ إلي بيده فلما طال المجلس نحاني ثم خلا بهم ثم نحاهم وردني إلى عنده وقال ويحك يا أحمد! أجبني حتى أطلق عنك بيدي فرددت عليه نحو ردي فقال عليك وذكر اللعن خذوه اسحبوه خلعوه فسحبت وخلعت.\nقال وقد كان صار إلي شعر من شعر النبي ﷺ في كم قميصي فوجه إلي إسحاق بن إبراهيم يقول ما هذا المصرور؟ قلت شعر من شعر رسول الله ﷺ وسعى بعضهم ليخرق القميص عني فقال المعتصم لا تخرقوه فنزع فظننت أنه إنما درئ عن القميص الخرق بالشعر قال وجلس المعتصم على كرسي ثم قال العقابين والسياط فجيء بالعقابين فمدت يداي فقال بعض من حضر خلفي خذ ناتئ الخشبتين بيديك وشد عليهما فلم أفهم ما قال فتخلعت يداي.\nقال محمد بن إبراهيم البوشنجي ذكروا إن المعتصم ألان في أمر أحمد لما علق في العقابين ورأى ثباته وتصميمه وصلابته حتى أغراه أحمد بن أبي دواد وقال يا أمير المؤمنين إن تركته قيل قد ترك مذهب المأمون وسخط قوله فهاجه ذلك على ضربه.\nوقال صالح قال أبي ولما جيء بالسياط نظر إليها المعتصم فقال ائتوني بغيرها ثم قال للجلادين تقدموا فجعل يتقدم إلي الرجل منهم فيضربني سوطين فيقول له شد قطع الله يدك! ثم يتنحى ويتقدم آخر فيضربني سوطين وهو يقول في كل ذلك شد قطع الله يدك! فلما ضربت سبعة عشر سوطًا قام إلي يعني المعتصم فقال يا أحمد علام تقتل نفسك؟ إني والله عليك لشفيق وجعل عجيف ينخسني بقائمة سيفه وقال أتريد إن تغلب هؤلاء كلهم؟ وجعل بعضهم يقول ويلك! إمامك على رأسك قائم وقال بعضهم يا أمير المؤمنين دمه في عنقي اقتله وجعلوا يقولون يا أمير المؤمنين أنت صائم وأنت في الشمس قائم! فقال لي ويحك يا أحمد ما تقول؟ فأقول أعطوني شيئًا من كتاب الله أو سنة رسول الله أقول به فرجع وجلس وقال للجلاد تقدم وأوجع قطع الله يدك ثم قام الثانية وجعل يقول ويحك يا أحمد أجبني فجعلوا يقبلون علي ويقولون يا أحمد إمامك على رأسك قائم وجعل عبد الرحمن يقول من صنع من أصحابك في هذا الأمر ما تصنع والمعتصم يقول أجبني إلى شيء لك فيه أدنى فرج حتى أطلق عنك بيدي ثم رجع وقال للجلاد تقدم فجعل يضربني سوطين ويتنحى وهو في خلال ذلك يقول شد قطع الله يدك فذهب عقلي ثم أفقت بعد فإذا الأقياد قد أطلقت عني فقال لي رجل ممن حضر كببناك على وجهك وطرحنا على ظهرك بارية","vol":"9","page":238},{"text":"ودسناك! قال أبي فما شعرت بذلك وأتوني بسويق وقالوا اشرب وتقيأ فقلت لا أفطر ثم جيء بي إلى دار إسحاق بن إبراهيم فحضرت الظهر فتقدم بن سماعة فصلى فلما انفتل من صلاته وقال لي صليت والدم يسيل في ثوبك؟ قلت قد صلى عمر وجرحه يثعب دمًا.\nقال صالح ثم خلي عنه فصار إلى منزله وكان مكثه في السجن منذ أخذ إلى إن ضرب وخلي عنه ثمانية وعشرين شهرًا ولقد حدثني أحد الرجلين اللذين كانا معه قال يا بن أخي رحمة الله على أبي عبد الله والله ما رأيت أحدًا يشبهه ولقد جعلت أقول له في وقت ما يوجه إلينا بالطعام يا أبا عبد الله أنت صائم وأنت في موضع تفئة ولقد عطش فقال لصاحب الشراب ناولني فناوله قدحًا فيه ماء وثلج فأخذه ونظر فيه ثم رده ولم يشرب فجعلت أعجب من صبره على الجوع والعطش وهو فيما هو فيه من الهول! قال صالح فكنت ألتمس وأحتال إن أوصل إليه طعامًا أو رغيفًا في تلك الأيام فلم أقدر وأخبرني رجل حضره أنه تفقده في الأيام الثلاثة وهم يناظرونه فما لحن في كلمة قال وما ظننت إن أحدًا يكون في مثل شجاعته وشدة قلبه.\nقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول ذهب عقلي مرارًا فكان إذا رفع عني الضرب رجعت إلي نفسي وإذا استرخيت وسقطت رفع الضرب أصابني ذلك مرارًا ورأيته يعني المعتصم قاعدًا في الشمس بغير مظلة فسمعته وقد أفقت يقول لابن أبي داود لقد ارتكبت إثمًا في أمر هذا الرجل فقال يا أمير المؤمنين إنه - والله - كافر مشرك قد أشرك من غير وجه فلا يزال به حتى يصرفه عما يريد وقد كان أراد تخليتي بلا ضرب فلم يدعه ولا إسحاق بن إبراهيم.\nقال حنبل وبلغني إن المعتصم قال لابن أبي داود بعدما ضرب أبو عبد الله كم ضرب؟ قال أربعة أو نيفًا وثلاثين سوطًا.\nقال أبو الفضل عبيد الله الزهري قال المروذي قلت وأبو عبد الله بين الهنبازين يا أستاذ قال الله تعالى \"لا تقتلوا أنفسكم\" النساء: ٢٩. قال يا مروذي اخرج وانظر فخرجت إلى رحبة دار الخلافة فرأيت خلقًا لا يحصيهم إلا الله والصحف في أيديهم والأقلام والمحابر فقال لهم المروذي ماذا تعملون؟ قالوا ننظر ما يقول أحمد فنكتبه فدخل فأخبره فقال يا مروذي! أضل هؤلاء كلهم؟! فهذه حكاية منقطعة.","vol":"9","page":239},{"text":"قال بن أبي حاتم حدثنا عبد الله بن محمد بن الفضل الأسدي قال لما حمل أحمد ليضرب جاؤوا إلى بشر بن الحارث وقالوا قد وجب عليك إن تتكلم فقال أتريدون مني أقوم مقام الأنبياء ليس ذا عندي حفظ الله أحمد من بين يديه ومن خلفه.\nالحسن بن محمد بن عثمان الفسوي حدثنا داود بن عرفة حدثنا ميمون بن أصبغ قال كنت ببغداد وامتحن أحمد فأخذت مالًا له خطر فذهبت به إلى من يدخلني إلى المجلس فأدخلت فإذا السيوف قد جردت وبالرماح قد ركزت وبالتراس (^٢٦٧) قد صففت وبالسياط قد وضعت وألبست قباء أسود ومنطقة وسيفًا ووقفت حيث أسمع الكلام فأتى أمير المؤمنين على كرسي وأتي بأحمد فقال له وقرابتي من رسول الله ﷺ لأضربنك بالسياط أو تقول كما أقول ثم التفت إلى جلاد فقال خذه إليك فأخذه فلما ضرب سوطًا قال باسم الله فلما ضرب الثاني قال لا حول ولا قوة إلا بالله فلما ضرب الثالث قال القرآن كلام الله غير مخلوق فلما ضرب الرابع قال \"قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا\" التوبة: ٥١، فضرب تسعة وعشرين سوطًا وكانت تكته حاشية ثوب فانقطعت فنزل السراويل إلى عانته فقلت الساعة ينهتك فرمى بطرفه إلى السماء وحرك شفتيه فما كان بأسرع من إن بقي السراويل لم ينزل فدخلت عليه بعد سبعة أيام فقلت يا أبا عبد الله رأيتك وقد انحل سراويلك فرفعت طرفك نحو السماء فما قلت؟ قال قلت اللهم أسالك باسمك الذي ملأت به العرش إن كنت تعلم إني على الصواب فلا تهتك لي سترًا.\nهذه حكاية منكرة أخاف إن يكون داود وضعها.\nقال جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني حدثنا أحمد بن أبي عبيد الله قال قال أحمد بن الفرج حضرت أحمد بن حنبل لما ضرب فتقدم أبو الدن فضربه بضعة عشر سوطًا فأقبل الدم من أكتافه وكان عليه سراويل فانقطع خيطه فنزل فلحظته وقد حرك شفتيه فعاد السراويل كما كان فسألته قال قلت إلهي وسيدي وقفتني هذا الموقف فتهتكني على رؤوس الخلائق.\nوهذه الحكاية لا تصح وقد ساق صاحب الحلية من الخرافات السمجة هنا ما يستحيا من ذكره.\n_________\n(^٢٦٧) التِّراس: جمع تُرس، وهو الذي يُتوقى به من السلاح.","vol":"9","page":240},{"text":"فمن ذلك قال حدثنا الحسين بن محمد حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم القاضي حدثني أبو عبد الله الجوهري حدثنا يوسف بن يعقوب سمعت علي بن محمد القرشي قال لما جرد أحمد ليضرب وبقي في سراويله فبينما هو يضرب انحل سراويله فحرك شفتيه فرأيت يدين خرجتا من تحته فشدتا السراويل فلما فرغوا من الضرب سألناه قال فقلت يا من لا يعلم العرش منه أين هو إلا هو إن كنت على حق فلا تبد عورتي.\nأوردها البيهقي في مناقب أحمد وما جسر على توهيتها بل روى عن أبي مسعود البجلي عن بن جهضم ذاك الكذاب حدثنا أبو بكر النجاد حدثنا بن أبي العوام الرياحي نحوًا منها وفيها إن مئزره اضطرب فحرك شفتيه فرأيت كفًا من ذهب خرج من تحت مئزره بقدرة الله فصاحت العامة.\nأخبرني بن الفراء حدثنا بن قدامة حدثنا بن خضير حدثنا بن يوسف حدثنا البرمكي حدثنا علي بن مردك حدثنا بن أبي حاتم حدثنا أحمد بن سنان أنه بلغه إن المعتصم نظر عند ضربه إياه إلى شيء مصرور في كمه فقال أي شيء هذا؟ قال شعر من شعر النبي ﷺ قال هاته وأخذها منه ثم قال أحمد بن سنان كان ينبغي إن يرحمه عندما رأى شعرة من شعر النبي ﷺ معه في تلك الحال.\nوبه قال بن أبي حاتم قال أبو الفضل صالح خلي عنه فصار إلى المنزل ووجه إلى المطبق فجيء برجل ممن يبصر الضرب والعلاج فنظر إلى ضربه فقال قد رأيت من ضرب ألف سوط ما رأيت ضربًا مثل هذا لقد جر عليه من خلفه ومن قدامه ثم أخذ ميلًا فأدخله في بعض تلك الجراحات فنظر إليه فقال لم ينقب؟ وجعل يأتيه ويعالجه وكان قد أصاب وجهه غير ضربة ومكث منكبًا على وجهه كم شاء الله ثم قال له إن هاهنا شيئًا أريد إن أقطعه فجاء بحديدة فجعل يعلق اللحم بها فيقطعه بسكين معه وهو صابر لذلك يجهر بحمد الله في ذلك فبرأ منه ولم يزل يتوجع من مواضع منه وكان أثر الضرب بينًا في ظهره إلى إن توفي.\nودخلت يومًا فقلت له بلغني إن رجلًا جاء إليك فقال اجعلني في حل إذ لم أقم بنصرتك فقلت لا أجعل أحدًا في حل فتبسم أبي وسكت وسمعت أبي يقول لقد جعلت الميت في حل من ضربه إياي ثم قال مررت بهذه الآية \"فمن عفا وأصلح فأجره على الله\" الشورى: ٤٠، فنظرت في تفسيرها فإذا هو ما أخبرنا","vol":"9","page":241},{"text":"هاشم بن القاسم أخبرنا المبارك بن فضالة قال أخبرني من سمع الحسن يقول إذا كان يوم القيامة جثت الأمم كلها بين يدي الله رب العالمين ثم نودي إن لا يقوم إلا من أجره على الله فلا يقوم إلا من عفا في الدنيا قال فجعلت الميت في حل قال وما على رجل إن لا يعذب الله بسببه أحدًا.\nوبه قال بن أبي حاتم حدثني أحمد بن سنان قال بلغني إن أحمد بن حنبل جعل المعتصم في حل يوم فتح عاصمة بابك (^٢٦٨) وظفر به أو في فتح عمورية فقال هو في حل من ضربي.\nوسمعت أبي أبا حاتم يقول أتيت أبا عبد الله بعدما ضرب بثلاث سنين أو نحوها فجرى ذكر الضرب فقلت له ذهب عنك ألم الضرب؟ فأخرج يديه وقبض كوعيه اليمين واليسار وقال هذا كأنه يقول خلع وإنه يجد منهما ألم ذلك.\nوبه قال بن أبي حاتم حدثنا محمد بن المثنى صاحب بشر قال قال أحمد بن حنبل قيل لي اكتب ثلاث كلمات ويخلى سبيلك فقلت هاتوا قالوا اكتب الله قديم لم يزل قال فكتبت فقالوا اكتب كل شيء دون الله مخلوق وقالوا اكتب الله رب القرآن قلت أما هذه فلا ورميت بالقلم فقال بشر بن الحارث لو كتبها لأعطاهم ما يريدون.\nوبه قال وقال إبراهيم بن الحارث العبادي - وكان رافقنا في بلاد الروم - قال حضر أحمد بن حنبل أبو محمد الطفاوي فذكر له حديث فقال أبو عبد الله أخبرك بنظير هذا لما أخرج بنا جعلت أفكر فيما نحن فيه حتى إذا صرنا إلى الرحبة أنزلنا بظاهرها فمددت بصري فإذا بشيء لم أستثبته فلم يزل يدنو وإذا أعرابي جعل يتخطى تلك المحامل حتى صار إلي فوقف علي فسلم ثم قال أنت أحمد بن حنبل؟ فسكت تعجبًا!! ثم أعاد فسكت فبرك على ركبتيه فقال أنت أبو عبد الله أحمد بن حنبل؟ فقلت نعم فقال أبشر واصبر فإنما هي ضربة هاهنا وتدخل الجنة هاهنا ثم مضى.\n_________\n(^٢٦٨) هو: بابك الخُرَّمى، صاحب البابكية، وهم أتباع بابك الخُرَّمى، الذي ظهر في جبل البدين بناحية أذربيجان، وكثر بها أتباعه، واستباحوا المحرَّمات، وقتلوا الكثير من المسلمين، وجهَّز إليه خلفاء بنى العباس جيوشًا كثيرة مع أفشين الحاجب، ومحمد بن يوسف الثَّغْرى، وأبى دُلَّفَ العجْلي، وأقرانهم، وبقيت العساكر في وجهه مقدار عشرين سنة، إلى أن أخذ بابك وأخوه إسحاق بن إبراهيم وصُلبا بـ: سُرَّ من رأى [أي سامراء] في أيام المعتصم واتُّهم أفْشين الحاجب بمَالأة بابك في حربه، وقتل لأجل ذلك. راجع تاريخ البابكية في الفرق بين الفرق للبغدادي [٢٣٩ - ٢٤٠]، ومروج الذهب للمسعودي (٢/ ٣٥٠ - ٣٥١).","vol":"9","page":242},{"text":"فقال الطفاوي يا أبا عبد الله إنك محمود عند العامة فقال أحمد الله على ديني إنما هذا دين لو قلت لهم كفرت فقال الطفاوي أخبرني بما صنعوا بك؟ قال لما ضربت بالسياط جعلت أذكر كلام الأعرابي ثم جاء ذاك الطويل اللحية يعني عجيفًا - فضربني بقائم السيف ثم جاء ذاك فقلت قد جاء الفرج يضرب عنقي فأستريح فقال له بن سماعة يا أمير المؤمنين اضرب عنقه ودمه في رقبتي فقال بن أبي داود لا يا أمير المؤمنين لا تفعل فإنه إن قتل أو مات في دارك قال الناس صبر حتى قتل فاتخذه الناس إمامًا وثبتوا على ما هم عليه ولكن أطلقه الساعة فإن مات خارجًا من منزلك شك الناس في أمره وقال بعضهم أجاب وقال بعضهم لم يجب فقال الطفاوي وما عليك لو قلت؟ قال أبو عبد الله لو قلت لكفرت.\nوبه قال بن أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول دعا المعتصم بعم أحمد ثم قال للناس تعرفونه؟ قالوا نعم هو أحمد بن حنبل قال فانظروا إليه أليس هو صحيح البدن؟ قالوا نعم ولولا أنه فعل ذلك لكنت أخاف إن يقع شيء لا يقام له قال ولما قال قد سلمته إليكم صحيح البدن هدأ الناس وسكنوا.\nقلت ما قال هذا مع تمكنه في الخلافة وشجاعته إلا عن أمر كبير كأنه خاف إن يموت من الضرب فتخرج عليه العامة ولو خرج عليه عامة بغداد لربما عجز عنهم.\nوقال حنبل لما أمر المعتصم بتخلية أبي عبد الله خلع عليه مبطنة وقميصًا وطيلسانًا وقلنسوة وخفًا فبينا نحن على باب الدار والناس في الميدان والدروب وغيرها وغلقت الأسواق إذ خرج أبو عبد الله على دابة من دار المعتصم في تلك الثياب وأحمد بن أبي داود عن يمينه وإسحاق بن إبراهيم - يعني نائب بغداد - عن يساره فلما صار في الدهليز قبل إن يخرج قال لهم بن أبي داود اكشفوا رأسه فكشفوه يعني من الطيلسان وذهبوا يأخذون به ناحية الميدان نحو طريق الحبس فقال لهم إسحاق خذوا به ها هنا يريد دجلة فذهب به إلى الزورق وحمل إلى دار إسحاق بن إبراهيم فأقام عنده إلى إن صليت الظهر وبعث إلى والدي وإلى جيراننا ومشايخ المحال فجمعوا وأدخلوا عليه فقال لهم هذا أحمد بن حنبل إن كان فيكم من يعرفه وإلا فليعرفه.\nوقال بن سماعة - حين دخل الجماعة - لهم هذا أحمد بن حنبل وإن أمير المؤمنين ناظره في أمره وقد خلى سبيله وها هو ذا فأخرج على فرس لإسحاق بن إبراهيم عند غروب الشمس فصار إلى منزله ومعه السلطان والناس وهو منحن فلما ذهب لينزل","vol":"9","page":243},{"text":"احتضنته ولم أعلم فوقعت يدي على موضع الضرب فصاح فنحيت يدي فنزل متوكئًا علي وأغلق الباب ودخلنا معه ورمى بنفسه على وجهه لا يقدر إن يتحرك إلا بجهد ونزع ما كان خلع عليه فأمر به فبيع وتصدق بثمنه.\nوكان المعتصم أمر إسحاق بن إبراهيم إن لا يقطع عنه خبره وذلك أنه ترك فيما حكي لنا عند الإياس منه.\nوبلغنا إن المعتصم ندم وأسقط في يده حتى صلح فكان صاحب خبر إسحاق بن إبراهيم يأتينا كل يوم يتعرف خبره حتى صح وبقيت إبهاماه منخلعتين يضربان عليه في البرد فيسخن له الماء ولما أردنا علاجه خفنا إن يدس أحمد بن أبي دواد سمًا إلى المعالج فعملنا الدواء والمرهم في منزلنا.\nوسمعته يقول كل من ذكرني ففي حل إلا مبتدعًا وقد جعلت أبا إسحاق يعني - المعتصم - في حل ورأيت الله يقول \"وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون إن يغفر الله لكم\" النور: ٢٢، وأمر النبي ﷺ أبا بكر بالعفو في قصة مسطح (^٢٦٩) قال أبو عبد الله وما ينفعك إن يعذب الله أخاك المسلم في سببك؟!! قال حنبل قال أبو عبد الله قال برغوث - يعني يوم المحنة - يا أمير المؤمنين هو كافر حلال الدم اضرب عنقه ودمه في عنقي وقال شعيب كذلك أيضًا تقلد دمي فلم يلتفت أبو إسحاق إليهما وقال أبو عبد الله لم يكن في القوم أشد تكفيرًا لي منهما وأما بن سماعة فقال يا أمير المؤمنين إنه من أهل بيت شرف لهم قدم ولعله يصير إلى الذي عليه أمير المؤمنين فكأنه رق عندها وكان إذا كلمني بن أبي دواد لم ألتفت إلى كلامه وإذا كلمني أبو إسحاق ألنت له القول قال فقال في اليوم الثالث أجبني يا أحمد فإنه بلغني أنك تحب الرئاسة وذلك لما أوغروا قلبه علي وجعل برغوث يقول قال الجبري كذا وكذا\n_________\n(^٢٦٩) هو: مسْطَّح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف بن قصى المطلبي، كان اسمه عوفًا وأما مسْطَح، فهو لقبه، وأمُّهُ بنت خالة أبي بكر أسلمت وأسلم أبوها قديمًا، وكان أبو بكر يمونه لقرابته منه، فلما خاض مع أهل الإفك في أمر عائشة حلف أبو بكر أن لا ينفق عليه فنزلت: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى﴾ الآية؛ فعاد أبو بكر إلى الإنفاق عليه ثبت ذلك في الصحيحين في حديث عائشة الطويل في الإفك. وفي الخبر الآخر الذي أخرجه أبو داود من وجه آخر عن عائشة أن النبي ﷺ جلد الذين قذفوا عائشة وعدَّة منهم. ومات مسطح سنة أربع وثلاثين في خلافة عثمان. ويُقال عاش إلى خلافة على وشهد معه صفين ومات في تلك السنة سنة سبع وثلاثين.","vol":"9","page":244},{"text":"كلام هو الكفر بالله فجعلت أقول ما أدري ما هذا إلا إني أعلم أنه أحد صمد لا شبه له ولا عدل وهو كما وصف نفسه فسكت.\nوقال لي أبو إسحاق يا أحمد إني لأشفق عليك كشفقتي على ابني هارون فأجبني والله لوددت إني لم أكن عرفتك يا أحمد الله الله في دمك.\nفلما كان في آخر ذلك قال لعنك الله لقد طمعت إن تجيبني ثم قال خذوه واسحبوه فأخذت ثم خلعت وجيء بعقابين وأسياط وكان معي شعر من شعر النبي ﷺ ثم صيرت بين العقابين فقلت يا أمير المؤمنين الله الله إن رسول الله ﷺ قال \"لا يحل دم امرئ يشهد إن لا إله إلا الله وإني رسول الله إلا بإحدى ثلاث\" (^٢٧٠) يا أمير المؤمنين فيم تستحل دمي؟ الله الله لا تلق الله وبيني وبينك مطالبة اذكر يا أمير المؤمنين وقوفك بين يدي الله تعالى كوقوفي بيت يديك وراقب الله فكأنه أمسك فخاف بن أبي دواد إن يكون منه عطف أو رأفة فقال إنه كافر بالله ضال مضل.\nقال حنبل لما أردنا علاجه خفنا إن يدس بن أبي دواد إلى المعالج فيلقي في دوائه سمًا فعملنا الدواء والمرهم عندنا فكان في برنية (^٢٧١) فإذا داواه رفعناها قال وكان إذا أصابه البرد ضرب عليه وقال لقد ظننت إني أعطيت المجهود من نفس.\nمحنة الواثق: قال حنبل لم يزل أبو عبد الله بعد إن برئ من الضرب يحضر الجمعة والجماعة ويحدث ويفتي حتى مات المعتصم وولي ابنه الواثق فأظهر ما أظهر من المحنة والميل إلى أحمد بن أبي دواد وأصحابه فلما اشتد الأمر على أهل بغداد وأظهرت القضاة المحنة بخلق القرآن وفرق بين فضل الأنماطي وبين امرأته وبين أبي صالح وبين امرأته كان أبو عبد الله يشهد الجمعة ويعيد الصلاة إذا رجع ويقول تؤتى الجمعة لفضلها والصلاة تعاد خلف من قال بهذه المقالة.\n_________\n(^٢٧٠) صحيح: ورد عن عبد الله بن مسعود عن النبي ﷺ أنه قال: \"لا يحلُّ دمُ مسلم إلَّا بإحدى ثلاث: النَّفُسُ بالنَّفس، والثَّيِّبُ الزَّانى، والتاركُ لدينه المُفارقُ للجماعة\" أخرجه أحمد (٦/ ١٨١)، ومن طريقه أخرجه مسلم (١٦٧٦) (٢٦)، وأخرجه النسائي (٧/ ٩٠ - ٩١)، والدارقطني (٣/ ٨٢ و٨٢ - ٨٣)، والبيهقي (٨/ ١٩٤ - ١٩٥) من طرق عن عبد الرحمن بن مهدى، حدثنا سفيان، عن الأعمش عن عبد الله بن مُرَة، عن مسروق، عن عبد الله؛ به.\n(^٢٧١) هو: طبق من خزف.","vol":"9","page":245},{"text":"وجاء نفر إلى أبي عبد الله وقالوا هذا الأمر قد فشا وتفاقم ونحن نخافه على أكثر من هذا وذكروا بن أبي دواد وأنه على إن يأمر المعلمين بتعليم الصبيان في المكاتب القرآن كذا وكذا فنحن لا نرضى بإمارته فمنعهم من ذلك وناظرهم.\nوحكى أحمد قصده في مناظرتهم وأمرهم بالصبر قال فبينا نحن في أيام الواثق إذ جاء يعقوب ليلًا برسالة الأمير إسحاق بن إبراهيم إلى أبي عبد الله يقول لك الأمير إن أمير المؤمنين قد ذكرك فلا يجتمعن إليك أحد ولا تساكني بأرض ولا مدينة أنا فيها فاذهب حيث شئت من أرض الله قال فاختفى أبو عبد الله بقية حياة الواثق وكانت تلك الفتنة وقتل أحمد بن نصر الخزاعي ولم يزل أبو عبد الله مختفيًا في البيت لا يخرج إلى صلاة ولا إلى غيرها حتى هلك الواثق.\nوعن إبراهيم بن هانئ قال اختفى أبو عبد الله عندي ثلاثًا ثم قال اطلب لي موضعًا قلت لا آمن عليك قال افعل فإذا فعلت أفدتك فطلبت له موضعًا فلما خرج قال اختفى رسول الله ﷺ في الغار ثلاثة أيام ثم تحول.\nالعجب من أبي القاسم علي بن الحسن الحافظ كيف ذكر ترجمة أحمد مطولة كعوائده ولكن ما أورد من أمر المحنة كلمة مع صحة أسانيدها فإن حنبلًا ألفها في جزءين وكذلك صالح بن أحمد وجماعة.\nقال أبو الحسين بن المنادي حدثني جدي أبو جعفر قال لقيت أبا عبد الله فرأيت في يديه مجمرة يسخن خرقة ثم يجعلها على جنبه من الضرب فقال يا أبا جعفر ما كان في القوم أرأف بي من المعتصم.\nوعن أبي عبد الله البوشنجي قال حدث أحمد ببغداد جهرة حين مات المعتصم فرجعت من الكوفة فأدركته في رجب سنة سبع وعشرين وهو يحدث ثم قطع الحديث لثلاث بقين من شعبان بلا منع بل كتب الحسن بن علي بن الجعد قاضي بغداد إلى بن أبي داود إن أحمد قد انبسط في الحديث فبلغ ذلك أحمد فقطع الحديث وإلى إن توفي.\nفصل في حال الإمام في دولة المتوكل: قال حنبل ولي المتوكل جعفر فأظهر الله السنة وفرج عن الناس وكان أبو عبد الله يحدثنا ويحدث أصحابه في أيام المتوكل وسمعته يقول ما كان الناس إلى الحديث والعلم أحوج منهم إليه في زماننا.","vol":"9","page":246},{"text":"قال حنبل ثم إن المتوكل ذكره وكتب إلى إسحاق بن إبراهيم في إخراجه إليه فجاء رسول إسحاق إلى أبي عبد الله يأمره بالحضور فمضى أبو عبد الله ثم رجع فسأله أبي عما دعي له؟ فقال قرأ علي كتاب جعفر يأمرني بالخروج إلى العسكر يعني سر من رأى قال وقال لي إسحاق بن إبراهيم ما تقول في القرآن فقلت إن أمير المؤمنين قد نهى عن هذا قال وخرج إسحاق إلى العسكر وقدم ابنه محمدًا ينوب عنه ببغداد.\nقال أبو عبد الله وقال لي إسحاق بن إبراهيم لا تعلم أحدًا إني سألتك عن القرآن فقلت له مسألة مسترشد أو مسألة متعنت؟ قال بل مسترشد قلت القرآن كلام الله ليس بمخلوق.\nقال صالح بن أحمد قال أبي قال لي إسحاق بن إبراهيم اجعلني في حل من حضوري ضربك فقلت قد جعلت كل من حضرني في حل وقال لي من أين قلت إنه غير مخلوق؟ فقلت قال الله \"ألا له الخلق والأمر\" الأعراف: ٥٤، ففرق بين الخلق والأمر فقال إسحاق الأمر مخلوق فقال يا سبحان الله أمخلوق يخلق خلقًا؟!! قلت يعني إنما خلق الكائنات بأمره وهو قوله \"كن\" الأنعام: ٧٣، قال ثم قال لي عمن تحكي أنه ليس بمخلوق؟ قلت عن جعفر بن محمد قال ليس بخالق ولا مخلوق.\nقال حنبل ولم يكن عند أبي عبد الله ما يتحمل به أو ينفقه وكانت عندي مئة درهم فأتيت بها أبي فذهب بها إليه فأصلح بها ما احتاج إليه واكترى وخرج ولم يمض إلى محمد بن إسحاق بن إبراهيم ولا سلم عليه فكتب بذلك محمد إلى أبيه فحقدها إسحاق عليه وقال يا أمير المؤمنين إن أحمد خرج من بغداد ولم يأت مولاك محمدًا فقال المتوكل يرد ولو وطئ بساطي - وكان أحمد قد بلغ بصرى (^٢٧٢) - فرد فرجع وامتنع من الحديث إلا لولده ولنا وربما قرأ علينا في منزلنا.\nثم إن رافعًا رفع إلى المتوكل إن أحمد ربص علويًا في منزله يريد إن يخرجه ويبايع عليه قال ولم يكن عندنا علم فبينا نحن ذات ليلة نيام في الصيف سمعنا الجلبة ورأينا النيران في دار أبي عبد الله فأسرعنا وإذا به قاعد في إزار ومظفر بن الكلبي صاحب الخبر وجماعة معهم فقرأ صاحب الخبر كتاب المتوكل ورد على أمير المؤمنين إن عندكم علويًا ربصته لتبايع له وتظهره في كلام طويل ثم قال له مظفر ما تقول؟ قال ما أعرف من\n_________\n(^٢٧٢) بُصرى المشهورة بالشام، وهذه بُصْرى أخرى من قرى بغداد كما ذكره ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\".","vol":"9","page":247},{"text":"هذا شيئًا وإني لأرى له السمع والطاعة في عسري ويسري ومنشطي ومكرهي وأثرة علي وإني لأدعو الله له بالتسديد والتوفيق في الليل والنهار في كلام كثير فقال مظفر قد أمرني أمير المؤمنين إن أحلفك قال فأحلفه بالطلاق ثلاثًا إن ما عنده طلبة أمير المؤمنين ثم فتشوا منزل أبي عبد الله والسرب والغرف والسطوح وفتشوا تابوت الكتب وفتشوا النساء والمنازل فلم يروا شيئًا ولم يحسوا بشي ورد الله الذين كفروا بغيظهم وكتب بذلك إلى المتوكل فوقع منه موقعًا حسنًا وعلم إن أبا عبد الله مكذوب عليه وكان الذي دس عليه رجل من أهل البدع ولم يمت حتى بين الله أمره للمسلمين وهو بن الثلجي (^٢٧٣).\nفلما كان بعد أيام بينا نحن جلوس بباب الدار إذا يعقوب أحد حجاب المتوكل قد جاء فاستأذن على عبد الله فدخل ودخل أبي وأنا ومع بعض غلمانه بدرة (^٢٧٤) على بغل ومعه كتاب المتوكل فقرأه على أبي عبد الله إنه صح عند أمير المؤمنين براءة ساحتك وقد وجه إليك بهذا المال تستعين به فأبى إن يقبله وقال مالي إليه حاجة فقال يا أبا عبد الله اقبل من أمير المؤمنين ما أمرك به فإنه خير لك عنده فإنك إن رددته خفت إن يظن بك سوءًا فحينئذ قبلها فلما خرج قال يا أبا علي قلت لبيك قال ارفع هذه الإنجانة وضعها يعني البدرة تحتها ففعلت وخرجنا فلما كان من الليل إذا أم ولد أبي عبد الله تدق علينا الحائط فقالت مولاي يدعو عمه فأعلمت أبي وخرجنا فدخلنا على أبي عبد الله وذلك في جوف الليل فقال يا عم ما أخذني النوم قال ولم؟ قال لهذا المال وجعل يتوجع لأخذه وأبي يسكنه ويسهل عليه وقال حتى تصبح وترى فيه رأيك فإن هذا ليل والناس في المنازل فأمسك وخرجنا فلما كان من السحر وجه إلى عبدوس بن مالك وإلى الحسن بن البزار فحضرا وحضر جماعة منهم هارون الحمال وأحمد بن منيع وبن الدورقي وأبي وأنا وصالح وعبد الله وجعلنا نكتب من يذكرونه من أهل الستر والصلاح ببغداد والكوفة فوجه منها إلى أبي كريب وللأشج وإلى من يعلمون حاجته ففرقها كلها ما بين الخمسين إلى المئة وإلى المئتين فما بقي في الكيس درهم.\nفلما كان بعد ذلك مات الأمير إسحاق بن إبراهيم وابنه محمد ثم ولي بغداد عبد الله\n_________\n(^٢٧٣) هو: العلامة محمد بن شجاع ابن الثلجي البغدادي، صاحب التصانيف، مات في آخر سنة ست وستين ومائتين.\n(^٢٧٤) البَدْرَةُ: كيسٌ فيه ألف أو عشرة آلاف، سُمِّيت بِبَدْرة السَّخْلَة، والجمع البُدُور.","vol":"9","page":248},{"text":"بن إسحاق فجاء رسول إلى أبي عبد الله فذهب إليه فقرأ عليه كتاب المتوكل وقال له يأمرك بالخروج يعني إلى سامراء. فقال أنا شيخ ضعيف عليل فكتب عبد الله بما رد عليه فورد جواب الكتاب إن أمير المؤمنين يأمره بالخروج فوجه عبد الله أجنادًا فباتوا على بابنا أيامًا حتى تهيأ أبو عبد الله للخروج فخرج ومعه صالح وعبد الله وأبي زميلة.\nوقال صالح كان حمل أبي إلى المتوكل سنة سبع وثلاثين ثم إلى إن مات أبي قل يوم يمضي إلا ورسول المتوكل يأتيه.\nوقال صالح وجه إسحاق إلى أبي الزم بيتك ولا تخرج إلى جماعة ولا جمعة والا نزل بك أيام أبي إسحاق.\nوقال بن الكلبي أريد إن أفتش منزلك ومنزل ابنك فقام مظفر وبن الكلبي وامرأتان معهما ففتشوا ودلوا شمعة في البئر ونظروا ثم خرجوا فلما كان بعد يومين ورد كتاب علي بن الجهم إن أمير المؤمنين قد صح عنده براءتك وذكر نحوًا من رواية حنبل.\nقال حنبل فأخبرني أبي قال دخلنا إلى العسكر فإذا نحن بموكب عظيم مقبل فلما حاذى بنا قالوا هذا وصيف وإذا بفارس قد أقبل فقال لأبي عبد الله الأمير وصيف يقرئك السلام ويقول لك إن الله قد أمكنك من عدوك يعني بن أبي داود وأمير المؤمنين يقبل منك فلا تدع شيئًا إلا تكلمت به فما رد عليه أبو عبد الله شيئًا وجعلت أنا أدعو لأمير المؤمنين ودعوت لوصيف ومضينا فأنزلنا في دار إيتاخ ولم يعرف أبو عبد الله فسأل بعد لمن هذه الدار؟ قالوا هذه دار إيتاخ قال حولوني اكتروا لي دارًا قالوا هذه دار أنزلكها أمير المؤمنين قال لا أبيت ها هنا ولم يزل حتى اكترينا له دارًا وكانت تأتينا في كل يوم مائدة فيها ألوان يأمر بها المتوكل والثلج والفاكهة وغير ذلك فما ذاق منها أبو عبد الله شيئًا ولا نظر إليها وكان نفقة المائدة في اليوم مئة وعشرين درهمًا.\nوكان يحيى بن خاقان وابنه عبيد الله وعلي بن الجهم يختلفون إلى أبي عبد الله برسالة المتوكل ودامت العلة بأبي عبد الله وضعف شديدًا وكان يواصل ومكث ثمانية أيام لا يأكل ولا يشرب ففي الثامن دخلت عليه وقد كاد إن يطفأ فقلت يا أبا عبد الله بن الزبير كان يواصل سبعة وهذا لك اليوم ثمانية أيام قال إني مطيق قلت بحقي عليك قال فإني أفعل فأتيته بسويق فشرب ووجه إليه المتوكل بمال عظيم فرده فقال له عبيد الله بن يحيى فإن أمير المؤمنين يأمرك إن تدفعها إلى ولدك وأهلك قال هم مستغنون فردها عليه فأخذها عبيد الله فقسمها على ولده ثم أجرى المتوكل على أهله وولده في","vol":"9","page":249},{"text":"كل شهر أربعة آلاف فبعث إليه أبو عبد الله إنهم في كفاية وليست بهم حاجة فبعث إليه المتوكل إنما هذا لولدك فما لك ولهذا؟ فأمسك أبو عبد الله فلم يزل يجري علينا حتى مات المتوكل.\nوجرى بين أبي عبد الله وبين أبي كلام كثير وقال يا عم ما بقي من أعمارنا كأنك بالأمر قد نزل فالله الله فإن أولادنا إنما يريدون إن ياكلوا بنا وإنما هي أيام قلائل وإنما هذه فتنة قال أبي فقلت أرجو إن يؤمنك الله مما تحذر فقال كيف وأنتم لا تتركون طعامهم ولا جوائزهم؟ لو تركتموها لتركوكم ماذا ننتظر؟ إنما هو الموت فإما إلى جنة وإما إلى نار فطوبى لمن قدم على خير قال فقلت أليس قد أمرت ما جاءك من هذا المال من غير إشراف نفس ولا مسألة إن تأخذه؟ قال قد أخذت مرة بلا إشراف نفس فالثانية والثالثة؟ ألم تستشرف نفسك؟ قلت أفلم يأخذ بن عمر وبن عباس؟ فقال ما هذا وذاك! وقال لو أعلم إن هذا المال يؤخذ من وجهه ولا يكون فيه ظلم ولا حيف لم أبال.\nقال حنبل ولما طالت علة أبي عبد الله كان المتوكل يبعث بابن ماسويه المتطبب فيصف له الأدوية فلا يتعالج ويدخل بن ماسويه فقال يا أمير المؤمنين ليست بأحمد علة إنما هو من قلة الطعام والصيام والعبادة فسكت المتوكل.\nوبلغ أم المتوكل خبر أبي عبد الله فقالت لابنها أشتهي إن أرى هذا الرجل فوجه المتوكل إلى أبي عبد الله يسأله إن يدخل على ابنه المعتز ويدعو له ويسلم عليه ويجعله في حجره فامتنع ثم أجاب رجاء إن يطلق وينحدر إلى بغداد فوجه إليه المتوكل خلعة وأتوه بدابة يركبها إلى المعتز فامتنع وكانت عليه ميثرة نمور فقدم إليه بغل لتاجر فركبه وجلس المتوكل مع أمه في مجلس من المكان وعلى المجلس ستر رقيق فدخل أبو عبد الله على المعتز ونطر إليه المتوكل وأمه فلما رأته قالت يا بني الله الله في هذا الرجل فليس هذا ممن يريد ما عندكم ولا المصلحة إن تحبسه عن منزله فائذن له ليذهب فدخل أبو عبد الله على المعتز فقال السلام عليكم وجلس ولم يسلم عليه بالإمرة فسمعت أبا عبد الله بعد يقول لما دخلت عليه وجلست قال مؤدبه أصلح الله الأمير هذا هو الذي أمره أمير المؤمنين يؤدبك ويعلمك؟ فقال الصبي إن علمني شيئًا تعلمته قال أبو عبد الله فعجبت من ذكائه وجوابه على صغره وكان صغيرًا.\nودامت علة أبي عبد الله وبلغ المتوكل ما هو فيه وكلمه يحيى بن خاقان أيضًا وأخبره أنه رجل لا يريد الدنيا فأذن له في الانصراف فجاء عبيد الله بن يحيى وقت العصر فقال","vol":"9","page":250},{"text":"إن أمير المؤمنين قد أذن لك وأمر إن يفرش لك حراقة (^٢٧٥) تنحدر فيها فقال أبو عبد الله اطلبوا لي زورقًا أنحدر الساعة فطلبوا له زورقًا فانحدر لوقته.\nقال حنبل فما علمنا بقدومه حتى قيل إنه قد وافى فاستقبلته بناحية القطيعة وقد خرج من الزورق فمشيت معه فقال لي تقدم لا يراك الناس فيعرفوني فتقدمته قال فلما وصل ألقى نفسه على قفاه من التعب والعياء.\nوكان ربما استعار الشيء من منزلنا ومنزل ولده فلما صار إلينا من مال السلطان ما صار امتنع من ذلك حتى لقد وصف له في علته قرعة تشوى فشويت في تنور صالح قعلم فلم يستعملها ومثل هذا كثير.\nوقد ذكر صالح قصة خروج أبيه إلى العسكر ورجوعه وتفتيش بيوتهم على العلوي وورود يعقوب بالبدرة وأن بعضها كان مئتي دينار وأنه بكى وقال سلمت منهم حتى إذا كان في آخر عمري بليت بهم عزمت عليك إن تفرقها غدًا فلما أصبح جاءه حسن بن البزار فقال جئني يا صالح بميزان وجهوا إلى أبناء المهاجرين والأنصار وإلى فلان حتى فرق الجميع ونحن في حالة الله بها عليم فجاءني بن لي فطلب درهمًا فأخرجت قطعة فأعطيته فكتب صاحب البريد إنه تصدق بالكل ليومه حتى بالكيس.\nقال علي بن الجهم فقلت يا أمير المؤمنين قد تصدق بها وعلم الناس أنه قد قبل منك وما يصنع أحمد بالمال وإنما قوته رغيف قال صدقت.\nقال صالح ثم أخرج أبي ليلًا ومعنا حراس فلما أصبح قال أمعك دراهم؟ قلت نعم قال أعطهم وجعل يعقوب يسير معه فقال له يا أبا عبد الله بن الثلجي بلغني أنه كان يذكرك قال يا أبا يوسف سل الله العافية قال يا أبا عبد الله تريد إن نؤدي عنك رسالة إلى أمير المؤمنين فسكت فقال إن عبد الله بن إسحاق أخبرني إن الوابصي (^٢٧٦) قال له إني أشهد عليه أنه قال إن أحمد يعبد ماني! (^٢٧٧) فقال يا أبا يوسف يكفي الله\n_________\n(^٢٧٥) الحَرَّاقة: سفينة فيها مرامى نيران.\n(^٢٧٦) هو: عبد السلام بن عبد الرحمن بن صخر بن عبد الرحمن بن وابصة بن معبد، أبو الفضل الوابصى قاضى الرَّقَّة ثم بغداد، مجهول. لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول - أي حينما يُتابع.\n(^٢٧٧) مانى: أحد \"نبهاء الفرس\"، ظهر في القرن الثالث في إيران، وانتقل للَّهند للتبشير بمذهبه، إلا أن ملك الهند سابور الثاني قام بإعدامه، ومذهبه مزيج من معتقدات الزرداشتية والنصرانية والبوذية، كالإيمان بالصرع بين إلهين: إله الخير والنور، وإله الظلمة والشر، وإباحة نكاح الأخوات والبنات. وانتشرت المانوية في فارس والهند والتبت والصين وتركستان، وبقيت حتى القرن الحادى عشر الميلادي.","vol":"9","page":251},{"text":"فغضب يعقوب والتفت إلي فقال ما رأيت أعجب مما نحن فيه اسأله إن يطلق لي كلمة أخبر بها أمير المؤمنين فلا يفعل!! قال ووجه يعقوب إلى المتوكل بما عمل ودخلنا العسكر وأبي منكس الرأس ورأسه مغطى فقال له يعقوب اكشف رأسك فكشفه ثم جاء وصيف يريد الدار ووجه إلى أبي بيحيى بن هرثمة فقال يقرئك أمير المؤمنين السلام ويقول الحمد لله الذي لم يشمت بك أهل البدع قد علمت حال بن أبي داود فينبغي إن تتكلم فيه بما يجب لله ومضى يحيى وأنزل أبي في دار إيتاخ فجاء علي بن الجهم وقال قد أمر لكم أمير المؤمنين بعشرة آلاف مكان التي فرقها وأن لا يعلم شيخكم بذلك فيغتم ثم جاءه محمد بن معاوية فقال إن أمير المؤمنين يكثر ذكرك ويقول تقيم هنا تحدث فقال أنا ضعيف.\nوصار إليه يحيى بن خاقان فقال يا أبا عبد الله قد أمر أمير المؤمنين إن آتيك لتركب إلى ابنه المعتز وقال لي أمرني أمير المؤمنين يجري عليه وعلى قرابتكم أربعة آلاف ثم عاد يحيى من الغد فقال يا أبا عبد الله تركب؟ قال ذاك إليكم ولبس إزاره وخفه وكان للخف عنده خمسة عشر عامًا قد رقع برقاع عدة فأشار يحيى إن يلبس قلنسوة قلت ماله قلنسوة … إلى إن قال فدخل دار المعتز وكان قاعدًا على مصطبة في الدار فصعد وقعد فقال له يحيى يا أبا عبد الله إن أمير المؤمنين جاء بك ليسر بقربك ويصير ابنه عبد الله في حجرك فأخبرني بعض الخدام إن المتوكل كان قاعدًا وراء ستر فقال لأمه يا أمه قد أنارت الدار ثم جاء خادم بمنديل فأخذ يحيى المنديل وذكر قصة في إلباس أبي عبد الله القميص والقلنسوة والطيلسان وهو لا يحرك يده ثم انصرف.\nوقد كانوا تحدثوا أنه يخلع عليه سوادًا فلما جاء نزع الثياب وجعل يبكي وقال سلمت من هؤلاء منذ ستين سنة حتى إذا كان في آخر عمري بليت بهم ما أحسبني سلمت من دخولي على هذا الغلام فكيف بمن يجب علي نصحه؟! يا صالح وجه بهذه الثياب إلى بغداد تباع ويتصدق بثمنها ولا يشتري أحد منكم منها شيئًا فوجهت بها إلى يعقوب بن بختان فباعها وفرق ثمنها وبقيت عندي القلنسوة.\nقال ومكث خمسة عشر يومًا يفطر كل ثلاث على ثمن سويق ثم جعل بعد ذلك يفطر ليلة على رغيف وليلة لا يفطر وإذا جاؤوا بالمائدة توضع في الدهليز لئلا يراها وكان إذا أجهده الحر بل خرقة فيضعها على صدره وفي كل يوم يوجه إليه بابن ماسويه فينظر إليه فقال يا أبا عبد الله أنا أميل إليك وإلى أصحابك وما بك علة سوى الضعف وقلة الرز.","vol":"9","page":252},{"text":"قال وجعل يعقوب وغياث يصيران إليه ويقولان له يقول لك أمير المؤمنين ما تقول في بن أبي داود وفي ماله فلا يجيب بشيء وجعل يعقوب ويحيى يخبرانه بما يحدث في أمر بن داود ثم بعث إلى بغداد بعد ما أشهد عليه ببيع ضياعه وكان ربما جاء يحيى بن خاقان وأبو عبد الله يصلي فيجلس في الدهليز حتى يفرغ من الصلاة.\nوأمر المتوكل إن تشترى لنا دار فقال يا صالح قلت لبيك قال لئن أقررت لهم بشراء دار لتكونن القطيعة بيني وبينكم إنما يريدون إن يصيروا هذا البلد لي مأوى فلم يزل يدافع بشراء الدار حتى اندفع.\nوجعلت رسل المتوكل تأتيه يسألونه عن خبره ويرجعون فيقولون هو ضعيف وفي خلال ذلك يقولون يا أبا عبد الله لا بد من إن يراك وجاءه يعقوب فقال أمير المؤمنين مشتاق إليك ويقول انظر يومًا تصير فيه أي يوم حتى أعرفه فقال ذاك إليكم فقال يوم الأربعاء وخرج فلما كان من الغد جاء فقال البشرى يا أبا عبد الله إن أمير المؤمنين يقرأ عليك السلام ويقول قد أعفيتك من لبس السواد والركوب إلى ولاة العهود وإلى الدار فالبس ما شئت فجعل يحمد الله على ذلك.\nثم قال يعقوب إن لي ابنًا به معجب وإن له في قلبي موقعًا فأحب إن تحدثه بأحاديث فسكت فلما خرج قال أتراه لا يرى ما أنا فيه؟!! وكان يختم القرآن من جمعة إلى جمعة وإذا ختم دعا ونحن نؤمن فلما كان غداة الجمعة وجه إلي وإلى أخي فلما ختم جعل يدعو ونحن نؤمن فلما فرغ جعل يقول أستخير الله مرات فجعلت أقول ما يريد؟ ثم قال إني أعطي الله عهدًا إن عهده كان مسؤولًا وقال تعالى \"يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود\" المائدة: ١، إني لا أحدث بحديث تمام أبدًا حتى ألقى الله ولا أستثني منكم أحدًا فخرجنا وجاء علي بن الجهم فأخبرناه فقال إنا لله وإنا إليه راجعون وأخبر المتوكل بذلك وقال إنما يريدون أحدث ويكون هذا البلد حبسي وإنما كان سبب الذين أقاموا بهذا البلد لما أعطوا فقبلوا وأمروا فحدثوا والله لقد تمنيت الموت في الأمر الذي كان وإني لأتمنى الموت في هذا وذاك إن هذا فتنة الدنيا وذاك كان فتنة الدين ثم جعل يضم أصابعه ويقول لو كان نفسي في يدي لأرسلتها ثم يفتح أصابعه.\nوكان المتوكل يكثر السؤال عنه وفي خلال ذلك يأمر لنا بالمال ويقول لا يعلم شيخهم فيغتم ما يريد منهم إن كان هو لا يريد الدنيا فلم يمنعهم؟!","vol":"9","page":253},{"text":"وقالوا للمتوكل إنه لا يأكل من طعامك ولا يجلس على فراشك ويحرم الذي تشرب فقال لو نشر لي المعتصم وقال فيه شيئًا لم أقبل منه.\nقال صالح ثم انحدرت إلى بغداد وخلفت عبد الله عنده فإذا عبد الله قد قدم فقلت مالك؟ قال أمرني إن أنحدر وقال قل لصالح لا تخرج فأنتم كنتم آفتي والله لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما أخرجت واحدًا منكم معي لولاكم لمن توضع هذة المائدة وتفرش الفرش وتجرى الأجراء؟ فكتبت إليه أعلمه بما قال لي عبد الله فكتب إلي بخطه أحسن الله عاقبتك ودفع عنك كل مكروه ومحذور الذي حملني على الكتاب إليك الذي قلت لعبد الله لا يأتيني منكم أحد رجاء إن ينقطع ذكري ويخمل وإذا كنتم ها هنا فشا ذكري وكان يجتمع إليكم قوم ينقلون أخبارنا ولم يكن إلا خير فإن أقمت فلم يأتني أنت ولا أخوك فهو رضائي ولا تجعل في نفسك إلا خيرًا والسلام عليك.\nقال ولما سافرنا رفعت المائدة والفرش وكل ما أقيم لنا.\nقال صالح وبعث المتوكل إلى أبي بألف دينار ليقسمها فجاءه علي بن الجهم في جوف الليل فأخبره بأنه يهيئ له حراقة ثم جاء عبيد الله بألف دينار فقال إن أمير المؤمنين قد أذن لك وأمر لك بهذا فقال قد أعفاني أمير المؤمنين مما أكره فردها وقال أنا رقيق على البرد والظهر أرفق بي فكتب له جواز وكتب إلى محمد بن عبد الله في بره وتعاهده فقدم علينا ثم قال يا صالح قلت لبيك قال أحب إن تدع هذا الرزق فإنما تأخذونه بسببي فسكت فقال مالك؟ قلت أكره إن أعطيك بلساني وأخالف إلى غيره وليس في القوم أكثر عيالًا مني ولا أعذر وقد كنت أشكو إليك وتقول أمرك منعقد بأمري ولعل الله إن يحل عني هذه العقدة وقد كنت تدعو لي فأرجو إن يكون الله استجاب لك فقال والله لا تفعل فقلت لا فقال لم فعل الله بك وفعل!! وذكر قصة في دخول عبد الله أخيه عليه وقوله وجوابه له ثم دخول عمه عليه وإنكاره للأخذ قال فهجرنا أبي وسد الأبواب بيننا وبينه وتحامى منازلنا ثم أخبر بأخذ عمه فقال نافقتني وكذبتني!! ثم هجره وترك الصلاة في المسجد وخرج إلى مسجد آخر يصلي فيه.\nثم ذكر قصة في دعاءه صالحًا ومعاتبته له ثم كتابته إلى يحيى بن حاقان ليترك معونة أولاده وأن الخبر بلغ المتوكل فأمر بحمل ما اجتمع لهم من عشرة أشهر إليهم فكان أربعين ألف درهم وأن أبا عبد الله أخبر بذلك فسكت قليلًا وأطرق ثم قال ما حيلتي إن أردت أمرًا وأراد الله أمرًا؟!","vol":"9","page":254},{"text":"قال صالح وكان رسول المتوكل يأتي أبي يبلغه السلام ويسأله عن حاله قال فتأخذه قشعريرة حتى ندثره ثم يقول والله لو إن نفسي في يدي لأرسلتها.\nوجاء رسول المتوكل إليه يقول لو سلم أحد من الناس سلمت أنت رفع رجل إلينا إن علويًا قدم من خراسان وأنك وجهت إليه من يلقاه وقد حبست الرجل وأردت ضربه فكرهت إن تغتم فمر فيه قال هذا باطل يخلى سبيله.\nثم ذكر صالح قصة في قدوم المتوكل بغداد وإشارة أبي عبد الله على صالح بأن لا يذهب إليهم ومجيء يحيى بن خاقان من عند المتوكل وقوله قد أعفاني أمير المؤمنين من كل ما أكره وفي توجيه أمير بغداد محمد بن عبد الله بن طاهر إلى أحمد ليحضر إليه وامتناع أحمد وقوله أنا رجل لم أخالط السلطان وقد أعفاني أمير المؤمنين مما أكره وهذا مما أكره.\nقال وكان قد أدمن الصوم لما قدم من سامراء وجعل لا يأكل الدسم وكان قبل ذلك يشترى له الشحم بدرهم فيأكل منه شهرًا.\nالخلال حدثني محمد بن الحسين إن المروذي حدثهم قال كان أبو عبد الله بالعسكر يقول انظر هل تجد ماء باقلى؟ فكنت ربما بللت خبزه بالماء فيأكله بالملح ومنذ دخلنا العسكر إلى إن خرجنا ما ذاق طبيخًا ولا دسمًا.\nوعن المروذي قال أنبهني أبو عبد الله ليلة وكان قد واصل فقال هوذا يدار بي من الجوع فأطعمني شيئًا فجئته بأقل من رغيف فأكله وقال لولا إني أخاف العون على نفسي ما أكلت وكان يقوم إلى المخرج فيقعد يستريح من الجوع حتى إن كنت لأبل الخرقة فيلقيها على وجهه لترجع نفسه إليه حتى إنه أوصى من الضعف من غير مرض فسمعته يقول - ونحن بالعسكر - هذا ما أوصى به أحمد بن محمد أوصى أنه يشهد إن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله.\nوقال عبد الله بن أحمد أوصى أبي هذه هذا ما أوصى به أحمد بن محمد بن حنبل أوصى أنه يشهد إن لا إله إلا الله إلى إن قال وأوصى إن علي لفوران نحوًا من خمسين دينارًا وهو مصدق فيما قال فيقضي من غلة الدار فإذا استوفى أعطي ولد عبد الله وصالح كل ذكر وأنثى عشرة دارهم شهد أبو يوسف وعبد الله وصالح ابنا أحمد.\nأنبؤونا عمن سمع أبا علي المقرئ أخبرنا أبو نعيم حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا عبد","vol":"9","page":255},{"text":"الله بن أحمد قال كتب عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى أبي يخبره إن أمير المؤمنين أمرني إن أكتب إليك أسألك عن القرآن لا مسألة امتحان لكن مسألة معرفة وتبصرة فأملى علي أبي إلى عبيد الله بن يحيى بسم الله الرحمن الرحيم أحسن الله عاقبتك أبا الحسن في الأمور كلها ودفع عنك المكاره برحمته قد كتبت إليك رضي الله عنك بالذي سأل عنه أمير المؤمنين بأمر القرآن بما حضرني وإني أسأل الله إن يديم توفيق أمير المؤمنين فقد كان الناس في خوض من الباطل واختلاف شديد ينغمسون فيه حتى أفضت الخلافة إلى أمير المؤمنين فنفى الله به كل بدعة وانجلى عن الناس ما كانوا فيه من الذل وضيق المحابس فصرف الله ذلك كله وذهب به بأمير المؤمنين ووقع ذلك من المسلمين موقعًا عظيمًا ودعوا الله لأمير المؤمنين وأسأل الله إن يستجيب في أمير المؤمنين صالح الدعاء وأن يتم ذلك لأمير المؤمنين وأن يزيد في نيته وأن يعينه على ما هو عليه فقد ذكر عن بن عباس أنه قال لا تضربوا كتاب الله بعضه ببعض فإنه يوقع الشك في قلوبكم.\nوذكر عن عبد الله بن عمرو إن نفرًا كانوا جلوسًا بباب النبي ﷺ فقال بعضهم ألم يقل الله كذا وقال بعضهم ألم يقل الله كذا؟ فسمع ذلك رسول الله ﷺ فخرج كأنما فقئ في وجهه حب الرمان فقال \"أبهذا أمرتم إن تضربوا كتاب الله بعضه ببعض؟ إنما ضلت الأمم قبلكم في مثل هذا إنكم لستم مما ها هنا في شيء انظروا الذي أمرتم به فاعملوا به وانظروا الذي نهيتم عنه فانتهوا عنه (^٢٧٨) \".\nوروي عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال \"مراء في القرآن كفر\" (^٢٧٩).\n_________\n(^٢٧٨) حسن: أخرجه أحمد (٢/ ١٩٥ و١٩٦)، وابن ماجه (٨٥).\n(^٢٧٩) حسن: أخرجه أحمد (٢/ ٢٨٦ و٤٢٤ و٤٧٥ و٥٠٣ و٥٢٨)، وأبو داود (٤٦٠٣) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٢١٢ - ٢١٣)، وفي \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١٢٣)، من طرق عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\". قال البغوي في \"شرح السنة\" (١/ ٢٦١): واختلفوا في تأويله، فقيل: معنى المراء: الشك، كقوله سبحانه - وتعالى: ﴿فَلَا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ﴾ [السجدة:٢٣]: أي في شك، وقيل: المراء: هو الجدال المشكِّك، وذلك أنه إذا جادل فيه، أدَّاهُ إلى أن يرتاب في الآى المتشابهة منه، فيُؤدِّيه ذلك إلى الجحود، فسمَّاه كفرًا باسم ما يُخشى من عاقبته إلَّا من عصمه الله، وتأوَّله بعضهم على المراء في قراءته، وهو أن ينكر بعض القراءات المروية، وقد أنزل الله القرآن على سبعة أحرف، فتوعدَّهم بالكفر لينتهوا عن المراء فيها، والتكذيب بها، إذْ كلُّها قرآن مُنزل يجب الإيمان به.","vol":"9","page":256},{"text":"وروي عن أبي جهيم عن النبي ﷺ قال \"لا تماروا في القرآن فإن مراء فيه كفر\" (^٢٨٠).\nوقال بن عباس قدم رجل على عمر فجعل عمر يسأله عن الناس فقال يا أمير المؤمنين قد قرأ القرآن منهم كذا وكذا فقال بن عباس فقلت والله ما أحب إن يتسارعوا يومهم في القرآن هذه المسارعة فزبرني عمر وقال مه فانطلقت إلى منزلي كئيبًا حزينًا فينا أنا كذلك إذ أتاني رجل فقال أجب أمير المؤمنين فخرجت فإذا هو بالباب ينتظرني فأخذ بيدي فخلا بي وقال ما الذي كرهت؟ قلت يا أمير المؤمنين متى يتسارعوا هذه المسارعة يحتقوا ومتى ما يحتقوا يختصموا ومتى ما يختصموا يختلفوا ومتى ما يختلفوا يقتتلوا قال لله أبوك والله إن كنت لأكتمها الناس حتى جئت بها.\nوروي عن جابر قال كان النبي ﷺ يعرض نفسه على الناس بالموقف فيقول \"هل من رجل يحملني إلى قومه فإن قريشًا قد منعوني إن أبلغ كلام ربي\" (^٢٨١).\nوروي عن جبير بن نفير قال رسول الله ﷺ \"إنكم لن ترجعوا إلى الله بشيء أفضل مما خرج منه يعني القرآن\" (^٢٨٢).\nوروي عن بن مسعود قال جردوا القرآن لا تكتبوا فيه شيئًا إلا كلام الله.\nوروي عن عمر أنه قال هذا القرآن كلام الله فضعوه مواضعه.\n_________\n(^٢٨٠) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ١٦٩ - ١٧٠) حدثنا أبو سلمة الخزاعي، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنى يزيد بن خصيفة أخبرنى بسر بن سعيد قال: حدثنى أبو جهيم أن رجلين اختلفا في آية من القرآن فقال: هذا تلقيتها من رسول الله ﷺ، وقال الآخر تلقيتها من رسول الله ﷺ فسالا النبي ﷺ فقال: \"القرآن يقرأ على سبعة أحرف فلا تماروا في القرآن فان مراء في القرآن كفر\". قلت: إسناده صحيح رجال ثقات، وأبو سلمة الخزاعي، وهو منصور بن سلمة بن عبد العزيز، البغدادي، ثقة ثبت، حافظ، من كبار العاشرة، روى له البخاري، ومسلم وأبو داود في المراسيل والنسائي.\n(^٢٨١) صحيح: أخرجه أبو داود (٤٧٣٤)، والترمذي (٢٩٢٦)، وابن ماجه (٢٠١) من طريق إسرائيل، حدثنا عثمان بن المغيرة. عن سالم، عن جابر بن عبد الله قال: فذكره.\nقلت: إسناده صحيح، رجال ثقات، وسالم هو ابن أبي الجعد رافع الغطفاني الأشجعي مولاهم الكوفي، ثقة. وإسرائيل هو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي الهمدانى أبو يوسف الكوفي ثقة.\n(^٢٨٢) ضعيف: أخرجه الترمذي (٢٩١٢) من طريق إسحاق بن منصور، حدثنا عبد الرحمن بن مهدى، عن معاوية، عن العلاء بن الحارث، عن زيد بن أرطأة، عن جبير بن نُفير قال: قال النبي ﷺ: فذكره\nقلت إسناده ضعيف، العلاء بن الحارث بن عبد الوارث الحضرمي، أبو وهب الدمشقي، قد اختلط كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":257},{"text":"وقال رجل للحسن يا أبا سعيد إني إذا قرأت كتاب الله وتدبرته كدت إن آيس (^٢٨٣) وينقطع رجائي فقال إن القرآن كلام الله وأعمال بن آدم إلى الضغف والتقصير فاعمل وأبشر.\nوقال فروة بن نوفل الأشجعي كنت جارًا لخباب فخرجت يومًا معه إلى المسجد وهو آخذ بيدي فقال يا هناه تقرب إلى الله بما استطعت فإنك لن تتقرب إليه بشيء أحب إليه من كلامه (^٢٨٤).\nوقال رجل للحكم ما حمل أهل الأهواء على هذا؟ قال الخصومات.\nوقال معاوية بن قرة إياكم وهذه الخصومات فإنها تحبط الأعمال.\nوقال أبو قلابة لا تجالسوا أهل الأهواء أو قال أصحاب الخصومات فإني لا آمن إن يغمسوكم في ضلالتهم ويلبسوا عليكم بعض ما تعرفون.\nودخل رجلان من أصحاب الأهواء على محمد بن سيرين فقالا يا أبا بكر نحدثك بحديث؟ قال لا قالا فنقرأ عليك آية؟ قال لا لتقومان عني أو لأقومنه فقاما فقال بعض القوم يا أبا بكر وما عليك إن يقرأ عليك آيةً؟ قال … وقال خشيت إن يقرأ آية فيحرفانها فيقر ذلك في قلبي.\nوقال رجل من أهل البدع لأيوب يا أبا بكر أسالك عن كلمة؟ فولى وهو يقول بيده لا ولا نصف كلمة.\nوقال بن طاووس لابن له يكلمه رجل من أهل البدع يا بني أدخل أصبعيك في أذنيك حتى لا تسمع ما يقول ثم قال اشدد اشدد.\nوقال عمر بن عبد العزيز من جعل دينه غرضًا للخصومات أكثر التنقل.\nوقال إبراهيم النخعي إن القوم لم يدخر عنهم شيء خبئ لكم لفضل عندكم.\nوكان الحسن يقول شر داء خالط قلبًا يعني الأهواء.\n_________\n(^٢٨٣) آيس: قال الجوهري: أيسْتُ منه أيَس يأسًا لغة في يَئِسْتُ منه أيْأسُ يَأسًا، ومصدرهما واحد. وآيَسَنى منه فلانٌ مثل أيْأسَنى، وكذلك التَّأييسُ. قال ابنُ سيده: أيِسْتُ من الشئ مقلوب عن يَئسْتُ، وليس بلغة فيه. ذكره ابن منظور في \"لسان العرب\".\n(^٢٨٤) صحيح: تقدّم تخريجنا له قريبًا بتعليقنا رقم (٢٦٦)، وهو عند الحاكم (٢/ ٤٤١) من حديث خباب بن الأرت مرفوعًا. فراجعه ثمَّت.","vol":"9","page":258},{"text":"وقال حذيفة اتقوا الله وخذوا طريق من كان قبلكم والله لئن استقمتم لقد سبقتم سبقًا بعيدًا ولئن تركتموه يمينًا وشمالًا لقد ضللتم ضلالًا بعيدًا أو قال مبينًا.\nقال أبي وإنما تركت الأسانيد لما تقدم من اليمين التي حلفت بها مما قد علمه أمير المؤمنين ولولا ذاك ذكرتها باسانيدها وقد قال الله تعالى: \"وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله\" التوبة: ٦، وقال \"ألا له الخلق والأمر\" الأعراف: ٥٤، فأخبر إن الأمر غير الخلق وقال \"الرحمن علم القرآن خلق الإنسان علمه البيان\" الرحمن: ١ - ٤، فأخبر إن القرآن من علمه وقال تعالى \"ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت اهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير\" البقرة: ١٢٠، وقال \"ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ما تبعوا قبلتك\" البقرة: ١٤٥، وإلى قوله \"ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذًا لمن الظالمين\" البقرة: ١٤٥، فالقرآن من علم الله وفي الآيات دليل على إن الذي جاءه هو القرآن وقد روى عن السلف أنهم كانوا يقولون القرآن كلام الله غير مخلوق وهو الذي أذهب إليه لست بصاحب كلام ولا أرى الكلام في شيء من هذا إلا ما كان عن كتاب الله أو حديث عن النبي ﷺ أو عن أصحابه أو عن التابعين فأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محمود.\nفهذه الرسالة إسنادها كالشمس فانظر إلى هذا النفس النوراني لا كرسالة الإصطخري ولا كالرد على الجهمية الموضوع على أبي عبد الله فإن الرجل كان تقيًا ورعًا لا يتفوه بمثل ذلك ولعله قاله وكذلك رسالة المسيء في الصلاة باطلة وما ثبت عنه اصلًا وفرعًا ففيه كفاية.\nومما ثبت عنه مسألة الإيمان وقد صنف فيها.\nقال أبو داود سمعت أحمد بن حنبل يقول الإيمان قول وعمل يزيد وينقص البر كله من الإيمان والمعاصي تنقص الإيمان.\nوقال إسحاق بن إبراهيم البغوي سمعت أحمد يقول من قال القرآن مخلوق فهو كافر وسمع سلمة بن شبيب أحمد يقول ذلك وهذا متواتر عنه.\nوقال أبو إسماعيل الترمذي سمعت أحمد بن حنبل يقول من قال القرآن محدث فهو كافر.","vol":"9","page":259},{"text":"وقال إسماعيل بن الحسن السراج سألت أحمد عمن يقول القرآن مخلوق قال كافر وعمن يقول لفظي بالقرآن مخلوق فقال جهمي.\nوقال صالح بن أحمد تناهى إلى أبي إن أبا طالب يحكي أنه يقول لفظي بالقرآن غير مخلوق فأخبرت بذلك أبي فقال من حدثك؟ قلت فلان قال ابعث إلى أبي طالب فوجهت إليه فجاء وجاء فوران فقال له أبي أنا قلت لك لفظي بالقرآن غير مخلوق؟! وغضب وجعل يرعد فقال قرأت عليك \"قل هو الله أحد\" الإخلاص: ١، فقلت لي ليس هذا بمخلوق قال فلم حكيت عني إني قلت لفظي بالقرآن غير مخلوق وبلغني أنك كتبت بذلك إلى قوم فامحه واكتب إليهم إني لم أقله لك فجعل فوران يعتذر إليه فعاد أبو طالب وذكر إنه حكى ذلك وكتب إلى القوم يقول وهمت على أبي عبد الله.\nقلت الذي استقر الحال عليه إن أبا عبد الله كان يقول من قال لفظي بالقرآن غير مخلوق فهو مبتدع وأنه من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي فكان ﵀ لا يقول هذا ولا هذا وربما أوضح ذلك فقال من قال لفظي بالقرآن مخلوق يريد به القرآن فهو جهمي.\nقال أحمد بن زنجويه سمعت أحمد يقول اللفظية شر من الجهمية.\nوقال صالح سمعت أبي يقول الجهمية ثلاث فرق فرقة قالت القرآن مخلوق وفرقة قالوا كلام الله وسكتوا وفرقة قالوا لفظنا به مخلوق ثم قال أبي لا يصلي خلف واقفي ولا لفظي.\nوقال المروذي أخبرت أبا عبد الله إن أبا شعيب السوسي الرقي فرق بين بنته وزوجها لما وقف في القرآن فقال أحسن عافاه الله وجعل يدعو له.\nقال المروذي ولما أظهر يعقوب بن شيبة الوقف حذر عنه أبو عبد الله وأمر بهجرانه لأبي عبد الله في مسألة اللفظ نقول عدة فأول من أظهر مسألة اللفظ حسين بن علي الكرابيسي وكان من أوعية العلم ووضع كتابًا في المدلسين يحط على جماعة فيه أن بن الزبير من الخوارج وفيه أحاديث يقوي به الرافضة فأعلم أحمد فحذر منه فبلغ الكرابيسي فتنمر وقال لأقولن مقالةً حتى يقول بن حنبل بخلافها فيكفر فقال لفظي بالقرآن مخلوق فقال المروذي في كتاب القصص فذكرت ذلك لأبي عبد الله إن الكرابيسي قال لفظي بالقرآن مخلوق وأنه قال أقول إن القرآن كلام الله غير مخلوق من كل الجهات إلا أن لفظي به مخلوق ومن لم يقل لفظي بالقرآن مخلوق فهو كافر فقال","vol":"9","page":260},{"text":"أبو عبد الله بل هو الكافر قاتله الله وأي شيء قالت الجمهية إلا هذا وما ينفعه وقد نقض كلامه الأخير كلامه الأول ثم قال أيش خبر أبي ثور أوافقه على هذا؟ قلت قد هجره قال أحسن لن يفلح أصحاب الكلام.\nقال عبد الله بن أحمد سئل أبي وأنا أسمع عن اللفظية والواقفة فقال من كان منهم يحسن الكلام فهو جهمي.\nالحكم بن معبد حدثني أحمد الدورقي قلت لأحمد بن حنبل ما تقول في هؤلاء الذين يقولون لفظي بالقرآن مخلوق؟ فرأيته استوى واجتمع وقال هذا شر من قول الجهمية من زعم هذا فقد زعم أن جبريل تكلم بمخلوق وجاء إلى النبي ﷺ بمخلوق.\nفقد كان هذا الإمام لا يرى الخوض في هذا البحث خوفًا من أن يتذرع به إلى القول بخلق القرآن والكف عن هذا أولى آمنا بالله تعالى وبملائكته وبكتبه ورسله وأقداره والبعث والعرض على الله يوم الدين ولو بسط هذا السطر وحرر فيها بأدلته لجاء في خمس مجلدات بل ذلك موجود مشروح لمن رامه والقرن فيه شفاء ورحمة للمؤمنين ومعلوم ان التلفظ شيء من كسب القارئ غير الملفوظ والقراءة غير الشيء المقروء والتلاوة وحسنها وتجويدها غير المتلو وصوت القارئ من كسبه فهو يحدث التلفظ والصوت والحركة والنطق وغخراج الكلمات من ادواته المخلوقة ولم يحدث كلمات القرآن ولا ترتيبه ولا تأليفه ولا معانيه.\nفلقد أحسن الإمام أبو عبد الله حيث منع من الخوض في المسألة من الطرفين إذ كل واحد من إطلاق الخلقية وعدمها على اللفظ موهم ولم يات به كتاب ولا سنة بل الذي لا نرتاب فيه إن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق والله أعلم.\nالحاكم حدثنا الأصم سمعت محمد بن إسحاق الصغاني سمعت فوران صاحب أحمد يقول سألني الأثرم وأبو عبد الله المعيطي أن أطلب من أبي عبد الله خلوةً فأسأله فيها عن أصحابنا الذين يفرقون بين اللفظ والمحكي فسألته فقال القرآن كيف تصرف في اقواله وافعاله فغير مخلوق فأما افعالنا فمخلوقة قلت فاللفظية تعدهم يا أبا عبد الله في جملة الجهمية فقال لا الجهمية الذين قالوا القرآن مخلوق.\nوبه قال وسمعت فوران يقول جاءني بن شداد برقعة فيها مسائل وفيها إن لفظي بالقرآن غير مخلوق فضرب أحمد بن حنبل على هذه وكتب القرآن حيث تصرف غير مخلوق.","vol":"9","page":261},{"text":"قال صالح بن أحمد سمعت أبي يقول من زعم ان أسماء الله مخلوقة فقد كفر وقال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول من تعاطى الكلام لا يفلح من تعاطى الكلام لم يخل من أن يتجهم.\nوقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول من أحب الكلام لم يفلح لأنه يؤول أمرهم إلى حيرة عليكم بالسنة والحديث وإياكم والخوض في الجدال والمراء أدركنا الناس وما يعرفون هذا الكلام عاقبة الكلام لا تؤول إلى خير.\nوللإمام أحمد كلام كثير في التحذير من البدع وأهلها وأقوال في السنة ومن نظر في كتاب السنة لأبي بكر الخلال رأى فيه علمًا غزيرًا ونقلًا كثيرًا وقد أوردت من ذلك جملة في ترجمة أبي عبد الله في تاريخ الإسلام وفي كتاب العزة للعلي العظيم فترني عن إعادته هنا عدم النية فنسأل الله الهدى وحسن القصد وإلى الإمام أحمد المنتهى في معرفة السنة علمًا وعملًا وفي معرفة الحديث وفنونه ومعرفة الفقه وفروعه وكان رأسًا في الزهد والورع والعبادة والصدق.\nقال صالح بن أحمد قدم المتوكل فنزل الشماسية (^٢٨٥) يريد المدائن فقال لي أبي أحب أن لا تذهب إليهم تنبه علي فلما كان بعد يوم أنا قاعد وكان يومًا مطيرًا فإذا بيحيى بن خاقان قد جاء في موكب عظيم والمطر عليه فقال لي سبحان الله لم تصر إلينا حتى تبلغ أمير المؤمنين السلام عن شيخك حتى وجه بي ثم نزل خارج الزقاق فجهدت به أن يدخل على الدابة فلم يفعل فجعل يخوض المطر فلما وصل نزع جرموقه (^٢٨٦) ودخل وأبي في الزاوية عليه كساء فسلم عليه وقبل جبهته وساءله عن حاله وقال أمير المؤمنين يقرئك السلام ويقول كيف أنت في نفسك وكيف حالك؟ وقد أنست بقربك ويسالك أن تدعو له فقال ما يأتي علي يوم إلا وأنا أدعو الله له ثم قال قد وجه معي ألف دينار تفرقها على أهل الحاجة فقال يا أبا زكريا أنا في بيت منقطع وقد أعفاني من كل ما أكره وهذا مما أكره فقال يا أبا عبد الله الخلفاء لا يحتملون هذا فقال يا أبا زكريا تلطف في ذلك فدعا له ثم قام فلما صار إلى الدار رجع وقال هكذا لو وجه إليك بعض إخوانك كنت تفعل قال نعم فلما صرنا إلى الدهليز قال أمرني أمير المؤمنين أدفعها إليك تفرقها فقلت تكون عندك إلى أن تمضي هذه الأيام.\n_________\n(^٢٨٥) الشَّمَّاسيَّة: مجاورة لدار الروم التى في أعلى مدينة بغداد، وهى أعلى من الرصافة ومحلة أبي حنيفة. ذكره ياقوت الحموى في \"معجم البلدان\".\n(^٢٨٦) الجُرموق: هو ما يلبس فوق الخُفّ.","vol":"9","page":262},{"text":"أحمد بن محمد بن الحسين بن معاوية الرازي حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب سمعت المسعري محمد بن وهب قال كنت مؤدبًا للمتوكل فلما استخلف أدناني وكان يسألني وأجيبه على مذهب الحديث والعلم وأنه جلس للخاصة يومًا ثم قام حتى دخل بيتًا له من قوارير سقفه وحيطانه وأرضه وقد أجري له الماء فيه يتقلب فيه فمن دخله فكأنه في جوف الماء جالس وجلس عن يمينه الفتح بن خاقان وعبيد الله بن يحيى بن خاقان وعن يساره بغا الكبير ووصف وأنا واقف إذ ضحك فأرم القوم فقال ألا تسألوني من ما ضحكت إني ذات يوم واقف على رأس الواثق وقد قعد للخاصة ثم دخل هنا ورمت الدخول فمنعت ووقعت حيث ذاك الخادم واقف وعنده بن أبي دواد وبن الزيات وإسحاق بن إبراهيم فقال الواثق لقد فكرت فيما دعوت إليه الناس من أن القرآن مخلوق وسرعة إجابة من أجابنا وشدة خلاف من خالفنا مع الضرب والسيف فوجدت من أجابنا رغب فيما في أيدينا ووجدت من خالفنا منعه دين وورع فدخل قلبي من ذلك أمر وشك حتى هممت بترك ذلك فقال بن أبي دواد الله الله يا أمير المؤمنين إن تميت سنة قد أحييتها وإن تبطل دينًا قد أقمته ثم أطرقوا وخاف بن أبي دواد فقال والله يا أمير المؤمنين إن هذا القول الذي تدعو الناس إليه لهو الدين الذي ارتضاه الله لأنبيائه ورسله وبعث به نبيه ولكن الناس عموا عن قبوله قال الواثق فباهلوني (^٢٨٧) على ذلك فقال أحمد ضربه الله بالفالج إن لم يكن ما يقول حقًا وقال بن الزيات وهو فسمر الله بدنه بمسامير في الدنيا قبل الآخرة إن لم يكن ما يقول أمير المؤمنين حقًا بأن القرآن مخلوق وقال إسحاق بن إبراهيم وهو فأنتن الله ريحه في الدنيا إن لم يكن ما يقول حقًا وقال نجاح وهو فقتله الله في أضيق محبس وقال إيتاخ وهو فغرقه الله فقال الواثق وهو فأحرق الله بدنه بالنار إن لم يكن ما يقول حقًا من أن القرآن مخلوق فأضحك أنه لم يدع أحد منهم يومئذ إلا استجيب فيه أما بن أبي دواد فقد ضربه الله بالفالج وأما بن الزيات فأنا أقعدته في تنور من حديد وسمرت بدنه بمسامير وأما إسحاق فأقبل يعرق في مرضه عرقًا منتنًا حتى هرب منه الحميم والقريب وأما نجاح فأنا بنيت عليه بيتًا ذراعًا في ذراعين حتى مات وأما إيتاخ فكتبت إلى إسحاق بن إبراهيم وقد رجع من الحج فقيده وغرقه واما الواثق فكان يحب الجماع فقال يا مخائيل أبغني دواء للباه فقال يا أمير المؤمنين بدنك فلا تهده لا سيما إذا تكلف الرجل الجماع فقال لا بد منه وإذا بين فخذيه مع ذلك وصيفة فقال من يصبر عن مثل هذه؟ قال فعليك بلحم السبع يؤخذ\n_________\n(^٢٨٧) المُباهلة: المُلاعنة، وهو أن يجتمع القوم إذا اختلفوا في شئ فيقولون: لعنة الله على الظالم منَّا.","vol":"9","page":263},{"text":"رطل فيغلي سبع غليات بخل خمر عتيق فإذا جلست على شربك فخذ منه زنة ثلاثة دارهم فإنك تجد بغيتك فلها أيامًا وقال علي بلحم سبع ساعة فأخرج له سبع فذبح واستعمله قال فسقي بطنه فجمع له الأطباء فأجمعوا على أنه لا دواء له إلا أن يسجر له تنور بحطب الزيتون حتى يمتلئ جمرًا ثم يكسح ما فيه ويحشى بالرطبة ويقعد فيه ثلاث ساعات فإن طلب ماء لم يسق ثم يخرج فإنه يجد وجعًا شديدًا ولا يعاد إلى التنور إلى بعد ساعتين فإنه يجري ذلك الماء ويخرج من مخارج البول وإن هو شقي أو رد إلى التنور تلف قال فسجر له تنور ثم أخرج الجمر وجعل على ظهر التنور ثم حشي بالرطبة فعري الواثق وأجلس فيه فصاح وقال أحرقتموني اسقوني ماء فمنع فتنفط بدنه كله وصار نفاخات كالبطيخ ثم أخرج وقد كاد أن يحترق فأجلسه الأطباء فلما شم الهواء اشتد به الألم فأقبل يصيح ويخور كالثور ويقول ردوني إلى التنور واجتمع نساؤه وخواصه وردوه إلى التنور ورجعوا الفرج فلما حمي سكن صياحه وتفطرت تلك النفاخات وأخرج وقد احترق واسود وقضى بعد ساعة.\nقلت راويها لا أعرفه.\nوعن جرير بن أحمد بن أبي داود قال قال أبي ما رأيت أحدًا أشد قلبًا من هذا يعني أحمد جعلنا نكلمه جعل الخليفة يكلمه يسميه مرة ويكنيه مرة وهو يقول يا أمير المؤمنين اوجدني شيئًا من كتاب الله أو سنة رسوله حتى أجيبك إليه.\nأبو يعقوب القراب أخبرنا أبو بكر بن أبي الفضل أخبرنا محمد بن إبراهيم الصرام حدثنا إبراهيم بن إسحاق حدثني الحسن بن عبد العزيز الجروي قال دخلت أنا والحارث بن مسكين على أحمد حدثان ضربه فقال لنا ضربت فسقطت وسمعت ذاك - يعني بن أبي داود - يقول يا أمير المؤمنين هو والله ضال مضل فقال له الحارث أخبرني يوسف بن عمر عن مالك أن الزهري سعي به حتى ضرب بالسياط وفيل علقت كتبه في عنقه ثم قال مالك وقد ضرب سعيد بن المسيب وحلق رأسه ولحيته وضرب أبو الزناد وضرب محمد بن المنكدر وأصحاب له في حمام بالسياط وما ذكر مالك نفسه فأعجب أحمد بقول الحارث قال مكي بن عبدان ضرب جعفر بن سليمان مالكًا تسعين سوطًا سنة ١٤٧.\nوروي عن محمد بن أبي سمينة عن شابًا من التائب قال لقد ضرب أحمد بن حنبل ثمانين سوطًا لو ضربته على فيل لهدته.","vol":"9","page":264},{"text":"البيهقي أخبرنا الحكم حدثنا حسان بن محمد الفقيه سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول دخلت على أحمد بن حنبل بعد المحنة غير مرة وذاكرته رجاء أن أخذ عنه حديثًا إلى أن قلت يا أبا عبد الله حديث أبي سلمة عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قال \"امرؤ القيس قائد الشعراء إلى النار\" (^٢٨٨) فقال قيل عن الزهري؟ عن أبي سلمة فقلت من عن الزهري قال أبو الجهم فقلت من رواه عن أبي الجهم؟ فسكت فلما عاودته فيه قال اللهم سلم.\nقال الميموني قال لي أحمد يا أبا الحسن إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام.\nالخلال حدثنا المروذي قال لي أبو عبد الله ما كتبت حديثًا إلا وقد عملت به حتى مر بي أن النبي ﷺ احتجم وأعطى أبا طيبة دينارًا (^٢٨٩) فاحتجمت وأعطيت الحجام دينارًا.\nأخبرنا جماعة إجازة عن بن الجوزي أخبرنا بن ناصر أنبأنا أبو الحسين بن عبد الجبار أخبرنا أبو بكر محمد بن علي الخياط وحدثنا بن أبي الفوارس حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الخالق حدثنا المروذي قلت لأبي عبد الله من مات على الإسلام والسنة مات على خير فقال اسكت بل مات على الخير كله.\nقال موسى بن هارون البزاز سئل أحمد أين نطلب البدلاء؟ فسكت ثم قال إن لم يكن من أصحاب الحديث فلا أدري.\nقال أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي أخبرنا الفضل بن زياد سمعت أحمد بن حنبل يقول من رد حديث رسول الله ﷺ فهو على شفا هلكة.\n_________\n(^٢٨٨) ضعيف جدًا: أخرجه أحمد (٢/ ٢٢٨)، وابن حبان في \"المجروحين\" (٣/ ١٥٠)، وابن عدى في \"الكامل\" (٤/ ٨٥)، والبزار (٢٠٩١) كشف الأستار، والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" (ص ١٠١ - ١٠٢) وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" (١/ ١٣٨) من طريق هشيم، أخبرنا أبو الجهم الواسطى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدًا، آفته أبو الجهم الواسطي، قال أبو زُرعة: واهٍ، وقال أحمد: مجهول. وقال ابن حبان: يروى عن الزهري ما ليس من حديثه.\n(^٢٨٩) لم يرد بهذ اللفظ، ولكن ورد عن أنس بن مالك ﵁ قال: حجم أبو طَيْبَة رسول الله ﷺ فأمر له بصاع من تمر، وأمر أهله أن يخفِّفوا من خراجه\" أخرجه مالك (٢/ ٩٧٤)، والبخاري (٢١٠٢)، ومسلم (١٥٧٧) عن حميد الطويل، عن أنس بن مالك، به. وقد تقدَّم تخريجنا له قريبًا بتعليقنا رقم (٢٤٨).","vol":"9","page":265},{"text":"قال أبو مزاحم الخاقاني قال لي عمي عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان أمر المتوكل بمسألة أحمد عمن يقلد القضاء فسألت عمي أن يخرج إلي جوابه فوجه إلي نسخته: بسم الله الرحمن الرحيم نسخة الرقعة التي عرضتها على أحمد بن محمد بن حنبل بعد أن سألته فأجابني بما قد كتبته سألته عن أحمد بن رباح فقال فيه جهمي معروف وأنه إن قلد شيئًا من أمور المسلمين كان فيه ضرر عليهم وسألته عن الخلنجي فقال فيه كذلك وسألته عن شعيب بن سهل فقال جهمي معروف بذلك وسألته عن عبيد الله بن أحمد فقال كذلك وسألته عن المعروف بأبي شعيب فقال كذلك وسألته عن محمد بن منصور قاضي الأهواز فقال كان مع بن أبي دواد وفي ناحيته وأعماله إلا أنه كان من أمثلهم وسألته عن علي بن الجعد فقال كان معروفًا بالتجهم ثم بلغني انه رجع وسألته عن الفتح بن سهل فقال جهمي من أصحاب المريسي وسألته عن الثلجي فقال مبتدع صاحب هوى وسألته عن إبراهيم بن عتاب فقال لا أعرفه إلا أنه كان من أصحاب بشر المريسي وفي الجملة إن أهل البدع والأهواء لا ينبغي أن يستعان بهم في شيء من أمور المسلمين مع ما عليه رأي أمير المؤمنين أطال الله بقاءه من التمسك بالسنة والمخالفة لأهل البدع يقول أحمد بن محمد بن حنبل قد سألني عبد الرحمن بن يحيى عن جميع من في هذا الكتاب وأجبته بما كتب وكنت عليل العين ضعيفًا في بدني فلم اقدر أن أكتب بخطي فوقع هذا التوقيع في أسفل القرطاس عبد الله ابني بأمري وبين يدي.\nومن سيرته: قال عبد الملك الميموني ما رأيت عمامة أبي عبد الله قط إلا تحت ذقنه ورأيته يكره غير ذلك.\nأبو مسلم محمد بن إسماعيل حدثنا صالح بن أحمد قال مضيت مع أبي يوم جمعة إلى الجامع فوافقنا الناس قد انصرفوا فدخل إلى المسجد وكان معنا إبراهيم بن هانئ فتقدم أبي فصلى بنا الظهر أربعًا وقال قد فعله بن مسعود بعلقمة والأسود وكان أبي إذا دخل مقبرة خلع نعليه وأمسكهما بيده.\nقال يحيى بن مندة في مناقب أحمد أخبرنا البيهقي أخبرنا الحاكم سمعت يحيى بن منصور سمعت خالي عبد الله بن علي بن الجارود سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول كنت عند أحمد بن حنبل فدخل محمد بن يحيى فقام إليه أحمد وتعجب منه الناس ثم قال لبنيه وأصحابه اذهبوا إلى أبي عبد الله فاكتبوا عنه.","vol":"9","page":266},{"text":"إبراهيم بن محمد بن سفيان سمعت عاصم بن عصام البيهقي يقول بت ليلة عند أحمد بن حنبل فجاء بماء فوضعه فلما أصبح نظر إلى الماء بحاله فقال سبحان الله رجل يطلب العلم لا يكون له ورد في بالليل.\nقال محمد بن إسماعيل الترمذي كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أحمد بن حنبل فقال له أحمد يا أبا عبد الله ذكروا لابن أبي قتيلة بمكة أصحاب الحديث فقال أصحاب الحديث قوم سوء فقام أبو عبد الله ينفض ثوبه ويقول زنديق زنديق ودخل البيت.\nالطبراني أنشدتا محمد بن موسى بن حماد لمحمد بن عبد الله بن طاهر:\nأضحى بن حنبل محنةً مرضيةً … وبحب أحمد يعرف المتنسك\nوإذا رأيت لأحمد متنقصًا … فاعلم بأن ستوره ستهتك\nقال عثمان بن سعيد الدرامي رأيت أحمد بن حنبل يذهب إلى كراهية الاكتناء بأبي القاسم.\nأحمد بن مروان الدينوري حدثنا إدريس الحداد قال كان أحمد بن حنبل إذا ضاق به الأمر آجر نفسه من الحاكة فسوى لهم فلما كان أيام المحنة وصرف إلى بيته حمل إليه مال فرده وهو محتاج إلى رغيف فجعل عمه إسحاق يحسب ما يرد فإذا هو نحو خمس مئة ألف قال فقال يا عم لو طلبناه لم يأتنا وإنما أتانا لما تركناه.\nالبيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا الزبير بن عبد الواحد الحافظ حدثنا إبراهيم بن عبد الواحد البلدي سمعت جعفر بن محمد الطيالسي يقول صلى أحمد بن حنبل ويحيى بن معين في مسجد الرصافة فقام قاص فقال حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتاده عن أنس قال رسول الله ﷺ \"من قال لا اله إلا الله خلق الله من كل كلمة طيرًا منقاره من ذهب وريشه من مرجان\" وأخذ في قصة نحوًا من عشرين ورقه (^٢٩٠) وجعل أحمد ينظر إلى يحيى ويحيى ينظر إلى أحمد فقال أنت حدثته بهذا؟ فيقول والله ما سمعت به إلا الساعة فسكتا حتى فرغ وأخذ قطاعه فقال له يحيى بيده أن تعال فجاء متوهمًا لنوال فقال من حدثك بهذا؟\n_________\n(^٢٩٠) منكر: مرَّ تخريجنا له بتعليقنا رقم (١٦٥)، وقد حكم عليه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" في ترجمة إبراهيم بن عبد الواحد البكرى، حكم عليه بالنكارة، وساق هذا الحديث.","vol":"9","page":267},{"text":"فقال أحمد وبن معين فقال أنا يحيى وهذا أحمد ما سمعنا بهذا قط فإن كان ولا بد والكذب فعلى غيرنا فقال أنت يحيى بن معين؟ قال نعم قال لم أزل أسمع أن يحيى بن معين أحمق ما علمت إلا الساعة كان ليس في الدنيا يحيى بن معين وأحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشرة أحمد بن حنبل ويحيى بن معين غيركما فوضع أحمد كمه على وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزئ بهما.\nهذه الحكاية اشتهرت على ألسنة الجماعة وهي باطلة أظن البلدي وضعها ويعرف بالمعصوب رواها عنه أيضًا أبو حاتم بن حبان فارتفعت عنه الجهالة.\nذكر المروذي عن أحمد أنه بقي بسامراء ثمانية أيام لم يشرب إلا أقل من ربع سويق.\nأحمد بن بندار الشعار حدثنا أبو يحيى بن الرازي سمعت علي بن سعيد الرازي قال صرنا مع أحمد بن حنبل إلى باب المتوكل فلما أدخلوه من باب الخاصة قال انصرفوا عافاكم الله فما مرض منا أحد بعد ذلك اليوم.\nالكديمي حدثنا علي بن المديني قال لي أحمد بن حنبل إني لأشتهي أن أصحبك إلى مكة وما يمنعني إلا خوف أن أملك أو تملني.\nفلما ودعته قلت أوصني قال اجعل التقوى زادك وانصب الآخرة أمامك.\nقال أبو حاتم أول ما لقيت أحمد سنة ثلاث عشرة ومئتين فإذا قد أخرج معه إلى الصلاة كتاب الأشربة وكتاب الإيمان فصلى ولم يسأله أحد فرده إلى بيته وأتيته يومًا آخر فإذا قد أخرج الكتابين فظننت أنه يحتسب في إخراج ذلك لأن كتاب الإيمان أصل الدين وكتاب الأشربة صرف الناس عن الشر فإن كل الشر من السكر.\nوقال صالح أهدى إلى أبي رجل ولد له مولود خوان فالوذج فكافاه بسكر بدراهم صالحة.\nوقال بن وارة أتيت أحمد فأخرج إلي قدحًا فيه سويق وقال اشربه.\nأنبؤونا عن محمد بن إسماعيل عن يحيى بن مندة الحافظ أخبرنا أبو الوليد الدربندي سنة أربعين وأربع مئة أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الأسود بدمشق أخبرنا عبد الله بن محمد بن جعفر النهاوندي حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن زوران لفظًا حدثنا أحمد بن جعفر الإصطخري قال قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل هذا مذاهب أهل العلم والاثر فمن خالف شيئًا من ذلك أو عاب قائلها فهو مبتدع وكان قولهم إن الإيمان قول وعمل ونية وتمسك بالسنة والإيمان يزيد وينقص ومن زعم إن الإيمان قول والأعمال","vol":"9","page":268},{"text":"شرائع فهو جهمي ومن لم ير الاستثناء في الإيمان فهو مرجئ والزنى والسرقة وقتل النفس والشرك كلها بقضاء وقدر من غير أن يكون لأحد على الله حجة إلى أن قال والجنة والنار خلقتا ثم خلق الخلق لهما لا تفنيان ولا يفني ما فيهما أبدًا إلى أن قال والله تعالى على العرش والكرسي موضع قدميه إلى أن قال وللعرش حملة ومن زعم إن ألفاظنا بالقرآن وتلاوتنا له مخلوقة والقرآن كلام الله فهو جهمي ومن لم يكفره فهو مثله وكلم الله موسى تكليمًا من فيه إلى أن ذكر أشياء من هذا الأنموذج المنكر والأشياء التي والله ما قالها الإمام فقاتل الله واضعها ومن أسمج ما فيها قوله ومن زعم أنه لا يرى التقليد ولا يقلد دينه أحدًا فهذا قول فاسق عدو لله فانظر إلى جهل المحدثين كيف يروون هذه الخرافة ويسكتون عنها.\nالدارقطني حدثنا جعفر الخلدي أخبرنا العباس بن يوسف حدثني عمي محمد بن إسماعيل بن العلاء حدثني أبي قال دعاني رزق الله بن الكلوذاني فقدم إلينا طعامًا كثيرًا وفينا أحمد وبن معين وأبو خيثمة فقدمت لوزينج أنفق عليها ثمانين درهمًا فقال أبو خيثمة هذا إسراف فقال أحمد بن حنبل لو ان الدنيا في مقدار لقمة ثم أخذها مسلم فوضعها في فم أخيه لما كان مسرفًا فقال له يحيى صدقت وهذه حكاية منكرة.\nقال حنبل بن إسحاق سالت أبا عبد الله عن الأحاديث التي تروى عن النبي ﷺ \"إن الله ينزل إلى سماء الدنيا\" (^٢٩١) فقال نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئًا منها إذا كانت أسانيد صحاحًا ولا نرد على رسول الله ﷺ قوله ونعلم إن ما جاء به حق.\nالخلال حدثنا عبد الله بن أحمد قال رأيت كثيرًا من العلماء والفقهاء والمحدثين وبني هاشم وقريش والأنصار يقبلون أبي بعضهم يده وبعضهم رأسه ويعظمونه تعظيمًا لم أرهم يفعلون ذلك بأحد من الفقهاء غيره ولم أره يشتهي ذلك ورأيت الهيثم بن خارجة والقواريري وأبا معمر وعلي بن المديني وبشارًا الخفاف وعبد الله بن عون الخراز وبن أبي الشوارب وإبراهيم الهروي ومحمد بن بكار ويحيى بن أيوب وسريج بن يونس وأبا خيثمة ويحيى بن معين وبن أبي شيبة وعبد الأعلى النرسي وخلف بن هشام وجماعة لا أحصيهم يعظمونه ويوقرونه.\n_________\n(^٢٩١) صحيح: أخرجه البخاري (١١٤٥)، ومسلم (٧٥٨)، وأبو داود (١٣١٥) من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة وأبى عبد الله الأغَرِّ، عن أبي هريرة ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"ينزل ربُّنا ﵎ كلَّ ليلة إلى السماء الدُّنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعونى فأستجيب له، من يَسألنى فَأعطيه، من يستغفرنى فأغفر له\".","vol":"9","page":269},{"text":"الخلال أخبرنا المروذي سمعت عبد الوهاب الوراق يقول أبو عبد الله إمامنا وهو من الراسخين في العلم إذا وقفت غدًا بين يدي الله فسألني بمن اقتديت؟ أي شيء أقول وأي شيء ذهب على أبي عبد الله من أمر الإسلام؟! وعن أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن الصيرفي قال نظرت فرأيت أن أحمد أفضل من سفيان ثم قال أحمد لم يخلف شيئًا وكان يقدم عثمان وكان لا يشرب.\nقال صالح بن علي الحلبي سمعت أبا همام يقول ما رأى أحمد مثل نفسه.\nقال الخلال بلينا بقوم جهال يظنون أنهم علماء فإذا ذكرنا فضائل أبي عبد الله يخرجهم الحسد إلى أن قال بعضهم فيما أخبرني ثقة عنه أحمد بن حنبل نبيهم.\nقال الخلال حدثنا سليمان بن الأشعث قال رأيت في المنام سنة ثمان وعشرين ومئتين كاني في مسجد الجامع فأقبل رجل شبه الخصي من ناحية المقصورة وهو يقول قال رسول الله ﷺ \"اقتدوا باللذين من بعدي أحمد بن حنبل وفلان\" (^٢٩٢).\n_________\n(^٢٩٢) الذي ورد عن ابن مسعود قال. قال رسول الله ﷺ: \"اقتدو باللذين من بعدى أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدى عمار، وتمسكوا بعهد ابن مسعود\" أخرجه الترمذي (٣٨٠٥)، والحاكم (٣/ ٧٦) من طريق إبراهيم ابن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل، حدثنا أبي، عن أبيه، عن جده، عن أبي الزعراء، عنه به. وقال الحاكم: إسناده صحيح، وردَّه الذهبي في \"التلخيص\" بقوله: - \"قلت: سنده واهٍ\".\nويبينه قول الترمذي: لا نعرفه إلَّا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل، ويحيى بن سلمة يضعف في الحديث\".\nقلت: هذا إسناد ضعيف جدًا، يحيي بن سلمة بن كهيل، متروك كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وابنه إسماعيل متروك أيضًا. وابنه إبراهيم ضعيف كذا قال الحافظ في \"التقريب\".\nلكن الحديث قد روى من حديث حذيفة، يرويه عنه ربعى بن حراش قال: قال رسول الله ﷺ.: - \"اقتدوا باللذين من بعدى أبي بكر وعمر. واهتدوا بهدى عمار، وتمسكوا بعهد ابن أم عبد\"، أخرجه الترمذي (٣٦٦٢) وابن ماجه (٩٧) وأحمد (٥/ ٣٨٢ و٣٨٥ و٤٠٢)، والحميدي (٤٤٩)، وابن أبي عاصم في \"السنة\" (١١٤٨) و(١١٤٩) وأبو نعيم في \"الحلية\" (٩/ ١٠٩)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢٠/ ١٢)، والحاكم (٣/ ٧٥) والبيهقي (٥/ ٢١٢) و(٨/ ١٥٣) كلهم من طرق عن عبد الملك بن عمير، عن مولى لربعى بن حراش عن ربعى بن حراش، عن حذيفة، به.\nقلت: الحديث صحيح ورد من طريق ابن مسعود السالف، وحذيفة، وأنس بن مالك ﵃ وقد خرجت الحديث بإسهاب في تخريجنا لكتاب [الجواب الباهر في زوار المقابر] ط. دار الجيل - بيروت - لبنان (ص ١٢٢ - ١٢٣) فراجعه ثمَّت تُفد منه علمًا جمًا ولله الحمد والمنَّة على ما وَهبنى من علم حمدًا كثيرًا طيبًا.","vol":"9","page":270},{"text":"قال أبو داود لا أحفظ اسمه فجعلت أقول في نفسي هذا حديث غريب ففسرته على رجل فقال الخصي في المنام ملك.\nقال الخلال أخبرنا المروذي سمعت أبا عبد الله يقول الخوف منعني أكل الطعام والشراب فما أشتهيته وما أبالي أن لا يراني أحد ولا أراه وإني لأشتهي أن أرى عبد الوهاب قل لعبد الوهاب أخمل ذكرك فإني قد بليت بالشهرة.\nالخلال أخبرنا أحمد بن محمد بن يزيد الوراق سمعت أحمد بن حنبل يقول ما شبهت الشباب إلا بشيء كان في كمي فسقط.\nقال إسحاق بن هانئ مات أبو عبد الله وما خلف إلا ست قطع في خرقة قدر دانقين.\nقال المروذي قال أحمد كنت أبكر في الحديث لم يكن لي فيه تلك النية في بعض ما كنت فيه.\nوقال عبد الله سمعت أبي يقول ربما أردت البكور في الحديث فتأخذ أمي بثوبي وتقول حتى يؤذن المؤذن وكنت ربما بكرت إلى مجلس أبي بكر بن عياش.\nوقال عباس الدوري سمعت أحمد يقول أول ما طلبت اختلفت إلى أبي يوسف القاضي.\nقال عبد الله كتب أبي عن أبي يوسف ومحمد الكتب وكان يحفظها فقال لي مهنى كنت أسأله ليس ذا في كتبهم فأرجع إليهم فيقولون صاحبك أعلم منا بالكتب.\nالمروزي سمعت أبا عبد الله يقول ما خرجت إلى الشام إلا بعد ما ولد لي صالح أظن كان بن ست سنين حين خرجت قلت ما أظن خرجت بعدها؟ قال لا قلت فكم أقمت باليمن؟ قال ذهابي ومجيئي عشرة أشهر خرجنا من مكة في صفر ووافينا الموسم قلت كتبت عن هشام بن يوسف؟ قال لا مات قبلنا.\nعبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا يزيد بن مسلم الهمداني أنه بن خمس وثلاثين ومئة سنة قدم محمد بن يوسف أخو الحجاج وأنا بن خمس سنين في سنة ثلاث وسبعين.\nقال المروذي قال أبو عبد الله فأتينا شيخًا خارجًا من صنعاء كان عنده عن وهب بن منبه كان يقال له أربعون ومئة سنة.\nقال عبد الله سمعت أبي يقول رأيت موسى بن عبد الله بن حسن بن حسن وكان رجلًا صالحًا.","vol":"9","page":271},{"text":"وسمعت أبي يقول حدثنا يوسف بن يعقوب بن الماجشون وما لقيت في المحدثين أسن منه.\nوعن أبي عبد الله قال أتيت يوسف بن الماجشون وكان عنده قريب من مئتي حديث ولم أر معنا القزاز.\nالمروذي سمعت أبا عبد الله يقول ما كتبت عن أحد أكثر من وكيع وسمعت من عبد السلام بن حرب ثلاثين حديثًا.\nقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن أبي صيفي يحدث عن مجاهد قال قد كتبنا عنه عن مجاهد وعن المقبري وعن الحكم ليس بشيء ولم أسمع من عيسى بن يونس ورأيت سليمان المقرئ بالكوفة وغلام يقرأ عليه بالتحقيق والهمز.\nوعن أبي عبد الله قال كان إسماعيل بن مجالد هنا أدركته ولم أسمع منه ورأيت الأشجعي.\nوأتيت خلف بن خليفة فتكلم فلم أفهم عنه كان يرعد من الكبر.\nوكتبت عن أبي نعيم في سنة خمس وثمانين.\nوكتبت عن بن مهدي نحو عشرة آلاف.\nوكتبنا حديث غندر على الوجه وأعطانا الكتب فكنا ننسخ منها.\nقال عبد الله سمعت أبي يقول سمعت من عباد بن عباد سنة ثمانين ومئة ومن الطفاوي سنة إحدى.\nوعن أحمد قال كتبت عن مبشر الحلبي خمسة أحاديث بمسجد حلب كنا خرجنا إلى طرسوس على أرجلنا.\nعن عمر بن هارون ولا أروي عنه شيئًا عبد الله بن أحمد حدثنا أبي سمعت إسحاق بن راهويه يذكر عن عيسى بن يونس.\nالخلال أخبرنا عصمة حدثنا حنبل سمعت أحمد يقول سمعت من إبراهيم بن سعد سنة اثنتين وثمانين.\nوقال عبد الله بن أحمد قال أبي شهدت إبراهيم بن سعد وجاءه رجل من مدينة أبي جعفر فقال يا أبا إسحاق حدثني فقال كيف أحدثك وهذا هاهنا؟ - يعنيني - فاستحييت فقمت.","vol":"9","page":272},{"text":"وسمعت أبي يقول حدثتنا أم عمر ابنة حسان عن أبيها قال دخلت المسجد فإذا علي بن أبي طالب على المنبر وهو يقول إنما مثلي ومثل عثمان كما قال الله \"ونزعنا ما في صدورهم من غل\" الأعراف: ٤٣ والحجر: ٤٧.\nالخلال أخبرنا أبو بكر بن صدقة سمعت محمد بن عبد الرحمن الصيرفي قال أتيت أحمد بن حنبل أنا وعبد الله بن سعيد الجمال وذاك في آخر سنة مئتين فقال أبو عبد الله للجمال يا أبا محمد إن أقوامًا يسألوني أن أحدث فهل ترى ذاك؟ فسكت فقلت أنا أجيبك قال تكلم قلت أرى لك إن كنت تشتهي أن تحدث فلا تحدث وإن كنت تشتهي أن لا تحدث فحدث فكأنه استحسنه.\nعبد الله بن أحمد سمعت نوح بن حبيب القومسي يقول رأيت أحمد بن حنبل في مسجد الخيف سنة ثمان وتسعين وبن عيينة حي وهو يفتي فتوى واسعة فسلمت عليه.\nقال عبد الله سمعت أبي سنة ٢٣٧ يقول قد استخرت الله أن لا أحدث حديثًا على تمامه أبدًا ثم قال إن الله يقول \"يا أيها الذين آمنوا اوفوا بالعقود\" المائدة: ١ وإني أعاهد الله أن لا أحدث بحديث على تمامه أبدًا ثم قال ولا لك وإن كنت تشتهي؟ فقلت له بعد ذلك بأشهر أليس يروي عن شريك عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الله بن الحارث عن بن عباس قال العهد يمين (^٢٩٣) قال نعم ثم سكت فظننت أنه سيكفر فلما كان بعد أيام قلت له في ذلك فلم ينشط للكفارة ثم لم أسمعه يحدث بحديث على تمامه.\nقال المروذي سمعت أبا عبد الله في العسكر يقول لولده قال الله تعالى \"أوفوا بالعقود\" المائدة: ١ أتدرون ما العقود؟ إنما هو العهود وإني أعاهد الله جل وعز ثم قال والله والله والله وعلي عهد الله وميثاقه أن لا حدثت بحديث لقريب ولا لبعيد حديثًا تامًا حتى ألقى الله ثم التفت إلى ولده وقال وإن كان هذا يشتهي منه ما يشتهي ثم بلغه عن رجل من الدولة وهو بن أكثم أنه قال قد أردت أن يأمره الخليفة أن يكفر عن يمينه ويحدث فسمعت أبا عبد الله يقول لرجل من قبل صاحب الكلام لو ضربت ظهري بالسياط ما حدثت\n_________\n(^٢٩٣) ضعيف: فيه شريك، وابن عبد الله النَّخعي، القاضي، ضعيف لسوء حفظه، وكذا يزيد بن أبي زياد الهاشمي، ضعيف أيضًا.","vol":"9","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2054>من تواضعه:</span>\nالخلال حدثنا محمد بن المنذر حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي قال رأيت أبا عبد الله يشتري الخبز من السوق ويحمله في الزنبيل ورأيته يشتري الباقلاء غير مرة ويجعله في خرقة فيحمله آخذًا بيد عبد الله ابنه.\nالخلال أخبرنا المروذي سمعت أبا عبد الله يقول أراد ذاك الذي بخراسان ومات بالثغر إن يحدث هاهنا بشي وكان يزيد بن هارون حيًا فكتب إليه إن يزيد حي وإن قال لا فهو لا إلى يوم القيامة فلم يظهر شيئًا حتى مات يزيد.\nالميموني قال لي أبو عبيد يا أبا الحسن قد جالست أبا يوسف ومحمدًا وأحسبه ذكر يحيى بن سعيد ما هبت أحدًا ما هبت أحمد بن حنبل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2055>من جهاده:</span>\nقال عبد الله بن محمود بن الفرج سمعت عبد الله بن أحمد يقول خرج أبي إلى طرسوس ورابط بها وغزا ثم قال أبي رأيت العلم بها يموت.\nوعن أحمد أنه قال لرجل عليك بالثغر عليك بقزوين وكانت ثغرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2056>باب</span>\nابن عدي: حدثنا عبد المؤمن بن أحمد الجرجاني سمعت عمار بن رجاء سمعت أحمد بن حنبل يقول طلب إسناد العلو من السنة.\nالخلال حدثنا المروذي قلت لأبي عبد الله قال لي رجل من هنا إلى بلاد الترك يدعون لك فكيف تؤدي شكر ما أنعم الله عليك وما بث لك في الناس؟ فقال أسال الله أن لا يجعلنا مرائين.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران ويوسف بن أحمد قالا أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن البناء أخبرنا علي بن البسري أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله البغوي قال سمعت أحمد بن حنبل في سنة ثمان وعشرين ومئتين في أولها وقد حدث حديث معاوية عن النبي ﷺ.\n\"إنه لم يبق من الدنيا إلا بلاء وفتنة\" (^٢٩٤) فأعدوا للبلاء صبرًا فجعل يقول اللهم رضنا اللهم رضنا.\n_________\n(^٢٩٤) ضعيف: أخرجه أحمد (٤/ ٩٤) من طريق ابن المبارك، وابن ماجه (٤٠٣٥) من طريق الوليد بن =","vol":"9","page":274},{"text":"أخبرنا مسلم بن علان وغيره كتابة أن أبا اليمن الكندي أخبرهم أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أبو بكر الخطيب حدثنا محمد بن فرج البزاز حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن ماسي حدثنا جعفر بن شعيب الشاشي حدثني إبراهيم بن أمية سمعت طاهر بن خلف سمعت المهتدي بالله محمد بن الواثق محمد بن يوسف الشاشي حدثني إبراهيم بن أمية سمعت طاهر بن خلف سمعت المهتدي بالله محمد بن الواثق يقول:\nكان أبي إذا أراد أن يقتل أحدًا أحضرنا فأتي بشيخ مخضوب مقيد فقال أبي ائذنوا لأبي عبد الله وأصحابه - يعني بن أبي داود - قال فأدخل الشيخ فقال السلام عليك يا أمير المؤمنين فقال لا سلم الله عليك فقال يا أمير المؤمنين بئس ما أدبك مؤدبك قال الله تعالى \"وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها\" النساء ٨٦ فقال بن أبي داود الرجل متكلم قال له كلمه فقال يا شيخ ما تقول في القرآن؟ قال لم ينصفني ولي السؤال قال سل قال ما تقول في القرآن؟ قال مخلوق قال الشيخ هذا شيء علمه النبي ﷺ وأبو بكر وعمر والخلفاء الراشدون أم شيء لم يعلموه؟ قال شيء لم يعلموه فقال سبحان الله شيء لم يعلمه النبي ﷺ علمته أنت فخجل فقال أقلني قال المسألة بحالها قال نعم علموه فقال علموه ولم يدعوا الناس إليه قال نعم قال أفلا وسعك ما وسعهم قال فقام أبي فدخل مجلسًا واستلقى وهو يقول شيء لم يعلمه النبي ﷺ ولا أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ولا الخلفاء الراشدون علمته أنت سبحان الله شيء علموه ولم يدعوا الناس إليه أفلا وسعك ما وسعهم ثم أمر برفع قيوده وأن يعطى أربع مئة دينار ويؤذن له في الرجوع وسقط من عينه بن أبي داود ولم يمتحن بعدها أحدًا.\nهذه قصة مليحة وإن كان في طريقها من يجهل ولها شاهد.\nوبإسنادنا إلى الخطيب أخبرنا بن رزقويه أخبرنا أحمد بن سندي الحداد أخبرنا أحمد بن الممتنع أخبرنا صالح بن علي الهاشمي قال حضرت المهتدي بالله وجلس لينظر في أمور المظلومين فنظرت في القصص تقرأ عليه من أولها إلى آخرها فيأمر بالتوقيع فيها\n_________\n= مسلم كلاهما عن ابن جابر (واسمه عبد الرحمن بن يزيد) قال: سمعت أبا عبد ربه قال سمعت معاوية يقول على هذا المنبر سمعت رسول الله ﷺ: \"إن ما بقى من الدنيا بلاء وفتنة، وإنما مثل عمل أحدكم كمثل الوعاء، إذا طاب أعلاه، طاب أسفله، وإذا خبث أعلاه، خبث أسفله\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو عبد ربه الدمشقي الزاهد، قيل اسمه عبد الجبار، وقيل عبد الرحمن، وقيل قسطنطين، مجهول، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة- وليس ثمَّ من تابعه. أمَّا الوليد بن مسلم فقد صرَّح بالتحديث في إسناد ابن ماجه، فأمنَّا شرَّ تدليسه وتبقى العلة التي ذكرناها وهي علة جهالة أبي عبد ربه التي يضعف بها الحديث.","vol":"9","page":275},{"text":"وتحرر وتدفع إلى صاحبها فيسرني ذلك فجعلت أنظر إليه ففطن ونظر إلي فغضضت عنه حتى كان ذلك مني ومنه مرارًا فقال يا صالح قلت لبيك يا أمير المؤمنين ووثبت فقال في نفسك شيء تريد أن تقوله؟! قلت نعم فقال عد إلى موضعك فلما قام خلا بي وقال يا صالح تقول لي ما دار في نفسك أو أقول أنا؟ قلت يا أمير المؤمنين ما تأمر قال أقول أنه دار في نفسك أنك استحسنت ما رأيت منا فقلت أي خليفة خليفتنا إن لم يكن يقول القرآن مخلوق فورد علي أمر عظيم ثم قلت يا نفس هل تموتين قبل أجلك فقلت ما دار في نفسي إلا ما قلت يا نفس هل تموتين قبل أجلك فقلت ما دار في نفسي إلا ما قلت فأطرق مليًا ثم قال ويحك أسمع فوالله لتسمعن الحق فسري عني فقلت يا سيدي ومن أولى بقول الحق منك وأنت خليفة رب العالمين قال ما زلت أقول إن القرآن مخلوق صدرًا من أيام الواثق قلت كان صغيرًا أيام الواثق والحكاية فمنكرة ثم قال حتى أقدم أحمد بن أبي دواد علينا شيخا من أذنه فأدخل على الواثق مقيدا فرأيته استحيا منه ورق له وقربه فسلم ودعا فقال يا شيخ ناظر بن أبي دواد فقال يا أمير المؤمنين نصبوا بن أبي دواد ويضعف عن المناظرة فغضب الواثق وقال أيضعف عن مناظرتك أنت؟ فقال يا أمير المؤمنين هون عليك فائذن لي في مناظرته فإن رأيت أن تحفظ علي وعليه قال أفعل فقال الشيخ يا أحمد أخبرني عن مقالتك هذه هي مقالة واجبة داخلة في عقد الدين فلا يكون الدين كاملًا حتى تقال فيه قال نعم قال فأخبرني عن رسول الله ﷺ حين بعث هل ستر شيئًا مما أمره الله به من أمر دينهم؟ قال لا قال فدعا الأمة إلى مقالتك هذه فسكت فالتفت الشيخ إلى الواثق وقال يا أمير المؤمنين واحدة قال نعم فقال الشيخ فأخبرني عن الله حين قال \"اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي\" المائدة ٣ هل كان الصادق في إكمال دينه أو أنت الصادق في نقصانه حتى يقال بمقالتك هذه؟ فسكت فقال أجب فلم يجب فقال يا أمير المؤمنين اثنتان ثم قال يا أحمد أخبرني عن مقالتك أعلمها رسول الله ﷺ أم لا؟ قال علمها قال فدعا الناس إليها فسكت فقال يا أمير المؤمنين ثلاث ثم قال يا أحمد فاتسع لرسول الله إن يعلمها وأمسك عنها كما زعمت ولم يطالب أمته بها قال نعم واتسع ذلك لأبي بكر وعمر؟ قال نعم فأعرض الشيخ وقال يا أمير المؤمنين قد قدمت أنه يضعف عن المناظرة إن لم يتسع لنا الإمساك عنها فلا وسع الله على من لم يتسع له ما اتسع لهم.\nفقال الواثق نعم اقطعوا قيد الشيخ فلما قطع ضرب بيده إلى القيد ليأخذه فجاذبه الحداد عليه فقال الواثق لم أخذته؟ قال لأني نويت أن أوصي أن يجعل في كفني حتى","vol":"9","page":276},{"text":"أخاصم به هذا الظالم غدًا وبكى فبكى الواثق وبكينا ثم سأله الواثق أن يجعله في حل فقال لقد جعلتك في حل وسعة من أول يوم إكرامًا لرسول الله ﷺ لكونك من أهله فقال له أقم قبلنا فننتفع بك وتنتفع بنا قال إن ردك إياي إلى موضعي أنفع لك أصير إلى أهلي وولدي فأكف دعاءهم عليك فقد خلفتهم على ذلك قال فتقبل منا صلة؟ قال لا تحل لي أنا عنها غني.\nقال المهتدي فرجعت عن هذه المقالة وأظن أن أبي رجع عنها منذ ذلك الوقت.\nقال أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ هذا الأذني هو أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد بن إسحاق الأذرمي.\nقال إبراهيم نفطويه حدثني حامد بن العباس عن رجل عن المهتدي أن الواثق مات وقد تاب عن القول بخلق القرآن.\nفصل: عن الحسين بن إسماعيل عن أبيه قال كان يجتمع في مجلس أحمد زهاء خمسة آلاف أو يزيدون نحو خمس مئة يكتبون والباقون يتعلمون منه حسن الأدب والسمت.\nابن بطة سمع النجاد يقول سمعت أبا بكر بن المطوعي يقول اختلفت إلى أبي عبد الله ثنتي عشرة سنة وهو يقرأ المسند على أولاده فما كتبت عنه حديثًا واحدًا إنما كنت أنظر إلى هديه وأخلاقه.\nقال حميد بن عبد الرحمن الرؤاسي يقال لم يكن أحد من الصحابة أشبه هديًا وسمتًا ودلًا من بن مسعود بالنبي صلىالله علية وسلم وكان أشبه الناس به علقمة وكان أشبه الناس بعلقمة إبراهيم وكان أشبههم بإبراهيم منصور بن المعتمر وأشبه الناس به سفيان الثوري وأشبه الناس به وكيع وأشبه الناس بوكيع فيما قاله محمد بن يونس الجمال أحمد بن حنبل.\nعبد الله بن محمد الوراق كنت في مجلس أحمد بن حنبل فقال من أين أقبلتم؟ قلنا من مجلس أبي كريب فقال اكتبوا عنه فإنه شيخ صالح فقلنا إنه يطعن عليك قال فأي شيء حيلتي شيخ صالح قد بلي بي.\nقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي سئل لم لم تسمع من إبراهيم بن سعد كثيرًا وقد نزل في جوارك بدار عمارة؟ فقال حضرنا مجلسه مرة فحدثنا فلما كان المجلس الثاني رأى شبابًا تقدموا بين يدي الشيوخ فغضب وقال والله لا حدثت سنة فمات ولم يحدث.","vol":"9","page":277},{"text":"الخلال أخبرني محمد بن الحسين أخبرنا المروذي قال قال جارنا فلان دخلت على إسحاق بن إبراهيم الأمير وفلان وفلان ذكر سلاطين ما رأيت أهيب من أحمد بن حنبل صرت إليه أكلمه في شيء فوقعت علي الرعدة من هيبته ثم قال المروذي ولقد طرقه الكلبي - صاحب خبر السر - ليلًا فمن هيبته لم يقرعوا ودقوا باب عمه.\nوعن الميموني قال ما رأيت أنقى ثوبًا ولا أشد بياضًا من أحمد.\nابن المنادي عن جده أبي جعفر قال كان أحمد من أحيى الناس وأكرمهم وأحسنهم عشرة وأدبا كثير الإطراق لا يسمع منه إلا المذاكرة للحديث وذكر الصالحين في وقار وسكون ولفظ حسن وإذا لقيه إنسان بش به وأقبل عليه وكان يتواضع للشيوخ شديدًا وكانوا يعظمونه وكان يفعل بيحيى بن معين ما لم أره يعمل بغيره من التواضع والتكريم والتبجيل كان يحيى أكبر منه بسبع سنين.\nالخطبي حدثنا عبد الله بن أحمد قال كان أبي إذا أتى البيت من المسجد ضرب برجله حتى يسمعوا صوت نعله وربما تنحنح ليعلموا به.\nالخلال حدثنا محمد بن علي حدثنا مهنى قال رأيت أبا عبد الله مرات يقبل وجهه ورأسه ولا يقول شيئًا ولا يمتنع ورأيت سليمان بن داود الهاشمي يقبل رأسه وجبهته لا يمتنع من ذلك ولا يكرهه.\nوقال عبدوس العطار وجهت بابني مع الجارية يسلم على أبي عبد الله فرحب به وأجلسه في حجره وساءله واتخذ له خبيصًا وقال للجارية كلي معه وجعل يبسطه.\nوقال الميموني كان أبو عبد الله حسن الخلق دائم البشر ويحتمل الأذى من الجار.\nعلوان بن الحسين سمعت عبد الله بن أحمد قال سئل أبي لم لا تصحب الناس؟ قال لوحشة الفراق.\nابن بطة حدثنا محمد بن أيوب حدثنا إبراهيم الحربي سمعت أحمد بن حنبل يقول لأحمد الوكيعي يا أبا عبد الرحمن إني لأحبك حدثنا يحيى عن ثور عن حبيب بن عبيد عن المقدام قال قال النبي ﷺ \"إذا أحب أحدكم أخاه فليعلمه\" (^٢٩٥).\n_________\n(^٢٩٥) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ١٣٠)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٥٤٢)، وأبو داود (٥١٢٤)، والترمذي (٢٣٩٣)، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" (٢٠٦)، وابن السنى (١٩٦)، والحاكم (٤/ ١٧١)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٦/ ٩٩) من طرق عن يحيى القطان، حدثنا ثور بن يزيد، به.","vol":"9","page":278},{"text":"ابن بطة حدثنا جعفر بن محمد القافلاني حدثنا إسحاق بن هانئ قال كنا عند أحمد بن حنبل في منزله ومعه المروذي ومهنى فدق داق الباب وقال آلمروذي ها هنا؟ فكأن المروذي كره أن يعلم موضعه فوضع مهنى أصبعه في راحته وقال ليس المروذي ها هنا وما يصنع المروذي ها هنا؟ فضحك أحمد ولم ينكر.\nفي معيشته: قال بن الجوزي خلف له أبوه طرزًا ودارًا يسكنها فكان يكري تلك الطرز ويتعفف بها.\nقال بن المنادي حدثنا جدي قال لي أحمد بن حنبل أنا أذرع هذه الدار وأخرج الزكاة عنها في كل سنة أذهب إلى قول عمر في أرض السواد.\nقال المروذي سمعت أبا عبد الله يقول الغلة ما يكون قوتنا وإنما أذهب فيه إلى أن لنا فيه شيئًا فقلت له قال رجل لو ترك أبو عبد الله الغلة وكان يصنع له صديق له كان أعجب إلي فقال هذه طعمة سوء ومن تعود هذا لم يصبر عنه ثم قال هذا أعجب إلي من غيره يعني الغلة وأنت تعلم أنها لا تقيمنا وإنما أخذها على الاضطرار.\nقال بن الجوزي ربما احتاج أحمد فخرج إلى اللقاط.\nقال الخلال حدثني محمد بن الحسين حدثنا المروذي قال حدثني أبو جعفر الطرسوسي قال حدثني الذي نزل عليه أبو عبد الله قال لما نزل علي خرج إلى اللقاط فجاء وقد لقط شيئًا يسيرًا فقلت له قد أكلت أكثر مما لقطت فقال رأيت أمرًا استحييت منه رأيتهم يلتقطون فيقوم الرجل على أربع وكنت أزحف.\nأحمد بن محمد بن عبد الخالق حدثنا المروذي قال أبو عبد الله خرجت إلى الثغر على قدمي فالتقطت لو قد رأيت قومًا يفسدون مزارع الناس قال وكنا نخرج إلى اللقاط.\nقلت وربما نسخ بأجرة وربما عمل التكك وأجر نفسه لجمال رحمة الله عليه.\nفصل: قال إبراهيم الحربي سئل أحمد عن المسلم يقول للنصراني أكرمك الله قال نعم ينوي بها الإسلام.","vol":"9","page":279},{"text":"وقيل سئل أحمد عن رجل نذر أن يطوف على أربع فقال يطوف طوافين ولا يطف على أربع.\nقال بن عقيل من عجيب ما سمعته عن هؤلاء الأحداث الجهال أنهم يقولون أحمد ليس بفقيه لكنه محدث قال وهذا غاية الجهل لأن له اختيارات بناها على الأحاديث بناء لا يعرفه أكثرهم وربما زاد على كبارهم.\nقلت أحسبهم يظنونه كان محدثًا وبس (^٢٩٦) بل يتخيلونه من بابة محدثي زماننا ووالله لقد بلغ في الفقه خاصة رتبة الليث ومالك والشافعي وأبي يوسف وفي الزهد والورع رتبة الفضل وإبراهيم بن أدهم وفي الحفظ رتبة شعبة ويحيى القطان وبن المديني ولكن الجاهل لا يعلم رتبة نفسه فكيف يعرف رتبة غيره؟!!\n*حكاية موضوعة:\nلم يستحي بن الجوزي من إيرادها فقال أخبرنا بن ناصر أخبرنا بن الطيوري أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحسين أخبرنا القاضي همام بن محمد الأُبُلي حدثنا أحمد بن علي بن حسين الخطيب حدثنا الحسين بن بكر الوراق أخبرنا أبو الطيب محمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد قال لما أطلق أبي من المحنة خشي أن يجيء إليه إسحاق بن راهويه فرحل ليه فلما بلغ الري دخل مسجدًا فجاء مطر كأفواه القرب فقالوا له اخرج من المسجد لنغلقه فأبى فقالوا اخرج أو تجر برجلك فقلت سلامًا فخرجت والمطر والرعد ولا أدري أين أضع رجلي فإذا رجل قد خرج من داره فقال يا هذا أين تمر؟ فقلت لا أدري قال فأدخلني إلى بيت فيه كانون فحم ولبود ومائدة فأكلت فقال من أنت؟ قلت من بغداد قال تعرف أحمد بن حنبل؟ فقلت أنا هو فقال وأنا إسحاق بن راهويه.\nسعيد بن عمرو البرذعي سمعت أبا زرعة يقول كان أحمد لا يرى الكتابة عن أبي نصر التمار ولا يحيى بن معين ولا أحد ممن امتحن فأجاب.\nأبو عوانة سمعت الميموني يقول صح عندي أن أحمد لم يحضر أبا نصر التمار لما مات فحسبت أن ذلك لإجابته في المحنة.\n_________\n(^٢٩٦) بَسْ: أي كفى وحَسب. وهي فارسية كما قال ابن منظور في \"لسان العرب\".","vol":"9","page":280},{"text":"وعن حجاج بن الشاعر سمع أحمد يقول لو حدثت عن أحد ممن أجاب لحدثت عن أبي معمر وأبي كريب.\nقلت لأن أبا معمر الهذلي ندم ومقت نفسه والآخر أجروا له دينارين بعد الإجابة فردهما مع فقره.\nالصولي حدثنا الحسين بن قهم حدثنا أبي قال بن أبي داود للمعتصم يا أمير المؤمنين هذا يزعم - يعني أحمد أن الله يرى في الآخرة والعين لا تقع إلا على محدود فقال ما عندك في هذا؟ قال عندي قول رسول الله ﷺ وروى حديث جرير \"إنكم سترون ربكم كما ترون هذا البدر\" (^٢٩٧) فقال لأحمد بن أبي داود ما عندك؟ فقال أنظر في إسناده وانصرف ووجه إلى بن المديني وهو ببغداد مملق فأحضره ووصله بعشرة آلاف درهم وقال يا أبا الحسن حديث جرير في الرؤية وذكر قصة.\nأحمد بن علي الأبار حدثنا يحيى بن عثمان الحربي سمعت بشر بن الحارث يقول وددت أن رؤوسهم خضبت بدمائهم وأنهم لم يجيبوا.\nنقل أبو علي بن البناء عن شيخ عن آخر أن هذه الأبيات لأحمد في علي:\nيا بن المديني الذي عرضت له … دنيا فجاد بدينه لينالها\nماذا دعاك إلى انتحال مقالة … قد كنت تزعم كافرًا من قالها\nأمر بدا لك رشده فتبعته … أم زهرة الدنيا أردت نوالها\nولقد عهدتك مرة متشددًا … صعب المقالة للتي تدعى لها\nإن المرزى من يصاب بدينه … لا من يرزى ناقة وفصالها\nابن مخلد العطار حدثنا عمر بن سليمان المؤدب قال صليت مع أحمد بن حنبل التراويح وكان يصلي بدار عمه فلما أوتر رفع يديه إلى ثدييه وما سمعنا من دعائه شيئًا وكان في المسجد سراج على الدرجة لم يكن فيه قناديل ولا حصير ولا خلوق.\nقال صالح بن أحمد قلت لأبي بلغني إن أحمد الدورقي أعطي ألف دينار فقال يا بني \"ورزق ربك خير وأبقى\" طه: ١٣١، وذكرت له بن أبي شيبة وعبد الأعلى النرسي ومن قدم به إلى. المعسكر من المحدثين فقال إنما كان أيامًا قلائل ثم تلاحقوا وما تحلوا منها بكبير شيء\n_________\n(^٢٩٧) صحيح: تقدَّم تخريجنا له.","vol":"9","page":281},{"text":"قال صالح قال لي أبي كانت أمك في الغلاء تغزل غزلًا دقيقًا فتبيع الأستار بدرهمين أو نحوه فكان ذلك قوتنا.\nقال صالح كنا ربما اشترينا الشيء فنستره منه لئلا يوبخنا عليه.\nالخلال أخبرنا المروذي قال رأيت أحمد بن عيسى المصري ومعه قوم من المحدثين دخلوا على أبي عبد الله بالعسكر فقال له أحمد يا أبا عبد الله ما هذا الغم؟ الإسلام حنيفية سمحة وبيت واسع فنظر إليهم وكان مضطجعًا فلما خرجوا قال ما أريد أن يدخل علي هؤلاء.\nالخلال أخبرنا محمد بن علي السمسار حدثني إسحاق بن هانئ قال لي أبو عبد الله بكر حتى نعارض بشيء من الزهد فبكرت إليه وقلت لأم ولده أعطيني حصيرًا ومخدة وبسطت في الدهليز فخرج أبو عبد الله ومعه الكتب والمحبرة فقال ما هذا؟ فقلت لنجلس عليه فقال ارفعه الزهد لا يحسن إلا بالزهد فرفعته وجلس على التراب.\nقال وأخبرني يوسف بن الضحاك حدثني بن جبلة قال كنت على باب أحمد بن حنبل والباب مجاف وأم ولده تكلمه وتقول أنا معك في ضيق وأهل صالح يأكلون ويفعلون وهو يقول قولي خيرًا وخرج الصبي معه فبكى فقال ما تريد؟ قال زبيب قال اذهب خذ من البقال بحبة.\nوقال الميموني كان منزل أبي عبد الله ضيقًا صغيرًا وينام في الحر في أسفله.\nوقال لي عمه ربما قلت له فلا يفعل ينام فوق وقد رأيت موضع مضجعه وفيه شاذكونة وبرذعة قد غلب عليها الوسخ.\nالخلال أخبرني حامد بن أحمد سمعت الحسن بن محمد بن الحارث يقول دخلت دار أحمد فرأيت في بهوه حصيرًا خلقًا ومخدة وكتبه مطروحة حواليه وحب خزف وقيل كان على بابه مسح من شعر.\nالخلال أخبرنا المروذي عن إسحاق بن إبراهيم النيسابوري قال لي الأمير إذا حل إفطار أبي عبد الله فأرنيه قال فجاؤوا برغيفين خبز وخبازة فأريته الأمير فقال هذا لا يجيبنا إذا كان هذا يعفه.\nقال المروذي قال أبو عبد الله في أيام عيد اشتروا لنا أمس باقلى فأي شيء كان به من الجودة وسمعته يقول وجدت البرد في أطرافي ما أراه إلا من إدامي الملح والخل.","vol":"9","page":282},{"text":"قال أحمد بن محمد بن مسروق قال لي عبد الله بن أحمد دخل علي أبي يعودني في مرضي فقلت يا أبة عندنا شيء مما كان يبرنا به المتوكل أفأحج منه؟ قال نعم قلت فإذا كان هذا عندك هكذا فلم لا تأخذ منه؟ قال نعم ليس هو عندي حرام ولكن تنزهت عنه رواه الخلدي عنه.\nأنبأنا بن علان أخبرنا أبو اليمن أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب أخبرني محمد بن أحمد بن يعقوب أخبرنا الضبي سمعت أحمد بن إسحاق الضبعي سمعت إبراهيم بن إسحاق السراج يقول قال أحمد بن حنبل يومًا يبلغني أن الحارث هذا - يعني المحاسبي - يكثر الكون عندك فلو أحضرته وأجلستني من حيث لا يراني فأسمع كلامه قلت السمع والطاعة وسرني هذا الابتداء من أبي عبد الله فقصدت الحارث وسألته أن يحضر وقلت تسأل أصحابك أن يحضروا فقال يا إسماعيل فيهم كثرة فلا تزدهم على الكسب والتمر وأكثر منهما ما استطعت ففعلت ما أمرني وأعلمت أبا عبد الله فحضر بعد المغرب وصعد غرفة واجتهد في ورده وحضر الحارث وأصحابه فأكلوا ثم قاموا إلى الصلاة ولم يصلوا بعدها وقعدوا بين يدي الحارث وهم سكوت إلى قريب من نصف الليل وابتدأ واحد منهم وسأل عن مسألة فأخذ الحارث في الكلام وهم يسمعون وكأن على رؤوسهم الطير فمنهم من يبكي ومنهم من يزعق فصعدت لأتعرف حال أبي عبد الله وهو متغير الحال فقلت كيف رأيت؟ قال ما أعلم أني رأيت مثل هؤلاء القوم ولا سمعت في علم الحقائق مثل كلام هذا وعلى ما وصفت فلا أرى لك صحبتهم ثم قام وخرج.\nقال السلمي سمعت أبا القاسم النصراباذي يقول بلغني أن الحارث تكلم في شيء من الكلام فهجره أحمد فاختفى في دار مات فيها ولم يصل عليه إلا أربعة أنفس.\nفصل: قال بن الجوزي كان الإمام لا يرى وضع الكتب وينهي عن كتبة كلامه ومسائله ولو رأى ذلك لكانت له تصانيف كثيرة وصنف المسند وهو ثلاثون ألف حديث وكان يقول لابنه عبد الله احتفظ بهذا المسند فإنه سيكون للناس إمامًا والتفسير وهو مئة وعشرون ألفًا والناسخ والمنسوخ والتاريخ وحديث شعبة والمقدم والمؤخر في القرآن وجوابات القرآن والمناسك الكبير والصغير وأشياء أخر.\nقلت وكتاب الإيمان وكتاب الأشربة ورأيت له ورقة من كتاب الفرائض","vol":"9","page":283},{"text":"فتفسيره المذكور شيء لا وجود له ولو وجد لاجتهد الفضلاء في تحصيله ولاشتهر ثم لو ألف تفسيرًا لما كان يكون أزيد من عشرة آلاف أثر ولاقتضى أن يكون في خمس مجلدات فهذا تفسير بن جرير الذي جمع فيه فأوعى لا يبلغ عشرين ألفًا وما ذكر تفسير أحمد أحد سوى أبي الحسين بن المنادي فقال في تاريخه لم يكن أحد أروى في الدنيا عن أبيه من عبد الله بن أحمد لأنه سمع منه المسند وهو ثلاثون ألفًا والتفسير وهو مئة وعشرون ألفًا سمع ثلثيه والباقي وجادة.\nابن السماك حدثنا حنبل قال جمعنا أحمد بن حنبل أنا وصالح وعبد الله وقرأ علينا المسند ما سمعه غيرنا وقال هذا الكتاب جمعته وانتقيته من أكثر من سبع مئة ألف وخمسين ألفًا فما اختلف المسلمون فيه من حديث رسول الله ﷺ فارجعوا إليه فإن وجدتموه فيه وإلا فليس بحجة.\nقلت في الصحيحين أحاديث قليلة ليست في المسند لكن قد يقال لا ترد على قوله فإن المسلمين ما اختلفوا فيها ثم ما يلزم من هذا القول أن ما وجد فيه أن يكون حجة ففيه جملة من الأحاديث الضعيفة مما يسوغ نقلها ولا يجب الاحتجاج بها وفيه أحاديث معدودة شبه موضوعة ولكنها قطرة في بحر وفي غضون المسند زيادات جمة لعبد الله بن أحمد.\nقال بن الجوزي وله - يعني أبا عبد الله - من المصنفات كتاب نفي التشبيه مجلدة وكتاب الإمامة مجلدة صغيرة وكتاب الرد على الزنادقة ثلاثة أجزاء وكتاب الزهد مجلدة كبير وكتاب الرسالة في الصلاة - قلت هو موضوع على الإمام - قال وكتاب فضائل الصحابة مجلدة.\nقلت فيه زيادات لعبد الله ابنه ولأبي بكر القطيعي صاحبه.\nوقد دون عنه كبار تلامذته مسائل وافرة في عدة مجلدات كالمروذي والأثرم وحرب وبن هانئ والكوسج وأبي طالب وفوران وبدر المغازلي وأبي يحيى الناقد ويوسف بن موسى الحربي وعبدوس العطار ومحمد بن موسى بن مشيش ويعقوب بن بختان ومهنى الشامي وصالح بن أحمد وأخيه وبن عمهما حنبل وأبي الحارث أحمد بن محمد الصائغ والفضل بن زياد وأبي الحسن الميموني والحسن بن ثواب وأبي السجستاني وهارون الحمال والقاضي أحمد بن محمد البرتي وأيوب بن إسحاق بن سافري وهارون المستملي وبشر بن موسى وأحمد بن القاسم صاحب أبي عبيد ويعقوب","vol":"9","page":284},{"text":"بن العباس الهاشمي وحبيش بن سندي وأبي الصقر يحيى بن يزداد الوراق وأبي جعفر محمد بن يحيى الكحال ومحمد بن حبيب البزاز ومحمد بن موسى النهرتيري ومحمد بن أحمد بن واصل المقرئ وأحمد بن أصرم المزني وعبدوس الحربي قديم عنده عن أحمد نحو من عشرة آلاف مسألة لم يحدث بها وإبراهيم الحربي وأبي جعفر محمد بن الحسن بن هارون بن بدينا وجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي وكان يشبهونه في الجلالة بمحمد بن عبد الله بن نمير وأبي شيبة إبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله مطين وجعفر بن أحمد الواسطي والحسن بن علي الإسكافي والحسن بن علي بن بحر بن بري القطان والحسين بن إسحاق التستري والحسن بن محمد بن الحارث السجستاني - قال الخلال يقرب من أبي داود في المعرفة وبصر الحديث والتفقه - وإسماعيل بن عمر السجزي الحافظ وأحمد بن الفرات الرازي الحافظ وخلق سوى هؤلاء سماهم الخلال في أصحاب أبي عبد الله نقلوا المسائل الكثيرة والقليلة.\nوجمع أبو بكر الخلال سائر ما عند هؤلاء من أقوال أحمد وفتاويه وكلامه في العلل والرجال والسنة والفروع حتى حصل عنده من ذلك مالا يوصف كثرة ورحل إلى النواحي في تحصيله وكتب عن نحو من مئة نفس من أصحاب الإمام ثم كتب كثيرًا من ذلك عن أصحاب أصحابه وبعضه عن رجل عن آخر عن الإمام أحمد ثم أخذ في ترتيب ذلك وتهذيبه وتبويبه وعمل كتاب العلم وكتاب العلل وكتاب السنة كل واحد من الثلاثة في ثلاث مجلدات.\nويروي في غضون ذلك من الأحاديث العالية عنده عن أقران أحمد من أصحاب بن عيينة ووكيع وبقية ما يشهد له بالإمامة والتقدم وألف كتاب الجامع في بضعة عشر مجلدة أو أكثر وقد قال في كتاب أخلاق أحمد بن حنبل لم يكن أحد علمت عني بمسائل أبي عبد الله قط ما عنيت بها أنا وكذلك كان أبو بكر المروذي ﵀ يقول لي إنه لم يعن أحد بمسائل أبي عبد الله ما عنيت بها أنت إلا رجل بمهدان يقال له متويه واسمه محمد بن أبي عبد الله جمع سبعين جزءًا كبارًا ومولد الخلال كان في حياة الإمام أحمد يمكن أن يكون رآه وهو صبي.\nزوجاته وآله: قال زهير بن صالح تزوج جدي بأم أبي عباسة فلم يولد له منها سوى أبي ثم توفيت ثم تزوج بعدها ريحانة امرأة من العرب فما ولدت له سوى عمي عبد الله.","vol":"9","page":285},{"text":"قال الخلال سمعت المروذي سمعت أبا عبد الله ذكر أهله فترحم عليها وقال مكثنا عشرين سنة ما اختلفنا في كلمة وما علمنا أحمد تزوج ثالثة.\nقال يعقوب بن بختان أمرنا أبو عبد الله أن نشتري له جارية فمضيت أنا وفوران فتبعني أبو عبد الله وقال يا أبا يوسف يكون لها لحم.\nوقال زهير لما توفيت أم عبد الله اشترى جدي حسن فولدت له أم علي زينب والحسن والحسين توأمًا وماتا بالقرب من ولادتهما ثم ولدت الحسن ومحمدًا فعاشا نحو الأربعين ثم ولدت بعدهما سعيدًا.\nقال الخلال حدثنا محمد بن علي بن بحر قال سمعت حسن أم ولد أبي عبد الله تقول قلت لمولاي اصرف فرد خلخالي قال وتطيب نفسك؟ قلت نعم فبيع بثمانية دنانير ونصف وفرقها وقت حملي فلما ولدت حسنًا أعطى مولاتي كرامة درهمًا فقال اشتري بهذا رأسًا فجاءت به فأكلنا فقال يا حسن ما أملك غير هذا الدرهم قالت وكان إذا لم يكن عنده شيء فرح يومه.\nوقال يومًا أريد احتجم وما معه شيء فبعت نصيفًا من غزل بأربعة دراهم فاشتريت لحمًا بنصف وأعطى الحجام درهمًا قالت واشتريت طيبًا بدرهم.\nولما خرج إلى سر من رأى كنت قد غزلت غزلًا لينًا وعملت ثوبًا حسنًا فلما قدم أخرجته إليه وكنت قد أعطيت كراءه خمسة عشر درهمًا من الغلة فلما نظر إليه قال ما أريده قلت يا مولاي عندي غير هذا فدفعت الثوب إلى فوران فباعه باثنين وأربعين درهمًا وغزلت ثوبًا كبيرًا فقال لا تقطعيه دعيه فكان كفنه.\nوكان أسن بني أحمد بن حنبل صالح فولي قضاء أصبهان ومات بها سنة خمس وستين ومئتين عن نيف وستين سنة.\nيروي عن أبي وليد الطيالسي والكبار.\nوخلف ابنين أحدهما زهير بن صالح محدث ثقة مات سنة ثلاث وثلاث مئة والآخر أحمد بن صالح لا أعلم متى توفي يروي عنه ولده محمد بن أحمد بن صالح فمات محمد هذا سنة ثلاثين وثلاث مئة كهلًا.\nوأما الولد الثاني فهو الحافظ أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد راوية أبيه من كبار الأئمة مات سنة تسعين ومئتين عن سبع وسبعين سنة وله ترجمة أفردتها.","vol":"9","page":286},{"text":"والولد الثالث سعيد بن أحمد فهذا ولد لأحمد قبل موته بخمسين يومًا فكبر وتفقه ومات قبل أخيه عبد الله.\nوأما حسن ومحمد وزينب فلم يبلغنا شيء من أحوالهم وانقطع عقب أبي عبد الله فيما نعلم.\nوصية أحمد: عن أبي بكر المروذي قال نبهني أبو عبد الله ذات ليلة وكان قد واصل فإذا هو قاعد فقال هو ذا يدار بي من الجوع فأطعمني شيئًا فجئته بأقل من رغيف فأكله وكان يقوم إلى الحاجة فيستريح ويقعد من ضعفه حتى إن كنت لأبل الخرقة فيلقيها على وجهه لترجع إليه نفسه بحيث إنه أوصى فسمعته يقول عند وصيته ونحن بالعسكر وأشهد على وصيته: هذا ما أوصى به أحمد بن محمد أوصى أنه يشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدًا عبده ورسوله.\nوقال عبد الله بن أحمد مكث أبي بالعسكر ستة عشر يومًا ورأيت مآقيه دخلتا في حدقتيه.\nوقال صالح فأوصى أبي هذا ما أوصى به أحمد بن محمد بن حنبل فذكر الوصية وقد مرت.\nمرضه: قال عبد الله سمعت أبي يقول استكملت سبعًا وسبعين سنة ودخلت في ثمان فحم من ليلته ومات اليوم العاشر.\nوقال صالح لما كان أول ربيع الأول من سنة إحدى وأربعين ومئتين حم أبي ليلة الأربعاء وبات وهو محموم يتنفس تنفسًا شديدًا وكنت قد عرفت علته وكنت أمرضه إذا اعتل فقلت له يا أبة على ما أفطرت البارحة؟ قال على ماء باقلى ثم أراد القيام فقال خذ بيدي فأخذت بيده فلما صار إلى الخلاء ضعف وتوكأ علي وكان يختلف إليه غير متطبب كلهم مسلمون فوصف له متطبب قرعة تشوى ويسقى ماءها - وهذا كان يوم الثلاثاء فمات يوم الجمعة - فقال يا صالح قلت لبيك قال لا تشوى في منزلك ولا في منزل أخيك وصار الفتح بن سهل إلى الباب ليعوده فحجبته وأتى بن علي بن الجعد فحبسته وكثر الناس فقال فما ترى؟ قلت تأذن لهم فيدعون لك.","vol":"9","page":287},{"text":"قال أستخير الله فجعلوا يدخلون عليه أفواجًا حتى تمتلئ الدار فيسألونه ويدعون له ويخرجون ويدخل فوج وكثر الناس وامتلأ الشارع وأغلقنا باب الزقاق.\nوجاء جار لنا قد خضب فقال أبي إني لأرى الرجل يحيي شيئًا من السنة فأفرح به.\nفقال لي وجه فاشتر تمرًا وكفر عني كفارة يمين قال فبقي في خريقته نحو ثلاثة دراهم فأخبرته فقال الحمد لله وقال اقرأ علي الوصية فقرأتها فأقرها.\nوكنت أنام إلى جنبه فإذا أراد حاجة حركني فأناوله وجعل يحرك لسانه ولم يئن إلا في الليلة التي توفي فيها ولم يزل يصلي قائمًا أمسكه فيركع ويسجد وأرفعه في ركوعه.\nقال واجتمعت عليه أوجاع الحصر وغير ذلك ولم يزل عقله ثابتًا فلما كان يوم الجمعة لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول لساعتين من النهار توفي.\nوقال المروذي مرض أحمد تسعة أيام وكان ربما أذن للناس فيدخلون عليه أفواجًا يسلمون ويرد بيده وتسامع الناس وكثروا.\nوسمع السلطان بكثرة الناس فوكل السلطان ببابه وبباب الزقاق الرابطة وأصحاب الأخبار ثم أغلق باب الزقاق فكان الناس في الشوارع والمساجد حتى تعطل بعض الباعة وكان الرجل إذا أراد أن يدخل عليه ربما دخل من بعض الدور وطرز الحاكة وربما تسلق وجاء أصحاب الأخبار فقعدوا على الأبواب.\nوجاءه حاجب بن طاهر فقال إن الأمير يقرئك السلام وهو يشتهي أن يراك فقال هذا مما أكره وأمير المؤمنين قد أعفاني مما أكره.\nقال وأصحاب الخبر يكتبون بخبره إلى العسكر والبرد تختلف كل يوم وجاء بنو هاشم فدخلوا عليه وجعلوا يبكون عليه وجاء قوم من القضاة وغيرهم فلم يؤذن لهم ودخل عليه شيخ فقال اذكر وقوفك بين يدي الله فشهق أبو عبد الله وسالت دموعه.\nفلما كان قبل وفاته بيوم أو يومين قال ادعوا لي الصبيان بلسان ثقيل قال فجعلوا ينضمون إليه وجعل يشمهم ويمسح رؤوسهم وعينه تدمع وأدخلت تحته الطست فرأيت بوله دمًا عبيطًا فقلت للطبيب فقال هذا رجل قد فتت الحزن والغم جوفه.\nواشتدت علته يوم الخميس ووضأته فقال خلل الأصابع فلما كانت ليلة الجمعة ثقل وقبض صدر النهار فصاح الناس وعلت الأصوات بالبكاء حتى كأن الدنيا قد ارتجت وامتلأت السكك والشوارع.","vol":"9","page":288},{"text":"الخلال أخبرني عصمة بن عصام حدثنا حنبل قال أعطى بعض ولد الفضل بن الربيع أبا عبد الله وهو في الحبس ثلاث شعرات فقال هذه من شعر النبي ﷺ فأوصى أبو عبد الله عند موته أن يجعل على كل عين شعرة وشعرة على لسانه ففعل ذلك به عند موته.\nوقال عبد الله بن أحمد ومطين وغيرهما مات لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول يوم الجمعة وقال ذلك البخاري وعباس الدوري فقد غلط بن قانع حيث يقول ربيع الآخر.\nالخلال حدثنا المروذي قال أخرجت الجنازة بعد منصرف الناس من الجمعة.\nأحمد في مسنده حدثنا أبو عامر حدثنا هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن ربيعة بن سيف عن عبد الله بن عمرو عن النبي ﷺ قال \"ما من مسلم يموت يوم الجمعة أو ليلة الجمعة إلا وقاه الله فتنة القبر\" (^٢٩٨).\n_________\n(^٢٩٨) حسن لغيره: أخرجه أحمد (٢/ ١٦٩)، والترمذي (١٠٧٤) من طريق هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو، به.\nقلت: إسناده ضعيف، ربيعة بن سيف لم يسمع من عبد الله بن عمرو، كما أن ربيعة بن سعد، وهشام بن سعد ضعيفان.\nوأخرجه أحمد (٢/ ١٧٦ و٢٢٠) من طريقة بقية، عن معاوية بن سعيد التجيبي سمعت أبا قبيل المصري يقول: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده حسن، فقد صرَّح بقية بالتحديث في الموضع الثاني، ومعاوية بن سعيد بن شريح، ذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وروي عنه جمع. وأبو قبيل: هو حيى بن هانئ، صدوق يهم.\nوله شاهد من حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٤١١٣)، ومن طريقه ابن عدي في \"الكامل\" (٧/ ٩٣)، وإسناده ضعيف، فيه واقد بن سلامة، ويزيد الرقاشي، وهما ضعيفان.\nوله شاهد من حديث جابر بن عبد الله: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٥٥)، وقال غريب من حديث جابر ومحمد بن المنكدر، تفرد به عمر بن موسى، وهو مدني، فيه لين.\nقلت: قال أبو حاتم: ذاهب الحديث، كان يضع الحديث. وقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال ابن عدي: هو ممن يضع الحديث سندًا ومتنًا.\nوله شاهد ثالث ضعيف أيضًا من حديث الزهري عن النبي ﷺ: عند عبد الرزاق (٥٥٩٥). وإسناده ضعيف لإعضاله، وفيه راو مبهم، وعلة ثالثة-: عنعنة ابن جريح، وهو مدلس. فتلك ثلاث علل في هذا الإسناد. لكن الحديث يرتقى لمرتبة الحسن على أقل الأحوال بمجموع طرقه والله -تعالى- أعلى وأعلم.","vol":"9","page":289},{"text":"قال صالح بن أحمد وجه بن طاهر - يعني نائب بغداد - بحاجبه مظفر ومعه غلامان معهما مناديل فيها ثياب وطيب فقالوا الأمير يقرئك السلام ويقول قد فعلت ما لو كان أمير المؤمنين حاضره كان يفعله فقلت أقرئ الأمير السلام وقل له إن أمير المؤمنين قد أعفى أبا عبد الله في حياته مما يكره ولا أحب أن أتبعه بعد موته بما كان يكرهه فعاد وقال يكون شعاره فأعدت عليه مثل قولي وقد كان غزلت له الجارية ثوبًا عشاريًا قوم بثمانية وعشرين درهمًا ليقطع منه قميصين فقطعنا له لفافتين وأخذنا من فوران لفافة أخرى فأدرجناه في ثلاث لفائف واشترينا له حنوطًا وفرغ من غسله وكفناه وحضر نحو مئة من بني هاشم ونحن نكفنه وجعلوا يقبلون جبهته حتى رفعناه على السرير.\nقال عبد الله صلى علي أبي محمد بن عبد الله بن طاهر غلبنا على الصلاة عليه وقد كنا صلينا عليه نحن والهاشميون في الدار.\nوقال صالح وجه بن طاهر إلي من يصلي على أبي عبد الله؟ قلت أنا فلما صرنا إلى الصحراء إذا بابن طاهر واقف فخطا إلينا خطوات وعزانا ووضع السرير فلما انتظرت هنية تقدمت وجعلنا نسوي الصفوف فجاءني بن طاهر فقبض هذا على يدي ومحمد بن نصر على يدي وقالوا الأمير فمانعتهم فنحياني وصلى هو ولم يعلم الناس بذلك فلما كان في الغد علموا فجعلوا يجيؤون ويصلون على القبر ومكث الناس ما شاء الله يأتون فيصلون على القبر.\nقال عبيد الله بن يحيى بن خاقان سمعت المتوكل يقول لمحمد بن عبد الله طوبى لك يا محمد صليت على أحمد بن حنبل رحمة الله عليه.\nقال الخلال سمعت عبد الوهاب الوراق يقول ما بلغنا أن جمعًا في الجاهلية ولا الإسلام مثله - يعني من شهد الجنازة - حتى بلغنا أن الموضع مسح وحزر على الصحيح فإذا هو نحو من ألف ألف وحزرنا على القبور نحوًا من ستين ألف امرأة وفتح الناس أبواب المنازل في الشوارع والدروب ينادون من أراد الوضوء.\nوروى عبد الله بن إسحاق الخراساني أخبرنا بنان بن أحمد القصباني أنه حضر جنازة أحمد فكانت الصفوف من الميدان إلى القنطرة باب القطعية وحزر من حضرها من الرجال بثمان مئة ألف ومن النساء بستين ألف امرأة ونظروا فيمن صلى العصر يومئذ في مسجد الرصافة فكانوا نيفًا وعشرين ألفًا.\nقال موسى بن هارون الحافظ يقال إن أحمد لما مات مسحت الأمكنة المبسوطة التي","vol":"9","page":290},{"text":"وقف الناس للصلاة عليها فحزر مقادير الناس بالمساحة على التقدير ست مئة ألف أو أكثر سوى ما كان في الأطرف والحوالي والسطوح والمواضع المتفرقة أكثر من ألف ألف.\nقال جعفر بن محمد بن الحسين النيسابوري حدثني فتح بن الحجاج قال سمعت في دار بن طاهر الأمير أن الأمير بعث عشرين رجلًا فحزروا كم صلى على أحمد بن حنبل فحزروا فبلغ ألف ألف وثمانين ألفًا سوى من كان في السفن رواها خشنام بن سعد فقال بلغوا ألف ألف وثلاث مئة ألف.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول بلغني أن المتوكل أمر أن يمسح الموضع الذي وقف عليه الناس حيث صلي على أحمد فبلغ مقام ألفي ألف وخمسة مئة ألف.\nوقال أبو بكر البيهقي بلغني عن أبي القاسم البغوي أن بن طاهر أمر أن يحزر الخلق الذين في جنازة أحمد فاتفقوا على سبع مئة ألف نفس.\nقال أبو همام السكوني حضرت جنازة شريك وجنازة أبي بكر بن عياش ورأيت حضور الناس فما رأيت جمعًا قط مثل هذا يعني جنازة أبي عبد الله.\nقال السلمي حضرت جنازة أبي الفتح القواس مع الدارقطني فلما نظر إلى الجمع قال سمعت أبا سهل بن زياد يقول سمعت عبد الله بن أحمد يقول سمعت أبي يقول قولوا لأهل البدع بيننا وبينكم يوم الجنائز.\nقال صالح ودخل على أبي مجاهد بن موسى فقال يا أبا عبد الله قد جاءتك البشرى هذا الخلق يشهدون لك ما تبالي لو وردت على الله الساعة وجعل يقبل يده ويبكي ويقول أوصني يا أبا عبد الله فأشار إلى لسانه ودخل سوار القاضي فجعل يبشره ويخبره بالرخص.\nوذكر عن معتمر أن أباه قال له عند موته حدثني بالرخص.\nوقال لي أبي جئني بالكتاب الذي فيه حديث بن إدريس عن أبيه عن طاووس أنه كان يكره الأنين فقرأته عليه فلم يئن إلا ليلة وفاته.\nوقال عبد الله بن أحمد قال أبي أخرج حديث الأنين فقرأته عليه فما سمع له أنين حتى مات.\nوفي جزء محمد بن عبد الله بن علم الدين سمعناه قال سمعت عبد الله بن أحمد","vol":"9","page":291},{"text":"يقول لما حضرت أبي الوفاة جلست عنده وبيدي الخرقة لأشد بها لحييه فجعل يغرق ثم يفيق ثم يفتح عينيه ويقول بيده هكذا لا بعد لا بعد ثلاث مرات فلما كان في الثالثة قلت يا أبة أي شيء هذا الذي لهجت به في هذا الوقت فقال يا بني ما تدري قلت لا قال إبليس لعنه الله قائم بحذائي وهو عاض على أنامله يقول يا أحمد فتني وأنا أقول لا بعد حتى أموت.\nفهذه حكاية غريبة تفرد بها بن علم فالله أعلم.\nوقد أنبأنا الثقة عن أبي المكارم التيمي أخبرنا الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أبي حدثنا أحمد بن محمد بن عمر قال سئل عبد الله بن أحمد هل عقل أبوك عند المعاينة؟ قال نعم كنا نوضئه فجعل يشير بيده فقال لي صالح أي شيء يقول؟ فقلت هو ذا يقول خللوا أصابعي فخللنا أصابعه ثم ترك الإشارة فمات من ساعته.\nوقال صالح جعل أبي يحرك لسانه إلى أن توفي.\nوعن أحمد بن داود الأحمسي قال رفعنا جنازة أحمد مع العصر ودفناه مع الغروب.\nقال صالح لم يحضر أبي وقت غسله غريب فأردنا أن نكفنه فغلبنا عليه بنو هاشم وجعلوا يبكون عليه ويأتون بأولادهم فيكبونهم عليه ويقبلونه ووضعناه على السرير وشددنا بالعمائم.\nقال الخلال سمعت بن أبي صالح القنطري يقول شهدت الموسم أربعين عامًا فما رأيت جمعًا قط مثل هذا - يعني مشهد أبي عبد الله.\nالخلال سمعت عبد الوهاب الوراق يقول أظهر الناس في جنازة أحمد بن حنبل السنة والطعن على أهل البدع فسر الله المسلمين بذلك على ما عندهم من المصيبة لما رأوا من العز وعلوا الإسلام وكبت أهل الزيغ ولزم بعض الناس القبر وباتوا عنده وجعل النساء يأتين حتى منعن وسمعت المروذي يقول عن علي بن مهرويه عن خالته قالت ما صلوا ببغداد في مسجد العصر يوم وفاة أحمد وقيل إن الزحمة دامت على القبر أيامًا.\nأخبرنا إسحاق بن أبي بكر أخبرنا بن خليل أخبرنا اللبان عن الحداد أخبرنا أبو نعيم سمعت ظفر بن أحمد حدثني الحسين بن علي حدثني أحمد بن الوراق حدثني عبد الرحمن بن محمد وأخبرنا بن الفراء أخبرنا بن قدامة أخبرنا بن خضير أخبرنا بن يوسف أخبرنا البرمكي أخبرنا بن مردك حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم حدثني أبو بكر محمد بن عباس المكي سمعت الوركاني جار أحمد بن حنبل قال يوم مات أحمد بن","vol":"9","page":292},{"text":"حنبل وقع المأتم والنوح في أربعة أصناف المسلمين واليهود والنصارى والمجوس وأسلم يوم مات عشرون ألفًا وفي رواية ظفر عشرة آلاف من اليهود والنصارى والمجوس.\nهذه حكاية منكرة تفرد بنقلها هذا المكي عن هذا الوركاني ولا يعرف وماذا بالوركاني المشهور محمد بن جعفر الذي مات قبل أحمد بن حنبل بثلاث عشرة سنة وهو الذي قال فيه أبو زرعة كان جارًا لأحمد بن حنبل ثم العادة والعقل تحيل وقوع مثل هذا وهو إسلام ألوف من الناس لموت ولي لله ولا ينقل ذلك إلا مجهول لايعرف فلو وقع ذلك لاشتهر ولتواتر لتوفر الهمم والدواعي على نقل مثله بل لو أسلم لموته مئة نفس لقضي من ذلك العجب فما ظنك؟! قال صالح وبعد أيام جاء كتاب المتوكل على الله إلى بن طاهر يأمره بتعزيتنا ويأمر بحمل الكتب قال فحملتها وقلت إنها لنا سماع فتكون في أيدينا وتنسخ عندنا فقال أقول لأمير المؤمنين فلم يزل يدافع الأمير ولم تخرج عن أيدينا والحمد لله.\nالخلال حدثنا محمد بن الحسين حدثنا المروذي حدثني أبو محمد اليماني بطرسوس قال كنت باليمن فقال لي رجل إن بنتي قد عرض لها عارض فمضيت معه إلى عزام باليمن فعزم عليها وأخذ علي الذي عزم عليه العهد أن لا يعود فمكث نحوًا من ستة أشهر ثم جاءني أبوها فقال قد عاد إليها قلت فاذهب إلى العزام فذهب إليه فعزم عليها فكلمه الجني فقال ويلك أليس قد أخذت عليك العهد أن لا تقربها؟ قال ورد علينا موت أحمد بن حنبل فلم يبق أحد من صالحي الجن إلا حضره إلا المردة فإني تخلفت معهم.\nومن المنامات: وبالإسناد إلى بن أبي حاتم حدثنا أبو زرعة سمعت محمد بن مهران الجمال يقول رأيت أحمد بن حنبل في النوم كأن عليه بردًا مخططًا أو مغيرًا وكأنه بالري يريد المصير إلى الجامع قال فاستعبرت بعض أهل التعبير فقال هذا رجل يشتهر بالخير.\nوبه إلى الجمال قال فما أتى عليه إلا قريب حتى ورد من خبره من أمر المحنة.\nوبه قال بن أبي حاتم وسمعت أبي يقول رأيت أحمد في المنام فرأيته أضخم مما كان وأحسن وجهًا وسحنًا (^٢٩٩) مما كان فجعلت أسأله الحديث وأذاكره.\n_________\n(^٢٩٩) السَّحْنة: هى بَشْرةُ الوجه وهيأتُهُ وحالُهُ، وهي مفتوحة السين وقد تُكسر. ويُقال فيها السَّحْناءُ أيضًا بالمد.","vol":"9","page":293},{"text":"وبه قال وسمعت عبد الله بن الحسين بن موسى يقول رأيت رجلًا من أهل الحديث توفي فقلت ما فعل الله بك؟ قال غفر لي فقلت بالله؟! قال بالله إنه غفر لي فقلت بماذا غفر الله لك؟ قال بمحبتي أحمد بن حنبل.\nوبه قال حدثنا محمد بن مسلم حدثني أبو عبد الله الطهراني عن الحسن بن عيسى عن أخي أبي عقيل قال رأيت شابًا توفي بقزوين فقلت ما فعل بك ربك؟ قال غفر لي ورأيته مستعجلًا فسألته فقال لأن أهل السموات قد اشتغلوا بعقد الألوية لاستقبال أحمد بن حنبل وأنا أريد استقباله وكان أحمد توفي تلك الأيام قال بن مسلم ثم لقيت أخا أبي عقيل فحدثني بالرؤيا.\nوبه قال وحدثنا محمد بن مسلم حدثنا الهيثم بن خالويه قال رأيت السندي في النوم فقلت ما حالك؟ قال أنا بخير لكن اشتغلوا عني بمجيء أحمد بن حنبل.\nأخبرنا علي بن عبد الدائم أخبرنا محمد بن يوسف بن مسافر أخبرنا عبد المغيث بن زهير وأبو منصور بن حمدية وأخوه محمد قالوا أخبرنا أبو غالب بن البناء أخبرنا أبي أبو علي أخبرنا عبيد الله بن أحمد الأزهري حدثنا محمد بن العباس أن بن مخلد أخبرهم أخبرنا يزيد بن خالد بن طهمان أخبرنا القواريري عبيد الله بن عمر قال جاءني شيخ فخلا بي فقال رأيت النبي ﷺ قاعدًا ومعه أحمد بن نصر فقال على فلان لعنة الله ثلاث مرات وعلى فلان وفلان فإنهما يكيدان الدين وأهله ويكيدان أحمد بن حنبل والقواريري وليس يصلان إلى شيء منهما إن شاء الله ثم قال اقرأ أحمد والقواريري السلام وقل لهما جزاكما الله عني خيرًا وعن أمتي.\nوبه قال أبو علي أخبرنا الحسين بن محمد الناقد حدثنا محمد بن العباس حدثنا بن أبي داود حدثني أبي قال رأيت في المنام أيام المحنة كأن رجلًا خرج من المقصورة وهو يقول قال رسول الله ﷺ \"اقتدوا باللذين من بعدي أحمد بن حنبل وفلان\" (^٣٠٠) وقال نسيت اسمه إلا أنه كان أيام قتل أحمد بن نصر يعني اقتدوا في وقتكم هذا.\nوبه أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد المقرئ أخبرنا أبو بكر الآجري أخبرنا عبد الله\n_________\n(^٣٠٠) الذي ورد عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"اقتدوا باللذين من بعدى أبي بكر وعمر، واهتدوا بهدى عمار، وتمسكوا بعهد ابن مسعود\"، والحديث قد ورد من حديث حذيفة، ومن حديث أنس بن مالك ﵄ وصحيح بمجموع طرقه. وقد خرجت هذا الحديث في تعليقنا السابق رقم (٢٩٢) فراجعه ثمَّت.","vol":"9","page":294},{"text":"ابن العباس الطيالسي حدثنا بندار ومحمد بن المثنى قالا كنا نقرأ على شيخ ضرير فلما أحدثوا ببغداد القول بخلق القرآن قال الشيخ إن لم يكن القرآن مخلوقًا فمحى الله القرآن من صدري فلما سمعنا هذا تركناه فلما كان بعد مدة لقيناه فقلنا يا فلان ما فعل القرآن؟ قال ما بقي في صدري منه شيء قلنا ولا \"قل هو الله أحد\" قال ولا \"قل هو الله أحد\" إلا أن أسمعها من غيري يقرؤها.\nأخبرنا أبو حفص بن القواس أنبأنا الكندي أخبرنا عبد الملك الكروخي أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري أخبرنا محمد بن عبد الجليل أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم وقال أبو محمد الخلال أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري قالا أخبرنا أحمد بن محمد بن مقسم سمعت عبد العزيز بن أحمد النهاوندي سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول رأيت رب العزة في المنام فقلت يا رب ما أفضل ما تقرب به إليك المتقربون؟ قال بكلامي يا أحمد قلت يا رب بفهم أو بغير فهم؟ قال بفهم وبغير فهم.\nوفي الحلية بإسناد إلى إبراهيم بن خرزاد قال رأى جار لنا كأن ملكًا نزل من السماء معه سبعة تيجان فأول من توج من الدنيا أحمد بن حنبل.\nأبو عمر بن حيويه حدثنا علي بن إبراهيم الشافعي حدثنا أبو بكر محمد بن الحسين حدثنا عزرة بن عبد الله وطالوت بن لقمان قالا سمعنا زكريا بن يحيى السمسار يقول رأيت أحمد بن حنبل في المنام على رأسه تاج مرصع بالجوهر في رجليه نعلان وهو يخطر بهما قلت ما فعل الله بك؟ قال غفر لي وأدناني وتوجني بيده بهذا التاج وقال لي هذا بقولك القرآن كلام الله غير مخلوق قلت ما هذة الخطرة التي لم أعرفها لك في دار الدنيا؟ قال هذة مشية الخدام في دار السلام.\nأبو حاتم بن حبان حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد المروزي حدثنا محمد بن الحسن السلمي سمعت طالوت بن لقمان فذكرها.\nمسبح بن حاتم العكلي حدثنا إبراهيم بن جعفر المروذي قال رأيت أحمد بن حنبل يمشي في النوم مشية يختال فيها قلت ما هذه المشية يا أبا عبد الله؟ قال هذة مشية الخدام في دار السلام.\nعن المروذي قال رأيت أحمد في النوم وعليه حلتان خضراوان وعلى رأسه تاج من","vol":"9","page":295},{"text":"النور وإذا هو يمشي مشية لم أكن أعرفها فقلت ما هذا؟ قال هذه مشية الخدام في دار السلام وذكر القصة في إسنادها المفيد.\nوفي الحلية أخبرنا أبو نصر الحنبلي أخبرنا عبد الله بن أحمد النهرواني حدثنا أبو القاسم القرشي حدثنا المروذي بنحو منها.\nأبو عبد الله بن خفيف الصوفي حدثنا أبو القاسم القصري سمعت بن خزيمة بالإسكندرية يقول رأيت أحمد بن حنبل في النوم لما مات يتبختر فقلت ما هذه المشية؟ قال مشية الخدام في دار السلام فقلت ما فعل الله بك؟ قال غفر لي وتوجني وألبسني نعلين من ذهب وقال يا أحمد هذا بقولك القرآن كلامي ثم قال لي يا أحمد لم كتبت عن حريز بن عثمان؟ وذكر حكاية طويلة منكرة ومن أين يلحق أحمد حريزًا؟! أنبأنا بن قدامة عن بن الجوزي أخبرنا المبارك بن علي أخبرنا سعد الله بن علي بن أيوب حدثنا هناد بن إبراهيم أخبرنا أحمد بن عمر حدثنا أحمد بن الحسن التكريتي حدثنا أبو بكر التميمي حدثنا عبد الله بن بهرام رأيت أحمد بن حنبل في النوم وعليه نعلان من ذهب وهو يخطر الحكاية …\nثم رواها بطولها بن الجوزي بإسناد آخر مظلم إلى علي بن محمد القصري عن عبد الله بن عبد الرحمن أنه رأى ذلك.\nوقال شيخ الإسلام الأنصاري سمعت بعض أهل باخرز وهي من نواحي نيسابور يقول رأيت كأن القيامة قد قامت وإذا برجل على فرس به من الحسن ما الله به عليم ومناد ينادي ألا لا يتقدمنه اليوم أحد فقلت من هذا؟ قالوا أحمد بن حنبل.\nقال أبو عمر السماك حدثنا محمد بن أحمد بن مهدي حدثنا أحمد بن محمد الكندي قال رأيت أحمد بن حنبل في المنام فقلت ما صنع الله بك؟ قال غفر لي وقال يا أحمد ضربت في؟ قلت نعم قال هذا وجهي فانظر إليه قد أبحتك النظر إليه.\nوروى مثلها شيخ الإسلام بإسناد مظلم إلى عبد الله بن أحمد أنه رأى نحو ذلك.\nوفي مناقب أحمد لشيخ الإسلام بإسناد مظلم إلى علي بن الموفق قال رأيت كأني دخلت الجنة فإذا بثلاثة رجل قاعد على مائدة قد وكل الله به ملكين فملك يطعمه وملك يسقيه وآخر واقف على باب الجنة ينظر في وجوه قوم فيدخلهم الجنة وآخر واقف في وسط الجنة شاخص ببصره إلى العرش ينظر إلى الرب تعالى فقلت لرضوان من","vol":"9","page":296},{"text":"هؤلاء؟ قال الأول بشر الحافي خرج من الدنيا وهو جائع عطشان والواقف في الوسط هو معروف عبد الله شوقًا للنظر إليه فأعطيه والواقف في باب الجنة فأحمد بن حنبل أمر أن ينظر في وجوه أهل السنة فيدخلهم الجنة.\nوذكر شيخ الإسلام بإسناد طويل عن محمد بن يحيى الرملي قاضي دمشق قال دخلت العراق والحجاز وكتبت فمن كثرة الاختلاف لم أدر بأيها آخذ فقلت اللهم اهدني فنمت فرأيت النبي ﷺ وقد أسند ظهره إلى الكعبة وعن يمينه الشافعي وأحمد بن حنبل وهو يبتسم إليهما فقلت يا رسول الله بم آخذ فأومأ إلى الشافعي وأحمد وقال \"أولئك الذين آتيناهم الكتاب والحكم والنبوة\" الأنعام: ٨٩، وذكر القصة.\nأبو بكر بن أبي داود حدثنا علي بن إسماعيل السجستاني قال رأيت كأن القيامة قد قامت وكأن الناس جاؤوا إلى قنطرة ورجل يختم ويعطيهم فمن جاء بخاتم جاز فقلت من هذا الذي يعطي الناس الخواتيم قالوا أحمد بن حنبل.\nالخلال حدثنا عبد الرحيم بن محمد المخرمي سمعت إسحاق بن إبراهيم لؤلؤًا يقول رأيت أحمد بن حنبل في النوم فقلت يا أبا عبد الله أليس قد مت؟ قال بلى قلت ما فعل الله بك؟ قال غفر لي ولكل من صلى علي قلت فقد كان فيهم أصحاب بدع قال أولئك أخروا.\nأبو بكر بن شاذان حدثنا يحيى بن عبد الوهاب بن أبي عصمة حدثنا علي بن الحسين حدثنا بندار قال رأيت أحمد بن حنبل في النوم كالمغضب فقلت مالي أراك مغضبًا؟ قال وكيف لا أغضب وجاءني منكر ونكير يسألاني من ربك؟ فقلت ولمثلي يقال هذا؟ فقالا صدقت يا أبا عبد الله ولكن بهذا أمرنا.\nالطبراني حدثنا محمد بن عبدوس بن كامل حدثنا أبو جعفر محمد بن الفرج جار أحمد بن حنبل قال لما نزل بأحمد ما نزل دخل علي مصيبة فأتيت في منامي فقيل لي ألا ترضى أن يكون أحمد عند الله بمنزلة أبي السوار العدوي أو لست تروي خبره؟.\nقال محمد بن الفرج حدثنا علي بن عاصم عن بسطام بن مسلم عن الحسن قال دعا بعض مترفي هذة الأمة أبا السوار العدوي فسأله عن شيء من أمر دينه فأجابه بما يعلم فلم يوافقه ذلك فقال وإلا أنت بريء من الإسلام قال إلى أي دين أفر؟ قال وإلا امرأته طالق قال فإلى من آوي بالليل؟ فضربه أربعين سوطًا قال فأتيت أبا عبد الله فأخبرته بذلك فسر به رواها عبد الله بن أحمد عن محمد بن الفرج مختصرة.","vol":"9","page":297},{"text":"وأبو السوار هو حسان بن حريث يروي عن علي وغيره قال حماد بن زيد عن هشام قال كان أبو السوار يعرض له الرجل فيشتمه فيقول إن كنت كما قلت إني إذًا لرجل سوء.\nأبو نعيم حدثنا محمد بن علي بن حبيش أخبرنا عبد الله بن إسحاق المدائني حدثني أبي قال رأيت في المنام كأن الحجر الأسود انصدع وخرج منه لواء فقلت ما هذا؟ فقيل أحمد بن حنبل قد بايع الله ﷿.\nجماعة سمعوا سلمة بن شبيب يقول كنا جلوسًا مع أحمد بن حنبل إذ جاءه رجل فقال من منكم أحمد بن حنبل؟ فسكتنا فقال أنا أحمد ما حاجتك؟ قال صرت إليك من أربع مئة فرسخ برها وبحرها جاءني الخضر في منامي فقال تعرف أحمد بن حنبل؟ قلت لا قال ائت بغداد وسل عنه وقل له إن الخضر يقرئك السلام ويقول إن ساكن السماء الذي على عرشه راض عنك والملائكة راضون عنك بما صيرت نفسك لله فقال أحمد ما شاء الله لا قوة إلا بالله ألك حاجة غير هذه؟ قال ما جئتك إلا لهذا وانصرف.\nرواها أبو نعيم عن أبي الشيخ حدثنا محمد بن الحسن بن علي بن بحر حدثنا سلمة بهذا.\nورواها عبد الله بن محمد الحامض عن محمد بن أحمد بن حسين المروزي سمع سلمة بنحوها.\nورواها شيخ الإسلام بإسناد له عن الحسن بن إدريس عن سلمة.\nورواها الخطيب عن بن أبي الفوارس عن أبي حيويه عن محمد بن حفص الخطيب أخبرنا محمد بن أحمد بن داود المؤدب عن سلمة.\nوتروى بإسناد عن حنبل عن سلمة مختصرة وقال إن الله باهى بضربك الملائكة.\nالطبراني حدثنا أحمد بن علي الأبار حدثني حبيش بن أبي الورد قال رأيت النبي ﷺ في المنام فقال يا نبي الله ما بال أحمد بن حنبل؟ قال سيأتيك موسى ﵇ فسله فإذا أنا بموسى فسألته فقال أحمد بن حنبل بلي في السراء والضراء فوجد صادقًا فألحق بالصديقين.\nالخلال حدثنا أبو يحيى الناقد سمعت حجاج بن الشاعر يقول رأيت عمًا لي","vol":"9","page":298},{"text":"في المنام كان قد كتب عن هشيم فسألته عن أحمد بن حنبل فقال ذاك من أصحاب عمر بن الخطاب.\nقال الخلال حدثنا عبد الله بن محمد حدثني عبد الله بن أبي قرة قال رأيت في النوم كأني دخلت الجنة فإذا قصر من فضة فانفتح بابه فخرج أحمد بن حنبل وعليه رداء من نور فقال لي قد جئت؟ قلت نعم فلم يزل يردد حتى انتهيت.\nقال ورأيت في النوم جبال المسك والناس مجتمعون وهم يقولون قد جاء الغازي فدخل أحمد بن حنبل متقلدًا السيف ومعه رمح فقال هذه الجنة.\nولقد جمع بن الجوزي فأوعى من المنامات في نحو من ثلاثين ورقة وأفرد بن البناء جزءًا في ذلك وليس أبو عبد الله ممن يحتاج تقرير ولايته إلى منامات ولكنها جند الله تسر المؤمن ولا سيما إذا تواترت.\nقال الخلال حدثني أحمد بن محمد بن محمود قال كنت في البحر مقبلًا من ناحية السند في الليل فإذا هاتف يقول مات العبد الصالح فقلت لبعض من معنا من هذا؟ قال هذا من صالحي الجن ومات أحمد تلك الليلة.\nقال الخلال وسمعت إبراهيم الحربي يقول قال علي بن الجهم لما قدمت من عمان أرسينا إلى جزيرة وقوم جاؤوا من العراق إنما نستعذب الماء قال فسمعت صيحة وتكبيرًا وصياحًا قال قلت ما هذا؟ قال فقال قد مات خير البغداديين يعنون عالمهم أحمد بن حنبل.\nالخلال حدثنا محمد بن العباس سمعت عبيد بن شريك يقول مات مخنث فرئي في النوم فقال قد غفر لي دفن عندنا أحمد بن حنبل فغفر لأهل القبور.\nالخلال أخبرني علي بن إبراهيم بالرقة حدثنا نصر بن عبد الملك السنجاري حدثنا الأثرم سمعت أبا محمد فوران يقول رأى إنسان رؤيا قال رأيت أحمد بن حنبل فقلت إلى ما صرت؟ قال أنا مع العشرة قلت أنت عاشر القوم قال لا أنا حادي عشر.\nالخلال حدثنا عبد الله بن إسماعيل حدثنا محمد بن يعقوب الوزان حدثنا الحسين بن علي الأذرمي حدثنا بندار بن بشار قال رأيت سفيان الثوري فقلت إلى ما صرت؟ قال إلى أكثر مما أملت فقلت ما هذا في كمك؟ قال در وياقوت قدمت علينا روح أحمد بن حنبل فأمر الله أن ينثر عليه ذلك فهذا نصيبي.","vol":"9","page":299},{"text":"الخلال حدثنا محمد بن حصن قال بلغني أن أحمد بن حنبل لما مات فوصل الخبر إلى الشاش سعى بعضهم إلى بعض فقال قوموا حتى نصلي على أحمد بن حنبل كما صلى النبي ﷺ على النجاشي (^٣٠١) فخرجوا إلى المصلى فصفوا فصلوا عليه.\nالرواية عنه: قرأت على أبي العباس أحمد بن أحمد بن نعمة المقدسي مفتي دمشق وخطيبها عن الإمام أبي حفص عمر بن محمد السهروردي ثم قرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق المقرئ قال أخبرنا عمر بن محمد في سنة عشرين وست مئة أخبرنا أبو المظفر هبة الله بن أحمد الشبلي وأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الهاشمي بالإسكندرية أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد قالا أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن الذهبي حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله الشيباني قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة قال أخبرني أبو جمزة قال سمعت بن عباس يقول قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ فأمرهم بالإيمان بالله ﷿ قال\" تدرون ما الإيمان بالله؟ \" قالوا الله ورسوله أعلم قال \"شهادة أن لا اله إلا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وأن تعطوا الخمس من المغنم\" (^٣٠٢) متفق عليه وأخرجه أبو داود عن أحمد.\nقرأت على الشيخ عماد الدين عبد الحافظ بن بدران بن شبل النابلسي بمسجده وقرأت بدمشق على يوسف بن أحمد بن عالية الحجار قالا أخبرنا أبو نصر موسى بن عبد القادر سنة ثماني عشرة وست مئة أخبرنا أبو القاسم سعيد بن أحمد بن الحسن أخبرنا علي بن أحمد البندار أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل وعبيد الله القواريري قالا حدثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال يا نبي الله إني شيخ كبير يشق علي القيام فمرني بليلة لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر فقال \"عليك\n_________\n(^٣٠١) صحيح: فقد ورد عن أبي هريرة أن النبي صلى على النجاشي وكبَّر عليه أربعًا\". أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٣٠٠ و٣٦٢ - ٣٦٣)، وأحمد (٢/ ٤٧٩)، والبخاري (١٣١٨) و(١٣٢٨) و(٣٨٨١)، ومسلم (٩٥١) (٦٣)، والترمذي (١٠٢٢) من طرق عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.\n(^٣٠٢) صحيح: أخرجه أحمد (١/ ٢٢٨)، والبخاري (٥٣)، ومسلم (١٧)، وأبو داود (٣٦٩٢).","vol":"9","page":300},{"text":"بالسابعة\" (^٣٠٣) لفظ أحمد بن حنبل قال عبد الله البغوي ولا أعلم روى هذا الحديث بهذا الإسناد غير معاذ.\nأخبرنا الإمام محمد عبد الرحمن بن أبي عمر في كتابه أخبرنا حنبل بن عبد الله أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا الحسن بن علي الواعظ أخبرنا أحمد بن جعفر حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي حدثنا بن نمير حدثنا سفيان عن سمي عن النعمان بن أبي عياش الزرقي عن أبي سعيد قال قال رسول الله ﷺ \"لا يصوم عبد يومًا في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفًا\" (^٣٠٤) أخرجه النسائي عن عبد الله فوافقناه (^٣٠٥) بعلو درجتين.\nمن الطهارة للخلال: حدثنا عبد الله بن أحمد قال رأيت أبي إذا بال له مواضع يمسح بها ذكره وينتره مرارًا كثيرة ورأيته إذا بال استبرأ استبراء شديدًا.\nحدثني محمد بن أبي هارون حدثنا إسحاق بن إبراهيم رأيت أبا عبد الله إذا بال يشد على فرجه خرقة قبل أن يتوضأ.\nحدثنا عبد الله بن أحمد قال أبي إذا كانت تعاهده الأبردة فإنه يسبغ الوضوء ثم ينتضح ولا يلتفت إلى شيء يظن أنه خرج منه فإنه يذهب عنه إن شاء الله.\nحدثني جماعة قالوا أخبرنا حنبل قال رأيت أبا عبد الله إذا خرج من الخلاء تردد في الدار ويقعد قعدة قبل أن يتوضأ فظننت أنه يريد بذلك الاستبراء.\nوقلت لأبي عبد الله إني أجد بلة بعد الوضوء فقال ضع يدك في سفلتك واسلت ما ثم حتى ينزل وتتردد قليلًا واله عنه ولا تجعل ذلك من همك فإن ذلك من الشيطان يوسوس.\n_________\n(^٣٠٣) صحيح: أخرجه أحمد (١/ ٢٤٠)، ومن طريقة الطبراني (١١٨٣٦)، والبيهقي (٤/ ٣١٢ - ٣١٣) عن معاذ بن هشام، به.\n(^٣٠٤) صحيح: أخرجه أحمد (٣/ ٢٦ و٥٩)، والنسائي (٤/ ١٧٤). وأخرجه البخاري (٢٨٤٠)، ومسلم (١١٥٣) من طريق النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد، به.\n(^٣٠٥) الموافقة: هى الوصول إلى شيخ أحد المصنفين من غير طريق صاحب التصنيف، وهى طريقة أصحاب المستخرجات على الصحيحين وغيرهما.","vol":"9","page":301},{"text":"حدثني منصور بن الوليد قال أخبرنا جعفر بن محمد سمعت أبا عبد الله يقول - يعني الذي يبول إذا نتره ثلاث مرات أرجو أنه يجزئه.\n\nقال وسألت إسحاق بن راهويه عن الاستبراء وهو قاعد فرأى أن الاستبراء كذلك وذهب إلى ثلاث مرات ولم يذهب إلى المشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2057>١٨٧٥ - إسحاق بن راهويه </span>(^٣٠٦)\nهو الإمام الكبير شيخ المشرق سيد الحفاظ أبو يعقوب.\nفأنبأني أبو الغنائم القيسي أخبرنا الكندي أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب قال حدثني أبو الخطاب العلاء بن أبي المغيرة بن أحمد بن حزم عن بن عمه أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم قال هو إسحاق بن إبراهيم بن مخلد بن إبراهيم بن عبد الله بن مطر بن عبيد الله بن غالب بن وارث بن عبيد الله بن عطية بن مرة بن كعب بن همام بن أسد بن مرة بن عمرو بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم التميمي ثم الحنظلي المروزي نزيل نيسابور.\nقلت مولده في سنة إحدى وستين ومئة.\nوسمع من بن المبارك فما أقدم على الراوية عنه لكونه كان مبتدئًا لم يتقن الأخذ عنه وقد ارتحل في سنة أربع وثمانين ومئة ولقي الكبار وكتب عن خلق من أتباع التابعين وسمع الفضل بن موسى السيناني والفضيل بن عياض ومعتمر بن سليمان وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وأبا خالد الأحمر وجرير بن عبد الحميد وسفيان بن عيينة وعيسى بن يونس وأبا تميلة يحيى بن واضح وعتاب بن بشير الجزري وأبا معاوية الضرير ومرحوم بن عبد العزيز وعبد الله بن وهب ومخلد بن يزيد وحاتم بن إسماعيل وعمر بن هارون البلخي ومحمد بن جعفر غندرًا والوليد بن مسلم وإسماعيل بن علية ووكيع بن الجراح وبقية بن الوليد وحفص بن\n_________\n(^٣٠٦) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ترجمة ١٢٠٩)، والجرح والتعديل (٢/ترجمة ٧١٤)، وحلية الأولياء (٩/ترجمة ٤٤٦)، وتاريخ بغداد (٦/ ٣٤٥)، والأنساب للسمعاني (٦/ ٥٦)، ووفيات الأعيان (١/ ترجمة ٨٥) وميزان الاعتدال (١/ ١٨٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٤٠)، والعبر (١/ ٤٢٦)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٨/ ٣٨٦)، وتهذيب التهذيب (١/ ٢١٦)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٢٩٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٨٩).","vol":"9","page":302},{"text":"غياث وعبد الله بن إدريس والوليد بن مسلم وشعيب بن إسحاق وعبد الأعلى بن عبد الأعلى السامي والنضر بن شميل ومحمد بن فضيل ويزيد بن هارون وأسباط بن محمد وعبد الوهاب الثقفي ويحيى بن سعيد القطان وأبا بكر بن عياش وعبيدة بن حميد وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الرزاق وأممًا سواهم بخراسان والعراق والحجاز واليمن والشام.\nحدث عنه بقية بن الوليد يحيى بن آدم وهما من شيوخه وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وهما من أقرانه وإسحاق بن منصور ومحمد بن يحيى ومحمد بن إسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج في صحيحيهما وأبو داود والنسائي في سننهما ومحمد بن عيسى السلمي في جامعه وأحمد بن سلمة وإبراهيم بن أبي طالب وموسى بن هارون ومحمد بن نصر المروزي وداود بن علي الظاهري وعبد الله بن محمد بن شيرويه وولده محمد بن إسحاق وجعفر الفريابي وإسحاق بن إبراهيم البشتي بشين معجمة والحسين بن محمد القباني ومحمد بن النضر الجارودي وأبو العباس الحسن بن سفيان وأبو العباس السراج خاتمة أصحابه وخلق سواهم.\nوقد وقع لي حديثه عالياص.\nفأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب أخبرنا محمد بن عمر الأرموي ومحمد بن أحمد الطرائفي ومحمد بن علي قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري حدثنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا إسحاق بن راهويه أخبرنا عيسى بن يونس حدثنا الأوزاعي عن هارون بن رئاب أن عبد الله بن عمرو لما حضرته الوفاة خطب إليه رجل ابنته فقال له إني قد قلت فيه قولًا شبيهًا بالعدة وإني أكره أن ألقى الله بثلث النفاق.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء عن عبد الرحيم بن عبد الكريم الشافعي في كتابه من مرو قال أخبرنا سعيد بن حسين الريوندي سنة أربع وأربعين وخمس ومئة أخبرنا الفضل بن المحب وأخبرنا أحمد عن عبد الرحيم أخبرنا هبة الرحمان بن عبد الواحد أخبرنا جدي أبو القاسم القشيري قالا أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد القنطري أخبرنا محمد بن إسحاق السراج حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا المعتمر سمعت أبي يحدث عن أبي مجلز عن أنس ﵁ قال \"قنت رسول الله ﷺ شهرًا بعد الركوع يدعو","vol":"9","page":303},{"text":"على رعل وذكوان ويقول عصية عصت الله ورسوله\" أخرجه مسلم (^٣٠٧) عن إسحاق فوافقناه بعلو درجة.\nأخبرنا عبد الله بن يحيى المفيد في كتابه أخبرنا إبراهيم بن بركات أخبرنا علي بن الحسن الحافظ أخبرنا أبو القاسم النسيب أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا علي بن أحمد الرزاز أخبرنا جعفر بن محمد بن الحكم حدثنا أحمد بن علي الأبار حدثنا الوليد بن شجاع حدثني بقية عن إسحاق بن راهويه أخبرنا المعتمر عن بن فضاء عن أبيه عن علقمة بن عبد الله قال \"نهى رسول الله ﷺ عن كسر سكة المسلمين الجائزة بينهم\" (^٣٠٨).\nأخبرنا أحمد بن هبة الله عن زينب بنت عبد الرحمن أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي سنة ثمان وأربعين وأربع مئة أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الأصبهاني سنة اثنتين وسبعين وثلاث مئة أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ﷺ قاعدًا تحت نخلة فهاجت ريح فقام فزعًا فقيل له فقال \"إني تخوفت الساعة\" (^٣٠٩) إسناده ثقات لكن الأعمش مدلس مع أنه قد رأى أنس بن مالك وحكى عنه.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أخبرنا أبو الفرج بن عبد السلام أخبرنا أبو الفضل الأرموي وأبو غالب بن الداية وأبو عبد الله الطرائفي أخبرنا محمد بن أحمد أخبرنا عبيد الله الزهري أخبرنا جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن راهويه أخبرنا النضر بن شميل أخبرنا أبو معشر عن سعيد هو المقبري عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال \"ثلاث من كن فيه فهو منافق إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان\" قال\n_________\n(^٣٠٧) صحيح: أخرجه البخاري (٤٠٩٤)، ومسلم (٦٧٧) (٢٩٩)، وأبو داود (١٤٤٤).\n(^٣٠٨) ضعيف: أخرجه أحمد (٣/ ٤١٩)، وأبو داود (٣٤٤٩)، وابن ماجه (٢٢٦٣) من طريق المعتمر بن سليمان، عن محمد بن فضاء، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: محمد بن فضاء، ضعيف. والثانية: جهالة أبيه.\nوأراد بالسِّكة: الدنانير والدراهم المضروبة، يُسمَّى كل واحد منهما سكَّة، لأنه طُبع بالحديدة واسمُها السِّكة والسك.\n(^٣٠٩) ضعيف: فيه الانقطاع بين الأعمش، وأنس.","vol":"9","page":304},{"text":"رجل يا رسول الله ذهبت اثنتان وبقيت واحدة؟ قال \"فإن عليه شعبة من نفاق ما بقي فيه منهن شيء (^٣١٠). هذا حديث حسن الإسناد وأبو معشر نجيح السندي صدوق في نفسه وما هو بالحجة وأما المتن فقد رواه جماعة عن أبي هريرة.\nوفيه دليل على أن النفاق يتبعض ويتشعب كما أن الإيمان ذو شعب ويزيد وينقص فالكامل الإيمان من اتصف بفعل الخيرات وترك المنكرات وله قرب ماحية لذنوبه كما قال تعالى \"إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم\" الأنفال: ٢، إلى قوله \"أؤلئك هم المؤمنون حقًا\" الأنفال: ٤، وقال \"قد أفلح المؤمنون\" المؤمنون: ١، إلى قوله \"أؤلئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس\" المؤمنون: ١٠ و١١، ودون هؤلاء خلق من المؤمنين الذين خلطوا عملًا صالحًا وآخر سيئًا ودونهم عصاة المسلمين ففيهم إيمان ينجون به من خلود عذاب الله تعالى وبالشفاعة ألا تسمع إلى الحديث المتواتر \"أنه يخرج من النار من في قلبه وزن ذرة من إيمان\" (^٣١١) وكذلك شعب النفاق من الكذب والخيانة والفجور والغدر والرياء وطلب العلم ليقال وحب الرئاسة والمشيخة وموادة الفجار والنصارى فمن ارتكبها كلها وكان في قلبه غل النبي ﷺ أو حرج من قضاياه أو يصوم رمضان غير محتسب أو يجوز أن دين النصارى أو اليهود دين مليح ويميل إليهم فهذا لا ترتب في أنه كامل النفاق وأنه في الدرك الأسفل من النار وصفاته الممقوتة عديدة في الكتاب والسنة من قيامه إلى الصلاة كسلان وأدائه الزكاة وهو كاره وإن عامل الناس فبالمكر والخديعة قد اتخذ إسلامه جنة نعوذ بالله من النفاق فقد خافه سادة الصحابة على نفوسهم.\nفإن كان فيه شعبة من نفاق الأعمال فله قسط من المقت حتى يدعها ويتوب منها أما من كان في قلبه شك من الإيمان بالله ورسوله فهذا ليس بمسلم وهو من أصحاب النار كما أن من في قلبه جزم بالإيمان بالله ورسله وملائكته وكتبه وبالمعاد وإن اقتحم الكبائر فإنه ليس بكافر قال تعالى \"هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن\" التغابن: ٢،\n_________\n(^٣١٠) هذا إسناد ضعيف فيه أبو معشر نجيح السِّندي، فإنه ضعيف لكن الحديث قد ورد عن أبي هريرة من طريق آخر: أخرجه البخاري (٣٤)، ومسلم (٥٩) من طريق إسماعيل بن جعفر بن أبي كثير المدني، عن نافع بن مالك بن أبي عامر، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\n(^٣١١) صحيح: أخرجه البخاري (٤٤)، ومسلم (١٩٣) (٣٢٥) من طريق قتادة، عن أنس، به.","vol":"9","page":305},{"text":"وهذه مسألة كبير جليلة صنف قد فيها العلماء كتبًا وجمع فيها الإمام أبو العباس شيخنا مجلدًا حافلًا قد اختصرته نسأل الله تعالى أن يحفظ علينا إيماننا حتى نوافيه به.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي سمعت إسحاق بن راهويه يحدث عن عيسى بن يونس قال لو أردت أبا بكر بن أبي مريم على أن يجمع لي فلانًا وفلانًا لفعل يعني يقول عن راشد بن سعد وحبيب بن عبيد وضمرة ثم قال عبد الله ما روى أبي عن إسحاق سوى هذا.\nقال موسى بن هارون قلت لإسحاق من أكبر أنت أو أحمد بن حنبل قال هو أكبر مني في السن وغيره ثم قال موسى كان مولد إسحاق سنة ست وستين ومئة فيما يرى موسى.\nقلت قد قدمنا أن مولده قبل هذا بمدة فموسى لم يحرر ذلك.\nقال محمد بن رافع قال لي إسحاق كتب عني يحيى بن آدم ألفي حديث.\nقال حاشد بن إسماعيل سمعت وهب بن جرير يقول جزى الله إسحاق بن راهويه وصدقة بن الفضل ويعمر عن الإسلام خيرًا أحيوا السنة بالمشرق.\nقلت يعمر هو بن بشر.\nقال أبو حاتم البستي في مقدمة كتاب الضعفاء أخبرنا محمد بن عمر بن محمد الهمذاني حدثنا أبو يحيى المستملي حدثنا أبو جعفر الجوزجاني حدثني أبو عبد الله البصري قال أتيت إسحاق بن راهويه فسألته شيئًا فقال صنع الله لك قلت لم أسألك صنع الله إنما سألتك صدقة فقال لطف الله لك قلت لم أسألك لطف الله إنما سألتك صدقة فغضب وقال الصدقة لا تحل لك قلت ولم؟ قال لأن جريرًا حدثنا عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله ﷺ \"لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي\" (^٣١٢).\nفقلت ترفق يرحمك الله فمعي حديث في كراهية العمل قال إسحاق وما هو؟ قلت حدثني أبو عبد الله الصادق الناطق عن أفشين عن إيتاخ عن سيماء الصغير عن\n_________\n(^٣١٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة (٣/ ٢٠٧)، وأحمد (٢/ ٣٧٧ و٣٨٩)، والنسائي (٥/ ٩٩)، وابن ماجه (١٨٣٩)، وابن الجارود (٣٦٤)، وأبو يعلى (٦٤٠١)، والدارقطني (٢/ ١١٨). وأبو نعيم في \"الحلية\" (٨/ ٣٠٨)، والبيهقي (٧/ ١٤) من طرق عن أبي بكر بن عياش، أخبرنا أبو حصين، عن سالم ابن أبي الجعد عن أبي هريرة، به. =","vol":"9","page":306},{"text":"عجيف بن عنبسة عن زغلمج بن أمير المؤمنين أنه قال العمل شؤم وتركه خير تقعد تمنى خير من أن تعمل تعنى فضحك إسحاق وذهب غضبه وقال زدنا فقلت وحدثنا الصادق الناطق بإسناده عن عجيف قال قعد زغلمج في جلسائه فقال أخبروني بأعقل الناس فأخبر كل واحد بما عنده فقال لم تصيبوا بل أعقل الناس الذي لا يعمل لأن من العمل يجيء التعب ومن التعب يجيء المرض ومن المرض يجيء الموت ومن عمل فقد أعان على نفسه والله يقول \"ولا تقتلوا أنفسكم\" النساء: ٢٩، فقال زدنا من حديثك فقال وحدثني أبو عبد الله الصادق الناطق بإسناده عن زغلمج قال من أطعم أخاه شواء غفر الله له عدد النوى ومن أطعم أخاه هريسة غفر له مثل الكنيسة ومن أطعم أخاه جنب غفر الله له كل ذنب فضحك إسحاق وأمر له بدرهمين ورغيفين أوردها بن حبان ولم يضعفها.\nقال أحمد بن سلمة سمعت إسحاق يقول قال لي الأمير عبد الله بن طاهر لم قيل لك بن راهويه؟ وما معنى هذا؟ وهل تكره أن يقال لك ذلك؟ قال اعلم أيها الأمير أن أبي ولد في طريق مكة فقالت المراوزة راهويه لأنه ولد في الطريق وكان أبي يكره هذا وأما أنا فلا أكرهه.\nقال الحاكم أخبرني الحسن بن خالد بن محمد الصائغ حدثنا نصر بن زكريا سمعت إسحاق بن إبراهيم يقول سألني يحيى بن معين عن حديث الفضل بن موسى حديث بن عباس \"كان النبي ﷺ يلحظ في الصلاة ولا يلوي عنقه خلف ظهره\" (^٣١٣).\n_________\n= قلت: هذا إسناد رجاله ثقات رجال الصحيح، غير أن سالم بن أبي الجعد كثير الإرسال عن الصحابة، ولم يصرح بسماعه من أبي هريرة، لكنه قد توبع على هذا الحديث، وأبو حصين: هو عثمان بن عاصم ابن حصين الأسدي، وأخرجه أبو يعلى (٦١٩٩)، وابن خزيمة (٢٣٨٧)، والحاكم (١/ ٤٠٧)، والبيهقي (٧/ ١٣ - ١٤) من طريق سفيان بن عيينة، عن منصور بن المعتمر، عن أبي حازم الأشجعي، عن أبي هريرة، به وأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" (٧٨٥٥)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٨٨٥) من طريق وهب بن بقية، عن خالد الطحان، عن حصين بن عبد الرحمن، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، به.\nقلت: وهذا إسناد صحيح.\n(^٣١٣) صحيح: أخرجه أحمد (١/ ٢٧٥ و٣٠٦)، والترمذي (٥٨٧)، والنسائي في \"المجتبى\" (٣/ ٩) وفي \"الكبرى\" (٥٢٩)، وابن خزيمة (٤٨٥) و(٨٧١)، وابن حبان (٢٢٨٨)، والدارقطني (٢/ ٨٣)، والبيهقي (٢/ ١٣) من طرق عن الفضل بن موسى، حدثنا عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن ثور بن زيد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان النبيُّ ﷺ يلتفتُ يمينًا وشمالًا، لا يلوى عُنُقهُ خلف ظهره\".","vol":"9","page":307},{"text":"قال فحدثته به فقال له رجل يا أبا زكريا رواه وكيع بخلاف هذا فقال اسكت إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فتشك فيه؟ وعن محمد بن يحيى الصفار قال لو كان الحسن البصري في الأحياء لاحتاج إلى إسحاق في أشياء كثيرة.\nوقال الحاكم سمعت يحيى بن محمد العنبري سمعت محمد بن أحمد بن بالويه سمعت إسحاق يقول دخلت على بن طاهر وإذا عنده إبراهيم بن أبي صالح فقال له يا إبراهيم ما تقول في غسيل الثياب؟ قال فريضة قال من أين تقول؟ قال من قوله تعالى \"وثيابك فطهر\" المدثر: ٤، فكأن عبد الله بن طاهر استحسنه فقلت أعز الله الأمير كذب هذا أخبرنا وكيع حدثنا إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن بن عباس \"وثيابك فطهر\" قال قلبك فنقه.\nوأخبرنا روح حدثنا بن أبي عروبة عن قتادة \"وثيابك فطهر\" المدثر: ٤، قال عملك فأصلحه ثم ذكر إسحاق قول بن عباس \"من قال في القرآن برأيه فليتبوأ مقعده من النار\" (^٣١٤) فقال بن طاهر يا إبراهيم إياك أن تنطق في القرآن بغير علم.\nقال قائل ما دلت الآية على واحد من الأقوال المذكورة بل هي نص في غسل النجاسة من الثوب فنعوذ بالله من تحريف كتابه.\nقال الحاكم حدثنا أبو زكريا العنبري حدثنا أحمد بن سلمة سمعت إسحاق يقول قال لي عبد الله بن طاهر بلغني أنك شربت البلاذر للحفظ؟ قلت ما هممت بذلك ولكن أخبرني معتمر بن سليمان قال أخبرنا عثمان بن ساج عن خصيف عن عكرمة عن بن\n_________\n(^٣١٤) ضعيف: أخرجه ابن جرير الطبري (١/ ٣٥) عن محمد بن حميد، عن جرير، عن ليث، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به موقوفًا.\nقلت: إسناده ضعيف؛ محمد بن حميد، هو ابن حيَّان الرازي، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nورواه ابن عباس مرفوعًا: أخرجه الترمذي (٢٩٥٠)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٠٨٥)، وابن جرير الطبري (١/ ٣٤)، والطبراني (١٢٣٩٢)، والبغوي (١١٨) من طرق عن سفيان الثوري، عن عبد الأعلى الثعلبي عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول ﷺ: فذكره.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الأعلى بن عامر الثعلبي، ضعفه أحمد، وأبو زُرعة، وقال يحيى بن معين. ليس بذاك القوى.","vol":"9","page":308},{"text":"عباس قال خذ مثقالًا من كندر ومثقالًا من سكر فدقهما ثم اقتحمهما على الريق فإنه جيد للنسيان والبول فدعا عبد الله بقرطاس فكتبه.\nوسمعت العنبري سمعت أبي سمعت عبد الله بن محمد الفراء قال دخلت على يحيى بن يحيى فسألته عن إسحاق فقال ليوم من إسحاق أحب إلي من عمري.\nوقال محمد بن عبد الوهاب الفراء رحم الله إسحاق ما كان أفقهه وأعلمه.\nقال داود بن الحسين البيهقي سمعت إسحاق الحنظلي وسئل عن الجماعة أفريضة هي؟ قال نعم.\nعبد الله بن أبي الخوارزمي سمعت إسحاق الحنظلي يقول أخر جت خراسان ثلاثة لا نظير لهم في البدعة والكذب جهم وعمر بن صبيح ومقاتل.\nمحمد بن صالح بن هانئ سمعت إبراهيم بن محمد الصيدلاني يقول كنت في مجلس إسحاق فسأله سلمة بن شبيب عمن يحدث بالأجر؟ قال لا تكتب عنه.\nأخبرنا حكام بن سلم عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال مكتوب في الكتب علم مجانًا كما علمت مجانًا.\nبخط أبي عمرو المستملي سمعت أبا أحمد محمد بن عبد الوهاب سمعت إسحاق بن إبراهيم وسئل عن رجل ترك \"بسم الله الرحمن الرحيم\" فقال من ترك ب أو س أو م منها فصلاته فاسدة لأن الحمد سبع آيات.\nوقال بن المبارك من تركها فقد ترك مئة وثلاث عشرة آية من كتاب الله تعالى.\nقال الحاكم إسحاق بن راهويه إمام عصره في الحفظ والفتوى سكن نيسابور ومات بها وقيل إن أصله مروزي خرج إلى العراق في سنة أربع وثمانين وهو بن ثلاث وعشرين سنة.\nقال محمد بن نعيم سمعت إسحاق الحنظلي يقول أدخل الحمام وأنا شيخ وأخرج وأنا شاب.\nقال الحاكم أصحاب إسحاق عندنا على ثلاث طبقات فالأولى محمد بن يحيى وإبراهيم بن عبد الله السعدي ومحمد بن عبد الوهاب العبدي وأحمد بن يوسف السلمي وإسحاق بن إبراهيم العفصي وعلي بن الحسن الداربجردي وحامد بن أبي حامد المقرئ وخشنام بن الصديق وعبد الله بن محمد الفراء ويحيى بن الذهلي.","vol":"9","page":309},{"text":"الطبقة الثانية مسلم بن الحجاج وسرد جماعة.\nالطبقة الثالثة خاتمتهم أبو العباس السراج.\nقال حرب الكرماني قلت لإسحاق \"ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم\" المجادلة: ٧، كيف تقول فيه؟ قال حيثما كنت فهو أقرب إليك من حبل الوريد وهو بائن من خلقه وأبين شيء في ذلك قوله \"الرحمن على العرش استوى\" طه: ٥.\nوقال أبو بكر المروذي حدثنا محمد بن الصباح النيسابوري حدثنا أبو داود سليمان بن داود الخفاف قال إسحاق بن راهويه إجماع أهل العلم أنه تعالى على العرش استوى ويعلم كل شيء في أسفل الأرض السابعة.\nقال نعيم بن حماد إذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق بن راهويه فاتهمه في دينه.\nوقال أحمد بن حفص السعدي شيخ بن عدي سمعت أحمد بن حنبل يقول لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق وإن كان يخالفنا في أشياء فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضًا.\nوقال محمد بن أسلم الطوسي حين مات إسحاق ما أعلم أحدًا كان أخشى لله من إسحاق يقول الله تعالى \"إنما يخشى الله من عباده العلماء\" فاطر: ٢٨. قال وكان أعلم الناس ولو كان سفيان الثوري في الحياة لاحتاج إلى إسحاق.\nوقال أحمد بن سعيد الرباطي لو كان الثوري والحمادان في الحياة لاحتاجوا إلى إسحاق في أشياء كثيرة.\nقال أبو محمد الدارمي ساد إسحاق أهل المشرق والمغرب بصدقه.\nقال محمد بن إسحاق السراج أنشد رجل على قبر إسحاق فقال:\nوكيف احتمالي للسحاب صنيعه … بإسقائه قبرًا وفي لحده بحر\nقال السراج أخبرنا عبد الله بن محمد سمعت أبا عبد الله البخاري يقول قال علي بن حجر لم يخلف إسحاق يوم فارق مثله بخراسان علمًا وفقهًا.\n\nبيض الله وجهه ووقاه … فزعًا يوم القمطرير وهوله\nوأثاب الفردوس من قال آمي … ن وأعطاه يوم يلقاه سؤله","vol":"9","page":310},{"text":"قال أبو نعيم الحافظ كان إسحاق قرين أحمد وكان للآثار مثيرًا ولأهل الزيغ مبيرًا (^٣١٥).\nقال حنبل سمعت أبا عبد الله وسئل عن إسحاق بن راهويه فقال مثل إسحاق يسأل عنه؟! إسحاق عندنا إمام.\nوعن الإمام أحمد أيضًا قال لا أعرف لإسحاق في الدنيا نظيرًا.\nقال النسائي بن راهويه أحد الأئمة ثقة مأمون سمعت سعيد بن ذؤيب يقول ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق.\nوقال امام الأئمة بن خزيمة والله لو كان إسحاق في التابعين لأقروا له بحفظه وعلمه وفقهه.\nعلي بن خشرم حدثنا بن فضل عن بن شبرمة عن الشعبي قال ما كتبت سوداء في بيضاء إلى يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط إلا حفظته قال علي فحدثت بهذا إسحاق بن راهويه فقال تعجب من هذاظ قلت نعم قال ما كنت أسمع شيئًا إلا حفظته وكأني أنظر إلى سبعين ألف حديث - أو قال أكثر - في كتبي.\nقال أبو داود الخفاف سمعت إسحاق بن راهويه يقول لكأني أنظر إلى مئة ألف حديث في كتبي وثلاثين ألفًا أسردها قال وأملى علينا إسحاق أحد عشر ألف حديث من حفظه ثم قرأها علينا فما زاد حرفًا ولا نقص حرفًا هذه الحكاية رواها الحافظ بن عدي عن يحيى بن زكريا بن حيويه سمع أبا داود فذكرها فهذا والله الحفظ.\nوعن إسحاق بن راهويه قال ما سمعت شيئًا إلا وحفظته ولا حفظت شيئًا قط فنسيته.\nأبو يزيد محمد بن يحيى سمعت إسحاق يقول أحفظ سبعين ألف حديث عن ظهر قلبي.\nوقال أحمد بن سلمة سمعت أبا حاتم الرازي يقول ذكرت لأبي زرعة حفظ إسحاق بن راهويه فقال أبو زرعة ما رئي أحفظ من إسحاق ثم قال أبو حاتم والعجب من إتقانه وسلامته من الغلط مع ما رزق من الحفظ فقلت لأبي حاتم إنه أملى التفسير عن ظهر قلبه\n_________\n(^٣١٥) مُبِيرًا: أي مُهلكًا.","vol":"9","page":311},{"text":"قال وهذا أعجب فإن ضبط الأحاديث المسندة أسهل وأهون من ضبط أسانيد التفسير وألفاظها.\nوقال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ فاتني عن إسحاق مجلس من مسنده وكان يمله حفظًا فترددت إليه مرارًا ليعيده فتعذر فقصدته يومًا لأسأله إعادته وقد حملت إليه حنطة من الرستاق فقال لي تقوم عندي وتكتب وزن هذه الحنطة فإذا فرغت أعدت لك ففعلت ذلك فسألني عن أول حديث من المجلس ثم اتكأ على عضادة الباب فأعاد المجلس حفظًا وكان قد أملى المسند كله حفظًا.\nقال البرقاني قرأنا على أبي بكر أحمد بن إبراهيم الخوارزمي بها حدثكم عبد الله بن أبي القاضي سمعت إسحاق بن راهويه يقول تاب رجل من الزندقة وكان يبكي ويقول كيف تقبل توبتي وقد زورت أربعة آلاف حديث تدور في أيدي الناس؟ قال أبو عبد الله بن الأخرم سمعت محمد بن إسحاق بن راهويه يقول دخلت على أحمد بن حنبل فقال أنت بن أبي يعقوب؟ قلت بلى قال أما إنك لو لزمته كان أكثر لفائدتك فإنك لم تر مثله.\nقال قتيبة بن سعيد الحفاظ بخراسان إسحاق بن راهويه ثم عبد الله الدارمي ثم محمد بن إسماعيل.\nوقال أحمد بن يوسف السلمي سمعت يحيى بن يحيى يقول قالت لي امرأتي كيف تقدم إسحاق بين يديك وأنت أكبر منه؟ قلت إسحاق أكثر علمًا مني وأنا أسن منه.\nقال عبد الله بن أحمد بن شبويه سمعت أحمد بن حنبل يقول إسحاق لم تلق مثله.\nوعن فضل بن عبد الله الحميري قال سألت أحمد بن حنبل عن إسحاق فقال لم نر مثله والحسين بن عيسى البسطامي فقيه وأما إسماعيل بن سعيد الشالنجي ففقيه عالم وأما أبو عبد الله العطار فبصير بالعربية والنحو وأما محمد بن أسلم فلو أمكنني زيارته لزرته.\nقال أحمد بن سلمة قلت لأبي حاتم أقبلت على قول أحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه؟ فقال لا أعلم في دهر ولا عصر مثل هذين الرجلين.\nقال داود بن الحسين البيهقي سمعت إسحاق الحنظلي يقول دخلت على عبد الله بن طاهر الأمير وفي كمي تمر آكله فنظر إلي وقال يا أبا يعقوب إن لم يكن تركك للرياء من الرياء فما في الدنيا أقل رياء منك.","vol":"9","page":312},{"text":"وهذه أبيات لأحمد بن سعيد الرباطي:\nقربي إلى الله دعاني إلى … حب أبي يعقوب إسحاق\nلم يجعل القرآن خلقًا كما … قد قاله زنديق فساق\nيا حجة الله على خلقه … في سنة الماضين للباقي\nأبوك إبراهيم محض التقى … سباق مجد وبن سباق\nقال أحمد بن كامل أخبرنا أبو يحيى الشعراني أن إسحاق توفي سنة ثمان وثلاثين وأنه ﵀ كان يخضب بالحناء وقال ما رأيت بيده كتابًا قط وما كان يحدث إلا حفظًا وقال كنت إذا ذاكرت إسحاق العلم وجدته فيه بحرًا فردًا فإذا جئت إلى أمر الدنيا رأيته لا رأي له.\nقلت قد كان مع حفظه إمامًا في التفسير رأسًا في الفقه من أئمة الاجتهاد.\nقال أحمد بن سلمة سمعت إسحاق الحنظلي ﵁ يقول ليس بين أهل العلم اختلاف أن القرآن كلام الله ليس بمخلوق وكيف يكون شيء خرج من الرب ﷿ مخلوقًا؟! قال أبو العباس السراج سمعت إسحاق الحنظلي يقول دخلت على طاهر بن عبد الله بن طاهر وعنده منصور بن طلحة فقال لي منصور يا أبا يعقوب تقول إن الله ينزل كل ليلة؟ قلت نؤمن به إذا أنت لا تؤمن أن لك في السماء ربًا لا تحتاج أن تسألني عن هذا فقال له طاهر الأمير ألم أنهك عن هذا الشيخ؟ قال أبو داود السجستاني سمعت بن راهويه يقول من قال لا أقول مخلوق ولا غير مخلوق فهو جهمي.\nوورد عن إسحاق أن بعض المتكلمين قال له كفرت برب ينزل من سماء إلى سماء فقال آمنت برب يفعل ما يشاء.\nقلت هذه الصفات من الاستواء والإتيان والنزول قد صحت بها النصوص ونقلها الخلف عن السلف ولم يتعرضوا لها برد ولا تأويل بل أنكروا على من تأولها مع إصفاقهم على أنها لا تشبه نعوت المخلوقين وأن الله ليس كمثله شيء ولا تنبغي المناظرة ولا التنازع فيها فإن في ذلك مخولة للرد على الله ورسوله أو حومًا على التكييف أو التعطيل.\nقال أبو عبد الله الحاكم إسحاق وبن المبارك ومحمد بن يحيى هؤلاء دفنوا كتبهم.","vol":"9","page":313},{"text":"قلت هذه فعله عدة من الأئمة وهو دال أنهم لا يرون نقل العلم وجادة فإن الخط قد يتصحف على الناقل وقد يمكن أن يزاد في الخط حرف فيغير المعنى ونحو ذلك وأما اليوم فقد اتسع الخرق وقل تحصيل العلم من أفواه الرجال بل ومن الكتب غير المغلوطة وبعض النقلة للمسائل قد لا يحسن أن يتهجى.\nقال الدولابي قال محمد بن إسحاق بن راهويه ولد أبي في سنة ثلاث وستين ومئة وتوفي ليلة نصف شعبان سنة ثمان وثلاثين ومئتين قال وفيه يقول الشاعر:\nيا هدة ما هددنا ليلة الأحد … في نصف شعبان لا تنسى بد الأبد\nوقال أبو عبد الله البخاري توفي ليلة نصف شعبان وله سبع وسبعون سنة ثم قال الخطيب عقيب هذا فهذا يدل على أن مولده في سنة إحدى وستين ومئة.\nفائدة لا فائدة فيها نحكيها لنليشها قال أبو عبيد محمد بن علي الآجري صاحب كتاب مسائل أبي داود - وما علمت أحدًا لينه - سمعت أبا داود السجستاني يقول إسحاق بن راهويه تغير قبل موته بخمسة أشهر وسمعت منه في تلك الأيام فرميت به.\nقلت فهذه حكاية منكرة وفي الجملة فكل أحد يتعلل قبل موته غالبًا ويمرض فيبقى أيام مرضه متغير القوة الحافظة ويموت إلى رحمة الله على تغيره ثم قبل موته بيسير يختلط ذهنه ويتلاشى علمه فإذا قضى زال بالموت حفظه فكان ماذا؟ أفبمثل هذا يلين عالم قط؟! كلا والله ولا سيما مثل هذا الجبل في حفظه وإتقانه.\nنعم ما علمنا استغربوا من حديث بن راهويه على سعة علمه سوى حديث واحد وهو حديثه عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس عن ميمونة في الفأرة التي وقعت في سمن فزاد إسحاق في المتن من دون سائر أصحاب سفيان هذه الكلمة \"وإن كان ذائبًا فلا تقربوه\" (^٣١٦) ولعل الخطأ فيه من بعض المتأخرين أو من راويه عن إسحاق.\nنعم وحديث تفرد به جعفر بن محمد الفريابي قال حدثنا إسحاق حدثنا شبابة\n_________\n(^٣١٦) ضعيف بهذا اللفظ: وتمامه عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله ﷺ عن فأرة وقعت في سمنٍ فماتت، فقال: \"إن كان جامدًا\". فخذوها وما حولها، وكُلُوا ما بقى، وإن كان مائعًا فلا تأكُلُوه\". أخرجه أحمد (٢/ ٢٣٢ - ٢٣٣ و٢٦٥ و٤٩٠)، وابن أبي شيبة (٨/ ٢٨٠)، وأبو داود (٣٨٤٢)، والدارقطني في \"العلل\" (٧/ ٢٨٧)، والبيهقي (٩/ ٣٥٣) من طرق عن معمر، أخبرنا ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به. وهو لفظ ضعيف لشذوذه. =","vol":"9","page":314},{"text":"عن الليث عن عقيل عن بن شهاب عن أنس قال \"كان رسول الله ﷺ إذا كان في سفر فزالت الشمس صلى الظهر والعصر ثم ارتحل\" فهذا منكر والخطأ فيه من جعفر فقد رواه مسلم في صحيحه عن عمرو والناقد عن شبابة ولفظه \"إذا كان في سفر وأراد الجمع أخر الظهر حتى يدخل أول وقت العصر ثم يجمع بينهما\" (^٣١٧) تابعه الحسن بن محمد الزعفراني عن شبابة وقد اتفقا عليه في الصحيحين من حديث عقيل عن بن شهاب عن أنس ولفظه \"إذا عجل به السير أخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهما\" (^٣١٨).\nومع حال إسحاق وبراعته في الحفظ يمكن أنه لكونه كان لا يحدث إلا من حفظه جرى عليه الوهم في حديثين من سبعين ألف حديث فلو أخطأ منها في ثلاثين حديثًا لما حط ذلك رتبته عن الاحتجاج به أبدًا بل كون إسحاق تتبع حديثه فلم يوجد خطأ قط سوى حديثين يدل على أنه أحفظ أهل زمانه.\nقال الحافظ أبو عمرو المستملي أخبرني علي بن سلمة الكرابيسي - وهو من الصالحين - قال رأيت ليلة مات إسحاق الحنظلي كأن قمرًا ارتفع من الأرض إلى السماء من سكة\n_________\n= فقد أخطأ معمر في إسناده في روايته الحديث عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة كما أوردنا فقد خالف أصحاب الزهري فرووة عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن ابن عباس، عن ميمونة، وهو أصح كما قال البخاري، والترمذي، وأبو حاتم في \"العلل\" لابنه (٢/ ١٢)، والدارقطنى في \"العلل\" (٧/ ٢٨٥ - ٢٨٧). كما أنه أخطأ في متنه فزاد فيه زيادة غريبة وهى: \"وإن كان مائعًا فلا تأكلوه\".\nفقد ورد عن جمع من أصحاب الزهري بهذا الإسناد الصحيح؛ فأخرجه أحمد (٦/ ٣٢٩)، والبخاري (٥٥٣٨)، وأبو داود (٣٨٤١)، والترمذي (١٧٩٨)، والنسائي (٧/ ١٧٨) عن سفيان بن عيينة، وأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٠) عن محمد بن مصعب، عن الأوزاعي، وأخرجه أحمد (٦/ ٣٣٥)، والبخاري (٥٥٤٠)، والنسائي (٧/ ١٧٨) عن مالك بن أنس ثلاثتهم عن ابن شهاب الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة، عن ابن عباس، عن ميمونة ﵃ قالت: سُئل النبي ﷺ عن فأرة سقطت في سمن فقال: \"ألقوها وما حولها وكلوه\" وهذه الرواية المحفوظة.\nوأمَّا الرواية الأولى عن معمر، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، فهى رواية شاذة خالف فيها معمر أصحاب الزهري كما بيَّنا.\n(^٣١٧) صحيح: أخرجه مسلم (٧٠٣) (٤٧).\n(^٣١٨) صحيح: أخرجه البخاري (١١١١) و(١١١٢)، ومسلم (٧٠٤) من طريق المفضل بن فضالة، عن عُقيل، عن ابن شهاب، عن أنس بن مالك ﵁ قال: كان النبيُّ ﷺ إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخرَّ الظُّهر إلى وقت العصر، ثم يجمع بينهما، وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب\".","vol":"9","page":315},{"text":"إسحاق ثم نزل فسقط في الموضع الذي دفن فيه إسحاق قال ولم أشعر بموته فلما غدوت إذا بحفار يحفر قبر إسحاق في الموضع الذي رأيت القمر وقع فيه.\nقال الحاكم حدثنا يحيى بن محمد العنبري سمعت إبراهيم بن أبي طالب سألت أبا قدامة عن الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد فقال أما أفقههم فالشافعي إلا أنه قليل الحديث وأما أورعهم فأحمد وأما أحفظهم فإسحاق وأما أعلمهم بلغات العرب فأبو عبيد.\nقال أبو القاسم البغوي قال لي موسى بن هارون قلت لإسحاق بن راهويه من أكبر أنت أو أحمد؟ قال هو أكبر مني في السن وغيره وكان مولد إسحاق في سنة ست وستين فيما يرى موسى قد مرت هذه المقالة.\nوقال عثمان بن جعفر اللبان حدثنا علي بن إسحاق بن راهويه قال ولد أبي من بطن أمه مثقوب الأذنين فمضى جدي راهويه إلى الفضل بن موسى فسأله فقال يكون ابنك رأسًا إما في الخير وإما في الشر.\nهذه الحكايه رواها الخطيب في تاريخه (^٣١٩) عن الجوهري أخبرنا الخطيب أخبرنا محمد بن العباس الخزاز حدثنا عثمان فذكرها وهذا إسناد جيد وحكاية عجيبة.\nأخبرنا المسلم بن علان إجازة أخبرنا الكندي أخبرنا الشيباني أخبرنا الخطيب أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل أخبرنا علي بن إبراهيم المستملي حدثنا محمد بن إسحاق السراج حدثنا محمد بن رافع حدثنا يحيى بن آدم حدثنا أبو يعقوب الخراساني عن عبد الرزاق عن النعمان بن أبي شيبة عن بن طاووس عن أبيه قال \"ليس في الأوقاص صدقة\".\nقال السراج فسألت أبا يعقوب إسحاق بن راهويه فحدثني به قلت الأوقاص الكسور.\nوروى محمد بن يزيد المستملي عن نعيم بن حماد قال إذا رأيت العراقي يتكلم في أحمد فاتهمه في دينه وإذا رأيت الخراساني يتكلم في إسحاق فاتهمه وإذا رأيت البصري يتكلم في وهب بن جرير فاتهمه في دينه.\nوقال أبو بكر بن نعيم سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول وافقت إسحاق بن\n_________\n(^٣١٩) في \"تاريخ بغداد\" (١١/ ٢٩٧).","vol":"9","page":316},{"text":"إبراهيم صاحبنا سنة تسع وتسعين ببغداد اجتمعوا في الرصافة أعلام الحديث فيهم أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وغيرهما فكان صدر المجلس لإسحاق وهو الخطيب.\nقال عبد الرحمن بن إسماعيل العروضي حدثنا النسائي قال إسحاق بن راهويه أحد الأئمة.\nوقال عبد الكريم بن النسائي أخبرني أبي قال إسحاق ثقة مأمون سمعت سعيد بن ذؤيب يقول ما أعلم على وجه الأرض مثل إسحاق وقال أبو عمرو نصر بن زكريا حدثنا إسحاق بن إبراهيم قال سألني أحمد بن حنبل عن حديث الفضل بن موسى حديث بن عباس \"كان النبي ﷺ يلحظ في صلاته ولا يلوي عنقه خلف ظهره\" (^٣٢٠) قال فحدثته فقال رجل يا أبا يعقوب رواه وكيع بخلاف هذا فقال أحمد اسكت إذا حدثك أبو يعقوب أمير المؤمنين فحسبك به رواها الحاكم عن الحسن بن حاتم المروذي عن نصر.\nوقال محمد بن يحيى بن خالد سمعت إسحاق يقول أحفظ أربعة آلاف حديث مزورة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله عن عبد الرحيم بن أبي سعد أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الواحد بن الأستاذ أبي القاسم أخبرنا جدي وأخبرنا أحمد عن أبي روح أخبرنا زاهر أخبرنا أبو يعلى بن الصابوني قالا أخبرنا أبو الحسين الخفاف أخبرنا أبو العباس السراج حدثنا إسحاق بن إبراهيم حدثنا عبدة حدثنا هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت \"هلكت قلادة لي فبعث رسول الله ﷺ في طلبها رجالًا فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء ولم يكونوا على وضوء فصلوا بغير وضوء فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ فأنزل الله آية التيمم\" (^٣٢١) أخرجه البخاري عن إسحاق.\nومات معه في العام بشر بن الوليد الكندي والربيع بن ثعلب وفقيه قرطبة عبد الملك بن حبيب وأحمد بن جواس الحنفي وأحمد بن محمد مردويه المروزي والزاهد إبراهيم بن أيوب الحوراني وإبراهيم بن هشام الغساني وإسحاق بن إبراهيم بن زبريق\n_________\n(^٣٢٠) صحيح: تقدَّم تخريجنا له قريبًا بتعليقنا رقم (٣١٣)، وهو عند أحمد (١/ ٢٧٥ و٣٠٦)، والترمذي (٥٨٧)، والنسائي في \"المجتبى\" (٣/ ٩)، وفي \"الكبرى\" (٥٢٩)، وغيرهم فراجعه ثمَّت.\n(^٣٢١) صحيح: أخرجه البخاري (٣٣٦)، ومسلم (٣٦٧) (١٠٩) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.","vol":"9","page":317},{"text":"وبشر بن الحكم العبدي وزهير بن عباد الرؤاسي وحكيم بن سيف الرقي وطالوت بن عباد الصيرفي وعمرو بن زرارة النيسابوري ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن الحسين البرجلاني ومحمد بن عبيد بن حساب ومحمد بن أبي السري العسقلاني ويحيى بن سليمان الجعفي وصاحب الأندلس عبد الرحمن بن الحكم المرواني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2058>١٨٧٦ - الحسين بن منصور </span>(^٣٢٢)\nابن جعفر بن عبد الله بن رزين الإمام الحافظ الكبير أبو علي السلمي النيسابوري.\nحدث عن سفيان بن عيينة ووكيع وأبي معاوية الضرير وأسباط بن أحمد وأبي أسامة وأخوي جده مبشر وعمر ابني عبد الله بن رزين وعدة.\nحدث عنه البخاري ومسلم وأحمد بن سلمة وأحمد بن أبي بكر وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ والحسن بن سفيان وأبو العباس السراج ومحمد بن شادل الهاشمي ومحمد بن شاذان وشيخه يحيى بن يحيى التميمي وآخرون.\nوثقه النسائي قال الحاكم هو شيخ العدالة والتزكية في عصره وأخص الناس بيحيى بن يحيى وكان يحيى يلومه على اشتغاله بالشهادة وسمعت خلف بن محمد البخاري سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر رئيس نيسابور ببخارى يقول حدثنا الحسن بن منصور وقد عرض عليه قضاء نيسابور فاختفى ثلاثة أيام ودعا الله فمات في اليوم الثالث.\nقال السراج مات في جمادى الآخرة سنة ثمان وثلاثين ومئتين ومن كلامه رب معتزل للدنيا ببدنه مخالطها بقلبه ورب مخالط لها ببدنه مفارقها بقلبه وهو أكيسهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2059>١٨٧٧ - عبيد الله بن معاذ </span>(^٣٢٣)\nابن معاذ بن نصر حسان الحافظ الأوحد الثقة أبو عمرو العنبري البصري.\n_________\n(^٣٢٢) ترجمته في التاريخ الكبير (٢/ترجمة ٢٨٨٩)، والجرح والتعديل (٣/ترجمة ٢٩٧)، والكاشف (١/ ترجمة ١١٢٠)، والعبر (١/ ٤٢٧)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٣٧٠)، وخلاصة الخزرجي (١/ترجمة ١٤٥٥) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٩٠).\n(^٣٢٣) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ترجمة ١٢٩٤)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٤٢) والجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٥٨٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٥٠٥)، والكاشف (٢/ ترجمة ٣٦٤٠)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٤٨)، وتقريب التهذيب (١/ ٥٣٩)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٢٦٠٠) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٨٨).","vol":"9","page":318},{"text":"حدث عن أبيه ومعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان وخالد بن الحارث ووكيع بن الجراح وطبقتهم.\nحدث عنه مسلم وأبو داود والبخاري والنسائي بواسطة وأبو زرعة وأبو حاتم وعثمان الدارمي وزكريا بن يحيى خياط السنة وجعفر الفريابي وأبو القاسم البغوي وخلق كثير.\nقال أبو داود كان يحفظ نحوًا من عشرة آلاف حديث أحاديث أشعث بمسائله المعقدة وأحاديث معتمر وأحاديث خالد ورأيته يدرس حديث سفيان الثوري على ابنه وكان فصيحًا.\nوقال أبو حاتم الرازي ثقة.\nوقال البخاري مات سنة سبع وثلاثين ومئتين.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا محمد بن عمر القاضي ومحمد بن أحمد الطرائفي ومحمد بن علي قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن حدثنا جعفر بن محمد حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا حسين المعلم عن بن بريدة عن عمران بن حصين ﵁ قال قال رسول الله ﷺ \"إن أخوف ما أخاف عليكم بعدي كل منافق عليم اللسان\" (^٣٢٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2060>١٨٧٨ - عمر وبن رافع </span>(^٣٢٥)\nبن الفرات البجلي الحافظ الإمام الثبت أبو حجر القزويني.\nحدث عن إسماعيل بن جعفر ويعقوب بن عبد الله القمي وبن المبارك وجرير الضبي وهشيم وبن عيينة وعباد بن العوام وعمار بن محمد ويحيى بن أبي زائدة ويعقوب بن الوليد وعدة وكان جيد المعرفة واسع الرحلة.\n_________\n(^٣٢٤) صحيح: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٥٩٣) من طريق عبيد الله بن معاذ، به.\nوأخرجه أحمد (١/ ١٢ و٤٤)، وعبد بن حميد (١١)، والبزار (٣٠٥)، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" (١٧٧٧) من طرق عن ديلم بن غزوان، حدثنا ميمون الكردى، حدثنى أبو عثمان النهدي، عن عمر بن الخطاب، به.\n(^٣٢٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٢٨٦)، والكاشف (٢/ترجمة ٤٢٢٢)، وتهذيب التهذيب (٨/ ٣٢) وتقريب التهذيب (٢/ ٦٩)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٢٩٢).","vol":"9","page":319},{"text":"حدث عنه بن ماجة وأبو زرعة وأبو حاتم وأحمد بن جعفر الجمال وأبو يحيى جعفر بن محمد الزعفراني وعلي بن سعيد بن بشير ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي ومحمد بن أيوب بن الضريس ومحمد بن مسعود الأسدي وخلق سواهم.\nقال أبو حاتم سمعت إبراهيم بن موسى يقول ما بقي أحد ممن كان يطلب معنا العلم غير عمرو بن رافع.\nوقال أبو حاتم قل من كتبنا عنه أصدق لهجة وأصح حديثًا من عمرو بن رافع.\nوقال بن حبان مستقيم الحديث.\nوقال أبو يعلى الخليلي توفي سنة سبع وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2061>١٨٧٩ - يحيى بن أيوب </span>(^٣٢٦)\nالإمام العالم القدوة الحافظ أبو زكريا البغدادي المقابري العابد.\nحدث عن شريك القاضي وإسماعيل بن جعفر وعباد بن عباد ومصعب بن سلام وعبد الله بن وهب وهشيم بن بشير وخلف بن خليفة وأمثالهم.\nحدث عنه مسلم وأبو داود وأبو زرعة وبن أبي الدنيا ومحمد بن وضاح القرطبي والحسين بن فهم وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن الصوفي الكبير ومحمد بن إبراهيم السراج وحامد بن شعيب البلخي وأبو القاسم البغوي وخلق كثير.\nقال أحمد بن حنبل هو رجل صالح صاحب سكون ودعة.\nوقال علي بن المديني صدوق.\nوقال أبو شعيب الحراني كان من خيار عباد الله سمعت منه.\nقال محمد بن مخلد حدثنا العباس بن محمد الأشهلي حدثني أبي قال مررت بمقابر فسمعت همهمة فإذا يحيى بن أيوب في حفرة من تلك الحفر وإذا هو يدعو ويبكي ويقول يا قرة عين المنقطعين ويا قرة عين العاصين أنت سترت عليهم ولم لا\n_________\n(^٣٢٦) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٢٠٩)، والجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٥٤٣)، وتاريخ بغداد (١٤/ ١٨٨)، والكاشف (٣/ ترجمة ٦٢٤٨)، وتهذيب التهذيب (١١/ ١٨٨)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٤٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٧٩).","vol":"9","page":320},{"text":"تكون قرة عين المطيعين وأنت مننت عليهم بالطاعة؟ قال ويعاود البكاء فغلبني البكاء ففطن بي فقال تعال لعل الله إنما بعث بك لخير.\nقال الحسين بن فهم كان يحيى بن أيوب ثقة ورعًا مسلمًا يقول بالسنة ويعيب من يقول بقول جهم أو بخلاف السنة قال وتوفي يوم الأحد لاثنتي عشرة خلت من ربيع الأول سنة أربع وثلاثين ومئتين.\nوقال موسى بن هارون مات ليلة الأحد لعشر مضين من ربيع الأول سنة أربع وأخبرني أنه ولد في سنة سبع وخمسين ومئة.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء أنبأنا عبد المعز بن محمد أخبرنا تميم بن أبي سعيد أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا أبو يعلى الموصلي حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا إسماعيل بن جعفر أخبرني العلاء عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله ﷺ \"من دعا إلى هدىً كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئًا ومن دعا إلى ضلاله كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه لا ينقص من آثامهم شيئًا\" (^٣٢٧) حديث صحيح غريب أخرجه مسلم وأبو داود عن يحيى فوافقناهما بعلو.\nأخبرنا عبد الحافظ وبن غالية قالا أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن أحمد أخبرنا علي بن أحمد أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا يحيى بن أيوب العابد حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله ﷺ \"إن المرء أو الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وإنه لمن أهل الجنة\" (^٣٢٨) أخرجه البخاري من طريق أبي حازم بأطول من هذا.\n_________\n(^٣٢٧) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ٣٩٧)، ومسلم (٢٦٧٤)، وأبو داود (٤٦٠٩)، والترمذي (٢٦٧٤)، وابن ماجه (٢٠٦)، والدارمى (١/ ١٣٠ - ١٣١)، والبغوي (١٠٩) من طريق العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\n(^٣٢٨) صحيح: أخرجه البخاري (٢٨٩٨)، ومسلم (١١٢) (١٧٩) حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن القارى، عن أبي حازم، به.","vol":"9","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2062>١٨٨٠ - حرملة </span>(^٣٢٩)\nبن يحيى بن عبد الله بن حرملة بن عمران الإمام الفقيه المحدث الصدوق أبو حفص التجيبي مولى بني زميلة المصري.\nحدث عن بن وهب فأكثر جدًا وعن الشافعي فلزمه وتفقه به وعن أيوب بن سويد وبشر بن بكر وسعيد بن أبي مريم وطائفة.\nحدث عنه مسلم وبن ماجة وبواسطة النسائي وأبو عبد الرحمن أحمد بن عثمان النسائي وإسحاق بن موسى النيسابوري وأحمد بن الهيثم وحفيده أحمد بن طاهر بن حرملة وبقي بن مخلد والحسن بن سفيان ومحمد بن أحمد بن عثمان المديني ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وآخرون.\nقال أبو حاتم لا يحتج به.\nوروى عباس الدوري عن يحيى قال شيخ بمصر يقال له حرملة كان أعلم الناس بابن وهب.\nوقال بن عدي سألت عبد الله بن محمد الفرهاذاني أن يحدثني عن حرملة فقال حرملة ضعيف وحدثني عنه بثلاثة أحاديث.\nوقال أبو عمر الكندي كان حرملة فقيهًا لم يكن بمصر أحد أكتب عن بن وهب منه وذلك أن بن وهب أقام في منزلهم سنة وأشهرًا مستخفيًا من عباد إذ طلبه ليوليه القضاء بمصر أخبرني بذلك يحيى بن أبي معاوية.\nوأخبرني أبو سلمة وأبو دجانة قالا سمعنا حرملة يقول عادني بن وهب من الرمد وقال يا أبا حفص لا يعاد من الرمد ولكنك من أهلي.\nوعن أحمد بن صالح قال صنف بن وهب مئة وعشرين ألف حديث عند بعض الناس منها النصف عنى نفسه وعند بعض الناس الكل يعني حرملة.\n_________\n(^٣٢٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٢٤٥)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٢٣٦ و٦٤٥)، و(٢/ ٢١٧ - ٢١٨) و(٣/ ١٣٨)، والجرح والتعديل (٣/ترجمة ١٢٢٤)، والعبر (١/ ٤٤٠)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٨٦)، والكاشف (١/ترجمة ٩٨٦)، وميزان الاعتدال (١/ ٤٧٢)، والمغني (١/ترجمة ١٣٥١)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٢٢٩)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٢٨٤)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٠٣).","vol":"9","page":322},{"text":"قال محمد بن موسى حديث بن وهب كله عند حرملة إلا حديثين.\nقال بن عدي قد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب أن يضعف من أجله ورجل توارى بن وهب عندهم ويكون حديثه كله عنده فليس يبعد أن يغرب على غيره.\nقال هارون بن سعيد سمعت أشهب ونظر إلى حرملة فقال هذا خير أهل المسجد.\nوقال بن يونس في تاريخه كان حرملة أملى الناس بما حدث به بن وهب.\nقلت لم يرحل حرملة ولا عنده عن الحجازيين شيء.\nقال بن يونس ولد في سنة ست وستين ومئة ومات في شوال لتسع بقين منه سنة ثلاث وأربعين ومئتين ﵀.\nأخبرنا الحسن بن علي أخبرنا مكرم بن محمد أخبرنا حمزة بن أسد التميمي سنة ٥٥٣ أخبرنا سهل بن بشر أخبرنا محمد بن الحسين الطفال أخبرنا الحسن بن رشيق حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن مهران حدثنا حرملة أخبرنا بن وهب أخبرني يونس عن بن شهاب عن سعيد بن المسيب أن أبا هريرة كان يقول قال رسول الله ﷺ \"يقبض الله الأرض يوم القيامة ويطوي السماء بيمينه ثم يقول أنا الملك فأين ملوك الأرض\" (^٣٣٠) هذا حديث صحيح ثابت والقرآن جاء بمصداقه.\nأخبرنا علي بن علي القرشي وأحمد بن سلطان قالا أخبرنا بن مسلمة حدثنا علي بن الحسن الحافظ أخبرنا عبد الواحد بن حمد أخبرنا أحمد بن محمود الثقفي أخبرنا محمد بن إبراهيم أخبرنا محمد بن الحسن بن قتيبة حدثنا حرملة بن يحيى أخبرنا بن وهب أخبرني عمرو بن الحارث عن عبد ربه عن عبد الله بن كعب الحميري إن أبا بكر حدثه أن مروان أرسله إلى أم سلمة يسأل عن الرجل يصبح جنبًا أيصوم؟ فقالت كان رسول الله ﷺ يصبح جنبًا من جماع لا حلم ثم يصوم ولا يقضي (^٣٣١) أخرجه النسائي عن أحمد بن الهيثم عن حرملة.\n_________\n(^٣٣٠) صحيح: أخرجه البخاري (٦٥١٩)، ومسلم (٢٧٨٧) من طريق ابن وهب، عن يونس، عن بن شهاب عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، به.\n(^٣٣١) صحيح: أخرجه مالك (١/ ٢٩١)، والبخاري (١٩٢٥)، ومسلم (١١٠٩) (٧٨) من طريق أبي بكر ابن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، عن عائشة وأم سلمة زَوْجَى النبي ﷺ أنهما قالتا: إن كان رسول الله ﷺ ليُصبِحُ جُنبًا من جِماع، غَير احتلام، في رمضان، ثم يصوم\".","vol":"9","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2063>١٨٨١ - سجادة </span>(^٣٣٢)\nهو الإمام القدوة المحدث الأثري أبو علي الحسن بن حماد بن كسيب الحضرمي البغدادي.\nحدث عن أبي بكر بن عياش وحفص بن غياث وعبد الرحمن بن محمد المحاربي وعلي بن هاشم بن البريد وأبي خالد الأحمر ومحمد بن فضيل وجماعة.\nحدث عنه أبو داود وبن ماجة وبواسطة النسائي وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن الصوفي وعلي بن إسحاق بن زاطيا وأبو لبيد السامي وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وخلق كثير.\nقال الحسن بن الصباح قيل لأحمد بن حنبل إن سجادة سئل عن رجل قال لامرأته أنت طالق ثلاثًا إن كلم زنديقًا فكلم رجلًا يقول القرآن مخلوق فقال سجادة طلقت امرأته فقال أحمد ما أبعد.\nوقال علي بن فيروز سألت سجادة عن رجل حلف بالطلاق لا يكلم كافرًا فكلم من يقول القرآن مخلوق قال طلقت امرأته.\nوقال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان سألت أحمد بن حنبل عن سجادة فقال صاحب سنة ما بلغني عنه إلا خير.\nقلت كان من جلة العلماء وثقاتهم في زمانه.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد الله أخبرنا هبة الله بن حسين أخبرنا أحمد بن محمد حدثنا عيسى بن الوزير قال قرئ على يحيى بن محمد وأنا أسمع قيل له حدثكم الحسن بن حماد سجادة وعبد الله بن الوضاح قالا حدثنا عمرو بن هاشم الجنبي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر قال كانت امرأة تأتي قومًا فتستعير منهم الحلي ثم تمسكه فرفع ذلك إلى النبي ﷺ فقال \"لتتب هذه المرأة إلى الله وإلى\n_________\n(^٣٣٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٣٢)، وتاريخ بغداد (٧/ ٢٩٥)، والكاشف (١/ ترجمة ١٠٣١) والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (١١/ ٤٢٧)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٢٧٢)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٣٠٦)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٣٣٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٩٩).","vol":"9","page":324},{"text":"رسوله وترد على الناس متاعهم قم يا فلان فاقطع يدها\" أخرجه النسائي (^٣٣٣) عن عثمان بن عبد الله عن سجادة فوقع بدلًا بعلو درجتين.\nتوفي سجادة في رجب سنة إحدى وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2064>١٨٨٢ - أبو كريب </span>(^٣٣٤)\nمحمد بن العلاء بن كريب الحافظ الثقة الإمام شيخ المحدثين أبو كريب الهمداني الكوفي.\nولد سنة إحدى وستين ومئة.\nوحدث عن أبي بكر بن عياش وهشيم ويحيى بن أبي زائدة وبن المبارك وعبد الرحيم بن سليمان وعمر بن عبيد وأبي خالد الأحمر وأبي معاوية وبن علية وسفيان بن عيينة وحفص بن غياث وبن إدريس وعبدة بن سليمان وعبيد الله الأشجعي وعبد الله بن الأجلح وحكام بن سلم وشعيب بن إسحاق وزيد بن الحباب ومحمد بن أبي عبيدة بن معن ويحيى بن يمان ومعتمر بن سليمان وخلق كثير وينزل إلى طلق بن غنام وخالد بن مخلد القطواني وصنف وجمع وارتحل.\nوعنه الجماعة الستة ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو زرعة وأبو حاتم وبن أبي الدنيا وعثمان بن خرزاذ وموسى بن إسحاق وعبد الله بن أحمد وعبد الرحمن بن خراش وزكريا خياط السنة وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وقد أخرج النسائي أيضًا عن\n_________\n(^٣٣٣) ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه النسائي (٨/ ٧١) من طريق الحسن بن حماد، قال: حدثنا عمرو بن هاشم الجُنبيُّ أبو مالك، به\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عمرو بن هاشم الجنبي، لين الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب\" لكن ورد بلفظ صحيح عن ابن عمر قال: كانت مخزومية تستعير المتاع وتجحده، فأمر النبي ﷺ بقطع يدها\" أخرجه أحمد (٢/ ١٥١)، وأبو داود (٤٣٩٥)، والنسائي (٨/ ٧٠ - ٧١) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن نافع، عنه، به.\nوأخرجه مسلم (١٦٨٨) (١٠) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به.\n(^٣٣٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٤١٤)، والتاريخ الكبير (١/ترجمة ٦٤٤)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٢١٨)، والجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٢٣٩)، والكاشف (٣/ ترجمة ٥١٧٩)، والعبر (١/ ٤٥٣)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣٨٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٩٧)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٥٧٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١١٩).","vol":"9","page":325},{"text":"هذين عنه ومطين وجعفر الفريابي وأبو يعلى وإبراهيم بن معقل وأحمد بن إسحاق بن بهلول وأحمد بن يحيى التستري وإسحاق بن إبراهيم البشتي وبدر بن الهيثم وجعفر بن أحمد بن سنان وحمدان بن غارم البخاري والحسن بن سفيان وأبو عروبة وعبد الله بن زيدان البجلي وبن ناجية والقاسم المطرز وبن خزيمة والسراج ومحمد بن هارون الروياني وعلي بن محمد بن هارون الحميري ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي وأمم سواهم.\nقال حجاج بن الشاعر سمعت أحمد بن حنبل يقول لو حدثت عمن أجاب في المحنة لحدثت عن اثنين أبو معمر وأبو كريب أما أبو معمر فلم يزل بعدما أجاب يذم نفسه على إجابته وامتحانه ويحسن أمر من لم يجب وأما أبو كريب فأجري عليه ديناران وهو محتاج فتركهما لما علم أنه أجري عليه لذلك.\nقال الحسن بن سفيان قال محمد بن عبد الله بن نمير ما بالعراق أكثر حديثًا من أبي كريب ولا أعرف بحديث بلدنا منه.\nوثقه النسائي وغيره.\nوقال أبو حاتم صدوق.\nوقال أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف ما رأيت من المشايخ بعد إسحاق أحفظ من أبي كريب.\nوقال موسى بن إسحاق سمعت من أبي كريب مئة ألف حديث.\nوقال إبراهيم بن أبي طالب قال لي محمد بن يحيى الذهلي من أحفظ من رأيت بالعراق؟ قلت لم أر بعد أحمد بن حنبل أحفظ من أبي كريب.\nقال الحافظ أبو علي النيسابوري سمعت بن عقدة يقدم أبا كريب في الحفظ والكثرة على جميع مشايخهم ويقول ظهر لأبي كريب بالكوفة ثلاث مئة ألف حديث.\nوقال محمد بن حامد بن إدريس البخاري عن صالح بن محمد جزرة غلبت اليبوسة مرةً على رأس أبي كريب فجيء بالطبيب فقال ينبغي أن يغلف رأسه بالفالوذج قال ففعلوا قال فتناوله من رأسه ووضعه في فيه وقال بطني أحوج إليه من رأسي.\nقلت بلغ في رحلته إلى دمشق فعنه قال أتيت يحيى بن حمزة فوجدت عليه سواد القضاء فلم أسمع منه وكنت سافرت أريد إفريقية.\nقال مطين أوصى أبو كريب بكتبه أن تدفن فدفنت.","vol":"9","page":326},{"text":"قلت فعل هذا بكتبه من الدفن والغسل والإحراق عدة من الحفاظ خوفًا من أن يظفر بها محدث قليل الدين فيغير فيها ويزيد فيها فينسب ذلك إلى الحافظ أو إن أصوله كان فيها مقاطيع وواهيات ما حدث بها أبدًا وإنما انتخب من أصوله ما رواه وما بقي فرغب عنه وما وجدوا لذلك سوى الإعدام فلهذا ونحوه دفن ﵀ كتبه.\nقال البخاري وغيره مات أبو كريب في يوم الثلاثاء لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين ومئتين.\nوقال مطين مات لثلاث بقين من جمادى الأولى ومن قال مات سنة سبع فقد أخطأ وعاش سبعًا وثمانين سنة.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا هبة الله بن أبي شريك أخبرنا أبو الحسين بن النقور أخبرنا عيسى بن علي قال قرئ على القاضي أبي القاسم بدر بن الهيثم وأنا أسمع قيل له حدثكم محمد بن العلاء بن كريب حدثنا أبو معاوية حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق عن النعمان بن سعد عن علي ﵁ قال قال رسول الله ﷺ \"إن في الجنة سوقًا ما فيها بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء فإذا اشتهى رجل صورة دخل فيها وإن فيها لمجمع الحور العين يرفعن أصواتًا لم تسمع الخلائق مثلها: نحن الخالدات فلا نبيد ونحن الراضيات فلا نسخط ونحن الناعمات فلا نبؤس فطوبى لمن كان لنا وكنا له\" (^٣٣٥).\nقال لنا القاضي أبو القاسم هذا الحديث رفعه أبو معاوية ووقفه بن فضيل.\nحدثنا القاضي أبو القاسم حدثنا علي بن المنذر حدثنا بن فضيل حدثنا عبد الرحمن عن النعمان بن سعد عن علي قال \"إن في الجنة لسوقًا ما فيها بيع ولا شراء إلا الصور من الرجال والنساء من اشتهى صورة دخل فيها\" (^٣٣٦).\n_________\n(^٣٣٥) ضعيف: أخرجه الترمذي (٢٥٥٠) و(٢٥٦٤) من طريق أحمد بن منيع وهناد قالا حدثنا أبو معاوية، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الرحمن بن إسحاق، هو أبو شيبة الواسطى، أجمعوا على ضعفه. وقد أشار الترمذي إلى ضعف الحديث بقوله: هذا حديث غريب، واصطلاحه هذا معروف عند الأكابر بَلْه الأصاغر من طلاب علم الحديث.\n(^٣٣٦) ضعيف: فيه عبد الرحمن بن إسحاق أبو شيبة الواسطي، وقد علمت ضعفه في الحديث السابق.","vol":"9","page":327},{"text":"أخرجه الترمذي وحده عن الثقة عن أبي معاوية جعله حديثين.\nقرأت على أحمد بن هبة الله بن أحمد عن عبد المعز بن محمد أخبرنا تميم الجرجاني أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرو بن حمدان أخبرنا أبو يعلى حدثنا أبو كريب حدثنا أبو أسامة عن بريد بن عبد الله عن أبي بردة عن أبي موسى قال كان رسول الله ﷺ إذا بعث أحدًا من أصحابه في بعض أمره قال \"بشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا\" أخرجه مسلم (^٣٣٧) عن أبي كريب فوافقناه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2065>١٨٨٣ - الحلواني </span>(^٣٣٨)\nالإمام الحافظ الصدوق أبو محمد الحسن بن علي بن محمد الهذلي الريحاني الخلال المجاور بمكة.\nحدث عن أبي معاوية الضرير ومعاذ بن هشام ووكيع بن الجراح ويزيد بن هارون وأبي أسامة وزيد بن الحباب وعبد الرزاق وأزهر السمان وعبد الصمد بن عبد الوارث وخلق كثير ولم يلحق سفيان بن عيينة.\nحدث عنه الجماعة سوى النسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو جعفر مطين وعبد الله بن صالح البخاري وأبو العباس السراج ومحمد بن المجدر ويحيى بن الحسن النسابة وآخرون.\nقال يعقوب بن شيبة كان ثقة ثبتًا متقنًا.\nوقال أبو داود كان عالمًا بالرجال ولا يستعمل علمه.\nقلت لاشتغاله - لعل - بالاستعداد للعبور.\nقال إبراهيم بن أورمة الحافظ بقي اليوم في الدنيا ثلاثة محمد بن يحيى الذهلي بخراسان وأحمد بن الفرات بأصبهان والحسن بن علي الحلواني بمكة.\nقلت مات الحلواني في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\n_________\n(^٣٣٧) صحيح: أخرجه مسلم (١٧٣٢).\n(^٣٣٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ترجمة ٨٦)، وتاريخ بغداد (٧/ ٣٦٥)، والكاشف (١/ترجمة ١٠٥٦) والأنساب للسمعاني (٤/ ٢١٤)، والعبر (١/ ٤٣٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٥٣٩)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (١٢/ ١٦٦)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٣٠٢)، وخلاصة الخزرجي (١/ترجمة ١٣٦٣) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٠٠).","vol":"9","page":328},{"text":"قرأت على زينب بنت عمر ببعلبك عن عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرة بن حمدان حدثنا محمد بن هارون بن حميد حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا عمران بن أبان حدثنا مسلم عن إسماعيل بن أمية أخبرني أبو الزبير عن طاووس عن عكرمة عن بن عباس أن النبي ﷺ دخل على ضباعة وهي شاكية فقال \"حجي واشترطي وقولي محلي حيث حبستني\" (^٣٣٩).\nعمران بن أبان صويلح ومسلم الزنجي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2066>١٨٨٤ - الحسين بن حريث </span>(^٣٤٠)\nبن الحسن بن ثابت بن قطبة الإمام الحافظ الحجة أبو عمار الخزاعي المروزي مولى عمران بن حصين وقال بن حبان هو الحسين بن حريث مولى الحسن بن ثابت بن قطبة مولى عمران بن حصين.\nسمع عبد الله بن المبارك وعبد العزيز بن أبي حازم وفضيل بن عياض وجرير بن عبد الحميد وعبد العزيز بن محمد وسفيان بن عيينة والفضل السيناني وطبقتهم.\nحدث عنه الجماعة الستة سوى بن ماجة وأبو زرعة الرازي والحسن بن سفيان\n_________\n(^٣٣٩) صحيح: أخرجه أحمد (١/ ٣٣٧)، ومسلم (١٢٠٨)، وابن ماجه (٢٩٣٨)، والدارقطنى (٣/ ٢٣٥) والبيهقي (٥/ ٢٢١) من طرق عن ابن جريج، أخبرنى أبو الزبير أن طاوسًا أخبره عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ دخل على ضُباعة وهي شاكية فقالت: إنى أريد الحج وأنا شاكية، فقال لها: حجى واشترطى … \" الحديث.\nوأخرجه أحمد (١/ ٣٣٠ و٣٥٢)، ومسلم (١٢٠٨) (١٠٦) و(١٠٧) وأبو داود (١٧٧٦)، والترمذي (١٩٤١)، وابن الجارود (٤١٥)، والطبراني في \"الكبير\" (١١/ ١١٩٠٩ و١١٩٤٧) و(٢٤/ ٨٥٧ - ٨٣٢)، والبيهقي (٥/ ٢٢١ و٢٢٢) من طرق عن ابن عباس، به.\nوورد عن عائشة: عند أحمد (٦/ ١٣٠ و١٦١ و١٦٢ و٢٠٠)، والبخاري (٥٩٢٨) و(٥٩٣٠)، ومسلم (١١٨٩) والنسائي (٥/ ١٣٨)، والطحاوي (٢/ ١٣٠)، وأبو يعلى (٤٣٩١) والبيهقي (٥/ ٣٤) من طرق عن عروة بن الزبير، عنها، به.\n(^٣٤٠) ترجمته في التاريخ الكبير (٢/ترجمة ٢٨٩١)، والجرح والتعديل (٣/ترجمة ٢٢٥)، وتاريخ بغداد (٨/ ٣٦ - ٣٧)، والعبر (١/ ٤٤٢)، والكاشف (١/ترجمة ١٠٩٠)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (١٢/ ٣٥٠)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٣٣٣)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٣١٩)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٤١٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٠٥).","vol":"9","page":329},{"text":"والبغوي ومحمد بن هارون الحضرمي وأبو بكر بن خزيمة وبن صاعد وإبراهيم بن محمد متويه وخلق كثير.\nوثقه النسائي.\nوقال إمام الأئمة بن خزيمة رأيت أبا عمار ﵀ في المنام بعد وفاته على منبر رسول الله ﷺ وعليه ثياب بيض وعمامة خضراء وهو يقرأ \"أم يحسبون أنا لا نسمع سرهم ونجواهم بلى ورسلنا لديهم يكتبون\" الزخرف: ٨٠، فأجابه مجيب من موضع القبر حقًا قلت يا زين أركان الجنان.\nقلت مات أبو عمار بقرميسين (^٣٤١) منصرفًا من الحج في سنة أربع وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2067>١٨٨٥ - عبد الجبار بن العلاء </span>(^٣٤٢)\nبن عبد الجبار الإمام المحدث الثقة أبو بكر البصري ثم المكي المجاور مولى الأنصار.\nسمع سفيان بن عيينة ويوسف بن عطية ومروان بن معاوية وعبد الوهاب الثقفي ومحمد بن جعفر غندرًا وطبقتهم.\nحدث عنه مسلم والترمذي والنسائي وأبو بكر بن أبي عاصم وإسحاق بن أحمد الخزاعي وعمر بن بجير وأبو قريش محمد بن جمعة ويحيى بن صاعد وإمام الأئمة بن خزيمة وأبو عروبة الحراني وخلق كثير.\nوقد روى النسائي أيضًا عن خياط السنة عنه.\nقال النسائي لا بأس به.\nوقال أبو حاتم صالح الحديث.\nقال بن خزيمة ما رأيت أحدًا أسرع قراءة منه ومن بندار.\n_________\n(^٣٤١) قَرميسين: هو تعريب كرمان شاهان، وهو بلد معروف، بينه وبين همذان ثلاثون فرسخًا، قرب الدِّينور، وهى بين همذان وحلوان.\n(^٣٤٢) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ١٨٦٨)، والجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٧٢)، والكاشف (٢/ ترجمة ٣١٢٥)، والعبر (١/ ٤٥١) و(٢/ ١٥٩)، وتهذيب التهذيب (٦/ ١٠٤)، وتقريب التهذيب (١/ ٤٦٦) وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٩٦٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١١٨).","vol":"9","page":330},{"text":"قال السراج مات بمكة في أول شهر جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين ومئتين.\nقلت كان من أبناء الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2068>١٨٨٦ - أبوه </span>(^٣٤٣)\nأبو الحسن البصري العطار جاور بمكة وكان صاحب حديث.\nورى عن جرير بن حازم وحماد بن سلمة ومبارك بن فضالة ونافع بن عمر وجماعة.\nوعنه البخاري وأحمد بن الفرات وأحمد بن سليمان الرهاوي وعبد الله بن شبيب وأبو يحيى بن أبي مسرة والكديمي وعلي بن أحمد بن النضر وخلق.\nقال النسائي ليس به بأس.\nقلت توفي سنة اثنتي ومئتين من أبناء السبعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2069>١٨٨٧ - المسيب بن واضح </span>(^٣٤٤)\nبن سرحان الإمام المحدث العالم أبو محمد السلمي التلمنسي (^٣٤٥) نسبة إلى قرية من قرى حمص.\nحدث عن عبد الله بن المبارك ومعتمر بن سليمان وإسماعيل بن عياش وحفص بن ميسرة وهو أقدم شيخ له وأبي إسحاق الفزاري ويوسف بن أسباط وخلق سواهم.\nحدث عنه ذو النون المصري مع تقدمه وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن تمام البهراني وأبو عروبة الحراني والحسن بن سفيان وأبو بكر بن أبي داود وأحمد بن هشام بن الليث الفارسي وآخرون.\n_________\n(^٣٤٣) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٣١٧٣)، والجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٩٧٧)، والأنساب للسمعاني (٨/ ٤٧٤).\n(^٣٤٤) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٣٥٥)، وميزان الاعتدال (٤/ترجمة ٨٥٤٨)، ولسان الميزان (٦/ ٤٠ - ٤١).\n(^٣٤٥) نسبة إلى: \"تَلِّ مَنَّس\" بفتح الميم، وتشديد النون المفتوحة، وسين مهملة، وهى حصن قرب معرة النعمان، وقال الحافظ أبو القاسم: تَلّ منَّس قرية من قرى حمص ينسب إليها المسيب بن واضح. قاله ياقوت الحموى في \"معجم البلدان\".","vol":"9","page":331},{"text":"قال أبو حاتم صدوق يخطئ كثيرًا فإذا قيل له لم يقبل وكان النسائي حسن الرأي فيه ويقول الناس يؤذوننا فيه.\nوذكره بن عدي فأورد له عدة أحاديث مناكير ثم قال أرجو أن باقي حديثه مستقيم وهو ممن يكتب حديثه وسمعت أبا عروبة يقول كان المسيب لا يحدث إلا بشيء يعرفه ويقف عليه.\nقال بن عدي وسمعت الحسين بن عبد الله القطان يقول سمعت المسيب بن واضح يقول خرجت من تلمنس أريد مصر للقاء بن لهيعة فأخبرت بموته.\nقال السلمي سألت الدارقطني عن المسيب بن واضح فقال ضعيف.\nوقال الدراقطني في مواضع من سننه فيه ضعف.\nالمسيب حدثنا بن المبارك عن سفيان عن فرات عن أبي حازم عن بن عمر مرفوعًا أنه كره شم الطعام وقال إنما يشم السباع (^٣٤٦).\nالمسيب حدثنا يوسف بن أسباط عن سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي عبيد عن أبيه مرفوعًا \"من بنى فوق ما يكفيه كلف نقل البنيان إلى المحشر\" (^٣٤٧).\nالمسيب حدثنا حجاج عن سعيد عن قتادة عن زرارة بن أوفى عن عبد الله قال رسول الله ﷺ \"لا تقتلوا الضفادع فإن نقيقها تسبيح\" (^٣٤٨) صوابه موقوف.\nمات المسيب في آخر سنة ست وأربعين ومئتين بحمص.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورًا أخبرنا علي بن المسلم أخبرنا الحسين بن طلاب أخبرنا محمد بن أحمد الغساني حدثنا أحمد بن هشام بصور حدثنا المسيب بن واضح حدثنا إسماعيل بن عياش عن محمد بن يحيى عن\n_________\n(^٣٤٦) منكر: أخرجه ابن عدى في \"الكامل\" (٦/ ٣٨٧)، وآفته المسيَّب بن واضح السلمى، فإنه ضعيف بالاتفاق. وساق الذهبي في ترجمته في \"الميزان\" هذا الحديث في جملة منكراته. أما الفرات فهو ابن أبي عبد الرحمن القزاز الكوفي، وهو ثقة. وأبو حازم هو سلمان الأشجعي الكوفي، وهو ثقة.\n(^٣٤٧) منكر: أخرجه ابن عدى في \"الكامل\" (٦/ ٣٨٧)، وآفته المسيب بن واضح، وهو مجمع على ضعفه. وعدَّ الذهبي هذا الحديث أيضًا من جملة من منكراته في ترجمته في \"الميزان\".\n(^٣٤٨) منكر: أخرجه ابن عدى في \"الكامل\" وآفته المسيب هذا، والحديث عدَّه الذهبي، وابن عدى من جملة منكراته.","vol":"9","page":332},{"text":"عثمان بن يحيى عن بن عباس قال \"أول ما سمع بالفالوذج أن جبريل أتى النبي ﷺ فقال إن أمتك ستفتح لهم الأرض وما يكثر عليهم من الدنيا حتى إنهم ليأكلون الفالوذج قال وما الفالوذج؟ قال يخلطون العسل والسمن جميعًا فشهق النبي ﷺ من ذلك شهقة\" (^٣٤٩) هذا حديث منكر أخرجه بن ماجة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2070>١٨٨٨ - أبو قدامة السرخسي </span>(^٣٥٠)\nالإمام العالم الحافظ شيخ الإسلام أبو قدامة عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد اليشكري مولاهم السرخسي نزيل نيسابور.\nسمع سفيان بن عيينة وحفص بن غياث ويحيى بن سعيد ومعاذ بن هشام وإسحاق الأزرق وعبد الرحمن بن مهدي ووهب بن جرير وطبقتهم.\nوكان واسع الرحلة من أوعية العلم ومن دعاة السنة وفي النسخة بكتاب أفعال العباد للبخاري أخبرنا أبو قدامة عن حماد بن زيد هكذا وما أعتقد أنه لحق حمادًا.\nحدث عنه البخاري ومسلم والنسائي وأبو زرعة وإبراهيم بن أبي طالب والحسين بن محمد القباني وجعفر الفريابي وبن خزيمة وأبو العباس السراج وخلق كثير.\nقال النسائي ثقة مأمون قل من كتبنا عنه مثله.\n_________\n(^٣٤٩) موضوع: هذا إسناد ضعيف، فيه المسيب بن واضح. وهو ضعيف. روى مناكير كما قد علمت في ما سبق والمتن موضوع وأخرجه ابن ماجه (٣٣٤٠)، وابن الجوزي في \"الموضوعات\" من طريق عبد الوهاب ابن الضحاك السُّلَّمى، أبو الحارث، حدثنا إسماعيل بن عياش، حدثنا محمد بن طلحة عن عثمان بن يحيى، عن ابن عباس، به.\nقلت: إسناده موضوع، فيه علتان: الأولى: عبد الوهاب بن الضحاك، كذبه أبو حاتم. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن الجوزي: إنه موضوع باطل لا أصل له.\nوجعله آفة الحديث. والعلة الثانية: إسماعيل بن عياش، وهو ضعيف في روايته عن غير الشاميين، فمحمد بن طلحة هو ابن مصرف اليامى، وهو كوفى.\nأما عثمان بن يحيى فهو الحضرمي، قال الذهبي: صدوق إن شاء الله. وقال الأزدي: لا يُكتب حديثه.\n(^٣٥٠) ترجمته في التاريخ الكبير (٥/ ترجمة ١٢٢٧)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٣٧٧) والجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٥٠٧)، والكاشف (٢/ ترجمة ٣٥٩٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٥١٥)، وتهذيب التهذب (٧/ ١٦ - ١٧)، وتقريب التهذيب (١/ ٥٣٣)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٥٥١) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٩٩).","vol":"9","page":333},{"text":"وقال إبراهيم بن أبي طالب ما قدم علينا نيسابور أثبت منه ولا أتقن منه.\nوقال أبو حاتم بن حبان هو الذي أظهر السنة بسرخس ودعا الناس إليها.\nوقال يحيى بن محمد الذهلي كان أبو قدامة إمامًا فاضلًا خيرًا.\nقال البخاري مات أبو قدامة سنة إحدى وأربعين ومئتين زاد غيره بفربر ويقع لي من عالي روايته في صفة المنافق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2071>١٨٨٩ - عمرو بن زرارة </span>(^٣٥١)\nابن واقد المحدث الإمام الثبت أبو محمد الكلابي النيسابوري المقرئ.\nتلا على الكسائي وحدث عن هشيم ويحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعبد العزيز بن أبي حازم وسفيان بن عيينة وزياد بن عبد الله البكائي وبن علية وطبقتهم.\nحدث عنه البخاري ومسلم والنسائي ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو محمد الدارمي وإبراهيم بن أبي طالب والحسن بن سفيان وأبو العباس السراج ومسدد بن قطن وآخرون.\nقال أحمد بن سيار كان رجلًا قصيرًا إلى أدمة ما هو طويل اللحية ولا يخضب.\nوقال النسائي ثقة.\nوقال أحمد بن سلمة عن عمرو بن زرارة قال صحبت بن علية ثلاث عشرة سنة ما رأيته يتبسم فيها.\nقال الحاكم سمع عمرو بن زرارة أبا عبيدة الحداد وهشيمًا وسمى جماعة قال وقرأ على الكسائي وقد أدركت من أعقابه جماعة.\nقال السراج كان فيه زعارة (^٣٥٢).\nوقال داود بن الحسين البيهقي كنا نختلف إلى عمرو بن زرارة فخرج علينا يومًا\n_________\n(^٣٥١) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٥٥٤)، والجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٢٩٣)، والكاشف (٢/ ترجمة ٤٢٢٤)، والعبر (١/ ٤٢٧)، وتهذيب التهذيب (٨/ ٣٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ٧٠)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٢٩٦) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٩٠).\n(^٣٥٢) زعارَّة: أي شراسة وسوء خلق.","vol":"9","page":334},{"text":"فضحك رجل فقال عمرو هب التحرج أليس التقى؟ هب التقى أليس الحياء؟ ثم قام ودخل.\nقلت قد يقال للزعر الأخلاق هب حسن الخلق ذهب أليس الحلم وهب الحلم ذهب أليس العفو.\nقال البخاري مات سنة ثمان وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2072>١٨٩٠ - عمر بن زرارة </span>(^٣٥٣)\nالمحدث الصادق أبو حفص الحدثي هو غير صاحب الترجمة له نسخة مشهورة عالية عند الكندي.\nحدث عن شريك القاضي وأبي المليح الرقي وجماعة.\nحدث عنه صالح بن محمد جزرة وأبو القاسم البغوي.\nوثقه الدارقطني.\nوقال صالح جزرة شيخ مغفل.\nسئل أبو أحمد الحاكم ما يقول الشيخ فيمن جعل عمر بن زرارة الحدثي عمرو بن زرارة الكلابي؟ فقال من هذا الطبل؟ فقالوا له هو أبو عبد الله بن البيع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2073>١٨٩١ - سويد بن نصر </span>(^٣٥٤)\nالشاه الإمام المحدث أبو الفضل المروزي من أبناء التسعين.\nحدث عن بن المبارك وأكثر عنه وسفيان بن عيينة ونوح بن أبي مريم وطائفة.\nحدث عنه الترمذي والنسائي والحسين بن إدريس الهروي والحسن بن الطيب البلخي وآخرون.\nوثقه النسائي.\n_________\n(^٣٥٣) ترجمته في تاريخ بغداد (١١/ ٢٠٢)، والعبر (١/ ٤٣٤)، واللباب لابن الأثير (١/ ٣٤٨)، ولسان الميزان (٤/ ٣٠٦).\n(^٣٥٤) ترجمته في التاريخ الكبير (٤/ ترجمة ٢٢٨٠)، والجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٠٢٥) والإكمال لابن ماكولا (٧/ ٣١٣)، والكاشف (١/ ترجمة ٢٢٢٢)، والعبر (١/ ٤٣٢) و(٢/ ٩٤)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٢٨٠)، وتقريب التهذيب (١/ ٣٤١)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٨٣٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٩٤).","vol":"9","page":335},{"text":"توفي سنة أربعين ومئتين بمرو وفيها توفي سويد بن سعيد الهروي الحدثاني فالحدثاني أكبرهما وأشهرهما والشاه أوثقهما وأتقنهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2074>١٨٩٢ - الأنطاكي </span>(^٣٥٥)\nالإمام القدوة واعظ دمشق أبو عبد الله أحمد بن عاصم الأنطاكي الزاهد.\nيروي عن أبي معاوية الضرير ومخلد بن الحسين والهيثم بن جميل وإسحاق بن إبراهيم الحنيني.\nحدث عنه أحمد بن أبي الحواري وأبو زرعة الدمشقي ومحمود بن خالد وعبد العزيز بن محمد الدمشقي وآخرون.\nقال أبو حاتم الرازي أدركته بدمشق وكان صاحب مواعظ وزهد.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي أحمد بن عاصم يكنى أبا علي وقيل أبو عبد الله من أقران بشر الحافي وسري السقطي كان يقال هو جاسوس القلوب.\nقال أحمد بن أبي الحواري سمعت أحمد بن عاصم يقول إذا صارت المعاملة إلى القلب استراحت الجوارح هاه غنيمة باردة أصلح فيما بقي يغفر لك ما مضى ما أغبط إلا من عرف مولاه.\nوعنه قال يسير اليقين يخرج كل الشك من القلب.\nبن أبي حاتم قال لي علي بن عبد الرحمن قال لي أحمد بن عاصم قلة الخوف من قلة الحزن في القلب كما أن البيت إذا لم يسكن خرب.\nقال أبو زرعة أملى علي أحمد بن عاصم الحكيم الناس ثلاث طبقات مطبوع غالب وهم المؤمنون فإذا غفلوا ذكروا ومطبوع مغلوب فإذا بصروا أبصروا ورجعوا بقوة العقل ومطبوع مغلوب غير ذي طباع ولا سبيل إلى رد هذا بالمواعظ.\nقلت فما الظن إذا كان واعظ الناس من هذا الضرب عبد بطنه وشهوته وله قلب عري من الحزن والخوف فإن انضاف إلى ذلك فسق مكين أو انحلال من الدين فقد خاب وخسر ولا بد أن يفضحه الله تعالى.\n_________\n(^٣٥٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١١٧)، وحلية الأولياء (٩/ ترجمة ٤٤٩).","vol":"9","page":336},{"text":"وعنه الخير كله أن تزوى عنك الدنيا ويمن عليك بالقنوع وتصرف عنك وجوه الناس.\nوله من هذا النحو مواعظ نافعة ووقع في النفوس ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2075>١٨٩٣ - سويد بن سعيد </span>(^٣٥٦)\nبن سهل بن شهريار الإمام المحدث الصدوق شيخ المحدثين أبو محمد الهروي ثم الحدثاني الأنباري نزيل حديثة النورة بليدة تحت عانة وفوق الأنبار رحال جوال صاحب حديث وعناية بهذا الشأن.\nلقي الكبار وحدث عن مالك بن أنس بالموطأ وحماد بن زيد وعمرو بن يحيى بن سعيد الأموي وعبد الرحمن بن أبي الرجال وشريك القاضي وعبد الحميد بن الحسن الهلالي وسوار بن مصعب وأبي الأحوص وحفص بن ميسرة الصنعاني وعبد ربه بن بارق ومسلم الزنجي وإبراهيم بن سعد وخالد بن يزيد بن أبي مالك وفضيل بن عياض وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وبقية بن الوليد وسفيان بن عيينة وعلي بن مسهر وعبد العزيز بن أبي حازم والدراوردي وعبد الرحمن بن أبي الزناد وفرج بن فضالة وخلق كثير بالحرمين والشام والعراق ومصر.\nورى عنه مسلم وبن ماجة وبقية شيخه وأبو عبد الرحمن المقرئ ومحمد بن سعد وأحمد بن الأزهر وأبو زرعة وبقي بن مخلد وأبو حاتم ويعقوب بن شيبة وإبراهيم بن هانئ وعبيد العجل والحسن المعمري وإسحاق المنجنيقي وجعفر الفريابي وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء راوي الموطأ عنه وسعيد بن عبد الله بن عجب الأنباري وعبد الله بن أحمد والقاسم المطرز وأبو القاسم البغوي وأبو بكر الباغندي وآخرون.\nقال عبد الله بن أحمد عرضت على أبي أحاديث لسويد بن سعيد عن ضمام بن إسماعيل فقال لي اكتبها كلها أو قال تتبعها فإنه صالح أو قال ثقة.\n_________\n(^٣٥٦) ترجمته في الضعفاء والمتروكين للنسائي (ترجمة ٢٦٠)، والجرح والتعديل (٤/ ترجمة ١٠٢٦)، والمجروحين لابن حبان (١/ ٣٥٢)، وتاريخ بغداد (٩/ ٢٢٨)، والأنساب للسمعاني (٤/ ٨٠)، والكاشف (١/ ترجمة ٢٢١٥)، والمغني (١/ ترجمة ٢٧٠٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٤٦٢)، والعبر (١/ ٤٣٢)، وميزان الاعتدال (٢/ ترجمة ٣٦٢١)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٢٧٢)، وتقريب التهذيب (١/ ٣٤٠)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٨٢٧)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ٩٤).","vol":"9","page":337},{"text":"قال الحسن الميموني سأل رجل أبا عبد الله يعني أحمد عن سويد فقال ما علمت إلا خيرًا فقال له إنسان جاءه بكتاب فضائل فجعل عليًا ﵁ أولها وأخر أبا بكر وعمر فعجب أبو عبد الله من هذا وقال لعله أتي من غيره قالوا له وثم تلك الأشياء؟ قال فلم تسمعونها أنتم لا تسمعوها ولم أره يقول فيه إلا خيرًا.\nوقال أبو القاسم البغوي كان سويد من الحفاظ وكان أحمد بن حنبل ينتقي عليه لولديه صالح وعبد الله يختلفان إليه فيسمعان منه.\nوقال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول سويد مات منذ حين.\nقلت عنى أنه مات ذكره للينه وإلا فقد بقي سويد بعد يحيى سبع سنين.\nقال وسمعت يحيى يقول هو حلال الدم وسمعت أحمد يقول هو لا بأس به أرجو أن يكون صدوقًا.\nوقال محمد بن يحيى السوسي الخزاز سألت يحيى بن معين عن سويد بن سعيد فقال ما حدثك فاكتب عنه وما حدث به تلقينًا فلا أي إنه كان يقبل التلقين.\nوقال عبد الله بن علي المديني سئل أبي عن سويد الأنباري فحرك رأسه وقال ليس بشيء وقال هذا أحد رجلين إما يحدث من حفظه أو من كتابه ثم قال هو عندي لا شيء قيل له فأين حفظه ثلاث آلاف؟ قال هذا أيسر تكرر عليه.\nوقال يعقوب السدوسي صدوق مضطرب الحفظ ولا سيما بعد ما عمي.\nوقال أبو حاتم صدوق يدلس ويكثر ذلك.\nوقال البخاري كان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه.\nوقال النسائي ليس بثقة ولا مأمون.\nأخبرني سليمان بن الأشعث سمعت يحيى بن معين يقول سويد بن سعيد حلال الدم.\nوقال صالح جزرة صدوق عمي فكان يلقن أحاديث ليست من حديثه.\nوقال الحاكم أبو أحمد عمي في آخر عمره فربما لقن ما ليس من حديثه فمن سمع منه وهو بصير فحديثه عنه أحسن.\nوقال أبو بكر الأعين هو شيخ هو سداد من عيش.\nوقال سعيد بن عمرو البرذعي رأيت أبا زرعة يسيء القول في سويد بن سعيد وقال","vol":"9","page":338},{"text":"رأيت منه شيئًا لم يعجبني قلت ما هو قال لما قدمت من مصر مررت به فأقمت عنده فقلت إن عندي أحاديث لابن وهب عن ضمام وليست عندك فقال ذاكرني بها فأخرجت الكتب وأقبلت أذاكره فكلما كنت أذاكره كان يقول حدثنا به ضمام وكان يدلس حديث حريز بن عثمان وحديث نيار بن مكرم وحديث عبد الله بن عمرو \"زر غبًا\" (^٣٥٧) فقلت أبو محمد لم يسمع هذه الثلاثة أحاديث من هؤلاء فغضب قال البرذعي فقلت لأبي زرعة فأيش حاله؟ قال أما كتبه فصحاح وكنت أتتبع أصوله فأكتب منها فأما إذا حدث من حفظه فلا وقلنا لابن معين إن سويدًا يحدث عن بن أبي الرجال عن بن أبي رواد عن نافع عن بن عمر أن النبي ﷺ قال \"من قال في ديننا برأيه فاقتلوه\" (^٣٥٨) فقال يحيى ينبغي أن يبدأ به فيقتل فقيل لأبي زرعة سويد يحدث بهذا عن إسحاق بن نجيح فقال هذا حديث إسحاق بن نجيح إلا أن سويدًا أتى به عن بن أبي الرجال قلت فقد رواه لغيرك عن بن نجيح قال عسى قيل له فرجع.\nابن عدي سمعت جعفرًا الفريابي يقول أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع سنة إحدى وثلاثين بحضرة أبي زرعة وجمع من رؤساء أصحاب الحديث حين أردت أن أخرج إلى سويد فقال وقفه وتثبت منه هل سمعت هذا من عيسى بن يونس؟ فقدمت على سويد فسألته فقال حدثنا عيسى بن يونس عن حريز بن عثمان عن عبد الرحمن بن جبير بن نفير عن أبيه عن عوف بن مالك عن رسول الله ﷺ قال \"تفترق هذه الأمة\n_________\n(^٣٥٧) صحيح لغيره: ورد عن أبي هريرة عند الطبراني في \"الأوسط\" (١٧٥٤) و(٥٦٤١)، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" (٢/ ١١٥ و٢١٧)، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ١٣٨ و٢٢٥) و(٤/ ١٩٢)، وابن عدى في \"الكامل\" (٢/ ١٥) و(٣/ ٢٩١) و(٤/ ١٠٨)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٤/ ١٠٨).\nوورد عن ابن عمرو: عند الطبراني في \"الكبير\"، وهو جزء مفقود، وقد عزاه له صاحب كنز العمال.\nوورد عن ابن عمر: عند ابن عدى في \"الكامل\" (٣/ ١٤٦).\nوورد عن عائشة: عند الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (١٠/ ١٨٢).\nوورد عن أبي ذر: عند ابن عدى في \"الكامل\" (٣/ ٢٩٦ - ٢٩٧) و(٤/ ٣٨٣).\nوورد عن حبيب بن مسلمة: عند الطبراني في \"الكبير\" (٣٥٣٥)، وفي \"الأوسط\" (٣٠٥٢)، وفي \"الصغير\" (٢٨٨)، وابن عدى في \"الكامل\" (٣/ ٢٦٢).\n(^٣٥٨) موضوع: أخرجه ابن عدى في \"الكامل\" (٤/ ٢٨٥)، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٦/ ٣٢٢) و(٩/ ٢٢٩)، وفيه إسحاق بن نجيح الملطى، قال أحمد: هو من أكذب الناس.\nوقال يحيى: معروف بالكذب ووضع الحديث. وقال يعقوب الفسوي: لا يكتب حديثه.\nوقال النسائي والدارقطني: متروك. وقال الفلاس: كان يضع الحديث صُراحًا.\nوقد أورد الذهبي الحديث في ترجمته مع أحاديث أخر، وقال: \"قال ابن عدى هذه كلها هو وضعها\".","vol":"9","page":339},{"text":"بضعًا وسبعين فرقة شرها قوم يقيسون الرأي يستحلون به الحرام ويحرمون به الحلال\".\nفوقفت سويدًا عليه بعد أن حدثني به ودار بيني وبينه كلام كثير.\nقال بن عدي فهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد فتكلم الناس فيه من جراه ثم رواه رجل من أهل خراسان يقال له الحكم بن المبارك يكنى أبا صالح الخواستي ويقال إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم عبد الوهاب بن الضحاك والنضر بن طاهر وثالثهم سويد الأنباري ولسويد أحاديث كثيرة عن شيوخه روى عن مالك الموطأ ويقال إنه سمعه خلف حائط فضعف في مالك أيضًا وهو إلى الضعيف أقرب.\nقال أبو بكر الإسماعيلي في القلب من سويد من جهة التدليس وما ذكر عنه في حديث عيسى بن يونس الذي يقال تفرد به نعيم.\nقال حمزة السهمي سألت الدارقطني عن سويد بن سعيد فقال تكلم فيه يحيى بن معين وقال حدث عن أبي معاوية عن الأعمش عن عطية عن أبي سعيد أن النبي ﷺ قال \"الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة\".\nقال يحيى بن معين وهذا باطل عن أبي معاوية لم يروه غير سويد وجرح سويد لروايته لهذا الحديث.\nقال الدارقطني فلم نزل نظن أن هذا كما قال يحيى وأن سويدًا أتى أمرًا عظيمًا في رواية هذا حتى دخلت مصر فوجدت هذا الحديث في مسند أبي يعقوب المنجنيقي - وكان ثقة - رواه عن أبي كريب عن أبي معاوية فتخلص سويد وصح الحديث عن أبي معاوية وقد حدث النسائي عن أبي يعقوب هذا.\nقال البخاري حديث سويد منكر.\nوقد روى بن الجوزي أن أحمد بن حنبل قال هو متروك الحديث فهذا النقل مردود لم يقله أحمد.\nومن مناكير سويد وهو مشهور عن يزيد بن زريع عن شعبة عن قتادة عن عكرمة عن بن عباس قال قيل يا رسول الله لو صليت على أم سعد فصلى عليها بعد شهر وكان غائبًا وهذا لم يتابع سويد عليه.","vol":"9","page":340},{"text":"سويد حدثنا بن عيينة عن عاصم عن زر عن عبد الله مرفوعًا \"المهدي من ولد فاطمة\".\nرواه إسحاق المنجنيقي عنه وإنما روى الناس عن بن عيينة بالإسناد \"يملك رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي\".\nأبو بكر الاسماعيلي حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي من كتابه الأصل قال حدثنا سويد عن مالك عن الزهري عن أنس عن أبي بكر \"أن النبي ﷺ أهدى لأبي بكر\".\nقال الخطيب لم يتابع سويد عليه.\nروى الحسين بن فهم عن يحيى بن معين - وذكر سويدًا - فقال لا صلى الله عليه.\nوقال أبو أحمد بن عدي في حديث \"من قال في ديننا برأيه فاقتلوه\" هذا الحديث الذي قال يحيى بن معين لو وجدت درقة وسيفًا لغزوت سويدًا الأنباري.\nوقال أبو عبد الله الحاكم أنكر على سويد حديث من \"عشق وعف وكتم ومات مات شهيدًا\" ثم قال فقال إن يحيى لما ذكر له هذا قال لو كان لي فرس ورمح غزوت سويدًا.\nوقال إبراهيم بن أبي طالب قلت لمسلم كيف استجزت الرواية عن سويد في الصحيح؟ قال فمن أين كنت آتي بنسخة حفص بن ميسرة؟ قلت ما كان لمسلم أن يخرج له في الأصول وليته عضد أحاديث حفص بن ميسرة بأن رواها بنزول درجة أيضًا.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله عن زينب الشعرية أخبرتنا فاطمة بنت زعبل أخبرنا عبد الغافر الفارسي أخبرنا أبو عمرو بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان حدثنا سويد حدثنا شهاب بن خراش عن محمد بن زياد عن أبي هريرة عن النبي ﷺ \"ما بعث الله نبيًا إلا كان فيهم المرجئة والقدرية يشوشون عليه أمر أمته وإن الله لعنهم على لسان سبعين نبيًا\" وهذا منكر.\nابن عدي حدثنا الباغندي حدثنا سويد بن سعيد حدثنا عبد الحميد بن الحسن عن بن المنكدر عن جابر قال قال رسول الله ﷺ كل \"معروف صدقة وما أنفق الرجل على أهله ونفسه فهو صدقة وما وقى به عرضه فهو صدقة وما أنفق من نفقة فعلى الله خلفها إلا ما كان في بنيان أو معصية\" غريب جدًا.\nإبراهيم بن محمد بن عرفه نفطويه حدثنا محمد بن داود بن علي حدثنا أبي حدثنا","vol":"9","page":341},{"text":"سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن بن عباس مرفوعًا قال \"من عشق وكتم وعف وصبر غفر الله له وأدخله الجنة\".\nأخبرنا أحمد بن إسحاق القرافي أخبرنا المبارك بن أبي الجود أخبرنا أحمد بن أبي غالب الزاهد أخبرنا عبد العزيز بن علي أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا سويد بن سعيد حدثنا زياد بن الربيع عن صالح الدهان عن جابر بن زيد قال نظرت في أعمال البر فإذا الصلاة تجهد البدن ولا تجهد المال وكذلك الصيام قال والحج يجهد المال والبدن فرأيت أن الحج أفضل من ذلك كله.\nفضل الأعمال بعضها على بعض إنما هو التوقيف وورد في ذلك أحاديث عدة لكن إذا قلنا مثلًا أفضل الأعمال الصلاة فينبغي أن يعرف المقدار الذي هو من الصلاة أفضل من الحج مرة وكذا إذا قلنا الصلاة أفضل من الصوم وأمثال ذلك بل المسلمان يصومان يومًا ويصليان ركعتين من النفل وبينهما من مضاعفة الثواب ما الله به عليم لما يقع في ذلك من الصفات.\nقال البخاري مات سويد يوم الفطر سنة أربعين ومئتين بالحديثة.\nقال البغوي بلغ مئة سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2076>١٨٩٤ - هش ام بن عمار </span>(^٣٥٩)\nبن نصير بن ميسرة بن أبان الإمام الحافظ العلامة المقرئ عالم أهل الشام أبو الوليد السلمي ويقال الظفري خطيب دمشق.\nنقل عنه الباغندي قال ولدت سنة ثلاث وخمسين ومئة.\nوسمع من مالك وتمت له معه قصة ومسلم الزنجي وعبد الرحمن بن أبي الرجال ومعاوية بن يحيى الأطرابلسي ومعروف أبي الخطاب صاحب واثلة بن الأسقع ويحيى بن حمزة وهقل بن زياد وعبد الرحمن بن سعد بن عمار القرظي وإسماعيل بن عياش ورديح بن عطية ورفدة بن قضاعة والجراح بن مليح البهراني والبختري بن عبيد\n_________\n(^٣٥٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٤٧٣)، والتاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٧٠١)، والجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٢٥٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٤٥٨)، والكاشف (٣/ ترجمة ٦٠٧٨)، والمغنى (٢/ ترجمة ٦٧٥٥)، وميزان الاعتدال (٤/ ٣٠٢)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٥١)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٢٠)، وخلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٦٨٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٠٩).","vol":"9","page":342},{"text":"الطابخي وحاتم بن إسماعيل وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وحفص بن سليمان المقرئ والحسن بن يحيى الخشني والربيع بن بدر السعدي وسعد بن سعيد بن أبي سعيد المقبري وسعدان بن يحيى وسويد بن عبد العزيز القاضي وصدقة بن خالد وشعيب بن إسحاق والوليد بن مسلم وعيسى بن يونس وبقية بن الوليد وإبراهيم بن أعين وأيوب بن تميم وأيوب بن سويد وحرملة بن عبد العزيز والحسن بن يحيى ومسلمة بن علي الخشنيين وحفص بن عمرو البزاز والحكم بن هشام التقفي وحماد بن عبد الرحمن الكلبي وحماد أبي الخطاب والخليل بن موسى وزكريا بن منظور وسبرة الجهني أخو حرملة المذكور وسعيد بن الفضل البصري وسفيان بن عيينة وسليم بن مطير وسليمان بن عتبة وسليمان بن موسى الزهري وسهل بن هاشم البيروتي وشهاب بن خراش وصدقة بن عمرو وضمرة بن ربيعة وعبد الله بن الحارث الجمحي وعبد الله بن رجاء المكي وعبد الله وعبد الحميد بن أبي العشرين وعبد ربه ميمون وعبد الرحمن بن أبي الجون وعبد العزيز بن أبي حازم والدراوردي وعبد العزيز بن الحصين وعبد الملك الصنعاني وعثمان بن حصن وعراك بن خالد وعطاء بن مسلم والعطاف بن خالد وأبي نوفل علي بن سليمان وأبيه عمار وعمر بن الدرفس وعمر بن عبد الواحد وعمر بن مغيرة وعمرو بن واقد وعيسى بن خالد اليمامي وغالب بن غزوان الثقفي والقاسم بن عبد الله بن عمر ومحمد بن إبراهيم الهاشمي ومحمد بن حرب وبن شابور (^٣٦٠) وبن سميع ومروان بن معاوية ومعن القزاز والهيثم بن حميد والهيثم بن عمران ووزير بن صبيح ويحيى بن سليم الطائفي ويوسف بن محمد بن صيفي وعدة سواهم مذكورين في تهذيب الكمال وفي تاريخ دمشق.\nفلقد كان من أوعية العلم وكان ابتداء طلبه للعلم وهو حدث قبل السبعين ومئة وفيها وقرأ القرآن على أيوب بن تميم وعلى الوليد بن مسلم وجماعة سيأتي ذكرهم في أثناء ترجمته.\nتلا على هشام طائفة منهم أحمد بن يزيد الحلواني وأبو عبيد ومات قبله وهارون الأخفش وإسماعيل بن الحويرس وأحمد بن محمد بن ماموية وطائفة.\nوروى عنه أبو عبيد القاسم بن سلام ومات قبله بنيف وعشرين سنة ومحمد بن\n_________\n(^٣٦٠) ابن شابور، هو محمد بن شعيب بن شابور، الأموى مولاهم، الدَّمشقي، نزيل بيروت، صدوق صحيح الكتاب. مات سنة مائتين. وهو من صغار أتباع التابعين. روى له أصحاب السنن.","vol":"9","page":343},{"text":"سعد ومات قبله ببضع عشرة سنة ومؤمل بن الفضل الحراني كذلك ويحيى بن معين كذلك.\nوحدث عنه من كبار شيوخه الوليد بن مسلم ومحمد بن شعيب بن شابور.\nوحدث عنه من أصحاب الكتب البخاري وأبو داود والنسائي وبن ماجة وروى الترمذي عن رجل عنه ولم يلقه مسلم ولا ارتحل إلى الشام ووهم من زعم أنه دخل دمشق.\nنعم وحدث عنه بشر كثير وجم غفير منهم ولده أحمد وأبو زرعة الدمشقي والرازي وأبو حاتم ودحيم ومحمد بن عوف والذهلي ونوح بن حبيب ويعقوب الفسوي ويزيد بن عبد الصمد وبقي بن مخلد وصالح بن محمد جزرة والحسن بن محمد بن بكار وبن أبي عاصم وأحمد بن يحيى البلاذري المؤرخ وإسحاق بن إبراهيم بن أبي حسان الأنماطي وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي وإسحاق بن إبراهيم بن نصر النيسابوري البشتي بمعجمة وإسحاق بن أبي عمران الإسفراييني الشافعي وجعفر بن أحمد بن عاصم وجعفر الفريابي وجماهر بن أحمد الزملكاني والحسين بن عبد الله الرقي القطان والحسين بن الهيثم الرازي الكسائي وحمدان بن غارم البخاري وخالد بن روح الثقفي وزكريا خياط السنة وسعد البيروتي وسليمان بن حذلم وسلامة بن ناهض المقدسي والضحاك بن الحسين الإستراباذي وعبد الله بن عتاب الزفتي وعبد الله بن محمد بن سلم المقدسي وعبد الله بن محمد بن طويط الرملي وعبد الحميد بن محمود بن خالد السلمي وعبد الرحيم بن عمر المازني وأبو الأصبغ عبد العزيز بن محمد وعبدان الأهوازي وعثمان بن خرزاذ وعلي بن الحسين بن ثابت الرازي وعمرو بن أبي زرعة الدمشقي والفضل بن العباس الرازي فضلك وقسطنطين الرومي ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض الوراق ومحمد بن بشر بن يوسف الأرموي وبن قتيبة العسقلاني وأبو بكر محمد بن خريم العقيلي ومحمد بن شيبة الراهبي ومحمد بن صالح بن أبي عصمة ومحمد بن عبدوس بن جرير الصوري ومحمد بن عمير الرملي ومحمد بن عون الوحيدي ومحمد بن الفيض الغساني وأبو بكر الباغندي ومحمد بن وضاح القرطبي ومحمد بن يحيى بن رزين الحمصي ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد ومحمد بن يوسف بن بشير الهروي ومحمود بن سميع الحافظ وأبو عمران موسى بن سهل الجوني ونصر بن زكريا نزيل بخارى وهميم بن همام الإملي ووريزة محمد الغساني ويحيى بن محمد بن أبي صغير الحلبي وأمم سواهم.","vol":"9","page":344},{"text":"وثقه يحيى بن معين فيما نقله معاوية بن صالح وبن الجنيد وروى أبو حاتم الرازي عن يحيى بن معين كيس كيس.\nوقال أحمد العجلي ثقة وقال مرة صدوقز وقال النسائي لا بأس به.\nوقال الدارقطني صدوق كبير المحل.\nوقال أبو حاتم صدوق لما كبر تغير وكل ما دفع إليه قرأه وكل ما لقن تلقن وكان قديمًا أصح كان يقرأ من كتابه.\nوقال أبو داود سمعت يحيى بن معين يقول هشام بن عمار كيس.\nثم قال أبو داود سليمان بن بنت شرحبيل أبو أيوب خير منه هشام حدث بأرجح من أربع مئة حديث ليس لها أصل مسندة كلها كان فضلك يدور على أحاديث أبي مسهر وغيره يلقنها هشامًا ويقول هشام حدثني قد روي فلا أبالي من حمل الخطأ.\nوقال أبو عبيد الآجري عن أبي داود كان فضلك يدور بدمشق على أحاديث أبي مسهر والشيوخ يلقنها هشام بن عمار فيحدثه بها وكنت أخشى أن يفتق في الإسلام فتقًا.\nأحمد بن خالد الخلال حدثنا يحيى بن معين حدثنا هشام بن عمار وليس بالكذوب فذكر حديثًا.\nوقال هاشم بن مرثد سمعت بن معين يقول هشام بن عمار أحب إلي من بن أبي مالك.\nقال أبو القاسم بن الفرات أخبرنا أبو علي أحمد بن محمد الأصبهاني المقرئ لما توفي أيوب بن تميم يعني مقرئ دمشق رجعت الإمامة حينئذ إلى رجلين أحدهما مشتهر بالقراءة والضبط وهو بن ذكوان فائتم الناس به والآخر مشتهر بالنقل والفصاحة والرواية والعلم والدراية وهو هشام بن عمار وكان خطيبًا بدمشق رزق كبر السن وصحة العقل والرأي فارتحل الناس إليه في نقل القراءة والحديث.\nنقل القراءة عنه أبو عبيد قبل موت هشام بنحو من أربعين سنة وحدث عنه هو والوليد بن مسلم وبن شابور.\nوكان بن ذكوان يفضله ويرى مكانه لكبر سنه ولد قبله بعشرين سنة فأخذ القراءة عن أيوب تلاوة كما أخذها بن ذكوان وزاد عليه بأخذه القراءة عن الوليد وسويد بن","vol":"9","page":345},{"text":"عبد العزيز - وصدقة بن هشام كذا قال وأظنه أراد صدقة بن خالد - وعراك بن خالد وصدقة بن يحيى ومدرك بن أبي سعد وعمر بن عبد الواحد وكل هؤلاء أئمة قرؤوا على يحيى بن الحارث.\nفلما توفي بن ذكوان سنة اثنين وأربعين اجتمع الناس على إمامة هشام بن عمار في القراءة والنقل وتوفي بعده بثلاث سنين.\nقلت هشام عظيم القدر بعيد الصيت وغيره أتقن منه وأعدل رحمه الله تعالى.\nقال أبو أحمد بن عدي في كامله سمعت قسطنطين بن عبد الله مولى المعتمد يقول حضرت مجلس هشام بن عمار فقال المستملي من ذكرت؟ فقال أخبرنا بعض مشايخنا ثم نعس ثم قال له من ذكرت؟ فنعس فقال المستملي لا تنتفعوا به فجمعوا له شيئًا فأعطوه فكان بعد ذلك يملي عليهم حتى يملوا.\nوقال محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الأصبهاني سمعت بن وارة يقول عزمت زمانًا أن أمسك عن حديث هشام بن عمار لأنه كان يبيع الحديث.\nقلت العجب من هذا الإمام مع جلالته كيف فعل هذا ولم يكن محتاجًا وله اجتهاده.\nقال صالح بن محمد جزرة كان هشام بن عمار يأخذ على الحديث ولا يحدث ما لم يأخذ فدخلت عليه فقال يا أبا علي حدثني بحديث لعلي بن الجعد فقال حدثنا بن الجعد حدثنا أبو جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية قال علم مجانًا كما علمت مجانًا قال تعرضت بي يا أبي علي؟ فقلت ما تعرضت بل قصدتك.\nوقال صالح أيضًا كنت شارطت هشامًا أن أقرأ عليه بانتخابي ورقة فكنت آخذ الكاغد الفرعوني وأكتب مقرمطًا فكان إذا جاء الليل أقرأ عليه إلى أن يصلي العتمة فإذا صلى العتمة يقعد وأقرأ عليه فيقول يا صالح ليس هذه ورقة هذه شقة.\nالإسماعيلي أخبرنا عبد الله بن محمد بن سيار قال كان هشام بن عمار يلقن وكان يلقن كل شي ما كان من حديثه فكان يقول أنا قد أخرجت هذه الأحاديث صحاحًا وقال الله تعالى \"فمن بدله بعدما سمعه فإنما إثمه على الذين يبدلونه\" البقرة: ١٨١، قال وكان يأخذ على كل ورقتين درهمًا ويشارط ويقول إن كان الخط دقيقًا فليس بيني وبين الدقيق عمل وكان يقول وذاك أني قلت له إن كنت تحفظ فحدث وإن كنت لا تحفظ فلا تلقن ما يلقن فاختلط من ذلك وقال أنا أعرف هذه الأحاديث ثم قال لي بعد ساعة","vol":"9","page":346},{"text":"إن كنت تشتهي أن تعلم فأدخل إسنادًا في شيء فتفقدت الأسانيد التي فيها قليل اضطراب فجعلت أسأله عنها فكان يمر فيها يعرفها.\nقال أبو بكر المروذي ذكر أحمد بن حنبل هشام بن عمار فقال طياش خفيف.\nخيثمة سمعت محمد بن عوف يقول أتينا هشام بن عمار في مزرعة له وهو قاعد على مورج له وقد انكشفت سوءته فقلنا يا شيخ غط عليك فقال رأيتموه؟! لن ترمد عينكم أبدًا يعني يمزح.\nقال الحافظ محمد بن أبي نصر الحميدي أخبرني بعض أصحاب الحديث ببغداد أن هشام بن عمار قال سألت الله تعالى سبع حوائج فقضى لي منها ستًا والواحدة ما أدري ما صنع فيها سألته أن يغفر لي ولوالدي فما أدري وسألته أن يرزقني الحج ففعل وسألته أن يعمرني مئة سنة ففعل قلت إنما عاش اثنتين وتسعين سنة ثم قال وسألته أن يجعلني مصدقًا على حديث رسول الله ﷺ ففعل وسألته أن يجعل الناس يغدون إلي في طلب العلم ففعل وسألته أن أخطب على منبر دمشق ففعل وسألته أن يرزقني ألف دينار حلالًا ففعل قال فقيل له كل شيء قد عرفناه فألف دينار حلال من أين لك؟ فقال وجه المتوكل بعض ولده ليكتب عني لما خرج إلينا يعني لما سكن دمشق وبني له القصر بداريا قال ونحن نلبس الأزر ولا نلبس السراويلات فجلست فانكشف ذكري فرآه الغلام فقال استتر يا عم قلت رأيته؟ قال نعم قلت أما إنه لا ترمد عينك أبدًا إن شاء الله قال فلما دخل على المتوكل ضحك قال فسأله فأخبره بما قلت له فقال فأل حسن تفاءل لك به رجل من أهل العلم احملوا إليه ألف دينار فحملت إلي فأتتني من غير مسألة ولا استشراف نفس.\nفهذه حكاية منقطعة ولعلها جرت.\nقال أبو بكر محمد بن سليمان الربعي حدثنا محمد بن الفيض الغساني سمعت هشام بن عمار يقول باع أبي بيتًا له بعشرين دينارًا وجهزني للحج فلما صرت إلى المدينة أتيت مجلس مالك ومعي مسائل أريد أن أسأله عنها فأتيته وهو جالس في هيئة الملوك وغلمان قيام والناس يسألونه وهو يجيبهم فلما انقضى المجلس قال لي بعض أصحاب الحديث سل عن ما معك؟ فقلت له يا أبا عبد الله ما تقول في كذا وكذا؟ فقال حصلنا على الصبيان يا غلام احمله فحملني كما يحمل الصبي وأنا يومئذ غلام مدرك فضربني بدرة مثل درة المعلمين سبع عشرة درة فوقفت أبكي فقال لي ما يبكيك؟","vol":"9","page":347},{"text":"أوجعتك هذه الدرة؟ قلت إن أبي باع منزله ووجه بي أتشرف بك وبالسماع منك فضربتني؟ فقال اكتب قال فحدثني سبعة عشر حديثًا وسألته عما كان معي من المسائل فأجابني.\nقال يعقوب بن إسحاق الهروي عن صالح بن محمد الحافظ سمعت هشام بن عمار يقول دخلت على مالك فقلت له حدثني فقال اقرأ فقلت لا بل حدثني فقال اقرأ فلما أكثرت عليه قال يا غلام تعال اذهب بهذا فاضربه خمسة عشر فذهب بي فضربني خمس عشرة درة ثم جاء بي إليه فقال قد ضربته فقلت له لم ظلمتني؟ ضربتني خمس عشرة درة بغير جرم لا أجعلك في حل فقال مالك فما كفارته قلت كفارته أن تحدثني بخمسة عشر حديثًا قال فحدثني بخمسة عشر حديثًا فقلت له زد من الضرب وزد في الحديث فضحك مالك وقال اذهب.\nقال الخليلي سمعت علي بن أحمد بن صالح المقرئ حدثنا الحسن بن علي الطوسي سمعت محمد بن طرخان سمعت هشام بن عمار يقول قصدت باب مالك فهجمت عليه بلا إذن فأمر غلامًا له حتى ضربني سبعة عشر ضرب السلاطين وأخرجت فقعدت على بابه أبكي ولم أبك للضرب بل بكيت حسرة فحضر جماعة قال فقصصت عليهم فشفعوا في فأملى علي سبعة عشر حديثًا.\nقال محمد بن خريم الخريمي سمعت هشام بن عمار يقول في خطبته قولوا الحق ينزلكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق.\nمعروف بن محمد بن معروف الواعظ عن أبي المستضيء معاوية بن أوس السكسكي من أهل بيت قوفا قال رأيت هشام بن عمار إذا مشى أطرق إلى الأرض لا يرفع رأسه إلى السماء حياء من الله ﷿.\nقلت وكان هشام خطيبًا بليغًا صاحب بديهة.\nروى عنه عبدان الجواليقي قال ما أعدت خطبة منذ عشرين سنة ثم قال عبدان ما كان في الدنيا مثله.\nوقال أبو زرعة الرازي من فاته هشام بن عمار يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث.\nقال أبو بكر أحمد بن المعلى القاضي رأيت هشام بن عمار في النوم والمشايخ متوافرون سليمان بن عبد الرحمن وغيره وهو يكنس المسجد فماتوا وبقي هو آخرهم.","vol":"9","page":348},{"text":"قال بن حبان البستي كانت اذناه لاصقتين برأسه وكان يخضب بالحناء.\nقلت لم يخرج له الترمذي سوى حديث سوق الجنة (^٣٦١) رواه عن محمد بن إسماعيل البخاري عنه ورواه بن ماجة عاليًا عنه ووقع لي عاليًا في أمالي أبي الحسين بن سمعون رواه عن شيخ ليس بثقة يقال له أحمد بن سليمان بن زبان الكندي عن هشام وبن زبان هو آخر من زعم في الدنيا أنه سمع من هشام وبقي بعده إلى سنة ثمان وثلاثين وثلاث مئة وله جزء مشهور.\nقال الفسوي سمعت هشام بن عمار يقول سمعت من سعيد بن بشير مجلسًا مع أصحابنا فلم أكتبه وسمعت الكثير من بكير بن معروف.\nقال عبدان الأهوازي كنا لا نصلي خلف هدبة بن خالد من طول صلاته يسبح في الركوع والسجود نيفًا وثلاثين تسبيحة وكان من أشبه خلق الله بهشام بن عمار لحيته ووجهه وكل شيء حتى في صلاته.\nقلت أما قول الإمام فيه طياش فلأنه بلغه عنه أنه قال في خطبته الحمد لله الذي تجلى لخلقه بخلقه فهذه الكلمة لا ينبغي إطلاقها وإن كان لها معنى صحيح لكن يحتج بها الحلولي والاتحادي وما بلغنا أنه ﷾ تجلى لشيء إلا بجبل الطور فصيره دكًا وفي تجليه لنبينا ﷺ اختلاف أنكرته عائشة وأثبته بن العباس.\nوبكل حال كلام الأقران بعضهم في بعض يحتمل وطيه أولى من بثه إلا أن يتفق المتعاصرون على جرح شيخ فيعتمد قولهم والله أعلم.\nوقد روى هشام غير حديث عن بن لهيعه في كتابه إليه وحسبك قول أحمد بن أبي الحواري مع جلالته إذا حدثت ببلد فيه مثل هشام بن عمار يجب للحيتي أن تحلق.\nوقال أبو بكر المروذي في كتاب القصص ورد علينا كتاب من دمشق سل لنا أبا عبد الله فإن هشامًا قال لفظ جبريل ﵇ ومحمد ﷺ بالقرآن مخلوق فسألت أبا عبد\n_________\n(^٣٦١) ضعيف: أخرجه الترمذي (٢٥٤٩)، وابن ماجه (٤٣٣٦) من طريق هشام بن عمار حدثنا عبد الحميد ابن حبيب بن أبي العشرين، حدثنا الأوزاعي، حدثنا حسان بن عطية، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا في حديث طويل.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الحميد بن حبيب، ضعفه دحيم. وقال النسائي: ليس بالقوى، وقد أشار الترمذي إلى ضعف الحديث بقوله: هذا هذا غريب، وهذا معروف في اصطلاحه.","vol":"9","page":349},{"text":"الله فقال أعرفه طياشًا لم يجتر الكرابيسي أن يذكر جبريل ولا محمدًا هذا قد تجهم في كلام غير هذا.\nقلت كان الإمام أحمد يسد الكلام في هذا الباب ولا يجوزه وكذلك كان يبدع من يقول لفظي بالقرآن غير مخلوق ويضلل من يقول لفظي بالقرآن قديم ويكفر من يقول القرآن مخلوق بل يقول القرآن كلام الله منزل غير مخلوق وينهى عن الخوض في مسألة اللفظ ولا ريب أن تلفظنا بالقرآن من كسبنا والقرآن الملفوظ المتلو كلام الله تعالى غير مخلوق والتلاوة والتلفظ والكتابة والصوت به من أفعالنا وهي مخلوقة والله أعلم.\nقال بن عدي في كامله حدثنا الحسين بن عبد الله القطان حدثنا هشام بن عمار قال كتب إلينا بن لهيعة عن أبي عشانة عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله ﷺ \"إن الله ليعجب إلى الشاب ليست له صبوة\" (^٣٦٢).\nقال محمد بن خريم العقيلي سمعت هشام بن عمار يخطب قولوا الحق ينزلكم الحق منازل أهل الحق يوم لا يقضى إلا بالحق.\nوقال محمد بن الفيض الغساني كان هشام بن عمار يربع بعلي ﵁.\nقلت خالف أهل بلده وتابع أئمة الأثر.\nوقال أبو حاتم لما كبر هشام تغير.\nقال محمد بن الفيض سمعت هشامًا يقول في جوسية (^٣٦٣) رجل شرعبي (^٣٦٤) كان له بغل فكان يدلج على بغله من جوسية وهي من قرى حمص يوم الجمعة فيصلي الجمعة في مسجد دمشق ثم يروح فيبيت في أهله فكان الناس يعجبون منه ثم إن بغله مات فنظر إلى جنبيه فإذا ليس له أضلاع إنما له صفحتان عظم مصمت ثم قال محمد بن الفيض وسمعت جدي وبكار بن محمد يذكران حديث الشرعبي كما قال هشام بن عمار رواها تمام الرازي عن محمد بن سليمان الربعي عنه.\n_________\n(^٣٦٢) ضعيف: أخرجه أحمد (٤/ ١٥١)، وفيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، لسوء حفظه. وأبو عشانة، هى حىّ بن يؤمن المصرى، وهو ثقة، من الطبقة الوسطى من التابعين.\n(^٣٦٣) جُوسية: قرية من قرى حمص. تقع إلى الجنوب بها، وتبعد عن حمص حوالى ستة فراسخ قاله ياقوت الحموى في \"معجم البلدان\".\n(^٣٦٤) الشَّرُعَب: هو الطويل خفيف الجسم. والشَّرْعبيُّ: الطويل، الحسن الجسم.","vol":"9","page":350},{"text":"وقال محمد بن الفيض أيضًا جاء رجل من قرية الحرجلة (^٣٦٥) يطلب لعرس أخيه لعابين فوجد الوالي قد منعهم فجاء يطلب مغبرين يعني مزمزمين يغبرون بالقضيب قال فلقيه صوفي ماجن فأرشده إلى بن ذكوان وهو خلف المنبر فجاءه وقال إن السلطان قد منع المخنثين فقال أحسن والله فقال فنعمل العرس بالمغبرين وقد دللت عليك فقال لنا رفيق فإن جاء جئت وهو ذاك وأشار إلى هشام بن عمار فقال الرجل إليه وهو عند المحراب متكئ فقال الرجل لهشام أبو من أنت فرد عليه ردًا ضعيفًا فقال أبو الوليد فقال يا أبا الوليد أنا من الحرجلة قال ما أبالي من أين كنت قال إن أخي يعمل عرسه فقال فماذا أصنع؟ قال قد أرسلني أطلب له المخنثين قال لا بارك الله فيهم ولا فيك قال وقد طلب المغبرين فأرشدت إليك قال ومن بعثك؟ قال هذاك الرجل فرفع هشام رجله ورفسه وقال قم وصاح بابن ذكوان أقد تفرغت لهذا؟! قال إي والله أنت رئيسنا لو مضيت مضينا.\nقال بن الفيض رأى هشام عصًا لابن ذكوان فقال أنا أكبر من أبيه وما أحمل عصًا.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا محمد بن عمر القاضي ومحمد بن علي ومحمد بن أحمد الطرائفي قالوا أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة أنبأنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي حدثنا هشام بن عمار حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن بن عمر أنه رأى الناس يدخلون المسجد فقال من أين جاء هؤلاء؟ قالوا من عند الأمير فقال إن رأوا منكرًا أنكروه وإن رأوا معروفًا أمروا به؟ فقالوا لا قال فما يصنعون؟ قال يمدحونه ويسبونه إذا خرجوا من عنده فقال بن عمر إن كنا لنعد النفاق على عهد رسول الله ﷺ فيما دون هذا (^٣٦٦).\nرواته ثقات لكنه ليس بمتصل ما أظن أبا حازم سمعه من بن عمر.\n_________\n(^٣٦٥) الحُرْجُلَّة: من قرى دمشق.\n(^٣٦٦) صحيح: أخرجه أحمد (٢/ ١٠٥)، والنسائي في \"الكبرى\" (٨٧٥٩)، وابن ماجه (٣٩٧٥)، وابن أبي الدنيا في \"الصمت\" (٢٨١) من (٢٨١) من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن أبي الشعثاء قال قيل لابن عمر: إنا ندخُلُ على أمرائنا، فنقولُ القولَ، فإذا خرجنا قلنا غيره؟ فقال: كنا نعدُّ هذا على رسول الله ﷺ النفاق.\nقلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وإبراهيم هو النخعي. وأبو الشَّعثاء هو سُليم بن أسود بن حنظلة المحاربي الكوفي.","vol":"9","page":351},{"text":"وبه حدثنا هشام بن عمار حدثنا أسد بن موسى حدثنا عوف بن موسى البصري سمعت معاوية بن قرة يقول أن لا نكون في نفاق أحب إلي من الدنيا وما فيها كان عمر يخشاه وآمنه أنا! قال البخاري وغيره توفي هشام بن عمار في آخر المحرم سنة خمس وأربعين ومئتين وكان ولده أحمد ممن قرأ عليه القرآن وعاش إلى سنة ست عشرة وثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2077>١٨٩٥ - عبد الله بن معاوية </span>(^٣٦٧)\nالإمام المحدث أبو جعفر الجمحي الصدوق مسند البصرة عاش مئة عام.\nسمع من حماد بن سلمة والقاسم الحداني ومحمد بن راشد ومهدي بن ميمون وعدة تفرد عنهم.\nروى عنه أبو داود والترمذي وبن ماجة وأحمد بن عمرو والبزار وأبو يعلى وبكر بن مقبل وعلي الغضائري ومحمد بن يحيى بن مندة وزكريا الساجي وخلق كثير وما علمت به بأسًا حمل عنه أئمة.\nتوفي سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2078>١٨٩٦ - أبو مصعب </span>(^٣٦٨)\nالإمام الثقة شيخ دار الهجرة أبو مصعب أحمد بن أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف القريشي الزهري المدني الفقيه قاضي المدينة.\nولد سنة خمسين ومئة.\nولازم مالك بن أنس وتفقه به وسمع منه الموطأ وأتقنه عنه.\nوسمع من العطاف بن خالد ويوسف بن الماجشون ومسلم بن خالد الزنجي وحسين بن زيد بن علي وبن أبي حازم ومحرز بن هارون وإبراهيم بن سعد ومحمد بن إبراهيم بن دينار وعبد العزيز بن محمد الدراوردي وطبقتهم.\n_________\n(^٣٦٧) ترجمته فى الجرح والتعديل (٥/ترجمة ٨٣٥)، والكاشف (٢/ترجمة ٣٠٣٣)، والعبر (١/ ٤٠٠) و(٢/ ١١٩) وتهذيب التهذيب (٦/ ٣٨)، وتقريب التهذيب (١/ ٤٥٢)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٨٣٣)، وشذرات الذهب (٢/ ١٠٤).\n(^٣٦٨) ترجمته فى تذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٤٩٧)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدى (٦/ ٢٦٩) وتهذيب التهذيب (١/ ٢٠)، وتقريب التهذيب (١/ ١٢).","vol":"9","page":352},{"text":"حدث عنه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي وبن ماجة وروى النسائي عن رجل عنه وروى عنه إسماعيل القاضي وبقي بن مخلد ويعقوب بن سفيان وأبو زرعة الرازي ومطين ومحمد بن المعافى الصيداوي وأبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي وخلق كثير.\nقال الزبير بن بكار هو فقيه أهل المدينة غير مدافع.\nوقال بن أبي حاتم حدثنا عبد الله بن محمد بن الفضل الصيداوي أتى قوم أبا مصعب الزهري فقالوا إن قبلنا ببغداد رجلًا يقول لفظه بالقرآن مخلوق فقال هذا كلام خبيث نبطي.\nوقال الزبير بن بكار كان أبو مصعب على شرطة عبيد الله بن الحسن بن عبد الله الهاشمي عامل المأمون على المدينة وولي القضاء قال وقال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق.\nقلت احتج به أصحاب الصحاح.\nوقال أحمد بن أبي خيثمة في تاريخه خرجنا في سنة تسع عشرة ومئتين إلى مكة فقلت لأبي عمن أكتب؟ فقال لا تكتب عن أبي مصعب واكتب عمن شئت.\nقلت أظنه نهاه عنه لدخوله في القضاء والمظالم وإلا فهو ثقة نادر الغلط كبير الشأن.\nقال أبو محمد بن حزم آخر شيء روي عن مالك من الموطآت موطأ أبي مصعب وموطأ أحمد بن إسماعيل السهمي وفي هذين الموطأين نحو من مئة حديث زائدة وهما آخر ما روي عن مالك وفي ذلك دليل على أنه كان يزيد في الموطأ أحاديث كل وقت كان أغفلها ثم أثبتها وهكذا يكون العلماء ﵏.\nقال بن عبد البر مات أبو مصعب سنة إحدى وأربعين ومئتين كذا قال.\nوقال الزبير بن بكار مات في شهر رمضان سنة اثنين وأربعين ومئتين وهو على القضاء وله اثنان وتسعون سنة.\nقال أبو الحسن الدارقطني أبو مصعب ثقة في الموطأ وقدمه على يحيى بن بكير.\nقال أبو إسحاق في طبقاته كان أبو مصعب من أعلم أهل المدينة روي أنه قال يا أهل المدينة لا تزالون ظاهرين على أهل العراق ما دمت لكم حيًا.","vol":"9","page":353},{"text":"قلت سمعت موطأه من أبي الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء في سنة خمس وتسعين وست مئة سوى ذاك الفوت القديم وهو المساقاة والقراض بإجازته عن المؤيد الطوسي قال أخبرنا هبة الله بن سهل السيدي أخبرنا أبو عثمان البحيري أخبرنا زاهر بن أحمد السرخسي أخبرنا إبراهيم بن عبد الله الهاشمي أخبرنا أبو مصعب الزهري عن مالك.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا محمد بن أبي القاسم المفسر ومحمد بن إبراهيم المغازلي وعمر بن بركة والأنجب بن أبي السعادات وسعيد بن ياسين وصفية بنت أبي طاهر وأخبرنا سنقر بن عبد الله الزيني بحلب أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف وعبد اللطيف بن محمد والأنجب بن أبي السعادات وعلي بن أبي الفخار ومحمد بن محمد بن السباك وغيرهم أخبرنا إسماعيل بن الفراء أيضًا وأحمد بن مؤمن ومحمد بن علي ومحمد بن يعقوب الأسدي وبن عمه أيوب بن أبي بكر وعبد الكريم بن محمد بن محمد وبيبرس المجدي قالوا أخبرنا إبراهيم بن عثمان الكاشغري قالوا كلهم أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي زاد الكاشغري فقال وأخبرنا علي بن عبد الرحمن الطوسي وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق أخبرنا محمد بن عمر الحربي عن محمد بن ناصر الحافظ وأخبرنا أبو المعالي أخبرنا أبو الوقت محاسن إجازة إن لم يكن سماعًا أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الزعفراني قالوا أربعتهم أخبرنا مالك بن أحمد الفراء أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن المجبر حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد إملاء حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري عن مالك عن بن شهاب عن عبد الله والحسن ابني محمد بن علي عن أبيهما عن علي بن أبي طالب ﵁ أن رسول الله ﷺ نهى عن متعه النساء يوم خيبر وعن أكل لحوم الحمر الإنسية متفق عليه (^٣٦٩).\nأخرجه البخاري عن عبد الله بن يوسف ومسلم عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك.\nورواه البخاري أيضًا عن مسدد عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر ومسلم عن بن نمير عن أبيه عن عبيد الله وعن حرملة عن بن وهب عن يونس وعن عبد بن حميد عن عبد الرزاق عن معمر جميعًا عن بن شهاب.\n_________\n(^٣٦٩) صحيح: أخرجه البخارى (٤٢١٦)، ومسلم (١٤٠٧) (٢٩).","vol":"9","page":354},{"text":"ورواه النسائي في تصنيفه لحديث مالك فقال حدثنا زكريا السجزي قال حدثنا إبراهيم بن عبد الله وهو بن أبي شيبة عن سعيد بن محبوب عن عبثر بن القاسم عن سفيان الثوري عن الإمام مالك فكأن مشايخي سمعوه من النسائي وقد سمى أبو القاسم في النبل والد أبي مصعب زرارة والصحيح أن اسمه كنيته بدليل ما أخبرني أحمد بن عساكر عن عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر أنبأنا محمد أخبرنا أبو أحمد الحاكم أخبرنا محمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي حدثنا أبو مصعب أحمد بن أبي بكر الزهري وسألناه عن اسم أبيه فقال لا يعرف له اسم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2079>١٨٩٧ - العثماني </span>(^٣٧٠)\nالإمام المحدث أبو مروان محمد بن عثمان بن خالد الأموي العثماني المدني.\nحدث عن أبيه وعن إبراهيم بن سعد وعبد الرحمن بن أبي الزناد ومحمد بن ميمون وعبد العزيز بن أبي حازم وطائفة وما علمت له شيئًا يصح عن مالك.\nوعنه بن ماجة وأحمد بن زيد القزاز وإسحاق الخزاعي وبقي بن مخلد وجعفر الفريابي وعمران بن مجاشع ومحمد بن يحيى بن مندة وآخرون.\nقال صالح جزرة هو ثقة صدوق إلا أنه يروي عن أبيه المناكير.\nوقال البخاري صدوق.\nقال موسى بن هارون توفي سنة إحدى وأربعين ومئتين.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح أنبأنا الأموي وغيره قالوا أخبرنا بن المسلمة أخبرنا عبيد الله الزهري حدثنا جعفر بن محمد حدثنا أبو مروان حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال \"بادروا بالأعمال فتنًا كقطع الليل المظلم يصبح الرجل مؤمنًا ويمسي كافرًا ويمسي مؤمنًا ويصبح كافرًا يبيع دينه بعرض من الدنيا\" (^٣٧١).\n_________\n(^٣٧٠) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٥٥٨)، والجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١١١)، والكاشف (٣/ ترجمة ٥١١٩)، والمغني (٢/ترجمة ٥٨٠٨)، وميزان الاعتدال (٣/ ترجمة ٧٩٢٨) وتهذيب التهذيب (٥/ ٣٣٦) وتقريب التهذيب (٢/ ١٨٩)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٤٩٠).\n(^٣٧١) صحيح: أخرجه مسلم (١١٨) من طرق عن إسماعيل بن جعفر عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة به.","vol":"9","page":355},{"text":"وفيها مات أحمد بن حنبل وجبارة بن المغلس وسجادة وأبو توبة الحلبي وأبو قدامة السرخسي ويعقوب بن كاسب وهدية بن عبد الوهاب وزيد بن الحريش وإسماعيل بن بهرام الخزاز.\n\n<span data-type='title' id=toc-2080>١٨٩٨ - القواريري </span>(^٣٧٢)\nعبيد الله بن عمر بن ميسرة الإمام الحافظ محدث الإسلام أبو سعيد الجشمي مولاهم البصري القواريري الزجاج نزيل بغداد.\nولد سنة اثنتين وخمسين ومئة تقريبًا.\nوحدث عن حماد بن زيد وعبد الوارث وجعفر بن سليمان وعبد الواحد بن زياد ومعاوية بن عبد الكريم وعبد العزيز الدراوردي وفضيل بن سليمان وبشر بن المفضل وخالد بن الحارث وغندر وفضيل بن عياض وأبي عوانة ويزيد بن زريع وعبد الله بن جعفر المخرمي وسفيان بن عيينة ويوسف بن الماجشون وهشيم بن بشير ويحيى بن أبي زائدة وخلق كثير وجمع ودون.\nحدث عنه البخاري ومسلم وأبو داود وأبو زرعة وإبراهيم الحربي وأبو حاتم وعبد الله بن أحمد وبقي بن مخلد وجعفر الفريابي وأبو يعلى الموصلي وأبو أحمد بن علي المروزي وصالح بن محمد جزرة وخلق سواهم.\nوكتب عنه يحيى بن معين وأحمد بن حنبل وبن سعد.\nوثقه يحيى وصالح جزرة الحافظ والنسائي.\nوقال بن سعد ثقة كثير الحديث.\nوقال أبو حاتم صدوق.\nقال أحمد بن سيار لم أر في جميع من رأيت مثل مسدد بالبصرة والقواريري ببغداد وصدقة بن الفضل بمرو.\n_________\n(^٣٧٢) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٠)، والتاريخ الكبير (٥/ترجمة ١٢٧٥)، والجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٤٥٧)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٣٢٠)، والأنساب للسمعاني (١٠/ ٢٥٥)، والعبر (١/ ٤٢٢)، والكاشف (٢/ترجمة ٣٦٢٨)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٤٠)، وتقريب التهذيب (١/ ٥٣٧)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٥٨٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٨٥).","vol":"9","page":356},{"text":"عبد المؤمن بن خلف سمعت صالح بن محمد يقول القواريري أثبت من الزهراني وأشهر وأعلم بحديث البصرة ما رأيت أحدًا أعلم بحديث البصرة منه ومن علي - يعني بن المديني - وإبراهيم بن عرعرة وقد سمعت القواريري يقول ما رأيت أبا الربيع عند حماد قط.\nبن الأنباري سمعت ثعلبًا يقول سمعت من عبيد الله القواريري مئة ألف حديث.\nأنبأنا بن علان أخبرنا الكندي أخبرنا القزاز أخبرنا الخطيب أخبرنا بن رزقويه سمعت علي بن الحسن بن زكريا القطيعي الشاعر سمعت أبا القاسم البغوي سمعت عبيد الله القواريري يقول لم تكن تكاد تفوتني صلاة العتمة في جماعة فنزل بي ضيف فشغلت به فخرجت أطلب الصلاة في قبائل البصرة فإذا الناس قد صلوا فقلت في نفسي يروى عن النبي ﷺ أنه قال \"صلاة الجميع تفضل على صلاة الفذ إحدى وعشرين درجة\" وروي \"خمسًا وعشرين درجة\" وروي \"سبعًا وعشرين\" (^٣٧٣) فانقلبت إلى منزلي فصليت العتمة سبعًا وعشرين مرة ثم رقدت فرأيتني مع قوم راكبي أفراس وأنا راكب ونحن نتجارى وأفراسهم تسبق فرسي فجعلت أضربه لألحقهم فالتفت إلي آخرهم فقال لا تجهد فرسك فلست بلاحقنا قال فقلت ولم؟ قال لأنا صلينا العتمة في جماعة.\n_________\n(^٣٧٣) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك (١/ ١٢٩)، ومن طريقه الشافعي في \"مسنده\" (١/ ١٢١ - ١٢٢) وأحمد (٢/ ٦٥ و١١٢)، والبخاري (٦٤٥)، ومسلم (٦٥٠)، والنسائي (٢/ ١٠٣) وأبو عوانة (٢/ ٣٠)، والطحاوى في \"مشكل الآثار\" (٢/ ٢٩)، والبيهقي (٣/ ٥٩)، والبغوي (٧٨٤) و(٧٨٥) كلهم من طريق مالك عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: \"صلاة الجماعة أفضل من صلاة الفذ بسبعٍ وعشرين درجة\".\nوأخرجه البخاري (٦٤٩)، ومسلم (٦٤٩) (٢٤٨)، وأبوعوانة (٢/ ٣)، والبيهقي (٣/ ٥٩) من طرق عن نافع، به وورد عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"الصلاة في جماعة تعدل خمسًا وعشرين صلاة، فإذا صلاها في فلاة فأتم ركوعها وسجودها بلغت خمسين صلاة\".\nأخرجه ابن أبي شيبة (٢/ ٤٧٩ - ٤٨٠)، وأبو داود (٥٦٠)، والحاكم (١/ ٢٠٨)، والبغوي (٧٨٨) من طريق أبى معاوية، حدثنا هلال بن ميمون، عن عطاء بن يزيد، عن أبي سعيد الخدري، به.\nقلت: إسناده حسن، هلال بن ميمون، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوأخرجه أحمد (٣/ ٥٥) والبخاري (٦٤٦)، والبيهقي (٣/ ٦٠) من طريق يزيد بن بن عبد لله بن الهاد. عن عبد الله بن خباب، عن أبي سعيد الخدري أنه سمع النبي ﷺ يقول: \"صلاة الجماعة تفضل صلاة الفذِّ بخمس وعشرين درجة\".","vol":"9","page":357},{"text":"وبه قال الخطيب أخبرنا أبو الغنائم بن الغزاء ببيت المقدس حدثنا أحمد بن الحسين بن جعفر العطار بمصر حدثنا عبد الحميد بن أحمد الوراق حدثنا عبد الله بن جعفر بن الورد حدثنا إسماعيل بن أبي اليمان الحارثي سمعت حفص بن عمرو الربالي يقول رأيت عبيد الله القواريري في المنام فقلت ما صنع الله بك؟ فقال لي غفر لي وعاتبني وقال يا عبيد الله أخذت من هؤلاء القوم؟ فقلت يا رب أنت أحوجتني إليهم ولو لم تحوجني لم آخذ قال فقال لي إذا قدموا علينا كافأناهم عنك ثم قال لي أما ترضى أن كتبتك في أم الكتاب سعيدًا؟! قلت وقع لنا من عوالي القواريري في المخلصيات وفي جزء صفة المنافق.\nقال علي بن أحمد بن النضر الأزدي وعبد الله البغوي مات القواريري سنة خمس وثلاثين ومئتين زاد البغوي يوم الخميس لاثني عشر يومًا مضين من ذي الحجة.\nوقال الحسين بن قهم توفي ببغداد يوم الجمعة وحضره خلق كثير.\nوقد روى النسائي عن القاضي المروزي عنه حديثًا ولم يكتب القواريري الحديث إلا على كبر من السن ولو أنه بكر بالطلب لسمع من جرير بن حازم وأقرانه ولكن السماع واللقاء مقدر.\nقرأت على أحمد بن إسحاق أخبركم الفتح بن عبد السلام أخبرنا محمد بن عمر القاضي ومحمد بن أحمد الطرائفي ومحمد بن الداية قالوا أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرنا جعفر الفريابي حدثنا عبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن أبي بكر المقدمي قالا حدثنا ديلم بن غزوان حدثنا ميمون الكردي عن أبي عثمان النهدي قال كنت عند عمر فسمعته يقول في خطبته سمعت رسول الله ﷺ يقول \"أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان\" (^٣٧٤).\nهذا حديث مقارب الإسناد لم يخرجوه في الكتب الستة وميمون فيه لين وقد قال يحيى بن معين لا بأس به وديلم صدوق تابعه على الحديث الحسن بن أبي جعفر.\nومات مع القواريري محمد بن عباد المكي وأبو بكر بن أبي شيبة وسريج بن يونس\n_________\n(^٣٧٤) صحيح: تقدَّم تخريجنا له قريبًا بتعليقنا رقم (٣٢٤)، وهو عند الطبراني في \"الكبير\" (١٨/ ٥٩٣)، وأحمد (١/ ١٢ و٤٢)، وعبد بن حميد (١١)، والبزار (٣٠٥)، وغيرهم من طريق أبي عثمان النهدى عن عمر، به. فراجع تخريجنا له ثمَّت.","vol":"9","page":358},{"text":"ومنصور بن أبي مزاحم والحارث بن عبد الله الخازن بهمذان ومحمد بن حاتم بن ميمون السمين وعبد الصمد بن يزيد مردويه الصائغ وعبد الرحمن بن صالح الأزدي رافضي وأحمد بن عمر الوكيعي العبد الصالح وزكريا بن يحيى زحمويه الواسطي والحسين بن الحسن الشيلماني ببغداد وشجاع بن مخلد في صفر وشيبان بن فروخ في قول وإبراهيم بن العلاء زبريق وعبد الله بن عمر بن الرماح النيسابوري وسليمان بن أيوب صاحب البصري ومحمد بن سفيان بن زياد المعافري صاحب الليث وسهل بن عثمان العسكري الحافظ وإبراهيم بن المنذر الحزامي وقيل سنة ست.\n\n<span data-type='title' id=toc-2081>١٨٩٩ - أبو الصلت </span>(^٣٧٥)\nالشيخ العالم العابد شيخ الشيعة أبو الصلت عبد السلام بن صالح الهروي ثم النيسابوري مولى قريش له فضل وجلالة فياليته ثقة.\nروى عن مالك وحماد بن زيد وشريك وعبد الوارث وهشيم وعبد السلام بن حرب وبن عيينة وعلي بن موسى الرضى وعدة.\nحدث عنه عباس الدوري وأبو بكر بن أبي الدنيا وأحمد بن أبي خيثمة ومحمد بن ضريس وعبد الله بن أحمد والحسين بن إسحاق التستري وخلق كثير.\nوكان زاهدًا متعبدًا أعجب به المأمون لما رآه وأدناه وجعله من خاصته.\nقال أحمد بن سيار قدم مرو غازيًا ولما أراد المأمون أن يظهر التجهم وخلق القرآن جمع بين هذا وبين بشر بن غياث ليناظره قال وكان أبو الصلت يرد على أهل الأهواء من الجهمية والمرجئة والقدرية فكلم بشرًا غير مرة بحضرة المأمون واستظهر ثم قال بن سيار ناظرته لأستخرجه فلم أره يغلو ورأيته يقدم أبا بكر ولا يذكر الصحابة إلا بالجميل وقال هذا مذهبي وديني إلا أن ثم أحاديث يرويها في المثالب.\nقال بن محرز سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت فقال ليس ممن يكذب وقال\n_________\n(^٣٧٥) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوى (٣/ ٧٧)، والضعفاء الكبير للعقيلي (٣/ترجمة ١٠٣٦)، والجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٢٥٧)، والمجروحين لابن حبان (٢/ ١٥١)، وتاريخ بغداد (١١/ ٤٦)، والكاشف (٢/ ترجمة ٣٤١٦)، والمغني (٢/ترجمة ٣٦٩٤)، وميزان الاعتدال (٢/ترجمة ٥٠٥١)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٣١٩)، وتقريب التهذيب (١/ ٥٠٦)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٣٢١)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٢٨٧).","vol":"9","page":359},{"text":"عباس سمعت بن معين يوثق أبا الصلت فذكر له حديث \"أنا مدينة العلم\" (^٣٧٦) فقال قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي عن أبي معاوية.\nقلت جبلت القلوب على حب من أحسن إليها وكان هذا بارًا بيحيى ونحن نسمع من يحيى دائمًا ونحتج بقوله في الرجال ما لم يتبرهن لنا وهن رجل انفرد بتقويته أو قوة من وهاه.\nوقد ضرب أبو زرعة على حديث أبي الصلت.\nوقال أبو حاتم لم يكن عندي بصدوق.\nوقال النسائي وغيره ليس بثقة.\nوقال الدارقطني قيل عنه إنه قال كلب للعلوية خير من جميع بني أمية.\nقال حاتم بن يونس الجرجاني الحافظ سألت بن معين عنه فقال صدوق أحمق.\nوعن صالح بن محمد قال رأيت بن معين جاء إلى أبي الصلت فسلم عليه.\nوعن أبي الصلت قال اختلفت إلى سفيان بن عيينة ثلاثين سنة أسأله وكنت آتيه وأنا صبي وحججت خمسين حجة.\nوعن محمد بن عصم سمعت أبا الصلت يقول أخذت من هؤلاء - يعني الدولة - ألف ألف وثلاث مئة ألف وضعت منها سبع مئة ألف في أهل الحرمين.\nقال أبو زيد الضرير حدثنا أبو الصلت حدثنا علي بن عبد الرحمن عن فلان عن أبيه قال إذا خرج المهدي نادى مناد من كان له جار مرجئ وعليه دين فليبعه ويقضي دينه فسمعت مشايخ ممن حضر يقولون لما حدث أبو الصلت بهذا قال أبو الوليد الحنفي ليس ذا بمهدي بل معتدي يأمر ببيع الأحرار وقاموا من عنده وتركوه.\n_________\n(^٣٧٦) موضوع. رواه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" عن ابن عباس مرفوعًا، وفي إسناده جعفر بن محمد البغدادي، وهو متهم. وأخرجه الطبراني، وابن عدى، والعقيلي، وابن حبان عن بن عباس أيضًا وفيه أبو الصلت الهروى، عبد السلام بن صالح. قيل: هو الذي وضعه.\nوفي إسناد ابن عدى: أحمد بن سلمة الجرجاني، يحدث عن الثقات بالأباطيل.\nوفي إسناد العقيلي: عمر بن إسماعيل بن مجالد، كذاب.\nوفي إسناد حبان: إسماعيل بن محمد يوسف، ولا يحتج به، وقد ذكر ابن الجوزي الحديث في \"الموضوعات\" من عدة طرق، وجزم ببطلان الكل، وتابعه الذهبي وغيره.","vol":"9","page":360},{"text":"مات أبو الصلت سنة ست وثلاثين ومئتين في شوالها.\nوله عدة أحاديث منكرة خرج له بن ماجة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2082>١٩٠٠ - اللؤلؤي </span>(^٣٧٧)\nالإمام الحافظ البارع أبو عبد الله محمد بن أبي يعقوب إسحاق بن حرب البلخي اللؤلؤي.\nحدث عن مالك وخارجة بن مصعب ويحيى بن يمان وجماعة.\nروى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا والحسين بن أبي الأحوص وآخرون.\nقال أحمد بن يسار المروزي كان آية من الآيات في الحفظ كان لا يكلمه أحد إلا علاه في كل فن وزعموا أنه ذاكر سليمان الشاذكوني فانتصف منه.\nذكره الخطيب وأشار إلى تضعيفه.\nيقع لي من روايته في تصانيف بن أبي الدنيا.\nلعله مات بعد الثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2083>١٩٠١ - منصور بن ال مهدي </span>(^٣٧٨)\nمحمد بن منصور أبي جعفر العباسي ولي الشام للأمين وولي البصرة لأخيه الرشيد وقد دعي للخلافة بعد المئتين لما ثاروا على المأمون فامتنع.\nحدث عن الوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز.\nروى عنه أبو العيناء.\nقال أبو الصقر محمد بن داود كان أبي على شرطة منصور بدمشق فدس منصور من سرق من الجامع قلة البلور فلما رأى الإمام مكانها ضرب بقلنسوته الأرض وصرخ سرقت قلتكم فقال الناس لا صلاة بعد القلة فصارت مثلًا وكانت أخذت للأمين ثم ردها المأمون إلى موضعها.\nعاش الأمير منصور إلى سنة ست وثلاثين ومئتين.\n_________\n(^٣٧٧) ترجمته في تاريخ بغداد (١/ ٢٣٤) وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٤٣٣)، وميزان الاعتدال (٣/ترجمة ٧١٩٩)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدى (٢/ ١٨٩ - ١٩٠)\n(^٣٧٨) ترجمته في تاريخ بغداد (١٣/ ٨٣ - ٨٤)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٢٨٧)","vol":"9","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2084>١٩٠٢ - السمين </span>(^٣٧٩)\nالإمام الحافظ المجود المفسر أبو عبد الله بن حاتم بن ميمون المروزي ثم البغدادي السمين.\nسمع سفيان بن عيينة وعبد الله بن إدريس وإسماعيل بن علية ويحيى القطان ووكيع بن الجراح وأممًا.\nحدث عنه مسلم وأبو داود والحسن بن سفيان وأحمد بن الحسن الصوفي وآخرون.\nوثقه بن عدي والدراقطني.\nوقال بن سعد جمع كتابًا في تفسير القرآن كتبه الناس عنه ببغداد وكان ينزل قطعية الربيع.\nوذكره أبو حفص الفلاس فقال ليس بشيء.\nقلت هذا من كلام الأقران الذي لا يسمع فإن الرجل ثبت حجة.\nمات في آخر سنة خمس وثلاثين ومئتين.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله عن المؤيد بن محمد أخبرنا محمد بن الفضل أخبرنا عبد الغافر بن محمد أخبرنا بن عمرويه الجلودي حدثنا إبراهيم بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا زهير ومحمد بن حاتم وعبد بن حميد قال عبد حدثني وقال الآخران حدثنا يعقوب بن إبراهيم أخبرنا بن أخي بن شهاب عن عمه قال قال سالم سمعت أبا هريرة يقول سمعت رسول الله ﷺ يقول \"كل أمتي معافى إلا المجاهرين وإن من الإجهار أن يعمل العبد بالليل عملًا ثم يصبح قد ستره ربه فيقول يا فلان يا فلان عملت البارحة كذا وكذا وقد بات يستره ربه فيبيت يستره ربه ويصبح يكشف ستر الله عنه\" (^٣٨٠).\n_________\n(^٣٧٩) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٩)، والتاريخ الكبير (١/ ترجمة ١٧٣)، والجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٣٠٣)، وتاريخ بغداد (٢/ ٢٦٦)، والكاشف (٣/ترجمة ٤٨٤٩)، والمغني (٢/ترجمة ٥٣٦٦)، وميزان الاعتدال (٣/ ترجمة ٧٣٣٠)، وتهذيب التهذيب (٩/ ١٠١) وتقريب التهذيب (٢/ ١٥٢)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦١٢١)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٨٦).\n(^٣٨٠) صحيح: أخرجه البخاري (٦٠٦٩)، ومسلم (٢٩٩٠) من حديث أبي هريرة، به.","vol":"9","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2085>١٩٠٣ - محمد بن حاتم المصيصي </span>(^٣٨١)\nالعابد صدوق لقبه حبى يكنى أبا جعفر.\nيروي عن بن المبارك وسفيان بن عيينة ومروان بن معاوية وعدة.\nوعنه أبو داود ويعقوب بن شيبة وهلال بن العلاء الرقي وعبد الكريم الديرعاقولي وأبو إسماعيل الترمذي ويوسف القاضي وآخرون.\nوروى أبو داود أيضًا والنسائي عن رجل عنه.\nقال أبو حاتم صدوق.\nقيل توفي سنة خمس وعشرين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2086>١٩٠٤ - محمد بن حاتم بن سليمان الزمي </span>(^٣٨٢)\nالمؤدب خراساني ثقة صاحب حديث نزل سامراء.\nوحدث عن هشيم وعمار بن محمد وجرير بن عبد الحميد وطبقتهم.\nوعنه الترمذي والنسائي وعبد الله بن أحمد وأبو حامد الحضرمي وآخرون.\nوثقه الدارقطني.\nتوفي سنة ست وأربعين ومئتين.\nذكرت هذين للتمييز فالثلاثة متعاصرون كبار وفي أهل العلم جماعة محمد بن حاتم لكنهم أصغر من هذه الطبقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2087>١٩٠٥ - صاحب البصري </span>(^٣٨٣)\nالإمام الحافظ المجود الثقة أبو أيوب سليمان بن أيوب صاحب البصري.\n_________\n(^٣٨١) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ترجمة ١٣٠٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٤٥٦)، والكاشف (٣/ترجمة ٤٨٥٠) وميزان الاعتدال (٣/ترجمة ٧٣٣٤)، وتهذيب التهذيب (٩/ ١٠٣)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٥٣)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦١٢٣).\n(^٣٨٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٠٣٤)، وتاريخ بغداد (٢/ ٢٨٦)، والأنساب للسمعاني (٦/ ٣٢١)، وتهذيب التهذيب (٩/ ١٠١)، وتقرب التهذيب (٢/ ١٥١).\n(^٣٨٣) ترجمته في تاريخ بغداد (٩/ ٤٨ - ٤٩)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٤٧١)، وتهذيب التهذيب (٤/ ١٧٣).","vol":"9","page":363},{"text":"حدث عن حماد بن زيد وهارون بن دينار وعبد الرحمن بن مهدي وطبقتهم.\nحدث عنه إسماعيل القاضي وصالح جزرة وأحمد بن الحسن الصوفي وأبو القاسم البغوي.\nقال يحيى بن معين ثقة حافظ.\nوروى الحسين بن حبان قال قال بن معين سليمان صاحب البصري من الحفاظ الثقات كان يتحفظ عند يحيى بن سعيد يأنف أن يكتب عنده.\nوقال علي بن الجنيد الرازي كان أبو أيوب من الحفاظ لم أر بالبصرة أنبل منه.\nوقال مطين مات في سنة خمس وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2088>١٩٠٦ - سهل بن عثمان </span>(^٣٨٤)\nالإمام الحافظ المجود الثبت أبو مسعود العسكري.\nسمع حماد بن زيد وشريكًا القاضي وأبا الأحوص وعبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر ويزيد بن زريع وعلي بن مسهر ويحيى بن أبي زائدة وزياد بن عبد الله وطبقتهم.\nحدث عنه مسلم وعبيد بن محمد الغزال وعلي بن أحمد بن بسطام وجعفر بن أحمد بن فارس وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي وعبدان الأهوازي وعدد كثير.\nوحدث عنه من أقرانه علي بن المديني.\nقال أبو الشيخ خرج عن أصبهان إلى الري في سنة اثنتين وثلاثين ومئتين ثم رجع إلى العراق قال ومات بعسكر مكرم وكان كثير الفوائد والغرائب.\nوقال أبو زرعة وأبو حاتم صدوق وذكره بن حبان في تاريخ الثقات.\nوقال أبو بكر بن أبي عاصم مات سنة خمس وثلاثين ومئتين.\n_________\n(^٣٨٤) ترجمته في التاريخ الكبير (٤/ترجمة ٢١٠٨)، والجرح والتعديل (٤/ترجمة ٨٧٧)، والأنساب للسمعاني (٨/ ٤٥٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٤٦٠)، والكاشف (١/ ترجمة ٢١٩٥)، والعبر (١/ ٤١٤) و(٢/ ١٣٣)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٢٥٥)، وتقريب التهذيب (١/ ٣٣٧)، وخلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢٨٠١)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٣/ ٧٨).","vol":"9","page":364},{"text":"قلت لعله بلغ الثمانين وكان من مشايخ الإسلام.\nوفيها مات أحمد بن عمر الوكيعي وإبراهيم بن العلاء الحمصي وإسحاق بن إبراهيم الموصلي النديم وسريج بن يونس ونائب بغداد إسحاق بن إبراهيم بن مصعب وشيبان بن فروخ وأبو بكر بن أبي شيبة وعبيد الله القواريري ومحمد بن حاتم السمين ومعلى بن مهدي ومنصور بن أبي مزاحم وشجاع بن مخلد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2089>١٩٠٧ - بن نمير </span>(^٣٨٥)\nمحمد بن عبد الله بن نمير الحافظ الحجة شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الهمداني ثم الخارفي مولاهم الكوفي.\nولد سنة نيف وستين ومئة فهو من أقران أحمد بن حنبل وعلي بن المديني.\nحدث عن أبيه الحافظ عبد الله بن نمير والمطلب بن زياد وعمر بن عبيد الطنافسي وإخوته وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي وبن إدريس وأبي خالد الأحمر وأبي معاوية وبن فضيل ومروان بن معاوية وسفيان بن عيينة وبن علية ووكيع وحكام بن سلم ويزيد بن هارون والمحاربي ومحمد بن بشر وأبي عاصم وأبي أسامة وخلق كثير.\nحدث عنه البخاري ومسلم في الصحيحين وأبو داود وبن ماجة وروى الباقون عن رجل عنه ومحمد بن يحيى الذهلي وأبو حاتم وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة ويعقوب الفسوي وبقي بن مخلد وأحمد بن ملاعب ومطين وعبد الله بن أحمد بن حنبل وأبو يعلى الموصلي وخلق سواهم.\nوكان رأسًا في العلم والعمل.\nقال أبو إسماعيل الترمذي كان أحمد بن حنبل يعظم محمد بن عبد الله بن نمير تعظيمًا عجيبًا ويقول أي فتى هو؟! وقال إبراهيم بن مسعود الهمذاني سمعت أحمد بن حنبل يقول محمد بن عبد الله بن نمير درة العراق.\n_________\n(^٣٨٥) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٤١٣)، والتاريخ الكبير (١/ترجمة ٤٣١)، والجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٦٦٤)، والأنساب للسمعاني (٥/ ١٠)، والكاشف (٣/ترجمة ٥٠٥٣)، والعبر (١/ ٤١٧) و(٢/ ٨)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٢٨٢)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٨٠) وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٤٠١)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٨١).","vol":"9","page":365},{"text":"قال علي بن الحسين بن الجنيد الحافظ كان أحمد وبن معين يقولان في شيوخ ما يقول بن نمير فيهم يعني يقتديان بقوله في أهل بلده.\nقال بن الجنيد ما رأيت بالكوفة مثل محمد بن عبد الله بن نمير كان رجلًا قد جمع العلم والفهم والسنة والزهد وكان يلبس في الشتاء الشاتي لبادة وفي الصيف يدير وكان فقيرًا.\nوقال أحمد بن سنان القطان ما رأيت من الكوفيين من أحداثهم رجلًا أفضل عندي من بن نمير كان يصلي بنا الفرائض وأبوه يصلي خلفه قدم علينا أيام يزيد بن هارون يعني واسطًا.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي كوفي ثقة يعد من أصحاب الحديث.\nوقال أبو حاتم ثقة يحتج بحديثه.\nوقال أبو داود هو أثبت من أبيه.\nوقال النسائي ثقة مأمون.\nوقال أبو حاتم بن حبان كان من الحفاظ المتقنين وأهل الورع في الدين.\nأخبرنا سليمان بن قدامة أخبرنا جعفر بن علي أخبرنا السلفي أخبرنا جعفر السراج أخبرنا أبو محمد الخلال حدثنا يحيى بن علي بن يحيى حدثنا عبيد الله بن المهتدي بالله حدثنا أحمد بن محمد بن رشدين سمعت أحمد بن صالح المصري الحافظ يقول ما رأيت بالعراق مثل أحمد بن حنبل ببغداد ومحمد بن عبد الله بن نمير بالكوفة جامعين لم أر مثلهما بالعراق.\nقال البخاري مات في شعبان أو رمضان سنة أربع وثلاثين ومئتين وقال بن حبان في شعبان.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء قراءة عليه سنة اثنتين وتسعين وست مئة عن أبي روح عبد المعز بن محمد الهروي أن تميم بن أبي سعيد أخبرهم أخبرنا محمد بن عبد الرحمن أخبرنا أبو عمرو بن حمدان أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير حدثنا محمد بن بشر حدثنا عبيد الله عن أبي بكر بن سالم عن سالم عن بن عمر أن رسول الله ﷺ قال \"أريت في النوم أني أنزع بدلو على فليب فجاء أبو بكر فنزع ذنوبًا أو ذنوبين فنزع نزعًا ضعيفًا والله يغفر له ثم جاء عمر","vol":"9","page":366},{"text":"فاستقى فاستحالت غربًا فلم أر عبقريًا من الناس يفري فريه حتى روي الناس وضربوا بعطن\" (^٣٨٦).\nهذا حديث صحيح غريب من هذا الوجه ولا يكاد يعرف أبو بكر إلا بهذا الحديث أخرجه البخاري ومسلم عن بن نمير فوقع موافقة عالية.\n\n<span data-type='title' id=toc-2090>١٩٠٨ - عبيد بن يعيش </span>(^٣٨٧)\nالحافظ الحجة الأوحد أبو محمد الكوفي المحاملي العطار.\nسمع أبا بكر بن عياش وعبد الرحمن المحاربي ومحمد بن فضيل ووكيعًا وبن نمير ويحيى بن آدم وعدة.\nحدث عنه مسلم والنسائي بواسطة وأبو زرعة الرازي والبخاري في جزء رفع اليدين ومحمد بن أيوب البجلي وإبراهيم بن أبي داود البرلسي ومحمد بن عبد الله مطين ومحمد بن جعفر القتات وخلق كثير.\nقال أبو داود ثقة ثقة.\nوقال أبو حاتم صدوق.\nقال عمار بن رجاء سمعت عبيد بن يعيش يقول أقمت ثلاثين سنة ما أكلت بيدي بالليل كانت أختي تلقمني وأنا أكتب.\nقلت هو من الحفاظ الذين ما ارتحلوا من بلدهم.\nقال الحافظ أبو بكر بن منجويه وغيره مات عبيد بن يعيش في رمضان سنة تسع وعشرين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2091>١٩٠٩ - المرادي </span>(^٣٨٨)\nالمحدث الصدوق أبو شريك يحيى بن يزيد بن ضماد المرادي المصري عمر وأسن.\n_________\n(^٣٨٦) صحيح: أخرجه البخاري (٣٦٨٢)، ومسلم (٢٣٩٣) (١٩) من طريق محمد بن عبد الله بن نمير، به.\n(^٣٨٧) ترجمته في طبقات ابن سعد (٦/ ٤١٤)، والتاريخ الكبير (٦/ترجمة ١٥١٣)، والجرح والتعديل (٦/ ترجمة رقم ٢٣)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٧٨)، وتقريب التهذيب (١/ ٥٤٦) وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٦٦٦).\n(^٣٨٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٨٢٨)، ولسان الميزان (٦/ ٢٨٢).","vol":"9","page":367},{"text":"وحدث عن مالك بن أنس وحماد بن زيد وضمام بن إسماعيل ومفضل بن فضالة وغيرهم.\nروى عنه أبو حاتم ويعقوب الفسوي ومحمد بن محمد بن الباغندي ومحمد بن داود بن عثمان الصدفي وآخرون.\nتوفي في شعبان سنة ست وأربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2092>١٩١٠ - الطنافسي </span>(^٣٨٩)\nالإمام الحافظ المتقن محدث قزوين أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن أبي شداد وقيل علي بن محمد بن نباتة وقيل بن شروى وقيل بن عبد الرحمن الكوفي الطنافسي.\nحدث عن أخواله محمد بن عبيد ويعلى بن عبيد وأبي بكر بن عياش وسفيان بن عيينة وأبي معاوية وبن وهب وحفص بن غياث ومحمد بن فضيل وعبد الرحمن المحاربي ووكيع وطبقتهم.\nحدث عنه بن ماجة فأكثر وزياد بن أيوب الطوسي مع تقدمه وأبو زرعة وأبو حاتم وبن وارة وعلي بن الحسين بن الجنيد ومحمد بن أيوب بن الضريس وعلي بن سعيد بن بشير الرازيون وابنه قاضي قزوين الحسين بن علي ويحيى بن عبدل وآخرون.\nقال أبو حاتم كان ثقة صدوقًا هو أحب إلي من أبي بكر بن أبي شيبة في الفضل والصلاح وأبو بكر أكثر منه حديثًا وأفهم.\nقال أبو يعلى الخليلي أقام علي بن محمد وأخوه بقزوين وارتحل إليهما الكبار قال ولهما محل عظيم ولم يكن إسنادهما في ذلك الوقت بعال سمعا سفيان بن عيينة ثم سمى جماعة.\nقال وتوفي الحسن بن محمد في سنة ٢٢٢ وتوفي أبو الحسن علي في سنة ثلاث وثلاثين ومئتين.\n_________\n(^٣٨٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٤٥١)، والجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١١١١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٤٥١)، والكاشف (٢/ترجمة ٤٠٢٢)، والعبر (١/ ٤٠٦)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٣٧٨)، وتقريب التهذيب (٢/ ٤٣)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٠٤٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٦٨).","vol":"9","page":368},{"text":"أخبرنا تاج الدين عبد الخالق أخبرنا الإمام أبو محمد بن قدامة وأخبرنا أبو سعيد الزيني أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف قالا أخبرنا أبو زرعة طاهر بن محمد أخبرنا أبو منصور بن الحسن المقومي أخبرنا القاسم بن أبي المنذر الخطيب أخبرنا علي بن إبراهيم القطان حدثنا محمد بن يزيد الحافظ حدثنا علي بن محمد حدثنا وكيع حدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة قال \"رأيت النبي ﷺ حامل الحسين على عاتقه ولعابه يسيل عليه\".\nهذا حديث غريب تفرد به بن ماجة (^٣٩٠) وهذا على شرط مسلم.\nومات معه يحيى بن معين ويحيى بن أيوب المقابري وسليمان بن بنت شرحبيل وحبان بن موسى المروزي وروح بن صلاح المصري وإبراهيم بن الحجاج السامي وأحمد بن عبد الله بن أبي شعيب الحراني وداهر بن نوح الأهوازي وسهل بن عثمان العسكري وعبد الجبار بن عاصم النسائي وعقبة بن مكرم الضبي والقاضي محمد بن سماعة الحنفي ومحمد بن عائذ الكاتب ومحمد بن الزيات الوزير ويزيد بن موهب بالرملة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2093>١٩١١ - محمود الوراق </span>(^٣٩١)\nبن الحسن بغدادي خير شاعر مجود سائر النظم في المواعظ.\nروى عنه بن أبي الدنيا وأبو العباس بن مسروق.\nوقيل كانت له جارية أعطي فيها سبعة آلاف دينار فامتنع فلما مات اشتريت للمعتصم بسبعة مئة دينار ثم قال لها كيف رأيت؟ قالت إذا كان أمير المؤمنين ينتظر بشهواته المواريث فسبعون دينارًا في كثيرة.\n_________\n(^٣٩٠) صحيح: أخرجه ابن ماجه (٦٥٨) من طريق على بن محمد، به، وأخرجه أحمد (٢/ ٢٧٩) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن محمد بن زياد، به، وأخرجه أحمد (٢/ ٤٠٦ و٤٤٧ و٤٦٧) من طريق حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، به.\n(^٣٩١) ترجمته في تاريخ بغداد (١٣/ ٨٧)، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبى (٤/ ٧٩).","vol":"9","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2094>١٩١٢ - وهب بن بقية </span>(^٣٩٢)\nابن عثمان بن سابور بن عبيد بن آدم المحدث الإمام الثقة أبو محمد الواسطي وهبان.\nولد سنة خمس وخمسين ومئة قاله بحشل في تاريخه.\nروى عن حماد بن زيد حكاية وعن يزيد بن زريع وخالد بن عبد الله الطحان وجعفر بن سليمان ومرحوم بن عبد العزيز والحكم بن ظهير وعبد الوهاب الثقفي وبشر بن المفضل وهشيم ونوح بن قيس وأبي خالد الأحمر والمغيرة بن مطرف واسطي ومحمد بن هارون بن عبيد شيخ واسطي ويحيى بن عبد الملك بن أبي غنية وعدة.\nوعنه مسلم وأبو داود وروى النسائي عن زكريا خياط السنة عنه وأبو زرعة وبقي وجعفر الفريابي وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وعبد الله بن أحمد وأبو يعلى والبغوي وعبدان وأبو العباس السراج وبن ناجية ومحمود بن محمد الواسطي وعلي بن إسحاق بن زاطيا وخلق سواهم.\nروى هاشم بن مرثد عن يحيى بن معين قال وهبان ثقة ولكنه سمع وهو صغير.\nقلت بل ما سمع حتى صار بن نيف وعشرين سنة ولو سمع في صغره للحق جرير بن حازم وأقرانه.\nوقال أبو بكر الخطيب كان ثقة قدم بغداد وحدث بها.\nوقال أحمد بن كامل كان وهب يخضب بالحناء ومات بواسط في سنة تسع وثلاثين ومئتين وفيها أرخه بحشل ومطين والبغوي.\nذكر شيء من عواليه: أخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا أبو الفضل الأرموي وأبو غالب بن الداية ومحمد بن أحمد الطرائفي أخبرنا يحيى بن منصور الفقيه في كتابه أخبرنا عمر بن محمد ببغداد سنة سبع وست مئة وفيها توفي وأنبأنا علي بن أحمد\n_________\n(^٣٩٢) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٥٨٢)، والجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١٢١)، وتاريخ بغداد (١٣/ ٤٥٧)، والعبر (١/ ٤٣١)، والكاشف (٣/ترجمة ٦٢١٠)، وتهذيب التهذيب (١١/ ١٥٩) وتقريب التهذيب (٢/ ٣٣٧)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٩٢).","vol":"9","page":370},{"text":"أخبرنا عمر بن أحمد بدمشق سنة ثلاث وست مئة وأخبرنا محمد بن عبد الملك بن خيرون وزاد حدثنا بن الصيرفي الفقيه عنه فقال وأخبرنا يحيى بن علي وعبد الخالق بن عبد الصمد وأبو غالب بن البناء وأخبرنا الفخر بن البخاري أيضًا أخبرتنا نعمة بنت علي بن يحيى بن علي أخبرنا جدي وأخبرنا المسلم بن محمد القيسي وإبراهيم بن علي الفقيه قالا أخبرنا داود بن أحمد الوكيل وأخبرنا أبو المرهف المقداد بن أبي القاسم الصقلي أخبرنا سعيد بن محمد بن سعيد بن الرزاز قالا أخبرنا أبو الفضل الأرموي وأخبرنا أبو الفرج عبد الرحمن بن الزين وإبراهيم بن علي قالا أخبرنا الفتح عن مشايخه الثلاثة قالوا سبعتهم أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي سنة ثمان وتسعين ومئتين حدثنا وهب بن بقية أخبرنا إسحاق بن يوسف عن زكريا بن أبي زائدة عن الشعبي عن زياد بن حدير قال قال عمر ﵁ إن أخوف ما أخاف عليكم ثلاثة منافق يقرأ القرآن لا يخطئ فيه واوًا ولا ألفًا يجادل الناس أنه أعلم منهم ليضلهم عن الهدى وزلة عالم وأئمة مضلون.\nوفيها أي سنة تسع مات داود بن رشيد وصفوان بن صالح وعثمان بن أبي شيبة وإبراهيم بن يوسف البلخي الفقيه ومحمد بن مهران الرازي الجمال ووهب بن بقية ويحيى بن موسى خت ومحمود بن غيلان المروزي ومحمد بن النضر المروزي وعبد الله بن عمر بن أبان والصلت بن مسعود الجحدري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2095>١٩١٣ - الغزي </span>(^٣٩٣)\nمحمد بن عمرو الغزي العابد الزاهد.\nروى عن العطاف بن خالد والوليد بن مسلم وجماعة.\nوعنه ولده عبد الله بن محمد وأبو زرعة الرازي ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وآخرون.\nقال أبو زرعة ما رأيت بمصر أصلح منه وكان يأتي عليه ثمانية عشر يومًا لا يأكل فيها ولا يشرب.\n_________\n(^٣٩٣) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٤٨)، واللباب لابن الأثير (٢/ ٣٨١)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣٧١).","vol":"9","page":371},{"text":"وقال إبراهيم بن أبي أيوب حدثنا محمد بن عمرو - وكان يأكل في شهر رمضان أكلتين.\nقلت بقي إلى نحو الأربعين ومئتين وهو من مشايخ حلية الأولياء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2096>١٩١٤ - هناد بن السري </span>(^٣٩٤)\nبن مصعب بن أبي بكر شبر بن صعفوق الإمام الحجة القدوة زين العابدين أبو السري التميمي الدارمي الكوفي مصنف كتاب الزهد وغير ذلك.\nروى أبو العباس السراج أنه قال ولدت سنة اثنتين وخمسين ومئة.\nحدث عن شريك وأبي الأحوص وبن المبارك وهشيم وعبثر بن القاسم وإسماعيل بن عياش وبن أبي الزناد وملازم بن عمرو وأبي بكر بن عياش وسفيان بن عيينة وحاتم بن إسماعيل وعبدة بن سليمان وعلي بن مسهر وعيسى بن يونس وأبي معاوية ويحيى بن أبي زائدة وخلق وينزل إلى قبيصة ويحيى بن معين وكان من الحفاظ العباد.\nحدث عنه الجماعة لكن البخاري في غير صحيحه اتفاقًا لااجتنابًا وبقي بن مخلد وأبو زرعة وأبو حاتم وبن أبي الدنيا والرمادي والدقيقي ومطين وعبدان الأهوازي وأبو العباس السراج ومحمد بن صالح بن ذريح وبن بن أخيه أبو دارم محمد بن السري بن يحيى وآخرون.\nقال أبو حامد أحمد بن سهل الإسفراييني سمعت أحمد بن حنبل وسئل عمن نكتب بالكوفة فقال عليكم بهناد.\nوقال أبو حاتم صدوق.\nوقال أبو داود سمعت قتيبة يقول ما رأيت وكيعًا يعظم أحدًا تعظيمه لهناد ثم سأله عن الأهل.\nوقال النسائي ثقة.\n_________\n(^٣٩٤) ترجمته في التاريخ الكبير (٨/ ترجمة ٢٨٨٩)، والجرح والتعديل (٩/ترجمة ٥٠١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٥٢٢)، والكاشف (٣/ترجمة ٦٠٩٣)، والعبر (١/ ٤٤١) و(٢/ ٢٢٧)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٧٠)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٢١)، وخلاصة الخزرجي (٣/ترجمة ٧٧٧٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٠٤).","vol":"9","page":372},{"text":"وقال أحمد بن سلمة النيسابوري الحافظ كان هناد ﵀ كثير البكاء فرغ يومًا من القراءة لنا فتوضأ وجاء إلى المسجد فصلى إلى الزوال وأنا معه في المسجد ثم رجع إلى منزله فتوضأ وجاء فصلى بنا الظهر ثم قام على رجليه يصلي إلى العصر يرفع صوته بالقرآن ويبكي كثيرًا ثم إنه صلى بنا العصر وأخذ يقرأ في المصحف حتى صلى المغرب قال فقلت لبعض جيرانه ما أصبره على العبادة فقال هذه عبادته بالنهار منذ سبعين سنة فكيف لو رأيت عبادته بالليل وما تزوج قط لا تسرى وكان يقال له راهب الكوفة.\nقال أبو العباس الثقفي مات في يوم الأربعاء آخر يوم من شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين ومئتين.\nقلت عاش إحدى وتسعين سنة.\nولا يشتبه ب:\n\n<span data-type='title' id=toc-2097>١٩١٥ - هناد بن السري الصغير الدارمي </span>(^٣٩٥)\nحدث عن والده أبي عبيدة السري بن يحيى بن السري وأبي سعيد الأشج.\nحدث عنه بن أخيه الحافظ المجود أبو بكر أحمد بن محمد بن السري بن يحيى الكوفي المشهور بابن أبي دارم ومحمد بن عمر بن يحيى العلوي والقاضي محمد بن عبد الله بن الحسن الجعفي الكوفي وجماعة كان صدوقًا.\nأرخ موته الحافظ محمد بن أحمد بن حماد بن سفيان الكوفي في سنة إحدى وثلاثين وثلاث مئة.\nولم يقع لنا من عالي حديث هناد الكبير إلا بإجازة في الطريق فنسأل الله علمًا نافعًا مقربًا إليه.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء في سنة ست وتسعين وست مئة عن زينب بنت عبد الرحمن والقاسم بن أبي سعد قالا أخبرنا وجيه بن طاهر وأخبرنا أحمد عن زينب أخبرنا عبد المنعم بن عبد الكريم وأخبرنا أحمد عن عبد الرحيم بن عبد الكريم بن محمد أخبرنا أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد قالوا أخبرنا أبو القاسم القشيري أخبرنا أبو الحسين الخفاف أخبرنا أبو العباس السراج حدثنا هناد حدثنا وكيع\n_________\n(^٣٩٥) ترجمته في تهذيب التهذيب (١١/ ٧١)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٢٢).","vol":"9","page":373},{"text":"عن شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس قال كان رسول الله ﷺ إذا دخل الخلاء قال \"اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث\" (^٣٩٦).\nأخرجه الترمذي عن هناد بن السري.\nوبه حدثنا محمد بن إسحاق السراج حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا أبو معاوية.\nوبه قال وأخبرنا هناد أخبرنا أبو معاوية عن هشام عن أبيه عن عائشة قالت بعث رسول الله ﷺ أسيد بن حضير وأناسًا معه يطلبون قلادة كانت لعائشة نسيتها في منزل نزلته فحضرت الصلاة وليسوا على وضوء ولم يجدوا ماء فصلوا بغير وضوء فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ فنزلت آية التيمم فقال لها أسيد جزاك الله خيرًا فو الله ما نزل بك أمر قط تكرهينه إلا جعل الله لك وللمسلمين فيه خيرًا.\nأخرجه النسائي (^٣٩٧) عن إسحاق بن راهويه.\nومات مع هناد أحمد بن عيسى التستري وحرملة بن يحيى التجيبي ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني وهارون الحمال وأحمد بن سعيد الرباطي وإبراهيم بن العباس الصولي والحارث بن أسد المحاسبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2098>١٩١٦ - محمد بن عبد الله بن عمار </span>(^٣٩٨)\nالإمام الحافظ الحجة محدث الموصل أبو جعفر الموصلي ولد بعد الستين ومئة.\nوسمع المعافى بن عمران أبا بكر بن عياش وعيسى بن يونس وسفيان بن عيينة وأبا معاوية ووكيعًا وطبقتهم وله كتاب جليل في معرفة الرجال والعلل.\n_________\n(^٣٩٦) صحيح: أخرجه الترمذي (٥) من طريق قتيبة وهناد قالا حدثنا وكيع، عن شعبة، به.\nوأخرجه البخاري (١٤٢)، ومسلم (٣٧٥) من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، به.\nوقوله: \"الخُبث\": جمع خبيث، و\"الخبائث\" جمعُ الخبيثة يريد ذكور الشياطين وإناثَهم.\n(^٣٩٧) صحيح أخرجه البخاري (٣٣٦)، ومسلم (٣٦٧)، وأبو داود (٣١٧)، والنسائي (١/ ١٦٣ - ١٦٤).\n(^٣٩٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٦٤١)، وتاريخ بغداد (٥/ ٤١٦)، والمغنى (٢/ ترجمة ٥٦٧٣)، وميزان الاعتدال (٣/ترجمة ٧٧٥٣)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٢٦٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٧٨)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٣٨٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٠١).","vol":"9","page":374},{"text":"حدث عنه النسائي والحسين بن إدريس الهروي وجعفر الفريابي وأبو يعلى الموصلي وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي وعبد الله بن أحمد بن حنبل وآخرون كثيرون.\nوكان يعالج التجارة فقدم بغداد مرات وحدث بها وكان الحافظ عبيد العجل يعظم أمره ويرفع قدره.\nقال النسائي ثقة صاحب حديث.\nوقال الخطيب هو مخرمي سكن الموصل وكان أحد أهل الفضل المتحققين بالعلم حسن الحفظ كثير الحديث.\nوروى عنه الحسين الهروي كتابًا له في العلل ومعرفة الشيوخ.\nوقال بن عدي سمعت أبا يعلى يسيء القول فيه ويقول شهد على خالي بالزور.\nقلت يصدق عليه إذا دلسناه أن نقول أبو جعفر محمد بن عبد الله المخرمي الحافظ فيستفاد مع الحافظ أبي جعفر محمد بن عبد الله بن المبارك المخرمي.\nتوفي بن عمار في سنة اثنتين وأربعين ومئتين وقد كمل الثمانين.\nوقد وهم بن قانع حيث قال توفي سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2099>١٩١٧ - الفلاس </span>(^٣٩٩)\nعمرو بن علي بن بحر بن كنيز الحافظ الإمام المجود الناقد أبو حفص الباهلي البصري الصيرفي الفلاس حفيد المحدث بحر بن كنيز السقاء.\nولد سنة نيف وستين ومئة.\nوحدث عنه يزيد بن زريع ومرحوم العطار وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وخالد بن الحارث وغندر وسفيان بن عيينة وعاصم بن هلال وعمر بن علي المقدمي\n_________\n(^٣٩٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ترجمة ٢٦١٧)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوى (١/ ٦٤٠)، والجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٣٧٥)، وتاريخ بغداد (١٢/ ٢٠٧)، والإكمال لابن ماكولا (٧/ ٨٩)، والأنساب للسمعاني (٩/ ٣٥٤) وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٥٠٢)، والكاشف (٢/ترجمة ٤٢٦٦)، والعبر (١/ ٣١٥ و٣٤٦)، وتهذيب التهذيب (٨/ ٨٠)، وتقريب التهذيب (٢/ ٧٥)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٣٤٧)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٢٠).","vol":"9","page":375},{"text":"ومحمد بن سواء ومحمد بن عبد الرحمن الطفاوي وعبد الله بن إدريس وعبد الأعلى الشامي ومعاذ بن معاذ ووكيع ويحيى القطان وفضيل بن سليمان النميري ومعتمر بن سليمان ويزيد بن هارون وخلق وينزل إلى سليمان بن حرب وكان من جملة الحجة.\nحدث عنه الأئمة الستة في كتبهم وأبو زرعة وأبو حاتم وبن أبي الدنيا وعبد الله بن أحمد والحسن بن سفيان ومحمد بن يحيى بن مندة والقاسم المطرز وجعفر الفريابي ويحيى بن صاعد ومحمد بن جرير وأبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني وخلق سواهم.\nقال أبو حاتم بصري صدوق كان أرشق من علي بن المديني سمعت العباس العنبري يقول ما تعلمت الحديث إلا من عمرو بن علي.\nوقال الحجاج بن الشاعر لا يبالي عمرو بن علي أحدث من كتابه أو من حفظه.\nوقال النسائي ثقة حافظ صاحب حديث.\nوقد روى النسائي أيضًا عن زكريا السجزي عنه وحدث عنه شيخه عفان والقاضي المحاملي.\nوقد ذكره أبو زرعة فقال ذاك من فرسان الحديث لم نر بالبصرة أحفظ منه ومن علي بن المديني والشاذكوني.\nقال أبو حفص الفلاس حضرت مجلس حماد بن زيد وأنا صبي وضيء فأخذ رجل بخدي ففررت فلم أعد.\nقال بن إشكاب الحافظ ما رأيت مثل أبي حفص الفلاس كان يحسن كل شيء وبلغنا عن أبي حفص قال ما كنت فلاسًا قط وقد سافر إلى أصبهان غير مرة وحدث بها فقال الحافظ أبو الشيخ قدمها في سنة ست عشرة ومئتين وسنة أربع وعشرين وسنة ست وثلاثين.\nوحكى بن مكرم قال ما قدم علينا بعد علي بن المديني مثل عمرو بن علي مات بالعسكر في ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومئتين.\nقلت صنف وجمع ووقع لنا من عالي حديثه: أخبرنا الشيخ العالم الزاهد مسند الوقت أبو المعالي أحمد بن القاضي الإمام المحدث","vol":"9","page":376},{"text":"رفيع الدين أبي محمد إسحاق بن محمد المؤيد الهمذاني ثم المصري بقراءتي عليه قال أخبرنا المبارك بن أبي الجود ببغداد سنة عشرين وست مئة أخبرنا أبو العباس أحمد بن الطلاية أخبرنا عبد العزيز بن علي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص حدثنا محمد بن هارون حدثنا عمرو بن علي حدثنا يحيى بن سعيد عن سفيان عن عاصم عن زر عن عبد الله قال رسول الله ﷺ \"لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي\" (^٤٠٠) صححه الترمذي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2100>١٩١٨ - خليفة بن خياط </span>(^٤٠١)\nبن خليفة بن خياط الإمام الحافظ العلامة الأخباري أبو عمرو العصفري البصري ويلقب بشباب صاحب التاريخ وكتاب الطبقات وغير ذلك.\nسمع أباه ويزيد بن زريع وزياد بن عبد الله البكائي وسفيان بن عيينة وعبد الأعلى بن عبد الأعلى ومحمد بن جعفر غندرًا وإسماعيل بن علية ومحمد بن أبي عدي ومعتمر بن سليمان ومحمد بن سواء وخالد بن الحارث ويحيى القطان وبن مهدي وأمية بن خالد وحاتم بن مسلم وهشام الكلبي وعلي بن محمد المدائني وخلقًا كثيرًا.\nذكر شيخنا في تهذيب الكمال أنه روى أيضًا عن حماد بن سلمة فهذا وهم بين فإن الرجل لم يلحق أيضًا السماع من حماد بن زيد وأراه رآه.\nحدث عنه البخاري بسبعة أحاديث أو أزيد في صحيحه وبقي بن مخلد وحرب الكرماني وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي وأبو بكر بن أبي عاصم وعمر بن أحمد الأهوازي وموسى بن زكريا التستري وعبدان الجواليقي وزكريا الساجي وخلق.\n_________\n(^٤٠٠) حسن، أخرجه الترمذي (٢٢٣٠) من طريق سفيان الثوري، عن عاصم بن بهدلة، به.\nقلت: إسناده حسن، عاصم بن بهدلة بن أبي النجود، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوأخرجه أبو داود (٤٢٨٢)، والترمذي (٢٢٣١) من طرق عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، عن النبي ﷺ قال: \"لو لم يبق من الدنيا إلَّا يوم لطوَّلَ الله ذلك اليوم حتى يبعث فيه رجلًا منى أو من أهل بيتى يواطئُ اسمه اسمى واسم أبيه اسم أبي\" زاد في حديث فطر \"يملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما ملئتْ ظلمًا وجورًا\" واللفظ لأبي داود. وقال في حديث سفيان -عند أبي داود- \"لا تذهب، أو لا تنقضى الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتى، يواطئ اسمه اسمى\".\n(^٤٠١) ترجمته في التاريخ الكبير (٣/ ترجمة ٦٤٦)، والجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٧٢٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٤٤٢)، وميزان الاعتدال (١/ ٦٦٥)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ٩٤).","vol":"9","page":377},{"text":"وكان صدوقًا نسابة عالمًا بالسير والأيام والرجال وثقه بعضهم.\nوقال بن عدي هو صدوق من متيقظي الرواة.\nقلت لينه بعضهم بلا حجة.\nقال مطين وغيره مات سنة أربعين ومئتين.\nقلت كان من أبناء الثمانين وقد أخطأ من قال مات سنة ست وأربعين مات جده سنة ستين ومئة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله سنة ٦٩٢ عن عبد المعز بن محمد أخبرنا تميم المقرئ أخبرنا أبو سعد الطبيب أخبرنا أبو عمرو النحوي أخبرنا أبو يعلى التميمي حدثنا شباب العصفري حدثنا معتمر سمعت أبي عن أنس قال كان الرجل يجعل للنبي ﷺ من نخله الصدقات حتى فتحت قريظة والنضير فجعل رسول الله ﷺ يرد بعد ذلك وإن أهلي أمروني أن آتيه فأسأله الذي كان أعطوه وكان أعطاهن أم أيمن فلوت الثوب في عنقي وهي تقول كلا والله لا يعطيكهن والنبي ﷺ يقول لك كذا ولك كذا حسبت أنه قال وهي تقول كلا والله حتى أعطاها عشرة أمثاله.\nهذا حديث غريب من الأفراد أخرجه البخاري (^٤٠٢) عن شباب.\nتوفي مع شباب في سنة أربعين أحمد بن أبي داود القاضي وأبو ثور إبراهيم بن خالد الفقيه وسويد بن سعيد وقتيبة بن سعيد وسويد بن نصر وسحنون الفقيه وعبد الواحد بن غياث ومحمد بن الصباح الجرجرائي والحسن بن عيسى بن ماسرجس وجعفر بن حميد الكوفي ومحمد بن خالد الطحان ومحمد بن عمرو زنيج ومحمد بن أبي عتاب الأعين والليث بن خالد تلميذ الكسائي.\n_________\n(^٤٠٢) صحيح: أخرجه البخاري (٤١٢٠) من طريق ابن أبي الأسود وخليفة، ومسلم (١٧٧١) (٧١) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة وحامد بن عمر البكراوى ومحمد بن عبد الأعلى القيسى كلهم عن المعتمر قال سمعت أبي عن أنس، به.","vol":"9","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2101>١٩١٩ - صفوان بن صالح </span>(^٤٠٣)\nبن صفوان بن دينار الحافظ المحدث الثقة مؤذن جامع دمشق أبو عبد الملك الثقفي مولاهم الدمشقي.\nسمع سفيان بن عيينة ومروان بن معاوية والوليد بن مسلم وسويد بن عبد العزيز ووكيع بن الجراح ومحمد بن شعيب وطبقتهم.\nحدث عنه أبو داود وبواسطة الترمذي والنسائي وأبو زرعة وأبو حاتم وأبو زرعة النصري وأحمد بن أنس بن مالك وأحمد بن المعلى وجعفر الفريابي ومحمد بن الحسن بن قتيبة وآخرون.\nمولده في سنة ثمان أو تسع وستين ومئة.\nقال عمرو بن دحيم مات في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين ومئتين وثقه أبو عيسى الترمذي.\nوقال سلم بن معاذ قلت لسليمان بن عبد الرحمن بن صفوان بن صالح يأبى أن يحدثنا قال فدخل صفوان فسلم عليه فقال سليمان بلغني أنك تأبى أن تحدث؟ فقال يا أبا أيوب منعنا السلطان قال ويحك حدث فإنه بلغني أن أهل الجنة يحتاجون إلى العلماء في الجنة كما يحتاجون إليهم في الدنيا فحدث لعلك أن تكون منهم فحدثنا صفوان.\nوقد ذكر أبو زرعة الرازي إبراهيم بن موسى الفراء الحافظ فقال هو أحفظ من صفوان بن صالح فما قال أبو زرعة هذا وقرن بينهما إلا لاشتراكهما في الحفظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2102>١٩٢٠ - إسحاق بن أبي إسرائيل </span>(^٤٠٤)\nإبراهيم بن كامجر الإمام الحافظ الثقة.\n_________\n(^٤٠٣) ترجمته في التاريخ الكبير (٤ / ترجمة ٢٩٣٩)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ١٤٠ و١٥٥) و(٢/ ٢٩٨ و٣٥٨) و(٣/ ٢٦٠ و٣١٩)، والجرح والتعديل (٤/ترجمة ١٨٦٨)، والكاشف (٢/ترجمة ٢٤٢١)، والعبر (١/ ٤٣٠) و(٢/ ١١٣ و١٤٧ و١٦٢)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٤٢٦)، وتقريب لتهذيب (١/ ٣٦٨)، وخلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٣٠٩٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٩١).\n(^٤٠٤) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٣)، والتاريخ الكبير (١/ ترجمة ١٢١٠)، وتاريخ بغداد (٦/ ٣٥٦)، وميزان الاعتدال (١/ ١٨٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٤٩٩)، والعبر (١/ ٤٤٤)، وتهذيب التهذيب (١/ ٢٢٣)، وتقريب التهذيب (١/ ٥٤).","vol":"9","page":379},{"text":"حدث عن شريك وحماد بن زيد وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد الواحد بن زيد وجعفر بن سليمان وعبد القدوس بن حبيب وكثير بن عبد الله الأُبُلي الذي روى عن أنس بن مالك وخلق كثير ورأى زائدة بن قدامة.\nولد سنة خمسين ومئة قاله موسى بن هارون.\nوحدث عنه أبو داود وبواسطة النسائي ومحمد بن إسماعيل البخاري في كتاب الأدب وأبو بكر أحمد بن علي المروزي وموسى بن هارون وعبد الله بن ناجية وأبو يعلى الموصلي وأبو العباس الثقفي وأبو حامد الحضرمي وأبو القاسم البغوي وأحمد بن القاسم الفرائضي وقد روى حرف الكسائي عنه وحرف بن عامر عن الوليد بن مسلم بروايته عن يحيى بن الحارث عنه.\nقال أحمد بن أبي خيثمة وعثمان الدارمي عن يحيى ثقة ثم قال عثمان ثم إسحاق أظهر الوقف حين سألت بن معين عنه.\nوقال البغوي ثقة مأمون إلا أنه كان قليل العقل.\nوقال صالح جزرة صدوق يقول القرآن كلام الله ويقف.\nقال أبو العباس السراج سمعته يقول هؤلاء الصبيان يقولون كلام الله غير مخلوق ألا قالوا كلام الله وسكتوا؟ ويشير إلى دار الإمام أحمد.\nقال إسحاق بن داود تجهم إسحاق بن أبي إسرائيل بعد تسعين سنة.\nوقال أبو حاتم وقف في القرآن فوقفنا عن حديثه ولقد تركه الناس حتى كنت أمر بمسجده وهو وحيد لا يقربه أحد بعد أن كان الناس إليه عنقًا واحدًا.\nقال شاهين بن السميدع سمعت أحمد بن حنبل يقول إسحاق بن أبي إسرائيل واقفي مشؤوم إلا أنه كيس صاحب حديث.\nوقال زكريا الساجي كان صدوقًا تركوه لموضع الوقف قال معنى قوله تركوه أعرضوا عن الأخذ عنه لا أن حديثه في حيز المتروك المطرح.\nقال الحسين بن اسماعيل الفارسي سألت عبدوس بن عبد الله النيسابوري عن إسحاق بن أبي إسرائيل فقال كان حافظًا جدًا لم يكن مثله في الحفظ والورع قلت كان يتهم بالوقف؟ قال نعم.","vol":"9","page":380},{"text":"قلت أداه ورعه وجموده إلى الوقف لا أنه كان يتجهم كلا.\nقال أحمد بن أبي خيثمة قال لي مصعب الزبيري ناظرني إسحاق بن أبي إسرائيل فقال لا أقول كذا ولا غير ذا - يعني في القرآن - فناظرته فقال لم أقل على الشك ولكني أسكت كما سكت القوم قبلي.\nقلت الإنصاف في من هذا حاله أن يكون باقيًا على عدالته والله أعلم.\nقال البخاري وجماعة مات في سنة خمس وأربعين ومئتين قال بن قانع في شعبانها.\nوقال علي بن أحمد بن النضر توفي سنة ست وأربعين.\nوقال أبو القاسم البغوي مات بسامراء في شعبان سنة ست وأربعين ومئتين.\nقلت وقع لنا من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2103>١٩٢١ - إبراهيم بن عبد الله </span>(^٤٠٥)\nبن حاتم الحافظ الإمام شيخ الإسلام أبو إسحاق البغدادي المعروف بالهروي.\nسمع إسماعيل بن جعفر وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعبد العزيز الدراوردي وهشيم بن بشير وأبا إسماعيل المؤدب وطبقتهم.\nحدث عنه الترمذي وبن ماجة وبن أبي الدنيا وأبو يعلى وجعفر الفريابي وأحمد بن فرح المفسر موسى بن هارون وأبو بكر الباغندي وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير وآخرون.\nوكان صالحًا زاهدًا عابدًا صوامًا قوامًا متعففًا كبير القدر كان لا يفطر إلا أن يدعى إلى طعام وكان حافظًا مجودًا من أعلم الناس بحديث هشيم وأثبتهم فيه.\nروى عنه صالح جزرة قال ما مر حديث لهشيم إلا وقد سمعته عشرين مرة أو أكثر وكنت أوقفه كنت أسمع منه مع سعيد الجوهري والد إبراهيم.\nثم قال صالح جزرة أعلم الناس بحديث هشيم عمرو بن عون وإبراهيم بن عبد الله.\n_________\n(^٤٠٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٣٢٠)، وتاريخ بغداد (٦/ ١١٨)، وميزان الاعتدال (١/ ٤٢) والعبر (١/ ٤٤٢)، وتذكرةالحفاظ (٢/ترجمة ٤٩٨)، والوافى بالوفيات لصلاح لدين الصفدى (٥/ ٢٨)، تهذيب التهذيب (١/ ١٣٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٠٥).","vol":"9","page":381},{"text":"وقال يحيى بن معين أصحاب هشيم محمد بن الصباح الدولابي وإبراهيم الهروي وهو أكيس الرجلين.\nوقال أبو داود إبراهيم بن عبد الله ضعيف.\nوقال النسائي ليس بالقوي.\nقلت توفي في شهر رمضان سنة أربع وأربعين ومئتين وله نيف وتسعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2104>١٩٢٢ - إبراهيم بن محمد بن عرعرة </span>(^٤٠٦)\nبن البرند بن النعمان بن علجة بن أقفع بن كزمان الحافظ الكبير المجود أبو إسحاق القرشي السامي البصري من ولد الحارث بن سامة بن لؤي بن غالب.\nنزل بغداد ونشر بها العلم وهو من أولاد المحدثين كان والده من شيوخ البخاري القدماء.\nولد إبراهيم بعد الستين ومئة أو قبلها.\nوحدث عن جعفر بن سليمان الضبعي ومعتمر بن سليمان ويحيى بن سعيد القطان ومحمد بن عبد الوهاب الثقفي وحرمي بن عمارة وعبد الرزاق بن همام والخليل بن أحمد المزني وما هو بصاحب العروض وعبد الرحمن بن مهدي وجده عرعرة بن البرند وعدة.\nحدث عنه مسلم وأبو زرعة وأبو حاتم وصالح جزرة وإبراهيم الحربي وأحمد بن أبي خيثمة وأبو يعلى الموصلي وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي وخلق سواهم.\nقال أبو حاتم صدوق.\nوقال علي بن الحسين بن حبان وجدت بخط أبي قلت لأبي زكريا بن معين فابن عرعرة؟ قال ثقة معروف مشهور بالطلب كيس الكتاب ولكنه يفسد نفسه يدخل في كل شيء.\n_________\n(^٤٠٦) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٩)، والجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٤٠٩)، وتاريخ بغداد (٦/ ١٤٨)، والأنساب للسمعاني (٧/ ١٦)، واللباب لابن الأثير (٢/ ٩٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة رقم ٤٤١)، والعبر (١/ ٤٠٨)، وميزان الاعتدال (١/ ٥٦)، وتهذب التهذيب (١/ ١٥٥)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٧٠).","vol":"9","page":382},{"text":"وقال محمد بن عبيد الله كنت عند أحمد بن حنبل فقيل له إنهم يكتبون عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة فقال أف لا يبالون عمن كتبوا.\nوروى الأثرم عن أحمد أنه غمز بن عرعرة وأحسب هذا من جهة سيرته لا من جهة حفظه فقد قال الحافظ بن عدي حدثنا القاسم بن صفوان البرذعي قال أخبرنا عثمان بن خرزاذ أحفظ من رأيت أربعة فعد منهم إبراهيم بن محمد بن عرعرة.\nقال موسى بن هارون مات لسبع بقين من رمضان سنة إحدى وثلاثين ومئتين.\nقال أبو بكر الأثرم قلت لأبي عبد الله تحفظ عن بن عباس أن رسول الله يزور البيت كل ليلة؟ فقال كتبوه من كتاب معاذ ولم يسمعوه فقلت إبراهيم بن عرعرة يزعم أنه سمعه فتغير وجه أبي عبد الله ونفض يده وقال كذب وزور ما سمعوه منه واستعظم ذلك.\nوقال بن المديني روى قتادة حديثًا غريبًا حدثنا أبو حسان الأعرج عن بن عباس أن رسول الله ﷺ كان يزور البيت كل ليلة ما أقام (^٤٠٧). تفرد به هشام عن قتادة نسخته من كتاب معاذ بن هشام وهو حاضر ولم أسمعه منه فقال لي معاذ هات حتى أقرأه قلت دعه اليوم.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب فما المانع من أن يكون بن عرعرة سمعه من معاذ؟ قلت صدق أبو بكر ولا سيما وإبراهيم من كبار طلبة الحديث المعنيين به.\nأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن مطهر الشافعي بقراءتي عليه في سنة ثلاث وتسعين وست مئة عن عبد المعز بن محمد البزاز أخبرنا تميم بن أبي سعيد وزاهر بن طاهر منفردين قالا أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الأديب أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان في سنة أربع وسبعين وثلاث مئة حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي حدثنا\n_________\n(^٤٠٧) ذكره البخاري معلقًا في كتاب الحج تحت باب رقم (١٢٩) الزيارة يوم النحر قال: ويُذكر عن أبي حسان. عن ابن عباس ﵄ أنَّ النبي ﷺ كان يزور البيت أيام منىً\". وقال الحافظ في \"الفتح\" (٣/ ٥٦٧) وصله الطبراني من طريق قتادة عنه. ثم قال: وأبو حسان اسمه مسلم بن عبد الله قل أخرج له مسلم حديثًا غير هذا عن ابن عباس، وليس هو من شرط البخاري، ولرواية أبي حسان هذه شاهد مرسل أخرجه ابن أبي شيبة عن ابن عيينة حدثنا ابن طاوس عن أبيه أن النبى ﷺ كان يفيض كل ليلة\".","vol":"9","page":383},{"text":"إبراهيم بن عرعرة حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن بن عباس أن النبي ﷺ كان يستلم الركن بمحجنه ويقبل المحجن (^٤٠٨).\nقال يحيى ليس هذا مكتوبًا عندي.\nهذا حديث صالح الإسناد غريب فرد رواه النسائي عن عثمان بن خرزاذ عن إبراهيم بن محمد بن عرعرة فوقع لنا بدلًا بعلو درجتين.\nوفيها مات أحمد بن نصر الخزاعي الشهيد وأمية بن بسطام وأبو تمام الطائي حبيب بن أوس شاعر زمانه وخالد بن مرداس وسليمان بن داود الختلي وسهل بن زنجلة الرازي وعبد الله بن محمد بن أسماء وعبد الرحمن بن سلام الجمحي وأخوه محمد بن سلام وعلي بن حكيم الأودي وكامل بن طلحة ومحمد بن المنهال التميمي الضرير ومحمد بن المنهال العطار أخو حجاج ومحمد بن يحيى بن حمزة قاضي دمشق ومحمد بن زياد بن الأعرابي وهارون بن معروف ومنجاب بن الحارث ويحيى بن بكير المصري وأبو يعقوب البويطي وتقدم بعضهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2105>١٩٢٣ - أحمد بن منيع </span>(^٤٠٩)\nبن عبد الرحمن الإمام الحافظ الثقة أبو جعفر البغوي ثم البغدادي وأصله من مرو الروذ رحل وجمع وصنف المسند.\nحدث عن هشيم وعباد بن العوام وسفيان بن عيينة ومروان بن شجاع وعبد العزيز بن أبي حازم وعبد الله بن المبارك وهذه الطبقة فمن بعدهم.\nحدث عنه الستة لكن البخاري بواسطة وسبطه مسند وقته أبو القاسم البغوي وعبد الله بن ناجية ويحيى بن صاعد وإسحاق بن جميل وخلق سواهم.\n_________\n(^٤٠٨) صحيح: أخرجه البخاري (١٦٠٧)، ومسلم (١٢٧٢) من طريق ابن وهب، عن يونس، عن ابن شهاب، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس ﵄ قال: طاف النبي ﷺ في حَجة الوداع على بعير يستلمُ الرُّكنَ بمَحجَن\".\nوالمِحْجن: هو عصا محنية الرأس، والحجن الإعوجاج، وبذلك سمى الحجون.\n(^٤٠٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٢/ ترجمة ١٥٠٨)، والجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٦٦)، وتاريخ بغداد (٥/ ١٦٠)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٤٩٦)، والعبر (١/ ٤٤٢)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٨/ ١٩٢)، وتهذيب التهذيب (١/ ٨٤)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٣١٩)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٠٥).","vol":"9","page":384},{"text":"وثقه صالح جزرة وغيره.\nوكان مولده في سنة ستين ومئة.\nقال البغوي أخبرت عن جدي أحمد بن منيع ﵀ أنه قال أنا من نحو أربعين سنة أختم في كل ثلاث.\nقال البغوي مات جدي في شوال سنة أربع وأربعين ومئتين.\nأخبرنا علي بن أحمد أخبرنا محمد بن أحمد أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني أخبرنا أبو نصر الزينبي أبو طاهر المخلص حدثنا عبد الله البغوي حدثني جدي حدثنا هشيم حدثني سفيان بن حسين عن الزهري إن لم أكن سمعته من الزهري عن أنس قال قال رسول الله ﷺ \"إذا وضع العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء\" (^٤١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2106>١٩٢٤ - حاتم الأصم </span>(^٤١١)\nالزاهد القدوة الرباني أبو عبد الرحمن حاتم بن عنوان بن يوسف البلخي الواعظ الناطق بالحكمة الأصم له كلام جليل في الزهد والمواعظ والحكم كان يقال له لقمان هذه الأمة.\nروى عن شقيق البلخي وصحبه وسعيد بن عبد الله الماهياني وشداد بن حكيم ورجاء بن محمد وغيرهم ولم يرو شيئًا مسندًا فيما أرى.\nروى عنه عبد الله بن سهل الرازي وأحمد بن خضرويه البلخي ومحمد بن فارس\n_________\n(^٤١٠) صحيح: أخرجه الشافعي (١/ ١٢٥)، والحميدي (١١٨١)، وابن أبي شيبة (٢/ ٤٢٠)، وعبد الرزاق (٢١٨٣)، وأحمد (٣/ ١١٠ و١٦٢)، والبخاري (٦٧٢)، ومسلم (٥٥٧)، والترمذي (٣٥٣)، والنسائي (٢/ ١١١)، وابن ماجه (٩٣٣)، والدارمي (١/ ٢٩٣)، وأبو عوانة (٢/ ١٤ و١٥)، وابن الجارود (٢٢٣) والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٢/ ٤٠١)، والبيهقي في \"السنن\" (٣/ ٧٢ و٧٣)، والبغوي (٨٠٠) من طرق عن الزهري، عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ قال: \"إذا قُدِّم العَشاءُ فابدؤوا به قبل أن تُصلُّوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم\" واللفظ للبخاري.\nولفظ مسلم: \"إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعشاء\".\n(^٤١١) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ترجمة ١١٦١)، وحلية الأولياء (٨/ترجمة ٣٦٩)، وتاريخ بغداد (٨/ ٢٤١)، والأنساب للسمعاني (١/ ٢٩٤) واللباب لابن الأثير (١/ ٧١)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٢/ترجمة ١٤٨)، والعبر (١/ ٤٢٤)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٢/ ٢٩٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٨٧).","vol":"9","page":385},{"text":"البلخي وأبو عبد الله الخواص وأبو تراب النخشبي وحمدان بن ذي النون ومحمد بن مكرم الصفار وآخرون واجتمع بالإمام أحمد ببغداد.\nقيل له على ما بنيت أمرك في التوكل؟ قال على خصال أربعة علمت أن رزقي لا يأكله غيري فاطمأنت به نفسي وعلمت أن عملي لا يعمله غيري فأنا مشغول به وعلمت أن الموت يأتي بغتة فأنا أبادره وعلمت أني لا أخلو من عين الله فأنا مستحي منه.\nوعنه من أصبح مستقيمًا في أربع فهو بخير التفقه ثم التوكل ثم الإخلاص ثم المعرفة.\nوعنه تعاهد نفسك في ثلاث إذا عملت فاذكر نظر الله إليك وإذا تكلمت فاذكر سمع الله منك وإذا سكت فاذكر علم الله فيك.\nقال أبو تراب سمعت حاتمًا يقول لي أربعة نسوة وتسعة أولاد ما طمع شيطان أن يوسوس إلي في أرزاقهم سمعت شقيقًا يقول الكسل عون على الزهد.\nوقال أبو تراب قال شقيق لحاتم مذ صحبتني أي شيء تعلمت مني قال ست كلمات رأيت الناس في شك من أمر الرزق فتوكلت على الله قال الله تعالى \"وما من دابة في الأرض إلا على الله رزقها\" هود: ٦.\nورأيت لكل رجل صديقًا يفشي إليه سره ويشكو إليه فصادقت الخير ليكون معي في الحساب ويجوز معي الصراط.\nورأيت كل أحد له عدو فمن اغتابني ليس بعدوي ومن أخذ مني شيئًا ليس بعدوي بل عدوي من إذا كنت في طاعة أمرني بمعصية الله وذلك إبليس وجنوده فاتخذتهم عدوًا وحاربتهم.\nورأيت الناس كلهم لهم طالب وهو ملك الموت ففرغت له نفسي.\nونظرت في الخلق فأحببت ذا وأبغضت ذا فالذي أحببته لم يعطني والذي أبغضته لم ياخذ مني شيئًا فقلت من أين أتيت؟ فإذا هو من الحسد فطرحته وأحببت الكل فكل شيء لم أرضه لنفسي لم أرضه لهم.\nورأيت الناس كلهم لهم بيت ومأوى ورأيت مأواي القبر فكل شيء قدرت عليه من الخير قدمته لنفسي لأعمر قبري.\nفقال شقيق عليك بهذه الخصال.","vol":"9","page":386},{"text":"قال أبو عبد الله الخواص دخلت مع حاتم الأصم الري ومعنا ثلاث مئة وعشرون رجلًا نريد الحج عليهم الصوف والزربنانقات ليس معهم جراب ولا طعام.\nقال الخطيب أسند حاتم بن عنوان الأصم عن شقيق وسمى جماعة.\nويروى عنه قال أفرح إذا أصاب من ناظرني وأحزن إذا أخطأ.\nوقيل إن أحمد بن حنبل خرج إلى حاتم ورحب به وقال له كيف التخلص من الناس؟ قال أن تعطيهم مالك ولا تأخذ من مالهم وتقضي حقوقهم ولا تستقضي أحدًا حقك وتحتمل مكروهم ولا تكرههم على شيء وليتك تسلم.\nوقال أبو تراب سمعت حاتمًا يقول المؤمن لا يغيب عن خمسة عن الله والقضاء والرزق والموت والشيطان.\nوعن حاتم قال لو أن صاحب خبر جلس إليك لكنت تتحرز منه وكلامك يعرض على الله فلا تحترز! قلت هكذا كانت نكت العارفين وإشاراتهم لا كما أحدث المتأخرون من الفناء والمحو والجمع الذي آل بجهلتهم إلى الاتحاد وعدم السوى.\nقال أبو القاسم بن مندة وأبو طاهر السلفي توفي حاتم الأصم ﵀ سنة سبع وثلاثين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2107>١٩٢٥ - أحمد بن خضرويه </span>(^٤١٢)\nالزاهد الكبير الرباني الشهير أبو حامد البلخي من أصحاب حاتم الأصم.\nقال السلمي هو من جلة مشايخ خراسان سألته امرأته أن يحملها إلى أبي يزيد وتهبه مهرها ففعل فأنفقت مالها عليهما فلما أراد أن يرجع قال لأبي يزيد أوصني قال تعلم الفتوة من هذه.\nوعن أبي يزيد قال بن خضرويه أستاذنا.\nويقال إن بن خضرويه صحب إبراهيم بن أدهم.\n_________\n(^٤١٢) ترجمته في حلية الأولياء (١٠/ ترجمة ٤٥٩)، وتاريخ بغداد (٤/ ١٣٧)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٦/ ٣٧٣)، والنجوم الزاهرة ابن تغرى بردى (٢/ ٣٠٣).","vol":"9","page":387},{"text":"قلت لم يدركه أبدًا.\nوقد كان معمرًا فإن السلمي روى عن منصور بن عبد الله سمع محمد بن حامد قال كنت عند بن خضرويه وهو ينزع فسئل عن شيء فقال بابًا كنت أقرعه منذ خمس وتسعين سنة الساعة يفتح لا أدري يفتح بالسعادة أم بالشقاء ووفى عنه رجل سبع مئة دينار.\nقال أبو حفص النيسابوري ما رأيت أكبر همة ولا أصدق حالًا من أحمد بن خضرويه له قدم في التوكل.\nومن كلامه القلوب جوالة فإما أن تجول حول العرش وإما أن تجول حول الحش.\nقيل إنه توفي سنة أربعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2108>١٩٢٦ - أبو خيثمة </span>(^٤١٣)\nزهير بن حرب بن شداد الحرشي النسائي ثم البغدادي الحافظ الحجة أحد أعلام الحديث مولى بني الحريش بن كعب بن عامر بن صعصعة وكان اسم جده أشتال فعرب وقيل شداد.\nنزل بغداد بعد أن أكثر التطواف في العلم وجمع وصنف وبرع في هذا الشأن هو وابنه وحفيدة محمد بن أحمد وقل أن اتفق هذا لثلاثة على نسق.\nولد أبو خيثمة سنة ستين ومئة قال ابنه أبو بكر.\nوحدث عن جرير بن عبد الحميد وهشيم وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي وعبدة بن سليمان والوليد بن مسلم وسفيان بن عيينة وأبي معاوية الضرير ووكيع ويحيى القطان وأبي سفيان محمد بن حميد ومروان بن معاوية ويزيد بن هارون وحفص بن غياث والقاسم بن مالك وبن فضيل وعبد الرزاق وبشر بن السري وروح وشبابة ومعن بن عيسى وبن علية وخلائق وينزل إلى عفان ومعلى بن منصور وكامل بن طلحة الجحدري ونحوهم.\n_________\n(^٤١٣) ترجمته في طبقات ابن سعد (٧/ ٣٥٤)، والتاريخ الكبير (٣/ ترجمة ١٤٢٧)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوى (١/ ٢٠٩) و(٢/ ١٧٣)، والكنى للدولابي (١/ ١٦٦)، والجرح والتعديل (٣/ترجمة ٢٦٨٠) وتاريخ بغداد (٨/ ٤٨٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٤٤٣) والعبر (١/ ٤١٦)، والكاشف (١/ترجمة رقم ١٦٧٦)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٣٤٢)، وخلاصة الخزرجي (١/ترجمة ٢١٦٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٨٠).","vol":"9","page":388},{"text":"روى عنه الشيخان وأبو داود وبن ماجة وروى النسائي عن رجل عنه وروى عنه أبو زرعة وأبو حاتم وإبراهيم الحربي وأبو بكر بن أبي الدنيا وبقي بن مخلد وأحمد بن علي المروزي وأبو يعلى الموصلي وموسى بن هارون وأبو القاسم البغوي وخلق.\nوثقه يحيى بن معين.\nوروى علي بن الحسين بن الجنيد عن يحيى بن معين قال أبو خيثمة يكفي قبيلة.\nوقال أبو حاتم صدوق.\nوقال يعقوب بن شيبة هو أثبت من بن أبي شيبة كان في عبد الله - يعني بن أبي شيبة - تهاون في الحديث لم يكن يفصل هذه الأشياء - يعني الألفاظ -.\nوقال جعفر الفريابي سألت محمد بن عبد الله بن نمير أيما أحب إليك أبو خيثمة أو أبو بكر بن أبي شيبة؟ فقال أبو خيثمة وجعل يطري أبا خيثمة ويضع من أبي بكر.\nوقال أبو عبيد الآجري قلت لأبي داود أبو خيثمة حجة في الرجال؟ قال ما كان أحسن علمه.\nوقال النسائي ثقة مأمون.\nوقال الحسين بن قهم ثقة ثبت.\nقال الحافظ أبو بكر الخطيب كان ثقة ثبتًا حافظًا متقنًا.\nقلت من المكثرين عنه ولده وأبو يعلى ووقع لي من عواليه.\nقال أبو بكر مات أبي في خلافة المتوكل ليلة الخميس لسبع خلون من شعبان سنة أربع وثلاثين ومئتين وهو بن أربع وسبعين سنة ﵀.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد وأبو العباس أحمد بن محمد ومحمد بن إبراهيم النحوي وطائفة قالوا أخبرنا أبو المنجى عبد الله بن عمر العتابي وأخبرنا أحمد بن إسحاق الهمذاني أخبرنا زكريا بن علي قالا أخبرنا عبد الأول بن عيسى أخبرتنا بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري حدثنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب حدثنا إسماعيل بن إبراهيم أخبرني روح بن القاسم عن عطاء بن أبي ميمونة عن أنس بن مالك قال كان رسول الله ﷺ يتبرز لحاجته فآتيه بماء يغتسل به.","vol":"9","page":389},{"text":"أخرجه مسلم (^٤١٤) عن أبي خيثمة فوقع عاليًا من الموافقات.\nأخبرنا علي بن أحمد بن عبد المحسن الحسيني قراءة عليه أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر الحافظ أخبرنا أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغواني أخبرنا محمد بن محمد بن علي الزينبي أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص أخبرنا أبو القاسم البغوي حدثنا أبو خيثمة زهير بن حرب وشجاع بن مخلد والحسن بن عرفة قالوا أخبرنا هشيم أخبرنا حميد عن أنس قال قال رسول الله ﷺ \"اعتدلوا في صفوفكم وتراصوا فإني أراكم من وراء ظهري\" (^٤١٥) زاد شجاع والحسن قال أنس فلقد رأيت أحدنا يلصق منكبه بمنكب صاحبه وقدمه بقدمه فلو ذهبت أفعل هذا اليوم لنفر أحدكم كأنه بغل شموس.\nهذا حديث صحيح غريب وقد وقع لنا شيء كثير من موافقات أبي خيثمة في مسند أبي يعلى الموصلي.\nذكر ولده: هو الحافظ الكبير المجود أبو بكر:\n\n<span data-type='title' id=toc-2109>١٩٢٧ - أحمد بن أبي خيثمة </span>(^٤١٦)\nصاحب التاريخ الكبير الكثير الفائدة.\nسمع أباه وأبا نعيم وهوذة بن خليفة وعفان ومحمد بن سابق وأبا سلمة التبوذكي وأبا غسان النهدي وأحمد بن يونس وقطبة بن العلاء ومسلم بن إبراهيم وأحمد بن إسحاق الحضرمي وموسى بن داود الضبي وحسين بن محمد المروذي وسعيد بن سليمان وخالد بن خداش وسريج بن النعمان وسليمان بن حرب وأحمد بن حنبل وعلي بن الجعد وخلف بن هشام وأمما سواهم وهو أوسع دائرة من أبيه.\nروى عنه ابنه محمد بن أحمد الحافظ وأبو القاسم البغوي ويحيى بن صاعد وعلي بن محمد بن عبيد ومحمد بن مخلد ومحمد بن أحمد الحكيمي وإسماعيل بن محمد الصفار وأبو سهل بن زياد وقاسم بن أصبغ وأحمد بن كامل وخلق.\n_________\n(^٤١٤) صحيح: أخرجه مسلم (٢٧١).\n(^٤١٥) صحيح: أخرجه البخاري (٧٢٥) من طريق زهير بن حرب، عن حميد، عن أنس، به مرفوعًا ولفظه: \"أقيمو صفوفكم، فإنى أراكم من وراء ظهرى، وكان أحدُنا يُلزِق مَنِكبَهُ بمنكب صاحب وقدمَهُ بقَدمه\".\n(^٤١٦) ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ١٦٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦١٩)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٦/ ٣٧٦)، ولسان الميزان (١/ ١٧٤).","vol":"9","page":390},{"text":"قال الخطيب كان ثقة عالمًا متقنًا حافظًا بصيرًا بأيام الناس راوية للأدب أخذ علم الحديث عن أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلم النسب عن مصعب الزبيري وأخذ أيام الناس عن أبي الحسن علي بن محمد المدائني والأدب عن محمد بن سلام الجمحي وله كتاب التاريخ الذي أحسن تصنيفه وأكثر فائدته فلا أعرف أغزر فوائد منه.\nوذكره الدارقطني فقال ثقة مأمون.\nقلت يقع لنا كثير من روايته من طريق السلفي وشهدة.\nوقال بن قانع مات في شهر جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومئتين وكذا أرخ بن المنادي وزاد وقد بلغ أربعًا وتسعين سنة وقيل بلغ أقل من ذلك وهو أشبه فإنه لو كان بن أربع وتسعين لكان مولده في سنة خمس وثمانين ومئة.\nوهو من أولاد الحفاظ فكان أبوه يسمعه وهو حدث فيدرك به مثل يزيد بن هارون وأقرانه.\nوالظاهر أنه كان من أبناء الثمانين فالله أعلم.\nوخلف أحمد ابنه الحافظ الإمام المحقق أبا عبد الله:\n\n<span data-type='title' id=toc-2110>١٩٢٨ - محمد بن أبي بكر أحمد بن زهير البغدادي </span>(^٤١٧)\nسمع أباه ونصر بن علي الجهضمي وعباد بن يعقوب الرواجني وعمرو بن علي الصيرفي وبندارًا وهذه الطبقة.\nروى عنه أحمد بن كامل وأبو القاسم الطبراني وبن مقسم المقرئ وآخرون.\nقال أحمد بن كامل أربعة كنت أحب لقاءهم محمد بن جرير الطبري ومحمد بن موسى البربري وأبو عبد الله بن أبي خيثمة والمعمري فما رأيت أحفظ منهم.\nوقال الخطيب كان أبوه أبو بكر يستعين به في عمل التاريخ.\nمات في ذي القعدة سنة سبع وتسعين ومئتين.\nقلت كان من أبناء السبعين.\n_________\n(^٤١٧) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٧٤١).","vol":"9","page":391},{"text":"أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن سنة أربع وتسعين وست مئة أخبرنا الإمام موفق الدين عبد الله بن قدامة سنة ست عشرة أخبرنا هبة الله بن الحسن أخبرنا عبد الله بن علي الدقاق أخبرنا علي بن محمد المعدل أخبرنا محمد بن عمرو الرزاز حدثنا أحمد بن زهير حدثنا حسين بن محمد وموسى بن داود قالا حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان رسول الله ﷺ يأمر إحدانا إذا حاضت أن تأتزر ثم يباشرها.\nمتفق عليه (^٤١٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2111>١٩٢٩ - مجاهد بن موسى </span>(^٤١٩)\nبن فروخ الحافظ الإمام الزاهد أبو علي الخوارزمي نزيل بغداد.\nحدث عن هشيم وأبي بكر بن عياش وسفيان بن عيينة والوليد بن مسلم وإسماعيل بن علية وطبقتهم.\nحدث عنه الجماعة سوى البخاري وأبو زرعة الرازي وأبو حاتم وإبراهيم الحربي وموسى بن هارون وأبو يعلى الموصلي وأبو القاسم البغوي وعدة.\nروى أحمد بن محمد بن محرز عن يحيى بن معين قال ثقة لا بأس به.\nوقال موسى بن هارون كان أسن من أحمد بن حنبل بست سنين.\nقال الخطيب قرأت في كتاب عبيد الله بن جعفر حدثنا أبو يعلى الطوسي حدثنا محمد بن القاسم الأزدي قال قال لنا مجاهد بن موسى - وكان إذا حدث بالشيء رمى بأصله في دجلة أو غسله - فجاء يومًا ومعه طبق فقال هذا قد بقي وما أراكم تروني بعدها فحدث به ورمى به ثم مات بعد ذلك رحمه الله تعالى.\nقال أبو القاسم البغوي مات في شهر ربيع الأول سنة أربع وأربعين ومئتين.\nقلت عاش ستًا وثمانين سنة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله عن القاسم بن عبد الله أخبرنا وجيه بن طاهر أخبرنا أبو\n_________\n(^٤١٨) صحيح: أخرجه البخاري (٣٠٢)، ومسلم (٢٩٣).\n(^٤١٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٧/ ترجمة ١٨١٣)، والجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٤٨٠)، وتاريخ بغداد (١٣/ ٢٦٥)، والكاشف (٣/ترجمة ٥٣٨٩)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٤٤)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢٢٩)، وخلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٦٨٥٥).","vol":"9","page":392},{"text":"القاسم القشيري ويعقوب بن أحمد وأحمد بن عبد الرحيم قالوا أخبرنا أبو الحسين الخفاف حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي حدثنا مجاهد بن موسى حدثنا يزيد أخبرنا هشام عن يحيى بن أبي كثير عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه أن رسول الله ﷺ كان يقرأ في الركعتين الأوليين من الظهر ويسمعنا الآية أحيانًا ويطول في الركعة الأولى ويقصر في الثانية ويقرأ في الأوليين من صلاة العصر (^٤٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2112>١٩٣٠ - أبو حسان الزيادي </span>(^٤٢١)\nالإمام العلامة الحافظ مؤرخ العصر قاضي بغداد الحسن بن عثمان بن حماد البغدادي وعرف بالزيادي لكون جده تزوج أم ولد كانت للأمير زياد بن أبيه.\nولد القاضي أبو حسان في حدود سنة ستين ومئة.\nوسمع إسماعيل بن جعفر وإبراهيم بن سعد وهشيم بن بشير وجرير بن عبد الحميد وشعيب بن صفوان ويحيى بن أبي زائدة والوليد بن مسلم ومحمد بن عمر الواقدي وعدة.\nحدث عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وإسحاق الحربي ومحمد بن محمد الباغندي وأحمد بن الحسين الصوفي الصغير وسليمان بن داود الطوسي وآخرون.\nوولي قضاء الشرقية في دولة المتوكل وكان رئيسًا محتشمًا جوادًا ممدحًا كبير الشأن.\nقال سليمان الطوسي سمعت أبا حسان يقول أنا اعمل في التاريخ من ستين سنة.\nوقد سئل أحمد بن حنبل عن أبي حسان فقال كان مع بن أبي دواد وكان من خاصته ولا أعرف رأيه اليوم.\nوعن إسحاق الحربي قال حدثني أبو حسان الزيادي أنه رأى رب العزة في المنام فقال رأيت نورًا عظيمًا لا أحسن أصفه ورأيت فيه رجلًا خيل إلي أنه النبي ﷺ وكأنه يشفع\n_________\n(^٤٢٠) صحيح: أخرجه البخاري (٧٥٩)، ومسلم (٤٥١)، وأبو داود (٧٩٨)، والنسائي (٢/ ١٦٤) وأحمد (٥/ ٢٩٥ - ٣٠١).\n(^٤٢١) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٠٦)، ومعجم الأدباء لياقوت الحموى (٧/ ١٨)، وتاريخ بغداد (٧/ ٣٥٦)، والأنساب للسمعاني (٦/ ٣٥٩)، والعبر (١/ ٤٣٧)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٠٠).","vol":"9","page":393},{"text":"إلى ربه في رجل من أمته وسمعت قائلًا يقول ألم يكفك أني أنزل عليك في سورة الرعد \"وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم\" الرعد: ٦؟ ثم انتبهت.\nقال الخطيب كان أبو حسان أحد العلماء الأفاضل الثقات ولي قضاء الشرقية وكان كريمًا مفضالًا.\nقال يوسف بن البهلول الأزرق حدثنا يعقوب بن شيبة قال أظل العيد رجلًا وعنده مئة دينار لا يملك سواها فكتب إليه صديق يسترعي منه نفقة فأنفذ إليه بالمئة دينار فلم ينشب أن ورد عليه رقعة من بعض إخوانه يذكر أنه أيضًا في هذا العيد في إضاقة فوجه إليه بالصرة بعينها قال فبقي الأول لا شيء عنده فاتفق أنه كتب إلى الثالث وهو صديقه يذكر حاله فبعث إليه الصرة بختمها قال فعرفها وركب إليه وقال خبرني ما شأن هذه الصرة؟ فأخبره الخبر فركبا معًا إلى الذي أرسلها وشرحوا القصة ثم فتحوها واقتسموها.\nقال بن البهلول الثلاثة يعقوب بن شيبة وأبو حسان الزيادي وآخر نسيته إسنادها صحيح.\nقيل عاش الزيادي تسعًا وثمانين سنة مات في شهر رجب سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\nوفيها توفي أبو مصعب الزهري وبن ذكوان المقرئ والحسن بن علي الحلواني وزكريا بن يحيى كاتب العمري ومحمد بن أسلم الطوسي ومحمد بن رمح التجيبي ويحيى بن أكثم القاضي ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي وأبو سلمة يحيى بن خلف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2113>١٩٣١ - محمد بن رمح </span>(^٤٢٢)\nبن المهاجر الحافظ الثبت العلامة أبو عبد الله التجيبي مولاهم المصري.\nولد بعد الخمسين ومئة.\n_________\n(^٤٢٢) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوى (١/ ١٦٤) و(٢/ ٣٢٠ و٤٣٥) و(٣/ ١٨٢)، والجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٣٩٦)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٩٢)، والكاشف (٣/ترجمة ٤٩١٩)، والعبر (٢/ ١٣٤)، وتهذيب التهذيب (٩/ ١٦٤)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٦١)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة رقم ٦٢١٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلى (٢/ ١٠١).","vol":"9","page":394},{"text":"سمع الليث بن سعد وعبد الله بن لهيعة ومسلمة بن علي الخشني وحكى عن مالك بن أنس ولم يقع له عنه رواية حدث عنه مسلم وبن ماجة والحسن بن سفيان ومحمد بن الحسن بن قتيبة وعلي بن أحمد علان وأحمد بن عبد الوارث العسال ومحمد بن زبان وخلق سواهم.\nوكان معروفًا بالإتقان الزائد والحفظ ولم يرحل.\nقال النسائي ما أخطأ بن رمح في حديث واحد.\nوقال أبو سعيد بن يونس ثقة ثبت كان أعلم الناس بأخبار بلدنا.\nتوفي في شوال سنة اثنتين وأربعين ومئتين.\nوقال أبو عبد الرحمن النسائي لو كان كتب عن مالك لأثبته في الطبقة الأولى من أصحابه يعني لحفظه وإتقانه.\nقلت لم يتفق لي أن أورد بن رمح في كتاب تذكرة الحفاظ فذكرته هنا لجلالته وأنا أتعجب من البخاري كيف لم يرو عنه! فهو أهل لذلك بل هو أتقن من قتيبة بن سعيد رحمهما الله.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله عن زينب الشعرية والمؤيد بن محمد قالا أخبرتنا أم الخير فاطمة بنت علي بن مظهر بن زعبل في سنة إحدى وثلاثين وخمس مئة أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي في أول عام إحدى وأربعين وأربع مئة أخبرنا محمد بن أحمد بن حمدان حدثنا الحسن بن سفيان الحافظ حدثنا محمد بن رمح حدثنا الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن سهيل بن أبي صالح عن عطاء بن يزيد عن تميم الداري عن رسول الله ﷺ قال \"إن الدين النصيحة\". قالوا لمن يا رسول الله؟ قال \"لله ولكتابه ولأئمة المسلمين أو المؤمنين وعامتهم\" (^٤٢٣).\nهذا حديث صحيح في صحيح مسلم.\nفتأمل هذه الكلمة الجامعة وهي قوله \"الدين النصيحة\" فمن لم ينصح لله وللأئمة وللعامة كان ناقص الدين وأنت لو دعيت يا ناقص الدين لغضبت فقل لي متى نصحت لهؤلاء؟ كلا والله بل ليتك تسكت ولا تنطق أولا تحسن لإمامك الباطل\n_________\n(^٤٢٣) صحيح: أخرجه مسلم (٥٥) (٩٥).","vol":"9","page":395},{"text":"وتجرئه على الظلم وتغشه.\nفمن أجل ذلك سقطت من عينه ومن أعين المؤمنين فبالله قل لي متى يفلح من كان يسره ما يضره؟ ومتى يفلح من لم يراقب مولاه؟ ومتى يفلح من دنا رحيله وانقرض جيله وساء فعله وقيله؟ فما شاء الله كان وما نرجو صلاح أهل الزمان لكن لا ندع الدعاء لعل الله أن يلطف وأن يصلحنا آمين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2114>١٩٣٢ - لُوَيْن </span>(^٤٢٤)\nالحافظ الصدوق الإمام شيخ الثغر أبو جعفر محمد بن سليمان بن حبيب الأسدي البغدادي نزيل المصيصة.\nسمع مالك بن أنس وسليمان بن بلال وحديج بن معاوية وحماد بن زيد وزهير بن معاوية وأبا عوانة الوضاح وإسماعيل بن زكريا وعبد الرحمن بن أبي الزناد وشريك بن عبد الله وأبا عقيل يحيى بن المتوكل وعطاف بن خالد وسنان بن هارون وحبان بن علي وأبا الأحوص وعبيد الله بن عمرو الرقي ومعاوية بن عبد الكريم الضال وخالد بن عبد الله الوليد بن أبي ثور وإبراهيم بن سعد وعبد الحميد بن سليمان وهشيم بن بشير وإبراهيم بن عبد الملك القناد وبقية وبن عيينة وخلقًا وكان ذا رحلة واسعة وحديث عال.\nحدث عنه أبو داود والنسائي في سننهما وروى النسائي أيضًا عن رجل عنه وقال هو ثقة وروى عنه أبو القاسم البغوي وبن صاعد وبن أبي داود ومحمد بن إبراهيم الحزوري ومحمد بن شادل النيسابوري وأحمد بن القاسم أخو أبي الليث الفرائضي وأبو عيسى أحمد بن محمد الغراد ومحمد بن يحيى بن مندة وخلق.\nوحدث بالثغر وببغداد بأصبهان وطال عمره وتفرد.\nقال محمد بن القاسم الأزدي قال لوين لقبتني أمي لوينًا وقد رضيت.\nوقال الخطيب وغيره كان يبيع الدواب فيقول هذا الفرس له لوين فلقب بذلك.\n_________\n(^٤٢٤) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ٢٧٦)، والجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٤٦٨)، وتاريخ الخطيب (٥/ ٢٩٢)، والإكمال لابن ماكولا (٧/ ١٩٢)، والعبر (١/ ٤٤٧) و(٢/ ١٢٠)، والكاشف (٣/ترجمة ٤٩٥٥)، وتهذيب التهذيب (٩/ ١٩٨)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٦٦)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٢٦٨) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١١٢).","vol":"9","page":396},{"text":"وقال أحمد بن القاسم بن نصر حدثنا لوين في سنة أربعين ومئتين فسأله أبي كم لك؟ قال مئة سنة وثلاث عشرة سنة.\nقلت على هذا التقدير كان يمكنه السماع من هشام بن عروة وبن عون وبقايا التابعين ولعله إنما سمع وهو رجل كبير قد قارب الكهولة فالله أعلم.\nوبلغنا أنه غضب من أولاده فتحول من المصيصة وسكن أذنة وبها مات في سنة خمس وأربعين ومئتين وقيل في سنة ست.\nقال البغوي قدم لوين بغداد فاجتمع في مجلسه مئة ألف نفس حزروا بذلك في ميدان الأشنان.\nأخبرنا أبو الحسن الغرافي أخبرنا أبو القطيعي أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني أخبرنا أبو نصر الزينبي أخبرنا أبو طاهر الذهبي حدثنا يحيى بن محمد حدثنا لوين حدثنا إسماعيل بن زكريا عن يزيد بن أبي زياد عن مجاهد عن بن الزبير حدثتني عائشة أن رسول الله ﷺ قال لها \"إن قومك استقصروا حين بنوا هذا البيت فتركوا بعضه في الحجر\" (^٤٢٥) فلما هدمه بن الزبير وجد القواعد داخلة في الحجر فدعا قريشًا فاستشارهم فقال كيف ترون هذه القواعد؟ قالوا ابن عليها فبنى عليها فأدخلها البيت وجعل له بابين فلما جاء الحجاج قال إن بن الزبير لم يدعه الشيطان حتى أدخل في البيت ما ليس منه فهدمه فبناه كما كان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2115>١٩٣٣ - محمد بن حميد </span>(^٤٢٦)\nبن حيان العلامة الحافظ الكبير أبو عبد الله الرازي.\nمولده في حدود الستين ومئة.\n_________\n(^٤٢٥) صحيح: أخرجه البخاري (١٥٨٦)، ومسلم (١٣٣٣).\n(^٤٢٦) ترجمته في التاريخ الكبير (١/ ترجمة ١٦٧)، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوى (١/ ١٦٧ و٢٣٤) و(٣/ ٣٣٢)، والضعفاء الكبير للعقيلي (٤/ ترجمة ١٦١٢)، والجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٢٧٥)، والمجروحين لابن حبان (٢/ ٣٠٣)، وتاريخ بغداد (٢/ ٩٩)، والكاشف (٣/ ترجمة ٤٨٨٣)، والمغنى (٢/ ترجمة ٥٤٤٩)، والعبر (١/ ٤٥٢) (٢/ ١٠١ و١٤٦)، وميزان الاعتدال (٣/ ترجمة ٧٤٥٣)، وميزان الاعتدال (٣/ ترجمة ٧٤٥٣)، وتهذيب التهذيب (٩/ ١٢٧)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٥٦)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦١٦٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (١/ ١١٨).","vol":"9","page":397},{"text":"وحدث عن يعقوب القمي وهو أكبر شيخ له وبن المبارك وجرير بن عبد الحميد والفضل بن موسى وحكام بن سلم وزافر بن سليمان ونعيم بن ميسرة وسلمة بن الفضل الأبرش وخلق كثير من طبقتهم.\nوهو مع إمامته منكر الحديث صاحب عجائب.\nحدث عنه أبو داود والترمذي والقزويني في كتبهم وأحمد بن حنبل وأبو زرعة وأبو بكر بن أبي الدنيا وصالح بن محمد جزرة والحسن بن علي المعمري وعبد الله بن أحمد بن حنبل ومحمد بن جرير الطبري وأبو القاسم البغوي وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي ومحمد بن هارون الروياني وخلق كثير.\nقال أبو زرعة من فاته محمد بن حميد يحتاج أن ينزل في عشرة آلاف حديث.\nوقال عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول لا يزال بالري علم ما دام محمد بن حميد حيًا.\nوقال أبو قريش الحافظ قلت لمحمد بن يحيى ما تقول في محمد بن حميد فقال ألا تراني أحدث عنه.\nوقال أبو قريش وكنت في مجلس محمد بن إسحاق الصاغاني فقال حدثنا بن حميد فقلت تحدث عنه فقال ومالي لا أحدث عنه وقد حدث عنه أحمد ويحيى بن معين؟ وأما البخاري فقال في حديثه نظر.\nوقال صالح بن محمد كنا نتهم بن حميد.\nقال أبو علي النيسابوري قلت لابن خزيمة لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد بن حنبل قد أحسن الثناء عليه قال إنه لم يعرفه ولو عرفه كما عرفناه لما أثنى عليه أصلًا.\nقالوا أبو أحمد العسال سمعت فضلك يقول دخلت على بن حميد وهو يركب الأسانيد على المتون.\nقلت آفته هذا الفعل وإلا فما اعتقد فيه أنه يضع متنًا وهذا معنى قولهم فلان سرق الحديث.","vol":"9","page":398},{"text":"قال يعقوب بن إسحاق الفقيه سمعت صالح بن محمد الأسدي يقول ما رأيت أحذق بالكذب من سليمان الشاذكوني ومحمد بن حميد الرازي وكان حديث محمد بن حميد كل يوم يزيد.\nقال أبو إسحاق الجوزجاني وهو غير ثقة.\nوقال أبو حاتم سمعت يحيى بن معين يقول قدم علينا محمد بن حميد بغداد فأخذنا منه كتاب يعقوب القمي ففرقنا الأوراق بيننا ومعنا أحمد بن حنبل فسمعناه ولم نر إلا خيرًا فأي شيء تنقمون عليه؟ قلت يكون في كتابه شيء فيقول ليس هو كذا ويأخذ القلم فيغيره فقال بئس هذه الخصلة.\nوقال النسائي ليس بثقة.\nوقال العقيلي حدثني إبراهيم بن يوسف قال كتب أبو زرعة ومحمد بن مسلم عن محمد بن حميد حديثًا كثيرًا ثم تركا الرواية عنه.\nقلت قد أكثر عنه بن جرير في كتبه ووقع لنا حديثه عاليًا ولا تركن النفس إلى ما يأتي به فالله أعلم ولم يقدم إلى الشام وله ذكر في تاريخ الخطيب.\nأخبرنا الشيخ عماد الدين أبو محمد عبد الحافظ بن بدران بنابلس وأبو الفضل يوسف بن أحمد بدمشق قالا أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن أحمد أخبرنا علي بن أحمد البندار أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا محمد بن حميد حدثنا سلمة يعني بن الفضل حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي مليكة سمعت القاسم بن محمد يقول حدثني السائب قال قال لي سعد يا بن أخي هل قرأت القرآن؟ قلت نعم قال تغن بالقرآن فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول \"تغنوا بالقرآن ليس منا من لم يتغن بالقرآن وابكوا فإن لم تقدروا على البكاء فتباكوا\" (^٤٢٧).\nهذا حديث غريب.\nمات بن حميد سنة ثمان وأربعين ومئتين.\nوفيها توفي أحمد بن صالح وحسين الكرابيسي وعيسى زغبة وأبو هشام الرفاعي\n_________\n(^٤٢٧) ضعيف: أخرجه ابن ماجه (١٣٣٧)، وآفته محمد بن حميد الرازي، فإنه ضعيف.","vol":"9","page":399},{"text":"وأبو كريب ومحمد بن زنبور والقاسم الجوعي وطاهر بن عبد الله بن طاهر الأمير وعبد الجبار بن العلاء وعبد الملك بن شعيب بن الليث بن سعد ومحمد بن موسى الحرشي والخليفة المنتصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2116>١٩٣٤ - زغبة </span>(^٤٢٨)\nالإمام المحدث العمدة أبو موسى عيسى بن حماد زغبة التجيبي المصري مولى تجيب.\nحدث عن الليث بن سعد فأكثر وعن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ورشدين بن سعد وعبد الله بن وهب وبن القاسم.\nحدث عنه مسلم وأبو داود والنسائي وبن ماجة وبقي بن مخلد وأبو زرعة وموسى بن سهل الجوني ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني ومحمد بن زياد بن حبيب وأحمد بن عبد الوارث العسال وأبو بكر بن أبي داود وعمر بن أبي بجير ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض الدمشقي وإسماعيل بن داود بن وردان وحسين بن محمد مأمون وأحمد بن عيسى الوشاء وخلق سواهم.\nوثقه النسائي والدارقطني.\nقال بن يونس هو آخر من روى عن الليث من الثقات وهو مكثر عنه.\nمات في ثاني ذي الحجة سنة ثمان وأربعين ومئتين.\nوقال أبو حاتم الرازي كان ثقة رضى.\nقلت وقع لي جزء عال من حديثه وهو الثاني عن الليث بن سعد من طريق أبي بكر بن أبي داود عنه ويقع من حديثه في البعث لابن أبي داود.\n_________\n(^٤٢٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٥٢٠)، والعبر (١/ ٤٥٢)، والكاشف (٢/ ترجمة ٤٤٤٠) وتهذيب التهذيب (٨/ ٢٠٩)، وتقريب التهذيب (٢/ ٩٧)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٥٦٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١١٨).","vol":"9","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2117>١٩٣٥ - علي بن حجر </span>(^٤٢٩)\nبن إياس بن مقاتل ين مخادش بن مشمرج الحافظ العلامة الحجة أبو الحسن السعدي المروزي ولجده مشمرج بن خالد صحبة.\nولد علي سنة أربع وخمسين ومئة وارتحل في طلب العلم إلى الآفاق.\nوحدث عن إسماعيل بن جعفر وشريك القاضي وهشيم وعبيد الله بن عمرو وبن المبارك والربيع بن بدر السعدي وإسماعيل بن عياش والهقل بن زياد ويحيى بن حمزة وعبد الله بن جعفر المديني وعبد الحميد بن الحسن الهلالي وعبد العزيز بن أبي حازم وعلي بن مسهر وقران بن تمام ومعروف الخياط صاحب واثلة بن الأسقع والوليد بن محمد الموقري والهيثم بن حميد وعبد الرحمن بن أبي الزناد وعتاب بن بشير وحسان بن إبراهيم وحفص بن سليمان وجرير بن عبد الحميد وخلف بن خليفة وسعيد بن عبد الرحمن الجمحي وبقية وبن عيينة ويزيد بن هارون وخلق سواهم.\nحدث عنه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وأبو عمرو المستملي وأحمد بن على الأبار وعبدان بن محمد المروزي ومحمد بن علي الحكيم والحسن بن سفيان ومحمد بن عبد الله بن أبي عون النسويان وإبراهيم بن إسماعيل الطوسي العنبري وإسحاق بن أبي عمران الإسفراييني ومحمد بن أحمد بن أبي عون النسائي بن عم المذكور وإمام الأئمة بن خزيمة وأبو رجاء محمد بن حمدويه المروزي المؤرخ ومحمد بن كرام السجستاني ومحمد بن موسى الباشاني ومحمد بن علي بن حمزة المروزي ومحمد بن يحيى بن خالد المروزي ومحمود بن محمد المروزي ومحمود بن والان العدني وآخرون.\nقال محمد بن علي بن حمزة كان ينزل بغداد ثم تحول إلى مرو فنزل قرية زرزم وكان فاضلًا حافظًا.\nوقال محمد بن موسى الباشاني هو من بني عبد شمس بن سعد.\nوقال النسائي ثقة مأمون حافظ.\n_________\n(^٤٢٩) ترجمته في التاريخ الكبير (٦/ ترجمة ٢٣٨١)، والجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٠٠٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٤٥٧)، والكاشف (٢/ ترجمة ٣٩٤٨)، والعبر (١/ ٤٤٣)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٢٩٣)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٣)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٩٥٥)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٠٥).","vol":"9","page":401},{"text":"وقال أبو بكر الخطيب كان ينزل بغداد قديمًا ثم انتقل إلى مرو واشتهر حديثه بها قال وكان صادقًا متقنًا حافظًا.\nوقال الحافظ أبو بكر محمد بن حمدويه بن سنجان المروزي سمعت علي بن حجر يقول انصرفت من العراق وأنا بن ثلاث وثلاثين سنة فقلت لو بقيت ثلاثًا وثلاثين سنة أخرى فأروي بعض ما جمعته من العلم وقد عشت بعد ثلاثًا وثلاثين أخرى وأنا أتمنى بعدما كنت أتمنى وقت انصرافي من العراق.\nقلت هذا على سبيل التقريب وإلا فلم يبلغ الرجل تسعًا وتسعين سنة.\nقال الحافظ أبو بكر الأعين مشايخ خراسان ثلاثة قتيبة وعلي بن حجر ومحمد بن مهران الرازي ورجالها أربعة عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي ومحمد بن إسماعيل البخاري قبل أن يظهر منه ما ظهر ومحمد بن يحيى وأبو زرعة.\nقلت هذه دقة من الأعين والذي ظهر من محمد أمر خفيف من المسائل التي اختلف فيها الأئمة في القول في القرآن وتسمى مسألة أفعال التالين فجمهور الأئمة والسلف على أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق وبهذا ندين الله تعالى وبدعوا من خالف ذلك وذهبت الجهمية والمعتزلة والمأمون وأحمد بن أبي داود القاضي وخلق من المتكلمين والرافضة إلى أن القرآن كلام الله المنزل مخلوق وقالوا الله خالق كل شيء والقرآن شيء وقالوا تعالى الله أن يوصف بأنه متكلم وجرت محنة القرآن وعظم البلاء وضرب أحمد بن حنبل بالسياط ليقول ذلك نسأل الله السلامة في الدين ثم نشأت طائفة فقالوا كلام الله تعالى منزل غير مخلوق ولكن ألفاظنا به مخلوقة يعنون تلفظهم وأصواتهم به وكتابتهم له ونحو ذلك وهو حسين الكرابيسي ومن تبعه فأنكر ذلك الإمام أحمد وأئمة الحديث وبالغ الإمام أحمد في الحط عليهم وثبت عنه أن قال اللفظية جهمية وقال من قال لفظي بالقرآن مخلوق فهو جهمي ومن قال لفظي بالقرآن غير مخلوق فهو مبتدع وسد باب الخوض في هذا وقال أيضًا من قال لفظي بالقرآن مخلوق يريد به القرآن فهو جهمي وقالت طائفة القرآن محدث كداود الظاهري ومن تبعه فبدعهم الإمام أحمد وأنكر ذلك وثبت على الجزم بأن القرآن كلام الله غير مخلوق وأنه من علم الله وكفر من قال بخلقه وبدع من قال بحدوثه وبدع من قال لفظي بالقرآن غير مخلوق ولم يأت عنه ولا عن السلف القول بأن القرآن قديم ما تفوه أحد منهم بهذا فقولنا قديم من العبارات المحدثة المبتدعة كما أن قولنا هو محدث بدعة.","vol":"9","page":402},{"text":"وأما البخاري فكان من كبار الأئمة الأذكياء فقال ما قلت ألفاظنا بالقرآن مخلوقة وإنما حركاتهم وأصواتهم وأفعالهم مخلوقة والقرآن المسموع المتلو الملفوظ المكتوب في المصاحف كلام الله غير مخلوق وصنف في ذلك كتاب أفعال العباد مجلد فأنكر عليه طائفة وما فهموا مرامه كالذهلي وأبي زرعة وأبي حاتم وأبي بكر الأعين وغيرهم ثم ظهر بعد ذلك مقالة الكلابية والأشعرية وقالوا القرآن معنى قائم بالنفس وإنما هذا المنزل حكايته وعبارته ودال عليه وقالوا هذا المتلو معدود متعاقب وكلام الله تعالى لا يجوز عليه التعاقب ولا التعدد بل هو شيء واحد قائم بالذات المقدسة واتسع المقال في ذلك ولزم منه أمور وألوان تركها - والله - من حسن الإيمان وبالله نتأيد.\nوقد كان علي بن حجر من أوعية العلم كتب عنه بضع وسبعون ومئة بالحرمين والعراق والشام والجزيرة وخراسان ولم يلق مالك بن أنس فاته هو وحماد بن زيد وكان يسمع في حياتهما بالكوفة وغيرها وله مصنفات مفيدة منها كتاب أحكام القرآن.\nقال أحمد بن المبارك المستملي سمعته يقول ولدت سنة أربع وخمسين ومئة.\nوقال إبراهيم بن أورمة الحافظ كتب علي بن حجر إلى بعض إخوانه:\nأحن إلى كتابك غير أني … أجلك عن عتاب في كتاب\nونحن إن التقينا قبل موت … شفيت غليل صدري من عتابي\nوإن سبقت بنا ذات المنايا … فكم من غائب تحت التراب\nقال الحسن بن سفيان سمعت علي بن حجر ينشد:\nوظيفتنا مئة للغري … ب في كل يوم سوى ما يفاد\nشريكية أو هشيمية … أحاديث فقه قصار جياد\nقال وأنشد مرة وقد سألوه الزيادة:\nلكم مئة في كل يوم أعدها … حديثًا حديثًا لا أزيدكم حرفا\nوما طال منها من حديث فإنني … به طالب منكم على قدره صرفا\nفإن أقنعتكم فاسمعوها سريحة … وإلا فجيؤوا من يحدثكم ألفًا\nقال أبو العباس الدغولي حدثنا عبد الله بن جعفر بن خاقان قال وجه بعض مشايخ مرو إلى علي بن حجر بسكر وأرز وثوب فرده وكتب إليه:","vol":"9","page":403},{"text":"جاءني عنك مرسل بكلام … فيه بعض الإيحاش والإحشام\nفعتجبت ثم قلت تعالى … ربنا ذي من الأمور العظام\nخاب سعيي لئن شريت خلاقي … بعد تسعين حجة بحطام\nأنا بالصبر واحتمالي لإخوا … ني أرجو حلول دار السلام\nوالذي سمتنيه يزري بمثلي==عند أهل العقول والأحلام قال البخاري مات علي بن حجر في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين ومئتين وقال الباشاني في يوم الأربعاء منتصف الشهر.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر المستملي أخبرنا أبو القاسم بن أبي الفضل الهراس حدثنا أبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة أخبرنا جدي أبو بكر حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر حدثنا العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال \"ما نقصت صدقة من مال وما زاد الله عبدًا بعفو إلا عزًا وما تواضع أحد لله إلا رفعه الله\".\nأخرجه مسلم (^٤٣٠) عن علي مثله.\nوفيها توفي أحمد بن منيع وإسحاق بن موسى ومحمد بن أبان المستملي وأبو عمار الحسين بن حريث والحسن بن شجاع الحافظ وحميد بن مسعدة وعتبة بن عبد الله المروزي وبن أبي الشوارب ويعقوب بن السكيت ومجاهد بن موسى.\n_________\n(^٤٣٠) صحيح: أخرجه مسلم (٢٥٨٨).","vol":"9","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2118>الطبقة الثالثة عشر:</span>\n<span data-type='title' id=toc-2119>١٩٣٦ - دُحَيْم </span>(^١): \" خ، د، س، ق\"\nالقاضي، الإمام، الفقيه، الحافظ، محدث الشام، أبو سعيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عمرو بن ميمون الدمشقي، قاضي مدينة طبرية؛ قاعدة الأردن، وأما اليوم، فأم الأردن بلد صفد.\nولد في شوال سنة سبعين ومائة قاله ابنه عمرو.\nحدث عن سفيان بن عيينة، ومروان بن معاوية، والوليد بن مسلم، وسويد بن عبد العزيز، وإسحاق بن يوسف الأزرق، ومحمد بن شعيب، وعمر بن عبد الواحد، وشعيب بن إسحاق، وأبي ضمرة أنس بن عياض، وعمرو بن أبي سلمة، وأبي مسهر، وخلق كثير بالحجاز، والشام، ومصر، والكوفة، والبصرة، وعني بهذا الشأن، وفاق الأقران، وجمع، وصنف، وجرح، وعدل، وصحح، وعلل.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، والقزويني، وأبو محمد الدارمي، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرازيان، وأبو زرعة الدمشقي، وبقي بن مخلد، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن المعلى، وولداه؛ عمرو وإبراهيم ابنا دحيم، ومحمد بن محمد الباغندي، وأحمد بن أيوب، والد الطبراني، وزكريا خياط السنة، ومحمد بن خريم العقيلي، وابن قتيبة العسقلاني، وعبد الله بن عتاب الزفتي، وجعفر الفريابي، ومحمد بن بشر بن مامويه، وخلق كثير.\nقال ابن أبي حاتم: كان يعرف بدحيم اليتيم فسمعت أبي يقول: كان دحيم يميز، ويضبط، وهو ثقة.\nوقال النسائي: ثقة، مأمون.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ولي دحيم قضاء الرملة زمانًا.\nروى عنه: محمد بن يحيى الذهلي، والحسن بن شبيب المعمري.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٨٢٧\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩٩٩\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٢٦٥\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٨٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣١٧٢\"، والعبر \"١/ ٤٤٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٩٤\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ١٣١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٧١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٨\".","vol":"9","page":405},{"text":"وقال أبو بكر الخطيب: حدث ببغداد قديمًا، فروى عنه من أهلها: الحسن الزعفراني، والرمادي، وحنبل، وعباس الدوري، وإبراهيم الحربي، وكان ينتحل مذهب الأوزاعي.\nقال عبدان: سمعت الحسن بن علي بن بحر يقول: قدم دحيم بغداد سنة اثنتي عشرة ومائتين، فرأيت أبي وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وخلف بن سالم بين يديه كالصبيان قعودًا.\nقلت: هؤلاء أكبر منه، ولكن أكرموه لكونه قادمًا، واحترموه لحفظه.\nقال أحمد العجلي: دحيم ثقة كان يختلف إلى بغداد فذكروا الفئة الباغية هم أهل الشام، فقال: من قال هذا، فهو بن الفاعلة. فنكب عنه الناس ثم سمعوا منه.\nقلت: هذه هفوة من نصب، أو لعله قصد الكف عن التشغيب بتشعيث.\nقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: دحيم: حجة، لم يكن بدمشق في زمانه مثله.\nقال المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يثني على دحيم، ويقول: هو عاقل، ركين.\nوقال الدارقطني: ثقة.\nوقال أبو أحمد بن عدي: هو أوثق من حرملة.\nقلت: ومن رفاقه: سليمان بن عبد الرحمن، وسليمان بن أحمد الواسطي، وهشام بن عمار، ومحمد بن أبي السري العسقلاني.\nويقع لي من عالي حديثه في \"صفة المنافق\".\nذكر محمد بن يوسف الكندي: أن كتاب المتوكل ورد على دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم مولى يزيد بن معاوية، وهو على قضاء فلسطين، يأمره بالانصراف إلى مصر ليليها، فتوفي بفلسطين في يوم الأحد في شهر رمضان سنة خمس وأربعين ومائتين. وكذا أرخ وفاته: ابنه؛ عمرو بن دحيم، وجماعة.\nوقد كان المتوكل لما سكن بدمشق بعد عام أربعين، ومائتين، وأنشأ القصر المشهور بين المزة، وداريا وسكنه، عرف بفضيلة دحيم ومعرفته بالسنن، فأمر بتوليته قضاء الديار المصرية، فحان الأجل. مات في سابع عشر رمضان.\nكتب إليَّ يحيى بن أبي منصور الفقيه: أخبرنا عمر بن محمد ببغداد، أخبرنا محمد بن","vol":"9","page":406},{"text":"عبد الملك المقرئ -مؤلف \"المفتاح\"- ويحيى بن علي، وعبد الخالق بن عبد الصمد، وأبو غالب بن البناء، وأخبرنا المقداد بن هبة الله القيسي، أخبرنا سعيد بن محمد بن الرزاز، وأخبرنا المسلم بن محمد القيسي، وإبراهيم بن علي الزاهد، قالا: أخبرنا داود بن ملاعب، قالا: أخبرنا أبو الفضل الأرموي، وأخبرنا علي بن أحمد في كتابه، أخبرتنا نعمة بنت علي، أخبرنا جدي؛ يحيى بن الطراح، وأخبرنا أحمد بن إسحاق الأبرقوهي، أنبأنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا محمد بن عمر بن يوسف الأرموي، وأبو غالب محمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا سبعتهم: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري سنة ثمانين وثلاثمائة، حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد الحافظ سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، والوليد بن عتبة الدمشقيان، قالا: حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد هو بن عبد العزيز، وعبد الغفار بن إسماعيل عن إسماعيل بن عبيد الله سمع أبا عبد الله الأشعري يقول: سمع أبا الدرداء يقول: قال رسول الله ﷺ: \"ليكفرن أقوام بعد إيمانهم\". فبلغ ذلك أبا الدرداء، فأتاه فقال: يا رسول الله! بلغني أنك قلت: \"ليكفرن أقوام بعد إيمانهم\"؟ قال: \"نعم، ولستَ منهم\" (^١).\nوبه، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا الأوزاعي، سمعت بلال بن سعد يقول: لا تكن وليًّا لله في العلانية وعدوه في السر.\n_________\n(^١) إسناده صحيح: ذكره الفريابي في \"صفة النفاق وذم المنافقين\" \"١٩\".","vol":"9","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2120>١٩٣٧ - دِعْبل </span>(^١):\nابن علي، شاعر زمانه، أبو علي الخزاعي. له \"ديوان\" مشهور، وكتاب \"طبقات الشعراء\". وكان من غلاة الشيعة، وله هجو مقذع.\nرأى مالكًا الإمام. يروي عنه: محمد بن موسى البربري، وغيره.\nبلغت جوائز عبد الله بن طاهر له ثلاثمائة ألف درهم. وقيل: كان أحدب أصم.\nوقيل: هجا المأمون والكبار، وكان خبيث اللسان، والنفس حتى إنه هجا قبيلته خزاعة.\nويقال: هجا مالك بن طوق، فدس عليه من طعنه في قدمه بحربة مسمومة، فمات من الغد، سنة ست وأربعين ومائتين.\nيقال: لامه صاحب له في هجاء الخلفاء، فقال: دعني من فضولك، أنا -والله- أستصلب مذ سبعين سنة، ما وجدت من يجود بخشبة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني \"١٨/ ٢٩\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٣٨٢\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١١/ ٢٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٢٧\"، والعبر \"١/ ٤٤٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢٢٧\"، ولسان الميزان \"٢/ ٤٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٢٢\".","vol":"9","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2121>١٩٣٨ - أحمد بن المُعَذَّل </span>(^١):\nابن غيلان بن حكم، شيخ المالكية، أبو العباس العبدي البصري، المالكي، الأصولي، شيخ إسماعيل القاضي. تفقه بعبد الملك بن الماجشون، ومحمد بن مسلمة. وكان من بحور الفقه، صاحب تصانيف، وفصاحة، وبيان.\nحدث عن بشر بن عمر الزهراني، وطبقته.\nأخذ عنه إسماعيل القاضي، وأخوه حماد، ويعقوب بن شيبة.\nقال أبو بكر النقاش: قال لي أبو خليفة: أحمد بن المُعَذَّل أفضل من أحمدكم، يعني أحمد بن حنبل.\nقال أبو إسحاق الحضرمي: كان ابن المعذل من الفقه والسكينة والأدب والحلاوة في غاية. وكان أخوه عبد الصمد الشاعر يؤذيه، فكان أحمد يقول له: أنت كالأصبع الزائدة، إن تركت شانت، وإن قطعت آلمت. وقد كان أهل البصرة يسمون أحمد: الراهب لتعبده، ودينه.\nقال أبو داود: كان ينهاني عن طلب الحديث، يعني: زهادة.\nقلت: كان يقف في خلق القرآن.\nوروى المعافى الجريري، عن يعقوب بن محمد الكريزي، عن عبد الجليل بن الحسن، قال: كان أحمد بن المعذل في مجلس أبي عاصم، فمزح أبو عاصم يخجل أحمد، فقال: يا أبا عاصم، إن الله خلقك جدًّا، فلا تهزلن، فإن المستهزئ جاهل، قال تعالى: ﴿قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾ [البقرة: ٦٧]. فخجل أبو عاصم، ثم كان يقعد أحمد بن المعذل إلى جنبه.\nوروى يموت بن المزرع، عن المبرد، عن أحمد بن المعذل، قال: كنت عند بن الماجشون فجاءه بعض جلسائه، فقال: يا أبا مروان، أعجوبة، خرجت إلى حائطي بالغابة، فعرض لي رجل، فقال: اخلع ثيابك. قلت: لم؟ قال: لأني أخوك، وأنا عريان. قلت: فالمواساة؟ قال: قد لبستها برهة. قلت: فتعريني؟ قال: قد روينا عن مالك، أنه قال: لا بأس للرجل أن يغتسل عريانًا. قلت: ترى عورتي. قال: لو كان أحد يلقاك هنا ما تعرضت لك. قلت: دعني أدخل حائطي، وأبعث بها إليك. قال: كلا، أردت أن توجه عبيدك، فأمسك. قلت: أحلف لك. قال: لا تلزم يمينك للص. فحلفت له: لأبعثن بها طيبة بها نفسي. فأطرق، ثم قال: تصفحت أمر اللصوص من عهد النبي ﷺ إلى وقتنا، فلم أجد لصًّا أخذ بنسيئة، فأكره أن أبتدع، فخلعت ثيابي له.\nلم أر له وفاة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني \"٣/ ٢٥١\"، والعبر \"١/ ٤٣٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ١٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩٥\".","vol":"9","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2122>١٩٣٩ - زيد بن بشر </span>(^١):\nالعلامة فقيه المغرب، أبو البشر الأزدي، ويقال: الحضرمي المالكي.\nرأى ابن لهيعة. وسمع: ابن وهب، ورشدين بن سعد، وأشهب.\nوعنه: أبو زرعة، وسليمان بن سالم، ويحيى بن عمر، وسعيد بن إسحاق الإفريقيون. وكان من أكبر تلامذة ابن وهب.\nقال أبو زرعة: رجل صالح، عاقل، خرج إلى المغرب، فمات هناك، وهو ثقة.\nوقال أبو عمر الكندي: كان من صليبة الأزد، وجدته مولاة لحضرموت. نشأ في حجر ابن لهيعة، وما سمع منه.\nقلت: وكان ذا كرم، وجود، وفرط شجاعة. قيل: كان سبب فراقه مصر محنة القرآن.\nقال ابن يونس: توفي بتونس سنة اثنتين وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٥٢٢\"، ولسان الميزان \"٢/ ترجمة ٢٠١٥\".","vol":"9","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2123>١٩٤٠ - ابن أخي الإمام </span>(^١): \" د، س\"\nالحافظ، المحدث الإمام الرحال، مسند حلب، وإمام جامعها، أبو محمد عبد الرحمن بن عبيد الله بن حكيم الأسدي، الحلبي. ويعرف: بابن أخي الإمام.\nحدث عن أبي المليح الحسن بن عمر الرقي، وعبيد الله بن عمرو الرقي، وخلف بن خليفة، وإبراهيم بن سعد، وعبد العزيز بن أبي حازم، وعبد العزيز بن محمد، وأقرانهم بالحجاز، والشام، والعراق، والجزيرة، وكان محدث حلب مع أبي نعيم عبيد بن هشام.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي، وبقي بن مخلد، والحسين بن إسحاق التستري، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وعبدان الأهوازي، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، والحسن بن سفيان، وعمر بن سعيد المنبجي، وعبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز ابن أخي الإمام الصغير، وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال النسائي: لا بأس به.\nقلت: مات سنة بضع وأربعين ومائتين.\nأما:\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٢٢٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣٠١\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٢٢٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٩٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤١٧٧\".","vol":"9","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2124>١٩٤١ - ابن أخي الإمام الصغير </span>(^١):\nهو المحدث، الصادق المعدل، عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل الهاشمي، العباسي، الحلبي.\nحدث عن صاحب الترجمة، وعن إبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن قدامة المصيصي، وبركة بن محمد الحلبي، وحاجب بن سليمان، وأحمد بن حرب الطائي، وعدة.\nوعنه أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي، وأبو بكر بن المقرئ والقاضي علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وعدة.\nيكنى: أبا محمد، وقيل: أبا القاسم. عاش: إلى بعد سنة عشر وثلاثمائة، ما أظن به بأسًا.\nذكره الحافظ ابن عساكر في \"تاريخه\": وأنه حدث بدمشق، وما ذكر الكبير؛ لأنه ليس من شرط كتابه.\n_________\n(^١) ترجمته في تهذيب التهذيب \"٦/ ٢٢٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٩٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤١٧٩\".","vol":"9","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2125>١٩٤٢ - محمد بن كَرَّام </span>(^١):\nلسجستاني المبتدع، شيخ الكَرَّامية، كان زاهدًا، عابدًا، ربانيًّا، بعيد الصيت، كثير الأصحاب، ولكنه يروي الواهيات -كما قال ابن حبان.\nخذل حتى التقط من المذاهب أرداها، ومن الأحاديث أوهاها، ثم جالس الجويباري، وابن تميم، ولعلهما قد وضعا مائة ألف حديث، وأخذ التقشف عن أحمد بن حرب.\nقلت: كان يقول: الإيمان هو نطق اللسان بالتوحيد، مجرد عن عقد قلب، وعمل جوارح. وقال خلق من الأتباع له: بأن الباري جسم لا كالأجسام، وأن النبي تجوز منه الكبائر سوى الكذب.\nوقد سجن ابن كرام، ثم نفي. وكان ناشفًا، عابدًا، قليل العلم.\nقال الحاكم: مكث في سجن نيسابور ثماني سنين، ومات بأرض بيت المقدس، سنة خمس وخمسين ومائتين.\nقلت: طولنا ترجمته في \"تاريخ الإسلام\".\nوكانت الكرامية كثيرين بخراسان. ولهم تصانيف، ثم قلوا، وتلاشوا، نعوذ بالله من الأهواء.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٤/ ٢١\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٥٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤\".","vol":"9","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2126>١٩٤٣ - يعقوب بن كعب </span>(^١): \" د\"\nابن حامد الحافظ، أبو يوسف الأنطاكي، أصله من حلب.\nسمع عطاء بن مسلم، وشعيب بن إسحاق، وعيسى بن يونس، وابن وهب، وأبا معاوية، وطبقتهم. وكان ذا رحلة، وفضل.\nروى عنه أبو داود، ويزيد بن جهور، وأحمد بن أبي خيثمة، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وآخرون.\nوثقه أبو حاتم.\nوقال العجلي: ثقة، رجل صالح، صاحب سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٩٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥١٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٩٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٧٦\".","vol":"9","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2127>١٩٤٤ - علي بن مسلم </span>(^١): \" خ، د، س\"\nابن سعيد الإمام المحدث الثقة، مسند العراق، أبو الحسن الطوسي، ثم البغدادي.\nسمع جرير بن عبد الحميد، ويوسف بن يعقوب الماجشون، وهشيم بن بشير، وعبد الله بن المبارك، ويحيى بن أبي زائدة، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وأبا يوسف القاضي، وخلقًا كثيرًا، وعني بهذا الشأن، وجمع، وصنف.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي، ويحيى بن معين -رفيقه- وأبو بكر الأثرم، وابن أبي الدنيا، وعبد الله بن أحمد، وأبو محمد بن صاعد، والقاضي المحاملي، والحسين بن عياش القطان، وآخرون.\nوروى النسائي أيضًا، عن رجل، عنه، وقال: لا بأس به.\nقلت: مات لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة ثلاث وخمسين ومائتين، عن ثلاث وتسعين سنة.\nأخبرنا أبو المعالي بن إسحاق، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري ببغداد، أخبرنا عمي؛ محمد بن عبد العزيز في سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، أخبرنا عاصم بن الحسن \"ح\". وأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن بطيخ، وعبد الحميد بن أحمد، وأحمد بن عبد الرحمن، قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم الواعظ \"ح\". وأخبرتنا خديجة بنت الرضى، أخبرنا البهاء عبد الرحمن، قالا: أخبرتنا فخر النساء شهدة بنت أحمد، أخبرنا أبو عبد الله بن طلحة قال هو، وعاصم: أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي، حدثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، حدثنا علي بن مسلم، حدثنا عباد بن العوام، حدثنا حجاج بن أرطاة، عن سماك، عن جابر بن سمرة قال: كان في ساقي رسول الله ﷺ حموشة، وكان لا يضحك إلا تبسمًا، وكنت إذا نظرت إليه، قلت: أكحل العينين، وليس بأكحل. هذا حديث غريب.\n_________\n(^١) ترجمته في الكنى للدولابي \"١/ ١٤٧\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١١٥\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ١٠٨\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٠٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٨٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٠٥٠\".","vol":"9","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2128>١٩٤٥ - الجاحظ </span>(^١):\nالعلامة المتبحر، ذو الفنون، أبو عثمان عمرو بن بحر بن محبوب البصري، المعتزلي، صاحب التصانيف. أخذ عن: النظام.\nوروى عن: أبي يوسف القاضي، وثمامة بن أشرس.\nروى عنه: أبو العيناء، ويموت بن المزرع -ابن أخته، وكان أحذ الأذكياء.\nقال ثعلب: ما هو بثقة.\nوقال يموت: كان جده جمالا أسود.\nوعن الجاحظ: نسيت كنيتي ثلاثة أيام، حتى عرفني أهلي.\nقلت: كان ماجنًا، قليل الدين، له نوادر.\nقال المبرد: دخلت عليه، فقلت: كيف أنت؟ قال: كيف من نصفه مفلوج، ونصفه الآخر منقرس؟ لو طار عليه ذباب لآلمه، والآفة في هذا أني جزت التسعين. وقيل: طلبه المتوكل، فقال: وما يصنع أمير المؤمنين بشق مائل، ولعاب سائل؟!\nقال ابن زَبْر: مات سنة خمسين ومائتين. وقال الصولي: مات سنة خمس وخمسين ومائتين.\nقلت: كان من بحور العلم، وتصانيفه كثيرة جدًّا. قيل: لم يقع بيده كتاب قط إلا استوفى قراءته، حتى إنه كان يكتري دكاكين الكُتْبِيِّين، ويبيت فيها للمطالعة، وكان باقعة (^٢) في قوة الحفظ.\nوقيل: كان الجاحظ ينوب عن إبراهيم بن العباس الصولي مدة في ديوان الرسائل.\nوقال في مرضه للطبيب: اصطلحت الأضداد على جسدي، إن أكلت باردًا، أخذ برجلي، وإن أكلت حارًا، أخذ برأسي.\nومن كلام الجاحظ إلى محمد بن عبد الملك: المنفعة توجب المحبة، والمضرة توجب\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٢١٢\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٦/ ٧٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٤٧٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٢٤٧\"، والعبر \"١/ ٤٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ترجمة ٥٠٦\".\n(^٢) باقعة: أي داهية.","vol":"9","page":413},{"text":"البغضة، والمضادة عداوة، والأمانة طمأنينة، وخلاف الهوى يوجب الاستثقال، ومتابعته توجب الألفة. العدل يوجب اجتماع القلوب، والجور يوجب الفرقة. حسن الخلق أنس، والانقباض وحشة، التكبر مقت، والتواضع مقة، الجود يوجب الحمد، والبخل يوجب الذم، التواني يوجب الحسرة، والحزم يوجب السرور، والتغرير ندامة، ولكل واحدة من هذه إفراط وتقصير، وإنما تصح نتائجها إذا أقيمت حدودها. فإن الإفراط في الجود تبذير، والإفراط في التواضع مذلة، والإفراط في الغدر يدعو إلى أن لا تثق بأحد، والإفراط في المؤانسة يجلب خلطاء السوء.\nوله: وما كان حقي -وأنا واضع هذين الكتابين في خلق القرآن، وهو المعنى الذي يكثره أمير المؤمنين ويعزه، وفي فضل ما بين بني هاشم، وعبد شمس ومخزوم- إلا أن أقعد فوق السماكين، بل فوق العيوق، أو أتجر في الكبريت الأحمر، وأقود العنقاء بزمام إلى الملك الأكبر.\nوله كتاب \"الحيوان\" سبع مجلدات، وأضاف إليه كتاب \"النساء\"، وهو فرق ما بين الذكر والأنثى، وكتاب \"البغال\"، وقد أضيف إليه كتاب، سموه كتاب \"الجمال\" ليس من كلام الجاحظ، ولا يقاربه.\nقال رجل للجاحظ: ألك بالبصرة ضيعة؟ قال: فتبسم، وقال: إنما إناء وجارية ومن يخدمها، وحمار، وخادم، أهديت كتاب \"الحيوان\" إلى ابن الزيات، فأعطاني ألفي دينار، وأهديت إلى فلان فذكر نحوًا من ذلك. يعني: أنه في خير وثروة.\nقال يموت بن المزرع: سمعت خالي يقول: أمليت على إنسان مرة: أخبرنا عمرو، فاستملى: أخبرنا بشر، وكتب: أخبرنا زيد.\nقلت: يظهر من شمائل الجاحظ أنه يختلق.\nقال إسماعيل الصفار: حدثنا أبو العيناء، قال: أنا والجاحظ وضعنا حديث فدك، فأدخلناه على الشيوخ ببغداد، فقلبوه إلا ابن شيبة العلوي، فإنه قال: لا يشبه آخر هذا الحديث أوله ثم قال: الصفار كان أبو العيناء يحدث بهذا بعدما تاب.\nقيل للجاحظ: كيف حالك؟ قال: يتكلم الوزير برأيي، وصلات الخليفة متواترة إلي، وآكل من الطير أسمنها، وألبس من الثياب ألينها، وأنا صابر حتى يأتي الله بالفرج. قيل: بل الفرج ما أنت فيه. قال: بل أحب أن ألى الخلافة، ويختلف إلي محمد بن عبد الملك -يعني: الوزير -وهو القائل:","vol":"9","page":414},{"text":"سقام الحرص ليس له دواء … وداء الجهل ليس له طبيب\nوقال: أهديت إلى محمد بن عبد الملك كتاب \"الحيوان\"، فأعطاني خمسة آلاف دينار. وأهديت كتاب \"البيان والتبيين\" إلى أحمد بن أبي دؤاد، فأعطاني كذلك. وأهديت كتاب \"الزرع والنخل\" إلى إبراهيم الصولي، فأعطاني مثلها، فرجعت إلى البصرة، ومعي ضيعة لا تحتاج إلى تحديد، ولا إلى تسميد.\nوقد روى عنه: ابن أبي داود حديثًا واحدًا.\nوتصانيف الجاحظ كثيرة جدًّا: منها \"الرد على أصحاب الإلهام\"، و\"الرد على المشبهة\"، و\"الرد على النصارى\"، \"الطفيلية\"، \"فضائل الترك\"، \"الرد على اليهود\"، \"الوعيد\"، \"الحجة والنبوة\"، \"المعلمين\"، \"البلدان\"، \"حانوت عطار\"، \"ذم الزنى\"، وأشياء.\nأخبرنا أحمد بن سلامة كتابة، عن أحمد بن طارق، أخبرنا السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيوري، حدثنا محمد بن علي الصوري إملاء، حدثنا خلف بن محمد الحافظ بصور، أخبرنا أبو سليمان بن زبر، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، قال: أتيت الجاحظ، فاستأذنت عليه، فاطلع علي من كوة في داره، فقال: من أنت؟ فقلت: رجل من أصحاب الحديث. فقال: أوما علمت أني لا أقول بالحشوية؟ فقلت: إني ابن أبي داود. فقال: مرحبًا بك وبأبيك ادخل، فلما دخلت قال لي: ما تريد؟ فقلت: تحدثني بحديث واحد، فقال: اكتب: حدثنا حجاج بن المنهال، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس: أن النبي ﷺ صلى على طنفسة. فقلت: زدني حديثًا آخر، فقال: ما ينبغي لابن أبي داود أن يكذب.\nقلت: كفانا الجاحظ المؤونة، فما روى من الحديث إلا النزر اليسير، ولا هو بمتهم في الحديث، بلى في النفس من حكاياته ولهجته، فربما جازف، وتلطخه بغير بدعة أمر واضح، ولكنه أخباري علامة، صاحب فنون وأدب باهر، وذكاء بين، عفا الله عنه.","vol":"9","page":415},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2129>١٩٤٦ - أحمد بن خالد </span>(^١): \" ت، س\":\nالفقيه الكبير، أبو جعفر البغدادي، الخلال.\nحدث عن: إسحاق الأزرق، وابن علية، وابن عيينة، وشعيب بن حرب، ومعن، والشافعي، وعدة.\nوعنه: الترمذي، والنسائي، وأحمد الأبار، وجعفر الفريابي، وعمر البجيري، والحسين بن إدريس، وخلق.\nقال أبو حاتم الرازي: كان خيرًا، عدلا، ثقة، رضًى، صدوقًا.\nوقال الدارقطني: ثقة، نبيل، قديم الوفاة.\nوقال ابن قانع: مات بسامراء، سنة سبع وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٧\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ١٢٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٧\".","vol":"9","page":415},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2130>١٩٤٧ - أحمد بن الخليل </span>(^١): \"س\":\nالإمام الثبت، أبو علي البغدادي، البزاز، نزيل نيسابور.\nحدث عن: علي بن عاصم، ويزيد بن هارون، وحجاج الأعور، وروح بن عبادة، وقراد، وطبقتهم.\nوعنه: النسائي، والحسين القباني، وعبدان، وابن خزيمة، وآخرون، خاتمتهم: أبو علي المذكر، ذاك التالف.\nوثقه: النسائي.\nوقال الحاكم: ثقة، مأمون.\nقال القباني: توفي في ربيع الأول، سنة ثمان وأربعين ومائتين.\n\nأحمد بن الخليل البرجلاني شيخ النجاد سيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2131>١٩٤٨ - أحمد بن الخليل النوفلي القومسي </span>(^٢):\nعن الأصمعي، وأبي النضر، والأنصاري، والمقرئ.\nوعنه: يحيى بن عبدك، وجماعة.\nوهو واه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١٢٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٩٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٧\".\n(^٢) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٩٦\"، ولسان الميزان \"١/ ١٦٧\" وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٨\".","vol":"9","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2132>١٩٤٩ - ذو النون المصري </span>(^١):\nالزاهد، شيخ الديار المصرية، ثوبان بن إبراهيم، وقيل: فيض بن أحمد. وقيل: فيض بن إبراهيم النوبي، الإخميمي. يكنى: أبا الفيض. ويقال: أبا الفياض. ولد: في أواخر أيام المنصور.\nوروى عن: مالك، والليث، وابن لهيعة، وفضيل بن عياض، وسلم الخواص، وسفيان بن عيينة، وطائفة.\nوعنه: أحمد بن صبيح الفيومي، وربيعة بن محمد الطائي، ورضوان بن محيميد، وحسن بن مصعب، والجنيد بن محمد الزاهد، ومقدام بن داود الرعيني، وآخرون.\nوقل ما روى من الحديث، ولا كان يتقنه. قيل: إنه من موالي قريش، وكان أبوه نوبيًا.\nوقال الدارقطني: روى عن مالك أحاديث فيها نظر، وكان واعظًا.\nقال ابن يونس: كان عالمًا، فصيحًا، حكيمًا. توفي في ذي القعدة، سنة خمس وأربعين ومائتين.\nوقال السلمي: حملوه على البريد من مصر إلى المتوكل ليعظه في سنة (٢٤٤)، وكان إذا ذكر بين يدي المتوكل أهل الورع، بكى.\nوقال يوسف بن أحمد البغدادي: كان أهل ناحيته يسمونه الزنديق، فلما مات، أظلت الطير جنازته، فاحترموا بعد قبره.\nعن أيوب مؤدب ذي النون، قال: جاء أصحاب المطالب ذا النون، فخرج معهم إلى قفط وهو شاب، فحفروا قبرًا، فوجدوا لوحًا فيه: اسم الله الأعظم، فأخذه ذو النون، وسلم إليهم ما وجدوا.\nقال يوسف بن الحسين الرازي: حضرت ذا النون، فقيل له: يا أبا الفيض، ما كان سبب توبتك؟ قال: نمت، في الصحراء، ففتحت عيني، فإذا قنبرة عمياء سقطت من وكر، فانشقت الأرض، فخرج منها سكرجتان ذهب وفضة، في إحداهما سمسم، وفي الأخرى ماء، فأكلت، وشربت، فقلت: حسبي. فتبت، ولزمت الباب، إلى أن قبلني.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"٩/ ترجمة ٤٥٦\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٣٩٣\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ١٣٥\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٥\"، ووفيات الأعيان \"١/ ٣١٧\"، والعبر \"١/ ٤٤٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٢٠\".","vol":"9","page":417},{"text":"قال السلمي في \"محن الصوفية\": ذو النون أول من تكلم ببلدته في ترتيب الأحوال، ومقامات الأولياء، فأنكر عليه عبد الله بن عبد الحكم، وهجره علماء مصر، وشاع أنه أحدث علمًا لم يتكلم فيه السلف وهجروه حتى رموه بالزندقة، فقال أخوه: إنهم يقولون: إنك زنديق، فقال:\nومالي سوى الإطراق والصمت حيلة … ووضعي كفي تحت خدي وتذكاري\nقال: وقال محمد بن الفرخي: كنت مع ذي النون في زورق، فمر بنا زورق آخر، فقيل لذي النون: إن هؤلاء يمرون إلى السلطان يشهدون عليك بالكفر. فقال: اللهم إن كانوا كاذبين، فغرقهم. فانقلب الزورق، وغرقوا، فقلت له: فما بال الملاح؟ قال: لم حملهم وهو يعلم قصدهم؟ ولأن يقفوا بين يدي الله غرقى، خير لهم من أن يقفوا شهود زور. ثم انتفض وتغير، وقال: وعزتك لا أدعو على أحد بعدها. ثم دعاه أمير مصر، وسأله عن اعتقاده، فتكلم، فرضي أمره، وطلبه المتوكل، فلما سمع كلامه، ولع به، وأحبه، وكان يقول: إذا ذكر الصالحون، فحي هلا بذي النون.\nقال علي بن حاتم: سمعت ذا النون يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق.\nوقال يوسف بن الحسين: سمعت ذا النون يقول: مهما تصور في وهمك، فالله بخلاف ذلك. وسمعته يقول: الاستغفار جامع لمعان، أولهما: الندم على ما مضى، الثاني: العزم على الترك، والثالث: أداء ما ضيعت من فرض لله، الرابع: رد المظالم في الأموال والأعراض والمصالحة عليها، الخامس: إذابة كل لحم ودم نبت على الحرام، السادس: إذاقة ألم الطاعة كما وجدت حلاوة المعصية.\nوعن عمرو بن السرح: قلت لذي النون: كيف خلصت من المتوكل، وقد أمر بقتلك؟ قال: لما أوصلني الغلام، قلت في نفسي: يا من ليس في البحار قطرات، ولا في ديلج الرياح ديلجات، ولا في الأرض خبيئات، ولا في القلوب خطرات إلا وهي عليك دليلات، ولك شاهدات، وبربوبيتك معترفات، وفي قدرتك متحيرات، فبالقدرة التي تجير بها من في الأرضين والسماوات إلا صليت على محمد، وعلى آل محمد، وأخذت قلبه عني. فقام المتوكل يخطو حتى اعتنقني، ثم قال: أتعبناك يا أبا الفيض.\nوقال يوسف بن الحسين: حضرت مع ذي النون مجلس المتوكل، وكان مولعًا به، يفضله على الزهاد، فقال: صف لي أولياء الله. قال: يا أمير المؤمنين! هم قوم ألبسهم الله النور الساطع من محبته، وجللهم بالبهاء من إرادة كرامته، ووضع على مفارقهم تيجان مسرته،","vol":"9","page":418},{"text":"فذكر كلامًا طويلا، وقد استوفى ابن عساكر أحوال ذي النون في \"تاريخه\"، وأبو نعيم في الحلية.\nومن كلامه: العارف لا يلتزم حالة واحدة، بل يلتزم أمر ربه في الحالات كلها.\nأرخ عبيد الله بن سعيد بن عفير وفاته -كما مر- في سنة خمس وأربعين ومائتين.\nوأما حيان بن أحمد السهمي، فقال: مات بالجيزة، وعدي به إلى مصر في مركب خوفًا من زحمة الناس على الجسر لليلتين خلتا من ذي القعدة سنة ست وأربعين ومائتين، وقال آخر: مات سنة ثمان وأربعين. والأول أصح. وكان من أبناء التسعين.","vol":"9","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2133>١٩٥٠ - ابن زياد </span>(^١):\nمتولي اليمن الأمير محمد بن عبد الله بن زياد.\nغلب على اليمن، وحارب، وتمكن في أيام المأمون، واختط مدينة زبيد في سنة أربع ومائتين، ونفذ إلى المأمون بتحف، فأمده بجيش، وعظم أمره، ودامت دولته إلى أن مات سنة خمس وأربعين ومائتين. فقام بعده ابنه إبراهيم، فولي اليمن مدة أربع وأربعين سنة. ثم مات، وتملك بعده ولداه زياد ثم إسحاق، ودامت دولتهم إلى بعد الأربعمائة ثم صارت في مواليهم مدة إلى أن ظهر الصليحي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2134>١٩٥١ - الرَّوَاجِنِيُّ </span>(^٢): \" خ، ت، ق\"\nالشيخ العالم الصدوق، محدث الشيعة، أبو سعيد عباد بن يعقوب الأسدي، الرواجني، الكوفي، المبتدع.\nروى عن: شريك القاضي، وعباد بن العوام، وإبراهيم بن أبي يحيى، والوليد بن أبي ثور، وإسماعيل بن عياش، وعبد الله بن عبد القدوس، والحسين ابن الشهيد زيد بن علي، وعلي بن هاشم بن البريد، وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في أنباء الزمن في تاريخ اليمن، حوادث سنة \"٢٠٣ هـ\" لمؤلفه يحيى بن حسين بن الإمام القاسم المتوفى بعد سنة ١٠٩٩ هـ.\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ١٦٤٥\"، والجرح والتعديل \"٦/ ٤٤٧\"، والمجروحين لابن حبان \"٢/ ١٧٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٠٦\"، والمغني \"١/ ترجمة ٣٠٥٨\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٠٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٩٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢١\".","vol":"9","page":419},{"text":"روى عنه: البخاري حديثًا قرن فيه معه آخر، والترمذي، وابن ماجه، وأبو بكر البزار، وصالح جزرة، وابن خزيمة، ومحمد بن علي الحكيم الترمذي، وابن صاعد، وابن أبي داود، وآخرون.\nقال أبو حاتم: شيخ، ثقة.\nوقال الحاكم: كان ابن خزيمة يقول: حدثنا الثقة في روايته، المتهم في دينه، عباد بن يعقوب.\nوقال ابن عدي: فيه غلو في التشيع.\nوروى عبدان عن ثقة، أن عبادًا كان يشتم السلف.\nوقال ابن عدي: روى مناكير في الفضائل والمثالب.\nوروى علي بن محمد الحبيبي، عن صالح جزرة، قال: كان عباد يشتم عثمان ﵁ وسمعته يقول: الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة، قاتلا عليًّا بعد أن بايعاه.\nوقال ابن جرير: سمعته يقول: من لم يبرأ في صلاته كل يوم من أعداء آل محمد حشر معهم.\nقلت: هذا الكلام مبدأ الرفض، بل نكف، ونستغفر للأمة، فإن آل محمد في إياهم قد عادى بعضهم بعضًا، واقتتلوا على الملك، وتمت عظائم، فمن أيهم نبرأ؟!\nقال محمد بن المظفر الحافظ: حدثنا القاسم المطرز، قال: دخلت على عباد بالكوفة، وكان يمتحن الطلبة، فقال: من حفر البحر؟ قلت: الله. قال: هو كذاك، ولكن من حفره؟ قلت: يذكر الشيخ، قال: حفره علي، فمن أجراه؟ قلت: الله. قال: هو كذلك، ولكن من أجراه؟ قلت: يفيدني الشيخ. قال: أجراه الحسين، وكان ضريرًا، فرأيت سيفًا وحجفة (^١). فقلت: لمن هذا؟ قال: أعددته لأقاتل به مع المهدي. فلما فرغت من سماع ما أردت، دخلت عليه، فقال: من حفر البحر؟ قلت: حفره معاوية ﵁ وأجراه عمرو بن العاص، ثم وثبت وعدوت، فجعل يصيح: أدركوا الفاسق عدو الله، فاقتلوه. إسنادها صحيح. وما أدري كيف تسمحوا في الأخذ عمن هذا حاله؟ وإنما وثقوا بصدقه.\nقال البخاري: مات عباد بن يعقوب في شوال سنة خمسين ومائتين.\nقلت: وقع لي من عواليه، في \"البعث\" لابن أبي داود. ورأيت له جزءًا من كتاب \"المناقب\"، جمع فيها أشياء ساقطة، قد أغنى الله أهل البيت عنها، وما أعتقده يعتمد الكذب أبدًا.\n_________\n(^١) الحجفة: الترس.","vol":"9","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2135>١٩٥٢ - صالح </span>(^١): \" ت\"\nابن عبد الله بن ذكوان الحافظ الثقة، أبو عبد الله الباهلي، الترمذي، نزيل بغداد.\nحدث عن: مالك، وشريك، وحماد الأبح، وأبي عوانة، وعدة.\nوعنه: الترمذي، ثم روى عن رجل عنه، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن كرام، وابن أبي الدنيا، وصالح جزرة، وأبو يعلى، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال ابن حبان: هو صاحب حديث وسنة، كتب، وجمع.\nقلت: توفي سنة تسع وثلاثين ومائتين، بمكة.\nأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-2136>١٩٥٣ - صالح بن محمد الترمذي </span>(^٢):\nفمن أقرانه، ولي قضاء ترمذ.\nقال ابن حبان: كان جهميًّا يبيع الخمر. كان ابن راهويه يبكي من تجرئه على الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-2137>١٩٥٤ - عتبة بن عبد الله </span>(^٣): \" س\"\nابن عتبة الشيخ المحدث المسند، الثقة، أبو عبد الله اليحمدي، المروزي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٨٢٣\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٧٨٥\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٣١٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٦٥\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣٩٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٦١\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠٣٩\".\n(^٢) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٨١٢\"، والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٧٠\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٣٣٠\"، ولسان الميزان \"٣/ ١٧٦\".\n(^٣) ترجمته في الكاشف \"٢/ ترجمة ٣٧١٨\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٩٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٦٩٨\".","vol":"9","page":421},{"text":"حدث عن مالك بن أنس، وسعيد بن سالم القداح، وابن المبارك، وسفيان بن عيينة، والفضل بن موسى، وجماعة.\nحدث عنه: النسائي، ومحمد بن علي الحكيم، وعيسى بن محمد المروزي، وإسحاق بن إبراهيم البستي، والحسن بن سفيان، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وعدة.\nقال النسائي: لا بأس به.\nوقال أيضًا: ثقة.\nوممن لحقه، وروى عنه: مؤرخ مرو أبو رجاء محمد بن حمدويه. قال: ومات في ذي الحجة سنة أربع وأربعين ومائتين، وكان معمرًا.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم، حدثنا أبو بكر محمد بن إسحاق إملاء، حدثنا عتبة بن عبد الله اليحمدي قال: قرأت على مالك، عن العلاء بن عبد الرحمن أنه سمع أبا السائب مولى هشام بن زهرة يقول: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج هي خداج هي خداج غير تمام\". فقلت: يا أبا هريرة إني أحيانًا وراء الإمام. قال: فغمز ذراعي ثم قال: اقرأها يا فارسي في نفسك، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"قال الله ﷿ قسمت الصلاة بيني، وبين عبدي نصفين نصفها لي، ونصفها لعبدي يقول العبد: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾. يقول الله: حمدني عبدي. يقول العبد: ﴿الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾. يقول الله: أثنى علي عبدي. يقول العبد: ﴿مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾. يقول الله: مجدني عبدي. وهذه الآية بيني وبين عبدي: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، فهي بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل. يقول العبد: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٢ - ٧]، فهي لعبدي، ولعبدي ما سأل\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٨٤\"، ومسلم \"٣٩٥\" \"٣٩\"، وأبو داود \"٨٢١\".","vol":"9","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2138>١٩٥٥ - الدُّوري </span>(^١): \" ق\":\nالإمام العالم الكبير، شيخ المقرئين، أبو عمر حفص بن عمر بن عبد العزيز بن صهبان -ويقال صهيب- الأزدي مولاهم، الدوري، الضرير، نزيل سامراء.\nولد سنة بضع وخمسين ومائة، في دولة المنصور.\nوتلا على إسماعيل بن جعفر، وسمع منه، وتلا على الكسائي بحرفه، وعلى يحيى اليزيدي بحرف أبي عمرو، وعلى سليم بحرف حمزة، وجمع القراءات، وصنفها.\nوحدث أيضًا عن أبي إسماعيل إبراهيم بن سليمان المؤدب، وإبراهيم بن أبي يحيى، وإسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وأبي معاوية، وطائفة.\nروى عنه: الإمام أحمد، وهو من أقرانه، ونصر بن علي الجهضمي، وروى هو عنهما.\nوتلا عليه أبو الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس، وأحمد بن فرح المفسر، وعمر بن محمد الكاغدي، والحسن بن علي بن بشار صاحب مرثية الهر، وقاسم بن زكريا المطرز، وأبو عثمان سعيد بن عبد الرحيم الضرير، وعلي بن سليم، وجعفر بن محمد بن أسد، والقاسم بن عبد الوارث، وأحمد بن مسعود السراج، وبكر السراويلي، وعبد الله بن أحمد دلبة، ومحمد بن محمد بن النفاح، ومحمد بن حمدون المنقى، والحسن بن الحسين الصواف، وجعفر بن محمد الرافقي، وأحمد بن يعقوب بن العرق، وحسن بن عبد الوهاب، وأحمد بن حرب المعدل، وغيرهم.\nوحدث عنه: ابن ماجه، وحاجب بن أركين، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن حامد السني، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال أبو داود: رأيت أحمد بن حنبل يكتب عن أبي عمر الدوري.\nقال أحمد بن فرح: قلت للدوري: ما تقول في القرآن؟ قال: كلام الله غير مخلوق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٦٤\"، والكنى للدولابي \"٢/ ٤١\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧٩٢\" وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٠٣\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٥٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٦٦\"، والمغني \"١/ ترجمة ١٦٣٨\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٤٠٨\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٥١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٤٨\".","vol":"9","page":423},{"text":"قال ابن النفاح: حدثنا أبو عمر، قال: قرأت على إسماعيل بن جعفر بقراءة أهل المدينة ختمة، وأدركت حياة نافع، ولو كان عندي عشرة دراهم، لرحلت إليه.\nقال أبو علي الأهوازي: رحل أبو عمر في طلب القراءات، وقرأ سائر حروف السبعة، وبالشواذ، وسمع من ذلك الكثير، وصنف في القراءات، وهو ثقة، وعاش دهرًا. وفي آخر عمره ذهب بصره، وكان ذا دين.\nوقال الحاكم: قال الدارقطني: أبو عمر الدوري يقال له: الضرير، وهو ضعيف، وقيل: هو من الدور -محلة بالجانب الشرقي من بغداد.\nقال سعيد بن عبد الرحيم، والبغوي، وطائفة: توفي سنة ست وأربعين ومائتين. زاد بعضهم: في شوال. وقيل: سنة ثمان وأربعين، وهم فيه حاجب الفرغاني، وقد ذكرناه مستوعبًا في \"طبقات القراء\".\nوقول الدارقطني: ضعيف يريد في ضبط الآثار أما في القراءات، فثبت إمام. وكذلك جماعة من القراء أثبات في القراءة دون الحديث، كنافع، والكسائي، وحفص، فإنهم نهضوا بأعباء الحروف وحرورها، ولم يصنعوا ذلك في الحديث كما أن طائفة من الحفاظ أتقنوا الحديث، ولم يحكموا القراءة. وكذا شأن كل من برز في فن، ولم يعتن بما عداه، والله أعلم.","vol":"9","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2139>١٩٥٦ - سَوَّار بن عبد الله </span>(^١): \" د، ت، س\"\nابن سوار بن عبد الله بن قدامة الإمام العلامة القاضي، أبو عبد الله التميمي، العنبري، البصري، قاضي الرصافة من بغداد من بيت العلم والقضاء، كان جده قاضي البصرة.\nسمع سوار هذا من: عبد الوارث التنوري، ويزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، وبشر بن المفضل، ويحيى بن سعيد القطان، وعدة.\nحدث عنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، وعبد الله بن أحمد، ويحيى بن صاعد، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، وآخرون.\nقال النسائي: ثقة.\nوقال إسماعيل القاضي: دخل سوار بن عبد الله القاضي على محمد بن عبد الله بن طاهر فقال: أيها الأمير، إني جئت في حاجة رفعتها إلى الله ﷿ قبل أن أرفعها إليك، فإن قضيتها، حمدنا الله وشكرناك، وإن لم تقضها، حمدنا الله وعذرناك. قال: فقضى جميع حوائجه.\nقلت: وكان من فحول الشعراء، فصيحًا، مفوهًا، وكان وافر اللحية.\nقال أحمد بن المعذل الفقيه: كان سوار بن عبد الله قد خامر قلبه وجد، فقال:\nسلبت عظامي مخها فتركتها … عواري في أجلادها تتكسر\nوأخليت منها مخها فكأنها … قوارير في أجوافها الريح تصفر\nخذي بيدي ثم اكشفي الثوب وانظري … بلى جسدي لكنني أتستر\nوليس الذي يجري من العين ماؤها … ولكنها روحي تذاب فتقطر\nعمي سوار بأخرة، ومات في سنة خمس وأربعين ومائتين، في شوال.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ١١٣\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١١٧٤\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٢١٠\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٢١٢\"، والعبر \"١/ ٢٤٨ و٤٤٤\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٦٨\" وتقريب التهذيب \"١/ ٣٣٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٨٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٠٨\".","vol":"9","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2140>١٩٥٧ - النَّخْشَبِيُّ </span>(^١):\nالإمام القدوة، شيخ الطائفة، أبو تراب عسكر بن الحصين النخشبي، ومدينة نخشب من نواحي بلخ تسمى أيضًا نسف.\nصحب حاتمًا الأصم. وحدث عن نعيم بن حماد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وغيرهما.\nحدث عنه: الفتح بن شخرف، ورفيقه؛ أبو بكر بن أبي عاصم، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويوسف بن الحسين الرازي، وأحمد بن الجلاء، وطائفة.\nوكتب العلم، وتفقه، ثم تأله وتعبد، وساح وتجرد.\nوسئل عن صفة العارف، قال: الذي لا يكدره شيء، ويصفو به كل شيء.\nوعنه قال: إذا رأيت الصوفي قد سافر بلا ركوة، فاعلم أنه قد عزم على ترك الصلاة.\nوعنه: ثلاث من مناقب الإيمان الاستعداد للموت، والرضى بالكفاف، والتفويض إلى الله.\nوثلاث من مناقب الكفر: طول الغفلة عن الله، والطيرة، والحسد.\nوعن يوسف بن الحسين، قال: كنا بمكة، فقال أبو تراب: أحتاج إلى دراهم، فإذا رجل قد صب في حجره كيس دراهم، فجعل يفرقها على من حوله، وكان فيهم فقير يتراءى له ليعطيه، فنفذت، ولم يعطه وبقيت أنا وهو والشيخ، فقال له: تراءيت لك غير مرة، فقال: أنت لا تعرف المعطي.\nقال ابن الجلاء: لقيت ألفي شيخ، ما لقيت مثل أبي تراب، وآخر.\nمات أبو تراب: بطريق الحج، انقطع، فنهشته السباع، في سنة خمس وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٤٦٢\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٣١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٢١\".","vol":"9","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2141>١٩٥٨ - محمد بن عُبَيد </span>(^١):\nابن عبد الملك الإمام المحدث العبد الصالح، أبو عبد الله الأسدي، الكوفي، ثم الهمذاني ويقال له: محمد بن أبي عبد الملك.\nروى أبوه عن: الشعبي.\nوعنه: وكيع، وأبو نعيم.\nيقال: صام ستين سنة.\nوروى محمد عن، سفيان بن عيينة، وعمر بن هارون، والربيع بن زياد، وعبيدة بن حميد، وسيف بن محمد الثوري، وأبي معاوية، ويحيى بن سعيد الأموي، وحسين الجعفي، وشبابة، وخلق.\nوعنه: يحيى بن عبد الله الكرابيسي، وعبد الله بن أحمد الدحيمي، وعلي بن سعيد العسكري، وعيسى بن يزيد إمام الجامع، وعلي بن الحسن بن سعيد، والحسن بن علي المكتب، وإبراهيم بن عمروس، وعبدوس بن أحمد الثقفي، وآخرون.\nقال صالح بن أحمد: سمعت عبد الرحمن بن أحمد بن الحسن سمعت أبي يقول: ذاكرت أبا زرعة بحديث محمد بن عبيد، عن علي بن أبي بكر، عن همام، عن قتادة، عن\nأنس، مرفوعًا: \"من حوسب، عذب\" (^٢). فقال ابن عبيد عندنا إمام، وعلي من الأبدال، وهذا غريب.\nوقال الحسن بن يزداد الخشاب: لو كان محمد بن عبيد ببغداد كان يكون شبيهًا بأحمد بن حنبل.\nوعن أبي زرعة، قال: محمد بن عبيد ثقة.\nوقال الحسن بن علي المؤدب: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٠٦\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣٣٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٨٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٧٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٣٣٨\" من طريق محمد بن عبيد الهمداني، عن علي بن أبي بكر، به. وله شاهد من حديث عائشة: عند البخاري \"٤٩٣٩\"، ومسلم \"٢٨٧٦\".","vol":"9","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2142>١٩٥٩ - الحسن بن عرفة </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن يزيد الإمام المحدث الثقة، مسند وقته، أبو علي العبدي، البغدادي، المؤدب.\nولد سنة خمسين ومائة.\nوسمع من هشيم بن بشير، وإسماعيل بن عياش، وإبراهيم بن أبي يحيى، وخلف بن خليفة، والمبارك بن سعيد أخي سفيان الثوري، وعبد الله بن المبارك، وزياد البكائي، وعباد بن عباد المهلبي، وعبد السلام بن حرب، وجرير بن عبد الحميد، وأبي بكر بن عياش، وعيسى بن يونس، والحكم بن ظهير، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، وقران بن تمام، وعمار بن محمد الثوري، وعلي بن ثابت الجزري، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، ومعتمر بن سليمان التيمي، وحفص بن غياث، وإسماعيل ابن علية، وعبد الله بن إدريس، وعمر بن عبد الرحمن الأبار، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، وعباد بن العوام، وأبي معاوية، ومروان بن شجاع، وبشر بن المفضل، وطبقتهم، وكان من علماء الحديث.\nحدث عنه: الترمذي، وابن ماجه، وابن أبي الدنيا، وزكريا خياط السنة، وعبد الله بن أحمد، وأبو يعلى، وقاسم المطرز، وابن صاعد، والمحاملي، وابن مخلد، وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وإسماعيل الوراق، ومحمد بن جعفر المطيري، والحسين بن عياش القطان، ومحمد بن أحمد الأثرم، وعلي بن الفضل الستوري،\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٢٨\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٣٩٤\"، والعبر \"١/ ١٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ١٠٣\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٢٩٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٣٦\".","vol":"9","page":427},{"text":"والحسن بن أحمد بن الربيع الأنماطي، ومؤنس بن وصيف، وحبشون بن موسى الخلال، وإبراهيم بن محمد بن أبي ثابت، ومحمد بن هميان الوكيل، وإسماعيل بن محمد الصفار، وخلق كثير.\nقال عبد الله بن أحمد قال لي ابن معين: كتبت عن ذاك المعلم الذي في المربعة؟ قلت: نعم، أهو الحسن بن عرفة؟ قال: نعم، يروي عن مبارك بن سعيد، وهو ثقة. قال عبد الله: وكان يختلف إلى أبي.\nوروى عبد الله بن الدروقي، عن ابن معين قال: ليس به بأس اذهب إليه.\nوقال ابن أبي حاتم: صدوق سمعت منه مع أبي بسامراء، وسئل عنه أبي فقال: صدوق.\nوقال النسائي: لا بأس به، وقد روى النسائي، عن رجل، عنه.\nوقال محمد بن المسيب الأرغياني: سمعت الحسن بن عرفة يقول: كتب عني خمسة قرون.\nقلت: يعني خمس طبقات، فالطبقة الأولى ابن أبي حاتم، والثانية ابن أبي الدنيا، الثالثة طبقة ابن خزيمة، الرابعة طبقة المحاملي، الخامسة الصفار.\nقال ابن أبي حاتم: عاش الحسن بن عرفة مائة وعشر سنين، وكان له عشرة أولاد سماهم بأسامي العشرة ﵃.\nأخبرنا المسلم بن علان، ومؤمل بن محمد إجازة، قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أحمد بن علي الحافظ قال: أجاز لي محمد بن مكي المصري، وحدثني عنه نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا أحمد بن عبد الله بن زريق، أخبرنا الحسن بن رشيق، حدثنا أحمد بن محمد بن حكيم الصدفي سمعت الحسن بن عرفة، وسئل: كم تعد من السنين؟ قال: مائة سنة وعشر سنين، لم يبلغ أحد من أهل العلم هذا السن غيري.\nقلت: قد بلغ أيضًا هذا السن حسان بن ثابت، وحكيم بن حزام، وغيرهما من الصحابة، وسويد بن غفلة، وجماعة من التابعين، وممن شاركه، في السن أبو العباس الحجار.\nقال الحسن بن محمد الخلال الحافظ: ولد في سنة خمسين ومائة: الشافعي، وبشر الحافي، وخلف البزار، والحسن بن عرفة.\nقال أبو الفتح الأزدي: حدثني موسى بن محمد الأزدي، سمعت الحسن بن عرفة يقول:","vol":"9","page":428},{"text":"حدثني وكيع بأحاديث، فلما أصبحت سألته عنها، فقال: ألم أحدثك بها أمس؟ قلت: بلى، ولكني شككت. قال: لا تشك، فإن الشك من الشيطان.\nقلت: انتهى علو الإسناد اليوم، وهو عام خمسة وثلاثين إلى حديث الحسن بن عرفة كما أنه كان سنة نيف وستين وستمائة أعلى شيء يكون، وكان ﵀ صاحب سنة واتباع.\nقال البغوي: مات بسامراء في سنة سبع وخمسين ومائتين. وقيل: مات لأربع بقين من ذي الحجة منها، ويقال: سنة ثمان، وهو وهم.\nأنبأنا المسلم بن محمد، ومؤمل بن محمد، قالا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثنا أبو بكر البرقاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المعدل لمصر، أخبرنا حمزة بن محمد الكناني، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرني زكريا بن يحيى، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا المبارك بن سعيد، عن موسى الجهني، عن مصعب بن سعد، عن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما يمنع أحدكم أن يسبح دبر كل صلاة عشرًا، ويكبر عشرًا، ويحمد عشرًا، فذلك في خمس صلوات خمسون ومائة باللسان، وألف وخمسمائة في الميزان، وإذا أوى إلى فراشه سبح ثلاثًا وثلاثين، وحمد ثلاثًا وثلاثين، وكبر أربعًا وثلاثين، فذلك مائة باللسان، وألف في الميزان، فأيكم يعمل في يوم وليلة ألفين وخمسمائة سيئة\"؟! (^١)\nوأنبأنيه بعلو أربع درج: أحمد بن سلامة، وغيره، عن ابن كليب، أخبرنا علي بن بيان، حدثنا بن مخلد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة نحوه.\n_________\n(^١) صحيح: وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو: عند أبي داود \"٥٠٦٥\"، والترمذي \"٣٤١٠\" والنسائي \"٣/ ٧٤\" من طرق عن عطاء بن السائب، عن أبيه، عنه قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره بنحوه وإسناده حسن، عطاء بن السائب، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2143>١٩٦٠ - أحمد بن أبي سُرَيج </span>(^١): \" خ، د، س\"\nعمر بن الصباح الحافظ، العالم، أبو جعفر الرازي.\nتلا على الكسائي.\nقرأ عليه العباس بن الفضل الرازي.\nوسمع من أبي معاوية، وابن علية، وشعيب بن حرب، ووكيع.\nوعنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وقال: صدوق، والبخاري، في \"صحيحه\"، وأبو داود، والنسائي، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.\nوقال النسائي: ثقة.\nقلت: توفي سنة بضع وأربعين ومائتين، وكان من أبناء الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٧٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٢١\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٤\".","vol":"9","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2144>١٩٦١ - علي بن خشرم </span>(^١): \" م، ت، س\"\nابن عبد الرحمن بن عطاء بن هلال، الإمام، الحافظ، الصدوق أبو الحسن المروزي بن أخت بشر الحافي.\nسمعه أبو رجاء محمد بن حمدويه يقول: ولدت سنة ستين ومائة.\nسمع عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وهشيم بن بشير، وعيسى بن يونس، وأبا بكر بن عياش، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن، وهب، والفضل بن موسى السيناني، وأبا تميلة، ووكيعًا، وطبقتهم.\nحدث عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن يوسف الفربري، ووقع لنا روايته عنه، في تعلية حديث موسى، والخضر، فقال، حدثناه علي بن خشرم، حدثنا بن عيينة، فذكره لكن ليس هذا في كل النسخ بالصحيح، وممن حدث عنه: محمد بن معاذ الماليني، وأبو علي بن رزين الباشاني، ومحمد بن المنذر شكر، ومحمد بن عقيل البلخي، وأبو حامد أحمد بن حمدون الأعمشي، وعدد كثير.\nوانتهى إليه علو الإسناد بما وراء النهر، وبمرو، وهراة.\nقال أبو رجاء: سمعته يقول: صمت ثمانية وثمانين رمضانًا. قال: ومات في رمضان سنة سبع وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠١٣\"، والعبر \"٢/ ١٨٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٣٩٦٩\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣١٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٧٨\".","vol":"9","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2145>١٩٦٢ - أحمد بن بَكَّار </span>(^١): \" س\"\nبن أبي ميمونة زيد، الأموي مولاهم الحراني، الحافظ، أبو عبد الرحمن.\nروى عن: أبي معاوية، ومخلد بن يزيد، وابن فضيل، ومحمد بن سلمة، ووكيع، وعدة.\nوعنه: النسائي، والباغندي، وأبو عروبة، وجماعة.\nقال النسائي: لا بأس به.\nقلت: امتنع من الأخذ عن يعلى بن الأشدق؛ لأنه سمعه يفحش في خطابه.\nتوفي سنة (٢٤٤)، في صفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2146>١٩٦٣ - الخَطْمي </span>(^٢): \" م، ت، س، ق\"\nالإمام الحافظ الثقة القاضي، أبو موسى إسحاق بن موسى بن عبد الله بن موسى بن عبد الله بن يزيد الخطمي، الأنصاري، المدني، الفقيه، نزيل سامراء، ثم قاضي نيسابور.\nسمع سفيان بن عيينة، وعبد السلام بن حرب، ومعن بن عيسى القزاز، وجماعة.\nحدث عنه: مسلم، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، وجعفر الفريابي، وابنه موسى بن إسحاق، وأبو بكر بن خزيمة، وآخرون.\nوكان من أئمة السنة. أطنب أبو حاتم في الثناء عليه.\nوقال النسائي، وغيره: ثقة.\nويروي الترمذي عنه كثيرًا، ويقول: حدثنا الأنصاري. وله حديث ينفرد به.\nوقال النسائي: حدثنا إسحاق بن موسى، حدثنا معن، حدثنا مالك، عن عبد الله بن إدريس، عن شعبة، عن سعد بن إبراهيم، عن أبيه قال: بعث عمر إلى ابن مسعود، وإلى أبي الدرداء، وأبي مسعود، فقال: ما هذا الحديث الذي تكثرون، عن رسول الله ﷺ؟ فحبسهم بالمدينة حتى استشهد. هذا حديث غريب.\nوكذلك رواه: عبد الله بن ناجية، وغيره، عن إسحاق الخطمي.\nقيل: إنه مات بجوسية -بليدة من أعمال حمص- في سنة أربع وأربعين ومائتين.\nوكان ولده موسى بن إسحاق من كبار أئمة الدين.\n_________\n(^١) ترجمته في تهذيب التهذيب \"١/ ١٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٢\".\n(^٢) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٨٢٨\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٣٥٥\"، والعبر \"١/ ٤٤٢\" والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٤٢٧\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٥\".","vol":"9","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2147>١٩٦٤ - يحيى بن أكثم </span>(^١): \" ت\"\nابن محمد بن قطن، قاضي القضاة، الفقيه العلامة أبو محمد التميمي المروزي ثم البغدادي.\nولد في خلافة المهدي.\nوسمع من عبد العزيز بن أبي حازم، وابن المبارك، وعبد العزيز الدراوردي، وجرير بن عبد الحميد، وسفيان بن عيينة، والفضل السيناني، وعبد الله بن إدريس، وعدة، وله رحلة، ومعرفة.\nحدث عنه: الترمذي، وأبو حاتم، والبخاري خارج \"صحيحه\"، وإسماعيل القاضي، وإبراهيم بن محمد بن متويه، وأبو العباس السراج، وعبد الله بن محمود المروزي، وآخرون.\nوكان من أئمة الاجتهاد، وله تصانيف منها كتاب \"التنبيه\".\nقال الحاكم: من نظر في \"التنبيه\" له، عرف تقدمه في العلوم.\nوقال طلحة الشاهد: كان واسع العلم بالفقه كثير الأدب حسن العارضة قائمًا بكل معضلة. غلب على المأمون حتى لم يتقدمه عنده أحد مع براعة المأمون في العلم، وكانت الوزراء لا تبرم شيئًا حتى تراجع يحيى.\nقال الخطيب: ولاه المأمون قضاء بغداد، وهو من ولد أكثم بن صيفي.\nقال عبد الله بن أحمد: سمع من ابن المبارك صغيرًا، فصنع أبوه طعامًا، ودعا الناس، وقال: اشهدوا أن ابني سمع من عبد الله.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٩٣٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٢٤٤ و٧١٦\" والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٤٩\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ١٩١\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٢٥\"، ووفيات الأعيان \"٦/ ترجمة ٧٩٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٤٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٩٢٩\"، والعبر \"١/ ٤٣٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٤٥٩\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٧٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩١\".","vol":"9","page":432},{"text":"قال أبو داود السنجي: سمعت يحيى يقول: كنت عند سفيان، فقال: بليت بمجالستكم بعد ما كنت أجالس من جالس الصحابة، فمن أعظم مني مصيبة؟ قلت: يا أبا محمد، الذين بقوا حتى جالسوك بعد الصحابة، أعظم منك مصيبة.\nوروى أحمد بن أبي الحواري، عن يحيى، عن سفيان قال: لو لم يكن من بليتي إلا أني حين كبرت صار جلسائي الصبيان بعدما كنت أجالس من جالس الصحابة. قلت: أعظم منك مصيبة من جالسك، في صغرك بعدما جالس من أصحاب رسول الله ﷺ قال: فسكت.\nقال علي بن خشرم: أخبرني يحيى، قال: صرت إلى حفص بن غياث، فتعشينا عنده، فأتى بعس، فشرب، وناول أبا بكر بن أبي شيبة، فشرب، وناولني. قال: فقلت: أيسكر كثيره؟ قال: إي والله، وقليله، فتركته.\nوروى أبو حازم القاضي، عن أبيه، قال: ولي يحيى بن أكثم قضاء البصرة، وله عشرون سنة، فاستصغروه، وقيل: كم سن القاضي؟ قال: أنا أكبر من عتاب بن أسيد؛ الذي ولاه رسول الله ﷺ على مكة، وأكبر من معاذ حين وجه به رسول الله قاضيًا على اليمن، وأكبر من كعب بن سور الذي وجه به عمر قاضيًا على البصرة.\nقال الفضل الشعراني: سمعت يحيى بن أكثم يقول: القرآن كلام الله فمن قال: مخلوق يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه.\nوعن يحيى قال: ما سررت بشيء سروري بقول المستملي: من ذكرت رضي الله عنك.\nوذكر لأحمد بن حنبل ما يرمى به يحيى، فقال: سبحان الله من يقول هذا؟!\nقلت: قد ولع الناس بيحيى لتولعه بالصور حبًّا أو مزاحًا.\nالصولي: سمعت إسماعيل القاضي يعظم شأن يحيى بن أكثم، وذكر له يوم قيامه في وجه المأمون لما أباح متعة النساء، فما زال به حتى رده إلى الحق، ونص له الحديث في تحريمها، فقيل لإسماعيل: فما كان يقال؟ قال: معاذ الله أن تزول عدالة مثله بكذب باغ أو حاسد ثم قال: وكانت كتبه في الفقه أجل كتب، تركها الناس لطولها.\nقال أبو العيناء: سئل رجل من البلغاء، عن يحيى بن أكثم، وأحمد ابن أبي دؤاد، أيهما أنبل؟ قال: كان أحمد يجد مع جاريته وبيته، وكان يحيى يهزل مع عدوه وخصمه.\nقال أبو حاتم الرازي: فيه نظر.","vol":"9","page":433},{"text":"وقال جعفر بن أبي عثمان، عن ابن معين: كان يكذب.\nوقال ابن راهويه: ذاك الدجال يحدث عن ابن المبارك.\nوقال علي بن الجنيد: يسرق الحديث.\nوقال صالح جزرة: حدث عن ابن إدريس بأحاديث لم يسمعها.\nوقال أبو الفتح الأزدي: روى عن الثقات عجائب.\nقلت: ما هو ممن يكذب، كلا، وكان عبثه بالمرد أيام الشبيبة، فلما شاخ، أقبل على شأنه، وبقيت الشناعة، وكان أعور.\nقال أبو العيناء: وقف له الأضراء، فطالبوه، فقال: ليس لكم عند أمير المؤمنين شيء. فقالوا: لا تفعل يا أبا سعيد. فصاح: الحبس الحبس. فحبسوا، فلما كان الليل ضجوا، فقال المأمون: ما هذا؟ قيل: الأضراء. فقال له: ولم حبستهم؟ أعلى أن كنوك؟ قال: بل حبستهم على التعريض بشيخ لائط في الحربية.\nقال فضلك الرازي: مضيت أنا وداود الأصبهاني إلى يحيى بن أكثم، ومعنا عشرة مسائل، فأجاب في خمسة منها أحسن جواب، ودخل غلام مليح، فلما رآه اضطرب، فلم يقدر يجيء، ولا يذهب في مسألة، فقال داود: قم، اختلط الرجل.\nقال أبو العيناء: كنا في مجلس أبي عاصم، فنازع أبو بكر بن يحيى بن أكثم غلامًا، فقال أبو عاصم: مَهْيَم؟ قيل: أبو بكر ينازع غلامًا، فقال: إن يسرق، فقد سرق أب له من قبل.\nوقد هجي بأبيات مفرقة لم أسقها.\nقال الخطيب: لما استخلف المتوكل، صير يحيى في مرتبة ابن أبي دؤاد، وخلع عليه خمس خلع.\nوقال نفطويه: لما عزل يحيى من القضاء بجعفر الهاشمي، جاءه كاتبه، فقال: سلم الديوان. فقال: شاهدان عدلان على أمير المؤمنين بذلك. فلم يلتفت إليه، وأخذ منه قهرًا، وأمر المتوكل بقض أملاكه، وحول إلي بغداد، وألزم بيته.\nقال الكوكبي: حدثنا محرز بن أحمد الكاتب، حدثنا محمد بن مسلم السعدي قال: دخلت على يحيى بن أكثم، فقال: افتح هذا القمطر. ففتح، فإذا فيه شيء رأسه رأس إنسان، ومن سرته إلى أسفل خلقة زاغ، وفي ظهره سلعة -يعني: حدبة- وفي صدره كذلك، فكبرت وهللت وجزعت، ويحيى يضحك، فقال لي بلسان طلق:","vol":"9","page":434},{"text":"أنا الزاغ أبو عجوة … أنا ابن الليث واللبوه\nأحب الراح والريحا … ن والنشوة والقهوه\nفلا عربدتي تخشى … ولا تحذر لي سطوه\nثم قال: يا كهل أنشدني شعرًا غزلا، فأنشدته:\nأغرك أن أذنبت ثم تتابعت … ذنوب فلم أهجرك ثم أتوب\nوأكثرت حتى قلت ليس بصارمي … وقد يصدم الإنسان وهو حبيب\nفصاح: زاغ زاغ زاغ، فطار ثم سقط في القمطر، فقلت: أعز الله القاضي، وعاشق أيضًا؟! فضحك، فقلت: ما هذا؟ قال: هو ما ترى، وجه به صاحب اليمن إلى أمير المؤمنين، وما رآه بعد.\nقال سعيد بن عفير: حدثنا يعقوب بن الحارث، عن شبيب بن شيبة بن الحارث، قال: قدمت الشحر على رئيسها، فتذاكرنا النسناس، فقال: صيدوا لنا منها. فلما أن رحت إليه إذا بنسناس مع الأعوان، فقال: أنا بالله وبك! فقلت: خلوه. فخلوه، فخرج يعدو، وإنما يرعون النبات، فلما حضر الغداء، قال: استعدوا للصيد، فإنا خارجون. فلما كان السحر، سمعنا قائلا يقول: أبا محمد، إن الصبح قد أسفر، وهذا الليل قد أدبر، والقانص قد حضر، فعليك بالوزر. فقال: كلي ولا تراعي. فقالوا: يا أبا محمد، فهرب، وله وجه كوجه الإنسان، وشعرات بيض في ذقنه، ومثل اليد في صدره، ومثل الرجل بين وركيه، فألظ به كلبان، وهو يقول:\nإنكما حين تجارياني … ألفيتماني خضلًا عناني\nلو بي شباب ما ملكتماني … حتى تموتا أو تفارقاني\nقال: فأخذاه.\nقال: ويزعمون أنهم ذبحوا منها نسناسًا، فقال قائل: سبحان الله، ما أحمر دمه! قال: يقول نسناس من شجرة: كان يأكل السماق، فقالوا: نسناس. فأخذوه، وقالوا: لو سكت ما علم به. فقال آخر من شجرة: أنا صميميت. فقالوا: نسناس، خذوه. قال: وبنو مهرة يصطادونها ويأكلونها. قال: وكان بنو أميم بن لاوذ بن سام بن نوح سكنوا زنار أرض رمل كثيرة النخل، ويسمع فيها حس الجن حتى كثروا، فعصوا، فعاقبهم الله، فأهلكهم، وبقي","vol":"9","page":435},{"text":"منهم بقايا للعرب تقع عليهم، وللرجل والمرأة منهم يد أو رجل في شق واحد يقال لهم: النسناس.\nقلت: هذا كقول بعضهم: ذهب الناس، وبقي النسناس يشبهون الناس، وليسوا بناس، ولعل هؤلاء تولدوا من قردة وناس، فسبحان القادر.\nوقد روي: أن يحيى بن أكثم رئي في النوم، وأنه غفر له، وأدخل الجنة.\nقال السراج في \"تاريخه\": مات بالربذة، منصرفه من الحج، يوم الجمعة في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين ومائتين.\nقال ابن أخته: بلغ ثلاثًا وثمانين سنة.\nودعابة يحيى مع المرد أمر مشهور، وبعض ذلك لا يثبت، وكان ذلك قبل أن يشيخ عفا الله عنه، وعنا.","vol":"9","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2148>١٩٦٥ - ابن السِّكِّيت </span>(^١):\nشيخ العربية، أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن السكيت البغدادي النحوي المؤدب مؤلف كتاب \"إصلاح المنطق\"، دين خير، حجة في العربية.\nأخذ عن أبي عمرو الشيباني، وطائفة.\nروى عنه أبو عكرمة الضبي، وأحمد بن فرح المفسر، وجماعة.\nوكان أبوه مؤدبًا، فتعلم يعقوب، وبرع في النحو واللغة، وأدب أولاد الأمير؛ محمد بن عبد الله بن طاهر، ثم ارتفع محله، وأدب ولد المتوكل.\nوله من التصانيف نحو من عشرين كتابًا.\nروى أبو عمر، عن ثعلب، قال: ما عرفنا لابن السكيت خربة قط.\nوقيل: إنه أدب مع أبيه الصبيان.\nوروى، عن الأصمعي، وأبي عبيدة، والفراء، وكتبه صحيحة نافعة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٢٧٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢٠/ ٥٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٨٢٧\"، والعبر \"١/ ٤٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣١٧\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٦\".","vol":"9","page":436},{"text":"قال ثعلب: لم يكن له نفاذ في النحو، وكان يتشيع.\nوقال أحمد بن عبيد: شاورني يعقوب في منادمة المتوكل، فنهيته، فحمل قولي على الحسد، ولم ينته.\nوقيل: كان إليه المنتهى في اللغة، وأما التصريف، فقد سأله المازني عن وزن \"نكتل\"، فقال: \"نفعل\"، فرده. فقال: \"نفتعل\". فقال: أتكون أربعة أحرف وزنها خمسة أحرف؟ فوقف يعقوب، فبين المازني أن وزنه \"نفتل\". فقال الوزير ابن الزيات: تأخذ كل شهر ألفين، ولا تدري ما وزن \"نكتل\"؟ فلما خرجا، قال ابن السكيت للمازني: هل تدري ما صنعت بي؟ فاعتذر.\nولابن السكيت شعر جيد.\nويروى أن المتوكل نظر إلى ابنيه؛ المعتز والمؤيد، فقال لابن السكيت: من أحب إليك: هما، أو الحسن والحسين؟ فقال: بل قَنْبَر. فأمر الأتراك فداسوا بطنه، فمات بعد يوم.\nوقيل: حمل ميتًا في بساط. وكان في المتوكل نصب، نسأل الله العفو. مات سنة أربع وأربعين ومائتين.\nقال ابن السكيت: كتب رجل إلى صديق له: قد عرضت حاجة إليك، فإن نجحت، فالفاني منها حظي، والباقي حظك، وإن تعذرت فالخير مظنون بك، والعذر مقدم لك، والسلام.\nقال ثعلب: أجمعوا أنه لم يكن أحد بعد ابن الأعرابي أعلم باللغة من ابن السكيت، وكان المتوكل قد ألزمه تأديب ولده المعتز، فلما حضر، قال له ابن السكيت: بم تحب أن تبدأ؟ قال: بالانصراف. قال: فأقوم. قال المعتز: فأنا أخف منك، وبادر، فعثر، فسقط، وخجل. فقال يعقوب:\nيموت الفتى من عثرة بلسانه … وليس يموت المرء من عثرة الرجل\nفعثرته بالقول تذهب رأسه … وعثرته بالرجل تبرا على مهل\nقيل: كتاب \"إصلاح المنطق\" كتاب بلا خطبة، وكتاب \"أدب الكاتب\" خطبة بلا كتاب.\nقال أبو سهل بن زياد: سمعت ثعلبًا يقول: عدي بن زيد العبادي أمير المؤمنين في اللغة. وكان يقول قريبًا من ذلك في ابن السكيت.\nقلت: \"إصلاح المنطق\" كتاب نفيس مشكور في اللغة.","vol":"9","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2149>١٩٦٦ - حُميد بن زَنْجَويه </span>(^١): \" د، س\"\nالإمام، الحافظ الكبير، أبو أحمد، واسمه: حميد بن مخلد بن قتيبة الأزدي، النسائي، صاحب كتاب \"الترغيب والترهيب\"، وكتاب \"الأموال\"، وغير ذلك.\nمولده في حدود سنة ثمانين ومائة.\nسمع: النضر بن شميل، وجعفر بن عون، ويزيد بن هارون، وسعيد بن عامر الضبعي، ووهب بن جرير، ومحمد بن يوسف الفريابي، وروح بن أسلم، ومؤمل بن إسماعيل، وعبيد الله بن موسى، وعبد الله بن صالح الكاتب، وخلقًا كثيرًا.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي، في كتابيهما، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومسلم -ولكن ما وقع له شيء في \"صحيحيهما\"- وأبو العباس السراج، وابن صاعد، ومحمد بن جرير، ومحمد بن خريم المري، وعبد الله بن عتاب بن الزفتي، ومحمد بن أحمد بن عبد الجبار الرياني، وآخرون.\nوكان أحد الأئمة المجودين. قال النسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم البستي: هو الذي أظهر السنة بنسا.\nقال: ومات سنة سبع وأربعين ومائتين.\nقال أبو عبيد القاسم بن سلام: ما قدم علينا من فتيان خراسان مثل حميد بن زنجويه، وأحمد بن شبويه.\nقلت: آخر أصحابه موتًا القاضي أبو عبد الله المحاملي.\nوذكره الحاكم، فقال: أبو أحمد كثير الحديث قديم الرحلة إلى الحجاز، ومصر، والشام، والعراقين .... إلى أن قال: روى عنه بالعراق إماما الحديث: إبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل إلى أن قال: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: حدثنا حميد بن زنجويه النسائي بنيسابور سنة سبع وعشرين ومائتين.\nوقال أبو القاسم في \"شيوخ النبل\": مات سنة إحدى وخمسين ومائتين، ويقال: سنة ثمان وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٩٧٧\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ١٦٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٧٠\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٢٤\".","vol":"9","page":438},{"text":"قلت: ارتحل في آخر عمره ناشرًا لعلمه إلى أن وصل إلى مصر، ثم خرج منها، فأدركته المنية في سنة إحدى وخمسين. هذا الصحيح في وفاته.\nسمعت أبا الحجاج الحافظ يقول لشيخنا؛ أبي الفضل أحمد بن هبة الله في سنة ست وتسعين وستمائة: أخبركم أبو الغنائم المسلم أحمد بن علي المازني سنة ثمان وعشرين وستمائة فأقر به، أخبرنا علي بن الحسن الحافظ ببعلبك، أخبرنا محمد بن الفضل الفراوي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمرو الهروي، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار، حدثنا حميد بن زنجويه النسوي، حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أنه قال: الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما يوم القيامة يقول الصيام: يا رب إني منعته الطعام والشراب والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن: يا رب إني منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، فيشفعان فيه (^١). إسناده لين.\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"٢/ ١٧٤\" حدثنا موسى بن داود، حدثنا لهيعة، عن حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته ابن لهيعة، فإنه ضعيف مجمع على ضعفه. وحيي بن عبد الله هو ابن شريح المعافري، صدوق، وأبو عبد الرحمن الحبلي، هو عبد الله بن يزيد المعافري، ثقة.\nلكن لابن لهيعة متابعة فقد أخرجه الحاكم \"١/ ٥٥٤\" من طريق عبد الله بن وهب، أخبرني حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلى، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده حسن، حيي بن عبد الله، صدوق كما قال الحافظ عن \"التقريب\".","vol":"9","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2150>١٩٦٧ - أبو هَمَّام </span>(^١): \" م، د، ت، ق\"\nالإمام، الحافظ، الصدوق، أبو همام الوليد بن الإمام أبي بدر شجاع بن الوليد بن قيس السكوني الكوفي ثم البغدادي.\nسمع أباه، وإسماعيل بن جعفر، وشريك بن عبد الله القاضي، وعبد الله بن المبارك، وعبد الله بن وهب، والوليد بن مسلم، وطبقتهم.\nجال في الحديث، وجمع وألف.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٣٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٨\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٤٤٣\" والكاشف \"٣/ ترجمة ٦١٧٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٨٥٨\"، والعبر \"١/ ٤٤١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٣٧٤\" وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٣٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٤\".","vol":"9","page":439},{"text":"حدث عنه مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وعباس الدوري، وموسى بن هارون، وعبد الله بن ناجية، وأبو القاسم البغوي، وأبو يعلى الموصلي، ويحيى بن صاعد، وخلق كثير.\nقال يحيى بن معين: لا بأس به.\nوقال أبو كريب: ما أخرج إلي الشيوخ كتابًا إلا وفيه: فرغ أبو همام، فرغ أبو همام.\nوقال محمد بن زكريا الغلابي: سمعت يحيى بن معين يقول: عند أبي همام مائة ألف حديث عن الثقات.\nوقال النسائي: لا بأس به.\nوقال أحمد بن حنبل: اكتبوا عنه.\nوقال سريج بن يونس: ما فعل ابن أبي بدر؟ كانوا يضعفونه.\nوقال صالح جزرة: تكلموا في أبي همام.\nوقال أبو حاتم: لا يحتج به.\nقلت: قد احتج به مسلم، وهو على سعة علمه قل أن تجد له حديثًا منكرًا، وهذه صفة من هو ثقة.\nمات في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين ومائتين، في عشر التسعين.\nوقع لي من عواليه.","vol":"9","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2151>١٩٦٨ - أبو حُذَافة </span>(^١): \" ق\"\nالإمام، المحدث، الفقيه، المعمر، أبو حذافة أحمد بن إسماعيل بن محمد بن نبيه السهمي، القرشي، المدني، نزيل بغداد، وبقية المسندين.\nحدث عن مالك بن أنس \"الموطأ\"، فكان خاتمة من روى عن مالك، وعن عبد الرحمن بن أبي الزناد، ومسلم بن خالد الزنجي، وعبد العزيز بن محمد الدراوردي، وحاتم بن إسماعيل، وطائفة. انفرد بالرواية عنهم، وعاش مائة عام.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٨٣\"، والعبر \"٢/ ١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٩\".","vol":"9","page":440},{"text":"حدث عنه ابن ماجه، ويحيى بن صاعد، وعبد الوهاب بن أبي عصمة، وإسماعيل بن العباس الوراق، وابن خزيمة -ثم تركه- وأبو عبد الله المحاملي، ومحمد بن مخلد، وآخرون.\nقال المحاملي: سمعت أبي يقول: سألت أبا مصعب عن أبي حذافة، فقال: كان يحضر معنا العرض على مالك.\nوقال الدارقطني: هو قوي السماع عن مالك.\nوقال البرقاني: كان الدارقطني حسن الرأي في أبي حذافة، وأمرني أن أخرج حديثه في \"الصحيح\".\nوقال الخطيب: قرأت بخط الدارقطني: أحمد بن إسماعيل أبو حذافة ضعيف الحديث، كان مغفلا، روى \"الموطأ\"، عن مالك مستقيمًا، وأدخلت عليه أحاديث عن مالك في غير \"الموطأ\"، فقبلها، لا يحتج به.\nقال الخطيب: لم يكن ممن يتعمد الباطل.\nقلت: مما نقموا عليه روايته عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"أفطر الحاجم\" (^١).\nوبهذا السند حديث: \"قضى باليمين مع الشاهد\" (^٢).\nفهذا إسناد مركب، ولم يأت أبو حذافة بمتن باطل.\nوقد رماه بالكذب الفضل بن سهل الأعرج.\nمات يوم الفطر سنة تسع وخمسين.\nوقع لنا من عواليه.\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن جماعة من الصحابة -رضوان الله عليهم- بلغ عددهم كما في \"نصب الراية\" للحافظ الزيلعي ثمانية عشر صحابيا، أجتزئ بذكر الصحيح عنهم حسب دون ذكر المعلول منها طلبا للاختصار: فقد ورد عن ثوبان: أخرجه الطيالسي \"١/ ١٨٦\"، وأحمد \"٥/ ٢٧٧ و٢٨٠ و٣٨٢ و٣٨٣\"، وأبو داود \"٢٣٦٧\"، وابن ماجه \"١٦٨٠\"، والدارمي \"٢/ ١٤\"، وابن خزيمة \"١٩٦٢\" و\"١٩٦٣\" وابن حبان \"٨٩٩\"، والحاكم \"١/ ٤٢٧\"، والطحاوي \"١/ ٣٤٩\"، والبيهقي \"٤/ ٢٦٥\" من طرق عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان، به مرفوعا.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين. ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات، وقد صرح يحيى بن أبي كثير بالتحديث عند ابن حبان. وأبو أسماء الرحبي، هو عمرو بن مرثد الشامي الدمشقي. وأبو قلابة، هو عبد الله بن زيد الجرمي البصري. وأخرجه أحمد \"٥/ ٢٨٢\" من طريق ابن جريج، أخبرني مكحول أن شيخا من الحي أخبره أن ثوبان مولى النبي ﷺ قال: فذكره، وأخرجه أحمد \"٥/ ٢٧٦ و٢٨٢\"، من طريق شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم، عن ثوبان، به، وورد عن شداد بن أوس عند أحمد \"٤/ ١٢٤\"، والدارمي \"٢/ ١٤\"، والبيهقي \"٤/ ٢٦٥\"، وورد عن رافع بن خديج: عند أحمد \"٣/ ٤٦٥\"، وابن خزيمة \"١٩٦٤\"، والحاكم \"١/ ٤٢٨\"، والبيهقي \"٤/ ٤٦٥\" وورد عن أنس بن مالك: عند البيهقي \"٤/ ٢٦٨\".\n(^٢) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، آفته أحمد بن إسماعيل أبو حذافة، لكنه قد روى من حديث ابن عباس: عند مسلم \"١٧١٢\"، وأبي داود \"٣٦٠٨\" و\"٣٦٠٩\"، وابن ماجه \"٢٣٧٠\"، وأحمد \"١/ ٢٤٨ و٣١٥ و٣٢٣\".\nوورد من حديث أبي هريرة: عند أبي داود \"٣٦١٠\"، والترمذي \"١٣٤٣\"، وابن ماجه \"٢٣٦٨\".\nوورد من حديث جابر: عند الترمذي \"١٣٤٤\"، وابن ماجه \"٢٣٦٩\"، وأحمد \"٣/ ٣٠٥\".","vol":"9","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2152>١٩٦٩ - الحسن بن عيسى بن ماسَرْجِس </span>(^١): \" م، د، س\"\nالإمام، المحدث، الثقة، الجليل، أبو علي النيسابوري.\nحدث عن: أبي الأحوص سلام بن سليم، وأبي بكر بن عياش، وجرير بن عبد الحميد، وعبد الله بن المبارك مولاه، وعبد السلام بن حرب، وسعير بن الخمس، ونوح بن أبي مريم، وأبي معاوية الضرير، وطبقتهم.\nروى عنه مسلم، وأبو داود، وبواسطة النسائي، والبخاري، في غير \"صحيحه\"، وزكريا خياط السنة، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، ويحيي بن صاعد، وأبو العباس السراج، وآخرون.\nوقد حدث عنه أحمد بن حنبل مع تقدمه.\nكان من كبراء النصارى، فأسلم.\nقال الحاكم: سمعت الحسين بن أحمد الماسرجسي، يحكي عن جده، وغيره، قال: كان الحسن والحسين ابنا عيسى يركبان معًا، فيتحير الناس من حسنهما وبزتهما، فاتفقا على أن يسلما، فقصدا حفص بن عبد الرحمن، فقال: أنتما من أجل النصارى، وابن المبارك قادم\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٥٤٧\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٢٤\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٣٥١\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٤٧\"، والعبر \"١/ ٤٣٢\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩٤\".","vol":"9","page":442},{"text":"ليحج، فإذا أسلمتما على يده كان ذلك أعظم عند المسلمين، وأرفع لكما، فإنه شيخ المشرق، فانصرفا عنه، فمرض الحسين، فمات نصرانيًّا، فلما قدم ابن المبارك أسلم الحسن على يده.\nقلت: يبعد أن يأمرهما حفص بتأخير الإسلام، فإنه رجل عالم، فإن صح ذلك، فموت الحسين مريدًا للإسلام منتظرًا قدوم ابن المبارك ليسلم نافع له.\nقال الحاكم: حدثنا الحافظ أبو علي النيسابوري، عن شيوخه: أن ابن المبارك نزل مرة برأس سكة عيسى، وكان الحسن بن عيسى يركب، فيجتاز به وهو في المجلس، وكان من أحسن الشباب وجهًا، فسأل ابن المبارك عنه، فقيل: هو نصراني، فقال: اللهم ارزقه الإسلام، فاستجيب له.\nقال أبو العباس السراج: حدثنا الحسن بن عيسى مولى عبد الله بن المبارك، وكان عاقلا: عد في مجلسه بباب الطاق اثنا عشر ألف محبرة.\nومات بالثعلبية، منصرفه من مكة سنة تسع وثلاثين ومائتين.\nوقال أحمد بن محمد بن بكر: مات سنة أربعين.\nقال الحاكم: سمعت ابني المؤمل بن الحسن يقولان: أنفق جدنا في الحجة التي توفي فيها ثلاثمائة ألف.\nقال الحاكم: فحججت مع ابني المؤمل، وزرنا بالثعلبية قبر جدهما، فقرأت على لوح قبره: ﴿وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهَاجِرًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾ [النساء: ١٠٠].\nهذا قبر الحسن بن عيسى بن ماسرجس مولى عبد الله بن المبارك توفي في صفر سنة أربعين.\nوقال محمد بن المؤمل بن الحسن: سمعت أبا يحيى البزاز يقول لأبي رجاء القاضي: كنت فيمن حج مع الحسن بن عيسى وقت موته، فاشتغلت بحفظ جملي عن شهوده، فأريته في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، ولكل من صلى علي. قلت: فإني فاتني الصلاة عليك لغيبة عديلي. فقال: لا تجزع، وغفر لكل من يترحم علي، ﵀.\nقلت: وفي ذريته وأقاربه محدثون وفضلاء.","vol":"9","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2153>١٩٧٠ - المتوكل على الله </span>(^١):\nالخليفة، أبو الفضل، جعفر بن المعتصم بالله محمد بن الرشيد هارون بن المهدي بن المنصور، القرشي العباسي البغدادي.\nولد سنة خمس ومائتين.\nوبويع عند موت أخيه الواثق في ذي الحجة سنة اثنتين وثلاثين:\nحكى عن: أبيه، ويحيى بن أكثم.\nوكان أسمر جميلا، مليح العينين، نحيف الجسم، خفيف العارضين، ربعة وأمه اسمها شجاع.\nقال خليفة بن خياط: استخلف المتوكل، فأظهر السنة، وتكلم بها في مجلسه، وكتب إلى الآفاق برفع المحنة، وبسط السنة، ونصر أهلها. وقد قدم المتوكل دمشق، في صفر سنة (٢٤٤)، فأعجبته وعزم على المقام بها، ونقل دواوين الملك إليها، وأمر بالبناء بها، وأمر للأتراك بمال رضوا به، وأنشأ قصرًا كبيرًا بداريا مما يلي المزة.\nقال علي بن الجهم: كانت للمتوكل جمة إلى شحمة أذنيه مثل أبيه، والمأمون.\nوقال الفسوي: رجع من دمشق بعد شهرين إلى سامراء. وقيل: نعتت له دمشق، وأنها توافق مزاجه، وتذهب علله التي تعرض له بالعراق.\nقال خليفة: وحج بالناس قبل الخلافة.\nوكان قاضي البصرة إبراهيم بن محمد التيمي يقول: الخلفاء ثلاثة: أبو بكر يوم الردة، وعمر بن عبد العزيز، في رد المظالم من بني أمية، والمتوكل في محو البدع، وإظهار السنة.\nوقال يزيد بن محمد المهلبي: قال لي المتوكل: إن الخلفاء كانت تتصعب على الناس ليطيعوهم، وأنا ألين لهم ليحبوني ويطيعوني.\nوحكى الأعْسَم أن علي بن الجهم دخل على المتوكل، وبيده درتان يقلبهما، فأنشده قصيدة له، فدحا إليه بالواحدة فقلبتها، فقال: تستنقص بها؟ هي والله خير من مائة ألف. فقلت: لا والله، لكني فكرت في أبيات آخذ بها الأخرى. وأنشأت أقول:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ١٦٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٣٤\"، والعبر \"١/ ٤٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٧٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ١١٤\".","vol":"9","page":444},{"text":"بسر من رأى إمام عدل … تغرف من بحره البحار\nيرجى ويخشى لكل خطب … كأنه جنة ونار\nالملك فيه وفي بنيه … ما اختلف الليل والنهار\nلم تأت منه اليمين شيئا … إلا أتت مثلها اليسار\nفدحا بها إلي، وقال: خذها، لا بارك الله لك فيها.\nقال الخطيب: ورويت هذه للبحتري في المتوكل.\nوعن مروان بن أبي الجنوب أنه مدح المتوكل بقصيدة، فوصله بمائة وعشرين ألفًا وثياب.\nقال علي بن الجهم: كان المتوكل مشغوفًا بقبيحة لا يصبر عنها. فوقفت له وقد كتبت على خدها بالغالية: \"جعفر\"، فتأملها، ثم أنشأ يقول:\nوكاتبة بالمسك في الخد جعفرا … بنفسي محط المسك من حيث أثرا\nلئن أودعت سطرًا من المسك خدها … لقد أودعت قلبي من الحب أسطرا\nوفي أول خلافته كانت الزلزلة بدمشق، سقط شرفات الجامع، وانصدع حائط المحراب، وهلك خلق تحت الردم، دامت ثلاث ساعات، وهرب الناس إلى المصلى يستغيثون.\nوقال أحمد بن كامل في \"تاريخه\": ومات تحت الهدم معظم أهلها، كذا قال، وامتدت إلى الجزيرة، وهلك بالموصل خمسون ألفًا، وبأنطاكية عشرون ألفًا، وبلي ابن أبي دؤاد بالفالج.\nوفي سنة ٢٣٤: أظهر المتوكل السنة، وزجر عن القول بخلق القرآن، وكتب بذلك إلى الأمصار، واستقدم المحدثين إلى سامراء، وأجزل صلاتهم، ورووا أحاديث الرؤية والصفات، ونزع الطاعة محمد بن البعيث نائب أذربيجان وأرمينية، فسار لحربه بغا الشرابي، ثم بعد فصول أسر.\nوفي سنة ٢٣٥: ألزم المتوكل النصارى بلبس العَسَلِي.\nوفي سنة ست: أحضر القضاة من البلدان ليعقد بولاية العهد لبنيه: المنتصر محمد، ثم للمعتز، ثم للمؤيد إبراهيم. وكانت الوقعة بين المسلمين والروم، ونصر الله.\nوفي سنة ست وثلاثين: هدم المتوكل قبر الحسين ﵁ فقال البسامي أبياتًا منها:","vol":"9","page":445},{"text":"أسفوا على أن لا يكونوا شاركوا … في قتله فتتبعوه رميما\nوكان المتوكل فيه نصب وانحراف فهدم هذا المكان وما حوله من الدور، وأمر أن يزرع، ومنع الناس من انتيابه.\nقال ابن خلكان: هكذا قاله أرباب التواريخ، وفي سنة سبع قتلت الأمراء عامل أرمينية يوسف، فسار لحربهم بغا الكبير، فالتقوا، وبلغت المقتلة ثلاثين ألفًا. وعفى قبر الشهيد الحسين وما حوله من الدور. فكتب الناس شتم المتوكل على الحيطان، وهجته الشعراء كدعبل وغيره، وبعث المتوكل إلى نائبه بمصر، فحلق لحية قاضي القضاة محمد بن أبي الليث، وضربه، وطوف به على حمار في رمضان، وسجن، وكان ظلومًا جهميًّا ثم ولي القضاء الحارث بن مسكين، فكان يضربه كل حين عشرين سوطًا ليؤدي ما وجب عليه، فإنا لله.\nوغضب المتوكل على أحمد بن أبي دؤاد، وصادره، وسجن أصحابه، وحمل ستة عشر ألف ألف درهم، وافتقر هو وآله. وولى يحيى بن أكثم القضاء، وأطلق من تبقى في الاعتقال ممن امتنع من القول بخلق القرآن، وأنزلت عظام أحمد بن نصر الشهيد، ودفنها أقاربه، وبنى قصر العروس بسامراء، وأنفق عليه ثلاثون ألف ألف درهم. والتمس المتوكل من أحمد بن حنبل أن يأتيه، فذهب إلى سامراء ولم يجتمع به، استعفى، فأعفاه، ودخل على ولده المعتز، فدعا له.\nوفي سنة ثمان وثلاثين، عصى متولي تفليس، فنازلها بغا، وقتل متوليها، وأحرقها، وفعل القبائح، وافتتح عدة حصون.\nوأقبلت الروم في ثلاثمائة مركب، فكبسوا دمياط، وسبوا ستمائة امرأة، وأحرقوا، وردوا مسرعين، فحصنها المتوكل.\nوفي سنة ٢٣٩ غزا يحيى بن علي الأرمني بلاد الروم حتى قرب من القسطنطينية، وأحرق ألف قرية، وسبى عشرين ألفًا، وقتل نحو العشرة آلاف، وعزل يحيى بن أكثم من القضاء، وأخذ منه أربعة آلاف جريب، ومائة ألف دينار.\nوفي سنة أربعين فيها سمع أهل خلاط صيحة من السماء مات منها جماعة كثيرة.\nوفي سنة ٢٤١: ماجت النجوم، وتناثرت شبه الجراد أكثر الليل، فكان ذلك آية مزعجة.\nوفيها خرج ملك البجاة، وسار المصريون لحربه، فحملوا على البجاة، فنفرت جمالهم، وكانوا يقاتلون، ثم تمزقوا، وقتل خلق، وجاء ملكهم بأمان إلى المتوكل، وهم يعبدون الأصنام.","vol":"9","page":446},{"text":"وفي سنة (٢٤٢): الزلزلة بقومس، والدامغان، والري، وطبرستان، ونيسابور، وأصبهان، وهلك منها بضعة وأربعون ألفًا، وانهد نصف مدينة الدامغان.\nوفي سنة (٢٤٤): نفى المتوكل طبيبه يختيشوع (^١). واتفق عيد النحر وعيد النصارى وعيد الفطير في يوم واحد.\nوفي سنة (٢٤٥): عمت الزلزلة الدنيا، ومات منها خلائق. وبنى المتوكل الماحوزة، وسماها الجعفري، وأنفق عليها بعد معاونة الجيش له ألفي ألف دينار، وتحول إليها، وفيها وقع بناحية بلخ مطر كالدم العبيط.\nوكان المتوكل جوادًا ممدحًا لعابًا، وأراد أن يعزل من العهد المنتصر، ويقدم عليه المعتز لحبه أمه قبيحة، فأبى المنتصر، فغضب أبوه، وتهدده، وأغرى به، وانحرفت الأتراك على المتوكل لمصادرته وصيفًا وبغا حتى اغتالوه.\nقال المبرد: قال المتوكل لعلي بن محمد بن الرضا: ما يقول ولد أبيك في العباس؟ قال: ما تقول يا أمير المؤمنين في رجل فرض الله طاعته على نبيه، وذكر حكاية طويلة، وبكى المتوكل، وقال له: يا أبا الحسن، لينت منا قلوبًا قاسية، أعليك دين؟ قال: نعم، أربعة آلاف دينار فأمر له بها.\nحكى المسعودي أن بغا الصغير دعا بباغر التركي، فكلمه، وقال: قد صح عندي أن المنتصر عامل على قتلي، فاقتله. قال: كيف بقتله والمتوكل باق؟ إذًا يقيدكم به، قال: فما الرأي؟ قال: نبدأ به، قال: ويحك وتفعل؟! قال: نعم. قال: فادخل على أثري، فإن قتلته، وإلا فاقتلني، وقل: أراد أن يقتل مولاه. فتم التدبير، وقتل المتوكل.\nوحدث البحتري قال: اجتمعنا في مجلس المتوكل، فذكر له سيف هندي، فبعث إلى اليمن، فاشتري له بعشرة آلاف، فأعجبه. وقال للفتح: ابغني غلامًا أدفع إليه هذا السيف لا يفارقني به، فأقبل باغر، فقال الفتح بن خاقان: هذا موصوف بالشجاعة والبسالة فأعطاه السيف، وزاد في أرزاقه. فما انتضى السيف إلا ليلة، ضربه به باغر، فلقد رأيت من المتوكل في ليلته عجبًا، رأيته يذم الكبر ويتبرأ منه. ثم سجد وعفر وجهه ونثر التراب على رأسه، وقال: إنما أنا عبد فتطيرت له، ثم جلس، وعمل فيه النبيذ، وغني صوتًا أعجبه، فبكى، فتطيرت من بكائه. فإنا في ذلك إذ بعثت له قبيحة خلعة استعملها دراعة حمراء من خز\n_________\n(^١) هو: يخيشوع بن جبريل، طبيب نصراني، له تصانيف عديدة، توفى سنة ستين ومائتين.","vol":"9","page":447},{"text":"ومطرف خز، فلبسهما، ثم تحرك في المطرف، فانشق، فلفه، وقال: اذهبوا به ليكون كفني، فقلت: إنا لله، انقضت والله المدة. وسكر المتوكل سكرًا شديدًا. ومضى من الليل إذ أقبل باغر في عشرة متلثمين تبرق أسيافهم، فهجموا علينا، وقصدوا المتوكل، وصعد باغر وآخر إلى السرير، فصاح الفتح: ويلكم مولاكم. وتهارب الغلمان، والجلساء، والندماء، وبقي الفتح، فما رأيت أحدًا أقوى نفسًا منه بقي يمانعهم، فسمعت صيحة المتوكل إذ ضربه باغر بالسيف المذكور على عاتقه، فقده إلى خاصرته، وبعج آخر الفتح بسيفه، فأخرجه من ظهره، وهو صابر لا يزول، ثم طرح نفسه على المتوكل، فماتا فلفا، في بساط ثم دفنا معًا، وكان بغا الصغير استوحش من المتوكل لكلام، وكان المنتصر يتألف الأتراك لا سيما من يبعده أبوه.\nقال المسعودي: ونقل في مقتله غير ذلك. قال: وقد أنفق المتوكل، فيما قيل على الجوسق، والجعفري والهاروني أكثر من مائتي ألف ألف درهم. ويقال: إنه كان له أربعة آلاف سرية وطئ الجميع. وقتل وفي بيت المال أربعة آلاف ألف دينار، وسبعة آلاف ألف درهم، ولا يعلم أحد من رءوس الجد، والهزل إلا وقد حظي بدولته، واستغنى، وقد أجاز الحسين بن الضحاك الخليع على أربعة أبيات أربعة آلاف دينار. وفيه يقول يزيد بن محمد المهلبي:\nجاءت منيته والعين هاجعة … هلا أتته المنايا والقنا قصد\nخليفة لم ينل من ماله أحد … ولم يصغ مثله روح ولا جسد\nقال علي بن الجهم: أهدى ابن طاهر إلى المتوكل وصائف عدة، فيها محبوبة، وكانت شاعرة عالمة بصنوف من العلم عوادة، فحلت من المتوكل محلًا يفوت الوصف، فلما قتل ضمت إلى بغا الكبير، فدخلت عليه يومًا للمنادمة، فأمر بهتك الستر، وأمر القيان، فأقبلن يرفلن في الحلي والحلل، وأقبلت هي في ثياب بيض، فجلست منكسرة، فقال: غني. فاعتلت، فأقسم عليها، وأمر بالعود فوضع في حجرها، فغنت ارتجالا:\nأي عيش يلذ لي … لا أرى فيه جعفرا\nملك قد رأيته … في نجيع معفرا\nكل من كان ذا خبا … ل وسقم فقد برا\nغير محبوبة التي … لو ترى الموت يشترى\nلاشترته بما حوتـ … ـه يداها لتقبرا\nفغضب بغا، وأمر بسحبها، وكان آخر العهد بها.\nوبويع المنتصر من الغد بالقصر الجعفري يوم خامس شوال سنة سبع وأربعين ومائتين، وقيل: لم يصح عنه النصب، وقد بكى من وعظ علي بن محمد العسكري العلوي، وأعطاه أربعة آلاف دينار، فالله أعلم.\nللمتوكل من البنين: المنتصر محمد، وموسى، وأمهما حبشية، وأبو عبد الله المعتز، وإسماعيل، وأمهما قبيحة، والمؤيد إبراهيم، وأحمد وهو المعتمد، وأبو الحميد، وأبو بكر، وآخرون.\nوقد ماتت أمه شجاع قبله بسنة، وخلفت أموالا لا تحصر، من ذلك خمسة آلاف ألف دينار من العين وحده.","vol":"9","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2154>١٩٧١ - المنتصر بالله </span>(^١):\nالخليفة، أبو جعفر، وأبو عبد الله محمد بن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم محمد بن هارون الرشيد الهاشمي، العباسي. وأمه أم ولد رومية، اسمها حبشية.\nوكان أعين أسمر أقنى، مليح الوجه، مضبرًا ربعة، كبير البطن، مليحًا مهيبًا.\nولما قتل أبوه دخل إليه قاضي القضاة جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، فقالوا له: بايع. قال: وأين أمير المؤمنين؟ -يعني: المتوكل- قال: قتله الفتح بن خاقان. قال: وأين الفتح؟ قال: قتله بغا. قال: فأنت ولي الدم، وصاحب الثأر. فبايعه وبايعه الوزير والكبار، ثم صالح المنتصر إخوته عن ميراثهم على أربعة عشر ألف ألف درهم، ونفى عمه عليًّا إلى بغداد، ورسم عليه.\nوكان المنتصر وافر العقل، راغبًا في الخير، قليل الظلم، بارًّا بالعلويين.\nقيل إنه كان يقول: يا بغا أين أبي؟ من قتل أبي؟! ويسب الأتراك، ويقول: هؤلاء قتلة الخلفاء، فقال بغا الصغير للذين قتلوا المتوكل: ما لكم عند هذا رزق. فعملوا عليه، وهموا، فعجزوا عنه؛ لأنه كان شجاعًا مهيبًا يقظًا متحرزًا لا كأبيه، فتحيلوا إلى أن دسوا إلى طبيبه ابن طيفور ثلاثين ألف دينار عند مرضه، فأشار بفصده، ثم فصده بريشة مسمومة، فمات منها.\nويقال: إن طيفور نسي ومرض، وافتصد بتلك الريشة، فهلك. وقال بعض الناس: بل\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١١٩\"، والعبر \"١/ ٤٥٢\"، الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٢٨٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١١٨\".","vol":"9","page":449},{"text":"حصل للمنتصر مرض في أنثييه، فمات منه في ثلاث ليال. ويقال: مات بالخوانيق. ويقال: سم في كمثراة بإبرة.\nوورد عنه أنه قال في مرضه: ذهبت يا أماه مني الدنيا والآخرة، عاجلت أبي فعوجلت.\nوكان يتهم بأنه واطأ على قتل أبيه، فما أمهل ووزر له أحمد بن الخصيب؛ أحد الظلمة.\nوذكر المسعودي أنه أزال عن الطالبيين ما كانوا فيه من الخوف والمحنة من منعهم من زيارة تربة الحسين الشهيد، ورد فدك إلى آل علي، وفي ذلك يقول البحتري:\nوإن عليًّا لأولى بكم … وأزكى يدًا عندكم من عمر\nوكل له فضله والحجو … ل يوم التراهن دون الغرر\nوقال يريد المهلبي:\nولقد بررت الطالبية بعدما … دفوا زمانًا بعدها وزمانا\nورددت ألفة هاشم فرأيتهم … بعد العداوة بينهم إخوانا\nثم إن المنتصر تمكن، وخلع من العهد إخوته: المعتز وإبراهيم.\nومن كلام المنتصر إذ عفا عن أبي العمرد الشاري: لذة العفو أعذب من لذة التشفي، وأقبح فعال المقتدر الانتقام.\nقال المسعودي: كان المنتصر أظهر الإنصاف في الرعية، فمالوا إليه مع شدة هيبته.\nوقال علي بن يحيى المنجم: ما رأيت مثل المنتصر، ولا أكرم فعالا بغير تبجح، لقد رآني مغمومًا، فسألني، فوريت، فاستحلفني، فذكرت إضاقة في ثمن ضيعة، فوصلني بعشرين ألفًا.\nوجلس مرة للهو، فرأى في بعض البسط دائرة فيها فارس عليه تاج، وحوله كتابة فارسية، فطلب من يقرأ، فأحضر رجل، فنظر، فإذا فيها: … فقطب وسكت، وقال: لا معنى له، فألح المنتصر عليه، قال فيها: أنا شيرويه بن كسرى بن هرمز، قتلت أبي، فلم أمتع بالملك سوى ستة أشهر. قال: فتغير وجه المنتصر، وقام.\nقال جعفر بن عبد الواحد: قال لي المنتصر: يا جعفر، لقد عوجلت، فما أذني بأذني، ولا أبصر بعيني.","vol":"9","page":450},{"text":"قلت: قل ما وقع في دولته من الحوادث لقصر المدة، وعاش ستًا وعشرين سنة سامحه الله.\nومات في خامس ربيع الآخر سنة ثمان وأربعين ومائتين، فكانت خلافته ستة أشهر وأيامًا.\nوكان قد أبعد، وصيفًا في عسكر إلى ثغر الروم، وكان قد ألح عليه هو، وبغا، وابن الخصيب في خلع إخوته خوفًا من أن يلي المعتز، فيستأصلهم، فاعتقلا، وتمنع أولا المعتز، ثم خاف، وأشهدا على أنفسهما أنهما يعجزان عن الإمامة. فقال المنتصر: أترياني خلعتكما طمعًا في أن أعيش بعدكما حتى يكبر ابني عبد الوهاب، وأعهد إليه؟! والله ما طمعت في ذلك، ولكن هؤلاء ألحوا عليَّ، وخفت عليكما من القتل، فقبلا يده، وضمهما إليه.\nوللمنتصر من الولد: أحمد، وعلي، وعبد الله، وعمر.","vol":"9","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2155>١٩٧٢ - المستعين بالله </span>(^١):\nالخليفة، أبو العباس أحمد بن المعتصم بالله؛ محمد بن هارون الرشيد ابن المهدي العباسي، أخو الواثق والمتوكل.\nولد سنة إحدى وعشرين ومائتين.\nوبويع في ربيع الآخر، سنة ثمان وأربعين، عند موت أخيه المنتصر.\nوكان أحمر الوجه، ربع القامة، خفيف العارضين، مليح الصورة، بوجهه أثر جدري، بمقدم رأسه طول، يلثغ بالسين كالثاء.\nوأمه أم ولد.\nوكان متلافًا للمال، مبذرًا، فرق الجواهر، وفاخر الثياب، اختلت الخلافة بولايته، واضطربت الأمور.\nاستوزر أبا موسى أوتامش بإشارة كاتبه شجاع بن القاسم، ثم قتلهما، واستوزر أحمد بن صالح بن شبرزاذ. ولما قتل باغر التركي الذي قتل المتوكل، غضبت له الموالي، وكان المستعين من تحت أوامر وصيف وبغا، وكان جيد الأدب، حسن الفضيلة، واسم أمه مخارق.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٦٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٩٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد لحنبلي \"٢/ ١٢٤\".","vol":"9","page":451},{"text":"ولما مات المنتصر، استوزر الأمراء وابن أبي الخصيب، فقال لهم أوتامش: متى وليتم أحدًا من، ولد المتوكل، لا يبقي منا أحدًا، فقالوا: ما لها إلا أحمد بن المفتصد، هو ابن أستاذنا. فقال: محمد بن موسى المنجم سرًا: أتولون رجلا يرى أنه أحق بالإمامة من المتوكل اصطنعوا من يعرف لكم ذاك. فأبوا، وبايعوه، واستقل أيامًا، فبينا هو قد دخل مجلس الخلافة، إذا جماعة من الغوغاء، والشاكرية (^١)، والجند نحو الألف في السلاح، وصاحوا: المعتز يا منصور. فنشبت الحرب وقتل جماعة، ومضى المستعين إلى القصر الهاروني، فبات به، ونهبت الغوغاء الدار وعدة دور، وحازوا سلاحًا كثيرًا، فزجرهم بغا الصغير عن دار الخلافة، وكثرت القتلى، فبذل المستعين الخزائن، فسكنوا، وبويع له ببغداد، وأميرها محمد بن عبد الله بن طاهر.\nثم غضب المستعين بإشارة أوتامش الوزير على أحمد بن الخصيب، وأخذ أمواله، ونفاه إلى جزيرة أقريطش (^٢).\nومات طاهر بن عبد الله متولي خراسان، فولى المستعين ابنه محمد بن طاهر موضعه، وولى العراق والحرمين أخاه محمد بن عبد الله.\nومات بغا الكبير، فولى مكانه ولده موسى بن بغا. وسجن المعتز والمؤيد، وضيق عليهما، واشترى أملاكهما كرهًا. وقرر لهما في العام نيفًا وعشرين ألف دينار ليس إلا.\nوعقد لأوتامش مع الوزارة الإمرة على مصر وسائر المغرب. ونفى عبيد الله بن يحيى بن خاقان إلى برقة. وأنفق ألفي ألف دينار في الجند، وقتل علي بن يحيى الأرمني، وعمر الأقطع، مجاهدين ببلاد الروم. وكثرت الأتراك ببغداد، وتمكنوا، وعسفوا، وآذوا العامة، فثارت الشاكرية والجند، وأحرقوا الجسر، وانتهبوا الدواوين، وهاج مثلهم بسامراء، فركب بغا وأوتامش ووضعوا السيف، وقتلوا عدة، وتناخت العامة، فقتلوا طائفة من الأتراك، وعظم الخطب، وخرج وصيف، فأمر بإحراق الأسواق، ثم بعد يسير قتل أوتامش، ووزر ابن يزداذ، وعزل، عن القضاء جعفر الهاشمي.\nودخلت سنة خمسين ومائتين، فخرج بطبرستان الحسن بن زيد الحسني، وعظم سلطانه، وحكم على عدة مدائن، وانضم إليه كل مريب، وهزم جيش ابن طاهر مرتين، ووصل إلى همذان، فجهز المستعين له جيشًا.\n_________\n(^١) الشاكرية: الأجراء والمستخدمون، وهي كلمة فارسية معربة.\n(^٢) جزيرة أقريطش: اسم جزيرة في البحر الأبيض المتوسط كما قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\".","vol":"9","page":452},{"text":"وفيها: عقد المستعين لابنه عباس على العراق والحجاز.\nوفي سنة إحدى وخمسين ومائتين ظهر: بقزوين الحسين بن أحمد الحسيني، فتملكها، وكان هو وأحمد بن عيسى الزيدي قد اتفقا، وقتلا خلقًا بالري، وعاثا فأسر أحدهما، وقتل الآخر.\nوخرج بالحجاز إسماعيل بن يوسف الحسني، وتبعه الأعراب، فعاث، وأفسد موسم الحاج. وقتل من الوفد أزيد من ألف، ثم قصمه الله بالطاعون هو وكثير من جنده.\nوهاجت الفتنة الكبرى بالعراق، فتنكر الترك للمستعين، فخاف، وتحول إلى بغداد، فنزل بالجانب الغربي على نائبه ابن طاهر، فاتفق الأتراك بسامراء، وبعثوا يعتذرون، ويسألونه الرجوع، فأبى عليهم، فغضبوا، وقصدوا السجن، وأخرجوا المعتز بالله، وبايعوا له، وخلعوا المستعين، وبنوا أمرهم على شبهة، وهي أن المتوكل عقد للمعتز بعد المنتصر، فجهز المعتز أخاه أبا أحمد لمحاربة المستعين، وتهيأ المستعين، وابن طاهر للحصار، وإصلاح السور، وتجرد أهل بغداد للقتل، ونصبت المجانق، ووقع الجد، ودام البلاء أشهرًا، وكثرت القتلى، واشتد القحط، وتمت بينهما عدة وقعات بحيث إنه قتل في نوبة من جند المعتز ألفان إلى أن ضعف أهل بغداد وذلوا وجاعوا وتعثروا، فما أصبرهم على الشر والفتن! وقوي أمر المعتزية، فكاتب ابن طاهر في السر المعتز، وانحل نظام المستعين، وإنما كان قوام أمره بابن طاهر، وكاشفه الناس، فتحول إلى الرصافة ثم سعى الناس في الصلح، وخلع المستعين، فأقام في ذلك إسماعيل القاضي وغيره بشروط وثيقة، فأذعن بخلع نفسه في أول سنة اثنتين وخمسين، وأشهد عليه، فأحدر بعد خلعه تحت الحوطة إلى واسط، فاعتقل بها تسعة أشهر، ثم حول إلى سامراء، فقتل بقادسية سامراء في ثالث شوال من السنة. وقيل: قتل ليومين بقيا من رمضان، وله إحدى وثلاثون سنة وأياما. فيقال: بعث المعتز إليه سعيدًا الحاجب، فلما رآه المستعين تيقن التلف، وبكى، وقال: ذهبت نفسي. فأخذ سعيد يقنعه بالسوط، ثم أضجعه، وقعد على صدره، وذبحه -فإنا لله وإنا إليه راجعون.\nوقال الصولي: بعث المعتز أحمد بن طولون إلى واسط لقتل المستعين، فقال: والله لا أقتل أولاد الخلفاء. فبعث سعيدًا الحاجب، فما متع الله المعتز، بل عوجل بالخلع والقتل جزاء وفاقًا.","vol":"9","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2156>١٩٧٣ - البزي </span>(^١):\nمقرئ مكة، ومؤذنها، أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن أبي بزة المخزومي مولاهم الفارسي الأصل.\nولد سنة سبعين ومائة.\nوتلا على عكرمة بن سليمان، وأبي الإخريط، وابن زياد، عن تلاوتهم على إسماعيل القسط؛ صاحب ابن كثير.\nوسمع من ابن عينية، ومالك بن سعير، ومؤمل بن إسماعيل، والمقرئ، وطائفة.\nوعنه: البخاري في \"التاريخ\"، ومضر الأسدي، والحسن بن الحباب، ويحيى بن صاعد.\nوتلا عليه خلق منهم: أبو ربيعة محمد بن إسحاق، وإسحاق الخزاعي، وأحمد بن فرح، وابن الحباب، واللهبيان، وآخرون.\nوصحح له الحاكم حديث التكبير (^٢)، وهو منكر.\nوقد قال أبو حاتم: ضعيف الحديث لا أحدث عنه.\nوقال العقيلي: منكر الحديث، يوصل الأحاديث، قد سقنا ترجمته مطولة في \"الطبقات\".\nومات سنة خمسين ومائتين، وكان دينًا عالمًا صاحب سنة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الضعفاء الكبير للعقيلي \"١/ ترجمة ١٥٥\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٢٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٤٤\"، والعبر \"١/ ٤٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٠\".\n(^٢) منكر: أخرجه الحاكم \"٣/ ٣٠٤\" من طريق أبي عبد الله محمد بن علي بن زيد الصائغ، حدثنا أحمد بن محمد بن القاسم بن أبي بزة قال: سمعت عكرمة بن سليمان يقول: قرأت على إسماعيل بن عبد الله بن قسطنطين فلما بلغت والضحى قال لي: كبر كبر عند خاتمة كل سورة حتى تختم، وأخبره عبد الله بن كثير أنه قرأ على مجاهد فأمره بذلك وأخبره مجاهد أن ابن عباس أمره بذلك وأخبره ابن عباس أن أبي بن كعب أمره بذلك وأخبره أبي بن كعب أن النبي ﷺ أمره بذلك.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد. وخالفه الذهبي فقال: \"قلت: البزي قد تكلم فيه\".\nوقال الذهبي في \"الميزان\" بعد أن أورد الحديث في ترجمته \"١/ ١٤٤\": هذا حديث غريب وهو مما أنكر على البزي. وقال العقيلي: هو منكر الحديث.\nوقال أبو حاتم: هذا حديث منكر.","vol":"9","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2157>١٩٧٤ - أبو عمير بن النحاس </span>(^١): \" د، س\"\nالإمام، الحافظ، العابد، القدوة، أبو عمير عيسى بن محمد بن إسحاق بن النحاس الرملي.\nسمع الوليد بن مسلم لما قدم الرملة، وضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد، وزيد بن أبي الزرقاء، وجماعة.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي، ويحيى بن معين -مع تقدمه، وأثنى عليه، وقال: ثقة من أحفظ الناس لحديث ضمرة- وأبو زرعة الرازي، وأبو حاتم، وجعفر الفريابي، وعمر بن محمد بن بجير، وأبو بكر بن أبي داود، وابن جوصا، وخلق كثير.\nقال أبو الحسن بن جوصا: سمعت أبا عمير يقول: قدم علينا الوليد، في سنة أربع وتسعين ومائة، فاستقرض له أبي دنانير، فحج من الرملة، فمات منصرفه من الحج بذي المروة، فمضى أبي إلى دمشق حتى أبيع منزل الوليد، وقضى دينه.\nقال أبو زرعة: حدثنا أبو عمير الرملي، وكان ثقة رضى.\nوقال أبو حاتم: كان من العباد يطلب العلم، وعلى ظهره خرقة قدر ذراع يختلف إلى الوليد وضمرة.\nوقال عمر بن سهل الدينوري: سمعت ابن وهب الدينوري يقول: لقنت أبا عمير بن النحاس أربعين حديثًا من حديثه، فلما بلغت أحدًا وأربعين حديثًا قال: أما تستحيي؟! أتحشمني أن أشهد على رسول الله ﷺ في مجلس واحد أكثر من أربعين شهادة.\nقال ابن زبر: توفي في ثامن المحرم سنة ست وخمسين ومائتين.\nقرأت على أبي المعالي الأبرقوهي، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر الحسني سنة عشرين وستمائة، أخبرنا أبو القاسم بن البناء، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو بكر بن زنبور، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا عيسى بن محمد الرملي، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن قتادة، عن جابر بن زيد: ﴿وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا﴾ [الإسراء: ٥٩]، قال: الموت من ذلك.\nومات معه في العام: الزبير بن بكار قاضي مكة، والربيع بن سليمان الجيزي، وعلي بن المنذر الطريقي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ومحمد بن عثمان بن كرامة، والمهتدي بالله محمد بن الواثق، وعبد الله بن محمد المخرمي الزهري، وعبد الله بن أحمد بن شبويه المروزي، ومحمد بن عبد الله بن المقرئ.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٥٩١\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٢٨\".","vol":"9","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2158>١٩٧٥ - الحارث بن مسكين </span>(^١): \" د، س\"\nابن محمد بن يوسف، الإمام، العلامة، الفقيه، المحدث، الثبت، قاضي القضاة بمصر، أبو عمرو مولى زبان بن الأمير عبد العزيز بن مروان الأموي، المصري.\nمولده في سنة أربع وخمسين ومائة، وإنما طلب العلم على كبر.\nسأل الليث عن مسألة واحدة، وفاته ابن لهيعة ومالك والكبار.\nوحمل عن سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وابن القاسم، وتفقه بهما، وعن يوسف بن عمرو الفارسي، وبشر بن عمر الزهراني، وأشهب، وغيرهم.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي، وولده؛ أحمد بن الحارث، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبو يعلى الموصلي، وعلي بن قديد، ومحمد بن زبان بن حبيب، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن يونس السمناني، وآخرون.\nسئل عنه أحمد بن حنبل، فأثنى عليه، وقال فيه قولا جميلا.\nوقال يحيى بن معين: لا بأس به.\nونقل علي بن الحسين بن حبان، عن أبيه قال: قال أبو زكريا -يعني: ابن معين: الحارث بن مسكين خير من أصبغ وأفضل.\nوقال النسائي: ثقة مأمون.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان فقيهًا ثقة ثبتًا حمله المأمون إلى بغداد في المحنة، وسجنه، فلم يجب، فما زال محبوسًا ببغداد إلى أن استخلف المتوكل، فأطلقه، فحدث\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٤١٩\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢١٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٥١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٣٠\"، والعبر \"١/ ٤٥٥\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١٥٦\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢١\".","vol":"9","page":456},{"text":"ببغداد، ورجع إلى مصر متوليًا قضاء مصر، ثم استعفى من القضاء، في سنة خمس وأربعين، ومائتين، فأعفي.\nومات في شهر ربيع الأول، سنة خمسين ومائتين، وله ست وتسعون سنة.\nقلت: وكان -مع تقدمه في العلم والزهد والتأله- قوالا بالحق، من قضاة العدل، رحمه الله تعالى.\nقال بحر بن نصر الخولاني: عرفنا الحارث بن مسكين أيام ابن وهب على طريقة زهادة وورع وصدق حتى مات.\nوقال يوسف بن يزيد القراطيسي: قدم المأمون مصر، وبها من يتظلم من عامليه: إبراهيم بن تميم، وأحمد بن أسباط، فجلس الفضل بن مروان الوزير في الجامع، واجتمع الأعيان، وأحضر الحارث بن مسكين ليولى القضاء، فبينا الفضل يكلمه، إذ قال له متظلم: سله -أصلحك الله- عن ابن تميم وابن أسباط. فقال: ليس لذا حضر. قال: أصلحك الله، سله. قال: ما تقول فيهما؟ فقال: ظالمين غاشمين. قال: فاضطرب المسجد، فقام الفضل، فأعلم المأمون، وقال: خفت على نفسي من ثورة الناس مع الحارث. فطلب الحارث، وقال: ما تقول في هذين؟ قال: ظالمين غاشمين. قال: هل ظلماك بشيء؟ قال: لا. قال: فعاملتهما؟ قال: لا. قال: فكيف تشهد عليهما؟ قال: كما شهدت أنك أمير المؤمنين، ولم أرك إلا الساعة. قال: اخرج من هذه البلاد، وبع قليلك وكثيرك. وحبسه في خيمة، ثم انحدر إلى البشرود (^١)، وأخذه معه، فلما فتح البشرود، طلب الحارث، وسأله عن المسألة التي سأله عنها بمصر، فرد الجواب بعينه. قال: فما تقول في خروجنا؟ قال: أخبرني ابن القاسم، عن مالك أن الرشيد كتب إليه يسأله عن قتالهم، فقال: إن كانوا خرجوا عن ظلم من السلطان، فلا يحل قتالهم، وإن كانوا إنما شقوا العصا، فقتالهم حلال، فقال: أنت تيس، ومالك أتيس منك ارحل عن مصر قال: يا أمير المؤمنين إلى الثغور؟ قال: بل بمدينة السلام.\nوروى داود بن أبي صالح الحراني، عن أبيه، قال: لما أحضر الحارث مجلس المأمون، جعل المأمون يقول: يا ساعي. يرددها -يعني: يا مرافع- قال: والله ما أنا بساع، ولكني أحضرت، فسمعت، وأطعت، ثم سئلت، عن أمر، فاستعفيت ثلاثًا، فلم أعف، فكان الحق آثر عندي من غيره. فقال المأمون: هذا رجل أراد أن يرفع له علم ببلده، خذه إليك.\n_________\n(^١) البشرود: كورة من كور بطن الريف بمصر. قاله ياقوت في \"معجم البلدان\".","vol":"9","page":457},{"text":"قال أحمد المؤدب: خرج المأمون، وأخرج الحارث في سنة سبع عشرة ومائتين وخرجت زوجة الحارث، فحجت، وذهبت إلى العراق.\nقال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: قال لي ابن أبي دؤاد: يا أبا عبد الله، لقد قام حارثكم لله مقام الأنبياء. وكان ابن أبي دؤاد إذا ذكره عظمه جدًّا.\nقال أبو يزيد القراطيسي: فأقام الحارث ببغداد ست عشرة سنة، وأطلقه الواثق في آخر أيامه، فرجع إلى مصر، وقال ابن قديد: أتاه -يعني: الحارث- في سنة سبع وثلاثين كتاب توليه القضاء وهو بالإسكندرية، فامتنع، فلم يزل به إخوانه حتى قبل، فقدم مصر، فجلس للحكم، وأخرج أصحاب أبي حنيفة والشافعي من المسجد، وأمر بنزع حصرهم من العمد، وقطع عامة المؤذنين من الأذان، وأصلح سقف المسجد، وبنى السقاية، ولاعن بين رجل وامرأته، ومنع من النداء على الجنائز، وضرب الحد في سب عائشة أم المؤمنين، وقتل ساحرين.\nعن الحسن بن عبد العزيز الجروي: أن رجلا كان مسرفًا على نفسه، فمات، فرئي في النوم، فقال: إن الله غفر لي بحضور الحارث بن مسكين جنازتي، وإنه استشفع لي، فشفع في.\nتوفي الحارث لثلاث بقين من ربيع الأول سنة خمسين ومائتين.\nقرأت على ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا تميم، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا الحارث بن مسكين، حدثنا ابن وهب، أخبرنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، عن النبي ﷺ: \"قال موسى: أنت آدم الذي نفخ الله فيك من روحه، وأسجد لك ملائكته، وعلمك الأسماء كلها؟ قال: نعم. قال: فما حملك على أن أخرجتنا، ونفسك من الجنة؟ فقال: من أنت؟ قال: أنا موسى. قال: أنت موسى بني إسرائيل، الذي كلمك الله من وراء حجاب، فلم يجعل بينك وبينه رسولا؟ قال: نعم. قال: فتلومني على أمر قد سبق من الله القضاء قبلي\". قال: رسول الله ﷺ عند ذلك: \"فحج آدم موسى\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أبو داود \"٤٧٠٢\" من طريق أحمد بن صالح، عن ابن وهب، به.\nقلت: إسناده حسن، هشام بن سعد صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\" لكن للحديث شاهد عن أبي هريرة: عند البخاري \"٦٦١٤\"، ومسلم \"٢٦٥٢\"، وأبي داود \"٤٧٠١\".","vol":"9","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2159>١٩٧٦ - البُوَيْطِيّ </span>(^١):\nالإمام، العلامة، سيد الفقهاء، يوسف أبو يعقوب بن يحيى المصري، البويطي، صاحب الإمام الشافعي لازمه مدة، وتخرج به، وفاق الأقران.\nوحدث عن: ابن وهب، والشافعي، وغيرهما.\nروى عنه: الربيع المرادي، وإبراهيم الحربي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وأبو محمد الدارمي، وأبو حاتم، وقال: هو صدوق، وأحمد بن إبراهيم بن فيل، والقاسم بن هاشم السمسار، وآخرون.\nوكان إمامًا في العلم، قدوة في العمل، زاهدًا ربانيًّا متهجدًا، دائم الذكر والعكوف على الفقه.\nبلغنا أن الشافعي قال: ليس في أصحابي أحد أعلم من البويطي.\nوقال الربيع بن سليمان: كان البويطي أبدًا يحرك شفتيه بذكر الله، وما أبصرت أحدًا أنزع بحجة من كتاب الله من البويطي، ولقد رأيته على بغل في عنقه غل، وفي رجليه قيد، وبينه وبين الغل سلسلة فيها لبنة، وزنها أربعون رطلًا، وهو يقول: إنما خلق الله الخلق بـ\"كن\"، فإذا كانت مخلوقة، فكأن مخلوقًا خلق بمخلوق، ولئن أدخلت عليه لأصدقنه -يعني: الواثق- ولأموتن في حديدي هذا حتى يأتي قوم يعلمون أنه قد مات في هذا الشأن قوم في حديدهم.\nقال ابن خزيمة: كان محمد بن عبد الله بن عبد الحكم أعلم من رأيت بمذهب مالك، فوقع بينه وبين البويطي عند موت الشافعي، فحدثني أبو جعفر السكري، قال: تنازع ابن عبد الحكم والبويطي مجلس الشافعي، فقال البويطي: أنا أحق به منك، وقال الآخر كذلك، فجاء الحميدي، وكان بمصر، فقال: قال الشافعي: ليس أحد أحق بمجلسي من يوسف، ليس أحد من أصحابي أعلم منه. فقال ابن عبد الحكم: كذبت. قال: بل كذبت أنت وأبوك وأمك، وغضب ابن عبد الحكم، فجلس البويطي في مكان الشافعي، وجلس ابن عبد الحكم في الطاق الثالث.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٩٨٨\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٢٩٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٣٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٧٤\"، والعبر \"١/ ٤١١\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤٢٧\" وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٨٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٧١\".","vol":"9","page":459},{"text":"القاضي زكريا بن أحمد البلخي: حدثنا أبو جعفر محمد بن أحمد الترمذي، حدثنا الربيع بن سليمان، قال: كان البويطي حين مرض الشافعي بمصر هو وابن عبد الحكم والمزني، فتنازعوا الحلقة، فبلغ ذلك الشافعي، فقال: الحلقة للبويطي. فلهذا اعتزل ابن عبد الحكم الشافعي وأصحابه، وكانت أعظم حلقة في المسجد. فكان البويطي يصوم، ويتلو غالبًا في اليوم والليلة ختمة مع صنائع المعروف إلى الناس.\nوبه إلى الربيع قال: فسعي بالبويطي، وكان أبو بكر الأصم ممن سعى به -وما هو بابن كيسان الأصم- وكان أصحاب ابن أبي دؤاد، وابن الشافعي ممن سعى به، حتى كتب فيه ابن أبي دؤاد إلى والي مصر، فامتحنه فلم يجب، وكان الوالي حسن الرأي فيه، فقال له: قل فيما بيني وبينك. قال: إنه يقتدي بي مائة ألف، ولا يدرون المعنى. قال: وقد كان أمر أن يحمل إلى بغداد في أربعين رطل حديد.\nقال الربيع: وكان المزني ممن سعى به وحرملة.\nقال أبو جعفر الترمذي: فحدثني الثقة، عن البويطي أنه قال: برئ الناس من دمي إلا ثلاثة: حرملة والمزني وآخر.\nقلت: استفق، ويحك! وسل ربك العافية، فكلام الأقران بعضهم في بعض أمر عجيب، وقع فيه سادة، فرحم الله الجميع.\nقال الربيع: كتب إلى أبو يعقوب البويطي: أن اصبر نفسك للغرباء، وحسن خلقك لأهل حلقتك، فإني لم أزل أسمع الشافعي يقول كثيرًا ويتمثل:\nأهين لهم نفسي لكي يكرمونها … ولن تكرم النفس التي لا تهينها\nمات الإمام البويطي: في قيده، مسجونًا بالعراق في سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nعندي حديث في \"مسند أبي محمد الدارمي\": حدثنا أبو يعقوب البويطي، حدثنا الشافعي، فذكره.","vol":"9","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2160>١٩٧٧ - ابن السرح </span>(^١): \" م، د، س، ق\"\nالإمام، الحافظ، الفقيه، أبو الطاهر أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح الأموي مولاهم، الفقيه، المصري.\nحدث عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن وهب، وسعيد الآدم.\nحدث عنه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والقاسم بن مهدي، وأبو العلاء الكوفي، ومحمد بن زبان بن حبيب، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.\nوقد شرح \"موطأ ابن وهب\"، وكان من العلماء الجِلَّة.\nمات في رابع عشر ذي القعدة سنة خمسين ومائتين، وكان من أبناء الثمانين.\nله حديث تفرد به عن ابن وهب، فقال جماعة: حدثنا ابن السرح، حدثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"كل بني آدم سيد، والرجل سيد أهله، والمرأة سيدة بيتها\" (^٢).\nهذا حديث صالح الإسناد، غريب.\nقرأت على محمد بن عبد السلام الشافعي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، وزاهر بن طاهر، قالا: أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا عبدان الأهوازي، حدثنا أبو الطاهر، حدثنا ابن وهب أخبرني جرير بن حازم، عن أيوب، وهشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا كان آخر الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، فأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثًا، والرؤيا ثلاثة: فبشرى من الله، ورؤيا مما يحدث به المرء نفسه، ورؤيا من الشيطان\"، والقيد في المنام ثبات في الدين، والغل أكرهه (^٣).\nوفيها مات: مقرئ مكة أبو الحسن البزي، والحارث بن مسكين، وعباد بن يعقوب، ونصر بن علي، وعمرو بن عثمان، وكثير بن عبيد.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥١٩\"، والعبر \"١/ ٤٥٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ٢٠٤\" من طرق عن أبي الطاهر بن السرح، به.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات. وأبو يونس، هو سليم بن جابر الدوسي المصري، مولى أبي هريرة، وهو ثقة. وعمر بن الحارث هو ابن يعقوب بن عبد الله الأنصاري، مولى قيس، أبو أمية المصري، ثقة حافظ روى له الجماعة. وأبو الطاهر بن السرح، هو أحمد بن عمرو بن عبد الله بن عمرو بن السرح ثقة. وهو صاحب الترجمة.\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٣٩١٧\" حدثنا أحمد بن عمرو بن السرح المصري، حدثنا بشر بن بكر، =","vol":"9","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2161>١٩٧٨ - سُحْنُون </span>(^١):\nالإمام، العلامة، فقيه المغرب، أبو سعيد عبد السلام بن حبيب بن حسان بن هلال بن بكار بن ربيعة بن عبد الله التنوخي، الحمصي الأصل، المغربي، القيرواني، المالكي، قاضي القيروان، وصاحب المدونة، ويلقب: بسحنون، ارتحل وحج.\nوسمع من سفيان بن عيينة، والوليد بن مسلم، وعبد الله بن وهب، وعبد الرحمن بن القاسم، ووكيع بن الجراح، وأشهب، وطائفة.\nولم يتوسع في الحديث كما توسع، في الفروع.\nلازم ابن وهب، وابن القاسم، وأشهب حتى صار من نظرائهم.\nوساد أهل المغرب، في تحرير المذهب، وانتهت إليه رئاسة العلم، وعلى قوله المعول بتلك الناحية، وتفقه به عدد كثير، وكان قد تفقه أولا بإفريقية على ابن غانم وغيره. وكان ارتحاله في سنة ثمان وثمانين ومائة، وكان موصوفًا بالعقل والديانة التامة والورع، مشهورًا بالجود والبذل، وافر الحرمة، عديم النظير.\nأخذ عنه: ولده محمد؛ فقيه القيروان، وأصبغ بن خليل القرطبي، وبقي بن مخلد، وسعيد بن نمر الغافقي الإلبيري الفقيه، وعبد الله بن غافق التونسي، ومحمد بن عبد الله بن عبدوس المغربي، ووهب بن نافع؛ فقيه قرطبة، ويحيى بن القاسم بن هلال الزاهد، ومطرف بن عبد الرحمن المرواني مولاهم، ويحيى بن عمر الكناني الأندلسي، وعيسى بن مسكين، وحمديس، وابن مغيث، وابن الحداد، وعدد كثير من الفقهاء.\nفعن أشهب، قال: ما قدم علينا أحد مثل سحنون.\nوعن يونس بن عبد الأعلى قال: سحنون سيد أهل المغرب.\n_________\n= حدثنا الأوزاعي، عن ابن سيرن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا قرب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب، وأصدقهم رؤيا أصدقهم حديثا، ورؤيا المؤمن جزء من ستة وأربعين جزءا من النبوة\".\nوأخرجه البخاري \"٧٠١٧\"، ومسلم \"٢٢٦٣\"، وأبو داود \"٥٠١٩\"، والترمذي \"٢٢٧٠\"، والدارمي \"٢/ ١٢٥\"، وأحمد \"٢/ ٢٦٩\" من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، به.\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٨٢\"، والعبر \"٢/ ١٠٢ و١٠٣ و١٢٢\".","vol":"9","page":462},{"text":"وروي عن ابن عجلان الأندلسي، قال: ما بورك لأحد بعد النبي ﷺ في أصحابه ما بورك لسحنون في أصحابه، فإنهم كانوا في كل بلد أئمة.\nوروي عن سحنون قال: من لم يعمل بعلمه لم ينفعه علمه بل يضره.\nوقال سحنون: إذا أتى الرجل مجلس القاضي ثلاثة أيام متوالية بلا حاجة، فينبغي أن لا تقبل شهادته.\nوسئل سحنون: أيسع العالم أن يقول: لا أدري فيما يدري؟ قال: أما ما فيه كتاب أو سنة ثابتة فلا، وأما ما كان من هذا الرأي، فإنه يسعه ذلك؛ لأنه لا يدري أمصيب هو أم مخطئ.\nقال الحافظ أحمد بن خالد: كان محمد بن وضاح لا يفضل أحدًا ممن لقي على سحنون في الفقه وبدقيق المسائل.\nوعن سحنون قال: أكل بالمسكنة، ولا أكل بالعلم. محب الدنيا أعمى، لم ينوره العلم. ما أقبح بالعالم أن يأتي الأمراء، والله ما دخلت على السلطان إلا وإذا خرجت حاسبت نفسي، فوجدت عليها الدرك، وأنتم ترون مخالفتي لهواه، وما ألقاه به من الغلظة، والله ما أخذت ولا لبست لهم ثوبًا.\nوعن سحنون قال: كان بعض من مضى يريد أن يتكلم بالكلمة، ولو تكلم بها لانتفع بها خلق كثير، فيحبسها، ولا يتكلم بها مخافة المباهاة. وكان إذا أعجبه الصمت تكلم، ويقول: أجرأ الناس على الفتيا أقلهم علمًا.\nوعنه قال: أنا أحفظ مسائل فيها ثمانية أقاويل من ثمانية أئمة، فكيف ينبغي أن أعجل بالجواب؟ وقيل: إن زيادة الله الأمير بعث يسأل سحنونًا، عن مسألة، فلم يجبه، فقال له محمد بن عبدوس: أخرج من بلد القوم أمس ترجع عن الصلاة خلف قاضيهم، واليوم لا تجيبهم؟! قال: أفأجيب من يريد أن يتفكه يريد أن يأخذ قولي وقول غيري، ولو كان شيئًا يقصد به الدين لأجبته.\nوعنه: قال: ما وجدت من باع آخرته بدنيا غيره إلا المفتي.\nوعن عبد الجبار بن خالد، قال: كنا نسمع من سحنون بقريته، فصلى الصبح، وخرج، وعلى كتفه محراث، وبين يديه زوج بقر، فقال لنا: حم الغلام البارحة، فأنا أحرث اليوم عنه، وأجيئكم. فقلت: أنا أحرث عنك. فقرب إلي غداءه؛ خبز شعير وزيتًا.","vol":"9","page":463},{"text":"وعن إسماعيل بن إبراهيم، قال: دخلت على سحنون، وهو يومئذ قاض، وفي عنقه تسبيح يسبح به.\nوعن أبي داود العطار قال: باع سحنون زيتونًا له بثمانمائة، فدفعها إليَّ، ففرقتها عنه صدقة.\nوقيل: كان إذا قرئت عليه \"مغازي ابن وهب\"، تسيل دموعه، وإذا قرئ عليه \"الزهد\" لابن وهب يبكي.\nوعن يحيى بن عون، قال: دخلت مع سحنون على ابن القصار، وهو مريض، فقال: ما هذا القلق؟ قال له: الموت والقدوم على الله. قال له سحنون: ألست مصدقا بالرسل والبعث والحساب والجنة والنار، وأن أفضل هذه الأمة أبو بكر ثم عمر، والقرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الله يرى يوم القيامة، وأنه على العرش استوى، ولا تخرج على الأئمة بالسيف، وإن جاروا. قال: إي والله. فقال: مت إذا شئت، مت إذا شئت.\nوعن سحنون، قال: كبرنا وساءت أخلاقنا، ويعلم الله ما أصيح عليكم إلا لأؤدبكم.\nوعن سحنون، قال: ما عميت علي مسألة إلا وجدت فرجها في كتب ابن وهب.\nوقيل: إن طالبًا قال: رأيت في النوم كأن سحنونًا يبني الكعبة، قال: فغدوت إليه، فوجدته يقرأ للناس \"مناسك الحج\" الذي جمعه.\nوقيل: إنه سمع من حفص بن غياث، وإسحاق الأزرق، ووكيع، ويحيى بن سليم الطائفي، وعبد الله بن طليب المرادي، وبهلول بن راشد، وعلي بن زياد التونسي، وعبد الله بن عمر بن غانم الرعيني، وشعيب بن الليث المصري، ومعن القزاز، وأبي ضمرة الليثي، ويزيد بن هارون، وعدة.\nقال أبو العرب عمن حدثه: كان الذين يحضرون مجلس سحنون من العباد أكثر من الطلبة، كانوا يأتون إليه من أقطار الأرض، ولما ولي سحنون القضاء بأخرة عوتب، فقال: ما زلت في القضاء منذ أربعين سنة هل الفتيا إلا القضاء؟!\nقيل: إن الرواة عن سحنون بلغوا تسعمائة.\nوأصل المدونة أسئلة سألها أسد بن الفرات لابن القاسم، فلما ارتحل سحنون بها عرضها على ابن القاسم، فأصلح فيها كثيرًا وأسقط، ثم رتبها سحنون، وبوبها، واحتج لكثير من مسائلها بالآثار من مروياته مع أن فيها أشياء لا ينهض دليلها، بل رأي محض.","vol":"9","page":464},{"text":"وحكوا أن سحنون، في أواخر الأمر علم عليها، وهم بإسقاطها وتهذيب \"المدونة\"، فأدركته المنية ﵀. فكبراء المالكية يعرفون تلك المسائل، ويقررون منها ما قدروا عليه، ويوهنون ما ضعف دليله، فهي لها أسوة بغيرها من دواوين الفقه. وكل أحد فيؤخذ من قوله ويترك إلا صاحب ذاك القبر ﷺ تسليمًا- فالعلم بحر بلا ساحل، وهو مفرق في الأمة، موجود لمن التمسه.\nوتفسير سحنون بأنه اسم طائر بالمغرب، يوصف بالفطنة والتحرز، وهو بفتح السين وبضمها.\nتوفي الإمام سحنون في شهر رجب سنة أربعين ومائتين، وله ثمانون سنة، وخلفه ولده محمد.\nقرأت في تاريخ القيروان لأبي بكر عبد الله بن محمد المالكي، قال: قال أبو العرب: اجتمعت في سحنون خلال قلما اجتمعت في غيره: الفقه البارع، والورع الصادق، والصرامة في الحق، والزهادة في الدنيا، والتخشن في الملبس والمطعم، والسماحة، كان ربما وصل إخوانه بالثلاثين دينارًا، وكان لا يقبل من أحد شيئًا، ولم يكن يهاب سلطانًا في حق. شديدًا على أهل البدع، انتشرت إمامته، وأجمعوا على فضله، قدم به أبوه مع جند الحمصيين، وهو من تنوخ صليبة.\nوعن سحنون، قال: حججت زميل ابن وهب.\nوقال عيسى بن مسكين: سحنون راهب هذه الأمة، ولم يكن بين مالك وسحنون أحد أفقه من سحنون.\nوعن سحنون، قال: إني حفظت هذه الكتب، حتى صارت في صدري كأم القرآن.\nوعنه، قال: إني لأخرج من الدنيا، ولا يسألني الله عن مسألة قلت فيها برأيي، وما أكثر ما لا أعرف.\nوعنه: سرعة الجواب بالصواب أشد فتنة من فتنة المال.","vol":"9","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2162>١٩٧٩ - أحمد بن عيسى </span>(^١): \" خ، م، د، س، ق\"\nابن حسان، الإمام، المحدث، الصدوق، أبو عبد الله المصري، المعروف: بابن التستري.\nسمع ضمام بن إسماعيل، ومفضل بن فضالة، وعبد الله بن وهب، وبشر بن بكر، وأزهر بن سعد السمان، وغيرهم.\nحدث عنه: الستة سوى الترمذي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، ويوسف القاضي، وأبو يعلى الموصلي، وأبو القاسم البغوي، وخلق سواهم.\nوقال النسائي وغيره: ليس به بأس.\nوكان أبو بكر الخطيب يقول: ما رأيت لمن ترك الاحتجاج بحديثه حجة.\nوقال أبو زرعة لما نظر في \"صحيح مسلم\": يروي عن أحمد بن عيسى في \"الصحيح\"، وما رأيت أهل مصر يشكون أنه، وأشار إلى لسانه.\nوقال أبو داود: سألت يحيى بن معين عنه، فحلف إنه كذاب.\nوقال أبو حاتم: قيل لي بمصر: إن أحمد بن عيسى اشترى كتب ابن وهب، وكتاب مفضل بن فضالة.\nقلت: العمل على الاحتجاج به، فأين ما انفرد به حتى نلينه به؟! وقد لحق يغنم بن سالم؛ أحد الهلكى، وسمع منه، وسكن العراق.\nتوفي بسامراء في صفر سنة ثلاث وأربعين ومائتين.\nوكان أبوه يتجر إلى تستر التي يقال لها اليوم: ششتر، فعرف بالتستري لهذا.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥١٢\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٠٩\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٢٧٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٢٥\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٢٧٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٢\".","vol":"9","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2163>١٩٨٠ - أحمد بن عيسى </span>(^١):\nابن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب أبو طاهر العلوي المدني.\nيروي عن: أبيه، وابن أبي فديك.\nوعنه أبو يونس المديني، ومحمد بن منصور الكوفي، وغيرهما. له ما ينكر.\nوقد ذكره ابن أبي حاتم، وأبو أحمد الحاكم، وما ضعفاه.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١١١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٢٦\".","vol":"9","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2164>١٩٨١ - أحمد بن عيسى </span>(^١):\nابن الشهيد زيد بن علي الحسيني، شيخ بني هاشم وكبيرهم.\nقال المدائني: بلغ الرشيد ظهور هذا بعبادان في سنة خمس وثمانين، فدس عليه من خدعه وبايعه ثم أخذه، في سفينة، فهرب أحمد لواسط، واختفى ذكره.\nقلت: بقي بالبصرة، في الأزد خاملا إلى أن مات سنة سبع وأربعين ومائتين، وعاش تسعًا وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2165>١٩٨٢ - أبو ثور </span>(^٢): \" د، ق\"\nإبراهيم بن خالد، الإمام، الحافظ، الحجة، المجتهد، مفتي العراق، أبو ثور الكلبي، البغدادي الفقيه، ويكنى أيضًا: أبا عبد الله.\nولد في حدود سنة سبعين ومائة.\nوسمع من سفيان بن عيينة، وعبيدة بن حميد، وأبي معاوية الضرير، ووكيع بن الجراح، وابن علية، ويزيد بن هارون، ومعاذ بن معاذ، وروح بن عبادة، وأبي قطن، وأبي عبد الله الشافعي، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو داود، وابن ماجه.\nوقيل: إن مسلمًا روى عنه في مقدمة \"صحيحه\"، وإنما روى عن إبراهيم بن خالد اليشكري، وهو آخر -إن شاء الله- وروى عنه أيضًا: قاسم بن زكريا المطرز، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبو القاسم البغوي، ومحمد بن إسحاق السراج، ومحمد بن صالح بن ذريح العكبري، وخلق سواهم، وجمع وصنف.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٢٧١\".\n(^٢) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٦٦\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٦٥\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٠٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٢٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٩\"، والعبر \"١/ ٤٣١\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩٣\".","vol":"9","page":467},{"text":"قال أبو بكر الأعين: سألت أحمد بن حنبل عنه، فقال: أعرفه بالسنة منذ خمسين سنة، وهو عندي، في مسلاخ (^١) سفيان الثوري.\nوقال النسائي: ثقة، مأمون، أحد الفقهاء.\nوقال أبو حاتم بن حبان: كان أحد أئمة الدنيا فقهًا وعلمًا وورعًا وفضلا. صنف الكتب، وفرع على السنن، وذب عنها، رحمه الله تعالى.\nذكره الخطيب، وأثنى عليه، وقال: توفي في صفر، سنة أربعين ومائتين.\nقلت: عاش سبعين سنة، أو أكثر.\nقرأت على عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن زيد بن الحسن \"ح\". وأنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، وجماعة، قالوا: أخبرنا أبو اليمن، وأبو حفص المعلم \"ح\". وأخبرنا المقداد بن أبي القاسم إجازة، أخبرنا عبد العزيز بن الأخضر \"ح\". وأنبأنا يحيى بن أبي منصور الحنبلي، أخبرنا أبو اليمن الكندي، وعبد العزيز بن منينا قالوا أربعتهم: أخبرنا محمد بن عبد الباقي الأنصاري، أخبرنا إبراهيم بن عمر البرمكي، في الرابعة، أخبرنا عبد الله بن إبراهيم بن ماسي، حدثنا إبراهيم بن موسى الجوزي، حدثنا أبو ثور الكلبي، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن حميد، عن بكر بن عبد الله، عن أبي رافع، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ لقيه في طريق من طرق المدينة، وهو جنب، فانسل، فذهب، فاغتسل، ففقده رسول الله، فلما جاء، قال: \"أين كنت يا أبا هريرة\"؟ قال: يا رسول الله، لقيتني وأنا جنب، فكرهت أن أجالسك. قال: \"إن المؤمن لا ينجس\" (^٢).\nصحيح، تفرد به حميد الطويل. أخرجه: أصحاب الكتب الستة، من طريق ابن علية، وجماعة عنه.\nوقد كان أحمد يكره تدوين المسائل، ويحض على كتابة الأثر، فقال عبد الرحمن بن خاقان: سألت أحمد بن حنبل، عن أبي ثور، فقال: لم يبلغني عنه إلا خير، إلا أنه لا يعجبني الكلام الذي يصيرونه في كتبهم.\nوقيل: سئل أحمد عن مسألة، فقال للسائل: سل غيرنا، سل الفقهاء، سل أبا ثور.\nوقال بدر بن مجاهد: قال لي سليمان الشاذكوني: اكتب رأي الشافعي، واخرج إلى أبي ثور، ولا يفوتنك بنفسه.\nقال الخطيب: كان أبو ثور يتفقه أولا بالرأي، ويذهب إلى قول العراقيين، حتى قدم الشافعي، فاختلف إليه، ورجع، عن الرأي إلى الحديث.\nوقال أبو حاتم: يتكلم بالرأي، فيخطئ، ويصيب، ليس محله محل المسمعين، في الحديث.\nقلت: بل هو حجة بلا تردد.\nمات في صفر سنة أربعين ومائتين.\nأما:\n_________\n(^١) في مسلاخ: أي في هديه وطريقته.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٣\"، ومسلم \"٣٧١\"، وأبو داود \"٢٣١\"، والترمذي \"١٢١\"، والنسائي \"١/ ١٤٥\"، وابن ماجه \"٥٣٤\".","vol":"9","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2166>١٩٨٣ - إبراهيم بن خالد </span>(^١):\nالمروزي الجرميهني الحافظ، الملقب: بالبطيطي، فصاحب حديث، مات شابًّا سنة خمسين ومائتين.\nوهو الذي يقول بندار: حفاظ الدنيا أربعة، كلهم غلماني: إبراهيم بن خالد الجرميهني، وأبو زرعة، والبخاري، وعبد الله الدارمي.\nوأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-2167>١٩٨٤ - إبراهيم بن خالد </span>(^٢): \"مق\"\nاليشكري، فروى عنه: مسلم في مقدمة \"صحيحه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2168>١٩٨٥ - الجُوعِيُّ </span>(^٣):\nالإمام، القدوة، الولي، المحدث، أبو عبد الملك القاسم بن عثمان العبدي، الدمشقي، شيخ الصوفية، ورفيق أحمد بن أبي الحواري، عرف: بالجوعي.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٦٥\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ترجمة ٢٣٢\". واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٧٣\".\n(^٢) ترجمته في تهذيب التهذيب \"١/ ١١٩\".\n(^٣) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٦٥٧\"، وحلية الأولياء \"٩/ ترجمة ٤٥٣\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٧٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣١١\"، والعبر \"١/ ٤٥٢\".","vol":"9","page":469},{"text":"صحب: أبا سليمان الداراني، وسمع: سفيان بن عيينة، والوليد بن مسلم، وجعفر بن عون العمري، وأبا معاوية الأسود، وجماعة.\nحدث عنه: أبو حاتم، وجعفر بن أحمد بن عاصم، وأحمد بن أنس، وإبراهيم بن دحيم، وأبو بكر بن أبي داود، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال: العقيلي: تفرد الجوعي بحديث عن عبد الله بن نافع، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة\" (^١).\nقال ابن أبي داود: رأيت أحمد بن أبي الحواري يقرأ عند القاسم بن عثمان، فيصيح القاسم ويصعق، وكان فاضلا من محدثي دمشق، كان يقدم في الفضل على أحمد بن أبي الحواري.\nقال سعيد بن أوس: سمعت قاسمًا الجوعي، وكان صوفيًّا نسب إلى الجوع.\nوحكى أبو علي الحصائري، عن أبي الرضا الصياد، قال: كان قاسم الجوعي عابد أهل الشام.\nقال محمد بن الفيض: قدم يحيى بن أكثم دمشق مع المأمون، فبعث إلى أحمد بن أبي الحواري، فجاء إليه وجالسه، فخلع يحيى عليه طويلة وملبوسًا، وأعطاه خمسة آلاف درهم، وقال: فرقها يا أبا الحسن حيث ترى. فدخل بها المسجد، وصلى صلوات بالخلعة، فقال قاسم الجوعي: أخذ دراهم اللصوص، ولبس ثيابهم. ثم أتى الجامع، ومر به وهو في التحيات، فلما حذاه لطم القلنسوة، فسلم أحمد، وأعطى القلنسوة ابنه إبراهيم، فذهب بها، فقال له من رآه: ما رأيت ما فعل بك هذا؟ فقال: ﵀.\nومن كلام القاسم: رأس الأعمال الرضى عن الله، والورع عماد الدين، والجوع مخ العبادة، والحصن الحصين الصمت.\nوقال قاسم الجوعي: سمعت مسلم بن زياد يقول: مكتوب في التوراة: من سالم سلم، ومن شاتم شتم، ومن طلب الفضل من غير أهله ندم.\nوقال: الشهوات نفس الدنيا، فمن ترك الشهوات، فقد ترك الدنيا إذا رأيت الرجل يخاصم، فهو يحب الرئاسة.\nقال عمرو بن دحيم: توفي قاسم الجوعي، في رمضان، سنة ثمان وأربعين ومائتين.\nقلت: كان زاهد الوقت هذا الجوعي بدمشق، والسري السقطي ببغداد، وأحمد بن حرب بنيسابور، وذو النون بمصر، ومحمد بن أسلم بطوس. وأين مثل هؤلاء السادة؟ ما يملأ عيني إلا التراب أو من تحت التراب.\n_________\n(^١) صحيح: ورد من حديث ابن عمر عند الطبراني في \"الكبير\" \"١٣١٥٦\"، وفي \"الأوسط\" \"٦١٠\" و\"٦٣٣\" وأخرج البخاري \"١١٩٦\"، ومسلم \"١٣٩١\" من حديث أبي هريرة، به.\nوورد من حديث عبد الله بن زيد المازني: عند البخاري \"١١٩٥\"، ومسلم \"١٣٩٠\"، وأحمد \"٤/ ٣٩\".","vol":"9","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2169>١٩٨٦ - الكرابيسي </span>(^١):\nالعلامة، فقيه بغداد، أبو علي الحسين بن علي بن يزيد البغدادي، صاحب التصانيف.\nسمع إسحاق الأزرق، ومعن بن عيسى، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم، وتفقه بالشافعي.\nروى عنه: عبيد بن محمد البزاز، ومحمد بن علي فستقة.\nوكان من بحور العلم، ذكيًّا، فطنًا، فصيحًا، لسنًا. تصانيفه في الفروع والأصول تدل على تبحره إلا أنه وقع بينه وبين الإمام أحمد، فهجر لذلك، وهو أول من فتق اللفظ، ولما بلغ يحيى بن معين أنه يتكلم في أحمد، قال: ما أحوجه إلى أن يضرب، وشتمه.\nقال حسين في القرآن: لفظي به مخلوق، فبلغ قوله أحمد، فأنكره، وقال: هذه بدعة. فأوضح حسين المسألة، وقال: تلفظك بالقرآن -يعني: غير الملفوظ- وقال في أحمد: أي شيء نعمل بهذا الصبي؟ إن قلنا: مخلوق، قال: بدعة، وإن قلنا: غير مخلوق، قال: بدعة. فغضب لأحمد أصحابه، ونالوا من حسين.\nوقال أحمد: إنما بلاؤهم من هذه الكتب التي وضعوها، وتركوا الآثار.\nقال ابن عدي: سمعت محمد بن عبد الله الصيرفي الشافعي يقول لتلامذته: اعتبروا بالكرابيسي، وبأبي ثور، فالحسين في علمه وحفظه لا يعشره أبو ثور، فتكلم فيه أحمد بن حنبل في باب مسألة اللفظ، فسقط، وأثنى على أبي ثور، فارتفع للزومه للسنة.\nمات الكرابيسي: سنة ثمان وأربعين، وقيل: سنة خمس وأربعين ومائتين.\nولا ريب أن ما ابتدعه الكرابيسي، وحرره في مسألة التلفظ، وأنه مخلوق هو حق، لكن أباه الإمام أحمد، لئلا يتذرع به إلى القول بخلق القرآن، فسد الباب؛ لأنك لا تقدر أن تفرز التلفظ من الملفوظ الذي هو كلام الله إلا في ذهنك.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٦٤\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٧١\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٨٨\" ووفيات الأعيان \"٢/ ترجمة ١٨١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٤٤\"، والعبر \"١/ ٤٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣٥٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١١٧\".","vol":"9","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2170>١٩٨٧ - الفتح بن خاقان </span>(^١):\nالأمير الكبير الوزير الأكمل، أبو محمد التركي، شاعر، مترسل، بليغ، مفوه، ذو سؤدد وجود ومحاسن على لعب فيه.\nوكان المتوكل لا يكاد يصبر عنه، استوزره، وفوض إليه إمرة الشام، فبعث إليها نوابًا عنه. وله أخبار في الكرم والظرف والأدب. ولما قدم المتوكل إلى دمشق كان الفتح زميله على جمازة (^٢).\nحكى عنه: المبرد، وأحمد بن يزيد المؤدب.\nوكان أحد الأذكياء، دخل المعتصم على الأمير خاقان، فمازح ابنه هذا، وهو صبي، فقال: يا فتح، أيما أحسن: داري أو داركم؟ فقال الفتح: دارنا إذا كنت فيها، فوهبه مائة ألف.\nوكان الفتح ذا باع أطول في فنون الأدب.\nقتل مع المتوكل سنة سبع وأربعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٨٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٦/ ١٧٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ١٧٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤٤\".\n(^٢) جمازة: أي السريعة.","vol":"9","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2171>١٩٨٨ - الفضل بن مروان </span>(^١):\nالوزير الكبير.\nحدث عن علي بن عاصم.\nروى عنه: المبرد، وسليمان بن وهب الكاتب، وغيرهما.\nيكنى أبا العباس، أصله من البردان، وتنقلت به الأحوال إلى وزارة المعتصم، وكان من البلغاء، وكان المعتصم كثير البذل، فربما عطل منه الفضل، فنفاه إلى السن، واستوزر ابن الزيات، ثم إنه سكن بعد سامراء.\nوعنه، قال: أنعمت النظر في علمين، فلم أرهما يصحان: السحر والنحو.\nوكان الفضل فيه -مع جوره- تيه، وبأو.\nتوفي خاملا سنة خمسين ومائتين. وأصله نصراني لعله بلغ التسعين. وقد خدم المأمون.\nقال ابن النجار: هو الفضل بن مروان بن ماسرجس. كان بديع الخط، منشئًا، لم يزل في ارتقاء، والناس يحسدونه حتى نكب، وأدى أربعين ألف ألف درهم. فكان المعتصم يقول: عصى الله، وأطاعني، فسلطني الله عليه.\nقلت: ثم أطلقه، وألزمه بيته، واستوزر أحمد بن عمار.\nوقيل: ألقيت رقعة إليه فيها:\nتفرعنت يا فضل بن مروان فاعتبر … فقبلك كان الفضل والفضل والفضل\nثلاثة أملاك مضوا لسبيلهم … أبادتهم الأقياد والذل والقتل\nعنى: الفضل بن يحيى البرمكي، والفضل بن الربيع الحاجب، والفضل بن سهل.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٣٢\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٢\".","vol":"9","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2172>١٩٨٩ - أحمد بن أبي الحواري </span>(^١): \" د، ق\"\nواسم أبيه عبد الله بن ميمون الإمام الحافظ القدوة شيخ أهل الشام أبو الحسن الثعلبي الغطفاني، الدمشقي، الزاهد، أحد الأعلام، أصله من الكوفة.\nوقد قال: سألني أحمد بن حنبل: متى مولدك؟ قلت: في سنة أربع وستين ومائة. قال: هي مولدي.\nقلت: عني بهذا الشأن أتم عناية.\nوسمع من: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وأبي معاوية، والوليد بن مسلم،\nوعبد الله بن وهب، وأبي الحسن الكسائي، ووكيع، وحفص بن غياث، وشعيب بن حرب، وطبقتهم. ودخل دمشق، فصحب الشيخ أبا سليمان الداراني مدة، وأخذ عن: مروان بن محمد، وأبي مسهر الغساني، وطائفة، ثم أقبل على العبادة والتأله.\nحدث عنه: سلمة بن شبيب، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو زرعة الرازي، وأبو داود، وابن ماجه في \"سننهما\"، وأبو حاتم، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، ومحمد بن المعافى الصيداوي، وأبو الجهم بن طلاب، ومحمد بن محمد الباغندي، وابنه؛ عبد الله بن أحمد، وعمر بن بحر الأسدي، ومحمد بن خريم، ويوسف بن الحسين الرازي، وإبراهيم بن نائلة الأصبهاني، ومحمد بن علي بن خلف، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق كثير، آخرهم: أحمد بن سليمان بن زبان الكندي؛ أحد الضعفاء.\nقال هارون بن سعيد الأيلي: عن يحيى بن معين، وذكر أحمد بن أبي الحواري، فقال: أهل الشام به يمطرون.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يحسن الثناء عليه، ويطنب فيه.\nوقال فياض بن زهير: سمعت يحيى بن معين، وذكر أحمد بن أبي الحواري، فقال: أظن أهل الشام يسقيهم الله به الغيث.\nقال محمود بن خالد -وذكر أحمد بن أبي الحواري- فقال: ما أظن بقي على، وجه الأرض مثله.\nوروي عن الجنيد، قال: أحمد بن أبي الحواري ريحانة الشام.\nقال أبو زرعة الدمشقي: حدثني أحمد بن أبي الحواري، قال: قلت لشيخ دخل مسجد النبي -صلى الله عليه، وسلم: دلني على مجلس إبراهيم بن أبي يحيى، فما كلمني، فإذا هو عبد العزيز بن محمد الدراوردي.\nقال أحمد بن عطاء: سمعت عبد الله بن أحمد بن أبي الحواري يقول: كنا نسمع بكاء أبي بالليل حتى نقول: قد مات، ثم نسمع ضحكة حتى نقول: قد جن.\nقال محمد بن عوف الحمصي: رأيت أحمد بن أبي الحواري عندنا بأنطرسوس، فلما صلى العتمة، قام يصلي، فاستفتح بـ: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ﴾ إلى: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾، فطفت الحائط كله، ثم رجعت، فإذا هو لا يجاوزها، ثم نمت، ومررت في السحر وهو يقرأ: ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾. فلم يزل يرددها إلى الصبح.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٣٤\"، وحلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٤٥٧\"، والعبر \"١/ ٤٤٦\" وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١١٠\".","vol":"9","page":474},{"text":"قال سعيد بن عبد العزيز: سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: من عمل بلا اتباع سنة، فعمله باطل.\nوقال: من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب، أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي في \"تاريخ الصوفية\": سمعت محمد بن جعفر بن مطر سمعت إبراهيم بن يوسف الهسنجاني يقول: رمى أحمد بن أبي الحواري بكتبه في البحر، وقال: نعم الدليل كنت والاشتغال بالدليل بعد الوصول محال.\nالسلمي: سمعت محمد بن عبد الله الطبري يقول: سمعت يوسف بن الحسين يقول: طلب أحمد بن أبي الحواري العلم ثلاثين سنة، ثم حمل كتبه كلها إلى البحر، فغرقها، وقال: يا علم لم أفعل بك هذا استخفافًا، ولكن لما اهتديت بك، استغنيت عنك.\nأخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن عبد الرحيم بن محمد الكاغدي، وأخبرنا إسحاق بن خليل، أخبرنا الكاغدي، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: قلت لراهب في دير حرملة، وأشرف من صومعته: ما اسمك؟ قال: جريج. قلت: ما يحبسك؟ قال: حبست نفسي عن الشهوات. قلت: أما كان يستقيم لك أن تذهب معنا ههنا، وتجيء، وتمنعها الشهوات؟ قال: هيهات! هذا الذي تصفه قوة، وأنا في ضعف. قلت: ولم تفعل هذا؟ قال: نجد في كتبنا أن بدن ابن آدم خلق من الأرض، وروحه خلق من ملكوت السماء، فإذا أجاع بدنه وأعراه وأسهره وأقمأه (^١) نازع الروح إلى الموضع الذي خرج منه، وإذا أطعمه وأراحه أخلد البدن إلى الموضع الذي منه خلق، فأحب الدنيا. قلت: فإذا فعل هذا يعجل له في الدنيا الثواب؟ قال: نعم، نور يوازيه. قال: فحدثت بهذا أبا سليمان الداراني، فقال: قاتله الله إنهم يصفون.\nقلت: الطريقة المثلى هي المحمدية، وهو الأخذ من الطيبات، وتناول الشهوات المباحة من غير إسراف كما قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا﴾ [المؤمنون: ٥١]. وقد قال النبي ﷺ: \"لكني أصوم وأفطر، وأقوم وأنام، وآتي النساء، وآكل اللحم، فمن رغب عن سنتي فليس مني\" (^٢). فلم يشرع لنا الرهبانية، ولا التمزق ولا\n_________\n(^١) أقمأه: أي أذله.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٦٣\"، ومسلم \"١٤٠١\"، والنسائي \"٦/ ٦٠\" من حديث أنس بن مالك مرفوعا.","vol":"9","page":475},{"text":"الوصال، بل ولا صوم الدهر، ودين الإسلام يسر، وحنيفية سمحة، فليأكل المسلم من الطيب إذا أمكنه كما قال تعالى: ﴿لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ﴾ [الطلاق: ٧]، وقد كان النساء أحب شيء إلى نبينا ﷺ (^١)، وكذلك اللحم والحلواء والعسل والشراب الحلو البارد والمسك، وهو أفضل الخلق، وأحبهم إلى الله -تعالى- ثم العابد العري من العلم، متى زهد وتبتل وجاع، وخلا بنفسه، وترك اللحم، والثمار، واقتصر على الدقة، والكسرة صفت حواسه ولطفت، ولازمته خطرات النفس، وسمع خطابًا يتولد من الجوع، والسهر لا وجود لذلك الخطاب، والله في الخارج، وولج الشيطان في باطنه وخرج، فيعتقد أنه قد، وصل وخوطب وارتقى فيتمكن منه الشيطان، ويوسوس له، فينظر إلى المؤمنين بعين الازدراء، ويتذكر ذنوبهم، وينظر إلى نفسه بعين الكمال، وربما آل به الأمر إلى أن يعتقد أنه ولي، صاحب كرامات وتمكن، وربما حصل له شك، وتزلزل إيمانه، فالخلوة والجوع أبوجاد الترهب، وليس ذلك من شريعتنا في شيء بلى السلوك الكامل هو الورع في القوت، والورع في المنطق، وحفظ اللسان، وملازمة الذكر، وترك مخالطة العامة، والبكاء على الخطيئة، والتلاوة بالترتيل والتدبر، ومقت النفس وذمها في ذات الله، والإكثار من الصوم المشروع، ودوام التهجد، والتواضع للمسلمين، وصلة الرحم والسماحة، وكثرة البشر، والإنفاق مع الخصاصة، وقول الحق المر برفق وتؤدة، والأمر بالعرف، والأخذ بالعفو، والإعراض عن الجاهلين، والرباط بالثغر، وجهاد العدو، وحج البيت، وتناول الطيبات في الأحايين، وكثرة الاستغفار، في السحر، فهذه شمائل الأولياء، وصفات المحمديين أماتنا الله على محبتهم.\nوبالإسناد إلى أبي نعيم: حدثنا أبو أحمد الحافظ، حدثنا سعيد بن عبد العزيز سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: من نظر إلى الدنيا نظر إرادة وحب، أخرج الله نور اليقين والزهد من قلبه ثم روى أبو نعيم، عن السلمي الحكايتين في تغريق كتب أحمد في البحر.\n_________\n(^١) فقد ورد عن أنس بن مالك أن النبي ﷺ قال: \"حبب إلي من الدنيا النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة\". أخرجه أحمد \"٣/ ١٢٨ و١٩٩ و٢٨٥\"، ومحمد بن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" \"٣٢٢\" و\"٣٢٣\"، وأبو يعلى \"٣٤٨٢\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٥١٩٩\"، وأبو الشيخ في \"أخلاق النبي ﷺ\" \"ص ٩٨ و٢٢٩\"، والبيهقي \"٧/ ٧٨\"، والضياء في \"المختارة\" \"١٧٣٧\" من طرق عن سلام أبي المنذر، عن ثابت، عن أنس، به.\nقلت: إسناده حسن من أجل سلام أبي المنذر، وهو ابن سليمان المزني القارئ، فإنه صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":476},{"text":"وبه، حدثنا عبد الله بن محمد إملاء، حدثنا عمر بن بحر سمعت أحمد بن أبي الحواري يقول: بينا أنا في قبة بالمقابر بلا باب إلا كساء أسبلته، فإذا أنا بامرأة تدق على الحائط، فقلت: من هذا؟ قالت: ضالة، فدلني على الطريق. فقلت: رحمك الله أي الطريق تسلكين، فبكت ثم قالت: على طريق النجاة يا أحمد. قلت: هيهات! إن بيننا وبينها عقابًا، وتلك العقاب لا تقطع إلا بالسير الحثيث، وتصحيح المعاملة، وحذف العلائق الشاغلة، فبكت، ثم قالت: سبحان من أمسك عليك جوارحك فلم تتقطع، وفؤادك فلم يتصدع ثم خرت مغشيًّا عليها، فقلت لبعض النساء: أي شيء حالها؟ فقمن، ففتشنها، فإذا وصيتها في جيبها: كفنوني في أثوابي هذه، فإن كان لي عند الله خير، فهو أسعد لي، وإن كان غير ذلك، فبعدًا لنفسي قلت: ما هي؟ فحركوها، فإذا هي ميتة، فقلت: لمن هذه الجارية؟ قالوا: جارية قرشية مصابة، وكان قرينها يمنعها من الطعام، وكانت تشكو إلينا وجعًا بجوفها، فكنا نصفها للأطباء، فتقول: خلوا بيني وبين الطبيب الراهب تعني أحمد بن أبي الحواري أشكو إليه بعض ما أجد من بلائي لعله أن يكون عنده شفائي.\nوبه، حدثنا سليمان الطبراني، حدثا أبو زرعة، حدثنا أحمد بن أبي الحواري قال: كنت أسمع وكيعًا يبتدئ قبل أن يحدث، فيقول: ما هنالك إلا عفوه، ولا نعيش إلا في ستره، ولو كشف الغطاء، لكشف عن أمر عظيم.\nوبه، حدثنا أحمد بن إسحاق، حدثنا إبراهيم بن نائلة، حدثنا أحمد سمعت شعيب بن حرب يقول: لرجل: إن دخلت القبر ومعك الإسلام، فأبشر.\nوبه، حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا ابن أبي الحواري قلت لأبي بكر بن عياش: حدثنا. قال: دعونا من الحديث، فقد كبرنا ونسينا، جيئونا بذكر المعاد، وبذكر المقابر لو أني أعرف أهل الحديث، لأتيتهم إلى بيوتهم أحدثهم.\nوبه قال أبو نعيم: أسند أحمد بن أبي الحواري عن المشاهير والأعلام ما لا يعد كثرة.\nأبو الدحداح الدمشقي: حدثنا الحسين بن حامد: أن كتاب المأمون ورد على إسحاق بن يحيى بن معاذ أمير دمشق أن أحضر المحدثين بدمشق، فامتحنهم. قال: فأحضر هشام بن عمار، وسليمان بن عبد الرحمن، وابن ذكوان، وابن أبي الحواري، فامتحنهم امتحانًا ليس بالشديد، فأجابوا خلا أحمد بن أبي الحواري، فجعل يرفق به، ويقول: أليس السماوات مخلوقة؟ أليس الأرض مخلوقة. وأحمد يأبى أن يطيعه، فسجنه في دار الحجارة، ثم أجاب بعد، فأطلقه.","vol":"9","page":477},{"text":"قال أحمد السلمي في \"محن الصوفية\": أحمد بن أبي الحواري شهد عليه قوم أنه يفضل الأولياء على الأنبياء، وبذلوا الخطوط عليه، فهرب من دمشق إلى مكة، وجاور حتى كتب إليه السلطان يسأله أن يرجع، فرجع.\nقلت: إن صحت الحكاية، فهذا من كذبهم على أحمد، هو كان أعلم بالله من أن يقول ذلك.\nونقل السلمي حكاية منكرة، عن محمد بن عبد الله، ونقلها ابن باكويه، عن أبي بكر الغازي، سمعا أبا بكر الشباك، سمعت يوسف بن الحسين يقول: كان بين أبي سليمان الداراني، وأحمد بن أبي الحواري عقد لا يخالفه في أمر، فجاءه يومًا وهو يتكلم في مجلسه، فقال أحمد: إن التنور قد سجر، فما تأمر؟ فلم يجبه، فأعاد مرتين أو ثلاثًا، فقال: اذهب، فاقعد فيه -كأنه ضاق به- وتغافل أبو سليمان ساعة، ثم ذكر، فقال: اطلبوا أحمد، فإنه في التنور؛ لأنه على عقد أن لا يخالفني، فنظروا فإذا هو في التنور لم يحترق منه شعرة (^١).\nتوفي أحمد سنة ست وأربعين ومائتين.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن عبد الرحيم بن محمد الكاغدي، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا إسحاق بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن يوسف، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا أبو معاوية، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن عاصم بن عمر قال: قال عمر ﵁: \"من يحرص على الإمارة لم يعدل فيها\".\nتوفي مع ابن أبي الحواري أحمد بن إبراهيم الدورقي، وأبو عمر الدوري المقرئ، ومحمد بن سليمان لوين، والمسيب بن واضح، ومحمد بن مصفى، والحسين بن الحسن المروزي، وحامد بن يحيى البلخي، ﵏.\n_________\n(^١) هذا خبر غير صحيح، ففي الصحيح المرفوع: \"إنما الطاعة في المعروف\"، فكيف يأمر عالم عالما آخر بالجلوس في التنور؟! سبحانك هذا بهتان وإثم عظيم لا يصدقه أصغر طالب علم، فكيف يروج ذلك على الكبار؟!","vol":"9","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2173>١٩٩٠ - محمد بن مُصَفَّى </span>(^١): \" د، س، ق\"\nابن بهلول الحافظ الإمام عالم أهل حمص أبو عبد الله القرشي الحمصي، العبد الصالح.\nحدث عن سفيان بن عيينة، وبقية بن الوليد، ومحمد بن حرب، والوليد بن مسلم، وابن أبي فديك، ومحمد بن حمير، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، والحسن بن أحمد بن فيل، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن يوسف الهروي، ومحمد بن تمام البهراني، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الغافر بن سلامة، وبقي بن مخلد، وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال محمد بن عبيد الكلاعي: عادلته إلى مكة سنة ست وأربعين ومائتين، فاعتل بالجحفة، ومات بمكة بمنى. وكان دخل مكة وهو لما به، فدخل عليه أصحاب الحديث وهو في النزع، فقرءوا عليه، فما عقل.\nقال محمد بن عوف الطائي: رأيت محمد بن مصفى في النوم، فقلت: يا أبا عبد الله أليس قد مت؟ إلى ما صرت؟ قال: إلى خير، ومع ذلك فنحن نرى ربنا كل يوم مرتين، فقلت: يا أبا عبد الله صاحب سنة في الدنيا، وصاحب سنة في الآخرة؟! فتبسم إلي.\nقلت: قد روى ابن ماجه أيضًا، عن مرار بن حمويه، عنه.\nوقال صالح جزرة: له مناكير، وأرجو أن يكون صادقًا.\nقلت: مات في ذي الحجة، سنة ست وأربعين ومائتين.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا محمد بن مصفى، حدثنا محمد بن المبارك، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني ثور بن يزيد، عن حبيب بن عبيد، عن عتبة بن عبد، قال: كنت جالسًا، فجاء أعرابي، فقال: يا رسول الله!\nأسمعك تذكر في الجنة شجرة لا أعلم شجرة أكثر شوكًا منها -يعني: الطلح- فقال: \"إن الله يجعل مكان كل شوكة منها ثمرة مثل خصية التيس الملبود -يعني: الخصي- فيها سبعون لونًا من الطعام لا يشبه لون آخر\" (^٢). حديث حسن، غريب.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٧٨٢\"، والضعفاء الكبير للعقيلي \"٤/ ترجمة ١٧١٠\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٤٤٦\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٢١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٤٣\"، والعبر \"١/ ٤٤٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨١٨١\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٦٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٠٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٧/ ٣١٨\"، ومن طريقه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ١٠٣\" عن محمد بن المبارك الصوري، حدثنا يحيى بن حمزة، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات.","vol":"9","page":479},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2174>١٩٩١ - العَدَنِي </span>(^١): \" م، ت، ق، س\"\nالإمام المحدث الحافظ شيخ الحرم، أبو عبد الله محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني.\nحدث عن: فُضَيل بن عِياض، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز بن محمد، ومعتمر بن سلميان، وسعيد بن سالم، ووكيع بن الجراح، ومروان بن معاوية، وخلق كثير، وصنف \"المسند\".\nحدث عنه: مسلم، والترمذي، وابن ماجه، وبواسطة النسائي، وإسحاق بن أحمد الخزاعي، والحكم بن معبد، وعبد الله بن صالح البخاري، ومحمد بن إسحاق السراج، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، والمفضل بن محمد الجندي، وخلق سواهم.\nقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فقال: كان رجلا صالحًا، وكانت به غفلة. رأيت عنده حديثًا موضوعًا، حدث به عن ابن عيينة، وكان صدوقًا.\nوروي عن الحسن بن أحمد بن الليث، حدثنا ابن أبي عمر العدني، وكان قد حج سبعًا وسبعين حجة. وبلغني أنه لم يقعد من الطواف ستين سنة، ﵀.\nقال البخاري: مات بمكة، لإحدى عشرة بقيت من ذي الحجة، سنة ثلاث وأربعين ومائتين.\nقلت: كان من أبناء التسعين، رحمه الله تعالى.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا عبد الرحمن بن يحيى بن معاذ النسوي، حدثنا محمد بن يحيى بن أبي عمر،\nحدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا رأى أحدكم من هو فوقه في المال والجسم فلينظر إلى من هو دونه في المال والجسم\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٨٤٧\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٦٠\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٠٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣٠٢\"، والعبر \"١/ ٤٤١\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٥١٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٧٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٤\".\n(^٢) صحيح: ورد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"إذا نظر أحدكم إلى من فضل عليه في المال والخلق فلينظر إلى من هو أسفل منه ممن فضل عليه\". أخرجه البخاري \"٦٤٩٠\"، ومسلم \"٢٩٦٣\" من طريق المغيرة بن عبد الرحمن الحزامي، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.\nوورد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"انظروا إلى من أسفل منكم، ولا تنظروا إلى من فوقكم، فهو أجدر أن لا تزدروا نعمة الله\". أخرجه أحمد \"٢/ ٢٥٤ و٤٨٢\"، ومسلم \"٢٩٦٣\" \"٩\" واللفظ له، والترمذي \"٢٥١٣\" وابن ماجه \"٤١٤٢\" من طريق الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.","vol":"9","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2175>١٩٩٢ - رجاء بن مُرَجَّى </span>(^١): \" د، ق\"\nابن رافع، وقيل: رجاء بن مُرَجَّي بن رجاء بن رافع، الإمام، الحافظ، الناقد، المصنف، أبو محمد المروزي، ويقال: السمرقندي. وقيل: كنيته أبو أحمد، فلعله يكنى بهما.\nمولده بعد الثمانين ومائة.\nسمع النضر بن شميل، ويزيد بن أبي حكيم، وقبيصة، وأبا نعيم، وعلي بن الحسين بن واقد، وسلم بن إبراهيم، وعبد الله بن رجاء الغداني، وأبا اليمان، وخلقا كثيرًا بخراسان والحجاز والعراق والشام.\nحدث عنه: أبو داود، وابن ماجه، وأحمد بن محمد بن أبي شيبة البزاز، وعمر بن بجير، وأبو العباس السراج، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن الفضل السقطي، ومطين، وآخرون. وآخر من حدث عنه: أبو عبد الله المحاملي.\nقال الدارقطني: ثقة، حافظ، سمرقندي.\nوقال النسائي: هو مروزي.\nوقال الخطيب: سكن بغداد، وكان ثقة، ثبتًا، إمامًا في علم الحديث، وحفظه والمعرفة به.\nوذكر عمر بن حفص الأشقر، قال: قدم علينا رجاء بن مُرجى بخارى، يريد الشاش، فسمعنا منه، ودخل على محمد بن إسماعيل البخاري، فتذاكرا.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٢٧٧\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤١٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٦٢\"، والعبر \"١/ ٤٥٤\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٠\".","vol":"9","page":481},{"text":"قال النسائي: حدثنا عبد الله بن أحمد -يعني: الخفاف- عن محمد بن إسماعيل قال: فيها مات رجاء -يعني: سنة تسع وأربعين ومائتين- وفيها أرخه أبو العباس السراج، وزاد أنه مات ببغداد، وقال البخاري أيضًا: مات ببغداد في غرة جمادى الأولى سنة تسع.\nأخبرنا سنقر الحلبي، أخبرنا عبد اللطيف، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا علي بن العلاف، حدثنا أبو الحسن بن الحمامي، حدثنا ابن قانع، حدثنا محمد بن الفضل بن جابر، حدثنا رجاء بن مرجى، حدثنا عبد الله بن رجاء، حدثنا سعيد بن سلمة، عن مسلم بن أبي مريم، عن عبد الله بن سرجس: أن النبي ﷺ صلى يومًا وعليه نمرة، فقال لرجل: \"هات نمرتك وخذ نمرتي\". قال: يا رسول الله، هي خير من نمرتي. قال: \"أجل ولكن عليها خيط أحمر فخشيت أن تفتنني في صلاتي\" (^١).\nقلت: أي تشغلني عن كمال المراقبة، والأنبياء مطالبون بما يسمح فيه لغيرهم، فلذلك قايض بنمرته.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه البغوي في \"شرح السنة\"، وفيه سعيد بن مسلمة بن هشام بن عبد الملك الأموي، فإنه ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2176>١٩٩٣ - البِيكَنْدِي </span>(^١): \" خ\"\nالإمام الحافظ الحجة، محدث ما وراء النهر (^٢)، أبو زكريا يحيى بن جعفر بن أعين البخاري، البيكندي (^٣).\nارتحل، وسمع من سفيان بن عيينة، ووكيع، ويزيد بن هارون، وعبد الرزاق، وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري، ومحمد بن أبي حاتم الوراق، وعبيد الله بن واصل، وجماعة.\nتوفي في شوال سنة ثلاث وأربعين ومائتين، ﵀.\nلم يقع لي من عوالي هذا المحدث شيء إنما وقع لنا حديثه في \"الجامع المختصر\".\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٤٠٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٠١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٩٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٤\".\n(^٢) ما وراء النهر: يراد به نهر جيحون \"أموداريا\" بخراسان. فما كان شرقيه سمَّاه المسلمون ما وراء النهر، وما كان غريبه فهو خراسان وولاية خوارزم. قاله ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\".\n(^٣) نسبة إلى بيكند، بكسر الباء، وفتح الكاف، وسكون النون، بلدة بين بخارى وجيحون كما في \"معجم البلدان\".","vol":"9","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2177>١٩٩٤ - البَحْراني </span>(^١): \" ق\"\nالقاضي الإمام المحدث المتقن، أبو الفضل العباس بن يزيد بن أبي حبيب البحراني البصري، أحد الثقات.\nحدث عن: يزيد بن زُرَيع، وسفيان بن عيينة، وسفيان بن حبيب، ومعتمر بن سليمان، وزياد البكائي، وابن إدريس، ومحمد بن جعفر غندر، ومروان بن معاوية، وعبد الوهاب الثقفي، وخلق.\nوعنه: ابن ماجه، وابن صاعد، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وإسماعيل الوراق، وآخرون.\nقال صالح بن أحمد الهمذاني: قدم البحراني همذان، وحدث بها بمصنفاته.\nوقال ابن أورمة: محله الصدق.\nوقال الدارقطني: ثقة مأمون.\nوقال أبو نعيم الحافظ: كان يلقب عباسويه، وكان حافظًا.\nقلت: ولي قضاء همذان مدة، وحدث بأصبهان أيضًا.\nقال ابن مخلد: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين، ويقال: فيه لين لا يضر، وتكلم مرار بن حمويه في سماعه من يزيد بن زريع، والرجل مأمون.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١٩٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥١٨\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٣٨٧\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٣٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤٠\".","vol":"9","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2178>١٩٩٥ - ابن حبيب </span>(^١):\nالإمام العلامة، فقيه الأندلس أبو مروان عبد الملك بن حبيب بن سليمان بن هارون بن جاهمة ابن الصحابي عباس بن مرداس السلمي العباسي الأندلسي القرطبي المالكي أحد الأعلام.\nولد في حياة الإمام مالك بعد السبعين ومائة.\nوأخذ عن: الغاز بن قيس، وزياد شبطون، وصعصعة بن سلام. ثم ارتحل في حدود سنة عشر ومائتين، وحج. وحمل عن عبد الملك بن الماجشون، ومطرف بن عبد الله اليساري، وأسد بن موسى السنة، وأصبغ بن الفرج، وأبي صالح، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وعدة من أصحاب مالك والليث، ورجع إلى قرطبة بعلم جم، وفقه كثير.\nوكان موصوفًا بالحذق في الفقه، كبير الشأن، بعيد الصيت، كثير التصانيف إلا أنه في باب الرواية ليس بمتقن بل يحمل الحديث تهورًا كيف اتفق، وينقله وجادة وإجازة، ولا يتعانى تحرير أصحاب الحديث.\nصنف كتاب \"الواضحة\" في عدة مجلدات، وكتاب \"الجامع\"، وكتاب \"فضائل الصحابة\"، وكتاب \"غريب الحديث\"، وكتاب \"تفسير الموطأ\"، وكتابًا في \"حروب الإسلام\"، وكتاب\"فضل المسجدين\"، وكتاب \"سيرة الإمام فيمن ألحد\"، وكتاب \"طبقات الفقهاء\"، وكتاب \"مصابيح الهدى\".\nقال أبو الوليد بن الفرضي: كان فقيهًا، نحويًّا، شاعرًا، عروضيًّا، أخباريًا، نسابة، طويل اللسان، متصرفًا في فنون العلم. حدث عنه: بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، ويوسف بن يحيى المغامي، ومطرف بن قيس، وخلق، وآخر أصحابه موتًا: المغامي.\nسكن إلبيرة من الأندلس مدة، ثم استقدمه الأمير عبد الرحمن بن الحكم، فرتبه في الفتوى بقرطبة، وقرر معه يحيى بن يحيى في النظر والمشاورة، فتوفي يحيى بن يحيى، وانفرد ابن حبيب برئاسة العلم.\nوكان حافظًا للفقه نبيلا إلا أنه لم يكن له علم بالحديث، ولا يعرف صحيحه من سقيمه، ذكر عنه أنه كان يتسهل في سماعه، ويحمل على سبيل الإجازة أكثر روايته.\nوعن محمد بن وضاح: أن إبراهيم بن المنذر الحزامي قال له: أتاني صاحبكم عبد الملك بن حبيب بغرارة مملوءة كتبًا، فقال: لي هذا علمك تجيزه لي؟ فقلت له: نعم ما قرأ علي منه حرفًا، ولا قرأته عليه.\nوكان محمد بن عمر بن لبابة يقول: ابن حبيب عالم الأندلس، ويحيى بن يحيى عاقلها، وعيسى بن دينار فقيهها.\nقال أبو القاسم بن بشكوال: قيل لسحنون: مات ابن حبيب. فقال: مات عالم الأندلس! بل -والله- عالم الدنيا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٥٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٦٥٢\"، والعبر \"١/ ٤٢٧\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٣٩٠\"، ولسان الميزان \"٤/ ٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩٠\".","vol":"9","page":484},{"text":"حكى بعضهم قال: هاجت الريح، فرأيت عبد الملك بن حبيب رافعًا يديه متعلقًا بحبال المركب يقول: اللهم إن كنت تعلم أني إنما أردت ابتغاء وجهك، وما عندك، فخلصنا قال: فسلم الله.\nقال أبو عمر أحمد بن سعيد الصدفي: قلت لأحمد بن خالد: إن \"الواضحة\" عجيبة جدًّا، وإن فيها علمًا عظيمًا فما يدخلها؟ قال: أول ذلك أنه حكى فيها مذاهب لم نجدها لأحد من أصحابه، ولا نقلت عنهم.\nقال أبو عمر الصدفي في \"تاريخه\": كان كثير الرواية، كثير الجمع، يعتمد على الأخذ بالحديث، ولم يكن يميزه، ولا يعرف الرجال، وكان فقيهًا في المسائل. قال: وكان يطعن عليه بكثرة الكتب، وذكر أنه كان يستجيز الأخذ بلا رواية، ولا مقابلة، وأنه أخذ بالإجازة كثيرًا. قال: وأشير إليه بالكذب، سمعت أحمد بن خالد يطعن عليه بذلك، ويتنقصه غير مرة، وقال: ظهر كذبه في \"الواضحة\"، في غير شيء، فسمعت محمد بن وضاح يقول: أخبرني ابن أبي مريم؟ قال: كان ابن حبيب بمصر، فكان يضع الطويلة، وينسخ طول نهاره، فقلت له: إلى كم ذا النسخ؟ متى تقرؤه على الشيخ؟ قال: قد أجاز لي كتبه -يعني: أسد بن موسى- فأتيت أسدًا، فقلت: تمنعنا أن نقرأ عليك، وتجيز لغيرنا؟ فقال: أنا لا أرى القراءة، فكيف أجيز؟ فأخبرته، فقال: إنما أخذ مني كتبي، فيكتب منها، ليس ذا عليَّ.\nوقال أحمد بن محمد بن عبد البر في \"تاريخه\": ابن حبيب أول من أظهر الحديث بالأندلس، وكان لا يفهم طرقه، ويصحف الأسماء، ويحتج بالمناكير، فكان أهل زمانه ينسبونه إلى الكذب، ولا يرضونه.\nوممن ضعف ابن حبيب: أبو محمد بن حزم، ولا ريب أنه كان صُحُفيًّا وأما التعمد فكلا.\nقال أحمد بن محمد بن عبد البر: وكان بينه وبين يحيى بن يحيى وحشة، كان كثير المخالفة له، لقي أصبغ بمصر، فأكثر عنه، فكان يعارض يحيى عند الأمر، ويرد قوله، فيغتم لذلك قال: فجمعهم القاضي مرة في الجامع، فسألهم عن مسألة، فأفتى فيها يحيى بن يحيى، وسعيد بن حسان بالرواية، فخالفهما عبد الملك، وذكر خلافهما رواية عن أصبغ، وكان عبد الأعلى بن وهب شابًّا قد حج ولحق أصبغ، فحدثنا أحمد بن خالد عن ابن وضاح، عن عبد الأعلى، قال: دخلت على سعيد بن حسان، فقال: ما تقول في كذا للمسألة المذكورة؟ هل يذكر فيها الأصبغ شيئًا؟ قلت: نعم. يقول فيها: بكذا وكذا، فذكر موافقة","vol":"9","page":485},{"text":"سعيد ويحيى، فقال لي سعيد: انظر ما تقول، أنت على يقين منها؟ قلت: نعم. قال: فأتني بكتابك. فخرجت مسرعًا، ثم ندمت، فأخرجتها من قرطاس، فسررت، وأتيته بالكتاب. قال: تمضي به إلى أبي محمد. فمضيت به إلى يحيى بن يحيى، فأعلمته، فاجتمعا بالقاضي، وقالا: هذا يخالفنا بالكذب، فاردعه، وكفه. فجمعهم القاضي ثانيًا، فتكلموا، فقال عبد الملك: قد أعلمتك بما يقول فيها أصبغ. فبدر عبد الأعلى، فقال: تكذب على أصبغ، أنا رويت هذه المسألة عنه على وفق ما قالا، وهذا كتابي. فقرأه القاضي، وقال: لعبد الملك: ما ساءه. وخرج عليه، وقال: تفتينا بالكذب والخطأ، وتخالف أصحابك بالهوى؟! لولا البقيا عليك لعاقبتك. قال عبد الأعلى: فلما خرجت، خطرت على دار ابن رستم الحاجب، فرأيت عبد الملك خارجًا من عنده في وجهه البشر، فقلت: لأدخلن على ابن رستم. فدخلت، فلم ينتظر جلوسي، وقال: يا مسكين من غرك -أو من أدخلك- في هذا؟ تعارض مثل ابن حبيب وتكذبه؟ فقلت: أصلحك الله، إنما سألني القاضي، فأجبت بما عندي. قال: وبعث الأمير إلى القاضي يقول: من أمرك أن تشاور عبد الأعلى؟ فبعث يثني عليَّ، ويقول: لم أر نفسي في سعة من ترك مشاورة مثله، فسأل الأمير وزراءه عن عبد الأعلى، فأثنوا عليه، ووصفوا علمه وولاءه.\nقال سعيد بن فحلون: مات عبد الملك بن حبيب يوم السبت، لأربع مضين من رمضان، سنة ثمان وثلاثين ومائتين، بعلة الحصى، ﵀. ونقل آخر: أنه مات في ذي الحجة، سنة تسع وثلاثين، فالله أعلم.","vol":"9","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2179>١٩٩٦ - عبد الملك بن حبيب </span>(^١): \" د\"\nوقد روى محمد بن وضاح؛ محدث الأندلس، عن أبي مروان عبد الملك بن حبيب البزاز المصيصي.\nشيخ يروي عن: ابن المبارك، وأبي إسحاق الفزاري.\nروى عنه: أبو داود في \"السنن\"، وجعفر الفريابي في مصنفاته، فاعرف.\n_________\n(^١) ترجمته في تهذيب التهذيب \"٦/ ٣٨٩\".","vol":"9","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2180>١٩٩٧ - موسى بن معاوية </span>(^١):\nالإمام المفتي أبو جعفر الصمادحي، المغربي، الإفريقي. يقال: إنه هاشمي جعفري.\nقال أبو العرب، وغيره: كان ثقة، مأمونًا، عالمًا بالحديث والفقه، صالحًا.\nعن شعيب بن أبي الأزهر: قلت لسحنون: إن موسى بن معاوية جلس في الجامع يفتي الناس. قال: ما جلس أحد أحق منه بالفتوى.\nقال أبو بكر بن اللباد: أدرك موسى في رحلته جماعة، منهم: الفضيل بن عياض، وجرير بن عبد الحميد، ووكيع.\nقلت: وأبو معاوية، وابن عيينة.\nوعن موسى بن معاوية، قال: لم ألق أحدًا أروى من وكيع، كان يروي خمسة، وثلاثين ألف حديث، فقرأها وكيع علينا ظاهرًا على تأليفها ما يشك في حديث منها.\nوعنه قال: رحلت من القيروان، وما أظن أن أحدًا أخشع من البهلول بن راشد حتى لقيت وكيعًا، وكان يقرأ في رمضان في الليل ختمة وثلثًا، ويصلي ثنتي عشرة من الضحى، ويصلي من الظهر إلى العصر.\nوعن موسى، قال: صلى بنا هارون الخليفة الصبح في المسجد الحرام، فقرأ بالرحمن والواقعة، فتمنيت أن لا يسكت من حسن قراءته، فقمت إلى الفضيل، فسمعته يقول: مسكين هارون قرأ الرحمن والواقعة ولا يدري ما فيهما.\nوروي عن موسى: محمد بن وضاح، وأبو سهل فرات، ومحمد بن سحنون، وطائفة.\nقال ابن وضاح: ثقة كثير الحديث رحل إلى الكوفة والري لقيته بالقيروان.\nوقال محمد بن أحمد العنسي: هو: موسى بن معاوية بن صمادح بن عون بن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب الطالبي، لقيته وقد كف، فكل ما في \"المدونة\" لوكيع وابن مهدي، فإنما أخذه سحنون عن موسى.\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.","vol":"9","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2181>١٩٩٨ - المحاسبي </span>(^١):\nالزاهد العارف، شيخ الصوفية، أبو عبد الله الحارث بن أسد البغدادي، المحاسبي، صاحب التصانيف الزهدية.\nيروي عن يزيد بن هارون يسيرًا.\nروى عنه: ابن مسروق، وأحمد بن القاسم، والجنيد، وأحمد بن الحسن الصوفي، وإسماعيل بن إسحاق السراج، وأبو علي بن خيران الفقيه، إن صح.\nقال الخطيب: له كتب كثيرة في الزهد، وأصول الديانة، والرد على المعتزلة والرافضة.\nقال الجنيد: خلف له أبوه مالا كثيرًا، فتركه، وقال: لا يتوارث أهل ملتين. وكان أبوه واقفيًّا (^٢).\nقال أبو الحسن بن مقسم: أخبرنا أبو علي بن خيران، قال: رأيت المحاسبي متعلقًا بأبيه، يقول: طلق أمي، فإنك على دين، وهي على غيره.\nقال الجنيد: قال لي الحارث: كم تقول: عزلتي أنسي، لو أن نصف الخلق تقربوا مني، ما وجدت لهم أنسًا، ولو أن النصف الآخر نأوا عني، ما استوحشت.\nواجتاز الحارث يومًا بي، فرأيت في وجهه الضر من الجوع، فدعوته، وقدمت له ألوانًا، فأخذ لقمة، فرأيته يلوكها، فوثب وخرج، ولفظ اللقمة، فلقيته، فعاتبته. فقال: أما الفاقة فكانت شديدة، ولكن إذا لم يكن الطعام مرضيًّا، ارتفع إلى أنفي منه زفرة، فلم أقبله.\nوعن حارث، قال: جوهر الإنسان الفضل، وجوهر العقل التوفيق.\nوعنه قال: ترك الدنيا مع ذكرها صفة الزاهدين، وتركها مع نسيانها صفة العارفين.\nقلت: المحاسبي كبير القدر، وقد دخل في شيء يسير من الكلام، فنقم عليه. وورد: أن الإمام أحمد أثنى على حال الحارث من وجه، وحذر منه.\nقال سعيد بن عمرو البرذعي: شهدت أبا زرعة الرازي، وسئل عن المحاسبي وكتبه، فقال: إياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر تجد غنية، هل بلغكم أن مالكًا والثوري والأوزاعي صنفوا في الخطرات والوساوس؟ ما أسرع الناس إلى البدع!\nقال ابن الأعرابي: تفقه الحارث، وكتب الحديث، وعرف مذاهب النساك، وكان من العلم بموضع إلا أنه تكلم في مسألة اللفظ ومسألة الإيمان. وقيل: هجره أحمد، فاختفى مدة.\nومات سنة ثلاث وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٤٦٥\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢١١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٥٢\"، والعبر \"١/ ٤٤٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٣٠\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١٣٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣١٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١١١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٣\".\n(^٢) أي يقف في مسألة خلق القرآن، فلا يقول مخلوق أو غير مخلوق. وهذا مذهب غير سديد فأهل السنة والجماعة يقولون بأن القرآن كلام الله غير مخلوق.","vol":"9","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2182>١٩٩٩ - أبو قدامة السَّرَخْسِي </span>(^١): \" خ، م، س\"\nالإمام المجود الحافظ المصنف، أبو قدامة عبيد الله بن سعيد بن يحيى بن برد اليشكري مولاهم السرخسي، نزيل نيسابور.\nسمع حفص بن غياث، وسفيان بن عيينة، ويحيى القطان، ومعاذ بن هشام، وإسحاق الأزرق، ووهب بن جرير، وعبد الرحمن بن مهدي، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، والنسائي، وأبو زرعة، وإبراهيم بن أبي طالب، وجعفر الفريابي، والحسين القباني، وابن خزيمة، وأبو العباس السراج، وخلق كثير.\nوقد روى البخاري في كتاب أفعال العباد، عن عبيد الله بن سعيد، عن حماد بن زيد، وهذا بعيد ما أراه لقيه.\nقال النسائي: ثقة مأمون قل من كتبنا عنه مثله.\nوقال إبراهيم بن أبي طالب: ما قدم علينا نيسابور أحد أثبت من أبي قدامة، ولا أتقن منه.\nوقال ابن حبان البستي: هو الذي أظهر السنة بسرخس، ودعا الناس إليها.\nوقال يحيى بن محمد الذهلي: كان إمامًا، فاضلا، خيرًا.\nوقال البخاري: مات سنة إحدى وأربعين ومائتين. وقال غيره: مات بفربر، ﵀.\nوقع لي من عالي حديثه في صفة المنافق، وقد رويت ذلك في \"تذكرة الحفاظ\".\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ١٢٢٧\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٥٠٧\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٤١٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥١٥\"، والعبر \"١/ ٤٣٦\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ١٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٣٣\".","vol":"9","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2183>٢٠٠٠ - أحمد بن عبد الرحمن </span>(^١): \" ت، س، ق\"\nابن بكار، أبو الوليد البسري، من ولد بسر بن أبي أرطاة، القرشي، الدمشقي، العامري، نزيل بغداد، وله بنو عم.\nروى عن: عراك بن خالد، والوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، وعبد الرزاق.\nوعنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وأبو يعلى، وحاجب بن أركين، وأبو حامد الحضرمي، وخلق.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال النسائي: صالح.\nوقد حط عليه إسماعيل بن عبد الله السكري بأنه قاص، وأنه كان يحلل النساء، واتهمه في لقي الوليد، وما التفت الخطيب إلى قول السكري.\nمات في رمضان سنة ثمان وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٨٩\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٢٤١\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٢١٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١١٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٥٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٩\".","vol":"9","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2184>٢٠٠١ - هارون الحَمَّال </span>(^١): \" م، (٤) \" وابنه\nهارون بن عبد الله بن مروان، الإمام، الحجة، الحافظ، المجود، أبو موسى البغدادي، التاجر، البزاز، الملقب: بالحمال.\nمولده في سنة إحدى وسبعين ومائة. وقيل: سنة اثنتين.\nوسمع: سفيان بن عيينة، ومحمد بن حرب الخولاني، وحرمي بن عمارة، وأبا أسامة، والحسين بن علي الجعفي، ومعن بن عيسى، وابن أبي فديك، ويحيى بن آدم، ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وحماد بن مسعدة، ومصعب بن المقدام، ووهب بن جرير، وأبا\nداود الحفري، وأبا داود الطيالسي -ثم عن عفان وأبي الوليد- وسليمان بن حرب، وسليمان بن داود الهاشمي، وخلقًا كثيرًا.\nوعنه: الجماعة -سوى البخاري- وابنه؛ موسى بن هارون، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وابن أبي الدنيا، وبقي بن مخلد، وزكريا خياط السنة، وأبو القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وإبراهيم بن موسى الخوزي، وآخرون.\nقال المروذي: سألت أبا عبد الله: أكتب عن هارون الحمال؟ قال: إي والله.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال النسائي، وغيره: ثقة.\nوقال إبراهيم الحربي: لو كان الكذب حلالا تركه هارون الحمال تنزهًا.\nقال الدارقطني: حدثنا ابن حيويه، أخبرنا أبو عبد الرحمن النسائي، قال: أخبرني هارون بن عبد الله، قال الدارقطني: قال الشيخ -وهو الحمال، وإنما سمي حمالا، لأنه حمل رجلا في طريق مكة على ظهره، فانقطع به فيما يقال.\nقال ابنه، وابن أبي عاصم، ومطين، وعلي الغضائري: مات سنة ثلاث وأربعين ومائتين زاد ابنه: في تاسع عشر شوال. وأخطأ من قال: سنة تسع وأربعين.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٢٢\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٣٨٢\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٢٢\"، والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٩١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠١٧\" والعبر \"١/ ٤٤١\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٨ - ٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣١٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦٢٨\".","vol":"9","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2185>٢٠٠٢ - وموسى بن هارون ابنه </span>(^١):\nالإمام الحافظ الكبير الحجة، الناقد، محدث العراق، أبو عمران البزاز.\nولد سنة أربع عشرة ومائتين.\nوسمع من: علي بن الجعد، وأحمد بن حنبل، ويحيى الحماني، وخلف بن هشام، ويحيى بن معين، وابن أبي شيبة، ووالده، وطبقتهم. وصنف الكتب، واشتهر اسمه.\nروى عنه: خلق كثير، منهم: أبو سهل بن زياد، وجعفر الخلدي، ودعلج السجزي، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، والقاضي أبو الطاهر الذهلي قاضي مصر.\nقال الصبغي: ما رأينا في حفاظ الحديث أهيب ولا أورع من موسى بن هارون.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٥٠\".","vol":"9","page":491},{"text":"وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: أحسن الناس كلامًا على حديث رسول الله ﷺ علي بن المديني في زمانه، وموسى بن هارون في وقته، والدارقطني في وقته.\nقال أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبا سهل بن زياد يقول: كان إسماعيل القاضي يجلس موسى بن هارون معه على سريره ينظر في كل ما يقرأ عليه -يعني: ليتقنه له- هذا مع ثقة إسماعيل وجلالته في العلم والحديث، لكنه شاخ، وناطح التسعين، فخاف أن تزل قدم بعد ثبوتها.\nقال أبو بكر الخطيب: كان موسى ثقة حافظًا.\nوقيل: كان موسى كثير الحج، فكان يقيم ببغداد سنة، ويحج ويجاور سنة، وأظنه كان يتجر في غضون ذلك.\nمات في شهر شعبان، سنة أربع وتسعين ومائتين، وله ثمانون عامًا.\nوقع لي من عواليه، وعوالي أبيه.\nفأخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن أحمد العلوي بالإسكندرية، أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر ببغداد، أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا محاضر بن المورع، حدثنا الأعمش، عن المسيب بن رافع، عن تميم بن طرفة، عن جابر بن سمرة، قال: دخل النبي ﷺ ونحن حلق في المسجد، فقال: \"ما لي أراكم عزين\"؟ (^١).\nوبه: إلى البغوي، حدثنا هارون بن عبد الله، حدثنا محاضر، ومحمد بن عبد الله الأسدي قالا: حدثنا الأعمش، عن المسيب، عن تميم، عن جابر، قال: دخل علينا النبي ﷺ فقال: \"ما لكم لا تصفون كما تصف الملائكة عند ربها\"؟ قال: \"يتمون الصفوف الأول، ويتراصون في الصف\" (^٢).\nأخبرنا يحيى بن أبي منصور، وعبد الرحمن بن محمد، وعلي بن أحمد الحنبليون، وجماعة كتابة قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا موسى بن هارون البزاز، حدثنا كامل بن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٣٠\"، وأبو داود \"٤٨٢٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٣٠\"، وأبو داود \"٦٦١\"، والنسائي \"٢/ ٩٢\" من طريق الأعمش، به.","vol":"9","page":492},{"text":"طلحة، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، عن علي بن الحسين: \"أن النبي ﷺ كفن في ثلاثة أثواب: أحدها برد، وألحد له، ونصب على اللحد اللبن\" (^١).\nهذا مرسل، جيد، ورواه قتيبة عن الليث.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف لإرساله، بل لإعضاله. لكن قد ورد عن عائشة قالت: كفن رسول الله ﷺ في ثلاثة أثواب بيض سحولية من كرسف ليس فيها قميص ولا عمامة. أخرجه مالك \"١/ ٣٢٣\"، والبخاري، ومسلم \"٩٤١\"، وأبو داود \"٣٠٥١\"، والترمذي \"٩٩٦\" والنسائي \"٤/ ٣٥\". وورد عن سعد بن أبي وقاص أنه قال في مرضه الذي هلك فيه:\n\"الحدوا لي لحدا، وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع برسول الله ﷺ\".","vol":"9","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2186>٢٠٠٣ - الأعَين </span>(^١): \" م\"\nالحافظ الثبت، أبو بكر محمد بن أبي عتاب الحسن بن طريف البغدادي، الأعين.\nحدث عن: زيد بن الحباب، ويزيد بن هارون، وروح، والمقرئ، والفريابي، ووهب بن جرير، وخلق.\nوعنه: مسلم في \"المقدمة\"، وأبو داود خارج \"سننه\"، وعباس الدوري -رفيقه- وابن أبي الدنيا، والبغوي، والسراج، وعدة.\nوثقه ابن حبان.\nومات في سنة أربعين ومائتين.\nقال عبد الله بن أحمد: فترحم عليه أبي، وقال: إني لأغبطه، مات وما يعرف إلا الحديث لم يكن صاحب كلام.\nقلت: هكذا كان أئمة السلف، لا يرون الدخول في الكلام، ولا الجدال، بل يستفرغون، وسعهم في الكتاب والسنة والتفقه فيهما، ويتبعون، ولا يتنطعون.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٥٩\"، وتاريخ الخطيب \"٥/ ٣٨٤\" و\"٢/ ١٨٢\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٣١٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥١١٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٧٣\"، والعبر \"١/ ٤٣٣\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣٣٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٨٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٦٤٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩٥\".","vol":"9","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2187>٢٠٠٤ - زياد بن أيوب </span>(^١): \" خ، د، ت، س\"\nابن زياد، الإمام، المتقن الحافظ الكبير، شعبة الصغير، أبو هاشم الطوسي، ثم البغدادي، ويلقب أيضًا: دلويه.\nولد سنة ست وستين ومائة.\nوسمع هشيم بن بشير، وأبا بكر بن عياش، وزياد بن عبد الله البكائي، ومعتمر بن سليمان، وعباد بن العوام، وعبد الله بن إدريس، وإسماعيل بن علية، وعلي بن غراب، ومروان بن شجاع، وطبقتهم.\nورحل، وجمع، وألف، وطال عمره.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وأبو القاسم البغوي، وابنه أحمد بن عبد الله، وأحمد بن علي الجوزجاني، وعمر بن بجير، وابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبو العباس السراج، ويحيى بن صاعد، والقاضي المحاملي، وعدد سواهم، وقد حدث عنه: رفيقه؛ أحمد بن حنبل.\nقال إبراهيم بن أورمة: ليس على بسيط الأرض أحد أوثق من زياد بن أيوب.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال أبو بكر المروذي: قال لنا أبو عبد الله: اكتبوا عن زياد، فإنه شعبة الصغير.\nوقال أبو العباس السراج: سمعته يقول: مولدي سنة ست وستين ومائة، وطلبت الحديث في سنة إحدى وثمانين ومائة.\nقالوا: توفي زياد بن أيوب في ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\nقلت: تقع عواليه في \"المحامليات\".\nقرأت على عبد الخالق بن عبد السلام القاضي ببعلبك: أخبركم الإمام أبو محمد عبد الله بن أحمد سنة إحدى عشرة وستمائة، أخبرنا أحمد بن عبد الغني الباجسرائي، أخبرنا نصر بن أحمد القاري، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي إملاء،\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٣/ ترجمة ١١٦٨\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٣٧٣\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤٧٩\"، وتذكرة الحفاظ ٥٢٣\"، والعبر \"٢/ ٣\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٣٥٥\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٦\".","vol":"9","page":494},{"text":"حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا هشيم، حدثنا يعلى بن عطاء، أخبرنا عمارة بن حديد، عن صخر الغامدي، قال: قال رسول الله ﷺ: \"اللهم بارك لأمتي في بكورها\". وكان إذا بعث سرية أو جيشًا بعثهم من أول النهار، وكان صخر رجلا تاجرًا، وكان يبعث تجارته من أول النهار، فأثرى وكثر ماله (^١).\nهذا حديث حسن، غريب، قاله الترمذي، فأخرجه هو عن يعقوب بن إبراهيم، وأبو داود عن سعيد بن منصور، والقزويني عن أبي بكر بن أبي شيبة جميعًا، عن هشيم، ورواه النسائي نازلا، عن الفلاس، عن خالد، عن شعبة، عن يعلى.\nومات معه عام اثنين: محمد بن المثنى، وبندار، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن منصور الجواز، وعبد الوارث بن عبد الصمد التنوري، وأحمد بن عبد الله بن منجوف، والمستعين -قتلوه، وإسحاق بن بهلول، والأمير أشناس، وخلق.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٤١٦ - ٤١٧ و٤٣٢\"، وأبو داود \"٢٦٠٦\"، والترمذي \"١٢١٢\"، وابن ماجه \"٢٢٣٦\"، وفي إسناده عمارة بن حديد، مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوله شاهد من حديث عبد الله بن عمر: عند ابن ماجه \"٢٢٣٨\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٣٣١٢\"، وإسناده ضعيف آفته عبد الرحمن بن أبي بكر بن عبيد الله بن أبي مليكة الجدعاني فإنه ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوشاهد آخر من حديث أبي هريرة: عند ابن ماجه \"٢٢٣٧\"، وهو ضعيف.\nوشاهد ثالث عن جابر: عند الطبراني في \"الأوسط\" \"٩٩٦\".\nوشاهد رابع عن أبي بكرة: عند الطبراني في \"الأوسط\" \"٢٩٧٥\".\nوفي الباب عن ابن عباس، وابن مسعود، وعبد الله بن سلام، وعمران بن حصن، عند الطبراني فالحديث صحيح بهذه الشواهد، والله تعالى أعلم.","vol":"9","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2188>٢٠٠٥ - أبو موسى </span>(^١): \" ع\"\nمحمد بن المثنى بن عبيد بن قيس بن دينار، الإمام، الحافظ، الثبت، أبو موسى العنزي، البصري، الزمن.\nولد مع بندار في عام وفاة حماد بن سلمة.\nوحدث عن: عبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وسفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، وحفص بن غياث، وابن إدريس، ومرحوم بن عبد العزيز، وأبي معاوية، والوليد بن مسلم، وغندر، ويحيى القطان، ويزيد بن زريع، ومعاذ بن معاذ، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وخلق كثير، وينزل إلى عفان، وأبي الوليد لا بل ينزل إلى تلميذه أبي جعفر أحمد بن سعيد الدارمي. جمع، وصنف، وكتب الكثير.\nروى عنه: الجماعة ستتهم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وبقي، وابن أبي الدنيا، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى، وأبو بكر بن أبي داود، وابن خزيمة، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الروياني، وقاسم المطرز، وأبو عروبة، وزكريا الساجي، وأبو عبد الله المحاملي، وخلق كثير.\nقال محمد بن يحيى الذهلي: حجة.\nوقال صالح جزرة: صدوق اللهجة، في عقله شيء، وكنت أقدمه على بندار.\nوقال أبو حاتم: صدوق صالح الحديث.\nوقال أبو عروبة: ما رأيت بالبصرة أثبت من أبي موسى، ويحيى بن حكيم.\nوقال النسائي: كان لا بأس به، كان يغير في كتابه.\nوقال عبد الرحمن بن يوسف بن خراش: أخبرنا محمد بن المثنى، وكان من الأثبات.\nوقال ابن حبان: كان صاحب كتاب، لا يقرأ إلا من كتابه.\nوقال الخطيب: كان صدوقًا، ورعًا.\nوقال في موضع آخر: كان ثقة، ثبتًا، احتج به سائر الأئمة، ويروى أن أبا موسى مزح مرة، فقال: نحن قوم لنا شرف صلى إلينا النبي ﷺ (^٢).\nقال إبراهيم بن محمد الكندي، وغيره: مات أبو موسى في ذي القعدة سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق غير مرة، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله بن أبي حامد عبد العزيز الدينوري ببغداد، أخبرنا عمي أبو بكر محمد بن أبي حامد سنة تسع وثلاثين وخمسمائة، أخبرنا عاصم بن الحسن سنة ثمان وسبعين وأربعمائة، أخبرنا أبو عمر\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٤٠٩\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٢٨٣\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٤٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٢٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢١٩\"، والعبر \"٢/ ٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨١١٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٢٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٠٤\"، وخلاصة الخرزجي \"٢/ ترجمة ٦٦٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٦\".\n(^٢) يقصد أن النبي ﷺ صلى إلى عَنَزَة، وصاحب الترجمة ينتهي نسبه إلى العنزي.","vol":"9","page":496},{"text":"ابن مهدي الفارسي، حدثنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل، حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى، حدثنا ابن عيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: \"أن النبي ﷺ لما جاء إلى مكة دخلها من أعلاها، وخرج من أسفلها\" (^١).\nأخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي خمستهم، عن أبي موسى العنزي، فوافقناهم بعلو.\nقال أبو أحمد بن الناصح: سمعت محمد بن حامد بن السري، وقلت له: لم لا تقول في محمد بن المثنى إذا ذكرته: الزمن. كما يقول الشيوخ؟ فقال: لم أره زمنًا رأيته يمشي، فسألته، فقال: كنت في ليلة شديدة البرد، فجثوت على يدي، ورجلي، فتوضأت، وصليت ركعتين، وسألت الله، فقمت أمشي. قال: فرأيته يمشي، ولم أره زمنًا.\nحكاية صحيحة، رواها السلفي، عن الرازي، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الفارسي، حدثنا ابن الناصح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٧٩\"، ومسلم \"١٢٥٨\"، وأبو داود \"١٨٦٩\"، والترمذي \"٨٥٣\"، وأحمد \"٦/ ٤٠\" من طريق سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.\nوأخرجه أحمد \"٦/ ٢٠١ - ٢٠٢\" من طريق حماد بن أسامة قال أخبرنا هشام، عن أبيه، عن عائشة، به.","vol":"9","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2189>٢٠٠٦ - هارون بن إسحاق </span>(^١): \" ت، س، ق\"\nالإمام، الحافظ، الثبت، المعمر، أبو القاسم الهمداني، الكوفي.\nولد سنة نيف وستين ومائة.\nوسمع المطلب بن زياد، ومعتمر بن سليمان التيمي، وسفيان بن عيينة، وحفص بن غياث، وأبا معاوية، وطبقتهم.\nحدث عنه: الترمذي، والنسائي، وابن ماجه، وابن خزيمة، وبدر بن الهيثم، وابن أبي حاتم، والقاضي المحاملي، وابن صاعد، وخلق كثير.\nقال علي بن الحسين بن الجنيد: كان محمد بن عبد الله بن نمير يجله.\nوقال النسائي، وغيره: ثقة.\nقلت: توفي في رجب سنة ثمان وخمسين ومائتين، وكان قد نيف على التسعين.\nقرأت على عبد الخالق بن عبد السلام الفقيه أخبركم الإمام عبد الله بن أحمد في سنة إحدى عشر وستمائة، أخبرنا أبو المعالي أحمد بن عبد الغني، أخبرنا أبو الخطاب نصر بن أحمد، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله، حدثنا أبو عبد الله المحاملي إملاء، حدثنا هارون بن إسحاق، حدثنا أبو خالد الأحمر، عن سعد بن طارق، عن ربعي، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"المعروف كله صدقة، وإن الله صانع كل صانع وصنعته، وإن آخر ما تعلق به أهل الجاهلية من كلام النبوة: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت\" (^٢). رواه مسلم.\n_________\n(^١) ترجمه في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤١٤\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣٦٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٠٦\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢ - ٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣١١\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٦١٢\".\n(^٢) صحيح: وردت الفقرة الأولى والأخيرة عند أحمد \"٥/ ٣٨٣ و٤٠٥\"، والخطيب في \"التاريخ بغداد\" \"١٢/ ١٣٥ - ١٣٦\" من طريق أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش، به.\nووردت الفقرة الأولى: عند مسلم \"١٠٠٥\"، وأبي داود \"٤٩٤٧\" من طرق عن أبي مالك الأشجعي، به.\nأما أوسطه: \"إن الله صانع كل صانع وصنعته\". وردت عند الحاكم \"١/ ٣١ و٣٢\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٣٨٨\"، وأخرج آخره أحمد \"٥/ ٥٠٥\"، وله شاهد من حديث أبي مسعود الأنصاري عند البخاري \"٦١٢٠\" وأبي داود \"٤٧٩٧\"، وابن ماجه \"٤١٨٣\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٣٣١١\".","vol":"9","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2190>٢٠٠٧ - السُّكَّري </span>(^١): \" ق\"\nالشيخ الفقيه العالم، قاضي دمشق، أبو الحسن، وأبو عبد الله إسماعيل بن عبد الله بن خالد بن يزيد القرشي، العبدري، الرقي، المعروف: بالسكري.\nحدث عن: أبي المليح الحسن بن عمر، وعبيد الله بن عمرو الرقيين، ويعلي بن الأشدق، وأبي إسحاق الفزاري، وعبد الله بن المبارك، وبقية، وعيسى بن يونس، وجماعة، وكان صاحب حديث وإتقان.\nحدث عنه: ابن ماجه، ومحمد بن سعد، وجماهر الزملكاني، وأبو العباس بن مسروق، وأبو يعلى الموصلي، ومحمد بن محمد بن الباغندي، ومحمد بن هشام بن ملاس، وآخرون.\nوثقه الدارقطني.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nقال محمد بن الفيض: ولى أحمد بن أبي دؤاد على قضاء دمشق إسماعيل السكري، في سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، فأقام إلى أن ولي القضاء للمتوكل يحيى بن أكثم، فعزل السكري بمحمد بن هاشم.\nقال إبراهيم بن أيوب الحوراني: قلت: لإسماعيل بن عبد الله القاضي: بلغني أنك كنت صوفيًّا من أكل من جرابك كسرة افتخر بها، فقال: حسبنا الله ونعم الوكيل.\nقال الحسن بن علي علان: مات إسماعيل السكري بعد الأربعين ومائتين قال: وكان يرمى بالتجهم.\nقلت: فأما:\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٦١٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٣٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٠٧\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٧١\".","vol":"9","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2191>٢٠٠٨ - إسماعيل بن عبد الله بن زرارة </span>(^١):\nالرقي فآخر، توفي سنة تسع وعشرين ومائتين. ما لحقه ابن ماجه، ووهم صاحب النبل، وزعم أن ابن ماجه روى عن ابن زرارة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2192>٢٠٠٩ - أحمد بن إبراهيم </span>(^٢): \" م، د، ت، ق\"\nابن كثير، الدورقي الحافظ الإمام المجود المصنف، أبو عبد الله العبدي، أخو الحافظ يعقوب، ووالد المحدث الثقة عبد الله بن أحمد. وهذه نسبة إلى بيع القلانس الدورقية، وقد كان والدهم إبراهيم بن كثير من النساك العباد، فقيل: كان في ذلك الوقت كل من تنسك يقال له: دورقي.\nسمع أحمد من: هشيم بن بشير، ويزيد بن زريع، وجرير بن عبد الحميد، وحفص بن غياث، وابن علية، ووكيع، وابن فضيل، ويزيد بن هارون، وإسحاق الأزرق، وبهز بن أسد، وخلق كثير، وينزل في الرواية إلى عفان، وأبي سلمة التبوذكي، وإبراهيم بن المنذر الحزامي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١١٥٧\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٦١٥\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٢٦١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٣٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٠٨\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥٠٩\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٣\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٦ - ٧\" والأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٩١\" و\"٨/ ٣٥٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٥١٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٢٠\"، والعبر \"١/ ٤٤٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٠ - ١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١١٠\".","vol":"9","page":499},{"text":"حدث عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والهيثم بن خلف الدوري، ومحمد بن محمد بن بدر الباهلي، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، وبقي بن مخلد، وأبو يعلى الموصلي، وابن أبي الدنيا، وكان حافظًا يقظًا، حسن التصنيف.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nذكره الخطيب، وورخ وفاته في شعبان سنة ست وأربعين ومائتين، وله ثمانون سنة.\nأخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الرحيم سنة سبعمائة، أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، أخبرنا محمد بن أحمد المعدل، أخبرنا عبد الرحمن بن مظفر الكحال، أخبرنا أحمد بن محمد المهندس، أخبرنا محمد بن محمد الباهلي، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن كثير، حدثنا أبو عامر القيسي، حدثنا محمد بن صالح التمار، عن سعد بن إبراهيم، عن عامر بن سعد، عن أبيه أن سعد بن معاذ حكم على بني قريظة أن يقتل منهم كل من جرت عليه الموسى، وأن تقسم أموالهم وذراريهم، فذكر ذلك للنبي ﷺ، فقال: \"لقد حكم فيهم اليوم بحكم الله الذي حكم به من فوق سبع سماوات\" (^١).\nتفرد بإخراجه: النسائي، فرواه عن أصحاب أبي عامر العقدي.\nأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الهاشمي، وأحمد بن محمد الحافظ، قالا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عفيف، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا أحمد بن إبراهيم العبدي، حدثنا أبو داود هو الطيالسي، عن شعبة قال: كان أيوب يمشي إلى مسجد بني ضبيعة يسأل عن الحديث، فحدث أيوب يومًا بحديث قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب أن امرأة أرادت الحج، فقال أيوب: هاتوا إسنادًا مثل هذا.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أنبأنا محمد بن عمر، ومحمد بن أحمد الطرائفي، ومحمد بن علي، قالوا: أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا عبيد الله بن عبد الرحمن\nأخبرنا جعفر بن محمد، حدثنا أحمد بن إبراهيم، حدثنا مرحوم بن عبد العزيز، عن مالك بن دينار قال: قرأت في الزبور: بكبرياء المنافق يحترق المسكين. قال: وقرأت في الزبور: إني أنتقم للمنافق من المنافق، ثم أنتقم من المنافقين جميعًا. فذلك قول الله ﷿: ﴿وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضًا بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾ [الأنعام: ١٢٩]، وذكر الحديث.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه النسائي في \"الكبرى\" \"٨٢٢٣\" من طريق أبي عامر، به.\nوأخرجه البخاري \"٤١٢١\"، ومسلم \"١٧٦٨\" من طريق غندر، حدثنا شعبة، عن سعد، قال سمعت: أبا أمامة، قال: سمعت أبا سعيد الخدري ﵁ يقول: نزل أهل قريظة على حكم سعد بن معاذ، فأرسل النبي ﷺ إلى سعد فأتى على حمار، فلما دنا من المسجد قال للأنصار: \"قوموا إلى سيدكم -أو خيركم\". فقال: \"هؤلاء نزلوا على حكمك\". فقال: تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم، قال: \"قضيت بحكم الله\". وربما قال: \"بحكم الملك\".","vol":"9","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2193>٢٠١٠ - نصر بن علي </span>(^١): \" ع\"\nابن نصر بن علي بن صهبان بن أبي، الحافظ، العلامة، الثقة، أبو عمرو الأزدي، الجهضمي البصري، الصغير، وهو حفيد الجهضمي الكبير.\nولد سنة نيف وستين.\nوحدث عن: يزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، ونوح بن قيس الحداني، وعبد ربه بن بارق، ويحيى بن أبي زائدة، وعبد الأعلى بن عبد الأعلى، وسفيان بن عيينة، ودُرُسْت بن زياد، وبشر بن المفضل، والحارث بن وجيه، وعبد العزيز العمي، وعبد العزيز الدراوردي، وعمر بن علي، وابن علية، وعيسى بن يونس، ومرحوم بن عبد العزيز، وخلق كثير.\nوعنه ابنه؛ علي بن نصر، وأصحاب الكتب الستة، والذهلي، وابن أبي الدنيا، وأبو بكر أحمد بن علي المروزي، وبقي بن مخلد، وزكريا السجزي، وزكريا الساجي، وعبد الله بن أحمد، وعبدان الأهوازي، وابن خزيمة، وابن صاعد، وأبو حامد الحضرمي، ومحمد بن منصور الشيعي، ومحمد بن الحسين بن مكرم، وأمم سواهم.\nوكان من كبار الأعلام.\nقال عبد الله بن أحمد: سألت أبي عنه، فقال: ما به بأس، ورضيه.\nوقال: عبد الرحمن بن أبي حاتم: سألت أبي عن نصر بن علي، وعمرو بن علي الصيرفي: من أيهما أحب إليك؟ قال: نصر أحب إليَّ وأوثق وأحفظ، نصر ثقة.\nوقال النسائي، وابن خراش: ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٣٦٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٤٦\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢١٥٩\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٢٨٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٣٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٩٢١\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٣٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٠٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٣\".","vol":"9","page":501},{"text":"وقال عبد الله بن محمد الفرهياني: نصر عندي من نبلاء الناس.\nوقال إبراهيم بن عبد الله الزبيبي: سمعت نصر بن علي يقول: دخلت على المتوكل، فإذا هو يمدح الرفق، فأكثر، فقلت: يا أمير المؤمنين، أنشدني الأصمعي:\nلم أر مثل الرفق في لينه … أخرج للعذراء من خدرها\nمن يستعن بالرفق في أمره … يستخرج الحية من جحرها\nفقال: يا غلام، الدواة والقرطاس، فكتبهما.\nعبد الله بن أحمد بن حنبل: حدثني نصر بن علي، أخبرني علي بن جعفر بن محمد حدثني أخي موسى، عن أبيه، عن أبيه، عن علي بن حسين، عن أبيه، عن جده أن النبي ﷺ أخذ بيد حسن، وحسين، فقال: \"من أحبني، وأحب هذين، وأباهما وأمهما كان معي في درجتي يوم القيامة\".\nقلت: هذا حديث منكر جدًّا. ثم قال عبد الله بن أحمد: لما حدث نصر بهذا أمر المتوكل بضربه ألف سوط، فكلمه جعفر بن عبد الواحد، وجعل يقول له: الرجل من أهل السنة، ولم يزل به حتى تركه، وكان له أرزاق، فوفرها عليه موسى.\nقال أبو بكر الخطيب عقيبه: إنما أمر المتوكل بضربه لأنه ظنه رافضيًّا.\nقلت: والمتوكل سني، لكن فيه نصب. وما في رواة الخبر إلا ثقة ما خلا علي بن جعفر، فلعله لم يضبط لفظ الحديث، وما كان النبي ﷺ من حبه وبث فضيلة الحسنين ليجعل كل من أحبهما، في درجته، في الجنة، فلعله قال: فهو معي في الجنة. وقد تواتر قوله ﵇: \"المرء مع من أحب\" (^١). ونصر بن علي، فمن أئمة السنة الأثبات.\nأخبرنا المسلم بن علان، وغيره إذنًا، قالوا: أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا الحسن بن عثمان الواعظ، أخبرنا جعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي، سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: كان المستعين بالله بعث إلى نصر بن علي يشخصه للقضاء، فدعاه عبد الملك أمير البصرة، وأمره بذلك، فقال: أرجع، وأستخير الله تعالى، فرجع إلى بيته نصف النهار، فصلى ركعتين، وقال: اللهم إن كان لي عندك خير، فاقبضني، فنام، فأنبهوه، فإذا هو ميت.\nقال السراج، وجماعة: مات سنة خمسين ومائتين. قال البخاري: في ربيع الآخر. زاد السراج: رأيته أبيض الرأس واللحية، كان لا يخضب، رأيته ببغداد ولم يحدثنا. قلت: فأما جده الثقة:\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن عبد الله بن مسعود: عند البخاري \"٦١٦٨\"، ومسلم \"٢٦٤٠\"، وأحمد \"١/ ٣٩٢\".\nوورد عن أبي موسى الأشعري: عند البخاري \"٦١٧٠\"، ومسلم \"٢٦٤١\"، وأحمد \"٤/ ٣٩٢ و٣٩٥\".\nوورد عن أنس بن مالك: عند البخاري \"٦١٧١\"، ومسلم \"٢٦٣٩\"، وأبي داود \"٥١٢٧\".\nوورد عن أبي ذر: عند أبي داود \"٥١٢٦\".","vol":"9","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2194>٢٠١١ - نصر بن علي الجهضمي الكبير </span>(^١):\nفروى عن جده لأمه؛ أشعث بن عبد الله الحداني، والنضر بن شيبان، وعبد الله بن غالب الحداني.\nوعنه: ابنه؛ علي، ووكيع، وعبيد الله بن موسى، ومسلم بن إبراهيم، وعبد الصمد، وجماعة.\nمات في أيام شعبة.\nوأما ابن حبان فوثقه، وقال: مات في خلافة أبي جعفر.\nأجاز لنا علي بن أحمد، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أبو بكر الأنصاري، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا إبراهيم بن أحمد الخرقي، أخبرنا جعفر بن محمد الفريابي، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن نصر بن علي، أخبرنا النضر بن شيبان، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن رسول الله ﷺ: \"إن الله فرض صيام شهر رمضان، وسننت لكم قيامه فمن صام وقام إيمانًا واحتسابًا، خرج من ذنوبه كيوم ولدته أمه\" (^٢).\nأخرجه ابن ماجه، عن الثقة عن وكيع.\nوعندي هذا الحديث أعلى بدرجة من طريق القاسم بن الفضل الحداني، عن النضر، وأخرجه: النسائي من الوجهين، لكن قال النسائي: هذا خطأ. والصواب حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة.\nوأما ولده:\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٨/ ترجمة ٢٣٤٥\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٤٤٦\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢١٣٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٩٢٠\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٤٢٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٩٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٤٩٢\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه النسائي \"٤/ ١٥٨\"، وابن ماجه \"١٣٢٨\"، من طريق نصر بن علي، قال: حدثني النضر ابن شيبان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته النضر بن شيبان الحداني، لين الحديث كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2195>٢٠١٢ - علي بن نصر بن علي </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الثقة الحافظ، أبو الحسن الجهضمي الكبير.\nفيروي عن: هشام الدستوائي، وإسماعيل بن مسلم العبدي، وحمزة الزيات، وشعبة، والمثنى بن سعيد، وقرة بن خالد، ومهدي بن ميمون، وصخر بن جويرية، وخالد بن قيس الحداني، وإبراهيم بن نافع، والقاسم بن معن، وخلق سواهم.\nوعنه: ابنه نصر، ومحمد بن عبد الله الأنصاري، وأبو نعيم، وهما من أقرانه، ووكيع -وهو أقدم منهما- ومعلى بن أسد.\nقال أبو عبد الله بن حنبل: صالح الحديث، أثبت من أبي معاوية.\nوقال ابن معين، وأبو حاتم، والنسائي: ثقة.\nوقال صالح بن محمد: صدوق.\nقال مطين، وغيره: مات سنة سبع وثمانين ومائة.\nوأما ولد صاحب الترجمة، فهو:\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤٦٤\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٣٣\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٩٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٥\".","vol":"9","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2196>٢٠١٣ - علي بن نصر بن علي </span>(^١): \" م، د، ت، س\"\nابن نصر بن علي بن صهبان بن أبي الحافظ، الإمام، الثبت، أبو الحسن الجهضمي الصغير.\nروى عن: حرمي بن عمارة، ووهب بن جرير، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي داود\nالطيالسي، ويزيد بن هارون، وأبي علي الحنفي، وأخيه أبي بكر الحنفي، وأبي عاصم، وسليمان بن حرب، والمقرئ، وطبقتهم، ولم يلحق جده.\nحدث عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وأبو زرعة، وأبو حاتم، والبخاري، في تاريخه، وأحمد بن يحيى التستري، ومحمد بن هارون الحضرمي، وعمر البجيري، وابن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وعلي بن العباس البجلي، وخلق.\nقال أبو زرعة: كنت أرجو أن يكون خلفًا -يعني: مات، ولم يعمر.\nوقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عنه، فوثقه، وأطنب في ذكره والثناء عليه.\nوقال صالح بن محمد: ثقة، صدوق.\nوقال الترمذي: كان حافظًا، صاحب حديث.\nوقال النسائي: هو وأبوه ثقتان.\nقال النسائي أيضًا، وغيره: توفي سنة خمسين ومائتين، فقيل: في شعبانها، ومات أبوه قبله بأربعة أشهر.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق بن محمد، أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر ببغداد، أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء \"ح\". وأخبرنا علي بن محمد، وأحمد بن عبد الحميد، وأحمد بن محمد، وعبد المنعم بن عساكر، والحسن بن علي، وسليمان بن قدامة، وسنقر الزيني، وأحمد بن عبد الرحمن، وعيسى بن عبد الرحمن، وأحمد بن يوسف، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن أحمد حضورًا، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عمر الوراق، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا محمد بن بشار، ونصر بن علي، قالا: أخبرنا أبو عبد الصمد العمي، حدثنا أبو عمران الجوني، عن أبي بكر بن عبد الله بن قيس الأشعري، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"جنتان من ذهب آنيتهما، وما فيهما، وجنتان من فضة، آنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين أن ينظروا إلى ربهم إلا رداء الكبرياء على وجهه في جنة عدن\".\nأخرجه مسلم، عنهما (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٤٦٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١٣٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٦٠\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٩٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٤٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨٧٨\"، ومسلم \"١٨٠\" من طرق عن عبد العزيز بن عبد الصمد عن أبي عمران الجوني، به.","vol":"9","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2197>٢٠١٤ - الدَّورقي </span>(^١): \" ع\"\nيعقوب بن إبراهيم بن كثير بن زيد بن أفلح بن منصور بن مزاحم الحافظ الإمام الحجة أبو يوسف العبدي القيسي مولاهم، الدورقي.\nولد سنة ست وستين ومائة، وكان أكبر من أخيه أحمد بعامين.\nرأى الليث بن سعد.\nوحدث عن عبد العزيز بن أبي حازم، وهشيم، وسفيان بن عيينة، وعبد العزيز الدراوردي، وجرير، وبقية، ويحيى بن أبى زائدة، وغندر، وحفص بن غياث، وابن علية، وحميد بن عبد الرحمن الرؤاسي، وشعيب بن حرب، والمحاربي، وعبيد الله الأشجعي، ويحيى القطان، ووكيع، ويزيد، وعبد الرحمن، وخلق، وينزل إلى عفان، ويحيى بن معين.\nورحل، وجمع، وصنف، وتميز في هذا الشأن.\nحدث عنه: الجماعة الستة، وأخوه، وأبو زرعة، وأبو عبيد بن المحاملي، وأخوه؛ القاضي وأبو عبد الله، وأبو حاتم، وابن أبى الدنيا، وزكريا خياط السنة، ومحمد بن هارون الروياني، وابن خزيمة، وابن صاعد، وابن أبي داود، وأبو العباس السراج، ومحمد بن مخلد العطار، وعدة. وثقه النسائي، وغيره.\nوقال الخطيب: كان ثقة، حافظًا، متقنًا، صنف \"المسند\".\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nقال محمد بن سعد: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، فذكر حديثًا.\nوقال أبو بكر الخطيب: حدث عنه ابن سعد، ومات سنة ثلاثين ومائتين، وآخر من حدث عنه: محمد بن مخلد، وبينهما في الوفاة مائة سنة وسنة.\nوقال البغوي، وجماعة: مات الدورقي سنة اثنتين وخمسين ومائتين، وآخر من روى حديثًا عاليًا سبط السلفي.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٦٠\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٤٤\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٢٧٧\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٥٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٤٩٩\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٣٨١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٧٤\".","vol":"9","page":506},{"text":"أخبرنا الإمام تاج الدين علي بن أحمد الغرافي بالإسكندرية، أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد المفيد، وأخبرنا أبو بكر بن الزاغوني، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، حدثنا هشيم، أخبرنا يونس، عن الحسن، وهشام، عن محمد، عن أبي هريرة أن رجلا سأل النبي ﷺ: أيصلي الرجل في الثوب الواحد؟ قال: \"أولكلكم ثوبان\"؟ (^١)\nوبه، حدثنا يعقوب الدروقي، حدثنا إسماعيل ابن علية، عن يونس بن عبيد، عن محمد بن سيرين، عن يونس بن جبير: قلت لابن عمر: رجل طلق امرأته وهي حائض، فقال: تعرف عبد الله بن عمر، فإنه طلق امرأته، وهي حائض، فأتى النبي ﷺ فأمره أن يراجعها، ثم يستقبل عدتها، فقلت له: إذا طلق الرجل امرأته وهي حائض، أيعتد بتلك التطليقة؟ قال: \"فمه، وإن عجز واستحمق\"؟ (^٢)\nأخرجه مسلم، والنسائي، عن يعقوب.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٨\"، ومسلم \"٥١٥\"، وأبو داود \"٦٢٥\"، والنسائي \"٢/ ٦٩\" من طريق ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢٥١\"، ومسلم \"١٤٧١\"، وأبو داود \"٢١٧٩ - ٢١٨٥\" والترمذي \"١١٧٥\".","vol":"9","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2198>٢٠١٥ - بُنْدَار </span>(^١): \" ع\"\nمحمد بن بشار بن عثمان بن داود بن كيسان، الإمام، الحافظ، راوية الإسلام، أبو بكر العبدي، البصري بندار، لقب بذلك، لأنه كان بندار الحديث، في عصره ببلده. والبندار: الحافظ.\nولد سنة سبع وستين ومائة.\nوحدث عن: يزيد بن زريع، ومعتمر بن سليمان، ومرحوم بن عبد العزيز العطار، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وغندر، ويحيى بن سعيد، وعبد الوهاب الثقفي، وعمر بن\nعلي، والطفاوي، وبهز بن أسد، وعبد الرحمن بن مهدي، ومعاذ بن معاذ، ومعاذ بن هشام، ويزيد بن هارون، ووكيع، وخلق سواهم. وينزل إلي: حجاج بن منهال، وعفان، وأبي الوليد، وعدة.\nوجمع حديث البصرة، ولم يرحل برًا بأمه، ثم رحل بعدها.\nروى عنه: الستة، في كتبهم، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وإبراهيم الحربي، وبقي بن مخلد، وعبد الله بن أحمد، وأبو العباس السراج، وابن خزيمة، وزكريا الساجي، والقاسم بن زكريا المطرز، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني، والبغوي، وابن أبى داود، ومحمد بن إسماعيل البصلاني، والحسن بن علي الطوسي، وعبد الله ابن ناجيه، وخلق سواهم.\nقال عبد الله بن جعفر بن خاقان المرزوي: سمعت بندارًا يقول: أردت الخروج -يعني: الرحلة- فمنعتني أمي، فأطعتها، فبورك لي فيه.\nوقال ابن خزيمة: سمعت بندارًا يقول: اختلفت إلى يحيى القطان -ذكر أكثر من عشرين سنة- ولو عاش بعد، لكنت أسمع منه شيئًا كثيرًا.\nوقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن بندار نحوًا من خمسين ألف حديث، وكتبت عن أبي موسى شيئًا، وهو أثبت من بندار، ولولا سلامة في بندار، ترك حديثه.\nوقال إمام الأئمة؛ ابن خزيمة، في كتاب \"التوحيد\" له: أخبرنا إمام أهل زمانه في العلم، والأخبار محمد بن بشار.\nوقال محمد بن المسيب: سمعت بندارًا يقول: كتب عني خمسة قرون، وحدثت وأنا ابن ثمان عشرة سنة.\nقال أحمد بن عبد الله العجلي: هو ثقة، كثير الحديث، حائك.\nوقال أبو حاتم الرزاي: صدوق.\nوقال ابن خزيمة: سمعت بندارًا يقول: ما جلست مجلسي هذا حتى حفظت جميع ما خرجته.\nقال إسحاق بن إبراهيم القزاز: كنا عند بندار، فقال في حديث عن عائشة، قال: قالت رسول الله ﷺ. فقال له رجل يسخر منه: أعيذك بالله، ما أفصحك! فقال: كنا إذا خرجنا من عند روح، دخلنا إلى أبي عبيدة، فقال: قد بان ذلك عليك.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٩٨\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٨٧\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ١٠١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٢٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨١٢\"، والعبر \"٢/ ٣\"، والمغني \"٣/ ترجمة ٥٣٢٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٢٦٩\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٧٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٦\".","vol":"9","page":508},{"text":"قرأت على علي بن أحمد الحسيني، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا بندار، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن قتادة سمعت يونس بن جبير قال: سمعت ابن عمر قال: طلقت امرأتي تطليقة، فأتى عمر النبي ﷺ فذكر ذلك له، فقال: \"ليراجعها، فإذا طهرت، فإن شاء فليطلقها\"، فقلت لابن عمر: فاحتسبت بها؟ قال: فمه، أرأيت إن عجزت؟ أخرجه مسلم (^١)، عن بندار.\nقال النسائي: بندار صالح لا بأس به.\nوقال الخطيب: أخبرنا أبو علي عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن فضالة الحافظ بالري، سمعت يوسف بن محمد الطوسي، سمعت محمد ابن المسيب يقول: سمعت بندارًا يقول: سألوني الحديث وأنا ابن ثمان عشرة سنة، فاستحييت أن أحدثهم في المدينة، فأخرجتهم إلى البستان، وأطعمتهم الرطب، وحدثتهم.\nقال عبد الله بن محمد بن يونس السِّمناني: كان أهل البصرة يقدمون أبا موسى على بندار، وكان الغرباء يقدمون بندارًا على أبي موسى.\nوقال عبد الله بن محمد بن سيار: سمعت أبا حفص الفلاس يحلف أن يندارًا يكذب، فيما يروي عن يحيى.\nوقال ابن سيار أيضًا: سمعت أبا موسى، وكان قد صنف حديث داود بن أبي هند، ولم يكن بندار صنفه، فسمعت أبا موسى يقول: منا قوم لو قدروا أن يسرقوا حديث داود، لسرقوه: يعني به بندارًا.\nوقال عبد الله بن علي بن المديني: سمعت أبي، وسألته عن حديث رواه بندار، عن ابن مهدي، عن أبي بكر بن عياش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله: عن النبي ﷺ: \"تسحروا\" (^٢)، قال: هذا كذب، حدثني أبو داود موقوفًا، وأنكره أشد الإنكار.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٤٧١\" \"١٠\" وقد تقدم تخريجنا له قريبا بتعليقنا رقم \"٥٥٢\".\n(^٢) صحيح: رواه النسائي \"٤/ ١٤٠\" أخبرنا محمد بن بشار، قال حدثنا عبد الرحمن، به. وتمام الحديث: \"تسحروا، فإن في السحور بركة\". وله شواهد عن أنس بن مالك، وعمرو بن العاص، وأبي هريرة، ﵃ أجمعين:\nأما شاهد أنس بن مالك ﵁ فهو عند البخاري \"١٩٢٣\"، ومسلم \"١٠٩٥\".\nوأما شاهد عمرو بن العاص: فهو عند مسلم \"١٠٩٦\"، وأبي داود \"٢٣٤٣\".\nوأما شاهد أبي هريرة: هو عند النسائي \"٤/ ١٤١\".","vol":"9","page":509},{"text":"قال أبو الفتح الأزدي: حدثنا محمد بن جعفر المطيري، حدثنا عبد الله بن الدورقي قال: كنا عند ابن معين، وجرى ذكر بندار، فرأيت يحيى لا يعبأ، ويستضعفه، ورأيت القواريري لا يرضاه، وقال: كان صاحب حمام، ثم قال أبو الفتح: بندار كتب الناس عنه، وقبلوه، وليس قول يحيى والقواريري مما يجرحه، وما رأيت أحدًا ذكره إلا بخير وصدق.\nوقال عبد الله بن محمد بن سيار: بندار وأبو موسى ثقتان، وأبو موسى أحج؛ لأنه كان لا يقرأ إلا من كتابه، وبندار يقرأ كل كتاب، فإنه كان يحفظ حديثه.\nقال محمد بن المسيب: لما مات بندار جاء رجل، فقال: يا أبا موسى، البشرى مات بندار. قال: جئت تبشرني بموته؟! علي ثلاثون حجة إن حدثت بحديث أبدًا. فبقي أبو موسى بعده تسعين يومًا لم يحدث، ومات.\nقال البخاري، وجماعة: مات في رجب، سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\nوقال ابن حبان: كان يحفظ حديثه، ويقرؤه من حفظه. وأبو موسى من أقرانه مولدًا ووفاة.","vol":"9","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2199>٢٠١٦ - الجَوْهَري </span>(^١): \" م، (٤) \"\nالإمام الحافظ المجود، صاحب \"المسند\" الأكبر، أبو إسحاق إبراهيم بن سعيد البغدادي، الجوهري، وأصله من طبرستان.\nولد بعد السبعين ومائة.\nوسمع من سفيان بن عيينة، ومحمد بن فضيل، وعبد الوهاب الثقفي، وأبي معاوية، ووكيع، وأنس بن عياض الليثي، وأبي أسامة، وطبقتهم.\nوعنه: الجماعة -سوى البخاري- وأبو الجهم بن طلاب، وأبو الحسن بن جوصا، وأبو طاهر بن فيل، وأبو عروبة، والحكيم الترمذي محمد بن علي، ويحيى بن صاعد، وزكريا خياط السنة، وخلق كثير.\nوثقه النسائي.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٢٩٤\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٩٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٣٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٣٥\"، والعبر \"١/ ٤٤٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٣٥٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١١٣\".","vol":"9","page":510},{"text":"وقال عبد الله بن جعفر بن خاقان: سألت إبراهيم بن سعيد الجوهري عن حديث لأبي بكر الصديق، فقال لجاريته: أخرجي لي الجزء الثالث والعشرين من \"مسند أبي بكر\". فقلت له: أبو بكر لا يصح له خمسون حديثًا، من أين ثلاثة وعشرون جزءًا؟ فقال: كل حديث لا يكون عندي من مائة، وجه، فأنا فيه يتيم.\nقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا مكثرًا صنف \"المسند\".\nوقال إبراهيم بن عبد الله: كان أبوه سعيد ثقة محتشمًا نبيلا، حج مرة، فحج معه أربعمائة نفس منهم: هشيم، وإسماعيل بن عياش، وكنت أنا منهم.\nقال أحمد بن كامل القاضي: حدثني علي بن الحسن النجار، أخبرنا الصاغاني، أخبرنا إبراهيم بن سعيد الجوهري قال: رأيت صبيًّا ابن أربع سنين قد حمل إلى المأمون قد قرأ القرآن، ونظر في الرأي غير أنه إذا جاع بكى.\nوقال أبو محمد بن اللبان: حفظت القرآن ولي خمس سنين.\nقلت: الرجل ثقة، حافظ، وقد لينه حجاج بن الشاعر بلا، وجه. وتوفي: مرابطًا، بعين زربة. فما حرروا وفاته كما ينبغي. فقيل: مات سنة سبع وأربعين، وقيل: سنة أربع وأربعين، وقيل: سنة تسع وأربعين، وقيل: سنة ثلاث وخمسين ومائتين، ﵀.\nأخبرنا علي بن أحمد الهاشمي، حدثنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا أبو بكر بن الزاغوني، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا إبراهيم بن سعد الجوهري، حدثنا مروان بن معاوية، أخبرنا أبو مالك الأشجعي، أخبرنا نبيط بن شريط، عن أنس، قال: شهدت خطبة رسول الله ﷺ بمنى، فحمد الله، وقال: \"الحمد لله أحمده وأستعينه\". ثم سألهم: \"أي يوم أحرم\"؟ قالوا: هذا اليوم. وقال: \"وأي بلد أحرم\"؟ قالوا: هذا البلد. قال: \"فأي شهر أحرم\"؟ قالوا: هذا الشهر. قال: \"فإن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا إلا هل بلغت\"؟ قالوا: اللهم نعم.\nوبه: حدثنا إبراهيم بن سعيد، حدثنا أبو أسامة، عن بريد، عن أبي بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \"إن الله ليملي للظالم، فإذا أخذه لم يفلته\". ثم تلا: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾ [هود: ١٠٢] (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٦٨٦\"، ومسلم \"٢٥٨٣\"، والترمذي \"٣١٠٩\"، وابن ماجه \"٤٠١٨\" من طرق عن أبي معاوية، عن بريد، به.","vol":"9","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2200>٢٠١٧ - سفيان بن وكيع </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن الجراح بن مليح، الحافط بن الحافظ محدث الكوفة، وأبو محمد الرؤاسي، الكوفي.\nكان من أوعية العلم، على لين لحقه.\nيروي عن: أبيه. وعن: جرير بن عبد الحميد، وعبد السلام بن حرب، وأبي خالد الأحمر، وحفص بن غياث، وطبقتهم، فأكثر.\nوعنه: الترمذي، وابن ماجه، ومحمد بن جرير، وأبو عروبة، ويحيى بن صاعد، وأبو علي أحمد بن محمد الباشاني، وخلق.\nقال البخاري: يتكلمون، فيه لأشياء لقنوه إياها.\nوقال أبو زرعة الرازي: لا يشتغل به كان يتهم.\nوقال ابن أبي حاتم: أشار عليه أبي أن يغير وراقه، فإنه أفسد حديثه، وقال له: لا تحدث إلا من أصولك، فقال: سأفعل، ثم تمادى وحدث بأحاديث أدخلت عليه.\nوقال أبو حاتم بن حبان: كان سفيان بن وكيع شيخًا فاضلا صدوقًا إلا أنه ابتلي بوراق سوء كان يدخل عليه الحديث، وكان يثق به، فيجيب، فيما يقرأ عليه، وقيل له بعد ذلك، في أشياء منها، فلم يرجع، فمن أجل إصراره استحق الترك. وكان ابن خزيمة يروي عنه، وسمعته يقول: حدثنا بعض من أمسكنا عن ذكره، وهو من الضرب الذي إن لو خر من السماء فتخطفه الطير، أحب إليه من أن يكذب على رسول الله ﷺ، ولكن أفسدوه، وما كان ابن خزيمة يحدث عنه إلا بالحرف بعد الحرف.\nقلت: توفي في ربيع الآخر، سنة سبع وأربعين ومائتين.\nومات فيها: إبراهيم بن سعيد الجوهري، وأبو عثمان المازني النحوي، والمتوكل. قيل: وسلمة بن شبيب، والفتح بن خاقان الوزير.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٢٦٤\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٩٩١\" والمجروحين لابن حبان \"١/ ٣٥٩\"، والعبر \"٢/ ١٨٦\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٢٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٣٣٣٤\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٤٨٩\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٢٣\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٥٩٥\".","vol":"9","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2201>٢٠١٨ - الرفاعي </span>(^١): \" م، ت، ق\"\nالإمام الفقيه الحافظ العلامة قاضي بغداد أبو هشام محمد بن يزيد بن محمد بن كثير بن رفاعة العجلي الرفاعي الكوفي المقرئ.\nحدث عن: أبي الأحوص سلام، والمطلب بن زياد، وأبي بكر بن عياش، وحفص بن غياث، وعبد الله بن الأجلح، ويحيى بن يمان، وطبقتهم.\nوأخذ القراءة، عن جماعة، وصنف كتابًا في القراءات في شذوذ كثير، وهو صاحب غرائب في الحديث.\nحدث عنه: مسلم، والترمذي، وابن ماجه، وأحمد بن زهير، وابن خزيمة، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، وعمر بن بجير، وجعفر بن محمد الجروي، والحسين المحاملي، وآخرون.\nقال أحمد العجلي: لا بأس به صاحب قرآن قرأ على سليم، وولي قضاء المدائن.\nوقال البخاري: رأيتهم مجمعين على ضعفه.\nوقال ابن عقدة: حدثنا مطين، عن محمد بن عبد الله بن نمير: أن أبا هشام كان يسرق الحديث.\nوروى أبو حاتم، عن ابن نمير قال: كان أضعفنا طلبًا، وأكثرنا غرائب.\nوقال طلحة بن محمد بن جعفر: استقضي أبو هشام -يعني: ببغداد- في سنة (٢٤٢)، وهو من أهل القرآن، والعلم، والفقه، والحديث له كتاب في القراءات قرأ علينا ابن صاعد أكثره.\nوقال أحمد بن محمد بن محرز: سألت يحيى بن معين عن أبي هشام، فقال: ما رأى به بأسًا.\nوقال البرقاني: هو ثقة أمرني الدارقطني أن أخرج حديثه في \"الصحيح\".\nوقال النسائي: ضعيف.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤١٥\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٧٨\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٣٧٥\" والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٣١٢\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٦٠٨٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٣٢٦\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٥٢٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٧٦٤\".","vol":"9","page":513},{"text":"وقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة، عن جماعة، وله عنهم شذوذ كثير.\nقلت: حمل الحروف، عن الكسائي، وعن حسين الجعفي، ويحيى بن آدم، وأبي يوسف الأعشى، وقيد أحرفًا عن أبي بكر بن عياش، فإنه سمع على أبي بكر ختمة بقراءة الأعشى.\nروى عنه القراءة: موسى بن إسحاق القاضي، وعلي بن الحسن القطعي، وأحمد بن سعيد المروزي، وقاسم بن داود، وعثمان بن خرزاذ، وعلي بن قربة، وجماعة. وما هو بالمجود لرواياته.\nقال أبو العباس السراج: مات في شعبان، سنة ثمان وأربعين ومائتين.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن أبي بكر بن بطيخ، وأحمد بن مؤمن، وعبد الحميد بن أحمد قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم الواعظ أخبرتنا، فخر النساء شهدة (^١)، أخبرنا ابن طلحة النعالي، وأخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري، أخبرنا عمي؛ محمد بن عبد العزيز، أخبرنا عاصم بن الحسن، قالا: أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي، حدثنا أبو هشام الرفاعي سنة أربع وأربعين ومائتين، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش، عن أبي سبرة النخعي، عن محمد بن كعب القرظي، عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا نلقى النفر من قريش، وهم يتحدثون، فيقطعون حديثهم، فذكرنا ذلك للنبي ﷺ فقال: \"والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ﷿ ولقرابتكم مني\" (^٢).\n_________\n(^١) هي شهدة بنت المحدث أبي نصر أحمد بن الفرج الدينوري، ثم البغدادي الإبري الجهة، المعمرة، الكاتبة، مسندة العراق، فخر النساء. ولدت بعد الثمانين وأربعمائة.\nقال ابن الجوزي في \"المنتظم\" \"١٠/ ٢٨٨\": قرأت عليها، وكان لها خط حسن، وتزوَّجت ببعض وكلاء الخليفة، وخالطت الدور والعلماء، ولها بر وخير، وعمرت حتى قاربت المائة، توفيت في رابع عشر المحرم سنة أربع وسبعين وخمسمائة، وحضرها خلق كثير وعامة العلماء.\n(^٢) حسن: أخرجه الترمذي \"٣٧٨٥\" من طريق أبي عوانة، عن يزيد بن أبي زيادة، عن عبد الله بن الحارث، حدثني المطلب بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب أن العباس بن عبد المطلب دخل على رسول الله ﷺ مغضبا، وأنا عنده فقال: \"ما أغضبك\"؟ قال: يا رسول الله ما لنا ولقريش إذا تلاقوا بينهم تلاقوا بوجوه مبشرة وإذا لقونا لقونا بغير ذلك، قال: فغضب رسول الله ﷺ حتى احمر وجهه ثم قال: \"والذي نفسي بيده لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبكم لله ورسوله\". ثم قال: \"يا أيها الناس من آذى عمي فقد آذاني، فإنما عم الرجل صنو أبيه\".\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. =","vol":"9","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2202>٢٠١٩ - أحمد بن الحسن </span>(^١): \" خ، ت\"\nابن جنيدب، الإمام، الحافظ، المجود، الفقيه أبو الحسن الترمذي.\nسمع يعلى بن عبيد، وأبا النضر، وعبيد الله بن موسى، وسعيد بن أبي مريم، وأبا نعيم، وأبا صالح الكاتب، وطبقتهم.\nوتفقه بأحمد بن حنبل، وكان بصيرًا بالعلل والرجال.\nحدث عنه: البخاري، والترمذي، وأبو بكر بن خزيمة، وجماعة.\nوكان قد قدم نيسابور، في سنة إحدى وأربعين وحدث بها، وقد روى عنه: البخاري في صحيحه في المغازي عنه حديثًا بروايته، عن أحمد بن حنبل.\nلم يظفر له بتاريخ، وفاة، وله رحلة شاسعة، وباع أطول في الحديث.\n_________\n= وأخرجه أحمد \"٤/ ١٦٥\" من طريق يزيد يعني ابن عطاء، عن يزيد بن أبي زياد، به مرفوعا.\nوأخرجه أحمد \"١/ ٢٠٨\"، والحاكم \"٣/ ٣٣٣\" من طريق جرير بن عبد الحميد أبي عبد الله، عن يزيد بن زياد به مرفوعا.\nلكن هذا إسناد ضعف لأجل يزيد بن أبي زياد هذا قال الحافظ في \"التقريب\": ضعيف كبر فتغير صار يتلقن.\nوللحديث شاهد أخرجه ابن ماجه \"١٤٠\" في المقدمة من طريق محمد بن طريف، حدثنا محمد بن فضيل، حدثنا الأعمش، عن أبي سبرة النخعي، عن محمد بن كعب القرظي، عن العباس بن عبد المطلب قال: كنا نلقى النفر من قريش، وهم يتحدثون فيقطعون حديثهم، فذكرنا ذلك لرسول الله ﷺ فقال: \"ما بال أقوام يتحدثون فإذا رأوا الرجل من أهل بيتي قطعوا حديثهم، والله لا يدخل قلب رجل الإيمان حتى يحبهم لله ولقرابتهم مني\".\nقلت: وهذا إسناد ضعيف، محمد بن كعب القرظي، روايته عن العباس بن عبد المطلب قيل إنها مرسلة وعلى فرض أنه قد سمع منه، فإن في هذا الإسناد أبا سبرة النخعي. قال الحافظ في \"التقريب\": مقبول -أي عند المتابعة- فالحديث حسن بهذا الشاهد. وقد تكلمت على هذا الحديث بإسهاب في تخريجنا وتعليقنا على كتاب \"مكان رأس الحسين\" لشيخ الإسلام ابن تيمية. ط. دار الجيل، بيروت لبنان \"ص ٢١ - ٢٢\" فراجعه ثم إن شئت. وقد ذكرت هذا التخريج لهذا الحديث في المجلد الثاني من كتابنا هذا بتعليقنا رقم \"٨٣٨\" ذكرناه لبعد العهد من هذا الموضوع وتذكرة لإخواننا القراء الكرام.\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٣٣\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٤٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٥٣\"، والوافي بالوفيات \"٦/ ٣١٩\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٣\".","vol":"9","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2203>٢٠٢٠ - أحمد بن الحسن بن خراش </span>(^١): \" م، ت\"\nالحافظ المحدث، أبو جعفر البغدادي.\nحدث عن عبد الرحمن بن مهدي، ووهب بن جرير، وشبابة بن سوار، وطبقتهم.\nروى عنه: مسلم، والترمذي في كتابيهما، ومحمد بن هارون ابن المجدر، وأبو العباس بن السراج، وآخرون.\nوكان ثقة.\nتوفي سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وهو من أبناء السبعين لا بل ابن ستين سنة إلا عشرين يومًا قال ابنه: سمعته يقول: هذا قبل موته بساعة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2204>٢٠٢١ - الهيثم بن سَهْل </span>(^٢):\nالتستري شيخ معمر عالي الإسناد محدث لين.\nحدث عن: حماد بن زيد، وعبثر بن القاسم، وأبي عوانة، وعلي بن مسهر، والمسيب بن شريك، وجماعة.\nوسمع من: سليم بن عقبة البقار، ومن حرب يام صاحبي أنس، وسكن بغداد.\nحدث عنه: جعفر بن حمدان، والد القطيعي، وعلي بن حماد، ومحمد بن يوسف الزيات، وأبو سعيد بن الأعرابي، وآخرون.\nضعفه الدارقطني.\nوقال عبد الغني بن سعيد الحافظ: ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل، عن حماد بن زيد، وأنكر عليه.\nوقال القاضي أبو محمد بن زبر: حدثنا الهيثم بن سهل، حدثنا النضر بن عمرو الحنفي، حدثنا أنس بن مالك، فذكر حديثًا.\nقلت: لا يدرى من النضر هذا.\nوعن الهيثم، قال: ولدت سنة اثنتين وخمسين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٢\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٧٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٦٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٣٢٣\"، ولسان الميزان \"٦/ ٢٠٧\".","vol":"9","page":516},{"text":"وقع لنا من عواليه في \"الخلعيات\" (^١) حديث، وفي \"معجم ابن جميع\".\nوتوفي بعد الستين ومائتين.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، وعلي بن محمد، قالا: أخبرنا الحسن بن يحيى، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، حدثنا الهيثم بن سهل، حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال عمر: يا رسول الله إني أصبت مالا بخيبر لم أصب مالا قط أحب إلي منه، فقال: \"إن شئت تصدقت، وإن شئت أمسكت أصله\". فتصدق به عمر على الضعفاء، والمساكين، وابن السبيل لا جناح على من وليها أن يأكل أو يطعم صديقًا غير متمول منه مالا أو متأثل منه مالا (^٢).\n_________\n(^١) \"الخلعيات\": للشيخ الإمام الفقيه القدوة، مسند الديار المصرية، القاضي أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن محمد الموصلي الأصل، المصري الشافعي الخلعي، بكسر الخاء وفتح، وبعدها عين مهملة، هذه النسبة إلى الخلع، ونسب إليها أبو الحسن، لأنه كان يبيع الخلع لأولاد الملوك بمصر فاشتهر بذلك وعرف به، وهو صاحب \"الفوائد العشرين\" الذي خرجها أبو نصر أحمد بن الحسن الشيرازي في عشرين جزءا، وسماها \"الخلعيات\".\n(^٢) صحيح: وهذا إسناد ضعيف؛ آفته الهيثم بن سهل، ضعفه الدارقطني. وقال الحافظ عبد الغني بن سعيد، ضرب إسماعيل القاضي على حديث الهيثم بن سهل عن حماد، وأنكر عليه. لكن الحديث صحيح من طريق آخر، فقد أخرجه أحمد \"٢/ ١٢ - ١٣\"، والبخاري \"٢٧٧٢\"، ومسلم \"١٩٣٢\"، وأبو داود \"٢٨٧٨\"، والترمذي \"١٣٧٥\"، والنسائي \"٦/ ٢٣٠ - ٢٣١\" من طريق ابن عون -واسمه عبد الله- عن نافع، عن ابن عمر، به. ومعنى قوله: \"غير متأثل\": معناه غير جامع.","vol":"9","page":517},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2205>٢٠٢٢ - أحمد بن صالح </span>(^١): \" خ، د\"\nالإمام الكبير، حافظ زمانه بالديار المصرية، أبو جعفر المصري، المعروف: بابن الطبري.\nكان أبوه جنديًا من آمل طبرستان.\nوكان أبو جعفر رأسًا في هذا الشأن، قل أن ترى العيون مثله مع الثقة والبراعة.\nولد بمصر سنة سبعين ومائة، ضبطه ابن يونس.\nحدث عن: ابن وهب -فأكثر- وعن: سفيان بن عيينة، ارتحل إليه، وحج، وسار إلى اليمن، فأكثر عن عبد الرزاق، وروى أيضًا، عن ابن أبي فديك، وعنبسة بن خالد الأيلي، وحرمي بن عمارة، وأسد بن موسى، وعبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، ويحيى بن حسان، ويحيى بن محمد الجاري، وأبي نعيم، وعفان، وسلامة بن روح، وخلق سواهم.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، وأبو زرعة الرازي، ومحمد بن يحيى، وموسى بن سهل الرملي، ومحمد بن المثنى الزمن، وهو أكبر منه، ومحمود بن غيلان، وهو من طبقته، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومات قبله بزمان، وأبو إسماعيل الترمذي، وأبو الأحوص محمد بن الهيثم، ويعقوب الفسوي، وإسماعيل سمويه، وصالح بن محمد جزرة، وعثمان بن سعيد الدارمي، وأبو زرعة الدمشقي، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وعبيد بن رجال، وأحمد بن محمد بن نافع الطحان، وخلق كثير آخرهم، وفاة أبو بكر بن أبي داود. وقد سمع منه النسائي، ولم يحدث عنه، وقع بينهما، وآذاه أحمد بن صالح، فآذى النسائي نفسه بوقوعه في أحمد.\nروى علي بن عبد الرحمن بن المغيرة، عن محمد بن عبد الله بن نمير، سمعت أبا نعيم يقول: ما قدم علينا أحد بحديث أهل الحجاز من هذا الفتى -يريد: أحمد بن صالح.\nوقال الحافظ ابن عدي: سمعت أحمد بن عاصم الأقرع بمصر سمعت أبا زرعة الدمشقي يقول: قدمت العراق، فسألني أحمد بن حنبل: من خلفت بمصر؟ قلت: أحمد بن صالح، فسر بذكره، وذكر خيرًا، ودعا الله له.\nمحمد بن حمدون بن خالد النيسابوري: سمعت أبا الحسن علي بن محمود الهروي يقول: قلت لأحمد بن حنبل: من أعرف الناس بأحاديث ابن شهاب؟ قال: أحمد بن صالح، ومحمد بن يحيى النيسابوري.\nوقال عبد الله بن إسحاق النهاوندي الحافظ: سمعت يعقوب بن سفيان يقول: كتبت عن ألف شيخ وكسر، كلهم ثقات ما أحد أتخذه عند الله حجة إلا رجلين: أحمد بن صالح بمصر، وأحمد بن حنبل بالعراق.\nقلت: في صحة هذا نظر، فإن يعقوب ما كتب عن ألف شيخ، ولا شطر ذلك، وهذه مشيخته موجودة في مجلد لطيف، وشتان ما بين الأحمدين في سعة الرحلة، وكثرة المشايخ والجلالة والفضل.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥١٠\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٧٣\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ١٩٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥١١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٠٣ - ١٠٤\"، والعبر \"١/ ٤٥٠\"، والوافي بالوفيات \"٦/ ٤٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٩ - ٤٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١١٧\".","vol":"9","page":518},{"text":"قال البخاري: أحمد بن صالح ثقة صدوق ما رأيت أحدًا يتكلم فيه بحجة، وكان أحمد بن حنبل، وعلي، وابن نمير، وغيرهم يثنون على أحمد بن صالح كان علي يقول: سلوا أحمد، فإنه أثبت.\nخلف الخيام: سمعت صالح بن محمد يقول: قال أحمد بن صالح: كان عند ابن وهب مائة ألف حديث كتبت عنه خمسين ألفًا.\nقال صالح: ولم يكن بمصر أحد يحسن الحديث، ولا يحفظ غير أحمد بن صالح كان يعقل الحديث، ويحسن أن يأخذ، وكان رجلا جامعًا يعرف الفقه، والحديث، والنحو، ويتكلم يعني: يعرف، ويذاكر في حديث الثوري، وشعبة، وأهل العراق أي يذاكر بذلك قال: وكان قدم العراق، وكتب عن عفان، وهؤلاء، وكان يذاكر بحديث الزهري، ويحفظه.\nوقال أحمد بن صالح: كتبت عن ابن زبالة يعني: محمد بن الحسن بن زبالة مائة ألف حديث ثم تبين لي أنه كان يضع الحديث، فتركت حديثه.\nوكان أحمد بن صالح يثني على أبي الطاهر بن السرح ويقع في حرملة، ويونس بن عبد الأعلى.\nقال ابن عدي: سمعت محمد بن موسى الحضرمي هو أخو أبي عجيبة يقول: سمعت بعض مشايخنا يقول: قال أحمد بن صالح: صنف ابن وهب مائة ألف وعشرين ألف حديث، فعند بعض الناس منها الكل -يعني: حرملة- وعند بعض الناس منها النصف -يريد نفسه.\nقال علي بن الجنيد الحافظ: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: أخبرنا أحمد بن صالح، وإذا جاوزت الفرات، فليس أحد مثله.\nوقال الحافظ ابن عقدة: حدثني عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة سمعت ابن نمير، وذكر أحمد بن صالح، فقال: هو واحد الناس في علم الحجاز، والمغرب فهم، وجعل يعظمه، وأخبرنا عنه بغير شيء.\nأحمد بن سلمة النيسابوري، عن ابن وارة قال: أحمد بن حنبل ببغداد، وابن نمير بالكوفة، والنفيلي بحران هؤلاء أركان الدين.\nقال أحمد العجلي: أحمد بن صالح مصري ثقة صاحب سنة.\nوقال أبو حاتم: ثقة كتبت عنه بمصر، وبدمشق، وأنطاكية.","vol":"9","page":519},{"text":"قال أبو زرعة الدمشقي: ذاكرت أحمد بن صالح مقدمه دمشق سنة سبع عشرة ومائتين.\nوقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: كتب أحمد بن صالح عن سلامة بن روح، وكان لا يحدث عنه: وكتب عن ابن زبالة بخمسين ألف حديث، وكان لا يحدث عنه، وحدث أحمد بن صالح قبل أن يبلغ الأربعين، وكتب عباس العنبري عن رجل، عنه، وقال: كان أحمد ابن صالح يقوم كل لحن في الحديث.\nوقال أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سهل الغزال: أحمد بن صالح طبري الأصل كان من حفاظ الحديث، واعيًا، رأسًا في علم الحديث وعلله، وكان يصلي بالشافعي، ولم يكن في أصحاب ابن وهب أحد أعلم بالآثار منه.\nقال أبو سعيد بن يونس: كان أبوه من طبرستان جنديًّا من العجم، وكان أحمد حافظًا للحديث ذكره النسائي يومًا، فرماه وأساء الثناء عليه، وقال: حدثنا معاوية بن صالح سمعت يحيى بن معين يقول: أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ثم قال ابن يونس: لم يكن عندنا بحمد الله كما قال النسائي، ولم يكن له آفة غير الكبر.\nوقال أبو أحمد بن عدي: سمعت عبدان الأهوازي يقول: سمعت أبا دواد السجستاني يقول: أحمد بن صالح ليس هو كما يتوهمون يعني: ليس بذاك في الجلالة.\nثم قال ابن عدي: وسمعت القاسم بن عبد الله بن مهدي يقول: كان أحمد بن صالح يستعير مني كل جمعة الحمار، ويركبه إلى صلاة الجمعة، وكنت جالسًا عند حرملة، في الجامع، فجاز أحمد بن صالح على باب الجامع، فنظر إلينا، وإلى حرملة، ولم يسلم، فقال حرملة: انظروا إلى هذا بالأمس يحمل دواتي، واليوم يمر بي فلا يسلم.\nوقال أيضًا: سمعت محمد بن سعد السعدي يقول: سمعت أبا عبد الرحمن النسائي سمعت معاوية بن صالح قال: سألت يحيى عن أحمد بن صالح، فقال: رأيته كذابًا يخطر في جامع مصر.\nوقال عبد الكريم بن النسائي، عن أبيه: أحمد بن صالح ليس بثقة، ولا مأمون تركه محمد بن يحيى، ورماه يحيي بن معين بالكذب.\nقال ابن عدي: كان النسائي سيئ الرأي فيه، وينكر عليه أحاديث منها عن ابن","vol":"9","page":520},{"text":"وهب، عن مالك، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"الدين النصيحة\" (^١).\nثم قال ابن عدي: أحمد بن صالح من حفاظ الحديث، وخاصة لحديث الحجاز، ومن المشهورين بمعرفته، وحدث عنه: البخاري مع شدة استقصائه، ومحمد بن يحيى، واعتمادهما عليه، في كثير من حديث الحجاز، وعلى معرفته، وحدث عنه من حدث من الثقات، واعتمدوه حفظًا، وإتقانًا، وكلام ابن معين، فيه تحامل، وأما سوء ثناء النسائي عليه، فسمعت محمد بن هارون بن حسان البرقي يقول: هذا الخراساني يتكلم، في أحمد بن صالح، وحضرت مجلس أحمد بن صالح، وطرده من مجلسه، فحمله ذلك على أن تكلم فيه قال: وهذا أحمد بن حنبل قد أثنى عليه، فالقول ما قاله أحمد لا ما قاله غيره، وحديث: \"الدين\n_________\n(^١) متن الحديث صحيح: لكن قد اختلف على مالك فيه، فقد رواه عنه عبد الله بن وهب كما في هذا الإسناد، ورواه عنه عبد الله بن نافع، ومحمد بن خالد، وزياد بن يونس، وأحمد بن حاتم بن مخشي ومعن بن عيسى، فقالوا فيه: عن مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\nوتابعه سفيان الثوري من رواية بشر بن منصور عنه، فرواه عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة.\nوكذا رواه عبد الله بن جعفر بن نجيح المديني عن سهيل.\nوقال علي بن المديني -كما في \"التاريخ الكبير للبخاري\" \"٦/ ٤٦٠ - ٤٦١\": بلغني أن في كتاب عثمان ابن عمر: عن مالك، عن سهيل، عن عطاء، عن تميم، عن النبي ﷺ.\nوتابعه سليمان التيمي، ويحيى بن سعيد، وجرير بن عبد الحميد، وخالد بن عبد الله، وسفيان بن عيينة، وزهير بن معاوية، ومحمد بن جعفر بن أبي كثير، فرووه عن سهيل، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري، وكذلك رواه سفيان الثوري من رواية محمد بن يوسف وابن مهدي عنه.\nورواه عنه علي بن قادم فقال عن سهيل، عن أبيه، عن عطاء بن يزيد، عن تميم.\nوقد ورد عن أبي هريرة: عند أحمد \"٢/ ٢٩٧\" والترمذي \"١٩٢٦\"، ومحمد بن نصر \"٧٤٨\" في \"تعظيم قدر الصلاة\" من طريق صفوان بن عيسى، أخبرنا ابن عجلان، عن القعقاع، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الدين النصيحة\" ثلاث مرات. قال: قيل: يا رسول الله لمن؟ قال: \"لله ولكتابه ولرسوله، ولأئمة المسلمين\". وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٦/ ٤٦٠\"، وفي \"الأوسط\" \"٢/ ٣٤\"، والنسائي \"٧/ ١٥٧\" من طريق الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن زيد بن أسلم والقعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، به.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٦/ ٤٦٠ - ٤٦١\"، وفي \"التاريخ الأوسط\" -المطبوع خطأ باسم الصغير- \"٢/ ٣٤\"، ومحمد بن نصر في \"تعظيم قدر الصلاة\" \"٧٥٤\" من طريق سليمان بن بلال، عن ابن عجلان، عن القعقاع بن حكيم وعبيد الله بن مقسم، عن أبي صالح، به.\nوقد ورد الحديث عن تميم الداري: عند مسلم \"٥٥\"، والنسائي \"٧/ ١٥٦\"، وأحمد \"٤/ ١٠٢\" من طريق سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن تيم الداري، به.","vol":"9","page":521},{"text":"النصيحة\". الذي أنكره النسائي قد رواه يونس بن عبد الأعلى أيضًا، عن ابن وهب، وقد رواه عن مالك محمد بن خالد بن عثمة. قال: وأحمد بن صالح من أجلة الناس، وذاك أني رأيت جمع أبي موسى الزمن، في عامة ما جمع من حديث الزهري يقول: كتب إلي أحمد بن صالح: حدثنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، ولولا أني شرطت، في كتابي هذا أن أذكر فيه كل من تكلم، فيه متكلم لكنت أجل أحمد بن صالح أن أذكره.\nقال أبو عمرو الداني، عن مسلمة بن القاسم: الناس مجمعون على ثقة أحمد بن صالح لعلمه وخيره وفضله، وإن أحمد بن حنبل وغيره وكتبوا عنه، ووثقوه، وكان سبب تضعيف النسائي له أن أحمد بن صالح كان لا يحدث أحدًا حتى يشهد عنده رجلان من المسلمين أنه من أهل الخير والعدالة، فكان يحدثه ويبذل له علمه، وكان يذهب في ذلك مذهب زائدة بن قدامة، فأتى النسائي ليسمع منه، فدخل بلا إذن، ولم يأته برجلين يشهدان له بالعدالة، فلما رآه في مجلسه، أنكره، وأمر بإخراجه، فضعفه النسائي لهذا.\nوقال الخطيب: احتج سائر الأئمة بحديث ابن صالح سوى النسائي، فإنه ترك الرواية عنه، وكان يطلق لسانه فيه، وليس الأمر على ما ذكر النسائي. ويقال: كان فيه الكبر، وشراسة الخلق، ونال النسائي منه جفاء في مجلسه، فذلك الذي أفسد الحال بينهما.\nوقد ذكر ابن حبان أحمد بن صالح في الثقات، وما أورده في الضعفاء فأحسن، ولكن ذكر في الضعفاء أحمد بن صالح المكي الشمومي، وكذبه، وادعى أنه هو الذي حط عليه ابن معين، وقصد أن ينزه ابن معين عن الوقيعة في مثل أحمد بن صالح الطبري الحافظ.\nقال عبد الله بن محمد بن سيار: أخبرنا بندار قال: كتبت إلى أحمد بن صالح بخمسين ألف حديث -أي إجازة- وسألته أن يجيز لي، أو يكتب إليَّ بحديث مخرمة بن بكير، فلم يكن عنده من المروءة ما يكتب بذلك إليَّ.\nقال الخطيب: بلغني أن أحمد بن صالح كان لا يحدث إلا ذا لحية، ولا يترك أمرد يحضر مجلسه، فلما حمل أبو داود السجستاني إليه ابنه ليسمع منه -وكان إذا ذاك أمرد- أنكر أحمد بن صالح على أبي داود إحضاره. فقال أبو داود: هو -وإن كان أمرد- أحفظ من أصحاب اللحى، فامتحنه بما أردت. فسأله عن أشياء أجابه ابن أبي داود عن جميعها، فحدثه حينئذ، ولم يحدث أمرد غيره.\nقال: وكان أحد حفاظ الأثر، عالمًا بعلل الحديث، بصيرًا باختلافه، ورد بغداد قديمًا، وجالس بها الحفاظ، وجرت بينه، وبين أحمد بن حنبل مذاكرات، وكان أبو عبد الله يذكره،","vol":"9","page":522},{"text":"ويثني عليه، وقيل: إن كلا منهما كتب عن صاحبه في المذاكرة حديثًا ثم رجع ابن صالح إلى مصر، وانتشر عند أهلها علمه، وحدث عنه الأئمة.\nأنبأنا أبو الغنائم بن علان، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الحافظ أخبرني أحمد بن سليمان بن علي المقرئ، أخبرنا أحمد بن محمد بن الخليل، أخبرنا أبو أحمد بن عدي سمعت عبد الله بن محمد بن عبد العزيز سمعت أبا بكر بن زنجويه يقول: قدمت مصر، فأتيت أحمد بن صالح، فسألني: من أين أنت؟ قلت: من بغداد. قال: أين منزلك من منزل أحمد بن حنبل؟ فقلت: أنا من أصحابه. قال: تكتب لي موضع منزلك؟ فإني أريد أوافي العراق حتى تجمع بيننا. فكتبت له، فوافى أحمد بن صالح سنة اثنتي عشرة ومائتين إلى عفان، فسأل عني، فلقيني، فقال: الموعد الذي بيني وبينك؟ فذهبت به إلى أحمد بن حنبل، واستأذنت له، فقلت: أحمد بن صالح بالباب، فأذن له، فقام إليه، ورحب به وقربه، ثم قال له: بلغني أنك جمعت حديث الزهري، فتعال حتى نذكر ما روى الزهري عن أصحاب رسول الله ﷺ فجعلا يتذاكران، ولا يغرب أحدهما على الآخر حتى فرغا، فما رأيت أحسن من مذاكرتهما، ثم قال أحمد بن حنبل: تعال حتى نذكر ما روى الزهري عن أولاد الصحابة، فجعلا يتذاكران، ولا يغرب أحدهما على الآخر …، إلى أن قال لأحمد بن صالح: عند الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف قال: النبي ﷺ: \"ما يسرني أن لي حمر النعم، وأن لي حلف المطيبين\" (^١).\nفقال أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل: أنت الأستاذ، وتذكر مثل هذا. فجعل أحمد يتبسم، ويقول: رواه عن الزهري رجل مقبول أو صالح؛ عبد الرحمن بن إسحاق، فقال: من رواه عن عبد الرحمن؟ فقال: حدثناه ثقتان: إسماعيل ابن علية، وبشر بن المفضل. فقال أحمد بن صالح: سألتك بالله إلا أمليته عليَّ. فقال: أحمد من الكتاب، فقام، ودخل، فأخرج الكتاب، وأملى عليه، فقال أحمد بن صالح: لو لم أستفد بالعراق إلا هذا الحديث لكان كثيرًا ثم، ودعه، وخرج.\nوهذا الحديث، في \"مسند\" الإمام أحمد عنهما، ولفظه قال ﷺ: \"شهدت غلامًا مع عمومتي حلف المطيبين، فما أحب أن لي حمر النعم وإني أنكثه\". فهذا لفظ إسماعيل ثم رواه ثانيًا، فقال: حدثنا بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن\n_________\n(^١) صحيح: انظر تخريجنا الآتي.","vol":"9","page":523},{"text":"أبيه، عن عبد الرحمن، عن النبي ﷺ: \"شهدت حلف المطيبين مع عمومتي، وأنا غلام، فما أحب أن لي حمر النعم، وإني أنكثه\" (^١).\nقلت: أنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، أخبرنا حنبل، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن المذهب، أخبرنا القطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد حدثني أبي بهما.\nوقد قال البخاري في التوحيد من صحيحه: حدثنا محمد، حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرنا عمرو، عن ابن أبي هلال أن أبا الرجال حدثه، عن أمه عمرة، وكانت في حجر عائشة، عن عائشة: أن النبي ﷺ بعث رجلا على سرية، وكان يقرأ لأصحابه، في صلاتهم، فيختم بـ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي ﷺ فقال: \"سلوه لأي شيء يصنع ذلك\"؟ فسألوه، فقال: لأنها صفة الرحمن، وأنا أحب أن أقرأ بها، فقال النبي ﷺ: \"أخبروه أن الله يحبه\" (^٢).\nفمحمد هو ابن يحيى الذهلي. قال ذلك أبو علي الغساني، في كتاب \"تقييد المهمل\"، وأنا إلى هذا أميل إن كانت النسخ متفقة في ذلك، فإنني أخاف أن يكون محمد هو البخاري، فإن كثيرًا من النسخ في أول كل حديث منها اسم المؤلف، وفي بعضها: محمد الفربري، أخبرنا محمد، فيحرر هذا.\nقال أبو زرعة النصري: حدثني أحمد بن صالح قال: حدثت أحمد بن حنبل بحديث زيد بن ثابت في بيع الثمار، فأعجبه، واستزادني مثله، فقلت: ومن أين مثله؟!\nقال: صالح بن محمد جزرة الحافظ: حضرت مجلس أحمد بن صالح، فقال: حرج على كل مبتدع وماجن أن يحضر مجلسي، فقلت: أما الماجن، فأنا هو: وذاك أنه قيل له: صالح الماجن قد حضر مجلسك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٩٣\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٥٦٧\"، وابن أبي عاصم في \"الآحاد والمثاني\" \"٢٢١\"، وأبو يعلى \"٨٤٦\"، وابن حبان \"٤٣٧٣\"، والحاكم \"٢/ ٢١٩ - ٢٢٠\" وابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ٣٠١\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٦/ ٣٦٦\"، وفي \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٣٧\" من طريق إسماعيل بن علية، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد بن جبير بن مطعم، عن أبيه، عن عبد الرحمن بن عوف، به.\nوأخرجه أحمد \"١/ ١٩٠\" من طريق بشر بن المفضل، عن عبد الرحمن بن إسحاق، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٣٧٥\".","vol":"9","page":524},{"text":"الحاكم: حدثنا أبو حامد السياري، حدثنا أبو بكر محمد بن داود الرازي: سمعت أبا زرعة الرازي يقول: ارتحلت إلى أحمد بن صالح، فدخلت، فتذاكرانا إلى أن ضاق الوقت ثم أخرجت من كمي أطرافًا فيها أحاديث، فسألته عنها، فقال لي: تعود. فعدت من الغد مع أصحاب الحديث، فأخرجت الأطراف، وسألته، فقال: تعود. فقلت: أليس قلت لي بالأمس: ما عندك ما يكتب؟ أورد علي مسندًا أو مرسلا أو حرفًا مما أستفيد، فإن لم أورد ذلك عمن هو أوثق منك، فلست بأبي زرعة. ثم قمت، وقلت لأصحابنا: من ههنا ممن نكتب عنه؟ قالوا: يحيى بن بكير، فذهبت إليه.\nقال ابن عدي: كان أحمد بن صالح قد سمع في كتب حرملة، فمنعه حرملة من الكتب، ولم يدفع إليه إلا نصف الكتب، فكان أحمد بن صالح بعد كل من سمع من حرملة، وبدأ به إذا وافى مصر لم يحدثه أحمد.\nوقال ابن عدي: سمعت عبد الله بن محمد بن سلم المقدسي يقول: قدمت مصر، فبدأت بحرملة، فكتبت عنه كتاب عمرو بن الحارث، ويونس بن يزيد، والفوائد، ثم ذهبت إلى أحمد بن صالح، فلم يحدثني، فحملت كتاب يونس، فخرقته بين يديه أرضيه بذلك، وليتني لم أخرقه، فلم يرض، ولم يحدثني.\nقلت: نعوذ بالله من هذه الأخلاق صدق أبو سعيد بن يونس حيث يقول: لم يكن له آفة غير الكبر، فلو قدح في عدالته بذلك، فإنه إثم كبير.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد بن المؤيد، أخبرنا المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب الزاهد، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا أبو بكر عبد الله بن سليمان، حدثنا أبو جعفر أحمد بن صالح المصري، حدثنا ابن أبي فديك حدثني ابن أبي ذئب، عن المقبري، عن أبي هريرة قال: قلت: يا رسول الله إني أسمع منك حديثًا كثيرًا، فأنساه قال: \"ابسط رداءك\". فبسطته، فغرف بيده ثم قال: \"ضمه\". فضممته، فما نسيت حديثًا بعد (^١).\nرواه البخاري، عن الثقة، عن ابن أبي فديك.\nوبه: حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا ابن أبي فديك قال: أخبرني ابن أبي ذئب، عن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١١٨\" و\"١١٩\" و\"٢٠٤٧\" و\"٢٣٥٠\" و\"٧٣٥٤\"، ومسلم \"٢٤٩٢\".","vol":"9","page":525},{"text":"شرحبيل، عن أبي سعيد الخدري: أن رسول الله ﷺ قال: \"لأن يتصدق الرجل في حياته بدرهم خير من أن يتصدق بمائة دينار عند موته\" (^١).\nأخرجه أبو داود، عن أحمد، فوافقناه بعلو.\nفأما حديث بيع الثمار، فأنبأناه علي بن أحمد، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أبو غالب بن البناء، أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن أبي داود، حدثنا أحمد، حدثنا عنبسة، حدثنا يونس بن يزيد قال: سألت أبا الزناد عن بيع الثمر قبل أن يبدو صلاحه، وما يذكر في ذلك، فقال: كان عروة بن الزبير يحدث، عن سهل بن أبي حثمة، عن زيد بن ثابت قال: كان الناس يتبايعون الثمار، فإذا جد الناس، وحضر تقاضيهم، قال المبتاع: إنه أصاب الثمار الدمان، وأصابه قشام، وأصابه مراض عاهات يحتجون بها، فقال: رسول الله ﷺ: \"فإما لا فلا تبيايعوا الثمار حتى يبدو صلاحها\". كالمشورة يشير بها لكثرة خصومتهم (^٢). قال ابن أبي داود: إني شاك لا أدري سمعت هذه الكلمة من قول أحمد، وهو في كتابي مجاز عليه. وأخرجه أبو داود عن أحمد بن صالح.\nقال جماعة منهم البخاري، وابن زبر: مات أحمد بن صالح في شهر ذي القعدة سنة ثمان وأربعين ومائتين، وقد كان أحمد بن صالح من جلة المقرئين.\nقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضًا وسماعًا عن ورش، وقالون، وإسماعيل بن\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٢٨٦٦\"، وابن حبان \"٨٢١\" من طريق ابن أبي فديك، به.\nقلت: إسناده ضعيف، رجاله ثقات خلا شرحبيل، وهو ابن سعد، أبو سعد المدني، مولى الأنصار، فإنه ضعيف بالاتفاق، وقد اتهمه بعضهم.\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٣٣٧٢\" حدثنا أحمد بن صالح، حدثنا عنبسة بن خالد، حدثنا يونس، به.\nوأخرجه البخاري \"٢١٩٣\" معلقا قال: وقال الليث، عن أبي الزناد: كان عروة يحدث عن سهل بن أبي حثمة … فذكره.\nوقال الحافظ في الفتح: لم أره موصلا من طريق الليث، وقد رواه سعيد بن منصور، عن أبي الزناد، عن أبيه نحو حديث الليث ولكن بالإسناد الثاني دون الأول، وأخرجه أبو داود والطحاوي من طريق يونس بن يزيد، عن أبي الزناد بالإسناد الأول دون الثاني. وأخرجه أبو داود والطحاوي من طريق يونس بن يزيد، عن أبي الزناد بالإسناد الأول دون الثاني. وأخرجه البيهقي من طريق يونس بالإسنادين معا.\nوقوله \"جد الناس\" وفي رواية البخاري \"جذ\" بالذال: أي قطعوا ثمر النخل، أي استحق الثمر القطع. وفي رواية أبي ذر عن المستملي والسرخسي \"أجذ\" بزيادة الألف ومثله للنسفي، قال ابن التين: معناه دخلوا في زمن الجذاذ كأظلم إذا دخل في الظلام. والجذاذ: صرام النخل وهو قطع ثمرتها وأخذها من الشجر.","vol":"9","page":526},{"text":"أبي أويس وأخيه؛ أبي بكر بن أبي أويس، كلهم عن نافع قال: وروى حروف عاصم عن حرمي بن عمارة.\nروى عنه القراءة: حجاج الرشديني، والحسن بن أبي مهران الجمال، والحسن بن علي بن مالك الأشناني، وحسن بن القاسم، والخضر بن الهيثم الطوسي، وأبو إسحاق الحراني، وغيرهم.\nقرأت على عمر بن عبد المنعم، عن زيد بن الحسن أنبأنا أبو الحسين بن توبة، أخبرنا أبو محمد بن هزارمرد (^١)، أخبرنا عمر بن إبراهيم الكتاني، حدثنا ابن مجاهد في كتاب \"السبعة\" له قال: حدثنا الحسن بن علي، حدثنا أحمد بن صالح عن ورش، وقالون، وأبي بكر، وإسماعيل عن نافع بالحروف.\nقال أبو داود: سألت أحمد بن صالح عمن قال: القرآن كلام الله، ولا يقول: مخلوق، ولا غير مخلوق، فقال: هذا شاك، والشاك كافر.\nقلت: بل هذا ساكت، ومن سكت تورعًا لا ينسب إليه قول، ومن سكت شاكًّا مزريًا على السلف، فهذا مبتدع.\nوقال محمد بن موسى المصري: سألت أحمد بن صالح، فقلت: إن قومًا يقولون: إن لفظنا بالقرآن غير الملفوظ، فقال: لفظنا بالقرآن هو الملفوظ، والحكاية هي المحكي، وهو كلام الله غير مخلوق من قال: لفظي به مخلوق، فهو كافر.\nقلت: إن قال: لفظي، وعنى به القرآن، فنعم، وإن قال: لفظي، وقصد به تلفظي وصوتي وفعلي أنه مخلوق، فهذا مصيب، فالله تعالى خالقنا، وخالق أفعالنا، وأدواتنا، ولكن الكف عن هذا هو السنة، ويكفي المرء أن يؤمن بأن القرآن العظيم كلام الله ووحيه وتنزيله على قلب نبيه، وأنه غير مخلوق، ومعلوم عند كل ذي ذهن سليم أن الجماعة إذا قرءوا السورة أنهم جميعهم قرءوا شيئًا، واحدًا، وأن أصواتهم وقراءاتهم وحناجرهم أشياء\nمختلفة، فالمقروء كلام ربهم، وقراءتهم وتلفظهم ونغماتهم متباينة، ومن لم يتصور الفرق بين التلفظ وبين الملفوظ، فدعه، وأعرض عنه.\n_________\n(^١) هو: أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن مجيب بن المجمع بن بحر بن معبد بن هزارمرد الصريفيني، راوي كتاب \"الجعديات\" عن أبي القاسم بن حبابة وهو من بلدة \"صرفين\" التي نسب إليها. وهي بلدة في سواد العراق في موضعين: إحداهما قرية كبيرة غناء شجراء قرب عكبراء، وأوانا على ضفة نهر دجيل. تأتي ترجمته في كتابنا هذا \"سير أعلام النبلاء\" ترجمة \"٤٢٤٥\" في المجلد الحادي عشر من هذه الطبعة المباركة. ط. دار الحديث.","vol":"9","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2206>٢٠٢٣ - عقبة بن مكرم </span>(^١): \" م، د، ت، ق\"\nابن أفلح الحافظ الثبت أبو عبد الملك العمي البصري، لا الكوفي.\nحدث عن غندر، ويحيى القطان، ومحمد بن أبي عدي، وعبد الرحمن، وابن أبي فديك، ووهب بن جرير، وخلق كثير.\nحدث عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، وابن أبي عاصم، وأحمد بن عمر البزار، وعلي بن زاطيا، وأبو القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وآخرون.\nقال أبو داود: ثقة ثقة، هو فوق بندار عندي.\nوقال بعض الحفاظ: كان ثقة مجودًا.\nقال السراج: مات في سنة ثلاث وأربعين ومائتين.\nأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-2207>٢٠٢٤ - عُقبة بن مُكْرَم الضَّبي </span>(^٢):\nالهلالي الكوفي، فحدث عن: سفيان بن عيينة، والمسيب بن شريك، ومصعب بن سلام، ويحيى بن يمان.\nحدث عنه: إبراهيم بن ديزيل، وابن أبي عاصم، ومطين، والحسن بن سفيان، وعبدان الجواليقي، وأبو يعلى الموصلي.\nقال أبو داود: ليس به بأس.\nوقال مطين: صدوق، لا يخضب.\nقلت: ما خرجوا لهذا شيئًا.\nمات في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٩١٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٢٣٥\" و\"٢/ ١٠٠ و١٢٠ و٢٦٤\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٧٦٥\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٢٦٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١١٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٠٦٣\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٥٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٤\"، والعبر \"١/ ٤٤٠\".\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٦/ ترجمة ٢٩١٩\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٧٦٦\"، والعبر \"١/ ٤٤١\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٥١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٠٨\".","vol":"9","page":528},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2208>٢٠٢٥ - محمود بن خِداش </span>(^١): \" ت، ق\"\nالإمام الحافظ الثقة، أبو محمد الطالقاني، ثم البغدادي.\nحدث عن هشيم، وابن المبارك، وفضيل بن عياض، وسفيان بن عيينة، وعباد بن العوام، وسيف بن محمد الثوري، وطبقتهم، فأكثر وجود.\nحدث عنه: الترمذي، وابن ماجه، وأبو عبد الرحمن النسائي، في تأليفه له، وبقي بن مخلد، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن فيروز الأنماطي، وأبو عبد الله المحاملي، وآخرون.\nروى أحمد بن محمد بن محرز، عن يحيى بن معين هو ثقة لا بأس به.\nوقال محمد بن أحمد الرواس: سمعت محمود بن خداش يقول: ما بعت شيئًا قط، ولا اشتريته.\nقال السراج: كأنه ولد في سنة ستين ومائة.\nوقال يعقوب الدورقي: كنت فيمن غسله، فرأيته في المنام، فقلت: يا أبا محمد ما فعل بك ربك؟ قال: غفر لي، ولجميع من تبعني. قلت: فأنا قد تبعتك، فأخرج ورقًا من كمه فيه مكتوب يعقوب بن إبراهيم بن كثير.\nقال السراج: مات سنة خمسين ومائتين.\nقلت: وقع حديثه عاليًا عند سبط السلفي.\nأخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا أبو المحاسن البيع، أخبرنا محمد بن عبد العزيز، أخبرنا العاصمي، أخبرنا ابن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا محمود بن خداش، حدثنا هشيم،\nأخبرنا منصور، عن الحسن، وأبو بشر، عن سعيد بن جبير في قوله: ﴿فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ﴾ [يونس: ٩٤]، قالا: لم يشك، ولم يسأل.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٣٣٩\"، وتاريخ الخطيب \"١٣/ ٩٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤١٦\"، وتهذيب التهذيب \"٦٢١٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٣٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٨٠\".","vol":"9","page":529},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2209>٢٠٢٦ - عبد الحميد بن عصام </span>(^١):\nالإمام الحافظ الصادق، أبو عبد الله الجرجاني، نزيل همذان.\nسمع سفيان بن عيينة، ويزيد بن هارون، وأبا داود الطيالسي، والعقدي، وسعيد بن عامر، وأبا داود الحفري، وطبقتهم.\nوعنه: يحيى بن عبد الله الكرابيسي، وأحمد بن محمد بن أوس، وأبو حاتم، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: قدمت همذان، وهو حي، ولم يقدر لي السماع منه، وقال أبي: هو صدوق.\nوقال صالح بن أحمد: حدثنا عنه الحسن بن علي، وإبراهيم بن عمروس، وأحمد بن الحسن بن عزون، وأحمد بن محمد، وسمعت القاسم بن أبي صالح يقول: سمعت إبراهيم بن الحسين يقول: ما لقي الجرجاني مثله.\nوقال إبراهيم: ليس أنا مثل: ينكمر، ذاكم الجرجاني. ورأيت في كتاب أحمد بن يوسف قال المرار: كتبت عن ألف شيخ ما رأيت مثل الجرجاني، ولما وقعت المحنة في اللفظ سكت الجرجاني، فخرج عليه أصحاب الحديث، فسمعت أبي يقول: ذهبت مع صالح بن حمويه؛ أخي المرار، فوقف على مجلس الجرجاني، فقال: ما تقول في اللفظ بالقرآن؟ فسكت حتى سأله الثالثة، فقال: أراه محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة.\nقال صالح بن أحمد: كان أحد العلماء، والفقهاء، ثقة، صدوقًا. قيل: إنه ناظر أبا عبيد.\nمات ست سبع وخمسين ومائتين.\nوقيل: سنة ست، وله ذرية كبراء، محتشمون بهمذان، ﵀.\nولم يقع لنا من عوالي هذا الإمام شيء.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٨٥\".","vol":"9","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2210>٢٠٢٧ - الأشج </span>(^١): \" ع\"\nالحافظ الإمام الثبت شيخ الوقت أبو سعيد عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي، الكوفي المفسر، صاحب التصانيف.\nحدث عن هشيم بن بشير، وأبي بكر بن عياش، وعبد الله بن إدريس، وعقبة بن خالد، وعبد السلام بن حرب، وأبي خالد الأحمر، وزياد بن الحسن بن الفرات، وأبي معاوية، وحفص بن غياث، وإبراهيم بن أعين، ومحمد بن فضيل، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، والمطلب بن زياد، وخلق كثير.\nوكان أول طلبه للعلم بعد الثمانين ومائة. رأيت \"تفسيره\" مجلد.\nوعنه: الجماعة الستة، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ويعقوب الفسوي، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو يعلى الموصلي، وزكريا الساجي، وعمر بن محمد بن بجير، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو القاسم البغوي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وهناد بن السري الصغير، وخلق سواهم من آخرهم إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي في \"أماليه\".\nقال أبو حاتم الرازي هو إمام أهل زمانه.\nوقال محمد بن أحمد بن بلال الشطوي: ما رأيت أحفظ منه.\nوقال النسائي: صدوق.\nقلت: توفي في شهر ربيع الأول سنة سبع وخمسين ومائتين، وقد نيف على التسعين.\nأخبرنا القاضي العلامة محيي الدين محمد بن يعقوب الأسدي الحنفي، وجماعة، قالوا: أخبرنا إبراهيم بن عثمان، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، وعلي بن عبد الرحمن الطوسي، وأخبرنا سنقر بن عبد الله بحلب، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، وعبد اللطيف بن محمد، وأنجب الحمامي، وعلي بن أبي الفخار، ومحمد بن محمد بن السباك، وأخبرنا أبو المعالي بن الرفيع، أخبرنا محمد بن الخضر قراءة بحران، وعدة، قالوا جميعًا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال هو، والطوسي: أخبرنا مالك بن أحمد البانياسي، أخبرنا أحمد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٦/ ٤١٥\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٣٤٢\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٧٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥١٧\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٧٨٠\"، والعبر \"٢/ ١٥\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٣٦\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤١٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٣٧\".","vol":"9","page":531},{"text":"ابن محمد بن موسى بن القاسم، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي إملاء، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا عبد السلام -هو ابن حرب- عن خصيف، عن أبي عبيدة، عن عبد الله: عن النبي ﷺ قال: \"في ثلاثين من البقر تبيع أو تبيعة، وفي كل أربعين مسنة\".\nأخرجه الترمذي (^١)، عن الأشج، فوافقناه بعلو.\nوفي سنة سبع: مات الحسن بن عرفة، وعلي بن خشرم، وزيد بن أخرم، وأحمد بن منصور زاج، وإسحاق بن إبراهيم بن حبيب بن الشهيد، وزهير بن محمد المروزي، وسليمان بن معبد السنجي، والحسن بن عبد العزيز الجروي، وأبو الفضل عباس الرياشي، ومحمد بن حسان الأزرق، ومحمد بن عمرو بن حنان، ومحمد بن وزير الواسطي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٦٢٢\"، وابن ماجه \"١٨٠٣\"، وإسناده ضعيف؛ آفته خصيف وهو ابن عبد الرحمن الجزري الحراني، أبو عون، ضعفه أحمد. وقال مرة: ليس بالقوي.\nوقال أبو حاتم: تكلم في سوء حفظه.\nلكن للحديث شاهد عن معاذ بن جبل: أن النبي ﷺ لما وجهه إلى اليمن أمره أن يأخذ من البقرة من كل ثلاثين تبيعا أو تبيعة، ومن كل أربعين مسنة، ومن كل حالم -يعني محتلما- دينارا أو عدله من المعافر، ثياب تكون باليمن. أخرجه عبد الرزاق \"٦٨٤١\"، وأبو داود \"١٥٧٦\" و\"١٥٧٧\"، والنسائي \"٥/ ٢٦\"، وابن ماجه \"١٨٠٣\"، والدارمي \"١/ ٣٨٢\"، والدارقطني \"٢/ ١٠٢\"، وابن الجارود \"١٧٨\"، والبيهقي \"٤/ ٩٨\" و\"٩/ ١٩٣\"، والحاكم \"١/ ٣٩٨\".\nوقال الحاكم: صحيح، ووافقه الذهبي. وهو كما قالوا.","vol":"9","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2211>٢٠٢٨ - السَّرِي بن المُغَلِّس السِّقَطِي </span>(^١):\nالإمام القدوة، شيخ الإسلام، أبو الحسن البغدادي.\nولد في حدود الستين ومائة.\nوحدث عن: الفضيل بن عياض، وهشيم بن بشير، وأبي بكر بن عياش، وعلي بن غراب، ويزيد بن هارون، وغيرهم بأحاديث قليلة، واشتغل بالعبادة، وصحب معروفًا الكرخي، وهو أجل أصحابه.\nروى عنه: الجنيد بن محمد، والنوري أبو الحسين، وأبو العباس بن مسروق، وإبراهيم\nابن عبد الله المخرمي، وعبد الله بن شاكر، فروى ابن شاكر. عنه، قال: صليت وردي ليلة، ومددت رجلي في المحراب، فنوديت: يا سري كذا تجالس الملوك! فضممتها، وقلت: وعزتك لا مددتها.\nقال أبو بكر الحربي: سمعت السري يقول: حمدت الله مرة، فأنا أستغفر من ذلك الحمد منذ ثلاثين سنة قيل: وكيف ذاك؟ قال: كان لي دكان فيه متاع، فاحترق السوق، فلقيني رجل، فقال: أبشر دكانك سلمت، فقلت: الحمد لله ثم فكرت، فرأيتها خطيئة.\nويقال: إن السري رأى جارية سقط من يدها إناء، فانكسر، فأخذ من دكانه إناء، فأعطاها، فرآه معروف الكرخي، فدعا له قال: بغض الله إليك الدنيا. قال: فهذا الذي أنا فيه من بركات معروف.\nوقال الجنيد: سمعت سريًّا يقول: أشتهي منذ ثلاثين جزرة أغمسها في دبس وآكلها، فما يصح لي. وسمعته يقول: أحب أن آكل أكلة ليس لله علي فيها تبعة، ولا لمخلوق فيها منة، فما أجد إلى ذلك سبيلا. ودخلت على السري، وهو يجود بنفسه، فقلت: أوصني. قال: لا تصحب الأشرار، ولا تشتغلن عن الله بمجالسة الأخيار.\nقال الفرخاني: سمعت الجنيد يقول: ما رأيت أعبد لله من السري أتت عليه ثمان وتسعون سنة ما رئي مضطجعًا إلا في علة الموت.\nقال الجنيد: وسمعته يقول: إني لأنظر إلى أنفي كل يوم مخافة أن يكون وجهي قد اسود، وما أحب أن أموت حيث أعرف، أخاف أن لا تقبلني الأرض، فأفتضح.\nوسمعته يقول: فاتني جزء من وردي، فلا يمكنني قضاؤه، يعني: لاستغراق أوقاته.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: كان السري أول من أظهر ببغداد لسان التوحيد وتكلم في علوم الحقائق، وهو إمام البغداديين في الإشارات.\nقلت: وممن صحبه: العباس بن يوسف الشكلي، ومحمد بن الفضل بن جابر السقطي.\nتوفي في شهر رمضان، سنة ثلاث وخمسين ومائتين.\nوقيل: توفي سنة إحدى وخمسين.\nوقيل: سنة سبع وخمسين.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٤٦٩\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ١٨٧\"، والعبر \"٢/ ٥\"، ولسان الميزان \"٣/ ١٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٢٧\".","vol":"9","page":533},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2212>٢٠٢٩ - الحسن بن شُجاع </span>(^١): \" ت\"\nابن رجاء الحافظ الناقد الإمام المحقق، أبو علي البلخي أحد الأعلام، له معرفة واسعة، ورحلة شاسعة.\nلقي مكي بن إبراهيم، وطبقته ببلخ، ولحق عبيد الله بن موسى -وهو أكبر شيخ له- وأبا نعيم، وأبا مسهر الغساني، ويحيى الوحاظي، وسعيد بن أبي مريم، وأبا الوليد الطيالسي، وأبا صالح كاتب الليث، ومحمد بن الصلت، ويحيى بن يحيى، وعلي بن المديني، وابن راهويه، وطبقتهم.\nروى عنه: البخاري -وذلك في \"جامع الترمذي\"- وأبو زرعة الرازي، وأحمد بن علي الأبار، ومحمد بن زكريا البلخي، وأبو العباس السراج، وآخرون.\nوقد روى البخاري، في \"صحيحه\"، قال: أخبرنا الحسن، أخبرنا إسماعيل بن الخليل الخزاز، وذلك، في تفسير الزمر (^٢)، فقيل: هو البلخي.\nقال نصر بن زكريا المروزي: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: شباب خراسان أربعة: محمد بن إسماعيل، وعبد الله الدارمي، وزكريا بن يحيى اللؤلؤي، والحسن بن شجاع البلخي.\nهذه حكاية صحيحة، ويرويها أيضًا الحسن بن حماد، عن قتيبة.\nالحاكم: حدثني أحمد بن الحسين القاضي، عن بعض شيوخه، سمع عبد الله بن أحمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٦١\"، والعبر \"١/ ٤٤٢\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٠٤٢\" والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٥٣\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٢٨٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨١٢\" حدثني الحسن، حدثنا إسماعيل بن خليل، أخبرنا عبد الرحيم عن زكرياء بن أبي زائدة، عن عامر، عن أبي هريرة ﵁ عن النبي ﷺ قال: \"إني أول من يرفع رأسه بعد النفخة الآخرة، فإذا أنا بموسى متعلق بالعرش، فلا أدري؛ أكذلك كان، أم بعد النفخة\"؟\nقال الحافظ في الفتح: قوله: \"حدثني الحسن\" كذا في جميع الروايات غير منسوب، فجزم أبو حاتم سهل بن السري الحافظ فيما نقله الكلاباذي بأنه الحسن بن شجاع البلخي الحافظ، وهو أصغر من البخاري لكن مات قبله، وهو معدود من الحفاظ، ووقع في \"المصافحة للبرقاني\" أن البخاري قال في هذا الحديث \"حدثنا الحسين\" بضم أوله مصغر، ونقل عن الحاكم أنه الحسين بن محمد القباني فالله أعلم.\nوإسماعيل بن الخليل شيخه من أوساط شيوخ البخاري، وقد نزل البخاري في هذا الإسناد درجتين لأنه يروي عن واحد عن زكريا بن أبي زائدة، وهنا بينهما ثلاثة أنفس. قوله: \"أخبرنا عبد الرحيم\" هو ابن سليمان. وعامر هو الشعبي.","vol":"9","page":534},{"text":"حنبل يقول: قلت: يا أبة، مَن الحفاظ؟ قال: يا بني شباب كانوا عندنا من أهل خراسان، وقد تفرقوا قلت: من هم؟ قال محمد بن إسماعيل ذاك البخاري، وعبيد الله بن عبد الكريم ذاك الرازي، وعبد الله بن عبد الرحمن ذاك السمرقندي، والحسن بن شجاع ذاك البلخي قال: فقلت: يا أبة من أحفظ هؤلاء؟ قال: أما أبو زرعة فأسردهم، وأما محمد فأعرفهم، وأما الدارمي فأتقنهم، وأما ابن شجاع فأجمعهم للأبواب.\nوقال أبو عمرو محمد بن عمر بن الأشعث البيكندي: سمعت عبد الله بن أحمد سمعت أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة، والبخاري، وعبد الله بن عبد الرحمن، والحسن بن شجاع.\nقال أبو عمرو: فحكيت هذا لمحمد بن عقيل، فأطرى ذكر الحسن بن شجاع، فقلت له: لم يشتهر كما اشتهر هؤلاء؟ قال: لأنه لم يمتع بالعمر.\nوقال ابن حبان في \"الثقات\": الحسن بن شجاع من أصحاب الحديث ممن أكثر الرحلة، والكتب، والحفظ، والمذاكرة، مات وهو شاب لم ينتفع به.\nوقال الحاكم: ابن شجاع من أئمة الحديث رحل، وصنف ثم أدركته المنية قبل الخمسين سنة.\nروى عنه البخاري في \"الجامع الصحيح\" ثم نقل الحاكم أنه مات في نصف شوال سنة ست وستين ومائتين عن تسع وأربعين سنة، كذا نقل عن سعيد بن محمد الصوفي، عن محمد بن جعفر البلخي، وهذا خطأ لا يسوغ، فإن صح تاريخ موته هذا، فما عاش إلا نحوًا من سبعين سنة حتى يلحق في ارتحاله مثل عبيد الله بن موسى، وإلا فتحديد سنه باطل.\nوأما أبو نصر الكلاباذي الحافظ، فقال في رجال البخاري: كان أبو حاتم سهل بن السري البخاري الحافظ الحذاء يقول: الحسن الذي روى عنه البخاري في تفسير سورة الزمر هو الحسن بن شجاع الحافظ عندي. ثم قال أبو نصر: كتب إلينا الشبيبي أن محمد بن جعفر البلخي حدثهم قال: مات للنصف من شوال سنة أربع وأربعين ومائتين، وهو ابن تسع وأربعين سنة.\nقلت: الناقل -وهو محمد بن جعفر- هو الذي نقل عنه شيخ الحاكم، فهذا أصح عنه، وأخطأ ذاك الصوفي عليه حيث زاد في تاريخ موته اثنين وعشرين سنة، واتفقا في عمره، وفي نصف شهر موته، وأنه كان يوم الإثنين.\nثم قال الكلاباذي: وله إخوة: محمد بن شجاع -وكان أكبرهم- وأبو رجاء أحمد بن شجاع -وهو أوسطهم- وأبو شيخ.","vol":"9","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2213>٢٠٣٠ - الحسين بن الحسن بن حرب </span>(^١): \" ت، ق\"\nالإمام الحافظ الصادق، أبو عبد الله السلمي المروزي، صاحب ابن المبارك، جاور بمكة، وجمع، وصنف.\nوحدث عن: ابن المبارك بشيء كثير، وعن سفيان بن عيينة، ومعتمر بن سليمان، ويزيد بن زريع، وهشيم بن بشير، والفضل بن موسى، والوليد بن مسلم، وعدة.\nحدث عنه: الترمذي، وابن ماجه، وبقي بن مخلد، وداود بن علي الظاهري، وعمر بن بجير، ويحيى بن صاعد، وجعفر بن أحمد بن فارس، وإبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: صدوق. وقال ابن حبان: مات في سنة ست وأربعين ومائتين.\nقلت: مات في عشر التسعين، وهو راوي كتاب \"الزهد\" لأحمد.\nيقع لي من عواليه في \"جزء البانياسي\".\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"١/ ٦٣١ و٧١٦\" و\"٢/ ١٧٢\" و\"٣/ ١٣٢ و١٧٦\" والكنى للدولابي \"٢/ ٥٤\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢١٩\"، والعبر \"١/ ٤٤٦\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٠٩١\" وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣٣٤\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٤١٧\".","vol":"9","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2214>٢٠٣١ - الخليع </span>(^١):\nالشاعر المفلق، أبو علي الحسين بن الضحاك الباهلي مولاهم، البصري، الخليع.\nمدح الخلفاء، وسار شعره، وعمر دهرًا، وكان يذكر موت شعبة، وكان ذا ظرف ومجون، وتفنن في بديع النظم، وكان نديمًا مع إسحاق الموصلي.\nمات سنة خمسين ومائتين، وله بضع وتسعون سنة. وشهر بالخليع؛ لمجونه وهناته، وهو القائل:\nولا وحبيك لا أصا … فح بالدمع مدمعا\nمن بكى شجوه استرا … ح وإن كان موجعا\nكبدي في هواك أسـ … ـقم من أن يقطعا\nلم تدع سورة الضنى … في للسقم موضعا\nوله:\nصل بخدي خديك تلق عجيبا … من معان يحار فيها الضمير\nفبخديك للرياض ربيع … وبخدي للدموع غدير\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني \"٧/ ١٤٦\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٥٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٠/ ٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٣\".","vol":"9","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2215>٢٠٣٢ - الحسن بن الصباح بن محمد </span>(^١): \" خ، د، ت\"\nالإمام الحافظ الحجة، شيخ الإسلام، أبو علي الواسطي، ثم البغدادي البزار، ويعرف أيضًا بابن البزار.\nحدث عن: سفيان بن عيينة، وأبي معاوية، وإسحاق الأزرق، ومبشر بن إسماعيل، ومعن بن عيسى، وشعيب بن حرب، ووكيع، وشبابة بن سوار، وحجاج بن محمد، وعدة.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وجعفر الفريابي، وأبو يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان، ومحمد بن عمر بن بجير، ويحيى بن صاعد، والقاضي أبو عبد الله المحاملي، وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: صدوق كانت له جلالة عجيبة ببغداد كان أحمد بن حنبل يرفع من قدره، ويجله.\nوقال عبد الله بن أحمد، عن أبيه: ما يأتي على ابن البزار يوم إلا وهو يعمل فيه خيرًا، ولقد كنا نختلف إلى فلان، فكنا نقعد نتذاكر إلى خروج الشيخ، وابن البزار قائم يصلي.\nقال أبو العباس السراج: سمعت الحسن بن الصباح يقول: أدخلت على المأمون ثلاث\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ٢٥٢٢\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٧٨٩\" و\"٣/ ٣٩٣\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧١\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٣٣٠\"، والعبر \"١/ ٤٥٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٠٤٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٩٩\"، والوافي بالوفيات \"١٢/ ٦٠\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٢٨٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٩٩\".","vol":"9","page":537},{"text":"مرات: رفع إليه أول مرة أنه يأمر بالمعروف -قال: وكان نهى أن يأمر أحد بمعروف- فأخذت، فأدخلت عليه، فقال لي: أنت الحسن البزار؟ قلت: نعم يا أمير المؤمنين. قال: وتأمر بالمعروف؟ قلت: لا، ولكني أنهى عن المنكر. قال: فرفعني على ظهر رجل، وضربني خمس درر، وخلى سبيلي، وأدخلت المرة الثانية عليه، رفع إليه أني أشتم عليًّا ﵁ فأدخلت، فقال: تشتم عليًّا؟ فقلت: صلى الله على مولاي وسيدي علي، يا أمير المؤمنين! أنا لا أشتم يزيد لأنه ابن عمك، فكيف أشتم مولاي وسيدي؟! قال: خلوا سبيله. وذهبت مرة إلى أرض الروم إلى البذندون في المحنة، فدفعت إلى أشناس. قال: فلما مات خلى سبيلي.\nقال أحمد بن حنبل: ثقة صاحب سنة.\nوقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أيضًا: صالح.\nوقال السراج: كان من خيار الناس ببغداد.\nقرأت على محمد بن إبراهيم النحوي، وعلي بن محمد الفقيه، وأحمد بن محمد الحافظ: أخبركم عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرتنا بيبي بنت عبد الصمد، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا الحسن بن الصباح البزار، حدثنا شبابة، عن ورقاء، عن عبد الله بن عبد الرحمن سمعت أنسًا يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لن يبرح الناس يسألون حتى يقولوا: هذا الله خلق كل شيء\"، وذكر كلمة (^١).\nأخرجه البخاري، عن البزار، فوافقناه.\nمات في ربيع الآخر، سنة تسع وأربعين ومائتين، من أبناء الثمانين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٢٩٦\"، ومسلم \"١٣٦\"، وأبو داود \"٤٧٢١\".","vol":"9","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2216>٢٠٣٣ - محمد بن أسلم </span>(^١):\nابن سالم بن يزيد، الإمام الحافظ الرباني شيخ الإسلام أبو الحسن الكندي مولاهم، الخراساني، الطوسي.\nمولده في حدود الثمانين ومائة.\nوسمع يزيد بن هارون، ويعلى بن عبيد، وأخاه؛ محمد بن عبيد، وجعفر بن عون، وعبيد الله بن موسى، وأبا عبد الرحمن المقرئ، وحسين بن الوليد النيسابوري، وقبيصة، وأبا نعيم، وعبد الحكم بن ميسرة -صاحب ابن جريج- والنضر بن شميل، ومحاضر بن المورع، ويحيى بن أبي بكير، ومسلم بن إبراهيم. وصنف \"المسند\"، و\"الأربعين\"، وغير ذلك.\nحدث عنه: إبراهيم بن أبي طالب، والحسين بن محمد القباني، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن وكيع الطوسي، ومحمد بن أحمد بن زهير الطوسي، وزنجويه بن محمد اللباد، وعلي بن عبد الله، والحسن بن علي بن نصر الطوسي، وخلق.\nوحدث عنه من أقرانه: علي بن الحسن الهلالي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء.\nقال أبو عبد الله الحاكم: كان من الأبدال المتتبعين للآثار.\nقال فيه محمد بن رافع: دخلت على محمد بن أسلم، فما شبهته إلا بأصحاب رسول الله ﷺ.\nالحاكم: سمعت محمد بن أحمد بن بالويه، سمعت ابن خزيمة يقول: حدثنا من لم تر عيناي مثله، أبو عبد الله محمد بن أسلم.\nوقال قبيصة: كان ابن مسعود أشبه الناس برسول الله ﷺ يعني: في هديه وسمته، وكان علقمة يشبه بابن مسعود في ذلك، ويشبه بعلقمة إبراهيم، وبإبراهيم منصور، وبمنصور سفيان، وبسفيان وكيع.\nقال الحاكم: قام محمد بن أسلم مقام وكيع، وأفضل من مقامه لزهده وورعه وتتبعه للأثر.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا اللبان، أخبرنا الحداد إجازة، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبي، حدثنا خالي أحمد بن محمد بن يوسف، حدثنا أبي، قال: قرأت على محمد بن القاسم الطوسي خادم محمد بن أسلم سمعت إسحاق بن راهويه يقول في حديث: \"إن الله لا يجمع أمة محمد ﷺ على ضلالة، فإذا رأيتم الاختلاف، فعليكم\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٢٩\"، وحلية الأولياء \"٩/ ترجمة ٤٤٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٥٠\"، والعبر \"١/ ٤٣٧\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٢٠٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٠\".","vol":"9","page":539},{"text":"بالسواد الأعظم\" (^١). فقال رجل: يا أبا يعقوب من السواد الأعظم؟ قال: محمد بن أسلم، وأصحابه، ومن تبعه. ثم قال إسحاق: لم أسمع عالمًا منذ خمسين سنة كان أشد تمسكًا بأثر النبي ﷺ من محمد بن أسلم.\nقال محمد بن القاسم: وسمعت أبا يعقوب المروزي ببغداد، وقلت له: قد صحبت محمد بن أسلم، وأحمد بن حنبل أيهما كان أرجح وأكبر وأبصر بالدين؟ فقال: يا أبا عبد الله لم تقول هذا؟ إذا ذكرت محمدًا في أربعة أشياء، فلا تقرن معه أحدًا: البصر بالدين، واتباع الأثر، والزهد في الدنيا، وفصاحته بالقرآن والنحو. ثم قال لي: نظر أحمد في كتاب \"الرد على الجهمية\" لابن أسلم، فتعجب منه. ثم قال أبو يعقوب: رأت عيناك مثل محمد؟ قلت: لا.\nوبه قال محمد بن قاسم: سألت يحيى بن يحيى، عن ست مسائل، فأفتى فيها، وقد كنت سألت محمد بن أسلم، فأفتى فيها بغير ذلك، فاحتج فيها بحديث النبي ﷺ في كل مسألة، وليس ذاك عندنا. وسمعت ابن راهويه ذات يوم روى في ترجيع الأذان أحاديث كثيرة، ثم روى حديث عبد الله بن زيد الأنصاري، ثم قال: يا قوم قد حدثتكم بهذه الأحاديث في الترجيع، وليس في غير الترجيع إلا حديث واحد؛ حديث عبد الله بن زيد، وقد أمر محمد بن أسلم الناس بالترجيع، فقلتم: هذا مبتدع، عامة أهل بلده بالكوفة غوغاء. ثم قال: احذروا الغوغاء، فإنهم قتلة الأنبياء. فلما كان الليل دخلت عليه، فقلت: يا أبا يعقوب حدثت هذه الأحاديث بالترجيع، فما لك لا تأمر مؤذنك بالترجيع؟ قال: يا مغفل،\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن ماجه \"٣٩٥٠\" حدثنا العباس بن عثمان الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا معان بن رفاعة السلامي، حدثني أبو خلف الأعمى قال: سمعت ابن مالك يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: فذكره.\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته أبو خلف الأعمى، واسمه حازم بن عطاء، كذبه يحيى بن معين. وقال أبو حاتم: منكر الحديث. لكن الفقرة الأولى من الحديث صحيحة لها شاهد ترتقي بها إلى مرتبة الصحة، فله شاهد عن ابن عمر عند ابن أبي عاصم في السنة \"٨٠\"، والحاكم \"١/ ١١٥ - ١١٦\" من طريق المعتمر بن سليمان عن سليمان بن سفيان، هو أبو سفيان المدني مولى طلحة بن عبيد الله، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوأخرجه الطبراني في \"الكبير\" حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني محمد بن أبي بكر المقدمي، أخبرنا معتمر بن سليمان، عن مرزوق مولى آل طلحة عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، به.\nقلت: وإسناد صحيح، رجاله ثقات، ومرزوق اسم أبيه مرداسة كما في \"مشكل الآثار\" \"٤/ ١١٤\".","vol":"9","page":540},{"text":"ألم تسمع ما قلت في الغوغاء، إنما أخاف الغوغاء. فأما أمر محمد بن أسلم، فإنه سماوي كلما أخذ في شيء، تم له، ونحن عبيد بطوننا لا يتم لنا أمر نأخذ فيه نحن عند محمد بن أسلم مثل السراق.\nقال محمد: وكتب إلي أحمد بن نصر: اكتب إلي بحال محمد بن أسلم، فإنه ركن من أركان الإسلام.\nوكنت يومًا عند أحمد بن نصر بعد موت ابن أسلم بيوم، فدخل عليه جماعة من أصحاب الحديث، وقال: جئنا من عند أبي النضر، وهو يقرئك السلام، ويقول: ينبغي لنا أن نجتمع، فنعزي بعضنا بعضًا بموت رجل لم نعرف من عهد عمر بن عبد العزيز مثله.\nوقيل لأحمد بن نصر: يا أبا عبد الله صلى عليه ألف ألف من الناس، وقال بعضهم: ألف ألف، ومائة ألف يقول صالحهم وطالحهم: لم نعرف لهذا الرجل نظيرًا.\nقال محمد بن القاسم: ودخلت على ابن أسلم قبل موته بأربعة أيام بنيسابور، فقال: يا أبا عبد الله تعال أبشرك بما صنع الله بأخيك من الخير قد نزل بي الموت، وقد من الله علي أنه ما لي درهم يحاسبني الله عليه. ثم قال: أغلق الباب، ولا تأذن لأحد حتى أموت، وتدفنون كتبي، واعلم أني أخرج من الدنيا، وليس أدع ميراثًا غير كسائي ولبدي وإنائي الذي أتوضأ فيه وكتبي هذه، فلا تكلفوا الناس مؤنة. وكان معه صرة فيها نحو ثلاثين درهمًا، فقال: هذا لابني أهداه قريب له، ولا أعلم شيئًا أحل لي منه لأن النبي ﷺ قال: \"أنت ومالك لأبيك\" (^١). وقال: \"أطيب ما أكل الرجل من كسبه وإن ولده من كسبه\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن عدد من الصحابة ﵃ فقد ورد عن عبد الله بن عمرو: عند أحمد \"٢/ ١٧٩ و٢٠٤ و٢١٤\"، وأبي داود \"٢٢٩١\"، وابن ماجه \"٢٢٩٢\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ١٥٨\"، وابن الجارود \"٩٩٥\" وإسناده حسن.\nوورد عن جابر: عند ابن ماجه \"٢٢٩١\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ١٥٨\"، وفي \"مشكل الآثار\" \"٢/ ٢٣٠\". وإسناده صحيح على شرط البخاري.\nوورد عن ابن مسعود: عند الطبراني في \"الكبير\" \"١٠٠١٩\"، وسنده حسن في الشواهد.\nوورد عن عبد الله بن عمر: عند البزار \"١٢٥٩\".\nوورد من حديث سمرة: عند البزار \"١٢٦٠\"، والطبراني في \"الأوسط\"، وأبي يعلى.\nوورد من حديث عمر: عند البزار \"١٢٦١\"، وإسناده ضعيف للانقطاع بين سعيد بن المسيب، وعمر.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣١ و٤١ و١٢٧ و١٩٣ و٢٠١\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" \"١/ ٤٠٧\"، وأبو داود \"٣٥٢٨\"، والنسائي \"٧/ ٢٤٠ - ٢٤١ و٢٤١\"، والدارمي \"٢/ ٢٤٧\"، والبيهقي \"٧/ ٤٧٩ - ٤٨٠\" من طريق إبراهيم عن عمارة بن عمير، عن عائشة، به مرفوعا.\nوأخرجه أحمد \"٦/ ٤٢ و٢٢٠\"، والنسائي \"٧/ ٢٤١\"، والبغوي \"٢٣٩٨\" من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة به مرفوعا.","vol":"9","page":541},{"text":"فكفنوني منها، فإن أصبتم لي بعشرة ما يستر عورتي، فلا تشتروا بخمسة عشر، وابسطوا على جنازتي لبدي، وغطوا عليها كسائي، وأعطوا إنائي مسكينًا، يا أبا عبد الله إن هؤلاء قد كتبوا رأي فلان، وكتبت أنا الأثر، فأنا عندهم على غير الطريق، وهم عندي على غير الطريق، أصل الفرائض في حرفين: ما قال الله ورسوله: افعل، فهو فريضة ينبغي أن يفعل، وما قال الله ورسوله: لا تفعل، فينبغي أن ينتهى عنه، وتركه فريضة. وهذا في القرآن، وفي فريضة النبي ﷺ وهم يقرءونه، ولكن لا يتفكرون فيه قد غلب عليهم حب الدنيا.\nصحبت محمد بن أسلم أكثر من عشرين سنة لم أره يصلي حيث أراه ركعتين من التطوع إلا يوم الجمعة، وسمعته كذا وكذا مرة يحلف: لو قدرت أن أتطوع حيث لا يراني ملكاي لفعلت خوفًا من الرياء، وكان يدخل بيتًا له، ويغلق بابه، ولم أدر ما يصنع حتى سمعت ابنًا له صغيرًا يحكي بكاءه، فنهته أمه، فقلت لها: ما هذا؟ قالت: إن أبا الحسن يدخل هذا البيت، فيقرأ ويبكي، فيسمعه الصبي، فيحكيه. وكان إذا أراد أن يخرج غسل وجهه، واكتحل، فلا يرى عليه أثر البكاء، وكان يصل قومًا، ويكسوهم، ويقول للرسول: انظر أن لا يعلموا من بعثه، ولا أعلم منذ صحبته، وصل أحدًا بأقل من مائة درهم إلا أن لا يمكنه ذلك، وكان يقول لي: اشتر لي شعيرًا أسود، فإنه يصير إلى الكنيف، ولا تشتر لي إلا ما يكفيني يوما بيوم، واشتريت له مرة شعيرًا أبيض، ونقيته، وطحنته، فرآه، فتغير لونه، وقال: إن كنت تنوقت فيه، فأطعمه نفسك لعل لك عند الله أعمالا تحتمل أن تطعم نفسك النقي، وأما أنا فقد سرت في الأرض ودرت فيها فبالله ما رأيت نفسًا تصلي أشر عندي من نفسي، فبما أحتج عند الله إن أطعمتها النقي؟! خذ هذا الطعام، واشتر لي كل يوم بقطعة شعيرًا رديئًا، واشتر لي رحى، فجئني به حتى أطحن بيدي، وآكله لعلي أبلغ ما كان فيه علي وفاطمة ﵄.\nوولد له ابن، فدفع إلي دراهم، فقال: اشتر كبشين عظيمين، وغال بهما، واشتر بعشرة دقيقًا واخبزه. ففعلت، ونخلته، فأعطاني عشرة أخر، وقال: اشتر به دقيقًا، ولا تنخله ثم قال: إن العقيقة سنة، ونخل الدقيق بدعة، ولا ينبغي أن يكون في السنة بدعة.\nقال: وأما كلامه في النقض على المخالفين من المرجئة والجهمية، فشائع ذائع.","vol":"9","page":542},{"text":"الحاكم: سمعت محمد بن صالح سمعت أبا سعيد محمد شاذان سمعت محمد بن رافع يقول: دخلت على محمد بن أسلم، وقبلت بين عينيه، وما شبهته إلا بالصحابة، فقال لي: يا أبا عبد الله جزاك الله عن الإسلام خيرًا.\nوسمعت أبا إسحاق المزكي سمعت ابن خزيمة يقول: حدثنا رباني هذه الأمة؛ محمد بن أسلم الطوسي.\nأحمد بن سلمة: حدثنا محمد بن أسلم، قال: لما أدخلت على عبد الله بن طاهر، ولم أسلم عليه بالإمرة غضب، وقال: عمدتم إلى رجل من أهل القبلة، فكفرتموه، فقيل: قد كان ما أنهي إلى الأمير، فقال ابن طاهر: شراك نعلي عمر بن الخطاب خير منك، وكان يرفع رأسه إلى السماء، وقد بلغني أنك لا ترفع رأسك إلى السماء، فقلت: برأسي هكذا إلى السماء ساعة ثم قلت: ولم لا أرفع رأسي إلى السماء؟ وهل أرجو الخير إلا ممن في السماء؟! ولكني سمعت مؤمل بن إسماعيل يقول: سمعت سفيان يقول: النظر في وجوهكم معصية، فقال: بيده هكذا يحبس.\nقال ابن أسلم: فأقمنا، وكنا أربعة عشر شيخًا، فحبست أربعة عشر شهرًا ما أطلع الله على قلبي أني أردت الخلاص. قلت: الله حبسني، وهو يطلقني، وليس لي إلى المخلوقين حاجة، فأخرجت، وأدخلت عليه، وفي رأسي عمامة كبيرة طويلة، فقال: ما تقول في السجود على كور العمامة؟ فقلت: حدثنا خلاد بن يحيى، عن عبد الله بن المحرر، عن يزيد بن الأصم، عن أبي هريرة أن النبي ﷺ سجد على كور العمامة (^١)، فقال ابن طاهر: هذا إسناد ضعيف، فقلت: أستعمل هذا حتى يجيء أقوى منه، ثم قلت: وعندي أقوى منه، حدثنا يزيد، حدثنا شريك، عن حسين بن عبد الله، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: كان النبي ﷺ يصلي في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الأرض وبردها (^٢). هذا الدليل على\n_________\n(^١) ضعيف جدا: فيه عبد الله بن المحرر الجزري، قال أحمد: ترك الناس حديثه.\nوقال الدارقطني وجماعة: متروك.\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه أحمد \"١/ ٢٥٦ و٣٠٣ و٣٢٠ و٣٥٤\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٢٦٩\"، وأبو يعلى \"٢٤٤٦\" و\"٢٦٨٧\"، والطبراني \"١١٥٢٠\" و\"١١٥٢١\" من طرق عن شريك عن حسين بن عبد الله، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه شريك، وهو ابن عبد الله النخعي القاضي، فإنه سيئ الحفظ.\nوفيه حسين بن عبد الله، وهو ابن عبيد الله بن عباس، وهو ضعيف أيضا. =","vol":"9","page":543},{"text":"السجود على كور العمامة ثم قال: ورد كتاب أمير المؤمنين ينهى عن الجدل والخصومات، فتقدم إلى أصحابك أن لا يعودوا، فقلت: نعم ثم خرجت من عنده، وهذا كان مقدرًا علي.\nقال أحمد بن سلمة: فقلت له: أخبرني غير واحد أن جل أصحاب الحديث صاروا إلى يحيى بن يحيى، فكلموه أن يكتب إلى عبد الله بن طاهر في تخليتك، فقال يحيى: لا أكاتب السلطان، وإن كتب على لساني لم أكره حتى يكون خلاصه، فكتب بحضرته على لسانه، فلما وصل الكتاب إلى ابن طاهر أمر بإخراجك وأصحابك. قال: نعم.\nأحمد بن سلمة: حدثنا ابن أسلم، سمعت المقرئ يقول: الشكاية والتحذير ليست من الغيبة.\nمحمد بن العباس السلطي: سمعت ابن أسلم ينشد:\nإن الطبيب بطبه ودوائه … لا يستطيع دفاع مقدور أتى\nما للطبيب يموت بالداء الذي … قد كان يبري مثله فيما مضى\nهلك المداوي والمداوى والذي … جلب الدواء وباعه ومن اشترى\nقال أحمد بن سلمة: مرض محمد بن أسلم في بيت رجل من أهل طوس، فقال له: لا تفارقني الليل، فإني يأتيني أمر الله قبل أن أصبح، فإذا مت، فلا تنتظر بي أحدًا، واغسلني للوقت، وجهزني. قال: فمات في نصف الليل. قال: فأتاهم صاحب الأمير طاهر بن عبد الله، وأمرهم أن يحملوه إلى مقبرة الساذياخ؛ ليصلي عليه طاهر. قال: فوضعت الجنازة، والناس يؤذنون لصلاة الصبح، وما نادى على جنازته أحد، ولا روسل بوفاته أحد، وإذا الخلق قد اجتمع بحيث لا يذكر مثله، فأمهم طاهر، ودفن بجنب إسحاق بن راهويه.\n_________\n= وأخرجه أبو يعلى \"٢٢٤٨\"، والطبراني \"١١١٧٨\" من طريق سلام بن الطويل، عن زيد العمى، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله ﷺ يسجد على ثوبه. وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف سلام الطويل، وزيد العمي.\nويشهد له ما أخرجه البخاري \"١٢٠٨\"، ومسلم \"٦٢٠\" من حديث أنس بن مالك قال: \"كنا نصلي مع النبي ﷺ في شدة الحر، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه\".\nوفي لفظ عند البخاري \"٣٨٥\" قال: \"كنا نصلي مع النبي ﷺ فيضع أحدنا طرف الثوب من شدة الحر في مكان السجود\".","vol":"9","page":544},{"text":"وقال محمد بن موسى الباشاني: مات محمد بن أسلم لثلاث بقين من المحرم سنة اثنتين وأربعين ومائتين بنيسابور.\nالحاكم: سمعت أبا النضر الفقيه سمعت إبراهيم بن إسماعيل العنبري يقول: كنت بمصر، وأنا أكتب بالليل كتب ابن وهب، وذلك لخمس بقين من المحرم سنة اثنتين وأربعين، فهتف بي هاتف يا إبراهيم مات العبد الصالح محمد بن أسلم، فتعجبت من ذلك، وكتبته على ظهر كتابي، فإذا به قد مات في تلك الساعة.\nقال أحمد بن نصر النيسابوري: قيل لي: صلى على محمد بن أسلم ألف ألف إنسان.\nقلت: هذا ليس بممكن الوقوع، ولا سيما أنه إنما علموا بموته في الليل، وصلي عليه بعيد الفجر، فالله أعلم.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، وزينب بنت عمر قالا: أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو عثمان سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا محمد بن وكيع الطوسي، حدثنا محمد بن أسلم، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا سليمان بن يزيد المحاربي، عن عبد الله بن أبي أوفى أن رسول الله ﷺ قال: \"لا تنزل الرحمة على قوم، فيهم قاطع رحم\" (^١).\nتابعه أبو معاوية الضرير، عن سليمان أبي إدام، وهو ضعيف.\nأخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن مسعود بن أبي منصور، وقرأته على إسحاق الأسدي أخبركم ابن خليل، أخبرنا مسعود، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن محمد بن عبيد الله، حدثنا محمد بن أحمد بن زهير الطوسي، حدثنا محمد بن أسلم، حدثنا يعلى، حدثنا محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا\" (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" \"٦٣\"، وآفته سليمان بن زيد أو يزيد المحاربي الكوفي أبو إدام. قال يحيى: ليس بثقة وقال مرة: ليس يسوي حديثه فلسا.\nوقال النسائي: ليس بثقة. وقال ابن حبان: لا يحتج به، وأورد الذهبي الحديث في ترجمته في \"الميزان\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٥١٥\" و\"١١/ ٢٧\"، وفي \"الإيمان\" له \"١٧\" و\"١٨\"، وأحمد \"٢/ ٤٧٢\"، وأبو داود \"٤٦٨٢\"، والترمذي \"١١٦٢\"، والحاكم \"١/ ٣\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ١١٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ٢٤٨\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"١٢٩١\" والبغوي \"٣٤٩٥\" من طرق عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به مرفوعا.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو، هو ابن علقمة الليثي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوأخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٥١٦\" و\"١١/ ٢٧ - ٢٨\"، وفي \"الإيمان\" له \"٢٠\"، وأحمد \"٢/ ٥٢٧\"، والدارمي \"٢/ ٣٢٣\"، والحاكم \"١/ ٣\" من طريق سعيد بن أبي أيوب عن محمد بن عجلان، عن القعقاع ابن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عجلان، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"9","page":545},{"text":"وبه قال أبو نعيم: حدثنا محمد بن أحمد الغطريفي، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا محمد بن أسلم، حدثنا عبد الحكم بن ميسرة، حدثنا ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر قال: ما رئي رسول الله ﷺ أو قال: ما رأيته مادًّا رجليه بين أصحابه (^١). غريب.\nأخبرنا إسحاق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا اللبان، أنبأنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن جعفر المؤدب، حدثنا أحمد بن بطة، حدثنا إسماعيل بن أحمد المديني، حدثنا أبو عبد الله بن طوسي بمكة، وهو محمد بن القاسم خادم محمد بن أسلم وصاحبه، قال: سمعت محمد بن أسلم يقول: زعمت الجهمية أن القرآن خلق، وقد أشركوا في ذلك وهم لا يعلمون؛ لأن الله تعالى قد بين أن له كلامًا، فقال: ﴿إِنِّي اصْطَفَيْتُكَ عَلَى النَّاسِ بِرِسَالَاتِي وَبِكَلَامِي﴾ [الأعراف: ١٤٤]، وقال: ﴿وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا﴾ [النساء: ١٦٤]. وقال: ﴿يَا مُوسَى، إِنِّي أَنَا رَبُّكَ﴾ [طه: (١١)، ١٢]، وقال: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي﴾ [طه: ١٤].\nوعن بعض أهل العلم، قال: كان محمد بن أسلم في وقته يشبه بابن المبارك. وكان زنجويه بن محمد إذا حدث، عن محمد بن أسلم يقول: حدثنا الزاهد الرباني.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ٢٥٠\" حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي، به.\nقلت: إسناده ضعيف فيه عبد الحكم بن ميسرة، قال أبو موسى المديني لا أعرفه بجرح ولا تعديل.\nوالعلة الثانية: ابن جريج والعلة الثالثة أبو الزبير المكي، وهما مدلسان، وقد عنعناه.","vol":"9","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2217>٢٠٣٤ - الرِّبَاطي </span>(^١): \" خ، م، د، ت، س\"\nالإمام الحافظ الحجة أمير الرباط أبو عبد الله أحمد بن سعيد ابن إبراهيم المروزي الرباطي الأشقر نزيل نيسابور.\nسمع وكيعًا، وعبد الرزاق، ووهب بن جرير، وسعيد بن عامر الضبعي، وإسحاق السلولي، وأبا عاصم، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وإبراهيم بن أبي طالب، والحسين بن محمد القباني، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو العباس الثقفي، وآخرون.\nروي عن الرباطي، قال: جئت إلى أحمد بن حنبل، فجعل لا يرفع رأسه إلي، فقلت: يا أبا عبد الله إنه يكتب عني الحديث بخراسان، فإن عاملتني بهذا، رموا بحديثي. فقال: يا أحمد هل بد أن يقال يوم القيامة: أين عبد الله بن طاهر وأتباعه، فانظر أين تكون منه؟! قلت: إنما ولاني أمر الرباط، فجعل يردد قوله علي.\nتوفي الرباطي: سنة خمس وأربعين ومائتين. وقيل: سنة ثلاث وأربعين.\nأخبرنا ابن عساكر، أنبأنا عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا سعيد بن الحسين، أخبرنا الفضل بن المحب، أخبرنا أبو الحسين الخفاف، حدثنا محمد بن إسحاق، حدثنا أحمد بن سعيد الرباطي، حدثنا محبوب بن الحسن، حدثنا داود، عن الشعبي، عن مسروق، عن عائشة، قالت: فرضت صلاة الحضر، والسفر ركعتين ركعتين، فلما أقام رسول الله بالمدنية، زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاة الفجر لطول القراءة، والمغرب لأنها وتر النهار (^٢).\nقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: كان الرباطي -والله- من الأئمة المقتدى بهم.\nوقال الخليلي: كان حافظًا متقنًا.\nوقال محمد بن علي الصفار: لو كان الحسن البصري حيًّا، لاحتاج إلى إسحاق بن راهويه، ولم أر بعده مثل أحمد الرباطي.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥١١\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ١٦٥\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٦٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٥٦\"، والعبر \"١/ ٤٣٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٣٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن خزيمة \"٣٠٥\" من طريق محبوب بن الحسن، به.\nوأخرجه مالك \"١/ ١٤٦\"، ومن طريقه البخاري \"٣٥٠\"، ومسلم \"٦٨٥\"، وأبو داود \"١١٩٨\"، والنسائي \"١/ ٢٢٥ - ٢٢٦\" من طريق صالح بن كيسان، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، به.\nوأخرجه البخاري \"١٠٩٠\" و\"٣٩٣٥\"، ومسلم \"٦٨٥\"، والنسائي \"١/ ٢٢٥\"، والدارمي \"١/ ٣٥٥\" والبيهقي \"٣/ ١٤٣\" من طرق عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، به.","vol":"9","page":547},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2218>٢٠٣٥ - فضل بن سهل </span>(^١): \" خ، م، د، س، ت\"\nابن إبراهيم، الحافظ، البارع، الثقة، أبو العباس الأعرج، البغدادي، الرام.\nولد في حدود الثمانين ومائة، أو قبلها.\nحدث عن: يزيد بن هارون، وحسين الجعفي، وأبي أحمد الزبيري، وزيد بن الحباب، ومحمد بن بشر العبدي، وعبد الوهاب بن عطاء، وأبي نوح قراد، وأبي عاصم، والحسن بن موسى، وشبابة، وعفان، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وأبي النضر، ويحيى بن غيلان، ويونس بن محمد، وخلق لا ينحصرون، وكان من أعيان الحفاظ.\nحدث عنه: الأئمة الستة -سوى ابن ماجه- وأحمد بن عمرو البزار، وابن أبي عاصم، والبغوي، وعبدان الجواليقي، وابن صاعد، وعمر بن بجير، وأبو العباس السراج، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد العطار، وعدة.\nقال عبدان: سمعت أبا داود يقول: أنا لا أحدث، عن فضل الأعرج. قلت: لم؟ قال: لأنه كان لا يفوته حديث جيد.\nقلت: ما بهذا الخيال يغمز الحافظ، ثم هذا أبو داود قائل هذا قد روى عنه في \"سننه\".\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوذكره ابن حبان في \"الثقات\".\nقال محمد بن إسحاق السراج: مات الفضل بن سهل ببغداد، يوم الإثنين، لثلاث بقين من صفر سنة خمس وخمسين ومائتين، عن نيف وسبعين سنة، وفي اليوم المذكور أرخه أيضًا أبو عبيد بن حربويه، وكان ذا غرائب.\nأخبرنا علي بن محمد بن أحمد، وعبد الولي بن رافع، وأحمد بن هبة الله، وعيسى بن بركة، وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء، وأنا في الرابعة سنة تسع وأربعين وخمسمائة، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٧٥٨ و٧٨٩\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٣٠٩\" وتاريخ بغداد \"١٢/ ٣٦٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٧٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٥٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٧٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٧٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١١٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٧١٢\".","vol":"9","page":548},{"text":"محمد بن عمر زنبور، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا عبدة الصفار، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا إسرائيل، عن منصور، والأعمش \"ح\". وحدثنا الفضل بن سهل، حدثنا الأسود بن عامر، أخبرنا إسرائيل، عن منصور، والأعمش، وحدثنا زهير بن محمد، وابن كرامة -واللفظ له- قالا: حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا اسرائيل، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله قال: كنا مع النبي ﷺ في غزاة أو غار -وقال يحيى بن آدم: في غار- فأنزلت عليه: ﴿وَالْمُرْسَلَاتِ عُرْفًا﴾ [المرسلات: ١]، فإنا لنتلقاها من فيه إذ خرجت علينا حية، فابتدرناها، فسبقتنا، فدخلت جحرها، فقال رسول الله ﷺ: \"وقيت شركم، ووقيتم شرها\".\nأخرجه البخاري (^١)، عن عبدة.\nومات معه أبو محمد الدارمي بسمرقند، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وعتيق بن محمد بنيسابور، وعبد الله بن أبي زياد القطواني، وعبد الغني بن رفاعة بمصر، والمعتز بالله -قتلوه- ومحمد بن حرب النشائي، وأبو يحيى صاعقة، وموسى بن عامر المري، ومحمد بن كرام شيخ الكرامية، والجاحظ، وأبو حاتم بخلف فيهما.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٣١٧\".","vol":"9","page":549},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2219>٢٠٣٦ - محمد بن منصور </span>(^١): \" د، س\"\nابن داود بن إبراهيم الإمام الحافظ القدوة شيخ الإسلام أبو جعفر الطوسي ثم البغدادي العابد.\nسمع سفيان بن عيينة، ومعاذ بن معاذ، وإسماعيل ابن علية، ويعقوب بن إبراهيم الزهري، ويحيى القطان، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو داود والنسائي في \"سننهما\"، وأبو جعفر مطين، وابن صاعد، ومحمد بن هارون الحضرمي، وأبو عبد الله المحاملي، وآخرون.\nقال أبو بكر المروذي: سألت أبا عبد الله عن محمد بن منصور، فقال: لا أعلم إلا خيرًا صاحب صلاة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٤٠٧\"، وحلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٤٩\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٢٤٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٥٥\"، والعبر\"٢/ ٢١٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٧٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٧٧\".","vol":"9","page":549},{"text":"وقال النسائي: ثقة.\nقال أبو حفص بن شاهين: حدثنا أحمد بن محمد المؤذن سمعت محمد بن منصور الطوسي، وحواليه قوم، فقالوا: يا أبا جعفر أيش اليوم عندك، قد شك الناس فيه؟ أيوم عرفة هو أو غيره؟ فقال: اصبروا. فدخل البيت ثم خرج، فقال: هو يوم عرفة، فاستحيوا أن يقولوا له: من أين ذلك؟ فعدوا الأيام، فكان كما قال: فسمعت أبا بكر بن سلام الوراق يقول له: من أين علمت؟ قال: دخلت، فسألت ربي، فأراني الناس في الموقف!\nقلت: لا أعرف هذا المؤذن، ولم يبعد وقوع هذا لمثل هذا الولي، ولكن الشأن في ثبوت ذلك.\nقال الحافظ أبو سعيد النقاش في كتاب طبقات الصوفية: محمد بن منصور الطوسي أستاذ أبي سعيد الخراز، وأبي العباس بن مسروق كتب الحديث الكثير، ورواه.\nقلت: متى رأيت الصوفي مكبًّا على الحديث، فثق به، ومتى رأيته نائيًا عن الحديث، فلا تفرح به لا سيما إذا انضاف إلى جهله بالحديث عكوف على ترهات (^١) الصوفية، ورموز الباطنية -نسأل الله السلامة- كما قال ابن المبارك:\nوهل أفسد الدين إلا الملوك … وأحبار سوء ورهبانها\nوعن أبي سعيد الخراز: سألت محمد بن منصور عن حقيقة الفقر، فقال: السكون عند كل عدم، والبذل عند كل وجود.\nوعن محمد بن منصور أنه سئل: إذا أكلت وشبعت فما شكر تلك النعمة؟ قال: أن تصلي حتى لا يبقى في جوفك منه شيء.\nقال الحسين بن مصعب: حدثنا محمد بن منصور الطوسي قال: رأيت النبي ﷺ في النوم، فقلت: مرني بشيء حتى ألزمه قال: \"عليك باليقين\".\nوعنه قال: يعرف الجاهل بالغضب في غير شيء، وإفشاء السر، والثقة بكل أحد، والعظة في غير موضعها.\nمات ﵀ في شوال سنة أربع وخمسين ومائتين، وعاش ثمانيًا وثمانين سنة.\nأخبرنا محمد بن بطيخ، وجماعة قالوا: أخبرنا الناصح أخبرتنا شهدة، أخبرنا ابن طلحة، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن منصور، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي عن ابن إسحاق، حدثني محمد بن طلحة بن يزيد، عن إبراهيم بن سعد، عن أبيه: سمع النبي ﷺ قال لعلي هذه المقالة حين استخلفه: \"ألا ترضى يا علي أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ إلا أنه لا نبي بعدي\" (^٢).\n_________\n(^١) الترهات: الأباطيل.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٠٦\" و\"٤٤١٦\"، ومسلم \"٢٤٠٤\"، والترمذي \"٣٧٣١\".","vol":"9","page":550},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2220>٢٠٣٧ - محمد بن رافع </span>(^١): \" خ، م، د، س، ت\"\nابن أبي زيد، واسمه سابور، الإمام الحافظ الحجة القدوة بقية الأعلام أبو عبد الله القشيري مولاهم النيسابوري.\nولد سنة نيف وسبعين ومائة، في أيام مالك الإمام، ورحل سنة نيف وتسعين.\nوسمع ما لا يوصف كثرة، وجمع، وصنف.\nقال فيه الحاكم في \"تاريخه\": شيخ عصره بخراسان في الصدق والرحلة.\nسمع بالحجاز سفيان بن عيينة، ومعن بن عيسى، وابن أبي فديك، وأبا بكر بن أبي أويس، وطبقتهم بالحجاز، وعبد الله بن إدريس، ووكيعًا، وابن نمير، وأبا معاوية، وأبا أسامة، ويونس بن بكير، والحسين الجعفي، وعدة بالكوفة، وعبد الرزاق، وأخاه عبد الوهاب، ويزيد بن أبي حكيم، وعبد الله الوليد، وإسماعيل بن عبد الكريم باليمن، وأبا داود، ووهب بن جرير، وأبا قتيبة، وأبا علي الحنفي، وحماد بن مسعدة، وعدة بالبصرة.\nومن يزيد بن هارون، وطبقته بواسط، ومن شبابة بالمدائن، ومن أبي النضر، وعدة ببغداد، ومن النضر بن شميل، ومكي بن إبراهيم، وطبقتهما بخراسان، وعني بالسنن علمًا وعملا، وعمر، وارتحل الناس إليه.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، والنسائي، والترمذي في تصانيفهم، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن سلمة، وأبو زرعة، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو بكر\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ٢١٨\"، والمعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٣/ ٣٩٠\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٣٩١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٢٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٩١٨\"، والعبر \"١/ ٤٤٥\" و\"٢/ ١٢٦ و١٣٦\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٦٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٠٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٢١٢\".","vol":"9","page":551},{"text":"ابن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن عقيل البلخي، وجعفر بن أحمد بن نصر، ومحمد بن إسحاق الثقفي، وزنجويه بن محمد، وخلق، آخرهم موتًا: حاجب بن أحمد الطوسي.\nومن طريقه يقع حديثه عاليًا في \"الثقفيات\" (^١).\nقال الحاكم: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب، سمعت أبا عمرو المستملي، سمعت محمد بن رافع يقول: كنت مع أحمد بن حنبل، وإسحاق عند عبد الرزاق، فجاءنا يوم الفطر، فخرجنا مع عبد الرزاق إلى المصلى، ومعنا ناس كثير، فلما رجعنا من المصلى دعانا عبد الرزاق إلى الغداء، فجعلنا نتغدى معه، فقال لأحمد وإسحاق: رأيت اليوم منكما شيئًا عجبًا، لم تكبرا! قالا: يا أبا بكر، نحن ننظر إليك هل تكبر، فنكبر، فلما رأيناك لم تكبر، أمسكنا. قال: وأنا كنت أنظر إليكما، هل تكبران، فأكبر.\nقال جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ: ما رأيت من المحدثين أهيب من محمد بن رافع كان يستند إلى الشجرة الصنوبر في داره، فيجلس العلماء بين يديه على مراتبهم، وأولاد الطاهرية، ومعهم الخدم كأن على رءوسهم الطير، فيأخذ الكتاب، ويقرأ بنفسه، ولا ينطق أحد، ولا يتبسم إجلالا له، وإذا تبسم، واحد أو راطن صاحبه، قال: وصلى الله على محمد، ويأخذ الكتاب، فلا يقدر أحد يراجعه، أو يشير بيده. ولقد تبسم خادم من خدم الطاهرية يومًا، فقطع ابن رافع مجلسه، فانتهى الخبر بذلك إلى طاهر بن عبد الله، فأمر بقتل الخادم، حتى احتلنا لخلاصه.\nقال زكريا بن دلويه: بعث طاهر بن عبد الله إلى ابن رافع بخمسة آلاف درهم مع رسول، فدخل عليه بعد العصر، وهو يأكل الخبز مع الفجل. فوضع الكيس، فقال: بعث الأمير إليك بهذا المال، فقال: خذ خذ، لا أحتاج إليه، فإن الشمس قد بلغت رأس الحيطان إنما تغرب بعد ساعة، وقد جاوزت الثمانين، إلى متى أعيش؟ فرد. قال: فدخل ابنه، وقال: يا أبة ليس لنا الليلة خبز. قال: فبعث ببعض أصحابه خلف الرسول ليرد المال إلى طاهر، فزعًا من ابنه أن يذهب خلفه، فيأخذ المال.\nقال زكريا: ربما كان يخرج إلينا محمد بن رافع في الشتاء، وقد لبس لحافه.\nأحمد بن سلمة: حدثنا محمد بن رافع رأيت أحمد بن حنبل بين يدي يزيد بن هارون\n_________\n(^١) الثقفيات: هي عشرة أجزاء حديثية لأبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي مسند أصبهان ورئيسها المتوفى \"سنة ٤٨٩ هـ\".","vol":"9","page":552},{"text":"ببغداد، وفي يده كتاب لزهير عن جابر، وهو يكتبه، فقلت: يا أبا عبد الله تنهونا عن جابر وتكتبونه؟ قال: نعرفه.\nالحاكم: أخبرنا محمد بن أحمد بن عمر، سمعت أحمد بن سلمة سمعت محمد بن رافع يقول: أنا أفدت أحمد بن حنبل عن يزيد بن مسلم الصنعاني الراوي عن وهب، ونزلت أنا وأحمد، ومات الشيخ، وكان قد أتى له مائة وخمس وثلاثون سنة.\nقال أحمد بن عمر بن يزيد: حدثنا محمد بن رافع سمعت عبد الرزاق سمعت معمرًا يقول: رأيت باليمن عنقود عنب وقر بغل تام.\nقال مسلم، والنسائي: ابن رافع ثقة، مأمون.\nقال زنجويه بن محمد: مات محمد بن رافع، في ذي الحجة، سنة خمس وأربعين ومائتين، وغسله أحمد بن نصر العابد، وصلى عليه محمد بن يحيى.\nالحاكم: أخبرنا أحمد بن بالويه العفصي، حدثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم، سمعت أبا بكر المدني -يعني: محمد بن نعيم- يقول: رأيت محمد بن رافع، في المنام بعد موته بثلاث في حجره مصحف يقرأ، فقلت له: أليس قد مت؟ فنظر إلي نظرة منكرة، فقلت: سألتك بالله إلا ما حدثتني ما فعل بك ربك؟ قال: بشرني بالروح والراحة.\nأخبرنا أبو الحسين الحافظ، أخبرنا جعفر بن علي، وعلي بن هبة الله، وأحمد بن محمد، وعبد الله بن رواحة قالوا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو القاسم بن الفضل، حدثنا ابن محمش، أخبرنا حاجب بن أحمد، حدثنا محمد بن رافع، حدثنا إبراهيم بن الحكم بن أبان حدثني أبي عن عكرمة أن أبا هريرة حدثه أن رسول الله ﷺ مر برجل يسوق بدنة، وهو يمشي، فسأله النبي ﷺ فقال: إنها بدنة. فأمره أن يركبها (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٦٨٩\"، ومسلم \"١٣٢٢\"، وأبو داود \"١٧٦٠\"، والنسائي \"٥/ ١٧٦\"، وابن ماجه \"٣١٠٣\"، وأحمد \"٢/ ٤٨٧\".","vol":"9","page":553},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2221>٢٠٣٨ - أحمد بن المقدام </span>(^١): \" خ، ت، س، ق\"\nابن سليمان بن أشعث الإمام المتقن الحافظ أبو الأشعث العجلي البصري.\nسمع حماد بن زيد، وحزم بن أبي حزم، وعبد الله بن جعفر المديني، ويزيد بن زريع، وخالد بن الحارث، وفضيل بن عياض، وعثمان بن علي، ومعتمر بن سليمان، وجماعة.\nحدث عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وابن ماجه، والبغوي، وابن أبي داود، ويحيى بن صاعد، وعلي بن عبد الله بن مبشر، وأحمد بن علي الجوزجاني، والقاضي أبو عبد الله المحاملي، وابن خزيمة، والحسين بن يحيى القطان، وخلق كثير.\nقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن خزيمة: كان صاحب حديث.\nوقال أبو حاتم: محله الصدق.\nقال أبو الأشعث: ولدت قبل موت المنصور بسنتين.\nقال أبو داود: لا أحدث عنه: كان يعلمهم المجون، كان بالبصرة مجان، يلقون صرة الدراهم، ثم يرقبونها، فإذا جاء من يرفعها، صاحوا به، وخجلوه. فعلمهم أبو الأشعث أن يتخذوا صرة فيها زجاج، فإذا أخذوا صرة الدراهم، فصاح صاحبها، وضعوا بدلها، في الحال صرة الزجاج.\nقلت: مات في صفر، سنة ثلاث وخمسين ومائتين.\nيقع حديثه عاليًا في \"جزء الحفار\"، وفي \"الثقفيات\"، وغير ذلك، وعاش: بضعًا وتسعين سنة، وكان أسند من بقي بالبصرة.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن غالية، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن البناء، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا حماد بن زيد، عن أبي عمران الجوني، قال: كتب إلي عبد الله بن رباح سمعت عبد الله بن عمرو يقول: هجرت إلى رسول الله ﷺ فسمع أصوات رجلين اختلفا في آية، فخرج إلينا نعرف في وجهه الغضب، فقال: \"ألا إنما هلك من كان قبلكم باختلافهم، في الكتاب\" (^٢).\nهذا حديث صحيح، وهو دال على تحريم الجدال، والاختلاف في الكتاب، مع أنه ﵊ كان يمكنه أن يوضح الحق لهما في تلك الآية، ويبين أن أحدهما\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٦٧\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ١٦٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٢٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٥٨\"، والعبر \"٢/ ٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٦٦٦\".","vol":"9","page":554},{"text":"مصيب، ومع هذا فلم يفعل، بل سد الباب، ولو كان تبيين ذلك مما تمس إليه الحاجة لأوضحه، فعلم بهذا أن كل نص ألقاه إلى أمته، ولم يزدهم فيه تفسيرًا، ولا هم سألوه، بل ولا فسروه لمن بعدهم، فإن قراءته تفسيره، فلا يزاد عليه، ولا يبحث فيه، ولا سيما إذا كان في أسماء الله وصفاته المقدسة.\nوفيها مات أحمد بن سعيد الهمداني بمصر، وأحمد بن سعيد الدارمي، وخشيش بن أصرم، والسري السقطي، وعلي بن مسلم الطوسي، وعلي بن شعيب السمسار، ومحمد بن عبد الله بن طاهر الأمير، ومحمد بن يحيى القطعي، وهارون بن سعيد الأيلي، ويوسف بن موسى القطان، ومحمد بن عيسى التيمي مقرئ الري، ووصيف الأمير، وأبو العباس القلوري.","vol":"9","page":555},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2222>٢٠٣٩ - يوسف بن موسى </span>(^١): \" خ، د، ت، ق\"\nابن راشد الإمام المحدث الثقة أبو يعقوب الكوفي القطان نزيل بغداد.\nولد سنة نيف وستين ومائتين.\nوحدث عن: جرير بن عبد الحميد، وأبي خالد الأحمر، وسفيان بن عيينة، وعبد الله بن إدريس، وأبي بكر بن عياش، ووكيع، وعبد الله بن نمير، وحكام بن سلم، وأحمد بن يونس، وعبيد الله بن موسى، وأبي أسامة، وعدة.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه، وإبراهيم الحربي، وقاسم المطرز، وأبو القاسم البغوي، وابن صاعد، والنسائي خارج \"سننه\"، والقاضي المحاملي، وخلق سواهم.\nوكان من أوعية العلم، قد كتب عنه: يحيى بن معين، والكبار.\nقال النسائي: لا بأس به.\nوروى أبو سعيد السكري، عن يحيى بن معين: صدوق.\nوقيل: يتجر إلى الري، فسمع من جرير.\nقال ابن زولاق: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد الحداد يقول: قرأت على أبي عبيد بن حربويه جزءًا، عن يوسف بن موسى القطان، فلما فرغت، قلت: كما قرأت على القاضي. قال: نعم، إلا الإعراب، فإنك تعرب، وكان يوسف لا يعرب.\nقلت: توفي يوسف بن راشد -وكذا نسبه البخاري إلى جده- في صفر سنة ثلاث وخمسين ومائتين.\nويقع من عواليه في \"المحامليات\" (^٢)، وغير ذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات ابن سعد \"٧/ ٣٦٣\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٩٦٩\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٣٠٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٥٤٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٦٥\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤٢٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٨٣\".\n(^٢) المحامليات: هي ستة عشر جزءا للقاضي الإمام العلامة الحافظ شيخ بغداد أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد الضبي البغدادي، ولد في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين. والمحاملي نسبة إلى بيع المحامل التي يحمل الناس عليها في السفر. قال الخطيب: كان فاضلا دينا صادقا. ولي قضاء الكوفة ستين سنة توفى سنة ثلاثين وثلاثمائة.","vol":"9","page":555},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2223>٢٠٤٠ - محمود بن غيلان </span>(^١): \" خ، م، ت، س، ق\":\nالإمام الحافظ الحجة أبو أحمد العدوي مولاهم المروزي من أئمة الأثر.\nحدث عن: سفيان بن عيينة، والفضل بن موسى، والوليد بن مسلم، وأبي معاوية، ووكيع، ويحيى بن سليم الطائفي، وعبد الرزاق، وطبقتهم، فأكثر، وجود، وكان من فرسان الحديث.\nحدث عنه: الجماعة -سوى أبي داود- وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومطين، والحسن بن سفيان، والهيثم بن خلف، وأبو القاسم البغوي، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو العباس السراج، وجعفر بن أحمد بن نصر، ومحمد بن شاذان، وابن خزيمة، وخلق.\nقال أحمد بن حنبل: أعرفه بالحديث، صاحب سنة، قد حبس بسبب القرآن.\nوقال النسائي: ثقة.\nقال محمود بن غيلان: سمع مني إسحاق بن راهويه حديثين.\nوقال الحاكم: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بمرو، حدثنا أبو رجاء محمد بن\nحمدويه، قال: خرج محمود بن غيلان إلى الحج سنة ست وأربعين ومائتين ثم رد إلى مرو، وتوفي لعشر بقين من ذي القعدة سنة تسع وأربعين ومائتين، كذا وقع في تاريخ الحاكم، والصحيح وفاته في رمضان سنة تسع وثلاثين ومائتين.\nوقع لي من عوالي محمود بن غيلان.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ١٧٦٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٣٤٠\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٨٩\" وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٤٨٨\"، والعبر \"١/ ٤٧٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٤٢٠\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٦٤\" وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٢٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٦٨٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٩٢\".","vol":"9","page":556},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2224>٢٠٤١ - الدَّارمي </span>(^١): \" م، د، ت\"\nعبد الله بن عبد الرحمن بن الفضل بن بهرام بن عبد الله الحافظ الإمام أحد الأعلام أبو محمد التميمي ثم الدارمي السمرقندي، ودارم هو ابن مالك بن حنظلة بن زيد مناة بن تميم. طوف أبو محمد الأقاليم، وصنف التصانيف.\nوحدث عن: يزيد بن هارون، ويعلي بن عبيد، وجعفر بن عون، وبشر بن عمر الزهراني، وأبي علي عبيد الله بن عبد المجيد الحنفي، وأخيه؛ أبي بكر عبد الكبير، ومحمد بن بكر البرساني، ووهب بن جرير، والنضر بن شميل -وهو أقدمهم موتًا- وأبي النضر هاشم بن القاسم، وعثمان بن عمر بن فارس، وسعيد بن عامر الضبعي، والأسود بن عامر، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وأبي عاصم، وعبيد الله بن موسى، وأبي المغيرة الخولاني، وأبي مسهر الغساني، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأبي نعيم، وعفان، وأبي الوليد، ومسلم، وزكريا بن عدي، ويحيى بن حسان، وخلق، وينزل إلى دحيم، وخليفة بن خياط.\nحدث عنه: مسلم، وأبو داود، والترمذي، وعبد بن حميد -وهو أقدم منه- ورجاء بن مرجى، والحسن بن الصباح البزار، ومحمد بن بشار بندار، ومحمد بن يحيى -وهم أكبر منه- وقد روي الترمذي أيضًا، عن محمد بن إسماعيل عنه، وبقي بن مخلد، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وصالح بن محمد جزرة، وإبراهيم بن أبي طالب، وجعفر بن أحمد بن فارس، وجعفر الفريابي، وعبد الله بن أحمد، وعمر بن محمد بن بجير، ومحمد بن النضر الجارودي، وعيسى بن عمر السمرقندي راوي \"مسنده\" عنه، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤٥٨\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٢٩\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٥٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٨٥٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٥٢\"، والعبر \"٢/ ٨\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٩٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٢٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٦١٨\"، وشذرات الذهب \"٢/ ١٣٠\".","vol":"9","page":557},{"text":"قال عبد الصمد بن سليمان البلخي: سألت أحمد بن حنبل، عن يحيى الحماني، فقال: تركناه لقول عبد الله بن عبد الرحمن، لأنه إمام.\nوقال إسحاق بن داود السمرقندي: قدم قريب لي من الشاش، فقال: أتيت أحمد بن حنبل، فجعلت أصف له أبا المنذر، وجعلت أمدحه، فقال: لا أعرف هذا، فقد طالت غيبة إخواننا عنا لكن أين أنت عن عبد الله بن عبد الرحمن؟ عليك بذاك السيد، عليك بذاك السيد.\nروى نعيم بن ناعم، قال: سمعت محمد بن عبد الله بن نمير يقول: غلبنا عبد الله بن عبد الرحمن بالحفظ والورع.\nقال إسحاق بن إبراهيم الوراق: سمعت محمد بن عبد الله المخرمي يقول: يا أهل خراسان ما دام عبد الله بن عبد الرحمن بين أظهركم، فلا تشتغلوا بغيره.\nقال: وسمعت أبا سعيد الأشج يقول: عبد الله بن عبد الرحمن إمامنا.\nوسمعت عثمان بن أبي شيبة يقول: أمر عبد الله بن عبد الرحمن أظهر من ذلك فيما يقولون من البصر والحفظ وصيانة النفس، عافاه الله.\nوقال محمد بن بشار: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، ومسلم بنيسابور، وعبد الله بن عبد الرحمن بسمرقند، ومحمد بن إسماعيل ببخارى.\nقلت: كان بندار يفتخر بكونهم حملوا عنه.\nوروى إسحاق بن أحمد بن زبرك، عن أبي حاتم الرازي، قال: محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق، ومحمد بن يحيى أعلم من بخراسان اليوم، ومحمد بن أسلم أورعهم، وعبد الله بن عبد الرحمن أثبتهم.\nوروى عبد الرحمن بن أبي حاتم، عن أبيه، قال: عبد الله بن عبد الرحمن إمام أهل زمانه.\nوقال أبو حامد بن الشرقي: إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة: محمد بن يحيى، ومحمد بن إسماعيل، وعبد الله بن عبد الرحمن، ومسلم بن الحجاج، وإبراهيم بن أبي طالب.\nوقال محمد بن إبراهيم بن منصور الشيرازي: كان عبد الله على غاية من العقل والديانة،","vol":"9","page":558},{"text":"من يضرب به المثل في الحلم والدراية والحفظ والعبادة والزهادة، أظهر علم الحديث والآثار بسمرقند، وذب عنها الكذب، وكان مفسرًا كاملا، وفقيهًا عالمًا.\nوقال أبو حاتم بن حبان: كان الدارمي من الحفاظ المتقنين، وأهل الورع في الدين ممن حفظ وجمع، وتفقه، وصنف، وحدث، وأظهر السنة ببلده، ودعا إليها، وذب عن حريمها، وقمع من خالفها.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان أحد الرحالين، في الحديث، والموصوفين بحفظه وجمعه، والإتقان له مع الثقة والصدق، والورع والزهد، واستقضي على سمرقند، فأبى، فألح السلطان عليه حتى يقلده، وقضى قضية واحدة، ثم استعفى، فأعفي، وكان على غاية العقل، ونهاية الفضل، يضرب به المثل في الديانة والحلم والرزانة، والاجتهاد والعبادة، والزهادة والتقلل، وصنف \"المسند\" و\"التفسير\" و\"الجامع\".\nقال إسحاق بن إبراهيم الوراق: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: ولدت في سنة مات ابن المبارك سنة إحدى وثمانين ومائة.\nوقال أحمد بن سيار المروزي الحافظ: كان الدارمي حسن المعرفة قد دون \"المسند\"، و\"التفسير\".\nمات في سنة خمس وخمسين ومائتين يوم التروية بعد العصر، ودفن يوم عرفة يوم الجمعة، وهو ابن خمس وسبعين سنة.\nوقال الحافظ مكي بن محمد بن أحمد بن ماهان البلخي تلميذه في تاريخ وفاته نحو ذلك، ووهم من قال: وفاته في سنة خمسين، فقد أرخه جماعة على الأول.\nقال إسحاق بن أحمد بن خلف: كنا عند محمد بن إسماعيل البخاري، فورد عليه كتاب فيه نعي عبد الله بن عبد الرحمن، فنكس رأسه، ثم رفع، واسترجع، وجعل تسيل دموعه على خديه، ثم أنشأ يقول:\nإن تبق تفجع بالأحبة كلهم … وفناء نفسك لا أبا لك أفجع\nثم قال إسحاق: ما سمعناه ينشد إلا يجيء في الحديث.\nقلت: قد كان الدارمي ركنًا من أركان الدين، قد وثقه أبو حاتم الرازي والناس، وحدث عنه بندار والكبار، وبلغنا عن أحمد بن حنبل، وذكر الدارمي، فقال: عرضت عليه الدنيا، فلم يقبل.","vol":"9","page":559},{"text":"قال رجاء بن مرجى: رأيت سليمان الشاذكوني، وإسحاق بن راهويه -وسمى جماعة- فما رأيت أحفظ من عبد الله الدارمي.\nومن حديثه:\nأخبرنا عمر بن محمد الفارسي، والحسن بن علي، وهدية بنت علي بن عسكر، وجماعة، وابن الحبوبي، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر الحريمي، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عبد الله بن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر بن العباس، حدثنا عبد الله الدارمي، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا سليمان بن بلال، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"نعم الإدام الخل\" (^١).\nهذا حديث صحيح غريب، فرد على شرط الشيخين، وانفرد مسلم به، ورواه أيضًا أبو عيسى في \"جامعه\"، كلاهما عن أبي محمد الدارمي، فوقع موافقة بعلو.\nوقد كان الدارمي يقصد في رواية هذا الحديث لتفرده به قال: فكان يدق علي الباب، وأنا ببغداد، فأقول: من ذا؟ فيقال: يحيى بن حسان: \"نعم الإدام الخل\".\nوبهذا الإسناد عن عائشة: أن النبي ﷺ قال: \"لا يجوع أهل بيت عندهم التمر\" (^٢). أخرجه: مسلم، والترمذي جميعًا، عن الدارمي، وبه إلى الدارمي من سوى ابن الحبوبي.\nأخبرنا أبو نعيم، حدثنا سفيان، عن أيوب، وإسماعيل بن أمية، وعبيد الله، وموسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، قال: \"قطع رسول الله ﷺ في مجن قيمته ثلاثة دراهم\" (^٣). رواه مسلم، عن الدارمي.\nوبه: أخبرنا أبو علي الحنفي، حدثنا مالك، عن أبي الزبير أن أبا الطفيل أخبره أن معاذ بن جبل أخبره قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ عام غزوة تبوك، فكان يجمع الصلاة،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٥١\"، والترمذي \"١٨٤٠\"، والدارمي \"٢/ ١٠١\"، وورد من حديث جابر بن عبد الله: عند مسلم \"٢٠٥٢\"، وأبو داود \"٣٨٢٠\" و\"٣٨٢١\"، والترمذي \"١٨٣٩\" و\"١٨٤٢\"، والنسائي \"٧/ ١٤\"، وابن ماجه \"٣٣١٧\"، والدارمي \"٢/ ١٠١\"، وأحمد \"٣/ ٣٠١ و٣٠٤ و٣٦٤\" وورد من حديث أم سعد: عند ابن ماجه \"٣٣١٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٤٦\"، والترمذي \"١٨١٦\".\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١٦٨٦\"، والدارمي \"٢/ ١٧٣\".\nوأخرجه مالك \"٢/ ٨٣١\"، والبخاري \"٦٧٩٥\"، وأبو داود \"٤٣٨٥\"، والنسائي \"٨/ ٧٦\"، وابن ماجه \"٢٥٨٤\"، وأحمد \"٢/ ٥٤ و٦٤ و٨٠ و١٤٣ و١٤٥\" عن ابن عمر، به.","vol":"9","page":560},{"text":"يصلي الظهر والعصر جميعًا، ثم دخل ثم خرج بعد ذلك، فصلى المغرب والعشاء جميعًا (^١). مسلم عن الدارمي.\nأخبرنا عمر بن محمد، وسليمان بن قدامة، وأحمد بن مكتوم، ومحمد بن عبد الغني الذهبي، ومحمد بن حمزة، وسنقر الزيني، وعبد العالي بن عبد الملك، ومحمود بن يوسف، وعبد الحميد بن أحمد، وإسماعيل بن يوسف، وعبد الأحد التيمي، وإبراهيم بن صدقة، وأحمد بن محمد الحافظ، وأحمد بن نعمة، وحسن بن علي، وهدية بنت علي، وعيسى بن أبي محمد، وعبد الرحمن بن عقيل الخطيب، قالوا: أخبرنا أبو المنجى عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا أبو الحسن الداوودي، أخبرنا أبو محمد بن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا يزيد بن هارون، أخبرنا حميد، عن أنس أن النبي ﷺ قال لعبد الرحمن بن عوف، ورأى عليه أثرًا من صفرة: \"مهيم\"؟ قال: تزوجت. قال: \"أولم ولو بشاة\". أخرجه البخاري (^٢)، وغيره.\nأخبرنا عمر بن محمد، وسليمان بن أبي عمر، وهدية بنت علي، قالوا: أخبرنا أبو المنجى، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا الداوودي، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا عيسى بن عمر، حدثنا أبو محمد الدارمي، أخبرنا عبيد الله بن عبد المجيد حدثني عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب أخبرني نافع بن جبير، عن ابن عباس أن رسول الله ﷺ قال: \"الأيم أملك بأمرها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها، وصمتها إقرارها\" (^٣).\nهذا حديث حسن الإسناد، غريب، عال جدًّا، وقد أخرجه: الجماعة -سوى البخاري- من حديث جماعة، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير بن مطعم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الدارمي \"٢/ ٣٥٦\"، ومن طريقه أخرجه مسلم \"٧٠٦\".\nوأخرجه مالك \"١/ ١٤٣ - ١٤٤\"، وأبو داود \"١٢٠٦\"، والترمذي \"٥٥٣\"، والنسائي \"١/ ٢٨٥\" وابن ماجه \"١٠٧٠\"، وأحمد \"٥/ ٢٤١ - ٢٤٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥١٥٣\"، ومسلم \"١٤٢٧\"، وأبو داود \"٢١٠٩\"، والترمذي \"١٠٩٤\"، والنسائي \"٦/ ١١٩ - ١٢٠\".\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٧٤ و٣٥٥\"، والدارمي \"٢/ ١٣٨ - ١٣٩\"، والدارقطني \"٣/ ٢٤٢\"، والطبراني \"١٠/ ١٠٧٤٧\" من طريق عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب، عن نافع بن جبير، به. وأخرجه مالك \"٢/ ٥٢٤ - ٥٢٥\"، ومن طريقه عبد الرزاق \"١٠٢٨٣\"، وابن أبي شيبة \"٤/ ١٣٦\"، والشافعي \"٢/ ١٢\"، وسعيد بن منصور \"٥٥٦\"، وأحمد \"١/ ٢١٩ و٢٤١ - ٢٤٢ و٣٤٥ و٣٦٢\"، ومسلم \"١٤٢١\" \"٦٦\"، وأبو داود \"٢٠٩٨\"، والترمذي \"١١٠٨\"، والنسائي \"٦/ ٨٤\"، وابن ماجه \"١٨٧٠\" والدارمي \"٢/ ١٣٨\"، وابن الجارود \"٧٠٩\"، والدارقطني \"٣/ ٢٣٩ - ٢٤٠ و٢٤١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠/ ١٠٧٤٣ و١٠٧٤٤ و١٠٧٤٥\"، والبيهقي \"٧/ ١١٨ و١٢٢\"، والبغوي \"٢٢٥٤\" عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، به.","vol":"9","page":561},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2225>٢٠٤٢ - أحمد بن سعيد </span>(^١): \" د\"\nابن بشر الحافظ، أبو جعفر الهمداني، المصري، صاحب ابن وهب.\nويروى أيضًا: عن بشر بن بكر، والشافعي، وإسحاق بن الفرات، وطائفة.\nوعنه: أبو داود، وزكريا الساجي، وعمر بن بجير، ومحمد بن أحمد بن كسا الواسطي، وعلي علان، وابن أبي داود، وآخرون.\nقال النسائي: لو رجع عن حديث الغار من طريق بكير بن الأشج لرويت عنه. وقال مرة: ليس بالقوي.\nقيل: مات في رمضان سنة ثلاث وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٦٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٠٠\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣١\".","vol":"9","page":562},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2226>٢٠٤٣ - الدارمي </span>(^١): \" خ، م، د، ت، ق\"\nالإمام العلامة الفقيه الحافظ الثبت، أبو جعفر أحمد بن سعيد بن صخر بن سليمان الدارمي، السرخسي.\nولد سنة نيف وثمانين ومائة.\nوسمع النضر بن شميل، وجعفر بن عون، وروحًا، وعبد الصمد بن عبد الوارث، وأحمد بن إسحاق الحضرمي، وأبا عاصم النبيل، وحبان بن هلال، ووهب بن جرير، وعلي بن الحسين بن واقد، وطبقتهم، وأكثر التطواف، وتوسع في العلم، وبعد صيته.\nحدث عنه: الجماعة الستة -سوى النسائي- وروى الترمذي أيضًا عن رجل عنه، وأحمد بن سلمة، وعبد الواحد بن هانئ، وأبو العباس السراج، وابن خزيمة، وخلق، وقد حدث عنه من القدماء محمد بن المثنى الزمن.\nأقدمه أمير خراسان عبد الله بن طاهر إلى نيسابور ليحدث بها، فأقام بها مليًّا ثم ولي قضاء سرخس ثم رد إلى نيسابور، وبها مات.\nقال أبو عمرو المستملي: دخلنا عليه في مرضه، فأوصى بعشرة آلاف درهم، وبغلة يتصدق بها، وقال: إن مت فرقيقي: عنبر وفتح وحمدان وعلان أحرار لوجه الله.\nقال الإمام أحمد بن حنبل: ما قدم علينا خراساني أفقه بدنًا من أحمد بن سعيد الدرامي.\nوذكر مؤرخ لا أستحضر اسمه أن أحمد الدارمي قدم هراة على متوليها هارون بن الحسين بن مصعب يتعرض لمعروفه، فأنزله داره، ووصله بأربعة آلاف درهم. وكان عالمًا بالرجال والعلل والتاريخ، ومنه تعلم أصحابنا بهراة معرفة الحديث.\nقلت: كان ينظر بأبي زرعة، وابن وارة.\nقلت: توفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين.\nوقد مر أحمد بن سعيد الرباطي، وسيأتي عثمان بن سعيد الدارمي.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٦٢\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ١٦٦\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٧٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٦٧\"، والعبر \"٢/ ٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٣٩٠\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٧\".","vol":"9","page":562},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2227>٢٠٤٤ - عَبْد </span>(^١): \" م، ت\"\nهو الإمام الحافظ الحجة الجوال، أبو محمد عبد بن حميد بن نصر الكِسِّي، ويقال له: الكشي -بالفتح والإعجام، يقال: اسمه عبد الحميد.\nولد بعد السبعين ومائة.\nوحدث عن: علي بن عاصم الواسطي، ومحمد بن بشر العبدي، وابن أبي فديك، ويزيد بن هارون، ويحيى بن آدم، وأبي علي الحنفي، وأبي داود الحفري، وعبد الرزاق، وجعفر بن عون، وأبي أسامة، وأبي داود الطيالسي، وأبي بدر السكوني، وعبد الرحمن بن عبد الله الدشتكي، وسلم بن قتيبة، وزيد بن الحباب، وعبد الله بن بكر، وعمر بن يونس اليمامي، والواقدي، ومحاضر بن المورع، ومصعب بن المقدام، وأبي عاصم، وخلق كثير مذكورين، في \"تفسيره الكبير\"، وفي \"مسنده\" الذي وقع لنا \"المنتخب\" منه.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٢٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٧٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٥١\" والعبر \"١/ ٤٥٤\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٥٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٢٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥١٥\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٠\".","vol":"9","page":563},{"text":"حدث عنه: مسلم، والترمذي، والبخاري تعليقًا في دلائل النبوة من صحيحه، فقال: وقال عبد الحميد: حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا معاذ بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر في حنين الجذع، فقيل: هذا هو عبد. وروى أيضًا: ولده محمد عنه، وبكر بن المرزبان، وشريح بن أبي عبد الله النسفي الزاهد، والمكي بن نوح المقرئ، وعمر بن محمد بن بجير، ومحمد بن عبد بن عامر السمرقندي، وإبراهيم بن خزيم بن قمير الشاشي، وأبو معاذ العباس بن إدريس بن الفرج الكسي، وأبو سعيد حاتم بن حسن الشاشي، والحسن بن الفضل بن أبي البزاز، وأبو عمر حفص بن بوخاش، وسلمان بن إسرائيل بن جابر الخجندي، وسهل بن شاذويه البخاري، وأبو سعيد الشاه بن جعفر بن حبيب النسفي، وأبو بكر محمد بن عمر بن منصور الكشي، ومحمد بن موسى بن الهذيل النسفي، ومحمود بن عنبر بن نعيم الأزدي النسفي، وغيرهم من أهل ما وراء النهر ممن لا نعرف أحوالهم.\nقال أبو حاتم البستي في كتاب \"الثقات\": عبد الحميد بن حميد بن نصر الكشي، وهو الذي يقال له: عبد بن حميد، وكان ممن جمع وصنف، مات سنة تسع وأربعين ومائتين.\nقلت: فأما قول من قال: إنه توفي بدمشق، فإنه خطأ فاحش، فإن الرجل ما رأى دمشق لا في ارتحاله، ولا في شيخوخته.\nوقد، وقع لنا \"المنتخب\" عاليًا ثم لصغار أولادنا.\nأخبرنا أبو الحسين اليونيني، وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو الحسن الداوودي، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا إبراهيم بن خزيم، حدثنا عبد بن حميد، أخبرنا علي بن عاصم، عن الجريري، عن أبي نضرة، حدثني أبو سعيد الخدري قال: كان رسول الله ﷺ يخطب يوم الجمعة إلى جذع نخلة، فقال له الناس: يا رسول الله قد كثر الناس، وإنهم يحبون أن يروك، فلو اتخذت منبرًا تقوم عليه! قال: \"من يجعل لنا هذا\"؟ فقال رجل: أنا. ولم يقل: إن شاء الله. فقال: \"وما اسمك\"؟ قال: فلان. قال: \"اقعد\". ثم عاد، فقال كقوله، فقام رجل، فقال: \"تجعله\"؟ قال: نعم إن شاء الله. قال: \"ما اسمك\"؟ قال: إبراهيم. قال: \"اجعله\". فلما كان يوم الجمعة اجتمع الناس للنبي ﷺ من آخر المسجد، فلما صعد المنبر، فاستوى عليه، واستقبل الناس، حنت النخلة، حتى أسمعتني وأنا في آخر المسجد. قال: فنزل رسول الله ﷺ عن المنبر، فاعتنقها، فلم يزل حتى سكنت، ثم عاد إلى المنبر، فحمد الله، وأثنى عليه، ثم قال: \"إن هذه النخلة إنما حنت","vol":"9","page":564},{"text":"شوقًا إلى رسول الله لما فارقها، فوالله لو لم أنزل إليها فأعتنقها لما سكنت إلى يوم القيامة\" (^١).\nهذا حديث متصل الإسناد، غريب.\nومات معه في العام: عمرو بن علي الفلاس، وهشام بن خالد الأزرق، ومحمود بن خالد الدمشقي، ورجاء بن مرجى الحافظ، وخلاد بن أسلم، وسعيد بن يحيى الأموي، وآخرون.\n_________\n(^١) ورد عن جابر بن عبد الله ﵄ أن النبي ﷺ كان يقوم يوم الجمعة إلى شجرة أو نخلة، فقالت امرأة من الأنصار -أو رجل-: يا رسول الله ألا نجعل لك منبرا؟ قال: \"إن شئتم\". فجعلوا له منبرا، فلما كان يوم الجمعة دفع إلى المنبر، فصاحت النخلة صياح الصبي، ثم نزل النبي ﷺ فضمه إليه، يئن أنين الصبي الذي يسكن، قال: \"كانت تبكي على ما كانت تسمع من الذكر عندها\". أخرجه البخاري \"٣٥٨٤\" حدثنا أبو نعيم، حدثنا عبد الواحد بن أيمن قال: سمعت أبي عن جابر بن عبد الله ﵄ به.\nوأخرجه البخاري \"٣٥٨٣\" عن ابن عمر، بنحوه.","vol":"9","page":565},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2228>٢٠٤٥ - أحمد بن نصر </span>(^١): \" ت، س\"\nابن زياد الإمام القدوة شيخ نيسابور، ومقرئها، ومفتيها، وزاهدها، الشيخ أبو عبد الله القرشي النيسابوري.\nارتحل، وحدث عن: عبد الله بن نمير، والنضر بن شميل، وابن أبي فديك، وأبي أسامة، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو نعيم -أحد شيوخه- والترمذي، والنسائي في كتابيهما، وسلمة بن شبيب، وابن خزيمة، وأبو عروبة الحراني، وعدد كثير.\nقال الحاكم: كان فقيه أهل الحديث في عصره، كثير الرحلة والحديث، ﵀.\nوقيل: إنه ارتحل إلى أبي عبيد على كبر السن متفقها، فأخذ عنه، وكان يفتي بمذهبه، وعليه تفقه ابن خزيمة أولا قبل أن يرحل إلى المزني، وكان ثقة، مأمونًا، صاحب سنة، كبير الشأن.\nتوفي في سنة خمس وأربعين ومائتين.\nوفيها مات إمام أهل سمرقند القدوة العابد الثقة أبو بكر.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٢/ ترجمة ١٥٠٧\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٧٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٥٩\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٨٥\".","vol":"9","page":565},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2229>٢٠٤٦ - أحمد بن نصر العَتَكِي السمرقندي </span>(^١):\nيروي عن ابن عينية، وجماعة.\nحمل عنه: أبو محمد الدارمي، وطائفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2230>٢٠٤٧ - عبد الله بن الصَّباح </span>(^٢): \"خ، م، د، ت، س\"\nالإمام الحافظ الثقة، أبو محمد الهاشمي مولاهم، البصري، العطار.\nحدث عن: هشيم بن بشير، ومعتمر بن سليمان، ومحمد بن سواء، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، ويزيد بن هارون، ويحيى القطان، وطبقتهم.\nحدث عنه: الجماعة -سوى ابن ماجه- وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأحمد بن عمرو البزار، وأبو بكر بن أبي داود، وأبو محمد بن صاعد، ومحمد بن هارون الروياني، وطائفة سواهم.\nوثقه النسائي، وغيره.\nقيل: مات سنة خمسين.\nوقرأت بخط الإمام أبي محمد ابن تيمية، أن السراج قال: توفي في سنة ثلاث وخمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2231>٢٠٤٨ - علي بن سهل </span>(^٣): \" د\"\nابن موسى، وقيل: علي بن سهل بن قادم، الإمام، الحجة، أبو الحسن النسائي، ثم الرملي، أخو موسى بن سهل.\nقال النسائي: هو نسائي، سكن الرملة.\nقلت: سمع الوليد بن مسلم، ومروان بن معاوية، وضمرة بن ربيعة، وجماعة.\nحدث عنه: أبو داود في \"سننه\"، والنسائي في \"اليوم والليلة\" ووثقه، وابن جوصا، وأبو عوانة، وأبو بكر بن أبي داود، وابن جرير، والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة، وعدد كثير.\nمات سنة إحدى وستين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٩٠\".\n(^٢) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٣٩٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٨١٤\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٦٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٢٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٥٧١\".\n(^٣) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٣٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٨٢\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٥٨٥٢\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٢٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٩٢\".","vol":"9","page":566},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2232>٢٠٤٩ - وأخوه </span>(^١): \" د\"\nالإمام أبو عمران موسى بن سهل بن قادم الرملي، وهو الصغير.\nسمع آدم بن أبي إياس، وعلي بن عياش.\nوعنه: أبو داود في \"سننه\"، وابن خزيمة، وابن أبي حاتم، والأرغياني، وجماعة.\nثقة.\nمات في جمادى الأول، سنة (٢٦٢).\nوسوف يأتي علي بن سهل الرملي نزيل بغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦٦٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٨٠٢\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٤٧\" وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٨٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٢٧٥\".","vol":"9","page":567},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2233>٢٠٥٠ - عبد الرحمن رُسْتَه </span>(^١): \" ق\"\nهو الإمام المحدث المتقن أبو الفرج عبد الرحمن بن عمر بن يزيد بن كثير الزهري المديني الأصبهاني، ولقبه: رُسْتَه.\nسمع يحيى القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الرحمن بن مهدي، وخلقًا سواهم.\nحدث عنه: ابن ماجه في \"سننه\"، ومحمد بن يحيى بن منده، وعبد الله بن أحمد بن أسيد، وابن أخيه؛ عبد الله بن محمد بن عمر الزهري، وابن أخيه الآخر؛ محمد بن عبد الله\nابن عمر، وعبد الرحمن بن أحمد الهمذاني عبدوس، والحسن بن محمد الداركي، وخلق كثير.\nوكان عنده عن ابن مهدي ثلاثون ألفًا.\nوروى إبراهيم بن محمد بن الحارث الأصبهاني، عن أحمد بن حنبل قال: ما ذهبت يوما إلى ابن مهدي إلا وجدت الأخوين الأزرقين عنده يعني: عبد الرحمن، وعبد الله.\nوقال أبو الشيخ: غرائب حديث رسته تكثر.\nقال ابن أخيه؛ محمد بن عبد الله: توفي عمي سنة خمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٢٤٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٣١٧\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٣٦٠٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٥٧٩\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٢٣٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٩٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٢٠٠\".","vol":"9","page":567},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2234>٢٠٥١ - أخوه </span>(^١):\nالإمام المحدث، أبو محمد بن عمر، الزهري.\nسمع يحيى بن سعيد، ومحمد بن جعفر غندر، وابن مهدي، وحماد بن مسعدة، وعبد الوهاب الثقفي.\nقال أبو الشيخ: وله مصنفات كثيرة خرج قاضيًا على الكرخ، فمات بها.\nقلت: روى عنه محمد بن يحيى بن منده، وأحمد بن عبد الكريم الزعفراني، وأبو بكر بن أبي داود، وعبد الله بن محمد بن عمر، وسلم بن عصام، وعدة.\nوله غرائب كأخيه.\nمات في سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٥٠٦\".","vol":"9","page":568},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2235>٢٠٥٢ - أحمد بن سِنَان </span>(^١): \" خ، م، د، ق\"\nابن أسد بن حبان الإمام الحافظ المجود أبو جعفر الواسطي القطان.\nولد بعد السبعين ومائة.\nسمع أبا معاوية الضرير، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي، ويحيى القطان، ويزيد بن هارون، وهذه الطبقة، وصنف \"المسند\".\nحدث عنه: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وابن ماجه، وابنه؛ جعفر بن أحمد، وابن خزيمة، والنسائي في جمعه لحديث مالك، ويحيى بن صاعد، وعلي بن عبد الله بن مبشر، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق سواهم.\nوقال فيه ابن أبي حاتم: هو إمام أهل زمانه.\nوقال أبوه أبو حاتم: ثقة، صدوق.\nوقال إبراهيم بن أورمة: ما كتبناه عن أبي موسى وبندار، أعدناه عن أحمد بن سنان، وما كتبناه عن أحمد، لم نعده عن غيره.\nقال جعفر بن أحمد بن سنان: سمعت أبي يقول: ليس، في الدنيا مبتدع إلا يبغض أصحاب الحديث، وإذا ابتدع الرجل بدعة نزعت حلاوة الحديث من قلبه.\nقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: توفي أحمد بن سنان سنة ست وخمسين، ويقال: سنة ثمان وخمسين، ويقال: سنة تسع وخمسين ومائتين.\nأخبرنا أحمد بن يوسف، وعلي بن محمد، وابن الظاهري، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن البناء حضورًا، أخبرنا محمد بن محمد، أنبأنا محمد بن عمر، حدثنا أبو بكر بن أبي داود، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا يزيد، أخبرنا شريك، عن محمد بن جحادة، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة خمسمائة عام\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٦٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٣٨\"، والعبر \"٢/ ١٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٤٠٧\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٣٧\".\n(^٢) ضعيف بهذا اللفظ: وهذا إسناد ضعيف، من أجل شريك بن عبد الله -وهو النخعي؛ فإنه سيئ الحفظ. أخرجه أحمد \"٢/ ٢٩٢\"، والترمذي \"٢٥٩٥\" من طريق يزيد بن هارون، أخبرنا شريك بن عد الله، به. وعطاء هو ابن أبي رباح. واسم أبي رباح أسلم القرشي مولاهم المكي، وهو ثقة فقيه فاضل. وورد عن عبادة بن الصامت مرفوعا بلفظ: \"الجنة مائة درجة ما بين كل درجتين مسيرة مائة عام -قال عفان: كما بين السماء إلى الأرض- والفردوس أعلاها درجة منها تخرج الأنهار الأربعة والعرش من فوقها، وإذا سألتم الله ﵎ فاسألوه الفردوس\". أخرجه أحمد \"٥/ ٣١٦ و٣٢١\"، والترمذي \"٢٥٣١\"، والحاكم \"١/ ٨٠\" من طريق همام بن يحيى، حدثنا زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن عبادة بن الصامت، به. وصححه الحاكم. ووافقه الذهبي.\nقلت: وهو صحيح كما قالا.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ٢٤٠ - ٢٤١\"، والترمذي \"٢٥٣٠\" من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، وابن ماجه \"٤٣٣١\" من طريق حفص بن ميسرة كلاهما عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار عن معاذ بن جبل، به. ولفظ أحمد: \"في الجنة مائة درجة، ما بين كل درجتين مائة سنة، والفردوس أعلى الجنة وأوسطها، ومنها تفجر أنهار الجنة، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس\". =","vol":"9","page":569},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2236>٢٠٥٣ - مُؤَمَّل بن إهاب </span>(^١): \" د، س\"\nابن عبد العزيز بن قفل، الإمام الحافظ الصدوق، أبو عبد الرحمن الربعي، الكوفي، ثم الرملي. وقيل: ابن قفل بن سدل، بحركات.\nولد في حدود الثمانين ومائة، أو قبلها.\nوسمع ضمرة بن ربيعة، ويزيد بن هارون، وأيوب بن سويد، وسيار بن حاتم الزاهد، ومالك بن سعير، ويحيى بن آدم، وعبد الرزاق بن همام، وطبقتهم، وكان من علماء المحدثين.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي، وسعيد بن هاشم الطبراني، وابن جوصا، ومحمد بن تمام البهراني، وأحمد بن عبد الله بن هلال، وخلق سواهم.\nوله رحلة طويلة في شبيبته، ثم في شيخوخته، فحدث ببغداد ودمشق وحلب وحمص والرملة. فعن علي بن أبي سليمان: قدم مؤمل الرملة، فاجتمعوا عليه، وكان زعرًا متمنعًا، فألحوا، فامتنع، فمضوا إلى الوالي، وألفوا منهم اثنين، فقالا: لنا عبد له علينا حق صحبة وتربية، آل بنا الحال إلى بيعه، فامتنع. قال: وكيف أعلم صحة هذا؟ قال: معنا جماعة محدثون يعلمون ذلك. فسمع قولهم، وطلب المؤمل بالشُّرَط، فتعزز، فجروه، وقالوا: أخبرنا بأنك تطعمت بالآفاق. فلما دخل، قال: ما يكفيك إباقك حتى تعزز على سلطانك؟ الحبس، فحبسوه. وكان طوالا أصفر، خفيف اللحية، يشبه عبيد أهل الحجاز، فلم يزل في الحبس أيامًا، حتى علم إخوانه، فمضوا إلى الوالي، وقالوا: هذا مؤمل بن يهاب في حبسك مظلوم. قال: ما أعرف هذا، ومن مؤمل؟ قالوا: الذي اجتمع عليه جماعة. قال: أهو الآبق؟ قالوا: بل هو إمام من أئمة المسلمين، فأخرجه، وطلب أن يحله. فهذه حكاية منكرة، فالله أعلم.\nمات في رجب سنة أربع وخمسين ومائتين.\nوفيها مات إبراهيم بن مجشر، وسلم بن جنادة، وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، وزياد بن يحيى الحساني، ومحمد بن منصور الطوسي العابد، ومحمد بن هاشم البعلبكي، والمرار بن حمويه، وعلي بن محمد بن علي الكاظم الحسيني أحد الاثني عشر، وأحمد بن عبد الواحد بن عبود بدمشق.\n_________\n= ووقع عند الترمذي، وابن ماجه: \"الجنة مائة درجة، كل درجة منها ما بين السماء والأرض\" … الحديث. وورد عند أحمد \"٢/ ٣٣٥ و٣٣٩\"، والبخاري \"٢٧٩٠\" من طريق فليح، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة ﵁ مرفوعا بلفظ: \"إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض، فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس؛ فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة -أراه قال: وفوقه عرش الرحمن- ومنه تفجر أنهار الجنة\".\n(^١) ترجمته في الكنى للدولابي \"٢/ ٦٩\"، والجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١٧١٥\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ١٨١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٨٥٠\"، والعبر \"٢/ ٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨٩٥٠\" وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٣٨١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٩٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٣٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٩\".","vol":"9","page":570},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2237>٢٠٥٤ - محمد بن مسعود </span>(^١): \" د\"\nابن يوسف الإمام، القدوة، الحافظ، أبو جعفر بن العجمي، الطرسوسي، شيخ الثغر في زمانه.\nحدث عن: عيسى بن يونس، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الرحمن بن مهدي، وزيد بن الحباب، وعبد الرزاق، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو داود في \"سننه\"، وابنه؛ أبو بكر بن أبي داود، وجعفر الفريابي، ومحمد بن وضاح حافظ الأندلس، وحاجب بن أركين، وعبد الله بن محمد بن وهب الدينوري، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأبو العباس السراج، وخلق سواهم.\nوثقه أبو بكر الخطيب، وغيره.\nوكان ابن وضاح يتغالى فيه.\nقال أبو عمر بن عبد البر: قال ابن وضاح: ما رأيت أعلم بالحديث من محمد بن مسعود.\nوقال ابن وضاح أيضًا: هو رفيع الشأن، فاضل ليس بدون أحمد بن حنبل.\nقلت: لم نظفر بتاريخ وفاته، وقد بقي إلى حدود سنة خمسين، وسمع منه أحمد بن علي الجزري في سنة سبع وأربعين ومائتين.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا سعيد بن حسين الريوندي، في سنة (٥٤٤)، أخبرنا الفضل بن المحب، أخبرنا الحسين الخفاف، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا محمد بن مسعود الطرسوسي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أنه كان يقنت في الركعة الآخرة من الظهر والعشاء والصبح، ويذكر أن رسول الله ﷺ كان يفعله (^٢). هذا حديث نظيف الإسناد، ولم يخرجه الجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٤٥٥\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ١٠١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٤٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٣٣\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٩٧٦\"، والعبر \"١/ ٤٤٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٨١٦٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٣٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٠٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٦٤٧\".\n(^٢) أخرجه عبد الرزاق \"٣/ ٤٩٨١\" عن عمر بن راشد أو غيره، عن يحيى بن أبي كثير، به.\nقلت: كذا وقع عنده عمر بن راشد على الشك، فإن كان هو هو، وليس معمر بن راشد، فالإسناد ضعيف؛ لأن عمر بن راشد بن شجرة، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\". وإن كان معمر بن راشد هو الذي في الإسناد كما في المصنف فالإسناد صحيح.","vol":"9","page":571},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2238>٢٠٥٥ - خُشَيش بن أصْرَم </span>(^١): \" د، س\"\nابن الأسود، الإمام الحافظ، الحجة، مصنف كتاب \"الاستقامة\"، أبو عاصم النسائي.\nسمع روح بن عبادة، وأبا عاصم، وعبد الرزاق، وعبد الله بن بكر السهمي، وطبقتهم. وكان صاحب سنة واتباع.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي في \"سننهما\"، وعلان، وأحمد بن عبد الوارث العسال، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن أحمد بن سليمان الهروي، وآخرون.\nوثقه النسائي.\nوله رحلة واسعة إلى الحرمين ومصر والشام واليمن والعراق.\nتوفي في رمضان، سنة ثلاث وخمسين ومائتين بمصر.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٣/ ١٥٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٧١\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ١٤٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٨٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٩\".","vol":"9","page":572},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2239>٢٠٥٦ - عليُّ بن حَرْب </span>(^١): \" س\"\nابن محمد بن علي بن حيان بن مازن بن الغضوبة، الإمام، المحدث، الثقة، الأديب، مسند وقته، أبو الحسن الطائي، الموصلي.\nاتفق مولده بأذربيجان، في سنة خمس وسبعين ومائة، وكان أبوه يتجر.\nرأى علي المعافى بن عمران، ونشأ بالموصل.\nوسمع سفيان بن عيينة، وحفص بن غياث، وعبد الله بن إدريس، وأبا معاوية، وعبد الرحمن بن محمد المحاربي، ومحمد بن بشر، ومحمد بن فضيل، ووكيع بن الجراح، ويحيى بن يمان، وعبد الله بن نمير، وزيد بن الحباب، وعمرو بن عبد الجبار، والقاسم بن يزيد الجرمي، ويزيد بن هارون، ووهب بن جرير، وشبابة بن سوار، ويعلى بن عبيد، وأسباط بن محمد، وأبا داود الحفري، وأنس بن عياض الليثي، وزيد بن أبي الزرقاء، وخلقًا سواهم بالموصل، والحجاز والكوفة وبغداد والبصرة وواسط.\nحدث عنه: النسائي -وقال: صالح- ويحيى بن صاعد، والمحاملي، ومحمد بن مخلد، وأحمد بن إبراهيم البلدي الإمام، ويوسف بن يعقوب الأزرق، وابن أبي حاتم، وأبو عوانة، ومحمد بن جعفر المطيري، وعلي بن إسحاق المادرائي، وأحمد بن سليمان العباداني، ونافلته (^٢) أبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال الدارقطني: ثقة.\nوقال يزيد بن محمد في \"تاريخ الموصل\": رحل علي مع أبيه، وسمع، وصنف، وخرج \"المسند\"، وكان عالمًا بأخبار العرب وأنسابها، أديبًا، شاعرًا، وفد على المعتز بالله في سنة أربع وخمسين ومائتين، وكتب عنه المعتز بخطه، ودقق الكتابة، فقال: يا أمير المؤمنين، أخذت في شؤم أصحاب الحديث، فضحك المعتز، وأطلق له ضياعًا.\nمات علي في شوال سنة خمس وستين ومائتين بالموصل، وقد كمل التسعين، وصلى عليه أخوه معاوية بن حرب.\nأخوه:\nالمحدث الثقة العابد المجاهد، \"أبو بكر\".\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٠٠٦\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٤١٨\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٤٩\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٢٩٤\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٠\".\n(^٢) النافلة: ولد الولد، وهو من ذلك لأن الأصل كان الولد فصار ولد الولد زيادة على الأصل؛ قال الله -تعالى- في قصة إبراهيم، على نبينا وعليه الصلاة والسلام: ﴿وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ﴾ [الأنبياء: ٧٢]؛ كأنه قال وهبنا لإبراهيم إسحاق فكان كالفرض له، ثم قال: ويعقوب نافلة، فالنافلة ليعقوب خاصة لأنه ولد الولد أي وهبنا له زيادة على الفرض له، وذلك أن إسحاق وهب له بدعائه وزيد يعقوب تفضلا.","vol":"9","page":573},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2240>٢٠٥٧ - أحمد بن حرب الطائي </span>(^١): \" س\"\nسمع مع أخيه من: سفيان بن عيينة، وأبي معاوية، وعبد الله بن إدريس، وطبقتهم.\nحدث عنه: النسائي -وقال: هو أحب إلي من أخيه- وأبو بكر بن أبي داود، ومكحول البيروتي، وأحمد بن محمد بن صدقة، وآخرون.\nقال يزيد الأزدي في \"تاريخه\": كان، ورعًا، فاضلا، رابط بأذنة، وبها توفي في سنة ثلاث وستين ومائتين، ﵀.\nأخوهما:\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٤\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٠\".","vol":"9","page":574},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2241>٢٠٥٨ - محمد بن حرب </span>(^١):\nمات كهلا في سنة ثلاث وخمسين ومائتين، فرثاه علي، فقال:\nتقول لي المليحة إذ رأتني … لدمعي من مآقيه وكيف\nوبين جوانحي زفرات حزن … يضيق بحملها بدن ضعيف\nأبعد محمد ألهو بأمر … يلذ به المجاور والمطيف\nقال الأزدي: حدثني صدقة بن محمد بن علي بن حرب، قال: قلت لجدي: لِمَ لَمْ ترث عمي الحسن؟ قال: يا بني، ما رثيت أحدًا إلا ذهب حزنه، فأحببت أن يبقى حزني عليه.\nولعلي يرثي ابن ابنه:\nأرى أفرخي يمضون قصدًا إلى البلى … وأصبح مثل النسر في جانب الوكر\nأشيع منهم واحدًا بعد واحد … وأرجع قد أودعته ظلمة القبر\nفمن كان محزونًا بفقد منغص … فقد أوجع الأحشاء فقد أبي نصر\nبني كأن البدر أشبه وجهه … يشب شباب الحول في مدة الشهر\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ٢٣٧\".","vol":"9","page":574},{"text":"وكان إذا ما ضاق صدري لحادث … نظرت إليه فانجلت كربة الصدر\nفيا دهر قد أوجعت قلبي لفقده … فمن ذا الذي يعدي مصابًا على الدهر\nسأستعمل التسليم لله والرضا … وأجبر ثلم النقص في الأهل بالصبر\nقال يزيد بن محمد الأزدي: حدثني عبد الله بن محمد القرشي، سمعت علي بن حرب يقول: كنا عند سفيان بن عيينة، فجعل رجل يقول له: يا أبا محمد حديث: \"ويل للعرب من شر قد اقترب\" (^١). فأعرض عنه، فجعل يكرر ذلك عليه، وسفيان يعرض عنه فألح عليه، فقال له: ويحك! كم تولول للعرب منذ اليوم، ويل للنبط (^٢) من شر قد هبط.\nوقع لي من عوالي علي بن حرب أربعة أجزاء: واحد عند أبي القاسم بن صصرى، وثلاثة عند أبي القاسم السبط.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٢٤ و٤٢٨\"، والبخاري \"٣٣٤٦\"، ومسلم \"٢٨٨٠\" من حديث زينب بنت جحش، به.\n(^٢) النبط والنبيط كالحبشي والحبيش في التقدير: جيل ينزلون السواد، وفي المحكم ينزلون سواد العراق، وهم الأنباط، والنسب إليهم نبطي.","vol":"9","page":575},{"text":"أخوهم الشيخ العالم المحدث، أبو سفيان:\n\n<span data-type='title' id=toc-2242>٢٠٥٩ - معاوية بن حرب بن محمد الطائي الموصلي </span>(^١):\nولد سنة مائتين أو بعيدها.\nوسمع عبيد الله بن موسى، وقبيصة، وخلاد بن يحيى، وأبا نعيم.\nوعنه: القاضي يزيد بن محمد. وقال: توفي سنة إحدى وثمانين ومائتين، وله ثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2243>٢٠٦٠ - سلمة بن شبيب </span>(^٢): \" م، (٤) \"\nالإمام الحافظ الثقة، أبو عبد الرحمن الحجري، المسمعي، النسائي، نزيل مكة.\n_________\n(^١) لم أقف له على ترجمة.\n(^٢) ترجمته في التاريخ الكبير \"٤/ ترجمة ٢٠٥٤\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ٧٢٢\"، وأخبار أصبهان \"١/ ٣٦٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٦٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢٠٥٣\"، والعبر \"٢/ ١٨٧\" وتهذيب التهذيب \"٤/ ١٤٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٦٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١١٦\".","vol":"9","page":575},{"text":"سمع يزيد بن هارون، وزيد بن الحباب، وأبا داود الطيالسي، وحجاج بن محمد، وعبد الرزاق، وحفص بن عبد الرحمن النيسابوري، ومحمد بن يوسف الفريابي، وأبا المغيرة الخولاني، وخلقًا كثيرًا من هذا الضرب فمن بعدهم.\nحدث عنه: مسلم، وأرباب السنن، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وعبد الله بن أحمد، وعلي بن أحمد علان، ومحمد بن هارون الروياني، والحسن بن دكة الأصبهاني، وحاتم بن محبوب الهروي، وعدة.\nوحدث عنه من شيوخه: الإمام أحمد.\nقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال أبو نعيم: قدم أصبهان، وحدث في سنة اثنتين وأربعين.\nوعن سلمة بن شبيب، قال: بعت داري بنيسابور، وأردت التحول إلى مكة بعيالي، فقلت: أصلي أربع ركعات، وأودع عمار الدار. فصليت، وقلت: يا عمار الدار، سلام عليكم، فإنا خارجون نجاور بمكة. فسمعت هاتفًا يقول: عليك السلام يا سلمة، ونحن خارجون من الدار، فإنه بلغنا أن الذي اشتراها يقول: القرآن مخلوق.\nقال ابن أبي داود: توفي سلمة من أكلة فالوذج.\nوقال ابن يونس: قدم مصر، وحدث سنة ست، ومات في رمضان، سنة سبع وأربعين ومائتين.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nأخبرنا شيخان، قالا: أخبرنا موسى الجيلي، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا سلمة بن شبيب، حدثنا عبد الحميد الحماني، حدثنا أبو سعد، عن أنس، قال: أرسلني أبو طلحة أدعو النبي ﷺ لطعام صنعه، فقال النبي ﷺ: \"أنا ومن معي\"؟ قلت: نعم … الحديث (^١).\n_________\n(^١) حديث صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١١/ ٤٦٥\"، وأحمد \"٣/ ٢١٨\"، ومسلم \"٢٠٤٠\" \"١٤٣\"، وأبو يعلى \"٤١٤٥\" و\"٤٣٣١\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٩٠\" من طريق عبد الله بن نمير، أخبرنا أبو سعد سعد -يعني ابن سعيد- قال: أخبرني أنس بن مالك قال: بعثني أبو طلحة إلى رسول الله ﷺ لأدعوه، وقد جعل له طعاما، فأقبلت ورسول الله ﷺ مع الناس قال: فنظر إلي فاستحييت، فقلت: أجب أبا طلحة. فقال للناس: \"قوموا\". فقال أبو طلحة: يا رسول الله، إنما صنعت شيئا لك. قال: فمسها رسول الله ﷺ ودعا فيها بالبركة، ثم قال: \"أدخل نفرا من أصحابي عشرة\" فقال: \"كلوا\". فأكلوا حتى =","vol":"9","page":576},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2244>٢٠٦١ - الكوسج </span>(^١): \" خ، م، س، ت، ق\"\nالإمام الفقيه الحافظ الحجة، أبو يعقوب إسحاق بن منصور بن بهرام المروزي نزيل نيسابور.\nولد بعد السبعين ومائة.\nوسمع سفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، والنضر بن شميل، ويحيى بن سعيد القطان، ومعاذ بن هشام، وأبا أسامة، وعبد الرحمن بن مهدي، وعبد الله بن نمير، ومحمد بن بكر البرساني، وعبد الرزاق، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعفان، وخلقًا كثيرًا.\nوطلب العلم، ودونه، وبرع، واشتهر.\nحدث عنه: الجماعة -سوى أبي داود- وأبو زرعة الرازي، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو العباس السراج، ومؤمل بن الحسن الماسرجسي، وأحمد بن حمدون الأعمشي، ومحمد بن أحمد بن زهير، وخلق سواهم.\nقال الحاكم أبو عبد الله: أبو يعقوب الكوسج مولده بمرو، ومنشؤه بنيسابور، وأعقب؛ وبها توفي، وهو أحد الأئمة من أصحاب الحديث من الزهاد، والمتمسكين بالسنة اعتمداه، في \"الصحيحين\" أي اعتماد، وهو صاحب المسائل عن أحمد بن حنبل الذي يستهزئ به\n_________\n= شبعوا، وخرجوا، وقال: \"أدخل عشرة\". فأكلوا حتى شبعوا، فما زال يدخل عشرة، ويخرج عشرة، حتى لم يبق منهم أحد إلا دخل، فأكل حتى شبع، ثم هيأها، فإذا هي مثلها حين أكلوا منها.\nقلت: إسناده ضعيف، سعد بن سعيد، وهو ابن قيس الأنصاري، سيئ الحفظ. وضعفه أحمد بن حنبل. وقال النسائي: ليس بالقوي، وأخرجه أحمد \"٣/ ١٤٧\"، والبخاري \"٥٤٥٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٥/ ٢٨٥ و٢٨٦\" من طريق حماد بن زيد، عن هشام، عن محمد، عن أنس بن مالك، به.\nوأخرجه مالك \"٢/ ٩٢٧ - ٩٢٨\"، ومن طريقه أخرجه الشافعي \"٢/ ١٨٨\"، وعبد بن حميد \"١٢٣٨\"، والبخاري \"٤٢٢\" و\"٣٥٧٨\" و\"٥٣٨١\" و\"٦٦٨٨\"، ومسلم \"٢٠٤٠\" \"١٤٢\"، والترمذي \"٣٦٣٠\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٦٦١٧\"، وأبو عوانة \"٥/ ٣٨٠ و٣٨٠ - ٣٨١\"، وابن حبان \"٦٥٣٤\"، والطبراني \"٢٥/ ٢٧٦\"، واللالكائي في \"شرح أصول الاعتقاد\" \"١٤٨٣\"، وأبو نعيم في \"دلائل النبوة\" \"٣٢٢\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٧/ ٢٧٣\"، وفي \"الاعتقاد\" \"ص ٢٨٠\"، وفي \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٨٨ - ٨٩ و٩٠\"، والبغوي \"٣٧٢١\" عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس مطولا ومختصرا.\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"١/ ترجمة ١٢٩١\"، والجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٨٢٥\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٣٦٢\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١١٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٤٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٤٢٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٣\".","vol":"9","page":577},{"text":"المبتدعة والمتجرئون سمعت أبا الوليد حسان بن محمد الفقيه يقول: سمعت مشايخنا يذكرون أن إسحاق بن منصور بلغه أن أحمد بن حنبل رجع عن بعض تلك المسائل التي علقها عنه، فحملها في جراب على ظهره، وخرج راجلا إلى بغداد، وعرض خطوط أحمد عليه في كل مسألة استفتاه عنها، فأقر له بها ثانيًا، وأعجب به.\nقال مسلم: هو ثقة، مأمون.\nوقال النسائي: ثقة.\nقلت: قد يروي عنه البخاري، فيقول: حدثنا إسحاق، لم ينسبه، فيشتبه بابن راهويه، فلنا قرائن ترجح أحدهما، وبكل تقدير، فلا يضر ذلك، فكل منهما حجة.\nقال الحسين بن محمد القباني: مات إسحاق بن منصور بن بهرام أبو يعقوب الكوسج بنيسابور، يوم الخميس، ودفن يوم الجمعة، لعشر بقين من جمادى الأولى سنة إحدى وخمسين ومائتين.\nوفيها مات حميد بن زنجويه، وعمرو بن عثمان الحمصي، وأبو التقي اليزني، ومحمد بن سهل بن عسكر.","vol":"9","page":578},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2245>٢٠٦٢ - زيد بن أخْزَم </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nالحافظ المجود، أبو طالب الطائي البصري.\nسمع يحيى بن سعيد القطان، ومعاذ بن هشام، وابن مهدي، وعبد القاهر بن شعيب، وسعيد بن عامر، وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأرباب السنن الأربعة، وأبو عروبة الحراني، والبغوي، وعبد الله بن وهب الدينوري، وابن صاعد، والمحاملي، وآخرون.\nوثقه النسائي، وكان ممن قتلته الزنج والأوباش الواثبون على البصرة مع الخبيث في سنة سبع وخمسين ومائتين.\nأخبرنا علي بن أحمد العلوي، أخبرنا ابن القطيعي، أخبرنا ابن الزاغوني، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا\nعبد القاهر بن شعيب، حدثنا ابن عون، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"لا يزال العبد في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٥٨١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٥٨\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٣٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤٧\"، ومسلم \"٦٤٩\"، وأبو داود \"٤٦٩\" و\"٤٧٠\" والنسائي \"٢/ ٥٥\" من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"لا يزال أحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسه، لا يمنعه أن ينقلب إلى أهله إلا الصلاة\".","vol":"9","page":578},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2246>٢٠٦٣ - الزَّعْفَرَانِي </span>(^١): \" خ، د، ت، س\"\nالإمام العلامة، شيخ الفقهاء، والمحدثين أبو علي الحسن بن محمد بن الصباح البغدادي الزعفراني يسكن محله الزعفراني.\nولد سنة بضع وسبعين ومائة، وحج.\nوسمع من سفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير، وإسماعيل بن علية، وعبيدة بن حميد، ووكيع بن الجراح، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن أبي عدي، ويزيد بن هارون، وحجاج بن محمد، وأبي عبد الله الشافعي، وخلق كثير.\nوقرأ على الشافعي كتابه القديم، وكان مقدمًا في الفقه والحديث، ثقة، جليلا عالي الرواية كبير المحل.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، والقزويني، وزكريا الساجي، وأبو العباس بن سريج، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأبو عوانة الإسفراييني، وعمر بن بجير، وأبو القاسم البغوي، وأبو محمد بن صاعد، وأبو بكر بن زياد، ومحمد بن مخلد، والقاضي المحاملي، وأبو سعيد بن الأعرابي، وعدد كثير.\nقال النسائي: ثقة.\nقال إبراهيم بن يحيى: سمعت الزعفراني يقول: ما على وجه الأرض قوم أفضل من أصحاب هذه المحابر يتبعون آثار رسول الله ﷺ ويكتبونها كي لا تندرس.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٥٣\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٤٠٧\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٨٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٦٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٥٧\"، والكاشف \"١/ ترجمة رقم ١٠٦٩\"، والعبر \"٢/ ٢٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٤٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٢٣٥\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٨١ و١٤٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤٠\".","vol":"9","page":579},{"text":"وقال ابن حبان: كان أحمد بن حنبل، وأبو ثور يحضران عند الشافعي، وكان الحسن بن محمد الزعفراني هو الذي يتولى القراءة عليه.\nقال زكريا الساجي: سمعت الزعفراني يقول: قدم علينا الشافعي، واجتمعنا إليه، فقال: التمسوا من يقرأ لكم، فلم يجترئ أحد أن يقرأ عليه غيري، وكنت أحدث القوم سنًّا، ما كان بعد في وجهي شعرة، وإني لأتعجب اليوم من انطلاق لساني بين يدي الشافعي ﵀ وأعجب من جسارتي يومئذ. قلت: كان الزعفراني من الفصحاء البلغاء. قال: فقرأت عليه الكتب كلها إلا كتابين: \"كتاب المناسك\"، و\"كتاب الصلاة\".\nقال أحمد بن محمد بن الجراح: سمعت الحسن الزعفراني يقول: لما قرأت كتاب الرسالة على الشافعي قال لي: من أي العرب أنت؟ قلت: لست بعربي، وما أنا إلا من قرية يقال لها: الزعفرانية. قال: فأنت سيد هذه القرية.\nقال علي بن محمد بن عمر الفقيه بالري، حدثنا أبو عمر الزاهد، قال: سمعت الفقيه أبا القاسم بن بشار الأنماطي يقول: سمعت المزني يقول: سمعت الشافعي يقول: رأيت ببغداد نبطيًّا ينتحي علي حتى كأنه عربي، وأنا نبطي. فقيل له: من هو؟ قال: الزعفراني.\nتوفي أبو علي ببغداد في سلخ شعبان، سنة ستين ومائتين، وهو في عشر التسعين.\nوفيها مات عبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وعبيد الله بن سعد الزهري، وأحمد بن عثمان بن حكيم، وأيوب بن سافرى، ومالك بن طوق منشئ الرحبة (^١)، والحسن بن علي بن محمد بن الرضا العلوي -أحد الاثني عشر الذين تدعي الرافضة عصمتهم.\nتم الجزء التاسع ويليه:\nالجزء العاشر، وأوله: المُخَرِّمي.\n_________\n(^١) الرحبة: تقع بين الرقة وبغداد على شاطئ الفرات.","vol":"9","page":580},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-2247>٢٠٦٤ - المخرمي </span>(^١): \" خ، د، س\"\nمحمد بن عبد الله بن المبارك الإمام، العلامة الحافظ الثبت، أبو جعفر القرشي مولاهم البغدادي المخرمي المدائني قاضي حلوان.\nولد سنة نيف وسبعين ومائة.\nوحدث عن: وكيع، ويحيى بن سعيد وأبي معاوية الضرير وعبد الرحمن بن مهدي، وأبي أسامة ومعاذ بن هشام وإسحاق بن يوسف الأزرق، وشبابة ومظفر بن مدرك الحافظ ويحيى بن آدم، ويحيى بن عيسى الرملي ويزيد بن هارون وأبي عامر العقدي، وخلق وينزل إلى مصعب بن عبد الله ويحيى بن معين ويحيى بن أيوب المقابري.\nحدث عنه: البخاري وأبو داود والنسائي وأبو حاتم والفسوي وابن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي وأبو بكر أحمد بن المروزي وعمر بن بجير وابن خزيمة، وابن صاعد والقاضي المحاملي ومحمد بن محمد الباغندي وخلق سواهم.\nقال عبد الله بن أحمد بن حنبل: قال لي أبي: كتبت حديث عبيد الله عن نافع عن ابن عمر كنا نغسل الميت منا من يغتسل، ومنا من لم يغتسل؟ قلت: لا قال: في المخرم شاب يقال له: محمد بن عبد الله يحدث به عن أبي هشام المخزومي عن وهيب فاكتبه عنه.\nقال أبو بكر الباغندي: كان المخرمي حافظًا متقنًا.\nوقال ابن عقدة: سمعت نصر بن أحمد بن نصر قال: كان محمد بن عبد الله المخرمي من الحفاظ المتقنين المأمونين.\nقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي وهو ثقة صدوق سئل أبي عنه، فوثقه.\nقال النسائي: ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٥٨\" وتاريخ الخطيب \"٥/ ٤٢٣\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٣١١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٣٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٤٩\"، والعبر \"٢/ ٦ - ٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٧٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٧٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٩\".","vol":"10","page":5},{"text":"وقال الدارقطني: كان حافظًا، ثقة.\nالإسماعيلي: أخبرنا عبد الله بن محمد بن سيار الفرهياني، قال: سمعتهم يقولون: قدم علي بن المديني بغداد، واجتمع إليه الناس، فلما تفرقوا قيل له: من وجدت أكيس القوم؟ قال: هذا الغلام المخرمي.\nالإسماعيلي: حدثنا الفرهياني: سمعت المخرمي يقول: ذكر أبو خيثمة يومًا فقال: كم تحفظون لابن جريج عن أبيه؟ وكان يحيى بن معين ثمة، فما أجاب البتة في واحد، واندفعت أنا فقلت ثم قال الفرهياني: كنا نصف المخرمي بالمعرفة. فذكرناه لصاحب حديث، يقال له: عمر بن إسماعيل الأبيوردي، فقال: إن كيلجة (^١) أفادني أبوابًا، وقال: الحديث فيها عزيز، وأنا أذكر لكم بعض تلك الأبواب، حتى تسألوا عنها المخرمي. فذكر الرجل يدرك الوتر من قال: يتشهد، ومن قال: لا يتشهد؟ فلما أتيناه، سألناه، فقال: ليس ذا من صناعتكم، ما حاجتكم إليه؟ وذاك أنه كان يرانا نتبع \"المسند\"، فقلنا: تحدثنا بما عندك فيه. فحدثنا على المكان بستة أحاديث. فرجعنا إلى الذي قال لنا فقلنا: أملى علينا فيه ستة أحاديث. فقال: ذا هول من الأهوال.\nقال عبد الباقي بن قانع: مات سنة أربع وخمسين ومائتين.\nوقال ابن حبان: مات سنة ستين ومائتين، أو قبلها بقليل، أو بعدها.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز أخبرنا، عمي؛ محمد بن عبد العزيز، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا أبو عمر بن مهدي، أخبرنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا محمد بن عبد الله المخرمي، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن يونس، عن قتادة، عن أنس قال: ما أكل رسول الله ﷺ على خوان، ولا في سكرجة، ولا خبز له مرقق. قلت لقتادة: على أي شيء كانوا يأكلون؟ قال: على السفر (^٢).\n_________\n(^١) هو: الإمام الحافظ أبو بكر محمد بن صالح البغدادي الأنماطي كليجة، محدث جوال تأتي ترجمته في هذا المجلد بترجمة رقم \"٢١٦٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٣٨٦\"، والترمذي \"١٧٨٨\"، وفي \"الشمائل\" له \"١٤٦\"، وابن ماجه \"٣٢٩٢\" عن قتادة، عن أنس، به.","vol":"10","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2248>٢٠٦٥ - أبو حاتم السجستاني </span>(^١): \" د، س\"\nالإمام العلامة، أبو حاتم سهل بن محمد بن عثمان السجستاني، ثم البصري المقرئ، النحوي، اللغوي، صاحب التصانيف.\nأخذ عن: يزيد بن هارون، ووهب بن جرير، وأبي عبيدة بن المثنى، وأبي زيد الأنصاري، وأبي عامر العقدي، والأصمعي، ويعقوب الحضرمي، وقرأ عليه القرآن، وتصدر للإقراء والحديث والعربية.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي في كتابيهما، وأبو بكر البزار في \"مسنده\"، ومحمد بن هارون الروياني، وابن صاعد، وأبو بكر بن دريد، وأبو روق الهزاني، وعدد كثير.\nوتخرج به أئمة، منهم أبو العباس المبرد، وكان جماعة للكتب يتجر فيها. وله باع طويل في: اللغات، والشعر، والعروض، واستخراج المغمى. وقيل: لم يكن باهرًا بالنحو.\nوله كتاب \"إعراب القرآن\"، وكتاب \"ما يلحن فيه العامة\"، وكتاب \"المقصور والممدود\"، وكتاب \"المقاطع والمبادئ\"، وكتاب \"القراءات\"، وكتاب \"الفصاحة\"، وكتاب \"الوحوش\"، وكتاب \"اختلاف المصاحف\"، وغير ذلك.\nوكان يقول: قرأت: \"كتاب سيبويه\" على الأخفش مرتين.\nقلت: عاش ثلاثًا وثمانين سنة ومات في آخر سنة خمس وخمسين ومائتين وقيل: مات سنة خمسين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل: \"٤/ ترجمة ٨٨٢\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١١/ ٢٦٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٨٢\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٢١٩٧\"، والعبر \"١/ ٤٥٥\" و\"٢/ ٧٥\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٢٧٥\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٣٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٠٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٢١\".","vol":"10","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2249>٢٠٦٦ - المازني </span>(^١):\nإمام العربية، أبو عثمان، بكر بن محمد بن عدي البصري، صاحب \"التصريف\" والتصانيف.\nأخذ عن: أبي عبيدة، والأصمعي.\nروى عنه: الحارث بن أبي أسامة، وموسى بن سهل الجوني، ومحمد بن يزيد المبرد، ولازمه، واختص به، وقد دخل المازني على الواثق بالله، فوصله بمال جزيل.\nقال المبرد: لم يكن أحد بعد سيبويه أعلم بالنحو من المازني، قال: وذكر لنا المازني: أن رجلًا قرأ عليه \"كتاب سيبويه\" في مدة طويلة فلما بلغ آخره، قال: أما إني ما فهمت منه حرفًا، وأما أنت فجزاك الله خيرًا.\nوقال المازني: قرأت القرآن على يعقوب، فلما ختمت، رمى إليَّ بخاتمه، وقال: خذه، ليس لك مثل.\nوقيل: كان المازني ذا ورع ودين، بلغنا أن يهوديًا حصل النحو، فجاء ليقرأ على المازني \"كتاب سيبويه\"، فبذل له مائة دينار، فامتنع، وقال: هذا الكتاب يشتمل على ثلاثمائة آية ونيف، فلا أمكن منها ذميًا.\nقال القاضي بكار بن قتيبة: ما رأيت نحويًا يشبه الفقهاء إلَّا حبان بن هلال والمازني.\nوقال المبرد: كان المازني إذا ناظر أهل الكلام، لم يستعن بالنحو، وإذا ناظر النحاة، لم يستعن بالكلام.\nوعن المازني قال: قلت لابن السكيت: ما وزن \"نكتل\"؟ قال: \"نفعل\". قلت: اتئد. ففكر، وقال: \"نفتعل\". قلت: فهذه خمسة أحرف. فسكت فقال المتوكل: ما وزنها؟ قلت: وزنها في الأصل \"نفتعل\"؛ لأنها \"نكتيل\"، فتحرك حرف العلة، وانفتح ما قبله، فقلب ألفًا، فصار نكتال، فحذفت ألفه للجزم، فبقي \"نكتل\".\nمات المازني: سنة سبع -أو ثمان- وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ٩٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٧/ ١٠٧\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٤٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٨١\"، والعبر \"١/ ٤٤٨\" ولسان الميزان \"٢/ ٥٧\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١١٣\".","vol":"10","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2250>الطبقة الرابعة عشرة</span>\n<span data-type='title' id=toc-2251>٢٠٦٧ - الذهلي وابنه </span>(^١): \" خ، (٤) \"\nمحمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب، الإمام، العلامة، الحافظ، البارع، شيخ الإسلام، وعالم أهل المشرق، وإمام أهل الحديث بخراسان، أبو عبد الله الذهلي مولاهم، النيسابوري.\nمولده سنة بضع وسبعين ومائة.\nوسمع من: الحفصين؛ حفص بن عبد الله، وحفص بن عبد الرحمن، والحسين بن الوليد، وعلي بن إبراهيم البناني، ومكي بن إبراهيم، وعلي بن الحسن بن شقيق بنيسابور، وارتحل في سنة سبع وتسعين سنة موت وكيع، فكتب بالري عن يحيى بن الضريس، وطبقته.\nوكتب بأصبهان عن: عبد الرحمن بن مهدي -كذا قال الحاكم. وأحسبه لقيه بالبصرة، فإنه يقول: قدمت البصرة فاستقبلتني جنازة يحيى بن سعيد القطان، وكانت في صفر، من سنة ثمان، وعاش بعده عبد الرحمن خمسة أشهر، فأكثر عنه، وهو أقدم شيخ له وأجلهم. وسمع بها من: محمد بن بكر البرساني، وأبي داود الطيالسي، ووهب بن جرير، وأبي علي الحنفي، وأبي عامر العقدي، وسعيد بن عامر، وصفوان بن عيسى، وأبي عاصم وحبان بن هلال، وطبقتهم. وبالكوفة عن: أسباط بن محمد، وعمرو بن محمد العنقزي، ويعلى بن عبيد، ومحمد -أخيه- وجعفر بن عون، ومحاضر بن المورع، وعبيد الله بن موسى، وأبي بدر السكوني، وعدة. وبواسط من: يزيد بن هارون، وعلي بن عاصم، وعدة. وببغداد من: أبي النضر، والأسود بن عامر، ويعقوب بن إبراهيم، والواقدي، وخلق. وبمكة من: أبي عبد الرحمن المقرئ، وطبقته. وبالمدينة من: عبد الملك بن الماجشون، وعبد الله بن نافع، وعدة. وباليمن من: عبد الرزاق -فأكثر- وإبراهيم بن الحكم بن أبان، وعبد الله بن الوليد، ويزيد بن أبي حكيم، وإسماعيل بن عبد الكريم، وبمصر من: عمرو بن أبي سلمة، ويحيى بن حسان، وسعيد بن أبي مريم، وأبي صالح، بالشام من: الفريابي، والهيثم بن جميل،\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٦١\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٤١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٤٩\" والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٢٩٨\"، والعبر \"١/ ٤٣٧\" و\"٢/ ١٧، ٢٠١\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٥١١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ٦٧٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٨\".","vol":"10","page":9},{"text":"وأبي مسهر، وأبي اليمان، وعلي بن عياش. وبالجزيرة من: عمرو بن خالد، والنفيلي، وخلق كثير من هذا الجيل. وكتب العالي والنازل، وكان بحرًا لا تكدره الدلاء.\nجمع علم الزهري، وصنفه وجوده من أجل ذلك يقال له: الزهري، ويقال له: الذهلي. وانتهت إليه رئاسة العلم، والعظمة والسؤدد ببلدة. كانت له جلالة عجيبة بنيسابور، من نوع جلالة الإمام أحمد ببغداد، ومالك بالمدينة.\nروى عنه: خلائق، منهم الأئمة: سعيد بن أبي مريم، وأبو جعفر النفيلي، وعبد الله بن صالح، وعمرو بن خالد -وهؤلاء من شيوخه- ومحمود بن غيلان، ومحمد بن سهل بن عسكر، ومحمد بن إسماعيل البخاري، ويدلسه كثيرًا، لا يقول: محمد بن يحيى، بل يقول: محمد فقط، أو محمد بن خالد، أو محمد بن عبد الله ينسبه إلى الجد، ويعمي اسمه لمكان الواقع بينهما، غفر الله لهما.\nوممن روى عنه: سعيد بن منصور صاحب \"السنن\"، وهو أكبر منه، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبو زرعة وأبو حاتم، ومحمود بن عوف الطائي، وأبو داود السجزي، وأبو عيسى الترمذي، وابن ماجه، والنسائي في \"سننهم\"، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأبو العباس السراج، وأبو حامد بن الشرقي، ومكي بن عبدان، وأبو حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وحاجب بن أحمد الطوسي أحد الضعفاء، ومحمد بن عبد الرحمن الدغولي، وأبو عوانة، وأبو علي الميداني، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وخلق كثير. وأكثر عنه مسلم، ثم فسد ما بينهما، فامتنع من الرواية عنه، فما ضره ذلك عند الله.\nقال ابن أبي حاتم: كتب عنه أبي بالري، وقال: ثقة. ثم قال عبد الرحمن: هو إمام من أئمة المسلمين.\nوقال أبو نصر الكلاباذي: روى عنه البخاري، فقال مرة: حدثنا محمد، وقال مرة: حدثنا محمد بن عبد الله، نسبه إلى جده، وقال مرة: حدثنا محمد بن خالد، ولم يصرح به.\nوقال الخطيب: كان أحد الأئمة العارفين، والحفاظ المتقنين. صنف حديث الزهري، وجوده، وكان أحمد بن حنبل يثني عليه، وينشر فضله.\nقال الحاكم: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول: رأيت جنازة محمد بن يحيى، والناس يعدون بين يديها، وخلفها، ولي ثمان سنين.\nوقال محمد بن صالح بن هانئ: سمعت محمد بن النضر الجارودي يقول: بلغني أن محمد بن يحيى كان يكتب في مجلس يحيى بن يحيى، فنظر علي بن سلمة اللبقي إلى حسن","vol":"10","page":10},{"text":"خطه وتقييده، فقال: يا بني ألا أنصحك؟ إن أبا زكريا يحدثك عن سفيان بن عيينة وهو حي، وعن وكيع وهو حي بالكوفة، وعن يحيى بن سعيد، وجماعة أحياء بالبصرة، وعن عبد الرحمن بن مهدي وهو حي بأصبهان، فاخرج في طلب العلم، ولا تضيع أيامك فعمل فيه قوله، فخرج إلى أصبهان فسمع من عبد الرحمن بن مهدي، والحسين بن حفص، ثم دخل البصرة وقد مات يحيى، فكتب عن أبي داود وأقرانه، وأكثر بها المقام، حتى مات سفيان بن عيينة.\nقلت: ما كان يمكنه لقيه، فإن سفيان مات في وسط السنة، ولا كان يمكنه المسير إلى مكة إلَّا مع الوفد، وأما وكيع فمات قبل أن يتحرك الذهلي من بلده، قال: فخرج إلى اليمن، وأكثر عن عبد الرزاق وأقرانه، ثم رجع وحج، وذهب إلى مصر ثم الشام، وبارك الله له في علمه حتى صار إمام عصره.\nقال أبو العباس الدغولي: سمعت صالح بن محمد الحافظ يقول: دخلت الري، وكان فضلك يذاكرني حديث شعبة، فألقى علي لشعبة، عن عبد الله بن صبيح، عن ابن سيرين، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"هذا خالي فليرني امرؤ خاله\" (^١) فلم أحفظ، فقال فضلك: أنا أفيدكه، إذا دخلت نيسابور ترى شيخًا سن الشيب، حسن الوجه، راكبًا حمارًا مصريًا، حسن اللباس. فإذا رأيته، فاعلم أنه محمد بن يحيى، فسله عن هذا، فهو عنده عن سعيد بن واصل، عن شعبة. فلما دخلت نيسابور استقبلني شيخ بهذا الوصف، فقلت: يشبه أن يكون. فسألت عنه، فقالوا: هو محمد بن يحيى، فتبعته إلى أن نزل، فسلمت عليه، وأخبرته بقصدي إياه، فنزلت في مسجده، وكتبت مجلسًا من أصوله، فلما خرج، وصلى قرأته عليه، ثم قلت: حدثكم سعيد بن عامر، عن شعبة؟ فذكرت الحديث، فقال لي: يا فتى، من ينتخب هذا الانتخاب، ويقرأ هذه القراءة، يعلم أن سعيد بن عامر لا يحدث عن شعبة بمثل هذا الحديث. فقلت: نعم، أيها الشيخ حدثكم سعيد بن واصل؟ فقال: نعم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٧٥٢\" من طريق أبي أسامة، عن مجالد، عن عامر الشعبي، عن جابر بن عبد الله قال: أقبل سعد فقال النبي ﷺ: \"هذا خالي فليرني امرؤ خاله\".\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث مجالد.\nقلت: مجالد، هو ابن سعيد بن عمير، ضعيف.\nلكن قد تابعه إسماعيل بن أبي خالد عند الحاكم \"٣/ ٤٩٨\"، فرواه عن إسماعيل بن أبي خالد، عن الشعبي، عن جابر، به. وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.\nقلت: وهو صحيح كما قالا. وقد خرجت الحديث بنحو هذا في كتاب [منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية] ط. دار الحديث الجزء السادس تعليق رقم \"١٩٧\" فراجعه ثمت إن شئت.","vol":"10","page":11},{"text":"قال أبو عمرو، وأحمد بن نصر الخفاف: رأيت محمد بن يحيى بعد وفاته، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي قلت: فما فعل بحديثك؟ قال: كتب بماء الذهب، ورفعت في عليين.\nقال أبو حامد بن الشرقي: سمعت أبا عمرو المستملي، يقول: دفنت من كتب محمد بن يحيى بعد وفاته ألفي جزء.\nقال الحاكم: سمعت يحيى بن منصور القاضي يقول: سألت أبا بكر محمد بن محمد بن رجاء، فقلت: محمد بن يحيى صليبة كان أو مولى؟ قال: لا صليبة ولا مولى كان جدهم فارس مولى لابن معاذ، وكان معاذ بن مسلم بن رجاء رهينة عند معاوية بن أبي سفيان، رهنه عنده أبوه، ثم ارتد، فأراد معاوية قتل ابنه رجاء، وكان عنده القعقاع بن شور الذهلي، فاستوهبه من معاوية، فوهبه منه، فأطلقه فهذا كان النسب.\nالدغولي: سمعت محمد بن يحيى قال: لما رحلت بابني إلى العراق صحبني جماعة من الغرباء، فسألوني: أي حديث عند أحمد بن حنبل أغرب؟ فكنت أقول: إذا دخلنا عليه، سألته عن حديث تستفيدونه. فلما دخلنا سألته عن حديث يحيى بن سعيد عن عثمان بن غياث، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر حديث الإيمان (^١).\nفقال: يا أبا عبد الله، ليس هو عندي عن يحيى بن سعيد، فخجلت، وقمنا، فأخذ أصحابنا يقولون: إنه ذكر هذا الحديث غير مرة، ثم لم يعرفه أحمد، وأنا ساكت لا أجيبهم. قال: ثم قدمنا بغداد، فدخلنا على أحمد، فرحب بنا، وسأل عنا. ثم قال: أخبرني يا أبا عبد الله: أي حديث استفدت عن مسدد، عن يحيى بن سعيد؟ فذكرت له حديث الإيمان. فقال أحمد: حدثناه يحيى بن سعيد، ثم أخرج كتابه، وأملى علينا، فسكت محمد بن يحيى، ولم يقل: سألناك عنه. فتعجب أصحابه من صبره. قال: فأخبر أحمد بأنه كان سأله عن الحديث قبل خروجه إلى البصرة. فكان أبو عبد الله إذا ذكره يقول: محمد بن يحيى العاقل.\n_________\n(^١) وأوله: \"بينا نحن عند رسول الله ﷺ: إذ أقبل رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر … \" الحديث. أخرجه مسلم \"٨\" \"٣\" من طريق محمد بن حاتم، \"حدثنا يحيى بن سعيد به. وأخرجه مسلم من طرق عن كهمس بن الحسن، عن عبد لله بن بريدة، به.\nوأخرجه مسلم \"٨\" \"٢\" من طرق عن حماد بن زيد، عن مطر الوراق، عن عبد الله بن بريدة، به.\nوأخرجه مسلم \"٨\" \"٤\" من طريق حجاج بن الشاعر، عن يونس بن محمد، عن المعتمر، عن أبيه، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عمر، عن عمر، به.","vol":"10","page":12},{"text":"قال أبو العباس الأزهري: سمعت خادمة محمد بن يحيى، وهو على السرير يغسل، تقول: خدمته ثلاثين سنة، وكنت أضع له الماء، فما رأيت ساقه قط، وأنا ملك له.\nقال الحاكم: سمعت أبا علي محمد بن أحمد بن زيد المعدل يقول: سمعت يحيى بن الذهلي يقول: دخلت على أبي في الصيف الصائف وقت القائلة، وهو في بيت كتبه، وبين يديه السراج، وهو يصنف، فقلت: يا أبة، هذا وقت الصلاة، ودخان هذا السراج بالنهار، فلو نفست عن نفسك. قال: يا بني، تقول لي هذا، وأنا مع رسول الله ﷺ وأصحابه والتابعين!!\nوسمعت يحيى بن منصور القاضي، سمعت خالي عبد الله بن علويه، سمعت محمد بن سهل بن عسكر يقول: كنا عند أحمد بن حنبل، إذ دخل عليه محمد بن يحيى، فقام إليه، وقرب مجلسه، وأمر بنيه وأصحابه أن يكتبوا عنه.\nزنجويه بن محمد: سمعت أبا عمرو المستملي يقول: أتيت أحمد بن حنبل، فقال: من أين أنت؟ قلت: من نيسابور. قال: أبو عبد الله محمد بن يحيى له مجلس؟ قلت: نعم. قال: لو أنه عندنا، لجعلناه إمامًا في الحديث. ثم ذكرت محمد بن رافع. فقال: من محمد بن رافع؟ ثم سكت ساعة ثم قال: لعله الذي كان معنا عند عبد الرزاق؟ قلت: نعم.\nقال محمد بن سعيد بن منصور، حدثنا أبي، قلت ليحيى بن معين: لم لا تجمع حديث الزهري؟ فقال: كفانا محمد بن يحيى ذلك. قال زنجويه بن محمد: كنت أسمع مشايخنا يقولون: الحديث الذي لا يعرفه محمد بن يحيى لا يعبأ به.\nوقال أبو قريش الحافظ: كنت عند أبي زرعة، فجاء مسلم بن الحجاج، فسلم عليه، وجلس ساعة، وتذاكرا. فلما أن قام قلت له: هذا جمع أربعة آلاف حديث في \"الصحيح\" فقال: فلمن ترك الباقي؟ ثم قال: هذا ليس له عقل، لو دارى محمد بن يحيى لصار رجلًا.\nالحاكم: حدثنا أبو علي الحافظ حدثنا محمد بن إسحاق حدثنا أبو عبد الرحيم الجوزجاني قال: قلت لأحمد بن حنبل: إني أريد البصرة، وقد عرفت أصحاب الحديث وما بينهم. فقال: إذا قدمت فسل عن محمد بن يحيى النيسابوري، فإذا رأيته فالزمه، ثم قال: ما قدم علينا أحد أعلم بحديث الزهري منه.\nقال ابن أبي حاتم: كتب أبي عن محمد بن يحيى بالري، وهو ثقة صدوق إمام من أئمة المسلمين، وثقه أبي، وسمعته يقول: هو إمام أهل زمانه.\nوقال النسائي: ثقة مأمون.","vol":"10","page":13},{"text":"وقال ابن أبي داود: حدثنا محمد بن يحيى، وكان أمير المؤمنين في الحديث.\nالحاكم: حدثنا إبراهيم بن إسحاق القارئ، حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، سمعت أبي يقول: إذا روى عن المحدث رجلان ارتفع عنه اسم الجهالة (^١).\nوقال الحسين بن محمد الفقيه: سمعت محمد بن يحيى يقول: تقدم رجل إلى عالم، فقال: علمني وأوجز. قال: لأوجزن لك، أما لآخرتك: فإن الله أوحى إلى نبي من أنبيائه: قل لقومك: لو كانت المعصية في بيت من بيوت الجنة لأوصلت إليه الخراب، وأما لدنياك: فإن الشاعر يقول:\nما الناس إلَّا مع الدنيا وصاحبها … وكيف ما انقلبت يومًا به انقلبوا\nيعظمون أخا الدنيا فإن وثبت … يومًا عليه بما لا يشتهي وثبوا\nقال السراج: سمعت محمد بن يحيى: خرجت مع وهب بن جرير إلى مكة، فلما بلغناها أصابتنا شدة فسمعت وهبًا يقول:\nإن الذي نجاك من بطن ذمه … ومن سيول في بطون مفعمه\nلقادر أن يستتم نعمه\nأبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن يحيى يقول: قد جعلت أحمد بن حنبل إمامًا فيما بيني وبين ربي ﷿.\nقال الحاكم: سمعت محمد بن أحمد بن زيد، وهو عدل رضا، يقول: سمعت محمد بن يحيى الذهلي، وكنت واقفًا على رأسه، بعد الفراغ من المجلس، وبيدي قلم فنقط نقطة على ثوبه، فرفع إلي رأسه، فقال: تراني أحبك بعد هذا!!\nالحاكم: سمعت عبد الرحمن بن أحمد الفامي، سمعت أحمد بن محمد بن الحسن، سمعت محمد بن يحيى يقول: ما رأيت في يد عبد الرحمن بن مهدي كتابًا قط، ما سمعت منه فمن حفظه.\nأبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن يحيى، حدثني سفيان بن يحيى الواسطي، وكان شيخًا قصيرًا، أحمر الرأس واللحية، كتبت عنه أربعة أحاديث بواسط سنة تسع وتسعين ومائة.\n_________\n(^١) أي جهالة: العين فمجهول العين: من روى عنه اثنان ولم يوثقه معتبر من أئمة الجرح والتعديل. وأما مجهول الحال: فهو من روى عنه واحد حسب ولم يوثقه معتبر. وكلاهما يصلح حديثهما للشواهد والمتابعات.","vol":"10","page":14},{"text":"وقال لنا عفان: إذا قلت لكم: أخبرنا حماد، ولم أنسبه، فهو ابن سلمة، قال ابن يحيى: وإذا قال حجاج: أخبرنا حماد، فهو ابن سلمة. وما روى سليمان بن حرب، وأبو النعمان، عن حماد فهو ابن زيد، وجميعهم سمعوا من الحمادين.\nقال محمد بن يحيى: أثبت من رأيت أربعة: عبد الرحمن، ووهب ابن جرير، ويزيد بن هارون، وسليمان بن حرب.\nقال الحسين بن الحسن بن سفيان: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: ارتحلت ثلاث رحلات، وأنفقت على العلم مائة وخمسين ألفًا، ولما دخلت البصرة استقبلتني جنازة يحيى القطان على باب البصرة.\nوقال الحسين بن الحسن بن سفيان النسوي: سمعت محمد بن يحيى يقول: لو لم أبدأ بالبصرة لم يفتني أبو أسامة، وحسين الجعفي.\nعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني: سمعت ابن سافري بالرملة يقول: قلت لأحمد بن حنبل: نكتب عن محمد بن يحيى؟ قال: اكتبوا عنه، فإنه ثقة، قلت ليحيى بن معين: نكتب عن محمد بن يحيى؟ قال: اكتبوا عنه، فإنه ثقة، ما له يريد أن يحدث.\nأبو بكر النيسابوري: سمعت محمد بن يحيى يقول: قال لي علي بن المديني: أنت وارث الزهري.\nقال السلمي: سألت الدارقطني: من تقدم من محمد بن يحيى، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي؟ فقال: محمد بن يحيى، ومن أحب أن ينظر ويعرف قصور علمه عن علم السلف، فلينظر في \"علل حديث الزهري\" لمحمد بن يحيى.\nقال النسائي: ثقة مأمون.\nوقال إمام الأئمة ابن خزيمة: حدثنا محمد بن يحيى الذهلي إمام عصره، أسكنه الله جنته مع محبيه.\nوقد سئل صالح جزرة عن محمد بن يحيى، فقال: ما في الدنيا أحمق ممن يسأل عن محمد بن يحيى.\nقال ابن الشرقي: ما أخرجت خراسان مثل محمد بن يحيى ثم قال: مات في سنة ثمان وخمسين، ومائتين زاد غيره في ربيع الأول.\nوبخط أبي عمرو المستملي: عاش ستًا وثمانين سنة.","vol":"10","page":15},{"text":"وقال أبو أحمد علي بن محمد المروزي: سمعت محمد بن موسى الباشاني يقول: مات الذهلي يوم الثلاثاء لثلاث بقين من ربيع الآخر، سنة ثمان وخمسين.\nوقال يعقوب بن محمد الصيدلاني: يوم الاثنين لأربع بقين من ربيع الأول.\nكان الذهلي شديد التمسك بالسنة، قام على محمد بن إسماعيل لكونه أشار في \"مسألة خلق العباد\" إلى أن تلفظ القارئ بالقرآن مخلوق، فلوح وما صرح، والحق أوضح. ولكن أبى البحث في ذلك أحمد بن حنبل وأبو زرعة والذهلي، والتوسع في عبارات المتكلمين سدًا للذريعة، فأحسنوا، أحسن الله جزاءهم. وسافر ابن إسماعيل مختفيًا من نيسابور، وتألم من فعل محمد بن يحيى وما زال كلام الكبار المتعاصرين بعضهم في بعض لا يلوى عليه بمفرده. وقد سقت ذلك في ترجمة ابن إسماعيل، رحم الله الجميع، وغفر لهم ولنا آمين.\nولما توفي الذهلي تقدم في الصلاة عليه أمير خراسان محمد بن طاهر في ميدان الحسين.","vol":"10","page":16},{"text":"وخلفه في مشيخة البلد ولده حيكان، واسمه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2252>٢٠٦٨ - يحيى بن محمد بن يحيى الذهلي </span>(^١): \" ق\"\nالحافظ المجود الشهيد، أبو زكريا.\nقال الحاكم: وهو إمام نيسابور في الفتوى والرئاسة، وابن إمامها، وأمير المطوعة بخراسان بلا مدافعة، يعني: الغزاة. قال: وكان يسكن دار أبيه، ولكل منهما فيها صومعة وآثار لعبادتهما، والسكة والمسجد منسوبان إلى حيكان.\nسمع يحيى بن يحيى، وأحمد بن عمرو الحرشي، وابن راهويه. وبالري: إبراهيم بن موسى الفراء، ومحمد بن عبد الله بن أبي جعفر، وببغداد: علي بن الجعد، والحكم بن موسى، وأحمد بن حنبل، والقواريري، وطبقتهم. وبالبصرة: أبا الوليد، وسليمان بن حرب، ومسددًا، والربيع بن يحيى، وعلي بن عثمان اللاحقي، ومحمد بن كثير، وسهل بن بكار، والحوضي، وعبيد الله بن معاذ، وبالكوفة: أحمد بن يونس، وسعيد بن الأشعثي،\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٧٧٤\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٢١٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٥٨٦\"، والأنساب للسمعاني: \"٤/ ٣٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٤٤\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٥٥\"، والعبر \"٢/ ٣٦\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٦٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٧٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٥٣\".","vol":"10","page":16},{"text":"وأحمد بن يحيى بن المنذر. وبالحجاز: إسماعيل بن أبي أويس، وعبد الله بن عبد الحكم المصري، وسعيد بن منصور، وإبراهيم بن محمد الشافعي، ومحرز بن سلمة.\nحدث عنه: أبوه، والحسين بن محمد القباني، وأبو عمرو أحمد بن نصر، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة والسراج.\nقلت: ومحمد بن صالح بن هانئ، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم. وفي كتاب الكمال أن ابن ماجه روى عنه، ولم نره.\nقتله أحمد بن عبد الله الخجستاني ظلمًا في جمادى الآخرة سنة سبع وستين ومائتين، لكونه قام عليه، وحاربه لاعتدائه وعسفه.\nقال الحاكم: سمعت أبا علي محمد بن أحمد بن زيد العدل، ختن حيكان على ابنته، قال: دخلنا على أبي زكريا بعد أن رد من الطريق وهو في الحبس، فقال لنا: اشترك في دمي خمسة نفر: العباسان، وابن ياسين، وبشرويه، وأحمد بن نصر اللباد.\nوسمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق، سمعت نوح بن أحمد، سمعت أحمد بن عبد الله الخجستاني يقول: دخلت على حيكان في محبسه الذي كنت حبسته فيه على أن أضربه خشبان، وأخلي سبيله، وما كنت عازمًا على قتله، فلما قربت منه، مددت يدي إلى لحيته، فقبضت عليها، فقبض على خصيي، حتى لم أشك أنه قاتلي، فذكرت سكينًا في خفي، فجردت السكين، وشققت بطنه.\nوقيل: إن حيكان أسلمه جموعه، فانهزم، وانضم إلى حمالين، وتنكر، ثم عرف، فقبض عليه.\nسمعت أبا الفضل الحسن بن يعقوب العدل، سمعت أبا عمرو المستملي يقول: رأيت يحيى بن محمد ﵁ في المنام، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قلت: فما فعل الخجستاني؟ قال: هو في تابوت من نار، والمفتاح بيدي.\nوسمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: لما قتل حيكان ترك أبو عمرو المستملي اللباس القطني، وكان يلبس في الشتاء فروًا بلا قميص، وفي الصيف مسحًا، وكان مجلسه ومبيته في مسجد الأدميين على رأس سكة الحسن بن موسى بنيسابور، إذ سمع الناس يقولون: قد أقبل أحمد الخجستاني، فخرج المستملي، وعليه الفرو، فتقدم، فأخذ عنان أحمد، ثم قال: يا ظالم قتلت الإمام بن الإمام، العالم بن العالم؟؟!! فارتعد الخجستاني، ونفرت دابته، فتقدم الرجالة لضربه، فصاح الخجستاني دعوه دعوه، فرجع ودخل المسجد.","vol":"10","page":17},{"text":"قال محمد بن صالح: فبلغني عن أبي حاتم نوح أنه قال: قال الخجستاني: والله ما فزعت قط من أحد فزعي من صاحب الفروة، ولقد ندمت لما نظرت إليه من إقدامي على قتل حيكان.\nوسمعت محمد بن صالح يقول: حضرنا آخر مجلس للإملاء عند يحيى بن محمد الشهيد في شهر رمضان من سنة سبع وستين ومائتين، وقيل في شوال، ورفضت مجالس الحديث، وخبئت المحابر، حتى لم يقدر أحد في البلد أن يمشي ومعه محبرة، ولا في كمه كراريس الحديث إلى سنة سبعين، فاحتال أبو عثمان سعيد بن إسماعيل في مجيء السري خزيمة إلى نيسابور، وعقد له مجلس الإملاء في خان محمش، وعلا المحبرة بيده واجتمع عنده خلق عظيم.\nحدثنا محمد بن صالح بن هانئ: حدثنا يحيى بن محمد، سمعت علي بن المديني يقول: عهدي بأصحابنا، وأحفظهم أحمد بن حنبل، فلما احتاج أن يحدث لا يكاد يحدث إلَّا من كتاب.\nقلت: لأن ذلك أقرب إلى التحري والورع، وأبعد عن العجب.\nقال: وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب يقول: سمعت يحيى بن محمد، سمعت مسددًا يقول: الجعة النبيذ الذي يعمل من الشعير.\nومن الرواية عن الذهلي وابنه:\nأخبرنا الإمام أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا ثابت بن بندار، أخبرنا أبو بكر البرقاني، قرأنا على أبي العباس بن حمدان، حدثكم محمد بن نعيم قال: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: الإيمان قول، وعمل يزيد وينقص، والقرآن كلام الله غير مخلوق بجميع جهاته، وحيث تصرف، ولا نرى الكلام فيما أحدثوا فتكلموا في الأصوات والأقلام والحبر والورق، وما أحدثوا من المتلي والمتلى والمقرئ، فكل هذا عندنا بدعة، ومن زعم أن القرآن محدث، فهو عندنا جهمي لا يشك فيه ولا يمترى.\nقلت: كذا قال: المتلي والمتلى، ومراده المتلي والتلاوة، والمقرئ والقراءة، ومذهب السلف وأئمة الدين أن القرآن العظيم المنزل كلام الله -تعالى- غير مخلوق. ومذهب المعتزلة أنه مخلوق، وأنه كلام الله -تعالى- على حد قولهم: عيسى كلمة الله، وناقة الله، أي إضافة ملك.","vol":"10","page":18},{"text":"ومذهب داود وطائفة أنه كلام الله، وأنه محدث مع قولهم: بأنه غير مخلوق.\nوقال آخرون من الحنابلة وغيرهم: هو كلام الله قديم غير محدث، ولا مخلوق. وقالوا: إذا لم يكن مخلوقًا فهو قديم، ونوزعوا في هذا المعنى وفي إطلاقه.\nوقال آخرون: هو كلام الله مجازًا، وهو دال على القرآن القديم القائم بالنفس.\nوهنا بحوث وجدال لا نخوض فيها أصلًا، والقول هو ما بدأنا به، وعليه نص أزيد من ثلاث مائة إمام، وعليه امتحن الإمام أحمد، وضرب بالسياط، ﵀.\nأخبرنا محمد بن محمد بن علي الوزير، وأحمد بن عبد الرحمن العابر، وعبد الرحيم بن عبد المحسن، وغيرهم قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، قال: أخبرنا جدي أبو طاهر السلفي، أخبرنا مكي بن علان، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد بن معقل سنة ست وثلاثين وثلاث مائة، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، أخبرني أبو أسامة سهل بن حنيف، أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: قال رسول الله ﷺ: \"بينما أنا نائم، رأيت الناس يعرضون علي، وعليهم قمص، منها ما يبلغ الثدي، ومنها ما يبلغ دون ذلك، ومر علي عمر بن الخطاب وعليه قميص يجره\". قالوا: ماذا أولت ذلك يا رسول الله؟ قال: \"الدين\". متفق عليه (^١)، وقد رواه النسائي عن محمد بن يحيى، فوافقناه بعلو.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد النيسابوري إملاء، حدثنا ابن يحيى، حدثنا محمد بن عبيد، حدثني الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ نهى أن يمشي الرجل في نعل واحدة (^٢).\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق بمصر: أخبرنا محمد بن إبراهيم بن أحمد الخبري في سنة إحدى، وعشرين أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا محمد بن موسى الصيرفي، أخبرنا محمد بن يعقوب الحافظ سنة أربعين وثلاث مائة، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا إسماعيل بن أبي أويس سنة خمس وعشرين ومائتين، حدثني أبي عن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٣\"، ومسلم \"٢٣٩٠\"، والترمذي \"٢٢٨٧\"، والنسائي \"٨/ ١١٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٩١٦\" والبخاري \"٥٨٥٥\"، ومسلم \"٢٠٩٧\"، وأبو داود \"٤١٣٦\"، والترمذي \"١٧٧٤\" من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لا يمش أحدكم في نعل واحدة، لينعلهما جميعًا أو ليخلعهما جميعًا\".","vol":"10","page":19},{"text":"ابن شهاب، عن مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر بن الخطاب، عن أبي بكر الصديق، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا نورث ما تركنا صدقة\" (^١).\nأخرجه مسلم عن أبي خيثمة وأخرجه أبو داود عن حجاج بن الشاعر، جميعًا عن يعقوب بن إبراهيم، عن أبيه عن صالح، وأخرجه النسائي عن عمرو بن يحيى الحمصي، عن محبوب بن موسى، عن أبي إسحاق الفزاري، عن شعيب بن أبي حمزة كلاهما عن الزهري، لكن عن عروة، عن عائشة وهذا أصح، والآخر فمحفوظ، وإن كان أبو أويس عبد الله بن عبد الله الأصبحي فيه لين، وكذلك ابنه تكلم فيه مع أنه من رجال \"الصحيحين\"، وباقي الإسناد ثقات إلَّا ما كان من شيخ شيخنا هذا الخبري، فإنه تكلم في معتقده.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت من يحيى بن محمد، وهو صدوق.\nوقال أبو إسحاق المزكي: حدثني أبو علي الحسن بن محمد وغيره أن محمد بن يحيى الذهلي وابنه يحيى اختلفا في مسألة، فقال أحدهما للآخر: اجعل بيننا حكمًا، فرضيا بابن خزيمة، فقضى ليحيى على أبيه. ثم قال المزكي: كان يحيى له موضع من العلم، والحديث سمع من العيشي ونحوه.\nقال: وقال أبو العباس السراج: كان يحيى بن محمد أخرجه الغزاة، وجماعة من أصحاب الحديث، وأصحاب الرأي، وأركبوه دابة، وألبسوه سيفًا -قال المزكي: بلغني أنه كان سيف خشب- وقاتلوا: سلطان نيسابور، يقال له: أحمد بن عبد الله، خارجي غلب على البلد، وكان ظالمًا غاشمًا، وكان الناس أو أكثرهم مجتمعين عليه مع يحيى، فكانت الدبرة على العامة، وهرب يحيى إلى رستاق، يقال له: بست، فدل عليه أحمد بن عبد الله وجيء به، فيقال: إن عامة من كان مع يحيى من الرؤساء، انقلبوا عليه لما واقفه أحمد، وقال: ألم أحسن إليك؟ ألم أفعل ألم أفعل؟ وكان يحيى فوق جميع أهل البلد. فقال: أكرهت على ذلك، واجتمعوا علي. قال: فرد عليه الجماعة، أو من حضر منهم، وقالوا: ليس كما قال. فأخذه أحمد فقتله.\nيقال: إنه بنى عليه. قال: ويقال: إنه أمر بجر خصييه حتى مات.\nقال الحاكم: سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يقول: ما رأيت مثل حيكان، لا رحم الله قاتله.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٩٧٧٤\"، وأحمد \"١/ ٤ و٦ - ٧\"، والمروزي في \"مسند أبي بكر\" \"٣٦\"، وابن سعد \"٢/ ٣١٥\"، وأبو يعلى \"٤٣\"، والبيهقي \"٧/ ٦٥\"، والبغوي \"١/ ٢٧٤١\" من طريق عن ابن شهاب، أخبرني مالك بن أوس بن الحدثان، عن عمر بن الخطاب.\nوأخرجه مالك \"٢/ ٩٩٣\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٦/ ٢٦٢\"، وابن سعد \"٢/ ٣١٤\"، والبخاري \"٦٧٣٠\" ومسلم \"١٧٥٨\"، وأبو داود \"٢٩٧٦\"، والبيهقي \"٦/ ٣٠١\"، عن ابن شهاب، عن عروة بن الزبير، عن عائشة، به. وأخرجه أحمد \"٦/ ١٤٥\"، واسن سعد \"٢/ ٣١٤\"، والبخاري \"٤٠٣٤\" و\"٦٧٢٧\"، وأبو داود \"٢٩٧٧\"، والبيهقي \"٦/ ٣٠٢\" من طرق عن ابن شهاب، به.","vol":"10","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2253>٢٠٦٩ - محمد بن إسماعيل بن علية </span>(^١): \" س\"\nقاضي دمشق ومفتيها ومحدثها الإمام، الحافظ الأوحد، أبو بكر، وأبو عبد الله، ولد شيخ البصرة الحافظ الكبير إسماعيل بن إبراهيم بن مقسم الأسدي البصري، وكان أصغر الإخوة لا نعلم له شيئًا عن أبيه.\nسمع من: محمد بن بشر العبدي، وإسحاق الأزرق، ويحيى بن آدم، ووهب بن جرير، ويزيد بن هارون، وعبد الله بن بكر السهمي، وعدة.\nحدث عنه: النسائي، وأبو زرعة الدمشقي، وأبو بشر الدولابي، وأبو عروبة الحراني، وابن جوصا، ومحمد بن جعفر بن ملاس، والقاضي محمد بن بكار البتلهي، وأبو الدحداح أحمد بن محمد، وآخرون.\nقال النسائي: حافظ ثقة دمشقي.\nوقال محمد بن الفيض: لم يزل قاضيًا بدمشق حتى مات في سنة أربع وستين ومائتين. وولي القضاء بعده القاضي أبو خازم عبد الحميد بن عبد العزيز.\nقلت أخوه هو إبراهيم بن عليه الجهمي المتكلم الذي ناظره الإمام الشافعي، نسأل الله العفو.\n_________\n(^١) ترجمته في الكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٩١\"، والعبر \"٢/ ٢٣٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٥٥ - ٥٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٤\"، وخلاصة الخزرجي، \"٢/ ترجمة ٦٠٥٣\".","vol":"10","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2254>٢٠٧٠ - صاعقة </span>(^١): \" خ، د، ت، س\"\nالإمام الحافظ المتقن، أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم بن أبي زهير العدوي، العمري، مولاهم، الفارسي، ثم البغدادي، صاعقة.\nسمع: يزيد بن هارون، وشبابة بن سوار، وأبا أحمد الزبيري، وروح بن عبادة، ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، ومعلى بن منصور، وأبا النضر وطبقتهم.\nوعنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وزكريا خياط السنة، وأبو بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، والقاضي أبو عبد الله المحاملي، وخلق.\nوثقه النسائي وغيره.\nقال الخطيب: كان متقنًا ضابطًا عالمًا حافظًا.\nوقال محمد بن محمد بن داود الكرجي: سمي صاعقة لأنه كان جيد الحفظ، وكان بزازًا.\nقال السراج: قال لي: إنه ولد سنة خمس وثمانين ومائة، وتوفي في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٦٣\"، وتذكرة الحافظ \"٢/ ترجمة ٥٧٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٨٨\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣١١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٨٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٠\".","vol":"10","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2255>٢٠٧١ - ابن كرامة </span>(^١): \" خ، د، ث، ق\"\nالإمام، المحدث، الثقة، أبو جعفر محمد بن عثمان بن كرامة العجلي مولاهم الكوفي الوراق، وقيل: أبو عبد الله، وراق عبيد الله بن موسى.\nسمع: عبد الله بن نمير، وأبا أسامة، ومحمد بن بشر العبدي، وحسين بن علي الجعفي، ويعلى بن عبيد، وأخاه محمد بن عبيد، وعدة. وقيل: إنه روى عن: غندر، ولم يصح.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجة، وابن أبي الدنيا، وابن أبي داود، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن مخلد، والسراج وجماعة.\nقال أبو حاتم وغيره: صدوق.\nقال مطين: مات في رجب سنة ست وخمسين ومائتين.\nوقع لي من عواليه حديث: \"من عادى لي وليًا\" (^٢) وهو موافقة (^٣) للبخاري.\nقرأت على علي بن محمد الفقيه وجماعة سمعوا عبد الله بن عمر، أخبرنا سعيد بن أحمد حضورًا، ولي أربع سنين، أخبرنا أبو نصر الزينبي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة قال: زلزلت فسا على عهد عبد الله ﵁ فقال: إنا كنا نرى الآيات مع رسول ﷺ بركات وأنتم تعدونها تخويفًا.\nإسناده جيد (^٤)، وله علة فبالإسناد إلى يحيى قال: حدثناه إبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن إسحاق، قالا: حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن الأعمش بإسناده نحوه.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ١١٣\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٤٠ - ٤١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥١٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٣٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٩٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٩٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٠٢\" من طريق محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، قال حدثنا سليمان بن بلال، حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله -تعالى- قال: من عادى لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما أفترضته عليه، وما زال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى أحببته .... \" الحديث.\n(^٣) الموافقة: هي الوصول إلى شيخ المصنف من غير طريقه، فليتقي معه في شيخه.\n(^٤) الجيد والقوي سواء، وهما مرتبة واحدة، وهي أعلى من الحسن ودون الصحيح.","vol":"10","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2256>٢٠٧٢ - المقوم </span>(^١): \" د، س، ق\"\nيحيى بن حكيم الحافظ، الإمام المأمون، أبو سعيد البصري المقوم، وقد يقال: المقومي.\nحدث عن: سفيان بن عيينة، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي، وغندر ويحيى القطان، ومحمد بن أبي عدي، ومخلد بن يزيد الحراني، ومعاذ بن معاذ، وعبد الرحمن بن مهدي، وحرمي بن عمارة، وحماد بن مسعدة، وسلم بن قتيبة، وأبي داود الطيالسي، وخلق كثير وفي تهذيب شيخنا أنه روى عن النعمان بن عبد السلام الأصبهاني، ولم يدرك ذاك وينزل إلى أن يروي عن أبي الوليد، وعمر بن الخطاب الراسبي.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٥٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٣١\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٦٧\"، والعبر \"٢/ ١٣\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٩٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٦\".","vol":"10","page":23},{"text":"حدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وأسلم بن سهل، وزكريا بن يحيى السجزي، وعبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، وعمر بن محمد بن بجير، وابن خزيمة، وأبو عروبة الحراني، وأبو قريش محمد بن جمعة، وعلي بن العباس المقانعي، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن هارون الروياني، وعبد الله بن أبي داود، وعبد الله بن عروة، والحافظ عمر بن إبراهيم أبو الآذان، وخلق كثير.\nقال أبو داود: كان حافظًا متقنًا.\nوقال النسائي: ثقة حافظ.\nوقال أبو عروبة: ما رأيت بالبصرة أثبت منه، ومن أبي موسى العنزي، وكان يحيى ورعًا متعبدًا، أو كما قال.\nوقال أبو حاتم البستي: كان ممن جمع وصنف.\nومات في سنة ست وخمسين ومائتين.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا يحيى بن حكيم، حدثنا محمد بن الحسن محبوب، حدثنا داود بن أبي هند، قال: دخلت أنا، والحسن، وثابت على إسحاق بن عبد الله بن الحارث الهاشمي، فقال ثابت: يا أبا يعقوب، حدث أبا سعيد بحديث الكتف، فقال إسحاق: حدثتني أم حكيم بنت الزبير أنها كانت تصنع للنبي ﷺ طعامًا فيأتيها، فربما أكل عندها، وأنها زعمت أنه أتاها يومًا، فأتته بكتف، فجعل يتسحاها فأكل منها، ثم صلى ولم يتوضأ (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٤١٩\" من طريق همام، حدثنا قتادة، عن إسحاق بن عبد الله بن الحارث، عن جدته أم حكيم، عن أختها ضباعة بنت الزبير أنها دفعت إلى رسول الله ﷺ لحما فانتهس منه ثم صلى ولم يتوضأ. قال أبي: قال عفان دفعت للنبي ﷺ لحما.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات، وإسحاق بن عبد الله بن الحارث هو ابن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم القرشي الهاشمي النوفلي، وهو ثقة. وأم حكيم هي بنت الزبير بن عبد المطلب الهاشمية صحابية. يقال اسمها صفية. وقيل هي ضباعة.","vol":"10","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2257>٢٠٧٣ - حجاج بن يوسف </span>(^١): \" م، د\"\nابن حجاج، أبو محمد ابن الشاعر أبي يعقوب الثقفي البغدادي، الحافظ فأما أبوه فلقبه لقوة، من تلامذة أبي نواس وأصحابه. فنشأ حجاج ببغداد، وطلب العلم.\nوكتب عن: أبي النضر، ويعقوب بن إبراهيم، وأبي داود، وحجاج بن محمد، والعقدي، وأبي أحمد الزبيري، وعبد الصمد التنوري، وخلق.\nروى عنه: مسلم، وأبو داود، وبقي بن مخلد، وأبو يعلى الموصلي، وموسى بن هارون، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، والمحاملي.\nقال ابن أبي حاتم: ثقة، حافظ.\nوقال أبو داود: هو خير من مائة مثل الرمادي.\nقال صالح جزرة: سمعت حجاج بن الشاعر يقول: جمعت لي أمي مائة رغيف، فجعلتها في جراب، وانحدرت إلى شبابة بالمدائن، فأقمت ببابه مائة يوم، أغمس الرغيف في دجلة وآكله، فلما نفدت خرجت.\nتوفي سنة تسع وخمسين.\nوفيها توفي أبو حذافة السهمي، وأبو إسحاق الجوزجاني، وإسحاق بن وهب، وإسحاق البغوي لؤلؤ، وبشر بن مطر، ومحمود بن آدم، وعلي بن معبد بمصر، ومحمد بن يزيد محمش.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٧١٨\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٤٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٢٠\"، والعبر \"٢/ ١٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٦٩\"، والكاشف \"١/ ترجمة ٩٥٥\" وميزان الاعتدال \"١/ ٤٦٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٣١٥\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٢٠٩\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٢٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٩\".","vol":"10","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2258>٢٠٧٤ - العباس بن عبد العظيم </span>(^١): \" خت، (٤) \"\nابن إسماعيل بن توبة الحافظ الحجة، الإمام، أبو الفضل، العنبري البصري.\nحدث عن: يحيى بن سعيد القطان، ومعاذ بن هشام، وعبد الرحمن بن مهدي، وعمر بن يونس، ويزيد بن هارون، والنضر بن محمد، وعبد الرزاق، وأبي عاصم النبيل، وخلق كثير، وكان واسع الرحلة متبحرًا من الآثار.\nروى له البخاري: تعليقًا، والباقون سماعًا، وبقي بن مخلد، وأبو حاتم، وعبدان الأهوازي، وابن خزيمة، وعمر بن بجير، وزكريا الساجي، وآخرون.\nقال النسائي: ثقة مأمون.\nوقال محمد بن المثنى السمسار: كان من سادات المسلمين.\nوقال آخر: كان من أعقل أهل زمانه، ومن أهل الفضل.\nقلت: توفي في سنة ست وأربعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمة في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٢٣\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١٩٠\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ١٣٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٤١\"، والعبر \"١/ ٤٤٧\" و\"٢/ ٣٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٢٦٢٦\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٢١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٩٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٥٣\".","vol":"10","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2259>٢٠٧٥ - أبو التقي اليزني </span>(^١): \" د، س، ق\"\nالإمام الحافظ المتقن، أبو التقي هشام بن عبد الملك بن عمران، اليزني الحمصي.\nحدث عن: إسماعيل بن عياش، وبقية بن الوليد، ومحمد بن حرب الأبرش، ومحمد بن حمير، وعدة.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وحفيده حسين بن تقي بن هشام، وأبو عروبة الحراني، وأبو بكر محمد بن محمد الباغندي، وأبو الحسن بن جوصا، وخلق كثير.\nقال أبو حاتم الرازي: كان متقنًا في الحديث.\nوقال النسائي: ثقة.\nقلت: مات في سنة إحدى وخمسين ومائتين عن بضع وثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المعرفة ليعقوب الفسوي \"٢/ ٧٨٠\" و\"٣/ ٣٠٤\"، والجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٢٥٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٤٧\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٠٧٥\"، والعبر \"٢/ ١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٢٣١\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣١٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٨٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٢٤\".","vol":"10","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2260>٢٠٧٦ - شعيب بن عمرو </span>(^١):\nالمحدث المسند، أبو محمد الضبعي.\nحدث بدمشق عن: سفيان بن عيينة، ووكيع بن الجراح، وعبد الرحمن بن مهدي، وجماعة.\nوعنه: أبو عوانة الإسفراييني، وابن جوصا، وأبو الدحداح أحمد بن محمد وآخرون.\nتوفي سنة إحدى وستين ومائتين من أبناء التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2261>٢٠٧٧ - شعيب بن المحدث </span>(^٢): \" س\"\nشعيب بن إسحاق الدمشقي، مولى قريش، يكنى أبا محمد. لم يلحق السماع من أبيه، فإنه ولد: سنة تسعين ومائة.\nسمع: زيد بن يحيى بن عبيد، وأبا المغيرة الحمصي، وأبا اليمان، وأحمد بن خالد.\nوعنه: النسائي، وابن جوصا، وأبو الدحداح.\nوله شعر جيد.\nتوفي سنة أربع وستين ومائتين.\nقال أبو حاتم: صدوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2262>٢٠٧٨ - عمرو بن عثمان </span>(^٣): \" د، س، ق\"\nابن سعيد بن كثير بن دينار، الحافظ، الثبت، أبو حفص الحمصي، مولى قريش.\nولد سنة بضع وستين ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٣/ ترجمة ٥٣١\"، وتهذيب تاريخ دمشق \"٦/ ٣٢٥\".\n(^٢) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٥٢٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣١٢\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣٥٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٥٢\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢٩٦٣\".\n(^٣) ترجمته في التاريخ الصغير \"٢/ ٣٩١\"، والمعرف والتاريخ ليعقوب الفسوي \"٢/ ٣٠٧\"، والجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٢٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٢٨٥\"، والعبر \"٢/ ١\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٧٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٧٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٣٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٤\".","vol":"10","page":27},{"text":"وسمع: إسماعيل بن عياش، وسفيان بن عيينة، وبقية بن الوليد، والوليد بن مسلم، وعدة.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه، وجعفر الفريابي، وأبو بكر بن أبي عاصم، وأبو عروبة، وأبو بكر بن أبي داود، وخلق كثير من آخرهم أحمد بن عمير بن جوصا.\nقال الحافظ ابن عساكر: وسمع من مروان بن معاوية، ومحمد بن حرب، ومحمد بن شعيب بن شابور، وسمى جماعة.\nقال: وروى عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، وعبدان الجواليقي.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال أبو زرعة: كان أحفظ من محمد بن مصفى.\nقال داود بن الحسين البيهقي: حدثنا عمرو بن عثمان الحمصي السيد بن السيد.\nقلت: مات في شهر رمضان سنة إحدى وخمسين ومائتين وقيل: سنة خمسين عن نيف وثمانين سنة. وقع لنا من عواليه في \"البعث\"، وفي \"صفة المنافق\".","vol":"10","page":28},{"text":"وأخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2263>٢٠٧٩ - يحيى بن عثمان </span>(^١): \" د، س، ق\"\nالعبد الصالح الولي، أبو سليمان.\nسمع: بقية بن الوليد، ووكيعًا، والوليد بن مسلم، ومحمد بن حمير، وجماعة.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي، وابن ماجه أيضًا، وإبراهيم بن متويه، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وأبو عروبة الحراني، وابن أبي داود، وأبو بشر الدولابي، وعبد الغافر بن سلامة، وابن جوصا، وعدة.\nقال أبو حاتم: سمعت أحمد بن حنبل يقول: يحيى بن عثمان الحمصي، نعم الشيخ هو.\nقال أبو حاتم: كان صالحًا صدوقًا.\nوسئل محمد بن عوف عن يحيى وأخيه عمرو، فقال: كلاهما ثقة، ولكن يحيى كان عابدًا، وعمرو أبصر منه في الحديث. وقال النسائي: ثقة.\nوقال أبو عروبة: سمعت المسيب بن واضح يقول: رأيت في النوم كأن آتيًا أتاني، فقال: إن كان بقي من الأبدال أحد، فيحيى بن عثمان الحمصي.\nقال ابن عدي: هو وأخوه وأبوهما لا بأس بهم، لم أر من يطعن في يحيى غير أبي عروبة، سمعته يقول: كان يحيى لا يسوى نواة في الحديث، وكان يتلقن كل شيء، قال: وكان يعرف بالصدق.\nوقال محمد بن عوف: رأيت أحمد بن حنبل يجل يحيى بن عثمان، ويقدمه في الصلاة.\nقلت: توفي سنة خمس وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٧١٩\"، والكامل لابن عدي \"٧/ ترجمة ٢١٥٢\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٣٢٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٥٨٧\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٥٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٥٣\".","vol":"10","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2264>٢٠٨٠ - وأبوهما </span>(^١):\nعثمان بن سعيد من أصحاب حريز بن عثمان، وشعيب بن أبي حمزة.\nوهو صدوق، صاحب حديث.\nروى عنه: ابناه، وعباس الترقفي، ومحمد بن عوف الطائي، وعثمان بن سعيد الدارمي. وثقه أحمد وابن معين، واحتج به النسائي وغيره.\nقال عبد الوهاب بن نجدة: كان يقال: إنه من الأبدال.\nقلت: موته قريب من أبي اليمان.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٨٣٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٧٥٣\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ١١٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة \"٤٧٣٧\".","vol":"10","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2265>٢٠٨١ - المرار بن حمويه </span>(^١) م: \"ق\"\nابن منصور، الإمام الفقيه الحافظ، شيخ همذان، أبو أحمد الثقفي الهمذاني.\nولد بعد التسعين ومائة.\nوسمع من: أبي نعيم، وأبي الوليد الطيالسي، وعبد الله بن صالح الكاتب، وسعيد بن أبي مريم، والقعنبي، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن ماجه في \"سننه\"، وموسى بن هارون، وأبو عروبة الحراني، وابن وهب الدينوري، وعبد الله بن أحمد الدحيمي، وأحمد بن أبي غانم، والحسن بن علي بن سعد، وعبد الرحمن بن محمد بن حماد الطهراني، وآخرون. ورواية ابن ماجة عنه محمد بن مصفي الحمصي.\nوقد روى البخاري في \"صحيحه\": حدث نا أبو أحمد، حدثنا أبو غسان محمد بن يحيى الكتاني، فقيل: هو المرار. وقيل: بل هو محمد بن عبد الوهاب الفراء، وقيل: محمد بن يوسف البيكندي.\nقال محمد بن عيسى الهمذاني: حدثنا أبي، حدثنا فضلان بن صالح قال: قلت لأبي زرعة الرازي: أنت أحفظ أم المرار؟ فقال: أنا أحفظ، وهو أفقه.\nوعن أبي جعفر قال: ما أخرجت همذان أفقه من المرار.\nقال الحافظ أبو شجاع شيرويه: نزل أبو حاتم على المرار، وكتب عنه، وهو قديم الموت، جليل الخطر، سأله جمهور النهاوندي عن مسائل، وهي مدونة عنه، من نظر فيها علم محل المرار من العلم الواسع، والحفظ والإتقان والديانة.\nوقال عبد الله أحمد بن الدحيمي: سمعت المرار يقول: اللهم ارزقني الشهادة، وأمر يده على حلقه.\nوقيل: لما وقعت فتنة المعتز، والمستعين كان على همذان الأميران جباخ، وجغلان من قبل المعتز، فاستشار أهل همذان المرار والجرجاني في محاربتهما، فأمراهم بلزوم منازلهم، فلما أغار أصحابهما على دار سلمة بن سهل وغيرها، ورموا رجلًا بسهم، أفتياهم في الحرب، وتقلد المرار سيفًا، فخرج معهم، فقتل عدد كثير من الفريقين، ثم طلب مفلح المرار، فاعتصم بأهل قم. وهرب معه إبراهيم بن مسعود المحدث. فأما إبراهيم فهازلهم وقاربهم فسلم، وأما المرار، فأظهر مخالفتهم في التشيع، وكاشفهم، فأوقعوا به وقتلوه، ﵀.\nوروى الحسين بن صالح أن عمه المرار قتل في سنة أربع وخمسين ومائتين وله أربع وخمسون سنة.\nقال صالح بن أحمد التميمي: قتل المرار في السنة شهيدًا. وكان ثقة عالمًا فقيهًا سنيًا، رحمة الله عليه.\nقلت: كان من أئمة الإسلام. وما وقع لنا حديثه العالي إلَّا بالإجازة.\n_________\n(^١) م ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٠٢٤\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٥٤٤٤\"، وتهذيب التهذيب \"١٠/ ٨٠ - ٨١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢٣٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٣/ ترجمة ٧٣٨٠\".","vol":"10","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2266>٢٠٨٢ - أحمد بن سعد </span>(^١): \" د، س\"\nابن الحكم بن أبي مريم، الإمام الحافظ، أبو جعفر المصري، مولى بني جمح.\nحدث عن: عمه سعيد بن أبي مريم، وأسد بن موسى، وأبي اليمان، وحبيب كاتب مالك، وتحرج بيحيى بن معين.\nوعنه: أبو داود، والنسائي، والباغندي، وعلي بن سراج، وعلي بن أحمد علان، وابن وهب الدينوري، وآخرون.\nقال النسائي: لا بأس به.\nتوفي سنة ثلاث وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تهذيب التهذيب \"١/ ٢٩ - ٣٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ١٥\".","vol":"10","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2267>٢٠٨٣ - الزبير بن بكار </span>(^١): \" ق\"\nالعلامة الحافظ النسابة، قاضي مكة وعالمها، أبو عبد الله بن أبي بكر بكار بن عبد الله بن مصعب بن ثابت بن عبد الله بن الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب القرشي الأسدي الزبيري المدني المكي.\nمولده في سنة اثنتين وسبعين ومائة.\nسمع من: سفيان بن عيينة، وأبي ضمرة الليثي، والنضر بن شميل، وابن أبي فديك، وذؤيب بن عمامة، وعبد الله بن نافع الصائغ، وعبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، وعلي بن محمد المدائني، ومحمد بن الحسن بن زبالة، ومحمد بن الضحاك بن عثمان، وإبراهيم بن المنذر، ومصعب بن عبد الله الزبيري عمه، وخلق سواهم.\nحدث عنه: ابن ماجه في \"سننه\"، وأبو حاتم الرازي، وعبد الله بن شبيب الربعي، وأبو\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٦٦٠\"، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٩/ ٤١ - ٤٢\" والفهرست لابن النديم \"١٢٣ - ١٢٤\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤٦٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٤٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٤٦\"، والعبر \"٢/ ١٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٢٨٣٠\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢١٦٣\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٦٢٦\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٣١٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٥\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٣ - ١٣٤\".","vol":"10","page":31},{"text":"بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن أبي الأزهر، وحرمي بن أبي العلاء المكي، واسمه أحمد بن محمد، والقاضي أبو عبد الله المحاملي، وإسماعيل بن العباس الوراق، ويوسف بن يعقوب الأزرق، وحدث في أواخر أيامه ببغداد.\nوهو مصنف كتاب \"نسب قريش\"، وهو كتاب كبير نفيس.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: أدركته ورأيته، ولم أكتب عنه.\nوقال الدارقطني: ثقة.\nوروي عن السري بن يحيى التميمي، قال: لقي الزبير بن بكار إسحاق بن إبراهيم الموصلي، فقال له إسحاق: يا أبا عبد الله، عملت كتابًا سميته كتاب \"النسب\" وهو كتاب الأخبار، فقال: وأنت يا أبا محمد عملت كتابًا سميته كتاب \"الأغاني\"، وهو كتاب المغاني.\nقال الحسين بن القاسم الكوكبي: لما قدم الزبير بن بكار بغداد قال أبو حامد المستملي عليه: من ذكرت يا ابن حواري رسول الله ﷺ؟ فأعجبه.\nروى محمد بن عبد الملك التاريخي، قال: أنشدني ابن أبي طاهر لنفسه في الزبير بن بكار:\nما قال: \"لا\" قط إلَّا في تشهده … ولا جرى لفظه إلَّا على \"نعم\"\nبين الحواري والصديق نسبته … وقد جرى ورسول الله في رحم\nالكوكبي: حدثنا محمد بن موسى المارستاني، حدثنا الزبير بن بكار، قال: قالت بنت أختي لأهلنا: خالي خير رجل لأهله، لا يتخذ ضرة وسرية. قال: تقول المرأة: والله هذه الكتب أشد علي من ثلاث ضرائر.\nقال محمد بن إسحاق الصيرفي: سألت الزبير: منذ كم زوجتك معك؟ قال: لا تسألني، ليس ترد القيامة أكثر كباشًا منها، ضحيت عنها سبعين كبشًا.\nقال أبو بكر الخطيب: كان الزبير ثقة ثبتًا عالمًا بالنسب وأخبار المتقدمين، له مصنف في \"نسب قريش\".\nقلت: الكتاب من عوالي الفخر علي عن ابن طبرزد.\nوقال أحمد بن علي السليماني الحافظ: منكر الحديث. كذا قال، ولا يدري ما ينطق به.\nقال أحمد بن سليمان الطوسي: توفي الزبير لتسع بقين من ذي القعدة سنة ست","vol":"10","page":32},{"text":"وخمسين ومائتين بمكة. وقد بلغ أربعًا وثمانين سنة، وصلى عليه ابنه مصعب بعد فراغنا من قراءة كتاب \"النسب\"عليه بثلاثة أيام.\nقال: وكان سبب وفاته أنه وقع من فوق سطحه، فمكث يومين لا يتكلم، ومات انكسرت ترقوته ووركه.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، ومحمد بن بطيخ وأحمد بن مؤمن، وعبد الحميد بن أحمد، قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم الواعظ، أخبرتنا فخر النساء شهدة، أخبرنا الحسين بن طلحة، وأخبرنا أبو المعالي ابن قاضي أبرقوه، أخبرنا أبو المحاسن محمد بن هبة الله، أخبرنا عمي محمد بن عبد العزيز الدينوري، أخبرنا عاصم بن الحسن، قالا: أخبرنا عبد الواحد بن محمد، أخبرنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا الزبير بن بكار، حدثني أبو غزية، عن فليح بن سليمان، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"أشهد أن لا إله إلَّا الله وأشهد أني عبده ورسوله، من لقي الله بهما غير شاك دخل الجنة\" (^١).\nوبه: إلى الحسين المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى، حدثنا أبو أسامة، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، أو عن جابر، قال: كنا مع رسول الله ﷺ في سفر فذكره وقال: \"لم يحجب عن الجنة\" (^٢).\nورواه مالك بن مغول، عن طلحة بن مصرف، عن أبي صالح، عن أبي هريرة بهذا.\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، فيه علتان؛ الأولى: أبو غزية، محمد بن موسى القاضي قال البخاري: عند مناكير. وقال ابن حبان: كان يسرق الحديث، ويروى عن الثقات الموضوعات.\nوقال أبو حاتم: ضعيف. العلة الثانية: فليح بن سليمان بن أبي المغيرة الخزاعي، ضعيف لسوء حفظه.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ١١\"، ومسلم \"٢٧\" \"٤٤\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٦\"، ومسلم \"٢٧\" \"٤٥\".","vol":"10","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2268>٢٠٨٤ - عبد الله بن منير </span>(^١): \" خ، ت، س\"\nالإمام القدوة الولي الحافظ الحجة، أبو عبد الرحمن المروزي.\nحدث عن: النضر بن شميل، وعبد الرزاق، ويزيد بن هارون، وسعيد بن عامر، وعبد الله بن بكر السهمي، ووهب بن جرير، وأبي النضر، وطبقتهم. وكان واسع الرحلة، كثير الحديث والفضل.\nحدث عنه: البخاري، والترمذي، والنسائي، وإسرائيل بن السميدع، وعبدان بن محمد المروزي، وهبيرة بن حسن البغوي، وطائفة.\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال الفربري: سمعت بعض أصحابنا يقول: سمعت البخاري يقول: لم أر مثل عبد الله بن منير.\nقال الفربري: كان يسكن فربر، وبها توفي في سنة إحدى، وأربعين ومائتين.\nوقال هبة الله اللالكائي (^٢): توفي سنة ثلاث وأربعين في ربيع الآخر.\nقال يعقوب بن إسحاق بن محمود: سمعت يحيى بن بدر القرشي يقول: كان عبد الله بن منير قبل الصلاة، يكون بفربر، فإذا كان وقت الصلاة يرونه في مسجد آمل، فكانوا يقولون: إنه يمشي على الماء. فقيل له في ذلك، فقال: أما المشي على الماء فلا أدري، ولكن إذا أراد الله جمع حافتي النهر، حتى يعبر الإنسان. قال: وكان إذا قام من المجلس خرج إلى البرية مع قوم من أصحابه، يجمع شيئًا مثل الأشنان وغيره، يبيعه في السوق، ويعيش منه فخرج يومًا مع أصحابه، فإذا هو بالأسد رابض، فقال لأصحابه: قفوا، وتقدم هو إلى الأسد، فلا ندري ما قال له، فقام الأسد، فذهب.\nوسئل ابن راهويه: أيدخل الرجل المفازة بغير زاد؟ قال: إن كان مثل عبد الله بن منير، فنعم.\nوقيل: كان ابن منير يعد من الأبدال.\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٥/ ترجمة ٦٨٣\"، والجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٨٤٢\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٤٣\"، والعبر \"١/ ٣٤٦\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٣\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٥٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٨٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٩٩\".\n(^٢) هو الإمام أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري الرازي الحافظ الفقيه الشافعي محدث بغداد.\nقال الخطيب: كان يفهم ويحفظ، وصنف كتابًا في السنة، وكتابًا في رجال الصحيحين. وكتابًا في السنن وعاجلته المنية. خرج إلى الدينور فأدركه أجله بها في رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مائة. ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٨٦\".","vol":"10","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2269>٢٠٨٥ - بحشل </span>(^١): \" م\"\nالحافظ العالم المحدث، أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب بن مسلم القرشي مولاهم المصري، ويعرف بـ: بحشل، ابن أخي عالم مصر عبد الله بن وهب.\nأكثر عن عمه جدًا، وعن: الشافعي، وبشر بن بكر التنيسي، وجماعة.\nحدث عنه: مسلم محتجًا به، وأبو زرعة، وأبو حاتم، ومحمد بن جرير الطبري، والطحاوي، وأبو بكر بن زياد، وعبدان، وابن خزيمة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وخلق كثير من المشارقة والمغاربة.\nقال أبو أحمد بن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه، والغرباء لا يمتنعون من الأخذ عنه: أبو زرعة، وأبو حاتم، فمن دونهما.\nوقال لي عبدان: كان في أيامنا مستقيم الأمر، ومن لم يلحق حرملة اعتمده، وكل من تفرد عن ابن وهب بشيء وجدوه عند أبي عبيد الله، من ذلك كتاب الدجال.\nثم قال ابن عدي: وسمعت محمد بن محمد بن الأشعث يقول: كنا عند أحمد بن أخي بن وهب، فمر عليه هارون بن سعيد الأيلي راكبًا، فسلم عليه، وقال: ألا أطرفك بشيء؟ جاءني أصحاب الحديث، فسألوني عنك فقلت: إنما يسأل أبو عبيد الله عنا، ليس نحن نسأل عنه، هو الذي كان يستملي لنا عند عمه، وهو الذي كان يقرأ لنا.\nقال ابن عدي: كل ما أنكروه عليه فيحتمل وإن لم يروه غيره، لعل عمه خصه به.\nقال الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ: سمعت أبا بكر بن خزيمة، وقيل له: لم رويت عن أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وتركت سفيان بن وكيع؟ قال: لأن أحمد لما أنكروا عليه تلك الأحاديث، وعرضوها عليه رجع عنها عن آخرها إلَّا حديث مالك عن الزهري، عن أنس \"إذا حضر العشاء .... \" (^٢) وأما\nابن وكيع، فكان وراقه أدخل عليه أحاديث، فرواها، وكلمناه فيها، فلم يرجع عنها.\nوقال أبو سعيد بن يونس: أبو عبيد الله لا تقوم به حجة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٩١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١١٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٤٧\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٤٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٧٢\"، ومسلم \"٥٥٧\" من حديث أنس مرفوعًا وتمامه: \"إذا حضر العشاء وأقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء\".","vol":"10","page":35},{"text":"وقال ابن حبان في \"الضعفاء\": جعل يأتي عن عمه بما لا أصل له، كأن الأرض أخرجت له أفلاذ كبدها. روي عن عمه، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: عن النبي ﷺ قال: \"إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم وهي الوتر\" (^١).\nقلت: لا يحتمل مالك، بل ولا ابن وهب هذا، وهكذا ذكره ابن حبان تعليقًا.\nابن عدي، حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا أبو عبيد الله، حدثنا ابن وهب، حدثنا عيسى بن يونس، عن صفوان بن عمرو، عن عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، عن عوف بن مالك: عن النبي ﷺ: \"يكون في آخر الزمان قوم يحلون الحرام ويحرمون الحلال ويقيسون الأمور برأيهم\" (^٢).\nفهذا إنما يعرف بنعيم بن حماد، عن عيسى، وسرقه منه سويد، وعبد الوهاب العرضي، والحكم بن المبارك الخاستي، أنكروه على أبي عبيد الله عن عمه.\nثم قال: وله عن عمه، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر مرفوعًا: \"إذا كان الجهاد على باب أحدكم فلا يخرج إلَّا بإذن أبويه\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ١٤٩\" من طريق أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، عن عمه، عن مالك، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، قال ابن حبان: كان يحدث بالأشياء المستقيمة قديمًا حيث كتب عنه ابن خزيمة وذووه، ثم جعل يأتي عن عمه بما لا أصل له. وقال الحافظ في \"التقريب\" صدوق تغير بأخرة. وقال ابن عدي: رأيت شيوخ مصر مجمعين على ضعفه، والغرباء لا يمتنعون عن الأخذ عنه: أبو زرعة وأبو حاتم، فمن دونهما.\nوله شاهد خارجة بن حذافة. عند أبي داود \"١٤١٨\"، والترمذي \"٤٥٢\"، وابن ماجه \"١١٦٨\"، والدارمي \"١/ ٣٧٠\"، والحاكم \"١/ ٣٠٦\"، والبيهقي \"٢/ ٤٧٨\".\nوشاهد آخر عن عبد الله بن عمرو: عند أحمد \"٢/ ٢٠٦ و٢٠٨\"، والدراقطني \"٢/ ٣١\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"١/ ١٨٥\" من طريق أبي عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو عبيد الله أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ضعيف كما قال ابن حبان وابن عدي.\n(^٣) ضعيف أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"١/ ١٨٥\" حدثنا عيسى بن أحمد بن يحيى، حدثنا أبو عبيد الله حدثني عمي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وقد علمت حاله في التعليقات السابقة.\nوقال ابن عدي في إثره: وهذا الحديث لم يحدث به عن عمه غير أبي عبيد الله، وأنكروه عليه\".","vol":"10","page":36},{"text":"ابن عدي: حدثنا موسى بن العباس، حدثنا أحمد حدثنا عمي، حدثنا حيوة، عن أبي صخر عن أبي حازم، عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعًا: \"يأتي على الناس زمان يرسل إلى القرآن فيرفع من الأرض\" (^١). فهذا تفرد برفعه.\nأحمد بن أخي بن وهب: حدثنا عمي، حدثني يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس: عن رسول الله ﷺ قال: \"إن المؤنثين أولاد الجن\". قيل لابن عباس: كيف ذاك؟ قال: نهى الله أن يأتي الرجل حائضًا، فإذا أتاها سبقه بها الشيطان، فحملت منه، فأنث المؤنث (^٢).\nقال ابن عدي: تفرد به أحمد.\nقال خالد بن سعد الأندلسي: سمعت سعيد بن عثمان الأعناقي، وسعد بن معاذ، ومحمد بن فطيس يحسنون الثناء على أحمد بن أخي بن وهب، ويوثقونه فقال الأعناقي: قدمنا مصر، فوجدنا يونس أمره صعبًا، ووجدنا أحمد أسهل، فجمعنا له دنانير، وأعطيناه، وقرأنا عليه \"موطأ\" عمه، وجامعه. وسمعت ابن فطيس يقول: فصارفي نفسي، فأردت أن أسال محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، فقلت: أصلحك الله، العالم يأخذ على قراءة العلم؟ فشعر فيما ظهر لي أني إنما سألته عن ابن أخي ابن وهب فقال لي: جائز، عافاك الله، حلال أن لا أقرأ لك ورقة إلَّا بدرهم، ومن أخذني أن أقعد معك طول النهار، وأدع ما يلزمني من أسبابي، ونفقة عيالي؟!\nهذا الذي قاله ابن عبد الحكم متوجه في حق متسبب يفوته الكسب والاحتراف لتعوقه بالرواية لما قال علي بن بيان الرزاز الذي تفرد به بعلو جزء ابن عرفة، فكان يطلب على تسميعه دينارًا: أنتم إنما تطلبون مني العلو، وإلا فاسمعوا الجزء من أصحابي، ففي الله الدرب جماعة سمعوه مني. فإن كان الشيخ عسرًا ثقيلًا لا شغل له، وهو غني، فلا يعطى شيئًا، والله الموفق.\nقال ابن يونس: مات أحمد بن عبد الرحمن في ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين.\nقلت كان من أبناء التسعين ﵀ وقد روى ألوفًا من الحديث على الصحة، فخمسة أحاديث منكرة في جنب ذلك ليست بموجبة لتركه، نعم، ولا هو في القوة كيونس بن عبد الأعلى وبندار.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"١/ ١٨٦\" حدثنا موسى بن العباس، حدثنا أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، حدثنا عمي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، فإنه ضعيف كما قال ابن عدي.\n(^٢) منكر: آفاته أحمد بن عبد الرحمن بن وهب، فإنه ضعيف، وهذا المتن منكر تمجه الأفهام، والأسماع، ويمجه كل من له اطلاع واسع على الشرع الحنيف. وهذا لا يصدر من مشكاة النبوة.","vol":"10","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2270>٢٠٨٦ - عبد الوهاب بن عبد الحكم </span>(^١): \" د، ت، س\"\nابن نافع، الإمام القدوة الرباني الحجة، أبو الحسن البغدادي الوراق. سمع: أبا ضمرة الليثي، ويحيى بن سليم الطائفي، ومعاذ بن معاذ، وطبقتهم.\nوعنه: أبو داود، والترمذي، والنسائي، والبغوي، وابن صاعد، والمحاملي وعدة.\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال المروذي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبد الوهاب الوراق: رجل صالح، مثله يوفق لإصابة الحق.\nقال الحسن ولده: ما رأيت أبي مازحًا قط، ولا ضاحكًا إلَّا تبسمًا.\nوقال أحمد بن حنبل: عافاه الله قل أن ترى مثله.\nقلت: كان كبير الشان من خواص الإمام أحمد.\nمات في ذي القعدة، سنة إحدى وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٣٨٣\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٢٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٥٦٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٤٥\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٤٤٨\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٥٢٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٥٠٧\".","vol":"10","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2271>٢٠٨٧ - أبو نَشِيط </span>(^١):\nمحمد بن هارون، الإمام المقرئ المجود الحافظ الثقة، أبو نشيط، وأبو جعفر الربعي المروزي ثم البغدادي الحربي.\nولد سنة نيف وثمانين ومائة.\nتلا على: عيسى بن مينا بحرف نافع وسمع من روح بن عبادة، ومحمد بن يوسف الفريابي، ويحيى بن أبي بكر، وأبي المغيرة عبد القدوس الحمصي، وعلي بن عياش، وأبي اليمان، وعمرو بن الربيع المصري، والوليد بن عتبة المقرئ، وطائفة.\nقرأ عليه: أبو حسان أحمد بن محمد بن أبي الأشعث العنزي، واعتمد على طريقه أبو عمرو في تيسيره من طريق أبي الحسين بن بويان.\nوحدث عنه أبو بكر بن أبي الله الدنيا، وابن ماجه في \"التفسير\" والبغوي، وابن صاعد، والمحاملي، وابن أبي حاتم، وابن مخلد، وقاسم المطرز، وعبد الله بن ناجية.\nوقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال ابن مخلد: حدثنا أبو نشيط، وكان حافظًا.\nوقال الدارقطني: هو ثقة.\nقال ابن مخلد: مات في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين.\nقال الحافظ ابن عساكر: محمد بن هارون بن إبراهيم أبو جعفر الربعي البغدادي الحربي الفلاس المعروف بأبي نشيط سمع روح بن عبادة، وساق باقي الترجمة.\nقال أبو عمرو الداني: كتبت من خط أبي أحمد بن أبي مسلم المقرئ، وحدثني عنه صاحبنا قال: قرأت على ابن بويان أنه قرأ على ابن الأشعث، وأنه قرأ على أبي نشيط، عن قالون، وذلك بجزم الميم من: \"عليهم\"، و\"إليهم\"، و\"لديهم\"، وأشباهه جميع القرآن. ثم قال الداني: خالفه إبراهيم بن عمر، عن ابن بويان، فروى ضم الميم في جميع القرآن.\nوفي \"سبعة\" ابن مجاهد: حدثنا ابن أبي مهران، أخبرنا أحمد بن قالون، عن أبيه عن نافع، أنه كان لا يعيب رفع الميم في نحو: ﴿أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَم﴾ [البقرة: ٦]، وشبهه.\nوقد وهم أبو عمرو الله الداني، وقال: إن أبا نشيط توفي سنة ثلاث وستين ومائتين، وإنما المتوفى في نحو هذه السنة المحدث محمد بن أحمد بن هارون شيطا، وأصاب في جعل أبي نشيط المروزي هو البغدادي الربعي، وبعض الناس يفرق بين الترجمتين، وهما واحد -هذا الراجح عندي- وأنه توفي سنة ثمان وخمسين، كما قاله تلميذه ابن مخلد، والله أعلم.\nقرأت على عمر بن عبد المنعم: عن أبي اليمن الكندي، قال: قرأت برواية قالون ختمة على هبة الله بن الطبر، قال: قرأت على أبي بكر الخياط، قال: قرأت على أبي أحمد بن أبي مسلم الفرضي، قال: قرأت على أحمد بن عثمان بن بويان، قال: قرأت على أبي حسان، قال: قرأت على أبي نشيط، وقرأ على قالون صاحب نافع، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٢٥\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٣٥٢\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٩٣\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٧١١\".","vol":"10","page":39},{"text":"أخبرنا علي بن عبد الغني الخطيب: أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا أبو الفتح بن البطي، أخبرنا ابن البطر، أخبرنا عبد الله بن عبيد الله، أخبرنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا أبو نشيط محمد بن هارون، والعباس الترقفي قالا: حدثنا أبو المغيرة، حدثنا صفوان، حدثني شريح بن عبيد: أنه سمع الزبير بن الوليد يحدث عن ابن عمر، قال: كان رسول ﷺ إذا غزا، أو سافر فأدركه الليل قال: \"يا أرض، ربي وربك الله، أعوذ بالله من شرك وشر ما فيك، وشر ما دب عليك، أعوذ بالله من شر كل أسد وأسود وحية وعقرب، ومن ساكني البلد، ومن شر والد وما ولد\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٢/ ١٣٢\" و\"٣/ ١٢٤\"، وأبو داود \"٢٦٠٣\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"١٠٣٩٨\"، وفي \"عمل اليوم واليلة\" \"٥٦٣\"، وابن خزيمة \"٢٥٧٢\"، والحاكم \"١/ ٤٤٦ - ٤٤٧\" و\"٢/ ١٠٠\" والبيهقي في \"السنن\" \"٥/ ٢٥٣\" من طريق صفوان، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته الزبير بن الوليد، وهو الشامي، مجهول، لم يرو عنه غير شريح بن عبيد الحضرمي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على عادته في توثقي المجاهيل والمجروحين. وأبو المغيرة هو عبد القدوس بن حجاج الحمصي. وصفوان، هو ابن عمرو السكسكي.","vol":"10","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2272>٢٠٨٨ - محمد بن هارون </span>(^١):\nوقيل: محمد بن أحمد بن هارون، أبو جعفر المخرمي، الفلاس، شيطا.\nحافظ ثقة، قاله ابن أبي حاتم.\nسمع أبا نعيم، وسليمان بن حرب.\nوعنه: المحاملي، وابن مخلد، وابن أبي حاتم.\nمات بالنهروان سنة (٢٦٥). وقع لنا حديثه في الأكابر عن مالك.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥٢٦\"، وتاريح بغداد \"٣/ ٣٥٣\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٨٩\"، والوافي بوفيات لصلاح الصفدي \"٥/ ١٤٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٥٥\".","vol":"10","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2273>٢٠٨٩ - عبد الله بن هاشم </span>(^١) م:\nابن حيان، الإمام الحافظ المتقن، أبو عبد الرحمن الطوسي المولد، النيسابوري الوطن.\nسمع: سفيان بن عيينة، ووكيعًا، وخالد بن الحارث، ويحيى بن سعيد القطان وأبا معاوية، وعبد الله بن نمير، وعبد الرحمن بن مهدي، وأبا أسامة، وعدة.\nحدث عنه: مسلم، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو بكر بن خزيمة، وأبو بكر بن أبي داود، والحسين بن محمد القباني، وأحمد بن سلمة، ومكي بن عبدان، وأبو حامد بن الشرقي، وأخوه عبد الله بن الشرقي، وابن صاعد، وسائر من أدركه من أهل الحديث ببلده.\nقال إبراهيم بن أبي طالب الحافظ: عبد الله بن هاشم يجود في حديث يحيى وابن مهدي.\nوقال صالح جزرة: ثقة.\nقلت: قد جمع زاهر بن طاهر عوالي ابن هاشم، سمعناه.\nالحاكم: حدثنا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا أحمد بن سلمة، حدثنا عبد الله بن هاشم، قال لنا وكيع: أي الإسنادين أحب إليكم: الأعمش، عن أبي وائل، عن عبد الله، أو سفيان، عن منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله؟ فقلنا: الأول فقال: الأعمش شيخ، وأبو وائل شيخ، وسفيان فقيه، ومنصور فقيه، وإبراهيم فقيه، وعلقمة فقيه، وحديث يتداوله الفقهاء خير مما يتداوله الشيوخ.\nقلت: بل والأعمش وشيخه لهما فقه ومعرفة وجلالة.\nقال الحسين بن محمد بن زياد: توفي عبد الله بن هاشم في ذي الحجة سنة خمس وخمسين ومائتين.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا أبو عبد الرحمن، وهو عبد الله بن هاشم بن حيان، حدثنا يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو تعلمون ما أعلم لضحكتكم قليلًا ولبكيتم كثيرًا\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٩١٢\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ١٩٣\"، والأنساب للمسعاني \"٦/ ٣٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٢٠\"، واللباب لابن الأثير: \"٢/ ٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٥٣٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٠٦٨\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ٦٠\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٥٧\"، وخلاصة الخزرحي \"٢/ ترجمة ٣٨٧٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤٨٦\"، ومسلم \"٢٣٥٩\"، والنسائي: \"٣/ ٨٣\".","vol":"10","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2274>٢٠٩٠ - البجلي:</span>\nمحمد بن الهيثم بن خالد، الحافظ المحدث، أبو عبد الله البجلي، الكوفي، نزيل بخارى.\nحدث عن: عم أبيه الحسن بن الربيع البوراني، وحسين الجعفي، وأبي أسامة، وأبي نعيم، وطائفة. روى عنه أهل بخارى.\nقال بكر بن منير: سمعت أبي يسأل محمد بن إسماعيل البخاري، عن محمد بن الهيثم، لما قدم فقال: اكتبوا عنه فإنه ثقة.\nقال بكر: جميع ما حدثناه من حفظه، والكتب بين يديه مطروحة.\nأخبرني أبو علي بن الخلال: أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو علي البرداني، أخبرنا هناد أخبرنا أبو عبد الله غنجار، حدثنا أحمد ابن أبي حامد الباهلي، حدثنا بكر بن منير بن خالد، سمعت محمد بن الهيثم البجلي يقول: كان ببغداد قائد من قواد المتوكل، وكانت امرأته تلد البنات فحملت مرة فحلف القائد، إن ولدت هذه المرة بنتًا قتلتك بالسيف فلما جلست للولادة هي، والقابلة ألقت مثل الجريب، وهو يضطرب فشقوه فخرج منه أربعون ابنًا، وعاشوا كلهم وأنا رأيتهم ببغداد ركبانًا خلف أبيهم وكان اشترى لكل، واحد منهم ظئرًا.\nقال بكر: فحضرت مجلس محمد بن إسماعيل البخاري، فحدثه أبي بما حكى لنا ابن الهيثم فقال: إنه صدوق مستور.\nقال غنجار: توفي سنة تسع وأربعين ومائتين.\nقلت: وبكر ثقة. فسبحان القادر على كل شيء.","vol":"10","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2275>٢٠٩١ - أحمد بن بديل </span>(^١): \" ت، ق\"\nابن قريش بن بدير بن الحارث اليامي، قاضي الكوفة ثم همذان، الحافظ، أبو جعفر عالم دين فاضل معمر.\nحدث عن: إبراهيم بن عيينة، وحفص بن غياث، وأبي بكر بن عياش والمحاربي، ووكيع وعدة.\nوعنه: الترمذي وابن ماجه، وإبراهيم بن دينار الهمذاني تلميذ ابن ماجه، وإبراهيم بن عمروس، وأحمد بن عبد الله، وكيل أبي صخرة، وحاجب الفرغاني، وعلي بن عيسى الوزير، وابن صاعد، ومحمد بن عبد الله الزعفراني قليلة، وآخرون.\nقال ابن عدي: روى أحاديث أنكرت عليه، وهو ممن يكتب حديثه على ضعفه.\nوقال الدارقطني: فيه لين.\nوقال ابن أبي حاتم: لم يقض لي السماع منه، ومحله الصدق.\nقال صالح بن أحمد الحافظ: بلغني أنه كان يسمى بالكوفة راهب الكوفة فلما تقلد القضاء قال: خذلت على كبر السن مع عفته، وصيانته.\nقال مطين: توفي سنة ثمان وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٧\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٤٩\"، والعبر \"٢/ ١٦، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٢٦٣\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١٧\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٨٤\".","vol":"10","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2276>٢٠٩٢ - أحمد بن إسرائيل </span>(^١):\nابن الحسين الأنباري الكاتب، وزير المعتز.\nكان ذا مكانة رفيعة عند المعتز فاستوزره سنة اثنتين وخمسين، فنهض بأعباء الأمر، وكان يضرب بذكائه المثل لا يسمع شيئًا إلَّا حفظه، وكان إليه المنتهى في حساب الديوان.\nنوه باسمه ابن الزيات وقدمه، وقد باشر العمل في دولة الأمين وطال عمره.\nوعنه قال: كنت أنسخ الكتاب، فلا أفرغه حتى أحفظه حرفًا حرفًا .... فعلت ذلك مرات كثيرة.\nوقد أحدث رسومًا وقواعد في الكتابة بقيت بعده، وترك ما قبلها.\nاختصر \"تقدير خراج الممالك\" في نصف طلحية فكان لا يفارق خف ابن الزيات فسأله الواثق يومًا عن الأموال، فلم تكن الورقة معه، فخرج فأملاه ابن إسرائيل عليه من حفظه.\nقال الصولي: كانت وزارته دون ثلاث سنين: وقتله وصيف بالضرب في رمضان سنة خمس وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٢٤٣\".","vol":"10","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2277>٢٠٩٣ - المُؤَيَّد بالله </span>(^١):\nإبراهيم بن المتوكل بن المعتصم.\nعقد له أخوه بولاية عهد الخلافة من بعده، ودعي له في الأمصار، ثم بلغ المعتز عنه أمر، فضربه، وخلعه من العهد، وحبسه يومًا، ثم أخرج ميتًا، فقيل: أجلس في الثلج حتى مات بردًا، وبعث به إلى أمه، فبعثت تقول لقبيحة أم المعتز: عن قريب ترين المعتز ابنك هكذا.\nقلت: كذا وقع، وما أمهله الله، قتل المؤيد في رجب سنة اثنتين وخمسين ومائتين وكان شابًا مليحًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٣٣٥\".","vol":"10","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2278>٢٠٩٤ - الجروي </span>(^١): \"خ\"\nالإمام الأجل الصادق أبو علي، الحسن بن عبد العزيز بن وزير بن ضابئ بن مالك بن عامر ابن صاحب رسول الله ﷺ عدي بن حمرس الجذامي المصري الجروي.\nأجاز له: ضمرة بن ربيعة، وسمع: أيوب بن سويد، وبشر بن بكر التنيسي، وعمرو بن أبي سلمة، وأبا مسهر الغساني، وجماعة.\nوعنه: البخاري، وإبراهيم الحربي، وعبد الله بن أحمد، والسراج، ويحيى بن صاعد، وابن أبي حاتم، والمحاملي، وحفيده جعفر بن محمد بن الحسن الجروي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: ثقة.\nوقال الدارقطني: هو فوق الثقة لم ير مثله فضلًا، وزهدًا.\nوقال الخطيب: مذكور بالورع والثقة، موصوف بالعبادة.\nقال جعفر: سمعت جدي الحسن بن عبد العزيز يقول: من لم يردعه القرآن والموت، ثم تناطحت الجبال بين يديه لم يرتدع.\nقيل: حمل الحسن إلى العراق بعد مقتل أخيه، فبقي إلى أن توفي بها سنة سبع وخمسين ومائتين.\nقال صالح بن أحمد: بعث إلى الحسن ميراثه مائة ألف دينار، فحمل منها إلى أبي ثلاثة آلاف دينار، وقال: هي حلال. فلم يقبلها.\n\nالجروي ة: قرية تنيس، نزلها جد هذا، وهو جروي من ولد جرى بن عوف الجذامي.\n_________\n(^١) ترجمته في الكنى للدولابي \"٢/ ٣٤\"، والجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٠٢\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٣٣٧\" والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٧١\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٢٩١\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ١٤٦\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٥٤\".","vol":"10","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2279>٢٠٩٥ - العُتْبِي </span>(^١):\nفقيه الأندلس، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عتبة بن حميد بن عتبة بن أبي سفيان بن حرب، الأموي السفياني العتبي القرطبي المالكي، صاحب كتاب \"العتبية\".\nسمع يحيى بن يحيى الليثي، وأصبغ بن الفرج وسحنون بن سعيد، وسعيد بن حسان وطائفة.\nروى عنه: محمد بن عمر بن لبابه، وجماعة.\nقال أسلم بن عبد العزيز: أخبرني ابن عبد الحكم، قال: أتيت بكتب حسنة الخط، تدعى: \"المستخرجة\" من وضع صاحبكم محمد بن أحمد العتبي، فرأيت جلها كذوبًا، مسائل المجالس له لم يوقف عليها أصحابها، فخشيت أن أموت، فتوجد في تركتي، فوهبتها لمن يقرأ فيها. قلت: كيف استحللت أن تعطيه ليقرأ فيها؟ فسكت.\nوقال ابن لبابة: ليس للعتبي نسبة، إنما كان له جد يسمى عتبة، كذا قال.\nوقال ابن الفرضي: رحل وأخذ عن سحنون، وأصبغ، ونظرائهما، وكان حافظًا للمسائل، جامعًا لها، عالمًا بالنوازل، جمع المستخرجة، وأكثر فيها من الروايات المطروحة، والمسائل الشاذة.\nمات سنة خمس وخمسين ومائتين، ويقال: سنة أربع.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٨٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٢٠\"، والعبر \"٢/ ٧\" والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٣٠\".","vol":"10","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2280>٢٠٩٦ - ابن نذير </span>(^١):\nمفتي الأندلس، أبو زيد عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن نذير الأموي مولاهم القرطبي المالكي.\nحج وحمل عن: أبي عبد الرحمن المقرئ، ومطرف بن عبد الله اليساري، وعبد الملك بن الماجشون وطبقتهم.\nبرع في الفقه ودقائق المسائل.\nروى عنه: محمد بن عمر بن لبابة، وسعيد بن عثمان الأعناقي، ومحمد بن فطيس، وآخرون.\nمات بقرطبة في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2281>٢٠٩٧ - يعقوب بن إسحاق </span>(^٢):\nابن الصباح، الكندي الأشعثي الفيلسوف، صاحب الكتب، من ولد الأشعث بن قيس، أمير العرب.\nكان رأسًا في حكمة الأوائل ومنطق اليونان والهيئة والتنجيم والطب وغير ذلك. لا يلحق شأوه في ذلك العلم المتروك، وله باع أطول في الهندسة والموسيقى.\nكان يقال له: فيلسوف العرب، وكان متهمًا في دينه، بخيلًا، ساقط المروءة، وله نظم جيد وبلاغة وتلامذة، هم بان يعمل شيئًا مثل القران، فبعد أيام أذعن بالعجز.\nقال عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان: رأيته في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: ما هو إلَّا أن رآني، فقال: ﴿انْطَلِقُوا إِلَى مَا كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُون﴾ [المرسلات: ٢٩].\nوقد روى عن أبيه أبو داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-2282>٢٠٩٨ - يعقوب بن عبيد </span>(^٣):\nالإمام المحدث، أبو يوسف النهرتيري، من مشايخ العراق.\nله رحلة ومعرفة.\nسمع وكيعًا وعلي بن عاصم وأبا أسامة، وأبا مسهر وهشام بن عمار، وعدة.\nوعنه: ابن أبي الدنيا، وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن محمد الحامض، ومحمد بن مخلد.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي، وهو صدوق.\nوقال ابن شاهين مات في شوال، سنة إحدى وستين ومائتين.\nقلت: مات في عشر التسعين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في هدية العارفين للبغدادي \"١/ ٥١٢\".\n(^٢) ترجمته في لسان الميزان \"٦/ ٣٠٥\".\n(^٣) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٨٧٩\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٢٨٠\".","vol":"10","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2283>٢٠٩٩ - ابن شاكر </span>(^١):\nمحمد بن موسى بن شاكر، صاحب الهندسة، أخو أحمد والحسن كان أبوهم من رؤوس أئمة الهندسة، وكذلك بنوه وينسبون إلى \"حيل\" بني موسى.\nذكرهم ابن خلكان، ومن قبله محمد بن إسحاق النديم وأنهم كانوا ذوي أموال، ولهم همم عالية في تحصيل هذا الفن، والكتب القديمة وتطلبوها وأحضروا من عربها.\nولهم كتاب في \"الحيل\"، فيه عجائب وغرائب وكذلك صنفوا في الموسيقى.\nوكان المأمون يعتمد عليهم في الرصد ومساحة الدنيا.\nويقال: إن كتاب \"الحيل\" لأحمد، وكتاب الجزء لمحمد وكتاب أولية العالم لمحمد، وكتاب حركات الفلك له وكتاب \"المدور المستطيل\" لحسن، وكتاب الشكل الهندسي لمحمد وهم الذين حسبوا أن دور الكرة مسافة أربعة وعشرين ألف ميل ومجموع ذلك ثلاث مائة وستون درجة.\nمات محمد في سنة تسع وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"ترجمة ٥/ ٧٠٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٨٤\".","vol":"10","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2284>٢١٠٠ - ابن يزداذ </span>(^١):\nالوزير الأكمل، أبو صالح عبد الله بن محمد بن يزداذ الكاتب.\nوزر للمستعين أشهرًا بعد أحمد بن الخصيب، فاحتاط على بعض أقطاع بغا، فتهددوه بالقتل فاختفى.\nثم وزر مرة ثانية للمستعين بعد شجاع، ثم إن بغا ألب عليه الأمراء فهرب إلى بغداد، واختفى.\nمدحه البحتري وغيره.\nونقل الكوكبي أن جماعة من الشعراء امتدحوا الوزير أبا صالح فأمر لهم بثلاثة دراهم ليس إلَّا وكتب إليهم:\nقيمة أشعاركم درهم … عندي وقد زدتكم درهما\nوثالثًا قيمة أوراقكم … فانصرفوا قد نلتم مغنما\nمات الوزير ابن يزداذ في رجب سنة إحدى وستين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٥\".","vol":"10","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2285>٢١٠١ - عبد الرحمن بن بشر </span>(^١): \" خ، م، د، ق\"\nابن الحكم بن حبيب بن مهران، المحدث الحافظ الجواد الثقة الإمام أبو محمد بن الإمام أبي عبد الرحمن العبدي النيسابوري.\nأخبرنا الأبرقوهي: أخبرنا أكمل العلوي أخبرنا سعيد بن البناء أخبرنا محمد بن محمد أخبرنا محمد بن زنبور أخبرنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا يزيد بن أبي حكيم حدثني الحكم بن أبان حدثني أبو هارون العماني عن أبي الشعثاء عن ابن عباس عن رسول الله صلى الله علية وسلم قال: \"إن جبريل حدثه قال: إن الله قضى أو إن الله قال: يؤتى بحسنات العبد وسيئاته يوم القيامة فيقضى بعضها من بعض فإن بقيت حسنة وسع له الجنة ما شاء\".\nمولده بعد الثمانين ومائة.\nواعتنى به أبوه، وارتحل به، ولقي الكبار وطال عمره، وتفرد.\nروى عن: سفيان بن عيينة، ويحيى بن سعيد ووكيع بن الجراح، وبهز بن أسد وعبد\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ١٠١١\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٢٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٢٥\"، والكاشف \"٢/ ترجمة \"٣١٨٩\"، والعبر \"٢/ ١٤٨\"، وتهذيب التهذيب \"٦/ ١٤٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٧٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٠٣٦\".","vol":"10","page":48},{"text":"الرزاق بن همام، ومعن بن عيسى، ويعلى ومحمد ابني عبيد، وعبد الله بن الوليد العدني والحسين بن الوليد النيسابوري، وعلي بن الحسين بن واقد، وحفص بن عبد الله وحفص بن عبد الرحمن وعدة.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم وأبو داود وابن ماجه وأبو بكر بن أبي دواد وابن خزيمة، وابن صاعد وأبو عوانة الإسفراييني، ومكي بن عبدان وأبو حامد بن بلال وأبو محمد الجارود، وخلق كثير.\nوممن روى عنه ابن عم والده الحافظ أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب بن حبيب الفراء فقال: سمعت عبد الرحمن ابن ابن عمي يقول: كنا نكتب عند عبد الرحمن بن مهدي، وأبوه يلعب بالحمام، وكان ابن بشر موصوفًا بطيب الصوت.\nقال مكي بن عبدان: كان عبد الله بن طاهر الأمير يحضر بالليل متنكرًا إلى مسجد عبد الرحمن ليسمع قراءته.\nقال عبد الرحمن بن بشر: أقامني يحيى القطان في مجلسه فقال: ما حدثكم عني هذا الصبي فصدقوه فإنه كيس.\nقلت: كان ارتحال أبيه به في سنة ست وتسعين، وهو نحو المحتلم.\nقال إبراهيم بن أبي طالب: سمعت عبد الرحمن بن بشر يقول: حملني أبي على عاتقه في مجلس سفيان بن عيينة، وقال: يا معشر أصحاب الحديث أنا بشر بن الحكم سمع أبي من سفيان بن عيينة وسمعت أنا منه، وحدثت عنه بخراسان وهذا ابني قد سمع منه.\nقال عبد الرحمن: احتلمت باليمن مع أبي.\nقلت: آخر من حدث عن عبد الرحمن في الدنيا محمد بن علي المذكر شيخ للحاكم ضعيف.\nسمعنا عوالي عبد الرحمن بن بشر لزاهر الشحامي.\nقال أبو حامد بن الشرقي: سمعت عبد الرحمن يقول: احتلمت فدعا أبي عبد الرزاق، وأصحاب الحديث الغرباء فلما فرغوا من الطعام قال: اشهدوا أن ابني قد احتلم وهو ذا يسمع من عبد الرزاق، وقد سمع من سفيان بن عيينة.\nقلت: هذا الإعلام إيلام للصبي وتخجيل له.","vol":"10","page":49},{"text":"روي أن الأمير عبد الله بن طاهر قال: ما بخراسان رجل أحسن عقلًا من عبد الرحمن بن بشر.\nقال مسدد بن قطن: لما توفي محمد بن يحيى عقد مسلم مجلسًا لخالي عبد الرحمن بن بشر فكان يحضر أحمد بن سلمة، وينتقي له مسلم شرطه في الصحيح فيمليه عبد الرحمن، ولم يكن له مجلس إملاء قبلها.\nقال أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول: كان عبد الرحمن بن بشر من قراء الناس وكان يقرأ: ﴿فَعَدَلَك﴾ [الانفطار: ٧] فخفف.\nوقال عبد الرحمن بن بشر: قال يحيى القطان يا بني، إن كنت تريد أحاديث شعبة، فعليك ببهز بن أسد.\nوقال أبو عمرو بن حمدان: حدثنا أبي، قال: أمر عبد الله بن طاهر أن يكتب له أسامي الأعيان بنيسابور، فكتبوا مائة نفس ثم قال: تختار من المائة عشرة فكتبوا أسماء عشرة قال: تختار منهم أربعة فكان من الأربعة عبد الرحمن بن بشر.\nالحاكم: حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، سمعت أحمد بن سلمة يقول: بكرت يومًا على عبد الرحمن بن بشر في تزويج أخت امرأة مسلم بن الحجاج، فرأيته في المسجد، فقال: ما بكر بك اليوم؟ قلت: عبد الواحد الصفار سألني أن أجيئك لتزوج ابنته فقال: ما حضرت تزويجًا قط إذا كان في وقت قولهم للخاطب: قبلت هذا النكاح، ولها من المهر عليك كذا وكذا فإذا قال: نعم قلت في نفسي: شقيت شقاء لا تسعد بعده أبدًا.\nقال محمود بن والان: سمعت عبد الرحمن بن بشر سمعت ابن عيينة يقول: غضب الله داء لا دواء له.\nقلت: دواؤه كثرة الاستغفار بالأسحار، والتوبة النصوح.\nقال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: مات عبد الرحمن بن بشر ليلة الأربعاء لثمان عشرة خلت من ربيع الأخر سنة ستين، ومائتين وصلى عليه محمد بن عبد الوهاب فكبر أربعًا، وسلم تسليمة واحدة ثم جاء يحيى بن الذهلي إلى القبر في زحام كثير فصلى بهم على القبر.\nأبوه الإمام الزاهد الثقة الفقيه الحافظ أبو عبد الرحمن:","vol":"10","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2286>٢١٠٢ - بشر بن الحكم العبدي </span>(^١): \" خ، م، س\"\nمن جلة أهل نيسابور. ولد في حدود سنة بضع وأربعين ومائة، أو نحو ذلك.\nروى عن: أبي شيبة العبسي، ومالك بن أنس وشريك القاضي، ومسلم الزنجي وعبد ربه بن بارق، وعبد الرحمن بن أبي الرجال وفضيل بن عياض، وخلق وهو أحفظ من ولده وأوسع رواية.\nوقد حدث عنه: البخاري، ومسلم والنسائي وإسحاق بن راهويه، وأبو محمد الدارمي، ومحمد بن يحيى الذهلي وإبراهيم بن أبي طالب، وابن عمه محمد بن عبد الوهاب الفراء والحسن بن سفيان ومسدد بن قطن.\nوثقه ابن حبان وغيره.\nقال الحسين القباني: مات بشر في رجب سنة ثمان وثلاثين ومائتين.\nوقال زكريا ابن دلويه: مات سنة سبع.\n_________\n(^١) ترجمته في تهذيب التهذيب \"١/ ٤٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٨٩\".","vol":"10","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2287>٢١٠٣ - العطار </span>(^١): \" فق\"\nالإمام المحدث الصدوق أبو يحيى محمد بن سعيد بن غالب، البغدادي العطار الضرير.\nحدث عن: سفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية، وعبيدة بن حميد ومعاذ بن معاذ، ويحيى بن آدم والشافعي وأبي أسامة وخلق.\nوعنه: ابن ماجه في \"تفسيره\"، وأبو العباس بن سريج وعبد الله بن عروة وابن أبي داود، وعبد الله بن محمد الحامض، والمحاملي وابن مخلد وابن أبي حاتم وأبو سعيد بن الأعرابي وعدة.\nقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق.\nوقال ابن مخلد: مات في شوال سنة إحدى وستين ومائتين.\nقلت: عندي حديثه بعلو مر في سيرة مالك.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٤٥١\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٣٠٦\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٨٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٦٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٢٥٤\".","vol":"10","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2288>٢١٠٤ - أحمد بن شيبان </span>(^١):\nابن الوليد بن حيان، المحدث الكبير، الصدوق أبو عبد المؤمن الرملي.\nسمع سفيان بن عيينة، وعبد المجيد بن رواد، وعبد الملك الجدي، ومؤمل بن إسماعيل.\nحدث عنه: يوسف بن موسى المروزي، وأبو العباس الأصم ويحيى بن صاعد، وابن خزيمة وعثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي، وآخرون.\nوثقه أبو عبد الله الحاكم، وقال ابن حبان: يخطئ.\nقلت: وقع لنا من عواليه في الخليعات، وفي الثقفيات.\nمات في صفر سنة ثمان وستين، ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٧٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٠٣\"، والعبر \"٢/ ٣٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٩\"، ولسان الميزان \"١/ ١٨٥\".","vol":"10","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2289>٢١٠٥ - محمد بن عبد الملك </span>(^١): \" (٤) \"\nابن زنجويه الحافظ، الإمام أبو بكر البغدادي الغزال الفقيه صاحب أحمد بن حنبل.\nسمع: يزيد بن هارون، وزيد بن الحباب وعبد الرزاق، وجعفر بن عون ومحمد بن يوسف الفريابي، وطبقتهم وله رحلة شاسعة، ومعرفة جيدة وتواليف.\nحدث عنه أرباب السنن الأربعة، وأبو يعلى والبغوي وابن صاعد والمحاملي، وأخوه قاسم وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وآخرون.\nوثقه النسائي توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وخمسين ومائتين.\nيقع لي من عواليه.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢٠\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٣٤٥\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٩٤\"، والعبر \"٢/ ١٧\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٣١٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٨٦\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٨\".","vol":"10","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2290>٢١٠٦ - زكرويه </span>(^١):\nالشيخ المحدث الصدوق، أبو يحيى زكريا بن يحيى بن أسد المروزي نزيل بغداد.\nحدث عن: سفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير، ومعروف الكرخي وهو صاحب جزء ابن عيينة الذي عند السلفي.\nحدث عنه: القاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد وأبو الحسين أحمد بن المنادى، وإسماعيل الصفار، وأبو العباس الأصم وأبو عوانة وآخرون.\nقال الدارقطني: لا بأس به.\nوقد ذكره أبو الفتح الأزدي في كتاب الضعفاء فلم يصب أكثر ما تعلق عليه أنه قال: زعم أنه سمع من سفيان، وهذا قدح بارد وذكر أنه يلقب جوذابه.\nمات في شهر ربيع الآخر سنة سبعين ومائتين.\nقلت: لعله قارب المائة وآخر أصحابه موتًا الأصم، وآخر من روى في الدنيا عن أصحاب الأصم هذا الجزء هو عبد الغفار بن محمد الشيروي الباقي إلى سنة عشر وخمس مائة بنيسابور.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٤٦٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٨٠\"، والعبر \"٢/ ٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٦٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٧٧\".","vol":"10","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2291>٢١٠٧ - يونس بن عبد الأعلى </span>(^١): \" م، س، ق\"\nابن ميسرة بن حفص بن حيان الإمام، شيخ الإسلام أبو موسى الصدفي المصري المقرئ الحافظ، وأمه فليحة بنت أبان التجيبية.\nولد سنة سبعين ومائة في ذي الحجة.\nوحدث عن: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن، وهب والوليد بن مسلم ومعن بن عيسى، وابن أبي فديك وأبي ضمرة الليثي، وبشر بن بكر التنيسي، وأيوب بن سويد وأبي عبد الله الشافعي، وعبد الله بن نافع الصائغ، وسلامة بن روح ومحمد بن عبيد الطنافسي ويحيى\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ١٠٢٢\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٤\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٣٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٥٣\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٦٥٨٨\"، والعبر \"٢/ ٢٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٩٠٩\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٤٤٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٨٥، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٤٩\".","vol":"10","page":53},{"text":"بن حسان، وأشهب الفقيه وينزل إلى نعيم بن حماد، ويحيى بن بكير بل وإلى أن روى عن تلميذه أبي حاتم الرازي.\nوقرأ القرآن على ورش صاحب نافع، وكان من كبار العلماء في زمانه.\nحدث عنه: مسلم والنسائي، وابن ماجه وأبو حاتم وأبو زرعة، وبقي بن مخلد، وابن خزيمة وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وأبو عوانة الإسفراييني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وعمر بن بجير وأبو جعفر بن سلامة الطحاوي، وأبو الطاهر أحمد بن محمد الخامي وأبو بكر محمد بن سفيان بن سعيد المصري المؤذن، وأبو الفوارس أحمد بن محمد السندي وخلق كثير.\nوقرأ عليه: مواس بن سهل المصري، وأحمد بن محمد الواسطي، وعبد الله بن الهيثم دلبة وعبد الله بن الربيع الملطي شيخ للمطوعي، وسمع منه الحروف: محمد بن عبد الرحيم الأصبهاني، وأسامة بن أحمد وابن خزيمة، وابن جرير ومحمد بن الربيع الجيزي، وغيرهم.\nوكان كبير المعدلين والعلماء في زمانه بمصر.\nقال يحيى بن حسان التنيسي: يونسكم هذا ركن من أركان الإسلام.\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يوثقه ويرفع من شأنه.\nوقال أبو حاتم: سمعت أبا الطاهر بن السرح يحث على يونس ويعظم شأنه.\nوقال علي بن الحسن بن قديد: كان يحفظ الحديث.\nوقال الطحاوي: كان ذا عقل لقد حدثني علي بن عمرو بن خالد: سمعت أبي يقول: قال الشافعي: يا أبا الحسن انظر إلى هذا الباب الأول من أبواب المسجد الجامع قال: فنظرت إليه فقال: ما يدخل من هذا الباب أحد أعقل من يونس بن عبد الأعلى.\nوقال حفيده الحافظ الكبير أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن يونس: دعوتهم في الصدف وليس هو من أنفسهم ولا مواليهم.\nتوفي غداة يوم الإثنين ثاني ربيع الآخر سنة أربع وستين ومائتين.","vol":"10","page":54},{"text":"قلت: عاش أربعًا وتسعين سنة. ووقع لي جملة من عالي حديثه في \"الخلعيات\"، وفي أماكن مختلفة وبين مشايخنا وبينه خمسة أنفس ولقد كان قرة عين مقدمًا في العلم والخير والثقة.\nوأما الحديث الذي انفرد به عن الشافعي، حديث: \"لا مهدي إلَّا عيسى\" (^١)، فلعله بلغه عن الشافعي، فدلسه. وقد رأيت أصلًا عتيقًا يقول فيه: حدثت عن الشافعي.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه ابن ماجه \"٤٠٣٩\"، والحاكم \"٤/ ٤٤١\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" \"١/ ١٥٥\" من طريق محمد بن خالد الجندي، عن أبان بن صالح، عن الحسن، عن أنس مرفوعًا بلفظ: \"لا يزداد الأمر إلا شدة، ولا الدنيا إلا إدبارًا، ولا الناس إلا شحًّا ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس، ولا مهدي إلا عيسى بن مريم\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: الحسن البصري، مدلس، وقد عنعنه.\nالثانية: محمد بن خالد الجندي مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\". الثالثة. الاضطراب في إسناده.\nقال البيهقي: قال أبو عبد الله الحافظ: \"محمد بن خالد مجهول، واختلفوا عليه في إسناده، فرواه صامت بن معاذ قال: حدثنا يحيى بن السكن، حدثنا محمد بن خالد، به.\nقالت صامت: عدلت إلى الجند مسيرة يومين من صنعاء، فدخلت على محدث لهم، فوجدت هذا الحديث عنده عن محمد بن خالد، عن أبان بن أبي عياش، عن الحسن مرسلًا، قال البيهقي: فرجع الحديث إلى رواية محمد بن خالد الجندي وهو مجهول عن أبان بن أبي عياش، وهو متروك عن الحسن، عن النبي ﷺ وهو منقطع، والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح البتة إسنادًا نقله في \"التهذيب\".\nوقال الذهبي في \"الميزان\": إنه خبر منكر، ثم ساق الرواية الأخيرة عن ابن أبي عياش عن الحسن مرسلًا ثم قال: \"فانكشف ووهي\".\nوقال الصغاني عن هذا الحديث: موضوع، كما نقله الشوكاني في \"الفوائد المجموعة\" \"ص ١٩٥\".","vol":"10","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2292>٢١٠٨ - محمد بن إشكاب </span>(^١): \" خ، د، س\"\nالحافظ الإمام الثقة، أبو جعفر محمد بن الحسين بن إبراهيم بن الحر بن زعلان البغدادي أخو علي، وأبوهما يلقب بإشكاب ومحمد هو الأصغر، والأحفظ.\nسمع: عبد الصمد بن عبد الوارث، وأبا النضر هاشم بن القاسم وإسماعيل بن عمر وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري، وأبو داود، والنسائي وابن صاعد، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال بعضهم: ولد محمد في سنة إحدى، وثمانين ومائة، ومات يوم عاشوراء في سنة إحدى، وستين ومائتين.\nوفيها مات أخوه:\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٢٦٢\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٢٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٩٩\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٨٧٣\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ١٢١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥٥\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦١٥١\".","vol":"10","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2293>٢١٠٩ - علي بن إشكاب </span>(^١): \" د، ق\"\nبعده بأشهر، وهو أبو الحسن محدث فاضل متقن.\nسمع أبا معاوية الضرير وحجاج بن محمد الأعور، وإسماعيل بن علية وإسحاق الأزرق، ومحمد بن ربيعة وعدة.\nوطال عمره وتزاحم عليه الطلاب.\nحدث عنه: أبو داود وابن ماجة، وأبو العباس بن سريج وأبو محمد بن صاعد، ومحمد بن مخلد والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.\nويقع حديثه عاليًا في جزء الحفاء.\nوثقه النسائي وغيره.\nمات في شوال سنة إحدى، وستين ومائتين، وله بضع وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٩٧٩\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٣٩٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٣٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٣٩٥٧\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٠٢\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٤٩٦٥\".","vol":"10","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2294>٢١١٠ - ابن ملاس </span>(^١):\nالشيخ المحدث الصدوق أبو جعفر محمد بن هشام بن ملاس النميري الدمشقي.\nحدث عن: مروان بن معاوية الفزاري وحرملة بن عبد العزيز، وإسماعيل بن عبد الله السكري قاضي دمشق، ومتوكل بن موسى.\nحدث عنه: حفيده؛ محمد بن جعفر ويحيى بن صاعد، وأبو عوانة الإسفراييني وإبراهيم بن أبي الدرداء، وأبو علي الحصائري وأبو العباس الأصم، وأبو حامد بن حسنويه وعدة.\nقال ابن أبي حاتم: سمع منه أبي وهو صدوق.\nوقال الأصم: سألته عن سنه فقال: أنا في أربع، وتسعين ولقيت ابن عيينة اثنتين وتسعين، ومائة لما حججت وكثر الناس عليه فلم أكتب عنه.\nقال عمرو بن دحيم: توفي في ربيع الأول سنة سبعين، ومائتين وكان مولده في سنة ثلاث، وسبعين ومائة.\nقلت له جزء عال سمعناه من أصحاب أبي القاسم بن رواحة.\nأخبرنا سليمان بن قايماز الكافوري وعبد الصمد بن عبد الكريم الأنصاري، ومحمد بن علي الصابوني قالوا: أخبرنا عبد الله بن الحسين \"ح\"، وأخبرنا الحسن بن علي وأخبرنا جعفر بن علي قالا: أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا مكي بن منصور أخبرنا محمد بن موسى حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا محمد بن هشام حدثنا مروان بن معاوية حدثنا حميد عن أنس قال: أصيب حارثة يوم بدر فقالت أمه: يا رسول الله قد علمت منزل حارثة مني فإن يكن في الجنة صبرت، وإن يكن غير ذلك ترى ما أصنع فقال: \"جنة واحدة؟!! إنها جنات كثيرة وإنه في الفردوس الأعلى\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٥١٩\"، والعبر \"٢/ ٤٧\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ١٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٦٤\"، والبخاري \"٢٨٠٩\" من حديث أنس، به.","vol":"10","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2295>٢١١١ - إبراهيم بن مرزوق </span>(^١): \" س\"\nابن دينار، الحافظ الحجة أبو إسحاق، البصري نزيل مصر سمع أبا داود الطيالسي وعثمان بن عمر ومكي بن إبراهيم وعبد الصمد بن عبد الوارث وأبا عامر العقدي وطبقتهم.\nحدث عنه: النسائي -فيما ذكره الحافظ ابن عساكر وحده- وأبو جعفر الطحاوي، وابن صاعد وأبو عوانة وعمر بن بجير، وأبو العباس الأصم وأبو الفوارس السندي وآخرون.\nقال النسائي: صالح.\nوقال ابن يونس: كان ثقة، ثبتًا.\nمات في جمادى الآخرة، سنة سبعين ومائتين سكن مصر.\nأخبرنا أبو الفداء إسماعيل بن عبد الرحمن في سنة اثنتين وتسعين وستمائة: أخبرنا الحسن بن علي الأسدي أخبرنا جدي أبو القاسم الحسين بن البن أخبرنا علي بن محمد الفقيه أخبرنا محمد بن الفضل أخبرنا، أحمد بن محمد بن السندي حدثنا إبراهيم بن مرزوق، حدثنا مكي بن إبراهيم البلخي حدثنا موسى بن عبيدة عن السمط بن عبد الله عن موسى بن وردان عن كعب الأحبار قال: إن في الجنة عمودًا من ياقوتة حمراء عليها كذا، وكذا غرفة وهو منزل المتحابين في الله ﷿ (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤٣٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٦٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٦٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٧٤\".\n(^٢) منكر: في إسناده موسى بن عبيدة الربذي، قال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال النسائي وغيره: ضعيف. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال مرة. لا يحتج بحديثه. وقال يعقوب بن شيبة: صدوق ضعيف الحديث جدًّا. ثم إنه من رواية كعب بن ماتع الحميري المعروف بكعب الأحبار، قال المزي في ترجمته في \"تهذيب الكمال\" \"٢٤/ ١٩٣\": ذكره البخاري في حديث حميد بن عبد الرحمن سمع معاوية يحدث رهطًا من قريش بالمدينة، وذكر كعب الأحبار، فقال: إن كان من أصدق هؤلاء المحدثين الذين يحدثون عن الكتاب وإن كنا مع ذلك لنبلو عليه الكذب.","vol":"10","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2296>٢١١٢ - الحسن بن أبي الربيع </span>(^١): \" ق\"\nالمحدث، الحافظ الصدوق، أبو علي بن يحيى بن الجعد العبدي الجرجاني نزيل بغداد.\nسمع أبا يحيى الحماني، ويزيد بن هارون وعبد الرزاق فأكثر، ووهب بن جرير وشبابة بن سوار وعبد الصمد بن عبد الوارث، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن ماجه وأبو بكر بن أبي عاصم ومحمد بن عقيل البلخي وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر بن زياد، وأبو عبد الله المحاملي والحسين بن يحيى القطان وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: صدوق.\nوقيل: إنه عاش ثلاثًا وثمانين سنة.\nقال ابن المنادي: مات في سلخ جمادى الأولى، سنة ثلاث وستين ومائتين.\nأخبرنا محمد بن عبد الكريم، وزينب بنت يحيى بن علي، قالا: أخبرنا عبد الله بن الحسين وأخبرنا عيسى بن أبي محمد والحسن بن علي قال عيسى: أخبرنا علي بن محمود، وقال الحسن: أخبرنا جعفر بن منير قالوا: أخبرنا أبو طاهر السلفي \"ح\". وأخبرنا علي بن عبد الغني أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، وأخبرنا محمد بن علي أخبرنا أبو محمد بن قدامة قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي قال هو، والسلفي: أخبرنا نصر بن أحمد وأخبرنا أحمد بن المؤيد أخبرنا زيد بن يحيى أخبرنا أحمد بن المبارك القطان أخبرنا أبو الغنائم محمد بن أبي عثمان قالا: أخبرنا عبد الله بن، عبيد الله المؤدب حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا الحسن بن أبي الربيع حدثنا وهب حدثنا شعبة عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله أنه كان إذا سافر قال: \"اللهم بلغ بلاغًا يبلغ خيرًا رضوانك والجنة إنك على كل شيء قدير\".\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٨٨\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٤٥٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٤٤\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣٢٤\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ١٣٩٠\".","vol":"10","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2297>٢١١٣ - سعدان </span>(^١):\nالشيخ العالم المحدث الصدوق، أبو عثمان سعدان بن نصر بن منصور الثقفي البغدادي البزاز، وإنما اسمه سعيد فلقب بسعدان.\nسمع سفيان بن عيينة، وأبا معاوية ووكيع بن الجراح ومعمر بن سليمان الرقي، ومعاذ بن معاذ وعلي بن عاصم وأبا قتادة عبد الله بن واقد وشجاع بن الوليد وسلم بن سالم البلخي وعمر بن شبيب المسلي، وشبابة بن سوار ومحمد بن مصعب القرقساني، وموسى بن داود الضبي وطائفة.\nحدث عنه: أبو بكر بن أبي الله الدنيا، ويحيى بن صاعد وأبو عبد الله المحاملي، وأبو جعفر بن البختري، وأبو عوانة في صحيحه وإسماعيل الصفار، وأبو بكر الخرائطي وخلق سواهم.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الله الدارقطني عنه فقال: ثقة مأمون.\nقلت: كان من أبناء التسعين. مات: في ذي القعدة، سنة خمس وستين ومائتين ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٢٥٦\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٢٠٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٥١\".","vol":"10","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2298>٢١١٤ - سعدان </span>(^١):\nالمحدث، الثقة، أبو محمد سعدان بن يزيد البغدادي، البزاز، نزيل سر من رأى.\nسمع إسماعيل بن علية، وإسحاق الأزرق، ويزيد بن هارون، وأبا بدر السكوني.\nوعنه: ابن صاعد، والمحاملي وابن مخلد، وأبو العباس الأثرم، والخرائطي وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nقلت: مات في رجب سنة اثنين وستين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٢٥٥\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٢٠٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٣٩\".","vol":"10","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2299>٢١١٥ - المخرمي </span>(^١):\nالإمام المحدث الفقيه الورع، أبو محمد عبد الله بن محمد بن أيوب بن صبيح البغدادي، المخرمي.\nسمع: سفيان بن عيينة ويحيى بن سليم الطائفي، وعبد الله بن نمير وعلي بن عاصم، ومحمد بن عبيد الطنافسي وحسن بن صالح العباداني، ويحيى بن أبي بكير وموسى بن هلال العبدي، وروح بن عبادة ووهب بن جرير وزيد بن الحباب، وأبا سفيان الحميري وأسباط بن محمد، وأبا بدر السكوني وأبا أسامة، وجماعة.\nحدث عنه: يحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد، وابن عياش القطان وابن أبي حاتم، وإسماعيل الصفار وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق قلد القضاء فلم يقبله، واختفى.\nقلت: مات سنة خمس وستين ومائتين. وإليه ينسب \"جزء\" المخرمي، والمروزي الذي عند ابن قميرة بعلو.\nأما الحافظ الكبير أبو جعفر محمد بن عبد الله المخرمي فقد ذكر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٨١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٤١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٥٢\".","vol":"10","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2300>٢١١٦ - محمد بن يحيى </span>(^١):\nابن موسى الحافظ، المجود، الإسفراييني يلقب: حيويه.\nروى عن: أبي النضر، وسعيد بن عامر، وعبيد الله بن موسى، وأبي عاصم، وأبي مسهر وخلق.\nوعنه: ابن خزيمة، وأبو العباس السراج، وأبو عوانة ومحمد بن محمد بن رجاء، وطائفة.\nوكان الحافظ أبو عوانة يفتخر به، يقول: محمد بن يحيانا، ومحمد بن يحياكم يعني: الذهلي، وقيل: إن حيويه لقب لأبيه يحيى.\nمات أبو عبد الله الإسفراييني: يوم التروية من ذي الحجة، سنة تسع وخمسين، ومائتين عن نيف وسبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ٥٧٧\"، والعبر \"٢/ ١٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ١٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤٠\".","vol":"10","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2301>٢١١٧ - زهير بن محمد بن قمير </span>(^١): \" ق\"\nابن شعبة، الإمام الرباني المحدث الثبت، أبو محمد ويقال: أبو عبد الرحمن المروزي نزيل بغداد.\nسمع روح بن عبادة، وعبد الرزاق، وأبا النضر هاشم بن القاسم وعبيد الله بن موسى وسنيد بن داود، وأبا نعيم وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن ماجه وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار وعمر بن بجير، ويحيى بن صاعد وأبو العباس الثقفي، وأبو عبد الله المحاملي، والحسين بن يحيى بن عياش وعدة.\nقال محمد بن إسحاق الثقفي: ثقة مأمون.\nوقال الخطيب: كان ثقة صادقًا ورعًا زاهدًا انتقل في آخر عمره عن بغداد إلى طرسوس فرابط بها إلى أن مات.\nقال البغوي: ما رأيت بعد أحمد بن حنبل أفضل منه، سمعته يقول: أشتهي لحمًا من أربعين سنة، ولا آكله حتى أدخل الروم فآكل من مغانم الروم.\nوحدثني ولده محمد بن زهير قال: كان أبي يجمعنا في، وقت ختمه للقرآن في شهر رمضان في كل يوم، وليلة ثلاث مرات يختم تسعين ختمة في رمضان.\nمات ﵀ في آخر سنة سبع، وخمسين ومائتين وقيل: مات في سنة ثمان، وخمسين.\nقلت: مات عن بضع وسبعين سنة.\nيا حبذا مرو وما أخرجت … من سادة في العلم والدين\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٦٨١ \"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤٨٤\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٢٧\" والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٥٧٢ \"، والعبر \"٢/ ١٤\"، والكاشف \"١/ ترجمة ١٦٨١\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٣٤٧\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٣٦\".","vol":"10","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2302>٢١١٨ - ابن مثرود </span>(^١): \" د، س\"\nالإمام الفقيه المحدث، أبو موسى عيسى بن إبراهيم بن مثرود الغافقي مولاهم، المصري من ثقات المسندين.\nسمع: سفيان بن عيينة، وعبد الرحمن بن القاسم، وعبد الله بن وهب وجماعة.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي وابن خزيمة، وأبو جعفر الطحاوي، وابن صاعد وابن أبي داود، وأبو الحسن بن جوصا، وأبو بكر بن زياد، وعدد كثير.\nقال النسائي: لا بأس به. وقال ابن أبي حاتم: توفي قبل قدومي مصر.\nوقال ابن يونس: توفي في صفر سنة إحدى، وستين ومائتين ﵀.\nوفيها مات أحمد بن سليمان الرهاوي، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، وشعيب بن أيوب الصريفيني وأبو شعيب صالح بن زياد السوسي، وعلي بن إشكاب وأخوه محمد وعلي بن سهل الرملي، ومسلم بن الحجاج القشيري ومحمد بن سعيد بن غالب العطار وخلق.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٥٠٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٤٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٦٥٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٠٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٩٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٥٥٦\".","vol":"10","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2303>٢١١٩ - الفاخوري </span>(^١): \" س، ق\"\nالمحدث، الثقة، المعمر، أبو موسى عيسى بن يونس بن أبان الرملي الفاخوري.\nحدث عن: الوليد بن مسلم، وضمرة بن ربيعة، وابن شابور، وجماعة.\nوعنه: النسائي، وابن ماجة، وأبو بشر الدولابي، وابن أبي داود، وعبد الله بن عتاب الزفتي وأبو جعفر محمد بن أحمد الرملي القدوري، وابن وهب الدينوري ومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض وآخرون.\nوثقه النسائي، وغيره.\nتوفي سنة أربع وستين ومائتين من أبناء التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٦١٩\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٠٩\"، واللباب لابن الاثير \"٢/ ٤٠١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٣٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٣٦ - ٢٣٧\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٠٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥٦١٤\".","vol":"10","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2304>٢١٢٠ - أحمد بن الأزهر </span>(^١): \" س، ق\"\nابن منيع بن سليط الإمام الحافظ الثبت، أبو الأزهر العبدي، النيسابوري، محدث خراسان في زمانه.\nولد بعد السبعين ومائة.\nرأى سفيان بن عيينة، وما أدري لم لم يسمع منه.\nوسمع عبد الله بن نمير، وأسباط بن محمد، ومالك بن سعير ويعقوب بن إبراهيم، ووهب بن جرير وعبد الرزاق ويعلى بن عبيد وأنس بن عياض الليثي، وعبد الله بن ميمون القداح، وأبا أسامة ومحمد بن بشر، وابن أبي فديك ومروان بن محمد الطاطري، وخلقًا سواهم بالحجاز، واليمن والشام والكوفة، والبصرة وخراسان وجمع وصنف.\nحدث عنه: رفيقاه؛ محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى، وقد سمع منه شيخه يحيى بن يحيى التميمي، وحدث عنه النسائي وابن ماجه وأبو حاتم، وأبو زرعة وموسى بن\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١١\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٣٩، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٥٦٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٨٢\"، والعبر \"٢/ ٢٦\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٤٦\".","vol":"10","page":63},{"text":"هارون وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وأبو حامد بن الشرقي وخلق خاتمتهم محمد بن الحسين القطان، وممن قيل روى عنه أبو محمد الله الدارمي، والبخاري ومسلم وهو ثقة بلا تردد غاية ما نقموا عليه ذاك الحديث في فضل علي ﵁ ولا ذنب له فيه.\nقال النسائي والدارقطني: لا بأس به.\nوقال أبو حاتم، وصالح بن محمد: صدوق.\nوقال ابن عدي: أبو الأزهر هذا كتب الحديث، فأكثر، ومن أكثر لا بد من أن يقع في حديثه الواحد، والاثنان، والعشرة مما ينكر.\nوسمعت أبا حامد بن الشرقي يقول: قيل لي: لم لم ترحل إلى العراق؟ فقلت: وما أصنع بالعراق؟ وعندنا من بنادرة الحديث ثلاثة: الذهلي وأبو الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي.\nوقال ابن الشرقي: سمعت أبا الأزهر يقول: كتب عني يحيى بن يحيى.\nوقال مكي بن عبدان: سألت مسلمًا عن أبي الأزهر فقال: اكتب عنه.\nقال الحاكم: ولعل متوهمًا يتوهم أن أبا الأزهر فيه لين لقول ابن خزيمة في مصنفاته: حدثنا أبو الأزهر، وكتبته من كتابه وليس كما يتوهم فإن أبا الأزهر كف بصره في آخر عمره، وكان لا يحفظ حديثه فربما قرئ عليه في الوقت بعد الوقت فقيد أبو بكر بسماعاته منه بهذه الكلمة.\nقال الحاكم: حدثنا أبو علي محمد بن علي بن عمر المذكر حدثنا أحمد بن الأزهر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن ابن عباس قال: نظر رسول الله ﷺ إلى علي بن أبي طالب فقال: \"أنت سيد في الدنيا سيد في الآخرة حبيبك حبيبي، وحبيبي حبيب الله وعدوك عدوي وعدوي عدو الله فالويل لمن أبغضك بعدي\" (^١).\nقال الحاكم: حدث به ابن الأزهر ببغداد في حياة أحمد وابن المديني، وابن معين، فأنكره من أنكره حتى بين للجماعة أن أبا الأزهر بريء الساحة منه فإن محله محل الصادقين.\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: في إسناده محمد بن علي بن عمر المذكر، أبو علي النيسابوري، قال المزي في أثناء ترجمة أحمد بن الخليل أن المذكر من المعروفين بسرقة الحديث.","vol":"10","page":64},{"text":"وقد توبع عليه عن عبد الرزاق. فحدثني عبد الله بن سعد حدثنا محمد بن حمدون حدثنا محمد بن علي بن سفيان النجار حدثنا عبد الرزاق فذكره، وسمعت أبا علي الحافظ سمعت أحمد بن يحيى بن زهير يقول: لما حدث أبو الأزهر بحديثه عن عبد الرزاق في الفضائل أخبر يحيى بن معين بذلك فبينا هو عند يحيى في جماعة أهل الحديث إذ قال يحيى: من هذا الكذاب النيسابوري الذي حدث بهذا عن عبد الرزاق؟ فقام أبو الأزهر فقال: هوذا أنا فتبسم يحيى بن معين، وقال: أما إنك لست بكذاب وتعجب من سلامته وقال: الذنب لغيرك فيه.\nوسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: سمعت أبا حامد بن الشرقي وسئل عن حديث أبي الأزهر عن عبد الرزاق في فضل علي فقال: هذا حديث باطل ثم قال: والسبب فيه أن معمرًا كان له ابن أخ رافضي، وكان معمر يمكنه من كتبه فأدخل هذا عليه، وكان معمر رجلًا مهيبًا لا يقدر عليه أحد في السؤال، والمراجعة فسمعه عبد الرزاق في كتاب ابن أخي معمر.\nقلت: ولتشيع عبد الرزاق سر بالحديث، وكتبه وما راجع معمرًا فيه ولكنه ما جسر أن يحدث به لمثل أحمد، وابن معين وعلي بل ولا خرجه في تصانيفه، وحدث به وهو خائف يترقب.\nقال الحاكم: سمعت محمد بن حامد البزاز سمعت مكي بن عبدان سمعت أبا الأزهر يقول: خرج عبد الرزاق إلى قريته فبكرت إليه يومًا حتى خشيت على نفسي من البكور قال: فوصلت إليه قبل أن يخرج لصلاة الصبح فلما خرج رآني فقال: كنت البارحة ها هنا؟ قلت: لا ولكني خرجت في الليل فأعجبه ذلك فلما فرغ من صلاة الصبح دعاني، وقرأ علي هذا الحديث وخصني به دون أصحابي.\nوقال أبو محمد بن الشرقي: حدثنا أبو الأزهر قال: كان عبد الرزاق يخرج إلى قرية فذهبت خلفه فرآني أشتد فقال: تعال فأركبني خلفه على البغل ثم قال لي: إلَّا أخبرك بحديث غريب؟ قلت: بلى فحدثني بالحديث فذكره قال: فلما رجعت إلى بغداد أنكر علي يحيى بن معين، وهؤلاء فحلفت أني لا أحدث به حتى أتصدق بدرهم.\nقال الدارقطني: قد أخرج في الصحيح عمن هو دون أبي الأزهر.\nوروي عن أبي حامد بن الشرقي، قال: كان عند أبي الأزهر عن شيوخ لم يكن عند","vol":"10","page":65},{"text":"محمد بن يحيى عنهم، وهم: ابن نمير وأبو ضمرة وابن أبي فديك، وزيد بن الحباب ويحيى بن آدم، ومحمد بن بشر.\nقال الحسين بن محمد القباني: مات أبو الأزهر سنة ثلاث وستين ومائتين.\nوقال أحمد بن سيار في تاريخه: مات في أول سنة إحدى وستين ومائتين.\nقلت: سنة ثلاث أثبت.\nومات فيها أحمد بن حرب الطائي الموصلي، والحسن بن أبي الربيع الجرجاني، والحافظ معاوية بن صالح تلميذ ابن معين، والإمام محمد بن علي بن ميمون الرقي.\nأخبرنا أبو الحسين الحافظ: أخبرنا جعفر بن علي أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا القاسم بن الفضل حدثنا محمد بن إبراهيم الجرجاني إملاء حدثنا محمد بن الحسين القطان حدثنا أبو الأزهر حدثنا أسباط بن محمد حدثنا الشيباني قال: سألت عبد الله بن أبي أوفى: رجم رسول الله ﷺ؟ قال: نعم قلت: بعدما نزلت النور أم قبلها؟ قال: لا أدري (^١).\nوسمعناه بطرق إلى السلفي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٨٤٠\"، ومسلم \"١٧٠٢\".","vol":"10","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2305>٢١٢١ - عمر بن شبة </span>(^١): \" ق\"\nابن عبدة بن زيد بن رائطة، العلامة الأخباري، الحافظ، الحجة، صاحب التصانيف، أبو زيد، النميري البصري النحوي نزيل بغداد.\nولد سنة ثلاث وسبعين ومائة.\nوسمع يحيى بن سعيد القطان، ويوسف بن عطيه، وعمر بن علي المقدمي، وعبد الوهاب الثقفي، وعبد الأعلى السامي، وغندرًا ومعاذ بن معاذ وعلي بن عاصم، ويزيد بن هارون وأبا زكير يحيى بن محمد بن قيس، وأبا أحمد الزبيري، وعبيد بن الطفيل وسعيد بن عامر، وأبا عاصم النبيل وأبا أسامة، وخلقًا كثيرًا وينزل إلى الرواية عن أبي خيثمة ومحمد بن حميد، ونصر بن علي الجهضمي، والحسن بن عرفة.\nحدث عنه: ابن ماجه بحديثين، وابن أبي الدنيا وابن صاعد وأبو العباس السراج، وأبو نعيم بن عدي ومحمد بن أحمد الأثرم، وأبو بكر بن أبي داود، ومحمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بن مخلد والقاضي المحاملي وإسماعيل بن العباس الوراق، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلق سواهم.\nوثقه الدارقطني وغير واحد.\nوقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وهو صدوق صاحب عربية وأدب.\nوقال أبو حاتم البستي: مستقيم الحديث، وكان صاحب أدب وشعر وأخبار، ومعرفة بأيام الناس.\nقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة عالمًا بالسير وأيام الناس، وله تصانيف كثيرة وكان قد نزل في آخر عمره بسر من رأى وتوفي بها.\nوذكر عمر بن شبة أن اسم أبيه زيد، ولقبه شبه لأن أمه كانت ترقصه وتقول:\nيا بأبي وشبا … وعاش حتى دبا\nشيخا كبيرًا خبا\nقال ابن المنادي: مات بسر من رأى يوم الإثنين لخمس بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين، وستين ومائتين وكان قد جاوز التسعين كذا قال.\nوقال محمد بن موسى البربري: مولده أول رجب سنة ثلاث وسبعين ومائة قال: ومات يوم الخميس لأربع بقين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين ومائتين فكمل تسعًا وثمانين سنة إلَّا أربعة أيام.\nقلت: صنف تاريخًا كبيرًا للبصرة لم نره، وكتابًا في \"أخبار المدينة\" رأيت نصفه يقضي بإمامته وصنف \"أخبار الكوفة\" و\"أخبار مكة\" وكتاب \"الأمراء\" وكتاب \"الشعر والشعراء\" وكتاب \"أخبار المنصور\" وكتاب \"النسب\" وكتاب \"التاريخ\" في أشياء كثيرة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٦٢٤ \"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٢٠٨\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٦/ ٦٠ - ٦٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٩١\"، والعبر \"١/ ٣٦٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٣٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤١٣٥\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٤٦٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٥٧\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٥١٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤٦\".\nووقع في الجرح والتعديل \"ابن عبيدة\"، وليس \"ابن عبدة\"، وكذلك وقع في معجم الأدباء وفي تهذيب الكمال كلهم قالوا: \"ابن عبيدة\".","vol":"10","page":67},{"text":"وقد وقع لي من عالي حديث عمر بن شبة.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر أخبرنا سعيد بن أحمد أخبرنا علي بن أحمد البندار أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن محمد حدثنا عمر بن شبة حدثني أبو غسان محمد بن يحيى أخبرنا عبد العزيز بن عمران عن أبي النعمان بن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه عن جده قال: بعثني رسول الله ﷺ أعلم على أشراف حرم المدينة فأعلمت شرف ذات الجيش، وعلى مشيرف وعلى أشراف محيص، وعلى الحفياء، وعلى العشراء وعلى قلت (^١).\nوفيها مات: سعدان بن يزيد البزاز، ومحمد بن عاصم الثقفي ومحمد بن عبد الله بن ميمون بالإسكندرية، ويعقوب بن شيبة صاحب المسند، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ وعباد بن الوليد الغبري، وحاتم بن الليث الجوهري.\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: فيه عبد العزيز بن عمر الزهري المدني، قال البخاري: لا يكتب حديثه. وقال النسائي وغيره: متروك. والحديث عند الطبراني في \"الأوسط\" \"٩١٤٤\".","vol":"10","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2306>٢١٢٢ - الرياشي </span>(^١): \" د\"\nعباس بن الفرج، العلامة الحافظ، شيخ الأدب، أبو الفضل الرياشي البصري النحوي مولى محمد بن سليمان بن علي العباسي الأمير، وقيل: كان أبوه عبدًا لرجل من جذام اسمه رياش.\nولد بعد الثمانين ومائة.\nوسمع من طائفة كثيرة، وحمل عن: أبي عبيدة معمر بن المثنى، وأبي داود الطيالسي والأصمعي وأبي عاصم النبيل، وأبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، وأشهل بن حاتم وأحمد بن خالد الوهبي، وعمر بن يونس اليمامي، ووهب بن جرير ومسلم بن إبراهيم، والعلاء ابن أبي سوية المنقري ومسدد، ومحمد بن سلام وخلق كثير.\nوعنه: أبو داود كلامه في تفسير أسنان الإبل، وإبراهيم الحربي وابن أبي الدنيا وابنه\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١٧٠\" وتاريخ بغداد \"١٢/ ١٣٨\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٠٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٢٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٣١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٥٠٢\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٢٤\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٢٩٨\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٦\".","vol":"10","page":68},{"text":"محمد بن العباس، وأبو العباس المبرد، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن عميرة، وإسحاق بن إبراهيم البستي القاضي وأبو خليفة الفضل بن الحباب، وأبو عروبة الحراني وأبو روق الهزاني وأبو بكر بن خزيمة، وأبو بكر بن دريد وخلق سواهم وكان من بحور العلم.\nقال ابن حبان: كان راويًا للأصمعي.\nوقال أبو سعيد السيرافي: كان الرياشي حافظًا للغة، والشعر كثير الرواية عن الأصمعي، وأخذ أيضًا عن غيره أخذ عنه المبرد وأبو بكر بن دريد، وحدثني أبو بكر بن أبي الأزهر وكان عنده أخبار الرياشي قال: كنا نراه يجيء إلى أبي العباس المبرد في قدمة قدمها من البصرة، وقد لقيه أبو العباس ثعلب، وكان يفضله ويقدمه.\nقال أبو بكر الخطيب: قدم الرياشي بغداد، وحدث بها وكان ثقة وكان من الأدب، وعلم النحو بمحل عال كان يحفظ كتب أبي زيد، وكتب الأصمعي كلها وقرأ على أبي عثمان المازني \"كتاب\" سيبويه فكان المازني يقول: قرأ علي الرياشي الكتاب وهو أعلم به مني.\nقال ابن دريد: قتلته الزنج بالبصرة سنة سبع وخمسين ومائتين.\nوقال علي بن أبي أمية: لما كان من دخول الزنج البصرة ما كان، وقتلهم بها من قتلوا وذلك في شوال سنة سبع بلغنا أنهم دخلوا على الرياشي المسجد بأسيافهم والرياشي قائم يصلي الضحى فضربوه بالأسياف، وقالوا: هات المال فجعل يقول: أي مال أي مال؟!! حتى مات فلما خرجت الزنج عن البصرة دخلناها فمررنا ببني مازن الطحانين، وهناك كان ينزل الرياشي فدخلنا مسجده فإذا به ملقى، وهو مستقبل القبلة كأنما، وجه إليها وإذا بشملة تحركها الريح، وقد تمزقت وإذا جميع خلقه صحيح سوي لم ينشق له بطن، ولم يتغير له حال إلَّا أن جلده قد لصق بعظمه ويبس، وذلك بعد مقتله بسنتين ﵀.\nقلت: فتنة الزنج كانت عظيمة، وذلك أن بعض الشياطين الدهاة كان طرقيًا أو مؤدبًا له نظر في الشعر، والأخبار ويظهر من حاله الزندقة، والمروق ادعى أنه علوي، ودعا إلى نفسه فالتف عليه قطاع طريق، والعبيد السود من غلمان أهل البصرة حتى صار في عدة، وتحيلوا وحصلوا سيوفًا، وعصيًا ثم ثاروا على أطراف البلد فبدعوا، وقتلوا وقووا وانضم إليهم كل مجرم، واستفحل الشر بهم فسار جيش من العراق لحربهم فكسروا الجيش، وأخذوا البصرة واستباحوها، واشتد الخطب، وصار قائدهم الخبيث في جيش وأهبة كاملة،","vol":"10","page":69},{"text":"وعزم على أخذ بغداد، وبنى لنفسه مدينة عظيمة وحار الخليفة المعتمد في نفسه، ودام البلاء بهذا الخبيث المارق ثلاث عشرة سنة، وهابته الجيوش وجرت معه ملاحم، ووقعات يطول شرحها قد ذكرها المؤرخون إلى أن قتل فالزنج هم عبارة عن عبيد البصرة الذين ثاروا معه لا بارك الله فيهم.\nأخبرنا أيوب بن طارق، أخبرنا فضل الله بن عبد الرزاق ببغداد، أخبرنا نصر الله بن عبد الرحمن الشيباني، أخبرنا المبارك بن عبد الحبار، حدثنا أبو القاسم الحرفي حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا سهل بن أحمد الواسطي حدثنا العباس بن الفرج الرياشي سمعت زيد بن هبيرة المازني يحدث عن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت: ما رأيت رسول الله ﷺ يكرم أحدًا كرامته للعباس.","vol":"10","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2307>٢١٢٣ - ابن معارك </span>(^١):\nالحافظ الثبت، أبو علي، الحسين بن نصر بن معارك، البغدادي صهر الحافظ أحمد بن صالح.\nنزل مصر، وحدث عن: يزيد بن هارون، وإسحاق بن سليمان الرازي وشبابة وفديك بن سليمان وعمر بن يونس، والفريابي وعدة.\nوعنه: ابن خزيمة والدولابي وابن أبي حاتم والطحاوي، وابن جوصا وخلق.\nقال ابن أبي حاتم: محله الصدق.\nوقال ابن يونس: ثقة، ثبت.\nتوفي بمصر في شعبان سنة إحدى وستين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٣٠٠\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ١٤٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٢٧\".","vol":"10","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2308>٢١٢٤ - محمد بن عاصم </span>(^١):\nابن عبد الله، القدوة العابد الصادق الإمام، أبو جعفر، الثقفي مولاهم الأصبهاني، أخو أسيد بن عاصم وإخوته.\nسمع: سفيان بن عيينة، وعبدة بن سليمان، وحسين بن علي الجعفي، وأبا أسامة، ويحيى بن آدم، ومحمد بن بشر العبدي، وأبا يحيى الحماني وعدة.\nحدث عنه: أحمد بن علي بن الجارود، ومحمد بن يحيى بن مندة ومحمد بن عمر بن حفص الجورجيري، وخلق خاتمتهم عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس.\nروي عن إبراهيم بن أورمة قال: ما رأيت مثل محمد بن عاصم، ولا رأى هو مثل نفسه يعني: في التقوى، والفضل.\nوقال علي بن محمد الثقفي: كنت أختلف إلى أبي بكر بن أبي شيبة فما رأيت أحدًا يشبهه في حسن دينه، وحفظ لسانه إلَّا محمد بن عاصم.\nوقال أبو الشيخ أو غيره: كان محمد، وأسيد وعلي والنعمان بنو عاصم من سكان المدينة مدينة جي. مات محمد في سنة اثنتين وستين ومائتين.\nقرأت على أحمد بن عبد المنعم المعمر عن أبي جعفر محمد بن أحمد، أخبرنا أبو علي الحداد حضورًا، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الله بن جعفر، حدثنا محمد بن عاصم، حدثنا أبو أسامة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر أنه كان يكره مس قبر النبي ﷺ.\nسمعنا جزء محمد بن عاصم بالاتصال.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٢١٢\"، والعبر \"٢/ ٢٥\"، والوافي لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ١٨٠\".","vol":"10","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2309>٢١٢٥ - أسيد بن عاصم </span>(^١):\nالثقفي، الحافظ المحدث الإمام، أبو الحسين، كان أصغر من أخيه محمد.\nسمع: سعيد بن عامر الضبعي، وعبد الله بن بكر السهمي، وبشر بن عمر الزهراني، وبكر بن بكار وعامر بن إبراهيم، والحسين بن حفص وطبقتهم وصنف \"المسند\".\nحدث عنه: أبو علي أحمد بن محمد بن إبراهيم ومحمد بن حيويه الكرجي، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وعبد الله بن الحسن بن بندار وأبو بكر بن أبي داود وعبد الرحمن بن أبي حاتم وآخرون.\nوقع لنا نسختان من حديثه تتكرر أحاديثهما كثيرًا.\nقال ابن أبي حاتم: ثقة رضًا.\nقلت: توفي سنة سبعين ومائتين، وهو في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والعديل \"٢/ ترجمة ١٢٠٥\"، وحلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٧٥\"، والعبر \"٢/ ٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٨\".","vol":"10","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2310>٢١٢٦ - محمد بن شجاع </span>(^١):\nالفقيه، أحد الأعلام، أبو عبد الله البغدادي الحنفي، ويعرف بابن الثلجي.\nسمع من: ابن علية ووكيع وأبي أسامة وطبقتهم\nوتلا على: اليزيدي، وأخذ الحروف عن يحيى بن آدم، والفقه عن الحسن بن زياد، وبرع وكان من بحور العلم.\nروى عنه: يعقوب بن شيبة، وحفيده وعبد الله بن أحمد بن ثابت وعدة.\nوكان صاحب تعبد وتهجد وتلاوة. مات ساجدًا.\nله كتاب \"لمناسك\"في نيف وستين جزءًا إلَّا أنه كان يقف في مسألة القرآن وينال من الكبار وليس هذا موضع بسط أخباره.\nعاش خمسًا وثمانين سنة، ومات سنة ست وستين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ١٣٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٤١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٧٧\"، والعبر \"٢/ ٣٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ١٤٨\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٥٧\".","vol":"10","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2311>٢١٢٧ - السوسي </span>(^١): \" س\"\nالإمام المقرئ المحدث، شيخ الرقة، أبو شعيب، صالح بن زياد بن عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم بن الجارود بن مسرح، الرستبي السوسي الرقي.\nولد سنة نيف وسبعين ومائة.\nوجود القرآن على يحيى اليزيدي وأحكم عليه حرف أبي عمرو.\nوسمع: سفيان بن عيينة، وعبد الله بن نمير وأسباط بن محمد، وجماعة.\nتلا عليه طائفة منهم: أبو عمران موسى بن جرير، وعلي بن الحسين، وأبو عثمان النحوي وأبو الحارث محمد بن أحمد الرقيون.\nوأخذ عنه الحروف أبو عبد الرحمن النسائي، وجعفر بن سليمان الخراساني، وغيرهما.\nوحدث عنه: أبو بكر بن أبي عاصم، وأبو عروبة الحراني والحافظ أبو علي محمد بن سعيد.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقد ذكر النسائي أنه روي عنه، وما روى عنه سوى حروف القراءة وكان صاحب سنة دعا له الإمام لما بلغه أن ختنه تكلم في القرآن فقام أبو شعيب عليه ليفارق بنته.\nمات في أول سنة إحدى وستين ومائتين، وقد قارب التسعين.\nوفيها مات أحمد بن سليمان الرهاوي الحافظ، وأحمد بن عبد الله بن صالح العجلي الحافظ، وشعيب بن أيوب الصريفيني، وعلي بن إشكاب، وأخوه محمد وعلي بن سهل الرملي، وعيسى بن إبراهيم بن مثرود، ومسلم بن الحجاج ومحمد بن سعيد بن غالب العطار وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في الكنى للدولابي \"٢/ ٩٨\"، والجرح والتعديل \"٤/ ترجمة ١٧٦٦\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٩٠\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٣٦٢\"، والمغني \"١/ ترجمة ٢٨٢٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٥٥٩\"، والعبر \"٢/ ٢٢\"، وتهذيب التهذيب \"٤/ ٣٩٢\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٦٠\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٣٠٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤٣\".","vol":"10","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2312>٢١٢٨ - عيسى بن أحمد </span>(^١): \" ق، س\":\nابن عيسى بن وردان، الإمام المحدث الثقة، أبو يحيى، البغدادي، ثم البلخي العسقلاني نسبة إلى عسقلان بلخ وهي محلة كبيرة.\nولد سنة نيف وسبعين ومائة.\nوسمع بقية بن الوليد وعبد الله بن، وهب وضمرة بن ربيعة، وعبد الله بن نمير وأبا أسامة، وبشر بن بكر التنيسي وعدة.\nحدث عنه: ابن ماجه، والنسائي وأبو عوانة الإسفراييني، وحامد بن بلال البخاري، ومحمد بن عقيل البلخي والهيثم بن كليب الشاشي فأكثر عنه.\nقال النسائي: ثقة.\nوروى عنه أبو حاتم أيضًا، وقال: صدوق وحماد بن شاكر النسفي، وإبراهيم بن معقل وآخرون، وكان مسند تلك الديار في زمانه.\nويقال: إنه ولد سنة ثمانين ومائة. فالله أعلم.\nمات في سنة ثمان وستين ومائتين.\nوفيها مات أحمد بن سيار المروزي، وأحمد بن شيبان الرملي وأحمد بن يونس الضبي، والفضل بن عبد الجبار المروزي، ومحمد بن عبد الله بن عبيد الحكم.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٥٠٩\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٤٤٣٥\"، والعبر \"٢/ ٣٨\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٠٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٤\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٥٥٥٧\".","vol":"10","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2313>٢١٢٩ - شاذان </span>(^١):\nالإمام المحدث الصدوق أبو بكر، إسحاق بن إبراهيم بن عبد الله بن بكير بن زيد النهشلي الفارس، شاذان.\nسمع من: جده سعد بن الصلت القاضي، وجده هذا كوفي من طبقة وكيع، ولي قضاء شيراز مدة ثم ارتحل شاذان، فسمع من أبي داود الطيالسي، ووهب بن جرير والأسود بن عامر شاذان وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر بن أبي داود ارتحل إليه، وأحمد بن علي الجارودي، ونصر بن أبي نصر الشيرازي وعبد الرحمن بن خراش الحافظ، ومحمد بن عمر الجورجيري، ومحمد بن حمزة بن عمارة.\nويقع لنا حديثه في الثقفيات.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كتب إلي، وإلى أبي وهو صدوق.\nوذكره أبو حاتم البستي في الثقات وقال: مات لسبع بقين من جمادى الآخرة سنة سبع وستين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٧٢١\"، والعبر \"٢/ ٣٥\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٣٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٢\".","vol":"10","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2314>٢١٣٠ - أحمد بن حفص </span>(^١): \" خ، د، س\"\nابن عبد الله بن راشد، الإمام الثقة، قاضي نيسابور، أبو علي النيسابوري.\nحدث عن: أبيه أبي عمرو، والجارود بن يزيد والحسين بن الوليد، وعبدان وجماعة.\nوعنه: البخاري، وأبو داود والنسائي وابن خزيمة، وابن أبي داود، وابن الشرقي وأخوه وأبو بكر بن زياد، وأبو حامد بن بلال، وخلق ومسلم خارج الصحيح وأبو عوانة.\nقال النسائي: صدوق.\nتوفي في المحرم سنة ثمان وخمسين ومائتين، وشيعه أمم.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٤١\"، والعبر \"٢/ ١٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٣٦٠\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٧\".","vol":"10","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2315>٢١٣١ - أحمد بن يوسف </span>(^١): \" م، د، س، ق\"\nابن خالد بن سالم، الإمام الحافظ الصادق، أبو الحسن السلمي النيسابوري ويلقب بحمدان، وهو جد الزاهد إسماعيل بن نجيد صاحب ذاك الجزء المشهور ولد سنة اثنتين وثمانين ومائة.\nقال حفيده ابن نجيد: كان جدي أحمد بن يوسف أزديًا سلمي الأم فغلب عليه السلمي.\nقلت: كان محدث خراسان في زمانه.\nسمع الجارود بن يزيد، وحفص بن عبد الرحمن وحفص بن عبد الله، وهاشم بن القاسم قيصر، ومحمد بن عبيد الطنافسي وموسى بن داود، وعبد الرزاق وطبقتهم.\nحدث عنه: مسلم وأبو داود والنسائي، وابن ماجه وإبراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة، وأبو حامد بن الشرقي وأبو بكر بن زياد، وأبو حامد بن بلال ومكي بن عبدان ومحمد بن الحسين القطان وعدد كثير.\nذكره الحاكم فقال: أحد أئمة الحديث كثير الرحلة، واسع الفهم مقبول عند الأئمة في أقطار الأرض، وهو من خواص يحيى بن يحيى ومن المصاهرين له.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٨٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٩٠\"، والعبر \"٢٥/ ٢٨\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤٧\".","vol":"10","page":75},{"text":"سمعت محمد بن حامد البزاز يقول: سمعت مشايخنا يحكون عن أحمد بن يوسف السلمي قال: أنا لست بسلمي بل أزدي، وعيالي سلمية.\nسمع بخراسان عدة، وبالري من: عيسى بن جعفر القاضي، ومحمد بن يحيى بن الضريس وسليمان بن داود القزاز، وببغداد من أبي النضر ومحمد بن جعفر المدائني وموسى بن داود، ومنصور بن سلمة.\nثم سمى الحاكم طائفة سمع منهم بالكوفة، والبصرة والحجاز واليمن والشام والجزيرة.\nوذكره الحافظ ابن عساكر فقال: حدث عن جعفر بن عون ومحمد بن عبيد والعقدي والفريابي وأبي مسهر ويحيى بن أبي بكير وسمى خلقًا.\nحدث عنه: يحيى بن يحيى شيخه والبخاري في غير صحيحه.\nقال مسلم: ثقة.\nوقال الدراقطني: ثقة نبيل.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nقال مكي بن عبدان: سمعت أحمد بن يوسف يقول: كتبت عن عبيد الله بن موسى ثلاثين ألف حديث.\nقال أبو حامد بن الشرقي: توفي أحمد بن يوسف سنة أربع وستين ومائتين.\nوروى أبو سعيد المؤذن عن أبيه أنه مات سنة ثلاث.\nقال الحاكم: قرأت بخط أبي عمرو المستملي: سمعت حمدان السلمي، وقالوا له: أسمعنا قال: لا يمكنني أنا ابن ثمانين سنة، وذلك في نصف شوال سنة اثنتين وستين.\nقلت: طلبوا أن يحدثهم من لفظه فاعتذر بالعجز عن تبليغ جمع كثير.\nأبو إسحاق المزكي: سمعت العباس بن الفضل سمعت أحمد بن يوسف سمعت عبد الرزاق سمعت الثوري يقول: خرجت من عند هذا -يعني المهدي- ولم أسلم عليه بالإمارة فنظر إلي، وتبسم وقال: لقد طلبناك فأعجزتنا وقد جاء الله بك ارفع إلينا حاجتك قلت: قد ملأت الأرض ظلمًا، وجورًا فاتق الله وليكن منك في ذلك عبر فنكس رأسه ثم قال: أرأيت إن لم أستطع؟!! قلت: تهرب بدينك.\nوقع لنا عدة أحاديث من موافقات السلمي ﵀.","vol":"10","page":76},{"text":"أخبرنا أبو الفتوح نصر الله بن محمد، أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر بالإسكندرية، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ أخبرنا القاسم بن الفضل أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد الزيادي، أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا أحمد بن يوسف، أخبرنا محمد بن المبارك أخبرنا الهيثم بن حميد عن العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من مس فرجه فليتوضأ\" (^١).\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق: أخبرك أبو المفاخر محمد بن محمد المأموني: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو عبد الله الثقفي حدثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني سنة خمس وأربع مائة إملاء قال: حدثنا العباس بن محمد بن معاذ النيسابوري، حدثنا أحمد بن يوسف السلمي حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان عن معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين عن النبي ﷺ قالت: استأذنه نساؤه في جهاد فقال: \"بحسبكن الجهاد أو جهادكن الحج\" (^٢).\nوفي سنة أربع مات أحمد ابن أخي ابن وهب، وأبو إبراهيم المزني وأبو زرعة الرازي، ويونس بن عبد الأعلى.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: وهذا إسناد منقطع بين عنسبة وأم حبيبة فإنه لم يدركها.\nوورد عن بسره بنت صفوان مرفوعًا بلفظ: \"من مس فرجه فليتوضأ\" أخرجه ابن خزيمة \"٣٣\"، وابن الجارود \"١٧\" و\"١٨\" من طرق عن أبي أسامة، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن مروان، عن بسرة، به.\nوورد عن بسرة بنت صفوان مرفوعًا بلفظ: \"من مس فرجه فليعد الوضوء\". أخرجه أحمد \"٦/ ٤٠٦ - ٤٠٧\"، والترمذي \"٨٢\"، والنسائي \"١/ ٢١٦\"، والبيهقي \"١/ ١٢٨\" من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة، به.\nوورد عنها مرفوعًا بلفظ: \"إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ\". أخرجه ابن أبي شيبة \"١/ ١٦٣\"، والحميدي \"٣٥٢\"، والطيالسي \"١٦٥٧\"، وأحمد \"٦/ ٤٠٦ - ٤٠٧\"، والنسائي \"١/ ١٠٠ و٢١٦\"، والدارمي \"١/ ١٨٥\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ١٨٥\"، وابن الجارود \"١٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٤/ ٤٨٧ - ٤٩٥ و٤٩٧ - ٥٠٤\" من طرق عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن عروة بن الزبير، عن مروان بن الحكم، عن بسرة بنت صفوان، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٧٥\" و\"٢٨٧٦\".","vol":"10","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2316>٢١٣٢ - زاج </span>(^١):\nالإمام المحدث الثقة أبو صالح أحمد بن منصور بن راشد، المروزي زاج.\nعن: النضر بن شميل وعمر بن يونس، وحسين الجعفي وروح وعدة.\nوعنه: ابن خزيمة، وابن صاعد، ومحمد بن مخلد والمحاملي، وآخرون ومسلم في غير \"الصحيح\".\nقال: أبو حاتم: صدوق.\nقلت: توفي سنة سبع وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٦٨\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ١٥٠\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٨٢\".","vol":"10","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2317>٢١٣٣ - الرمادي </span>(^١): \" ق\"\nالإمام الحافظ الضابط، أبو بكر، أحمد بن منصور بن سيار بن معارك الرمادي البغدادي.\nحدث عن: عبد الرزاق بكتبه، وعن زيد بن الحباب، ويزيد بن هارون، وأبي داود الطيالسي وهاشم بن القاسم، وعبيد الله بن موسى، والأسود بن عامر، وعفان ويحيى بن أبي بكير، وعثمان بن عمر بن فارس وأبي عاصم النبيل، وسعيد بن أبي مريم ومحمد بن وهب الدمشقي، وخلق كثير بالحجاز واليمن، والعراق والشام ومصر وكان من أوعية العلم.\nحدث عنه: ابن ماجه، وإسماعيل القاضي وابن أبي الدنيا، وأبو العباس بن سريج وأبو عوانة وأبو نعيم بن عدي، وابن أبي حاتم، والمحاملي وابن مخلد ومحمد بن عقيل البلخي، وأبو بكر بن زياد وإسماعيل الصفار، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، وخلق كثير.\nوقال في \"تاريخه\": سمعت من عبد الرزاق سنة أربع، ومائتين وصنف المسند الكبير.\nوكان عباس الدوري يقول: أنا أسكت من أمر الرمادي على شيء أخاف أن لا يسعني كنت ربما سمعت يحيى بن معين يقول: قال أبو بكر الرمادي يعني يذكره بكنيته، وقد كان رفيقًا وصاحبًا ليحيى في رحلته.\nوروي عن إبراهيم بن أورمة، قال: لو أن رجلين قال أحدهما: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وقال الآخر: حدثنا الرمادي كانا سواء.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٦٩\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ١٥١\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١٦٣\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٦٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٨٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٥٨\"، والعبر \"٢/ ٣٠\"، والوافي بالوفيات \"٨/ ١٩٢\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٨٣ \".","vol":"10","page":78},{"text":"قال الدارقطني: هو ثقة.\nوقال ابن أبي حاتم: كان أبي يوثقه.\nقال ابن مخلد: كان الرمادي إذا مرض يستشفي بأن يسمعوا عليه الحديث.\nقال أبو الحسين بن المنادي: مات الرمادي لأربع بقين من ربيع الآخر، سنة خمس وستين ومائتين وقد استكمل ثلاثًا وثمانين سنة.\nقلت: سمعنا من طريقه جماعة أجزاء عن عبد الرزاق.\nوفيها مات إبراهيم بن الحارث البغدادي، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري وسعدان بن نصر المخرمي، وصالح بن أحمد بن حنبل وعلي بن حرب، وعبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي، والقدوة أبو حفص النيسابوري وهارون بن سليمان، والمنتظر محمد بن الحسن والرافضة تقول: لم يمت بل اختفى في السرداب.","vol":"10","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2318>٢١٣٤ - أبو عبد الله البخاري </span>(^١): \" ت، س\"\nمحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بزدزبه، وقيل بذدزبه، وهي لفظة بخارية، معناها الزراع.\nأسلم المغيرة على يدي اليمان الجعفي والي بخارى، وكان مجوسيًا وطلب إسماعيل بن إبراهيم العلم.\nفأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر بن سلفة، أخبرنا أبو علي البرداني، أخبرنا هناد بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ حدثنا عبد الرحمن بن محمد، ومحمد بن الحسين قالا: حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف أنه سمع البخاري يقول: سمع أبي من مالك بن أنس، ورأى حماد بن زيد، وصافح ابن المبارك بكلتا يديه.\nقلت: وولد أبو عبد الله في شوال سنة أربع وتسعين ومائة. قاله أبو جعفر محمد بن أبي حاتم البخاري، وراق أبي عبد الله في كتاب: \"شمائل البخاري\" جمعه، وهو جزء ضخم.\nأنبأني به أحمد بن أبي الخير عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي، أن محمد بن طاهر الحافظ\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٠٨٦\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٤ - ٣٦\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ١٠٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٦٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٥٧٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٩٠\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٧ - ٥٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٤\"، ومقدمة فتح الباري، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٥٢ \"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٤\".","vol":"10","page":79},{"text":"أجاز له، قال: أخبرنا أحمد بن علي بن خلف أخبرنا أبو طاهر أحمد بن عبد الله بن مهرويه الفارسي المؤدب، قدم علينا من مرو لزيارة أبي عبد الله السلمي، أخبرنا أبو محمد أحمد بن عبد الله بن محمد بن يوسف، بن مطر الفربري، حدثنا جدي قال: سمعت محمد بن أبي حاتم فذكر الكتاب فما أنقله عنه فبهذا السند.\nثم إن أبا عبد الله فيما أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه سنة ست عشرة وست مائة أخبرنا محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي أخبرنا هبة الله بن الحسن الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن حفص أخبرنا محمد بن أحمد بن سليمان، أخبرنا خلف بن محمد، حدثنا محمد بن أحمد بن الفضل البلخي سمعت أبي يقول: ذهبت عينا محمد بن إسماعيل في صغره فرأت، والدته في المنام إبراهيم الخليل ﵇ فقال لها: يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك، أو كثرة دعائك شك البلخي فأصبحنا، وقد رد الله عليه بصره.\nوبالسند الماضي إلى محمد بن أبي حاتم قال: قلت لأبي عبد الله: كيف كان بدء أمرك؟ قال: ألهمت حفظ الحديث، وأنا في الكتاب فقلت: كم كان سنك؟ فقال: عشر سنين، أو أقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف الداخلي، وغيره فقال يومًا فيما كان يقرأ للناس: سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم فانتهرني فقلت له: ارجع إلى الأصل فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي: كيف هو يا غلام؟ قلت: هو الزبير بن عدي عن إبراهيم فأخذ القلم مني، وأحكم كتابه وقال: صدقت فقيل للبخاري: ابن كم كنت حين رددت عليه؟ قال: ابن إحدى عشرة سنة فلما طعنت في ست عشرة سنة كنت قد حفظت كتب ابن المبارك، ووكيع وعرفت كلام هؤلاء ثم خرجت مع أمي، وأخي أحمد إلى مكة فلما حججت رجع أخي بها! وتخلفت في طلب الحديث.\nذكر تسمية شيوخه وأصحابه:\nسمع ببخارى قبل أن يرتحل من مولاه من فوق عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر بن اليمان الجعفي المسندي، ومحمد بن سلام البيكندي وجماعة ليسوا من كبار شيوخه.\nثم سمع ببلخ من مكي بن إبراهيم وهو من عوالي شيوخه وسمع بمرو من عبدان بن عثمان وعلي بن الحسن بن شقيق، وصدقة بن الفضل وجماعة.\nوبنيسابور من يحيى بن يحيى وجماعة.","vol":"10","page":80},{"text":"وبالري: إبراهيم بن موسى.\nوببغداد إذ قدم العراق في آخر سنة عشر ومائتين من محمد بن عيسى بن الطباع، وسريج بن النعمان ومحمد بن سابق وعفان.\nوبالبصرة من أبي عاصم النبيل، والأنصاري وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي صاحب ابن عون، ومن محمد بن عرعرة وحجاج بن منهال وبدل بن المحبر، وعبد الله بن رجاء وعدة.\nوبالكوفة من عبيد الله بن موسى، وأبي نعيم وخالد بن مخلد وطلق بن غنام، وخالد بن يزيد المقرئ ممن قرأ على حمزة.\nوبمكة من أبي عبد الرحمن المقرئ، وخلاد بن يحيى وحسان بن حسان البصري، وأبي الوليد أحمد بن محمد الأزرقي والحميدي.\nوبالمدينة من عبد العزيز الأويسي، وأيوب بن سليمان بن بلال وإسماعيل بن أبي أويس.\nوبمصر: سعيد بن أبي مريم وأحمد بن إشكاب، وعبد الله بن يوسف وأصبغ وعدة.\nوبالشام: أبا اليمان وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش وبشر بن شعيب، وقد سمع من أبي المغيرة عبد القدوس، وأحمد بن خالد الوهبي ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي مسهر وأمم سواهم.\nوقد قال وراقه محمد بن أبي حاتم: سمعته يقول: دخلت بلخ فسألوني أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه حديثًا فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم.\nقال: وسمعته قبل موته بشهر يقول: كتبت عن ألف وثمانين رجلًا ليس فيهم إلَّا صاحب حديث كانوا يقولون: الإيمان قول، وعمل يزيد وينقص.\nقلت: فأعلى شيوخه الذين حدثوه عن التابعين، وهم أبو عاصم والأنصاري ومكي بن إبراهيم، وعبيد الله بن موسى وأبو المغيرة ونحوهم.\nوأوساط شيوخه الذين رووا له عن الأوزاعي، وابن أبي ذئب وشعبة وشعيب بن أبي حمزة والثوري.\nثم طبقة أخرى دونهم كأصحاب مالك، والليث وحماد بن زيد وأبي عوانة.","vol":"10","page":81},{"text":"والطبقة الرابعة من شيوخه مثل أصحاب ابن المبارك، وابن عيينة وابن وهب، والوليد بن مسلم.\nثم الطبقة الخامسة، وهو محمد بن يحيى الذهلي الذي روى عنه الكثير ويدلسه، ومحمد بن عبد الله المخرمي ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، وهؤلاء هم من أقرانه وقد سمع من أبي مسهر، وشك في سماعه فقال في غير الصحيح: حدثنا أبو مسهر أو حدثنا رجل عنه، وروى عن أحمد بن عبد الملك بن، واقد الحراني لقيه بالعراق ولم يدخل الجزيرة وقال: دخلت على معلى بن منصور الرازي ببغداد سنة عشر.\nروى عنه خلق كثير منهم: أبو عيسى الترمذي، وأبو حاتم وإبراهيم بن إسحاق الحربي وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم وصالح بن محمد جزرة ومحمد بن عبد الله الحضرمي مطين، وإبراهيم بن معقل النسفي، وعبد الله بن ناجية وأبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وعمر بن محمد بن بجير وأبو قريش محمد بن جمعة، ويحيى بن محمد بن صاعد ومحمد بن يوسف الفربري راوي الصحيح، ومنصور بن محمد مزبزدة وأبو بكر بن أبي داود، والحسين والقاسم ابنا المحاملي، وعبد الله بن محمد بن الأشقر، ومحمد بن سليمان بن فارس ومحمود بن عنبر النسفي، وأمم لا يحصون وروى عنه مسلم في غير صحيحه وقيل: إن النسائي روى عنه في الصيام من سننه، ولم يصح لكن قد حكى النسائي في كتاب الكنى له أشياء عن عبد الله بن أحمد الخفاف عن البخاري.\nوقد رتب شيخنا أبو الحجاج المزي شيوخ البخاري، وأصحابه على المعجم كعادته، وذكر خلقًا سوى من ذكرت.\nوقد أنبانا المؤمل بن محمد وغيره أن أبا اليمن البغوي أخبرهم، أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي الحرشي بنيسابور سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد البلخي يروي عن محمد بن يوسف الفربري أنه كان يقول: سمع كتاب الصحيح لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل فما بقي أحد يرويه غيري.\nوقال محمد بن طاهر المقدسي: روى \"صحيح\" البخاري جماعة، منهم: الفربري، وحماد بن شاكر، وإبراهيم بن معقل، وطاهر بن محمد بن مخلد النسفيان.\nوقال الأمير الحافظ أبو نصر بن ماكولا: آخر من حدث عن البخاري بـ\"الصحيح\" أبو","vol":"10","page":82},{"text":"طلحة منصور بن محمد بن علي البزدي من أهل بزدة. وكان ثقة توفي سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الأبرقوهي بقراءتي، أخبرنا أبو بكر زيد بن هبة الله البغدادي، أخبرنا أحمد بن المبارك بن قفرجل، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي، حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي سنة تسع وعشرين وثلاث مائة، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا محمد بن يوسف، حدثنا سفيان يعني: الثوري عن أبي بردة قال: أخبرني جدي أبو بردة، عن أبيه أبي موسى قال: قال النبي ﷺ: \"المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا\". وشبك بين أصابعه، وكان جالسًا فجاءه رجل أو طالب حاجة فاقبل علينا بوجهه فقال: \"اشفعوا فلتؤجروا وليقض الله على لسان رسوله ما شاء\" (^١).\nأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي ببغداد أخبرنا محمد بن عبيد الله المجلد أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، حدثنا محمد بن إسماعيل البخاري، حدثنا حماد عن يونس، وحبيب ويحيى بن عتيق وهشام عن محمد بن سيرين عن أم عطية قالت: أمر رسول الله ﷺ أن تخرج ذوات الخدور يوم العيد قيل: فالحيض؟ قال: \"يشهدن الخير ودعوة المسلمين\" (^٢).\nهذان حديثان صحيحان من عالي ما وقع لنا من رواية أبي عبد الله سوى \"الصحيح\".\nوأما \"الصحيح\" فهو أعلى ما وقع لنا من الكتب الستة في أول ما سمعت الحديث، وذلك في سنة اثنتين وتسعين وست مائة فما ظنك بعلوه اليوم، وهو سنة خمس عشرة وسبع مائة!! لو رحل الرجل من مسيرة سنة لسماعه لما فرط كيف، وقد دام علوه إلى عام ثلاثين وهو أعلى الكتب الستة سندًا إلى النبي ﷺ في شيء كثير من الأحاديث وذلك لأن أبا عبد الله أسن الجماعة، وأقدمهم لقيًا للكبار أخذ عن جماعة يروي الأئمة الخمسة عن رجل عنهم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٢٦\" و\"٦٠٢٧\"، وورد مفرقًا أخرجه مسلم \"٢٥٨٥\"، وأبو داود \"٥١٣١\"، والترمذي \"١٩٢٩\" و\"٢٦٧٤\"، والنسائي \"٥/ ٧٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٩٨١\"، ومسلم \"٨٩٠\"، وأبو داود \"١١٣٦\"، والترمذي \"٥٣٩\"، والنسائي \"٣/ ١٨٠ - ١٨١\".","vol":"10","page":83},{"text":"ذكر رحلته وطلبه وتصانيفه:\nقال محمد بن أبي حاتم البخاري: سمعت أبا عبد الله محمد بن إسماعيل يقول: حججت، ورجع أخي بأمي وتخلفت في طلب الحديث فلما طعنت في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصحابة، والتابعين وأقاويلهم، وذلك أيام عبيد الله بن موسى.\nوصنفت كتاب \"التاريخ\" إذ ذاك عند قبر رسول الله ﷺ في الليالي المقمرة، وقل اسم في التاريخ إلَّا وله قصة إلَّا أني كرهت تطويل الكتاب.\nوكنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي، فإذا جئت أستحيي أن أسلم عليهم فقال لي مؤدب من أهلها: كم كتبت اليوم؟ فقلت: اثنين وأردت بذلك حديثين فضحك من حضر المجلس فقال شيخ منهم: لا تضحكوا فلعله يضحك منكم يومًا!! وسمعته يقول: دخلت على الحميدي، وأنا ابن ثمان عشرة سنة، وبينه وبين آخر اختلاف في حديث فلما بصر بي الحميدي قال: قد جاء من يفصل بيننا فعرضا على فقضيت للحميدي على من يخالفه، ولو أن مخالفه أصر على خلافه ثم مات على دعواه لمات كافرًا.\nأخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا أبو الفضل الهمداني، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو علي البرداني، وابن الطيوري قالا: أخبرنا هناد بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن أحمد غنجار، أخبرنا خلف بن محمد الخيام سمعت الفضل بن إسحاق البزاز، حدثنا أحمد بن منهال العابد، حدثنا أبو بكر الأعين قال: كتبنا عن البخاري على باب محمد بن يوسف الفريابي، وما في وجهه شعرة فقلنا: ابن كم أنت؟ قال: ابن سبع عشرة سنة.\nوقال خلف الخيام: سمعت إبراهيم بن معقل، سمعت أبا عبد الله يقول: كنت عند إسحاق بن راهويه فقال بعض أصحابنا: لو جمعتم كتابًا مختصرًا لسنن النبي ﷺ فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب.\nوعن … أن البخاري قال: أخرجت هذا الكتاب من زهاء ستمائة ألف حديث.\nأنبانا المؤمل بن محمد وغيره، أنبأنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثني علي بن محمد العطار بالري، سمعت أبا الهيثم الكشميهني، سمعت الفربري يقول: قال لي محمد بن إسماعيل: ما وضعت في كتابي \"الصحيح\" حديثًا إلَّا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.","vol":"10","page":84},{"text":"أخبرنا ابن الخلال، أخبرنا الهمداني، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو عبد الله الرازي، حدثنا عبد الله بن الوليد، أخبرنا أحمد بن الحسن بن بندار، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، سمعت الحسن بن الحسين البزاز، سمعت إبراهيم بن معقل، سمعت البخاري يقول: ما أدخلت في هذا الكتاب إلَّا ما صح، وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب.\nوقال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم قلت لأبي عبد الله: تحفظ جميع ما أدخلت في المصنف؟ فقال: لا يخفى علي جميع ما فيه.\nوسمعته يقول: صنفت جميع كتبي ثلاث مرات، وسمعته يقول: لو نشر بعض أستاذي هؤلاء لم يفهموا كيف صنفت \"التاريخ\"، ولا عرفوه ثم قال: صنفته ثلاث مرات.\nوسمعته يقول: أخذ إسحاق بن راهويه كتاب \"التاريخ\" الذي صنفت، فأدخله على عبد الله بن طاهر، فقال: أيها الأمير، إلَّا أريك سحرًا؟ قال: فنظر فيه عبد الله فتعجب منه وقال لست أفهم تصنيفه.\nوقال خلف الخيام: سمعت إسحاق بن أحمد بن خلف: يقول: دخل محمد بن إسماعيل إلى العراق في آخر سنة عشر ومائتين.\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت البخاري يقول: دخلت بغداد آخر ثمان مرات في كل ذلك أجالس أحمد بن حنبل فقال لي في آخر ما، ودعته: يا أبا عبد الله تدع العلم، والناس وتصير إلى خراسان؟! قال: فأنا الآن أذكر قوله.\nوقال أبو عبد الحاكم أول ما، ورد البخاري نيسابور سنة تسع ومائتين ووردها في الأخير سنة خمسين، ومائتين فأقام بها خمس سنين يحدث على الدوام.\nأخرنا أبو حفص بن القوسا، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني قراءة عليه سنة تسع وست مائة وأنا حاضر، أخبرنا أبو الحسن علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حدثني أحمد بن محمد بن آدم، حدثنا محمد بن يوسف البخاري، قال: كنت مع محمد بن إسماعيل بمنزلة ذات ليلة، فأحصيت عليه أنه قام وأسرج يستذكر أشياء يعلقها في ليلة ثمان عشرة مرة.\nوقال محمد بن أبي حاتم الوراق، كان أبو عبد الله، إذا كنت معه في سفر، يجمعنا بيت واحد إلا في القيظ أحيانًا، فكنت أراه يقوم في ليلة واحدة خمس عشرة مرة إلى عشرين مرة، في كل ذلك يأخذ القداحة، فيوري نارًا، ثم يخرج أحاديث، فيعلم عليها.","vol":"10","page":85},{"text":"وقال ابن عدي: سمعت عبد القدوس بن همام يقول: سمعت عدة من المشايخ، يقولون: حول محمد بن إسماعيل تراجم جامعة بين قبر سول الله ﷺ ومنبره، وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين.\nوقال: سمعت البخاري يقول: صنفت \"الصحيح\" في ست عشرة سنة، وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى.\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت هانئ بن النضر يقول: كنا عند محمد بن يوسف -يعني: الفريابي- بالشام وكنا نتنزه فعل الشباب في أكل الفرصاد ونحوه، وكان محمد بن إسماعيل معنا، وكان لا يزاحمنا في شيء مما نحن فيه، ويكب على العلم.\nوقال محمد: سمعت النجم بن الفضيل يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم، كأنه يمشي، ومحمد بن إسماعيل يمشي خلفه، فكلما رفع النبي ﷺ قدمه، وضع محمد بن إسماعيل قدمه في المكان الذي رفع النبي ﷺ قدمه.\nوقال: سمعت أبا عبد الله يقول: كان شيخ يمر بنا في مجلس الداخلي، فأخبره بالأحاديث الصحيحة مما يعرض عليَّ، وأخبره بقولهم، فإذا هو يقول لي يومًا، يا أبا عبد الله، رئيسنا في أبو جاد، وقال: بلغني أن أبا عبد الله شرب دواء الحفظ يقال له: بلاذر، فقلت له يومًا خلوة: هل من دواء يشربه الرجل، فينتفع به للحفظ؟ فقال: لا أعلم، ثم أقبل علي، وقال: لا أعلم شيئًا أنفع للحفظ من نهمة الرجل، ومداومة النظر.\nقال: وذاك أني كنت بنيسابور مقيمًا، فكان ترد إليَّ من بخارى كتب، وكن قرابات لي يُقرئن سلامهن في الكتب، فكنت أكتب كتابًا إلى بخاري، وأردت أن أقرئهن سلامي، فذهب عليَّ أساميهن حين كتبت كتابي، لم أقرئهن سلامي، وما أقل ما يذهب عني من العلم. وقال: سمعته يقول: لم تكن كتابتي للحديث كما كتب هؤلاء. كنت إذا كتبت عن رجل سألته عن اسمه وكنيته ونسبته وحمله الحديث، إن كان الرجل فهمًا. فإن لم يكن سألته أن يخرج إليَّ أصله ونسخته. فأما الآخرون لا يبالون ما يكتبون، وكيف يكتبون.\nوقال: سمعت العباس الدوري يقول: ما رأيت أحدًا يحسن طلب الحديث مثل محمد بن إسماعيل، كان لا يدع أصلًا ولا فرعًا إلا قلعه. ثم قال لنا: لا تدعوا من كلامه شيئًا إلا كتبتموه.\nوقال: كتب إلى أبي عبد الله بعض السلاطين في حاجة له، ودعا له دعاء كثيرًا. فكتب","vol":"10","page":86},{"text":"إليه أبو عبد الله: سلام عليك، فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو، أما بعد: وصل إلى كتابك وفهمته، وفي بيته يؤتى الحكم والسلام.\nوقال: سمعت إبراهيم الخواص، مستملي صدقة، يقول: رأيت أبا زرعة كالصبي جالسًا بين يدي محمد بن إسماعيل، يسأله عن علل الحديث.\nذكر حفظه وسعة علمه وذكائه:\nقال محمد بن أحمد غنجار في \"تاريخ بخارى\": سمعت أبا عمرو أحمد بن محمد المقرئن سمعت مهيب بن سليم، سمعت جعفر القطان إمام كرمينية يقول: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كتبت عن ألف شيخ وأكثر، عن كل واحد منهم عشرة آلاف وأكثر، ما عندي حديث إلا أذكر إسناده.\nقال غنجار: وحدثنا محمد بن عمروان الجرجاني، سمعت عبد الرحمن بن محمد البخاري، سمعت محمد بن إسماعيل يقول: لقيت أكثر من ألف رجل أهل الحجاز والعراق والشام ومصر، لقيتهم كرات، أهل الشام ومصر والجزيرة مرتين، وأهل البصرة أربع مرات، وبالحجاز ستة أعوام، ولا أحصي كم دخلت الكوفة وبغداد مع محدثي خراسان، منهم: المكي بن إبراهيم، ويحيى بن يحيى، وابن شقيق، وقتيبة، وشهاب بن معمر، وبالشام: الفريابي، وأبا مسهر، وأبا المغيرة، وأبا اليمان، وسمى خلقًا. ثم قال: فما رأيت واحدًا منهم يختلف في هذه الأشياء أن الدين قول وعمل، وأن القرآن كلام الله.\nوقال محمد بن أبي حاتم الوراق: سمعت حاشد بن إسماعيل، وآخر يقولان: كان أبو عبد الله البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة، وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام فكنا نقول له: إنك تختلف معنا، ولا تكتب فما تصنع؟ فقال لنا يومًا بعد ستة عشر يومًا: إنكما قد أكثرتما علي، وألححتما فاعرضا علي ما كتبتما فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر القلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه، ثم قال: أترون أني أختلف هدرًا وأضيع أيامي؟! فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد.\nقال: وسمعتهما يقولان: كان أهل المعرفة من البصريين يعدون خلفه في طلب الحديث، وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه، ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه، وكان شابًّا لم يخرج وجهه.\nوقال أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ: سمعت عدة مشايخ يحكون أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد، فسمع به أصحاب الحديث فاجتمعوا، وعمدوا إلى مائة","vol":"10","page":87},{"text":"حديث فقلبوا متونها، وأسانيدها وجعلوا متن هذا الإسناد هذا، وإسناد هذا المتن هذا، ودفعوا إلى كل واحد عشرة أحاديث ليلقوها على البخاري في المجلس فاجتمع الناس، وانتدب أحدهم فسأل البخاري عن حديث من عشرته فقال: لا أعرفه، وسأله عن آخر فقال: لا أعرفه، وكذلك حتى فرغ من عشرته فكان الفقهاء يلتفت بعضهم إلى بعض، ويقولون: الرجل فهم، ومن كان لا يدري قضى على البخاري بالعجز ثم انتدب آخر ففعل كما فعل الأول، والبخاري يقول: لا أعرفه ثم الثالث، وإلى تمام العشرة أنفس وهو لا يزيدهم على: لا أعرفه فلما علم أنهم قد فرغوا التفت إلى الأول منهم فقال: أما حديثك الأول فكذا، والثاني كذا والثالث كذا إلى العشرة فرد كل متن إلى إسناده، وفعل بالآخرين مثل ذلك فأقر له الناس بالحفظ فكان ابن صاعد إذا ذكره يقول: الكبش النطاح.\nوقال غنجار: حدثنا منصور بن إسحاق الأسدي، سمعت عبد الله بن محمد بن إبراهيم الزاغوني، سمعت يوسف بن موسى المروروذي يقول: كنت بالبصرة في جامعها إذ سمعت مناديًا ينادي: يا أهل العلم قد قدم محمد بن إسماعيل البخاري فقاموا في طلبه، وكنت معهم فرأينا رجلًا شابًا يصلي خلف الأسطوانة فلما فرغ من الصلاة أحدقوا به، وسألوه أن يعقد لهم مجلس الإملاء فأجابهم فلما كان الغد اجتمع قريب من كذا كذا ألف فجلس للإملاء، وقال: يا أهل البصرة أنا شاب وقد سألتموني أن أحدثكم، وسأحدثكم بأحاديث عن أهل بلدكم تستفيدون الكل ثم قال: حدثنا عبد الله بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد بلديكم قال: حدثنا أبي عن شعبة عن منصور، وغيره عن سالم بن أبي الجعد عن أنس أن أعرابيًا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله الرجل يحب القوم ........... وذكر الحديث (^١) ثم قال: ليس هذا عندكم إن ما عندكم، عن غير منصور عن سالم، وأملى مجلسًا على هذا النسق يقول في كل حديث: روى شعبة هذا الحديث عندكم كذا فأما من رواية فلان فليس عندكم أو كلامًا هذا معناه.\nقال يوسف: وكان دخولي البصرة أيام محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.\nوقال محمد بن أبي حاتم الوراق: قرأ علينا أبو عبد الله كتاب \"الهبة\" فقال: ليس في\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣١٧١\"، ومسلم \"٢٦٣٩\" \"١٦٤\" من طريق عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير، عن منصور، عن سالم بن أبي الجعد، حدثنا أنس بن مالك قال: بينما أنا ورسول الله ﷺ خارجين من المسجد، فلقينا رجلًا عند سدة المسجد. فقال: يا رسول الله متى الساعة؟ قال رسول الله ﷺ: \"ما أعددت لها\"؟ قال: فكأن الرجل استكان ثم قال: يا رسول الله ما أعدت لها كبير صلاة ولا صيام ولا صدقة ولكني أحب الله ورسوله قال: \"فأنت مع من أحببت\".","vol":"10","page":88},{"text":"هبة وكيع إلَّا حديثان مسندان أو ثلاثة. وفي كتاب عبد الله بن المبارك خمسة أو نحوه. وفي كتابي هذا خمسمائة حديث أو أكثر.\nوقال: سمعت أبا عبد الله يقول: تفكرت أصحاب أنس فحضرني في ساعة ثلاثمائة.\nقال: وسمعته يقول: ما قدمت على أحد إلَّا كان انتفاعه بي أكثر من انتفاعي به.\nقال: وسمعت سليم بن مجاهد، سمعت أبا الأزهر يقول: كان بسمرقند أربعمائة ممن يطلبون الحديث فاجتمعوا سبعة أيام، وأحبوا مغالطة محمد بن إسماعيل فأدخلوا إسناد الشام في إسناد العراق، وإسناد اليمن في إسناد الحرمين فما تعلقوا منه بسقطة لا في الإسناد، ولا في المتن.\nوقال الفربري: سمعت أبا عبد الله يقول: ما استصغرت نفسي عند أحد إلَّا عند علي بن المديني، وربما كنت أغرب عليه.\nوقال أحيد بن أبي جعفر، والي بخارى قال محمد بن إسماعيل يومًا: رب حديث سمعته بالبصرة كتبته بالشام، ورب حديث سمعته بالشام كتبته بمصر فقلت له: يا أبا عبد الله بكماله؟ قال: فسكت.\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما نمت البارحة حتى عددت كم أدخلت مصنفاتي من الحديث فإذا نحو مائتي ألف حديث مسندة.\nوسمعته يقول: ما كتبت حكاية قط كنت أتحفظها.\nوسمعته يقول: صنفت كتاب \"الاعتصام\" في ليلة.\nوسمعته يقول: لا أعلم شيئًا يحتاج إليه إلَّا وهو في الكتاب والسنة فقلت له: يمكن معرفة ذلك كله؟ قال: نعم.\nوسمعته يقول: كنت بنيسابور أجلس في الجامع، فذهب عمرو بن زرارة وإسحاق بن راهويه إلى يعقوب بن عبد الله والي نيسابور، فأخبروه بمكاني فاعتذر إليهم وقال: مذهبنا إذا رفع إلينا غريب لم نعرفه حبسناه حتى يظهر لنا أمره فقال له بعضهم: بلغني أنه قال لك: لا تحسن تصلي فكيف تجلس؟ فقال: لو قيل لي شيء من هذا ما كنت أقوم من ذلك المجلس حتى أروي عشرة آلاف حديث في الصلاة خاصة.\nوسمعته يقول: كنت في مجلس الفريابي، فقال: حدثنا سفيان عن أبي عروة، عن أبي","vol":"10","page":89},{"text":"الخطاب، عن أنس أن النبي ﷺ كان يطوف على نسائه في غسل، واحد (^١) فلم يعرف أحد في المجلس أبا عروة، ولا أبا الخطاب فقلت: أما أبو عروة فمعمر، وأبو الخطاب قتادة قال: وكان الثوري فعولًا لهذا يكني المشهورين.\nقال محمد بن أبي حاتم: قدم رجاء الحافظ فصار إلى أبي عبد الله فقال لأبي عبد الله: ما أعددت لقدومي حين بلغك؟ وفي أي شيء نظرت؟ فقال: ما أحدثت نظرًا، ولم أستعد لذلك فإن أحببت أن تسأل عن شيء فافعل فجعل يناظره في أشياء فبقي رجاء لا يدري أين هو ثم قال له أبو عبد الله: هل لك في الزيادة؟ فقال استحياء منه، وخجلًا: نعم قال: سل إن شئت؟ فأخذ في أسامي أيوب فعد نحوًا من ثلاثة عشر، وأبو عبد الله ساكت فلما فرغ قال له أبو عبد الله: لقد جمعت فظن رجاء أنه قد صنع شيئًا فقال لأبي عبد الله: يا أبا عبد الله فاتك خير كثير فزيف أبو عبد الله في أولئك سبعة، أو ثمانية وأغرب عليه أكثر من ستين ثم قال له رجاء: كم رويت في العمامة السوداء؟ قال: هات كم رويت أنت؟ ثم قال: تروي نحوًا من أربعين حديثًا فخجل رجاء من ذاك ويبس ريقه.\nقال محمد: سمعت أبا عبد الله يقول: دخلت بلخ فسألني أصحاب الحديث أن أملي عليهم لكل من كتبت عنه حديثًا فأمليت ألف حديث لألف رجل ممن كتبت عنهم.\nوقال محمد بن أبي حاتم: قال أبو عبد الله: سئل إسحاق بن إبراهيم عمن طلق ناسيًا فسكت ساعة طويلة متفكرًا، والتبس عليه الأمر فقلت أنا: قال النبي ﷺ: \"إن الله ﷿ تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل به أو تكلم\" (^٢)، وإنما يراد مباشرة هذه الثلاث العمل، والقلب أو الكلام والقلب وهذا لم يعتقد بقلبه فقال إسحاق: قويتني وأفتى به.\nوقال محمد: سمعت محمد بن إسماعيل يقول: كان إسماعيل بن أبي أويس إذا انتخبت من كتابه نسخ تلك الأحاديث، وقال: هذه الأحاديث انتخبها محمد بن إسماعيل من حديثي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٦٨\"، ومسلم \"٣٠٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٤٥٩\"، وأحمد \"٢/ ٢٥٥، ٣٩٣، ٤٢٥، ٤٧٤، ٤٨١، ٤٩١\"، والبخاري \"٢٥٢٨\"، \"٥٢٦٩\"، \"٦٦٦٤\"، وأبو داود \"٢٢٠٩\"، والترمذي \"١١٨٣\"، والنسائي \"٦/ ١٥٦ - ١٥٧ و١٥٧\"، وابن ماجه \"٢٠٤٤\"، والبيهقي \"٧/ ٢٩٨\" من طرق عن قتادة عن زرارة بن أبي أوفى، عن أبي هريرة، به.","vol":"10","page":90},{"text":"وقال محمد: سمعت الفربري يقول: رأيت عبد الله بن منير يكتب عن البخاري.\nوسمعته يقول: أنا من تلاميذ محمد بن إسماعيل، وهو معلم.\nقلت: وقد روى البخاري أحاديث في \"صحيحه\" عن عبد الله بن منير عن يزيد بن هارون وجماعة، وكان زاهدًا عابدًا حتى قال البخاري: لم أر مثله.\nقلت: وتوفي هو والإمام أحمد في سنة.\nقال محمد: وسمعت أبا بكر المديني بالشاش زمن عبد الله بن أبي عرابة يقول: كنا بنيسابور عند إسحاق بن راهويه، وأبو عبد الله في المجلس فمر إسحاق بحديث كان دون الصحابي عطاء الكيخاراني فقال إسحاق: يا أبا عبد الله أيش كيخاران؟ فقال: قرية باليمن كان معاوية بن أبي سفيان بعث هذا الرجل، وكان يسميه أبو بكر فأنسيته إلى اليمن فمر بكيخاران فسمع منه عطاء حديثين فقال له إسحاق: يا أبا عبد الله كأنك شهدت القوم.\nوقال ابن عدي: حدثني محمد بن أحمد القومسي سمعت محمد بن خميرويه سمعت محمد بن إسماعيل يقول: أحفظ مائة ألف حديث صحيح، وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح.\nقال: وسمعت أبا بكر الكلواذاني يقول: ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل كان يأخذ الكتاب من العلماء فيطلع عليه اطلاعة فيحفظ عامة أطراف الأحاديث بمرة.\nقال محمد بن يوسف الفربري: سمعت أبا جعفر محمد بن أبي حاتم الوراق يقول في الزيادات المذيلة على شمائل أبي عبد الله قلت: وليست هي داخلة في رواية ابن خلف الشيرازي قال: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: ما جلست للحديث حتى عرفت الصحيح من السقيم، وحتى نظرت في عامة كتب الرأي، وحتى دخلت البصرة خمس مرات أو نحوها فما تركت بها حديثًا صحيحًا إلَّا كتبته إلَّا ما لم يظهر لي.\nوقال غنجار في \"تاريخه\": حدثنا أبو عمرو أحمد بن محمد المقرئ، حدثنا أبو بكر محمد بن يعقوب بن يوسف البيكندي سمعت علي بن الحسين بن عاصم البيكندي يقول: قدم علينا محمد بن إسماعيل قال: فاجتمعنا عنده فقال بعضنا: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كأني أنظر إلى سبعين ألف حديث من كتابي فقال محمد بن إسماعيل: أو تعجب من هذا؟! لعل في هذا الزمان من ينظر إلى مائتي ألف حديث من كتابه وإنما عنى به نفسه.","vol":"10","page":91},{"text":"ذكر ثناء الأئمة عليه:\nقال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم: سمعت بعض أصحابي يقول: كنت عند محمد بن سلام فدخل عليه محمد بن إسماعيل فلما خرج قال محمد بن سلام: كلما دخل علي هذا الصبي تحيرت وألبس علي أمر الحديث، وغيره ولا أزال خائفًا ما لم يخرج.\nقال أبو جعفر: سمعت أبا عمر سليم بن مجاهد يقول: كنت عند محمد بن سلام البيكندي فقال: لو جئت قبل لرأيت صبيًّا يحفظ سبعين ألف حديث قال: فخرجت في طلبه حتى لحقته قال: أنت الذي يقول: إني أحفظ سبعين ألف حديث؟ قال: نعم، وأكثر ولا أجيئك بحديث من الصحابة، والتابعين إلَّا عرفتك مولد أكثرهم ووفاتهم، ومساكنهم ولست أروي حديثًا من حديث الصحابة، أو التابعين إلَّا ولي من ذلك أصل أحفظه حفظًا عن كتاب الله وسنة رسول الله ﷺ.\nوقال أبو جعفر: حدثني بعض أصحابي: إن أبا عبد الله البخاري صار إلى أبي إسحاق السرماري عائدًا فلما خرج من عنده قال أبو إسحاق: من أراد أن ينظر إلى فقيه بحقه، وصدقه فلينظر إلى محمد بن إسماعيل، وأجلسه على حجره.\nوقال أبو جعفر: قال لي بعض أصحابي: كنت عند محمد بن سلام فدخل عليه محمد بن إسماعيل حين قدم من العراق فأخبره بمحنة الناس، وما صنع ابن حنبل وغيره من الأمور فلما خرج من عنده قال محمد بن سلام لمن حضره: أترون البكر أشد حياء من هذا؟ وقال أبو جعفر: سمعت يحيى بن جعفر يقول: لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل من عمري لفعلت فإن موتي يكون موت رجل واحد، وموته ذهاب العلم.\nقال: وسمعت يحيى بن جعفر، وهو البيكندي يقول لمحمد بن إسماعيل: لولا أنت ما استطبت العيش ببخارى.\nوقال: سمعت محمد بن يوسف يقول: كنا عند أبي رجاء هو قتيبة فسئل عن طلاق السكران فقال: هذا أحمد بن حنبل وابن المديني، وابن راهويه قد ساقهم الله إليك وأشار إلى محمد بن إسماعيل وكان مذهب محمد أنه إذا كان مغلوب العقل حتى لا يذكر ما يحدث في سكره أنه لا يجوز عليه من أمره شيء.\nقال محمد: وسمعت عبد الله بن سعيد بن جعفر يقول: لما مات أحمد بن حرب النيسابوري ركب محمد، وإسحاق يشيعان جنازته فكنت أسمع أهل المعرفة بنيسابور ينظرون ويقولون: محمد أفقه من إسحاق.","vol":"10","page":92},{"text":"وقال: سمعت عمر بن حفص الأشقر سمعت عبدان يقول: ما رأيت بعيني شابًا أبصر من هذا، وأشار بيده إلى محمد بن إسماعيل.\nوقال: سمعت صالح بن مسمار المروزي يقول: سمعت نعيم بن حماد يقول: محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة.\nوقال: سمعت إبراهيم بن خالد المروزي يقول: قال مسدد: لا تختاروا على محمد بن إسماعيل يا أهل خراسان.\nوقال: سمعت موسى بن قريش يقول: قال عبد الله بن يوسف للبخاري: يا أبا عبد الله انظر في كتبي، وأخبرني بما فيه من السقط قال: نعم.\nوقال محمد: حدثني محمد بن إسماعيل قال: كنت إذا دخلت على سليمان بن حرب يقول: بين لنا غلط شعبة.\nقال: وسمعته يقول: اجتمع أصحاب الحديث فسألوني أن أكلم إسماعيل بن أبي أويس ليزيدهم في القراءة ففعلت فدعا إسماعيل الجارية، وأمرها أن تخرج صرة دنانير وقال: يا أبا عبد الله فرقها عليهم.\nقلت: إنما أرادوا الحديث قال: قد أجبتك إلى ما طلبت من الزيادة غير أني أحب أن يضم هذا إلى ذاك ليظهر أثرك فيهم.\nوقال: حدثني حاشد بن إسماعيل قال: لما قدم محمد بن إسماعيل على سليمان بن حرب نظر إليه سليمان فقال: هذا يكون له يومًا صوت.\nوقال خلف الخيام: حدثنا إسحاق بن أحمد بن خلف سمعت أحمد بن عبد السلام قال: ذكرنا قول البخاري لعلي بن المديني يعني: ما استصغرت نفسي إلَّا بين يدي علي بن المديني فقال علي: دعوا هذا فإن محمد بن إسماعيل لم ير مثل نفسه.\nوقال محمد بن أبى حاتم: سمعت أبا عبد الله يقول: ذاكرني أصحاب عمرو بن علي الفلاس بحديث فقلت: لا أعرفه فسروا بذلك وصاروا إلى عمرو، فأخبروه فقال: حديث لا يعرفه محمد بن إسماعيل ليس بحديث.\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت حاشد بن عبد الله يقول: قال لي أبو مصعب الزهري: محمد بن إسماعيل أفقه عندنا وأبصر بالحديث من أحمد بن حنبل فقيل له: جاوزت الحد فقال للرجل: لو أدركت مالكًا ونظرت إلى وجهه ووجه محمد بن إسماعيل لقلت: كلاهما واحد في الفقه والحديث.","vol":"10","page":93},{"text":"قال: وسمعت حاشد بن إسماعيل يقول: سمعت إسحاق بن راهويه يقول: اكتبوا عن هذا الشاب يعني: البخاري فلو كان في زمن الحسن لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث، وفقهه.\nقال: وسمعت علي بن حجر يقول: أخرجت خراسان ثلاثة: أبو زرعة، ومحمد بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، ومحمد عندي أبصرهم، وأعلمهم وأفقههم.\nقال: وأوردت على علي بن حجر كتاب أبي عبد الله فلما قرأه قال: كيف خلفت ذلك الكبش؟ فقلت: بخير فقال: لا أعلم مثله.\nوقال أحمد بن الضوء: سمعت أبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير يقولان: ما رأينا مثل محمد بن إسماعيل.\nوعن عبد الله بن أحمد بن حنبل: سمعت أبي يقول: ما أخرجت خراسان مثل محمد بن إسماعيل.\nوقال محمد بن إبراهيم البوشنجي: سمعت بندارًا محمد بن بشار سنة ثمان وعشرين ومائتين يقول: ما قدم علينا، مثل محمد بن إسماعيل.\nوقال حاشد بن إسماعيل: كنت بالبصرة فسمعت قدوم محمد بن إسماعيل فلما قدم قال بندار: اليوم دخل سيد الفقهاء.\nوقال محمد: سمعت أبا عبد الله يقول: قال لي محمد بن بشار: إن ثوبي لا يمس جلدي مثلًا ما لم ترجع إلي أخاف أن تجد في حديثي شيئًا يسقمني، فإذا رجعت فنظرت في حديثي طابت نفسي وأمنت مما أخاف.\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت إبراهيم بن خالد المروزي يقول: رأيت أبا عمار الحسين بن حريث يثني على أبي عبد الله البخاري، ويقول: لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلَّا للحديث.\nوقال محمد: سمعت محمود بن النضر أبا سهل الشافعي يقول: دخلت البصرة والشام، والحجاز والكوفة ورأيت علماءها كلما جرى ذكر محمد بن إسماعيل فضلوه على أنفسهم.\nوقال: سمعت محمد بن يوسف يقول: لما دخلت البصرة صرت إلى بندار فقال لي: من أين أنت؟ قلت: من خراسان قال: من أيها؟ قلت: من بخارى قال: تعرف محمد بن إسماعيل؟ قلت: أنا من قرابته فكان بعد ذلك يرفعني فوق الناس.","vol":"10","page":94},{"text":"قال محمد: وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: لما دخلت البصرة صرت إلى مجلس بندار فلما وقع بصره علي قال: من أين الفتى؟ قلت: من أهل بخارى فقال لي: كيف تركت أبا عبد الله؟ فأمسكت فقالوا له: يرحمك الله هو أبو عبد الله فقام، وأخذ بيدي وعانقني وقال: مرحبًا بمن أفتخر به منذ سنين.\nقال: وسمعت حاشد بن إسماعيل، سمعت محمد بن بشار يقول: لم يدخل البصرة رجل أعلم بالحديث من أخينا أبي عبد الله قال: فلما أراد الخروج، ودعه محمد بن بشار وقال: يا أبا عبد الله موعدنا الحشر أن لا نلتقي بعد.\nوقال أبو قريش محمد بن جمعة الحافظ: سمعت محمد بن بشار يقول: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري، والدارمي بسمرقند ومحمد ابن إسماعيل ببخارى، ومسلم بنيسابور.\nوقال محمد بن عمر بن الأشعث البيكندي: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول: انتهى الحفظ إلى أربعة من أهل خراسان: أبو زرعة الرازي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وعبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي والحسن بن شجاع البلخي.\nقال ابن الأشعث: فحكيت هذا لمحمد بن عقيل البلخي فأطرى ذكر ابن شجاع فقلت له: لِمَ لَمْ يشتهر؟ قال: لأنه لم يمتع بالعمر.\nقلت: هذا ابن شجاع: رحل وسمع مكي بن إبراهيم، وعبيد الله بن موسى أبا مسهر، وتوفي سنة أربع وأربعين.\nوقال نصر بن زكريا المروزي: سمعت قتيبة بن سعيد يقول: شباب خراسان أربعة: محمد بن إسماعيل، وعبد الله بن عبد الرحمن يعني الدارمي وزكريا بن يحيى اللؤلؤي والحسن بن شجاع.\nوقال محمد بن أبى حاتم: سمعت جعفرًا الفربري يقول سمعت عبد الله بن منير يقول: أنا من تلاميذ محمد بن إسماعيل وهو معلمي، ورأيته يكتب عن محمد.\nوقال محمد: حدثنا حاشد بن عبد الله بن عبد الواحد سمعت يعقوب بن إبراهيم الدورقي يقول: محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة.\nعن أبي جعفر المسندي قال: حفاظ زماننا ثلاثة: محمد بن إسماعيل وحاشد بن إسماعيل ويحيى بن سهل.","vol":"10","page":95},{"text":"وقال محمد: حدثني جعفر بن محمد الفربري قال: خرج رجل من أصحاب عبد الله بن منير ﵀ إلى بخارى في حاجة له فلما رجع قال له ابن منير: لقيت أبا عبد الله؟ قال: لا فطرده، وقال: ما فيك بعد هذا خير إذ قدمت بخارى ولم تصر إلى أبي عبد الله محمد بن إسماعيل.\nوقال محمد: سمعت إبراهيم بن محمد بن سلام يقول: حضرت أبا بكر بن أبي شيبة فرأيت رجلًا يقول في مجلسه: ناظر أبو بكر أبا عبد الله في أحاديث سفيان فعرف كلها ثم أقبل محمد عليه فأغرب عليه مائتي حديث فكان أبو بكر بعد ذلك يقول: ذاك الفتى البازل -والبازل الجمل المسن- إلَّا أنه يريد هاهنا البصير بالعلم الشجاع.\nوسمعت إبراهيم بن محمد بن سلام يقول: إن الرتوت من أصحاب الحديث، مثل سعيد بن أبي مريم ونعيم بن حماد، والحميدي وحجاج بن منهال، وإسماعيل بن أبي أويس والعدني، والحسن الخلال بمكة ومحمد بن ميمون صاحب ابن عيينة، ومحمد بن العلاء والأشج وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وإبراهيم بن موسى الفراء كانوا يهابون محمد بن إسماعيل ويقضون له على أنفسهم في المعرفة، والنظر.\nوقال محمد: حدثني حاتم بن مالك الوراق قال: سمعت علماء مكة يقولون: محمد بن إسماعيل إمامنا، وفقيهنا وفقيه خراسان.\nوقال محمد: سمعت أبي ﵀ يقول: كان محمد بن إسماعيل يختلف إلى أبي حفص أحمد بن حفص البخاري، وهو صغير فسمعت أبا حفص يقول: هذا شاب كيس أرجو أن يكون له صيت، وذكر.\nوقال محمد: سمعت أبا سهل محمودًا الشافعي يقول: سمعت أكثر من ثلاثين عالمًا من علماء مصر يقولون: حاجتنا من الدنيا النظر في \"تاريخ\" محمد بن إسماعيل.\nوقال محمد: حدثني صالح بن يونس قال: سئل عبد الله بن عبد الرحمن يعني: الدارمي عن حديث سالم بن أبي حفصة فقال: كتبناه مع محمد، ومحمد يقول: سالم ضعيف فقيل له: ما تقول أنت؟ قال: محمد أبصر مني.\nقال: وسئل عبد الله بن عبد الرحمن عن حديث محمد بن كعب: \"لا يكذب الكاذب إلَّا من مهانة نفسه عليه\" وقيل له: محمد يزعم أن هذا صحيح فقال: محمد أبصر مني لأن همه النظر في الحديث، وأنا مشغول مريض ثم قال: محمد أكيس خلق الله إنه عقل","vol":"10","page":96},{"text":"عن الله ما أمره به، ونهى عنه في كتابه وعلى لسان نبيه إذا قرأ محمد القرآن شغل قلبه، وبصره وسمعه وتفكر في أمثاله، وعرف حلاله وحرامه.\nوقال: كتب إلي سليمان بن مجالد إني سألت عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي عن محمد فقال: محمد بن إسماعيل أعلمنا، وأفقهنا وأغوصنا وأكثرنا طلبًا.\nوقال: سمعت أبا سعيد المؤدب يقول: سمعت عبد الله بن عبد الرحمن يقول: لم يكن يشبه طلب محمد للحديث طلبنا كان إذا نظر في حديث رجل أنزفه.\nوقال: حدثني إسحاق، وراق عبد الله بن عبد الرحمن قال: سألني عبد الله عن كتاب \"الأدب\" من تصنيف محمد بن إسماعيل فقال: احمله لأنظر فيه فأخذ الكتاب مني وحبسه ثلاثة أشهر فلما أخذت منه قلت: هل رأيت فيه حشوًا أو حديثًا ضعيفًا؟ فقال: ابن إسماعيل لا يقرأ على الناس إلَّا الحديث الصحيح، وهل ينكر على محمد؟! وقال: سمعت أبا الطيب حاتم بن منصور الكسي يقول: محمد بن إسماعيل آية من آيات الله في بصره، ونفاذه من العلم.\nقال: وسمعت أبا عمرو المستنير بن عتيق يقول: سمعت رجاء الحافظ يقول: فضل محمد بن إسماعيل على العلماء كفضل الرجال على النساء فقال له رجل: يا أبا محمد كل ذلك بمرة؟! فقال: هو آية من آيات الله يمشي على ظهر الأرض.\nقال: وسمعت محمد بن يوسف يقول: سأل أبو عبد الله أبا رجاء البغلاني يعني: قتيبة إخراج أحاديث ابن عيينة فقال: منذ كتبتها ما عرضتها على أحد فإن احتسبت ونظرت فيها وعلمت على الخطأ منها فعلت، وإلا لم أحدث بها لأني لا آمن أن يكون فيها بعض الخطأ، وذلك أن الزحام كان كثيرًا، وكان الناس يعارضون كتبهم فيصحح بعضهم من بعض، وتركت كتابي كما هو فسر البخاري بذلك، وقال: وفقت ثم أخذ يختلف إليه كل يوم صلاة الغداة فينظر فيه إلى وقت خروجه إلى المجلس، ويعلم على الخطأ منه فسمعت البخاري رد على أبي رجاء يومًا حديثًا فقال: يا أبا عبد الله هذا مما كتب عني أهل بغداد، وعليه علامة يحيى بن معين وأحمد بن حنبل فلا أقدر أغيره فقال له أبو عبد الله: إنما كتب أولئك عنك لأنك كنت مجتازًا، وأنا قد كتبت هذا عن عدة على ما أقول لك كتبته عن يحيى بن بكير، وابن أبي مريم وكاتب الليث عن الليث فرجع أبو رجاء، وفهم قوله وخضع له.","vol":"10","page":97},{"text":"قال: وسمعت محمد بن يوسف يقول: كان زكريا اللؤلئي، والحسن بن شجاع ببلخ يمشيان مع أبي عبد الله إلى المشايخ إجلالًا له، وإكرامًا.\nقال: وسمعت حاشد بن إسماعيل يقول: رأيت إسحاق بن راهويه جالسًا على السرير، ومحمد بن إسماعيل معه وإسحاق يقول: حدثنا عبد الرزاق حتى مر على حديث فأنكر عليه محمد فرجع إلى قول محمد.\nثم رأيت عمرو بن زرارة، ومحمد بن رافع عند محمد بن إسماعيل يسألانه عن علل الحديث فلما قاما قالا لمن حضر: لا تخدعوا عن أبي عبد الله فإنه أفقه منا، وأعلم وأبصر.\nقال: وسمعت حاشد بن عبد الله يقول: كنا عند إسحاق، وعمرو بن زرارة ثم وهو يستملي على البخاري، وأصحاب الحديث يكتبون عنه وإسحاق يقول: هو أبصر مني وكان محمد يومئذ شابًّا.\nوقال: حدثني محمد بن يوسف قال: كنا مع أبي عبد الله عند محمد بن بشار فسأله محمد بن بشار عن حديث فأجابه فقال: هذا أفقه خلق الله في زماننا، وأشار إلى محمد بن إسماعيل.\nقال: وسمعت سليم بن مجاهد يقول: لو أن وكيعًا وابن عيينة وابن المبارك كانوا في الأحياء لاحتاجوا إلى محمد بن إسماعيل.\nقال: وسمعت أبا عبد الله يقول: قال لي إسماعيل بن أبي أويس: انظر في كتبي، وما أملكه لك وأنا شاكر لك ما دمت حيًّا.\nوقال: قال لي أبو عمرو الكرماني: سمعت عمرو بن علي الصيرفي يقول: أبو عبد الله صديقي ليس بخراسان مثله.\nفحكيت لمهيار بالبصرة عن قتيبة بن سعيد أنه قال: رحل إلي من شرق الأرض، وغربها فما رحل إلي مثل محمد بن إسماعيل فقال مهيار: صدق أنا رأيته مع يحيى بن معين وهما يختلفان جميعًا إلى محمد بن إسماعيل فرأيت يحيى ينقاد له في المعرفة.\nوقال: سمعت أبا سعيد الأشج، وخرج إلينا في غداة باردة، وهو يرتعد من البرد فقال: أيكون عندكم مثل ذا البرد؟ فقلت: مثل ذا يكون في الخريف، والربيع وربما نمسي والنهر جار فنصبح، ونحتاج إلى الفأس في نقب الجمد فقال لي: من أي خراسان أنت؟ قلت: من بخارى فقال له ابنه: هو من، وطن محمد بن إسماعيل فقال له: إذا قدم عليك من يتوسل به فاعرف له حقه فإنه إمام.","vol":"10","page":98},{"text":"وقال: سمعت أحمد بن عبد الله بن ثابت الشاشي سمعت إسماعيل بن أبي أويس يقول: ما أخذ عني أحد ما أخذ عني محمد نظر إلى كتبي فرآها دارسة فقال لي: أتأذن لي أن أجددها؟ فقلت: نعم فاستخرج عامة حديثي بهذه العلة.\nوقال: سمعت أبا إسحاق المروزي يقول: دخلت على علي بن حجر ساعة، ودعه عبد الله بن عبد الرحمن فسمعته يقول: قل في أدب عبد الله بن عبد الرحمن ما شئت وقل في علم محمد ما شئت.\nوقال: سمعت محمد بن الليث يقول: وذكر عنده عبد الله ومحمد فسمع بعض الجماعة يفضل عبد الله على محمد فقال: إذا قدمتوه فقدموه في الشعر، والعربية ولا تقدموه عليه في العلم.\nوقال: سمعت حاشد بن إسماعيل يقول: كان عبد الله بن عبد الرحمن يدس إلي أحاديث من أحاديثه المشكلة عليه يسألني أن أعرضها على محمد، وكان يشتهي أن لا يعلم محمد فكنت إذا عرضت عليه شيئًا يقول: من ثم جاءت؟ وعن قتيبة قال: لو كان محمد في الصحابة لكان آية.\nوقال محمد بن يوسف الهمذاني: كنا عند قتيبة بن سعيد فجاء رجل شعراني يقال له: أبو يعقوب فسأله عن محمد بن إسماعيل فنكس رأسه ثم رفعه إلى السماء فقال: يا هؤلاء نظرت في الحديث، ونظرت في الرأي وجالست الفقهاء والزهاد، والعباد ما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن إسماعيل.\nوقال حاشد بن إسماعيل: سمعت قتيبة يقول: مثل محمد بن إسماعيل عند الصحابة في صدقه، وورعه كما كان عمر في الصحابة.\nوقال حاشد بن إسماعيل: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لم يجئنا من خراسان مثل محمد بن إسماعيل.\nوروينا عن أبي حاتم الرازي قال: محمد بن إسماعيل أعلم من دخل العراق.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: محمد بن إسماعيل البخاري إمام أهل الحديث سمع ببخارى هارون بن الأشعث ومحمد بن سلام، وسمى خلقًا من شيوخه.\nثم قال: سمعت أبا الطيب محمد بن أحمد المذكر سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة يقول: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله ﷺ وأحفظ له من محمد بن إسماعيل.","vol":"10","page":99},{"text":"ثم قال الحاكم: سمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: سمعت أبي يقول: رأيت مسلم بن الحجاج بين يدي البخاري يسأله سؤال الصبي.\nثم قال: سمعت الحسن بن أحمد الشيباني المعدل سمعت أحمد بن حمدون يقول: رأيت محمد بن إسماعيل في جنازة سعيد بن مروان، ومحمد بن يحيى الذهلي يسأله عن الأسامي، والكنى والعلل ومحمد بن إسماعيل يمر فيه مثل السهم كأنه يقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ [الإخلاص: ١].\nأخبرنا محمد بن خالد المطوعي ببخارى، حدثنا مسبح بن سعيد البخاري سمعت عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي يقول: قد رأيت العلماء بالحجاز، والعراقين فما رأيت فيهم أجمع من محمد بن إسماعيل.\nوقال محمد بن حمدون بن رستم: سمعت مسلم بن الحجاج، وجاء إلى البخاري فقال: دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين، وسيد المحدثين، وطبيب الحديث في علله.\nوقال أبو عيسى الترمذي: لم أر بالعراق ولا بخراسان في معنى العلل والتاريخ، ومعرفة الأسانيد أعلم من محمد بن إسماعيل.\nوقال أبو عيسى الترمذي: كان محمد بن إسماعيل عند عبد الله بن منير فلما قام من عنده قال له: يا أبا عبد الله جعلك الله زين هذه الأمة قال الترمذي: استجيب له فيه.\nقلت: ابن منير من كبار الزهاد قال ........... قيل: إن البخاري لما قدم من العراق، قدمته الآخرة وتلقاه الناس، وازدحموا عليه وبالغوا في بره قيل له في ذلك فقال: كيف لو رأيتم يوم دخولنا البصرة؟ وقال أبو علي صالح بن محمد جزرة: كان محمد بن إسماعيل يجلس ببغداد، وكنت أستملي له ويجتمع في مجلسه أكثر من عشرين ألفًا.\nوقال عبد المؤمن بن خلف النسفي: سألت أبا علي صالح بن محمد، عن الدارمي ومحمد بن إسماعيل وأبو زرعة فقال: أعلمهم بالحديث محمد، وأحفظهم أبو زرعة.\nوقال إسحاق بن زبرك: سمعت محمد بن إدريس الرازي يقول في سنة سبع، وأربعين ومائتين: يقدم عليكم رجل من خراسان لم يخرج منها أحفظ منه ولا قدم العراق أعلم منه فقدم علينا البخاري.","vol":"10","page":100},{"text":"وقال أبو سعيد حاتم بن محمد: قال موسى بن هارون الحافظ: لو أن أهل الإسلام اجتمعوا على أن ينصبوا آخر مثل محمد بن إسماعيل ما قدروا عليه.\nوقال أبو العباس محمد بن عبد الرحمن الفقيه الدغولي: كتب أهل بغداد إلى البخاري:\nالمسلمون بخير ما بقيت لهم … وليس بعدك خير حين تفتقد\nوقال أبو بكر الخطيب: سئل أبو زرعة عن ابن لهيعة فقال: تركه أبو عبد الله محمد بن إسماعيل، وسئل عن محمد بن حميد فقال: تركه أبو عبد الله فذكر ذلك لأبي عبد الله فقال: بره لنا قديم.\nقال الخطيب: وسئل العباس بن الفضل الرازي الصائغ: أيهما أفضل أبو زرعة، أو محمد بن إسماعيل؟ فقال: التقيت مع محمد بن إسماعيل بين حلوان، وبغداد فرجعت معه مرحلة، وجهدت أن أجيء بحديث لا يعرفه فما أمكنني، وأنا أغرب على أبي زرعة عدد شعره.\nوقال أحمد بن سيار في \"تاريخه\": محمد بن إسماعيل الجعفي طلب العلم، وجالس الناس ورحل في الحديث ومهر فيه، وأبصر وكان حسن المعرفة، والحفظ وكان يتفقه.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: رأيت أبي يطنب في مدح أحمد بن سيار، ويذكره بالعلم والفقه.\nوذكر عمر بن حفص الأشقر قال: لما قدم رجاء بن مرجى بخارى يريد الخروج إلى الشاش نزل الرباط، وسار إليه مشايخنا وسرت فيمن سار إليه فسألني عن أبي عبد الله محمد بن إسماعيل فأخبرته بسلامته، وقلت: لعله يجيئك الساعة فأملى علينا وانقضى المجلس ولم يجئ فلما كان اليوم الثاني لم يجئه فلما كان اليوم الثالث قال رجاء: إن أبا عبد الله لم يرنا أهلًا للزيارة فمروا بنا إليه نقض حقه فإني على الخروج وكان كالمترغم عليه فجئنا بجماعتنا إليه فقال رجاء: يا أبا عبد الله كنت بالأشواق إليك وأشتهي أن تذكر شيئًا من الحديث فإني على الخروج قال: ما شئت فألقى عليه، رجاء شيئًا من حديث أيوب، وأبو عبد الله يجيب إلى أن سكت رجاء عن الإلقاء فقال لأبي عبد الله: ترى بقي شيء لم نذكره فأخذ محمد يلقي ويقول رجاء: من روى هذا؟ وأبو عبد الله يجيء بإسناده إلى أن ألقى قريبًا من بضعة عشر حديثًا وتغير رجاء تغيرًا شديدًا، وحانت من أبي عبد الله نظرة إلى وجهه فعرف التغير فيه فقطع الحديث فلما خرج رجاء قال محمد: أردت أن أبلغ به ضعف ما ألقيته إلَّا أني خشيت أن يدخله شيء فأمسكت.","vol":"10","page":101},{"text":"وقال خلف بن محمد: سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر الخفاف يقول: محمد بن إسماعيل أعلم بالحديث من إسحاق بن راهويه وأحمد بن حنبل وغيرهما بعشرين درجة، ومن قال فيه شيئًا فمني عليه ألف لعنة.\nثم قال: حدثنا محمد بن إسماعيل التقي النقي العالم الذي لم أر مثله.\nوروي عن الحسين بن محمد المعروف بعبيد العجل قال: ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل، ولم يكن مسلم بن الحجاج يبلغ محمد بن إسماعيل، ورأيت أبا زرعة، وأبا حاتم يستمعان إلى محمد أي شيء يقول يجلسون إلى جنبه فذكر لعبيد العجل قصة محمد بن يحيى فقال: ما له ولمحمد بن إسماعيل؟ كان محمد بن إسماعيل أمة من الأمم وكان أعلم من محمد بن يحيى بكذا، وكذا وكان دينًا فاضلًا يحسن كل شيء.\nوقال أبو حامد أحمد بن حمدون القصار: سمعت مسلم بن الحجاج، وجاء إلى البخاري فقيل بين عينيه، وقال: دعني أقبل رجليك ثم قال: حدثك محمد بن سلام حدثنا مخلد بن يزيد الحراني أخبرنا ابن جريج عن موسى بن عقبة عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي ﷺ في كفارة المجلس (^١)، فما علته؟ قال محمد بن إسماعيل: هذا حديث مليح، ولا أعلم بهذا الإسناد في الدنيا حديثًا غير هذا الحديث الواحد في هذا الباب إلَّا أنه معلول حدثنا به موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا سهيل عن عون بن عبد\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه \"٢/ ٤٩٤\"، والترمذي \"٣٤٣٣\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٣٩٧\" والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ٢٨٩\"، والعقيلي في \"الضعفاء\" \"٢/ ١٥٦\"، والطبراني في \"الدعاء\" \"١٩١٤\"، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" \"٤٤٧\"، والحاكم \"١/ ٥٣٦\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"٦٢٨\"، والبغوي \"١٣٤٠\"، من طرق عن الحجاج بن محمد المصيصي قال: قال ابن جريج أخبرني موسى بن عقبة، به.\nوأخرجه البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٤/ ١٠٥\"، وفي \"الأوسط\" \"٢/ ٤٠\" من طريق ابن جريج، به.\nوأخرجه الطبراني في \"الدعاء\" \"١٩١٣\"، من طريق محمد بن أبي حميد، عن سهيل بن أبي صالح، به.\nوأخرجه بنحو أبو داود \"٤٨٥٨\"، من طريق عمرو بن الحارث، عن عبد الرحمن بن أبي عمرو، عن المقبري، عن أبي هريرة، به.\nوله شاهد عن جبير بن مطعم: عند النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٤٢٤\"، \"٤٢٥\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٥٨٦\"، \"١٥٨٧\"، وفي \"الدعاء\" له \"١٩١٩\".\nوشاهد آخر عن رافع بن خديج: عند النسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٤٢٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٤٤٤٥\"، وفي \"الأوسط\" \"٤٤٦٤\"، وفي \"الصغير\" \"٦٢٠\"، وفي \"الدعاء\" \"١٩١٨\"، والحاكم \"١/ ٥٣٧\".","vol":"10","page":102},{"text":"الله قوله قال محمد: وهذا أولى، فإنه لا يذكر لموسى بن عقبة سماع من سهيل فقال له مسلم: لا يبغضك إلَّا حاسد وأشهد أنه ليس في الدنيا مثلك.\nوقال محمد بن يعقوب بن الأخرم: سمعت أصحابنا يقولون: لما قدم البخاري نيسابور استقبله أربعة آلاف رجل ركبانًا على الخيل سوى من ركب بغلًا أو حمارًا وسوى الرجالة.\nوقال عبد الله بن حماد الآملي: وددت أني شعرة في صدر محمد بن إسماعيل.\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت حاشد بن إسماعيل، وآخر يقولان: كان أهل المعرفة بالبصرة يعدون خلف البخاري في طلب الحديث، وهو شاب حتى يغلبوه على نفسه ويجلسوه في بعض الطريق فيجتمع عليه ألوف أكثرهم ممن يكتب عنه قالا: وكان أبو عبد الله عند ذلك شابًا لم يخرج، وجهه.\nأخبرني الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الله بن محمد الأنصاري، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل المهدوي، سمعت خالد بن عبد الله المروزي، سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي، سمعت أبا زيد المروزي الفقيه يقول: كنت نائمًا بين الركن، والمقام فرأيت النبي ﷺ فقال لي: يا أبا زيد إلى متى تدرس كتاب الشافعي، ولا تدرس كتابي؟ فقلت: يا رسول الله، وما كتابك؟ قال: \"جامع\" محمد بن إسماعيل.\nوجدت فائدة منقولة عن أبي الخطاب بن دحية أن الرملي الكذابة قال: البخاري مجهول لم يرو عنه سوى الفربري قال أبو الخطاب: والله كذب في هذا، وفجر والتقم الحجر بل البخاري مشهور بالعلم وحمله مجمع على حفظه، ونبله جاب البلاد وطلب الرواية، والإسناد روى عنه جماعة من العلماء إلى أن قال: وأما كتابه فقد عرضه على حافظ زمانه أبي زرعة فقال: كتابك كله صحيح إلَّا ثلاثة أحاديث.\nذكر عبادته وفضله وورعه وصلاحه:\nقال الحاكم: حدثنا محمد بن خالد المطوعي، حدثنا مسبح بن سعيد قال: كان محمد بن إسماعيل يختم في رمضان في النهار كل يوم ختمة ويقوم بعد التروايح كل ثلاث ليال بختمة.\nوقال بكر بن منير: سمعت أبا عبد الله البخاري يقول: أرجو أن ألقى الله ولا يحاسبني أني اغتبت أحدًا.","vol":"10","page":103},{"text":"قلت: صدق ﵀ ومن نظر في كلامه في الجرح والتعديل علم ورعه في الكلام في الناس، وإنصافه فيمن يضعفه فإنه أكثر ما يقول: منكر الحديث سكتوا عنه فيه نظر ونحو هذا، وقل أن يقول: فلان كذاب أو كان يضع الحديث حتى إنه قال: إذا قلت فلان في حديثه نظر فهو متهم، واه وهذا معنى قوله: لا يحاسبني الله أني اغتبت أحدًا، وهذا هو والله غاية الورع.\nقال محمد بن أبي حاتم الوراق: سمعته يعني البخاري يقول: لا يكون لي خصم في الآخرة فقلت: إن بعض الناس ينقمون عليك في كتاب \"التاريخ\" ويقولون: فيه اغتياب الناس فقال: إنما روينا ذلك رواية لم نقله من عند أنفسنا قال النبي ﷺ: \"بئس مولى العشيرة\" (^١) يعني: حديث عائشة.\nوسمعته يقول: ما اغتبت أحدًا قط منذ علمت أن الغيبة تضر أهلها.\nقال: وكان أبو عبد الله يصلي في، وقت السحر ثلاث عشرة ركعة وكان لا يوقظني في كل ما يقوم فقلت: أراك تحمل على نفسك، ولم توقظني قال: أنت شاب ولا أحب أن أفسد عليك نومك.\nوقال غنجار: حدثنا أبو عمرو أحمد بن المقرئ سمعت بكر بن منير قال: كان محمد بن إسماعيل يصلي ذات ليلة فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة فلما قضى الصلاة قال: انظروا أيش آذاني.\nوقال محمد بن أبي حاتم: دعي محمد بن إسماعيل إلى بستان بعض أصحابه، فلما صلى بالقوم الظهر، قام يتطوع فلما فرغ من صلاته رفع ذيل قميصه فقال لبعض من معه: انظر هل ترى تحت قميصي شيئًا فإذا زنبور قد أبره في ستة عشر، أو سبعة عشر موضعًا،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣٨\"، والحميدي \"٢٤٩\"، والبخاري \"٦٠٥٤\"، \"٦١٣١\"، ومسلم \"٢٥٩١\"، \"٧٣\"، وأبو داود \"٤٧٩١\"، والترمذي \"١٩٩٦\"، والبيهقي \"١٠/ ٢٤٥\"، والبغوي \"٣٥٦٣\" من طرق عن سفيان بن عيينة، قال: سمعت ابن المنكدر يقول: حدثني عروة بن الزبير قال: حدثتني عائشة أن رجلًا استأذن على النبي ﷺ فقال: \"ائذنوا له، فلبئس ابن العشيرة، أو بئس رجل العشيرة\" فلما دخل عليه ألان له القول. قالت عائشة: فقلت: يا رسول الله قلت له الذي قلت لِمَ ألنت له القول؟ قال: \"يا عائشة إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من ودعه أو تركه الناس اتقاء فحشه\".\nوأخرجه البخاري \"٦٠٣٢\"، من طريق روح بن القاسم، عن محمد بن المنكدر، به.\nوأخرجه عبد الرزاق \"٢٠١٤٤\"، ومن طريقه أخرجه مسلم \"٢٥٩١\"، عن معمر، عن ابن المنكدر، به.","vol":"10","page":104},{"text":"وقد تورم من ذلك جسده فقال له بعض القوم: كيف لم تخرج من الصلاة أول ما أبرك؟ قال: كنت في سورة فأحببت أن أتمها!!\nوقال: سمعت عبد الله بن سعيد بن جعفر يقول: سمعت العلماء بالبصرة يقولون: ما في الدنيا مثل محمد بن إسماعيل في المعرفة، والصلاح.\nوقال أبو جعفر محمد بن يوسف الوراق: حدثنا عبد الله بن حماد الآملي قال: وددت أني شعرة في صدر محمد بن إسماعيل.\nوقال أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف حدثنا محمد بن إسماعيل التقي النقي العالم الذي لم أر مثله.\nأعدت هذا للتبويب.\nوقال الحاكم: حدثنا محمد بن حامد البزاز، سمعت الحسن بن محمد بن جابر، سمعت محمد بن يحيى الذهلي لما ورد البخاري نيسابور يقول: اذهبوا إلى هذا الرجل الصالح فاسمعوا منه.\nوقال ابن عدي: سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي يقول: جاء محمد إلى أقربائه بخرتنك فسمعته يدعو ليلة إذ فرغ من ورده: اللهم إنه قد ضاقت علي الأرض بما رحبت فاقبضني إليك فما تم الشهر حتى مات.\nوقد ذكرنا أنه لما ألف \"الصحيح\" كان يصلي ركعتين عند كل ترجمة.\nوروى الخطيب بإسناده عن الفربري قال: رأيت النبي ﷺ في النوم فقال لي: أين تريد؟ فقلت: أريد محمد بن إسماعيل البخاري فقال: أقرئه مني السلام.\nوقال محمد بن أبي حاتم: ركبنا يومًا إلى الرمي ونحن بفربر فخرجنا إلى الدرب الذي يؤدي إلى الفرضة (^١) فجعلنا نرمي، وأصاب سهم أبي عبد الله، وتد القنطرة الذي على نهر ورادة فانشق الوتد فلما رآه أبو عبد الله نزل عن دابته فأخرج السهم من الوتد، وترك الرمي وقال لنا: ارجعوا ورجعنا معه إلى المنزل فقال لي: يا أبا جعفر لي إليك حاجة تقضيها؟ قلت: أمرك طاعة قال: حاجة مهمة، وهو يتنفس الصعداء فقال لمن معنا: اذهبوا مع أبي جعفر حتى تعينوه على ما سألته فقلت: أية حاجة هي؟ قال لي: تضمن قضاءها؟\n_________\n(^١) فرضة النهر: مشرب الماء منه. والفرضة: الثلمة التي تكون في النهر والتي منها يُستقى.","vol":"10","page":105},{"text":"قلت: نعم، على الرأس والعين. قال: ينبغي أن تصير إلى صاحب القنطرة، فتقول له: إنا قد أخللنا بالوتد فنحب أن تأذن لنا في إقامة بدله، أو تأخذ ثمنه، وتجعلنا في حل مما كان منا، وكان صاحب القنطرة حميد بن الأخضر الفربري، فقال لي: أبلغ أبا عبد الله السلام، وقل له: أنت في حل مما كان منك، وقال: جميع ملكي لك الفداء، وإن قلت: نفسي أكون قد كذبت غير أني لم أكن أحب أن تحتشمني في، وتد أو في ملكي فأبلغته رسالته فتهلل، وجهه واستنار وأظهر سرورًا وقرأ في ذلك اليوم على الغرباء نحوًا من خمسمائة حديث وتصدق بثلاثمائة درهم.\nقال وسمعته يقول لأبي معشر الضرير: اجعلني في حل يا أبا معشر فقال: من أي شيء؟ قال: رويت يومًا حديثًا فنظرت إليك وقد أعجبت به، وأنت تحرك رأسك، ويدك فتبسمت من ذلك قال: أنت في حل رحمك الله يا أبا عبد الله.\nقال: ورأيته استلقى على قفاه يومًا ونحن بفربر في تصنيفه كتاب \"التفسير\" وأتعب نفسه ذلك اليوم في كثرة إخراج الحديث فقلت له: إني أراك تقول: إني ما أثبت شيئًا بغير علم قط منذ عقلت فما الفائدة في الاستلقاء؟ قال: أتعبنا أنفسنا اليوم، وهذا ثغر من الثغور خشيت أن يحدث حدث من أمر العدو فأحببت أن أستريح وآخذ أهبة فإن غافصنا (^١) العدو كان بنا حراك.\nقال: وكان يركب إلى الرمي كثيرًا، فما أعلمني رأيته في طول ما صحبته أخطأ سهمه الهدف إلَّا مرتين فكان يصيب الهدف في كل ذلك، وكان لا يسبق.\nقال: وسمعته يقول: ما أكلت كراثًا قط، ولا القنابرى قلت: ولم ذاك: قال: كرهت أن أوذي من معي من نتنهما قلت: وكذلك البصل النيئ؟ قال: نعم.\nقال: وحدثني محمد بن العباس الفربري، قال: كنت جالسًا مع أبي عبد الله البخاري بفربر في المسجد فدفعت من لحيته قذاة مثل الذرة أذكرها فأردت أن ألقيها في المسجد فقال: ألقها خارجًا من المسجد.\nقال: وأملى يومًا علي حديثًا كثيرًا فخاف ملالي فقال: طب نفسًا فإن أهل الملاهي في ملاهيهم، وأهل الصناعات في صناعاتهم، والتجار في تجاراتهم، وأنت مع النبي ﷺ وأصحابه فقلت: ليس شيء من هذا يرحمك الله إلَّا وأنا أرى الحظ لنفسي فيه.\n_________\n(^١) غافصنا العدو: أي أخذناه على غرة.","vol":"10","page":106},{"text":"قال: وسمعته يقول: ما أردت أن أتكلم بكلام فيه ذكر الدنيا إلَّا بدأت بحمد الله، والثناء عليه.\nوقال له بعض أصحابه: يقولون: إنك تناولت فلانًا. قال: سبحان الله، ما ذكرت أحدًا بسوء إلَّا أن أقول ساهيًا، وما يخرج اسم فلان من صحيفتي يوم القيامة.\nقال: وضيفه بعض أصحابه في بستان له وضيفنا معه فلما جلسنا أعجب صاحب البستان بستانه، وذلك أنه كان عمل مجالس فيه وأجرى الماء في أنهاره فقال له: يا أبا عبد الله كيف ترى؟ فقال: هذه الحياة الدنيا.\nقال: وكان لأبي عبد الله غريم قطع عليه مالًا كثيرًا فبلغه أنه قدم آمل، ونحن عنده بفربر فقلنا له: ينبغي أن تعبر، وتأخذه بمالك فقال: ليس لنا أن نروعه ثم بلغ غريمه مكانه بفربر فخرج إلى خوارزم فقلنا: ينبغي أن تقول لأبي سلمة الكشاني عامل آمل ليكتب إلى خوارزم في أخذه، واستخراج حقك منه فقال: إن أخذت منهم كتابًا طمعوا مني في كتاب، ولست أبيع ديني بدنياي فجهدنا فلم يأخذ حتى كلمنا السلطان عن غير أمره فكتب إلى، والي خوارزم فلما أبلغ أبا عبد الله ذلك وجد، وجدًا شديدًا وقال: لا تكونوا أشفق علي من نفسي، وكتب كتابًا وأردف تلك الكتب بكتب، وكتب إلى بعض أصحابه بخوارزم أن لا يتعرض لغريمه إلَّا بخير فرجع غريمه إلى آمل وقصد إلى ناحية مرو فاجتمع التجار، وأخبر السلطان بأن أبا عبد الله خرج في طلب غريم له فأراد السلطان التشديد على غريمه وكره ذلك أبو عبد الله، وصالح غريمه على أن يعطيه كل سنة عشرة دراهم شيئًا يسيرًا، وكان المال خمسة وعشرين ألفًا، ولم يصل من ذلك المال إلى درهم ولا إلى أكثر منه.\nقال: وسمعت أبا عبد الله يقول: ما توليت شراء شيء ولا بيعه قط. فقلت له: كيف وقد أحل الله البيع؟ قال: لما فيه من الزيادة، والنقصان والتخليط فخشيت إن توليت أن أستوي بغيري قلت فمن كان يتولى أمرك في أسفارك ومبايعتك؟ قال: كنت أكفى ذلك.\nقال: وسمعت محمد بن خداش يقول: سمعت أحمد بن حفص يقول: دخلت على أبي الحسن يعني: إسماعيل والد أبي عبد الله عند موته فقال: لا أعلم من مالي درهمًا من حرام، ولا درهمًا من شبهة قال أحمد: فتصاغرت إلي نفسي عند ذلك. ثم قال أبو عبد الله: أصدق ما يكون الرجل عند الموت.\nقال: وكان أبو عبد الله اكترى منزلًا فلبث فيه طويلًا فسمعته يقول: لم أمسح ذكري بالحائط، ولا بالأرض في ذلك المنزل فقيل له: لِمَ؟ قال: لأن المنزل لغيري.","vol":"10","page":107},{"text":"قال: وقال لي أبو عبد الله يومًا بفربر: بلغني أن نخاسًا قدم بجواري، فتصير معي؟ قلت: نعم، فصرنا إليه فأخرج جواري حسانًا صباحًا ثم خرج من خلالهن جارية خزرية دميمة عليها شحم فنظر إليها فمس ذقنها فقال: اشتر هذه لنا منه فقلت: هذه. دميمة قبيحة لا تصلح، واللاتي نظرنا إليهن يمكن شراءهن بثمن هذه. فقال: اشتر هذه فإني قد مسست ذقنها، ولا أحب أن أمس جارية ثم لا أشتريها فاشتراها بغلاء خمسمائة درهم على ما قال أهل المعرفة، ثم لم تزل عنده حتى أخرجها معه إلى نيسابور.\nوقال غنجار: أنبأنا أبو عمرو أحمد بن محمد المقرئ: سمعت بكر بن منير، وقد ذكر معناها محمد بن أبي حاتم، واللفظ لبكر قال: كان حمل إلى البخاري بضاعة أنفذها إليه ابنه أحمد فاجتمع بعض التجار إليه فطلبوها بربح خمسة آلاف درهم فقال: انصرفوا الليلة فجاءه من الغد تجار آخرون فطلبوا منه البضاعة بربح عشرة آلاف فقال: إني نويت بيعها للذين أتوا البارحة.\nوقال غنجار: حدثنا إبراهيم بن حمد الملاحمي، سمعت محمد بن صابر بن كاتب سمعت عمر بن حفص الأشقر قال: كنا مع البخاري بالبصرة نكتب ففقدناه أيامًا ثم، وجدناه في بيت، وهو عريان وقد نفد ما عنده فجمعنا له الدراهم، وكسوناه.\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا عبد الله يقول: ما ينبغي للمسلم أن يكون بحالة إذا دعا لم يستجب له فقالت له امرأة أخيه بحضرتي: فهل تبينت ذلك أيها الشيخ من نفسك، أو جربت؟ قال: نعم دعوت ربي ﷿ مرتين فاستجاب لي فلن أحب أن أدعو بعد ذلك فلعله ينقص من حسناتي أو يعجل لي في الدنيا ثم قال: ما حاجة المسلم إلى الكذب والبخل؟!!\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت البخاري يقول: خرجت إلى آدم بن أبي إياس، فتخلفت عني نفقتي، حتى جعلت أتناول الحشيش، ولا أخبر بذلك أحدًا فلما كان اليوم الثالث أتاني آت لم أعرفه فناولني صرة دنانير، وقال: أنفق على نفسك.\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت الحسين بن محمد السمرقندي يقول: كان محمد بن إسماعيل مخصوصًا بثلاث خصال مع ما كان فيه من الخصال المحمودة: كان قليل الكلام، وكان لا يطمع فيما عند الناس وكان لا يشتغل بأمور الناس كل شغله كان في العلم.\nوقال: سمعت سليم بن مجاهد يقول: ما بقي أحد يعلم الناس الحديث حسبة غير محمد بن إسماعيل، ورأيت سليم بن مجاهد يسأل أبا عبد الله أن يحدثه كل يوم بثلاثة أحاديث،","vol":"10","page":108},{"text":"ويبين له معانيها وتفاسيرها وعللها. فأجابه إلى ذلك قدر مقامه. وكان أقام في تلك الدفعة جمعة.\nوسمعت سليمًا يقول: ما رأيت بعيني منذ ستين سنة أفقه، ولا أورع ولا أزهد في الدنيا من محمد بن إسماعيل.\nقال عبد المجيد بن إبراهيم: ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل كان يسوي بين القوي، والضعيف.\nذكر كرمه وسماحته وصفته وغير ذلك:\nقال محمد بن أبي حاتم: كانت له قطعة أرض يكريها كل سنة بسبعمائة درهم. فكان ذلك المكتري ربما حمل منها إلى أبي عبد الله قثاة أو قثاتين؛ لأن أبا عبد الله كان معجبًا بالقثاء النضيج، وكان يؤثره على البطيخ أحيانًا فكان يهب للرجل مائة درهم كل سنة لحمله القثاء إليه أحيانًا.\nقال: وسمعته يقول: كنت أستغل كل شهر خمسمائة درهم، فأنفقت كل ذلك في طلب العلم فقلت: كم بين من ينفق على هذا الوجه، وبين من كان خلوًا من المال فجمع وكسب بالعلم حتى اجتمع له فقال أبو عبد الله: ﴿مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [الشورى: ٣٦].\nقال: وكنا بفربر وكان أبو عبد الله يبني رباطًا مما يلي بخارى، فاجتمع بشر كثير يعينونه على ذلك، وكان ينقل اللبن فكنت أقول له: إنك تكفى يا أبا عبد الله فيقول: هذا الذي ينفعنا ثم أخذ ينقل الزنبرات (^١) معه، وكان ذبح لهم بقرة فلما أدركت القدور دعا الناس إلى الطعام، وكان بها مائة نفس أو أكثر، ولم يكن علم أنه يجتمع ما اجتمع وكنا أخرجنا معه من فربر خبزًا بثلاثة دراهم، أو أقل فألقينا بين أيديهم فأكل جميع من حضر وفضلت أرغفة صالحة، وكان الخبز إذ ذاك خمسة أمناء بدرهم.\nقال: وكان أبو عبد الله ربما يأتي عليه النهار فلا يأكل فيه رقاقة، إنما كان يأكل أحيانا لوزتين أو ثلاثًا وكان يجتنب توابل القدور مثل الحمص وغيره، فقال لي يومًا شبه المتفرج بصاحبه: يا أبا جعفر نحتاج في السنة إلى شيء كثير قلت له: قدر كم؟ قال: أحتاج في السنة إلى أربعة آلاف درهم، أو خمسة آلاف درهم قال: وكان يتصدق بالكثير يأخذ بيده\n_________\n(^١) الزنبرات: جمع زنبر، وهو الزنبيل. وهي فارسية معربة.","vol":"10","page":109},{"text":"صاحب الحاجة من أهل الحديث فيناوله ما بين العشرين إلى الثلاثين، وأقل وأكثر من غير أن يشعر بذلك أحد، وكان لا يفارقه كيسه، ورأيته ناول رجلًا مرارًا صرة فيها ثلاثمائة درهم، وذلك أن الرجل أخبرني بعدد ما كان فيها من بعد فأراد أن يدعو فقال له أبو عبد الله: ارفق واشتغل بحديث آخر كيلا يعلم بذلك أحد.\nقال: وكنت اشتريت منزلًا بتسعمائة وعشرين درهمًا فقال: لي إليك حاجة تقضيها؟ قلت: نعم، ونعمى عين قال: ينبغي أن تصير إلى نوح بن أبي شداد الصيرفي وتأخذ منه ألف درهم، وتحمله إلي ففعلت فقال لي: خذه إليك فاصرفه في ثمن المنزل فقلت: قد قبلته منك، وشكرته وأقبلنا على الكتابة وكنا في تصنيف \"الجامع\" فلما كان بعد ساعة قلت: عرضت لي حاجة لا أجترئ رفعها إليك فظن أني طمعت في الزيادة فقال: لا تحتشمني، وأخبرني بما تحتاج فإني أخاف أن أكون مأخوذًا بسببك قلت له: كيف؟ قال: لأن النبي ﷺ آخى بين أصحابه فذكر حديث سعد وعبد الرحمن فقلت له: قد جعلتك في حل من جميع ما تقول، ووهبت لك المال الذي عرضته علي عنيت المناصفة، وذلك أنه قال: لي جوار وامرأة وأنت عزب فالذي يجب علي أن أناصفك لنستوي في المال، وغيره وأربح عليك في ذلك فقلت له: قد فعلت رحمك الله أكثر من ذلك إذ أنزلتني من نفسك ما لم تنزل أحدًا، وحللت منك محل الولد ثم حفظ علي حديثي الأول وقال: ما حاجتك؟ قلت: تقضيها؟ قال: نعم وأسر بذلك قلت: هذه الألف تأمر بقبوله، واصرفه في بعض ما تحتاج إليه فقبله وذلك أنه ضمن لي قضاء حاجتي ثم جلسنا بعد ذلك بيومين لتصنيف \"الجامع\" وكتبنا منه ذلك اليوم شيئًا كثيرًا إلى الظهر ثم صلينا الظهر وأقبلنا على الكتابة من غير أن نكون أكلنا شيئًا فرآني لما كان قرب العصر شبه القلق المستوحش فتوهم في ملالًا وإنما كان بي الحصر غير أني لم أكن أقدر على القيام، وكنت أتلوى اهتمامًا بالحصر فدخل أبو عبد الله المنزل وأخرج إلي كاغدة فيها ثلاثمائة درهم وقال: أما إذ لم تقبل ثمن المنزل فينبغي أن تصرف هذا في بعض حوائجك فجهدني فلم أقبل ثم كان بعد أيام كتبنا إلى الظهر أيضًا فناولني عشرين درهما فقال: ينبغي أن تصرف هذه في شراء الخضر، ونحو ذلك فاشتريت بها ما كنت أعلم أنه يلائمه، وبعثت به إليه، وأتيت فقال لي: بيض الله وجهك ليس فيك حيلة فلا ينبغي لنا أن نعني أنفسنا فقلت له: إنك قد جمعت خير الدنيا والآخرة فأي رجل يبر خادمه بمثل ما تبرني إن كنت لا أعرف هذا فلست أعرف أكثر منه.\nسمعت عبد الله بن محمد الصارفي يقول: كنت عند أبي عبد الله في منزله، فجاءته","vol":"10","page":110},{"text":"جارية، وأرادت دخول المنزل فعثرت على محبرة بين يديه، فقال لها: كيف تمشين؟ قالت: إذا لم يكن طريق، كيف أمشي؟ فبسط يديه، وقال لها: اذهبي فقد أعتقتك قال: فقيل له فيما بعد: يا أبا عبد الله أغضبتك الجارية؟ قال: إن كانت أغضبتني فإني أرضيت نفسي بما فعلت.\nوقال عبد الله بن عدي الحافظ: سمعت الحسن بن الحسين البزاز يقول: رأيت محمد بن إسماعيل شيخًا نحيف الجسم ليس بالطويل، ولا بالقصير.\nوقال غنجار: حدثنا أحمد بن محمد بن حسين التميمي، حدثنا أبو يعلى التميمي، سمعت جبريل بن ميكائيل بمصر يقول: سمعت البخاري يقول: لما بلغت خراسان أصبت ببعض بصري فعلمني رجل أن أحلق رأسي، وأغلفه بالخطمي ففعلت فرد الله علي بصري.\nوقال محمد الوراق: دخل أبو عبد الله بفربر الحمام، وكنت أنا في مشلح الحمام أتعاهد عليه ثيابه فلما خرج ناولته ثيابه فلبسها ثم ناولته الخف فقال: مسست شيئًا فيه شعر النبي ﷺ فقلت: في أي موضع هو من الخف؟ فلم يخبرني فتوهمت أنه في ساقه بين الظهارة والبطانة.\nذكر قصته مع محمد بن يحيى الذهلي رحمهما الله:\nقال الحاكم أبو عبد الله: سمعت محمد بن حامد البزاز قال: سمعت الحسن بن محمد بن جابر يقول: سمعت محمد بن يحيى قال لنا لما، ورد محمد بن إسماعيل البخاري نيسابور: اذهبوا إلى هذا الرجل الصالح فاسمعوا منه فذهب الناس إليه، وأقبلوا على السماع منه حتى ظهر الخلل في مجلس محمد بن يحيى فحسده بعد ذلك وتكلم فيه.\nوقال أبو أحمد بن عدي ذكر لي جماعة من المشايخ أن محمد بن إسماعيل لما ورد نيسابور اجتمع الناس عليه حسده بعض من كان في ذلك الوقت من مشايخ نيسابور لما رأوا إقبال الناس إليه، واجتماعهم عليه فقال لأصحاب الحديث: إن محمد بن إسماعيل يقول: اللفظ بالقرآن مخلوق فامتحنوه في المجلس فلما حضر الناس مجلس البخاري قام إليه رجل فقال: يا أبا عبد الله ما تقول في اللفظ بالقرآن مخلوق هو أم غير مخلوق؟ فأعرض عنه البخاري، ولم يجبه فقال الرجل: يا أبا عبد الله فأعاد عليه القول فأعرض عنه ثم قال في الثالثة فالتفت إليه البخاري، وقال: القرآن كلام الله غير مخلوق، وأفعال العباد مخلوقة والامتحان بدعة فشغب الرجل وشغب الناس وتفرقوا عنه وقعد البخاري في منزله.","vol":"10","page":111},{"text":"أنبأنا المسلم بن محمد القيسي وغيره قالوا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا أحمد بن علي الخطيب أخبرنا أحمد بن محمد بن غالب أبو بكر البرقاني أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن سيار، حدثني محمد بن مسلم خشنام قال: سئل محمد بن إسماعيل بنيسابور عن اللفظ فقال: حدثني عبيد الله بن سعيد يعني أبا قدامة عن يحيى بن سعيد هو القطان قال: أعمال العباد كلها مخلوقة فمرقوا عليه، وقالوا له بعد ذلك: ترجع عن هذا القول حتى نعود إليك؟ قال: لا أفعل إلَّا أن تجيئوا بحجة فيما تقولون أقوى من حجتي، وأعجبني من محمد بن إسماعيل ثباته.\nوقال الحاكم: حدثنا أبو بكر محمد بن أبي الهيثم المطوعي ببخارى حدثنا محمد بن يوسف الفربري سمعت محمد بن إسماعيل يقول: أما أفعال العباد فمخلوقة فقد حدثنا علي بن عبد الله حدثنا مروان بن معاوية حدثنا أبو مالك عن ربعي عن حذيفة قال: قال النبي ﷺ: \"إن الله يصنع كل صانع وصنعته\" (^١).\nوبه قال: وسمعت عبيد الله بن سعيد يقول: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما زلت أسمع أصحابنا يقولون: إن أفعال العباد مخلوقة.\nقال البخاري: حركاتهم، وأصواتهم واكتسابهم وكتابتهم مخلوقة. فأما القرآن المتلو المبين المثبت في المصاحف المسطور المكتوب الموعى في القلوب فهو كلام الله ليس بمخلوق قال الله تعالى: ﴿بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْم﴾ [العنكبوت: ٤٩].\nوقال أبو حامد الأعمشي: رأيت محمد بن إسماعيل في جنازة أبي عثمان سعيد بن مروان، ومحمد بن يحيى يسأله عن الأسامي والكنى وعلل الحديث، ويمر فيه محمد بن إسماعيل مثل السهم فما أتى على هذا شهر حتى قال محمد بن يحيى: إلَّا من يختلف إلى مجلسه فلا يختلف إلينا فإنهم كتبوا إلينا من بغداد أنه تكلم في اللفظ ونهيناه فلم ينته فلا تقربوه، ومن يقربه فلا يقربنا فأقام محمد بن إسماعيل ها هنا مدة ثم خرج إلى بخارى.\nوقال أبو حامد بن الشرقي: سمعت محمد بن يحيى الذهلي يقول: القرآن كلام الله غير\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري في \"خلق أفعال العباد\" \"ص ٧٣\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٣٥٧\" و\"٣٥٨\"، وابن منده في \"التوحيد\" \"ق ٣٩/ ٢\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ٢٠\"، والحاكم \"١/ ٣١\" والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٢٦ و٣٨٨\" من طرق عن أبي مالك الأشجعي، عن ربعي بن حراش عن حذيفة، به مرفوعًا.\nوقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم. ووافقه الذهبي. وهو كما قالا.","vol":"10","page":112},{"text":"مخلوق من جميع جهاته، وحيث تصرف فمن لزم هذا استغنى عن اللفظ، وعما سواه من الكلام في القرآن، ومن زعم أن القرآن مخلوق فقد كفر، وخرج عن الإيمان وبانت منه امرأته يستتاب فإن تاب، وإلا ضربت عنقه وجعل ماله فيئًا بين المسلمين، ولم يدفن في مقابرهم، ومن وقف فقال: لا أقول مخلوق، ولا غير مخلوق فقد ضاهى الكفر ومن زعم أن لفظي بالقرآن مخلوق فهذا مبتدع لا يجالس، ولا يكلم ومن ذهب بعد هذا إلى محمد بن إسماعيل البخاري فاتهموه فإنه لا يحضر مجلسه إلَّا من كان على مثل مذهبه.\nوقال الحاكم: أخبرنا محمد بن أبي الهيثم ببخارى أخبرنا الفربري حدثنا البخاري قال: نظرت في كلام اليهود، والنصارى والمجوس فما رأيت أحدًا أضل في كفرهم من الجهمية، وإني لأستجهل من لا يكفرهم.\nوقال غنجار: حدثنا محمد بن أحمد بن حاضر العبسي حدثنا الفربري سمعت البخاري يقول: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال مخلوق فهو كافر.\nوقال الحاكم: حدثنا طاهر بن محمد الوراق سمعت محمد بن شاذل يقول: لما وقع بين محمد بن يحيى، والبخاري دخلت على البخاري فقلت: يا أبا عبد الله أيش الحيلة لنا فيما بينك، وبين محمد بن يحيى كل من يختلف إليك يطرد؟ فقال: كم يعتري محمد بن يحيى الحسد في العلم، والعلم رزق الله يعطيه من يشاء فقلت: هذه المسألة التي تحكى عنك؟ قال: يا بني هذه مسألة مشؤومة رأيت أحمد بن حنبل، وما ناله في هذه المسألة وجعلت على نفسي أن لا أتكلم فيها.\nقلت: المسألة هي أن اللفظ مخلوق، سئل عنها البخاري فوقف فيها فلما وقف، واحتج بأن أفعالنا مخلوقة واستدل لذلك فهم منه الذهلي أنه يوجه مسألة اللفظ فتكلم فيه، وأخذه بلازم قوله هو، وغيره وقد قال البخاري في الحكاية التي رواها غنجار في \"تاريخه\": حدثنا خلف بن محمد بن إسماعيل سمعت أبا عمرو أحمد بن نصر النيسابوري الخفاف ببخارى يقول: كنا يومًا عند أبي إسحاق القيسي، ومعنا محمد بن نصر المروزي فجرى ذكر محمد بن إسماعيل البخاري فقال محمد بن نصر: سمعته يقول: من زعم أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقله فقلت له: يا أبا عبد الله قد خاض الناس في هذا، وأكثروا فيه فقال: ليس إلَّا ما أقول قال أبو عمرو الخفاف فأتيت البخاري فناظرته في شي من الأحاديث حتى طابت نفسه فقلت: يا أبا عبد الله ههنا أحد يحكي عنك أنك قلت هذه المقالة فقال: يا أبا عمرو احفظ ما أقول لك: من زعم من أهل نيسابور، وقومس","vol":"10","page":113},{"text":"والري، وهمذان وحلوان، وبغداد والكوفة والبصرة، ومكة والمدينة أني قلت: لفظي بالقرآن مخلوق فهو كذاب فإني لم أقله إلَّا أني قلت: أفعال العباد مخلوقة.\nوقال أبو سعيد حاتم بن أحمد الكندي: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: لما قدم محمد بن إسماعيل نيسابور ما رأيت، واليًا ولا عالمًا فعل به أهل نيسابور ما فعلوا به استقبلوه مرحلتين، وثلاثة فقال محمد بن يحيى في مجلسه: من أراد أن يستقبل محمد بن إسماعيل غدًا فليستقبله فاستقبله محمد بن يحيى، وعامة العلماء فنزل دار البخاريين فقال لنا محمد بن يحيى: لا تسألوه عن شي من الكلام فإنه إن أجاب بخلاف ما نحن فيه، وقع بيننا وبينه ثم شمت بنا كل حروري وكل رافضي، وكل جهمي وكل مرجئ بخراسان قال: فازدحم الناس على محمد بن إسماعيل حتى امتلأ السطح والدار فلما كان اليوم الثاني، أو الثالث قام إليه رجل فسأله عن اللفظ بالقرآن فقال: أفعالنا مخلوقة، وألفاظنا من أفعالنا فوقع بينهم اختلاف فقال بعض الناس: قال: لفظي بالقرآن مخلوق، وقال بعضهم: لم يقل حتى تواثبوا فاجتمع أهل الدار وأخرجوهم.\nوقال الحاكم: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم، سمعت ابن علي المخلدي، سمعت محمد بن يحيى يقول: قد أظهر هذا البخاري قول اللفظية واللفظية عندي شر من الجهمية.\nوقال سمعت محمد بن صالح بن هانئ: سمعت أحمد بن سلمة يقول: دخلت على البخاري فقلت: يا أبا عبد الله هذا رجل مقبول بخراسان خصوصًا في هذه المدينة وقد لج في هذا الحديث حتى لا يقدر أحد منا أن يكلمه فيه فما ترى؟ فقبض على لحيته ثم قال: ﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَاد﴾ [غافر: ٤٤]، اللهم إنك تعلم أني لم أرد المقام بنيسابور أشرًا ولا بطرًا، ولا طلبًا للرئاسة، وإنما أبت علي نفسي في الرجوع إلى وطني لغلبة المخالفين، وقد قصدني هذا الرجل حسدًا لما آتاني الله لا غير ثم قال لي: يا أحمد إني خارج غدًا لتتخلصوا من حديثه لأجلي.\nقال: فأخبرت جماعة أصحابنا فوالله ما شيعه غيري كنت معه حين خرج من البلد، وأقام على باب البلد ثلاثة أيام لإصلاح أمره.\nقال: وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: لما استوطن البخاري نيسابور أكثر مسلم بن الحجاج الاختلاف إليه. فلما وقع بين الذهلي وبين البخاري ما وقع في مسألة اللفظ، ونادى عليه ومنع الناس عنه انقطع عنه أكثر الناس غير مسلم فقال الذهلي يومًا: إلَّا من","vol":"10","page":114},{"text":"قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا. فأخذ مسلم رداء فوق عمامته، وقام على رءوس الناس، وبعث إلى الذهلي ما كتب عنه على ظهر جمال. وكان مسلم يظهر القول باللفظ ولا يكتمه.\nقال: وسمعت محمد بن يوسف المؤذن، سمعت أبا حامد بن الشرقي يقول: حضرت مجلس محمد بن يحيى الذهلي فقال: إلا من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فلا يحضر مجلسنا فقام مسلم بن الحجاج من المجلس.\nرواها أحمد بن منصور الشيرازي عن محمد بن يعقوب، فزاد: وتبعه أحمد بن سلمة.\nقال أحمد بن منصور الشيرازي: سمعت محمد بن يعقوب الأخرم، سمعت أصحابنا يقولون: لما قام مسلم وأحمد بن سلمة من مجلس الذهلي، قال الذهلي: لا يساكنني هذا الرجل في البلد فخشي البخاري وسافر.\nوقال محمد بن أبي حاتم: أتى رجل عبد الله البخاري فقال: يا أبا عبد الله إن فلانًا يكفرك فقال: قال النبي ﷺ: \"إذا قال الرجل لأخيه: يا كافر فقد باء به أحدهما\" (^١).\nوكان كثير من أصحابه يقولون له: إن بعض الناس يقع فيك فيقول: ﴿إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا﴾ [النساء: ٧٦]، ويتلو أيضًا: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِه﴾ [فاطر: ٤٣]. فقال له عبد المجيد بن إبراهيم: كيف لا تدعو الله على هؤلاء الذين يظلمونك، ويتناولونك ويبهتونك؟ فقال: قال النبي ﷺ: \"اصبروا حتى تلقوني على الحوض\" (^٢) وقال صلى الله علية وسلم: \"من دعا على ظالمه فقد انتصر\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"٢/ ٩٨٤\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٢/ ١١٣\"، والبخاري \"٦١٠٤\"، والترمذي \"٢٦٣٧\"، وابن حبان \"٢٤٩\"، وأبو عوانة \"١/ ٢٢\"، والبيهقي \"٢٠٨\"، والبغوي \"٣٥٥١\"، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، به.\nرواه أحمد \"٢/ ١٨ و٤٤\"، ومسلم \"٦٠\"، وابن منده \"٥٩٤\"، وابن حبان \"٢٥٠\"، وأبو عوانة \"١/ ٢٣\"، والبغوي \"٣٥٥٠\"، من طرق عن عبد الله بن دينار، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧٩٢\"، ومسلم \"١٨٤٥\"، والترمذي \"٢١٩٠\"، والنسائي \"٨/ ٢٢٤ - ٢٢٥\".\n(^٣) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٣٥٥٢\" من حديث عائشة. وإسناده ضعيف؛ آفته آبو حمزة ميمون الأعور القصاب، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"10","page":115},{"text":"قال محمد بن أبي حاتم: وسمعته يقول: لم يكن يتعرض لنا قط أحد من أفناء الناس إلَّا رمي بقارعة، ولم يسلم وكلما حدث الجهال أنفسهم أن يمكروا بنا رأيت من ليلتي في المنام نارًا توقد ثم تطفأ من غير أن ينتفع بها فأتأول قوله تعالى: ﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّه﴾ [المائدة: ٦٤]. وكان هجيراه (^١) من الليل إذا أتيته في آخر مقدمه من العراق: ﴿إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِه﴾ [آل عمران: ١٦٠]، الآية.\nوقال أحمد بن منصور الشيرازي: سمعت القاسم بن القاسم يقول: سمعت إبراهيم وراق أحمد بن سيار يقول لنا قدم البخاري مرو استقبله، أحمد بن سيار فيمن استقبله فقال له أحمد: يا أبا عبد الله نحن لا نخالفك فيما تقول، ولكن العامة لا تحمل ذا منك فقال البخاري: إني أخشى النار أسأل عن شيء أعلمه حقًا أن أقول غيره فانصرف عنه أحمد بن سيار.\nوقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\": قدم محمد بن إسماعيل الري سنة خمسين ومائتين، وسمع منه أبي وأبو زرعة، وتركا حديثه عندما كتب إليهما محمد بن يحيى أنه أظهر عندهم بنيسابور أن لفظه بالقرآن مخلوق.\nقلت: إن تركا حديثه أو لم يتركاه البخاري ثقة مأمون محتج به في العالم.\nذكر محنته مع أمير بخارى:\nروى أحمد بن منصور الشيرازي قال: سمعت بعض أصحابنا يقول: لما قدم أبو عبد الله بخارى نصب له القباب على فرسخ من البلد، واستقبله عامة أهل البلد حتى لم يبق مذكور إلَّا استقبله، ونثر عليه الدنانير والدراهم والسكر الكثير فبقي أيامًا قال: فكتب بعد ذلك محمد بن يحيى الذهلي إلى خالد بن أحمد أمير بخارى: إن هذا الرجل قد أظهر خلاف السنة فقرأ كتابه على أهل بخارى فقالوا: لا نفارقه فأمره الأمير بالخروج من البلد فخرج.\nقال أحمد بن منصور: فحكى لي بعض أصحابنا عن إبراهيم بن معقل النسفي قال: رأيت محمد بن إسماعيل في اليوم الذي أخرج فيه من بخارى فتقدمت إليه فقلت: يا أبا عبد الله، كيف ترى هذا اليوم من اليوم الذي نثر عليك فيه ما نثر؟ فقال: لا أبالي إذا سلم\n_________\n(^١) هجيراه: أي ديدنه ودأبه.","vol":"10","page":116},{"text":"ديني. قال: فخرج إلى بيكند، فسار الناس معه حزبين: حزب معه، وحزب عليه إلى أن كتب إليه أهل سمرقند فسألوه أن يقدم عليهم فقدم إلى أن، وصل بعض قرى سمرقند فوقع بين أهل سمرقند فتنة من سببه قوم يريدون إدخاله البلد، وقوم لا يريدون ذلك إلى أن اتفقوا على أن يدخل إليهم فاتصل به الخبر، وما وقع بينهم بسببه فخرج يريد أن يركب فلما استوى على دابته قال: اللهم خر لي ثلاثًا فسقط ميتًا فاتصل بأهل سمرقند فحضروه بأجمعهم.\nهذه حكاية شاذة منقطعة والصحيح ما يأتي خلافها.\nقال غنجار في \"تاريخه\": سمعت أبا عمرو أحمد بن محمد المقرئ، سمعت بكر بن منير بن خليد بن عسكر يقول: بعث الأمير خالد بن أحمد الذهلي، والي بخارى إلى محمد بن إسماعيل أن احمل إلي كتاب \"الجامع\" و\"التاريخ\" وغيرهما لأسمع منك فقال لرسوله: أنا لا أذل العلم ولا أحمله إلى أبواب الناس فإن كانت لك إلى شيء منه حاجة فاحضر في مسجدي أو في داري وإن لم يعجبك هذا فإنك سلطان فامنعني من المجلس ليكون لي عذر عند الله يوم القيامة لأني لا أكتم العلم لقول النبي ﷺ: \"من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار\" (^١) فكان سبب الوحشة بينهما هذا.\nوقال الحاكم: سمعت محمد بن العباس الضبي يقول: سمعت أبا بكر بن أبي عمرو الحافظ البخاري يقول: كان سبب منافرة أبي عبد الله أن خالد بن أحمد الذهلي الأمير خليفة الطاهرية ببخارى سأل أن يحضر منزله فيقرأ \"الجامع\" و\"التاريخ\" على أولاده فامتنع عن الحضور عنده فراسله بأن يعقد مجلسًا لأولاده لا يحضره غيرهم فامتنع، وقال: لا أخص أحدًا فاستعان الأمير بحريث بن أبي الورقاء، وغيره حتى تكلموا في مذهبه، ونفاه عن البلد فدعا عليهم فلم يأت إلَّا شهر حتى، ورد أمر الطاهرية بأن ينادى على خالد في البلد فنودي عليه على أتان، وأما حريث فإنه ابتلي بأهله فرأى فيها ما يجل عن الوصف، وأما فلان فابتلي بأولاده، وأراه الله فيهم البلايا.\nوقال الحاكم: حدثنا خلف بن محمد، حدثنا سهل بن شاذويه قال: كان محمد بن إسماعيل يسكن سكة الدهقان، وكان جماعة يختلفون إليه، يظهرون شعار أهل الحديث من إفراد الإقامة، ورفع الأيدي في الصلاة وغير ذلك فقال حريث بن أبي الورقاء وغيره: هذا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٦٣ و٣٠٥ و٣٤٤ و٣٥٣ و٤٩٥\"، وأبو داود \"٣٦٥٨\"، والترمذي \"٢٦٥١\"، وابن ماجه \"٢٦١\"، \"٢٦٦\"، من حديث أبي هريرة، به.","vol":"10","page":117},{"text":"رجل مشغب، وهو يفسد علينا هذه المدينة وقد أخرجه محمد بن يحيى من نيسابور، وهو إمام أهل الحديث فاحتجوا عليه بابن يحيى، واستعانوا عليه بالسلطان في نفيه من البلد فأخرج، وكان محمد بن إسماعيل ورعًا يتجنب السلطان، ولا يدخل عليهم.\nقال الحاكم: سمعت أحمد بن محمد بن، واصل البيكندي سمعت أبي يقول: من الله علينا بخروج أبي عبد الله ومقامه عندنا حتى سمعنا منه هذه الكتب، وإلا من كان يصل إليه وبمقامه في هذه النواحي: فربر وبيكند بقيت هذه الآثار فيها، وتخرج الناس به.\nقلت: خالد بن أحمد الأمير قال الحاكم: له ببخارى آثار محمودة كلها إلَّا موجدته على البخاري فإنها زلة وسبب لزوال ملكه.\nسمع إسحاق بن راهويه، وعبيد الله بن عمر القواريري، وطائفة.\nحدثنا عنه بهمذان عبد الرحمن الجلاب، وبمرو علي بن محمد الأزرق وكان قد مال إلى يعقوب بن الليث فلما حج حبسوه ببغداد حتى مات لسنته، وهي سنة تسع وستين ومائتين.\nذكر وفاته:\nقال ابن عدي: سمعت عبد القدوس بن عبد الجبار السمرقندي يقول: جاء محمد بن إسماعيل إلى خرتنك -قرية على فرسخين من سمرقند- وكان له بها أقرباء فنزل عندهم فسمعته ليلة يدعو، وقد فرغ من صلاة الليل: اللهم إنه قد ضاقت علي الأرض بما رحبت فاقبضني إليك فما تم الشهر حتى مات، وقبره بخرتنك.\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا منصور غالب بن جبريل، وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول: إنه أقام عندنا أيامًا فمرض، واشتد به المرض حتى، وجه رسولًا إلى مدينة سمرقند في إخراج محمد فلما، وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه، وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها، وأنا آخذ بعضده، ورجل أخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال ﵀: أرسلوني فقد ضعفت فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى ﵀ فسأل منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه، وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص، ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أيامًا ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون، وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر، ولم نكن نقدر على حفظ القبر بالحراس، وغلبنا","vol":"10","page":118},{"text":"على أنفسنا، فنصبنا على القبر خشبًا مشبكًا، لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر، فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب، ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أيامًا كثيرة حتى تحدث أهل البلدة، وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته، وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة، والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب.\nقال محمد بن أبي حاتم: ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعده إلَّا القليل، وأوصى أن يدفن إلى جنبه.\nوقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني: سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسي يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم ومعه جماعة من أصحابه، وهو واقف في موضع فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت: ما، وقوفك يا رسول الله؟ قال: أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري فلما كان بعد أيام بلغني موته، فنظرت فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي ﷺ فيها.\nوقال خلف بن محمد الخيام: سمعت مهيب بن سليم الكرميني يقول: مات عندنا البخاري ليلة عيد الفطر، سنة ست وخمسين، وقد بلغ اثنتين وستين سنة، وكان في بيت وحده فوجدناه لما أصبح، وهو ميت.\nوقال ابن عدي: سمعت الحسن بن الحسين البزاز البخاري يقول: توفي البخاري ليلة السبت ليلة الفطر عند صلاة العشاء، ودفن يوم الفطر بعد صلاة الظهر سنة ست وخمسين ومائتين، وعاش اثنتين وستين سنة إلَّا ثلاثة عشر يومًا.\nوقال محمد بن أبي حاتم: سمعت أبا ذر يقول: رأيت محمد بن حاتم الخلقاني في المنام، وكان من أصحاب محمد بن حفص، فسألته وأنا أعرف أنه ميت عن شيخي ﵀ هل رأيته؟ قال: نعم، رأيته، وهو ذاك يشير إلى ناحية سطح من سطوح المنزل. ثم سألته عن أبي عبد الله محمد بن إسماعيل. فقال: رأيته وأشار إلى السماء إشارة كاد أن يسقط منها لعلو ما يشير.\nوقال أبو علي الغساني: أخبرنا أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي، قدم علينا بلنسية عام أربعين وستين وأربعمائة قال: قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فاستسقى الناس مرارًا فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له: إني رأيت رأيًا أعرضه عليك قال: وما هو؟ قال: أرى أن تخرج، ويخرج الناس","vol":"10","page":119},{"text":"معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا قال: فقال القاضي: نعم ما رأيت فخرج القاضي، والناس معه واستسقى القاضي بالناس، وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام، أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند، من كثرة المطر وغزارته وبين خرتنك، وسمرقند نحو ثلاثة أميال.\nوقال الخطيب في تاريخه: أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي الحرشي بنيسابور قال: سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن أحمد الفقيه البلخي \"ح\"، قال الخطيب: سمعت أحمد بن عبد الله الصفار البلخي يقول: سمعت أبا إسحاق المستملي يروي عن محمد بن يوسف الفربري أنه كان يقول: سمع كتاب \"الصحيح\" لمحمد بن إسماعيل تسعون ألف رجل فما بقي أحد يرويه غيري.\nذكر الصحابة الذين أخرج لهم البخاري، ولم يرو عنهم سوى واحد:\nمرداس الأسلمي؛ عنه قيس بن أبي حازم، حزن المخزومي تفرد عنه ابنه أبو سعيد المسيب بن حزن زاهر بن الأسود عنه ابنه مجزأة عبد الله بن هشام بن زهرة القرشي عنه حفيده زهرة بن معبد عمرو بن تغلب عنه الحسن البصري عبد الله بن ثعلبة بن صعير، روى عنه الزهري قوله سنين أبو جميلة السلمي عنه الزهري أبو سعيد بن المعلى، تفرد عنه حفص بن عاصم سويد بن النعمان الأنصاري شجري تفرد بالحديث عنه بشير بن يسار خولة بنت ثامر عنها النعمان ابن أبي عياش فجملتهم عشرة.\nفصل:\n\"تاريخ\" البخاري، يشتمل على نحو من أربعين ألفًا، وزيادة وكتابه في \"الضعفاء\" دون السبعمائة نفس ومن خرج لهم في \"صحيحه\" دون الألفين قال ذلك أبو بكر الحازمي فـ\"صحيحه\" مختصر جدًا، وقد نقل الإسماعيلي عمن حكى عن البخاري قال: لم أخرج في الكتاب إلَّا صحيحًا قال: وما تركت من الصحيح أكثر.\nلبعضهم:\nصحيح البخاري لو أنصفوه … لما خط إلَّا بماء الذهب\nهو الفرق بين الهدى والعمى … هو السد بين الفتى والعطب\nأسانيد مثل نجوم السماء … أمام متون كمثل الشهب\nبه قام ميزان دين الرسول … ودان به العجم بعد العرب\nحجاب من النار لا شك فيه … تميز بين الرضى والغضب\nوستر رقيق إلى المصطفى … ونص مبين لكشف الريب\nفيا عالمًا أجمع العالمون … على فضل رتبته في الريب\nسبقت الأئمة فيما جمعت … وفزت على رغمهم بالقصب\nنفيت الضعيف من الناقلين … ومن كان متهمًا بالكذب\nوأبرزت في حسن ترتيبه … وتبويبه عجبًا للعجب\nفأعطاك مولاك ما تشتهيه … وأجزل حظك فيما وهب","vol":"10","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2319>٢١٣٥ - البيروتي </span>(^١): \" د، س\"\nالإمام الحجة المقرئ الحافظ، أبو الفضل العباس بن الوليد بن مزيد العذري البيروتي.\nوبيروت مدينة على البحر من ساحل دمشق، ما زالت بلاد إسلام منذ الفتوح إلى أن استولى عليها الفرنج فدامت دارًا لهم إلى أن افتتحها السلطان الملك الأشرف خليل في سنة تسعين وستمائة عند أخذ عكا، وبها توفي الأوزاعي وتلميذه الوليد بن مزيد، وابنه هذا.\nولد سنة تسع وستين ومائة فكان ممن عمر أكثر من مائة عام بيقين.\nسمع أباه وتفقه به ومحمد بن شعيب بن شابور وعقبة بن علقمة البيروتي ومحمد بن يوسف الفريابي وأبا مسهر الدمشقي وعبد الحميد بن بكار وطائفة وكان مقرئًا حاذقًا بحرف ابن عامر، تلا على أبيه.\nحدث عنه: أبو داود، والنسائي في كتابيهما وأبو زرعة وابن أبي داود، وابن جوصا ومكحول البيروتي وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو علي الحصائري، وخيثمة بن سليمان، وأبو العباس الأصم وخلق كثير سمى الحافظ ابن عساكر منهم أربعين نفسًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١٧٨\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٣٦١\"، والكاشف \"٢/ ترجمة رقم ٢٦٣٧\"، والعبر \"٢/ ٤٦ و٢٢٤\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ٢٣١\" وتقريب التهذيب \"١/ ٣٩٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٦٠\".","vol":"10","page":121},{"text":"قال أبو حاتم: صدوق.\nوقال النسائي: ليس به بأس.\nوقال إسحاق ابن سيار: ما رأيت أحسن سمتًا منه.\nوقال أبو داود: سمع من أبيه ثم عرض عليه، وكان صاحب ليل.\nقال الحسين بن أبي الحسين بن أبي كامل: سمعت خيثمة يقول: أتيت أبا داود السجستاني فأملى علي حديثًا عن العباس بن الوليد فقلت: وإياي حدث العباس فقال لي: رأيته؟ قلت: نعم. قال: متى مات؟ قلت: سنة إحدى وسبعين ومائتين، كذا قال خيثمة.\nوأما عمرو بن دحيم فقال: مات في ربيع الآخر وعين اليوم وقال سنة سبعين ومائتين فتحرر لي أن مجموع عمره مائة سنة وثمانية أشهر، واثنان وعشرون يومًا وكان ممتعًا بقواه.\nقال خيثمة بن سليمان: مازح العباس بن الوليد يومًا جارية له، فدفعته، فوقع فانكسرت رجله فلم يحدثنا عشرين يومًا فكنا نلقى الجارية، ونقول: حسبك الله كما كسرت رجل الشيخ، وحبستنا عن الحديث.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن سنة ثلاث وتسعين، أخبرنا أبو محمد بن قدامة والحسين بن صصرى وأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، وأحمد بن عبد الرحمن الحسيني قالا: أخبرنا محمد بن غسان قالوا: أخبرنا عبد الواحد بن محمد الأزدي، أخبرنا عبد الكريم بن المؤمل الكفرطابي حضورًا، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان المعدل، أخبرنا خيثمة بن سليمان بن حيدرة، أخبرنا العباس بن الوليد ببيروت، أخبرنا محمد بن شعيب، أخبرني داود بن الزبرقان، حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن خالد بن أبي خالد عن أبي إسحاق الهمداني، عن الحارث، عن علي أن رسول الله ﷺ قال: \"قد عفوت لكم عن صدقة الخيل والرقيق\" (^١).\n_________\n(^١) حسن: أخرجه ابن ماجه \"١٧٩٠\"، والدارقطني \"٢/ ٩٢\"، والبيهقي \"٤/ ١١٨\"، والطحاوي \"٢/ ٢٨ و٢٩\"، من طريق الحارث، به وإسناده ضعيف، آفته الحارث، وهو ابن عبد الله الأعور، الهمداني، أبو زهير الكوفي ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\" لكنه قد توبع؛ فقد أخرجه أحمد \"٢/ ٩٢\"، وأبو داود \"١٥٧٤\"، والترمذي \"٦٢٠\"، والنسائي \"٥/ ٣٧\"، والطحاوي \"٢/ ٢٨\"، والبيهقي \"٤/ ١١٧ - ١١٨\" من طريق أبي إسحاق، عن عاصم، عن ضمرة، عن علي، به.","vol":"10","page":122},{"text":"قرأت على تاج الدين علي بن أحمد العلوي، أخبركم محمد بن أحمد بن القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد العذري، أخبرني أبي سمعت الأوزاعي، قال: حدثني عبدة بن أبي لبابة، حدثنا زر بن حبيش، سمعت أبي بن كعب، وبلغه أن ابن مسعود يقول: من قام السنة أصاب ليلة القدر فقال: والله الذي لا إله إلَّا هو إنها لفي رمضان يحلف بذلك ثلاثًا، ثم قال: والله الذي لا إله إلَّا هو إني لأعلم أي ليلة هي هي الليلة التي أمرنا رسول الله ﷺ أن نقومها ليلة صبيحة سبع وعشرين، وآية ذلك أن تطلع الشمس لا شعاع لها (^١).\nأخرجه مسلم، وأبو داود والنسائي من، وجوه وأخرجه مسلم من حديث الأوزاعي، وشعبة جميعًا، عن عبدة، ورواه النسائي في تفسيره.\nحدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن، عن جابر بن يزيد العجلي، عن يزيد بن أبي سليمان، عن زر أن أبيًّا حدثه، ولم يسمه بل قال: نبأ من لم يكذبني.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٧٦٣\"، وأبو داود \"١٣٨٧\"، والترمذي \"٧٩٣\".","vol":"10","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2320>٢١٣٦ - الرهاوي </span>(^١): \" س\"\nالإمام الحافظ الناقد، أبو الحسين أحمد بن سليمان بن عبد الملك الرهاوي، محدث الجزيرة.\nسمع: زيد بن الحباب وجعفر بن عون، ويحيى بن آدم ويزيد بن هارون، وأبا داود الحفري، وعثمان بن عبد الرحمن الحراني، ومحمد بن عبيد، وحسين بن علي الجعفي، وعبيد الله بن موسى، ويعلى بن عبيد، وأبا نعيم، وعبد بن جعفر الرقي، وخلقًا كثيرًا.\nحدث عنه النسائي فأكثر، وأبو عروبة، وأبو عبد الرحمن مكحول البيروتي، وآخرون وأجاز لعبد الرحمن بن أبي حاتم.\nذكره النسائي فقال: ثقة مأمون صاحب حديث.\nقلت: توفي سنة إحدى وستين ومائتين، ومن قدماء مشيخته مسكين بن بكر.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا الحسن بن محمد، أخبرنا عمي أبو القاسم الحافظ، أخبرنا علي بن إبراهيم العلوي، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد، واقف السميساطية، أخبرنا عبد الوهاب الكلابي، أخبرنا مكحول البيروتي، أخبرنا أحمد بن سليمان، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا الجريري، عن أبي العلاء، عن مطرف، عن عمران بن حصين أن رسول الله ﷺ قال لرجل من أصحابه: \"هل صمت من سرر هذا الشهر شيئًا\"؟ قال: لا، قال: \"فإذا أفطرت من رمضان فصم يومين مكانه\" مسلم (^٢). عن أبي بكر بن أبي شيبة عن يزيد.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٥٩\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٠٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٨٠\"، والعبر \"٢/ ٢١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٤٠١\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٨٣\"، ومسلم \"١١٦١\"، \"٢٠٠\" من حديث عمران، به.","vol":"10","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2321>٢١٣٧ - يعقوب بن شيبة </span>(^١):\nابن الصلت بن عصفور، الحافظ الكبير العلامة الثقة، أبو يوسف السدوسي، البصري، ثم البغدادي، صاحب \"المسند\" الكبير العديم النظير المعلل الذي تم من مسانيده نحو من ثلاثين مجلدًا، ولو كمل لجاء في مائة مجلد.\nمولده في حدود الثمانين، ومائة وسماعاته على رأس المائتين.\nسمع: علي بن عاصم ويزيد بن هارون، وروح بن عبادة وأزهر بن سعد السمان، وبشر بن عمر الزهراني وجعفر بن عون، وأبا عامر العقدي وشجاع بن الوليد وعبد الله بن بكر السهمي، ومحاضر بن المورع وعبد الوهاب بن عطاء، وأبا النضر ويعلى بن عبيد ووهب بن جرير، وحجاج بن منهال وينزل إلى أحمد بن حنبل وعلي بن المديني، ويحيى بن معين ثم إلى الحسن بن علي الحلواني، وهارون الحمال ومحمد بن يحيى الذهلي، وأبي بكر الأعين ثم ينزل إلى أصحاب يحيى بن معين وابن المديني، ويخرج العالي والنازل ويذكر أولًا سيرة الصحابي مستوفاة ثم يذكر ما، رواه ويوضح علل الأحاديث، ويتكلم على الرجال، ويجرح ويعدل بكلام مفيد عذب شاف بحيث إن الناظر في \"مسنده\" لا يمل منه، ولكن قل من روى عنه.\nحدث عنه: حفيده محمد بن أحمد بن يعقوب، ويوسف بن يعقوب الأزرق، وطائفة.\nوثقه أبو بكر الخطيب، وغيره.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٢٨١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٦٠١\"، والعبر \"٢/ ٢٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٤٣\".","vol":"10","page":124},{"text":"قال أبو الحسن الدارقطني: لو كان كتاب يعقوب بن شيبة مسطورًا على حمام لوجب أن يكتب يعني: لا يفتقر الشخص فيه إلى سماع.\nقال الخطيب: حدثني الأزهري، قال: بلغني أنه كان في منزل يعقوب بن شيبة أربعون لحافًا أعدها لمن كان عنده من الوراقين الذين يبيضون له \"المسند\". قال: ولزمه على ما خرج منه عشرة آلاف دينار. ثم قال: وقيل: إن نسخه بمسند أبي هريرة منه شوهدت بمصر، فكانت في مائتي جزء. قال: والذي ظهر له مسند العشرة، وابن مسعود وعمار، والعباس وعتبة بن غزوان، وبعض الموالي.\nقلت: وبلغني أنه شوهد له \"مسند علي\" في خمسة أسفار.\nقال أحمد بن كامل القاضي: كان يعقوب بن شيبة من كبار أصحاب أحمد بن المعذل، والحارث بن مسكين، فقيهًا سريًا، وكان يقف في القرآن.\nقلت: أخذ الوقف عن شيخه أحمد المذكور، وقد وقف علي بن الجعد، ومصعب الزبيري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وجماعة وخالفهم نحو من ألف إمام بل سائر أئمة السلف والخلف على نفي الخليقة عن القرآن، وتكفير الجهمية نسأل الله السلامة في الدين.\nقال أبو بكر المروذي: أظهر يعقوب بن شيبة الوقف في ذلك الجانب من بغداد، فحذر أبو عبد الله منه وقد كان المتوكل أمر عبد الرحمن بن يحيى بن خاقان أن يسأل أحمد بن حنبل عمن يقلد القضاء قال عبد الرحمن: فسألته عن يعقوب بن شيبة فقال: متبدع صاحب هوى.\nقال الخطيب: وصفه أحمد بذلك لأجل الوقف.\nقلت: قد كان يعقوب صاحب أموال عظيمة، وحشمة وحرمة وافرة بحيث إن حفيده حكى قال: لما ولدت عمد أبواي فملآ لي ثلاثة خوابي ذهبًا، وخبآها لي فذكر أنه طال عمره، وأنفقها وفنيت واحتاج، وكان مولده قبل موت جده بنيف عشرة سنة.\nمات يعقوب الحافظ في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وستين ومائتين.\nوقع لي جزء واحد من \"مسند\" عمار له.\nقرأت على الحافظ أبي محمد بن خلف: أخبركم يحيى بن أبي السعود، أخبرتنا فخر النساء شهدة، أخبرنا الحسين بن أحمد النعالي، أخبرنا عبد الواحد بن محمد بن مهدي، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، حدثنا","vol":"10","page":125},{"text":"جدي، حدثنا علي بن عاصم، أخبرنا عطاء بن السائب، عن أبي البختري الطائي قال: قاول عمار رجلًا فاستطال الرجل عليه، فقال عمار: أنا إذًا كمن لا يغتسل يوم الجمعة. فعاد الرجل فاستطال عليه، فقال له عمار: إن كنت كاذبًا فأكثر الله مالك وولدك، وجعلك يُوطأ عقبك.\nوبه قال يعقوب: حدثنا روح بن عبادة، حدثنا ابن عون، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قالت: ما نسينا الغبار على شعر صدر رسول الله ﷺ وهو يقول: \"اللهم إن الخير خير الآخرة فاغفر للأنصار والمهاجرة\" إذ جاء عمار فقال: \"ويحك أو ويلك يابن سمية تقتلك الفئة الباغية\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩١٦\" \"٧٣\" حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن عون، به. وأخرجه البخاري \"٤٤٧\"، من طريق خالد الحذاء عن عكرمة، عن أبي سعيد، به.","vol":"10","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2322>٢١٣٨ - ابن ميمون </span>(^١): \" د، س\"\nالمحدث الإمام المعمر، أبو بكر محمد بن عبد الله بن ميمون البغدادي، ثم الإسكندراني.\nحدث عن: الوليد بن مسلم، وسفيان بن عيينة، وسلم بن ميمون الخواص، وجماعة.\nوعنه: أبو داود، والنسائي في \"سننهما\" وأبو عوانة، وأبو بكر بن أبي داود، وابن جوصا، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو بكر بن زياد، وإمام الأئمة ابن خزيمة وآخرون خاتمتهم علي بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندراني.\nقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بالإسكندرية وهو صدوق ثقة.\nوقال أبو سعيد بن يونس: توفي في حادي عشر ربيع الأول، سنة اثنتين وستين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٥١\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٤٢٦\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٥٦\"، والمغني \"٢/ ترجمة ٥٦٨٧\"، والعبر \"٢/ ٢٥٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٧٧٠\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٨١\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٨٠\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٤٠٠\".","vol":"10","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2323>٢١٣٩ - أحمد بن الفرات </span>(^١): \" د\"\nابن خالد، الشيخ الإمام الحافظ الكبير الحجة محدث أصبهان، أبو مسعود الضبي الرازي نزيل أصبهان. ولد سنة نيف وثمانين ومائة، في خلافة هارون الرشيد.\nوطلب العلم في الصغر، وعد من الحفاظ وهو شاب أمرد، وارتحل إلى العراق والشام والحجاز، واليمن ولحق الكبار.\nسمع: عبد الله بن نمير وأبا أسامة، وحسين بن علي الجعفي، وأبا داود الحفري ويزيد بن هارون، وأبا داود الطيالسي ويحيى بن آدم، وجعفر بن عون، ويعلى بن عبيد، وأخاه محمد بن عبيد وأزهر بن سعد السمان، وأبا عامر العقدي وعبد الرزاق بن همام وشبابة بن سوار، وابن أبي فديك وأبا أحمد الزبيري، وأبا بكر الحنفي ووهب بن جرير، ومحمد بن يوسف الفريابي، ومؤمل بن إسماعيل وعبيد الله بن موسى، وأبا نعيم وعفان وأبا صالح الكاتب، ومحمد بن عيسى بن الطباع، وأبا جعفر النفيلي وأبا اليمان، وأبا عبد الرحمن المقرئ والهيثم بن جميل، وأبا الوليد ومسلم بن إبراهيم، وخلقًا كثيرًا إلى أن ينزل إلى أبي بكر بن أبي شيبة ومحمد بن حميد وبكر بن خلف، وللطلبة اليوم جزء من حديثه من أعلى شيء يكون.\nحدث عنه أبو داود في \"سننه\"، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن يحيى بن منده، وجعفر الفريابي ومحمد بن الحسن بن المهلب، وعبد الرحمن بن يحيى بن منده أخو محمد وأحمد بن محمود بن صبيح وخلق من الأصبهانيين، آخرهم موتًا المعمر أبو محمد بن فارس شيخ أبي نعيم الحافظ.\nأخبرنا محمد بن قايماز الدقيقي، أخبرنا محمد بن نصر الرصافي، أخبرنا خليل بن بدر \"ح\". وأخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا خليل الراراني ويحيى الثقفي \"ح\". وأخبرنا أحمد بن فرج الفقيه وعدة قالوا: أخبرنا ابن عبد الدائم أخبرنا يحيى الثقفي \"ح\". وأنبانا أحمد بن سلامة، عن الراراني قالا: أنبانا أبو علي الحداد ويحيى محضر، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، أخبرنا عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس قراءة\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٢٢\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٣٤٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٦٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٢٧\"، والعبر \"٢/ ١٦\"، والوافي بالوافيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٢٨٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٣٨\".","vol":"10","page":127},{"text":"عليه في سنة أربع، وأربعين وثلاثمائة حدثنا أحمد بن الفرات الحافظ سنة سبع وخمسين ومائتين، حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه. قال: ما رأيت أحدًا أعلم بالطب من عائشة فقلت: يا خالة ممن تعلمت الطب؟ قالت: كنت أسمع: الناس ينعت بعضهم لبعض فأحفظه.\nوبه: حدثنا أحمد بن الفرات، أخبرنا أبو عامر عن ابن أبي ذئب عن سعد بن خالد عن سعيد بن المسيب عن عبد الرحمن بن عثمان أن طبيبًا سأل النبي ﷺ عن ضفدع يجعلها في دواء فنهى النبي ﷺ عن قتلها (^١).\nوبه أخبرنا أحمد، أخبرنا عبد الرزاق عن سفيان عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ ينام جنبًا ما يمس ماء (^٢).\nقال إبراهيم بن محمد الطيان: سمعت أبا مسعود يقول: كتبت عن ألف وسبعمائة شيخ أدخلت في تصانيفي ثلاثمائة وعشرة، وعطلت سائر ذلك، وكتبت ألف ألف حديث وخمسمائة ألف حديث فأخذت من ذلك خمسمائة ألف حديث في التفاسير، والأحكام والفوائد وغيره.\nقال حميد بن الربيع: قدم أبو مسعود الأصبهاني، مصر فاستلقى على قفاه وقال لنا: خذوا حديث أهل مصر قال: فجعل يقرأ علينا شيخًا شيخًا من قبل أن يلقاهم يعني: كان قد نظر في حديث مشايخ مصر من كتب الرحالين ووعاه.\nوعن أبي مسعود قال: كنا نتذاكر الأبواب، فخاضوا في باب، فجاؤوا فيه بخمسة أحاديث فجئت بسادس، فنخس أحمد بن حنبل في صدري لإعجابه بي.\nوروى يزيد بن عبد الله الأصبهاني، عن أحمد بن دلويه قال: دخلت على أحمد بن حنبل فقال: من فيكم؟ قال: قلت: محمد بن النعمان بن عبد السلام فلم يعرفه فذكرت له أقوامًا فلم يعرفهم فقال: أفيكم أبو مسعود؟ قلت: نعم قال: ما أعرف اليوم أظنه قال: أسود الرأس أعرف بمسندات رسول الله ﷺ منه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٥٣، ٤٩٩\"، وأبو داود \"٣٨٧١\"، \"٥٢٦٩\"، والنسائي \"٧/ ٢١٠\"، والدارمي \"٢/ ٨٨\"، والحاكم \"٤/ ٤١٠ - ٤١١\"، وصححه ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.\n(^٢) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٠٨٢\"، وأحمد \"٦/ ١٤٦، ١٧١\"، وأبو داود \"٢٢٨\"، والترمذي \"١١٨\"، وابن ماجه \"٥٨١\"، والبيهقي \"١/ ٢٠١\".","vol":"10","page":128},{"text":"قال أبو عروبة الحراني: أبو مسعود الأصبهاني في عداد أبي بكر بن أبي شيبة في الحفظ، وأحمد بن سليمان الرهاوي في الثبت.\nقيل: إن أحمد بن الفرات قدم أصبهان أولًا، ولم يكن معه كتاب فأملى كذا كذا ألف حديث من حفظه فلما، وصلت كتبه قوبلت بما أملى فلم يختلف إلَّا في مواضع يسيرة.\nعن أحمد بن محمود بن صبيح: سمعت أبا مسعود الرازي يقول: وددت أني أقتل في حب أبي بكر وعمر.\nقال أبو بكر الخطيب: كان أبو مسعود أحد الحفاظ، سافر الكثير وجمع في الرحلة بين البصرة، والكوفة والحجاز واليمن والشام، ومصر والجزيرة وقدم بغداد، وذاكر حفاظها بحضرة أحمد بن حنبل، وكان أحمد يقدمه.\nقال أبو أحمد بن عدي: لا أعلم لأبي مسعود الرازي رواية منكرة وهو من أهل الصدق، والحفظ.\nقال أبو عمران الطرسوسي: سمعت أبا بكر الأثرم يقول: سمعت أحمد بن حنبل يقول: ما تحت أديم السماء أحفظ لأخبار رسول الله ﷺ من أبي مسعود الرازي.\nقال أبو الشيخ سمعت ابن الأصفر يقول: جالست أحمد وأثنى على ابن أبي شيبة وذكر عدة قال: فما رأيت رجلًا أحفظ لما ليس عنده من أبي مسعود.\nونقل القاضي أبو الحسين بن الفراء في \"طبقات أصحاب الإمام أحمد\" في ترجمة أبي مسعود أنه نقل عن أحمد بن حنبل أنه قال: من دل على صاحب رأي لنفسه فقد أعان على هدم الإسلام.\nوعن أبي مسعود الرازي قال: كتبت الحديث وأنا ابن اثنتي عشرة سنة.\nقلت: بكر بطلب العلم؛ لأن أباه من أهل الحديث أيضًا وقيل: لم يلحق الأخذ عن أبيه.\nوعن أبي مسعود قال: ذكرت بالحفظ، ولي ثمان عشرة سنة وسميت: الرويزي الحافظ.\nقال أحمد بن علي بن الجارود الحافظ: سمعت إبراهيم بن أورمة الحافظ يقول: ما بقي أحد مثل أبي مسعود الرازي، ومحمد بن يحيى الذهلي، ومحمد بن عبد الله المخرمي.\nوقد سئل الحافظ أبو بكر الأعين: أيما أحفظ أبو مسعود الرازي أو سليمان الشاذكوني؟ فقال: أما المسند فأبو مسعود وأما المنقطع فالشاذكوني.","vol":"10","page":129},{"text":"ومما ألف أبو مسعود كتاب \"الأحاديث الأفراد\" روته كريمة القرشية بالإجازة.\nوقد توفي في شعبان سنة ثمان وخمسين ومائتين، وقد قارب الثمانين ﵀.\nومات معه في العام الحافظ أحمد بن سنان القطان، محدث واسط، ومحمد بن سنجر الجرجاني صاحب \"المسند\" ببلاد مصر، ومحمد بن يحيى الذهلي الحافظ عالم خراسان ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه الحافظ ببغداد، والمحدث أحمد بن بديل الكوفي قاضي همذان، وأحمد بن حفص السلمي محدث نيسابور، وأحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان، والمحدث هارون بن إسحاق الهمداني الكوفي، والثقة عبدة بن عبد الله الصفار، ومحمد بن إسماعيل الحساني والمحدث حفص بن عمرو الربالي، والعباس بن يزيد البحراني المحدث، ويحيى بن معاذ الرازي شيخ الصوفية، ومحمد بن عمر بن أبي مذعور المحدث، وأبو عبيدة بن أبي السفر الكوفي والقاضي الكبير جعفر بن عبد الواحد الهاشمي، وعلي بن حرب الجنديسابوري، والفضل بن يعقوب الرخامي الحافظ، والمحدث علي بن محمد بن أبي الخصيب، والمحدث إسماعيل بن أبي الحارث، وأحمد بن عمر حمدان البزاز، وآخرون.\nنعم، وغسل ابن الفرات رفيقه محمد بن عاصم الثقفي العابد صاحب ذلك الجزء العالي.\nوفي آخر نسخة ابن الفرات مما وقع زائدًا عند يحيى الثقفي قال أبو محمد بن فارس: سمعت من أبي مسعود سنة أربع وخمسين ومائتين قال: وتوفي سنة ست وخمسين كذا قال، وسنة ثمان أصح وما ذكر الحافظ ابن عساكر سواه.\nقال أبو نعيم الحافظ: أبو مسعود أحد الأئمة، والحفاظ صنف \"المسند\" والكتب، وحدث بأصبهان خمسًا وأربعين سنة، وكان قدم أصبهان قبل أن يرتحل إلى العراق في أيام الحسين بن حفص.\nقلت: إنما ارتحل أولًا إلى العراق قبل المائتين، ولحق عبد الله بن نمير وطبقته.\nقال ابن عدي في \"الكامل\": سمعت أحمد بن محمد بن سعيد سمعت ابن خراش يحلف بالله إن أحمد بن الفرات يكذب متعمدًا فقال ابن عدي: وهذا تحامل ولا أعلم له رواية منكرة.\nقلت: من الذي يصدق ابن خراش ذاك الرافضي في قوله؟!","vol":"10","page":130},{"text":"قال أبو صالح الجلاب: بلغني أن أحمد بن حنبل كتب عن أبي مسعود حديث عبد الرحمن بن قيس عن حماد بن سلمة، \"حديث العتيرة\" (^١).\nقال أبو نعيم: توفي في شعبان سنة (٢٥٨) وغسله محمد بن عاصم الثقفي.\n_________\n(^١) العتيرة: تفسيرها في الحديث أنها شاة تذبح في رجب وهذا هو الذي يشبه معنى الحديث ويليق بحكم الدين. وأما العتيرة التي كانت تعترها الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تذبح للأصنام، فيصيب دمها على رأسها. والخبر أورده الذهبي في \"ميزان الاعتدال\" \"٢/ ٥٨٣\" من طريق عبد الرحمن بن يحيى بن منده، حدثنا أحمد بن الفرات، حدثنا عبد الرحمن بن قيس، حدثنا ابن سلمة، عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه: سئل النبي ﷺ عن العتيرة فحسنها.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه أبو العشراء الدارمي، قال الذهبي في \"الميزان\" لا يدرى من هو ولا من أبوه.\nثم قال الذهبي في \"الميزان\" \"٢/ ٥٨٣\": ورواه أبو داود في غير سننه عن زبنج، عن عبد الرحمن بن قيس، قال أبو بكر بن أبي داود، قال أبي: ذكرته لأحمد بن حنبل فاستحسنه، وقال: هذا من حديث الأعراب أمله علي. قال: فكتبه عني. وراجع أخي القارئ لزامًا ما كتبه الحافظ في \"الفتح\" \"٩/ ٥٩٥ - ٥٩٧\" في كتاب العقيقة باب العتيرة.","vol":"10","page":131},{"text":"قلت:\n\n<span data-type='title' id=toc-2324>٢١٤٠ - أبوه </span>(^١): \" بخ\"\nيروى عن: مالك بن مغول ومسعر، وأسامة بن زيد الليثي، ويونس ابن أبي إسحاق.\nروى عنه: إبراهيم بن موسى الفراء، ومحمد بن حميد.\nوثقه أبو حاتم. مات قبل المائتين.\nروى له البخاري في كتاب \"الأدب\".\n_________\n(^١) ترجمته في التاريخ الكبير \"٧/ ترجمة ٥٨١\"، والجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ٤٥٦\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٢٥٨\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٠٧\"، وخلاصة الخزرجي\" ٢/ ترجمة ٥٦٩٢\"،","vol":"10","page":131},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2325>٢١٤١ - إسحاق بن بُهْلُول </span>(^١):\nابن حسان الحافظ الثقة العلامة أبو يعقوب التنوخي الأنباري.\nمولده: بالأنبار، في سنة أربع وستين ومائة.\nسمع: أباه، وسفيان بن عيينة، وأبا معاوية الضرير، ويحيى بن سعيد القطان، وإسماعيل بن علية، ووكيع بن الجراح وشعيب بن حرب، وإسحاق الأزرق، وأبا ضمرة أنس بن عياض، وعبد الرحمن بن مهدي ويحيى بن آدم، وخلقًا كثيرًا وكان أحد، أوعية العلم.\nحدث عنه: إبراهيم الحربي، وأبو بكر بن أبي الدنيا، وجعفر الفريابي ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبو عبد الله المحاملي ويوسف بن يعقوب بن إسحاق الأزرق حفيده وآخرون.\nقال أبو بكر الخطيب: صنف كتابًا في القرءات، وصنف المسند وصنف كتابًا في الفقه، وله مذاهب اختارها. يعني: أنه يجتهد ولا يقلد أحدًا. إلى أن قال: وكان ثقة.\nقال ولده بهلول بن إسحاق: استدعى المتوكل أبي إلى سر من رأى، حتى سمع: منه، ثم أمر فنصب له منبر، وحدث في الجامع وأقطعه إقطاعًا مغله في العام اثنا عشر ألفًا، ووصله بخمسة آلاف في السنة فكان يأخذها، وأقام إلى أن قدم المستعين بغداد فخاف أبي من الأتراك أن يكبسوا الأنبار فانحدر إلى بغداد، ولم يحمل معه كتبه فطالبه محمد بن عبد الله بن طاهر أن يحدث فحدث ببغداد من حفظه بخمسين ألف حديث لم يخطئ في شيء منها.\nروى هذه القصة أحمد بن يوسف الأزرق عن عمه، إسماعيل بن يعقوب عن عمه بهلول.\nوقال أبو طالب أحمد بن محمد بن إسحاق بن البهلول: تذاكرت أنا، وابن صاعد ما حدث به جدي ببغداد فقلت له: قال أنيس المستملي: إنه حدث من حفظه بأربعين ألف حديث فقال ابن صاعد: لا يدري أنيس ما قال، حدث إسحاق بن البهلول من حفظه ببغداد بأكثر من خمسين ألف حديث.\nقلت: كذا فليكن الحفظ، وإلا فلا قنعنا اليوم بالاسم بلا جسم فلو رأى الناس في، وقتنا من يروي ألف حديث بأسانيدها حفظًا لانبهروا له.\nمات إسحاق بن بهلول الحافظ بالأنبار في ذي الحجة في سنة اثنتين وخمسين ومائتين وقد قارب التسعين.\nقرأت على عبد الحافظ بنابلس، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطي، أخبرنا على بن محمد بن محمد الأنباري، حدثنا أبو أحمد الفرضي، حدثنا يوسف بن يعقوب بن إسحاق،\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٧٣٦\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٣٦٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٣٥\"، والعبر \"٢/ ٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الصفدي \"٨/ ٤٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٢٦\".","vol":"10","page":132},{"text":"حدثنا جدي، حدثنا إسحاق الأزرق، عن عوف، عن ابن سيرين عن حكيم بن حزام قال: نهاني رسول الله ﷺ أن أبيع ما ليس عندي (^١).\nأخبرنا عبد الحافظ، ويوسف الغسولي قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا ابن البناء، أخبرنا ابن البسري، أخبرنا المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا إسحاق بن بهلول، حدثنا إسحاق الأزرق، أخبرنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: حججت مع رسول ﷺ فلم يصم يوم عرفة ومع أبي بكر فلم يصمه ومع عمر فلم يصمه (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٠٢ - ٤٠٣\"، وأبو داود \"٣٥٠٣\"، والترمذي \"١٢٣٢\"، والنسائي \"٧/ ٢٨٩\"، وابن ماجه \"٢١٨٧\"، والبيهقي \"٥/ ٢٦٧ و٣١٧ و٣٣٩\"، والطبراني في \"الكبير \"٣٠٩٧ - ٣١٠٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٧٥١\"، وأحمد \"٢/ ٤٧ و٥٠\"، من طريق ابن أبي نجيح، عن أبيه، عن ابن عمر، به.","vol":"10","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2326>٢١٤٢ - حُنَيْن بن إسحاق </span>(^١):\nالعبادي النصراني علامة وقته في الطب، وكان بارعًا في لغة اليونان.\nعرب كتاب إقليدس وله تصانيف عدة.\nمات في صفر سنة ستين ومائتين.\nوكان ابنه إسحاق بن حنين من كبار الأطباء أيضًا.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٠٩\"، والعبر \"٢/ ٢٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٢٤\".","vol":"10","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2327>٢١٤٣ - المُزَنِي </span>(^١):\nالإمام، العلامة فقيه الملة، علم الزهاد، أبو إبراهيم إسماعيل، بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن مسلم المزني المصري تلميذ الشافعي.\nمولده في سنة موت الليث بن سعد سنة خمس وسبعين ومائة.\nحدث عن: الشافعي، وعن علي بن معبد بن شداد، ونعيم بن حماد وغيرهم.\nوهو قليل الرواية، ولكنه كان رأسًا في الفقه.\nحدث عنه: إمام الأئمة أبو بكر بن خزيمة، وأبو الحسن بن جوصا وأبو بكر بن زياد النيسابوري، وأبو جعفر الطحاوي وأبو نعيم بن عدي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو الفوارس بن الصابوني وخلق كثير من المشارقة، والمغاربة.\nوامتلأت البلاد بـ\"مختصره\" في الفقه وشرحه عدة من الكبار بحيث يقال: كانت البكر يكون في جهازها نسخة بـ\"مختصر\" المزني.\nأخبرنا عمر بن القواس، أخبرنا زيد بن الحسن كتابة، أخبرنا أبو الحسن بن عبد السلام، حدثنا الفقيه أبو إسحاق قال: فأما الشافعي ﵀ فقد انتقل فقهه إلى أصحابه فمنهم أبو إبراهيم إسماعيل بن يحيى بن إسماعيل بن عمرو بن إسحاق المزني مات بمصر في سنة أربع، وستين ومائتين قال: وكان زاهدًا عالمًا مناظرًا محجاجًا غواصًا على المعاني الدقيقة صنف كتبًا كثيرة: الجامع الكبير، والجامع الصغير والمنثور والمسائل المعتبرة، والترغيب في العلم، وكتاب الوثائق.\nقال الشافعي: المزني ناصر مذهبي.\nقلت: بلغنا أن المزني كان إذا فرغ من تبييض مسألة وأودعها \"مختصره\" صلى لله ركعتين.\nوروي أن القاضي بكار بن قتيبة قدم على قضاء مصر، وكان حنفيًّا فاجتمع بالمزني مرة فسأله رجل من أصحاب بكار فقال: قد جاء في الأحاديث تحريم النبيذ، وجاء تحليله فلم قدمتم التحريم؟ فقال المزني: لم يذهب أحد إلى تحريم النبيذ في الجاهلية ثم حلل لنا، ووقع الاتفاق على أنه كان حلالًا فحرم فهذا يعضد أحاديث التحريم فاستحسن بكار ذلك منه.\nقلت: وأيضًا فأحاديث التحريم كثيرة صحاح، وليس كذلك أحاديث الإباحة.\nقال عمرو بن تميم المكي: سمعت محمد بن إسماعيل الترمذي قال: سمعت المزني يقول: لا يصح لأحد توحيد حتى يعلم أن الله تعالى على العرش بصفاته قلت له: مثل أي شيء؟ قال: سميع بصير عليم.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا محمد بن عبد الله بن شاذان سمعت محمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ٦٨٨\"، ووفيات الأعيان \"١/ ترجمة ٩٣٢\"، والعبر \"٢/ ٢٨\". واللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٠٥\"، والنجوم الزاهرة \"٣/ ٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٤٨\".","vol":"10","page":134},{"text":"على الكتاني، وسمعت عمرو بن عثمان المكي يقول: ما رأيت أحدًا من المتعبدين في كثرة من لقيت منهم أشد اجتهادًا من المزني، ولا أدوم على العبادة منه وما رأيت أحدًا أشد تعظيمًا للعلم، وأهله منه وكان من أشد الناس تضييقًا على نفسه في الورع، وأوسعه في ذلك على الناس وكان يقول: أنا خلق من أخلاق الشافعي.\nقلت: وبلغنا أن المزني ﵀ كان مجاب الدعوة ذا زهد، وتأله أخذ عنه خلق من العلماء وبه انتشر مذهب الإمام الشافعي في الآفاق.\nيقال: كان إذا فاتته صلاة الجماعة، صلى تلك الصلاة خمسًا وعشرين مرة.\nوكان يغسل الموتى تعبدًا واحتسابًا، وهو القائل: تعانيت غسل الموتى ليرق قلبي فصار لي عادة، وهو الذي غسل الشافعي ﵀.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت من المزني، وهو صدوق.\nوقال أبو سعيد بن يونس: ثقة كان يلزم الرباط.\nتوفي في رمضان، لست بقين منه، سنة أربع وستين ومائتين وله تسع، وثمانون سنة.\nقلت: ومن جلة تلامذته: العلامة أبو القاسم عثمان بن بشار الأنماطي شيخ ابن سريج، وشيخ البصرة زكريا بن يحيى الساجي، ولم يل قضاء وكان قانعًا شريف النفس.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن الحنبلي غير مرة، أخبرنا أبو محمد الحسن بن علي بن الحسين بن الحسن بن البن الأسدي سنة ثلاث وعشرين، أخبرنا جدي الحسين، أخبرنا علي بن محمد بن علي الشافعي سنة أربع وثمانين وأربع مائة، أخبرنا محمد بن الفضل الفراء بمصر، حدثنا أبو الفوارس أحمد بن محمد الصابوني سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة، أخبرنا المزني، حدثنا الشافعي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ﷺ نهى عن الوصال فقيل: إنك تواصل؟ فقال: \"لست مثلكم إني أطعم وأسقى\" (^١).\nوبالإسناد أن رسول الله ﷺ ذكر رمضان فقال: \"لا تصوموا حتى تروا الهلال ولا تفطروا حتى تروه فإن غم عليكم فاقدروا له\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٣٠٠\"، والبخاري \"١٩٦٢\"، ومسلم \"١١٠٢\"، وأبو داود \"٢٣٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٢٨٦\"، والبخاري \"١٩٠٠\"، ومسلم \"١٠٨٠\"، \"٣\"، وأبو داود \"٢٣٢٠\"، والنسائي \"٤/ ١٣٤\".","vol":"10","page":135},{"text":"وبه: أن رسول الله ﷺ فرض زكاة الفطر من رمضان على الناس صاعًا من تمر أو صاعًا من شعير على كل حر وعبد ذكر أو أنثى من المسلمين (^١) متفق عليها.\nأخبرنا ابن الفراء، أخبرنا ابن البن، أخبرنا جدي، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا ابن نظيف قال: قال لنا أبو الفوارس السندي: ولدت في المحرم سنة خمس وأربعين ومائتين وأول ما سمعت الحديث، ولي عشر سنين.\nقال: ومات المزني سنة (٢٦٤)، وتوفي الربيع سنة سبعين ومائتين قال: وكانا رضيعين بينهما ستة أشهر يعني في المولد.\nقال: ومات في سنة أربع أيضًا أحمد ابن أخي ابن، وهب ويونس بن عبد الأعلى، ويزيد بن سنان.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٢٨٣\"، والبخاري \"١٥٠٣\"، ومسلم \"٩٨٤\"، وأبو داود \"١٦١١\" والترمذي \"٦٧٦\"، والنسائي \"٥٥/ ٤٨\"، وابن ماجه \"١٨٢٥\"، \"١٨٢٦\".","vol":"10","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2328>٢١٤٤ - محمد بن عبد الله بن عبد الحكم </span>(^١): \" س\"\nابن أعين بن ليث، الإمام شيخ الإسلام أبو عبد الله المصري الفقيه.\nولد سنة اثنتين وثمانين ومائة.\nوسمع: من: عبد الله وهب بعناية أبيه به، ومن أبي ضمرة الليثي وابن أبي فديك وأيوب بن سويد، وبشر بن بكر وأشهب بن عبد العزيز، ووالده عبد الله بن عبد الحكم وشعيب بن الليث، وأبي عبد الرحمن المقرئ والشافعي، وإسحاق بن الفرات وحرملة بن عبد العزيز، ويحيى بن سلام وسعيد بن بشير القرشي، وعبد الله بن نافع الصائغ وحجاج بن رشدين، وطائفة.\nوعنه: النسائي في \"سننه\" وابن خزيمة، وابن صاعد وعمرو بن عثمان المكي، وأبو بكر بن زياد وأبو جعفر الطحاوي، وعلى بن أحمد علان وإسماعيل بن داود بن وردان وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو العباس الأصم، وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٦٣٠\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٥٠٣٦\"، والعبر \"١/ ٣٤٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٨١٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٦٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٥٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٦٥\".","vol":"10","page":136},{"text":"وكان عالم الديار المصرية في عصره مع المزني. وثقه النسائي وقال مرة: لا بأس به.\nوقال إمام الأئمة ابن خزيمة: ما رأيت في فقهاء الإسلام أعرف بأقاويل الصحابة والتابعين من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم.\nوقال: كان أعلم من رأيت على أديم الأرض بمذهب مالك، وأحفظهم له سمعته يقول: كنت أتعجب ممن يقول في المسائل: لا أدري.\nثم قال ابن خزيمة: وأما الإسناد فلم يكن يحفظه، وكان من أصحاب الشافعي وكان ممن يتكلم فيه فوقعت بينه، وبين البويطي وحشة في مرض الشافعي فحدثني أبو جعفر السكري صديق الربيع قال لما مرض الشافعي ﵀ جاء ابن عبد الحكم ينازع البويطي في مجلس الشافعي فقال البويطي: أنا أحق به منك فجاء الحميدي وكان بمصر فقال: قال الشافعي: ليس أحد أحق بمجلسي من البويطي، وليس أحد من أصحابي أعلم منه فقال له ابن عبد الحكم: كذبت فقال الحميدي: كذبت أنت، وأبوك وأمك وغضب ابن عبد الحكم فترك مجلس الشافعي.\nقال: فحدثني ابن عبد الحكم قال: كان الحميدي معي في الدار نحوًا من سنة، وأعطاني كتاب ابن عيينة ثم أبوا إلَّا أن يوقعوا بيننا ما، وقع.\nهذه الحكاية رواها الحاكم عن حسينك عن ابن خزيمة.\nوعن أبي إبراهيم المزني قال: نظر الشافعي إلى محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وقد ركب دابته فأتبعه بصره وقال: وددت أن لي، ولدًا مثله وعلي ألف دينار لا أجد قضاءها.\nقال أبو الشيخ: حدثنا عمرو بن عثمان المكي قال: رأيت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يصلي الضحى فكان كلما صلى ركعتين سجد سجدتين فسأله من يأنس به فقال: أسجد شكرًا لله على ما أنعم به علي من صلاة الركعتين.\nقال ابن أبي حاتم: ابن عبد الحكم ثقة صدوق أحد فقهاء مصر من أصحاب مالك. قلت: قد تفقه بمالك ولزمه مدة وهو أيضًا في عداد أصحابه الكبار.\nأخبرني عمر بن عبد المنعم عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا علي بن عبد السلام، أخبرنا الشيخ أبو إسحاق الشيرازي قال: حمل محمد في محنة القرآن إلى ابن أبي داود ولم يجب إلى ما طلب منه ورد إلى مصر وانتهت إليه الرئاسة بمصر يعني: في العلم وذكر غيره أن ابن عبد الحكم ضرب فهرب واختفى.","vol":"10","page":137},{"text":"وقد نالته محنة أخرى صعبة مرت في \"تاريخنا الكبير\" في ترجمة أخيه عبد الحكم، الرجل الصالح. قال أبو سعيد بن يونس: عذب عبد الحكم، في السجن، ودخن عليه، فمات في سنة سبع وثلاثين ومائتين لكونه اتهم بودائع لعلي بن الجروي.\nوقال ابن أبي دليم: لم يكن في الإخوة أفقه من عبد الحكم، وقيل: إن بني عبد الحكم غرموا في نوبة ابن الجروي أكثر من ألف ألف دينار استصفيت، أموالهم ونهبت منازلهم ثم بعد مدة أطلقهم المتوكل، ورد إليهم البعض وسجن القاضي الأصم الذي ظلمهم، وحلقت لحيته وضرب، وطيف به على حمار.\nقال أبو سعيد بن يونس في تاريخه: كان محمد هو المفتي بمصر في أيامه.\nقلت: له تصانيف كثيرة منها: كتاب في الرد على الشافعي، وكتاب أحكام القرآن، وكتاب الرد على فقهاء العراق، وغير ذلك.\nوما زال العلماء قديمًا وحديثًا يرد بعضهم على بعض في البحث، وفي التواليف وبمثل ذلك يتفقه العالم وتتبرهن له المشكلات، ولكن في زماننا قد يعاقب الفقيه إذا اعتنى بذلك لسوء نيته، ولطلبه للظهور والتكثر فيقوم عليه قضاة، وأضداد نسأل الله حسن الخاتمة، وإخلاص العمل.\nوقد كان ابن عبد الحكم مع عظمته بمصر يركب حميرًا ضعيفًا، ويتواضع في أموره وكان أبوه كما قلنا من كبار الفقهاء من تلامذة مالك.\nقال ابن يونس: مات محمد في يوم الأربعاء نصف ذي القعدة سنة ثمان وستين ومائتين، وصلى عليه القاضي بكار بن قتيبة.\nقلت: وله مصنف في أدب \"القضاة\" مفيد.\nأخبرتنا خديجة بنت علي، أخبرنا أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا عبد المنعم بن الفراوي، أخبرنا عبد الغفار الشيروي، أخبرنا أبو سعيد الصيرفي، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أخبرنا أنس بن عياض، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"عذبت امرأة في هرة أمسكتها حتى ماتت من الجوع فلم تكن تطعمها، ولا ترسلها فتأكل من خشاش الأرض\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٢٤٣\" من طرق عن هشام، به.\nوأخرجه مسلم \"٢٦١٩\"، وأحمد \"٣١٧\" من طريق معمر، عن همام بن منبه، عن أبي هريرة، به.","vol":"10","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2329>٢١٤٥ - بَحْر بن نَصْر </span>(^١):\nابن سابق الإمام المحدث الثقة أبو عبد الله الخولاني مولاهم، المصري.\nحدث عن: عبد الله بن وهب، وضمرة بن ربيعة، وأيوب بن سويد وبشر بن بكر ومحمد بن إدريس الشافعي، وأشهب بن عبد العزيز وطائفة.\nحدث عنه: أبو جعفر الطحاوي وابن خزيمة، وابن زياد النيسابوري وأبو عوانة، وابن جوصا وابن أبي حاتم وأحمد بن مسعود الزنبري، ومحمد بن بشر الزبيري العكري، وأبو العباس الأصم، وأحمد بن عبد الله البهنسي العطار وأحمد بن علي بن شعيب، وأحمد بن محمد بن أسيد الأصبهاني، وأحمد بن محمد بن فضالة الحمصي الصفار، وأحمد بن محمد بن شاهين وأبو حامد بن بلال النيسابوري، وأبو الفوارس بن السندي، وآخرون وروى عنه النسائي في تأليفه لأحاديث مالك بواسطة فروى عن خياط السنة زكريا عنه.\nوثقه ابن أبي حاتم، وغيره.\nمات في شعبان، سنة سبع وستين ومائتين وقال الطحاوي: مولده هو والمزني والربيع المرادي، في سنة أربع وسبعين ومائة.\nأخبرنا إسماعيل بن عميرة، أخبرنا أبو محمد بن البن، أخبرنا جدي أبو القاسم، أخبرنا علي بن محمد، حدثنا محمد بن نظيف، حدثنا أبو الفوارس أحمد بن محمد الصابوني، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا ابن وهب عن مالك ويونس بن يزيد، عن ابن شهاب، عن عروة عن عائشة أن رسول الله ﷺ قال للوزغ: \"الفويسق\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٦٦٠\"، والعبر \"٢/ ٣٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٤٢٠\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٣٠٦\"، ومسلم \"٢٢٣٩\".","vol":"10","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2330>٢١٤٦ - إبراهيم بن مُنْقِذ </span>(^١):\nابن إبراهيم بن عيسى، الإمام الحجة الخولاني أبو إسحاق مولاهم المصري العصفري.\nسمع: عبد الله بن وهب، وأبا عبد الرحمن المقرئ، وإدريس بن يحيى الزاهد.\nحدث عنه: أبو محمد بن صاعد، وأبو العباس الأصم، وأبو الفوارس أحمد بن محمد السندي، وجماعة.\nقال أبو سعيد بن يونس: هو ثقة، رضى.\nمات في ربيع الآخر، سنة تسع وستين ومائتين.\nأخبرنا العماد عبد الحافظ ويوسف بن غالية، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا إبراهيم بن منقذ بمصر، حدثنا ابن وهب، عن مخرمة بن بكير، عن أبيه سمعت يونس بن يوسف، عن ابن المسيب قال: قالت عائشة: إن رسول الله ﷺ قال: \"ما من يوم أكثر أن يعتق الله فيه عبيدًا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ﷿ ثم يباهي بهم الملائكة\" (^٢) إسناده حسن.\nوفيها مات أحمد بن عبد المجيد الحارثي، وحذيفة بن غياث الأصبهاني وعبد الله بن حماد الآملي، وأبو فروة يزيد بن محمد الرهاوي، وأبو حمزة البغدادي الزاهد.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٦٨\"، والعبر \"٢/ ٤٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٤٨\"، والنسائي \"٥/ ٢٥١ - ٢٥٢\"، وابن ماجه \"٣٠١٤\" من طريق ابن وهب، به.","vol":"10","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2331>٢١٤٧ - سعيد بن مسعود </span>(^١):\nابن عبد الرحمن المحدث، المسند أبو عثمان المروزي أحد الثقات.\nحدث عن: النضر بن شميل، ويزيد بن هارون، ويعقوب بن إبراهيم، وشبابة، وروح بن عبادة، وأزهر بن سعد السمان.\nوعنه: عمر بن أحمد بن علك، ومحمد بن نصر الفقيه، ومحمد بن أحمد المحبوبي، وأهل مرو.\nتوفي سنة إحدى وسبعين ومائتين، وكان من أبناء التسعين.\n_________\n(^١) لم أقف على من ترجم له.","vol":"10","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2332>٢١٤٨ - العِجْلي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الأوحد الزاهد، أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن صالح بن مسلم العجلي، الكوفي، نزيل مدينة أطرابلس المغرب، وهي أول مدائن المغرب بينها، وبين الإسكندرية مسيرة شهر ثم منها يسير غربًا إلى مدينة تونس التي هي اليوم قاعدة إقليم إفريقية.\nمولده بالكوفة، في سنة اثنتين وثمانين، ومائة.\nسمع: من: حسين الجعفي، وشبابة بن سوار، وأبي داود الحفري، ويعلى بن عبيد وأخيه محمد بن عبيد، ومحمد بن يوسف الفريابي، ووالده الإمام عبد الله بن صالح المقرئ وعفان وطبقتهم.\nحدث عنه: ولده؛ صالح بن أحمد وسعيد بن عثمان الأعناقي ومحمد بن فطيس وعثمان بن حديد الإلبيري وسعيد بن إسحاق.\nولم أظفر بحديث من روايته.\nوله مصنف مفيد في الجرح والتعديل طالعته وعلقت منه فوائد تدل على تبحره بالصنعة وسعة حفظه.\nوقد ذكر العباس بن محمد الدوري فقال: ذلك كنا نعده مثل أحمد ابن حنبل ويحيى بن معين.\nومن كلام أحمد بن عبد الله قال: من آمن برجعة علي ﵁ فهو كافر ومن قال: القرآن مخلوق فهو كافر.\nوقيل: إنه فر إلى المغرب لما ظهر الامتحان بخلق القرآن فاستوطنها، وولد له بها.\nوقال بعض العلماء: لم يكن لأبي الحسن أحمد بن عبد الله عندنا بالمغرب شبيه، ولا نظير في زمانه في معرفة الغريب، وإتقانه وفي زهده وورعه.\nوقال المؤرخ العالم أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم القيرواني: سألت مالك بن عيسى العفصي الحافظ: من أعلم من رأيت بالحديث؟ قال: أما في الشيوخ فأحمد بن عبد الله العجلي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢١٤\"، تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٨٢\"، والعبر \"٢/ ٢١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٤١\".","vol":"10","page":141},{"text":"وقال محمد بن أحمد بن غانم الحافظ: سمعت أحمد بن معتب مغربي ثقة يقول: سئل يحيى بن معين عن أحمد بن عبد الله بن صالح فقال: هو ثقة ابن ثقة.\nوقال بعضهم: إنما سكن أحمد بن عبد الله بأطرابلس للتفرد، والعبادة وقبره هناك على الساحل، وقبر، ولده صالح إلى جنبه.\nوقال أحمد العجلي: رحلت إلى أبي داود الطيالسي فمات قبل قدومي البصرة بيوم.\nمات أحمد سنة إحدى وستين ومائتين، ومات ابنه صالح في سنة اثنتين، وعشرين وثلاث مائة.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا الوليد بن بكر، حدثنا علي بن أحمد بن زكريا، حدثنا صالح بن أحمد بن عبد الله، حدثني أبي، حدثني أبي قال: جاء رجل إلى سفيان الثوري فقال له: اكتب لي إلى الأوزاعي يحدثني فقال: أما إني أكتب لك ولا أراك تجده إلَّا ميتًا لأني رأيت ريحانة رفعت من قبل المغرب ولا أراه إلَّا موت الأوزاعي فأتاه فإذا هو قد مات.","vol":"10","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2333>٢١٤٩ - الوَزْدُولي </span>(^١):\nالإمام الكبير الحافظ الثبت أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن موسى الجرجاني العصار الوزدولي صاحب \"المسند\".\nسمع من: عبيد الله بن موسى وآدم بن أبي إياس ومسلم بن إبراهيم وطبقتهم.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن عبد المؤمن وإبراهيم بن موسى الجرجانيان ومحمد بن جعفر البصري وآخرون.\nوكان أحد الثقات.\nمات في سنة تسع وخمسين ومائتين.\nيقع حديثه في صحيح \"الإسماعيلي\".\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٤٠\".","vol":"10","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2334>٢١٥٠ - قُبَّيْطَة </span>(^١):\nالحافظ المتقن الإمام، أبو علي الحسن بن سليمان البصري، نزيل مصر.\nسمع: أبا نعيم وأبا غسان النهدي، وعبد الله بن يوسف التنيسي، وأبا صالح وأقرانهم.\nحدث عنه: الإمام ابن خزيمة، وأبو بكر بن زياد النيسابوري، والطحاوي وعدة.\nووصفه أبو سعيد بن يونس بالحفظ، وقال: مات بمصر في سنة إحدى وستين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2335>٢١٥١ - الحَارِثي </span>(^٢):\nالمحدث الصدوق أبو جعفر أحمد بن عبد الحميد بن خالد الحارثي الكوفي.\nسمع: عبد الحميد الحماني وأبا أسامة وحسينًا الجعفي، وجعفر بن عون.\nوعنه: أبو عوانة وابن عقدة وابن الأعرابي والأصم وعدة.\nتوفي في شوال سنة تسع وستين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2336>٢١٥٢ - يحيى بن عَبْدَك </span>(^٣):\nالإمام الحافظ الثقة، محدث قزوين أبو زكريا يحيى بن عبد الأعظم القزويني، عالم مصنف كبير القدر من نظراء ابن ماجه لكنه أسند وأسن.\nسمع: أبا عبد الرحمن المقرئ، وعفان والقعنبي وعبد الله بن رجاء والحميدي، وحسان بن حسان وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو نعيم بن عدي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وجعفر بن إدريس إمام الحرم، وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة، وآخرون.\nقال أبو يعلى الخليلي: ثقة متفق عليه.\nتوفي سنة إحدى وسبعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٥٩٦\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢١٤\".\n(^٢) لم أقف له على ترجمة فيما بين يدي من مصادر.\n(^٣) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٧١١\"، والعبر \"٢/ ٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٦٢\".","vol":"10","page":143},{"text":"أخبرنا عمر بن عبد المنعم غير مرة، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي، وأنا في الرابعة، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، أخبرنا جعفر بن إدريس القزويني بمكة، حدثنا يحيى بن عبدك، حدثنا حسان بن حسان البصري، حدثنا شعبة، عن عدي بن ثابت، عن زر عن علي ﵁ قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي إلي أنه لا يحبني إلَّا مؤمن ولا يبغضني إلَّا منافق (^١).\nغريب عن شعبة والمشهور حديث الأعمش عن عدي.\nفمعناه: أن حب علي من الإيمان، وبغضه من النفاق فالإيمان ذو شعب، وكذلك النفاق يتشعب فلا يقول عاقل: إن مجرد حبه يصير الرجل به مؤمنًا مطلقًا ولا بمجرد بغضه يصير به الموحد منافقًا خالصًا فمن أحبه وأبغض أبا بكر كان في منزلة من أبغضه وأحب أبا بكر فبغضهما ضلال، ونفاق، وحبهما هدى وإيمان والحديث ففي صحيح مسلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٧٨\" من طريق الأعمش، عن عدي بن ثابت، عن زر، عن علي، به.","vol":"10","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2337>٢١٥٣ - أبو حفص النَّيْسابوري </span>(^١):\nالإمام القدوة الرباني شيخ خراسان أبو حفص، عمرو بن سلم وقيل: عمر وقيل: عمرو بن سلمة النيسابوري الزاهد.\nروى عن: حفص بن عبد الرحمن الفقيه.\nأخذ عنه: تلميذه؛ أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري، وأبو جعفر أحمد بن حمدان الحافظ، وحمدون القصار، وطائفة.\nقال أبو نعيم: حدثنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا أبي قال: قال الأستاذ أبو حفص: المعاصي بريد الكفر كما أن الحمى بريد الموت.\nوحدثنا أبو عمرو بن حمدان قال: كان أبو حفص حدادًا فكان غلامه ينفخ عليه الكير مرة فأدخل أبو حفص يده فأخرج الحديد من النار فغشي على الغلام فترك أبو حفص الحانوت وأقبل على أمره.\nوقيل إن أبا حفص دخل على مريض فقال المريض: آه فقال أبو حفص: ممن؟\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١٣٠٤\"، والعبر \"٢/ ٣١\"، وحلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٦١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٥٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٥٣\".","vol":"10","page":144},{"text":"فسكت، فقال أبو حفص: مع من؟ قال: فكيف أقول؟ قال: لا يكن أنينك شكوى، ولا سكوتك تجلدًا، ولكن بين ذلك.\nوعن أبي حفص قال: حرست قلبي عشرين سنة ثم حرسني عشرين سنة ثم، وردت علي وعليه حالة صرنا محروسين جميعًا.\nقيل لأبي حفص: من الولي؟ قال: من أيد بالكرامات، وغيب عنها.\nقال الخلدي: سمعت الجنيد ذكر أبا حفص النيسابوري، فقال صاحب للحلاج: نعم يا أبا القاسم كانت له حال إذا لبسته مكث اليومين، والثلاثة لا يمكن أحد أن ينظر إليه فكانوا يدعونه حتى يزول ذلك عنه.\nوبلغني أنه أنفد في يوم واحد بضعة عشر ألف دينار يفتك بها أسرى، فلما أمسى لم يكن له عشاء.\nقال المرتعش: دخلت مع أبي حفص على مريض فقال: ما تشتهي؟ قال: أن أبرأ فقال لأصحابه: احملوا عنه فقام معنا، وأصبحنا نعاد في الفرش.\nقال السلمي: أبو حفص كان حدادًا وهو أول من أظهر طريقة التصوف بنيسابور.\nسمعت عبد الله بن علي سمعت أبا عمرو بن علوان، وسألته: هل رأيت أبا حفص عند الجنيد؟ فقال: كنت غائبًا لكن سمعت الجنيد يقول: أقام أبو حفص عندي سنة مع ثمانية فكنت أطعمهم طعامًا طيبًا، وذكر أشياء من الثياب فلما أرادوا السفر كسوتهم فقال لي: لو جئت إلى نيسابور علمناك السخاء، والفتوة ثم قال: عملك كان فيه تكلف إذا جاء الفقراء فكن معهم بلا تكلف إن جعت جاعوا وإن شبعت شبعوا.\nقال الخلدي: لما قاله أبو حفص للجنيد: لو دخلت نيسابور علمناك كيف الفتوة، قيل له: ما الذي رأيت منه؟ قال: صير أصحابي مخنثين كان يتكلف لهم الألوان وإنما الفتوة ترك التكلف.\nوقيل: كان في خدمة أبي حفص شاب يلزم السكوت فسأله الجنيد عنه فقال: هذا أنفق علينا مائة ألف واستدان مائة ألف ما سألني مسألة إجلالًا لي.\nقال أبو علي الثقفي: كان أبو حفص يقول: من لم يزن أحواله كل وقت بالكتاب والسنة ولم يتهم خواطره فلا تعده.","vol":"10","page":145},{"text":"وفي \"معجم بغداد\" للسلفي، قيل: قدم ولدان لأبي حفص النيسابوري فحضرا عند الجنيد فسمعا قوالين فماتا فجاء أبوهما، وحضر عند القوالين فسقطا ميتين.\nابن نجيد: سمعت أبا عمرو الزجاجي يقول: كان أبو حفص نور الإسلام في وقته.\nوعن أبي حفص: ما استحق اسم السخاء من ذكر العطاء، ولا لمحه بقلبه.\nوعنه: الكرم طرح الدنيا لمن يحتاج إليها، والإقبال على الله بحاجتك إليه أحسن ما يتوسل به العبد إلى مولاه الافتقار إليه، وملازمة السنة وطلب القوت من حله.\nتوفي الأستاذ أبو حفص سنة أربع وستين ومائتين وقيل: سنة خمس رحمة الله عليه.","vol":"10","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2338>٢١٥٤ - الصَّفَّار </span>(^١):\nالملك، أبو يوسف يعقوب بن الليث السجستاني، المستولي على خراسان.\nقيل: كان هو وأخوه عمرو بن الليث يعملان في النحاس فتزهدا، وجاهدا مع صالح المطوعي المحارب للخوارج.\nقال ابن الأثير: غلب صالح على سجستان ثم استنقذها منه طاهر بن عبد الله بن طاهر، فظهر بها درهم بن حسين المطوعي فاستولى أيضًا عليها، وجعل يعقوب بن الليث قائد عسكره ثم رأى أصحاب درهم عجزه فملكوا يعقوب لحسن سياسته، فأذعن لهم درهم، واشتهرت صولة يعقوب، وغلبه على هراة وبوشنج وحارب الترك وظفر برتبيل فقتله، وقتل ثلاثة ملوك ورجع معه ألوف من الرؤوس فهابته الملوك، وكان بوجهه ضربة سيف مخيطة.\nبعث هدية إلى المعتز منها مسجد فضة يسع خمسة عشر نفسًا يحمل عل قطار جمال ثم إنه حارب متولي فارس، ونصر عليه وقتل رجاله فكتب إليه الصلحاء ينكرون عليه تسرعه في الدماء، وحاصرهم وأخذ شيراز فأمنهم، وأخذ من متوليها أربع مائة بدرة وعذبه، ورد إلى سجستان فجبى الأموال.\nوكان يحمل إلى المعتمد في العام خمسة آلاف ألف درهم وقنع المعتمد بمداراته.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٨٢٨\"، والعبر \"٢/ ١٩ و٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٥٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٥٦\".","vol":"10","page":146},{"text":"ثم أخذ بلخ ونيسابور، وأسر متوليها ابن طاهر في ستين نفسًا من آله وقصد جرجان فهزم المعتز عليها الحسن بن زيد العلوي، وغنم منه ثلاث مائة حمل مال وأخذ آمل ثم التقاه العلوي فهزم يعقوب ثم دخل جرجان فظلم، وعسف فجاءت زلزلة قتلت من جنده ألفين.\nواستغاث جماعة جرجانيون ببغداد من يعقوب فعزم المعتمد على حربه ونفذ كتبًا إلى أعيان خراسان، وبذم يعقوب وبأن يهتموا لاستئصاله فكاتب المعتمد يخضع ويراوغ، ويطلب التقليد بتوليه المشرق ففعل المعتمد ذاك، وأخوه الموفق لاشتغالهم بحرب الزنج.\nوأقبل يعقوب ليملك العراق، وبرز المعتمد فالتقى الجمعان بدير العاقول، وكشف الموفق الخوذة، وحمل وقال: أنا الغلام الهاشمي، وكثرت القتلى فانهزم يعقوب وجرح أمراؤه وذهبت خزائنه، وغرق منهم خلق في نهر.\nوقال أبو الساج ليعقوب: ما رأيت منك شيئًا من تدبير الحرب، فكيف غلبت الناس؟ فإنك تركت ثقلك، وأسراءك أمامك، وقصدت بلدًا على جهل منك بأنهاره ومخائضه، وأسرعت وأحوال جندك مختلة؟ قال: لم أظن أني محارب، ولم أشك في الظفر.\nقال أبو الفرج الأصبهاني: لم تزل كتب يعقوب تصل إلى المعتمد بالمراوغة، ويقول: عرفت أن نهوض أمير المؤمنين ليشرفني، ويتلقاني والمعتمد يبعث يحثه على الانصراف فما نفع ثم عبأ المعتمد جيوشه، وشقوا المياه على الطرق فكان ذلك سبب كسرتهم وتوهم الناس أن انهزامه مكيدة فما تبعوه، وخلص ابن طاهر فجاء في قيده إلى بين يدي المعتمد، وكان بعض جيوش يعقوب نصارى وكان المصاف في رجب سنة فذهب يعقوب إلى، واسط ثم إلى تستر فأخذها، وتراجع جيشه وعظمت وطأته وكاد أن يملك الدنيا ثم كان موته بالقولنج، ووصفت له حقنة فأبى وتلف بعد أسبوعين وكان المعتمد قد بعث إليه رسولًا يترضاه، ويتألفه وكان العلوي صاحب جرجان يسميه: يعقوب السندان من ثباته وقل أن رئي متبسمًا.\nمات بجنديسابور في سنة خمس وستين ومائتين.\nأخوه صاحب خرسان.","vol":"10","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2339>٢١٥٥ - عمرو بن الليث الصَّفَّار </span>(^١):\nقيل: كان ضرابًا في الصفر، وقيل: بل مكاري حمير فآل به الحال إلى السلطنة.\nتملك بعد أخيه، وأحسن السياسة وعدل وعظمت دوله، وأطاع الخليفة كان ينفق كل ثلاثة أشهر في جيشه فيحضر بنفسه عند عارض الجيش، والأموال كدوس فأول ما ينادي النقيب عمرو بن الليث فيقدم فرسه إلى العارض بعدتها فيتفقدها، ثم يزن له ثلاث مائة درهم ويضعها بين يديه فيضعها في خفه ويقول: الحمد الله الذي وفقني لطاعة أمير المؤمنين حتى استوجبت العطاء فيكون لمن يقلعه خفه. ثم يدعى بعده بالأمراء وبخيولهم وعددهم فمن أخل بشيء منع رزقه.\nوقيل: كان في خدمة زوجته ألف وسبع مائة جارية.\nثم بغى عمرو على والي سمرقند إسماعيل بن أحمد بن أسد، وقصده فخضع له، وقال: أنا في ثغر قد قنعت به وأنت معك الدنيا فدعني فما تركه فبادر إسماعيل في الشتاء ودهم عمرًا فخارت قواه، وشرع في الهزيمة فأسروه.\nقال نفطويه: حدثنا محمد بن أحمد أن السبب في انهزام عمرو من بلخ أن أهلها ملوا من جنده، ومن ظلمهم وأقبل إسماعيل فأخذ أصحاب عمرو بن الليث في الهزيمة فركبت عساكر إسماعيل ظهورهم، وتوحلت بعمرو دابته فأسر فأتي به إسماعيل فاعتنقه، وخدمه وقال: ما أحببت أن يجري هذا ثم بالغ في احترامه فقال: احلف لي، ولا تسلمني فحلف له لكن جاء رسول المعتضد بالخلع، والتقليد لإسماعيل ويطلب عمرًا فقال: أخاف أن يخرج عليكم عسكر يخلصونه فجميع عساكر البلاد في طاعته لقد كتب إلي، وما كناني بل قال: يا ابن أحمد والله لو أردت أن أعمل جسرًا على نهر بلخ من ذهب لفعلت، وصرت إليك حتى آخذك فكتبت إليه: الله بيني وبينك وأنا رجل ثغري مصاف للترك لباسي الكردوائي الغليظ ورجالي خشر بغير رزق، وقد بغيت علي ثم سلمة إلى الرسول، وقال: إن حاربكم أحد لأجله فاذبحوه فبقي يصوم، ويبكي ويخرج رأسه من العمارية ويقول للناس: يا سادتي ادعوا لي بالفرج فأدخل بغداد علي بختي عليه جبة ديباج وبرنس السخط ثم قال له المعتضد: هذا بيعتك يا عمرو! ثم اعتقله فقتله القاسم عبيد الله الوزير يوم موت المعتضد سنة تسع وثمانين ومائتين وكان دولته نيفًا وعشرين سنة.\nحكى القشيري: أن عمرو بن الليث رئي، فقيل: ما فعل الله بك؟ قال: أشرفت يومًا من جبل على جيوشي فأعجبني كثرتهم فتمنيت أنني كنت حضرت مع رسول الله ﷺ فنصرته وأعنته فشكر الله لي وغفر لي.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ٤١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٤٠\".","vol":"10","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2340>٢١٥٦ - ابن أبي الشوارب </span>(^١):\nقاضي القضاة، أبو محمد، الحسن بن المحدث محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب الأموي أحد العلماء الأجواد الممدحين.\nولي قضاء المعتمد وقد ناب في قضاء سامراء سنة أربعين ومائتين.\nوكان يضرب بسخائه المثل، وهو من بيت رئاسة وإمرة وعلم فجدهم عتاب بن أسيد متولي مكة لرسول الله ﷺ.\nوعن صالح بن دراج الكاتب، قال: كان المعتز يقول: ما رأيت أحدًا أفضل من الحسن بن أبي الشوارب، ولا أحسن وفاء ما حدثني قط فكذبني، ولا ائتمنته على سر أو غيره فخانني.\nقال محمد بن جرير: مات بمكة بعد قضاء حجه في ذي الحجة سنة إحدى وستين ومائتين.\nقلت: عاش أربعًا وخمسين سنة.\nيروي عن نحو سليمان بن حرب، وأبي الوليد.\nلم يقع لنا من روايته.\nفأما أخوه قاضي القضاة أبو الحسن علي بن محمد فبقي إلى سنة بضع وثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٤٠١\"، والعبر \"٢/ ٢٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٤٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٢٧\".","vol":"10","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2341>٢١٥٧ - جَلْوَان </span>(^١):\nابن سمرة بن ماهان بن خاقان بن عمر بن عبد العزيز بن مروان بن الحكم، الإمام المحدث أبو الطيب الأموي البخاري.\nسمع: أبا عبد الرحمن المقرئ، والقعنبي وأحمد بن حفص الفقيه، وسعيد بن منصور وأبا مقاتل النحوي، وعدة.\nروى عنه: سهل بن شاذويه وحسين بن محمد بن قريش، وغيرهما.\nقال أبو بكر الخطيب: جلوان بكسر الجيم، وقال ابن ماكولا: بل بفتحها وكذلك فتحه جعفر المستغفري، وأبو عبد الله غنجار.\nومن ذريته أحمد بن حسين بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن إبراهيم بن جنيد بن جلوان الأموي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2342>٢١٥٨ - حاتم بن الليث </span>(^٢):\nالحافظ المكثر الثقة أبو الفضل البغدادي الجوهري.\nسمع: عبيد الله بن موسى، وحسين بن محمد المروذي، وطبقتهما.\nوعنه أبو العباس السراج، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن مخلد، وآخرون.\nتوفي سنة اثنتين وستين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2343>٢١٥٩ - حاجب بن سليمان </span>(^٣): \" س\"\nابن بسام الحافظ الرحال أبو سعيد المنبجي.\nحدث عن وكيع وأبي أسامة، وابن أبي فديك، وجماعة.\nوعنه: النسائي -ووثقه وأبو عروبة وأبو بكر بن زياد، وعبد الرحمن بن أخي الإمام، وعدة.\nمات سنة خمس وستين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ١١٧\"، وتبصير المنتبه لابن حجر العسقلاني \"١/ ٤٥١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٢٤٥\".\n(^٣) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٢٧٣\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٢٩\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ١٣٢\".","vol":"10","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2344>٢١٦٠ - الفارسي </span>(^١):\nالشيخ العالم، أبو علي الحسن بن سعيد الفارسي ثم البغدادي البزاز شيخ صدوق معمر من أقارب سعدان بن نصر.\nسمع من سفيان بن عيينة، ومعمر بن سليمان وجماعة.\nروى عنه: أحمد بن محمد الأدمي، والقاضي المحاملي وأبو سعيد بن الأعرابي، وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: هو صدوق أتيناه فلم نصادفه.\nوقال محمد بن مخلد: كان يعرف بابن البستنبان.\nمات في شهر ربيع الأول سنة ثلاث وستين ومائتين ومنهم من سماه الحسين.\nويروي أيضًا عنه: أبو العباس السراج وعنده عن ابن علية وأبي بدر السكوني.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٥٨\".","vol":"10","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2345>٢١٦١ - عَطَيِّة </span>(^١):\nابن الإمام بقية بن الوليد الحمصي مكثر عن، والده وما علمت له شيئًا عن غيره وكان شيخًا محدثا ليس بالماهر بل طال عمره، وتفرد.\nحدث عنه: عبد العزيز بن عمران الأصبهاني، وعبيد بن أحمد الصفار الحمصي وأحمد بن هارون البخاري، وأبو عوانة وابن أبي حاتم، وعبد الله بن أحمد بن حنبل وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: كانت فيه غفلة، ومحله الصدق.\nقال عبد الله بن أحمد: سمعته يقول: أنا عطية بن بقية، وأحاديثي نقية فإذا مات عطية ذهب حديث بقية.\nتوفي سنة خمس وستين ومائتين.\nأخبرنا ابن اليونيني، أخبرنا ابن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا ابن النحاس، حدثنا محمد بن جعفر بن دران، حدثنا محمد بن خالد بن يزيد بمكة سمعت عطية يقول:\nيا عطية بن بقيه … كأن قد أتتك المنيه\nبكرة أو عشيه\nفتفكر وتذكر … وتجنب الخطيه\nواذكر الله بتقوى … واتبع القول بنيه\nوأبي شيخ البرية … فاكتبوا عني بنيه\nفي قراطيس نقيه\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٢١٢٠\"، ولسان الميزان \"٤/ ١٧٥\".","vol":"10","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2346>٢١٦٢ - الدُّوري </span>(^١): \" ع\"\nالإمام الحافظ الثقة الناقد، أبو الفضل عباس بن محمد بن حاتم بن، واقد الدوري ثم البغدادي مولى بني هاشم أحد الأثبات المصنفين.\nولد سنة خمس وثمانين ومائة.\nسمع: حسين بن علي الجعفي، ومحمد بن بشر وجعفر بن عون وأبا داود الطيالسي، وعبد الوهاب بن عطاء ويحيى بن أبي بكير وشبابة بن سوار، وعبيد الله بن موسى وهاشم بن القاسم ويعقوب بن إبراهيم بن سعد، وعفان وخلقًا كثيرًا.\nولازم يحيى بن معين، وتخرج به وسأله عن الرجال وهو في مجلد كبير.\nحدث عنه: أرباب السنن الأربعة، ووثقه النسائي ومن الرواة عنه ابن صاعد، وأبو عوانة وأبو بكر بن زياد، وأبو جعفر بن البختري وإسماعيل الصفار، وحمزة بن محمد الدهقاني وأبو العباس الأصم وخلق.\nقال الأصم: لم أر في مشايخي أحسن حديثًا منه.\nقلت: يحتمل أنه أراد بحسن الحديث الإتقان، أو أنه يتبع المتون المليحة فيرويها أو أنه\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ١١٨٩\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ١٤٤\" والأنساب للسمعاني \"٥/ ٤٠٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٨٣\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٣٤\"، والمغني \"١/ ترجمة ٣٠٨٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٠٣\"، والعبر \"١/ ٣٨٨\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٢٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٣٩٩\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٦١\".","vol":"10","page":152},{"text":"أراد علو الإسناد، أو نظافة الإسناد وتركه رواية الشاذ والمنكر، والمنسوخ ونحو ذلك فهذه أمور تقضي للمحدث إذا لازمها أن يقال: ما أحسن حديثه!\nقال إسماعيل الصفار: سمعت عباسًا الدوري يقول: كتب لي يحيى بن معين، وأحمد بن حنبل إلى أبي داود الطيالسي كتابًا فقالا فيه: إن هذا فتى يطلب الحديث وما قالا: من أهل الحديث.\nقلت: كان مبتدئا له سبع عشرة سنة ثم إنه صار صاحب حديث، ثم صار من حفاظ وقته.\nوقد عاش الدوري بعد رفيقه ونظيره أبي بكر الصاغاني سنة، واحدة.\nتوفي في صفر، سنة إحدى وسبعين ومائتين.\nوفيها مات محمد بن سنان القزاز، ومحمد بن حماد الطهراني وكربزان الحارثي، ويوسف بن سعيد بن مسلم.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورًا، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا علي بن محمد بن عبيد الحافظ، حدثنا العباس بن محمد الدوري، حدثنا أزهر السمان، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: \"اللهم بارك لنا في شامنا اللهم بارك لنا في يمننا\" قالوا: وفي نجدنا قال: \"هناك الزلازل والفتن وبها -أو قال: منها- يطلع قرن الشيطان\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٠٣٧\".","vol":"10","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2347>٢١٦٣ - كَيْلَجَة </span>(^١):\nالإمام الحافظ، أبو بكر محمد بن صالح البغدادي، الأنماطي كيلجة محدث جوال.\nسمع: عفان بن مسلم وسعيد بن أبي مريم ومسلم بن إبراهيم وأبا الوليد وطبقتهم.\nروى عنه: القاضي المحاملي وإسماعيل الصفار ومحمد بن مخلد وجماعة قال الخطيب: كان حافظًا متقنًا ثقة.\nوذكره أبو داود فقال: صدوق.\nوقد سماه محمد بن مخلد مرة: أحمد بن صالح.\nوقال النسائي: أحمد بن صالح بغدادي، ثقة.\nوقال الدارقطني كذلك، وزاد فقال: ويقال اسمه محمد بن صالح.\nقال أبو بكر الخطيب: بل هو محمد بلا شك.\nقال أبو الحجاج القُضَاعي: روى النسائي حديثًا عن أحمد بن صالح عن يحيى بن محمد عن ابن عجلان فإن كان كيلجة فقد سقط من بينه، وبين أبي زكير يحيى بن محمد وإن كان يحيى هو الحارثي فقد سقط من بينه، وبين ابن عجلان.\nقلت: لا يبعد أن يكون أحمد بن صالح هو الطبري الحافظ عن أبي زكير فالنسائي قد سمع: أولًا منه.\nنعم وتوفي كيلجة بمكة في سنة إحدى وسبعين ومائتين.\nأخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا زيد البيع، أخبرنا ابن قفرجل، أخبرنا عاصم، أخبرنا ابن مهدي، حدثنا المحاملي، حدثنا محمد بن صالح، حدثنا ابن مريم، أخبرنا يحيى بن أيوب، أخبرني يحيى بن سعيد، أخبرنا أبو صالح، عن الأسدي رجل حدثه قال: مررت على أبي ذر بالربذة فحدثني أنه سمع: رسول الله ﷺ يقول: \"من أشد أمتي حبًّا لي ناس يكونون بعدي يود أحدهم لو يعطي أهله، وماله بأن يراني\" (^٢) غريب.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣٥٨\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٢٦\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ١٧٠\" وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٣٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٦١\".\n(^٢) صحيح: وهذا إسناد ضعيف رجاله ثقات خلا الأسدي، فإنه لا يعرف لكن أخرجه مسلم \"٢٨٣٢\" من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"من أشد أمتي لي حبًّا، ناس يكونون بعدي، يود أحدهم لو رآني بأهله وماله\".","vol":"10","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2348>٢١٦٤ - الدارابجردي </span>(^١٦٤)\nالإمام القدوة المحدث المأمون أبو الحسن علي بن الحسن بن أبي عيسى موسى بن ميسرة الهلالي الخراساني الدرابجردي.\n_________\n(^١٦٤) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٩٩١)، وحلية الأولياء (١٠/ ترجمة ٥٠٤)، والكاشف (٢/ ترجمة ٣٩٥٤)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٢٩٩)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٤)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة رقم ٤٩٦١).","vol":"10","page":154},{"text":"حج ورأى سفيان بن عيينة وما سمع منه وصلى عليه هكذا قال الحاكم في تاريخه بالإسناد ولم يمت سفيان في أيام الحج بل في وسط العام.\nسمع حرمي بن عمارة ويعلى بن عبيد وأبا جابر محمد بن عبد الملك وأبا عاصم النبيل وعبد المجيد بن أبي رواد وعبد الملك بن إبراهيم الجدي وأبا عبد الرحمن المقرئ وعبد الله بن الوليد العدني ويزيد بن أبي حكيم ومحمد بن جهضم وحبان بن هلال وأبا الوليد وهوذة بن خليفة ومكي بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وعبدان بن عثمان وخلقًا كثيرًا وكان من أوعية العلم.\nحدث عنه: أبو داود وأبو حاتم وأبو زرعة ومسلم والبخاري في غير صحيحيهما وإبراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة ومحمد ابن يعقوب الشيباني وآخرون.\nقال أبو عمرو المستملي: سمعت محمد بن عبد الوهاب يقول: علي بن الحسن الهلالي عندي ثقة صدوق.\nقال الحاكم: سمعت محمد بن إسماعيل السكري يذكر عن أبي عبد الله الراوساني قال: وجد علي بن الحسن الهلالي ميتًا بعد أسبوع في مسجد من مساجد القرية سنة سبع وستين ومائتين.\nوسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب غير مرة يقول: استشهد علي بن الحسن برستاق أرغيان (^١٦٥) في ضيعته قال: وكان السبب أنه زبر العامل بها فلما جن عليه الليل أمر به فأدخل متبنه وأوقد النار في تبن فمات في الدخان ثم وجد ميتًا وقد أكلت النمل عينيه.\nقال الحاكم: كان من أكابر علماء المسلمين وابن عالمهم طلب الحديث بالحجاز واليمن والعراق وخراسان.\nوقيل: إنه مات في رمضان سنة سبع وستين ومائتين وأكله الذئب رحمه الله تعالى.\nقال أبو عبد الله بن الأخرم: حدثنا علي بن الحسن الهلالي وما رأيت أفضل منه.\nوعن مسلم بن الحجاج أنه ذكر علي بن الحسن فقال: ذاك الطيب ابن الطيب.\n_________\n(^١٦٥) أرُغِيان: كورة من نواحى نيسابور، قيل: إنها تشتمل على إحدى وسبعين قرية كما قال ياقوت الحموى في \"معجم البلدان\".","vol":"10","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2349>٢١٦٥ - محمد بن عميرة </span>(^١٦٦)\nالإمام الحافظ البارع أبو عبد الله الجرجاني نزيل هراة.\nحدث عن: إسحاق الأزرق ويزيد بن هارون وعبد الرزاق وطبقتهم.\nوكان كبير الشأن واسع الرحلة.\nروى عنه: محمد بن عبد الرحمن السامي ومحمد بن شاذان وأبو يحيى البزاز وآخرون.\nبلغنا أنه كان يحفظ سبعين ألف حديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-2350>٢١٦٦ - إبراهيم بن مسعود </span>(^١٦٧)\nابن عبد الحميد المحدث أبو محمد القرشي الهمذاني ابن أخي سندول.\nسمع ابن نمير وأسباط بن محمد وأبا أسامة ويونس بن بكير والقاسم بن الحكم.\nوعنه: عبد الله بن أحمد الدشتكي وأبو عوانة وابن حاتم وقال: صدوق وأحمد بن محمد بن أوس ومحمد بن ينبل وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-2351>٢١٦٧ - صالح بن أحمد </span>(^١٦٨)\nابن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الإمام المحدث الحافظ الفقيه القاضي أبو الفضل الشيباني البغدادي قاضي أصبهان.\nسمع أباه وتفقه عليه وسمع عفان وأبا الوليد وإبراهيم بن أبي سويد وعلي بن المديني وطبقتهم.\nحدث عنه: ابنه زهير وأبو بكر بن أبي عاصم والبغوي وابن صاعد ومحمد بن مخلد وأبو علي الحصائري ومحمد بن جعفر الخرائطي وعبد الرحمن ابن أبي حاتم وأحمد بن محمد بن يحيى القصار شيخ لأبي نعيم الحافظ.\n_________\n(^١٦٦) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٥٥٧).\n(^١٦٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٤٥٣).\n(^١٦٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٤/ترجمة ١٧٢٤)، والعبر (٢/ ٣٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٤٩)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٥١).","vol":"10","page":156},{"text":"قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه بأصبهان وهو صدوق ثقة.\nقلت: ولد سنة ثلاث ومائتين وهو أكبر إخوته.\nقال الخلال في أدب القضاء: أخبرنا محمد بن العباس حدثني محمد بن علي قال: لما صار صالح إلى أصبهان قرئ عهده بالجامع فبكى كثيرًا وبكى بعض الشيوخ فلما فرغ جعلوا يدعون له ويقولون: ما ببلدنا إلا من يحب أباك قال: أبكاني أني ذكرته ويراني في هذه الحالة وكان عليه السواد ثم قال: كان أبي يبعث خلفي إذا جاءه رجل زاهد أو متقشف لأنظر إليه يحب أن أكون مثله ولكن الله يعلم ما دخلت في هذا الأمر إلا لدين غلبني وكثرة عيال.\nقال الخلال: كان صالح سخيًا جدًا.\nقال ابن المنادي: توفي بأصبهان في رمضان سنة ست وستين ومائتين.\nوقال أبو نعيم: مات سنة خمس وستين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2352>٢١٦٨ - أبو عوف </span>(^١٦٩)\nالإمام المحدث الصادق أبو عوف عبد الرحمن بن مرزوق بن عطية البغدادي البزوري.\nسمع عبد الوهاب بن عطاء وروح بن عبادة وشبابة بن سوار وأبا نوح قراد ويحيى بن أبي بكير وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو جعفر بن البختري وإسماعيل الصفار وأبو سهل بن زياد وعدة.\nقال الدارقطني: لا بأس به.\nقلت: مات في سنة خمس وسبعين ومائتين.\nولده الصدر النبيل الثقة أبو عبد الله:\n_________\n(^١٦٩) ترجمته في تاريخ بغداد (١٠/ ٢٧٤)، والأنساب للسمعاني (٢/ ١٩٨)، وميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٩) ولسان الميزان (٢/ ٤٣٥).","vol":"10","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2353>٢١٦٩ - أحمد بن أبي عوف </span>(^١٧٠)\nسمع سويد بن سعيد ولوينًا وعثمان بن أبي شيبة.\nحدث عنه: أبو علي بن الصواف وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي وجماعة.\nوثقه الدارقطني.\nتوفي قبل الثلاث مائة.\nفأما سميه أبو عوف:\n\n<span data-type='title' id=toc-2354>٢١٧٠ - عبد الرحمن بن مرزوق الطرسوسي </span>(^١٧١)\nفهالك.\nقال ابن حبان: كان يضع الحديث روى عن عبد الوهاب بن عطاء حدثنا عنه محمد بن المسيب الأرغياني فذكر حديثًا رفعه: لن تخلو الأرض من ثلاثين مثل إبراهيم ﵇ بهم يرزقون. فهذا كذب.\nوفيها مات إبراهيم بن أورمة الحافظ وصالح بن أحمد بن حنبل ومحمد بن الشجاع بن الثلجي وأبو الساج الأمير وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-2355>٢١٧١ - المعتز بالله </span>(^١٧٢)\nالخليفة أبو عبد الله محمد وقيل: الزبير بن المتوكل جعفر بن المعتصم محمد بن الرشيد هارون بن المهدي العباسي ولد سنة اثنتين وثلاثين ومائتين.\nواستخلف وهو ابن عشرين سنة أو دونها وكان أبيض جميلًا وسيمًا من ملاح زمانه.\n_________\n(^١٧٠) ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ٢٤٥)، والأنساب للسمعاني (٢/ ١٩٨).\n(^١٧١) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٣٧٢)، والمجروحين لابن حبان (٢/ ٦١)، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٨٨)، ولسان الميزان (٣/ ٤٣٥).\n(^١٧٢) ترجمته في تاريخ بغداد (٢/ ١٢١)، والعبر (٢/ ٩ - ١٠)، فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي (٣/ ٣١٩)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٢/ ٢٩١)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٢٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٣٠).","vol":"10","page":158},{"text":"قال علي بن حرب: أدخلت على المعتز بالله ليسمع مني الحديث فما رأيت خليفة أحسن منه وأمه رومية.\nبويع وقت خلع المستعين فلما كان بعد أشهر من ولايته خلع أخاه المؤيد بالله إبراهيم من العهد فما بقي إبراهيم حتى مات وخاف المعتز من أن يتحدث الناس أنه سمه فأحضر القضاة حتى شاهدوه وما به أثر فالله أعلم.\nوكانت دولة المعتز مستضعفة مع الأتراك فاتفق القواد وقالوا: أعطنا أرزاقنا ويقبل صالح بن وصيف وكان المعتز يخافه فطلب من أمه مالًا لينفقه فيهم فشحت عليه فتجمع الأتراك لخلعه واتفق معهم صالح وبابياك ومحمد بن بغا فتسلحوا وأتوا الدار وبعثوا إلى المعتز ليخرج إليهم فقال: قد شربت دواء وأنا ضعيف فهجم جماعة جروه وضربوه وأقاموه في الحر فبقي المسكين يتضور وهم يلطمونه ويقولون: اخلع نفسك ثم أحضروا القاضي والعدول وخلعوه وأقدموا من بغداد محمد بن الواثق وكان المعتز قد أبعده فسلم المعتز إليه الخلافة وبايعوه ولقب بالمهتدي بالله.\nثم إن رؤوس الأتراك أخذوا المعتز بعد خمسة أيام فأدخلوه حمامًا وأكربوه حتى عطش ومنعوه الماء حتى كاد ثم سقوه ماء ثلج فسقط ميتًا ﵀ وذلك في شعبان سنة خمس وخمسين ومائتين وعاش ثلاثًا وعشرين سنة.\nولما تولى خلع على محمد بن عبد الله بن طاهر خلعة الملك وقلده سيفين فأقام وصيف وبغا على وجل ابن طاهر ثم رضي المعتز عنهما وأعادهما إلى مرتبتهما وخلع على أخيه أبي أحمد خلعة الملك أيضًا وتوجه ورشحه وقلده سيفين وولي القضاء الحسن بن محمد بن أبي الشوارب الأموي وحسبت أرزاق جند الإسلام فكانت في السنة مائتي ألف ألف درهم ثم قبض المعتز على أخيه أبي أحمد ثم أطلقه مضطهدًا.\nوغلب على خراسان يعقوب بن الليث الصفار وأخذ هراة وغيرها وخرج بالكرج الأمير عبد العزيز بن أبي دلف فالتقاه موسى بن بغا وجرت ملحمة كبرى وقتل وصيف من كبار الأمراء.\nومات بمصر نائبها مزاحم بن خاقان.\nوفيها أول ظهور الخبيث قائد الزنج واستباح البصرة وافترى أنه علوي.\nوفيها التقى يعقوب الصفار وطوق بن المغلس متولي كرمان فأسر طوقًا ونزع الطاعة علي بن قريش ثم كتب إلى المعتز ليوليه خراسان ويقول: إن آل طاهر قد ضعفوا عن","vol":"10","page":159},{"text":"محاربة الصفار فكتب إليه بإمرة خراسان وكتب بمثل ذلك إلى الصفار ليغري بينهما ويشتغلا عنه فأسر الصفار ثابت بن قريش وهو طوق ثم غلب على شيراز ثم التقى ابن قريش فانتصر الصفار ودانت له الأمم وأسر ابن قريش وبعث إلى المعتز بهدايا وتحف ووثب صالح بن وصيف غضبًا لمقتل أبيه فقيد كتاب المعتز أحمد بن إسرائيل والحسن بن مخلد وأبا نوح وصادرهم وقل ما في بيوت الأموال جدًا ثم خلع المعتز واختفت أمه قبيحة ثم بذلت لصالح أموالًا فقتر عنها وظهر لها نحو من ثلاثة آلاف ألف دينار فقال ابن وصيف: قبحها الله عرضت ابنها للقتل لأجل خمسين ألف دينار يرضي بها الأتراك ثم قتل ابن وصيف أبا نوح وأحمد بن إسرائيل ووهى منصب الخلافة فلله الأمر.\nوخلف من الولد عبد الله بن المعتز وحمزة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2356>٢١٧٢ - المهتدي بالله </span>(^١٧٣)\nأمير المؤمنين المهتدي بالله أبو إسحاق وأبو عبد الله محمد بن الواثق هارون بن المعتصم محمد بن الرشيد العباسي.\nمولده في دولة جده.\nوبويع ابن بضع وثلاثين سنة لليلة بقيت من رجب سنة خمس وخمسين وما قبل مبايعة أحد حتى أحضر المعتز بالله فلما رآه قام له وقال: السلام عليك يا أمير المؤمنين وجلس بين يديه فجيء بشهود فشهدوا على المعتز أنه عاجز عن أعباء الإمامة وأقر بذلك ومد يده فبايع ابن عمه المهتدي بالله فارتفع حينئذ المهتدي إلى صدر المجلس وقال: لا يجتمع سيفان في غمد وأنشد قول ابن أبي ذؤيب:\nتريدين كيما تجمعيني وخالدًا … وهل يجمع السيفان ويحك في غمد؟!\nوكان المهتدي أسمر رقيقًا مليح الوجه ورعًا عادلًا صالحًا متعبدًا بطلًا شجاعًا قويًا في أمر الله خليقًا للإمارة لكنه لم يجد معينًا ولا ناصرًا والوقت قابل للإدبار.\nنقل الخطيب عن أبي موسى العباسي أنه مازال صائمًا منذ استخلف إلى أن قتل.\n_________\n(^١٧٣) ترجمته في فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي (٤/ ٥٠)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٥/ ١٤٤)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٢٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٣٢).","vol":"10","page":160},{"text":"وقال أبو العباس هاشم بن القاسم: كنت عند المهتدي عشية في رمضان فقمت لأنصرف فقال: اجلس فجلست فصلى بنا ودعا بالطعام فأحضر طبق خلاف عليه أرغفة وآنية فيها ملح وزيت وخل فدعاني إلى الأكل فأكلت أكل من ينتظر الطبيخ فقال: ألم تكن صائمًا؟ قلت: بلى قال: فكل واستوف فليس هنا غير ما ترى؟! فعجبت ثم قلت: ولم يا أمير المؤمنين وقد أنعم الله عليك؟ قال: إني فكرت أنه كان في بني أمية عمر بن عبد العزيز فغرت على بني هاشم وأخذت نفسي بما رأيت.\nقال ابن أبي الدنيا: حدثنا أبو النضر المروزي قال لي جعفر بن عبد الواحد: ذاكرت المهتدي بشيء فقلت له: كان أحمد بن حنبل يقول به ولكنه كان يخالف كأني أشرت إلى آبائه فقال: رحم الله أحمد بن حنبل لو جاز لي لتبرأت من أبي تكلم بالحق وقل به فإن الرجل ليتكلم بالحق فينبل في عيني.\nقال نفطويه: أخبرنا بعض الهاشميين أنه وجد للمهتدي صفط فيه جبة صوف وكساء كان يلبسه في الليل ويصلي فيه وكان قد اطرح الملاهي وحرم الغناء وحسم أصحاب السلطان عن الظلم وكان شديد الإشراف على أمر الدواوين يجلس بنفسه ويجلس بين يديه الكتاب يعملون الحساب ويلزم الجلوس يومي الخميس والإثنين وقد ضرب جماعة من الكبار ونفى جعفر بن محمود إلى بغداد لرفض فيه وقدم موسى بن بغا من الري فكرهه وبعث بعبد الصمد بن موسى الهاشمي يأمره بالرجوع فلم يفعل وعزل من القضاء ابن أبي الشوارب وحبسه وولى مكانه عبد الرحمن بن نائل البصري.\nوفي أوائل خلافته عبأ موسى بن بغا جيشه وشهر السلاح بسامراء لقتل صالح بن وصيف بدم المعتز ولأخذه أموال أمه قبيحة وأموال الدواوين وصاحت الغوغاء على صالح: يا فرعون جاءك موسى فطلب موسى الإذن على المهتدي بالله فلم يأذن له فهجم بمن معه والمهتدي جالس في دار العدل فأقاموه وحملوه على أكدش وانتهبوا القصر ولما دخلوا دار ناجور أدخلوا المهتدي إليها وهو يقول: يا موسى اتق الله ويحك ما تريد؟!! قال: والله ما نريد إلا خيرًا وحلف له لا نالك سوء ثم حلفوه أن لا يمالئ صالح بن وصيف فحلف لهم فبايعوه حينئذ ثم طلبوا صالحًا ليحاققوه فاختفى.\nورد المهتدي بالله إلى داره ثم قتل صالح شر قتلة فيما بعد.\nوفي المحرم من سنة ست ذكر أن سيما الشرابي زعم أن امرأة جاءت بكتاب فيه نصيحة لأمير المؤمنين وإن طلبتموني فأنا في مكان كذا وكذا قال: فطلبت فلم تقع فجمع","vol":"10","page":161},{"text":"الأمراء وقال: هذا كتاب تعرفونه؟ فقال رجل: نعم هو خط صالح وفيه يذكر أنه مستخف بسامراء وأن الأموال علمها عند الحسن بن مخلد وكان كتابه دالًا على قوة نفسه فأشار المهتدي بالصلح فاتهمه ابن بغا وذووه ونافسوه ثم من الغد تكلموا في خلعه فقال باكيال: ويحكم! قتلتم ابن المتوكل وتريدون قتل هذا الصوام الدين! لئن فعلتم لأصيرن إلى خراسان ولأشنعن عليكم ثم خرج المهتدي وعليه ثياب بيض وتقلد سيفًا وأمر بإدخالهم إليه فقال: قد بلغني شأنكم ولست كالمستعين والمعتز والله ما خرجت إلا وأنا متحنط وقد أوصيت وهذا سيفي فلأضربن به ما استمسك بيدي أما دين أما حياء أما رعة؟ كم يكون الخلاف على الخلفاء والجرأة على الله؟ ثم قال: ما أعلم أين هو صالح قالوا: فاحلف لنا قال: إذا كان يوم الجمعة وصليت حلفت فرضوا وانفصلوا على هذا.\nثم ورد من فارس مال نحو عشرة آلاف ألف درهم فانتشر في العامة أن الأتراك على خلع المهتدي فثار العوام والقواد وكتبوا رقاعًا ألقوها في المساجد: معاشر المسلمين ادعوا لخليفتكم العدل الرضى المضاهي عمر بن عبد العزيز أن ينصره الله على عدوه.\nوراسل أهل الكرخ والدور المهتدي بالله في الوثوب على موسى بن بغا فجزاهم خيرًا ووعدهم بالجميل وعاثت الزنج بالبصرة ويعقوب الصفار بخراسان وقتل المهتدي الأمير باكيال فثار أصحابه وأحاطوا بدار الجوسق فألقي الرأس إليهم وركب أعوان الخليفة فتمت ملحمة كبرى قتل فيها من الأتراك ألوف وقيل بل ألف في رجب سنة ست ثم أصبحوا على الحرب فركب المهتدي وصالح بن علي في عنقه المصحف يصيح: أيها الناس انصروا إمامكم فحمل عليه أخو باكيال في خمس مائة وخامر الأتراك الذين مع الخليفة إليه وحمي الوطيس وتفلل جمع المهتدي واستحر بهم القتل فولى والسيف في يده يقول: أيها الناس قاتلوا عن خليفتكم ثم دخل دار صالح بن محمد بن يزداد ورمى السلاح ولبس البياض ليهرب من السطح وجاء حاجب باكيال فأعلم به فهرب فرماه واحد بسهم ونفحه بالسيف ثم حمل إلى الحاجب فأركبوه بغلًا وخلفه سائس وضربوه وهم يقولون: أين الذهب؟ فأقر لهم بست مائة ألف دينار مودعة ببغداد فأخذوا خطه بها وعصر تركي على أنثييه فمات وقيل: أرادوا منه أن يخلع نفسه فأبى فقتلوه ﵀ وبايعوا المعتمد على الله.\nبنو المهتدي بالله: أبو جعفر عبد الله وأبو الحسن عبد الصمد وأبو بكر عبد الرحمن وأبو أحمد عبد الله وأبو الفضل هبة الله وفي ذريته علماء وخطباء.","vol":"10","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2357>٢١٧٣ - المعتمد على الله </span>(^١٧٤)\nالخليفة أبو العباس وقيل: أبو جعفر أحمد بن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم أبي إسحاق بن الرشيد الهاشمي العباسي السامري وأمه رومية اسمها فتيان.\nولد سنة تسع وعشرين ومائتين.\nقال ابن أبي الدنيا: كان أسمر رقيق اللون أعين جميلًا خفيف اللحية.\nقلت: استخلف بعد قتل المهتدي بالله في سادس عشر رجب سنة ست وخمسين ومائتين.\nوقدم موسى بن بغا بعد أربعة أيام إلى سامراء وخمدت الفتنة وكان في حبس المهتدي بالجوسق فأخرجوه وبايعوه فضيق المعتمد على عيال المهتدي واستعمل أخاه أبا أحمد الموفق على سائر المشرق وعقد بولاية العهد لابنه جعفر ولقبه المفوض إلى الله واستعمله على مصر والمغرب وانهمك في اللهو واللعب واشتغل عن الرعية فكرهوه وأحبوا أخاه الموفق.\nوفي رجب أيضًا استولت الزنج على البصرة والأبلة والأهواز وقتلوا وسبوا وهم عبيد العوام وغوغاء الأنذال الملتفين على الخبيث وقام بالكوفة علي بن زيد العلوي واستفحل أمره وهزم جيش الخليفة وظهر أخوه حسن بن زيد بالري فسار لحربه موسى بن بغا وحج بالناس محمد بن أحمد بن عيسى بن المنصور العباسي ونودي على صالح بن وصيف المختفي من جاء به فله عشرة آلاف دينار فاتفق أن غلامًا دخل دربًا فرأى بابًا مفتوحًا فمشى في الدهليز فرأى صالحًا نائمًا فعرفه فأسرع إلى موسى بن بغا فأخبره فبعث جماعة أحضروه وذهبوا به مكشوف الرأس إلى الجوسق فبدره تركي من ورائه فأثبته واحتزوا رأسه قبل مقتل المهتدي بيسير فقال: رحم الله صالحًا فلقد كان ناصحًا.\nوأما الصولي: فقال: بل عذبوه في حمام كما هو فعل بالمعتز حتى أقر بالأموال ثم خنق.\nوقتلت الزنج بالأبلة نحو ثلاثين ألفًا فحاربهم سعيد الحاجب ثم قووا عليه وقتلوا خلقًا من جنده وتمت بينهم وبين العسكر وقعات.\n_________\n(^١٧٤) ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ٦٠)، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي (١/ ٦٤)، والوافى بالوفيات (٦/ ٢٩٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٣).","vol":"10","page":163},{"text":"وفيها قتل ميخائيل بن توفيل طاغية الروم قتله بسيل الصقلبي فكان دولة ميخائيل أربعًا وعشرين سنة.\nوفي سنة ٢٥٨ جرت وقعة بين الزنج وبين العسكر فانهزم العسكر وقتل قائدهم منصور ثم نهض أبو أحمد الموفق ومفلح في عسكر عظيم إلى الغاية لحرب الخبيث فانهزم جيشه ثم تهيأ وجمع الجيوش وأقبل فتمت ملحمة لم يسمع بمثلها وظهر المسلمون ثم قتل مقدمهم مفلح فانهزم الناس واستباحهم الزنج وفر الموفق إلى الأبلة وتراجعت إليه العساكر ثم التقى الزنج فانتصر وأسر طاغيتهم يحيى وبعث به إلى سامراء فذبح ووقع الوباء فمات خلائق ثم التقى الموفق الزنج فانكسر وقتل خلق من جيشه وتحيز هو في طائفة وعظم البلاء وكاد الخبيث أن يملك الدنيا وكان كذابًا ممخرقًا ماكرًا شجاعًا داهية ادعى أنه بعث إلى الخلق فرد الرسالة وكان يدعي علم الغيب لعنه الله.\nودخلت سنة تسع فعرض الموفق جيشه بواسط وأما الخبيث فدخل البطائح وبثق حوله الأنهار وتحصن فهجم عليه الموفق وأحرق وقتل فيهم واستنقذ من السبايا ورد إلى بغداد فسار خبيث الزنج إلى الأهواز فوضع السيف وقتل نحوًا من خمسين ألفًا وسبى أربعين ألفًا فسار لحربه موسى بن بغا فتحاربا بضعة عشر شهرًا وذهب تحت السيف خلائق من الفريقين فإنا لله وإنا إليه راجعون.\nوفيها عصى كنجور فسار لحربه عدة أمراء فأسر وذبح وأقبلت الروم فنازلوا ملطية وسميساط فبرز القابوس بأهل ملطية فهزم الروم وقتل مقدمهم.\nوفيها تملك يعقوب الصفار نيسابور وركب إلى خدمته نائبها محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر فعنفه وسبه واعتقله فبعث المعتمد يلوم الصفار ويأمره بالانصراف إلى ولايته فأبى واستولى على الإقليم ودانت له البلاد.\nوفي سنة ستين التقى الصفار الحسن بن زيد العلوي فانهزم العلوي ودخل الصفار طبرستان والديلم واحتمى العلوي بالجبال فتبعه الصفار فهلك خلق من جيشه بالثلج ووقع الغلاء وأبيع ببغداد الكر بمائة وخمسين دينارًا وأخذت الروم مدينة لؤلؤة.\nوفي سنة ٢٦١ مالت الديلم إلى الصفار ونابذوا العلوي فصار إلى كرمان.\nوأما الزنج فحروبهم متتالية وسار يعقوب الصفار إلى فارس فالتقى هو وابن واصل فهزمه الصفار وأخذ له من قلعته أربعين ألف ألف درهم وأعيا المعتمد شأن الصفار وحار فلان له وبعث إليه بالخلع وبولاية خراسان وجرجان فلم يرض بذلك حتى يجيء","vol":"10","page":164},{"text":"إلى سامراء وأضمر الشر فتحول المعتمد إلى بغداد وأقبل الصفار بكتائب كالجبال فقيل: كانوا سبعين ألف فارس وثقله على عشرة آلاف جمل فأناخ بواسط في سنة اثنتين وستين وانضمت العساكر المعتمدية ثم زحف الصفار إلى دير عاقول فجهز المعتمد الملتقى أخاه الموفق وموسى بن بغا ومسرورًا فالتقى الجمعان في رجب واشتد القتال فكانت الهزيمة أولًا على الموفق ثم صارت على الصفار وانهزم جيشه فقيل نهب منهم عشرة آلاف فرس ومن العين ألفا ألف دينار ومن الأمتعة ما لا يحصى وخلص ابن طاهر من الأسر ورجع الصفار إلى فارس ورد المعتمد بن طاهر إلى ولايته وأعطاه خمس مائة ألف درهم.\nوأما الخبيث فاغتنم اشتغال الجيش فعمل كل قبيح من القتل والأسر.\nوفيها ولي قضاء القضاة بسامراء علي بن محمد بن أبي الشوارب وكان أخوه الحسن قد توفي حاجًا وولي قضاء بغداد إسماعيل القاضي وفيها واقع المسلمون الزنج وهزموهم وقتلوا قائدهم الصعلوك.\nوفي سنة ثلاث أقبل الصفار فاستولى على الأهواز.\nوفي سنة أربع سار الموفق وابن بغا لحرب الزنج فمات ابن بغا وغزا المسلمون الروم وغنموا ثم بيتت الروم مقدم المسلمين ابن كاوس فأسروه جريحًا وغلبت الزنج على واسط ونهبوها وأحرقوها.\nوغضب المعتمد على وزيره سليمان بن وهب وأخذ أمواله واستوزر الحسن بن مخلد وتمكن الموفق وبقي لا يلتفت على أحد وأظهر المنابذة وقصد سامراء فتأخر المعتمد أخوه ثم تراسلا ووقع الصلح وأطلق سليمان بن وهب وهرب الحسن بن مخلد.\nوفي سنة ٦٥ مات يعقوب بن الليث الصفار المتغلب على خراسان وفارس بالأهواز فقام بعده أخوه عمرو ودخل في الطاعة واستنابه الموفق على المشرق وبعث إليه بالخلع وقيل: بلغت تركة الصفار ثلاثة آلاف ألف دينار ودفن بجندسابور وكتب على قبره: هذا قبر المسكين يعقوب وكان في صباه يعمل في ضرب النحاس بدرهمين.\nوفي سنة ٦٦ أقبلت الروم إلى ديار ربيعة وقتلوا وسبوا وهرب أهل الجزيرة وتمت وقعة مع خبيث الزنج وظهروا فيها وسار أحمد بن عبد الله الخجستاني فهزم الحسن بن زيد العلوي وظفر به فقتله وحارب عمرو بن الليث الصفار وظهر على عمرو ودخل نيسابور وفتل وصادر واستباحت الزنج رامهرمز.","vol":"10","page":165},{"text":"وفي سنة سبع كروا على واسط وعثروا أهلها فجهز الموفق ولده أبا العباس الذي صار خليفة فقتل وأسر وغرق سفنهم ثم تجمع جيش الخبيث والتقوا بالعباس فهزمهم ثم التقوا ثالثًا فهزمهم ودام القتال شهرين ورغبوا في أبي العباس واستأمن إليه خلق منهم ثم حاربهم حتى دوخ فيهم ورد سالمًا غانمًا وبقي له وقع في النفوس وسار إليهم الموفق في جيش كثيف في الماء والبر ولقيه ولده والتقوا الزنج فهزموهم أيضًا وخارت قوى الخبيث وألح الموفق في حربهم ونازل طهثيا وكان عليها خمسة أسوار فأخذها واستخلص من أسر الخبثاء عشرة آلاف مسلمة وهدمها وكان المهلبي القائد مقيمًا بالأهواز في ثلاثين ألفًا من الزنج فسار الموفق لحربه فانهزم وتفرق عسكره وطلب خلق منهم الأمان فأمنهم ورفق بهم وخلع عليهم ونزل الموفق بتستر وأنفق في الجيش ومهد البلاد وجهز ابنه المعتضد أبا العباس لحرب الخبيث فجهز له سفنًا فاقتتلوا وانتصر أبو العباس وكتب كتابًا إلى الخبيث يهدده ويدعوه إلى التوبة مما فعل فعتا وتمرد وقتل الرسول فسار الموفق إلى مدينة الخبيث بنهر أبي الخصيب ونصب السلالم ودخلوها وملكوا السور فانهزمت الزنج ولما رأى الموفق حصانتها اندهش واسمها المختارة وهاله كثرة المقاتلة بها لكن استأمن إليه عدة فأكرمهم.\nونقلت تفاصيل حروب الزنج في تاريخ الإسلام فمن ذلك لما كان في شعبان سنة سبع برز الخبيث وعسكره فيما قيل في ثلاث مائة ألف ما بين فارس وراجل فركب الموفق في خمسين ألفًا وحجز بينهم النهر ونادى الموفق بالأمان فاستأمن إليه خلق ثم إن الموفق بنى بإزاء المختارة مدينة على دجلة سماها الموفقية وبنى بها الجامع والأسواق وسكنها الخلق واستأمن إليه في شهر خمسة آلاف وتمت ملحمة في شوال ونصر الموفق.\nوفي ذي الحجة عبر الموفق بجيشه إلى ناحية المختارة وهرب الخبيث لكنه رجع وأزال الموفق عنها واستولى أحمد الخجستاني على خراسان وكرمان وسجستان وعزم على قصد العراق.\nوفي سنة ثمان وستين تتابع أجناد الخبيث في الخروج إلى الموفق وهو يحسن إليهم وأتاه جعفر السجان صاحب سر الخبيث فأعطاه ذهبًا كثيرًا فركب في سفينة حتى حاذى قصر الخبيث فصاح إلى متى تصبرون على الخبيث الكذاب؟ وحدثهم بما اطلع عليه من كذبه وكفره فاستأمن خلق ثم زحف الموفق على البلد وهد من السور أماكن ودخل العسكر من أقطارها واغتروا فكر عليهم الزنج فأصابوا منهم وغرق خلق ورد الموفق إلى بلده حتى رم شعثه وقطع الجلب عن الخبيث حتى أكل أصحابه الكلاب والميتة وهرب","vol":"10","page":166},{"text":"خلق فسألهم الموفق فقالوا: لنا سنة لم نر الخبز وقتل بهبود أكبر أمراء الخبيث وقتل الخبيث ولده لكونه هم أن يخرج إلى المرفق وشد على أحمد الخجستاني غلمانه فقتلوه وغزا الناس مع خلف التركي فقتلوا من الروم بضعة عشر ألفًا.\nوفي سنة تسع دخل الموفق المختارة عنوة ونادى الأمان وقاتل حاشية الخبيث دونه أشد قتال وحاز الموفق خزائن الخبيث وألقى النار في جوانب المدينة وجرح الموفق بسهم فأصبح على الحرب وآلمه جرحه وخافوا فخرجوا حتى عوفي ورم الخبيث بلده.\nوفي السنة خرج المعتمد من سامراء ليلحق لصاحب مصر أحمد بن طولون وكان بدمشق فبلغ ذلك الموفق فأغرى بأخيه إسحاق بن كنداج فلقي المعتمد بين الموصل والحديثة وقال: يا أمير المؤمنين ما هذا؟ فأخوك في وجه العدو وأنت تخرج من مقر عزك! ومتى علم بهذا ترك مقاومة عدوك وتغلب الخارجي على ديار آبائك وهذا كتاب أخيك يأمرني بردك فقال: أنت غلامي أو غلامه؟ قال: كلنا غلمانك ما أطعت الله وقد عصيت بخروجك وتسليطك عدوك على المسلمين ثم قام ووكل به جماعة ثم إنه بعث إليه يطلب منه ابن خاقان وجماعة ليناظرهم فبعث بهم فقال لهم: ما جنى أحد على الإمام والإسلام جنايتكم أخرجتموه من دار ملكه في عدة يسيرة وهذا هارون الشاري بإزائكم في جمع كثير فلو ظفر بالخليفة لكان عارًا على الإسلام ثم رسم أيضًا عليهم وأمر المعتمد بالرجوع فقال: فاحلف لي أنك تنحدر معي ولا تسلمني فحلف وانحدر إلى سامراء فتلقاه كاتب الموفق صاعد فأنزله في دار أحمد بن الخصيب ومنعه من نزول دار الخلافة ووكل به خمس مائة نفس ومنع من أن يجتمع به أحد وبعث الموفق إلى ابن كنداج بخلع وذهب عظيم.\nقال الصولي: تحيل المعتمد من أخيه فكاتب ابن طولون ومما قال:\nأليس من العجائب أن مثلي … يرى ما قل ممتنعًا عليه\nوتؤكل باسمه الدنيا جميعًا … وما من ذاك شيء في يديه؟!\nولقب الموفق صاعد بن مخلد ذا الوزراتين ولقب ابن كنداج ذا السيفين فلما علم ابن طولون جمع الأعيان وقال: قد نكث الموفق بأمير المؤمنين فاخلعوه من العهد فخلعوه سوى القاضي بكار بن قتيبة فقال لابن طولون: أنت أريتني كتاب أمير المؤمنين بتوليته العهد فأرني كتابه بخلعه قال: إنه محجوز عليه قال: لا أدري قال: أنت قد خرفت لم وحبسه وأخذ منه عطاءه على القضاء عشرة آلاف دينار وأمر الموفق بلعنة أحمد بن طولون","vol":"10","page":167},{"text":"على المنابر وسار ابن طولون فحاصر المصيصة وبها خادم فسلط الخادم على جيش أحمد بثوق النهر فهلك منهم خلق وترحلوا وتخطفهم أهل المدينة ومرض أحمد ومات مغبونًا.\nوفي شوال كانت الملحمة الكبرى بين الخبيث والموفق ثم وقعت الهزيمة على الزنج وكانوا في جوع شديد وبلاء لا خفف الله عنهم وخامر عدة من قواد الخبيث وخواصه وأدخل المعتمد في ذي القعدة إلى واسط ثم التقى الخبيث والموفق فانهزمت الزنج أيضًا وأحاط الجيش فحصروا الخبيث في دار الإمارة فانملس منها إلى دار المهلبي أحد قواده وأسرت حرمه فكان النساء نحو مائة فأحسن إليهن الموفق وأحرقت الدار ثم جرت ملحمة بين الموفق والخبيث في أول سنة سبعين ثم وقعة أخرى قتل فيها الخبيث لا ﵀ وكان قد اجتمع من الجند ومن المطوعة مع الموفق نحو ثلاث مائة ألف وفي آخر الأمر شد الخبيث وفرسانه فأزالوا الناس عن مواقفهم فحمل الموفق فهزمهم وساق وراءهم إلى آخر النهر فبينا الحرب تستعر إذ أتى فارس إلى الموفق وبيده رأس الخبيث فما صدق وعرضه على جماعة فقالوا: هو هو فترجل الموفق والأمراء وخروا ساجدين لله وضجوا بالتكبير وبادر أبو العباس بن الموفق في خواصه ومعه رأس الخبيث على قناة إلى بغداد وعملت قباب الزينة وكان يومًا مشهودًا وشرع الناس يتراجعون إلى المدائن التي أخذها الخبيث وكانت أيامه خمس عشرة سنة.\nقال الصولي: قد قتل من المسلمين ألف ألف وخمس مائة.\nقلت: وكذا عدد قتلى بابك.\nقال: وكان يصعد على منبره بمدينته ويسب عثمان وعليًا وطلحة وعائشة كمذهب الأزارقة وكان ينادي على المسبية العلوية في عسكره بدرهمين وكان عند الزنجي الواحد نحو عشر علويات يفترشهن ويخدمن امرأته وفي شعبان أعادوا المعتمد إلى سامراء في أبهة تامة.\nوظهر بالصعيد أحمد بن عبد الله الحسني فحاربه عسكر مصر غير مرة ثم أسر وقتل.\nوفيها أول ظهور دعوة العبيدية وذلك باليمن.\nوفيها نازلت الروم في مائة ألف طرسوس فبيتهم يازمان الخادم فقيل: قتل منهم سبعون ألفًا وقتل ملكهم وأخذ منهم صليب الصلبوت.","vol":"10","page":168},{"text":"فالحمد لله على هذا النصر العزيز الذي لم يسمع بمثله مع تمام المنة على الإسلام بمصرع الخبيث.\nقالت أمه: أخذه أبوه مني وغاب سنين وتزوجت أنا وجاءني ولد ثم جاءني الغلام وقد مات أبوه باليمن فأقام عندي مدة لا يدع بالري أحدًا عنده أدب أو حديث إلا خالطهم وعاشرهم.\nوفي سنة ٢٧١ كانت الملحمة بين أبي العباس بن الموفق وبين صاحب مصر خمارويه بفلسطين وجرت السيول من الدماء ثم انهزم خمارويه وذهبت خزائنه ونزل أبو العباس في مضربه ولكن كان سعد الأعسر كمينًا فخرج على أبي العباس بغتة فهزم جيشه ونجا هو في نفر يسير ونهب سعد وأصحابه ما لا يوصف.\nوفي سنة ٧٢ نزل أبو العباس بطرسوس وتراجع عسكره وآذوا أهل البلد فتناخوا وطردوهم واستولى هارون الشاري الخارجي وحمدان بن حمدون التغلبي على الموصل وقبض الموفق على ذي الوزارتين صاعد وأخذ أمواله واستكتب إسماعيل بن بلبل وهاجت بقايا الزنج بواسط وصاحوا: أنكلاي يا منصور وهو ولد الخبيث وكان في سجن بغداد هو والقواد: ابن جامع والمهلبي والشعراني فاخرجوا وصلبوا وسار الموفق إلى كرمان لحرب عمرو بن الليث الصفار وسار يازمان الخادم أمير الثغور فوغل في أرض الروم فقتل وسبى ورجع مؤيدًا وأخذ عدة مراكب.\nوفي سنة ٧٦ وقع الرضى عن الصفار وكتب اسمه على الأعلام والأترسة وتمت بين محمد بن أبي الساج وخمارويه وقعات ثم انكسر محمد واتفق يازمان مع صاحب مصر وخطب له فبعث إليه خمارويه بخلع وذهب عظيم واستولى رافع بن هرثمة على طبرستان وعاد\nالموفق إلى بغداد مريضًا من نقرس ثم صار داء الفيل وقاسى بلاء فكان يقول: في ديواني مائة ألف مرتزق ما أصبح فيهم أسوأ حالًا مني ثم مات.\nوفي سنة ٧٨ ظهور القرامطة بأعمال الكوفة وحاصر يازمان الخادم حصنًا للعدو فجاء حجر فقتله وكان مهيبًا مفرط الشجاعة.\nوفي سنة ٧٩ خلع المفوض بن المعتمد من ولاية العهد وقدم عليه أبو العباس المعتضد بن الموفق نهض بذلك الأمراء.\nوفيها منع أبو العباس القصاص والمنجمين وألزم الكتبيين أن لا يبيعوا كتب الفلسفة والجدل وضعف أمر عمه المعتمد معه ثم مات فجأة لإحدى عشرة ليلة بقيت من رجب","vol":"10","page":169},{"text":"سنة تسع وسبعين ومائتين ببغداد ونقل فدفن بسامراء فكانت خلافته ثلاثًا وعشرين سنة وثلاثة أيام وقيل: كان نحيفًا ثم سمن وأسرع إليه الشيب.\nمات بالقصر الحسني مع الندماء والمطربين أكل في ذلك اليوم رؤوس الجداء فيقال: سم ومات معه من أكل منها وقيل: نام فغموه ببساط وقيل: سم في كأس وأدخلوا إليه إسماعيل القاضي والشهود فلم يروا به أثرًا واستخلف أبو العباس المعتضد وكانت عريب جارية المعتمد ذات أموال جزيلة ولها في المعتمد مدائح وكان يسكر ويعربد على الندماء سامحه الله وكانت دولته بهمة أخيه الموفق لا بأس بها.\nوللمعتمد من البنين: المفوض جعفر ومحمد وعبد العزيز وإسحاق وعبيد الله وعباس وإبراهيم وعيسى وعدة بنات وكتب له سليمان بن وهب ثم عبيد الله بن يحيى بن خاقان وغيرهما.\n\n<span data-type='title' id=toc-2358>٢١٧٤ - أحمد بن الخصيب </span>(^١٧٥)\nابن عبد الحميد الجرجرائي الوزير الكبير أبو العباس ابن أمير مصر.\nاستوزره المنتصر ثم المستعين وارتفع شأنه ثم نكب ونفاه المستعين إلى الغرب في سنة ٢٤٨.\nالصولي عن الحسين بن يحيى: أن ابن الخصيب كان يتصدق كل يوم بخمسين دينارًا فلما نكب بقي يتصدق بخمسين درهمًا ويقلل نفقة نفسه.\nقال أحمد بن أبي طاهر: كان يحتد ويخرج رجله من الركاب فيرفس من يراجعه فقلت:\nقل للخليفة يا ابن عم محمد … شكل وزيرك إنه محلول\nفلسانه قد جال في أعراضنا … والرجل منه في الصدور تجول\nتوفي سنة خمس وستين ومائتين ولما عزل صودر وأركب حمارًا وهو في سلسلة.\n_________\n(^١٧٥) ترجمته في العبر (٢/ ٢٩)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٦/ ٣٧٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٤٩).","vol":"10","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2359>٢١٧٥ - يزيد بن سنان </span>(^١٧٦)\nابن يزيد بن ذيال الإمام الحافظ الثقة أبو خالد البصري القزاز مولى قريش نزل مصر وهو أخو محمد بن سنان القزاز صاحب ذاك الجزء المشهور.\nحدث يزيد عن: يحيى بن سعيد القطان ومعاذ بن هشام والعقدي وعبد الرحمن بن مهدي وطبقتهم.\nحدث عنه: النسائي وأبو عوانة الإسفراييني وأبو جعفر الطحاوي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأهل مصر وبلغنا أنه كان ثقة إمامًا نبيلًا.\nصنف المسند ومات وهو في عشر التسعين بمصر.\nتوفي في جمادى الأولى سنة أربع وستين ومائتين.\nوأخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2360>٢١٧٦ - أبو الحسن القزاز </span>(^١٧٧)\nسمع روح بن عبادة وعمر بن يونس ومحمد بن بكر البرساني وعدة.\nروى عنه: المحاملي وابن صاعد وإسماعيل الصفار.\nاتهمه أبو داود وكذبه.\nوأما الدارقطني فقال: لا بأس به.\nمات ببغداد في رجب سنة إحدى وسبعين ومائتين.\nفأما:\n_________\n(^١٧٦) ترجمته في الكنى للدولابي (١/ ١٦٢)، والجرح والتعديل (٩/ترجمة ١١٢١)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٤٥٢) والكاشف (٣/ ترجمة ٦٤٢٦)، وميزان الاعتدال (٤/ ترجمة ٩٧٠٦)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٣٣٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٦٥)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٤٩).\n(^١٧٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٥١٧)، وتاريخ الخطيب (٥/ ٣٤٣)، والمغنى (٢/ ترجمة ٥٦٠١) وميزان الاعتدال (٣/ ترجمة ٧٦٥١)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٢٠٦)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٦٧)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٢٨١).","vol":"10","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2361>٢١٧٧ - يزيد بن محمد </span>(^١٧٨)\nابن يزيد بن سنان المحدث أبو فروة الرهاوي.\nفسمع أباه والحسن بن موسى الأشيب وطائفة.\nروى عنه: أبو عروبة الحراني وجماعة.\nتوفي سنة تسع وستين ومائتين في رمضان بالرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2362>٢١٧٨ - ابن المنادي </span>(^١٧٩)\nالإمام المحدث الثقة شيخ وقته أبو جعفر محمد بن أبي داود عبيد الله بن يزيد البغدادي المنادي.\nمولده في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين ومائة.\nسمع حفص بن غياث وإسحاق الأزرق وأبا أسامة وأبا بدر شجاع بن الوليد وروح بن عبادة وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري لكن وهم فسماه أحمد (^١٨٠) وأبو القاسم البغوي وحفيده أبو\n_________\n(^١٧٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١٢٣٠)، والأنساب للسمعاوني (٦/ ١٦٥).\n(^١٧٩) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٢)، وتاريخ بغداد (٢/ ٣٢٦)، والعبر (٢/ ٥٠)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣٢٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٨٨)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٤٧٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٣)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٨٧).\n(^١٨٠) الحديث الذين وهم فيه البخاري في [ابن المنادى] هو الحديث الذى أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" (٢/ ٣٢٧ - ٣٢٨) قال: أخبرنا محمد بن الحسين بن الفضل القطان قال: حدثنا عثمان بن أحمد الدَّقَّاق، قال: حدثنا محمد بن عبيد الله بن أبي داود المُنادى، قال: حدثنا روح قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس ﵁ أن النبى ﷺ قال لأبىّ بن كعب: \"إنَّ الله أمرنى أن أقرئك القرآن أو أقرأ عليك القرآن. قال أبي: وسمانى لك؟ قال: نعم، قال: وقد ذُكرتُ عند رب العالمين؟ قال: نعم فذرفت عيناه ﵁.\nقال الخطيب: روى البخاري عن محمد بن عبيد الله بن أبي داود أبي جعفر المنادى، إلَّا أنه سمَّاه أحمد، فسمعت هبة الله بن الحسن الطبري يقول: قيل إنه اشتبه على البخاري فجعل محمدًا أحمد، وقيل: كان لمحمد أخ صغير اسمه أحمد، وقال الخطيب: وهذا باطل ليس لأبي جعفر أخٌ فيما نعلم، ولعله اشتبه عليه أو كان يرى أن محمدًا وأحمد شئ واحد. اهـ.\nوالحديث أخرجه البخاري (٤٩٦١). وقال الحافظ في الفتح (٨/ ٧٢٦): قوله: \"حدثنى أحمد بن أبي =","vol":"10","page":172},{"text":"الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو العباس الأصم وإسماعيل الصفار وعثمان بن أحمد الدقاق وأبو سهل القطان وخلق كثير.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال أبو جعفر: كتب عني يحيى بن معين حديثًا رويته عن أبي النضر.\nوقال حفيده أبو الحسين: مات جدي في شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومائتين وله مائة سنة وسنة وأربعة أشهر واثنا عشر يومًا.\nقلت: وقع لنا من موافقاته ذاك الحديث الذي رواه البخاري عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2363>٢١٧٩ - ابن البستنبان </span>(^١٨١)\nالحسن بن سعيد ويقال: الحسين الفارسي ثم البغدادي البزاز قرابة سعدان بن نصر.\nسمع سفيان بن عيينة ومعمر بن سليمان وأبا بدر.\nحدث عنه القاضي المحاملي وأبو العباس السراج وابن مخلد وأبو سعيد بن الأعرابي وأحمد بن محمد الأدمي.\nقال ابن أبي حاتم: صدوق أتيناه فلم نصادفه.\nوقال ابن مخلد: توفي في ربيع الأول سنة ثلاث وستين ومائتين يكنى أبا علي.\n_________\n= داود أبو جعفر المنادى كذا وقع عند الفرَبْرى عن البخاري، والذى وقع عند النسفي \"حدثنى أبو جعفر المنادى\" حَسْب، فكأن تسميته من قبل الفربرى، فعلى هذ لم يصب من وَهَّمَ البخاري فيه، وكذا من قال إنه كان يرى أن محمدًا وأحمد شئ واحد، وقد ذكر ذلك الخطيب عن اللاكائى احتمالًا، قال: واشتبه على البخاري، قال: وقيل: كان لأبى جعفر أخ اسمه أحمد، قال: وهو باطل والمشهور، أن اسم أبي جعفر هذا محمدًا، وهو ابن عبد الله بن يزيد، وأبو داود كنية أبيه، وليس لأبي جعفر في البخاري سوى هذا الحديث.\n(^١٨١) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٥٨)، وتاريخ بغداد (٧/ ٣٢٤).","vol":"10","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2364>٢١٨٠ - مسلم </span>(^١٨٢)\nهو الإمام الكبير الحافظ المجود الحجة الصادق أبو الحسين مسلم بن الحجاج بن مسلم بن ورد بن كوشاذ القشيري النيسابوري صاحب الصحيح فلعله من موالي قشير.\nقيل: إنه ولد سنة أربع ومائتين وأول سماعه في سنة ثمان عشرة من يحيى بن يحيى التميمي وحج في سنة عشرين وهو أمرد فسمع بمكة من القعنبي فهو أكبر شيخ له وسمع بالكوفة من أحمد بن يونس وجماعة وأسرع إلى وطنه ثم ارتحل بعد أعوام قبل الثلاثين وأكثر عن علي بن الجعد لكنه ما روى عنه في الصحيح شيئًا وسمع بالعراق والحرمين ومصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2365>ذكر شيوخه على المعجم</span>\nروى عن: إبراهيم بن خالد اليشكري وإبراهيم بن دينار التمار وإبراهيم بن زياد سبلان وإبراهيم بن سعيد الجوهري وإبراهيم بن عرعرة وإبراهيم بن موسى وأحمد بن إبراهيم وأحمد بن جعفر وأحمد بن جناب وأحمد بن جواس وأحمد بن الحسن بن خراش وأحمد بن سعيد الرباطي وأحمد بن سعيد الدارمي وأحمد بن سنان وأحمد بن عبد الله الكردي وأحمد بن عبد الله بن يونس وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب وأحمد بن عبدة وأحمد بن عثمان الأودي وأبي الجوزاء أحمد بن عثمان النوفلي وأحمد بن عمر الوكيعي وأحمد بن عيسى التستري وأحمد بن حنبل وأحمد بن المنذر القزاز وأحمد بن منيع وأحمد بن يوسف السلمي وإسحاق بن راهويه وإسحاق بن عمر بن سليط وإسحاق بن منصور وإسحاق بن موسى وإسماعيل بن أبي أويس لقيه أول مرة وإسماعيل بن الخليل وإسماعيل بن سالم الصائغ وأمية بن بسطام وبشر بن الحكم وبشر بن خالد وبشر بن هلال وجعفر بن حميد وحاجب بن الوليد وحامد بن عمر البكراوي وحبان بن موسى وحجاج بن الشاعر وحرملة بن يحيى والحسن بن أحمد الحراني والحسن بن الربيع البوراني والحسن بن علي الخلال والحسن بن عيسى بن ماسرجس والحسين بن حريث والحسين بن عيسى البسطامي والحكم بن موسى وحماد\n_________\n(^١٨٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٧٩٧) وتاريخ بغداد (١٣/ ١٠٠)، والأنساب للسمعاني (١٠/ ١٥٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦١٣)، والكاشف (٣/ترجمة ٥٥٠٩)، والعبر (١/ ١٩٧ و٢١١)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٢٢٦)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢٤٥)، وخلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٦٩٦٢) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٤٤)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٣٣).","vol":"10","page":174},{"text":"بن إسماعيل بن علية وحميد بن مسعدة وخالد بن خداش وخلف بن هشام وداود بن رشيد وداود بن عمرو ورفاعة بن الهيثم الواسطي وزكريا بن يحيى كاتب العمري وزهير بن حرب وزياد بن يحيى الحساني وسريج بن يونس وسعيد بن عبد الجبار الكرابيسي وسعيد بن عمرو الأشعثي وسعيد بن محمد الجرمي وسعيد بن منصور وسعيد بن يحيى بن الأزهر وسعيد بن يحيى الأموي وسليمان بن داود الختلي وسهل بن عثمان وسويد بن سعيد وشجاع بن مخلد وشهاب بن عباد وشيبان بن فروخ وصالح بن حاتم وصالح بن مسمار والصلت بن مسعود وعاصم بن النضر وعباد بن موسى وعباس بن عبد العظيم وعباس بن الوليد النرسي وعبد الله بن براد وعبد الله بن جعفر البرمكي وعبد الله بن الصباح وعبد الله بن عامر بن زرارة وعبد الله الدارمي وعبد الله بن عمر بن أبان وعبد الله بن عمر بن الرومي وعبد الله بن عون الخراز وعبد الله بن محمد بن أسماء وعبد الله بن محمد الزهري وعبد الله بن مسلمة القعنبي وعبد الله بن مطيع وعبد الله بن هاشم وعبد الجبار بن العلاء وعبد الحميد بن بيان وعبد الرحمن بن بشر وعبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم وعبد الرحمن بن سلام الجمحي وعبد الملك بن شعيب وعبد الوارث بن عبد الصمد وعبد بن حميد وعبيد الله القورايري وعبيد الله بن محمد بن يزيد بن خنيس وعبيد الله بن معاذ وعبيد بن يعيش وعثمان بن أبي شيبة وعقبة بن مكرم العمي وعلي بن حجر وأبي الشعثاء علي بن الحسن وعلي بن حكيم الأودي وعلي بن خشرم وعلي بن نصر وعمر بن حفص بن غياث وعمرو بن حماد وعمرو بن زرارة وعمرو بن سواد وعمرو بن علي وعمرو الناقد وعون بن سلام وعيسى بن حماد والفضل بن سهل والقاسم بن زكريا وقتيبة وقطن بن نسير ومجاهد بن موسى ومحرز بن عون ومحمد بن أحمد بن أبي خلف ومحمد بن إسحاق الصاغاني ومحمد بن إسحاق المسيبي وبندار ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن بكار العيشي ومحمد بن أبي بكر المقدمي ومحمد بن جعفر الوركاني ومحمد بن حاتم السمين ومحمد بن حرب النشائي ومحمد بن رافع ومحمد بن رمح ومحمد بن سلمة ومحمد بن سهل بن عسكر ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ ومحمد بن عبد الله بن نمير الحافظ ومحمد بن عباد ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن طريف ومحمد بن عبد الله الرزي ومحمد بن عبد الأعلى ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم وابن أبي الشوارب ومحمد بن عبيد بن حساب ومحمد بن عمرو زنيج ومحمد بن عمرو بن أبي رواد وأبي كريب ومحمد بن الفرج الهاشمي ومحمد بن قدامة البخاري ومحمد بن","vol":"10","page":175},{"text":"المثنى ومحمد بن مرزوق الباهلي ومحمد بن مسكين اليمامي ومحمد بن معاذ بن معاذ ومحمد بن معمر القيسي ومحمد بن منهال الضرير ومحمد بن مهران ومحمد بن النضر بن مساور ومحمد بن الوليد البسري ومحمد بن يحيى القطعي ومحمد بن يحيى المروزي الصائغ ومحمد بن يحيى العدني ومحمود بن غيلان ومخلد بن خالد الشعيري ومنجاب بن الحارث ومنصور بن أبي مزاحم وموسى بن قريش البخاري ونصر بن علي وهارون بن سعيد وهارون الحمال وهارون بن معروف وهدبة وهريم بن عبد الأعلى وهناد والهيثم بن خارجة وواصل بن\nعبد الأعلى والوليد بن شجاع ووهب بن بقية ويحيى بن أيوب ويحيى بن بشر ويحيى بن حبيب ويحيى بن محمد بن معاوية اللؤلؤي ويحيى بن معين ويحيى بن يحيى ويعقوب الدورقي ويوسف بن حماد المعني ويوسف بن عيسى المروزي ويوسف بن يعقوب الصفار ويونس بن عبد الأعلى وأبي الأحوص البغوي محمد وأبي أيوب الغيلاني سليمان وأبي بكر بن خلاد محمد وأبي بكر بن أبي شيبة عبد الله وأبي بكر بن نافع وأبي بكر بن أبي النضر وأبي بكر الأعين محمد وأبي داود السنجي سليمان وأبي داود المباركي سليمان وأبي الربيع الزهراني وأبي زرعة وأبي سعيد الأشج وأبي الطاهر بن السرح وأبي غسان المسمعي مالك وأبي قدامة السرخسي وأبي كامل الجحدري وأبي مصعب الزهري وأبي معمر الهذلي وأبي معن الرقاشي وأبي نصر التمار وأبي هشام الرفاعي وعدتهم مائتان وعشرون رجلًا أخرج عنهم في الصحيح.\nوله شيوخ سوى هؤلاء لم يخرج عنهم في \"صحيحه\" كعلي بن الجعد وعلي بن المديني ومحمد بن يحيى الذهلي.\nوقد ذكر الحاكم في شيوخ مسلم أبا غسان مالكًا النهدي وإنما يروي عن رجل عنه ولا أدركه فإنه مع أبي نعيم مات في سنة تسع عشرة ومائتين.\nوقد ذكر الحافظ أبو القاسم بن عساكر في \"تاريخه\" مسلمًا بناء على سماعه من محمد بن خالد السكسكي فقط والظاهر أنه لقيه في الموسم فلم يكن مسلم ليدخل دمشق فلا يسمع إلا من شيخ واحد والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2366>الراوون عنه</span>\nعلي بن الحسن بن أبي عيسى الهلالي وهو أكبر منه ومحمد بن عبد الوهاب الفراء شيخه ولكن ما أخرج عنه في \"صحيحه\" والحسين بن محمد القباني وأبو بكر محمد بن","vol":"10","page":176},{"text":"النضر بن سلمة الجارودي وعلي بن الحسين بن الجنيد الرازي وصالح بن محمد جزرة وأبو عيسى الترمذي في \"جامعه\" وأحمد بن المبارك المستملي وعبد الله بن يحيى السرخسي القاضي وأبو سعيد حاتم بن أحمد بن محمود الكندي البخاري وإبراهيم بن إسحاق الصيرفي وإبراهيم بن أبي طالب رفيقه وإبراهيم بن محمد بن حمزة وإبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه راوي \"الصحيح\" وأبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف وزكريا بن داود الخفاف وعبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف وأبو علي عبد الله بن محمد بن علي البلخي الحافظ وعبد الرحمن بن أبي حاتم وعلي بن إسماعيل الصفار وأبو حامد أحمد بن حمدون الأعمشي وأبو حامد أحمد بن محمد بن الشرقي وأبو حامد أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ أحد الضعفاء وأحمد بن سلمة الحافظ وسعيد بن عمرو البرذعي وأبو محمد عبد الله بن محمد بن الشرقي والفضل بن محمد البلخي وأبو بكر بن خزيمة وأبو العباس السراج ومحمد بن عبد بن حميد ومحمد بن مخلد العطار ومكي بن عبدان ويحيى بن محمد بن صاعد والحافظ أبو عوانة ونصر بن أحمد بن نصر الحافظ.\nقال أبو عمرو المستملي: أملى علينا إسحاق الكوسج سنة إحدى وخمسين ومسلم ينتخب عليه وأنا أستملي فنظر إليه إسحاق وقال: لن نعدم الخير ما أبقاك الله للمسلمين.\nلم يرو الترمذي في \"جامعه\" عن مسلم سوى حديث واحد (^١٨٣).\nوقال أبو القاسم بن عساكر: حدثني أبو نصر اليونارتي قال: دفع إلي صالح بن أبي صالح ورقة من لحاء شجرة بخط مسلم قد كتبها بدمشق من حديث الوليد بن مسلم.\nقلت: هذا إسناد منقطع لا يثبت.\nقال أحمد بن سلمة: رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلمًا في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما وسمعت الحسين بن منصور يقول: سمعت إسحاق بن راهويه ذكر مسلمًا فقال بالفارسية كلامًا معناه: أي رجل يكون هذا؟!.\nثم قال أحمد بن سلمة: وعقد لمسلم مجلس الذاكرة فذكر له حديث لم يعرفه فانصرف إلى منزله وأوقد السراج وقال لمن في الدار: لا يدخل أحد منكم فقيل له:\n_________\n(^١٨٣) أخرجه الترمذي (٦٨٧) حدثنا مسلم بن حجاج، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا أبو معاوية، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أحصوا هلال شعبان لرمضان\".","vol":"10","page":177},{"text":"أهديت لنا سلة تمر فقال: قدموها فقدموها إليه فكان يطلب الحديث ويأخذ تمرة تمرة فأصبح وقد فني التمر ووجد الحديث.\nرواها أبو عبد الله الحاكم ثم قال: زادني الثقة من أصحابنا أنه منها مات.\nوقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كان مسلم ثقة من الحفاظ كتبت عنه بالري وسئل أبي عنه فقال: صدوق.\nقال أبو قريش الحافظ: سمعت محمد بن بشار يقول: حفاظ الدنيا أربعة: أبو زرعة بالري ومسلم بنيسابور وعبد الله الدارمي بسمرقند ومحمد بن إسماعيل ببخارى.\nقال أبو عمرو بن حمدان: سألت الحافظ ابن عقدة عن البخاري ومسلم: أيهما أعلم؟ فقال: كان محمد عالمًا ومسلم عالم فكررت عليه مرارًا فقال: يا أبا عمرو قد يقع لمحمد الغلط في أهل الشام وذلك أنه أخذ كتبهم فنظر فيها فربما ذكر الواحد منهم بكنيته ويذكره في موضع آخر باسمه يتوهم أنهما اثنان وأما مسلم فقلما يقع له من الغلط في العلل لأنه كتب المسانيد ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل.\nقلت: عنى بالمقاطيع أقوال الصحابة والتابعين في الفقه والتفسير.\nقال أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم الحافظ: إنما أخرجت نيسابور ثلاثة رجال: محمد بن يحيى ومسلم بن الحجاج وإبراهيم بن أبي طالب.\nوقال الحسين بن محمد الماسرجسي: سمعت أبي يقول: سمعت مسلمًا يقول: صنفت هذا \"المسند الصحيح\" من ثلاثمائة ألف حديث مسموعة.\nقال ابن مندة: سمعت محمد بن يعقوب الأخرم يقول ما معناه: قل ما يفوت البخاري ومسلمًا مما ثبت من الحديث.\nقال الحاكم: سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: رأيت شيخًا حسن الوجه والثياب عليه رداء حسن وعمامة قد أرخاها بين كتفيه فقيل: هذا مسلم فتقدم أصحاب السلطان فقالوا: قد أمر أمير المؤمنين أن يكون مسلم بن الحجاج إمام المسلمين فقدموه في الجامع فكبر وصلى بالناس.\nقال أحمد بن سلمة: كنت مع مسلم في تأليف \"صحيحه\" خمس عشرة سنة قال: وهو اثنا عشر ألف حديث.","vol":"10","page":178},{"text":"قلت: يعني بالمكرر بحيث إنه إذا قال: حدثنا قتيبة وأخبرنا ابن رمح يعدان حديثين اتفق لفظهما أو اختلف في كلمة.\nقال الحافظ ابن مندة: سمعت أبا علي النيسابوري الحافظ يقول: ما تحت أديم السماء كتاب أصح من كتاب مسلم.\nوقال مكي بن عبدان: سمعت مسلمًا يقول: عرضت كتابي هذا \"المسند\" على أبي زرعة فكل ما أشار علي في هذا الكتاب أن له علة وسببًا تركته وكل ما قال: إنه صحيح ليس له علة فهو الذي أخرجت ولو أن أهل الحديث يكتبون الحديث مائتي سنة فمدارهم على هذا \"المسند\".\nفسألت مسلمًا عن علي بن الجعد فقال: ثقة ولكنه كان جهميًا.\nفسألته عن محمد بن يزيد فقال: لا يكتب عنه.\nوسألته عن محمد بن عبد الوهاب وعبد الرحمن بن بشر فوثقهما.\nوسألته عن قطن بن إبراهيم فقال: لا يكتب حديثه.\nقال أبو أحمد الحاكم: حدثنا أبو بكر محمد بن علي النجار سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول: قلت لمسلم: قد أكثرت في \"الصحيح\" عن أحمد بن عبد الرحمن الوهبي وحاله قد ظهر فقال: إنما نقموا عليه بعد خروجي من مصر.\nقلت: ليس في \"صحيح\" مسلم من العوالي إلا ما قل كالقعنبي عن أفلح بن حميد ثم حديث حماد بن سلمة وهمام ومالك والليث وليس في الكتاب حديث عال لشعبة ولا للثوري ولا لإسرائيل وهو كتاب نفيس كامل في معناه فلما رآه الحفاظ أعجبوا به ولم يسمعوه لنزوله فعمدوا إلى أحاديث الكتاب فساقوها من مروياتهم عالية بدرجة وبدرجتين ونحو ذلك حتى أتوا على الجميع هكذا وسموه: \"المستخرج على صحيح مسلم\" فعل ذلك عدة من فرسان الحديث منهم: أبو بكر محمد بن محمد بن رجاء وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني وزاد في كتابه متونًا معروفة بعضها لين والزاهد أبو جعفر أحمد بن حمدان الحيري وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه وأبو حامد أحمد بن محمد الشاركي الهروي وأبو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الجوزقي والإمام أبو علي الماسرجسي وأبو نعيم أحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني وآخرون لا يحضرني ذكرهم الآن.","vol":"10","page":179},{"text":"قال الدارقطني: لولا البخاري ما راح مسلم ولا جاء.\nوقال الحاكم: كان متجر مسلم خان محمش ومعاشه من ضياعه بأستوا (^١٨٤) رأيت من أعقابه من جهة البنات في داره وسمعت أبي يقول: رأيت مسلم بن الحجاج يحدث في خان محمش فكان تام القامة أبيض الرأس واللحية يرخي طرف عمامته بين كتفيه.\nقال أبو قريش الحافظ: كنا عند أبي زرعة الرازي فجاء مسلم بن الحجاج فسلم عليه وجلس ساعة وتذاكرا فلما ذهب قلت لأبي زرعة: هذا جمع أربعة آلاف حديث في \"الصحيح\"! فقال: ولم ترك الباقي؟ ليس لهذا عقل لو دارى محمد بن يحيى لصار رجلًا.\nقال سعيد البرذعي: شهدت أبا زرعة ذكر \"صحيح\" مسلم وأن الفضل الصائغ ألف على مثاله فقال: هؤلاء أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئًا يتسوقون به وأتاه يومًا رجل بكتاب مسلم فجعل ينظر فيه فإذا حديث لأسباط بن نصر فقال: ما أبعد هذا من الصحيح ثم رأى قطن بن نسير فقال لي: وهذا أطم ثم نظر فقال: ويروي عن أحمد بن عيسى وأشار إلى لسانه كأنه يقول الكذب ثم قال: يحدث عن أمثال هؤلاء ويترك ابن عجلان ونظراءه ويطرق لأهل البدع علينا فيقولوا: ليس حديثهم من الصحيح؟ فلما ذهبت إلى نيسابور ذكرت لمسلم إنكار أبي زرعة فقال: إنما أدخلت من حديث أسباط وقطن وأحمد ما رواه ثقات وقع لي بنزول ووقع لي عن هؤلاء بارتفاع فاقتصرت عليهم وأصل الحديث معروف وقد قدم مسلم بعد إلى الري فاجتمع بابن وارة فبلغني أنه عاتبه على \"الصحيح\" وجفاه وقال له نحوًا من قول أبي زرعة: إن هذا يطرق لأهل البدع علينا فاعتذر وقال: إنما قلت: صحاح ولم أقل: ما لم أخرجه ضعيف وإنما أخرجت هذا من الصحيح ليكون مجموعًا لمن يكتبه فقبل عذره وحدثه.\nوقال مكي بن عبدان: وافى داود بن علي الأصبهاني نيسابور أيام إسحاق بن راهويه فعقدوا له مجلس النظر وحضر مجلسه يحيى بن الذهلي ومسلم بن الحجاج فجرت مسألة تكلم فيها يحيى فزبره داود قال: اسكت يا صبي ولم ينصره مسلم فرجع إلى أبيه وشكا إليه داود فقال أبوه: ومن كان ثم؟ قال: مسلم ولم ينصرني قال: قد رجعت عن كل ما حدثته به فبلغ ذلك مسلمًا فجمع ما كتب عنه في زنبيل وبعث به إليه وقال: لا أروي عنك أبدًا.\n_________\n(^١٨٤) أسْتُوا: كورة من نواحى نيسابور، تشتمل على ثلاث وتسعين قرية قاله ياقوت الحموى في \"معجم البلدان\".","vol":"10","page":180},{"text":"قال أبو عبد الله الحاكم: علقت هذه الحكاية عن طاهر بن أحمد عن مكي وقد كان مسلم يختلف بعد هذه الواقعة إلى محمد بن يحيى وإنما انقطع عنه من أجل قصة البخاري وكان الحافظ أبو عبد الله بن الأخرم أعرف بذلك فأخبر عن الوحشة الأخيرة.\nوسمعته يقول: كان مسلم بن الحجاج يظهر القول باللفظ ولا يكتمه فلما استوطن البخاري نيسابور أكثر مسلم الاختلاف إليه فلما وقع بين البخاري والذهلي ما وقع في مسألة اللفظ ونادى عليه ومنع الناس من الاختلاف إليه حتى هجر وسافر من نيسابور قال: فقطعه أكثر الناس غير مسلم فبلغ محمد بن يحيى فقال يومًا: ألا من قال باللفظ فلا يحل له أن يحضر مجلسنا فأخذ مسلم رداءه فوق عمامته وقام على رؤوس الناس ثم بعث إليه بما كتب عنه على ظهر جمال قال: وكان مسلم يظهر القول باللفظ ولا يكتمه.\nقال أبو حامد بن الشرقي: حضرت مجلس محمد بن يحيى فقال: ألا من قال: لفظي بالقرآن مخلوق فلا يحضر مجلسنا فقام مسلم من المجلس.\nقال أبو بكر الخطيب: كان مسلم يناضل عن البخاري حتى أوحش ما بينه وبين محمد بن يحيى بسببه.\nقلت: ثم إن مسلمًا لحدة في خلقه انحرف أيضًا عن البخاري ولم يذكر له حديثًا ولا سماه في \"صحيحه\" بل افتتح الكتاب بالحط على من اشترط اللقي لمن روى عنه بصيغة \"عن\" وادعى الإجماع في أن المعاصرة كافية ولا يتوقف في ذلك على العلم بالتقائهما ووبخ من اشترط ذلك وإنما يقول ذلك أبو عبد الله البخاري وشيخه علي بن المديني وهو الأصوب الأقوى (^١٨٥) وليس هذا موضع بسط هذه المسألة.\nقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر في أول \"الأطراف\" له بعد أن ذكر \"صحيح البخاري\": ثم سلك سبيله مسلم بن الحجاج فأخذ في تخريج كتابه وتأليفه وترتيبه على قسمين وتصنيفه وقصد أن يذكر في القسم الأول أحاديث أهل الإتقان وفي القسم الثاني أحاديث أهل الستر والصدق الذين لم يبلغوا درجة المتثبتين فحالت المنية بينه وبين هذه الأمنية فمات قبل استتام كتابه غير أن كتابه مع إعوازه اشتهر وانتشر.\n_________\n(^١٨٥) لأحد العلماء نظم في الموازنة بين صحيحى البخاري ومسلم فقال:\nتشاجر قوم في البخاري ومسلم … لدىَّ وقالوا أىُّ ذَين تقدموا\nفقلت لقد فاق البخاري صحة … كما فاق في حسن الصناعة مسلم","vol":"10","page":181},{"text":"وقال الحاكم: أراد مسلم أن يخرج \"الصحيح\" على ثلاثة أقسام وعلى ثلاث طبقات من الرواة وقد ذكر هذا في صدر خطبته فلم يقدر له إلا الفراغ من الطبقة الأولى ومات ثم ذكر الحاكم مقالة هي مجرد دعوى فقال: إنه لا يذكر من الأحاديث إلا ما رواه صحابي مشهور له راويان ثقتان فأكثر ثم يرويه عنه أيضًا راويان ثقتان فأكثر ثم كذلك من بعدهم فقال أبو علي الجياني: المراد بهذا أن هذا الصحابي أو هذا التابعي قد روى عنه رجلان خرج بهما عن حد الجهالة.\nقال القاضي عياض: والذي تأوله الحاكم على مسلم من اخترام المنية له قبل استيفاء غرضه إلا من الطبقة الأولى فأنا أقول: إنك إذا نظرت في تقسيم مسلم في كتابه الحديث على ثلاث طبقات من الناس على غير تكرار فذكر أن القسم الأول حديث الحفاظ ثم قال: إذا انقضى هذا أتبعته بأحاديث من لم يوصف بالحذق والإتقان وذكر أنهم لاحقون بالطبقة الأولى فهؤلاء مذكورون في كتابه لمن تدبر الأبواب والطبقة الثانية قوم تكلم فيهم قوم وزكاهم آخرون فخرج حديثهم عمن ضعف أو اتهم ببدعة وكذلك فعل البخاري.\nثم قال القاضي عياض: فعندي أنه أتى بطبقاته الثلاث في كتابه وطرح الطبقة الرابعة.\nقلت: بل خرج حديث الطبقة الأولى وحديث الثانية إلا النزر القليل مما يستنكره لأهل الطبقة الثانية ثم خرج لأهل الطبقة الثالثة أحاديث ليست بالكثيرة في الشواهد والاعتبارات والمتابعات وقل أن خرج لهم في الأصول شيئًا ولو استوعبت أحاديث أهل هذه الطبقة في \"الصحيح\" لجاء الكتاب في حجم ما هو مرة أخرى ولنزل كتابه بذلك الاستيعاب عن رتبة الصحة وهم كعطاء بن السائب وليث ويزيد بن أبي زياد وأبان بن صمعة ومحمد بن إسحاق ومحمد بن عمرو بن علقمة وطائفة أمثالهم فلم يخرج لهم إلا الحديث بعد الحديث إذا كان له أصل وإنما يسوق أحاديث هؤلاء ويكثر منها أحمد في \"مسنده\" وأبو داود والنسائي وغيرهم فإذا انحطوا إلى إخراج أحاديث الضعفاء الذين هم أهل الطبقة الرابعة اختاروا منها ولم يستوعبوها على حسب آرائهم واجتهاداتهم في ذلك.\nوأما أهل الطبقة الخامسة كمن أجمع على اطراحه وتركه لعدم فهمه وضبطه أو لكونه متهمًا فيندر أن يخرج لهم أحمد والنسائي ويورد لهم أبو عيسى فيبينه بحسب اجتهاده لكنه قليل ويورد لهم ابن ماجة أحاديث قليلة ولا يبين والله أعلم وقل ما يورد منها أبو داود فإن أورد بينه في غالب الأوقات.\nوأما أهل الطبقة السادسة كغلاة الرافضة والجهمية الدعاة وكالكذابين والوضاعين","vol":"10","page":182},{"text":"وكالمتروكين المهتوكين كعمر بن الصبح ومحمد المصلوب ونوح بن أبي مريم وأحمد الجويباري وأبي حذيفة البخاري فما لهم في الكتب حرف ما عدا عمر فإن ابن ماجة خرج له حديثًا واحدًا (^١٨٦) فلم يصب وكذا خرج ابن ماجة للواقدي حديثًا واحدًا فدلس اسمه وأبهمه (^١٨٧).\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله عن المؤيد بن محمد الطوسي وأجاز لنا القاسم ابن غنيمة قال: أخبرنا المؤيد أخبرنا محمد بن الفضل الفراوي أخبرنا عبد الغافر بن محمد أخبرنا محمد بن عيسى الجلودي سنة خمس وستين وثلاثمائة أخبرنا إبراهيم بن محمد بن سفيان حدثنا مسلم بن الحجاج حدثنا شيبان حدثنا أبو الأشهب عن الحسن عن معقل بن يسار قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم الله عليه الجنة\" (^١٨٨).\n_________\n(^١٨٦) هو: عند ابن ماجه (٢٧٦٨) من طريق محمد بن يعلى السُّلمى، حدثنا عمر بن صُبَيْح، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن مكحول، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله ﷺ: \"لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين مُحتسبًا من غير شهر رمضان، أعظمُ أجرًا من عبادة مائة سنة، صيامها وقيامها، ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين، محتسبًا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرًا (أراهُ قال) من عبادة ألف سنة، صيامها وقيامها، فإن ردَّه الله إلى أهله سالمًا لم تكتب عليه سيئة ألف سنة، وتُكتب له الحسنات، ويُجرى له أجر الرِّباط إلى يوم القيامة\".\nقلت: إسناده موضوع، فيه ثلاث علل: الأولى: محمد بن يعلى السُّلَمى، زُنبور، قال البخاري: ذاهب الحديث، وقال أبو حاتم: متروك. الثانية: عمر بن صُبيح، ليس بثقة ولا مأمون. قال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث. وقال الدارقطنى وغيره: متروك. وقال الأزدي: كذَّاب. الثالثة: الانقطاع بين مكحول وأبى بن كعب، فإنه لم يدركه، كما أنه مدلس، وقد عنعنه.\n(^١٨٧) أخرجه ابن ماجه (١٠٩٥) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا شيخ لنا، عن عبد الحميد بن جعفر، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن يوسف بن عبد الله بن سلام، عن أبيه قال: خطبنا النبي ﷺ ما على أحدكم لو اشترى ثوبين ليوم الجمعة، سوى ثَوبٌ مِهنته\". فالشيخ المبهم هنا في الإسناد هو الواقدي كما ورد عند عبد بن حميد، عن أبي بكر بن أبي شيبه، عن الواقدى، عن عبد الحميد بن جعفر، به.\nقلت: وهذا إسناد موضوع، آفته الواقدي، وهو محمد بن عمر بن واقد الأسلمي، مولاهم الواقدي المدني القاضي، صاحب التصانيف، وأحد أوعية العلم على ضعفه. وذكر الذهبى هذا الحديث في ترجمته في \"الميزان\" (٣/ ٦٦٢ - ٦٦٣) ثم قال في إثره: وحسبك أن ابن ماجه لا يجسر أن يُسمِّيه قال أحمد بن حنبل: هو كذاب يقلب الأحاديث. وقال البخاري وأبو حاتم: متروك.\nومتن هذا الحديث صحيح رواه أبو داود (١٠٧٨)، وابن ماجه (١٠٩٥) بإسناد صحيح.\n(^١٨٨) صحيح: أخرجه مسلم (١٤٢) حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا أبو الأشهب، به.\nوأخرجه البخاري (٧١٤٠) من طريق أبي نعيم، عن أبي الأشهب، به.","vol":"10","page":183},{"text":"وبه: حدثنا مسلم حدثنا أحمد بن عبد الله بن يونس حدثنا عاصم بن محمد عن أبيه قال عبد الله: قال رسول الله ﷺ: \"لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي من الناس اثنان\" (^١٨٩).\nقرأت على زينب بنت عمر بن كندي عن المؤيد وأخبرنا القاسم بن أبي بكر الإربلي (^١٩٠) أخبرنا المؤيد أخبرنا الفراوي أخبرنا عبد الغافر أخبرنا ابن عمرويه حدثنا ابن سفيان سمعت مسلمًا حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا أفلح بن حميد عن القاسم عن عائشة قالت: كنت أغتسل أنا ورسول الله ﷺ من إناء واحد تختلف أيدينا فيه من الجنابة (^١٩١).\nفصل: عدي بن عميرة الكندي خرج له مسلم ما روى عنه غير قيس ابن أبي حازم وخرج مسلم لقطبة بن مالك وما حدث عنه سوى زياد بن علاقة وخرج مسلم لطارق بن أشيم وما روى عنه سوى ولده أبي مالك الأشجعي وخرج لنبيشة الخير وما روى عنه إلا أبو المليح الهذلي.\nذكرنا هؤلاء نقضًا على ما ادعاه الحاكم من أن الشيخين ما خرجا إلا لمن روى عنه اثنان فصاعدًا.\nنقل أبو عبد الله الحاكم أن محمد بن عبد الوهاب الفراء قال: كان مسلم بن الحجاج من علماء الناس ومن أوعية العلم.\nالحاكم: سمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم سمعت أحمد بن سلمة يقول: رأيت أبا زرعة وأبا حاتم يقدمان مسلم بن الحجاج في معرفة الصحيح على مشايخ عصرهما ثم ذكر مصنفات إمام أهل الحديث مسلم ﵀ كتاب \"المسند الكبير\" على الرجال وما أرى أنه سمعه منه أحد كتاب \"الجامع على الأبواب\" رأيت بعضه بخطه كتاب \"الأسامي والكنى\" كتاب \"المسند الصحيح\" كتاب \"التمييز كتاب \"العلل\" كتاب \"الوحدان\" كتاب \"الأفراد\" كتاب \"الأقران\" كتاب \"سؤالاته أحمد بن حنبل\" كتاب \"عمرو بن\n_________\n(^١٨٩) صحيح. أخرجه مسلم (١٨٢٠). كما أخرجه البخاري (٧١٤٠).\n(^١٩٠) الإربلى: نسبة إلى إربلِ، وهى قلعة على مرحلتين من الموصل.\n(^١٩١) أخرجه مسلم (٣٢١)، كما أخرجه البخاري (٦٢١).","vol":"10","page":184},{"text":"شعيب\" كتاب \"الانتفاع بأهب السباع\" كتاب \"مشايخ مالك\" كتاب \"مشايخ الثوري\" كتاب \"مشايخ شعبة\" كتاب \"من ليس له إلا راو واحد\" كتاب \"المخضرمين\" كتاب \"أولاد الصحابة\" كتاب \"أوهام المحدثين\" كتاب \"الطبقات\" كتاب \"أفراد الشاميين\" ثم سرد الحاكم تصانيف له لم أذكرها.\nقال أحمد بن سلمة: سمعت مسلمًا يقول: إذا قال ابن جريج: حدثنا وأخبرنا وسمعت فليس في الدنيا شيء أثبت من هذا.\nقال مكي بن عبدان: سمعت مسلمًا يقول: لو أن أهل الحديث يكتبون الحديث مائتي سنة فمدارهم على هذا \"المسند\".\nقلت: عنى به \"مسنده الكبير\".\nوعن ابن الشرقي عن مسلم قال: ما وضعت في هذا المسند شيئًا إلا بحجة ولا أسقطت شيئًا منه إلا بحجة.\nتوفي مسلم في شهر رجب سنة إحدى وستين ومائتين بنيسابور عن بضع وخمسين سنة وقبره يزار.\n\n<span data-type='title' id=toc-2367>٢١٨١ - المسوحي </span>(^١٩٢)\nشيخ الزهاد أبو علي الحسن بن علي البغدادي الصوفي المسوحي.\nحكى عن بشر بن الحارث وصحب سريًا السقطي وكان أول من عقدت له حلقة ببغداد للكلام في الحقائق.\nحكى عنه: الجنيد وابن مسروق وأبو محمد الجريري والقاضي أبو عبد الله المحاملي وقيل: صحبه أبو حمزة البغدادي.\nقال ابن الأعرابي: سمعت غير واحد سمعوا أبا حمزة يقول كثيرًا: حسن أستاذنا رحم الله حسنًا.\nقال ابن الأعرابي: كانت له حلقة في جامع بغداد ثم بعده حلقة أبي حمزة البغدادي وكان المسوحي لا يجاوز علم الوصول والعبادات والإرادات والأحوال دون المعارف.\n_________\n(^١٩٢) ترجمته في تاريخ بغداد (٧/ ٣٦٦)، واللباب لابن الأثير (٣/ ٢١٣)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٢٤).","vol":"10","page":185},{"text":"وقال غيره كان عذب العبارة قانعًا زاهدًا يأوي إلى مسجد.\nوقال السلمي: سمعت أبا العباس البغدادي حدثنا جعفر الخلدي سمعت الجنيد يقول: كلمت حسنًا المسوحي في شيء من الأنس فقال لي ويحك الأنس! لو مات من تحت السماء ما استوحشت. قلت: توفي المسوحي بعد سنة ستين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2368>٢١٨٢ - عيسى بن شاذان </span>(^١٩٣)\nالبصري القطان الحافظ أحد من يضرب بحفظه المثل.\nحدث عن: عبد الله بن رجاء ومسلم بن إبراهيم وأبي عمر الحوضي وإبراهيم بن أبي سويد وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو داود وأبو عروبة الحراني وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي وأبو بكر بن أبي داود وآخرون وهو قديم الموت.\nقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا دواد يقول: ما رأيت أحفظ من أبي جعفر النفيلي فقلت: ولا عيسى بن شاذان؟ قال: ولا عيسى بن شاذان.\nقلت: بقي إلى حدود خمسين ومائتين.\nقرأت على أحمد بن هبة الله عن عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا أبو سعد الكنجروذي أخبرنا محمد بن محمد الحافظ حدثنا أبو عروبة حدثنا عيسى بن شاذان حدثنا إبراهيم بن أبي سويد حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا يونس وحبيب وهشام عن محمد عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله علية وسلم: \"الإيمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية\" (^١٩٤).\n_________\n(^١٩٣) ترجمته في الكاشف (٢/ ترجمة ٤٤٤٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٨٥٣)، وتهذيب التهذيب (٨/ ٢١٢) وتقريب التهذيب (٢/ ٩٨)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٥٦٩).\n(^١٩٤) صحيح: أخرجه البخاري (٤٣٨٨) و(٤٣٩٠)، ومسلم (٥٢) من حديث أبي هريرة، به.","vol":"10","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2369>٢١٨٣ - الدقيقي </span>(^١٩٥)\nالإمام المحدث الحجة أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن مروان بن الحكم الواسطي الدقيقي.\nولد بعد الثمانين ومائة.\nوسمع من يزيد بن هارون ووهب بن جرير ويعلى بن عبيد وأبي أحمد الزبيري وسعيد بن عامر وعبد الصمد بن عبد الوارث التنوري وأبي علي الحنفي وسلم بن سلام الواسطي ومعلى بن عبد الرحمن وأبي عاصم النبيل وسعيد بن سلام العطار ومسلم بن إبراهيم وعمرو بن عاصم وسليمان بن حرب وخلق.\nحدث عنه: أبو داود وابن ماجة وإبراهيم الحربي ويحيى بن صاعد وإبراهيم بن عرفة وعبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن عمرو ابن البختري وأبو سعيد بن الأعرابي وإسماعيل الصفار وأحمد بن سليمان العباداني وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق.\nوقال الدارقطني: ثقة.\nقلت: وقع لي جزءان من حديثه.\nتوفي في شوال سنة ست وستين ومائتين.\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي المقدسي أخبرنا الفقيهان عبد الله بن أحمد بن محمد وعبد الرحمن بن إبراهيم قالا: أخبرتنا شهدة الكاتية أخبرنا الحسين بن أحمد أخبرنا علي بن محمد المعدل حدثنا محمد بن عمرو الرزاز حدثنا محمد بن عبد الملك حدثنا بشر بن عمر الزهراني حدثنا هشام بن سعد عن سعيد بن أبي هلال عن\n_________\n(^١٩٥) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (٢/ ٣٥٨)، والجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٩)، وتاريخ بغداد (٢/ ٣٤٦)، والأنساب للسمعاني (٥/ ٣٢٦).\nوالمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٥٨)، والكاشف (٣/ ترجمة ٥٠٩٧)، والعبر (٢/ ٣٤)، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٣٢)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣١٧).\nوتقريب التهذيب (٢/ ١٨٦)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٤٦٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (١/ ١٩٠) و(٢/ ١٥١).","vol":"10","page":187},{"text":"ربيعة بن سيف عن عياض بن عقبة الفهري عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من مات ليلة الجمعة أو يوم الجمعة وقاه الله فتنة القبر\" (^١٩٦) غريب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2370>٢١٨٤ - الحجازي </span>(^١٩٧)\nالشيخ المعمر المحدث أبو عتبة أحمد بن الفرج بن سليمان الكندي الحمصي الملقب بالحجازي المؤذن.\nحدث عن: بقية بن الوليد وضمرة بن ربيعة ومحمد بن حرب وأيوب بن سويد الرملي وابن أبي فديك وعمر بن عبد الواحد الدمشقي وعقبة بن علقمة البيروتي ومحمد بن يوسف الفريابي وأبي المغيرة الخولاني ومحمد بن حمير وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وطائفة.\n_________\n(^١٩٦) حسن لغيره: وهذا إسناد ضعيف، فيه ربيعه بن سيف المعافرى المصرى، قال البخاري وابن يونس: عنده مناكير. وقال الدارقطني: صالح، وقال النسائي: ليس به بأس.\nوالعلة الثانية: عياض بن عقبة الفهري، لم أجد من ترجم له.\nوالحديث أخرجه أحمد (٢/ ١٦٩)، والترمذي (١٠٧٤)، والطحاوى في \"شرح مشكل الآثار\" (٢٧٧) من طريق أبي عامر العقدي قال: حدثنا هشام بن سعد، عن سعيد بن أبي هلال، عن ربيعة بن سيف، عن عبد الله بن عمرو، به. وإسنادُهُ ضعيف، فيه علتان: ربيعة بن سيف، عنده مناكير، كما قال البخاري وابن يونس والعلة الثانية: الانقطاع بين ربيعه بن سيف، وعبد الله بن عمرو فإنه لم يدركه.\nورواه أحمد (٢/ ١٧٦ و٢٢٠)، والبيهقي في \"إثبات عذاب القبر\" (١٥٦) من طريق بقية، حدثه معاوية ابن سعد التجيبي، عن أبي قبيل المصرى، عن عبد الله بن عمرو، به.\nقلت: إسناده حسن، بقية بن الوليد صرَّح بالتحديث عند أحمد في الموضع الثانى، وأبو قبيل المصرى، هو حيى بن هانئ، صدوق يهم، ومعاوية بن سعيد بن شريح، ذكره ابن حبان في \"الثقات\" وروى عنه جمع.\nوله شاهد من حديث أنس: أخرجه أبو يعلى (٤١١٣)، ومن طريقه ابن عدى في \"الكامل\" (٧/ ٩٣)، وفيه واقد بن سلامة ويزيد بن أبان الرقاشي، وهما ضعيفان.\nوله شاهد من حديث جابر بن عبد الله: عند أبي نعيم في \"الحلية\" (٣/ ١٥٥) وقال: غريب من حديث جابر ومحمد بن المنكدر، تفرد به عمر بن موسى، وهو مدنى، فيه لين. قلت: عمر بن موسى، قال أبو حاتم: ذاهب الحديث كان يضع الحديث. وقال النسائي والدارقطني: متروك.\n(^١٩٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٢٤)، وتاريخ بغداد (٤/ ٣٣٩)، والأنساب للسمعاني (٤/ ٦٢)، واللباب لابن الأثير (١/ ٣٤٢)، وميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)، والعبر (٢/ ٤٩)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٧/ ٢٨٧)، وتهذيب التهذيب (١/ ٦٧)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٢).","vol":"10","page":188},{"text":"وكانت له رحلة وعناية بالحديث وعمر دهرًا واحتيج إليه.\nوتفرد عنه: النسائي في غير \"السنن\" وموسى بن هارون ومحمد بن جرير ومحمد بن إسحاق السراج ويحيى بن صاعد وابن جوصا وعبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو العباس الأصم وأبو البريك محمد بن حسين الأطرابلسي ويوسف بن يعقوب الأزرق وخيثمة بن سليمان ومحمد بن جعفر بن ملاس وأبو الدحداح أحمد بن محمد وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: محله عندنا الصدق.\nوقال ابن عدي: كان محمد بن عوف يضعفه ويتكلم فيه وكان ابن جوصا يضعفه.\nقال ابن عدي: قد احتمله الناس وليس ممن يحتج به.\nوقال عبد الغافر بن سلامة: كان جارنا وكان مؤذن الجامع وكان يخضب بالحمرة وكان ابن عوف وعمي وأصحابنا يقولون: إنه كذاب فلم نسمع منه شيئًا.\nقال: وقال محمد بن عوف: هو كذاب رأيته في سوق الرستن وهو يشرب مع مردان وهو يتقيأ وأنا مشرف عليه من كوة بيت كانت لي فيه تجارة سنة تسع عشرة ومائتين وكان في أيام أبي الهرماس يسمونه الغداف كان له ترس فيه أربعة مسامير كبار إذا أخذوا من يريدون قتله صاحوا: أين الغداف فيجيء فيقتله قتل غير واحد بترسه.\nوقال أبو أحمد الحاكم: رأيت أبا الحسن بن جوصا يضعف أمره.\nقلت: زلق ابن ماكولا زلقة فقال: إنه ولد سنة تسع وثلاثين ومائتين ومات سنة إحدى وعشرين وثلاثمائة.\nوقال الخطيب: بلغني أنه توفي بحمص سنة إحدى وسبعين ومائتين.\nوقال عبد الغافر بن سلامة: قال محمد بن عوف: أبو عتبة الحجازي كذاب كتبه التي عنده لضمرة وابن أبي فديك من كتب أحمد بن النضر وقعت إليه وليس عنده في حديث بقية أصل هو أكذب خلق الله.\nقلت: غالب رواياته مستقيمة والقول فيه ما قاله ابن عدي فيروى له مع ضعفه.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن قدامة الفقيه والحسين بن هبة الله قالا: أخبرنا عبد الواحد بن محمد أخبرنا عبد الكريم بن المومل حضورًا أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر أخبرنا خيثمة بن سليمان حدثنا أبو عتبة أحمد بن الفرج حدثنا بقية","vol":"10","page":189},{"text":"حدثني عبد الحميد بن السري عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس في صلاة الخوف سهو\" (^١٩٨). عبد الحميد ليس بمعتمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2371>٢١٨٥ - الربيع بن سليمان </span>(^١٩٩)\nابن عبد الجبار بن كامل الإمام المحدث الفقيه الكبير بقية الأعلام أبو محمد المرادي مولاهم المصري المؤذن صاحب الإمام الشافعي وناقل علمه وشيخ المؤذنين بجامع الفسطاط ومستملي مشايخ وقته.\nمولده في سنة أربع وسبعين ومائة أو قبلها بعام.\nسمع عبد الله بن وهب وبشر بن بكر التنيسي وأيوب بن سويد الرملي ومحمد بن إدريس المطلبي ويحيى بن حسان وأسد السنة وسعيد بن أبي مريم وأبا صالح وعددًا كثيرًا.\nولم يكن صاحب رحلة فأما ما يروى أن الشافعي بعثه إلى بغداد بكتابه إلى أحمد بن حنبل فغير صحيح.\nحدث عنه: أبو داود وابن ماجة والنسائي وأبو عيسى بواسطة في كتبهم والواسطة الذي في \"الجامع\" هو محمد بن إسماعيل السلمي ومنهم أبو زرعة وأبو حاتم وزكريا الساجي وصالح بن محمد وابن أبي دواد وابن صاعد وأبو نعيم عبد الملك بن عدي وأبو جعفر الطحاوي وأبو بكر بن زياد النيسابوري وعبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن هارون الروياني وأبو عوانة الإسفراييني وأبو الحسن بن جوصا وأبو علي بن حبيب الحصائري وعيسى بن موسى البلدي وأحمد ابن بهزاذ الفارسي وأبو العباس الأصم وأحمد بن مسعود العكري وأبو الفوارس بن الصابوني وخلق كثير من المشارقة والمغاربة.\n_________\n(^١٩٨) منكر: أخرجه الدارقطني (٢/ ٥٨) من طريق أبي عتبة أحمد بن الفرج، به.\nقلت: إسناده ضعيف، عبد الحميد بن السرى، مجهول كما قال أبو حاتم الرازي، وضعفه الدارقطني وذكر الحافظ الذهبي هذا الخبر في \"ميزان الاعتدال\" في ترجمة عبد الحميد هذا وقال: من المجاهيل، والخبر منكر.\n(^١٩٩) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٠٨٣)، ووفيات الأعيان (٢/ ترجمة ٢٣٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٨٦)، والعبر (٢/ ٤٥)، والكاشف (١/ ترجمة ١٥٤٧)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٢٤٥)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٥٩)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٧٧)، والعقد الفريد لابن عبد ربه (٣/ ٤٢٨)، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي (١/ ١٨٨)، وطبقات الشافعية للسبكي (٢/ ١٣٢ - ١٣٩).","vol":"10","page":190},{"text":"وطال عمره واشتهر اسمه وازدحم عليه أصحاب الحديث ونعم الشيخ كان أفنى عمره في العلم ونشره ولكن ما هو بمعدود في الحفاظ وإنما كتبته في \"التذكرة\" وهنا لإمامته وشهرته بالفقه والحديث.\nقال النسائي وغيره: لا بأس به.\nوقال أبو سعيد بن يونس وغيره: ثقة.\nورووا عن الربيع أنه قال: كل محدث حدث بمصر بعد ابن وهب كنت مستمليه.\nوقال علي بن قديد المصري: كان الربيع يقرأ بالألحان.\nوروي عن الشافعي أنه قال للربيع: لو أمكنني أن أطعمك العلم لأطعمتك وقال أيضًا: الربيع راوية كتبي.\nوقال أبو عمر بن عبد البر: ذكر محمد بن إسماعيل الترمذي أسماء من أخذ عن الربيع كتب الشافعي ورحل إليه فيها من الآفاق فسمى نحو مائتي رجل.\nقال أبو عمر: وكان الربيع لا يؤذن في منارة جامع مصر أحد قبله وكانت الرحلة إليه في كتب الشافعي وكانت فيه سلامة وغفلة ولم يكن قائمًا بالفقه.\nقلت: قد كان من كبار العلماء ولكن ما يبلغ رتبة المزني كما أن المزني لا يبلغ رتبة الربيع في الحديث وقد روى أبو عيسى في \"جامعه\" عن الربيع بالإجازة وقد سمعنا من طريقه \"المسند\" للشافعي انتقاه أبو العباس الأصم من كتاب \"الأم\" لينشط لروايته للرحالة وإلا فالشافعي ﵀ لم يؤلف مسندًا.\nوقيل إن هذا الشعر للربيع:\nصبرًا جميلًا ما أسرع الفرجا … من صدق الله في الأمور نجا\nمن خشي الله لم ينله أذى … ومن رجا الله كان حيث رجا\nقال أبو جعفر الطحاوي: مات الربيع مؤذن جامع الفسطاط في يوم الإثنين ودفن يوم الثلاثاء لإحدى وعشرين ليلة خلت من شوال سنة سبعين ومائتين وصلى عليه الأمير خمارويه يعني: صاحب مصر وابن صاحبها أحمد بن طولون.\nقرأت على عمر بن عبد المنعم عن أبي القاسم عبد الصمد بن محمد حضورًا أخبرنا جمال الإسلام علي بن المسلم أخبرنا الحسين بن طلاب أخبرنا محمد بن أحمد الغساني","vol":"10","page":191},{"text":"بصيدا حدثنا عيسى بن موسى إمام المسجد ببلد قال: حدثنا الربيع بن سليمان حدثنا بشر بن بكر حدثنا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما من رجل يمر على قبر رجل كان يعرفه في الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد عليه¬ السلام\" (^٢٠٠).\nغريب ومع ضعفه ففيه انقطاع ما علمنا زيدًا سمع أبا هريرة.\nأخبرنا أحمد بن عبد المنعم القزويني مرات أخبرنا محمد بن سعيد الصوفي ببغداد وقرأت على أبي الحسين علي بن محمد الحافظ وغيره قالوا: أخبرنا الحسين بن المبارك قالا: أخبرنا طاهر بن محمد المقدسي أخبرنا مكي بن منصور الكرجي وقرأت على أحمد بن عبد المنعم عن محمد بن أحمد الصيدلاني إجازة عامة عن عبد الغفار الشيروي كذلك قالا: حدثنا القاضي أبو بكر الحيري حدثنا محمد بن يعقوب أخبرنا الربيع بن سليمان أخبرنا الشافعي أخبرنا عبد العزيز بن محمد عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن النبي ﷺ قضى باليمين مع الشاهد (^٢٠١).\nقال عبد العزيز: فذكرت ذلك لسهيل فقال: أخبرني ربيعة وهو عندي ثقة أني حدثته إياه ولا أحفظه قال عبد العزيز: وكان قد أصابت سهيلًا علة أصيب ببعض حفظه ونسي بعض حديثه فكان سهيل بعد يحدثه عن ربيعة عنه أخرجه أبو داود عن الربيع.\nومن أقرانه الإمام المحدث الثقة أبو محمد:\n\n<span data-type='title' id=toc-2372>٢١٨٦ - الربيع بن سليمان الأزدي </span>(^٢٠٢)\nمولاهم المصري الجيزي الأعرج.\n_________\n(^٢٠٠) ضعيف: فيه عبد الرحمن بن زيد بن أسلم العدوي، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\" وفيه الانقطاع بين زيد بن أسلم وأبي هريرة، قال يحيى بن معين: لم يسمع من أبي هريرة.\n(^٢٠١) صحيح: أخرجه الشافعي (٢/ ١٧٩)، وأبو داود (٣٦١٠)، والترمذي (١٣٤٣)، وابن ماجه (٢٣٦٨)، والطحاوى (٤/ ١٤٤)، وابن الجارود (١٠٠٧)، والبيهقي (١٠/ ١٦٨)، والبغوي (٢٥٠٣) من طريق ربيعه بن أبي عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\n(^٢٠٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٢٠٨٢)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٢/ ترجمة ٢٣٤)، والكاشف (١/ ترجمة ١٥٤٦)، والمغنى (١/ ترجمة ٢٠٩٤)، وتهذيب التهذيب (٣/ ٢٤٥)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٠٢٥)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٥٩)، وتهذيب الأسماء واللغات للنووى (١/ ١٨٧)، وطبقات الشافعية للسبكي (٢/ ١٣٢).","vol":"10","page":192},{"text":"سمع من ابن وهب والشافعي أيضًا.\nروى عنه: أبو داود والنسائي والطحاوي وآخرون.\nمات سنة ست وخمسين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2373>٢١٨٧ - الصاغاني </span>(^٢٠٣)\nالإمام الحافظ المجود الحجة أبو بكر محمد بن إسحاق بن جعفر وقيل: اسم جده محمد الصاغاني ثم البغدادي.\nولد في حدود الثمانين ومائة.\nوكان ذا معرفة واسعة ورحلة شاسعة.\nسمع من: يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وأبي بدر شجاع بن الوليد ومحاضر بن المورع ويعلى بن عبيد وروح بن عبادة وأحوص بن جواب وسعيد بن أبي مريم وعبد الأعلى بن مسهر والأسود بن عامر وأبي اليمان وسعيد بن عامر الضبعي وجعفر بن عون وأبي النضر ويحيى بن أبي بكير وعبد الله بن يوسف التنيسي وخلق كثير.\nحدث عنه: مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وأبو عمر الدوري أحد شيوخه وابن ماجة وعبدان الأهوازي وابن خزيمة وابن صاعد وأبو عوانة وابن أبي حاتم وأحمد البرديجي ومحمد بن مخلد والمحاملي وإسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو العباس الأصم وخلق خاتمتهم شجاع بن جعفر الأنصاري.\nقال الأصم: سأله أبي: إلى أي قبيلة ينسب الشيخ؟ فقال: إن جدي كان في الصحراء فاستقبله رجل فقال له: أسلم فأسلم وقطع الزنار.\nقال ابن أبي حاتم هو ثبت صدوق.\nوقال عبد الرحمن بن خراش: ثقة مأمون.\n_________\n(^٢٠٣) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٠٩٩)، وتاريخ بغداد (١/ ٢٤٠)، والأنساب للسمعاني (٨/ ٩) والكاشف (٣/ ترجمة ٤٧٨٥)، والعبر (٢/ ٤٦)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٤٤) وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٠٤٥)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٠)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٧٨).","vol":"10","page":193},{"text":"وقال أبو الحسن الدارقطني: ثقة وفوق الثقة.\nوعن أبي مزاحم الخاقاني قال: كان أبو بكر الصغاني يشبه يحيى بن معين في وقته.\nوقال النسائي: ثقة.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان الصغاني أحد الأثبات المتقنين مع صلابة في الدين واشتهار بالسنة واتساع في الرواية.\nقال أحمد بن كامل: توفي في سابع صفر سنة سبعين ومائتين.\nقلت: سيأتي رفيقه عباس الدوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2374>٢١٨٨ - محمد بن عامر </span>(^٢٠٤)\nابن إبراهيم الإمام العلامة أبو عبد الله الأشعري مولاهم الأصبهاني.\nسمع أباه وأبا داود الطيالسي وأبا عمر الجرمي صاحب النحو.\nوعنه: ابن أبي داود وابن أبي حاتم وعبد الله بن محمد بن عيسى المقرئ وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وجماعة.\nوكان أحد أوعية العلم وله غرائب وكان أخوه إبراهيم من العلماء توفي قبله.\nقال ابن أبي حاتم: محمد بن عامر صدوق.\nوقال أبو نعيم الحافظ في \"تاريخه\" كان يجري في مجلس أبي عبد الله محمد بن عامر فنون العلم: الفقه والنحو والشعر والغريب والحديث.\nتوفي في سنة سبع وستين ومائتين.\nقلت: كان من أبناء الثمانين.\nوفيها مات إسماعيل بن عبد الله سمويه وإبراهيم بن عبد الله السعدي وإسحاق بن إبراهيم الفارسي شاذان وبحر بن نصر الخولاني وعباس الترقفي ومحمد بن عزيز الأيلي ويونس بن حبيب الأصبهاني ويحيى بن محمد الذهلي حيكان.\n_________\n(^٢٠٤) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٢٠٢).","vol":"10","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2375>٢١٨٩ - أحمد بن يونس </span>(^٢٠٥)\nابن المسيب بن زهير بن عمرو الإمام المحدث القدوة أبو العباس الضبي الكوفي ابن عم محدث بغداد داود بن عمرو الضبي شيخ البغوي من كبار العلماء سكن أصبهان.\nوحدث عن: جعفر بن عون وعبد الله بن بكر السهمي وحجاج الأعور ومحاضر بن المورع ويعقوب بن إبراهيم بن سعد ويعلى بن عبيد وأسود بن عامر ويونس بن محمد ويزيد بن هارون وروح بن عبادة وكثير بن هشام وأبي النضر ومسلم بن إبراهيم وعبيد الله بن موسى وعثمان بن عمر بن فارس وأبي مسهر الغساني وطبقتهم.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد بن عبد الله الصفار وأبو العباس الأصم وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: محله الصدق.\nوقال محمد بن الفرخان: سمعت أحمد بن يونس يقول: قدمني أبي إلى الفضيل بن عياض فمسح رأسي فسمعته يقول: اللهم حسن خلقه وخلقه.\nقال أبو نعيم الحافظ: توفي أحمد بن يونس سنة ثمان وستين ومائتين.\nقلت: مات بأصبهان وكان من جلة المسندين بها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2376>٢١٩٠ - يونس بن حبيب </span>(^٢٠٦)\nالمحدث الحجة أبو بشر العجلي مولاهم الأصبهاني.\nروى عن أبي داود الطيالسي مسندًا في مجلد كبير وعن بكر بن بكار وعامر بن إبراهيم ومحمد بن نشر -بنون- الصنعاني وجماعة.\nحدث عنه: أبو بكر بن أبي عاصم وأبو بكر بن أبي داود وعلي بن رستم وعبد الله بن جعفر بن فارس.\n_________\n(^٢٠٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٨٣)، وتاريخ بغداد (٥/ ٢٢٣)، وشذرات الذهب ابن العماد الحنبلي (٢/ ١٥٤).\n(^٢٠٦) ترجمته في الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١٠٠٠)، والعبر (٢/ ٣٧)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٥٢).","vol":"10","page":195},{"text":"قال أبو محمد بن أبي حاتم كتبت عنه وهو ثقة.\nوحدثني ابن أبي عاصم أن ابن الفرات أمره بالكتابة عن يونس بن حبيب.\nوقال بعضهم: كان يونس محتشمًا عظيم القدر بأصبهان موصوفًا بالدين والصيانة والصلاح. مات سنة سبع وستين ومائتين.\nروى القراءة عن قتيبة بن مهران صاحب الكسائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2377>٢١٩١ - أحمد بن مهدي </span>(^٢٠٧)\nابن رستم الإمام القدوة العابد الحافظ المتقن أبو جعفر الأصبهاني.\nسمع أبا نعيم وأبا اليمان وسعيد بن أبي مريم ومسلم بن إبراهيم وقبيصة بن عقبة وعبد الله بن صالح وأبا سلمة وطبقتهم وجمع وصنف.\nحدث عنه: الحافظ محمد بن يحيى بن مندة وأحمد بن إبراهيم بن أفرجة وأحمد بن جعفر السمسار وعدة.\nقال محمد بن يحيى بن مندة: لم يحدث ببلدنا منذ أربعين سنة أوثق منه صنف \"المسند\" ولم يعرف له فراش منذ أربعين سنة صاحب عبادة ﵀.\nوقال أبو نعيم الحافظ: كان صاحب ضياع وثروة أنفق على أهل العلم ثلاثمائة ألف درهم.\nوقال ابن النجار: كان من الأئمة الثقات وذوي المروءات رحل إلى الشام ومصر والعراق.\nأنبئت عن أبي المكارم اللبان أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم سمعت أبا محمد بن حيان سمعت أبا علي أحمد بن محمد بن إبراهيم يقول: قال أحمد بن مهدي: جاءتني امرأة ببغداد ليلة فذكرت أنها من بنات الناس وأنها امتحنت بمحنة وأسألك بالله أن تسترني فقد أكرهت على نفسي وأنا حبلى وقلت: إنك زوجي فلا تفضحني فنكبت\n_________\n(^٢٠٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٧٢)، والعبر (٢/ ٤٩)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٨/ ١٩٨)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٦٧)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٢).","vol":"10","page":196},{"text":"عنها ومضيت فلم أشعر حتى جاء إمام المحلة والجيران يهنئوني بالولد الميمون فأظهرت التهليل ووزنت في اليوم الثاني للإمام دينارين وقلت: أعطها نفقة فقد فارقتها وكنت أعطيها في كل شهر دينارين حتى أتى على ذلك سنتان فمات الطفل وجاءني الناس يعزوني فكنت أظهر لهم التسليم والرضى فجاءتني بعد أيام بالدنانير فردتها ودعت لي فقلت: هذا الذهب كان صلة للولد وقد ورثتيه وهو لك.\nتوفي في سنة اثنتين وسبعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2378>٢١٩٢ - بكار بن قتيبة </span>(^٢٠٨)\nابن أسد بن عبيد الله بن بشير بن صاحب رسول ﷺ أبي بكرة نفيع بن الحارث الثقفي البكراوي البصري القاضي الكبير العلامة المحدث أبو بكرة الفقيه الحنفي قاضي القضاة بمصر.\nمولده في سنة اثنتين وثمانين ومائة بالبصرة.\nوسمع أبا داود الطيالسي وروح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي وأبا عاصم ووهب بن جرير وسعيد بن عامر الضبعي وطبقتهم.\nوعني بالحديث وكتب الكثير وبرع في الفروع وصنف واشتغل.\nحدث عنه: أبو عوانة في \"صحيحه\" وابن خزيمة وعبد الله بن عتاب الزفتي ويحيى بن صاعد وابن جوصا وأبو جعفر الطحاوي وابن زياد النيسابوري وابن أبي حاتم ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو علي بن حبيب الحصائري وأبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو الخامي وأحمد بن سليمان بن حذلم ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة الدمشقي وأبو العباس الأصم والحسن بن محمد بن النعمان الصيداوي وأبو بكر محمد بن حمدون بن خالد النيسابوري وأحمد بن عبد الله الناقد وخلق كثير من أهل مصر ودمشق ومن الرحالة وكان من قضاة العدل.\nقال أبو بكر بن المقرئ: حدثنا محمد بن بكر الشعراني بالقدس حدثنا أحمد بن سهل الهروي قال: كنت ساكنًا في جوار بكار بن قتيبة فانصرفت بعد العشاء فإذا هو يقرأ: \"يا\n_________\n(^٢٠٨) ترجمته في الأنساب للسمعاني (٢/ ٢٧٤)، واللباب لابن الأثير (١/ ١٦٩)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (١/ ترجمة ١١٦)، والعبر (٢/ ٤٤) والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ١٨ - ١٩)، وحسن المحاضرة للسيوطى (١/ ٤٦٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٥٨).","vol":"10","page":197},{"text":"داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله\" الآية قال: ثم نزلت في السحر فإذا هو يقرؤها ويبكي فعلمت أنه كان يتلوها من أول الليل.\nقال محمد بن يوسف الكندي: قدم بكار قاضيًا إلى أن توفي فأقامت مصر بلا قاض بعده سبع سنين ثم ولى خمارويه محمد بن عبدة القضاء قال: وكان أحمد بن طولون أراد بكارًا على لعن الموفق يعني: ولي العهد فامتنع فسجنه إلى أن مات أحمد بن طولون فأطلق القاضي بكار وبقي يسيرًا ومات فغسل ليلًا وكثر الناس فلم يدفن إلى العصر.\nقلت: كان عظيم الحرمة وافر الجلالة من العلماء العاملين كان السلطان ينزل إليه ويحضر مجلسه فذكر أبو جعفر الطحاوي أن بكار بن قتيبة استعظم فسخ حكم الحارث بن مسكين في قضية ابن السائح يعني لما حكم عليه فأخرج من يده دار الفيل وتوجه ابن السائح إلى العراق بغوث على ابن مسكين قال الطحاوي: وكان الحارث إنما حكم فيها بمذهب أهل المدينة فلم يزل يونس بن عبد الأعلى يكلم القاضي في بكارًا ويجسده حتى جسد ورد إلى ابني السائح الدار ولا أحصي كم كان أحمد بن طولون يجيء إلى مجلس بكار وهو يملي ومجلسه مملوء بالناس فيتقدم الحاجب ويقول: لا يتغير أحد من مكانه فما يشعر بكار إلا وأحمد إلى جانبه فيقول له: أيها الأمير ألا تركتني كنت أقضي حقك وأقوم؟ قال: ثم فسد الحال بينهما حتى حبسه وفعل به ما فعل.\nوقيل: إن بكارًا صنف كتابًا ينقض فيه على الشافعي رده على أبي حنيفة وكان يأنس بيونس بن عبد الأعلى ويسأله عن أهل مصر وعدولهم ولما اعتقله ابن طولون لم يمكنه أن يعزله لأن القضاء لم يكن إليه أمره.\nوقيل: إن بكارًا كان يشاور في حكم يونس والرجل الصالح موسى ولد عبد الرحمن بن القاسم فبلغنا أن موسى سأله: من أين المعيشة؟ قال: من وقف لأبي أتكفى به؟ قال: أريد أن أسألك يا أبا بكرة هل ركبك دين بالبصرة؟ قال: لا قال: فهل لك ولد أو زوجة؟ قال: ما نكحت قط وما عندي سوى غلامي قال: فأكرهك السلطان على القضاء؟ قال: لا قال: فضربت آباط الإبل بغير حاجة إلا لتلي الدماء والفروج؟ لله علي لا عدت إليك قال: أقلني يا أبا هارون قال: أنت ابتدأت بمسألتي انصرف ولم يعد إليه.\nقلت: رضي الله عن موسى فلقد صدقه وصدعه بالحق ولم يكن بكار مكابرًا فيقول: تعين علي القضاء.","vol":"10","page":198},{"text":"وقال الحسن بن زولاق: في ترجمة بكار: لما اعتل أحمد بن طولون راسل بكارًا وقال: إنا رادوك إلى منزلك فأجبني فقال: قل له: شيخ فان وعليل مدنف والملتقى قريب والقاضي الله ﷿ فأبلغها الرسول أحمد فأطرق ثم أقبل يكرر ذلك على نفسه ثم أمر بنقله من السجن إلى دار اكتريت له وفيها كان يحدث فلما مات الملك قيل لأبي بكرة: انصرف إلى منزلك فقال: هذه الدار بأجرة وقد صلحت لي فأقام بها.\nقال الطحاوي: فأقام بها بعد أحمد أربعين يومًا ومات.\nقلت: كان ولي العهد الموفق قد استبد بالأمور وضيق على أخيه الخليفة المعتمد.\nقال الصولي: تخيل المعتمد من أخيه فكاتب أحمد بن طولون واتفقا وقال المعتمد:\nأليس من العجائب أن مثلي … يرى ما قل ممتنعًا عليه\nوتؤكل باسمه الدنيا جميعًا … وما من ذاك شيء في يديه؟!!\nفبلغنا أن ابن طولون جمع العلماء والأعيان وقال: قد نكث الموفق أبو أحمد بأمير المؤمنين فاخلعوه من العهد فخلعوه إلا بكار بن قتيبة وقال: أنت أوردت علي كتاب المعتمد بتوليته العهد فهات كتابا آخر منه بخلعه قال: إنه محجور عليه ومقهور؟ قال: لا أدري فقال له: غرك الناس بقولهم: ما في الدنيا مثل بكار أنت قد خرفت وقيده وحبسه وأخذ منه جميع عطائه من سنين فكان عشرة آلاف دينار فقيل: إنها وجدت بختومها وحالها وبلغ ذلك الموفق فأمر بلعن ابن طولون على المنابر.\nونقل القاضي ابن خلكان أن ابن طولون كان ينفذ إلى بكار في العام ألف دينار سوى المقرر له فيتركها بختمها فلما دعاه إلى خلع الموفق طالبه بجملة المال فحمله إليه بختومه ثمانية عشر كيسًا فاستحيا ابن طولون عند ذلك ثم أمره أن يسلم القضاء إلى محمد بن شاذان الجوهري ففعل واستخلفه وكان يحدث من طاقة السجن لأن أصحاب الحديث طلبوا ذلك من أحمد فأذن لهم على هذه الصورة.\nقال ابن خلكان: وكان بكار تاليًا للقرآن بكاء صالحًا دينًا وقبره مشهور قد عرف باستجابة الدعاء عنده.\nقال الطحاوي: كان على نهاية في الحمد على ولايته وكان ابن طولون على نهاية في تعظيمه وإجلاله إلى أن أراد منه خلع الموفق قال: فلما رأى أنه لا يلتئم له ما يحاوله ألب عليه سفهاء الناس وجعله لهم خصمًا فكان يقعد له من يقيمه مقام الخصوم فلا يأبى ويقوم","vol":"10","page":199},{"text":"بالحجة لنفسه ثم حبسه في دار فكان كل جمعة يلبس ثيابه وقت الصلاة ويمشي إلى الباب فيقولون له الموكلون به: ارجع فيقول: اللهم اشهد.\nقال أبو عمر الكندي: قدم بكار قاضيًا من قبل المتوكل في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين ومائتين فلم يزل قاضيًا إلى أن توفي في ذي الحجة سنة سبعين ومائتين وقيل: شيعه خلق عظيم أكثر ممن يشهد صلاة العيد وأمهم عليه ابن أخيه محمد بن الحسن بن قتيبة الثقفي رحمه الله تعالى.\nقلت: عاش تسعًا وثمانين سنة.\nوفيها مات أحمد بن طولون صاحب مصر وإبراهيم بن مرزوق وأسيد بن عاصم والحسن بن علي بن عفان والربيع المرادي وزكريا بن يحيى المروزي وعباس بن الوليد بن مزيد ومحمد بن مسلم بن وارة ومحمد بن هشام بن ملاس ومحمد بن ماهان رفيقه وأحمد بن المقدام الهروي وأحمد بن عبد الله البرقي وداود الظاهري وأبو بكر الضغاني وأبو البختري ابن شاكر.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورًا في سنة تسع وست مائة أخبرنا علي بن المسلم أخبرنا ابن طلاب أخبرنا ابن جميع حدثنا الحسن بن محمد بن النعمان بصور حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا أبو مطرف بن أبي الوزير حدثنا موسى بن عبد الملك بن عمير عن أبيه عن شيبة الحجبي عن عمه يعني عثمان بن طلحة قال: قال رسول الله ﷺ: \"ثلاث يصفين لك ود أخيك: تسلم عليه إذا لقيته وتوسع له في المجلس وتدعوه بأحب أسمائه إليه\" (^٢٠٩).\nأخبرنا علي بن أحمد الحسيني بالإسكندرية أخبرنا محمد بن أحمد ببغداد أخبرنا محمد بن عبيد الله أخبرنا أبو نصر الزينبي أخبرنا أبو طاهر المخلص حدثنا يحيى بن محمد حدثنا بكار بن قتيبة حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا سليم بن حيان حدثنا سعيد بن ميناء حدثنا ابن الزبير أخبرتني عائشة أن رسول الله ﷺ قال لها: \"لولا أن قومك حديثو عهد بالجاهلية لهدمت الكعبة وألزقتها بالأرض ولجعلت لها بابين: بابًا شرقيًا\n_________\n(^٢٠٩) ضعيف: أخرجه الحاكم (٣/ ٤٢٩) من طريق بكار بن قتيبة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه موسى بن عبد الملك بن عمير، ضعفه أبو حاتم. وذكره البخاري في كتاب الضعفاء. وأورد الذهبي الحديث في ترجمته في \"الميزان\" وقال في إثره: هذا منكر، موسى ضعيف الحديث.","vol":"10","page":200},{"text":"وبابًا غربيًا ولزدت ستة أذرع من الحجر في البيت فإن قريشًا استقصرت لما بنت البيت\" (^٢١٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2379>٢١٩٣ - محمد بن يحيى </span>(^٢١١)\nابن كثير الإمام محدث حران أبو عبد الله الكلبي الحراني الحافظ لؤلؤ وقيده ابن نقطة: يؤيؤ بياءين والأول أصح.\nسمع أبا قتادة عبد الله بن واقد وعثمان بن عبد الرحمن الطرائفي وأبا اليمان البهراني وأحمد بن يونس والنفيلي وعدة.\nوعنه: النسائي في سننه وقال: هو ثقة وأبو عروبة الحراني وأبو عوانة وأبو علي محمد بن سعيد الرقي وآخرون.\nتوفي في صفر سنة سبع وستين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2380>٢١٩٤ - أبو أحمد الفراء </span>(^٢١٢)\nالإمام العلامة الحافظ الأديب أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب بن حبيب بن مهران العبدي الفراء النيسابوري ويعرف أيضًا ب: حمك.\nكان وجه مشايخ نيسابور عقلًا وعلمًا وجلالة وحشمة.\nولد بعد الثمانين ومائة.\nوسمع جعفر بن عون ويعلى بن عبيد ومحاضر بن المورع وابن كناسة وعبيد عبد الله بن موسى وحفص بن عبد الرحمن الفقيه والحسين بن الوليد وحفص بن عبد الله السلمي ومحمد بن الحسن بن زبالة وأبا عبد الرحمن المقرئ وشبابة بن سوار والواقدي وخلقًا كثيرًا.\n_________\n(^٢١٠) صحيح: أخرجه البخاري (١٥٨٦)، ومسلم (١٣٣٣).\n(^٢١١) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٥٦٣)، والكاشف (٣/ ترجمة ٥٣٠٥)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٢١)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢١٨)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٧٥٠).\n(^٢١٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ترجمة ٥٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٢٢)، والعبر (٢/ ٥٠)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدى (٤/ ٧٤)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣١٩)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٦٣).","vol":"10","page":201},{"text":"وأخذ الأدب عن الأصمعي وأبي عبيد وطائفة وعلم الحديث عن علي بن المديني وأحمد بن حنبل والفقه عن أبيه وعلي بن عثام.\nحدث عنه: أبو النضر شيخه وبشر بن الحكم والذهلي وأحمد بن الأزهر والنسائي في سننه ومسلم في بعض تصانيفه ووثقه وإبراهيم بن أبي طالب والإمام ابن خزيمة وأبو العباس السراج وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم والحسن بن يعقوب وآخرون.\nقال الحاكم: كان يفتي في الفقه والحديث والعربية ويرجع إليه فيها جرى ذكر السلاطين فقال أبو أحمد: اللهم أنسهم ذكري ومن أراد ذكري عندهم فاشدد على قلبه فلا يذكرني.\nوقال أبو أحمد: أول ما كتبت في سنة سبع وتسعين ومائة.\nقلت: مات عن نيف وتسعين سنة في أواخر سنة اثنتين وسبعين ومائتين وقيل: عاش خمسًا وتسعين سنة.\nانتقى عليه مسلم وفي صحيح البخاري: حدثنا أبو أحمد حدثنا أبو غسان فقيل: هو هو ويقال: هو مرار بن حمويه وقيل محمد بن يوسف البيكندي.\nقال علي بن الحسن الدرابجردي: أبو أحمد عندي ثقة مأمون.\n\n<span data-type='title' id=toc-2381>٢١٩٥ - الحسين بن محمد بن أبي معشر </span>(^٢١٣)\nنجيح السندي المدني ثم البغدادي.\nحدث عن: وكيع بن الجراح ومحمد بن ربيعة الكلابي.\nحدث عنه: محمد بن أحمد الحكيمي وإسماعيل الصفار وعثمان بن السماك وجماعة.\nقال أبو الحسين المنادي: حدث عن وكيع ولم يكن بالثقة فتركه الناس.\nمات هو وأبو عوف البزوري في يوم واحد من رجب سنة خمسة وسبعين ومائتين.\n_________\n(^٢١٣) ترجمته في تاريخ بغداد (٨/ ٩١)، وميزان الاعتدال (١/ ٥٤٧)، ولسان الميزان (٢/ ٣١٢).","vol":"10","page":202},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2382>٢١٩٦ - أبوه </span>(^٢١٤)\nهو المحدث المعمر أبو عبد الملك محمد بن أبي معشر المدني نزيل بغداد.\nحدث عن: أبيه وغيره وما علمته إلا صدوقًا.\nحدث عنه: الترمذي ثم روى عن رجل عنه.\nمات سنة سبع وأربعين ومائتين وله مائة سنة إلا سنة.\nوجده: هو المحدث الإمام صاحب المغازي أبو معشر نجيح بن عبد الرحمن مر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2383>٢١٩٧ - أحمد بن سيار </span>(^٢١٥)\nابن أيوب بن عبد الرحمن الإمام الكبير الحافظ الحجة أبو الحسن المروزي الفقيه عالم مرو.\nسمع عفان بن مسلم وسليمان بن حرب وعبدان بن عثمان وبحمص بن بكير ومحمد بن كثير وإسحاق بن راهويه وصفوان بن صالح الدمشقي وطبقتهم بالحجاز والعراق ومصر والشام وخراسان وجمع وصنف.\nحدث عنه: النسائي والبخاري في غير الصحيح محمد بن نصر المروزي وأبو بكر بن أبي داود وابن خزيمة ومحمد بن عقيل البلخي وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب وحاجب بن أحمد الطوسي وآخرون.\nصنف تاريخًا لمرو.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: حدثنا عنه علي بن الجنيد: ورأيت أبي يطنب في مدحه ويذكره بالعلم والفقه.\nقلت: قد عد في الفقهاء الشافعية وهو صاحب وجه أوجب الأذان للجمعة فقط\n_________\n(^٢١٤) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ترجمة ٤٨٧)، وتاريخ بغداد (٣/ ٣٢٦)، والكاشف (٣/ترجمة ٥٢٧١) وميزان الاعتدال (٤/ ترجمة ٨٢٥٥)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٤٨٧)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢١٣) وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٧٠٣).\n(^٢١٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٦١)، وتاريخ بغداد (٤/ ١٨٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٥٨١)، والعبر (٢/ ٣٧)، وتهذيب التهذيب (١/ ٣٥)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٤٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٥٤).","vol":"10","page":203},{"text":"وأوجب رفع اليدين في تكبيرة الإحرام كمذهب داود وقد كان بعض العلماء يشبهه في زمانه بابن المبارك علمًا وفضلًا رحمهما الله.\nوقد روى البخاري في صحيحه: حدثنا أحمد حدثنا المقدمي فقيل: إنه هو.\nقال النسائي: ثقة وقال مرة: ليس به بأس.\nوقال الدارقطني: ثقة حدثنا عنه ابن صاعد.\nوقال ابن أبي داود: كان من حفاظ الحديث.\nقلت: عاش سبعين سنة مات في ربيع الآخر سنة ثمان وستين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2384>٢١٩٨ - عبد الله بن حماد </span>(^٢١٦)\nابن أيوب الإمام الحافظ البارع الثقة أبو عبد الرحمن الآملي آمل جيحون وهي بليدة من أعمال مرو ويقال لها: أمو ومن ثم قيل له: الأموي بفتحتين.\nسمع القعنبي وأبا اليمان وسليمان بن حرب وسعيد بن أبي مريم ويحيى الوحاظي ويحيى بن معين وأبا الجماهر الكفرسوسي.\nوعنه: البخاري فيما قيل فقد قال: حدثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمن والذي عندي أن عبد الله هذا هو ابن أبي الخوارزمي فإن البخاري نزل عنده بخوارزم ونظر في كتبه وعلق عنه أشياء وحدث عن الآملي: عمر بن بجير وإبراهيم بن خزيم والهيثم بن كليب وعبد الله محمد بن يعقوب الحارثي والقاضي المحاملي.\nمات في رجب سنة ثلاث وسبعين ومائتين وقيل: بل مات سنة تسع وستين في ربيع الآخر.\n_________\n(^٢١٦) ترجمته في ثقات ابن حبان (٨/ ٣٦٩)، وتاريخ بغداد (٩/ ٤٤)، والأنساب للسمعاني (١/ ١٠٧)، والكاشف (٢/ ترجمة ٢٧١٨)، وتهذيب التهذيب (٥/ ١٩٠)، وتقريب التهذيب (١/ ٤١٠) وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٣٤٥٧).","vol":"10","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2385>٢١٩٩ - التبعي </span>(^٢١٧)\nالإمام الثقة محدث همذان أبو العباس أحمد بن محمد بن سعيد بن أبان القرشي مولاهم الهمذاني المعروف بالتبعي من موالي بني أمية.\nحدث ببلده وببغداد عن: القاسم بن الحكم العرني وأصرم بن حوشب والحسن بن موسى الأشيب وجماعة.\nروى عنه: مطين والإمام ابن خزيمة ويحيى بن صاعد وابن أبي حاتم والحسين المحاملي ومحمد بن مخلد وآخرون.\nقال ابن أبي حاتم: صدوق.\nقلت: توفي سنة سبع وستين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2386>٢٢٠٠ - البرلسي </span>(^٢١٨)\nالإمام الحافظ المتقن أبو إسحاق إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود الأسدي الكوفي الأصل الصوري المولد البرلسي الدار بفتح الباء والراء وضم اللام قيده ابن نقطة.\nسمع من: آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وأبي مسهر الدمشقي ورواد بن الجراح ويحيى بن صاعد ويزيد بن عبد ربه وبكار بن عبد الله السيريني وعمرو بن عوف والتبوذكي وعدة.\nوعنه: الطحاوي فأكثر وابن صاعد وابن جوصا ومحمد بن يوسف الهروي وأبو العباس الأصم وأبو الفوارس بن السندي وآخرون.\nقال أبو أحمد الحاكم: سمعت ابن جوصا يقول: ذاكرت أبا إسحاق البرلسي وكان من أوعية الحديث.\nوقال ابن يونس: كان أحد الحفاظ المجودين الثقات الأثبات مولده بصور وتوفي بمصر.\n_________\n(^٢١٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٣٨)، وتاريخ بغداد (٥/ ١٢ - ١٣)، والأنساب للسمعاني (٢/ ١٦٧)، واللباب لابن الأثير (١/ ٢٠٧).\n(^٢١٨) ترجمته في اللباب لابن الأثير (١/ ١٤٢)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٨٥)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٦٢).","vol":"10","page":205},{"text":"وقال الطحاوي: مات في شعبان سنة سبعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2387>٢٢٠١ - محمد بن عوف </span>(^٢١٩)\nابن سفيان الإمام الحافظ المجود محدث حمص أبو جعفر الطائي الحمصي.\nسمع عبيد الله بن موسى ومحمد بن يوسف الفريابي وأبا المغيرة الخولاني وأحمد بن خالد الوهبي وعبد السلام بن عبد الحميد السكوني وهاشم بن عمرو شقران وأبا مسهر وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش وخلقًا كثيرًا بالعراق والشام.\nحدث عنه: أبو داود وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي في مسند علي وأبو زرعة الدمشقي وابن أبي داود وابن صاعد وابن جوصا ومكحول البيروتي وأبو عروبة وأبو بشر الدولابي وعبد الغافر بن سلامة وخيثمة الأطرابلسي وحفيده حسن بن عبد الرحمن وآخرون.\nوسمع منه الإمام أحمد حديثًا وهو ما رواه حمام وابن أبي نصر قالا: حدثنا خيثمة حدثنا محمد بن عوف حدثنا أبي حدثنا شقير مولى العباس سمعت الهدار وكان من أصحاب النبي ﷺ يقول للعباس ابن وليد ورأى إسرافه في خبز السميذ وغيره: لقد رأيت رسول ﷺ وما شبع من خبز بر حتى فارق الدنيا.\nقال عبد الصمد بن سعيد القاضي: سمعت محمد بن عوف يقول: كنت ألعب في الكنيسة بالكرة وأنا حدث فدخلت الكرة فوقعت قرب المعافى بن عمران الحمصي فدخلت لأخذها فقال: ابن من أنت؟ قلت: ابن عوف بن سفيان قال: أما إن أباك كان من إخواننا فكان ممن يكتب معنا الحديث والعلم والذي كان يشبهك أن تتبع ما كان عليه والدك فصرت إلى أمي فأخبرتها فقالت: صدق هو صديق لأبيك فألبستني ثوبًا وإزارًا ثم جئت إلى المعافى ومعي محبرة وورق فقال لي: اكتب: حدثنا إسماعيل بن عياش عن عبد ربه بن سليمان قال: كتبت لي أم الدرداء في لوحي: اطلبوا العلم صغارًا تعملوا به كبارًا فإن لكل حاصد ما زرع.\nقال أبو حاتم: هو صدوق.\n_________\n(^٢١٩) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ترجمة ٢٤١)، والكاشف (٣/ترجمة ٥١٨١)، والعبر (٢/ ٥٠)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣٨٣)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٩٧)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٥٦٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٣).","vol":"10","page":206},{"text":"وقيل لابن معين في حديث لابن عوف فقال: هو أعرف بحديث أهل بلده.\nوقال ابن عدي: هو عالم بحديث الشام صحيحًا وضعيفًا وكان على ابن عوف اعتماد ابن جوصا ومنه يسأل وخاصة حديث حمص.\nوعن أحمد بن حنبل قال: ما كان بالشام منذ أربعين سنة مثل محمد بن عوف.\nوكذلك أثنى طائفة من الكبار على ابن عوف ووصفوه بالحفظ والعلم والتبحر.\nقال ابن المنادي: مات ابن عوف في وسط سنة اثنتين وسبعين ومائتين ﵀.\nأخبرنا محمد بن علي سنة أربع وتسعين أخبرنا محمد بن السيد أخبرنا الخضر بن عبدان أخبرنا علي بن أبي العلاء اخبرنا أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون حدثنا خيثمة بن سليمان حدثنا محمد بن عوف حدثنا عثمان بن سعيد اخبرنا شعيب هو ابن أبي حمزة عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول ﷺ: \"الخيل معقود في نواصيها الخير\" (^٢٢٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-2388>٢٢٠٢ - محمد بن أحمد بن حفص </span>(^٢٢١)\nالإمام المفتي الفقيه أبو عبد الله الحرشي النيسابوري الحيري والد الإمام أبي عمرو.\nسمع مسلم بن إبراهيم وعفان بن مسلم وسليمان بن حرب وعبدان بن عثمان ويحيى بن يحيى وإسماعيل بن أبي أويس وطبقتهم وبرع في الفقه.\nروى عنه: أحمد بن المبارك المستملي وأبو عمرو الحيري وأبو بكر بن خزيمة وآخرون.\nقال أبو عمرو الحيري: سمعت أبي يقول: قلت للقعنبي: ما لك لا تروي عن شعبة غير حديث؟ قال: كان يستثقلني فلا يحدثني.\nقال ابن خزيمة: أول من حمل علم الشافعي إلى خراسان محمد بن أحمد بن حفص يعني: كتاب الرسالة.\n_________\n(^٢٢٠) صحيح: أخرجه مالك (٢/ ٤٦٧) ومن طريقه البخاري (٢٨٤٩)، ومسلم (١٨٧١) عن نافع، عن ابن عمر، به.\n(^٢٢١) ترجمته في الأنساب للسمعاني (٤/ ١١١)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٢/ ٣٠).","vol":"10","page":207},{"text":"توفي أبو عبد الله في رجب سنة ثلاث وستين ومائتين قيدها أبو عمرو المستملي.\nسميه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2389>٢٢٠٣ - محمد بن أحمد بن حفص بن الزبرقان </span>(^٢٢٢)\nمولى بني عجل عالم ما وراء النهر شيخ الحنفية أبو عبد الله البخاري تفقه بوالده العلامة أبي حفص.\nقال أبو عبد الله بن مندة: كان عالم أهل بخارى وشيخهم.\nسمعت ابن الأخرم يقول: سمعت أحمد بن سلمة يقول: سئل محمد بن إسماعيل البخاري عن القرآن فقال: كلام الله فقالوا: كيفما تصرف؟ فقال: والقرآن يتصرف بالألسنة؟ فأخبر محمد بن يحيى فقال: من أتى مجلسه فلا يأتني وأخرج جماعة فخرج إلى بخارى وكتب الذهلي إلى خالد أمير بخارى وإلى شيوخها بأمره فهم خالد حتى أخرجه محمد بن أحمد بن حفص إلى بعض رباطات بخارى فبقي إلى أن كتب إلى أهل سمرقند يستأذنهم في القدوم عليهم فامتنعوا عليه ومات في قرية.\nقال ابن مندة: نسخة كتاب أبي عبد الله بن أبي حفص في الرد على اللفظية: الحمد لله الذي حمد نفسه وأمر بالحمد عباده .... فسرد كتابًا في ذلك.\nوكان قد ارتحل وسمع من أبي الوليد الطيالسي والحميدي وأبي نعيم عارم ويحيى بن يحيى والتبوذكي وعبد الله بن رجاء وطبقتهم.\nورافق البخاري في الطلب مدة وله كتاب الأهواء والاختلاف.\nوكان ثقة إمامًا ورعًا زاهدًا ربانيًا صاحب سنة واتباع لقي أبا نعيم وهو أكبر شيوخه وكان يقول بتحريم النبيذ المسكر وكان أبوه من كبار تلامذة محمد بن الحسن انتهت إليه رئاسة الأصحاب ببخارى إلى ابنه أبي عبد الله هذا وتفقه عليه أئمة.\nقال أبو القاسم بن مندة: توفي أبو عبد الله في رمضان سنة أربع وستين ومائتين ﵀.\nقلت: روى عنه أبو عصمة أحمد بن محمد اليشكري وعبدان بن يوسف وعلي بن حسن بن عبدة وطائفة آخرهم وفاة أحمد بن خالد البخاري.\n_________\n(^٢٢٢) لم أجد من ترجم له.","vol":"10","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2390>٢٢٠٤ - زغاث </span>(^٢٢٣)\nالشيخ الحافظ الثقة أبو موسى عيسى بن عبد الله بن سنان بن دلويه البغدادي الطيالسي زغاث.\nسمع عبيد الله بن موسى وأبا عبد الرحمن المقرئ وأبا نعيم وعفان وأبا بكر الحميدي وأمثالهم.\nوعنه: إسماعيل الصفار ومحمد بن البختري وأحمد بن كامل وأبو بكر الشافعي وآخرون.\nوثقه الدارقطني.\nوقال أحمد بن المنادي: كان يعد في الحفاظ قال: ومات في شوال سنة سبع وسبعين ومائتين.\nأنبأنا جماعة سمعوا عمر بن طبرزد أخبرنا ابن الحصين أخبرنا ابن غيلان أخبرنا أبو بكر الشافعي حدثنا عيسى بن عبد الله الطيالسي أخبرنا أبو غسان حدثنا عمارة هو ابن زاذان أخبرنا ثابت عن أنس أن النبي ﷺ كان يعجبه الدباء وهو القرع (^٢٢٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2391>٢٢٠٥ - يحيى بن أبي طالب </span>(^٢٢٥)\nجعفر بن عبد الله بن الزبرقان الإمام المحدث العالم أبو بكر البغدادي أخو العباس والفضل.\nمولده سنة اثنتين وثمانين ومائة.\nسمع علي بن عاصم وأبا بدر شجاع بن الوليد ويزيد بن هارون ومعروفًا الزاهد وعبد الوهاب بن عطاء وأبا داود الطيالسي وزيد بن الحباب وطبقتهم.\n_________\n(^٢٢٣) ترجمته في تاريخ بغداد (١١/ ١٧٠)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦٣٤).\n(^٢٢٤) صحيح: أخرجه أحمد (٣/ ١٧٧ و٢٧٤)، والترمذي في \"الشمائل\" من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس، به.\nوأخرجه ابن ماجه (٣٣٠٢) من طريق أحمد بن منيع، عن عبيدة بن حميد، عن حميد، عن أنس قال: كان النبيُّ ﷺ يحبُّ القرع.\n(^٢٢٥) ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ٢٢٠)، وميزان الاعتدال (٤/ ٣٨٦)، ولسان الميزان (٦/ ٢٤٥).","vol":"10","page":209},{"text":"حدث عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا وابن صاعد وأبو جعفر بن البختري وعثمان بن السماك وأبو سهل القطان وأبو بكر النجاد وعبد الله بن إسحاق الخراساني وخلق سواهم.\nقال أبو حاتم: محله الصدق.\nوقال البرقاني: أمرني الدارقطني أن أخرج ليحيى بن أبي طالب في الصحيح وأما أبو أحمد الحاكم فقال: ليس بالمتين.\nوقال موسى بن هارون: أشهد عليه أنه يكذب يريد في كلامه لا في الرواية نسأل الله لسانًا صادقًا وهو موالي بني هاشم.\nيقع عواليه لي ولأولادي.\nتوفي في شوال سنة خمس وسبعين ومائتين.\nأخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2392>٢٢٠٦ - الفضل بن جعفر </span>(^٢٢٦)\nسمع يزيد بن هارون وحجاج بن محمد وعدة.\nوعنه: الترمذي والقاضي المحاملي وجماعة.\nثقة توفي سنة اثنتين وخمسين ومائتين يكنى أبا سهل.\nأخوهما:\n\n<span data-type='title' id=toc-2393>٢٢٠٧ - العباس بن أبي طالب </span>(^٢٢٧)\nأبو محمد. ثقة.\n_________\n(^٢٢٦) ترجمته في ثقات ابن حبان (٩/ ٧)، والجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٣٤٥)، وتاريخ بغداد (١٢/ ٣٦٤) والكاشف (٢/ ترجمة ٤٥٣٠)، وتهذيب التهذيب (٨/ ٢٦٩)، وتقريب التهذب (٢/ ١٠٩)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٧٠٧).\n(^٢٢٧) هو العباس بن جعفر بن عبد لله بن الزِّبرقان البغدادي، أبو محمد بن أبي طالب بن أبي حسَّان، مولى آل العباس، واسطى الأصل، وهو أخو الفضل بن أبي طالب، ويحيى بن أبي طالب، وكان الأصغر. ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١١٨٤)، وثقات ابن حبان (٨/ ٥١٣)، وتاريخ بغداد (١٢/ ١٤١)، والكاشف (٢/ ترجمة ٢٦١٥)، وتهذيب التهذيب (٥/ ١١٥)، وتقريب التهذيب (١/ ٣٩٦)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٣٤١).","vol":"10","page":210},{"text":"سمع شبابة ويحيى بن أبي بكير وهوذة.\nوعنه: ابن ماجة وابن أبي داود وعمر بن بجير وعبد الرحمن بن أبي حاتم.\nتوفي سنة ثمان وخمسين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2394>٢٢٠٨ - يوسف بن سعيد </span>(^٢٢٨)\nابن مسلم الإمام الحافظ الحجة المصنف أبو يعقوب المصيصي.\nولد سنة نيف وثمانين ومائة.\nوسمع حجاج بن محمد الأعور ومحمد بن مصعب القرقساني وعبيد الله بن موسى وخالد بن يزيد القسري وهوذة بن خليفة وأبا مسهر الغسان والهيثم بن جميل ومحمد بن المبارك الصوري وعدة.\nحدث عنه: النسائي وقال: ثقة حافظ وأبو عوانة ويحيى بن صاعد وأبو بكر بن زياد ومحمد بن أحمد بن صفوة ومحمد بن الربيع الجيزي وآخرون.\nقال الدارقطني: ومسلم بالتشديد: يوسف بن سعيد بن مسلم: حدثنا عنه جماعة.\nوقال ابن أبي حاتم: كان ثقة صدوقًا.\nقلت: توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين ومائتين من أبناء التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2395>٢٢٠٩ - أمير الأندلس </span>(^٢٢٩)\nالمنذر بن محمد بن عبد الرحمن المرواني صاحب مدائن الأندلس قام بعد أبيه.\nوكان فارسًا شجاعًا ماضي العزيمة تملك نحوًا من سنتين وعاش ستًا وأربعين سنة.\nتوفي وهو يحاصر ملك الغرب عمر بن حفصون الثائر عليه في شهر صفر سنة خمس وسبعين فتملك بعده أخوه عبد الله إلى سنة ثلاث مائة.\n_________\n(^٢٢٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٩/ترجمة ٩٣٨)، وثقات ابن حبان (٩/ ٢٨١)، والإكمال لابن ماكولا (٧/ ٢٤٤)، والأنساب للسمعاني (١٢/ ٢٩٨)، واللباب لابن الأثير (٣/ ٢٢١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٠٨) والكاشف (٣/ ترجمة ٦٥٥٢)، والعبر (٢/ ٤٨)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٤١٤)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٨١)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٢)\n(^٢٢٩) ترجمته في نفح الطيب لأحمد بن محمد المقرئ التلمساني (١/ ٣٥٢).","vol":"10","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2396>٢٢١٠ - الأثرم </span>(^٢٣٠)\nالإمام الحافظ العلامة أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الإسكافي الأثرم الطائي وقيل: الكلبي أحد الأعلام ومصنف السنن وتلميذ الإمام أحمد ولد في دولة الرشيد.\nوسمع من: عبد الله بن بكر السهمي إن شاء الله ومن هوذة بن خليفة وأحمد بن إسحاق الحضرمي وأبي نعيم وعفان والقعبني وأبي الوليد الطيالسي وعبد الله بن صالح الكاتب الليثي وعبد الله بن رجاء الغداني وحرمي بن حفص ومسدد بن مسرهد وموسى بن إسماعيل وعمرو بن عون وقالون عيسى وعبد الحميد بن موسى المصيصي ومسلم بن إبراهيم وأحمد بن حنبل وأبي جعفر النفيلي وابن أبي شيبة وخلق.\nحدث عنه: النسائي في سننه وموسى بن هارون ويحيى بن صاعد وعلي بن أبي طاهر القزويني وعمر بن محمد بن عيسى الجوهري وأحمد بن محمد بن شاكر الزنجاني وغيرهم.\nوله مصنف في علل الحديث.\nقال الأثرم: سألت أبا عبد الله عن التعريف في الأمصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة فقال: أرجو أن لا يكون به بأس فعله غير واحد: الحسن وبكر بن عبد الله وثابت ومحمد بن واسع كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة وسألته عن القراءة بالألحان فقال: كل شيء محدث فإنه لا يعجبني إلا أن يكون صوت الرجل لا يتكلفه.\nقال أبو بكر الخلال: كان الأثرم جليل القدر حافظًا وكان عاصم بن علي لما قدم بغداد طلب رجلًا يخرج له فوائد يمليها فلم يجد في ذلك الوقت غير أبي بكر الأثرم فكأنه لما رآه لم يقع منه موقعًا لحداثة سنة فقال له أبو بكر: أخرج كتبك فجعل يقول له: هذا الحديث خطأ وهذا غلط وهذا كذا قال: فسر عاصم بن علي به وأملى قريبًا من خمسين مجلسًا وكان يعرف الحديث ويحفظ فلما صحب أحمد بن حنبل ترك ذلك وأقبل على مذهب أحمد.\nسمعت أبا بكر المروذي يقول: قال الأثرم: كنت أحفظ يعني: الفقه والاختلاف فلما\n_________\n(^٢٣٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٣٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٥٩٥)، والعبر (٢/ ٢٢)، وتهذيب التهذيب (١/ ٧٨)، وشذرات لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٤١).","vol":"10","page":212},{"text":"صحبت أحمد بن حنبل تركت ذلك كله وكان معه تيقظ عجيب حتى نسبه يحيى بن معين ويحيى بن أيوب المقابري فقال: كان أحد أبوي الأثرم جنيًا.\nثم قال الخلال: وأخبرني أبو بكر بن صدقة سمعت أبا القاسم بن الختلي قال: قام رجل فقال: أريد من يكتب لي من كتاب الصلاة ما ليس في كتب أبي بكر بن أبي شيبة فقلنا له ليس لك إلا أبو بكر الأثرم قال: فوجهوا إليه ورقًا فكتب ست مائة ورقة من كتاب الصلاة قال: فنظرنا فإذا ليس في كتاب ابن أبي شيبة منه شيء.\nقلت: كان عالمًا بتواليف ابن أبي شيبة لازمه مدة.\nقال الخلال أبو بكر: وسمعت الحسن بن علي بن عمر الفقيه يقول: قدم شيخان من خراسان الحج فحدثا فلما خرجا طلب قوم من أصحاب الحديث أحدهما قال: فخرجا يعني: إلى الصحراء فقعد هذا الشيخ ناحية معه خلق ومستمل وقعد الآخر ناحية كذلك وقعد أبو بكر الأثرم بينهما وكتب ما أملى هذا وما أملى هذا.\nقال: وأخبرني عبد الله بن محمد قال: سمعت سعيد بن عتاب يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: كان أحد أبوي الأثرم جنيًا.\nوأخبرني أبو بكر بن صدقة قال إبراهيم الأصبهاني يعني: ابن أورمة فيما أحسب يقول: أبو بكر الأثرم أحفظ من أبي زرعة الرازي وأتقن.\nقلت: لم أظفر بوفاة الأثرم ومات بمدينة إسكاف في حدود الستين ومائتين قبلها أو بعدها.\nأخبرنا عبد الولي بن عبد الرحمن الخطيب وعيسى بن بركة المعلم في جماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء حضورًا أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي أخبرنا أبو بكر بن عمر حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد حدثنا أبو الأشعث حدثنا يزيد ابن زريع حدثنا روح عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال: صلى بنا رسول الله ﷺ صلاة زاد فيها أو نقص فلما فرغ قلنا: يا رسول الله أحدث في الصلاة شيء؟ فثنى رجله فسجد سجدتين (^٢٣١).\nوبه قال ابن صاعد وزادنا أبو بكر الأثرم عن محمد بن المنهال عن يزيد في هذا الحديث قلنا: صليت كذا وكذا وذكر الحديث.\n_________\n(^٢٣١) صحيح: أخرجه البخاري (٤٠١)، ومسلم (٥٧٢)، وأبو داود (١٠٢٠) و(١٠٢١) (١٠٢٢).","vol":"10","page":213},{"text":"فهذا من أعلى ما يقع لنا من حديث الأثرم ووقع لنا جزء من البيوع من سننه.\nقرأت على الشيخ وهبان بن علي الجزري المؤذن: أخبركم عبد العزيز بن أحمد بن باقا أخبرنا علي بن عساكر المقرئ أخبرنا عبد القادر بن محمد اليوسفي أخبرنا أبو إسحاق البرمكي أخبرنا أبو بكر بن بخيت أخبرنا عمر بن محمد الجوهري أخبرنا أبو بكر الطائي الأثرم حدثنا سعيد بن عفير حدثني ابن لهيعة عن عقيل عن ابن شهاب عن حمزة بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال: لا يصلح الكراء بالضمان (^٢٣٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2397>٢٢١١ - محمد بن حماد </span>(^٢٣٣)\nالإمام المحدث الرحال الثقة أبو عبد الله الرازي الطهراني وطهران محلة أظن.\nسمع عبد الرزاق وعبيد الله بن موسى وأبا عاصم النبيل وعبيد الله بن عبد المجيد الحنفي وأبا نعيم وطبقتهم فأكثر وأطاب.\nحدث عنه: ابن ماجة وأبو إسحاق بن أبي ثابت وعبد الرحمن بن أبي حاتم وعبد الله بن علي خطيب يافا وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: ثقة كتبت عنه بالري وبغداد والإسكندرية.\nوقال الدراقطني: ثقة.\nوقال أبو أحمد بن عدي: سمعت منصورًا الفقيه يقول: لم أر من الشيوخ أحدًا فأحببت أن أكون مثلهم يعني: في الفضل غير ثلاثة أنفس: أولهم محمد بن حماد الطهراني.\nقلت: توفي الطهراني بعسقلان سنة إحدى وسبعين ومائتين في شهر ربيع الآخر وله نيف وثمانون سنة.\nقرأت على عمر بن عبد المنعم: أخبركم عبد الصمد بن محمد حضورًا أخبرنا علي بن المسلم أخبرنا ابن طلاب أخبرنا ابن جميع حدثنا عبد الله بن علي إمام الجامع بيافا حدثنا\n_________\n(^٢٣٢) ضعيف: آفته ابن لهيعة، فإنه ضعيف لسوء حفظه.\n(^٢٣٣) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٣٢٠)، وثقات اين حبان (٩/ ١٢٩)، وتاريخ بغداد (٢/ ٢٧١)، والكاشف (٣/ ترجمة ٤٨٧٩)، وميزان الاعتدال (٣/ ترجمة ٧٤٤٣)، والعبر (٢/ ٤٨)، وتهذيب التهذيب (٩/ ١٢٤)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٥٥)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦١٦٠) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦١).","vol":"10","page":214},{"text":"محمد بن حماد الطهراني حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن إسماعيل بن أمية عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي سعيد الخدري قال: اعتكف رسول الله ﷺ في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة وهو في قبة له فكشف الستر وقال: \"إذا كان أحدكم يناجي ربه فلا يرفعن بعضكم على بعض القراءة\" أو قال \"في الصلاة\" (^٢٣٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2398>٢٢١٢ - فضلك الصائغ </span>(^٢٣٥)\nالإمام الحافظ المحقق أبو بكر الفضل بن العباس الرازي صاحب التصانيف.\nروى عن: عيسى بن ميناقالون وعبد العزيز الأويسي وقتيبة بن سعيد وهدبة بن خالد وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عوانة الإسفراييني وأبو بكر الخرائطي ومحمد بن مخلد العطار ومحمد بن جعفر المطيري وآخرون.\nقال المروذي: ورد علي كتاب من ناحية شيراز أن فضلك قال بناحيتهم: إن الإيمان مخلوق فبلغني أنهم أخرجوه من البلد بأعوان.\nقلت: هذه من مسائل الفضول والسكوت أولى والذي صح عن السلف وعلماء الأثر أن الإيمان قول وعمل وبلا ريب أن أعمالنا مخلوقة لقوله تعالى: \"والله خلقكم وما تعملون\" فصح أن بعض الإيمان مخلوق وقولنا: لا إله إلا الله فمن إيماننا فتلفظنا بها أيضًا من أعمالنا وأما ماهية الكلمة الملفوظة فهي غير مخلوقة لأنها من القرآن أعاذنا الله من الفتن والهوى.\nمات فضلك ﵀ في صفر سنة سبعين ومائتين وكان من أبناء السبعين.\n_________\n(^٢٣٤) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (٤٢١٦)، ومن طريقه أحمد (٣/ ٩٤)، وأبي داود (١٣٣٢) وابن خزيمة (١١٦٢).\n(^٢٣٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٣٧٣)، وتاريخ بغداد (٢/ ٣٦٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٢٣)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٦٠)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٧٧).","vol":"10","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2399>٢٢١٣ - القلوسي </span>(^٢٣٦)\nالإمام الحافظ الثبت الفقيه قاضي مدينة نصيبين أبو يوسف يعقوب بن إسحاق بن زياد البصري القلوسي.\nحدث عن: عثمان بن عمر وأبي عاصم النبيل والأنصاري وخلق.\nوعنه: المحاملي ابن مخلد وأبو الحسين بن المنادي وآخرون.\nتوفي سنة إحدى وسبعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2400>٢٢١٤ - الختلي </span>(^٢٣٧)\nالشيخ الإمام الحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الله بن الجنيد الختلي ثم السرمرائي.\nسمع أبا نعيم وسعيد بن أبي مريم وسليمان بن حرب وأبا الوليد وأبا جعفر النفيلي وعمر بن مرزوق ويحيى بن بكير ويحيى بن معين وله عنه سؤالات مفيدة.\nوله جموع وتواليف ورحلة واسعة.\nوثقه الخطيب وقال: له كتب في الزهد والرقائق.\nقلت: حدث عنه: أبو العباس بن مسروق ومحمد بن القاسم الكوكبي وأبو بكر الخرائطي السامري وأحمد بن محمد الأدمي وجماعة.\nبقي إلى قرب سنة سبعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2401>٢٢١٥ - ابن أبي مسرة </span>(^٢٣٨)\nالإمام المحدث المسند أبو يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة المكي.\nسمع أبا عبد الرحمن المقرئ وعثمان بن يمان ويحيى بن قرعة والحميدي وعدة.\n_________\n(^٢٣٦) ترجمته في الأنساب للسمعاني (١٠/ ٢١٩)، واللباب لابن الأثير (٣/ ٥٢)، وتاريخ بغداد (٤/ ٢٨٥)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٨٤).\n(^٢٣٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ٣٢٥)، وتاريخ بغداد (٦/ ١٢٠)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦١٠).\n(^٢٣٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٢٨).","vol":"10","page":216},{"text":"وعنه: أبو القاسم البغوي ويعقوب بن يوسف العاصمي وخيثمة بن سليمان وأبو محمد بن إسحاق الفاكهي المكي وآخرون.\nتوفي بمكة في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2402>٢٢١٦ - اليسع بن زيد </span>(^٢٣٩)\nابن سهل الشيخ المعمر أبو نصر الزينبي المكي خاتمة من زعم أنه لقي سفيان بن عيينة.\nحدث عن سفيان وعن هوذة بن خليفة.\nحدث عنه: عبد الله بن محمد بن موسى الكعبي وإسحاق بن إبراهيم بن محمد بن يوسف الجرجاني وغيرهما.\nذكره ابن ماكولا وقال فيه ابن ماكولا: يروي عن ابن عيينة وهوذة.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: لا أعرفه بعدالة ولا بجرح حدث بمكة في سنة اثنتين وثمانين ومائتين.\nقلت: كان من أبناء المائة أتى عن ابن عيينة بخبر موضوع هو في الأربعين لأبي الأسعد القشيري عن حميد عن أنس ما تفوه به سفيان.\nجاء في آخر هذا المجلد وهو الثامن ما نصه: تم المجلد الثامن من سير أعلام النبلاء للشيخ الإمام العالم العامل الحجة الناقد البارع جامع أشتات الفنون مؤرخ الإسلام شمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي فسح الله في مدته وهي أول نسخة نسخت من خط المصنف وقوبلت عليه بحسب الإمكان ولله الحمد والمنة وبه التوفيق والعصمة ويتلوه في الجزء الذي يليه وهو التاسع عبد الله روح المدائني وكان الفراغ من كتابته ليلة الإثنين لخمس مضين من شهر رمضان المعظم سنة أربعين وسبعمائة أحسن الله خاتمتها والحمد لله وحده وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2403>٢٢١٧ - عبد الله بن روح </span>(^٢٤٠)\nالمدائني الشيخ الثقة أبو محمد عبدوس. سمع: يزيد بن هارون وأبا بدر شجاع بن الوليد وشبابة بن سوار وجماعة. حدث عنه: أبو سهل بن زياد ومكرم بن أحمد وأحمد بن خزيمة وأبو بكر الشافعي وآخرون. قال الدارقطني: ليس به بأس. وكان يقول: ولدت سنة سبع وثمانين ومئة يوم قتل جعفر البرمكي. مات سنة سبع وسبعين ومئتين وله تسعون عامًا.\n_________\n(^٢٣٩) ترجمته في الأنساب للسمعاني (٦/ ٣٤٧)، والإكمال لابن ماكولا (٤/ ٢٠٢).\n(^٢٤٠) ترجمته في تاريخ بغداد (٩/ ٤٤٥)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٩٣)، ولسان الميزان (٣/ ٢٨٦).","vol":"10","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2404>٢٢١٨ - ابن المواز </span>(^٢٤١)\nالإمام العلامة فقيه الديار المصرية أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن زياد الإسكندراني المالكي ابن المواز صاحب التصانيف. أخذ المذهب عن: عبد الله بن عبد الحكم وعبد الملك بن الماجشون وأصبغ بن الفرج ويحيى بن بكير وقيل: أنه لحق أشهب وأخذ عنه ولم يصح هذا.\nأنتهت إليه رئاسة المذهب والمعرفة بدقيقه وجليله وله مصنف حافل في الفقه رواه عنه علي بن عبد الله بن أبي مطر وابن مبشر. وآخر من حدث عنه: ولده بكر بن محمد. وقد قدم دمشق في صحبة السلطان أحمد بن طولون. وقيل: أنه أنملس (^٢٤٢) وتزهد وانزوى ببعض الحصون الشامية في أواخر عمره حتى أدركه أجله رحمه الله تعالى. وكذا فلتكن ثمرة العلم. قال أبو سعيد بن يونس: توفي سنة تسع وستين ومئتين وحدث عن: يحيى بن بكير. قلت: فهذا الصحيح من وفاته وبعضهم أرخ موته في سنة أحدى وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2405>٢٢١٩ - ابن أبي العوام </span>(^٢٤٣)\nالمحدث الإمام أبو بكر وأبو جعفر محمد بن أحمد بن يزيد ابن أبي العوام الرياحي. سمع: يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء العقدي وجماعة. وعنه: ابن عقدة وإسماعيل الصفار وأبو بكر الشافعي وابن الهيثم الأنباري وآخرون. قال الدارقطني: صدوق.\n_________\n(^٢٤١) ترجمته في العبر (٢/ ٦٦)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (١/ ٣٣٥)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٧).\n(^٢٤٢) انملس: أي انفلت.\n(^٢٤٣) ترجمته في الأنساب للسمعاني (٦/ ٢٠٠).","vol":"10","page":218},{"text":"قلت: مات سنة ست وسبعين ومئتين في رمضان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2406>٢٢٢٠ - الحسن بن مخلد </span>(^٢٤٤)\nابن الجراح الوزير الأكمل أبو محمد البغدادي الكاتب أحد رجال العصر سؤددًا ورأيًا وشهامة وكتابة وبلاغة وفصاحة ونبلًا. مولده: في سنة تسع ومئتين فاتفق أنه ولد فيها أربعة وزراء: هو وعبيد الله بن يحيى بن خاقان ومحمد بن عبد الله بن طاهر وأحمد ابن إسرائيل. وزر الحسن للمعتمد نوبتين فصادره ثم وزر له ثالثًا فاستمر خمسة أعوام فسخط عليه فتسلل إلى مصر فأقبل عليه ابن طولون وجعل إليه نظر الإقليم والتزم له بنحو ألف ألف دينار في السنة مع العدل فخافه العمال وتفرغوا له وقالوا: هذا عين عليك للموفق ولي العهد فتخيل وسبحنه فقالوا: ما الرأي في حبسه في جوارك فربما حدث به موت فينسب إليك فأرسل به إلى نائبه بأنطاكية وأمره أن يعذبه فتلف تحت العذاب. وكان مع ظلمه شاعرًا جوادًا ممدحًا امتدحه البحتري وغيره. قال ابن النجار: عمل الوزارة مع كتابة الموفق وكان آية في حساب الديوان حتى قيل: ما لا يعرفه ابن مخلد فليس من الدنيا. وكان تام الشكل مهيبًا فاخر البزة يركب غلمأنه في الديباج ونسيج الذهب وعدة جنائب وإذا جلس في داره تقع العين على الفرش والستور والأنية التي قيمتها مئة ألف دينار كان في هيئة سلطأن كبير. مات في سنة أحدى وسبعين ومئتين وقيل: سنة تسع وستين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2407>٢٢٢١ - ابن خاقان </span>(^٢٤٥)\nالوزير الكبير أبو الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان التركي ثم البغدادي. وزر للمتوكل وللمعتمد وجرت له أمور وقد نفاه المستعين إلى برقة ثم قدم بغداد بعد خمس سنين ثم وزر سنة ست وخمسين.\n_________\n(^٢٤٤) ترجمته في لسان الميزان (٢/ ٢٥٦).\n(^٢٤٥) ترجمته في العبر (٢/ ٢٦)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٤٥)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٤٧).","vol":"10","page":219},{"text":"ذكر محرز الكاتب أن عبيد الله مرض فعاده عمه الفتح وقال: أن أمير المؤمنين يسأل عن علتك فقال:\nعليل من مكانين … من الأسقام والدين\nوفي هذين لي شغل … وحسبي شغل هذين\nفوصله المتوكل بألف ألف.\nوروى الصولي: أن المتوكل قال: قد مللت عرض الشيوخ فابغوني حدثا ثم طلب عبيد الله فلما خاطبه أعجبته حركته فأمره أن يكتب فأعجبه خطه فقال عمه الفتح: والذي كتب أحسن قال: وما كتب قال: ﴿إِنَّا فتحنا لك فتحًا مبينًا﴾ [الفتح:١]، وقد تفاءلت بذلك فولاه العرض وحظي عند المتوكل وكان سمحًا جوادًا. وقيل: لم يكن له حظ من الصناعة فأيد بأعوان وكفاة. وكان واسع الحيلة ونفاه المعتز فلما ولي المعتمد طلبه وخلع عليه فأدبته النكبة وتهذب كثيرًا وله أخبار في الحلم والسخاء. مات وعليه ست مئة ألف دينار مع كثرة ضياعه. قيل: صدمه خادمه رشيق في لعب الصوالجة فسقط ثم مات ليومه سنة ثلاث وستين ومئتين. وقد وزر ابنه أبو علي محمد بن عبيد الله ووزر حفيده أبو القاسم عبد الله بن محمد للمقتدر سنة اثنتي عشرة وثلاث مئه وتوفي سنة أربع عشرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2408>٢٢٢٢ - سمويه </span>(^٢٤٦)\nالإمام الحافظ الثبت الرحال الفقيه أبو بشر إسماعيل بن عبد الله بن مسعود بن جبير العبدي الأصبهاني سمويه صاحب تلك الأجزاء الفوائد التي تنبئ بحفظه وسعة علمه. ولد في حدود التسعين ومئة.\n_________\n(^٢٤٦) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ٦٢٠)، والأنساب للسمعاني (٧/ ١٥١)، واللباب لابن الأثير (٢/ترجمة ١٤٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٩١)، والعبر (٢/ ٣٥).","vol":"10","page":220},{"text":"وسمع بالكوفة من: أبي نعيم الملائي وطبقته وبدمشق من: أبي مسهر الغساني وأقرانه وبحمص من: علي بن عياش وأبي اليمان وعدة وبمكة من: الحميدي وبتنيس من: عبد الله بن يوسف وبمصر من: سعيد بن أبي مريم وأمثاله وبأصبهان من: بكر بن بكار والحسين بن حفص. حدث عنه: محمد بن يحيى بن مندة ومحمد بن أحمد بن يزيد وأبو بكر بن أبي داود وعبد الله بن جعفر بن فارس وخلق سواهم. قال ابن أبي حاتم: سمعنا منه وهو ثقة صدوق. وقال أبو الشيخ: كان حافظًا متقنًا. وقال أبو نعيم الأصبهاني: كان من الحفاظ والفقهاء. قال أبو الشيخ: كان يذاكر بالحديث. مات سنة سبع وستين ومئتين. قرأت على إسحاق الصفار أخبرنا ابن خليل أخبرنا مسعود بن سعد الخياط وأنباني أحمد بن سلامة عن الخياط أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله حدثنا مسلم بن إبراهيم حدثنا وهيب عن ابن طاووس عن أبيه عن ابن عباس: أن النبي ﷺ قال: \"العين حق وأن كان شيء سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا\" (^٢٤٧).\nأخرجه مسلم عن حجاج بن الشاعر عن مسلم بن إبراهيم وفيه: ولو كان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2409>٢٢٢٣ - الترقفي </span>(^٢٤٨)\nالإمام القدوة المحدث الحجة أبو محمد عباس بن عبد الله ابن أبي عيسى الباكسائي الترقفي: أحد الرحالين في السنن.\n_________\n(^٢٤٧) صحيح: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١٧) حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا إسماعيل بن عبد الله بن مسلم بن إبراهيم، به.\nوأخرجه مسلم (٢١٨٨) من طرق عن مسلم بن إبراهيم، حدثنا وهيب، عن ابن طاوس، به.\n(^٢٤٨) ترجمته. . . . . (٨/ ٥١٣)، وتاريخ بغداد (١٢/ ١٤٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٦٦)، والكاشف (٢/ترجمة ٢٦٢٣)، وتهذيب التهذيب (٥/ ١١٩)، وتقريب التهذيب (١/ ٣٩٧)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٣٥٠)، وشذرات الذهب ابن العماد (٢/ ١٥٣).","vol":"10","page":221},{"text":"سمع: زيد بن يحيى بن عبيد الدمشقي وأبا عاصم النبيل ومروان ابن محمد الطاطري وأبا عبد الرحمن المقرئ ومحمد بن يوسف الفريابي وعبد الأعلى بن مسهر وحفص بن عمر العدني وأبا المغيرة ورواد بن الجراح ومحمد بن كثير المصيصي ويحيى بن يعلي ويسرة بن صفوان. حدث عنه: ابن ماجة وأبو العباس بن سريج وأبو العباس السراج وأبو بكر بن مجاهد وأبو بكر الخرائطي وأبو عوانة الإسفراييني والقاضي المحاملي وإسماعيل الصفار وآخرون. قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة صالحًا عابدًا وقال محمد بن مخلد: ما رأيته ضحك ولا تبسم. ووثقه الدارقطني. وله جزء معروف. مات في آخر سنة سبع وستين ومئتين وهو من أبناء الثمانين رحمه الله تعالى. قرأت على عبد الحافظ بن بدران أخبرك عبد الله بن أحمد الفقيه أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن بن مبادر أخبرنا الحسين بن علي أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري أخبرنا إسماعيل بن محمد حدثنا عباس بن عبد الله الترقفي حدثنا رواد بن الجراح أبو عصام حدثنا أبو سعد الساعدي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"خيركم في المئتين كل خفيف الحاذ\" قالوا: يا رسول الله وما الخفيف الحاذ قال: \"الذي لا اهل له ولا ولد\" (^٢٤٩). غريب جدًا تفرد به رواد.\n_________\n(^٢٤٩) منكر: أخرجه ابن عدى في \"الكامل\" (٣/ ١٧٦ - ١٧٧) والخطيب في \"تاريخه\" (٦/ ١٩٨) و(١١/ ٢٢٥) من طريق عباس الترقفى، حدثنا رواد، عن سفيان، به.\nقلت: إسناده تالف، رواد، وهو ابن الجراح العسقلاني، حدَّث عن سفيان بمناكير وقال النسائي: روى غير حديث منكر. وقال الدَّارقطني: متروك. وذكر الذهبي في ترجمته في \"الميزان\" وعدَّه من منكراته.","vol":"10","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2410>٢٢٢٤ - يحيى بن معاذ </span>(^٢٥٠)\nالرازي الواعظ: من كبار المشايخ له كلام جيد ومواعظ مشهورة. وعنه قال: لست أبكي على نفسي أن ماتت أنما أبكي على حاجتي أن فاتت. لا يفلح من شممت رائحة الرياسة منه. مسكين ابن آدم قلع الاحجار أهون عليه من ترك الأوزار. لا تستبطئ الإجابة وقد سددت طريقها بالذنوب. الدنيا لا تعدل عند الله جناح بعوضه وهو يسألك عن جناح بعوضة. وعنه قال: الدرجات سبع: التوبة ثم الزهد ثم الرضى ثم الخوف ثم الشوق ثم المحبة ثم المعرفة. قلت: وقد حدث عن: علي بن محمد الطنافسي وغيره. روى عنه: الحسن بن علويه وأحمد بن محمد البذشي وأبو العباس بن حمكويه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2411>٢٢٢٥ - حماد بن إسحاق </span>(^٢٥١)\nابن إسماعيل بن الإمام حماد بن زيد: الحافظ العلامة القاضي أبو إسماعيل الأزدي البغدادي المالكي أخو إسماعيل القاضي كان أكبر من إسماعيل فيما أرى. حدث عن: مسلم بن إبراهيم والقعنبي وإسماعيل بن أبي أويس وعدة. وصنف في المذهب وتفقه بأحمد بن المعذل. حدث عنه: ابنه إبراهيم والقاضي المحاملي وأبو بكر الخرائطي. وثقه الخطيب. وكان يصحب الخلفاء فغضب عليه المهتدي بالله وضربه وطوف به لأمر وعزل أخاه عن القضاء.\n_________\n(^٢٥٠) ترجمته في حلية الأولياء (١٠/ ترجمة ٤٦٣) وتاريخ بغداد (١٤/ ٢٠٨)، ووفيات الأعيان لابن خلكان (٦/ ترجمة ٧٩٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٣٨)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٦).\n(^٢٥١) ترجمته في تاريخ بغداد (٨/ ١٥٩)، والعبر (٢/ ٣٥)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٥٢)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٦٠).","vol":"10","page":223},{"text":"مات بالسوس سنة سبع وستين ومئتين وقد ولي مرة قضاء بغداد وقارب سبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2412>٢٢٢٦ - إبراهيم بن هانئ </span>(^٢٥٢)\nالنيسابوري: الإمام الحافظ القدوة العابد أبو إسحاق الأرغياني الفقيه نزيل بغداد. ولد بعد الثمانين ومئة. وارتحل فسمع من: محمد ويعلي ابني عبيد وعبيد الله بن موسى وعبد الله بن داود الخريبي وأبي المغيرة عبد القدوس وعلي بن عياش وعفان ويسرة بن صفوان ومحمد بن بكار بن بلال وخلاد بن يحيى وسعيد بن عفير وأصبغ بن الفرج وطبقتهم. حدث عنه: أبو القاسم البغوي وابن صاعد وأبو نعيم بن عدي وابن مخلد والمحاملي وإسماعيل الصفار وأبو سعيد بن الأعرابي ومحمد بن سفيان بن بيأن وابن أبي حاتم وآخرون. قال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق. وقال الحاكم ثقة مأمون روى عنه: عبد الله بن أحمد ومحمد ابن عبدوس. وقال الخطيب: كان أحد الأبدال رحل إلى الشام والعراق ومصر والحجاز. قال ابن زياد النيسابوري: حدثني أبو موسى الطرسوسي في جنازة إبراهيم بن هانئ: سمعت ابن زنجويه يقول: قال أحمد ابن حنبل: أن كان ببغداد أحد من الأبدال فأبو إسحاق النيسابوري. الخلال: أخبرنا ابن هارون أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن هانئ قال: كان أحمد بن حنبل مختفيا عندنا هاهنا فقال لي: ما أطيق ما يطيق أبوك من العبادة. وعن أحمد بن حنبل قال: أبو إسحاق النيسابوري ثقة. وقال الدارقطني: ثقة فاضل.\n_________\n(^٢٥٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٤٧٢)، وتاريخ بغداد (٦/ ٢٠٤) والعبر (٢/ ٣٠) وميزان الاعتدال (١/ ٧٠)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٦/ ١٥٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٤٩)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٥٠).","vol":"10","page":224},{"text":"وكان أحمد بن حنبل يغشاه ويحترمه ويجله. قال أبو بكر بن زياد: حضرت إبراهيم بن هانئ عند وفاته فقال: أنا عطشان فجاءه ابنه بماء فقال: أغابت الشمس قال: لا فرده وقال: \"لمثل هذا فليعمل العاملون\" -الصافات:٦١ - ثم مات. قال أبو الحسين بن المنادي: مات في ربيع الآخر سنة خمس وستين ومئتين. قلت: كان من كبار تلامذة أحمد في الفقه والفضل. وابنه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2413>٢٢٢٧ - إسحاق بن إبراهيم </span>(^٢٥٣)\nالنيسابوري الفقيه: من أصحاب الإمام أحمد له عنه سؤالات في مجلدة. حدث عنه: أبو بكر بن زياد النيسابوري ومحمد بن أبي هارون الوارق وعبد الله بن سليمان الفامي. وكان من العلماء العاملين. مات سنة خمس وسبعين ومئتين.\nأخبرنا محمد بطيخ وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم: وأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي قالا: أخبرتنا شهدة الكاتبة أخبرنا الحسين بن أحمد النعالي وأخبرنا أحمد بن إسحاق أيضًا أخبرنا محمد بن هبة الله بن عبد العزيز الدينوري أخبرنا عمي أبو بكر محمد أخبرنا عاصم بن الحسن قالا: أخبرنا عبد الوأحد بن محمد أخبرنا الحسين بن إسماعيل أخبرنا إبراهيم بن هانئ أخبرنا عبد الله بن صالح حدثني معاوية عن أبي مريم عن أبي هريرة سمعه يقول: \"من لقي أخاه فليسلم عليه أن حال بينهما شجرة أو حائط أو حجر ثم لقيه فليسلم عليه\" (^٢٥٤).\n_________\n(^٢٥٣) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي (٥/ ٩٦).\n(^٢٥٤) صحيح: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" (١٠١٠) من طريق عبد الله بن صالح، به. وأخرجه أبو داود (٥٢٠٠)، حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني، حدثنا ابن وهب، قال: أخبرنى معاوية بن صالح، عن أبي موسى، عن أبي مريم، عن أبي هريرة، به.","vol":"10","page":225},{"text":"وبه قال: وحدثني معاوية عن عبد الوهاب بن بخت عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي ﷺ بمثل ذلك (^٢٥٥). معاوية هو: ابن صالح ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2414>٢٢٢٨ - محمد بن عيسى بن حيان </span>(^٢٥٦)\nالمحدث المقرئ الإمام أبو عبد الله المدائني بقية الشيوخ. حدث عن: سفيان بن عيينة ومحمد بن الفضل بن عطية وشعيب بن حرب وعلي بن عاصم ويزيد بن هارون وجماعة. حدث عنه: أبو بكر بن أبي داود وأبو بكر بن مجاهد وإسماعيل الصفار وخيثمة الأطرابلسي وعثمان بن السماك وحمزة العقبي وأحمد بن عثمان الأدمي وأبو سهل القطان وآخرون. قال البرقاني: لا بأس به. وقال الدارقطني: ضعيف. قلت: توفي في سنة أربع وسبعين ومئتين من أبناء المئة. يقع من عواليه للمؤتمن بن قميرة: أخبرنا أبو جعفر عبد الرحمن بن عبد الله بن المقير وأبو المعالي محمد بن علي الشاهد ومحمد بن أحمد بن القزاز وعلي بن جعفر المؤذن وبيبرس المجدي قالوا: أخبرنا مؤتمن بن أبي السعود وقرأت على محمد بن علي السلمي: أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم قالا: أخبرتنا شهده بنت أحمد أخبرنا محمد بن الحسن الباقلاني أخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا حمزة وعثمان بن السماك وأبو سهل بن زياد قالوا: أخبرنا محمد بن عيسى أخبرنا شعيب بن حرب أخبرنا إبراهيم بن طهمان أخبرنا بديل بن ميسرة عن أبي\n_________\n(^٢٥٥) صحيح: أخرجه أبو داود (٥٢٠٠) قال معاوية: وحدثنى عبد الوهاب بن بَخْتٍ، به.\n(^٢٥٦) ترجمته في تاريخ بغداد (٢/ ٣٩٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦٠٣)، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٨)، والعبر (٢/ ٥٣)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٤/ ٢٩٤)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٧١) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٦).","vol":"10","page":226},{"text":"الجوزاء عن عائشة قالت: \"كان رسول الله ﷺ إذا ركع لم يصوب رأسه ولم يشخصه\" (^٢٥٧). هذا حديث حسن. ومات معه: الحسن بن مكرم وعلي بن إبراهيم الواسطي وأبو غسان مالك بن يحيى بمصر وآخرون وأبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني وخلف بن محمد كردوس بواسط.\n\n<span data-type='title' id=toc-2415>٢٢٢٩ - إبراهيم بن الحارث </span>(^٢٥٨)\nابن إسماعيل: الحافظ الثقة أبو إسحاق البغدادي نزيل نيسابور. سمع: يزيد بن هارون وحجاج بن محمد وأبا النضر ويحيى بن أبي بكير وعبد العزيز بن أبان. حدث عنه: البخاري وإبراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وأبو بكر محمد بن الحسين القطان وجماعة. يقع لنا حديثه بعلو من طريق السلفي. توفي في أول سنة خمس وستين ومئتين ولعله جاوز الثمانين ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2416>٢٢٣٠ - معاوية بن صالح </span>(^٢٥٩)\nابن الوزير أبي عبيد الله: معاوية بن يسار الأشعري مولاهم الحافظ الإمام المجود أبو عبيد الله الدمشقي. رحل وعني بهذا الشان. وأخذ عن: أبي مسهر الغساني وأبي غسان النهدي وخالد بن مخلد وأبي عبد الرحمن المقرئ وعبيد الله بن موسى وأبي الوليد الطيالسي وعبد الله بن جعفر الرقي وعدة.\n_________\n(^٢٥٧) صحيح: أخرجه مسلم (٤٩٨)، وأبو داود (٧٨٣)، وابن ماجه (٨٦٩)، وأحمد (٦/ ٣١ و١٩٤).\n(^٢٥٨) ترجمته في تاريخ بغداد (٦/ ٥٤)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٥/ ٣٤٢)، وتهذيب التهذيب (١/ ١١٢).\n(^٢٥٩) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ترجمة ١٧٥١)، والكاشف (٣/ترجمة ٥٦٢٦)، والعبر (٢/ ٢٧)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٢١٢)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢٥٩)، وخلاصة الخزرجي (٣/ ترجمة ٧٠٨٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٤٧).","vol":"10","page":227},{"text":"وسأل يحيى بن معين عن الرجال. قال النسائي: لا بأس به. قلت: حدث عنه: النسائي وأبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وابن جوصا وأبو عوانة وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان الدمشقي وعدة. قال الطحاوي وغيره: توفي بدمشق في سنة ثلاث وستين ومئتين. قلت: شاخ وجاوز السبعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2417>٢٢٣١ - ابن عفان </span>(^٢٦٠)\nالمحدث الثقة المسند أبو محمد الحسن بن علي بن عفان العامري الكوفي أخو محمد. سمع: عبد الله بن نمير وأبا يحيى عبد الحميد الحمأني وأسباط ابن محمد وأبا أسامة وجعفر بن عون وطائفة ولم يرحل. حدث عنه: ابن ماجة في سننه وعبد الرحمن بن أبي حاتم وقال: صدوق وعلي بن محمد بن كاس القاضي وإسماعيل بن محمد الصفار وعلي بن محمد بن الزبير القرشي وآخرون.\nوله بضعة وعشرون شيخًا كوفيون. سمعنا من طريقه كتاب الخراج ليحيى بن آدم وسمعنا جزءًا من حديثه أنفرد به ابن اللتي. فأما قول الحافظ ابن عساكر في شيوخ النبل أن أبا داود روى عن هذا فوهم قديم والذي في النسخ القديمة بالسنن: أخبرنا الحسن بن علي أخبرنا يزيد بن هارون وأبو عاصم عن أبي الأشهب عن عبد الرحمن عن عرفجة: أنه أصيب أنفه يوم الكلاب (^٢٦١) ورواه ابن داسة وحده فقال فيه: حدثنا الحسن بن علي بن عفان ولا ريب\n_________\n(^٢٦٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ٩٠)، والكاشف (١/ ترجمة ١٠٥٥)، والعبر (٢/ ٤٤ - ٤٥)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (١٢/ ١٢٢)، وتهذيب التهذيب (٢/ ٣٠١)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٣٦٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٥٨).\n(^٢٦١) صحيح: أخرجه أبو داود (٤٢٣٢) و(٤٢٣٣) من طريق أبي الأشهب، عن عبد الرحمن بن طرفة، أن جده عرفجة بن أسعد قُطع أنفُهُ يوم الكُلاب فاتخذ أنفًا من وَرِق، فأنتن عليه، فأمره النبي ﷺ فاتخذ أنفًا من ذهب\". =","vol":"10","page":228},{"text":"أن الأنفصال عن مثل هذا صعب لكن أجزم بأن قوله: ابن عفان زيادة من كيس ابن داسة وقد خالفه جماعة وحذفوا ذلك ولا نعلم لأبي داود عن ابن عفان رواية ولا علمنا أن ابن عفان رحل إلى يزيد ولا إلى أبي عاصم وأنما هو الحسن بن علي الحلواني الحافظ الرحال. قال الدارقطني: الحسن بن علي بن عفان وأخوه محمد ثقتان. وقال ابن عقدة: توفي الحسن لليلة خلت من صفر سنة سبعين ومئتين. أخبرنا الحسن بن علي ومحمد بن قيماز الدقيقي وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر أخبرنا مسعود بن محمد بن شنيف سنة -٥٥١ - أخبرنا الحسين بن محمد السراج وأبو غالب محمد بن محمد العطار قالا: أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز أخبرنا علي بن محمد القرشي حدثنا الحسن بن علي بن عفان سنة خمس وستين ومئتين حدثنا جعفر بن عون أخبرنا يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال: إذا أعتق الرجل وليدته فله أن يطأها ويستخدمها وينكحها وليس له أن يبيعها أو يهبها وولدها بمنزلتها. أخوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2418>٢٢٣٢ - أبو جعفر </span>(^٢٦٢)\nالمحدث الثقة: محمد بن علي بن عفان العامري الكوفي المقرئ. تلا على: عبيد الله بن موسى.\nوحدث عن: الحسن بن عطية وغيره. حدث عنه: ابن عقدة علي بن كاس القاضي وابن الزبير القرشي وآخرون. مات في صفر سنة سبع وسبعين ومئتين. وثقة الدارقطني. وبالإسناد الماضي إلى علي بن محمد القرشي: أخبرنا أبو محمد الحسن وأبو جعفر\n_________\n= والكُلاب: بضم الكاف وتخفيف اللام المفتوحة: اسم ماء كان به يومٌ معروف من أيام العرب بين البصرة والكوفة. وكانت الحرب بين ملوك كندة وبنى تميم.\n(^٢٦٢) ترجمته في طبقات القراء لابن الجزري (٢/ ٢٠٦).","vol":"10","page":229},{"text":"محمد ابنا علي بن عفان قالا: حدثنا الحسن بن عطية القرشي عن الحسن بن صالح سمعت عبد الله بن دينار سمعت ابن عمر قال: \"نهى رسول الله ﷺ عن بيع الولاء وعن هبته\" (^٢٦٣).\n\n<span data-type='title' id=toc-2419>٢٢٣٣ - ابن وارة </span>(^٢٦٤)\nمحمد بن مسلم بن عثمان بن عبد الله: الحافظ الإمام المجود أبو عبد الله بن واره الرازي أحد الأعلام. ارتحل إلى الآفاق. وحدث عن: أبي عاصم النبيل والأنصاري والفريابي ومحمد بن عرعرة وهوذة بن خليفة وأبي نعيم وأبي مسهر وعبيد الله بن موسى والهيثم بن جميل وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن يوسف وحجاج بن أبي منيع والأصمعي وعلي ابن عياش وعارم ومسلم بن إبراهيم وخلق كثير وينزل إلى أحمد بن صالح المصري ونحوه. وكان يضرب به المثل في الحفظ على حمق فيه وتيه. ولقد اجتمع بالري ثلاثة يعز وجود مثلهم: أبو زرعة وابن وارة وأبو حاتم.\nحدث عنه: النسائي ومحمد بن يحيى الذهلي وهو أكبر منه وأبو بكر بن عاصم وعبد الرحمن بن خراش وابن ناجية وأبو عوانة وابن صاعد ومحمد بن المسيب الأرغيأني وأبو عمر محمد بن يوسف القاضي وابن مجاهد المقرئ وابن أبي داود ومحمد بن مخلد والمحاملي والحسن بن محمد الداركي وعبد الله بن محمد الحامض ومحمد بن المنذر شكر وأبو عمرو بن حكيم المديني وعبد الله بن محمد بن أخي أبي زرعة الرازي وعبد الرحمن بن أبي حاتم وخلق سواهم. وكان مولده في حدود عام تسعين ومئة. قال النسائي: هو ثقة صاحب حديث. وقال ابن أبي حاتم: ثقة صدوق وجدت أبا زرعة يبجله ويكرمه.\n_________\n(^٢٦٣) صحيح: أخرجه البخاري (٢٥٣٥)، ومسلم (١٥٠٦)، وأبو داود (٢٩١٩)، والترمذي (١٢٣٦)، والنسائي (٧/ ٣٠٦)، وابن ماجه (٢٧٤٧)، وأحمد (٢/ ٧٩ و١٠٧).\n(^٢٦٤) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٣٣٩)، وتاريخ بغداد (٣/ ٢٥٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة رقم ٦٠٠)، والكاشف (٣/ ترجمة ٥٢٣٢)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٤٥١)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢٠٧) وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٦٥٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٠).","vol":"10","page":230},{"text":"وقال عبد المؤمن بن أحمد: كان أبو زرعة لا يقوم لأحد ولا يجلس أحدًا في مكانه إلا ابن واره. وقال فضلك الرازي: سمعت أبا بكر بن أبي شيبه يقول: أحفظ من رأيت أحمد بن ألفرات وابن واره وأبو زرعة. قال أبو جعفر الطحاوي: ثلاثة من علماء الزمان بالحديث اتفقوا بالري لم يكن في الأرض مثلهم في وقتهم فذكر ابن واره وأبا حاتم وأبا زرعة. وعن عبد الرحمن بن خراش قال: كان ابن واره من أهل هذا الشان المتقنين الأمناء كنت ليلة عنده فذكر أبا إسحاق السبيعي فذكر شيوخة فذكر في طلق وأحد سبعين ومئتين من شيوخه ثم قال: كان غاية شيئًا عجبًا. وقال عثمان بن خرزاذ: سمعت الشاذكوني يقول: جاءني محمد بن مسلم فقعد يتقعر في كلامه فقلت له: من أي بلد أنت قال: من أهل الري ألم يأتك خبري ألم تسمع بنبئي أنا ذو الرحلتين قلت: من روى عن النبي ﷺ: \"أن من الشعر حكمة\" فقال: حدثني بعض أصحابنا قلت: من قال: أبو نعيم وقبيصة قلت: يا غلام ائتني بالدرة فأتأني بها فأمرته فضربه بها خمسين وقلت: أنت تخرج من عندي ما آمن أن تقول: حدثني بعض غلمأننا.\nقال زكريا الساجي: جاء ابن واره إلى أبي كريب وكان في ابن واره بأو فقال لأبي كريب: ألم يبلغك خبري ألم يأتك نبئي أنا ذو الرحلتين أنا محمد بن مسلم بن واره فقال: واره وما واره وما أدراك ما واره قم فوالله لا حدثتك ولا حدثت قومًا أنت فيهم. قال أبو العباس بن عقدة: دق ابن واره على ابن كريب فقال: من قال: ابن واره أبو الحديث وأمه. وقد زلق الحافظ أبو أحمد الحاكم وذكر أن ابن واره سمع من سفيان ابن عيينة ويحيى القطان. كما أخطأ ابن المنادي في الوفيات فقال: توفي ابن واره سنة خمس وستين ومئتين. بل الصواب في وفاته ما قاله ابن مخلد وغيره: أنها في رمضان سنه سبعين ومئتين. أخبرنا بلال بن عبد الله الخادم أخبرنا عبد الوهاب بن رواج وأخبرنا الحسن بن علي","vol":"10","page":231},{"text":"بن الخلال أخبرنا محمد بن عبد الوأحد الحافظ قالا: أخبرنا أبو طاهر السلفي فالأول سماعًا والثاني إجازة أخبرنا محمد وأحمد ابنا عبد الله بن أحمد السوذرجاني قالا: أخبرنا علي بن محمد ألفرضي أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم حدثنا محمد ابن مسلم بن وارة حدثنا عبد الغفار الكريزي حدثنا صالح بن أبي الأخضر عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: \"لما مات رسول الله ﷺ رفع أبو بكر الثوب عن وجهه فقبله ثم قال مت والله الذي لا إله إلا هو موتة لا تموت بعدها أبدًا (^٢٦٥).\n\n<span data-type='title' id=toc-2420>٢٢٣٤ - سهل بن عمار </span>(^٢٦٦)\nالقاضي العلامة أبو يحيى العتكي النيسابوري الحنفي شيخ أهل الرأي بخرسان وقاضي هراة.\nارتحل في الحديث وسمع من: يزيد بن هارون وشبابة بن سوار وجعفر بن عون وعبد الرحمن بن قيس والواقدي وعبيد الله بن موسى وعدة. حدث عنه: العباس بن حمزة وأبو يحيى البزاز وإبراهيم بن محمد ابن سفيان الفقيه ومحمد بن سليمان بن فارس وأحمد بن شعيب الفقيه ومحمد بن علي بن عمر المذكر وآخرون. قال الحاكم: قلت لمحمد بن صالح بن هانئ: لم لم تكتب عن سهل قال: كانوا يمنعون من السماع منه. وسمعت ابن الأخرم يقول: كنا نختلف إلى إبراهيم بن عبد الله السعدي وسهل بن عمار مطروح في سكته فلا نتقدم إليه. وعن إبراهيم السعدي أنه اتهم سهلًا.\n_________\n(^٢٦٥) صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف، آفته صالح بن أبي الأخضر، ضعيف؛ وهو مجمع على ضعفه.\nولكن للحديث شاهد عن عائشة: أن أبا بكر ﵁ أقبل على فرس من مسكنه بالسُّنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة، فتيمم رسول الله ﷺ وهو مُغشّى بثوب حِبَرة، فكشف عن وجهه، ثم أكبَّ عليه فقبَّلهُ وبكى، ثم قال: بأبى أنت وأمى، والله لا يجمع الله عليك موتتين، أمَّا الموتهُ التى كتبت عليك فقد مُتَّها\".\nأخرجه البخاري (٤٤٥٢) و(٤٤٥٣) من طريق الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب قال أخبرنى أبو سلمة، عن عائشة، به.\n(^٢٦٦) ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٢٤٠)، ولسان الميزان (٣/ ١٢١).","vol":"10","page":232},{"text":"وقال الحاكم: مختلف في عدالته. توفي سنة سبع وستين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2421>٢٢٣٥ - أبو البختري </span>(^٢٦٧)\nالشيخ المحدث الثقة أبو البختري عبد الله بن محمد بن شاكر العنبري البغدادي المقرئ. سمع حروف عاصم من يحيى بن آدم ورواها عنه. وسمع: أبا أسامة ومحمد بن بشر العبدي وحسين بن علي الجعفي وعدة. حدث عنه: القاضي المحاملي وعبد الرحمن بن أبي حاتم ومحمد ابن مخلد وأبو جعفر بن البختري وإسماعيل الصفار وأبو بكر بن مجاهد وآخرون. قال الدراقطني: ثقة صدوق. قلت: توفي في ذي الحجة سنة سبعين ومئتين. أخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن أحمد أخبرنا هبة الله بن الحسن أخبرنا أبو الفضل عبد الله بن علي أخبرنا علي بن محمد المعدل أخبرنا محمد بن عمرو الرزاز حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر حدثنا أبو أسامة حدثنا الأعمش عن خيثمة بن عبد الرحمن عن عدي بن حاتم قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما منكم من أحد إلا سيكلمه ربه ليس بينه وبينه حاجب ولا ترجمأن فينظرأيمن منه فلا يرى إلا شيئًا قدمه وينظر أشأم منه فلا يرى إلا شيئًا قدمه فينظر أمامه فلا يرى إلا النار فأتقوا النار ولو بشق تمرة (^٢٦٨).\n\n<span data-type='title' id=toc-2422>٢٢٣٦ - عمار بن رجاء </span>(^٢٦٩)\nالحافظ الثقة الإمام أبو ياسر التغلبي الأستراباذي صاحب المسند الكبير رحل وجمع وصنف.\n_________\n(^٢٦٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٧٤٨)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٨٢)، والعبر (٢/ ٤٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٠)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٧٧)، طبقات القراء لابن الجزري (١/ ٤٤٩).\n(^٢٦٨) صحيح أخرجه البخاري (٦٥٣٩)، ومسلم (١٠١٦) والترمذي (٢٤١٥) من طريق الأعمش به.\n(^٢٦٩) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٢٢٠٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٥٨٤)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٦١).","vol":"10","page":233},{"text":"حدث عن: يزيد بن هارون ومحمد بن بشر العبدي وزيد بن الحباب ويحيى بن آدم وحسين بن علي الجعفي ومعاوية بن هشام وعبيد الله بن موسى وطبقتهم. حدث عنه: أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وأحمد بن محمد بن مطرف الأستراباذي ومحمد بن الحسين الأديب وطائفة سواهم. ترجمة أبو سعد الإدريسي وقال: كان شيخًا فاضلًا دينًا كثير العبادة والزهد ثقة في الحديث رحل وهو ابن ثمأن وعشرين سنة ومات سنة سبع وستين ومئتين على الصحيح. قال وقبره يزار رحمة الله عليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2423>٢٢٣٧ - ابن السرماري </span>(^٢٧٠)\nالإمام الثقة أبو صفوان إسحاق ابن البطل الكرار فارس العصر أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي البخاري السرماري. سمع في حداثته باعتناء أبيه من: أشهل بن حاتم وأبي عاصم وعبيد الله ومكي بن إبراهيم والمقرئ. وعنه: صالح جزرة وعمر بن محمد بن بجير وآخرون.\nوكان يقول: سئل المقرئ فقيل له: إن رجلًا ببخارى يقال له: أحمد بن حفص يقول: الإيمان قول فقال: مرجئ وكنت قدامه فقلت: وأنا أقول ذلك فأخذ برأسي ونطحني برأسه نطحه وقال: أنت مرجئ يا خرساني. توفي سنة ست وسبعين ومئتين. أبوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2424>٢٢٣٨ - أحمد بن إسحاق </span>(^٢٧١)\nالإمام الزاهد العابد المجاهد فارس الإسلام أبو إسحاق: من أهل سرمارى من قرى بخارى.\n_________\n(^٢٧٠) ترجمته في الأنساب للسمعاني (٧/ ٧٤).\n(^٢٧١) ترجمته في الوافى الوفيات صلاح الدين الصفدي (٦/ ٢٤١)، وتهذيب التهذيب (١/ ١٣ - ١٤).","vol":"10","page":234},{"text":"سمع من: يعلى بن عبيد: وعثمان بن عمر بن فارس وأبي عاصم وطبقتهم. حدث عنه: ابنه وأبو عبد الله البخاري في صحيحه وإدريس بن عبدك وآخرون. وكان أحد الثقات وبشجاعته يضرب المثل.\nقال إبراهيم بن عفان البزاز: كنت عند أبي عبد الله البخاري فجرى ذكر أبي إسحاق السرماري فقال: ما نعلم في الإسلام مثله فخرجت فإذا أحيد رئيس المطوعة فأخبرته فغضب ودخل على البخاري وسأله فقال: ما كذا قلت: بل: ما بلغنا أنه كان في الإسلام ولا الجاهلية مثله. سمعها إسحاق بن أحمد بن خلف من ابن عفان. قال أبو صفوان: دخلت على أبي يومًا وهو يأكل وحده فرأيت في مائدته عصفورًا يأكل معه فلما رآني طار. وعن أحمد بن إسحاق قال: ينبغي لقائد الغزاة أن يكون فيه عشر خصال: أن يكون في قلب الأسد: لا يجبن وفي كبر النمر: لا يتواضع\nوفي شجاعة الدب: يقتل بجوارحه كلها وفي حملة الخنزير: لا يولي دبره وفي غارة الذئب: إذا أيس من وجه أغار من وجه وفي حمل السلاح كالنملة: تحمل أكثر من وزنها وفي الثبات كالصخرة وفي الصبر كالحمار وفي الوقاحة كالكلب: لو دخل صيده النار لدخل خلفه وفي التماس الفرصة كالديك. غنجار: سمعت أبا بكر محمد بن خالد المطوعي سمعت محمد بن إدريس المطوعي البخاري سمعت إبراهيم بن شماس يقول: كنت أكاتب أحمد بن إسحاق السرماري فكتب إلي: إذا أردت الخروج إلى بلاد الغزية في شراء الأسرى فاكتب إلي فكتبت إليه فقدم سمرقند فخرجنا فلما علم جعبويه استقبلنا في عدة من جيوشه فأقمنا عنده فعرض يومًا جيشه فمر رجل فعظمه وخلع عليه فسألني عنه السرماري فقلت: هذا رجل مبارز يعد بألف فارس قال: أنا أبارزه فسكت فقال جعبويه: ما يقول هذا قلت: يقول كذا وكذا قال: لعله سكران لا يشعر ولكن غدا نركب فلما كان الغد ركبوا فركب السرماري معه عمود في كمه فقام بإزاء المبارز فقصده فهرب أحمد حتى باعده من الجيش ثم كر وضربه بالعمود قتله وتبع إبراهيم بن شماس لأنه كان سبقه فلحقه وعلم جعبويه فجهز في طلبه خمسين فارسًا نقاوة فأدركوه فثبت تحت تل مختفيًا حتى مروا كلهم وأحدًا بعد وأحد وجعل يضرب بعموده من ورائهم إلى أن قتل تسعة","vol":"10","page":235},{"text":"وأربعين وأمسك وأحدًا قطع أنفه وأذنيه وأطلقه ليخبر ثم بعد عامين توفي أحمد وذهب ابن شماس في ألفداء فقال له جعبويه: من ذاك الذي قتل فرسأننا قال: ذاك أحمد السرماري قال: فلم لم تحمله معك قلت: توفي فصك في وجهي وقال: لو أعلمتني أنه هو لكنت أعطيه خمس مئة برذون وعشرة آلاف شاة.\nوعن بكر بن منير قال: رأيت السرماري أبيض الرأس واللحية ضخمًا مات بقريته فبلغ كراء الدابة إليها عشرة دراهم وخلف ديونًا كثيرة فكان غرماؤه ربما يشترون من تركته حزمة القصب بخمسين درهمًا إلى مئة حبًا له فما رجعوا حتى قضي دينه.\nعن عمران بن محمد المطوعي: سمعت أبي يقول: كان عمود المطوعي السرماري وزنه ثمانية عشر منًا فلما شاخ جعله اثني عشر منًا وكان به يقاتل.\nقال غنجار: سمعت محمد بن خالد وأحمد بن محمد قالا: سمعنا عبد الرحمن بن محمد بن جرير سمعت عبيد الله بن واصل سمعت أحمد السرماري يقول وأخرج سيفه فقال: أعلم يقينا أني قتلت به ألف تركي وإن عشت قتلت به ألفًا أخرى ولولا خوفي أن يكون بدعة لأمرت أن يدفن معي.\nوعن محمود بن سهل الكاتب قال: كانوا في بعض الحروب يحاصرون مكانًا ورئيس العدو قاعد على صفة فرمى السرماري سهمًا فغرزه في الصفة فأومأ الرئيس لينزعه فرماه بسهم آخر خاط يده فتطاول الكافر لينزعه من يده فرماه بسهم ثالث في نحره فأنهزم العدو وكان الفتح. قلت: اخبار هذا الغازي تسر قلب المسلم.\nقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: توفي في شهر ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين ومئتين رحمه الله تعالى فإنه كان مع فرط شجاعته من العلماء العاملين العباد.\nقال ولده أبو صفوان: وهب المأمون لأبي ثلاثين ألفًا وعشرة أفراس وجارية فلم يقبلها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2425>٢٢٣٩ - أحمد بن الفرج </span>(^٢٧٢)\nابن عبد الله: المحدث المعمر أبو علي الجشمي البغدادي المقرئ.\n_________\n(^٢٧٢) ترجمته في تاريخ بغداد (٢/ ٣٤١)، وميزان الاعتدال (١/ ١٢٨)، ولسان الميزان (١/ ٢٤٤).","vol":"10","page":236},{"text":"حدث عن: عباد بن عباد المهلبي وسويد بن عبد العزيز وعبد الرحمن بن مهدي وعبد الله بن نمير وطائفة. روى عنه: إسحاق بن سنين الختلي ومحمد بن جعفر القماطري وأبو جعفر بن البختري وآخرون. يقع لنا من عواليه. قال الحسين بن أحمد بن بكير الحافظ: هو ضعيف. قلت: توفي قبل السبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2426>٢٢٤٠ - أبو الليث </span>(^٢٧٣)\nالإمام الحافظ محدث وقته أبو الليث عبد الله بن سريج بن حجر بن عبد الله بن الفضل الشيبأني البخاري والد أبي عبيده البخاري. سمع: عبدان بن عثمان وأحمد بن حفص الفقيه ومحمد بن سلام البيكندي ووهب بن زمعة وحبان بن موسى وهذه الطبقة ولا أكاد أعرف هذا. قال سهل بن بشر: سمعت أبا الليث يقول: حفظت عشرة آلاف حديث من غير تكرير.\nوقال محمد ابن يزيد المروزي: رأيت أبا الليث الحافظ جالسًا مع عبدان على سريره ورأيت عبدان يجله يعني عبدان بن عثمان هكذا ترجمه غنجار ولم يؤرخ وفاته ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2427>٢٢٤١ - أحمد بن عصام </span>(^٢٧٤)\nالعالم الصادق المحدث أبو يحيى الأنصاري مولاهم الأصبهاني هو ابن أخت محمد بن يوسف الزاهد وهو: أحمد بن عصام بن عبد المجيد بن كثير بن أبي عمرة. سمع: أبا داود الطيالسي ومعاذ بن هشام وأبا أحمد الزبيري وطبقتهم.\n_________\n(^٢٧٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦١٢).\n(^٢٧٤) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١١٩).","vol":"10","page":237},{"text":"حدث عنه: أبو بكر بن أبي داود وأحمد بن جعفر السمسار وعبد الله بن جعفر بن فارس وآخرون. وما علمت فيه لينًا. توفي في شهر رمضان سنة اثنتين وسبعين ومئتين وكان من أبناء التسعين ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2428>٢٢٤٢ - أحمد بن ملاعب </span>(^٢٧٥)\nالإمام المحدث الحافظ أبو الفضل البغدادي المخرمي. سمع: عبد الله بن بكر السهمي وأبا نعيم وعبد الصمد بن النعمان وعفان ومسلم بن إبراهيم وطبقتهم. وعنه: يحيى بن صاعد وإسماعيل الصفار وأبو بكر النجاد وعثمان ابن السماك وأبو جعفر بن البختري وخلق. قال ابن عقدة: سمعت أحمد بن ملاعب يقول: ما أحدث إلا بما أحفظه كحفظي القرآن قال: ورأيته يفصل بين ألفاء والواو. قال ابن خراش وغيره: ثقة. قلت: توفي في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين ومئتين وقع لي جزء صغير من حديثه.\nوفيها مات: أبو بكر المروزي والحسين بن محمد بن أبي معشر ويحيى بن أبي طالب وأبو عوف عبد الرحمن بن مرزوق البزوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2429>٢٢٤٣ - إبراهيم بن عبد الله </span>(^٢٧٦)\nابن عمر بن أبي الخيبري: المحدث المعمر الصادق أبو إسحاق العبسي الكوفي القصار.\n_________\n(^٢٧٥) ترجمته في تاريخ بغداد (٥/ ١٦٨ - ١٧٠)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦١٨)، والعبر (٢/ ٥٤)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٨/ ٢٠٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٦).\n(^٢٧٦) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٣٥).","vol":"10","page":238},{"text":"سمع: وكيع بن الجراح وهو خاتمة أصحابه وجعفر بن عون وعبيد الله بن موسى والعباس بن الوليد الضبي وطائفة.\nحدث عنه: أبو الحسن محمد بن أحمد الأسواري وعلي بن عبد الرحمن بن ماتي وقاسم بن أصبغ الأندلسي وأبو العباس الأصم وأبو سعيد بن الأعرابي وخيثمة بن سليمان وآخرون.\nوهو صدوق جائز الحديث. مات سنة تسع وسبعين ومئتين بالكوفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2430>٢٢٤٤ - إبراهيم بن عبد الله بن يزيد </span>(^٢٧٧)\nالسعدي: الإمام الحافظ الثقة أبو إسحاق التميمي النيسابوري ابن أخت بشر بن القاسم الفقيه.\nسمع: معاوية بن هشام وجعفر بن عون ويعلى بن عبيد ومحمد ابن عبيد بالكوفة وروح بن عبادة ووهبًا وأبا عاصم والأصمعي بالبصرة ويحيى بن الضريس بالري والحسين بن الوليد وحفص بن عبد الله بنيسابور وسلمًا الخواص بمكة في حياة ابن عيينة.\nحدث عنه: محمد بن نصر المروزي وإبراهيم بن أبي طالب والحسن بن سفيان وابن خزيمة ومحمد بن الحسين القطان ومحمد بن يعقوب بن الأخرم وعدة وبنته فاطمة السعدية.\nقال الحاكم: هو محدث كبير أديب كثير الرحلة وكان يؤذن على راس المربعة ذكر مولده تقريبًا سنة خمس وسبعين ومئة. توفي سنة سبع وستين ومئتين يوم عاشوراء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2431>٢٢٤٥ - محمش</span>\nالمحدث أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله النيسابوري المقرئ الزاهد المعروف محمش. سمع من: حفص بن عبد الله وجماعة بنيسابور ومن يعلى بن عبيد وعبيد الله بن موسى وطائفة بالكوفة.\n_________\n(^٢٧٧) ترجمته في الوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٦/ ٢٩).","vol":"10","page":239},{"text":"روى عنه: أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي والعباس بن حمزة وجماعة. محله الصدق. مات سنة اثنتين وستين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2432>٢٢٤٦ - الخشك </span>(^٢٧٨)\nإسحاق بن عبد الله بن محمد بن رزين السلمي النيسابوري. سمع: حفص بن عبد الله ويعلى بن عبيد وعدة. وعنه: ابن خزيمة ومحمد بن عمر بن حفص وابن الأخرم وأحمد ابن علي بن حسنويه وعدة. مات سنة ست وستين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2433>٢٢٤٧ - أخطل بن الحكم</span>\nالمسند المعمر أبو القاسم القرشي الدمشقي. سمع من: بقية بن الوليد والوليد بن مسلم. وروى عنه: أبو عوانة الحافظ ومكحول البيروتي وعلي بن أحمد شيخ لتمام الرازي وغيرهم. توفي سنة أربع وستين ومئتين.\nأخبرنا ابن تاج الأمناء عن عبد الرحيم بن السمعاني أخبرنا عبد الله بن محمد أخبرنا أبو عمرو المحمي أخبرنا أبو نعيم الأزهري حدثنا يعقوب بن إسحاق الحافظ حدثني الأخطل بن الحكم حدثنا بقية حدثنا شعبة عن خالد وابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة:\" أن رسول الله ﷺ سجد في وهم بعد التسليم\" (^٢٧٩).\n_________\n(^٢٧٨) ترجمته في الأنساب للسمعاني (٥/ ١٢٥)، واللباب لابن الأثير (١/ ٤٤٥).\n(^٢٧٩) صحيح: أخرجه البخاري (١٢٢٨)، ومسلم (٥٧٣).","vol":"10","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2434>٢٢٤٨ - ابن البرقي </span>(^٢٨٠)\nالإمام الحافظ الثقة أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن سعيد الزهري مولاهم المصري ابن البرقي مؤلف كتاب:\"الضعفاء\".\nسمع: عمرو بن أبي سلمة التنيسي وأسد بن موسى ومحمد بن يوسف الفريابي وأبا عبد الرحمن المقرئ وعبد الملك بن هشام وطبقتهم وأخذ معرفة الرجال عن يحيى بن معين.\nحدث عنه: أبو داود والنسائي ومحمد بن المعافى وعمر بن بجير وجماعة ومات قبل أوان الرواية كهلًا. قال ابن مؤنس: ثقة حدث بالمغازي ثم قالك وإنما عرف بالبرقي لأنهم كانوا يتجرون إلى برقة. مات محمد في سنة تسع وأربعين ومئتين. أخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2435>٢٢٤٩ - أحمد بن عبد الله بن البرقي </span>(^٢٨١)\nالمحدث الحافظ الصادق أبو بكر: سمع من: عمرو بن أبي سلمة وأسد السنة وابن هشام وأبي صالح وعدة. وله كتاب في معرفة الصحابة وأنسابهم وكان من أئمة الأثر. حدث عنه: أحمد بن علي المدائني والطحاوي وخلق.\nرفسته دابة فمات في شهر رمضان سنة سبعين ومئتين وكان من أبناء الثمانين وهو الذي استمر فيه الوهم على الطبراني ويقول كثيرًا في كتبه: حدثنا أحمد بن عبد الله\n_________\n(^٢٨٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ترجمة ١٦٣١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٥٩٣)، والكاشف (٣/ ترجمة ٥٠٣٨)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٢٦٣)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٧٨)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة رقم ٦٣٧٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٢٠).\n(^٢٨١) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ٩٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٥٩٤)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٧/ ٨٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلى (٢/ ١٥٨)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٧١).","vol":"10","page":241},{"text":"البرقي ولم يلقه أصلًا وإنما وهم الطبراني ولقي أخاه عبد الرحيم وأكثر عنه واعتقد أن اسمه أحمد فغلط في اسمه. أخوهما:\n\n<span data-type='title' id=toc-2436>٢٢٥٠ - عبد الرحيم بن عبد الله </span>(^٢٨٢)\nابن عبد الرحيم بن سعيد بن البرقي: المحدث أبو سعيد راوي السيرة عن عبد الملك بن هشام. حدث أيضًا عن: عبد الله بن يوسف التنيسي وطائفة.\nحدث عنه بالسيرة: أبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد وحدث عنه بالكثير: أبو القاسم الطبراني لكنه يغلط فيه ويسميه أحمد فقال في معجمه حدثنا أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم البرقي حدثنا عبد الله ابن يوسف فذكر حديثًا وأيضًا فما ذكر عبد الرحيم في حرف العين وقد قدمنا أن أحمد مات سنة سبعين.\nومات عبد الرحيم في ذي القعدة سنة ست وثمانين ومئتين وكان صدوقًا مسنًا من أهل العلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2437>٢٢٥١ - ابن قريش </span>(^٢٨٣)\nالحافظ المحدث الرحال أبو عمران موسى بن قريش بن نافع التميمي البخاري. حدث عن: أبي نعيم وعلي بن عياش الحمصي ومسلم بن إبراهيم وإسحاق بن بكر بن مضر وعبد الله بن صالح الكاتب وطبقتهم. وعنه: مسلم في صحيحه والحسين بن الحسن الوضاحي وعلي ابن الحسن بن عبدة وإسحاق بن أحمد بن خلف وآخرون. تعب وجمع وصنف. أرخ ابن ماكولا وفاته في سنة أربع وخمسين ومئتين.\n_________\n(^٢٨٢) ترجمته في العبر (٢/ ٧٧)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٩٣).\n(^٢٨٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٤١)، وتهذيب التهذيب (١٠/ ٣٦٦).","vol":"10","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2438>٢٢٥٢ - حمدان الوراق </span>(^٢٨٤)\nالحافظ المجود العالم أبو جعفر محمد بن علي بن عبد الله بن مهران البغدادي الوراق حمدان العبد الصالح. سمع: عبيد الله بن موسى وأبا نعيم وقبيصة ومعاوية بن عمرو وعبد الله بن رجاء وعفان وطبقتهم. حدث عنه: يحيى بن صاعد ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو الحسين بن بويان المقرئ وعدة. قال الخطيب: كان فاضلا حافظا ثقة عارفًا. وروى أبو حفص بن شاهين قال: كان من نبلاء أصحاب أحمد. وقال أحمد بن المنادي: حمدان بن علي مشهود له بالصلاح والفضل بلغنا أنه قال في علة الموت: ما لصق جلدي بجلد ذكر ولا أنثى قط. وقال الدارقطني: ثقة. قلت: هكذا حكيت لشيخنا ابن تيمية قول الشيخ علي بن النفيس المحدث: عمري ما رأيته في أنثى ولا ذكر فدعا له الشيخ وعظمه. وتوفي حمدان في سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2439>٢٢٥٣ - حمدون القصار </span>(^٢٨٥)\nشيخ الصوفية أبو صالح حمدون بن أحمد بن عمارة النيسابوري. قدوة الملامتية: وهو تخريب الظاهر وعمارة الباطن مع التزام الشريعة وكان سفيانيًا. سمع: محمد بن بكار بن الريأن وابن راهويه وأبا معمر الهذلي. وصحب أبا تراب وأبا حفص النيسابوري وكان من الأبدال.\n_________\n(^٢٨٤) ترجمته في تاريخ بغداد (٣/ ٦١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦١٤).\n(^٢٨٥) ترجمته في حلية الأولياء (١٠/ترجمة ٥٦٢)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٨٢).","vol":"10","page":243},{"text":"روى عنه: ابنه الحافظ أبو حامد الأعمشي ومكي بن عبدان وأبو جعفر بن حمدان وآخرون. ومن كلامه قال: لا يجزع من المصيبة إلا من اتهم ربه. وسئل عن الملامة فقال: خوف القدرية ورجاء المرجئة. وقد جمع السلمي جزءًا من حكايات حمدون وأنه مات سنة أحدى وسبعين وأنه شيخ الزاهد عبد الله بن منازل.\n\n<span data-type='title' id=toc-2440>٢٢٥٤ - حنبل </span>(^٢٨٦)\nابن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسد: الإمام الحافظ المحدث الصدوق المصنف أبو علي الشيباني ابن عم الإمام أحمد وتلميذه. ولد قبل المئتين.\nوسمع: محمد بن عبد الله الأنصاري وسليمان بن حرب وأبا نعيم وعفان بن مسلم والحميدي وأبا الوليد الطيالسي وحجاج بن منهال ومسلم بن إبراهيم وقبيصة بن عقبة وأبا سلمة وعاصم بن علي وسريج بن النعمان وعلي بن الجعد وأباه وابن عمه وخلقًا كثيرًا.\nحدث عنه: ابن صاعد وأبو بكر الخلال ومحمد بن مخلد وأبو جعفر ابن البختري وعثمان بن السماك وآخرون. قال الخطيب: كان ثقة ثبتًا. قلت: له مسائل كثيرة عن أحمد ويتفرد ويغرب.\nقال أحمد بن المنادي: كان حنبل قد خرج إلى واسط فجاءنا نعيه منها في جمادى الأولى سنة ثلاث وسبعين ومئتين. قلت: كان من أبناء الثمانين. ومات أبوه في سنة ثلاث وخمسين ومئتين وله ثنتان وتسعون سنة.\n_________\n(^٢٨٦) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ ترجمة ١٤٣٤)، وتاريخ بغداد (٨/ ٢٨٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٢٤)، والعبر (٢/ ٥١)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٧٠)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٦٣).","vol":"10","page":244},{"text":"وقد حدث عن: يزيد بن هارون وغيره. وقع لي جزء حنبل وجزء فيه الرابع من الفتن لحنبل وكتاب المحنة لحنبل وله تاريخ مفيد رأيته وعلقت منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2441>٢٢٥٥ - ابن عطية </span>(^٢٨٧)\nالإمام أبو بكر أحمد بن القاسم بن عطية الرازي البزاز: أحد الحفاظ الرحالة. روى عن: محمد بن أبي بكر المقدمي وهشام بن عمار وأبي الربيع الزهراني وابن سهم. وعنه: الوليد بن أبان وعبد الرحمن بن أبي حاتم وعبد الرحمن ابن حمدان الجلاب وآخرون. قال ابن أبي حاتم: ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2442>٢٢٥٦ - ابن أنس </span>(^٢٨٨)\nالإمام الحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن أنس القربيطي. حدث عن: محمد بن أبي بكر المقدمي وإبراهيم بن زياد سبلان ووهب بن بقية وطبقتهم. روى عنه: أبو حاتم الرازي مع تقدمه وابنه عبد الرحمن وابن مخلد العطار ومحمد بن نوح الجنديسابوري وروى عنه من شيوخه: محمد بن سعد في الطبقات ثم ساق أبو بكر الخطيب حديثًا في السابق واللاحق من طريق ابن فهم قال: حدثنا محمد بن سعد أخبرنا أحمد بن محمد بن أنس أخبرنا أبو حفص الفلاس وذكره.\nقال الخطيب: ثقة. قال ابن مخلد: مات في شوال سنة أربع وستين ومئتين.\n_________\n(^٢٨٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٢٥).\n(^٢٨٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٤٦)، وتاريخ بغداد (٤/ ٣٩٧).","vol":"10","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2443>٢٢٥٧ - الجرجاني</span>\nالإمام الجوال أبو إسحاق إسماعيل بن زيد الجرجاني الحافظ ليس بالمشهور لقدم وفاته. سمع: أحمد بن يونس ويوسف بن عدي والشاذكوني وحمل كتب الشافعي عن حرملة. قال أبو أحمد بن عدي: كان إسماعيل هذا يكتب في الليلة تسعين ورقة بخط دقيق. قلت: هذا كان يمكنه أن يكتب صحيح مسلم في أسبوع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2444>٢٢٥٨ - ابن سميع </span>(^٢٨٩)\nالإمام الحافظ المتقن أبو القاسم محمود بن إبراهيم بن المحدث محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي مؤلف كتاب الطبقات. سمع: إسماعيل بن أبي أويس ويحيى بن عبد الله بن بكير وأبا جعفر النفيلي وصفوان بن صالح وطبقتهم. حدث عنه: أبو حاتم وأبو زرعة الدمشقي وابن جوصا وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق ما رأيت بدمشق أكيس منه. وقال عمرو بن دحيم: مات بدمشق في جمادى الآخر سنة تسع وخمسين ومئتين. قلت: مات كهلًا ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2445>٢٢٥٩ - العطاردي </span>(^٢٩٠)\nالشيخ المعمر المحدث أبو عمر أحمد بن عبد الجبار بن محمد بن عمير بن عطارد التميمي العطاردي الكوفي.\n_________\n(^٢٨٩) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ترجمة ١٣٤٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٤٠)، والعبر (٢/ ١٩) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٤٠).\n(^٢٩٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٩٩)، وتاريخ بغداد (٤/ ٢٦٢)، والأنساب للسمعاني (٨/ ٤٧٦)، واللباب لابن الأثير (٢/ ٣٤٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٨٢)، والعبر (٢/ ٤٩)، والوافى بالوفيات (٧/ ١٥)، وتهذيب التهذيب (١/ ٥١ - ٥٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٢).","vol":"10","page":246},{"text":"ولد سنة سبع وسبعين وبكر بالسماع باعتناء والده. حدث عن: أبي بكر بن عياش وعبد الله بن إدريس وأبي معاوية الضرير وحفص بن غياث ويونس بن بكير ووكيع بن الجراح وابن فضيل وجماعة. وحدث بالمغازي لابن إسحاق عن يونس بن بكير عنه.\nحدث عنه: ابن أبي الدنيا ويحيى بن صاعد وأبو بكر بن أبي داود ورضوان الصيدلاني والقاضي المحاملي وأبو سهل بن زياد وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو العباس الأصم وعثمان بن أحمد السماك وميمون بن إسحاق وأبو جعفر بن بريد الهاشمي وحمزة بن محمد العقبي وأحمد بن يحيى الأدمي وخلق سواهم.\nقال ابن عدي: رأيتهم مجمعين على ضعفه ولم أر له حديثًا منكرًا إنما ضعفوه بأنه لم يلق أولئك.\nقلت: قد لقيهم وله بضع عشرة سنة وقد قال الأصم: سمعت أبا عبيدة السري بن يحيى وسأله أبي عن العطاردي فوثقه. وقال أبو كريب: قد سمع من أبي بكر بن عياش. وقال الدارقطني: لا بأس به قد أثنى عليه أبو كريب.\nوقال محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع عن أبيه قال: ابتدأ أبو كريب يقرأ علينا المغازي ليونس بن بكير فقرأ علينا مجلسًا أو مجلسين فلغط بعض أصحاب الحديث فقطع قراءته وحلف لا يقرأه علينا فعدنا إليه نسأله فأبى وقال: امضوا إلى عبد الجبار العطاردي فإنه كان يحضر سماعه معنا من يونس قلنا: قد مات قال: اسمعوه من ابنه أحمد فإنه كان يحضر معنا قال: فدلنا إلى منزله وكان أحمد يلعب بالحمام فقال لنا: مذ سمعناه ما نظرت فيه ولكن هو في قماطر فيها كتب فاطلبوه فقمت فطلبته فوجدته وعليه ذرق الحمام وإذا سماعه مع أبيه بالخط العتيق فسألته أن يدفعه إلي ويجعل وراقته لي ففعل.\nقلت: جرى هذا سنة نيف وأربعين ومئتين ثم عاش بعد ذلك بضعًا وعشرين سنة وتكاثر عليه المحدثون. وقال مطين الحضرمي: كان أحمد العطاردي يكذب. قلت: يعني في لهجته لا أنه يكذب في الحديث فإن ذلك لم يوجد منه ولا تفرد","vol":"10","page":247},{"text":"بشيء ومما يقوي أنه صدوق في باب الرواية: أنه روى أوراقًا من المغازي بنزول عن أبيه عن يونس بن بكير وقد أثنى عليه الخطيب وقواه واحتج به البيهقي في تصانيفه.\nوقع حديثه عاليًا للمؤتمن بن قميرة وللسبط. قال عثمان بن السماك: مات بالكوفة في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\nوفيها مات: أحمد بن عصام بأصبهأن وأبو عتبة الحجازي وأحمد بن مهدي بن رستم ومحمد بن عوف الطائي وسليمان بن سيف الحراني وأبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفراء وأبو جعفر ابن المنادي.\nقرأت على أبي جعفر محمد بن علي أخبرنا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم أخبرتنا شهدة بنت أحمد أخبرنا أبو غالب محمد بن الحسن أخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي وحمزة بن محمد الدهقان وأحمد بن محمد بن زياد وعثمان بن أحمد قالوا: حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي حدثنا أبو معاوية عن إسماعيل عن قيس بن أبي حازم عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله ﷺ:\" لا تزال طائفة من أمتي ظاهرة على الدين عزيزة إلى يوم القيامة \" (^٢٩١).\nوفي تهذيب الكمال أن أبا داود روى عن العطاردي ولم يصح ذلك بل ذلك من زيادات أبي سعيد بن الأعرابي عن العطاردي.\n_________\n(^٢٩١) ورد عند مسلم (١٩٢٥) من طريق هُشيم، عن داود بن أبي هند، عن أبي عثمان، عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة\".\nوورد من حديث عقبة بن عامر مرفوعًا بلفظ: \"لا تزال عصابةٌ من أمتى يُقاتلون على أمر الله قاهرين لعدُوِّهم، لا يضُرُّهم من خالفهم، حتى تأتيهم لساعة، وهم على ذلك\". أخرجه مسلم (١٩٢٤).\nوورد من حديث معاوية بن أبي سفيان مرفوعًا بلفظ: \"لا تزال طائفة من أمتى قائمةٌ بأمر الله، لا يضُرُّهم من خذلهم أو خالفهم، حتى يأتى أمر الله وهم ظاهرون على الناس\" أخرجه مسلم (١٠٣٧) (١٧٤).\nوورد من حديث جابر بن عبد الله مرفوعًا بلفظ: \"لا تزال طائفة من أمتى يُقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة\" أخرجه مسلم (١٩٢٣).\nوورد بنحوه عن جابر بن سَمُرة: عند مسلم (١٩٢٢).\nوورد عن المغيرة بن شعبة: عند البخاري (٧٣١١)، ومسلم (١٩٢١).","vol":"10","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2446>٢٢٦٠ - الجوهري </span>(^٢٩٢)\nالإمام الحافظ العابد الرباني أبو عبد الله محمد بن يوسف البغدادي الجوهري صاحب بشر الحافي. رحل وجال وحدث عن: عبيد الله بن موسى وأبي غسان مالك بن إسماعيل ومعلي بن أسد وعبد العزيز الأويسي وطبقتهم. حدث عنه: عمر بن شبة النميري وهو أكبر منه وابن صاعد وابن أبي حاتم ومحمد بن مخلد العطار وجماعة. قال ابن أبي حاتم: ثقة. وقال الخطيب: كان موصوفًا بالدين والستر. قال ابن قأنع: توفي في ربيع الآخر سنة خمس وستين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2447>٢٢٦١ - ابن سحنون </span>(^٢٩٣)\nفقيه المغرب محمد أبو عبد الله ابن فقيه المغرب عبد السلام سحنون ابن سعيد التنوخي القيروأني شيخ المالكية. تفقه بأبيه. وروى عن: أبي مصعب الزهري وطبقته. وكان محدثًا بصيرًا بالآثار واسع العلم متحريًا متقنًا علامة كبير القدر وكان يناظر أباه. وقيل لعيسى بن مسكين: من خير من رأيت في الغلمة قال: ابن سحنون. قلت: له مصنف كبير في فنون من العلم وله كتاب: السير عشرون مجلدًا وكتاب: التاريخ ومصنف في الرد على الشافعي والعراقيين. وقيل: لما مات ضربت الخيام حول قبره فأقاموا شهرًا وأقيمت هناك أسواق الطعام ورثته الشعراء وتأسفوا عليه.\nتوفي سنة خمس وستين ومئتين.\n_________\n(^٢٩٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ترجمة ٥٣٨)، وتاريخ بغداد (٣/ ٣٩٤).\n(^٢٩٣) ترجمته في العبر (٢/ ٣١)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٣/ ٨٦)، ولسان الميزان (٥/ ٢٥٩)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٥٠).","vol":"10","page":249},{"text":"ثم رأيت له ترجمة طويلة في تاريخ أبي بكر عبد الله بن محمد المالكي قال: قال أبو العرب: كان ابن سحنون إمامًا ثقة عالمًا بالفقه عالمًا بالآثار لم يكن في عصره أحد أجمع لفنون العلم منه ألف في جميع ذلك كتبًا كثيرة نحو مئتي كتاب في العلوم والمغازي والتواريخ وكان أبوه يقول: ما أشبهه إلا بأشهب وكانت له حلقة غير حلقة أبيه ولد سنة ثنتين ومئتين وتوفي سنة ست وخمسين ومئتين.\nسمع من: أبيه وموسى بن معاوية وعبد العزيز بن يحيى المدني. وارتحاله إلى المشرق في سنة خمس وثلاثين فلقي أبا المصعب الزهري ويعقوب بن كاسب. وقيل: إن المزني صاحب الشافعي أتاه فلما خرج قيل له كيف رأيته فقال لم أر أعلم منه ولا أحد ذهنًا على حداثة سنه. وألف كتاب: الإمامة فقيل: كتبوه ونفذوه إلى المتوكل. وكان ذا تعبد وتواضع ورباط وصدع بالحق. وناظر شيخًا معتزليًا فقال: يا شيخ المخلوق يذل لخالقه فسكت فقال: إن قلت بالذلة على القرآن فقد خالفت قوله تعالى:\" وإنه لكتاب عزيز\".-فصلت:٤١ - .\nوسئل ابن عبدوس عن الإيمان: أمخلوق هو أم غير مخلوق فلم يدر ودل على محمد بن سحنون فقال محمد:\" الإيمان بضع وسبعون درجة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله \" فالإقرار غير مخلوق وما سواه من الأعمال مخلوقة يريد كلمة الإقرار وأما حقيقة الإقرار الذي هو التصديق فهو نور يقذفه الله في قلب عبده وهو خلق لله قال: أحمد بن أبي مسعود: فمضت إلى العراق فسألت عنها فكان جوابه كجواب محمد. وقيل: لما توفي محمد رثي بثلاث مئة قصيدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2448>٢٢٦٢ - بن عبدوس </span>(^٢٩٤)\nفقيه المغرب أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن عبدوس. قال أبو العرب: كان ثقة إمامًا في ألفقه ذا ورع وتواضع بذ الهيئة كان أشبه شيء\n_________\n(^٢٩٤) ترجمته في الوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (١/ ٣٤٢).","vol":"10","page":250},{"text":"بأحوال شيخه سحنون في فقهه وزهادته وملبسه ومطعمه وكان حسن الكتاب حسن التقييد مات ابن ثمان وخمسين سنة.\nقال لقمان بن يوسف: أقام ابن عبدوس سبع سنين يدرس لا يخرج إلا لجمعة. وعن عبد الله بن إسحاق بن التبان أن ابن عبدوس أقام أربع عشرة سنة يصلي الصبح بوضوء العشاء وكان على غاية من التواضع. وقد فرق مئة دينار من غلة ضيعته في القحط. وقيل: أتاه رجل فقال: ما تقول في الإيمان قال: أنا مؤمن فقال: عند الله قال: أما عند الله فلا أقطع لنفسي بذلك لأني لا أدري بم يختم لي فبصق الرجل في وجهه فعمي من وقته الرجل. توفي قريبًا من سنة ستين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2449>٢٢٦٣ - أحمد بن بكر </span>(^٢٩٥)\nالمحدث المفيد أبو سعيد البالسي ويقال له: أحمد بن بكرويه. حدث عن: زيد بن الحباب ومحمد بن مصعب القرقساني وخالد ابن يزيد القسري وحجاج الأعور وجماعة. روى عنه: مطين ويحيى بن صاعد وعبد الملك بن محمد الأسفراييني وأبو إسحاق بن أبي ثابت. له حديث منكر.\nقال ابن عدي: حدثنا محمد بن حمدون حدثنا أحمد حدثنا حجاج عن ابن جريج عن عطاء عن أبي سعيد مرفوعًا:\" من أبغض عمر فقد أبغضني ومن أحبه فقد أحبني عمر معي حيث حللت وأنا مع عمر حيث حل\" (^٢٩٦).\nقال أبو نعيم بن عدي: روى مناكير عن الثقات. وقال الأزدي: كان يضع الحديث.\n_________\n(^٢٩٥) ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٨٦)، ولسان الميزان (١/ ١٤٠ - ١٤١).\n(^٢٩٦) موضوع: المتهم به أحمد بن بكر البالسي، فإنه كان يضع الحديث كما قال أبو الفتح الأزدي وقد ذكر الذهبي الحديث في ترجمته وعدَّهُ من منكراته.","vol":"10","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2450>٢٢٦٤ - أبو زرعة الرازي </span>(^٢٩٧)\nالإمام سيد الحفاظ عبيد الله بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ: محدث الري ودخول الزاي في نسبته غير مقيس كالمروزي. مولده بعد نيف ومئتين.\nوقد ذكر ابن أبي حاتم أن أبا زرعة سمع من: عبد الله بن صالح العجلي والحسن بن عطية بن نجيح وهما ممن توفي سنة أحدى عشرة ومئتين فيما بلغني فإما وقع غلط في وفاتهما وإما في مولده وإما في لقيه لهما.\nوقد سمع من: محمد بن سابق وقرة بن حبيب وأبي نعيم والقعنبي وخلاد بن يحيى وعمرو بن هاشم وعيسى بن ميناقالون وإسحاق بن محمد الفروي وعبد العزيز وعبد الله الأويسي ويحيى بن بكير وعبد الحميد بن بكار وصفوان بن صالح وسليمان بن بنت شرحبيل وأحمد بن حنبل وطبقتهم.\nقال لنا أبو الحجاج في تهذيبه: هو مولى عياش بن مطرف بن عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة المخزومي ثم سرد شيوخه ومنهم: أحمد بن يونس اليربوعي والحسن بن بشر البجلي والحسن بن الربيع البوراني وأبو عمر الحوضي والربيع بن يحيى الأشناني وسهل بن بكار الدارمي وشاذ بن فياض وقبيصة بن عقبة ومحمد بن الصلت الأسدي ومسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل وأبو الوليد الطيالسي وآخرون.\nوذكر شيخنا أبو الحجاج فيهم أبا عاصم النبيل وهذا وهم لم يدركه ولا سمع منه ولا دخل البصرة إلا بعد موته بأعوام. وطلب هذا الشان وهو حدث وارتحل إلى الحجاز والشام ومصر والعراق والجزيرة وخرسان وكتب ما لا يوصف كثرة.\nحدث عنه: أبو حفص الفلاس وحرملة بن يحيى وإسحاق بن موسى الخطمي ومحمد بن حميد الرازي ويونس بن عبد الأعلى والربيع المرادي وهم من شيوخه وابن وارة وأبو حاتم ومسلم بن الحجاج وخلق من أقرانه وعبد الله بن أحمد وأبو بكر بن أبي داود وأبو عوانة الإسفراييني وأبو بكر بن زياد وأحمد بن محمد بن أبي حمزة\n_________\n(^٢٩٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ترجمة ١٥٤٣)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٣٢٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٥٧٩) والكاشف (٢/ ترجمة ٣٦١٩)، والعبر (٢/ ١٦ و٢٨)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٣٠)، وتقريب التهذيب (١/ ٥٣٦) وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٥٧٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٤٨).","vol":"10","page":252},{"text":"الذهبي ومحمد بن حمدون النيسابوري وعدي بن عبد الله والد الحافظ أبي أحمد وموسى بن العباس الجويني ومحمد ين الحسين القطان والحسن بن محمد الداركي وخلق كثير وابن سابق شيخه وهو: محمد بن سعيد بن سابق.\nفذكر سعيد بن عمرو البرذعي أن أبا زرعة قال: لا أعلم صفا لي رباط يوم قط أما بيروت: فأردنا العباس بن الوليد بن مزيد وأما عسقلان فأردنا محمد بن أبي السري وأما قزوين: فمحمد بن سعيد بن سابق. قال ابن أبي حاتم: فروخ جد أبي زرعة هو مولى عباس بن مطرف القرشي.\nقال أبو بكر الخطيب: سمع أبو زرعة من مسلم بن إبراهيم وأبي نعيم وقبيصة وأبي الوليد ويحيى بن بكير قال: وكان إمامًا ربانيًا حافظًا متقنًا مكثرًا جالس أحمد بن حنبل وذاكره وحدث عنه من أهل بغداد: إبراهيم الحربي وعبد الله بن أحمد وقاسم المطرز.\nقال تمام الرازي: أخبرنا جعفر بن محمد الكندي حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال: قدم علينا جماعة من أهل الري دمشق قديمًا منهم: أبو يحيى فرخويه فلما انصرفوا فيما أخبرني غير واحد منهم: أبو حاتم الرازي رأوا هذا الفتى قد كاس يعني أبا زرعة الرازي فقالوا له: نكنيك بكنية أبي زرعة الدمشقي ثم لقيني أبو زرعة الرازي بدمشق وكان يذكرني هذا الحديث ويقول: بكنيتك اكتنيت.\nقال أبو عبد الله بن بطة: سمعت النجاد سمعت عبد الله بن أحمد يقول: لما ورد علينا أبو زرعة نزل عندنا فقال لي أبي: يا بني قد اعتضت بنوافلي مذاكرة هذا الشيخ. وقال صالح بن محمد جزرة: سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن إبراهيم ابن موسى الرازي مئة ألف حديث وعن أبي بكر بن أبي شيبة مئة ألف فقلت له: بلغني أنك تحفظ مئة ألف حديث تقدر أن تملي علي ألف حديث من حفظ قال: لا ولكن إذا ألقي علي عرفت.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: قلت لأبي زرعة: يجوز ما كتبت عن إبراهيم بن موسى مئة ألف قال: مئة ألف كثير قلت: فخمسين ألفًا قال: نعم وستين وسبعين ألفًا حدثني من عد كتاب الوضوء والصلاة فبلغ ثمانية عشر ألف حديث.\nوقال أبو عبد الله بن مندة الحافظ: سمعت أبا العباس محمد بن جعفر ابن حمكويه بالري يقول: سئل أبو زرعة عن رجل حلف بالطلاق: أن أبا زرعة يحفظ مئتي ألف حديث","vol":"10","page":253},{"text":"هل حنث فقال: لا ثم قال أبو زرعة: أحفظ مئتي ألف حديث كما يحفظ الإنسان: ﴿قل هو الله أحد﴾ [الإخلاص:١] وفي المذاكرة ثلاث مئة ألف حديث.\nهذه حكاية مرسلة وحكاية صالح جزرة أصح روى الخطيب هذه عن عبد الله بن أحمد السوذرجاني أنه سمع ابن مندة يقول ذلك. قال الحافظ أبو أحمد بن عدي: سمعت أبي يقول كنت بالري وأنا غلام في البزازين فحلف رجل بطلاق امرأته: أن أبا زرعة يحفظ مئة ألف حديث فذهب قوم أنا فيهم إلى أبي زرعة فسألناه فقال: ما حمله على الحلف بالطلاق قيل: قد جرى الآن منه ذلك فقال أبو زرعة: ليمسك امرأته فإنها لم تطلق عليه أو كما قال.\nقال ابن عدي: سمعت بن عثمان التستري سمعت أبا زرعة يقول: كل شيء: قال الحسن: قال رسول الله ﷺ وجدت له أصلًا إلا أربعة أحاديث. وقال ابن أبي حاتم: قال أبو زرعة: عجبت ممن يفتي في مسائل الطلاق يحفظ أقل من مئة ألف حديث. وقال ابن أبي شيبة: ما رأيت أحفظ من أبي زرعة.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبا جعفر محمد بن أحمد الرازي يقول: سمعت محمد بن مسلم بن وارة قال: كنت عند إسحاق بنيسابور فقال رجل من العراق: سمعت أحمد بن حنبل يقول: صح من الحديث سبع مئة ألف حديث وكسر وهذا الفتى يعني أبا زرعة قد حفظ ست مئة ألف حديث.\nقلت: أبو جعفر ليس بثقة. ابن عدي: سمعت أحمد بن محمد بن سعيد حدثني الحضرمي سمعت أبا بكر بن أبي شيبة وقيل له: من أحفظ من رأيت قال: ما رأيت أحفظ من أبي زرعة الرازي.\nابن المقرئ: حدثنا عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني: سمعت محمد بن إسحاق الصاغاني يقول: أبو زرعة يشبه بأحمد بن حنبل. وقال علي بن الحسين بن الجنيد: ما رأيت أحدًا أعلم بحديث مالك ابن أنس مسندها ومنقطعها من أبي زرعة وكذلك سائر العلوم.\nقال ابن أبي حاتم: سئل أبي عن أبي زرعة: فقال: إمام. قال عمر بن محمد بن إسحاق القطان: سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل سمعت أبي يقول: ما جاوز الجسر أحد أفقه من إسحاق بن راهويه ولا أحفظ من أبي زرعة.","vol":"10","page":254},{"text":"ابن عدي: سمعت أبا يعلى الموصلي يقول: ما سمعنا بذكر أحد في الحفظ إلا كان اسمه أكبر من رؤيته إلا أبا زرعة الرازي فإن مشاهدته كانت أعظم من اسمه وكان قد جمع حفظ الأبواب والشيوخ والتفسير كتبنا بأنتخابه بواسط ستة آلاف حديث.\nوقال صالح جزرة: حدثنا سلمة بن شبيب حدثني الحسن بن محمد ابن أعين حدثنا زهير حدثتنا أم عمرو بنت شمر سمعت سويد بن غفلة يقول:\" وعيس عين\" يريد:\"حور عين\"-الواقعة:٢٢ - . قال صالح: فألقيت هذا على أبي زرعة فبقي متعجبًا فقال: أنا أحفظ في القراءات عشرة آلاف حديث قلت: فتحفظ هذا قال: لا.\nابن عدي: سمعت الحسن بن عثمان سمعت أبن وارة سمعت إسحاق بن راهويه يقول: كل حديث لا يعرفه أبو زرعة الرازي فليس له أصل.\nوقال الحاكم: سمعت الفقيه أبا حامد أحمد بن محمد سمعت أبا العباس الثقفي يقول: لما انصرف قتيبة بن سعيد إلى الري سألوه أن يحدثهم فامتنع فقال: أحدثكم بعد أن حضر مجلسي أحمد وابن معين وابن المديني وأبو بكر بن أبي شيبة وأبو خيثمة قالوا له: فإن عندنا غلامًا يسرد كل ما حدثت به مجلسًا مجلسًا قم يا أبا زرعة قال: فقام فسرد كل ما حدث به قتيبة فحدثهم قتيبة.\nقال سعيد بن عمرو الحافظ: سمعت أبا زرعة يقول: دخلت البصرة فحضرت سليمان الشاذكوني يوم الجمعة فروى حديثًا فرددت عليه ثم قال: حدثنا ابن أبي غنية عن أبيه عن سعد ابن إبراهيم عن نافع بن جبير قال: لا حلف في الإسلام. فقلت: هذا وهم وهم فيه إسحاق بن سليمان وإنما هو: سعد عن أبيه عن جبير قال: من يقول هذا قلت: حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا أبن أبي غنية فغضب ثم قال لي: ما تقول فيمن جعل الأذان مكان الإقامة قلت: يعيد قال: من قال هذا قلت: الشعبي قال: من عن الشعبي قلت: حدثنا قبيصة عن سفيان عن جابر عن الشعبي قال: ومن غير هذا قلت: إبراهيم وحدثنا أبو نعيم حدثنا منصور بن أبي الأسود عن مغيرة عنه قال: أخطأت قلت: حدثنا أبو نعيم حدثنا جعفر الأحمر حدثنا مغيرة قال: أخطأت قلت: حدثنا أبو نعيم حدثنا أبو كدينة عن مغيرة قال: أصبت ثم قال أبو زرعة: اشتبه علي وكتبت هذه الأحاديث الثلاثة عن أبي نعيم فما طالعتها منذ كتبتها ثم قال: وأي شيء غير هذا قلت: معاذ بن هشام عن أشعث عن الحسن قال: هذا سرقته مني وصدق كان ذاكرني به رجل ببغداد فحفظته عنه.","vol":"10","page":255},{"text":"قال أبو علي جزرة: قال لي أبو زرعة: مر بنا إلى سليمان الشاذكوني نذاكره قال: فذهبنا فما زال يذاكره حتى عجز الشاذكوني عن حفظه فلما أعياه ألقى عليه حديثًا من حديث الرازيين فلما يعرفه أبو زرعة فقال سليمان: يا سبحان الله حديث بلدك هذا مخرجه من عندكم وأبو زرعة ساكت والشاذكوني يخجله ويري من حضر أنه قد عجز فلما خرجنا رأيت أبا زرعة قد اغتم ويقول: لا أدري من أين جاء بهذا فقلت له: وضعه في القوت كي تعجز تخجل قال: هكذا قلت: نعم فسري عنه.\nابن عدي: سمعت محمد بن إبراهيم المقرئ سمعت فضلك الصائغ يقول: دخلت المدينة فصرت إلى باب أبي مصعب فخرج إلي شيخ مخضوب وكنت ناعسًا فحركني وقال: يا مردريك من أين أنت أي شيء تنام قلت: أصلحك الله أنا من الري من بعض شاكردي أبي زرعة فقال: تركت أبا زرعة وجئتني لقيت مالكًا وغيره فما رأت عيناي مثل أبي زرعة.\nقال: ودخلت على الربيع بمصر فقال: من أين قلت: من الري قال: تركت أبا زرعة وجئت إن أبا زرعة آية وأن الله إذا جعل إنسانًا آية أبانه من شكله حتى لا يكون له ثان. قال ابن أبي حاتم: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: ما رأيت أكثر تواضعًا من أبي زرعة هو وأبو حاتم إماما خرسان. وقال يوسف الميانجي: سمعت عبد الله بن محمد القزويني القاضي يقول: حدثنا يونس بن عبد الأعلى يومًا فقال: حدثني أبو زرعة فقيل له: من هذا فقال: إن أبا زرعة أشهر في الدنيا من الدنيا.\nابن أبي حاتم: حدثنا الحسن بن أحمد سمعت أحمد بن حنبل يدعو الله لأبي زرعة وسمعت عبد الواحد بن غياث يقول: ما رأى أبو زرعة مثل نفسه. سعيد بن عمرو البرذعي: سمعت محمد بن يحيى يقول: لا يزال المسلمون بخير ما أبقى الله لهم مثل أبي زرعة يعلم الناس وما كان الله ليترك الأرض إلا وفيها مثل أبي زرعة يعلم الناس ما جهلوه. علقها ابن أبي حاتم عن سعيد.\nابن عدي: حدثنا أحمد بن محمد بن سلمان القطان حدثنا أبو حاتم الرازي حدثني أبو","vol":"10","page":256},{"text":"زرعة عبيد الله وما خلف بعده مثله علمًا وفهمًا وصيانة وحذقًا وهذا ما لا يرتاب فيه ولا أعلم من المشرق والمغرب من كان يفهم هذا الشان مثله.\nابن عدي: سمعت القاسم بن صفوان سمعت أبا حاتم يقول: أزهد من رأيت أربعة: آدم بن أبي إياس وثابت بن محمد الزاهد وأبو زرعة الرازي وذكر آخر. قال النسائي: أبو زرعة رازي ثقة.\nوقال أبو نعيم بن عدي: سمعت ابن خراش يقول: كان بيني وبين أبي زرعة موعد أن أبكر عليه فأذاكره فبكرت فمررت بأبي حاتم وهو قاعد وحده فأجلسني معه يذاكرني حتى أضحى النهار فقلت: بيني وبين أبي زرعة موعد فجئت إلى أبي زرعة والناس منكبون عليه فقال لي: تأخرت عن الموعد قلت: بكرت فمررت بهذا المسترشد فدعاني فرحمته لوحدته وهو أعلى إسنادًا منك وصرت أنت بالدست أو كما قال.\nأبو العباس السراج: حدثنا محمد بن مسلم بن وارة قال: رأيت أبا زرعة في المنام فقلت له: ما حالك قال: أحمد الله على الأحوال كلها إني حضرت فوقفت بين يدي الله تعالى فقال لي: يا عبيد الله لم تذرعت في القول في عبادي قلت: يا رب إنهم حاولوا دينك فقال: صدقت ثم أتي بطاهر الخلقاني فاستعديت عليه إلى ربي فضرب الحد مئة ثم أمر به إلى الحبس ثم قال: ألحقوا عبيد الله بأصحابه وبأبي عبد الله وأبي عبد الله وأبي عبد الله: سفيان ومالك وأحمد بن حنبل.\nرواها ابن وارة أيضًا ابن أبي حاتم وأبو القاسم ابن أخي أبي زرعة. قال أبو جعفر محمد بن علي وراق أبي زرعة: حضرنا أبا زرعة بماشهران وهو في السوق وعنده أبو حاتم وابن وارة والمنذر بن شاذان وغيرهم فذكروا حديث التلقين:\" لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله\" (^٢٩٨) واستحيوا من أبي زرعة أن يلقنوه فقالوا: تعالوا نذكر الحديث فقال ابن وراة: حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح وجعل يقول: ابن أبي ولم يجاوره وقال أبو حاتم: حدثنا بندار حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر عن صالح ولم يجاوز والباقون سكتوا فقال أبو زرعة وهو في السوق:\n_________\n(^٢٩٨) صحيح: أخرجه مسلم (٩١٦)، وأبو داود (٣١١٧)، والترمذي (٩٧٦)، والنسائي (٤/ ٥) من حديث أبي سعيد الخدري، وورد من حديث أبي هريرة: عند مسلم (٩١٧)، وابن ماجه (١٤٤٤)، وورد من حديث عائشة: عند النسائي (٤/ ٥).","vol":"10","page":257},{"text":"حدثنا بندار حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الحميد عن صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة عن معاذ ابن جبل قال: قال رسول الله ﷺ:\" من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله دخل الجنة \" (^٢٩٩) وتوفي ﵀. رواها أبو عبد الله الحاكم وغيره عن أبي بكر محمد بن عبد الله الوراق الرازي عن أبي جعفر بهذا. قال أبو الحسين بن المنادي وأبو سعيد بن يونس توفي أبو زرعة الرازي في آخر يوم من سنة أربع وستين ومئتين ومولده كان في سنة مئتين.\nوأما الحاكم فقال في ترجمة أبي الحسين محمد بن علي بن محمد ابن مهدي الرازي المعمر: هذا الشيخ عندي صدوق فإنه قال: رأيت أبا زرعة الرازي فقلت له: كيف رأيته فقال: أسود اللحية نحيف أسمر وهذه صفة أبي زرعة وأنه توفي وهو ابن ست وخمسين سنة. قلت: أحسب أبا عبد الله وهم في مقدار سن أبي زرعة فإنه قد ارتحل بنفسه وسمع من قبيصة وأبي نعيم والظاهر أنه ولد سنة مئتين والله أعلم.\nوقد ذكر الحاكم في كتاب الجامع لذكر أئمة الأعصار المزكين لرواة الأخبار: سمعت عبد الله بن محمد بن موسى سمعت أحمد بن محمد بن سليمان الرازي الحافظ يقول: ولد أبو زرعة سنة أربع وتسعين ومئة وارتحل من الري وهو ابن ثلاث عشرة سنة وأقام بالكوفة عشرة أشهر ثم رجع إلى الري ثم خرج في رحلته الثانية وغاب عن وطنه أربع عشرة سنة وجلس للتحديث وهو ابن اثنتين وثلاثين سنة. قال: وتوفي سنة ستين ومئتين وهو ابن أربع وستين سنة. قلت: وهذا القول خطأ في وفاته والصحيح ما مر.\nوذكر إبراهيم بن حرب العسكري أنه رأى أبا زرعة الرازي وهو يؤم الملائكة في السماء\n_________\n(^٢٩٩) صحيح: أخرجه أحمد (٥/ ٢٣٣)، وأبو داود (٣١١٦)، والحاكم (١/ ٣١٥).\nوله شاهد عن أبي هريرة: عند مسلم (٩١٧)، وابن ماجه (١٤٤٤)، وابن أبي شيبة (٣/ ٢٣٧)، والبيهقي (٣/ ٣٨٣)، والطبراني في \"الصغير\" (١١١٩).\nوله شاهد آخر من حديث أبي سعيد الخدري: عند أحمد (٣/ ٣)، ومسلم (١٩١٦) وأبى داود (٣١١٧) والترمذي (٩٧٦)، والنسائي (٤/ ٥)، وأبي نعيم في \"الحلية\" (٩/ ٢٢٤)، والبغوي (١٤٦٥).","vol":"10","page":258},{"text":"الرابعة فقلت: بم نلت هذه المنزلة قال: برفع اليدين في الصلاة عند الركوع وعند الرفع منه. وقال إسحاق بن إبراهيم بن عبد الحميد القرشي: سمعت عبد الله بن أحمد يقول: ذاكرت أبي ليلة الحفاظ فقال: يا بني قد كان الحفظ عندنا ثم تحول إلى خراسان إلى هؤلاء الشباب الأربعة قلت: من هم قال: أبو زرعة ذاك الرزي ومحمد بن إسماعيل ذاك البخاري وعبد الله بن عبد الرحمن ذاك السمرقندي والحسن بن شجاع ذاك البلخي قلت: يا أبه فمن أحفظ هؤلاء قال: أما أبو زرعة فأسردهم وأما البخاري فأعرفهم وأما عبد الله يعني الدارمي فأتقنهم وأما ابن شجاع: فاجمعهم للأبواب.\nقال الحاكم: حدثنا أبو حاتم الرازي: سمعت أبا محمد بن أبي حاتم سمعت أبا زرعة يقول: بينا أنا قائم أصلي وأنا أقرأ \"وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب\" الآية فوقفت متعجبًا من هذا الوعيد ساعة ورجعت إلى أول الآية ثلاث مرات فلما كانت المرة الثالثة وقعت هدة من الزلزلة فبلغني أنهم عدوا بضعة عشر ألف جنازة حملت من الغد بالري.\nقال أحمد بن محمد بن سليمان: سمعت أبا زرعة يقول: إذا مرضت شهرًا أو شهرين تبين علي في حفظ القرآن وأما الحديث فإذا تركت أيامًا تبين عليك ثم قال أبو زرعة: نرى قومًا من أصحابنا كتبوا الحديث تركوا المجالسة منذ عشرين سنة أو أقل إذا جلسوا اليوم مع الأحداث كأنهم لا يعرفون أولا يحسنون الحديث ثم قال: الحديث مثل الشمس إذا حبس عن الشرق خمسة أيام لا يعرف السفر فهذا الشان يحتاج أن تتعاهد أبدًا.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبا زرعة يقول: اختيار أحمد وإسحاق أحب إلي من قول الشافعي وما أعرف في أصحابنا أسود الرأس أفقه من أحمد وسمعت أبا زرعة وسئل عن مرسلات الثوري ومرسلات شعبة فقال: الثوري تساهل في الرجال وشعبة لا يدلس ولا يرسل قيل له: فمالك مرسلاته أثبت أم الأوزاعي قال: مالك لا يكاد يرسل إلا عن قوم ثقات مالك متثبت في أهل بلدة جدًا فإن تساهل فإنما يتساهل في قوم غرباء لا يعرفهم.\nقال الحاكم: سمعت أبا حامد أحمد بن محمد بن عبد الوهاب السياري سمعت محمد بن داود بن يزيد الرازي سمعت أبا زرعة يقول: ارتحلت إلى أحمد بن صالح المصري فدخلت عليه مع أصحاب الحديث فتذاكرنا إلى أن ضاق الوقت ثم أخرجت من كمي أطرافًا فيها أحاديث سألته عنها فقال لي: تعود فعدت من الغد ومعي أصحاب","vol":"10","page":259},{"text":"الحديث فأخرجت الأطراف وسألته عنها فقال: تعود فقلت: اليس قلت لي بالأمس: تعود ما عندك مما يكتب أورد علي مسندًا أو مرسلًا أو حرفًا مما أستفيد فإن لم أروه لك عمن هو أوثق منك فلست بأبي زرعة ثم قلت: من هاهنا ممن نكتب عنه قالوا: يحيى بن بكير.\nابن جوصا: سمعت أبا إسحاق الجوزجاني يقول: كنا عند سليمان بن عبد الرحمن فلم يأذن لنا أيامًا ثم دخلنا عليه فقال: بلغني ورود هذا الغلام يعني أبا زرعة فدرست للالتقاء به ثلاث مئة ألف حديث. وعن أبي حاتم قال: كان أبو زرعة لا يأكل الجبن ولا الخل.\nوقال أحمد بن محمد بن سليمان: سمعت أبا زرعة يقول: لا تكتبوا عني بالمذاكرة فإني أخاف أن تحملوا خطأً هذا ابن المبارك كره أن يحمل عنه بالمذاكرة وقال لي إبراهيم بن موسى: لا تحملوا عني بالمذاكرة شيئًا. وسمعت أبا زرعة يقول: إذا انفرد ابن إسحاق بالحديث لا يكون حجة ثم روى له حديث القراءة خلف الإمام (^٣٠٠) وسمعته يقول: كان الحوضي وعلي بن الجعد وقبيصة يقدرون على الحفظ يجيؤون بالحديث بتمام وذكر عن قبيصة كأنه يقرأ من كتاب.\n_________\n(^٣٠٠) ضعيف: أخرجه أحمد (٥/ ٣١٦)، وأبو داود (٨٢٣)، والترمذي (٣١١)، وابن خزيمة (١٥٨١) وابن حبان (٤٦٠) موارد، والحاكم (١/ ٢٣٨)، والدارقطني (١/ ٣١٨ و٣١٩)، والطحاوى في \"شرح معانى الآثار\" (١/ ٢١٥)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٦٠٦) من طرق عن محمد بن إسحاق، حدثنى مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت قال: كنَّا خلف رسول اللَّه ﷺ في صلاة الفجر فقرأ رسول الله ﷺ فثَقُلت عليه القراءة، فلما فرغ قال: \"لعلكم تقرؤون خلف إمامكم\" قلنا: نعم هذا يا رسول اللَّه، قال: لا تفعلوا إلَّا بفاتحة الكتاب، فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها\".\nقلت: إسناده ضعيف، مكحول الشامى مدلس، وقد عنعنه. وقد اضطرب عليه في إسناده كما سنبين. وقد أمِنّا علة تدليس ابن إسحاق فقد صرَّح بالتحديث عند ابن خزيمة وابن حبان وبقيت العلتان؛ علة تدليس مكحول، وعلة الاضطراب، فقد اضطرب على مكحول في إسناده: - فقد رواه أبو داود (٨٢٤)، والدارقطني (١/ ٣١٩ و٣٢٠)، والبيهقي (٢/ ١٦٤) من طريق زيد بن واقد، عن مكحول، عن نافع بن محمود بن الربيع الأنصاري، عن عبادة بن الصامت، به نحوه.\nقلت: إسناده ضعيف، نافع هذا مستور كما قال الحافظ في \"التقريب\"، وقد اضطرب في إسناده فقد رواه في الرواية الأولى: إسماعيل بن عُلية، ومحمد بن سلمة، وعبدة بن سليمان، وعبد الأعلى ويحيى بن سعيد الأموى خمستهم عن محمد بن إسحاق، عن مكحول، عن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت، به. =","vol":"10","page":260},{"text":"قلت: يعجبني كثيرًا كلام أبي زرعة في الجرح والتعديل يبين عليه الورع والمخبرة بخلاف رفيقه أبي حاتم فإنه جراح.\nأخبرنا أبو علي الحسن بن علي ومحمد بن الحسين الفقيه وإبراهيم بن عبد الرحمن الشاهد وست القضاة بنت يحيى قراءة قالوا: أخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب القرشية أخبرنا أبو الخير محمد بن أحمد بن محمد الباغبان في كتابه أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن مندة أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين النيسابوري حدثنا أبو زرعة الرازي حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال: كان من دعاء النبي ﷺ:\" اللهم أني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجأة نقمتك وجميع سخطك\". أخرجه مسلم (^٣٠١) عن أبي زرعة فوافقناه بعلو درجة ورواه الطبراني عن أبي الزنباع عن ابن بكير ورواه أبو داود عن محمد بن عون عن عبد الغفار بن داود عن يعقوب نحوه.\nأخبرنا أبو زكريا يحيى بن أبي منصور في كتابه: أخبرنا عبد القادر بن عبد الله الحافظ أخبرنا مسعود بن الحسن بأصبهان حدثنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق العبدي أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين القطان حدثنا أبو زرعة عبيد الله بن عبد الكريم حدثنا سعيد بن محمد الجرمي حدثنا أبو عبيده عبد الواحد بن واصل حدثنا محمد بن ثابت البناني عن عبد الله بن عبد الله بن الحارث بن نوفل عن أبيه عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:\" للأنبياء منابر من ذهب يجلسون عليها ويبقى منبري لا أجلس عليه\". أو قال:\" لا أقعد عليه فيما بين يدي ربي ﷿ منتصبًا مخافة أن يذهب بي إلى الجنة وتبقى أمتي فأقول: رب أمتي أمتي فيقول الله تعالى: وما تريد أن أصنع بأمتك\n_________\n- وفي الرواية الثانية: رواه زيد بن واقد، عن مكحول، عن نافع بن محمود بن الربيع، عن عبادة بن الصامت به.\nوثمة رواية ثالثة: أخرجها أبو داود (٨٢٥) من طريق ابن جابر، وسعيد بن عبد العزيز، وعبد الله بن العلاء، عن مكحول، عن عبادة، به. دون أن يذكر محمود بن الربيع.\nوهذا اضطراب في إسناده يوجب ضعف الحديث خلا قوله: \"فلا تفعلوا إلَّا بأم الكتاب\" فهى صحيحة ثابتة.\n(^٣٠١) صحيح: أخرجه مسلم (٢٧٣٩)، وأبو داود (١٥٤٥).","vol":"10","page":261},{"text":"فأقول: يا رب عجل حسابهم. فيدعى بهم فيحاسبون فمنهم من يدخل الجنة برحمة الله ومنهم من يدخل الجنة بشفاعتي فما أزال أشفع حتى أعطى صكًا برجال قد بعث بهم إلى النار حتى إن مالكًا خازن النار يقول: يا محمد ما تركت للنار ولغضب ربك في أمتك من نقمة \" (^٣٠٢). هذا حديث غريب منكر تفرد به محمد بن ثابت أحد الضعفاء قال البخاري: فيه نظر وقال: يحيى بن معين: ليس بشيء وروى له الترمذي وحده.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن أبي الحسين: أنبأنا عبد الرحيم بن أبي سعد أخبرنا عبد الله بن محمد الصاعدي أخبرنا عثمان بن محمد وأخبرنا أبو الفضل عن القاسم بن أبي سعد أخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن قالا: أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن حدثنا يعقوب بن إسحاق الحافظ حدثنا أبو زرعة الرازي حدثنا عمرو بن مرزوق وبالإسناد إلى يعقوب قال: وحدثنا إبراهيم بن مرزوق حدثنا عمر بن يونس قالا: أخبرنا عكرمة بن عمار أخبرنا شداد قال: سمعت أبا أمامة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ:\" يا ابن آدم إنك أن تبذل الفضل خير لك وأن تمسكه شر لك ولا تلام على كفاف وابدأ بمن تعول واليد العليا خير من اليد السفلى\" (^٣٠٣).\nأنبأنا أحمد بن سلامة عن يحيى بن نوش أخبرنا أبو طالب بن يوسف أخبرنا أبو إسحاق البرمكي أخبرنا علي بن عبد العزيز حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار فكان من مذهبهم أن الله على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه بلا كيف أحاط بكل شي علمًا.\nقال أبو الحسن البناني حدثنا محمد بن علي بن الهيثم الفسوي قال: لما قدم حمدون البرذعي على أبي زرعة لكتابة الحديث دخل فرأى في داره أواني وفرشًا كثيرة وكان ذلك لأخيه قال: فهم أن يرجع ولا يكتب فلما كان من الليل رأى كأنه على شط بركة ورأى ظل شخص في الماء فقال: أنت الذي زهدت في أبي زرعة أما علمت أن أحمد بن حنبل كان من الأبدال فلما مات أبدل الله مكانه أبا زرعة.\n_________\n(^٣٠٢) منكر: محمد بن ثابت البُنانى، ضعيف بالاتفاق.\n(^٣٠٣) صحيح: أخرجه مسلم (١٠٣٦)، والترمذي (٢٣٤٤) من طريق عمر بن يونس، به.","vol":"10","page":262},{"text":"أخبرنا المسلم بن علان ومؤمل بن محمد إجازة أخبرنا أبو اليمن الكندي أخبرنا أبو منصور القزاز أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو نعيم أخبرنا إبراهيم بن عبد الله المعدل حدثنا محمد بن إسحاق السراج سمعت محمد بن مسلم بن وارة يقول: رأيت أبا زرعة في المنام فقلت له: ما حالك يا أبا زرعة قال: أحمد الله على أحواله كلها إني حضرت فوقفت بين يدي الله تعالى فقال: يا عبيد الله لم تذرعت القول في عبادي قلت: يا رب إنهم حاولوا دينك قال: صدقت ثم أتي بطاهر الخلقاني فاستعديت عليه إلى ربي تعالى فضرب الحد مئة ثم أمر به إلى الحبس ثم قال: الحقوا عبيد الله بأصحابه: أبي عبد الله وأبي عبد الله وأبي عبد الله: سفيان الثوري ومالك بن أنس وأحمد بن حنبل. قلت: إسنادها كالشمس.\nأخبرنا ابن الخلال أخبرنا الهمداني أخبرنا السلفي أخبرنا ابن مالك أخبرنا أبو يعلى الحافظ سمعت محمد بن علي الفرضي سمعت القاسم بن محمد بن ميمون سمعت عمر بن محمد بن إسحاق الحافظ سمعت ابن وارة يقول: حضرت أنا وأبو حاتم عند وفاة أبي زرعة فقلنا: كيف تلقن مثل أبي زرعة فقلت: حدثنا أبو عاصم وحدثنا عبد الحميد بن جعفر وقال أبو حاتم: حدثنا بندار في آخرين حدثنا أبو عاصم حدثنا عبد الحميد ففتح عينيه وقال: حدثنا بندار حدثنا أبو عاصم أخبرنا عبد الحميد حدثنا صالح بن أبي عريب عن كثير بن مرة عن معاذ قال: قال رسول الله ﷺ:\" من كان آخر كلامه: لا إله إلا الله \". وخرج روحه معه (^٣٠٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-2451>٢٢٦٥ - أبو يزيد البسطامي </span>(^٣٠٥)\nسلطأن العارفين أبو يزيد طيفور بن عيسى بن شروسان البسطامي أحد الزهاد أخو الزاهدين: آدم وعلي وكان جدهم شروسان مجوسيًا فأسلم يقال: أنه روى عن إسماعيل السدي وجعفر الصادق أي: الجد وأبو يزيد فبالجهد أن يدرك أصحابهما. وقل ما روى وله كلام نافع.\n_________\n(^٣٠٤) صحيح: سبق تخريجنا له برقم (٢٩٩).\n(^٣٠٥) ترجمته في حلية الأولياء (١٠/ ترجمة ٤٥٨)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٢/ترجمة ٣١٢)، واللباب لابن الأثير (١/ ١٥٢)، وميزان الاعتدال (٢/ ٣٤٦)، والعبر (٢/ ٢٣)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٣٥)، وشذرات الذهب لابن تغرى بردى (٢/ ١٤٣).","vol":"10","page":263},{"text":"منه قال: ما وجدت شيئًا اشد علي من العلم ومتابعته ولولا اختلاف العلماء لبقيت حائرًا. وعنه قال: هذا فرحي بك وأنا اخافك فكيف فرحي بك إذا امنتك ليس العجب من حبي لك وأنا عبد فقير أنما العجب من حبك لي وأنت ملك قدير. وعنه وقيل له: أنك تمر في الهواء فقال: واي اعجوبة في هذا وهذا طير ياكل الميتة يمر في الهواء. وعنه: ما دام العبد يظن أن في الناس من هو شر منه فهو متكبر. الجنة لا خطر لها عند المحب لأنه مشغول بمحبته. وقال: ما ذكروا مولاهم إلا بالغفلة ولا خدموه إلا بالفترة. وسمعوه يوما وهو يقول: اللهم لا تقطعني بك عنك. العارف فوق ما نقول والعالم دون ما نقول. وقيل له: علمنا الأسم الأعظم قال: ليس له حد أنما هو فراغ قلبك لوحدانيته فإذا كنت كذلك فارفع له أي اسم شئت من أسمائه اليه (^٣٠٦). وقال: لله خلق كثير يمشون على الماء لا قيمة لهم عند الله ولو نظرتم إلى من اعطي من الكرمات حتى يطير فلا تغتروا به حتى تروا كيف هو عند الأمر والنهي وحفظ الحدود والشرع.\nوله هكذا نكت مليحة وجاء عنه أشياء مشكلة لا مساغ لها الشان في ثبوتها عنه أو أنه قالها في حال الدهشة والسكر والغيبة والمحو فيطوي ولا يحتج بها اذ ظاهرها إلحاد مثل: سبحاني وما في الجبة إلا الله ما النار لأستندن اليها غدًا وأقول: اجعلني فداءً لاهلها وإلا بلعتها ما الجنة لعبة صبيأن ومراد أهل الدنيا ما المحدثون أن خاطبهم رجل عن رجل فقد خاطبنا القلب عن الرب.\n_________\n(^٣٠٦) هذا كلام مردود فقد ورد عن بريدة بن الحصيب أن رسول اللَّه ﷺ سمع رجلًا يقول: اللَّهم إنِّى أسألُك بأنِّى أشهدُك أنك أنت اللَّه لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذى لم يلد ولم يولد ولم يكن لم كفوًا أحد، فقال: لقد سألت اللَّه بالاسم الذى إذا سئل به أعطى وإذا دُعى به أجاب\".\nأخرجه أبو داود (١٤٩٣)، وأحمد (٥/ ٣٥٠) من طريق يحيي القطان، عن مالك بن مِغْوَل، حدثنا عبد الله بن بُريدة، عن أبيه، به. وإسناده صحيح.","vol":"10","page":264},{"text":"وقال في اليهود: ما هؤلاء هبهم لي أي شيء هؤلاء حتى تعذبهم. قال السلمي في تاريخ الصوفية: توفي أبو يزيد عن ثلاث وسبعين سنة وله كلام حسن في المعاملات. ثم قال: ويحكى عنه في الشطح أشياء منها ما لا يصح أو يكون مقولًا عليه وكان يرجع إلى احوال سنية ثم ساق بإسناد له عن أبي يزيد قال: من نظر إلى شاهدي بعين الاضطراب وإلى أوقاتي بعين الاغتراب وإلى أحوالي بعين الاستدراج وإلى كلامي بعين الافتراء وإلى عباراتي بعين الاجتراء وإلى نفسي بعين الازدراء فقد أخطأ النظر في. وعنه قال: لو صفا لي تهليلة ما باليت بعدها. توفي أبو يزيد ببسطام سنة أحدى وستين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2452>٢٢٦٦ - الميموني </span>(^٣٠٧)\nالإمام العلامة الحافظ الفقيه أبو الحسن عبد الملك بن عبد الحميد بن عبد الحميد بن شيخ الجزيرة ميمون بن مهران الميموني الرقي تلميذ الإمام أحمد ومن كبار الأئمة. سمع: إسحاق بن يوسف الازرق وحجاج بن محمد ومحمد بن عبيد الطنافسي وروح بن عبادة ومكي بن إبراهيم وعبد الله القعنبي وعفان وخلقًا كثيرًا. حدث عنه: النسائي في سننه ووثقه وأبو عوانة الإسفراييني وأبو بكر بن زياد النيسابوري وأبو علي محمد بن سعيد الحراني ومحمد ابن المنذر شكر وإبراهيم بن محمد بن متوية وآخرون. وكان عالم الرقة ومفتيها في زمانه. مات في شهر ربيع الأول سنة أربع وسبعين ومئتين وهو في عشر المئة رحمة الله عليه.\n_________\n(^٣٠٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٩٠، وتذكرة الحفاظ (١ / ترجمة ٦٢٧)، والكاشف (٢/ ترجمة ٣٥٠٦)، والعبر (٢/ ٥٣)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٤٠٠)، وتقريب التهذيب (١/ ٥٢٠)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٤٣٨)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٦٥).","vol":"10","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2453>٢٢٦٧ - الواسطي </span>(^٣٠٨)\nالشيخ المحدث الثقة أبو الحسين علي بن إبراهيم بن عبد المجيد الواسطي نزيل بغداد. حدث عن يزيد: بن هارون ووهب بن جرير وجماعة. وعنه: ابن صاعد وعثمان بن السماك وأبو سهل العطار وأبو بكر النجاد. وثقة الدارقطني. توفي في رمضان سنة أربع وسبعين ومئتين. قال البخاري: حدثنا علي حدثنا روح فقال الحاكم: هذا هو الواسطي وقال ابن عدي: يشبه أن يكون علي بن إشكاب. قلت: ما المانع من أن يكون هو علي بن المديني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2454>٢٢٦٨ - أبو أمية </span>(^٣٠٩)\nالإمام الحافظ المجود الرحال أبو أمية محمد بن إبراهيم بن مسلم البغدادي ثم الطرسوسي نزيل طرسوس ومحدثها وصاحب المسند والتصانيف. ولد في حدود سنة ثمانين ومئة. وحدث عن: عبد الوهاب بن عطاء وعمر بن يونس اليمامي وروح ابن عبادة وجعفر بن عون وعبد الله بن بكر السهمي وعثمان بن عمر بن فارس وعبيد الله بن موسى والحسن بن موسى الأشيب ويعقوب الحضرمي وشبابة بن سوار وأبي مسهر وطبقتهم. حدث عنه: أبو حاتم وابن صاعد وأبو عوانة وابن جوصا وأبو الدحداح وأبو بكر\n_________\n(^٣٠٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ٩٥٧)، وتاريخ بغداد (١١/ ٣٣٥ - ٣٣٦)، والكاشف (٢/ ترجمة ٣٩٣٥)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٢٨١)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣١) وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٩٤١).\n(^٣٠٩) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٠٦١)، وحلية الأولياء (١٠/ ترجمة ٥٩٠)، وتاريخ الخطيب (١/ ٣٩٤)، والأنساب للسمعاني (٨/ ٢٣١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٠٥)، والعبر (٢/ ٥١)، وميزان الاعتدال (٣/ ترجمة ٧١٠٦)، وتهذيب التهذيب (٩/ ١٥)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٤١)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٠٢٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٤).","vol":"10","page":266},{"text":"بن زياد وأبو الطيب بن عبادل وعثمان بن محمد السمرقندي وأبو علي الحضائري وحفيده محمد بن إبراهيم بن أبي أمية وخلق كثير. قال النسائي: هو بغدادي سكن طرسوس. وقال ابن يونس: كان فهما حسن الحديث. وقال أبو داود: ثقة. وقال أبو عبد الله الحاكم: أبو امية صدوق كثير الوهم. وقال أبو بكر الخلال الفقية: أبو أمية رفيع القدر جدًا كان إمامًا في الحديث. قال ابن يونس: مات بطرسوس في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين ومئتين. وقال أبو الحسين بن المنادى: جاءنا في رمضان نعي أبي أمية سنة ثلاث وسبعين. وقيل: مات في سنة ثمأن وسبعين وهذا وهم. ومات معه في سنة ثلاث: أحمد بن الوليد الفحام وإسحاق بن سيار النصيبي وحنبل بن إسحاق والفتح بن شخرف الزاهد وأبو عبد الله بن ماجة.","vol":"10","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2455>الطبقة الخامسة عشرة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-2456>٢٢٦٩ - أحمد بن طولون </span>(^١):\nالتركي صاحب مصر أبو العباس.\nولد بسامراء، وقيل: بل تبناه الأمير طولون. وطولون قدمه صاحب ما وراء النهر إلى المامون في عدة مماليك سنة مائتين فعاش طولون إلى سنة أربعين ومائتين.\nفأجاد ابنه أحمد حفظ القرآن وطلب العلم، وتنقلت به الأحوال، وتأمر وولي ثغور الشام ثم إمرة دمشق ثم ولي الديار المصرية في سنة أربع وخمسين وله إذ ذاك أربعون سنة.\nوكان بطلًا شجاعًا، مقدامًا، مهيبًا، سائسًا، جوادًا، ممدحًا، من دهاة الملوك.\nقيل: كانت مؤنته في اليوم ألف دينار، وكان يرجع إلى عدل، وبذل لكنه جبار سفاك للدماء.\nقال القضاعي: أحصي من قتله صبرًا أو مات في سجنه فبلغوا ثمانية عشر ألفًا.\nوأنشأ بظاهر مصر جامعًا غرم عليه مائة ألف دينار، وكان جيد الإسلام معظمًا للشعائر.\nخلف من العين عشرة آلاف ألف دينار وأربعة وعشرين ألف مملوك، وجماعة بنين وست مائة بغل للثقل.\nويقال: بلغ ارتفاع خراج مصر في أيامه أزيد من أربعة آلاف ألف دينار وكان الخليفة مشغولا عن ابن طولون بحروب الزنج، وكان يزري على أمراء الترك فيما يرتكبونه.\nقال محمد بن يوسف الهروي: كنا عند الربيع المرادي فجاءه رسول ابن طولون بألف دينار فقبلها.\nقيل: إن ابن طولون نزل يأكل، فوقف سائل فأمر له بدجاجة، وحلواء فجاء الغلام فقال: ناولته فما هش لها فقال: علي به. فلما وقف بين يديه لم يضطرب من الهيبة\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٧١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٤٣٠\"، والعبر \"٢/ ٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١ - ٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٧\".","vol":"10","page":268},{"text":"فقال: أحضر الكتب التي معك واصدقني، فأنت صاحب خبر هاتوا السياط، فأقر فقال بعض الأمراء: هذا السحر؟ فقال: لا ولكن قياس صحيح.\nقال ابن أبي العجائز، وغيره: وقع حريق بدمشق، فركب إليه ابن طولون، ومعه أبو زرعة، وأحمد بن محمد الواسطي كاتبه فقال أحمد لأبي زرعة: ما اسم هذا المكان قال: خط كنيسة مريم فقال الواسطي: ولمريم كنيسة قال: بنوها باسمها فقال ابن طولون: مالك، وللاعتراض على الشيخ ثم امر بسبعين ألف دينار من ماله لأهل الحريق فأعطوا، وفضل من الذهب وامر بمال عظيم ففرق في فقراء الغوطة، والبلد فأقل من أعطي دينار.\nعن محمد بن علي المادرائي قال: كنت أجتاز بقبر ابن طولون فأرى شيخًا ملازمًا له ثم لم أره مدة ثم رأيته فسألته فقال: كان له علي اياد فأحببت أن أصله بالتلاوة قال: فرأيته في النوم يقول: أحب أن لا تقرأ عندي فما تمر بي آية إلَّا قرعت بها، ويقال لي: أما سمعت هذه؟\nتوفي أحمد بمصر في شهر ذي القعدة سنة سبعين ومائتين.\nوقام بعده ابنه خمارويه ثم جيش بن خمارويه ثم أخوه هارون.","vol":"10","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2457>٢٢٧٠ - أحمد الخُجُسْتَاني </span>(^١):\nجبار عنيد ظالم متمرد خرج عن طاعة صاحب خرسان، يعقوب الصفار وتملك نيسابور، وغيرها وأظهر الانتماء إلى الطاهرية، وجعل رافع بن هرثمة أتابكه وجرت له ملاحم، وظفر بيحيى بن الذهلي شيخ نيسابور فقتله وعتا ثم ذبحه مملوكان له في سنة ثمان وستين.\nتملك سبع سنين.\nومن جوره: أنه لما غلب على نيسابور نصب رمحًا وألزمهم أن يزنوا من الدراهم ما يغطي رأس الرمح فأفقر الخلق وعذبهم.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٣ - ٣٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٢٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٨٠ - ٨١\".","vol":"10","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2458>٢٢٧١ - داود بن علي </span>(^١):\nابن خلف الإمام، البحر الحافظ العلامة، عالم الوقت أبو سليمان البغدادي، المعروف بالأصبهاني، مولى أمير المؤمنين المهدي رئيس أهل الظاهر.\nمولده سنة مائتين.\nوسمع: سليمان بن حرب، وعمرو بن مرزوق، والقعنبي، ومحمد بن كثير العبدي، ومسدد بن مسرهد، وإسحاق بن راهويه، وأبا ثور الكلبي، والقواريري، وطبقتهم.\nوارتحل إلى إسحاق بن راهويه، وسمع: منه \"المسند\" و\"التفسير\"، وناظر عنده وجمع وصنف وتصدر، وتخرج به الأصحاب.\nقال أبو بكر الخطيب: صنف الكتب، وكان إمامًا ورعًا ناسكًا زاهدًا، وفي كتبه حديث كثير لكن الرواية عنه عزيزة جدًّا.\nحدث عنه: ابنه أبو بكر محمد بن داود، وزكريا الساجي، ويوسف بن يعقوب الداوودي، وعباس بن أحمد المذكر، وغيرهم.\nقال أبو محمد بن حزم: إنما عرف بالأصبهاني لأن أمه أصبهانية، وكان أبوه حنفي المذهب.\nقال أبو عمرو المستملي: رأيت داود بن علي يرد على إسحاق بن راهويه وما رأيت أحدًا قبله ولا بعده يرد عليه هيبة له.\nقال عمر بن محمد بن بجير الحافظ: سمعت داود بن علي يقول: دخلت على إسحاق، وهو يحتجم فجلست فرأيت كتب الشافعي فأخذت أنظر فصاح بي إسحاق: أيش تنظر فقلت: ﴿مَعَاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنَا مَتَاعَنَا عِنْدَه﴾ [يوسف: ٧٩] قال: فجعل يضحك أو يبتسم.\nسعيد بن عمرو البرذعي قال: كنا عند أبي زرعة الرازي فاختلف رجلان من أصحابنا في أمر داود الأصبهاني، والمزني والرجلان: فضلك الرازي، وابن خراش فقال ابن خراش: داود كافر وقال فضلك: المزني جاهل فاقبل أبو زرعة يوبخهما وقال لهما: ما\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٣٦٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٢٣\"، والعبر \"٢/ ٤٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ١٤ - ١٦\"، ولسان الميزان \"٢/ ٤٢٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٨ - ١٥٩\".","vol":"10","page":270},{"text":"وأحد منكما لهما بصاحب. ثم قال: ترى داود هذا، لو اقتصر على ما يقتصر عليه أهل العلم لظننت أنه يكمد أهل البدع بما عنده من البيان، والآلة، ولكنه تعدى لقد قدم علينا من نيسابور فكتب إلي محمد بن رافع، ومحمد بن يحيى وعمرو بن زرارة، وحسين بن منصور ومشيخة نيسابور بما أحدث هناك فكتمت ذلك لما خفت من عواقبه، ولم أبد له شيئًا من ذلك فقدم بغداد وكان بينه وبين صالح بن أحمد بن حنبل حسن فكلم صالحًا أن يتلطف له في الاستئذان على أبيه، فأتى صالح أباه فقال: رجل سألني أن يأتيك فقال: ما اسمه قال: داود قال: من أين هو قال: من أصبهان فكان صالح يروغ عن تعريفه فما زال الإمام أحمد يفحص حتى فطن به فقال: هذا قد كتب الي محمد بن يحيى في أمره أنه زعم أن القرآن محدث فلا يقربني. فقال: يا أبه أنه ينتفي من هذا وينكره فقال: محمد بن يحيى اصدق منها لا تأذن له.\nقال أبو عبد الله المحاملي: رأيت داود بن علي يصلي، فما رأيت مسلمًا يشبهه في حسن تواضعه.\nوقد كان محمد بن جرير الطبري يختلف إلى داود بن علي مدة ثم تخلف عنه، وعقد لنفسه مجلسًا فأنشأ داود يتمثل:\nفلو أني بليت بهاشمي … خئولته بنوة عبد المدان\nصبرت على أذاه لي ولكن … تعالي فأنظري بمن ابتلاني\nقال أحمد بن كامل القاضي: أخبرني أبو عبد الله الوراق: أنه كان يورق على داود بن علي وأنه سمعه يسأل عن القرآن، فقال: أما الذي في اللوح المحفوظ: فغير مخلوق وأما الذي هو بين الناس: فمخلوق.\nقلت: هذه التفرقة والتفصيل ما قالها أحد قبله فيما علمت، وما زال المسلمون على أن القرآن العظيم كلام الله، ووحيه وتنزيله حتى أظهر المأمون القول: بأنه مخلوق وظهرت مقالة المعتزلة فثبت الإمام أحمد ابن حنبل وأئمة السنة على القول: بأنه غير مخلوق إلى أن ظهرت مقالة حسين بن علي الكرابيسي، وهي: أن القرآن كلام الله غير مخلوق، وأن الفاظنا به مخلوقة فأنكر الإمام أحمد ذلك، وعده بدعة وقال: من قال: لفظي القرآن مخلوق يريد به القرآن فهو جهمي وقال أيضًا: من قال: لفظي بالقرآن غير مخلوق فهو مبتدع فزجر عن الخوض في ذلك من الطرفين.","vol":"10","page":271},{"text":"وأما داود فقال القرآن محدث. فقام على داود خلق من أئمة الحديث، وأنكروا قوله وبدعوه وجاء من بعده طائفة من أهل النظر فقالوا: كلام الله معنى قائم بالنفس، وهذه الكتب المنزلة دالة عليه، ودققوا وعمقوا فنسأل الله الهدى، واتباع الحق فالقرآن العظيم حروفه، ومعانيه والفاظه كلام رب العالمين غير مخلوق وتلفظنا، به وأصواتنا به من أعمالنا المخلوقة قال النبي ﷺ: \"زينوا القرآن بأصواتكم\" (^١) ولكن لما كان الملفوظ لا يستقل إلَّا بتلفظنا، والمكتوب لا ينفك عن كتابه، والمتلو لا يسمع: إلَّا بتلاوة تال صعب فهم المسألة، وعسر إفراز اللفظ الذي هو الملفوظ من اللفظ الذي يعنى به التلفظ فالذهن يعلم الفرق بين هذا وبين هذا، والخوض في هذا خطر نسأل الله السلامة في الدين، وفي المسألة بحوث طويلة الكف عنها أولى، ولا سيما في هذه الأزمنة المزمنة.\nقال أبو العباس ثعلب: كان داود بن علي عقله أكبر من علمه.\nوقال قاسم بن أصبغ الحافظ: ذاكرت ابن جرير الطبري، وابن سريج في كتاب ابن قتيبة في الفقه فقالا: ليس بشيء فإذا أردت الفقه فكتب أصحاب الفقه كالشافعي، وداود ونظرائهما ثم قالا: ولا كتب أبي عبيد في الفقه اما ترى كتابه في \"الأموال\" مع أنه أحسن كتبه.\nوقال ابن حزم: كان داود عراقيًا كتب ثمانية عشر ألف ورقة ومن أصحابه: أبو الحسن عبد الله بن أحمد بن رويم، وأبو بكر بن النجار وأبو الطيب محمد بن جعفر الديباجي، وأحمد بن مخلد الإيادي وأبو سعيد الحسن بن عبيد الله صاحب التصانيف، وأبو بكر محمد بن أحمد الدجاجي وأبو نصر السجستاني ثم سرد أسماء عدة من تلامذته.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم: عن أبي اليمن الكندي أخبرنا علي ابن عبد السلام، أخبرنا أبو إسحاق الفقيه في طبقات الفقهاء له قال: ذكر فقهاء بغداد ومنهم: أبو سليمان داود بن علي بن خلف الأصبهاني، ولد في سنة اثنتين ومئتين ومات سنة سبعين ومئتين أخذ العلم عن: إسحاق بن راهويه، وأبي ثور وكان زاهدًا متقللًا وقيل: إنه كان في مجلسه\n_________\n(^١) صحيح: ورد من حديث البراء بن عازب، أخرجه الطيالسي \"٢/ ٣\"، وابن أبي شيبة \"٢/ ٥٢١\" و\"١٠/ ٤٦٢\"، وأحمد \"٤/ ٢٨٣، ٢٨٥، ٣٠٤\"، وأبو داود \"١٤٦٨\"، والنسائي \"٢/ ١٧٩ - ١٨٠\" وابن ماجه \"١٣٤٢\"، والحاكم \"١/ ٥٧٢ - ٥٧٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٢٧\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٢/ ٥٣\"، من طريق عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب، به.","vol":"10","page":272},{"text":"أربع مائة صاحب طيلسان أخضر، وكان من المتعصبين للشافعي وصنف كتابين في فضائله، والثناء عليه وانتهت إليه رئاسة العلم ببغداد وأصله من أصفهان، ومولده بالكوفة ومنشؤه ببغداد وقبره بها في الشونيزية.\nوقال أبو بكر الخلال: أخبرنا الحسين بن عبد الله قال: سألت المروذي عن قصة داود الأصبهاني، وما أنكر عليه أبو عبد الله فقال: كان داود خرج إلى خرسان إلى ابن راهويه فتكلم بكلام شهد عليه أبو نصر بن عبد المجيد، وآخر شهدا عليه أنه قال: القرآن محدث.\nفقال لي أبو عبد الله: من داود بن علي لا فرج الله عنه قلت: هذا من غلمان أبي ثور قال: جاءني كتاب محمد بن يحيى النيسابوري أن داود الأصبهاني قال ببلدنا: إن القرآن محدث قال المروذي: حدثني محمد بن إبراهيم النيسابوري، أن إسحاق بن راهويه لما سمع: كلام داود في بيته وثب على داود، وضربه وأنكر عليه.\nالخلال: سمعت أحمد بن محمد بن صدقة سمعت محمد بن الحسين بن صبيح سمعت داود الأصبهاني يقول: القرآن محدث ولفظي بالقرآن مخلوق.\nوأخبرنا سعيد بن أبي مسلم: سمعت محمد بن عبدة يقول: دخلت إلى داود فغضب علي أحمد بن حنبل، فدخلت عليه فلم يكلمني فقال له رجل: يا أبا عبد الله أنه رد عليه مسألة قال: وما هي قال: قال: الخنثى إذا مات من يغسله قال داود: يغسله الخدم فقال محمد ابن عبدة: الخدم رجال، ولكن ييمم، فتبسم أحمد وقال: أصاب أصاب ما أجود ما أجابه.\nقال محمد بن إسحاق النديم: لداود من الكتب: كتاب \"الإيضاح\" كتاب \"الإفصاح\" كتاب \"الأصول\" كتاب \"الدعاوي\" كتاب كبير في الفقه كتاب \"الذب عن السنة والأخبار\" أربع مجلدات كتاب \"الرد على أهل الإفك\"، \"صفة أخلاق النبي\" كتاب \"الإجماع\" كتاب \"إبطال القياس\" كتاب \"خبر الواحد وبعضه موجب للعلم\" كتاب \"الإيضاح\" خمسة عشر مجلدًا كتاب \"المتعة\" كتاب \"إبطال التقليد\" كتاب \"المعرفة\" كتاب \"العموم والخصوص\"، وسرد أشياء كثيرة.\nقلت: للعلماء قولان في الاعتداد بخلاف داود، وأتباعه: فمن اعتد بخلافهم قال: ما اعتدادنا بخلافهم لأن مفرداتهم حجة بل لتحكى في الجملة، وبعضها سائغ وبعضها قوي وبعضها ساقط ثم ما تفردوا به هو شيء من قبيل مخالفة الإجماع الظني، وتندر","vol":"10","page":273},{"text":"مخالفتهما لإجماع قطعي، ومن أهدرهم ولم يعتد بهم لم يعدهم في مسائلهم المفردة خارجين بها من الدين، ولا كفرهم بها بل يقول: هؤلاء في حيز العوام أو هم كالشيعة في الفروع، ولا نلتفت إلى أقوالهم، ولا ننصب معهم الخلاف، ولا يعتنى بتحصيل كتبهم، ولا ندل مستفتيًا من العامة عليهم وإذا تظاهروا بمسألة معلومة البطلان كمسح الرجلين أدبناهم وعزرناهم، وألزمناهم بالغسل جزمًا.\nقال الأستاذ أبو إسحاق الإسفراييبي: قال الجمهور: أنهم يعني نفاة القياس لا يبلغون رتبة الاجتهاد، ولا يجوز تقليدهم القضاء.\nونقل الأستاذ أبو منصور البغدادي عن أبي علي بن أبي هريرة، وطائفة من الشافعية أنه لا اعتبار بخلاف داود، وسائر نفاة القياس في الفروع دون الأصول.\nوقال إمام الحرمين أبو المعالي: الذي ذهب إليه أهل التحقيق: أن منكري القياس لا يعدون من علماء الأمة، ولا من حملة الشريعة لأنهم معاندون مباهتون فيما ثبت استفاضة، وتواترًا لأن معظم الشريعة صادر عن الاجتهاد، ولا تفي النصوص بعشر معشارها، وهؤلاء ملتحقون بالعوام.\nقلت: هذا القول من أبي المعالي أداه إليه اجتهاده، وهم فأداهم اجتهادهم إلى نفي القول بالقياس فكيف يرد الاجتهاد بمثله، وندري بالضرورة أن داود كان يقرئ مذهبه ويناظر عليه، ويفتي به في مثل بغداد، وكثرة الأئمة بها وبغيرها فلم نرهم قاموا عليه، ولا انكروا فتاويه ولا تدريسه، ولا سعوا في منعه من بثه وبالحضرة مثل إسماعيل القاضي شيخ المالكية، وعثمان بن بشار الأنماطي شيخ الشافعية، والمروذي شيخ الحنبلية وابني الإمام أحمد، وأبي العباس أحمد بن محمد البرتي شيخ الحنفية، وأحمد بن أبي عمران القاضي، ومثل عالم بغداد إبراهيم الحربي بل سكتوا له حتى لقد قال قاسم بن أصبغ: ذاكرت الطبري يعني ابن جرير وابن سريج فقلت لهما: كتاب ابن قتيبة في الفقه أين هو عندكما قالا: ليس بشيء، ولا كتاب أبي عبيد فإذا أردت الفقه فكتب الشافعي، وداود ونظرائهما.\nثم كان بعده ابنه أبو بكر وابن المغلس وعدة من تلامذة داود، وعلى أكتافهم مثل: ابن سريج شيخ الشافعية، وأبي بكر الخلال شيخ الحنبلية، وأبي الحسن الكرخي شيخ الحنفية، وكان أبو جعفر الطحاوي بمصر بل كانوا يتجالسون، ويتناظرون ويبرز كل منهم بحججه،","vol":"10","page":274},{"text":"ولا يسعون بالداودية إلى السلطأن بل ابلغ من ذلك ينصبون معهم الخلاف في تصانيفهم قديمًا، وحديثًا وبكل حال فلهم اشياء احسنوا فيها ولهم مسائل مستهجنة يشغب عليهم بها وإلى ذلك يشير الإمام أبو عمرو بن الصلاح حيث يقول: الذي اختاره الأستاذ أبو منصور، وذكر أنه الصحيح من المذهب أنه يعتبر خلاف داود ثم قال ابن الصلاح: وهذا الذي استقر عليه الأمر آخرًا كما هو الأغلب الأعرف من صفو الأئمة المتأخرين الذين أوردوا مذهب داود في مصنفاتهم المشهورة كالشيخ أبي حامد الإسفراييني، والماوردي والقاضي أبي الطيب فلولا اعتدادهم به لما ذكروا مذهبه في مصنفاتهم المشهورة.\nقال: وأرى أن يعتبر قوله إلَّا فيما خالف فيه القياس الجلي، وما أجمع عليه القياسيون من أنواعه، أو بناه على أصوله التي قام الدليل القاطع على بطلانها فاتفاق من سواه إجماع منعقد كقوله في التغوط في الماء الراكد، وتلك المسائل الشنيعة وقوله: لا ربا إلَّا في الستة المنصوص عليها (^١) فخلافه في هذا، أو نحوه غير معتد به لأنه مبني على ما يقطع ببطلانه.\nقلت: لا ريب أن كل مسالة انفرد بها، وقطع ببطلان قوله فيها فأنها هدر، وإنما نحكيها للتعجب وكل مسألة له عضدها نص وسبقه إليها صاحب أو تابع فهي من مسائل الخلاف فلا تهدر.\nوفي الجملة فداود بن علي بصير بالفقه عالم بالقرآن حافظ للأثر رأس في معرفة الخلاف من أوعية العلم له ذكاء خارق، وفيه دين متين، وكذلك في فقهاء الظاهرية جماعة لهم علم باهر، وذكاء قوي فالكمال عزيز، والله الموفق.\nونحن: فنحكي قول ابن عباس في المتعة وفي الصرف، وفي إنكار العول وقول طائفة من الصحابة في ترك الغسل من الإيلاج وأشباه ذلك ولا نجوز لأحد تقليدهم في ذلك.\nقال ابن كامل: مات داود في شهر رمضان سنة سبعين ومئتين.\n_________\n(^١) ورد عن عبادة بن الصامت قال: إني سمعت رسول الله ﷺ ينهى عن بيع الذهب بالذهب، والفضة بالفضة، والبر بالبر، والشعير بالشعير، والتمر بالتمر، والملح وبالملح إلا سواء بسواء عينا بعين، فمن زاد أو ازداد فقد أربى. أخرجه مسلم \"١٥٨٧\"واللفظ له، وأبو داود \"٣٣٤٩\"، والترمذي \"١٢٤٠\"، والنسائي \"٧/ ٢٧٤\"، وابن ماجه \"٢٢٥٤\".","vol":"10","page":275},{"text":"فأما ابنه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2459>٢٢٧٢ - محمد بن داود </span>(^١):\nابن علي الظاهري: العلامة، البارع، ذو الفنون، أبو بكر: فكان أحد من يضرب المثل بذكائه، وهو مصنف كتاب: الزهرة في الآداب، والشعر، وله كتاب في الفرائض، وغير ذلك.\nحدث عن: أبيه وعباس الدوري، وأبي قلابة الرقاشي، وأحمد بن أبي خيثمة، ومحمد بن عيسى المدائني، وطبقتهم.\nوله بصر تام بالحديث، وبأقوال الصحابة، وكان يجتهد، ولا يقلد أحدًا.\nحدث عنه: نفطويه، والقاضي أبو عمر محمد بن يوسف، وجماعة.\nومات قبل الكهولة، وقل ما روى.\nتصدر للفتيا بعد، والده وكان يناظر أبا العباس بن سريج، ولا يكاد ينقطع معه.\nقال القاضي أبو الحسن الداودي: لما جلس أبو بكر بن داود، للفتوى بعد والده استصغروه فدسوا عليه من سأله عن حد السكر، ومتى يعد الإنسان سكران فقال: إذا عزبت عنه الهموم، وباح بسره المكتوم. فاستحسن ذلك منه.\nقال أبو محمد بن حزم: كان ابن داود من أجمل الناس، وأكرمهم خلقًا، وأبلغهم لسانًا وأنظفهم هيئة مع الدين، والورع وكل خلة محمودة محببًا إلى الناس حفظ القرآن، وله سبع سنين وذاكر الرجال بالآداب، والشعر وله عشر سنين وكان يشاهد في مجلسه أربع مئه صاحب محبره، وله من التآليف: كتاب الإنذار، والإعذار، وكتاب التقصي في الفقه، وكتاب الإيجاز، ولم يتم وكتاب الانتصار من محمد بن جرير الطبري، وكتاب الوصول إلى معرفة الأصول، وكتاب اختلاف مصاحف الصحابه، وكتاب الفرائض وكتاب \"المناسك\" عاش ثلاثا وأربعين سنه قال: ومات في عاشر رمضان سنه سبع وتسعين ومائتين.\nقال أبو علي التنوخي: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن البختري الداوودي حدثني أبو الحسن بن المغلس الداودي، قال: كان محمد بن داود وابن سريج إذا حضرا مجلس أبي\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٥٦\"، ووفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٦٠٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٨٥\"، والعبر \"٢/ ١٠٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢٦\".","vol":"10","page":276},{"text":"عمر القاضي لم يجر بين اثنين فيما يتفاوضانه أحسن، ومن ما يجري بينهما فسأل أبا بكر عن العود الموجب لكفارة الظهار فقال: إعادة القول ثانيًا، وهو مذهبه ومذهب أبيه فطالبه بالدليل فشرع فيه فقال ابن سريج: يا أبا بكر هذا قول من من المسلمين تقدمكم فيه فغضب أبو بكر، وقال: أتظن أن من اعتقدت قولهم إجماعًا في هذه المسألة عندي إجماع أحسن أحوالهم أن أعدهم خلافًا، وهيهات أن يكونوا كذلك فغضب ابن سريج وقال: أنت بكتاب \"الزهرة\" أمهر منك بهذه الطريقة قال: وبكتاب \"الزهرة\" تعيرني، والله ما تحسن تستتم قراءته قراءة من يفهم، وأنه لمن أحد المناقب لي إذ أقول فيه:\nأكرر في روض المحاسن مقلتي … وأمنع نفسي أن تنال محرما\nوينطق سري عن مترجم خاطري … فلولا اختلاسي رده لتكلما\nرأيت الهوى دعوى من الناس كلهم … فما أن أرى حبا صحيحا مسلما\nفقال ابن سريج: فأنا الذي أقول:\nومشاهد بالغنج من لحظاته … قد بت أمنعه لذيذ سباته\nضنا بحسن حديثه وعتابه … وأكرر اللحظات في وجناته\nحتى إذا ما الصبح لاح عموده … ولى بخاتم ربه وبراته\nفقال أبو بكر: أيد الله القاضي قد أخبر بحالة ثم ادعى البراءة مما توجبه فعليه البينة فقال ابن سريج: من مذهبي أن المقر إذا أقر إقرارًا ناطه بصفة كان إقراره موكولًا إلى صفته تلك.\nقال محمد بن يوسف القاضي: كنت أساير محمد بن داود، فإذا بجارية تغني بشيء من شعره وهو:\nأشكو غليل فؤاد أنت متلفه … شكوى عليل إلى ألف يعلله\nسقمي تزيد مع الأيام كثرته … وأنت في عظم ما ألقى تقلله\nالله حرم قتلي في الهوى سفهًا … وأنت يا قاتلي ظلما تحلله\nوقيل: كان ابن داود خصمًا لابن سريج في المناظرة كانا يترادان في الكتب فلما بلغ ابن سريج موت محمد بن داود حزن له ونحى مخاده وجلس للتعزية وقال: ما آسى إلَّا على تراب يأكل لسأن محمد بن داود.","vol":"10","page":277},{"text":"قال محمد بن إبراهيم بن سكرة القاضي: كان محمد بن جامع الصيدلاني محبوب محمد بن داود وكان ينفق على ابن داود، وما عرف معشوق ينفق على عاشقه سواه ومن شعره:\nحملت جبال الحب فيك وأنني … لأعجز عن جمل القميص وأضعف\nوما الحب من حسن ولا من سماحة … ولكنه شيء به الروح تكلف\nقال إبراهيم بن عرفة نفطويه: دخلت على محمد بن داود في مرضه فقلت: كيف تجدك قال: حب من تعلم أورثني ما ترى. فقلت: ما منعك من الاستمتاع به مع القدرة عليه قال: الاستمتاع على وجهين أحدهما: النظر وهو أورثني ما ترى والثاني: اللذة المحظورة، ومنعني منها ما حدثني به أبي، حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر عن أبي يحيى عن مجاهد عن ابن عباس رفعه قال: \"من عشق وعف وكتم وصبر غفر الله له وأدخله الجنة\" (^١). ثم أنشد لنفسه:\nانظر إلى السحر يجري في لواحظه … وأنظر إلى دعج في طرفه الساجي (^٢)\nوأنظر إلى شعرات فوق عارضه … كأنهن نمال دب في عاج\nقال نفطويه: ومات من ليلته أو في اليوم الثاني.\nرواها جماعة عن نفطويه.\nقال أبو زيد علي بن محمد: كنت عند يحيى بن معين فذكرت له حديثًا سمعته من سويد بن سعيد فذكر الحديث المذكور فقال: والله لو كان عندي فرس ورمح لغزوت سويدًا في هذا الحديث.\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٥/ ١٥٦، ٢٦٢\"، \"٦/ ٥٠ - ٥١\"، \"١٣/ ١٨٤\" من طرق عن سويد بن سعيد الحدثاني، حدثنا علي بن مسهر، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس مرفوعًا.\nقلت: إسناده ضعيف فيه علتان: الأولى: ضعف أبي يحيى القتات، واسمه زاذان، وقيل غير ذلك قال الحافظ في \"التقريب\": لين الحديث. الثانية: ضعف سويد بن سعيد، قال الحافظ في \"التقريب\": \"صدوق في نفسه إلا أنه عمى فصار يتلقن ما ليس من حديثه، وأفحش فيه ابن معين القول\". قال ابن القيم في كتابه \"زاد المعاد\" \"٤/ ٢٧٥\"، ولا تغتر بالحديث الموضوع … فإن هذا الحديث لا يصح عن رسول الله ﷺ ولا يجوز أن يكون من كلامه، فإن الشهادة درجة عالية عند الله مقرونة بدرجة الصديقية ولها أعمال وأحوال هي شروط في حصولها … راجع كلامه لزامًا فإنه مفيد جدًّا.\n(^٢) الدَّعَج: شدة سواد العين في شدة بياضها. والساجي: الساكن.","vol":"10","page":278},{"text":"قلت: هو مما نقموا على سويد.\nقال \"ابن حزم\": توفي أبو بكر في عاشر رمضان، سنة سبع وتسعين ومائتين.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم عن الكندي، وقرأت على أبي الحسن علي بن الموفق الشافعي: أخبركم محمد بن علي بن النشبي قال: أخبرنا زيد بن الحسن الكندي أخبرنا علي بن هبة الله الكاتب، سمعت أبا إسحاق الشيرازي يقول: ثم انتهى الفقه بعد ذلك في جميع البلاد التي انتهى اليها الإسلام إلى أصحاب الشافعي، وأبي حنيفة، ومالك وأحمد وداود، وانتشر عنهم الفقه في الآفاق وقام بنصرة مذاهبهم أئمة ينتسبون إليهم، وينصرون أقوالهم.\nوبه: قال أبو إسحاق ﵀: وأما داود: فقام بنقل فقهه جماعه من أصحابه، منهم: ابنه أبو بكر محمد، وكان فقيهًا أديبًا شاعرًا ظريفًا، وكان يناظر إمام أصحابنا أبا العباس بن سريج، وخلف أباه في حلقته، وسمعت شيخنا القاضي أبا الطيب الطبري يقول: سمعت أبا العباس الخضري قال: كنت جالسًا عند أبي بكر محمد بن داود فجاءته امرأة فقالت: ما تقول في رجل له زوجة لا هو يمسكها، ولا هو يطلقها فقال أبو بكر: اختلف في ذلك أهل العلم فقال قائلون: تؤمر بالصبر، والاحتساب، وتبعث على الطلب والاكتساب، وقال قائلون: يؤمر بالإنفاق وإلا حمل على الطلاق فلم تفهم المرأة قوله فأعادت سؤالها عليه فقال: يا قد هذه أجبتك ولست بسلطان فأمضي، ولا قاض فأقضي، ولا زوج فأرضي فانصرفي.\nقال لنا ابو العباس بن الظاهري عن ابن النجار، قال: وهب بن جامع ابن وهب العطار الصيدلاني صاحب محمد بن داود كان قد أحبه، وشغف به حتى مات من حبه ومن أجله صنف كتاب: \"الزهرة\".\nحدث عن ابن داود: محمد بن موسى البربري، روى عنه ابنه قاسم.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن محمد التيمي أنبأنا عبد الغفار بن محد النيسابوري، أخبرنا عبد الكريم بن محمد بن أحمد الشيرازي الحافظ، سنة سبع وأربعين وأربع مئة بالدامغان، حدثنا الجد محمد بن جعفر الظاهري، حدثنا أحمد بن محمد بن صالح المنصوري القاضي، أخبرنا القاسم بن وهب الداوودي، حدثني وهب بن جامع العطار، حدثنا أبو بكر محمد بن داود بن علي، حدثنا أبو سعيد البصري، حدثنا معاذ بن هشام","vol":"10","page":279},{"text":"حدثنا أبي، عن قتادة عن أبي حرب بن أبي الأسود، عن علي: أن النبي ﷺ قال في الرضيع: \"يُنضح بول الغلام ويُغسل بول الجارية\" (^١).\nوقال عبد الكريم بن محمد الحافظ: حدثنا عبد الرحمن بن الحسين الفارسي، الواعظ إملاء بالري، حدثنا محمد بن إسماعيل العلوي، حدثني جدي سمعت وهب بن جامع العطار صديق ابن داود قال: دخلت على المتقي لله: فسألني عن أبي بكر بن داود: هل رأيت منه ما تكره قلت: لا يا أمير المؤمنين إلَّا أني بت عنده ليلة فكان يكشف عن وجهي ثم يقول: اللهم أنك تعلم أني لأحبه، وأني لأراقبك فيه.\nقال: فما بلغ من رعايتك من حقه قلت: دخلت الحمام فلما خرجت نظرت في المرآة فاستحسنت صورتي فوق ما اعهد فغطيت وجهي، واليت أن لا ينظر إلى وجهي أحد قبله، وبادرت إليه فكشف وجهي ففرح، وسر وقال: سبحان خالقه، ومصوره وتلا: ﴿هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحَامِ كَيْفَ يَشَاء﴾ [آل عمران: ٦].\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٩٧، ١٣٧\"، وأبو داود \"٣٧٨\"، والترمذي \"٦١٠\"، وابن ماجه \"٥٢٥\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٩٢\"، والدارقطني \"١/ ١٢٩\"، والحاكم \"١/ ١٦٥ - ١٦٦\" والبيهقي في \"السنن\" \"٢/ ٤١٥\"، من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قتادة، به.","vol":"10","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2460>٢٢٧٣ - أبو إبراهيم الزُّهْري </span>(^١):\nالإمام الرباني الثقة أبو إبراهيم أحمد بن سعد بن الإمام، إبراهيم بن سعد بن إبراهيم ابن صاحب رسول الله ﷺ عبد الرحمن بن عوف الزهري العوفي البغدادي أخو عبيد الله بن سعد، وعبد الله بن سعد.\nولد سنة ثمان وتسعين ومائة.\nولم يلحق أخذ العلم عن أبيه، ولا عن عمه يعقوب بن إبراهيم.\nسمع من: عفان وعلي بن الجعد ويحيى بن بكير ويحيى بن سليمان الجعفي وعلي بن بحر القطان، ومحمد بن سلام الجمحي وعدة.\nروى عنه: ابن صاعد وأبو عبد الله المحاملي وأبو عوانة في \"صحيحه\" في مواضع فقال في بعضها: وكان من الأبدال وآخر من روى عنه: إسماعيل الصفار.\nقال الخطيب: كان مذكورًا بالعلم والفضل موصوفا بالصلاح، والزهد من أهل بيت كلهم علماء، ومحدثون.\nقال عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري: حدثني أبي قال: مضى عمي أبو إبراهيم إلى أحمد بن حنبل فلما رآه وثب وقام إليه وأكرمه فلما أن مضى قال له ابنه عبد الله: يا أبه شاب تعمل به هذا، وتقول إليه قال: لا تعارضني في مثل هذا إلَّا أقوم إلى ابن عبد الرحمن بن عوف.\nقال ابن صاعد: كان ثقة.\nوقال ابن المنادي: توفي في المحرم سنة ثلاث وسبعين ومائتين. ﵀.\nقلت وإنما احترمه الإمام أحمد لشرفه ونسبه ولتقواه وفضله فمن جمع العمل والعلم فناهيك به!\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١٨١\"، والمنتظم \"٥/ ٨٨\".","vol":"10","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2461>٢٢٧٤ - أبو يونس الجُمَحِي </span>(^١):\nمفتي المدينة الإمام، أبو يونس محمد بن أحمد بن يزيد بن عبد الله بن يزيد القرشي الجمحي المدني الفقيه المالكي.\nتفقه بأصحاب مالك.\nوحدث عن إسحاق بن محمد الفروي، وإسماعيل بن أبي أويس وإبراهيم بن المنذر، وأبي مصعب وبشر بن عبيس العطار، وعدة.\nروى عنه: زكريا الساجي، ويحيى بن الحسن العلوي النسابة، وأبو بشر الدولابي وأبو عوانة الإسفراييني، وابن أبي حاتم ومحمد بن إبراهيم الديبلي، وآخرون.\nقال أبو حاتم: صدوق كان مفتي المدينة.\nتوفي في حدود السبعين ومائتين.\nوقيل: إن أبا داود روى عنه عن الحميدي، ولم يصح ذلك بل شيخ أبي داود هو: محمد بن أحمد بن أنس القرشي النيسابوري لقي أبا عبد الرحمن المقرئ، وأقرأنه بمكة.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١٠٤٠\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢٤\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ١٠٣٨\".","vol":"10","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2462>٢٢٧٥ - ومحمد بن أحمد بن حسين </span>(^١): \" ت\"\nابن مدوية، القرشي، الترمذي يكنى: أبا عبد الرحمن.\nحدث عن القاسم بن الحكم العرني، وعبيد الله بن موسى، وأسود ابن شاذان.\nروى عنه: الترمذي، ومحمد بن المنذر شكر، وأبو بكر بن أبي داود، وآخرون.\nوثقة ابن حبان.\nذكرته للتمييز وإلا فهو أكبر من الجمحي.\n_________\n(^١) ترجمته في ثقات ابن حبان \"٩/ ١٤٨\"، والكاشف \"٣/ ترجمة ٤٧٧٦\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٢١\" وتقريب التهذيب \"٢/ ١٤٢\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٠٣٤\".","vol":"10","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2463>٢٢٧٦ - المُنْتَظَر </span>(^١):\nالشريف، أبو القاسم، محمد بن الحسن العسكري بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضى بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق بن محمد الباقر بن زين العابدين بن علي بن الحسين الشهيد بن الإمام، علي بن أبي طالب العلوي الحسيني.\nخاتمة الاثني عشر سيدًا، الذين تدعي الإمامية عصمتهم -ولا عصمة إلَّا لنبي- ومحمد هذا هو الذي يزعمون أنه الخلف الحجة، وأنه صاحب الزمان، وأنه صاحب السرداب بسامراء وأنه حي لا يموت، حتى يخرج فيملأ الأرض عدلًا وقسطًا كما ملئت ظلمًا، وجورًا فوددنا ذلك والله، وهم في أنتظاره من أربع مئة وسبعين سنة ومن أحالك على غائب لم ينصفك فكيف بمن أحال على مستحيل، والإنصاف عزيز فنعوذ بالله من الجهل والهوى.\nفمولانا الإمام علي من الخلفاء الراشدين المشهود لهم بالجنة ﵁ نحبه أشد الحب، ولا ندعي عصمته ولا عصمة أبي بكر الصديق.\nوابناه الحسن والحسين: فسبطا رسول الله ﷺ وسيدا شباب أهل الجنة، لو استخلفا لكانا اهلًا لذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٦٢\"، والعبر \"٢/ ٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٠\".","vol":"10","page":282},{"text":"وزين العابدين: كبير القدر، من سادة العلماء العاملين، يصلح للإمامة، وله نظراء وغيره أكثر فتوى منه وأكثر رواية.\nوكذلك ابنه أبو جعفر الباقر: سيد، إمام، فقيه يصلح للخلافة.\nوكذا ولده جعفر الصادق: كبير الشأن، من أئمة العلم، كان أولى بالأمر من أبي جعفر المنصور.\nوكان ولده موسى: كبير القدر جيد العلم أولى بالخلافة من هارون، وله نظراء في الشرف والفضل.\nوابنه علي بن موسى الرضا: كبير الشأن له علم وبيان ووقع في النفوس صيره المأمون، ولي عهده لجلالته فتوفي سنة ثلاث ومئتين.\nوابنه محمد الجواد: من سادة قومه لم يبلغ رتبة آبائه في العلم، والفقه، وكذلك ولده الملقب بالهادي: شريف جليل.\nوكذلك ابنه الحسن بن علي العسكري رحمهم الله تعالى.\nفأما محمد بن الحسن هذا: فنقل أبو محمد بن حزم: أن الحسن مات عن غير عقب قال: وثبت جمهور الرافضة على أن للحسن ابنًا أخفاه. وقيل: بل ولد له بعد موته، من أمه اسمها: نرجس أو سوسن والأظهر عندهم أنها صقيل، وادعت الحمل بعد سيدها فأوقف ميراثه لذلك سبع سنين، ونازعها في ذلك أخوه جعفر بن علي فتعصب لها جماعة، وله آخرون ثم انفش ذلك الحمل، وبطل فأخذ ميراث الحسن أخوه جعفر وأخ له، وكان موت الحسن سنة ستين ومئتين إلى أن قال: وزادت فتنة الرافضة بصقيل، وبدعواها إلى أن حبسها المعتضد بعد نيف وعشرين سنة من موت سيدها، وجعلت في قصره إلى أن ماتت في دولة المقتدر.\nقلت: ويزعمون أن محمدًا دخل سردابًا في بيت أبيه، وأمه تنظر إليه فلم يخرج إلى الساعه منه وكان ابن تسع سنين وقيل دون ذلك.\nقال ابن خلكان: وقيل: بل دخل وله سبع عشره سنة في سنة خمس وسبعين ومئتين وقيل: بل في سنة خمس وستين، وأنه حي.\nنعوذ بالله من زوال العقل فلو فرضنا وقوع ذلك في سالف الدهر فمن الذي رآه ومن الذي نعتمد عليه في إخباره بحياته، ومن الذي نص لنا على عصمته، وأنه يعلم كل شيء؟\nهذا هوس بين، إن سلطناه على العقول ضلت، وتحيرت بل جوزت كل باطل أعاذنا الله وإياكم من الاحتجاج بالمحال، والكذب أو رد الحق الصحيح كما هو ديدن الإمامية.\nوممن قال: أن الحسن العسكري لم يعقب: محمد بن جرير الطبري ويحيى بن صاعد، وناهيك بهما معرفة، وثقة.","vol":"10","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2464>٢٢٧٧ - يوسف بن بَحْر </span>(^١):\nالإمام الرحال أبو القاسم التميمي البغدادي، ثم الطرابلسي قاضي حمص ثم نزل جبلة.\nسمع: علي بن عاصم، ويزيد بن هارون وأبا النضر، وحجاج بن محمد، والأسود بن عامر، ومروان بن محمد.\nوعنه: ابن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني، ومحمد بن سليمان اخو خيثمه، وابن أبي حاتم، وآخرون.\nوروى الكثير.\nوجاء عن خيثمة: أنه ارتحل اليه بعيد سنه سبعين ومائتين إلى جبلة. فاسره الفرنج.\nقال ابن عدي: ليس هو بالقوي رفع أحاديث أتى عن الثقات بمناكير.\nوقال أبو أحمد الحاكم: ليس بالمتين عندهم.\nوقال الدارقطني: ضعيف وقال مرة: ليس بالقوي.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٩/ ترجمة ٩١٥\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٣٠٥\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٤٦٢\"، ولسان الميزان \"٦/ ٣١٨\".","vol":"10","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2465>٢٢٧٨ - الخَصَّاف </span>(^١):\nالعلامة، شيخ الحنفية، أبو بكر أحمد بن عمرو بن مهير الشيباني، الفقيه، الحنفي، المحدث.\nحدث عن: وهب بن جرير، وأبي عامر العقدي، والواقدي، وأبي نعيم، وعمرو بن عاصم، وعارم، ومسلم بن إبراهيم، والقعنبي، وخلق كثير.\nذكره ابن النجار في \"تاريخه\".\nوقال محمد بن إسحاق النديم: كان فاضلًا، صالحًا فارضًا، حاسبًا، عالمًا بالرأي، مقدما عند المهتدي بالله، حتى قال الناس: هو ذا يحيى دوله أحمد بن أبي دواد ويقدم الجهمية.\nصنف للمهتدي كتاب: \"الخراج\" فلما قتل المهتدي، نهبت دار الخصاف، وذهبت بعض كتبه.\nصنف كتاب \"الحيل\" وكتاب \"الشروط الكبير\" ثم اختصره، و\"الرضاع\"، و\"أدب القاضي\"، و\"العصير وأحكامه\"، و\"أحكام الوقوف\"، و\"ذرع الكعبة والمسجد والقبر\".\nويذكر عنه زهد وورع وأنه كان يأكل من صنعته ﵀، وقل ما روى وكان قد قارب الثمانين.\nمات ببغداد سنة أحدى وستين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٢٦٦\".","vol":"10","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2466>٢٢٧٩ - ابن المُدَبِّر </span>(^١):\nالوزير الكبير أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن المدبر الضبي.\nأحد البلغاء والشعراء، وزر للمعتمد، وهو أخو أحمد بن المدبر، ومحمد.\nحكى عنه: علي الأخفش وجعفر بن قدامه، وأبو بكر الصولي، وغيرهم.\nولم يكن أحد من كتاب الترسل يقاربه في فنه، وتوسعه ولم يزل عالي المكانة إلى أن ندب إلى الوزارة في سنة ثلاث وستين ومائتين فاستعفي لكثرة المطالبة بالمال.\nوكان وافر الحشمة كثير البذل، وفيه يقول أبو هفان:\nيابن المدبر أنت علمت الورى … بذل النوال وهم به بخلاء\nلو كان مثلك في البرية وأحد … في الجود لم يك فيهم فقراء\nوله أخبار طويلة في \"تاريخ\" ابن النجار.\nمات سنة تسع وسبعين ومائتين.\nومات أخوه أحمد بن المدبر، أبو الحسن الكاتب السامري سنة سبعين قبله. وكان ولي مساحة الشام للمتوكل، وكان بليغا مترسلًا صاحب فنون يصلح للقضاء وللبحتري فيه مدائح.\nثم ولي خراج مصر مع دمشق. ثم قبض عليه أحمد بن طولون، وسجنه وعذبه ثم طلبه، وقال: كيف حالك فقال: أخذك الله من مأمنك يا عدو الله فأمر بقتله وقيل: بل هلك في السجن.\nولإبراهيم أخبار مع عريب المغنية، في تعشقه لها وأنها بعد أن عجزت زارته يومًا في جواريها فوصلها بنحو من ألفي دينار ذلك اليوم.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٢٢/ ١٥١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١/ ٢٢٦\"، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"١/ ٤٥\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ١٠٧\".","vol":"10","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2467>٢٢٨٠ - السُّكَّري </span>(^١):\nالعلامة، البارع، شيخ الأدب، أبو سعيد الحسن بن الحسين بن عبد الله بن عبد الرحمن بن العلاء بن أبي صفرة بن الأمير المهلب بن أبي صفرة الأزدي، المهلبي، السكري النحوي صاحب التصانيف.\nسمع من: يحيى بن معين وجماعة.\nوأخذ العربية عن أبي حاتم السجستاني، والرياشي، وعمر بن شبة.\nروى عنه: محمد بن أحمد الحكيمي، ومحمد بن عبد الملك التاريخي، وأبو سهل بن زياد، وصنف التصانيف.\nقال الخطيب: كان ثقة دينًا صادقًا يقرئ القرآن، وأنتشر عنه شيء كثير من كتب الأدب.\nله كتاب \"الوحوش\" وكتاب \"النبات\".\nوكان عجبًا في معرفة أشعار العرب، ألف لجماعة منهم دواوين، فجمع شعر أبي نواس وشرحه في ثلاث مجلدات، ودون شعر امرئ القيس، وشعر النابغتين و\"ديوان قيس بن الخطيم\"، و\"ديوان تميم\" و\"ديوان هذيل\"، و\"ديوان الأعشى\"، و\"ديوان زهير\" و\"ديوان الأخطل\" و\"ديوان هدبة بن خشرم\"، وأشياء سوى ذلك.\nمولده سنة اثنتي عشرة ومائتين وتوفي سنة خمس وسبعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٩٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٩٧\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٨/ ٩٤\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٥٠٢\".","vol":"10","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2468>٢٢٨١ - سليمان بن وهب </span>(^١):\nابن سعيد بن عمرو بن حصين: الوزير الكبير، أبو أيوب الحارثي الكاتب.\nمولده بسواد واسط.\nوتأدب في صغره، وكتب للمأمون، وهو حدث. وتنقلت به الأيام، إلى أن وزر للمهتدي سنة ست وخمسين، ثم وزر بعد في سنة \" (٢٦٣) \" للمعتمد فعزل بعد سنة.\nوهو أخو الحسن بن وهب وكان جدهما سعيد نصرانيًّا يكتب في دواوين الخراج ثم استخدم الفضل بن سهل، وهبًا ونوه بذكره، وولاه نظر فارس فولد سليمان في سنة تسعين ومائة وأخوه أسن منه. وسمع: سليمان حديثًا كبيرًا، وكتب المنسوب.\nقال حسين بن علي الكاتب: سمعت سليمان بن وهب يقول: اطلع أبو تمام وأنا أكتب فقال لي: يا أبا أيوب كلامك ذوب شعري.\nقال جرير بن أحمد بن أبي داود: كلنا في مجلس المهتدي بالله فدفع إلى سليمان بن وهب كتابًا وقال: أجب عنه فلما قام قال المهتدي: ما في صناعته له نظير غير أنه يفسد نفسه بشره فيه على المال.\nوفي \"تاريخ الوزراء\" لأبي عبد الله الجهشياري قال: كان سليمان حسن الخلق كريم الطبع لين العشرة.\nوقال أبو العباس بن الفرات: كان سليمان بن وهب أكتب خلق الله يدًا ولسانًا.\nقلت: إلَّا أنه قليل الخير ذكر محمد بن الضحاك بن الخصيب أنه رآه يقرأ في مصحف: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَة﴾ [الشورى: ٢٠]. فقال: اللهم! ائتني حرثي في الدنيا ولا تجعل لي في الآخرة من نصيب. فأجيب دعاؤه.\nوقال محرز الكاتب: كان لسيلمان غلام يحبه فاستهتر به فألحت عليه امرأته فأبعده.\nقال الصولي: نكبه الموفق وصادره فلم يوجد معه ما ظن فيه وجرت له بعد نكبات فمات محبوسًا في صفر سنة اثنتين وسبعين ومائتين في وزارة صاعد بن مخلد.\nوهو والد الوزير عبيد الله وجد الوزير القاسم بن عبيد الله وأبو جد الوزير الحسين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٢٣/ ٣ - ١٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ٨٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٧٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٧\".","vol":"10","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2469>٢٢٨٢ - الخبيث </span>(^١):\nهو طاغية الزنج، علي بن محمد بن عبد الرحمن العبدي، من عبد القيس.\nافترى وزعم أنه من ولد زيد بن علي العلوي، وكان منجمًا طرقيًّا ذكيًّا حروريًّا ماكرًا داهية منحلًا على رأي فجرة الخوارج يتستر بالأنتماء إليهم، وإلا فالرجل دهري فيلسوف زنديق.\nظهر بالبصرة، واستغوى عبيد الناس، وأوباشهم فتجمع له كل لص، ومريب وكثروا فشد بهم أهل البصرة، وتم له ذلك واستباحوا البلد، واسترقوا الذرية، ومكوا فنتدب لحربهم عسكر المعتمد فالتقى الفريقان، وانتصر الخبيث، واستفحل بلاءه، وطوى البلاد وأباد العباد وكاد أن يملك بغداد، وجرت بينه، وبين الجيش عدة مصافات، وأنشأ مدينة سماها: المختارة في غاية الحصانة، وزاد جيشه على مئة ألف، ولولا زندقتة ومروقة لاستولى على الممالك.\nوقد سقت من فتنته في دولة المعتمد، وكانت أيامه أربع عشرة سنة.\nقال نفطويه: كان أولًا بواسط، وربما كتب العوذ فأخذه محمد بن أبي عون فحبسه ثم أطلقه فما لبث أن خرج، واستغوى الزنج يعني: عبيد الناس والذين يكسحون ويزبلون فصار من أمره ما صار، وخافته الخلفاء ثم أظفرهم الله به بعد حروب تشيب النواصي.\nوقتل ولله الحمد في سنة سبعين ومئتين في صفر، وله ثمأن وأربعون سنة.\nولو أفردت أخباره ووقائعه لبلغت مجلدًا وكان مفرط الشجاعة جريًا داهية قد استوعب ابن النجار سيرته.\nرئي أبوه أنه بال في مسجد رسول الله ﷺ بولة أحرقت نصف الدنيا.\nوكانت أم الخبيث تقول: لم يدع ابني أحدا عنده علم بالري حتى خالطهم ثم خرج إلى خراسان فغاب عني سنتين، وجاء ثم غاب عني غيبته التي خرج فيها فورد علي كتابه من البصرة وبعث إلي بمال فلم أقبله لما صح عندي من سفكه للدماء، وخرابه للمدن.\nقلت: وكان أبوه داهية شيطانًا كولده فقال علي: مرضت وأنا غلام فجلس أبي يعودني وقال لأمي: ما خبره قالت: يموت قال: فإذا مات من يخرب البصرة قال: فبقي ذاك في قلبي.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٥\".","vol":"10","page":288},{"text":"وقيل: مات أبوه بسامراء، سنة إحدى وثلاثين ومائتين فقال علي الشعر ومدح به، وصار كاتبًا ودخل في ادعاء الإمامة، وعلم المغيبات، وخاف فنزح من سامراء إلى الري لميراث في سنة تسع وأربعين.\nقلت: بعد مصرع المتوكل، وابنه وأولئك الخلفاء المستضعفين المقتولين نقض أمر الخلافة جدًا، وطمع كل شيطان في التوثب، وخرج الصفار بخراسان واتسعت ممالكه وخرج هذا الخبيث بالبصرة وفعل ما فعل وهاجت الروم، وعظم الخطب.\nثم بعد سنوات ثارت القرامطة، والأعراب وظهر بالمغرب عبيد الله الملقب بالمهدي، وتملك ثم دامت الدولة في ذرية الباطنية إلى دولة نور الدين ﵀.\nفادعى بعد الخمسين هذا الخبيث بهجر أنه علي بن محمد بن الفضل بن حسين زيد عبد الله بن عباس بن علي بن أبي طالب، ودعا إلى نفسه فمال إليه رئيس هجر، ونابذه قوم فاقتتلوا فتحول إلى الأحساء، واعتصم ببني الشماس، وأنما قصد البحرين لغباوة أهلها، ورواج المخاريق عليهم فحل منهم محل نبي، وصدقوه بمرة ثم تنكروا له لدبره فشخص إلى البادية يستغوي الأعاريب بنفوذ حيله، وشعوذته، واعتقدوا فيه أنه يعلم منطق الطير وجعل يغير على النواحي ثم تمت له، وقعة كبيرة هزم فيها وقتل كبراء أتباعه، وكرهته العرب فقصد البصرة فنزل في بني ضبيعة، والتف عليه جماعة في سنة أربع وخمسين، وطمع في ميل البصريين اليه فأمر أربعة فدخلوا الجامع يدعونهم إلى طاعته فلم يجبه أحد بل وثب الجند إليهم فهرب، وأخذ أتباعه وابنه الكبير وأمه، وبنته فحبسوا.\nوذهب إلى بغداد فأقام سنة يستغوي الناس ويضلهم فاستمال عدة من الحاكة بمخاريقه، والجهلة اسبق شيء إلى أرباب الأحوال الشيطانية، ومات متولي البصرة وهاجت الأعراب بها، وفتحوا السجون فتخلص قومه فبادر إلى البصرة في رمضان سنة خمس، وحوله جماعة واستجاب له عبيد زنوج للناس فأفسدهم، وجسرهم وعمد إلى جريدة فكتب على خرقة عليها ﴿إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّة﴾ [التوبة: ١١١] وكتب اسمه وخرج بهم في السحر لليلتين بقيتا من رمضان في ألف نفس فخطبهم، وقال: أنتم الأمراء وستملكون، ووعدهم ومناهم ثم طلب أستاذيهم وقال أردت ضرب أعناقكم لأذيتكم لهؤلاء الغلمان قالوا: هؤلاء أبقوا ولا يبقون عليك، ولا علينا فأمر غلمانهم فبطحوهم، وضربوا كل واحد خمس مائة، وحلفهم بالطلاق أن لا يعلموا أحدًا بموضعه.","vol":"10","page":289},{"text":"وقيل: كان ثم خمسة عشر ألف عبد يعملون في أموال مواليهم، فأنذروا ساداتهم بما جرى فقيدوهم فأقبل حزبه فكسروا قيودهم، وضموهم إليه فلما كان يوم الفطر ركز علمه، وصلى بهم العيد، وخطبهم، وأعلمهم أن الله يريد أن يمكن لهم ويملكهم، وحلف لهم على ذلك ثم نزل فصلى بهم.\nثم لم يزل ينهب، ويغير ويكثر جمعه من كل مائق (^١)، وقاطع طريق حتى استفحل أمره، وعظمت فتنته وغنم الخيول، والسلاح والأمتعة، والأموال، والمواشي وصار من الملوك، وصار كلما حاربه عسكر، وأنهزموا فر إليه غلمان فحشد له أهل البصرة في ذي القعدة من العام، والتقوا فهزمهم، وقتل منهم مقتلة، ووقع رعبه في النفوس فوجه الخليفة جيشا فما نفعوا.\nثم أوقع بأهل الأبلة (^٢) في سنة ست وأحرقها فسلم أهل عبادان (^٣) بأيديهم، وسالموه فأخذ عبيدهم وسلاحهم.\nثم أخذ الأهواز فخافه أهل البصرة، وأنجفلوا فأخذها بالسيف في شوال سنة سبع وخمسين، وقت صلاة الجمعة وهرب جندها فأحرق الجامع بمن حوى، ولم تزل الحرب بينه وبين الموفق سجالًا.\nواستباح واسط في سنة أربع وستين، وحصل للخبيث جواهر، وأموال فاستأثر بها فأنكر عليه المتقشفون من أصحابه، وذكروا له سيرة أبي بكر وعمر فقال: ليس فيهما قدوة.\nوادعى أنه هو عبد الله المذكور في: ﴿قُلْ أُوحِي﴾ [الجن: ١] وزعم أن النبي ﷺ ما يمتاز عليه إلَّا بالنبوة.\nوزعم أنه تكلم في المهد صيح به: يا علي فقال: يا لبيك.\nوكان يجمع اليهود والنصارى يسألهم عما في التوراة والأنجيل من ذكره، وهم يسخرون منه ويقرءون له فصولًا فيدعي أنها فيه، وزاد من الإفك فنفرت منه قلوب خلق من أتباعه ومقتوه.\n_________\n(^١) المائق: الحاقد.\n(^٢) الأبلة: بلدة على شاطئ دجلة البصرة العظمى في زاوية الخليج الذي يدخل إلى مدينة البصرة، وهي أقدم من البصرة قاله ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\".\n(^٣) عبادان: موضع تحت البصرة قرب البحر المالح قاله ياقوت في \"معجم البلدان\".","vol":"10","page":290},{"text":"ولم يجد لجيشه لما كثروا بدا من أرزاق فقرر للجندي في الشهر عشرة دنانير فحسد قواده الفرسان وشغل بأنشاء الأبنية وفتر عن الزنج فهموا بالفتك به.\nوأنشأ القائد الشعراني مدينة منيعة فأخذت وهرب الشعراني. وأنشأ سليمان بن جامع مدينة سماها: المنصورة وحصنها بخمسة خنادق وطولها فرسخ فأخذت ونجا ابن جامع.\nوبقي الموفق يكرم كل من فر إليه ويخلع عليهم وكتب إلى الخبيث يدعوه إلى التوبة من ادعاء مخاطبة الملائكة ومن تحريفه القرآن وضلالته فما أجاب بشيء وحصن مدينته المختارة التي بنهر أبي الخصيب حتى بقيت يضرب بها المثل ونصب فيها المجانيق والأسلحة بما بهر العقول وبها نحو مئتي ألف مقاتل فما قدر عليها الجيش إلا بالمطاولة وأنشأ تلقاءها الموفق مدينة وسكنها ولم يزل إلى أن أخذ المختارة فهرب الخبيث إلى مضائق في نهر أبي الخصيب لا تصل إليها سفينة ولا فارس ثم برز في أبطاله وقاتل أشد قتال وهو يقول:\nوعزيمتي مثل الحسام وهمتي … نفس أصول بها كنفس القسور\nوإذا تنازعني أقول لها اسكتي … قتل يريحك أو صعود المنبر\nقال أحمد بن داود بن الجراح الكاتب: وصاحب الزنج: هو علي بن محمد بن عبد الرحيم بن رجب من أهل الري له حظ من الأدب وهو القائل:\nأما والذي أسرى إلى ركن بيته … حراجيج بالركبأن مقورة حدبا\nلأدرعن الحرب حتى يقال لي … قضيت ذمام الحرب فاعتجر الحربا\nوله إلى الخليفة:\nبني عمنا أنا وأنتم أنامل … تضمنها من راحتيها عقودها\nبني عمنا لا توقدوا نار فتنة … بطيء على مر الزمان خمودها\nبني عمنا وليتم الترك أمرنا … ونحن قديما أصلها وعديدها","vol":"10","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2470>٢٢٨٣ - الزيدي </span>(^٣٣٢)\nالأمير صاحب جرجان الحسن بن زيد بن محمد بن إسماعيل بن الحسن بن زيد بن الحسن بن الإمام علي بن أبي طالب العلوي فجده إسماعيل هو أخو الست نفيسة. ظهر هذا في سنة خمسين ومئتين وكثر جيشه واستولى على جرجان وتلك الناحية واستفحل أمره وهزم جيوش الخلفاء ثم أخذ الري وصاهر الديلم وتمكن وعظم وامتدت أيامه إلى أن توفي في شهر شعبان سنة سبعين ومئتين. فتملك بعده أخوه محمد بن زيد فطالت أيامه وظلم وعسف إلى أن قتل ﵀ قبل التسعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2471>٢٢٨٤ - خالد بن أحمد </span>(^٣٣٣)\nالأمير أبو الهيثم الذهلي صاحب ما وراء النهر: له آثار حميدة ببخارى أكرم بها المحدثين وأعطاهم وطلب من البخاري أن يحدث بقصره بالصحيح ليسمعه أولاده فأبى فتألم وأخرجه من بخارى. ثم أنه والى يعقوب الصفار وخرج على ابن طاهر ثم حج سنة تسع وستين فأخذ وسجن ببغداد حتى مات. روى عن: ابن راهويه وعبيد الله القواريري وجماعة. روى عنه: سهل بن شاذويه وابن أبي حاتم وابن عقدة وأحمد بن محمد المنكدري وجماعة آخرهم عبد الرحمن بن حمدان الجلاب. وكان يمشي في الطلب ولا يركب وأنفق في ذلك ألف ألف درهم. مات سنة سبعين ومئتين.\n_________\n(^٣٣٢) ترجمته في العبر (٢/ ١٩).\n(^٣٣٣) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ترجمة ١٤٤٢)، وتاريخ بغداد (٨/ ٣١٤)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٦٨)، واللباب لابن الأثير (١/ ٥٣٦).","vol":"10","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2472>٢٢٨٥ - كربزان </span>(^٣٣٤)\nالمحدث المعمر البقية أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي البصري ثم البغدادي ولقبه كربزان بتقديم الراء. سمع: يحيى بن سعيد القطان ومعاذ بن هشام وسالم بن نوح ووهب بن جرير وطائفة. حدث عنه ابن صاعد ومحمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وحمزة الهاشمي وأبو جعفر بن البختري وعبد الله بن إسحاق الخرساني وعدة. قال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي تكلموا فيه وسألت أبي عنه فقال: شيخ. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. قلت: مات يوم الأضحى سنة أحدى وسبعين ومئتين من أبناء التسعين. وكربزان بضم الكاف ثم راء ساكنة ثم موحدة مضمومة ثم زاي. وقع لي من عواليه وقد روى عنه أبو عوانة في صحيحه.\nأخبرنا عز الدين إسماعيل بن عبد الرحمن المرداوي أخبرنا الإمام عبد الله بن أحمد سنة ست عشرة وست مئة أخبرنا هبة الله بن الحسن الدقاق أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو الحسين بن بشران أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور حدثنا يحيى بن سعيد القطان حدثنا سليمان التيمي عن أبي العلاء أراه عن مطرف عن عمران بن حصين أن النبي ﷺ قال له أو لغيره:\" هل صمت من سرار هذا الشهر\" قال: لا قال:\" فإذا افطر الناس أو أفطرت فصم يومين\" (^٣٣٥).\n_________\n(^٣٣٤) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٣٤٧)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٢٧٣)، وميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٦)، والعبر (٢/ ٤٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦١).\n(^٣٣٥) صحيح: وهذ إسناد ضعيف، آفته عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي، فهو ضعيف. لكن الحديث أخرجه البخاري (١٩٨٣)، ومسلم (١١٦١) (١٩٥) من طريق مهدى بن ميمون حدثنا غيلان بن جرير، عن مُطرِّف، عن عمران بن حُصين ﵄ عن النبي ﷺ أنه سأله -أو سأل رجلًا وعمران يسمع- فقال: يا فلان أما صُمْتَ سَرَرَ هذ الشهر؟ فقال: أظنُّهُ قال يعنى رمضان. قال الرجل: لا يا رسول اللَّه. قال: فإذا أفطرت فصُم يومين، لم يقُلْ أظنه يعنى رمضان، واللفظ للبخاري.","vol":"10","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2473>٢٢٨٦ - محمد بن أحمد بن أبي المثنى </span>(^٣٣٦)\nيحيى بن عيسى بن هلال: الحافظ المفيد شيخ الموصل أبو جعفر التميمي الموصلي نسيب أبي يعلى الموصلي وخاله. ولد سنة نيف وثمانين ومئة. وسمع: أبا بكر السكوني وعبد الوهاب بن عطاء وجعفر بن عون ومحمد بن عبيد وأخاه يعلى بن عبيد وأبا النضر ومحمد بن القاسم الأسدي وينزل إلى أحمد بن حنبل ونحوه. حدث عنه: ابن أخته أبو يعلى ومحمد بن العباس بياع الطعام ويزيد ابن محمد ابن اياس الحافظ وعبد الله بن جعفر بن إسحاق الجابري وآخرون. وعامة جزء الجابري عنه.\nقال ابن إياس: كان من أهل الفضل وألفقه ومن آدب من رأينا من المحدثين كان أحمد بن حنبل ويحيى بن معين يكرمونه إلى أن قال: وكانت الرحلة إليه بالموصل بعد علي بن حرب سمعته يقول: خرج أحمد بن حنبل يومًا فقمت فقال: أما علمت أن النبي ﷺ قال:\" من احب أن يتمثل له الرجال قياما فليتبوأ مقعده من النار\" (^٣٣٧) فقلت: أنما قمت إليك ولم أقم لك فاستحسن ذلك. توفي في شوال سنة سبع وسبعين ومئتين. أخبرنا ابن الخلال: أخبرنا ابن المقير أخبرنا عبد الحق أخبرنا ابن العلاف أخبرنا أبو الحسن الحمامي حدثنا محمد بن العباس حدثنا محمد بن أحمد بن أبي المثنى حدثنا قبيصة عن سفيان عن منصور عن أبي حازم عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال:\" من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه\". متفق عليه (^٣٣٨).\n_________\n(^٣٣٦) ترجمته في طبقات الفقهاء الحنابلة لابن الفراء (١/ ٢٦٣).\n(^٣٣٧) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٩١ و٩٣)، وابن أبي شيبة (٨/ ٥٨٦)، والبخاري في \"الأدب المفرد\" (٩٧٧)، وأبو داود (٥٢٢٩)، وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" (١/ ٢١٩)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٣٣٣٠)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (٢/ ٤٠) من طرق عن حبيب بن الشهيد، عن أبي مِجْلَز، عن معاوية، به.\n(^٣٣٨) صحيح: أخرجه البخاري (١٥٢١)، ومسلم (١٣٥٠).","vol":"10","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2474>٢٢٨٧ - علان </span>(^٣٣٩)\nالإمام الحافظ المتقن النبيل أبو الحسن علي بن عبد الرحمن ابن محمد بن المغيرة المخزومي المصري علان. سمع: آدم بن أبي اياس وخلاد بن يحيى وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن يوسف التنيسي وأبا صالح. وعنه: أبو جعفر الطحاوي وزكريا خياط السنة وأبو علي بن حبيب الحصائري وأبو بكر بن زياد وأبو علي بن فضالة وأحمد بن مسعود الزنبري ومحمد بن يوسف الهروي وآخرون. قال الطحاوي: توفي في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومائتين. قلت: أغفله ابن يونس. قال النسائي في اليوم والليلة: حدثنا زكريا السجزي حدثنا علي ابن عبد الرحمن فذكر حديثا وهو من أنزل ما للنسائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2475>٢٢٨٨ - النفيلي الصغير </span>(^٣٤٠)\nالإمام المحدث أبو محمد علي بن عثمان بن محمد بن سعيد بن عبد الله بن عثمان بن نفيل النفيلي الحراني نسيب أبي جعفر الحافظ النفيلي. سمع يعلى بن عبيد وعلي بن عياش وخالد بن مخلد القطوأني وأبا مسهر الغساني وعدة. وعنه النسائي وقال لا بأس به ومحمود بن محمد الرافعي وابن صاعد وأبو عوانة والقاضي أبو محمد بن زبر وآخرون. توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\n_________\n(^٣٣٩) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٠٧١)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٣٦٠)، وتقريب التهذيب (٢/ ٤٠)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٥٠١٣).\n(^٣٤٠) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٢٣٥ و٥٣٤) و(٢/ ٣٩٨ و٦٠٤ و٧٧٢)، وثقات ابن حبان (٨/ ٤٧٦)، والكاشف (٢/ ترجمة ٤٠٠٥)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٣٦٤)، وتقريب التهذيب (٢/ ٤١)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٠٢٠).","vol":"10","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2476>٢٢٨٩ - الكلاعي </span>(^٣٤١) س\nالشيخ المحدث الحافظ أبو موسى عمران بن بكار بن راشد الكلاعي البراد الحمصي المؤذن. سمع محمد بن حمير السليحي وأبا المغيرة الخولاني وأحمد ابن خالد الوهبي وعتبة بن السكن وأبا اليمأن ولم يرحل في الحديث. حدث عنه النسائي وقال ثقة وأبو بكر بن أبي عاصم وأبو عوانة وأبو محمد بن زبر وخيثمة بن سليمان وآخرون. توفي أيضا سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2477>٢٢٩٠ - القنطري </span>(^٣٤٢)\nالإمام المحدث أبو الحسن علي بن داود بن يزيد التميمي البغدادي القنطري الأدمي الحافظ سمع محمد بن عبد الله الأنصاري وآدم بن أبي إياس وعبد الله بن صالح الكاتب وسعيد بن أبي مريم وطبقتهم. حدث عنه: ابن ماجة وإبراهيم الحربي رفيقه والهيثم الشاشي ومحمد بن أحمد الحكمي وإسماعيل الصفار وآخرون. وثقه أبو بكر الخطيب. توفي سنة اثنتين أيضا وسبعين ومئتين.\n_________\n(^٣٤١) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ترجمة ١٦٣٣)، والكاشف (٢/ترجمة ٤٣٢٥)، وتهذيب التهذيب (٨/ ١٢٤)، وتقريب التهذيب (٢/ ٨٢)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٥٤٢٠).\n(^٣٤٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٠١٥)، وثقات ابن حبان (٨/ ٤٧٣)، وتاريخ بغداد (١١/ ٤٢٤)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٨٧)، والكاشف (٢/ ترجمة ٣٩٧٠)، والمغنى (٢/ ترجمة ٤٢١) وميزان الاعتدال (٣/ ترجمة ٥٨٣٧)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٣١٧)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٦)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٩٨٠).","vol":"10","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2478>٢٢٩١ - الوراق </span>(^٣٤٣)\nالإمام الحجة الورع الغازي فارس الإسلام عيسى بن جعفر الوراق البغدادي سمع: أبا بدروشبابة.\nوعنه: المحاملي وابن المنادي وإسماعيل الصفار. توفي سنة اثنتين ايضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2479>٢٢٩٢ - العطار </span>(^٣٤٤)\nالشيخ المحدث الحجة أبو علي الحسن بن إسحاق بن يزيد البغدادي العطار. يروي عن: عمر بن شبيب المسلي وزيد بن الحباب والحسن بن موسى الأشيب ومحمد بن بكير الحضرمي وأبي نعيم وعدة. روى عنه: محمد بن مخلد وأبو العباس الأصم وإسماعيل الصفار. قال الخطيب: ثقة.\nقال ابن قانع: مات في صفر سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\nالخطيب: أخبرنا أبو سعيد الصيرفي قال: حدثنا الأصم حدثنا الحسن بن إسحاق العطارقال: سمعت عبد الرحمن بن هارون يقول: كنا في البحر سائرين إلى إفريقية قال: فركدت علينا الريح فأرسينا إلى موضع يقال له: البرطون ومعنا صبي صقلبي يقال له: أيمن معه شص يصطاد به السمك فاصطاد سمكة نحوًا من شبر أو أقل فكان على صنيفته اليمنى مكتوب لا إله إلا الله وعلى قذالها وصنيفة أذنها اليسرى مكتوب محمد رسول الله وكان أبين من نقش على حجر وكانت السمكة بيضاء والكتابة سوداء كأنه كتب بحبر قال: فقذفناها في البحر ومنع الناس أن يصيدوا من ذلك الموضع حتى أوغلنا. أنبأنا المسلم بن محمد: أخبرنا الكندي أخبرنا القزاز أخبرنا أبو بكر الخطيب فذكرها.\n_________\n(^٣٤٣) ترجمته في تاريخ بغداد (١١/ ١٦٨).\n(^٣٤٤) ترجمته في تاريخ بغداد (٧/ ٢٨٦)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٨٦).","vol":"10","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2480>٢٢٩٣ - إبراهيم بن أورمة </span>(^٣٤٥)\nالإمام الحافظ البارع أبو إسحاق الأصبهاني مفيد الجماعة ببغداد. حدث عن: محمد بن بكار بن الريان وصالح بن حاتم بن وردان وعاصم بن النضر وعبيد الله بن معاذ وعباس العنبري وعمرو بن علي الفلاس وطبقتهم. روى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن يحيى بن مندة وأبو بكر ابن الباغندي وآخرون. قال الدارقطني هو ثقة حافظ نبيل وقال أبو الحسين: بن المنادي: ما رأينا في معناه مثله مرض وكان ينتخب على عباس الدوري. قال أبو نعيم الحافظ: فاق إبراهيم بن أورمة أهل عصره في المعرفة والحفظ وأقام بالعراق يكتبون بفائدته. قلت: لم ينتشر حديثه لأنه مات قبل محل الرواية عاش خمسًا وخمسين سنة. قال ابن المنادي: مات في أواخر سنة ست وستين ومئتين ﵀.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا ابن الحرستاني أخبرنا ابن المسلم أخبرنا ابن طلاب أخبرنا ابن جميع حدثنا طاهر بن محمد بالبصرة حدثنا الحسن بن علي السراج حدثنا إبراهيم بن أورمة حدثنا عبيد الله بن معاذ حدثنا أبي حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب عن أنس ﵁: أن النبي ﷺ\" نهى عن الوصال\" (^٣٤٦).\n_________\n(^٣٤٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٢١٨)، وتاريخ بغداد (٦/ ٤٢)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٥٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٥٥)، والعبر (٢/ ٣٣)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٥١).\n(^٣٤٦) صحيح: ورد من حديث أنس: عند أحمد (٣/ ١٧٠ و١٧٣ و١٩٣ و٢٠٢ و٢١٨ و٢٣٥ و٢٥٣ و٢٧٦ و٢٨٩)، والبخاري (١٩٦١)، ومسلم (١١٠٤)، والترمذي (٧٧٨)، والدارمي (٢/ ٨) وله شاهد عن أبي هريرة: عند أحمد (٢/ ٢٣١ و٢٣٧ و٢٤٤ و٢٥٧ و٢٦١ و٢٨١ و٣١٥ و٤٩٦ و٥١٦) والبخاري (١٩٦٥)، ومسلم (١١٠٣).\nوشاهد آخر: من حديث عبد الله بن عمر: عند البخاري (١٩٦٢)، ومسلم (١١٠٢)، وأبي داود (٢٣٦٠).\nوشاهد ثالث: من حديث أبي سعيد الخدري: عند البخاري (١٩٦٣)، وأبي داود (٢٣٦١).\nوشاهد رابع: من حديث عائشة: عند البخاري (١٩٦٤)، ومسلم (١١٠٥).","vol":"10","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2481>٢٢٩٤ - سليمان بن سيف </span>(^٣٤٧)\nابن يحيى بن درهم: الحافظ الكبير أبو داود الحراني الطائي مولاهم محدث حران. سمع: يزيد بن هارون وجعفر بن عون وسعيد بن عامر وبكر بن عبد الله السهمي والحسن بن محمد بن أعين ووهب بن جرير ومحاضر ابن المورع ويعقوب بن إبراهيم بن سعد وطبقتهم. وعني بالعلم الشريف وبرع فيه وجوده.\nروى عنه: النسائي كثيرًا وقال: ثقة وأبو عروبة وأبو عوانة ومكحول البيروتي وأبو نعيم بن عدي ومحمد بن المسيب الأرغياني وأبو علي محمد بن سعيد الحراني وأحمد بن عمرو الرملي وهاشم بن أحمد بن مسرور وحفيده أحمد بن محمد بن سليمان وعدة. قال ابن عقدة: مات في شعبان سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورا أخبرنا علي بن المسلم أبو نصر بن طلاب أخبرنا أبو الحسن بن جميع حدثنا هاشم بن أحمد أبو الوليد النصيبي حدثنا سليمان بن سيف حدثنا أبو عتاب بن سهل بن حماد حدثنا عزرة بن ثابت عن عمرو ابن دينار: حدثني ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:\" تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد\" (^٣٤٨). هذا حديث حسن عال من الموافقات أخرجه النسائي عن سليمان ابن سيف. ومات فيها: أحمد بن عبد الجبار العطاردي وأحمد بن عصام وأبو عتبة الحجازي وأحمد بن مهدي بن رستم ومحمد ابن عبد الوهاب الفراء ومحمد بن عبيد المنادي ومحمد بن عوف الطائي.\n_________\n(^٣٤٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٤/ترجمة ٥٣٠)، والعبر (٢/ ٥٠)، والكاشف (١/ترجمة ٢١١٩)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦١٦)، وتهذيب التهذيب (٤/ ١٩٩)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٧٠٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٢).\n(^٣٤٨) صحيح: ورد عن ابن عباس: أخرجه النسائي (٥/ ١١٥)، والطبراني في \"الكبير\" (١١١٩٦) و(١١٤٢٨)، وورد عن ابن مسعود: عند أحمد (١/ ٣٨٧)، والترمذي (٨١٠)، والنسائي (٥/ ١١٥)، وابن خزيمة (٢٥١٢)، والطبراني في \"الكبير\" (١٠٤٠٦)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ١١٠)، والبغوي (١٨٤٣).","vol":"10","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2482>٢٢٩٥ - محمد بن شداد </span>(^٣٤٩)\nابن عيسى: الشيخ المعمر المسند أبو يعلى المسمعي البصري ثم البغدادي المتكلم المعتزلي الملقب بزرقان آخر من حدث عن يحيى بن سعيد القطان وأبي زكير يحيى بن محمد المدني. وحدث عن: عباد بن صهيب وروح بن عبادة وجماعة. حدث عنه: الحسين بن صفوان ومكرم بن أحمد القاضي وأبو بكر الشافعي وغيرهم. قال أبو بكر البرقاني: ضعيف جدًا كان الدارقطني يقول: لا يكتب حديثه. قال أبو بكر الشافعي: مات سنة ثمان وسبعين ومئتين. وقال أبو العباس بن عقدة: توفي سنة تسع وسبعين.\nقلت: حديثه عال في الغيلانيات بالمرة فمن بلاياه: قال: حدثنا أبو الهذيل العلاف قال: أخذت ما أنا عليه من العدل والتوحيد عن عثمان الطويل وأخبرني أنه أخذه عن واصل بن عطاء وأخذه عن عبد الله ابن محمد بن الحنفية وأخذه من أبيه وأخبره أنه أخذه عن أبيه علي وأنه أخذه عن رسول الله ﷺ وأخبره أن جبريل نزل به عن الله تعالى. رواه جماعة عن زرقان فهو متهم به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2483>٢٢٩٦ - موسى بن سهل بن كثير </span>(^٣٥٠)\nالمحدث المعمر أبو عمران البغدادي الحرفي الوشاء أحد الضعفاء الذين يحتمل حالهم. سمع: إسماعيل بن علية وإسحاق الأزرق فكان آخر من حدث عنهما وسمع أيضا: من أبي بدر السكوني وعلي بن عاصم ويزيد بن هارون وجماعة. روى عنه: عثمان بن أحمد السماك وأحمد بن عثمان الأدمي وعمر بن الحسن الأشناني وأبو بكر الشافعي وآخرون. ضعفه الدارقطني. وقال البرقاني: ضعيف جدًا.\n_________\n(^٣٤٩) ترجمته في اللباب لابن الأثير (٣/ ٢١٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦٠٢)، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٧٩) والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٣/ ١٤٨).\n(^٣٥٠) ترجمته في تاريخ بغداد (١٣/ ٤٨)، وميزان الاعتدال (٤/ ٢٠٦)، ولسان الميزان (٦/ ١١٩).","vol":"10","page":300},{"text":"قلت: حديثه أعلى شيء في الغيلانيات. مات في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2484>٢٢٩٧ - ابن منيب </span>(^٣٥١) - ق-\nالإمام الحافظ محدث مرو أبو الدرداء عبد العزيز بن منيب ابن سلام المروزي. حدث عن: عبيد الله بن موسى وعثمان بن الهيثم المؤذن وأبي عبد الرحمن المقريء وعلي بن الحسين بن واقد وعبدان بن عثمان وأصبغ بن الفرج ويحيى بن بكير وخلق. وعنه: النسائي في اليوم والليلة وابن ماجه فيما قاله ابن عساكر ولم نره والحسن بن سفيان ومحمد بن عقيل البلخي والحسين المحاملي وآخرون. قال أبو حاتم: صدوق. قيل: توفي بعد سنة سبع وستين ومئتين وقيل: توفي فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2485>٢٢٩٨ - ابن عبد الصمد </span>(^٣٥٢) - د س-\nالإمام المحدث المتقن أبو القاسم يزيد بن محمد بن عبد الصمد الدمشقي مولى بني هاشم سمع أبا مسهر وأبا بكر الحميدي وأبا اليمان وأبا الجماهر وعبد الله بن يزيد بن راشد المقريء وآدم بن أبي إياس وسليمان بن حرب ويحيى الوحاظي ويسرة بن صفوان وطبقتهم. وعنه: أبو داود النسائي وأبو حاتم وهو من أقرانه وأبو زرعة النصري رفيقه وأبو علي الحصائري وابن جوصا وأبو عوانة وأبو العباس الأصم وابن حذلم وخلق وابن أبي حاتم وقال: صدوق ثقة.\n_________\n(^٣٥١) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٨٣٩)، وثقات ابن حبان (٨/ ٣٩٧)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٤٥٠) وتهذيب التهذيب (٦/ ٣٦٠)، وتقريب التهذيب (١/ ٥١٣)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٣٧٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٥٣).\n(^٣٥٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ١٢٣١)، وثقات ابن حبان (٩/ ٢٧٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦٣١) والكاشف (٣/ترجمة ٦٤٦٥)، والعبر (٢/ ٥٨)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٣٥٧)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٧٠).","vol":"10","page":301},{"text":"وقد اجتمع بالربيع المرادي فأكرمه وأجلسه معه على سريره وألقى عليه مسألة في الفقه من كلام الشافعي فأجابه بغير قول الشافعي فقال: يا أبا القاسم ينبغي لك أن تنظر في الفقه. قلت: مولده سنة ثمان وتسعين ومئة. وتوفي بدمشق في شوال سنة -٢٧٦ - ابنه: محمد بن يزيد هو صاحب الجزء العالي الذي رواه ابن غالب القواس. توفي سنة تسع وتسعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2486>٢٢٩٩ - الحوطي </span>(^٣٥٣)\nالمحدث العالم أبو عبد الله أحمد بن عبد الوهاب بن نجدة الحوطي الحمصي نزيل مدينة جبلة.\nسمع: أباه وأحمد بن خالد الوهبي وجنادة بن مروان وأبا المغيرة الخولاني وعلي بن عياش وجماعة. روى عنه: النسائي في اليوم والليلة وعلي بن سراج وعبد الصمد بن سعيد القاضي وأبو القاسم الطبراني وجماعة. لقيه الطبراني في سنة تسع وسبعين ومئتين فأكثر عنه. و:\n\n<span data-type='title' id=toc-2487>٢٣٠٠ - أحمد بن عبد الرحيم بن يزيد بن فصيل</span>\nالمحدث أبو عبد الله الحوطي نسيب الذي قبله سكن أيضًا جبلة. وروى عن: أبي المغيرة وأبي اليمان ومحمد بن مصعب القرقساني وعلي ين عياش وجماعة. وعنه: أبو القاسم الطبراني وجعفر بن محمد بن هشام وجماعة. كان حيًا في سنة تسع وسبعين أيضًا\n_________\n(^٣٥٣) ترجمته في تهذيب التهذيب (١/ ٥٨)، واللباب لابن الأثير (١/ ٤٠٢).","vol":"10","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2488>٢٣٠١ - ابن الدورقي </span>(^٣٥٤)\nعبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن كثير: الإمام المحدث أبو العباس ابن الحافظ الدورقي. حدث عن عفان ومسلم وابن الوليد وأحمد بن نصر الخزاعي وطائفة. وعنه: محمد بن نجيح وأحمد بن خزيمة وعبد الله بن إسحاق الخرساني وابن قانع وأحمد بن جعفر بن حمدان السقطي قال ابن أبي حاتم: كتب إلي بجزء من حديثه وكان صدوقًا. وثقة الدارقطني. توفي سنة ورخه جماعة في ربيع الأول منها.\n\n<span data-type='title' id=toc-2489>٢٣٠٢ - أبو معين </span>(^٣٥٥)\nالحافظ الإمام الحسين بن الحسن الرازي.\nسمع: سعيد بن أبي مريم وأبا سلمة موسى بن إسماعيل وأبا توبة وأحمد بن يونس ونعيم بن حماد ويحيى بن معين وطبقتهم وسمع الموطأ من يحيى بن بكير. أخذ عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم وأبو نعيم بن عدي ومحمد ابن الفضل المحمد أباذي وأحمد بن قشمرد ويوسف بن إبراهيم الهمذاني وحفص بن عمر الأردبيلي وآخرون. قال أبو عبد الله الحاكم: وهو من كبار حفاظ الحديث. وسماه ابن أبي حاتم كما قلنا وسماه أبو أحمد الحاكم في الكنى: محمد بن الحسين والأول اصح. توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\n_________\n(^٣٥٤) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٣١)، وتاريخ بغداد (٩/ ٣٧١ - ٣٧٢)، والأنساب للسمعاني (٥/ ٣٥٤)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٠٢)، واللباب لابن الأثير (١/ ٥١٢).\n(^٣٥٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ترجمة ٢٢١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٣١)، والعبر (٢/ ٤٩)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٢).","vol":"10","page":303},{"text":"أخبرنا عيسى بن أبي محمد أخبرنا جعفر بن علي أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا علي بن أحمد بسراي أخبرنا عبد الله بن علي السفني بأردبيل أخبرنا يحيى بن محمد البزار حدثنا حفص بن عمر الحافظ حدثنا أبو معين الرازي حدثنا عبد السلام بن مطهر حدثنا حفص عن هشام عن الحسن قال: قال صفوان: إذا أكلت رغيفا سد بطني وشربت كوزا من ماء فعلى الدنيا وأهلها العفاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-2490>٢٣٠٣ - القومسي </span>(^٣٥٦)\nالإمام المحدث الجوال أبو عبد الله أحمد بن الخليل بن حرب القرشي النوفلي مولاهم القومسي.\nحدث بأصبهان عن أبي النضر وعبيد الله بن موسى وأبي عبد الرحمن المقرئ ومعلى بن أسد.\nوعنه: محمد بن إبراهيم بن يزيد الزهري والفضل بن الخصيب وعمر بن عبد الله بن حسن وآخرون. كذبه أبو زرعة وأبو حاتم جميعًا وادعى لقي جماعة. قال ابن مردويه: فيه لين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2491>٢٣٠٤ - أبو الأحوص </span>(^٣٥٧)\nالإمام الحافظ الثبت قاضي عكبرى أبو عبد الله محمد ابن الهيثم بن حماد بن واقد الثقفي مولاهم البغدادي المشهور بأبي الأحوص. حدث: عن أبي نعيم ومسلم بن إبراهيم وعبد الله بن رجاء وسعيد بن أبي مريم وعبد العزيز الأويسي وموسى بن داود الضبي ومحمد بن كثير الصنعأني وعارم والقعنبي وأبي الوليد وسعيد بن عفير وأبي جعفر النفيلي ومحمد بن عائذ الكاتب وطبقتهم.\nوله رحلة واسعة ومعرفة تامة.\n_________\n(^٣٥٦) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٤٩)، وميزان الاعتدال (١/ ٩٦)، وتهذيب التهذيب (١/ ٢٨).\n(^٣٥٧) ترجمته في ثقات ابن حبان (٩/ ١٥١)، وتاريخ بغداد (٣/ ٣٦٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٣٠) والكاشف (٣/ ترجمة ٥٢٨٠)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٤٩٨)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢١٥)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٧١٩) وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٥).","vol":"10","page":304},{"text":"روى عنه: ابن ماجة حديثًا وأحدًا في الاستسقاء وموسى بن هارون وابن صاعد وأبو عوانة وعثمان بن السماك وأبو بكر النجاد وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن مالك الإسكافي وآخرون.\nقال أبو الحسن الدارقطني: كان من الحفاظ الثقات. قلت: توفي بعكبرى في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين ومئتين. ﵀.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا القاسم بن أبي سعد أخبرنا أبو الأسعد القشيري أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن ح: وأخبرنا أحمد عن ابن السمعاني أخبرنا عبد الله بن الفراوي أخبرنا عثمان بن محمد قالا: أخبرنا أبونعيم المهرجاني أخبرنا أبو عوانة الحافظ حدثنا أبو الأحوص قاضي عكبري ومحمد بن يحيى قالا: حدثنا الحسن ابن الربيع حدثنا ابن ادريس حدثنا حصين عن حبيب بن أبي ثابت عن ابن عباس قال: جاء أعرابي فقال: يا رسول الله لقد جئتك من عند قوم ما يتزود لهم راع ولا يخطر لهم فحل فصعد المنبر فحمد الله ثم قال:\" اللهم اسقنا غيثًا مغيثًا مريعًا مريًا طبقًا غدقًا عاجلًا غير رائث\" ثم نزل فما يأتيه أحد من وجه من الوجوه إلا قال قد أحيينا. أخرجه ابن ماجه (^٣٥٨) عن أبي الأحوص.\n\n<span data-type='title' id=toc-2492>٢٣٠٥ - الصائغ </span>(^٣٥٩)\nالعلامة الثقة أبو محمد القاسم بن الحسن الهمداني البغدادي المتكلم ويعرف بالصائغ.\n_________\n(^٣٥٨) صحيح لغيره: أخرجه ابن ماجه (١٢٧٠)، وفيه حبيب بن أبي ثابت، كثير الإرسال والتدليس وقد عنعنه، وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله قال: أتت النبي ﷺ بواكى فقال لهم: اللَّهم اسقنا غيثًا مُغيثًا مريئًا مَريعًا نافعًا غير ضار عاجلًا غير آجل. قال فأطبقت عليهم السماء\".\nأخرجه أبو داود (١١٦٩) حدثنا ابن أبي خلف، حدثنا محمد بن عبيد، حدثنا مسعر، عن يزيد الفقير، عن جابر بن عبد الله، به. وإسناده صحيح. ويزيد الفقير، هو يزيد بن صهيب أبو عثمان المعروف بالفقير، لأنه كان يشكو فقار ظهره، ثقة، روى له البخاري ومسلم وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه. وابن أبي خلف، هو محمد بن أحمد بن أبي خلف السلمى، أبو عبد الله القطيعي، ثقة. روى له مسلم وأبو داود.\nوقوله: مريعًا: أي كثيرًا.\n(^٣٥٩) ترجمته في تاريخ بغداد (١٢/ ٤٣٢).","vol":"10","page":305},{"text":"سمع يزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي. وعنه ابن مجاهد والهيثم الشاشي وعلي بن إسحاق المادرائي وآخرون. وثقه الخطيب. وتوفي بمصر في سنة اثنتين وسبعين ومئتين. هذا لا أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2493>٢٣٠٦ - القزويني </span>(^٣٦٠)\nكثير بن شهاب القزويني: أحد علماء الحديث. روى عن: محمد بن سابق القزويني وعبد الله بن الجراح. وعنه: محمد بن مخلد وإسماعيل الصفار وأبو جعفر بن البختري وأبو الحسن القطان.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: صدوق كتبت عنه بقزوين. قلت: مات أيضًا سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2494>٢٣٠٧ - ترنجة </span>(^٣٦١)\nالإمام الحافظ أبو إسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن سهل القرشي مولاهم الكوفي نزيل مصر. حدث عن: جعفر بن عون ومحمد بن القاسم الأسدي وأبي نعيم وطلق بن غنام وإسحاق السلولي وسعيد بن أبي مريم وخلق. روى عنه: ابن خزيمة والطحاوي وابن زياد النيسابوري وعبد الرحمن بن أبي حاتم وقال: هو صدوق. وقال ابن يونس: أصابه فالج ثم مات بعد يسير في جمادى الأولى سنة سبعين ومئتين.\n_________\n(^٣٦٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ٨٥٣)، وتاريخ بغداد (١٢/ ٤٨٤).\n(^٣٦١) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٥٣٠).","vol":"10","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2495>٢٣٠٨ - علي بن سهل </span>(^٣٦٢)\nابن المغيرة: المحدث الإمام الثقة أبو الحسن النسائي ثم البغدادي البزاز. سمع: أبا بدر السكوني وعبد الوهاب بن عطاء ومحمد بن عبيد ويحيى بن أبي بكير وعبيد الله بن موسى وعدة. وعنه: ابن صاعد وعلي بن عبيد الحافظ ومحمد بن أحمد الحكيمي وإسماعيل الصفار وجماعة. قال ابن أبي حاتم: صدوق. قلت: توفى في صفر سنة أحدى وسبعين ومئتين. ومر: علي بن سهل الرملي وأخوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2496>٢٣٠٩ - ابن الطباع </span>(^٣٦٣)\nالمحدث الصادق المسند أبو بكر محمد بن يوسف بن عيسى ابن الطباع. حدث عن: يزيد بن هارون ومحمد بن مصعب القرقساني وعبيد الله ابن موسى وطبقتهم. وعنه: القاضي المحاملي ومحمد بن مخلد وأحمد بن عثمان الأدمي ومحمد بن العباس بن نجيح وآخرون. وثقه الخطيب.\nوقال الدارقطني: صدوق.\nتوفي سنة ست وسبعين وقيل: سنة خمس وسبعين ومئتين.\n_________\n(^٣٦٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٠٣٨)، وثقات ابن حبان (٨/ ٤٧٣)، وتاريخ بغداد (١١/ ٤٢٩) والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٨٣)، وتهذيب التهذيب (٧/ ٣٢٩)، وتقريب التهذيب (٢/ ٣٨)، وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٤٩٩٣).\n(^٣٦٣) ترجمته في تاريخ بغداد (٣/ ٣٩٤)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٥/ ٢٤٣).","vol":"10","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2497>٢٣١٠ - أبو معشر </span>(^٣٦٤)\nالمنجم جعفر بن محمد البلخي صاحب التصانيف في النجوم والهندسة. قيل: كان محدثًا فمكر به ودخل في النجوم وقد صار ابن نيف وأربعين ثم جاوز المئة. ومات في رمضان سنة اثنتين وسبعين ومئتين. وقد ضربه المستعين لكونه أصاب في أمر قبل أن يقع. وصنف كتاب: الزيج وكتاب المواليد وكتاب القرآنات وكتاب: طبائع البلدان وأشياء كثيرة من كتب الهذيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2498>٢٣١١ - الصائغ </span>(^٣٦٥)\nالإمام المحدث الثقة شيخ الحرم أبو جعفر محمد بن إسماعيل ابن سالم القرشي العباسي مولى المهدي البغدادي نزيل مكة. سمع: أباه وأبا اسامة وأبا داود الحفري وروح بن عبادة وحجاج ابن محمد الأعور وعدة. حدث عنه: أبو داود وابن صاعد وابن أبي حاتم وخلق آخرهم عبد الله بن الحسن بن بندار شيخ أبي نعيم الحافظ. قال ابن أبي حاتم: صدوق. قلت: كان من أبناء التسعين.\nمات في جمادى الأولى سنة ست وسبعين ومئتين. وكان والده الحافظ أبو محمد إسماعيل بن سالم بن دينار من شيوخ مسلم الذين روى عنهم في صحيحه لقي عباد بن عباد وهشيمًا\n_________\n(^٣٦٤) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خَلِّكان (١/ترجمة ١٣٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦١).\n(^٣٦٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٠٨٤)، وثقات ابن حبان (٩/ ١٣٣)، وتاريخ بغداد (٢/ ٣٨)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٠٤)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٥٨)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٤٥)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٠٥٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٠).","vol":"10","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2499>٢٣١٢ - البلاذري </span>(^٣٦٦)\nالعلامة الأديب المصنف أبو بكر أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي البلاذري الكاتب صاحب التاريخ الكبير. سمع: هوذة بن خليفة وعبد الله بن صالح العجلي وعفان وأبا عبيد وعلي بن المديني وخلف بن هشام وشيبان بن فروخ وهشام بن عمار وعدة وجالس المتوكل ونادمه. روى عنه: يحيى بن المنجم وأحمد بن عمار وجعفر بن قدامة ويعقوب بن نعيم قرقارة وعبد الله بن أبي سعد الوراق. وكان كاتبًا بليغًا شاعرًا محسنًا وسوس بأخرة لأنه شرب البلاذر للحفظ. وله مدائح في المأمون وغيره. وقد ربط في البيمارستان وفيه مات. وقيل: كان يكنى أبا الحسن وقيل: أبا جعفر. توفي بعد السبعين ومئتين ﵀. وكان جده كاتبا للخصيب امير مصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2500>٢٣١٣ - محمد بن الجهم </span>(^٣٦٧)\nالإمام العلامة الأديب أبو عبد الله السمري الكاتب تلميذ يحيى الفراء وراويه. سمع: يزيد بن هارون وعبد الوهاب بن عطاء وجعفر بن عون ويعلى بن عبيد وطبقتهم. حدث عنه: موسى بن هارون وأبو بكر بن مجاهد وإسماعيل الصفار وأبو العباس الأصم وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي وخلق سواهم. قال الدارقطني: ثقة.\n_________\n(^٣٦٦) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموى (٥/ ٨٩)، ولسان الميزان (١/ ٣٢٢).\n(^٣٦٧) ترجمته في تاريخ بغداد (٢/ ١٦١)، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي (١٨/ ١٠٩)، واللباب لابن الأثير (٢/ ١٣٨)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٠٨)، ولسان الميزان (٥/ ١١٠).","vol":"10","page":309},{"text":"وقال أبو عمرو الداني: أخذ القراءة عرضًا عن عائذ بن أبي عائذ صاحب حمزة الزيات وسمع الحروف من خلف بن هشام وسليمان الهاشمي أخذ عنه القراءة: ابن مجاهد وجماعة وكان من أئمة العربية العارفين بها. قلت: مات في جمادى الآخرة سنة سبع وسبعين ومئتين وعاش تسعًا وثمانين سنة. يقع حديثه عاليًا في الغيلانيات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2501>٢٣١٤ - محمد بن عيسى </span>(^٣٦٨)\nابن يزيد الحافظ العالم الجوال أبو بكر التميمي الطرسوسي الثغري نزيل بلخ. حدث عن: أبي عبد الرحمن المقرئ وأبي نعيم وأبي اليمان وعفان وطبقتهم. وعنه ابن خزيمة وأبو عوانة الإسفراييني وأبو العباس الدغولي ومكي بن عبدان ومحمد بن أحمد بن محبوب وعبد الله بن إبراهيم بن الصباح الأصبهاني وآخرون. قال الحاكم: مشهور بالرحلة والفهم والتثبت أخذ عنه أهل مرو. وقال ابن عدي: هو في عداد من يسرق الحديث. قلت: توفي سنة سبع وسبعين ومئتين.\nأخبرنا يحيى بن أحمد المشهدي: أخبرنا الشرف المرسي أخبرنا منصور ألفراوي أخبرنا عبد الجبار بن محمد أخبرنا البيهقي أخبرنا أبو عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس المحبوبي حدثنا محمد بن عيسى الطرسوسي حدثنا سنيد حدثنا يوسف بن محمد بن المنكدر عن أبيه عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:\" قالت أم سليمان لسليمان: يا بني لا تكثر النوم بالليل فأن ذلك يدع صاحبه فقيرا يوم القيامة\" (^٣٦٩).\n_________\n(^٣٦٨) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٢٥)، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٧٩).\n(^٣٦٩) ضعيف: أخرجه ابن ماجه (١٣٣٢). وإسناده ضعيف، آفته سنيد بن داود، وشيخه يوسف بن محمد، وهما ضعيفان.","vol":"10","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2502>٢٣١٥ - أبو حمزة البغدادي </span>(^٣٧٠)\nشيخ الشيوخ أبو حمزة محمد بن إبراهيم البغدادي الصوفي. جالس بشرًا الحافي والإمام أحمد وصحب السري بن المغلس. وكان بصيرًا بالقراءات وكان كثير الرباط والغزو. حكى عنه: خير النساج ومحمد بن علي الكتاني وغير واحد. ومن كلامه: قال: علامة الصوفي الصادق أن يفتقر بعد الغنى ويذل بعد العز ويخفى بعد الشهرة وعلامة الصوفي الكاذب أن يستغني بعد الفقر ويعز بعد الذل ويشتهر بعد الخفاء. قال إبراهيم بن علي المريدي: سمعت أبا حمزة يقول: من المحال أن تحبه ثم لا تذكره وأن تذكره ثم لا يوجدك طعم ذكره ويشغلك بغيره. قلت: ولأبي حمزة انحراف وشطح له تأويل. ففي الحلية: عن عبد الواحد بن بكر حدثنا محمد بن عبد العزيز سمعت أبا عبد الله الرملي يقول: تكلم أبو حمزة في جامع طرسوس فقبلوه فصاح غراب فزعق أبو حمزة: لبيك لبيك فنسبوه إلى الزندقة وقالوا: حلولي وشهدوا عليه وطرد وبيع فرسه بالمناداة على باب الجامع: هذا فرس الزنديق. قال أبو نصر السراج صاحب اللمع: بلغني أنه دخل على الحارث المحاسبي فصاحت شاة: ماع فشهق وقال: لبيك لبيك يا سيدي فغضب الحارث وأخذ السكين وقال: أن لم تتب أذبحك.\nأبو نعيم: حدثنا أحمد بن محمد بن مقسم حدثنا أبو بدر الخياط سمعت أبا حمزة قال: بينا أنا أسير وقد غلبني النوم إذ وقعت في بئر فلم أقدر أطلع لعمقها فبينا أنا جالس اذ وقف على رأسها رجلان فقال أحدهما: نجوز ونترك هذه في طريق السابلة قال: فما نصنع قال: نطمها فهممت أن أقول: أنا فيها فتوقرت: تتوكل علينا وتشكو بلاءنا إلى سوأنا فسكت فمضيا ورجعا بشيء جعلاه على راس البئر غطوها به فقالت لي نفسي أمنت طمها ولكن حصلت مسجونا فيها فمكثت يومي وليلتي فلما كان من الغد\n_________\n(^٣٧٠) ترجمته في حلية الأولياء (١٠/ ترجمة ٥٩٠)، وتاريخ بغداد (١/ ٣٩٠)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٦٨)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (١/ ٣٤٤).","vol":"10","page":311},{"text":"ناداني شيء يهتف بي ولا أراه: تمسك بي شديدًا فمددت يدي فوقعت على شيء خشن فتمسكت به فعلا وطرحني فتأملت فوق الأرض فذا هو سبع فلما رأيته لحقني شيء فهتف بي هاتف: يا أبا حمزة استنقذناك من البلاء بالبلاء وكفيناك ما تخاف بما تخاف.\nوقيل: أن أبا حمزة تكلم يومًا على كرسيه ببغداد وكان يذكر الناس فتغير عليه حاله وتواجد فسقط عن كرسيه فمات بعد أيام. نقل الخطيب وفاته في سنة تسع وستين ومئتين. وأما السلمي فقال: توفي سنة تسع وثمانين ومئتين. قلت: تصحفت واحدة بالأخرى والصواب: ستين لا ثمانين.\nوكذا ورخه ابن الأعرابي وقال: جاء من طرسوس فاجتمعوا عليه ببغداد وما زال مقبولًا حضر جنازته أهل العلم والنسك وغسله جماعة من بني هاشم وقدم الجنيد في الصلاة عليه فامتنع فتقدم ولده وكنت بائتًا في مسجده ليلة موته فأخبرت أنه كان يتلو حزبه حتى ختم تلك الليلة.\nوكان صاحب ليل مقدمًا في علم القرآن وخاصة في قراءة أبي عمرو وحملها عنه جماعة وكان سبب علته أن الناس كثروا فأتي بكرسي فجلس ومر في كلامه شيء اعجبه فردده وأغمي عليه فسقط وقد كان هذا يصيبه كثيرًا فانصرف بين اثنين يوم الجمعة فتعلل ودفن في الجمعة الثانية بعد الصلاة وهو أول من تكلم في صفاء الذكر وجمع الهم والمحبة والشوق والقرب والأنس على رؤوس الناس وهو مولى لعيسى بن أبان القاضي وقد سمعته غير مرة يقول: قال لي أحمد بن حنبل: يا صوفي ما تقول في هذه المسألة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2503>٢٣١٦ - الموفق </span>(^٣٧١)\nولي عهد المؤمنين الأمير الموفق أبو أحمد طلحة ومنهم من سماه: محمدا ابن المتوكل على الله جعفر بن المعتصم محمد بن الرشيد الهاشمي العباسي أخو الخليفة المعتمد وولي عهده ووالد أمير المؤمنين المعتضد وأمه أم ولد. ولد سنة تسع وعشرين ومئتين.\n_________\n(^٣٧١) ترجمته في تاريخ بغداد (٢/ ١٢٧)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٢١)، والعبر (٢/ ٣٩)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٢/ ٢٩٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٢).","vol":"10","page":312},{"text":"وعقد له أخوه بولاية العهد من بعد ولده جعفر في سنة أحدى وستين ومئتين فكان الموفق بيده العقد والحل لا يبرم أمر دونه وكان من أعلاهم رتبة وأنبلهم رأيا واشجعهم قلبًا وأوفرهم هيبة وأجودهم كفًا وكان محبوبًا إلى الرعية ولا سيما لما استؤصل الخبيث طاغوت الزنج على يديه فأنه ما زال يحاربه حتى ظفر به ولذا لقبه الناس الناصر لدين الله.\nقال إسماعيل الخطبي: لم يزل أمر الموفق يقوى ويزيد حتى صار صاحب الجيش وكلهم تحت يده ولما غلب على الأمر حظر على المعتمد واحتاط عليه وعلى ولده ووكل بهم وأجرى الأمور مجاريها. مات في صفر سنة ثمأن وسبعين ومئتين. وكان قد غضب على ابنه وسجنه خوفا منه فلما احتضر أخرجه وفوض إليه منصبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2504>٢٣١٧ - أبو أحمد القلانسي </span>(^٣٧٢)\nشيخ الصوفية القدوة أبو أحمد مصعب بن أحمد البغدادي صاحب أبي حمزة وماتا في وقت. حكى عنه: الواعظ علي بن محمد المصري وغيره. قال ابن الأعرابي: الحكايات عن أخلاقه ومذاهبه يطول بها الكتاب صحب أبا عثمان والوراق وسافر مع عبد الله الرباطي وكان مقدمًا على جميع مريدي بغداد لما كان فيه من السخاء والأخلاق ومراعاته مذاهب النسك مع طيب القلب ورقته وعلو الإشارة وشدة الاحتراق وعبارته كانت دون إشارته وله نكت وإشارات صحبته إلى أن مات فما رأيته بيت درهمًا يتكلم في الأحوال والمقامات وكان النوري يقدمه في ذلك.\nقال منبه البصري: سافرت مع أبي أحمد فجعنا جوعًا شديدًا ففتح علينا بشيء من طعام فآثرني به وكان معنا سويق فقال: يا منبه تكون جملي يمزح قلت: نعم فكان يؤجرني السويق.\nقال ابن الأعرابي: كان أبو أحمد يكرمه من أدركت كأبي حمزة وسعد الدمشقي والجنيد وابن الخلنجي ويحبونه ثم أنه تزوج فما أغلق بابًا ولا ادخر شيئًا عن أصحابه\n_________\n(^٣٧٢) ترجمته في حلية الأولياء (١٠/ترجمة ٥٧٨)، وتاريخ بغداد (١٣/ ١١٤)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٧٩)، واللباب لابن الأثير (٣/ ٦٧).","vol":"10","page":313},{"text":"وحضرنا ليلة عرسه ومعنا الجنيد ورويم ومعنا قارئ يقول قصائد في الزهد فما زال أبو أحمد عامة ليله في النحيب والحركة إلى أن قال: وحج سنة سبعين ومئتين فمات بمكة بعد ذهاب الوفد فصلي عليه أمير مكة.\nقال الخلدي: قال لي أبو أحمد القلانسي: فرق رجل أربعين ألفًا على ألفقراء فقال لي سمنون: أما ترى ما أنفق هذا وما قد عمله ونحن لا نرجع إلى شيء ننفقه فامض بنا إلى موضع فذهبنا إلى المدائن فصلينا أربعين ألف ركعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2505>٢٣١٨ - صاحب الأندلس </span>(^٣٧٣)\nمر مع آبائه وهو: الأمير أبو عبد الله محمد بن صاحب الأندلس عبد الرحمن بن الحكم بن هاشم بن الداخل عبد الرحمن بن معاوية بن الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان بن الحكم القرشي الأموي المرواني القرطبي. من خيار ملوك المروانية كان ذا فضل وديانة وعلم وفصاحة وإقدام وشجاعة وعقل وسياسة. بويع بعد أبيه فس سنة ثمان وثلاثين ومئتين على مدائن الأندلس وكان كثير الغزو والتوغل في بلاد الروم يبقى في الغزوة السنة والسنتين قتلًا وسبيًا. قال الحافظ بقي بن مخلد: ما رأيت ولا علمت أحدا من الملوك أبلغ لفظًا من الأمير محمد بن عبد الرحمن ولا أفصح ولا أعقل منه. قال سبط ابن الجوزي: هو صاحب وقعة سليط وهي ملحمة عظمى يقال: أنه قتل فيها ثلاث مئة ألف كافر وهذا شيء ما سمع بمثله قط ومدحته الشعراء. مات في صفر سنة ثلاث وسبعين ومئتين. وقام بعده ابنه المنذر فلم تطل أيامه.\n_________\n(^٣٧٣) ترجمته في العبر (٢/ ٥٢)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٣/ ٢٢٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٤).","vol":"10","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2506>٢٣١٩ - المروذي </span>(^٣٧٤)\nالإمام القدوة الفقيه المحدث شيخ الإسلام أبو بكر أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي نزيل بغداد وصاحب الإمام أحمد وكان والده خوارزميا وأمه مروذية. ولد في حدود المئتين. وحدث عن: أحمد بن حنبل ولازمه وكان أجل أصحابه وعن: هارون بن معروف ومحمد بن المنهال الضرير وعبيد الله بن عمر القواريري وسريج بن يونس ومحمد بن عبد الله بن نمير وعثمان بن أبي شيبة والعباس بن عبد العظيم ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة وخلق سواهم. روى عنه: أبو بكر الخلال ومحمد بن عيسى بن الوليد ومحمد بن مخلد العطار وعبد الله الخرقي والد الفقيه أبي القاسم وأبو حامد أحمد ابن عبد الله الحذاء وآخرون. قال الخلال: أخبرنا محمد بن جعفر الراشدي سمعت إسحاق بن داود يقول: لا أعلم أحدا أقوم بأمر الإسلام من أبي بكر المروذي. وقال أبو بكر بن صدقة: ما علمت أحدا أذب عن دين الله من المروذي. قال الخلال: سمعت المروذي يقول: كان أبو عبد الله يبعث بي في الحاجة فيقول: قل ما قلت فهو على لساني فأنا قلته.\nقال الخلال: خرج أبو بكر إلى الغزو فشيعوه إلى سامراء فجعل يردهم فلا يرجعون قال: فحزروا فإذا هم بسامراء سوى من رجع نحو خمسين ألفا فقيل له يا أبا بكر: أحمد الله فهذا علم قد نشر لك فبكى وقال: ليس هذا العلم لي أنما هو لأبي عبد الله أحمد. قال الخطيب في المروذي: هو المقدم من أصحاب أحمد لورعه وفضله وكان أحمد يأنس به وينبسط إليه وهو الذي تولى إغماضه لما مات وغسله وقد روى عنه مسائل كثيرة.\n_________\n(^٣٧٤) ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ٤٢٣)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٩٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٥٧) والعبر (٢/ ٥٤)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٧/ ٣٩٣)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٦٦).","vol":"10","page":315},{"text":"وقيل لعبد الوهاب الوراق: أن تكلم أحد في أبي طالب والمروذي أما البعد منه أفضل قال: نعم من تكلم في أصحاب أحمد ثم اتهمه فاتهمه فأن له خبئة سوء وأنما يريد أحمد. الخلال: حدثنا أحمد بن حمدون قال المروذي: رأيت كان القيامة قد قامت والملائكة حول بني آدم ويقولون: قد أفلح الزاهدون اليوم في الدنيا والنبي ﷺ يقول: يا أحمد هلم إلى العرض على الله. قال: فرأيت أحمد والمروذي وحده خلفه وقد رؤي أحمد راكبًا فقيل: إلى أين يا أبا عبد الله قال: إلى شجرة طوبى نجلو أبا بكر المروذي.\nقال الخلال: المروذي أول أصحاب أبي عبد الله واورعهم روى عن أبي عبد الله مسائل مشبعة كثيرة وأغرب على أصحابه في دقائق المسائل وفي الورع وهو الذي غمض أبا عبد الله وغسله ولم يكن أبو عبد الله يقدم عليه أحدًا. توفي أبو بكر في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين ومئتين. وكان إماما في السنة شديد الاتباع له جلالة عجيبة ببغداد.\nحدثنا إبراهيم بن إسماعيل القرشي في كتابه عن أسعد بن روح وعائشة بنت معمر قالا: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء أخبرنا أحمد ابن محمود أخبرنا أبو بكر بن المقرئ حدثنا محمد بن دبيس ببغداد حدثنا أحمد بن محمد بن الحجاج المروذي حدثنا محمد بن أبي بكر البصري حدثنا سلام عن ثابت عن أنس قال: أوحى الله تعالى إلى يوسف: يا يوسف: من نجاك من القتل إذ هم إخوتك بقتلك قال: أنت يا رب قال: فمن نجاك من المرأة إذ هممت بها قال: أنت قال: فما بالك نسيتني وذكرت مخلوقًا قال: يا رب كلمة تكلم بها لساني ووجب قلبي قال: وعزتي لأخلدنك في السجن سنين. غريب موقوف.\nأنبأنا شيخ الإسلام عبد الرحمن بن أبي عمر: أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا يحيى بن علي أخبرنا محمد بن علي العباسي أخبرنا عمر ابن إبراهيم الكتأني حدثنا أحمد بن عبد الله الحذاء حدثنا أحمد بن اصرم وأبو بكر المروذي قالا: حدثنا محمد بن نوح رفيق أحمد بن حنبل حدثنا إسحاق الأزرق عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال:\" كل امة بعضها في الجنة وبعضها في النار إلا هذه الأمة فأنها كلها في الجنة\".\nومات سنة مع المروذي: أحمد بن ملاعب والحسين بن محمد بن أبي معشر","vol":"10","page":316},{"text":"وأبو داود صاحب السنن وأبو عوف البزوري ويحيى بن أبي طالب وأحمد بن محمد بن غالب غلام خليل ومحمد بن أصبغ بن الفرج وفهد بن سليمان الدلال.\n\n<span data-type='title' id=toc-2507>٢٣٢٠ - أبو قلابة </span>(^٣٧٥)\nالإمام الحافظ القدوة العابد محدث البصرة أبو قلابة عبد الملك بن الحافظ محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الملك بن مسلم الرقاشي البصري. ولد سنة تسعين ومئة.\nوسمع في حداثته من: يزيد بن هارون وروح بن عبادة وأبي عامر العقدي وعبد الله بن بكر السهمي وأبي عاصم النبيل وأبي عتاب سهل ابن حماد الدلال وعبيد بن عقيل الهلالي وعمر بن حبيب العدوي ويعقوب الحضرمي وسعد بن الربيع أبي زيد الهروي وعون بن عمارة ووالده محمد بن عبد الله وخلق سواهم. وكان أحد الأذكياء المذكورين.\nحدث عنه: ابن ماجه وابن صاعد وأبو بكر النجاد وأبو سهل القطان وإبراهيم بن علي الهجيمي وأبو بكر الشافعي وأبو جعفر بن البختري والحافظ حفص بن عمر الأردبيلي وأبو سعيد بن الأعرابي وعلي بن الفضل البلخي الحافظ وإسحاق بن إبراهيم الجرجأني البحري وخلق كثير.\nقال الدارقطني: صدوق كثير الخطأ لكونه يحدث من حفظه.\nوقال أحمد بن كامل القاضي: قيل أن أبا قلابة كان يصلي في اليوم والليلة أربع مئة ركعة قال: ويقال: أنه حدث من حفظه بستين ألف حديث. وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه فقال: أمين مأمون كتبت عنه. وقال محمد بن جرير الطبري: ما رأيت أحدا أحفظ من أبي قلابة الرقاشي.\n_________\n(^٣٧٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ١٧٣٠)، وثقات ابن حبان (٨/ ٣٩١)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٤٢٥)، والكاشف (٢/ترجمة ٣٥٢٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٠٤)، والمغنى (٢/ترجمة ٣٨٤٠)، والعبر (٢/ ٥٦)، وميزان الاعتدال (٢/ترجمة ٥٢٤٥)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٤١٩)، وتقريب التهذيب (١/ ٥٢٢)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٤٥٧)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٠).","vol":"10","page":317},{"text":"قلت: توفي في شوال سنة ست وسبعين ومئتين.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه أخبرنا عمر بن محمد أخبرنا هبة الله بن الحصين أخبرنا أبو طالب بن غيلان أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله حدثنا أبو قلابة سنة حدثنا يعقوب الحضرمي وسعيد بن عامر قالا حدثنا شعبة عن سفيان ح: وحدثنا أبو قلابة حدثنا أبو عاصم حدثنا سفيان عن علي بن الأقمر عن أبي جحيفة قال: قال رسول الله ﷺ:\" أما أنا فلا آكل متكئا\" (^٣٧٦).\nقرأت على عبد الحافظ بن بدران أخبرنا أبو محمد بن قدامة أخبرنا محمد بن الحسين الحاجب أخبرنا طراد بن محمد أخبرنا ابن حسنون حدثنا محمد بن عمرو الرزاز حدثنا عبد الملك بن محمد حدثنا يحيى بن طلحة إملاء سنة ست ومئتين سمعت سعيد بن جمهان يحدث عن سفينة قال: قال النبي ﷺ:\" احملوا عليه فأنه سفينة\". هذا حديث حسن من العوالي بل هو أعلى ما وقع لأبي قلابة. قيل: أن أم أبي قلابة أريت وهي حامل به كانها ولدت هدهدًا فقال لها عابر: أن صدقت رؤياك تلدين ولدًا يكثر الصلاة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2508>٢٣٢١ - رغيف </span>(^٣٧٧)\nالإمام الحافظ أبو بكر أحمد بن عبد الله بن القاسم التميمي البصري الوراق ولقبه رغيف. سمع: عبيد الله بن معاذ وصالح بن حاتم بن وردان. وعنه: محمد بن مخلد وأبو سعيد بن الأعرابي.\nتوفي سنة تسع وستين ومئتين.\n_________\n(^٣٧٦) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٣٠٨ و٣٠٩)، والبخاري (٥٣٩٨)، وأبو داود (٣٧٦٩) والترمذي (١٨٣٠)، وابن ماجه (٣٢٦٢) من طريق على بن الأقمر، به.\n(^٣٧٧) ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ٢١٨).","vol":"10","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2509>٢٣٢٢ - الفسوي </span>(^٣٧٨)\nالإمام الحافظ الحجة الرحال محدث اقليم فارس أبو يوسف يعقوب بن سفيان بن جوان الفارسي من أهل مدينة فسا ويقال له: يعقوب بن أبي معاوية. مولده في حدود عام تسعين ومئة في دولة الرشيد: وله تاريخ كبير جم الفوائد ومشيخته في مجلد رويناها. ارتحل إلى الأمصار ولحق الكبار.\nوسمع: أبا عاصم النبيل وعبيد الله بن موسى والأنصاري ومكي ابن إبراهيم وأبا عبد الرحمن المقرئ وأبا نعيم وعبد الله بن رجاء وأبا مسهر الغساني وعون بن عمارة وحبان بن هلال وسعيد بن أبي مريم وأبا الجماهر محمد بن عثمان وحجاج بن منهال وسعيد بن منصور وعبد الحميد بن بكار البيروتي وصفوان بن صالح وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عيسى الترمذي وأبو عبد الرحمن النسائي وإبراهيم ابن أبي طالب والحسن بن سفيان ألفسوي وعبد الرحمن بن خراش وأبو بكر بن أبي داود وأبو بكر بن خزيمة ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني وأبو عوانة الإسفراييني وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي وهو راويته وخاتمة أصحابه.\nقال الفسوي: وخرجت في سنة تسع عشرة فسمعت من آدم بن أبي اياس وأبي اليمان والوحاظي ومشايخ فلسطين ودمشق قال: وسمعت من هشام بن عمار في سنة اثنتين وأربعين. قال النسائي: لا بأس به. وجوان قيده الأمير بضم الجيم. وروي عن الحافظ أبي عبد الرحمن النهاوندي أنه سمع الفسوي يقول: كتبت عن ألف شيخ وكسر كلهم ثقات. قلت: ليس في مشيخته إلا نحو من ثلاث مئة شيخ فأين الباقي ثم في المذكورين جماعة قد ضعفوا.\n_________\n(^٣٧٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٩/ ترجمة ٨٦٨)، واللباب لابن الأثير (٢/ ٤٣٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٠٧)، والعبر (٢/ ٥٨)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٣٨٥)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٧١).","vol":"10","page":319},{"text":"قال الحافظ أبو إسحاق بن حمزة: سمعت أبي يقول: كنت رحلت إلى يعقوب بن سفيان فبقيت عنده ستة أشهر فقلت له: طال مقامي عندك ولي والدة فقال: رددت الباب على والدتي ثلاثين سنة.\nوعن محمد بن القاسم بن بشر: سمعت محمد بن يزيد ألفسوي العطار سمعت يعقوب بن سفيان يقول: كنت في رحلتي في طلب الحديث فدخلت إلى بعض المدن فصادفت بها شيخًا احتجت إلى الإقامة عليه للاستكثار عنه وقلت نفقتي وبعدت عن بلدي فكنت أدمن الكتابة ليلًا وأقرا عليه نهارًا فلما كان ذات ليله كنت جالسًا أنسخ وقد تصرم الليل فنزل الماء في عيني فلم أبصر السراج ولا البيت فبكيت على أنقطاعي وعلى ما يفوتني من العلم فاشتد بكائي حتى اتكأت على جنبي فنمت فرأيت النبي ﷺ في النوم فناداني: يا يعقوب بن سفيان لم أنت بكيت فقلت: يا رسول الله ذذهب بصري فتحسرت على ما فاتني من كتب سنتك وعلى الانقطاع عن بلدي فقال: أدن مني فدنوت منه فأمر يده علي عيني كانه يقرأ عليهما قال: ثم استيقظت فأبصرت وأخذت نسخي وقعدت في السراج أكتب.\nقال محمد بن إسماعيل الفارسي: حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال: قدم علينا رجلان من نبلاء الرجال أحدهما وأجلهما يعقوب بن سفيان أبو يوسف يعجز أهل العراق أن يروا مثله رجلًا وذكر الثاني: حرب بن إسماعيل الكرماني فقال: هذا من الكتاب عني. أبو بكر الإسماعيلي: حدثنا محمد بن داود بن دينار الفارسي حدثنا يعقوب بن سفيان العبد الصالح بحديث ساقه.\nالحافظ أبو ذر: سمعت أبا بكر أحمد بن عبدان يقول قدم يعقوب بن الليث الصفار صاحب خرسان إلى فارس فأخبر أن هناك رجلًا يتكلم في عثمان بن عفان وأراد بالرجل يعقوب الفسوي فأنه كان يتشيع فأمر بإحضاره من فسا إلى شيراز فلما أن قدم علم الوزير ما وقع في قلب السلطان فقال: أيها الملك أن هذا الرجل قد قدم ولا يتكلم في أبي محمد عثمان بن عفان شيخنا يريد بشيخه السجزي وأنما يتكلم في عثمان ابن عفان صاحب النبي ﷺ فلما سمع ذلك قال: مالي ولأصحاب النبي ﷺ توهمت أنه يتكلم في عثمان بن عفان السجزي فلم يعرض له. قلت: هذه حكاية منقطعة فالله أعلم وما علمت يعقوب الفسوي إلا سلفيًا وقد صنف كتابًا صغيرًا في السنة.","vol":"10","page":320},{"text":"قال أبو الشيخ: سمعت أحمد بن محمود بن صبيح يقول: مات يعقوب بن سفيان بفسا في سنة سبع وسبعين ومئتين ومات قبل أبي حاتم الرازي بشهر.\n\nأخبرنا محمد بن محمد بن صاعد القاضي أخبرنا الحسن بن أحمد الأوقي أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا أحمد بن علي الطريثيثي أخبرنا أبو علي بن شاذان أخبرنا عبد الله بن درستويه أخبرنا يعقوب بن سفيان أخبرنا حاتم القزاز حدثنا زنفل العرفي. حدثنا ابن أبي مليكة عن عائشة عن أبي بكر الصديق أن النبي ﷺ كان إذا أراد أمرا قال\" اللهم خر لي واختر لي\" (^٣٧٩). ومات معه أبو حاتم الرازي ومحمد بن الجهم وإبراهيم ابن أبي العنبس القاضي والحسن بن سلام السواق ومحمد بن الحسين الحنيني وعلي بن الحسن بن عبدويه الخزاز وعيسى زغات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2510>٢٣٢٣ - ابن ديزيل </span>(^٣٨٠)\nالإمام الحافظ الثقة العابد أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين ابن علي الهمدأني الكسائي ويعرف بابن ديزيل. وكان يلقب بدابة عفان لملازمته له ويلقب بسيفنة وسيفنة: طائر ببلاد مصر لا يكاد يحط على شجرة إلا أكل ورقها حتى يعريها. فكذلك كان إبراهيم إذا ورد على شيخ لم يفارقه حتى يستوعب ما عنده. سمع بالحرمين ومصر والشام والعراق والجبال وجمع فأوعى. ولد قبل المئتين بمديدة.\n_________\n(^٣٧٩) ضعيف: أخرجه أبو بكر المروزي في \"مسند أبي بكر\" (٤٤)، وأبى يعلى والترمذي (٣٥١٦) من طريق زنفل بن عبد الله العرفى، به.\nوقال الترمذي في إثره: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من حديث زنْفل وهو ضعيف عند أهل الحديث، ويُقال له زَنفَل العَرَفى، وكان سكن عرفات، وتفرد بهذا الحديث، ولا يُتابع عليه.\nقلت: نعم إسناده ضعيف، آفته زنفل هذا، قال ابن معين: ليس بشئ. وقال الدارقطني: ضعيف وقال النسائي: ليس بثقة.\n(^٣٨٠) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٣٣)، والعبر (٢/ ٦٥)، والوافى بالوفيات (٥/ ٣٤٦)، ولسان الميزان (١/ ٤٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٧).","vol":"10","page":321},{"text":"وسمع: أبا نعيم وأبا مسهر ومسلم بن إبراهيم وعفان وأبا اليمان وسليمان بن حرب وآدم بن أبي اياس وعلي بن عياش وعمرو ابن طلحة القناد وعتيق بن يعقوب وأبا الجماهر والقعنبي وعبد السلام بن مطهر وقرة بن حبيب ويحيى الوحاظي وأصبغ بن الفرج وإسماعيل بن أبي أويس وعيسى قالون ونعيم بن حماد ويحيى بن بكير وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عوانة وأحمد بن هارون البرديجي وأحمد بن مروان الدينوري وأبو الحسن علي بن إبراهيم القطان وعلي بن حمشاذ النيساربوري وعمر بن حفص المستملي وأحمد بن صالح البروجردي وعبد السلام بن عبديل وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب وأحمد بن عبيد وأحمد بن محمد المقرئ وإبراهيم بن أحمد بن أبي غأنم وعمر ابن سهل الحافظ وأحمد بن إسحاق بن نيخاب ومحمد بن عبد الله بن برزة والروذراوري وخلق كثير. وكان يصوم يومًا ويفطر يومًا.\nقال الحاكم: هو ثقة مأمون. وقال ابن خراش: صدوق اللهجة. قلت: إليه المنتهى في الإتقان روي عنه أنه قال: إذا كان كتابي بيدي وأحمد بن حنبل عن يميني ويحيى بن معين عن شمالي ما أبالي يعني: لضبط كتبه.\nقال صالح بن أحمد في تاريخ همذان: سمعت جعفر بن أحمد يقول: سألت أبا حاتم الرازي عن ابن ديزيل فقال: ما رأيت ولا بلغني عنه إلا صدق وخير وكان معنا عند سليمان بن حرب وابن الطباع.\nقلت: فعند أبي صالح قال: لا أحفظه قلت: فعند عفان قال: ولا أحفظه غير أني قد التقيت معه في غير موضع وليس كل الناس رأيتهم أنا عند المحدثين قال جعفر: فعارضني رجل فقال: يا أبا حاتم يذكر أن عنده عن عفان ثلاثين ألف حديث قال أبو حاتم: من ذكر أن عنده عن عفان ثلاثين ألف حديث فقد كذب كان عسرًا في التحديث كنت أختلف اليه ثلاثة عشر شهرًا ما كتبت عنه إلا مقدار خمس مئة حديث قلت: يا أبا حاتم نكذب على إبراهيم.\nقال صالح: سمعت القاسم بن أبي صالح سمعت إبراهيم يقول: سمعت حديث همام عن أبي جمرة من عفان أربع مئة مرة لأنه كان يسأل عنه ولما دعي عفان للمحنة كنت أخذًا بلجام حماره قال صالح: فمن تكون مواظبته هكذا لا يكاد أن يبقي عنده شيئًا.","vol":"10","page":322},{"text":"وسمعت أبا جعفر بن عبيد يقول: سألت إبراهيم بن الحسين عن محمد بن عبد العزيز الدينوري فقال: رأيته عند أبي نعيم وليس حده أن يكذب ولعله أدخل عليه فيما أنكروا عليه.\nقال: سمعت القاسم بن أبي صالح سمعت إبراهيم يقول: كنت بالمدينة ووافى محمد بن عبد الجبار سندول فأفدته عن إسماعيل بن أبي اويس وكان إسماعيل يكرمه فلما دخل عليه اجلسه معه على السرير وقمت أنا عند الباب فجعل محمد يسأل إسماعيل فبصر بي فقال: هذا من عمل ذاك المكدي اخرجوه فأخرجت ثم خرجت مع محمد إلى مكة فجعلت أذاكره في الطريق فتعجب وقال: من أين لك هذا قلت: هذا سماع المكدين.\nوسمعت القاسم سمعت يحيى الكرابيسي يقول: صححنا كتبنا بإبراهيم ومر يومًا حديث فقال يحيى: قد كنا سمعناه فقال إبراهيم: سمعتموه بالفارسية وتسمعونه اليوم بالعربية.\nوسمعت من أصحابنا من يحكي عن ابن وهب الدينوري قال: كنا نذاكر إبراهيم بالحديث فتذاكرنا بالقماطر. وسمعت أبي يحكي عن ابن ماجة القزويني أنه قال: منعني الخروج إلى إبراهيم قلة ذات اليد.\nوسمعت أحمد بن محمد يقول: لما وافى إبراهيم قال لي الدحيمي: قد وافى إبراهيم بن الكسائي فنحضر غدًا مجلسه فلما حضرنا قال إبراهيم: أول ما نذاكر: حدثنا آدم بن أبي إياس فصعب على الدحيمي وقال: لا قلت خيرًا قلت: تقول هذا قال: قد سوانا مع الصبيان.\nقال صالح بن أحمد الحافظ: سمعت أبي سمعت علي بن عيسى يقول: إن الإسناد الذي يأتي به إبراهيم لو كان فيه أن لا يؤكل الخبز لوجب أن لا يؤكل لصحة إسناده.\nقال الحاكم: بلغني أن ابن ديزيل قال: كتبت حديث أبي جمرة عن ابن عباس عن عفان وسمعته منه أربع مئة مرة.\nقال القاسم بن أبي صالح: سمعت إبراهيم بن ديزيل يقول: قال لي يحيى بن معين: حدثني بنسخة الليث عن ابن عجلان فإنها فاتتني على أبي صالح فقلت: ليس هذا وقته قال: متى يكون قلت: إذا مت.","vol":"10","page":323},{"text":"قلت: عنى أني لا أحدث في حياتك فاساء العبارة.\n\nلا تلمني على ركاكة عقلي … إن تيقنت أنني همذاني\nقال القاسم بن أبي صالح: جاء أيام الحج أبو بكر محمد بن الفضل القسطاني وحريش بن أحمد إلى إبراهيم بن الحسين فسألاه عن حديث الإفك رواية الفروي عن مالك فحانت منه التفاته فقال له الزعفراني: يا أبا إسحاق تحدث الزنادقة قال: ومن الزنديق قال: هذا إن أبا حاتم الرازي لا يحدث حتى يمتحن فقال: أبو حاتم عندنا أمير المؤمنين في الحديث والامتحان دين الخوارج من حضر مجلسي فكان من أهل السنة سمع ما تقر به عينه ومن كان من أهل البدعة يسمع ما يسخن الله به عينه فقاما ولم يسمعا منه.\nوقد طول الحافظ شيرويه ترجمة إبراهيم وذكر فيها بلا سند أنه قال إبراهيم: كتبت في بعض الليالي فجلست كثيرًا وكتبت ما لا أحصيه حتى عييت ثم خرجت أتأمل السماء فكان أول الليل فعدت إلى بيتي وكتبت إلى أن عييت ثم خرجت فإذا الوقت آخر الليل فأتممت جزئي وصليت الصبح ثم حضرت عند تاجر يكتب حسابًا له فورخه يوم السبت فقلت سبحان الله أليس اليوم الجمعة فضحك وقال: لعلك لم تحضر أمس الجامع قال: فراجعت نفسي فإذا أنا قد كتبت لليلتين ويوما.\nقال أبو يعلى الخليلي في مشايخ ابن سلمة القطان قال: إبراهيم يسمى: سيفنة لكثرة ما يكون في كمه من الأجزاء قال: كان يكون في كمي خمسون جزئًا في كل جزء ألف حديث إلى أن قال: وهو مشهور بالمعرفة بهذا الشأن. وقال: مات سنة سبع وسبعين ومئتين كذا قال فوهم.\nوروي عن عبد الله بن وهب الدينوري قال: كنا نذاكر إبراهيم بن الحسين فيذاكرنا بالقمطر نذكر حديثًا واحدًا فيقول: عندي منه قمطر يريد طرقه وعلله واختلاف الفاظه.\nوالصحيح من وفاته ما أرخه علي بن الحسين الفلكي فقال: في آخر شعبان سنة إحدى وثمانين ومئتين وكذا أرخ القاسم بن أبي صالح.\nأخبرنا القاضي أبو محمد عبد الخالق بن علوان ببعلبك أخبرنا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم أخبرنا عبد الحق اليوسفي أخبرنا علي بن محمد العلاف أخبرنا عبد الملك بن محمد الواعظ اخبرنا أحمد بن إسحاق الطيبي حدثنا إبراهيم بن الحسين بهمذان حدثنا عفان حدثنا مبارك عن الحسن أخبرني أبو بكرة: أن رسول الله ﷺ كان يصلي فإذا","vol":"10","page":324},{"text":"سجد وثب الحسن بن علي على ظهره أو على عنقه فيرفعه رسول الله ﷺ رفعا رفيقا لئلا يصرع فعل ذلك غير مرة فلما قضى صلاته قالوا: يا رسول الله رأيناك صنعت بالحسن شيئًا ما رأيناك صنعته بأحد قال: \"إنه ريحانتي من الدنيا وأن ابني هذا سيد وعسى الله أن يصلح به بين فئتين من المسلمين\" (^٣٨١).\nهذا حديث حسن من حسنات الحسن تفرد به عن أبي بكرة الثقفي الحسن بن أبي الحسن ومبارك بن فضالة: شيخ حسن.\nوفيها مات: أحمد بن إسحاق الوزان وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم وأبو بكر بن أبي الدنيا وعثمان بن خرزاذ وأبو زرعة الدمشقي وعبد الله بن محمد بن النعمان بأصبهان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2511>٢٣٢٤ - الحسن بن سلام </span>(^٣٨٢)\nالإمام الثقة المحدث أبو علي البغدادي السواق.\nحدث عن: عبيد الله بن موسى وأبي عبد الرحمن المقرئ وعمرو بن حكام وأبي نعيم وعفان بن مسلم وعدة. حدث عنه: ابن صاعد وإسماعيل الصفار وعثمان بن السماك وأبو بكر النجاد وأبو بكر الشافعي وخلق سواهم. قال أبو بكر الخطيب: ثقة صدوق.\n_________\n(^٣٨١) ورد مُقَطَّعًا صحيحًا: وهذا إسناد ضعيف، آفته مبارك، وهو ابن فضالة، فإنه مدلس، وقد عنعنه. وقد وردت قصة وثوب الحسن بن على ﵁ على ظهر رسول الله ﷺ عند أحمد (٣/ ٤٩٣ - ٤٩٤)، والنسائي (٢/ ٢٢٩) من طريق عبد الله بن شداد، عن أبيه قال: خرج علينا رسول الله ﷺ في إحدى صلاتى العشاء وهو حامل حسنًا أو حُسينًا فتقدَّم رسول الله ﷺ فوضعه ثم كبر للصلاة فصلى فسجد بين ظهرانى صلاته سجدة أطالها قال أبي فرفعتُ رأسى وإذ الصبىُّ على ظهر رسول الله ﷺ وهو ساجد فرجعتُ إلى سجودى فلما قضى رسول الله ﷺ الصلاة قال الناسُ يا رسول الله إنك سجدتَ بين ظهرانى صلاتك سجدة أطَلْتَها حتى ظننا أنه قد حدث أمرٌ أو أنه يوحَى إليك قال: كلُّ ذلك لم يكن ولكنَّ ابنى ارتحلنى فكرهتُ أن أعَجِّلَهُ حتى يقضى حاجته\" وإسناده صحيح. وأخرج البخاري (٣٧٥٣) من حديث ابن عمر مرفوعًا: \"هما ريحانتاى من الدنيا\". وأخرج البخاري (٢٧٠٤) من حديث أبي بكرة مرفوعًا عن الحسن بن على: \"إن ابنى هذا سيد ولعلَّ الله أن يُصلحَ به بين فئتين عظيمتين من المسلمين\".\n(^٣٨٢) ترجمته في تاريخ بغداد (٧/ ٣٢٦)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٠٧).","vol":"10","page":325},{"text":"قال أبو بكر الشافعي: مات في صفر سنة سبع وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2512>٢٣٢٥ - الحسن بن مكرم </span>(^٣٨٣)\nالإمام الثقة أبو علي البغدادي البزاز.\nسمع: علي بن عاصم ويزيد بن هارون وروح بن عبادة وأبا النضر هاشم بن القاسم وطائفة.\nحدث عنه: القاضي المحاملي وإسماعيل الصفار وأبو بكر النجاد وأبو سهل بن زياد وآخرون.\nوثقه الخطيب. توفي في شهر رمضان سنة أربع وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2513>٢٣٢٦ - أبو عصيدة </span>(^٣٨٤)\nالشيخ العالم المحدث أبو جعفر أحمد بن عيد بن ناصح بن بلنجر الديلمي ثم البغدادي الهاشمي مولاهم الملقب بأبي عصيدة. حدث عن: علي بن عاصم ويزيد بن هارون وأبي داود الطيالسي وعبد الله بن بكر والأصمعي ومحمد بن مصعب القرقساني وعدة.\nحدث عنه: علي بن محمد المصري الواعظ ومحمد بن جعفر الأدمي وعبد الله بن إسحاق الخرساني وعدة. في حديثه مناكير. قال ابن عدي: كان يسكن بسر من رأى يحدث عن الأصمعي ومحمد بن مصعب بمناكير وهو صاحب موعظة الأوزاعي للمنصور وتفرد به قلت: قد تابعه أحمد الحوطي قال: وأبو عصيدة مع هذا كله من أهل الصدق.\n_________\n(^٣٨٣) ترجمته في تاريخ بغداد (٧/ ٤٣٢)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٩٣)، والعبر (٢/ ٥٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٥).\n(^٣٨٤) ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ٢٥٨)، ومعجم الأدباء لياقوت الحموى (٣/ ٢٢٨)، وميزان الاعتدال (١/ ١١٨) وتهذيب التهذيب (١/ ٦٠).","vol":"10","page":326},{"text":"قلت: كان رأسًا في العربية.\n\nمات في سنة ثمان وسبعين ومئتين وكان من أبناء التسعين ﵀. وفيها مات إبراهيم بن الهيثم البلدي وعبد الكريم الديرعاقولي ومحمد بن شداد المسمعي وموسى بن سهل الوشاء وهاشم بن مرثد الطبراني وموسى بن عيسى بن المنذر الحمصي وأبو أحمد الموفق بالله ولي العهد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2514>٢٣٢٧ - إسحاق بن سيار </span>(^٣٨٥)\nابن محمد: الإمام الحافظ الثبت أبو يعقوب النصيبي. سمع: عبد الله بن داود الخريبي وأبا عاصم النبيل وأبا النضر هاشم بن القاسم وطبقتهم وجمع وصنف. قال ابن عساكر: إسحاق بن سيار بن محمد بن مسلم النصيبي حدث عن: عبيد الله بن موسى والخريبي ويحيى البابلتي وأبي نعيم وأبي مسهر وأبي النضر ومحمد بن جهضم وجنادة بن محمد. حدث عنه: جعفر الفريابي وابن صاعد ومحمد بن يوسف الهروي وأحمد بن نصر بن بجير وخيثمة بن سليمان ومحمد بن حمدون ابن خالد وآخرون. قال محمد بن حمدون في بعض أماليه: حدثنا إسحاق بن سيار إمام الأئمة حدثنا إبراهيم بن زكريا فذكر حديثًا.\nوقال ابن أبي حاتم: كتب إلي إسحاق بن سيار ببعض حديثه وكان صدوقًا ثقة. قال أبو عروبة الحراني: مات بنصيبين في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين ومئتين. قال ابن أبي حاتم: كان إسماعيل القاضي يقول: ما بقي في زماننا أحد تجب الرحلة إليه غير إسحاق بن سيار وأبي حاتم الرازي ويعقوب الفسوي.\nأخبرنا أبو المعالي الأبرقوهي أخبرنا الفتح بن عبد الله حدثنا أبو الفضل الأرموي ومحمد بن أحمد الطرائفي وابن الداية قالوا: أخبرنا أبوجعفر بن المسلمة أخبرنا أبو\n_________\n(^٣٨٥) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ٧٧٠)، والعبر (٢/ ٥١)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٣).","vol":"10","page":327},{"text":"الفضل الزهري حدثنا جعفر الفريابي حدثنا إسحاق بن سيار حدثنا أبو صالح حدثنا معاوة بن صالح عن المهاصر بن حبيب: أن عيسى بن مريم كان يقول: أن الذي يصلي ويصوم ولا يترك الخطايا مكتوب في الملكوت كذابًا.\nوفيها مات: حنبل بن إسحاق وأحمد بن الوليد الفحام والفتح بن شخرف العابد وأبو أمية الطرسوسي وأبو إبراهيم أحمد بن سعد الزهري وأحمد بن يوسف التغلبي وأبو عبد الله بن ماجة القزويني وعبد الله بن حماد الآملي وخلق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2515>٢٣٢٨ - جعفر بن محمد بن شاكر </span>(^٣٨٦)\nالإمام المحدث شيخ الإسلام أبو محمد البغدادي الصائغ أحد الأعلام. ولد قبل التسعين ومئة.\nوسمع: حسين بن محمد المروذي وأبا نعيم وقبيصة بن عقبة وعفان بن مسلم وأبا غسان النهدي ومعاوية بن عمرو وسريج بن النعمان وطبقتهم. حدث عنه: موسى بن هارون وابن صاعد وأبو جعفر بن البختري وإسماعيل الصفار وأبو بكر النجاد وعثمان بن السماك وابن نجيح وأبو بكر الشافعي ومحمد بن جعفر الأنباري وخلق سواهم. قال الخطيب: كان زاهدًا ثقة صادقًا متقنًا ضابطًا. وقال أبو الحسين بن المنادي: كان ذا فضل وعبادة وزهد أنتفع به خلق كثير في الحديث وأكثروا عنه لثقته وصلاحه. قال: وتوفي لإحدى عشرة خلت من ذي الحجة سنة تسع وسبعين ومئتين وبلغ تسعين سنة سوى أشهر يسيرة ﵀. قلت: حديثه بعلو في الغيلانيات. وفيها: وفاة الخليفة المعتمد وأحمد بن الخليل البرجلاني وأحمد بن أبي خيثمة وأبو عيسى الترمذي وأبو يحيى بن أبي مسرة وإبراهيم بن عبد الله القصار.\n_________\n(^٣٨٦) ترجمته في تاريخ بغداد (٧/ ١٨٥ - ١٨٧)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٤٠) وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦٣٥)، وتهذيب التهذيب (٢/ ١٠٢)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٠٥٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٤).","vol":"10","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2516>٢٣٢٩ - ابن أبي العنبس </span>(٣٨٦ م)\nالإمام المحدث قاضي الكوفة أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق ابن أبي العنبس الزهري الكوفي.\nسمع: جعفر بن عون ويعلى بن عبيد وجماعة. وعنه: أبو العباس بن عقدة وخيثمة بن سليمان وعلي بن محمد ابن الزبير القرشي وجماعة وروى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا مع تقدمه ومحمد بن خلف ووكيع. قال الخطيب: كان ثقة خيرًا فاضلًا دينًا صالحًا ولي القضاء بعد أحمد بن محمد بن سماعة. قال محمد بن خلف: كتبت عنه سنة ثلاث وخمسين وهو على قضاء مدينة المنصور فبقي سنة وصرف لأن الموفق أراد أن يقرضه أموال الأيتام فقال لا والله ولا حبة فعزله ورده إلى قضاء الكوفة. مات في ربيع الآخر سنة سبع وسبعين ومئتين عن نيف وتسعين سنة. وله أخ ماجن صاحب نوادر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2517>٢٣٣٠ - كردوس </span>(^٣٨٧)\nالإمام المتقن أبو الحسين خلف بن محمد بن عيسى الواسطي. سمع: علي بن عاصم ويزيد بن هارون وروحًا. وعنه: ابن ماجة وابن مخلد: وإسماعيل الصفار وابن أبي حاتم وابن الأعرابي وخيثمة. وثقة الدارقطني. توفي سنة أربع وسبعين ومئتين.\n_________\n(٣٨٦ م) ترجمته في تاربخ بغداد (٦/ ٢٥،٢٦)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٠٥).\n(^٣٨٧) ترجمته في تاريخ بغداد (٨/ ٣٣٠ - ٣٣١)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٩٣)، والعبر (٢/ ٥٣)، والكاشف (١/ ترجمة ١٤١٢)، وتهذيب التهذيب (٣/ ١٥٤)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ١٨٥٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٥).","vol":"10","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2518>٢٣٣١ - ابن بلبل </span>(٣٨٧ م)\nالوزير الكبير الأوحد الأديب أبو الصقر إسماعيل بن بلبل الشيباني. أحد الشعراء والبلغاء والأجواد الممدحين. وزر للمعتمد في سنة خمس وستين ومئتين بعد الحسن بن مخلد ثم عزل ثم وزر ثم عزل ثم وزر ثالثًا عند القبض على صاعد الوزير سنة اثنتين وسبعين. وكان في رتبة كبار الملوك له راتب عظيم في اليوم مئة شاة وسبعون جديًا وقنطار حلواء ولما ولي العهد المعتضد قبض عليه وعذبه حتى هلك في سنة ثمان وسبعين ومئتين.\nقال عبيد الله بن أبي طاهر: وقع اختيار الموفق لوزارته على أبي الصقر فاستوزر رجلا قلما رؤى مثله كفاية للمهم واستقلالًا بالأمور وأمضى للتدبير في أصح سبله وأعودها بالنفع وأحوطها لأعمال السلطان مع رفع قدره للأدب واهله وبذله لهم الكرائم مع الشجاعة وعلو الهمة وصغر الدنيا عنده إلا ما قدمه لمعاده مع سعة حلمه وكظمه وإفضاله على من أراد تلف نفسه.\nقال أبو علي التنوخي: حدثنا أبو الحسين عبد الله بن أحمد حدثنا سليمان بن الحسن قال: قال أبو العباس بن الفرات: حضرت مجلس ابن بلبل وقد جلس جلوسًا عامًا فدخل إليه المتظلمون فنظر في أمورهم فما أنصرف أحد إلا بصلة أو ولاية أو قضاء حاجة أو أنصاف وبقي رجل في آخر المجلس يسأله تسييب إجارة قريته فقال: أن الموفق أمر أن لا أسيب شيئًا إلا عن أمره فسأخبره قال: فراجعنا الرجل وقال: متى أخرني الوزير فسد حالي فقال لكاتبه: اكتب حاجته في التذكرة فولى الرجل غير بعيد ثم رجع واستأذن ثم قال:\nليس في كل دولة وأوان … تتهيا صنائع الإحسان\nفإذا أمكنتك يوما من الدهر … فبادر بها صروف الزمان\nفقال لي: يا أبا العباس: اكتب له بتسييب إجارة ضيعته الساعة وأمر الصيرفي أن يدفع إليه خمس مئة دينار.\n_________\n(٣٨٧ م) ترجمته في الكامل لابن الأثير (٧/ ٣٢٨).","vol":"10","page":330},{"text":"ويقال: أن فتاه ناوله مدة بالقلم فنقطت على دراعة مثمنة فجزع فقال: لا تجزع ثم أنشد:\nإذا ما المسك طيب ريح قوم … كفأني ذاك رائحة المداد\nفما شيء بأحسن من ثياب … على حافاتها حمم السواد\nقلت: صدق وهي خال في ملبوس الوزراء. قال جحظة: قلت:\nبأبي الصقر علينا … نعم الله جليلة\nملك في عينيه الدني … الراجيه قليله\nفأمر لي بمئتي دينار. قال الصولي: ولد ابن بلبل سنة ثلاثين ومئتين ورأيته مرات فكان في نهاية الجمال وتمام القد والجسم فقبض عليه في صفر سنة ثمان وسبعين وقيد وألبس عباءة غمست في دبس ومرقة كوارع وأجلس في مكان حار وعذب بأنواع العذاب فمات في جمادى الأولى وقيل: رؤي في النوم فقيل: ما فعل الله بك قال: غفر لي بما لقيت لم يكن ليجمع علي عذاب الدنيا والآخرة.\nوروى أبو علي التنوخي عن أبيه عن جماعة من أهل الحضرة أخبروه: أن المعتضد أمر بابن بلبل فاتخذ له تغارًا (^٣٨٨) كبيرًا وملئ اسفيذاجًا (^٣٨٩) وبله ثم جعل رأسه فيه إلى عنقه ومسك عليه حتى خمد فلم يزل روحه يخرج بالضراط من أسفله حتى مات\n\n<span data-type='title' id=toc-2519>٢٣٣٢ - أصبغ بن خليل </span>(^٣٩٠)\nفقيه قرطبة ومفتيها أبو القاسم الأندلسي المالكي. أخذ عن: الغازي بن قيس قليلا وعن يحيى بن يحيى وأصبغ بن الفرج وسحنون وطائفة.\n_________\n(^٣٨٨) التغار: وعاء كبير. وهى فارسية معربة.\n(^٣٨٩) الاسفيذاج: هو كربونات الرصاص القاعدية كما في \"المعجم الوسيط\" (١/ ١٧ - ١٨).\n(^٣٩٠) ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٢٦٩)، ولسان الميزان (١/ ٤٥٨).","vol":"10","page":331},{"text":"وبرع في الشروط وكان لا يدري الأثر وقد اتهم في النقل ووضع في عدم رفع اليدين فيما قيل. وقال قاسم بن أصبغ: هو منعني السماع من بقي وسمعته يقول: أحب أن يكون في تابوتي خنزير ولا يكون فيه مصنف ابن أبي شيبة ثم دعا عليه قاسم. وقيل:؟ قرأ عليه أحمد بن خالد الحافظ اسم أسيد بن الحضير فرد عليه بخاء معجمة. روى عنه: هو وقاسم بن أصبغ ومحمد بن عبد الملك. وكان ذا تعبد وورع عفا الله عنه. عاش نحو التسعين ومات سنة ثلاث وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2520>٢٣٣٣ - أبو داود (^٣٩١) وابنه</span>\nسليمان بن الأشعث بن شداد بن عمرو بن عامر كذا اسماه عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال محمد بن عبد العزيز الهاشمي: سليمان بن الأشعث بن بشر بن شداد وقال ابن داسة وأبو عبيد الآجري: سليمان ابن الأشعث بن إسحاق بن بشير بن شداد وكذلك قال أبو بكر الخطيب في تاريخه وزاد: ابن عمرو بن عمران. الإمام شيخ السنة مقدم الحفاظ أبو داود الأزدي السجستاني محدث البصرة. ولد سنة اثنتين ومئتين ورحل وجمع وصنف وبرع في هذا الشأن. قال أبو عبيد الآجري: سمعته يقول: ولدت سنة اثنتين وصليت على عفان سنة عشرين ودخلت البصرة وهم يقولون: أمس مات عثمان بن الهيثم المؤذن فسمعت من أبي عمر الضرير مجلسًا واحدًا. قلت: مات في شعبان من سنة عشرين ومات عثمان قبله بشهر.\n_________\n(^٣٩١) ترجمته في الجرح والتعديل (٤/ترجمة ٤٥٦)، وتاريخ أصبهان (١/ ٣٣٤)، وتاريخ بغداد (٩/ ٥٥) والأنساب للسمعاني (٧/ ٤٦)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٩٧)، واللباب لابن الأثير (١/ ١٠٥)، ووفيات الأعيان (٢/ترجمة ٢٧٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦١٥)، والعبر (٢/ ٥٤)، والكاشف (١/ ترجمة ٢٠٨٩)، وتهذيب التهذيب (٤/ ٢٩٨)، وخلاصة الخزرجي (١/ ترجمة ٢٦٦٩)، وشذرات الذهب لابن لعماد الحنبلي (٢/ ١٦٧).","vol":"10","page":332},{"text":"قال: وتبعت عمر بن حفص بن غياث إلى منزله ولم أسمع منه وسمعت من سعيد بن سليمان مجلسًا واحدًا ومن عاصم بن علي مجلسًا واحدًا. قلت: وسمع بمكة من القعنبي وسليمان بن حرب. وسمع من: مسلم بن إبراهيم وعبد الله بن رجاء وأبي الوليد الطيالسي وموسى بن إسماعيل وطبقتهم بالبصرة.\nثم سمع بالكوفة من: الحسن بن الربيع البوراني وأحمد بن يونس اليربوعي وطائفة وسمع من: أبي توبة الربيع بن نافع بحلب ومن: أبي جعفر النفيلي وأحمد بن أبي شعيب وعدة بحران ومن حيوة بن شريح ويزيد بن عبد ربه وخلق بحمص ومن صفوان بن صالح وهشام بن عمار بدمشق ومن إسحاق بن راهويه وطبقته بخراسان ومن أحمد بن حنبل وطبقته ببغداد ومن قتيبة بن سعيد ببلخ ومن أحمد بن صالح وخلق بمصر ومن إبراهيم بن بشار الرمادي وإبراهيم بن موسى الفراء وعلي بن المديني والحكم بن موسى وخلف بن هشام وسعيد بن منصور وسهل بن بكار وشاذ بن فياض وأبي معمر عبد الله بن عمرو المقعد وعبد الرحمن بن المبارك العيشي وعبد السلام بن مطهر وعبد الوهاب بن نجدة وعلي بن الجعد وعمرو بن عون وعمرو بن مرزوق ومحمد بن الصباح الدولابي ومحمد بن المنهال الضرير ومحمد بن كثير العبدي ومسدد بن مسرهد ومعاذ بن أسد ويحيى بن معين وأمم سواهم.\nحدث عنه: أبو عيسى في جامعه والنسائي فيما قيل وإبراهيم ابن حمدان العاقولي وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن الأشناني البغدادي نزيل الرحبة راوي السنن عنه وأبو حامد أحمد بن جعفر الاشعري الأصبهاني وأبو بكر النجاد وأبو عمرو أحمد بن علي بن حسن البصري راوي السنن عنه وأحمد بن داود بن سليم وأبو سعيد بن الأعرابي راوي السنن بفوت له وأبو بكر أحمد بن محمد الخلال الفقيه وأحمد بن محمد بن ياسين الهروي وأحمد بن المعلى الدمشقي وإسحاق بن موسى الرملي الوراق وإسماعيل بن محمد الصفار وحرب بن إسماعيل الكرماني والحسن بن صاحب الشاشي والحسن بن عبد الله الذارع والحسين بن إدريس الهروي وزكريا بن يحيى الساجي وعبد الله بن أحمد الأهوازي عبدان وابنه أبو بكر بن أبي داود وأبو بكر بن أبي الدنيا وعبد الله ابن أخي أبي زرعة وعبد الله بن محمد بن يعقوب وعبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي وعلي بن الحسن بن العبد الأنصاري أحد رواة السنن وعلي بن عبد الصمد ما غمه","vol":"10","page":333},{"text":"وعيسى بن سليمان البكري والفضل بن العباس بن أبي الشوارب وأبو بشر الدولابي الحافظ وأبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي راوي السنن ومحمد بن أحمد بن يعقوب المتوثي البصري راوي كتاب القدر له ومحمد بن بكر بن داسة التمار من رواة السنن ومحمد بن جعفر بن الفريابي ومحمد بن خلف بن المرزبان ومحمد بن رجاء البصري وأبو سالم محمد بن سعيد الأدمي وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الهاشمي المكي وأبو أسامة محمد ابن عبد الملك الرواس راوي السنن بفواتات وأبو عبيد محمد بن علي ابن عثمان الآجري الحافظ ومحمد بن مخلد العطار الخضيب ومحمد ابن المنذر شكر ومحمد بن يحيى بن مرداس السلمي وأبو بكر محمد بن يحيى الصولي وأبو عوانة يعقوب بن إسحاق الإسفراييني.\nوقد روى النسائي في سننه مواضع يقول: حدثنا أبو داود حدثنا سليمان بن حرب وحدثنا النفيلي وحدثنا عبد العزيز بن يحيى المدني وعلي بن المديني وعمرو بن عون ومسلم بن إبراهيم وأبو الوليد فالظاهر أن أبا داود في كل الاماكن هو السجستاني فأنه معروف بالرواية عن السبعة لكن شاركه أبو داود سليمان بن سيف الحراني في الرواية عن بعضهم والنسائي فمكثر عن الحراني.\nوقد روى النسائي في كتاب الكنى عن سليمان بن الأشعث ولم يكنه وذكر الحافظ ابن عساكر في النبل أن النسائي يروي عن أبي داود السجستاني.\nأنبأني جماعة سمعوا ابن طبرزد أخبرنا أبو البدر الكرخي أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو عمر الهاشمي أخبرنا أبو علي اللؤلؤي أخبرنا أبو داود حدثنا محمد بن كثير أخبرنا جعفر بن سليمان عن عوف عن أبي رجاء عن عمران بن حصين قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي ﷺ عشر ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس فقال: عشرون ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فرد عليه فجلس وقال: ثلاثون (^٣٩٢).\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد فيما أظن وعمر بن محمد الفارسي وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر أخبرنا عبد الأول بن عيسى أخبرنا أبو الحسن الداوودي\n_________\n(^٣٩٢) حسن: أخرجه أبو داود (٥٩١٥) حدثنا محمد بن كثير، به. وإسناده حسن فيه جعفر بن سليمان الضُّبَعي البصري، صدرق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"10","page":334},{"text":"أخبرنا عبد الله بن أحمد أخبرنا عيسى ابن عمر السمرقندي أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الحافظ أخبرنا محمد ابن كثير فذكره بنحوه. أخرجه أبو عبد الرحمن النسائي عن أبي داود عن محمد بن كثير وأخرجه أبو عيسى في جامعه عن الحافظ عبد الله الدارمي فوافقناهما بعلو.\nأخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الحليم الفقيه بقراءتي أخبرنا علي بن مختار أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ أخبرنا أبو بكر أحمد ابن علي الصوفي أخبرنا علي بن أحمد الرزاز حدثنا أحمد بن سلمأن الفقيه حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث بالبصرة حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع حدثنا عبيد الله بن عمرو عن أيوب عن ابن سيرين عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ نهى عن تلقي الجلب فأن تلقاه متلق فاشتراه فصاحب السلعة بالخيار إذا ورد السوق (^٣٩٣). هذا حديث صحيح غريب وأخرجه الترمذي من طريق عبيد الله ابن عمرو وهو من أفراده. وقع لنا عدة أحاديث لأبي داود وكتاب الناسخ له وسكن البصرة بعد هلاك الخبيث طاغيه الزنج فنشر بها العلم وكان يتردد إلى بغداد. قال الخطيب أبو بكر: يقال: أنه صنف كتابه السنن قديمًا وعرضه على أحمد بن حنبل فاستجاده واستحسنه. قال أبو عبيد: سمعت أبا داود يقول: رأيت خالد بن خداش ولم أسمع منه ولم أسمع من يوسف الصفار ولا من ابن الأصبهاني ولا من عمرو بن حماد والحديث رزق. قال أبو عبيد الآجري: وكان أبو داود لا يحدث عن ابن الحماني ولا عن سويد ولا عن ابن كاسب ولا عن محمد بن حميد ولا عن سفيان ابن وكيع.\nوقال أبو بكر بن داسة: سمعت أبا داود يقول: كتبت عن رسول الله ﷺ خمس مئه ألف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه أربعه آلاف حديث وثماني مئه حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الإنسان\n_________\n(^٣٩٣) صحيح: أخرجه أبو داود (٣٤٣٧) حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، به.\nوأخرجه مسلم (١٥١٩) (١٧) من طريق هشام القردوسي، عن ابن سيرين، قال: سمعت أبا هريرة يقول: إن رسول الله ﷺ قال: \"لا تلقَّوُا الجَلَب، فمن تلقَّاهُ فاشترى منه، فإذا أتى سيِّدُهُ السُّوقَ، فهو بالخيار\".","vol":"10","page":335},{"text":"لدينه من ذلك أربعة أحاديث أحدها قوله ﷺ:\" الأعمال بالنيات (^٣٩٤) والثاني:\" من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه\" (^٣٩٥) والثالث: قوله:\" لا يكون المؤمن مؤمنًا حتى يرضى لأخيه ما يرضى لنفسه\" (^٣٩٦) والرابع: \"الحلال بين\" الحديث (^٣٩٧). رواها الخطيب: حدثني أبو بكر محمد بن علي بن إبراهيم القاري الدينوري بلفظه: سمعت أبا الحسين محمد بن عبد الله بن الحسن الفرضي سمع ابن داسة\n_________\n(^٣٩٤) صحيح: أخرجه أحمد (٢٥ و٤٣)، والبخاري (١)، ومسلم (١٩٠٧)، وأبو داود (٢٢٠١)، والترمذي (١٦٤٧)، والنسائي (١/ ٥٨)، وابن ماجه (٤٢٢٧) من حديث عمر بن الخطاب مرفوعًا وتمامه: \"إنما الأعمالُ بالنِّيات، وإنما لكلِّ امرئٍ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى دنيا يُصيبُهُا، أو إلى امرأة ينكِحها، فهجرتُهُ إلى ما هاجر إليه\".\n(^٣٩٥) حسن لغيره: أخرجه الترمذي (٢٣١٧)، وابن ماجه (٣٩٧٦) من طريق الأوزاعي، عن قُرَّة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به مرفوعًا.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته قُرَّة بن عبد الرحمن فإنه ضعيف. لكن له شاهد من حديث حسين بن على: أخرجه أحمد (١/ ٢٠١)، وهناد في \"الزهد\" (١١١٨) من طريق حجاج بن دينار الواسطى، عن شعيب ابن خالد، عن حسين بن على، به مرفوعًا.\nقلت: إسناده ضعيف لانقطاعه؛ شعيب بن خالد لم يدرك الحسين بن على.\nوأخرجه أحمد (١/ ٢٠١)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٨٨٦) من طريق موسى بن داود حدثن عبد الله بن عمر، عن ابن شهاب، عن على بن حسين، عن أبيه، به مرفوعًا.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن عمر، وهو العمرى، فإنه ضعيف.\nوورد مرسلًا عن ابن شهاب، عن على بن الحسين، به مرفوعًا. عند مالك (٢/ ٩٠٣)، ومن طريقه وكيع في \"الزهد\" (٣٦٤)، وهناد في \"الزهد\" (١١١٧)، والترمذي (٢٣١٨)، ويعقوب بن سفيان الفسوي في \"المعرفة والتاريخ\" (١/ ٣٦٠)، والقضاعي في \"الشهاب\" (١٩٣).\n(^٣٩٦) صحيح: أخرجه أحمد (٣/ ١٧٦ و٢٧٢)، والبخاري (١٣)، ومسلم (٤٥)، والترمذي (٢٥١٥)، والنسائي (٨/ ١٢٥)، وابن ماجه (٦٦)، والدارمي (٢/ ٣٠٧)، وابن المبارك في \"الزهد\" (٦٧٧)، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" (٨٩٩)، وأبو عوانة (١/ ٣٣)، وابن منده في \"الإيمان\" (٢٩٦) من طرق عن شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ: \"لا يؤمن أحدكم حتى يُحبَّ لأخيه ما يُحبُّ لنفسه\".\n(^٣٩٧) صحيح: أخرجه أحمد (٤/ ٢٦٧ و٢٦٩ و٢٧٠ و٢٧١)، والبخاري (٥٢) و(٢٠٥١)، ومسلم (١٥٩٩)، وأبو داود (٣٣٢٩) و(٣٣٣٠)، والترمذي (١٢٠٥)، والنسائي (٧/ ٢٤١) و(٨/ ٣٢٧)، وابن ماجه (٣٩٨٤)، والدارمي (٢/ ٢٤٥)، وأبو نعيم في \"الحلية\" (٤/ ٢٧٠ و٣٣٦)، والبيهقي في \"السنن\" (٥/ ٢٦٤)، والبغوي في \"شرح السنة\" (٢٠٣١) من طرق عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، به.","vol":"10","page":336},{"text":"قوله: يكفي الإنسان لدينه ممنوع بل يحتاج المسلم إلى عدد كثير من السنن الصحيحة مع القرآن.\nقال أبو بكر الخلال: أبو داود الإمام المقدم في زمانه رجل لم يسبقه إلى معرفته بتخريج العلوم وبصره بمواضعه أحد في زمانه رجل ورع مقدم سمع منه أحمد بن حنبل حديثًا واحدًا كان أبو داود يذكره. قلت: هو حديث أبي داود عن محمد بن عمرو الرازي عن عبد الرحمن بن قيس عن حماد بن سلمه عن أبي العشراء عن أبيه: أن النبي ﷺ سئل عن العتيره فحسنها (^٣٩٨). وهذا حديث منكر تكلم في ابن قيس من اجله وإنما المحفوظ عند حماد بهذا السند حديث: أما تكون الذكاة إلا من اللبة (^٣٩٩). ثم قال الخلال: وكان إبراهيم الأصبهاني ابن اورمة وأبو بكر بن صدقه يرفعون من قدره ويذكرونه بما لا يذكرون أحدا في زمانه مثله.\nوقال أحمد بن محمد بن ياسين: كان أبو داود أحد حفاظ الإسلام لحديث رسول الله ﷺ وعلمه وعلله وسنده في أعلى درجة النسك والعفاف والصلاح والورع من فرسان الحديث.\nوقال أبو بكر محمد بن إسحاق الصاغاني وإبراهيم الحربي: لما صنف أبو داود كتاب السنن ألين لأبي داود الحديث كما الين لداود ﵇ الحديد.\n_________\n(^٣٩٨) موضوع: آفته عبد الرحمن بن قيس، فقد كذبه ابن مهدى، وأبو زُرْعة.\nوقال البخاري: ذهب حديثه. وذكر الذهبي الحديث في ترجمته في جملة منكراته.\n(^٣٩٩) ضعيف: أخرجه أبو داود (٢٨٢٥)، والترمذي (١٤٨١)، وابن ماجه (٣١٨٤) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي العشراء، عن أبيه أنه قال: يا رسول الله، أما تكونُ الذكاة إلَّا من اللُّبَّة أو الحَلْق؟ قال: فقال رسول الله ﷺ: \"لو طعنتَ في فخذها لأجزأ عنك\". وقال أبو عيسى في إثره: هذا حديث غريب لا نعرفه إلَّا من حديث حماد بن سلمة ولا نعرفه لأبي العُشراء عن أبيه غير هذا الحديث، واختلفوا في اسم أبي العُشراء، فقال بعضهم: اسمه أسامة بن قهْطم، ويُقال اسمه يسار بن بَرْز، ويُقال بَلْز، ويُقال اسمه عُطارد نُسب إلى جده.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو العُشراء الدارمي، قال الذهبي في \"الميزان\": لا يُدْرى من هو ولا من أبوه. قال البخاري: في حديثه واسمه وسماعه من أبيه نظر.","vol":"10","page":337},{"text":"الحاكم: سمعت الزبير بن عبد الله بن موسى سمعت محمد بن مخلد يقول: كان أبو داود يفي بمذاكرة مئة ألف حديث ولما صنف كتاب السنن وقرأه على الناس صار كتابه لأصحاب الحديث كالمصحف يتبعونه ولا يخالفونه وأقر له أهل زمانه بالحفظ والتقدم فيه. وقال الحافظ موسى بن هارون: خلق أبو داود في الدنيا للحديث وفي الآخرة للجنة. وقال علان بن عبد الصمد: سمعت أبا داود وكان من فرسان الحديث. قال أبو حاتم بن حبان: أبو داود أحد أئمة الدنيا فقهًا وعلمًا وحفظًا ونسكًا وورعًا وإتقانا جمع وصنف وذب عن السنن. قال الحافظ أبو عبد الله بن مندة: الذين خرجوا وميزوا الثابت من المعلول والخطأ من الصواب أربعة البخاري ومسلم ثم أبو داود والنسائي. وقال أبو عبد الله الحاكم: أبو داود إمام أهل الحديث في عصره بلا مدافعة سمع بمصر والحجاز والشام والعراقين وخراسان وقد كتب بخراسان قبل خروجه إلى العراق في بلده وهراة وكتب ببغلان عن قتيبة وبالري عن إبراهيم بن موسى إلا أن أعلى اسناده: القعنبي ومسلم بن إبراهيم وسمى جماعه قال: وكان قد كتب قديمًا بنيسابور ثم رحل بابنه أبي بكر إلى خراسان روى أبو عبيد الآجري عن أبي داود قال: دخلت الكوفه سنه أحدى وعشرين وما رأيت بدمشق مثل أبي النضر الفراديسي وكان كثير البكاء كتبت عنه سنة اثنتين وعشرين.\nقال القاضي الخليل بن أحمد السجزي: سمعت أحمد بن محمد بن الليث قاضي بلدنا يقول جاء سهل بن عبد الله التستري إلى أبي داود السجستاني فقيل يا أبا داود: هذا سهل بن عبد الله جاءك زائرًا فرحب به واجلسه فقال سهل: يا أبا داود لي إليك حاجة قال: وما هي قال: حتى تقول: قد قضيتها مع الإمكان قال: نعم قال: أخرج الي لسانك الذي تحدث به أحاديث رسول الله ﷺ حتى اقبله فأخرج اليه لسانه فقبله. روى إسماعيل بن محمد الصفار عن الصاغاني قال: لين لأبي داود السجستاني الحديث كما لين لداود الحديد. وقال موسى بن هارون: ما رأيت أفضل من أبي داود. قال ابن داسة: سمعت أبا داود يقول: ذكرت في السنن الصحيح وما يقاربه فأن كان فيه وهن شديد بينته.","vol":"10","page":338},{"text":"قلت: فقد وفى ﵀ بذلك بحسب اجتهاده وبين ما ضعفه شديد ووهنه غير محتمل وكاسر عن ما ضعفه خفيف محتمل فلا يلزم من سكوته والحالة هذه عن الحديث أن يكون حسنا عنده ولا سيما إذا حكمنا على حد الحسن باصطلاحنا المولد الحادث الذي هو في عرف السلف يعود إلى قسم من أقسام الصحيح الذي يجب العمل به عند جمهور العلماء أو الذي يرغب عنه أبو عبد الله البخاري ويمشيه مسلم وبالعكس فهو داخل في أداني مراتب الصحة فأنه لو أنحط عن ذلك لخرج عن الاحتجاج ولبقي متجاذبًا بين الضعف والحسن فكتاب أبي داود أعلى ما فيه من الثابت ما أخرجه الشيخان وذلك نحو من شطر الكتاب ثم يليه ما أخرجه أحد الشيخين ورغب عنه الآخر ثم يليه ما رغبا عنه وكان إسناده جيدًا سالمًا من علة وشدود ثم يليه ما كان إسناده صالحًا وقبله العلماء لمجيئه من وجهين لينين فصاعدًا يعضد كل إسناد منهما الآخر ثم يليه ما ضعف إسناده لنقص حفظ راويه فمثل هذا يمشيه أبو داود ويسكت عنه غالبا ثم يليه ما كان بين الضعف من جهة راويه فهذا لا يسكت عنه بل يوهنه غالبًا وقد يسكت عنه بحسب شهرته ونكارته والله أعلم. قال الحافظ زكريا الساجي: كتاب الله أصل الإسلام وكتاب أبي داود عهد الإسلام.\nقلت: كان أبو داود مع إمامته في الحديث وفنونه من كبار الفقهاء فكتابه يدل على ذلك وهو من نجباء أصحاب الإمام أحمد لازم مجلسه مدة وسأله عن دقاق المسائل في الفروع والأصول. وكان على مذهب السلف في اتباع السنة والتسليم لها وترك الخوض في مضائق الكلام. روى الأعمش عن إبراهيم عن علقمة قال: كان عبد الله بن مسعود يشبه بالنبي ﷺ في هديه ودله وكان علقمة يشبه بعبد الله في ذلك. قال جرير بن عبد الحميد: وكان إبراهيم النخعي يشبه بعلقمة في ذلك وكان منصور يشبه بإبراهيم. وقيل: كان سفيان الثوري يشبه بمنصور وكان وكيع يشبه بسفيان وكان أحمد يشبه بوكيع وكان أبو داود يشبه بأحمد.\nقال الخطابي: حدثني عبد الله بن محمد المسكي حدثني أبو بكر بن جابر خادم أبي داود ﵀ قال: كنت مع أبي داود ببغداد فصلينا المغرب فجاءه الأمير أبو أحمد","vol":"10","page":339},{"text":"الموفق يعني ولي العهد فدخل ثم أقبل عليه أبو داود فقال: ما جاء بالأمير في مثل هذا الوقت قال: خلال ثلاث قال: وما هي قال: تنتقل إلى البصرة فتتخذها وطنًا ليرحل إليك طلبة العلم فتعمر بك فأنها قد خربت وأنقطع عنها الناس لما جرى عليها من محنة الزنج فقال: هذه واحدة قال: وتروي لأولادي السنن قال: نعم هات الثالثة قال: وتفرد لهم مجلسًا فأن اولاد الخلفاء لا يقعدون مع العامة قال: أما هذه فلا سبيل اليها لأن الناس في العلم سواء. قال ابن جابر: فكانوا يحضرون ويقعدون في كم حيري عليه ستر ويسمعون مع العامة. قال ابن داسة: كان لأبي داود كم واسع وكم ضيق فقيل له في ذلك فقال: الواسع للكتب والآخر لا يحتاج إليه. قال أبو بكر بن أبي داود: سمعت أبي يقول: خير الكلام ما دخل الأذن بغير إذن.\nقال أبو عبيد الآجري: سمعت أبا داود يقول: الليث روى عن الزهري وروى عن أربعة عن الزهري حدث عن: خالد بن يزيد عن سعيد بن أبي هلال عن إبراهيم بن سعد عن صالح بن كيسان عن الزهري. وسمعت أبا داود يقول: كان عمير بن هانئ قدريًا يسبح كل يوم مئة ألف تسبيحة قتل صبرًا بداريًا أيام يزيد بن الوليد وكان يحرض عليه.\nقال أبو داود: مسلمة بن محمد حدثنا عنه مسدد قال أبو عبيد: فقلت لأبي داود: حدث عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة:\" إياكم والزنج فأنه خلق مشوه\" (^٤٠٠) فقال: من حدث بهذا فاتهمه. وقال أبو داود: يونس بن بكير ليس هو عندي حجة هو والبكائي سمعا من ابن إسحاق بالري.\nقال الحاكم: سليمان بن الأشعث السجستاني مولده بسجستان وله ولسلفه إلى الآن بها\n_________\n(^٤٠٠) موضوع: أخرجه ابن عدى في \"الكامل\" (٥/ ٨٣) من طريق عامر بن صالح الزبيري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، به.\nقلت: إسناده موضوع، عامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير بن العوام، كذبه بن معين وقال الدارقطني: متروك.","vol":"10","page":340},{"text":"عقد وأملاك وأوقاف خرج منها في طلب الحديث إلى البصرة فسكنها وأكثر بها السماع عن سليمان بن حرب وأبي النعمان وأبي الوليد ثم دخل إلى الشام ومصر وأنصرف إلى العراق ثم رحل بابنه أبي بكر إلى بقية المشايخ وجاء إلى نيسابور فسمع ابنه من إسحاق بن منصور ثم خرج إلى سجستان وطالع بها أسبابه وانصرف إلى البصرة واستوطنها.\nوحدثنا محمد بن عبد الله الزاهد الأصبهاني حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا أبي حدثنا محمد بن عمرو الرازي حدثنا عبد الرحمن بن قيس عن حماد بن سلمة عن أبي العشراء الدارمي عن أبيه: \"أن النبي ﷺ سئل عن العتيرة فحسنها\" (^٤٠١).\nقيل: أن أحمد كتب عن أبي هذا فذكرت له فقال: نعم قلت: وكيف كان ذلك فقال: ذكرنا يومًا أحاديث أبي العشراء فقال أحمد: لا أعرف له إلا ثلاثة أحاديث ولم يرو عنه إلا حماد حديث اللبة وحديث: رأيت علي أبي العشراء عمامة فذكرت لأحمد هذا فقال: امله علي ثم قال لمحمد بن أبي سمينة عند أبي داود حديث غريب فسألني فكتبه عني محمد بن يحيى بن أبي سمينة.\nقال الحاكم: وأخبرنا أبو حاتم بن حبان: سمعت ابن أبي داود سمعت أبي يقول: أدركت من أهل الحديث من أدركت لم يكن فيهم أحفظ للحديث ولا اكثر جمعًا له من ابن معين ولا أورع ولا أعرف بفقه الحديث من أحمد وأعلمهم بعلله علي بن المديني ورأيت إسحاق على حفظه ومعرفته يقدم أحمد بن حنبل ويعترف له.\nوحدثني أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن مندة حدثني عبد الكريم بن النسائي حدثني أبي حدثنا أبو داود سليمان بن الأشعث بالبصرة قال: سمع الزهري من ثلاثة عشر رجلا من أصحاب رسول الله ﷺ: أنس سهل السائب سنين أبي جميلة محمود بن الربيع رجل من بلي ابن أبي صعير أبو أمامة بن سهل وقالوا: ابن عمر فقال: رأيت ابن عمر سن على وجهه الماء سنًا وقالوا: إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف يذكر النبي ﷺ يوم قبض وعبد الرحمن بن أزهر.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد وإسماعيل بن عبد الرحمن ومحمد بن بيان بقراءتي أخبركم الحسن بن صباح أخبرنا عبد الله بن رفاعة أخبرنا علي بن الحسن القاضي أخبرنا عبد الرحمن بن عمر النحاس قال: حدثنا أبو سعيد أحمد بن محمد بن\n_________\n(^٤٠١) موضوع: راجع تخريجنا السابق رقم (٣٩٨).","vol":"10","page":341},{"text":"الأعرابي حدثنا أبو داود سليمان بن حرب ومسدد قالا: أخبرنا حماد عن ثابت عن أبي بردة عن الأغر وكانت له صحبة قال: قال رسول الله ﷺ:\" أنه ليغان على قلبي وأني لأستغفر الله في اليوم مئة مرة\" (^٤٠٢).\nأخرجه مسلم أيضًا من حديث حماد هذا وهو ابن زيد وأخرجه مسلم من حديث عمرو بن مرة عن أبي بردة عن الأغر بن يسار المزني وقيل: الجهني وما علمته روى شيئًا سوى هذا الحديث.\nوأخبرناه أبو سعيد الثغري أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف أخبرنا عبد الحق أخبرنا علي بن محمد أخبرنا أبو الحسن الحمامي أخبرنا ابن قانع حدثنا علي بن محمد بن أبي الشوارب حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة قال: عمرو بن مرة أخبرني قال: سمعت أبا بردة يحدث عن رجل من جهينة يقال له: الأغر وكان من أصحاب النبي ﷺ أنه سمع النبي ﷺ يقول:\" يا أيها الناس توبوا إلى ربكم فأني أتوب إلى الله في كل يوم مائة مرة\" (^٤٠٣). قال أبو داود في سننه: شبرت قثاءة بمصر ثلاثة عشر شبرًا ورأيت أترجه على بعير وقد قطعت قطعتين وعملت مثل عدلين.\nفأما سجستان الإقليم الذي منه الإمام أبو داود: فهو إقليم صغير منفرد متاخم لإقليم السند غربيه بلد هراة وجنوبيه مفازة بينه وبين إقليم فارس وكرمان وشرقيه مفازة وبرية بينه وبين مكران التي هي قاعدة السند وتمام هذا الحد الشرقي بلاد الملتان وشماليه أول الهند.\nفأرض سجستان كثيرة النخل والرمل وهي من الإقليم الثالث من السبعة وقصبة سجستان هي: زرنج وعرضها اثنتان وثلاثون درجة وتطلق زرنج على سجستان ولها سور وبها جامع عظيم وعليها نهر كبير وطولها من جزائر الخالدات تسع وثمانون درجة والنسبة إليها أيضًا: سجزي وهكذا ينسب أبو عوانة الإسفراييني أبا داود فيقول: السجزي وإليها ينسب مسند الوقت أبو الوقت السجزي وقد قيل وليس بشيء أن أبا داود من سجستان قرية من أعمال البصرة ذكره القاضي شمس الدين في وفيات الأعيان فأبو داود\n_________\n(^٤٠٢) صحيح: أخرجه أبو داود (١٥١٥) حدثنا سليمان بن حرب ومسدد قالا حدثنا حماد، به.\nوأخرجه مسلم (٢٧٠٢) من طرق عن حماد بن زيد، عن ثابت، به.\n(^٤٠٣) صحيح: أخرجه مسلم (٢٧٠٢) (٤٢).","vol":"10","page":342},{"text":"أول ما قدم من البلاد دخل بغداد وهو ابن ثمان عشرة سنة وذلك قبل أن يرى البصرة ثم ارتحل من بغداد إلى البصرة.\nقال أبو عبيد الآجري: توفي أبو داود في سادس عشر شوال سنة خمس وسبعين ومئتين.\n\nقلت: كان أخوه محمد بن الأشعث أسن منه بقليل وكان رفيقًا له في الرحلة. يروي: عن أصحاب شعبة. روى عنه: ابن اخيه أبو بكر بن أبي داود ومات كهلًا قبل أبي دواد بمدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2521>٢٣٣٤ - أبو بكر </span>(^٤٠٤)\nعبد الله بن سليمان بن الأشعث: الإمام العلامة الحافظ شيخ بغداد أبو بكر السجستاني صاحب التصانيف. ولد بسجستان في سنة ثلاثين ومئتين. وسافر به أبوه وهو صبي فكان يقول رأيت جنازة إسحاق بن راهويه. قلت: وكانت في سنة ثمان وثلاثين ومئتين في شعبان فأول شيخ سمع منه: محمد بن أسلم الطوسي وسر أبوه بذلك لجلالة محمد بن أسلم.\nروى عن: أبيه وعمه وعيسى بن حماد زغبة وأحمد بن صالح ومحمد بن يحيى الزماني وأبي الطاهر بن السرح وعلي بن خشرم ومحمد بن بشار ونصر بن علي وعمرو بن عثمان الحمصي وكثير بن عبيد وموسى بن عامر المري ومحمود بن خالد ومحمد بن سلمة المرادي وهارون بن إسحاق ومحمد بن معمر البحراني وأبي سعيد الأشج وهارون بن سعيد الأيلي ومحمد بن مصفى وإسحاق الكوسج والحسن بن أحمد بن أبي شعيب وعمرو بن علي الفلاس وهشام بن خالد الدمشقي والحسن بن محمد الزعفراني وزياد بن أيوب والحسن بن عرفة ومحمد بن يحيى الذهلي وإسحاق\n_________\n(^٤٠٤) ترجمته في تاريخ أصبهان (٢/ ٦٦ و٦٧)، وتاريخ بغداد (٩/ ٤٦٤)، والمنتظم لابن الجوزي (٦/ ٢٨)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٢/ ٤٠٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٧٦٨)، وميزان الاعتدال (٢/ ٤٣٣)، والعبر (٢/ ١٦٤)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٢٢٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٢٧٣).","vol":"10","page":343},{"text":"بن أبراهيم شاذان ويوسف بن موسى القطان وعباد بن يعقوب الرواجني وخلق كثير بخراسان والحجاز والعراق ومصر والشام وأصبهان وفارس. وكان من بحور العلم بحيث أن بعضهم فضله على أبيه. صنف السنن والمصاحف وشريعة المقارئ والناسخ والمنسوخ والبعث وأشياء.\nحدث عنه خلق كثير منهم: ابن حبان وأبو أحمد الحاكم وأبو عمر بن حيويه وابن المظفر وأبو حفص بن شاهين وأبو الحسن الدارقطني وعيسى بن علي الوزير وابن المقرئ وأبو القاسم بن حبابة وأبو طاهر المخلص ومحمد بن عمر بن زنبور الوراق وأبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب وآخرون.\nوكان يقول: دخلت الكوفة ومعي درهم وأحد فأخذت به ثلاثين مد باقلًا فكنت آكل منه وأكتب عن أبي سعيد الأشج فما فرغ الباقلًا حتى كتبت عنه ثلاثين ألف حديث ما بين مقطوع ومرسل.\nقال أبو بكر بن شاذان: قدم أبو بكر بن أبي داود سجستان فسألوه أن يحدثهم فقال: ما معي أصل فقالوا: ابن أبي داود وأصل قال: فأثاروني فأمليت عليهم من حفظي ثلاثين ألف حديث فلما قدمت بغداد قال البغداديون: مضى إلى سجستان ولعب بهم ثم فيجوا فيجًا اكتروه بستة دنانير إلى سجستان ليكتب لهم النسخة فكتبت وجيء بها وعرضت على الحفاظ فخطؤوني في ستة أحاديث منها ثلاثة أحاديث حدثت بها كما حدثت وثلاثة أخطأت فيها. هكذا رواها أبو القاسم الأزهري عن ابن شاذان ورواها غيره فذكر أن ذلك كان بأصبهان وكذا روى أبو علي النيسابوري الحافظ عن ابن أبي داود فالأزهري واهم.\nقال الحاكم أبو عبد الله: سمعت أبا علي الحافظ سمعت ابن أبي داود يقول: حدثت من حفظي بأصبهان بستة وثلاثين ألفًا ألزموني الوهم فيها في سبعة أحاديث فلما انصرفت وجدت في كتابي خمسة منها على ما كنت حدثتهم به. قال الحافظ أبو محمد الخلال: كان ابن أبي داود إمام أهل العراق ومن نصب له السلطان المنبر وقد كان في وقته بالعراق مشايخ أسند منه ولم يبلغوا في الآلة والإتقان ما بلغ هو.","vol":"10","page":344},{"text":"أبو ذر الهروي: أنبأنا أبو حفص بن شاهين قال: أملى علينا ابن أبي داود سنين وما رأيت بيده كتابًا أنما كان يملي حفظًا فكان يقعد على المنبر بعدما عمي ويقعد دونه بدرجة ابنه أبو معمر بيده كتاب فيقول له: حديث كذا فيسرده من حفظه حتى يأتي على المجلس.\nقرأ علينا يومًا حديث الفتون من حفظه فقام أبو تمام الزينبي وقال: لله درك ما رأيت مثلك إلا أن يكون إبراهيم الحربي فقال: كل ما كان يحفظ إبراهيم فأنا أحفظه وأنا اعرف النجوم وما كان هو يعرفها.\nأنبأنا المسلم بن محمد وغيره: سمعوا أبا اليمن الكندي أنبأنا أبو منصور الشيباني أنبأنا أبو بكر الخطيب قال: عبد الله بن أبي داود رحل به أبوه من سجستان يطوف به شرقًا وغربًا بخراسان والجبال وأصبهان وفارس والبصرة وبغداد والكوفة ومكة والمدينة والشام ومصر والجزيرة والثغور يسمع ويكتب واستوطن بغداد وصنف المسند والسنن والتفسير والقراءات والناسخ والمنسوخ وغير ذلك وكان فقيهًا عالمًا حافظًا. قلت: وكان رئيسًا عزيز النفس مدلًا بنفسه سامحه الله.\nقال أبو حفص بن شاهين: أراد الوزير علي بن عيسى أن يصلح بين ابن أبي داود وابن صاعد فجمعهما وحضر أبو عمر القاضي فقال الوزير: يا أبا بكر أبو محمد أكبر منك فلو قمت إليه فقال: لا أفعل فقال الوزير: أنت شيخ زيف فقال: الشيخ الزيف: الكذاب على رسول الله ﷺ فقال الوزير: من الكذاب قال: هذا ثم قام وقال: تتوهم أني أذل لك لأجل رزقي وأنه يصل إلي على يدك والله لا آخذ من يدك شيئًا قال: فكان الخليفة المقتدر يزن رزقه بيده ويبعث به في طبق على يد الخادم.\nقال أبو أحمد الحاكم: سمعت أبا بكر يقول: قلت لأبي زرعة الرازي: ألق علي حديثًا غريبًا من حديث مالك فألقى علي حديث وهب ابن كيسان عن أسماء حديث: لا تحصي فيحصى عليك رواه عن عبد الرحمن بن شيبة وهو ضعيف فقلت له: يجب أن تكتبه عني عن أحمد بن صالح عن عبد الله بن نافع عن مالك فغضب أبو زرعة وشكاني إلى أبي وقال انظر ما يقول لي أبو بكر.\nويروى بإسناد منقطع: أن أحمد بن صالح كان يمنع المرد من حضور مجلسه فأحب أبو داود أن يسمع ابنه منه فشد على وجهه لحية وحضر فعرف الشيخ فقال: أمثلي يعمل","vol":"10","page":345},{"text":"معه هذا فقال أبو داود: لا ينكر علي سوى جمع ابني من الكبار فأن لم يقاومهم بالمعرفة فاحرمه السماع.\nحدث بها أبو القاسم بن السمرقندي حدثنا يوسف بن الحسن بن محمد التفكيري الزنجاني قال: سمعت الحسن بن علي بن بندار الزنجاني قال: كان أحمد بن صالح يمنع المرد من التحديث تنزهًا فذكرها وزاد: فاجتمع طائفة فغلبهم الابن بفهمه ولم يرو له أحمد بعدها شيئًا وحصل له الجزء الأول فأنا أرويه. قلت: بل أكثر عنه. قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن ابن أبي داود فقال: ثقة كثير الخطأ في الكلام على الحديث.\nوقد ذكره أبو أحمد بن عدي في كامله وقال: لولا أنا شرطنا أن كل من تكلم فيه ذكرناه لما ذكرت ابن أبي داود قال: وقد تكلم فيه أبوه وإبراهيم ابن أورمة وينسب في الابتداء إلى شيء من النصب. ونفاه ابن الفرات من بغداد إلى واسط ثم رده الوزير علي بن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ﵁ ثم تحنبل فصار شيخًا فيهم وهو مقبول عند أصحاب الحديث وأما كلام أبيه فيه فلا أدري أيش تبين له منه وسمعت عبدان يقول: سمعت أبا داود يقول: من البلاء أن عبد الله يطلب القضاء. ابن عدي: أنبأنا علي بن عبد الله الداهري سمعت أحمد بن محمد ابن عمرو كركرة سمعت علي بن الحسين بن الجنيد سمعت أبا داود يقول: ابني عبد الله كذاب. قال ابن صاعد: كفانا ما قال فيه أبوه. ابن عدي: سمعت موسى بن القاسم الأشيب يقول: حدثني أبو بكر سمعت إبراهيم الأصبهاني يقول: أبو بكر بن أبي داود كذاب. ابن عدي: سمعت أبا القاسم البغوي وقد كتب إليه أبو بكر بن أبي داود رقعة يسأله عن لفظ حديث لجده فلما قرأ رقعته قال: أنت عندي والله منسلخ من العلم.\nقال: وسمعت محمد بن الضحاك بن عمرو بن أبي عاصم يقول: أشهد على محمد بن يحيى بن مندة بين يدي الله تعالى أنه قال: أشهد على أبي بكر بن أبي داود بين يدي الله أنه قال: روى الزهري عن عروة قال: حفيت أظافير فلان من كثرة ما كان يتسلق على أزواج النبي ﷺ.","vol":"10","page":346},{"text":"قلت: هذا باطل وإفك مبين وأين إسناده إلى الزهري ثم هو مرسل ثم لا يسمع قول العدو في عدوه وما اعتقد أن هذا صدر من عروة أصلًا وابن أبي داود أن كان حكى هذا فهو خفيف الرأس فلقد بقي بينه وبين ضرب العنق شبر لكونه تفوه بمثل هذا البهتان فقام معه وشد منه رئيس أصبهان محمد بن عبد الله بن حفص الهمداني الذكواني وخلصه من أبي ليلى امير أصبهان وكان أنتدب له بعض العلويه خصمًا ونسب إلى أبي بكر المقالة وأقام عليه الشهادة محمد بن يحيى بن مندة الحافظ ومحمد بن العباس الأخرم وأحمد بن علي بن الجارود واشتد الخطب وأمر أبو ليلى بقتله فوثب الذكواني وجرح الشهود مع جلالتهم فنسب ابن مندة إلى العقوق ونسب أحمد إلى أنه يأكل الربا وتكلم في الآخر وكان الهمداني الذكواني كبير الشأن فقام وأخذ بيد أبي بكر وخرج به من الموت فكان أبو بكر يدعو له طول حياته ويدعو على أولئك الشهود. حكاها أبو نعيم الحافظ ثم قال: فاستجيب له فيهم منهم من احترق ومنهم من خلط وفقد عقله. قال أحمد بن يوسف الأزرق: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول: كل الناس مني في حل إلا من رماني ببغض علي ﵁.\nقال الحافظ ابن عدي: كان في الابتداء ينسب إلى شيء من النصب فنفاه ابن الفرات من بغداد إلى واسط فرده ابن عيسى فحدث وأظهر فضائل علي ثم تحنبل فصار شيخًا فيهم. قلت: كان شهمًا قوي النفس وقع بينه وبين ابن جرير وبين ابن صاعد وبين الوزير ابن عيسى الذي قربه.\nقال محمد بن عبد الله القطان: كنت عند ابن جرير فقيل: ابن أبي داود يقرأ على الناس فضائل الإمام علي فقال ابن جرير: تكبيرة من حارس. قلت: لا يسمع هذا من ابن جرير للعداوة الواقعة بين الشيخين. قال أبو بكر الخطيب: سمعت الحافظ أبا محمد الخلال يقول: كان أبو بكر أحفظ من أبيه أبي داود. وروى الإمام أبو بكر النقاش المفسر وليس بمعتمد أنه سمع أبا بكر ابن أبي داود يقول: أن في تفسيره مئة ألف وعشرين ألف حديث.","vol":"10","page":347},{"text":"قال صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ: كان ابن أبي داود امام العراق ونصب له السلطان المنبر وكان في وقته ببغداد مشايخ أسند منه ولم يبلغوا في الآلة والإتقان ما بلغ.\nقلت: لعل قول أبيه فيه أن صح أراد الكذب في لهجته لا في الحديث فأنه حجة فيما ينقله أو كان يكذب ويوري في كلامه ومن زعم أنه لا يكذب أبدًا فهو أرعن نسأل الله السلامة من عثرة الشباب ثم أنه شاخ وارعوى ولزم الصدق والتقى. قال محمد بن عبد الله بن الشخير: كان ابن أبي داود زاهدًا ناسكًا صلى عليه يوم مات نحو من ثلاث مئة ألف إنسان وأكثر.\nقال: ومات في ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاث مئة وخلف ثلاثة بنين: عبد الأعلى ومحمدًا وأبا معمر عبيد الله وخمس بنات وعاش سبعًا وثمانين سنة وصلي عليه ثمانين مرة نقل هذا أبو بكر الخطيب.\nقال المحدث يوسف بن الحسن التفكري: سمعت الحسن بن علي ابن بندار الزنجاني قال: كان أحمد بن صالح يمتنع علي المرد من التحديث تورعًا وكان أبو داود يسمع منه وكان له ابن أمرد فاحتال بأن شد على وجهه قطعة من شعر ثم أحضره وسمع فأخبر الشيخ بذلك فقال: أمثلي يعمل معه هذا قال أبو داود: لا تنكر علي واجمع ابني مع شيوخ الرواة فأن لم يقاومهم بمعرفته فاحرمه السماع. إسنادها منقطع.\nقال أبو أحمد بن عدي سمعت علي بن عبد الله الداهري يقول: سألت ابن أبي داود عن حديث الطير فقال: أن صح حديث الطير فنبوة النبي ﷺ باطل لأنه حكى عن حاجب النبي ﷺ خيانة يعني أنسًا وحاجب النبي لا يكون خائنًا.\nقلت: هذه عبارة رديئة وكلام نحس بل نبوة محمد ﷺ حق قطعي أن صح خبر الطير وأن لم يصح وما وجه الارتباط هذا أنس قد خدم النبي ﷺ قبل أن يحتلم وقبل جريان القلم فيجوز أن تكون قصة الطائر في تلك المدة فرضنا أنه كان محتلمًا ما هو بمعصوم من الخيانة بل فعل هذه الجناية الخفيفة متأولًا ثم أنه حبس عليًا عن الدخول كما قيل فكان ماذا والدعوة النبوية قد نفذت واستجيبت فلو حبسه أو رده مرات ما بقي يتصور أن يدخل ويأكل مع المصطفى سواه إلا اللهم الا أن يكون النبي ﷺ قصد بقوله:\" إيتني بأحب خلقك إليك يأكل معي\" عددًا من الخيار يصدق على مجموعهم أنهم أحب الناس إلى الله كما يصح قولنا: احب الخلق إلى الله الصالحون فيقال: فمن احبهم إلى","vol":"10","page":348},{"text":"الله فنقول: الصديقون والأنبياء فيقال: فمن احب الأنبياء كلهم إلى الله فنقول: محمد وإبراهيم وموسى والخطب في ذلك يسير وأبو لبابة مع جلالته بدت منه خيانة حيث أشار لبني قريظة إلى حلقه وتاب الله عليه وحاطب بدت منه خيانة فكاتب قريشًا بأمر تخفي به نبي الله ﷺ من غزوهم وغفر الله لحاطب مع عظم فعله ﵁ وحديث الطير على ضعفه فله طرق جمة وقد أفردتها في جزء ولم يثبت ولا أنا بالمعتقد بطلانه وقد أخطأ ابن أبي داود في عبارته وقوله وله على خطئه أجر واحد وليس من شرط الثقة أن لا يخطئ ولا يغلط ولا يسهو والرجل فمن كبار علماء الإسلام ومن أوثق الحفاظ رحمه الله تعالى. قال ابنه عبد الأعلى: توفي أبي وله ست وثمانون سنة وأشهر.\nأنشدنا أبو العباس أحمد بن عبد الحميد قال: أنشدنا الإمام أبو محمد بن قدامة سنة ثمان عشرة وست مئة أخبرتنا فاطمة بنت علي الوقاياتي أخبرنا علي بن بيان أخبرنا الحسين بن علي الطناجيري حدثنا أبو حفص بن شاهين أنشدنا أبو بكر بن أبي داود لنفسه:\nتمسك بحبل الله واتبع الهدى … ولا تك بدعيا لعلك تفلح\nودن بكتاب الله والسنن التي … أتت عن رسول الله تنجو وتربح\nوقل: غير مخلوق كلام مليكنا … بذلك دأن الاتقياء وأفصحوا\nولا تك في القرآن بالوقف قائلًا … كما قال أتباع لجهم وأستجحموا\nولا تقل: القرآن خلق قرأته … فأن كلام الله باللفظ يوضح\nوقل يتجلى الله للخلق جهرة … كما البدر لا يخفى وربك أوضح\nوليس بمولود وليس بوالد … وليس له شبه تعالى المسبح\nوقد ينكر الجهمي هذا وعندنا … بمصداق ما قلنا حديث مصرح\nرواه جرير عن مقال محمد … فقل مثل ما قد قال في ذاك تنجح\nوقد ينكرالجهمي أيضًا يمينه … وكلتا يديه بألفواضل تنفح\nوقل ينزل الجبار في كل ليلة … بلا كيف جل الواحد المتمدح\nإلى طبق الدنيا يمن بفضله … فتفرج أبواب السماء وتفتح","vol":"10","page":349},{"text":"يقول ألا مستغفر يلق غافرًا … ومستمنح خيرا ورزقا فيمنح\nروى ذاك قوم لا يرد حديثهم … ألا خاب قوم كذبوهم وقبحوا\nوقل: أن خير الناس بعد محمد … وزيراه قدمًا ثم عثمان الأرجح\nورابعهم خير البرية بعدهم … علي حليف الخير بالخير منجح\nوأنهم للرهط لا ريب فيهم … على نجب الفردوس بالنور تسرح\nسعيد وسعد وابن عوف وطلحة … وعامر فهر والزبير الممدح\nوقل خير قول في الصحابة كلهم … ولا تك طعانًا تعيب وتجرح\nفقد نطق الوحي المبين بفضلهم … وفي الفتح أي للصحابة تمدح\nوبالقدر المقدور أيقن فأنه … دعامة عقد الدين والدين أفيح\nولا تنكرن جهلًا نكيرًا ومنكرًا … ولا الحوض والميزان أنك تنصح\nوقل: يخرج الله العظيم بفضله … من النار أجسادا من الفحم تطرح\nعلى النهر في الفردوس تحيا بمائة … كحب حميل السيل إذ جاء يطفح\nوأن رسول الله للخلق شافع … وقل في عذاب القبر: حق موضح\nولا تكفرن أهل الصلاة وأن عصوا … فكلهم يعصي وذو العرش يصفح\nولا تعتقد أي الخوارج أنه … مقال لمن يهواه يردي ويفضح\nلا تك مرجيا لعوبا بدينه … ألا أنما المرجي بالدين يمزح\nوقل: أنما الإيمان قول ونية … وفعل على قول النبي مصرح\nوينقص طورًا بالمعاصي وتارة … بطاعته ينمي وفي الوزن يرجح\nودع عنك آراء الرجال وقولهم … فقول رسول الله أولى وأشرح\nولا تك من قوم تلهو بدينهم … فتطعن في أهل الحديث وتقدح\nإذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه … فأنت على خير تبيت وتصبح","vol":"10","page":350},{"text":"أخبرنا أبو المعالي أحمد بن المؤيد بمصر أخبرنا الفتح بن عبد السلام أخبرنا هبة الله بن الحسين أخبرنا أحمد بن محمد بن النقور البزاز حدثنا عيسى بن علي حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث إملاء سنة أربع عشرة وثلاث مئة حدثنا محمد بن سليمان لوين حدثنا سليمان بن بلال عن أبي وجزة عن عمر بن أبي سلمة قال: قال لي رسول الله ﷺ:\" يا بني ادن وكل بيمينك وكل مما يليك واذكر اسم الله ﷿\" أخرجه أبو داود عن لوين فوافقناه بعلو.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد وأحمد بن محمد الحافظ وسنقر الثغري وأحمد بن مكتوم وعبد المنعم بن عساكر وعلي بن محمد الفقيه وطائفة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر أخبرنا سعيد بن أحمد بن البناء حضورًا ح: وأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا أكمل بن أبي الأزهر العلوي أخبرنا ابن البناء أخبرنا محمد بن محمد الزينبي أخبرنا محمد بن عمر بن خلف حدثنا أبو بكر بن أبي داود حدثنا عبد الله ابن سعيد حدثنا زياد بن الحسن بن الفرات القزاز عن أبيه عن جده عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:\" ما في الجنة من شجرة إلا وساقها من ذهب\". أخرجه الترمذي عن عبد الله وهو أبو سعيد الأشج فوافقناه بعلو.\n\n<span data-type='title' id=toc-2522>٢٣٣٥ - عبيد الله بن واصل </span>(^٤٠٥)\nابن عبد الشكور بن زين: الإمام الحافظ البطل الكرار أبو الفضل الزيني البخاري محدث بخارى في وقته رحل ولقي الأعلام. وحدث عن: أبي الوليد الطيالسي وعبد السلام بن مطهر والحسن ابن سوار البغوي وعبدان بن عثمان بن المروزي ومسدد بن مسرهد ويحيى بن يحيى وطبقتهم.\nروى عنه: محمد بن إسماعيل خارج الصحيح وصالح بن محمد جزرة وأهل بخارى وعبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري الأستاذ.\nوكان والده من علماء الحديث رحل لقي ابن عيينة وابن وهب أكثر عنه ولده عبيد الله. قال أبو الفضل السليماني: روى عن عبيد الله شيوخنا وكان البخاري يتبجح به لقي سهل بن بكار وهلال بن فياض وسعيد بن منصور وسمى جماعة.\n_________\n(^٤٠٥) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٢٨).","vol":"10","page":351},{"text":"استشهد ﵀ في وقعه خوكيجة في شوال سنة اثنتين وسبعين ومئتين وقيل: قتل سنة سبع وسبعين ومئتين وهو في عشر الثمانين.\nأخبرنا أبو الفضل بن قدامة عن محمود بن منده أخبرنا محمد بن أحمد أخبرنا عبد الوهاب بن محمد العبدي أخبرنا أبي أخبرنا عبد الله ابن محمد بن الحارث حدثنا عبيد الله بن واصل عن الحسن بن سوار عن قيس عن عاصم بن سليمان عن عباس مولى بني هاشم قال:\" رأى رسول الله ﷺ نخامة في المسجد فحكه ثم لطخه بزعفران\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2523>٢٣٣٦ - عن أبي غرزة </span>(^٤٠٦)\nالإمام الحافظ الصدوق أحمد بن حازم بن محمد بن يونس بن قيس بن أبي غرزة أبو عمرو الغفاري الكوفي صاحب المسند. ولد سنة بضع وثمانين ومئة. سمع: جعفر بن عون ويعلى بن عبيد وعبيد الله بن موسى وإسماعيل بن أبان وعفان وأحمد بن يونس وعدة. حدث عنه: مطين وابن دحيم الشيباني وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم وأبو العباس بن عقدة وخلق كثير. وله مسند كبير وقع لنا منه جزء. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان متقنًا. قلت: توفي سنة ست وسبعين ومئتين في ذي الحجة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2524>٢٣٣٧ - ابن أبي الخناجر </span>(^٤٠٧)\nالإمام المحدث مسند طرابلس أبو علي أحمد بن محمد بن يزيد بن مسلم بن أبي الخناجر الأنصاري الشامي الأطرابلسي.\n_________\n(^٤٠٦) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٤٠)، واللباب لابن الأثير (٢/ ٣٧٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦١٧)، والعبر (٢/ ٥٥)، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٦/ ٢٩٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٨).\n(^٤٠٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٤٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٥).","vol":"10","page":352},{"text":"حدث عن: يزيد بن هارون ويحيى بن أبي بكير ومؤمل بن إسماعيل ومحمد بن مصعب القرقساني ومعاوية بن عمرو وعدة. روى عنه: أبو نعيم بن عدي وابن جوصا وابن صاعد وابن أبي حاتم وخيثمة بن سليمان وآخرون. قال أبن أبي حاتم: صدوق. وقيل: كان لبيبًا حليمًا قال ابن دحيم: توفي في جمادى الآخرة سنة أربع وسبعين ومئتين. وسمعه خيثمة يقول: وقف المأمون على مجلس يزيد وكنت فيهم وفي المجلس ألوف فالتفت إلى أصحابه وقال: هذا الملك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2525>٢٣٣٨ - النرسي </span>(^٤٠٨)\nالإمام المحدث الثقة أبو بكر أحمد بن عبيد بن ادريس الضبي مولاهم البغدادي النرسي. سمع: أبا بدر شجاع بن الوليد ويزيد بن هارون وروح بن عبادة ويحيى بن أبي بكير وشبابة بن سوار وطبقتهم. حدث عنه: ابن صاعد وعثمان بن السماك ومكرم بن أحمد القاضي وأحمد بن كامل وأبو بكر الشافعي وآخرون. ويقع حديثه عاليًا في الغيلانيات. قال: أبو بكر الخطيب: كان ثقة أمينًا. وقال ابن كامل: توفي في خامس ذي الحجة سنة ثمانين ومئتين. وقال مرة أخرى: مات في خامس ذي الحجة سنة تسع وسبعين. وقال أبو الحسين بن المنادي: مات سنة ثمانين وقد وثقه الحافظ الدارقطني وكان مولده في سنة ست وثمانين ومئة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا ظفر بن سالم أخبرنا هبة الله بن أحمد أخبرنا محمد\n_________\n(^٤٠٨) ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ٢٥٠).","vol":"10","page":353},{"text":"بن علي بن أبي عثمان سنة ثمان وسبعين وأربع مئة أخبرنا محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي حدثنا أبو عمر الزاهد حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي حدثنا يزيد بن هارون حدثنا حريز بن عثمان سمعت حبيب بن عبيد الرحبي يقول: تعلموا العلم واعقلوه وتفقهوا به ولا تعلموه لتجملوا به فإنه يوشك أن طال بكم عمر أن يتجمل بالعلم كما يتجمل ذو البز ببزه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2526>٢٣٣٩ - محمد بن إسماعيل بن يوسف </span>(^٤٠٩)\nالإمام الحافظ الثقة أبو إسماعيل السلمي الترمذي ثم البغدادي. ولد بعد التسعين ومئة.\nوسمع: محمد بن عبد الله الأنصاري وأبا نعيم وقبيصة بن عقبة ومسلم بن إبراهيم والحميدي وسعيد بن أبي مريم وعارمًا وحماد بن مالك الحرستاني وإسحاق بن الأركون ونعيم بن حماد وطبقتهم بالحجاز والشام ومصر والعراق. وعني بهذا الشأن وجمع وصنف وطال عمره ورحل الناس اليه.\nحدث عنه: أبو داود والترمذي والنسائي وابن أبي الدنيا وموسى ابن هارون وابن صاعد وابن مخلد والمحاملي وإسماعيل الصفار وأحمد بن كامل وخيثمة بن سليمان وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي وأبو بكر النجاد وأبو عبد الله بن محرم وخلق كثير. قال النسائي: ثقة. وقال: الدارقطني: ثقة صدوق تكلم فيه أبو حاتم. وقال الخطيب: كان فهمًا متقنًا مشهورًا بمذهب السنة. وقال ابن أبي حاتم: سمعت منه بمكة وتكلموا فيه. قلت: أنبرم الحال على توثيقه وإمامته. قال أبو الحسين بن المنادي: توفي في رمضان سنة ثمانين ومئتين.\n_________\n(^٤٠٩) ترجمته في المعرفة والتاريخ ليعقوب الفسوي (١/ ٣٥١)، والجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٠٨٥)، وثقات ابن حبان (٩/ ١٢٢)، وتاريخ بغداد (٢/ ٤٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٢٩)، والكاشف (٣/ترجمة ٤٧٩٩)، والعبر (٢/ ٦٤ و٣٠٩)، وميزان الاعتدال (٣/ترجمة ٧٢٤٠)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٦٢)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٤٥)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٠٦٢).","vol":"10","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2527>٢٣٤٠ - الحنيني </span>(^٤١٠)\nالإمام المحدث الحافظ المتقن أبو جعفر محمد بن الحسين بن موسى بن أبي الحنين الحنيني الكوفي صاحب المسند وقع لنا مسند أنس من مسنده. سمع: عبيد الله بن موسى وأبا نعيم والقعنبي وأبا غسان النهدي ومسددًا. وحدث بالموطأ عن القعنبي. حدث عنه: ابن مخلد وأبو عبد الله المحاملي وعثمان بن السماك وأبو سهل بن زياد ومكرم القاضي ومحمد بن علي بن دحيم وطائفة سواهم. وثقه الدارقطني وغيره. مات في سنة سبع وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2528>٢٣٤١ - المقدسي</span>\nالمحدث الإمام أبو عبد الله أحمد بن مسعود المقدسي الخياط. حدث عن: عمرو بن أبي سلمة التنيسي والهيثم بن جميل الأنطاكي ومحمد بن كثير المصيصي ومحمد بن عيسى الطباع وطبقتهم. وعنه: أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي وأبو عوانة الإسفراييني وأبو القاسم الطبراني وآخرون. لقيه الطبراني ببيت المقدس سنة أربع وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2529>٢٣٤٢ - حرب </span>(^٤١١)\nالإمام العلامة أبو محمد حرب بن إسماعيل الكرماني الفقيه تلميذ أحمد بن حنبل. رحل وطلب العلم.\n_________\n(^٤١٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ ترجمة ١٢٦٣)، وتاريخ بغداد (٢/ ٢٢٥)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٠٩) واللباب لابن الأثير (١/ ٣٩٨)، والعبر (٢/ ٥٨)، وشذرات الذهب ابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧١).\n(^٤١١) ترجمته في الجرح والتعديل (٣/ترجمة ١١٢٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٣٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٦).","vol":"10","page":355},{"text":"وأخذ عن: أبي الوليد الطيالسي وأبي بكر الحميدي وأبي عبيد وسعيد بن منصور وأحمد بن حنبل وإسحاق بن راهويه. روى عنه: القاسم بن محمد الكرماني نزيل طرسوس وعبد الله بن إسحاق النهاوندي وعبد الله بن يعقوب الكرماني وأبو حاتم الرازي رفيقه وأبو بكر الخلال وآخرون. قال الخلال: كان رجلًا جليلًا حثني المروذي على الخروج إليه. قلت: مسائل حرب من أنفس كتب الحنابلة وهو كبير في مجلدين. قيد تاريخ وفاته عبد الباقي بن قانع في سنة ثمانين ومئتين. قلت: عمر وقارب التسعين وما علمت به بأسًا رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2530>٢٣٤٣ - السري بن خزيمة</span>\nابن معاوية الإمام الحافظ الحجة أبو محمد الأبيوردي محدث نيسابور. سمع في الرحلة من: أبي عبد الرحمن المقرئ وأبي نعيم وعبدان ابن عثمان ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن الصلت وطبقتهم. حدث عنه: أبو بكر بن خزيمة وإبراهيم بن أبي طالب وأبو حامد بن الشرقي ومحمد بن صالح بن هانئ والحسن بن يعقوب وعدد كثير.\n\nقال الحاكم: هو شيخ فوق الثقة ورد نيسابور سنة سبعين ومئتين وبقي بها يحدث إلى سنة أربع وسبعين ثم انصرف إلى أبيورد فسمعت محمد بن صالح يقول: لما قتل حيكان يعني ابن الذهلي رفضوا الحديث والمجالس حتى لم يقدر أحد أن يأخذ بنيسابور محبرة إلى أن من الله علينا بورود السري بن خزيمة فاجتمعنا لنذهب إليه فلم نقدر فقصدنا أبا عثمان الحيري الزاهد واجتمع الناس عنده فأخذ هو محبرة بيده وأخذنا المحابر بأيدينا فلم يقدر أحد من المبتدعة أن يتقرب منا فخرج السري فأملى علينا وابن خزيمة ينتخب.\nقال الحاكم: وسمعت الحسن بن يعقوب يقول: ما رأيت مجلسًا أبهى من مجلس السري بن خزيمة ولا شيخًا أبهى منه كانوا يجلسون بين يديه وكأنما على رؤوسهم الطير وكان لا يحدث إلا من أصل كتابه ﵀.","vol":"10","page":356},{"text":"أخبرنا سنقر الزيني بحلب أخبرنا علي بن محمود أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا القاسم بن الفضل أخبرنا يحيى بن إبراهيم أخبرنا محمد بن يعقوب الحافظ حدثنا السري بن خزيمة حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا وهيب حدثنا ايوب عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي ﷺ قال:\" من حلف بملة غير الإسلام كاذبًا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشيء عذب به في جهنم ولعن المؤمن كقتله ومن رمى مؤمنًا بكفر فهو كقتله\" (^٤١٢). توفي أظنه في سنة خمس وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2531>٢٣٤٤ - أبو حاتم الرازي (^٤١٣) وابنه</span>\nمحمد بن إدريس بن المنذر بن داود بن مهران: الإمام الحافظ الناقد شيخ المحدثين الحنظلي الغطفاني من تميم بن حنظلة بن يربوع وقيل: عرف بالحنظلي لأنه كان يسكن في درب حنظلة بمدينة الري. كان من بحور العلم طوف البلاد وبرع في المتن والإسناد وجمع وصنف وجرح وعدل وصحح وعلل. مولده سنة خمس وتسعين ومئة. وأول كتابه للحديث كان في سنة تسع ومئتين وهو من نظراء البخاري ومن طبقته ولكنه عمر بعده أزيد من عشرين عامًا.\nسمع: عبيد الله بن موسى ومحمد بن عبد الله الأنصاري والأصمعي وقبيصة وأبا نعيم وعفان وعثمان بن الهيثم المؤذن وأبا مسهر الغساني وأبا اليمان وسعيد بن أبي مريم وزهير بن عباد ويحيى بن بكير وأبا الوليد وآدم بن أبي إياس وثابت بن محمد\n_________\n(^٤١٢) صحيح: أخرجه البخاري (١٣٦٣)، ومسلم (١١٠)، وأبو داود (٣٢٥٧)، والترمذي (٢٦٣٦)، والنسائي (٧/ ٥ - ٦).\n(^٤١٣) ترجمته في الجرح والتعديل (١/ ٣٤٩ - ٣٧٥) و(٧/ ترجمة ١١٣٣)، وثقات ابن حبان (٩/ ١٣٧). وتاريخ بغداد (٢/ ٧٣)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٠٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٥٩٢)، والكاشف (٣/ ترجمة ٤٧٨١)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣١ - ٣٤)، وتقريب التهذيب (٢/ ١٤٣)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٠٤١)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧١).","vol":"10","page":357},{"text":"الزاهد وأبا زيد الأنصاري النحوي وعبد الله بن صالح العجلي وعبد الله بن صالح الكاتب وأبا الجماهر محمد بن عثمان وهوذة بن خليفة ويحيى الوحاظي وأبا توبة الحلبي وخلقًا كثيرًا وينزل إلى بندار وأبي حفص الفلاس والربيع المرادي ثم إلى ابن وارة ومحمد بن عوف. ويتعذر استقصاء سائر مشايخه فقد قال الخليلي: قال لي أبو حاتم اللبان الحافظ: قد جمعت من روى عنه أبو حاتم الرازي فبلغوا قريبا من ثلاثة آلاف.\nحدث عنه: ولده الحافظ الإمام أبو محمد بن عبد الرحمن بن أبي حاتم ويونس بن عبد الأعلى والربيع بن سليمان المؤذن شيخاه وأبو زرعة الرازي رفيقه وقرابته وأبو زرعة الدمشقي وإبراهيم الحربي وأحمد الرمادي وموسى بن إسحاق الأنصاري وأبو بكر بن أبي الدنيا وأبو عبد الله البخاري فيما قيل وأبو داود وأبو عبد الرحمن النسائي في سننهما وابن صاعد وأبو عوانة الإسفراييني وحاجب بن أركين ومحمد بن إبراهيم الكناني وزكريا بن أحمد البلخي والقاضي المحاملي ومحمد بن مخلد العطار وأبو الحسن علي بن إبراهيم القطان وأبو عمرو محمد ابن أحمد بن حكيم وسليمان بن يزيد الفامي والقاسم بن صفوان وأبو بشر الدولابي وأبو حامد بن حسنويه وخلق كثير. وقد حدث في رحلاته بأماكن وارتحل بابنه ولقي به أصحاب ابن عيينة ووكيع.\nقال الحافظ أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عديك حدثنا الربيع المرادي حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا داود الجعفري حدثنا عبد العزيز ابن محمد عن إبراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ:\" خير نساء العالمين مريم وآسية امرأة فرعون وخديجة وفاطمة\" (^٤١٤) ثم قال ابن عدي: وحدثناه أبو حاتم.\nقال صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ: حدثنا القاسم بن أبي صالح وسليمان بن يزيد قالا: حدثنا أبو حاتم قال: حدثني أبو زرعة عني عن أبي الجماهر أخبرنا إسماعيل بن\n_________\n(^٤١٤) صحيح: ورد عن أنس بن مالك مرفوعًا وتمامه: \"حَسْبُك من نساء العالمين مريم بنت عمران، وخديجة بنت خُويلد، وفاطمة بنت محمد، وآسية امرأة فرعون\" أخرجه عبد الرزاق (٢٠٩١٩)، ومن طريقه أخرجه أحمد (٣/ ١٣٥)، وفي \"فضائل الصحابة\" (١٣٢٥) و(١٣٣٧)، والترمذي (٣٨٧٨)، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" (١٤٧)، والطبراني في \"الكبير\" (٢٢/ ١٠٠٣) و(٢٣/ ٣)، والحاكم (٣/ ١٥٧)، والبغوي (٣٩٥٥) عن معمر، عن قتادة، عن أنس بن مالك، به.","vol":"10","page":358},{"text":"عياش عن عبد العزيز بن عبيد الله عن مجاهد عن ابن عباس يرفعه قال:\" رفع القلم عن ثلاثة\" (^٤١٥). قال أبو حاتم: كان عندي هذا في قرطاس فضاع رواه الحافظ أبو بكر الخطيب حدثنا علي بن طلحة حدثنا صالح.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت موسى بن إسحاق القاضي يقول: ما رأيت أحفظ من والدك وكان قد لقي أبا بكر بن أبي شيبة وابن نمير وابن معين ويحيى الحماني. قال الخطيب: كان أبو حاتم أحد الأئمة الحفاظ الأثبات أول سماعه سنة تسع ومئتين.\nقال أبو الشيخ الحافظ: حكى لنا عبد الله بن محمد بن يعقوب: سمعت أبا حاتم يقول: نحن من اهل أصبهان من قرية جروكان وأهلنا كانوا يقدمون علينا في حياة أبي ثم أنقطعوا عنا.\nقال الخليلي: كان أبو حاتم عالمًا باختلاف الصحابة وفقه التابعين ومن بعدهم سمعت جدي وجماعة سمعوا علي بن إبراهيم القطان يقول: ما رأيت مثل أبي حاتم فقلنا له: قد رأيت إبراهيم الحربي وإسماعيل القاضي قال: ما رأيت أجمع من أبي حاتم ولا أفضل منه.\n_________\n(^٤١٥) صحيح: ورد عن عائشة مرفوعًا وتمامه: \"رُفع عن القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الغلام حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق\".\nأخرجه أحمد (٦/ ١٠٠ - ١٠١ و١٤٤)، وأبو داود (٤٣٩٨)، وابن ماجه (٢٠٤١)، والدارمي (٢/ ١٧١)، وابن الجارود في \"المنتقى\" (١٤٨) من طرق عن حماد بن سلمة، عن حماد بن أبي سليمان الأشعري، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به.\nقلت: إسناده صحيح على شرط مسلم، وإبراهيم هو ابن يزيد النخعي، والأسود: هو ابن يزيد بن قيس النخعي. وورد عن على مرفوعًا: عند أبي داود (٤٣٩٩) و(٤٤٠٠) و(٤٤٠١)، وابن خزيمة (١٠٠٣) و(٣٠٤٨)، والحاكم (١/ ٢٥٨) و(٢/ ٥٩) و(٤/ ٣٨٩) وصححه الحاكم ووافقه الذهبي - والدارقطني (٣/ ١٣٨ - ١٣٩) من طريق الأعمش، عن أبي ظبيان، عن ابن عباس، عن على به مرفوعًا.\nوأخرجه أحمد (١/ ١٥٤ و١٥٨)، والطيالسي (٩٠)، وأبو داود (٤٠٢)، والبيهقي (٨/ ٢٦٤ - ٢٦٥) من طرق عن عطاء بن السائب، عن أبي ظبيان، عن على، به مرفوعًا.\nقلت: إسناده صحيح رجاله ثقات رجال مسلم، وأبو ظبيان: هو حصين بن جندب بن الحارث الجنبي.","vol":"10","page":359},{"text":"علي بن إبراهيم الرازي: حدثنا أحمد بن علي الرقام سمعت الحسن بن الحسين الدراستيني قال: سمعت أبا حاتم يقول: قال لي أبو زرعة: ما رأيت أحرص على طلب الحديث منك فقلت له: أن عبد الرحمن ابني لحريص فقال: من أشبه أباه فما ظلم قال الرقام: فسألت عبد الرحمن عن اتفاق كثرة السماع له وسؤالاته لأبيه فقال: ربما كان يأكل وأقرأ عليه ويمشي وأقرأ عليه ويدخل الخلاء وأقرأ عليه ويدخل البيت في طلب شيء وأقرأ عليه. قال أحمد بن سلمة النيسابوري: ما رأيت بعد إسحاق ومحمد بن يحيى أحفظ للحديث من أبي حاتم الرازي ولا أعلم بمعانيه.\nقال ابن عدي: سمعت القاسم بن صفوان سمعت أبا حاتم يقول: أورع من رأيت أربعة: آدم وأحمد بن حنبل وثابت بن محمد الزاهد وأبو زرعة الرازي قال القاسم: فذكرته لعثمان بن خرزاذ فقال: أنا اقول أحفظ من رأيت أربعة: محمد بن المنهال الضرير وإبراهيم بن عرعرة وأبو زرعة وأبو حاتم. قال ابن أبي حاتم: سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: أبو زرعة وأبو حاتم إماما خراسان ودعا لهما وقال: بقاؤهما صلاح للمسلمين. وقال محمد بن الحسين بن مكرم: سمعت حجاج بن الشاعر وذكرت له أبا زرعة وابن وارة وأبا جعفر الدارمي فقال: ما بالمشرق أنبل منهم.\nابن أبي حاتم: سمعت أبي قال لي هشام بن عمار أي شيء تحفظ من الأذواء قلت: ذو الأصابع وذو الجوشن وذو الزوائد وذو اليدين وذو اللحية الكلابي وعددت له ستة فضحك وقال: حفظنا نحن ثلاثة وزدت انت ثلاثة. قال الحافظ عبد الرحمن بن خراش: كان أبو حاتم من أهل الامأنة والمعرفة. وقال هبة الله اللالكائي: كان أبو حاتم إمامًا حافظًا متثبتًا وذكره اللالكائي في شيوخ البخاري. وقال النسائي: ثقة.\nقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: جرى بيني وبين أبي زرعة يومًا تمييز الحديث ومعرفته فجعل يذكر أحاديث وعللها وكذلك كنت أذكر أحاديث خطأ وعللها وخطأ الشيوخ فقال لي: يا أبا حاتم قل من يفهم هذا ما أعز هذا إذا رفعت هذا من واحد واثنين","vol":"10","page":360},{"text":"فما أقل من تجد من يحسن هذا وربما أشك في شيء أو يتخالجني في حديث فإلى أن ألتقي معك لا أجد من يشفيني منه قال أبي: وكذلك كان أمري.\nصالح بن أحمد الحافظ: حدثنا القاسم بن أبي صالح سمعت أبا حاتم يقول: قال لي أبو زرعة: ترفع يديك في القنوت قلت: لا فترفع أنت قال: نعم قلت: فما حجتك قال: حديث ابن مسعود قلت: رواه ليث بن أبي سليم قال: فحديث أبي هريرة قلت: رواه ابن لهيعة قال: حديث ابن عباس قلت: رواه عوف قال: فما حجتك في تركه قلت: حديث أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ كان لا يرفع يديه في شيء من الدعاء إلا في الاستسقاء فسكت.\nوقال ابن أبي حاتم في اول كتاب الجرح والتعديل له: سمعت أبي يقول: جاءني رجل من جلة أصحاب الرأي من أهل الفهم منهم ومعه دفتر فعرضه علي فقلت في بعضه: هذا حديث خطأ قد دخل لصاحبه حديث في حديث وهذا باطل وهذا منكر وسائر ذلك صحاح فقال: من أين علمت أن ذاك خطأ وذاك باطل وذاك كذب أأخبرك راوي هذا الكتاب بأني غلطت أو بأني كذبت في حديث كذا قلت: لا ما أدري هذا الجزء من راويه غير أني أعلم أن هذا الحديث خطأ وأن هذا باطل فقال: تدعي الغيب قلت: ما هذا ادعاء غيب قال: فما الدليل على ما قلت قلت: سئل عما قلت من يحسن مثل ما أحسن فأن اتفقنا علمت أنا لم نجازف ولم نقله إلا بفهم قال: ويقول أبو زرعة كقولك قلت: نعم قال: هذا عجب قال: فكتب في كاغد ألفاظي في تلك الاحاديث ثم رجع إلي وقد كتب ألفاظ ما تكلم به أبو زرعة في تلك الأحاديث فقال: ما قلت أنه كذب قال أبو زرعة: هو باطل قلت: الكذب والباطل واحد قال: وما قلت: أنه منكر قال: هو منكر كما قلت وما قلت: أنه صحيح قال: هو صحيح ثم قال: ما أعجب هذا تتفقان من غير مواطأة فيما بينكما قلت: فعند ذلك علمت أنا لم نجازف وأنا قلنا بعلم ومعرفة قد أوتيناه والدليل على صحة ما نقوله أن دينارًا بهرجًا يحمل إلى الناقد فيقول: هذا بهرج فأن قيل له: من أين قلت: أن هذا بهرج هل كنت حاضرًا حين بهرج هذا الدينار قال: لا وأن قيل: أخبرك الذي بهرجه قال: لا قيل: فمن أين قلت قال: علمًا رزقته وكذلك نحن رزقنا معرفة ذلك وكذلك إذا حمل إلى جوهري فص ياقوت وفص زجاج يعرف ذا من ذا ويقول كذلك وكذلك نحن رزقنا علمًا لا يتهيأ له أن نخبرك كيف علمنا بأن هذا كذب او هذا منكر فنعلم صحة الحديث بعدالة ناقليه وأن يكون كلامًا يصلح أن يكون كلام النبوة ونعرف سقمه وأنكاره بتفرد من لم تصح عدالته.","vol":"10","page":361},{"text":"قال: وسمعت أبي يقول: قلت على باب أبي الوليد الطيالسي: من أغرب علي حديثًا غريبًا مسندًا لم أسمع به صحيحًا فله علي درهم يتصدق به وكان ثم خلق: أبو زرعة فمن دونه وأنما كان مرادي أن يلقى علي ما لم أسمع به فيقولون: هو عند فلان فأذهب وأسمعه فلم يتهيأ لأحد أن يغرب علي حديثًا.\nوسمعت أبي يقول: كان محمد بن يزيد الأسفاطي قد ولع بالتفسير وتحفظه فقال يومًا: ما تحفظون في قوله تعالى:\" فنقبوا في البلاد\" فبقي أصحاب الحديث ينظر بعضهم إلى بعض فقلت: حدثنا أبو صالح عن معاوية بن صالح عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس قال: ضربوا في البلاد فاستحسن. سمعت أبي يقول: قدم محمد بن يحيى النيسابوري الري فألقيت عليه ثلاثة عشر حديثًا من حديث الزهري فلم يعرف منها إلا ثلاثة احاديث وسائر ذلك لم تكن عنده ولم يعرفها.\nسمعت أبي يقول: أول سنة خرجت في طلب الحديث أقمت سبع سنين أحصيت ما مشيت على قدمي زيادة على ألف فرسخ. قلت: مسافة ذلك نحو أربعة أشهر سير الجادة.\nقال: ثم تركت العدد بعد ذلك وخرجت من البحرين إلى مصر ماشيًا ثم إلى الرملة ماشيًا ثم إلى دمشق ثم أنطاكية وطرسوس ثم رجعت إلى حمص ثم إلى الرقة ثم ركبت إلى العراق كل هذا في سفري الأول وأنا ابن عشرين سنة خرجت من الري فدخلت الكوفة في رمضان سنة ثلاث عشرة وجاءنا نعي المقرئ وأنا بالكوفة ثم رحلت ثانيًا سنة اثنتين وأربعين ثم رجعت إلى الري سنة خمس وأربعين وحججت رابع حجة في سنة خمس وخمسين وحج فيها عبد الرحمن ابنه. سمعت: أبي يقول كتب عني محمد بن مصفى جزءًا أنتخبه.\nوكلمني دحيم في حديث أهل طبرية وكانوا سألوني التحديث فقلت: بلدة يكون فيها مثل دحيم القاضي أحدث أنا بها فكلمني دحيم فقال: أن هذه بلدة نائية عن جادة الطريق فقل من يقدم عليهم يحدثهم.\nسمعت أبي يقول: بقيت في سنة أربع عشرة ثمانية أشهر بالبصرة وكان في نفسي أن أقيم سنة فأنقطعت نفقتي فجعلت أبيع ثيابي حتى نفذت وبقيت بلا نفقة ومضيت","vol":"10","page":362},{"text":"أطوف مع صديق لي إلى المشيخة وأسمع إلى المساء فأنصرف رفيقي ورجعت إلى بيتي فجعلت أشرب الماء من الجوع ثم أصبحت فغدا علي رفيقي فجعلت أطوف معه في سماع الحديث على جوع شديد وانصرفت جائعًا فلما كان من الغد غدا علي فقال: مر بنا إلى المشايخ قلت: أنا ضعيف لا يمكنني.\nقال: ما ضعفك قلت: لا أكتمك أمري قد مضى يومان ما طعمت فيهما شيئًا فقال: قد بقي معي دينار فنصفه لك ونجعل النصف الآخر في الكراء فخرجنا من البصرة وأخذت منه النصف دينار.\nوسمعت أبي يقول: خرجنا من المدينة من عند داود الجعفري وصرنا إلى الجار وركبنا البحر فكانت الريح في وجوهنا فبقينا في البحر ثلاثة أشهر وضاقت صدورنا وفني ما كان معنا وخرجنا إلى البر نمشي أيامًا حتى فني ما تبقى معنا من الزاد والماء فمشينا يومًا لم نأكل ولم نشرب ويوم الثاني كمثل ويوم الثالث فلما كان يكون المساء صلينا وكنا نلقي بأنفسنا حيث كنا فلما أصبحنا في اليوم الثالث جعلنا نمشي على قدر طاقتنا وكنا ثلاثة أنفس: شيخ نيسابوري وأبو زهير المروروذي فسقط الشيخ مغشيًا عليه فجئنا نحركه وهو لا يعقل فتركناه ومشينا قدر فرسخ فضعفت وسقطت مغشيًا علي ومضى صاحبي يمشي فبصر من بعد قومًا قربوا سفينتهم من البر ونزلوا على بئر موسى فلما عاينهم لوح بثوبه إليهم فجاؤوه معهم ماء في إداوة.\nفسقوه واخذوا بيده فقال لهم: الحقوا رفيقين لي فما شعرت إلا برجل يصب الماء على وجهي ففتحت عيني فقلت: اسقني فصب من الماء في مشربة قليلًا فشربت ورجعت إلي نفسي ثم سقاني قليلًا وأخذ بيدي فقلت: ورائي شيخ ملقى فذهب جماعة إليه وأخذ بيدي وأنا أمشي وأجر رجلي حتى إذا بلغت إلى عند سفينتهم وأتوا بالشيخ وأحسنوا إلينا فبقينا أيامًا حتى رجعت إلينا أنفسنا ثم كتبوا لنا كتابًا إلى مدينة يقال لها: راية إلى واليهم وزودونا من الكعك والسويق والماء.\nفلم نزل نمشي حتى نفد ما كان معنا من الماء والقوت فجعلنا نمشي جياعًا على شط البحر حتى دفعنا إلى سلحفاة مثل الترس فعمدنا إلى حجر كبير فضربنا على ظهرها فانفلق فإذا فيها مثل صفرة البيض فتحسيناه حتى سكن عنا الجوع ثم وصلنا إلى مدينة الراية وأوصلنا الكتاب إلى عاملها فأنزلنا في داره فكان يقدم لنا كل يوم القرع ويقول لخادمه: هاتي لهم اليقطين المبارك فيقدمه مع الخبز أيامًا فقال واحد منا: ألا تدعو باللحم المشؤوم فسمع صاحب الدار فقال: أنا أحسن بالفارسية فإن جدتي كانت هروية وأتانا بعد ذلك باللحم ثم زودنا إلى مصر.","vol":"10","page":363},{"text":"وسمعت أبي يقول: كتبت الحديث سنة تسع وأنا ابن أربع عشرة سنة وكتبت عن عتاب بن زياد المروزي سنة عشر فلما قدم علينا حاجًا وكنت أفيد الناس عن أبي عبد الرحمن المقرئ وأنا بالري فيخرج الناس إليه فيسمعون منه ويرجعون وأنا بالري. وسمعت أبي يقول: كتبت عند عارم وهو يقرأ وكتبت عند عمرو بن مرزوق وهو يقرأ وسرت من الكوفة إلى بغداد ما لا أحصي كم مرة.\nابن حبان: أخبرني محمد بن المنذر حدثنا محمد بن إدريس قال: كان أبو نعيم يومًا جالسًا ورجل في ناحية المجلس يقول: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا ابن جريج قال: فنظر إليه أبو نعيم وقال: كذب الدجال ما سمعت من ابن جريج شيئًا.\nابن حبان: أخبرني محمد بن المنذر حدثنا محمد بن إدريس حدثنا مؤمل بن يهاب عن يزيد بن هارون قال: كان بواسط رجل يروي عن أنس بن مالك أحرفًا ثم قيل: أنه أخرج كتابًا عن أنس فأتيناه فقلنا له: هل عندك من شيء من تلك الأحرف فقال: نعم عندي كتاب عن أنس فقلنا: أخرجه فأخرجه فنظرنا فإذا هي أحاديث شريك بن عبد الله فجعل يقول: حدثنا أنس فقلنا: هذه أحاديث شريك. فقال: صدقتم حدثنا أنس بن مالك عن شريك قال: فأفسد علينا تلك الأحرف التي سمعناها منه وقمنا عنه.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم في كتاب الرد على الجهمية له: حدثنا أبي وأبو زرعة قال: كان يحكى لنا أن هنا رجلًا من قصته هذا فحدثني أبو زرعة قال: كان بالبصرة رجل وأنا مقيم سنة ثلاثين ومئتين فحدثني عثمان بن عمرو بن الضحاك عنه أنه قال: أن لم يكن القرآن مخلوقًا فمحا الله ما في صدري من القرآن وكان من قراء القرآن فنسي القرآن حتى كان يقال له: قل:\" بسم الله الرحمن الرحيم\" فيقول: معروف معروف ولا يتكلم به قال أبو زرعة: فجهدوا به أن أراه فلم أره.\nوقال الحافظ أبو القاسم اللالكائي: وجدت في كتاب أبي حاتم محمد ابن ادريس الحنظلي مما سمع منه يقول: مذهبنا واختيارنا اتباع رسول الله ﷺ وأصحابه والتابعين والتمسك بمذاهب أهل الأثر مثل الشافعي وأحمد وإسحاق وأبي عبيد ولزوم الكتاب والسنة ونعتقد أن الله ﷿ على عرشه\" ليس كمثله شيء وهو السميع البصير\"-الشورى:١١ - وأن الإيمان يزيد وينقص ونؤمن بعذاب القبر وبالحوض وبالمسائلة في القبر وبالشفاعة ونترحم على جميع الصحابة وذكر أشياء.","vol":"10","page":364},{"text":"إذا وثق أبو حاتم رجلًا فتمسك بقوله فأنه لا يوثق الا رجلًا صحيح الحديث وإذا لين رجلًا أو قال فيه: لا يحتج به فتوقف حتى ترى ما قال غيره فيه فإن وثقه أحد فلا تبن على تجريح أبي حاتم فأنه متعنت في الرجال قد قال في طائفة من رجال الصحاح: ليس بحجة ليس بقوي او نحو ذلك وآخر من حدث عنه هو: محمد بن إسماعيل بن موسى الرازي عاش إلى بعد سنة إحدى وخمسين وثلاث مئة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق بن المؤيد أخبرنا زيد بن يحيى بن هبة الله ببغداد أخبرنا أبو القاسم أحمد بن المبارك بن قفرجل أخبرنا عاصم ابن الحسن قال: أخبرنا أبو عمر بن مهدي الفارسي حدثنا أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل إملاء حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا أبو مسهر أخبرنا إسماعيل بن عياش حدثني بحير بن سعد عن خالد بن معدان عن جبير بن نفير عن أبي الدرداء ﵁ عن رسول الله ﷺ قال:\" قال الله ﷿: ابن آدم أركع لي أربع ركعات من أول النهار أكفك آخره\" (^٤١٦).\nأخبرنا المؤمل بن محمد وابن علان كتابة قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي أخبرنا عبد الرحمن الشيباني أخبرنا أبو بكر الخطيب أخبرنا أبو عمر بن مهدي أخبرنا أبو عمر بن مهدي أخبرنا ابن مخلد حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا خالد بن الحباب بالشام حدثنا سليمان التيمي عن أبي عثمان عن أبي موسى عن النبي ﷺ قال:\" احتج آدم وموسى فحج آدم موسى\" (^٤١٧).\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن سنة اثنتين وتسعين وست مئة أخبرنا محمد بن خلف الحنبلي سنة ست عشرة وست مئة أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا محمد وأحمد ابنا عبد الله بن أحمد قالا: أخبرنا علي بن محمد الفرضي أخبرنا أبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم حدثنا أبو حاتم الرازي حدثنا محمد بن عبد الله حدثني حميد عن أنس بن مالك قال: افتتح أبو بكر ﵁ البقرة- في يوم عيد فطر او أضحى فقلت:\n_________\n(^٤١٦) صحيح لغيره: أخرجه الترمذي (٤٧٥) من طريق أبي جعفر السِّمنانى، حدثنا أبو مُسهر به.\nوقال أبو عيسى: هذ حديث حسن غريب. وأخرجه أحمد (٦/ ٤٤٠ و٤٥١) من طريق صفوان بن عمرو، عن شريح بن عبيد، عن أبي الدرداء، به مرفوعًا.\nقلت: وإسناده صحيح.\n(^٤١٧) صحيح لغيره. أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" (٥/ ١٠٤). وله شاهد عن أبي هريرة: عند البخاري (٦٦١٤)، ومسلم (٢٦٥٢)، وأبي داود (٤٧٠١)، والترمذي (٢١٣٥). وشاهد آخر عن عمر: عند أبي داود (٤٧٠٢).","vol":"10","page":365},{"text":"يقرأ عشر آيات فلما جاوز العشر قلنا: يقرأ مئة آية حتى قرأها فرأيت أشياخ أصحاب محمد ﷺ يميلون. هذا حديث صحيح غريب.\nقال أبو الحسين بن المنادي وغيره: مات الحافظ أبو حاتم في شعبان سنة سبع وسبعين ومئتين وقيل: عاش ثلاثًا وثمانين سنة. ولأبي محمد الإيادي الشاعر مرثية طويلة في أبي حاتم رواها عنه ابن أبي حاتم أولها.\n\nأنفسي مالك لا تجزعينا … وعيني مالك لا تدمعينا\nألم تسمعي بكسوف العلو … م من شهر شعبان محقا مدينا\nألم تسمعي خبر المرتضى … أبي حاتم أعلم العالمينا\n\n<span data-type='title' id=toc-2532>٢٣٤٥ - ابنه عبد الرحمن </span>(^٤١٨)\nالعلامة الحافظ يكنى: أبا محمد ولد سنة أربعين ومئتين أو أحدى وأربعين.\nقال أبو الحسن علي بن إبراهيم الرازي الخطيب في ترجمة عملها لابن أبي حاتم: كان ﵀ قد كساه الله نورًا وبهاء يسر من نظر إليه.\nسمعته يقول: رحل بي أبي سنة خمس وخمسين ومئتين وما احتلمت بعد فلما بلغنا ذا الحليفة احتلمت فسر أبي حيث أدركت حجة الإسلام فسمعت في هذه السنة من محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ.\nقلت: وسمع من: أبي سعيد الأشج والحسن بن عرفة والزعفراني ويونس بن عبد الأعلى وعلي بن المنذر الطريقي وأحمد ابن سنان ومحمد بن إسماعيل الأحمسي وحجاج بن الشاعر ومحمد ابن حسان الأزرق ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه وإبراهيم المزني والربيع بن سليمان المؤذن وبحر بن نصر وسعدان بن نصر والرمادي وأبي زرعة وابن وارة وخلائق من طبقتهم وممن بعدهم بالحجاز والعراق والعجم ومصر والشام والجزيرة والجبال. وكان بحرًا لا تكدره الدلاء.\n_________\n(^٤١٨) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٣/ترجمة ٨١٢)، والعبر (٢/ ٢٠٨)، وميزان الاعتدال (٢/ ٥٨٧)، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي (٢/ ٢٨٧)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٢٦٥)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٣٠٨).","vol":"10","page":366},{"text":"روى عنه: ابن عدي وحسين بن علي التميمي والقاضي يوسف الميانجي وأبو الشيخ بن حيان وأبو أحمد الحاكم وعلي بن عبد العزيز بن مردك وأحمد بن محمد البصير الرازي وعبد الله بن محمد بن أسد الفقيه وأبو علي حمد بن عبد الله الأصبهاني وإبراهيم بن محمد بن يزداد وأخوه أحمد وإبراهيم بن محمد النصر آباذي وأبو سعيد بن عبد الوهاب الرازي وعلي بن محمد القصار وخلق سواهم.\nقال أبو يعلى الخليلي: اخذ أبو محمد علم أبيه وأبي زرعة وكان بحرًا في العلوم ومعرفة الرجال صنف في الفقه وفي اختلاف الصحابة والتابعين وعلماء الأمصار قال: وكان زاهدًا يعد من الأبدال. قلت: له كتاب نفيس في الجرح والتعديل أربع مجلدات وكتاب الرد على الجهمية مجلد ضخم انتخبت منه وله تفسير كبير في عدة مجلدات عامته آثار بأسأنيده من أحسن التفاسير.\nقال الحافظ يحيى بن مندة: صنف ابن أبي حاتم المسند في ألف جزء وكتاب الزهد وكتاب الكنى وكتاب الفوائد الكبير وفوائد أهل الري وكتاب تقدمة الجرح والتعديل. قلت: وله كتاب العلل مجلد كبير.\nوقال الرازي المذكور في ترجمة عبد الرحمن: سمعت علي بن محمد المصري ونحن في جنازة ابن أبي حاتم يقول: قلنسوة عبد الرحمن من السماء وما هو بعجب رجل منذ ثمانين سنة على وتيرة واحدة لم ينحرف عن الطريق. وسمعت علي بن أحمد الفرضي يقول: ما رأيت أحدًا ممن عرف عبد الرحمن ذكر عنه جهالة قط. وسمعت عباس بن أحمد يقول: بلغني أن أبا حاتم قال: ومن يقوى على عبادة عبد الرحمن لا أعرف لعبد الرحمن ذنبًا. وسمعت عبد الرحمن يقول: لم يدعني أبي اشتغل في الحديث حتى قرات القرآن على الفضل بن شاذان الرازي ثم كتبت الحديث. قال الخليلي: يقال أن السنة بالري ختمت بابن أبي حاتم وأمر بدفن الأصول من كتب أبيه وأبي زرعة ووقف تصانيفه وأوصى إلى الدرستيني القاضي.","vol":"10","page":367},{"text":"وسمعت أحمد بن محمد بن الحسين الحافظ يحكي عن علي بن الحسين الدرستيني أن أبا حاتم كان يعرف الاسم الأعظم فمرض ابنه فاجتهد أن لا يدعو به فأنه لا ينال به الدنيا فلما اشتدت العلة حزن ودعا به فعوفي فرأى أبو حاتم في نومه: استجبت لك ولكن لا يعقب ابنك فكان عبد الرحمن مع زوجته سبعين سنة فلم يرزق ولدًا وقيل: أنه ما مسها.\nوقال الرازي: وسمعت علي بن أحمد الخوارزمي يقول: سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: كنا بمصر سبعة أشهر لم نأكل فيها مرقة كل نهارنا مقسم لمجالس الشيوخ وبالليل: النسخ والمقابلة قال: فأتينا يومًا أنا ورفيق لي شيخًا فقالوا: هو عليل فرأينا في طريقنا سمكة أعبجتنا فاشتريناه فلما صرنا إلى البيت حضر وقت مجلس فلم يمكنا إصلاحه ومضينا إلى المجلس فلم نزل حتى أتى عليه ثلاثة أيام وكاد أن يتغير فأكلناه نيئًا لم يكن لنا فراغ أن نعطيه من يشويه ثم قال: لا يستطاع العلم براحة الجسد.\nقال الخطيب الرازي: كان لعبد الرحمن ثلاث رحلات: الأولى مع أبيه سنة خمس وسنة ست ثم حج وسمع محمد بن حماد في سنة ثنتين ثم رحل بنفسه إلى السواحل والشام ومصر سنة اثنتين وستين ومئتين ثم رحل إلى أصبهان في سنة أربع وستين فلقي يونس بن حبيب.\nسمعت الواعظ أبا عبد الله القزويني يقول: إذا صليت مع عبد الرحمن فسلم إليه نفسك يعمل بها ما شاء دخلنا يومًا بغلس على عبد الرحمن في مرض موته فكان على الفراش قائمًا يصلي وركع فأطال الركوع.\nومن كلامه: قال: وجدت ألفاظ التعديل والجرح مراتب: فإذا قيل ثقة: أو: متقن احتج به وأن قيل: صدوق أو: محله الصدق أو: لا بأس به فهو ممن يكتب حديثه وينظر فيه وهي المنزلة الثانية وإذا قيل: شيخ فيكتب حديثه وهو دون ما قبله وإذا قيل: صالح الحديث فيكتب حديثه وهو دون ذلك يكتب للاعتبار وإذا قيل: لين فدون ذلك وإذا قالوا: ضعيف الحديث فلا يطرح حديثه بل يعتبر به فإذا قالوا: متروك الحديث أو: ذاهب الحديث أو: كذاب فلا يكتب حديثه.\nقال عمر بن إبراهيم الهروي الزاهد: حدثنا الحسين بن أحمد الصفار سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم يقول: وقع عندنا العلاء فأنفذ بعض أصدقائي حبوبًا من أصبهان فبعته بعشرين ألفًا وسألني أن اشتري له دارًا عندنا فإذا جاء ينزل فيها فأنفقتها في الفقراء","vol":"10","page":368},{"text":"وكتبت إليه: اشتريت لك بها قصرًا في الجنة فبعث يقول: رضيت فاكتب على نفسك صكًا ففعلت فأريت في المنام قد وفينا بما ضمنت ولا تعد لمثل هذا. قال الإمام أبو الوليد الباجي: عبد الرحمن بن أبي حاتم ثقة حافظ.\nوقال أبو الربيع محمد بن الفضل البلخي: سمعت أبا بكر محمد بن مهرويه الرازي سمعت علي بن الحسين بن الجنيد سمعت يحيى بن معين يقول: أنا لنطعن على أقوام لعلهم قد حطوا رحالهم في الجنة من أكثر من مئتين سنة. قلت: لعلها من مئة سنة فأن ذلك لا يبلغ في أيام يحيى هذا القدر. قال ابن مهرويه: فدخلت على عبد الرحمن بن أبي حاتم وهو يقرأ على الناس كتاب: الجرح والتعديل فحدثته بهذا فبكى وارتعدت يداه حتى سقط الكتاب وجعل يبكي ويستعيدني الحكاية. قلت: أصابه على طريق الوجل وخوف العاقبة وإلا فكلام الناقد الورع في الضعفاء من النصح لدين الله والذب عن السنة.\nوقد كتب الي عبد الرحمن بن محمد وجماعة سمعوا عمر بن محمد يقول: أخبرنا هبة الله بن محمد أخبرنا محمد بن محمد بن غيلأن أخبرنا أبو إسحاق المزكي أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الحنظلي حدثنا هارون بن حميد حدثنا الفضل بن عنبسة أخبرنا شعبة عن الحكم عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: قال النبي ﷺ:\" الجار أحق بسقب داره أو أرضه\" (^٤١٩).\nأخرجه النسائي عن زكريا خياط السنة عن هارون هذا فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين. توفي ابن أبي حاتم في المحرم سنة سبع وعشرين وثلاث مئة بالري وله بضع وثمانون سنة.\n_________\n(^٤١٩) صحيح لغيره: أخرجه أحمد (٤/ ٣٨٩ - ٣٩٠)، والنسائي (٧/ ٣٢٠) من طريق عمرو بن شعيب عن عمرو بن الشريد، عن أبيه، به. وإسناده حسن، عمرو بن شعيب، صدوق كما قال الحافظ في التقريب وله شاهد من حديث أبي رافع: عند البخاري (٢٢٥٨)، وأبي داود (٣٥١٦)، والنسائي (٧/ ٣٢٠) وأحمد (٦/ ١٠ و٣٩٠).\nوله شاهد آخر من حديث سمرة بن جندب: عند أبي داود (٣٥١٧)، وأحمد (٥/ ٨ و١٢ - ١٣).\nوشاهد من حديث جابر بن عبد الله عند أحمد (٣/ ٣٠٣)، وأبي داود (٣٥١٨)، وابن ماجه (٢٤٩٤).","vol":"10","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2533>٢٣٤٦ - البرجلاني </span>(^٤٢٠)\nالشيخ الإمام الثقة أبو جعفر أحمد بن الخليل بن ثابت البغدادي البرجلاني والبرجلانية: محلة من بغداد. سمع: الواقدي وأبا النضر والأسود بن عامر شاذان والحسن الأشيب. حدث عنه: عثمان بن السماك وأبو بكر النجاد ومحمد بن جعفر ابن الهيثم الأنباري وآخرون. وثقه أبو بكر الخطيب وقال: توفي في ربيع الأول سنة تسع وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2534>٢٣٤٧ - هاشم بن مرثد </span>(^٤٢١)\nأبو سعيد الطبراني الطيالسي مولى بني العباس. سمع: آدم بن أبي إياس والمعافى الرسعني ويحيى بن معين وصفوان بن صالح. وعنه: ابنه سعيد وعبد الملك بن محمد الحراني ويحيى بن زكريا النيسابوري وسليمان الطبراني وهو من كبار شيوخه سمع منه بطبرية في سنة ثلاث وسبعين ومئتين وما هو بذاك المجود. قال ابن حبان: ليس بشيء. مات في شوال سنة ثمان وسبعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2535>٢٣٤٨ - الترمذي </span>(^٤٢٢)\nمحمد بن عيسى بن سورة بن موسى بن الضحاك وقيل: هو محمد ابن عيسى بن يزيد بن سورة بن السكن: الحافظ العلم الإمام البارع ابن عيسى السلمي الترمذي الضرير مصنف الجامع وكتاب العلل وغير ذلك.\n_________\n(^٤٢٠) ترجمته في تاريخ بغداد (٤/ ١٣٣)، وتهذيب التهذيب (١/ ٢٨).\n(^٤٢١) ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٢٩٠).\n(^٤٢٢) ترجمته في ثقات ابن حبان (٩/ ١٥٣)، والأنساب للسمعاني (٣/ ٤٥)، ووفيات الأعيان لابن خلكان (٤/ترجمة ٦١٣)، والكاشف (٣/ترجمة ٥١٨٥)، والعبر (١/ ٤٤٢) و(٢/ ٦٢)، وميزان الاعتدال (٣/ ترجمة ٨٠٣٥)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣٨٧) وتقريب التهذيب (٢/ ١٩٨) وخلاصة الخزرجي (٢/ ترجمة ٦٥٧٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٤).","vol":"10","page":370},{"text":"اختلف فيه فقيل: ولد أعمى والصحيح أنه أضر في كبره بعد رحلته وكتابته العلم. ولد في حدود سنة عشر ومئتين. وارتحل فسمع بخراسان والعراق والحرمين ولم يرحل إلى مصر والشام.\nحدث عن: قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه ومحمد بن عمرو السواق البلخي ومحمود بن غيلان وإسماعيل بن موسى الفزاري وأحمد بن منيع وأبي مصعب الزهري وبشر بن معاذ العقدي والحسن ابن أحمد بن أبي شعيب وأبي عمار الحسين بن حريث والمعمر عبد الله ابن معاوية الجمحي وعبد الجبار بن العلاء وأبي كريب وعلي بن حجر وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي وعمرو بن علي الفلاس وعمران بن موسى القزاز ومحمد بن أبان المستملي ومحمد بن حميد الرازي ومحمد بن عبد الأعلى ومحمد بن رافع ومحمد بن عبد العزيز ابن أبي رزمة ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب ومحمد بن يحيى العدني ونصر بن علي وهارون الحمال وهناد بن السري وأبي همام الوليد بن شجاع ويحيى بن أكثم ويحيى بن حبيب بن عربي ويحيى ابن درست البصري ويحيى بن طلحة اليربوعي ويوسف بن حماد المعني وإسحاق بن موسى الخطمي وإبراهيم بن عبد الله الهروي وسويد بن نصر المروزي. فأقدم ما عنده حديث مالك والحمادين والليث وقيس بن الربيع وينزل حتى أنه أكثر عن البخاري وأصحاب هشام بن عمار ونحوه.\nحدث عنه: أبو بكر أحمد بن إسماعيل السمرقندي وأبو حامد أحمد ابن عبد الله بن داود المروزي وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ وأحمد ابن يوسف النسفي وأسد بن حمدويه النسفي والحسين بن يوسف الفربري وحماد بن شاكر الوراق وداود بن نصر بن سهيل البزدوي والربيع بن حيان الباهلي وعبد الله بن نصر أخو البزدوي وعبد بن محمد بن محمود النسفي وعلي بن عمر بن كلثوم السمرقندي والفضل بن عمار الصرام وأبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب راوي الجامع وأبو جعفر محمد بن أحمد النسفي وأبو جعفر محمد بن سفيان بن النضر النسفي الأمين ومحمد بن محمد بن يحيى الهروي القراب ومحمد بن محمود بن عنبر النسفي ومحمد بن مكي بن نوح النسفي ومسبح بن أبي موسى الكاجري ومكحول بن الفضل النسفي ومكي بن نوح ونصر بن محمد بن سبرة والهيثم بن كليب الشاشي الحافظ راوي الشمائل عنه وآخرون.\nوقد كتب عنه شيخه أبو عبد الله البخاري فقال الترمذي في حديث عطية عن أبي","vol":"10","page":371},{"text":"سعيد يا علي: لا يحل لأحد أن يجنب في المسجد غيري وغيرك (^٤٢٣) سمع مني محمد بن إسماعيل هذا الحديث.\nوقال ابن حبان في الثقات: كان أبو عيسى ممن جمع وصنف وحفظ وذاكر. وقال أبو سعد الإدريسي: كان أبو عيسى يضرب به المثل في الحفظ. وقال الحاكم: سمعت عمر بن علك يقول: مات البخاري فلم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى في العلم والحفظ والورع والزهد. بكى حتى عمي وبقي ضريرًا سنين.\nونقل أبو سعد الإدريسي بإسناد له أن أبا عيسى قال: كنت في طريق مكة فكتبت جزأين من حديث شيخ فوجدته فسألته وأنا أظن أن الجزأين معي فسألته فأجابني فإذا معي جزأن بياض فبقي يقرأ علي من لفظه فنظر فرأى في يدي ورقًا بياضًا فقال: أما تستحي مني فأعلمته بأمري وقلت: أحفظه كله قال: اقرأ فقرأته عليه فلم يصدقني وقال: استظهرت قبل أن تجيء فقلت: حدثني بغيره قال: فحدثني بأربعين حديثا ثم قال: هات فأعدتها عليه ما اخطأت في حرف.\nقال شيخنا أبو الفتح القشيري الحافظ: ترمذ بالكسر وهو المستفيض على الألسنة حتى يكون كالمتواتر وقال المؤتمن الساجي: سمعت عبد الله بن محمد الأنصاري يقول: هو بضم التاء ونقل الحافظ أبو الفتح بن اليعمري أنه يقال فيه: ترمذ بالفتح.\nوعن أبي علي منصور بن عبد الله الخالدي قال: قال أبو عيسى صنفت هذا الكتاب وعرضته على علماء الحجاز والعراق وخراسان فرضوا به ومن كان هذا الكتاب يعني الجامع في بيته فكانما في بيته نبي يتكلم. قلت: في الجامع علم نافع وفوائد غزيرة ورؤوس المسائل وهو أحد أصول الإسلام لولا ماكدره بأحاديث واهية بعضها موضوع وكثير منها في الفضائل.\n_________\n(^٤٢٣) ضعيف: أخرجه الترمذي (٣٧٢٧) حدثنا على بن المنذر، حدثنا محمد بن فُضَيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن عطية، عن أبي سعيد، به.\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من هذا الوجه، وسمع منى محمد بن إسماعيل هذا الحديث فاستغربه\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: - الأولى: سالم بن أبي حفصة، ضعيف مفرط في التشيع كما قال الفلاس، وقال النسائي: ليس بثقة. الثانية: عطية، هو ابن سعد بن جُنادة العوفى، ضعيف لسوء حفظه، وقد كان مدلسًا، وعنعنه.","vol":"10","page":372},{"text":"وقال أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق: الجامع على أربعة أقسام: قسم مقطوع بصحته وقسم على شرط أبي داود والنسائي كما بينا وقسم أخرجه للضديه وأبان عن علته وقسم رابع أبان عنه فقال: ما أخرجت في كتابي هذا إلا حديثا قد عمل به بعض الفقهاء سوى حديث:\" فأن شرب في الرابعه فاقتلوه\" (^٤٢٤) وسوى حديث:\"جمع بين الظهر والعصر بالمدينة من غير خوف ولا سفر\" (^٤٢٥).\nقلت: جامعه قاض له بإمامته وحفظه وفقهه ولكن يترخص في قبول الأحاديث ولا يشدد ونفسه في التضعيف رخو. وفي المنثور لابن طاهر: سمعت أبا إسماعيل شيخ الإسلام يقول جامع الترمذي أنفع من كتاب البخاري ومسلم لأنهما لا يقف على الفائدة منهما الا المتبحر العالم والجامع يصل إلى فائدته كل أحد. قال غنجار وغيره: مات أبو عيسى في ثالث عشر رجب سنة تسع وسبعين ومئتين بترمذ.\n_________\n(^٤٢٤) صحيح: أخرجه عبد الرزاق (١٧٠٨٧)، وأحمد (٤/ ٩٥ و٩٦ و١٠١)، وأبو داود (٤٤٨٢)، والترمذي (١٤٤٤)، والطبراني (١٩/ ٧٦٧)، والبيهقي (٨/ ٣١٣) من طرق عن عاصم بن أبي النجود، عن ذكوان أبي صالح، عن معاوية بن أبي سفيان مرفوعًا وتمامه: \"من شرب الخمر فاجلدوه، فإن عاد في الرابعة فاقتلوه\" وأخرجه أحمد (٤/ ٩٣ و٩٧)، والطحاوي (٣/ ١٥٩)، والطبراني (١٩/ ٨٤٣ - ٨٤٦) من طريق عبد الرحمن بن عبد الجدلى، عن معاوية بن أبي سفيان، به.\nوأخرجه الطيالسي (٢٣٣٧)، وأحمد (٢/ ٢٩١ و٥٠٤)، وأبو داود (٤٤٨٤)، وابن الجارود (٨٣١)، والطحاوى (٣/ ١٥٩)، والحاكم (٤/ ٣٧١)، والبيهقي (٨/ ٣١٣) من طرق عن ابن أبي ذئب عن خاله الحارث بن عبد الرحمن، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\n(^٤٢٥) صحيح: أخرجه الترمذي (١٨٧) من طريق هناد، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: جمع رسول الله ﷺ بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. قال: فقيل لابن عباس: ما أراد بذلك؟ قال: أراد أن لا يُحرج أمته\".\nوأخرجه مالك (١/ ١٤٤)، ومن طريقه مسلم (٧٠٥) وأبو داود (١٢١٠)، وابن خزيمة (٩٧٢)، والبيهقي (٣/ ١٦٦) عن أبي الزبير المكى، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، به.","vol":"10","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2536>٢٣٤٩ - ابن ماجة </span>(^٤٢٦)\nمحمد بن يزيد: الحافظ الكبير الحجة المفسر أبو عبد الله ابن ماجة القزويني مصنف السنن والتاريخ والتفسير وحافظ قزوين في عصره. ولد سنة تسع ومئتين. وسمع من: علي بن محمد الطنافسي الحافظ أكثر عنه ومن: جبارة بن المغلس وهو من قدماء شيوخه ومن: مصعب بن عبد الله الزبيري وسويد بن سعيد وعبد الله معاوية الجمحي ومحمد بن رمح وإبراهيم بن المنذر الحزامي ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبي بكر بن أبي شيبة وهشام بن عمار ويزيد بن عبد الله اليمامي وأبي مصعب الزهري وبشر بن معاذ العقدي وحميد بن مسعدة وأبي حذافة السهمي وداود بن رشيد وأبي خيثمة وعبد الله بن ذكوان المقرئ وعبد الله بن عامر بن براد وأبي سعيد الأشج وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم وعبد السلام بن عاصم الهسنجاني وعثمان بن أبي شيبه وخلق كثير مذكورين في سننه وتآليفه. حدث عنه: محمد بن عيسى الأبهري وأبو الطيب أحمد بن روح البغدادي وأبو عمر وأحمد بن محمد بن حكيم المديني وأبو الحسن علي ابن إبراهيم القطان وسليمان بن يزيد الفامي وآخرون. قال القاضي أبو يعلى الخليلي: كان أبوه يزيد يعرف بماجة وولاؤه لربيعة.\nوعن ابن ماجة قال: عرضت هذه السنن على أبي زرعة الرازي فنظر فيه وقال: أظن أن وقع هذا في أيدي الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها ثم قال: لعل لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثًا مما في إسناده ضعف أو نحو ذا.\nقلت: قد كان ابن ماجة حافظًا ناقدًا صادقًا واسع العلم وإنما غض من رتبة سننه ما في الكتاب من المناكير وقليل من الموضوعات وقول أبي زرعة أن صح فأنما عنى بثلاثين حديثا الأحاديث المطرحة الساقطة وأما الأحاديث التي لا تقوم بها حجة فكثيرة لعلها نحو الألف.\n_________\n(^٤٢٦) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٥٩)، والكاشف (٣/ ترجمة ٥٣١٧)، والعبر (٢/ ٥١)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٥٣٠)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢٢٠)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٦٧٧٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٤)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٧٠)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٩٠).","vol":"10","page":374},{"text":"قال أبو يعلى الخليلي: هو ثقة كبير متفق عليه محتج به له معرفة بالحديث وحفظ ارتحل إلى العراقين ومكة والشام ومصر والري لكتب الحديث.\nوقال الحافظ محمد بن طاهر: رأيت لابن ماجة بمدينة قزوين تاريخًا على الرجال والأمصار إلى عصره وفي آخره بخط صاحبه جعفر بن إدريس مات أبو عبد الله يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من رمضان وصلىعليه أخوه أبو بكر وتولى دفنه أخواه أبو بكر وأبو عبد الله وابنه عبد الله. قلت: مات في رمضان سنة ثلاث وسبعين ومئتين وقيل: سنة خمس والأول أصح وعاش أربعًا وستين سنة. وقع لنا رواية سننه بإسناد متصل عال وفي غضون كتابه أحاديث يعلها صاحبه الحافظ أبو الحسن بن القطان. وقد حدث ببغداد أخوه أبو محمد الحسن بن يزيد بن ماجه القزويني في حدود سنة ثمانين ومئتين إذ حج عن إسماعيل بن توبة القزويني الحافظ. سمع منه: الحافظ أبو طالب أحمد بن نصر.\nسمعت كتاب سنن ابن ماجة ببعلبك من القاضي تاج الدين عبد الخالق بن عبد السلام ومن ذلك بقراءتي نحو الثلث الأول من الكتاب.\nوحدثني بالكتاب كله عن الشيخ الإمام موفق الدين عبد الله بن قدامة سماعًا في سنة أحدى عشرة وست مئة وسمعته كله بحلب من أبي سعيد سنقر الزيني بسماعه من الشيخ موفق الدين عبد اللطيف بن يوسف بسماعهما من أبي زرعة المقدسي عن محمد بن الحسين المقومي عن القاسم بن أبي المنذر الخطيب عن أبي الحسن القطان عنه. وعدد كتب سنن ابن ماجة اثنان وثلاثون كتابًا. وقال أبو الحسن القطان: في السنن ألف وخمس مئة باب وجملة ما فيه أربعة آلاف حديث.\nفبالإسناد المذكور إلى ابن ماجة قال: حدثنا إسماعيل بن حفص حدثنا أبو بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي ﷺ قال:\" إذا دخل الميت القبر مثلت له الشمس عند غروبها فيجلس يمسح عينيه ويقول دعوني أصلي\" (^٤٢٧). أخرجه الضياء الحافظ في المختارة عن موفق الدين بن قدامة.\n_________\n(^٤٢٧) حسن: أخرجه ابن ماجه (٤٢٧٢) وابن أبي عاصم في \"السنة\" (٨٦٧)، وابن حبان (٧٧٩) موارد وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع القرشي، وإسماعيل بن حفص: قال النسائي: أرجو أن لا يكون به بأس. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" وقد روى عنه جمع فالإسناد به حسن والله -تعالى- أعلى وأعلم.","vol":"10","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2537>٢٣٥٠ - محمد بن جابر </span>(^٤٢٨)\nابن حماد: الإمام الحافظ الفقيه الكبير أبو عبد الله المروزي.\nسمع: هدبة بن خالد وعلي بن المدين وشيبان بن فروخ وأحمد بن حنبل وأبا مصعب الزهري وحبان بن موسى وعلي بن حجر وإسحاق بن راهويه وأحمد بن صالح وطبقتهم بخراسان والحجاز والعراق ومصر والشام وجمع وصنف وبرع. حدث عنه: البخاري في تاريخه وابن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وأبو العباس الدغولي وأبو العباس المحبوبي وآخرون. ذكره الحاكم وقال: هو أحد أئمة زمانه أدركته المنية في حد الكهولة مات بمرو لسبع بقين من شوال سنة تسع وسبعين ومئتين ﵀ قلت قارب سبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2538>٢٣٥١ - المنجم </span>(^٤٢٩)\nأبو الحسن علي بن يحيى بن أبي منصور الأخباري الشاعر نديم المتوكل ثم من بعده. وكان ذا فنون وعقليات وهذيان وتوسع في الأدبيات. وله تصانيف منها: كتاب أخبار إسحاق النديم.\nمات سنة خمس وسبعين ومئتين وخلف عدة أولاد أدباء وهم أهل بيت.\n\n<span data-type='title' id=toc-2539>٢٣٥٢ - غلام خليل </span>(^٤٣٠)\nالشيخ العالم الزاهد الواعظ شيخ بغداد أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غالب بن خالد بن مرداس الباهلي البصري غلام خليل.\n_________\n(^٤٢٨) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٦٧)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٥).\n(^٤٢٩) ترجمته في الأغانى لأبى الفرج الأصبهاني (٨/ ٣٦٩)، وتاريخ بغداد (١٢/ ١٢١)، ومعجم الأدباء (١٥/ ١٤٤)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٣/ ترجمة ٤٦٨).\n(^٤٣٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ١٤٢)، والمجروحين (١/ ١٥٠)، وتاريخ بغداد (٥/ ٧٨) والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ٩٥)، وميزان الاعتدال (١/ ١٤١)، ولسان الميزان (١/ ٢٧٢).","vol":"10","page":376},{"text":"سكن بغداد وكان له جلالة عجيبة وصولة مهيبة وأمر بالمعروف واتباع كثير وصحة معتقد إلا أنه يروي الكذب الفاحش ويرى وضع الحديث نسأل الله العافية. روى عن: دينار الذي زعم أنه لقي أنسًا وعن قرة بن حبيب وسهل بن عثمان وشيبان وسليمان الشاذكوني وخفي حاله على الكبار أولًا. حدث عنه: محمد بن مخلد وعثمان السماك وأحمد بن كامل وطائفة. قال ابن أبي حاتم: سئل أبي عنه فقال: رجل صالح لم يكن عندي ممن يفتعل الحديث. وقال ابن خراش: سرق غلام خليل هذه الأحاديث من عبد الله بن شبيب. وقال الإمام أبو بكر الصبغي: غلام خليل ممن لا أشك في كذبه. وروي عن أبي داود السجستاني أنه قال: ذاك دجال بغداد نظرت في أربع مئة حديث له عرضت علي كلها كذب متونها وأسانيدها. وقال ابن عدي: سمعت أبا عبد الله النهاوندي يقول: كلمت غلام خليل في هذه الأحاديث فقال: وضعناها لترقق القلوب.\nوفي تاريخ بغداد: أن أبا جعفر الشعيري قال: قلت لغلام خليل لما روى عن بكر بن عيسى عن أبي عوانة: يا أبا عبد الله هذا شيخ قديم الوفاة لم تلحقه ففكر وخفت أنا فقلت: كأنك سمعت من رجل باسمه فسكت فلما كان من الغد قال لي: أني نظرت البارحة فيمن سمعت منه بالبصرة ممن يقال له: بكر بن عيسى فوجدتهم ستين رجلًا.\nقال ابن الأعرابي: قدم من واسط غلام خليل فذكرت له هذه الشناعات يعني خوض الصوفية ودقائق الأحوال التي يذمها أهل الأثر وذكر له قولهم بالمحبة ويبلغه قول بعضهم: نحن نحب ربنا ويحبنا فأسقط عنا خوفه بغلبة حبه فكان ينكر هذا الخطأ بخطأ أغلظ منه حتى جعل محبة الله بدعة وكان يقول: الخوف أولى بنا قال: وليس كما توهم بل المحبة والخوف أصلان لا يخلو المؤمن منها فلم يزل يقص بهم يحذر منهم ويغري بهم السلطان والعامة ويقول: كان عندنا بالبصرة قوم يقولون بالحلول وقوم يقولون بالأباحة وقوم يقولون كذا. فانتشر في الأفواه أن ببغداد يقولون بالزندقة.\nوكانت تميل إليه والدة الموفق وكذلك الدولة والعوام لزهده وتقشفه فأمرت المحتسب أن يطيع غلام خليل فطلب القوم وبث الأعوان في طلبهم وكتبوا فكانوا نيفًا وسبعين نفسًا فاختفى عامتهم وبعضهم خلصته العامة وحبس منهم جماعة مدة.","vol":"10","page":377},{"text":"قلت وهرب النوري إلى الرقة.\nقال ابن كامل: مات غلام خليل في رجب سنة خمس وسبعين ومئتين وغلقت الأسواق وخرج الرجال والنساء للصلاة عليه ثم حمل في تابوت إلى البصرة وبنيت عليه قبة قال: وكان فصيحًا معربًا يحفظ علمًا كثيرًا ويخضب بالحناء ويقتات بالباقلا صرفًا\n\n<span data-type='title' id=toc-2540>٢٣٥٣ - بقي بن مخلد </span>(^٤٣١)\nابن يزيد: الإمام القدوة شيخ الإسلام أبو عبد الرحمن الأندلسي القرطبي الحافظ صاحب التفسير والمسند اللذين لا نظير لهما. ولد في حدود سنة مئتين أو قبلها بقليل.\nوسمع من: يحيى بن يحيى الليثي بن عبد الله بن بكير ومحمد بن عيسى الأعشى وأبي مصعب الزهري وصفوان بن صالح وإبراهيم بن المنذر الحزامي وهشام بن عمار وزهير بن عباد الرؤاسي ويحيى بن عبد الحميد الحماني ومحمد بن عبد الله بن نمير وأحمد بن حنبل مسائل وفوائد ولم يرو له شيئًا مسندًا لكونه كان قد قطع الحديث وسمع من: أبي بكر بن أبي شيبة فأكثر ومن: جبارة بن المغلس ويحيى بن بشر الحريري وشيبان بن فروخ وسويد بن سعيد وهدبة بن خالد ومحمد بن رمح وداود بن رشيد ومحمد بن أبان الواسطي وحرملة بن يحيى وإسماعيل بن عبيد الحراني ويعقوب بن حميد بن كاسب وعيسى بن حماد زغبة وسحنون بن سعيد الفقيه وهريم بن عبد الأعلى ومنجاب بن الحارث وعثمان بن أبي شيبة وعبيد الله القواريري وأبي كريب وبندار وهناد والفلاس وكثير بن عبيد وخلق.\nوعني بهذا الشأن عناية لا مزيد عليها وأدخل جزيرة الأندلس علمًا جمًا وبه وبمحمد بن وضاح صارت تلك الناحية دار حديث وعدة مشيخته الذين حمل عنهم مئتان وأربعة وثمانون رجلًا.\nحدث عنه: ابنه أحمد وأيوب بن سليمان المري وأحمد بن عبد الله الأموي وأسلم بن عبد العزيز ومحمد بن وزير ومحمد بن عمر بن لبابة والحسن بن سعد الكناني وعبد\n_________\n(^٤٣١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٠٠)، ومعجم الأدباء لياقوت الحموى (٧/ ٧٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٥٦)، والعبر (٢/ ٥٦)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٧٥)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٦٩).","vol":"10","page":378},{"text":"الله بن يونس المرادي القبري وعبد الواحد بن حمدون وهشام بن الوليد الغافقي وآخرون. وكان إمامًا مجتهدًا صالحًا ربانيًا صادقًا مخلصًا رأسًا في العلم والعمل عديم المثل منقطع القرين يفتي بالأثر ولا يقلد أحدًا.\nوقد تفقه بافريقية على سحنون بن سعيد. ذكره أحمد بن أبي خيثمة فقال: ما كنا نسميه إلا المكنسة وهل احتاج بلد فيه بقي إلى أن يرحل إلى ها هنا منه أحد.\nقال طاهر بن عبد العزيز الأندلسي: حملت معي جزءًا من مسند بقي بن مخلد إلى المشرق فأريته محمد بن إسماعيل الصائغ فقال: ما اغترف هذا إلا من بحر وعجب من كثرة علمه. وقال إبراهيم بن حيون عن بقي بن مخلد قال: لما رجعت من العراق أجلسني يحيى بن بكير إلى جنبه وسمع مني سبعة أحاديث.\nوقال أبو الوليد بن الفرضي في تاريخه: ملأ بقي بن مخلد الأندلس حديثًا فأنكر عليه أصحابه الأندلسيون: أحمد بن خالد ومحمد بن الحارث وأبو زيد ما أدخله من كتب الاختلاف وغرائب الحديث فأغروا به السلطان وأخافوه به ثم إن الله أظهره عليهم وعصمه منهم فنشر حديثه وقرأ للناس روايته ثم تلاه ابن وضاح فصارت الأندلس دار حديث وإسناد ومما انفرد به ولم يدخله سواه مصنف أبي بكر بن أبي شيبة بتمامه وكتاب الفقه للشافعي بكماله يعني الأم وتاريخ خليفة وطبقات خليفة وكتاب سيرة عمر بن عبد العزيز لأحمد بن إبراهيم الدورقي وليس لأحد مثل مسنده. وكان ورعًا فاضلًا زاهدًا قد ظهرت له اجأبات الدعوة في غير ما شئ. قال: وكان المشاهير من أصحاب ابن وضاح لا يسمعون منه للذي بينهما من الوحشة ولد في شهر رمضان سنة إحدى ومئتين. وقال الحافظ أبو القاسم الدمشقي: لم يقع إلي حديث مسند من حديث بقي.\nقلت: عمل له ترجمه حسنة في تاريخه. قال الإمام أبو محمد بن حزم الظاهري: أقطع أنه لم يؤلف في الإسلام مثل تفسير بقي لا تفسير محمد بن جرير ولا غيره.","vol":"10","page":379},{"text":"قال: وكان محمد بن عبد الرحمن الأموي صاحب الأندلس محبًا للعلوم عارفًا فلما دخل بقي الأندلس بمصنف أبي بكر بن أبي شيبة وقرئ عليه أنكر جماعة من أهل الرأي مافيه من الخلاف واستبشعوه ونشطوا العامة عليه ومنعوه من قراءته فاستحضره صاحب الأندلس محمد وإياهم وتصفح الكتاب كله جزءًا جزءًا حتى اتى على آخره ثم قال لخازن الكتب: هذا كتاب لا تستغني عنه خزانتنا عنه فأنظر في نسخه لنا ثم قال لبقي: انشر علمك وارو ما عندك ونهاهم أن يتعرضوا له.\nقال أسلم بن عبد العزيز: حدثنا بقي بن مخلد قال: لما وضعت مسندي جاءني عبيد الله بن يحيى بن يحيى واخوه إسحاق فقالا: بلغنا أنك وضعت مسندًا قدمت فيه أبا مصعب الزهري ويحيى بن بكير وأخرت أبانا فقال: أما تقديمي أبا مصعب فلقول رسول الله ﷺ:\" قدموا قريشًا ولا تقدموها\" وأما تقديمي ابن بكير فلقول رسول الله ﷺ:\" كبر كبر\" يريد السن ومع أنه سمع الموطأ من مالك سبع عشر مرة وأبوكما لم يسمعه إلا مرة واحدة. قلت: وله فيه فوت معروف. قال: فخرجنا ولم يعودا وخرجا إلى حد العداوة.\nوألف أبو عبد الملك أحمد بن محمد بن عبد البر القرطبي الميت في عام ثمانية وثلاثين وثلاث مئة كتابًا في أخبار علماء قرطبة ذكر فيه بقي بن مخلد فقال: كان فاضلًا تقيًا صوامًا قوامًا متبتلًا منقطع القرين في عصره منفردًا عن النظير في مصره كان أول طلبه عند محمد بن عيسى الاعشى ثم رحل فحمل عن أهل الحرمين ومصر والشام والجزيره وخلوان والبصرة والكوفة وواسط وبغداد وخراسان كذا قال فغلط لم يصل إلى خراسان بل ولا إلى همذان وما أدري هل دخل الجزيرة أم لا ويظهر ذلك لمن تأمل شيوخه ثم قال: وعدن والقيروان قلت: وما دخل الرجل إلى اليمن قال: وذكر عبد الرحمن بن أحمد عن أبيه: أن امرأة جاءت إلى بقي فقالت: أن ابني في الأسر ولا حيله لي فلو أشرت إلى من يفديه فأنني والهة قال: نعم انصرفي حتى أنظر في أمره ثم أطرق وحرك شفتيه ثم بعد مده جاءت المرأه بابنها فقال: كنت في يد ملك فبينا أنا في العمل سقط قيدي قال: فذكر اليوم والساعة فوافق وقت دعاء الشيخ قال: فصاح على المرسم بنا ثم نظر وتحير ثم أحضر الحداد وقيدني فلما فرغه ومشيت سقط القيد فبهتوا ودعوا رهبانهم فقالوا: ألك والده قلت: نعم قالوا: وافق دعاءها الإجابة.","vol":"10","page":380},{"text":"هذه الواقعة حدث بها الحافظ حمزة السهمي عن أبي الفتح نصر بن أحمد بن عبد الملك قال: سمعت عبد الرحمن بن أحمد حدثنا أبي فذكرها وفيها: ثم قالوا: قد أطلقك الله فلا يمكننا أن نقيدك فزودوني وبعثوا بي.\nقال: وكان بقي أول من كثر الحديث بالأندلس ونشره وهاجم به شيوخ الأندلس فثاروا عليه لأنهم كان علمهم بالمسائل ومذهب مالك وكان بقي يفتي بالأثر فشذ عنهم شذوذًا عظيمًا فعقدوا عليه الشهادات وبدعوه ونسبوا إليه الزندقة وأشياء نزهه الله منها وكان بقي يقول: لقد غرست لهم بالأندلس غرسًا لا يقلع الا بخروج الدجال.\nقال: وقال بقي: أتيت العراق وقد منع أحمد بن حنبل من الحديث فسألته أن يحدثني وكان بيني وبينه خلة فكان يحدثني بالحديث في زي السؤال ونحن خلوة حتى اجتمع لي عنه نحو من ثلاث مئة حديث. قلت: هذه حكاية منقطعة.\nقال ابن حزم: ومسند بقي روى فيه عن ألف وثلاث مئة صاحب ونيف ورتب حديث كل صاحب على أبواب الفقه فهو مسند ومصنف وما أعلم هذه الرتبة لأحد قبله مع ثقته وضبطه وإتقانه واحتفاله في الحديث وله مصنف في فتاوى الصحابة والتابعين فمن دونهم الذي قد أربى فيه على مصنف ابن أبي شيبة وعلى مصنف عبد الرزاق وعلى مصنف سعيد بن منصور ثم أنه نوه بذكر تفسيره وقال: فصارت تصانيف هذا الإمام الفاضل قواعد الإسلام لا نظير لها وكان متخيرًا لا يقلد أحدًا وكان ذا خاصة من أحمد بن حنبل وجاريًا في مضمار البخاري ومسلم والنسائي.\nوقال أبو عبد الملك المذكور في تاريخه: كان بقي طوالا أقنى ذا لحية مضبرًا قويًا جلدًا على المشي لم ير راكبًا دابة قط وكان ملازمًا لحضور الجنائز متواضعًا وكان يقول أني لأعرف رجلًا كان تمضي عليه الأيام في وقت طلبه العلم ليس له عيش إلا ورق الكرنب الذي يرمى وسمعت من كل من سمعت منه في البلدان ماشيًا إليهم على قدمي.\nقال ابن لبابة الحافظ: كان بقي من عقلاء الناس وأفاضلهم وكان أسلم بن عبد العزيز يقدمه على جميع من لقيه بالمشرق ويصف زهده ويقول: ربما كنت أمشي معه في أزقة قرطبة فإذا نظر في موضع خال إلى ضعيف محتاج أعطاه أحد ثوبيه.\nوذكر أبو عبيدة صاحب القبلة قال: كان بقي يختم القرآن كل ليلة في ثلاث عشرة","vol":"10","page":381},{"text":"ركعة وكان يصلي بالنهار مئة ركعة ويصوم الدهر. وكان كثير الجهاد فاضلًا يذكر عنه أنه رابط اثنتين وسبعين غزوة.\nونقل بعض العلماء من كتاب لحفيد بقي عبد الرحمن بن أحمد: سمعت أبي يقول: رحل أبي من مكة إلى بغداد وكان رجلًا بغيته ملاقاة أحمد بن حنبل قال: فلما قربت بلغتني المحنة وأنه ممنوع فاغتممت غما شديدًا فاحتللت بغداد واكتريت بيتًا في فندق ثم أتيت الجامع وأنا أريد أن أجلس إلى الناس فدفعت إلى حلقة نبيلة فإذا برجل يتكلم في الرجال فقيل لي: هذا يحيى بن معين ففرجت لي فرجة فقمت إليه فقلت: يا أبا زكريا رحمك الله رجل غريب ناء عن وطنه يجب السؤال فلا تستجفني فقال: قل فسألت عن بعض من لقيته فبعضًا زكى وبعضًا جرح فسألته عن هشام بن عمار فقال لي: أبو الوليد صاحب صلاة دمشق ثقة وفوق الثقة لو كان تحت ردائه كبر او متقلدًا كبرًا ما ضره شيئًا لخيره وفضله فصاح أصحاب الحلقة: يكفيك رحمك الله غيرك له سؤال فقلت وأنا واقف على قدم: اكشف عن رجل واحد: أحمد بن حنبل فنظر إلي كالمتعجب فقال لي: ومثلنا نحن نكشف عن أحمد ذاك إمام المسلمين وخيرهم وفاضلهم فخرجت أستدل على منزل أحمد بن حنبل فدللت عليه فقرعت بابه فخرج إلي فقلت: يا أبا عبد الله: رجل غريب نائي الدار هذا أول دخولي هذا البلد وأنا طالب حديث ومقيد سنة ولم تكن رحلتي إلا إليك فقال: ادخل الأصطوان ولا يقع عليك عين فدخلت فقال لي: وأين موضعك قلت: المغرب الأقصى فقال: إفريقية قلت: أبعد من إفريقية أجوز من بلدي البحر إلى إفريقية بلدي الأندلس قال: أن موضعك لبعيد وما كان شيء أحب إلي من أن أحسن عون مثلك غير أني ممتحن بما لعله قد بلغك فقلت: بلى قد بلغني وهذا أول دخولي وأنا مجهول العين عندكم فأن أذنت لي أن آتي كل يوم في زي السؤال فأقول عند الباب ما يقوله السؤال فتخرج إلى هذا الموضع فلو لم تحدثني كل يوم إلا بحديث واحد لكان لي فيه كفاية فقال لي: نعم على شرط أن لا تظهر في الخلق ولا عند المحدثين فقلت: لك شرطك فكنت آخذ عصًا بيدي وألف رأسي بخرفه مدنسة وآتي بابه فأصيح: الأجر رحمك الله والسؤال هناك كذلك فيخرج إلي ويغلق ويحدثني بالحديثين والثلاثة والأكثر فالتزمت ذلك حتى مات الممتحن له وولي بعده من كان على مذهب السنة فظهر أحمد وعلت إمامته وكانت تضرب إليه آباط الإبل فكان يعرف لي حق صبري فكنت إذا أتيت حلقته فسح لي ويقص على أصحاب","vol":"10","page":382},{"text":"الحديث قصتي معه فكان يناولني الحديث مناولة ويقرؤه علي وأقرؤه عليه واعتللت في خلق معه ذكر الحكاية بطولها.\nنقلها القاسم بن بشكوال في بعض تآليفه ونقلتها أنا من خط شيخنا أبي الوليد بن الحاج وهي منكرة وما وصل ابن مخلد إلى الإمام أحمد إلا بعد الثلاثين ومئتين وكان قد قطع الحديث من أثناء سنة ثمان وعشرين وما روى بعد ذلك ولا حديثًا واحدًا إلى أن مات ولما زالت المحنة سنة اثنتين وثلاثين وهلك الواثق واستخلف المتوكل وأمر المحدثين بنشر أحاديث الرؤية وغيرها امتنع الإمام أحمد من التحديث وصمم على ذلك ما عمل شيئًا غير أنه كان يذاكر بالعلم والأثر وأسماء الرجال والفقه ثم لو كان بقي سمع منه ثلاث مئة حديث لكان طرز بها مسنده وافتخر بالرواية عنه فعندي مجلدان من مسنده وما فيهما عن أحمد كلمة.\nثم بعدها حكاية أنكر منها فقال: نقلت من خط حفيده عبد الرحمن ابن أحمد بن بقي حدثني أبي أخبرتني أمي أنها رأت أبي مع رجل طوال جدًا فسألته عنه فقال: أرجو أن تكوني امرأة صالحة ذاك الخضر ﵇.\nونقل عبد الرحمن هذا عن جده اشياء الله أعلم بصحتها ثم قال: كان جدي قد قسم أيامه على أعمال البر: فكان إذا صلى الصبح قرأ حزبه من القرآن في المصحف سدس القرآن وكان أيضًا يختم القرآن في الصلاة في كل يوم وليلة ويخرج كل ليلة في الثلث الأخير إلى مسجده فيختم قرب انصنداع الفجر وكان يصلي بعد حزبه من المصحف صلاة طويلة جدًا ثم ينقلب إلى داره وقد اجتمع في مسجده الطلبة فيجدد الوضوء ويخرج اليهم فإذا أنقضت الدول صار إلى صومعة المسجد فيصلي إلى الظهر ثم يكون هو المبتديء بالأذان ثم يهبط ثم يسمع إلى العصر ويصلي ويسمع وربما خرج في بقية النهار فيقعد بين القبور يبكي ويعتبر فإذا غربت الشمس أتى مسجده ثم يصلي ويرجع إلى بيته فيفطر وكان يسرد الصوم إلا يوم الجمعة ويخرج إلى المسجد فيخرج إليه جيرانه فيتكلم معهم في دينهم ودنياهم ثم يصلي العشاء ويدخل بيته فيحدث أهله ثم ينام نومة قد أخذتها نفسه ثم يقوم هذا دأبه إلى أن توفي وكان جلدًا قويًا على المشي قد مشى مع ضعيف في مظلمة إلى إشبيلية ومشى مع آخر إلى إلبيرة ومع امرأة ضعيفة إلى جيان.\nقلت: وهم بعض الناس وقال: مات سنة ثلاث وسبعين ومئتين. بل الصواب أنه توفي لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة ست وسبعين ومئتين ورخه عبد الله بن يونس وغيره.","vol":"10","page":383},{"text":"ومن مناقبه أنه كان من كبار المجاهدين في سبيل الله يقال: شهد سبعين غزوة.\nومن حديثه: أخبرني محمد بن عطاء الله بالإسكندرية أخبرنا عبد الرحمن بن مكي في سنة ست وأربعين وست مئة أنبأنا خلف بن عبد الملك الحافظ أخبرنا أبو محمد بن عتاب أخبرنا الحافظ أبو عمر النمري أخبرنا محمد بن عبد الملك حدثنا عبد الله بن يونس حدثنا بقي بن مخلد حدثنا هانيء بن المتوكل عن معاوية بن صالح عن رجل عن مجاهد عن علي ﵁ قال: لولا أني أنسى ذكر الله ما تقربت إلى الله إلا بالصلاة على النبي ﷺ سمعت رسول الله ﷺ يقول:\" قال جبريل: يا محمد أن الله يقول: من صلى عليك عشر مرات استوجب الأمان من سخطه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2541>٢٣٥٤ - ابن قتيبة </span>(^٤٣٢)\nالعلامة الكبير ذو الفنون أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري وقيل: المروزي الكاتب صاحب التصانيف. نزل بغداد وصنف وجمع وبعد صيته. حدث عن: إسحاق بن راهويه ومحمد بن زياد بن عبيد الله الزيادي وزياد بن يحيى الحساني وأبي حاتم السجستاني وطائفة. حدث عنه: ابنه القاضي أحمد بن عبد الله بديار مصر وعبيد الله السكري وعبيد الله بن أحمد بن بكر وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي وغيرهم. قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة دينًا فاضلًا ذكر تصانيفه: غريب القرآن غريب الحديث كتاب المعارف كتاب مشكل القرآن كتاب مشكل الحديث كتاب أدب الكاتب كتاب عيون الأخبار كتاب طبقات الشعراء كتاب إصلاح الغلط كتاب الفرس كتاب الهجو كتاب المسائل كتاب أعلام النبوة كتاب الميسر كتاب الإبل كتاب الوحش كتاب الرؤيا كتاب الفقه كتاب معاني الشعر كتاب جامع النحو كتاب الصيام كتاب أدب القاضي كتاب الرد على من يقول بخلق القرآن كتاب إعراب القرآن كتاب القراءات كتاب الأنواء كتاب التسوية بين العرب والعجم كتاب الأشربة.\n_________\n(^٤٣٢) ترجمته في تاريخ بغداد (١٠/ ١٧٠)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٣/ترجمة ٣٢٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٦٣٣)، والعبر (٢/ ٥٦)، وميزان الاعتدال (٢/ ٥٠٣)، ولسان لميزان (٣/ ٣٥٧)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٧٥)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٩).","vol":"10","page":384},{"text":"وقد ولي قضاء الدينور وكان رأسًا في علم اللسان العربي والأخبار وأيام الناس. وقال أبو بكر البيهقي: كان يرى رأي الكرامية. ونقل صاحب مرآة الزمان بلا إسناد عن الدارقطني أنه قال: كان ابن قتيبة يميل إلى التشبيه. قلت: هذا لم يصح وأن صح عنه فسحقًا له فما في الدين محاباة. وقال مسعود السجزي: سمعت أبا عبد الله الحاكم يقول: أجمعت الأمة على أن القتبي كذاب. قلت: هذه مجازفة وقلة ورع فما علمت أحدا اتهمه بالكذب قبل هذه القولة بل قال الخطيب: أنه ثقة.\nوقد أنبأني أحمد بن سلامة عن حماد الحراني أنه سمع السلفي ينكر على الحاكم في قوله: لا تجوز الرواية عن ابن قتيبة ويقول: ابن قتيبة من الثقات وأهل السنة ثم قال: لكن الحاكم قصده لأجل المذهب. قلت: عهدي بالحاكم يميل إلى الكرامية ثم ما رأيت لأبي محمد في كتاب مشكل الحديث ما يخالف طريقة المثبتة والحنابلة ومن أن أخبار الصفات تمر ولا تتأول فالله أعلم.\nوكان ابنه أحمد حفظة فحفظ مصنفات أبيه وحدث بها بمصر لما ولي قضاءها من حفظه واجتمع لسماعها الخلق سنة نيف وعشرين وثلاث مئة وكان يقول: أن والده أبا محمد لقنه إياها.\nوما أحسن قول نعيم بن حماد الذي سمعناه بأصح إسناد عن محمد ابن إسماعيل الترمذي أنه سمعه يقول: من شبه الله بخلقه فقد كفر ومن أنكر ما وصف الله به نفسه فقد كفر وليس ما وصف به نفسه ولا رسوله تشبيهًا.\nقلت: أراد أن الصفات تابعة للموصوف فإذا كان الموصوف تعالى:\" ليس كمثله شيء\"- الشورى:١١ - في ذاته المقدسة فكذلك صفاته لا مثل لها إذ لا فرق بين القول في الذات والقول في الصفات وهذا هو مذهب السلف.\nقال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي: مات أبو محمد بن قتيبة فجاءه صاح صيحة سمعت من بعد ثم أغمي عليه وكان أكل هريسة فأصاب حرارة فبقي إلى الظهر ثم","vol":"10","page":385},{"text":"اضطرب ساعة ثم هدأ فما زال يتشهد إلى السحر ومات سامحه الله وذلك في شهر رجب سنة ست وسبعين ومئتين.\nوالرجل ليس بصاحب حديث وأنما هو من كبار العلماء المشهورين عنده فنون جمة وعلوم مهمة.\nقرأت على مسند حلب أبي سعيد سنقر بن عبد الله: أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف أخبرنا أحمد بن المبارك المرقعاتي أخبرنا جدي لأمي ثابت بن بندار أخبرنا عبد الله بن إسحاق اللبان في سنة ثمان وعشرين وأربع مئة أخبرنا أبو عبد الله محمد بن إسحاق الحافظ أخبرنا الهيثم بن كليب ببخارى سنة (٣٣٤) حدثنا أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة حدثني الزيادي حدثني عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي إسحاق عن عبد خير قال: قال علي بن أبي طالب: ما كنت أرى أن أعلى القدم أحق من باطنها حتى رأيت رسول الله ﷺ يمسح على قدميه.\nقال قاسم بن أصبغ: سمعت ابن قتيبة يقول: أنا أكثر أوضاعًا من أبي عبيد له اثنان وعشرون وضعًا ولي سبعة وعشرون. ثم قال قاسم: وله في الفقه كتاب وله عن ابن راهويه شيء كثير.\nقيل لابن أصبغ: فكتابه في الفقه كان ينفق عنه قال لا والله لقد ذاكرت الطبري وابن سريج وكانا من أهل النظر وقلت: كيف كتاب ابن قتيبة في الفقه فقالا: ليس بشيء ولا كتاب أبي عبيد في الفقه أما ترى كتابه في الأموال وهو أحسن كتبه كيف بني على غير أصل واحتج بغير صحيح ثم قالا: ليس هؤلاء لهذا بالحرى أن تصح لهما اللغة فإذا أردت الفقه فكتب الشافعي وداود ونظرائهما. قال قاسم بن أصبغ: كنا عند ابن قتيبة فأتوه بأيديهم المحابر فقال: اللهم سلمنا منهم فقعدوا ثم قالوا: حدثنا رحمك الله قال: ليس أنا ممن يحدث إنما هذه الأوضاع فمن أحب قالوا له: ما يحل لك هذا فحدثنا بما عندك عن إسحاق بن راهويه فإنا لا نجد فيه إلا طبقتك وأنت عندنا أوثق قال: لست أحدث ثم قال لهم: تسألوني أن أحدث وببغداد ثمان مئة محدث كلهم مثل مشايخي لست أفعل فلم يحدثهم بشيء.","vol":"10","page":386},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2542>٢٣٥٥ - الكديمي </span>(^٤٣٣)\nالشيخ الإمام الحافظ الكبير المعمر أبو العباس محمد بن يونس بن موسى بن سليمان بن عبيد بن ربيعة بن كديم القرشي السامي الكديمي البصري الضعيف. ولد سنة ثلاث وثمانين ومئة وقيل: سنة خمس. وهو ابن امرأة روح بن عبادة فسمع بسبب ذلك من الكبار في حداثته. روى عن: أبي داود الطيالسي وعبد الله الخريبي وأزهر السمان وأبي زيد الانصاري وروح بن عبادة وأبي عاصم والأصمعي وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي والحميدي وأبي نعيم وخلق كثير. حدث عنه: أبو بكر بن الأنباري وإسماعيل الصفار وأبو بكر الشافعي وأحمد بن يوسف بن خلاد وأحمد بن الريان اللكي وخيثمة ابن سليمان وعثمان بن سنقة وأبو عبد الله بن محرم وعمر بن سلم الختلي وأبو بكر القطيعي وخلق سواهم.\nروى ابن خلاد النصيبي عن الكديمي قال: قال لي علي بن المديني: عندك ما ليس عندي.\nوقال الكديمي: كتبت عن ألف شيخ ومئة وستة وثمانين وحججت سنة ست ومئتين فرأيت عبد الرزاق ولم أسمع منه. قال عبد الله بن أحمد: سمعت أبي يقول: كان محمد بن يونس الكديمي حسن الحديث حسن المعرفة ما وجد عليه إلا صحبته لسليمان الشاذكوني.\nوروى الحسن الصائغ: حدثنا الكديمي قال: خرجت نا وعلي بن الديني وسليمان الشاذكوني نتنزه ولم يبق لنا موضع غير بستان الأمير وكان الأمير قد منع من الخروج إلى الصحراء فكما قعدنا وافى الأمير فقال خذوهم فأخذونا وكنت أصغرهم فبطحوني وقعدوا على أكتافي فقلت أيها الأمير اسمع حدثنا الحميدي أخبرنا سفيان عن\n_________\n(^٤٣٣) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ترجمة ٥٤٨)، والمجروحين لابن حبان (٢/ ٣١٣)، والكامل ابن عدى (٦/ترجمة ١٧٨٠)، وتاريخ بغداد (٣/ ٤٣٥)، والأنساب للسمعاني (١٠/ ٣٦٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٤٥)، والمغني (٢/ترجمة ٦١٠٩)، والعبر (٢/ ٧٨)، وميزان الاعتدال (٤/ ترجمة رقم ٨٣٥٣)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٥٣٩)، وتقريب التهذيب (٢/ ٢٢٢).","vol":"10","page":387},{"text":"عمرو عن أبي قابوس عن ابن عباس عن النبي ﷺ قال إرحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء قال أعده فأعدته فقال قوموا عنه وقال أنت تحفظ مثل هذا وتخرج تتنزه\n\nكذا فيه ابن عباس وصوابه عبد الله بن عمرو. قال ابن عدي اتهم الكيديمي بوضع الحديث. وقال ابن حبان لعله قد وضع اكثر من ألف حديث. قال ابن عدي وادعى رؤية قوم لم يرهم ترك عامة مشايخنا الرواية عنه. وقال أبو الحسين بن المنادي كتبنا عن الكديمي ثم بلغنا كلام أبي داود فيه فرمينا بما سمعنا منه. قال أبو عبيد الآجري رأيت أبا داود يطلق في محمد بن يونس الكذب وكان موسى بن هارون ينهى الناس عن السماع من الكديمي وقال موسى وهو متعلق بأستار الكعبة اللهم إني أشهدك أن الكديمي كذاب يضع الحديث. قال القاسم بن زكريا المطرز انا أجاثي الكديمي بين يدي الله. وأقول كان يكذب على رسولك وعلى العلماء. وأما إسماعيل الخطبي فتبارد وقال كان ثقة ما رأيت ناسًا أكثر من مجلسه. مات الكديمي في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين ومئتين فإن كان مولده كما مر فقد جاوز مئة عام. يقع عواليه لابن البخاري ونحوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2543>٢٣٥٦ - العسكري </span>(^٤٣٤)\nالإمام المحدث أبو إسحاق إبراهيم بن حرب العسكري السمسار مؤلف مسند أبي هريرة.\nحدث عن: القعنبي وعارم وإبراهيم بن حميد الطويل وأبي الوليد الطيالسي ومسدد وعلي بن عثمان اللاحقي وسهل بن عثمان وأبي معمر المقعد وحجاج بن منهال ويعقوب بن كاسب وعبيد الله بن عائشة وعلي بن بحر القطان وعدة.\n_________\n(^٤٣٤) ترجمته في كشف الظنون لحاجى خليفة (٢/ ١٦٧٩).","vol":"10","page":388},{"text":"حدث عنه: أبو الحسين أحمد بن سهل بن عمر بن سهل بن بحر العسكري شيخ الحافظ أبي نعيم وذكر ابن سهل انه قدم عليهم البصرة في سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\nأخبرنا أحمد بن سلامة وعلي بن أحمد إجازة عن أحمد بن محمد التيمي أخبرنا أبوعلي الحداد سنة إحدى عشرة وخمس مئة أخبرنا أبو نعيم أخبرنا أحمد بن سهل حدثنا إبراهيم بن حرب حدثنا القعنبي حدثنا ابن أبي ذئب عن عجلان مولى المشمعل عن أبي هريرة قال: سئل رسول الله ﷺ عن ركوب البدنة قال:\" اركبها\" قال: يا رسول الله إنها بدنة قال:\" اركبها ويلك\".\nوبه: حدثنا إبراهيم بن حرب حدثنا علي بن حرب حدثنا حكام حدثنا عنبسة عن كثير بن زاذان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:\" قال لي جبريل: لو رأيتني يا محمد وأنا أغطه بإحدى يدي وأدس من الحال في فيه مخافة أن تدركه رحمة ربه فيغفر له\". حديث غريب وكثير فيه جهالة. والعسكري: نسبة إلى مدينة عسكر مكرم: قريبة من البصرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2544>٢٣٥٧ - المصيصي </span>(^٤٣٥)\nالإمام المحدث أبو محمد عبد الله بن الحسين بن جابر البغدادي ثم المصيصي الثغري البزاز.\nحدث بدمشق وبالثغور عن: هوذة وعفان وموسى بن داود وآدم وأبي اليمان وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن جعفر الرقي ومحمد بن سابق والحسن الأشيب وعلي بن عياش وخلق وكان صاحب رحلة وفضل. روى عنه: ابن حذلم وخيثمة ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة وأبو عوانة الحافظ وأبو الميمون راشد وأحمد بن عيسى السكين وخلق آخرهم: أبو القاسم الطبراني. قال ابن حبان: كان يقلب الأخبار ويسرقها لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. قلت: توفي بعد الثمانين ومئتين.\n_________\n(^٤٣٥) ترجمته في ميزان الاعتدال (٢/ ٤٠٨)، ولسان الميزان (٣/ ٢٧٢).","vol":"10","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2545>٢٣٥٨ - أبو العيناء </span>(^٤٣٦)\nالعلامة الأخباري أبو العيناء محمد بن القاسم بن خلاد البصري الضرير النديم. ولد بالأهواز ونشأ بالبصرة. وأخذ عن: أبي عبيدة وأبي زيد وأبي عاصم النبيل والأصمعي. وعنه: الحكيمي وأبو بكر الصولي وأبو بكر الأدمي وأحمد بن كامل وابن نجيح وآخرون. قال الدارقطني: ليس بالقوي. أضر أبو العيناء وله أربعون سنة وكان يخضب بالحمرة. مات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثمانين ومئتين وقد جاوز التسعين. قلما روى من المسندات ولكنه كان ذا ملح ونوادر وقوة ذكاء.\nقال له الوزير أبو الصقر: ما أخرك عنا قال: سرق حماري قال: وكيف سرق قال: لم أك مع اللص فأخبرك قال: فهلا جئت على غيره قال: أخرني عن السرى قلة يساري وكرهت ذلة العواري ونزق المكاري. وقيل: عاش اثنتين وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2546>٢٣٥٩ - هلال بن العلاء </span>(^٤٣٧)\nابن هلال بن عمر بن هلال بن أبي عطية: الحافظ الإمام الصدوق عالم الرقة أبو عمر الباهلي مولى قتيبة بن مسلم الأمير الرقي الأديب. سمع: أباه أبا محمد العلاء وحجاج بن محمد الأعور ومحمد بن مصعب القرقساني وحسين بن عياش وعبد الله بن جعفر الرقي وأبا جعفر النفيلي وخلقًا سواهم.\n_________\n(^٤٣٦) ترجمته في تاريخ بغداد (٣/ ١٧٠)، ومعجم الأدباء لياقوت الحموى (١٨/ ٢٨٦)، ووفيات الأعيان (٤/ترجمة ٦٤٣)، وميزان الاعتدال (٤/ ١٣)، ولسان الميزان (٥/ ٣٤٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٨٠).\n(^٤٣٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٩/ترجمة ٣١٨)، وثقات ابن حبان (٩/ ٢٤٨)، ومعجم الأدباء ياقوت الحموى (١٩/ ٢٩٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٣٧)، والكاشف (٣/ترجمة ٦١١١)، وميزان الاعتدال (٤/ ٣١٥)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٨٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٦).","vol":"10","page":390},{"text":"حدث عنه: النسائي وخيثمة بن سليمان وأبو بكر النجاد والعباس ابن محمد الرافقي ومحمد بن أيوب الصموت وعدة. قال النسائي: ليس به بأس روى أحاديث منكرة عن أبيه ولا أدري: الريب مه أو من أبيه. قيل: توفي يوم عيد النحر سنة ثمانين ومئتين وقيل: مات في ربيع الأول سنة إحدى وثمانين ومئتين. وله شعر رائق لائق بكل ذائق فمنه:\nسيبلى لسان كان يعرب لفظه … فيا ليته من وقفة العرض يسلم\nوما تنفع الآداب إن لم يكن تقى … وما ضر ذا تقوى لسان معجم\nوله مما رواه عنه خيثمة بن سليمان:\n\nاقبل معاذير من يأتيك معتذرًا … إن بر عندك فيما قال أو فجرا\nفقد أطاعك من أرضاك ظاهره … وقد أجلك من يعصيك مستترا\nوكان من أبناء التسعين وقع لنا جملة من حديثه. ومات أخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2547>٢٣٦٠ - أحمد بن العلاء</span>\nقاضي ديار مصر كالرقة وغيرها في سنة ست وسبعين ومئتين على القضاء. حدث عن: عبد الله بن جعفر وعبيد بن جناد.\nوعنه: ابن حذلم وخيثمة بن سليمان وأبو الميمون البجلي وعدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2548>٢٣٦١ - الأنطاكي </span>(^٤٣٨)\nالإمام الثبت الرحال أبو الوليد محمد بن أحمد بن الوليد بن برد الأنطاكي.\nحدث عن: رواد بن الجراح والهيثم بن جميل ومحمد بن كثير الصنعاني ومحمد بن عيسى بن الطباع وجماعة.\n_________\n(^٤٣٨) ترجمته في الجرح والتعديل (٧/ترجمة ١٠٤١)، وتاريخ بغداد (١/ ٣٦٧)، واللباب ابن الأثير (١/ ٩٠)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٢١).","vol":"10","page":391},{"text":"وعنه: أحمد بن المنادي وإسماعيل الصفار وأبو بكر الشافعي وآخرون. وثقه الدارقطني. حج وقدم فمات في سنة ثمان وسبعين ومئتين بأنطاكية من أبناء التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2549>٢٣٦٢ - أبو زرعة الدمشقي </span>(^٤٣٩)\nالشيخ الإمام الصادق محدث الشام أبو زرعة عبد الرحمن بن عمرو بن عبد الله بن صفوان بن عمرو النصري بنون الدمشقي وكانت داره عند باب الجابية. ولد قبل المئتين.\nوروى عن: أبي نعيم الفضل بن دكين وهوذة بن خليفة وعفان بن مسلم وأبي مسهر الغساني وأحمد بن خالد الوهبي وسليمان بن حرب وعلي بن عياش وأبي اليمان الحكم بن نافع وأبي بكر الحميدي وأبي غسان النهدي وسعيد بن سليمان سعدويه وعبد الغفار بن داود وأبي الجماهر محمد بن عثمان التنوخي وإسحاق بن إبراهيم الفراديسي وسعيد بن منصور وسليمان بن داود الهاشمي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وهشام بن عمار ويحيى بن صالح الوحاظي وخلق كثير بالشام والعراق والحجاز. وجمع وصنف وذاكر الحفاظ وتميز وتقدم على أقرانه لمعرفته وعلو سنده.\nحدث عنه: أبو داود في سننه ويعقوب الفسوي وأحمد بن المعلى القاضي وأبو بكر بن أبي داود واسحاق بن أبي الدرداء الصرفندي وأبو الحسن بن جوصا ويحيى بن صاعد وأبو العباس الأصم وأبو الحسن بن حذلم وأبو يعقوب الأذرعي وعلي بن أبي العقب وأبو جعفر الطحاوي وأبو القاسم الطبراني وخلق كثير.\nأنبأنا أحمد بن سلامة عن أبي المكارم أحمد بن محمد عن عبد الغفار بن محمد بن شيرويه أخبرنا أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس الأصم حدثنا أبو زرعة حدثنا أحمد بن خالد حدثنا ابن إسحاق عن عياض بن دينار قال: دخلت المسجد وأبو هريرة يخطب الناس خليفة لمروان أيام الحج في يوم الجمعة فقال: قال أبو القاسم ﷺ:\" أول زمرة تدخل الجنة من أمتي على صورة القمر ليلة البدر ثم التي تليها على أشد نجوم السماء إضاءة\".\n_________\n(^٤٣٩) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ترجمة ١٢٥٩)، وثقات ابن حبان (٨/ ٣٨٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٥١)، والكاشف (٢/ترجمة ٣٣١٩)، وتهذيب التهذيب (٦/ ٢٣٦)، وتقريب التهذيب (١/ ٤٩٣)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٤٢٠٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٧).","vol":"10","page":392},{"text":"قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: كان أبو زرعة الدمشقي رفيق أبي وكتبت عنه انا وأبي وكان ثقة صدوقًا. قال أبو الميمون بن راشد: سمعت أبا زرعة يقول: أعجب أبو مسهر بمجالستي إياه صغيرًا. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي قال: ذكر أحمد بن أبي الحواري أبا زرعة الدمشقي فقال: هو شيخ الشباب وسئل أبي عنه فقال: صدوق. قلت لأبي زرعة تاريخ مفيد في مجلد ولما قدم أهل الري إلى دمشق أعجبهم علم أبي زرعة فكنوا صاحبهم الحافظ عبيد الله بن عبد الكريم بكنيته.\nأخبرتنا نخوة بنت محمد أخبرنا ابن خليل أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي وأنبأني أحمد بن أبي الخير عن الطرسوسي أخبرنا أبو علي المقرئ أخبرنا أبو نعيم الحافظ حدثنا سليمان بن أحمد حدثنا أبو زرعة حدثنا أبو اليمان حدثنا شعيب عن الزهري قال: قال طاووس قلت: لابن عباس ذكروا أن رسول الله ﷺ قال:\" اغتسلوا يوم الجمعة واغسلوا رؤوسكم وإن لم تكونوا جنبًا وأصيبوا من الطيب\". فقال: أما الغسل فنعم وأما الطيب: فلا أدري. أخرجه البخاري عن أبي اليمان.\nقال أبو القاسم بن عساكر: قرأت في كتاب أبي الحسين الرازي يعني والد تمام قال: سمعت جماعة قالوا: لما اتصل الخبر بأبي أحمد الواثق أن أحمد بن طولون قد خلعه بدمشق أمر بلعن أحمد بن طولون على المنابر فلما بلغ أحمد أمر بلعن الموفق على المنابر بمصر والشام وكان أبو زرعة محمد ابن عثمان القاضي ممن خلع الموفق يعني من ولاية العهد ولعنه ووقف عند المنبر بدمشق ولعنه وقال: نحن أهل الشام نحن أهل صفين وقد كان فينا من حضر الجمل ونحن القائمون بمن عاند أهل الشام وأنا أشهدكم أني قد خلعت أبا أحمق يعني أبا أحمد كما يخلع الخاتم من الإصبع فالعنوه لعنه الله.\nقال الرازي: وحدثني إبراهيم بن محمد بن صالح قال: لما رجع أحمد بن الموفق من وقعة الطواحين إلى دمشق من محاربة خمارويه بن أحمد بن طولون يعني بعد موت أبيه أحمد وذلك في سنة إحدى وسبعين قال لأبي عبد الله الواسطي: انظر ما انتهى إليك ممن كان يبغضنا فليحمل. فحمل يزيد بن عبد الصمد وأبو زرعة الدمشقي والقاضي أبو زرعة بن عثمان حتى صاروا بهم مقيدين إلى أنطاكية فبينا أحمد بن أبي الموفق وهو المعتضد","vol":"10","page":393},{"text":"يسير يومًا إذ بصر بمحامل هؤلاء فقال للواسطي: من هؤلاء قال: أهل دمشق قال: وفي الأحياء هم إذا نزلت فاذكرني بهم.\nقال ابن صالح: فحدثنا أبو زرعة الدمشقي قال: فلما نزل أحضرنا بعد أن فكت القيود وأوقفنا مذعورين فقال: أيكم القائل: قد نزعت أبا أحمق قال: فربت ألسنتنا حتى خيل إلينا أننا مقتولون فأما أنا: فأبلست وأما ابن عبد الصمد: فخرس وكان تمتامًا وكان أبو زرعة القاضي أحدثنا سنًا فقال: أصلح الله الأمير فالتفت إليه الواسطي فقال: أمسك حتى يتكلم أكبر منك ثم عطف علينا وقال: ماذا عندكم فقلنا: أصلحك الله هذا رجل متكلم يتكلم عنا قال: تكلم: فقال: والله ما فينا هاشمي ولا قرشي صحيح ولا عربي فصيح ولكنا قوم ملكنا حتى قهرنا.\nوروى أحاديث كثيرة عن النبي ﷺ في السمع والطاعة في المنشط والمكره وأحاديث في العفو والإحسان وكان هو الذي تكلم بالكلمة التي نطالب بخزيها ثم قال: أصلح الله الأمير وأشهدك أن نسواني طوالق وعبيدي أحرار ومالي حرام إن كان في هؤلاء القوم أحد قال هذه الكلمة ورءانا عيال وحرم وقد تسامع الناس بهلاكنا وقد قدرت وإنما العفو بعد المقدرة.\nفقال للواسطي: يا أبا عبد الله أطلقهم لا كثر الله في الناس مثلهم. فأطلقنا فاشتغلت أنا ويزيد بن عبد الصمد عند عثمان بن خرزاذ في نزه أنطاكية وطيبها وحماماتها وسبق أبو زرعة القاضي إلى حمص. قال ابن زبر والدمشقيون: مات أبو زرعة النصري سنة إحدى وثمانين ومئتين وغلط من قال: سنة ثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2550>٢٣٦٣ - الشعراني </span>(^٤٤٠)\nالإمام الحافظ المحدث الجوال المكثر أبو محمد الفضل بن محمد بن المسيب بن موسى بن زهير بن يزيد بن كيسان ابن الملك باذان صاحب اليمن الذي أسلم بكتاب رسول الله ﷺ الخراساني النيسابوري الشعراني عرف بذلك لكونه كان يرسل شعره وهو من قرية ريوذ: من معاملة بيهق.\nسمع بمصر: سعيد بن أبي مريم وعبد الله بن صالح وسعيد بن عفير وطبقتهم وبالبصرة: سليمان بن حرب وسهل بن بكار وقيس ابن حفص وعدة وبالكوفة: أحمد\n_________\n(^٤٤٠) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٥٤)، واللباب لابن الأثير (٢/ ١٩٩)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٥٥)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٩).","vol":"10","page":394},{"text":"بن يونس ووضاح بن يحيى وضرار بن صرد وبالمدينة: قالون وإسماعيل بن أبي أويس وإسحاق الفروي وبحلب: أبا توبة الربيع بن نافع وبحمص: حيوة بن شريح.\nوبالثغر: سنيد بن داود وبخراسان: يحيى بن يحيى التميمي وابن راهويه وبواسط: عمرو بن عون وبحران: أبا جعفر النفيلي وتخرج: بعلي بن المديني وابن معين وبرع في هذا الشأن وسأل أحمد بن حنبل وأخذ اللغة عن ابن الأعرابي وتلا على خلف بن هشام وقدم بعلم جم.\nحدث عنه: ابن خزيمة وأبو العباس الثقفي والمؤمل بن الحسن وأبو عمرو أحمد بن محمد الحيري وأبو حامد بن الشرقي ومحمد بن هانئ شيخ الحاكم وأبو منصور محمد بن القاسم العتكي وعلي بن حمستاذ ومحمد بن يعقوب الشيباني ومحمد بن المؤمل الماسرجسي وأحمد بن إسحاق الصيدلاني وحفيده إسماعيل بن محمد بن الفضل وعدة. وجمع وصنف. قال أبو نصر بن ماكولا: قرأ القرآن على خلف وعنده عن أحمد ابن حنبل تاريخه وعن سنيد المصيصي تفسيره. قال عبد الرحمن بن أبي حاتم: تكلموا فيه. وقال أبو عبد الله بن الأخرم: صدوق غال في التشيع.\nقال الحاكم: لم أر خلافًا بين الأئمة الذين سمعوا منه في ثقته وصدقه رضوان الله عليه وكان أديبًا فقيهًا عالمًا عابدًا كثير الرحلة في طلب الحديث فهما عارفًا بالرجال تفرد برواية كتب لم يروها أحد بعده التاريخ الكبير عن أحمد والتفسير عن سنيد والقراءات عن خلف والتنبيه عن يحيى بن اكثم والمغازي عن إبراهيم الحزامي والفتن عن نعيم بن حماد. سمعت إسماعيل بن محمد يقول: توفي جدي الفضل في المحرم سنة اثنتين وثمانين. وسمعت محمد بن المؤمل يقول: كنا نقول: ما بقي في الدنيا مدينة لم يدخلها الفضل في طلب الحديث إلا الأندلس. سمعت محمد بن القاسم العتكي سمعت الفضل الشعراني سمعت يحيى بن أكثم يقول: من قال: القرآن مخلوق يستتاب فان تاب وإلا ضربت عنقه.","vol":"10","page":395},{"text":"وقال ابن الأخرم: كان ابن خزيمة يتولى الانتخاب على الفضل بن محمد. وقال مسعود السجزي: سألت الحاكم عن الفضل بن محمد فقال: ثقة مأمون لم يطعن في حديثه بحجة. وأما الحسين القباني فرماه بالكذب فبالغ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2551>٢٣٦٤ - الدارمي </span>(^٤٤١)\nعثمان بن سعيد بن خالد بن سعيد: الإمام العلامة الحافظ الناقد شيخ تلك الديار أبو سعيد التميمي الدارمي السجستاني صاحب المسند الكبير والتصانيف. ولد قبل المئتين بيسير وطوف الأقاليم في طلب الحديث.\nوسمع: أبا اليمان ويحيى بن صالح الوحاظي وسعيد بن أبي مريم ومسلم بن إبراهيم وعبد الغفار بن داود الحراني وسليمان بن حرب وأبا سلمة التبوذكي ونعيم بن حماد وعبد الله بن صالح كاتب الليث ومحمد بن كثير ومسدد بن مسرهد وأبا توبة الحلبي وعبد الله ابن رجاء الغداني وأبا جعفر النفيلي وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعلي بن المديني وإسحاق بن راهويه وفروة بن المغراء وأبا بكر بن أبي شيبة ويحيى الحماني وسهل بن بكار وأبا الربيع الزهراني ومحمد بن المنهال والهيثم بن خارجة وخلقًا كثيرًا بالحرمين والشام ومصر والعراق والجزيرة وبلاد العجم.\nوصنف كتابًا في الرد على بشر المريسي وكتابًا في الرد على الجهمية رويناهما. وأخذ علم الحديث وعلله عن علي ويحيى وأحمد وفاق أهل زمانه وكان لهجًا بالسنة بصيرًا بالمناظرة.\nحدث عنه: أبو عمرو: أحمد بن محمد الحيري ومحمد بن إبراهيم الصرام ومؤمل بن الحسين وأحمد بن محمد بن الأزهر ومحمد بن يوسف الهروي وأبو إسحاق بن ياسين ومحمد بن إسحاق الهروي وأحمد بن محمد بن عبدوس الطرائفي وأبو النضر محمد بن محمد الطوسي الفقيه وحامد الرفاء وأحمد بن محمد العنبري وأبو الفضل يعقوب القراب وخلق كثير من أهل هراة وأهل نيسابور.\n_________\n(^٤٤١) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ترجمة ٨٣٧)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٤٨)، والعبر (٢/ ٦٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٦).","vol":"10","page":396},{"text":"قال الحاكم: سمعت محمد بن العباس الضبي سمعت أبا الفضل يعقوب بن إسحاق القراب يقول: ما رأينا مثل عثمان بن سعيد ولا رأى عثمان مثل نفسه أخذ الأدب عن ابن الأعرابي والفقه عن أبي يعقوب البويطي والحديث عن ابن معين وابن المديني وتقدم في هذه العلوم ﵀.\nوقال أبو حامد الأعمشي: ما رأيت في المحدثين مثل محمد بن يحيى وعثمان بن سعيد ويعقوب الفسوي.\nوقال أبو عبد الله بن أبي ذهل: قلت لأبي الفضل القراب: هل رأيت أفضل من عثمان بن سعيد الدارمي فأطرق ساعة ثم قال: نعم إبراهيم الحربي وقد كنا في مجلس الدارمي غير مرة ومر به الأمير عمرو بن الليث فسلم عليه فقال: وعليكم حدثنا مسدد ولم يزد على رد السلام.\nقال ابن عبدوس الطرائفي: لما أردت الخروج إلى عثمان بن سعيد يعني إلى هراة أتيت ابن خزيمة فسألته أن يكتب لي اليه فكتب إليه فدخلت هراة في ربيع الأول سنة ثمانين ومئتين فأوصلته الكتاب فقرأه ورحب بي وسأل عن ابن خزيمة ثم قال: يا فتى متى قدمت قلت: غدًا قال: يا بني فارجع اليوم فإنك لم تقدم بعد حتى تقدم غدًا.\nقال أحمد بن محمد الأزهر: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: أتاني محمد بن الحسين السجزي وكان قد كتب عن يزيد بن هارون وجعفر بن عون فقال: يا أبا سعيد إنهم يجيؤوني فيسألون أن أحدثهم وأنا أخشى أن لا يسعني ردهم قلت: ولم قال: لقول النبي ﷺ:\" من سئل عن علم فكتمه ألجم بلجام من نار\". فقال: إنما قال رسول الله ﷺ عن علم تعلمه وأنت لا تعلمه.\nقال يعقوب القراب: سمعت عثمان بن سعيد الدارمي يقول: قد نويت أن لا أحدث عن أحد أجاب إلى خلق القرآن قال: فتوفي قبل ذلك. قلت: من أجاب تقية فلا بأس عليه وترك حديثه لا ينبغي.\nقلت: كان عثمان الدارمي جذعًا في أعين المبتدعة وهو الذي قام على محمد بن كرام وطرده عن هراه فيما قيل. قال عثمان بن سعيد: من لم يجمع حديث شعبة وسفيان ومالك وحماد بن زيد وسفيان بن عيينة فهو مفلس في الحديث يريد أنه ما بلغ درجة الحفاظ.","vol":"10","page":397},{"text":"وبلا ريب أن من جمع علم هؤلاء الخمسة وأحاط بسائر حديثهم وكتبه عاليًا ونازلًا وفهم علله فقد أحاط بشطر السنة النبوية بل بأكثر من ذلك وقد عدم في زماننا من ينهض بهذا وببعضه فنسأل الله المغفرة وأيضًا فلو أراد أحد أن يتتبع حديث الثوري وحده ويكتبه بأسانيد نفسه على طولها ويبين صحيحه من سقيمه لكان يجيء مسنده في عشر مجلدات وإنما شأن المحدث اليوم الاعتناء بالدواوين الستة ومسند أحمد بن حنبل وسنن البيهقي وضبط متونها وأسانيدها ثم لا ينتفع بذلك حتى يتقي ربه ويديدن بالحديث فعلى علم الحديث وعلمائه ليبك من كان باكيًا فقد عاد الإسلام المحض غريبًا كما بدأ فليسع امرؤ في فكاك رقبته من النار فلا حول ولا قوة إلا بالله.\nثم العلم ليس هو بكثرة الرواية ولكنه نور يقذفه الله في القلب وشرطه الاتباع والفرار من الهوى والابتداع وفقنا الله وإياكم لطاعته. قال المحدث يحيى بن أحمد بن زياد الهروي صاحب ابن معين: رأيت في النوم كأن قائلًا يقول: إن عثمان يعني الدارمي لذو حظ عظيم. وقال محمد بن المنذر شكر: سمعت أبا زرعة الرازي وسألته عن عثمان بن سعيد فقال: ذاك رزق حسن التصنيف. وقال أبو الفضل الجارودي: كان عثمان بن سعيد إمامًا يقتدى به في حياته وبعد مماته.\nقال محمد بن إبراهيم الصرام: سمعت عثمان بن سعيد يقول: لا نكيف هذه الصفات ولا نكذب بها ولا نفسرها. وبلغنا عن عثمان الدارمي انه قال له رجل كبير يحسده: ماذا أنت لولا العلم فقال له: أردت شينًا فصار زينًا.\nأخبرنا الحسن بن علي أخبرنا عبد الله بن عمر أخبرنا أبو الوقت السجزي أخبرنا أبو إسماعيل الانصاري حدثنا محمد ابن أحمد الجارودي ويحيى بن عمار ومحمد بن جبريل أملوه وأخبرنا محمد بن عبد الرحمن قالوا: أخبرنا أبو يعلى أحمد بن محمد الواشقي هروي أخبرنا عثمان بن سعيد الدارمي أخبرنا يحيى الحماني عن ابن نمير عن مجالد عن الشعبي عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ:\" لو بدا لكم موسى فاتبعتموه وتركتموني لضللتم عن سواء السبيل ولو كان حيًا ثم أدرك نبوتي لاتبعني\". هذا حديث غريب ومجالد ضعيف الحديث.","vol":"10","page":398},{"text":"ومن كلام عثمان ﵀ في كتاب النقض له: اتفقت الكلمة من المسلمين أن الله تعالى فوق عرشه فوق سماواته.\nقلت: أوضح شيء في هذا الباب قوله ﷿:\" الرحمن على العرش استوى\"- طه:٥ - فليمر كما جاء كما هو معلوم من مذهب السلف وينهى الشخص عن المراقبة والجدال وتأويلات المعتزلة\" ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول\"- آل عمران:٥٣ - .\nقال يعقوب بن إسحاق: سمعت عثمان بن سعيد يقول: ما خاض في هذا الباب أحد ممن يذكر إلا سقط فذكر الكرابيسي فسقط حتى لا يذكر وكان معنا رجل حافظ بصير وكان سليمان بن حرب والمشايخ بالبصرة يكرمونه وكان صاحبي ورفيقي يعني فتكلم فيه فسقط. وقال الحسن بن صاحب الشاشي: سألت أبا داود السجستاني عن عثمان بن سعيد فقال: منه تعلمنا الحديث.\nقال أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس: توفي عثمان الدارمي في ذي الحجة سنة ثمانين ومئتين. وهكذا أرخه إسحاق القراب وغيره وما رواه أبو عبد الله الضبي عن شيوخه أنه مات سنة اثنتين وثمانين ومئتين فوهم ظاهر.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم قراءة عن أبي القاسم بن الحرستاني عن أبي نصر أحمد بن عمر الحافظ أخبرنا عبد الرحمن بن الأحنف أخبرنا إسحاق بن يعقوب القراب أخبرنا محمد بن الفضل المزكي أخبرنا محمد بن إبراهيم الصرام حدثنا عثمان بن سعيد الحافظ حدثنا عبد الله ابن صالح عن ليث بن سعد عن يحيى بن سعيد عن خالد بن أبي عمران عن أبي عياش بن أبي مهران عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:\" إنما قلب ابن آدم بين أصبعين من أصابع الرحمن ﷿\". هذا حديث غريب جدًا والمتن قد روي من وجوه وهو في صحيح مسلم.\nقال الحاكم أبو عبد الله: والدارمي سجزي سكن هراة سمع: ابن أبي مريم وأبا صالح بمصر وابن أبي أويس بالحجاز وسليمان بن حرب ومحمد بن كثير وأبا سلمة بالبصرة وأبا غسان وأحمد بن يونس بالكوفة ويحيى بن صالح والربيع بن روح ويزيد بن عبد ربه بالشام.","vol":"10","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2552>٢٣٦٥ - صاعد بن مخلد </span>(^٤٤٢)\nالوزير الكبير أبو العلاء الكاتب: أسلم وكتب للموفق ثم وزر للمعتمد وهو من نصارى كسكر وله صدقات وبر وقيام ليل لكنه نزر الأدب. وزر سنة ست وستين ولقب ذا الوزارتين.\nقال الصولي: قبض عليه الموفق سنة ثمان وسبعين فحدثوني أن الذي أخذ منه نحو ألفي ألف دينار وخمسة آلاف رأس وأخذ ذلك الموفق منه بلين وملاطفة ولم يؤذه ومما أخذ له من المماليك البيض والسود ثلاثة آلاف مملوك وحبسه مكرمًا وترك له من ضياعه مغل عشرين ألف دينار.\nوقال أحمد بن أبي ظاهر: المقبوض منه من العين ألف ألف دينار وأخذ له مخيم قوم بمئة وعشرين ألفي ألف دينار فيه من الخز ثمانية عشر ألف ثوب وأربعون رطل ذهب وأخذ منه جوهر يساوي خمسين ألف دينار وآنية بمئتي ألف درهم وثلاثة آلاف ثوب حرير وستة بسط خز أكبرها طول خمسة وأربعين ذراعًا في عرض ستة وعشرين ذراعًا وأكثر من مئة ألف قطعة صيني وسرد أشياء من هذا الضرب مما لم يوجد الملوك. ذكره ابن النجار في تاريخه وقال: توفي في صفر سنة ست وسبعين ومئتين. وكان يتردد إليه أبو العيناء فيقولون: هو الساعة يصلي فقال: كل جديد له لذة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2553>٢٣٦٦ - البياني </span>(^٤٤٣)\nالإمام المجتهد الحافظ عالم الأندلس أبو محمد القاسم ابن محمد بن القاسم بن محمد بن سيار مولى الخليفة الوليد بن عبد الملك الأموي الأندلسي القرطبي البياني أحد الأعلام.\nغطى معرفته بالحديث براعته في الفقه والمسائل وفاق أهل العصر وضرب بإمامته المثل وصار إمامًا مجتهدًا لا يقلد أحدًا مع قوة ميله إلى مذهب الشافعي وبصره به فإنه لازم التفقه على الإمامين: أبي إبراهيم المزني ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم.\n_________\n(^٤٤٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٠١).\n(^٤٤٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٧١)، والعبر (٢/ ٥٧)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٠).","vol":"10","page":400},{"text":"مولده بعد سنة عشرين ومئتين فيما أرى. وروى عن: إبراهيم بن محمد الشافعي وأبي الطاهر بن السرح وإبراهيم بن المنذر الحزامي والحارث بن مسكين ويونس بن عبد الأعلى والمزني والربيع وابن عبد الحكم وخلق.\nوأدرك بقايا أصحاب الليث ومالك. تفقه به علماء قرطبة. وحدث عنه: سعيد بن عثمان الأعناقي وأحمد بن خالد بن الجباب ومحمد بن عمر بن لبابة وابنه محمد بن قاسم ومحمد بن عبد الملك بن أيمن وآخرون.\nقال ابن الفرضي في تاريخه: لزم قاسم البياني ابن عبد الحكم للتفقه والمناظرة وصحبه وتحقق به والمزني وكان يذهب مذهب الحجة والنظر وترك التقليد ويميل إلى فقه الشافعي لم يكن بالأندلس أحد مثله في حسن النظر والبصر بالحجة. وقال أحمد بن الجباب: ما رأيت مثل قاسم في الفقه ممن دخل الأندلس من أهل الرحل. وقال محمد بن عبد الله بن قاسم الزاهد: سمعت بقي بن مخلد يقول: قاسم بن محمد أعلم من محمد بن عبد الله بن عبد الحكم. قال أسلم بن عبد العزيز: سمعت ابن عبد الحكم يقول: لم يقدم علينا من الأندلس أحد أعلم من قاسم بن محمد ولقد عاتبته حين رجوعه إلى الأندلس قلت: أقم عندنا فإنك تعتقد هنا رئاسة ويحتاج الناس إليك فقال: لابد من الوطن. قال ابن الفرضي: ألف قاسم في الرد على يحيى بن مزين والعتبي وعبد الله بن خالد كتابًا نبيلًا يدل على علمه قال: وله كتاب شريف في خبر الواحد وكان يلي وثائق الأمير محمد يعني ملك الأندلس طول أيامه. قلت: وصنف كتاب الإيضاح في الرد على المقلدين وكان ميالا إلى الآثار. قال أبو علي الغساني: سمعت ابن عبد البر يقول: لم يكن أحد ببلدنا أفقه من قاسم بن محمد وأحمد بن الجباب. مات في آخر سنة ست وسبعين ومئتين هو وبقي بن مخلد في عام وما خلفا مثلهما.","vol":"10","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2554>٢٣٦٧ - سهل بن عبد الله </span>(^٤٤٤)\nابن يونس: شيخ العارفين أبو محمد التستري الصوفي الزاهد. صحب خاله محمد بن سوار ولقي في الحج ذا النون المصري وصحبه. روى عنه الحكايات: عمر بن واصل وأبو محمد الجريري وعباس ابن عصام ومحمد بن المنذر الهجيمي وطائفة. له كلمات نافعة ومواعظ حسنة وقدم راسخ في الطريق. روى أبو زرعة الطبري عن ابن درستويه صاحب سهل قال: قال سهل ورأى أصحاب الحديث فقال: اجهدوا أن لا تلقوا الله إلا ومعكم المحابر. وروي في كتاب ذم الكلام: سئل سهل إلى متى يكتب الرجل الحديث قال: حتى يموت ويصب باقي حبره في قبره.\nأخبرنا أبو علي بن الخلال: أخبرنا ابن اللتي أخبرنا أبو الوقت أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري أخبرنا عبد الرحمن بنيسابور حدثنا الحسن ابن أحمد الأديب بتستر حدثنا علي بن الحسين الدقيقي سمعت سهل بن عبد الله يقول: من أراد الدنيا والآخرة فليكتب الحديث فإن فيه منفعة الدنيا والآخرة. وقيل: إن سهل بن عبد الله أتى أبا داود فقال: أخرج لي لسانك هذا الذي حدثت به أحاديث رسول الله ﷺ حتى أقبله فأخرجه له. ومن كلام سهل: لا معين إلا الله ولا دليل إلا رسول الله ولا زاد إلا التقوى ولا عمل إلا الصبر عليه. وعنه قال: الجاهل ميت والناسي نائم والعاصي سكران والمصر هالك. وعنه قال: الجوع سر الله في أرضه لا يودعه عند من يذيعه.\nقال إسماعيل بن علي الأبلي: سمعت سهل بن عبد الله بالبصرة في سنة ثمانين ومئتين يقول: العقل وحده لا يدل على قديم أزلي فوق عرش محدث نصبه الحق دلالة وعلمًا لنا لتهتدي القلوب به إليه ولا تتجاوزه ولم يكلف القلوب علم ماهية هويته فلا كيف لاستوائه\n_________\n(^٤٤٤) ترجمته في العبر (٢/ ٧٠)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (/ترجمة ٢٨١)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٩٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٨٢).","vol":"10","page":402},{"text":"عليه ولا يجوز أن يقال: كيف الاستواء لمن أوجد الاستواء وإنما على المؤمن الرضى والتسليم لقول النبي ﷺ:\" إنه على عرشه\". وقال: إنما سمي الزنديق زنديقًا لأنه وزن دق الكلام بمخبول عقله وقياس هوى طبعه وترك الأثر والاقتداء بالسنة وتأول القرآن بالهوى فسبحان من لا تكيفه الأوهام في كلام نحو هذا.\nقال أبو نعيم في الحلية: حدثنا أبي حدثنا أبو بكر الجوربي سمعت سهل بن عبد الله يقول: أصولنا ستة: التمسك بالقرآن والإقتداء بالسنة وأكل الحلال وكف الأذى واجتناب الآثام والتوبة وأداة الحقوق. عن سهل: من تكلم فيما لا يعنيه حرم الصدق ومن اشتغل بالفضول حرم الورع ومن ظن ظن السوء حرم اليقين ومن حرم هذه الثلاثة هلك. وعنه قال: من أخلاق الصديقين أن لا يحلفوا بالله وأن لا يغتابوا ولا يغتاب عندهم وأن لا يشبعوا وإذا وعدوا لم يخلفوا ولا يمزحون أصلًا. قال ابن سالم الزاهد شيخ البصرة: قال عبد الرحمن لسهل بن عبد الله: إني أتوضأ فيسيل الماء من يدي فيصير قضبان ذهب فقال: الصبيان يناولون خشخاشة. قيل: توفي سهل بن عبد الله في سنة ثلاث وسبعين وليس بشيء بل الصواب: موته في المحرم سنة ثلاث وثمانين ومئتين ويقال: عاش ثمانين سنة أو أكثر. سميه: الزاهد المحدث:\n\n<span data-type='title' id=toc-2555>٢٣٦٨ - أبو طاهر </span>(^٤٤٥)\nسهل بن عبد الله بن الفرخان الأصبهاني أحد الثقات. ارتحل وأخذ عن: سليمان بن بنت شرحبيل وصفوان بن صالح وهشام بن عمار ومحمد بن أبي السري العسقلاني وحرملة بن يحيى وطبقتهم. وعنه: محمد بن أحمد بن يزيد الزهري ومحمد بن عبد الله الصفار وأبو علي الصحاف وأحمد بن إبراهيم بن أفرجة وآخرون.\n_________\n(^٤٤٥) ترجمته في حلية الأولياء (١٠/ ترجمة ٥٤٧).","vol":"10","page":403},{"text":"وكان من حملة الحجة كبير القدر ويقال: كان من الأبدال رحمة الله عليه.\nقال أبو نعيم: لقيت أصحابه وكان مجاب الدعوة كان أهل بلدنا مفزعهم إلى دعائه عند النوائب والمحن له آثار مشهورة في إجابة الدعاء وأما رفيع حاله من إدمان الذكر والمشاهدة والحضور والتعري من حظوظ النفس فشائع ذائع وهو أول من حمل مختصر حرملة من علم الشافعي إلى أن قال: ومات في سنة ست وسبعين ومئتين. لم يذكر مولده.\nوفيها مات: أحمد بن حازم بن أبي غرزة وبقي بن مخلد وأبو محمد بن قتيبة الدينوري وأبو قلابة الرقاشي ومحمد بن إسماعيل الصائغ ومحمد بن سعد العوفي ويزيد بن محمد بن عبد الصمد ومحمد بن أحمد بن أبي العوام.\n\n<span data-type='title' id=toc-2556>٢٣٦٩ - ابن أبي عمران </span>(^٤٤٦)\nالإمام العلامة شيخ الحنفية أبو جعفر أحمد بن أبي عمران موسى بن عيسى البغدادي الفقيه المحدث الحافظ. ولد في حدود المئتين وسكن مصر. وحدث عن: عاصم بن علي ومحمد بن عبد الله بن سماعة وسعدويه الواسطي وبشر بن الوليد الكندي وجماعة. وتفقه على بشر وابن سماعة وأصحاب أبي يوسف ومحمد. لازمه أبو جعفر الطحاوي وتفقه به وولي قضاء مصر مدة بعد بكار ابن قتيبة وكان من بحور العلم يوصف بحفظ وذكاء مفرط. قال الإمام أبو عبد الله الصيمري الحنفي: كان شيخ أصحابنا بمصر في زمانه أخذ عن أصحاب أبي يوسف. قلت: روى شيئًا كثيرًا من الحديث من حفظه. وتوفي في المحرم سنة ثمانين ومئتين.\n_________\n(^٤٤٦) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٤٦)، والعبر (٢/ ٦٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٥).","vol":"10","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2557>٢٣٧٠ - الديرعاقولي </span>(^٤٤٧)\nالإمام الحافظ الحجة أبو يحيى عبد الكريم بن الهيثم بن زياد ابن عمران الديرعاقولي ثم البغدادي القطان. ولد بعد التسعين ومئة وطوف وكتب الكثير. سمع: أبا نعيم وأبا اليمان الحمصي وأبا بكر الحميدي ومسلم ابن إبراهيم وسليمان بن حرب وعلي بن عياش وطبقتهم. حدث عنه: موسى بن هارون ويحيى بن صاعد وعثمان بن السماك وأحمد بن كامل وأبو سهل بن زياد وآخرون.\nقال أحمد بن كامل القاضي: كتبنا عنه وكان ثقة مأمونًا. وقال الخطيب: كان الدير عاقولي ثقة ثبتًا مات في شعبان سنة ثمان وسبعين ومئتين.\nقلت: وفيها مات: محدث طبرية هاشم بن مرثد الطبراني ومحدث حمص موسى بن عيسى بن المنذر ومسندا بغداد موسى بن سهل الوشاء صاحب ابن علية ومحمد بن شداد أبو يعلى المسمعي صاحب يحيى القطان وأحمد بن عبيد بن ناصح النحوي وإبراهيم بن الهيثم البلدي وولي العهد أبو أحمد الموفق.\n\n<span data-type='title' id=toc-2558>٢٣٧١ - المغامي </span>(^٤٤٨)\nالعلامة المفتي شيخ المالكية أبوعمرو يوسف بن يحيى الأزدي الأندلسي القرطبي المالكي المعروف بالمغامي أحد الأعلام. وقد نسبه بعض الأئمة فقال: هو يوسف بن يحيى بن يوسف بن محمد بن منصور بن السمح الأزدي ثم الدوسي من ولد أبي هريرة ﵁. سمع: يحيى بن يحيى الليثي الفقيه وسعيد بن حسان وعبد الملك بن حبيب فأكثر عنه وحمل عنه تصانيفه وارتحل في الشيخوخه وسمع وبث علمه بمصر.\n_________\n(^٤٤٧) ترجمته في تاريخ بغداد (١١/ ٧٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٢٦)، والعبر (٢/ ٦٠)، واللباب لابن الأثير (١/ ٥٢٣)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٧٢).\n(^٤٤٨) ترجمته في العبر (٢/ ٨١)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٩٨)، وبغية الوعاة للسيوطي (٢/ ٣٦٣).","vol":"10","page":405},{"text":"وسمع من: إسحاق الدبري وعلي بن عبد العزيز البغوي ويوسف بن يزيد القراطيسي. وكان رأسًا في الفقه لا يجارى بصيرًا بالعربية فصيحًا مدركًا مصنفًا أقام بمكة وروى بها الواضحة لابن حبيب وعظم قدره هناك.\nوروى تميم بن محمد القيرواني عن أبيه قال: كان أبو عمرو المغامي ثقة إمامًا جامعًا لفنون العلم عالمًا بالذب عن مذاهب أهل الحجاز فقيه البدن عاقلًا وقورًا قل من رايت مثله في عقله وأدبه وخلقه ﵀ رحل في الحديث وهو شيخ رأيته وقد جاءته كتب كثيرة نحو المئة من أهل مصر يسألونه الإجازة وبعضهم يسأل منه الرجوع إليهم سألته عن مولده فأبى أن يخبرني وعندنا توفي بالقيروان في سنة ثمان وثمانين ومئتين. قلت: قد ألف هذا في الرد على الإمام الشافعي كتابًا في عشرة أجزاء وصنف كتاب فضائل مالك. تفقه به خلق منهم: سعيد بن فحلون ومحمد بن فطيس وقيل: يكنى أبا عمر نقله الحميدي. ومغامة: قربة من ناحية طليطلة. وقال الحميدي: قيل: مات سنة ثلاث وثمانين وقيل: مات سنة خمس وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2559>٢٣٧٢ - ابن أخت غزال </span>(^٤٤٩)\nالإمام الحافظ المجود أبو بكر محمد بن علي بن داود بن عبد الله البغدادي نزيل مصر ويعرف بابن أخت غزال. حدث عن: سعيد بن داود الزنبري وأحمد بن عبد الملك الحراني وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وعدة. وعنه: أبوجعفر الطحاوي وعلي بن أحمد الصيقل وغيرهما.\nقال أبو سعيد بن يونس: كان يحفظ الحديث ويفهم حدث بمصر وخرج إلى قرية من\n_________\n(^٤٤٩) ترجمته في تاريخ بغداد (٣/ ٥٩)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٧٩).","vol":"10","page":406},{"text":"أسفل بلاد مصر فتوفي بها في ربيع الأول سنة أربع وستين ومئتين قال: وكان ثقة حسن الحديث. قلت: وذكره الخطيب في تاريخه وساق له حديثًا غريبًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2560>٢٣٧٣ - إسماعيل القاضي </span>(^٤٥٠)\nالإمام العلامة الحافظ شيخ الإسلام أبوإسحاق إسماعيل بن إسحاق بن إسماعيل بن محدث البصرة حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم البصري المالكي قاضي بغداد وصاحب التصانيف. مولده سنة تسع وتسعين ومئة واعتنى بالعلم من الصغر.\nوسمع من: محمد بن عبد الله الأنصاري ومسلم بن إبراهيم والقعنبي وعبد الله بن رجاء الغداني وحجاج بن منهال وإسماعيل بن أبي أويس وسليمان بن حرب وعارم ويحيى الحماني ومسدد بن مسرهد وأبي مصعب الزهري وقالون عيسى وتلا عليه بحرف نافع. وأخذ الفقه عن أحمد بن المعذل وطائفة وصناعة الحديث عن علي ابن المديني وفاق أهل عصره في الفقه. روى عنه: أبو القاسم البغوي وابن صاعد والنجاد وإسماعيل الصفار وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي والحسن بن محمد بن كيسان وأبو بحر محمد بن الحسن البربهاري وعدد كثير. وقد روى النسائي في كتاب الكنى عن إبراهيم بن موسى عنه وتفقه به مالكية العراق. قال أبو بكر الخطيب: كان عالمًا متقنًا فقيهًا شرح المذهب واحتج له وصنف المسند وصنف علوم القرآن وجمع حديث أيوب وحديث مالك. ثم صنف الموطأ وألف كتابًا في الرد على محمد بن الحسن يكون نحو مئتي جزء ولم يكمل.\n_________\n(^٤٥٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٥٣١)، وتاريخ بغداد (٦/ ٢٨٤)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٥١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٥٢)، والعبر (٢/ ٦٧)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٧٨).","vol":"10","page":407},{"text":"استوطن بغداد وولي قضاءها إلى أن توفي وتقدم حتى صار علمًا ونشر مذهب مالك بالعراق. وله كتاب أحكام القرآن لم يسبق إلى مثله وكتاب معاني القرآن وكتاب في القراءات.\nقال ابن مجاهد: سمعت المبرد يقول: إسماعيل القاضي أعلم مني بالتصريف. وعن إسماعيل القاضي قال: أتيت يحيى بن أكثم وعنده قوم يتناظرون فلما رآني قال: قد جاءت المدينة.\nقال نفطويه: كان إسماعيل كاتب محمد بن عبد الله بن طاهر فحدثني أن محمدًا سأله عن حديث: \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى\" وحديث:\" من كنت مولاه\" فقلت: الأول أصح والآخر دونه قال: فقلت لإسماعيل: فيه طرق رواه البصريون والكوفيون فقال: نعم وقد خاب وخسر من لم يكن علي مولاه. قال محمد بن إسحاق النديم: إسماعيل هو أول من عين الشهادة ببغداد لقوم ومنع غيرهم وقال: قد فسد الناس. قال أبو سهل القطان: حدثنا يوسف القاضي قال: خرج توقيع المعتضد إلى وزيره: استوص بالشيخين الخيرين الفاضلين خيرًا إسماعيل بن إسحاق وموسى بن إسحاق فانهما ممن إذا أراد الله بأهل الأرض عذابًا صرف عنهم بدعائهما. قلت: ولي قضاء بغداد ثنتين وعشرين سنة وولي قبلها قضاء الجانب الشرقي في سنة ست وأربعين ومئتين وكان وافر الحرمة ظاهر الحشمة كبير الشأن يقع حديثه عاليًا في الغيلانيات. توفي فجأة في شهر ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين ومئتين. قال عوف الكندي: خرج علينا إسماعيل القاضي لصلاة العشاء وعليه جبة وشي يمانية تساوي مئتي دينار.\nوفيها مات: جعفر بن أبي عثمان الطيالسي والحارث بن أبي اسامة وخمارويه صاحب مصر والفضل بن محمد الشعراني ومحمد بن الفرج الأزرق ومحمد بن القاسم أبو العيناء ومحمد بن مسلمة الواسطي ويحيى بن عثمان بن صالح.","vol":"10","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2561>٢٣٧٤ - الختلي </span>(^٤٥١)\nالإمام المحدث مصنف كتاب الديباج الذي يرويه أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن خازم بن سنين الختلي نزيل بغداد. حدث عن: علي بن الجعد وأبي نصر التمار وكامل بن طلحة وداود بن عمر الضبي وهشام بن عمار وطبقتهم بالعراق والشام والجزيرة. حدث عنه: أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز وأبو سهل بن زياد وأبو عمرو بن السماك وأبو بكر الشافعي وغيرهم. قال الدارقطني: ليس بالقوي. قلت: مات في شوال سنة ثلاث وثمانين ومئتين وقد بلغ الثمانين. وفي كتابه الديباج أشياء منكرة. قال الحاكم: ضعيف وقال مرة: ليس بالقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2562>٢٣٧٥ - الجبلي </span>(^٤٥٢)\nالحافظ أبو القاسم إسحاق بن إبراهيم بن الجبلي وجبل: بليدة من سواد العراق. سمع: منصور بن أبي مزاحم وطبقته. روى عنه: أبو سهل بن زياد. قال الخطيب: كان يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ ولم يحدث إلا بشيء يسير. وقال ابن المنادي: كان في أكثر عمره بالجانب الشرقي وكان بوجهه وبدنه وضح وكان يفتي بالحديث ويذاكر ولا يحدث مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين ومئتين عن سبعين سنة. قلت ذكرته للتمييز ولأنه من أئمة الأثر وسأكشف ان كان وقع لنا من روايته من جهة أبي سهل القطان إن شاء الله.\n_________\n(^٤٥١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٦٣)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٨/ ٣٨٦)، ولسان الميزان (١/ ٣٤٨).\n(^٤٥٢) ترجمته في تاريخ بغداد (٦/ ٣٧٨)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٨/ ٣٩٥).","vol":"10","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2563>٢٣٧٦ - إسماعيل بن قتيبة </span>(^٤٥٣)\nابن عبد الرحمن: الإمام القدوة المحدث الحجة أبو يعقوب السلمي النيسابوري.\nسمع: يحيى بن يحيى وسعد بن يزيد الفراء ويزيد بن صالح الفراء ويحيى الحماني وأحمد بن حنبل وعبد الله بن محمد المسندي وابا بكر بن أبي شيبة والقواريري وطبقتهم. حدث عنه: إبراهيم بن أبي طالب وابن خزيمة وأبو حامد بن الشرقي وأبو العباس السراج ومحمد بن صالح بن هانئ وأحمد بن إسحاق الصبغي وخلق كثير.\nقال الحاكم: إسماعيل بن قتيبة البشتنقاني وهي: قرية على نصف فرسخ من البلد سمعت أبا بكر بن إسحاق يقول: أول من اختلفت إليه في سماع الحديث إسماعيل بن قتيبة وذلك سنة ثمانين وكان الإنسان إذا رآه يذكر السلف لسمته وزهده وورعه كنا نختلف إلى بشتنقان فيخرج فيقعد على حصباء النهر والكتاب بيده فيحدثنا وهو يبكي وإذا قال: حدثنا يحيى بن يحيى يقول: رحم الله أبا زكريا. قال الحاكم: قرأ إسماعيل على ابن أبي شيبة المصنفات كلها وهي أجل رواية عندنا لابن أبي شيبة. قال ابن هانئ: توفي ابن قتيبة في رجب سنة أربع وثمانين ومئتين وشهدت جنازته. قلت: لعله جاوز الثمانين وكان من حملة الحجة ومن سالكي المحجة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2564>٢٣٧٧ - مقدام بن داود </span>(^٤٥٤)\nابن عيسى بن تليد: الفقيه العلامة المحدث أبو عمرو الرعيني المصري. حدث عن: عمه عيسى بن تليد وأسد بن موسى وعبد الله بن محمد بن المغيرة وخالد بن نزار الأيلي ويحيى بن بكير وعبد الله بن يوسف وعدة. حدث عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم وأحمد بن الحسن بن عتبة الرازي وعلي بن أحمد البغدادي ومحمد بن أحمد بن أبي الأصبغ وأبو القاسم الطبراني وآخرون.\n_________\n(^٤٥٣) ترجمته في طبقات الحنابلة لابن الفراء (١/ ١٠٦).\n(^٤٥٤) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ١٣٩٩)، وميزان الاعتدال (٤/ ١٧٥)، ولسان الميزان (٦/ ٨٤).","vol":"10","page":410},{"text":"قال النسائي في الكنى: ليس بثقة. وقال أبو عمرو محمد بن يوسف الكندي: كان فقيهًا مفتيًا لم يكن بالمحمود في الرواية. وقال الدارقطني: ضعيف. وقال ابن يونس: تكلموا فيه مات في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومئتين. وقال غيره: كان من كبار المالكية.\nحدث أبو العباس بن دلهاث العذري: حدثنا محمد بن نوح الأصبهاني بمكة حدثنا الطبراني حدثنا المقدام بن داود حدثنا عبد الله ابن يوسف عن مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعًا طعام البخيل داء وطعام السخي شفاء. فهذا باطل ما حدث به ابن يوسف أبدًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2565>٢٣٧٨ - جعفر بن محمد بن أبي عثمان </span>(^٤٥٥)\nالإمام الحافظ المجود أبو الفضل الطيالسي البغدادي أحد الأعلام. سمع: عفان بن مسلم وسليمان بن حرب ومسلم بن إبراهيم ومحمد بن الفضل عارمًا وإسحاق بن محمد الفروي ويحيى بن معين وخلقًا كثيرًا. حدث عنه: ابن صاعد وإسماعيل الصفار وأبو بكر النجاد ومحمد بن العباس بن نجيح وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي وآخرون. قال أبو بكر الخطيب: كان ثقة ثبتًا صعب الأخذ حسن الحفظ. وقال أبو الحسين بن المنادي: كان مشهورًا بالإتقان والحفظ والصدق. قال: وتوفي في شهر رمضان سنة اثنتين وثمانين ومئتين. قلت: توفي في عشر التسعين.\n_________\n(^٤٥٥) ترجمته في تاريخ بغداد (٧/ ١٨٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٥٣)، والعبر (٢/ ٦٧)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٨).","vol":"10","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2566>٢٣٧٩ - أبو الموجه </span>(^٤٥٦)\nالشيخ الإمام محدث مرو أبو الموجه محمد بن عمرو الفزاري المروزي اللغوي الحافظ. سمع: عبدان بن عثمان وعلي بن الجعد وسعدويه الواسطي وسعيد بن منصور وصدقة بن الفضل وسعيد بن هبيرة وأمثالهم. وعنه: الحسن بن محمد بن حليم وعبد الرحمن بن أبي حاتم وعلي بن محمد الحبيبي وأبو بكر بن أبي نصر المروزيان وعدة. توفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\nقال ابن الصلاح: قيده بكسر الجيم أبو سعد السمعاني بخطه في مواضع وهو بلديه ويقال: بالفتح قال: وهو محدث كبير أديب كثير الحديث صنف السنن والأحكام ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2567>٢٣٨٠ - علي بن عبد العزيز </span>(^٤٥٧)\nابن المرزبان ابن سابور: الإمام الحافظ الصدوق أبو الحسن البغوي نزيل مكة. ولد سنة بضع وتسعين ومئة. وسمع: أبا نعيم وعفان والقعنبي ومسلم بن إبراهيم وموسى ابن إسماعيل وأبا عبيد وأحمد بن يونس وعلي بن الجعد وعاصم بن علي وطبقتهم. وجمع وصنف المسند الكبير وأخذ القراءات عن أبي عبيد وغيره. سمع منه الحروف: أحمد بن التائب وإبراهيم بن عبد الرزاق وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو إسحاق بن فراس ومحمد بن عيسى بن رفاعة وأحمد بن خالد بن الجباب. وحدث عنه أيضًا: علي بن محمد بن مهرويه القزويني وأبو علي حامد الرفاء وعبد المؤمن بن خلف النسفي وأبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان وأبو القاسم الطبراني وخلق كثير من الرحالة والوفد.\n_________\n(^٤٥٦) ترجمته في الجرح والتعديل (٨ / ترجمة ١٥٨)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٤٣)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٤/ ٢٩٠).\n(^٤٥٧) ترجمته في الجرح والتعديل (٦/ ترجمة ١٠٧٦)، ومعجم الأدباء لياقوت الحموى (١٤/ ١١)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٤٩)، وميزان الاعتدال (٣/ ١٤٣)، ولسان الميزان (٤/ ٢٤١).","vol":"10","page":412},{"text":"وكان حسن الحديث. قال الدارقطني: ثقة مأمون. وقال ابن أبي حاتم: كتب إلينا بحديث أبي عبيد وكان صدوقًا.\n\nوقال أبو بكر بن السني سمعت النسائي يسأل عن علي بن عبد العزيز فقال قبحه الله ثلاثًا فقيل أتروي عنه قال لا فقيل أكان كاذبًا قال لا ولكن قومًا اجتمعوا ليقرؤوا عليه شيًا وبروه بما سهل وكان فيهم إنسان غريب فقير لم يكن في جملة من بره فأبى أن يحدث بحضرته فذكر الغريب انه ليس معه إلا قصعة فأمره بإحضارها وحدث. ثم قال ابن السني بلغني أنهم عابوه على الأخذ فقال يا قوم أنا قوم بين الأخشبين إذا خرج الحاج نادى أبو قبيس قعيقعان يقول من بقي فيقول بقي المجاورون فيقول أطبق. مات سنة ست وثمانين ومئتين وقيل سنة سبع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2568>٢٣٨١ - الكشوري </span>(^٤٥٨)\nالمحدث العالم المصنف أبو محمد عبد الله بن محمد ويقال له: عبيد الكشوري الصنعاني. حدث عن: عبد الله بن أبي غسان وبكر بن الشرود ومحمد بن عمر السمسار وعبد الحميد بن صبيح ولم يلحق عبد الرزاق. حدث عنه: خيثمة الأطرابلسي ومحمد بن أحمد بن مسعود البذشي وأبو القاسم الطبراني ومحمد بن محمد بن حمزة الجمال وآخرون من الرحالين. وكان يقال له: تاريخ اليمن وقد جمعه. قال أبو يعلى الخليلي: هو عالم حافظ له مصنفات مات سنة ثمان وثمانين. وقال: غيره بل مات في سنة أربع وثمانين ومئتين.\n_________\n(^٤٥٨) ترجمته في الأنساب للسمعاني (١٠/ ٤٣٩).","vol":"10","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2569>٢٣٨٢ - ابن رزين</span>\nالعلاء بن أيوب بن رزين: الإمام المجود الحافظ أبو الفضل الموصلي صاحب المسند والسنن وغير ذلك. حدث عن: محمد بن عبد الله بن عمار وعبد الله بن عبد الصمد بن أبي خداش ويعقوب الدورقي وأبي سعيد الأشج وخلق. وكان عابدًا خاشعًا مخبتًا من أحسن الناس صوتًا بالقرآن قاله يزيد بن محمد الأزدي وحدث عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2570>٢٣٨٣ - البوسي </span>(^٤٥٩)\nالمسند المعمر أبو محمد الحسن بن عبد الأعلى بن إبراهيم بن عبيد الله الأبناوي اليمني الصنعاني البوسي صاحب عبد الرزاق سمع منه نحو خمسين حديثًا قاله الخليلي. قال أبو الحسن بن سلمة القطان عنه: ولدت سنة أربع وتسعين ومئة وسمعت من عبد الرزاق سنة عشر ومئتين.\nقلت: روى عنه أبو عوانة في صحيحه وأحمد بن شعيب الأنطاكي وأبو جعفر محمد بن محمد الجمال نزيل بخارى وحفيده عبد الأعلى بن محمد بن حسن البوسي وأبو الحسن بن سلمة وأبو القاسم الطبراني وعدة وما علمت به بأسًا. والبوسي: بباء مفتوحة وسين مهملة. قال أبو القاسم بن مندة: توفي سنة ست وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2571>٢٣٨٤ - ابن برة</span>\nإبراهيم بن محمد بن برة الصنعاني. سمع من: عبد الرزاق وهو احد الشيوخ الأربعة الذين لقيهم الطبراني من أصحاب عبد الرزاق. توفي أيضًا في سنة ست باليمن.\n_________\n(^٤٥٩) ترجمته في الأنساب للسمعاني (١/ ١٢٣).","vol":"10","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2572>٢٣٨٥ - الشبامي</span>\nوشبام: على مرحلة من صنعاء. أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الله بن سويد الشبامي. ولد سنة تسعين ومئة. وسمع من: عبد الرزاق. توفي سنة ست أيضًا. روى عنه: محمد بن محمد الجمال والطبراني وجماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2573>٢٣٨٦ - بشر بن موسى </span>(^٤٦٠)\nابن صالح بن شيخ بن عميرة: الإمام الحافظ الثقة المعمر أبو علي الأسدي البغدادي. ولد سنة تسعين ومئة.\nوسمع من: روح بن عبادة حديثًا واحدًا ومن حفص بن عمر العدني والأصمعي وهوذة بن خليفة والحسن بن موسى الأشيب وأبي عبد الرحمن المقرئ وعمرو بن حكام وعبد الصمد بن حسان وأبي نعيم ويحيى بن إسحاق السيلحيني وسعيد بن منصور والحميدي وخلق كثير. حدث عنه: إسماعيل الصفار وابن نجيح وأبو عمر الزاهد وأبو علي بن الصواف وأبو بكر الشافعي وأبو القاسم الطبراني وأبو بكر القطيعي وخلائق. وهو من بيت حشمة وأصالة. قال الخطيب: كان ثقة أمينًا عاقلًا ركينًا. قال ابن المقرئ: حدثنا محمد بن الحسين بن أبي خبزة سمعت بشر بن موسى يقول: سمعت أبا أسامة يقول: حدثنا هشام بن عروة فلم أحفظ عنه غير هذا. وقال إسماعيل الخطبي: سمعت بشر بن موسى يقول: ذهب بي خالي حيان بن بشر\n_________\n(^٤٦٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٤١٥)، وتاريخ بغداد (٧/ ٨٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٣٦)، والعبر (٢/ ٨٠)، وشذرات لذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٩٦).","vol":"10","page":415},{"text":"الأسدي إلى يحيى بن آدم وصليت خلف أبي عمرو الشيباني النحوي فقرأ سورة السجدة فسجد. قال أبو بكر الخلال الفقيه: كان أحمد بن حنبل يكرم بشر بن موسى وكتب له إلى الحميدي إلى مكة. وقال الدارقطني: ثقة.\nقال إسماعيل الخطبي: مات لأربع بقين من ربيع الأول سنة ثمان وثمانين ومئتين. قلت: عمر ثمانيًا وتسعين سنة وفي القطيعيات والغيلانيات جملة من عواليه. وفيها توفي: إسحاق بن إسماعيل الرملي بأصبهان وجعفر بن محمد بن سوار النيسابوري ومعاذ بن المثنى العنبري وعثمان بن سعيد بن بشار شيخ الشافعية.\n\n<span data-type='title' id=toc-2574>٢٣٨٧ - يحيى بن عثمان </span>(^٤٦١)\nابن صالح بن صفوان: العلامة الحافظ الأخباري أبو زكريا السهمي المصري.\nحدث عن: أبيه عثمان بن صالح وسعيد بن أبي مريم وعبد الله بن صالح ونعيم بن حماد وأصبغ بن الفرج والنضر بن عبد الجبار وإسحاق بن بكر بن مضر وطبقتهم من أصحاب الليث وابن لهيعة. حدث عنه: ابن ماجة وعبد المؤمن بن خلف النسفي وأبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة الجمال وعلي بن محمد المصري الواعظ ومحمد بن جعفر بن كامل وعلي بن حسن بن قديد وأبو القاسم الطبراني وخلق كثير. قال ابن يونس: كان عالمًا بأخبار مصر وبموت العلماء حافظًا للحديث وحدث بما لم يكن يوجد عند غيره. وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه وكتب عنه أبي وتكلموا فيه. قلت: هذا جرح غير مفسر فلا يطرح به مثل هذا العالم. قال ابن يونس: مات في ذي القعدة سنة اثنتين وثمانين ومئتين.\n_________\n(^٤٦١) ترجمته في الجرح والتعديل (٩/ترجمة ٧٢١)، وميزان الاعتدال (٤/ ٣٩٦)، وتهذيب التهذيب (١١/ ٢٥٧)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٦١).","vol":"10","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2575>٢٣٨٨ - إبراهيم بن نصر</span>\nابن عبد العزيز: الحافظ الإمام المجود أبو إسحاق الرازي محدث نهاوند. يروي عن: أبي نعيم وعمرو بن مرزوق وعبد الله بن رجاء وحجاج بن منهال وأبي الوليد وأبي حذيفة والتبوذكي وخلق. وعنه: أحمد بن محمد بن أوس والقاسم بن أبي صالح وعبد الرحمن بن حمدان. قال جعفر بن أحمد: سألت أبا حاتم عن إبراهيم بن نصر فقال: كان معنا عند أبي سلمة بالبصرة وكان يورق. وقيل: أن إبراهيم بن نصر لطول مقامه بالبصرة فتح بها دكانًا وقد صنف المسند وقدم همدان وحدث بها وكان كبير الشأن عالي الإسناد. توفي في حدود الثمانين ومئتين.\nقال الخليلي: مسنده نيف وثلاثون جزءًا وهو صدوق سمع منه: أبو الحسن القطان وعلي بن مهرويه وسليمان بن يزيد الفامي وجدي أحمد بن إبراهيم وغيرهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2576>٢٣٨٩ - إبراهيم الحربي </span>(^٤٦٢)\nهو: الشيخ الإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير البغدادي الحربي صاحب التصانيف. مولده في سنة ثمان وتسعين ومئة.\nوطلب العلم وهو حدث فسمع من: هوذة بن خليفة وهو أكبر شيخ لقيه وعفان بن مسلم وأبي نعيم وعمرو بن مرزوق وعبد الله بن صالح العجلي وأبي عمر الحوضي وعمر بن حفص وعاصم بن علي ومسدد بن مسرهد وموسى بن إسماعيل المنقري وشعيب بن محرز وأبي عبيد القاسم بن سلام وأحمد بن حنبل وأحمد بن شبيب وابن نمير والحكم بن موسى وأبي معمر المقعد وأبي الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب وسريج بن النعمان وعلي بن الجعد ومحمد بن الصباح وخلف بن هشام وأبي بكر بن أبي شيبة وبندار وخلق كثير.\n_________\n(^٤٦٢) ترجمته في اللباب لابن الأثير (١/ ٣٥٥)، وتذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٠٩)، والعبر (٢/ ٧٤) والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٥/ ٣٢٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٩٠).","vol":"10","page":417},{"text":"حدث عنه خلق كثير منهم: أبو محمد بن صاعد وأبو عمرو بن السماك وأبو بكر النجاد وأبو بكر الشافعي وعمر بن جعفر الختلي وأبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي وعبد الرحمن بن العباس والد المخلص وسليمان بن إسحاق الجلاب ومحمد بن مخلد العطار وجعفر الخلدي ومحمد بن جعفر الأنباري وأبو بحر محمد بن الحسن البربهاري وأمثالهم. قال أبو بكر الخطيب: كان إمامًا في العلم رأسًا في الزهد عارفًا بالفقه بصيرًا بالأحكام حافظًا للحديث مميزًا لعلله قيمًا بالأدب جماعة للغة صنف غريب الحديث وكتبًا كثيرة وأصله من مرو.\nروى المخلص عن أبيه قال: كان إسماعيل القاضي يشتهي ان يلتقي إبراهيم فالتقيا يومًا وتذاكرا فلما افترقا سئل إبراهيم عن إسماعيل فقال: إسماعيل جبل نفخ فيه الروح وقال إسماعيل: ما رأيت مثل إبراهيم. قلت: إسماعيل هو ابن إسحاق القاضي عالم العراق.\nويروي أن أبا إسحاق الحربي لما دخل على إسماعيل القاضي بادر أبو عمر محمد بن يوسف القاضي إلى نعله فأخذها فمسحها من الغبار فدعا له وقال: أعزك الله في الدنيا والآخرة فلما توفي أبو عمر رؤى في النوم فقيل: ما فعل الله بك قال: أعزني في الدنيا والاخرة بدعوة الرجل الصالح.\nقال محمد بن مخلد العطار: سمعت إبراهيم الحربي يقول: لا أعلم عصابة خيرًا من أصحاب الحديث إنما يغدو أحدهم ومعه محبرة فيقول: كيف فعل النبي ﷺ وكيف صلى إياكم ان تجلسوا إلى أهل البدع فإن الرجل إذا أقبل ببدعة ليس يفلح.\nوقال أبو أيوب الجلاب سليمان بن إسحاق: قال لي إبراهيم الحربي: ينبغي للرجل إذا سمع شيئًا من أدب رسول الله ﷺ أن يتمسك به قال: فقيل لإبراهيم: إنهم يقولون: صاحب السوداء يحفظ قال: لا هي أخت البلغم صاحبها لا يحفظ شيئًا إنما يحفظ صاحب الصفراء.\nوقال عثمان بن حمدويه البزاز: سمعت إبراهيم الحربي يقول: خرج أبو يوسف القاضي يومًا وأصحاب الحديث على الباب فقال: ما على الأرض خير منكم قد جئتم أو بكرتم تسمعون حديث رسول الله ﷺ.","vol":"10","page":418},{"text":"هبة الله اللالكائي: سمعت أحمد بن محمد بن الصقر سمعت أبا الحسن بن قريش يقول: حضرت إبراهيم الحربي وجاءه يوسف القاضي ومعه ابنه أبو عمر فقال له: يا أبا إسحاق لو جئناك على مقدار واجب حقك لكانت أوقاتنا كلها عندك فقال: ليس كل غيبة جفوة ولا كل لقاء مودة وإنما هو تقارب القلوب.\nالحاكم: سمعت محمد بن عبد الله الصفار سمعت إبراهيم الحربي وحدث عن حميد بن زنجويه عن عبد الله بن صالح العجلي بحديث فقال: اللهم لك الحمد ورفع يديه فحمد الله ثم قال: عندي عن عبد الله بن صالح قمطر وليس عندي عن حميد غير هذا الطبق وأنا أحمد الله على الصدق زادني فيه بعض أصحابنا: عن الصفار فقال رجل: يا أبا إسحاق لو قلت فيما لم تسمع: سمعت لما اقبل الله بهذه الوجوه عليك. ثم قال الحاكم: وسمعت محمد بن صالح القاضي يقول: لا نعلم بغداد أخرجت مثل إبراهيم الحربي في الأدب والفقه والحديث والزهد ثم ذكر له كتابًا في غريب الحديث لم يسبق إليه.\nقال القاضي أبو المطرف بن فطيس: سمعت أبا الحسن المقرئ سمعت محمد بن جعفر بن محمد بن بيان البغدادي سمعت إبراهيم الحربي ولم يكن في وقته مثله يقول وقد سئل عن الاسم والمسمى: لي مذ أجالس أهل العلم سبعون سنة ما سمعت أحدًا منهم يتكلم في الاسم والمسمى.\nعمر بن عراك المقرئ: حدثنا إبراهيم بن المولد حدثنا أحمد بن عبد الله بن خالد حدثني إبراهيم الحربي قال: كنا عند عبيد الله بن عائشة في مسجده إذ طرقه سائل فسأله شيئًا فلم يكن معه ما يعطيه فدفع إليه خاتمه فلما أن ولى السائل دعاه فقال له: لا تظن أني دعوتك ضنة مني بما أعطيتك إن هذا الفص شراؤه علي خمس مئة دينار فانظر كيف تخرجه فضرب السائل بيده إلى الخاتم فكسره ورمى بالفص إليه وقال: بارك الله لك في فصك هذه الفضة تكفيني لقوتي وقوت عيالي اليوم. قال أبو العباس ثعلب: ما فقدت إبراهيم الحربي من مجلس لغة ولا نحو من خمسين سنة. قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن إبراهيم الحربي فقال: كان يقاس بأحمد بن حنبل في زهده وعلمه وورعه.","vol":"10","page":419},{"text":"وقيل: إن المعتضد نفذ إلى إبراهيم الحربي بعشرة آلاف فردها ثم سير له مرة أخرى ألف دينار فردها. وروى أبو الفضل عبيد الله الزهري عن أبيه عبد الرحمن عن إبراهيم الحربي قال: ما أنشدت بيتًا قط إلا قرأت بعده:\" قل هو الله أحد\" ثلاثًا. قال أبو الحسن الدارقطني: وإبراهيم إمام بارع في كل علم صدوق.\nأبو ذر الهروي: سمعت أبا طاهر المخلص سمعت أبي: سمعت إبراهيم الحربي وكان وعدنا أن يمل علينا مسألة في الاسم والمسمى وكان يجتمع في مجلسه ثلاثون ألف محبرة وكان إبراهيم مقلًا وكانت له غرفة يصعد فيشرف منها على الناس فيها كوة إلى الشارع فلما اجتمع الناس أشرف عليها فقال لهم: قد كنت وعدتكم أن أملي عليكم في الاسم والمسمى ثم نظرت فإذا لم يتقدمني في الكلام فيها إمام يقتدى به فرأيت الكلام فيه بدعه فقام الناس وانصرفوا فلما كان يوم الجمعة أتاه رجل وكان إبراهيم لا يقعد إلا وحده فسأله عن هذه المسألة فقال ألم تحضر مجلسنا بالأمس قال: بلى فقال: أتعرف العلم كله قال: لا قال: فاجعل هذا مما لم تعرف.\nوبالإسناد: قال إبراهيم: ما انتفعت من علمي قط إلا بنصف حبة وقفت على إنسان فدفعت إليه قطعة اشتري حاجة فأصاب فيها دانقًا إلا نصف حبة فسألني عن مسألة فأجبته ثم قال للغلام: أعط أبا إسحاق بدانق ولا تحطه بنصف حبة. وسمعته يقول: أقمت ثلاثين سنة كل ليلة إذا أويت إلى فراشي لو أعطيت رغيفي جارتي لاحتجت إليهما.\nويروى: أن إبراهيم لما صنف غريب الحديث وهو كتاب نفيس كامل في معناه قال ثعلب: ما لإبراهيم وغريب الحديث رجل محدث ثم حضر مجلسه فلما حضر المجلس سجد ثعلب وقال: ما ظننت أن على وجه الأرض مثل هذا الرجل.\nقال أبو ذر الهروي: حكى لي بعض أصحابنا ببغداد أن إبراهيم الحربي كان سمع مسائل ابن القاسم علي بن الحارث بن مسكين وحصل سماعه مع رجل ثم مال إلى طريقة الكلام فلم يستعرها منه إبراهيم ورجع فسمعها من الحسن بن عبد العزيز الجروي عن ابن أبي الغمر عن ابن القاسم. قلت: نعم يظهر في تصانيف الحربي أنه ينزل في أحاديث ويكثر منها وهذا يدل على أنه لم يزل طلابة للعلم.","vol":"10","page":420},{"text":"وروى المخلص عن أبيه: أن المعتضد بعث إلى إبراهيم الحربي بمال فرده عليه أوحش رد وقال: ردها إلى من أخذتها منه وهو محتاج إلى فلس وكان لا يغسل ثوبه إلا في كل أربعة أشهر مرة ولقد زلق مرة في الطين فلقد كنت أرى عليه أثر الطين في ثوبه إلى أن غسله.\nقال عبد الوهاب بن عبد العزيز التميمي الحنبلي: أخبرنا أبو الحسين العتكي قال: سمعت إبراهيم الحربي يقول لجماعة عنده: من تعدون الغريب في زمانكم فقال رجل: الغريب: من نأى عن وطنه وقال آخر: الغريب من فارق أحبابه فقال إبراهيم: الغريب في زماننا رجل صالح عاش بين قوم صالحين إن أمر بمعروف آزروه وإن نهى عن منكر أعانوه وإن احتاج إلى سبب من الدنيا مانوه ثم ماتوا وتركوه.\nقال أحمد بن مروان الدينوري: أتينا إبراهيم الحربي وهو جالس على باب داره فسلمنا وجلسنا فجعل يقبل علينا فلما أكثرنا عليه حدثنا حديثين ثم قال لنا: مثل أصحاب الحديث مثل الصياد الذي يلقي شبكته في الماء فيجتهد فإن أخرج سمكة وإلا أخرج صخرة.\nقال أحمد بن جعفر بن سلم: حدثنا شيخ لنا قال: قيل لإبراهيم الحربي: هل كسبت بالعلم شيئًا قال: كسبت به نصف فلس: كانت أمي تجري علي كل يوم رغيفين وقطيعة فيها نصف دانق فخرجت في يوم ذي طين وأجمع رأيي على أن آكل شيئًا حلوًا فلم أر شيئًا أرخص من الدبس فأتيت بقالًا فدفعت إليه القطيعة فإذا فيها قيراط إلا نصف فلس وتذاكرنا حديث السخاء والكرم فقال البقال: يا أبا إسحاق أنت تكتب الأخبار والحديث حدثنا في السخاء بحديث قلت: نعم حدثني أبو بكر عبد الله بن الزبير حدثنا أبي عن شيخ له قال: خرج عبد الله ابن جعفر إلى ضياعه ينظر إليها فإذا في حائط لنسيب له عبد أسود بيده رغيف وهو يأكل لقمة ويطرح لكلب لقمة فلما رأى ذلك استحسنه فقال: يا أسود لمن أنت قال: لمصعب بن الزبير قال: وهذه الضيعة لمن قال: له قال: لقد رأيت منك عجبًا تأكل لقمة وتطرح للكلب لقمة قال: إني لأستحيي من عين تنظر إلي أن أوثر نفسي عليها قال: فرجع إلى المدينة فاشترى الضيعة والعبد ثم رجع وإذا بالعبد فقال: يا أسود إني قد اشتريتك من مصعب فوثب قائمًا وقال: جعلني الله عليك ميمون الطلعة قال: وإني اشتريت هذه الصنيعة فقال: أكمل الله لك خيرها قال: وإني أشهد أنك حر لوجه الله قال: أحسن الله جزاءك قال: وأشهد الله أن الضيعة مني هدية إليك","vol":"10","page":421},{"text":"قال: جزاك الله بالحسنى ثم قال العبد: فأشهد الله وأشهدك أن هذه الضيعة وقف مني على الفقراء. فرجع وهو يقول: العبد أكرم منا.\nقال سليمان بن إسحاق الجلاب: سمعت الحربي يقول: الأبواب تبنى على أربع طبقات: طبقة المسند وطبقة الصحابة وطبقة التابعين فيقدم كبارهم كعلقمة والأسود وبعدهم من هو أصغر منهم وبعدهم تابع التابعين مثل سفيان ومالك والحسن بن صالح وعبيد الله بن الحسن وابن أبي ليلى وابن شبرمة والأوزاعي.\nوروي عن إبراهيم الحربي قال: الناس على أربع طبقات: مليح يتملح ومليح يتبغض وبغيض يتملح وبغيض يتبغض فالأول: هو المنى الثاني: يحتمل وأما بغيض يتملح فإني أرحمه وأما البغيض الذي يتبغض فأفر منه.\nقال ابن بشكوال في أخبار إبراهيم الحربي: نقلت من كتاب ابن عتاب: كان إبراهيم الحربي رجلًا صالحًا من أهل العلم بلغه أن قومًا من الذين كانوا يجالسونه يفضلونه على أحمد بن حنبل فوقفهم على ذلك فأقروا به فقال: ظلمتموني بتفضيلكم لي على رجل لا أشبهه ولا ألحق به في حال من أحواله فأقسم بالله لا أسمعكم شيئًا من العلم أبدا فلا تأتوني بعد يومكم. مات الحربي ببغداد فدفن في داره يوم الاثنين لسبع بقين من ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومئتين في أيام المعتضد.\nقال المسعودي: كانت وفاة الحربي المحدث الفقيه في الجانب الغربي وله نيف وثمانون سنة وكان صدوقًا عالمًا فصيحًا جوادًا عفيفًا زاهدًا عابدًا ناسكًا وكان مع ذلك ضاحك السن ظريف الطبع ولم يكن معه تكبر ولا تجبر وربما مزح مع أصدقائه بما يستحسن منه ويستقبح من غيره وكان شيخ البغداديين في وقته وظريفهم وزاهدهم وناسكهم ومسندهم في الحديث وكان يتفقه لأهل العراق وكان له مجلس في المسجد الجامع الغربي يوم الجمعة فأخبرني إبراهيم بن جابر قال: كنت أجلس في حلقة إبراهيم الحربي وكان يجلس إلينا غلامان في نهاية الحسن والجمال من الصورة والبزة وكأنهما روح في جسد إن قاما قاما معًا وإن حضرا فكذلك فلما كان في بعض الجمع حضر أحدهما وقد بان الأصفرار بوجهه والانكسار في عينيه فلما كانت الجمعة الثانية حضر الغائب ولم يحضر الذي جاء في الجمعة الاولى منهما وإذ الصفرة والانكسار بين في لونه وقلت: إن ذلك للفراق الواقع بينهما وذلك للألفة الجامعة لهما فلم يزالا","vol":"10","page":422},{"text":"يتسابقان في كل جمعة إلى الحلقة فأيهما سبق صاحبه إلى الحلقة لم يجلس الآخر فلما كان في بعض الجمع حضر أحدهما فجلس إلينا ثم جاء الآخر فأشرف على الحلقة فوجد صاحبة قد سبق وإذا المسبوق قد أخذته العبرة فتبينت ذلك منه في دائرة عينيه وإذا في يسراه رقاع صغار مكتوبة فقبض بيمينه رقعة منها وحذف بها في وسط الحلقة وانساب بين الناس مستخفيًا وأنا أرمقه وكان ثم أبو عبيدة بن حربويه فنشر الرقعة وقرأها وفيها دعاء أن يدعو لصاحبها مريضًا كان أو غير ذلك ويؤمن على الدعاء من حضر فقال الشيخ: اللهم اجمع بينهما وألف قلوبهما واجعل ذلك فيما يقرب منك ويزلف لديك وأمنوا على دعائه ثم طوى الرقعة وحذفني بها فتأملت ما فيها فإذا فيها مكتوب:\nعفا الله عن عبد أعان بدعوة … لخلين كانا دائمين على الود\nإلى أن وشى واشي الهوى بنميمة … إلى ذاك من هذا فحالا عن العهد\nفلما كان في الجمعة الثانية حضرا جميعًا وإذا الاصفرار والانكسار قد زال فقلت لابن حربويه: إني أرى الدعوة قد أجيبت وأن دعاء الشيخ كان على التمام فلما كان في تلك السنة كنت فيمن حج فكأني أنظر إلى الغلامين محرمين بين منى وعرفة فلم أزل أراهما متآلفين إلى أن تكهلا.\nقال القفطي في تاريخ النحاة له: كان إبراهيم الحربي رأسًا في الزهد عارفًا بالمذاهب بصيرًا بالحدث حافظًا له له في اللغة كتاب: غريب الحديث وهو من أنفس الكتب وأكبرها في هذا النوع. أبو الحسن بن جهضم واه: حدثنا جعفر الخلدي حدثنا أحمد ابن عبد الله بن ماهان: سمعت إبراهيم بن إسحاق يقول: اجمع عقلاء كل ملة أنه من لم يجر مع القدر لم يتهنأ بعيشه.\nوكان يقول: قميصي أنظف قميص وإزاري أوسخ إزار ما حدثت نفسي أنهما يستويان قط وفرد عقبي صحيح والآخر مقطوع ولا أحدث نفسي أني أصلحهما ولا شكوت إلى أهلي وأقاربي حمى أجدها لا يغم الرجل نفسه وعياله ولي عشر سنين أبصر بفرد عين ما أخبرت به أحدًا وأفنيت من عمري ثلاثين سنة برغيفين إن جاءتني بهما أمي أو أختي وإلا بقيت جائعًا إلى الليلة الثانية وأفنيت ثلاثين سنة برغيف في اليوم والليلة إن جاءتني امرأتي أو بناتي به وإلا بقيت جائعًا والآن آكل نصف رغيف وأربع عشرة تمرة وقام إفطاري في رمضان هذا بدرهم ودانقين ونصف.","vol":"10","page":423},{"text":"قال أبو القاسم بن بكير: سمعت إبراهيم الحربي يقول: ما كنا نعرف من هذه الأطبخة شيئًا كنت أجيء من عشي إلى عشي وقد هيأت لي أمي باذنجانة مشوية أو لعقة بن أو باقة فجل.\nمحمد بن أيوب العكبري: سمعت إبراهيم الحربي يقول: ما تروحت ولا روحت قط ولا أكلت من شيء في يوم مرتين.\nقال أبو الحسين بن سمعون: حدثنا أحمد بن سليمان القطيعي قال: أضقت إضاقة فأتيت إبراهيم الحربي لأبثه فقال لي: لا يضيق صدرك فان الله من وراء المعونة فإني أضقت مرة حتى انتهى أمري إلى ان عدم عيالي قوتهم فقالت الزوجة: هب أني أنا وأنت نصبر فكيف بالصبيتين هات شيئًا من كتبك نبيعه أو نرهنه فضننت بذلك وقلت: أقترض غدًا فلما كان الليل دق الباب فقلت: من ذا قال: رجل من الجيران فقلت: ادخل فقال: فأطفئ السراج حتى أدخل فكببت شيئًا على السراج فدخل وترك شيئًا وقام فإذا هو منديل فيه أنواع من المآكل وكاغد فيه خمس مئة درهم فأنبهنا الصغار وأكلوا ثم من الغد إذا جمال يقود جملين عليهما حملان ورقًا وهو يسأل عن منزلي فقال: هذان الجملان أنفذهما لك رجل من خراسان واستحلفني أن لا أقول من هو. إسنادها مرسل. قال الحسين بن فهم الحافظ: لا ترى عيناك مثل إبراهيم الحربي إمام الدنيا لقد رأيت وجالست العلماء فما رأيت رجلًا أكمل منه. قال الحاكم: سمعت محمد بن صالح القاضي يقول: لا نعلم بغداد أخرجت مثل إبراهيم الحربي في الأدب والفقه والحديث والزهد. قلت: يريد من اجتمع فيه هذه الأمور الأربعة. قال سليمان بن الخليل: سمعت الحربي يقول: في كتاب أبي عبيد غريب الحديث ثلاثة وخمسون حديثًا ليس لها أصل. قال أبو الحسن الدارقطني: الحربي إمام مصنف عالم بكل شيء بارع في كل علم صدوق.\nقال أبو بكر الشافعي: سمعت إبراهيم الحربي يقول: عندي عن علي ابن المديني قمطر ولا أحدث عنه بشيء لأني رأيته المغرب وبيده نعله مبادرًا فقلت: إلى أين قال: ألحق","vol":"10","page":424},{"text":"الصلاة مع أبي عبد الله فظننته يعني أحمد بن حنبل ثم قلت: من أبو عبد الله قال: ابن أبي دؤاد.\nوقيل: إن المعتضد لما نفذ إلى الحربي بالعشرة آلاف فردها فقيل له: ففرقها فأبى ثم لما مرض سير إليه المعتضد ألف دينار فلم يقبلها فخاصمته بنته فقال: أتخشين إذا مت الفقر قالت: نعم قال: في تلك الزاوية اثنا عشر ألف جزء حديثية ولغوية وغير ذلك كتبتها بخطي فبيعي منها كل يوم جزءًا بدرهم وأنفقيه. نقل الخطيب وطائفة: إن الحربي توفي لسبع بقين من ذي الحجة سنة خمس وثمانين ومئتين وكانت جنازته مشهودة صلى عليه يوسف القاضي صاحب كتاب السنن وقبره يزار ببغداد. وفيها مات: إسحاق الدبري صاحب عبد الرزاق وعبيد بن عبد الواحد البزار وأبو العباس محمد بن يزيد المبرد.\nأخبرتنا أم عبد الله زينب بنت علي الصالحية سنة ثلاث وتسعين وست مئة أخبرنا أبو محمد عبد الله بن قدامة في سنة إحدى عشرة وست مئة أخبرنا محمد بن عبد الباقي أخبرنا أبوالفضل بن خيرون أخبرنا أحمد بن عبد الله المحاملي أخبرنا عمر بن جعفر الختلي أخبرنا إبراهيم ابن إسحاق الحربي حدثنا مسدد حدثنا سفيان عن الزهري عن عطاء ابن يزيد عن أبي أيوب: أن النبي ﷺ قال:\" لا يهجر أحدكم أخاه فوق ثلاث يلتقيان: فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام\". وبه: قال الحربي حدثناه أبو مصعب أخبرنا مالك عن ابن شهاب عن أنس بن مالك: أن رسول الله ﷺ قال:\" لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث\".\nأخبرنا عيسى بن عبد المنعم أخبرنا عبد الغفار بن شجاع ح: وأخبرنا محمد بن أبي العز والحسن بن علي القلانسي قالا: أخبرنا أبو الوفاء عبد الملك بن الحنبلي وأخبرنا علي بن محمد الجذامي أخبرنا يوسف بن عبد المعطي وأخبرنا عمر بن نصير السهمي وعبد الرحمن بن سليمان: أخبرنا أبو الحسن بن الجميزي وأخبرنا سنقر الزيني وعبد الرحمن ومحمد ابنا سليمان قالوا: أخبرنا علي بن محمود وأخبرنا محمد بن أحمد بن عبد العزيز بن عبد الله بن الصواف أخبرنا جدي وأخبرنا عبد الولي بن رافع وعثمان بن موسى وفاطمة بنت إبراهيم قالوا: أخبرنا أبو القاسم بن رواحة وأخبرنا عبد الواحد بن كثير وجماعة قالوا: أخبرنا علي بن محمد المفسر قالوا جميعًا: أخبرنا أبو طاهر السلفي أخبرنا","vol":"10","page":425},{"text":"حمد بن إسماعيل الزكي بمكة ح: وأخبرنا ابن قدامة وعدة إجازة قالوا: أخبرنا عمر بن طبرزد أخبرنا أبو القاسم بن الحصين قالا: أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد البزاز أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي حدثنا إبراهيم الحربي حدثنا سليمان بن داود الهاشمي حدثنا إبراهيم بن سعد عن ابن شهاب عن القاسم عن عائشة قالت:\" كنت اغتسل معه ﷺ من الإناء الواحد\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2577>٢٣٩٠ - أحمد بن سلمة </span>(^٤٦٣)\nابن عبد الله الحافظ الحجة العدل المأمون المجود أبو الفضل النيسابوري البزاز رفيق مسلم في الرحلة. سمع: قتيبة وإسحاق بن راهوية ومحمد بن مهران الجمال وعبد الله بن معاوية وعثمان بن أبي شيبة وأبا كريب وابن حميد وأحمد بن منيع وخلقًا كثيرًا وجمع وصنف.\nحدث عنه: ابن وارة وأبو زرعة وأبو حاتم وهو من صغار شيوخه وأبو حامد بن الشرقي ويحيى بن منصور القاضي وسليمان بن محمد بن ناجية وعلي بن عيسى وأبو الفضل محمد بن إبراهيم وعدة. قال أبو القاسم النصر آباذي: رأيت أبا علي الثقفي في النوم وهو يقول: عليك بصحيح أحمد بن سلمة. قال أبو الفضل الهاشمي: توفي ابن سلمة في غرة جمادة الآخرة سنة ست وثمانين ومئتين ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2578>٢٣٩١ - المستملي </span>(^٤٦٤)\nالحافظ العالم الزاهد العابد المجاب الدعوة أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي النيسابوري عرف بحمكويه. سمع: يزيد بن صالح الفراء وأحمد بن حنبل وقتيبة بن سعيد وسهل بن عثمان\n_________\n(^٤٦٣) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ٦٩)، وتاريخ بغداد (٤/ ١٨٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٦٠)، والعبر (٢/ ٧٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٩٢).\n(^٤٦٤) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٦٦)، والعبر (٢/ ٧٣)، والوافى بالوفيات لصلاح لدين الصفدي (٧/ ٣٠٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٨٦).","vol":"10","page":426},{"text":"العسكري وعبيد الله القواريري وإسحاق بن راهويه وأبا مصعب وسريج بن يونس وطبقتهم ومن بعدهم. وكتب الكثير وما زال يعالج هذا الفن حتى توفي.\nحدث عنه: أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف وجعفر بن محمد بن سوار وأبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري وأبو حامد بن الشرقي وزنجويه بن محمد ومحمد بن صالح بن هانئ ومحمد بن يعقوب بن الأخرم وأبو الطيب بن المبارك ومحمد بن داود الزاهد وغيرهم.\nقال الحاكم: كان مجاب الدعوة راهب عصره حدثنا محمد بن صالح قال: كنا عند أبي عمرو المستملي فسمع جلبة فقال: ما هذا قالوا: أحمد بن عبد الله يعني الخجستاني في عسكره فقال: اللهم مزق بطنه فما تم الأسبوع حتى قتل.\nوسمعت علي بن محمد الفامي يقول: حضرت مجلس أبي عثمان الزاهد ودخل أبو عمرو المستملي وعليه أثواب رثة فبكى أبو عثمان فلما كان يوم مجلس الذكر قال: دخل عليه رجل من مشايخ العلم فاشتغل قلبي برثاثة حاله ولولا أني اجله لسميته قال: فرمى الناس بالخواتيم والدراهم والثياب بين يديه فقام أبو عمرو على رؤوس الناس وقال: أنا الذي عنى أبو عثمان ولولا أني كرهت أن يتهم به غيري لسكت ثم إنه أخذ جميع ذلك وحمل معه فما بلغ باب الجامع حتى وهب جميعه للفقراء. قد استملى أبو عمرو على جماعة عاشوا بعده وأول ما استملى كان في سنة ثمان وعشرين ومئتين.\nقال الحاكم: وسمعت أبا بكر الصبغي يقول: كان أبو عمرو يصوم النهار ويحيى الليل ثم قال الصبغي: فأخبرني غير واحد أن الليلة التي قتل فيها أحمد بن عبد الله يعني الظالم الذي استولى على نيسابور صلى أبوعمرو العتمة ثم صلى طول ليله وهو يدعو على أحمد بصوت عال: اللهم شق بطنه اللهم شق بطنه. مات محدث نيسابور أبو عمرو في جمادى الاخرة سنة أربع وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2579>٢٣٩٢ - ابن عاصم</span>\nالإمام الحافظ المصنف الثقة أبو العباس أحمد بن محمد ابن عاصم الرازي. سمع: أباه احد من رحل إلى عبد الرزاق وسمع: علي بن المديني وإبراهيم بن","vol":"10","page":427},{"text":"الحجاج السامي وأبا الربيع الزهراني وهدبة بن خالد وقتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه وطبقتهم. وهو من أقران أبي عيسى الترمذي. حدث عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم وعلي بن إبراهيم بن سلمة القطان وعمر بن إسحاق والقاضي أبو أحمد العسال وأبو جعفر النفيلي. توفي سنة تسع وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2580>٢٣٩٣ - الحمار </span>(^٤٦٥)\nالإمام المحدث الصدوق أبو جعفر أحمد بن موسى بن إسحاق التميمي الكوفي الحمار البزاز.\nحدث عن: أبي نعيم وقطبة بن العلاء ووضاح بن يحيى ومخبول بن إبراهيم والحسن بن الربيع وعلي بن ثابت الدهان وطائفة. حدث عنه: أحمد بن عمرو بن جابر الرملي وأبو الحسن بن سلمة القزويني القطان ومحمد بن أحمد بن يوسف وأبو العباس بن عقدة وابن أبي دارم وآخرون كثيرون. وما علمت به باسًا مات في شهر رمضان سنة ست وثمانين ومئتين وهو في عشر التسعين. وقال الخليلي في إرشاده: سنة خمس والأول أصح وللخليلي أوهام كثيرة في كتابه كأنه أملاه من حفظه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2581>٢٣٩٤ - العنبري </span>(^٤٦٦)\nالإمام القدوة الرباني الحافظ المجود أبوإسحاق إبراهيم ابن إسماعيل العنبري الطوسي: محدث طوس وأزهدهم بعد محمد بن اسلم وأخصهم بصحبته وأكثرهم رحلة.\n_________\n(^٤٦٥) ترجمته في الأنساب (٤/ ٢٠٣).\n(^٤٦٦) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٧٠٠)، والعبر (٢/ ٦٧)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ٢٠٥).","vol":"10","page":428},{"text":"سمع يحيى بن يحيى التميمي وابن راهويه وعلي بن حجر وابن حميد والحسين بن حريث وعبيد الله القواريري وهناد بن السري وأبا مصعب ومحمد بن رمح وهشام بن عمار وقتيبة بن سعيد وإبراهيم ابن يوسف الفقيه ومحمد بن أسلم وطبقتهم. حدث عنه: أبو النضر الفقيه وأبو الحسن بن زهير ومحمد بن صالح بن هانئ وآخرون. ذكره الحاكم ولم يذكر تاريخًا لموته وكذلك مؤرخ حلب الصاحب كمال الدين العقيلي. قال أبو النضر الفقيه: كتبت عنه مسنده بخطي في مئتين وتسعين جزءًا. قلت: موته تخمينًا بعد الثمانين ومئتين وكان من أبناء الثمانين أو دونها بيسير وهو من أئمة الهدى ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-2582>٢٣٩٥ - الجلاجلي </span>(^٤٦٧)\nالمحدث المقرئ أبو السري موسى بن الحسن بن عباد النسائي ثم البغدادي الملقب بالجلاجلي لطيب صوته. سمع روح بن عبادة وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن مصعب القرقساني وأبا نعيم وعدة. وعنه: ابن البختري والنجاد وابن قانع وعمر بن سلم وعبد الصمد الطستي. قال الدارقطني: لا بأس به. قال ابن المنادي: قيل إن القعنبي قدم الجلاجلي في التراويح فأعجبه صوته وقال: كأنه صوت جلاجل. قلت: توفي سنة سبع وثمانين ومئتين.\n_________\n(^٤٦٧) ترجمته في تاريخ بغداد (١٣/ ٤٩)، والمنتظم لابن الجوزي (٦/ ٢٦).","vol":"10","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2583>٢٣٩٦ - عثمان بن خرزاذ </span>(^٤٦٨)\nهو: الحافظ الثبت شيخ الإسلام أبو عمرو بن أبي أحمد وهو: عثمان بن عبد الله بن محمد بن خرزاذ الطبري ثم البصري نزيل أنطاكية وعالمها. ولد قبل المئتين.\nوسمع من: عفان بن مسلم وقرة بن حبيب وعمرو بن مرزوق وعمرو بن خالد الحراني وفروة بن أبي المغراء وأبي الوليد الطيالسي وسعيد بن منصور وعبد السلام بن مطهر وموسى بن إسماعيل ويحيى ابن بكير ويحيى الحماني وإبراهيم بن الحجاج السامي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وأحمد بن جناب وأحمد بن يونس وأمية بن بسطام وبكار بن محمد السيريني والحكم بن موسى وسعيد بن كثير بن عفير وسهل بن بكار وشيبان بن فروخ وسليمان بن بنت شرحبيل وأبي معمر المقعد وعبيد الله بن عائشة وعمرو بن عون الواسطي ومحمد بن سنان العوقي ومسدد وعدة وجمع وصنف.\nحدث عنه: النسائي وأبو حاتم الرازي مع تقدمه وأبو عوانة في صحيحه ومحمد بن المنذر شكر وحاجب بن أركين وأحمد بن عمرو ابن جابر الرملي وأبو الحسن بن جوصا وخيثمة الأطرابلسي وعلي بن الحسن بن العبد البصري صاحب أبي داود وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمويه الأهوازي ومحمد بن إسماعيل الفارسي ومحمد بن علي بن حمزة الأنطاكي وهشام بن محمد بن جعفر الكندي وأبو القاسم الطبراني بالإجازة وخلق كثير. قال عبد الغني بن سعيد الحافظ: عثمان بن خرزاذ هو عثمان بن عبد الله كذا يقول أبو عبد الرحمن وهو عثمان بن صالح كما حدثني أبو طاهر السدوسي: حدثنا أبي حدثنا عثمان بن صالح ويعرف صالح بخرزاذ. وقال ابن أبي حاتم: كان رفيق أبي في كتابة الحديث في بعض الجزيرة والشام وهو صدوق أدركته ولم أسمع منه.\nوقال أبو بكر بن محمويه الأهوازي: أحفظ من رأيت عثمان بن خرزاذ. قال ابن مندة: كان أحد الحفاظ. وقال الحاكم: ثقة مأمون.\n_________\n(^٤٦٨) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ترجمة ٦٥٠)، والعبر (٢/ ٦٦)، وتهذيب التهذيب (٧/ ١٣١).","vol":"10","page":430},{"text":"قال محمد بن بركة الحلبي: سمعت عثمان بن خرزاذ يقول: يحتاج صاحب الحديث إلى خمس فإن عدمت واحدة فهي نقص يحتاج إلى عقل جيد ودين وضبط وحذاقة بالصناعة مع أمانة تعرف منه.\nقلت: الأمانة جزء من الدين والضبط داخل في الحذق فالذي يحتاج إليه الحافظ أن يكون تقيًا ذكيًا نحويًا لغويًا زكيًا حييًا سلفيًا يكفيه أن يكتب بيده مئتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمس مئة مجلد وأن لا يفتر من طلب العلم إلى الممات بنية خالصة وتواضع وإلا فلا يتعن. قال سليمان بن أحمد الطبراني: أخبرنا عثمان بن خرزاذ في كتابه وقد رأيته: دخلنا عليه بأنطاكية وهو عليل مسبوت فلم أسمع منه شيئًا وعاش بعد خروجي من أنطاكية ثلاث سنين ونيفًا.\nوقال أبو يعقوب الأذرعي: توفي عثمان بن خرزاذ بأنطاكية في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين ومئتين. وأما أبو سعيد بن يونس فقال: مات في المحرم سنة اثنتين وثمانين وكذا أرخه عمرو بن دحيم.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم بن عمر بن عبد الله بن عذير الدمشقي مرات أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي سنة تسع وست مئة وأنا في الرابعة أخبرنا علي بن المسلم الفقيه أخبرنا الحسين بن طلاب أخبرنا محمد بن أحمد الغساني أخبرنا إبراهيم بن محمد بن صدقة حدثنا عثمان بن خرزاذ حدثنا المشرف بن أبان حدثنا عمرو بن جرير عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ:\" خير موضع في المسجد خلف الإمام\".\nعمرو بن جرير: هو أبو سعيد البجلي كذبة أبو حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2584>٢٣٩٧ - عمرو بن منصور </span>(^٤٦٩)\nالحافظ المجود المصنف أبو سعيد النسائي أحد من يضرب به المثل في الحفظ وهو قديم الوفاة.\n_________\n(^٤٦٩) ترجمته في ميزان الاعتدال (٣/ ٢٨٩).","vol":"10","page":431},{"text":"حدث عن: أبي مسهر الغساني وأبي نعيم وأبي اليمان وآدم بن أبي إياس ومسلم بن إبراهيم وطبقتهم. حدث عنه: النسائي كثيرًا وعبد الله بن محمد بن سيار وقاسم بن زكريا المطرز وآخرون. قال النسائي: ثقة مأمون ثبت. وقال ابن سيار الفرهياني: سمعت عباسًا العنبري يقول: ما قدم علينا مثل عمرو بن منصور وأبي بكر الأثرم فقلت له: تقرن صاحبنا بالأثرم يعني أن هذا فوق الأثرم. قلت: لم أقع له بتاريخ وفاة وينبغي أن يذكر مع البخاري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2585>٢٣٩٨ - عبد العزيز بن معاوية </span>(^٤٧٠)\nابن عبد العزيز بن محمد بن أمية: الإمام الصدوق المسند أبو خالد القرشي الأموي العتابي البصري من ولد عتاب بن أسيد أمير مكة. حدث عن: أبي عاصم النبيل وأزهر السمان وأشهل بن حاتم وجعفر بن عون والأنصاري وبدل بن المحبر وطبقتهم.\nوعنه: أبو العباس السراج وأبو سعيد بن الأعرابي وأبو علي الحصائري وخيثمة الأطرابلسي وأبو عمرو بن السماك وإبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء وفاروق بن عبد الكبير الخطابي وآخرون. قال الدارقطني: لا بأس به. وقال أبو أحمد الحاكم: روى عن أبي عاصم ما لا يتابع عليه. قال أبو سعيد بن يونس: حدث بمصر ومات بالبصرة في ربيع الأول سنة أربع وثمانين ومئتين. قلت: كان من المعمرين مات في عشر المئة.\n_________\n(^٤٧٠) ترجمته في تاريخ بغداد (١٠/ ٤٥٢)، واللباب لابن الأثير (٢/ ٣١٩)، وميزان الاعتدال (٢/ ٦٣٦) وتهذيب التهذيب (٦/ ٣٥٨).","vol":"10","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2586>٢٣٩٩ - محمد بن المغيرة </span>(^٤٧١)\nابن سنان الضبي الهمذاني السكري الحنفي الفقيه ويلقب بحمدان شيخ المحدثين بهمذان وأهل الرأي. حدث عن: القاسم بن الحكم العرني وهشام بن عبيد الله الرازي وعبيد الله بن موسى ومكي بن إبراهيم وقبيصة وطائفة. وعنه: أبو الحسن بن سلمة القطان وعبد السلام بن محمد وأبو جعفر أحمد بن عبيد وحامد الرفاء وآخرون. قال صالح بن أحمد: صدوق. وقال السليماني: فيه نظر. قلت: يشير إلى أنه صاحب رأي. توفي سنة أربع وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2587>٢٤٠٠ - أحمد بن أصرم </span>(^٤٧٢)\nابن خزيمة بن عباد بن عبد الله بن حسان بن الصحابي عبد الله بن مغفل المزني المغفلي البصري ثم الهمذاني. حدث عن: أحمد بن حنبل وابن معين وعبد الأعلى بن حماد والقواريري وسريج وأبي إبراهيم الترجماني وعدة. وعنه: أبو عوانة في صحيحه وابن أبي حاتم والقاسم بن أبي صالح وأبو جعفر العقيلي وأبو عبد الله بن مروان الدمشقي وأبو بكر النجاد وآخرون. وثقه أبو بكر الخلال وقال: حدثنا أبو بكر المروذي عنه. وقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وسمعت موسى بن إسحاق القاضي يعظم شأنه ويرفع منزلته. وقال صالح بن أحمد الحافظ: كان ثبتًا شديدًا على أصحاب البدع.\n_________\n(^٤٧١) ترجمته في ميزان الاعتدال (٤/ ٤٦)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٥/ ٥٠).\n(^٤٧٢) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٣)، وتاريخ بغداد (٤/ ٤٤)، والمنتظم لابن الجوزي (٦/ ٣).","vol":"10","page":433},{"text":"قلت: توفي في جمادى الأولى سنة خمس وثمانين ومئتين وهو من طبقة الفريابي ونحوه وإنما قدمته لقدم وفاته مات في عشر الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2588>٢٤٠١ - عبيد بن عبد الواحد </span>(^٤٧٣)\nابن شريك: المحدث المفيد أبو محمد البغدادي البزار. سمع: سعيد بن أبي مريم وأبا صالح وآدم بن أبي إياس وأبا الجماهر الكفرسوسي ونعيم بن حماد وعدة. وعنه: عثمان بن السماك وابن نجيح والطستي والنجاد وأبو بكر الشافعي وآخرون. قال الدارقطني: صدوق. وقال الخطيب: مات في رجب سنة خمس وثمانين ومئتين. قلت: يقع من عواليه في الغيلانيات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2589>٢٤٠٢ - الباغندي </span>(^٤٧٤)\nالإمام المحدث العالم الصادق أبو بكر محمد بن سليمان ابن الحارث الواسطي المعروف بالباغندي والد الحافظ الكبير محمد بن محمد. حدث عن: عبيد الله بن موسى وأبي عاصم ومحمد بن عبد الله الأنصاري وأبي نعيم وقبيصة وحجاج بن منهال وعبد الله بن رجاء وخلاد بن يحيى والقعنبي وغيرهم. حدث عنه: ابنه الحافظ أبو بكر والقاضي المحاملي وإسماعيل الصفار وأبو بكر النجاد وابن مقسم وأبو بكر الشافعي وعبد الخالق بن الحسن بن أبي روبا وآخرون. وقيل: إن أبا داود جلس بين يديه وحمل عنه. قال الخطيب: سمعت أبا الفتح بن أبي الفوارس يقول: هو ضعيف.\nوقال السلمي: سألت الدارقطني عنه فقال: لا بأس به.\n_________\n(^٤٧٣) ترجمته في تاريخ بغداد (١١/ ٩٩)، ولسان الميزان (٤/ ١٢٠).\n(^٤٧٤) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٨٥ - ٦٨٦)، وميزان الاعتدال (٣/ ٥٧١)، ولسان الميزان (٥/ ١٨٦)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٨٥).","vol":"10","page":434},{"text":"وقال الخطيب: رواياته كلها مستقيمة مات في آخر سنة ثلاث وثمانين ومئتين. قلت: كان من أبناء التسعين.\nوفيها مات: إسحاق بن إبراهيم الختلي وسهل بن عبد الله التستري الزاهد وتمتام ومقدام بن داود الرعيني وعلي بن محمد بن أبي الشوارب وعبد الرحمن بن خراش والعباس بن الفضل الأسفاطي.\nأخبرنا سنقر الأسدي بحلب أخبرنا علي بن محمود أخبرنا أحمد بن محمد بن سلفة الحافظ أخبرنا أبو ياسر محمد بن عبد العزيز أخبرنا عبد الملك بن بشران أخبرنا عبد الخالق بن الحسن حدثنا محمد ابن سليمان الواسطي حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن أبي إسحاق: سمعت سليمان بن صرد قال: قال رسول الله ﷺ يوم الأحزاب:\" الآن نغزوهم ولا يغزونا\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2590>٢٤٠٣ - الحارث بن محمد </span>(^٤٧٥)\nابن أبي أسامة واسم أبي أسامة: داهر: الحافظ الصدوق العالم مسند العراق أبو محمد التميمي مولاهم البغدادي الخصيب صاحب المسند المشهور ولم يرتبه على الصحابة ولا على الأبواب.\nولد في سنة ست وثمانين ومئة.\nوسمع من: عبد الوهاب بن عطاء وبشر بن عمر الزهراني ويزيد ابن هارون وروح بن عبادة وكثير بن هشام وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن عمر الواقدي وسعيد بن عامر الضبعي وأبي النضر وعثمان ابن عمر بن فارس وأبي نوح قراد وعبيد الله بن موسى ويحيى بن أبي بكير الكرماني وأبي جابر محمد بن عبد الملك ومحمد بن عبد الله بن كناسة والأسود بن عامر شاذان ومحمد بن مصعب القرقساني وقبيصة وأبي نعيم وعفان ومسلم بن إبراهيم وأبي عبيد وخلق سواهم.\nروى عنه: أبو بكر بن أبي الدنيا ومحمد بن جرير الطبري ومحمد ابن مخلد وأبو بكر النجاد وعبد الصمد الطستي وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن خلاد النصيبي وعبد الله بن الحسين النضري المروزي وخلق.\n_________\n(^٤٧٥) ترجمته في تاريخ بغداد (٨/ ٢١٢)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٤٦)، وميزان الاعتدال (١/ ٤٤٢)، والعبر (٢/ ٦٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٨).","vol":"10","page":435},{"text":"ذكره ابن حبان في الثقات. وقال الدارقطني: صدوق.\nقال غنجار البخاري: حدثنا محمد بن موسى الرازي: سمعت الحارث بن أبي أسامة يقول: لي ست بنات أصغرهن بنت ستين سنة ما زوجت واحدة منهن لأنني فقير وما جاءني إلا فقير وكرهت أن أزيد في عيالي وها كفني على الوتد من ثلاثين سنة خفت أن لا يجدوا لي كفنًا.\nورواها غير غنجار عن الرازي. وقال محمد بن محمد بن مالك الإسكافي: سألت إبراهيم الحربي عن الحارث بن محمد وقلت: إنه يأخذ الدراهم فقال: اسمع منه فإنه ثقة. وقال أبو الفتح الأزدي: هو ضعيف لم أر في شيوخنا من يحدث عنه. قلت: هذه مجازفة ليت الأزدي عرف ضعف نفسه. وقال البرقاني: أمرني الدارقطني أن أخرج حديث الحارث في الصحيح. وقال ابن حزم في المحلى: ضعيف.\nقلت: لا بأس بالرجل وأحاديثه على الاستقامة وهو الذي روى كتاب العقل عن ابن المحبر وقيل: إنه سمع من علي بن عاصم وأظنني رأيت ذلك له وكذا قيل: إنه روى عن أبي بدر السكوني وقد سمعنا جملة من مسنده وذنبه أخذه على الرواية فلعله وهو الظاهر أنه كان محتاجًا فلا ضير ولهذا عمل فيه محمد بن خلف بن المرزبان الأخباري هذه القطعة:\nأبلغ الحارث المحدث قولًا … عن أخ صادق شديد المحبة\nويك قد كنت تعتزي سالف الده … ر قديمًا إلى قبائل ضبه\nوكتبت الحديث عن سائر النا … س وحاذيت في اللقاء ابن شبه\nعن يزيد والواقدي وروح … وابن سعد والقعنبي وهدبه\nثم صنفت من أحاديث سفيا … ن وعن مالك ومسند شعبه\nوعن ابن المديني فما زلت … قديمًا تبث في الناس كتبه\nأفعنهم أخذت بيعك للعلم … وإيثار من يزيدك حبه","vol":"10","page":436},{"text":"في أبيات أخر فلما وصلت الأبيات إليه قال: أدخلوه فضحني قاتله الله. توفي الحارث يوم عرفة سنة اثنتين وثمانين ومئتين في عشر المئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2591>٢٤٠٤ - تمتام </span>(^٤٧٦)\nالإمام المحدث الحافظ المتقن أبو جعفر محمد بن غالب ابن حرب الضبي البصري التمار التمتام نزيل بغداد. ولد سنة ثلاث وتسعين ومئة. وسمع: أبا نعيم ومسلم بن إبراهيم والقعنبي وعفان بن مسلم وعبد الصمد بن النعمان وابا حذيفة النهدي وعمرو بن مرزوق ومسدادًا والحوضي وطبقتهم. حدث عنه: أبو جعفر بن البختري وإسماعيل الصفار وعثمان بن السماك وأبو سهل القطان وابن كوثر البربهاري وأبو بكر الشافعي وخلق كثير.\nقال الدارقطني: ثقة مأمون إلا أنه كان يخطئ وقال في موضع آخر: ثقة مجود سمعت أبا سهل بن زياد سمعت موسى بن هارون يقول في حديث محمد بن غالب عن الوركاني عن حماد الأبح عن ابن عون عن ابن سيرين عن عمران بن حصين: أن النبي ﷺ قال: \"شيبتني هود وأخواتها\": إنه حديث موضوع. قلت: يريد موضوع السند لا المتن.\nقال أبو سهل: فحضرنا مجلس إسماعيل القاضي موسى عنده والمجلس غاص بأهله فدخل محمد بن غالب فلما بصر به إسماعيل قال: إلي يا أبا جعفر إلي ووسع له معه على السرير فلما جلس أخرج كتابًا فقال: أيها القاضي تأمله وعرض عليه الحديث وقال: أليس الجزء كله بخط واحد قال: نعم قال: هل ترى شيئًا على الحاشية قال: لا قال: فترضى هذا الأصل قال: إي والله قال: فلم أوذى وينكر علي فصاح موسى بن هارون وقال: الحديث موضوع قال: فحدث به محمد بن غالب بحضرة القاضي وهو ساكت وما زال القاضي يذكر من فضل محمد بن غالب وتقدمه.\nوفي رواية أخرى قال الدارقطني: فقال إسماعيل القاضي: ربما وقع الخطأ للناس في الحداثة فلو تركته لم يضرك قال: لا أرجع عما في أصلي.\n_________\n(^٤٧٦) ترجمته في الجرح والتعديل (٨/ ترجمة ٢٥٤)، وتاريخ بغداد (٣/ ١٤٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٤٢)، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٨١)، والعبر (٢/ ٧١)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٨٥).","vol":"10","page":437},{"text":"قال الدارقطني: كان يتقى لسان تمتام. والصواب: أن الوركاني حدث بهذا الإسناد عن عمران بن حصين مرفوعًا: \"لا طاعة لمخلوق\" وحدث على أثره الأبح عن يزيد الرقاشي عن أنس:\" شيبتني هود\".\nقلت: مات في شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين ومئتين وله تسعون عامًا.\nوقع لنا حديثه كثيرًا وبالإجازة في الغيلانيات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2592>٢٤٠٥ - البرلسي </span>(^٤٧٧)\nالشيخ الإمام الحافظ المجود أبو إسحاق إبراهيم بن أبي داود سليمان بن داود الأسدي الشامي الصوري المولد. البرلسي بفتحتين ثم لام مضمومة. سمع: آدم بن أبي إياس وسعيد بن أبي مريم وأبا مسهر الغساني وطبقتهم. وكان من أوعية العلم. قال ابن جوصا: ذاكرته وكان من أوعية الحديث. قلت: روى عنه: محمد بن يوسف الهروي وأبو جعفر الطحاوي وأبو العباس الأصم وأبو الفوارس السندي وجماعة. قال أبو سعيد بن يونس: هو أحد الحفاظ المجودين الإثبات توفي بمصر في شعبان سنة سبعين ومئتين. قال ابن عساكر: سمع أبا مسهر ورواد بن الجراح وبكار بن عبد الله السيريني ويحيى الوحاظي ويزيد بن عبد ربه وسمى عدة.\nقال أبو أحمد الحاكم: سمعت ابن جوصا يقول: ذاكرت أبا إسحاق البرلسي وكان من أوعية الحديث فذكر حكاية. أبو إسحاق أبوه كوفي وولد هو بصور وقيل توفي سنة اثنتين وسبعين ومئتين.\n_________\n(^٤٧٧) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي (٥/ ٨٥)، واللباب لابن الأثير (١/ ١٤٢)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٦٢).","vol":"10","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2593>٢٤٠٦ - الأزرق </span>(^٤٧٨)\nالمحدث العالم المسند أبو بكر محمد بن الفرج بن محمود الأزرق البغدادي.\nحدث عن: حجاج بن محمد الأعور ومحمد بن عمر الواقدي وأبي النضر هاشم بن القاسم ومحمد بن يحيى بن كناسة وعبيد الله بن موسى وعبد الله بن بكر السهمي ومحمد بن مصعب القرقساني والأسود بن عامر شاذان ويونس بن محمد المؤدب وكثير بن هشام وحفص بن عمر الحبطي وخلف بن تميم وجماعة.\nحدث عنه: عبد الصمد بن علي الطستي ومحمد بن العباس بن نجيح وأبو بكر الشافعي وأحمد بن يوسف بن خلاد العطار وآخرون. قال الحاكم: سمعت الدارقطني يقول: لا بأس به وهو من أصحاب حسين الكرابيسي يطعن عليه في اعتقاده. قال الخطيب: أما أحاديثه فصحاح.\nقلت: له أسوة بخلق كثير من الثقات الذين حديثهم في الصحيحين أو أحدهما ممن له بدعة خفيفة بل ثقيلة فكيف الحيلة نسأل الله العفو والسماح. مات الأزرق في آخر سنة إحدى وثمانين ومئتين.\nأنبأني أحمد بن سلامة وحدثني عنه أبو سليمان بن إبراهيم الوراق قال: أنبأنا محمد بن أبي عيسى التيمي: وأخبرنا أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز الفقيه أخبرنا إسماعيل بن ظفر أخبرنا التيمي أخبرنا أبو علي الحداد أخبرنا أبو نعيم حدثنا أحمد بن يوسف النصيبي حدثنا محمد بن الفرج حدثنا كثير بن هشام حدثنا جعفر بن برقان عن نافع عن ابن عمر عن حفصة قالت: \"أمرني رسول الله ﷺ أن أحل في حجته التي حج\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2594>٢٤٠٧ - محمد بن مسلمة </span>(^٤٧٩)\nابن الوليد: المحدث المعمر أبو جعفر الواسطي الطيالسي. ولد سنة ثمان وسبعين ومئة.\n_________\n(^٤٧٨) ترجمته في تاريخ بغداد (٣/ ١٥٩)، وميزان الاعتدال (٤/ ٤)، والعبر (٢/ ٦٩)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣٩٩)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٨٠).\n(^٤٧٩) ترجمته في تاريخ بغداد (٣/ ٣٠٥)، وميزان الاعتدال (٤/ ٤١).","vol":"10","page":439},{"text":"وحدث ببغداد عن: يزيد بن هارون وأبي جابر محمد بن عبد الملك وأبي عبد الرحمن المقرئ وموسى الطويل الذي زعم أنه سمع من أنس بن مالك. حدث عنه: أبو جعفر بن البختري ومحمد بن مخلد العطار وأبو بكر الشافعي وأحمد بن ثابت الواسطي وعدة. روى الحاكم عن الدارقطني: لا بأس به. قال الخطيب: رأيت أبا القاسم اللالكائي والحسن بن محمد الخلال يضعفانه. وقال الخطيب: له مناكير.\nتوفي سنة اثنتين وثمانين ومئتين وقد نيف على المئة فإنه ذكر أنه سمع من موسى الطويل مولى أنس بواسط سنة إحدى وتسعين ومئة قال: وكان لي ثلاث عشرة سنة.\nوقال ابن عدي في كامله: أخبرنا عبد الحميد الوراق قال: قاطعنا محمد بن مسلمة على أجزاء فقرأنا عليه وفيها حديث طويل فقال: ما أحسن هذا والله إن سمعت هذا الحديث قط إلا الساعة وقال له رجل: قل عن هشام بن عروة فقال: بدرهمين صحاح ثم ساق له ابن عدي مناكير. وحديثه عال في الغيلانيات.\n\n<span data-type='title' id=toc-2595>٢٤٠٨ - ابن أبي الدنيا </span>(^٤٨٠)\nعبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان بن قيس القرشي مولاهم البغدادي المؤدب صاحب التصانيف السائرة من موالي بني أمية. ولد سنة ثمان ومئتين. وأقدم شيخ له سعيد بن سليمان سعدويه الواسطي. وسمع من: علي بن الجعد وخالد بن خداش وعبد الله بن خيران صاحب المسعودي وطبقتهم.\n_________\n(^٤٨٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٥/ ترجمة ٧٥١)، وتاريخ بغداد (١٠/ ٨٩)، والعبر (١/ ٦٥)، وتهذيب التهذيب (٦/ ١٢)، وتقريب التهذيب (١/ ٤٤٧)، وخلاصة الخزرجي (٢/ترجمة ٣٧٩٠)، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى (٣/ ٨٦).","vol":"10","page":440},{"text":"وقد جمع شيخنا أبو الحجاج الحافظ أسماء شيوخه على المعجم وهم خلق كثير فمنهم: أحمد بن إبراهيم الدورقي وأحمد بن جناب وأحمد بن حاتم الطويل وأحمد بن عبدة الضبي وأحمد بن عمران الأخنسي وأحمد بن عيسى المصري وأحمد بن محمد بن أيوب وأحمد بن محمد البرتي وأحمد بن منيع وأحمد بن زياد سبلان وإبراهيم بن سعيد الجوهري وإبراهيم بن عبد الله الهروي وإبراهيم بن محمد بن عرعرة وإبراهيم بن أورمة وهو أصغر منه وإسحاق بن أبي اسرائيل وإسماعيل بن إبراهيم الترجماني وإسماعيل القاضي وتأخر بعده وإسماعيل بن عبد الله بن زرارة الرقي وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة وإسماعيل بن عيسى العطار وبسام بن يزيد النقال وبشار بن موسى وبشر بن الوليد الكندي وحاجب بن الوليد والحارث بن سريج النقال والحارث بن أبي أسامة رفيقه والحكم بن موسى وخالد بن خداش وخلف بن سالم المخرمي وخلف بن هشام البزار وداود بن رشيد وداود بن عمرو الضبي والربيع بن ثعلب وزهير بن حرب وسريج بن يونس وسعيد بن زنبور الهمداني وسعيد بن سليمان المخرمي الأحول وسعيد بن سليمان سعدويه وسعيد بن محمد الجرمي وسليمان بن أيوب صاحب البصري وسويد بن سعيد وعبد الله بن خيران وعبد الله بن عون الخراز وعبد الله بن معاوية الجمحي وعبد الأعلى بن حماد وعبد الصمد بن يزيد مردويه وعبد العزيز بن بحر وعبد المتعالي بن طالب وأبي نصر بن عبد العزيز التمار وعبيد الله القواريري وعبيد الله العيشي وعلي بن الجعد وعمار بن نصر وأبو عبيد القاسم بن سلام وهو من قدماء شيوخه وكامل بن طلحة ومحمد بن إسماعيل بن أبي سمينة ومحمد بن بكار بن الريان ومحمد بن جعفر المدائني عن حمزة الزيات في اصطناع المعروف ومحمد بن زياد بن الأعرابي ومحمد بن سعيد الكاتب ومحمد بن سلام الجمحي ومحمد ابن الصباح الدولابي ومحمد بن الصباح الجرجرائي ومحمد بن عاصم صاحب الخان حدثه عن: حريز بن عثمان وعن كثير بن سليم ومحمد ابن عباد المكي ومحمد بن عبد الواهب الحارثي ومحمد بن عبيد والده ومحمد بن عمران بن أبي ليلى الأنصاري ومحمد بن يونس الكديمي ومحمود بن الحسن الوراق من نظمه ومحمود بن محمد بن محمود بن عدي بن ثابت بن قيس بن الخطيم الظفري ومنصور بن أبي مزاحم ومهدي بن حفص وموسى بن محمد بن حيان البصري والنضر بن طاهر البصري ونعيم بن الهيصم وهارون بن معروف والهيثم بن خارجة ويحيى بن أيوب العابد ويحيى بن درست القرشي ويحيى بن عبد الحميد الحماني ويحيى بن عبدويه صاحب شعبة ويحيى بن يوسف الزمي وأبو بلال الأشعري مرداس وأبو عبيدة بن فضيل بن عياض.","vol":"10","page":441},{"text":"ويروي عن خلق كثير لا يعرفون وعن طائفة من المتأخرين كيحيى ابن أبي طالب وأبي قلابة الرقاشي وأبي حاتم الرازي ومحمد بن إسماعيل الترمذي وعباس الدوري لأنه كان قليل الرحلة فيتعذر عليه رواية الشيء فيكتبه نازلًا وكيف اتفق.\nوتصانيفه كثيرة جدًا فيها مخبآت وعجائب.\nحدث عنه: الحارث بن أبي أسامة أحد شيوخه وابن أبي حاتم وأحمد بن محمد اللنباني وأبو بكر أحمد بن سلمان النجاد والحسين بن صفوان البرذعي وأحمد بن خزيمة وأبو جعفر عبد الله بن برية الهاشمي وأبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي وعيسى بن محمد الطوماري وأبو علي أحمد بن محمد الصحاف وأبو العباس بن عقدة وأبو سهل بن زياد وأحمد بن مروان الدينوري وعثمان بن محمد الذهبي وعلي بن الفرج بن أبي روح وإبراهيم بن موسى بن جميل الأندلسي وإبراهيم بن عثمان الخشاب بصري وإبراهيم بن عبد الله بن الجنيد ومات قبله وأبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر الجوزي وابن أبي حاتم وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب ومحمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الصفار وأبو بشير الدولابي وأبو جعفر بن البختري ومحمد بن أحمد بن خنب البخاري وابن المرزبان ومحمد بن خلف وكيع وآخرون. وقد روى عنه ابن ماجة في تفسيره.\nوقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه مع أبي وقال أبي: هو صدوق. وقال الخطيب: كان يؤدب غير واحد من أولاد الخلفاء. وقال غيره: كان ابن أبي الدنيا إذا جالس أحدًا إن شاء أضحكه وإن شاء أبكاه في آن واحد لتوسعه في العلم والأخبار. قال أحمد بن كامل: كان أبي الدنيا مؤدب المعتضد.\nقال أبو بكر بن شاذان البزاز: حدثنا أبو ذر القاسم بن داود حدثني ابن أبي الدنيا قال: دخل المكتفي على الموفق ولوحه بيده فقال: مالك لوحك بيدك قال: مات غلامي واستراح من الكتاب قال: ليس هذا من كلامك كان الرشيد أمر أن تعرض عليه ألواح أولاده فعرضت عليه فقال لابنه: ما لغلامك ليس لوحك معه قال: مات واستراح من الكتاب قال: وكأن الموت أسهل عليك من الكتاب قال: نعم قال: فدع الكتاب قال: ثم جئته فقال: كيف محبتك لمؤدبك قلت: كيف لا أحبه وهو أول من فتق لساني بذكر الله وهو مع ذاك إذا شئت أضحكك وإذا شئت أبكاك قال: يا راشد أحضر هذا فأحضرني فابتدأت في","vol":"10","page":442},{"text":"أخبار الخلفاء ومواعظهم فبكى بكاء شديدًا ثم ابتدأت فذكرت نوادر الأعراب فضحك ضحكًا كثيرًا ثم قال لي: شهرتني شهرتني.\nوقع لي من تصانيف ابن أبي الدنيا: القناعة قصر الأمل مجابي الدعوة التوكل الوجل ذم الملاهي الصمت الفرج بعد الشدة قرى الضيف من عاش بعد الموت والمحتضرين المدارة بفوت محاسبة النفس ذم المسكر اليقين التوبة الشكر الموت القبور العزلة وأشياء.\nترتيب مصنفاته على المعجم: كتاب الأدب اصطناع المعروف الأشراف أخبار ضيغم إصلاح المال الأنواء أخبار الملوك الأخلاق الإخوان الانفراد أخبار الثوري الألوية الأولياء الأمر بالمعروف الألحان الأحزان أخبار أويس أخبار معاوية الأضحية الإخلاص الأيام والليالي أهوال القيامة أعلام النبوة إنزال الحاجة بالله أخبار قريش أخبار الأعراب إعطاء السائل انقلاب الزمان أعقاب السرور والأحزان والبكاء. التوبة التهجد التفكر والاعتبار التعازي تاريخ الخلفاء التاريخ تغيير الإخوان تغير الزمان التقوى تعبير الرؤيا التشمس التوكل. الجوع الجهاد الجفاة عند الموت الجيران. حسن الظن الحذر والشفقة حلم الحكماء الحلم حلم الأحنف حروف خلف الحوائج. الخلفاء الخافقين الخمول الخبز الخاتم. دلائل النبوة الدين والوفاء الدعاء ذم الدنيا ذم الشهوات ذم المسكر ذم البغيذم الغيبة ذم الحسد ذم الفقر ذم الرياء ذم الربا ذم الضحك ذم البخل الذكر. الرهبان الرخصة في السماع الرمي الرهائن الرضا الرقة. الزهد الزفير السنة السخاء الشكر الشيب شرف الفقر. الصمت الصدقة صدقة الفطر الصبر صفة الجنة صفة النار صفة النبي ﷺ الصلاة على النبي ﷺ الطبقات الطواعين.","vol":"10","page":443},{"text":"العزلة العزاء عقوبة الأنبياء العقل العوائد العقوبات العيال العباد العوذ العيدين العلم عاشوراء العفو عطاء السائل العمر والشباب. فضل العباس الفتوى الفرج بعد الشدة فضل العشر فضل رمضان فضائل علي فضل لا إله إلا الله الفوائد الفتون فضائل القرآن. القصاص قضاء الحوائج قصر الأمل قرى الضيف القبور القناعة. كرامات الأولياء.\nالمدارة من عاش بعد الموت المحتضرين المرض والكفارات الموت المتمنين مكائد الشيطان المطر المنامات مقتل علي مقتل عثمان مقتل الحسين مقتل طلحة مقتل الزبير مقتل ابن الزبير مقتل ابن جبير كتاب المروءة المجوس معارض الكلام المملوكين المغازي المنتظم المناسك مكارم الأخلاق مجابي الدعوة محاسبة النفس المعيشة. النوادر النوازع. الهم والحزن الهدايا. الورع الوصايا الوقف والابتداء الوجل اليقين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2596>٢٤٠٩ - المنجم </span>(^٤٨١)\nالأديب الأخباري أبو عبد الله هارون بن علي بن يحيى بن أبي منصور بن المنجم البغدادي النديم. مصنف كتاب: البارع في الشعراء المولدين فبدأ ببشار وختم بابن الزيات وهم مئة وستون شاعرًا فالعماد في الخريدة والحظيري والباخرزي والثعالبي نسجوا على منواله وفرعوا عليه. وله كتاب النساء وما فيهن وغير ذلك. وهو من بيت أدب ومجالسة للخلفاء.\n_________\n(^٤٨١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموى (١٩/ ٢٦٢).","vol":"10","page":444},{"text":"توفي سنة ثمان وثمانين ومئتين ولم يطل عمره. وكان أبوه أبو الحسن أديبًا شاعرًا. وكان جده منجمًا واصلًا عند المأمون ومات بحلب سنة بضع عشرة ومئتين. وكان جدهم أبو منصور منجم أبي جعفر المنصور وكان مجوسيًا شقيًا وأسلم ابنه يحيى على يد المأمون وصار مولاه ونديمه وأنيسه.\nولعلي بن هارون بن علي ترجمة في تاريخ ابن خلكان. أخوه: العلامة النديم أبو أحمد:\n\n<span data-type='title' id=toc-2597>٢٤١٠ - يحيى بن علي بن يحيى المنجم </span>(^٤٨٢)\nنادم جماعة آخرهم المكتفي وصنف كتبًا عدة وعلت رتبته. وكان معتزليًا مبتدعًا رأسًا في ذلك. وله كتاب: الباهر في شعراء الدولتين ثم تممه ولده أحمد بن يحيى وله كتاب: الإجماع في الفقه. كان من كبار تلامذة محمد بن جرير وله مع المعتضد وقائع ونوادر وحرد عليه المكتفي مرة فألزمه بصيد الأسد فعمل أبياتًا منها:\nكلفونا صيد السباع وإنا … لبخير إن لم تصدنا السباع\nعاش تسعًا وخمسين سنة وتوفي في ربيع الأول سنة ثلاث مئة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2598>٢٤١١ - سنجة </span>(^٤٨٣)\nالإمام المحدث الصادق شيخ الرقة أبو عمر حفص بن عمر ابن الصباح الرقي الجزري ويلقب بسنجة ألف. ارتحل وسمع: أبا نعيم وقبيصة بن عقبة وعبد الله بن رجاء الغداني وفيض بن الفضل وطبقتهم.\n_________\n(^٤٨٢) ترجمته في تاريخ بغداد (١٤/ ٢٣٠)، ومعجم الأدباء لياقوت الحموى (٢٠/ ٢٨)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٦/ ترجمة ٨٠٢).\n(^٤٨٣) ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٥٦٦)، ولسان الميزان (٢/ ٣٢٨).","vol":"10","page":445},{"text":"حدث عنه: أبو عوانة الإسفراييني ويحيى بن صاعد والعباس بن محمد الرافقي وأبو القاسم الطبراني وآخرون وأكثر عنه الطبراني. قال أبو أحمد الحاكم: حدث بغير حديث لم يتابع عليه. قلت: احتج به أبو عوانة. وتوفي سنة ثمانين ومئتين. وهو صدوق في نفسه وليس بمتقن.\n\n<span data-type='title' id=toc-2599>٢٤١٢ - رافع بن هرثمة </span>(^٤٨٤)\nالأمير: ولي خراسان من قبل محمد بن طاهر في سنة إحدى وسبعين ومئتين عندما عزل الموفق عمرو بن الليث الصفار عن إمرة خراسان ثم وردت كتب الموفق على رافع بقصد جرجان وهي للحسن بن زيد فحاصرها رافع سنتين واستولى رافع على طبرستان في سنة سبع وسبعين ثم استخلف المعتضد فعزل عن خراسان رافعًا وأعاد عمرو بن الليث فحشد رافع واستعان بملوك فالتقى عمرًا في سنة ثلاث وثمانين فهزمه عمرو وساق وراءه أيامًا وضايقه إلى أن تفرق جنده وقتل رافع في شوال من سنة ثلاث ونفذ رأسه إلى المعتضد. وقيل: لم يكن هرثمة أباه بل كان زوج أمه وإنما هو رافع بن نومرد. وقد امتدحه البحتري فبعث إليه بألف دينار إلى بغداد. وكان ملكًا جوادًا عالي الهمة واسع الممالك وتمكن بعده الصفار.\n\n<span data-type='title' id=toc-2600>٢٤١٣ - البرتي </span>(^٤٨٥)\nالقاضي العلامة الحافظ الثقة أبو العباس أحمد بن محمد ابن عيسى بن الأزهر البرتي البغدادي الحنفي العابد. ولد سنة نيف وتسعين ومئة.\nسمع: أبا نعيم والقعنبي وعفان وعاصم بن علي وأبا الوليد الطيالسي ومسلم بن\n_________\n(^٤٨٤) ترجمته في العبر (٢/ ٧٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٨٢).\n(^٤٨٥) ترجمته في تاريخ بغداد (٥/ ٦١)، واللباب لابن الأثير (١/ ١٣٣)، والعبر (٢/ ٦٣)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٢٠)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٧٥).","vol":"10","page":446},{"text":"إبراهيم وأبا سلمة وسليمان بن حرب وأبا حذيفة النهدي وأبا عمر الحوضي وأبا حذيفة وأبا غسان مالك بن إسماعيل ومسدد بن مسرهد ومحمد بن كثير ويحيى الحماني وعدة.\nوتفقه بأبي سليمان الجوزجاني الفقيه صاحب محمد بن الحسن. وجمع وصنف وتفقه به أئمة وعلماء. حدث عنه: أبو محمد بن صاعد وابن مخلد وإسماعيل الصفار النحوي وأبو سهل بن زياد وأبو بكر النجاد وجماعة سواهم. قال الخطيب: ولي قضاء بغداد بعد أبي هشام الرفاعي لما توفي في سنة تسع وأربعين ومئتين.\nقال طلحة بن محمد بن جعفر: وكان البرتي من خيار المسلمين دينًا عفيفًا على مذهب أهل العراق وكان من أصحاب يحيى بن أكثم وكان قبل ذلك يتقلد قضاء واسط روى تآليف محمد عن الجوزجاني وحدث بحديث كثير.\nقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا حجة يذكر بالصلاح والعبادة إلى أن قال: أخبرنا القاضي الصميري أخبرنا القاضي أبو عبد الله الضبي أخبرنا القاضي قال: ركبت يومًا مع إسماعيل القاضي إلى أحمد بن محمد البرتي وهو ملازم لبيته فرأيت شيخا مصفارًا أثر العبادة عليه ورأيت إسماعيل أعظمه إعظامًا شديدًا وسأله عن نفسه وأهله وعجائزه وجلسنا عنده ساعة وانصرفنا فقال لي إسماعيل: يا بني تدري من هذا الشيخ قلت: لا قال: هذا القاضي البرتي لزم بيته واشتغل بالعبادة هكذا تكون القضاة لا كما نحن.\nعن العلاء بن صاعد قال: رأيت النبي ﷺ وقد دخل عليه القاضي البرتي فقام إليه وصافحه وقال: مرحبًا بالذي يعمل بسنتي وأثري فذهبت وبشرته بالرؤيا. قال الدارقطني: ثقة. وقال أحمد بن كامل: كان إسماعيل القاضي يقدم البرتي على كافة أقرانه في القضاء والرواية والعدالة. قلت: مات في ذي الحجة سنة ثمانين ومئتين. وقع لنا من عواليه في الغيلانيات.","vol":"10","page":447},{"text":"قرأت على عبد الحافظ بن بدران أخبرنا ابن قدامة أخبرنا ابن البطي أخبرنا أبو الفضل بن خيرون أخبرنا الحسن بن أحمد أخبرنا أبو سهل بن زياد حدثنا أحمد بن محمد حدثنا القعنبي عن مالك عن ابن شهاب عن سعيد عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال:\" صلاة الجماعة أفضل من صلاة أحدكم بخمس وعشرين جزءًا\".\nومات معه: عثمان بن سعيد الدارمي وأبو إسماعيل الترمذي وهلال بن العلاء الرقي وحفص بن عمر الرقي سنجة وجعفر بن محمد القلانسي بالرملة وأحمد بن عبيد الله النرسي وأبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فيل الأنطاكي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2601>٢٤١٤ - الحربي </span>(^٤٨٦)\nالإمام الحافظ الصدوق أبو يعقوب إسحاق بن الحسن بن ميمون البغدادي الحربي. ولد سنة نيف وتسعين ومئة. سمع هوذة بن خليفة وحسين بن محمد المروذي وموسى بن داود وعفان بن مسلم وأبا نعيم وأبا حذيفة موسى بن مسعود والقعنبي. وسمعنا الموطأ من روايته عنه. حدث عنه محمد بن مخلد وأبو بكر النجاد وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي وأبو علي بن الصواف وأبو بكر القطيعي وخلق كثير. قال الدارقطني قال لنا أبو بكر الشافعي سئل إبراهيم الحربي عن إسحاق بن الحسن فقال هو ينبغي أن يسأل عنا. وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل هو ثقة وقد سئل إبراهيم الحربي مرة عنه فقال هو أكبر مني بثلاث سنين وأنا قد لقيت حسين بن محمد أفلا يلقاه هو لو أن الكذب حلال ما كذب إسحاق. قلت كان من العلماء السادة. مات في شوال سنة أربع وثمانين ومئتين وقد جاوز التسعين.\n_________\n(^٤٨٦) ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ١٩٠)، والعبر (٢/ ٧٣)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٨٦).","vol":"10","page":448},{"text":"وقع حديثه عاليًا لابن طبرزد. وفيها مات أبو عمرو أحمد بن المبارك المستملي وعبد العزيز ابن معاوية القرشي ومحمود بن الفرج الأصبهاني ويزيد بن الهيثم الباداء وهشام بن علي السيرافي ورافع بن هرثمة مقتولًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2602>٢٤١٥ - البلدي </span>(^٤٨٧)\nالمحدث الرحال الصادق أبو إسحاق إبراهيم بن الهيثم البلدي نزيل بغداد.\nسمع: أبا اليمان وآدم بن أبي إياس وعلي بن عياش وأبا صالح الكاتب وطبقتهم.\nوعنه: إسماعيل الصفار والنجاد وأبو بكر الشافعي وأبو عبد الله ابن مخرم وآخرون.\nقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة سوى حديث الغار فنالوا منه.\nقال الخطيب: هو ثقة ثبت عندنا. توفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2603>٢٤١٦ - علي بن محمد بن عبد الملك </span>(^٤٨٨)\nابن أبي الشوارب: الحافظ الإمام قاضي القضاة أبو الحسن الأموي البصري.\nسمع: أباه وأبا الوليد الطيالسي وأبا سلمة المنقري وأبا عمر الحوضي وسهل بن بكار وطبقتهم. حدث عنه: يحيى بن محمد بن صاعد وأبو بكر النجاد وإسحاق ابن أحمد الكاذي وعبد الباقي بن قانع وأبو بكر الشافعي وآخرون. وثقة الخطيب وغيره.\nوقال طلحة الشاهد: لما مات إسماعيل القاضي مكثت بغداد ثلاثة أشهر ونصف بغير قاض حتى ولي القضاء علي بن أبي الشوارب مضافًا إلى قضاء سامراء وكان ولي سامراء\n_________\n(^٤٨٧) ترجمته في تاريخ بغداد (٦/ ٢٠٧)، وميزان الاعتدال (١/ ٧٣)، ولسان الميزان (١/ ١٢٣).\n(^٤٨٨) ترجمته في تاريخ بغداد (١٢/ ٥٩)، والعبر (٢/ ٧١)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٦٤)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٨٥).","vol":"10","page":449},{"text":"بعد أخيه الحسن قال: وكان علي بن محمد رجلًا صالحًا عظيم الخطر كثير الطلب للحديث ثقة أمينًا بقي على قضاء بغداد أشهرًا.\nمات في شوال سنة ثلاث وثمانين ومئتين ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2604>٢٤١٧ - خير بن عرفة</span>\nالمحدث الصدوق أبو طاهر المصري.\nروى عن: عبد الله بن صالح الكاتب ويحيى بن بكير ويزيد بن عبد ربه وحيوة بن شريح وسليمان بن عبد الرحمن وعدة.\nروى عنه: علي بن محمد الواعظ وأبو يعقوب الأذرعي والطبراني وآخرون.\nوعمر طويلًا ومن قدماء شيوخه: عروة بن مروان. ومات في أول سنة ثلاث وثمانين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2605>٢٤١٨ - الحسين بن الفضل </span>(^٤٨٩)\nابن عمير: العلامة المفسر الإمام اللغوي المحدث أبو علي البجلي الكوفي ثم النيسابوري عالم عصره. ولد قبل الثمانين ومئة.\nوسمع: يزيد بن هارون وعبد الله بن بكر السهمي والحسن بن قتيبة المدائني وشبابة بن سوار وأبا النضر هاشم بن القاسم وهوذة بن خليفة وإسماعيل بن أبان وطائفة.\nحدث عنه: أبو الطيب محمد بن عبد الله بن المبارك ومحمد بن صالح بن هانئ ومحمد بن القاسم العتكي ومحمد بن علي العدل وعمرو بن محمد بن منصور وأحمد بن شعيب الفقيه ومحمد بن يعقوب ابن الأخرم وآخرون.\nقال الحاكم: الحسين بن الفضل بن عمير بن قاسم بن كيسان البجلي المفسر: إمام عصره في معاني القرآن أقدمه ابن طاهر معه نيسابور وابتاع له دار عزرة فسكنها وهذا في سنة سبع عشرة ومئتين فبقي يعلم الناس ويفتي في تلك الدار إلى أن توفي ودفن في مقبرة الحسين بن معاذ في سنة اثنتين وثمانين ومئتين وهو ابن مئة وأربع سنين وقبره مشهور\n_________\n(^٤٨٩) ترجمته في العبر (٢/ ٦٨)، ولسان الميزان (٢/ ٣٠٧)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٧٨).","vol":"10","page":450},{"text":"يزار وشيعه خلق عظيم وسمعت محمد بن أبي القاسم المذكر يقول: سمعت أبي يقول: لو كان الحسين بن الفضل في بني إسرائيل لكان ممن يذكر في عجائبهم وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول ما رأيت أفصح لسانًا من الحسين بن الفضل.\nقال محمد بن يعقوب الكرابيسي: كان الحسين بن الفضل في آخر عمره يأمرنا أن نبسط بحذاء سكة عمار فكنا نحمله في المحفة فمر به جماعة من الفرسان على زي أهل العلم فرفع حاجبه ثم قال لي: من هؤلاء قلت: هذا أبو بكر بن خزيمة وجماعة معه فقال: يا سبحان الله بعد أن كان يزورنا في هذه الدار إسحاق بن راهوية ومحمد بن رافع يمر بنا ابن خزيمة فلا يسلم.\nالحاكم: سمعت إبراهيم بن مضارب سمعت أبي يقول: كان علم الحسين بن الفضل بالمعاني إلهامًا من الله فإنه كان قد تجاوز حد التعليم. قال: وكان يركع في اليوم الليلة ست مئة ركعة ويقول: لولا الضعف والسن لم أطعم بالنهار.\nوسمعت أبا زكريا العنبري: سمعت أبي يقول: لما قلد المأمون عبد الله بن طاهر خراسان قال: يا أمير المؤمنين حاجة قال: مقضية قال: تسعفني بثلاثة: الحسين بن الفضل وأبو سعيد الضرير وأبو إسحاق القرشي قال: أسعفناك وقد أخليت العراق من الأفراد.\nثم إن الحاكم ساق في ترجمته بضعة عشر حديثًا غرائب فيها حديث باطل رواه عن محمد بن مصعب حدثنا الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"من فرج عن مؤمن كربة جعل الله له يوم القيامة شعبتين من نور على الصراط يستضيء بهما من لا يحصيهم إلا رب العزة\" قال محمد بن صالح بن هانئ: توفي الحسين في شعبان سنة اثنتين وثمانين ومئتين وهو ابن مئة وأربع سنين وصلى عليه محمد بن النضر الجارودي.","vol":"10","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2606>٢٤١٩ - الدبري </span>(^٤٩٠)\nالشيخ العالم المسند الصدوق أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن عباد الصنعاني الدبري: راوية عبد الرزاق سمع تصانيفه منه في سنة عشر ومئتين باعتناء أبيه به وكان حدثًا فإن مولده على ما ذكره الخليلي في سنة خمس وتسعين ومئة وسماعه صحيح.\nحدث عنه: أبو عوانة الإسفراييني في صحيحه وخيثمة بن سليمان ومحمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة الحمال ومحمد بن عبد الله النقوي وأبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي وأبو القاسم الطبراني وخلق كثير من المغاربة والرحالة.\nقال ابن عدي: استصغر في عبد الرزاق أحضره أبوه عنده وهو صغير جدًا فكان يقول: قرأنا علىعبد الرزاق أي قرأ غيره وهو يسمع قال: وحدث عنه بأحاديث منكرة.\nقلت: ساق له ابن عدي حديثًا واحدًا من طريق ابن أنعم الإفريقي يحتمل مثله فأين المناكير والرجل فقد سمع كتبًا فأداها كما سمعها ولعل النكارة من شيخه فإنه أضر بأخرة فالله أعلم.\nقال الحاكم: سألت الدارقطني عن إسحاق الدبري: أيدخل في الصحيح قال: إي والله هو صدوق ما رأيت فيه خلافًا. قلت: مات بصنعاء في سنة خمس وثمانين ومئتين وله تسعون سنة. وألف القاضي أبو عبد الله بن مفرج كتابًا في الحروف التي أخطأ فيها الدبري وصحف في جامع عبد الرزاق. وقد كان المغاربة يدعون للدبري ويعدونه بأنهم يطوفون عنه إذا أتوا مكة ويعتمرون عنه فيسر بذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2607>٢٤٢٠ - محمد بن يحيى بن المنذر </span>(^٤٩١)\nالمحدث المعمر أبو سليمان البصري القزاز. حدث عن: سعيد بن عامر الضبعي وأبي عاصم النبيل ويزيد بن بيان العقيلي ومسلم بن إبراهيم وطائفة. وطال عمره وتفرد.\n_________\n(^٤٩٠) ترجمته في اللباب لابن الأثير (١/ ٤٨٩)، وميزان الاعتدال (١/ ١٨١)، والعبر (٢/ ٧٤)، وشذرات الذهب (٢/ ١٩٠).\n(^٤٩١) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٣٩ - ٦٤٠).","vol":"10","page":452},{"text":"روى عنه: محمد بن علي بن مسلم العقيلي وفاروق الخطابي وأبو القاسم الطبراني وآخرون. ما عملت بعد فيه جرحًا. مات في رجب سنة تسعين ومئتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2608>٢٤٢١ - الخزاز</span>\nالشيخ الإمام المقرئ المحدث أبو جعفر أحمد بن علي البغدادي الخزاز.\nسمع: هوذة بن خليفة وسريج بن النعمان وعاصم بن علي وسعدوية وأحمد بن يونس وأسيد بن زيد الجمال وطبقتهم. وتلا على هبيرة التمار صاحب حفص.\nأخذ عنه الحروف: ابن مجاهد وابن شنبوذ وأحمد بن عجلان.\nوحدث عنه: ابن صاعد وجعفر الخلدي وأبو عمرو بن السماك وأبو بكر الشافعي وأبو بكر بن خلاد وآخرون. وثقة الدارقطني وغيره.\nتوفي في المحرم سنة ست وثمانين ومئتين. وكان بدمشق سنة نيف وستين ومئتين من المشايخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2609>٢٤٢٢ - أحمد بن علي</span>\nالدمشقي الخراز بالراء ثم الزاي أبو بكر المري. حدث عن: الفريابي وأبي المغيرة الحمصي وجماعة. حدث عنه: ابن جوصا وأبو عوانة وجماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2610>٢٤٢٣ - الخراز </span>(^٤٩٢)\nشيخ الصوفية القدوة أبو سعيد أحمد بن عيسى البغدادي الخراز.\n_________\n(^٤٩٢) ترجمته في حلية الأولياء (١٠/ ترجمة ٥٦٩)، وتاريخ بغداد (٤/ ٢٧٦)، واللباب لابن الأثير (١/ ٤٢٩)، والعبر (٢/ ٧٧)، والمنتظم لابن الجوزي (٥/ ١٠٥)، وشذرات الذهب لابن العماد (٢/ ١٩٢).","vol":"10","page":453},{"text":"أخذ عن: إبراهيم بن بشار الخراساني ومحمد بن منصور الطوسي.\nروى عنه: علي بن محمد الواعظ المصري وأبو محمد الجريري وعلي بن حفص الرازي ومحمد بن علي الكتاني وآخرون. وقد صحب سريا السقطي وذا النون المصري. ويقال: إنه أول من تكلم في علم الفناء والبقاء فأي سكتة فاتته قصد خيرًا فولد أمرًا كبيرًا تشبث به كل اتحادي ضال به.\nقال أبو القاسم عثمان بن مردان النهاوندي: أول ما لقيت أبا سعيد الخراز سنة اثنتين وسبعين فصحبته أربع عشرة سنة.\nقال: وتوفي سنة ست وثمانين ومئتين وقال غيره: بل توفي سنة سبع وسبعين ومئتين.\nقال السلمي: هو إمام القوم في كل فن من علومهم له في مبادئ أمره عجائب وكرامات وهو أحسن القوم كلامًا خلا الجنيد فإنه الإمام. قال القشيري: صحب ذا النون والسري والنباجي وبشرًا الحافي. قال: ومن كلامه: كل باطن يخالفه ظاهر فهو باطل.\nوقال ابن الطرسوسي: أبو سعيد الخراز قمر الصوفية.\nوعنه قال: أوائل الأمر التوبة ثم ينتقل إلى مقام الخوف ثم إلى مقام الرجاء ثم منه إلى مقام الصالحين ثم إلى مقام المريدين ثم إلى مقام المطيعين ثم منه إلى المحبين ثم ينتقل إلى مقام المشتاقين ثم منه إلى مقام الأولياء ثم منه إلى مقام المقربين.\nقال السلمي: أنكر أهل مصر على أبي سعيد وكفروه بألفاظه فإنه قال في كتاب السر: فإذا قيل لأحدهم: ما تقول قال: الله وإذا تكلم قال: الله وإذا نظر قال: الله فلو تكلمت جوارحه قالت: الله وأعضاؤه مملوءة من الله فأنكروا عليه هذه الألفاظ وأخرجوه من مصر قال: ثم رد بعد عزيزًا.\nويروى عن الجنيد قال: لو طالبنا الله بحقيقة ما عليه أبو سعيد لهلكنا فقيل لإبراهيم بن شبيان: ما كان حاله قال: أقام سنين ما فاته الحق بين الخرزتين.\nوعن المرتعش قال: الخلق عيال على أبي سعيد الخراز إذا تكلم في الحقائق.","vol":"10","page":454},{"text":"وقال الكتاني سمعت أبا سعيد يقول من ظن أنه يصل بغير بذل المجهود فهو متمني ومن ظن أنه يصل ببذل المجهود فهو متعني. سمعها السلمي والماليني وأبو حازم العبدوي من محمد بن عبد الله الرازي عن الكتاني. له ترجمة في تاريخ دمشق طويلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2611>٢٤٢٤ - أبو حنيفة </span>(^٤٩٣)\nالعلامة ذو الفنون أبو حنيفة أحمد بن داود الدينوري النحوي تلميذ ابن السكيت.\nصدوق كبير الدائرة طويل الباع ألف في النحو واللغة والهندسة والهيئة والوقت وأشياء.\nمات في جمادى الأولى سنة اثنتين وثمانين ومئتين. له كتاب: النبات كبير جميع وكتاب: الأنواء وغير ذلك. وقيل كان من كبار الحنفية.\n_________\n(^٤٩٣) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموى (٣/ ٢٦)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٦/ ٣٧٧).","vol":"10","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2612>الطبقة السادسة عشرة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-2613>٢٤٢٥ - الكَجِّي </span>(^٤٩٤)\nالشيخ، الإمام، الحافظ المعمر شيخ العصر أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله بن مسلم بن ماعز بن مهاجر البصري الكجي صاحب السنن.\nولد سنة نيف وتسعين ومائة.\nوسمع في الحداثة من: أبي عاصم النبيل ومحمد بن عبد الله الأنصاري ومعاذ بن عوذ الله وعبد الرحمن بن حماد الشعيثي وعبد الملك بن قريب الأصمعي وسعيد بن سلام العطار وأبي زيد سعيد بن أوس الأنصاري وبدل بن المحبر ومسلم بن إبراهيم وعبد الله بن رجاء وحجاج بن نصير وأبي الوليد وحجاج بن منهال وأبي عمر الضرير وسليمان بن داود الهاشمي وعثمان بن الهيثم المؤذن وخلق كثير.\nوعنده عدة أحاديث ثلاثية السند.\nحدث عنه: أبو بكر النجاد وأبو بكر الشافعي وفاروق الخطابي وحبيب القزاز وأبو القاسم الطبراني وأبو بكر أحمد بن جعفر القطيعي والحسن بن سعد القرطبي والقاضي أبو أحمد العسال وأحمد بن طاهر الميانجي وأبو بكر الآجري وأبو محمد بن ماسي وخلق سواهم.\nوثقة الدارقطني وغيره.\nوكان سريًا نبيلًا متمولًا عالمًا بالحديث وطرقه عالي الإسناد قدم بغداد وازدحموا عليه فقال أحمد بن جعفر الختلي: لما قدم علينا أبو مسلم الكجي أملى علينا في رحبة غسان وكان في مجلسه سبعة مستملين يبلغ كل واحد منهم صاحبه الذي يليه وكتب الناس عنه قيامًا ثم مسحت الرحبة وحسب من حضره بمحبرة فبلغ ذلك نيفًا وأربعين ألف محبرة سوى النظارة.\nإسنادها صحيح سمعه أبو بكر الخطيب من بشرى الفاتني قال: سمعت الختلي يقول ذلك.\n_________\n(^٤٩٤) ترجمته في تاريخ بغداد (٦/ ١٢٠)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٤٧)، والعبر (٢/ ٩٢)، والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٦/ ٢٩)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٢١٠).","vol":"10","page":456},{"text":"وقال غنجار في \"تاريخ بخارى\": أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد: سمعت جعفر بن محمد الطبسي يقول: كنا ببغداد، ومعنا عبد الله مستملي صالح جزرة فقيل لأبي مسلم الكجي: هذا مستملي صالح قال: ومن صالح فقيل: صالح الجزري قال: ويحكم ما أهونة عندكم إلَّا تقول: سيد المسلمين، وكنا في أخريات الناس فقدمنا فقال كيف أخي، وكبيري ما تريدون فقلنا: أحاديث محمد بن عرعرة، وحكايات الأصمعي فأملى علينا عن ظهر قلب، وكان ضريرًا مخضوب اللحية.\nعن فاروق الخطابي قال: لما فرغنا من السنن على الكجي عمل لنا مأدبة أنفق عليها ألف دينار، وقد مدح الكجي أبو عبادة البحتري فأجازه بمال، وقيل: إنه لما حدث تصدق بعشرة آلاف درهم شكرًا لله.\nمات ببغداد في سابع المحرم سنة اثنتين وتسعين ومائتين فنقل إلى البصرة، ودفن بها وقد قارب المائة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2614>٢٤٢٦ - بكر بن سَهْل </span>(^٤٩٥)\nابن إسماعيل بن نافع: الإمام، المحدث، أبو محمد الهاشمي مولاهم الدمياطي المفسر المقرئ.\nولد سنة ست وتسعين ومائة.\nوسمع: نعيم بن حماد وعبد الله بن يوسف التنيسي، وعبد الله بن صالح، كاتب الليث، وسليمان بن أبي كريمة، وشعيب ين يحيى، ومحمد بن مخلد الرعيني، وصفوان بن صالح، وطائفة وتلا على تلامذة، ورش.\nقرأ عليه: أبو الحسن بن شنبوذ وزكريا بن يحيى الأندلسي.\nوحمل عنه أحمد بن يعقوب التائب الحروف، وإبراهيم بن عبد الرزاق في كتابه إليهما.\nوحدث عنه: أبو جعفر الطحاوي، وأبو العباس الأصم، وعلي بن محمد الواعظ، وأحمد بن عتبة الرازي، وأبو أحمد العسال، وأبو القاسم سليمان الطبراني، وخلق كثير.\nوكان أسمر، ربعة، كبير الأذنين.\nقال أبو الشيخ: كانوا قد جمعوا له بالرملة خمس مئة دينار ليقرأ لهم التفسير فامتنع وقدم بيت المقدس فجمع له منها، ومن الرملة ألف دينار فقرأ عليهم الكتاب ومات في هذه السنة أي سنة سبع، وثمانين ومائتين.\nقال النسائي: ضعيف.\nوقال أبو سعيد بن يونس: مات بدمياط في ربيع الأول سنة تسع وثمانين ومائتين.\nقلت: هذا أصح.\nقال أبو بكر القباب: سمعت أبا الحسن بن شنبوذ سمعت بكر بن سهل الدمياطي يقول: هجرت أي بكرت يوم الجمعة فقرأت إلى العصر ثمان ختمات حكاه يحيى بن منده في \"تاريخه\".\n_________\n(^٤٩٥) ترجمته في ميزان الاعتدال (١/ ٣٤٥)، ولسان الميزان (٢/ ٥١)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٢٠١).","vol":"10","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2615>٢٤٢٧ - الحسين بن فَهْم </span>(^٤٩٦)\nهو: الحافظ العلامة النسابة الأخباري أبو علي الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز البغدادي.\nروى عن: محمد بن سلام الجمحي، وخلف هشام، ويحيى بن معين، ومحمد بن سعد الكاتب ولزمه، وأكثر عنه ومحرز بن عون، ومصعب بن عبد الله، وزهير بن حرب، وطبقتهم، وجمع وصنف.\nحدث عنه: أحمد بن معروف الخشاب، وأحمد بن كامل، وإسماعيل الخطبي، وأبو علي الطوماري، وطائفة.\nوكان له جلساء من أهل العلم يذاكرهم لكنه عسر في الرواية.\nوقد قال الدارقطني: ليس بالقوي.\nوقال الخطبي: مولده في سنة إحدى عشرة ومائتين، ومات في رجب سنة تسع وثمانين ومائتين.\nوقال ابن كامل القاضي: كان حسن المجلس مفننًا في العلوم كثير الحفظ للحديث مسنده ومقطوعه ولأصناف الأخبار والنسب والشعر والمعرفة بالرجال فصيحًا متوسطًا في الفقه، يميل إلى مذهب العراقيين، سمعته يقول: صحبت يحيى بن معين فأخذت عنه معرفة الرجال، وصحبت مصعبًا فأخذت عن النسب، وصحبت أبا خيثمة فأخذت عنه المسند، وصحبت سجادة فأخذت عنه الفقه.\n_________\n(^٤٩٦) ترجمته في تاريخ بغداد (٨/ ٩٢)، والمنتظم (٦/ ٣٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٧٠١)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٢٠١).","vol":"10","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2616>٢٤٢٨ - الصائغ </span>(^٤٩٧)\nالمحدث، الإمام، الثقة، أبو عبد الله محمد بن علي بن زيد المكي الصائغ.\nسمع: القعنبي، وخالد بن يزيد العمري، وحفص بن عمر الحوضي، وسعيد بن منصور، ومحمد بن معاوية، ويحيى بن معين، ومحمد بن بشر التنيسي، وأحمد بن شبيب، وحفص بن عمر الجدي، وإبراهيم بن المنذر، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وعدة مع الصدق، والفهم وسعة الرواية.\nحدث عنه: دعلج بن أحمد، وأبو أحمد، وأبو محمد الفاكهي، وسليمان الطبراني، وخلق كثير من الرحالين.\nأرخ أبو يعلى الخليلي وفاته سنة سبع وثمانين ومائتين.\nوالصواب: وفاته بمكة في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2617>٢٤٢٩ - ماغَمَّه </span>(^٤٩٨)\nالشيخ، المحدث، الحافظ، أبو الحسن علي بن عبد الصمد الطيالسي البغدادي علان، ويلقب أيضًا: ماغمه وماغمها.\nسمع: مسروق بن المرزبان، وعبيد الله القواريري، وأبا معمر الهذلي، والجراح بن مخلد، وطبقتهم.\nوعنه: أحمد بن كامل، وعبد الباقي بن قانع، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الطبراني، وآخرون.\nوثقة أبو بكر الخطيب.\nتوفي في شعبان سنة تسع وثمانين ومائتين.\n_________\n(^٤٩٧) ترجمته في تذكرة الحفاظ (٢/ ٦٥٩)، والعبر (٢/ ٩٠)، وشذرات الذهب (٢/ ٢٠٩).\n(^٤٩٨) ترجمته في تاريخ بغداد (١٢/ ٢٨)، واللباب لابن الأثير (٢/ ٣٦٧)، والعبر (٢/ ٨٣)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ٢٠١).","vol":"10","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2618>٢٤٣٠ - ابن بَشَّار </span>(^٤٩٩)\nالإمام، العلامة، شيخ الشافعية، أبو القاسم عثمان بن سعيد بن بشار البغدادي، الفقيه الأنماطي الأحول.\nارتحل، وتفقه على المزني، والربيع المرادي، وروى عنهما.\nويعز وقوع شيء من حديثه لأنه مات قبل أوان الرواية.\nوعليه تفقه أبو العباس بن سريج، وغيره.\nقال الشيخ أبو إسحاق: هو كان السبب في نشاط الناس ببغداد لكتب فقه الشافعي، وتحفظه.\nتوفي في شوال سنة ثمان وثمانين ومائتين ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2619>٢٤٣١ - ابن أبي عاصم </span>(^٥٠٠)\nحافظ كبير إمام بارع، متبع للآثار كثير التصانيف.\nقدم أصبهان على قضائها، ونشر بها علمه.\nقال أبو الشيخ: كان من الصيانة والعفة بمحل عجيب.\nوقال أبو بكر بن مروديه: حافظ كثير الحديث صنف المسند، والكتب.\nوقال أبو العباس النسوي: أبو بكر بن أبي عاصم وهو: أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني من أهل البصرة من صوفية المسجد من أهل السنة، والحديث والنسك والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر صحب النساك منهم: أبو تراب وسافر معه، وكان مذهبه القول بالظاهر، وكان ثقة نبيلًا معمرًا.\nوقال الحافظ أبو نعيم: كان فقيهًا ظاهري المذهب.\n_________\n(^٤٩٩) ترجمته في تاريخ بغداد (١١/ ٢٩٢)، ووفيات الأعيان لابن خَلِّكان (٣/ ترجمة ٤٠٩)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٢/ ١٩٨).\n(^٥٠٠) ترجمته في الجرح والتعديل (٢/ ترجمة ١٢٠)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٦٣)، والعبر (٢/ ٧٩) والوافى بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (٧/ ٢٦٩)، ولسان الميزان (٦/ ٣٤٩)، وشذرات الذهب (٢/ ١٩٥).","vol":"10","page":460},{"text":"في هذا نظر، فإنه صنف كتابًا على داود الظاهري أربعين خبرًا ثابتة، مما نفى داود صحتها.\nقالت بنته عاتكة: ولد أبي شوال سنة ست ومائتين فسمعته يقول: ما كتبت الحديث حتى صار لى سبع عشرة سنة، وذلك أني تعبدت، وأنا صبي فسألني إنسان عن حديث فلم أحفظه فقال لي: ابن ابي عاصم لا تحفظ حديثًا فاستأذنت أبي فأذن لي فارتحلت.\nقلت: كان يمكنه أن يحفظ أحاديث يسيره من جده أبي عاصم.\nوأمه هي: أسماء بنت الحافظ موسى بن إسماعيل التبوذكي فسمع: من جده التبوذكي، ومات والده بحمص على قضائها في سنة اثنتين وأربعين ومائتين، وله نيف وستون سنة.\nوكان وأخوه عثمان بن عمرو بن أبي عاصم من كبار العلماء.\nقال ابن عبد كويه: سمعت عاتكة بنت أحمد تقول: سمعت أبي يقول: جاء أخي عثمان عهده بالقضاء على سامراء فقال: أقعد بين يدي الله تعالى قاضيًا فانشقت مرارته فمات.\nقال ابن عبد كويه: أخبرتنا عاتكة: سمعت أبي يقول: خرجت إلى مكة من الكوفة فأكلت أكلة بالكوفة، والثانية بمكة.\nقلت: إسنادها صحيح.\nقال أبو الشيخ: سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أبي عبد الله الكسائي قال: كنت عنده -يعني ابن أبي عاصم- فقال واحد: أيها القاضي بلغنا أن ثلاثة نفر كانوا بالبادية، وهم يقبلون الرمل فقال واحد منهم: اللهم إنك قادر على أن تطمعنا خبيصًا على لون هذا الرمل فإذا هم بأعرابي بيده طبق فوضعه بينهم خبيص حار فقال ابن أبي عاصم: قد كان ذاك.\nقال أبو عبد الله: كان الثلاثة: عثمان بن صخر الزاهد، وأبو تراب وابن أبي عاصم، وكان هو الذي دعا.\nعن محمد بن إبراهيم، عن ابن أبي عاصم قال: صحبت أبا تراب فقطعوا البادية فلم يكن زاد إلَّا هذين البيتين:","vol":"10","page":461},{"text":"رويدك جانب ركوب الهوى … فبئس المطية للراكب\nوحسبك بالله من مؤنس … وحسبك بالله من صاحب\nوكان ابن أبي عاصم مجودًا للقراءة، وكان يقول: أنا أقدم نافعًا في القراءة، وكان يقول: ما بقي أحد قرأ على روح بن عبد المؤمن غيري -يعني: صاحب يعقوب.\nابن مردويه: سمعت عبد الله بن محمد بن عيسى سمعت أحمد بن محمد بن محمد المديني البزاز يقول: قدمت البصرة وأحمد بن حنبل حي فسألت عن أفقههم فقالوا: ليس بالبصرة أفقه من أحمد بن عمرو بن أبي عاصم.\nأبو الشيخ: سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أحمد بن محمد بن عاصم: سمعت ابن أبي عاصم يقول: وصل إلى منذ دخلت إلى أصبهان من دراهم القضاء زيادة على أربع مئة ألف درهم لا يحاسبني الله يوم القيامة أني شربت منها شربة ماء أو أكلت منها أو لبست.\nوأورد هذه الحكاية ابن مردويه فقال: أرى أني سمعتها من أحمد بن محمد بن عاصم.\nأبو الشيخ: وسمعت ابني يحكي عن أبي عبد الله الكسائي: سمعت ابن أبي عاصم يقول: لما كان من أمر العلوي بالبصرة ما كان ذهبت كتبي فلم يبق منها شيء فأعدت عن ظهر قلبي خمسين ألف حديث كنت أمر إلى دكان البقال فكنت أكتب بضوء سراجه ثم تفكرت أني لم أستأذن صاحب السراج فذهبت إلى البحر فغسلته ثم أعدته ثانيًا.\nقال أبو الشيخ: فولي القضاء بأصبهان مدة لإبراهيم بن أحمد الخطابي ثم ولي القضاء بعد موت صالح بن أحمد إلى سنة اثنتين وثمانين ومائتين ثم بقي يحدث ويسمع: منه إلى أن توفي، وكان قاضيًا ثلاث عشرة سنة وكثرت الشهود في أيامه.\nقال ابن مردويه: عزل سنة اثنتين وثمانين.\nقال أبو عبد الله بن خفيف: قال ابن أبي عاصم: صحبت أبا تراب فكان يقول: كم تشقى لا يجيء منك إلَّا قاضي، وكان بعدما دخل في القضاء إذا سئل عن مسألة الصوفية يقول: القضاء، والدنية والكلام في علم الصوفية محال.\nقال أبو الشيخ: كثرت الشهود في أيامه، واستقام أمره إلى أن وقع بينه وبين علي بن متويه وكان صديقه طول أيامه فاتفق أنه صار إلى ابن متويه قوم من المرابطين فشكوا إليه خراب الرباطات، وتأخر الإجراء عنهم فاحتد علي بن متويه فذكر ابن أبي عاصم حتى قال: إنه لا يحسن يقوم سورة ﴿الْحَمْد﴾. فبلغ الخبر ابن أبي عاصم فتغافل عنه إلى أن","vol":"10","page":462},{"text":"حضر الشهود عنده فاستدرجهم، وقرأ عليهم سورة ﴿الْحَمْد﴾، فقومها ثم ذكر ما فيها من التفسير، والمعاني ثم أقبل عليهم فقال: هل ارتضيتم؟ قالوا: بلى قال: فمن زعم أني لا أحسن تقويم سورة ﴿الْحَمْد﴾ كيف هو عندكم؟ قالوا: كذاب، ولم يعرفوا قصده فحجر ابن أبي عاصم على علي بن متويه لهذا السبب فماج الناس، واجتمعوا على باب أبي ليلى -يعني الحارث بن عبد العزيز- وكان خليفة أخيه عمر بن عبد العزيز على البلد، وذلك في سنة فأكرهه أبو ليلى على فسخه ففسخه ثم ضعف بصره فورد صرفه.\nقال أبو بكر بن أبي علي: سمعت بعض مشايخنا يحكون أنه حكم بحجره، ووضعه في جونته فأنفذ إليه السلطان يكرهونه على فسخه فامتنع حتى منع من الخروج إلى المسجد أيامًا فصبر، وكانت الرسل تختلف إليه في ذلك فيقول: قد حكمت بحكم، وهو في جونتي مختوم فمن أحب إخراج ذلك منها فليفعل من دون أمري فلم يقدروا إلى أن طيب قلبه فأخرجه، وفسخه.\nقال أبو موسى المديني: وجدت بخط بعض قدماء علماء أصبهان فيما جمع من قضاتها قال: إبراهيم بن أحمد الخطابي، وافى أصبهان من قبل المعتز، وكان من أهل الأدب والنظر فلما قدمها صادف بها ابن أبي عاصم فجعله كاتبه، وعليه كان يعول ثم، وافى صالح بن أحمد بن حنبل من قبل المعتمد، وانقطع القضاة عن أصبهان مدة إلى أن، ورد كتاب المعتمد على ابن أبي عاصم بتوليته القضاء، وكان في رجب سنة تسع وستين ومئتين فبقي عليها ثلاث عشرة سنة، واستقام أمره إلى أن وقع بينه وبين علي بن متويه زاهد البلد قال، وولي بعده القضاء الوليد بن أبي دواد.\nأبو العباس النسوي: سمعت أبا بكر محمد بن مسلم سمعت محمد ابن خفيف يقول: سمعت الحكيمي يقول: ذكروا عند ليلى الديلمي أن أبا بكر بن أبي عاصم ناصبي فبعث غلامًا له، ومخلاة وسيفًا وأمره أن يأتيه برأسه فجاء الغلام، وأبو بكر يقرأ الحديث والكتاب في يده فقال أمرني أن أحمل إليه رأسك فنام على قفاه، ووضع الكتاب الذي كان في يده على، وجهه وقال: افعل ما شئت فلحقه إنسان وقال: لا تفعل فإن الأمير قد نهاك فقام أبو بكر، وأخذ الجزء، ورجع إلى الحديث الذي قطعه فتعجب الناس.\nقال أبو بكر بن مردويه: سمعت أحمد بن إسحاق يقول: مات أحمد ابن عمرو سنة سبع وثمانين ليلة الثلاثاء لخمس خلون من ربيع الآخر.\nوذكر عن أبي الشيخ قال: حضرت جنازة أبي بكر، وشهدها مئتا ألف من بين راكب وراجل ما عدا رجلًا كان يتولى القضاء فحرم شهود جنازته وكان يرى رأي جهم.","vol":"10","page":463},{"text":"قال أبو الشيخ: سمعت ابني عبد الرزاق يحكي عن أبي عبد الله الكسائي، قال: رأيت ابن عاصم فيما يرى النائم، كأنه كان جالسًا في مسجد الجامع، وهو يصلي كم قعود فسلمت عليه فرد علي، وقلت له: أنت أحمد بن أبي عاصم؟ قال: نعم. قلت: ما فعل الله بك؟ قال: يؤنسني ربي. قلت: يؤنسك ربك قال: نعم فشهقت شهقة، وانتبهت.\nذكر تصانيفه: جمع جزء فيها زيادة على ثلاث مئة مصنف رواها عنه أبو بكر القباب من ذلك: \"المسند الكبير\" نحو خمسين ألف حديث، و\"الآحاد والمثاني\" نحو عشرين ألف حديث في الأصناف \"المختصر من المسند\" نيف وعشرون ألفًا فذكر نحوًا من هذا إلى أن عد مائة وأربعين ألفًا ونيفًا.\nشيوخه: أبو الوليد الطيالسي وعمرو بن مرزوق، وأبو عمر الحوضي، ومحمد بن كثير، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وشيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وإبراهيم بن محمد الشافعي، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وإبراهيم بن الحجاج السامي، والحوطي عبد الوهاب بن نجدة، ودحيم، وهشام بن عمار، وأبو بكر بن أبي شيبة، وعبد الأعلى بن حماد، وكامل بن طلحة الجحدري، وأبو كامل الجحدري، وعبد الله بن محمد بن أسماء وطبقتهم، وينزل إلى طبقة أبي حاتم الرازي، والبخاري، ويكثر عن ابن أبي شيبة، وابن كاسب، وهشام.\nحدث عنه: ابنته أم الضحاك عاتكة، وأحمد بن جعفر بن معبد، والقاضي أبو أحمد العسال، ومحمد بن إسحاق بن أيوب، وعبد الرحمن بن محمد بن سياه، وأحمد بن محمد بن عاصم، وأحمد بن بندار الشعار، ومحمد بن معمر بن ناصح، وأبو الشيخ، وأبو بكر القباب -وهو آخر أصحابه- وفاة وأبو عبد الله محمد بن أحمد الكسائي.\nقال أبو سعيد بن الأعرابي في كتاب \"طبقات النساك\" له: فأما أبو بكر بن أبي عاصم فسمعت من يذكر أنه كان يحفظ لشقيق البلخي ألف مسألة، وكان من حفاظ الحديث، والفقه وكان مذهبه القول بالظاهر، ونفي القياس.\nقرأت على أحمد بن محمد الدشتي: أخبركم يوسف الحافظ، أخبرنا مسعود بن أبي منصور الجمال، \"ح\". وأنبأنا أحمد بن سلامة عن الجمال قال: أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ قال: أحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد بن مسلم بن رافع بن رفيع بن ذهل بن شيبان أبو بكر كان فقيها: ظاهري المذهب ولي القضاء بأصبهان ثلاث عشرة سنة بعد صالح بن أحمد توفي فصلى عليه ابنه الحكم …، سمع: من جده لأمه موسى بن إسماعيل كتب حماد بن سلمة، ومن أبي الوليد وعمرو بن مرزوق والحوضي.","vol":"10","page":464},{"text":"وبه إلى أبي نعيم: حدثنا القاضي أبو أحمد، حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، حدثنا الأزرق بن علي أبو الجهم، حدثنا حسان بن إبراهيم الكرماني، حدثنا خالد بن سعيد المدني، عن أبي حازم، عن سهل قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن لكل عمل سنامًا وسنام القرآن البقرة من قرأها في بيته ليلًا لم يدخل الشيطان بيته ثلاث ليال ومن قرأها في بيته نهارًا لم يدخل الشيطان بيته ثلاثة أيام\" (^٥٠١).\nوبه إلى أبي نعيم، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن سياه، حدثنا أحمد بن عمرو، حدثنا هدبة، حدثنا أبان، عن يحيى بن أبي كثير قال: بلغني أن القرآن يرفع يوم القيامة غير سورة يوسف، وسورة مريم يتكلم بها أهل الجنة.\nأخبرنا بلال الحبشي، أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا محمد وأحمد؛ ابنا أبي القاسم السوذرجاني، أخبرنا علي بن ميلة الفرضي إملاء، حدثنا أبو علي أحمد بن محمد بن عاصم، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا المقدمي، حدثنا عبد ربه الحنفي، حدثنا سماك الحنفي، سمعت ابن عباس يقول: قال رسول الله ﷺ: \"يا عائشة! من كان له فرطان من أمتي دخل الجنة\" قالت: يا نبي الله! فمن كان له فرط قال: \"ومن كان له فرط يا موفقة\".\nقالت: يا نبي الله! فمن لم يكن له فرط من أمتك قال: \"أنا فرط أمتي لم يصابوا بمثلي\" (^٥٠٢)\nرواه الترمذي محسنًا مغربًا له عن نصر بن علي، وزياد بن يحيى وعن أحمد بن سعيد المرابطي عن حبان جمعيًا عن عبد ربه عن سماك بن الوليد أبي زميل الحنفي.\nوعبد ربه هذا: ضعفه ابن معين، وقال أحمد: ما به بأس.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا ناصر بن محمد، أخبرنا جعفر بن عبد الواحد، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد الكاتب، أخبرنا عبد الله بن محمد أبو الشيخ بقراءة أبي، حدثنا أبو بكر بن أبي عاصم، حدثنا عمرو بن مرزوق، عن عمران القطان، عن قتادة، عن زرارة، عن سعد بن هشام، عن عائشة، قالت: ذكر عند رسول الله ﷺ رجل يقال له شهاب، فقال النبي ﷺ: \"أنت هشام\". إسناده جيد.\n_________\n(^٥٠١) ضعيف: أخرجه ابن حبان (١٧٢٧) موارد، والعقيلي في \"الضعفاء الكبير\" (٢/ ٦) من طريق الأزرق ابن على أبي الجهم، حدثنا حسان بن إبراهيم، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته خالد بن سعيد المدني، قال العقيلي: لا يُتابع على حديثه، وذكر الذهبي الحديث في ترجمته في \"الميزان\" مستدلًا به على ضعفه.\n(^٥٠٢) ضعيف: أخرجه الترمذي (١٠٦٢)، وأحمد (١/ ٣٣٤ - ٣٣٥) من طريق عبد ربه بن بارق الحنفي قال سمعت جدى أبا أمِّى سماك بن الوليد الحنفي يحدث أنه سمع ابن عباس يحدث، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: فذكره.\nوقال أبو عيسى في إثره: هذا حديث حسن غريب، لا نعرفُهُ إلَّا من حديث عبد ربه بن بارق، وقد روى عنه غير واحد من الأئمة\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد ربه بن بارق الحنفي اليمامي. قال النسائي: ليس بالقوى وقال ابن معين: ضعيف. وقال مَرَّة: ليس بشئ.","vol":"10","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2620>٢٤٣٢ - الحكيم </span>(^٥٠٣)\nالإمام، الحافظ، العارف، الزاهد، أبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن بن بشر الحكيم الترمذي.\nحدث عن: أبيه، وقتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، وصالح بن عبد الله الترمذي، وعبتة ابن عبد الله المروزي، ويحيى خت، وسفيان بن وكيع، وعباد بن يعقوب الرواجين، وطبقتهم.\nوكان ذا رحلة ومعرفة، وله مصنفات وفضائل.\nحدث عنه: يحيى بن منصور القاضي، والحسن بن علي، وغيرهما من مشايخ نيسابور، فإنه قدمها وحدث بها في سنة خمس وثمانين ومائتين.\nوقد لقى أبا تراب النخشبي، وصحب أحمد بن خضرويه، ويحى بن الجلاء.\nوله حكم ومواعظ وجلالة، لولا هفوة بدت منه.\nومن كلامه: ليس في الدنيا حمل أثقل من البر، فمن برك، فقد أوثقك، ومن جفاك فقد أطلقك.\nوقال: كفى بالمرء عيبًا أن يسره ما يضره.\nوقال: من جهل أوصاف العبودية، فهو بنعوت أوصاف الربانية أجهل.\nوقال صلح خمسة في خمسة: صلاح الصبى في المكتب، وصلاح الفتى في العلم، وصلاح الكهل في المسجد، وصلاح المرأة في البيت، وصلاح المؤذي في السجن.\n_________\n(^٥٠٣) ترجمته في حلية الأولياء (١٠/ ترجمة ٥٦٤)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ترجمة ٦٦٨)، ولسان الميزان (٥/ ٣٠٨).","vol":"10","page":466},{"text":"وسئل عن الخلق: فقال ضعف ظاهر، ودعوى عريضة.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: أخرجوا الحكيم من ترمذ، وشهدوا عليه بالكفر، وذلك بسبب تصنيفه كتاب: ختم الولاية، وكتاب علل الشريعة وقالوا: إنه يقول: إن للأولياء خاتمًا كالأنبياء لهم خاتم، وإنه يفضل الولاية على النبوة واحتج بحديث: \"يغبطهم النبيون والشهداء\" (^٥٠٤). فقدم بلخ، فقبلوه لموافقته لهم في المذهب.\nوذكره ابن النجار، فوهم في قوله: روى عنه علي بن محمد بن ينال العكبري. فإن ابن ينال إنما سمع: من محمد الترمذي، شيخ حدثهم في سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\nقال السلمي: حدثنا علي بن بندار الصيرفي سمعت أحمد بن عيسى الجوزجاني سمعت محمد بن علي الترمذي يقول: ما صنفت شيئًا عن تدبير، ولا لأن ينسب إلي شيء منه، ولكن كان إذا اشتد علي وقتي كنت أتسلى بمصنفاتي.\nوقال السلمي: هجر لتصنيفه كتاب: \"ختم الولاية\"، و\"علل الشريعة\"، وليس فيه ما يوجب ذلك ولكن لبعد فهمهم عنه.\nقلت: كذا تكلم في السلمي من أجل تأليفه كتاب: \"حقائق التفسير\"، فيا ليته لم يؤلفه، فنعوذ بالله من الإشارات الحلاجية، والشطحات البسطامية، وتصوف الاتحادية فواحزناه على غربة الإسلام، والسنة قال الله تعالى: ﴿وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ [الأنعام: ١٣٥].\n\n<span data-type='title' id=toc-2621>٢٤٣٣ - الصُّوْري</span>\nالإمام، المحدث، أبو علي، الحسن بن جرير الصوري الزنبقي البزاز.\nحدث عن: سلام المدائني، وقالون، وسعيد بن منصور، وإسماعيل بن أبي أويس، وعدة.\nوعنه: خيثمه، وأبو محمد بن زبر، وعلي بن أبي العقب، والطبراني، وآخرون.\nبقي إلى سنة ثلاث وثمانين ومائتين.\n_________\n(^٥٠٤) صحيح أخرجه الترمذي (٢٣٩٠) من طريق عطاء بن أبي رباح، عن أبي مسلم الخولاني حدثنى معاذ ابن جبل قال: سمعتُ رسول الله ﷺ يقول: قال الله ﷿: المُتحابُّون في جلالى لهم منابرُ من نور يغبِطُهم النبيون والشهداء\".\nوقال أَبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وأبو مسلم الخولاني اسمُهُ عبد الله بن ثُوَب.","vol":"10","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2622>٢٤٣٤ - الأبَّار </span>(^١):\nالحافظ، المتقن، الإمام، الرباني، أبو العباس أحمد بن علي بن مسلم الأبار، من علماء الأثر ببغداد.\nحدث عن: مسرهد، ومحمد بن المنهال، وعلي بن الجعد، وأمية بن بسطام، وهدبة، وإبراهيم بن هشام الغساني، ويحيى الحماني، وعلي بن عثمان اللاحقي، وشيبان بن فروخ، ودحيم، وهشام بن عمار، وطبقتهم بالشام، والعراق، وخراسان.\nوجمع وصنف وأرخ.\nحدث عنه: يحيى بن صاعد، وأبو بكر النجاد، ودعلج السجزي، وأبو سهل بن زياد، وأبو بكر القطيعي، وجعفر الخلدي، وخلق.\nقال الخطيب: كان ثقة حافظًا متقنًا حسن المذهب.\nوقال جعفر الخلدي: كان الأبار من أزهد الناس استأذن أمه في الرحلة إلى قتيبة فلم تأذن له ثم ماتت فخرج إلى خراسان ثم وصل إلى بلخ، وقد مات قتيبة فكانوا يعزونه على هذا فقال: هذا ثمرة العلم إني اخترت رضا الوالدة.\nوقال أبو سهل بن زياد: سمعت أحمد الأبار يقول: بايعت النبي ﷺ في النوم على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.\nوقال أحمد بن جعفر بن سلم سمعت الأبار يقول: كنت بالأهواز، فرأيت رجلًا قد حف شاربه -وأظنه قال: قد اشترى كتبًا وتعين للفتيا- فذكر له أصحاب الحديث فقال: ليسوا بشيء، وليس يسوون شيئًا فقلت: أنت لا تحسن تصلي قال: أنا قلت: نعم أيش تحفظ عن رسول الله ﷺ إذا افتتحت ورفعت يديك فسكت قلت: فما تحفظ عن رسول الله ﷺ إذا سجدت فسكت فقلت: ألم أقل: إنك لا تحسن تصلي فلا تذكر أصحاب الحديث.\nقال الخطيب: توفي الأبار يوم النصف من شعبان سنة تسعين ومائتين.\nقلت: عاش نيفًا وثمانين سنة. وله تاريخ مفيد رأيته. وقد وثقه: الدارقطني وجمع حديث الزهري.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٠٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٦٢\"، والعبر \"٢/ ٨٥\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٣\".","vol":"10","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2623>٢٤٣٥ - ابن وَضَّاح </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، محدث الأندلس مع بقي، أبو عبد الله محمد بن وضاح بن بزيع المرواني، مولى صاحب الأندلس عبد الرحمن بن معاوية الداخل.\nولد سنة تسع وتسعين ومائة.\nوسمع: يحيى بن معين، وإسماعيل بن أبي أويس، وأصبغ بن الفرج، وزهير بن عباد، وحرملة، ويعقوب بن كاسب، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن رمح، وطبقتهم.\nوقيل: إنه ارتحل قبل ذلك في حياة آدم بن أبي إياس فلم يسمع: شيئًا وقد ارتحل إلى العراق والشام ومصر وجمع فأوعى.\nروى عنه: أحمد بن خالد الجباب، وقاسم بن أصبغ، ومحمد بن أيمن، وأحمد بن عبادة، ومحمد بن المسور، وخلق.\nقال ابن حزم: كان يواصل أربعة أيام.\nوقال ابن الفرضي: كان عالمًا بالحديث بصيرًا بطرقه وعلله كثير الحكاية عن العباد ورعًا زاهدًا صبورًا على نشر العلم متعففًا نفع الله أهل الأندلس به، وكان ابن الجباب يعظمه، ويصف عقله وفضله ولا يقدم عليه أحدًا غير أنه ينكر رده لكثير من الحديث.\nقال ابن الفرضي: كان كثيرًا ما يقول: ليس هذا من كلام النبي ﷺ في شيء ويكون ثابتًا من كلامه. قال: وله خطأ كثير محفوظ عنه، ويغلط، ويصحف ولا علم له بالعربية، ولا بالفقه، توفي ابن وضاح في المحرم سنة سبع وثمانين ومائتين.\nأنبأنا ابن هارون، عن أبي القاسم بن بقي عن شريح بن محمد: أن أبا محمد بن حزم أجاز له: أخبرنا أحمد بن الجسور، حدثنا محمد بن عبد الله بن أبي دليم، حدثنا محمد بن وضاح، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا يزيد، أخبرنا حميد، عن بكر بن عبد الله، عن ابن عمر قال: إنما أهل رسول الله ﷺ بالحج وأهللنا معه فلما قدم قال: \"من لم يكن معه هدي فليحل\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٧٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٥٩\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤١٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٩٤\".\n(^٢) صحيح: إسناده صحيح رجاله ثقات، ويزيد هو ابن هارون، وحميد هو ابن أبي حميد الطويل، وللحديث شاهد عن جابر بن عبد الله، عند مسلم \"١٢١٣\"، \"١٣٨\".","vol":"10","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2624>٢٤٣٦ - خُمَارَويه </span>(^١):\nابن أحمد بن طولون التركي: صاحب مصر والشام.\nولي بعد أبيه وله عشرون سنة فكانت دولته ثنتي عشرة سنة.\nوكان بطلًا شجاعًا جوادًا مبذرًا مسرفًا على نفسه.\nروى علي بن محمد الماذرائي عن عم أبيه قال: تنزه خمارويه بعذراء فغناه المغني فطرب فأمر له بمائة ألف دينار فكلمه خازنه في ذلك فقال: كيف أرجع عما قلت لكن عجل له مائة ألف درهم، وفرق ما تبقي وابسطه له.\nوروى الماذرائي عن أبيه قال: كنا مع أبي الجيش خمارويه على نهر ثورا فأتاه أعرابي فأخذ بلجامه، وقال: اسمع: لي قال: قل قال:\nإن السنان وحد السيف لو نطقا … لحدثا عنك بين الناس بالعجب\nأتلفت مالك تعطيه وتنهبه … يا آفة الفضة البيضاء والذهب\nفأعطاه خمس مائة دينار فقال: أيها الملك زدني فقال: للغلمان اطرحوا له سيوفكم ومناطقكم.\nوقد ملك من النوبة إلى الفرات.\nولما استخلف المعتضد سارع خمارويه بالتحف إليه فتزوج المعتضد بابنته قيل: أراد أن يفقره بجهازها.\nيقال: قتله مماليكه للفاحشة في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين ومائتين بدير مران ثم ضربت رقابهم.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٥/ ١٥٥\"، والعبر \"٢/ ٤٧ و٥٥ و٦٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٧٨\".","vol":"10","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2625>٢٤٣٧ - السَّرْخَسي </span>(^١):\nالفليسوف، البارع، ذو التصانيف، أبو العباس أحمد بن الطيب، وقيل: أحمد بن محمد السرخسي من بحور العلم الذي لا ينفع.\nوكان مؤدب المعتضد، ثم صار نديمه، وصاحب سره، ومشورته، وله رئاسة وجلالة كبيرة.\nوهو تلميذ يعقوب بن إسحاق الكندي الفليسوف.\nروى عنه: أحمد بن إسحاق الملحمي ومحمد بن أبي الأزهر وعم صاحب الأغاني ومحمد بن أحمد الكاتب.\nثم إن المعتضد انتخى لله وقتل السرخسي لفلسفته وخبث معتقده.\nفقيل: إنه تنصل إليه وقال: قد بعت كتب الفلسفة، والنجوم والكلام، وما عندي سوى كتب الفقه والحديث فلما خرج قال المعتضد: والله إني لأعلم أنه زنديق فعل ما زعم رياء.\nويقال: إنه قال له: لك سالف خدم فكيف تختار أن نقتلك.\nفاختار أن يطعم كباب اللحم وأن يسقى خمرًا كثيرًا حتى يسكر، ويفصد في يديه ففعل به ذلك فصفي من الدم وبقيت فيه حياة، وغلبت عليه الصفراء وجن وصاح، وبقي ينطح الحائط لفرط الآلام ويعدو كثيرًا حتى مات وذلك في أول سنة ست ثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٣/ ٩٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٥\"، ولسان الميزان \"١/ ١٨٩\".","vol":"10","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2626>٢٤٣٨ - ابن الضُّرَيْس </span>(^١):\nالحافظ المحدث الثقة المعمر المصنف أبو عبد الله محمد بن أيوب بن يحيى بن ضريس البجلي الرازي صاحب كتاب: \"فضائل القرآن\".\nمولده في حدود عام مائتين.\nوسمع: مسلم بن إبراهيم والقعنبي، وأبا الوليد الطيالسي، ومحمد بن كثير العبدي، وعلي بن عثمان اللاحقي، ومسدد بن مسرهد، وأبا سلمة التبوذكي، وأحمد بن يونس، ومحمد بن سنان العوقي، وعبيد الله بن محمد العيشي، وإسحاق بن محمد الفروي، ويحيى ابن هاشم السمسار، وحفص بن عمر الحوضي، وعبد الله بن الجراح، وعبد الأعلى بن حماد، وأبا الربيع الزهراني، وسهل بن بكار، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن المنهال، وطبقتهم وانتهى إليه علو الإسناد بالعجم مع الصدق، والمعرفة.\nروى عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم وقال: هو ثقة، وعلي بن شهريار، وأحمد بن إسحاق الطيبي، وأبو عمرو إسماعيل بن نجيد، وأحمد بن عبيد الهمذاني، وخلق كثير آخرهم موتًا: أبو سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي.\nقال أبو يعلى الخليلي: ابن الضريس ثقة وهو محدث ابن محدث، وجده يحيى بن الضريس من أصحاب سفيان الثوري.\nولما سمع: أبو بكر الإسماعيلي بموت ابن الضريس -وكان يود أن يرحل إليه- صاح ولطم وقال لأهله: منعتموني من الرحلة إليه قال: فرقوا، وسفروني مع خالي إلى الحسن بن سفيان.\nمات ابن الضريس يوم عاشوراء سنة أربع وتسعين ومائتين بالري.\nوأما ابن عقدة فأورد وفاته في سنة خمس وتسعين، والأول أصح.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١١٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٦٥\"، والوافي بالوفيات، لصلاح الصفدي \"٢/ ٢٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٦\".","vol":"10","page":471},{"text":"أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، وأبو عبد الله بن أبي عصرون، وزينب بنت عمر، عن المؤيد بن محمد الطوسي، أخبرنا محمد بن الفضل الفراوي \"ح\": وأخبرونا عن أبي روح الهروي، أخبرنا تميم بن أبي سعيد \"ح\". وأخبرونا عن زينب الشعرية، أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا: أخبرنا عمر بن أحمد بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نجيد، حدثنا محمد بن أيوب بن ضريس، حدثنا محمد بن سنان العوقي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن بديل، عن عبد الله بن شقيق، عن ميسرة الفجر قال: قلت: يا رسول الله متى كتبت نبيًا قال: \"كتبت نبيًّا وآدم بين الروح والجسد\" (^١).\nوبه إلى محمد بن الضريس: أخبرنا محمد بن كثير، حدثنا سفيان، عن محمد بن عقبة، عن كريب، عن ابن عباس، قال: رفعت امرأة إلى النبي ﷺ صبيًا لها في محفة، فقالت: يا رسول الله! ألهذا حج؟ قال: \"نعم، ولك أجر\" (^٢).\nأخبرنا عيسى بن يحيى، أخبرنا منصور بن الدماغ، أخبرنا السلفي، أخبرنا ابن مردويه، أخبرنا محمد بن سليمان الوكيل، أخبرنا علي بن الفصل بن شهريار، حدثنا محمد بن أيوب، حدثنا مسدد، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا خالد، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث قال لي رسول الله ﷺ: \"إذا حضرت الصلاة فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما\" (^٣).\nومات في سنة أربع معه: جبرون بن عيسى البلوي، ومحمد بن إسحاق بن راهويه، وعبيد بن محمد العجل، والحسن بن مثنى العنبري، ومحمود بن أحمد بن الفرج بأصبهان، وعبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف بمصر، وأحمد بن يحيى بن خالد الرقي، ومحمد بن نصر المروزي الفقيه، وموسى بن هارون الحافظ.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٥٩\"، وفي \"السنة\" \"ص ١١١\"، من طريق منصور بن سعد، عن بديل بن ميسرة، به. وإسناده صحيح. وأخرجه ابن سعد \"٧/ ٦٠\" من طريق معاذ بن هانئ البهراني، حدثنا إبراهيم بن طهمان، به.\nوأخرجه ابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٤١٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٩/ ٥٣\"، من طريق عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا منصور بن سعد، عن بديل، به.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة: عند أبي نعيم في \"تاريخ أصبهان\" \"٢/ ٢٢٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٣٦\"، \"٤١٠\"، وأبو داود \"١٧٣٦\"، والنسائي \"٥/ ١٢٠\" من طرق سفيان بن عيينة، به.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٣٠\"، ومسلم \"٦٧٤\"، وأبو داود \"٥٨٩\"، والترمذي \"٢٠٥\"، والنسائي \"٢/ ١٧\" من طرق عن خالد الحذاء، به.","vol":"10","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2627>٢٤٣٩ - العَلَّاف </span>(^١): \" س\"\nالإمام، المحدث، الحجة، الفقيه، أبو زكريا يحيى بن أيوب بن بادي المصري العلاف.\nحدث عن: سعيد بن أبي مريم، وعبد الغفار بن دواد الحراني، ويوسف بن عدي، ويحيى بن بكير، وأحمد بن يزيد المكي، وطائفة.\nحدث عنه: النسائي، ومحمد بن جعفر الحضرمي، وأبو القاسم الطبراني، وأحمد بن خالد بن الجباب، وعلي بن محمد الواعظ، وآخرون.\nوكان شيخًا -آدم شديد- الأدمة أعور ثقة بصيرًا بالفقه.\nقال أحمد بن خالد الحافظ: أخبرنا يحيى بن أيوب العلاف فقيه أهل مصر.\nقلت: مات في المحرم سنة تسع وثمانين ومائتين وكان مسنًا من أبناء التسعين.\nوفيها مات: أبو عبد الملك أحمد بن إبراهيم البسري، والمعتضد بالله، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي، وأمير القيروان إبراهيم بن الأغلب، وأنس بن المسلم الدمشقي، والحسين بن محمد بن زياد القباني.\n_________\n(^١) ترجمته في الكاشف \"٣/ ترجمة ٦٢٤٥\"، والعبر \"٢/ ٨٣\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ١٨٥\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٠٢\".","vol":"10","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2628>٢٤٤٠ - الحَكَّاني:</span>\nالشيخ، المحدث، الثقة، مسند هراة، أبو الحسن، علي بن محمد بن عيسى، الخزاعي الهروي الحكاني، وحكانك محلة على باب مدينة هراة.\nرحل، وسمع من: أبي اليمان، وآدم بن أبي إياس، ومحمد بن وهب بن عطية، ويحيى بن صالح الوحاظي، ومحمد بن أبي السري.\nوعنه: أبو علي حامد الرفاء، وأبو محمد أحمد بن عبد الله المغفلي، ومحمد بن عبد الله بن خميرويه، وأحمد بن إسحاق، الهرويون.\nووثقه بعض الحفاظ.\nمات سنة اثنتين وتسعين ومائتين، في عشر المائة.","vol":"10","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2629>٢٤٤١ - القراطيسي </span>(^١): \" س\"\nالإمام، الثقة، المسند، أبو يزيد، يوسف بن يزيد بن كامل بن حكيم، الأموي المصري القراطيسين مولى أمير مصر عبد العزيز بن مروان.\nسمع: أسد بن موسى السنة، وسعيد بن أبي مريم، وعبد الله بن صالح الكاتب، وحجاج بن إبراهيم الأزرق، وعدة.\nوكان عالمًا مكثرًا مجودًا.\nحدث عنه: عبد الله بن جعفر بن الورد، وعلي بن محمد الواعظ، وسليمان بن أحمد الطبراني، وآخرون. وقيل: إن النسائي روى عنه.\nوثقة ابن يونس. وكان معمرًا، رأى الشافعي.\nقال الحافظ أحمد بن خالد الجباب: أبو يزيد من أوثق الناس، لم أر مثله، ولا لقيت أحدًا إلا وقد مس، أو تكلم فيه إلا هو، ويحبى بن أيوب العلاف.\nورفع أحمد الحباب من شأن القراطيسي.\nمات فيما أرخه ابن يونس -في ربيع الأول، سنة سبع وثمانين ومائتين، عن مائة سنة- ﵀.\nوفيها مات: أحمد بن إسحاق بن نبيط، وأبو بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن وضاح محدث الأندلس، وأبو السري موسى بن الحسن الجلاجلي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٦٨٠\"، والعبر \"٢/ ٨٤\"، وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢٢٩\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٠٢\".","vol":"10","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2630>٢٤٤٢ - إسحاق بن أبي عِمْران </span>(^١):\nالإمام، الفقيه، الحافظ شيخ خراسان، أبو يعقوب الإسفراييني.\nأخبرنا المؤمل بن محمد كتابة، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد بن نعيم الضبي، حدثني محمد بن محمد بن يحيى الإسفراييني الفقيه، حدثنا إسحاق بن أبي عمران، حدثنا أبو محمد المروزي وراق محمود بن غيلان، حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا علي بن المديني، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطفيل، عن معاذ: \"أن النبي ﷺ خرج في غزوة تبوك فكان يؤخر الظهر حتى يدخل، وقت العصر فيجمع بينهما\" (^٢).\nرواه البيهقي بلفظه عن الحاكم محمد بن نعيم الضبي.\nقال الحاكم: هو إسحاق بن موسى بن عمران أحد أئمة الشافعية، والرحالة في طلب الحديث من رستاق إسفرايين تفقة عند أبي إبراهيم المزني، وسمع: المبسوط من الربيع وكتب الحديث بخراسان، والعراقين والحجاز ومصر والشام.\nقال: وله مصنفات كثيرة سمع: بخراسان: قتيبة بن سعيد، وإبراهيم بن يوسف، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر وأقرانهم وبالجبال: محمد بن مقاتل، وابن أحمد وطائفة وببغداد: منصور بن أبي مزاحم، ومحمد بن بكار، وعبيد الله القواريري، وأحمد بن عمران الأخنسي، وأبا مسلم الواقدي، وبالبصرة: عبد الأعلى بن حماد النرسي، وعبد الله بن معاوية، وبندارًا، وأبا موسى، وبالكوفة: عثمان بن أبي شيبة وأخاه القاسم، وجبارة\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٤١٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٤١\"، وأبو داود \"١٢٢٠\"، والترمذي \"٥٥٣\"، والبيهقي \"٣/ ١٦٣\" من طريق قتيبة، به. وإسناده صحيح رجاله ثقات. وأبو الطفيل، هو عامر بن واثلة.","vol":"10","page":475},{"text":"بن المغلس وأبا كريب، وعبد الله بن عمر بن أبان. وبالحجاز: إبراهيم بن محمد الشافعي، وإبراهيم بن المنذر، وأبا مصعب، ويعقوب بن حميد، وعدة وبالشام: هشام بن عمار، ودحيمًا، وأحمد بن أبي الحواري، وطبقتهم. وبمصر: محمد بن رمح، وعيسى بن حماد، وحرملة، وأبا الطاهر بن السرح، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عمرو الحيري، وأبو عوانة الإسفراييني، ومؤمل بن الحسن، ومحمد بن عبدك وغيرهم، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني.\nقال محمد بن عبدك الإسفراييني: توفي أبو يعقوب الإسفراييني بها في شهر رمضان سنة أربع وثمانين ومائتين.\nثم قال الحاكم: أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا إسحاق بن موسى الإسفراييني، حدثنا إسحاق، أخبرنا جرير، عن مغيرة، عن الشعبي قال: أول من خطب جالسًا: معاوية وذلك حين عظم بطنه، وكثر شحمه.\nقلت: عاش ابن أبي عمران هذا نحوًا من سبعين سنة، وكان من الأئمة الأثبات، وتخيل إلى أنه والد أبي عوانة، لكن والد أبي عوانة اسمه: إسحاق بن إبراهيم بن يزيد الإسفراييني يروي عن: إسحاق بن راهويه، وابن حجر، وأبي مروان العثماني أكثر عنه: ولده أبو عوانة في \"صحيحه\" ثم إني لم أظفر لأبي عوانة برواية عن إسحاق بن أبي عمران ولا ذكر الحاكم لوالد أبي عوانة ترجمة في \"تاريخه\" فلهذا جوزت في البديهة أنهما واحد، وكلاهما طبقة واحدة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن القاسم بن أبي سعد، أخبرنا أبو الأسعد القشيري، أخبرنا عبد الحميد البحيري، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، حدثنا أبو عوانة، حدثني أبي، حدثنا أبو مروان محمد بن عثمان، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: أنه سمع: رسول الله ﷺ يقول: \"قالت النار يا رب أكل بعضي بعضًا فأذن لها بنفسين … \" (^١) الحديث.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٣٧\"، ومسلم \"٦١٧\"، وأحمد \"٢/ ٢٣٨\".","vol":"10","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2631>٢٤٤٣ - الخُشَنِي </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، المتقن، اللغوي، العلامة، أبو الحس، محمد بن عبد السلام بن ثعلبة الخشني الأندلسي القرطبي، صاحب التصانيف.\nحدث عن: يحيى بن يحيى الليثي، وغيره.\nوحج، ولبى الكبار، وحمل عن: محمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، ومحمد بن بشار، وسلمة بن شيب، وطبقتهم، فأكثر وجود.\nحدث عنه: أسلم بن عبد العزيز، ومحمد بن قاسم بن محمد، وابنه محمد الخشني، وقاسم بن أصبغ، وآخرون.\nوأريد على قضاء الجماعة، فامتنع، وتصدر لنشر الحديث، وكان أحد الثقات الأعلام.\nأنبأنا ابن هارون الطائي، عن ابن بقي، عن شريح بن محمد، عن أبي محمد بن حزم، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن عون الله، حدثنا قاسم بن أصبغ، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا بندار، حدثنا غتندر، حدثنا شعبة، عن أبي قزعة، عن أنس، قال: كنت رديف أبي طلحة، وكانت ركبة أبي طلحة تكاد تمس ركبة النبي ﷺ فكان يهل بهما جميعًا.\nتوفي الخشني، سنة ست وثمانين ومائتين، وكان من أبناء الثمانين، ﵀.\nوجده ثعلبة هو: ابن زيد بن حسن بن كلب ابن صاحب النبي أبي ثعلبة الخشني قاله ابن الفرضي، وولده محمد بن محمد بقي إلى سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.\nسميه: الإمام المحدث، أبو عبد الله:\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"١/ ٤٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٧٢\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ١٦٠\".","vol":"10","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2632>٢٤٤٤ - محمد بن عبد السلام </span>(^١):\nابن بشار النيسابوري، الوراق، الزاهد.\nسمع الكتب من: يحيى بن يحيى التميمي النيسابوري، والتفسير من: إسحاق، وكان ينسخ التفسير ويتقوت.\nوسمع: من: الحسن بن عيسى، وعمرو بن زرارة، ومحمد بن رافع.\nوعنه: مؤمل بن الحسن، وأبو حامد بن الشرقي.\nقال ولده عبدان: كان يقول أبي: نحن في مرحلة، وكان يصوم النهار، ويقوم الليل ويقول: هذا ما أوصانا به يحيى بن يحيى.\nقال الحاكم: حدثنا أبو زكريا العنبري سمعت محمد بن يونس سمعت الحسين بن محمد القباني يقول: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يحيى فلما فرغ قال: أتدرون عمن حدثتكم قالوا: حدثتنا عن بندار عن يحيى القطان قال: لا والله، حدثنا محمد بن عبد السلام بن بشار، حدثنا يحيى بن يحيى.\nتوفي محمد بن عبد السلام في رمضان سنة ست أيضًا وثمانين ومائتين فتوافق هو، والذي قبله في الاسم والأب والحفظ وعام الوفاة وفي اسم شيخيهما الليثي والتميمي والله أعلم.\nوفيها مات: أحمد بن سلمة النيسابوري وأحمد بن علي الخزاز، وشيخ الصوفية أبو سعيد الخزاز، وأحمد بن المعلى الدمشقي، وإبراهيم بن سويد الشامي، ورفيقه إبراهيم بن برة الصنعاني، ورفيقهما الحسن بن عبد الأعلى البوسي أصحاب عبد الرزاق، وعبد الرحيم بن البرقي راوي السيرة، وعلي بن عبد العزيز البغوي بمكة، ومحمد بن وضاح القرطبي، ومحمد بن يونس الكديمي، والزاهد محمد بن يوسف البناء، وأبو عبادة البحتري الشاعر، ومحمد بن محمد بن رجاء الإسفراييني.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ٦٤٩\"، وهو سمي محمد بن عبد السلام الخشني.","vol":"10","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2633>٢٤٤٥ - يحيى بن عمر </span>(^١):\nابن يوسف: الإمام، شيخ المالكية، أبو زكريا الكناني الأندلسي الفقيه.\nقال ابن الفرضي: ارتحل وسمع: بإفريقية من: سحنون، وأبي زكريا الحفري، وعون بن يوسف صاحب الدراوردي، وسمع: بمصر من: يحيى بن بكير، وحرملة وابن رمح وبالمدينة من: أبي مصعب وطائفة وسكن القيروان وكان حافظًا للفروع ثقة ضابطًا لكتبه.\nأخذ عنه: أحمد بن خالد الحافظ، وجماعة وأهل القيروان.\nوكانت الرحلة إليه في وقته سكن سوسة في آخر عمره، وبها مات.\nقال الحميدي: هو من موالي بني أمية.\nروى عنه: سعيد بن عثمان الأعناقي، وإبراهيم بن نصر، ومحمد بن مسرور، وقمود بن مسلم القابسي، وعبد الله بن محمد القرباط، وتوفي سنة خمس وثمانين.\nوقال ابن الفرضي: مات في ذي الحجة سنة تسع وثمانين ومائتين.\nوقال أبو بكر بن اللباد: كان أهل الصيام والقيام مجاب الدعاء كانت له براهين.\nوقال أبو العباس الأبياني: ما رأيت مثل يحيى بن عمر في علمه وزهده ودعائه وبكائه فالوصف والله يقصر عن ذكر فضله.\nوقال محمد بن حارب: كان متقدمًا في الحفظ لقي يحيى بن بكير وكان يقول: سألت سحنون فرأيت بحرًا لا تكدره الدلاء، والله ما رأيت مثله قط كأن العلم جمع بين عينيه وفي صدره.\nقال يحيى الكانشي: أنفق يحيى بن عمر في طلب العلم ستة آلاف دينار.\nقلت: له شهرة كبيرة بأفريقية وحمل عنه عدد كثير ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٦/ ٢٧٠\"، وجذوة المقتبس للحميدي \"٣٧٧\".","vol":"10","page":479},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2634>٢٤٤٦ - المعتضد بالله </span>(^١):\nالخليفة، أبو العباس أحمد بن الموفق بالله، ولي العهد، أبي أحمد طلحة بن المتوكل جعفر بن المعتصم محمد بن الرشيد الهاشمي العباسي.\nولد في أيام جده سنة اثنتين وأربعين ومائتين.\nودخل دمشق سنة إحدى وسبعين لحرب ابن طولون، واستخلف بعد عمه المعتمد في رجب سنة تسع.\nوكان ملكًا مهيبًا شجاعًا، جبارًا، شديد الوطأة، من رجال العالم يقدم على الأسد وحده.\nوكان أسمر نحيفًا معتدل الخلق، كامل العقل.\nقال المسعودي: كان قليل الرحمة، إذا غضب على أمير حفر له حفيرة، وألقاه حيًّا، وطم عليه.\nوكان ذا سياسة عظيمة، قيل: إنه تصيد فنزل إلى جانب مقثأة فصاح الناطور فطلبه فقال: إن ثلاثة غلمان دخلوا المقثأة، وأخذوا فجيء بهم فاعتقلوا، ومن الغد ضربت أعناقهم فقال لابن حمدون: اصدقني عني فذكرت الثلاثة فقال: والله ما سفكت دمًا حرامًا منذ وليت الخلافة، وإنما قتلت حرامية قد قتلوا أوهمت أنهم الثلاثة قلت: فأحمد بن الطيب قال: دعاني إلى الإلحاد.\nروى أبو العباس بن سريج عن إسماعيل القاضي قال: دخلت على المعتضد، وعلى رأسه أحداث روم ملاح فنظرت إليهم فرآني المعتضد أتأملهم فلما أردت الانصراف أشار إلي ثم قال: أيها القاضي والله ما حللت سراويلي على حرام قط.\nودخلت مرة فدفع إلي كتابًا فنظرت فيه فإذا قد جمع له فيه الرخص من زلل العلماء فقلت مصنف هذا زنديق فقال: ألم تصح هذه الأحاديث قلت: بلى ولكن من أباح المسكر لم يبح المتعة، ومن أباح المتعة لم يبح الغناء، وما من عالم إلى وله زلة ومن أخذ بكل زلل العلماء ذهب دينه فأمر بالكتاب فأحرق.\nقال أبو علي المحسن التنوخي: بلغني عن المعتضد أنه كان جالسًا في بيت يبنى له فرأى فيهم أسود منكر الخلقة يصعد السلالم درجتين درجتين، ويحمل ضعف ما يحمله غيره فأنكر ذلك، وطلبه وسأله عن سبب ذلك فتلجلج فكلمه ابن حمدون فيه، وقال: من هذا حتى صرفت فكرك إليه قال: قد وقع في خلدي أمر ما أحسبه باطلًا ثم أمر به فضرب مائة، وتهدده بالقتل ودعا بالنطع والسيف فقال: الأمان أنا أعمل في أتون الآجر فدخل من شهور رجل في وسط هميان فأخرج دنانير، فوثبت عليه، وسددت فاه وكتفته وألقيته في الأتون والذهب معي يقوى به قلبي فاستحضرها فإذا على الهميان اسم صاحبه فنودي في البلد فجاءت امرأة فقالت: هو زوجي ولي منه طفل فسلم الذهب إليها وقتله.\nقال التنوخي: وبلغني أنه قام ليلة فرأى المماليك المرد واحد منهم فوق آخر ثم دب على ثلاثة، واندس بين الغلمان فجاء فوضع يده على صدره فإذا بفؤاده يخفق فرفسه برجله فجلس فذبحه.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٤٦٢ - ٤٩٠\"، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"١٠/ ٤١\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٤٠٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ١٣٣\" و\"٦/ ٣٤\"، والعبر \"٢/ ٨٠\" والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٤٢٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٩٩\".","vol":"10","page":480},{"text":"وأن خادمًا أتاه، فأخبره أن صيادًا أخرج شبكته، فثقلت فجذبها، فإذا فيها جراب فظنه مالًا فإذا فيه آجر بينه كف مخضوبة فهال ذاك المعتضد، وأمر الصياد فعاود طرح الشبكة فخرج جراب آخر فيه رجل فقال: معي في بلدي من يفعل هذا ما هذا بملك فلم يفطر يومه، ثم أحضر ثقة له وأعطاه الجراب وقال: طف به على من يعمل الجرب: لمن باعه فغاب الرجل، وجاء وقد عرف بائعه، وانه اشترى منه عطار جرابًا فذهب إليه فقال: نعم اشترى مني فلان الهاشمي عشرة جرب، وهو ظالم ....، إلى أن قال: يكفيك أنه كان يعشق مغنية فاكتراها من مولاها، وادعى أنها هربت فلما سمع: المعتضد ذلك سجد وأحضر الهاشمي فأخرج له اليد والرجل فاصفر واعترف فدفع إلى صاحب الجارية ثمنها وسجن الهاشمي فيقال: قتله.\nوروى التنوخي، عن أبيه، قال: رأيت المعتضد -وكان صبيًّا- عليه قباء أصفر وقد خرج إلى قتال وصيف بطرسوس.\nوعن خفيف السمرقندي قال: خرجت مع المعتضد للصيد، وانقطع عنه العسكر فخرج علينا الأسد فقال: يا خفيف أمسك فرسي، ونزل فتحزم، وسل سيفه وقصد الأسد فتلقاه المعتضد فقطع يده فتشاغل بها الأسد فضربه فلق هامته، ومسح سيفه في صوفه وركب، وصحبته إلى أن مات فما سمعته يذكر الأسد لقلة احتفاله به.\nقلت: وكان في المعتضد حرص وجمع للمال حارب الزنج، وله مواقف مشهودة، وفي دولته سكتت الفتن وكان فتاه بدر على شرطته، وعبيد الله بن سليمان على وزارته ومحمد بن شاه على حرسه، وأسقط المكس ونشر العدل، وقلل من الظلم وكان يسمى السفاح الثاني أحيا رميم الخلافة التي ضعفت من مقتل المتوكل وأنشأ قصرًا غرم عليه أربع مائة ألف دينار وكان مزاجه قد تغير من فرط الجماع وعدم الحمية حتى إنه أكل في مرضه زيتونًا وسمكًا.\nونقل المسعودي أنهم شكوافي موته، فتقدم الطبيب فجس نبضه ففتح عينيه فرفس الطبيب دحرجه أذرعًا فمات الطبيب ثم مات المعتضد من ساعته كذا قال.\nوقال الخطبي في \"تاريخه\": حبس الموفق ابنه أبا العباس فلما اشتدت علة الموفق عمد غلمان أبي العباس فأخرجوه، وأدخلوه إلى أبيه فلما رآه أيقن بالموت فقيل: إنه قال: لهذا اليوم خبأتك ثم فوض إليه وضم الجيش إليه وخلع عليه قبل موته بثلاث.\nقال: وكان ابن العباس شهمًا، جلدًا، رجلًا بازلًا، موصوفًا بالرجلة والجزالة قد لقي","vol":"10","page":481},{"text":"الحروب، وعُرِف فضله فقام بالأمر أحسن قيام، وهابه الناس ورهبوه ثم عقد له المعتمد مكان الموفق، وجعل أولاده تحت يده ثم إن المعتمد جلس مجلسًا عامًا أشهد فيه على نفسه بخلع، ولده المفوض إلى الله جعفر من ولاية عهده، وإفراد أبي العباس بالعهد في المحرم، وتوفي في رجب يعني المعتمد فقيل: إنه غم في بساط.\nوكان المعتضد أسمر نحيفًا معتدل الخلق أقنى الأنف في مقدم لحيته طول، وفي مقدم رأسه شامة بيضاء تعلوه هيبة شديدة رأيته في خلافته.\nقلت: لما بويع قدمت هدايا خمارويه، وخضع وذلك عشرون بغلا تحمل الذهب سوى الخيل والجواهر والنفائس وزرافة، وقدمت هدية الصفار فولاه خراسان وتزوج المعتضد ببنت خمارويه فقدمت في تجمل لا يعبر عنه، وصلى بالناس يوم النحر فكبر في الأولى ستًّا، وفي الثانية نسي تكبيرها ولم يكد يسمع: صوته.\nوفي سنة ثمان وسبعين: كان أول شأن القرامطة.\nولا ريب أن أول وهن على الأمة قتل خليفتها عثمان صبرًا فهاجت الفتنة، وجرت وقعة الجمل بسببها ثم وقعة صفين، وجرت سيول الدماء في ذلك.\nثم خرجت الخوارج وكفرت عثمان وعليًّا وحاربوا ودامت حروب الخوارج سنين عدة.\nثم هاجت المسودة بخراسان، وما زالوا حتى قلعوا دولة بني أمية، وقامت الدولة الهاشمية بعد قتل أمم لا يحصيهم إلَّا الله.\nثم اقتتل المنصور، وعمه عبد الله ثم خذل عبد الله، وقتل أبو مسلم صاحب الدعوة.\nثم خرج ابنا حسن وكادا أن يتملكا فَقُتِلا.\nثم كان حرب كبير بين الأمين والمأمون إلى أن قتل الأمين.\nوفي أثناء ذلك قام غير واحد يطلب الإمامة:\nفظهر بعد المائتين بابك الخرمي زنديق بأذربيجان، وكان يضرب بفرط شجاعته الأمثال فأخذ عدة مدائن وهزم الجيوش إلى أن أسر بحيلة وقُتِل.\nولما قُتِل المتوكل غيلة ثم قتل المعتز ثم المستعين والمهتدي وضعف شأن الخلافة توثب ابنا الصفار إلى أن أخذا خراسان بعد أن كانا يعملان في النحاس، وأقبلا لأخذ العراق وقلع المعتمد.","vol":"10","page":482},{"text":"وتوثب طرقي داهية بالزنج على البصرة، وأباد العباد ومزق الجيوش، وحاربوه بضع عشرة سنة إلى أن قتل، وكان مارقًا بلغ جنده مائة ألف.\nفبقي يتشبه بهؤلاء كل من في رأسه رئاسة، ويتحيل على الأمة ليرديهم في دينهم، ودنياهم فتحرك بقوى الكوفة رجل أظهر التعبد والتزهد وكان يسف الخوص ويؤثر ويدعو إلى إمام أهل البيت فتلفق له خلق، وتألهوه إلى سنة ست وثمانين فظهر بالبحرين أبو سعيد الجنابي، وكان قماحًا فصار معه عسكر كبير، ونهبوا وفعلوا القبائح، وتزندقوا وذهب الأخوان يدعوان إلى المهدي بالمغرب فثار معهما البربر إلى أن ملك عبد الله الملقب بالمهدي غالب المغرب، وأظهر الرفض، وأبطن الزندقة وقام بعده ابنه ثم ابن ابنه ثم تملك المعز، وأولاده مصر والمغرب واليمن والشام دهرًا طويلًا فلا حول ولا قوة إلَّا بالله.\nفي سنة ثمانين: أخذ المعتضد محمد بن سهل من قواد الزنج فبلغه أنه يدعو إلى هاشمي فقرره فقال: لو كان تحت قدمي ما رفعتها عنه فقتله.\nوعاثت بنو شيبان فسار المعتضد فلحقهم بالسن فقتل وغرق ومزقهم وغنم العسكر من مواشيهم ما لا يوصف حتى أبيع الجمل بخمسة دراهم، وصان نساءهم وذراريهم ودخل الموصل فجاءته بنو شيبان وذلوا فأخذ منهم رهائن، وأعطاهم نساءهم ومات في السجن المفوض إلى الله وقيل: كان المعتضد ينادمه في السر.\nقيل: كان لتاجر على أمير مال فمطله ثم جحده فقال له صاحب له: قم معي فأتى بي خياطا في مسجد فقام معنا إلى الأمير فلما رآه هابه، ووفاني المال فقلت للخياط: خذ مني ما تريد فغضب فقلت له: فحدثني عن سبب خوفه منك قال: خرجت ليلة فإذا بتركي قد صاد امرأة مليحة، وهي تتمنع منه، وتستغيث فأنكرت عليه فضربني فلما صليت العشاء جمعت أصحابي، وجئت بابه فخرج في غلمانه، وعرفني فضربني وشجني، وحملت إلى بيتي فلما تنصف الليل قمت فأذنت في المنارة لكي يظن أن الفجر طلع فيخلي المرأة لأنها قالت: زوجي حالف علي بالطلاق أنني لا أبيت عن بيتي فما نزلت حتى أحاط بي بدر، وأعوانه فأدخلت على المعتضد فقال: ما هذا الأذان فحدثته بالقصة فطلب التركي، وجهز المرأة إلى بيتها وضرب التركي في جوالق حتى مات ثم قال لي: أنكر المنكر، وما جرى عليك فأذن كما أذنت فدعوت له، وشاع الخبر فما خاطبت أحدًا في خصمه إلَّا أطاعني وخاف.\nوفيها: ولد بسلمية القائم محمد بن المهدي العبيدي الذي تملك هو وأبوه المغرب.","vol":"10","page":483},{"text":"وفيها: غزا صاحب ما وراء النهر إسماعيل بن أحمد بن أسد بلاد الترك، وأسر ملكهم في نحو من عشرة آلاف نفس، وقتل مثلهم وزلزلت ديبل فسقط أكثر البلد، وهلك نحو من ثلاثين ألفًا ثم زلزلت مرات، ومات أزيد من مئة ألف.\nوغزا المسلمون أرض الروم فافتتحوا ملورية.\nوفي سنة إحدى وثمانين ومائتين: غارت مياه طبرستان حتى لأبيع الماء ثلاثة أرطال بدرهم وجاعوا وأكلوا الميتة.\nوفيها: سار المعتضد إلى الدينور، ورجع ثم قصد الموصل لحرب حمدان بن حمدون جد بني حمدان، وكانت الأعراب والأكراد قد تحالفوا، وخرجوا فالتقاهم المعتضد فهزمهم فكان من غرق أكثر ثم قصد ماردين فهرب منه حمدان فحاصر ماردين، وتسلمها ثم ظفر بحمدان فسجنه ثم حاصر قلعة للأكراد، وأميرهم شداد فظفر به، وهدمها وهدم دار الندوة بمكة، وصيرها مسجدًا.\nوفي سنة اثنتين وثمانين أبطل المعتضد، وقيد النيران وشعار النيروز.\nوقدمت الندى بنت صاحب مصر مع عمها وقيل: مع عمتها العباسة فدخل بها المعتضد فكان جهازها بأزيد من ألف ألف دينار، وكان صداقها خمسين ألف دينار وقيل: كان في جهازها أربعة آلاف تكة مجوهرة، وكانت بديعة الحسن جيدة العقل قيل: خلا بها المعتضد يومًا فنام على فخذها قال: فوضعت رأسه على مخدة وخرجت فاستيقظ فناداها، وغضب وقال: ألم أحلك إكرامًا لك فتفعلين هذا قالت: ما جهلت إكرامك لي، ولكن فيما أدبني أبي أن قال: لا تنامي بين جلوس ولا تجلسي مع النائم.\nويقال: كان لها ألف هاون ذهب.\nوفيها: قتل خمارويه صاحب مصر والشام غلمانه لأنه راودهم ثم أخذوا، وصلبوا وتملك ابنه جيش فقتلوه بعد يسير، وملكوا أخاه هارون، وقرر على نفسه أن يحمل إلى المعتضد في العام ألف ألف دينار وخمس مائة ألف دينار.\nوفيها: قتل المعتضد عمه محمدًا لأنه بلغه أنه يكاتب خمارويه.\nوفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين: سار المعتضد إلى الموصل لأجل هارون الشاري، وكان قد عاث، وأفسد وامتدت أيامه فقال الحسين بن حمدان للمعتضد: إن جئتك به فلي ثلاث حوائج قال: سمها قال: تطلق أبي، والحاجتان: أذكرهما إذا أتيت به قال: لك","vol":"10","page":484},{"text":"ذلك. قال: وأريد أن أنتقي ثلاث مائة بطل قال: نعم ثم خرج الحسين في طلب هارون فضايقه في مخاضة، والتقوا فانهزم أصحاب هارون، واختفى هو ثم دل عليه أعراب فأسره الحسين، وقدم به وخلع المعتضد على الحسين وطوقه، وسوره وعملت الزينة وأركب هارون فيلًا، وازدحم الخلق حتى سقط كرسي جسر بغداد وغرق خلق، ووصلت تقادم الصفار منها مائتا حمل مال وكتبت الكتب إلى الأمصار بتوريث ذوي الأرحام.\nوفيها: غلب رافع بن هرثمة على نيسابور وخطب بها لمحمد بن زيد العلوي فأقبل الصفار، وحاصره ثم التقوا فهزمه الصفار وساق خلفه إلى خوارزم فأسر رافعًا وقتله وبعث برأسه إلى المعتضد وليس هو بولد لهرثمة بن أعين بل ابن زوجته.\nقال ابن جرير: وفي سنة \"٢٨٤\" عزم المعتضد على لعنة معاوية على المنابر فخوفه الوزير فلم يلتفت، وحسم مادة اجتماع الشيعة، وأهل البيت، ومنع القصاص من الكلام جملة، وتجمع الخلق يوم الجمعة لقراءة ما كتب في ذلك، وكان من إنشاء الوزير فقال يوسف القاضي: راجع أمير المؤمنين فقال: يا أمير المؤمنين تخاف الفتنة فقال: إن تحركت العامة، وضعت السيف فيهم قال: فما تصنع بالعلوية الذين هم في كل قطر قد خرجوا عليك فإذا سمع: الناس هذا من مناقبهم كانوا إليهم أميل وأبسط ألسنة فأعرض المعتضد عن ذلك، وعقد المعتضد لابنه علي المكتفي فصلى بالناس يوم النحر.\nوفي سنة ست: سار المعتضد بجيوشه فنازل آمد وقد عصى بها ابن الشيخ فطلب الأمان فآمنه، وفي وسط العام جاء الحمل من الصفار فمن ذلك أربعة آلاف ألف درهم.\nوفيها: تحارب الصفار وابن أسد صاحب سمرقند، وجرت أمور ثم ظفر ابن أسد بالصفار أسيرًا فرفق به، واحترمه وجاءت رسل المعتضد تحث في إنفاذه فنفذ وأدخل بغداد أسيرًا على جمل، وسجن بعد مملكة العجم عشرين سنة، ومبدأه: كان هو وأخوه يعقوب صانعين في ضرب النحاس وقيل: بل كان عمرو يكري الحمير فلم يزل مكاريًا حتى عظم شأن أخيه يعقوب فترك الحمير، ولحق به وكان الصفار يقول: لو شئت أن أعمل على نهر جيحون جسرًا من ذهب لفعلت وكان مطبخي يحمل على ست مئة جمل، وأركب في مائة ألف ثم صيرني الدهر إلى القيد، والذل فيقال: إنه خنق عند، وفاة المعتضد.\nوبني المعتضد على البصرة سورًا وحصنها.\nوظهر بالبحرين رأس القرامطة أبو سعيد الجنابي، وكثرت جموعه وانضاف إليه بقايا الزنج، وكان كيالًا بالبصرة فقيرًا يرفو الأعدال وهم يستخفون به ويسخرون منه فآل أمره","vol":"10","page":485},{"text":"إلى ما آل وهزم عساكر المعتضد مرات، وفعل العظائم ثم ذبح في حمام قصره فخلفه ابنه سليمان الذي أخذ الحجر الأسود، وقتل الحجيج حول الكعبة وهو وجد أبي علي الذي غلب إلى الشام، وهلك الرملة في سنة خمس وستين، وثلاث مائة.\nوفي سنة سبع: استفحل شأن القرامطة، وأسرفوا في القتل، والسبي والتقى الجنابي، وعباس الأمير فأسره الجنابي، وأسر عامة عسكره ثم قتل الجميع سوى عباس فجاء إلى المعتضد وحده في أسوا حال.\nووقع الفناء بأذربيجان حتى عدمت الأكفان جملة فكفنوا في اللبود.\nواعتل المعتضد في ربيع الآخر ثم تماثل وانتكس فمات في الشهر وقام المكتفي لثمان بقين من الشهر وكان غائبًا بالرقة فنهض بالبيعة له الوزير القاسم بن عبيد الله.\nوعن وصيف الخادم قال: سمعت المعتضد يقول عند موته:\nتمتع من الدنيا فإنك لا تبقى … وخذ صفوها ما إن صفت ودع الرنقا\nولا تأمنن الدهر إني أمنته … فلم يبق لي حالًا ولم يرع لي حقا\nقتلت صناديد الرجال فلم أدع … عدوًا ولم أمهل على ظنه خلقا\nوأخليت دور الملك من كل بازل … وشتتهم غربًا ومزقتهم شرقا\nفلما بلغت النجم عزًا ورفعة … ودانت رقاب الخلق أجمع لي رقا\nرماني الردى سهمًا فأخمد جمرتي … فها أناذا في حفرتي عاجلا ملقى\nفأفسدت دنياي وديني سفاهة … فمن ذا الذي مني بمصرعه أشقى\nفيا ليت شعري بعد موتي ما أرى … إلى رحمة لله أم ناره ألقى؟\nوقال الصولي: قال المعتضد:\nيا لا حظي بالفتور والدعج … وقاتلي بالدلال والغنج\nأشكو إليك الذي لقيت من ال … وجد فهل لي إليك من فرج\nحللت بالظروف والجمال من النا … س محل العيون والمهج\nوكانت خلافة المعتضد تسع سنين، وتسعة أشهر وأيامًا، ودفن في دار الرخام.\nولعبد الله بن المعتز يرثيه:","vol":"10","page":486},{"text":"يا ساكن القبر في غبراء مظلمة … بالظاهرية مقصى الدار منفردا\nأين الجيوش التي قد كنت تسحبها؟ … أين الكنوز التي أحصيتها عددا؟\nأين السرير الذي قد كنت تملؤه … مهابة من رأته عينه ارتعدا؟\nأين الأعادي الأولى ذللت مصعبهم … أين الليوث التي صيرتها بعدا؟\nأين الجياد التي حجلتها بدم\" … وكن يحملن منك الضيغم الأسدا\nأين الرماح التي غذيتها مهجًا … مذ مت ما وردت قلبًا ولا كبدا\nأين الجنان التي تجري جداولها … وتستجيب إليها الطائر الغردا؟\nأين الوصائف كالغزلان رائحة؟ … يسحبن من حلل موشية جددا\nأين الملاهي وأين الراح تحسبها … ياقوته كسيت من فضة زردا؟\nأين الوثوب إلى الأعداء مبتغيًا … صلاح ملك بني العباس إذ فسدا؟\nما زلت تقسر منهم كل قسورة … وتخبط العالي الجبار معتمدا\nثم انقضيت فلا عين ولا أثر … حتى كأنك يومًا لم تكن أحدا\nوقد ولي الخلافة من بنيه: المكتفي علي، والمقتدر جعفر، والقاهر محمد، وله عدة بنات، وهارون.","vol":"10","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2635>٢٤٤٧ - المكتفي بالله </span>(^١):\nالخليفة أبو محمد علي بن المعتضد بالله أبي العباس أحمد بن الموفق طلحة بن المتوكل العباسي.\nمولده في سنة أربع وستين ومائتين.\nوكان يضرب بحسنه المثل في زمانه.\nكان معتدل القامة دري اللون أسود الشعر حسن اللحية.\nبويع بالخلافة عند موت والده بعهد منه في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين، فاستخلف ستة أعوام ونصفًا.\nوتوفي أبوه وهذا غائب، فقام له بالبيعة الوزير أبو الحسين القاسم بن عبيد الله وضبط له، ما خلف أبوه في بيوت المال فكان من ذلك من الذهب المصري عشرة آلاف ألف دينار ومن الجواهر ما قيمته مثل ذلك، ومن الدراهم والخيل والثياب نسبة ذلك وقسم القاسم في الجند العطاء فسكنوا، وقدم المتكفي بغداد منحدرًا في سميرية، وكان يومًا مشهودًا سقط طائفة من الجسر في دجلة منهم أبو عمر القاضي فأخرج سالمًا، ونزل المكتفي بقصر الخلافة، وتكلمت الشعراء فخلع على القاسم سبع خلع، وقلده سيفًا وهدم المطامير التي عملها أبوه، وصيرها مساجد، ورد أملاك الناس إليهم وكان أبوه قد أخذها لعمل قصر، وأحسن السيرة فأحبه الناس.\nوفيها: عسكر محمد بن هارون وبيض والتقى متولي الري فهزم جيشه، وقتله وقتل ولديه وقواده، وتملك.\nودامت الزلزلة ببغداد أيامًا.\nوهبت بالبصرة ريح قلعت أكثر نخلها.\nوظهر زكرويه القرمطي، واستغوى عرب السواد وأخاف السبل، وقطع الطرق.\nوأما ابن هارون: فاشتد بأسه، وبلغ عسكره مئة ألف فسار لحربه عسكر خراسان فهزموه إلى الديلم وتفلل ذلك الجمع فالتجأ في نحو من ألف إلى الديلم.\nوقوي أمر أبي عبد الله الشيعي داعي العبيدية بالمغرب.\nوصلى المكتفي بالناس يوم الأضحى بالمصلى.\nوقتل الأمير بدر وكان المعتضد يحبه وكان شجاعًا جوادًا، وقد كان القاسم الوزير هم عند موت المعتضد بنقل الخلافة إلى غير ابنه، وناظر بدرًا في ذلك فأبى عليه ثم خاف منه، ومات المعتضد واتفق غيبة بدر بفارس، وكان بينه وبين المكتفي شيء فأشار القاسم على المكتفي أن يأمر بإقامة بدر هناك، وخوف المكتفي منه فكتب إليه مع يانس الموفقي، وبعث إليه بخلع وعشرة آلاف ألف درهم فقال: لا بد من القدوم لأشاهد مولاي فقال الوزير للمكتفي: قد جاهرك، ولا نأمنه وكاتب الوزير الأمراء الذين مع بدر بالمجيء فأروا بدرًا الكتب، وقالوا: قم معنا حتى نجمع بينكما ثم فارقوه وقدموا ثم جاء بدر فنزل واسطًا فبعث إليه أبو خازم القاضي وقال: اذهب إلى بدر بالأمان، والعهود فامتنع أبو خازم\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣١٦\"، والعبر \"٢/ ١٠٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣١\"، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٣/ ٥ - ٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٩\".","vol":"10","page":488},{"text":"وقال: لا أؤدي عن الخليفة إلَّا ما أسمعه منه فندب الوزير أبا عمر القاضي فسارع، واجتمع ببدر وأعطاه الأمان عن المكتفي فنزل في طيار ليأتي فتلقاه لؤلؤ غلام الوزير في جماعة فأصعدوه إلى جزيرة فلما عاين الموت قال: دعوني أصلي ركعتين وأوصي فذبحوه وهو في الركعة الثانية الجمعة السابع والعشرين من رمضان، وذم الناس أبا عمر.\nوفيها: دخل عبيد الله المهدي إلى المغرب متنكرًا فقبض عليه متولي سجلماسة.\nوسار يحيى بن زكرويه القرمطي وحاصر دمشق، وبها طغج فضعف عن القراطمة فقتل يحيى في الحصار، وقام بعده أخوه الحسين وسار المكتفي بجيوشه إلى الموصل، وتقدمه إلى حلب أبو الأعز فبيتهم القرمطي فقتل من المسلمين تسعة آلاف ووصل المكتفي إلى الرقة، وعظم البلاء بالقرامطة ثم أوقع بهم العسكر، وهربوا إلى البادية يعيثون وينهبون، وتبعهم الحسين بن حمدان، وعدة أمراء يطردونهم وكان يحيى المقتول يدعي أنه حسيني رماه بربري بحربة ثم قتل أخوه الحسين صاحب الشامة.\nوفي سنة إحدى وتسعين ومائتين: زوج المكتفي ولده ببنت الوزير على مائة ألف دينار، وخلع الوزير يومئذ على الأعيان أربع مائة خلعة.\nوفيها: أقبلت جموع الترك فبيتهم والي خراسان إسماعيل، وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وأقبلت الروم في مائة ألف وأتوا إلى الحدث فأحرقوه، وقتلوا وسبوا.\nوفيها: سار عسكر طرسوس فافتتحوا أنطاكية وحصل سهم الفارس ألف دينار، وأسر صاحب الشامة، وقرابته المدثر وعدة فقتلوا وأحرقوا.\nوفي سنة اثنتين وتسعين: سار محمد بن سليمان بجيوش المكتفي إلى مصر فالتقوا غير مرة ثم اختلف جيش مصر فخرج ملكهم هارون بن خمارويه ليسكنهم فرماه مغربي بسهم قتله، واستولى محمد بن سليمان على مصر، وأسر بضعة عشر قائدًا ودانت البلاد للمكتفي وزادت دجلة حتى بلغت أحدًا وعشرين ذراعًا، وأخرجت مالا يعبر عنه.\nوفي آخرها: خرج بمصر الخنجي، وتمكن، فتجهز فتك لحربه.\nوفي سنة ثلاث: التقى الخلنجي وجيش المكتفي بالعريش، فهزمهم أقبح هزيمة، ونازل دمشق أخو القرمطي، واسباح طبرية، وساروا على السماوة، فنهبوا هيت، ووثبت القرامطة يوم النحر على الكوفة، فحاربهم أهلها، ثم حاربوا عسكر المكتفي أيضًا وهزموه.\nوالتقى فاتك المعتضدي والخلنجي، فانهزم عسكر الخلنجي، واختفى هون ثم أسر هو وعدة.","vol":"10","page":489},{"text":"وفي سنة أربع وتسعين ومائتين: أخذ زكرويه القرمطي ركب العراق، وكن نساء العرب يجهزن على الجرحى فيقال: قتلوا عشرين ألفًا وأخذوا ما قيمته ألفا ألف دينار ووقع النوح في المدن، وجهز المكتفي جيشًا لحربه فلا تسأل ما فعل هذا الكلب بالوفد ثم التقوا فقتل عامة أصحاب زكرويه، وأسر هو وعدة ثم مات من جراحه وأحرق هو وجماعة.\nوفي سنة خمس وتسعين: كان الفداء بين المسلمين، والروم فافتك نحو ثلاثة آلاف نفر.\nومات المكتفي شابًّا في سابع ذي القعدة من السنة.\nذكر أبو منصورالثعالبي قال: حكى إبراهيم بن نوح أن المكتفي خلف من الذهب مائة ألف ألف دينار، هكذا قال وهو بعيد جدًا قال: وخلف ثلاثة وستين ألف ثوب وبويع بعده أخوه المقتدر.\nواسم أم المكتفي: جنجق التركية.\nمات في ثالث عشر ذي القعدة، وعاش إحدى وثلاثين سنة وأشهرًا.\nوخلف من الأولاد: محمدًا وجعفرًا والفضل وعبد الله وعبد الملك وعبد الصمد وموسى وعيسى.\nومات وزيره القاسم بن عبيد الله بن سليمان بن وهب في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين ومائتين فوزر له العباس بن الحسن.\nوكان على شرطته مؤنس، والواثقي ثم سوسن مولاه وحاجبه وعلى قضاء بغداد يوسف بن يعقوب القاضي، وابنه محمد وأبو خازم عبد الحميد، وعبد الله بن علي بن أبي الشوارب بعد أبي خازم.","vol":"10","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2636>٢٤٤٨ - ثابت بن قُرَّة </span>(^١):\nالصابئ الشقي الحراني فيلسوف عصره.\nكان صيرفيًّا، فصحب ابن شاكر، وكان يتوقد ذكاء فبرع في علم الأوائل وصار منجم المعتضد فكان يجلس مع الخليفة، ووزيره واقف ونال من الرئاسة، والأموال فنونًا.\nقال ابن أبي أصيبعة: لم يكن في زمانه من يماثله في الطب وجميع الفلسفة.\nوتصانيفه فائقة أقطعه المعتضد ضياعًا جليلة.\nمن تلامذته: عيسى بن أسيد النصراني المشهور.\nقلت: كان عجبًا في الرياضي إليه المنتهى في ذلك، وكان ابنه إبراهيم رأس الأطباء، وكذلك حفيده، ثابت بن سنان الطبيب صاحب \"التاريخ\" المشهور ماتوا على ضلالهم ولهم عقب صائبة فابن قرة هو أصل رئاسة الصابئة المتجددة بالعراق فتنبه الأمر.\nمات سنة ثمان وثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٩٦\".","vol":"10","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2637>٢٤٤٩ - البُحْتُرِي </span>(^١):\nشاعر الوقت، وصاحب الديوان المشهور أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى بن عبيد الطائي البحتري المنبجي.\nمدح الخلفاء والوزراء وصاحب مصر خمارويه.\nحكى عنه: القاضي المحاملي، والصولي وأبو الميمون راشد، وعبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي.\nوعاش نيفًا وسبعين سنة. ونظمه في أعلى الذروة.\nوقد اجتمع بأبي تمام الطائي، وأراه شعره، فأعجب به، وقال: أنت أمير الشعر بعدي.\nقال: فسررت بقوله.\nوقال المبرد: أنشدنا شاعر دهره، ونسيج وحده، أبو عبادة البحتري.\nوقيل: كان في صباه يمدح أصحاب البصل والبقل.\nوقيل: أنشد أبا تمام قصيدة له فقال: نعيت إلي نفسي.\nوقيل: سئل أبو العلاء المعري: من أشعر الثلاثة: أبو تمام، والبحتري، والمتنبي؟ فقال: حكيمان، والشاعر: البحتري.\nللبحتري \"حماسة\" كـ\"حماسة\" أبي تمام وكتاب معاني الشعر.\nمات بمنبج، وقيل: بحلب، سنة ثلاث، أو أربع وثمانين ومئتين.\nوله أملاك بمنبج وحفيدان، هما: أبو عبادة، وعبيد الله ابنا يحيى ابن البحتري اللذان مدحهما المتنبي، وكانا رئيسين في زمانهما.\nمات معه: شاعر زمانه أبو الحسن علي بن أبو العباس بن الرومي صاحب التشبيهات البديعة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"٢١/ ٣٩\"، وتاريخ بغداد \"٣١/ ٤٧٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٩/ ٢٤٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٧٠\"، والعبر \"٢/ ٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٨٦\".","vol":"10","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2638>٢٤٥٠ - ابن الأغلب:</span>\nصاحب المغرب، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن الأغلب بن إبراهيم بن الأغلب بن تميم التميمي الأغلبي القيرواني، ابن أمراء القيروان.\nولي سنة إحدى وستين ومائتين.\nوكان ملكًا حازما صارمًا مهيبًا كانت التجار تسير في الأمن من مصر إلى سبتة لا تعارض، ولا تروع.\nابتنى الحصون والمحارس بحيث كانت توقد النار فتتصل في ليلة إذا حدث أمر من سبتة إلى الإسكندرية بحيث إنه يقال: قد أنشئ في البلاد من بنائه، وبناء آبائه ثلاثون ألف معقل، وهو الذي مصر مدينة سوسة.\nوقد دونت أيامه وعدله جوده، وكان سديد السيرة شهمًا ظفر بامرأة متعبدة قادت قودة فدفنها حية، وشنق سبعة أجناد أخذوا لتاجر ثلاثة آلاف دينار بعد أن قررهم وأخذ الذهب لم ينقص سوى سبعة دنانير فوزنها من عنده.\nوقيل: جاءه رجل فقال: قد عشقت جارية، وثمنها خمسون دينارًا وما معي إلَّا ثلاثون فوهبه مائة دينار فسمع به آخر فجاء، وقال: إني عاشق قال: فما تجد قال: لهيبًا قال: اغمسوه في الماء فغمسوه مرات، وهو يصيح: ذهب العشق فضحك، وأمر له بثلاثين دينارًا.\nثم إنه تسودن وقتل إخوته ثم عوفي وتاب وتصدق.\nثم ظهر عليه الشيعي داعي عبيد الله المهدي، وحاربه وجرت أمور طويلة بعضها في \"تاريخ الإسلام\".\nتوفي غازيًا بصقلية: في ذي القعدة، سنة تسع وثمانين ومائتين.\nوتملك ابنه عبد الله، فكان دينًا عالمًا، بطلًا، شجاعًا، شاعرًا، فقتله غلمانه غيلة بعد عام وتملك بعده ابنه زيادة الله.","vol":"10","page":492},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2639>٢٤٥١ - أحمد بن خُلَيد:</span>\nأبو عبد الله الكندي الحلبي.\nسمع: أبا نعيم، وأبا اليمان، ويحيى الوحاظي والحميدي ومحمد بن عيسى بن الطباع، وزهير بن عباد وطبقتهم.\nوكان صاحب رحلة ومعرفة، وطال عمره.\nروى عنه: علي بن أحمد المصيصي وأحمد بن مروان الدينوري، وأبو القاسم الطبراني وآخرون.\nما علمت به بأسًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2640>٢٤٥٢ - أخو السَّرَّاج:</span>\nإبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم الثقفي السراج شيخ إمام ثقة نيسابوري سكن بغداد.\nوحدث عن: يحيى بن يحيى ويزيد بن صالح الفراء، وأحمد بن حنبل ويحيى الحماني.\nوعنه: أخوه أبو العباس وأحمد بن المنادي وأبو سهل بن زياد وأبو بكر الشافعي.\nوثقه الدارقطني.\nوكان الإمام أحمد يأنس به، وينبسط في منزلة وهو من تلامذة أحمد.\nتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائتين.\nأخوه: الإمام أبو محمد.","vol":"10","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2641>٢٤٥٣ - إسماعيل بن إسحاق الثقفي السَّرَّاج </span>(^١):\nسكن هو وأخوه بغداد.\nفحدث عن يحيى بن يحيى، وأحمد بن حنبل وإسحاق، وعدة ولازم الإمام أحمد.\nحدث عنه: دعلج، وابن قانع، وأبو بكر الصبغي، وجماعة.\nوثقه الدارقطني.\nتوفي سنة ست وثمانين ومائتين. ويقال سنة ثلاث وتسعين. والأول أصح.\n\n<span data-type='title' id=toc-2642>٢٤٥٤ - المَغَازلي </span>(^٢):\nالإمام، الولي، أبو بكر بن المنذر المغازلي، البغدادي، العابد، صاحب الإمام أحمد.\nاسمه بدر، وقيل: أحمد.\nحدث عن: معاوية بن عمرو الأزدي، وغيره.\nوعنه: النجاد، وأحمد بن يوسف العطار، وأبو بكر الشافعي.\nوكان ثقة، ربانيًّا، قانعًا بكسرة.\nقال أبو نعيم الحافظ: أطبقت الألسنة من الحنابلة والمحدثين أنه كان من البدلاء، له أحوال عجيبة.\nوكان الخلال يقول: كان أبو عبد الله يقدم بدرًا ويكرمه، وكنت إذا رأيته ورأيت منزلة شهدت له بالصبر والصلاح.\nوقيل: كان أحمد يتعجب منه، ويقول: من مثله؟! قد ملك لسانه.\nويقال: باعت زوجة بدر بيتها بثلاثين دينارًا، فأشار عليها، فتصدقت بها، وصبرا على قوت يوم بيوم.\nتوفي سنة اثنتين وثمانين ومائتين.\nكان يتقوت من كسبه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٩\".\n(^٢) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٧٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ١٥٣\".","vol":"10","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2643>٢٤٥٥ - أبو قَبِيصة </span>(^١):\nالإمام، الخير، الصادق، أبو قبيصة، محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمارة بن القعقاع، الضبي الكوفي، ثم البغدادي المقرئ.\nسمع من: سعدويه الواسطي، وعاصم بن علي، وسعيد بن محمد الجرمي، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن السماك، وأبو بكر الشافعي، والخطبي وآخرون.\nقال الدارقطني: لا بأس به.\nوروى الخطيب، عن الحسن بن أبي طالب، عن يوسف القواس: حدثنا إسماعيل الخطبي: سألت أبا قبيصة الضبي -وكان من أدرس من رأيناه للقرآن- عن أكثر ما قرأ في يوم وكان يوصف بسرعة القراءة فامتنع أن يخبرني فلم أزل به حتى قال: قرأت في يوم من أيام الصيف أربع ختم وبلغت في الخامسة إلى ﴿بَرَاءَة﴾، وأذنت العصر قال: وكان من أهل الصدق.\nقال: وتوفي في ربيع الأول سنة اثنتين وثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٢/ ٣١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ١٥٦\".","vol":"10","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2644>٢٤٥٦ - محمد بن محمد بن رَجَاء </span>(^١):\nابن السندي: الإمام الحافظ أبو بكر الإسفراييني، مصنف \"الصحيح\" المخرج على كتاب مسلم.\nسمع: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن المديني، وأبا بكر بن أبي شيبة ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأقرانهم.\nوأكثر الترحال، وبرع في هذا الشأن.\nحدث عنه: أبو عوانة الحافظ، وابن الشرقي، وابن الأخرم، وأبو النضر محمد بن محمد الفقيه، ومحمد بن صالح بن هانئ، وآخرون.\nذكره الحاكم فقال: كان دينًا ثبتًا، مقدمًا في عصره، سمع من جده رجاء بن السندي ثم سمى طائفة.\nقال بشر بن أحمد الإسفراييني: مات أبو بكر في سنة ست وثمانين ومائتين، وكان من أبناء الثمانين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٣٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ١٩٣\".","vol":"10","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2645>٢٤٥٧ - إبراهيم بن مَعْقِل </span>(^١):\nابن الحجاج: الإمام، الحافظ، الفقيه القاضي أبو إسحاق النسفي قاضي مدينة نسف التي يقال لها أيضًا: نخشب.\nسمع: قتيبة بن سعيد، وجبارة بن المغلس، وهشام بن عمار، وأبا كريب وأحمد بن منيع، وطبقتهم وله رحلة واسعة.\nحدث عنه: علي بن إبراهيم الطغامي، وخلف بن محمد الخيام، وعبد المؤمن بن خلف، ومحمد بن زكريا، وولده سعيد بن إبراهيم.\nقال أبو يعلى الخليلي: هو ثقة حافظ مات في ذي الحجة سنة خمس وتسعين ومائتين.\nقلت: له \"المسند الكبير\"، و\"التفسير\"، وغير ذلك. وحدث بصحيح البخاري عنه، وكان فقيهًا مجتهدًا\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٠٧\"، والعبر \"٢/ ١٠٠\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ١٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٨\".","vol":"10","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2646>٢٤٥٨ - الغَسِيلي </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، المصنف؛ أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن عيسى بن سليمان بن عبد الله بن حنظلة بن الغسيل الأنصاري البغدادي، الغسيلي.\nسمع: أبا إبراهيم الترجماني، ومحمد بن سليمان لوينًا، وأحمد بن منيع، ومجاهد بن موسى، وطبقتهم وخرج وجمع.\nحدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله بن الأخرم، وحسان بن محمد الفقيه، وآخرون، ومحمد بن يحيى البوشنجي.\nوحدث بهراة ونيسابور بتصانيفه.\nوحضر أجله ببوشنج في سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في المجروحين لابن حبان \"١/ ١١٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٨٢\"، وميزان الاعتدل \"١/ ١٨\"، ولسان الميزان \"١/ ٣٠\".","vol":"10","page":496},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2647>٢٤٥٩ - ابن مسروق </span>(^١):\nالشيخ: الزاهد، الجليل، الإمام، أبو العباس أحمد بن محمد بن مسروق البغدادي، شيخ الصوفية.\nيروي عن: علي بن الجعد، وخلف بن هشام، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، ومن بعدهم.\nوعنه: أبو بكر الشافعي، وجعفر الخلدي، وحبيب القزاز، ومخلد الباقرحي، وابن عبيد العسكري، وأبو بكر الإسماعيلي، وآخرون.\nسمعنا \"القناعة\" من تأليفه.\nقال أبو نعيم: صحب الحارث المحاسبي، ومحمد بن منصور الطوسي، والسري السقطي.\nوهو القائل: التصوف: خلو الأسرار مما منه بد، وتعلقها بما لا بد منه.\nوقد كان الجنيد يحترم ابن مسروق، ويعتقد فيه.\nقال الدارقطني: ليس بالقوي.\nوقيل: إنه قال لضيف: الضيافة ثلاث، فما زاد فهو صدقة علي.\nتوفي في صفر، سنة ثمان وتسعين ومائتين. وعاش أربعًا وثمانين سنة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ١٠٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٩٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٥٠\" ولسان الميزان \"٣/ ١٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢٧\".","vol":"10","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2648>٢٤٦٠ - ابن الرومي </span>(^١):\nشاعر زمانه مع البحتري، أبوالحسن علي بن العباس بن جريج، مولى آل المنصور.\nله النظم العجيب، والتوليد الغريب. رتب شعره الصولي. وكان رأسًا في الهجاء، وفي المديح وهو القائل:\nآراؤكم ووجوهكم وسيوفكم … في الحادثات إذا دجون نجوم\nمنها معالم للهدى ومصابح … تجلو الدجى والأخريات رجوم\nمولده: سنة إحدى وعشرين ومائتين.\nومات لليلتين بقيتا من جمادى الأولى، سنة ثلاث وثمانين وقيل: سنة أربع.\nقيل: إن القاسم بن عبيد الله الوزير كان يخاف من هجو ابن الرومي فدس عليهمن أطعمه خشكناكة مسمومة فأحسن بالسم فوثب فقال الوزير: إلى أين قال: إلى موضع بعثتني إليه قال: سلم على أبي قال: ما طريقي على النار فبقي أيامًا ومات.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ١٦٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٨٨\".","vol":"10","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2649>٢٤٦١ - تميم بن محمد بن طُمْغَاج </span>(^١):\nالحافظ، الإمام، الجوال الثقة أبو عبد الرحمن الطوسي، صاحب المسند الكبير على الرجال.\nطوف، وسمع من: شيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد، وأحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، وإبراهيم بن الحجاج السامي، ومحمد بن رمح، وحرملة وعيسى بن حماد، وأبي الربيع الرشديني، والحارث بن مسكين، وسليمان بن سلمة الخبائري، وطبقتهم بخراسان والحجاز ومصر والشام والعراق.\nحدث عنه: الحسن بن سفيان رفقية، وعلي بن حمشاذ، وأبو عبد الله بن الأخرم -نعم سهوت- وإنما حدث الحسن بن سفيان عن ولده أبي بكر بن الحسن عن تميم.\nقال الحافظ أبو عبد الله الحاكم: هو محدث ثقة مصنف جمع المسند الكبير، ولم يذكر له وفاة.\nوممن روى عنه: أبو النضير الفقيه.\nولعله توفي في حدود الثمانين أو التسعين ومائتين.\nوطمغاج: بضم أوله.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٩٦\".","vol":"10","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2650>٢٤٦٢ - عبيد الله بن سليمان </span>(^١):\nابن وهب: الوزير الكبير، أبو القاسم وزير المعتضد.\nكان شهمًا، مهيبًا، شديد الوطأة قوي السطوة ناهضا بأعباء الأمور متمكنًا من المعتضد.\nمات في ربيع الآخر سنة ثمان، وثمانين ومائتين.\nوهو ولد الوزير الكبير الذي مات أيام المعتمد، ووالد الوزير الكبير القاسم بن عبيد الله.\nوقد عمل الوزارة لأبي العباس قبل أن يستخلف فوجده فوق ما في النفس فرد أعباء الأمور إليه وبلغ من الرتبة ما لم يبلغه، وزير وكان عديم النظير في السياسة والتدبير والاعتناء بالصديق اختفى مرة عند تاجر فلما، وزر وصله في يوم بمائة ألف دينار من غلة عظيمة باعة إياها برخص فربح فيها مائة ألف دينار.\nوقد علم لإسماعيل القاضي في ساعة على ستين قصة.\nوكان مولده سنة ست وعشرين ومائتين.\nوعند دفنه قال ابن المعتز:\nهذا أبو القاسم في لحده … قفوا انظروا كيف تزول الجبال\nوقال أيضا فيه:\nوما كان ريح المسك ريح حنوطه … ولكنه هذا الثناء المخلف\nوليس صرير النعش ما تسمعونه … ولكنه أصلاب قوم تقصف\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٢٢\".","vol":"10","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2651>٢٤٦٣ - القباني </span>(^١): \" خ\"\nالإمام، الحافظ، الثقة شيخ المحدثين بخراسان أبو علي الحسين بن محمد بن زياد النيسابوري.\nأخبرنا العز بن الفراء، أخبرنا الإمام موفق الدين بن قدامة، أخبرنا ابن البطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، وقرأت على التاج عبد الخالق: أخبرنا البهاء عبد الرحمن، وأخبرنا إسماعيل بن عميرة، أخبرنا محمد بن خلف بن راجح قالا: أخبرتنا فخر النساء شهدة، أخبرنا محمد بن عبد السلام قالا: أخبرنا أبو بكر البرقاني قرأت على أبي العباس بن حمدان، حدثكم الحسين بن محمد بن زياد، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا النضر بن شميل، حدثنا شعبة عن الحكم: سمعت ذرًا عن ابن عبد الرحمن بن أبزى قال الحكم، وقد سمعت من ابن عبد الرحمن ابن أبزى عن أبيه: أن رجلًا أتى عمر فقال: إني أجنبت فلم أجد الماء قال: لا تصل حتى تغتسل فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا، وأنت في سرية فأجنبنا فلم نجد ماء فلم تصل، وأما أنا فتمعكت في التراب فصليت فلما أتينا النبي ﷺ ذكرت ذلك له فقال: \"إنما كان يكفيك\" وضرب بيديه إلى الأرض ثم نفخ فيهما ومسح بهما وجهه وكفيه فقال عمر.\nاتق الله يا عمار فقال: يا أمير المؤمنين إن شئت لما جعل الله علي من حقك لا أحدث فيه أحدًا.\nرواه البخاري من حديث شعبة ثم قال: وقال النضر عن شعبة عن الحكم، وذكره فقد وصله الحسين أحد الأثبات.\nذكره الحاكم فقال: أحد أركان الحديث، وحفاظ الدنيا رحل وأكثر السماع وصنف \"المسند\"، و\"الأبواب\" و\"التاريخ\" و\"الكنى\" ودونت في الدنيا.\nقلت: ولد سنة بضع عشرة ومائتين.\nوسمع: إسحاق بن راهويه، وسهل بن عثمان، ومنصور بن أبي مزاحم، وعمرو بن زرارة، والحسين بن الضحاك، وسريج بن يونس، وأبا مصعب، وأبا معمر الهذلي، وأبا بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، ومحمد بن عباد المكي، وعبيد الله بن عمر القواريري، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وطبقتهم بخراسان والحرمين والعراق وتقدم في هذا الشأن.\nحدث عنه: محمد بن إسماعيل البخاري شيخه وزكريا بن محمد بن بكار، وأحمد محمد بن عبيدة، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي، ويحيى بن محمد العنبري، ومحمد بن يعقوب الشيباني، وآخرون.\nقال البخاري في الطب من \"صحيحه\": حدثنا حسين، حدثنا أحمد بن منيع …، فذكر حديثًا فقال أبو نصر الكلاباذي والحاكم: هو القباني.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٣ - ٤٤\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٠٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٤٥\"، والعبر \"٢/ ٨٣\"، وتهذيب التهذيب \"٢/ ٣٦٨\"، وخلاصة الحزرجي \"١/ ترجمة ١٤٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٠١\".","vol":"10","page":500},{"text":"وقال أحمد بن محمد بن عبيدة: سمعت الحسين بن محمد يقول: كان لزياد جدي قبان، ولم يكن وزانًا ولم يكن بنيسابور إذا ذاك كبير قبان، وكان الناس إذا أرادوا أن يزنوا شيئًا استعاورا قبان جدي فشهر بالقباني، وكان حمل القبان معه من بلاد فارس إلى نيسابور.\nقلت: كان أبو علي القباني قد سمع \"مسند أحمد بن منيع\" منه، وكان ملازمًا للبخاري في إقامته يرجح أنه هو وقيل: بل هو الحسين بن يحيى بن جعفر البيكندي.\nوممن روى عنه: دعلج السجزي.\nقال أبو عبد الله بن الأخرم: كان أبو علي مجمع أهل الحديث عنده بعد مسلم بن الحجاج.\nوقال محمد بن صالح بن هانئ: سمعت الحسين القباني يقول: حدثت البخاري بحديث عن سريج بن يونس فرأيت في كتاب بعض الطلبة: قد سمعه من البخاري عني.\nقال ابن الأخرم: سمعت أبا علي القباني، وسئل عن محمد بن قيس شيخ أبي معشر فقال: هو والد أبي زكير.\nالحاكم: سمعت الحسين بن يعقوب سمعت القباني يقول: أبو الزعراء الكبير: عبد الله بن عبد الوهاب، وأبو الزعراء الجمشي: عمرو بن عمرو وقيل: عمرو بن عامر عن عمه أبي الأحوص، وأبو الزعراء يحيى بن الوليد الطائي: كوفي يروي عنه ابن مهدي.\nقلت: ورابعهم: أبو الزعراء عبد الرحمن بن عبدوس المقرئ تلميذ الدوري، وخامسهم: محمد بن عبدوس بن كامل السراج صاحب علي بن الجعد.\nالحاكم: سمعت عبد الله بن علي الحضرمي يقول: توفي جدي الحسين بن محمد سنة تسع وثمانين ومائتين وقيل: صلى عليه أبو عبد الله البوشنجي.","vol":"10","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2652>٢٤٦٤ - عبد الله بن أبي الخُوَارزمي </span>(^١): \" خ\"\nقاضي خوارزم، ومحدثها رحال، حافظ.\nسمع: أحمد بن يونس اليربوعي، وسعيد بن منصور وسليمان بن عبد الرحمن، وإسحاق بن راهويه، وقتيبة بن سعيد وطبقتهم.\nحدث عنه: البخاري، ومحمد بن علي الساني الحساني الخوارزمي، وأبو العباس بن حمدان الحيري، وهما من مشيخة البرقاني.\nوقد روى البخاري عن ابن أبي في كتاب الضعفاء أحاديث رواية، وتعليقًا فإنه مر بخوارزم فنزل على هذا الرجل فقول البخاري في الصحيح: حدثنا عبد الله حدثنا سليمان بن عبد الرحمن فذكر حديثًا فهو عبد الله بن أبي.\nوكذلك قوله: حدثنا عبد الله حدثنا يحيى بن معين حدثنا أسماعيل بن مجالد عن بيان عن وبرة عن همام قال: قال عمار: \"رأيت رسول الله ﷺ وما معه إلَّا خمسة أعبد وامرأتان وأبو بكر\" (^٢).\nوقيل: بل عبد الله هذا هو ابن حماد الآملي، والأرجح عندي: أنه ابن أبي.\nوأخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا الفتح، وأحمد بن صرما قالا: أخبرنا الأرموي، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا الحربي، حدثنا أحمد الصوفي، حدثنا يحيى فذكره.\nعاش ابن أبي نحوًا من تسعين سنة، وبقي إلى حدود التسعين ومائتين، وإلى بعدها والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في الكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٤٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٧٧\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٣٩\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٠١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٧٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٥٧\".","vol":"10","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2653>٢٤٦٥ - ابن الرَّوَّاس:</span>\nالمحدث، العالم، الثقة، أبو بكر عبد الرحمن بن القاسم بن الفرج بن عبد الواحد الهاشمي الدمشقي، مسند وقته بدمشق.\nسمع: أبا مسهر الغساني، ويحيى بن صالح الوحاظي، وزهير بن عباد، وإبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، وهشام بن عمار، وعبد الله بن ذكوان، وخالة إبراهيم بن أيوب الحوراني، وطائفة.\nحدث عنه: أبو عبد الله بن مروان، وأبو بكر بن أبي دجانة، وأبو عمر بن فضالة، وعلي بن أبي العقب، وأبو أحمد بن عدي، وجمح بن القاسم، وعلي بن أبي العقب، وأبو أحمد بن الناصح، والفضل بن جعفر المؤذن، وخلق.\n\nقال جمح: سمعت ابن الرواس يقول سمعت من أبي مسهر وأنا ابن إحدى عشرة سنة.\nقلت: لم أظفر لابن الرواس بوفاة، لكن رحلة ابن عدي كانت إلى الشام في سنة سبع وتسعين ومائتين فأدركه وهو راوي نسخة أبي مسهر.","vol":"10","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2654>٢٤٦٦ - الخزاعي:</span>\nالشيخ، الصدوق، المحدث، أبو العباس أحمد بن محمد بن علي بن أسيد الخزاعي الأصبهاني.\nحدث عن: القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، وقرة بن حبيب، وأبي الوليد الطيالسي، وأبي عمر الحوضي، وعدة.\nحدث عنه: القاضي، وأحمد العسال وعبد الرحمن بن سياه، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الشيخ بن حيان، وآخرون.\nقال أبو الشيخ: هو ثقة مأمون توفي في صفر سنة إحدى وتسعين ومائتين.\nوفيها مات: أبو العباس ثعلب، وعثمان بن عمر الضبي وأحمد بن سهل الأهوازي، ومحمد بن علي الصائغ، وأحمد بن إبراهيم بن كيسان الثقفي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وعلي بن رسته، والقاضي محمد بن محمد الجذوعي، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2655>٢٤٦٧ - القَطِراني:</span>\nالشيخ، المحدث، المعمر، الثقة، أبو بكر أحمد بن عمرو بن حفص بن عمر بن النعمان القريعي البصري القطراني.\nسمع: القعنبي وعمرو بن مرزوق، وأبا الوليد الطيالسي وسليمان بن حرب، وهدبة بن خالد، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو القاسم الطبراني وقاضي مصر أبو الطاهر الذهلي وآخرون.\nوذكره ابن حبان في ديوان \"الثقات\".\nتوفي في شوال سنة خمس وتسعين ومائتين.","vol":"10","page":503},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2656>٢٤٦٨ - خَيَّاط السنة </span>(^١): \" س\"\nالإمام الحافظ، المجود الرحال، أبو عبد الرحمن زكريا بن يحيى بن إياس بن سلمة السجزي نزيل دمشق ويعرف: بخياط السنة.\nولد سنة خمس وتسعين ومائة.\nوسمع: بشر بن الوليد، وشيبان بن فروخ، وقتيبة بن سعيد، وصفوان بن صالح، وإسحاق بن راهويه، وحكيم بن سيف الرقي، وأبا مصعب، وإبراهيم بن يوسف البلخي، وهشام بن عمار، وسويد بن سعيد، وخلقًا كثيرًا.\nوكان واسع الرحلة متبحرًا في الحديث.\nروى عنه: النسائي فأكثر وإسحاق المنجنيقي، وابن صاعد، وابن جوصا، وأبو علي بن هارون، وعلي بن أبي العقب، ومحمد بن إبراهيم بن زوران، وأبو القاسم الطبراني.\nوثقة النسائي، وغيره.\nوقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: كان ثقة حافظًا، حدثنًا عنه أحمد وإسحاق ابنا إبراهيم بن الحداد.\nمات خياط السنة سنة تسع وثمانين ومائتين، أرخه ابن زير وعاش أربعًا، وتسعين سنة.\nومن غرائبه: قال: حدثنا سعيد بن كثير، حدثنا إسحاق بن إبراهيم مولى مزينة، عن صفوان بن سليم، حدثنا ابن أبي ذئب، حدثنا عبد الله بن السائب، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يأخذ أحدكم متاع أخيه لاعبًا ولا جادًا\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في الكاشف \"١/ ترجمة ١٦٦٤\"، والعبر \"٢/ ٧٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٧٣\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٣٣٤\"، وخلاصة الخزرجي \"١/ ترجمة ٢١٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٩٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٥٠٠٣\"، وأحمد \"٤/ ٢٢١\"، من طريق عن ابن أبي ذئب، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وابن أبي ذئب اسمه، محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب، وهو ثقة والسائب بن يزيد صحابي صغير.","vol":"10","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2657>٢٤٦٩ - ابن خِراش </span>(^١):\nالحافظ، الناقد، البارع أبو محمد عبد الرحمن بن يوسف بن سعيد بن خراش المروزي، ثم البغدادي.\nروى عن: خالد بن يوسف السمتي، وعبد الجبار بن العلاء، وأبي عمير بن النحاس الرملي، وأبي حفص الفلاس، ونصر بن علي، وأبي التقي هشام بن عبد الملك اليزني، وعلي بن خشرم، ويعقوب الدروقي، وطبقتهم.\nوعنه: ابن عقدة، وبكر بن محمد الصيرفي، وأبو سهل بن زياد، وآخرون.\nقال بكر بن محمد: سمعته يقول: شربت بولي في هذا الشأن يعني الحديث خمس مرات.\nقال أبو نعيم بن عدي: ما رأيت أحدًا أحفظ من ابن خراش.\nوقال ابن عدي: قد ذكر بشيء من التشيع، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب سمعت ابن عقدة يقول: كان ابن خراش عندنا إذا كتب شيئًا في التشيع يقول: هذا لا ينفق إلَّا عندي، وعندك وسمعت عبدان يقول: حمل ابن خراش إلى بندار عندنا جزأين صنفهما في مثالب الشيخين فأجازه بألفي درهم بنى له بها حجرة ببغداد ليحدث فيها فمات حين فرغ منها.\nوقال أبو زرعة محمد بن يوسف الحافظ: خرج ابن خراش مثالب الشيخين، وكان رافضيًّا.\nوقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: قلت لابن خراش حديث: ما تركنا صدقة فقال: باطل أتَّهِمُ مالك بن أوس.\nقال عبدان: وقد حدث بمراسيل وصلها ومواقيف رفعها.\nقلت: هذا معثر مخذول كان علمه وبالًا وسعيه ضلالًا نعوذ بالله من الشقاء.\nقال ابن المنادي: مات في رمضان سنة ثلاث وثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٢٨٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٥/ ١٦٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٠٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٦٠٠\"، ولسان الميزان \"٣/ ٤٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٨٤\".","vol":"10","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2658>٢٤٧٠ - المَعْمَري </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، المجود، البارع، محدث العراق أبو علي الحسن بن علي بن شبيب البغدادي المعمري.\nولد في حدود سنة عشر ومائتين.\nسمع: شيبان بن فروخ، وأبا نصر التمار، وعلي بن المديني، وخلف بن هشام، وهدبة بن خالد، وسعيد بن عبد الجبار، وسويد بن سعيد، وجبارة بن المغلس، وعيسى بن زغبة، ودحيمًا، وطبقتهم بالشام ومصر والعراق وجمع وصنف، وتقدم.\nحدث عنه: أبو بكر النجاد، وأبو سهل بن زياد، وأحمد بن كامل القاضي وابن قانع، وأحمد بن عيسى التمار، ومحمد بن أحمد المفيد، وأبو القاسم الطبراني، وخلق.\nقال الخطيب: كان من أوعية العلم، يذكر بالفهم ويوصف بالحفظ، وفي حديثه غرائب، وأشياء ينفرد بها.\nقال الدارقطني: صدوق حافظ جرحه موسى بن هارون، وكانت العداوة بينهما وكان أنكر عليه أحاديث أخرج أصوله بها ثم إنه ترك روايتها.\nوقال عبدان الأهوازي: ما رأيت صاحب حديث في الدنيا مثل المعمري.\nوقال موسى بن هارون: استخرت الله سنتين حتى تكلمت في المعمري، وذلك أني كتبت معه في الشيوخ، وما افترقنا فلما رأيت تلك الأحاديث قلت: من أين أتى بها.\nرواها أبو عمرو بن حمدان عن أبي طاهر الجنابذي عنه.\nثم قال الجنابذي: كان المعمري يقول: كنت أتولى لهم الانتخاب، فإذا مر حديث غريب قصدت الشيخ، وحدي فسألته عنه.\nقلت: فعوقب بنقيض قصده، ولم ينتفع بتلك الغرائب بل جرت إليه شرًا فقبح الله الشره.\nقال ابن عقدة: سألت عبد الله بن أحمد عن المعمري فقال: لا يتعمد الكذب، ولكن أحسب أنه صحب قومًا يوصلون يعني المراسيل.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٦٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٧٨\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٣٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٨٧\"، والعبر \"٢/ ١٠١\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٢١\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢١٨\".","vol":"10","page":506},{"text":"قال الحاكم: سمعت الحافظ أبا بكر بن أبي دارم يقول: كنت ببغداد لما أنكر موسى بن هارون على المعمري تلك الأحاديث، وأنهى أمرهم إلى يوسف القاضي بعد أن كان إسماعيل القاضي توسط بينهما فقال موسى بن هارون: هذه أحاديث شاذة عن شيوخ ثقات لا بد من إخراج الأصول بها فقال المعمري: قد عرف من عادتي أني كنت إذا رأيت، حديثًا غريبًا عند شيخ ثقة لا أعلم عليه إنما كنت أقرأ من كتاب الشيخ، وأحفظه فلا سبيل إلى إخراج الأصول بها.\nقال علي بن حمشاذ: كنت ببغداد حنيئذ فأخرج نيفًا وسبعين حديثًا ذكر أنه لم يشركه فيها أحد ورفض المعمري مجلسه فصار الناس حزبين: حزب للمعمري وحزب لموسى فكان من حجة المعمري: أن هذه أحاديث حفظتها عن الشيوخ لم أنسخها ثم اتفقوا بأجمعهم على عدالة المعمري، وتقدمه.\nقال أبو أحمد بن عدي: كان المعمري كثير الحديث صاحب حديث بحقه كما قال عبدان: إنه لم يرو مثله، وما ذكر عنه أنه رفع أحاديث وزاد في متون قال: هذا شيء موجود في البغداديين خاصة، وفي حديث ثقاتهم وانهم يرفعون الموقوف، ويصلون المرسل، ويزيدون في الإسناد.\nقلت: بئست الخصال هذه وبمثلها ينحط الثقة عن رتبة الاحتجاج به فلو وقف المحدث المرفوع أو أرسل المتصل لساغ له كما قيل: أنقص من الحديث، ولا تزد فيه.\nقال أحمد بن كامل القاضي: مات أبو علي المعمري، لإحدى عشرة ليلة بقيت من المحرم سنة خمس وتسعين، ومائتين.\nقال: وكان في الحديث، وجمعه وتصنيفه إمامًا ربانيًّا، وقد شد أسنانه بالذهب، ولم يغير شيبه.\nوقيل: عاش اثنتين وثمانين سنة، وقد كان ناب في القضاء عن البرتي بالقصر، وأعمالها وشهر بالمعمري لأنه ابن أم الحسن بنت سفيان بن الشيخ أبي سفيان محمد بن حميد المعمري، وكان أبو سفيان ارتحل إلى اليمن إلى معمر فلذا قيل له: المعمري والله أعلم.\nأخبرنا أبو سعيد الثغري بحلب، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف، أخبرنا عبد الحق بن يوسف، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا أبو الحسن الحمامي، أخبرنا ابن قانع، حدثنا الحسن بن علي المعمري، حدثنا هشام ابن عمار، حدثنا عمرو بن واقد، عن موسى بن يسار، عن مكحول، عن جنادة بن أبي أمية، عن حبيب بن مسلمة: \"أن النبي ﷺ جعل السلب للقاتل\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٤/ ٣٥٣٣\" من طريق هشام بن عمار، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدًّا، آفته عمرو بن واقد، فإنه متروك. لكن قد ورد من حديث أبي قتادة مرفوعًا بلفظ: \"من قتل قتيلًا، له عليه بينة، فله سلبه\". أخرجه مسلم \"١٧٥١\"، واللفظ له، وأبو داود \"٢٧١٧\"، والترمذي \"١٥٦٢\".","vol":"10","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2659>٢٤٧١ - ابن سَهْل:</span>\nالحافظ، الإمام، المتقن، أبو العباس أحمد بن سهل بن بحر النيسابوري.\nسمع: أحمد بن حنبل، وإسحاق بن راهويه، وداود بن رشيد وعبد الله بن معاوية الجمحي، والقواريري، وهشام بن عمار، وحرملة وطبقتهم.\nوله رحلة، واسعة ومعرفة جيدة.\nحدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأبو عمرو الحيري.\nقال الحاكم: ليس في مشايخ بلدنا من أقرانه أكثر سماعا بالشام منه، وهو مجود في الشاميين، وسمعت محمد بن يعقوب الحافظ يقول: سمعت أحمد بن سهل يقول: دخلت على أحمد بن حنبل في المحنة فسمعته يقول: كان وكيع إمام المسلمين في وقته، وكان ابن يعقوب يعتمد أحمد بن سهل أي اعتماد.\nقلت: يقع حديثه في تصانيف البيهقي.\nوتوفي في سنة اثنتين وثمانين ومائتين ﵀.\n\nومن الرواة عن ابن سهل: علي بن حمشاذ ومحمد بن صالح بن هانئ.\nوله ترجمه في \"تاريخ دمشق\".","vol":"10","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2660>٢٤٧٢ - ابن سَهْل </span>(^١):\nالإمام، المحدث، الكبير، أبو بكر محمد بن علي بن سهل الأنصاري البغدادي ثم المروزي.\nولد سنة مائتين.\nحدث عن: عمرو بن مرزوق، وأبي عمر الحوضي، ويحيى بن يحيى، وعلي بن الحسن بن شقيق، ومسدد، وعلي بن الجعد، وقتيبة.\nوعنه: أحمد بن سعيد، ومحمد بن يوسف البخاريان، وابن عدي، والإسماعيلي.\nوكان إمامًا في التفسير.\nلينه ابن عدي، ثم قال: أرجو أنه لا بأس به.\nقيل: توفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ٦٥٢\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٩٥\".","vol":"10","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2661>٢٤٧٣ - عبد الله بن أحمد </span>(^١): \" س\"\nابن محمد بن حنبل بن هلال: الإمام، الحافظ، الناقد، محدث بغداد أبو عبد الرحمن ابن شيخ العصر أبي عبد الله الذهلي الشيباني المروزي ثم البغدادي.\nولد سنة ثلاث عشرة ومائتين فكان أصغر من أخيه صالح بن أحمد قاضي الأصبهانيين.\nروى عن أبيه شيئًا كثيرًا، من جملته \"المسند\" كله و\"الزهد\"، وعن يحيى بن عبدويه صاحب شعبة، وامتنع من الأخذ عن علي بن الجعد لوقفه في مسألة القرآن وعن: شيبان بن فروخ، وحوثرة بن أشرس، وسويد بن سعيد، ويحيى بن معين، ومحمد بن الصباح الدولابي، والهيثم بن خارجة، وعبد الأعلى بن حماد، وأبي الربيع الزهراني، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعبيد الله القواريري، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن جعفر الوركاني، وأحمد بن محمد بن أيوب، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وإسحاق بن موسى الخطمي، وأبي معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، والحكم بن موسى القنطري، وخلف بن هشام البزار، وداود بن رشيد، وداود بن عمرو الضبي، وروح بن عبد المؤمن، وأبي خيثمة، وسريج بن يونس، وعباد بن يعقوب، وعبد الله بن عون الخراز، وعبيد الله بن معاذ، وكامل بن طلحة، ومحمد بن أبان الواسطي، ومحمد بن أبان البلخي، ومحمد بن عباد المكي، ومحمد بن عبد الله بن عمار،\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٥/ ترجمة ٢٣\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٣٧٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٨٥\"، والعبر \"٢/ ٨٦\"، والكاشف \"٢/ ترجمة ٢٦٥١\"، وتهذيب التهذيب \"٥/ ١٤١\"، وتقريب التهذيب \"١/ ٤٠١\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٣٣٧٨\" وشذرات الذهب \"٢/ ٢٠٣\".","vol":"10","page":509},{"text":"ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ومنصور بن أبي مزاحم، ووهب بن بقية، وخلق كثير.\nحدث عنه: النسائي حديثين في \"سننه\"، والبغوي وابن صاعد، وأبو عوانة الإسفراييني، والخضر بن المثنى الكندي، وأبو بكر بن زياد، ومحمد بن مخلد، والمحاملي، ودعلج، وإسحاق بن أحمد الكاذي، وأبو بكر النجاد، وسليمان الطبراني، وأبو علي بن الصواف، وأبو أحمد العسال، وقاسم بن أصبغ، وأحمد بن كامل، وأبو بكر الشافعي، وأبو بكر القطيعي، وخلق كثير.\nقال إبراهيم بن محمد بن بشير: سمعت عباسًا الدوري يقول: كنت يومًا عند أحمد بن حنبل فدخل ابنه عبد الله فقال لي أحمد: يا عباس إن أبا عبد الرحمن قد وعى علمًا كثيرًا.\nومن شيوخه: أحمد الدورقي، وأحمد بن أيوب بن راشد، وأحمد بن بديل، وأحمد بن جناب، وأحمد بن الحسن بن جنيدب، وأحمد بن الحسن بن خراش، وأحمد بن خالد الخلال، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأحمد بن حميد، وأحمد بن حاتم، وأحمد بن عبدة البصري، وأحمد بن عمر الوكيعي، وابن عيسى التستري، وأحمد بن محمد بن المغيرة الحمصي، وأحمد بن محمد بن يحيى القطان، وإبراهيم بن الحسن الباهلي، وإبراهيم بن زياد سبلان، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وإبراهيم بن عبد الله بن بشار واسطي، وإبراهيم بن نصر -وهو ابن أبي الليث- وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وإسحاق الكوسج، وإسماعيل بن إبراهيم الترجماني، وأبو معمر الهذلي، وإسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، وإسماعيل بن محمد المعقب، وإسماعيل بن مهدي، وإسماعيل بن موسى، وحميد، وجعفر بن محمد بن فضيل، وجعفر بن مهران بن السباك، وجعفر بن أبي هريرة، وحجاج بن الشاعر، والحسن بن قزعة، والحسن بن أبي الربيع، وحوثرة بن أشرس، وأبو مسلم الخليل بن سلم لقي عبد الوارث، وخلاد بن أسلم، وروح بن عبد المؤمن، وزكريا بن يحيى زحمويه، وزكريا بن يحيى الرقاشي، وزياد بن أيوب، وسعيد بن أبي الربيع السمان، وسعيد بن محمد الجرمي، وسعيد بن يحيى الأموي، وسفيان بن وكيع، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وأبو الربيع الزهراني، وسليمان بن محمد المبارك، وشجاع بن مخلد، وصالح بن عبد الله الترمذي، والصلت بن مسعود، وعاصم بن عمر المقدمي، وعباس العنبري وعباس الدوري، والعباس بن الوليد النرسي، وعبد الله بن أبي زياد، وعبد الله بن سالم المفلوج، وعبد الله بن سعد الزهري، وعبد الله بن صندل، عن الفضيل بن عياض، وعبد الله بن عامر بن زرارة، وعبد الله مشكدانة، وعبد الله بن عمران الرازي، وعبد الواحد بن غياث،","vol":"10","page":510},{"text":"والقواريري، وعثمان بن أبي شيبة، وعقبة بن مكرم العمي، وعلي بن إشكاب، وأبو الشعثاء علي بن الحسن، وعلي بن حكيم، وعلي بن مسلم، وعمران بن بكار الحمصي، وعمرو الفلاس، وعمرو الناقد، وعيسى بن سالم، وأبو كامل الفضيل الجحدري، وفطر بن حماد، وقاسم بن دينار، وقتيبة بن سعيد كتابة، وقطن بن نسير، وكثير بن يحيى الحنفي، وليث بن خالد البلخي، وأبو بكر الصاغاني، ومحمد بن إسحاق المسيبي، وبندار، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن بكار مولى بن هاشم، ومحمد بن تميم النهشلي، ومحمد بن ثعلبة بن سواء، ومحمد بن حسان السمتي، ومحمد بن إشكاب، ومحمد لوين، ومحمد بن صدران، ومحمد بن عبد الله جار لهم يكنى أبا بكر، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن عبد الله الرزي، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، ومحمد بن عبيد بن حسان، ومحمد بن عبيد المحاربي، ومحمد بن عثمان العثماني، ومحمد بن علي بن الحسن بن شقيق، ومحمد بن عمرو الباهلي وأبو كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن أبي غالب، ومحمد بن المثنى ومحمد بن المنهال أخو حجاج، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن يحيى بن أبي سمينة، ومحمد بن يزيد العجلي، ومحمد بن يعقوب أبو الهيثم سمع: معتمرًا، ومحرز بن عون، ومخلد بن الحسن، ومصعب الزبيري، ومعاوية بن عبد الله بن معاوية الزبيري، عن سلام أبي المنذر، ونصر بن علي ونوح بن حبيب، وهارون بن معروف، وهدبة بن خالد وهدية بن عبد الوهاب، وهريم بن عبد الأعلى، وهناد، ويحيى بن أيوب البلخي، ويحيى بن عثمان الحربي، ويعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد، ويوسف بن يعقوب الصفار، وأبو عبد الله البصري العنبري كأنه محمد بن عبد الرحمن، وأبو عبيدة بن الفضيل، وأبو موسى الهروي إسحاق بن إبراهيم، وسائر هؤلاء حدث عنهم في \"مسند\" أبيه سوى بعض الأحمدين.\nقال أبو يعلى بن الفراء: وجدت على ظهر كتاب رواه أبو الحسين السوسنجردي عن إسماعيل الخطبي قال: بلغني عن أبي زرعة أنه قال: قال لي أحمد بن حنبل: ابني عبد الله محظوظ من علم الحديث الخطبي يشك لا يكاد يذاكرني إلَّا بما لا أحفظ.\nقال أبو علي بن الصواف: قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: كل شيء أقول: قال أبي فقد سمعته مرتين وثلاثة وأقله مرة.\nقال ابن أبي حاتم: كتب إلي عبد الله بمسائل أبيه وبعلل الحديث.\nوقال أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي: لم يكن في الدنيا أحد أروى عن أبيه من عبد الله بن أحمد؛ لأنه سمع منه \"المسند\"، وهو ثلاثون ألفًا، و\"التفسير\" وهو مائة ألف وعشرون","vol":"10","page":511},{"text":"ألفًا سمع منه ثمانين ألفًا، والباقي وجادة وسمع \"الناسخ والمنسوخ\" و\"التاريخ\"، و\"حديث شعبة\" و\"المقدم والمؤخر في كتاب الله\"، و\"جوابات القرآن\"، و\"المناسك الكبير\" و\"الصغير\"، وغير ذلك من التصانيف، وحديث الشيوخ قال: ومازلنا نرى أكابر شيوخنا يشهدون له بمعرفة الرجال وعلل الحديث والأسماء، والكنى والمواظبة على طلب الحديث في العراق، وغيرها ويذكرون عن أسلافهم الإقرار له بذلك حتى إن بعضهم أسرف في تقريظه إياه بالمعرفة، وزيادة السماع للحديث على أبيه.\nقلت: ما زلنا نسمع بهذا \"التفسير\" الكبير لأحمد على ألسنة الطلبة، وعمدتهم حكاية ابن المنادي هذه، وهو كبير قد سمع من جده، وعباس الدوري، ومن عبد الله بن أحمد لكن ما رأينا أحدا، أخبرنا عن وجود هذا \"التفسير\"، ولا بعضه ولا كراسة منه، ولو كان له، وجود أو لشيء منه لنسخوه، ولاعتني بذلك طلبة العلم، ولحصلوا ذلك، ولنقل إلينا، ولاشتهر ولتنافس أعيان البغداديين في تحصيله، ولنقل منه ابن جرير فمن بعده في تفاسيرهم، ولا والله يقتضي أن يكون عند الإمام أحمد في التفسير مائة ألف وعشرون ألف حديث فإن هذا يكون في قدر مسنده بل أكثر بالضعف ثم الإمام أحمد لو جمع شيئًا في ذلك لكان يكون منقحًا مهذبًا عن المشاهير فيصغر لذلك حجمه، ولكان يكون نحوا من عشرة آلاف حديث بالجهد بل أقل ثم الإمام أحمد كان لا يرى التصنيف، وهذا كتاب \"المسند\" له لم يصنفه هو، ولا رتبه ولا اعتنى بتهذيبه بل كان يرويه لولده نسخًا، وأجزاءً ويأمره: أن ضع هذا في مسند فلان، وهذا في مسند فلان، وهذا التفسير، ولا جود له وأنا أعتقد أنه لم يكن فبغداد لم تزل دار الخلفاء، وقبة الإسلام ودار الحديث ومحلة السنن ولم يزل أحمد فيها معظمًا في سائر الأعصار، وله تلامذة كبار وأصحاب أصحاب، وهلم جرًّا إلى بالأمس حين استباحها جيش المغول، وجرت بها من الدماء سيول وقد اشتهر ببغداد \"تفسير ابن جرير\"، وتزاحم على تحصيله العلماء، وسارت به الركبان، ولم نعرف مثله في معناه ولا ألف قبله أكبر منه، وهو في عشرين مجلدة وما يحتمل أن يكون عشرين ألف حديث بل لعله خمسة عشر ألف إسناد فخذه فعده إن شئت.\nقال أبو أحمد بن عدي: نبل عبد الله بن أحمد بأبيه، وله في نفسه محل في العلم أحيا علم أبيه من \"مسنده\" الذي قرأ عليه أبوه خصوصًا قبل أن يقرأه على غيره، ومما سأل أباه عن رواة الحديث فأخبره به ما لم يسأله غيره ولم يكتب عن أحد إلَّا من أمره أبوه أن يكتب عنه.\nقال بدر بن أبي بدر البغدادي: عبد الله بن أحمد جهبذ ابن جهبذ.","vol":"10","page":512},{"text":"وقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا فهمًا.\nقال أبو علي: بن الصواف ولد سنة ثلاث عشرة، ومات سنة تسعين ومائتين.\nقلت: عاش في عمر أبيه سبعًا وسبعين سنة.\nقال إسماعيل الخطبي: مات يوم الأحد، ودفن في آخر النهار لتسع ليال بقين من جمادى الآخرة سنة تسعين، وصلى عليه ابن أخيه زهير بن صالح، ودفن في مقابر باب التبن، وكان الجمع كثيرًا فوق المقدار.\nوقيل: إن عبد الله أمرهم أن يدفنوه هناك وقال: بلغني أن هناك قبر نبي، ولأن أكون في جواز نبي أحب إلي أن أكون في جوار أبي.\nولعبد الله كتاب: الرد على الجهمية في مجلد، وله كتاب: الجمل.\nوكان صينًا دينًا صادقًا صاحب حديث، واتباع وبصر بالرجال لم يدخل في غير الحديث، وله زيادات كثيرة في مسند والده واضحة عن عوالي شيوخه، ولم يحرر ترتيب المسند، ولا سهله فهو محتاج إلى عمل وترتيب رواه عنه جماعة، وسمع أبو نعيم الحافظ كثيرًا منه من أبي علي بن الصواف، وعامته من أبي بكر القطيعي وحدث القطيعي مرات، وقرأه عليه أبو عبد الله الحاكم، وغيره ولم يكن القطيعي من فرسان الحديث، ولا مجودًا بل أدى ما تحمله إن سلم من أوهام في بعض الأسانيد، والمتون.\nوآخر من روى \"المسند\" كاملا عنه -سوى نزر يسير منه اسقط من النسخ- الشيخ الواعظ أبو علي بن المذهب، ولم يكن صاحب حديث بل احتيج إليه في سماع هذا الكتاب فرواه في الجملة، وعاش بعده عشرة أعوام الشيخ أبو محمد الجوهري فكان خاتمة أصحاب القطيعي، وتفرد عنه بعدة أجزاء عالية، وبسماع مسند العشرة من \"المسند\".\nثم حدث بالكتاب كله آخر أصحاب ابن المذهب وفاة: الشيخ الرئيس الكاتب ابو القاسم هبة الله بن محمد الشيباني بن الحصين، شيخ جليل مسند انتهى إليه علو الإسناد بمثل قبة الإسلام بغداد، وكان عريًا من معرفة هذا الشأن أيضًا روى الكتاب عنه خلق كثير من جملتهم: أبو محمد بن الخشاب إمام العربية، والحافظ أبو الفضل بن ناصر، والإمام ذو الفنون أبو الفرج بن الجوزي، والحافظ الكبير أبو موسى المديني، والحافظ العلامة شيخ همذان أبو العلاء العطار، والحافظ الكبير أبو القاسم بن عساكر، والقاضي أبو الفتح بن المندائي الواسطي، والشيخ عبد الله بن أبي المجد الحربي، والمبارك بن المعطوش، والشيخ المبارك حنبل بن عبد الله الرصافي في آخرين.","vol":"10","page":513},{"text":"فأما الحافظ أبو موسى: فروى منه الكثير في تآليفه، ولم يقدم على ترتيبه ولا تحريره.\nوأما ابن عساكر: فألف كتابًا في أسماء الصحابة الذين فيه على المعجم، ونبه على ترتيب الكتاب.\nوأما ابن الجوزي: فطالع الكتاب مرات عدة، وملأ تآليفه منه، ثم صنف \"جامع المسانيد\"، وأودع فيه أكثر متون \"المسند\"، ورتب وهذب، ولكن ما استوعب.\nفلعل الله يقيض لهذا الديوان العظيم من يرتبه ويهذبه، ويحذف ما كرر فيه، ويصلح ما تصحيف، ويوضح حال كثير من رجاله، وينبه على مرسله، ويوهن ما ينبغي من مناكيره، ويرتب الصحابة على المعدم، وذلك أصحابه على المعجم، ويرمز على رءوس الحديث بأسماء الكتب الستة، وإن رتبه على الأوباب فحسن جميل، ولولا أني قد عجزت عن ذلك لضعف البصر، وعدم النية، وقرب الرحيل، لعملت في ذلك.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، والمسلم بن محمد الكاتب كتابة، قال: أخبرنا حنبل بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا أبو علي بن المذهب، أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي، حدثني عبد الله بن أحمد، حدثني أبي، حدثنا ابن نمير، حدثنا سفيان، عن سمى النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يصوم عبد يومًا في سبيل الله، إلا باعد الله بذلك اليوم النار عن وجهه سبعين خريفًا\" (^١).\nوبه: حدثني أبي، أخبرنا محمد بن جعفر، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن طارق بن مرقع، عن صفوان بن أمية: أن رجلًا سرق بردة، فرفعه إلى النبي ﷺ فأمر بقطعه. فقال: يا رسول الله! قد تجاوزت عنه. قال: \"فلولا كان هذا قبل أن تأتيني به يا أبا وهب\". فقطعه رسول الله ﷺ (^٢).\nأخرجهما النسائي في \"سننه\"، عن عبد الله بن أحمد، فوقعا عاليين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٦\"، من هذا الطريق. وأخرجه البخاري \"٢٨٤٠\"، ومسلم \"١٦٥٣\"، والترمذي \"١٦٢٣\"، من حديث أبي سعيد الخدري، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٤٠١\"، من هذا الطريق. وأخرجه أبو داود \"٤٣٩٤\"، والنسائي \"٨/ ٨٦\"، والدارمي \"٢/ ١٧٢\"، والحاكم \"٤/ ٣٨٠\"، والبيهقي \"٨/ ٢٦٥\".","vol":"10","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2662>٢٤٧٤ - الحسن بن المُثَنَّى </span>(^١):\nابن معاذ بن معاذ العنبري، أبو محمد أخو معاذ: من نبلاء الثقات.\nسمع: عفان، وأبا حذيفة النهدي، وعدة.\nوعنه: الطبراني يوسف البختري، وجماعة.\nوكان، ورعًا عابدًا يمتنع من الرواية ثم أمر في النوم بالرواية.\nمات في رجب سنة أربع وتسعين.\nوولد سنة مائتين.\nأخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2663>٢٤٧٥ - معاذ بن المثنى </span>(^٢):\nأبو المثنى: ثقة، متقن.\nسمع: القعنبي، ومحمد بن كثير، ومسلم بن إبراهيم، وعدة.\nوعنه: أبو بكر الشافعي، وجعفر المؤدب، والطبراني، وآخرون.\nعاش ثمانين سنة توفي سنة ثمان وثمانين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2664>٢٤٧٦ - المَرْوَزي </span>(^٣): \" س\"\nالإمام، الحافظ، القاضي، أبو بكر أحمد بن علي بن سعيد بن إبراهيم الأموي المروزي، قاضي حمص.\nولد بعد المائتين.\nحدث عن: علي بن الجعد، وأبي نصر التمار، وإبراهيم بن الحجاج السامي، ويحيى بن معين، وكامل بن طلحة، وسويد بن سعيد، ومنصور بن أبي مزاحم، وعبيد الله القواريري، وطبقتهم.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ١٦٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ١٣٦\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٠٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٨٣\"، والعبر \"٢/ ٩١\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٦٢\".","vol":"10","page":515},{"text":"حدث عنه: النسائي، وقال: لا بأس به، وأبو عوانة، وابن جوصا، وأبو علي بن معروف، وأبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد بن الناصح، وأحمد بن عبيد الحمصي، وأبو عبد الله بن مروان، وخلق كثير.\nقال أبو علي بن معروف: حدثنا أبو بكر أحمد بن علي القرشي، وكان قاضيًا على دمشق، وحمص وهو من بني أمية بن عبد شمس.\nقلت: ناب بدمشق عن قاضيها أبي زرعة محمد بن عثمان.\nوقال الخطيب: بلغني أنه بغدادي وأصله من مرو.\nوقال النسائي أيضًا: ثقة.\nوقال أبو أحمد بن الناصح: توفي في نصف ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\nوقيل: بلغ التسعين أو دونها بيسير.\nوله تصانيف منها: العلم ومسند عائشة وغير ذلك.\nوكان إمامًا أكثر عنه النسائي.","vol":"10","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2665>٢٤٧٧ - البَلْخِي </span>(^١):\nالإمام، الكبير، حافظ بلخ، أبو علي عبد الله بن محمد بن علي البلخي.\nسمع: قتيبة بن سعيد، وإبراهيم بن يوسف الفقيه، وعلي بن حجر، وهدية بن عبد الوهاب، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، وأبو بكر أحمد بن علي، وأهل نيسابور، وابن قانع، والجعابي، وأبو بكر الشافعي، والبغاددة.\nوجمع وصنف: كتاب \"العلل\"، وكتاب \"التاريخ\".\nعظمه الحاكم وفخمه.\nوقال الخطيب: كان أحد أئمة الحديث حفظًا وإتقانًا وثقة وإكثارًا، وله تصانيف.\nقال أحمد بن الخضر الشافعي: لما قدم عبد الله بن محمد البلخي نيسابور، عجزوا عن مذاكراته، فذكراه جعفر بن أحمد بن نصر بأحاديث الحج فكان عبد الله يسردها فقال له جعفر: تحفظ للتيمي عن أنس: أن رسول الله لبى بحجة، وعمرة فبهت فقال جعفر: حدثناه يحيى بن حبيب، حدثنا معتمر، عن أبيه.\nاستشهد أبو علي ﵀ على يد القرامطة في سنة أربع وتسعين ومائتين.\nوأما أبو عبد الله الحاكم فقال: توفي في سلخ سنة خمس وتسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٩٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٧٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة رقم ٧١٠\"، والعبر \"٢/ ١٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٩\".","vol":"10","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2666>٢٤٧٨ - ابن سَلْم </span>(^١):\nالحافظ، المجود، العلامة، المفسر أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ثم الأصبهاني إمام جامع أصبهان.\nحدث عن: سهل بن عثمان، وعبد العزيز بن يحيى، والحسين بن عيسى، الزهري وعدة وينزل، عن أصحاب يزيد بن هارون، وأبي دواد.\nحدث عنه: القاضي أبو أحمد العسال، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الشيخ بن حيان، وعبد الرحمن بن سياه، وآخرون.\nوكان من أوعية العلم صنف \"المسند\"، و\"التفسير\" وغير ذلك.\nمات في سنة إحدى وتسعين ومائتين وهو من أبناء الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٣٣\".","vol":"10","page":517},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2667>٢٤٧٩ - ابن عَبْدوس </span>(^١):\nالإمام، الحجة، الحافظ، أبو أحمد محمد بن عبدوس بن كامل السراج، السلمي البغدادي صديق عبد الله بن أحمد وقيل: اسم أبيه: عبد الجبار ولقبه: عبدوس.\nسمع: علي بن الجعد، وأحمد بن جناب، وداود بن عمرو الضبي، وأبا بكر بن أبي شيبة، وخلقًا كثيرًا.\nروى عنه: جعفر الخلدي، وأبو بكر النجادن، ودعلج، والطبراني، وابن ماسي، وآخرون.\nقال أبو الحسين بن المنادي: كان من المعدودين في الحفظ وحسن المعرفة بالحديث، أكثر الناس عنه لثقته وضبطه. قال: وكان كالأخ لعبد الله بن أحمد بن حنبل.\nمات في آخر رجب، أو أول شعبان، سنة ثلاثة وتسعين ومائتين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٨٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٠٤\"، والعبر \"٢/ ٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٥\".","vol":"10","page":517},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2668>٢٤٨٠ - عبيد الله بن يحيى بن يحيى </span>(^١):\nابن كثير بن وسلاس: الفقيه، الإمام، المعمر، أبو مروان الليثي، مولاهم الأندلسي، القرطبي، مسند قرطبة.\nروى عن: والده الإمام يحيى \"الموطأ\"، وتفقه به، وارتحل للحج والتجارة، فسمع من: أبي هشام الرفاعي، ومحمد بن عبد الله بن البرقي، وطائفة.\nقال ابن الفرضي: روى عن أبيه علمه، ولم يسمع ببلده من غير أبيه، وكان كريمًا عاقلًا عظيم الجاه والمال، مقدمًا في الشورى، منفردًا برئاسة البلد، غير مدافع. روى عنه: أحمد بن خالد، ومحمد بن أيمن، وأحمد بن مطرف، وأحمد بن سعيد بن حزم الصدفي، وابن أخيه يحيى بن عبد الله بن يحيى الليثي … إلى أن قال: وكان آخر من حدث عنه: شيخنا أبو عيسى يحيى-يعني: ابن أخيه.\nتوفى في عاشر رمضان، سة ثمان وتسعين ومائتين. وصلى عليه ولده يحيى، وكانت جنازته مشهودة.\nوقال ابن بشكوال في بعض كتبه: كان متمولًا، سمحًا، جوادًا، كثير الصدقات والإحسان، كامل المروءة، رأى مرة شيخا خطابًا ضعيفًا، فوهبه مائة دينا. ولقد قيل: إنه شوهد يوم موته البواكي عليه من كل ضرب حتى اليهود والنصارى، وما شوهد قط مثل جنازته، ولا سمع بالأندلس بمثلها، ﵀؟\nقلت: مات في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣١\".","vol":"10","page":518},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2669>٢٤٨١ - زُغْبَة </span>(^١): \" س\"\nالمحدث، المعمر، الصدوق، أبو جعفر، أحمد بن حماد بن مسلم التجيبي البصري، أخو عيسى بن حماد زغبة، وهذا لقب لأبيهما ولهما.\nحدث عن: سعيد بن أبي مريم، وأبي صالح، ويحيى بن بكير، وسعيد بن أبي عفير، وأخيه عيسى، وعدة.\nحدث عنه: النسائي، وعبد المؤمن بن خلف النسفي، وعلي بن محمد الواعظ، وأبو سعيد بن يونس، وسليمان بن أحمد الطبراني، والحسن بن رشيق، وخلق.\nوعاش أربعًا وتسعين سنة.\nتوفى بمصر في جمادى الأولى، سنة ست وتسعين ومائتين. أرخه ابن يونس، وقال: كان ثقة، مأمونًا.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٠٥\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٢٥ - ٢٦\".","vol":"10","page":519},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2670>٢٤٨٢ - ابن ملحان </span>(^١):\nالشيخ، المحدث، المتقن، أبو عبد الله، أحمد بن إبراهيم بن ملحان البلخي، ثم البغدادي. صاحب يحيى بن بكير.\nحدث عنه: أبو بكر الشافعي، وابن قانع، والطبراني، وأبو بكر بن خلاد النصيبي، وجماعة.\nوثقه الدارقطني.\nوتوفى سنة تسعين ومائتين.\nوفيها مات: عبد الله بن أحمد بن حنبل، وأحمد بن عليى الآبار، والحسن بن سهل المجوز، والحسين بن إسحاق التستري، ومحمد بن زكريا الغلابي، ومحمد بن العباس المؤدب، ومحمد بن يحيى بن المنذر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١١\".","vol":"10","page":519},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2671>٢٤٨٣ - ابن أسد </span>(^١):\nالشيخ المعمر، أبو عبد الله، محمد بن أسد بن يزيد المديني الأصبهاني الزاهد آخر من حدث عن أبي دواد الطيالسي عنده عنه مجلس معروف سمعناه.\nروى عنه: أبو أحمد العسال، والطبراني، وأحمد بن بندار، وأبو الشيخ، وجماعة.\nتوفي سن ثلاث وتسعين ومائتين عن أزيد من مائة عام.\nقال أبو عبد الله بن منده: حدث عن أبي داود مناكير.\nقلت: كان متعبدًا مجاب الدعوة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ٦٤٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٨٠\"، والعبر \"٢/ ٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٥\".","vol":"10","page":520},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2672>٢٤٨٤ - بُهْلُول </span>(^١):\nابن إسحاق بن بهلول بن حسان: الشيخ المسند، الصدوق، أبو محمد بن الحافظ الكبير أبي يعقوب التنوخي، خطيب الأنبار، وقاضيها ورئيسها، وعالمها ومن يضرب المثل ببلاغته في خطابته.\nارتحل في حداثته باعتناء، والده وسمع من: سعيد بن منصور، وإسماعيل بن أبي أويس، وإبراهيم بن حمزة الزبيري، وأحمد بن حاتم الطويل، ومحمد بن معاوية النيسابوري، وطبقتهم.\nحدث عنه: أخوه أبو جعفر أحمد بن إسحاق، وابن أخيه يوسف بن يعقوب الأزرق، وإسماعيل أخو الأزرق، وأبو بكر الشافعي، والطبراني، وابن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وخلق من الرحالين.\nوثقه الدارقطني.\nمولده سنة أربع ومائتين.\nومات في شوال سنة ثمان وتسعين ومائتين وهو من كبار شيوخ الإسماعيلي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ١٠٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١١٠\"، والعبر \"٢/ ١١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢٨\".","vol":"10","page":520},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2673>٢٤٨٥ - دُرَّان </span>(^١):\nالإمام، المحدث، المعمر الصدوق أبو بكر محمد بن معاذ بن سفيان بن المستهل، العنزي البصري، ثم الحلبي، دران.\nسمع: القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، وعمرو بن مرزوق، وعبد الله بن رجاء ومحمد بن كثير العبدي، وأبا سلمة المنقري، وعدة.\nوعنه: النجاد، ومحمد بن أحمد الرافقي، وعلي بن أحمد المصيصي، وسليمان الطبراني، ومحمد بن جعفر بن السقاء، وجماعة.\nتوفي سنة أربع وتسعين ومائتين، وهو من في عشر المائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٨٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٦\".","vol":"10","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2674>٢٤٨٦ - أبو شعيب الحَرَّاني </span>(^١):\nالشيخ، المحدث، المعمر، المؤدب عبد الله بن الحسن بن أحمد بن أبي شعيب.\nنزل بغداد، وحدث عن: أبيه، وجده، وأحمد بن عبد الملك بن واقد، وعفان بن مسلم، ويحيى البابلتي، وجماعة.\nوطال عمره، وتفرد.\nحدث عنه: إسماعيل الخطبي، وأبو علي بن الصواف، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الطبراني وأبو بكر الآجري، والحسن بن جعفر الحرفي، وخلق سواهم.\nوكان يحيى البابلتي زوج أمه، وكان الأوزاعي زوج أم البابلتي، واسم جدهم: عبد الله بن مسلم ومسلم من سبي سمرقند، وقع لعمر بن عبد العزيز فأعتقه فولد له ولد فجاء به عمر فسماه عبد الله، وفرض له في الذرية فعاش عبد الله مائة، وعشرين سنة.\nولد أبو شعيب في سنة ست ومائتين.\nوقال الصواف: سماعه من البابلتي في سنة ثماني وعشرة.\nقلت: وقد كان زوج أمه، فسمع منه وهو حدث.\nوقال الدارقطني: ثقة مأمون.\nقال أحمد بن كامل: كان يأخذ على الحديث، أخبرني نصر الصائغ، قال: سألت أبا شعيب أن يحدثني بحديث عن عفان، فقال: أعط السقاء ثمن الراوية فأعطيته دانقًا، وحدثني بالحديث.\nقال أحمد بن كامل: مات في ذي الحجة، سنة خمس وتسعين ومائتين -يعني ببغداد- وكان أسند من بقي بها.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٣٥\"، والمنتظم \"٦/ ٧٩\"، والعبر \"٢/ ١٠١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤٠٦\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢١٨\".","vol":"10","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2675>٢٤٨٧ - نَصْرَك </span>(^١):\nهو: الحافظ، المجود، الماهر، الرحال، أبو محمد نصر بن أحمد بن نصر، الكندي البغدادي، نصرك نزيل بخارى.\nسمع: محمد بن بكار بن الريان، وعبد الأعلى بن حماد، وعبيد الله بن عمر القواريري، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن عقدة الحافظ، وخلف بن محمد الخيام، وآخرون.\nجمع، وخرج وصنف المسند، وبرع في هذا الشأن.\nقال أبو الفضل السليماني يقال: إنه كان أحفظ من صالح بن محمد جزرة، إلَّا أنه كان يتهم بشرب المسكر قلت: قلما يوجد من علم هذا الرجل.\nتوفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو علي البرداني، أخبرنا هناد النسفي، حدثنا محمد بن أحمد الحافظ، حدثنا خلف بن محمد، حدثنا نصر بن أحمد الكندي، وسهل بن شاذويه قالا: حدثنا محمد بن سهل بن عثمان، حدثنا أبي، حدثنا عيسى غنجار، عن أبي حمزة، عن الأعمش، عن أيوب، عن محمد، عن أبي هريرة مرفوعًا \"لا تسموا العنب الكرم فإن الكرم الرجل المسلم\" (^٢). غريب.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٢٩٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٥٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٩٨\".\n(^٢) ورد عن أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لا تسموا العنب الكرم، فإن الكرم الرجل المسلم\" أخرجه البخاري \"٦١٨٣\"، ومسلم \"٢٢٤٧\"، \"٨\"، واللفظ له وأبو داود \"٤٩٧٤\".","vol":"10","page":522},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2676>٢٤٨٨ - القاضي أبو خازم </span>(^١):\nالفقيه، العلامة، قاضي القضاة، أبو خازم عبد الحميد بن عبد العزيز السكوني البصري، ثم البغدادي الحنفي.\nحدث عن: محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وشعيب بن أيوب، وطائفة.\nروى عنه: مكرم بن أحمد، وأبو محمد بن زبر.\nوكان ثقة دينًا، ورعًا عالمًا أحذق الناس بعمل المحاضر، والسجلات بصيرًا بالجبر، والقابلة فارضًا ذكيًا كامل العقل.\nأخذ عن هلال الرأي وبكر العمي، ومحمود الأنصاري الفقهاء أصحاب محمد بن شجاع، وغيره.\nوبرع في المذهب حتى فضل على مشايخه، وبه يضرب المثل في العقل.\nقال أبو إسحاق الشيرازي في طبقات الفقهاء: ومنهم أبو خازم أخذ عن شيوخ البصرة، وولي القضاء بالشام، وبالكوفة وكرخ بغداد.\nقال أبو علي التنوخي: حدثنا القاضي أبو بكر بن مروان، حدثني مكرم بن بكر قال: كنت في مجلس أبي خازم القاضي فتقدم شيخ معه غلام فادعى عليه بألف دينار فأقر الحدث فقال القاضي للشيخ: ما تشاء قال: حبسه فقال للحدث: قد سمعت فهل توفيه البعض قال: لا ففكر ساعة ثم قال: تلازما حتى أنظر فقلت: لم أخر القاضي الحبس قال: ويحك إني أعرف في أكثر الأحوال وجه المحق من المبطل وقد وقع لي أن سماحته بالإقرار شيء بعيد من الحق أما رأيت قلة تغاضبهما في المحاروة مع عظم المال فبينا نحن كذلك إذا استبان الأمر فاستأذن تاجر موسر فأذن له القاضي فدخل وقال: قد بليت بابن لي حدث يتلف مالي عند فلان المقبن، فإذا منعته مالي احتال بحيل يلجئني إلى التزام غرم، وأقربه أنه نصب المقبن اليوم لمطالبته بألف دينار، وأقع مع أمه -إن حبس- في نكد فتبسم القاضي، وطلب الغلام والشيخ فأدخلا فوعظ الغلام فأقر الشيخ وأخذ التاجر بيد ابنه، وانصرف.\nقال أبو برزة الحاسب: لا أعرف في الدنيا أحسب من أبي خازم القاضي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٥٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ٦٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٠\".","vol":"10","page":523},{"text":"قال القاضي أبو الطاهر الذهلي: بلغني أن أبا خازم القاضي جلس في الشرقية، فأدب خصما لأمر فمات فكتب رقعة إلى المعتضد يقول: إن دية هذا في بيت المال فإن رأى أمير المؤمنين أن يحملها إلى ورثته فعل فحمل إليه عشرة آلاف فدفعها إلى ورثته.\nقلت: قد كان المعتضد يحترم أبا خازم ويجله قيل: إن أبا خازم لما احتضر بكى، وجعل يقول: يا رب من القضاء إلى القبر.\nوله شعر رقيق.\nقال محمد بن الفيض: ولي قضاء دمشق أبو خازم سنة أربع وستين ومائتين إلى أن قدم المعتضد قبل الخلافة دمشق لحرب ابن طولون فسار معه أبو خازم إلى العراق.\nقال الطحاوي: مات ببغداد في جمادى الأولى سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\nولنا: أبو حازم بحاء مهملة: أحمد بن محمد بن نصر.\nمات سنة ست عشرة وثلاث مائة.","vol":"10","page":524},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2677>٢٤٨٩ - الجَارُودِي </span>(^١):\nالإمام، الأوحد، الحافظ، المتقن، الأمجد، صدر خراسان، أبو بكر محمد بن النضر بن سلمة بن الجارود بن يزيد الجارودي النيسابوري.\nذكره الحاكم فقال: شيخ وقته، وعين علماء عصره حفظًا وكمالًا، وقدوة ورئاسة وثروة.\nسمع: إسحاق بن راهويه، وعمرو بن زرارة، وسويد بن سعيد، وإسماعيل بن موسى السدي، وابن أبي الشوارب، وعمرو بن علي الفلاس، وأبا كريب، وحميد بن مسعدة، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وخلقًا كثيرًا.\nحدث عنه: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، والمؤمل بن الحسن، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، ويحيى بن منصور القاضي، وآخرون.\nوقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: سمعت منه بالري، وهو صدوق من الحفاظ.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٤٩٢\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ١٥٨\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٩٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٢١٣\"، وخلاصة الخزرجي \"٢/ ترجمة ٦٧٠٦\".","vol":"10","page":524},{"text":"وقال الحاكم: أهل بيته حنفيون.\nقال أبو أحمد الحاكم: كان محمد بن يحيى الذهلي يستعين بعربية أبي بكر الجارودي، ويبيته عنده.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: كان رحلته مع مسلم يتبجح بذلك، ويعتمده في جميع أسبابه إلى أن توفي مسلم.\nوقال أبو حامد بن الشرقي: سمعت محمد بن يحيى الذهلي، وأملى حديثًا فرد عليه الجارودي فزبره محمد بن يحيى فلما كان المجلس الثاني قال الذهلي: ها هنا أبو بكر قال: نعم قال: الصواب ما قلت فإني رجعت إلى كتابي فوجدته على ما قلت.\nقال يحيى بن محمد العنبري: توفي محمد بن النضر الجارودي فدفن عشية الخميس السابع عشر من شهر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين ومائتين، وصلى عليه رئيسنا أبو عمر الخفاف، وخرج أحمد بن أسد الأمير فصلى عليه، وانصرف راجلًا.\nومحمد بن النضر بن عبد الوهاب: مر آنفًا.\nومن حديث الجارودي: أخبرنا الحسن بن علي بن الخلال، أخبرنا جعفر بن علي أخبرنا أحمد بن محمد بن سلفة، أخبرنا ابن ماك حدثنا أبو يعلى الخليلي، حدثنا أبو عبد الله الحاكم حدثنا، يحيى بن منصور حدثنا محمد بن النضر الجارودي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن السمرقندي، حدثنا محمد بن بكر عن صدقة بن أبي عمران عن إياد بن لقيط عن البراء قال: مر النبي ﷺ بفلاة بميتة فقال: \"الدنيا أهون على الله من هذه على أهلها\" (^١).\nمحمد بن بكر: ليس هو البرساني، بل يقال له: الحصني. والحديث غريب جدًا، وإنما المعروف من حديث المستورد الفهري.\nالجارودي آخر هو: الحافظ الإمام صاحب التصانيف، أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد الجاورد الأصبهاني: سيأتي.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه الترمذي \"٢٣٢١\"، وابن ماجه \"٤١١١\" من طريق مجالد بن سعيد، عن قيس بن أبي حازم، عن المستورد بن شداد قال: كنت مع الركب الذين وقفوا مع رسول الله ﷺ على السخلة الميتة، فقال رسول الله ﷺ: \"أترون هذه هانت على أهلها حين ألقوها\"، قالوا: من هوانها ألقوها يا رسول الله، قال: \"فالدنيا أهون على الله من هذه على أهلها\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته مجالد، وهو ابن سعيد بن عمير الهمداني، ليس بالقوي كما قال الحافظ في \"التقريب\". ولكن للحديث شاهد من حديث جابر بن عبد الله أن رسول الله ﷺ مر بالسوق داخلًا من بعض العالية والناس كنفته فمر بجدى أسك ميت، فتناوله فأخذ بأذنه ثم قال: \"أيكم يحب أن هذا له بدرهم\"؟ فقالوا: ما نحب أنه لنا بشيء، وما نصنع به؟ قال: \"أتبحون أنه لكم\"؟ قالوا: والله لو كان حيا كان عيبًا فيه لأنه أسك؟ فكيف وهو ميت؟ فقال: \"فوالله للدنيا أهون على الله من هذا عليكم\" أخرجه مسلم \"٢٩٥٧\".","vol":"10","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2678>٢٤٩٠ - القاسم بن خالد:</span>\nابن قطن: الإمام، الحافظ، المحدث، أبو سهل المروزي، أحد المشاهير، والأعيان.\nسمع: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني ويحيى بن معروف، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبد الله بن نمير وأبا بكر بن أبي شيبة، وعبد الوهاب بن نجدة، وأبا مصعب الزهري، وأبا كامل الجحدري، وعلي بن حجر، وحبان بن موسى، وطبقتهم وأكثر الترحال، وجمع وصنف.\nحدث عنه: الدغولي وعمر بن علك، وأحمد بن علي الرازي وأبو عبد الله بن الأخرم، ومحمد بن صالح بن هانئ، وآخرون.\nمات في شوال سنة سبع وتسعين ومائتين.","vol":"10","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2679>٢٤٩١ - محمد بن إسحاق </span>(^١):\nابن راهويه الحنظلي: الإمام العالم الفقيه الحافظ قاضي نيسابور، أبو الحسن.\nسمع: أباه الإمام أبا يعقوب، وأحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وأبا مصعب، وعلي بن حجر، وجماعة.\nوعنه: إسماعيل الخطبي، وابن قانع، وأحمد بن خزيمة، وأحمد بن سلم الختلي، وأبو القاسم الطبراني، وآخرون.\nولي قضاء مرو ثم قضاء نيسابور وتوفي والده وهذا في الرحلة.\nقال الحافظ أبو عبد الله بن الأخرم: سمعته يقول: دخلت على أحمد بن حنبل فقال لي: أنت ابن أبي يعقوب قلت: نعم قال: أما إنك لو لزمته كان أكثر لفائدتك فإنك لن ترى مثله.\nقال الحاكم: توفي بمرو.\nهذا وهم فإن ابن قانع، وابن المنادي قالا: قتلته القرامطة بطريق مكة، سنة أربع وتسعين ومائتين.\nقلت: قارب الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٠٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٧٥\"، ولسان الميزان \"٥/ ٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٦\".","vol":"10","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2680>٢٤٩٢ - أبو جعفر التِّرْمذي </span>(^١):\nهو: الإمام، العلامة، شيخ الشافعية بالعراق في وقته أبو جعفر محمد بن أحمد نصر الترمذي الشافعي الزاهد. ولد سنة إحدى ومائتين.\nوارتحل وسمع: يحيى بن بكير، ويوسف بن عدي، وإسحاق بن إبراهيم الصيني، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وعبيد الله القواريري، وتفقه بأصحاب الشافعي، وله وجه في المذهب.\nحدث عنه: أحمد بن كامل، وابن قانع، وأبو بكر بن خلاد، وأبو القاسم الطبراني، وعدة.\nقال الدارقطني: ثقة مأمون ناسك.\nوذكر إبراهيم بن السري الزجاج: أنه كان يجرى على أبي جعفر في الشهر أربعة دراهم يتقوت بها قال: وكان لا يسأل أحدًا شيئًا.\nوقال محمد بن موسى البربري: أخبرني أبو جعفر أنه تقوت بضعة عشر يومًا بخمس حبات قال: ولم أكن أملك غيرها أخذت بها لفتًا.\nونقل الشيخ محيي الدين النووي: أن أبا جعفر جزم بطهارة شعر رسول الله ﷺ وقد خالف في هذه المسألة جمهور الأصحاب.\nقلت: يتعين على كل مسلم القطع بطهارة ذلك وقد ثبت أنه ﷺ لما حلق رأسه فرق شعره المطهر على أصحابه إكرامًا لهم بذلك (^٢)، فوالهفي على تقبيل شعرة منها.\nقال والد أبي حفص بن شاهين: حضرت أبا جعفر، فسئل عن حديث النزول (^٣) فقال: النزول معقول والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة.\nقال أحمد بن كامل القاضي: لم يكن للشافعية بالعراق أرأس ولا أورع ولا أنقل من أبي جعفر الترمذي.\nقلت: توفي في المحرم سنة خمس وتسعين ومائتين وقيل: إنه اختلط بأخرة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٦٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٨٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٧٢\"، والعبر \"٢/ ١٠٣\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٧١\"، ومسلم \"١٣٠٥\"، من حديث أنس أن رسول الله ﷺ لما حلق رأسه كان أبو طلحة أول من أخذ من شعره.\n(^٣) ورد عن أبي هريرة ﵁ مرفوعًا بلفظ: \"ينزل ربنا ﵎ كل ليلة إلى السماء الدنيا، حتى يبقى ثلث الليل الآخر. فيقول: من يدعوني فأستجيب له ومن يسألني فأعطيته ومن يستغفرني فأغفر له\" أخرجه مالك \"١/ ٢١٤\"، ومن طريقه أخرجه \"٢/ ٤٨٧\"، والبخاري \"١١٤٥\"، \"٦٣٢١\"، \"٧٤٩٤\"، ومسلم \"٧٥٨\"، وأبو داود \"١٣١٥\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ١٢٧\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٤٩٢\"، وأبو القاسم اللالكائي في \"شرح السنة\" \"٣/ ٤٣٥، ٤٣٦\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٣/ ٢\"، وفي \"الأسماء والصفات\" \"ص ٤٤٩\"، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة مرفوعًا.","vol":"10","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2681>٢٤٩٣ - إبراهيم بن أبي طالب </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، المجود، الزاهد شيخ نيسابور، وإمام المحدثين في زمانه أبو إسحاق بن أبي طالب محمد بن نوح بن عبد الله بن خالد النيسابوري المزكي.\nذكره الحاكم فقال: إمام عصره بنيسابور في معرفة الحديث والرجال جمع الشيوخ والعلل.\nقال: سمع: إسحاق بن راهويه، وأبا قدامة السرخسي، وعمرو بن زرارة، والحسين بن الضحاك، وعبد الله بن الجراح، وعبد الله بن عمر بن الرماح، ومحمد بن أبان البلخي، وأقرانهم بنيسابور، ومحمد بن مهران الجمال، ومحمد بن حميد، ومحمد بن عمرو، وزنيج بالري، وأحمد بن حنبل -سؤالات- وداود بن رشيد، وأحمد بن منيع، وطبقتهم ببغداد، وإسحاق بن شاهين، وبشر بن آدم بواسط، وعمرو بن علي الفلاس، وبندارا، ونصر بن علي بالبصرة، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا كريب، وعبد الله بن عمر بن أبان الكوفة، وأبا مصعب، ويحيى بن سليمان بن نضلة، وهارون بن موسى الفروي، وإسماعيل بن أبي خُبْزَة، ومحمد بن عباد، وعبد الله بن عمران، وابن أبي عمر العدني بمكة.\n_________\n(^١) ترجمته في المتنظم لابن الجوزي \"٦/ ٧٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٦١\"، والعبر \"٢/ ١٠٠\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ١٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٨\"","vol":"10","page":528},{"text":"حدث عنه: أبو يحيى الخفاف، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأكثر مشايخنا.\nسمعت عبد الله بن سعد يقول: ما رأيت مثل إبراهيم بن أبي طالب، ولا أرى مثل نفسه اختلف إليه ست سنين.\nقال: سمعت عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ غير مرة يقول: إنما أخرجت مدينتنا هذه من رجال الحديث ثلاثة: محمد بن يحيى، ومسلم الحجاج، وإبراهيم بن أبي طالب.\nوسمعت أبا بكر الصبغي يقول: ما رأيت في المحدثين أهيب من إبراهيم بن أبي طالب كنا نجلس بن يديه، وكأن على رءوسنا الطير بينا نحن في مسجده إذ عطس أبو زكريا العنبري فأخفى عطاسه فقلت له: قليلًا قليلًا لا تخف فلست بين يدي الله ﷿.\nوسمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم سمعت ابن أبي طالب يقول: قال لي محمد بن يحيى، من أحفظ من رأيت بالعراق؟ قلت: لم أر بعد أحمد بن حنبل مثل أبي كريب ثم قال أبو الفضل: كان إبراهيم بن أبي طالب يهاب بمرة، وكان لا يحضر مجلس القضاة إلَّا لشهادة تلزمه.\nوحدثنا حسان بن محمد الفقيه سمعت إبراهيم بن أبي طالب يقول: دخلت على أحمد بعد المحنة غير مرة، وذاكرته رجاء أن آخذ عنه حديثًا حتى قلت له: أبا عبد الله حديث أبي سلمة عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: \"امرؤ القيس قائد لواء الشعراء إلى النار\" (^١). فقال: قيل: عن الزهري؟ عنه قلت: من عن الزهري قال: أبو الجهم، قلت: من رواه عن أبي الجهم فسكت فعاودته فقال: اللهم سلم فسكت.\nقال: وسمعت أبا علي النيسابوري يقول: كنت أختلف إلى الولي بباب معمر فقال لي بعض مشايخنا: ألا تحضر مجلس إبراهيم بن أبي طالب فترى شمائله، ومحاسنه فأحضرني فرأيت شيخًا لم تر عيناي مثله.\n_________\n(^١) ضعيف جدًّا: أخرجه \"٢/ ٢٢٨\"، وابن حبان في \"المجروحين\" \"٣/ ١٥٠\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ٨٥ - ٨٦\"، وابن الجوزي في \"العلل المتناهية\" \"١/ ١٣٨\"، من طريق هشيم أخبرنا أبو الجهم الواسطي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدًّا، آفته أبو الجهم الواسطي، قيل اسمه صبيح بن عبد الله، وقيل ابن القاسم، قال أبو زرعة الرازي: واهي الحديث، وجهله الإمام أحمد، وقال ابن حبان في \"المجروحين\": \"شيخ من أهل واسط يروي عن الزهري ما ليس من حديثه، روى عنه هشيم، لا يجوز الاحتجاج براويته إذا انفرد\".","vol":"10","page":529},{"text":"قال أبو حامد بن الشرقي: إنما أخرجت خراسان من أئمة الحديث خمسة: الذهلي، والدارمي، والبخاري، ومسلم، وإبراهيم بن أبي طالب.\nقال الحاكم: كان إبراهيم بن أبي طالب يعيش من كراء حانوت له، في الشهر بسبعة عشر درهمًا يتبلغ بها، وقد أملى كتاب \"العلل\"؛ وغير شيء.\nوسمعت أبا الطيب محمد بن أحمد بن حمدون، سمعت إبراهيم بن أبي طالب، سمعت من يسأل أحمد بن حنبل، فقال: إن أصحاب الحديث يكتبون كتب الشافعي؟ فقال: لا أرى لهم ذلك؛ يعني: أنهم يشتغلون بذلك عن الحديث.\nوسمعت أبا بكر محمد بن جعفر المزكي، سمعت إبراهيم، سمعت ابن حنبل يقول: كان وكيع لا يقدم على زائدة في الحفظ أحدًا.\nوسمعت العبنري: سمعت ابن أبي طالب يقول: سألت أحمد، عن القراءة فيما يجهر فيه الإمام، فقال: يقرأ بفاتحة الكتاب.\nوسمعت عبد الله بن سعد يقول: توفي إبراهيم: في ثاني رجب، سنة خمس وتسعين ومائتين، صلى عليه ابن أخيه ووارثه، ودفن في مقبرة الحسين بن معاذ.\nأخبرنا ابن أبي عصرون، وابن عساكر، وبنت كندي سماعًا، عن المؤيد بن محمد، وأبي روح، وزينب الشعرية: قال المؤيد: أخبرنا محمد بن الفضل، وقال أبو روح: \"أخبرنا تميم المؤدب، وقالت الشعرية: أخبرنا إسماعيل القارئ قالوا: أخبرنا عمر بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نجيد، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو خالد، عن شعبة، عن عاصم، عن زر، عن علي ﵁ قال: قال رسو ل الله ﷺ: \"يا علي، سل الله الهدى والسداد، واذكر بالهدى هدايتك الطريق، وبالسداد تسديدك السهم\" (^١).\nإسناده قوي، ولم يخرجه أرباب الكتب الستة.\nوفيها مات معه: الحسن بن علي المعمري، وأبو جعفر الترمذي الفقيه، أبو شعيب، الحراني، والمتكفي بالله، والحكم بن معبد الخزاعي، والزاهد أبو الحسين النوري، وقاضي نسف: إبراهيم بن معقل النسفي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٧٢٥\" من طري عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن علي قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"قل: اللهم اهدني وسددني واذكر بالهدى هدايتك الطريق والسداد سداد السهم\".","vol":"10","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2682>٢٤٩٤ - ابن مُسَاور </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، الثقة، أبو جعفر، أحمد بن القاسم بن مساور البغدادي الجوهري.\nحدث عن: عفان بن مسلم، وخالد بن داش، وعلي بن الجعد، وطبقتهم.\nحدث عنه: عبد الباقي بن قانع، وأحمد بن كامل، ومحمد بن علي بن حبيش، وسليمان الطبراني، وآخرون.\nقال أحمد بن المنادي: قال لي: إنه كتب عن علي بن الجعد خمسة عشر ألف حديث.\nقال: ومات: في المحرم سنة ثلاثة وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2683>٢٤٩٥ - بَحْشَل </span>(^٢):\nالحافظ، الصدوق، المحدث، مؤرخ مدينة واسط، أبو الحسن أسلم بن سهل بن سلم بن زياد بن حبيب الواسطي، الرزاز، ويعرف ببحشل، وهو أيضًا لقب لأحمد بن أخي ابن وهب.\nسمع من: جده لأمه وهب بن بقية، ومن عم أبيه سعيد بن زياد، ومحمد بن أبي نعيم، الواسطي، ومحمد بن خالد الطحان، وسليمان بن أحمد، وعدة.\nحدث عنه: محمد بن عثمان بن سمعان، ومحمود بن عبد الله بن يوسف، وإبراهيم بن يعقوب، وعلي بن حميد البزاز، ومحمد بن جعفر بن الليث، وأبو القاسم الطبراني.\nقال خميس الحوزي: هو منسوب إلى محلة الرزازين، ومسجده هناك، وهو ثقة، ثبت، إمام، يصلح للصحيح.\nقلت: توفى سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2684>٢٤٩٦ - أبو عُلَاثة </span>(^٣):\nمحمد بن أحمد بن عياض بن أبي طيبة: الأخباري، الأديب، من مشيخة المصريين.\nكان ذا عارضة، ولسان وكان ممقوتًا عند كثير من الناس، فشهد عليه أقوام بأمور، قبل منهم السلطان فضرب مرارًا فمات ثم تبين أنه ظلم، وكان ثار عليه أهل المسجد العوام فتوفي في رمضان سنة إحدى وتسعين ومائتين.\nحدث عن: أبيه وطائفة.\nروى عنه: الطبراني، والواعظ علي بن محمد، ومحمد بن أحمد الصفار، وحميد بن يونس، وعدة.\nومن شيوخه: محمد بن رمح، ومكي بن عبد الله الرعيني، وحرملة.\nتوفي من الضرب ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٤٩\".\n(^٢) ترجمته في معجم الأدباء \"٦/ ١٢٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٨٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢١١\"، ولسان الميزان \"١/ ٣٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي: \"٢/ ٢١٠\".\n(^٣) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ٤٦٥\"، ولسان الميزان \"٥/ ٥٧\".","vol":"10","page":531},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2685>٢٤٩٧ - البَزَّار </span>(^١):\nالشيخ، الإمام، الحافظ، الكبير أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البصري، البزار، صاحب المسند الكبير الذي تكلم على أسانيده.\nولد سنة نيف عشرة ومائتين.\nوسمع: هدبة بن خالد، وعبد الأعلى بن حماد، وعبد الله بن معاوية الجمحي، ومحمد بن يحيى بن فياض الزماني، ومحمد بن معمر القيسي، وبشر بن معاذ العقدي، وعيسى بن هارون القرشي، وسعيد بن يحيى الأموي، وعبد الله بن جعفر البرمكي، وعمرو بن علي الفلاس، وزياد بن أيوب، وأحمد بن المقدام العجلي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وبندارًا، وابن مثنى، وعبد الله بن الصباح، وعبد الله بن شبيب، ومحمد بن مرداس الأنصاري، ومحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الحراني، وخلقًا كثيرًا.\nحدث عنه: ابن قانع، وابن نجيع، وأبو بكر الختلي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الشيخ، وأحمد بن الحسن بن أيوب التميمي، وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، وأحمد بن جعفر بن سلم الفرساني، وعبد الله بن خالد بن رستم الراراني، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف الضرير، ومحمد بن أحمد بن الحسن الثقفي، وأحمد بن جعفر بن معبد\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٣٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٥٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة رقم ٦٧٥\"، والعبر \"٢/ ٩٢\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٣٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٠٩\".","vol":"10","page":532},{"text":"السمسار، وعبد الرحمن بن محمد بن جعفر الكسائي، وأبو بكر محمد بن الفضل بن الخصيب، وأبو مسلم عبد الرحمن بن محمد بن سياه، وأبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن عطاء القباب، ومحمد بن أحمد بن يعقوب، ومحمد بن عبد الله بن ممشاذ القارئ، ومحمد بن عبد الله بن حيوية النيسابوري وخلق سواهم.\nوقد أملى أبو سعيد النقاش مجلسًا عن نحو من عشرين شيخًا حدثوه عن أبي بكر البزار.\nوقد ارتحل في الشيخوخة ناشرًا لحديثه فحدث بأصبهان عن الكبار وببغداد ومصر ومكة والرملة.\nوأدركه بالرملة أجله فمات في سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\nوقد ذكره أبو الحسن الدارقطني فقال: ثقة يخطئ ويتكل على حفظه.\nوقال أبو أحمد الحاكم: يخطئ في الإسناد والمتن.\nوقال الحاكم أبو عبد الله: سألت الدارقطني عن أبي بكر البزار فقال: يخطئ في الإسناد والمتن حدث بالمسند بمصر حفظًا ينظر في كتب الناس ويحدث من حفظه ولم يكن معه كتب فأخطأ في أحاديث كثيرة.\nجرحه النسائي.\nوقال أبو سعيد بن يونس: حافظ للحديث توفي بالرملة ثم أرخ كما مر.\nأخبرنا علي بن بقاء وعبد الدائم بن أحمد الوزان قالا: أخبرنا علي بن محمود سنة سبع وعشرين وست مائة، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا محمد بن عبد الواحد المصري، أخبرنا محمد بن علي الحافظ إملاء سنة عشر وأربع مائة، أخبرنا جدي أبو الحسن أحمد بن الحسن بن أيوب التميمي، حدثنا أحمد بن عمرو البزار، حدثنا محمد بن عبد الرحمن بن الفضل الحراني، حدثنا الوليد بن المهلب الحراني، حدثنا النضر بن محرز، حدثنا محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك قال: خطبنا رسول الله ﷺ على ناقته العضباء وليست بالجدعاء فقال: \"يا أيها الناس! كأن الموت فيها على غيرنا كتب وكأن الحق فيها على غيرنا وجب وكأن من نشيع من الموتى سفر عما قليل إلينا راجعون نبوئهم أجداثهم ونأكل تراثهم كأنا مخلدون بعدهم قد نسيتم كل واعظة وأمنتم كل جائحة طوبي، لمن","vol":"10","page":533},{"text":"شغله عيبه عن عيب أخيه، وتواضع لله في غير منقصة وأنفق من مال جمعة من غير معصية، وخالط أهل الفقه، والحكمة وجانب أهل الشك والبدعة وحسنت سريرته، وصلحت علانيته وأمن الناس شره\" (^١).\nهذا حديث واهي الإسناد، فالنضر: قال أبو حاتم: مجهول. والوليد: لا يعرف، ولا يصح لهذا المتن إسناد.\nأخبرنا أحمد بن سلامة، إجازة، عن مسعود الجمال، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا محمد بن إسحاق بن أيوب، حدثنا أحمد بن عمرو البزار، حدثنا إبراهيم بن يوسف الصيرفي الكوفي، حدثنا أبو يحيى التيمي، حدثنا سيف بن وهب، عن أبي الطفيل قال: قال رسول الله ﷺ: \"أنا محمد وأنا أحمد وأبو القاسم والماحي والحاشر\" (^٢).\n_________\n(^١) موضوع: وهذا إسناد تالف، فيه علتان: الأولى: النضر بن محرز، مجهول، وقال ابن حبان لا يحتج به، وساق الذهبي الحخديث في ترجمته وعده من منكراته. الثانية: الوليد بن المهلب، لا يعرف وله ما ينكر والحديث أخرجه ابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ٩٧\" من طريق أبان بن أبي عياش، عن الحسن، عن أنس بن مالك به مرفوعًا، وإسناده ضعيف جدًّا، متنه موضوع، فيه أبان بن أبي عياش، قال ابن حبان: \"سمع عن أنس بن مالك أحاديث، وجالس الحسن، فكان يسمع كلامه ويحفظه، فإذا حدث ربما جعل كلام الحسن الذي سمعه من قوله عن أنس، عن النبي ﷺ وهو لا يعلم، ولعله روى عن أنس أكثر من ألف وخمسمائة حديث ما لكبير شيء منها أصل يرجع إليه\". وقال شعبة: لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عن أبان بن أبي عياش. وقال ابن معين: أبان بن بعياش ليس بشيء.\nوقد ذكرت هذا الحديث في كتابنا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" في المجلد الأول منه حديث رقم \"١٤٩\"، وقد تكلمت على طرقه بإسهاب، وهو مطبوع بمكتبة الدعوة بالأزهر الشريف يسر الله طبع بقية مجلداته الأربعة بكرمه ومنه وجعله في ميزان حسناتنا إنه سميع مجيب.\n(^٢) صحيح لغيره: وهذا إسناد موضوع، فيه ثلاث علل: الأولى: إبراهيم بن يوسف الصيرفي، ليس بالقوي كما قال النسائي.\nوالثانية: أبو يحيى التيمي، واسمه إسماعيل بن يحيى بن عبد الله بن طلحة بن عبد الله، قال صالح بن محمد جزرة، كان يضع الحديث. وقال الأزدي: ركن من أركان الكذب، لا تحل الرواية عنه.\nوالعلة الثالثة: سيف بن وهب، قال يحيى بن سعيد: هالك. وقال أحمد: ضعيف.\nويغني عنه ما رواه جبير بن مطعم مرفوعًا بلفظ: \"أنا محمد، وأنا أحمد، وأنا الماحي الذي يُمْحَى بي الكفر وأنا الحاشر الذي يُحشر الناس على عقبي، وأنا العاقب\"، والعاقب الذي ليس بعده نبي.\nأخرجه مالك \"٢/ ١٠٠٤\" والبخاري، ومسلم \"٢٣٥٤\"، والترمذي \"٢٨٤٠\".","vol":"10","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2686>٢٤٩٨ - عُبيد بن غَنَّام </span>(^١):\nابن القاضي حفص بن غياث: الإمام، المحدث، الصادق، أبو محمد النخعي، الكوفي. قيل: اسمه عبد الله.\nحدث عن: أبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وجبارة بن المغلس، وعلي بن حكيم الأودي، وأبي كريب، وعدة.\nحدث عنه: أبو العباس بن عقدة، ويزيد بن محمد بن إياس الموصلي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر عبيد الله بن يحيى الطلحي، وآخرون.\nوكان مكثرًا عن ابن أبي شيبة.\nمولده في سنة إحدى عشرة ومائتين، قاله ابن عقدة.\nومات في نصف ربيع الآخر سنة سبع وتسعين ومائتين.\nوتآليف أبي نعيم مشحونة بحديث ابن غنام وهو ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ٦٦٠\"، والعبر \"٢/ ١٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٢٥\".","vol":"10","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2687>٢٤٩٩ - ابن عَلُّويه </span>(^١):\nالشيخ، الإمام، الثقة، أبو محمد الحسن بن علي بن محمد بن سليمان بن علوية، البغدادي القطان.\nسمع: عاصم بن علي، وبشار بن موسى، وعبيد الله بن عائشة، وبشر بن الوليد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وإسماعيل بن عيسى العطار راوي المبتدأ، وجماعة.\nوعنه: النجاد، والشافعي، وأحمد بن سندي الحداد، وأبو علي بن الصواف، والآجري، ومخلد الباقرحي، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي.\nوثقة الدارقطني والخطيب.\nولد سنة خمس ومائتين.\nومات سنة ثمان وتسعين ومائتين.\nوفيها توفي: أبو العباس بن مسروق، وبهلول بن إسحاق، والجنيد بن محمد شيخ الصوفية، وأبو عثمان الحيري الزاهد، وسمنون المحب، ومحمد بن علي طرخان البلخي، ومحمد بن يحيى بن سليمان المروزي، ويوسف بن عاصم الرازي، والأمير محمد بن طاهر بن عبد الله بن طاهر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٧٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٠٦\".","vol":"10","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2688>٢٥٠٠ - أبو عمرو الخَفَّاف </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، الكبير، القدوة شيخ الإسلام، أبو عمرو أحمد بن نصر بن إبراهيم النيسابوري، المعروف بالخفاف.\nقال أبو عبد الله الحاكم: كان نسيج، وحده جلالة ورئاسة وزهدًا، وعبادة وسخاء نفس.\nسمع: إسحاق بن راهويه، وعمرو بن زرارة وأبا عمار الحسين بن حريث، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، والحسين بن الضحاك، ومحمد بن رافع، ومحمد بن علي بن شقيق، وأقرانهم بنيسابو، وأحمد بن منيع، وأبا همام السكوني، والطبقة ببغداد، وأبا كريب، وعباد بن يعقوب، وهناد بن السري، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي، وطبقتهم بالكوفة، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وأبا مصعب الزهري، وعبد الله بن عمران العابدي، وعدة بالمدينة، ومحمد بن يحيى العدني، وغيره بمكة.\nوجمع وصنف وبرع في هذا الشأن.\nحدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن سليمان بن فارس، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأبو بكر الصبغي، ومحمد بن أحمد بن حمدون الذهلي، وأبو سعيد أحمد بن أبي بكر الحيري، وخلق من مشيخة الحاكم.\nقال الحاكم: سمعت أبا إسحاق المزكي سمعت أبا العباس السراج يقول: ما رأيت أحفظ من أبي عمرو الخفاف كان يسرد الحديث سردًا حتى المنقطع، والمرسل.\nقال الحاكم: وسمعت الصبغي يقول: صام أبو عمرو الخفاف الدهر نيفًا وثلاثين سنة.\nقلت: ليته أفطر وصام فما خفي -والله- وعليه النهي عن صيام الدهر.\nولكن له سلف ولو صاموا أفضل الصوم للزموا صوم داود ﵇.\nقال: وسمعت الصبغي غير مرة يقول: كنا نقول: إن أبا عمران يفي بمذكراة مائة ألف حديث.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٢/ ترجمة ١٧٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١١٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٧٦\"، والعبر \"٢/ ١١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٣١\".","vol":"10","page":536},{"text":"قال: وسمعت أبا زكريا العنبري يقول: كان ابتداء حال أبي عمرو، وأحمد بن نصر الرئيس الزهد، والورع وصحبة الأبدال إلى أن بلغ من العلم، والرئاسة والجلالة ما بلغ، ولم يكن يعقب.\nقال: فلما أيس من الولد تصدق بأموال كان يقال: إن قيمتها خمسة آلاف درهم على الأشراف، والفقراء والموالي.\nقال: وسمعت أبا الطيب الكرابيسي: سمعت ابن خزيمة يقول على رءوس الملأ يوم مات أبو عمرو الخفاف: لم يكن بخراسان أحفظ منه للحديث.\nقال: وسمعت محمد بن المؤمل بن الحسن الماسرجسي، سمعت أبا عمرو الخفاف يقول: كان عمرو بن الليث الصفار، يعني السلطان يقول لي: يا عم متى ما علمت شيئًا لا يوافقك فاضرب رقبتي إلى أن أرجع إلى هواك.\nقلت: كذا فليكن السلطان مع الشيخ، وقد كان عمرو بن الليث صانعًا في الصفر فتنقلت به الأحوال إلى أن تملك خراسان، وتملك بعده أخوه يعقوب فانظر في تاريخ الإسلام تسمع العجب من سريتهما.\nوكان الرئيس أبو عمرو عظيم القدر سيدا مطاعًا ببلده نال رئاسة الدين، والدنيا وكانوا يلقبونه بزين الأشراف.\nوكانت وفاته في شهر شعبان سنة تسع وتسعين ومائتين من أبناء الثمانين.\nوقع لي حديثه عاليًا.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو عمرو أحمد بن نصر الخفاف، حدثنا نصر بن علي، حدثنا عبد الله بن داود، عن ثور، عن خالد بن معدان، عن ربيعة الجرشي، عن عائشة ﵂: أن رسول الله ﷺ كان يتحرى صوم الاثنين والخميس، ويصوم شعبان ورمضان (^١)\nهذا حديث صحيح وربيعة: قيل له: صحبة.\nوفيها توفي: أحمد بن أنس بن مالك الدمشقي، والحسين بن عبد الله الفقيه والد الخرقي، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، والعارف ممشاذ الدينوري، وحسين بن حميد العكي المصري، وعبد الرحمن بن عبد الوارث بن مسلم التجيبي، ومحمد بن الليث الجوهري، وأبو جعفر أحمد بن الحسين الحذاء، وأحمد بن علي بن محمد بن الجارود الأصبهاني، ويحيى بن محمد بن البحتري الحنائي، والحسن بن أحمد الصيقل المصري.\n_________\n(^١) صحيح دون قوله: \"ويصوم شعبان ورمضان\": أخرجه الترمذي \"٧٤٥\"، والنسائي \"٤/ ٢٠٢ - ٢٠٣\" من طريق عمرو بن علي، عن عبد الله بن داود، به، وأخرجه أحمد \"٦/ ٨٠ و٨٩ و١٠٦\"، والنسائي \"٤/ ٢٠٢\"، وابن ماجه \"١٧٣٩\"، من طريق خالد بن معدان، عن جبير نفير، عن عائشة، به.","vol":"10","page":537},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2689>٢٥٠١ - أحمد بن النضر </span>(^١): \" خ\"\nابن عبد الوهاب: الحافظ المجود العلامة أبو الفضل النيسابوري أحد الأئمة، والمصنفين.\nقال الحاكم: كان أبو عبد الله البخاري: إذا ورد نيسابور نزل عند الأخوين أحمد، ومحمد ابني النضر وقد روى عنهما في صحيحه، وإسنادهما وسماعهما معًا، وهما سيان.\nسمع: هدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ وسهل بن عثمان العسكري وأبا مصعب الزهري، وإسحاق بن راهويه وعبيد الله بن معاذ، وعمرو بن زرارة وخلقا كثيرا ذكرهم الحاكم ثم قال: وأحمد مجود في البصريين.\nحدث عنه: البخاري، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأحمد بن إسحاق الصيدلاني، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، وآخرون.\nولما روى البخاري حديث الإفك عن أبي الربيع الزهراني قال: وثبتني أحمد في بعضه فأحمد هنا ابن النضر، وما هو بابن حنبل.\nوقال البخاري: حدثنا محمد، حدثنا عبيد الله بن معاذ فذكر حديثًا فهذا محمد بن النضر فأما هذا فقديم الوفاة، وأما أحمد فطال عمره وبقي إلى سنة بضع وثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٦٩\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٨٧ - ٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٠٥\".","vol":"10","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2690>٢٥٠٢ - الأخفش </span>(^١):\nمقرئ دمشق، الإمام، الكبير أبو عبد الله هارون بن موسى بن شريك التغلبي الدمشقي.\nقرأ على ابن ذكوان، وهشام.\nوحدث عن: سلام المدائني، وأبي مسهر الغساني.\nتلا عليه: ابن شنبوذ وأبو علي الحصائري، وأبو الحسن بن مر الأخرم، وجعفر أبي داود، وعدة.\nوروى عنه: أبو أحمد بن الناصح، والطبراني وأبو طاهر بن ذكوان، وآخرون.\nمولده سنة مائتين.\nومات في صفر سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\nوكان إمامًا صاحب فنون وله تصانيف في القراءات، والعربية ارتحل إليه المقرثون كهبة الله بن جعفر، وأبي بكر النقاش، وإبراهيم بن عبد الرزاق، ومحمد بن أحمد الداجوني وغيرهم.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ٢٦٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٠٩\".","vol":"10","page":539},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2691>٢٥٠٣ - محمد بن جعفر </span>(^١):\nابن أعين: المحدث الصادق أبو بكر البغدادي.\nحدث بمصر عن: عفان بن مسلم، وعاصم بن علي، وأبي بكر بن أبي شيبة.\nحدث عنه: الطبراني ومحمد بن عبد الله بن حيوية، وجماعة.\nوثقة الخطيب.\nتوفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٢٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٥٩\".","vol":"10","page":539},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2692>٢٥٠٤ - القَتَّات </span>(^١):\nالمعمر، المسند، أبو عمر محمد بن جعفر الكوفي.\nسمع: أبا نعيم، وأحمد بن يونس، وجماعة.\nوعنه: أبو بكر الشافعي، ومحمد بن عمر الجعابي، وسلميان الطبراني، والحسن بن جعفر الحرفي، وهو أخو الحسين بن جعفر بن محمد بن حبيب الكوفي.\nقال أبو بكر الخطيب: كان ضعيفًا … تكلموا في سماعه من أبي نعيم.\nتوفى ببغداد في جمادى الأولى، سنة ثلاث مائة.\nوفي الشهر توفي معه: المعمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2693>٢٥٠٥ - أبو عبد الله </span>(^٢):\nمحمد بن الحسن بن سماعة الحضرمي، الراوي أيضا عن أبي نعيم.\nحدث عنه: الجعابي، والإسماعيلي، والحسن بن جعفر الحرفي، وجماعة.\nوهو أصلح حالًا من القتات.\nقال الدارقطني: ليس بالقوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2694>٢٥٠٦ - ابن الإمام </span>(^٣) \" س\"\nالشيخ، المحدث، الثقة، أبو بكر، محمد بن جعفر بن محمد الربعي، الحنفي، البغدادي، ابن الإمام، نزيل دمياط.\nسمع: أحمد بن يونس اليربوعي، وإسماعيل بن أبي أوى، وعلي بن المديني، وطبقتهم.\nحدث عنه: النسائي في \"سننه\" وقال: هو ثقة، وأبو علي بن هارون، وابن عدي، وأبو بكر محمد بن علي النقاش، وسليمان الطبراني، وآخرون.\nتوفي يوم عيد النحر سنة ثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٢٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٢٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٠١\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٨٨\"، والمنتظم \"٦/ ١٢٠\"، والعبر \"٢/ ١١٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٣٦\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٣٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٢٠\"، والعبر \"٢/ ١١٥\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٦\".","vol":"10","page":540},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2695>٢٥٠٧ - الوادِعي </span>(^١):\nالمحدث، الحافظ، الإمام، القاضي أبو حصين محمد بن الحسين بن حبيب الوادعي الكوفي صاحب \"المسند\".\nسمع: أحمد بن يونس، وجندل بن والق، ويحيى بن عبد الحميد، وعون بن سلام، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عمرو بن السماك، وأبو بكر بن النجاد، وجعفر بن محمد بن عمرو، وأبو بكر عبد الله بن يحيى الطلحي، والطبراني، وآخرون.\nوثقة الدارقطني.\nتوفي بالكوفة في رمضان سنة ست وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2696>٢٥٠٨ - المازني:</span>\nالشيخ، الصدوق، المحدث، أبو العباس محمد بن حيان المازني البصري.\nحدث عن عمرو بن مرزوق، وأبي الوليد الطيالسي، ومسدد بن مسرهد، وطبقتهم.\nروى عنه دعلج السجزي، وابن قانع والطبراني، وفاروق الخطابي، وآخرون.\nبقي إلى بعد التسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2697>٢٥٠٩ - يحيى بن منصور </span>(^٢):\nابن حسن السلمي: الإمام، الحافظ، الثقة، الزاهد، القدوة، محدث هراة، أبو سعد الهروي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٢٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٨٨\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٤٤\"، والعبر \"٢/ ١٠٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٣٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٢٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٢٢٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٦\"، وتذكرة الحافظ \"٢/ ترجمة ٧١٢\"، والعبر \"٢/ ٩٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٣\".","vol":"10","page":541},{"text":"سمع من: علي بن المديني، وأحمد بن حنبل، وأبي مصعب، وابن راهويه، وابن نمير، وسويد بن سعيد، ويعقوب بن كاسب، وحبان بن موسى، وعد كثير من طبقتهم.\nحدث عنه: عبد الصمد الطستي، وأبو بكر أحمد بن خلف، ومحمد بن صالح بن هانئ، وعلي بن حمشاذ، وأحمد بن عيسى الغيزاني، وأبو بكر الشافعي، وإسماعيل الخطبي، وآخرون وحدث ببغداد.\nذكره أبو بكر الخطيب وقال: توفي بهراة في سنة سبع وثمانين ومائتين قال: وكان ثقة حافظًا زاهدًا.\nقلت: بل الصحيح وفاته في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\nوكان عجبًا في التأله، والعبادة حتى قيل: إنه لم ير مثل نفسه رحمة الله عليه.\nولد سنة خمس عشر ومائتين.\nوله كتاب: أحكام القرآن قال الرهاوي: لم يسبق إلى مثلها وكتاب: شرف النبوة وكتاب: الإيمان وله أحفاد وأسباط علماء أكابر.","vol":"10","page":542},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2698>٢٥١٠ - أحمد بن نَجْدة </span>(^١):\nابن العريان: المحدث، القدوة، أبو الفضل الهروي.\nرحل، وجاور، وسمع من: سعيد بن منصور، وسعيد بن سليمان الواسطي، وجماعة.\nحدث عنه: أبو إسحاق البزار، وأبو محمد المغلفي، وآخرون.\nوكان في الثقات.\nتوفي بهراة سنة ست وتسعين ومائتين عن سن عالية.\nوهو أخو معاذ بن نجدة الراوي عن قبيصة وطبقته ومات سنة اثنتين وثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢٤\".","vol":"10","page":542},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2699>٢٥١١ - الطَّهْمَاني </span>(^١):\nالعلامة، إمام، اللغة، أبو العباس عيسى بن محمد الطهماني المروزي الكاتب.\nسمع: إسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، وجماعة.\nوعنه: أحمد بن الخضر، ويحيى بن محمد العنبري، وعمر بن علك.\nوكان من رؤساء المراوزة.\nقال الحاكم: حدثنا أبي، سمع الطهماني يقول: رأيت بخوارزم امرأة لا تأكل، ولا تشرب، ولا تروث.\nوقال ولده أبوه صالح محمد بن عيسى: مات أبي في صفر سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\nوقال يحيى العنبري: سمعت الطهماني يحكي شأن التي لا تأكل، ولا تشرب وأنها عاشت كذلك نيفًا وعشرين سنة، وأنه عاين ذلك.\nقلت: سقت قصتها في \"تاريخ الإسلام\" وهي: رحمة بنت إبراهيم قتل زوجها، وترك ولدين وكانت مسكينة فنامت فرأت زوجها مع الشهداء يأكل على موائد وكانت صائمة قالت: فاستأذنهم وناولني كسرة فوجدتها أطيب من كل شيء فاستيقظت شبعانة، واستمرت.\nوهذه حكاية صحيحة، فسبحان القادر على كل شيء.\nوحكى الشيخ عز الدين الفاروثي: أن رجلًا بعد الست مائة كان بالعراق، دام سنين لا يأكل.\nوحكى لي ثقات ممن لحق عائشة الصائمة بالأندلس، وكانت حية سنة سبع مائة دامت أعوامًا لا تأكل.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٧٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٩١\"، والعبر \"٢/ ٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٠\".","vol":"10","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2700>٢٥١٢ - عيسى بن مسكين </span>(^١):\nشيخ المالكية بالمغرب، أبو محمد الإفريقي، صاحب سحنون.\nأخذ عنه: تميم بن محمد، وحمدون بن مجاهد الكلبي، ولقمان الفقيه، وعبد الله بن مسرور بن الحجام.\nوكان ثقة ورعًا عابدًا مجاب الدعوة.\nولي القضاء مكرهًا، فكان يستقي بالجرة، ويترك التكلف. وله تصانيف.\nمات سنة خمس وتسعين ومائتين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٢٠\".","vol":"10","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2701>٢٥١٣ - القاضي </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، المفيد، القاضي، أو نعيم الفضل بن عبد الله بن مخلد التميمي، الجرجاني.\nسمع: قتيبة بن سعيد وطبقته بخراسان، وعيسى بن حماد وأبا الطاهر بن السرح بمصر، ومحمد بن مصفى، وهشام بن خالد بالشام.\nوعنه: أبو جعفر العقيلي، والزبير بن عبد الواحد وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وآخرون.\nقال الإسماعيلي: صدوق جليل.\nوقال حمزة في تاريخه: مات في ربيع الأول سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في جرجان للسهمي \"٢٨٨ - ٢٨٩\".","vol":"10","page":544},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2702>٢٥١٤ - جعفر بن محمد بن سَوَّار </span>(^١):\nالإمام، الحجة، أبو محمد النيسابوري.\nذكره الحاكم فقال: من أكابر الشيوخ وأكثرهم حديثًا، وإتقانًا.\nسمع: قتيبة بن سعيد وإسحاق بن راهويه، وإبراهيم بن يوسف وعلي بن حجر، وأبا مصعب الزهري، وأبا مروان محمد بن عثمان بن خالد، ويعقوب بن حميد بن كاسب، وعثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن منيع، وأبا كريب، وخلقًا سواهم.\nودخل الشام بأخرة فكتب عن: محمد بن عوف الطائي، ويوسف بن سعيد بن مسلم.\nحدث عنه: أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، والمؤمل بن الحسن، وأبو حامد بن الشرقي، والشيوخ.\nقلت: روى عنه أيضًا: محمد بن صالح بن هانئ، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، ويحيى بن منصور، وأبو العباس بن حمدان نزيل خوارزم، وأبو عمرو، وإسماعيل بن نجيد، ومحمد بن العباس بن نجيح البغدادي، وآخرون.\nحدث بنيسابور، وبغداد وكان من علماء هذا الشأن يقع لنا حديثه عاليا في جزاء ابن نجيد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ١٩١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٩\".","vol":"10","page":544},{"text":"قال الحاكم: سمعت أبا الفضل بن إبراهيم يقول: توفي جعفر بن محمد بن سوار يوم الثلاثاء، لإحدى عشرة ليلة مضت من ذي القعدة، سنة ثمان وثمانين ومائتين وصلى عليه ابن خزيمة.\nقلت: هو من أبناء السبعين، وزيادة.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، وأحمد بن هبة الله بن أحمد وزينب بنت كندي سماعًا عن المؤيد بن محمد الطوسي، أخبرنا محمد بن الفضيل الفقيه \"ح\"، وأخبرنا الثلاثة عن عبد المعز بن محمد البزاز، أخبرنا تميم بن أبي سعيد \"ح\"، وأخبرونا عن زينب بنت أبي القاسم قالت: أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا: أخبرنا عمر بن أحمد بن مسرور، أخبرنا إسماعيل بن نجيد بن أحمد بن يوسف السلمي، حدثنا جعفر بن محمد بن سوار، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا المغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن النبي ﷺ قال: \"والذي نفس محمد بيده لو تعلمون ما أعلم لبكيتم كثيرًا، ولضحكتم قليلًا\" (^١).\nوبإسناده: أن رسول الله ﷺ قال: \"قال الله ﷿: أنفق أنفق عليك\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢٥٧، ٤١٨\" من طريقين عن أبي الزناد، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٣١٢\"، والبخاري \"٦٦٣٧\"، من طريقين عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٥٠٢\"، والترمذي \"٢٣١٣\" من طريقين عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به، وأخرجه أحمد \"٢/ ٤٣٢\"، من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٣٥٢\"، ومسلم \"٩٩٣\"، من طريقين، عن سفيان بن عيينة، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به مرفوعًا.","vol":"10","page":545},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2703>٢٥١٥ - المُبَرِّد </span>(^١):\nإمام، النحو، أبو العباس، محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزدي، البصري، النحوي الأخباري، صاحب، \"الكامل\".\nأخذ عن: أبي عثمان المازني، وأبي حاتم السجستاني.\nوعنه: أبو بكر الخرائطي، ونفطويه، وأبو سهل القطان، وإسماعيل الصفار، والصولي، وأحمد بن مروان الدينوري، وعدة.\nوكان إمامًا، علامة، جميلًا، وسيمًا، فصيحًا، مفوهًا، موثقًا صاحب نوادر وطرف.\nقال ابن حماد النحوي: كان ثعلب أعلم باللغة، وبنفس النحو من المبرد، وكان المبرد أكثر تفننا في جميع العلوم من ثعلب.\nقلت: له تصانيف كثيرة، يقال: إن المازني أعجبه جوابه: فقال له: قم فأنت المبرد، أي: المثبت للحق، ثم غلب عليه: بفتح الراء.\nوكان آية في النحو، كان إسماعيل القاضي يقول: ما رأى المبرد مثل نفسه.\nمات المبرد: في أول سنة ست وثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣٨٠\" والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٩ - ١١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ١١١ - ١٢٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٣٦\"، والعبر \"٢/ ٧٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١١٧\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٩٠\".","vol":"10","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2704>٢٥١٦ - العُكْبَري </span>(^١):\nالشيخ، المحدث، الثقة، الجليل، أبو محمد، خلف بن عمرو العكبري.\nحج، وسمع من: أبي بكر الحميدي، وسعيد بن منصور، وحسن بن الربيع، ومحمد بن معاوية النيسابوري.\nوعنه: حعفر الخلدي، وعبد الصمد الطستي، وأبو بكر الآجري، وأبو القاسم الطبراني، وحبيب القزاز، ومحمد بن عبد الله بن بخيت، وآخرون.\nوثقة الدارقطني.\nونقل الخطيب: أن العكبري هذا كان له ثلاثون خاتمًا، وثلاثون عكازًا، يلبس كل يوم خاتمًا، ويأخذ عكازًا، كان من ظرفاء بغداد ومحتشميهم.\nمات سنة ست وتسعين ومائتين.\nوفيها مات: أحمد بن نجدة العريان الهروي، وأحمد بن حماد زغبة التجيبي، وأحمد بن يحيى الحلواني أبو جعفر، وعبد الله بن المعتز، وأبو حصين الوادعي محمد بن الحسين، وأبو شهاب معمر بن محمد البلخي، ويوسف بن موسى القطان الصغير، وأحمد بن عمرو القطراني، وأحمد بن محمد بن نافع الطحان بمصر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٣٣١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٨٤\"، والعبر \"٢/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢٥\".","vol":"10","page":546},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2705>٢٥١٧ - البَيْهَقي:</span>\nالمحدث، الإمام، الثقة، مسند نيسابور، أبو سليمان، داود بن الحسين بن عقيل بن سعيد الخسروجردي البيهقي.\nسمع: يحيى بن يحيى، وسعد بن يزيد الفراء، وقتيبة، وإسحاق، وعلي بن حجر، وأبا مصعب الزهري، ويعقوب بن كاسب، ومحمد بن رمح، وأبا التقى اليزني.\nورحل، وكتب الكثير، وجود.\nوعنه: أبو علي النيسابوري، وأبو بكر بن علي، وعبد الله بن محمد بن مسلم، وبشر بن أحمد الإسفراييني، وخلق كثير.\n\nخرج البيهقي له كثيرًا في كتبه.\nمات بخسروجرد، وهي: قرية كبيرة، في سنة ثلاث وتسعين ومائتين.","vol":"10","page":547},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2706>٢٥١٨ - موسى بن إسحاق </span>(^١):\nابن موسى بن عبد الله بن موسى ابن الصحابي عبد الله بن يزيد الأنصاري الخطمي، الإمام، العلامة، القدوة، المقرئ، القاضي، أبو بكر ابن القاضي الإمام أبي موسى، الفقيه الشافعي، قاضي نيسابور، وقاضي الأهواز.\nولد سنة نيف ومائتين.\nوحدث عن: قالون عيسى بن مينا -فهو خاتمة أصحابه- وعن: أحمد بن يونس اليربوعي، وعلي بن الجعد، وعلي بن المديني، ويحيى بن بشر الحريري، وأبي نصر التمار، وأبيه إسحاق الخطمي، وخلق كثير.\nحدث عنه: عبد الباقي بن قانع، وحبيب القزاز، وأبو محمد بن ماسى، وجماعة.\nقال ابن أبي حاتم: كتبت عنه، وهو ثقة صدوق.\nوقال ولده أحمد: قال أبي: سمعت من أبي كريب ثلاث مائة ألف حديث.\nوقال أحمد بن كامل: كان فصيحًا كثير السماع، محمودًا، ينتحل مذهب الشافعي.\nوقال ابن المنادي: بلغني أنه أقرأ الناس القرآن، وله ثمان عشرة سنة.\nوروى أن المعتضد وصى وزيره بإسماعيل القاضي، وبموسى بن إسحاق، وقال: بهما يدفع عن أهل الأرض.\nقلت: يقع حديثه عاليًا في \"القطيعيات\".\nوجاء عن موسى بن إسحاق أنه كان لا يُرى متبسمًا، فقالت له امرأة: لا يحل لك أن تقضي، فإن النبي ﷺ قال: \"لا يقضي القاضي بين اثنين وهو غضبان\" (^٢). فتبسم.\nوكان يضرب به المثل في ورعه.\nتوفى سنة سبع وتسعين ومائتين بالأهواز.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٨/ ترجمة ٦١٣\"، وتاريخ بغداد \"١٣/ ٥٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٦٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢٦\".\n(^٢) صحيح على شرطهما: أخرجه البخاري \"٧١٥٨\"، والبيهقي \"١٠/ ١٠٤ - ١٠٥\" من طرق عن شعبة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الرحم بن أبي بكرة، عن أبيه، به.\nوأخرجه أحمد \"٥/ ٤٦\"، ومسلم \"١٧١٧\"، والترمذي \"١٣٣٤\"، والنسائي \"٨/ ٢٣٧\"، وابن الجارود \"٩٩٧\" والبيهقي \"١٠/ ١٠٥\" من طرق عن عبد الملك بن عمير، به.","vol":"10","page":547},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2707>٢٥١٩ - البُوشَنْجِي:</span> \" خ\"\nالإمام، العلامة، الحافظ، ذو الفنون، شيخ الإسلام، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن سعيد بن عبد الرحمن بن موسى العبدي، الفقيه، المالكي، البوشنجي، شيخ أهل الحديث في عصره بنيسابور.\nمولده في سنة أربع ومائتين.\nوارتحل شرقًا وغربًا ولقي الكبار، وجمع، وصنف، وسار ذكره، وبعد صيته.\nسمع: يحيى بن بكير، وروح بن صلاح، ويوسف بن عدي، ومحمد بن سنان العوقي، ومسددًا، وإسماعيل بن أبي أويس، وسعيد بن منصور، وأحمد بن عبد الله بن يونس، ومحمد بن المنهال الضرير، وهدبة بن خالد، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وأمية بن بسطام، وأبا نصر التمار، وأحمد بن حنبل، وعبيد الله بن محمد العيشي، وإبراهيم بن حمزة","vol":"10","page":548},{"text":"الزبيري، وسليمان بن بنت شرحبيل، ومحبوب بن موسى الأنطاكي، وعبد العزيز بن عمران بن مقلاص، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وأبا الربيع الزهراني، وطبقتهم.\nحدث عنه: محمد بن إسحاق الصاغاني، ومحمد بن إسماعيل البخاري وهما أكبر منه، وأبو حامد بن الشرقي، وابن خزيمة، وأبو العباس الدغولي، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأبو عبد الله بن الأخرم، ويحيى بن محمد العنبري، ودعلج السجزي، وعلي بن حمشاذ، وإسماعيل بن نجيد، وخلق خاتمتهم: أبو الفوارس أحمد بن محمد بن جمعة المتوفى بعد ابن نجيد بعام.\nقال دعلج: حدثني فقيه من أصحاب داود بن علي: أن أبا عبد الله دخل عليهم يومًا، وجلس في أخريات الناس ثم إنه تكلم مع داود فأعجب به، وقال: لعلك أبو عبد الله البوشنجي قال: نعم فقام اليه، وأجلسه إلى جنبه وقال: قد حضركم من يفيد، ولا يستفيد.\nوقال أبو زكريا العنبري: شهدت جنازة الحسين القباني فصلى بنا عليه أبو عبد الله البوشنجي، فلما أرادوا الانصراف قدمت دابة أبي عبد الله، وأخذ أبو عمرو الخفاف بلجامه، وأخذ إمام الأئمة بركابه، وأبو بكر الجارودي وإبراهيم بن أبي طالب يسويان عليه ثيابه فلم يمنع، واحدًا منهم ومضى.\nقال أبو زكريا العنبري: قال لي البوشنجي مرة: أحسنت ثم التفت إلى أبي وقال: قلت لابنك: أحسنت ولو قلت هذا لأبي عبيد لفرح به.\nقال أبو عمرو بن نجيد: سمعت أبا عثمان سعيد بن إسماعيل يقول: تقدمت لأصافح أبا عبد الله البوشنجي تبركًا به فقبض عني يده ثم قال: يا أبا عثمان! لست هناك.\nقال أبو بكر محمد بن جعفر المزكي: أخبرنا البوشنجي، عن أحمد بن حنبل، عن ابن مهدي، عن زهير بن محمد، عن صالح بن كيسان، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \"البذاذة من الإيمان\" (^١). فقال البوشنجي: البذاء خلاف البذاذة\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحاكم \"١/ ٩\"، والبيهقي في \"شعيب الإيمان\" \"٦١٧٣\"، \"٨١٣٦\"، وفي \"الآداب\" \"٢٤٠\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"١٥٧\" من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.\nورواه الطبراني \"٧٩٠\" من طريق عبد الله بن رجاء، عن سعيد بن مسلمة، عن صالح بن كيسان، به.\nورواه البخاري في \"التاريخ الكبير\" \"٩/ ٣\"، والطبراني \"٧٨٨\" من طريقين عن عبد الله بن منيب بن عبد الله بن أبي أمامة بن ثعلبة، عن أبيه منيب بن عبد الله قال: لقيني رجل بالسوق، فقال: أخبرني جدك أبو أمامة بن ثعلبة أن رسول الله ﷺ قال: فذكره. =","vol":"10","page":549},{"text":"إنما البذاء: طول اللسان برمي الفواحش، والبهتان، والبذاذة: رثاثة الثياب في الملبس، والمفرش تواضعًا عن رفيع الثياب، وثمين الملابس والمفترش، وهي ملابس أهل الزهد يقال: فلان بذ الهيئة: رث الملبس.\nقال أبو بكر محمد بن جعفر: سمعت البوشنجي يقول للمستملي: الزم لفظي، وخلاك ذم.\nالحاكم: سمعت الحسن بن أحمد بن موسى، سمعت أبا عبد الله البوشنجي يقول في معنى قول النبي ﷺ: \"لو كان القرآن في إهاب ما مسته النار\" (^١). قال: معناه: أن من حمل القرآن وقرأه، لم تمسه النار.\nالحاكم: سمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، سمعت البوشنجي غير مرة يقول: حدثنا يحيى بن عبد الله بن بكير، وذكره يملأ الفم وقال: سمعت أبا بكر محمد بن جعفر سمعت البوشنجي غير مرة يقول: عبد العزيز بن محمد الأندراوردي.\nقال: وحدثنا يحيى بن محمد العنبري، حدثنا البوشنجي، حدثنا النفيلي، حدثنا عكرمة بن إبراهيم الأزدي قاضي الري، عن عبد الملك بن عمير، عن موسى بن طلحة قال: ما رأيت أخطب من عائشة، ولا أعرب، لقد رأيتها يوم الجمل، وثار إليها الناس فقالوا: يا أم المؤمنين، حدثينا عن عثمان وقتله فاستجلست الناس ثم حمدت الله وأثنت عليه ثم قالت:\nأما بعد .. فإنكم نقمتم على عثمان خصالًا ثلاثًا: إمرة الفتى، وضربة السوط، وموقع الغمامة المحماة، فلما أعتبنا منهن مصتموه موص الثوب بالصابون، عدوتم به الفقر الثلاث: حرمة الشهر الحرام، وحرمة البلد الحرام، وحرمة الخلافة، والله لعثمان كان أتقاكم للرب، وأوصلكم للرحم، وأحصنكم فرجًا أقول قولي هذا، وأستغفر الله لي، ولكم.\n_________\n= رواه الحميدي \"٣٥٧\" عن سفيان، عن محمد بن إسحاق، عن معبد بن كعب، عن عمه أو أمه، أن النبي ﷺ قال: \"تعلمن يا هؤلاء البذاذة من الإيمان\". رواه أبو داود \"٤١٦١\"، ومن طريقه البيهقي في \"شعب الإيمان\" \"٦٤٧٠\"، وفي \"الآداب\" \"٢٤١\" عن محمد بن سلمة، عن محمد بن إسحاق، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن عبد الله بن كعب، عن أبي أمامة، به، ورواه ابن ماجه \"٤١١٨\" عن كثير بن عبيد الحمصي، عن أيوب بن سويد، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله بن أبي أمامة، عن أبي أمامة، به.\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٤/ ١٥٥\" من طريق حجاج والدارمي \"٢/ ٤٣٠\" من طريق عبد الله بن يزيد كلاهما عن عبد الله بن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، به.\nقلت: إسناده حسن، عبد الله بن لهيعة، روى عنه عبد الله بن يزيد قبل احتراق فحديثه عنه صحيح لأنه قد روى عنه قبل الاختلاط.","vol":"10","page":550},{"text":"قال البوشنجي: إمرة الفتى: عزله سعدًا، وتوليته مكانه الوليد بن عقبة لقرابته منه، وضربة السوط: فإنه تناول عمارًا، وأبا ذر ببعض التقويم، وموقع الغمامة: فإنه حمى أحماء في بلاد العرب لإبل الصدقة، وقد فعله عمر فما أنكره الناس، والموص: الغسل، والفقر: الفرص.\nالحاكم: حدثنا محمد بن أحمد بن موسى الأديب، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا عبد الله بن يزيد الدمشقي، حدثنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر قال: رأيت في المقسلاط صنمًا من نحاس إذا عطش نزل فشرب ثم قال البوشنجي: ربما تكلمت العلماء على سبيل تفقدهم مقدار أفهام حاضريهم تأديبًا لهم وتنبيهًا على العلم وامتحانًا لأوهامهم فهذا ابن جابر، وهو أحد علماء الشام، وله كتب في العلم يقول هذا والمقسلاط: موضع بدمشق بسوق الدقيق يريد أن الصنم لا يعطش ولو عطش نزل فشرب فينفي عنه النزول والعطش.\nقال: وسمعت أبا زكريا العنبري، سمعت البوشنجي، سمعت قتيبة بن سعيد، سمعت يونس بن سليم يقول: الأرز من طعام الكرام.\nقال قتيبة: فلما حججت صيروه حديثًا، فكانوا يجيئون ببغداد فيقولون: حديث الأرز حديث الأرز.\nسمعت العنبري سمعت البوشنجي، سمعت أبا صالح الفراء سمعت يوسف بن أسباط يقول: قال لي سفيان: إذا رأيت القارئ يلوذ بالسلطان فاعلم أنه لص، وإذا رأيته يلوذ بالأغنياء فاعلم أنه مراء وإياك أن تخدع، ويقال لك: ترد مظلمة وتدفع عن مظلوم، فإن هذه خدعة إبليس اتخذها القراء سلمًا.\nوسمعت العنبري سمعت البوشنجي، يقول: ابن إسحاق عندنا ثقة ثقة.\nقال: وسمعت أبا عمرو بن حمدان، سمعت أبا بكر محمد بن إسحاق يقول: لو لم يكن في أبي عبد الله من البخل بالعلم ما كان ما خرجت إلى مصر.\nقال أبو النضر الفقيه: سمعت البوشنجي يقول: من أراد العلم، والفقه بغير أدب فقد اقتحم أن يكذب على الله ورسوله.","vol":"10","page":551},{"text":"ذكر السليماني الحافظ أبا عبد الله البوشنجي، فقال: أحد أئمة أصحاب مالك.\nوقال الحسن بن يعقوب: كان مقام أبي عبد الله البوشنجي بنيسابور على الليثية فلما انقضت أيامهم خرج إلى بخارى إلى حضرة الأمير إسماعيل فالتمس منه بعد أن أقام عنده برهة ان يكتب أرزاقه بنيسابور.\nالحاكم: سمعت الحسين بن الحسن الطوسي سمعت أبا عبد الله البوشنجي يقول: وصلني من الليثية سبع مائة الف درهم.\nوقال دعلج: سمعت أبا عبد الله يقول وأشار إلى ابن خزيمة: كيس، وأنا لا أقول ذا لأبي ثور.\nقال أبو عبد الله بن الأخرم: روى البخاري حديثًا في \"الصحيح\"، عن أبي عبد الله البوشنجي.\nقال ابن الذهبي: في \"الصحيح\": حدثنا محمد، حدثنا أبو جعفر النفيلي .... فذكر حديثًا في تفسير سورة البقرة فإن لم يكن البوشنجي، فهو محمد بن يحيى والأغلب أنه البوشنجي؛ لأن الحديث بعينه قد رواه الحاكم: حدثنا أبو بكر بن أبي نصر، حدثنا البوشنجي، حدثنا النفيلي، حدثنا مسكين بن بكير، حدثنا شعبة، عن خالد الحذاء، عن مروان الأصفر، عن رجل وهو ابن عمر: أنها نسخت: ﴿إِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُم﴾ [الآية: ٢٨٤] من سورة البقرة.\nالحاكم: حدثنا الأصم، حدثنا الصغاني، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا النفيلي فذكر حديثًا، ثم قال الحاكم: حدثناه محمد بن جعفر، حدثنا البوشنجي … فذكره.\nأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام التميم مدرس الشامية، وأبو الفضل بن تاج الأمناء وزينب بنت كندي قراءة عليهم عن المؤيد بن محمد الطوسي، وعبد المعز بن محمد الهروي وزينب بنت أبي القاسم الشعري قال المؤيد: أخبرنا محمد بن الفضل الصاعدي، وقال عبد المعز: أخبرنا تميم بن أبي سعيد المعلم، وقالت زينب: أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا: أخبرنا عمر بن أحمد بن مسرور، أخبرنا أبو عمرو بن نجيد سنة أربع وستين وثلاث مائة، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا روح بن صلاح المصري، حدثنا موسى بن علي، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، عن رسول الله ﷺ قال: \"الحسد في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فقام به وأحل حلاله وحرم حرامه، ورجل آتاه الله مالًا،","vol":"10","page":552},{"text":"فوصل منه أقرباءه ورحمه، وعمل بطاعة الله تمنى أن يكون مثله، ومن تكن فيه أربع، لم يضره ما زُوي عنه من الدنيا: حسن خليقة، وعفاف، وصدق حديث، وحفظ أمانة\" (^١).\nحديث غريب، عال جدًّا وروح: ضعفه ابن عدي، وذكره ابن حبان في \"الثقات\"، وبالغ الحاكم فقال: ثقة مأمون. وقد طول الحاكم ترجمة البوشنجي بفنون من الفوائد. قال: وتوفي في غرة المحرم، سنة إحدى وتسعين ومائتين.\nوقيل: مات في سلخ ذي الحجة من سنة تسعين، فدفن من الغد، وصلى عليه ابن خزيمة. وبوشنج -بشين معجمه- قيده أبو سعد السمعاني وقال: بلدة على سبعة فراسخ من هراة.\nقلت: وبعضهم يقولها بسين مهملة.\nتم الجزء العاشر ويليه:\nالجزء الحادي عشر، وأوله: ثعلب\n_________\n(^١) ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه الذهبي في \"ميزان الاعتدال\"، بإسناد لنفسه \"٢/ ٥٨\" في ترجمة \"روح بن صلاح المصري\" قال الذهبي: أخبرنا محمد بن عبد السلام، وزينب بنت عمر، عن أبي روح، والمؤيد، وزينب، قال أبو روح: أخبرنا تميم. وقال المؤيد: أخبرنا أبو عبد الله الفزاري، وقالت زينب: أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم قالوا: أخبرنا عمر بن مسرور، به.\nقلت: إسناده ضعيف، روح بن صلاح المصري، ضعيف، ضعفه ابن عدي. وذكره ابن حبان في الثقات على عادته في توثيق المجاهيل والمجروحين. لكن الحديث قد ورد عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ:\n\"لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله القرآن فهو يتلوه آناء الليل وآناء النهار فهو يقول: لو أوتيت مثل ما أوتي هذا لفعلت كما يفعل، ورجل آتاه الله مالًا فهو ينفقه في حقه فيقول لو أوتيت مثل ما أوتي عملت فيه مثل ما يعمل\". أخرجه أبي شيبة \"١٠/ ٥٥٧\"، والحميدي \"٦١٧\"، والبخاري \"٧٥٢٩\" واللفظ له، وفي \"خلق أفعال أفعال العباد\" \"ص ١٢٤\"، ومسلم \"٨١٥\"، والنسائي في \"فضائل القرآن\" \"٩٧\"، وابن ماجه \"٤٢٠٩\"، والبيهقي \"٤/ ١٨٨\"، والبغوي \"٣٥٣٧\" من طرق عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، به، وأخرجه أحمد \"٢/ ٣٦ و٨٨\" عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، به.\nوورد عن ابن عمر مرفوعًا بلفظ: \"لا حسد إلا على اثنتين رجل آتاه الله هذا الكتاب، فقام به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالًا فتصدق به آناء الليل وآناء النهار\". أخرجه أحمد \"٢/ ١٥٢\" ومسلم \"٨١٥\"، \"٢٦٧\"، واللفظ له، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"١/ ١٩١\"، من طريق الزهري، عن سالم بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، به.","vol":"10","page":553},{"text":"تابع الطبقة السادسة عشر:\n﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-2708>٢٥٢٠ - ثعلب </span>(^١):\nالعلامة، المحدث، إمام النحو، أبو العباس أحمد بن يحيى بن يزيد الشيباني مولاهم، البغدادي، صاحب \"الفصيح والتصانيف\".\nولد سنة مائتين، وكان يقول: ابتدأت بالنظر وأنا ابن ثماني عشرة سنةً، ولما بلغت خمسًا وعشرين سنةً، ما بقي علي مسألة للفراء، وسمعت من القواريري مائة ألف حديث.\nقلت: وسمع من إبراهيم بن المنذر، ومحمد بن سلام الجمحي، وابن الأعرابي، وعلي ابن المغيرة، وسلمة بن عاصم، والزبير بن بكار.\nوعنه: نفطويه، ومحمد بن العباس اليزيدي، والأخفش الصغير، وابن الأنباري، وأبو عمر الزاهد، وأحمد بن كامل، وابن مقسم الذي روى عنه \"أماليه\".\nقال الخطيب: ثقة حجة، دين صالح، مشهور بالحفظ.\nوقيل: كان لا يتفاصح في خطابه.\nقال المبرد: أعلم الكوفيين ثعلب. فذكر له الفراء، فقال: لا يَعْشُره.\nوكان يزري على نفسه، ولا يعد نفسه.\nقال ابن مجاهد: فرأيت النبي ﷺ، في المنام فقال لي: أقرئ أبا العباس السلام، وقل له: إنك صاحب العلم المستطيل.\nقال القفطي: كان يكرر علىَّ كتب الكسائي، والفراء، ولا يدري مذهب البصريين، ولا كان مستخرطًا للقياس.\nوقال الدينوري: كان المبرد أعلم بكتاب سيبويه من ثعلب.\nوقيل: كان ثعلب يبخل، وخلف ستة آلاف دينار.\nوكان صحب محمد بن عبد الله بن طاهر، وعلم ولده طاهرًا فرتب له ألفًا في الشهر.\nوله كتاب \"اختلاف النحويين\"، وكتاب \"القراءات\"، وكتاب \"معاني القرآن\"، وأشياء.\nوعُمِّر، وأصم، صدمته دابة، فوقع في حفرة، ومات منها في جمادى الأولى، سنة إحدى وتسعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٤٩٦\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٢٠٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٤٤ - ٤٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٥/ ١٠٢ - ١٤٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٤٣\" وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٨٦\"، والعبر \"٢/ ٨٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٣٣\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٣٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٠٧\".","vol":"11","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2709>٢٥٢١ - أبو خليفة </span>(^١):\nالإمام، العلامة، المحدث، الأديب الأخباري، شيخ الوقت، أبو خليفة الفضل بن الحباب. واسم الحباب: عمرو بن محمد بن شعيب الجمحي، البصري، الأعمى.\nولد في سنة ست ومائتين، وعني بهذا الشأن وهو مراهق، فسمع في سنة عشرين ومائتين ولقي الأعلام، وكتب علمًا جمًا.\nسمع: القعنبي، ومسلم بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، ومحمد بن كثير، وعمرو بن مرزوق، وأبا الوليد الطيالسي، وشاذ ابن فياض، والوليد ابن هشام القحذمي، وحفص بن عمر الحوضي، ومسدد بن مسرهد، وعثمان بن الهيثم المؤذن، وأبا معمر المقعد، وعلي بن المديني، وعبد الله بن عبد الوهاب الحجبي، ومحمد بن سلام الجمحي، وأخاه؛ عبد الرحمن ابن سلام، وعبد الرحمن بن المبارك العيشي، وخلقًا كثيرًا. وتفرد بالرواية عن أكثر هؤلاء.\nولقد كتب حتى روى عن أبي القاسم الطبراني تلميذه.\nوكان ثقة، صادقًا، مأمونًا، أديبًا، فصيحًا، مفوها، رحل إليه من الآفاق، وعاش مائة عام سوى أشهر.\nحدث عنه: أبو عوانة في \"صحيحه\"، وأبو بكر الصولي، وأبو حاتم بن حبان، وأبو علي النيسابوري، وأبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر الجعابي، وأحمد بن الحسين العكبري، وأبو الشيخ، وأبو أحمد الغطريفي، وعبد الله بن مظاهر، وأبو محمد بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي، وأبو اسحاق بن حمزة\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٩٠\"، والعبر \"٢/ ١٣٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٣٥٠\"، ولسان الميزان \"٢/ ٤٣٨\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٢٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٦\".","vol":"11","page":6},{"text":"الأصبهاني، وعمر بن جعفر البصري، وأبو بكر أحمد بن محمد بن السني، وإبراهيم بن أحمد الميمذي، وعلي بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي، ومحمد بن سعيد الاصطخري، وإبراهيم بن محمد الأبيوردي -نزيل مكة، شيخ لحقه أبو عمر الطلمنكي- وسهل بن أحمد الديباجي، وأحمد بن محمد بن العباس البصري، وغيرهم.\nقال أبو الحسين بن المحاملي: أخبرنا علي بن أحمد بن أبي خليفة: سمعت أبي يقول: حضرنا يومًا عند خليل أمير البصرة، فجرى بينه وبين أبي خليفة كلام. فقال له: من أنت أيها المتكلم؟ فقال: أيها الأمير! ما مثلك من جهل مثلي! أنا أبو خليفة الفضل بن الحباب، أفهل يخفى القمر؟! فاعتذر إليه، وقضى حاجته، ولما خرج، سألوه، فقال: ما كان إلَّا خيرا، أحضرني مأدبته، فأبط، وأدج، وأفرخ، وفولج لوذج، ثم أتاني بالشراب، فقلت: معاذ الله، فعاهدني أن آتي مأدبته كل يوم. فكل إنسان يأتي كل يوم، فيحمله إلى الأمير.\nقال الصولي: كنت أقرأ على أبي خليفة كتاب \"طبقات الشعراء\" وغير ذلك، قال: فواعدنا يومًا، وقال: لا تخلفوني فإني أتخذ لكم خبيصة، فتأخرت لشغل عرض لي، ثم جئت والهاشميون عنده، فلم يعرفني الغلام، وحجبني فكتبت إليه:\nأبا خليفة تجفو من له أدب … وتؤثر الغر من أولاد عباس\nوأنت رأس الورى في كل مكرمة … وفي العلوم، وما الأذناب كالراس\nما كان قدر خبيص لو أذنت لنا … فيه فيختلط الأشراف بالناس\nفلما قرأها صاح على الغلام، ثم دخلت، فقال: أسأت إلينا بتغيبك، فظلمتنا في تعتبك، وإنما عقد المجلس بك، ونحن فيما فاتنا بتأخرك كما أنشدني التوزي لمن طلق امرأته، ثم ندم، فتزوجت رجلًا، فمات حين دخل بها، فتزوجها الأول، فقال:\nفعادت لنا كالشمس بعد ظلامها … على خير أحوال كأن لم تطلق\nثم صاح: يا غلام! أعد لنا مثل طعامنا. فأقمنا عنده يومنا.\nقال أبو نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني -ابن أخت أبي عوانة: سمعت أبي يقول لأبي علي النيسابوري الحافظ: دخلت أنا وأبو عوانة البصرة، فقيل: إن أبا خليفة قد هجر، ويدعى عليه أنه قال: القرآن مخلوق. فقال لي أبو عوانة: يا بني! لا بد أن ندخل عليه. قال: فقال له أبو عوانة: ما تقول في القرآن؟ فاحمر وجهه وسكت، ثم قال: القرآن كلام الله غير مخلوق، ومن قال: مخلوق، فهو كافر، وأنا تائب إلى الله من كل ذنب إلَّا الكذب فإني لم","vol":"11","page":7},{"text":"أكذب قط، أستغفر الله. قال: فقام أبو علي إلى أبي فقبل رأسه. ثم قال أبي: قام أبو عوانة إلى أبي خليفة، فقبل كتفه.\nتوفي أبو خليفة: في شهر ربيع الآخر، أو في الذي يليه، سنة خمس وثلاث مائة، بالبصرة.\nأخبرنا الإمام شمس الدين بن قدامة، وغيره إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أبو المواهب أحمد بن محمد بن ملوك، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي، قالا: أخبرنا القاضي أبو الطيب طاهر بن عبد الله الشافعي، حدثنا أبو أحمد محمد ابن أحمد بن الغطريف سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة، حدثنا أبو خليفة، حدثنا مسلم بن إبراهيم، عن همام وشعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"العائد في هبته كالعائد في قيئه\" (^١).\nوبه: حدثنا أبو خليفة، حدثنا عثمان بن الهيثم، حدثنا عوف، عن شهر بن حوشب، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو كان العلم معلقًا بالثريا، لتناوله قوم من أبناء فارس\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"١/ ٢٨٠ و٣٤٢\"، والطيالسي \"٢٦٤٩\" والبخاري \"٢٦٢١\" ومسلم \"١٦٢٢\" \"٧\"، وأبو داود \"٣٥٣٨\"، والنسائي \"٦/ ٢٦٦\"، وابن ماجه \"٢٣٨٥\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٤/ ٧٧\"، والبيهقي \"٦/ ١٨٠\"، والبغوي \"٢٢٠٠\" من طريق شعبة، به، ووقع عند البخاري، والبيهقي: \"عن شعبة وهشام الدستوائي\"، وعند بعضهم \"عن شعبة وهمام\".\n(^٢) ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٩٧ و٤٢٠ و٤٢٢\" من طريق عوف، عن شهر بن حوشب، به.\nقلت: إسناده ضعيف؛ آفته شهر بن حوشب، فإنه ضعيف أجمعوا على ضعفه. لكن قد صح عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس -أو قال- من أبناء فارس حتى يتناوله\" أخرجه البخاري \"٤٨٩٧\"، ومسلم \"٢٥٤٦\" واللفظ له.","vol":"11","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2710>٢٥٢٢ - عبدوس </span>(^١):\nهو الحافظ الكبير، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن مالك النيسابوري، نزيل سمرقند، لا أكاد أعرفه، لكن ذكره أبو عبد الله غنجار في \"تاريخه\"، وأنه سمع من: يحيى بن يحيى، وقتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وعمرو بن زرارة، وأبي حفص الفلاس، وطبقتهم.\nروى عنه: محمد بن محمد بن نصر المروزي، وعمر بن محمد بن بجير، وسهل بن شاذويه، وغيرهم.\nقال أبو عمرو محمد بن إسحاق بن جبلة السمرقندي: مات عبدوس الحافظ بسمرقند، في سنة اثنتين وثمانين ومائتين. وقال غيره: مات في شعبان، سنة ثلاث وثمانين ومائتين، ﵀.\nوفيها -وقيل: في التي تليها- مات: شاعر عصره أبو عبادة الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي البحتري المنبجي، صاحب \"الديوان\" المشهور.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٨٥\".","vol":"11","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2711>٢٥٢٣ - صباح </span>(^١):\nابن عبد الرحمن بن الفضل، الفقيه، المحدث، المعمر، مسند زمانه بالأندلس، أبو الغصن العتقي، الأندلسي، المرسي.\nحدث عن: يحيى بن يحيى، ويحيى بن بكير، وأصبغ بن الفرج، وأبي مصعب الزهري، وسحنون، وطائفة. وعمر دهرًا طويلًا.\nروى عنه: حفص بن محمد بن حفص، وغيره.\nقال ابن الفرضي: لقي بمصر أصبغ بن الفرج، فسمع منه، وأقام عنده زمانًا، ثم انصرف، وكان يرحل إليه للسماع والتفقه. قال: وبلغني أنه توفي ابن مائة وثمانية عشر عامًا، ومات في عاشر المحرم، سنة أربع وتسعين ومائتين.\nوقال أبو سعيد بن يونس، ومحمد بن حارث: عاش مائة وخمس سنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2712>٢٥٢٤ - عبدان بن محمد </span>(^٢):\nابن عيسى، الإمام الكبير، فقيه مرو، أبو محمد المروزي، الزاهد.\nسمع: قتيبة بن سعيد، وعلي بن حجر، وأبا كريب، وعبد الله بن منير، وإسماعيل بن مسعود الجحدري، وعبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن بشار، وطبقتهم، وتفقه بأصحاب الشافعي، الربيع وغيره، وبرع في المذهب، وبعد صيته.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٩٧ - ٩٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٨٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٣٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٥٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٠٨\"، والعبر \"٢/ ٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٥\".","vol":"11","page":9},{"text":"روى عنه: أبو حامد بن الشرقي، والدغولي، وعلي بن حمشاذ، ويحيى بن محمد العنبري، وأبو أحمد العسال، وأبو القاسم الطبراني، وجماعة.\nوصنف كتاب \"الموطأ\" وغير ذلك.\nقال أبو نعيم الغفاري: سمعته يقول: ولدت سنة عشرين ومائتين، ليلة عرفة.\nقلت: لقيه الطبراني في الحج.\nقال أبو سعد السمعاني في \"الأنساب\": عبدان الفقيه الجنوجردي، وجنوجرد: من قرى مرو. اسمه: عبد الله، وهو أحد من أظهر مذهب الشافعي بخراسان، وكان المرجوع إليه في الفتاوى والمعضلات بعد الإمام أحمد بن سيار. وكان أحمد قد حمل كتب الشافعي إلى مرو، وأعجب بها الناس، فأراد عبدان أن ينسخها، فلم يعره أحمد، فباع ضيعة له بجنوجرد، وسار إلى مصر، وحصل الكتب على الوجه وأكثر، فدخل أحمد بن سيار عليه مسلمًا ومهنئًا واعتذر، فقال: لا تعتذر، فإن لك علي منة في ذلك، فلو دفعت إلي الكتب لما رحلت إلى مصر.\nقال أبو نعيم عبد الرحمن بن محمد الغفاري: توفي عبدان ليلة عرفة أيضًا -يعني: كما ولد فيها- سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة، حافظًا، صالحًا، زاهدًا.\nأخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الحداد، أخبرنا محمد بن إسماعيل، وأخبرنا عبد الله بن أبي العيش، أخبرنا إبراهيم بن خليل، قالا: أخبرنا يحيى بن محمود، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله الجوزجانية مرتين، وأبو عدنان محمد بن أحمد حضورًا، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا عبدان بن محمد المروزي بمكة سنة سبع وثمانين ومائتين، أخبرنا قتيبة، أخبرنا سحبل بن محمد بن أبي يحيى الأسلمي، عن أبيه، عن أبي حدرد الأسلمي، قال: كان ليهودي علي أربعة دراهم، فلزمني ورسول الله ﷺ يريد الخروج إلى خيبر فاستنظرته إلى أن أقدم، فقلنا: لعلنا أن نغنم شيئًا، فجاء بي إلى رسول الله ﷺ فقال: \"أعطه حقه\" مرتين. وكان إذا قال الشيء ثلاث مرار لم يراجع. وعليَّ إزار، وعلى رأسي عصابة، فلما خرجت قلت: اشتر مني هذا الإزار، فاشتراه بالدراهم التي له علي. الحديث تفرد به قتيبة.","vol":"11","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2713>٢٥٢٥ - جعفر بن أحمد:</span>\nابن أبي عبد الرحمن الشاماتي، الإمام، المحدث، الرحال، المصنف، أبو محمد النيسابوري، الفقيه، الشافعي.\nتفقه بأبي إبراهيم المزني، وسمع: إسحاق بن راهويه، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وأبا كريب، ومحمد بن رافع، وأحمد بن عبدة الضبي، ومحمد بن بشار، وأبا موسى الزمن، وعبد الله بن عمر العابدي، وإسحاق الكوسج، ويونس بن عبد الأعلى، وطبقتهم بالحجاز، ومصر، والعراق، وخراسان.\nروى عنه: أبو عبد الله بن يعقوب الشيباني، وأبو الفضل بن إبراهيم، وأبو بكر بن جعفر، وأبو الوليد جمعان بن محمد، وطائفة.\n\nقال أبو عبد الله الحاكم: حدثني أبو بكر بن جعفر، قال: حدثنا جعفر بن أحمد الشاماتي، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا الهيثم بن عدي، قال: سمعت أبي يقول: سعى رجل برجل إلى الحجاج وقال: أعز الله الأمير، هذا رجل خارجي يشتم علي بن أبي سفيان، ويقع في معاوية بن أبي طالب. فقال الحجاج: لا أدري بأيهما أنت أعلم، بالأنساب أو بالأديان؟!\nقال: وحدثني أبو محمد بن أبي عبد الله، عن أبيه: أن الشاماتي مات في ذي القعدة، سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\nوفيها مات: محمد بن إبراهيم بن شبيب، وعلي بن محمد الجكاني بهراة، وأبو سعد يحيى بن منصور بهراة، وأبو مسلم الكجي، وأبو خازم عبد الحميد القاضي، ويحيى بن عبد الباقي الأذني، وأبو بكر أحمد بن عمرو البزار، وإدريس بن عبد الكريم الحداد، وطاهر بن عيسى بن قيرس، وأبو الآذان عمر بن إبراهيم، وأحمد بن الحسن المصري، وأحمد بن محمد ابن الحجاج بن رشدين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2714>٢٥٢٦ - علي بن الحسين بن الجنيد </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، الحجة، أبو الحسن النخعي، الرازي، المعروف في بلده: بالمالكي؛ لكونه جمع حديث مالك الإمام، وكان من أئمة هذا الشأن.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٦/ ترجمة ٩٨١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٩١\"، والعبر \"٢/ ٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٠٨\".","vol":"11","page":11},{"text":"سمع: أبا جعفر النفيلي، والمعافى بن سليمان، وصفوان بن صالح، وهشام بن عمار، وأبا مصعب الزهري، ومحمد بن عبد الله بن نمير، والقاسم بن عثمان الجوعي، والوليد بن عتبة، وأحمد بن صالح المصري، وخلائق.\nحدث عنه: ابن أبي حاتم، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأحمد بن الحسن بن ماجة، ودعلج السجزي، وأبو أحمد العسال، وأبو جعفر العقيلي، وإسماعيل بن نجيد، وآخرون.\nوثقه: ابن أبي حاتم، وسماه حافظ حديث الزهري، ومالك.\nقال أبو الشيخ: توفي سنة إحدى وتسعين ومائتين بالري.\nوأما الخليلي، فأرخ موته في سنة ثمان وثمانين ومائتين، وقال: هو حافظ علم مالك، صاحب ديانة.\nقلت: الأصح وفاته في آخر سنة إحدى وتسعين ومائتين.\nوفيها مات عدة من العلماء، منهم: مقرئ مكة أبو عمر محمد بن عبد الرحمن بن جرجة قنبل المكي، في عشر المائة.\nومقرئ دمشق هارون بن موسى بن شريك الدمشقي الأخفش، تلميذ ابن ذكوان.","vol":"11","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2715>٢٥٢٧ - هارون بن خمارويه </span>(^١):\nابن أحمد بن طولون التركي، الملك، صاحب مصر، أبو موسى.\nتملك إذ خلع أخوه جيش، فحشد عمه ربيعة بن أحمد، وأقبل من الإسكندرية، فالتقوا، فقتل جماعة، وجرح فرس ربيعة، فسقط، فأسروه، فسجن، ثم ضرب ومات سنة أربع وثمانين.\nوناب لهارون على الشام بدر الحمامي، ثم إن المكتفي الخليفة بعث محمد بن سليمان الكاتب، فانضم إليه بدر وغيره، فتهيأ هارون للحرب، وخرج عن الطاعة، والتقوا، فقتل خلق من الفريقين، ودامت الفتنة، وضعف أمر هارون فقتله عماه: شيبان وعدي بأخيهما، في صفر سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\nوكانت دولته ثمانية أعوام وأشهرًا، وقتل شابًا. وتملك عمه شيبان أبو المقانب، ثم تلاشى أمره بعد أيام، وزالت دولة آل طولون، وطرد من بقي منهم بمصر، نحو من عشرين نفرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٠٩\".","vol":"11","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2716>٢٥٢٨ - القاسم بن عبيد الله </span>(^١):\nابن سليمان بن وهب بن سعيد الحارثي، الوزير.\nولي الوزارة للمعتضد بعد موت والده الوزير الكبير عبيد الله، في سنة ثمان وثمانين، وظهرت شهامته، وزاد تمكنه، فلما مات المعتضد في سنة تسع وثمانين ومائتين، قام القاسم بأعباء الخلافة، وعقد البيعة للمكتفي، وكان ظلوما عاتيا، يدخله من أملاكه في العام سبع مائة ألف دينار، وإنما تقدم بخدمته للمكتفي، وكان سفاكًا للدماء، أباد جماعة، ولما مات شمت الناس بموته.\nوقال النوفلي: كنت أبغضه لكفره، ولمكروه نالني منه.\nقال ابن النجار: أخذ البيعة للمكتفي، وكان غائبا بالرقة، وضبط له الخزائن، فلقبه ولي الدولة، وزوج ولده بابنة القاسم على مائة ألف دينار. ثم قال ابن النجار: كان جوادًا ممدحًا، إلَّا أنه كان زنديقًا، وكان مؤدبه أبو إسحاق الزجاج، فنال في دولته مالا جزيلا من الرشوة، فحصل أربعين ألف دينار.\nهلك القاسم عن ثلاث وثلاثين سنة، لا ﵀.\nقال الصولي: حدثنا شادي المغني، قال: كنت عند القاسم وهو يشرب، فقرأ عليه ابن فراس من عهد أردشير، فأعجبه، فقال له ابن فراس: هذا والله -وأومأ إلي- أحسن من بقرة هؤلاء وآل عمرانهم. وجعلا يتضاحكان.\nقال الصولي: وأخبرنا ابن عبدون: حدثني الوزير عباس بن الحسن، قال: كنت عند القاسم بن عبيد الله فقرأ قارئ: ﴿كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ﴾ [آل عمران: ١٠٠]، فقال ابن فراس: بنقصان ياء، فوثبت فزعًا، فردني القاسم وغمزه، فسكت.\nالصولي: أخبرنا علي بن العباس النوبختي، قال: انصرف ابن الرومي الشاعر من عند\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي: \"٢/ ٤٩٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٤٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٦١\"، والعبر \"٢/ ٨٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٣٣\".","vol":"11","page":13},{"text":"القاسم بن عبيد الله، فقال لي: ما رأيت مثل حجة أوردها اليوم الوزير في قدم العالم، وذكر أبياتًا.\nقلت: هذه أمور مؤذنة بشقاوة هذا المعثر، نسأل الله خاتمة خير.\nمات هذا في ذي القعدة، سنة إحدى وتسعين ومائتين، ووزر بعده العباس بن الحسن، الذي قتل مع ابن المعتز.\nوقال شاعر:\nشربنا عشية مات الوزير … سرورًا ونشرب في ثالثه\nفلا رحم الله تلك العظام … ولا بارك الله في وارثه","vol":"11","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2717>٢٥٢٩ - قاتل قتيبة:</span>\nالإمام، الرحال، أبو بكر، عبد الصمد بن هارون القيسي، النيسابوري، المشهور: بقاتل قتيبة.\nسمع: قتيبة، وأبا مصعب، وأحمد بن حنبل، وابن راهويه، وهشام بن عمار، والعدني.\nوعنه: أبو حامد بن الشرقي، ومؤمل بن الحسين، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأحمد ابن إسحاق الصيدلاني، وآخرون.\nقال الحاكم: مات في شوال، سنة أربع وثمانين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2718>٢٥٣٠ - محمد بن عثمان بن أبي شيبة </span>(^١):\nالإمام الحافظ المسند، أبو جعفر العبسي، الكوفي.\nسمع: أباه، وعميه: أبا بكر، والقاسم، وأحمد بن يونس اليربوعي، وعلي بن المديني، ويحيى الحماني، وسعيد بن عمرو الأشعثي، ومنجاب بن الحارث، والعلاء بن عمرو الحنفي، وأبا كريب، وهنادًا، وخلقًا سواهم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٤٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٩٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٨١\"، والعبر \"٢/ ١٠٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٤٢\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٨٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٧١\"، وشذارت الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢٦\".","vol":"11","page":14},{"text":"وعنه: ابن صاعد، وابن السماك، والنجاد، وجعفر الخلدي، وابن أبي دارم، وإسماعيل الخطبي، وأبو بكر الشافعي، وسعد ابن محمد الناقد، وأبو علي بن الصواف، وأبو القاسم الطبراني، والحسين بن عبيد الدقاق، والإسماعيلي، وخلق.\nوجمع وصنف، وله \"تاريخ\" كبير، ولم يرزق حظًا، بل نالوا منه. وكان من أوعية العلم.\nوقال صالح جزرة: ثقة.\nوقال ابن عدي: لم أر له حديثًا منكرًا فأذكره.\nوأما عبد الله بن أحمد بن حنبل، فقال: كذاب.\nوقال عبد الرحمن بن خراش: كان يضع الحديث.\nوقال مطين: هو عصا موسى، يتلقف ما يأفكون.\nوقال أبو الحسن الدارقطني: إنه أخذ كتاب غير محدِّث.\nوقال أبو بكر البرقاني: لم أزل أسمع الشيوخ يذكرون أنه مقدوح فيه.\nوعن عبدان، قال: لا بأس به.\nقال أبو الحسين بن المنادي: كنا نسمع الشيوخ يقولون: مات حديث الكوفة لموت محمد ابن أبي شيبة، ومطين، وموسى بن إسحاق، وعبيد بن غنام.\nقلت: اتفق موت الأربعة في عام.\nمات ابن أبي شيبة في جمادى الأولى، سنة سبع وتسعين ومائتين، وقد قارب التسعين.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، وأحمد بن محمد التيمي، ونبأني عنهما ابن سلامة، أن أبا علي الحداد أخبرهم، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سعد بن محمد، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا إبراهيم بن محمد بن ميمون، حدثنا الحكم بن ظهير، عن السدي، عن عبد خير، عن علي ﵁ قال: لما قبض رسول الله ﷺ أقسمت أن لا أضع ردائي عن ظهري، حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعته عن ظهري حتى جمعت القرآن (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: إسناده ضعيف جدا؛ آفته الحكم بن ظهير، قال البخاري: منكر الحديث.\nوقال -مرة: تركوه. وقال ابن معين: ليس بثقة.\nوأخرجه ابن أبي داود في \"المصاحف\" \"ص ١\" من طريق ابن فضيل، عن أشعث، عن محمد بن سيرين قال: \"لما توفى النبي ﷺ أقسم على أن لا يرتدي برداء إلا لجمعة حتى يجمع القرآن في مصحف، ففعل، فأرسل إليه أبو بكر بعد أيام: أكرهت إمارتي يا أبا الحسن؟ قال: لا والله إني أقسمت أن لا أرتدي برداء إلا لجمعة، فبايعه ثم رجع\". وإسناده ضعيف، آفته أشعث، وهو ابن سوار الكوفي الكندي، قال أبو زرعة: لين. وقال ابن معين، والنسائي: ضعيف.","vol":"11","page":15},{"text":"أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه المقدسي في كتابه: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا الحسين بن محمد بن عبيد الدقاق، حدثنا أبو جعفر محمد بن عثمان، سنة ست وتسعين ومائتين، حدثنا حمزة بن مالك، حدثني عمي سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"الناس دثار والأنصار شعار، ولولا الهجرة لكنت امرءًا من الأنصار … \"، الحديث (^١).\nومات مع ابن أبي شيبة: مطين، وعبيد بن غنام، وعبد الرحمن بن القاسم الرواس بدمشق، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وإسماعيل بن محمد بن قيراط الدمشقي، والفقيه محمد بن داود الظاهري، ويوسف بن يعقوب القاضي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأحمد بن أبي عوف البزوري، ومحمد بن أحمد بن أبي خيثمة، ومحمد بن داود بن عثمان الصدفي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٤١٩\" من طريق يعقوب بن عبد الرحمن، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"الأنصار شعاري، والناس دثاري\".\nوله شاهد من حديث عبد الله بن زيد: عند البخاري \"٤٣٣٠\"، ومسلم \"١٠٦١\" من طريق عباد بن تميم، عنه، به في حديث طويل.","vol":"11","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2719>٢٥٣١ - صالح بن محمد </span>(^١):\nابن عمرو بن حبيب بن حسان بن المنذر بن أبي الأشرس، واسم أبي الأشرس: عمار، مولى لبني أسد بن خزيمة. الإمام الحافظ الكبير الحجة، محدث المشرق، أبو علي الأسدي البغدادي، الملقب جزرة -بجيم وزاي- نزيل بخارى.\nمولده سنة خمس ومائتين ببغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٢٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٢/ ٦٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٦٤\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢١٦\".","vol":"11","page":16},{"text":"وسمع: سعيد بن سليمان سعدويه، وخالد بن خداش، وعلي بن الجعد، وعبيد الله بن محمد العيشي، وعبد الله بن محمد بن أسماء، وأبا نصر التمار، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وهدبة بن خالد، ومنجاب بن الحارث، وأبا خيثمة، والأزرق بن علي، وخلف بن هشام البزار، وهشام بن عمار، وطبقتهم بالحرمين، والشام، والعراق، ومصر، وبخراسان، وما وراء النهر.\nوجمع وصنف، وبرع في هذا الشأن.\nحدث عنه: مسلم بن الحجاج خارج \"الصحيح\" وهو أكبر منه بقليل، وأحمد بن علي بن الجارود الأصبهاني، وأبو النضر محمد بن محمد الفقيه، وخلف بن محمد الخيام، وأبو أحمد علي بن محمد الحبيبي، وبكر بن محمد بن حمدان الصيرفي، والهيثم بن كليب الشاشي، وأحمد بن سهل، ومحمد بن محمد بن صابر، وخلق سواهم.\nواستوطن بخارى من سنة ست وستين ومائتين، وملكه أمير بخارى بالإحسان والاحترام.\nقال الدارقطني: هو من ولد حبيب بن أبي الأشرس، أقام ببخارى، وحديثه عندهم. قال: وكان ثقة حافظًا غازيًا.\nوقال الحافظ أبو سعد الإدريسي: صالح بن محمد، ما أعلم في عصره بالعراق وخراسان في الحفظ مثله، دخل ما وراء النهر، فحدث مدة من حفظه، وما أعلم أخذ عليه مما حدث خطأ، ورأيت أبا أحمد بن عدي يفخم أمره ويعظمه.\nوقال محمد بن عبد الله الكتاني: سمعته يقول: أنا صالح بن محمد … فساق نسبه كما قدمنا. وكذلك ساقه الخطيب، وقال: حدث من حفظه دهرًا طويلًا، ولم يكن استصحب معه كتابًا، وكان صدوقًا ثبتًا، ذا مزاح ودعابة، مشهورًا بذلك.\nوقال أبو حامد بن الشرقي: كان صالح بن محمد يقرأ على محمد بن يحيى في \"الزهريات\" فلما بلغ حديث عائشة أنها كانت تسترقى من الخرزة. فقال: من الجزرة، فلقب به. رواها الحاكم، عن أبي زكريا العنبري، عنه، ثم قال أبو بكر الخطيب: هذا غلط، لأنه لقب بجزرة في حداثته يعني: قبل ارتحاله إلى محمد بن يحيى بزمان.\nقال: فأخبرنا الماليني، حدثنا ابن عدي، سمعت محمد بن أحمد بن سعدان، سمعت صالح بن محمد يقول: قدم علينا بعض الشيوخ من الشام، وكان عنده عن حريز بن عثمان،","vol":"11","page":17},{"text":"فقرأت عليه: حدثكم حريز بن عثمان قال: كان لأبي أمامة خرزة يرقى بها المريض. فقلت: جزرة، فَلُقِّبت جزرة.\nوقال أحمد بن سهل البخاري الفقيه: سمعت أبا علي وسئل: لم لقبت جزرة؟ فقال: قدم عمر بن زرارة الحدثي بغداد، فاجتمع عليه خلق، فلما كان عند فراغ المجلس سئلت: من أين سمعت؟ فقلت: من حديث الجزرة، فبقيت علي.\nوقال خلف بن محمد الخيام: حدثنا سهل بن شاذويه: أنه سمع الأمير خالد بن أحمد يسأل أبا علي: لم لقبت جزرة؟ قال: قدم علينا عمر بن زرارة فحدثهم بحديث عن عبد الله ابن بسر: أنه كان له خرزة للمريض، فجئت وقد تقدم هذا الحديث، فرأيت في كتاب بعضهم وصِحْتُ بالشيخ: يا أبا حفص! يا أبا حفص! كيف حديث عبد الله بن بسر: أنه كانت له جزرة يداوي بها المرضى، فصاح المحدثون المجان، فبقي علي حتى الساعة.\nقلت: قد كان صالح صاحب دعابة، ولا يغضب إذا واجهه أحد بهذا اللقب.\nقال أبو بكر البرقاني: أخبرنا أبو حاتم بن أبي الفضل الهروي، قال: كان صالح ربما يطنز (^١)، كان ببخارى رجل حافظ يلقب بجمل، فكان يمشي مع صالح بن محمد، فاستقبلهما بعير عليه جزر، فقال: ما هذا يا أبا علي؟ قال: أنا عليك. هذه حكاية منقطعة.\nوروى الحاكم: أخبرنا بكر بن محمد الصيرفي، سمعت صالح بن محمد، قال: كنت أساير الجمل الشاعر بمصر، فاستقبلنا جمل عليه جزر، فقال: ما هذا يا أبا علي؟ قلت: أنا عليك.\nقال خلف الخيام: سمعت صالحًا يقول: اختلفت إلى علي بن الجعد أربع سنين وكان لا يقرأ إلَّا ثلاثة أحاديث كل يوم، أو كما قال. وفي رواية: كان يحدث لكل إنسان بثلاثة أحاديث، عن شعبة.\nوعن جعفر الطستي: أنه سمع أبا مسلم الكجي يقول -وذكر عنده صالح جزرة- فقال: ما أهونه عليكم، ألا تقولون: سيد المسلمين!\nوقال ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول لأبي زرعة: حفظ الله أخانا صالح بن محمد، لا يزال يضحكنا شاهدًا وغائبًا، كتب إلي يذكر أنه مات محمد بن يحيى الذهلي، وجلس\n_________\n(^١) يطنز: أي يستهزأ.","vol":"11","page":18},{"text":"للتحديث شيخ يعرف بمحمد بن يزيد محمش، فحدث: أن النبي ﷺ قال: \"يا أبا عمير، ما فعل البعير\" (^١).\nوأن النبي ﷺ قال: \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس\" (^٢) فأحسن الله عزاءكم في الماضي، وأعظم أجركم في الباقي.\nوروى البرقاني عن أبي حاتم بن أبي الفضل الهروي، قال: بلغني أن صالحًا سمع بعض الشيوخ يقول: إن السين والصاد يتعاقبان، فسأل \"بعض تلامذته\" عن كنيته فقال \"له\": أبو صالح. قال: فقلت للشيخ: يا أبا سالح، أسلحك الله، هل يجوز أن تقرأ: \"نحن نقس عليك أحسن القسس\"؟ فقال لي بعض تلامذته: تواجه الشيخ بهذا؟ فقلت: فلا يكذب، إنما تتعاقب السين والصاد في مواضع.\nوروي عن صالح بن محمد، قال: الأحول في البيت المبارك، يرى الشيء شيئين.\nقال بكر بن محمد الصيرفي: سمعت صالحًا يقول: كان عبد الله بن عمر بن أبان يمتحن أصحاب الحديث، وكان غاليًا في التشيع، فقال لي: من حفر بئر زمزم؟ قلت: معاوية. قال: فمن نقل ترابها؟ قلت: عمرو بن العاص. فصاح في وقام.\nقال أبو النضر الفقيه: كنا نسمع من صالح بن محمد وهو عليل، فبدت عورته، فأشار إليه بعضنا بأن يتغطى، فقال: رأيته؟ لا ترمد أبدًا.\nقال أبو أحمد علي بن محمد: سمعت صالح بن محمد يقول: كان هشام بن عمار يأخذ\n_________\n(^١) هذا تصحيف في الحديث، والصواب: \"يا أبا عمير ما فعل النغير؟. وقد أخرجه البخاري \"٦٢٠٣\"، ومسلم \"٢١٥٠\"، والترمذي \"٣٣٣\" و\"١٩٨٩\"، وابن ماجه \"٣٧٢٠\" من طريق أبي التياح، عن أنس بن مالك، به مرفوعا، وأخرجه أبو داود \"٤٩٦٩\" من طريق حماد، عن ثابت، عن أنس، به.\nوالنغير: تصغير النغر، وهو طائر صغير، جمعه نغران.\n(^٢) صحيح لغيره: هذا الحديث محرف والصواب: \"لا تصحب الملائكة رفقة فيها جرس\".\nوقد أخرجه أحمد \"٦/ ٣٢٧\"، وأبو داود \"٢٥٥٤\" عن أم حبيبة، وإسناده ضعيف، آفته أبو الجراح، مولى أم حبيبة أم المؤمنين، قيل اسمه الزبير، وقيل فيه: الجراح، وهو وهم. وهو مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"لا تصحب الملائكة رفقه فيها كلب أو جرس\" أخرجه أحمد \"٢/ ٣١١ و٣٢٧\"، ومسلم \"٢١١٣\"، والدارمي \"٢/ ٢٨٨\" من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به.","vol":"11","page":19},{"text":"على الحديث، ولا يحدث ما لم يأخذ، فدخلت عليه يومًا، فقال: يا أبا علي! حدثني.\nفقلت: حدثنا علي بن الجعد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، قال: علم مجانًا كما علمت مجانًا. فقال: تعرض بي؟ فقلت: لا، بل قصدتك.\nقال الحاكم: سمعت أبا النضر الطوسي يقول: مرض صالح جزرة، فكان الأطباء يختلفون إليه، فلما أعياه الأمر، أخذ العسل والشونيز (^١)، فزادت حماه، فدخلوا عليه وهو يرتعد ويقول: بأبي أنت يا رسول الله، ما كان أقل بصرك بالطب!\nقلت: هذا مزاح لا يجوز مع سيد الخلق، بل كان رسول الله ﷺ أعلم الناس بالطب النبوي، الذي ثبت أنه قاله على الوجه الذي قصده، فإنه قاله بوحي: \"فإن الله لم ينزل داء، إلَّا وأنزل له دواء\" (^٢)، فعلم رسوله ما أخبر الأمة به، ولعل صالحًا قال هذه الكلمة من الهجر (^٣) في حال غلبة الرعدة، فما وعى ما يقول، أو لعله تاب منها، والله يعفو عنه.\nقال علي بن محمد المروزي: حدثنا صالح بن محمد: سمعت عباد بن يعقوب يقول: الله أعدل من أن يدخل طلحة والزبير الجنة. قلت: ويلك! ولم؟ قال: لأنهما قاتلًا عليًا بعد أن بايعاه.\nقال ابن عدي: بلغني أن صالح بن محمد وقف خلف الشيخ أبي الحسين عبد الله بن محمد السمناني، وهو يحدث عن بركة الحلبي بتلك الأحاديث، فقال: يا أبا الحسين! ليس ذا بركة، ذا نقمة.\nقلت: كان بركة يتهم بالكذب.\nقال الحاكم: أخبرنا أحمد بن سهل الفقيه: سمعت أبا علي يقول: كان بالبصرة أبو موسى الزمن، في عقله شيء، فكان يقول: حدثنا عبد الوهاب -أعني: ابن عبد الحميد- حدثنا أيوب -يعني: السختياني- فدخل عليه أبو زرعة، فسأله عن حديث، فقال: حدثنا\n_________\n(^١) الشونيز: هي الحبة السوداء في لغة أهل فارس، وتسميها العامة في مصر [حبة البركة].\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٦٧٨\"، وابن ماجه \"٣٤٣٩\" من حديث أبي هريرة، به.\nوأخرجه ابن ماجه \"٣٤٣٨\" من حديث عبد الله بن مسعود، به.\nوورد من حديث أسامة بن شريك: عند أحمد \"٤/ ٢٧٨\"، وأبي داود \"٣٨٥٥\"، والترمذي \"٢٠٣٨\" وابن ماجه \"٣٤٣٦\".\n(^٣) الهجر: هو التخليط في الكلام والهذيان.","vol":"11","page":20},{"text":"حجاج. فقلت: يعني ابن منهال. فقال أبو زرعة: أي شيء تعذب المسكين؟ وقال: كنا في مجلس أبي علي، فلما قام قال له رجل من المجلس: يا شيخ! ما اسمك؟ قال: واثلة بن الأسقع. فكتب الرجل: حدثنا واثلة بن الأسقع.\nقال أبو الفضل بن إسحاق: كنت عند صالح بن محمد، ودخل عليه رجل من الرستاق (^١)، فأخذ يسأله عن أحوال الشيوخ، ويكتب جوابه، فقال: ما تقول في سفيان الثوري؟ فقال: ليس بثقة. فكتب الرجل ذلك، فلمته. فقال لي: ما أعجبك! من يسأل عن مثل سفيان لا تبالِ حكى عنك أو لم يحكِ.\nقال أحمد بن سهل: كنت مع صالح بن محمد جالسًا على باب داره إذ أقبل ابنه، عن يمينه رجل أقصر منه، وعن يساره صبي، فقال لي صالح: يا أبا نصر! تبت؟.\nويقال: كان ولد صالح مغفلًا، فقال صالح: سألت الله أن يرزقني ولدًا فرزقني جملًا.\nقال أبو عبد الله الحاكم في \"تاريخه\": صالح بن محمد، أبو علي، أحد أركان الحفظ، سمع سعيد بن سليمان الواسطي. قلت: هذا سعدويه، وهو أقدم شيخ له، ثم سمى له الحاكم علي بن الجعد وجماعة، وقال: فهؤلاء من أتباع التابعين، ورحلته الدنيا بأسرها، كتب من مصر إلى سمرقند.\nورد نيسابور سنة ثلاث وخمسين ومائتين، فاستوطنها مدة، فلما توفي الذهلي كان في نفسه من أحاديث يسمعها من محمد بن عبد الله بن قهزاذ، فرحل إليه، ذكروا له بمرو أحاديث عن عمر بن محمد البخاري أفراد، فخرج إليه. قال: فثبطه الأمير إسماعيل بن أحمد ببخارى، وأقبل عليه، فتأهل وولد له. ومات: بها في آخر سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\nوسمعت محمد بن العباس الضبي، سمعت بكر بن محمد الصيرفي، سمعت أبا علي صالح بن محمد، قال: دخلت مصر فإذا حلقة ضخمة، فقلت: من هذا؟ قالوا: صاحب نحو. فقربت منه، فسمعته يقول: ما كان بصاد، جاز بالسين. فدخلت بين الناس وقلت: صلام عليكم يا أبا سالح، سليتم بعد؟ فقال لي: يا رقيع! أي كلام هذا؟ قلت: هذا من قولك الآن قال: أظنك من عيارى بغداد. قلت: هو ما ترى.\nقال ابن عدي: سمعت عصمة بن بجماك، سمعت صالح بن محمد جزرة يقول:\n_________\n(^١) الرستاق: قال ابن منظور، فارس معرب، والجمع الرساتيق، وهي السواد.","vol":"11","page":21},{"text":"حضرت مجلس أحمد بن صالح، فقال: حرج على كل مبتدعٍ وماجن أن يحضر مجلسي.\nفقلت: أما الماجن فأنا هو -وكان يقال له: صالح الماجن -قد حضر مجلسك.\nثم إن الحاكم مد النفس في ترجمة صالح بالغرائب والسؤالات، وحدث عن جماعة كثيرة سمعوا من صالح بن محمد، آخرهم وفاة أبو عمرو محمد بن محمد بن صابر، بقي إلى سنة نيف وسبعين وثلاث مائة ببخارى، وكانت وفاة صالح في ذي الحجة، لثمان بقين منه، سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وله تسع وثمانون سنة.\nوفيها مات: عمر بن حفص السدوسي، ومحمد بن عبدوس بن كامل، وعبدان بن محمد الفقيه بمرو، وأبو بكر محمد بن جعفر بن أعين بمصر، وسليمان بن المعافى بن سليمان، توفي بالثغر، وداود بن الحسين.\nقرأت على أبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الحليم بن عمران، الفقيه سحنون بالثغر، أخبرنا عبد الرحمن بن عبد المجيد الصفراوي، سنة إحدى وثلاثين وست مائة، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد السلفي، أخبرنا القاضي أبو المحاسن عبد الواحد بن إسماعيل الروياني، سنة إحدى وخمس مائة، أخبرنا عبد الصمد بن أبي نصر العاصمي ببخارى، أخبرنا أبو عمرو محمد بن محمد إملاء، حدثنا أبو علي صالح بن محمد البغدادي، حدثنا سريج بن يونس أبو الحارث، حدثنا سلم بن قتيبة، أخبرنا عبد الله بن المثنى، عن عمه ثمامة ابن أنس، عن أنس بن مالك، قال: \"كان النبي ﷺ إذا تكلم بالكلمة أعادها ثلاث مرات، لتفهم عنه\". أخرجه البخاري (^١).\nأخبرنا عيسى بن أبي محمد، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيوري، سمعت الصوري، سمعت أبا بكر ابن نوح، سمعت أبا أحمد العسال، سمعت صالحًا جزرة يقول: يحتاج المحدث أن يكتب مائة ألف ومائة ألف -فلم يزل يقول: ومائة ألف ويرفع رأسه إلى فوق، حتى كادت قلنسوته أن تسقط- حديث بعلو، ومائة ألف ومائة ألف -وجعل يخفض رأسه حتى عادت القلنسوة- حديث بنزول، حتى يقال: إنه صاحب حديث.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٩٤\"، والترمذي \"٢٧٢٣\"، والحاكم \"٤/ ٢٧٣\".","vol":"11","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2720>٢٥٣٢ - محمد بن نصر </span>(^١):\nابن الحجاج المروزي الإمام، شيخ الإسلام، أبو عبد الله الحافظ.\nمولده ببغداد، في سنة اثنتين ومائتين، ومنشؤه بنيسابور، ومسكنه سمرقند. كان أبوه مروزيا، ولم يرفع لنا في نسبه.\nذكره الحاكم، فقال: إمام عصره بلا مدافعة في الحديث.\nسمع بخراسان من: يحيى بن يحيى التميمي، وأبي خالد يزيد بن صالح، وعمر بن زرارة، وصدقة بن الفضل المروزي، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر. وبالري: محمد ابن مهران الحمال، ومحمد بن مقاتل ومحمد بن حميد، وطائفة. وببغداد: محمد بن بكار ابن الريان، وعبيد الله بن عمر القواريري، والطبقة. وبالبصرة: شيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد، وعبد الواحد بن غياث، وعدة. وبالكوفة: محمد بن عبد الله بن نمير، وهناد، وابن أبي شيبة، وطائفة. وبالمدينة: أبا مصعب، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وطائفة. وبالشام: هشام بن عمار، ودحيمًا.\nقلت: وبمصر من: يونس الصدفي، والربيع المرادي، وأبي إسماعيل المزني، وأخذ عنه كتب الشافعي ضبطًا وتفقهًا. وكتب الكثير، وبرع في علوم الإسلام، وكان إمامًا مجتهدًا علامة، من أعلم أهل زمانه باختلاف الصحابة والتابعين، قل أن ترى العيون مثله.\nقال أبو بكر الخطيب: حدث عن: عبدان بن عثمان. ثم سمى جماعة، وقال: كان من أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم في الأحكام.\nقلت: يقال: إنه كان أعلم الأئمة باختلاف العلماء على الإطلاق.\nحدث عنه: أبو العباس السراج، ومحمد بن المنذر شَكَّر، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله محمد بن يعقوب بن الأخرم، وأبو النضر محمد بن محمد الفقيه، وولده إسماعيل ابن محمد بن نصر، ومحمد بن إسحاق السمرقندي، وخلق سواهم.\nقال أبو بكر الصيرفي من الشافعية: لو لم يصنف ابن نصر إلَّا كتاب: \"القسامة\" لكان من أفقه الناس.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣١٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٦٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٧٤\" والعبر \"٢/ ٩٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ١١١\"، وتهذيب التهذيب \"٩/ ٤٨٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٦\".","vol":"11","page":23},{"text":"وقال أبو بكر بن إسحاق الصبغي، وقيل له: ألا تنظر إلى تمكن أبي علي الثقفي في عقله؟ فقال: ذاك عقل الصحابة والتابعين من أهل المدينة. قيل: وكيف ذاك؟ قال: إن مالكًا كان من أعقل أهل زمانه، وكان يقال: صار إليه عقل الذين جالسهم من التابعين، فجالسه يحيى بن يحيى النيسابوري، فأخذ من عقله وسمته، ثم جالس يحيى بن يحيى محمد ابن نصر سنين، حتى أخذ من سمته وعقله، فلم ير بعد يحيى من فقهاء خراسان أعقل من ابن نصر، ثم إن أبا علي الثقفي جالسه أربع سنين، فلم يكن بعده أعقل من أبي علي.\nقال عبد الله بن محمد الإسفراييني: سمعت محمد بن عبد الله بن عبد الحكم يقول: كان محمد بن نصر بمصر إمامًا، فكيف بخراسان؟\nوقال القاضي محمد بن محمد: كان الصدر الأول من مشايخنا يقولون: رجال خراسان أربعة: ابن المبارك، وابن راهويه، ويحيى بن يحيى، ومحمد بن نصر.\nومن كلام محمد بن نصر، قال: لما كانت المعاصي بعضها كفرًا وبعضها ليس بكفر، فرق تعالى بينها، فجعلها ثلاثة أنواع: فنوع منها كفر، ونوع منها فسوق، ونوع منها عصيان، ليس بكفر ولا فسوق، وأخبر أنه كرهها كلها إلى المؤمنين. ولما كانت الطاعات كلها داخلة في الإيمان، وليس فيها شيء خارج عنه، لم يفرق بينها، فما، قال: حبب إليكم الإيمان والفرائض وسائر الطاعات، بل أجمل ذلك، فقال: ﴿حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَان﴾ [الحجرات: ٧] فدخل فيه جميع الطاعات، لأنه قد حبب إليهم الصلاة والزكاة، وسائر الطاعات حب تدين، ويكرهون المعاصي كراهية تدين، ومنه قوله ﵇: \"من سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن\" (^١).\nوقال أبو عبد الله بن الأخرم: انصرف محمد بن نصر من الرحلة الثانية سنة ستين ومائيتن، فاستوطن نيسابور، فلم تزل تجارته بنيسابور، أقام مع شريك له مضارب، وهو\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ١٨\" والترمذي \"٢١٦٥\"، والحاكم \"١/ ١١٤\" من طرق عن محمد بن سوقة، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، عن أبيه، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وأخرجه الحاكم \"١/ ١١٤ - ١١٥\" من طريق عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، عن عمر، به، وأخرجه الحميدي \"٣٢\" من طريق سليمان بن يسار، عن أبيه، عن عمر، به.\nوأخرجه الطيالسي \"ص ٧\"، وأحمد \"١/ ٢٦\" من طريق جرير بن حازم، عن عبد الملك بن عمير، عن جابر بن سمرة، به.","vol":"11","page":24},{"text":"يشتغل بالعلم والعبادة، ثم خرج سنة خمس وسبعين إلى سمرقند، فأقام بها وشريكه بنيسابور، وكان وقت مقامه بنيسابور هو المقدم والمفتي بعد وفاة محمد بن يحيى، فإن حيكان -يعني: يحيى ولد محمد بن يحيى- ومن بعده أقروا له بالفضل، والتقدم.\nقال ابن الأخرم الحافظ: أخبرنا إسماعيل بن قتيبة، سمعت محمد بن يحيى غير مرة، إذا سئل عن مسألة يقول: سلوا أبا عبد الله المروزي.\nوقال أبو بكر الصبغي: أدركت إمامين لم أرزق السماع منهما: أبو حاتم الرازي، ومحمد بن نصر المروزي، فأما ابن نصر، فما رأيت أحسن صلاة منه، لقد بلغني أن زنبورًا قعد على جبهته، فسال الدم على وجهه ولم يتحرك.\nوقال محمد بن يعقوب بن الأخرم: ما رأيت أحسن صلاة من محمد بن نصر كان الذباب يقع على أذنه، فيسيل الدم، ولا يذبه عن نفسه، ولقد كنا نتعجب من حسن صلاته وخشوعه وهيئته للصلاة، كان يضع ذقنه على صدره، فينتصب كأنه خشبة منصوبة. قال: وكان من أحسن الناس خلقًا، كأنما فقئ في وجهه حب الرمان وعلى خديه كالورد، ولحيته بيضاء.\nقال أحمد بن إسحاق الصبغي: سمعت محمد بن عبد الوهاب الثقفي يقول: كان إسماعيل بن أحمد: والي خراسان -يصل محمد بن نصر في العام بأربعة آلاف درهم، ويصله أخوه إسحاق بمثلها، ويصله أهل سمرقند بمثلها، فكان ينفقها من السنة إلى السنة، من غير أن يكون له عيال، فقيل له: لو ادخرت لنائبة؟ فقال: سبحان الله! أنا بقيت بمصر كذا وكذا سنة، قوتي وثيابي وكاغدي وحبري وجميع ما أنفقه على نفسي في السنة عشرون درهما، فترى إن ذهب ذا لا يبقى ذاك!\nقال الحافظ السليماني: محمد بن نصر إمام الأئمة الموفق من السماء، سكن سمرقند، سمع: يحيى بن يحيى، وعبدان، وعبد الله المسندي، وإسحاق، وله كتاب: \"تعظيم قدر الصلاة\"، وكتاب: \"رفع اليدين\"، وغيرهما من الكتب المعجزة. كذا قال السليماني، ولا معجز إلَّا القرآن. ثم قال: مات هو وصالح جزرة في سنة أربع وتسعين.\nأنبأني أبو الغنائم القيسي وجماعة سمعوا أبا اليمن الكندي: أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا الجوهري، أخبرنا ابن حيويه، حدثنا عثمان بن جعفر اللبان، حدثني محمد بن نصر، قال: خرجت من مصر، ومعي جارية فركبت البحر أريد مكة، فغرقت، فذهب مني ألفا جزء وصرت إلى جزيرة أنا وجاريتي، فما رأينا فيها أحدًا، وأخذني","vol":"11","page":25},{"text":"العطش فلم أقدر على الماء، فوضعت رأسي على فخذ جاريتي مستسلمًا للموت، فإذا رجل قد جاءني ومعه كوز، فقال لي: هاه. فشربت وسقيتها، ثم مضى، فما أدري من أين جاء؟ ولا من أين راح؟\nوفي \"الطبقات\" لأبي إسحاق: ولد محمد بن نصر ببغداد، ونشأ بنيسابور، واستوطن سمرقند.\nروي عنه أنه، قال: لم يكن لي حسن رأي في الشافعي، فبينا أنا قاعد في مسجد النبي ﷺ أغفيت، فرأيت النبي ﷺ \"في المنام، فقلت: يا رسول الله! أكتب رأي الشافعي؟ فطأطأ رأسه شبه الغضبان وقال: \"تقول رأي؟ ليس هو بالرأي، هو رد على من خالف سنتي\". فخرجت في أثر هذه الرؤيا إلى مصر، فكتبت كتب الشافعي.\nقال أبو إسحاق: وصنف ابن نصر كتبًا، ضمنها الآثار والفقه، وكان من أعلم الناس باختلاف الصحابة ومن بعدهم في الأحكام، وصنف كتابًا فيما خالف أبو حنيفة عليًا وابن مسعود. قال أبو بكر الصيرفي: لو لم يصنف إلَّا كتاب: \"القسامة\" لكان من أفقه الناس، كيف وقد صنف سواه؟!\nقال الوزير أبو الفضل محمد بن عبيد الله البلعمي: سمعت الأمير إسماعيل بن أحمد يقول: كنت بسمرقند، فجلست يومًا للمظالم، وجلس أخي إسحاق إلى جنبي، إذ دخل أبو عبد الله محمد بن نصر، فقمت له إجلالًا للعلم، فلما خرج عاتبني أخي وقال: أنت والي خراسان تقوم لرجل من الرعية؟ هذا ذهاب السياسة. قال: فبت تلك الليلة وأنا متقسم القلب، فرأيت النبي ﷺ في المنام كأني واقف مع أخي إسحاق إذ أقبل النبي ﷺ فأخذ بعضدي، فقال لي: ثبت ملكك وملك بنيك بإجلالك محمد بن نصر. ثم التفت إلى إسحاق، فقال: ذهب ملك إسحاق، وملك بنيه باستخفافه بمحمد بن نصر.\nقلت: كان محمد بن نصر زوج أخت يحيى بن أكثم القاضي، واسمها خنة بمعجمة ثم نون، مات بعد أيام قلائل من موت صالح بن محمد بن جزرة، وذلك في المحرم، سنة أربع وتسعين ومائتين.\nقال الحافظ أبو عبد الله بن مندة في مسألة الإيمان: صرح محمد بن نصر في كتاب \"الإيمان\" بأن الإيمان مخلوق، وأن الإقرار، والشهادة، وقراءة القرآن بلفظه مخلوق. ثم قال: وهجره على ذلك علماء وقته، وخالفه أئمة خراسان والعراق.","vol":"11","page":26},{"text":"قلت: الخوض في ذلك لا يجوز، وكذلك لا يجوز أن يقال: الإيمان، والإقرار، والقراءة، والتلفظ بالقرآن غير مخلوق، فإن الله خلق العباد وأعمالهم، والإيمان: فقول وعمل، والقراءة والتلفظ: من كسب القارئ، والمقروء الملفوظ: هو كلام الله ووحيه وتنزيله، وهو غير مخلوق، وكذلك كلمة الإيمان، وهي قول \"لا إله إلَّا الله، محمد رسول الله\" داخلة في القرآن، وما كان من القرآن فليس بمخلوق، والتكلم بها من فعلنا، وأفعالنا مخلوقة، ولو أنا كلما أخطأ إمام في اجتهاده في آحاد المسائل خطأ مغفورًا له، قمنا عليه، وبدعناه، وهجرناه، لما سلم معنا لا ابن نصر، ولا ابن مندة، ولا من هو أكبر منهما، والله هو هادي الخلق إلى الحق، وهو أرحم الراحمين، فنعوذ بالله من الهوى والفظاظة.\nقال أبو محمد بن حزم في بعض تواليفه: أعلم الناس من كان أجمعهم للسنن، وأضبطهم لها، وأذكرهم لمعانيها، وأدراهم بصحتها، وبما أجمع الناس عليه مما اختلفوا فيه.\nقال: وما نعلم هذه الصفة -بعد الصحابة- أتم منها في محمد بن نصر المروزي، فلو قال قائل: ليس لرسول الله ﷺ حديث ولا لأصحابه إلَّا وهو عند محمد بن نصر لما أبعد عن الصدق.\nقلت: هذه السعة والإحاطة ما ادعاها ابن حزم لابن نصر إلَّا بعد إمعان النظر في جماعة تصانيف لابن نصر، ويمكن ادعاء ذلك لمثل أحمد بن حنبل ونظرائه، والله أعلم.","vol":"11","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2721>٢٥٣٣ - النَّاشِي </span>(^١):\nالكبير، العلامة، أبو العباس، عبد الله بن محمد بن شرشير الأنباري، الملقب: بالناشي.\nمن كبار المتكلمين، وأعيان الشعراء، ورؤوس المنطق.\nله التصانيف.\nوكان قوي العربية والعروض، أدخل على قواعد الخليل شبها، ومثلها بغير أمثلة الخليل، وصنف في المنطق، وله قصيدة في عدة فنون، نحو أربعة آلاف بيت. وكان من أذكياء العالم.\nسكن مصر، وبها مات في سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد: \"١٠/ ٩٢ - ٩٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٥٧ - ٥٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٤٥\"، والعبر \"٢/ ٩٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢١٤\".","vol":"11","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2722>٢٥٣٤ - مطين </span>(^١):\nالشيخ، الحافظ، الصادق، محدث الكوفة، أبو جعفر محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي، الملقب: بمطين.\nرأى: أبا نعيم الملائي، وسمع: أحمد بن يونس، ويحيى بن بشر الحريري، وسعيد بن عمرو الأشعثي، ويحيى الحماني، وبني أبي شيبة، وعلي بن حكيم، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر النجاد، وابن عقدة، والطبراني، وأبو بكر الإسماعيلي، وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وعلي بن حسان الجديلي، وأبو بكر بن أبي دارم.\nوقال ابن أبي دارم: كتبت بأصبعي عن مطين مائة ألف حديث.\nوسئل عنه الدارقطني فقال: ثقة جبل.\nقلت: صنف \"المسند\" و\"التاريخ\" وكان متقنًا. وقد تكلم فيه محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وتكلم هو في ابن عثمان، فلا يعتد غالبًا بكلام الأقران، لا سيما إذا كان بينهما منافسة، فقد عدد ابن عثمان لمطين نحوا من ثلاثة أوهام، فكان ماذا؟ ومطين أوثق الرجلين، ويكفيه تزكية مثل الدارقطني له.\nعاش خمسًا وتسعين سنة.\nوقال الخليلي: ثقة حافظ. سمعت جماعة سمعوا جعفرا الخلدي: قلت لمطين: لم لقبت بهذا؟ قال: كنت صبيًا ألعب مع الصبيان، وكنت أطولهم، فنسبح ونخوض، فيطينون ظهري، فبصر بي يومًا أبو نعيم فقال لي: يا مطين! لم لا تحضر مجلس العلم؟ فلما طلبت الحديث مات أبو نعيم، وكتبت عن أكثر من خمس مائة شيخ.\nتوفي في ربيع الآخر، سنة سبع وتسعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٨٢\"، والعبر \"٢/ ١٠٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٠٧\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٣٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٧١\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢٦\".","vol":"11","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2723>٢٥٣٥ - عبد الله بن المعتز بالله </span>(^١):\nمحمد ابن المتوكل، جعفر، ابن المعتصم محمد ابن الرشيد هارون ابن المهدي، الأمير أبو العباس الهاشمي، العباسي، البغدادي، الأديب، صاحب النظم الرائق.\nتأدب بالمبرد وثعلب، وروى عن مؤدبه، أحمد بن سعيد الدمشقي.\nروى عنه: مؤدبه، ومحمد بن يحيى الصولي وغيرهما.\nمولده في سنة تسع وأربعين ومائتين. وفي سنة ست وتسعين، أنفت الكبار من خلافة المقتدر، وهو حدث، فهاجوا وتوثبوا على المقتدر، وقتلوا وزيره، ونصبوا ابن المعتز في الخلافة، فقال: على شرط أن لا يقتل بسببي رجل مسلم. وكان حول المقتدر خواصه، فلبسوا السلاح، وحملوا على أولئك، فتفرق عن ابن المعتز جمعه، وخاف، فاختفى، ثم قبض عليه، وقتل سرًا في ربيع الآخر سنة ست، سلموه إلى مؤنس الخادم، فخنقه، ولفه في بساط، وبعث به إلى أهله.\nوكان شديد السمرة، مسنون الوجه، يخضب بالسواد.\nورثاه علي بن بسام:\nلله درك من ملك بمضيعة … ناهيك في العقل والآداب والحسب\nما فيه لولا ولا ليت فتنقصه … وإنما أدركته حرفة الأدب\nوله نثر بديع منه:\nمن تجاوز الكفاف لم يغنه الإكثار.\nكلما عظم قدر المنافس، عظمت الفجيعة به.\nربما أورد الطمع ولم يصدر.\nمن ارتحله الحرص، أنضاه الطلب.\nالحظ يأتي من لا يأتيه.\nأشقى الناس أقربهم من السلطان، كما أن أقرب الأشياء من النار أسرعها احتراقًا.\nمن شارك السلطان في عز الدنيا، شاركه في ذل الآخرة.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٥٠١\"، والأغاني لأبي الفرج الأصبهاني \"١٠/ ٢٨٦\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٩٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٨٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٤١\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٢١\".","vol":"11","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2724>٢٥٣٦ - إدريس بن عبد الكريم </span>(^١):\nالحداد، مقرئ العراق، أبو الحسن البغدادي.\nقرأ على خلف البزار وغيره.\nوحدث عن: عاصم بن علي، وأحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، ومصعب الزبيري، وطبقتهم. وتصدر للإقراء، ورحل إليه.\nتلا عليه: أبو الحسين أحمد بن بويان، وأحمد بن حمدان، والحسن بن سعيد المطوعي، وغيرهم.\nوروى عنه: النجاد، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن مجاهد، وأبو بكر القطيعي، وآخرون.\nسئل عنه الدارقطني، فقال: ثقة وفوق الثقة بدرجة.\nوقال أحمد بن المنادي: كتب الناس عنه لثقته وصلاحه.\nتوفي يوم عيد الأضحى، سنة اثنتين وتسعين ومائتين، وله ثلاث وتسعون سنة.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أخبرنا الحسن بن علي الجوهري، أخبرنا أحمد بن جعفر، حدثنا إدريس بن عبد الكريم المقرئ، حدثنا عاصم بن علي، حدثنا قيس بن الربيع، عن عاصم بن سليمان، عن عكرمة: عن ابن عباس، قال: \"إن الله اصطفى إبراهيم بالخلة، واصطفى موسى بالكلام، واصطفى محمدا -صلى الله عليه وعليهما- بالرؤية\".\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ١٤\"، والعبر \"٢/ ٩٣\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢١٠\".","vol":"11","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2725>٢٥٣٧ - يحيى بن عبد الباقي </span>(^١):\nابن يحيى، المحدث المتقن، أبو القاسم الأذَنِي.\nحدث عن: أبيه، ولوين، والمسيب بن واضح، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن وزير، وأبي عمير بن النحاس، وطبقتهم.\nوعنه: ابن أخيه عدي بن أحمد، وابن صاعد، وابن المنادي، وابن قانع، وإسماعيل الخطبي، وأحمد بن جعفر بن سلم، وأبو بكر الشافعي، وابن السماك، وآخرون. وحدث ببغداد.\nوثقه الخطيب.\nوقال ابن المنادي: جاء نبأ وفاته من أذنة، أنها كانت في ذي القعدة، سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\nكتب الناس عنه فأكثروا، لثقته وضبطه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٢٢٧\".","vol":"11","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2726>٢٥٣٨ - النوشري:</span>\nنائب المكتفي على مصر، الأمير، أبو موسى عيسى بن محمد.\nوليها خمس سنين، وحارب محمد بن الخليج، وتمكن، وضبط الإقليم إلى أن توفي في شعبان سنة سبع وتسعين ومائتين، وكانت دولته خمس سنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2727>٢٥٣٩ - جعفر بن محمد بن الحسين:</span>\nابن عبيد الله بن محمد بن طغان، الإمام، الثبت، المجود، أبو الفضل النيسابوري، المشهور: بالترك.\nقال الحاكم: شيخ عشيرته في عصره، من الثقات الأثبات، ومن كبار أصحاب: يحيى ابن يحيى، وإسحاق بن راهويه، وعمرو بن زرارة، ومحمد بن رافع، وأبي عمار المروزي، ومحمد بن أبان المستملي، وأقرانهم.\nروى عنه: أبو عمرو الحيري، والمؤمل بن الحسن، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو الفضل ابن إبراهيم، وعبد الله بن سعد، وأبو الوليد الفقيه.\nوسمعه أبو الوليد يقول: كان إسحاق الحنظلي يرفعني على جماعة من الشيوخ في مجلسه، ويقول: جدهم أول من أظهر السنة بخراسان.\nقال الحاكم: وسمعت أبا عبد الله محمد بن يعقوب غير مرة يقول: إذا وجدت الحديث عندي عن جعفر بن محمد ليحيى بن يحيى، لم أبال أن لا أخرجه عن غيره، فإن يحيى بن يحيى كان يزور كل جمعة عند انصرافه من الصلاة بيت الحسين بن عبيد الله، فيقدمون إليه أولادهم، فيدعوا لهم.","vol":"11","page":31},{"text":"قال الحاكم: وسمعت أبا الفضل محمد بن إبراهيم يقول: توفي جعفر الترك يوم السبت، ودفن يوم الأحد، ثامن عشر شعبان، سنة خمس وتسعين ومائتين.\nأخبرنا أحمد بن علي بن الزبير، ومحمد بن يوسف، وأحمد بن محمد، قالوا: أخبرنا عثمان بن عبد الرحمن الحافظ، أخبرنا منصور بن عبد المنعم، أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثنا يحيى بن منصور إملاءً، حدثنا جعفر بن محمد بن الحسين، حدثنا يحيى بن يحيى: قرأت على مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة: \"أن رسول الله ﷺ كان يغتسلُ من إناءٍ واحدٍ -وهو الفرق- من الجنابة\".\nأخرجه: مسلم، عن يحيى بن يحيى النيسابوري.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، وغيره، قالا: أخبرنا الحسن بن صباح، أخبرنا ابن غدير الفرضي، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو الحسن محمد ابن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة، حدثنا جعفر بن محمد الترك، حدثنا يحيى بن يحيى: قرأت على مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: أن النبي -صلى الله عليه سلم- قال: \"إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث … \" (^١)، الحديث.\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"٢/ ٩٠٧ - ٩٠٨\"، ومن طريقه أخرجه أحمد \"٢/ ٤٦٥ و٥١٧\"، والبخاري \"٦٠٦٦\"، ومسلم \"٢٥٦٣\" \"٢٨\"، وأبو داود \"٤٩١٧\"، والبيهقي \"٦/ ٨٥\" و\"٨/ ٣٣٣\" و\"١٠/ ٢٣١\"، والبغوي \"٣٥٣٣\" عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.","vol":"11","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2728>٢٥٤٠ - المروزي </span>(^١):\nالشيخ، المحدث، أبو بكر، محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، ثم البغدادي.\nسمع: عاصم بن علي، وأبا عبيد القاسم بن سلام، وعلي بن الجعد، وخلف بن هشام، وبشر بن الوليد، وهو مكثر عن عاصم.\nحدث عنه: النجاد، وأبو بكر الشافعي، ومخلد الباقرحي، والطبراني، وابن عبيد العسكري، وأبو بكر الإسماعيلي، وآخرون.\nقال الدارقطني: صدوق.\nقلت: مات في شوال، سنة ثمان وتسعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٤٢٢\"، والعبر \"٢/ ١١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٣١\".","vol":"11","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2729>٢٥٤١ - ابن أبي سويد </span>(^١):\nالشيخ المحدث المعمر، أبو عثمان محمد بن عثمان بن عثمان بن أبي سويد البصري، الذراع.\nحدث عن: عثمان بن الهيثم، والقعنبي، وسعيد بن سلام العطار، ومسلم بن إبراهيم، وبكار السيريني، وطبقتهم.\nوعنه: الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، والقاضي أبو الطاهر الذهلي، وآخرون.\nضعفه ابن عدي، وقال: أصيب بكتبه، فكان يشبه عليه، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.\nوكان لا ينكر له لقي هؤلاء الشيوخ، إلَّا أنه حدث عن الثقات بما لا يتابع عليه. وكان يقرأ عليه من نسخة له ما ليس من حديثه عن قوم رآهم ولم يرهم، وتقلب الأسانيد عليه، فيقر به. ثم قال ابن عدي: سمعت أبا خليفة يثني عليه، ويذكر أنه كان سمع معه.\nوسأل حمزة بن يوسف عنه الدارقطني، فقال: ضعيف.\nقلت: توفي قبل ثلاث مائة، عن بضع وتسعين سنة.\nأخبرنا عبد الله بن أبي التائب، وبنت عبد السلام، قالا: أخبرنا إبراهيم بن خليل، أخبرنا يحيى بن محمود، أخبرتنا فاطمة الجوزدانية مرتين، وأبو عدنان محمد بن أحمد حضورًا، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الله، أخبرنا سليمان بن أحمد اللخمي، حدثنا محمد ابن عثمان بن أبي سويد البصري، حدثنا عثمان بن الهيثم، حدثنا ابن عون، عن إبراهيم، عن علقمة، عن ابن مسعود: عن النبي ﷺ أنه علمه التشهد: \"التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلَّا الله، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله\" (^٢). لم يرفعه عن ابن عون إلَّا عثمان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2730>٢٥٤٢ - حامد بن سهل:</span>\nالمحدث، الحافظ، أبو محمد البخاري.\nارتحل وسمع: هشام بن عمار، وعيسى بن حماد، وحرملة، وقتيبة بن سعيد، وأبا مصعب، وأحمد بن منيع، وطبقتهم.\nوعنه: سهل بن السري، ومحمد بن أحمد بن أبي حامد، وخلف بن محمد الخيام البخاريون.\nأرخ الخيام وفاته في سنة سبع وتسعين ومائتين. وكان من أبناء الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في الكامل لابن عدي \"٦/ ترجمة ١٧٩٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٤١\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٧٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٨٣١\"، ومسلم \"٤٠٢\"، وأبو داود \"٩٦٨\".","vol":"11","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2731>٢٥٤٣ - يوسف بن موسى </span>(^١):\nالمرو الروذي.\nحدث عن: إسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، ويحيى بن درست، وأبي مصعب، وطبقتهم. وجمع، فأوعى.\nروى عنه: ابن أبي العقب، وابن البختري، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي النيسابوري، وأبو بكر بن خلاد، وآخرون. وثقه الخطيب.\nوقال الحاكم: مات بمرو الروذ، بعد منصرفه من الحج، في سنة ست وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2732>٢٥٤٤ - العباس:</span>\nالوزير الكبير، أبو أحمد، العباس بن الحسن بن أيوب بن سليمان الجرجرائي -وقيل: المادرائي.\nاختص بالوزير القاسم بن عبيد الله، وغلب عليه بحسن حركاته وآدابه وبلاغته وخطه. فلما احتضر، أوصى به المكتفي، فاستكتبه، وقربه، وأقطعه مغل خمسين ألف دينار، وأجرى عليه في كل شهر خمسة آلاف دينار.\nقال الصولي: مولده ليلة قتل المتوكل، فعمل له أبو معشر مولدا، وقال: ما أعجب هذا الولد! لو كان هاشميًا، لحكمت له بالخلافة، لكن أحكم له بالوزارة. قال: ولم يزل في ارتقاء.\nومرض المكتفي، فأوصى إليه في ولده وأهله.\nوكان ذا كرم وتحر للحق، كان يصل إليه رقاع الأصحاب الأخبار في أصحابه، فيرميها إلى أولئك، ويضحك.\nوعن القاسم الوزير: أنه كان يعجب من سرعة قلم العباس، ويقول: تسبق يده لفظي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٣٠٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٨٩\".","vol":"11","page":34},{"text":"قال الصولي: وأنا ما رأيت أسرع من يده!\nوقيل: أسر سرًا إلى حماد بن إسحاق، فلما ولي، قال: أوك وعاءك، وعم طريقك.\nفقال: نسيت سقائي فكيف أوكيه؟ وضللت طريقه فكيف أعميه؟\nومن شعره:\nيا قاتلي بالصدود منه ولو … يشاء بالوصل كان يحييني\nومن يرى مهجتي تسيل على … تقبيل فيه ولا يواتيني\nواحربى للخلاف منه ومن … خلائق فيك ذات تلوين\nطيفك في هجعتي يصافيني … وأنت مستيقظًا تعاديني\nقال الصولي: اشتد كبر العباس وجبريته، ثم مات المكتفي، فأمر العباس أمر بيعة المقتدر، وملك الأمور، وعلم الناس أنه يفعل ما يريد، فتفرغوا له، وألحقوا به اللوم، وقد أشاروا عليه بأن يختار للخلافة رجلًا مهيبًا، وإن أقمت من لم يخفه، لم يخفك، ويطلب كل إنسان منك زيادة رزق، فإن منعته عاداك. فكان الأمر كذلك، وفسد الناس، وهو مع هذا ثقيل: على قلب المقتدر وأمه وحاشيتها؛ لمنعه لهم من أشياء.\nوكان الحسين بن حمدان الأمير يزعم أن العباس دس من يفسد جاريته المغنية ويمنيها، وكان ابن حمدان شغفًا بها، وكان محمد بن داود بن الجراح متولي ديوان الجيش، وكان الأمراء يطيعونه، فشغبهم على العباس، وواطأ من يثق به أنه يريد أن يبايع ابن المعتز، وأن المقتدر صبي. وكان لأحمد بن إسماعيل مملوك قد عتب عليه، فقدم كتابًا إلى العباس، يعلمه أنه راغب في الطاعة، فبعث يعده بإمرة الأمراء -أعني: المملوك- فسار يريد الحضرة في ألفي فارس، وعلم العباس باضطراب الأمر، فقال له المرزباني على رؤوس الملأ: أعز الله الوزير، استفسدت مثل أحمد بن إسماعيل لأجل مملوكه بارس، ولأحمد ألف غلام مثل بارس؟! قال: أصطنعه، وأؤمره، فيعظم؛ أما كان النبي ﷺ أجيرًا لخديجة، ثم كان منه ما رأيت. قال الصولي: لولا أن أحمد بن طومار سمع هذا منه، ما صدقت. فخرج الحسين بن حمدان يقول: أوجدتني حجة؟ والله لأقتلنك. فلما قرب بارس، خاف أعداء العباس، فعزموا على قتله في الماء، فركب معه أمير في طيار (^١)، وركب عدة في طيارات، ليقوموا له، فيفتكون به، فبدر طياره، فسبق، وخفي عليه عزمهم.\n_________\n(^١) الطيار: نوع من الزوارق.","vol":"11","page":35},{"text":"وكان علي بن عيسى الوزير يخوفه القتل، وخاطبه ابن الفرات الوزير ببعض ذلك، فكان يستهين قولهم، ولا يقبل نصحا، ويدل بهيبته.\nوحذروه من ابن حمدان، فقال: ما أؤمل دفع ما أخاف إلَّا به بعد الله.\nوحدث فيه كبر لم يكن، كان يركب إلى باب عمار، والقواد والوجوه مشاة، فلا يأمرهم بركوب! وذلك مسافة بعيدة.\nوحصن داره، وزخرفها، وسماها دار السرور، فلما كان في جمادى الأولى سنة ست وتسعين ومائتين، ركب المقتدر، ورجع الوزير إلى داره، فسار بعض العازمين على الفتك به قدامه وخلفه، فجذب ابن حمدان سيفه، وضرب الوزير، فصاح فاتك المعتضدي: ما هذا يا كلاب؟! فضربه وصيفُ بن صوارتكين قتله، وضرب ابن كيغلغ ابنه أحمد في وجهه، فبادر الوزير، فرمى نفسه في بستان، وثنى عليه عبد الغفار، فتلف، فبادر حاجبه منصور سوقًا، فلحق المقتدر، فأخبره، فأجازه صافي إلى داخل الحلبة، وسار الجيش حول سورها، واجتمع الذين وثبوا بالعباس، فدخلوا بغداد، وصاروا كلهم إلى دار محمد بن داود بن الجراح، فركب معهم، فأجلسوه في دست الوزارة، وجاء ابن المعتز، فتلقاه الكل، وسلموا عليه بالخلافة، ومضوا به إلى دار سليمان بن وهب عند المغرب، ونهبت الجند دار العباس، وأحرقوها، وأخذ ابن الجراح البيعة، وأنشئت الكتب إلى النواب طول الليل، فصلى بهم ابن المعتز الصبح، وأتاه القضاة والكبار، ونفذوا إلى المقتدر: أن المرتضي بالله -أمير المؤمنين- قد أمنك، وأمرك بلزوم دار ابن طاهر مع أمك وجواريك. فأقبل رسولٌ خادمٌ من المقتدر، فقال: سلام عليكم. فصاح ابن الجراح والقواد: سلم على أمير المؤمنين. فقال: أنا رسول، فإن سمعتم، وإلا انصرفت! قال ابن المعتز: هات. قال: إن أمير المؤمنين المقتدر يقول: ارجع إلى منزلك، وأبق على نفسك ودمك، فإني أؤمنك، وأسسي إقطاعك، فلا تلهب نار الفتنة.\nفقال للخادم: قل لمولاك يا بني: هذا كتابي إليك، فاقرأه، وامتثل ما أمرتك فيه. فانصرف الخادم بالكتاب، وأمر ابن المعتز ابن حمدان وابن عمرويه أن يصيرا إلى دار المقتدر، فبرز المماليك المقتدرية، عليهم مؤنس الخادم، وغريب الخال، ومؤنس الخازن، وبذلوا الأموال، فالتقوا هم وحزب ابن المعتز، وأقبل ابن حمدان إلى باب الحلبة، فرمته الأتراك، فتحرج، وانهزم، ورمت العامة أصحاب ابن المعتز من الأسطحة، فضج أصحاب المقتدر، وارتفع التكبير، وقصدوا ابن المعتز، فهرب من دار ابن وهب، ومعه جماعة يريدون سامراء.\nقال عبيد الله بن أبي طاهر: ضرب ابن حمدان العباس، فطير قحف رأسه، ثم ثناه،\nفسقط، ثم قطعوه. وقيل: شد مملوكه على ابن حمدان، فأشار ابن حمدان إلى خاتم في يده، وقال: هذا خاتم أمير المؤمنين، أمرني بقتل العباس. فكف المملوك عنه.\nوكانت وزارة العباس أربع سنين ونصفًا، وعاش نيفًا وأربعين سنة.\nقلت: ثم استقام أمر المقتدر، وأمسك جماعة، وأهلكوا، وعفا عن الحسين بن حمدان، واستوزر ابن الفرات، وقتل ابن المعتز.","vol":"11","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2733>٢٥٤٥ - الغزي:</span>\nالحسن بن الفرج الغزي المحدث.\nسمع: عمرو بن خالد الحراني، ويحيى بن بكير -كتب عنه \"الموطأ\"- ويوسف بن عدي، وهشام بن عمار.\nحدث عنه: محمد بن العباس بن الوصيف، والحسن بن مروان القيسراني، ومحمد بن علي النقاش الحافظ، وأبو عمر بن فضالة، وعلي بن أحمد المقدسي، والحافظ أبو علي النيسابوري، وآخرون. وعاش إلى سنة إحدى وثلاث مائة.\nقال الحاكم: سألت أبا علي الحافظ عن الحسن بن الفرج، فقال: ما رأينا إلَّا الخير، قرأنا عليه \"الموطأ\" من أصل كتابه.\nقلت: ذكره ابن عساكر، ولم يطول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2734>٢٥٤٦ - محمد بن يزيد </span>(^١):\nابن محمد بن عبد الصمد، الإمام، أبو الحسن الهاشمي مولاهم، الدمشقي.\nسمع: أباه، وسليمان بن بنت شرحبيل، وصفوان بن صالح، وموسى بن أيوب النصيبي، وأبا نعيم الحلبي، وعدة.\nوعنه: سبطه؛ عدي بن يعقوب، وجعفر بن محمد العدبسي، وأبو عمر بن فضالة، ومظفر بن حاجب الفرغاني، وأبو أحمد بن الناصح، والطبراني. وعندي جزء لطيف له.\nمات سنة تسع وتسعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١١٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٢٢٠\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٧٩\".","vol":"11","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2735>٢٥٤٧ - الحسين بن إسحاق:</span>\nابن إبراهيم التستري الدقيق.\nسمع: هشام بن عمار، وسعيد بن منصور، ويحيى الحماني، وشيبان بن فروخ، وعبد الله بن ذكوان، ودحيما، وعلي بن بحر القطان، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابنه؛ علي، وسهل بن عبد الله التستري الصغير، وأبو جعفر العقيلي، وأبو محمد بن زبر، وسليمان الطبراني، وآخرون.\nوكان من الحفاظ الرحالة.\nأرخ أبو الشيخ وفاته في سنة تسعين ومائتين.\nأكثر عنه أبو القاسم الطبراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2736>٢٥٤٨ - عمرو بن عثمان </span>(^١):\nابن كرب بن غصص، الإمام، الرباني، شيخ الصوفية، أبو عبد الله المكي، الزاهد.\nلقي النباجي -فيما قيل- وصحب أبا سعيد الخراز، وله تصانيف في الطريق. وسمع من: يونس بن عبد الأعلى، والربيع المرادي، وسليمان بن سيف الحراني.\nروى عنه: محمد بن أحمد الأصبهاني، وأبو الشيخ، وجعفر الخلدي.\nقال أبو نعيم: توفي بعد الثلاث مائة.\nومن كلامه: العلم قائد، والخوف سائق، والنفس بينهما حرون خداعة.\nوقيل: كان من أئمة الفقه، ولما ولي قضاء جدة، هجره الجنيد.\nوكان ينكر على الحلاج، ويذمه.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٧٣\"، وتاريخ أصبهان \"٢/ ٣٣\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٢٢٣\". والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٩٣\"، والعبر \"٢/ ١٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٢٥\".","vol":"11","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2737>٢٥٤٩ - الشيعي </span>(^١):\nالداعي الخبيث، أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن محمد بن زكريا الصنعاني، من دهاة الرجال الخبيرين بالجدل، والحيل، وإغواء بني آدم.\nقام بالدعوة العبيدية، وحج، وصحب قوما من كتامة، وربطهم وتأله، وتزهد، وشوق إلى إمام الوقت، فاستجاب له خلق من البربر، وعسكر، وحارب أمير المغرب ابن الأغلب، وهزمه غير مرة، وإلى أن جاء عبيد الله المهدي، فتسلم الملك، ولم يجعل لهذا الداعي ولا لأخيه أبي العباس كبير ولاية، فغضبا، وأفسدا عليه القلوب، وحارباه، وجرت أمور، إلى أن ظفر بهما المهدى، فقتلهما في ساعة، سنة ثمان وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2738>٢٥٥٠ - الريوندي </span>(^٢):\nالملحد، عدو الدين، أبو الحسن أحمد بن يحيى بن إسحاق الريوندي، صاحب التصانيف في الحط على الملة، وكان يلازم الرافضة والملاحدة، فإذا عوتب، قال: إنما أريد أن أعرف أقوالهم.\nثم إنه كاشف، وناظر، وأبرز الشبه والشكوك.\nقال ابن الجوزي: كنت أسمع عنه بالعظائم، حتى رأيت له ما لم يخطر على قلب، ورأيت له كتاب \"نعت الحكمة\"، وكتاب \"قضيب الذهب\"، وكتاب \"الزمردة\"، وكتاب \"الدامغ\"؛ الذي نقضه عليه الجبائي. ونقض عبد الرحمن بن محمد الخياط عليه كتابه \"الزمردة\".\nقال ابن عقيل: عجبي كيف لم يقتل! وقد صنف \"الدامغ\" يدمغ به القرآن، و\"الزمردة\" يزري فيه على النبوات.\nقال ابن الجوزي: فيه هذيان بارد لا يتعلق بشبهة! يقول فيه: إن كلام أكثم بن صيفي فيه ما هو أحسن من سورة الكوثر! وإن الأنبياء وقعوا بطلاسم. وألف لليهود والنصارى يحتج لهم في إبطال نبوة سيد البشر.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٩٩\"، والعبر \"٢/ ١١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢٧\".\n(^٢) ترجمته في مقالات الإسلاميين للأشعري \"٢/ ٢٤٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٩٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٣٥\"، والعبر \"٢/ ١١٦\"، ولسان الميزان \"١/ ٣٢٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٧٥ - ١٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٥\".","vol":"11","page":39},{"text":"قال أبو علي الجبائي: طلب السلطان أبا عيسى الوراق وابن الريوندي، فأما الوراق فسجن حتى مات، واسمه محمد بن هارون، من رؤوس المتكلمين، وله تصانيف في الرد على النصارى وغيرهم. واختفى ابن الريوندي عند ابن لاوي اليهودي، فوضع له كتاب \"الدامغ\"، ثم لم يلبث أن مرض، ومات إلى اللعنة، وعاش نيفًا وثمانين سنة. وقد سرد ابن الجوزي من بلاياه نحوا من ثلاثة أوراق.\nقال ابن النجار: أبو الحسين ابن الراوندي المتكلم من أهل مرو الروذ، سكن بغداد، وكان معتزليًا، ثم تزندق. وقيل: كان أبوه يهوديًا، فأسلم هو، فكان بعض اليهود يقول للمسلمين: لا يفسد هذا عليكم كتابكم كما أفسد أبوه علينا التوراة.\nقال أبو العباس بن القاص الفقيه: كان ابن الراوندي لا يستقر على مذهب ولا نحلة، حتى صنف لليهود كتاب \"النصرة على المسلمين\" لدراهم أعطيها من يهود. فلما أخذ المال، رام نقضها، فأعطوه مائتي درهم حتى سكت.\nقال البلخي: لم يكن في نظراء ابن الراوندي مثله في المعقول، وكان أول أمره حسن السيرة، كثير الحياء، ثم انسلخ من ذلك لأسباب، وكان علمه فوق عقله. قال: وقد حكي عن جماعة أنه تاب عند موته.\nقال في بعض المعجزات: يقول المنجم كهذا.\nوقال: في القرآن لحن.\nوألف في قدم العالم، ونفى الصانع.\nوقال: يقولون: لا يأتي أحد بمثل القرآن، فهذا إقليدس لا يأتي أحد بمثله، وكذلك بطليموس.\nوقيل: إنه اختلف إلى المبرد، فبعد أيام قال المبرد: لو اختلف إلي سنة، لاحتجت أن أقوم وأجلسه مكاني.\nقال ابن النجار: مات سنة ثمان وتسعين ومائتين.\nوقيل: ما طال عمره، بل عاش ستا وثلاثين سنة.\nلعن الله الذكاء بلا إيمان، ورضي الله عن البلادة مع التقوى.","vol":"11","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2739>٢٥٥١ - ابن طاهر </span>(^١):\nالأمير، أبو أحمد، عبيد الله بن عبد الله بن طاهر بن الحسين الخزاعي، من بيت إمارة وتقدم. ولي شرطة بغداد نيابة عن أخيه الأمير محمد بن عبد الله، ثم استقل بها بعد موت أخيه.\nوكان رئيسًا جليلًا، وشاعرًا محسنًا، ومترسلًا بليغًا.\nوله تصانيف منها: كتاب \"الإشارة\" في أخبار الشعراء، و\"رئاسة السياسة\"، وكتاب: \"البراعة في الفصاحة\"، وغير ذلك. مات: في شوال، سنة ثلاث مائة، وله سبع وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2740>٢٥٥٢ - أبو عثمان الحيري </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المحدث الواعظ القدوة، شيخ الإسلام، الأستاذ، أبو عثمان سعيد بن إسماعيل بن سعيد بن منصور النيسابوري، الحيري، الصوفي.\nمولده سنة ثلاثين ومائتين بالري، فسمع بها من: محمد بن مقاتل الرازي، وموسى بن نصر. وبالعراق من: حميد بن الربيع، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، وعدة، ولم يزل يطلب الحديث ويكتبه إلى آخر شيء.\nحدث عنه: الرئيس أبو عمرو أحمد بن نصر، وابناه؛ أبو بكر وأبو الحسن، وأبو عمرو ابن مطر، وإسماعيل بن نجيد، وعدة.\nقال الحاكم: قدم نيسابور لصحبة الأستاذ أبي حفص النيسابوري، ولم يختلف مشايخنا أن أبا عثمان كان مجاب الدعوة، وكان مجمع العباد والزهاد. ولم يزل يسمع ويجل العلماء ويعظمهم.\nسمع من: أبي جعفر بن حمدان \"صحيحه\" المخرج على مسلم بلفظه، وكان إذا بلغ سنة لم يستعملها، وقف عندها حتى يستعملها.\n_________\n(^١) ترجمته في الأغاني للأصبهاني \"٩/ ٣٩\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٣٤٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١١٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٥٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٠\".\n(^٢) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٦٨\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٩٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٠٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٦٠\"، والعبر \"٢/ ١١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٠\".","vol":"11","page":41},{"text":"قلت: هو للخراسانيين نظير الجنيد للعراقيين.\nومن كلامه: سرورك بالدنيا أذهب سرورك بالله عن قلبك.\nقال ابن نجيد: سمعته يقول: لا تثقن بمودة من لا يحبك إلَّا معصومًا.\nقال أبو عمرو بن حمدان: سمعته يقول: من أمر السنة على نفسه قولًا وفعلًا، نطق بالحكمة، ومن أمر الهوى على نفسه، نطق بالبدعة، قال تعالى: ﴿وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا﴾ [النور: ٥٤].\nقلت: وقال تعالى: ﴿وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّه﴾ [ص: ٢٦].\nوعن أبي عثمان الحيري، قال: لا يكمل الرجل حتى يستوي قلبه في المنع والعطاء، وفي العز والذل.\nوعن أبي عثمان أنه قال لأبي جعفر بن حمدان: ألستم تروون أن عند ذكر الصالحين تنزل الرحمة؟ قال: بلى. قال: فرسول الله ﷺ سيد الصالحين.\nقال الحاكم: أخبرني سعيد بن عثمان السمرقندي العابد، سمع أبا عثمان يقول -يعني: عن الله: من طلب جواري ولم يوطن نفسه على ثلاث، أولها: إلقاء العز وحمل الذل، الثاني: سكون قلبه على جوع ثلاثة أيام، الثالث: لا يغتم ولا يهتم إلَّا لدينه أو طلب إصلاح دينه.\nالحاكم: سمعت محمد بن صالح بن هانئ يقول: لما قتل يحيى بن الذهلي، منع الناس من حضور مجالس الحديث من جهة أحمد الخجستاني، فلم يجسر أحد يحمل محبرة، إلى أن ورد السري بن خزيمة، فقام الزاهد أبو عثمان الحيري، وجمع المحدثين في مسجده، وعلق بيده محبرة، وتقدمهم، إلى أن جاء إلى خان محمش، فأخرج السري، وأجلس المستملي، فحزرنا مجلسه زيادة على ألف محبرة، فلما فرغ، قاموا، وقبلوا رأس أبي عثمان، ونثر الناس عليهم الدراهم والسكر سنة ثلاث وسبعين ومائتين.\nقلت: ذكر الحاكم أخبار أبي عثمان أبي عثمان في خمس وعشرين ورقة، وفي غضون ذلك من كلامه في التوكل واليقين والرضى، قال الحاكم: وسمعت أبي يقول: لما قتل أحمد بن عبد الله الخجستاني -الذي استولى على البلاد- الإمام حيكان بن الذهلي، أخذ في الظلم والعسف، وأمر بحربة ركزت على رأس المربعة، وجمع الأعيان، وحلف: إن لم يصبوا الدراهم حتى يغيب رأس الحربة، فقد أحلوا دماءهم. فكانوا يقتسمون الغرامة بينهم، فخص","vol":"11","page":42},{"text":"تاجر بثلاثين ألف درهم، فلم يكن يقدر إلَّا على ثلاثة آلاف درهم، فحملها إلى أبي عثمان، وقال: أيها الشيخ! قد حلف هذا كما بلغك، ووالله لا أهتدي إلَّا إلى هذه. قال: تأذن لي أن أفعل فيها ما ينفعك؟ قال: نعم. ففرقها أبو عثمان، وقال للتاجر: امكث عندي. وما زال أبو عثمان يتردد بين السكة والمسجد ليلته حتى أصبح، وأذن المؤذن، ثم قال لخادمه: اذهب إلى السوق، وانظر ماذا تسمع. فذهب، ورجع، فقال: لم أر شيئًا. قال: اذهب مرة أخرى، وهو في مناجاته يقول: وحقك لا أقمت ما لم تفرج عن المكروبين. قال: فأتى خادمه الفرغاني يقول: وكفى الله المؤمنين القتال، شق بطن أحمد بن عبد الله. فأخذ أبو عثمان في الإقامة.\nقلت: بمثل هذا يعظم مشايخ الوقت.\nقال أبو الحسين أحمد بن أبي عثمان: توفي أبي لعشر بقين من ربيع الآخر، سنة ثمان وتسعين ومائتين، وصلى عليه الأمير أبو صالح.\nوفيها في شوالها مات الأستاذ العارف أبو القاسم.","vol":"11","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2741>٢٥٥٣ - الجنيد </span>(^١):\nابن محمد بن الجنيد النهاوندي ثم البغدادي القواريري، والده الخزاز.\nهو شيخ الصوفية. ولد سنة نيف وعشرين ومائتين، وتفقه على أبي ثور. وسمع من: السري السقطي، وصحبه، ومن الحسن بن عرفة. وصحب أيضًا: الحارث المحاسبي، وأبا حمزة البغدادي. وأتقن العلم، ثم أقبل على شأنه، وتأله، وتعبد، ونطق بالحكمة، وقل ما روى.\nحدث عنه: جعفر الخلدي، وأبو محمد الجريري، وأبو بكر الشبلي، ومحمد بن علي بن حبيش، وعبد الواحد بن علوان، وعدة.\nقال ابن المنادي: سمع الكثير، وشاهد الصالحين وأهل المعرفة، ورزق الذكاء وصواب الجواب. لم ير في زمانه مثله في عفة وعزوف عن الدنيا.\nقيل لي: إنه قال مرة: كنت أفتي في حلقة أبي ثور الكلبي ولي عشرون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٧١\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٢٤١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٠٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٤٤\"، والعبر \"٢/ ١١٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٢٨\".","vol":"11","page":43},{"text":"وقال أحمد بن عطاء: كان الجنيد يفتي في حلقة أبي ثور.\nعن الجنيد، قال: ما أخرج الله إلى الأرض علمًا وجعل للخلق إليه سبيلًا، إلَّا وقد جعل لي فيه حظًا.\nوقيل: إنه كان في سوقه وورده كل يوم ثلاث مائة ركعة، وكذا كذا ألف تسبيحة.\nأبو نعيم: حدثنا علي بن هارون، وآخر، قالا: سمعنا الجنيد غير مرة يقول: علمنا مضبوط بالكتاب والسنة، من لم يحفظ الكتاب ويكتب الحديث ولم يتفقه، لا يقتدى به.\nقال عبد الواحد بن علوان: سمعت الجنيد يقول: علمنا -يعني: التصوف- مشبك بحديث رسول الله.\nوعن أبي العباس بن سريج: أنه تكلم يومًا، فعجبوا! فقال: ببركة مجالستي لأبي القاسم الجنيد.\nوعن أبي القاسم الكعبي، أنه قال مرة: رأيت لكم شيخًا ببغداد، يقال له: الجنيد، ما رأت عيناي مثله! كان الكتبة -يعني: البلغاء- يحضرونه لألفاظه، والفلاسفة يحضرونه لدقة معانيه، والمتكلمون يحضرونه لزمام علمه، وكلامه بائن عن فهمهم وعلمهم.\nقال الخلدي: لم نر في شيوخنا من اجتمع له علم وحال غير الجنيد. كانت له حال خطيرة، وعلم غزير، إذا رأيت حاله، رجحته على علمه، وإذا تكلم، رجحت علمه على حاله.\nأبو سهل الصعلوكي: سمعت أبا محمد المرتعش يقول: قال الجنيد: كنت بين يدي السري ألعب وأنا ابن سبع سنين، فتكلموا في الشكر؟ فقال: يا غلام! ما الشكر؟ قلت: أن لا يعصى الله بنعمه. فقال: أخشى أن يكون حظك من الله لسانك. قال الجنيد: فلا أزال أبكي على قوله.\nالسلمي: حدثنا جدي؛ ابن نجيد، قال: كان الجنيد يفتح حانوته ويدخل، فيسبل الستر، ويصلي أربع مائة ركعة.\nوعنه، قال: أعلى الكبر أن ترى نفسك، وأدناه أن تخطر ببالك -يعني: نفسك.\nأبو جعفر الفرغاني: سمعت الجنيد يقول: أقل ما في الكلام سقوط هيبة الرب ﷻ من القلب، والقلب إذا عري من الهيبة، عري من الإيمان.\nقيل: كان نقش خاتم الجنيد: إن كنت تأمله، فلا تأمنه.","vol":"11","page":44},{"text":"وعنه: من خالفت إشارته معاملته، فهو مدع كذاب.\nوعنه: سألت الله أن لا يعذبني بكلامي؟ وربما وقع في نفسي: أن زعيم القوم أرذلهم.\nوعنه: أعطي أهل بغداد الشطح والعبارة، وأهل خراسان القلب والسخاء، وأهل البصرة الزهد والقناعة، وأهل الشام الحلم والسلامة، وأهل الحجاز الصبر والإنابة.\nوقيل لبعض المتكلمين -ويقال: هو ابن كلاب، ولم يصح: قد ذكرت الطوائف، وعارضتهم، ولم تذكر الصوفية. فقال: لم أعرف لهم علمًا ولا قولًا، ولا ما راموه. قيل: بل هم السادة. وذكروا له الجنيد، ثم أتوا الجنيد، فسألوه عن التصوف، فقال: هو إفراد القديم عن الحدث، والخروج عن الوطن، وقطع المحاب، وترك ما علم أو جهل، وأن يكون المرء زاهدًا فيما عند الله، راغبًا فيما لله عنده، فإذا كان كذلك، حظاه إلى كشف العلوم، والعبارة عن الوجوه، وعلم السرائر، وفقه الأرواح. فقال المتكلم: هذا -والله- علم حسن، فلو أعدته حتى نكتبه. قال: كلا، مر إلى المكان الذي منه بدأ النسيان …، وذكر فصلًا طويلًا. فقال المتكلم: إن كان رجل يهدم ما يثبت بالعقل بكلمة من كلامه، فهذا، فإن كلامه لا يحتمل المعارضة.\nقال أبو محمد الجريري: سمعت الجنيد يقول: ما أخذنا التصوف عن القال والقيل، بل عن الجوع، وترك الدنيا، وقطع المألوفات.\nقلت: هذا حسن، ومراده: قطع أكثر المألوفات، وترك فضول الدنيا، وجوع بلا إفراط.\nأما من بالغ في الجوع -كما يفعله الرهبان- ورفض سائر الدنيا ومألوفات النفس من الغذاء والنوم والأهل، فقد عرض نفسه لبلاء عريض، وربما خولط في عقله، وفاته بذلك كثير من الحنيفية السمحة، وقد جعل الله لكل شيء قدرًا. والسعادة في متابعة السنن، فزن الأمور بالعدل، وصم وأفطر، ونم وقم، والزم الورع في القوت، وارض بما قسم الله لك، واصمت إلَّا من خير، فرحمة الله على الجنيد، وأين مثل الجنيد في علمه وحاله؟\nقال ابن نجيد: ثلاثة لا رابع لهم: الجنيد ببغداد، وأبو عثمان بنيسابور، وأبو عبد الله بن الجلاء بالشام.\nوقد كان الجنيد يأنس بصديقه الأستاذ أبي الحسين.","vol":"11","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2742>٢٥٥٤ - النوري </span>(^١):\nوهو: أحمد بن محمد الخراساني، البغوي، الزاهد، شيخ الطائفة بالعراق، وأحذقهم بلطائف الحقائق، وله عبارات دقيقة يتعلق بها من انحرف من الصوفية، نسأل الله العفو.\nصحب السري السقطي، وغيره، وكان الجنيد يعظمه، لكنه في الآخر رق له وعذره، لما فسد دماغه.\nوقد ساح النوري إلى الشام، وأخذ عن أحمد بن أبي الحواري، وقد جرت له محنة، وفر عن بغداد في قيام غلام خليل على الصوفية، فأقام بالرقة مدة متخليًا منعزلًا. حكى ذلك أبو سعيد بن الأعرابي، قال: ثم عاد إلى بغداد وقد فقد جلاسه وأناسه وأشكاله، فانقبض لضعف قوته، وضعف بصره.\nوقال أبو نعيم: سمعت عمر البناء البغدادي بمكة يحكي محنة غلام خليل، قال: نسبوا الصوفية إلى الزندقة، فأمر الخليفة المعتمد في سنة أربع وستين ومائتين بالقبض عليهم، فأخذ في جملتهم النوري، فأدخلوا على الخليفة، فأمر بضرب أعناقهم، فبادر النوري إلى السياف، فقيل له في ذلك، فقال: آثرت حياتهم على نفسي ساعة. فتوقف السياف عن قتله، ورفع أمره إلى الخليفة، فرد الخليفة أمرهم إلى قاضي القضاة إسماعيل بن إسحاق، فسأل أبا الحسين النوري عن مسائل في العبادات، فأجاب، ثم قال: وبعد هذا، فلله عباد ينطقون بالله، ويأكلون بالله، ويسمعون بالله. فبكى إسماعيل القاضي، وقال: إن كان هؤلاء القوم زنادقة، فليس في الأرض موحد. فأطلقوهم.\nأبو نعيم: سمعت أبا الفرج الورثاني: سمعت علي بن عبد الرحيم يقول: دخلت على النوري، فرأيت رجليه منتفختين، فسألته عن أمره، فقال: طالبتني نفسي بأكل تمر، فدافعتها، فأبت علي، فاشتريته، فلما أكلت، قلت: قومي فصلي. فأبت فقلت: لله علي إن قعدت على الأرض أربعين يومًا، فما قعدت، يعني: إلَّا في صلاة.\nوعن النوري، قال: من رأيته يدعي مع الله حالة تخرج عن الشرع، فلا تقربن منه.\nقال أبو العباس بن عطاء: سمعت أبا الحسين النوري يقول: كان في نفسي من هذه الكرامات، فأخذت من الصبيان قصبة، ثم قمت بين زورقين، وقلت: وعزتك، لئن لم\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٧٠\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ١٣٠\"، والمنتظم \"٦/ ٧٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٦٣\".","vol":"11","page":46},{"text":"تخرج لي سمكة فيها ثلاثة أرطال، لأغرقن نفسي. قال: فخرجت لي سمكة ثلاثة أرطال. قال: فبلغ ذلك الجنيد، فقال: كان حكمه أن تخرج له أفعى فتلدغه.\nوعن النوري، قال: سبيل الفانين الفناء في محبوبهم، وسبيل الباقين البقاء ببقائه، ومن ارتفع عن الفناء والبقاء، فحينئذ لا فناء ولا بقاء.\nعن القناد، قال: كتبت إلى النوري وأنا حدث:\nإذا كان كل المرء في الكل فانيًا … أبن لي عن أي الوجودين يخبر\nفأجاب لوقته:\nإذا كنت فيما ليس بالوصف فانيًا … فوقتك في الأوصاف عندي تحير\nقلت: هذا يحتاج إلى شرح طويل، وتحرز عن الفناء الكلي، ومرادهم بالفناء، فناء الأوصاف النفسانية ونحوها، ونسيانها بالاشتغال بالله -تعالى- وبعبادته، فإن ذات العارف وجسده لا ينعدم ما عاش، والكون وما حوى فمخلوق، والله خالق كل شيء ومبدعه، أعاذنا الله وإياكم من قول الاتحاد فإنه زندقة.\nقال فارس الحمال: رأيت النوري خرج من البادية، ولم يبق منه إلَّا خاطره، فقال له رجل: هل يلحق الأسرار ما يلحق الصفات؟ -يريد الضنا الذي رأى به- فقال: إن الله أقبل على الأسرار فحملها، وأعرض عن الصفات فمحقها، ثم أنشأ يقول:\nأهكذا صيرني … أزعجني عن وطني!\nحتى إذا غبت به … وإذ بدا غيبني\nواصلني .. حتى إذا … واصلته قاطعني\nيقول لا تشهد ما … تشهد أو تشهدني\nقال ولما مات النوري، قال الجنيد: ذهب نصف العلم بموته.\nوقيل: قال النوري للجنيد: غششتهم فصدروك، ونصحت لهم فرموني بالحجارة.\nقيل: كان النوري يلهج بفناء صفات العارف، فكان ذلك أبو جاد فناء ذات العارف كما زعمت الاتحادية، فقالوا بتعميم فناء السوى، وقالوا: ما في الكون سوى الله، وصرحوا بأنه تعالى اتحد لخلقه، وأنت أنا، وأنا أنت، وأنشدوا:","vol":"11","page":47},{"text":"وألتذ إن مرت على جسدي يدي … لأني في التحقيق لست سواكم\nفنعوذ ب الله من الضلال.\nقال ابن الأعرابي: مضيت يومًا أنا ورويم وأبو بكر العطار نمشي على شاطئ نهر، فإذا نحن برجل في مسجد بلا سقف. فقال رويم: ما أشبه هذا بأبي الحسين النوري! فملنا إليه فإذا هو هو، فسلمنا وعرفنا، وذكر أنه ضجر من الرقة فانحدر، وأنه الآن قدم ولا يدري أين يتوجه، وكان قد غاب عن بغداد أربع عشرة سنة، فعرضنا عليه مسجدنا، فقال: لا أريد موضعًا فيه الصوفية، قد ضجرت منهم. فلم نزل نطلب إليه حتى طابت نفسه. وكانت السوداء قد غلبت عليه، وحديث النفس، ثم ضعف بصره، وانكسر قلبه، وفقد إخوانه، فاستوحش من كل أحد.\nثم إنه تأنس وسألنا عن نصر بن رجاء وعثمان -وكانا صديقين له، إلَّا أن نصرًا تنكر له- فقال: ما أخاف بغداد إلَّا من نصر. فعرفناه أنه بخلاف ما فارقه، فجاء معنا إلى نصر، فلما دخل مسجده، قام نصر، وما أبقى في إكرامه غاية، وبتنا عنده، ولما كان يوم الجمعة، ركبنا مع نصر زورقًا من زوارقه إلى مكان، وصعدنا إلى الجنيد، فقام القوم وفرحوا، وأقبل عليه الجنيد، يذاكره ويمازحه، فسأله ابن مسروق مسألة، فقال: عليكم بأبي القاسم. فقال الجنيد: أجب يا أبا الحسين، فإن القوم أحبوا أن يسمعوا جوابك. قال: أنا قادم، وأنا أحب أن أسمع. فتكلم الجنيد والجماعة، والنوري ساكت، فعرضوا له ليتكلم، فقال: قد لقبتم ألقابًا لا أعرفها، وكلامًا غير ما كنت أعهد، فدعوني حتى أسمع، وأقف على مقصودكم. فسألوه عن الفرق الذي بعد الجمع: ما علامته؟ وما الفرق بينه وبين الفرق الأول؟ -لا أدري سألوه بهذا اللفظ أو بمعناه.\nوكنت قد لقيته بالرقة سنة سبعين ومائتين، فسألني عن الجنيد، فقلت: إنهم يشيرون إلى شيء يسمونه الفرق الثاني والصحو. فقال: اذكر لي شيئًا منه. فذكرته، فضحك، وقال: ما يقول ابن الخلنجي؟ قلت: ما يجالسهم. قال: فأبو أحمد القلانسي؟ قلت: مرة يخالفهم، ومرة يوافقهم. قال: فما تقول أنت؟ قلت: ما عسى أن أقول أنا؟ ثم قلت: أحسب أن هذا الذي يسمونه فرقًا ثانيًا هو عين من عيون الجمع، يتوهمون به أنهم قد خرجوا عن الجمع فقال: هو كذاك، أنت إنما سمعت هذا من القلانسي. فقلت: لا.\nفلما قدمت بغداد، حدثت أبا أحمد القلانسي بذلك، فأعجبه قول النوري. وأما أبو أحمد فكان ربما يقول: هو صحو وخروج عن الجمع، وربما قال: بل هو شيء من الجمع. ثم","vol":"11","page":48},{"text":"إن النوري شاهدهم، فقال: ليس هو عين من عيون الجمع، ولا هو صحو من الجمع، ولكنهم رجعوا إلى ما يعرفون. ثم بعد ذلك ذكر رويم وابن عطاء: أن النوري يقول الشيء وضده، ولا نعرف هذا إلَّا قول سوفسطًا ومن قال بقوله. وكان بينهم وحشة، وكان يكثر منهم التعجب، وقالوا للجنيد، فأنكر عليهم، وقال: لا تقولوا مثل هذا لأبي الحسين، ولكنه رجل لعله قد تغير دماغه.\nثم إن أبا الحسين انقبض عن جميعهم، وجفاهم، وغلبت عليه العلة، وعمي، ولزم الصحارى والمقابر، وكانت له في ذلك أحوال يطول شرحها. وسمعت جماعة يقولون: من رأى النوري بعد قدومه من الرقة ولم يكن رآه قبلها، فكأنه لم يره لتغيره، ﵀.\nقال ابن جهضم: حدثني أبو بكر الجلاء، قال: كان النوري إذا رأى منكرًا، غيره، ولو كان فيه تلفه، نزل يومًا، فرأى زورقًا فيه ثلاثون دنًا، فقال للملاح: ما هذا؟ قال: ما يلزمك؟ فألح عليه، فقال: أنت -والله- صوفي كثير الفضول، هذا خمر للمعتضد. قال: أعطني ذلك المدري، فاغتاظ، وقال لأجيره: ناوله حتى أبصر ما يصنع. فأخذه، ونزل، فكسرها كلها غير دن، فأخذ، وأدخل إلى المعتضد، فقال: من أنت ويلك؟! قال: محتسب. قال ومن ولاك الحسبة؟ قال: الذي ولاك الإمامة يا أمير المؤمنين! فأطرق، وقال: ما حملك على فعلك؟ قال: شفقة مني عليك! قال: كيف سلم هذا الدن؟ فذكر أنه كان يكسر الدنان ونفسه مخلصة خاشعة، فلما وصل إلى هذا الدن، أعجبته نفسه، فارتاب فيها، فتركه.\nعن أبي أحمد المغازلي، قال: ما رأيت أحدا قط أعبد من النوري! قيل: ولا الجنيد؟ قال: ولا الجنيد.\nوقيل: إن الجنيد مرض مرة، فعاده النوري، فوضع يده عليه، فعوفي لوقته.\nتوفي النوري: قبل الجنيد، وذلك في سنة خمس وتسعين ومائتين، وقد شاخ، ﵀. وقد مر موت الجنيد في سنة ثمان وتسعين.\nقال أبو بكر العطوي: كنت عند الجنيد لما احتضر، فختم القرآن، ثم ابتدأ سورة البقرة، فتلا سبعين آية ومات.\nقال الخلدي: رأيته في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ فقال: طاحت تلك الإشارات، وغابت تلك العبارات، وفنيت تلك العلوم، ونفدت تلك الرسوم، وما نفعنا إلَّا ركعات كنا نركعها في الأسحار.\nقال أبو الحسين بن المنادي: ذكر لي أنهم حزروا الجمع يوم جنازة الجنيد الذين صلوا عليه نحو ستين ألفا، وما زالوا ينتابون قبره في كل يوم نحو الشهر، ودفن عند السري السقطي.\nقلت: غلط من ورخه في سنة سبع وتسعين، والله أعلم.","vol":"11","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2743>٢٥٥٥ - البرذعي </span>(^١):\nالإمام الحافظ، أبو عثمان سعيد بن عمرو بن عمار الأزدي، البرذعي. رحال، جوال، مصنف.\nسمع أبا كريب، وعبدة الصفار، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن المثنى، وبندارًا، وأبا سعيد الأشج، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وأبا إسحاق الجوزجاني، وأحمد بن الفرات، وأبا زرعة، ولازمه وفقه به وبمسلم بن الحجاج، وابن وارة.\nحدث عنه: حفص بن عمر الأردبيلي، وأحمد بن طاهر الميانجي، والحسن بن علي بن عياش، وإبراهيم بن أحمد الميمذي، وآخرون.\nقال ابن عقدة: توفي سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا أبو يعلى الخليلي الحافظ، أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ، سمعت أحمد بن طاهر الحافظ، سمعت سعيد بن عمرو الحافظ يقول: لما رجعت من مصر، أقمت ثانيًا عند أبي زرعة، فعرضت عليه كتاب المزني، فكلما قرأت عليه مما يخالف الشافعي، بقي يتبسم، ويقول: لم يعمل صاحبك شيئًا في اختياره، لا يمكنه الانفصال فيما ادعى. قلت: هل سمعت منه شيئًا؟ قال: لا، وما جالسته إلَّا يومين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2744>٢٥٥٦ - الوليد بن حماد:</span>\nابن جابر الحافظ، أبو العباس الرملي، مؤلف كتاب \"فضائل بيت المقدس\".\nحدث عن: سليمان بن بنت شرحبيل، وهشام بن عمار، ويزيد بن موهب الرملي، وعبد الرحمن الحلبي، وإبراهيم بن محمد الفريابي، ويحيى بن يعقوب، وعدة.\nروى عنه: أبو بشر الدولابي، والفضل بن مهاجر، وأبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وعبد الله بن أحمد بن وكيع قاضي طبرية، وآخرون. وكان ربانيًا.\nذكره ابن عساكر مختصرًا، ولا أعلم فيه مغمزًا، وله أسوة غيره في رواية الواهيات.\nبقي إلى قريب الثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٤٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٣/ ١٤٧\".","vol":"11","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2745>٢٥٥٧ - إبراهيم بن محمود:</span>\nابن حمزة، شيخ المالكية بنيسابور، أبو إسحاق النيسابوري، تلميذ ابن عبد الحكم.\nحدث عن: يونس بن عبد الأعلى، والربيع، وعبد الجبار بن العلاء، وأحمد بن منيع، ومحمد بن رافع، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن أخيه؛ محمود بن محمد، وأبو الطيب محمد بن أحمد بن حمدون، وحسان بن محمد الفقيه، وأبو بكر بن زياد النقاش.\nقال الحاكم: سمعت محمود بن محمد، سمعت عمي؛ إبراهيم يقول: قال لي محمد بن عبد الله بن عبد الحكم: ما قدم علينا خراساني أعرف بطريقة مالك منك، فإذا رجعت إلى خراسان، فادع الناس إلى رأي مالك.\n\nقال: وكان عمي يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يدع الجهاد في كل ثلاث سنين. ثم قال الحاكم: كان يعرف بالقطان، ولم يكن بعده بنيسابور للمالكية مدرس. وسمعت أبا الطيب الكرابيسي يقول: توفي الفقيه إبراهيم بن محمود في شعبان، سنة تسع وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2746>٢٥٥٨ - الأصبهاني </span>(^١):\nإمام القراء، أبو بكر، محمد بن عبد الرحيم بن إبراهيم بن شبيب الأصبهاني.\nاعتنى بقراءة ورش، وحذق فيها، فتلًا على: عامر الحرسي، وسليمان الرشديني، وعبد الرحمن بن داود \"بن\" أبي طيبة. وسمع الحروف من: يونس بن عبد الأعلى.\nوروى الحديث عن داود بن رشيد، وعبد الله بن عمر مشكدانة، وعثمان بن أبي شيبة، وطبقتهم.\nقرأ عليه: هبة الله بن جعفر، وعبد الله بن أحمد المطرز، ومحمد بن يونس، وإبراهيم بن جعفر.\nوحدث عنه: ابن مجاهد، وأبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، ومحمد بن أحمد بن عبد الوهاب الأصبهاني، وآخرون.\nوكان يقول: ارتحلت إلى مصر ومعي ثمانون ألف درهم، فأنفقتها على ثمانين ختمة.\nولقد بالغ في تعظيمه أبو عمرو الداني، وقال: هو إمام عصره في قراءة ورش.\nقلت: مات ببغداد في سنة ست وتسعين ومائتين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٢٢٦\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٣٦٤\".","vol":"11","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2747>٢٥٥٩ - المري:</span>\nالإمام أبو بكر، أحمد بن محمد بن الوليد بن سعد المري، الدمشقي، المقرئ.\nروى عن أبي مسهر الغساني، وأبي اليمان، وآدم بن أبي إياس، وهشام بن عمار، وعدة.\nوعنه: أبو علي بن آدم، وابن أبي العقب، وأبو أحمد بن الناصح، والطبراني، وأبو عمر بن فضالة، وآخرون.\nمات سنة سبع وتسعين ومائتين. أرخه: ابن زبر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2748>٢٥٦٠ - أبو الآذان </span>(^١):\nالحافظ العالم المتقن القدوة، أبو الآذان عمر بن إبراهيم البغدادي.\nحدث عن: محمد بن المثنى العنزي، وعبد الله بن محمد بن المسور، وإسماعيل بن مسعود الجحدري، ويحيى بن حكيم المقوم، ومحمد بن علي بن خلف العطار، وطبقتهم من أصحاب ابن عيينة ووكيع.\nحدث عنه: النسائي في \"سننه\" -وهو أكبر سنا منه- وابن قانع، والطبراني، ومظفر بن يحيى، وطائفة. أثنى عليه أبو بكر الإسماعيلي.\nقال البرقاني: حدثنا أبو بكر الإسماعيلي، قال: حكي أن أبا الآذان طالت خصومة بينه وبين يهودي أو غيره، فقال له: أدخل يدك ويدي في النار، فمن كان محقًا لم تحترق يده. فذكر أن يده لم تحترق، وأن يد اليهودي احترقت.\nتوفي أبو الآذان في سنة تسعين ومائتين، وله ثلاث وستون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٠٥\".","vol":"11","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2749>٢٥٦١ - قرطمة </span>(^١):\nالحافظ المجود، أبو عبد الله، محمد بن علي البغدادي، قرطمة.\nسمع: محمد بن حميد، وأبا سعيد الأشج، والزعفراني، ومحمد بن يحيى. وله رحلة واسعة، وحفظ باهر، وقل ما روى.\nقال أبو أحمد الحاكم: سمعت ابن عقدة يقول: سمعت ابن يمان يقول: الناس يقولون: أبو زرعة وأبو حاتم في الحفظ! والله ما رأيت أحفظ من قرطمة!\nقال الخطيب: توفي في سنة تسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2750>٢٥٦٢ - ابن صدقة </span>(^٢):\nالإمام الحافظ المتقن الفقيه، أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي.\nحدث عن: أحمد بن حنبل بمسائل. وعن: إسماعيل بن مسعود الجحدري، ومحمد بن مسكين اليمامي، ومحمد بن حرب النشاستجي، وصالح بن محمد بن يحيى القطان، وعدة.\nحدث عنه: عبد الباقي بن قانع، وأبو بكر الشافعي، وسليمان الطبراني، والفقيه أبو بكر الخلال، وأبو بكر بن مجاهد.\nوكان نقالًا لكتب من القراءات ومسائله عن الإمام أحمد مدونة، وكان موصوفًا بالإتقان والتثبت.\nتوفي سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\nأنبأنا ابن قدامة، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن الحصين، أخبرنا ابن علان، أخبرنا محمد بن عبد الله، حدثني أحمد بن محمد بن صدقة الحافظ، حدثنا صالح بن محمد بن يحيى، حدثنا أبي، عن عثمان بن مرة، عن القاسم: عن عائشة، قال: \"إن أصحاب هذه الصور يعذبون عذابًا لا يعذبه أحد من العالمين، يقال لهم: أحيوا ما خلقتم\" (^٣).\nقال ابن المنادي: كان ابن صدقة من الضبط والحذق على نهاية.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٦٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٤٥\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٤/ ١٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٠٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢١٥\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٢١٠٥\"، ومسلم \"٢١٠٦\" \"٩٦\"، والنسائي \"٨/ ٢١٥\"، وابن ماجه \"٢١٥١\"، وأحمد \"٦/ ٧٠ و٨٠ و٢٢٣\".","vol":"11","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2751>٢٥٦٣ - قنبل </span>(^١):\nإمام في القراء مشهور، وهو أبو عمر محمد بن عبد الرحمن المخزومي مولاهم، المكي. عاش: ستًا وتسعين سنة.\nتلا على: أبي الحسن القواس، وغيره.\nأخذ عنه: ابن شنبوذ، وابن مجاهد، وابن عبد الرزاق، وابن شوذب الواسطي.\nيقال: هرم وتغير.\nوقد طولته في \"طبقات القراء\".\nمات سنة إحدى وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2752>٢٥٦٤ - يوسف القاضي </span>(^٢):\nصاحب التصانيف في السنن، الإمام، الحافظ، الفقيه الكبير، الثقة، القاضي، أبو محمد يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم، البصري الأصل، البغدادي.\nحرص عليه أهله، فإنهم بيت علم.\nوسمع وهو حدث من: مسلم بن إبراهيم، وسليمان بن حرب، وعمرو بن مرزوق، ومحمد بن كثير العبدي، ومسدد بن مسرهد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وهدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ، وعلي بن المديني، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عمرو بن السماك، وأبو سهل القطان، وعبد الباقي بن قانع، ودعلج بن أحمد، وأبو بكر الشافعي، وأبو القاسم الإسماعيلي، وأبو أحمد بن عدي، وعلي بن محمد ابن كيسان، وخلق كثير. وكان أسند أهل زمانه ببغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٧/ ١٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٤٢\"، والعبر \"٢/ ٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٠٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٣١٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٨٠\"، والعبر \"٢/ ١٠٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٧١\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٢٧\".","vol":"11","page":54},{"text":"قال الخطيب: كان ثقة، صالحًا، عفيفًا، مهيبًا، سديد الأحكام، ولي القضاء بالبصرة وواسط في سنة ست وسبعين ومائتين، وضم إليه قضاء الجانب الشرقي من بغداد.\nوفي \"تاريخ الخطيب\": أن أبا بكر بن أبي الدنيا دخل على يوسف القاضي، فسأله عن قوته، فقال القاضي: أجدني كما قال سيبويه:\nلا ينفع الهليون والأطريفل … انخرق الأعلى وخار الأسفل\nونحن في جد وأنت تهزل\nفقال ابن أبي الدنيا:\nأراني في انتقاص كل يوم … ولا يبقى مع النقصان شي\nطوى العصران ما نشراه مني … فأخلق جدتي نشر وطي\nمات يوسف القاضي ﵀: في رمضان، سنة سبع وتسعين ومائتين.\nومن تآليفه: كتاب \"العلم\" سمعناه، و\"الزكاة\"، و\"الصيام\".\nأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد وغيره إجازةً قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد ابن عبد الباقي، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا علي بن محمد بن كيسان، حدثنا يوسف القاضي، حدثنا مسدد، حدثنا عيسى بن يونس، حدثنا حريز بن عثمان، حدثني أبو خداش، عن رجل من أصحاب النبي ﷺ: أن النبي ﷺ قال: \"المسلمون شركاء في ثلاثة: في النار، والكلأ، والماء\".\nأخرجه أبو داود، عن مسدد.\nوأبو خداش هذا: هو حبان بن زيد الشرعبي الحمصي، ما علمت روى عنه سوى حريز، وشيوخه قد وثقوا مطلقًا.\nوكان والده يعقوب قاضي المدينة.\nسمع ابن عيينة، وجماعة.\nحدث عنه: ابن ناجية، وقاسم المطرز، وطائفة. ولقن لحفيده أبي عمر محمد بن يوسف القاضي حديثًا حفظه عنه.\nومات بفارس، على قضائها، سنة ست وأربعين ومائتين. وهو ثقة.","vol":"11","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2753>٢٥٦٥ - علي بن أبي طاهر:</span>\nالإمام الحافظ الأوحد الثقة، أبو الحسن علي بن أبي طاهر أحمد بن الصباح القزويني.\nسمع: إسماعيل بن توبة، وهشام بن عمار، ودحيمًا، وبندارًا، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو الحسن القطان، ومحمد بن الحسن القاضي، وغيرهما. وروى عنه بالإجازة عبد الرحمن بن أبي حاتم.\nوكان أحد الأثبات.\nوثقه الخليلي، وقال: سمعت الحسن بن أحمد بن صالح يحكي عن سليمان بن يزيد: أن علي بن أبي طاهر لما رحل إلى الشام، وكتب الحديث جعل كتبه في صندوق، وقيَّره، وركب البحر، فاضطربت السفينة وماجت، فألقى الصندوق في البحر، ثم سكنت السفينة، فلما خرج منها، أقام على الساحل ثلاثًا يدعو الله، ثم سجد في الليلة الثالثة، وقال: إن كان طلبي ذلك لوجهك وحب رسولك، فأغثني برد ذلك. فرفع رأسه فإذا بالصندوق ملقى عنده، فقدم، وأقام برهةً، ثم قصدوه لسماع الحديث، فامتنع منه. قال: فرأيت النبي ﷺ في منامي، ومعه علي ﵁ فقال النبي ﷺ: يا علي، من عامل الله بما عاملك به على شط البحر؟! لا تمتنع من رواية أحاديثي. قال: فقلت: قد تبت إلى الله. فدعا لي، وحثني على الرواية.\nذكره الخليلي في مشايخ القطان، وقال: مات سنة نيف وتسعين ومائتين، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2754>٢٥٦٦ - الخَفَّاف:</span>\nالحافظ العالم الثقة، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن عبد السلام النيسابوري، الخفاف، نزيل مصر.\nحدث عن: أحمد بن سعيد الرباطي، ومحمد بن رافع، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وطبقتهم. ولازم البخاري.\nحدث عنه: أبو عبد الرحمن النسائي -وهو أسند منه- ومحمد بن أبيض، وأبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي، وأبو محمد عبد الله بن الورد، وآخرون.\nورواية النسائي عنه في كتاب \"الكنى\".\nوهو ممن فات الحاكم ذكره في \"تاريخ نيسابور\".\nتوفي بمصر، في شهر ربيع الآخر، سنة أربع وتسعين ومائتين. وكان من البصراء بهذا الشأن.","vol":"11","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2755>٢٥٦٧ - ابن الصَّفَّار:</span>\nمفتي الأندلس مع ابن لبابة، وعبيد الله بن يحيى.\nارتحل، وأخذ عن: أحمد بن صالح المصري، ويونس، وابن أخي بن وهب، والعتبي، وابن وضاح.\nمات سنة خمس وتسعين ومائتين. وهو: أبو عبد الله محمد بن غالب القرطبي، ابن الصفار.\nومات ابنه العلامة المفتي أبو الوليد أحمد بن محمد: سنة إحدى وثلاث مائة، كهلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2756>٢٥٦٨ - عُبَيْدٌ العِجْل </span>(^١):\nالحافظ الإمام المجود، أبو علي الحسين بن محمد بن حاتم البغدادي؛ تلميذ يحيى بن معين.\nحدث عن: داود بن رشيد، ويعقوب بن حميد بن كاسب، ويحيى بن معين، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وأبي همام الوليد بن شجاع، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وعدة.\nحدث عنه: عبد الصمد الطستي، وعثمان بن سنقة، وأبو بكر الشافعي، والطبراني، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة، متقنًا، حافظًا.\nوقال أحمد بن المنادي: كان من المتقدمين في حفظ \"المسند\" خاصةً.\nقال أبو أحمد بن عدي: حدثنا ابن عقدة، قال: كنا نحضر مع عبيد، فينتخب لنا، فإذا أخذ الكتاب بيده، طار ما في رأسه، فنكلمه، فلا يرد، فإذا فرغ، قلنا: كلمناك فلم تجبنا؟! قال: إذا أخذت الكتاب بيدي، يطير عني ما في رأسي، يمر بي حديث الصحابي، وأنا أحتاج أن أفكر في مسند ذلك الصحابي، من أوله إلى آخره، هل الحديث فيه أم لا؟ أخاف أن أزل في الانتخاب، وأنتم شياطين قد قعدتم حولي.\nقيل: إن يحيى بن معين هو الذي لقبه عبيدًا العجل.\nقال ابن قانع: مات في صفر، سنة أربع وتسعين ومائتين.\nقلت: كان من أبناء الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٩٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٦١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٦٩٢\"، والعبر \"٢/ ٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢١٦\".","vol":"11","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2757>٢٥٦٩ - البربري </span>(^١):\nالإمام الحافظ الباهر الأخباري، أبو أحمد محمد بن موسى بن حماد البربري، البغدادي.\nمولده في سنة ثلاث عشرة ومائتين.\nسمع: علي بن الجعد، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعبد الرحمن بن صالح، وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد بن كامل القاضي، وإسماعيل الخطبي، وابن قانع، والطبراني، وعدة.\nقال الخطيب: كان أخباريا، فهما، ذا معرفة بأيام الناس، وكان يخضب بالحمرة.\nوقال الدارقطني: ليس بالقوي.\nقلت: غيره أتقن منه، ولكنه من أوعية العلم، يذكر مع المعمري والحفاظ، وقد أكثر عنه الطبراني.\nقال الخطيب: توفي سنة أربع وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2758>٢٥٧٠ - البراثي </span>(^٢):\nالإمام المقرئ، المحدث المجود، أبو العباس أحمد بن محمد بن خالد البغدادي، البراثي.\nتلا على: خلف بن هشام، فكان خاتمة أصحابه. وسمع من: علي بن الجعد، وكامل بن طلحة، وسريج بن يونس، وطبقتهم.\nأخذ عنه الحروف عبد الواحد بن أبي هاشم، فهو أعلى من لقي.\nوروى عنه: مخلد الباقرحي، والجعابي، والطبراني، وأحمد بن جعفر الخُتُّلي، وأبو حفص بن الزيات، وعدة.\nقال الدارقطني: ثقة، مأمون.\nقلت: توفي سنة ثلاث مائة.\nوفيها مات: أحوص بن المفضل الغلابي، وعلي بن سعيد العسكري، ومحمد بن الحسن ابن سماعة، وأبو عمر محمد بن جعفر القتات، والحسين بن أبي الأحوص الثقفي، وأحمد ابن عبد الرحمن بن عقال الحراني.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٤٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٥١\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٠٠\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣ - ٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨١\".","vol":"11","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2759>٢٥٧١ - محمد بن حبان </span>(^١):\nابن الأزهر، المسند المعمر، المحدث، أبو بكر العبدي، البصري، القطان.\nحدث عن: أبي عاصم النبيل، وعمرو بن مرزوق، وغيرهما.\nحدث عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الجعابي، والقاضي أبو الطاهر الذهلي، وأبو بكر الإسماعيلي، وعمر بن محمد بن سبنك، وجماعة سوى هؤلاء ممن أخذوا عنه ببغداد.\nضعفه محمد بن علي الصوري الحافظ، وكان قد نزل بغداد.\nقال ابن سبنك: أول ما كتبت سنة ثلاث مائة عن ابن حبان، ومات سنة إحدى وثلاث مائة.\nقلت: جاوز مائة عام فيما أرى.\n\n<span data-type='title' id=toc-2760>٢٥٧٢ - ومحمد بن حبان </span>(^٢):\nابن بكر بن عمرو الباهلي البصري، نزيل المخرم؛ من بغداد.\nحدث عن: أمية بن بسطام، وكثير بن يحيى، وكامل بن طلحة، ومحمد بن المنهال، وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٣١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٢٦\"، والعبر \"٢/ ١١٩\" وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٠٨\"، ولسان الميزان \"٥/ ١١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٧\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٣٠٧ - ٣٠٨\".","vol":"11","page":59},{"text":"روى عنه: أبو علي النيسابوري، وأبو القاسم الطبراني، وغيرهما.\nكأنه الأول إن شاء الله، بناء على أن الأزهر لقب لبكر بن عمرو، أو هو جد أعلى له، أو وقع وهم في نسبه. وقد وهم الحافظ عبد الغني بن سعيد، فقال: محمد بن حبان -بالفتح- حدثنا عنه أبو الطاهر الذهلي. قال: وبضم الحاء: محمد بن حبان، حدث عنه أبو قتيبة سلم ابن الفضل.\nقال الصوري: هما واحد، وهو بالضم.\nقلت: ليس عند الطبراني عنه سوى حديث واحد عن كامل بن طلحة، أورده له في \"معجمه الأوسط\"، و\"معجمه الأصغر\".\nقال أبو عبد الله بن مندة: ليس بذاك.\nقال أبو نصر بن ماكولا: محمد بن حبان بن الأزهر الباهلي -بالفتح- روى عن أبي عاصم، وعنه: أحمد بن عبيد الله النهرديري، ومحمد بن حبان أبو بكر، عن أبي عاصم. ذكره عبد الغني، وهو متقن لا يخفى عليه أمر شيخ شيخه، وكان القاضي الذهلي من المتثبتين، لا يخفى عليه أمر شيوخه.\nوقال الصوري: إنما هما واحد.\nثم قال ابن ماكولا: لا، بل هما اثنان، والنسبة تفرق بينهما، وكذلك الجد، فإن كان شيخنا الصوري قد أتقنه بالضم، فقد غلط في تصوره: أنهما هما واحد، وهما اثنان، كل منهما محمد بن حبان، وإن لم يكن أتقنه فالأول بالفتح، وهذا بالضم.\nقلت: ما قال الصوري: هما اثنان، إلَّا باعتبار المسميين المذكورين، أما باعتبار الرجل الآخر الذي ذكره الدارقطني، فيصيرون ثلاثة. قال الدارقطني: محمد بن حبان بن بكر بن عمرو البصري، نزل بغداد في المخرم، وحدث عن: أمية بن بسطام، ومحمد بن منهال، وغيرهما.\nقلت: الظاهر -كما قلنا- إنهما واحد، والذي لا أرتاب فيه أن محمد بن حبان، عن أبي عاصم، رجل واحد معمر، وهو بالضم، وقد يجوز أن يكون أبوه حبان بالضم وبالفتح، فالله أعلم.","vol":"11","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2761>الطبقة السابعة عشر:</span>\n<span data-type='title' id=toc-2762>٢٥٧٣ - الفريابي </span>(^١):\nجعفر بن محمد بن الحسن بن المستفاض. الإمام، الحافظ، الثبت، شيخ الوقت، أبو بكر الفريابي، القاضي.\nولد سنة سبع ومائتين. وقال: أول ما كتبت الحديث سنة أربع وعشرين ومائتين.\nأرخ مولده القاضي أبو الطاهر الذهلي.\nقلت: ارتحل من فيرياب -وهي مدينة من بلاد الترك- إلى بلاد ما وراء النهر، وخراسان، والعراق، والحجاز، والشام، ومصر، والجزيرة، ولقي الأعلام، وتميز في العلم، وولي قضاء الدينور.\nحدث عن: شيبان بن فروخ، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وهدبة بن خالد، وقتيبة بن سعيد، وأبي مصعب الزهري، وإسحاق بن راهويه، وأبي جعفر النفيلي، وسليمان ابن بنت شرحبيل، ومحمد بن عائذ، وهشام بن عمار، وصفوان بن صالح، وأبي بكر بن أبي شيبة، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعلي بن المديني، وعبد الأعلى بن حماد، وعثمان بن أبي شيبة، وأبي قدامة السرخسي، ويزيد بن موهب الرملي، وهدية بن عبد الوهاب المروزي، وإسحاق بن موسى الخطمي، ومحمد بن عثمان بن خالد العثماني، وعمرو بن علي الفلاس، وعبد الله بن جعفر البرمكي، والهيثم بن أيوب الطالقاني، وأبي كامل الجحدري، وأحمد بن عيسى التستري، ومحمد بن عبيد بن حساب، وعبيد الله بن معاذ، وأبي كريب محمد بن العلاء، وتميم بن المنتصر، وأبي الأصبغ عبد العزيز بن يحيى، ومنجاب بن الحارث، ومحمد ابن مصفى، وخلق كثير.\nوصنف التصانيف النافعة.\nحدث عنه: أبو بكر النجاد، وأبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الطاهر الذهلي، وأبو بكر القطيعي، وأبو أحمد بن عدى، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر الجعابي، وأبو القاسم علي بن أبي العقب، وأبو علي بن هارون، وأبو حفص عمر بن الزيات، وأبو بكر الآجري، وعبد الباقي بن قانع، وأبو الحسين محمد بن عبد\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ١٩٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٢٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧١٤\"، والعبر \"٢/ ١١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٥\".","vol":"11","page":61},{"text":"الله -والد تمام الرازي- والحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي، وأبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، وهو خاتمة أصحابه، وقع لنا من طريقه \"صفة المنافق\" عاليًا.\nقال الخطيب: جعفر الفريابي قاضي الدينور كان ثقة، حجة، من أوعية العلم، ومن أهل المعرفة والفهم، طوف شرقًا وغربًا، ولقي الأعلام.\nوعن أبي حفص الزيات، قال: لما ورد الفريابي إلى بغداد، استقبل بالطيارات، والزبازب، ووعد له الناس إلى شارع المنار ليسمعوا منه. قال: فحضر من حُزِرُوا، فقيل: كانوا نحو ثلاثين ألفًا، وكان المستملون ثلاث مائة وستة عشر نفسًا.\nوقال أبو علي بن الصواف: سمعت الفريابي يقول: كل من لقيته لم أسمع منه إلَّا من لفظه، إلَّا ما كان من شيخين: أبي مصعب فإنه ثقل لسانه، والمعلى بن مهدي بالموصل، وكتبت من سنة أربع وعشرين ومائتين.\nقال أبو الفضل الزهري: لما سمعت من الفريابي، كان في مجلسه من أصحاب المحابر من يكتب حدود عشرة آلاف إنسان، ما بقي منهم غيري، هذا سوى من لا يكتب. ثم جعل يبكي.\nقلت: سماعه منه كان في سنة ثمان وتسعين ومائتين.\nقال أبو أحمد بن عدي: كنا نشهد مجلس جعفر الفريابي، وفيه عشرة آلاف، أو أكثر.\nقال أبو بكر الخطيب: الفريابي قاضي الدينور من أوعية العلم.\nوقال الدارقطني: قطع الفريابي الحديث في شوال، سنة ثلاث مائة.\nوقال الحافظ أبو علي النيسابوري: دخلت بغداد والفريابي حي، وقد أمسك عن التحديث، ودخلنا عليه غير مرة، ونكتب بين يديه، كنا نراه حسرة.\nقلت: نعم ما صنع، فإنه أنس من نفسه تغيرا، فتورع، وترك الرواية.\nوقد حدث عنه من شيوخه: محمد بن يحيى الأزدي البصري.\nفأنبأنا مسلم بن محمد، وطائفة، عن القاسم بن علي: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو الحسن بن قبيس، وأبو منصور بن خيرون، قالا: أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا علي بن أحمد بن عمر المقرئ، حدثنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي، حدثنا محمد ابن يحيى الأزدي، حدثنا جعفر بن محمد الخراساني، حدثنا عمرو بن زرارة، حدثنا أبو","vol":"11","page":62},{"text":"جنادة، عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يؤتى يوم القيامة بناس من الناس إلى الجنة، حتى إذا دنوا منها، واستنشقوا ريحها … \"، وذكر الحديث.\nثم قال الشافعي: حدثناه جعفر الفريابي، حدثنا عمرو مثله.\nقال القاضي أبو الطاهر السدوسي: سمعت الفريابي يقول: كل من لقيته بخراسان والعراق والأمصار لم أسمع منه إلَّا من لفظه، إلَّا أبا مصعب -وسمى آخر، يعني: معلى بن مهدي- فإنهما كانا قد كبرا وضعفا.\nقال الحافظ عبد الله بن عدي: رأيت مجلس الفريابي يحزر فيه خمسة عشر ألف محبرة، وكان الواحد يحتاج أن يبيت في المجلس، ليجد مع الغد موضعًا.\nقال أحمد بن كامل: كان الفريابي مأمونًا، موثوقًا به.\nوقال القاضي أبو الوليد الباجي: جعفر الفريابي ثقة، متقن.\nقال الدراقطني: مات الفريابي في المحرم، سنة إحدى وثلاث مائة.\nوقال أبو حفص بن شاهين: توفي ليلة الأربعاء، في محرم، وهو ابن أربع وتسعين سنة. قال: وكان قد حفر لنفسه قبرًا في مقابر أبي أيوب قبل موته بخمس سنين، ولم يقض أن يدفن فيه.\nقال إسماعيل الخطبي: مات لخمس خلون من المحرم.\nوأما عيسى الرخجي، فقال: مات لأربع بقين من المحرم. ثم قال أبو بكر الخطيب: قول عيسى هو الصحيح. كذلك ذكر غير واحد.\nوفيها مات أحمد بن الجعد الوشاء البغدادي.\nوالحافظ أبو بكر أحمد بن هارون البرديجي.\nوالحافظ إبراهيم بن يوسف الهسنجاني.\nوالحافظ بكر بن أحمد بن مقبل البصري.\nومقرئ بغداد الحسن بن الحباب.\nوالمحدث أبو معشر الحسن بن سليمان الدارمي.","vol":"11","page":63},{"text":"والحافظ أبو علي الحسين بن إدريس الهروي.\nوالحافظ عبد الله بن محمد بن ناجية البربري ببغداد.\nوشيخ الحرم عمرو بن عثمان المكي الزاهد.\nوزاهد دمشق أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدويه.\nومسند العراق أبو بكر محمد بن حبان -بضم الحاء- الباهلي.\nمشيخة على \"المعجم\" للفريابي، التقطهم شيخنا المزي:\nإبراهيم بن الحجاج السامي، إبراهيم بن سعيد الجوهري، إبراهيم بن عبد الله الهروي، إبراهيم بن عبد الله المروزي الخلال، إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة، إبراهيم بن عبد الرحيم ابن دنوقا، إبراهيم بن العلاء الزبيدي، إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، إبراهيم بن المنذر الحزامي، إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني. أحمد بن إبراهيم الدورقي، أحمد بن أبي بكر أبو مصعب، أحمد بن أبي الحواري الزاهد، أحمد بن خالد الخلال -بغدادي- أحمد ابن عبدة الضبي، أحمد بن أبي العتكي السمرقندي، أحمد بن عيسى المصري، أحمد بن محمد بن أبي بكر المقدمي، أحمد بن الفرات الرازي، أحمد بن منصور الرمادي، أحمد بن منيع البغوي، أحمد بن الهيثم. إسحاق بن إبراهيم بن حبيب، إسحاق بن بهلول الأنباري، إسحاق بن راهويه الحافظ، إسحاق بن الحسن الحربي، إسحاق بن سيار النصيبي، إسحاق بن منصور الكوسج، إسحاق بن موسى الخطمي. إسماعيل بن سيف الرياحي، إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، أمية بن بسطام العيشي.\nبشر بن هلال، بكر بن خلف أبو بشر.\nتميم بن المنتصر.\nحبان بن موسى المروزي، حجاج بن الشاعر، الحسن بن سهل الخياط، الحسن بن الصباح البزار، الحسن بن علي الحلواني، الحسين بن عبد الرحمن أبو علي، الحسين بن عيسى القومسي، الحكم بن موسى البغدادي، حكيم بن سيف، حميد بن مسعدة السامي، حنبل بن إسحاق.\nخلف بن محمد الواسطي.\nداود بن مخراق الفريابي.","vol":"11","page":64},{"text":"رجاء بن محمد السقطي، روح بن الفرج أبو الزنباع، رياح بن الفرج الدمشقي.\nزكريا بن يحيى البلخي، زيد بن أخزم، أبو خيثمة زهير بن حرب، زياد بن يحيى الحساني.\nسريج بن يونس العابد، سعيد بن يعقوب الطالقاني، سلام بن محمد المقدسي، سلمة بن شبيب، سليمان بن عبد الرحمن أبو أيوب، سويد بن سعيد الحدثاني، سليمان بن معبد السنجي.\nشيبان بن فروخ الأبلي.\nصفوان بن صالح المؤذن.\nطاهر بن خالد بن نزار الأيلي.\nعاصم بن النضر الأحول، العباس بن عبد العظيم العنبري، العباس بن محمد الدوري، العباس بن الوليد بن مزيد، العباس بن الوليد النرسي. عبد الله بن جعفر البرمكي، عبد الله ابن أبي زياد القطواني، عبد الله بن عبد الجبار الحمصي، عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي، عبد الله بن عمر بن أبان الجعفي، عبد الله بن عمرو بن أبي سعيد الوراق، عبد الله بن أبي شيبة أبو بكر، عبد الله بن محمد النفيلي، أبو جعفر عبد الله بن محمد بن خلاد، عبد الله بن محمد بن وهب. عبد الأعلى بن حماد النرسي، عبد الحميد بن بيان، عبد الحميد بن حبيب الفريابي، عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، عبد الرحمن بن صالح الأزدي، عبد السلام بن عبد الحميد بحران، عبد العزيز بن أبي يحيى الحراني، عبد الملك بن حبيب المصيصي، عبد الواحد ابن غياث. عبيد الله بن سعيد أبو قدامة، عبيد الله بن عمر القواريري، عبيد الله بن معاذ، عبيد بن هشام أبو نعيم، عثمان بن أبي شيبة، عصام بن الحسين الجوزجاني، عقبة بن مكرم العمي، عقبة بن مكرم الضبي. علي بن حكيم الأودي، علي بن حكيم السمرقندي، علي بن سهل بن المغيرة، علي بن عبد الله بن المديني، علي بن ميمون الرقي، علي بن نصر الجهضمي. عمر بن شبة، عمرو بن زرارة النيسابوري، عمرو بن عبدوس الاسكندراني، عمرو بن عثمان الحمصي، عمرو بن علي الفلاس، عمرو بن محمد الناقد، عمرو بن هشام الحراني، عنبسة بن سعيد الشاشي أبو المنذر، عيسى بن محمد أبو عمير الرملي.\nالفضل بن سهل، الفضل بن مقاتل البلخي، فضيل أبو كامل الجحدري.\nالقاسم بن محمد بن أبي شيبة، قتيبة بن سعيد.","vol":"11","page":65},{"text":"محمد بن آدم المصيصي، محمد بن أحمد بن الجنيد، محمد بن إدريس أبو حاتم، محمد ابن إسحاق أبو بكر الصغاني، محمد بن إسحاق الرافعي، محمد بن إسماعيل الترمذي، محمد بن بشار بندار، محمد بن بكار العيشي، محمد بن أبي بكر المقدمي، محمد بن حاتم بطرسوس، محمد بن حرب النشائي، محمد بن الحسن البلخي، محمد بن حميد الرازي، محمد بن خلاد الباهلي، محمد بن أبي السري العسقلاني، محمد بن سلام الجمحي، محمد ابن سماعة الرملي، محمد بن صالح كعب الذارع، محمد بن الصباح الجرجرائي، محمد بن عباد المكي، محمد بن عبادة الواسطي، محمد بن عبد الله بن بكار البسري، محمد بن عبد الله بن عمار الموصلي، محمد بن عائذ الدمشقي، محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، محمد ابن عبد الملك بن زنجويه، محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب.\nمحمد بن عبيد بن حساب، محمد بن أبي عتاب الأعين، محمد بن عثمان العثماني، محمد بن عزيز الأيلي، محمد بن العلاء أبو كريب، محمد بن عوف الطائي، محمد بن فرقد الجزري، محمد بن ماهان المصيصي، محمد بن المثنى الزمن، محمد بن مجاهد، محمد بن مصفى الحمصي، محمد بن مهدي الأيلي، محمد بن وزير الواسطي، محمد بن يحيى العدني، محمود بن غيلان، مزاحم بن سعيد المروزي، المسيب بن واضح، مطلب بن شعبة المصري، معلى بن مهدي الموصلي، المغيرة بن معمر، منجاب بن الحارث التميمي، موسى بن عبد الرحمن القلاء، موسى بن السندي، موسى ابن حيان، ميمون بن أصبغ.\nنافع بن خالد الطاحي، نصر بن عاصم، نصر بن علي الجهضمي.\nهارون بن إسحاق، هارون بن عبد الله الحمال، هدبة بن خالد القيسي، هدية بن عبد الوهاب، هريم بن مسعر الترمذي، هشام بن خالد الأزرق، هشام بن عبد الملك أبو تقي، هشام بن عمار، هناد بن السري، الهيثم بن أيوب الطالقاني.\nالوليد بن شجاع أبو همام، الوليد بن عتبة الدمشقي، الوليد بن عبد الملك بن مسرح، وهب بن بقية.\nأبو سلمة يحيى بن خلف، يحيى بن أيوب المقابري، يحيى بن عمار المصيصي، يزيد بن خالد بن موهب، يعقوب بن إبراهيم الدورقي، يعقوب بن حميد بن كاسب، يوسف بن الفرح الكشي، يونس بن حبيب الأصبهاني، أبو بكر بن أبي النضر الفريابي: هو عبد الله بن محمد بن يوسف.\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق الهمذاني، أخبركم الفتح بن عبد الله بن محمد","vol":"11","page":66},{"text":"الكاتب ببغداد، أخبرنا القاضي محمد بن عمر الأرموي، وأبو غالب محمد بن علي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، قالوا: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن المسلمة، حدثنا عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري سنة ثمانين وثلاث مائة، حدثنا جعفر بن محمد سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس، عن أبي موسى: أن رسول الله ﷺ قال: \"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة\". أخرجه: البخاري، ومسلم، عن هدبة بتمامه.\nفصل:\nوفي العلماء جماعة، اسمهم: جعفر بن محمد، وقد مر جماعة منهم، وأجلهم:\nجعفر الصادق: كان كبير الشأن.\nوجعفر بن محمد بن عمران الثعلبي: كوفي، صدوق، خرج له الترمذي من طبقة أبي كريب.\nوجعفر بن محمد بن فضيل الرسعني: شيخ، ثقة، من مشيخة الترمذي.\nوجعفر بن محمد بن الهذيل الكوفي القناد: من شيوخ النسائي.\nوجعفر بن محمد الباهلي: نزيل حران، يروي عن أبي نعيم، وطبقته.\nوجعفر بن محمد الواسطي الوراق: يروي عن يعلى بن عبيد، وعدة، ثقة، مجود، أخذ عنه: إسماعيل الصفار، والمحاملي.\nوجعفر بن محمد بن رَبَال: يروي عن سعيد بن عامر الضبعي، ثقة.\nوجعفر بن محمد القومسي: يروي عن عبيد الله بن موسى، وعدة.\nوجعفر بن محمد بن نوح: يروي عن محمد بن عيسى بن الطباع، ثقة كبير، نزل مرابطًا بأذنة، حدث عنه: البرديجي، والأصم.\nوجعفر بن محمد السامري البزاز: حدث عن: أبي نعيم، وقبيصة، حدث عنه: ابن أبي حاتم، وإسماعيل الصفار، صدوق.\nوجعفر بن محمد بن عروة النيسابوري: سمع: حفص بن عبد الرحمن، والجارود بن يزيد، قديم الموت، محله الصدق.","vol":"11","page":67},{"text":"وجعفر بن محمد بن القعقاع: ببغداد، عن سعيد بن منصور وطبقته.\nوجعفر بن محمد بن عبيد الله بن المنادي: عن عاصم بن علي وأقرانه، روى عنه: ولده؛ أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي، وغيره.\nوجعفر بن محمد بن شاكر البغدادي الصائغ: العبد الصالح، سمع: أبا نعيم، وعفان، ثقة، متقن، شهير، عواليه في \"الغيلانيات\".\nوجعفر بن محمد بن الحسن، أبو يحيى الزعفراني الرازي: حدث عن: إبراهيم بن موسى الفراء، وطبقته، ثقة، مفسر، توفي سنة تسع وسبعين ومائتين.\nوجعفر بن محمد بن الحجاج الرقي القطان: عن عبد الله بن جعفر، وثق.\nوجعفر بن محمد بن حماد، أبو الفضل الرملي القلانسي: عن عفان وآدم، لقيه الطبراني وخيثمة، صدوق، عابد، كبير القدر.\nوجعفر بن محمد بن أبي عثمان الطيالسي البغدادي: حافظ، نبيل، يكنى: أبا الفضل، عن: عفان، وعارم، وطبقتهما، روى عنه: أبو بكر الشافعي.\nوجعفر بن محمد الخندقي الخباز: يروي عن: خالد بن خداش، وطبقته.\nوجعفر بن محمد بن حرب العباداني: عن سليمان بن حرب، وطبقته، حدث عنه: جعفر الخلدي، والطبراني.\nوجعفر بن محمد بن كزال السمسار: عن: عفان، وسعدويه، روى عنه: أبو بكر الشافعي، والطستي، ليس بمتقن، يكتب حديثه.\nوجعفر بن محمد بن بكر البالسي: سمع: النفيلي، والحكم بن موسى.\nوجعفر بن محمد بن هاشم المؤدب: عن عفان، لحقه الطستي.\nوجعفر بن محمد البلخي المؤدب الوراق: عن: سهل بن عثمان، وابن حميد.\nوجعفر بن محمد المصري ابن الحمار: يروي عن: يحيى بن بكير، وغيره.\nوجعفر بن محمد بن عرفة المعدل: بغدادي، من مشيخة عبد الصمد الطستي.\nوجعفر بن محمد بن شريك: أصبهاني، عن لوين، وعنه: أبو الشيخ، والعسال.\nوجعفر بن محمد بن عمران بن بريق المخرمي: عن خلف البزار، وعنه: الطبراني، وغيره.","vol":"11","page":68},{"text":"وجعفر بن محمد بن يمان المؤدب: عن أبي الوليد الطيالسي، وعنه: الشافعي.\nوجعفر بن محمد الخياط صاحب أبي ثور: روى عنه: عثمان بن السماك.\nوجعفر بن محمد بن ماجد: بغدادي، من شيوخ الطبراني، لا أعرفه.\nوجعفر بن محمد بن الفرات الكاتب: أخو الوزير الشهير.\nوجعفر بن محمد بن الأزهر: بغدادي، عن وهب بن بقية، وعنه الإسماعيلي.\nوجعفر بن محمد بن يزدين، أبو الفضل السوسي: عن: علي بن بحر القطان، وسهل بن عثمان، وعنه: الحسن بن رشيق، والمصريون، صدوق.\nوجعفر بن محمد بن الليث الزيادي: بصري، عن مسلم بن إبراهيم، وطبقته، تأخر حتى لقيه ابن عدي وأقرانه.\nوجعفر بن محمد بن عيسى القبوري: بغدادي، ثقة، سمع سويد بن سعيد، وعنه: الشافعي، وأبو علي بن الصواف.\nوجعفر بن محمد بن علي، أبو الفضل الحميري الزاهد: قاضي نسف، روى عن: إسحاق بن راهويه، وطائفة، ليس بمشهور.\nوجعفر بن محمد بن عتيب، أبو القاسم البغدادي السكري: حدث عن: محمد بن معمر القيسي، وطبقته، روى عنه: ابن المظفر.\nوجعفر بن محمد بن يعقوب الأصبهاني التاجر الأعور: عن: ابن عرفة، والزعفراني.\nوجعفر بن محمد بن سعيد البغدادي: سمع محمود بن خداش، صدوق.\nوجعفر بن محمد بن العباس الكرخي: عن: جبارة بن المغلس، وطائفة، حدث عنه: ابن عدي، وعلي بن عمر الحربي، وابن شاهين.\nوجعفر بن محمد بن أبي هريرة: مصري، سمع: حرملة، وغيره.\nوجعفر بن محمد بن بشار بن أبي العجوز: عن محمود بن خداش، حدث عنه: أبو الفضل الزهري، وابن شاهين.\nوجعفر بن محمد بن يعقوب الصندلي الزاهد: عن الزعفراني، وعلي بن حرب.\nوجعفر بن محمد بن المغلس البغدادي عن: حوثرة المنقري.","vol":"11","page":69},{"text":"وخلق سوى هؤلاء من المتأخرين بهذا الاسم. ولكن جعفر بن محمد الخراساني -الذي هو الفريابي- يشتبه بهؤلاء الثلاثة:\nجعفر بن محمد بن حسين بن طغان، أبو الفضل النيسابوري المعروف بالترك: ثقة، حافظ، ثبت، سمع من: يحيى بن يحيى، وابن راهويه، والناس، وعنه: ابن الشرقي، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، مات سنة خمس وتسعين ومائتين.\nوجعفر بن محمد بن سوار النيسابوري، الحافظ: رحل، وكتب عن: قتيبة، وعمرو بن زرارة، وأقرانهما، كبير القدر. فيجوز أن كل واحد من هذين الرجلين يكون هو الذي روى عنه محمد بن يحيى الأزدي المذكور، فإنهما وجعفر بن محمد الفريابي طبقة واحدة.\nولنا: جعفر بن محمد بن موسى الحافظ، أبو محمد النيسابوري الأعرج، ويقال له: جعفرك المفيد، هو أصغر من الثلاثة، يروي عن: الحسن بن عرفة، ومحمد بن يحيى الذهلي، مات بحلب، روى عنه أبو بكر بن المقرئ.","vol":"11","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2763>٢٥٧٤ - ابن سيد حمدويه:</span>\nالإمام العارف، شيخ العباد، أبو بكر محمد بن أحمد بن سيد حمدويه الهاشمي مولاهم -وقيل: مولى بني تميم- الصوفي، الدمشقي، صاحب الأحوال والكشف.\nصحب قاسمًا الجوعي، وحدث عنه، وعن شعيب بن عمرو، ومؤمل بن يهاب.\nوعنه: أبو بكر بن أبي دجانة، وأبو زرعة أخوه، وأبو أحمد بن الناصح، وأبو هاشم المؤدب، وآخرون. والزاهد أبو صالح البابشرقي، وكان يلقب بالمعلم.\nقال ابن الناصح: أقام خمسين سنة ما استند، ولا مد رجله هيبة لله تعالى.\nويقال: إنه بسط رداءه على الماء عند الحد عشرية وصلى عليه، ولم يبتل الرداء، رواها عبد الرحمن بن أبي نصر، عن عمر بن البري، فالله أعلم.\nوقيل: كانت تطوى له الأرض.\nاستوفى ابن عساكر أخباره.\nتوفي سنة إحدى وثلاث مائة -رحمة الله عليه- وكان من أبناء الثمانين.","vol":"11","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2764>٢٥٧٥ - ابن بسام </span>(^١):\nالعلامة الأديب البليغ الأخباري، صاحب الكتب، أبو الحسن علي بن محمد بن نصر بن منصور بن بسام البغدادي الشاعر.\nيروي في تصانيفه عن الزبير بن بكار، وعمر بن شبة وطبقتهما.\nوعنه: الصولي، وأبو سهل القطان، وزنجي الكاتب.\nوله هجاء خبيث في أبيه، وفي الخلفاء والوزراء. وهو القائل في المعتضد:\nترك الناس بحيرة … وتخلى في البحيره\nقاعدا يضرب بالطبل … على حر دريره\nتوفي سنة اثنتين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2765>٢٥٧٦ - الحسين بن إدريس </span>(^٢):\nابن مبارك بن الهيثم، الإمام المحدث الثقة الرحال، أبو علي الأنصاري الهروي، كان صاحب حديث وفهم.\nحدث عن: سعيد بن منصور، وخالد بن هياج، وداود بن رشيد، وهشام بن عمار، وسويد بن سعيد، ومحمد بن عبد الله ابن عمار، وعثمان بن أبي شيبة، وطبقتهم.\nحدث عنه: بشر بن محمد المزني، ومنصور بن العباس، وأبو حاتم بن حبان، وأبو بكر النقاش المفسر، ومحمد بن عبد الله ابن خميرويه، والهرويون.\nوله تاريخ كبير وتصانيف.\nوثقه الدارقطني.\nوقال أبو الوليد الباجي: لا بأس به.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: يعرف بابن خرم، كتب إلي بجزء من حديثه، عن خالد ابن هياج بن بسطام، فيه بواطيل، فلا أدري: البلاء منه، أو من خالد؟\nقلت: بل من خالد، فإنه ذو مناكير، عن أبيه، وأما الحسين فثقة حافظ.\nأرخ موته أبو النضر الفامي، في سنة إحدى وثلاث مائة، ولعله جاوز التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٥٠٤\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٦٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٤/ ١٣٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٦٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٩\".\n(^٢) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٠٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧١٦\"، والعبر \"٢/ ١١٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٣٠\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٧٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٣٥\".","vol":"11","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2766>٢٥٧٧ - السامي </span>(^١):\nالإمام المحدث الثقة الحافظ، أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الهروي.\nسمع: أحمد بن يونس اليربوعي وطبقته بالكوفة، وإسماعيل بن أبي أويس وغيره بالمدينة، وأحمد بن حنبل، وطبقته ببغداد، وإبراهيم بن محمد الشافعي بمكة، ومحمد بن معاوية النيسابوري، ومحمد بن مقاتل المروزي، وجمع وصنف.\nحدث عنه: أبو حاتم بن حبان في \"صحيحه\" والعباس بن الفضل النضروي، وبشر بن محمد المزني، وسائر علماء هراة.\nمات في ذي القعدة، سنة إحدى وثلاث مائة على الأصح. وقيل: توفي في صفر سنة اثنتين وثلاث مائة وقد قارب المائة.\nوفيها توفي إبراهيم بن شريك الأسدي.\nوإبراهيم بن محمد بن متويه.\nوأبو قصي إسماعيل بن محمد العذري.\nوحمزة بن محمد بن عيسى الكاتب.\nوعبد الله بن الصقر السكري.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧١٨\"، والعبر \"٢/ ١٢٠\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٣٥\".","vol":"11","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2767>٢٥٧٨ - الهسنجاني </span>(^١):\nإبراهيم بن يوسف بن خالد بن سويد، الإمام، الحافظ، المجود، أبو إسحاق الرازي، الهسنجاني.\nسمع: طالوت بن عباد، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وهشام بن عمار، وعبد الواحد ابن غياث، ومحمد بن عبيد بن حساب، وأحمد بن أبي الحواري، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي، وأبو عمرو بن مطر، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو الحسين محمد بن عبد الله والد تمام الرازي، وعبد الله بن عدي، وأبو علي الحسين بن علي، الحفاظ، وأحمد بن علي الديلمي، والعباس بن الحسين الصفار خاتمة أصحابه، وآخرون.\nقال أبو علي الحافظ: حدثنا إبراهيم بن يوسف الثقة المأمون.\nوقال أبو يعلى الخليلي في \"إرشاده\": للهسنجاني \"مسند\" يزيد على مائة جزء، رواه عنه ميسرة بن علي القزويني.\nوقال أبو الشيخ: مات في سنة إحدى وثلاث مائة.\nقرأت على عيسى بن عبد المنعم المؤدب: أخبرنا عبد العزيز بن أحمد سنة ثلاث وعشرين وست مائة، أخبرنا يحيى بن ثابت بن بندار، أخبرنا أبي، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإمام، أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا إبراهيم بن يوسف، وأبو يعلى، قالوا: حدثنا محمد بن عبيد بن حساب، حدثنا أبو عوانة، عن أبي حصين، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار\". رواه مسلم (^٢) عن محمد بن عبيد، فوافقناه.\nوقد روى الهسنجاني عن أحمد بن أبي الحواري كتاب \"الزهد\"، وروى عن أبي مصعب، وأبي بكر بن أبي شيبة، وجمع فأوعى.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧١٣\"، والعبر \"٢/ ١١٨\"، والوافي بالوفيات \"٦/ ١٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٥\".\n(^٢) صحيح متواتر: أخرجه مسلم \"٣\".","vol":"11","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2768>٢٥٧٩ - الإسماعيلي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الرحال الثقة، أبو بكر محمد بن إسماعيل بن مهران النيسابوري، المعروف بالإسماعيلي. وهذا أقدم من شيخ الشافعية بجرجان أبي بكر الإسماعيلي.\nسمع هذا الكبير من: إسحاق بن راهويه، وهشام بن عمار، وحرملة بن يحيى، وعيسى ابن زغبة، ومحمد بن بكار، وأبي حمة محمد بن يوسف الزبيدي، ومحمد بن رمح، وأبي نعيم الحلبي، ودحيم، وأبي كريب، وطبقتهم، وجمع وصنف.\nحدث عنه: رفيقه إبراهيم بن أبي طالب، وأبو العباس السراج، وابن الشرقي، وأحمد ابن علي الرازي، ومحمد بن الأخرم، ودعلج السجزي، وإسماعيل بن نجيد، وعلي بن حمشاذ، وولده أحمد بن محمد.\nقال الحاكم: هو أحد أركان الحديث بنيسابور: كثرة، ورحلة، واشتهارًا. وهو مجود عن المصريين، والشاميين، ثقة مأمون.\nقال إبراهيم بن أبي طالب: لم يجود لنا حديث مالك كالإسماعيلي.\nوقال الحاكم: سمعت ابنه أبا الحسن أحمد بن محمد يقول: مرض أبي في صفر، سنة تسع وثمانين ومائتين، فبقي في مرضه إلى أن توفي في ذي الحجة، سنة خمس وتسعين ومائتين.\nوقيل: كان به اللقوة، بقي فيها حتى مات، ﵀.\nقلت: من الرواة عنه: أبو العباس بن حمدان، نزيل خوارزم.\nوقد جمع حديث الزهري، وجوده، وحديث مالك، وجماعة.\nوقد سقت في \"التذكرة\" عنه حديثًا عاليا من جزء ابن نجيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2769>٢٥٨٠ - إبراهيم بن أسباط </span>(^٢):\nابن السكن، الكوفي البزاز، شيخ معمر، محله الستر.\nسمع من: عاصم بن علي، وبشر بن الوليد، وجماعة.\nروى عنه: ابن قانع، وأبو بكر الجعابي، وأبو حفص الزيات، وآخرون.\nتوفي سنة اثنتين وثلاث مائة.\nوقيل: توفي سنة إحدى.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٠٣\"، والعبر \"٢/ ١٠٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٨٥\"، ولسان الميزان \"٥/ ٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٢١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٤٤\".","vol":"11","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2770>٢٥٨١ - حماد بن مدرك </span>(^١):\nالمحدث الكبير، أبو الفضل الفارسي الفسنجاني، عمر دهرًا، وحدث بشيراز عن عمرو بن مرزوق، وأبي عمر الحوضي، وطائفة.\nروى عنه: محمد بن بدر الأمير، والزاهد محمد بن خفيف.\nتوفي في جمادى الآخرة، سنة إحدى وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2771>٢٥٨٢ - مسدد بن قطن </span>(^٢):\nابن إبراهيم، الإمام المحدث المأمون، القدوة، العابد، أبو الحسن النيسابوري، المزكي.\nسمع من: يحيى بن يحيى النيسابوري، ولم يرو عنه لكونه سمع وهو حدث، فتورع عن الرواية عنه، وسمع من: جده لأمه بشر بن الحكم، وإسحاق بن راهويه، وداود بن رشيد، والصلت بن مسعود الجحدري، وأبي مصعب الزهري، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن صالح بن هانئ، وعبد الله بن سعد، ودعلج السجزي، وعلي بن عيسى، وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، وآخرون. وحدث عنه من أقرانه أبو العباس السراج.\nقال الحاكم: كان مزكي عصره المقدم في الزهد والورع، والتمكن في العقل، تورع من الرواية عن يحيى بن يحيى لصغر سنه، توفي سنة إحدى وثلاث مائة.\nقلت: نيف على التسعين. وكان أبوه صاحب حديث.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٣٢\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٦\".","vol":"11","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2772>٢٥٨٣ - إبراهيم بن شريك </span>(^١):\nابن الفضل، الإمام المحدث، أبو إسحاق الأسدي، الكوفي، نزيل بغداد.\nحدث عن: أحمد بن يونس اليربوعي، ومنجاب بن الحارث، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعقبة بن مكرم، وعثمان بن أبي شيبة، وعدة.\nحدث عنه: مخلد بن جعفر الباقرحي، وأبو هاشم الحسين بن محمد الحداد، وأبو حفص بن الزيات، وأبو الحسن بن لؤلؤ الوراق، وعبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، وآخرون.\nقال ابن الزيات: سمعت أبا العباس بن عقدة يقول: ما دخل عليكم أحد أوثق من إبراهيم بن شريك.\nوقال الدارقطني: ثقة.\nقلت: مات ببغداد سنة إحدى وثلاث مائة، وحمل إلى الكوفة.\nوقيل: مات في سنة اثنتين وثلاث مائة، وكان في عشر المائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2773>٢٥٨٤ - النخعي </span>(^٢):\nالمحدث العالم، أبو علي، الحسين بن علي بن محمد بن مصعب النخعي، البغدادي.\nسمع: سليمان ابن بنت شرحبيل، وداود بن رشيد، وعبد الله بن خبيق، وسويد بن سعيد، وطائفة.\nوعنه: الطستي، وأبو بكر بن خلاد، والطبراني، وأبو الشيخ، وأبو بكر الإسماعيلي، وقال: كان شيخًا كبيرًا، قد غلب عليه البلغم. ثم روى عنه حديثًا، تابعه عليه أبو الجهم المشغرائي، عن العباس بن الوليد الخلال: حدثنا مروان بن محمد، حدثنا سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أنس مرفوعًا: \"فضلت على الناس، بأربع: بالسخاء، والشجاعة، وكثرة الجماع، وشدة البطش\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٠٢\"، والعبر \"٢/ ١٢٢\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٣٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٦٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٤٣\"، ولسان الميزان \"٢/ ٣٠٣\".\n(^٣) منكر: فيه علتان: الأولى: سعيد بن بشير، قال الذهبي في ترجمته في \"الميزان\": منكر الحديث وضعفه ابن معين والنسائي. وقال أبو مُسهر وهو أحد تلامذته: ضعيف منكر الحديث. والعلة الثانية: مروان ابن محمد الدمشقي، ضعفه ابن حزم. وأورد الذهبي الحديث في ترجمته وقال: هذا خبر منكر.","vol":"11","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2774>٢٥٨٥ - البرديجي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الحجة، أبو بكر، أحمد بن هارون بن روح البرديجي، البرذعي، نزيل بغداد.\nولد بعد الثلاثين ومائتين أو قبلها.\nحدث عن: أبي سعيد الأشج، ونصر بن علي الجهضمي، والفضل الرخامي، وعلي بن إشكاب، وهارون بن إسحاق، وبحر ابن نصر الخولاني، والربيع بن سليمان، وسليمان بن سيف الحراني، والعباس بن الوليد البيروتي، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، ومحمد بن عوف الطائي، ويزيد بن عبد الصمد، وطبقتهم بالشام، والحرمين، والعجم، ومصر، والعراق، والجزيرة، وجمع وصنف، وبرع في علم الأثر.\nحدث عنه: أبو علي بن الصواف، وأبو بكر الشافعي، وأبو أحمد العسال، وأبو أحمد ابن عدي، وأبو القاسم الطبراني، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وآخرون.\nذكره الحاكم في \"تاريخه\" فقال: قدم على محمد بن يحيى الذهلي، فاستفاد وأفاد، وكتب عنه مشايخنا في ذلك الوقت، وقد قرأت بخط أبي عمرو المستملي سماعه من أحمد بن هارون البرديجي في مسجد الذهلي، سنة خمس وخمسين ومائتين، وقد سمع منه شيخنا أبو علي الحافظ بمكة، وأظنه جاور بها حتى مات … إلى أن قال: لا أعرف إمامًا من أئمة عصره في الآفاق إلَّا وله عليه انتخاب يستفاد.\nقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن أبي بكر البرديجي، فقال: ثقة، مأمون، جبل.\nوقال الخطيب: كان ثقة فاضلًا فهمًا، حافظًا.\nقال أبو الشيخ الأصبهاني: مات سنة إحدى وثلاث مائة ببغداد.\nوقال أحمد بن كامل: مات في شهر رمضان، سنة إحدى.\nكتب إلينا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، ومسلم بن محمد الكاتب، قالا: أخبرنا عمر ابن محمد المعلم، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا أحمد بن هارون البرديجي، حدثنا يزيد بن جهور، حدثنا أحمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١١٣\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ١٩٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٤٧\"، والوافي بالوفيات \"٨/ ٢٢٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٣٤\".","vol":"11","page":77},{"text":"حنبل، حدثنا الشافعي، أخبرنا مسلم بن خالد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: عن النبي ﷺ: \"قضى أن الخراج بالضمان\" (^١). هذا حديث حسن غريب.\nقرأت على الحسن بن علي: أخبركم جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو الفتح عمر بن محمد بن علكويه، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن إملاء، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أحمد بن هارون البرديجي، حدثنا أبو زرعة الرازي، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة، أخبرني أبو قتادة البدري، حدثني ابن أخي الزهري، عن عمه، عن عبد الله بن ثعلبة بن صعير، عن علي بن أبي طالب: أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: من أحب الناس إلى الله؟ قال: \"أنفع الناس للناس\" (^٢).\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه الشافعي \"٢/ ٧٤\" \"بدائع المنن\"، وأحمد \"٦/ ٨٠ و١١٦\"، وأبو داود \"٣٥١٠\"، والترمذي بإثر حديث \"١٢٨٥\" وابن ماجه \"٢٢٤٣\" والدارقطني \"٣/ ٥٣\"، والطحاوي \"٤/ ٢١ - ٢٢ و٢٢\"، والحاكم \"٢/ ١٤ - ١٥ و١٥\"، والبغوي \"٢١١٨\" من طرق عن مسلم بن خالد الزنجي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته مسلم بن خالد، فإنه سيء الحفظ، وأخرجه أبو داود \"٣٥٠٨\"، و\"٣٥٠٩\"، والترمذي \"١٢٨٥\"، والنسائي \"٧/ ٢٥٤ - ٢٥٥\" وأحمد \"٦/ ٩٤ و١٦١ و٢٠٨\"، من طرق عن ابن أبي ذئب، عن مخلد بن خفاف، عن عروة، عن عائشة، به.\nقلت: إسناده ضعيف، مخلد بن خفاف، مجهول، لذا قال الحفاظ في \"التقريب\": \"مقبول\"، ووثقه ابن حبان على عادته في توثيق المجاهيل. لكن الحديث يرتقى لمرتبة الحسن بمجموع طريقيه والله أعلم.\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١٢/ ١٣٦٤٦\"، وابن عساكر في \"تاريخه\" \"١٨/ ١/ ٢\" من طريق عبد الرحمن بن قيس الضبي حدثنا سكين بن سراج، حدثنا عمرو بن دينار، عن ابن عمر أن رجلا جاء إلى النبي ﷺ فقال: يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله؟ وأي الأعمال أحب إلى الله؟ فقال رسول الله ﷺ: \"أحب الناس إلى الله -تعالى- أنفعهم للناس، وأحب الأعمال إلى الله -تعالى- سرور يدخله على مسلم، أو يكشف عنه كربة، أو تقضي عنه دينا، أو تطرد عنه جوعا، ولأن أمشي مع أخ في حاجة أحب إلى من أن أعتكف في هذا المسجد -يعني مسجد المدينة- شهرا، ومن كف غضبه ستر الله عورته ومن كظم غيظه ولو شاء أن يمضيه أمضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة، ومن مشى مع أخيه في حاجة حتى يتهيأ له أثبت الله قدمه يوم تزول الأقدام\".\nقلت: إسناده ضعيف جدا، فيه سكين بن سراج، قال البخاري: منكر الحديث. وقد اتهمه ابن حبان.\nوالعلة الثانية: عبد الرحمن بن قيس بن الضبي، متروك كذبه أبو زرعة وغيره كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nلكن جاء الحديث بإسناد آخر: أخرجه ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\" \"ص ٨٠ رقم ٣٦\"، وابن عساكر \"١١/ ٤٤٤/ ١\" من طرق عن بكر بن خنيس، عن عبد الله بن دينار، عن بعض أصحاب النبي ﷺ كذا قال ابن أبي الدنيا. أما ابن عساكر فقال: عن عبد الله بن عمر قال: قيل يا رسول الله من أحب الناس إلى الله … \" الحديث.\nقلت: إسناده حسن، بكر بن خنيس، صدوق له أغلاط كما قال الحافظ في \"التقريب\". وعبد الله بن دينار ثقة من رجال الشيخين.","vol":"11","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2775>٢٥٨٦ - النسائي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثبت، شيخ الإسلام، ناقد الحديث، أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر الخراساني، النسائي، صاحب \"السنن\".\nولد بنسا في سنة خمس عشرة ومائتين، وطلب العلم في صغره، فارتحل إلى قتيبة في سنة ثلاثين ومائتين، فأقام عنده ببغلان سنة، فأكثر عنه.\nوسمع من: إسحاق بن راهويه، وهشام بن عمار، ومحمد بن النضر بن مساور، وسويد ابن نصر، وعيسى بن حماد زغبة، وأحمد بن عبدة الضبي، وأبي الطاهر بن السرح، وأحمد ابن منيع، وإسحاق بن شاهين، وبشر بن معاذ العقدي، وبشر بن هلال الصواف، وتميم بن المنتصر، والحارث بن مسكين، والحسن بن الصباح البزار، وحميد بن مسعدة، وزياد بن أيوب، وزياد بن يحيى الحساني، وسوار بن عبد الله العنبري، والعباس بن عبد العظيم العنبري، وأبي حصين عبد الله بن أحمد اليربوعي، وعبد الأعلى بن واصل، وعبد الجبار بن العلاء العطار، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، ابن أخي الإمام، وعبد الملك بن شعيب بن الليث، وعبدة بن عبد الله الصفار، وأبي قدامة عبيد الله بن سعيد، وعتبة بن عبد الله المروزي، وعلي بن حجر، وعلي بن سعيد بن مسروق الكندي، وعمار بن خالد الواسطي، وعمران بن موسى القزاز، وعمرو بن زرارة الكلابي، وعمرو بن عثمان الحمصي، وعمرو بن علي الفلاس، وعيسى بن محمد الرملي، وعيسى بن يونس الرملي، وكثير بن عبيد، ومحمد ابن أبان البلخي، ومحمد بن آدم المصيصي، ومحمد بن إسماعيل ابن علية قاضي دمشق، ومحمد بن بشار، ومحمد بن زنبور المكي، ومحمد بن سليمان لوين، ومحمد بن عبد الله بن عمار، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، ومحمد بن عبيد المحاربي، ومحمد بن العلاء الهمداني، ومحمد بن قدامة المصيصي الجوهري، ومحمد بن مثنى، ومحمد بن مصفى، ومحمد بن معمر القيسي، ومحمد بن موسى الحرشي، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وأبي المعافى محمد بن وهب، ومجاهد بن موسى، ومحمود بن غيلان، ومخلد بن حسن الحراني، ونصر بن علي الجهضمي، وهارون بن عبد الله الحمال، وهناد بن السري، والهيثم بن أيوب الطالقاني، وواصل بن عبد الأعلى، ووهب بن بيان، ويحيى بن درست البصري، ويحيى بن موسى\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٣١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٢٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧١٩\"، والعبر \"٢/ ١٢٣\"، وتهذيب التهذيب \"١/ ٣٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٩\".","vol":"11","page":79},{"text":"خت، ويعقوب الدورقي، ويعقوب بن ماهان البناء، ويوسف بن حماد المَعْنِي، ويوسف بن عيسى الزهري، ويوسف بن واضح المؤدب، وخلق كثير، وإلى أن يروي عن رفقائه.\nوكان من بحور العلم، مع الفهم، والإتقان، والبصر، ونقد الرجال، وحسن التأليف.\nجال في طلب العلم في خراسان، والحجاز، ومصر، والعراق، والجزيرة، والشام، والثغور، ثم استوطن مصر، ورحل الحفاظ إليه، ولم يبق له نظير في هذا الشأن.\nحدث عنه: أبو بشر الدولابي، وأبو جعفر الطحاوي، وأبو علي النيسابوري، وحمزة ابن محمد الكناني، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل النحاس النحوي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن الحداد الشافعي، وعبد الكريم بن أبي عبد الرحمن النسائي، والحسن بن الخضر الأسيوطي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن السني، وأبو القاسم سليمان بن أحمد الطبراني، ومحمد بن معاوية بن الأحمر الأندلسي، والحسن بن رشيق، ومحمد بن عبد الله ابن حيويه النيسابوري، ومحمد بن موسى المأموني، وأبيض بن محمد بن أبيض، وخلق كثير.\nوكان شيخًا مهيبًا مليح الوجه ظاهر الدم حسن الشيبة.\nقال: قاضي مصر أبو القاسم عبد الله بن محمد بن أبي العوام السعدي: حدثنا أحمد بن شعيب النسائي، أخبرنا إسحاق بن راهويه، حدثنا محمد بن أعين قال: قلت لابن المبارك: إن فلانًا يقول: من زعم أن قوله تعالى: ﴿إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدْنِي﴾ [طه: ١٤] مخلوق فهو كافر. فقال ابن المبارك: صدق، قال النسائي: بهذا أقول.\nوعن النسائي، قال: أقمت عند قتيبة بن سعيد سنة وشهرين.\nوكان النسائي يسكن بزقاق القناديل بمصر.\nوكان نضر الوجه مع كبر السن، يؤثر لباس البرود النوبية والخضر، ويكثر الاستمتاع، له أربع زوجات، فكان يقسم لهن، ولا يخلو مع ذلك من سُرِّية، وكان يكثر أكل الديوك تشترى له وتسمن وتخصى.\nقال مرة بعض الطلبة: ما أظن أبا عبد الرحمن إلَّا أنه يشرب النبيذ للنضرة التي في وجهه.\nوقال آخر: ليت شعري ما يرى في إتيان النساء في أدبارهن؟ قال: فسئل عن ذلك، فقال: النبيذ حرام، ولا يصح في الدبر شيء. لكن حدث محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس، قال: \"اسق حرثك حيث شئت\". فلا ينبغي أن يتجاوز قوله.","vol":"11","page":80},{"text":"قلت: قد تيقنا بطرق لا محيد عنها نهى النبي ﷺ عن أدبار النساء، وجزمنا بتحريمه، ولي في ذلك مصنف كبير.\nوقال الوزير ابن حنزابة: سمعت محمد بن موسى المأموني -صاحب النسائي قال: سمعت قومًا ينكرون على أبي عبد الرحمن النسائي كتاب \"الخصائص\" لعلي ﵁ وتركه تصنيف فضائل الشيخين، فذكرت له ذلك، فقال: دخلت دمشق والمنحرف بها عن علي كثير، فصنفت كتاب \"الخصائص\" رجوت أن يهديهم الله تعالى. ثم إنه صنف بعد ذلك فضائل الصحابة، فقيل له: وأنا أسمع ألا تخرج فضائل معاوية ﵁؟ فقال: أي شيء أخرج؟ حديث: \"اللهم لا تشبع بطنه\" فسكت السائل.\nقلت: لعل أن يقال هذه منقبة لمعاوية لقوله ﷺ: \"اللهم من لعنته أو سببته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة\".\nقال مأمون المصري، المحدث: خرجنا إلى طرسوس مع النسائي سنة الفداء، فاجتمع جماعة من الأئمة: عبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن إبراهيم مربع، وأبو الآذان، وكيلجة، فتشاوروا: من ينتقي لهم على الشيوخ؟ فأجمعوا على أبي عبد الرحمن النسائي، وكتبوا كلهم بانتخابه.\nقال الحاكم: كلام النسائي على فقه الحديث كثير، ومن نظر في \"سننه\" تحير في حسن كلامه.\nقال ابن الأثير في أول \"جامع الأصول\": كان شافعيًا له مناسك على مذهب الشافعي وكان ورعًا متحريًا قيل: إنه أتى الحارث بن مسكين في زي أنكره، عليه قلنسوة وقباء، وكان الحارث خائفًا من أمور تتعلق بالسلطان، فخاف أن يكون عينًا عليه، فمنعه، فكان يجيء فيقعد خلف الباب ويسمع، ولذلك ما قال: حدثنا الحارث وإنما يقول: قال الحارث بن مسكين قراءة عليه وأنا أسمع.\nقال ابن الأثير: وسأل أمير أبا عبد الرحمن عن \"سننه\": أصحيح كله؟ قال: لا. قال: فاكتب لنا منه الصحيح. فجرد المجتنى.\nقلت: هذا لم يصح، بل المجتنى اختيار ابن السني.\nقال الحافظ أبو علي النيسابوري: أخبرنا الإمام في الحديث بلا مدافعة أبو عبد الرحمن النسائي.","vol":"11","page":81},{"text":"وقال أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ: من يصبر على ما يصبر عليه النسائي؟! عنده حديث ابن لهيعة ترجمة ترجمة -يعني: عن قتيبة، عن ابن لهيعة- قال: فما حدث بها.\nقال أبو الحسن الدارقطني: أبو عبد الرحمن مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره.\nقال الحافظ ابن طاهر: سألت سعد بن علي الزنجاني عن رجل، فوثقه. فقلت: قد ضعفه النسائي. فقال: يا بني! إن لأبي عبد الرحمن شرطًا في الرجال أشد من شرط البخاري ومسلم.\nقلت: صدق فإنه لين جماعة من رجال صحيحي البخاري ومسلم.\nقال محمد بن المظفر الحافظ: سمعت مشايخنا بمصر يصفون اجتهاد النسائي في العبادة بالليل والنهار، وأنه خرج إلى الفداء مع أمير مصر فوصف من شهامته وإقامته السنن المأثورة في فداء المسلمين، واحترازه عن مجالس السلطان الذي خرج معه، والانبساط في المأكل، وأنه لم يزل ذلك دأبه إلى أن استشهد بدمشق من جهة الخوارج.\nقال الدارقطني: كان أبو بكر بن الحداد الشافعي كثير الحديث ولم يحدث عن غير النسائي، وقال: رضيت به حجة بيني وبين الله تعالى.\nقال الطبراني في \"معجمه\": حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي القاضي بمصر. فذكر حديثًا.\nوقال أبو عوانة في \"صحيحه\": حدثنا أحمد بن شعيب النسائي قاضي حمص: حدثنا محمد بن قدامة. فذكر حديثًا.\nروى أبو عبد الله بن مندة، عن حمزة العقبي المصري وغيره، أن النسائي خرج من مصر في آخر عمره إلى دمشق فسئل بها عن معاوية، وما جاء في فضائله. فقال: لا يرضى رأسًا برأس حتى يفضل؟ قال: فما زالوا يدفعون في حضنيه حتى أخرج من المسجد، ثم حمل إلى مكة فتوفي بها. كذا قال، وصوابه: إلى الرملة.\nقال الدارقطني: خرج حاجًا فامتحن بدمشق، وأدرك الشهادة فقال: احملوني إلى مكة. فحمل وتوفي بها، وهو مدفون بين الصفا والمروة، وكانت وفاته في شعبان سنة ثلاث وثلاث مائة. قال: وكان أفقه مشايخ مصر في عصره، وأعلمهم بالحديث والرجال.","vol":"11","page":82},{"text":"قال أبو سعيد بن يونس في \"تاريخه\": كان أبو عبد الرحمن النسائي إمامًا حافظًا ثبتًا، خرج من مصر في شهر ذي القعدة من سنة اثنتين وثلاث مائة، وتوفي بفلسطين في يوم الاثنين لثلاث عشرة خلت من صفر، سنة ثلاث.\nقلت: هذا أصح، فإن ابن يونس حافظ يقظ وقد أخذ عن النسائي، وهو به عارف. ولم يكن أحد في رأس الثلاث مائة أحفظ من النسائي، هو أحذق بالحديث وعلله ورجاله من مسلم، ومن أبي داود، ومن أبي عيسى، وهو جار في مضمار البخاري، وأبي زرعة إلَّا أن فيه قليل تشيع وانحراف عن خصوم الإمام علي، كمعاوية وعمرو، والله يسامحه.\nوقد صنف \"مسند علي\" وكتابًا حافلًا في الكنى، وأما كتاب: \"خصائص علي\" فهو داخل في \"سننه الكبير\" وكذلك كتاب \"عمل يوم وليلة\" وهو مجلد، هو من جملة \"السنن الكبير\" في بعض النسخ، وله كتاب \"التفسير\" في مجلد، وكتاب \"الضعفاء\" وأشياء، والذي وقع لنا من \"سننه\" هو الكتاب \"المجتنى\" منه، انتخاب أبي بكر بن السني، سمعته ملفقًا من جماعة سمعوه من ابن باقا بروايته عن أبي زرعة المقدسي، سماعا لمعظمه، وإجازة لفوت له محدد في الأصل. قال: أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن حمد الدوني، قال: أخبرنا القاضي أحمد بن الحسين الكسار، حدثنا ابن السني عنه.\nومما يروى اليوم في عام أربعة وثلاثين وسبع مائة من السنن عاليا جزآن الثاني من الطهارة والجمعة، تفرد البوصيري بعلوهما في وقته، وقد أنبأني أحمد بن أبي الخير بهما، عن البوصيري فبيني وبين النسائي فيهما خمسة رجال.\nوعندي جزء من حديث الطبراني، عن النسائي، وقع لنا بعلو أيضًا.\nووقع لنا جزء كبير انتخبه السلفي من \"السنن\"، سمعناه من الشيخ أبي المعالي بن المنجا التنوخي: أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا الدوني، وبدر بن دلف الفركي بسماعهما من الكسار، قال: أخبرنا أبو بكر بن السني، أخبرنا أحمد بن شعيب، أخبرنا قتيبة، أخبرنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر: عن رسول الله ﷺ: \"أنه نهى عن البول في الماء الراكد\".\nأخبرنا علي بن حجر، أخبرنا عبيدة بن حميد، عن يوسف بن صهيب، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من لم يأخذ شاربه فليس منا\".","vol":"11","page":83},{"text":"قال أبو علي الحافظ سألت النسائي ما تقول في بقية؟ فقال: إن قال: حدثنا، وأخبرنا، فهو ثقة.\nوقال جعفر بن محمد المراغي: سمعت النسائي يقول: محمد بن حميد الرازي كذاب.\nقرأت على علي بن محمد، وشهدة العامرية، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا محمد بن طاهر بهمذان، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق قال: قال لي أبو عبد الله ابن مندة: الذين أخرجوا الصحيح وميزوا الثابت من المعلول، والخطأ من الصواب أربعة: البخاري، ومسلم، وأبو داود، وأبو عبد الرحمن النسائي.\nوممن مات معه: المحدث، أبو الحسن أحمد بن الحسين بن إسحاق الصوفي الصغير ببغداد.\nوالمفسر، أبو جعفر أحمد بن فرح البغدادي الضرير، المقرئ.\nوالمفسر، أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق النيسابوري الأنماطي، الحافظ.\nوالمسند، أبو إسحاق إبراهيم بن موسى الجوزي.\nوالمحدث إسحاق بن إبراهيم بن نصر النيسابوري البشتي.\nوالحافظ جعفر بن أحمد ابن نصر الحصيري.\nوالحسن بن سفيان الحافظ.\nوالمحدث، أبو الحسين عبد الله بن محمد بن يونس السمناني.\nوالمحدث، عمر بن أيوب السقطي ببغداد.\nورأس المعتزلة أبو علي الجبائي.\nوالحافظ، محمد بن المنذر الهروي شكر.","vol":"11","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2776>٢٥٨٧ - ابن مُجَاشع </span>(^١):\nالإمام المحدث الحجة الحافظ، أبو إسحاق عمران بن موسى بن مجاشع الجرجاني، السختياني.\nولد سنة بضع عشرة ومائتين.\nوسمع من: هدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وابني أبي شيبة، وسويد بن سعيد، وأبي الربيع الزهراني، وطبقتهم.\nحدث عنه: رفيقه إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وأبو عبد الله بن الأخرم، والحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو عمرو بن نجيد، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو حامد الغطريفي، وخلق كثير. وحدث بنيسابور قديما، فأخذ عنه أبو حامد بن الشرقي، والكبار.\nقال الحاكم: هو محدث ثبت مقبول، كثير التصنيف والرحلة، روى عنه: أحمد بن خالد الدامغاني، والهسنجاني، وهما من أقرانه. سمعت يحيى بن محمد العنبري يقول: سمعت عمران بن موسى الجرجاني يقول: سمعت سويد بن سعيد يقول: سمعت مالكا، وشريكا، وحماد بن زيد، وابن عيينة، والفضيل بن عياض، ومسلم بن خالد، وابن إدريس، وجميع من حملت عنه العلم يقولون: الإيمان قول وعمل يزيد وينقص.\nوالقرآن كلام الله من صفة ذاته، غير مخلوق، من قال: إنه مخلوق، فهو كافر.\nقال عمران: بهذا أدين وما رأيت محدثا إلَّا وهو يقوله.\nقلت: مات بجرجان في رجب، سنة خمس وثلاث مائة وهو في عشر المائة.\nأخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو روح، أخبرنا ابن طاهر، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا أبو عمرو الحيري، حدثني عمران بن موسى، أخبرنا إبراهيم بن المنذر، أخبرنا معن، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: عن النبي ﷺ قال: \"من حمل علينا السلاح فليس منا\".\nقال حمزة السهمي: كان قد صنف المسند، وحدثنا عنه جماعة، وحدثني الإسماعيلي، قال: أبو إسحاق عمران بن موسى جرجاني صدوق، محدث البلد في زمانه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٣٢٢ - ٣٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٦٣\"، والعبر \"٢/ ١٢٩\".","vol":"11","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2777>٢٥٨٨ - محمد بن علي بن مخلد </span>(^١):\nابن فرقد، الشيخ المعمر الصدوق، أبو جعفر الأصبهاني، الداركي. خاتمة أصحاب إسماعيل بن عمرو البجلي، وسمع أيضًا من: سليمان الشاذكوني، وما علمت به بأسًا.\nحدث عنه: الطبراني، وأبو الشيخ بن حيان، وأبو بكر بن المقرئ، وجماعة.\nمات في سنة سبع وثلاث مائة.\nومات قبله بعامين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2778>٢٥٨٩ - محمد بن نصير:</span>\nابن أبان، أبو عبد الله المديني.\nيروي أيضًا عن: إسماعيل بن عمرو، والشاذكوني.\nحدث عنه: أبو الشيخ، والطبراني، وابن المقرئ أيضًا.\nوثقه أبو نعيم الحافظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-2779>٢٥٩٠ - الوكيعي:</span>\nالإمام المعمر الثقة، أبو العلاء محمد بن أحمد بن جعفر بن أبي جميلة الذهلي، الوكيعي، الكوفي، نزيل مصر.\nولد سنة: أربع ومائتين، وسمع: عاصم بن علي، ومحمد بن الصباح الدولابي، وأحمد ابن حنبل، وعلي بن الجعد، وعلي ابن المديني، وأحمد بن صالح، وعدة. وكان من أئمة الحديث.\nروى عنه: ابن عدي، وحمزة الكناني، والطبراني، والحسن الأسيوطي، وابن حيوية النيسابوري، وابن يونس، والحسن بن رشيق، وأبو إسحاق بن شعبان المالكي، وعدة.\nقال ابن يونس: كان ثقة، ثبتًا، توفي: في جمادى الآخرة، سنة ثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2780>٢٥٩١ - البسامي:</span>\nأبو الحسن، علي بن أحمد بن منصور بن نصر بن بسام الشاعر.\nمن كبار الشعراء، بارع في الثناء والهجاء، عاش نيفا وسبعين سنة، ومات في صفر سنة اثنتين وثلاث مائة.\nوله تصانيف أدبية، أورد له ابن خلكان مقطعات.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٢٤١\"، والعبر \"٢/ ١٣٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٥١\".","vol":"11","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2781>٢٥٩٢ - البشتي:</span>\nالإمام الحافظ المجود الرحال، أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن نصر البشتي، النيسابوري، من رستاق بشت.\nسمع من: إسحاق بن راهويه، وقتيبة بن سعيد، وإبراهيم بن يوسف، وأبي كريب، وعبد الله بن عمران العابدي، وهشام بن عمار، ومحمد بن مصفى، وحميد بن مسعدة، وابن أبي عمر العدني، وخلق كثير.\nوصنف المسند وغير ذلك.\nروى عنه: محمد بن صالح بن هانئ، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم الهاشمي، ومحمد ابن أحمد بن يحيى، وآخرون.\nوحدث في سنة ثلاث وثلاث مائة. لم أقع بوفاته.\nسميه: المحدث:\n\n<span data-type='title' id=toc-2782>٢٥٩٣ - إسحاق بن إبراهيم البستي:</span>\nبمهملة.\nسمع: محمد بن الصباح البزار وطبقته، وهو منسوب إلى مدينة بست من إقليم سجستان وراء ناحية هراة.\nحدث عنه: أبو حاتم بن حبان البستي وغيره.\nعاش إلى نحو الثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2783>٢٥٩٤ - المنجنيقي:</span>\nالإمام المحدث الثقة المعمر، أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن يونس البغدادي، الوراق، نزيل مصر، وعرف بالمنجنيقي لكونه كان يجلس بقرب منجنيق كان بجامع مصر.\nمولده بعد سنة عشر ومائتين.","vol":"11","page":87},{"text":"حدث عن: محمد بن بكار بن الريان، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وداود بن رشيد، وأبي إبراهيم الترجماني، وسويد بن سعيد، ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وكثير ابن عبيد، وعمرو بن عثمان، وأحمد بن منيع، وعبد الله بن مطيع، وابن أبي عمر العدني، وخلق كثير.\nحدث عنه: النسائي، وجعفر الخلدي، وأبو سعيد بن يونس، ومحمد بن علي التنيسي النقاش، وابن عدي، والطبراني، والحسن بن رشيق، والحسن بن خضر السيوطي، وأحمد بن محمد الخياش، وآخرون.\nقال ابن عدي: أخبرني بعض أصحابنا: أن النسائي انتقى على أبي يعقوب المنجنيقي مسنده، فكان يمنع النسائي أن يجيء إليه، وكان يذهب إلى منزل النسائي حتى سمع منه النسائي ما انتقاه حسبة في ذلك. وكان شيخًا صالحًا، قال له النسائي يومًا: يا أبا يعقوب! لا تحدث عن: سفيان بن وكيع. فقال: اختر لنفسك يا أبا عبد الرحمن ما شئت، وأنا فكل من كتبت عنه فإني أحدث عنه.\nقال النسائي: هو صدوق.\nوقال ابن عدي: ثقة، كان في جامع مصر منجنيق يوقد فيه القوام ثريا، وكان هذا يجلس قريبا منه فنسب إليه.\nوقال الدارقطني: ثقة.\nوقال ابن يونس: صدوق، رجل صالح.\nمات سنة أربع وثلاث مائة في جمادى الآخرة.","vol":"11","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2784>٢٥٩٥ - ابن متويه </span>(^١):\nالإمام المأمون القدوة، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن الحسن بن متويه الأصبهاني، إمام جامع أصبهان، كان من العباد والسادة، يسرد الصوم، وكان حافظًا، حجة، من معادن الصدق، ويعرف أيضًا بأبه، وبابن فيرة الطيان.\nسمع بالشام، والعراق، والحرم، ومصر، سمع: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وبشر بن معاذ، وأحمد بن منيع، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وعبد الجبار بن العلاء العطار، وهشام بن خالد الأزرق ومحمد بن إسماعيل ابن علية، وهناد بن السري، وأبا همام الوليد بن شجاع، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وطبقتهم، فأكثر وجود.\nحدث عنه: أبو الشيخ بن حيان، وأبو القاسم الطبراني، وأبو علي بن هارون، وأبو أحمد العسال، وأحمد بن بندار الشعار، وأبو بكر بن المقرئ وقال: هو أول شيخ كتبت عنه الحديث.\nوقال أبو الشيخ: كان من معادن الصدق.\nوقال أبو نعيم: كان من العباد الفضلاء، مات في جمادى الآخرة، سنة اثنتين وثلاث مائة.\nقلت: نيف على الثمانين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٣٩\"، والعبر \"٢/ ١٢٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ١٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٨\".","vol":"11","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2785>٢٥٩٦ - ابن زنجويه </span>(^١):\nالإمام المحدث، أبو بكر، محمد بن زنجويه بن الهيثم القشيري، النيسابوري.\nسمع: أبا مصعب الزهري، وعبد العزيز بن يحيى، وابن راهويه، وعمرو بن زرارة، وأبا مروان العثماني، وأبا كريب، ويحيى بن أكثم، وطبقتهم.\nروى عنه: علي بن حمشاذ، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، وعبد الله بن سعد، وأبو عمرو بن حمدان، والشيوخ. وما علمت به بأسًا.\nقال الحاكم: توفي سنة اثنتين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2786>٢٥٩٧ - الرسعني:</span>\nالإمام المحدث، الحجة المجود، الرحال، أبو صالح القاسم بن الليث بن مسرور العتابي، الرسعني، نزيل مدينة تنيس.\nسمع: المعافى بن سليمان، وهشام بن عمار، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وابن أبي الشوارب، وعمرو بن علي الصيرفي، وبشر بن هلال، وطبقتهم.\nحدث عنه: النسائي في كتاب \"الكنى\"، وأبو علي بن شعيب، وعلي بن محمد المصري، ويوسف بن يعقوب الموصلي، ومحمد بن علي النقاش الحافظ، وابن عدي،\nوالطبراني، ومحمد بن الحارث بن أبيض، ومحمد بن عبد الله بن حيوية النيسابوري، وعدة.\nقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: ثقة مأمون.\nوقال ابن يونس: توفي بتنيس، في سنة أربع وثلاث مائة، ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٢٣\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٣٩\".","vol":"11","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2787>٢٥٩٨ - ابن الأخرم:</span>\nالإمام الكبير، الحافظ الأثري، أبو جعفر محمد بن العباس بن أيوب بن الأخرم الأصبهاني، الفقيه.\nارتحل، وأخذ عن أبي كريب، والمفضل بن غسان الغلابي، وزياد بن يحيى الحساني، وعلي بن حرب، وعمار بن خالد، وعدة.\nوعنه: أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، وأحمد بن إبراهيم بن أفرجة، وعبد الله بن محمد بن عمر، وآخرون.\nوله وصية أكثرها على قواعد السلف، يقول فيها: من زعم أن لفظه بالقرآن مخلوق فهو كافر. فكأنه عنى باللفظ: الملفوظ لا التلفظ.\nتوفي سنة إحدى وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2788>٢٥٩٩ - علي بن سعيد:</span>\nابن بشير بن مهران، الحافظ البارع، أبو الحسن الرازي، عليك، نزيل مصر.\nحدث عن: عبد الأعلى بن حماد النرسي، وجبارة بن المغلس، وبشر بن معاذ العقدي، ونوح بن عمرو السكسكي، ومحمد بن هاشم البعلي، وعبد الرحمن بن خالد بن نجيح، ونصر بن علي الجهضمي، والهيثم بن مروان، وعدة.\nحدث عنه: أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي، وعبد الله بن جعفر بن الورد، ومحمد بن أحمد بن خروف، وأبو القاسم الطبراني، والحسن بن رشيق، وأبو منصور محمد بن سعيد الأبيوردي، وآخرون.\nقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: لم يكن بذاك في حديثه، سمعت بمصر أنه كان والي قرية، وكان يطالبهم بالخراج، فما كانوا يعطونه. قال: فجمع الخنازير في المسجد، قلت: فكيف هو في الحديث؟ قال: حدث بأحاديث لم يتابع عليها، وتكلم فيها أصحابنا بمصر.\nوقال ابن يونس: كان يفهم ويحفظ، مات بمصر في ذي القعدة، سنة تسع وتسعين ومائتين.\nقلت: الكاف في عليك هي علامة التصغير في علي بالفارسية.\nأما علي بن سعيد العسكري -مؤلف كتاب \"السرائر\" فآخر، مات سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.","vol":"11","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2789>٢٦٠٠ - الفرهياني </span>(^١):\nالإمام الحافظ الناقد، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن سيار الفرهاذاني، ويقال: فيه الفرهياني.\nسمع: هشام بن عمار، وقتيبة بن سعيد، وأبا كريب، ودحيمًا، ومحمد بن وزير، وحرملة بن يحيى، وعبد الملك بن شعيب، وطبقتهم. وكان ذا رحلة واسعة، وعلوم نافعة.\nحدث عنه: أبو بكر محمد بن الحسن النقاش المفسر، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وبشر بن أحمد الإسفراييني، وأبو عمرو بن حمدان، وجماعة.\nقال ابن عدي: كان رفيق النسائي، وكان ذا بصر بالرجال، وكان من الأثبات؛ سألته أن يملي علي عن حرملة، فقال: يا بني! وما تصنع بحرملة؟! إنه ضعيف. ثم أملى علي عنه ثلاثة أحاديث لم يزدني.\nقرأت على أحمد بن هبة الله، وزينب بنت عمر، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر ابن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا عبد الله بن محمد بن سيار الفرهاذاني، أخبرنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول الله ﷺ: \"رضى الله في رضى الوالد، وسخط الرب في سخط الوالد\".\nلم أظفر لهذا الحافظ بوفاة، توفي سنة نيف وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٢٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٥\".","vol":"11","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2790>٢٦٠١ - الوشاء </span>(^١):\nالشيخ الثقة العالم، أبو بكر أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد الوشاء، البغدادي.\nسمع من: سويد بن سعيد \"موطأ مالك\"، ومن: محمد بن بكار بن الريان، وعبد الأعلى ابن حماد، وأبي معمر الهذلي، وجماعة.\nحدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو علي بن الصواف، وأبو بكر محمد بن غريب البزاز، وآخرون.\nسمعنا \"الموطأ\" من طريقه.\nوقد قال الدارقطني: لا بأس به.\nقلت: توفي في سنة إحدى وثلاث مائة، وهو في عشر التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2791>٢٦٠٢ - أبو معشر الدارمي </span>(^٢):\nالمحدث الثقة، أبو معشر، الحسن بن سليمان بن نافع الدارمي، شيخ بصري معمر. سكن بغداد، وحدث عن: أبي الربيع الزهراني، وهدبة بن خالد، وطبقتهما.\nحدث عنه: ابن قانع، وعبد الصمد الطستي، ومخلد بن جعفر الباقرحي، وعلي بن لؤلؤ الوراق.\nوثقه الدارقطني.\nتوفي في جمادى الآخرة، سنة إحدى وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2792>٢٦٠٣ - المطرز </span>(^٣):\nالإمام العلامة المقرئ، المحدث الثقة، أبو بكر القاسم بن زكريا بن يحيى البغدادي، المعروف: بالمطرز.\nمولده في حدود العشرين والمائتين، أو قبل ذلك.\nتلا على أبي حمدون الطيب، وعلى أبي عمر الدوري. وحدث عن: سويد بن سعيد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وإسحاق بن موسى الأنصاري، وأبي همام الوليد بن شجاع، وأبي كريب، وعباد بن يعقوب الرواجني، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر الجعابي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، ومحمد بن المظفر، وأبو حفص الزيات، وعدد كثير.\nوصنف المسند والأبواب، وتصدر للإقراء.\nوكان ثقة مأمونًا، أثنى عليه الدارقطني وغيره، وذكر علي بن الحسين الغضائري -شيخ لأبي علي الأهوازي- أنه تلا عليه: ختمة بالإدغام الكبير والإبدال في سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة، فافتضح في دعواه لأن المطرز ﵀ توفي في صفر سنة خمس وثلاث مائة، وهو في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٦٥\"، والعبر \"٢/ ١١٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٣٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٢٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٢٥\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٤٤١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٣٠\"، والعبر \"٢/ ١٣٠\"، وتهذيب التهذيب \"٨/ ٣١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٤٦\".","vol":"11","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2793>٢٦٠٤ - طريف </span>(^١):\nالشيخ أبو الوليد، طريف بن عبيد الله الموصلي، مولى بني هاشم.\nرحل وروى عن: علي بن الجعد، ويحيى بن بشر الحريري، ويحيى الحماني.\nوعنه: أبو بكر الجعابي، وأبو الفتح بن بريدة الأزدي، وأبو أحمد بن عدي، وآخرون.\nضعفه الدارقطني.\nتوفي سنة أربع وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2794>٢٦٠٥ - حمزة بن محمد </span>(^٢):\nابن عيسى، الشيخ المعمر، أبو علي الجرجاني، ثم البغدادي، الكاتب، لم يكن محدثًا، وإنما حبس في شأن التصرف فصادف في الحبس الحافظ نعيم بن حماد، فأملى عليه جزءًا واحدًا وهو جزء عال طبرزدي، يعرف بنسخة نعيم بن حماد.\nحدث عنه: محمد بن عمر الجعابي، وأبو حفص بن الزيات، وأبو الحسن بن لؤلؤ وغيرهم.\nوثقه الخطيب.\nتوفي في شهر رجب، سنة اثنتين وثلاث مائة، وقد نيف على التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٦٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٣٣٦\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٠٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٨٠\"، والعبر \"٢/ ١٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٣٨\".","vol":"11","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2795>٢٦٠٦ - عباد بن علي </span>(^١):\nابن مرزوق، المعمر الكبير، أبو يحيى السيريني مولاهم، البصري، نزيل بغداد. فيه ضعف.\nولد سنة أربع ومائتين، وحدث عن: بكار بن محمد السيريني، ومحمد بن جعفر المدائني.\nروى عنه: أبو جعفر بن البختري، وأبو بكر الشافعي، وأبو حفص بن الزيات، وعلي ابن عمر السكري، وأبو الفتح الأزدي، وضعفه، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.\nمات في سنة تسع وثلاث مائة، وله مائة وخمس سنين، ولولا تأخر وفاته لذكر مع أبي بكر بن أبي عاصم ونظرائه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2796>٢٦٠٧ - الصوفي </span>(^٢):\nالشيخ المحدث الثقة المعمر، أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار بن راشد البغدادي، الصوفي الكبير، احترازًا من أحمد بن الحسين الصوفي الصغير.\nولد في حدود سنة عشر ومائتين. وسمع: في سنة سبع وعشرين ومائتين من علي بن الجعد، ويحيى بن معين، والهيثم بن خارجة، وأبي نصر التمار، وأحمد بن جناب، وسويد ابن سعيد، وعدة.\nحدث عنه: أبو الشيخ بن حيان، وأبو حاتم بن حبان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد ابن عدي، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وأبو حفص بن الزيات، ومحمد بن المظفر، وعلي ابن عمر الحربي السكري.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٠٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٣٧٠\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٣٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٨٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٤٩\"، والعبر \"٢/ ١٣١\" وميزان الاعتدال \"١/ ٩١\"، ولسان الميزان \"١/ ١٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٤٧\".","vol":"11","page":94},{"text":"مات في عشر المائة، في شهر رجب، سنة ست وثلاث مائة ببغداد.\nوثقه أبو بكر الخطيب وغيره، وكان صاحب حديث وإتقان.\nروى عن: يحيى بن معين نسخة وقعت لنا بعلو باهر.\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق القرافي: أخبرنا أحمد بن أبي الفتح، والفتح بن عبد السلام ببغداد، قالا: أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، أخبرنا علي بن عمر الحربي سنة خمس وثمانين ثلاث مائة في ذي القعدة، حدثنا أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار، قال: حدثني أبو زكريا يحيى بن معين في شعبان سنة سبع وعشرين ومائتين، حدثنا عبد الصمد، حدثنا عبد الله بن المثنى بن أنس، حدثنا ثمامة: عن أنس: \"أن رسول الله ﷺ كان إذا تكلم بالكلمة رددها ثلاثًا، وإذا أتى قومًا فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثًا\" (^١).\nهذا من غرائب \"صحيح البخاري\" رواه عن ثقة، عن عبد الصمد بن عبد الوارث.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٩٤\".","vol":"11","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2797>٢٦٠٨ - الصوفي الصغير </span>(^١):\nالشيخ العالم المحدث، أبو الحسن، أحمد بن الحسين بن إسحاق البغدادي، الصوفي الصغير.\nسمع: بشر بن الوليد، والربيع بن ثعلب العابد، وأبا بكر بن أبي شيبة، وابن أبي الشوارب، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وأبا إبراهيم الترجماني، وسويد بن سعيد، ومحمد بن حميد، وأبا كريب وموسى بن إسحاق الخطمي، وداود بن رشيد، وعبد الأعلى ابن حماد، وعدة. وله رحلة ومعرفة.\nحدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو حفص عمر بن محمد الزيات، وأبو أحمد بن عدي، وطائفة سواهم.\nوثقه أبو عبد الله الحاكم وغيره، وبعضهم لينه.\nتوفي في آخر سنة اثنتين وثلاث مائة.\nروى ابن بوش جزءًا من حديثه.\nوقيل: توفي سنة ثلاث.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٩٨\"، والعبر \"٢/ ١٢٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٩٢\"، ولسان الميزان \"١/ ١٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٤١\".","vol":"11","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2798>٢٦٠٩ - صاحب خراسان </span>(^١):\nالأمير أبو إبراهيم، إسماعيل بن الملك أحمد بن أسد بن سامان بن نوح.\nكان ملكًا فاضلًا، عالمًا، فارسًا، شجاعًا، ميمون النقيبة، معظمًا للعلماء، يلقب بالأمير الماضي.\nسمع من: أبيه، ومن محمد بن نصر المروزي عامة تصانيفه.\nأخذ عنه ابن خزيمة وغيره.\nقال ابن قانع: سمعت عيسى بن محمد الطهماني: سمعت الأمير إسماعيل يقول: جاءنا أبونا بمؤدب، فعلمنا الرفض، فنمت، فرأيت النبي ﷺ ومعه أبو بكر وعمر ﵄. فقال لي: لم تسب صاحبي؟ فوقفت، فقال لي بيده، فنفضها في وجهي، فانتبهت فزعًا أرتعد من الحمى، فكنت على الفراش سبعة أشهر، وسقط شعري، فدخل أخي فقال: أيش قصتك؟ فأخبرته، فقال: اعتذر إلى رسول الله ﷺ. فاعتذرت وتبت، فما مر لي إلَّا جمعة حتى نبت شعري.\nقلت: كان هو وآباؤه ملوك بخارى وسمرقند، وله غزوات في الترك، وهو الذي ظفر بعمرو بن الليث وأسره، فجاءه من المعتضد التقليد بولاية خراسان وما يليها، وكانت سلطنته مدة سبع سنين.\nتوفي ببخارى في صفر، سنة خمس وتسعين ومائتين، فتملك بعده ابنه أحمد.\nومات ابنه السلطان أبو نصر أحمد في جمادى الآخرة سنة إحدى وثلاث مائة، قتله مماليكه، ثم ملكوا ولده نصرًا، فدام ثلاثين عامًا، فأحسن السيرة، وعظمت هيبته.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٧٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١٦١\"، والعبر \"٢/ ١٠٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢١٩\".","vol":"11","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2799>٢٦١٠ - صاحب الأندلس </span>(^١):\nوابن ملوكها، الأمير أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الحكم بن هشام ابن الداخل عبد الرحمن بن معاوية بن الخليفة هشام بن عبد الملك المرواني الأندلسي.\nتملك بعد أخيه المنذر سنة خمس وسبعين، وامتدت دولته، وكان من أمراء العدل، مثابرًا على الجهاد، ملازمًا للصلوات في الجامع، له مواقف مشهودة، منها: ملحمة بلي: كان ابن حفصون قد حاصر حصن \"بلي\" ومعه ثلاثون ألفًا، فسار عبد الله في أربعة عشر ألفًا، فالتقوا، فانهزم ابن حفصون، واستحر بجمعه القتل، فقل من نجا، وكانوا على رأي الخوارج.\nوكان عبد الله ذا فقه وأدب.\nونقل ابن حزم أن الأمير عبد الله استفتى بقي بن مخلد في الزنديق، فأفتى أنه لا يقتل حتى يستاب، وذكر حديثًا في ذلك.\nمات في أول ربيع الآخر، سنة ثلاث مائة، ثم قام بعده ابن ابنه الناصر لدين الله، فدام خمسين سنة، وتلقب بإمرة المؤمنين، وهذا وآباؤه ذكرتهم مجتمعين في المائة الثانية في عصر هشيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2800>٢٦١١ - الحسن بن سفيان </span>(^٢):\nابن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء، الإمام، الحافظ، الثبت، أبو العباس الشيباني، الخراساني، النسوي، صاحب \"المسند\".\nولد سنة بضع وثمانين ومائتين، وهو أسن من بلديه الإمام أبي عبد الرحمن النسائي، وماتا معًا في عام.\nارتحل إلى الآفاق، وروى عن: أحمد بن حنبل، وإبراهيم بن يوسف البلخي، وقتيبة بن سعيد، ويحيى بن معين، وشيبان ابن فروخ، وهدبة بن خالد، وعبد الله بن محمد بن أسماء،\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١١٤\"، والنجوم الزاهرة \"٣/ ١٨١\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٣٣\".\n(^٢) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٦٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٢٤\"، والعبر \"٢/ ١٢٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٩٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٩\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٤١\".","vol":"11","page":97},{"text":"وعبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وسهل بن عثمان، وإسحاق بن راهويه، وسعد بن يزيد الفراء، وحبان بن موسى، وهشام بن عمار، وصفوان بن صالح، وإبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، وعيسى بن حماد، ومحمد ابن رمح، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعبد الواحد بن غياث، وأبي كامل الجحدري، وسويد بن سعيد، وعبيد الله بن معاذ، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وخلق كثير.\nوهو من أقران أبي يعلى، ولكن أبو يعلى أعلى إسنادا منه وأقدم لقاء، فإنه سمع من علي ابن الجعد. وقد سمع الحسن تصانيف الإمام أبي بكر بن أبي شيبة منه، وسمع: \"السنن\" من أبي ثور الفقيه، وتفقه به، ولازمه، وبرع، وكان يفتي بمذهبه.\nحدث عنه: إمام الأئمة ابن خزيمة، ويحيى بن منصور القاضي، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم، وأبو علي الحافظ، ومحمد بن الحسن النقاش المقرئ، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو حاتم بن حبان، وحفيده إسحاق بن سعد النسوي، ومحمد بن إبراهيم الهاشمي، وعبد الله بن محمد النسوي، وخلق سواهم، رحلوا إليه وتكاثروا عليه.\nقال محمد بن جعفر البستي: سمعت الحسن بن سفيان يقول: لولا اشتغالي بحبان بن موسى لجئتكم بأبي الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب. يعني: أنه تعوق بإكبابه على تصانيف ابن المبارك عند حبان.\nقال أبو علي الحافظ: سمعت الحسن بن سفيان يقول: إنما فاتني يحيى بن يحيى بالوالدة: لم تدعني أخرج إليه. قال: فعوضني الله بأبي خالد الفراء، وكان أسند من يحيى بن يحيى.\nقال الحاكم: كان الحسن بن سفيان -محدث خراسان في عصره- مقدمًا في الثبت، والكثرة، والفهم، والفقه، والأدب.\nوقال أبو حاتم بن حبان: كان الحسن ممن رحل، وصنف، وحدث، على تيقظ مع صحة الديانة، والصلابة في السنة.\nوقال الحافظ أبو بكر أحمد بن علي الرازي: ليس للحسن في الدنيا نظير.\nقال الحاكم: سمعت محمد بن داود بن سليمان يقول: كنا عند الحسن بن سفيان، فدخل ابن خزيمة، وأبو عمرو الحيري، وأحمد بن علي الرازي، وهم متوجهون إلى فراوة. فقال الرازي: كتبت هذا الطبق من حديثك. قال: هات. فقرأ عليه، ثم أدخل إسنادا في إسناد، فرده الحسن، ثم بعد قليل فعل ذلك، فرده الحسن، فلما كان في الثالثة قال له الحسن: ما","vol":"11","page":98},{"text":"هذا؟! قد احتملتك مرتين وأنا ابن تسعين سنة، فاتق الله في المشايخ، فربما استجيبت فيك دعوة. فقال له ابن خزيمة: مه! لا تؤذ الشيخ. قال: إنما أردت أن تعلم أن أبا العباس يعرف حديثه.\nقال عبد الرحمن بن أبي حاتم: الحسن بن سفيان سمع حبان بن موسى، وقتيبة، وابن أبي شيبة، كتب إلي وهو صدوق.\nقال أبو الوليد حسان بن محمد: كان الحسن بن سفيان أديبًا فقيهًا، أخذ الأدب عن أصحاب النضر بن شميل، والفقه عن أبي ثور، وكان يفتي بمذهبه.\nوقال غيره: سمع الحسن من ابن راهويه أكثر \"مسنده\" وسمع من: محمد بن أبي بكر المقدمي \"تفسيره\".\nقال ابن حبان: حضرت دفنه في شهر رمضان سنة ثلاث وثلاث مائة، مات بقريته بالوز، وهي على ثلاثة فراسخ من مدينة نسا، رحمه الله تعالى.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء بأربعين الحسن سماعا، عن المؤيد بن محمد الطوسي، وزينب بنت عبد الرحمن بن حسن الشعري، قال: أخبرتنا أم الخير فاطمة بنت علي بن زعبل سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، أخبرنا أبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي سنة إحدى وأربعين وأربع مائة، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان في صفر سنة أربع وسبعين وثلاث مائة، حدثنا أبو العباس الحسن بن سفيان الحافظ، حدثنا قتيبة ابن سعيد، حدثنا الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \"المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة\" (^١). أخرجه مسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، عن قتيبة فوافقناهم يعلو.\nوبه: إلى الحسن بن سفيان، حدثنا عبد الحميد بن بيان السكري، حدثنا هشيم، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: عن النبي ﷺ قال: \"من سمع النداء فلم يجب، فلا صلاة له إلَّا من عذر\" (^٢). أخرجه: ابن ماجة، عن عبد الحميد، فوافقناه بعلو.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٩٥١\"، ومسلم \"٢٥٨٠\"، وأبو داود \"٤٨٩٣\"، والترمذي \"١٤٢٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٧٩٣\"، حدثنا عبد الحميد بن بيان الواسطي، به.","vol":"11","page":99},{"text":"روى بشرويه بن محمد المغفلي، أخبرنا أبو نصر أحمد بن محمد الإسفراييني، قال: حدثنا أبو الحسن الصفار الفقيه، قال: كنا عند الحسن بن سفيان، وقد اجتمع إليه طائفة من أهل الفضل، ارتحلوا إليه، فخرج يومًا، فقال: اسمعوا ما أقول لكم قبل الإملاء: قد علمنا أنكم من أبناء النعم، هجرتم الوطن، فلا يخطرن ببالكم أنكم رضيتم بهذا التجشم للعلم حقًا، فإني أحدثكم ببعض ما تحملته في طلب العلم:\nارتحلت من وطني، فاتفق حصولي بمصر في تسعة من أصحابي طلبة العلم، وكنا نختلف إلى شيخ أرفع أهل عصره في العلم منزلة، فكان يملي علينا كل يوم قليلًا، حتى خفت النفقة، وبعنا أثاثنا، فطوينا ثلاثًا، وأصبحنا لا حراك بنا، فأحوجت الضرورة إلى كشف قناع الحشمة وبذل الوجه، فلم تسمح أنفسنا فوقع الاختيار على قرعة، فوقعت علي، فتحيرت وعدلت، فصليت ركعتين، ودعوت، فلم أفرغ حتى دخل المسجد شاب معه خادم، فقال: من منكم الحسن بن سفيان؟ قلت: أنا. قال: إن الأمير طولون يقرئكم السلام ويعتذر من الغفلة عن تفقد أحوالكم، وقد بعث بهذا وهو زائركم غدًا. ووضع بين يدي كل واحد مائة دينار، فتعجبنا وقلنا: ما القصة؟ قال: دخلت عليه بكرة، فقال: أحب أن أخلو اليوم فانصرفنا، فبعد ساعة طلبني، فأتيته، فإذا به يده على خاصرته لوجع ممض اعتراه، فقال لي: تعرف الحسن بن سفيان وأصحابه؟ قلت: لا. قال: اقصد المسجد الفلاني، واحمل هذه الصرر إليهم، فإنهم منذ ثلاثة أيام جياع، ومهد عذري لديهم. فسألته، فقال: انفردت فنمت، فرأيت فارسًا في الهواء، في يده رمح فنزل إلى باب هذا البيت، ووضع سافلة رمحه على خاصرتي وقال: قم فأدرك الحسن بن سفيان وأصحابه، قم فأدركهم، فإنهم منذ ثلاث جياع في المسجد الفلاني. فقلت له: من أنت؟ قال: أنا رضوان صاحب الجنة. فمنذ أصاب رمحه خاصرتي أصابني وجع شديد فعجل إيصال هذا المال إليهم ليزول هذا الوجع عني.\nقال الحسن: فعجبنا وشكرنا الله، وخرجنا تلك الليلة من مصر لئلا نشتهر، وأصبح كل واحد منا واحد عصره، وقريع دهره في العلم والفضل.\nقال: فلما أصبح الأمير طولون فأحس بخروجنا، أمر بابتياع تلك المحلة، ووقفها على المسجد وعلى من ينزل به من الغرباء وأهل الفضل، نفقة لهم، لئلا تختل أمورهم، وذلك كله من قوة الدين وصفاء العقيدة.\nرواها الحافظ عبد الغني في الرابع من الحكايات، عن أبي زرعة إذنًا، عن الحسن بن أحمد السمرقندي، عن بشرويه، فالله أعلم بصحتها. ولم يل طولون مصر، وأما ابنه أحمد ابن طولون فيصغر عن الحكاية، ولا أعرف ناقلها، وذلك ممكن.","vol":"11","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2801>٢٦١٢ - ابن رسته </span>(^١):\nالحافظ المحدث الصدوق، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن رسته بن الحسن بن عمر بن زيد الضبي، المديني، من كبراء أصبهان.\nحدث عن: شيبان بن فروخ، وهدبة بن خالد القيسي، وأبي معمر الهذلي، وسليمان الشاذكوني -وفي دارهم نزل الشاذكوني لما قدم، ومحمد بن حميد، وطائفة.\nوعنه: أبو إسحاق بن حمزة، والطبراني، وأبو الشيخ، ومحمد بن عبيد الله بن المرزبان، وآخرون.\nمات في سنة إحدى وثلاث مائة، أرخه أبو القاسم ابن مندة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2802>٢٦١٣ - ابن فرح </span>(^٢):\nالعلامة الإمام، المقرئ، المفسر، أبو جعفر أحمد بن فرح بن جبريل العسكري، ثم البغدادي، الضرير.\nتلا على: البزي، والدوري.\nوحدث عن: علي بن المديني، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعدة.\nوعنه: ابن سمعان، وأحمد بن جعفر الختلي.\nوتلا عليه خلق منهم: زيد بن أبي بلال، وعمر بن بيان، وأبو بكر النقاش، وابن أبي هاشم.\nوكان ثقة، ثبتا، ذا فنون.\nمات سنة ثلاث وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2803>٢٦١٤ - ابن ناجية </span>(^٣):\nالإمام الحافظ الصادق، أبو محمد عبد الله بن محمد بن ناجية بن نجبة البربري، ثم البغدادي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٢٢٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٤٥\"، والعبر \"٢/ ١٢٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٤١\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٠٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٢٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة رقم ٧١٧\"، والعبر \"٢/ ١١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٥\".","vol":"11","page":101},{"text":"سمع: سويد بن سعيد، وأبا معمر الهذلي، وعبد الواحد بن غياث، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وأبا بكر بن أبي شيبة، وبندارا، وطبقتهم. وصنف وجمع.\nحدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو بكر الجعابي، والطبراني، وأبو القاسم ابن النخاس المقرئ، وإسحاق النعالي، ومحمد بن المظفر الحافظ، وأبو حفص بن الزيات، وخلق كثير.\nوكان إمامًا، حجة، بصيرا بهذا الشأن، له \"مسند\" كبير.\nقال الحافظ أبو عمر بن عبد البر: ناولني خلف بن القاسم \"مسند ابن ناجية\"، وهو في مائة جزء واثنين وثلاثين جزءًا، بروايته عن سلم بن الفضل عنه.\nقال الخطيب: كان ثقة، ثبتًا. توفي في شهر رمضان، سنة إحدى وثلاث مائة.\nقرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله، أخبرنا زين الأمناء حسن بن محمد، أخبرنا المبارك بن علي، أخبرنا أبو الحسن بن العلاف، أخبرنا أبو القاسم بن بشران، أخبرنا أبو بكر الآجري، أخبرنا عبد الله بن محمد بن ناجية، حدثنا وهب بن بقية، أخبرنا خالد الواسطي، عن مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي ﵁: \"أن النبي ﷺ نهى أن يرفع الرجل صوته بالقرآن قبل العشاء وبعدها، يغلط أصحابه في الصلاة، والقوم يصلون\".\nهذا حديث صالح الإسناد، فيه النهي عن قراءة الأسباع التي في المساجد وقت صلوات الناس فيها، ففي ذلك تشويش بين على المصلين، هذا إذا قرؤوا قراءة جائزة مرتلة، فإن كانت قراءتهم دمجًا وهذرمة وبلعًا للكلمات، فهذا حرام مكرر، فقد -والله- عم الفساد، وظهرت البدع، وخفيت السنن، وقل القوال بالحق، بل لو نطق العالم بصدق وإخلاص لعارضه عدة من علماء الوقت، ولمقتوه وجهلوه -فلا حول ولا قوة إلَّا بالله.","vol":"11","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2804>٢٦١٥ - ابن شيرويه:</span>\nالإمام الحافظ الفقيه، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن شيرويه أسد القرشي، المطلبي، النيسابوري، صاحب التصانيف. ولد: سنة بضع عشرة ومائتين.\nوسمع: إسحاق بن راهويه، وعمرو بن زرارة، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وأحمد ابن منيع، وأبا كريب، وهناد بن السري، وابن أبي عمر العدني، وخالد بن يوسف السمتي، وأبا سعيد الأشج، وطبقتهم. وسمع \"المسند\" كله من إسحاق.\nحدث عنه: إمام الأئمة ابن خزيمة، وأبو عبد الله بن الأخرم، وأبو علي الحافظ، وأبو بكر بن علي، وعبد الله بن سعد، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو عمرو بن حمدان، وآخرون.\n\nقال الحاكم: ابن شيرويه الفقيه أحد كبراء نيسابور، له مصنفات كثيرة تدل على عدالته واستقامته، روى عنه حفاظ بلدنا، ثم سمى جماعة، وقال: واحتجوا به. سمعت محمد بن حامد: سمعت أبا عبد الله العبدوي، سمعت عبد الله بن شيرويه يقول: قال لي بندار: يا ابن شيرويه، اعرض علي ما كتبته عني، فقد أكثرت عني. قال: فجمعت ما كتبته عنه في أسفاط، وحملتها إليه على ظهر حمال، فنظر فيها، وقال: أفلستني وأفلسك الوراقون.\nقال أحمد بن الخضر الشافعي: سمعت ابن خزيمة يقول: كنت أرى عبد الله بن شيرويه يناظر وأنا صبي، فكنت أقول: ترى! أتعلم مثل ما تعلم ابن شيرويه قط.\nقال الحاكم: سمع ابن شيرويه بالحجاز كتاب سفيان بن عيينة من العدني.\nوقال إبراهيم بن أبي طالب: كان إسحاق لايعيد لأحد، وأنا أتعجب كيف لم يفته -يعني: ابن شيرويه- شيء من \"المسند\"؟! ثم قال: لقد رأيت له منزلة عند إسحاق لمكان أبيه.\nقلت: جدهم شيرويه هو: ابن أسد بن أعين بن يزيد بن ركانة بن عبد يزيد بن هاشم بن المطلب بن عبد مناف بن قصي ابن كلاب المطلبي. وركانة: صحابي مشهور، مفرط القوى، صارعه فصرعه النبي ﷺ.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد: أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا عبد الله بن شيرويه، حدثنا أبو كريب، حدثنا ابن إدريس، عن ابن إسحاق ومالك، عن عبد الله بن الفضل، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الأيم أحق بنفسها من وليها، والبكر تستأمر في نفسها، وإذنها صماتها\" (^١).\nأخبرنا إسحاق الصفار: أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد، أخبرنا عبد الله بن شيرويه، حدثنا إسحاق، أخبرنا محمد بن سلمة، والمحاربي، قالا: حدثنا ابن إسحاق، عن أبان بن صالح، عن مجاهد، قال: عرضت القرآن على ابن عباس ثلاث عرضات، أقفه على كل آية أسأله: فيم نزلت، وكيف كانت؟\nمات ابن شيرويه سنة خمس وثلاث مائة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٦٢\"، ومسلم \"١٤٢١\"، وأبو داود \"٢٠٩٨\"، والترمذي \"١١٠٨\"، والنسائي \"٦/ ٨٤\".","vol":"11","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2805>٢٦١٦ - عبدان </span>(^١):\nعبد الله بن أحمد بن موسى بن زياد، الحافظ، الحجة، العلامة، أبو محمد الأهوازي، الجواليقي، عبدان صاحب المصنفات.\nسمع: محمد بن بكار بن الريان، وشيبان بن فروخ، وطالوت بن عبدان، وهشام بن عمار السلمي، وسهل بن عثمان، وأبا بكر بن أبي شيبة، وأبا كامل الجحدري، وخليفة بن خياط، وعثمان بن أبي شيبة، وزيد بن الحريش، ومسروق بن المرزبان، ويعقوب الدورقي، وعبيد بن يعيش، وأحمد بن عبد الرحمن بحشل، وحميد بن مسعدة، ومحمد بن عبيد بن حساب، وأبا الطاهر بن السرح، ومحمد بن مصفى، وابن أبي عمر العدني، وعيسى بن زغبة، وأبا كريب، ووهب بن بيان، وبندارًا، وخلقًا سواهم بالحجاز، والشام، ومصر، والعراق، وكان من أئمة هذا الشأن.\nحدث عنه: ابن قانع، والطبراني، وحمزة الكناني، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عمرو بن حمدان، وإسماعيل بن عبد الله بن ميكال، وآخرون.\nوارتحل إليه الحفاظ إلى عسكر مكرم، وهي قريبة من البصرة.\nقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: رأيت من أئمة الحديث أربعة: إبراهيم بن أبي طالب -يعني: رفيق مسلم- وابن خزيمة بنيسابور، والنسائي بمصر، وعبدان بالأهواز. قال: فأما عبدان فكان يحفظ مائة ألف حديث، ما رأيت في المشايخ أحفظ منه!\nوقال حمزة بن محمد الكناني: سمعت عبدان يقول: دخلت البصرة ثمان عشرة مرة من أجل حديث أيوب السختياني، وجمعت ما يجمعه أصحاب الحديث -يعني: من حديث الكبار- قال: إلَّا حديث مالك، فإنه لم يكن عندي \"الموطأ\" بعلو وإلا حديث أبي حصين. قال حمزة: وسمعته يقول: جمعت لبشر بن المفضل ست مائة حديث، من شاء يزيد علي.\nقال أبو عبد الله الحاكم: كان أبو علي النيسابوري لا يسامح في المذاكرة بل يواجه بالرد في الملأ فوقع بينه وبين عبدان لذلك، فسمعت أبا علي يقول: أتيت أبا بكر بن عبدان، فقلت\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٧٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٠٩\"، والعبر \"٢/ ١٣٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٩\".","vol":"11","page":104},{"text":"له: الله الله! تحتال لي في حديث سهل بن عثمان العسكري، عن جنادة، عن عبيد الله بن عمر. فقال: قد حلف الشيخ أن لا يحدث بهذا الحديث وأنت بالأهواز. قال: فأصلحت شأني للسفر، وودعت الشيخ، وشيعني أصحابنا، ثم اختفيت إلى يوم المجلس، ثم حضرت متنكرًا لا يعرفني أحد، فأملى عبدان الحديث، وأملى غير ذلك مما كان قد امتنع علي منها. ثم بلغه بعد أني كنت في المجلس فتعجب.\nقال أبو حاتم البستي: أخبرنا عبدان بعسكر مكرم، وكان عسرًا نكدًا.\nوقال أبو محمد الرامهرمزي: كنا عند عبدان، فقال: من دعي فلم يجب فقد عصى الله -بفتح الياء- فقال له ابن سريج: إن رأيت أن تقول: يجب. فأبى، وعجب من صواب ابن سريج، كما عجب ابن سريج من خطئه.\nقال أبو أحمد بن عدي: عبدان كبير الاسم، قال لي: جاءني أبو بكر بن أبي غالب، فذهب إلى شاذان الفارسي فلم يلحقه، فعطف إلى ابن أبي عاصم بأصبهان، ثم جاءني فقال: فاتني شاذان، وذهبت إلى ابن أبي عاصم فلم أره مليئًا بحديث البصرة، وجئتك لأكتب حديثهم عنك لأنك مليء بهم. فأخرجت إليه حديثهم، وقاطعته كل يوم على مائة حديث.\nابن عدي: حدثنا عبدان، حدثنا محمد بن عمرو بن سلمة، حدثنا ابن وهب …، فذكر حديثًا. كذا قال، وإنما هو عمرو بن سواد، كان عبدان يخطئ فيه فيقول: مرة كما ذكرنا، ومرة يقول: محمد بن عمرو. وإنما هو عمرو بن سواد، وكانت هيبة عبدان تمنعنا أن نقول له. وحدثنا بحديث فيه أشرس، فقال: رشرس. فتوقفت في الرد عليه.\nقال الحاكم: سمعت أبا علي يقول: ورد العسكر أبو العباس بن سريج وأنا بها، فقصدته، فقال لي: سل إذا حضرت عبدان. قال: فدخل فسألت أبا محمد عن حديث، فقال: حدثنا به القطعي: أخبرنا محمد بن بكر البرساني، حدثنا ابن عون، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: في رفع اليدين في الصلاة إذا ركع ورفع.\nقال الحاكم: فقلت لأبي علي: ما علة هذا؟ قال: لا أدري. قلت: لعله ابن جريج بدل ابن عون. قال: ليس ذا عند البرساني، عن ابن جريج. ثم قال: وعبدان ثبت، وحدثنا به من أصل كتابه. قيل: وسرقه الحسن بن عثمان التستري، فرواه عن القطعي.\nقلت: عبدان حافظ صدوق، ومن الذي يسلم من الوهم؟! عاش تسعين عامًا وأشهرًا، وكانت وفاته في آخر سنة ست وثلاث مائة.\nوقع إلي ثلاثة أجزاء من حديثه بعلو.","vol":"11","page":105},{"text":"ومات معه في العام: فقيه العصر أبو العباس أحمد بن عمر بن سريج ببغداد، ومسند العراق أبو عبد الله أحمد بن الحسن ابن عبد الجبار الصوفي، والمسند علي بن إسحاق بن زاطيا، والقاضي محمد بن خلف وكيع، ومحمد بن مسعود الأسدي -محدث قزوين، وشيخ الطريق أبو عبد الله أحمد بن الجلاء.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله بن عساكر بقراءتي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن موسى، حدثنا طالوت -هو ابن عباد- حدثنا حرب بن سريج، حدثنا أبو المهزم، عن أبي هريرة قال: \"أوصاني خليلي أبو القاسم ﷺ بثلاث: الغسل في كل يوم جمعة، والوتر قبل النوم، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر\" (^١).\nمتنه محفوظ، وأبو المهزم يزيد بن سفيان، متفق على ضعفه، والعجب أن شعبة يروي عنه، ما أظنه تبين له حاله، والله أعلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٦٠\"، ومسلم \"٧٢١\"، وأبو داود \"١٤٣٢\"، والترمذي \"٧٦٠\".","vol":"11","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2806>٢٦١٧ - ابن الصقر </span>(^١):\nالإمام الثقة المحدث، أبو سعيد، أحمد بن الصقر بن ثوبان الطرسوسي، ثم البصري، المستملي.\nحدث عن: أبي كامل الجحدري، ومحمد بن موسى الحرشي، ومحمد بن بشار، وكان مستملي ابن بشار.\nحدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو الفتح الأزدي، وعلي بن لؤلؤ، وغيرهم.\nوثقه الخطيب.\nتوفي سنة إحدى وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2807>٢٦١٨ - ابن الصقر </span>(^٢):\nهو الإمام الثقة، أبو العباس، عبد الله بن الصقر بن نصر البغدادي، السكري.\nسمع! إبراهيم بن محمد الشافعي، وعبد الأعلى النرسي، وإبراهيم بن المنذر.\nوعنه: الخلدي، وأبو بكر القطيعي، وأبو حفص بن الزيات، وجماعة.\nوثقه الخطيب، وقال: توفي في جمادى الأولى، سنة اثنتين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٠٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٨٢\".","vol":"11","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2808>٢٦١٩ - أبو يعلى </span>(^١):\nالإمام الحافظ، شيخ الإسلام، أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى بن يحيى بن عيسى بن هلال التميمي، الموصلي، محدث الموصل، وصاحب \"المسند\" و\"المعجم\".\nولد في ثالث شوال، سنة عشر ومائتين، فهو أكبر من النسائي بخمس سنين، وأعلى إسنادًا منه.\nلقي الكبار، وأرتحل في حداثته إلى الأمصار بإعتناء أبيه وخاله محمد بن أحمد بن أبي المثنى، ثم بهمته العالية.\nوسمع من: أحمد بن حاتم الطويل، وأحمد بن جميل، وأحمد بن عيسى التستري، وأحمد بن إبراهيم الموصلي، وأحمد بن منيع، وأحمد بن محمد بن أيوب، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وإبراهيم بن الحجاج النيلي صاحب سلام بن أبي مطيع، وإبراهيم بن محمد ابن عرعرة، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، وإبراهيم بن زياد سبلان، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وإسحاق بن موسى الخطمي، وإسحاق بن إسماعيل الطالقاني، وأبي معمر إسماعيل بن إبراهيم الهذلي، وأبي إبراهيم إسماعيل الترجماني، وإسماعيل بن عبد الله بن خالد القرشي، وأيوب بن يونس البصري: عن وهيب، والأزرق بن علي أبي الجهم، وأمية ابن بسطام.\nوبشر بن الوليد الكندي، وبشر بن هلال، وبسام بن يزيد النقال.\nوجعفر بن مهران السباك، وجبارة بن المغلس، وجعفر بن حميد الكوفي.\nوحوثرة بن أشرس العدوي، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، والحكم بن موسى، والحارث بن مسكين، والحارث بن سريج، وحفص بن عبد الله الحلواني، وحجاج بن الشاعر.\nوخلف بن هشام البزار، وخالد بن مرداس، وخليفة بن خياط.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٢٦\"، والعبر \"٢/ ١٣٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٢٤١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٩٧\".","vol":"11","page":107},{"text":"وداود بن عمرو الضبي، وداود بن رشيد.\nوروح بن عبد المؤمن المقرئ، والربيع بن ثعلب.\nوأبي خيثمة زهير بن حرب، وزكريا بن يحيى زحمويه، وزكريا بن يحيى الرقاشي، وزكريا بن يحيى الكسائي الكوفي، وأبي الربيع الزهراني.\nوأبي الربيع سليمان بن داود الختلي، وأبي أيوب سليمان بن داود الشاذكوني، وسليمان ابن محمد المباركي، وسعيد ابن عبد الجبار، وسعيد بن أبي الربيع السمان، وسعيد بن مطرف الباهلي، وسريج بن يونس، وسهل بن زنجلة الرازي.\nوشيبان بن فروخ.\nوالصلت بن مسعود الجحدري، وصالح بن مالك الخوارزمي.\nوعبد الله بن محمد بن أسماء، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وعبد الله بن سلمة البصري، عن أشعث بن براز الهجيمي، وعبد الله بن عون الخراز، وأبي بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن بكار البصري، وعبد الله بن عمر مشكدانة، وعبيد الله بن عمر القواريري، وعبيد الله بن معاذ، وعبد الرحمن بن سلام الجمحي، وعبد الرحمن بن صالح الأزدي، وأبي نصر عبد الملك بن عبد العزيز التمار، وعبد الواحد بن غياث، وعبد الغفار بن عبد الله ابن الزبير، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وعلي بن الجعد، وعلي بن حمزة المعولي، وعلي ابن المديني، وعمرو الناقد، وعمرو بن الحصين، وعمرو بن أبي عاصم النبيل، وعيسى بن سالم، وعثمان بن أبي شيبة.\nوغسان بن الربيع.\nوالفضل بن الصباح.\nوقطن بن نسير.\nوكامل بن طلحة.\nومصعب بن عبد الله، ومنصور بن أبي مزاحم، ومعلى بن مهدي، ومسروق بن المرزبان، والمنتجع بن مصعب -بصري- وموسى بن محمد بن حيان، ومحمد بن منهال الضرير، ومحمد بن منهال الأنماطي، ومحمد بن أبي بكر المقدمي، ومحمد بن يحيى بن سعيد القطان، ومحمد بن جامع العطار -وضعفه- ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمد بن بكار مولى بني هاشم، ومحمد بن بكار البصري، ومحمد بن عباد المكي، ومحمد بن إسحاق","vol":"11","page":108},{"text":"المسيبي، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن خالد الطحان، ومحمد بن عبد الله بن عمار الموصلي.\nونعيم بن الهيصم.\nوهدبة بن خالد، وهارون بن معروف، وهاشم بن الحارث، والهذيل بن إبراهيم الجماني.\nووهب بن بقية.\nويحيى بن معين، ويحيى بن أيوب المقابري، ويحيى الحماني، وخلق كثير سواهم، مذكورين في \"معجمه\".\nقال أبو موسى المديني: أخبرنا هبة الله الأبرقوهي عمن ذكره: أن والد أبي عبد الله بن مندة رحل إلى أبي يعلى، وقال: له إنما رحلت إليك لإجماع أهل العصر على ثقتك وإتقانك.\nوقال السلمي: سألت الدارقطني عن أبي يعلى، فقال: ثقة، مأمون.\nحدث عنه: الحافظ أبو عبد الرحمن النسائي في \"الكنى\"، فقال: حدثنا أحمد بن المثني، نسبة إلى جده، والحافظ أبو زكريا يزيد بن محمد الأزدي، وأبو حاتم حبان، وأبو الفتح الأزدي، وأبو علي الحسين بن محمد النيسابوري، وحمزة بن محمد الكناني، والطبراني، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، وأبو أحمد عبد الله بن عدي، وابن السني، وأبو عمرو بن حمدان الحيري، وأبوه، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المقرئ، والقاضي يوسف القاسم الميانجي، ومحمد بن النضر النخاس -بمعجمة- ونصر بن أحمد بن الخليل المرجي، وأبو الشيخ، وخلق كثير.\nقال يزيد بن محمد الأزدي في \"تاريخ الموصل\": ومنهم أبو يعلى التميمي. فذكر نسبه وكبار شيوخه، وقال: كان من أهل الصدق والأمانة، والدين والحلم، روى عن: غسان بن الربيع، ومعلى بن مهدي، وغيرهما من المواصلة. إلى أن قال: وهو كثير الحديث، صنف \"المسند\" وكتبًا في الزهد والرقائق، وخرج الفوائد، وكان عاقلًا، حليمًا صبورًا، حسن الأدب، سمعته يقول: سمعت ابن قدامة: سمعت سفيان يقول: ما تمتع متمتع بمثل ذكر الله، قال داود ﵇: ما أحلى ذكر الله في أفواه المتعبدين.\nوحدثنا أبو يعلى: حدثنا ابن زنجويه: سمعت عبد الرزاق يقول: الرافضي عندي كافر.\nوقد بلغنا عن أبي عمرو بن حمدان: أنه كان يفضل أبا يعلى الموصلي على الحسن بن","vol":"11","page":109},{"text":"سفيان، فقيل له: كيف تفضله و\"مسند الحسن\" أكبر، وشيوخه أعلى؟ قال: لأن أبا يعلى كان يحدث احتسابًا، والحسن ابن سفيان كان يحدث اكتسابًا.\nوقد وثق أبا يعلى أبو حاتم البستي، وغيره. قال ابن حبان: هو من المتقنين المواظبين على رعاية الدين وأسباب الطاعة.\nوقال ابن عدي: ما سمعت مسندًا على الوجه \"إلَّا مسند أبي يعلى\"؛ لأنه كان يحدث لله ﷿.\nقال ابن المقرئ: سمعت أبا إسحاق بن حمزة يثني على \"مسند أبي يعلى\"، ويقول: من كتبه قل ما يفوته من الحديث.\nقال ابن المقرئ: سمعت أبا يعلى يقول: عامة سماعي بالبصرة مع أبي زرعة.\nوقال الحافظ عبد الغني الأزدي: أبو يعلى أحد الثقات الأثبات، كان على رأي أبي حنيفة.\nقلت: نعم، لأنه أخذ الفقه عن أصحاب أبي يوسف.\nقال ابن مندة: أحمد بن علي بن المثنى بن عيسى بن هلال بن دينار التميمي أبو يعلى أحد الثقات، مات سنة سبع وثلاث مائة.\nوقال أبو أحمد بن عدي في \"كامله\" في ذكر محمد الطفاوي: سمعت أبا يعلى يقول: عندي عن أبي خيثمة \"المسند\" و\"التفسير\"، والموقوفات، حديثه كله.\nوقد وصف أبو حاتم البستي أبا يعلى بالإتقان والدين، ثم قال: وبينه وبين رسول الله ﷺ ثلاثة أنفس.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: كنت أرى أبا علي الحافظ معجبًا بأبي يعلى الموصلي، وحفظه وإتقانه، وحفظه لحديثه، حتى كان لا يخفى عليه منه إلَّا اليسير. ثم قال الحاكم: هو ثقة، مأمون.\nوقال أبو علي الحافظ: لو لم يشتغل أبو يعلى بكتب أبي يوسف على بشر بن الوليد الكندي لأدرك بالبصرة سليمان بن حرب، وأبا الوليد الطيالسي.\nقلت: قنع برفيقهما الحافظ علي بن الجعد.\nقال أبو سعد السمعاني: سمعت إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الحافظ يقول:","vol":"11","page":110},{"text":"قرأت المسانيد كـ\"مسند العدني\"، و\"مسند أحمد بن منيع\"، وهي كالأنهار، و\"مسند أبي يعلى\" كالبحر يكون مجتمع الأنهار.\nقلت: صدق، ولا سيما \"مسنده\" الذي عند أهل أصبهان من طريق ابن المقرئ عنه، فإنه كبير جدًا، بخلاف \"المسند\" الذي رويناه من طريق أبي عمرو بن حمدان عنه، فإنه مختصر.\nويقع حديثه عاليًا بالاتصال للشيخ فخر الدين بن البخاري في \"أمالي الجوهري\"، ويقع حديثه بالإجازة العالية لأولادنا في أثناء \"جزء مأمون\"، وقد قرأت سماعه في سنة خمس وعشرين ومائتين ببغداد من أحمد بن حاتم الطويل -صاحب مالك- وأبو الوليد الطيالسي حي بالبصرة إلى سنة سبع وعشرين، وعاش أبو يعلى إلى أثناء سنة سبع وثلاث مائة، فقيده أبو الحسين بن المنادي في رابع عشر جمادى الأولى.\nقلت: وانتهى إليه علو الإسناد، وازدحم عليه أصحاب الحديث، وعاش سبعًا وتسعين سنة.\nومات معه في سنة سبع، عدة من الكبار: كالحافظ زكريا الساجي، وأبي عمران موسى ابن سهل الجوني، شيخي الحديث بالبصرة، والحافظ محمد بن هارون الروياني، وشيخا بلد واسط: جعفر بن أحمد بن سنان، ومحمود بن محمد، ومحدث دمشق جعفر بن أبي عاصم، ومسند بغداد الحسن بن الطيب الشجاعي البلخي، ومسند أصبهان المعمر أبو جعفر محمد بن علي بن مخلد بن فرقد الأصبهاني، وشيخ القراء أبو العباس أحمد بن سهل الأشناني، والحافظ أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري بمكة، والمحدث أبو زكريا يحيى بن زكريا النيسابوري -صاحب قتيبة بمصر- والحافظ جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الأعرج بحلب، ويقال له: جعفرك، ومقرئ مصر أبو بكر بن مالك بن سيف التجيبي، وشيخ بغداد أبو محمد الهيثم بن خلف الدوري.\nورفيقه محمد بن صالح بن ذريح العكبري، رحمهم الله تعالى.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد قراءة عليه، عن عبد المعز بن محمد البزاز: أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد الجرجاني سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، أخبرنا محمد ابن عبد الرحمن الكنجروذي سنة تسع وأربعين وأربع مائة، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد ابن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي بها سنة ست وثلاث مائة، حدثنا عبد الله ابن بكار، حدثنا عكرمة بن عمار، عن الهرماس بن زياد، قال: \"رأيت رسول الله ﷺ يوم العيد الأضحى يخطب على بعير\". هذا حديث حسن، عال جدًا، تساعي لنا.","vol":"11","page":111},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو الحيري، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن أبي عون: سمعت جابر بن سمرة قال: قال عمر لسعد: قد شكوك في كل شيء حتى في الصلاة. قال: أما أنا فإني أمد في الأوليين، وأحذف في الأخريين، وما آلو ما اقتديت به من صلاة رسول الله. قال: ذاك الظن بك، أو كذاك ظني بك.\nقال يزيد بن محمد: أخبرنا أبو يعلى الموصلي: أنشدنا عمر بن شبة، عن أبي غزية:\nلا يزهدنك في أخ … لك أن تراه زل زله\nوالمرء يطرحه الذ … ين يلونه في شر إله\nويخونه من كان من … أهل البطانة والدخله\nوالموت أعظم حادث … مما يمر على الجبلة","vol":"11","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2809>٢٦٢٠ - أحمد بن إبراهيم:</span>\nابن عبد الله، الإمام المحدث، الصدر الأنبل، أبو محمد النيسابوري، أحد الكبراء والزعماء ببلده.\nسمع من: جده لأمه؛ القاضي نصر بن زياد، وإسحاق بن راهويه -وقرأ عليه \"مسنده\"- وعمرو بن زرارة، ومحمد بن مقاتل، ومحمود بن غيلان، ومحمد بن حميد، وإبراهيم بن محمد الشافعي المكي، وسلمة بن شبيب، وطائفة.\nوعنه: مؤمل بن الحسن، والحافظ أبو علي، وأحمد بن أبي عثمان الحيري، وأحمد بن الحسن، وأبو عمرو بن حمدان، وآخرون.\n\nقال الحاكم: سمعت أبا محمد عبد الله بن محمد يقول: توفي جدي لأمي أحمد بن إبراهيم سنة خمس وثلاث مائة.\nقال الحاكم: كان من وجوه نيسابور وزعمائها، ومن المقبولين في الحديث والرواية.","vol":"11","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2810>٢٦٢١ - الجبائي </span>(^١):\nشيخ المعتزلة، وصاحب التصانيف، أبو علي محمد بن عبد الوهاب البصري. مات بالبصرة، سنة ثلاث وثلاث مائة.\nأخذ عن: أبي يعقوب الشحام. وعاش: ثمانيًا وستين سنة. ومات، فخلفه ابنه؛ العلامة أبو هاشم الجبائي. وأخذ عنه فن الكلام أيضًا: أبو الحسن الأشعري، ثم خالفه، ونابذه، وتسنن.\nوكان أبو علي -على بدعته- متوسعًا في العلم، سيال الذهن، وهو الذي ذلل الكلام، وسهله، ويسر ما صعب منه.\nوكان يقف في أبي بكر وعلي: أيهما أفضل؟\nوله كتاب: \"الأصول\"، وكتاب: \"النهي عن المنكر\"، وكتاب: \"التعديل والتجويز\"، وكتاب \"الاجتهاد\"، وكتاب \"الأسماء والصفات\"، وكتاب \"التفسير الكبير\"، وكتاب \"النقض على ابن الراوندي\"، كتاب \"الرد على ابن كلاب\"، كتاب \"الرد على المنجمين\"، وكتاب \"من يكفر ومن لا يكفر\"، وكتاب \"شرح الحديث\"، وأشياء كثيرة.\nقيل: سأل الأشعري أبا علي: ثلاثة أخوة، أحدهم تقي، والثاني كافر، والثالث مات صبيا؟ فقال: أما الأول ففي الجنة، والثاني ففي النار، والصبي فمن أهل السلامة. قال: فإن أراد أن يصعد إلى أخيه؟ قال: لا؛ لأنه يقال \"له\": إن أخاك إنما وصل إلى هناك بعمله. قال: فإن قال الصغير: ما التقصير مني، فإنك ما أبقيتني، ولا أقدرتني على الطاعة. قال: يقول الله له: كنت أعلم أنك لو بقيت لعصيت، ولاستحقيت العذاب، فراعيت مصلحتك. قال: فلو قال الأخ الأكبر: يا رب كما علمت حاله، فقد علمت حالي، فلم راعيت مصلحته دوني؟ فانقطع الجبائي.\n_________\n(^١) ترجمته في مقالات الإسلاميين للأشعري \"١/ ٢٣٦\"، والفرق بين الفرق للبغدادي \"١٦٧ - ١٦٩\" ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٠٧\"، والعبر \"٢/ ١٢٥\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٧١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤١\".","vol":"11","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2811>٢٦٢٢ - أبو قصي:</span>\nالمحدث العالم، أبو قصي، إسماعيل بن محمد بن إسحاق بن إسماعيل بن مسروق العذري.\nحدث عن: أبيه، وعمه، عبد الله. وعن: سليمان بن بنت شرحبيل، وزهير بن عباد.\nحدث عنه: أبو سعيد بن الأعرابي، والحافظ أبو علي النيسابوري، والطبراني، وابن عدي، وأبو عمر بن فضالة، وآخرون.\nقيل: كان أصم.\nمات سنة اثنتين وثلاث مائة، بدمشق.","vol":"11","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2812>٢٦٢٣ - ابن قيراط:</span>\nالشيخ العالم المحدث، أبو علي، إسماعيل بن محمد بن عبيد الله بن قيراط العذري، الدمشقي.\nحدث عن: سليمان بن بنت شرحبيل، وحرملة بن يحيى، وصفوان بن صالح، وإبراهيم بن المنذر، وهشام بن عمار، وطبقتهم. وكان صاحب رحلة ومعرفة.\nحدث عنه: ابن جوصاء، وأبو عوانة، وخيثمة بن سليمان، وعلي بن أبي العقب، وابن هارون، وأبو عمر بن فضالة، والطبراني، وخاتمتهم: أبو أحمد بن الناصح.\nمات سنة سبع وتسعين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2813>٢٦٢٤ - ابن أبي غيلان:</span>\nالشيخ المحدث المتقن، أبو حفص، عمر بن إسماعيل بن أبي غيلان الثقفي، البغدادي.\nسمع: علي بن الجعد، وداود بن عمرو الضبي، وأبا إبراهيم الترجماني، وطائفة.\nحدث عنه: إسحاق النعالي، وابن عدي، وأبو حفص بن الزيات، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وخلق سواهم.\nوثقه الخطيب، وقال: توفي سنة تسع وثلاث مائة.\nقلت: مات في عشر المائة.\nيقع حديثه عاليًا لنا بإجازة، ولشيخنا أبي الحجاج اللغوي بالسماع المتصل.","vol":"11","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2814>٢٦٢٥ - الصفار:</span>\nالشيخ المسند العالم، أبو محمد، خالد بن محمد بن خالد بن كولخش الختلي، الصفار.\nسمع: بشر بن الوليد، ويحيى بن معين، وأبا إبراهيم الترجماني، وطائفة.\nحدث عنه: محمد بن أحمد المفيد، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وعلي بن عمر الحربي، وغيرهم. قال الدارقطني: صالح.\nوقد ذكر المفيد -وهو تالف- أنه سمع من هذا الشيخ تفسير حديث سمعه من أبي عبيد القاسم بن سلام.\nمات سنة عشر وثلاث مائة، عاش بضعًا وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2815>٢٦٢٦ - ابن مندة </span>(^١):\nالإمام الكبير الحافظ المجود، أبو عبد الله محمد بن يحيى بن مندة، واسم مندة: إبراهيم بن الوليد بن سندة بن بطة بن أستندار بن جهار بخت العبدي مولاهم الأصبهاني، جد صاحب التصانيف الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد.\nولد في حدود العشرين ومائتين في حياة جدهم مندة.\nسمع: إسماعيل بن موسى السدي، وعبد الله بن معاوية الجمحي، ومحمد بن سليمان لوين، وأبا كريب محمد بن العلاء، وهناد بن السري، ومحمد بن بشار، وأبا سعيد الأشج، وأحمد بن الفرات، وطبقتهم بالكوفة والبصرة وأصبهان، وجمع وصنف.\nحدث عنه: القاضي أبو أحمد العسال، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الشيخ، وأبو إسحاق بن حمزة، ومحمد بن أحمد بن عبد الوهاب وولده إسحاق بن محمد، وخلق سواهم من شيوخ أبي نعيم الحافظ، الذين لقيهم بأصبهان.\nوكان ينازع الحافظ أحمد بن الفرات، ويذاكره، ويرادده وهو شاب.\nقال أبو الشيخ في \"تاريخه\": هو أستاذ شيوخنا وإمامهم، أدرك سهل بن عثمان.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٢٢٢\"، والإكمال لابن ماكولا \"١/ ٣٣١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٢٠\"، والعبر \"٢/ ١٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٤\".","vol":"11","page":115},{"text":"قلت: سهل من شيوخ مسلم، مات سنة نيف وثلاثين ومائتين.\nقال أبو الشيخ: ومات ابن مندة في رجب سنة إحدى وثلاث مائة.\nأخبرنا محمد بن يوسف المقرئ: أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو زكريا يحيى بن عبد الوهاب ابن الحافظ محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة، أخبرنا أبي وعماي قالوا: أخبرنا أبونا أبو عبد الله، أخبرنا أبي، حدثني أبي، حدثنا سعيد بن عنبسة، حدثنا بقية، عن بحير، عن خالد بن معدان، عن أبي زياد قال: سألت عائشة عن أكل البصل، فقالت: آخر طعام أكله النبي ﷺ فيه بصل.\nهذا حديث غريب، صالح الإسناد، رواه الإمام أحمد بن حنبل في \"مسنده\" عن حيوة ابن شريح، عن بقية.\nأخبرنا إسحاق بن أبي بكر: أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا محمد بن يحيى بن مندة، حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثنا أبو النضر، حدثنا أبو عقيل الثقفي، حدثنا مجالد، حدثنا عون بن عبد الله بن عتبة، عن أبيه، قال: \"ما مات النبي ﷺ حتى قرأ وكتب\" (^١).\nقلت: لم يرد أنه ﷺ كتب شيئًا، إلَّا ما في \"صحيح البخاري\" من أنه يوم صلح الحديبية كتب اسمه \"محمد بن عبد الله\" (^٢). واحتج بذلك القاضي أبو الوليد الباجي، وقام عليه طائفة من فقهاء الأندلس بالإنكار، وبَدَّعوه حتى كَفَّره بعضهم. والخطب يسير، فما خرج عن كونه أميًا بكتابة اسمه الكريم، فجماعة من الملوك ما علموا من الكتابة سوى مجرد العلامة، وما عدهم الناس بذلك كاتبين، بل هم أميون، فلا عبرة بالنادر، وإنما الحكم للغالب، والله تعالى فمن حكمته لم يلهم نبيه تعلم الكتابة، ولا قراءة الكتب حسمًا لمادة المبطلين، كما قال تعالى: ﴿وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُون﴾ [العنكبوت: ٤٨]، ومع هذا فقد افتروا وقالوا: ﴿أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْه﴾ [الفرقان: ٥]، فانظر إلى قحة المعاند، فمن الذي كان بمكة وقت المبعث يدري أخبار الرسل والأمم الخالية؟ ما كان بمكة أحد بهذه الصفة أصلًا. ثم ما المانع من تعلم النبي ﷺ كتابة اسمه واسم أبيه مع فرط ذكائه، وقوة فهمه، ودوام مجالسته لمن يكتب بين يديه الوحي والكتب إلى\n_________\n(^١) ضعيف: في إسناده مجالد، وهو ابن سعيد، أجمعوا على ضعفه.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٦٩٨\"، ومسلم \"١٧٨٣\" من حديث البراء بن عازب ﵁.","vol":"11","page":116},{"text":"ملوك الطوائف، ثم هذا خاتمه في يده، ونقشه: محمد رسول الله (^١)، فلا يظن عاقل أنه ﵇ ما تعقل ذلك، فهذا كله يقتضي أنه عرف كتابة اسمه واسم أبيه، وقد أخبر الله بأنه -صلوات الله عليه- ما كان يدري ما الكتاب؟ ثم علمه الله تعالى ما لم يكن يعلم. ثم الكتابة صفة مدح، قال تعالى: ﴿الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ، عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ﴾ [العلق: (٤)، ٥] فلما بلغ الرسالة، ودخل الناس في دين الله أفواجًا، شاء الله لنبيه أن يتعلم الكتابة النادرة التي لا يخرج بمثلها عن أن يكون أميًا، ثم هو القائل: \"إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب\" (^٢). فصدق إخباره بذلك، إذ الحكم للغالب، فنفى عنه وعن أمته الكتابة والحساب لندور ذلك فيهم وقلته، وإلا فقد كان فيهم كتاب الوحي وغير ذلك، وكان فيهم من يحسب، وقال تعالى: ﴿وَلِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ﴾ [الإسراء: ١٢].\nومن علمهم الفرائض، وهي تحتاج إلى حساب وعول، وهو ﵇ فنفى عن الأمة الحساب، فعلمنا أن المنفي كمال علم ذلك ودقائقه التي يقوم بها القبط والأوائل، فإن ذلك ما لم يحتج إليه دين الإسلام ولله الحمد، فإن القبط عمقوا في الحساب والجبر، وأشياء تضيع الزمان. وأرباب الهيئة تكلموا في سير النجوم والشمس والقمر، والكسوف والقران بأمور طويلة لم يأت الشرع بها، فلما ذكر النبي ﷺ الشهور ومعرفتها، بين أن معرفتها ليست بالطرق التي يفعلها المنجم وأصحاب التقويم، وأن ذلك لا نعبأ به في ديننا، ولا نحسب الشهر بذلك أبدًا. ثم بين أن الشهر بالرؤية فقط، فيكون تسعًا وعشرين، أو بتكملة ثلاثين، فلا نحتاج مع الثلاثين إلى تكلف رؤية.\nوأما الشعر فنزهه الله تعالى عن الشعر، قال تعالى: ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ [يس: ٦٩]، فما قال الشعر مع كثرته وجودته في قريش، وجريان قرائحهم به، وقد يقع شيء نادر في كلامه ﵇ موزونًا، فما صار بذلك شاعرًا قط، كقوله:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٧٥\"، ومسلم \"٢٠٩٢\" \"٥٦\" من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس بن مالك قال: لما أراد النبي ﷺ أن يكتب إلى الروم قيل له: إنهم لن يقرءوا كتابك إذا لم يكن مختوما، فاتخذ خاتما من فضة ونقشه: محمد رسول الله، فكأني أنظر إلى بياضه في يده\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩١٣\"، ومسلم \"١٠٨٠\" \"١٥\" من طريق شعبة، عن الأسود بن قيس قال: سمعت سعيد بن عمرو بن سعيد أنه سمع ابن عمر يحدث عن النبي ﷺ قال: إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا. وعقد الإبهام في الثالثة: \"والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين\".","vol":"11","page":117},{"text":"أنا النبي لا كذب … أنا ابن عبد المطلب (^١)\nوقوله:\nهل أنت إلَّا إصبع دميت … وفي سبيل الله ما لقيت (^٢)\nومثل هذا يقع في كتب الفقه والطب وغير ذلك مما يقع اتفاقًا، ولا يقصده المؤلف ولا يشعر به، أفيقول مسلم قط: إن قوله تعالى: ﴿وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَات﴾ [سبأ: ١٣]، هو بيت؟! معاذ الله! وإنما صادف وزنًا في الجملة، والله أعلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣١٥\" و\"٤٣١٦\" و\"٤٣١٧\"، ومسلم \"١٧٧٦\" من حديث البراء بن عازب.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٠٢\"، ومسلم \"١٧٩٦\" من حديث جندب بن سفيان، به.","vol":"11","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2816>٢٦٢٧ - الأنماطي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المحقق، أبو إسحاق، إبراهيم بن إسحاق بن يوسف النيسابوري، الأنماطي، صاحب \"التفسير\" الكبير.\nسمع إسحاق بن راهويه، وعبد الله بن عمر الرماح، ومحمد بن رافع، وعدة ببلده، ومحمد بن حميد، وطائفة بالري، وعمرو بن علي، وحميد بن مسعدة، وجماعة بالبصرة، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا كريب بالكوفة، ومحمد بن يحيى العدني، وعبد الله ابن عمران العابدي بمكة، ومحمد بن سليمان لوينا، وإبراهيم بن سعيد الجوهري ببغداد.\nحدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم، ويحيى بن محمد العنبري، وآخرون.\nوعاش نيفًا وثمانين سنة. مات: في سنة ثلاث وثلاث مائة، وكان من علماء الأثر ﵀.\nما عرفت أنه وقع لي حديثه عاليًا بعد.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٢\".","vol":"11","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2817>٢٦٢٨ - المهلبي </span>(^١):\nشيخ الشافعية بجرجان، العلامة الفقيه القدوة، أبو عمران إبراهيم بن هانئ بن خالد المهلبي، الجرجاني.\nسمع من: أبي محمد الدارمي، وأحمد بن منصور الرمادي، وطائفة.\nوعنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وإبراهيم بن موسى السهمي، وآخرون. وتفقه به الإسماعيلي وأهل البلد.\nمات سنة إحدى وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2818>٢٦٢٩ - السمناني </span>(^٢):\nالإمام الحافظ الكبير الصادق، أبو الحسين عبد الله بن محمد بن عبد الله بن يونس السمناني.\nسمع: إسحاق بن راهويه، وهشام بن عمار، وعيسى بن زغبة، ومحمد بن حميد الرازي، وأبا كريب، وبركة الحلبي، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وطبقتهم.\nوكان واسع الرحلة، غزير الفضيلة، حسن التصنيف.\nروى عنه: علي بن حمشاذ، وأبو عمرو بن مطر، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأبو عمرو بن حمدان، وآخرون.\nقال ابن عدي: بلغني عن صالح بن محمد جزرة: أنه وقف على حلقة أبي الحسين السمناني وهو يروي عن بركة بن محمد الحلبي -يعني: مناكير- فقال صالح: يا أبا الحسين! ليس ذا بركة، ذا نقمة.\nقال أبو النضر محمد بن محمد: أنشدنا أبو الحسين عبد الله بن محمد السمناني لنفسه:\nترى المرء يهوى أن تطول حياته … وطول البقا ما ليس يشفي له صدرًا\nولو كان في طول البقاء صلاحنا … إذا لم يكن إبليس أطولنا عمرًا\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٩١ - ٩٢\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٧٦\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٣١\"، والعبر \"٢/ ١٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٤٢\".","vol":"11","page":119},{"text":"مات أبو الحسين الحنظلي السمناني: في سنة ثلاث وثلاث مائة.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد: أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا عبد الله ابن محمد السمناني، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا بقية، حدثني يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال: \"من أدرك من صلاة الجمعة أو غيرها -يعني: ركعة- فقد أدرك الصلاة\" (^١). صحيح غريب.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"١١٢٣\" حدثنا عمرو بن عثمان بن سعيد بن كثير بن دينار الحمصي، حدثنا بقية بن الوليد، حدثنا يونس بن يزيد الأيلي، به","vol":"11","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2819>٢٦٣٠ - ابن الجرجرائي </span>(^١):\nالمحدث الحجة، أبو الفضل، جعفر بن أحمد بن محمد بن الصباح الجرجرائي.\nحدث ببغداد عن: جده محمد بن الصباح، وعن: بشر بن معاذ العقدي، وأبي مصعب الزهري، وطائفة.\nحدث عنه: محمد بن المظفر، وأبو حفص بن الزيات، ومحمد بن الشخير، وآخرون.\nوثقه الدارقطني.\nتوفي سنة تسع وثلاث مائة، وقد قارب التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2820>٢٦٣١ - المخرمي </span>(^٢):\nالمحدث المعمر، أبو إسحاق، إبراهيم ابن المحدث عبد الله بن محمد بن أيوب المخرمي، البغدادي.\nحدث عن: عبيد الله بن عمر القواريري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وطبقتهما.\nروى عنه: الإسماعيلي، وأبو حفص الزيات، وعبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، وآخرون.\nقال أبو بكر الإسماعيلي: صدوق.\nوأما الدارقطني فقال: ليس بثقة، حدث عن: ثقات بأحاديث باطلة.\nقلت: توفي سنة أربع وثلاث مائة، في شهر رمضان منها.\nوفيها مات إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي.\nوصاحب المغرب زيادة الله بن الأغلب بالرملة فارًا من المهدي.\nوطريف بن عبيد الله الموصلي.\nوالقاسم بن الليث الرسعني.\nويموت بن المزرع الأخباري.\nويوسف بن الحسين الرازي الزاهد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٠٥\"، والمنتظم \"٦/ ١٦٠\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٢٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٣٩\"، والعبر \"٢/ ١٢٧\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤١\"، ولسان الميزان \"١/ ٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٤٣\".","vol":"11","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2821>٢٦٣٢ - الساجي </span>(^١):\nالإمام الثبت الحافظ، محدث البصرة وشيخها ومفتيها، أبو يحيى زكريا بن يحيى بن عبد الرحمن بن بحر بن عدي بن عبد الرحمن بن أبيض بن الديلم بن باسل بن ضبة الضبي، البصري، الشافعي.\nسمع: طالوت بن عباد، وأبا الربيع الزهراني، وعبيد الله بن معاذ العنبري، وعبد الواحد ابن غياث، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، ومحمد بن أبي الشوارب، وأبا كامل الجحدري، وموسى بن عمر الجاري، وسليمان بن داود المهري، وهدبة بن خالد القيسي، ومحمد بن موسى الحرشي، ومحمد بن بشار، ووالده يحيى الساجي، وخلقًا بالبصرة. ولم يرحل فيما أحسب.\nحدث عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وعبد الله بن محمد بن السقاء الواسطي، وأبو الحسن علي بن إسماعيل المتكلم، ويوسف ابن يعقوب البختري، وأبو القاسم الطبراني، وأبو عمرو بن حمدان، والقاضي يوسف الميانجي وعلي بن لؤلؤ الوراق، وأبو الشيخ بن حيان، وخلق سواهم.\nوكان من أئمة الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٣/ ترجمة ٢٧١٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٢٧\"، والعبر \"٢/ ١٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٧٩\"، ولسان الميزان \"٢/ ٤٨٨\"، وتهذيب التهذيب \"٣/ ٣٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٠\".","vol":"11","page":121},{"text":"أخذ عنه أبو الحسن الأشعري مقالة السلف في الصفات، واعتمد عليها أبو الحسن في عدة تآليف.\nوقال الشيخ أبو إسحاق في \"طبقات الشافعية\": ومنهم زكريا بن يحيى الساجي، أخذ عن الربيع والمزني، وله كتاب \"اختلاف العلماء\"، وكتاب \"علل الحديث\".\nقلت: وللساجي مصنف جليل في علل الحديث يدل على تبحره وحفظه، ولم تبلغنا أخباره كما في النفس، وقد هم بمن أدخل عليه، فقال الخليلي: سمعت عبد الرحمن بن أحمد الشيرازي الحافظ يقول: سألت ابن عدي عن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن مندة، فقال: كنا بالبصرة عند زكريا الساجي، فقرأ عليه إبراهيم حديثين عن أحمد بن عبد الرحمن ابن وهب، عن عمه، عن مالك، فقلت: هما عن يونس، فأخذ الساجي كتابه، فتأمل وقال لي: هو كما قلت. وقال لإبراهيم: ممن أخذت هذا؟ فأحال على بعض أهل البصرة. قال: علي بصاحب الشرطة حتى أسود وجه هذا. فكلموه حتى عفا عنه، ومزق الكتاب.\nمات بالبصرة، سنة سبع وثلاث مائة، وهو في عشر التسعين، ﵀.\nقرأت على أبي الفضل بن عساكر، عن عبد المعز بن محمد الصوفي، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو بن أبي جعفر، قال: أخبرنا أبو يحيى زكريا بن يحيى الساجي -وما كتبت عنه إلَّا هذا الحديث الواحد- حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا سليم بن حيان، عن حميد بن هلال، عن أبي صالح، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا كان أحدكم يصلي فلا يدعن أحدًا يمر بين يديه، فإن أبى فليدفعه، فإن معه شيطانًا\" (^١). صحيح غريب، تفرد به حميد بن هلال. أخرجه الشيخان من طريق يونس بن عبيد، وسليمان بن المغيرة، عن حميد به.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن: أخبرنا ابن قدامة، وأخبرنا أبو جعفر السلمي، أخبرنا البهاء عبد الرحمن قالا: أخبرنا أبو الفتح بن شاتيل، أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، أخبرنا محمد بن علي بن يعقوب القاضي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن السقاء، حدثنا زكريا الساجي، حدثنا محمد بن موسى الحرشي، حدثنا عامر بن يساف اليمامي، حدثنا يحيى بن أبي كثير، عن الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يا أبا هريرة! ألَّا أخبرك بأمر هو حق، من تكلم به بعد الموت فقد نجا\"؟ فذكر حديثًا منكرًا، وعامر ضعيف الحديث.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٩\"، ومسلم \"٥٠٥\".","vol":"11","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2822>٢٦٣٣ - ابن سريج </span>(^١):\nالإمام، شيخ الإسلام، فقيه العراقين، أبو العباس، أحمد بن عمر بن سريج البغدادي، القاضي الشافعي، صاحب المصنفات.\nولد سنة بضع وأربعين ومائتين، وسمع في الحداثة، ولحق أصحاب سفيان بن عيينة، ووكيع. فسمع من: الحسن بن محمد الزعفراني -تلميذ الشافعي- ومن: علي بن إشكاب، وأحمد بن منصور الرمادي، وعباس بن محمد الدوري، وأبي يحيى محمد بن سعيد بن غالب العطار، وعباس بن عبد الله الترقفي، وأبي داود السجستاني، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، والحسن بن مكرم، وحمدان بن علي الوراق، ومحمد بن عمران الصائغ، وأبي عوف البزوري، وعبيد بن شريك البزار، وطبقتهم.\nوتفقه بأبي القاسم عثمان بن بشار الأنماطي الشافعي، صاحب المزني، وبه انتشر مذهب الشافعي، ببغداد، وتخرج به الأصحاب.\nوحدث عنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، وأبو أحمد بن الغطريف الجرجاني، وغيرهم.\nيقع لي من عالي روايته في جزء الغطريفي.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم: أنبأنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا علي بن عبد السلام، أخبرنا الإمام أبو إسحاق في \"طبقات الفقهاء\" قال: كان يقال لابن سريج: الباز الأشهب. ولي القضاء بشيراز، وكان يفضل على جميع أصحاب الشافعي، حتى على المزني. وإن فهرست كتبه كان يشتمل على أربع مائة مصنف، وكان الشيخ أبو حامد الإسفراييني يقول: نحن نجري مع أبي العباس في ظواهر الفقه دون دقائقه. تفقه على أبي القاسم الأنماطي، وأخذ عنه خلق، ومنه انتشر المذهب.\nوقال أبو علي بن خيران: سمعت أبا العباس بن سريج يقول: رأيت كأنما مطرنا كبريتًا أحمر، فملأت أكمامي وحجري، فعبر لي: أن أرزق علمًا عزيزًا كعزة الكبريت الأحمر.\nوقال أبو الوليد الفقيه: سمعت ابن سريج يقول: قل ما رأيت من المتفقهة من اشتغل بالكلام فأفلح، يفوته الفقه ولا يصل إلى معرفة الكلام.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٨٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٤٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٢١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٩٨\"، والعبر \"٢/ ١٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٧\".","vol":"11","page":123},{"text":"وقال الحاكم: سمعت حسان بن محمد يقول: كنا في مجلس ابن سريج سنة ثلاث وثلاث مائة، فقام إليه شيخ من أهل العلم فقال: أبشر أيها القاضي، فإن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد -يعني: للأمة- أمر دينها، وإن الله تعالى بعث على رأس المائة عمر بن عبد العزيز، وبعث على رأس المائتين محمد بن إدريس الشافعي، وبعثك على رأس الثلاث مائة، ثم أنشأ يقول:\nاثنان قد ذهبا فبورك فيهما … عمر الخليفة ثم حلف السؤدد\nالشافعي الألمعي محمد … إرث النبوة وابن عم محمد\nأبشر أبا العباس إنك ثالث … من بعدهم سقيًا لتربة أحمد\nقال: فصاح أبو العباس، وبكى، وقال: لقد نعى إلي نفسي. قال حسان الفقيه: فمات القاضي أبو العباس تلك السنة.\nقلت: وقد كان على رأس الأربع مائة الشيخ أبو حامد الإسفراييني، وعلى رأس الخمس مائة أبو حامد الغزالي، وعلى رأس الست مائة الحافظ عبد الغني، وعلى رأس السبع مائة شيخنا أبو الفتح ابن دقيق العيد.\nوإن جعلت \"من يجدد\" لفظًا يصدق على جماعة -وهو أقوى- فيكون على رأس المائة: عمر بن عبد العزيز خليفة الوقت، والقاسم بن محمد، والحسن البصري، ومحمد بن سيرين، وأبو قلابة، وطائفة. وعلى رأس المائتين مع الشافعي: يزيد ابن هارون، وأبو داود الطيالسي، وأشهب الفقيه، وعدة. وعلى رأس الثلاث مائة مع ابن سريج: أبو عبد الرحمن النسائي، والحسن بن سفيان، وطائفة.\nوممن مات في سنة ست مسند بغداد أبو عبد الله أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وشيخ الصوفية أبو عبد الله ابن الجلاء أحمد بن يحيى بالشام، والمحدث حاجب بن أركين الفرغاني، والحافظ عبدان بن أحمد بن موسى الأهوازي، والمحدث علي ابن إسحاق بن زاطيا المخرمي، والقاضي محمد بن خلف وكيع الأخباري، ومحدث قزوين أبو عبد الله محمد بن مسعود بن الحارث الأسدي، ومفتي الشافعية بمصر أبو الحسن منصور بن إسماعيل الضرير.\nأخبرنا أبو محمد بن أبي عمر إذنًا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد، ومحمد بن عبد الباقي قالا: أخبرنا طاهر ابن عبد الله، أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد،","vol":"11","page":124},{"text":"حدثنا أبو العباس بن سريج، حدثنا علي بن إشكاب، حدثنا أبو بدر، حدثنا عمر بن ذر، حدثنا أبو الرصافة الباهلي من أهل الشام: أن أبا أمامة حدث عن رسول الله، قال: \"ما من امرئ تحضره صلاة مكتوبة فيتوضأ عندها، فيحسن الوضوء، ثم يصلي فيحسن الصلاة إلَّا غفر الله له بها ما كان بينها وبين الصلاة التي كانت قبلها من ذنوبه\" (^١).\nوبه: حدثنا ابن سريج: حدثنا الزعفراني، حدثنا وكيع، حدثنا الثوري، عن ربيعة الرأي، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد، قال: سئل رسول الله ﷺ عن اللقطة؟ فقال: \"عرفها سنة، فإن جاء صاحبها وإلا فاستنفقها\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٦٠\" حدثنا روح، حدثنا عمر بن ذر، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو الرصافة الباهلي، فإنه مجهول، لكن للحديث شاهد عن عثمان قال: والله لأحدثكم حديثا والله لولا آية في كتاب الله ما حدثتكموه إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يتوضأ رجل فيحسن وضوءه ثم يصلي الصلاة إلا غفر له ما بينه وبين الصلاة التي تليها\".\nأخرجه البخاري \"١٦٠\"، ومسلم \"٢٢٧\" \"٦\" من طريق صالح بن كيسان عن ابن شهاب: ولكن عروة يحدث عن حمران أنه قال: فلما توضأ عثمان قال: فذكره.\nوقال عروة: الآية: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ﴾ [البقرة: ١٥٩]، واللفظ لمسلم.\n(^٢) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"٢/ ٧٥٧\"، ومن طريق مالك أخرجه الشافعي \"٢/ ١٣٧\"، والبخاري \"٢٣٧٢\" و\"٢٤٢٩\"، ومسلم \"١٧٢٢\"، وأبو داود \"١٧٠٥\"، والطحاوي \"٤/ ١٣٤\" وابن الجارود \"٦٦٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٥٢٥٠\"، والبيهقي \"٦/ ١٨٥ و١٨٦ و١٩٢\"، والبغوي \"٢٢٠٧\" عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني أنه قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فسأله عن اللقطة؟ فقال: اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فإن جاء صاحبها، وإلا فشأنك بها\" قال: فضالة الغنم؟ قال: لك أو لأخيك أو للذئب. قال: فضالة الإبل؟ قال: مالك ولها؟ معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وتأكل الشجر حتى يلقاها ربها\" واللفظ لمسلم.\nوأخرجه عبد الرزاق \"١٨٦٠٢\"، والحميدي \"٨١٦\"، وابن أبي شيبة \"٦/ ٤٥٦\"، وأحمد \"٤/ ١١٧\"، والبخاري \"٩١\" و\"٢٤٢٧\"، \"٢٤٢٨\"، و\"٢٤٣٦\" و\"٢٤٣٨\" و\"٦١١٢\"، ومسلم \"١٧٢٢\"، وأبو داود \"١٧٠٤\"، والترمذي \"١٣٧٢\"، والطحاوي \"٤/ ١٣٤\"، وابن الجارود \"٦٦٧\"، والطبراني \"٥٢٤٩\" و\"٥٢٥٢\" و\"٥٢٥٣\" و\"٥٢٥٧\"، والدارقطني \"٤/ ٢٣٥ و٢٣٦\"، والبيهقي \"٦/ ١٨٥ و١٨٩ و١٩٢ و١٩٧\"، والبغوي \"٢٢٠٨\" من طرق عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، به.\nوقوله: اعرف عفاصها: العفاص: هو الوعاء الذي يكون فيه النفقة، إن كان من جلد أو من خرقة أو غير ذلك.\nوالوكاء: يعني الخيط الذي تشد به.","vol":"11","page":125},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2823>٢٦٣٤ - ابن مقبل </span>(^١):\nالحافظ الإمام، أبو محمد، بكر بن أحمد بن مقبل الهاشمي مولاهم البصري.\nيروي عن: عبد الله بن معاوية الجمحي، وأبي حفص الفلاس، وبندار، وعبد الملك بن هوذة بن خليفة، وطبقتهم.\nوعنه: أبو القاسم الطبراني، وجماعة.\nتوفي سنة إحدى وثلاث مائة في رمضان.\n\n<span data-type='title' id=toc-2824>٢٦٣٥ - ابن الحداد </span>(^٢):\nالإمام، شيخ المالكية، أبو عثمان، سعيد بن محمد بن صبيح بن الحداد المغربي، صاحب سحنون، وهو أحد المجتهدين، وكان بحرًا في الفروع، ورأسًا في لسان العرب، بصيرًا بالسنن.\nوكان يذم التقليد ويقول: هو من نقص العقول، أو دناءة الهمم.\nويقول: ما للعالم وملاءمة المضاجع.\nوكان يقول: دليل الضبط الإقلال، ودليل التقصير الإكثار.\nوكان من رؤوس السنة.\nقال ابن حارث: له مقامات كريمة، ومواقف محمودة في الدفع عن الإسلام، والذب عن السنة، ناظر فيها أبا العباس المعجوقي أخا أبي عبد الله الشيعي الداعي إلى دولة عبيد الله، فتكلم ابن الحداد ولم يخف سطوة سلطانهم، حتى قال له: ولده أبو محمد: يا أبة! اتق الله في نفسك ولا تبالغ. قال: حسبي من له غضبت، وعن دينه ذببت.\nوله مع شيخ المعتزلة الفراء مناظرات بالقيروان، رجع بها عدد من المبتدعة.\nوقيل: إنه صنف في الرد على \"المدونة\" وألف أشياء.\nقال أبو بكر بن اللباد: بينا سعيد بن الحداد جالس أتاه رسول عبيد الله -يعني: المهدي - قال: فأتيته وأبو جعفر البغدادي واقف، فتكلمت بما حضرني، فقال: اجلس. فجلست،\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٤\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ١٢٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٥/ ١٧٩ و٢٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٣٨\".","vol":"11","page":126},{"text":"فإذا بكتاب لطيف، فقال لأبي جعفر: اعرض الكتاب على الشيخ. فإذا حديث غدير خم (^١). قلت: وهو صحيح، وقد رويناه.\nفقال عبيد الله: فما للناس لا يكونون عبيدنا؟ قلت: أعز الله السيد، لم يرد ولاية الرق، بل ولاية الدين. قال: هل من شاهد؟ قلت قال الله تعالى: ﴿مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّه﴾ [آل عمران: ٧٩]، فما لم يكن لنبي الله لم يكن لغيره. قال: انصرف لا ينالك الحر. فتبعني البغدادي، فقال: اكتم هذا المجلس.\nوقال موسى بن عبد الرحمن القطان: لو سمعتم سعيد بن الحداد في تلك المحافل -يعني: مناظرته للشيعي- وقد اجتمع له جهارة الصوت، وفخامة المنطق، وفصاحة اللسان، وصواب المعاني، لتمنيتم أن لا يسكت.\nوقيل: إن ابن الحداد تحول شافعيًا من غير تقليد، ولا يعتقد مسألة إلَّا بحجة. وكان حسن البزة، لكنه كان يتقوت باليسير، ولم يحج، وكان كثير الرد على الكوفيين.\nوقيل: إنه سار لتلقي أبي عبد الله الشيعي، فقال له: يا شيخ! بم كنت تقضي؟ فقال إبراهيم بن يونس: بالكتاب والسنة. قال: فما السنة؟ قال: السنة السنة. قال ابن الحداد: فقلت للشيعي: المجلس مشترك أم خاص؟ قال: مشترك. فقلت: أصل السنة في كلام العرب المثال، قال الشاعر:\nتريك سنة وجه غير مقرفة … ملساء ليس بها خال ولا ندب\nأي صورة وجه ومثاله. والسنة محصورة في ثلاث: الائتمار بما أمر به النبي ﷺ والانتهاء عما نهى عنه، والائتساء بما فعل. فقال الشيعي: فإن اختلف عليك النقل، وجاءت السنة من طرق؟ قلت: أنظر إلى أصح الخبرين، كشهود عدول اختلفوا في شهادة. قال: فلو استووا في الثبات؟ قلت: يكون أحدهما ناسخًا للآخر. قال: فمن أين قلتم بالقياس؟ قلت من كتاب الله: ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُم﴾ [المائدة: ٩٥]، فالصيد معلومة عينه، فالجزاء أمرنا أن نمثله بشيء من النعم، ومثله في تثبيت القياس: ﴿لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَه﴾ [النساء: ٨٣]، والاستنباط غير منصوص. ثم عطف على موسى القطان فقال: أين وجدتم\n_________\n(^١) وهو حديث: \"من كنت مولاه فعلى مولاه\"، وهو حديث صحيح أخرجه أحمد \"٢/ ٣٧٢\" بإسناده عن زيد بن أرقم، به. وقد سبق تخريجنا له في ترجمة علي بن أبي طالب ﵁.","vol":"11","page":127},{"text":"حد الخمر في كتاب الله، تقول: اضربوه بالأردية وبالأيدي ثم بالجريد؟ (^١) فقلت أنا: إنما حد قياسًا على حد القاذف، لأنه إذا شرب سكر، وإذا سكر هذى، وإذا هذى افترى، فأوجب عليه ما يؤول إليه أمره. قال: أولم يقل رسول الله ﷺ: \"وأقضاكم علي .. \" فساق له موسى تمامه وهو: \"وأعلمكم بالحلال والحرام معاذ، وأرأفكم أبو بكر، وأشدكم في دين الله عمر\" (^٢). قال: كيف يكون أشدهم وقد هرب بالراية يوم خيبر؟ قال: موسى: ما سمعنا بهذا. فقلت: إنما تحيز إلى فئة فليس بفار.\nوقال في: ﴿لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾ [التوبة: ٤٠]، إنما نهاه النبي ﷺ عن حزنه لأنه كان مسخوطًا. قلت: لم يكن قوله إلَّا تبشيرًا بأنه آمن على رسول الله وعلى نفسه، فقال أين نظير ما قلت؟ قلت: قوله لموسى وهارون: ﴿لا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى﴾ [طه: ٤٦]، فلم يكن خوفهما من فرعون خوفًا بسخط الله.\nثم قال: يا أهل البلدة: إنكم تبغضون عليًا؟ قلت: على مبغضه لعنة الله. فقال: صلى الله عليه. قلت: نعم، ورفعت صوتي: ﷺ، لأن الصلاة في خطاب العرب الرحمة والدعاء، قال: ألم يقل رسول الله ﷺ: \"أنت مني بمنزلة هارون من موسى\"؟ قلت: نعم، إلَّا أنه، قال: \"إلَّا أنه لا نبي بعدي\" (^٣). وهارون كان حجة في\n_________\n(^١) ورد ذلك من حديث أنس بن مالك أن النبي ﷺ ضرب في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر أربعين\" أخرجه البخاري \"٦٧٧٣\"، ومسلم \"١٧٠٦\" \"٣٦\" من طريق هشام، عن قتادة عن أنس، به واللفظ للبخاري.\n(^٢) ورد عن أنس مرفوعا: \"أرحم أمتي بأمتي أبو بكر، وأشدها في دين الله عمر، وأصدقها حياء عثمان، وأعلمها بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأقرؤها لكتاب الله أبي، وأعلمها بالفرائض زيد بن ثابت ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عبيدة ابن الجراح\". أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ٨\"، وابن سعد \"٣/ ٤٩٩ و٥٨٦\" و\"٧/ ٣٨٨\"، وأحمد \"٣/ ١٨٤\"، والترمذي \"٣٧٩١\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٢٨٧\" وابن ماجه \"١٥٤، ١٥٥\"، وابن حبان \"٢٢١٨\" و\"٢٢١٩\"، والحاكم \"٣/ ٤٢٢\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"١/ ٣٥١\"، وأبو نعيم \"٣/ ١٢٢\"، وابن أبي عاصم، \"١٢٨١\" و\"١٢٨٢\"، والبيهقي \"٦/ ٢١٠\"، والبغوي \"٣٩٣٠\"، والضياء في \"المختارة\" \"٢٢٤١\" من طريق خالد الحذاء، عن أبي قلابة عن أنس، به.\nوأخرجه الترمذي \"٣٧٩٠\"، وابن أبي عاصم \"١٢٥٢\" و\"١٢٨٣\" من طريق قتادة، عن أنس، به.\nوهو حديث صحيح على شرط الشيخين.\n(^٣) صحيح: أخرجه من طرق عن سعد بن أبي وقاص: أحمد \"١/ ١٧٣ و١٧٥ و١٨٤ و١٨٥\" والبخاري \"٣٧٠٦\"، ومسلم \"٢٤٠٤\"، والترمذي \"٣٧٢٤\"، وابن ماجه \"١١٥\" و\"١٢١\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٣٣٥\" و\"١٣٣٦\" و\"١٣٣٨\" و\"١٣٤٢\" و\"١٣٤٣\"، والحاكم \"٣/ ١٠٨ - ١٠٩\".","vol":"11","page":128},{"text":"حياة موسى، وعلي لم يكن حجة في حياة النبي، وهارون فكان شريكًا، أفكان علي شريكًا للنبي ﷺ في النبوة؟! وإنما أراد التقريب والوزارة والولاية. قال: أوليس هو أفضل؟ قلت: أليس الحق متفقًا عليه؟ قال: نعم. قلت: قد ملكت مدائن قبل مدينتنا، وهي أعظم مدينة، واستفاض عنك أنك لم تكره أحدًا على مذهبك، فاسلك بنا مسلك غيرنا ونهضنا.\nقال ابن الحداد: ودخلت يومًا على أبي العباس، فأجلسني معه في مكانه وهو يقول لرجل: أليس المتعلم محتاجًا إلى المعلم أبدًا؟ فعرفت أنه يريد الطعن على الصديق في سؤاله عن فرض الجدة، فبدرت وقلت: المتعلم قد يكون أعلم من المعلم وأفقه وأفضل لقوله ﵇: \"رب حامل فقه إلى من هو أفقه منه … \" (^١). ثم معلم الصغار القرآن يكبر أحدهم ثم يصير أعلم من المعلم. قال: فاذكر من عام القرآن وخاصه شيئًا؟ قلت: قال: تعالى: ﴿وَلا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَات﴾ [البقرة: ٢٢١]، فاحتمل المراد بها العام، فقال تعالى: ﴿وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُم﴾ [المائدة: ٥]، فعلمنا أن مراده بالآية الأولى خاص، أراد: ولا تنكحوا المشركات غير الكتابيات من قبلكم حتى يؤمن. قال: ومن هن المحصنات؟ قلت: العفائف. قال: بل المتزوجات. قلت: الإحصان في اللغة: الإحراز، فمن أحرز شيئًا فقد أحصنه، والعتق يحصن المملوك لأنه يحرزه عن أن يجري عليه ما على المماليك، والتزويج يحصن الفرج لأنه أحرزه عن أن يكون مباحًا، والعفاف إحصان للفرج. قال: ما عندي الإحصان إلَّا التزويج. قلت له: منزل القرآن يأبى ذلك، قال: ﴿وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا﴾ [التحريم: ١٢]، أي: أعفته، وقال ﴿مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَات﴾ [النساء: ٢٥]، عفائف. قال: فقد قال في الإماء: ﴿فَإِذَا أُحْصِنَّ﴾ [النساء: ٢٥]، وهن عندك قد يكن عفائف. قلت: سماهن بمتقدم إحصانهن قبل زناهن، قال تعالى: ﴿وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُم﴾ [النساء: ١٢]، وقد انقطعت العصمة بالموت، يريد اللاتي كن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الشافعي \"١/ ١٤\"، والترمذي \"٢٦٥٨\"، من حديث ابن مسعود مرفوعا \"نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه\".\nوهو حديث متواتر. وورد عن زيد بن ثابت: عند أحمد \"٥/ ١٨٣\"، وأبي داود \"٣٦٦٠\"، والترمذي \"٢٦٥٦\"، وابن ماجه \"٢٣٠\"، والدارمي \"١/ ٧٥\".\nوورد عن جبير بن مطعم: عند أحمد \"٤/ ٨٠\"، وابن ماجه \"٢٣١\"، والدارمي \"١/ ٧٤ و٧٥\".\nوورد عن أبي الدرداء: عند الدارمي \"١/ ٧٥ - ٧٦\".\nوورد عن أنس بن مالك: عند أحمد \"٣/ ٢٢٥\"، وابن ماجه \"٢٣٦\".","vol":"11","page":129},{"text":"أزواجكم. قال: يا شيخ! أنت تلوذ. قلت: لست ألوذ، أنا المجيب لك، وأنت الذي تلوذ بمسألة أخرى، وصحت ألا أحد يكتب ما أقول وتقول. قال: فوقى الله شره. وقال: كأنك تقول: أنا أعلم الناس. قلت: أما بديني فنعم. قال: فما تحتاج إلى زيادة فيه؟ قلت: لا. قال: فأنت إذًا أعلم من موسى إذ يقول: ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾ [الكهف: ٦٦]، قال: هذا طعن على نبوة موسى، موسى ما كان محتاجًا إليه في دينه، كلا، إنما كان العلم الذي عند الخضر دنياويًا: سفينة خرقها، وغلامًا قتله، وجدارًا أقامه، وذلك كله لا يزيد في دين موسى. قال: فأنا أسألك. قلت: أورد وعلي الإصدار بالحق بلا مثنوية. قال: ما تفسير الله؟ قلت: ذو الإلهية. قال: وما هي؟ قلت: الربوبية. قال: وما الربوبية؟ قلت: المالك الأشياء كلها. قال: فقريش في جاهليتها كانت تعرف الله؟ قلت: لا. قال: فقد أخبر الله تعالى عنهم أنهم قالوا: ﴿مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّه﴾ [الزمر: ٣]، قلت: لما أشركوا معه غيره قالوا: وإنما يعرف الله من قال: إنه لا شريك له. وقال تعالى: ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ، لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾ [الكافرون: ١ - ٢]، فلو كانوا يعبدونه ما قال: ﴿لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ﴾. إلى أن قال: فقلت: المشركون عبدة الأصنام الذين بعث النبي ﷺ إليهم عليًا ليقرأ عليهم سورة براءة. قال: وما الأصنام؟ قلت: الحجارة. قال: والحجارة أتعبد؟ قلت: نعم، والعزى كانت تعبد وهي شجرة، والشعري كانت تعبد وهي نجم، قال: فالله يقول: ﴿أَمَّنْ لا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى﴾ [يونس: ٣٥]، فكيف تقول: إنها الحجارة؟ والحجارة لا تهتدي إذا هديت، لأنها ليست من ذوات العقول. قلت: أخبرنا الله أن الجلود تنطق وليست بذوات عقول، قال: نسب إليها النطق مجازًا. قلت: منزل القرآن يأبى ذلك، فقال: ﴿الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِم﴾ [يس: ٦٥]، إلى أن قال: ﴿قَالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ﴾ [فصلت: ٢١]، وما الفرق بين جسمنا والحجارة؟ ولو لم يعقلنا لم نعقل، وكذا الحجارة إذا شاء أن تعقل عقلت.\nوقيل: لم ير أغزر دمعة من سعيد بن الحداد، وكان قد صحب النساك، وكان مقلا حتى مات أخ له بصقلية، فورث منه أربع مائة دينار، فبنى منها داره بمائتي دينار، واكتسى بخمسين دينارًا. وكان كريمًا حليمًا.\nروى عنه ولده، أبو محمد، عبد الله شيخ ابن أبي زيد.\nوكان يقول: القرب من السلطان في غير هذا الوقت حتف من الحتوف، فكيف اليوم؟","vol":"11","page":130},{"text":"وقال: من طالت صحبته للدنيا وللناس فقد ثقل ظهره. خاب السالون عن الله، المتنعمون بالدنيا. من تحبب إلى العباد بالمعاصي بغضه الله إليهم.\nوقال: لا تعدلن بالوحدة شيئًا، فقد صار الناس ذئابًا.\nوقال: ما صد عن الله مثل طلب المحامد، وطلب الرفعة.\nوله:\nبعد سبعين حجة وثمان … قد توفيتها من الأزمان\nيا خليلي قد دنا الموت مني … فابكياني -هديتما- وانعياني\nقال القاضي عياض: مات أبو عثمان سنة اثنتين وثلاث مائة، وله ثلاث وثمانون سنة، ﵀.","vol":"11","page":131},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2825>٢٦٣٦ - حماس:</span>\nالعلامة المفتي القاضي، أبو القاسم، حماس بن مروان بن سماك الهمداني المغربي.\nاختلف في صغره إلى سحنون، وكان عادلًا في حكمه، بصيرًا بالفقه، علامة، وكان الإمام يحيى بن عمر يثني على حماس ويطريه.\nوقال ابن حارث: كان معدودًا في العباد، صاحب تهجد وصيام، ولبس صوف، مع الفقه البارع.\nوقال أبو العرب: سمع من سحنون، وابن عبدوس وغيرهما.\nقيل: إنه قام من الليل، فوجد ولديه والعجوز والخادم يتهجدون، فسر بذلك.\nويؤثر عنه حكايات في زهده وقنوعه.\nتوفي سنة اثنتين وثلاث مائة أيضًا، بإفريقية.\n\n<span data-type='title' id=toc-2826>٢٦٣٧ - ابن البردون:</span>\nالإمام الشهيد المفتي، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن البردون الضبي مولاهم، الإفريقي، المالكي، تلميذ أبي عثمان بن الحداد.\nقال القاضي عياض: كان يقول إني أتكلم في تسعة أعشار قياس العلم.","vol":"11","page":131},{"text":"وكان مناقضًا للعراقيين، فدارت عليه دوائر في أيام عبيد الله، وضرب بالسياط، ثم سعوا به عند دخول الشيعي إلى القيروان، وكانت الشيعة تميل إلى العراقيين لموافقتهم لهم في مسألة التفضيل ورخصة مذهبهم، فرفعوا إلى أبي عبد الله الشيعي: أن ابن البردون وأبا بكر ابن هذيل يطعنان في دولتهم، ولا يفضلان عليًا. فحبسهما، ثم أمر متولي القيروان أن يضرب ابن هذيل خمس مائة سوط، ويضرب عنق ابن البردون، فغلط المتولي فقتل ابن هذيل، وضرب ابن البردون، ثم قتله من الغد.\nوقيل لابن البردون لما جرد للقتل: أترجع عن مذهبك؟ قال: أعن الإسلام أرجع؟ ثم صلبا في سنة تسع وتسعين ومائتين. وأمر الشيعي الخبيث أن لا يفتى بمذهب مالك، ولا يفتى إلَّا بمذهب أهل البيت، ويرون إسقاط طلاق البتة، فبقي من يتفقه لمالك إنما يتفقه خفية.\nقال الحسين بن سعيد الخراط: كان ابن البردون بارعًا في العلم، يذهب مذهب النظر، لم يكن في شباب عصره أقوى على الجدل وإقامة الحجة منه. سمع من عيسى بن مسكين، ويحيى بن عمر، وجماعة. ولما أتي به إلى ابن أبي خنزير، وقف، فقال له: يا خنزير. فقال ابن البردون: الخنازير معروفة بأنيابها. فغضب وضرب عنقه.\nوقال محمد بن خراسان: لما وصل عبيد الله إلى رقادة، طلب من القيروان ابن البردون، وابن هذيل، فأتياه وهو على السرير، وعن يمينه أبو عبد الله الشيعي، وأخوه أبو العباس عن يساره، فقال: أتشهدان أن هذا رسول الله؟ فقالا بلفظ واحد: والله لو جاءنا هذا والشمس عن يمينه والقمر عن يساره يقولان: إنه رسول الله، ما قلنا ذلك. فأمر بذبحهما.","vol":"11","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2827>٢٦٣٨ - ابن خيرون:</span>\nالإمام أبو جعفر، محمد بن خيرون المعافري مولاهم القرطبي.\nقال بعضهم: كنت جالسًا عند ابن أبي خنزير فدخل شيخ ذو هيئة وخشوع، فبكى ابن أبي خنزير وقال: السلطان -يعني: عبيد الله- وجه إلي يأمرني بدوس هذا حتى يموت. ثم بطحه، وقفز عليه السودان حتى مات، لجهاده وبغضه لعبيد الله وجنده.\nوكان سعى به المروذي اللعين، ولما رأى ابن أبي خنزير كثرة أذاه للعلماء، تحيل وسعى به، حتى قتله عبيد الله سنة ثلاث مائة، أو بعدها، فيا ما لقي الإسلام وأهله من عبيد الله المهدي الزنديق!","vol":"11","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2828>٢٦٣٩ - الحصيري </span>(^١):\nالحافظ، الحجة القدوة، أبو محمد، جعفر بن أحمد بن نصر النيسابوري المعروف بالحصيري، أحد الأعلام.\nسمع من: إسحاق بن راهويه، وأبي مصعب الزهري، وإسماعيل بن موسى السدي، وأبي مروان العثماني، وأبي كريب، وابن أبي عمر العدني، ومحمد بن رافع، والذهلي، وخلائق.\nروى عنه الحفاظ: أبو علي، وعبد الله بن سعد، ومحمد بن إبراهيم، وأبو حامد بن الشرقي، وأحمد بن الخضر، وإسماعيل ابن نجيد، وآخرون خاتمتهم أبو عمرو بن حمدان.\nقرأت على محمد بن عبد السلام التميمي، عن عبد المعز بن محمد: أخبرنا أبو القاسم المستملي، وتميم بن أبي سعيد، قالا: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أخبرنا محمد ابن أحمد بن حمدان، أخبرنا جعفر بن أحمد الحافظ، حدثنا محمد بن رافع، حدثنا شبابة، حدثني ورقاء، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: \"لا تقوم الساعة حتى يبعث دجالون كذابون، قريب من ثلاثين، كلهم يزعم أنه رسول الله\" (^٢).\nقال الحاكم في \"تاريخه\": الحصيري ركن من أركان الحديث في الحفظ، والإتقان، والورع، سمع منه أخي محمد الكثير، وهو جده.\nوسمعت أحمد بن الخضر الشافعي يقول: لما ورد أبو علي عبد الله بن محمد البلخي، عجز الناس عن مذاكرته لحفظه، فذاكر جعفر بن أحمد بأحاديث التمتع والحج، والإفراد، والقران، فكان يسرد، فقال له جعفر: تحفظ عن سليمان التيمي، عن أنس: \"أن النبي ﷺ لبى بحجة وعمرة معًا\" (^٣)؟ قال: فبقي \"واقفًا\" وجعل يقول: التيمي عن أنس … فقال جعفر: حدثناه يحيى بن حبيب بن عربي: حدثنا معتمر، عن أبيه.\nقال الحاكم: قال لي محمد بن أحمد السكري -سبط جعفر: كان جدي قد جزأ الليل\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٢٣\"، والعبر \"٢/ ١٢٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٠٩\"، ومسلم \"١٥٧\" \"٧٤\"، وأبو داود \"٤٣٣٣\"، والترمذي \"٢٢١٨\".\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢٥١\"، وأبو داود \"١٧٩٥\".","vol":"11","page":133},{"text":"ثلاثة أجزاء: ثلثًا يصلي، وثلثًا يصنف، وثلثًا ينام، وكان مرضه ثلاثة أيام، لا يفتر عن قراءة القرآن.\nوسمعت أبا الحسن الشافعي يقول: كان أبو عمرو الخفاف حفظه أكثر من فهمه، وكان لا يقبل ممن يرد عليه غير جعفر الحافظ، فإنه كان يرجع إلى قوله.\nوسمعت أحمد بن الخضر: سمعت جعفر بن أحمد يقول: كنا في مجلس محمد بن رافع تحت شجرة يقرأ علينا، وكان إذا رفع أحد صوته، أو تبسم قام ولا يراجع، فوقع ذرق طير على يدي وكتابي، فضحك خادم لأولاد طاهر بن عبد الله الأمير، فنظر إليه ابن رافع، فوضع الكتاب، فانتهى الخبر إلى السلطان، فجاءني الخادم ومعه حمال على ظهره نبت سامان، فقال: والله ما أملك إلَّا هذا، وهو هدية لك، فإن سئلت عني فقل: لا أدري من تبسم. فقلت: أفعل. فلما كان الغد حملت إلى باب السلطان. فبرأت الخادم، ثم بعت السامان بثلاثين دينارًا، واستعنت بذلك على الخروج إلى العراق، فلقبت بالحصري، وما بعت حصرًا ولا آبائي.\nقال الحاكم: توفي الحصيري سنة ثلاث وثلاث مائة.","vol":"11","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2829>٢٦٤٠ - الخياط </span>(^١):\nشيخ المعتزلة البغداديين، له الذكاء المفرط، والتصانيف المهذبة، وكان قد طلب الحديث، وكتب عن يوسف بن موسى القطان وطبقته.\nوهو أبو الحسين، عبد الرحيم بن محمد بن عثمان.\nوكان من بحور العلم، له جلالة عجيبة عند المعتزلة، وهو من نظراء الجبائي.\nصنف كتاب \"الاستدلال\" ونقض كتاب ابن الراوندي في فضائح المعتزلة، وكتاب \"نقض نعت الحكمة\" وكتاب \"الرد على من قال بالأسباب\" وغير ذلك.\nلا أعرف وفاته.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٨٧\"، ولسان الميزان \"٤/ ٨ - ٩\".","vol":"11","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2830>٢٦٤١ - محمد بن محمد بن عقبة </span>(^١):\nابن الوليد، الإمام الأوحد، أبو جعفر الشيباني الكوفي.\nسمع: أبا كريب، والحسن بن علي الحلواني، وطبقتهما.\nوعنه: الطبراني، وأبو عمرو بن حمدان، وابن المقرئ، والميانجي، وآخرون.\nوكان كبير الشأن، ثقة، نافذ الكلمة، كثير النفع، انتاب الناس قبره نحو السنة، وعاش تسعًا وثمانين سنة.\nتوفي سنة تسع وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2831>٢٦٤٢ - شكر </span>(^٢):\nالإمام العالم، الحافظ المتقن، أبو عبد الرحمن، وأبو جعفر محمد بن المنذر بن سعيد بن عثمان بن رجاء بن عبد الله بن الصحابي العباس بن مرداس السلمي الهروي، شكر الحافظ.\nسمع: محمد بن رافع القشيري، وعلي بن خشرم، وعمر بن شبة، وعلي بن حرب، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن عيسى المصري، وخلقًا كثيرًا.\nوكان واسع الرواية، جيد التصنيف.\nحدث عنه: أبو الوليد حسان بن محمد، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو بكر أحمد بن علي، وأبو عمر محمد بن جعفر بن مطر، ويحيى بن منصور، وآخرون.\nقال الحاكم: حدث شكر بمرو، وطوس، وسرخس، ومرو الروذ، وبخارى ونيسابور حدث بها في سنة سبع وتسعين ومائتين.\nومات شكر في أحد الربيعين سنة ثلاث وثلاث مائة، وقيل: بل مات: في سنة اثنتين وثلاث مائة.\nوأظنه يسافر في التجارة أيضًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١/ ٩٩\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٤٩\"، والعبر \"٢/ ٢/ ١٢٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٢\".","vol":"11","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2832>٢٦٤٣ - السراج </span>(^١):\nالإمام الثقة المسند، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن أبان بن ميمون البغدادي السراج.\nسمع: يحيى الحماني، والحكم بن موسى، وعبيد الله القواريري، وعدة.\nوعنه: علي بن لؤلؤ، وأبو حفص الزيات، ومحمد بن زيد الأنصاري، وآخرون.\nتوفي سنة ست وثلاث مائة. وقيل: سنة خمس.\n\n<span data-type='title' id=toc-2833>٢٦٤٤ - المهلبي </span>(^٢):\nالإمام الحافظ المفيد الثبت، أبو محمد عبد الرحمن بن عبد المؤمن بن خالد المهلبي الأزدي الجرجاني، عالم جرجان.\nسمع: محمد بن زنبور المكي، ومحمد بن حميد الرازي، وإبراهيم بن موسى الوزدولي، وإسماعيل بن إبراهيم الجرزي، وخلقًا كثيرًا في الرحلة.\nحدث عنه: أحمد بن أبي عمران، وأبو الحسن القصري، وعبد الله بن عدي، وأبو أحمد الغطريفي، وأبو بكر الإسماعيلي، والجرجانيون.\nوكان خالد -جده- من كبار الأمراء والأعيان، وهو خالد بن يزيد بن عبد الله بن المهلب ابن عيينة بن الأمير المهلب بن أبي صفرة.\nأثنى على أبي محمد أبو بكر الإسماعيلي وغيره، وكان مقدمًا في العلم والعمل.\nوقال ابن ماكولا: كان ثقة، يعرف الحديث. ثم قال: توفي في سلخ المحرم سنة تسع وثلاث مائة.\nقلت: لعله توفي في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٤٠١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٤٦\"، والعبر \"٢/ ١٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٢١٣ - ٢١٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٨\".","vol":"11","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2834>٢٦٤٥ - تكين </span>(^١):\nالأمير، أبو منصور التركي الخزري -بخاء ثم زاي معجمتين.\nولي إمرة ديار مصر للمقتدر بعد عيسى النوشري، وكان ملكًا سائسًا مهيبًا، كبير الشأن، قدم على مصر في شوال سنة سبع وتسعين ومائتين، وتهيأ لأمر المغرب وظهور دعاة الشيعة هناك، واهتم لذلك، وعقد لأبي النمر على برقة في جيش كثيف، ثم عزله بالأمير خير، فالتقوا فانهزم المصريون، ثم كتب تكين إلى عامل إفريقية يدعوه إلى الطاعة سنة ثلاث مائة.\nثم أقبل حباسة في مائة ألف، فأخذ الإسكندرية سنة اثنتين وثلاث مائة، وأقبل من العراق القاسم بن سيماء مددا لتكين، وقدم أحمد بن كيغلغ وأمراء، ثم التقى الجمعان، واستحر القتل بالمغاربة، وانهزم حباسة، وكان المصاف بالجيزة، ثم خرج كمين لحباسة، ومالوا على المصريين، فقتل نحو عشرة آلاف، ثم أصبحوا على المصاف والسيف يعمل، وقاتلت العوام قتال الحريم وكانت وقعة مشهودة.\nثم أقبل مؤنس الخادم في جيوشه من بغداد إلى مصر، فعزل تكين في ذي القعدة، سنة اثنتين وثلاث مائة.\nثم في صفر سنة ثلاث ولي إمرة مصر ذه الرومي الأعور، ورجعت المغاربة إلى إفريقية.\nثم عاد تكين إلى ولاية مصر سنة سبع، ثم عزل سنة تسع ثم أعيد مرات، وقل أن سمع بمثل هذا.\nثم بقي تكين على إمرة مصر أعوامًا إلى أن مات في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2835>٢٦٤٦ - القزويني:</span>\nالإمام المحدث المتقن، عالم قزوين، أبو عبد الله محمد بن مسعود ابن الحارث الأسدي القزويني.\nسمع: عمرو بن رافع، ويوسف بن حمدان، وإسماعيل بن توبة، وسهل بن زنجلة، وابن حميد، والحسن بن علي الحلواني، وعبد الله بن عمران العابدي، وهارون بن هزاري، وعبد السلام بن عاصم، وعدة.\nوله رحلة ومعرفة، لقي بالكوفة إسماعيل سبط السدي، وبالمدينة أبا مصعب الزهري، وجمع فأوعى.\nكتب عنه: علي بن مهرويه، وابن سلمة القطان، وعلي بن عمر الصيدناني، وعبد العزيز ابن ماك، وعلي بن أحمد بن صالح. وكان عند أبي عبد الله بن إسحاق عنه ستة أحاديث.\nوثقه الخليلي وأثنى عليه، ثم قال: توفي سنة ست وثلاث مائة.\nقلت: لعلة من أبناء التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٦٢\"، والعبر \"٢/ ١٨٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٧١\".","vol":"11","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2836>٢٦٤٧ - ابن حبيب:</span>\nشيخ المالكية بإفريقية، العلامة قاضي أطرابلس الغرب، أبو الأسود، موسى بن عبد الرحمن بن حبيب الإفريقي القطان المالكي.\nأخذ عن: محمد بن سحنون، وشجرة بن عيسى، وغيرهما.\nروى عنه: تميم بن أبي العرب، وأبو محمد بن مسرور، وجماعة.\nتوفي في ذي القعدة سنة ست وثلاث مائة وكان من أوعية العلم والفقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2837>٢٦٤٨ - الأشناني </span>(^١):\nالإمام، شيخ القراء ببغداد، أبو العباس أحمد بن سهل بن الفيرزان الأشناني، صاحب عبيد بن الصباح.\nتلا على: عبيد، ثم من بعده على جماعة من تلامذة عمرو بن الصباح، وبرع في علم الأداء، وعمر دهرًا. وحدث عن: بشر ابن الوليد الكندي، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وطائفة.\nتلا عليه خلق، منهم: أبو بكر بن مقسم، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وعلي بن محمد ابن صالح الهاشمي، وابن زياد النقاش، والحسن بن سعيد المطوعي، وإبراهيم بن أحمد الخرقي.\nوممن زعم أنه تلا على الأشناني: أبو أحمد السامري، وعلي بن الحسين الغضائري، وعبد القدوس بن محمد، وأحمد بن محمد بن سويد المعلم، وثلاثتهم انفرد بذكرهم أبو علي الأهوازي، فالله أعلم.\nوقد حدث عنه: عبد العزيز الخرقي، ومحمد بن علي بن سويد.\nوثقه الدارقطني.\nقال ابن أبي هاشم: قرأت القرآن كله على الأشناني، وكان خيرًا، فاضلًا، ضابطًا، وقال لي: قرأت على عبيد بن الصباح.\nقال أبو علي الأهوازي: قطع الأشناني الإقراء قبل موته بعشر سنين. هكذا قال الأهوازي: فإن صح ذلك فأين قول أبي أحمد والغضائري: إنهم قرأوا عليه؟! فقبح الله الكذب وذويه.\nمات الأشناني في المحرم، سنة سبع وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١٨٥\"، والعبر \"٢/ ١٣٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٤٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٠\".","vol":"11","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2838>٢٦٤٩ - ابن أبي الدميك </span>(^١):\nالشيخ العالم الصادق، أبو العباس محمد بن طاهر بن خالد بن أبي الدميك البغدادي.\nسمع: علي بن المديني، وعبيد الله العيشي، وإبراهيم بن زياد سبلان.\nحدث عنه: جعفر الخلدي، ومخلد بن جعفر الباقرحي، ومحمد بن المظفر.\nوثقه الخطيب وقال: مات في جمادى الآخرة سنة خمس وثلاث مائة.\nفيها مات أبو محمد أحمد بن إبراهيم بن عبد الله النيسابوري، سبط القاضي نصر بن زياد، قرأ \"المسند\" على ابن راهويه.\nوشيخ النحو أبو موسى سليمان بن محمد الحامض.\nوالمحدث عبد الله بن صالح البخاري البغدادي.\nوالحافظ علي بن سعيد العسكري.\nومقرئ بغداد عمر بن محمد بن نصر الكاغدي.\nومحدث جرجان أبو إسحاق عمران بن موسى بن مجاشع السختياني.\nومسند العصر أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي.\nوالمقرئ الحافظ أبو بكر القاسم بن زكريا المطرز.\nوالعلامة أبو محمد القاسم بن محمد بن بشار والد أبي بكر بن الأنباري.\nوالمحدث، أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أبان البغدادي بن السراج.\nوالمحدث، محمد بن إبراهيم بن شبيب الأصبهاني.\nومسند أصبهان محمد بن نصير بن أبان المديني.\nوعالم الحنفية أبو الحسن علي بن موسى القمي، لحق محمد بن حميد الرازي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣٧٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٥٠٩\".","vol":"11","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2839>٢٦٥٠ - العمري </span>(^١):\nالمحدث الحجة، أبو إسحاق، إبراهيم بن علي بن إبراهيم العمري الموصلي.\nسمع: معلى بن مهدي، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وهذه الطبقة. وأكثر عن أصحاب ابن عيينة.\nحدث عنه: أبو طاهر بن أبي هاشم المقرئ، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر النجاد، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.\nوثقه الدارقطني، والخطيب.\nقدم بغداد، وحدث بها.\nتوفي سنة ست وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2840>٢٦٥١ - الفزاري:</span>\nالحافظ المجود الناقد، أبو الفضل العباس بن محمد الفزاري مولاهم المصري.\nحدث عن: محمد بن رمح، وزكريا كاتب العمري، وأحمد بن صالح، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو سعيد بن يونس الطبراني، ولحقه، الحافظ أبو علي النيسابوري، وابن عدي.\nقال ابن يونس: أكثرت عنه، وكان يعرف بالبصري، ما رأيت أحدًا قط أثبت منه. توفي في شعبان سنة ست وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٣٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٠\".","vol":"11","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2841>٢٦٥٢ - ابن عبد الصمد:</span>\nالقاضي الإمام، أبو محمد، عبد الصمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الصمد القرشي الدمشقي، ابن أخي المحدث يزيد ابن محمد.\nسمع: هشام بن عمار، وإسحاق بن موسى الخطمي، ونوح بن حبيب، وعبد الرحمن دحيمًا، وطبقتهم.\nروى عنه: ابن عدي، وأبو عمر بن فضالة، وجمح بن القاسم، ومحمد بن سليمان الربعي، والفضل بن جعفر.\nتوفي سنة ست وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2842>٢٦٥٣ - ابن فياض:</span>\nالمحدث الزاهد العابد، أبو سعيد محمد بن أحمد بن عبيد بن فياض العثماني الدمشقي.\nعن صفوان بن صالح، وعيسى بن حماد، وهشام بن عمار، وخلق.\nوعنه: ابن عدي، وابن السني، وحمزة الكناني، وابن المقرئ.\nقال الدارقطني: ليس به بأس.\nقلت: مات في ربيع الآخر، سنة عشر وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2843>٢٦٥٤ - أبو زرعة القاضي </span>(^١):\nالإمام الكبير القاضي، أبو زرعة، محمد بن عثمان بن إبراهيم بن زرعة الثقفي مولاهم الدمشقي، وكانت داره بناحية باب البريد، وكان جده يهوديًا فأسلم.\nقل ما روى، أخذ عنه أبو علي الحصائري وغيره.\nذكره ابن عساكر.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٢٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٤/ ٨٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٣\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٣٩٩\" و\"٢/ ١٤٥\"، وشذرات الذهب لابن تغري بردي \"٢/ ٢٣٩\".","vol":"11","page":141},{"text":"وكان حسن المذهب، عفيفًا، متثبتًا.\nولي قضاء الديار المصرية سنة أربع وثمانين ومائتين، وكان شافعيًا، وولي قضاء دمشق. وقد كان قام مع الملك أحمد بن طولون، وخلع من العهد أبا أحمد الموفق لكونه نافس المعتمد أخاه، فقام أبو زرعة عند المنبر بدمشق قبل الجمعة، وقال: أيها الناس! أشهدكم أني قد خلعت أبا أحمق كما يخلع الخاتم من الأصبع، فالعنوه.\nثم تمت ملحمة بالرملة، بين الملك خمارويه بن أحمد بن طولون، وبين ابن الموفق، فانتصر فيها أحمد بن الموفق الذي ولي الخلافة، ولقب بالمعتضد، فلما انتصر دخل دمشق، وأخذ هذا، ويزيد بن عبد الصمد، وأبا زرعة النصري الحافظ في القيود، ثم استحضرهم في الطريق وقال: أيكم القائل: قد نزعت أبا أحمق؟ قال: فربت ألسنتنا، وأيسنا من الحياة. قال الحافظ: فأبلست، وأما يزيد فخرس وكان تمتامًا. وكان ابن عثمان أصغرنا، فقال: أصلح الله الأمير. فقال كاتبه: قف حتى يتكلم أكبر منك. فقلت: أصلحك الله وهو يتكلم عنا. قال: قل. فقال: والله ما فينا هاشمي صريح، ولا قرشي صحيح، ولا عربي فصيح، ولكنا قوم ملكنا -أي قهرنا. وروى أحاديث في \"السمع و\" الطاعة، وأحاديث في العفو والإحسان. وهو كان المتكلم بتيك اللفظة. وقال: وإني أشهد الأمير أن نسائي طوالق، وعبيدي أحرار، ومالي حرام إن كان في هؤلاء القوم أحد قال هذه الكلمة، فوراءنا حرم وعيال، وقد تسامع الخلق بهلاكنا، وقد قدرت، وإنما العفو بعد المقدرة. فقال لكاتبه: أطلقهم، لا كثر الله منهم. قال: فاشتغلت أنا ويزيد في نزه أنطاكية عند عثمان بن خرزاذ، وسبق هو إلى حمص.\nقال ابن زولاق في \"تاريخ قضاة مصر\": ولي أبو زرعة، وكان يوالي على مذهب الشافعي ويصانع عليه، وكان عفيفًا، شديد التوقف في إنفاذ الأحكام، وله مال كثير، وضياع كبار بالشام، واختلف في أمره، فقيل: إنه كان في عهد الملك هارون بن خمارويه -متولي مصر: إن القضاء إلى أبي زرعة، فولاه القضاء. وقيل: إن المعتضد نفذ له عهدًا.\nقال: وكان أبو زرعة يرقي من وجع الضرس، ويعطي الموجوع حشيشة توضع عليه فيسكن.\nوكان يوفي عن الغرماء الضعفى.\nوسمعت الفقيه محمد بن أحمد بن الحداد يقول سمعت منصورًا الفقيه يقول: كنت عند القاضي أبي زرعة، فذكر الخلفاء، فقلت: أيجوز أن يكون السفيه وكيلًا؟ قال: لا. قلت: فوليًا لامرأة؟ قال: لا. قلت: فخليفة؟ قال: يا أبا الحسن! هذه من مسائل الخوارج.\nوكان أبو زرعة شرط لمن حفظ \"مختصر المزني\" مائة دينار. وهو الذي أدخل مذهب الشافعي دمشق، وكان الغالب عليه قول الأوزاعي.\nوكان من الأكلة، يأكل سل مشمش وسل تين.\nبقي على قضاء مصر ثمان سنين. فصرف، ورد إلى القضاء محمد بن عبدة.\nقلت مات بدمشق، سنة اثنتين وثلاث مائة.","vol":"11","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2844>٢٦٥٥ - أبو الخيار:</span>\nومات بالأندلس العلامة أبو الخيار، هارون بن نصر الأندلسي الفقيه الشافعي، تلميذ الإمام بقي بن مخلد، صحبه زمانًا، وأكثر عنه، ثم مال إلى تصانيف الشافعي فحفظها، وكان إمامًا مناظرًا.\nتوفي أبو الخيار الشافعي في عام اثنتين وثلاث مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2845>٢٦٥٦ - الجوزي </span>(^١)\nالإمام الحجة المحدث، أبو إسحاق، إبراهيم بن موسى التوزي الجوزي، نزيل بغداد.\nسمع: بشر بن الوليد، وعبد الأعلى بن حماد، ومحمد بن عبد الله بن عمار، وعبد الرحيم الديبلي وطائفة.\nروى عنه: أبو علي بن الصواف، وأبو حفص بن الزيات، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وآخرون.\nوانتخب عليه أبو بكر الباغندي.\nتوفي سنة ثلاث وثلاث مائة. وهو من الثقات.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٨٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٤٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٠٩\".","vol":"11","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2846>٢٦٥٧ - رويم </span>(^١):\nالإمام الفقيه المقرئ، الزاهد العابد، أبو الحسن رويم بن أحمد، وقيل: رويم بن محمد ابن يزيد بن رويم بن يزيد البغدادي، شيخ الصوفية، ومن الفقهاء الظاهرية، تفقه بداود. وهو رويم الصغير، وجده هو رويم الكبير، كان في أيام المأمون.\nوقد امتحن صاحب الترجمة في نوبة غلام خليل، وقال عنه: أنا سمعته يقول: ليس بيني وبين الله حجاب. ففر إلى الشام واختفى زمانًا.\nوأما الحجاب: فقول يسوغ باعتبار أن الله لا يحجبه شيء قط عن رؤية خلقه، وأما نحن فمحجوبون عنه في الدنيا، وأما الكفار فمحجوبون عنه في الدارين.\nأما إطلاق الحجب، فقد صح: \"أن حجابه النور\" (^٢) فنؤمن بذلك، ولا نجادل، بل نقف.\nومن جيد قوله: السكون إلى الأحوال اغترار.\nوقال: الصبر ترك الشكوى، والرضى استلذاذ البلوى.\nمات رويم ببغداد سنة ثلاث وثلاث مائة.\nقال ابن خفيف: ما رأيت في المعارف كرويم.\n\n<span data-type='title' id=toc-2847>٢٦٥٨ - القمي </span>(^٣):\nالإمام العلامة، شيخ الحنفية بخراسان، أبو الحسن علي بن موسى بن يزيد القمي النيسابوري، كان عالم أهل الرأي في عصره بلا مدافعة، وصاحب التصانيف، منها: كتاب \"أحكام القرآن\" كتاب نفيس.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٧٤\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٤٣٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٣٦\" النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٩\"، وابن ماجه \"١٩٥\" و\"١٩٦\"، وأحمد \"٤/ ٤٠١ و٤٠٥\" من طرق عن أبي عبيدة، عن أبي موسى قال: قام فينا رسول الله ﷺ بخمس كلمات فقال: إن الله ﷿ لا ينام ولا ينبغي له أن ينام يخفض القسط ويرفعه، يُرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل الليل حجابه النور، لو كشفه لأحرقت سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه\" وهذا لفظ مسلم. ووقع في رواية أبي بكر بن أبي شيبة: \"حجابة النار\".\n(^٣) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٥٦\".","vol":"11","page":144},{"text":"تصدر بنيسابور للإفادة، وتخرج به الكبار، وبعد صيته، وطال عمره، وأملى الحديث، وكان صاحب رحلة ومعرفة. سمع من: محمد بن حميد الرازي، ومحمد بن معاوية بن مالج، وتفقه بمحمد بن شجاع الثلجي.\nحدث عنه: أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر، وأحمد بن أحيد الكاغدي، وآخرون.\nذكره الحاكم، فعظمه وفخمه، وقال: توفي سنة خمس وثلاث مائة.\nفهذا، وأبو سعيد المذكور كانا عالمي خراسان في مذهب أبي حنيفة، تخرج بهما جماعة من الكبار، وكان معهما في البلد من أئمة الأثر مثل ابن خزيمة، وأبي العباس السراج، وعدة، فكان المحدثون إذ ذاك أئمة عالمين بالفقه أيضًا، وكان أهل الرأي بصراء بالحديث، قد رحلوا في طلبه، وتقدموا في معرفته. وأما اليوم، فالمحدث قد قنع بالسكة والخطبة، فلا يفقه ولا يحفظ، كما أن الفقيه قد تشبث بفقه لا يجيد معرفته، ولا يدري ما هو الحديث، بل الموضوع والثابت عنده سواء، بل قد يعارض ما في الصحيح بأحاديث ساقطة، ويكابر بأنها أصح وأقوى، نسأل الله العافية.","vol":"11","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2848>٢٦٥٩ - وكيع </span>(^١):\nالإمام المحدث الأخباري القاضي، أبو بكر محمد بن خلف بن حيان بن صدقة الضبي البغدادي، الملقب بوكيع، صاحب التآليف المفيدة.\nحدث عن: أبي حذافة السهمي، والزبير بن بكار، والحسن بن عرفة، وطبقتهم، فأكثر.\nحدث عنه: أبو علي بن الصواف، ومحمد بن عمر الجعابي، ومحمد بن المظفر، وأبو الفرج صاحب \"الأغاني\"، وأبو جعفر بن المتيم، وآخرون.\nقال أبو الحسين بن المنادي: أقلوا عنه للين شهر به.\nوقال الدراقطني: كان نبيلًا، فصيحًا، فاضلًا، من أهل القرآن والفقه والنحو، له تصانيف كثيرة.\nقلت: ولي قضاء كور الأهواز كلها، وتوفي في ربيع الأول سنة ست وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٣٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٢\"، والعبر \"٢/ ١٣٣\"، وميزان الاعتدال \"٥/ ٥٣٨\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٩٥\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٩\".","vol":"11","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2849>٢٦٦٠ - منصور بن إسماعيل </span>(^١):\nالعلامة، فقيه مصر، أبو الحسن التميمي الشافعي الضرير الشاعر.\nقال ابن خلكان: له مصنفات في المذهب، وشعر سائر، وهذا له:\nلي حيلة فيمن ينم … وليس في الكذاب حيلة\nمن كان يخلق ما يقو … ل فحيلتي فيه طويلة\nقال القضاعي: أصله من رأس عين، وكان متصرفًا في كل علم، شاعرًا مجودًا، لم يكن في زمانه مثله، توفي سنة ست وثلاث مائة.\nوقال ابن يونس: كان فهمًا، حاذقًا، صنف مختصرات في الفقه، وكان شاعرًا خبيث الهجو، يتشيع، وكان جنديًا، ثم عمي.\nوقال أبو إسحاق: له مصنفات في المذهب، أخذ عن أصحاب الشافعي، وأصحاب أصحابه ثم قال: مات قبل العشرين وثلاث مائة.\nقلت: بل سنة ست وثلاث مائة كما قدمنا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2850>٢٦٦١ - الجارودي </span>(^٢):\nالحافظ المتقن، صاحب التصانيف، أبو جعفر أحمد بن علي بن محمد بن الجارود الأصبهاني. له رحلة وهمة، ومعرفة تامة. حدث عن: أبي سعيد الأشج، وعمر بن شبة، وهارون بن إسحاق، وأحمد بن الفرات، وطبقتهم.\nوعنه: أبو إسحاق حمزة، والطبراني، وأبو الشيخ، وعبد الرحمن بن محمد بن سياه، وأهل أصبهان.\nتوفي سنة تسع وتسعين ومائتين. وقيل: قبلها بعام.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٢\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ١٨٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٩\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"٢/ ٢٤٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١١٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٥٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٢١٥\".","vol":"11","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2851>٢٦٦٢ - ابن الجارود </span>(^١):\nصاحب كتاب: \"المنتقى في السنن\" مجلد واحد في الأحكام، لا ينزل فيه عن رتبة الحسن أبدًا، إلَّا في النادر في أحاديث يختلف فيها اجتهاد النقاد.\nولد في حدود الثلاثين ومائتين.\nواسمه: الإمام أبو محمد عبد الله بن علي بن الجارود النيسابوري، الحافظ المجاور بمكة.\nكان من أئمة الأثر.\nسمع من: أبي سعيد الأشج، والحسن بن محمد الزعفراني، وعلي بن خشرم، ومحمود ابن آدم، وإسحاق الكوسج، وزياد بن أيوب، ويعقوب الدورقي، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن يوسف، ومحمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وبحر بن نصر الخولاني، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وخلق كثير، إلى أن ينزل إلى إمام الأئمة ابن خزيمة.\nفأما قول أبي عبد الله الحاكم فيه: سمع من إسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، وأحمد ابن منيع: فلم أجد له شيئًا عنهم، ولا أراه لحقهم.\nحدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن نافع الخزاعي، المكي، ودعلج بن أحمد السجزي، وأبو القاسم الطبراني، ومحمد بن جبريل العجيفي، وآخرون، ويحيى بن منصور القاضي. أثنى عليه الحاكم والناس. مات سنة سبع وثلاث مائة.\nوقع لي من حديثه: أخبرنا علي بن أحمد بن عبد الدائم، أخبرنا علي بن هبة الله الخطيب، أخبرتنا شهدة الكاتبة، أخبرنا الحسن بن أحمد الدقاق، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا دعلج بن أحمد، أخبرنا عبد الله بن علي بن الجارود، حدثنا الربيع، حدثنا الشافعي، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يبيع حاضر لباد\" (^٢) متفق عليه، فوقع لنا عاليًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٨٦\"، وإيضاح المكنون في الذيل على كشف الظنون لإسماعيل باشا البغدادي \"٢/ ٥٧٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٦/ ٢٣٩\"، وأحمد \"٢/ ١٥٣\"، والبخاري \"٢١٥٩\" من حديث ابن عمر، به.","vol":"11","page":147},{"text":"أنبأنا إبراهيم بن إسماعيل، وأحمد بن سلامة، عن محمد بن أحمد الصيدلاني: أخبرتنا فاطمة الجوزدانية، أخبرنا محمد ابن عبد الله، أخبرنا أبو القاسم الطبراني، حدثنا عبد الله بن علي الجارودي، حدثنا أحمد بن حفص، حدثني أبي، حدثنا إبراهيم بن طهمان، عن سماك، عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس قال: مرت سحابة على رسول الله ﷺ فقال: \"هل تدرون ما هذا؟ \" قلنا: السحاب. قال: \"والمزن\"، قالوا: والمزن. قال: \"أو العنان\". قلنا: أو العنان. فقال: \"هل تدرون بعد ما بين السماء والأرض؟ \" قلنا: لا. قال: \"إحدى وسبعين، أو ثنتين، أو ثلاث وسبعين سنة … \" الحديث (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"١/ ٢٠٦\"، وابن طهمان في \"مشيخته\" \"١٨\"، وأبو داود \"٤٧٢٤\" و\"٤٧٢٥\"، والترمذي \"٣٣٢٠\"، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة في \"العرش\" \"١٠\"، وأبو يعلى \"٦٧١٣\"، والحاكم \"٢/ ٥٠١\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٥٧٧\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ١٠١ - ١٠٢\"، واللالكائي في \"شرح أصول الأعتقاد\" \"٣/ ٣٨٩ - ٣٩٠\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ٢٩٢ - ٢٩٣\"، والبيهقي في \"الأسماء والصفات\" \"ص ٣٩٩\"، والجوزقاني في \"الأباطيل المناكير\" \"١/ ٧٧ - ٧٨\" من طريق سماك بن حرب؛ عن عبد الله بن عميرة، عن الأحنف بن قيس، عن العباس بن عبد المطلب به، وتمامه: \"قال هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قال: قلنا: الله ورسوله أعلم. قال: بينهما مسيرة خمس مائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمس مائة سنة، وكثف كل سماء خمس مائة سنة، وفوق السماء السابعة بحر، بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك ثمانية أوعال، بين ركبهن وأظلافهن كما بين السماء والأرض، ثم فوق ذلك العرش، بين أسفله وأعلاه كما بين السماء والأرض، والله ﵎ فوق ذلك، وليس يخفى عليه من أعمال بني آدم شيء\".\nقلت: إسناده ضعيف؛ فيه عبد الله بن عميرة، فيه جهالة. وقال البخاري: لا يعرف له سماع من الأحنف بن قيس. وتتمة متنه حيث ذكر الأوعال، فيه نكارة حيث شبه الملائكة بالتيوس كما أنه عند أكثر من أخرجه ذكر الأظلاف والركبة مؤنثة، وهذا منكر في حق الملائكة. وقد خرجت هذا الحديث في كتابنا \"بغية المستفيد في تحقيق وتخريج تيسير العزيز الحميد\" ط. عالم الكتب البيروتية \"ص ٦٣٦\"، وهو مطبوع بهامش \"تيسير العزيز الحميد\" تقبله الله بأسمائه وصفاته وسائر أعمالنا وأكثر بها النفع إلى يوم الدين إنه سميع مجيب.","vol":"11","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2852>٢٦٦٣ - محمود بن محمد بن منويه </span>(^١):\nالحافظ المفيد العالم، أبو عبد الله الواسطي.\nسمع: محمد بن أبان الواسطي، ووهب بن بقية، والعباس بن عبد العظيم، وعدة.\nحدث عنه: الطبراني، ومحمد بن زنجويه القزويني، وابن عدي، وأبو الشيخ وآخرون.\nوقد أسكت قبل موته بعامين.\nوروى أيضًا عنه: أبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن عمر بن الجعابي. وحدث ببغداد.\nوقد انقلب اسمه على عبد الغني بن سعيد الحافظ، فقال: محمد بن محمود بن منويه، نسبه لنا أبو الطاهر الذهلي.\nوقال ابن ماكولا: هو محمد بن محمد بن منويه أبو عبد الله، يروي عن: محمد بن أبان الواسطي، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وقد نبه ابن نقطة على وهمهما في اسمه، لكن اعتذر عن عبد الغني وقال: كان لمحمود ابنان: أحمد ومحمد، كلاهما قد حدث.\nقال الدارقطني: كتبت عن أبي الحسين محمد بن محمود الواسطي.\nقلت: توفي الحافظ محمود بن محمد في شهر رمضان، سنة سبع وثلاث مائة، وكان من بقايا الحفاظ ببلده، من أبناء الثمانين، بل أزيد.\nومنويه: بنون.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٩٤ - ٩٥\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٢٠٧\".","vol":"11","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2853>٢٦٦٤ - عبد الله بن صالح </span>(^١):\nابن عبد الله بن الضحاك، الإمام الصدوق، أبو محمد البغدادي، ويلقب بالبخاري.\nسمع: لوينًا، وعثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وطبقتهم.\nوعنه: عبد الله الزبيبي، ومحمد بن المظفر، وابن الزيات، وأبو علي النيسابوري، وقال: هو ثقة.\nقلت: توفي في رجب، سنة خمس وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2854>٢٦٦٥ - الأعرج </span>(^٢):\nيحيى بن زكريا بن يحيى، الإمام الكبير، الحافظ، الثقة، أبو زكريا النيسابوري الأعرج.\nسمع: قتيبة بن سعيد، وإسحاق بن راهويه، وعلي بن حجر، وأقرانهم. وسمع من: يحيى بن موسى خت، وارتحل في الشيخوخة ناشرًا لعلمه.\nحدث عنه: ابن أخيه أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوية النيسابوري نزيل مصر، ومكي بن عبدان، وأبو العباس بن عقدة، وأبو حامد بن الشرقي، وآخرون.\nوكان يطلب الحديث بمصر على كبر السن.\nمات سنة سبع وثلاث مائة، ويشبهه من وجه نزيل حلب جعفرك النيسابوري الأعرج، الذي عاش إلى بعد سنة عشر وثلاث مائة، وسوف يأتي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٨١\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٤٣\"، والعبر \"٢/ ١٣٥\" وتهذيب التهذيب \"١١/ ٢١٠\"، وتقريب التهذيب \"٢/ ٣٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥١\".","vol":"11","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2855>٢٦٦٦ - أبو شيبة </span>(^١):\nالشيخ المحدث العالم الصدوق، أبو شيبة داود بن إبراهيم بن داود بن يزيد بن روزبة البغدادي، نزيل مصر.\nسمع: محمد بن بكار بن الريان، وعبد الأعلى بن حماد، وعثمان بن أبي شيبة، ومحمد ابن حميد الرازي.\nحدث عنه: ابن عدي، وأبو بكر بن المقرئ، وجعفر بن الفضل المؤذن، وأحمد بن محمد بن المهندس، وآخرون.\nقال الدراقطني: صالح.\nقلت: مات بمصر سنة عشر وثلاث مائة. يقع حديثه مع نسخة أبي مسهر، وغير ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-2856>٢٦٦٧ - السقطي </span>(^٢):\nالإمام المتقن، أبو حفص، عمر بن أيوب بن إسماعيل البغدادي السقطي، الرجل الصالح.\nسمع: بشر بن الوليد، ومحمد بن بكار بن الريان، وسريج بن يونس، وعدة.\nروى عنه: أبو علي بن الصواف، وعبد العزيز بن الخرقي، وعلي بن لؤلؤ، ومحمد بن خلف بن جيان -بجيم- وآخرون.\nوثقه الدارقطني.\nمات سنة ثلاث وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٣٧٨\"، والعبر \"٢/ ١٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٢٩\"، والعبر \"٢/ ١٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٢\".","vol":"11","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2857>٢٦٦٨ - ابن الدرفس </span>(^١):\nالإمام الصالح الصادق، أبو عبد الرحمن، محمد بن العباس بن الوليد بن محمد بن عمر بن الدرفس الغساني، الدمشقي.\nحدث عن: هشام بن عمار، ودحيم، وهشام بن خالد الأزرق، ويونس بن عبد الأعلى، وخلق.\nوعنه: أبو زرعة بن أبي دجانة، وأخوه أبو بكر، وجمح بن القاسم، والفضل بن جعفر، وأبو عمر بن فضالة، وأبو القاسم الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وآخرون.\nوالدرفس -بمهملة- من أسماء الأسد.\n\n<span data-type='title' id=toc-2858>٢٦٦٩ - ابن زنجويه </span>(^٢):\nالمحدث المتقن، أبو العباس، أحمد بن زنجويه بن موسى، وقيل: أحمد بن عمر بن زنجويه ابن موسى المخرمي القطان. وفرق الخطيب بينهما، وهما واحد.\nسمع: محمد بن بكار، وبشر بن الوليد، ولوينًا، وداود بن رشيد، وهشام بن عمار، وإبراهيم بن المنذر الحزامي، وطبقتهم.\nوعنه: علي بن لؤلؤ، وابن المظفر، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي، والطبراني، والآجري، وأبو أحمد بن عدي، وعدة.\nوكان موثقًا معروفًا.\nتوفي سنة أربع وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١٦٤\".","vol":"11","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2859>٢٦٧٠ - العامري </span>(^١):\nالمحدث الرحال، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن حسن بن السكن القرشي العامري، أحد الحفاظ على لين فيه.\nيروي عن: إبراهيم بن عبد الله الهروي، وإسحاق بن موسى الخطمي، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهم، وطبقتهم.\nوعنه: أبو بكر بن أبي دجانة، وعلي بن أبي العقب، وأبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، وأحمد بن عبدان الشيرازي، وقال: قدم علينا في سنة أربع وثلاث مائة، ولا أحدث عنه، كان لينًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2860>٢٦٧١ - يموت بن المزرع </span>(^٢):\nابن يموت بن عيسى، العلامة، الأخباري، أبو بكر العبدي البصري، الأديب، واسمه محمد.\nسكن طبرية مدة.\nوحدث عن: خاله الجاحظ، وأبي حفص الفلاس، ومحمد بن حميد اليشكري، وأبي حاتم السجستاني، ونصر بن علي الجهضمي، والعباس الرياشي، وعدة.\nوعنه: أبو بكر الخرائطي، وسهل بن أحمد الديباجي، والحسن بن رشيق، وأبو بكر بن مجاهد، وآخرون.\nوكان يروي القراءة عن محمد بن عمر القصبي -صاحب عبد الوارث- وعن السجستاني.\nوكان لا يعود مريضًا كيلا يقع في التطير باسمه.\nوله تآليف. وما أعلم به بأسًا.\nمات سنة أربع وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٤٢٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٣٨\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٦٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٥٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٤٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢٠/ ٥٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٣٤\"، والعبر \"٢/ ١٨٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ١٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٣\".","vol":"11","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2861>٢٦٧٢ - يوسف بن الحسين </span>(^١):\nالرازي، الإمام العارف، شيخ الصوفية، أبو يعقوب.\nأكثر الترحال، وأخذ عن ذي النون المصري، وقاسم الجوعي، وأحمد بن حنبل، وأحمد ابن أبي الحواري، ودحيم، وأبي تراب عسكر النخشبي.\nوعنه: أبو أحمد العسال، وأبو بكر النقاش، ومحمد بن أحمد بن شاذان، وآخرون.\nقال السلمي: كان إمام وقته، لم يكن في المشايخ أحد على طريقته في تذليل النفس وإسقاط الجاه.\nقال أبو القاسم القشيري: كان نسيج وحده في إسقاط التصنع. يقال: كتب إلى الجنيد: لا أذاقك الله طعم نفسك، فإن ذقتها لا تفلح.\nوقال: إذا رأيت المريد يشتغل بالرخص فاعلم أنه لا يجيء منه شيء.\nوقيل: كان يسمع الأبيات ويبكي.\nمات سنة أربع وثلاث مائة. وقد سمع قوالًا ينشد:\nرأيتك تبني دائمًا في قطيعتي … ولو كنت ذا حزم لهدمت ما تبني\nكأني بكم والليت أفضل قولكم … ألا ليتنا كنا إذا الليت لا تغني\nفبكى كثيرًا وقال للمنشد: يا أخي! لا تلم أهل الري أن يسموني زنديقًا، أنا من بكرة أقرأ في المصحف ما خرجت من عيني دمعة، ووقع مني إذ غنيت ما رأيت.\nقال السلمي: كان -مع علمه وتمام حاله- هجره أهل الري، وتكلموا فيه بالقبائح، خصوصًا الزهاد، وأفشوا أمورًا، حتى بلغني أن شيخًا رأى في النوم كأن براءة نزلت من السماء، فيها مكتوب: هذه براءة ليوسف بن الحسين مما قيل فيه. فسكتوا.\nقال الخطيب: سمع منه أبو بكر النجاد.\nقلت: هو صاحب حكاية الفأرة مع ذي النون لما سأله الاسم الأعظم.\nوقد عمر دهرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٦٧\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٣١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٤١\" والعبر \"٢/ ١٢٨\"، والنجوم لابن تغري بردي \"٣/ ١٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٤٥\".","vol":"11","page":153},{"text":"وعنه قال: بالأدب تتفهم العلم، وبالعلم يصح لك العمل، وبالعمل تنال الحكمة، وبالحكمة تفهم الزهد، وبالزهد تترك الدنيا، وترغب في الآخرة، وبذلك تنال رضا الله تعالى.\nقال السلمي: مات سنة أربع وثلاث مائة ﵀.\nطول ابن عساكر ترجمته.\nقال الخلدي: كتب الجنيد إلى يوسف بن الحسين: أوصيك بترك الالتفات إلى كل حال مضت، فإن الالتفات إلى ما مضى شغل عن الأولى، وأوصيك بترك ملاحظة الحال الكائنة، اعمل على تخليص همك من همك لهمك، واعمل على محق شاهدك من شاهدك حتى يكون الشاهد عليك شاهدًا لك وبك ومنك … في كلام طويل.\nوليوسف رسالة إلى الجنيد منها:\nكيف السبيل إلى مرضاة من غضبا … من غير جرم ولم أعرف له سببا\nقال والد تمام: سمعت يوسف بن الحسين يقول: قيل لي: ذو النون يعرف الاسم الأعظم. فسرت إليه، فبصر بي وأنا طويل اللحية، ومعي ركوة طويلة، فاستشنع منظري.\nقال والد تمام: يقال: كان يوسف أعلم أهل زمانه بالكلام وبعلم الصوفية. قال: فجاء متكلم، فناظر ذا النون، فلم يقم له بحجة. قال: فاجتذبته إلي، وناظرته فقطعته، فعرف ذو النون مكاني، وعانقني، وجلس بين يدي، وقال: اعذرني. قال: فخدمته سنة.","vol":"11","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2862>٢٦٧٣ - ابن الجلاء </span>(^١):\nالقدوة العارف، شيخ الشام، أبو عبد الله بن الجلاء، أحمد بن يحيى، وقيل: محمد ابن يحيى.\nيقال: أصله بغدادي، صحب والده، وأبا تراب النخشبي، وذا النون المصري وحكى عنه.\nأخذ عنه: أبو بكر الدقي، ومحمد بن سليمان اللباد، ومحمد بن الحسن اليقطيني.\nأقام بالرملة وبدمشق. وكان يقال: الجنيد ببغداد، وابن الجلاء بالشام، وأبو عثمان الحيري بنيسابور، يعني: لا نظير لهم.\nقال الدقي: ما رأيت شيخًا أهيب من ابن الجلاء مع أني لقيت ثلاث مائة شيخ، فسمعته يقول: ما جلا أبي شيئًا قط، ولكنه كان يعظ، فيقع كلامه في القلوب، فسمي جلاء القلوب.\nقال محمد بن علي بن الجلندي: سئل ابن الجلاء عن المحبة، فسمعته يقول: ما لي وللمحبة؟ أنا أريد أن أتعلم التوبة.\nقال أبو عمر الدمشقي: سمعت ابن الجلاء يقول: قلت لأبوي: أحب أن تهباني لله. قالا: قد فعلنا. فغبت عنهم مدة، ثم جئت فدققت الباب، فقال أبي: من ذا؟ قلت: ولدك. قال: قد كان لي ولد وهبناه لله. وما فتح لي.\nوعن ابن الجلاء، قال: آلة الفقير صيانة فقره، وحفظ سره، وأداء فرضه.\nتوفي في سنة ست وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٨٥\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٢١٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٤٨\" والعبر \"٢/ ١٣٢\"، والوافي بالوفيات \"٨/ ٢٣٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٧٠\".","vol":"11","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2863>٢٦٧٤ - ابن مطر </span>(^١):\nالإمام، أبو الحسن، علي بن إبراهيم بن مطر البغدادي السكري.\nسمع: داود بن رشيد، وهشام بن عمار، وعبد الله بن معاوية، وطبقتهم.\nحدث عنه: عبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، ويوسف الميانجي، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون. وثقه الدارقطني.\nتوفي في المحرم سنة ست وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2864>٢٦٧٥ - ابن زاطيا </span>(^٢):\nالمحدث، أبو الحسن، علي بن إسحاق بن عيسى بن زاطيا المخرمي البغدادي.\nسمع: محمد بن بكار بن الريان، وداود بن رشيد، وعثمان بن أبي شيبة، وجماعة.\nوعنه: أبو بكر الشافعي، وأبو حفص بن الزيات، وابن بخيت الدقاق، وعلي بن عمر الحربي، وأبو بكر بن السني وقال: لا بأس به.\nقلت: كف بصره بأخرة.\nتوفي في جمادى الأولى، سنة ست وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٣٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٤٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١١٤\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٠٥\".","vol":"11","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2865>٢٦٧٦ - ابن حمدويه </span>(^١):\nالإمام المحدث، أبو رجاء، محمد بن حمدويه بن موسى بن طريف السنجي المروزي الهورقاني.\nسمع: سويد بن نصر، وعتبة بن عبد الله، ومحمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، وعلي ابن حجر، ومحمد بن حميد.\nروى عنه: عبد الله بن أحمد الصديق، وأبو عصمة محمد بن أحمد بن عباد، وأهل مرو.\nتوفي سنة ست وثلاث مائة. ذكره ابن ماكولا.\n\n<span data-type='title' id=toc-2866>٢٦٧٧ - أبو حفص </span>(^٢):\nالقاضي المحدث، أبو حفص، عمر بن الحسن بن نصر بن طرخان الحلبي، قاضي دمشق.\nحدث عن: محمد بن أبي سمينة، وزهير بن حرب، ولوين، وعقبة بن مكرم، ومحمد ابن قدامة المصيصي، وعدة.\nوعنه: أبو علي بن هارون، وأبو علي بن آدم، وأبو عبد الله بن مروان، وأبو بكر الآجري، وأبو أحمد بن عدي، والإسماعيلي، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وأبو حفص بن الزيات، وعلي بن عمر الحربي.\nقال الدراقطني: ثقة صدوق.\nقلت: سماع الوراق منه في سنة سبع.\n\n<span data-type='title' id=toc-2867>٢٦٧٨ - الدويري:</span>\nالمحدث، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن يوسف بن خرشيد النيسابوري الدويري، ودوير: على فرسخ من نيسابور.\nسمع: قتيبة، وإسحاق، ويحيى خت.\nوعنه: ابن الشرقي، وأبو الوليد حسان بن محمد، ويحيى بن زكريا الدويري، وأبو عمرو بن حمدان، وآخرون.\nتوفي سنة سبع وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٩٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٢١\".","vol":"11","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2868>٢٦٧٩ - ابن عطاء </span>(^١):\nالزاهد العابد المتأله، أبو العباس، أحمد بن محمد بن سهل بن عطاء الأدمي البغدادي.\nحدث عن: يوسف بن موسى القطان.\nوعنه: محمد بن علي بن حبيش، وقال: كان له في كل يوم ختمة، وفي رمضان تسعون ختمة، وبقي في ختمة مفردة بضع عشرة سنة يتفهم ويتدبر.\nوقال حسين بن خاقان: كان ينام في اليوم واللية ساعتين، مات في سنة تسع: وثلاث مائة، في ذي القعدة.\nقلت: لكنه راج عليه حال الحلاج، وصححه، فقال السلمي: امتحن بسبب الحلاج، وطلبه حامد الوزير وقال: ما الذي تقول في الحلاج؟ فقال: مالك ولذاك؟ عليك بما ندبت له من أخذ الأموال، وسفك الدماء. فأمر به ففكت أسنانه، فصاح: قطع الله يديك ورجليك.\nومات بعد أربعة عشر يومًا، ولكن أجيب دعاؤه، فقطعت أربعة حامد. قال السلمي: سمعت أبا عمرو بن حمدان يذكر هذا.\nقال: وكان ابن عطاء ينتمي إلى المارستاني إبراهيم.\nوقيل: إن ابن عطاء فقد عقله ثمانية عشر عامًا، ثم ثاب إليه عقله.\nثبت الله علينا عقولنا وإيماننا، فمن تسبب في زوال عقله بجوع، ورياضة صعبة، وخلوة، فقد عصى وأثم، وضاهى من أزال عقله بعض يوم بسكر. فما أحسن التقيد بمتابعة السنن والعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٧٥\"، وتاريخ بغداد \"٥/ ٢٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٦٠\"، والعبر \"٢/ ١٤٤\"، والوافي بالوفيات \"٨/ ٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٧\".","vol":"11","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2869>٢٦٨٠ - الوشاء </span>(^١):\nالشيخ الراوي، أبو علي، الحسن بن محمد بن عنبر بن شاكر البغدادي الوشاء.\nسمع: علي بن الجعد، ومنصور بن أبي مزاحم، وعلي بن المديني، وعبد الله بن عون الخراز، وعدة.\nحدث عنه: أبو القاسم بن النخاس، وابن الشخير، وعلي بن عمر السكري، وآخرون.\nضعفه عبد الباقي بن قانع.\nوقال الدارقطني: تكلموا فيه من جهة سماعه.\nوأما أبو بكر البرقاني فوثقه.\nمات في سنة ثمان وثلاث مائة ببغداد.\nوفيها توفي: أبو خبيب بن البرتي، وإبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه، والمفضل بن محمد الجندي، وشعيب بن محمد الذارع، ومحمد ابن الحسن بن بدينا، وعبد الكريم بن إبراهيم بن حبان المصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-2870>٢٦٨١ - ابن البرتي </span>(^٢):\nالإمام المحدث، أبو خبيب، العباس ابن القاضي العلامة أحمد بن محمد بن عيسى البرتي.\nسمع: عبد الأعلى بن حماد النرسي، وأبا بكر بن أبي شيبة، وسوار بن عبد الله العنبري، وطائفة.\nحدث عنه: أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن أبي صابر، وأبو حفص ابن شاهين، وأبو بكر بن المقرئ.\nأثنى عليه بعض الحفاظ. ومات في شوال سنة ثمان وثلاث مائة. عن بضع وثمانين سنة أو أكثر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٤١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٧\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٢٠\" ولسان الميزان \"٢/ ٢٥٠\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٥٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٨\".","vol":"11","page":158},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2871>٢٦٨٢ - الجندي </span>(^١):\nالمقرئ المحدث الإمام، أبو سعيد المفضل بن محمد بن إبراهيم بن مفضل بن سعيد ابن الإمام عامر بن شراحيل الشعبي الكوفي، ثم الجندي.\nحدث عن: الصامت بن معاذ الجندي، ومحمد بن أبي عمر العدني، وإبراهيم بن محمد الشافعي، وأبي حُمَة محمد بن يوسف، وسلمة بن شبيب. وقد روى القراءات عن طائفة كالبزي وغيره.\nأخذ عنه: أبو بكر بن مجاهد، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وحدث عنه أيضًا أبو القاسم الطبراني، وأبو حاتم البستي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو جعفر العقيلي، وآخرون.\nقال العقيلي: قدمت مكة ولأبي سعيد الجندي حلقة بالمسجد الحرام.\nوقال الحافظ أبو علي النيسابوري: هو ثقة.\nقال أبو القاسم بن مندة: توفي سنة ثمان وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2872>٢٦٨٣ - الفرغاني </span>(^٢):\nالمحدث الثقة، أبو العباس، حاجب بن مالك بن أركين الضرير الفرغاني التركي، نزيل دمشق.\nحدث عن: الفلاس، ومحمد بن المثنى، وأبي سعيد الأشج، وأبي عمر الدوري، وعلي ابن حرب، وابن عبد الحكم، وطبقتهم.\nوعنه: أبو علي بن هارون، وأبو عمر بن فضالة، ومحمد بن سليمان الربعي، والميانجي، والطبراني، وأبو الشيخ، وخلق، ومحمد بن المظفر.\nوثقه الخطيب.\nوقال الدراقطني: ليس به بأس.\nمات سنة ست وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٣٧\"، ولسان الميزان \"٦/ ٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٥٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ٣٠٢\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٢٧١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٠\"، والعبر \"٢/ ١٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٩\".","vol":"11","page":159},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2873>٢٦٨٤ - ابن ذريح </span>(^١):\nالإمام المتقن الثقة، أبو جعفر، محمد بن صالح بن ذريح البغدادي العكبري.\nسمع: جبارة بن المغلس، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا مصعب الزهري، وأبا ثور الكلبي، وطبقتهم، وكان صاحب حديث ورحلة.\nحدث عنه: إسحاق النعالي، وأبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن المظفر، وأبو حفص بن الزيات، وابن بخيت الدقاق، وأبو بكر ابن المقرئ، وآخرون.\nمات سنة سبع وثلاث مائة. وقيل: توفي سنة ثمان، وقيل: سنة ست، فالله أعلم.\nوثقوه، واحتجوا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-2874>٢٦٨٥ - الحسن بن الطيب </span>(^٢):\nابن حمزة، المحدث الرحال، أبو علي الشجاعي، البلخي، نزيل بغداد، ابن أخي الحافظ الحسن بن شجاع.\nحدث ببغداد عن: قتيبة بن سعيد، وهدبة بن خالد، ومحمد بن عبد الله بن نمير، وأبي كامل الجحدري، وخلق كثير.\nحدث عنه: إسماعيل الخطبي، وأبو بكر القطيعي، ومحمد بن المظفر، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وطائفة.\nقال الدارقطني: لا يساوي شيئًا، لأنه حدث بما لم يسمع.\nوكذا تكلم فيه ابن عقدة.\nوقال البرقاني: ذاهب الحديث.\nوأما الإسماعيلي فكان حسن الرأي فيه.\nوقال مطين: كذاب. مات: في سنة سبع وثلاث مائة.\nقلت: كان من أبناء التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣٦١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٢\"، والعبر \"٢/ ١٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٣٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٠١\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢١٥\".","vol":"11","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2875>٢٦٨٦ - الجوني </span>(^١):\nالإمام المحدث الثقة الرحال، أبو عمران موسى بن سهل بن عبد الحميد الجوني، البصري، نزيل بغداد.\nسمع: طالوت بن عباد، وعبد الواحد بن غياث، وهشام بن عمار، وعيسى بن حماد زغبة، ومحمد بن رمح، وأبا همام السكوني، ومحمد بن مصفى، وطبقتهم بالشام، ومصر، والعراق.\nوعُمِّر دهرًا، وكان من الحفاظ.\nحدث عنه: دعلج السجزي، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي، ومحمد بن المظفر، وأبو بكر ابن المقرئ، وعلي بن عمر السكري، وآخرون.\nوثقه الدارقطني.\nمات في رجب سنة سبع وثلاث مائة.\nوبقي إلى هذا العام بمصر من يروي عن يحيى بن بكير وهو الحسين بن سعيد بن كامل، كتب عنه ابن يونس.\n\n<span data-type='title' id=toc-2876>٢٦٨٧ - الهيثم بن خلف </span>(^٢):\nابن محمد بن عبد الرحمن بن مجاهد، المتقن الثقة، أبو محمد الدوري، البغدادي.\nسمع: عبد الأعلى بن حماد النرسي، وعبيد الله القواريري، وعثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن موسى الخطمي، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر الشافعي، وعبد العزيز بن جعفر الخرقي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر بن المقرئ، وابن لؤلؤ الوراق، وآخرون.\nوكان من أوعية العلم، ومن أهل التحري والضبط.\nمات في أوائل سنة سبع وثلاث مائة.\nوفيها مات أبو يعلى الموصلي، ومحمود بن محمد الواسطي، وجعفر بن أحمد بن سنان، ومحمد بن صالح بن ذريح، وأبو عمران الجوني، والحسن بن الطيب الشجاعي، ومحمد بن علي الفرقدي، وعبد الله بن علي بن الجارود، وأسامة بن أحمد التجيبي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٥٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٦٤\"، والعبر \"٢/ ١٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٦٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٦٦\"، والعبر \"٢/ ١٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥١\".","vol":"11","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2877>٢٦٨٨ - الشطوي </span>(^١):\nالإمام الفاضل، أبو أحمد، هارون بن يوسف الشطوي، ويعرف قديمًا: بابن مقراض.\nسمع: ابن أبي عمر العدني، وأبا مروان محمد بن عثمان العثماني، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، وطائفة.\nوعنه: أبو بكر الجعابي، وأبو عبد الله بن العسكري، وعلي بن لؤلؤ، وعمر بن الزيات، والإسماعيلي ووثقه.\nتوفي في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2878>٢٦٨٩ - محمد بن شادل </span>(^٢):\nابن علي، الإمام المحدث المقرئ المعمر، أبو العباس الهاشمي مولاهم النيسابوري.\nسمع: أبا مصعب الزهري، وإسحاق بن راهويه، ومحمد بن سليمان لوينًا، وعمرو بن زرارة، وهناد بن السري، والحسين ابن الضحاك، وأحمد بن حرب، وأبا مروان العثماني، وحرملة بن يحيى -لعله لقيه بمكة، فإنه لم يرحل إلى مصر.\nقال الحاكم: أخبرنا أبو محمد بن زياد: سألنا ابن شادل عن نسبه، فقال: محمد بن شادل بن علي بن برد بن سوار بن جعفر بن يزيد بن عبد الله الهاشمي.\nحدث عنه: علي بن عيسى، وأحمد بن الخضر الشافعي، وعبد الله بن سعد الحافظ، وأحمد بن سهل الأنصاري، والقاضي يوسف الميانجي، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.\nقال الحاكم: سمعت طاهر بن أحمد الوراق يقول: توفي أبو العباس بن شادل، وكان يختم القرآن كل يوم، وذهب بصره قبل موته بعشرين سنة. توفي في يوم الأحد الثاني عشر من ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.\nقال الحاكم: وسمعت أبا سعيد المؤذن يقول: توفي في صفر سنة تسع.\nوقال أبو أحمد الحاكم: كان صحيح الأصول، سمع ابن راهويه، ومحمد بن عثمان العثماني. سألنا أبا العباس الماسرجسي عنه، فثبت سماعه من إسحاق.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٢٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ١٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٣\".","vol":"11","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2879>٢٦٩٠ - ابن المرزبان </span>(^١):\nالإمام، العلامة، الأخباري، أبو بكر محمد بن خلف بن المرزبان بن بسام المحولي البغدادي الآجري، صاحب التصانيف.\nحدث عن: الزبير بن بكار، وأحمد بن منصور الرمادي، ومحمد بن أبي السري الأزدي لا العسقلاني، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وعدة.\nحدث عنه: أبو بكر بن الأنباري، وأبو الفضل بن المتوكل، وأبو عمر ابن حيويه، وآخرون.\nوقع لي قطعة من تآليفه، وله كتاب: \"الحاوي في علوم القرآن\"، وكتاب في \"الحماسة\"، وكتاب \"المتيمين\" وكتاب \"أخبار الشعراء\" وغير ذلك، وكان صدوقًا.\nمات في سنة تسع وثلاث مائة، في عشر الثمانين، أو جاوزها.\nوفيها توفي: حامد بن محمد بن شعيب، ومحمد بن الحسين بن مكرم، وإسماعيل بن موسى الحاسب، والحلاج -قتل- وعمر بن إسماعيل بن أبي غيلان، ومحمد بن أحمد بن راشد بن معدان، وأبو العباس بن عطاء الصوفي، وجعفر بن أحمد ابن محمد بن الصباح الجرجرائي، وعباد بن علي ثقاب اللؤلؤ، وعبد الرحمن بن عبد المؤمن المهلبي -محدث جرجان- ومحمد بن محمد بن عقبة أبو جعفر الشبلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2880>٢٦٩١ - جعفرك </span>(^٢):\nالإمام الحافظ الرحال، أبو محمد جعفر بن محمد بن موسى النيسابوري الأعرج، نزيل حلب، ويقال له: جعفرك.\nحدث عن: الحسن بن عرفة، وعبد الله بن هاشم، ومحمد بن يحيى الذهلي، وعلي بن حرب الطائي، وإسحاق بن عبد الله الخشك، وعدة.\nوعنه: أبو إسحاق بن حمزة، وأبو علي النيسابوري الحافظان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.\nوثقه غير واحد، ونعتوه بالحفظ والمعرفة، ولقيه ابن المقرئ بالموصل.\nتوفي سنة نيف عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٣٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٦٥\"، والعبر \"٢/ ١٤٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٣٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٤٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٣\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٠٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٥٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٥٢\".","vol":"11","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2881>٢٦٩٢ - ابن جميل </span>(^١):\nالشيخ الثقة المعمر، أبو يعقوب، إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل الأصبهاني.\nروى عن: أحمد بن منيع \"مسنده\".\nحدث عنه: أبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن المقرئ، وحفيده عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق.\nقال ابن مردويه: سمعت عبيد الله يقول: عاش جدي مائة وسبع عشرة سنة، ومات سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\nقلت: إن صح هذا في مولده، فما سمع الحديث إلَّا في الكهولة.\nوقال أبو نعيم الحافظ: مات سنة عشر وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2882>٢٦٩٣ - العثماني </span>(^٢):\nالمحدث الصدوق المعمر، أبو عمر، عبيد الله بن عثمان الأموي العثماني البغدادي، منعوت بالصدق.\nسمع: علي بن المديني، وعبد الأعلى بن حماد.\nوعنه: محمد بن المظفر، وأبو عمر بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين، وجماعة.\nوكان من بقايا المسندين ببغداد، بقي إلى سنة عشر وثلاث مائة، ولا أعلم فيه جرحًا.\nوفيها مات محمد بن جرير، وأبو شيبة داود بن إبراهيم، وأبو بشر الدولابي، وأحمد بن يحيى بن زهير التستري، والوليد بن أبان، وعلي بن العباس المقانعي، وفقيه بغداد أبو إسحاق إبراهيم بن جابر، وإسحاق بن إبراهيم بن جميل، وخالد بن محمد بن كولخش الصفار، ومحمد بن خلف بن المرزبان، والحسن بن الحسين الصواف، والعباس بن الفضل الرازي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ٢١٨\"، والعبر \"٢/ ١٤٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٥٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٤٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٩٧\".","vol":"11","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2883>٢٦٩٤ - محمد بن جرير </span>(^١):\nابن يزيد بن كثير، الإمام العلم المجتهد، عالم العصر، أبو جعفر الطبري، صاحب التصانيف البديعة، من أهل آمل طبرستان.\nمولده سنة أربع وعشرين ومائتين، وطلب العلم بعد الأربعين ومائتين وأكثر الترحال، ولقي نبلاء الرجال، وكان من أفراد الدهر علمًا، وذكاء، وكثرة تصانيف، قل أن ترى العيون مثله.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن أبي روح الهروي، أخبرنا زاهر المستملي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا محمد بن جرير الفقيه، ومحمد بن إسحاق الثقفي، قالا: حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا إسرائيل، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي قال لضباعة: \"حجي واشترطي أن محلي حيث حبستني\" (^٢)، حديث حسن غريب من أعلى ما عندي عن ابن جرير.\nسمع: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وإسماعيل بن موسى السدي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، ومحمد بن أبي معشر -حدثه بالمغازي عن أبيه- ومحمد بن حميد الرازي، وأحمد بن منيع، وأبا كريب محمد بن العلاء، وهناد بن السري، وأبا همام السكوني، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، وبندارًا، ومحمد بن المثنى، وسفيان بن وكيع، والفضل بن الصباح، وعبدة بن عبد الله الصفار، وسلم بن جنادة، ويونس بن عبد الأعلى، ويعقوب الدورقي، وأحمد بن المقدام العجلي، وبشر بن معاذ العقدي، وسوار بن عبد الله العنبري، وعمرو بن علي الفلاس، ومجاهد بن موسى، وتميم بن المنتصر، والحسن بن عرفة، ومهنى\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٦٢ - ١٦٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٧٠\"، ووفيات الأعيان \"٤/ ٥٧٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٢٨\"، والعبر \"٢/ ١٤٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٩٨\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٠٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢٠٨\"، وأبو داود \"١٧٧٦\"، والترمذي \"٩٤١\"، والنسائي \"٥/ ١٦٧\".","vol":"11","page":165},{"text":"ابن يحيى، وعلي بن سهل الرملي، وهارون بن إسحاق الهمداني، والعباس بن الوليد العذري، وسعيد بن عمرو السكوني، وأحمد ابن أخي ابن وهب، ومحمد بن معمر القيسي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ونصر بن علي الجهضمي، ومحمد بن عبد الله بن بزيع، وصالح بن مسمار المروزي، وسعيد بن يحيى الأموي، ونصر بن عبد الرحمن الأودي، وعبد الحميد بن بيان السكري، وأحمد بن أبي سريج الرازي، والحسن بن الصباح البزار، وأبا عمار الحسين بن حريث، وأمما سواهم.\nواستقر في أواخر أمره ببغداد، وكان من كبار أئمة الاجتهاد.\nحدث عنه: أبو شعيب عبد الله بن الحسن الحراني -وهو أكبر منه- وأبو القاسم الطبراني، وأحمد بن كامل القاضي، وأبو بكر الشافعي، وأبو أحمد بن عدي، ومخلد بن جعفر الباقرحي، والقاضي أبو محمد بن زبر، وأحمد بن القاسم الخشاب، وأبو عمرو محمد بن أحمد بن حمدان، وأبو جعفر أحمد بن علي الكاتب، وعبد الغفار بن عبيد الله الحضيني، وأبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، والمعلى بن سعيد وخلق كثير.\nقال أبو أبو سعيد بن يونس: محمد بن جرير من أهل آمل، كتب بمصر، ورجع إلى بغداد، وصنف تصانيف حسنة تدل على سعة علمه.\nوقال الخطيب: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب: كان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله، ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله، وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره، فكان حافظًا لكتاب الله، عارفًا بالقراءات، بصيرًا بالمعاني، فقيهًا في أحكام القرآن، عالمًا بالسنن وطرقها، صحيحها وسقيمها، وناسخها ومنسوخها، عارفًا بأقوال الصحابة والتابعين، عارفًا بأيام الناس وأخبارهم، وله الكتاب المشهور في \"أخبار الأمم وتاريخهم\" وله كتاب \"التفسير\" لم يصنف مثله، وكتاب سماه \"تهذيب الآثار\" لم أر سواه في معناه، لكن لم يتمه، وله في أصول الفقه وفروعه كتب كثيرة من أقاويل الفقهاء، وتفرد بمسائل حفظت عنه.\nقلت: كان ثقة، صادقًا، حافظًا، رأسًا في التفسير، إمامًا في الفقه، والإجماع والاختلاف، علامة في التاريخ وأيام الناس، عارفًا بالقراءات وباللغة، وغير ذلك.\nقرأ القرآن ببيروت على العباس بن الوليد.\nذكر أبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الفرغاني: أن مولده بآمل.","vol":"11","page":166},{"text":"وقيل: إن المكتفي أراد أن يحبس وقفًا تجتمع عليه أقاويل العلماء، فأحضر له ابن جرير، فأملى عليهم كتابًا لذلك، فأخرجت له جائزة، فامتنع من قبولها، فقيل له: لا بد من قضاء حاجة، قال: أسأل أمير المؤمنين أن يمنع السؤال يوم الجمعة، ففعل ذلك.\nوكذا التمس منه الوزير أن يعمل له كتابًا في الفقه، فألف له كتاب \"الخفيف\" فوجه إليه بألف دينار، فردها.\nالخطيب: حدثني أبو الفرج محمد بن عبيد الله الشيرازي الخرجوشي: سمعت أحمد بن منصور الشيرازي، سمعت محمد ابن أحمد الصحاف السجستاني، سمعت أبا العباس البكري يقول: جمعت الرحلة بين ابن جرير، وابن خزيمة، ومحمد بن نصر المروزي، ومحمد بن هارون الروياني بمصر، فأرملوا ولم يبق عندهم ما يقوتهم، وأضر بهم الجوع، فاجتمعوا ليلة في منزل كانوا يأوون إليه، فاتفق رأيهم على أن يستهموا ويضربوا القرعة، فمن خرجت عليه القرعة سأل لأصحابه الطعام، فخرجت القرعة على ابن خزيمة، فقال لأصحابه: أمهلوني حتى أصلي صلاة الخيرة، قال: فاندفع في الصلاة، فإذا هم بالشموع وخصي من قبل والي مصر يدق الباب، ففتحوا، فقال: أيكم محمد بن نصر؟ فقيل: هو ذا، فأخرج صرة فيها خمسون دينارًا، فدفعها إليه، ثم قال: وأيكم محمد بن جرير؟ فأعطاه خمسين دينارًا، وكذلك للروياني، وابن خزيمة، ثم قال: إن الأمير كان قائلًا بالأمس، فرأى في المنام أن المحامد جياع قد طووا كشحهم، فأنفذ إليكم هذه الصرر، وأقسم عليكم: إذا نفذت، فابعثوا إلي أحدكم.\nوقال أبو محمد الفرغاني في \"ذيل تاريخه\" على \"تاريخ الطبري\"، قال: حدثني أبو علي هارون بن عبد العزيز، أن أبا جعفر لما دخل بغداد، وكانت معه بضاعة يتقوت منها، فسرقت فأفضى به الحال إلى بيع ثيابه وكمي قميصه، فقال له بعض أصدقائه: تنشط لتأديب بعض ولد الوزير أبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان؟ قال: نعم، فمضى الرجل، فأحكم له أمره، وعاد فأوصله إلى الوزير بعد أن أعاره ما يلبسه، فقربه الوزير ورفع مجلسه، وأجرى عليه عشرة دنانير في الشهر، فاشترط عليه أوقات طلبه للعلم والصلوات والراحة، وسأل إسلافه رزق شهر، ففعل، وأدخل في حجرة التأديب، وخرج إليه الصبي -وهو أبو يحيى- فلما كتبه أخذ الخادم اللوح، ودخلوا مستبشرين، فلم تبق جارية إلَّا أهدت إليه صينية فيها دراهم ودنانير، فرد الجميع وقال: قد شورطت على شيء، فلا آخذ سواه، فدرى الوزير ذلك، فأدخلته إليه وسأله، فقال: هؤلاء عبيد وهم لا يملكون فعظم ذلك في نفسه.\nوكان ربما أهدى إليه بعض أصدقائه الشيء فيقبله، ويكافئه أضعافًا لعظم مروءته.","vol":"11","page":167},{"text":"قال الفرغاني: وكتب إلي المراغي يذكر أن المكتفي قال للوزير: أريد أن أقف وقفًا، فذكر القصة وزاد: فرد الألف على الوزير ولم يقبلها، فقيل له: تصدق بها، فلم يفعل، وقال: أنتم أولى بأموالكم وأعرف بمن تصدقون عليه.\nقال الخطيب: سمعت علي بن عبيد الله اللغوي يحكي: أن محمد بن جرير مكث أربعين سنة يكتب في كل يوم منها أربعين ورقة.\nقال الخطيب: وبلغني عن أبي حامد أحمد بن أبي طاهر الإسفراييني الفقيه أنه، قال: لو سافر رجل إلى الصين حتى يحصل تفسير محمد بن جرير لم يكن كثيرًا.\nقال الحاكم: سمعت حسينك بن علي يقول: أول ما سألني ابن خزيمة فقال لي: كتبت عن محمد بن جرير الطبري؟ قلت: لا، قال: ولم؟ قلت: لأنه كان لا يظهر، وكانت الحنابلة تمنع من الدخول عليه، قال: بئس ما فعلت، ليتك لم تكتب عن كل من كتبت عنهم وسمعت من أبي جعفر.\nقال الحاكم: وسمعت أبا بكر بن بالويه يقول: قال لي: أبو بكر بن خزيمة: بلغني أنك كتبت التفسير عن محمد بن جرير؟ قلت: بلى، كتبته عنه إملاء، قال: كله؟ قلت: نعم، قال: في أي سنة؟ قلت: من سنة ثلاث وثمانين إلى سنة تسعين ومائتين، قال: فاستعاره مني أبو بكر، ثم رده بعد سنين، ثم قال: لقد نظرت فيه من أوله إلى آخره، وما أعلم على أديم الأرض أعلم من محمد بن جرير، ولقد ظلمته الحنابلة.\nقال أبو محمد الفرغاني: تم من كتب محمد بن جرير كتاب \"التفسير\" الذي لو ادعى عالم أن يصنف منه عشرة كتب، كل كتاب منها يحتوي على علم مفرد مستقصى لفعل. وتم من كتبه كتاب \"التاريخ\" إلى عصره، وتم أيضًا كتاب \"تاريخ الرجال\" من الصحابة والتابعين، وإلى شيوخه الذين لقيهم، وتم له كتاب \"لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام\" وهو مذهبه الذي اختاره، وجوده، واحتج له، وهو ثلاثة وثمانون كتابًا، وتم له كتاب \"القراءات والتنزيل والعدد\"، وتم له كتاب \"اختلاف علماء الأمصار\"، وتم له كتاب \"الخفيف في أحكام شرائع الإسلام\" وهو مختصر لطيف، وتم له كتاب \"التبصير\" وهو رسالة إلى أهل طبرستان، يشرح فيها ما تقلده من أصول الدين، وابتدأ بتصنيف كتاب \"تهذيب الآثار\" وهو من عجائب كتبه، ابتداء بما أسنده الصديق مما صح عنده سنده، وتكلم على كل حديث منه بعلله وطرقه، ثم فقهه، واختلاف العلماء وحججهم، وما فيه من المعاني والغريب، والرد على الملحدين، فتم منه مسند العشرة وأهل البيت والموالي، وبعض \"مسند ابن عباس\"، فمات قبل تمامه.","vol":"11","page":168},{"text":"قلت: هذا لو تم لكان يجيء في مائة مجلد.\nقال: وابتدأ بكتابه \"البسيط\" فخرج منه كتاب \"الطهارة\" فجاء في نحو من ألف وخمس مائة ورقة، لأنه ذكر في كل باب منه اختلاف الصحابة والتابعين، وحجة كل قول، وخرج منه أيضًا أكثر كتاب الصلاة، وخرج منه آداب الحكام، وكتاب \"المحاضر والسجلات\"، وكتاب \"ترتيب العلماء\" وهو من كتبه النفيسة، ابتدأه بآداب النفوس وأقوال الصوفية، ولم يتمه، وكتاب \"المناسك\"، وكتاب \"شرح السنة\" وهو لطيف، بين فيه مذهبه واعتقاده، وكتابه \"المسند\" المخرج، يأتي فيه على جميع ما رواه الصحابي من صحيح وسقيم، ولم يتمه، ولما بلغه أن أبا بكر بن أبي داود تكلم في حديث غدير خم (^١)، عمل كتاب \"الفضائل\" فبدأ بفضل أبي بكر، ثم عمر، وتكلم على تصحيح حديث غدير خم، واحتج لتصحيحه، ولم يتم الكتاب.\nوكان ممن لا تأخذه في الله لومة لائم مع عظيم ما يلحقه من الأذى والشناعات، من جاهل، وحاسد، وملحد، فأما أهل الدين والعلم، فغير منكرين علمه، وزهده في الدنيا، ورفضه لها، وقناعته ﵀ بما كان يرد عليه من حصة من ضيعة خلفها له أبوه بطبرستان يسيرة.\nوحدثني هارون بن عبد العزيز، قال: قال أبو جعفر: استخرت الله وسألته العون على ما نويته من تصنيف التفسير قبل أن أعمله ثلاث سنين، فأعانني.\nالقاضي أبو عبد الله القضاعي: حدثنا علي بن نصر بن الصباح، حدثنا أبو عمر عبيد الله بن أحمد السمسار، وأبو القاسم ابن عقيل الوراق: أن أبا جعفر الطبري قال لأصحابه: هل تنشطون لتاريخ العالم من آدم إلى وقتنا؟ قالوا: كم قدره؟ فذكر نحو ثلاثين ألف ورقة فقالوا: هذا مما تفنى الأعمار قبل تمامه! فقال: إنا لله! ماتت الهمم، فاختصر ذلك في نحو ثلاثة آلاف ورقة، ولما أن أراد أن يملي التفسير قال لهم نحوًا من ذلك، ثم أملاه على نحو من قدر \"التاريخ\".\nقال أحمد بن كامل القاضي: أربعة كنت أحب بقاءهم: أبو جعفر بن جرير، والبربري، وأبو عبد الله بن أبي خيثمة، والمعمري، فما رأيت أفهم منهم ولا أحفظ.\n_________\n(^١) وهو حديث: \"من كنت مولاه فعلى مولاه\"، وهو حديث صحيح أخرجه أحمد \"٢/ ٣٧٢\"، بإسناده عن زيد بن أرقم: وسبق تخريجنا له في هذا الجزء بتعليق رقم \"١٢٣\"، وسبق تخريجنا له بإسهاب في ترجمة علي بن أبي طالب.","vol":"11","page":169},{"text":"قال الفرغاني: وحدثني هارون بن عبد العزيز: قال لي أبو جعفر الطبري: أظهرت مذهب الشافعي، واقتديت به ببغداد عشر سنين، وتلقاه مني ابن بشار الأحول أستاذ بن سريج. قال هارون: فلما اتسع علمه أداه اجتهاده وبحثه إلى ما اختاره في كتبه.\nقال الفرغاني: وكتب إلي المراغي، قال: لما تقلد الخاقاني الوزارة وجه إلى أبي جعفر الطبري بمال كثير، فامتنع من قبوله، فعرض عليه القضاء فامتنع، فعرض عليه المظالم فأبى، فعاتبه أصحابه وقالوا: لك في هذا ثواب، وتحيي سنة قد درست. وطمعوا في قبوله المظالم، فباكروه ليركب معهم لقبول ذلك، فانتهرهم وقال: قد كنت أظن أني لو رغبت في ذلك لنهيتموني عنه. قال: فانصرفنا خجلين.\nأبو الفتح بن أبي الفوارس: أخبرنا محمد بن علي بن سهل ابن الإمام -صاحب محمد بن جرير: سمعت محمد بن جرير وهو يكلم ابن صالح الأعلم، وجرى ذكر علي ﵁ ثم قال: محمد بن جرير: من قال: إن أبا بكر وعمر ليسا بإمامي هدى، أيش هو؟ قال: مبتدع. فقال ابن جرير إنكارًا عليه: مبتدع مبتدع! هذا يقتل.\nوقال مخلد الباقرحي: أنشدنا محمد بن جرير لنفسه:\nإذا أعسرت لم يعلم رفيقي … أستغني فيستغني صديقي\nحيائي حافظ لي ماء وجهي … ورفقي في مطالبتي رفيقي\nولو أني سمحت بماء وجهي … لكنت إلى العلا سهل الطريق\nوله:\nخلقان لا أرضى فعالهما … بطر الغنى ومذلة الفقر\nفإذا غنيت فلا تكن بطرًا … وإذا افتقرت فته على الدهر\nقال أبو محمد الفرغاني: حدثني أبو بكر الدينوري، قال: لما كان وقت صلاة الظهر من يوم الاثنين الذي توفي فيه -في آخره- ابن جرير طلب ماء ليجدد وضوءه، فقيل له: تؤخر الظهر تجمع بينها وبين العصر. فأبى وصلى الظهر مفردة، والعصر في وقتها أتم صلاة وأحسنها.\nوحضر وقت موته جماعة منهم: أبو بكر بن كامل فقيل له قبل خروج روحه: يا أبا جعفر! أنت الحجة فيما بيننا وبين الله فيما ندين به، فهل من شيء توصينا به من أمر ديننا، وبينة لنا نرجو بها السلامة في معادنا؟ فقال: الذي أدين الله به وأوصيكم هو ما ثبت في","vol":"11","page":170},{"text":"كتبي، فاعملوا به وعليه. وكلامًا هذا معناه، وأكثر من التشهد وذكر الله ﷿ ومسح يده على وجهه، وغمض بصره بيده، وبسطها وقد فارقت روحه الدنيا.\nوكان مولده سنة أربع وعشرين ومائتين، ورحل من آمل لما ترعرع وحفظ القرآن، وسمح له أبوه في أسفاره، وكان طول حياته يمده بالشيء بعد الشيء إلى البلدان، فيقتات به، ويقول فيما سمعته: أبطأت عني نفقة والدي، واضطررت إلى أن فتقت كمي قميصي فبعتهما.\nقلت: جمع طرق حديث: غدير خم، في أربعة أجزاء، رأيت شطره، فبهرني سعة رواياته، وجزمت بوقوع ذلك.\nقيل لابن جرير: إن أبا بكر بن أبي داود يملي في مناقب علي. فقال: تكبيرة من حارس. وقد وقع بين ابن جرير وبين ابن أبي داود. وكان كل منهما لا ينصف الآخر. وكانت الحنابلة حزب أبي بكر بن أبي داود. فكثروا وشغبوا على ابن جرير. وناله أذى، ولزم بيته، نعوذ بالله من الهوى.\nوكان ابن جرير من رجال الكمال، وشنع عليه بيسير تشيع، وما رأينا إلَّا الخير، وبعضهم ينقل عنه أنه كان يجيز مسح الرجلين في الوضوء، ولم نر ذلك في كتبه.\nولأبي جعفر في تآليفه عبارة وبلاغة، فمما قاله في كتاب \"الآداب النفيسة والأخلاق الحميدة\": القول في البيان عن الحال الذي يجب على العبد مراعاة حاله فيما يصدر من عمله لله عن نفسه، قال: إنه لا حالة من أحوال المؤمن يغفل عدوه الموكل به عن دعائه إلى سبيله، والقعود له رصدًا بطرق ربه المستقيمة، صادًا له عنها، كما قال لربه -عز ذكره- إذ جعله من المنظرين: ﴿لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ، ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِم﴾ [الأعراف: ١٦ - ١٧] طمعًا منه في تصديق ظنه عليه إذ قال: لربه: ﴿لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا﴾ [الإسراء: ٦٢]، فحق على كل ذي حجى أن يجهد نفسه في تكذيب ظنه، وتخييبه منه أمله وسعيه فيما أرغمه، ولا شيء من فعل العبد أبلغ في مكروهه من طاعته ربه، وعصيانه أمره، ولا شيء أسر إليه من عصيانه ربه، واتباعه أمره.\nفكلام أبي جعفر من هذا النمط، وهو كثير مفيد.\nوقد حكى أبو علي التنوخي في \"النشوار\" له، عن عثمان بن محمد السلمي، قال: حدثني ابن منجو القائد قال: حدثني غلام لابن المزوق، قال: اشترى مولاي جارية، فزوجنيها فأحببتها وأبغضتني حتى ضجرت، فقلت لها: أنت طالق ثلاثًا، لا تخاطبيني بشيء إلَّا قلت لك مثله، فكم أحتملك؟ فقالت في الحال: أنت طالق ثلاثًا فأبلست، فدللت","vol":"11","page":171},{"text":"على محمد بن جرير، فقال لي: أقم معها بعد أن تقول لها: أنت طالق ثلاثًا إن طلقتك. فاستحسن هذا الجواب. وذكر شيخ الحنابلة ابن عقيل، وقال: وله جواب آخر: أن يقولها كقولها سواء: أنت طالق ثلاثًا -بفتح التاء- فلا يحنث. وقال أبو الفرج بن الجوزي: وما كان يلزمه أن يقول لها ذاك على الفور، فله التمادي إلى قبل الموت.\nقلت: ولو قال: أنت طالق ثلاثًا، وقصد الاستفهام أو عنى أنها طالق من وثاق، أو عنى الطلق لم يقع طلاق في باطن الأمر.\nوله جواب آخر على قاعدة مراعاة سبب اليمين ونية الحالف، فما كان عليه أن يقول لها ما قالته، إذ من المعلوم بقرينة الحال استثناء ذلك قطعًا، لأنه ما قصد إلَّا أنها إذا قالت له ما يؤذيه أن يؤذيها بمثله، ولو جاوبها بالطلاق لسرت هي، ولتأذى هو، كما استثنى من عموم قوله تعالى: ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْء﴾ [النمل: ٢٣]، بقرينة الحال أنها لم تؤت لحية ولا إحليلًا. ومن المعلوم استثناؤه بالضرورة التي لم يقصدها الحالف قط لو حلف: لا تقولي لي شيئًا إلَّا قلت لك مثله، أنها لو كفرت وسبت الأنبياء فلم يجاوبها بمثل ذلك لأحسن.\nثم يقول طائفة من الفقهاء: إنه لم يحنث إلَّا أن يكون -والعياذ بالله- قصد دخول ذلك في يمينه.\nوأما على مذهب داود بن علي، وابن حزم، والشيعة، وغيرهم، فلا شيء عليه، ورأوا الحلف والأيمان بالطلاق من أيمان اللغو، وأن اليمين لا تنعقد إلَّا بالله.\nوذهب إمام في زماننا إلى أن من حلف على حض أو منع بالطلاق، أو العتاق، أو الحج ونحو ذلك فكفارته كفارة يمين، ولا طلاق عليه.\nقال ابن جرير في كتاب \"التبصير في معالم الدين\": القول فيما أدرك علمه من الصفات خبرًا، وذلك نحو إخباره تعالى أنه سميع بصير، وأن له يدين بقوله: ﴿بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَان﴾ [المائدة: ٦٤]، وأن له وجهًا بقوله: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّك﴾ [الرحمن: ٢٧]، وأنه يضحك بقوله في الحديث: \"لقي الله وهو يضحك إليه\"، و\"أنه ينزل إلى سماء الدنيا\" لخبر رسوله بذلك، وقال ﵇: \"ما من قلب إلَّا وهو بين أصبعين من أصابع الرحمن\" (^١) … إلى أن قال: فإن هذه المعاني التي وصفت ونظائرها مما وصف الله نفسه ورسوله ما لا يثبت حقيقة علمه بالفكر والروية، لا نكفر بالجهل بها أحدًا إلَّا بعد انتهائها إليه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٦٥٤\" من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، به.\nوأخرجه أحمد \"٤/ ١٨٢\"، وابن ماجه \"١٩٩\" من حديث النواس بن سمعان، به.","vol":"11","page":172},{"text":"أخبرنا أحمد بن هبة الله: أخبرنا زين الأمناء الحسن بن محمد، أخبرنا أبو القاسم الأسدي، أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، أخبرنا أبو سعيد الدينوري مستملي ابن جرير، أخبرنا أبو جعفر محمد بن جرير الطبري بعقيدته، فمن ذلك: وحسب امرئ أن يعلم أن ربه هو الذي على العرش استوى، فمن تجاوز ذلك فقد خاب وخسر. وهذا \"تفسير\" هذا الإمام مشحون في آيات الصفات بأقوال السلف على الإثبات لها، لا على النفي والتأويل، وأنها لا تشبه صفات المخلوقين أبدًا.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أخبرنا المسلم بن أحمد المازني، أخبرنا علي بن الحسن الحافظ ببعلبك سنة إحدى وخمسين وخمس مائة، أخبرنا علي بن إبراهيم الحسيني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: قرأت على أبي الحسن هبة الله بن الحسن الأديب لابن دريد. قلت: يرثي ابن جرير:\nلن تستطيع لأمر الله تعقيبا … فاستنجد الصبر أو فاستشعر الحوبا\nوافزع إلى كنف التسليم وارض بما … قضى المهيمن مكروها ومحبوبا\nإن الرزية لا وفر تزعزعه … أيدي الحوادث تشتيتًا وتشذيبا\nولا تفرق ألاف يفوت بهم … بين يغادر حبل الوصل مقضوبا\nلكن فقدان من أضحى بمصرعه … نور الهدى وبهاء العلم مسلوبًا\nإن المنية لم تتلف به رجلًا … بل أتلفت علمًا للدين منصوبا\nأهدى الردى للثرى إذ نال مهجته … نجمًا على من يعادي الحق مصبوبا\nكان الزمان به تصفو مشاربه … فالآن أصبح بالتكدير مقطوبا\nكلا وأيامه الغر التي جعلت … للعلم نورًا وللتقوى محاريبا\nلا ينسري الدهر عن شبه له أبدًا … ما استوقف الحج بالأنصاب أركوبا\nإذا انتضى الرأي في إيضاح مشكلة … أعاد منهجها المطموس ملحوبا\nلا يولج اللغو والعوراء مسمعه … ولا يقارف ما يغشيه تأنيبا\nتجلو مواعظه رين القلوب كما … يجلو ضياء سنا الصبح الغياهيبا\nلا يأمن العجز والتقصير مادحه … ولا يخاف على الإطناب تكذيبا","vol":"11","page":173},{"text":"ودت بقاع بلاد الله لو جعلت … قبرًا له لحباها جسمه طيبا\nكانت حياتك للدنيا وساكنها … نورًا فأصبح عنها النور محجوبا\nلو تعلم الأرض من وارت لقد خشعت … أقطارها لك إجلالًا وترحيبا\nإن يندبوك فقد ثلت عروشهم … وأصبح العلم مرثيًا ومندوبا\nومن أعاجيب ما جاء الزمان به … وقد يبين لنا الدهر الأعاجيبا\nأن قد طوتك غموض الأرض في لحف … وكنت تملأ منها السهل واللوبا\nقال أحمد بن كامل: توفي ابن جرير عشية الأحد ليومين بقيا من شوال سنة عشر وثلاث مائة، ودفن في داره برحبة يعقوب -يعني: ببغداد. قال: ولم يغير شيبه، وكان السواد فيه كثيرًا، وكان أسمر إلى الأدمة، أعين، نحيف الجسم، طويلًا، فصيحًا، وشيعه من لا يحصيهم إلَّا الله تعالى، وصلَّى على قبره عدة شهور ليلًا ونهارًا إلى أن قال: ورثاه خلق من الأدباء وأهل الدين، ومن ذلك قول أبي سعيد بن الأعرابي:\nحدث مفظع وخطب جليل … دق عن مثله اصطبار الصبور\nقام ناعي العلوم أجمع لما … قام ناعي محمد بن جرير","vol":"11","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2884>٢٦٩٥ - محمد بن جرير بن رستم </span>(^١):\nأبو جعفر الطبري.\nقال عبد العزيز الكتاني: هو من الروافض، صنف كتبًا كثيرة في ضلالتهم، له كتاب: \"الرواة عن أهل البيت\"، وكتاب: \"المسترشد في الإمامة\".\nنقلته من خط الصائن.\n\n<span data-type='title' id=toc-2885>٢٦٩٦ - علي بن سراج </span>(^٢):\nالإمام الحافظ البارع، أبو الحسن بن أبي الأزهر الحرشي مولاهم المصري، صاحب التصانيف، جال وكتب العالي والنازل.\nوأخذ عن أبي عمير عيسى بن النحاس، وسعيد بن أبي زيدون القيسراني، ويوسف بن بحر، وسعيد بن عمرو السكوني، ومحمد بن عبد الرحمن بن الأشعث، وفهد بن سليمان، وأبي زرعة الدمشقي، وخلق كثير. ونزل بغداد، وجمع وصنف.\nحدث عنه: أبو بكر الشافعي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد العسال، وأبو بكر الجعابي، وأبو عمرو بن حمدان، وعلي ابن عمر السكري، وآخرون.\nقال الدراقطني: كان يحفظ الحديث.\nوقال الخطيب: كان عارفًا بأيام الناس وأحوالهم، حافظًا.\nوقيل: مات سنة ثمان وثلاث مائة في ربيع الأول.\nإلا أن الدارقطني قال: كان يشرب ويسكر.\nكتب إلينا علي بن أحمد: أخبرنا أبو حفص المعلم، أخبرنا أبو بكر القاضي، أخبرنا محمد بن علي العباسي، أخبرنا علي ابن عمر، حدثنا علي بن سراج الحافظ، حدثنا أبو عمير الرملي، حدثنا رواد بن الجراح، حدثنا سعيد بن بشير، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: قال رجل: يا رسول الله! رآني رجل وأنا أصلي في السر، فسرني ذلك. قال: \"لك أجران: أجر السر، وأجر العلانية\".\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ٤٩٩\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٠٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٤٣١\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٥٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٣١\" ولسان الميزان \"٤/ ٢٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٥٢\".","vol":"11","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2886>٢٦٩٧ - عبد الرحمن بن الحسين:</span>\nابن خالد، القاضي العلامة، شيخ أهل الرأي بخراسان، أبو سعيد النيسابوري، الحنفي.\nسمع: الحسن بن عيسى بن ماسرجس، ومحمد بن رافع، وعلي بن سلمة اللبقي، وسعدان بن نصر، وأقرانه ببغداد، وأبا زرعة، وأبا حاتم بالري.\nحدث عنه: ابنه القاضي عبد الحميد، وأحمد بن هارون الفقيه، وطائفة.\nقال أبو عبد الله الحاكم: كان إمام أهل الرأي في عصره بلا مدافعة.\nقلت: مات في سنة تسع وثلاث مائة بنيسابور عن نيف وثمانين سنة، وكان بينه وبين ابن خزيمة واقع، بحيث إن أبا بكر صنع تلك المأدبة -التي ما سمع لشيخ بمثلها، وشهدها ألوف من التجار والفقهاء- إثر وفاة هذا القاضي. رحم الله الجميع.","vol":"11","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2887>٢٦٩٨ - ابن جابر </span>(^١):\nالإمام المجتهد، صاحب التصانيف، أبو إسحاق، إبراهيم بن جابر البغدادي الفقيه، الثبت.\nيروي في \"الخلافيات\" عن الحسين بن أبي الربيع، والرمادي.\nوعنه: الطبراني، وأبو الفضل الزهري.\nتوفي سنة عشر وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2888>٢٦٩٩ - ابن مكرم </span>(^٢):\nالإمام الحافظ البارع الحجة، أبو بكر محمد بن الحسين بن مكرم البغدادي، نزيل البصرة.\nسمع: بشر بن الوليد الكندي، ومحمد بن بكار بن الريان، وعبيد الله القواريري، ومنصور بن أبي مزاحم، وطبقتهم.\nحدث عنه: محمد بن مخلد العطار، وابن عدي، والطبراني، والحسن بن علي القطان، وأهل البصرة.\nقال الدراقطني: ثقة.\nوقال إبراهيم بن فهد: ما قدم علينا من بغداد أحد أعلم بالحديث من ابن مكرم.\nقلت: توفي سنة تسع وثلاث مائة، وله بضع وتسعون سنة.\nأكثر عنه الطبراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2889>٢٧٠٠ - القطان:</span>\nالحافظ المسند الثقة، أبو علي، الحسين بن عبد الله بن يزيد بن الأزرق الرقي المالكي القطان الجصاص، رحال مصنف.\nسمع: هشام بن عمار، وإبراهيم بن هشام الغساني، والوليد بن عتبة، وإسحاق بن موسى الخطمي، ومخلد بن مالك، وطبقتهم.\nحدث عنه: جعفر الخلدي، والحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو بكر بن السني، وأبو حاتم البستي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو الفتح محمد بن الحسين الأزدي، وأبو بكر بن المقرئ وخلق.\nوثقه الدارقطني.\nتوفي في حدود سنة عشر وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٥٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٣٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٦٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٣٦\"، والعبر \"٢/ ١٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٨\".","vol":"11","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2890>٢٧٠١ - الطوسي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجود، أبو علي، الحسن بن علي بن نصر بن منصور الطوسي.\nسمع: محمد بن يحيى، وأحمد بن حفص بن عبد الله، وأحمد بن الأزهر، والفضل بن عبد الله بن خرم الهروي، وبندارًا، وابن مثنى، وإسحاق بن شاهين، وابن عرفة، والزعفراني، ومحمد بن عمرو بن أبي مذعور، وأبا سعيد الأشج، وابن المقرئ، وطبقتهم.\nوحدث بقزوين كرتين.\nروى عنه: إسحاق بن محمد الكيساني، وابن سلمة القطان، ومحمد بن سليمان بن يزيد الفامي، وعدة. وكتب عنه شيخه أبو حاتم.\nقال الخليلي: ثقة، عالم بهذا الشأن.\nسئل عنه ابن أبي حاتم، فقال: ثقة معتمد عليه.\nقال الخليلي: أدركت من أصحابه نحو عشرة. وله تصانيف حسان.\nوقال الحاكم: يعرف بكردوش.\nوقال أبو النضر الفامي: يعرف بمكردش.\nقلت: روى عنه: أبو سهل الصعلوكي، وأحمد بن محمد بن عبدوس.\nتوفي على ما قاله الحاكم: بطوس، سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة.\nوقال الخليلي: مات في طريق الغزو سنة ثمان وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"١٤٣ - ١٤٤\"، وتاريخ أصبهان \"١/ ٢٦٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٨٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٠٩\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٤\".","vol":"11","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2891>٢٧٠٢ - الوليد بن أبان </span>(^١):\nابن بونة، الحافظ المجود العلامة، أبو العباس الأصبهاني، صاحب \"المسند الكبير\" و\"التفسير\".\nحدث عن: أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأحمد بن الفرات، وعباس الدوري، وأسيد بن عاصم، ويحيى بن عبدك القزويني، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو الشيخ، والطبراني، ومحمد بن عبد الرحمن بن مخلد، وأحمد بن عبيد الله بن محمود، والأصبهانيون.\nمات سنة عشر وثلاث مائة، عن بضع وسبعين سنة.\nوقد روى عنه أبو الشيخ كثيرًا في تآليفه، وكان بصيرًا بهذا الشأن، لا يقع لنا حديثه إلَّا بنزول.\n\n<span data-type='title' id=toc-2892>٢٧٠٣ - الخزاعي </span>(^٢):\nالإمام المقرئ، المحدث، أبو محمد، إسحاق بن أحمد بن إسحاق بن نافع الخزاعي المكي، شيخ الحرم، جود القرآن على البزي، وعبد الوهاب بن فليح.\nوحدث عن: ابن أبي عمر العدني بـ\"مسنده\"، وعن محمد بن زنبور، وأبي الوليد الأزرقي.\nوكان متقنًا، ثقة، ذكر أنه تلا على ابن فليح مائة وعشرين ختمة. وله مصنفات في القراءات.\nقرأ عليه: ابن شنبوذ، والمطوعي، ومحمد بن موسى الزينبي، وعدة.\nوحدث عنه: ابن المقرئ، وإبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي، وآخرون.\nمات بمكة في ثامن رمضان، سنة ثمان وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٣٣٤\"، والإكمال لابن ماكولا \"١/ ٣٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة رقم ٧٧٦\"، والعبر \"٢/ ١٤٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦١\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ١٣٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٤٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٢\".","vol":"11","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2893>٢٧٠٤ - المنبجي </span>(^١):\nالإمام المحدث، القدوة العابد، أبو بكر، عمر بن سعيد بن أحمد بن سعد بن سنان الطائي المنبجي.\nسمع: أبا مصعب الزهري، وهشام بن عمار، ودحيمًا، وأحمد بن أبي شعيب الحراني، ومحمد بن قدامة، وطبقتهم.\nحدث عنه: الطبراني، وأبو حاتم بن حبان، وعبدان بن حميد المنبجي، وأبو أحمد بن عدي، وعبد الله بن عبد الملك المنبجي، وأبو الأسد محمد بن إلياس البالسي، وآخرون.\nقال ابن حبان: كان قد صام النهار وقام الليل ثمانين سنةً، غازيًا مرابطًا -رحمة الله عليه- لم أظفر له بوفاة.\nأخبرنا محمد بن علي الصالحي، أخبرنا الحسن بن علي بن الحسين بن الحسن الأسدي، أخبرنا جدي، أخبرنا علي بن أبي العلاء الفقيه، أخبرنا عمر بن أحمد بن الوليد بمنبج، حدثنا أبو الأسد محمد بن إلياس، حدثنا عمر بن سعيد المنبجي في سنة ست وثلاث مائة، حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، حدثنا الوليد، حدثنا عثمان بن المنذر، سمع القاسم بن محمد يحدث عن: معاوية: أنه أراهم وضوء رسول الله ﷺ فلما بلغ مسح الرأس وضع كفيه على مقدم رأسه، ثم مر بهما حتى بلغ القفا، ثم ردهما حتى بلغ المكان الذي منه بدأ. غريب، والقاسم هذا: ثقفي من أهل دمشق. روى عنه أيضًا: قيس بن الأحنف.\n\n<span data-type='title' id=toc-2894>٢٧٠٥ - البلخي </span>(^٢):\nالإمام المحدث الثبت، أبو العباس، حامد بن محمد بن شعيب بن زهير البلخي ثم البغدادي، المؤدب.\nحدث عن: محمد بن بكار بن الريان، وعبيد الله القواريري، وسريج بن يونس، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر محمد بن عمر الجعابي، وعلي بن لؤلؤ الوراق، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وعلي بن عمر السكري، وآخرون.\nوثقه الدارقطني وغيره.\nمولده في سنة ست عشرة ومائتين، ومات سنة تسع وثلاث مائة، عن ثلاث وتسعين سنة، وكان من بقايا المسندين.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٥٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٦٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٦٤\"، والعبر \"٢/ ١٤٤\".","vol":"11","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2895>٢٧٠٦ - ابن ميسر </span>(^١):\nشيخ المالكية، أبو بكر، أحمد بن محمد بن خالد بن ميسر، الفقيه الإسكندراني، صاحب ابن المواز، وراوي كتابه.\nصنف التصانيف، وانتهت إليه رئاسة المذهب بمصر.\nتوفي في رمضان سنة تسع وثلاث مائة.\nوقيل: إنه حدث عن يزيد بن سعيد الإسكندراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2896>٢٧٠٧ - الحاسب </span>(^٢):\nالثقة المتقن، أبو أحمد، إسماعيل بن موسى البغدادي الحاسب.\nسمع: بشر بن الوليد، وجبارة بن المغلس، والقواريري.\nوعنه: ابن المظفر، وأبو بكر الوراق.\nتوفي سنة تسع وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2897>٢٧٠٨ - ابن قتيبة </span>(^٣):\nالإمام الثقة، المحدث الكبير، أبو العباس، محمد بن الحسن بن قتيبة بن زيادة اللخمي العسقلاني.\nسمع: صفوان بن صالح، وهشام بن عمار، وإبراهيم بن هشام الغساني، ويزيد بن عبد الله بن موهب الرملي، ومحمد ابن رمح، وعيسى بن حماد، وحرملة بن يحيى، ومحمد بن يحيى الزماني، وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في حسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٤٤٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٢٩٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٦٠\".\n(^٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٦٥\"، والعبر \"٢/ ١٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٠\".","vol":"11","page":180},{"text":"حدث عنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو علي النيسابوري، وأبو هاشم المؤدب، والقاضي يوسف بن القاسم الميانجي، وأبو بكر ابن المقرئ، وآخرون.\nأكثر عنه ابن المقرئ، وكان مسند أهل فلسطين، ذا معرفة وصدق.\nفارقه ابن المقرئ في سنة تسع وثلاث مائة، فلعله توفي سنة عشر، أو نحوها.\nأخبرنا أحمد بن أبي الحسين، وسليمان بن أبي عمر، وغيرهما قالوا: أخبرنا محمد بن عبد الواحد كتابة، أخبرنا إسماعيل بن علي، أخبرنا محمد بن علي النحوي سنة ثمان وخمسين وأربع مائة، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة، أخبرنا ابن قتيبة، وأبو عروبة، وابن جوصاء قالوا: حدثنا كثير بن عبيد، أخبرنا الحسن، عن سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: \"دخل علي رسول الله ﷺ وأنا ألعب بالبنات\" (^١).\nقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عن ابن قتيبة اللخمي فقال: ثقة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦١٣٠\"، ومسلم \"٢٤٤٠\"، وأبو داود \"٤٩٣١\"، وابن ماجه \"١٩٨٢\".","vol":"11","page":181},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2898>٢٧٠٩ - عبد الله بن عروة </span>(^١):\nالحافظ الإمام البارع، أبو محمد الهروي، مصنف كتاب: \"الأقضية\".\nسمع: أبا سعيد الأشج، والزعفراني، ومحمد بن الوليد البسري، والحسن بن عرفة، وطبقتهم.\nحدث عنه: محمد بن أحمد بن الأزهري اللغوي، ومحمد بن عبد الله السياري، وأبو منصور محمد بن عبد الله البزار، وأهل هراة.\nتوفي سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.\nأخبرنا الحسن بن علي بن الخلال، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، حدثنا عبد الله بن محمد الأنصاري، حدثنا علي بن أحمد بن خميرويه، أخبرنا محمد بن أحمد بن الأزهر إملاء، أخبرنا عبد الله ابن عروة، حدثنا محمد بن الوليد، عن غندر، عن شعبة، عن الحكم، عن علي بن الحسين، عن مروان بن الحكم، قال: \"شهدت عثمان وعليا بمكة والمدينة، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما، فلما رأى علي ذلك أهل بهما فقال: لبيك بحجة وعمرة. فقال عثمان: تراني أنهى الناس وأنت تفعله! قال: لم أكن لأدع سنة رسول الله ﷺ بقول أحد من الناس\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٧٩\"، والعبر \"٢/ ١٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٦٣\".","vol":"11","page":181},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2899>٢٧١٠ - ابن النَّفَّاح </span>(^١):\nالإمام المحدث الثبت، المجود الزاهد القدوة، أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الله بن النفاح بن بدر الباهلي البغدادي، نزيل مصر ومحدثها.\nسمع: إسحاق بن أبي إسرائيل، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وحفص بن عمر الدوري المقرئ، وأخذ عنه الحروف، وجماعة.\nحدث عنه: أبو سعيد بن يونس، وعبيد الله بن محمد بن خلف البزاز، وأبو الطيب العباس بن أحمد الهاشمي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر أحمد بن محمد المهندس، وآخرون.\nقال ابن يونس: توفي في ربيع الآخر سنة أربع عشرة وثلاث مائة. قال: وكان ثقةً، ثبتًا، صاحب حديث، متقللًا من الدنيا.\nوقال الحافظ حمزة الكناني: سمعت محمد بن محمد الباهلي يقول: بضاعتي قليلة، والله يجعل فيها البركة.\nقلت: وقد سمع بدمشق من محمود بن خالد، وجود القرآن على أبي عمر الدوري، وعاش بضعًا وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2900>٢٧١١ - السجزي:</span>\nالإمام الحافظ، أبو العباس، أحمد بن محمد بن الأزهر بن حريث السجزي.\nعن: سعيد بن يعقوب الطالقاني، وعلي بن حجر، وأبي حفص الفلاس، ومحمد بن رافع، والكوسج.\nوعنه: أبو بكر بن علي الحافظ، وعبد العزيز بن محمد بن مسلم، وطائفة.\nلكنه واه، ذكرته في \"الميزان\".\nتوفي سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة.\nروى عنه ابن حبان، وتعجب من حفظه ومذاكرته، واتهمه.\nفأما الثقة أبو الحسن أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني نزيل دمشق، فيروي عن: محمد بن المقرئ، وعلي بن خشرم، وأبي محمد الدرامي، وطبقتهم.\nوعنه: جمح، والربعي، وابن حبان، وأبو أحمد الحاكم، والقاضي الأبهري.\nمات سنة أربع عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢١٤\"، والمنتظم \"٦/ ٢٠٤\"، والعبر \"٢/ ١٥٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١/ ٩٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٩\".","vol":"11","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2901>٢٧١٢ - الخلال </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ الفقيه، شيخ الحنابلة وعالمهم، أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون بن يزيد البغدادي الخلال.\nولد في سنة أربع وثلاثين ومائتين، أو في التي تليها، فيجوز أن يكون رأى الإمام أحمد، ولكنه أخذ الفقه عن خلق كثير من أصحابه، وتلمذ لأبي بكر المروذي.\nوسمع من: الحسن بن عرفة، وسعدان بن نصر، ويحيى بن أبي طالب، وحرب بن إسماعيل الكرماني، ويعقوب بن سفيان الفسوي -لقيه بفارس- وأحمد بن ملاعب، والعباس بن محمد الدوري، وأبي داود السجستاني، وعلي بن سهل بن المغيرة البزاز، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبي يحيى زكريا بن يحيى الناقد، وأبي جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحسن بن ثواب المخرمي، وأبي الحسن الميموني، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، ومحمد بن عوف الطائي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وأبي بكر الصاغاني، وخلق كثير.\nورحل إلى فارس، وإلى الشام، والجزيرة يتطلب فقه الإمام أحمد وفتاويه وأجوبته، وكتب عن الكبار والصغار، حتى كتب عن تلامذته، وجمع فأوعى، ثم إنه صنف كتاب\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ١١٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٧٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٧٨\"، والعبر \"٢/ ١٤٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٩٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦١\".","vol":"11","page":183},{"text":"\"الجامع في الفقه\" من كلام الإمام، بأخبرنا وحدثنا، يكون عشرين مجلدًا، وصنف كتاب \"العلل\" عن أحمد في ثلاث مجلدات، وألف كتاب \"السنة، وألفاظ أحمد، والدليل على ذلك من الأحاديث\" في ثلاث مجلدات، تدل على إمامته وسعة علمه، ولم يكن قبله للإمام مذهب مستقل، حتى تتبع هو نصوص أحمد، ودونها، وبرهنها بعد الثلاث مائة، فرحمه الله تعالى.\nقال أبو بكر بن شهريار: كلنا تبع لأبي بكر الخلال، لم يسبقه إلى جمع علم الإمام أحمد أحد.\nقلت: الرواية عزيزة عنه.\nحدث عنه: الإمام أبو بكر عبد العزيز بن جعفر -غلام الخلال- وأبو الحسين محمد بن المظفر، وطائفة.\nقال الخطيب في \"تاريخه\": جمع الخلال علوم أحمد وتطلبها، وسافر لأجلها، وكتبها، وصنفها كتبًا، لم يكن -فيمن ينتحل مذهب أحمد- أحد أجمع لذلك منه. قال: لي أبو يعلى بن الفراء: دفن أبو بكر الخلال إلى جنب أبي بكر المروذي.\nقلت: توفي في شهر ربيع الأول سنة إحدى عشرة وثلاث مائة، وله سبع وسبعون سنة، ويقال: بل نيف على الثمانين.\nأخبرنا الحسن بن يونس، وعيسى بن عبد الرحمن، قالا: أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا المبارك ابن عبد الجبار، أخبرنا عبد العزيز بن علي، أنبأنا عبد العزيز بن جعفر، أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون، حدثنا المروذي، حدثنا أحمد بن حنبل: سمعت سفيان بن عيينة يقول: فكرك في رزق غد يكتب عليك خطيئة.","vol":"11","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2902>٢٧١٣ - أبو جعفر بن حمدان </span>(^١):\nالإمام الحافظ الزاهد القدوة، المجاب الدعوة، شيخ الإسلام، أبو جعفر أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري النيسابوري، والد الشيخين: أبي العباس محمد، وأبي عمرو محمد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١١٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٧٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٦٢\"، والعبر \"٢/ ١٤٧\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٣٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦١\".","vol":"11","page":184},{"text":"مولده في حدود الأربعين ومائتين، أو قبل ذلك.\nوسمع: أحمد بن الأزهر، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وعبد الرحمن بن بشر، ومحمد بن يحيى الذهلي، فمن بعدهم ببلده، وارتحل وحج. وأخذ عن: أبي يحيى بن أبي ميسرة، وأبي عمرو بن أبي غرزة الغفاري، وإسماعيل القاضي، وعثمان بن سعيد الدارمي، والحسن بن علي بن زياد، ومعاذ بن نجدة، وأمثالهم.\nوارتحل بولده أبي العباس إلى محمد بن أيوب البجلي وغيره، ثم ارتحل بابنه أبي عمرو إلى الحسن بن سفيان وأقرانه، وصنف \"الصحيح\" المستخرج على \"صحيح مسلم\" وكان من أوعية العلم.\nحدث عنه: أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري الزاهد، وأبو علي الحسين بن علي الحافظ، وعبد الله بن سعد، وأبو الوليد حسان بن محمد، وأبو العباس بن عقدة، وابناه، وطائفة.\nقال الحاكم: سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول: لما بلغ أبي من كتاب مسلم إلى حديث محمد بن عباد، عن سفيان: \"يسرا ولا تعسرا\" (^١) لم يجده عند أحد عن ابن عباد، فقيل له: هو عند أبي يعلى الموصلي، عن ابن عباد: فرحل إليه قاصدًا من نيسابور لسماع هذا الحديث.\nقلت: ورحل لأجل ولديه، قال: وخرج أبي -على كبر السن- إلى جرجان ليسمع من عمران بن موسى بن مجاشع حديث سويد بن سعيد، عن حفص بن ميسرة، \"عن موسى بن عقبة\"، عن نافع، عن ابن عمر قال: \"بينما الناس في صلاة الصبح إذ أتاهم آت .... \" وذكر الحديث (^٢)، وسمعته من أبي.\nقال الحاكم: سمعت أبا عمرو، سمعت أبي يقول: كل ما قال البخاري: قال لي فلان، فهو مناولة وعرض.\nوسمعت أبا عمرو يقول: كان أبي يحيي الليل.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٣٣\" \"٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ١٩٥\"، والبخاري \"٤٠٣\"، ومسلم \"٥٢٦\"، من طريق عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال: بينا الناس بقباء في صلاة الصبح إذ جاءهم آت فقال: إن رسول الله ﷺ قد أنزل عليه الليلة قرآن، وقد أمر أن يستقبل الكعبة، فاستقبلوها، وكانت وجوههم إلى الشام فاستداروا إلى الكعبة\".","vol":"11","page":185},{"text":"الحاكم: سمعت أبا سعيد الشعيبي، سمعت أبا عمرو بن حمدان يقول: عرضت هذا الحديث -يعني: الحديث الذي أسنده بعد- على ابن عقدة، فقال: حدثناه شيخ طوال يقال له: ابن سنان، فقلت: ذاك أبي.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله في سنة أربع وتسعين، عن عبد المعز بن محمد الهروي: أخبرنا زاهر بن طاهر في سنة سبع وعشرين وخمس مائة، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو الحيري، حدثني أبي أبو جعفر، حدثنا أحمد بن الأزهر بن منيع، حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، عن أبيه، عن ابن عمر قال: طلقت امرأتي وهي حائض، فسأل عن ذلك عمر رسول الله ﷺ فقال: \"مره فليراجعها حتى تطهر، ثم تحيض حيضة أخرى ثم تطهر، ثم يطلقها قبل أن يمسها إن شاء أو يمسكها، فإن تلك العدة التي أمر الله أن تطلق لها النساء\" (^١). رواه الحاكم، عن أبي عمرو الحيري، فوافقناه بعلو.\nوبه: قال: أخبرني أبي أبو جعفر: حدثنا عبد الله بن هاشم، حدثنا يحيى بن سعيد القطان.\nوبه: قال: وأخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا عباس النرسي، حدثنا القطان، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ غير اسم عاصية، وقال: \"أنت جميلة\".\nوبه: قال: أخبرنا إبراهيم بن إسحاق الأنماطي، حدثنا أبو قدامة، حدثنا يحيى القطان بهذا. خرجه مسلم عن أبي قدامة السرخسي.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: صحب الشيخ أبو جعفر أبا حفص النيسابوري، والشاه بن شجاع، وكان الجنيد يكاتبه، وكان أبو عثمان الحيري يقول: من أحب أن ينظر إلى سبل الخائفين فلينظر إلى أبي جعفر.\nقال الحاكم: سمعت أبا عمرو يقول: توفي أبي في سنة إحدى عشرة وثلاث مائة، قبل ابن خزيمة بأيام، وكان أبي يختلف مع أبي عثمان إلى أبي حفص النيسابوري مدة.\nقلت: مات ابن خزيمة في ثاني ذي القعدة من سنة إحدى عشرة وثلاث مائة، وقد كان الإمام أبو جعفر ذكره يملأ الفم. خلف ولدين مشهورين: أبا العباس بن حمدان -شيخ خوارزم- ومسند نيسابور أبا عمرو بن حمدان.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢٥١\"، ومسلم \"١٤٧١\"، وأبو داود \"٢١٧٩ - ٢١٨٥\"، والترمذي \"١١٧٥\"، والنسائي \"٦/ ١٣٧ - ١٤١\"، وأحمد \"٢/ ٢٦ و٤٣ و٥١ و٥٤ و٥٨\".","vol":"11","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2903>٢٧١٤ - ابن الأشقر </span>(^١):\nالشيخ العالم الصدوق، أبو القاسم، عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الخليل بن الأشقر، راوي \"التاريخ الصغير\" للبخاري عن مؤلفه، كان محدثًا، معمرًا، إمامًا، مفتيًا.\nسمع من: محمد بن سليمان لوين، والحسن بن عرفة، ويوسف بن موسى القطان، والحسين بن مهدي، ورجاء بن مرجى، وطائفة.\nحدث عنه: محمد بن المظفر، وجبريل بن محمد الهمذاني، وأبو عمر بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين، ومحمد بن جعفر ابن يوسف، وأبو العباس أحمد بن زنبيل، وجماعة.\nوولي قضاء كرخ بغداد. وقد حدث بهمذان وبأصبهان، ورواياته في أهل تلك النواحي.\nتوفي سنة بضع عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2904>٢٧١٥ - أبو قريش </span>(^٢):\nالإمام العلامة الحافظ الكبير، أبو قريش، محمد بن جمعة بن خلف القهستاني الأصم، صاحب التصانيف.\nولد سنة نيف وعشرين ومائتين.\nسمع: أبا مسلم القهستاني، ومحمد بن حميد الرازي، وأحمد بن منيع، وأبا كريب محمد بن العلاء، ويحيى بن سليمان ابن نضلة، ومحمد بن زنبور، وعبد الجبار بن العلاء العطار، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ويحيى بن حكيم، وأحمد بن المقدام العجلي، ومحمد بن المثنى، وسلم بن جنادة، ومحمد بن سهل بن عسكر، وسلمة بن شبيب، وطبقتهم بالري، والكوفة، والبصرة، والحجاز.\nحدث عنه: أبو حامد بن الشرقي، وأبو عبد الله بن يعقوب الأخرم، وأبو بكر بن علي\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٢٧\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ١١٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٦٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٦٧\"، والعبر \"٢/ ١٥٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٣٠٩\"، والنجوم الزاهرة \"٣/ ٢١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٨\".","vol":"11","page":187},{"text":"الرازي، وأبو الحسين بن يعقوب الحجاجي، وأبو بكر الشافعي، وأبو سهل الصعلوكي، وأبو علي النيسابوري، وأحمد بن محمد بن بالويه، وأبو حامد أحمد بن سهل الأنصاري، وأبو عمرو بن حمدان، وخلق سواهم.\nقال الحاكم: كان أبو قريش من الحفاظ المتقنين، كثير السماع والرحلة، جمع المسندين على الرجال وعلى الأبواب، وصنف حديث الشيوخ الأئمة: مالك، والثوري، وشعبة، ويحيى بن سعيد، وغيرهم، وكان يذاكر بحديثهم، ويغلب كثيرًا من الحفاظ. إلى أن قال: وسمع بواسط محمد بن حسان الأزرق، وإسحاق بن حاتم.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان ضابطًا، حافظًا، متقنًا، كثير السماع والرحلة، يذاكر الحفاظ فيغلبهم.\nوقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: حدثنا أبو قريش الحافظ، الثقة الأمين.\nوقال الحاكم: توفي أبو قريش بقهستان سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\nقلت: فيها مات: أبو العباس السراج -صاحب المسند.\nومحدث الكوفة عبد الله بن زيدان البجلي.\nومحدث سرخس أبو لبيد محمد بن إدريس السامي.\nومحدث حلب أبو الحسن علي بن عبد الحميد الغضائري.\nومحدث نسا أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عون النسوي.\nومحدث دمشق جماهر بن محمد الأزدي الزملكاني.\nوالمسند محدث نيسابور أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي.\nوالمسند أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا عبد المعز بن محمد في كتابه، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد البالويي، حدثنا أبو قريش محمد بن جمعة، حدثنا عبدة بن عبد الله الصفار، حدثنا عبد الله بن حمران، حدثنا شعبة، حدثنا بيان بن بشر: سمعت حمران يحدث عن عثمان قال: قال رسول الله ﷺ: \"من علم أن لا إله إلَّا الله دخل الجنة\" (^١). غريب تفرد به ابن حمران.\nولا يعلم العبد أنه لا إله إلَّا الله حتى يبرأ من كل دين غير الإسلام، وحتى يتلفظ بلا إله إلَّا الله موقنًا بها، فلو علم وأبى أن يتلفظ مع القدرة يعد كافرًا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٦\"، وأحمد \"١/ ٦٥\".","vol":"11","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2905>٢٧١٦ - المقدسي </span>(^١):\nالإمام المحدث العابد الثقة، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن سلم بن حبيب الفريابي الأصل المقدسي.\nسمع: محمد بن رمح، وحرملة بن يحيى، وجماعة بمصر، وهشام بن عمار، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيمًا، وعبد الله بن ذكوان بدمشق.\nحدث عنه: أبو حاتم بن حبان ووثقه، والحسن بن رشيق، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.\nوصفه ابن المقرئ بالصلاح والدين.\nمات سنة نيف عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2906>٢٧١٧ - ابن أخي الإمام:</span>\nالشيخ المحدث، أبو محمد، عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد العزيز بن الفضل الهاشمي الحلبي، ويعرف بابن أخي الإمام.\nسمع من: عبد الرحمن بن عبيد الله الأسدي الحلبي ابن أخي الإمام -وهو سميه- ومحمد بن قدامة المصيصي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وبركة بن محمد الحلبي، وجماعة.\nحدث عنه: أبو أحمد بن عدي، ومحمد بن سليمان الربعي، وأبو بكر بن المقرئ، والقاضي علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وآخرون.\nوقيل: يكنى أبا القاسم أيضًا.\nمات سنة بضع عشرة وثلاث مائة.\nفأما سميه المحدث: أبو محمد.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٤٦\".","vol":"11","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2907>٢٧١٨ - عبد الرحمن بن عبيد الله:</span>\nابن أحمد الأسدي الحلبي المعدل.\nحدث عن: إبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن قدامة المصيصي، وأحمد بن حرب الطائي.\nحدث عنه: عبد الله بن عدي، ومحمد بن المظفر، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وأبو طاهر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان، وآخرون.\nويعرف هذا أيضًا -فيما قيل- بابن أخي الإمام، فصاروا ثلاثة، فهذان المتعاصران يشتبهان، بخلاف الكبير الذي هو شيخ أبي داود والنسائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2908>٢٧١٩ - جعفر بن أحمد بن سنان:</span>\nابن أسد الواسطي القطان الحافظ، أبو محمد.\nسمع: أباه الحافظ أبا جعفر القطان، وتميم بن المنتصر، وأبا كريب، وهناد بن السري، وسليمان بن عبيد الله، ومحمد بن بشار بندارًا، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن عدي، والقاضي يوسف الميانجي، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو بكر بن المقرئ، وخلق كثير.\nتوفي سنة سبع وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو الفضل بن تاج الأمناء، عن عبد المعز بن محمد؛ أخبرنا أبو القاسم المستملي، أخبرنا أبو سعد الطيب، أخبرنا محمد بن أحمد الحيري، أخبرنا جعفر بن أحمد الحافظ بواسط، أخبرنا تميم بن المنتصر، حدثنا إسحاق، عن سفيان، وشريك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبضه بقبض العلماء … \" الحديث (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٠٠\"، ومسلم \"٢٦٧٣\"، والترمذي \"٢٦٥٤\" من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وتمامه: \"إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من الناس ولكن يقبض العلم بقبض العلماء حتى إذا لم يترك عالما، اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا\".","vol":"11","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2909>٢٧٢٠ - الدولابي </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع، أبو بشر، محمد بن أحمد بن حماد بن سعيد بن مسلم الأنصاري، الدولابي، الرازي، الوراق.\nسمعه الحسن بن رشيق يقول: ولدت في سنة أربع وعشرين ومائتين.\nسمع: محمد بن بشار، ومحمد بن المثنى، وأحمد بن أبي سريج الرازي، وزياد بن أيوب، ومحمد بن منصور الجواز، وهارون ابن سعيد الأيلي، وموسى بن عامر المري، وأبا غسان زنيج، ومحمد بن إسماعيل بن علية، وأبا إسحاق الجوزجاني، وأبا بكر محمد بن عبد الرحمن الجعفي، ويزيد بن عبد الصمد، ومحمد بن عوف الحمصي، وطبقتهم.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبو أحمد بن عدي، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الحسن بن حيويه، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر أحمد بن محمد المهندس، وأبو حاتم بن حبان، وهشام بن محمد بن قرة الرعيني، وآخرون.\nقال الدراقطني: يتكلمون فيه، وما يتبين من أمره إلَّا خير.\nوقال ابن عدي: هو متهم فيما يقوله في نعيم بن حماد لصلابته في أهل الرأي.\nوقال ابن يونس: كان أبو بشر من أهل الصنعة، وكان يضعف، قال: ومات بالعرج -بين مكة والمدينة- في ذي القعدة، سنة عشر وثلاث مائة.\nأخبرنا علي بن محمد، وإسماعيل بن عميرة قالا: أخبرنا الحسن بن صباح، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا أحمد بن بهزاد الفارسي، حدثنا أبو بشر الدولابي، حدثنا محمد بن خلف، حدثنا قبيصة، عن سفيان، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر قال: قال: النبي ﷺ: \"أبدأ بما بدأ الله به: ﴿إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّه﴾ [البقرة: ١٥٨] \" (^٢).\nأخبرنا ابن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا المؤيد بن الأخوة، أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، أخبرنا أحمد بن محمود، ومنصور ابن الحسين قالا: حدثنا أبو بكر محمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٦٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٦٠\"، والعبر \"٢/ ١٤٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٥٩\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٢١٨\"، وأبو داود \"١٩٠٥\".","vol":"11","page":191},{"text":"إبراهيم، حدثنا أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد، حدثنا محمد بن عمرو أبو غسان، حدثنا حكام بن سلم، حدثنا عثمان بن زائدة، عن الزبير بن عدي، عن أنس قال: \"قبض رسول الله ﷺ وهو ابن ثلاث وستين، وأبو بكر وهو ابن ثلاث وستين، وعمر وهو ابن ثلاث وستين\". أخرجه مسلم (^١)، عن أبي غسان.\nقال السمعاني: فتح دال الدولابي أصح، ودولاب: من قرى الري.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٤٨\".","vol":"11","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2910>٢٧٢١ - المروزي:</span>\nالحافظ المجود، أبو عبد الله، محمد بن علي بن إبراهيم المروزي.\nرحل وحمل عن بندار، وعلي بن خشرم، وخلق.\nوعنه: ابن عقدة، والطبراني، وأبو بكر بن أبي دارم، وآخرون.\nمات سنة ست وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2911>٢٧٢٢ - ابن سفيان </span>(^١):\nالإمام القدوة الفقيه، العلامة المحدث الثقة، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن سفيان النيسابوري، من تلامذة أيوب بن الحسن الزاهد الحنفي، وكان من أئمة الحديث.\nسمع\" الصحيح\" من مسلم بفوت، رواه وجادة وهو في الحج، وفي الوصايا، وفي الإمارة، وذلك محرر مقيد في النسخ، يكون مجموعه سبعًا وثلاثين قائمة. وسمع من: سفيان بن وكيع، وعمرو بن عبد الله الأودي، وعدة بالعراق، ومن محمد بن مقاتل الرازي، وموسى بن نصر بالري، ومن محمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ، وأقرانه بمكة، ومن محمد بن رافع، ومحمد بن أسلم الطوسي ببلده، ولازم مسلمًا مدة، وبرع في علم الأثر.\nحدث عنه: أحمد بن هارون الفقيه، والقاضي عبد الحميد بن عبد الرحمن، ومحمد بن أحمد بن شعيب، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، ومحمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي، وآخرون.\nقال ابن شعيب: ما كان في مشايخنا أزهد ولا أعبد من ابن سفيان.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٣٦\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٥٢\".","vol":"11","page":192},{"text":"وقال محمد بن يزيد العدل: كان ابن سفيان مجاب الدعوة.\nوقال الحاكم: كان من العباد المجتهدين الملازمين لمسلم، قال: وسمعت محمد بن أحمد بن شعيب يقول: توفي ابن سفيان عشية الاثنين، ودفن يومئذ في رجب سنة ثمان وثلاث مائة، ﵀.\nأخبرنا أبو الفضل بن عساكر، أنبأنا أبو روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد الأديب، أخبرنا أحمد بن محمد بن إبراهيم الفقيه، حدثنا إبراهيم بن محمد بن سفيان، حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، حدثنا أبي، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن من الشعر حكمة\" (^١). غريب فرد دار على الأشج، وقد حدث به عنه أبو زرعة الرازي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٢٨٤٤\"، من طريق أبي سعيد الأشج، به.\nوأخرجه البخاري \"٦٤١٥\"، وأبو داود \"٥٠١٠\"، من حديث أبي بن كعب، به.","vol":"11","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2912>٢٧٢٣ - الكعبي </span>(^١):\nالعلامة، شيخ المعتزلة، أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي، المعروف: بالكعبي، من نظراء أبي علي الجبائي، وكان يكتب الإنشاء لبعض الأمراء وهو أحمد بن سهل متولي نيسابور، فثار أحمد، ورام الملك، فلم يتم له، وأخذ الكعبي، وسجن مدة، ثم خلصه وزير بغداد علي ابن عيسى، فقدم بغداد، وناظر بها.\nوله من التصانيف كتاب \"المقالات\"، وكتاب \"الغرر\"، وكتاب \"الاستدلال بالشاهد على الغائب\"، وكتاب \"الجدل\"، وكتاب \"السنة والجماعة\"، وكتاب \"التفسير الكبير\"، وكتاب في الرد على متنبئ بخراسان، وكتاب في النقض على الرازي في الفلسفة الإلهية، وأشياء سوى ذلك.\nقال محمد بن إسحاق النديم: توفي في أول شعبان سنة تسع وثلاث مائة. كذا قال: وصوابه: سنة تسع وعشرين، وسيعاد.\n_________\n(^١) ترجمته في الفصل في الملل والنحل \"٤/ ٢٠٣\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٣٨٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٣٠\"، والعبر \"٢/ ١٧٦\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٥٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٨١\".","vol":"11","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2913>٢٧٢٤ - الحلاج </span>(^١):\nهو الحسين بن منصور بن محمي، أبو عبد الله، ويقال: أبو مغيث -الفارسي، البيضاوي، الصوفي.\nوالبيضاء: مدينة ببلاد فارس. كان جده محمي مجوسيًا.\nنشأ الحسين بتستر، فصحب سهل بن عبد الله التستري، وصحب ببغداد الجنيد، وأبا الحسين النوري، وصحب عمرو بن عثمان المكي، وأكثر الترحال والأسفار والمجاهدة.\nوكان يصحح حاله أبو العباس بن عطاء، ومحمد بن خفيف، وإبراهيم أبو القاسم النصر آباذي.\nوتبرأ منه سائر الصوفية والمشايخ والعلماء لما سترى من سوء سيرته ومروقه، ومنهم من نسبه إلى الحلول، ومنهم من نسبه إلى الزندقة، وإلى الشعبذة والزوكرة، وقد تستر به طائفة من ذوي الضلال والانحلال، وانتحلوه وروجوا به على الجهال. نسأل الله العصمة في الدين.\nأنبأني ابن علان وغيره: أن أبا اليمن الكندي أخبرهم قال: أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثني مسعود بن ناصر السجزي، حدثنا ابن باكويه، أخبرني حمد بن الحلاج قال: مولد أبي بطور البيضاء، ومنشؤه تستر، وتلمذ لسهل سنتين، ثم صعد إلى بغداد.\nكان يلبس المسوح، ووقتًا يلبس الدراعة والعمامة والقباء، ووقتًا يمشي بخرقتين، فأول ما سافر من تستر إلى البصرة كان له ثمان عشرة سنة، ثم خرج إلى عمرو المكي، فأقام معه ثمانية عشر شهرًا، ثم إلى الجنيد، ثم وقع بينه وبين الجنيد لأجل مسألة، ونسبه الجنيد إلى أنه مُدَّعٍ، فاستوحش وأخذ والدتي، ورجع إلى تستر، فأقام سنة، ووقع له القبول التام، ولم يزل عمرو بن عثمان يكتب الكتب فيه بالعظائم حتى حرد أبي ورمى بثياب الصوفية، ولبس قباء، وأخذ في صحبة أبناء الدنيا.\nثم إنه خرج وغاب عنا خمس سنين، بلغ إلى ما وراء النهر، ثم رجع إلى فارس، وأخذ\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١١٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٦٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٨٩\"، والعبر \"٢/ ١٣٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٤٨\"، ولسان الميزان \"٢/ ٣١٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٢ و٢٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٥٣\".","vol":"11","page":194},{"text":"يتكلم على الناس، ويعمل المجلس ويدعو إلى الله تعالى، وصنف لهم تصانيف، وكان يتكلم على ما في قلوب الناس، فسمي بذلك حلاج الأسرار، ولقب به.\nثم قدم الأهواز وطلبني، فحملت إليه، ثم خرج إلى البصرة، ثم خرج إلى مكة ولبس المرقعة، وخرج معه خلق، وحسده أبو يعقوب النهرجوري، وتكلم فيه، ثم جاء إلى الأهواز، وحمل أمي وجماعة من كبار أهل الأهواز إلى بغداد، فأقام بها سنة، ثم قصد إلى الهند وما وراء النهر ثانيًا، ودعا إلى الله، وألف لهم كتبًا، ثم رجع، فكانوا يكاتبونه من الهند بالمغيث، ومن بلاد ماصين وتركستان بالمقيت، ومن خراسان بأبي عبد الله الزاهد، ومن خوزستان بالشيخ حلاج الأسرار.\nوكان ببغداد قوم يسمونه المصطلم، وبالبصرة المحير، ثم كثرت الأقاويل عليه بعد رجوعه من هذه السفرة، فقام وحج ثالثًا، وجاور سنتين، ثم رجع وتغير عما كان عليه في الأول، واقتنى العقار ببغداد، وبنى دارًا، ودعا الناس إلى معنى لم أقف عليه، إلَّا على شطر منه، ثم وقع بينه وبين الشبلي وغيره من مشايخ الصوفية، فقيل: هو ساحر. وقيل: هو مجنون، وقيل: هو ذو كرامات، حتى أخذه السلطان، انتهى كلام ولده.\nوقال السلمي: إنما قيل له: الحلاج لأنه دخل واسطًا إلى حلاج، وبعثه في شغل، فقال: أنا مشغول بصنعتي، فقال: اذهب أنت حتى أعينك، فلما رجع وجد كل قطن عنده محلوجًا.\nقال إبراهيم بن عمر بن حنظلة الواسطي السماك، عن أبيه، قال: دخل الحسين بن منصور واسطًا، فاستقبله قطان، فكلفه الحسين إصلاح شغله والرجل يتثاقل فيه، فقال: اذهب فإني أعينك، فذهب، فلما رجع، رأى كل قطن عنده محلوجًا مندوفًا، وكان أربعة وعشرين ألف رطل.\nوقيل: بل لتكلمه على الأسرار.\nوقيل: كان أبوه حلاجًا.\nوقال أبو نصر السراج: صحب الحلاج عمرو بن عثمان، وسرق منه كتبًا فيها شيء من علم التصوف، فدعا عليه عمرو: اللهم اقطع يديه ورجليه.\nقال ابن الوليد: كان المشايخ يستثقلون كلامه، وينالون منه لأنه كان يأخذ نفسه بأشياء تخالف الشريعة، وطريقة الزهاد، وكان يدعي المحبة لله، ويظهر منه ما يخالف دعواه.\nقلت: ولا ريب أن اتباع الرسول ﷺ عَلَمٌ لمحبة الله لقوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُم﴾ [آل عمران: ٣١].","vol":"11","page":195},{"text":"أبو عبد الرحمن السلمي: أخبرنا محمد بن الحضرمي، عن أبيه، قال: كنت جالسًا عند الجنيد، إذ ورد شاب عليه خرقتان، فسلم وجلس ساعة، فأقبل عليه الجنيد، فقال له: سل ما تريد أن تسأل، فقال له: ما الذي باين الخليفة عن رسوم الطبع؟ فقال الجنيد له: أرى في كلامك فضولًا، لم لا تسأل عن ما في ضميرك من الخروج والتقدم على أبناء جنسك؟ فأقبل الجنيد يتكلم، وأخذ هو يعارضه إلى أن قال له الجنيد: أي خشبة تفسدها؟ يريد أنه يصلب.\nقال السلمي: وسمعت أبا علي الهمذاني يقول: سألت إبراهيم بن شيبان عن الحلاج، فقال: من أحب أن ينظر إلى ثمرات الدعاوي الفاسدة فلينظر إلى الحلاج وما صار إليه.\nأبو عبد الله بن باكويه: حدثنا أبو الفوارس الجوزقاني: حدثنا إبراهيم بن شيبان قال: سلم أستاذي أبو عبد الله المغربي على عمرو بن عثمان، فجاراه في مسألة، فجرى في عرض الكلام أن قال: هاهنا شاب على جبل أبي قبيس، فلما خرجنا من عند عمرو صعدنا إليه، وكان وقت الهاجرة، فدخلنا عليه، فإذا هو جالس في صحن الدار على صخرة في الشمس، والعرق يسيل منه على الصخرة، فلما نظر إليه المغربي رجع وأشار بيده: ارجع، فنزلنا المسجد، فقال لي أبو عبد الله: إن عشت تر ما يلقى هذا، قد قعد بحمقه يتصبر مع الله، فسألنا عنه فإذا هو الحلاج.\nقال السلمي: حدثنا محمد بن عبد الله بن شاذان: سمعت محمد بن علي الكتاني يقول: دخل الحلاج مكة، فجهدنا حتى أخذنا مرقعته، فأخذنا منها قملة، فوزناها فإذا فيها نصف دانق من شدة مجاهدته.\nقلت: ابن شاذان متهم، وقد سمعنا بكثرة القمل، أما كبر القمل، فما وقع، ولو كان يقع، لتداوله الناس.\nقال علي بن المحسن التنوخي: أخبرنا أبي: حدثني محمد بن عمر القاضي، قال: حملني خالي معه إلى الحلاج، فقال لخالي: قد عملت على الخروج من البصرة، قال: ولم؟ قال: قد صيرني أهلها حديثًا، حتى إن رجلًا حمل إلي دراهم وقال: اصرفها إلى الفقراء، فلم يكن بحضرتي أحد، فجعلتها تحت بارية (^١)، فلما كان من غد احتف بي قوم من الفقراء، فشلت البارية وأعطيتهم تلك الدراهم، فشنعوا وقالوا: إني أضرب بيدي إلى التراب فيصير دراهم، وأخذ يعدد مثل هذا، فقام خالي وقال: هذا متنمس.\n_________\n(^١) بارية: الحصير المنسوج.","vol":"11","page":196},{"text":"قال النديم: قرأت بخط عبيد الله بن أحمد بن أبي طاهر: كان الحلاج مشعبذًا محتالًا، يتعاطى التصرف، ويدعي كل علم، وكان صفرًا من ذلك، وكان يعرف في الكيمياء، وكان مقدامًا جسورًا على السلاطين، مرتكبًا للعظائم، يروم إقلاب الدول، ويدعي عند أصحابه الإلهية، ويقول بالحلول، ويظهر التشيع للملوك، ومذاهب الصوفية للعامة، وفي تضاعيف ذلك يدعي أن الإلهية حلت فيه، تعالى الله وتقدس عما يقول.\nوقال ابن باكويه: سمعت أبا الحسن بن أبي توبة يقول: سمعت علي بن أحمد الحاسب يقول: سمعت والدي يقول: وجهني المعتضد إلى الهند لأمور أتعرفها له، فكان معي في السفينة رجل يعرف بالحسين بن منصور، وكان حسن العشرة، فلما خرجنا من المركب قلت: لم جئت؟ قال: لأتعلم السحر وأدعو الخلق إلى الله. وكان على سطح كوخ فيه شيخ، فقال له: هل عندكم من يعرف شيئًا من السحر؟ قال: فأخرج الشيخ كبة من غزل، وناول طرفها الحسين، ثم رمى الكبة في الهواء، فصارت طاقة واحدة، ثم صعد عليها ونزل، وقال للحسين: مثل هذا تريد؟.\nوقال أبو القاسم التنوخي: سمعت أحمد بن يوسف الأزرق: حدثني غير واحد من الثقات: أن الحلاج كان قد أنفذ أحد أصحابه إلى بلاد الجبل، ووافقه على حيلة يعملها، فسافر، وأقام عندهم سنين يظهر النسك والعبادة، وإقراء القرآن والصوم، حتى إذا علم أنه قد تمكن أظهر أنه قد عمي، فكان يقاد إلى مسجد، ويتعامى شهورًا، ثم أظهر أنه قد زمن، فكان يحمل إلى المسجد، حتى مضت سنة على ذلك، وتقرر في النفوس زمانته وعماه، فقال لهم بعد ذلك: رأيت في النوم كأن النبي ﷺ يقول لي: إنه يطرق هذا البلد عبد مجاب الدعوة، تعافى على يده، فاطلبوا لي كل من يجتاز من الفقراء، فلعل الله أن أعافى. فتعلقت النفوس بذلك العبد، ومضى الأجل الذي بينه وبين الحلاج، فقدم البلد، ولبس الصوف، وعكف في الجامع، فتنبهوا له، وأخبروا الأعمى، فقال: احملوني إليه، فلما حصل عنده وعلم أنه الحلاج قال: يا عبد الله: إني رأيت منامًا، وقصه عليه، فقال: من أنا وما محلي؟ ثم أخذ يدعو له، ومسح يده عليه، فقام المتزامن صحيحًا بصيرًا، فانقلب البلد، وازدحموا على الحلاج، فتركهم وسافر، وأقام المعافى شهورًا، ثم قال لهم: إن من حق الله عندي، ورده جوارحي \"علي\" أن أنفرد بالعبادة، وأن أقيم في الثغر، وأنا أستودعكم الله، فأعطاه هذا ألف درهم وقال: اغز بها عني، وأعطاه هذا مائة دينار وقال: اخرج بها في غزوة، وأعطاه هذا مالًا، وهذا مالًا، حتى اجتمع له ألوف دنانير ودراهم، فلحق بالحلاج، وقاسمه عليها.","vol":"11","page":197},{"text":"قال التنوخي: أخبرنا أبي، قال: من مخاريق الحلاج أنه كان إذا أراد سفرًا ومعه من يتنمس عليه ويهوسه، قدم قبل ذلك من أصحابه الذين يكشف لهم الأمر، ثم يمضي إلى الصحراء، فيدفن فيها كعكًا، وسكرًا، وسويقًا، وفاكهة يابسة، ويعلم على مواضعها بحجر، فإذا خرج القوم وتعبوا قال أصحابه: نريد الساعة كذا وكذا، فينفرد ويري أنه يدعو، ثم يجيء إلى الموضع فيخرج الدفين المطلوب منه، أخبرني بذلك الجم الغفير، وأخبروني قالوا: ربما خرج إلى بساتين البلد، فيقدم من يدفن الفالوذج الحار في الرقاق، والسمك السخن في الرقاق، فإذا خرج طلب منه الرجل -في الحال- الذي دفنه، فيخرجه هو.\nابن باكويه: سمعت محمد بن خفيف: سمعت أبا يعقوب النهرجوري يقول: دخل الحلاج مكة ومعه أربع مائة رجل، فأخذ كل شيخ من شيوخ الصوفية جماعة، فلما كان وقت المغرب جئت إليه، قلت: قم نفطر، فقال: نأكل على رأس أبي قبيس، فصعدنا فلما أكلنا قال الحسين: لم نأكل شيئًا حلوًا! قلت: أليس قد أكلنا التمر؟ فقال: أريد شيئًا مسته النار، فهام وأخذ ركوة، وغاب ساعة، ثم رجع ومعه جام حلواء، فوضعه بين أيدينا وقال: بسم الله، فأخذ القوم يأكلون وأنا أقول: قد أخذ في الصنعة التي نسبها إليه عمرو بن عثمان، فأخذت قطعة، ونزلت الوادي، ودرت على الحلاويين أريهم تلك الحلواء، وأسألهم، حتى قالت لي طباخة: لا يعمل هذا إلَّا بزبيد، إلَّا أنه لا يمكن حمله، فلا أدري كيف حمل؟ فرجع رجل من زبيد إلى زبيد، فتعرف الخبز بزبيد: هل ضاع لأحد من الحلاويين جام علامته كذا وكذا، وإذا به قد حمل من دكان إنسان حلاوي، فصح عندي أن الرجل مخدوم.\nقال أبو علي ابن البناء -فيما رواه عنه ابن ناصر بالإجازة: حرك الحلاج يده يومًا، فنثر على من عنده دراهم، فقال بعضهم: هذه دراهم معروفة، ولكن أؤمن بك إذا أعطيتني درهمًا عليه اسمك واسم أبيك، فقال: وكيف وهذا لم يصنع؟ قال: من أحضر من ليس بحاضر صنع ما لم يصنع، فهذه حكاية منقطعة.\nوقال التنوخي: أخبرنا أبي: أخبرنا أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن زنجي الكاتب، عن أبيه، قال: حضرت مجلس حامد الوزير وقد أحضر السمري -صاحب الحلاج- وسأله عن أشياء من أمر الحلاج، وقال له: حدثني بما شاهدت منه، فقال: إن رأى الوزير أن يعفيني، فعل، فألح عليه، فقال: أعلم أني إن حدثتك كذبتني، ولم آمن عقوبة، فأمنه، فقال: كنت معه بفارس فخرجنا إلى إصطخر في الشتاء، فاشتهيت عليه خيارًا، فقال لي: في مثل هذا المكان والزمان؟ قلت: هو شيء عرض لي، فلما كان بعد ساعة قال: أنت على شهوتك؟ قلت: نعم، فسرنا إلى جبل ثلج، فأدخل يده فيه، وأخرج إلي خيارة خضراء، فأكلتها، فقال","vol":"11","page":198},{"text":"حامد: كذبت يا ابن مائة ألف زانية، أوجعوا فكه، فأسرع إليه الغلمان، وهو يصيح: أليس من هذا خفنا؟ وأخرج فأقبل حامد الوزير يتحدث عن: قوم من أصحاب النيرنجات أنهم كانوا يغدون بإخراج التين وما يجري مجراه من الفواكه، فإذا حصل في يد الإنسان وأراد أن يأكله صار بعرًا.\nقلت: صدق حامد، هذا هو شغل أرباب السحر والسيمياء، ولكن قد يقوى فعلهم بحيث يأكل الرجل البعر ولا يشعر بطعمه.\nقال ابن باكويه: حدثنا أبو عبد الله بن مفلح، حدثنا طاهر بن عبد الله التستري، قال: تعجبت من أمر الحلاج، فلم أزل أتتبع وأطلب الحيل، وأتعلم النارنجيات لأقف على ما هو عليه، فدخلت عليه يومًا من الأيام، وسلمت وجلست ساعة، فقال لي: يا طاهر! لا تتعن، فإن الذي تراه وتسمعه من فعل الأشخاص لا من فعلي، لا تظن أن كرامة أو شعوذة، فعل الأشخاص: يعني به الجن.\nوقال التنوخي: أخبرنا أبي، سمعت أحمد بن يوسف الأزرق: أن الحلاج لما قدم بغداد استغوى خلقًا من الناس والرؤساء، وكان طمعه في الرافضة أقوى لدخوله في طريقهم، فراسل أبا سهل بن نوبخت يستغويه، وكان أبو سهل فطنًا، فقال لرسوله: هذه المعجزات التي يظهرها يمكن فيها الحيل، ولكني رجل غزل، ولا لذة لي أكبر من النساء، وأنا مبتلى بالصلع، فإن جعل لي شعرًا ورد لحيتي سوداء، آمنت بما يدعوني إليه وقلت: إنه باب الإمام، وإن شاء قلت: إنه الإمام، وإن شاء قلت: إنه النبي، وإن شاء قلت: إنه الله، فأيس الحلاج منه وكف.\nقال الأزرق: وكان يدعو كل قوم إلى شيء \"من هذه الأشياء\" حسب ما يستبله طائفة، طائفة، أخبرني جماعة من أصحابه: أنه لما افتتن به الناس بالأهواز وكورها بما يخرج لهم من الأطعمة والأشربة في غير حينها، والدراهم التي سماها دراهم القدرة، فحدث أبو علي الجبائي بذلك، فقال: هذه الأشياء يمكن الحيل فيها في منازل، لكن أدخلوه بيتًا من بيوتكم وكلفوه أن يخرج منه جرزتين شوكًا، فبلغ الحلاج قوله، وأن قومًا عملوا على ذلك، فسافر.\nوفي \"النشوار\" للتنوخي: أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق الأهوازي، قال: حدثني منجم ماهر قال: بلغني خبر الحلاج، فجئته كالمسترشد، فخاطبني وخاطبته ثم قال: تشه الساعة ما شئت حتى أجيئك به. وكنا في بعض بلدان الجبل التي لا يكون فيها الأنهار، فقلت: أريد سمكًا طريًا حيًا، فقام، فدخل البيت، وأغلق بابه، وأبطأ ساعة، ثم جاءني وقد","vol":"11","page":199},{"text":"خاض وحلًا إلى ركبته، ومعه سمكة تضطرب، وقال: دعوت الله، فأمرني أن أقصد البطائح، فجئت بهذه، قال: فعلمت أن هذا حيلة، فقلت له: فدعني أدخل البيت، فإن لم تنكشف لي حيلة آمنت بك؟ قال: شأنك، فدخلت البيت وغلقت على نفسي، فلم أجد طريقًا ولا حيلة، ثم قلعت من التأزير، ودخلت إلى دار كبيرة فيها بستان عظيم، فيه صنوف الأشجار، والثمار، والريحان، التي هو وقتها، وما ليس وقتها \"مما\" قد غطي وعتق واحتيل في بقائه، وإذا الخزائن مفتحة، فيها أنواع الأطعمة وغير ذلك، وإذا بركة كبيرة، فخضتها، فإذا رجلي قد صارت بالوحل كرجليه، فقلت: الآن إن خرجت ومعي سمكة قتلني، فصدت سمكة، فلما صرت إلى باب البيت أقبلت أقول: آمنت وصدقت، ما ثم حيلة، وليس إلَّا التصديق بك، قال: فخرج، وخرجت وعدوت، فرأى السمكة معي، فعدا خلفي، فلحقني، فضربت بالسمكة في وجهه وقلت له: أتعبتني حتى مضيت إلى البحر فاستخرجت هذه، فاشتغل بما لحقه من السمكة، فلما صرت في الطريق رميت بنفسي \"لما لحقني من الجزع والفزع\"، فجاء إلي، وضاحكني وقال: ادخل، فقلت: هيهات، فقال: اسمع، والله لئن شئت قتلتك على فراشك، ولكن إن سمعت بهذه الحكاية لأقتلنك، فما حكيتها حتى قتل.\nقلت: هذا المنجم مجهول، أنا أستبعد صدقه.\nابن باكويه: سمعت علي بن الحسين الفارسي بالموصل، سمعت أبا بكر بن سعدان يقول: قال: لي الحلاج: تؤمن بي حتى أبعث إليك بعصفور أطرح من ذرقها وزن حبة على كذا منا نحاسًا فيصير ذهبًا؟ فقلت له: بل أنت تؤمن بي حتى أبعث إليك بفيل يستلقي فتصير قوائمه في السماء، فإذا أردت أن تخفيه أخفتيه في إحدى عينيك، قال: فبهت وسكت.\nويروى أن رجلًا قال: للحلاج: أريد تفاحة، ولم يكن وقته، فأومأ بيده إلى الهواء، فأعطاهم تفاحة وقال: هذه من الجنة، فقيل له: فاكهة الجنة غير متغيرة، وهذه فيها دودة، فقال: لأنها خرجت من دار البقاء إلى دار الفناء، فحل بها جزء من البلاء.\nفانظر إلى ترامي هذا لمسكين على الكرامات والخوارق، فنعوذ بالله من الخذلان، فعن عمر ﵁ أنه كان يتعوذ من خشوع النفاق.\nقال ابن باكويه: حدثنا حمد بن الحلاج قال: ثم قدم أبي بغداد، وبنى دارًا، ودعا الناس إلى معنى لم أقف إلَّا على شطر منه، حتى خرج عليه محمد ابن داود، وجماعة من العلماء، وقبحوا صورته، ووقع بينه وبين الشبلي.","vol":"11","page":200},{"text":"قال ابن باكويه: سمعت عيسى بن بزول القزويني يقول: إنه سأل ابن خفيف عن معنى هذه الأبيات:\nسبحان من أظهر ناسوته … سر سنا لاهوته الثاقب\nثم بدا في خلقه ظاهرًا … في صورة الآكل والشارب\nحتى لقد عاينه خلقه … كلحظة الحاجب بالحاجب\nفقال ابن خفيف: على قائل ذا لعنة الله، قال: هذا شعر الحسين الحلاج، قال: إن كان هذا اعتقاده فهو كافر فربما يكون مقولًا عليه.\nالسلمي: أخبرنا عبد الواحد بن بكر، سمعت أحمد بن فارس، سمعت الحلاج يقول: حجبهم الاسم فعاشوا، ولو أبرز لهم علوم القدرة لطاشوا.\nوقال: أسماء الله من حيث الإدراك رسم، ومن حيث الحق حقيقة.\nوقال: إذا تخلص العبد إلى مقام المعرفة، أوحي إليه بخاطرة.\nو\"قال\": من التمس الحق بنور الإيمان، كان كمن طلب الشمس بنور الكواكب.\nوقال: ما انفصلت البشرية عنه، ولا اتصلت به.\nومما روي للحلاج:\nأنت بين الشغاف والقلب تجري … مثل جري الدموع من أجفاني\nوتحل الضمير جوف فؤادي … كحلول الأرواح في الأبدان\nيا هلالًا بدا لأربع عشر … لثمان وأربع واثنتان\nوله:\nمزجت روحي في روحك كما … تمزج الخمرة بالماء الزلال\nفإذا مسك شيء مسني … فإذا أنت أنا في كل حال\nوعن القناد قال: لقيت يومًا الحلاج في حالة رثة، فقلت له: كيف حالك؟ فأنشأ يقول:\nلئن أمسيت في ثوبي عديم … لقد بليا على حر كريم\nفلا يحزنك أن أبصرت حالًا … مغيرة عن الحال القديم\nفلي نفس ستذهب أو سترقى … لعمرك بي إلى أمر جسيم","vol":"11","page":201},{"text":"وفي سنة إحدى وثلاث مائة أدخل الحلاج بغداد مشهورًا على جمل، قبض عليه بالسوس، وحمل إلى الرائشي، فبعث به إلى بغداد، فصلب حيا، ونودي عليه: هذا أحد دعاة القرامطة فاعرفوه.\nوقال الفقيه أبو علي بن البناء: كان الحلاج قد ادعى أنه إله، وأنه يقول بحلول اللاهوت في الناسوت، فأحضره الوزير علي بن عيسى فلم يجده -إذ سأله- يحسن القرآن والفقه ولا الحديث، فقال: تعلمك الفرض والطهور أجدى عليك من رسائل لا تدري ما تقول فيها، كم تكتب -ويلك- إلى الناس: تبارك ذو النور الشعشعاني؟! ما أحوجك إلى أدب! وأمر به فصلب في الجانب الشرقي، ثم في الغربي، ووجد في كتبه: إني مغرق قوم نوح، ومهلك عاد وثمود.\nوكان يقول للواحد من أصحابه: أنت نوح، ولآخر: أنت موسى، ولآخر: أنت محمد.\nوقال: من رست قدمه في مكان المناجاة، وكوشف بالمباشرة، ولوطف بالمجاورة، وتلذذ بالقرب، وتزين بالأنس، وترشح بمرأى الملكوت، وتوشح بمحاسن الجبروت، وترقى بعد أن توقى، وتحقق بعد أن تمزق، وتمزق بعد أن تزندق، وتصرف بعد أن تعرف، وخاطب وما راقب، وتدلل بعد أن تذلل، ودخل وما استأذن، وقرب لما خرب، وكلم لما كرم، ما قتلوه وما صلبوه.\nابن باكويه: سمعت الحسين بن محمد المذاري يقول: سمعت أبا يعقوب النهرجوري يقول: دخل الحسين بن منصور مكة، فجلس في صحن المسجد لا يبرح من موضعه إلَّا للطهارة أو الطواف، لا يبالي بالشمس ولا بالمطر، فكان يحمل إليه كل عشية كوز وقرص، فيعض من جوانبه أربع عضات ويشرب.\nأخبرنا المسلم بن محمد القيسي كتابة، أخبرنا الكندي، أخبرنا ابن زريق، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثني محمد بن أبي الحسن الساحلي، عن أحمد بن محمد النسوي، سمعت محمد بن الحسين الحافظ، سمعت إبراهيم بن محمد الواعظ يقول: قال أبو القاسم الرازي: قال أبو بكر بن ممشاذ: حضر عندنا بالدينور رجل معه مخلاة، ففتشوها، فوجدوا فيها كتابًا للحلاج عنوانه: من الرحمن الرحيم إلى فلان بن فلان، فوجه إلى بغداد فأحضر وعرض عليه، فقال: هذا خطي وأنا كتبته، فقالوا: كنت تدعي النبوة، صرت تدعي الربوبية؟! قال:","vol":"11","page":202},{"text":"لا، ولكن هذا عين الجمع عندنا، هل الكاتب إلَّا الله وأنا؟ فاليد فيه آلة، فقيل: هل معك أحد؟ قال: نعم، ابن عطاء، وأبو محمد الجريري، والشبلي، فأحضر الجريري، وسئل، فقال: هذا كافر، يقتل من يقول هذا، وسئل الشبلي فقال: من يقول هذا يمنع، وسئل ابن عطاء، فوافق الحلاج، فكان سبب قتله.\nقلت: أما أبو العباس بن عطاء فلم يقتل، وكلم الوزير بكلام غليظ لما سأله، وقال: ما أنت وهذا، اشتغلت بظلم الناس، فعزره، وقال السلمي: حدثنا محمد بن عبد الله بن شاذان قال: كان الوزير حين أحضر الحلاج للقتل حامد بن العباس، فأمره أن يكتب اعتقاده، فكتب اعتقاده، فعرضه الوزير على الفقهاء ببغداد، فأنكروه، فقيل لحامد: إن ابن عطاء يصوب قوله، فأمر به، فعرض على ابن عطاء، فقال: هذا اعتقاد صحيح، ومن لم يعتقد هذا فهو بلا اعتقاد، فأحضر إلى الوزير، فجاء، وتصدر في المجلس، فغاظ الوزير ذلك، ثم أخرج ذلك الخط فقال: أتصوب هذا؟ قال: نعم، مالك ولهذا؟ عليك بما نصبت له من المصادرة والظلم، مالك وللكلام في هؤلاء السادة؟ فقال الوزير: فكيه. فضرب فكاه، فقال أبو العباس: اللهم إنك سلطت هذا علي عقوبة لدخولي عليه، فقال الوزير: خفه يا غلام، فنزع خفه، فقال: دماغه، فما زال يضرب دماغه حتى سال الدم من منخريه، ثم قال: الحبس، فقيل: أيها الوزير؟ يتشوش العامة، فحمل إلى منزله.\nوروى أبو إسحاق البرمكي، عن أبيه، عن جده قال: حضرت بين يدي أبي الحسن بن بشار، وعنده أبو العباس الأصبهاني، فذاكره بقصة الحلاج، وأنه لما قتل كتب ابن عطاء إلى ابن الحلاج كتابًا يعزيه عن أبيه، وقال: رحم الله أباك، ونسخ روحه في أطيب الأجساد، فدل هذا على أنه يقول بالتناسخ، فوقع الكتاب في يد حامد، فأحضر أبا العباس بن عطاء وقال: هذا خطك؟ قال: نعم، قال: فإقرارك أعظم، قال: فشيخ يكذب؟! فأمر به، فصفع، فقال أبو الحسن بن بشار: إني لأرجو أن يدخل الله حامد بن العباس الجنة بذلك الصفع.\nقال السلمي: أكثر المشايخ ردوا الحلاج ونفوه، وأبوا أن يكون له قدم في التصوف، وقبله ابن عطاء، وابن خفيف، والنصر آباذي.\nقلت: قد مر أن ابن خفيف عرض عليه شيء من كلام الحلاج، فتبرأ منه.\nوقال محمد بن يحيى الرازي: سمعت عمرو بن عثمان يلعن الحلاج ويقول: لو قدرت عليه لقتلته بيدي، فقلت: أيش وجد الشيخ عليه؟ قال: قرأت آية من كتاب الله فقال: يمكنني أن أؤلف مثله.","vol":"11","page":203},{"text":"وقال أبو يعقوب الأقطع: زوجت ابنتي من الحسين بن منصور لما رأيت من حسن طريقته واجتهاده، فبان لي بعد مدة يسيرة أنه ساحر، محتال كافر.\nوقال أبو يعقوب النعماني: سمعت أبا بكر محمد بن داود الفقيه يقول إن كان ما أنزل الله على نبيه حقًا، فما يقول الحلاج باطل، وكان شديدًا عليه.\nالسلمي: سمعت علي بن سعيد الواسطي بالكوفة يقول: ما تجرد أحد على الحلاج وحمل السلطان على قتله كما تجرد له ابن داود، وبلغني أنه لما أخرج إلى القتل تغير وجه حامد بن العباس، فقال له بعض الفقهاء: لا تَشُكَّنَّ أيها الوزير، إن كان ما جاء به محمد حقًا، فما يقول هذا باطل.\nالسلمي: سمعت الحسين بن يحيى، سمعت جعفرًا الخلدي وسئل عن الحلاج فقال: أعرفه وهو حدث، كان هو والفوطي يصحبان عمرًا المكي، وهو يحلج.\nالسلمي: سمعت جعفر بن أحمد يقول: سمعت أبا بكر بن أبي سعدان يقول: الحلاج مموه ممخرق.\nقال السلمي: وبلغني أنه وقف على الجنيد، فقال: أنا الحق، قال: بل أنت بالحق، أي خشبة تفسد.\nالسلمي: سمعت أبا بكر بن غالب يقول: سمعت بعض أصحابنا يقول: لما أرادوا قتل الحلاج، أحضر لذلك الفقهاء، فسألوه: ما البرهان؟ قال: شواهد يلبسها الحق لأهل الإخلاص، يجذب في النفوس إليها جاذب القبول، فقالوا بأجمعهم: هذا كلام أهل الزندقة.\nفنقول: بل من وزن نفسه وزمها بالكتاب والسنة، فهو صاحب برهان وحجة، فما أخيب سهم من فاته ذلك!\nقال: ابن الجوزي فيما أنبأوني عنه: إن شيخه أبا بكر الأنصاري أنبأه قال: شهدت أنا، وجماعة على أبي الوفاء بن عقيل قال: كنت قد اعتقدت في الحلاج ونصرته في جزء، وأنا تائب إلى الله منه، وقد قتل بإجماع فقهاء عصره، فأصابوا وأخطأ هو وحده.\nالسلمي: سمعت منصور بن عبد الله: سمعت الشبلي يقول: كنت أنا والحلاج شيئًا واحدًا، إلَّا أنه أظهر وكتمت، وسمعت منصورًا يقول: وقف الشبلي عليه وهو مصلوب، فنظر إليه وقال: ألم ننهك عن العالمين؟!","vol":"11","page":204},{"text":"أبو القاسم التنوخي: أخبرنا أبي: حدثني حسين بن عباس عمن حضر مجلس حامد وجاؤوه بدفاتر الحلاج، فيها: إن الإنسان إذا أراد الحج فإنه يستغني عنه بأن يعمد إلى بيت في داره، فيعمل فيها محرابًا، ويغتسل ويحرم، ويقول: كذا وكذا، ويصلي كذا وكذا، ويطوف بذلك البيت، فإذا فرغ فقد سقط عنه الحج إلى الكعبة، فأقر به الحلاج وقال: هذا شيء رويته كما سمعته، فتعلق بذلك عليه الوزير، واستفتى القاضيين: أبا جعفر أحمد بن البهلول، وأبا عمر محمد بن يوسف، فقال أبو عمر: هذه زندقة يجب بها القتل، وقال أبو جعفر: لا يجب بهذا قتل إلَّا أن يقر أنه يعتقده، لأن الناس قد يروون الكفر ولا يعتقدونه، وإن أخبر أنه يعتقده استتيب منه، فإن تاب فلا شيء عليه، وإلا قتل، فعمل الوزير على فتوى أبي عمر على ما شاع وذاع من أمره، وظهر من إلحاده وكفره، فاستؤذن المقتدر في قتله، وكان قد استغوى نصرًا القشوري من طريق الصلاح والدين، لا بما كان يدعو إليه، فخوف نصر السيدة أم المقتدر من قتله، وقال: لا آمن أن يلحق ابنك عقوبة هذا الصالح، فمنعت المقتدر من قتله، فلم يقبل، وأمر حامدًا بقتله، فحم المقتدر يومه ذلك، فازداد نصر وأم المقتدر افتتانًا، وتشكك المقتدر، فأنفذ إلى حامد يمنعه من قتله، فأخر ذلك أيامًا إلى أن عوفي المقتدر، فألح عليه حامد وقال: يا أمير المؤمنين! هذا إن بقي قلب الشريعة، وارتد خلق على يديه، وأدى ذلك إلى زوال سلطانك، فدعني أقتله، وإن أصابك شيء فاقتلني، فأذن له في قتله، فقتله من يومه، فلما قتل قال أصحابه: ما قتل وإنما قتل برذون كان لفلان الكاتب، نفق يومئذ وهو يعود إلينا بعد مدة، فصارت هذه الجهالة مقالة طائفة، قال: وكان أكثر مخاريق الحلاج أنه يظهرها كالمعجزات، يستغوي بها ضعفة الناس.\nقال أبو علي التنوخي: أخبرني أبو الحسن أحمد بن يوسف التنوخي، قال: أخبرني جماعة أن أهل مقالة الحلاج يعتقدون أن اللاهوت الذي كان فيه حال في ابن له بتستر، وأن رجلًا فيها هاشم يقال له: أبو عمارة محمد بن عبد الله قد حلت فيه روح محمد ﷺ وهو يخاطب فيهم بسيدنا.\nقال التنوخي الأزرق: فأخبرني بعض من استدعاه من الحلاجية إلى أبي عمارة هذا إلى مجلس، فتكلم فيه على مذهب الحلاج ويدعو إليه، قال: فدخلت وظنوا أني مسترشد، فتكلم بحضرتي والرجل أحول، فكان يقلب عينيه إلي فيجيش خاطره بالهوس، فلما خرجنا قال: لي الرجل: آمنت؟ فقلت: أشد ما كنت تكذيبًا لقولكم الآن، هذا عندكم بمنزلة النبي ﷺ!؟ لم لا يجعل نفسه غير أحول؟ فقال: يا أبله! وكأنه أحول، إنما يقلب عينيه في الملكوت.","vol":"11","page":205},{"text":"قال أبو علي التنوخي: أخبرني أبو العباس المتطبب أحد مسلمي الطب الذين شاهدتهم: إن حي نور بن الحلاج بتستر، وإنه يلتقط دراهم من الهواء ويجمعها ويسميها دراهم القدرة، فأحضروا منها إلى مجمع كان لهم، فوضعوها واتخذوا أولئك يشهدون له أنه التقطها من الجو، يغرون بها قومًا غرباء، يستدعونهم بذلك، ويرون أن قدر حي نور أجل من أن يمتحن كل وقت، فلما وضعت الدراهم في منديل قلبتها فإذا فيها درهم زائف، فقلت: أهذه دراهم القدرة كلها؟ قالوا: نعم، فأريتهم الدرهم الزيف، فتفرقت الجماعة وقمنا، وكان حي نور قد استغوى قائدًا ديلميًا على تستر، ثم زاد عليه في المخرقة الباردة، فانهتك له، فقتله، فمن بارد مخاريقه: أنه أحضر جرابًا وقال له: إذا حزبك أمر أخرجت لك من هذا الجراب ألف تركي بسلاحهم ونفقتهم، فسقط من عينه واطرحه، فجاء إليه بعد مدة وقال: أنا أرد يد الملك أحمد بن بويه المقطوعة صحيحة، فأدخلني إليه، فصاح عليه وقال: أريد أن أقطع يدك؛ فإن رددتها حملتك إليه، فاضطرب من ذلك، فرماه بشيء كانت فيه منيته، فبعثه سرًا فغرقه.\nقال علي بن محمود الزوزني: سمعت محمد بن محمد بن ثوابة يقول: حكى لي زيد القصري، قال: كنت بالقدس، إذ دخل الحلاج، وكان يومئذ يشعل فيه قنديل بدهن البلسان، فقام الفقراء إليه يطلبون منه شيئًا، فدخل بهم إلى القمامة، فجلس بين الشمامسة، وكان عليه السواد، فظنوه منهم، فقال لهم: متى يشعل القنديل؟ قالوا: إلى أربع ساعات فقال: كثير. فأومأ بأصبعه، فقال: الله. فخرجت نار من يده، فأشعلت القنديل، واشتعلت ألف قنديل حواليه، ثم ردت النار إلى أصبعه، فقالوا: من أنت؟ قال: أنا حنيفي، أقل الحنيفيين، تحبون أن أقيم أو أخرج؟ فقالوا: ما شئت، فقال: أعطوا هؤلاء شيئًا، فأخرجوا بدرة فيها عشرة آلاف درهم للفقراء.\nفهذه الحكاية وأمثالها ما صح منها فحكمه أنه مخدوم من الجن.\nقال التنوخي: وحدثني أحمد بن يوسف الأزرق قال: بلغني أن الحلاج كان لا يأكل شيئًا شهرًا، فهالني هذا، وكان بين أبي الفرج وبين روحان الصوفي مودة، وكان محدثًا صالحًا وكان القصري -غلام الحلاج- زوج أخته، فسألته عن ذلك، فقال: أما ما كان الحلاج يفعله فلا أعلم كيف كان يتم له، ولكن صهري القصري قد أخذ نفسه، ودرجها، حتى صار يصبر عن الأكل خمسة عشر يومًا، أقل أو أكثر، وكان يتم له ذلك بحيلة تخفى علي، فلما حبس في جملة الحلاجية، كشفها لي، وقال لي: إن الرصد إذا وقع بالإنسان، وطال فلم تنكشف معه حيلة، ضعف عنه الرصد، ثم لا يزال يضعف كلما لم تنكشف حيلته، حتى يبطل أصلًا،","vol":"11","page":206},{"text":"فيتمكن حينئذ من فعل ما يريد، وقد رصدني هؤلاء منذ خمسة عشر يومًا، فما رأوني آكل شيئًا بتة، وهذا نهاية صبري، فخذ رطلًا من الزبيب ورطلًا من اللوز، فدقهما، واجعلهما مثل الكسب، وابسطه كالورقة، واجعلها بين ورقتين كدفتر، وخذ الدفتر في يدك مكشوفًا مطويا ليخفى، وأحضره لي خفية لآكل منه وأشرب الماء في المضمضة، فيكفيني ذلك خمسة عشر يومًا أخرى، فكنت أعمل ذلك له طول حبسه.\nقال إسماعيل الخطبي في \"تاريخه\": وظهر رجل يعرف بالحلاج، وكان في حبس السلطان بسعاية وقعت به في وزارة علي بن عيسى، وذكر عنه ضروب من الزندقة، ووضع الحيل على تضليل الناس من جهات تشبه الشعوذة والسحر وادعاء النبوة، فكشفه الوزير، وأنهى خبره إلى المقتدر، فلم يقر بما رمي به، وعاقبه، وصلبه حيا أيامًا، ونودي عليه، ثم حبس سنين، ينقل من حبس إلى حبس، حتى حبس بآخرة في دار السلطان، فاستغوى جماعة من الغلمان، وموه عليهم، واستمالهم بحيله، حتى صاروا يحمونه، ويدفعون عنه، ثم راسل جماعة من الكبار، فاستجابوا له، وترامى به الأمر حتى ذكر عنه أنه ادعى الربوبية، فسعي بجماعة من أصحابه فقبض عليهم، ووجد عند بعضهم كتب له تدل على ما قيل عنه، وانتشر خبره، وتكلم الناس في قتله، فسلمه الخليفة إلى الوزير حامد، وأمر أن يكشفه بحضرة القضاة، ويجمع بينه وبين أصحابه، فجرت في ذلك خطوب، ثم تيقن السلطان أمره، فأمر بقتله وإحراقه لسبع بقين من ذي القعدة، سنة تسع وثلاث مائة، فضرب بالسياط نحوًا من ألف، وقطعت يداه ورجلاه، وضربت عنقه، وأحرق بدنه، ونصب رأسه للناس، وعلقت يداه ورجلاه إلى جانب رأسه.\nقال أبو علي التنوخي: أخبرني أبو الحسين بن عياش القاضي، عمن أخبره: أنه كان بحضرة حامد بن العباس لما قبض على الحلاج، وقد جيء بكتب وجدت في داره من دعاته في الأطراف يقولون فيها: وقد بذرنا لك في كل أرض ما يزكو فيها، وأجاب قوم إلى أنك الباب -يعني: الإمام- وآخرون يعنون أنك صاحب الزمان -يعنون: الإمام الذي تنتظره الإمامية- وقوم إلى أنك صاحب الناموس الأكبر -يعنون: النبي ﷺ وقوم يعنون أنك هو هو -يعني الله ﷿ قال: فسئل الحلاج عن تفسير هذه الكتب، فأخذ يدفعه ويقول: هذه الكتب لا أعرفها، هذه مدسوسة علي، ولا أعلم ما فيها، ولا معنى هذا الكلام، وجاؤوا بدفاتر للحلاج فيها: أن الإنسان إذا أراد الحج، فإنه يكفيه أن يعمد إلى بيت … وذكر القصة.","vol":"11","page":207},{"text":"قال أبو علي بن البناء الحنبلي: كان عندنا بسوق السلاح رجل يقول: القرآن حجاب، والرسول حجاب، وليس إلَّا عبد ورب، فافتتن به جماعة، وتركوا العبادات، ثم اختفى مخافة القتل.\nوقال الخطيب في \"تاريخه\": ثم انتهى إلى حامد أن الحلاج قد موَّه على الحشم والحُجَّاب بالدار بأنه يحيي الموتى، وأن الجن يخدمونه، وأظهر أنه قد أحيى عدة من الطير، وقيل: إن القُنَّائي الكاتب يعبد الحلاج ويدعو إليه، فكبس بيته، وأحضروا من داره دفاتر ورقاعا بخط الحلاج، فنهض حامد، فدفعه المقتدر إلى حامد، فاحتفظ به، وكان يخرجه كل يوم إلى مجلسه ليظفر له بسقطه، فكان لا يزيد على إظهار الشهادتين والتوحيد والشرائع، وقبض حامد على جماعة يعتقدون إلهية الحلاج، فاعترفوا أنهم دعاة الحلاج، وذكروا لحامد أنه قد صح عندهم أنه إله، وأنه يحيي الموتى، وكاشفوا بذلك الحلاج، فجحد، وكذبهم، وقال: أعوذ بالله أن أدعي النبوة والربوبية، إنما أنا رجل أعبد الله، وأكثر الصلاة والصوم وفعل الخير، ولا أعرف غير ذلك.\nقال إسماعيل بن محمد بن زنجي: أخبرنا أبي قال: كان أول ما انكشف من أمر الحلاج لحامد أن شيخًا يعرف بالدباس كان ممن استجاب له، ثم تبين مخرقته، ففارقه، واجتمع معه على هذه الحال أبو علي الأوارجي الكاتب، وكان قد عمل كتابًا ذكر فيه مخاريق الحلاج والحيل فيها، والحلاج حينئذ مقيم عند نصر القشوري في بعض حجره، موسع عليه، مأذون لمن يدخل إليه، وكان قد استغوى القشوري، فكان يعظمه، ويحدث أن علة عرضت للمقتدر في جوفه، فأدخل إليه الحلاج، فوضع يده عليها، فعوفي، فقام بذلك للحلاج سوق في الدار وعند أم المقتدر، ولما انتشر كلام الدباس والأوارجي في الحلاج، أحضر إلى الوزير، ابن عيسى، فأغلظ له، فحكي في ذلك الوقت أنه تقدم إلى الوزير، وقال له سرًا: قف حيث انتهيت ولا تزد، وإلا قلبت الأرض عليك، فتهيبه الوزير، فنقل حينئذ إلى حامد بن العباس.\nوكانت بنت السمري -صاحب الحلاج- قد أدخلت إليه، وأقامت عنده في دار الخلافة، وبعث بها إلى حامد ليسألها عما رأت، فدخلت إلى حامد، وكانت عذبة العبارة، فسألها، فحكت أنها حملها أبوها إلى الحلاج، وأنها لما دخلت عليه، وهب لها أشياء مثمنة، منها ريطة خضراء، وقال لها: زوجتك ابني سليمان، وهو أعز ولدي علي، وهو مقيم بنيسابور، ليس يخلو أن يقع بين المرأة وزوجها خلاف، أو تنكر منه حالًا، وقد أوصيته بك، فمتى جرى عليك شيء، فصومي يومك، واصعدي إلى السطح، وقومي على الرماد، واجعلي فطرك عليه مع ملح، واستقبلي ناحيتي، واذكري ما أنكرتيه، فإني أسمع وأرى.","vol":"11","page":208},{"text":"قالت: وكنت ليلة نائمة، فما أحسست به إلَّا وقد غشيني، فانتبهت مذعورة منكرة لذلك، فقال: إنما جئت لأوقظك للصلاة، ولما أصبحنا ومعي بنته، نزل فقالت بنته: اسجدي له، فقلت: أو يسجد لغير الله؟! فسمع كلامي، فقال: نعم، إله في السماء، وإله في الأرض.\nقالت: ودعاني إليه، وأدخل يده في كمه، وأخرجها مملوءة مسكًا، فدفعه إلي، وقال: هذا تراب، اجعليه في طيبك.\nوقال مرة: ارفعي الحصير، وخذي ما تريدين، فرفعتها فوجدت الدنانير تحتها مفروشة ملء البيت، فبهرني ما رأيت.\nولما حصل الحلاج في يد حامد، جد في تتبع أصحابه، فأخذ منهم: حيدرة، والسمري، ومحمد بن علي القنائي، وأبا المغيث الهاشمي، وابن حماد، وكبس بيته، وأخذت منه دفاتر كثيرة، وبعضها مكتوب بالذهب، مبطنة بالحرير، فقال له حامد: أما قبضت عليك بواسط، فذكرت لي دفعة أنك المهدي، وذكرت مرة أنك تدعو إلى عبادة الله، فكيف ادعيت بعدي الإلهية؟.\nوكان في الكتب عجائب من مكاتباته إلى أصحابه النافذين إلى النواحي، يوصيهم بما يدعون الناس إليه، و\"ما\" يأمرهم به من نقلهم من حال إلى حال، ورتبة إلى رتبة، وأن يخاطبوا كل قوم على حسب عقولهم، وقدر استجابتهم وانقيادهم، وأجاب بألفاظ مرموزة، لا يعرفها غير من كتبها وكتبت إليه، وفي بعضها صورة فيها اسم الله على تعويج، وفي داخل ذلك التعويج مكتوب: علي ﵇، إلى أن قال: وحضرت مجلس حامد وقد أحضر سفط من دار القنائي، فإذا فيه قدر جافة، وقوارير فيها شيء كالزئبق، وكسر جافة، فعجب الوزير من تلك القدر، وجعلها في سفط مختوم، فسئل السمري، فدافع، فألحوا عليه، فذكر أنها رجيع الحلاج، وأنه يشفي، وأن الذي في القوارير بوله، فقال السمري لي: فكل من هذه الكسر، ثم انظر كيف يكون قلبك للحلاج، ثم أحضر حامد الحلاج، وقال: أيش في هذا السفط؟ قال: ما أدري، وجاء غلام حامد الذي كان يخدم الحلاج، فأخبر أنه دخل بطبق. قال: فوجده ملء البيت من سقفه إلى أرضه، فهاله ما رأى، ورمى بالطبق من يده وحم.\nقال ابن زنجي: وحملت دفاتر من دور أصحاب الحلاج، فأمرني حامد أن أقرأها والقاضي أبو عمر حاضر، والقاضي أبو حسين بن الأشناني، فمن ذلك: أن الإنسان إذا أراد الحج، أفرد في داره بيتًا، وطاف به أيام الموسم، ثم جمع ثلاثين يتيمًا، وكساهم قميصًا","vol":"11","page":209},{"text":"قميصًا، وعمل لهم طعامًا طيبًا، فأطعمهم، وخدمهم، وكساهم، وأعطى لكل واحد سبعة دراهم، أو ثلاثة، فإذا فعل ذلك، قام له ذلك مقام الحج. فلما قرأ ذلك الفصل، التفت القاضي أبو عمر إلى الحلاج، وقال له: من أين لك هذا؟ قال: من كتاب \"الإخلاص\" للحسن البصري. قال: كذبت يا حلال الدم! قد سمعنا كتاب \"الإخلاص\"، وما فيه هذا. فلما قال \"أبو عمر\": كذبت يا حلال الدم، قال له حامد: اكتب بهذا. فتشاغل أبو عمر بخطاب الحلاج، فألح عليه حامد، وقدم له الدواة، فكتب بإحلال دمه، وكتب بعده من حضر المجلس. فقال الحلاج: ظهري حمى، ودمي حرام، وما يحل لكم أن تتأولوا علي، واعتقادي الإسلام، ومذهبي السنة، فالله الله في دمي.\nولم يزل يردد هذا القول وهم يكتبون خطوطهم، ثم نهضوا، ورد الحلاج إلى الحبس، وكتب إلى المقتدر بخبر المجلس، فأبطأ الجواب يومين، فغلظ ذلك على حامد، وندم وتخوف، فكتب رقعة إلى المقتدر في ذلك، ويقول: إن ما جرى في المجلس قد شاع، ومتى لم تتبعه قتل هذا، افتتن به الناس، ولم يختلف عليه اثنان. فعاد الجواب من الغد من جهة مفلح: إذا كان القضاة قد أباحوا دمه، فليحضر محمد بن عبد الصمد صاحب الشرطة، ويتقدم بتسليمه وضربه ألف سوط، فإن هلك، وإلا ضربت عنقه.\nفسر حامد، وأحضر صاحب الشرطة، وأقرأه ذلك، وتقدم إليه بتسليم الحلاج، فامتنع وذكر أنه يتخوف أن ينتزع منه. فبعث معه غلمانه حتى يصيروه إلى مجلسه، ووقع الاتفاق على أن يحضر بعد عشاء الآخرة، ومعه جماعة من أصحابه، وقوم على بغال موكفة مع سياس، فيحمل على واحد منها، ويدخل في غمار القوم. وقال حامد له: إن \"قال لك: \" أجري لك الفرات ذهبًا، فلا ترفع عنه الضرب.\nفلما كان بعد العشاء، أتى محمد بن عبد الصمد إلى حامد، ومعه الرجال والبغال، فتقدم إلى غلمانه بالركوب معه إلى داره، وأخرج له الحلاج، فحكى الغلام: أنه لما فتح الباب عنه وأمره بالخروج، قال: من عند الوزير؟ قال: محمد بن عبد الصمد. قال: ذهبنا والله. وأخرج، فأركب بغلًا، واختلط بحملة الساسة، وركب غلمان حامد حوله حتى أوصلوه، فبات عند ابن عبد الصمد، ورجاله حول المجلس. فلما أصبح، أخرج الحلاج إلى رحبة المجلس، وأمر الجلاد بضربه، واجتمع خلائق، فضرب تمام ألف سوط، وما تأوه، بلى لما بلغ ست مائة سوط، قال: لابن عبد الصمد: ادع بي إليك، فإن عندي نصيحة تعدل فتح قسطنطينية. فقال له محمد: قد قيل لي: إنك ستقول ما هو أكبر من هذا، وليس إلى رفع الضرب سبيل.","vol":"11","page":210},{"text":"ثم قطعت يده، ثم رجله، ثم حز رأسه، وأحرقت جثته. وحضرت في هذا الوقت راكبًا والجثة تقلب على الجمر، ونصب الرأس يومين ببغداد، ثم حمل إلى خراسان، وطيف به. وأقبل أصحابه يعدون أنفسهم برجوعه بعد أربعين يومًا.\nواتفق زيادة دجلة تلك السنة زيادة فيها فضل، فادعى أصحابه أن ذلك بسببه، لأن رماده خالط الماء.\nوزعم بعضهم: أن المقتول عدو للحلاج ألقي عليه شبهه.\nوادعى بعضهم أنه -في ذلك اليوم بعد قتله- رآه راكبًا حمارًا في طريق النهروان، وقال: لعلكم مثل هؤلاء البقر الذين ظنوا أني أنا المضروب المقتول.\nوزعم بعضهم أن دابة حولت في صورته. وأحضر جماعة من الوراقين، فأحلفوا أن لا يبيعوا من كتب الحلاج شيئًا ولا يشتروها.\nعن فارس البغدادي، قال: قطعت أعضاء الحلاج وما تغير لونه.\nوعن أبي بكر العطوفي، قال: قطعت يدا الحلاج ورجلاه، وما نطق.\nالسلمي: سمعت محمد بن عبد الله بن شاذان: سمعت محمد بن علي الكتاني يقول: سئل الحلاج عن الصبر، فقال: أن تقطع يدا الرجل ورجلاه، ويسمر ويصلب على هذا الجسر. قال: ففعل به كل ذلك.\nوعن أبي العباس بن عبد العزيز -رجل مجهول- قال: كنت أقرب الناس من الحلاج حين ضرب، فكان يقول مع كل سوط: أحد أحد.\nالسلمي: سمعت عبد الله بن علي سمعت عيسى القصار يقول: آخر كلمة تكلم بها الحسين بن منصور عند قتله: حسب الواحد إفراد الواحد له. فما سمع بهذه الكلمة فقير إلَّا رق له، واستحسنها منه.\nقال السلمي: وحكي عنه أنه رؤي واقفًا في الموقف، والناس في الدعاء، وهو يقول: أنزهك عما قرفك به عبادك، وأبرأ إليك مما وحدك به الموحدون.\nقلت: هذا عين الزندقة، فإنه تبرأ مما وحد الله به الموحدون الذين هم الصحابة والتابعون وسائر الأمة، فهل وحدوه تعالى إلَّا بكلمة الإخلاص التي قال: رسول الله ﷺ: \"من قالها من قلبه، فقد حرم ماله ودمه\". وهي: شهادة أن لا إله إلَّا الله وأن محمدًا رسول الله. فإذا برئ الصوفي منها، فهو ملعون زنديق، وهو صوفي الزي والظاهر، متستر بالنسب إلى","vol":"11","page":211},{"text":"العارفين، وفي الباطن فهو من صوفية الفلاسفة أعداء الرسل، كما كان جماعة في أيام النبي ﷺ منتسبون إلى صحبته وإلى ملته، وهم في الباطن من مردة المنافقين، قد لا يعرفهم نبي الله ﷺ ولا يعلم بهم. قال: الله -تعالى: ﴿وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْن﴾ [التوبة: ١٠١]، فإذا جاز على سيد البشر أن لا يعلم ببعض المنافقين وهم معه في المدينة سنوات، فبالأولى أن يخفى حال جماعة من المنافقين الفارغين عن دين الإسلام بعده ﵇ على العلماء من أمته، فما ينبغي لك يا فقيه أن تبادر إلى تكفير المسلم إلَّا ببرهان قطعي، كما لا يسوغ لك أن تعتقد العرفان والولاية فيمن قد تبرهن زغله، وانهتك باطنه وزندقته، فلا هذا ولا هذا، بل العدل أن من رآه المسلمون صالحًا محسنًا، فهو كذلك، لأنهم شهداء الله في أرضه، إذ الأمة لا تجتمع على ضلالة، وأن من رآه المسلمون فاجرًا أو منافقًا أو مبطلًا، فهو كذلك، وأن من كان طائفة من الأمة تضلله، وطائفة من الأمة تثني عليه وتبجله، وطائفة ثالثة تقف فيه وتتورع من الحط عليه، فهو ممن ينبغي أن يعرض عنه، وأن يفوض أمره إلى الله، وأن يستغفر له في الجملة؛ لأن إسلامه أصلي بيقين، وضلاله مشكوك فيه، فبهذا تستريح، ويصفو قلبك من الغل للمؤمنين.\nثم اعلم أن أهل القبلة كلهم، مؤمنهم وفاسقهم، وسنيهم ومبتدعهم -سوى الصحابة- لم يجمعوا على مسلم بأنه سعيد ناج، ولم يجمعوا على مسلم بأنه شقي هالك، فهذا الصديق فرد الأمة، قد علمت تفرقهم فيه، وكذلك عمر، وكذلك عثمان، وكذلك علي، وكذلك ابن الزبير، وكذلك الحجاج، وكذلك المأمون، وكذلك بشر المريسي، وكذلك أحمد بن حنبل، والشافعي، والبخاري، والنسائي، وهلم جرًا من الأعيان في الخير والشر إلى يومك هذا، فما من إمام كامل في الخير، إلَّا وثم أناس من جهلة المسلمين ومبتدعيهم يذمونه، ويحطون عليه، وما من رأس في البدعة والتجهم والرفض إلَّا وله أناس ينتصرون له، ويذبون عنه، ويدينون بقوله بهوى وجهل، وإنما العبرة بقول جمهور الأمة الخالين من الهوى والجهل، المتصفين بالورع والعلم، فتدبر -يا عبد الله- نحلة الحلاج الذي هو من رؤوس القرامطة، ودعاة الزندقة، وأنصف، وتورع، واتق ذلك، وحاسب نفسك، فإن تبرهن لك أن شمائل هذا المرء شمائل عدو للإسلام، محب للرئاسة، حريص على الظهور بباطل وبحق، فتبرأ من نحلته، وإن تبرهن لك -والعياذ بالله- أنه كان -والحالة هذه- محقًا هاديًا مهديًا، فجدد إسلامك، واستغث بربك أن يوفقك للحق، وأن يثبت قلبك على دينه، فإنما الهدى نور يقذفه الله في قلب عبده المسلم، ولا قوة إلَّا بالله، وإن شككت ولم تعرف حقيقته، وتبرأت مما رمي به، أرحت نفسك، ولم يسألك الله عنه أصلًا.","vol":"11","page":212},{"text":"السلمي: سمعت محمد بن أحمد بن الحسن الوراق: سمعت إبراهيم بن عبد الله القلانسي الرازي يقول: لما صلب الحلاج -يعني: في النوبة الأولى- وقفت عليه، فقال: إلهي! أصبحت في دار الرغائب أنظر إلى العجائب، إلهي! إنك تتودد إلى من يؤذيك، فكيف لا تتودد إلى من يؤذى فيك.\nالسلمي: سمعت أبا العباس الرازي يقول: كان أخي خادمًا للحلاج، فلما كانت الليلة التي يقتل فيها من الغد، قلت: أوصني يا سيدي. فقال: عليك نفسك، إن لم تشغلها شغلتك. فلما أخرج، كان يتبختر في قيده، ويقول:\nنديمي غير منسوب … إلى شيء من الخيف\nسقاني مثل ما يشر … ب فعل الضيف بالضيف\nفلما دارت الكأس … دعا بالنطع والسيف\nكذا من يشرب الكأس … مع التنين في الصيف\nثم قال: ﴿يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَق﴾ [الشورى: ١٨]، ثم ما نطق بعد.\nوله أيضًا:\nيا نسيم الريح قولي للرشا … لم يزدني الورد إلَّا عطشا\nروحه روحي وروحي فله … إن يشأ شئت وإن شئت يشا\nوقال أبو عمر بن حيوية: لما أخرج الحلاج ليقتل، مضيت وزاحمت حتى رأيته، فقال لأصحابه: لا يهولنكم، فإني عائد إليكم بعد ثلاثين يومًا. فهذه حكاية صحيحة توضح لك أن الحلاج ممخرق كذاب، حتى عند قتله.\nوقيل: إنه لما أخرج للقتل، أنشد:\nطلبت المستقر بكل أرض … فلم أر لي بأرض مستقرا\nأطعت مطامعي فاستعبدتني … ولو أني قنعت لكنت حرًا\nقال أبو الفرج بن الجوزي: جمعت كتابًا سميته: \"القاطع بمحال المحاج بحال الحلاج\". وبلغ من أمره أنهم قالوا: إنه إله، وإنه يحيي الموتى.","vol":"11","page":213},{"text":"قال الصولي: أول من أوقع بالحلاج الأمير أبو الحسين علي بن أحمد الراسبي، وأدخله بغداد وغلامًا له على جملين قد شهرهما في سنة إحدى وثلاث مائة، وكتب معهما كتابًا: إن البينة قامت عندي أن الحلاج يدعي الربوبية ويقول بالحلول، فحبس مدة.\nقال الصولي: قيل: إنه كان في أول أمره يدعو إلى الرضى من آل محمد، وكان يري الجاهل أشياء من شعبذته، فإذا وثق منه، دعاه إلى أنه إله.\nوقيل: إن الوزير حامدًا وجد في كتبه: إذا صام الإنسان وواصل ثلاثة أيام وأفطر في رابع يوم على ورقات هندبا، أغناه عن صوم رمضان، وإذا صلى لي ليلة ركعتين من أول الليل إلى الغداة، أغنته عن الصلاة بعد ذلك، وإذا تصدق بكذا وكذا، أغناه عن الزكاة.\nذكر ابن حوقل، قال: ظهر من فارس الحلاج ينتحل النسك والتصوف، فما زال يترقى طبقًا عن طبق حتى آل به الحال إلى أن زعم: أنه من هذب في الطاعة جسمه، وشغل بالأعمال قلبه، وصبر عن اللذات، وامتنع من الشهوات، يترق في درج المصافاة، حتى يصفو عن البشرية طبعه، فإذا صفا، حل فيه روح الله الذي كان منه إلى عيسى، فيصير مطاعًا، يقول للشيء: كن، فيكون. فكان الحلاج يتعاطى ذلك، ويدعو إلى نفسه، حتى استمال جماعة من الأمراء والوزراء وملوك الجزيرة والجبال والعامة، ويقال: إن يده لما قطعت، كتب الدم على الأرض: الله الله.\nقلت: ما صح هذا، ويمكن أن يكون هذا من فعله بحركة زنده.\nقال محمد بن علي الصوري، الحافظ: سمعت إبراهيم بن محمد بن جعفر البزاز يقول: سمعت أبا محمد الياقوتي يقول: رأيت الحلاج عند الجسر على بقرة، ووجهه إلى ذنبها، فسمعته يقول: ما أنا الحلاج، ألقى الحلاج شبهه علي وغاب. فلما أدني من الخشبة التي يصلب عليها، سمعته يقول:\nيا معين الضنا علي أعني على الضنا\nقال أبو الحسين بن سالم: جاء رجل إلى سهل بن عبد الله، وبيده محبرة وكتاب، فقال لسهل: أحببت أن أكتب شيئًا ينفعني الله به. فقال: اكتب: إن استطعت أن تلقى الله وبيدك المحبرة، فافعل. فقال: يا أبا محمد! فائدة. فقال: الدنيا كلها جهل، إلَّا ما كان علمًا، والعلم كله حجة، إلَّا ما كان عملًا، والعمل موقوف، إلَّا ما كان على السنة، وتقوم السنة على التقوى.","vol":"11","page":214},{"text":"وعن أبي محمد المرتعش، قال: من رأيته يدعي حالًا مع الله باطنة، لا يدل عليها، أو يشهد لها حفظ ظاهر، فاتهمه على دينه.\nقيل: إن الحلاج كتب مرة إلى أبي العباس بن عطاء:\nكتبت ولم أكتب إليك وإنما … كتبت إلى روحي بغير كتاب\nوذاك لأن الروح لا فرق بينها … وبين محبيها بفصل خطاب\nفكل كتاب صادر منك وارد … إليك بلا رد الجواب جوابي\nوقد ذكر الحلاج أبو سعيد النقاش في \"طبقات الصوفية\" له، فقال: منهم من نسبه إلى الزندقة، ومنهم من نسبه إلى السحر والشعوذة.\nوقفت على تأليف أبي عبد الله بن باكويه الشيرازي في حال الحلاج فقال: حدثني حمد بن الحلاج: أن نصرًا القشوري لما اعتقل أبي، استأذن المقتدر أن يبني له بيتًا في الحبس، فبنى له دارًا صغيرة بجنب الحبس، وسدوا باب الدار، وعملوا حواليه سورًا، وفتحوا بابه إلى الحبس، وكان الناس يدخلون عليه سنة، ثم منعوا، فبقي خمسة أشهر لا يدخل عليه أحد إلَّا مرة رأيت أبا العباس بن عطاء دخل عليه بالحيلة، ورأيت مرة أبا عبد الله بن خفيف وأنا برا عند والدي، ثم حبسوني معه شهرين، ولي يومئذ ثمانية عشر عامًا، فلما كانت الليلة التي أخرج من صبيحتها، قام، فصلى ركعات، ثم لم يزل يقول: مكر مكر، إلى أن مضى أكثر الليل. ثم سكت طويلًا، ثم قال: حق حق، ثم قام قائمًا وتغطى بإزار، واتزر بمئزر، ومد يديه نحو القبلة، وأخذ في المناجاة يقول: نحن شواهدك نلوذ بسنا عزتك، لتبدي ما شئت من مشيئتك، أنت الذي في السماء إله وفي الأرض إله، يا مدهر الدهور، ومصور الصور، يا من ذلت له الجواهر، وسجدت له الأعراض، وانعقدت بأمره الأجسام، وتصورت عنده الأحكام، يا من تجلى لما شاء، كما شاء، كيف شاء، مثل التجلي في المشيئة لأحسن الصورة. وفي نسخة: مثل تجليك في مشيئتك كأحسن الصورة. والصورة هي الروح الناطقة التي أفردته بالعلم والبيان والقدرة. ثم أوعزت إلي شاهدك لأني في ذاتك الهوي لما أردت بدايتي، وأبديت حقائق علومي ومعجزاتي، صاعدًا في معارجي إلى عروش أوليائي عند القول من برياتي. إني أحتضر وأقتل وأصلب وأحرق، وأحمل على السافيات الذاريات، وإن الذرة من ينجوج مظان هيكل متجلياتي لأعظم من الراسيات. ثم أنشأ يقول:\nأنعى إليك نفوسًا طاح شاهدها … فيما ورا الغيب أو في شاهد القدم","vol":"11","page":215},{"text":"أنعى إليك علومًا طالما هطلت … سحائب الوحي فيها أبحر الحكم\nأنعى إليك لسان الحق مذ زمن … أودى وتذكاره كالوهم في العدم\nأنعى إليك بيانًا تستسر له … أقوال كل فصيح مقول فهم\nأنعى إليك إشارات العقول معا … لم يبق منهن إلَّا دارس العلم\nأنعى وحقك أحلامًا لطائفة … كانت مطاياهم من مكمد الكظم\nمضى الجميع فلا عين ولا أثر … مضي عاد وفقدان الأولى إرم\nوخلفوا معشرًا يجدون لبستهم … أعمى من البهم بل أعمى من النعم\nثم سكت، فقال له خادمه أحمد بن فاتك: أوصني. قال: هي نفسك إن لم تشغلها، شغلتك. ثم أخرج، وقطعت يداه ورجلاه بعد أن ضرب خمس مائة سوط، ثم صلب، فسمعته وهو على الجذع يناجي، ويقول: أصبحت في دار الرغائب أنظر إلى العجائب. فهكذا هذا السياق أنه صلب قبل قطع رأسه. فلعل ذلك فعل بعض نهار. قال: ثم رأيت الشبلي وقد تقدم تحت الجذع، صاح بأعلى صوته يقول: أو لم ننهك عن العالمين. ثم قال له: ما التصوف؟ قال: أهون مرقاة فيه ما ترى. قال: فما أعلاه؟ قال: ليس لك إليه سبيل، ولكن سترى غدًا ما يجري، فإن في الغيب ما شهدته وغاب عنك. فلما كان العشي جاء الإذن من الخليفة أن تضرب رقبته، فقالوا: قد أمسينا ويؤخر إلى الغداة. فلما أصبحنا أنزل، وقدم لتضرب عنقه، فسمعته يصيح بأعلى صوته: حسب الواحد إفراد الواحد له. ثم تلا: ﴿يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا﴾ [الشورى: ١٨]، فهذا آخر كلامه. ثم ضربت رقبته، ولف في بارية، وصب عليه النفط، وأحرق، وحمل رماده إلى رأس منارة لتسفيه الرياح. فسمعت أحمد بن فاتك -تلميذ والدي- يقول بعد ثلاث، قال: رأيت كأني واقف بين يدي رب العزة، فقلت: يا رب ما فعل الحسين بن منصور؟ فقال: كاشفته بمعنى، فدعا الخلق إلى نفسه، فأنزلت به ما رأيت.\nقال ابن باكويه: سمعت ابن خفيف يسأل: ما تعتقد في الحلاج؟ قال: أعتقد أنه رجل من المسلمين فقط. فقيل له: قد كفره المشايخ وأكثر المسلمين. فقال: إن كان الذي رأيته منه في الحبس لم يكن توحيدًا، فليس في الدنيا توحيد.\nقلت: هذا غلط من ابن خفيف، فإن الحلاج عند قتله ما زال يوحد الله ويصيح: الله الله في دمي، فأنا على الإسلام. وتبرأ مما سوى الإسلام، والزنديق فيوحد الله علانية، ولكن","vol":"11","page":216},{"text":"الزندقة في سره. والمنافقون فقد كانوا يوحدون، ويصومون، ويصلون علانية، والنفاق في قلوبهم، والحلاج فما كان حمارًا حتى يظهر الزندقة بإزاء ابن خفيف وأمثاله، بل كان يبوح بذلك لمن استوثق من رباطه، ويمكن أن يكون تزندق في وقت، ومرق، وادعى الإلهية، وعمل السحر والمخاريق الباطلة مدة، ثم لما نزل به البلاء ورأى الموت الأحمر، أسلم، ورجع إلى الحق، والله أعلم بسره، ولكن مقالته نبرأ إلى الله منها، فإنها محض كفر -نسأل الله العفو والعافية- فإنه يعتقد حلول البارئ ﷿ في بعض الأشراف، تعالى الله عن ذلك.\nكان مقتل الحلاج: في سنة تسع وثلاث مائة، لست بقين من ذي القعدة.\nقرأت بخط العلامة تاج الدين الفزاري، قال: رأيت في سنة سبع وستين وست مائة كتابًا فيه قصة الحلاج، منه عن إبراهيم الحلواني، قال: دخلت على الحسين بن منصور بين المغرب والعتمة، فوجدته يصلي، فجلست كأنه لم يحس بي، فسمعته يقرأ سورة البقرة، فلما ختمها ركع، وقام في الركوع طويلًا، ثم قام إلى الثانية، قرأ الفاتحة وآل عمران، فلما سلم، تكلم بأشياء لم أسمعها، ثم أخذ في الدعاء، ورفع صوته كأنه مأخوذ من نفسه، وقال: يا إله الآلهة! ورب الأرباب! ويا من لا تأخذه سنة! رد إلي نفسي، لئلا يفتتن بي عبادك، يا من هو أنا وأنا هو! ولا فرق بين إنيتي وهويتك إلَّا الحدث والقدم. ثم رفع رأسه، ونظر إلي، وضحك في وجهي ضحكات، ثم قال: لي: يا أبا إسحاق! أما ترى إلى ربي ضرب قدمه في حدثي حتى استهلك حدثي في قدمه، فلم تبق لي صفة إلَّا صفة القدم، ونطقي من تلك الصفة، فالخلق كلهم أحداث، ينطقون عن حدث، ثم إذا نطقت عن القدم، ينكرون علي، ويشهدون بكفري، وسيسعون إلى قتلي، وهم في ذلك معذورون، وبكل ما يفعلون مأجورون.\nوعن عثمان بن معاوية -قيم جامع الدينور- قال: بات الحسين بن منصور في هذا الجامع ومعه جماعة، فسأله واحد منهم، فقال: يا شيخ! ما تقول فيما قال فرعون؟ قال: كلمة حق. قال: فما تقول فيما قال موسى ﵇؟ قال: كلمة حق؛ لأنهما كلمتان جرتا في الأبد كما أجريتا في الأزل.\nوعن الحسين، قال: الكفر والإيمان يفترقان من حيث الاسم، فأما من حيث الحقيقة، فلا فرق بينهما.\nعن جندب بن زاذان -تلميذ الحسين- قال: كتب الحسين إلي: بسم الله المتجلي عن كل شيء لمن يشاء، والسلام عليك يا ولدي، ستر الله عنك ظاهر الشريعة، وكشف لك حقيقة","vol":"11","page":217},{"text":"الكفر، فإن ظاهر الشريعة كفر، وحقيقة الكفر معرفة جلية، وإني أوصيك أن لا تغتر بالله، ولا تأيس منه، ولا ترغب في محبته، ولا ترضى أن تكون غير محب، ولا تقل بإثباته، ولا تمل إلى نفيه، وإياك والتوحيد، والسلام.\nوعنه، قال: من فرق بين الإيمان والكفر، فقد كفر، ومن لم يفرق بين المؤمن والكافر، فقد كفر.\nوعنه قال: ما وحد الله غير الله. آخر ما نقلته من خط الشيخ تاج الدين.\nذكر محمد بن إسحاق النديم الحسين الحلاج، وحط عليه، ثم سرد أسماء كتبه: كتاب \"طاسين الأول\"، كتاب \"الأحرف المحدثة والأزلية\"، كتاب \"ظل ممدود\"، كتاب \"حمل النور والحياة والأرواح\"، كتاب \"الصهور\"، كتاب \"تفسير قل هو الله أحد\"، كتاب \"الأبد والمأبود\"، كتاب \"خلق الإنسان والبيان\"، كتاب \"كيد الشيطان\"، كتاب \"سر العالم والمبعوث\"، كتاب \"العدل والتوحيد\"، كتاب \"السياسة\"، كتاب \"علم الفناء والبقاء\"، كتاب \"شخص الظلمات\"، كتاب \"نور النور\"، كتاب \"الهياكل والعالم\"، كتاب \"المثل الأعلى\"، كتاب \"النقطة وبدو الخلق\"، كتاب \"القيامات\"، كتاب \"الكبر والعظمة\"، كتاب \"خزائن الخيرات\"، كتاب \"موائد العارفين\"، كتاب \"خلق خلائق القرآن\"، كتاب \"الصدق والإخلاص\"، كتاب \"التوحيد\"، كتاب \"النجم إذا هوى\"، كتاب: \"الذاريات ذروًا\"، كتاب \"هو هو\"، كتاب \"كيف كان وكيف يكون\"، كتاب: \"الوجود الأول\"، كتاب \"لا كيف\"، كتاب \"الكبريت الأحمر\"، كتاب \"الوجود الثاني\"، كتاب \"الكيفية والحقيقة\"، وأشياء غير ذلك.","vol":"11","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2914>٢٧٢٥ - محمد بن زكريا </span>(^١):\nالأستاذ الفيلسوف، أبو بكر، محمد بن زكريا الرازي الطبيب، صاحب التصانيف، من أذكياء أهل زمانه، وكان كثير الأسفار، وافر الحرمة، صاحب مروءة وإيثار ورأفة بالمرضى، وكان واسع المعرفة، مكبًا على الاشتغال، مليح التأليف، وكان في بصره رطوبة؛ لكثرة أكله الباقلى، ثم عمي.\nأخذ عن: البلخي الفيلسوف، وكان إليه تدبير بيمارستان الري، ثم كان على بيمارستان بغداد في دولة المكتفي، بلغ الغاية في علوم الأوائل، نسأل الله العافية.\nوله كتاب: \"الحاوي\" ثلاثون مجلدًا في الطب، وكتاب \"الجامع\"، وكتاب \"الأعصاب\"، وكتاب \"المنصوري\"، صنفه للملك منصور بن نوح الساماني.\nوقيل: إن أول اشتغاله كان بعد مضي أربعين سنة من عمره، ثم اشتغل على الطبيب أبي الحسن علي بن ربن الطبري الذي كان مسيحيًا، فأسلم، وصنف.\nوكان لابن زكريا عدة تلامذة، ومن تآليفه كتاب: \"الطب الروحاني\"، وكتاب \"إن للعبد خالقًا\"، وكتاب \"المدخل إلى المنطق\"، وكتاب \"هيئة العالم\"، ومقالة في اللذة، وكتاب \"طبقات الأبصار\"، وكتاب \"الكيمياء وأنها إلى الصحة أقرب\"، وأشياء كثيرة.\nوقد كان في صباه مغنيًا، يجيد ضرب العود.\nتوفي ببغداد، سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٠٧\"، والعبر \"٢/ ١٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٣\".","vol":"11","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2915>٢٧٢٦ - ابن المغلوب:</span>\nالقاضي المعمر، أبو عمر، ميمون بن عمر بن المغلوب المغربي، الإفريقي، خاتمة تلامذة سحنون، وقد حج، وسمع \"الموطأ\" من أبي مصعب الزهري.\nذكره القاضي عياض في المالكية.\nقال ابن حارث: أدركته شيخًا كبيرًا مقعدًا، ولي قضاء القيروان، وقضاء صقلية.\nوقال عبد الله بن محمد المالكي في \"تاريخه\": كان صالحًا، دينًا، فاضلًا، معدودًا في أصحاب سحنون.\nولي مظالم القيروان، ثم قضاء صقلية، فأتاها بفروة وجبة وخرج فيه كتبه، وسوداء تخدمه، فكانت تغزل وتنفق عليه من ذلك، ثم خرج من صقلية كما دخل إليها.\nتوفي سنة عشر وثلاث مائة، وكان أسند شيخ بالمغرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-2916>٢٧٢٧ - حامد بن العباس </span>(^١):\nالوزير الكبير، أبو الفضل الخراساني ثم العراقي، كان من رجال العالم، ذا شجاعة وإقدام، ونقض وإبرام.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٨٠\"، والعبر \"٢/ ١٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٣\".","vol":"11","page":219},{"text":"قال الصولي: تقلد أعمالًا جليلة من طساسيج السواد، ثم ضمن خراج البصرة وكور دجلة، مع إشراف كسكر مدة في دولة ابن الفرات، فكان يعمر ويحسن إلى الأكارين، ويرفع المؤن حتى صار لهم كالأب، وكثرت صدقاته، ثم وزر وقد شاخ.\nقلت: وكان قبل على نظر فارس، وكان كثير الأموال والحشم، بحيث صار له أربع مائة مملوك في السلاح، تأمر منهم جماعة، فعزل المقتدر بن الفرات بحامد في سنة ست وثلاث مائة، فقدم في أبهة عظيمة، ودبر الأمور، فظهر منه نقص في قوانين الوزارة وحدة، فضموا إليه علي بن عيسى الوزير، فمشى الحال. ولحامد أثر صالح في إهلاك حسين الحلاج يدل على إسلام وخير.\nيقال: مولده في سنة ثلاث وعشرين، وسمع من عثمان بن أبي شيبة، وما حدث.\nوفي سنة ثمان ضمن حامد سائر السواد، وعسف، وغلت الأسعار، فثارت الغوغاء، وهموا به، فشد عليهم مماليكه، فثبتوا لهم، وعظم الخطب، وقتل جماعة، فاستضرت الغوغاء، وأحرقوا الجسر، ورجموا حامدًا في الطيار.\nوكان مع جبروته جوادًا معطاءًا.\nقال هاشمي: كان من أوسع من رأيناه نفسًا، وأحسنهم مروءة، وأكثرهم نعمة، ينصب في داره عدة موائد، ويطعم حتى العامة والخدم، يكون نحو أربعين مائدة. رأى في دهليزه قشر باقلى، فقال لوكيله: ما هذا؟ قال: فعل البوابين. فسئلوا، فقالوا: لنا جراية ولحم نؤديه إلى بيوتنا؟ فرتب لهم، ثم رأى بعد قشورًا، فشاط، وكان يسفه، ثم رتب لهم مائدة، وقال: لئن رأيت بعدها قشرًا، لأضربنك بالمقارع.\nوقيل: وجد في مرحاض له أكياس فيها أربع مائة ألف دينار. كان يدخل للحاجة في كمه كيس فيلقيه، فأخذوا في نكبته. ولما عزل حامد وابن عيسى وأعيد ابن الفرات، عذب حامدًا.\nقال المسعودي: كان في حامد طيش، كلمه إنسان، فقلب حامد ثيابه على كتفه، وصاح: ويلكم! علي به. قال: ودخلت عليه أم موسى القهرمانة، وكانت عظيمة المحل، فخاطبته في طلب المال، فقال:\nاضرطي والتقطي، واحسبي لا تغلطي.\nفخجلها، وسمع المقتدر، فضحك، وأمر قيانه، فغنين بذلك.\nولقد تجلد حامد على العذاب، ثم نفذ إلى واسط، فسم في بيض، فتلف بالإسهال.","vol":"11","page":220},{"text":"وقيل: تكلم الملأ بما فيه من الحدة وقلة الخبرة، فعاتب المقتدر أبا القاسم الحواري، وكان أشار به.\nوقيل: أقبل حامد على مصادرة ابن الفرات، ووقع بينه وبين شريكه ابن عيسى مشاجرات في الأموال حتى قيل:\nأعجب من ما تراه … أن وزيرين في بلاد\nهذا سواد بلا وزير … وذا وزير بلا سواد\nثم عذب حامد المحسن -ولد ابن الفرات، وأخذ منه ألف ألف دينار، ثم صار أعباء الوزارة إلى ابن عيسى، وبقي حامد كالبطال إلَّا من الاسم وركوب الموكب، وبان للمقتدر ذلك، فأفرد ابن عيس بالأمر، واستأذن حامد في ضمان أصبهان وغيرها، فأذن له، وقيل:\nصار الوزير عاملًا لكاتبه … يأمل أن يرفق في مطالبه\nليستدر النفع من مكاسبه\nقال التنوخي: حدثني أبو عبد الله الصيرفي، حدثني أبو علي التاجر، قال: ركب حامد بواسط إلى بستانه، فرأى شيخًا يولول وحوله عائلة، قد احترق بيته، فرق له، وقال لوكيله: أريد منك أن لا أرجع العشية إلَّا وداره جديدة بآلاتها، وقماشها، فبادر، وطلب الصناع، وصب الدراهم، ففرغت العصر، فرد العتمة، فوجدها مفروغة، وضجوا له بالدعاء، وزاد رأس مال صاحبها خمسة آلاف درهم.\nوقيل: إن تاجرًا أخذ خبزًا بدرهم ليتصدق به بواسط، فما رأى فقيرًا يعطيه، فقال له الخباز: لا تجد أحدًا؛ لأن جميع الضعفاء في جراية حامد.\nقال الصولي: وكان كثير المزاح، سخيًا، وكان لا يرغب في استماع الشعر، وكان إذا خولف في أمر، يصيح، ويحرد، فمن داراه، انتفع به.\nقال نفطويه: سمعته يقول: قيل لبعض المجانين: في كم يتجنن الرجل؟ فقال: ذاك إلى صبيان المحلة.\nوكان ثالث يوم من وزارته قد ناظر ابن الفرات، وجبهه، وأفحش له، وجذب بلحيته، وعذب أصحابه، فلما انعكس الدست، وعزل بابن الفرات، تنمر له ابن الفرات، ووبخه على فعاله، فقال: إن كان ما استعملته فيكم أثمر لي خيرًا، فزيدوا منه، وإن كان قبيحًا وصيرني إلى التحكم في، فالسعيد من وعظ بغيره.\nقال الصولي: فسلم حامد إلى المحسن، فعذبه بألوان العذاب، وكان إذا شرب، أخرجه، وألبسه جلد قرد، ويرقص، فيصفع، وفعل به ما يستحيى من ذكره، ثم أحدر إلى واسط، فسقي، وصلى الناس على قبره أيامًا.\nقال أحمد بن كامل: توفي بواسط، ثم بعد أيام ابن الفرات نقل، فدفن ببغداد. وسمعته يقول: ولدت سنة ثلاث وعشرين، وأبي من الشهاردة.\nقلت: موته كان في رمضان، سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.","vol":"11","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2917>٢٧٢٨ - الزجاج </span>(^١):\nالإمام، نحوي زمانه، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن السري الزجاج، البغدادي، مصنف كتاب \"معاني القرآن\"، وله تآليف جمة.\nلزم المبرد، فكان يعطيه من عمل الزجاج كل يوم درهمًا، فنصحه وعلمه، ثم أدب القاسم بن عبيد الله الوزير، فكان سبب غناه، ثم كان من ندماء المعتضد.\nمات سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.\nوقيل: مات في تاسع عشر جمادى الآخرة، سنة عشرة.\nوله كتاب: \"الإنسان وأعضائه\"، وكتاب \"الفرس\"، وكتاب \"العروض\"، وكتاب \"الاشتقاق\"، وكتاب \"النوادر\"، وكتاب \"فعلت وأفعلت\".\nوكان عزيزًا على المعتضد، له رزق في الفقهاء، ورزق في العلماء، ورزق في الندماء، نحو ثلاث مائة دينار.\nويقال: توفي سنة ست عشرة.\nأخذ عنه العربية أبو علي الفارسي، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٨٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٧٦\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١/ ١٣٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٣\"، والعبر \"٢/ ١٤٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٩\".","vol":"11","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2918>٢٧٢٩ - ابن اليزيدي </span>(^١):\nالعلامة، شيخ العربية، أبو عبد الله محمد بن العباس بن محمد بن أبي محمد يحيى بن المبارك اليزيدي البغدادي. كان رأسًا في نقل النوادر وكلام العرب، إمامًا في النحو.\nله كتاب \"الخيل\"، وكتاب \"مناقب بني العباس\"، وكتاب \"أخبار اليزيديين\"، ومصنف في النحو. أدب أولاد المقتدر.\nتوفي في جمادى الآخرة، سنة عشر وثلاث مائة، عن ثنتين وثمانين سنة وثلاثة أشهر.\n\n<span data-type='title' id=toc-2919>٢٧٣٠ - الضبي </span>(^٢):\nالعلامة، أبو الطيب، محمد بن المفضل بن سلمة بن عاصم الضبي البغدادي، الشافعي، أكبر تلامذة ابن سريج، له ذهن وقاد، ومات شابًا.\nصنف الكتب، وله وجوه في المذهب، منها: أنه كفر تارك الصلاة، ومنها: أن الولي إذا أذن للسفيه في أن يتزوج، لم يجز كالصبي.\nوكان ابن سريج يعتني بإقرائه. توفي: في المحرم، سنة ثمان وثلاث مائة.\nوكان أبوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-2920>٢٧٣١ - أبو طالب المفضل بن سلمة </span>(^٣):\nلغويًا، أديبًا، علامة، له تصانيف في معاني القرآن والآداب.\nأخذ عن ابن الأعرابي، وغيره من مشاهير العلماء.\nأخذ عنه الصولي، وغيره. ومات بعد التسعين ومائتين.\nوأبوه -سلمة بن عاصم النحوي- هو راوية الفراء.\nوفي القدماء: المفضل بن محمد الضبي، المقرئ -صاحب عاصم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١١٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٤٠\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣٠٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٧٩\"، والعبر \"٢/ ١٣٧\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ١٢٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ١٦٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢٠٥\".","vol":"11","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2921>٢٧٣٢ - التستري </span>(^١):\nالإمام الحجة المحدث البارع، علم الحفاظ، شيخ الإسلام، أبو جعفر أحمد بن يحيى بن زهير التستري، الزاهد.\nسمع: أبا كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن حرب النشائي، والحسين بن أبي زيد الدباغ، ومحمد بن عمار الرازي، وعمرو بن عيسى الضبعي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، وخلقًا كثيرًا من أصحاب سفيان بن عيينة، وأبي معاوية الضرير.\nوكانت رحلته قبل الخمسين ومائتين.\nجمع، وصنف، وعلل، وصار يضرب به المثل في الحفظ.\nحدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وأبو إسحاق بن حمزة، وسليمان بن أحمد الطبراني، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.\nقال أبو عبد الله الحاكم: سمعت جعفر بن أحمد المراغي يقول: أنكر عبدان الأهوازي حديثًا مما عرض عليه لأبي جعفر بن زهير، فدخل عليه، وقال: هذا أصلي، ولكن من أين لك أنت: ابن عون، عن الزهري، عن سالم؟ فذكر حديثًا. فما زال عبدان يعتذر إليه، ويقول: يا أبا جعفر، إنما استغربت الحديث.\nقال الحافظ أبو عبد الله بن مندة: ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي إسحاق بن حمزة!، وسمعته يقول: ما رأيت في الدنيا أحفظ من أبي جعفر بن زهير التستري!. وقال أبو جعفر: ما رأيت أحفظ من أبي زرعة الرازي!\nوقال أبو بكر بن المقرئ: حدثنا تاج المحدثين أحمد بن يحيى بن زهير، فذكر حديثًا.\nتوفي أبو جعفر: في سنة عشر وثلاث مائة، وكان من أبناء الثمانين.\nقرأت على محمد بن عبد السلام التميمي: عن عبد المعز بن محمد البزاز، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، ورجل آخر، قالا: أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد الحيري، أخبرني أحمد بن يحيى بن زهير التستري، حدثنا محمد بن عبد الله بن عبيد بن عقيل، حدثنا أبو عاصم، حدثنا سفيان، عن نعيم بن أبي هند، عن\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٥٩\"، والعبر \"٢/ ١٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٨\".","vol":"11","page":224},{"text":"أبي المسهر، عن حذيفة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"من صام يومًا قبل موته يريد وجه الله، دخل الجنة\". هذا حديث غريب، ولا أعرف هذا التابعي، ولا ذكره أبو أحمد في \"الكنى\".\nومات معه في العام: محمد بن جرير.\nومقرئ بغداد؛ أبو علي الحسن بن الحسين الصواف -صاحب أبي حمدون.\nوأبو محمد خالد بن محمد بن خالد الصفار -صاحب يحيى بن معين.\nومسند مصر؛ أبو شيبة داود بن إبراهيم البغدادي.\nوالعباس بن الفضل بن شاذان -مقرئ الري.\nوعلي بن أحمد بن بسطام الزعفراني.\nوعلي بن العباس البجلي المقانعي.\nوالحافظ أبو بشر الدولابي.\nومحمد بن أحمد بن عبيد بن فياض الدمشقي.\nوالمحدث أبو العباس محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني.\nومقرئ الرقة؛ أبو مران موسى بن جرير النحوي.\nوالحافظ أبو العباس الوليد بن أبان الأصبهاني.","vol":"11","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2922>٢٧٣٣ - ابن خزيمة </span>(^١):\nمحمد بن إسحاق بن خزيمة بن صالح بن بكر. الحافظ، الحجة، الفقيه، شيخ الإسلام، إمام الأئمة، أبو بكر السلمي النيسابوري، الشافعي، صاحب التصانيف.\nولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين. وعني في حداثته بالحديث والفقه، حتى صار يضرب به المثل في سعة العلم والإتقان.\nسمع من: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن حميد، ولم يحدث عنهما؛ لكونه كتب عنهما\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٠٣\"، وتاريخ جرجان للسهمي \"٤١٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٨٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٣٤\"، والعبر \"٢/ ١٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٢\".","vol":"11","page":225},{"text":"في صغره، وقبل فهمه، وتبصره. وسمع من: محمود بن غيلان، وعتبة بن عبد الله المروزي، وعلي بن حجر، وأحمد بن منيع، وبشر بن معاذ، وأبي كريب، وعبد الجبار بن العلاء، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وأخيه؛ يعقوب، وإسحاق بن شاهين، وعمرو بن علي، وزياد بن أيوب، ومحمد بن مهران الجمال، وأبي سعيد الأشج، ويوسف بن واضح الهاشمي، ومحمد بن بشار، ومحمد بن مثنى، والحسين بن حريث، ومحمد بن عبد الأعلى الصنعاني، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن عبدة الضبي، ونصر بن علي، ومحمد بن علي، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن الوهبي، ويوسف بن موسى، ومحمد بن رافع، ومحمد بن يحيى القطعي، وسلم بن جنادة، ويحيى بن حكيم، وإسماعيل بن بشر بن منصور السليمي، والحسن بن محمد الزعفراني، وهارون بن إسحاق الهمداني، وأمم سواهم. ومنهم: إسحاق بن موسى الخطمي، ومحمد بن أبان البلخي.\nحدث عنه: البخاري، ومسلم في غير \"الصحيحين\"، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم -أحد شيوخه- وأحمد بن المبارك المستملي، وإبراهيم بن أبي طالب، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو العباس الدغولي، وأبو علي الحسين بن محمد النيسابوري، وأبو حاتم البستي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو عمرو بن حمدان، وإسحاق بن سعد النسوي، وأبو حامد أحمد بن محمد بن بالويه، وأبو بكر أحمد بن مهران المقرئ، وحفيده؛ محمد بن الفضل بن محمد بن خزيمة، ومحمد بن أحمد بن علي بن نصير المعدل، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأبو سهل الصعلوكي، والحسين بن علي التميمي حسينك، وبشر بن محمد بن محمد بن ياسين، وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني، وأبو الحسين أحمد بن محمد البحيري، والخليل بن أحمد السجزي القاضي، وأبو سعيد محمد بن بشر الكرابيسي، وأبو أحمد محمد بن محمد الكرابيسي الحاكم، وأبو نصر أحمد بن الحسين المرواني، وأبو العباس أحمد بن محمد الصندوقي، وأبو الحسن محمد بن الحسين الآبري، وأبو الوفاء أحمد بن محمد بن حمويه المزكي، وخلق كثير.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله -فيما قرأت عليه سنة ست وتسعين وست مائة- عن عبد المعز بن محمد الهروي، أخبرنا تميم بن أبي سعيد القصار، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة تسع وأربعين وأربع مائة، أخبرنا محمد بن محمد النيسابوري، الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن إسحاق، حدثنا علي بن حجر، حدثنا عبد العزيز بن حصين، عن أبي أمية: أن حبيبًا أخبره، عن زر بن حبيش: أنه أتى صفوان بن عسال -وكان من الصحابة- فقال له: ما جاء بكم؟ قالوا: خرجنا من بيوتنا لابتغاء العلم. قال: إنه من خرج من بيته لابتغاء العلم،","vol":"11","page":226},{"text":"فإن الملائكة تضع أجنحتها لمبتغي العلم. فسأله عن المسح على الخفين، قال: سئل رسول الله ﷺ فجعل للمسافر ثلاثة أيام ولياليهن، وللمقيم يومًا وليلة، لا أقول من جنابة، ولكن من غائط، أو بول، أو نوم. قال: محمد بن محمد الحافظ: غريب من حديث حبيب بن أبي ثابت. لا أعلم حدث به غير أبي أمية عبد الكريم بن أبي المخارق. واسم أبيه: قيس.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله بن أحمد عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، حدثنا بشر ابن محمد الحاكم، أخبرنا ابن خزيمة، أخبرنا أحمد بن نصر المقرئ، أخبرنا محمد بن الحسن البصري محبوب، حدثنا خالد الحذاء، عن أبي قلابة، عن عمرو بن سلمة، قال: كانت الركبان تأتينا من عند رسول الله ﷺ فأتلقى منهم الآية والآيتين، فكانوا يخبرونا: أن رسول الله ﷺ قال: \"ليؤمكم أكثركم قرآنًا\"، وكنت أؤم قومي وأنا صغير السن (^١).\nوبه إلى ابن خزيمة: حدثنا أبو حصين بن أحمد بن يونس، حدثنا عبثر بن القاسم، حدثنا حصين، عن الشعبي، عن محمد ابن صيفي، قال: قال: رسول الله ﷺ يوم عاشوراء: \"أمنكم أحد أكل اليوم\"؟. قالوا: منا من صام، ومنا من لم يصم. قال: \"فأتموا بقية يومكم، وابعثوا إلى أهل العروض، فليتموا بقية يومهم\". هذا حديث صحيح، غريب. أخرجه: النسائي (^٢)، عن أبي حصين، فوافقناه.\nقال الحاكم في \"تاريخه\": أخبرني محمد بن أحمد بن واصل الجعفي ببيكند، حدثني أبي، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثني محمد، حدثنا أحمد بن سنان، حدثني مهدي -والد عبد الرحمن بن مهدي- قال: كان عبد الرحمن يكون عند سفيان عشرة أيام أو أكثر، لا يجيء إلى البيت، فإذا جاءنا ساعة، جاء رسول سفيان، فيذهب ويتركنا.\nوقال الحاكم: محمد: هو ابن إسحاق بن خزيمة بلا شك، فقد حدثنا أبو أحمد الدارمي، حدثنا ابن خزيمة بالحكاية.\nقال الحاكم: قرأت بخط مسلم: حدثني محمد بن إسحاق -صاحبنا، حدثنا زكريا بن يحيى بن أبان، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا إسماعيل بن ربيعة بحديث في الاستسقاء.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٩ - ١٠\"، وابن خزيمة \"١٥١٢\"، وأبو داود \"٥٨٥\" من طريق أيوب، عن عمرو بن سلمة، به.\nوأخرجه البخاري \"٤٣٠٢\"، وأبو داود \"٥٨٦\"، والنسائي \"٢/ ٨٠ - ٨١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي \"٤/ ١٩٣\"، وابن خزيمة \"٢٠٩١\".","vol":"11","page":227},{"text":"قال الحاكم: كتب إلي أحمد بن عبد الرحمن بن القاسم من مصر، أن محمد بن الربيع الجيزي حدثهم، حدثني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، حدثني محمد بن إسحاق بن خزيمة، حدثنا موسى بن خاقان، حدثنا إسحاق الأزرق، عن سفيان، عن الأعمش، عن مسلم البطين، عن سعيد، عن ابن عباس، قال: لما أخرجوا نبيهم، قال: أبو بكر ﵁: علمت أنه سيكون قتال.\nقال أبو عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري: حدثنا ابن خزيمة، قال: كنت إذا أردت أن أصنف الشيء، أدخل في الصلاة مستخيرًا حتى يفتح لي، ثم أبتدئ التصنيف. ثم قال أبو عثمان: إن الله ليدفع البلاء عن أهل هذه المدينة لمكان أبي بكر محمد بن إسحاق.\nالحاكم: أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر، سمعت ابن خزيمة وسئل: من أين أوتيت العلم؟ فقال: قال رسول الله ﷺ: \"ماء زمزم لما شرب له\" (^١)، وإني لما شربت، سألت الله علمًا نافعًا.\nالحاكم: سمعت أبا بكر بن بالويه، سمعت أبا بكر بن إسحاق وقيل له: لو حلقت شعرك في الحمام؟ فقال لم يثبت عندي أن رسول الله ﷺ دخل حمامًا قط، ولا حلق شعره، إنما تأخذ شعري جارية لي بالمقراض.\nقال الحاكم: وسألت محمد بن الفضل بن محمد عن جده؟ فذكر أنه لا يدخر شيئًا جهده، بل ينفقه على أهل العلم، وكان لا يعرف سنجة الوزن، ولا يميز بين العشرة والعشرين، ربما أخذنا منه العشرة، فيتوهم أنها خمسة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٥٧ و٣٧٢\"، وابن ماجه \"٣٠٦٢\"، والعقيلي في \"الضعفاء\" \"٢/ ٣٠٣\"، والبيهقي \"٥/ ١٤٨\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٣/ ١٧٩\"، والأزرقي في \"أخبار مكة\" \"٢٩١\"، من طرق عن عبد الله بن المؤمل، عن أبي الزبير، عن جابر بن عبد الله، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن المؤمل، فإنه ضعيف بالاتفاق.\nوأخرجه البيهقي \"٥/ ٢٠٢\" من طريق أبي محمد أحمد بن إسحاق بن شيبان البغدادي بهراة، أنا معاذ بن نجدة حدثنا خلاد بن يحيى، حدثنا إبراهيم بن طهمان، حدثنا أبو الزبير، عن جابر بن عبد الله، به.\nقلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجاله رجال الصحيح خلا معاذ بن نجدة، فإنه صالح الحال، وقد تكلم فيه كما قال الذهبي، وأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٠/ ١١٦\" من طريق سويد بن سعيد، عن عبد الله بن المبارك، عن ابن أبي الموال، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه سويد بن سعيد، قال الحافظ في \"التقريب\": صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، وأفحش فيه المعين القول\"، وابن أبي الموال، ثقة.","vol":"11","page":228},{"text":"الحاكم: سمعت أبا بكر القفال يقول: كتب ابن صاعد إلى ابن خزيمة يستجيزه كتاب الجهاد، فأجازه له.\nقال محمد بن سهل الطوسي: سمعت الربيع بن سليمان، وقال لنا: هل تعرفون ابن خزيمة؟ قلنا: نعم. قال: استفدنا منه أكثر ما استفاد منا.\nمحمد بن إسماعيل السكري: سمعت ابن خزيمة يقول: حضرت مجلس المزني، فسئل عن شبه العمد، فقال له السائل: إن الله وصف في كتابه القتل صنفين: عمدًا وخطأ، فلم قلتم: إنه على ثلاثة أقسام، وتحتج بعلي بن زيد بن جدعان؟ فسكت المزني، فقلت لمناظره: قد روى الحديث أيضًا أيوب وخالد الحذاء. فقال لي: فمن عقبة بن أوس؟ قلت: شيخ بصري، قد روى عنه ابن سيرين مع جلالته. فقال للمزني: أنت تناظر أو هذا؟ قال: إذا جاء الحديث، فهو يناظر؛ لأنه أعلم به مني، ثم أتكلم أنا.\nقال محمد بن الفضل بن محمد: سمعت جدي يقول: استأذنت أبي في الخروج إلى قتيبة، فقال: اقرأ القرآن أولًا حتى آذن لك. فاستظهرت القرآن، فقال لي: امكث حتى تصلي بالختمة، ففعلت، فلما عيدنا، أذن لي، فخرجت إلى مرو، وسمعت بمروالروذ من محمد بن هشام -صاحب هشيم- فنعي إلينا قتيبة.\nقال الحافظ أبو علي النيسابوري: لم أر أحدًا مثل ابن خزيمة.\nقلت: يقول مثل هذا وقد رأى النسائي.\nقال أبو أحمد حسينك: سمعت إمام الأئمة أبا بكر يحكي عن علي بن خشرم، عن ابن راهويه، أنه قال: أحفظ سبعين ألف حديث. فقلت لابن خزيمة: كم يحفظ الشيخ؟ فضربني على رأسي، وقال: ما أكثر فضولك! ثم قال: يا بني! ما كتبت سوداء في بياض إلَّا وأنا أعرفه.\nقال أبو علي الحافظ: كان ابن خزيمة يحفظ الفقهيات من حديثه كما يحفظ القارئ السورة.\nأخبرنا أبو علي الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن صالح، حدثنا أبي، حدثنا أبو حاتم بن حبان التميمي، قال: ما رأيت على وجه الأرض من يحفظ صناعة السنن، ويحفظ ألفاظها الصحاح وزياداتها حتى كأن السنن كلها بين عينيه، إلَّا محمد بن إسحاق ابن خزيمة فقط.","vol":"11","page":229},{"text":"قال أبو الحسن الدارقطني: كان ابن خزيمة إمامًا، ثبتًا، معدوم النظير.\nحكى أبو بشر القطان، قال: رأى جار لابن خزيمة -من أهل العلم- كأن لوحًا عليه صورة نبينا ﷺ وابن خزيمة يصقله. فقال المعبر: هذا رجل يحيى سنة رسول الله ﷺ.\nقال الإمام أبو العباس بن سريج -وذكر له ابن خزيمة- فقال: يستخرج النكت من حديث رسول الله بالمنقاش.\nوقد كان هذا الإمام جهبذًا، بصيرًا بالرجال، فقال -فيما رواه عنه أبو بكر محمد بن جعفر- شيخ الحاكم: لست أحتج بشهر ابن حوشب، ولا بحريز بن عثمان لمذهبه، ولا بعبد الله بن عمر، ولا ببقية، ولا بمقاتل بن حيان، ولا بأشعث بن سوار، ولا بعلي بن جدعان لسوء حفظه، ولا بعاصم بن عبيد الله، ولا بابن عقيل، ولا بيزيد بن أبي زياد، ولا بمجالد، ولا بحجاج بن أرطاة إذا قال: عن، ولا بأبي حذيفة النهدي، ولا بجعفر بن برقان، ولا بأبي معشر نجيح، ولا بعمر بن أبي سلمة، ولا بقابوس بن أبي ظبيان … ثم سمى خلقًا دون هؤلاء في العدالة، فإن المذكورين احتج بهم غير واحد.\nوقال أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري: سمعت ابن خزيمة يقول: ليس لأحد مع رسول الله ﷺ قول إذا صح الخبر.\nقال الحاكم: سمعت محمد بن صالح بن هانئ، سمعت ابن خزيمة يقول: من لم يقر بأن الله على عرشه قد استوى فوق سبع سماواته، فهو كافر حلال الدم، وكان ماله فيئًا.\nقلت: من أقر بذلك تصديقًا لكتاب الله، ولأحاديث رسول الله ﷺ وآمن به مفوضًا معناه إلى الله ورسوله، ولم يخض في التأويل ولا عمق، فهو المسلم المتبع، ومن أنكر ذلك، فلم يدر بثبوت ذلك في الكتاب والسنة، فهو مقصر والله يعفو عنه، إذ لم يوجب الله على كل مسلم حفظ ما ورد في ذلك، ومن أنكر ذلك بعد العلم، وقفا غير سبيل السلف الصالح، وتمعقل على النص، فأمره إلى الله، نعوذ بالله من الضلال والهوى.\nوكلام ابن خزيمة هذا -وإن كان حقًا- فهو فج، لا تحتمله نفوس كثير من متأخري العلماء.\nقال أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه: سمعت ابن خزيمة يقول: القرآن كلام الله -تعالى- ومن قال: إنه مخلوق، فهو كافر، يستتاب، فإن تاب وإلا قتل، ولا يدفن في مقابر المسلمين.","vol":"11","page":230},{"text":"ولابن خزيمة عظمة في النفوس، وجلالة في القلوب؛ لعلمه ودينه واتباعه السنة.\nوكتابه في \"التوحيد\" مجلد كبير، وقد تأول في ذلك حديث الصورة (^١). فليعذر من تأول بعض الصفات، وأما السلف، فما خاضوا في التأويل، بل آمنوا وكفوا، وفوضوا علم ذلك إلى الله ورسوله، ولو أن كل من أخطأ في اجتهاده -مع صحة إيمانه، وتوخيه لاتباع الحق- أهدرناه، وبدعناه، لقل من يسلم من الأئمة معنا، رحم الله الجميع بمنه وكرمه.\nقال الحاكم: فضائل إمام الأئمة ابن خزيمة عندي مجموعة في أوراق كثيرة، ومصنفاته تزيد على مائة وأربعين كتابًا سوى المسائل، والمسائل المصنفة أكثر من مائة جزء. قال: وله فقه حديث بريرة (^٢) في ثلاثة أجزاء.\nقال حمد بن عبد الله المعدل: سمعت عبد الله بن خالد الأصبهاني يقول: سئل عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبي بكر بن خزيمة، فقال: ويحكم! هو يسأل عنا، ولا نسأل عنه! هو إمام يقتدى به.\nقال الإمام أبو بكر محمد بن علي الشاشي: حضرت ابن خزيمة، فقال له أبو بكر النقاش، المقرئ: بلغني أنه لما وقع بين المزني وابن عبد الحكم، قيل للمزني: إنه يرد على الشافعي. فقال المزني: لا يمكنه إلَّا بمحمد بن إسحاق النيسابوري. فقال أبو بكر: كذا كان.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٢٧\"، ومسلم \"٢٨٤١\" من طريق عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا به أبو هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: خلق الله ﷿ آدم على صورته طوله ستون ذراعا، فلما خلقه قال: اذهب فسلم على أولئك النفر، وهم نفر من الملائكة جلوس، فاستمع ما يجيبونك، فإنها تحيتك وتحية ذريتك قال: فذهب فقال: السلام عليكم فقالوا: السلام عليك ورحمة الله. قال: فزادوه: ورحمه الله. قال: فكل من يدخل الجنة على صورة آدم. وطوله ستون ذراعا فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن\" واللفظ لمسلم.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢١٦٨\" من حديث عائشة ﵂ قالت: جاءتني بريرة فقالت: كاتبت أهلي على تسع أواق في كل عام أوقية، فأعينيني. فقلت: إن أحب أهلك أن أعدها لهم، يكون ولاؤك لي فعلت. فذهبت بريرة إلى أهلها فقالت لهم، فأبو ذلك عليها، فجاءت من عندهم ورسول الله ﷺ جالس فقالت: إني قد عرضت ذلك عليهم، فأبوا إلا أن يكون الولاء لهم. فسمع النبي ﷺ فأخبرت عائشة النبي ﷺ فقال: خذيها واشترطي لهم الولاء فإنما الولاء لمن أعتق. ففعلت عائشة ثم قام رسول الله ﷺ في الناس فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: أما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليست في كتاب الله، ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وإن كان مائة شرط، قضاء الله أحق، وشرط الله أوثق وإنما الولاء لمن أعتق\" وأخرجه مسلم \"١٥٠٤\"، وأبو داود \"٣٩٢٩\"، \"٣٩٣٠\"، والترمذي \"١٢٥٦\"، والنسائي \"٧/ ٣٠٠\"، وابن ماجه \"٢٥٢١\".","vol":"11","page":231},{"text":"وعن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن المضارب، قال: رأيت ابن خزيمة في النوم، فقلت: جزاك الله عن الإسلام خيرًا. فقال: كذا قال لي جبريل في السماء.\nقال الحاكم: حدثني أبو بكر محمد بن حمدون، وجماعة من مشايخنا -إلَّا أن ابن حمدون كان من أعرفهم بهذه الواقعة- قال: لما بلغ أبو بكر بن خزيمة من السن والرئاسة والتفرد بهما ما بلغ، كان له أصحاب صاروا في حياته أنجم الدنيا، مثل أبي علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي، وهو أول من حمل علوم الشافعي، ودقائق ابن سريج إلى خراسان، ومثل أبي بكر أحمد بن إسحاق -يعني: الضبعي- خليفة ابن خزيمة في الفتوى، وأحسن الجماعة تصنيفًا، وأحسنهم سياسة في مجالس السلاطين، وأبي بكر بن أبي عثمان، وهو آدبهم، وأكثرهم جمعًا للعلوم، وأكثرهم رحلة، وشيخ المطوعة والمجاهدين، وأبي محمد يحيى بن منصور، وكان من أكابر البيوتات، وأعرفهم بمذهب ابن خزيمة وأصلحهم للقضاء. قال: فلما ورد منصور بن يحيى الطوسي نيسابور، وكان يكثر الاختلاف إلى ابن خزيمة للسماع منه -وهو معتزلي- وعاين ما عاين من الأربعة الذين سميناهم، حسدهم، واجتمع مع أبي عبد الرحمن الواعظ القدري بباب معمر في أمورهم غير مرة، فقالا: هذا إمام لا يسرع في الكلام، وينهى أصحابه عن التنازع في الكلام وتعليمه، وقد نبغ له أصحاب يخالفونه وهو لا يدري، فإنهم على مذهب الكلابية، فاستحكم طمعهما في إيقاع الوحشة بين هؤلاء الأئمة.\nقال الحاكم: سمعت الإمام أبا بكر أحمد بن إسحاق يقول: كان من قضاء الله -تعالى- أن الحاكم أبا سعيد لما توفي، أظهر ابن خزيمة الشماتة بوفاته، هو وجماعة من أصحابه -جهلًا منهم- فسألوه أن يتخذ ضيافة، وكان لابن خزيمة بساتين نزهة. قال: فأكرهت أنا من بين الجماعة على الخروج في الجملة إليها.\nوحدثني أبو أحمد الحسين بن علي التميمي: أن الضيافة كانت في جمادى الأولى، سنة تسع وثلاث مائة، وكانت لم يعهد مثلها، عملها ابن خزيمة، فأحضر جملة من الأغنام والحملان، وأعدال السكر، والفرش، والآلات، والطباخين، ثم إنه تقدم إلى جماعة المحدثين من الشيوخ والشباب، فاجتمعوا بجنزروذ (^١) وركبوا منها، وتقدمهم أبو بكر يخترق الأسواق سوقًا سوقًا، يسألهم أن يجيبوه، ويقول لهم: سألت من يرجع إلى الفتوة والمحبة لي أن يلزم جماعتنا اليوم. فكانوا يجيئون فوجًا فوجًا حتى لم يبق كبير أحد في البلد -يعني: نيسابور- والطباخون يطبخون، وجماعة من الخبازين يخبزون، حتى حمل أيضًا\n_________\n(^١) هي: قرية من قرى نيسابور.","vol":"11","page":232},{"text":"جميع ما وجدوا في البلد من الخبز والشواء على الجمال والبغال والحمير، والإمام ﵀ قائم يجري أمور الضيافة على أحسن ما يكون، حتى شهد من حضر أنه لم يشهد مثلها.\nفحدثني أبو بكر أحمد بن يحيى المتكلم، قال: لما انصرفنا من الضيافة، اجتمعنا عند بعض أهل العلم، وجرى ذكر كلام الله: أقديم هو لم يزل، أو نثبت عند إخباره تعالى أنه متكلم به؟ فوقع بيننا في ذلك خوض، قال جماعة منا: كلام البارئ قديم لم يزل. وقال جماعة: كلامه قديم غير أنه لا يثبت إلَّا بإخباره وبكلامه. فبكرت إلى أبي علي الثقفي، وأخبرته بما جرى، فقال: من أنكر أنه لم يزل، فقد اعتقد أنه محدث. وانتشرت هذه المسألة في البلد، وذهب منصور الطوسي في جماعة إلى ابن خزيمة، وأخبروه بذلك، حتى قال منصور: ألم أقل للشيخ: إن هؤلاء يعتقدون مذهب الكلابية؟ وهذا مذهبهم. قال: فجمع ابن خزيمة أصحابه، وقال: ألم أنهكم غير مرة عن الخوض في الكلام؟ ولم يزدهم على هذا ذلك اليوم.\nقال الحاكم: وحدثني عبد الله بن إسحاق الأنماطي المتكلم، قال: لم يزل الطوسي بأبي بكر بن خزيمة حتى جرأه على أصحابه، وكان أبو بكر بن إسحاق، وأبو بكر بن أبي عثمان يردان على أبي بكر ما يمليه، ويحضران مجلس أبي علي الثقفي، فيقرؤون ذلك على الملأ، حتى استحكمت الوحشة. سمعت أبا سعيد عبد الرحمن بن أحمد المقرئ، سمعت ابن خزيمة يقول: القرآن كلام الله، ووحيه، وتنزيله، غير مخلوق، ومن قال: شيء منه مخلوق، أو يقول: إن القرآن محدث، فهو جهمي، ومن نظر في كتبي، بان له أن الكلابية -لعنهم الله- كذبة فيما يحكون عني بما هو خلاف أصلي وديانتي، قد عرف أهل الشرق والغرب أنه لم يصنف أحد في التوحيد والقدر وأصول العلم مثل تصنيفي، وقد صح عندي أن هؤلاء -الثقفي، والصبغي، ويحيى بن منصور- كذبة، قد كذبوا علي في حياتي، فمحرم على كل مقتبس علم أن يقبل منهم شيئًا يحكونه عني، وابن أبي عثمان أكذبهم عندي، وأقولهم علي ما لم أقله.\nقلت: ما هؤلاء بكذبة، بل أئمة أثبات، وإنما الشيخ تكلم على حسب ما نقل له عنهم. فقبح الله من ينقل البهتان، ومن يمشي بالنميمة.\nقال الحاكم: وسمعت محمد بن أحمد بن بالويه، سمعت ابن خزيمة يقول: من زعم بعض هؤلاء الجهلة: أن الله لا يكرر الكلام، فلا هم يفهمون كتاب الله، إن الله قد أخبر في مواضع أنه خلق آدم، وكرر ذكر موسى، وحمد نفسه في مواضع، وكرر: ﴿فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَان﴾ [الرحمن: ١٣]، ولم أتوهم أن مسلمًا يتوهم أن الله لا يتكلم بشيء مرتين،","vol":"11","page":233},{"text":"وهذا قول من زعم أن كلام الله مخلوق، ويتوهم أنه لا يجوز أن يقول: خلق الله شيئًا واحدًا مرتين.\nقال الحاكم: سمعت أبا بكر أحمد بن إسحاق يقول: لما وقع من أمرنا ما وقع، وجد أبو عبد الرحمن ومنصور الطوسي الفرصة في تقرير مذهبهم، واغتنم أبو القاسم وأبو بكر بن علي والبردعي السعي في فساد الحال، انتصب أبو عمرو الحيري للتوسط فيما بين الجماعة، وقرر لأبي بكر بن خزيمة اعترافنا له بالتقدم، وبين له غرض المخالفين في فساد الحال، إلى أن وافقه على أن نجتمع عنده، فدخلت أنا، وأبو علي، وأبو بكر بن أبي عثمان، فقال له أبو علي الثقفي: ما الذي أنكرت أيها الأستاذ من مذاهبنا حتى نرجع عنه؟ قال: ميلكم إلى مذهب الكلابية، فقد كان أحمد بن حنبل من أشد الناس على عبد الله بن سعيد بن كلاب، وعلى أصحابه مثل الحارث وغيره …، حتى طال الخطاب بينه وبين أبي علي في هذا الباب. فقلت: قد جمعت أنا أصول مذاهبنا في طبق، فأخرجت إليه الطبق، فأخذه، وما زال يتأمله وينظر فيه، ثم قال: لست أرى هاهنا شيئًا لا أقول به. فسألته أن يكتب عليه خطه أن ذلك مذهبه، فكتب آخر تلك الأحرف. فقلت لأبي عمرو الحيري: احتفظ أنت بهذا الخط حتى ينقطع الكلام، ولا يتهم واحد منا بالزيادة فيه. ثم تفرقنا، فما كان بأسرع من أن قصده أبو فلان وفلان، وقالا: إن الأستاذ لم يتأمل ما كتب في ذلك الخط، وقد غدروا بك، وغيروا صورة الحال. فقبل منهم، فبعث إلى أبي عمرو الحيري لاسترجاع خطه منه، فامتنع عليه أبو عمرو، ولم يرده حتى مات ابن خزيمة، وقد أوصيت أن يدفن معي، فأحاجه بين يدي الله -تعالى- فيه، وهو القرآن؛ كلام الله -تعالى- وصفة من صفات ذاته، ليس شيء من كلامه مخلوق، ولا مفعول، ولا محدث، فمن زعم أن شيئًا منه مخلوق أو محدث، أو زعم أن الكلام من صفة الفعل، فهو جهمي ضال مبتدع، وأقول: لم يزل الله متكلمًا، والكلام له صفة ذات، ومن زعم أن الله لم يتكلم إلَّا مرة، ولم يتكلم إلَّا ما يتكلم به، ثم انقضى كلامه، كفر بالله، وأنه ينزل تعالى إلى سماء الدنيا، فيقول: \"هل من داع فأجيبه\". فمن زعم أن علمه تنزل أوامره، ضل، ويكلم عباده بلا كيف ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]، لا كما قالت الجهمية: إنه على الملك احتوى، ولا استولى. وإن الله يخاطب عباده عودًا وبدءًا، ويعيد عليهم قصصه وأمره ونهيه، ومن زعم غير ذلك، فهو ضال مبتدع. وساق سائر الاعتقاد.\nقلت: كان أبو بكر الصبغي هذا عالم وقته، وكبير الشافعية بنيسابور، حمل عنه الحاكم علمًا كثيرًا.","vol":"11","page":234},{"text":"ولابن خزيمة ترجمة طويلة في \"تاريخ نيسابور\"، تكون بضعًا وعشرين ورقة، من ذلك وصيته، وقصيدتان رثي بهما. وضبط وفاته: في ثاني ذي القعدة، سنة إحدى عشرة وثلاث مائة، عاش تسعًا وثمانين سنة. وقد سمعنا \"مختصر المختصر\"، له عاليًا بفوت لي.\nوفيها مات: أبو جعفر بن حمدان الحيري -صاحب \"الصحيح\"- وأبو جعفر أحمد بن عمرو الإلبيري -حافظ أهل الأندلس- وشيخ الحنابلة أبو بكر الخلال، وشيخ الصوفية بالعراق أبو محمد أحمد بن محمد الجريري -وقيل: اسمه حسن- وشيخ العربية أبو إسحاق إبراهيم بن السري الزجاج البغدادي، وصدر الوزراء حامد بن العباس، وحماد بن شاكر النسفي -صاحب البخاري- ومسند بغداد أبو محمد عبد الله بن إسحاق المدائني الأنماطي، وحافظ هراة أبو محمد عبد الله بن عروة، وحافظ مرو عبد الله بن محمود، ومحدث أنطاكية أبو طاهر بن فيل الهمداني، وشيخ الطب محمد بن زكريا الرازي الفيلسوف، ومسند نيسابور أبو العباس محمد بن شادل بن علي -مولى بني هاشم.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر المستملي، أخبرنا أبو سعيد أحمد بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا محمد بن الفضل بن محمد بن خزيمة، أخبرنا جدي، حدثنا أبو موسى، حدثنا عبد الأعلى، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من نسي صلاة، أو نام عنها، فكفارتها أن يصليها إذا ذكرها\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٩٧\"، ومسلم \"٦٨٤\"، وأبو داود \"٤٤٢\"، وابن خزيمة \"٩٩٣\".","vol":"11","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2923>٢٧٣٤ - الباغندي </span>(^١):\nمحمد بن محمد بن سليمان بن الحارث، الإمام، الحافظ الكبير، محدث العراق أبو بكر ابن المحدث أبي بكر الأزدي، الواسطي، الباغندي، أحد أئمة هذا الشأن ببغداد.\nولد سنة بضع عشرة ومائتين، وكان أول سماعه بواسط في سنة سبع وعشرين ومائتين.\nسمع: علي بن المديني، وشيبان بن فروخ، وأبا بكر بن أبي شيبة، وهشام بن عمار، وسويد بن سعيد، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، والصلت بن مسعود الجحدري، وأبا نعيم عبيد بن هشام الحلبي، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، ومحمد بن سليمان لوين،\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٠٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٩٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٣٧\"، والعبر \"٢/ ١٥٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٢٦\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٦٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٥\".","vol":"11","page":235},{"text":"ودحيمًا، وأحمد بن أبي الحواري، وعثمان بن أبي شيبة، وعبد الملك بن شعيب بن الليث، والحارث بن مسكين، ومحمد ابن زنبور المكي، ومحمد بن عبد الله بن نمير، ومحمود بن خالد الدمشقي، وخلقًا كثيرًا.\nوجمع، وصنف، وعمر، وتفرد.\nحدث عنه: ابن عقدة، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، ودعلج السجزي، وأبو بكر الشافعي، والطبراني، وأبو علي ابن الصواف، وأبو عمر بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين، وعلي بن عمر السكري، ومحمد بن المظفر، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر أحمد بن عبدان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو الحسين أحمد بن محمد البحيري النيسابوري، وخلق سواهم.\nقال أبو بكر الخطيب: رحل في الحديث إلى الأمصار البعيدة، وعني به العناية العظيمة، وأخذ عن الحفاظ والأئمة، وكان حافظًا فهمًا عارفًا، فسمعت أحمد بن علي البادا مذاكرة يقول: سمعت أبا بكر الأبهري يقول: سمعت أبا بكر الباغندي يقول: أنا أجيب في ثلاث مائة ألف مسألة من حديث رسول الله ﷺ. فأخبرت ابن المظفر بقول الأبهري، فقال: صدق، سمعته منه.\nقال الخطيب: وسمعت هبة الله اللالكائي يقول: إن الباغندي كان يسرد الحديث من حفظه، ويهذه مثل تلاوة القرآن السريع القراءة، وكان يقول: حدثنا فلان، قال: حدثنا فلان، وحدثنا فلان. وهو يحرك رأسه حتى تسقط عمامته.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي حضورًا، أخبرنا أبو الحسن السلمي، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا أحمد بن محمد بن شجاع بالأهواز، قال: كنا عند إبراهيم بن موسى الجوزي ببغداد، وكان عنده أبو بكر الباغندي ينتقي عليه، فقال له إبراهيم: هوذا تضجرني، أنت أكثر حديثًا مني، وأحفظ، وأعرف. فقال له: لقد حبب إلي هذا الحديث، حسبك أني رأيت رسول الله ﷺ في النوم، فلم أقل له: ادع لي، وقلت يا رسول الله! أيما أثبت في الحديث: منصور أو الأعمش؟ فقال: منصور، منصور.\nوقال العتيقي: سمعت عمر بن شاهين يقول: قام أبو بكر الباغندي ليصلي، فكبر، ثم قال: أخبرنا محمد بن سليمان لوين، فسبحنا به، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله رب العالمين.","vol":"11","page":236},{"text":"قال حمزة السهمي: سألنا الوزير جعفر بن الفضل بمصر عن الباغندي، فقال: لم أسمع منه، ولحقته، وكان للوزير الماضي حجرتان، إحداهما للباغندي، يجيئه، ويقرأ له، \"والأخرى لليزيدي\"، ثم قال: جعفر: فسمعت أبي يقول: كنت يومًا مع الباغندي في الحجرة يقرأ لي كتب أبي بكر بن أبي شيبة، فقام إلى الطهارة، فأخذ جزءًا \"من حديث أبي بكر بن أبي شيبة، فإذا\" على ظهره مكتوب: مربع، والباقي محكوك، فرجع، فرأى في يدي الجزء، فتغير وجهه، فقلت: أيش هذا مربع؟ فغير ذلك، ولم أفطن \"له؛ لأني أول ما كنت دخلت في كتب الحديث\"، ثم سألت عنه، فإذا الكتاب لمحمد بن إبراهيم مربع، فحكه، وترك مربع، فبرد عندي، ولم أخرج عنه شيئًا.\nقال عمر بن حسن الأشناني: سمعت محمد بن أحمد بن أبي خيثمة -وذكر عنده أبو بكر الباغندي- فقال: ثقة، كثير الحديث، لو كان بالموصل، لخرجتم إليه، ولكنه يتطرح عليكم، ولا تريدونه.\nقال الدراقطني في كتاب \"المصحفين\": حدثني أبي، أنه سمع أبا بكر الباغندي أملى عليهم في الجامع في حديث ذكره: ﴿وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ﴾ \"هويًا\" بالياء وضم الهاء.\nوقال الدارقطني في \"الضعفاء\": الباغندي مدلس مخلط، يسمع من بعض رفاقه، ثم يسقط من بينه وبين شيخه، وربما كانوا اثنين وثلاثة، وهو كثير الخطأ.\nقال البرقاني: سألت أبا بكر الإسماعيلي عن ابن الباغندي، فقال: لا أتهمه في قصد الكذب، ولكنه خبيث التدليس، ومصحف أيضًا، كأنه تعلم من سويد التدليس.\nوقال حمزة السهمي: سألت أبا بكر بن عبدان عن محمد بن محمد الباغندي: \"هل يدخل في الصحيح\"؟، فقال: لو خرجت \"الصحيح\"، لم أدخله فيه، كان يخلط ويدلس، وليس ممن كتبت عنه آثر عندي ولا أكثر حديثًا منه، إلَّا أنه شره، وهو أحفظ من أبي بكر بن أبي داود. وسألت أبا الحسن الدارقطني عنه، فقال: كثير التدليس، يحدث بما لم يسمع، وربما سرق.\nقال الخطيب: لم يثبت من أمر الباغندي ما يعاب به سوى التدليس، ورأيت كافة شيوخنا يحتجون به، ويخرجونه في الصحيح.\nقلت: يقع حديثه عاليًا للفخر بن البخاري، وطبقته.","vol":"11","page":237},{"text":"قال ابن شاهين: مات في يوم الجمعة، في عشرين شهر ذي الحجة، سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن عساكر، أنبأنا أبو روح الهروي، أخبرنا أبو القاسم المستملي، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو الحسين البحيري، أخبرنا محمد بن محمد بن سليمان، حدثنا شيبان، حدثنا حماد، حدثنا ثابت، وسليمان التيمي، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: \"أتيت -ليلة أسري بي- على موسى ﵇ عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره\" أخرجه مسلم (^١) عن شيبان.\nأخبرنا علي بن أحمد في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا محمد بن المظفر، حدثنا أبو بكر الباغندي، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا البراء بن عبد الله الغنوي، عن عبد الله بن شقيق، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إلَّا أنبئكم بشرار هذه الأمة؟ هم الثرثارون المتفيهقون، إلَّا أنبئكم بخياركم؟ أحسنكم خلقًا\". تفرد به: البراء. أخرجه البخاري، في كتاب \"الأدب\" (^٢) له.\nوفيها مات الحافظ أحمد بن عمرو الإلبيري الأندلسي، وأحمد بن محمد بن الأزهر، والحسن بن علي بن نصر الطوسي، والوزير أبو الحسن بن الفرات، وعبدوس بن أحمد بن عباد الهمذاني، وعلي بن الحسن بن قديد بمصر، ومحمد بن سليمان بن فارس الدلال، وأبو بكر محمد بن هارون بن المجدر، وشيخ الطريق أبو محمد الجريري.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٧٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" \"١٣٠٨\"، وأحمد \"٢/ ٣٦٩\"، وآفته البراء بن عبد الله الغنوي، فإنه ضعيف. وله شاهد من حديث جابر: أخرجه الترمذي \"٢٠١٨\". وشاهد آخر: عند أحمد \"٤/ ١٩٣ - ١٩٤\" من حديث أبي ثعلبة الخشني. وقوله: المتفيهق: أي المتكبر.","vol":"11","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2924>٢٧٣٥ - السراج </span>(^١):\nمحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، الإمام، الحافظ، الثقة، شيخ الإسلام، محدث خراسان، أبو العباس الثقفي مولاهم، الخراساني، النيسابوري، صاحب \"المسند الكبير\" على الأبواب والتاريخ وغير ذلك، وأخو إبراهيم المحدث وإسماعيل.\n_________\n(^١) ترجمته في الجرح والتعديل \"٧/ ترجمة ١١٠٥\"، وتاريخ بغداد \"١/ ٢٤٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٩٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٣٥\"، والعبر \"٢/ ١٥٧\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ١٨٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٥٧\".","vol":"11","page":238},{"text":"مولده في سنة ست عشرة ومائتين.\nرأى يحيى بن يحيى التميمي، ولم يسمعه، وسمع من: إسحاق، وقتيبة بن سعيد، ومحمد بن بكار بن الريان، وبشر بن الوليد الكندي، وأبي معمر القطيعي، وداود بن رشيد، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد بن الصباح الجرجرائي، وعمرو بن زرارة، وأبي همام السكوني، وهناد بن السري، وأبي كريب، ومحمد بن أبان البلخي، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، ومحمد بن عمرو زنيج، وأحمد بن المقدام، ومحمد بن رافع، ومجاهد بن موسى، وأحمد بن منيع، وزياد بن أيوب، ويعقوب الدورقي، وسوار بن عبد الله، وهارون الحمال، وعقبة بن مكرم العمي، وابن كرامة، وعبد الجبار بن العلاء، وعبد الله بن عمر بن أبان، وأبي سعيد الأشج، وعبد الله بن الجراح، وأحمد بن سعيد الدارمي، وعباد بن الوليد، وخلق سواهم، وينزل إلى: أحمد بن محمد البرتي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، والحسن بن سلام.\nوسكن بغداد مدة طويلة، وحدث بها، ثم رد إلى وطنه.\nحدث عنه: البخاري ومسلم بشيء يسير خارج الصحيحين، وأبو حاتم الرازي -أحد شيوخه- وأبو بكر بن أبي الدنيا، وعثمان بن السماك، والحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو حاتم البستي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو إسحاق المزكي، وإبراهيم بن عبد الله الأصبهاني، وأبو أحمد الحاكم، وعبيد الله بن محمد الفامي، وحسينك بن علي التميمي، وأبو محمد الحسن بن أحمد المخلدي، وأبو بكر محمد بن محمد بن هانئ البزاز، والخليل بن أحمد السجزي القاضي، والقاضي يوسف بن القاسم الميانجي، وعبد الله بن أحمد الصيرفي، وسهل بن شاذويه البخاري -ومات قبله- وأبو العباس بن عقدة، وأبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، ويحيى بن محمد العنبري، وأبو بكر بن مهران المقرئ، وأبو حامد أحمد بن محمد بن بالويه، وأبو الحسين أحمد بن محمد البحيري، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن محفوظ العابد، وبشر بن محمد بن محمد بن ياسين الباهلي، والحسن بن أحمد بن محمد -والد أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري- والحافظ أبو علي الحسين بن محمد الماسرجسي، وعبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني، وأبو عمرو بن حمدان الحيري، وأبو طاهر محمد بن الفضل بن محمد بن خزيمة، وأبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب الحجاجي، ومحمد بن محمد بن سمعان الواعظ، ويحيى بن إسماعيل المزكي -عرف بالحربي- وخلق، آخرهم موتًا: الشيخ أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف القنطري -راوي بعض مسنده عنه.","vol":"11","page":239},{"text":"قال الخطيب: كان من الثقات الأثبات، عني بالحديث، وصنف كتبًا كثيرة، وهي معروفة.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد بن عساكر قراءة عليه، أنبأنا المفتي أبو بكر القاسم بن عبد الله بن عمر النيسابوري ابن الصفار، أخبرنا أبو بكر وجيه بن طاهر الشحامي سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، أخبرنا أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، وأحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي، قالوا: أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أخبرنا عبد الأعلى، حدثنا داود بن أبي هند عن الشعبي، قال: سألت علقمة: هل كان عبد الله بن مسعود شهد مع رسول الله ﷺ ليلة الجن؟ فقال: لا، وكنا معه ليلة، ففقدناه، فبتنا بشر ليلة، فلما أصبحنا، إذا هو جاء من حراء، فقال: \"إنه أتاني داعي الجن، فذهبت معه، فقرأت عليهم القرآن\". فانطلق بنا حتى أرانا آثارهم ونيرانهم، فسألوه عن الزاد، فقال: \"لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه، يقع في يد أحدكم أوفر ما يكون لحمًا، وكل بعرة علف لدوابكم\". فقال رسول الله ﷺ: \"لا تستنجوا بهما، فإنهما طعام إخوانكم من الجن\" (^١).\nهذا حديث صحيح، عال. أخرجه: مسلم، وأبو داود، وأبو عيسى، والنسائي، من حديث عبد الله بن إدريس، وابن علية، وجماعة سمعوه من داود بن أبي هند. وفي روايتنا اختصار، وصوابه: فقال ابن مسعود: كنا معه.\nويقع حديث السراج عاليًا بالاتصال لابن البخاري.\nأنبأنا المسلم بن علان، والمؤمل بن محمد، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أحمد بن أبي عمران، أخبرنا علي بن الحسن بن خالد المروزي، أخبرنا محمد بن إسماعيل البخاري، أخبرنا محمد بن إسحاق السراج، حدثنا أخي إبراهيم، حدثنا محمد بن أبان، حدثنا جرير بن حازم، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أتى الجمعة، فليغتسل\" (^٢).\nقال أبو بكر بن جعفر المزكي: سمعت السراج يقول: نظر محمد بن إسماعيل البخاري في \"التاريخ\" لي، وكتب منه بخطه أطباقًا، وقرأتها عليه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٥٠\"، والترمذي \"٣٢٥٨\"، وأبو داود \"٨٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٨٧٧\"، ومسلم \"٨٤٤\"، وأبو داود \"٣٤٢\"، والترمذي \"٤٩٢\".","vol":"11","page":240},{"text":"وروي عن أبي العباس السراج: أنه أشار إلى كتب له، فقال: هذه سبعون ألف مسألة لمالك، ما نفضت عنها الغبار مذ كتبتها.\nقال أبو الوليد حسان بن محمد: دخل أبو العباس السراج على أبي عمرو الخفاف، فقال له: يا أبا العباس! من أين جمعت هذا المال؟ قال: بغيبة دهر أنا وأخواي إبراهيم وإسماعيل، غاب أخي إبراهيم أربعين سنة، وغاب أخي إسماعيل أربعين سنة، وغبت أنا مقيمًا ببغداد أربعين سنة، أكلنا الجشب (^١)، ولبسنا الخشن، فاجتمع هذا المال، لكن أنت يا أبا عمرو! من أين جمعت هذا المال؟ -وكان لأبي عمرو مال عظيم- ثم قال: متمثلًا:\nأتذكر إذ لحافك جلد شاة … وإذ نعلاك من جلد البعير\nفسبحان الذي أعطاك ملكًا … وعلمك الجلوس على السرير\nقال أبو العباس بن حمدان شيخ خوارزم: سمعت السراج يقول: رأيت في المنام كأني أرقى في سلم طويل، فصعدت تسعًا وتسعين درجة، فكل من أقصها عليه يقول: تعيش تسعًا وتسعين سنة. قال: ابن حمدان: فكان كذلك.\nقلت: بل بلغ سبعًا، أو خمسًا وتسعين سنة، فقد قال: أبو إسحاق المزكي عنه: ولدت سنة ثماني عشرة ومائتين، وختمت عن رسول الله ﷺ اثني عشر ألف ختمة، وضحيت عنه اثني عشر ألف أضحية.\nقلت: دليله حديث شريك، عن أبي الحسناء، عن الحكم، عن حنش، قال: رأيت عليًا ﵁ يضحي بكبشين، فقلت له: ما هذا؟ قال: أوصاني رسول الله ﷺ أن أضحي عنه. زاد الترمذي: واحد عن النبي ﷺ وواحد عن نفسه.\nأخبرنا المسلم بن علان، والمؤمل بن محمد كتابة، قالا: أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا رضوان بن محمد بالدينور، أخبرنا حمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا أبو العباس بن أحمد الأردستاني، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي: سمعت أحمد بن سعيد الدارمي يقول: عادني محمد بن كثير الصنعاني، فقال: أقالك الله عثرتك، ورفع جنتك، وفرغك لعبادة ربك.\nبلغنا أنه قيل لأبي العباس السراج، وهو يكتب في كهولته عن يحيى بن أبي طالب: إلى كم هذا؟ فقال: أما علمت أن صاحب الحديث لا يصبر؟!\n_________\n(^١) الجشب: هو الغليظ الخشن، وقيل غير المأدوم. وكل بشع الطعم جشب.","vol":"11","page":241},{"text":"قال: عبد الرحمن بن أبي حاتم: أبو العباس السراج صدوق، ثقة.\nوقال أبو إسحاق المزكي: كان السراج مجاب الدعوة.\nقال محمد بن أحمد الدقاق: رأيت السراج يضحي كل أسبوع أو أسبوعين أضحية عن رسول الله ﷺ ثم يصيح بأصحاب الحديث، فيأكلون.\nوكان أبو سهل الصعلوكي يقول: حدثنا أبو العباس السراج الأوحد في فنه، الأكمل في وزنه.\nقال الحافظ أبو علي بن الأخرم الشيباني: استعان بي السراج في التخريج على \"صحيح مسلم\"، فكنت أتحير من كثرة الحديث الذي عنده، وحسن أصوله، وكان إذا وجد حديثًا عاليًا، يقول: لا بد أن تكتبه. فأقول: ليس من شرط صاحبنا. فيقول: فشفعني في هذا الحديث الواحد.\nقال إسماعيل بن نجيد: رأيت أبا العباس السراج يركب حماره، وعباس المستملي بين يديه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، يقول: يا عباس! غير كذا، اكسر كذا.\nقال: أبو عبد الله الحاكم: سمعت أبي يقول: لما ورد الزعفراني، وأظهر خلق القرآن، سمعت السراج يقول: العنوا الزعفراني. فيضج الناس بلعنته، فنزح إلى بخارى.\nقال الصعلوكي: كنا نقول: السراج كالسراج.\nقال الحاكم: أخبرنا أبو أحمد بن أبي الحسن: أرسلني ابن خزيمة إلى السراج، فقال: قل له: أمسك عن ذكر أبي خليفة وأصحابه، فإن أهل البلد قد شوشوا. فأديت الرسالة، فزبرني.\nقال الحاكم: وسمعت أبا سعيد بن أبي بكر يقول: لما وقع من أمر الكلابية ما وقع بنيسابور، كان أبو العباس السراج يمتحن أولاد الناس، فلا يحدث أولاد الكلابية، فأقامني في المجلس مرة، فقال: قل: أنا أبرأ إلى الله -تعالى- من الكلابية. فقلت: إن قلت هذا، لا يطعمني أبي الخبز. فضحك، وقال: دعوا هذا.\nأبو زكريا العنبري: سمعت أبا عمرو الخفاف يقول لأبي العباس السراج: لو دخلت على الأمير، ونصحته. قال: فجاء وعنده أبو عمرو، فقال أبو عمرو: هذا شيخنا وأكبرنا، وقد حضر ينتفع الأمير بكلامه. فقال السراج: أيها الأمير! إن الإقامة كانت فرادى، وهي كذلك بالحرمين، وهي في جامعنا مثنى مثنى، وإن الدين خرج من الحرمين. قال: فخجل الأمير","vol":"11","page":242},{"text":"وأبو عمرو والجماعة، إذ كانوا قصدوا في أمر البلد، فلما خرج، عاتبوه، فقال: استحييت من الله أن أسأل أمر الدنيا وأدع أمر الدين.\nقال أبو الوليد حسان بن محمد: سمعت أبا العباس السراج يقول: واأسفي على بغداد! فقيل له: ما حملك على فراقها؟ قال: أقام بها أخي إسماعيل خمسين سنة، فلما توفي ورفعت جنازته، سمعت رجلًا على باب الدرب يقول لآخر: من هذا الميت؟ قال: غريب كان هاهنا. فقلت: إنا لله، بعد طول مقام أخي بها، واشتهاره بالعلم والتجارة، يقال له: غريب كان هنا. فحملتني هذه الكلمة على الانصراف إلى الوطن.\nقلت: كان أخوه إسماعيل السراج ثقة، عالمًا، مختصًا بأحمد بن حنبل، يروي عن: يحيى بن يحيى، وجماعة. روى عنه: إسماعيل الخطبي، وابن قانع، وطائفة.\nأخبرنا إسماعيل بن إسماعيل في كتابه، أخبرنا أحمد بن تميم اللبلي ببعلبك، أخبرنا أبو روح بهراة، أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي، أخبرنا أحمد بن محمد الخفاف، حدثنا أبو العباس السراج إملاء، قال: من لم يقر بأن الله -تعالى- يعجب، ويضحك، وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا، فيقول: \"من يسألني، فأعطيه\"، فهو زنديق كافر يستتاب، فإن تاب، وإلا ضربت عنقه، ولا يصلى عليه، ولا يدفن في مقابر المسلمين.\nقلت: لا يكفر إلا إن علم أن الرسول ﷺ قاله، فإن جحد بعد ذلك، فهذا معاند -نسأل الله الهدى- وإن اعترف إن هذا حق، ولكن لا أخوض في معانيه، فقد أحسن، وإن آمن، وأول ذلك كله، أو تأول بعضه، فهو طريقة معروفة.\nوقد كان السراج ذا ثروة وتجارة، وبر ومعروف، وله تعبد وتهجد، إلَّا أنه كان منافرًا للفقهاء أصحاب الرأي، والله يغفر له.\nقال الحاكم: سمعت أبا سعيد المقرئ، سمعت السراج يقول عند حركاته إذا قام أو قعد: يا بغداد! واأسفى عليك، متى يقضى لي الرجوع إليك.\nنقل الحاكم، وغيره: أن أبا العباس السراج مات في شهر ربيع الآخر، سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة، بنيسابور.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، وأحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء قراءة، عن عبد المعز بن محمد البزاز، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفضيلي، أخبرنا سعيد بن أبي سعيد","vol":"11","page":243},{"text":"العيار، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد، أخبرنا أبو العباس السراج، أخبرنا قتيبة بن سعيد، أخبرنا الليث، عن ابن شهاب، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، أنه قال: \"قضى رسول الله ﷺ في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتًا بغرة عبد أو أمة، ثم إن المرأة التي قضى عليها بالغرة توفيت، فقضى رسول الله ﷺ بأن ميراثها لبينها وزوجها، وأن العقل على عصبتها\" (^١). أخرجه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والترمذي، والنسائي، عن قتيبة.\nوقال أبو يعلى الخليلي في \"إرشاده\": محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران بن عبد الله بن العباس الثقفي: ثقة، متفق عليه من شرط \"الصحيح\"، سمع حتى كتب عن الأقران ومن هو أصغر منه سنًا، لعلمه وتبحره، سمعت أنه كتب عن ألف وخمس مائة، وزيادة.\nسمع منه: البخاري، وأبو حاتم، والحسن بن سفيان، وابن خزيمة.\nومات مع السراج: الثقة أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور الدقاق، ومسند نيسابور أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي، والعلامة أبو القاسم ثابت بن حزم بن مطرف السرقسطي اللغوي، ومحدث الكوفة أبو محمد عبد الله بن زيدان بن بريد البجلي العابد، وأبو عمر عبد الله بن عثمان العثماني -صاحب ابن المديني- والفقيه أبو الحسن علي ابن محمد بن بشار البغدادي الزاهد، والمحدث أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عون النسوي، وأبو عبد الله محمد ابن إبراهيم بن زياد الطيالسي، وأبو لبيد محمد بن إدريس بن إياس السامي السرخسي، والحافظ أبو قريش محمد بن جمعة القهستاني، والقاضي أبو عبيد الله محمد بن عبدة بن حرب -وليس بثقة- وإمام جامع واسط يوسف بن يعقوب الواسطي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٩٠٤\"، ومسلم \"١٦٨١\".","vol":"11","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2925>٢٧٣٦ - السعدي:</span>\nالشيخ العالم الحافظ، محدث مرو، أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمود بن عبد الله السعدي، المروزي.\nسمع: حبان بن موسى، وعلي بن حجر، وعتبة بن عبد الله، ومحمود بن غيلان، وعمر بن شبة، وعدة.\nحدث عنه: أبو منصور الأزهري، والفقيه أحمد بن سعيد المعداني، وأبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي، وآخرون. وقد سمع منه إمام الأئمة؛ ابن خزيمة، وماتا في عام، سنة إحدى عشرة.\nقال أبو عبد الله الحاكم: ثقة، مأمون.\nوقال الخليلي: حافظ، عالم بهذا الشأن، كان أبوه قد سمع من سفيان بن عيينة.\nقرأت على أبي الفضل بن عساكر، عن أبي روح الهروي، أخبرنا محمد بن محمد بن الحسين، وأبو النضر الفامي، قالا: أخبرنا الحسين بن محمد الكتبي، أخبرنا أبو نصر محمد بن بكر الخلال المروزي، أخبرنا أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي، أخبرنا عبد الله بن محمود، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا الفضل بن موسى، أخبرنا عبد الله بن سعيد، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ\" (^١).\nوقع هذا لنا في الصحيح عاليًا، من رواية مكي بن إبراهيم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٤١٢\"، وأحمد \"١/ ٢٥٨\".","vol":"11","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2926>٢٧٣٧ - ابن وهب </span>(^١):\nالعالم الحافظ البارع الرحال، أبو محمد عبد الله بن محمد بن وهب الدينوري.\nسمع: أبا عمير بن النحاس الرملي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبا سعيد الأشج، ومحمد بن الوليد البسري، وأحمد ابن أخي ابن وهب، ويونس بن عبد الأعلى، وطبقتهم بمصر، والشام، والعراق، والحجاز. وصنف، وخرج.\nحدث عنه: جعفر الفريابي -وهو أكبر منه- والحافظ أبو علي النيسابوري، والقاضي يوسف الميانجي، والقاضي أبو بكر الأبهري، وعمر بن سهل الدينوري، وعبد الله بن سعيد البروجردي -وهو آخر من حدث عنه.\nقال الحافظ أبو علي: بلغني أن أبا زرعة الرازي كان يعجز عن مذاكرة ابن وهب الدينوري.\nوقال أبو أحمد بن عدي: كان ابن وهب يحفظ، وسمعت عمر بن سهل يرميه بالكذب، وسمعت أبا العباس بن عقدة يقول: كتب إلي ابن وهب الدينوري جزأين من غرائبه عن سفيان الثوري، فلم أعرف منهما إلَّا حديثين، وكنت أتهمه.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٥٦\"، والعبر \"٢/ ١٣٧\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤٩٤\" ولسان الميزان \"٣/ ٣٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٢\".","vol":"11","page":245},{"text":"وقال الدارقطني: متروك الحديث.\nقال أبو علي الحافظ: سمعت ابن وهب الدينوري يقول حضرت أبا زرعة وخراساني يلقي عليه الموضوعات، وهو يقول: باطل، والرجل يضحك، ويقول: كل مالا تحفظه تقول: باطل. فقلت: يا هذا! ما مذهبك؟ قال: حنفي. قلت: ما أسند أبو حنيفة عن حماد؟ فوقف فقلت: يا أبا زرعة! ما تحفظ لأبي حنيفة عن حماد؟ فسرد له أحاديث، فقلت للعلج: ألا تستحي، تقصد إمام المسلمين بالموضوعات، وأنت لا تحفظ حديثًا لإمامك؟! قال: فأعجب ذلك أبا زرعة، وقبلني.\nقال الحافظ ابن عدي: وقد قبل قوم ابن وهب الدينوري، وصدقوه.\nوقال الحاكم: سألت أبا علي الحفاظ عن ابن وهب الدينوري، فقال: كان حافظًا.\nوقال السلمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: كان يضع الحديث.\nوقال ابن أبي الفوارس، والبرقاني، عن الدارقطني: متروك.\nقلت: هو عبد الله بن حمدان بن وهب، وما عرفت له متنا يتهم به، فأذكره، أما في تركيب الإسناد، فلعله مات سنة ثمان وثلاث مائة.\nحدثنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا عمر بن كرم، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد، حدثنا محمد بن الحسين السلمي، حدثنا الحسين بن علي بن يزيد الحافظ، حدثنا عبد الله بن حمدان بن وهب، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن خالد الأصم، حدثنا حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن زياد بن سعد: أن ابن شهاب أخبره، عن عروة، عن عائشة: \"أن رسول الله ﷺ كان يصلي من الليل فيما بين صلاة العشاء الآخرة إلى طلوع الفجر إحدى عشرة ركعة، يسلم بين كل ركعتين، ويوتر بركعة واحدة\" (^١). غريب.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٧٣٦\".","vol":"11","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2927>٢٧٣٨ - ابن بجير </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثبت الجوال، مصنف \"المسند\"، أبو حفص عمر بن محمد بن بجير الهمداني، السمرقندي، محدث ما وراء النهر، ومصنف \"التفسير\" أيضًا، و\"الصحيح\"، وغير ذلك.\nكان من أوعية العلم. ولد سنة ثلاث وعشرين ومائتين، وكان أبوه صاحب حديث، ومن أصحاب عارم وطبقته، فرحل بابنه عمر إلى الأقاليم.\nحدث عن: عيسى بن حماد زغبة، وبشر بن معاذ العقدي، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن معاوية، خال الدارمي، وأحمد بن عبدة الضبي، وأبي الأشعث أحمد بن المقدام، وبندار، وطبقتهم.\nحدث عنه: محمد بن محمد بن صابر، ومحمد بن بكر الدهقان، ومحمد بن أحمد بن عمران الشاشي، ومحمد بن علي المؤدب، ومعمر بن جبريل الكرميني، وأعين بن جعفر السمرقندي، وعيسى بن موسى الكسائي، وآخرون.\nولما أن وصل إلى مصر، صادفته جنازة الحافظ أحمد بن صالح، فشيعها، وتألم لفواته.\nقال أبو سعد الإدريسي: كان فاضلًا، خيرًا، ثبتًا في الحديث، له الغاية في طلب الآثار والرحلة.\nقلت: لم يقع لي حديثه عاليًا، وهو تفرد -مع صدقه- بحديث غريب صالح الإسناد، فقال: أخبرنا العباس بن الوليد الخلال، حدثنا مروان بن محمد، حدثنا معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي نضرة: عن أبي سعيد مرفوعًا، قال: \"إن الله زادكم صلاة إلى صلاتكم هي خير من حمر النعم، ألا وهي الركعتان قبل صلاة الفجر\".\nتوفي ابن بجير في سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد الرحيم بن أبي سعيد، أخبرنا عثمان بن علي، أخبرنا علي بن محمد بن خذام الواعظ، حدثنا جدي؛ القاضي أبو علي النسفي أحمد بن محمد بن عمر بن محمد بن بجير، أخبرنا جدي؛ أبو حفص، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا فليح، عن هلال بن علي، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"كل أمتي تدخل الجنة إلَّا من أبى\". قالوا: ومن يأبى يا رسول الله؟ قال: \"من أطاعني دخل الجنة، ومن عصاني فقد أبى\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٣٣\"، والعبر \"٢/ ١٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٢٨٠\".","vol":"11","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2928>٢٧٣٩ - ابن معدان </span>(^١):\nالإمام الحافظ المصنف، أبو بكر، محمد بن أحمد بن راشد بن معدان الثقفي مولاهم، الأصبهاني.\nسمع: سلم بن جنادة، وموسى بن عامر الدمشقي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، والربيع المرادي، وأحمد بن الفرات، وعدة.\nوعنه: أبو الشيخ، والطبراني، وأبو بكر بن المقرئ، وأهل بلده.\nقال أبو الشيخ: هو محدث ابن محدث، كثير التصانيف، توفي بكرمان، سنة تسع وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2929>٢٧٤٠ - الماسرجسي </span>(^٢):\nالإمام المحدث، العالم الثقة، أبو العباس أحمد بن محمد بن الحسين بن عيسى الماسرجسي، سبط الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري.\nسمع: جده، وإسحاق بن راهويه، وشيبان بن فروخ، والربيع بن ثعلب، ووهب بن بقية، وعمرو بن زرارة، وطبقتهم.\nحدث عنه: الحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو إسحاق المزكي، وأبو سهل الصعلوكي، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.\nمات في صفر، سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة، وهو في عشر المائة، وكان من وجوه أهل بلده وعلمائهم، ﵀.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء بقراءتي، أخبرنا عبد المعز بن محمد في كتابه، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي سنة تسع وأربعين وأربع مائة، أخبرنا محمد بن محمد الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي، حدثنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: عن رسول الله ﷺ قال: \"من أشرك بالله، فليس بمحصن\".\nقال أبو أحمد محمد بن محمد الحافظ: لا أعلم حدث به غير إسحاق، عن الدراوردي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٢٤٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٠٠\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٦٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٥٨\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ١٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٦\".","vol":"11","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2930>٢٧٤١ - جماهر بن محمد:</span>\nابن أحمد بن حمزة، الشيخ، الثقة، المحدث، أبو الأزهر الغساني، الزملكاني، الدمشقي.\nحدث عن: هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، وعبد الرحمن بن إبراهيم دحيم، ومحمود بن خالد، وطائفة.\nحدث عنه: أبو زرعة وأبو بكر؛ ابنا أبي دجانة، وأبو بكر بن السني، وحمزة الكناني، وأبو سليمان بن زبر، وجمح بن القاسم، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن سليمان الربعي، وآخرون.\nوثقه حمزة الكناني.\nمات في المحرم، سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2931>٢٧٤٢ - الغازي </span>(^١):\nالإمام الثقة الحافظ، أبو الحسين، محمد بن إبراهيم بن شعيب الجرجاني، الغازي.\nسمع: محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد بن عبد الملك ابن زنجويه، ومحمد بن يحيى الذهلي، والبخاري، وأبا زرعة الرازي.\nوعنه: أبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد الحاكم، وجماعة.\nلم أقع بتاريخ وفاته، وهي سنة نيف عشرة.\nقرأنا على ابن تاج الأمناء، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم المؤدب، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا محمد بن محمد الحافظ، أخبرنا محمد بن إبراهيم الغازي، حدثنا محمد -هو ابن حميد- حدثنا الحكم بن بشير، عن عمرو بن قيس الملائي، عن جعفر، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، قال: قال: رسول الله ﷺ: \"إذا كان رمضان، تفتح أبواب الجنة جميعًا، وتغلق أبواب النار كلها، وتغل مردة الشياطين\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٢\".\n(^٢) صحيح: وهذا إسناد ضعيف؛ آفته محمد بن حميد الرازي، وهو ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\". وأخرجه أحمد \"٢/ ٣٥٧\"، والبخاري \"١٨٩٨\"، ومسلم \"١٠٧٩\"، والنسائي \"٤/ ١٢٦ و١٢٦ - ١٢٧\"، والدارمي \"٢/ ٦٢\"، وابن خزيمة \"١٨٨٢\"، والبيهقي \"٤/ ٢٠٢\"، والبغوي \"١٧٠٣\" من طريق نافع بن أبي أنس أن أباه حدثه أنه سمع أبا هريرة ﵁ يقول: قال رسول الله ﷺ: إذا دخل رمضان فتحت أبواب الرحمة، وغلقت أبواب جهنم، وسلسلت الشياطين\" واللفظ لمسلم.","vol":"11","page":249},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2932>٢٧٤٣ - ابن عبدة </span>(^١):\nقاضي القضاة، أبو عبيد الله، محمد بن عبدة بن حرب العباداني، البصري.\nحدث عن: علي بن المديني، وهدبة بن خالد، وعبد الأعلى بن حماد، وكامل بن طلحة، وعدة.\nحدث عنه: عبد العزيز بن جعفر الخرقي، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وأبو حفص بن الزيات، وعلي بن عمر الحربي، وآخرون، وهو واه.\nقال الحسن بن زولاق: أقامت مصر بعد بكار بن قتيبة بغير قاض ثلاثة أعوام، ثم ولي خمارويه -يعني: صاحب مصر- أبا عبيد الله محمد بن عبدة المظالم بمصر، فنظر بين الناس إلى آخر سنة سبع وسبعين ومائتين، ثم ولاه القضاء، فأخبرنا محمد بن الربيع، قال: ثم ولي محمد بن عبدة، فأظهر كتابه من قبل المعتمد، وكان جبارًا متملكًا، جوادًا مفضلًا. وذكر أنه كان له مائة مملوك ما بين خصي وفحل، وكان يذهب إلى قول أبي حنيفة، وكان عارفًا بالحديث، استكتب أبا جعفر الطحاوي واستخلفه، وأغناه، وكان الشهود يرهبون أبا عبيد الله ويخافونه، وأنشأ دارًا، قيل: أنفق عليها مائة ألف دينار، سوى ثمن مكانها، وكان يقول: السعيد من قضى لي حاجة.\nوكان خمارويه يعظمه ويجله، ويجري عليه في الشهر ثلاثة آلاف دينار.\nوكان ينظر في القضاء، والمظالم، والمواريث، والحسبة، والأوقاف.\nوكان له مجلس في الفقه، ومجلس للحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٧٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٤٣\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٧٢\".","vol":"11","page":250},{"text":"وحدثني إبراهيم بن أحمد المعدل: أن أبا عبيد الله وهب رجلًا اختلت حاله -لا يعرفه- في ساعة واحدة ما مبلغه ألف دينار.\nوكان يطعم الناس في داره في العيد، فقل من يتأخر عنه من الكبار. وتأخر شاهد عن مجلسه، فأمر بحبسه.\nوكان أبو جعفر الطحاوي يكتب له، ويقول بحضرته للخصوم: من مذهب القاضي -أيده الله- كذا وكذا، ومن مذهبه كذا وكذا، حاملًا عنه المؤنة، إلى أن قال: وأحس أبو عبيد الله تيهًا من الطحاوي، فقال: ما هذا الذي أنت فيه؟!\nوقد حدث بمصر وببغداد، وكانت له ببغداد لوثة مع أصحاب الحديث.\nوكان قوي القلب واللسان، رأى من خمارويه انكسارًا، فقال: ما الخبر؟ قال: ضيق مال، واستئثار القواد بالضياع. فخرج إليهم القاضي، وكلمهم في مكان من الدار -لبدر وفائق وصافي وجماعة- وقال: ما هذا الذي يلقاه الأمير!؟ والله أشد السيف والمنطقة، وأحمل عنه. ثم وافقهم على أمور رضيها خمارويه، وشكره عليها.\nولم يزل أمر أبي عبيد الله يقوى إلى أن زالت أيامه، وانحرف أهل البلد عن أصحابه، وشنؤوهم بالطهماني. ولم يزل على حاله حتى قتل خمارويه بدمشق، ووصل تابوته، فصلى عليه أبو عبيد الله. ثم جرت أمور، واختفى القاضي في داره مدة سنتين، فكانت مدة ولايته سبع سنين سوى أشهر. ثم ظهر، وتغيرت الدولة، وولي قضاء مصر ثانيًا في سنة اثنتين وتسعين، فحكم شهرين، ثم ذهب إلى بغداد.\nقلت رماه ابن عدي بالكذب.\nوقال أبو بكر البرقاني: هو من المتروكين.\nوحدث أيضًا بالموصل، وعمر، وبقي إلى سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة. وعاش: نيفًا وتسعين سنة، وبقي بطالًا عشرين سنة.\nقال إبراهيم بن المعدل: قال: ابن عبدة للطحاوي: ما هذا؟ والله لئن أرسلت بقصبة، فنصبت في حارتك، لترين الناس يقولون: قصبة القاضي -يعني: يعظمونها- قلت: إلى صرامته المنتهى، وهو في باب الرواية تالف، متهم.","vol":"11","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2933>٢٧٤٤ - ابن عبيدة </span>(^١):\nالإمام الحافظ الرحال الثقة، أبو بكر، أحمد بن محمد بن عبيدة بن زياد النيسابوري الشعراني، المستملي.\nسمع: علي بن خشرم، ومحمد بن رافع، وعمر بن شبة، ويونس بن عبد الأعلى، وطبقتهم.\nروى عنه: محمد بن الأخرم، ويحيى العنبري، وأبو بكر الصبغي، ومحمد بن صالح بن هانئ، والجعابي، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وعدة من البغداديين والنيسابوريين.\nوثقه الخطيب، وما ذكر له وفاة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2934>٢٧٤٥ - ابن سلم </span>(^٢):\nالحافظ العالم الثبت، أبو الحسن علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني.\nسمع: محمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن الأزهر، ومحمد بن الوليد البسري، ويحيى بن حكيم المقوم، وأحمد بن الفرات، ومحمد بن عاصم، وإسماعيل بن يزيد بن القطان، وطبقتهم.\nحدث عنه: القاضي أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، والحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو بكر بن المقرئ، وجماعة.\nقال الحاكم: توفي بالري، سنة تسع وثلاث مائة.\nقرأت على فاطمة بنت سليمان، أخبرنا المسلم بن أحمد سنة ثمان وعشرين وست مائة، أخبرنا علي بن الحسن الحافظ سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، أخبرنا أبو القاسم النسيب، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن التميمي، أخبرنا يوسف القاضي، أخبرنا علي بن الحسن بن سلم الأصبهاني بالري، حدثنا أحمد بن سنان، حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن أبي كريب، عن جابر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ويل للعراقيب من النار\" (^٣).\nقال: الحافظ أبو علي النيسابوري: خرجت إلى الري، وبها علي بن الحسن بن سلم، وكان من أحفظ مشايخنا، فأفادني عن إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وغيره.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٥٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٨٩\".\n(^٣) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٤٥٤\"، وأحمد \"٣/ ٣١٦ و٣٦٩\" من حديث جابر بن عبد الله، به.\nوأخرجه البخاري \"١٦٥\"، ومسلم \"٢٤٢\"، والترمذي \"٤١\"، من حديث أبي هريرة، به.\nوأخرجه من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: البخاري \"٦٠\"، ومسلم \"٢٤١\"، وأبو داود \"٩٧\"، والنسائي \"١/ ٧٨\"، وابن ماجه \"٤٥٠\"، وأحمد \"٢/ ١٩٣ و٢٠١ و٢٠٥\".\nوأخرجه من حديث عائشة ﵂: أحمد \"٦/ ٤٠ و٨١ و٨٤\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٢٦\"، والحميدي \"١/ ٨٧\"، ومسلم \"٢٤٠\" والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٣٨\"، والطبري \"١١٥٠٨\" و\"١١٥٠٩\".","vol":"11","page":252},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2935>٢٧٤٦ - ابن حَيُّون </span>(^١):\nالإمام البارع المتقن، أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن حيون الأندلسي، الحجاري -بالراء- نسبة إلى مدينة وادي الحجارة.\nكان من الحفاظ النقاد.\nسمع: محمد بن وضاح، ومحمد بن عبد السلام الخشني، وإسحاق بن إبراهيم الدبري اليمني، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وطبقتهم.\nفأكثر وجود. وفيه تشيع بلا غلو.\nحدث عنه: قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرة، وأبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم الصدفي، وخالد بن سعد، وآخرون.\nقال خالد بن سعد: لو كان الصدق إنسانًا، لكان ابن حيون.\nوقال ابن الفرضي في \"تاريخه\": لم يكن بالأندلس قبله أبصر بالحديث منه.\nقلت: قد كان قبله مثل بقي بن مخلد، وابن وضاح، وما قال: ابن الفرضي هذا القول، إلَّا وابن حيون رأس في الحفظ.\nمات في آخر الكهولة، في سنة خمس وثلاث مائة، وهو من أقران الطبراني، وإنما قدمه إلى هنا كونه مات قبل أوان الرواية، ولقد كان من فرسان الحديث، ﵀.\nوأما الطبراني، فقد عاش إلى سنة ستين وثلاث مائة، وصار شيخ الإسلام.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٦\".","vol":"11","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2936>٢٧٤٧ - السنجي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الكبير أبو علي، الحسين بن محمد بن مصعب بن رزيق المروزي، السنجي.\nحدث عن: علي بن خشرم، ويحيى بن حكيم المقوم، وأبي سعيد الأشج، ومحمد بن الوليد البسري، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ، وطبقتهم، فأكثر حتى قيل: ما كان بخراسان أحد أكثر حديثًا منه. قاله: ابن ماكولا.\nوكف بصره بأخرة.\nوكان لا يكاد يحدث أهل الرأي؛ لأنهم يسمعون الحديث ويعدلون عنه إلى القياس.\nحدث عنه: أبو حاتم البستي في كتبه، وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي، وطائفة.\nمات سنة خمس عشرة وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو بكر بن أحمد، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا عبد المعز بن محمد \"ح\". وأخبرنا ابن هبة الله، أخبرنا عبد المعز في كتابه، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا سعيد بن محمد البحيري، أخبرنا زاهر بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو علي الحسين بن محمد بن مصعب بسنج، حدثنا علي بن خشرم، أخبرنا عيسى بن يونس، عن شعبة، عن قتادة، عن زرارة ابن أوفى، عن سعد بن هشام الأنصاري، عن عائشة، قالت: \"كان رسول الله ﷺ إذا عمل عملًا، أثبته، وكان إذا نام من الليل أو مرض، صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة، وما رأيت رسول الله قام ليلة حتى الصباح، ولا صام شهرًا متتابعًا إلَّا رمضان\" مسلم (^٢) عن علي بن خشرم.\nوقيل: مات ابن مصعب في رجب، سنة ست عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٥٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٩١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٧٤٦\"، وأبو داود \"٣٤٢\".","vol":"11","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2937>٢٧٤٨ - محمد بن عقيل </span>(^١):\nابن الأزهر بن عقيل، الحافظ الإمام، الثقة الأوحد، أبو عبد الله البلخي، محدث بلخ، وصاحب \"المسند الكبير\"، و\"التاريخ\"، و\"الأبواب\".\nسمع: علي بن خشرم، وحم بن نوح، وعباد بن الوليد الغبري، وعلي بن إشكاب، ومحمد بن الفضل، وطبقتهم بخراسان، والعراق.\nحدث عنه: محمد بن عبد الله الهندواني، وعبد الرحمن بن أبي شريح، وجماعة من أهل تلك الديار.\nوكان من أوعية الحديث. لم تتصل بنا أخباره كما ينبغي.\nتوفي في شوال، سنة ست عشرة وثلاث مائة، من أبناء الثمانين، ﵀.\nومن حديثه: أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، وأحمد بن محمد، ومحمد بن إبراهيم النحوي، وجماعة، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا زكريا بن علي العلبي، قالا: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرتنا بيبى بنت عبد الصمد، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد، حدثنا محمد بن عقيل، حدثنا علي بن إشكاب، حدثنا إسحاق الأزرق عن سفيان عن زبيد عن أبي وائل عن مسروق عن عبد الله قال: قال: رسول الله ﷺ: \"قتال المسلم كفر، وسبابه فسوق\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-2938>٢٧٤٩ - ابن أسيد </span>(^٣):\nالإمام المجود الحافظ الرحال، صاحب \"المسند الكبير\"، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أسيد الأصبهاني.\nسمع: نصر بن علي الجهضمي، وسلم بن جنادة، وعبد الرحمن بن عمر رسته، وابن الفرات.\nوعنه: الطستي، وعثمان بن السماك، وأحمد بن بندار، وأبو الشيخ، وأبو بكر الطلحي، وآخرون.\nتوفي سنة عشر وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٨٣\"، والعبر \"٢/ ١٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٤٤\"، ومسلم \"٦٤\"، والترمذي \"٢٦٣٦\" من حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا بلفظ: \"سبابُ المسلم فسوق وقتاله كفر\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٦٥\"، وتاريخ بغداد \"٩/ ٣٨٠\".","vol":"11","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2939>٢٧٥٠ - أبو عوانة </span>(^١):\nالإمام الحافظ الكبير الجوال، أبو عوانة يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد النيسابوري الأصل، الإسفراييني، صاحب \"المسند الصحيح\"؛ الذي خرجه على \"صحيح مسلم\"، وزاد أحاديث قليلة في أواخر الأبواب.\nمولده بعد الثلاثين ومائتين، وسمع بالحرمين، والشام، ومصر، واليمن، والثغور، والعراق، والجزيرة، وخراسان، وفارس، وأصبهان. وأكثر الترحال، وبرع في هذا الشأن، وبذ الأقران.\nسمع: يونس بن عبد الأعلى، وعلي بن حرب الطائي، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وشعيب بن حرب الضبعي، وزكريا بن يحيى بن أسد المروزي، وسعد بن مسعود المروزي، وسعدان بن نصر، وعمر بن شبة، وعيسى بن أحمد البلخي، وعلي بن إشكاب، وعبد السلام بن أبي فروة النصيبي -صاحبًا لابن عيينة- وعطية بن بقية بن الوليد، وأبا ثور عمرو بن سعد بن عمرو الشعباني -صاحبًا لابن وهب- ومحمد بن سليمان بن بنت مطر، وأبا زرعة الرازي، وأبا جعفر بن المنادي، ومحمد بن عقيل النيسابوري، ومحمد بن إسماعيل الأحمسي، ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني، وموسى بن نصر الرازي، وأبا سلمة المسلم بن محمد بن المسلم بن عفان الصنعاني الفقيه، حدثه عن عبد الملك بن عبد الرحمن الذماري، وموهب بن يزيد بن موهب الرملي: حدثني ابن وهب، وأحمد بن محمد ابن أبي رجاء المصيصي، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأحمد بن شيبان الرملي، وأحمد بن محمد بن عثمان الثقفي، عن الوليد بن مسلم. وأخطل بن الحكم: عن بقية، وإسماعيل بن عباد الأرسوفي، عن ضمرة، وأحمد بن ملاعب، وأحمد بن الجبار العطاردي، وأحمد بن حسن بن عبد القاسم رسول نفسه -من\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٤٤٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٨٢٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٧٢\"، والعبر \"٢/ ١٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧٤\".","vol":"11","page":256},{"text":"أصحاب ابن عيينة- وبحر بن نصر الخولاني، والربيع المرادي، وبشر بن مطر، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وخلقًا كثيرًا. وينزل إلى أن يروي عن: عبد الله بن أحمد، وعبد الرحمن بن خراش، وعبدان.\nحدث عنه: أحمد بن علي الرازي الحافظ، وأبو علي النيسابوري الحافظ، ويحيى بن منصور، وسليمان بن أحمد الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وحسينك بن علي التميمي، وولده؛ أبو مصعب محمد بن أبي عوانة، وأبو أحمد محمد بن أحمد الغطريفي، وجماعة، خاتمتهم: ابن ابن أخته أبو نعيم عبد الملك بن الحسن.\nوقد دخل دمشق مرات.\nقال أبو عبد الله الحاكم: أبو عوانة من علماء الحديث وأثباتهم، سمعت ابنه محمدًا يقول: إنه توفي سنة ست عشرة وثلاث مائة.\nوقال ابن أخت أبي عوانة؛ المحدث الحسن بن محمد الإسفراييني: توفي أبو عوانة في سلخ ذي الحجة، سنة ست عشرة.\nوقال غيره: بني على قبر أبي عوانة مشهد بإسفرايين يزار، وهو في داخل المدينة، وكان ﵀ أول من أدخل إسفرايين مذهب الشافعي وكتبه، حملها على الربيع المرادي، والمزني.\nومن عبارة الحاكم في \"تاريخه\": أبو عوانة سمع: محمد بن يحيى، ومسلم بن الحجاج، وأحمد بن سعيد الدارمي، وأبا زرعة، وأبا حاتم، وابن وارة، ويعقوب بن سفيان، وسعدان، وابن عبد الحكم، والمزني، وصالح بن أحمد بن حنبل، وعمرو بن عبد الله الأودي، ومحمد بن المقرئ، وأحمد بن سنان، وأسيد بن عاصم، وهارون بن سليمان. وسمى جماعة ثم أثنى عليه.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد قراءة عليه، عن القاسم بن أبي سعيد الصفار، أخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد، أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري، وأخبرنا أحمد، عن أبي المظفر بن السمعاني، أخبرنا عبد الله بن محمد الصاعدي، أخبرنا عثمان بن محمد المحمي، قالا: أخبرنا عبد الملك بن الحسن، أخبرنا أبو عوانة الحافظ، حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفيان، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن عمر أتى النبي ﷺ وقد كان ملك مائة سهم من خيبر اشتراها حتى استجمعها، فقال للنبي ﷺ: قد أصبت مالًا","vol":"11","page":257},{"text":"لم أصب مثله قط، وقد أردت أن أتقرب إلى الله؟ قال: \"فاحبس الأصل، وسبل الثمر\" (^١).\nوبه أخبرنا أبو عوانة: حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا ابن جريج، أخبرنا يحيى بن سعيد وسهيل، سمعا النعمان بن أبي عياش، عن أبي سعيد الخدري: عن رسول الله ﷺ قال: \"من صام يومًا في سبيل الله، باعده الله عن النار سبعين خريفًا\". أخرجه مسلم (^٢) عن عبد الرحمن.\nوبه: أخبرنا أبو عوانة، أخبرنا الزعفراني، أخبرنا عبيدة بن حميد، حدثني منصور، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عائشة: \"أن رسول الله ﷺ كان يباشر وهو صائم. وأظنه قال: وكان يقبل وهو صائم، وكان أملككم لإربه\" (^٣). أخرجه النسائي، عن الزعفراني.\nومات معه: أبو بكر بن أبي داود السجستاني، وقد مر مع والده.\nوزاهد مصر؛ أبو الحسن بنان بن محمد بن حمدان الحمال.\nوصالح بن أبي مقاتل أحمد القيراطي ببغداد.\nومحدث دمشق؛ أبو بكر محمد بن خريم بن محمد بن عبد الملك العقيلي.\nوشيخ العربية؛ أبو بكر محمد بن السري البغدادي السراج.\nوحافظ بلخ؛ أبو عبد الله محمد بن عقيل بن الأزهر البلخي.\nومسند هراة؛ أبو جعفر محمد بن معاذ الماليني.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٧٢\"، ومسلم \"١٦٣٢\"، وأبو داود \"٢٨٧٨\"، والترمذي \"١٣٧٥\"، والنسائي \"٦/ ٢٣٠ - ٢٣١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٤٠\"، ومسلم \"١١٥٣\"، والترمذي \"١٦٢٢\"، والنسائي \"٤/ ١٧٣\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٢٧\"، ومسلم \"١١٠٦\"، وأبو داود \"٢٣٨٢\" و\"٢٣٨٤\".","vol":"11","page":258},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2940>٢٧٥١ - الأرغياني </span>(^١):\nمحمد بن المسيب بن إسحاق بن عبد الله بن إسماعيل بن إدريس، الحافظ، الإمام، شيخ الإسلام، أبو عبد الله النيسابوري، ثم الأرغياني، الإسفنجي، العابد.\nقال ولده المسيب: سمعت أبي يقول: ولدت سنة ثلاث وعشرين ومائتين.\nسمع: إسحاق بن شاهين، وعبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن هاشم البعلبكي، والهيثم بن مروان العنسي، وأبا سعيد الأشج، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن بشار، وزيد بن أخزم، وسهل بن صالح الأنطاكي، ومحمد بن المثنى الزمن، ومحمد بن رافع، وإسحاق الكوسج، وعبد الله بن محمد الزهري، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن الوهبي، وسعيد بن رحمة المصيصي، والحسين بن سيار الحراني -صاحب إبراهيم بن سعد- وأممًا سواهم بخراسان، والعراق، والحجاز، والشام، ومصر، والجزيرة.\nوصنف التصانيف الكبار، وكان ممن برز في العلم والعمل.\nحدث عنه: إمام الأئمة؛ أبو بكر بن خزيمة -مع سنه وفضله- وأبو حامد بن الشرقي، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم، والحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو إسحاق المزكي، وأبو أحمد الحاكم، وأبو عمرو بن حمدان، وحسينك بن علي التميمي، وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبو الحسين الحجاجي، وأحمد بن محمد البالوبي، وخلق سواهم.\nقال أبو عبد الله الحاكم: كان من الجوالين في طلب الحديث على الصدق والورع، وكان من العباد المجتهدين. سمعت أبا الحسين بن يعقوب الحافظ يقول: كان محمد بن المسيب يقرأ علينا، فإذا قال: قال رسول الله ﷺ بكى حتى نرحمه. قال: وسمعت محمد بن علي الكلابي يقول: بكى محمد بن المسيب الأرغياني حتى عمي. وسمعت أبا إسحاق المزكي، سمعت محمد بن المسيب، سمعت الحسن بن عرفة يقول: رأيت يزيد بن هارون بواسط، وهو من أحسن الناس عينين، ثم رأيته بعين، واحدة ثم رأيته وقد عمي، فقلت له: يا أبا خالد! ما فعلت العينان الجميلتان؟ قال: ذهب بهما بكاء الأسحار.\nسمعت أبا علي الحافظ: سمعت محمد بن المسيب الأرغياني، سمعت أبا علي الضرير يقول: قلت: لأحمد بن حنبل: كم يكفي الرجل من الحديث للفتوى؟ مائة ألف؟ قال: لا. قلت: مائتا ألف؟ قال: لا قلت: ثلاث مائة ألف؟ قال: لا. قلت: أربع مائة ألف؟ قال: لا. قلت: خمس مائة ألف؟ قال: أرجو.\nوسمعت أبا أحمد الحافظ بطوس، وحدثني به عنه علي بن حمشاد في سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة، ثم حدثني أبو أحمد، قال: حدثنا محمد بن المسيب، حدثنا إسحاق بن الجراح الأذني، حدثنا الحسن بن زياد، قال: أخذ الفضيل بن عياض بيدي، فقال: يا حسن، ينزل الله إلى السماء الدنيا، فيقول: كذب من ادعى محبتي، فإذا جنه الليل، نام عني.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٨٢\"، والعبر \"٢/ ١٦٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٣٠\"، والنجوم الزاهرة \"٣/ ٢١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧١\".","vol":"11","page":259},{"text":"سمعت المزكي: سمعت محمد بن المسيب، سمعت يونس بن عبد الأعلى يقول: كتب الخليفة إلى ابن وهب في قضاء مصر يليه، فجنن نفسه، ولزم البيت، فاطلع عليه رشدين بن سعد من السطح، فقال: يا أبا محمد! إلَّا تخرج إلى الناس فتحكم بينهم كما أمر الله ورسوله؟ قد جننت نفسك ولزمت البيت! قال: إلى هاهنا انتهى عقلك؟ ألم تعلم أن القضاة يحشرون يوم القيامة مع السلاطين، ويحشر العلماء مع الأنبياء؟!\nقال: الحاكم: سمعت غير واحد من مشايخنا يذكرون عن الأرغياني أنه قال: ما أعلم منبرًا من منابر الإسلام بقي علي لم أدخله لسماع الحديث.\nأقول: هذا يقوله الرجل على وجه المبالغة، وإلا فهو لم يدخل الأندلس ولا المغرب، ولا أظن أنه عنى إلَّا المنابر التي بحضرتها رواية الحديث.\nقال: وسمعت أبا إسحاق المزكي، سمعت محمد بن المسيب يقول: كنت أمشي بمصر، وفي كمي مائة جزء، في كل جزء ألف حديث.\nقلت: هذا يدل على دقة خطه، وإلا فألف حديث بخط مفسر تكون في مجلد، والكم إذا حمل فيه أربع مجلدات فبالجهد.\nقال الحاكم: وسمعت أبا علي الحافظ يقول: كان محمد بن المسيب يمشي بمصر وفي كمه مائة ألف حديث، كانت أجزاؤه صغارًا بخط دقيق، في الجزء ألف حديث معدودة، وصار هذا كالمشهور من شأنه. وسمعت أبا عمر المسيب بن محمد يقول: توفي أبي يوم السبت، النصف من جمادى الأولى، سنة خمس عشرة وثلاث مائة، وهو ابن اثنتين وتسعين سنة.\nقلت: مات معه في العام: محدث دمشق؛ أبو الحسن محمد بن الفيض الغساني عن ست وتسعين سنة.\nومحدث الكوفة؛ أبو جعفر محمد بن الحسين الخثعمي الأشناني.\nوالأخفش الصغير؛ علي بن سليمان النحوي البغدادي.\nوالمحدث القاضي أبو القاسم عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني.\nوالحافظ أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين الرازي ثم النيسابوري.\nوالحسين بن محمد بن عفير.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا أبو القاسم","vol":"11","page":260},{"text":"المستملي، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد البالويي، حدثنا محمد بن المسيب، حدثنا إبراهيم ابن سعيد الجوهري، حدثنا أبو أسامة، حدثنا بريد بن عبد الله، حدثنا أبو بردة، عن أبي موسى، عن النبي ﷺ قال: \"إن الله إذا أراد رحمة أمة من عباده، قبض نبيها قبلها، فجعله لها فرطًا وسلفًا بين يديها، وإذا أراد هلكة أمة، عذبها ونبيها حي، فأقر عينه بهلكتها حين كذبوه وعصوا أمره\" (^١).\nوبالإسناد، قال: ابن المسيب: كتب عني هذا الحديث ابن خزيمة، ويقال: إن إبراهيم الجوهري تفرد به.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٢٨٨\".","vol":"11","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2941>٢٧٥٢ - السجستاني </span>(^١):\nالمحدث الإمام، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن الفضل السجستاني، نزيل دمشق.\nحدث عن نصر بن علي، ومحمد بن المثنى، ومحمد بن المقرئ، وعبد الله الدارمي، والبخاري، وخلق.\nوعنه: جمح المؤذن، وأبو بكر الربعي، وأبو بكر بن المقرئ، وابن حبان، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.\nتوفي في جمادى الأولى، سنة أربع عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2942>٢٧٥٣ - محمد بن الفيض </span>(^٢):\nابن محمد بن الفياض، المحدث، المعمر، المسند، أبو الحسن الغساني، الدمشقي.\nولد سنة تسع عشرة ومائتين.\nوحدث عن: صفوان بن صالح المؤذن، وهشام بن عمار، وإبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني، ودحيم، ومحمد ابن يحيى بن حمزة، والوليد بن عتبة، وأحمد بن أبي الحواري، وجده؛ محمد بن فياض، وأحمد بن عاصم الأنطاكي، وعدة.\nحدث عنه: موسى بن سهل الرملي -مع تقدمه- وأبو عمر بن فضالة، وجمح بن\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ١٤٩\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٨٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ١٦٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧١\".","vol":"11","page":261},{"text":"القاسم، وأبو سليمان بن زبر، ومحمد بن سليمان الربعي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون. وهو صدوق -إن شاء الله- ما علمت فيه جرحًا.\nمات في شهر رمضان، سنة خمس عشرة وثلاث مائة. وكان صاحب حديث ومعرفة، وجده ليس بمشهور، يحدث عن أبي مسهر فقط.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم، أخبرنا محمد بن الفيض الغساني، حدثنا هشام -يعني: ابن خالد، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد بن عبد العزيز: أن هشام بن عبد الملك قضى عن الزهري سبعة آلاف دينار، وقال: لا تعد لمثلها تدان. قال: يا أمير المؤمنين! حدثني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يلسع المؤمن من جحر مرتين\" (^١) غريب، تفرد به: الوليد.\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" \"١٢٧٨\" عن عبد الله بن صالح قال: حدثني الليث، قال حدثني يونس، عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة أخبره أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين\".\nوأخرجه مسلم \"٢٩٩٨\"، من طريق ليث، عن عقيل، عن الزهري، به مرفوعا ولفظه: \"لا يلدغ المؤمن من جحر واحد مرتين\" وأخرجه مسلم \"٢٩٩٨\" من طريق يعقوب بن إبراهيم، حدثنا ابن أخي ابن شهاب، عن عمه، عن ابن المسيب، به.\nوأخرجه ابن حبان \"٦٦٣\"، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" \"٩\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ١٢٧\"، من طرق عن هشام بن خالد الأزرق، عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبد العزيز، عن الزهري، به.\nورواه أحمد \"٢/ ٣٧٩\"، والبخاري \"٦١٣٣\"، ومسلم \"٢٩٩٨\"، وأبو داود \"٤٨٦٢\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١٠/ ١٢٩\"، وفي \"الأداب\" \"٤٤٧\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٥٠٧\"، من طريق قتيبة بن سعيد قال: حدثنا الليث بن سعد، عن عقيل، عن ابن شهاب، به.","vol":"11","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2943>٢٧٥٤ - محمد بن خريم </span>(^١):\nابن محمد بن عبد الملك بن مروان، الإمام، المحدث، الصدوق، مسند دمشق، أبو بكر العقيلي، الدمشقي.\nحدث عن: هشام بن عمار، وعبد الرحمن دحيم، وأحمد بن أبي الحواري، ومحمد بن يحيى الزماني، وهشام بن خالد الأزرق، ومحمود بن خالد، ومؤمل بن يهاب، وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧٣\".","vol":"11","page":262},{"text":"حدث عنه: حميد بن الحسن الوراق، وأحمد بن عتبة، وأبو أحمد بن عدي، وابن حبان، وأبو سليمان بن زبر، وأبو علي النيسابوري، ومحمد بن موسى السمسار، والقاضي محمد بن عبد الله الأبهري، والفضل بن جعفر المؤذن، وعلي بن الحسين الأنطاكي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وعبد الوهاب الكلابي، وخلق كثير. وقد كان أبو أحمد الحاكم يغلط في نسبه، وينسبه إلى جد جده.\nمات لست بقين من جمادى الآخرة، سنة ست عشرة وثلاث مائة، وهو من أبناء التسعين.\nقرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد: أخبرنا تميم بن أبي سعيد المقرئ، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن سنة تسع وأربعين وأربع مائة، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر محمد بن مروان البزاز بدمشق، حدثنا هشام بن عمار، حدثنا علي بن سليمان، حدثني هشام بن حسان، عن ثابت، عن أنس، قال: \"خدمت رسول الله ﷺ عشر سنين، فلم يقل لشيء فعلته: مالك فعلت كذا وكذا، أو لشيء لم أفعله: لم لم تفعل كذا وكذا\" (^١). غريب، لم يروه عن هشام غير أبي نوفل علي بن سليمان الكيساني.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٣٨\"، ومسلم \"٢٣٠٩\"، وأبو داود \"٤٧٧٤\"، والترمذي \"٢٠١٥\".","vol":"11","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2944>٢٧٥٥ - المقانعي </span>(^١):\nالشيخ المحدث الصدوق، أبو الحسن علي بن العباس بن الوليد البجلي، المقانعي، الكوفي.\nسمع: إسماعيل بن موسى السدي، وعباد بن يعقوب الرواجني، ويحيى بن حسان بن سهيل -من أصحاب ابن عيينة- وأبا كريب، وهشام بن يونس، وعمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن بشار، وأبا سعيد الأشج، ومحمد بن معمر القيسي، وأبا موسى الزمن، وعدة.\nحدث عنه: أبو بكر النقاش المفسر، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو الطيب محمد بن الحسين التيملي، وأبو بكر محمد بن إبراهيم ابن المقرئ، ومحمد بن أحمد بن حماد الحافظ، وآخرون. توفي سنة عشر وثلاث مائة.\nأنبأني علي بن عثمان البربري، وحدثني عنه محمد بن إبراهيم الخلاطي، أخبرنا محمد ابن إبراهيم الإربلي، أخبرنا عبد الحق اليوسفي، أخبرنا أبو الغنائم النرسي، أخبرنا محمد بن علي العلوي، ومحمد ومحمد؛ ابنا محمد بن عيسى الحذاء، قالوا: أخبرنا أبو الطيب التيملي، حدثنا علي بن العباس البجلي، حدثنا يحيى بن حسان، حدثنا سفيان بن عيينة، عن قعنب عن رجل، قال: بارز الزبير رجلًا وهما على جبل، فاعتنقا، فتهدهدها، فقال رسول الله ﷺ: \"أيهما يعلو صاحبه، فهو الذي … \". فعلا الزبير، فقتله، فلما جاء إلى النبي ﷺ قال: \"فداك عمي وخالي\" (^٢). غريب.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٥٩\".\n(^٢) ضعيف: لجهالة الرجل شيخ قعنب.","vol":"11","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2945>٢٧٥٦ - ابن صاحب </span>(^١):\nالإمام الحافظ الجوال، أبو علي الحسن بن صاحب بن حميد الشاشي.\nسمع: علي بن خشرم، وأبا زرعة الرازي، وابن وارة، ومحمد بن عوف الطائي، وإسحاق الدبري، ويونس بن إبراهيم العدني، وطبقتهم بخراسان، والعراق، والشام، والحرمين، واليمن، ومصر.\nحدث عنه: أبو علي النيسابوري، ومحمد بن علي القفال الشاشي، وأبو بكر الجعابي، وأبو الحسين بن المظفر، وآخرون، وأبو بكر الشافعي.\nوثقه الخطيب وقال: توفي سنة أربع عشرة وثلاث مائة، وهو في عشر الثمانين.\nأخبرنا الحسن بن علي، حدثنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، حدثني أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي القفال، حدثنا الحسن بن صاحب الشاشي، أخبرنا يونس بن إبراهيم بعدن، حدثنا عبد الحميد بن صالح، حدثنا صالح بن عبد الجبار الحضرمي، حدثني محمد بن عبد الرحمن البيلماني، عن أبيه، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"تعلموا الشعر، فإن فيه حكمًا وأمثالًا\" (^٢). هذا حديث واهي الإسناد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٣٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٠٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٧٣\".\n(^٢) موضوع: في إسناده ثلاث علل: الأولى: صالح بن عبد الجبار الحضرمي، يروي مناكير عن محمد بن عبد الرحمن البيلماني. الثانية: محمد بن عبد الرحمن بن البيلماني، قال البخاري وأبو حاتم: منكر الحديث وقال الدارقطني وغيره: ضعيف. وقال ابن حبان: حدث عن أبيه بنسخة شبيها بمائتي حديث كلها موضوعة. العلة الثالثة: عبد الرحمن البيلماني، ضعيف كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"11","page":264},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2946>٢٧٥٧ - الغضائري </span>(^١):\nالإمام الثقة العابد، أبو الحسن، علي بن عبد الحميد بن عبد الله بن سليمان الغضائري، محدث حلب، ومسند الشام.\nحدث عن: عبد الأعلى بن حماد النرسي، وبشر بن الوليد، وعبد الله بن معاوية الجمحي، وأبي إبراهيم الترجماني، وعبيد الله بن عمر القواريري، وبندار، وعدة.\nحدث عنه: عبد الله بن عدي، وأبو بكر بن المقرئ، والقاضي علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وخلق سواهم.\nوثقه الخطيب.\nوقد ورد عنه أنه قال: حججت على رجلي ذاهبا من حلب وراجعا أربعين حجة.\nتوفي في شوال، سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\nوقع لي من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-2947>٢٧٥٨ - الأستراباذي </span>(^٢):\nالمحدث المعمر، أبو بكر، محمد بن يوسف بن حماد الأستراباذي.\nحدث عن: عبد الأعلى بن حماد، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد بن حميد، وطبقتهم. وعني بالحديث.\nروى عنه: أبو نعيم بن عدي، ومحمد بن الحسن بن حمويه، وغيرهما.\nقال حمزة السهمي: مات بجرجان، في رمضان، سنة ثماني عشرة وثلاث مائة. قال: وكان عنده كتب أبي بكر بن أبي شيبة عنه.\nقلت: وفيها أرخه أيضًا أبو القاسم بن مندة، وأظنه بلغ المائة، أو جاوزها.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٢٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٩٨\"، والعبر \"٢/ ١٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٣٥١ - ٣٦٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٢٤٤\".","vol":"11","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2948>٢٧٥٩ - الرَّيَّاني </span>(^١):\nالحافظ المحدث الثقة، أبو جعفر محمد بن أحمد بن أبي عون النسوي، الرياني -بالتخفيف- وقيده الأمير أبو نصر بالتثقيل. وقيل: الرذاني -وهو أصح. ورذان -بذال معجمة: قرية من أعمال نسا.\nسمع: علي بن حجر، وأحمد بن إبراهيم الدورقي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، وحميد بن زنجويه، وطبقتهم.\nوقيل: إنه سمع: من أبي مصعب. وحدث عن: ابن زنجويه بكتاب \"الترغيب والترهيب\".\nحدث عنه: يحيى بن منصور القاضي، وعبد الباقي بن قانع، وعبد الله بن سعد، وأبو الفضل محمد بن إبراهيم، وسليمان الطبراني، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد الغطريف، ومحمد بن محمد بن سمعان، وآخرون. وثقه الخطيب.\nوقال الحاكم: سألت ابن ابنه -ونحن بالرذان- عن وفاة جده، فقال: في سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\nوقولنا: إن الطبراني روى عنه، ذكره الخطيب، وأنا فلم أجده.\nوقال الحاكم: حدث غير مرة بنيسابور بكتاب \"الترغيب\".\nقرأت على أحمد بن هبة الله، أخبرنا المسلم بن أحمد، أخبرنا علي بن الحسن الحافظ في سنة (٥٥١) ببعلبك، أخبرنا محمد بن الفضل، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عمر الهروي، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن عبد الجبار، حدثنا حميد بن زنجويه، حدثنا عثمان بن صالح، حدثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل: عن عبد الله بن عمرو، أنه قال: \"الصيام والقرآن يشفعان لصاحبهما يوم القيامة .. \" (^٢) وذكر الحديث.\nقيل: إن أبا جعفر هذا، هو صاحب الترجمة، وإن جده هو أبو عون عبد الجبار. وقيل: بل هو آخر. فإن صح موت صاحب الترجمة -كما ذكرنا- فما أظنه إلَّا آخر؛ لأن سماعات ابن أبي شريح بعد ذلك، والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٣٧٢\"، وتاريخ بغداد \"١/ ٣١١\"، والعبر \"١/ ١٥٧\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٢/ ١٧٤\"، حدثنا موسى بن داود، حدثنا ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو مرفوعا وتمامه: \"الصيام والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة، يقول الصيام: أي رب، منعته الطعام والشهوات بالنهار، فشفعني فيه، ويقول القرآن منعته النوم بالليل، فشفعني فيه، قال: فيشفعان\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: عبد الله بن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه.\nوالعلة الثانية: حيي بن عبد الله، وهو ابن شريح المعافري، قال أحمد بن حنبل: أحاديثه مناكير.\nوقال البخاري: فيه نظر. وقال النسائي: ليس بالقوى.\nوأخرجه الحاكم \"١/ ٥٥٤\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"١٩٩٤\" من طريق عبد الله بن وهب أخبرني حيي بن عبد الله، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.\nقلت: إني له الصحة، وفي الإسناد حيي بن عبد الله، وقد علمت كلام العلماء فيه، وأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ١٦١\" من طريق رشدين، عن حيي، به.","vol":"11","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2949>٢٧٦٠ - ابنُ قُدَيْد </span>(^١):\nالإمام المحدث الثقة المسند، أبو القاسم علي بن الحسن بن خلف بن قديد المصري.\nسمع: محمد بن رمح، وحرملة بن يحيى، وطبقتهما.\nحدث عنه: أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، وابن عدي، وخلق كثير.\nمات في سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة، وله ثلاث وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2950>٢٧٦١ - ابن المجدر </span>(^٢):\nالشيخ المحدث، أبو بكر، محمد بن هارون بن حميد البغدادي، ابن المجدر.\nسمع: بشر بن الوليد، وعبد الأعلى بن حماد، وأبا الربيع الزهراني، وداود بن رشيد، ومحمد بن أبي عمر العدني، وعدة.\nحدث عنه: محمد بن المظفر، وأبو عمر بن حيويه، وأبو الفضل عبيد الله الزهري، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون. وثقه الخطيب.\nوقيل: كان فيه انحراف بين عن الإمام علي، ينقم أمورًا.\nمات في ربيع الآخر، سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٥٣\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٣٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣٥٧\"، والعبر \"٢/ ١٥٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٥٧\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤١٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٥\".","vol":"11","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2951>٢٧٦٢ - عبد الله بن زيدان </span>(^١):\nابن بريد بن رزين بن ربيع بن قطن، الإمام، الثقة، القدوة، العابد، أبو محمد البجلي، الكوفي.\nسمع: أبا كريب، وهناد بن السري، ومحمد بن طريف، ومحمد بن عبيد المحاربي، وإبراهيم بن يوسف الصيرفي، وجماعة.\nحدث عنه: أبو القاسم الطبراني، ويوسف الميانجي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وخلق كثير.\nقال الحافظ محمد بن أحمد بن حماد: توفي ابن زيدان في يوم الجمعة، وقت الزوال، لثلاث عشرة خلت من شهر ربيع الأول، سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة، وله إحدى وتسعون سنة، حضرته وحضره من الناس أمر عظيم، وكان ثقة، حجة، كثير الصمت، وكان أكثر كلامه منذ يقعد إلى أن يقوم: يا مقلب القلوب! ثبت قلبي على طاعتك. لم تر عيني مثله. وولد: سنة اثنتين وعشرين ومائتين. قال: وأخبرت أنه مكث ستين سنة -أو نحوها- لم يضع جنبه على مضربة (^٢)، صاحب صلاة بالليل، وكان حسن المذهب، صاحب جماعة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2952>٢٧٦٣ - المدائني </span>(^٣):\nالشيخ المحدث الثقة، أبو محمد، عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم المدائني، الأنماطي، نزيل بغداد.\nسمع: محمد بن بكار بن الريان، والصلت بن مسعود، وعثمان بن أبي شيبة، وأبا كامل الجحدري، وطبقتهم.\nوثقه الدارقطني.\nحدث عنه: أبو بكر الجعابي، ومحمد بن المظفر، ومحمد بن الشخير، وأبو عمر بن حيويه، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وآخرون. مات سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٦\".\n(^٢) هو البساط إذا كان مخيطا قاله ابن منظور في \"لسان العرب\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤١٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٨٤\"، والعبر \"٢/ ١٤٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٢\".","vol":"11","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2953>٢٧٦٤ - عبدوس </span>(^١):\nابن أحمد بن عباد، الإمام الحافظ الأوحد، أبو محمد الثقفي، الهمذاني. واسمه: عبد الرحمن، محدث همذان.\nحدث عن: محمد بن عبيد الأسدي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبي سعيد الأشج، وزياد بن أيوب، وحميد ابن الربيع، وعبد الرحمن بن عمر رسته، ومحمود بن خداش والعباس بن يزيد البحراني، وطبقتهم.\nحدث عنه: أحمد بن عبيد الأسدي، وأحمد بن محمد بن صالح، ومحمد بن حيويه الكرجي، والقاسم بن حسن الفلكي، وعلي بن الحسن بن الربيع، وجبريل العدل، وأبو أحمد بن الغطريف، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.\nقال شيرويه الديلمي في \"تاريخه\": روى عنه عامة أهل الحديث ببلدنا، وكان ثقة، متقنًا، يحسن هذا الشأن.\nوقال صالح بن أحمد الحافظ: سمعت أبي يقول: كان عبدوس ميزان بلدنا في الحديث، ثقة، يحسن هذا الشأن. مات عبدوس: في صفر، سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة، وداره في مدينة: الساجي.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن محمد الحافظ، حدثنا عبدوس بن أحمد الحافظ، حدثنا محمد بن عبيد الهمذاني، حدثنا الربيع بن زياد، حدثنا محمد بن عمرو، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص، عن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إنما الأعمال بالنية، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها، أو امرأة ينكحها، فهجرته إلى ما هاجر إليه\" (^٢). الحديث، حديث غريب جدًا. تفرد به: محمد بن عبيد، وهو صدوق.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١\"، ومسلم \"١٩٠٧\"، وأبو داود \"٢٢٠١\"، والترمذي \"١٦٤٧\" والنسائي \"١/ ٥٨\"، وابن ماجه \"٤٤٢٧\"، من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن علقمة بن وقاص الليثي، عن عمر بن الخطاب، به مرفوعا.","vol":"11","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2954>٢٧٦٥ - ابن سيف </span>(^١):\nالإمام المقرئ الكبير، أبو بكر، عبد الله بن مالك بن عبد الله بن سيف التجيبي، صاحب أبي يعقوب الأزرق، وكان خاتمة من تلا عليه. وحدث أيضا عن: محمد بن رمح، وغيره.\nقرأ عليه: إبراهيم بن محمد بن مروان، ومحمد بن عبد الرحمن الظهراوي، وأبو عدي عبد العزيز بن علي بن الإمام، وشيخ للأهوازي اسمه: محمد بن عبد الله بن القاسم الخرقي، وآخرون.\nوسماه طاهر بن غلبون: محمدًا.\nتوفي بمصر، في جمادى الآخرة، سنة سبع وثلاث مائة.\nوقعت لنا روايته بحرف ورش، بإسناد عال.\n\n<span data-type='title' id=toc-2955>٢٧٦٦ - البغوي </span>(^٢):\nعبد الله بن محمد بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور بن شاهنشاه، الحافظ، الإمام، الحجة، المعمر، مسند العصر، أبو القاسم البغوي الأصل، البغدادي الدار والمولد.\nمنسوب إلى مدينة بغشور من مدائن إقليم خراسان، وهي على مسيرة يوم من هراة. كان أبوه وعمه الحافظ علي بن عبد العزيز البغوي منها.\nوهو أبو القاسم بن منيع نسبة إلى جده لأمه الحافظ أبي جعفر أحمد بن منيع البغوي الأصم، صاحب \"المسند\"، ونزيل بغداد، ومن حدث عنه: مسلم، وأبو داود، وغيرهما.\nولد أبو القاسم: يوم الاثنين، أول يوم من شهر رمضان، سنة أربع عشرة ومائتين. هكذا أملاه أبو القاسم على عبيد الله بن محمد بن حبابة البزاز، وأخبره أنه رآه بخط جده -يعني: أحمد بن منيع.\nحرص عليه جده، وأسمعه في الصغر، بحيث إنه كتب بخطه إملاء، في ربيع الأول،\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٥١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١١١ - ١١٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٢٧ - ٢٣٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٣٨\"، والعبر \"٢/ ١٧٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤٩٢\"، ولسان الميزان \"٣/ ٣٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٧٥\".","vol":"11","page":270},{"text":"سنة خمس وعشرين ومائتين، فكان سنه يومائذ عشر سنين ونصفًا، ولا نعلم أحدًا في ذلك العصر طلب الحديث وكتبه أصغر من أبي القاسم، فأدرك الأسانيد العالية، وحدثه جماعة عن صغار التابعين.\nسمع من: أحمد بن حنبل، وعلي بن المديني، وعلي بن الجعد، وأبي نصر التمار، وخلف بن هشام البزار، وهدبة بن خالد، وشيبان بن فروخ، ومحمد بن عبد الواهب الحارثي، ويحيى بن عبد الحميد الحماني، وبشر ابن الوليد الكندي، وعبيد الله بن محمد العيشي، وحاجب بن الوليد، وأبي الأحوص محمد بن حيان البغوي، ومحرز بن عون، وسويد بن سعيد، وداود بن عمرو الضبي، وداود بن رشيد، وأبي بكر بن شيبة، ومحمد بن حسان السمتي، وأبي الربيع الزهراني، وعبيد الله بن عمر القواريري، ومحمد بن جعفر الوركاني، وهارون بن معروف، وسريج بن يونس، وأبي خيثمة، وعبد الجبار بن عاصم، ومحمد بن أبي سمينة، وجده، أحمد بن منيع، ومصعب بن عبد الله الزبيري، ومحمد بن بكار بن الريان، وإبراهيم بن الحجاج السامي، وعمرو بن محمد الناقد، والعلاء بن موسى الباهلي، وطالوت بن عباد الصيرفي، ونعيم بن الهيصم، وقطن بن نُسَير الغبري، وكامل بن طلحة، وعبد الأعلى بن حماد، وعبيد الله بن معاذ، وإسحاق بن أبي إسرائيل المروزي، وعمار بن نصر، وخلق كثير. حتى إنه كتب عن أقرانه، وصنف كتاب معجم الصحابة، وجوده، وكتاب \"الجعديات\" وأتقنه. وكان علي بن الجعد أكبر شيخ له، وهو ثبت فيه، مكثر عنه.\nحدث عنه: يحيى بن صاعد، وابن قانع، وأبو علي النيسابوري، وأبو حاتم بن حبان، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر الشافعي، ودعلج السجزي، والطبراني، وأبو بكر الجعابي، وأبو علي بن السكن، وأبو بكر بن السني، وأبو أحمد حسينك النيسابوري، وأبو أحمد الحاكم، ومحمد بن المظفر، وأبو حفص بن الزيات، وأبو عمر بن حيويه، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو بكر بن شاذان، وأبو حفص بن شاهين، وأبو القاسم بن حبابة، وأبو بكر بن المهندس المصري -لقيه بمكة سنة عشر وثلاث مائة- وأبو الفتح القواس، وأبو عبد الله بن بطة، وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبو بكر محمد بن محمد الطرازي، وأبو القاسم عيسى بن علي الوزير، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي شريح الهروي، وأبو حفص الكتاني، وأبو طاهر المخلص، وأبو بكر بن المقرئ الأصبهاني، وأبو بكر محمد بن إسماعيل الوراق، وأبو سليمان بن زبر، وأبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي -محدث الأهواز- والمعافى بن زكريا الجريري، وأبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب بمصر -خاتمة أصحابه-","vol":"11","page":271},{"text":"وخلق كثير إلى الغاية. وبقي حديثه عاليًا بالاتصال إلى سنة خمس وثلاثين وست مائة عند أبي المنجا بن اللتي، وبعد ذلك بالإجازة العالية عند أبي الحسن بن المقير، ثم كان في الدور الآخر المعمر شهاب الدين أحمد بن أبي طالب الحجار، فكان خاتمة من روى حديثه عاليا بالسماع، بل وبالإجازة، كان بينه وبينه أربعة أنفس، نعم وبعده يمكن اليوم أن يسمع حديثه بعلو بثلاث إجازات متواليات، لا بل بإجازتين، فإن عجيبة الباقدارية لها إجازة هبة الله بن الشبلي والله أعلم.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بمصر، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور، قال: حدثنا عيسى بن علي الوزير إملاء، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا زهير -هو ابن معاوية- عن سماك، وزياد بن علاقة، وحصين، كلهم عن جابر بن سمرة ﵄: أن رسول الله ﷺ قال: \"يكون بعدي اثنا عشر أميرًا\". ثم تكلم بشيء لم أفهمه، فسألت أبي -وقال بعضهم في حديثه: فسألت القوم، فقالوا: قال: \"كلهم من قريش\" (^١). هذا حديث صحيح، من العوالي لنا ولصاحب الترجمة.\nأخبرنا أبو محمد عبد الحافظ بن بدران، ويوسف بن أحمد بقراءتي، قالا: أخبرنا موسى بن عبد القادر، أخبرنا سعيد بن أحمد بن الحسن، أخبرنا علي بن أحمد بن البسري، أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن المخلص، حدثنا أبو القاسم البغوي عبد الله بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد بن حنبل، وعبيد الله بن عمر القواريري، قالا: حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن رجلًا أتى النبي ﷺ فقال: يا نبي الله! إني شيخ كبير، شق علي القيام، فمرني بليلة، لعل الله يوفقني فيها لليلة القدر. فقال: \"عليك بالسابعة\" (^٢). قال البغوي: لفظ أحمد بن حنبل، ولا أعلمه روى هذا الحديث بهذا الإسناد غير معاذ.\nأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد المحسن العلوي بالثغر، أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر المؤرخ، أخبرنا أبو بكر محمد ابن عبيد الله بن الزاغوني \"ح\". وأخبرنا أبو المعالي أحمد بن أبي محمد الزاهد، أخبرنا شيخنا أبو حفص عمر بن محمد السهروردي،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٢٢٢\"، ومسلم \"١٨٢١\"، وأبو داود \"٤٢٧٩\"، والترمذي \"٢٢٢٤\"، وأحمد \"٥/ ٨٧ و٩٠ و٩٢ و٩٥ و٩٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٤٠\".","vol":"11","page":272},{"text":"أخبرنا أبو المظفر هبة الله بن أحمد القصار، قالا: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد بن علي الزينبي، أخبرنا أبو طاهر محمد بن عبد الرحمن الذهبي. وقال الشيخ رشيد الدين أحمد بن مسلمة: أنبأنا أبو الفتح بن البطي، عن أبي نصر الزينبي، أخبرنا الذهبي، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أحمد بن محمد بن حنبل، حدثنا يحيى بن سعيد، عن شعبة، أخبرني أبو جمرة: سمعت ابن عباس يقول: قدم وفد عبد القيس على رسول الله ﷺ فأمرهم بالإيمان بالله، وقال: \"تدرون ما الإيمان بالله\"؟. قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: \"شهادة أن لا إله إلَّا الله، وأن محمدًا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وأن تعطوا الخُمس من المغنم\" (^١). متفق على ثبوته. أخرجه أبو داود، عن الإمام أحمد.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد اليونيني، وأبو العباس أحمد بن محمد الحلبي، ومحمد بن إبراهيم النحوي، وسليمان بن قدامة الحاكم، وأخوه؛ داود، وعبد المنعم بن عبد اللطيف، وعبد الرحمن بن عمر، وعيسى بن أبي محمد، وعبد الحميد بن أحمد، وإبراهيم بن صدقة، وعيسى بن حمد، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر \"ح\". وأخبرنا أحمد بن إسحاق الأبرقوهي، أخبرنا زكريا بن حسان، قالا: أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرتنا أم الفضل بيبى بنت عبد الصمد، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد بن محمد الأنصاري، أخبرنا عبد الله محمد البغوي، حدثنا مصعب بن عبد الله، حدثني مالك، عن نافع، عن ابن عمر، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال: \"الولاء لمن أعتق\" (^٢).\nأخبرنا أبو العباس أحمد بن عبد الرحمن الحسيني، وأحمد بن محمد الحافظ، قالا: أخبرنا أبو المنجا عبد الله ابن عمر الحريمي، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو منصور عبد الرحمن بن محمد البوشنجي، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الهروي، أخبرنا أبو القاسم عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا علي بن مسهر، قال: سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بن أبي عياش خمس مائة حديث -أو ذكر أكثر- فأخبرني حمزة، قال: رأيت النبي ﷺ في المنام، فعرضتها عليه، فما عرف منها إلَّا اليسير، خمسة أو ستة أحاديث، فتركت الحديث عنه (^٣). أخرجها مسلم في مقدمة \"صحيحه\"، عن سويد، فوافقناه بعلو.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٣\"، ومسلم \"١٧\"، وأبو داود \"٣٦٩٢\"، والترمذي \"٤٦٧٧\"، والنسائي \"٨/ ٣٢٣\"، وأحمد \"١/ ٣٢٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢١٦٩\"، ومسلم \"١٥٠٤\" \"٥\"، وأبو داود \"٣٩٢٩\" و\"٣٩٣٠\".\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١/ ٢٥\" في المقدمة.","vol":"11","page":273},{"text":"أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن بقاء، وجماعة، قالوا: أخبرنا الحسين بن المبارك، وعبد الله بن عمر، وأخبرنا علي بن عثمان، وجماعة، قالوا: أخبرنا الحسين بن المبارك، وأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا موسى بن عبد القادر، وأخبرنا أحمد بن بيان الديرمقري، وخلق، قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، وأخبرنا أحمد بن المؤيد، أخبرنا عبد اللطيف بن عسكر، ونفيس بن كرم، وحسن بن أبي بكر اليمني، قالوا جميعًا: أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا محمد بن أبي مسعود، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا العلاء بن موسى الباهلي، حدثنا الليث، عن نافع، عن عبد الله: عن رسول الله ﷺ قال: \"الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة\" (^١).\nهذا حديث صحيح، متفق عليه، وإسناده كالشمس وضوحًا.\nقال الحافظ أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي: سمعت أحمد بن يعقوب الأموي يقول: سمعت ابن منيع يقول: رأيت أبا عبيد القاسم بن سلام، إلَّا أني لم أسمع منه شيئًا، وشهدت جنازته في سنة أربع وعشرين ومائتين. قلت: الأموي كذبه أبو بكر البيهقي. وقال أبو بكر بن شاذان: سمعت البغوي يقول: ولدت سنة ثلاث عشرة ومائتين. قال الخطيب: وقال ابن شاهين: سمعته يقول: ولدت سنة أربع عشرة. قال الخطيب: وابن شاهين أتقن.\nقال ابن شاهين: وسمعته يقول: أول ما كتبت الحديث سنة خمس وعشرين، عن إسحاق بن إسماعيل الطالقاني.\nقال أبو محمد الرامهرمزي: لا يعرف في الإسلام محدث وازى البغوي في قدم السماع.\nقلت: أما إلى وقته فنعم، وأما بعده، فاتفق ذلك لطائفة منهم: عبد الواحد الزبيري -مسند ما وراء النهر- ولأبي علي الحداد، وبالأمس لأبي العباس بن الشحنة.\nقال أبو أحمد الحاكم: قال لي البغوي: ما خبر شيخكم ذاك؟ قلت: عن أي الشيخين تسأل؟ قال: الذي يحدث عن قتيبة -يعني: أبا العباس السراج- قلت: خلفته حيًا. قال: كم عنده عن قتيبة؟ قلت: جملة. قال: كم عنده عن إسحاق بن راهويه؟ قلت: كثير. قال: عمن كتب من مشايخنا؟ ففكرت، قلت: إن ذكرت له شيخًا، كتب عنه يزري به. قلت: كتب عن محمد بن إسحاق المسيبي، ومحفوظ بن أبي توبة، وعيسى بن مساور الجوهري.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٤٩\"، ومسلم \"١٨٧١\"، والنسائي \"٦/ ٢٢١ - ٢٢٢\".","vol":"11","page":274},{"text":"قال: أي سنة دخل بغداد؟ قلت: سنة أربع وثلاثين ومائتين -أظن. فاهتز لذاك، وقال: أمرت أن يثبت لي أسماء مشايخي الذين لا يحدث عنهم غيري اليوم، فبلغوا سبعة وثمانين شيخًا. قال الحاكم: وكان إذ ذاك ببغداد الباغندي، وأبو الليث الفرائضي، والحسين بن محمد بن عفير، وعلي بن المبارك المسروري، وغيرهم.\nقلت: عاش البغوي بعد قوله ستة أعوام، وتفرد عن خلق سوى من ذكر.\nوقيل: إنه لم يرو عن يحيى بن معين غير قوله: لما خرج من عند يحيى بن عبد الحميد، فقلنا: ما تقول في الرجل؟ فقال: الثقة وابن الثقة.\nقال أحمد بن عبدان الحافظ: سمعت أبا القاسم البغوي يقول: كنت يومًا ضيق الصدر، فخرجت إلى الشط، وقعدت وفي يدي جزء عن يحيى بن معين أنظر فيه، فإذا بموسى بن هارون، فقال لي: أيش معك؟ قلت: جزء عن ابن معين. فأخذه من يدي، فرماه في دجلة، وقال: تريد أن تجمع بين أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وعلي بن المديني.\nقلت: بئس ما صنع موسى! عفا الله عنه.\nوروينا عن البغوي، قال: حضرت مع عمي مجلس عاصم بن علي.\nأخبرنا أبو الغنائم القيسي، ومؤمل بن محمد، ويوسف الشيباني إجازة، قالوا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، قال: حدثنا علي بن أبي علي المعدل، حدثنا علي بن الحسن بن جعفر البزاز، حدثني البغوي، قال: كنت أورق، فسألت جدي أحمد بن منيع أن يمضي معي إلى سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي، يسأله أن يعطيني الجزء الأول من المغازي، عن أبيه، حتى أورقه عليه، فجاء معي، وسأله، فأعطاني، فأخذته، وطفت به، فأول ما بدأت بأبي عبد الله بن مغلس، أريته الكتاب، وأعلمته أني أريد أن أقرأ المغازي على الأموي، فدفع إلي عشرين دينارًا، وقال: اكتب لي منه نسخة. ثم طفت بعده بقية يومي، فلم أزل آخذ من عشرين دينارًا وإلى عشرة دنانير وأكثر وأقل، إلى أن حصل معي في ذلك اليوم مائتا دينار، فكتبت نسخًا لأصحابها بشيء يسير، وقرأتها لهم، واستفضلت الباقي.\nوبه: إلى الحافظ أبي بكر: حدثني أبو الوليد الدربندي: سمعت عبدان بن أحمد الخطيب -سبط أحمد بن عبدان الشيرازي- سمعت جدي يقول: اجتاز أبو القاسم البغوي بنهر طابق على باب مسجد، فسمع صوت مستمل، فقال: من هذا؟ فقالوا: ابن صاعد. قال: ذاك الصبي؟ قالوا: نعم. قال: والله لا أبرح حتى أملي هاهنا. فصعد دكة، وجلس،","vol":"11","page":275},{"text":"ورآه أصحاب الحديث، فقاموا، وتركوا ابن صاعد. ثم قال: حدثنا أحمد بن حنبل قبل أن يولد المحدثون، وحدثنا طالوت قبل أن يولد المحدثون، وحدثنا أبو نصر التمار. فأملى ستة عشر حديثًا عن ستة عشر شيخا، ما بقي من يروي عنهم سواه.\nوبه: أخبرنا أحمد بن أحمد بن محمد القصري، سمعت أبا زيد الحسين بن الحسين بن عامر الكوفي يقول: قدم البغوي إلى الكوفة، فاجتمعنا مع ابن عقدة إليه لنسمع منه، فسألنا عنه، فقالت الجارية: قد أكل سمكًا، وشرب فقاعًا، ونام، فعجب ابن عقدة من ذلك لكبر سنه، ثم أذن لنا، فدخلنا. فقال: يا أبا العباس! حدثتني أختي أنها كانت نازلة في بني حمان، وكان في الموضع طحان، فكان يقول لغلامه: اصمد أبا بكر. فيصمد البغل إلى أن يذهب بعض الليل، ثم يقول: اصمد عمر. فيصمد الآخر. فقال له ابن عقدة: يا أبا القاسم، لا تحملك عصبيتك لأحمد بن حنبل أن تقول في أهل الكوفة ما ليس فيهم، ما روى: \"خير هذه الأمة بعد نبيها: أبو بكر وعمر\" (^١) عن علي إلَّا أهل الكوفة، ولكن أهل المدينة رووا: أن عليًا لم يبايع أبا بكر إلَّا بعد ستة أشهر. فقال له أبو القاسم: يا أبا العباس! لا تحملك عصبيتك لأهل الكوفة على أن تتقول على أهل المدينة. ثم بعد ذلك أخرج الكتب، وانبسط، وحدثنا.\nوبه: حدثني علي بن محمد: سمعت حمزة بن يوسف، سمعت أبا الحسين يعقوب الأردبيلي يقول: سألت أحمد بن طاهر، قلت: أيش كان موسى بن هارون يقول في ابن بنت منيع؟ فقال: أيش كان يقول ابن بنت منيع في موسى بن هارون؟ قلت: كيف هذا؟ قال: لأنه كان يرضى منه رأسًا برأس.\nقال الخطيب: المحفوظ عن موسى توثيق البغوي، وثناؤه عليه، ومدحه له. قال: عمر بن الحسن الأشناني: سألت موسى بن هارون عن البغوي، فقال: ثقة، صدوق، لو جاز لإنسان أن يقال له: فوق الثقة، لقيل له. قلت: يا أبا عمران! إن هؤلاء يتكلمون فيه؟ فقال: يحسدونه، سمع من ابن عائشة ولم نسمع، ابن منيع لا يقول إلَّا الحق.\nوبه: إلى أبي بكر: حدثني العلاء بن أبي المغيرة الأندلسي، أخبرنا علي بن بقاء، أخبرنا عبد الغني بن سعيد، قال: سألت أبا بكر محمد بن علي النقاش: تحفظ شيئًا مما أخذ على ابن بنت منيع؟ فقال: غلط في حديث عن محمد بن عبد الواهب، عن أبي شهاب، عن أبي إسحاق الشيباني، عن نافع، عن ابن عمر. حدث به عن ابن عبد الواهب، وإنما سمعه من إبراهيم بن هانئ، عنه، فأخذه عبد الحميد الوراق بلسانه، ودار على أصحاب الحديث، فبلغ\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٧١\"، وأبو داود \"٤٦٢٩\".","vol":"11","page":276},{"text":"ذلك أبا القاسم، فخرج إلينا يومًا، فعرفنا أنه غلط فيه، وأنه أراد أن يكتب: حدثنا إبراهيم بن هانئ، فمرت يده.\nقلت: هذه الحكاية تدل على تثبت أبي القاسم وورعه، وإلا فلو كاشر -ورواه عن محمد بن عبد الواهب- شيخه على سبيل التدليس من كان يمنعه؟!\nثم قال النقاش: ورأيت فيه الانكسار والغم، وكان ثقة.\nقلت: متن الحديث: \"نهى رسول الله ﷺ أن يتناجى اثنان دون الثالث إذا كانوا جميعًا\" (^١).\nورواه أبو العباس السراج، أخبرنا إبراهيم بن هانئ. فذكره.\nوقال الأردبيلي: سئل ابن أبي حاتم عن أبي القاسم البغوي: أيدخل في الصحيح؟ قال: نعم.\nوقال حمزة السهمي: سألت أبا بكر بن عبدان عن البغوي، فقال: لا شك أنه يدخل في الصحيح.\nوبه، قال أبو بكر: حدثنا حمزة بن محمد الدقاق: سمعت الدارقطني يقول: كان أبو القاسم بن منيع قل ما يتكلم على الحديث، فإذا تكلم، كان كلامه كالمسمار في الساج.\nوقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن البغوي، فقال: ثقة، جبل، إمام، من الأئمة، ثبت، أقل المشايخ خطأ، وكلامه في الحديث أحسن من كلام ابن صاعد.\nابن الطيوري: سمعت ابن المذهب، سمعت ابن شاهين، سمعت البغوي، وقال له مستمليه: أرجو أن أستملي عليك سنة عشرين وثلاث مائة قال: قد ضيقت علي عمري أنا رأيت رجلًا في الحرم له مائة وست وثلاثون سنة يقول: رأيت الحسن وابن سيرين، أو كما قال.\nقلت: كان يسر البغوي أو لو قال له مستمليه: أرجو أن أستملي عليك سنة خمسين وثلاث مائة.\nقال أبو أحمد بن عدي في \"الكامل\" له: كان أبو القاسم صاحب حديث، وكان وراقًا من ابتداء أمره، يورق على جده وعمه وغيرهما، وكان يبيع أصل نفسه كل وقت. ووافيت\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٨٨\"، ومسلم \"٢١٨٣\"، وأبو داود \"٤٨٥٢\".","vol":"11","page":277},{"text":"العراق سنة سبع وتسعين ومائتين، وأهل العلم والمشايخ منهم مجتمعون على ضعفه، وكانوا زاهدين في حضور مجلسه، وما رأيت في مجلسه قط -في ذلك الوقت- إلَّا دون العشرة غرباء، بعد أن يسأل بنوه الغرباء مرة بعد مرة حضور مجلس أبيهم، فيقرأ عليهم لفظًا. قال: وكان مجانهم يقولون: في دار ابن منيع سحرة تحمل داود بن عمر الضبي من كثرة ما يروي عنه، وما علمت أحدًا حدث عن علي بن الجعد أكثر مما حدث هو. قال: وسمعه قاسم المطرز يقول: حدثنا عبيد الله العيشي، فقال: في حر أم من يكذب. وتكلم فيه قوم، ونسبوه إلى الكذب عند عبد الحميد الوراق، فقال: هو أنعش من أن يكذب -يعني: ما يحسن- قال: وكان بذيء اللسان، يتكلم في الثقات، سمعته يقول يوم مات محمد بن يحيى المروزي: أنا قد ذهب بي عمي إلى أبي عبيد، وعاصم بن علي، وسمعت منهما. قال: ولما مات أصحابه، احتمله الناس، واجتمعوا عليه، ونفق عندهم، ومع نفاقه وإسناده كان مجلس ابن صاعد أضعاف مجلسه.\nقلت: قد أسرف ابن عدي، وبالغ، ولم يقدر أن يخرج حديثًا غلط فيه، سوى حديثين، وهذا مما يقضي له بالحفظ والإتقان؛ لأنه روى أزيد من مائة ألف حديث لم يهم في شيء منها، ثم عطف وأنصف، وقال: وأبو القاسم كان معه طرف من معرفة الحديث، ومن معرفة التصانيف، وطال عمره، واحتاجوا إليه، وقبله الناس، ولولا أني شرطت أن كل من تكلم فيه متكلم ذكرته -يعني: في \"الكامل\"- وإلا كنت لا أذكره.\nقال أبو يعلى الخليلي: أبو القاسم البغوي من العلماء المعمرين، سمع داود بن رشيد، والحكم بن موسى، وطالوت بن عباد، وابني أبي شيبة. إلى أن قال: وعنده مائة شيخ لم يشاركه أحد فيهم، في آخر عمره لم ينزل إلى الشيوخ. قال: وهو حافظ، عارف، صنف مسند عمه؛ علي بن عبد العزيز، وقد حسدوه في آخر عمره، فتكلموا فيه بشيء لا يقدح فيه، وقد سمعت عبد الرحمن بن محمد يقول: سمعت أبا أحمد الحاكم، سمعت البغوي يقول: ورقت لألف شيخ.\nقال أحمد بن علي السليماني، الحافظ: البغوي يتهم بسرقه الحديث.\nقلت: هذا القول مردود، وما يتهم أبو القاسم أحد يدري ما يقول، بل هو ثقة مطلقًا.\nقال إسماعيل بن علي الخطبي: مات أبو القاسم البغوي الوراق ليلة الفطر، من سنة سبع عشرة وثلاث مائة، ودفن يوم الفطر، وقد استكمل مائة سنة وثلاث سنين وشهرًا واحدًا.\nقال الخطيب: ودفن في مقبرة باب التبن، ﵀.","vol":"11","page":278},{"text":"قلت: قد سمعوا عليه يوم وفاته، فذكر محمد بن أبي شريح -في غالب ظني- قال: كنا نسمع: على البغوي، ورأسه بين ركبتيه، فرفع رأسه، وقال: كأني بهم يقولون: مات أبو القاسم البغوي، ولا يقولون: مات مسند الدنيا. ثم مات عقيب ذلك، أو يومئذ، ﵀.\nقلت: وهو من الذين جاوزوا المائة -بيقين- كالطبراني، والسلفي، وقد أفردتهم في جزء ختمته بالشيخ شهاب الدين الحجار.\nومات مع البغوي في سنة سبع عشرة: أبو حامد أحمد بن جعفر الأشعري الأصبهاني، وشيخ الحنفية؛ أبو سعيد أحمد بن الحسين البرذعي ببغداد، وأبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص الحيري النيسابوري، وحرمي بن أبي العلاء المكي ببغداد، والقاضي أبو القاسم بدر الدين بن الهيثم بن خلف الكوفي، ومسند أصبهان أبو علي الحسن بن محمد بن دكة الفرضي، وشيخ الشافعية؛ والزبير بن أحمد بن سليمان البصري الزبيري، ومحدث مصر؛ أبو الحسن علي بن أحمد بن سليمان بن الصيقل علان، والثقة أبو العباس الفضل بن أحمد بن منصور الزبيدي -صاحب أحمد بن حنبل- والحافظ أبو الحسن محمد بن أحمد بن زهير الطوسي، والحافظ الشهيد أبو الفضل محمد بن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عمار الهروي بمكة، ومسند مصر؛ أبو بكر محمد بن زبان بن حبيب الحضرمي، والزاهد الواعظ أبو عبد الله محمد بن الفضل البلخي -خاتمة أصحاب قتيبة بن سعيد.","vol":"11","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2956>٢٧٦٧ - أبو صخرة </span>(^١):\nالمحدث الصدوق، أبو صخرة، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن هلال، أبو محمد السامي، القرشي. ولقبه: أبو صخرة الكاتب، من المعمرين ببغداد.\nسمع من: علي بن المديني، وإبراهيم بن عبد الله الهروي، ومحمد بن سليمان لوين، ويحيى بن أكثم.\nروى عنه: ابن المظفر، وأبو بكر الوراق، وعلي بن عمر الحربي. وقد كتب عنه من القدماء: يحيى بن صاعد.\nوثقه الخطيب.\nتوفي في شوال، سنة عشر وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٢٨٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٦٩\".","vol":"11","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2957>٢٧٦٨ - عيسى </span>(^١):\nالمحدث عيسى بن سليمان بن عبد الملك القرشي، وراق داود بن رشيد.\nيروي عنه، وعن أحمد بن إبراهيم الموصلي، وأحمد بن منيع.\nوعنه: أبو القاسم بن النخاس، ومحمد بن المظفر، وعلي بن عمر الحربي، ومحمد بن الشخير.\nوكان ثقة.\nمات في شعبان، سنة عشر وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٧٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٦٩\".","vol":"11","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2958>٢٧٦٩ - الطيالسي </span>(^١):\nالمحدث المعمر، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي، الطيالسي، نزيل قرميسين.\nحدث عن: يحيى بن معين، وإبراهيم بن موسى الفراء، وأبي مصعب، والقواريري، وعلي بن حكيم الأودي، ومحمد بن حميد، وأحمد بن حنبل، وهارون الحمال، وعدة.\nوعنه: أبو بكر الجعابي، وأحمد بن محمد الهمذاني المقرئ، وجعفر الخلدي، وأحمد بن إسحاق الحلبي -والد علي- وأبو أحمد الحاكم، وقال: هو ضعيف لو اقتصر على سماعه.\nوقال الدارقطني: متروك الحديث.\nوقال صالح بن أحمد: سمعت أحمد بن عبيد يقول: تكلموا فيه، وكان فهمًا مسنًا.\nقلت: عاش إلى سنة ثلاث عشرة.\nأنبأنا ابن البخاري: أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا الكتاني، حدثنا تمام، حدثنا أبو جعفر أحمد بن إسحاق، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن زياد بحلب، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا عبد الرحمن بن غزوان، حدثنا الليث، حدثنا مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن رجلا قال: يا رسول الله، إن لي مملوكين يخونوني\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٤٠٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٠٣\"، والعبر \"٢/ ١٥٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٤٨\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٨\".","vol":"11","page":280},{"text":"ويضربونني ويكذبونني، فأسبهم وأضربهم، فأين أنا منهم؟ قال: \"ينظر في عقابك وذنوبهم، فإن كان عقابك دون ذنوبهم، كان لك الفضل عليهم، وإلا اقتص منك\". فبكى، فقال: \"أما تقرأ: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ﴾ [الأنبياء: ٤٧].\nهذا منكر جدًا.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام: أنبأتنا زينب الشعرية، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن زياد، حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثنا الدراوردي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ أتى وهو بالعقيق فقيل: \"إنك بواد مبارك\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف، لضعف محمد بن إبراهيم بن زياد، فقد ضعفه أبو أحمد الحاكم. ونقله الذهبي في \"الميزان\". وأخرجه البخاري \"١٥٣٥\"، ومسلم \"١٣٤٦\"، وأحمد \"٢/ ٩٠\".","vol":"11","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2959>الطبقة الثامنة عشر:</span>\n<span data-type='title' id=toc-2960>٢٧٧٠ - الذهبي </span>(^١):\nالحافظ العالم الجوال، أبو بكر، أحمد بن محمد بن حسن بن أبي حمزة البلخي، ثم النيسابوري.\nحدث عن: أبي حفص الفلاس، ومحمد بن بشار، وحجاج بن الشاعر، وسلم بن جنادة، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن سعيد الدارمي، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو علي الحافظ، ومحمد بن جعفر البستي، وأبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن عبد الله القزاز، وأبو أحمد بن الغطريف، وأبو محمد المخلدي، وآخرون.\nلكنه مطعون فيه. قال: الإسماعيلي: كان مستهترًا بالشرب.\nوقال الحاكم: وقع إلي من كتبه وفيها عجائب.\nوكان أبو علي سيئ الرأي فيه.\nقال الحاكم: توفي سنة أربع عشرة وثلاث مائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن المؤيد بن محمد الطوسي، أخبرنا أحمد بن سهل المساجدي \"ح\". وأخبرنا أحمد، عن القاسم بن عبد الله، أخبرنا وجيه بن طاهر، وأخبرنا عن زينب الشعرية: أن محمد بن منصور الحرضي أخبرها ووجيهًا أيضًا، قالوا: أخبرنا يعقوب بن أحمد، أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي، أخبرنا أحمد ابن محمد بن أبي حمزة البلخي، حدثنا موسى بن الحكم الشطوي، حدثنا حفص بن غياث، عن طلحة بن يحيى، عن عائشة بنت طلحة، عن عائشة ﵂ قالت: أدرك النبي ﷺ في جنازة صبي من الأنصار، فقالت عائشة: طوبى له، عصفور من عصافير الجنة. قال: \"وما يدريك يا عائشة! إن الله خلق الجنة وخلق لها أهلًا، وهم في أصلاب آبائهم، وخلق النار وخلق لها أهلًا، وهم في أصلاب آبائهم\" (^٢). رواه جماعة، عن طلحة، وهو مما ينكر من حديثه، لكن أخرجه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٣٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٩٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٣٤\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٦٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٦٦٢\" \"٣١\"، وأبو داود \"٤٧١٣\"، والنسائي \"٤/ ٥٧\"، وابن ماجه \"٨٢\".","vol":"11","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2961>٢٧٧١ - ابن سابور </span>(^١):\nالشيخ الإمام الثقة المحدث، أبو العباس أحمد بن عبد الله بن سابور البغدادي، الدقاق.\nسمع: أبا بكر بن أبي شيبة، وأبا نعيم عبيد الله بن هشام الحلبي، ونصر بن علي الجهضمي، وعدة.\nحدث عنه: أبو عمر بن حيويه، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.\nنقل الخطيب توثيقه، وأنه توفي في سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\nقلت: عاش نيفًا وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2962>٢٧٧٢ - العسكري </span>(^٢):\nالإمام المحدث الرحال، أبو الحسن، علي بن سعيد بن عبد الله العسكري، نزيل الري.\nحدث عن: عمرو بن علي الصيرفي، ومحمد بن المثنى، ويعقوب الدورقي، والزبير بن بكار، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو الشيخ، وأبو بكر القباب، وأبو عمرو بن حمدان، وأبو عمرو بن مطر، وآخرون.\nومن تآليفه كتاب \"السرائر\"، وغير ذلك.\nتوفي سنة خمس وثلاث مائة. وقيل: توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة، بالري.\nوآخر من حدث عنه وفاةً: مأمون الرازي.\nقال ابن مردويه في \"تاريخه\": كان العسكري من الثقات، يحفظ ويصنف.\nوقال الشيرازي في \"الألقاب\": كان العسكري يقال له: شقير الحافظ.\nوقال الحاكم أبو عبد الله: كان أحد الجوالين، كثير التصنيف، أقام بنيسابور على تجارة له مدة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن أحمد الزاهد، أخبرنا علي بن سعيد العسكري، حدثنا الحسين بن الحسن بن حماد، حدثتني جدتي بانة بنت بهز بن حكيم، عن أبيها، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله ﷺ قال: \"من سبح عند غروب الشمس سبعين تسبيحة، غفر الله له سائر عمله\". حديث منكر. وبانة: مجهولة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٢٥\"، والعبر \"٢/ ١٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٦\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٤٦\".","vol":"11","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2963>٢٧٧٣ - أبو لبيد </span>(^١):\nالإمام المحدث الرحال الصادق، أبو لبيد محمد بن إدريس بن إياس السامي، السرخسي.\nسمع: سويد بن سعيد، وأبا مصعب الزهري، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وهناد بن السري، ومحمود بن غيلان، وأبا كريب، وطبقتهم. وعمر دهراُ، ورحل الناس إليه.\nحدث عنه: إمام الأئمة؛ ابن خزيمة، وأحمد بن سلمة الحافظ، وإبراهيم بن محمد الهروي الوراق، وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبو سعيد محمد بن بشر الكرابيسي البصري، وآخرون.\nمات سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة، وله نيف وتسعون سنة، ﵀.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا محمد بن بشر التميمي، أخبرنا أبو لبيد السامي، حدثنا سويد بن سعيد، أخبرنا علي بن مسهر، عن داود بن أبي هند، عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس الثقفي، قال: دخلت على عنبسة بن أبي سفيان وهو في الموت، فحدثني، قال: حدثتني أم حبيبة: أنها سمعت النبي ﷺ يقول: \"من صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة تطوعًا، بني له بهن بيت في الجنة\". قالت: فوالله ما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله ﷺ. وقال عنبسة: وأنا -والله- ما تركتهن. وقال عمرو مثل ذلك. وقال النعمان مثل ذلك (^٢). أخرجه مسلم عن ابن نمير، عن أبي خالد الأحمر، عن داود بن أبي هند.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٥٧\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ١٨١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٧٢٨\"، وأبو داود \"١٢٥٠\"، والترمذي \"٤١٥\"، والنسائي \"٣/ ٢٦١\"، وابن ماجه \"١١٤١\".","vol":"11","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2964>٢٧٧٤ - الفرائضي </span>(^١):\nالإمام العلامة المحدث المقرئ، أبو الليث نصر بن القاسم بن نصر البغدادي، الفقيه، الفرائضي.\nسمع: عبد الأعلى بن حماد النرسي، وسريج بن يونس، وعبيد الله القواريري، وأبا بكر بن أبي شيبة، وعدة.\nوكان بصيرًا بحرف أبي عمرو بن العلاء، إمامًا في الفقه، كبير الشأن.\nحدث عنه: أبو الحسين بن البواب، وأبو الفضل عبيد الله الزهري، وأبو حفص بن شاهين، وجماعة. وقد وثق.\nمات سنة أربع عشرة وثلاث مائة.\nأخوه: المحدث الثقة: أبو بكر:\n\n<span data-type='title' id=toc-2965>٢٧٧٥ - أحمد بن القاسم </span>(^٢):\nأخو أبي الليث.\nسمع: محمد بن سليمان لوينا، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبا همام، والحسن بن حماد سجادة.\nحدث عنه: أبو حفص بن شاهين، وأبو حفص الكتاني.\nوثقه الخطيب.\nوعاش ثمانيًا وتسعين سنة. مات سنة عشرين وثلاث مائة، في ذي الحجة.\nومات مع أبي الليث: الحسن بن دكة الأصبهاني، والقاضي أبو ذر محمد بن محمد بن يوسف البخاري، وإسحاق بن إبراهيم بن الخليل الجلاب، ومحمود بن عنبر النسفي، ومحمد بن محمد بن الأشعث الكوفي بمصر، ومحمد بن عمر بن لبابة الأندلسي، وأحمد بن محمد البلخي الذهبي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٢٩٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٠٤\"، والعبر \"٢/ ١٦٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٥٢\"، والعبر \"٢/ ١٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٥\".","vol":"11","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2966>٢٧٧٦ - الجريري </span>(^١):\nشيخ الصوفية، أبو محمد الجريري الزاهد. قيل: اسمه أحمد بن محمد بن حسين وقيل: عبد الله بن يحيى.\nوقيل: حسن بن محمد.\nلقي السري السقطي والكبار، ورافق الجنيد، وكان الجنيد يتأدب معه، وإذا تكلم في شيء من الحقائق، قال: هذا من بابة أبي محمد. فلما توفي الجنيد، أجلسوه مكانه، وأخذوا عنه آداب القوم.\nحج في سنة إحدى عشرة، فقتل في رجوعه يوم وقعة الهبير، وطئته الجمال النافرة، فمات شهيدًا، وذلك في أوائل المحرم، سنة اثنتي عشرة، وهو في عشر التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-2967>٢٧٧٧ - البهراني </span>(^٢):\nمحمد بن تمام بن صالح، المحدث، العالم، أبو بكر البهراني، الحمصي.\nسمع من: محمد بن مصفى، والمسيب بن واضح، ومحمد بن قدامة المصيصي، وعبد الله بن خبيق الأنطاكي، وطبقتهم، ومحمد بن آدم.\nروى عنه: أبو أحمد بن عدي، والحسن بن منير، والفضل بن جعفر التميمي، وأبو بكر الربعي، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.\nقال أبو عبد الله بن مندة: حدث عن: محمد بن آدم المصيصي بمناكير.\nقلت: لا أظن به بأسًا.\nمات سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\nويكشف هل خرج له ابن حبان في \"صحيحه\"؟\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦١٧\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٤٣٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٧٤\".\n(^٢) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ٤٩٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ٩٧\".","vol":"11","page":286},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2968>٢٧٧٨ - الشعراني:</span>\nالإمام أبو عبد الله، محمد بن حفص بن محمد بن يزيد النيسابوري، الشعراني، الجويني الأصل، أحد الأثبات.\nسمع: إسحاق بن راهويه، وأبا كريب، وعبد الجبار بن العلاء، ومحمد بن رافع، وأمثالهم.\nروى عنه: أبو علي الحافظ، وعبد الله بن أبي عثمان الزاهد، وزاهر السرخسي، وعدة.\nقال أبو عبد الله الحاكم: هو شيخ، ثقة، توفي سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\nقال أبو سعد في \"الأنساب\": هو محمد بن حفص الآزاذواري. وآزاذوار: قرية من قرى جوين.\nقلت: هو مشهور بالشعراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-2969>٢٧٧٩ - ابن الجصاص </span>(^١):\nالصدر الرئيس، ذو الأموال، أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن الجصاص البغدادي، الجوهري، التاجر، الصفار.\nقال ابن طولون: لا يباع لنا شيء إلَّا على يد ابن الجصاص.\nوعنه قال: كنت يومًا في الدهليز، فخرجت قهرمانة معها مائة حبة جوهر، تساوي الحبة ألف دينار، فقالت: نريد أن نخرط هذا الحب حتى يصغر، فأخذته منها مسرعًا، وجمعت سائر نهاري من الحب بمائة ألف درهم، الواحدة بألف، وأتيت به القهرمانة، وقلت: قد خرطنا هذا. يعني: فربح فيه -في يوم- بضعة وتسعين ألف دينار. ولما تزوج المعتضد بالله بقطر الندى بنت خمارويه صاحب مصر، نفذها أبوها مع ابن الجصاص في جهاز عظيم وتحف وجواهر تتجاوز الوصف، فنصحها ابن الجصاص، وقال: هذا شيء كثير، والأوقات تتغير، فلو أودعت من هذا؟ فقالت: نعم يا عم. وأودعته نفائس ثمينة، فاتفق أنها أدخلت على المعتضد، وكرمت عليه، وحملت منه، ثم ماتت في النفاس بغتة، وزادت أموال ابن\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢١١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٧٧\"، والعبر \"٢/ ١٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٣٨\".","vol":"11","page":287},{"text":"الجصاص إلى الغاية، ونظرت إليه الأعين، فلما كان في سنة اثنتين وثلاث مائة، قبض عليه المقتدر، وكبست داره، وأخذوا له من الذهب والجوهر ما قوم بأربعة آلاف ألف دينار.\nوقال أبو الفرج في \"المنتظم\": أخذوا منه ما مقداره ستة عشر ألف ألف دينار عينًا، وورقًا، وخيلًا، وقماشًا، فقيل: كان جل ماله من بنت خمارويه.\nوحكى بعضهم، قال: دخلت دار ابن الجصاص والقباني بين يديه يقبن سبائك الذهب.\nقال التنوخي: حدثني أبو الحسين بن عياش، أنه سمع جماعة من ثقات الكتاب يقولون: إنهم حضروا مصادرة ابن الجصاص، فكانت ستة آلاف ألف دينار، هذا سوى ما أخذ من داره وبعدما بقي له.\nقال التنوخي: لما صودر، كان في داره سبع مائة مزملة خيزران.\nويحكى عنه بله وتغفيل، مر به صديق، فقال له: كيف أنت؟ فقال ابن الجصاص: الدنيا كلها محمومة. وكان قد حم.\nونظر مرة في المرآة، فقال لصاحبه: ترى لحيتي طالت؟ فقال: المرآة في يدك. قال: الشاهد يرى ما لا يرى الغائب.\nودخل يومًا على الوزير ابن الفرات، فقال: عندنا كلاب يحرموننا ننام. فقال الوزير: لعلهم جراء؟ قال: بل كل واحد في قدي وقدك.\nودعا، فقال: حسبي الله وأنبياؤه وملائكته، اللهم أعد من بركة دعائنا على أهل القصور في قصورهم، وعلى أهل الكنائس في كنائسهم.\nوفرغ من الأكل، فقال: الحمد لله الذي لا يحلف بأعظم منه.\nوكان مع الخاقاني في مركب وبيده كرة كافور، فبصق في وجه الوزير، وألقى الكافورة في دجلة، ثم أفاق واعتذر، وقال: إنما أردت أن أبصق في وجهك وألقيها في الماء، فغلطت فقال: كان كذلك يا جاهل.\nقال التنوخي: حدثنا جعفر بن ورقاء الأمير، قال: اجتزت بابن الجصاص وكان مصاهري، فرأيته على حوش داره حافيًا حاسرًا، يعدو كالمجنون، فلما رآني، استحيى، فقلت: مالك؟ قال: يحق لي، أخذوا مني أمرًا عظيمًا. فسلمته، وقلت: ما بقي يكفي، وإنما يقلق هذا القلق من يخاف الحاجة، فاصبر حتى أبين لك غناك. قال: هات. قلت: أليس دارك هذه بآلتها وفرشها لك؟ وعقارك بالكرخ وضياعك؟ قال: بلى. فما زلت أحاسبه حتى","vol":"11","page":288},{"text":"بلغ قيمة سبع مائة ألف دينار، ثم قلت: واصدقني عما سلم لك. فحسبناه، فإذا هو بثلاث مائة ألف دينار، قلت: فمن له ألف ألف دينار ببغداد؟! هذا وجاهك قائم، فلم تغتم؟ فسجد لله، وحمده، وبكى، وقال: أنقذني الله بك، ما عزاني أحد بأنفع من تعزيتك، ما أكلت شيئًا منذ ثلاث، فأقم عندي لنأكل ونتحدث. فأقمت عنده يومين.\nقال التنوخي: اجتمعت بأبي علي -ولد ابن الجصاص- فسألته عما يحكى عن أبيه من أن الإمام قرأ: ﴿وَلا ضَّالِّينَ﴾ [الفاتحة: ٧]، فقال: إي لعمري، \"بدلًا من آمين\".\nوأنه أراد أن يقبل رأس الوزير، فقال: إن فيه دهنًا. فقال: أقبله ولو كان فيه خرا.\nوأنه وصف مصحفًا عتيقًا، فقال: كسروي؟ فقال: غالبه كذب، وما كانت فيه سلامة تخرجه إلى هذا، كان من أدهى الناس، ولكن كان يفعل بحضرة الوزير، وكان يحب أن يصور نفسه ببله ليأمنه الوزراء لكثرة خلوته بالخلفاء. فأنا أحدثك بحديث: حدثني أبي أن ابن الفرات لما وزر، قصدني قصدًا قبيحًا كان في نفسه علي، وبالغ، وكان عندي ذلك الوقت سبعة آلاف ألف دينار، عينا وجوهرا، ففكرت، فوقع لي الرأي في السحر، فمضيت إلى داره، فدققت، فقال البوابون: ما ذا وقت وصول إليه؟ فقلت: عرفوا الحجاب أني جئت لمهم. فعرفوهم، فخرج إلي حاجب، فقال: إلى ساعة. فقلت: الأمر أهم من ذلك فنبه الوزير، ودخلت وحول سريره خمسون نفسًا حفظة وهو مرتاع، فرفعني، وقال: ما الأمر؟ قلت: خير، هو أمر يخصني. فسكن، وصرف من حوله، فقلت: إنك قصدتني، وشرعت يا هذا تؤذيني، وتتفرغ لي، وتعمل في هلاكي، ولعمري لقد أسأت في خدمتك، ولقد جهدت في استصلاحك، فلم يغن، وليس شيء أضعف من الهر، وإذا عاث في دكان الفامي، فظفر به، ولزه، وثب وخمش، فإن صلحت لي وإلا -والله- لأقصدن الخليفة، وأحمل إليه ألفي ألف دينار، وأقول: سلم ابن الفرات إلى فلان وأعطه الوزارة، فيفعل، ويعذبك، ويأخذ منك في قدرها، ويعظم قدري بعزلي وزيرًا وإقامتي وزيرًا. فقال: يا عدو الله! وتستحل هذا؟ قلت: أنت أحوجتني، وإلا فاحلف لي الساعة على إنصافي. فقال: وتحلف أنت كذلك: وعلي حسن الطاعة والمؤازرة؟ قلت: نعم. فقال: لعنك الله يا إبليس، لقد سحرتني. وأخذ دواة، وعملنا نسخة اليمين، وحلفته أولًا، ثم قال: يا أبا عبد الله! لقد عظمت في نفسي، ما كان المقتدر عنده فرق بين كفاءتي وبين أصغر كتابي مع الذهب، فاكتم ما جرى. فقلت: سبحان الله! ثم قال: تعال غدا، فسترى ما أعاملك به. فعدت إلى داري، وما طلع الفجر. فقال: ابنه أفهذا فعل من يحكى عنه تلك الحكايات؟ قلت: لا.\nقلت: لعل بهذه الحركة أضمر له الوزير الشر، فنسأل الله السلامة.\nتوفي ابن الجصاص في شوال، سنة خمس عشرة وثلاث مائة، وقد أسن.","vol":"11","page":289},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2970>٢٧٨٠ - ابن خاقان </span>(^١):\nالوزير الكبير، أبو القاسم عبد الله، ابن الوزير أبي علي محمد ابن الوزير أبي الحسن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الخاقاني. من بيت وزارة.\nوكان ذا لسن، وبلاغة، وآداب، وحسن كتابة، وجود وإفضال، وثروة وأموال.\nولي الوزارة للمقتدر في ربيع الأول، سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة، بإشارة مؤنس الخادم، وكان سائسًا ممارسًا، خبيرًا بالأمور، ثم قبض عليه بعد ثمانية عشر شهرًا، ورسم عليه، ثم تعلل، ومات في شهر رجب، سنة أربع عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2971>٢٧٨١ - ابن الفرات </span>(^٢):\nالوزير الكبير، أبو الحسن، علي بن أبي جعفر محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات العاقولي، الكاتب.\nقال الصولي: ابتاع جدهم ضياعًا بالعاقول، وانتقل إليها، فنسبوا إلى العاقول.\nكان ابن الفرات يتولى أمر الدواوين زمن المكتفي، فلما ولي المقتدر، ووزر له العباس بن الحسن، بقي ابن الفرات على ولايته، فجرت فتنة ابن المعتز، وقتل العباس الوزير، فوزر ابن الفرات سنة ست وتسعين، وتمكن، فأحسن وعدل، وكان سمحًا مفضالًا محتشمًا، رأسًا في حساب الديوان، له ثلاثة بنين؛ المحسن والفضل والحسين، ثم عزل في ذي الحجة، سنة تسع وتسعين، ثم وزر في سنة أربع وثلاث مائة إثر عزل علي بن عيسى، ثم عزل بعد سبعة عشر شهرًا بحامد بن العباس، ثم وليها سنة \" (٣١١) \"، وولى ولده المحسن الدواوين، فعسف وصادر وعذب، وظلم أبوه أيضًا، واستأصل جماعة، فعزل بعد سنة إلَّا أيامًا. وقيل: إنه وصل المحدثين بعشرين ألف درهم.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٩٥\"، والعبر \"٢/ ١٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٤\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ١٩٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٨٧\"، والعبر \"٢/ ١٥٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٣\".","vol":"11","page":290},{"text":"وذكر جماعة: أن صاحب خبر ابن الفرات رفع إليه أن رجلًا من أرباب الحوائج اشترى خبزًا وجبنًا، فأكله في الدهليز، فأقلقه هذا، وأمر بنصب مطبخ لمن يحضر من أرباب الحوائج، فلم يزل ذلك طول أيامه.\nقال ابن فارس اللغوي: حدثنا أبو الحسن البصري: قال لي رجل: كنت أخدم الوزير ابن الفرات، فحبس وله عندي خمس مائة دينار، فتلطفت بالسجان حتى أدخلت، فلما رآني، تعجب، وقال: ألك حاجة؟ فأخرجت الذهب، وقلت: تنتفع بهذا. فأخذه مني، ثم رده، وقال: يكون عندك وديعة. فرجعت، ثم أفرج عنه بعد مدة، وعاد إلى دسته، فأتيته، فطأطأ رأسه، ولم يملأ عينيه مني، وطال إعراضه، حتى أنفقت الذهب، وساءت حالي إلى يوم، فقال لي: وردت سفن من الهند، ففسرها واقبض حق بيت المال، وخذ رسمنا. فعدت إلى بيتي، فأعطتني المرأة خمارًا وقرطتين، فبعت ذلك، وتجهزت به، وانحدرت، وفسرت السفن، وقبضت الحق ورسم الوزير، وأتيت بغداد، فقال الوزير: سلم حق بيت المال، واقبض الرسم إلى بيتك. قلت: هو خمسة وعشرون ألف دينار. قال: فحفظتها، وطالت المدة، ورأى في وجهي ضرًا، فقال: ادن مني، ما لي أراك متغير اللون، سيء الحال. فحدثته بقصتي، قال: ويحك! وأنت ممن ينفق في مدة يسيرة خمسة وعشرين ألفًا؟! قلت: ومن أين لي ذلك؟ قال: يا جاهل! ما قلت لك احملها إلى منزلك، أتراني لم أجد من أودعه غيرك؟ ويحك! أما رأيت إعراضي عنك؟ إنما كان حياء منك، وتذكرت جميل صنعك وأنا محبوس، فصر إلى منزلك، واتسع في النفقة، وأنا أفكر لك في غير ذلك.\nذكر ابن مقلة أنه حضر مجلس ابن الفرات في أول وزارته، فأدخل إليه عبيد الله بن عبد الله بن طاهر في محفة، فدفع الوزير إليه عشرة آلاف درهم سرًا، فأنشد:\nأياديك عندي معظمات جلائل … طوال المدى شكري لهن قصير\nفإن كنت عن شكري غنيًا فإنني … إلى شكر ما أوليتني لفقير\nقيل: كان ابن الفرات يلتذ بقضاء حوائج الرعية، وما رد أحدا قط عن حاجة رد آيس، بل يقول: تعاودني أو يقول: أعوضك من هذا.\nسمع: الصولي عبيد الله بن عبد الله بن طاهر يقول: حين وزر ابن الفرات، ما افتقرت الوزارة إلى أحد قط افتقارها إليه.\nقال الصولي: لما قبض على ابن الفرات، نظرنا، فإذا هو يجري على خمسة آلاف نفس،","vol":"11","page":291},{"text":"أقل جاري أحدهم في الشهر خمسة دراهم ونصف قفيز دقيق، وأعلاهم مائة دينار وعشرة أقفزة.\nالصولي: حدثني أحمد بن العباس النوفلي: أنهم كانوا يجالسون ابن الفرات قبل الوزارة، وجلس معهم ليلة لما وزر، فلم يجئ الفراشون بالتكأ، فغضب عليهم، وقال: إنما رفعني الله لأضع من جلسائي؟! والله! لا جالسوني إلَّا بتكاءين. فكنا كذلك ليالي حتى استعفينا، فقال: والله ما أريد الدنيا إلَّا لخير أقدمه، أو صديق أنفعه، ولولا أن النزول عن الصدر سخف لا يصلح لمثل حالي، لساويتكم في المجلس.\nقال الصولي: لم أسمعه قط دعا أحدًا من كتابه بغير كنيته، ومرض مرة، فقال: ما غمي بعلتي بأشد من غمي بتأخر حوائج الناس وفيهم المضطر.\nوكان يمنع الناس من المشي بين يديه.\nومن شعره -ويقال: ما عمل غيرهما:\nمعذبتي هل لي إلى الوصل حيلة … وهل إلى استعطاف قلبك من وجه\nفلا خير في الدنيا وأنت بخيلة … ولا خير في وصل يجيء على كره\nوبلغنا أن ابن الفرات كان يستغل من أملاكه إلى أن أعيد إلى الوزراة سبعة آلاف ألف دينار، لأنه -فيما قيل: كان يحصل من ضياعه في العام ألفي ألف دينار.\nوقيل عنه: إنه كاتب العرب أن يكبسوا بغداد. فالله أعلم.\nولما وزر في سنة أربع، خلع عليه سبع خلع، وسقي يومئذ في داره أربعون ألف رطل ثلج.\nقال الصولي: مدحته، فوصلني بست مائة دينار.\nقال علي بن هشام الكاتب: دخلت على ابن الفرات في وزارته الثالثة وقد غلب ابنه المحسن عليه في أكثر أموره، فقيل له: هو ذا يسرف أبو أحمد المحسن في مكاره الناس بلا فائدة، ويضرب من يؤذي بغير ضرب. فقال: لو لم يفعل هذا بأعدائه ومن أساء إليه، لما كان من أولاد الأحرار، ولكان ميتا، وقد أحسنت إلى الناس دفعتين، فما شكروني، والله لأسيئن. فما مضت إلَّا أيام يسيرة حتى قبض عليه.\nقال الصولي: لما وزر ابن الفرات ثالثا، خرج متغيظا على الناس لما كان فعله حامد الوزير","vol":"11","page":292},{"text":"بابنه المحسن، فأطلق يد ابنه على الناس، فقتل حامدًا بالعذاب، وأبار العالم، وكان مشؤومًا على أهله، ماحيًا لمناقبهم.\nقال المعتضد لعبد الله وزيره: أريد أعرف ارتفاع الدنيا. فطلب الوزير ذلك من جماعة، فاستمهلوه شهرًا، وكان ابن الفرات وأخوه أبو العباس محبوسين، فأعلما بذلك، فعملاه في يومين، وأنفذاه، فأخرجا، وعفي عنهما.\nوكان أخوه أبو العباس أحمد أكتب أهل زمانه، وأوفرهم أدبا، امتدحه البحتري، ومات سنة إحدى وتسعين ومائتين.\nوأخوهما جعفر عرضت عليه الوزارة، فأباها.\nقال الصولي: قبض المقتدر على ابن الفرات، وهرب ابنه، فاشتد السلطان وجميع الأولياء في طلبه، إلى أن وجد، وقد حلق لحيته، وتشبه بامرأة في خف وإزار، ثم طولب هو وأبوه بالأموال، وسلما إلى الوزير عبيد الله بن محمد، فعلما أنهما لا يفلتان، فما أذعنا بشيء، ثم قتلهما نازوك، وبعث برأسيهما إلى المقتدر في سفط، وغرق جسديهما.\nوقال القاضي أحمد بن إسحاق بن البهلول بعد أن عزل ابن الفرات من وزارته الثالثة:\nقل لهذا الوزير قول محق … بثه النصح أيما إبثاث\nقد تقلدتها ثلاثًا … وطلاق البتات عند الثلاث\nضربت عنق المحسن بعد أنواع العذاب في ثالث عشر ربيع الآخر، سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة، وألقي رأسه بين يدي أبيه، فارتاع، ثم قتل، ثم ألقي الرأسان في الفرات، وكان للوزير إحدى وسبعون سنة وشهور، وللمحسن ثلاث وثلاثون سنة.\nابن أخيه: الوزير الأكمل:","vol":"11","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2972>٢٧٨٢ - أبو الفتح الفضل بن جعفر </span>(^١):\nابن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات، ويعرف: بابن حنزابة؛ وهي أمه أم ولد، رومية.\nكان كاتبًا بارعًا، دينًا، خيرًا، استوزره المقتدر في ربيع الأول، سنة عشرين، إلى أن قتل المقتدر، واستخلف القاهر، فولاه الدواوين، فلما ولي الراضي، ولاه الشام، ثم إن الراضي قلده الوزارة سنة \" (٣٢٥) \"، وهو مقيم بحلب، فوصل إلى بغداد، ووزر مديدة، ثم رأى اضطراب الأمور، واستيلاء ابن رائق، فأطمع ابن رائق في أن يحمل إليه الأموال من مصر والشام، واستخلف بالحضرة أبا بكر النفري، وسار فأدركه أجله بالرملة، في جمادى الأولى، سنة سبع وعشرين وثلاث مائة، وله سبع وأربعون سنة. وهو والد المحدث وزير مصر: أبي الفضل جعفر بن حنزابة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٠٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٤٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٩\".","vol":"11","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2973>٢٧٨٣ - الصيمري:</span>\nشيخ المعتزلة، العلامة، صاحب المصنفات، أبو عبد الله محمد بن عمر الصيمري. عداده في معتزلة البصريين.\nأخذ عن: أبي علي الجبائي، وانتهت إليه رئاسة الكلام بعد الجبائي، وكان شيخًا مسنًا ذكيًا. له: كتاب كبير في الرد على ابن الريوندي، وكتاب \"المسائل\"، وغير ذلك.\nقال محمد بن إسحاق النديم: توفي سنة خمس عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2974>٢٧٨٤ - الأخفش </span>(^١):\nالعلامة النحوي، أبو الحسن، علي بن سليمان بن الفضل البغدادي. والأخفش: هو الضعيف البصر، مع صغر العين.\nلازم ثعلبًا والمبرد، وبرع في العربية، روما أظنه صنف شيئًا، وهذا هو الأخفش الصغير.\nروى عنه: المعافى الجريري، والمرزباني، وغيرهما. وكان موثقًا.\nوكان بينه وبين ابن الرومي وحشة، فلابن الرومي فيه هجو في مواضع من ديوانه، وكان هو يعبث بابن الرومي، ويمر ببابه، فيقول كلامًا يتطير منه ابن الرومي، ولا يخرج يومئذ.\nوقد سار الأخفش إلى مصر سنة سبع وثمانين ومائتين، فأقام إلى سنة ست وثلاث مائة، وقدم إلى حلب، وغيره أوسع في الآداب منه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢١٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٣/ ٢٤٦\"، ووفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٤٣٧\"، والعبر \"٢/ ١٦٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧٠\".","vol":"11","page":294},{"text":"قال ثابت بن سنان: كان يواصل المقام عند ابن مقلة قبل الوزارة، فشفع له عند ابن عيسى الوزير في تقرير رزق، فانتهره الوزير انتهارًا شديدًا، فتألم ابن مقلة، ثم آل الحال بالأخفش إلى أن أكل السلجم نيئا. مات: فجأة، في شعبان، سنة خمس عشرة وثلاث مائة. وقيل: سنة ست عشرة.\nوكان بدمشق -قبل الثلاث مائة- الأخفش، المقرئ؛ صاحب ابن ذكوان.\nوكان في أيام المأمون الأخفش الأوسط؛ شيخ العربية، وهو أبو الحسن سعيد بن مسعدة؛ صاحب سيبويه.\nوكان الأخفش الكبير في دولة الرشيد، أخذ عنه: سيبويه، وأبو عبيدة، وهو: أبو الخطاب عبد الحميد بن عبد المجيد الهجري اللغوي.","vol":"11","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2975>٢٧٨٥ - ابن وَقْدان </span>(^١):\nالمحدث الصدوق المعمر، أبو محمد، سليمان بن داود بن كثير بن وقدان الطوسي، نزيل بغداد.\nروى عن: إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، والوليد بن شجاع، ولوين، وسوار بن عبد الله، وطبقتهم.\nوعنه: أبو الفضل الزهري، ومحمد بن إسماعيل الوراق، وأبو حفص بن شاهين، وآخرون.\nتوفي سنة أربع عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2976>٢٧٨٦ - ابن بهلول </span>(^٢):\nالعلامة البارع، أبو سعد، داود بن الهيثم بن إسحاق بن بهلول بن حسان التنوخي، الأنباري.\nولد سنة تسع وعشرين ومائتين.\nوسمع من: جده؛ إسحاق بن بهلول، وعمر بن شبة، وزياد بن يحيى الحساني، وطائفة.\nروى عنه: طلحة بن محمد، وابن المظفر، وأحمد بن إسحاق الأزرق.\nوأخذ الأدب: عن ثعلب. وسمع المتوكل بقراءته من جده كتاب \"فضائل العباس\"، وكان نحويًا، لغويًا، مفوهًا.\nله تصانيف، وبلاغة، وبصر باستخراج المعمى.\nتوفي سنة ست عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٦٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢١٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٣٧٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢١٧\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١١/ ٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢١\".","vol":"11","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2977>٢٧٨٧ - ابن السراج </span>(^١):\nإمام النحو، أبو بكر، محمد بن السري البغدادي، النحوي، ابن السراج، صاحب المبرد، انتهى إليه علم اللسان.\nأخذ عنه: أبو القاسم الزجاجي، وأبو سعيد السيرافي، وعلي بن عيسى الرماني، وطائفة.\nوثقه الخطيب.\nوله كتاب: \"أصول العربية\" وما أحسنه! وكتاب \"شرح سيبويه\"، وكتاب \"احتجاج القراء\"، وكتاب \"الهواء والنار\"، وكتاب \"الجمل\"، وكتاب \"الموجز\"، وكتاب \"الاشتقاق\"، وكتاب \"الشعر والشعراء\".\nوكان يقول الراء غينًا.\nوكان له شعر رائق، وكان مكبًا على الغناء واللذة، هوي ابن يأنس المطرب، وله أخبار، سامحه الله.\nمات في الكهولة، في شهر ذي الحجة، سنة ست عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣١٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٢٠\"، ومعجم الأدباء لياقوت \"١٨/ ١٩٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٤١\"، والعبر \"٢/ ١٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧٣\".","vol":"11","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2978>٢٧٨٨ - الماليني:</span>\nالشيخ المعمر، أبو جعفر، محمد بن معاذ بن فره -وقيل: فرح- الهروي، الماليني.\nحدث عن: الحسين بن الحسن المروزي، والفقيه محمد بن مقاتل، وأحمد بن حكيم، ومحمد بن حفص بن ميسرة، وأبي داود السنجي.\nوعنه: أحمد بن بشر المزني، وعبد الله بن يحيى الطلحي، وأبو بكر المفيد، وزاهر السرخسي، والخليل بن أحمد القاضي، ومحمد بن محمد بن داود التاجر.\nمات في رجب، سنة ست عشرة وثلاث مائة، وله نيف وتسعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2979>٢٧٨٩ - حرميُّ بن أبي العلاء </span>(^١):\nالمكي، هو المحدث، أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن إسحاق بن أبي خميصة، نزيل بغداد.\nحدث عن: سعيد بن عبد الرحمن المخزومي، ومحمد بن منصور الجواز، ويحيى بن الربيع، والزبير بن بكار، وطائفة، ومحمد بن عزيز الأيلي. وحدث بكتاب \"النسب\" عن الزبير.\nحدث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأبو حفص بن شاهين، وعبيد الله بن حبابة، وجماعة.\nوكان كاتب الحكم للقاضي أبي عمر محمد بن يوسف. وثقه أبو بكر الخطيب، وغيره.\nمات في جمادى الآخرة، سنة سبع عشرة وثلاث مائة.\nوقع لنا بالإجازة جزء له. وجده أبو خميصة من الكنى المفردة -يتصحف بخميضة- وحرمي: لقب له.\n\n<span data-type='title' id=toc-2980>٢٧٩٠ - الداركي </span>(^٢):\nالشيخ المسند الثقة المتقن، أبو علي الحسن بن محمد بن الحسن بن زياد الأصبهاني، الداركي.\nسمع: محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، ومحمد بن حميد الرازي، وأبا عمار الحسين بن حريث، وصالح بن مسمار، ومحمد بن إسماعيل البخاري.\nحدث عنه: القاضي أبو أحمد العسال، وأبو الشيخ، وأبو بكر محمد بن جشنس، وآخرون.\nمات في جمادى الآخرة، سنة سبع عشرة وثلاث مائة.\nوهو جد الداركي؛ شيخ الشافعية. لعله عاش نيفًا وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٩٠\"، والعبر \"٢/ ١٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ٣٦٨\"، والعبر \"٢/ ١٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٧٥\".","vol":"11","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2981>٢٧٩١ - إبراهيم بن خزيم </span>(^١):\nابن قمير بن خاقان، المحدث الصدوق، أبو إسحاق الشاشي، المروزي الأصل.\nسمع من: عبد بن حميد \"تفسيره\"، و\"مسنده\" في سنة تسع وأربعين ومائتين، وحدث بهما، وطال عمره.\nحدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وعبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، وغيرهما. وسماع ابن حمويه منه بالشاش -مدينة من مدائن الترك- وكان ذلك في سنة ثماني عشرة وثلاث مائة، في شعبان، ولم تبلغنا وفاة ابن خزيم، ولا شيء من سيرته. وهو في عداد الثقات، ومن أبناء التسعين، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-2982>٢٧٩٢ - عيسى بن عمر:</span>\nابن العباس بن حمزة بن عمرو بن أعين، المحدث، الصدوق، أبو عمران السمرقندي، صاحب أبي محمد الدارمي، وراوي \"مسنده\" عنه، شيخ مقبول، لا نعلم شيئًا من أمره.\nحدث عنه: أبو الحسن محمد بن عبد الله الكاغدي، وعبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، ولا أعلم متى توفي، إلَّا أنه كان حيًا في قرب سنة عشرين وثلاث مائة، بسمرقند، فهو والشاشي إنما عرفا وشهرا بالكتابين اللذين سمعناهما، وكانا متعاصرين بما وراء النهر، فهما من طبقة الفربري، ووفياتهم متقاربة، والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"١/ ١٣٤\".","vol":"11","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2983>٢٧٩٣ - بُنَانُ الحَمَّال </span>(^١):\nالإمام المحدث الزاهد، شيخ الإسلام، أبو الحسن بنان بن محمد بن حمدان بن سعيد الواسطي، نزيل مصر، ومن يضرب بعبادته المثل.\nحدث عن: الحسن بن محمد الزعفراني، والحسن بن عرفة، وحميد بن الربيع، وطائفة.\nحدث عنه: ابن يونس، والحسن بن رشيق، والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي، وأبو بكر المقرئ، وجماعة.\nوثقه أبو سعيد بن يونس.\nصحب الجنيد، وغيره.\nوقيل: إنه هو أستاذ الحسين أبي النوري، وهو رفيقه، ومن أقرانه.\nوكان كبير القدر، لا يقبل من الدولة شيئًا، وله جلالة عجيبة عند الخاص والعام.\nوقد امتحن في ذات الله، فصبر، وارتفع شأنه، فنقل أبو عبد الرحمن السلمي في \"محن الصوفية\": أن بنانًا الحمال قام إلى وزير خمارويه -صاحب مصر- وكان نصرانيًا، فأنزله عن مركوبه، وقال: تركب الخيل وعير، كما هو مأخوذ عليكم في الذمة. فأمر خمارويه بأن يؤخذ، ويوضع بين يدي سبع، فطرح، فبقي ليلة، ثم جاؤوا والسبع يلحسه، وهو مستقبل القبلة، فأطلقه خمارويه، واعتذر إليه.\nقال الحسين بن أحمد الرازي: سمعت أبا علي الروذباري يقول: كان سبب دخولي مصر حكاية بنان الحمال، وذلك أنه أمر ابن طولون بالمعروف، فأمر به أن يلقى بين يدي سبع، فجعل السبع يشمه ولا يضره، فلما أخرج من بين يدي السبع، قيل له: ما الذي كان في قلبك حيث شمك؟ قال: كنت أتفكر في سؤر السباع ولعابها. قال: ثم ضرب سبع درر، فقال له -يعني: للملك- حبسك الله بكل درة سنة. فحبس ابن طولون سبع سنين -كذا قال. وما علمت خمارويه ولا أباه حبسًا. وذكر إبراهيم بن عبد الرحمن: أن القاضي أبا عبيد الله احتال على بنان حتى ضربه سبع درر، فقال: حبسك الله بكل درة سنة. فحبسه ابن طولون سبع سنين.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٩٤\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ١٠٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢١٧\"، والعبر \"٢/ ١٦٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧١\".","vol":"11","page":299},{"text":"قال الزبير بن عبد الواحد: سمعت بنانًا يقول: الحر عبد ما طمع، والعبد حر ما قنع.\nومن كلام بنان: متى يفلح من يسره ما يضره؟!\nوقال: رؤية الأسباب على الدوام قاطعة عن مشاهدة المسبب، والإعراض عن الأسباب جملة يؤدي بصاحبه إلى ركوب الباطل.\nيروى أنه كان لرجل على آخر دين مائة دينار، فطلب الرجل الوثيقة، فلم يجدها، فجاء إلى بنان ليدعو له، فقال: أنا رجل قد كبرت، وأحب الحلواء، اذهب اشتر لي من عند دار فرج رطل حلواء حتى أدعو لك. ففعل الرجل، وجاء، فقال بنان: افتح ورقة الحلواء. ففتح، فإذا هي الوثيقة، فقال: هي وثيقتي. قال: خذها، وأطعم الحلواء صبيانك.\nقال ابن يونس: توفي بنان في رمضان، سنة ست عشرة وثلاث مائة، وخرج في جنازته أكثر أهل مصر، وكان شيئًا عجبًا من ازدحام الخلائق.","vol":"11","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2984>٢٧٩٤ - ابن المنذر </span>(^١):\nالإمام الحافظ العلامة، شيخ الإسلام، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري الفقيه، نزيل مكة، وصاحب التصانيف كـ\"الإشراف في اختلاف العلماء\"، وكتاب \"الإجماع\"، وكتاب \"المبسوط\"، وغير ذلك.\nولد في حدود موت أحمد بن حنبل.\nوروى عن: الربيع بن سليمان، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، ومحمد بن ميمون، وعلي بن عبد العزيز، وخلق كثير مذكورين في كتبه.\nحدث عنه: أبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن يحيى بن عمار الدمياطي، والحسين والحسن؛ ابنا علي بن شعبان.\nولم يذكره الحاكم في \"تاريخه\" نسيه، ولا هو في \"تاريخ بغداد\"، ولا \"تاريخ دمشق\"، فإنه ما دخلها. وعداده في الفقهاء الشافعية.\nقال الشيخ محيي الدين النواوي: له من التحقيق في كتبه ما لا يقاربه فيه أحد، وهو في\n_________\n(^١) ترجمته في تهذيب الأسماء واللغات للنووي \"٢/ ١٩٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٨٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٧٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٥٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨٠\".","vol":"11","page":300},{"text":"نهاية من التمكن من معرفة الحديث، وله اختيار فلا يتقيد في الاختيار بمذهب بعينه، بل يدور مع ظهور الدليل.\nقلت: ما يتقيد بمذهب واحد إلَّا من هو قاصر في التمكن من العلم، كأكثر علماء زماننا، أو من هو متعصب، وهذا الإمام فهو من حملة الحجة، جار في مضمار ابن جرير، وابن سريج، وتلك الحلبة، ﵏.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو اليمن الكندي سنة ثمان وست مائة كتابة، أخبرنا علي بن هبة الله بن عبد السلام، حدثنا الإمام أبو إسحاق في كتاب \"الطبقات\"، قال: ومنهم أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر النيسابوري، مات بمكة، سنة تسع -أو عشر- وثلاث مائة، وصنف في اختلاف العلماء كتبًا لم يصنف أحد مثلها، واحتاج إلى كتبه الموافق والمخالف، ولا أعلم عمن أخذ الفقه.\nقلت: قد أخذ عن أصحاب الإمام الشافعي، وما ذكره الشيخ أبو إسحاق من وفاته، فهو على التوهم، وإلا فقد سمع منه ابن عمار في سنة ست عشرة وثلاث مائة، وأرخ الإمام أبو الحسن بن قطان الفاسي وفاته في سنة ثماني عشرة.\nأخبرنا جماعة إذنًا، عن عائشة بنت معمر \"ح\". وقال أحمد بن محمد العلاني، أخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا المؤيد بن الأخوة، قالا: أخبرنا سعيد بن أبي الرجاء، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود، ومنصور بن الحسين، قالا: أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن المنذر -فقيه مكة- حدثنا محمد بن ميمون، حدثنا عبد الله بن يحيى البرلسي، عن حيوة بن شريح، عن ابن عجلان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: \"من جر لنفسه شيئًا ليقتلها، فإنما يجعلها في النار، ومن طعن نفسه بشيء، فإنما يطعنها في النار، ومن اقتحم، فإنما يقتحم في النار\" (^١). غريب.\nولابن المنذر \"تفسير\" كبير في بضعة عشر مجلدا، يقضي له بالإمامة في علم التأويل أيضًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٧٧٨\"، ومسلم \"١٠٩\"، وأبو داود \"٣٨٧٢\"، والترمذي \"٢٠٤٣\"، والنسائي \"٤/ ٦٦ - ٦٧\" من طرق عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يتوجأ بها في بطنه في نار جهنم مخلدا فيها أبدا ومن شرب سما فقتل نفسه فهو يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا، ومن تردي من جبل فقتل نفسه فهو يتردى في نار جهنم خالدا مخلدا فيها أبدا\" واللفظ لمسلم.","vol":"11","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2985>٢٧٩٥ - أبو عمرو الحيري </span>(^١):\nالإمام المحدث العدل الرئيس، أبو عمرو أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور بن مسلم بن يزيد النيسابوري، الحيري، سبط الإمام أحمد ابن عمرو الحرشي.\nسمع: محمد بن رافع، وإسحاق بن منصور، وعبد الله بن هاشم، وعيسى بن أحمد العسقلاني، وبحر بن نصر الخولاني -لقيه بمكة- وأحمد بن منصور الرمادي، وأبا زرعة الرازي، وابن وارة، وخلقًا سواهم.\nسمع منه: شيخه؛ أحمد بن المبارك المستملي، ودعلج السجزي، وأبو علي النيسابوري، وأبو بكر الإسماعيلي، وأبو الحسين أحمد بن محمد الخفاف، ومحمد بن أحمد بن عبدوس، وآخرون.\nوكان صدرًا معظمًا، وعالمًا محتشمًا.\nتوفي في ذي القعدة، سنة سبع عشرة وثلاث مائة، وهو في عشر التسعين. فالقاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحيري -شيخ البيهقي- هو حفيده.\n\n<span data-type='title' id=toc-2986>٢٧٩٦ - الطوسي </span>(^٢):\nالإمام الحافظ المحدث المصنف، أبو الحسن محمد بن أحمد بن زهير بن طهمان القيسي، الطوسي.\nسمع: عبد الله بن هاشم الطوسي، وإسحاق بن منصور الكوسج، وعبد الرحمن بن بشر، ومحمد بن يحيى الذهلي، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، والحافظ أبو علي النيسابوري، وأحمد بن منصور الحافظ، وأبو إسحاق المزكي، وزاهر بن أحمد السرخسي، وآخرون.\nمات بنوقان، في سنة سبع عشرة وثلاث مائة، وقد نيف على الثمانين.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله: أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا سعيد بن محمد البحيري، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا محمد بن أحمد بن زهير بطوس، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا بهز بن أسد، حدثنا شعبة، فذكر حديث: أرب ما له؟.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٨٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٢٥\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ١٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٧٦\".","vol":"11","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2987>٢٧٩٧ - ابن لبابة </span>(^١):\nشيخ المالكية، أبو عبد الله، محمد بن يحيى بن عمر بن لبابة القرطبي، مولى آل عبيد الله بن عثمان.\nروى عن: عبد الأعلى بن وهب، وأبان بن عيسى، وأصبغ بن خليل، والعتبي، وابن صباح. وسمع \"الموطأ\" من يحيى بن مزين -صاحب مطرف بن عبد الله.\nانتهت إليه الإمامة في المذهب.\nقال ابن الفرضي: وكان حافظًا لأخبار الأندلس، له حظ من النحو والشعر، ولي الصلاة بقرطبة.\nوروى عنه خلق كثير، ولم يكن له علم بالحديث، بل ينقل بالمعنى.\nمات في شعبان سنة أربع عشرة وثلاث مائة، وله تسعون سنة.\nروى عنه: عبد الله بن محمد الباجي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2988>٢٧٩٨ - علان </span>(^٢):\nالإمام المحدث العدل، أبو الحسن، علي بن أحمد بن سليمان بن ربيعة بن الصيقل علان المصري.\nولد سنة سبع وعشرين ومائتين.\nوكتب وهو مراهق في سنة أربعين ومائتين.\nحدث عن: محمد بن رمح، وعمرو بن سواد، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن هشام بن أبي خيرة، وخلق من أقرانهم.\nوكان ثقة، كثير الحديث. قاله: ابن يونس. قال: وكان أحد كبراء العدول، وفي خلقه زعارة (^٣).\nمات في شوال، سنة سبع عشرة وثلاث مائة.\nقلت: حدث عنه: ابن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، وعبيد الله بن محمد بن أبي غالب البزار، ومحمد بن أحمد الإخميمي، وآخرون.\nعاش: تسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ١٧٠\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٧٦\".\n(^٣) زعارة: شراسة وسوء خلق.","vol":"11","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2989>٢٧٩٩ - وصيف بن عبد الله:</span>\nالحافظ الإمام الثقة، أبو علي الرومي، الأنطاكي، الأشروسني، رحال، جوال.\nحدث عن: أحمد بن حرب الطائي، وحاجب بن سليمان المنبجي، وعلي بن سراج، وسليمان بن سيف الحراني، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو زرعة وأبو بكر؛ ابنا أبي دجانة، وأبو أحمد بن عدي، وحمزة الكناني، وأبو القاسم الطبراني، وأبو جعفر محمد بن الحسن اليقطيني.\nحدث في سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2990>٢٨٠٠ - ابن البهلول </span>(^١):\nالإمام العلامة المتفنن القاضي الكبير، أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول بن حسان التنوخي، الأنباري، الفقيه، الحنفي.\nولد سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nوسمع: أبا كريب، ومحمد بن زنبور المكي، ويعقوب الدورقي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن المثنى، وأبا سعيد الأشج، وأباه إسحاق بن بهلول الحافظ، وعدة.\nحدث عنه: محمد بن إسماعيل الوراق، وأبو حفص بن شاهين، وأبو الحسن الدارقطني، وأبو طاهر المخلص، وآخرون.\nوكان من رجال الكمال، إمامًا، ثقة، عظيم الخطر، واسع الأدب، تام المروءة، بارعًا في العربية. ولي قضاء مدينة المنصور عشرين سنة، وعزل قبل موته بعام. وكان له مصنف في نحو الكوفيين، وكان أديبًا، بليغًا، مفوهًا شاعرًا.\nقال ابن الأنباري: ما رأيت صاحب طيلسان أنحى منه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣١\"، ومعجم الأدباء لياقوت \"٢/ ١٣٨\"، والعبر \"٢/ ١٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧٦\".","vol":"11","page":304},{"text":"مات في سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\nوكان أبوه من كبار الحفاظ، لقي ابن عيينة وطبقته، وهم من بيت العلم والجلالة.\nوكان أخوه؛ بهلول بن إسحاق ثقة، مسندا، يروي عن سعيد بن منصور، وطبقته.\nقال أبو بكر الخطيب: كان عند أبي جعفر حديث واحد عن أبي كريب، وكان ثقة.\nوقال طلحة بن محمد: كان عظيم القدر، واسع الأدب، تام المروءة، حسن الفصاحة والمعرفة بمذهب أهل العراق، ولكنه غلب عليه الأدب، وكان لأبيه \"مسند\" كبير. إلى أن قال: وكان داود بن الهيثم بن إسحاق أسن من عمه أحمد، دام أحمد على قضاء المدينة من سنة ست وتسعين ومائتين، وكان ثقة، ثبتًا، جيد الضبط، متفننًا في علوم شتى، منها الفقه لأبي حنيفة، وربما خالفه، وكان تام اللغة، حسن القيام بنحو الكوفيين، صنف فيه، وكان واسع الحفظ للأخبار والسير والتفسير والشعر، وكان خطيبا مفوها، شاعرًا لسنًا، ذا حظ من الترسل والبلاغة، ورعًا متخشنًا في الحكم، وقد ولي قضاء هيت والأنبار في سنة ست وسبعين، ثم قضاء بعض الجبل.\nقال القاضي أبو نصر يوسف بن عمر: كنت أحضر دار المقتدر مع أبي وهو ينوب عن والده أبي عمر القاضي، فكنت أرى أبا جعفر القاضي يأتيه أبي فيجلس عنده، فيتذاكران حتى يجتمع عليهما عدد من الخدم، فسمعت أبا جعفر يقول: أحفظ لنفسي من شعري خمسة عشر ألف بيت، وأحفظ للناس أضعاف ذلك.\nوقال القاضي أبو طالب محمد بن القاضي أبي جعفر: كنت مع أبي في جنازة، وإلى جانبه أبو جعفر الطبري، فأخذ أبي يعظ صاحب المصيبة ويسليه، فداخله الطبري في ذلك، وذنب معه، ثم اتسع الأمر بينهما، وخرجا إلى فنون أعجبت من حضر، وتعالى النهار، فلما قمنا، قال لي: يا بني! من هذا الشيخ؟ قلت: هذا محمد بن جرير الطبري. فقال: إنا لله! ما أحسنت عشرتي، إلَّا قلت لي. فكنت أذاكره غير تلك المذاكرة؟ هذا رجل مشهور بالحفظ والاتساع. فمضت مدة ثم حضرنا في حق رجل آخر، وجلسنا، وجاء الطبري، فجلس إلى جانب أبي، وتجاريا فكلما جاء إلى قصيدة، ذكر الطبري بعضها، وينشدها أبي، وكلما ذكر شيئًا من السير، فكذلك، فربما تلعثم وأبي يمر في جميعه، فما سكت إلى الظهر.\nأرخ موته: ابن قانع، ويوسف القواس، كما مر.\nوقيل: مات سنة سبع عشرة، وهو وهم.","vol":"11","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2991>٢٨٠١ - الطَّرميسي:</span>\nالمحدث المعمر، أبو سعيد، الحسن بن يوسف بن يعقوب الهاشمي مولاهم، الطرميسي، ولاؤه للحسين بن علي.\nحدث عن: هشام بن عمار، وغيره.\nوعنه: عبد الله بن محمد بن عبد الغفار بن ذكوان، ومحمد بن مسلم بن السمط، وعبد الوهاب الكلابي.\nقال أبو الحسين الرازي: مات في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة.\nقلت: له خبر منكر، رواه ابن ذكوان المذكور، عنه: حدثنا هشام، حدثنا بقية، حدثنا بحير، عن خالد بن معدان، عن المقدام بن معدي كرب: رأيت النبي ﷺ وهو يقول: \"من بات كالًا من عمله، بات مغفورًا له\".\n\n<span data-type='title' id=toc-2992>٢٨٠٢ - ابن صاعد </span>(^١):\nيحيى بن محمد بن صاعد بن كاتب، الإمام، الحافظ، المجود، محدث العراق، أبو محمد الهاشمي، البغدادي، مولى الخليفة أبي جعفر المنصور، رحال، جوال، عالم بالعلل والرجال.\nقال: ولدت في سنة ثمان وعشرين ومائتين، وكتبت الحديث عن ابن ماسرجس سنة تسع وثلاثين.\nقلت: سمع: يحيى بن سليمان بن نضلة، وعبد الله بن عمران العابدي، ومحمد بن سليمان لوينا، وأحمد بن منيع، وسوار بن عبد الله القاضي، والحسن بن عيسى بن ماسرجس، ويعقوب الدورقي، ومحمد بن بشار، وعبد الجبار بن العلاء العطار، وعمرو بن علي الصيرفي، وجميل بن الحسن الجهضمي، والحسن بن عرفة، ومؤمل بن هشام اليشكري، ومحمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري، وأبا هشام الرفاعي، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ومحمد بن هشام المروزي، وسفيان بن وكيع، والقاسم بن محمد المروزي، وعمر بن شبة، ومحمد ابن يحيى بن أبي حزم القطعي، وأزهر بن جميل، وأبا عبيد الله سعيد بن\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٣٣١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٧١\"، والعبر \"٢/ ١٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨٠\".","vol":"11","page":306},{"text":"عبد الرحمن المخزومي المكي، وعلي بن الحسين الدرهمي، ومحمد بن عمرو بن سليمان، وأبا همام الوليد ابن شجاع، وسعيد بن يحيى الأموي، وإسحاق بن شاهين، وعبيد الله بن يوسف الجبيري، والربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر الجولاني، وبكار بن قتيبة، وأبا مسلم الحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، وعبد الله بن شبيب الربعي، ويحيى بن المغيرة المخزومي، ومحمد بن أبي عبد الرحمن المقرئ، وأبا سعيد الأشج، وأحمد بن المقدام العجلي، وحميد بن الربيع، وزيد بن أخزم، وعباد بن الوليد الغبري، وعبد الوهاب بن فليح المقرئ، ومحمد بن ميمون الخياط المكي، ومحمد بن عبد الله المخرمي، ومحمد بن منصور الجواز، والحسين بن الحسن المروزي، والزبير بن بكار، وسلمة بن شبيب، ومحمد بن زنبور المكي، ومحمد ابن إسماعيل البخاري، ومحمد بن هشام بن ملاس الدمشقي، وسعيد بن محمد البيروتي، وخلقا كثيرًا، وجمع، وصنف، وأملى.\nحدث عنه: أبو القاسم البغوي -وهو أكبر منه- والجعابي، والشافعي، والطبراني، وابن عدي، والإسماعيلي، وأبو سليمان بن زبر، وأبو عمر بن حيويه، وأبو طاهر المخلص، وعيسى بن الوزير، وأبو مسلم الكاتب، وخلق كثير، وعبد الرحمن بن أبي شريح.\nقال أبو يعلى الخليلي: كان يقال: أئمة ثلاثة في زمان واحد: ابن أبي داود، وابن خزيمة، وعبد الرحمن بن أبي حاتم.\nقال الخليلي: ورابعهم: أبو محمد بن صاعد، ثقة، إمام، يفوق في الحفظ أهل زمانه، ارتحل إلى مصر والشام والحجاز والعراق، منهم من يقدمه في الحفظ على أقرانه، منهم: أبو الحسن الدارقطني، مات في سنة ثمان عشرة.\nقلت: ويقع لنا -بل لأولادنا ولمن سمع منا- جملة من عوالي حديثه.\nكتب إلينا المسلم بن علان، عن القاسم بن عساكر، أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن أحمد بن البقشلان، أخبرنا أبو الحسن بن الأبنوسي، أخبرنا عيسى بن علي، أخبرنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا يحيى بن محمد ابن صاعد -ثقة من أصحابنا- حدثنا الحسن بن مدرك الطحان، حدثنا يحيى بن حماد، عن أبي عوانة، عن داود ابن عبد الله الأودي، عن حميد بن عبد الرحمن، قال: دخلنا على أسير -رجل من أصحاب النبي ﷺ فقال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يأتيك من الحياء إلَّا خير\".\nقال الدارقطني: لابن صاعد أخوان: يوسف بن محمد يروي عن خلاد بن يحيى وغيره، وأحمد الأوسط حدث عن: أبي بكر بن أبي شيبة، ولهم عم اسمه: عبد الله بن صاعد.","vol":"11","page":307},{"text":"قال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن يحيى بن محمد بن صاعد، فقال: ثقة، ثبت، حافظ، وعمهم يحدث عن: سفيان بن عيينة في التصوف والزهد.\nوقال حمزة بن يوسف السهمي: سألت أبا بكر أحمد بن عبدان، فقلت: ابن صاعد أكثر حديثًا أو الباغندي؟ فقال: ابن صاعد أكثر حديثًا، ولا يتقدمه أحد في الدراية، والباغندي أعلى إسنادًا منه.\nقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: لم يكن بالعراق في أقران أبي محمد بن صاعد أحد في فهمه، والفهم عندنا أجل من الحفظ.\nقال الحاكم: وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: كان أبو عروبة لحقه وصدقه، فقال لي: بلغني أن أبا محمد بن صاعد حدث عن محمد بن يحيى القطعي، عن عاصم بن هلال، عن أيوب، عن نافع: عن ابن عمر، مرفوعًا: \"لا طلاق قبل نكاح\". فقلت: حدثنا به من أصله، فقال: هذه مسألة مختلف فيها من لدن التابعين، لو كان ثم أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، لكان علم النظار في الشهرة، ولما كانوا يحتجون ضرورة لحسين المعلم، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده.\nوقال محمد بن المظفر الحافظ: حدثنا ابن صاعد من أصله بحديث محمد بن يحيى القطعي في: \"لا طلاق قبل نكاح\". قال: فارتجت بغداد، وتكلم الناس بما تكلموا به، فبينما نحن ذات يوم عند علي بن الحسين الصفار نكتب من أصوله، إذ وقع بيدي جزء من حديث محمد بن يحيى القطعي، فنظرت، فوجدت الحديث في الجزء، فلم أخبر أصحابي، وعدوت إلى باب ابن صاعد، فسلمت عليه، وقلت: البشارة. فأخذ الجزء، ورمى به، ثم أسمعني، فقال: يا فاعل! حديث أحدث به أنا، أحتاج أن يتابعني عليه علي بن الحسين الصفار.\nقال البرقاني: قال لي الفقيه أبو بكر الأبهري: كنت عند ابن صاعد، فجاءته امرأة، فقالت له: أيها الشيخ! ما تقول في بئر سقطت فيه دجاجة فماتت، هذا الماء طاهر أو نجس؟ فقال يحيى: ويحك! كيف سقطت الدجاجة، ألا غطيتيه؟ قال: الأبهري: فقلت لها: إن لم يكن الماء تغير، فهو طاهر، ولم يكن عند يحيى من الفقه ما يجيب المرأة.\nقال الخطيب: قد كان ابن صاعد ذا محل من العلم عظيم، وله تصانيف في السنن وترتيبها على الأحكام، ولعله لم يجب المرأة ورعا، فإن المسألة فيها خلاف.\nقال ابن شاهين وغيره: توفي ابن صاعد بالكوفة، في ذي القعدة، سنة ثمان عشرة وثلاث مائة، عن تسعين سنة وأشهر.","vol":"11","page":308},{"text":"وقد ذكرنا مخاصمة بينه وبين ابن أبي داود، وحط كل واحد منهما على الآخر في ترجمة ابن أبي داود، ونحن لا نقبل كلام الأقران بعضهم في بعض، وهما -بحمد الله- ثقتان.\nأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد العلوي بالثغر، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا يحيى بن محمد، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد بن عبد الله، عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أسامة: أن رسول الله ﷺ قال: \"إنما الربا في النساء\" (^١).\nوبه: عن خالد الحذاء، عن عكرمة، عن أبي هريرة، قال: \"ما احتذى النعال ولا ركب المطايا، ولا ركب الكور رجل أفضل من جعفر\" (^٢).\nهذا ثابت عن أبي هريرة ولا ينبغي أن يزعم زاعم أن مذهبه: أن جعفر أفضل من أبي بكر وعمر. فإن هذا الإطلاق ليس هو على عمومه، بل يخرج منه الأنبياء والمرسلون، فالظاهر أن أبا هريرة لم يقصد أن يدخل أبا بكر ولا عمر، ﵃.\nومات مع ابن صاعد أبو عروبة الحراني الحافظ، والقاضي أبو جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول التنوخي، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن المغلس البغدادي -صاحب لوين- وإسماعيل بن داود بن وردان المصري -صاحب ابن رمح- والحسن بن علي بن أحمد بن بشار البغدادي العلاف المقرئ، والمسند أبو عثمان سعيد بن عبد العزيز الحلبي، والحافظ أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وشيخ الفقهاء أبو بكر محمد بن إبراهيم بن المنذر بمكة.\nوأبو بكر محمد بن يوسف بن حماد الأستراباذي -روى عن أبي بكر بن أبي شيبة الكتب- وزنجويه بن محمد النيسابوري اللباد، وأبو يعلى محمد بن زهير الأبلي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢١٧٨\" و\"٢١٧٩\"، ومسلم \"١٥٩٦\"، والنسائي \"٧/ ٢٨١\"، وابن ماجه \"٢٢٥٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٧٦٨\".","vol":"11","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2993>٢٨٠٣ - الروياني </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثقة، أبو بكر محمد بن هارون الروياني، صاحب \"المسند\" المشهور.\nقرأت على محمد بن يوسف الذهبي، أخبرنا إبراهيم بن بركات، أخبرنا علي بن الحسن الحافظ، أخبرنا محمد ابن إبراهيم بن سعدويه، أخبرنا أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد، أخبرنا جعفر بن عبد الله، أخبرنا محمد بن هارون الروياني، حدثنا مبشر بن حسن البصري، أخبرنا أبو داود، حدثنا حميد بن مهران، عن سعد بن أوس، عن زياد بن كسيب العدوي، قال: خرج عبد الله بن عامر إلى الجمعة وعليه ثياب رقاق، وأبو بلال تحت المنبر، فقال أبو بلال: انظروا إلى أميركم يلبس لباس الفساق. فقال أبو بكرة وهو تحت المنبر: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من أهان سلطان الله في الأرض، أهانه الله\" (^٢).\nأبو بلال هذا هو مرداس بن أدية خارجي، ومن جهله عد ثياب الرجال الرقاق لباس الفساق. أخرجه: الروياني في \"مسنده\".\nوقد حدث عن أبي الربيع الزهراني، وإسحاق بن شاهين، وأبي كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن حميد الرازي، وعمرو بن علي الفلاس، ويحيى بن حكيم المقوم، وأبي زرعة الرازي، وابن وارة، وخلق سواهم. وله الرحلة الواسعة، والمعرفة التامة.\nحدث عنه: أبو بكر الإسماعيلي، وإبراهيم بن أحمد القرميسيني، وجعفر بن عبد الله بن فناكي، وآخرون.\nوثقه أبو يعلى الخليلي، وذكر أن له تصانيف في الفقه، وأنه مات سنة سبع وثلاث مائة.\nوحكى الحافظ أحمد بن منصور الشيرازي أنه سمع: محمد بن أحمد الصحاف، قال: سمعت أبا العباس البكري يقول: جمعت الرحلة بمصر بين محمد بن جرير، وابن خزيمة، ومحمد بن نصر، ومحمد بن هارون الروياني، فأرملوا، ولم يبق عندهم قوت، وجاعوا، فاجتمعوا في بيت، واقترعوا على أن من خرجت عليه القرعة يسأل لهم، قال: فخرجت على ابن خزيمة. فقال: أمهلوني حتى أصلي. وقام، فإذا هم بشمعة وخصي من قبل أمير مصر، ففتحوا له، فقال: أيكم محمد بن نصر؟ فقيل: هذا. فأخرج صرة فيها خمسون دينارًا،\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٥٥\"، والعبر \"٢/ ١٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٥١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الروياني في \"مسنده\" \"٣/ ٢٩٤\"، وأحمد \"٥/ ٤٢ و٤٩\"، والترمذي \"٢٢٢٤\".","vol":"11","page":310},{"text":"فدفعها إليه، ثم قال: أيكم محمد بن جرير؟ قالوا: هذا. فأعطاه مثلها، ثم أعطى كذلك لابن خزيمة والروياني، ثم حدثهم أن الأمير كان قائلًا بالأمس، فرأى في نومه أن المحامد جياع قد طووا، فأنفذ إليكم هذه الصرر، وأقسم عليكم: إذا نفدت أن تعرفوني.\nأخبرنا قاضي القضاة تقي الدين سليمان بن حمزة غير مرة، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا أبو زرعة عبيد الله بن محمد، أخبرنا الحسين بن عبد الملك، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الرازي، أخبرنا جعفر بن عبد الله، حدثنا محمد بن هارون الروياني، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا فليح، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد: أن وليدة في عهد رسول الله ﷺ حملت من الزنى، فسئلت: من أحبلك؟ قالت: أحبلني المقعد. فسئل، فاعترف، فقال رسول الله ﷺ: \"إنه لضعيف عن الجلد\". فأمر بمائة عثكول، فضرب بها ضربة واحدة.\nهذا حديث غريب، صالح الإسناد. أخرجه: النسائي، من طريق أبي حازم، ويحتج به من يسوغ الحيل.","vol":"11","page":311},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2994>٢٨٠٤ - أبو عروبة </span>(^١):\nالإمام الحافظ المعمر الصادق، أبو عروبة، الحسين بن محمد بن أبي معشر مودود السلمي الجزري الحراني، صاحب التصانيف.\nولد بعد العشرين ومائتين، وأول سماعه في سنة ست وثلاثين ومائتين.\nسمع: مخلد بن مالك السلمسيني، ومحمد بن الحارث الرافقي، ومحمد بن وهب بن أبي كريمة، وإسماعيل بن موسى الفزاري، وعبد الجبار بن العلاء، والمسيب بن واضح، وأحمد بن بكار بن أبي ميمونة، ومحمد بن سعيد بن حماد الأنصاري، وأبا يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني، ومحمد بن زنبور المكي، وأيوب بن محمد الوزان، وعمرو ابن عثمان الحمصي، وكثير بن عبيد، وأبا نعيم عبيد بن هشام الحلبي، ومعلل بن نفيل النهدي -صاحب زهير بن معاوية، ومحمد بن بشار، وعبد الوهاب بن الضحاك، ومحمد بن مصفى الحمصي، وخلقًا سواهم بالجزيرة؛ والشام. والحجاز، والعراق.\nحدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وأبو أحمد بن عدي، وأبو الحسين محمد بن المظفر، والقاضي أبو بكر الأبهري، وعمر بن علي القطان، وأبو أحمد الحاكم، وأبو مسلم عبد\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٧٠\"، والعبر \"٢/ ١٧٢\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٧٩\".","vol":"11","page":311},{"text":"الرحمن بن محمد بن مهران، وأحمد بن محمد بن الجراح المصري -ابن النحاس، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو الحسن علي بن الحسن بن علان الحراني، وأبو علي سعيد بن عثمان بن السكن، وأبو بكر أحمد بن محمد ابن السني، وأبو الشيخ بن حيان، وأبو الحسن محمد بن الحسين الآبري، ومحمد بن جعفر البغدادي -غندر الوراق، وأبو الفتح محمد بن الحسين بن بريدة الأزدي، وخلق سواهم.\nوله كتاب: \"الطبقات\"، وكتاب: \"تاريخ الجزيرة\"، سمعناه.\nقال ابن عدي: كان عارفًا بالرجال وبالحديث، وكان مع ذلك مفتي أهل حران، شفاني حين سألته عن قوم من المحدثين.\nوقال أبو أحمد الحاكم في \"الكنى\": أبو عروبة الحسين بن محمد بن مودود بن حماد السلمي، سمع: عبد الرحمن بن عمرو البجلي، وأبا وهب بن مسرح، وكان من أثبت من أدركناه، وأحسنهم حفظا، يرجع إلى حسن المعرفة بالحديث، والفقه، والكلام.\nوقد ذكره أبو القاسم بن عساكر في ترجمة معاوية، فقال: كان أبو عروبة غاليا في التشيع، شديد الميل على بني أمية.\nقلت: كل من أحب الشيخين فليس بغال، بل من تعرض لهما بشيء من تنقص، فإنه رافضي غال، فإن سب، فهو من شرار الرافضة، فإن كفر، فقد باء بالكفر، واستحق الخزي، وأبو عروبة فمن أين يجيئه الغلو وهو صاحب حديث وحراني؟ بلى لعله ينال من المروانية فيعذر.\nقال القراب: مات سنة ثماني عشرة وثلاث مائة.\nقرأت على أحمد بن هبة الله، عن أبي روح الهروي: أخبرنا زاهر، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، حدثنا أبو عروبة، حدثنا محمد بن العلاء، حدثنا خالد بن حيان، حدثنا سالم أبو المهاجر، عن ميمون ابن مهران، عن أبي هريرة وعائشة: \"أن النبي ﷺ توضأ ثلاثًا ثلاثًا\".","vol":"11","page":312},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2995>٢٨٠٥ - ابن طلاب </span>(^١):\nالشيخ العالم، الخطيب الصدوق، أبو الجهم أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب الدمشقي، ثم المشغراني، خطيب مشغرا. أصله من قرية بيت لهيا، وكان يؤدب بها، ثم تحول إلى مشغرا. وكان يقدم دمشق ويحدث عن: هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، وهشام بن خالد الأزرق، وعلي بن سهل الرملي، وعدة.\nحدث عنه: أبو الحسين الرازي -والد تمام- وأبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وأبو سليمان بن زبر، وعبد الوهاب الكلابي، وآخرون.\nقال أبو الحسين الرازي: أصله من بيت لهيا، كان يعلم بها، ثم انتقل إلى مشغرا؛ قرية على سفح جبل لبنان، فصار خطيبها، وكان كثيرًا ما يأتي إلى دمشق، فمات بها في سنة تسع عشرة وثلاث مائة.\nوذكر ابن زبر أن ابن طلاب سقط من دابته، فمات لوقته.\nقلت: وجدهم هو طلاب بن كثير.\nوفيها توفي سفيان بن محمد بن يحيى بن مندة، والفضل بن الخصيب بن نصر، ووالد أبي الشيخ، والمؤمل بن الحسن الماسرجسي، وأحمد بن محمد بن إسحاق العنزي -صاحب علي بن حجر، وعلي بن الحسين بن معدان الفسوي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن عمرو المنكدري، وأبو عبيد بن حربويه القاضي، وأسلم بن عبد العزيز الأندلسي.\n\n<span data-type='title' id=toc-2996>٢٨٠٦ - سعيد بن عبد العزيز </span>(^٢):\nابن مروان، المحدث الصادق الزاهد القدوة، أبو عثمان الحلبي، نزيل دمشق.\nسمع: أحمد بن أبي الحواري، وأبا نعيم عبيد الله بن هشام، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، والقاسم بن عثمان الجوعي، ومحمد بن مصفى، والسري السقطي، وبركة بن محمد الحلبي، وعدة. وصحب سريًا السقطي، وهو من جلة مشايخ الشام وعلمائهم. قاله: السلمي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٧٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٢/ ٢٣٢\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٨١\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ١٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢٧\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٧٩\".","vol":"11","page":313},{"text":"حدث عنه: أبو الحسين محمد بن عبد الله الرازي، وأبو بكر الربعي، وأبو سليمان بن زبر، والقاضي علي بن الحسين الأذني، والحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقرئ، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو بكر بن السني، وخلق خاتمتهم عبد الوهاب الكلابي، أخو تبوك.\nقال الحاكم في \"الكنى\": كان من عباد الله الصالحين.\nوقال أبو نعيم الحافظ: تخرج به جماعة من الأعلام كإبراهيم بن المولد، وكان ملازمًا للشرع متبعًا له.\nقلت: يعني أنه كان سليمًا من تخبيطات الصوفية وبدعهم.\nقال ابن زبر: مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\nوقال أبو الحسين الرازي: مات سنة سبع عشرة.\nقلت: عاش نيفا وتسعين سنة.","vol":"11","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2997>٢٨٠٧ - العلاف </span>(^١):\nالإمام المقرئ الأديب، أبو بكر، الحسن بن علي بن أحمد بن بشار النهرواني، ثم البغدادي، الضرير، نديم المعتضد.\nتلا على أبي عمر الدوري. وأقرأ، فتلا عليه: أبو بكر الشذائي، وأبو الفرج الشنبوذي، وطائفة.\nوحدث عن: الدوري، ونصر بن علي، وحميد بن مسعدة، ومحمد بن إسماعيل الحساني.\nفروى عنه: ابن حيويه، وعمر بن شاهين، وعبد الله بن النخاس، وأبو الحسن الجراحي، وآخرون. وعمر دهرًا، وأضر.\nوكان له قط يحبه ويأنس به، فدخل برج حمام غير مرة، وأكل الفراخ، فاصطادوه وذبحوه، فرثاه بقصيدة طنانة. ويقال: بل رثى بها ابن المعتز، وورى بالهر، وكان ودودًا له.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٧٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٧٢\"، والعبر \"٢/ ١٧٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٣٠\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٧٧\".","vol":"11","page":314},{"text":"وعن ابنه؛ أبي الحسن بن العلاف، قال: إنما كنى أبي بالهر عن ابن الفرات المحسن ولد الوزير.\nوعن آخر قال: هويت جارية للوزير علي بن عيسى غلامًا لابن العلاف الضرير، فعلم بهما الوزير، فقتلهما، وسلخهما وحشاهما تبنا، فرثاه أستاذه ابن العلاف، وكنى عنه بالهر -فالله أعلم- فقال:\nيا هر فارقتنا ولم تعد … وكنت عندي بمنزل الولد\nوكيف ننفك عن هواك وقد … كنت لنا عدة من العدد\nوتخرج الفأر من مكامنها … ما بين مفتوحها إلى السدد\nيلقاك في البيت منهم مدد … وأنت تلقاهم بلا مدد\nحتى اعتقدت الأذى لجيرتنا … ولم تكن للأذى بمعتقد\nوحمت حول الردى بظلمهم … ومن يحم حول حوضه يرد\nوكان قلبي عليك مرتعدًا … وأنت تنساب غير مرتعد\nتدخل برج الحمام متئدًا … وتبلع الفرخ غير متئد\nوتطرح الريش في الطريق لهم … وتبلع اللحم بلع مزدرد\nأطعمك الغي لحمها فرأى … فتلك أصحابها من الرشد\nكادوك دهرًا فما وقعت وكم … أفلت من كيدهم ولم تكد\nفحين أخفرت وانهمكت وكا … شفت وأشرفت غير مقتصد\nصادوك غيظًا عليك وانتقموا … منك وزادوا ومن يصد يصد\nثم شفوا بالحديد أنفسهم منك … ولم يرعووا على أحد\nولم تزل للحمام مرتصدًا … حتى سقيت الحمام بالرصد\nلم يرحموا صوتك الضعيف كما … لم ترث يومًا لصوتها الغرد\nأذاقك الموت ربهن كما … أذقت أفراخه يدًا بيد","vol":"11","page":315},{"text":"كأن حبلًا حوى بجودته … جيدك للخنق كان من مسد\nكأن عيني تراك مضطربًا … فيه وفي فيك رغوة الزبد\nوقد طلبت الخلاص منه فلم … تقدر على حيلة ولم تجد\nفجدت بالنفس والبخيل بها … كنت ومن لم يجد بها يجد\nفما سمعنا بمثل موتك إذ … مت ولا مثل حالك النكد\nعشت حريصًا يقوده طمع … ومت ذا قاتل بلا قود\nيا من لذيذ الفراخ أوقعه … ويحك! هلا قنعت بالغدد\nألم تخف وثبة الزمان وقد … وثبت في البرج وثبة الأسد\nعاقبة البغي لا تنام وإن … تأخرت مدة من المدد\nأردت أن تأكل الفراخ ولا … يأكلك الدهر أكل مضطهد\nهذا بعيد من القياس وما … أعزه في الدنو والبعد\nلا بارك الله في الطعام إذا … كان هلاك النفوس في المعد\nكم دخلت لقمة حشا شره … فأخرجت روحه من الجسد\nما كان أغناك عن تسلقك الـ … ـبرج ولو كان جنة الخلد\nقد كنت في نعمة وفي دعةٍ … من العزيز المهيمن الصمد\nتأكل من فأر دارنا رغدًا … أكل جزاف نام بلا عدد\nوكنت بددت شملهم زمنًا … فاجتمعوا بعد ذلك البدد\nولم يبقوا لنا على سبدٍ … في جوف أبياتنا ولا لبد\nوفرغوا قعرها وما تركوا … ما علقته يد على وتد\nوفتتوا الخبز في السلال فكم … تفتت للعيال من كبد\nومزقوا من ثيابنا جددًا … فكلنا في مصائب جدد\nوهي خمسة وستون بيتًا.\nتوفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة، وله مائة عام.\nوالنهروان: بالفتح، ووهم السمعاني فضم راءه.","vol":"11","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-2998>٢٨٠٨ - البتاني </span>(^١):\nصاحب الزيج المشهور، أبو عبد الله محمد بن جابر بن سنان الحراني، البتاني، الحاسب، المنجم، له أعمال وأرصاد وبراعة في فنه، وكان صابئا، ضالا، فكأنه أسلم وتسمى بمحمد، وله تصانيف في علم الهيئة.\nوبتان -بمثناة مثقلة: قرية من نواحي حران، مات راجعًا من بغداد بقصر الحضر؛ وهي بليدة بقرب تكريت، وفي ذلك يقول عدي بن زيد:\nوأخو الحضر إذ بناه وإذ دجـ … ـلة تجبى إليه والخابور\nوهو الملك ضيزن، ويلقب بالساطرون، لفظة سريانية، معناه الملك، وكان هذا من ملوك الطوائف، أقام أزدشير يحاصره أربع سنين ولا يقدر عليه. وكان لضيزن بنت فائقة الجمال، فلمحت من الحصن أزدشير، فأعجبها وهويته، فأرسلت إليه يتزوجها، وتفتح له الحصن، فقيل: كان عليه طلسم، فلا يفتح حتى تؤخذ حمامة، تخضب رجلاها بحيض بكر زرقاء، ثم تسيب الحمامة، فتحط على السور، فيقع الطلسم. ففعل ذلك، وأخذ الحصن، ثم لما رآها أزدشير قد أسلمت أباها مع فرط كرامتها عليه، قال: أنت أسرع إلي بالغدر. فربط ضفائرها بذنب فرس، وركضه فهلكت.\nتوفي البتاني سنة سبع عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-2999>٢٨٠٩ - محمد بن زبان </span>(^٢):\nابن حبيب، الإمام القدوة الحجة، أبو بكر الحضرمي، محدث مصر.\nسمع: أباه، ومحمد بن رمح، وأبا الطاهر بن السرح، وزكريا بن يحيى كاتب العمري، والحارث بن مسكين، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو سعيد بن يونس، وطاهر بن أحمد الخلال، وأبو بكر بن المقرئ، وإبراهيم بن أحمد رئيس المؤذنين، وأبو عدي عبد العزيز بن الإمام، ومحمد بن محمد بن عمار الدمياطي، ومحمد بن أحمد بن العباس الإخميمي، وخلق سواهم.\nقال ابن يونس: قال لي: ولدت في سنة خمس وعشرين ومائتين. وكان رجلًا صالحًا، متقللًا، فقيرًا، لا يقبل من أحد شيئًا، وكان ثقة، ثبتًا.\nتوفي في جمادى الأولى، سنة سبع عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٧٦\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ١١٥\"، والعبر \"٢/ ١٧١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧٦\".","vol":"11","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3000>٢٨١٠ - ابن معدان:</span>\nالشيخ أبو الحسن، علي بن الحسين بن معدان الفارسي، الفسوي.\nحدث عن: إسحاق بن راهويه، وأبي عمار الحسين بن حريث.\nوعنه: شيخ النحو؛ أبو علي الحسن بن أحمد الفارسي، وأبو بكر محمد بن أحمد الأصبهاني السمسار، ومحمد بن القاسم بن بشر الفارسي، شيخ لابن باكويه.\nأرخ موته أبو القاسم بن مندة في سنة تسع عشرة وثلاث مائة، في شهر ربيع الأول.\nما علمت فيه ضعفًا بعد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3001>٢٨١١ - ابن المغلس </span>(^١):\nالإمام المحدث الثقة، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن المغلس البغدادي، البزاز، أخو جعفر.\nسمع: من محمد بن سليمان لوين، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وأبي همام الوليد بن شجاع، وطائفة.\nحدث عنه: أبو الفتح يوسف القواس، وأبو بكر بن شاذان، وأبو حفص بن شاهين، وآخرون. وكان من المكثرين عن لوين.\nمات في عشر المائة، في جمادى الأولى، سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\nأخوه:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ١٠٤\"، والعبر \"٢/ ١٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٧٦\".","vol":"11","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3002>٢٨١٢ - جعفر بن محمد بن المغلس </span>(^١):\nوثقه الدارقطني.\nسمع: حوثرة بن محمد المنقري، وأبا سعيد الأشج، وأحمد بن سنان القطان.\nروى عنه: ابن شاهين، وأبو حفص الكتاني.\nمات سنة تسع عشرة، وكان أصغر من أخيه.\nوابنه عبد الله بن أحمد -فقيه الظاهرية- سيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3003>٢٨١٣ - ابن وردان </span>(^٢):\nالشيخ العالم المسند، أبو العباس، إسماعيل بن داود بن وردان المصري، البزاز.\nسمع: عيسى بن حماد، ومحمد بن رمح، وزكريا كاتب العمري، وغيرهم.\nحدث عنه: أبو سعيد بن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن أحمد الإخميمي، وآخرون.\nتوفي في ربيع الآخر، سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3004>٢٨١٤ - زنجويه:</span>\nالشيخ القدوة، الزاهد العابد، الثقة، أبو محمد زنجويه بن محمد بن الحسن النيسابوري، اللباد.\nسمع: محمد بن رافع، ومحمد بن أسلم الطوسي، وحسين بن عيسى البسطامي، وحميد بن الربيع، وأحمد ابن منصور الرمادي، وكان صاحب رحلة ومعرفة.\nحدث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو الفضل بن إبراهيم، والحسن بن أحمد المخلدي، وآخرون.\nتوفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢١١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣٧\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ١٧٢\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٧٧\".","vol":"11","page":319},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3005>٢٨١٥ - عبد الحكم:</span>\nابن أحمد بن محمد بن سلام، الشيخ، الصدوق، أبو عثمان الصدفي مولاهم المصري.\nحدث عن: عيسى بن حماد زغبة، وأبي الطاهر بن السرح، وذي النون المصري، وطائفة.\nروى عنه: ابن يونس، وأبو بكر بن المقرئ، وجماعة.\nقال ابن يونس: كان صدوقًا، إلَّا أنه انقطع من أوائل أصوله شيء، ولم يكن ممن يميز، فروى ما لم يسمع، فثبتناه، فرجع. وكان كثير الحديث، قال: لي إنه ولد سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.\nتوفي سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3006>٢٨١٦ - الباشاني </span>(^١):\nالمحدث الثقة، أبو علي، أحمد بن محمد بن علي بن رزين الباشاني، الهروي.\nسمع: علي بن خشرم، وسفيان بن وكيع، وأحمد بن عبد الله الفرياناني، وغيرهم.\nوعنه: أبو عبد الله بن أبي ذهل، وأبو بكر بن أبي إسحاق القراب، وزاهر السرخسي، ومحمد بن محمد بن جعفر الماليني، وآخرون.\nوقد وثق.\nتوفي سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3007>٢٨١٧ - واعظ بلخ </span>(^٢):\nالإمام الكبير، الزاهد العلامة، شيخ الإسلام، أبو عبد الله محمد بن الفضل بن العباس البلخي، الواعظ، نزيل سمرقند وتلك الديار.\nصحب أحمد بن خضرويه البلخي، وكان آخر من حدث في الدنيا عن قتيبة بن سعيد.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٨٦\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٨٨\".\n(^٢) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٦٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣٩\"، والعبر \"٢/ ١٧٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨٢\".","vol":"11","page":320},{"text":"قال السلمي: حدثنا علي بن القاسم الخطابي الواعظ بمرو، حدثنا محمد بن الفضل البلخي الصوفي بسمرقند، حدثنا قتيبة بن سعيد. فذكر حديثًا.\nقال السلمي: سمعت محمد بن علي الحيري يقول: سمعت أبا عثمان الحيري يقول: لو وجدت من نفسي قوة، لرحلت إلى أخي محمد بن الفضل، فأستروح برؤيته.\nوقد روى عن هذا الشيخ البلخي: أبو بكر محمد بن عبد الله الرازي. وروى عنه: أبو بكر بن المقرئ في \"معجمه\" بالإجازة.\nومن مشايخه: أبو بشر محمد بن مهدي -صاحب ابن السماك الواعظ. وقد حدث عنه أيضًا: إسماعيل بن نجيد، وإبراهيم بن محمد بن عمرويه، ومحمد بن مكي النيسابوري، وعبيد الله بن محمد الصيدلاني البلخي، شيخ لقيه أبو ذر الهروي.\nقال أبو نعيم الحافظ: سمع الكثير من قتيبة بن سعيد. وسمعت محمد بن عبد الله الرازي بنسا أنه سمعه يقول: ذهاب الإسلام من أربعة لا يعملون بما يعلمون، ويعملون بما لا يعلمون، ولا يتعلمون مالا يعلمون، ويمنعون الناس من العلم.\nقلت: هذه نعوت رؤوس العرب والترك وخلق من جهلة العامة، فلو عملوا بيسير ما عرفوا، لأفلحوا، ولو وقفوا عن العمل بالبدع، لوفقوا، ولو فتشوا عن دينهم وسألوا أهل الذكر -لا أهل الحيل والمكر- لسعدوا، بل يعرضون عن التعلم تيهًا وكسلًا، فواحدة من هذه الخلال مردية، فكيف بها إذا اجتمعت؟! فما ظنك إذا انضم إليها كبر، وفجور، وإجرام، وتجهرم على الله؟! نسأل الله العافية.\nقال السلمي في \"محن الصوفية\": لما تكلم محمد بن الفضل ببلخ في فهم القرآن وأحوال الأئمة، أنكر عليه فقهاء بلخ، وقالوا: مبتدع. وإنما ذاك بسبب اعتقاده مذهب أهل الحديث، فقال: لا أخرج حتى تخرجوني، وتطوفوا بي في الأسواق. ففعلوا به ذلك، فقال: نزع الله من قلوبكم محبته ومعرفته. فقيل: لم يخرج منها صوفي من أهلها. فأتى سمرقند، فبالغوا في إكرامه، وقيل: إنه وعظ يومًا، فمات في المجلس أربعة أنفس.\nمات سنة سبع عشرة وثلاث مائة. أرخه السلمي، وعبد الرحمن بن مندة، ووهم من قال: سنة تسع عشرة.","vol":"11","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3008>٢٨١٨ - ابن فيل:</span>\nالشيخ الإمام المحدث الرحال، أبو طاهر الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي، الإمام بمدينة أنطاكية. ارتحل بعد الأربعين ومائتين.\nوسمع: أبا كريب محمد بن العلاء، ومحمد بن سليمان لوينًا، ومالك بن سليمان الحمصي، وسفيان بن وكيع، وعبد الجبار بن العلاء المكي، وعقبة بن مكرم، ومحمد بن مصفى، وكثير بن عبيد، وإبراهيم بن سعيد الجوهري، ومؤمل بن إهاب، وأحمد بن عبد الله البزي، والحسين بن الحسن المروزي، وإسحاق بن موسى الخطمي، ومحمد بن قدامة المصيصي، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو القاسم الطبراني، وشاكر بن عبد الله المصيصي، وأبو بكر بن المقرئ، وقاضي أذنة؛ علي بن الحسين بن بندار، وآخرون.\nوما علمت فيه جرحًا، وله جزء مشهور، فيه غرائب.\nمات سنة بضع عشرة وثلاث مائة، وقد قارب التسعين.\nوكان أبوه صاحب حديث أيضًا.\nيروي عن: أبي جعفر النفيلي، وأحمد بن يونس اليربوعي، وأبي توبة الحلبي، والمعافى بن سليمان الرسعني، وسليمان ابن بنت شرحبيل، وخلق.\nحدث عنه: النسائي، وأبو عوانة الإسفراييني، وأبو سعيد بن الأعرابي، وأبو القاسم الطبراني، وعدة.\nمات أحمد في سنة أربع وثمانين ومائتين.\nثم وجدت في فوائد عمر بن علي العتكي الأنطاكي، قال: حدثنا أبو الطاهر بن فيل في سنة ثلاث مائة -وكان إمام جامعنا، وتوفي سنة إحدى عشرة وثلاث مائة- ثم روى العتكي، فقال: حدثني أبو بكر محمد بن الحسن بن أحمد بن فيل، حدثنا جدي، ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، ومحمد بن أحمد بن برد، وأحمد بن هاشم، وإسحاق بن خلدون بن مرثد البالسي. وقد روى العتكي أيضًا، عن عم ابن فيل، فقال: أخبرنا الحسين ابن إبراهيم بأنطاكية سنة تسع وتسعين ومائتين. فروى عن جماعة.","vol":"11","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3009>٢٨١٩ - أحمد بن خطيب دمشق:</span>\nوعالمها أبي الوليد هشام بن عمار بن نصير، الإمام، المقرئ، المحدث، المعمر، أبو عبد الله السلمي، الدمشقي.\nكان آخر من قرأ القرآن على والده وفاة، وحدث عنه أيضًا.\nروى عنه: الطبراني، وأبو هاشم عبد الجبار المؤدب، وأبو بكر بن المقرئ، وحميد بن الحسن الوراق، وغيرهم.\nتوفي هو وأبو بكر -محمد بن خزيم المحدث- في يوم واحد، يوم الخميس، من جمادى الآخرة، سنة ست عشرة وثلاث مائة، وهو في عشر التسعين.\nوما علمت أبا أحمد الحاكم روى عنه شيئًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3010>٢٨٢٠ - ابن ذيال </span>(^١):\nهو المحدث الثقة، بقية المشايخ، أبو العباس الفضل بن أحمد بن منصور بن ذيال الزبيدي، البغدادي.\nسمع: أحمد بن حنبل، وعبد الأعلى بن حماد النرسي، وغيرهما.\nروى عنه: أبو الفتح القواس، وابن معروف القاضي، ومحمد بن جعفر النجار، وأبو الحسن الدارقطني. وقال: هو ثقة، مأمون.\nقلت: العجب أنهم ما أرخوا وفاته.\nقال يوسف بن عمر القواس: حدثنا الفضل بن أحمد إملاء سنة سبع عشرة وثلاث مائة، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، حدثنا حماد بن سلمة بحديث أبي العشراء الدارمي …، فذكره.\n\n<span data-type='title' id=toc-3011>٢٨٢١ - الخثعمي </span>(^٢):\nالإمام الحجة المحدث، أبو جعفر، محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي، الكوفي، الأشناني.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٧٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٥٣٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٣٤\"، والعبر \"٢/ ١٦٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢١٩\".","vol":"11","page":323},{"text":"قدم بغداد وحدث عن: أبي كريب، وعباد بن يعقوب الرواجني، ومحمد بن عبيد المحاربي، وعدة.\nحدث عنه: أبو بكر الجعابي، وأبو الحسين بن البواب، ومحمد بن المظفر، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن جعفر ابن النجار الكوفي؛ الذي عاش إلى سنة اثنتين وأربع مائة.\nقال الدارقطني: أبو جعفر: ثقة، مأمون.\nقلت: ولد سنة إحدى وعشرين ومائتين، ومات سنة خمس عشرة وثلاث مائة.\nوفيها مات الحسين بن محمد بن محمد بن عفير، ومحمد بن المسيب الأرغياني.","vol":"11","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3012>٢٨٢٢ - ابن عليل:</span>\nالإمام المعمر، إمام جامع دمشق، أبو هاشم محمد بن عبد الأعلى بن محمد الأنصاري مولاهم، الدمشقي. عرف: بابن عليل.\nحدث عن: هشام بن عمار، وقاسم بن عثمان الجوعي، وطائفة.\nروى عنه: ولده؛ إبراهيم، وأبو محمد بن ذكوان، وأبو هاشم عبد الجبار المؤدب، وأبو سليمان بن زبر، وعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، وعبد الوهاب الكلابي، وغيرهم.\nقيل: كان يخضب بالحمرة.\nوقع لنا من حديثه.\nتوفي في ربيع الآخر، سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة. قاله: أبو سليمان بن زبر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3013>٢٨٢٣ - بدر بن الهيثم </span>(^١):\nابن خلف، القاضي الفقيه الصدوق المعمر، أبو القاسم اللخمي، الكوفي، نزيل بغداد.\nولد بالكوفة، سنة مائتين أو بعدها بعام، ولو سمع: كما ينبغي، لأخذ عن عبيد الله بن موسى، وأبي نعيم، والكبار، ولكنه سمع في الكهولة من: أبي كريب، وأبي سعيد الأشج، وهارون بن إسحاق، وهشام بن يونس، وعمرو بن عبد الله الأودي، وغير واحد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ١٠٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٢٦\"، والعبر \"٢/ ١٦٩\".","vol":"11","page":324},{"text":"حدث عنه: أبو عمرو بن حيويه، وعمر بن شاهين، وأبو بكر بن المقرئ، وعيسى بن الوزير، وجماعة.\nقال الدارقطني: بلغ مائة وسبع عشرة سنة. قال: وكان ثقة، نبيلًا، أدرك أبا نعيم. قال: ودخل على الوزير علي بن عيسى، فقال له: كم سن القاضي؟ قال: ما أدري، لكن ظهر بالكوفة أعجوبة، فركبت مع أبي سنة خمس عشرة ومائتين. رواها بعضهم، فزاد: وركبت مع أبي إلى عامل المأمون، وركبت الآن إلى حضرة الوزير، وبين الركبتين مائة سنة.\nوقال أبو حفص بن شاهين: بلغ مائة وست عشرة سنة.\nقلت: توفي في شوال، سنة سبع عشرة وثلاث مائة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق: أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا عيسى بن الوزير، أخبرنا بدر بن الهيثم، حدثنا عبد الله بن سعيد الكندي، حدثنا المغيرة بن جميل الكندي، حدثني سليمان بن علي بن عبد الله، حدثني أبي، عن جدي؛ ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"الولاء ليس بمتحول ولا بمنتقل\".\nقال العقيلي: المغيرة: منكر الحديث. ثم ساق له هذا عن شيخ، عن الأشج.","vol":"11","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3014>٢٨٢٤ - المِيْرمَاهَاني:</span>\nالإمام المحدث، الثقة، العالم.\nسمع من: إسحاق بن راهويه \"تفسيره\"، ومن محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة، وعلي بن حجر، ومحمد بن حميد الرازي، ومحمد بن رافع، ومحمود بن غيلان، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر أحمد بن علي الرازي، ومحمد بن صالح بن هانئ، وعبد الله بن عدي، ومحمد بن الحسين الحدادي، المروزي، وجماعة.\nوحدث بنيسابور وبمرو.\nوتوفي في المحرم، سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\nواسمه: أبو يزيد محمد بن يحيى بن خالد بن يزيد بن متى الخالدي، المروزي، الميرماهاني.\nقيل: إنه عاش ستًا وثمانين سنة.\nيقع حديثه في تآليف محيي السنة البغوي.\nسميه: محمد بن يحيى بن خالد بن مهران النيسابوري، هو: ابن أخت سلمة بن شبيب.\nيروي عن: إسحاق بن راهويه، ومحمد بن رافع أيضًا.\nحدث في حدود سنة تسعين ومائتين.","vol":"11","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3015>٢٨٢٥ - المنكدري </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع، أبو بكر، أحمد بن محمد بن عمر بن عبد الرحمن بن عمر ابن الإمام القدوة محمد بن المنكدر القرشي، التيمي، المدني، المنكدري، نزيل خراسان.\nسمع: عبد الجبار بن العلاء -وهو أقدم شيخ عنده- ويونس بن عبد الأعلى، وهارون بن إسحاق الهمداني، وعلي بن حرب، وأبا زرعة الرازي، وخلقًا كثيرًا من طبقتهم من أصحاب سفيان بن عيينة، ووكيع، ويزيد بن هارون.\nحدث عنه: محمد بن صالح بن هانئ، ومحمد بن خالد المطوعي البخاري، ومحمد بن مأمون المروزي، الحافظ، وخلق كثير، وابنه عبد الواحد، ومحمد بن علي بن شاه.\nوله رحلة واسعة وجولان في شبابه وشيخوخته.\nقال الحاكم: له أفراد وعجائب.\nقلت: وهو في \"تاريخ دمشق\"؛ لأنه سمع في بيروت من العباس بن الوليد، وقد سمع في شيراز من: إسحاق ابن شاذان.\nوسكن البصرة مدة، ثم أصبهان، ثم الري، ثم نيسابور.\nومات بمرو، في سنة أربع عشرة وثلاث مائة، عن نيف وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3016>٢٨٢٦ - الكتاني </span>(^٢):\nالقدوة العارف، شيخ الصوفية، أبو بكر محمد بن علي بن جعفر البغدادي، الكتاني.\nحكى عن: أبي سعيد الخراز، وإبراهيم الخواص.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٢/ ترجمة ٧٨٥\"، والعبر \"٢/ ١٥٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٤٧\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٨٧\"، والنجوم الزاهرة \"٣/ ٢١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٨\".\n(^٢) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٣١\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٧٤\"، والعبر \"٢/ ١٩٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٩\".","vol":"11","page":326},{"text":"حكى عنه: جعفر الخلدي، ومحمد بن علي التكريتي، وأبو القاسم البصري، وآخرون.\nومات مجاورًا بمكة.\nومن كلامه، قال: من يدخل في هذه المفازة يحتاج إلى أربعٍ: حالٍ تحميه، وعلمٍ يسوسه، وورعٍ يحجزه، وذكرٍ يؤنسه.\nوقال: التصوف خلق، فمن زاد عليك في الخلق، زاد عليك في التصوف.\nوعنه، قال: من حكم المريد أن يكون نومه غلبة، وأكله فاقة، وكلامه ضرورة.\nقلت: نعم للصادق أن يقل من الكلام والأكل والنوم والمخالطة، وأن يكثر من الأوراد والتواضع، وذكر الموت، وقول لا حول ولا قوة إلَّا بالله.\nيقال: ختم الكتاني في الطواف اثني عشر ألف ختمة، وكان من الأولياء.\nتوفي سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة. ويقال: توفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.","vol":"11","page":327},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3017>٢٨٢٧ - أبو علي الروذباري </span>(^١):\nشيخ الصوفية.\nقيل: اسمه: أحمد بن محمد بن القاسم بن منصور. وقيل: اسمه حسن بن هارون.\nسكن مصر، صحب: الجنيد، وأبا الحسين النوري، وأبا حمزة البغدادي، وابن الجلاء.\nوحدث عن: مسعود الرملي، وغيره. وقال: أستاذي في الفقه: ابن سريج، وفي الأدب: ثعلب، وفي الحديث: إبراهيم الحربي.\nوعن الجعابي قال: رحلت إلى عبدان، فأتيت مسجده، فوجدت شيخا، فكلمته، فذاكرني بأكثر من مائتي حديث في الأبواب، وكنت قد سلبت في الطريق، فأعطاني ما عليه، فلما دخل عبدان المسجد، اعتنقه، وبش به، فقلت لهم: من هذا؟ قالوا: هذا أبو علي الروذباري.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٣٠\"، وتاريخ بغداد \"١/ ٣٢٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٧٢\"، والعبر \"٢/ ١٩٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٩٦\".","vol":"11","page":327},{"text":"قيل: سئل أبو علي عمن يسمع الملاهي ويقول: هي حلال لي؛ لأني قد وصلت إلى رتبة لا يؤثر فيه اختلاف الأحوال؟ فقال: نعم، قد وصل، ولكن إلى سقر.\nوقال: أنفع اليقين ما عظم الحق في عينك، وصغر ما دونه عندك، وثبت الرجاء والخوف في قلبك.\nقال أبو علي الكاتب: ما رأيت أحدا أجمع لعلم الشريعة والحقيقة من أبي علي.\nقال أحمد بن عطاء الروذباري: كان خالي أبو علي يفتي بالحديث.\nقلت: توفي سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.\nأخذ عنه: ابن أخته، ومحمد بن عبد الله الرازي، وأحمد بن علي الوجيهي، ومعروف الزنجاني، وآخرون.","vol":"11","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3018>٢٨٢٨ - ابن حربويه </span>(^١):\nالقاضي العلامة، المحدث، الثبت، قاضي القضاة، أبو عبيد علي بن الحسين بن حرب بن عيسى البغدادي.\nسمع: أحمد بن المقدام، والحسن بن عرفة، وزيد بن أخزم، ويوسف بن موسى القطان، والحسن بن محمد الزعفراني، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو حفص بن شاهين، وعدة.\nقال أبو بكر البرقاني: ذكرت ابن حربويه للدارقطني، فذكر من جلالته وفضله، وقال: حدث عنه النسائي في الصحيح، ثم قال: لم يحصل لي عنه حرف واحد، وقد مات بعد أن كتبت الحديث بخمس سنين.\nقلت: ولي قضاء مصر، فقدمها سنة ثلاث وتسعين.\nقال ابن زولاق: كان عالمًا بالاختلاف، والمعاني، والقياس، عارفًا بعلم القرآن والحديث، فصيحًا، عاقلًا، عفيفًا، قوالًا بالحق، سمحًا، متعصبًا، كان أمير مصر تكين يأتي مجلسه، ولا يدعه أن يقوم له، فإذا جاء هو إلى مجلس تكين، مشى له وتلقاه. ولم يكن في\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٩٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣٨\"، وتهذيب الأسماء واللغات للنووي \"٢/ ٢٥٨\"، والعبر \"٢/ ١٧٦\"، وتهذيب التهذيب \"٧/ ٣٠٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨١\".","vol":"11","page":328},{"text":"زيه ولا منظره بذاك، وكان بوجهه جدري، ولكنه كان من فحول العلماء. قال: الإمام أبو بكر بن الحداد: سمعت أبا عبيد القاضي يقول: ما لي وللقضاء! لو اقتصرت على الوراقة، ما كان خطي بالرديء. وكان رزقه في الشهر مائة وعشرين دينارًا.\nقال ابن زولاق: قال: أبو عبيد القاضي: ما يقلد إلَّا عصبي أو غبي. قال: فجمع أحكامه بمصر بما اختاره، وكان أولًا يذهب إلى قول أبي ثور. وكان يورث ذوي الأرحام، وولي قضاء واسط أولا …، إلى أن قال: وأبو عبيد آخر قاض، ركب إليه الأمراء بمصر، وقد تسرى بمصر بجارية، فتجنت عليه، وطلبت البيع، وكان به فتق. ثم ذكر ابن زولاق عدة حكايات تدل على وقار أبي عبيد، ورزانته، وورعه التام، وسعة علمه. قال: وحدث عنه في سنة ثلاث مائة النسائي.\nقال الشيخ محيي الدين النواوي: كان من أصحاب الوجوه، تكرر ذكره في \"المهذب\"، و\"الروضة\".\nوقال أبو سعيد بن يونس: هو قاضي مصر، أقام بها طويلًا، كان شيئًا عجبًا، ما رأينا مثله، لا قبله ولا بعده، وكان يتفقه لأبي ثور، وعزل عن القضاء سنة إحدى عشرة؛ لأنه كتب يستعفي من القضاء، ووجه رسولًا إلى بغداد يسأل في عزله، وأغلق بابه، وامتنع من الحكم، فأعفي، فحدث حين جاء عزله، وأملى مجالس، ورجع إلى بغداد. وكان ثقة، ثبتًا.\nحدث عن: زيد بن أخزم، وأحمد بن المقدام، وطبقتهما.\nقال الخطيب: توفي ابن حربويه في صفر، سنة تسع عشرة وثلاث مائة، وصلى عليه أبو سعيد الاصطخري.","vol":"11","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3019>٢٨٢٩ - الشهيد </span>(^١):\nالإمام الحافظ، الناقد المجود، أبو الفضل محمد بن أبي الحسين أحمد بن محمد بن عمار بن محمد بن حازم بن المعلى بن الجارود الجارودي، الهروي، الشهيد.\nسمع: أحمد بن نجدة بن العريان، والحسين بن إدريس، ومعاذ بن المثنى، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان، ومحمد ابن عبد الله بن إبراهيم الأنصاري، وأقرانهم بخراسان وبالعراق.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨١٥\"، والعبر \"٢/ ١٦٩\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٧٥\".","vol":"11","page":329},{"text":"وهو من أقران الطبراني، وابن عدي، وإنما كتب هنا لقدم وفاته، فافهم ذلك، ولو أنني أخرته إلى عصر أقرانه، لساغ أيضًا.\nوقد سمع بنيسابور من أبي العباس الثقفي.\nحدث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو الحسين الحجاجي، وعبد الله بن سعد -حفاظ نيسابور- ومحمد بن أحمد بن حماد الكوفي، وأبو الحسين بن المظفر، وغيرهم.\nقال الحاكم: سمعت بكير بن أحمد الحداد بمكة يقول: كأني أنظر إلى الحافظ محمد بن أبي الحسين وقد أخذته السيوف، وهو متعلق بيديه جميعًا بحلقتي الباب، حتى سقط رأسه على عتبة الكعبة سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة. هكذا قال، فوهم، إنما كان ذلك سنة سبع عشرة وثلاث مائة، في ذي الحجة، عام اقتلع الحجر الأسود، وردم بئر زمزم بالقتلى على يد القرامطة.\nوقتل معه أخوه؛ المحدث أبو نصر أحمد، وقد سمعا من جدهما للأم؛ أبي سعد يحيى بن منصور الزاهد الهروي.\nوقد خرج الحافظ أبو الفضل \"صحيحًا\" على رسم \"صحيح مسلم\"، ورأيت له جزءًا مفيدًا، فيه بضعة وثلاثون حديثًا من الأحاديث التي بين عللها في \"صحيح مسلم\". وأقدم شيخ لقيه: عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ. ولعله لم يبلغ خمسين سنة ﵀ ولهذا لم يشتهر حديثه.\nأخبرنا إبراهيم بن علي الفقيه في \"كتابه\"، أخبرنا محمد بن عصية، وزكريا العلبي، وعبد الرحمن بن صيلاء، قالوا: أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الله بن محمد الحافظ، أخبرنا الحسين بن إسحاق، أخبرنا محمد ابن عمر بن حفصويه، حدثنا أبو الفضل الشهيد، حدثنا إبراهيم بن أحمد بن عمر الوكيعي، حدثنا علي بن عثمان اللاحقي، حدثنا حماد بن سلمة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة: سمع النبي ﷺ يقول: \"ذروني ما تركتكم\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٢٨٨\"، ومسلم \"١٣٣٧\".","vol":"11","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3020>٢٨٣٠ - الجوهري </span>(^١):\nالقاضي العلامة، أبو علي، عبد الرحمن بن إسحاق بن محمد بن معمر بن حبيب السامري، الجوهري.\n\"روى\" عن: علي بن حرب، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع بن سليمان.\nوثقه ابن يونس.\nروى عنه: الطبراني، وابن المقرئ، وجماعة.\nتوفي سنة عشرين وثلاث مائة، من أبناء السبعين.\nناب في القضاء بمصر، بل استقل به، وكان الذي استنابه مقيما ببغداد، وهو هارون بن إبراهيم بن حماد.\nقال ابن زولاق: كان فقيهًا، حاسبًا، خبيرًا، عاقلًا، له حلقة، وكان يتأدب مع الطحاوي، ويقول: هو أسن مني، والقضاء أقل من أن أفخر به. ثم عزل بعد سنة وشهرين.\nحدث عن: علي بخمسين جزءا، وعن الربيع بأكثر كتب الشافعي.\nمات في ربيع الآخر من العام.\n\n<span data-type='title' id=toc-3021>٢٨٣١ - أبو نعيم بن عدي </span>(^٢):\nالإمام الحافظ الكبير الثقة، أبو نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني، الأستراباذي، الفقيه، الشافعي.\nقال حمزة بن يوسف: ولد سنة اثنتين وأربعين ومائتين. قال: وكان مقدمًا في الفقه والحديث، وكانت الرحلة إليه.\nقلت: سمع: علي بن حرب الطائي، والحسن بن محمد الزعفراني، وعمر بن شبة النميري، والربيع المرادي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والعباس بن الوليد البيروتي، وعلي بن عثمان النفيلي، ومحمد بن عيسى الدامغاني، وأبا عتبة أحمد بن الفرج الحجازي،\n_________\n(^١) ترجمته في حسن المحاضرة للسيوطي \"٢/ ١٤٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٢٣٥ - ٢٣٦\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٤٢٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٤٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٠٣\"، والعبر \"٢/ ١٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٩٩\".","vol":"11","page":331},{"text":"وأحمد بن منصور الرمادي، وسليمان بن سيف، ويزيد بن عبد الصمد، ويوسف بن مسلم، وإسحاق بن إبراهيم الطلقي، وعمار بن رجاء، وخلقًا كثيرًا بخراسان، والعراق، والحجاز، والشام، والجزيرة.\nولقي بمكة: أبا يحيى بن أبي مسرة.\nحدث عنه: أبو محمد بن صاعد، والحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو القاسم الطبراني، وأبو إسحاق المزكي، وأبو بكر الجوزقي، وأبو محمد المخلدي، وأبو الحسين أحمد بن محمد البحيري، وأبو بكر بن مهران المقرئ، وعدة.\nقال الحاكم: هو الفقيه الحافظ للمسانيد والفقهيات عن الصحابة والتابعين.\nوقال الخطيب: كان أحد أئمة المسلمين، ومن الحفاظ لشرائع الدين، مع صدق وتورع، وضبط وتيقظ.\nقال الحاكم: سمعت الأستاذ أبا الوليد يقول: لم يكن في عصرنا أحد من الفقهاء أحفظ للفقهيات وأقاويل الصحابة بخراسان من أبي نعيم الجرجاني، وبالعراق من أبي زياد النيسابوري.\nالحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: كان أبو نعيم الجرجاني أحد الأئمة، ما رأيت بخراسان بعد ابن خزيمة مثله -أو قال: أفضل منه- كان يحفظ الموقوفات والمراسيل كما نحفظ نحن المسانيد.\nوقال أبو نعيم الجرجاني: قد تواترت الأخبار في عدد التكبير على الجنائز أربعًا، وأشهرها وأصحها: حديث الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة (^١)، إلَّا أنه في التكبير على الغائب.\nوحدثنا إسحاق بن إبراهيم الطلقي، حدثنا محمد بن خالد الرازي، حدثنا أبو يوسف القاضي، عن عطاء بن عجلان، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد: \"أن رسول الله ﷺ كبر على ابنه أربعًا\" (^٢).\n_________\n(^١) أخرجه البخاري \"١٣٣٣\" ومسلم \"٩٢١\"، وأبو داود \"٣٢٠٤\"، وابن ماجه \"١٥٣٤\"، وأحمد \"٢/ ٢٤١ و٢٨٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣٨٢\"، من حديث البراء، به.\nوأخرجه ابن ماجه \"١٥١١\"، من حديث ابن عباس.","vol":"11","page":332},{"text":"قال: وتواترت الأخبار على شدة حزنه عليه -يعني: ابنه- وأنه مشى خلف جنازته حافيًا، وأنه أخذ عن جبريل، عن الله -تعالى: \"أن له في الجنة مرضعًا تتم رضاعه\" (^١).\nوحدثنا أبو معين الحسين بن الحسن الرازي، حدثنا ابن أبي مريم، قال: كنا عند مالك، فجعل الناس يذكرون أحاديث لا يأخذ بها أهل المدينة، فقال مالك: ماذا عند الناس من هذه الأحاديث؟ ثم قال مالك: وودت بأني أضرب بكل حديث حدثت به -مما لا يؤخذ به- سوطا، وأني لم أحدث به.\nقال حمزة السهمي: توفي أبو نعيم بأستراباذ، في ذي الحجة، سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة، عن نيف وثمانين سنة.\nقال الحاكم: سمعت علي بن محمد بن شعيب الأستراباذي يقول: توفي أبو نعيم بعد منصرفه من بخارى، سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.\nقال الحاكم: سمعت إسماعيل بن أحمد الجرجاني، سمعت أبا نعيم، سمعت عمار بن رجاء، سمعت يزيد بن هارون يقول -وسئل عن حديث- فقال: إنا واسطيون. يعني: تغافل كأنك واسطي.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا علي بن عبد السلام، حدثنا الشيخ أبو إسحاق، قال: ومنهم: أبو نعيم الأستراباذي صاحب الربيع.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر المستملي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أخبرنا الأستاذ أبو بكر بن مهران المقرئ، حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد الفقيه، حدثنا محمد بن سعيد بن غالب العطار، حدثنا أبو قطن، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن خلاس بن عمرو، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"لو يعلمون ما في الصف المقدم، كانت قرعة\".\nغريب، تفرد به أبو قطن عمرو بن الهيثم، أخرجه مسلم (^٢) عن ابن حرب النشائي، عنه. واسم أبي رافع: نفيع الصائغ.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣٨٢\"، وأحمد \"٤/ ٢٨٤ و٢٨٨ و٢٩٧ و٣٠٠\" من حديث البراء مرفوعا بلفظ: \"إن له مرضعا في الجنة\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٣٩\".","vol":"11","page":333},{"text":"أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد البحيري، حدثنا أبو نعيم عبد الملك بن محمد، حدثنا محمد بن عوف، حدثنا عثمان بن سعيد الحمصي، أخبرنا عيسى بن إبراهيم القرشي، عن زهير بن محمد، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يقولن أحدكم للمسجد: مسيجد، فإنه بيت الله، يذكر الله فيه، ولا يقولن أحدكم: مصيحف، فإن كتاب الله أعظم من أن يصغر، ولا يقولن أحدكم: عبدي وأمتي، كلكم عباد وإماء، ولا يقولن للرجل: رويجل، ولا للمرأة مرية\".\nهذا حديث منكر، شبه موضوع، لا يحتمله زهير التميمي، وإن كان كثير المناكير، بل آفته عيسى، فإنه غير ثقة.\nوفي سنة ثلاث: مات الحافظ المتهم؛ أبو بشر أحمد بن محمد بن عمرو الكندي، المصعبي، المروزي.\nوحافظ بغداد؛ أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب.\nوشيخ النحو؛ إبراهيم بن محمد بن عرفة العتكي نفطويه.\nوالمحدث؛ أبو علي إسماعيل بن العباس الوراق ببغداد.\nوالفقيه؛ أبو الحسن علي بن محمد بن هارون الحميري، الكوفي، صاحب أبي كريب.\nوأبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي.\nوأبو الحسن محمد بن أحمد بن عمارة الدمشقي.\nوالمحدث؛ أبو عمران موسى بن العباس الجويني.\nوعبيد الله بن عبد الرحمن السكري، البغدادي.","vol":"11","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3022>٢٨٣٢ - الإسفراييني </span>(^١):\nالإمام الحافظ الناقد المتقن الأوحد، أبو بكر عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني، أحد الرحالين. ويقال له: الجوربذي؛ من قرية جوربذ.\nسمع: يونس بن عبد الأعلى، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن يحيى، وأبا زرعة، والعباس بن الوليد البيروتي، وأبا بكر الصغاني، وطبقتهم.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"١/ ٣٠٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٨٤\"، والعبر \"٢/ ١٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٧٩\".","vol":"11","page":334},{"text":"حدث عنه: أبو عبد الله بن الأخرم، وأبو علي النيسابوري، وأبو أحمد الحاكم، وأبو طاهر محمد بن الفضل بن خزيمة، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر بن مهران المقرئ، وآخرون. ولقي بمنبج حاجب بن سليمان.\nوجمع وصنف.\nولد سنة تسع وثلاثين ومائتين. ومات في سنة ثمان عشرة وثلاث مائة. أرخه الحاكم أبو عبد الله، وقال: هو ختن بديل الإسفراييني، من الأثبات المجودين في أقطار الأرض.\nأخبرنا أبو الفضل بن تاج الأمناء، أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الأديب، أخبرنا أبو بكر بن مهران، حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم، حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا خلف بن تميم، حدثنا أبو رجاء عبد الله بن واقد الهروي، عن الضحاك، عن ابن عباس: عن النبي ﷺ قال: \"ما من يوم إلَّا ولله فيه عتقاء يعتقهم من النار، إلَّا يوم الجمعة، فإنه ما فيه ساعة إلَّا ولله عتقاء يعتقهم من النار\".\nتفرد به: أبو رجاء، وهو لين الحديث.","vol":"11","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3023>٢٨٣٣ - أسلم </span>(^١):\nابن عبد العزيز بن هاشم بن خالد، العلامة، الحافظ، قاضي القضاة بالأندلس، أبو الجعد الأموي مولاهم، الأندلسي، القرطبي، الفقيه، المالكي، أحد الأعلام، من ذرية أبان مولى عثمان، ﵁.\nارتحل سنة ستين ومائتين. وأخذ عن: يونس بن عبد الأعلى، وأبي إبراهيم المزني، والربيع المرادي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ورجع بإسناد عال، وعلم جم، ولازم بقي بن مخلد مدة طويلة.\nوكان إمامًا فقيهًا، محدثًا، رئيسًا، نبيلًا، معظمًا، بعيد الصيت.\nولي قضاء الجماعة للناصر لدين الله، وكان حميد السيرة، شديدًا على الشهود المريبين، وهو أخو هاشم بن عبد العزيز.\nحدث عنه جماعة.\nقال أبو سعيد بن يونس: مات في رجب، سنة تسع عشرة وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣٧\"، والعبر \"٢/ ١٧٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٨١\".","vol":"11","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3024>٢٨٣٤ - ابن عمروس:</span>\nالإمام، محدث همذان، أبو إسحاق إبراهيم بن عمروس بن محمد الفسطاطي، الفقيه.\nروى عن: أبي عمار المروزي، وعبد الرحمن بن بشر، والعباس بن يزيد البحراني، وعبد الحميد بن عصام، وأحمد بن بديل، وحميد بن زنجويه، والبخاري، وخلق.\nقال صالح بن أحمد التميمي: سمعت منه مع أبي، وقرأت عليه بعض فوائده، وهو صدوق.\nتوفي في سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3025>٢٨٣٥ - المروزي:</span>\nالشيخ الإمام، المسند الصدوق، أبو الحسن محمد بن إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم المروزي، خاتمة أصحاب علي بن حجر.\nحدث عن: علي بن حجر، وعلي بن خشرم، والحسن بن أبي الربيع، وسلمة بن شبيب -لقيه بمكة- والربيع ابن سليمان المرادي، ويونس بن عبد الأعلى، وعبيد الله بن جرير، ابن جبلة، وعباس الدوري، وطائفة في رحلته.\nوقدم نيسابور سنة نيف وعشرين وثلاث مائة، فأملى بها، ولم أر الحاكم ذكره في \"تاريخه\".\nروى عنه: أبو أحمد محمد بن محمد بن مكي الجرجاني، وطاهر بن محمد بن سهلويه، وأبو محمد بن الحسن ابن أحمد المخلدي، ومحمد بن الحسين العلوي -شيخ البيهقي. والعلوي خاتمة من روى عنه، فحديثه أعلى شيء وقع للحافظ البيهقي. ولم أظفر له بوفاة.\nكتب إلي أبو حامد محمد بن عبد الكريم الخطيب، وجماعة: أنبأهم القاسم بن أبي سعيد الشافعي، أخبرنا وجيه بن طاهر، أخبرنا أبو حامد الأزهري، أخبرنا الحسن بن أحمد المخلدي، حدثنا محمد بن إسماعيل بن إسحاق المروزي إملاء بنيسابور، حدثنا علي بن حجر، حدثنا محمد بن عمار الأنصاري، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لو كانت الدنيا تعدل عند الله شيئًا، ما أعطى كافرًا منها شيئًا\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه الترمذي \"٢٣٢٠\" وابن ماجه \"٤١١٠\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٣/ ٢٥٣\" من طريق عبد الحميد بن سليمان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد، به مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الحميد هذا، فإنه ضعيف، قال ابن معين: ليس بشيء.\nوله شاهد عن ابن عمر: عند الخطيب في \"تاريخه\" \"٤/ ٩٢\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"١٤٣٩\".\nوله شاهد آخر عن أبي هريرة: عند القضاعي في \"مسند الشهاب\" \"١٤٤٠\".\nوشاهد ثالث عن ابن عباس: عند أبي نعيم في الحلية \"٣/ ٤٠٣\" و\"٨/ ٢٩٠\".","vol":"11","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3026>٢٨٣٦ - الفضل بن الخَصيب </span>(^١):\nابن العباس بن نصر، المحدث، الصدوق، الرحال، أبو العباس الأصبهاني، الزعفراني.\nحدث عن: أبي يحيى بن المقرئ، وأحمد البزي، وسلمة بن شبيب، وحميد بن مسعدة، والحسن بن محمد الزعفراني، ومحمد بن عبد الله بن المستورد، وأحمد بن الفرات، ومحمد ابن وزير الواسطي، وأحمد بن الخليل، ومحمد بن عبد الله المخرمي، وهارون بن موسى الفروي، والنضر بن سلمة، وطبقتهم.\nحدث عنه: عبد الله بن أحمد -والد أبي نعيم- والقاضي أبو أحمد العسال، والحسن بن عبد الله بن سعيد، وأبو بكر بن المقرئ، والحسن بن علي بن أحمد بن البغدادي، وآخرون.\nوهو من مشاهير الأصبهانيين.\nقال أبو نعيم: توفي في شهر رمضان، سنة تسع عشرة وثلاث مائة.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن أبي جعفر القرطبي، أخبرنا أبو القاسم الحافظ، أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي، أخبرنا محمود بن جعفر الكوسج، أخبرنا الحسن بن علي بن البغدادي، حدثنا الفضل بن الخصيب، حدثنا محمد بن الوزير الواسطي، حدثنا معتمر، عن ليث، عن عدي بن عدي، قال: قال عمر بن الخطاب: \"لقد هممت أن أنظر: فمن أتى له أربعون سنة فلم يحج ولم يكن له عهد، إلَّا ضربت عليه الجزية\" (^٢). غريب.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ١٥٤\".\n(^٢) ضعيف: فيه ليث، وهو ابن أبي سليم، وهو ضعيف بالاتفاق. ثم هو منقطع بين عدي بن عدي وعمر بن الخطاب؛ فإنه لم يدركه.","vol":"11","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3027>٢٨٣٧ - الأعمشي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثبت المصنف أبو حامد أحمد بن حمدون بن أحمد بن عمارة بن رستم النيسابوري، الأعمشي، لقب ببغداد بالأعمشي لحفظه حديث الأعمش، واعتنائه به.\nسمع: محمد بن رافع، وإسحاق بن منصور، وعلي بن خشرم، والزعفراني، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وأبا سعيد الأشج، ويحيى بن حكيم، وزيادة بن يحيى الحساني، وأبا زرعة الرازي، ومحمد بن المهلب السرخسي، وطبقتهم.\nوكان من كبار الحفاظ.\nروى عنه: أبو الوليد الفقيه، وأبو علي الحافظ، وعبد الله بن سعد، وأبو إسحاق المزكي، وأبو سهل الصعلوكي، وأبو أحمد الحاكم، ويحيى بن إسماعيل الحراني، وآخرون.\nقال الحاكم: سمعت أبا علي الحافظ يقول: حدثنا أحمد بن حمدون -إن حلت الرواية عنه، قلت: وكان يلقب أبا تراب- قال: الحاكم فقلت لأبي علي: أهذا الذي تذكره من جهة المجون والسخف الذي كان، أو لشيء أنكرته منه في الحديث؟ قال: بل من جهة الحديث.\nقلت: فما أنكرت عليه؟ قال: حديث عبيد الله بن عمر، عن عبد الله بن الفضل. قلت: قد حدث به غيره، فأخذ يذكر أحاديث حدث بها غيره. فقلت: أبو تراب مظلوم في كل ما ذكرته. ثم حدثت أبا الحسين الحجاجي بهذا، فرضي كلامي فيه، وقال: القول ما قلته. ثم تأملت أجزاء كثيرة بخطه، فلم أجد فيها حديثًا يكون الحمل فيه عليه، وأحاديثه كلها مستقيمة.\nوسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: حضرت ابن خزيمة يسأل أبا حامد الأعمشي: كم روى الأعمش عن أبي صالح، عن أبي سعيد؟ فأخذ أبو حامد يسرد الترجمة، حتى فرغ منها، وأبو بكر يتعجب منه.\nوسمعت محمد بن حامد البزاز يقول: دخلنا على أبي حامد الأعمشي، وهو عليل، فقلت: كيف تجدك؟ قال: أنا بخير، لولا هذا الجار -يعني: أبا حامد الجلودي؛ راوية أحمد بن حفص- ثم قال: يدعي أنه عالم، ولا يحفظ إلَّا ثلاثة كتب: كتاب \"عمى القلب\"، وكتاب \"النسيان\"، وكتاب \"الجهل\". دخل علي أمس وقد اشتدت بي العلة، فقال: يا أبا\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٩٥\"، والعبر \"٢/ ١٨٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٩٤\"، ولسان الميزان \"١/ ١٦٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤١\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٨٨\".","vol":"11","page":338},{"text":"حامد! علمت أن زنجويه مات؟ فقلت: ﵀. فقال: دخلت اليوم على المؤمل بن الحسن وهو في النزع. ثم قال: يا أبا حامد! كم لك؟ قلت: أنا في السادس والثمانين. فقال: إذًا أنت أكبر من أبيك يوم مات. فقلت: أنا -بحمد الله- في عافية، جامعت البارحة مرتين، واليوم فعلت كذا. فخجل، وقام.\nقلت: قيل: إن صاحب الترجمة هو ولد الزاهد حمدون القصار؛ أحد مشايخ الطريق.\nمات أبو حامد في ربيع الأول، سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة، وقد قارب التسعين.\nأخبرنا علي بن بقاء، ومحمد بن حازم، قالا: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم، أخبرتنا الكاتبة شهدة، أخبرنا ظريف بن محمد، أخبرنا عمرو بن محمد بن أحمد البحيري، أخبرنا إبراهيم بن محمد المحفوظي، أخبرنا أحمد بن حمدون، أخبرنا محمد بن يحيى، ومحمد بن مسلم، وأبو زرعة، ويعقوب بن سليمان، وعباس بن محمد، والصغاني، قالوا: حدثنا عارم، حدثنا حماد بن زيد، عن أبان بن تغلب، عن الأعمش، عن أبي عمرو الشيباني، عن أبي مسعود، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من دل على خير، كان له كأجر فاعله\".\nرواه مسلم (^١) من وجه آخر، عن الأعمش.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٨٩٣\"، وأبو داود \"٥١٢٩\"، والترمذي \"٢٦٧٥\".","vol":"11","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3028>٢٨٣٨ - أبو عمر القاضي </span>(^١):\nالإمام الكبير، قاضي القضاة، أبو عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل ابن عالم البصرة حماد بن زيد بن درهم الأزدي مولاهم، البصري، ثم البغدادي، المالكي.\nسمع: أباه الحافظ يوسف القاضي -صاحب السنن- ومحمد بن الوليد البسري، والحسن بن أبي الربيع الجرجاني، وزيد بن أخزم، وطبقتهم.\nحدث عنه: الدارقطني، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو القاسم بن حبابة، وعيسى بن الوزير، وعدة.\nمولده بالبصرة في سنة ثلاث وأربعين ومائتين، وولي قضاء مدينة المنصور في سنة أربع وثمانين، وكان عديم النظير عقلًا وحلمًا وذكاءً، بحيث إن الرجل كان إذا بالغ في وصف\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٤٠١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٤٦\"، والعبر \"٢/ ١٨٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٦\".","vol":"11","page":339},{"text":"شخص، قال: كأنه أبو عمر القاضي. ثم قلده المقتدر بالله قضاء الجانب الشرقي، وعدة نواح، ثم قلده قضاء القضاة سنة سبع عشرة وثلاث مائة.\nحمل الناس عنه علمًا واسعًا من الحديث والفقه، ولم ير أجل من مجلسه للحديث: البغوي عن يمينه، وابن صاعد عن شماله، وابن زياد النيسابوري، وغيره بين يديه.\nوكان يذكر أن جده لقنه حديثًا، فحفظه وله أربع سنين، عن وهب بن جرير، عن أبيه، عن الحسن، قال: لا بأس بالكحل للصائم.\nقال الخطيب: هو ممن لا نظير له في الأحكام عقلا، وذكاء، واستيفاء للمعاني الكثيرة بالألفاظ اليسيرة.\nوقيل: كان الرجل إذا امتلأ غيظًا، يقول: لو أني أبو عمر القاضي ما صبرت.\nاستخلف ولده على قضاء الجانب الشرقي.\nوقد كتب الفقه عن: إسماعيل القاضي، سوى قطعة من التفسير، وعمل \"مسندًا\" كبيرًا، قرأ أكثره على الناس.\nومات سنة عشرين وثلاث مائة، ﵀.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن الوزير: قرئ على القاضي أبي عمر محمد بن يوسف -وأنا أسمع- قيل له: حدثكم الحسن ابن أبي الربيع، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن أبي هارون العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: فرضت الصلاة على النبي ﷺ ليلة أسري به خمسين صلاة، ثم نقصت حتى جعلت خمسًا، فقال الله ﷿: \"إن لك بالخمس خمسين، الحسنة بعشر أمثالها\".\nأصل الحديث في الصحاح لأنس بن مالك (^١) وغيره، وهذا إسناد لين من جهة أبي هارون.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٢٠٧\" من حديث أنس بن مالك، به.","vol":"11","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3029>٢٨٣٩ - الدَّغُولي </span>(^١):\nالإمام العلامة، الحافظ المجود، شيخ خراسان، أبو العباس محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله السرخسي، الدغولي.\nقال الحاكم في كتاب \"مزكي الأخبار\": كان أبو العباس أحد أئمة عصره بخراسان في اللغة، والفقه، والرواية، أقام بنيسابور مستفيدًا على محمد بن يحيى الذهلي، وعبد الرحمن بن بشر وأقرانهما سنين، وكتب بالعراق والحجاز عن: محمد بن إسماعيل الأحمسي، وأقرانه.\nقلت: روى عن الزعفراني، وسعدان بن نصر، وأحمد بن المقدام العجلي، وأحمد بن سيار، وأحمد بن زهير، ومسلم بن الحجاج، ومحمد بن عبد الله بن قهزاذ، ومحمد بن مشكان، وأحمد بن حفص بن عبد الله، ومحمد بن الكريم العبدي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، ومحمد بن الجهم، وأبي قلابة، والحسن بن أبي ربيع، وعلي بن الحسين بن أبي عيسى، وأبي يحيى بن أبي مسرة، وأحمد بن أبي غرزة، ومحمد بن المهلب السرخسي، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وأبي زرعة الرازي، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن الأزهر، وطبقتهم.\nوصنف، وجمع.\nحدث عنه: أبو حاتم بن حبان، وأبو أحمد بن عدي، وأبو الوليد الفقيه، ومحمد بن أحمد الكرابيسي، ويحيى بن عمرو البستي، وأبو عبد الله بن أبي ذهل، وأبو بكر الجوزقي، وجعفر بن محمد بن الحارث، والحافظ أبو علي النيسابوري، وآخرون.\nوله كتاب: \"الآداب\"، وكتاب: \"فضائل الصحابة\"، وأشياء.\nالحاكم: سمعت الأستاذ أبا الوليد يقول: قيل لأبي العباس الدغولي: لم لا تقنت في صلاة الفجر؟ فقال: لراحة الجسد، وسنة أهل البلد، ومداراة الأهل والولد.\nالحاكم: سمعت أبا سعيد محمد بن أحمد الكرابيسي بسرخس يقول: قدم علينا أبو أحمد عبد الله بن عدي سرخس متوجها إلى بخارى، فلما انصرف إلينا، قيل له: ما رأينا بهذه الديار مثل أبي العباس الدغولي، فقال: أيش هذا؟ ما رأيت أنا طول رحلتي مثل أبي العباس.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٠٧\"، والعبر \"٢/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٠٧\".","vol":"11","page":341},{"text":"وقال أبو بكر بن علي بن الحسين الحافظ: خرجنا مع الإمام أبي بكر بن خزيمة إلى سمرقند لتهنئة الأمير الشهيد، والتعزية عن الأمير أبي إبراهيم الماضي، فلما انصرفنا، قلت لأبي خزيمة: ما رأينا في سفرنا مثل أبي العباس الدغولي. فقال أبو بكر: ما رأيت أنا مثل أبي العباس.\nقلت: ما أطلق ابن خزيمة هذا القول إلَّا عن أمر كبير من سعة علم أبي العباس، ﵀.\nقال الحاكم: سمعت يحيى بن عمرو البستي يقول: سمعت أبا العباس الدغولي يقول لأبي حسين الحجاجي: أيش حال أبي علي الحافظ؟ وما الذي يصنفه الآن؟ قال: هو ذا يرد على مسلم بن الحجاج. فأنشأ يقول:\nيقضى للحطيئة ألف بيتٍ … كذاك الحي يغلب كل ميت\nكذلك دعبل يرجو سفاهًا … وحمقًا أن ينال مدى الكميت\nإذا ما الحي ناقض حشو قبرٍ … فذلكم ابن زانية بزيت\nقال ابن أبي ذهل: سمعت أبا العباس الدغولي يقول: أربع مجلدات لا تفارقني في السفر والحضر، وإذا خرجت من البلد: كتاب \"المزني\"، وكتاب \"العين\"، و\"تاريخ البخاري\"، وكتاب \"كليلة ودمنة\".\nالحاكم: حدثني جعفر بن محمد بن الحارث، حدثنا أبو العباس الدغولي، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا يحيى الوحاظي، حدثتنا أم هاشم مولاة عبد الله بن بسر، قالت: بينما أنا أوضئ عبد الله بن بسر صاحب النبي ﷺ إذ خر مغشيًا عليه -تعني: مات فجأة.\nقال الحاكم: قال الدغولي: في العلماء جماعة فقدوا فجأة، فلم يوجدوا، منهم: عبد الرحمن بن أبي ليلى، فقد يوم الجماجم، ومنهم: معمر بن راشد ولم تعرف له تربة قط، وبدل بن المحبر افتقد ولا يدرى أين ذهب. ثم سمى جماعة ماتوا فجأة: كالشعبي، وحميد الطويل، والأوزاعي.\nقال الحاكم: سألت محمد بن عبد الرحمن بن الدغولي عن وفاة جده، فقال: في سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.\nقرأت على شرف الدين أحمد بن أبي الحسين الدمشقي في سنة ثلاث وتسعين وست مائة، عن أبي روح الهروي، أخبرنا أبو القاسم الشحامي سنة سبع وعشرين وخمس مائة،","vol":"11","page":342},{"text":"أخبرنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني، أخبرنا أبو بكر الجوزقي، أخبرنا أبو العباس الدغولي، وأبو حامد بن الشرقي، ومكي بن عبدان، قالوا: حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا بهز، حدثنا شعبة، حدثني محمد بن عثمان بن عبد الله بن موهب، وأبوه أنهما سمعا موسى بن طلحة يخبر عن أبي أيوب الأنصاري ﵁: أن رجلًا قال: يا رسول الله! أخبرني بعمل يدخلني الجنة. فقال القوم: ما له، ما له؟ فقال رسول الله ﷺ: \"أرب ماله\". وقال: \"تعبد الله لا تشرك به شيئًا، وتقيم الصلاة، وتؤدي الزكاة، وتصل الرحم، ذرها\" كأنه كان على راحلته (^١). لفظ الشرقي.\nأخرجه البخاري ومسلم جميعًا، عن عبد الرحمن، فوقع موافقة لهما بعلو.\nأخبرتنا أم الفضل زينب بنت عمر بن كندي ببعلبك، عن أم المؤيد زينب بنت أبي القاسم، أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم، أخبرنا محمد بن علي الخشاب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن زكريا الحافظ، أخبرنا أبو العباس الدغولي، ومكي بن عبدان، قالا: حدثنا عبد الله بن هاشم، حدثنا سفيان، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: \"إن الله -تعالى ذكره- ليعجب من الرجلين يقتل أحدهما الآخر، فيدخلان الجنة\". زاد الدغولي في حديثه: \"فقال سفيان: يكون هذا كافرًا، وهذا مسلمًا، فيقتل الكافر المسلم، ثم يرزق الله الكافر التوبة فيسلم، فيقتل، فيدخل الجنة\" (^٢). متفق عليه، وما اتصل علوه لي إلَّا من هذا الوجه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٣٩٦\"، ومسلم \"١٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٢٦\"، ومسلم \"١٨٩٠\"، والنسائي \"٦/ ٣٨ - ٣٩\".","vol":"11","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3030>٢٨٤٠ - ثابت بن حزم </span>(^١):\nابن عبد الرحمن بن مطرف، العلامة الإمام الحافظ، أبو القاسم السرقسطي، الأندلسي، اللغوي، صاحب كتاب \"الدلائل\".\nأخذ عن: محمد بن وضاح، محمد بن عبد السلام الخشني، وفي الرحلة عن النسائي، وأبي بكر البزار، ومحمد ابن علي الجوهري الصائغ، وعدة.\nقال ابن الفرضي: كان عالمًا، مفتيًا، بصيرًا بالحديث، والنحو، واللغة، والغريب،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٠٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٣٩\"، والعبر \"٢/ ١٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٦\".","vol":"11","page":343},{"text":"والشعر. إلى أن قال: توفي في رمضان، سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة. وله مصنفات مفيدة. وقد ولي قضاء سرقسطة.\nوكان ولده من الأذكياء المعدودين، مات بعد الثلاث مائة شابا، وهو: قاسم بن ثابت.\nوقال أبو سعيد بن يونس: مات ثابت في سنة أربع عشرة وثلاث مائة.\nقال أبو الربيع بن سالم: ومن تآليف بلادنا كتاب \"الدلائل\" في الغريب، مما لم يذكره أبو عبيد ولا ابن قتيبة لقاسم ابن ثابت السرقسطي، احتفل في تأليفه، ومات قبل إكماله، فأكمله أبوه. وكان سماعهما واحدًا، ورحلتهما واحدة، سمعته من ابن حبيش، قال: حدثنا به جعفر بن محمد بن مكي، حدثنا ابن سراج، عن يونس بن عبد الله القاضي، عن العباس بن عمر الصقلي، عن ثابت بن قاسم بن ثابت، عن جده قراءة، وعن ابنه إجازة، وهذا عكس المعهود.\nومات أبوه نحو سنة اثنتين وثلاث مائة، وذكروا أنه عرض قضاء بلده عليه، فأباه، فأراد أبوه الحمل عليه في ذلك، فسأله إنظاره ثلاثًا، فتوفي فيها، فكانوا يرون أنه دعا على نفسه بالموت، وكان معروفًا بإجابة الدعوة، وكتب أبو علي القالي هذا الكتاب، وكان يقول: لم يوضع بالأندلس مثله.","vol":"11","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3031>٢٨٤١ - عبد الله بن مظاهر </span>(^١):\nالحافظ البارع، أحد الأذكياء الأفراد، أبو محمد الأصبهاني.\nبلغنا أنه حفظ \"المسند\" جميعه، ثم شرع في حفظ أقوال الصحابة.\nأخذ عن: يوسف القاضي، ومطين، وأبي خليفة، وأقرانهم، ومات شابًا.\nحدث عنه: رفيقه؛ أبو الشيخ وهو من طبقته، وإنما تقدم موته، فإنه توفي سنة أربع وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3032>٢٨٤٢ - القاضي الخياط:</span>\nالإمام المحدث الحافظ، القاضي، الورع، أبو عبد الله محمد بن علي المروزي، أحد السادات والأولياء.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٧٢\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ١٧٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٣\".","vol":"11","page":344},{"text":"عرف بالخياط؛ لأنه كان يخيط على الأيتام والمساكين حسبة.\nولد سنة بضع وثلاثين ومائتين.\nوسمع: علي بن خشرم، ومحمود بن آدم، وأحمد بن سيار الحافظ، وخلقًا سواهم. ثم سئل الرواية، فما كان يحدث إلَّا باليسير في المذاكرة.\nولي قضاء القضاة بنيسابور، في سنة ثمان وثلاث مائة، إلى أن استعفى سنة إحدى عشرة، ورد خريطة الحكم إلى الرئيس أبي الفضل البلعمي، فما شرب لأحد ماء، ولا ظفر له بزلة. وكان لا يدعو سماع الحديث أيام قضائه، ويحضر مجلس أبي العباس السراج.\nبالغ الحاكم في تعظيمه، وقال: سمعت أبا الوليد الفقيه يقول: مررت أنا وأبو الحسن الصباغ على مسجد رجاء، والقاضي الخياط جالس، وكاتبه بحذائه، فقلنا: نحتسب ونتقدم إليه، ويدعي أحدنا على الآخر. فادعيت أني سمعت في كتاب هذا وليس يعيرني سماعي، فسكت ساعة، ثم قال: بإذنك السمع في كتابك؟ قال: نعم. قال: فأعره سماعه.\nوقال الحاكم: سمعت أبي يقول: كان القاضي محمد بن علي المروزي طول أيامه يسكن دار ابن حمدون بحذاء دارنا، وكنت أعرفه يخيط بالليل -وإذا تفرغ بالنهار- للأيتام والضعفاء، ويعدها صدقة.\nسمعت محمد بن عبدان خادم الجامع يقول: كان محمد بن علي الحاكم يجيء في كل أسبوع ليلة إلى الجامع، فيتعبد إلى الصباح من حيث لا يعرف غيري، فصادفته ليلة يتلو: ﴿وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ﴾ [المائدة: ٤٤]، الآيات، وكلما تلا آية منها، ضرب بيده على صدره ضربة أسمع صوتها من شدته، رحمه الله تعالى.\nتوفي: بعد العشرين وثلاث مائة، وله بضع وثمانون سنة.","vol":"11","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3033>٢٨٤٣ - ابن قتيبة </span>(^١):\nقاضي القضاة بمصر، أبو جعفر أحمد بن عبد الله بن مسلم بن قتيبة البغدادي، الكاتب.\nحدث عن: أبيه بكتبه كلها حفظًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٣٣\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٢٢٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٣/ ١٠٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٤٣\"، والعبر \"٢/ ١٩٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ١٧٠\".","vol":"11","page":345},{"text":"حدث عنه: عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي، وابنه؛ عبد الواحد بن أحمد، وولي قضاء مصر، فمات بها.\nقال يوسف بن يعقوب بن خرزاذ: إن أبا جعفر حدث بكتب أبيه كلها بمصر من حفظه، ولم يكن معه كتاب، ومات في شهر ربيع الأول، سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة، وبقي في القضاء شهرين ونصف \"شهر\"، وعزل، فوثبت به الرعية، وشتموه، وولي بعده أحمد بن إبراهيم بن حماد.\nقال المسبحي: كان يحفظ كتب أبيه كلها بالنقط والشكل كما يحفظ القرآن، وهي أحد وعشرون مصنفا، فلما سمع بذلك أهل الأدب والعلم، جاؤوه، وجاءه أولاد الملوك، فأخذوا عنه.\nوقال ابن زولاق: كان مالكيًا، شيخًا حادًا، أذكر أن أباه حفظه كتبه في اللوح.\nوفيها مات صالح بن الحافظ أحمد بن عبد الله بن صالح العجلي، وأبو جعفر محمد بن عمرو العقيلي، وأبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي.","vol":"11","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3034>٢٨٤٤ - ابن أبي العزاقر </span>(^١):\nالزنديق المعثر، أبو جعفر، محمد بن علي الشلمغاني، الرافضي.\nقال بالتناسخ، وبحلول الإلهية فيه، وأن الله يحل في كل شيء بقدر ما يحتمله، وأنه خلق الشيء وضده، فحل في آدم وفي إبليسه، وكل منهما ضد للآخر.\nوقال: إن الضد أقرب إلى الشيء من شبهه، وإن الله يحل في جسد من يأتي بالكرامات ليدل على أنه هو، وإن الإلهية اجتمعت في نوح وإبليسه، وفي صالح وعاقر الناقة، وفي إبراهيم ونمروذ، وعلي وإبليسه.\nوقال: من احتاج الناس إليه، فهو إله.\nوسمى موسى ومحمدًا الخائنين؛ لأن هارون أرسل موسى، وعليًا أرسل محمدًا، فخاناهما. وإن عليًا أمهل محمدًا ثلاث مائة سنة، ثم تذهب شريعته.\nومن رأيه ترك الصلاة والصوم، وإباحة كل فرج، وأنه لا بد للفاضل أن ينيك المفضول\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١/ ٢٣٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \" ٢/ ١٥٥\" والعبر \"٢/ ١٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٩٣\".","vol":"11","page":346},{"text":"ليولج فيه النور، ومن امتنع، مسخ في الدور الثاني. فربط الجهلة، وتخرق، وأضل طائفة، فأظهر أمره أبو القاسم الحسين بن روح -رأس الشيعة، الملقب بالباب- إلى صاحب الزمان، فطلب ابن أبي العزاقر، فاختفى، وتسحب إلى الموصل، فأقام هناك سنين، ورجع، فظهر عنه ادعاء الربوبية، واتبعه الوزير حسين ابن الوزير القاسم بن عبيد الله بن وهب -وزير المقتدر فيما قيل- وابنا بسطام، وإبراهيم بن أبي عون، فطلبوا، فتغيبوا. فلما كان في شوال من سنة اثنتين وعشرين، ظفر الوزير ابن مقلة بهذا، فسجنه، وكبس داره، فوجد فيها رقاعًا وكتبًا مما يدعى عليه، وفيها خطابه بما لا يخاطب به بشر، فعرضت عليه، فأقرأنها خطوطهم، وتنصل مما يقال فيها، وتبرأ منهم، فمد ابن عبدوس يده، فصفعه. وأما ابن أبي عون، فمد يده إليه، فارتعدت يده، ثم قبل لحيته ورأسه، وقال: إلهي، ورازقي، وسيدي! فقال له الراضي بالله: قد زعمت أنك لا تدعي الإلهية فما هذا؟ قال: وما علي من قول هذا؟ والله يعلم أنني ما قلت له: إنني إله قط. فقال ابن عبدوس: إنه لم يدع إلهية، إنما ادعى أنه الباب إلى الإمام المنتظر. ثم إنهم أحضروا مرات بمحضر الفقهاء والقضاة، ثم في آخر الأمر أفتى العلماء بإباحة دمه، فأحرق في ذي القعدة من السنة، وضرب ابن أبي عون بالسياط، ثم ضربت عنقه، وأحرق.\nوله مصنفات أدبية، وكان من كبار الكتاب.\nوذكرنا في الحوادث: أن في هذا العام ظهر الشلمغاني. وشلمغان: قرية من قرى واسط. فشاع عنه ادعاء الربوبية، وأنه يحيي الموتى، فأحضره ابن مقلة عند الراضي، فسمع كلامه، وأنكر ما قيل عنه. وقال: لتنزلن العقوبة على الذي باهلني بعد ثلاث، وأكثره تسعة أيام، وإلا فدمي حلال. فضرب ثمانين سوطًا، ثم قتل، وصلب.\nوقتل بسببه وزير المقتدر؛ الحسين، اتهم بالزندقة. وقتل أبو إسحاق بن إبراهيم بن أحمد بن هلال بن أبي عون الأنباري الكاتب.\nوقد كان أبو علي الحسين -ويقال: الجمال- وزر للمقتدر في سنة تسع عشرة وثلاث مائة، ولقبوه عميد الدولة، وعزل بعد سبعة أشهر، وسجن، وعقد له مجلس في كائنة الشلمغاني، ونوظر، فظهرت رقاعه يخاطب الشلمغاني فيها بالإلهية، وأنه يحييه ويميته، ويسأله أن يغفر له ذنوبه. فأخرجت تلك الرقاع، وشهد جماعة أنه خطه، فضربت عنقه، وطيف برأسه في ذي الحجة، سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة. وعاش: ثمانيا وسبعين سنة.","vol":"11","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3035>٢٨٤٥ - الإلبيري </span>(^١):\nالحافظ الإمام البارع، أبو جعفر أحمد بن عمرو بن منصور الأندلسي، الإلبيري.\nارتحل، وحج، وسمع من: يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان المؤذن، ومحمد بن سنجر، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وخلق كثير.\nوجمع، مصنف، وكانت الرحلة إليه بالأندلس.\nويعرف أيضًا بابن عمريل، وكان إمامًا في علل الحديث.\nذكره أبو الوليد بن الفرضي وعظمه.\nتوفي سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة، وكان خطيبًا بمدينة إلبيرة.\nمات في عشر الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3036>٢٨٤٦ - حماد بن شاكر </span>(^٢):\nابن سوية، الإمام المحدث الصدوق، أبو محمد النسفي.\nحدث عن: عيسى بن أحمد العسقلاني، ومحمد بن إسماعيل البخاري، وأبى عيسى الترمذي، وطائفة. وهو أحد رواة \"صحيح البخاري\" عنه.\nحدث عنه: غير واحد.\nقال: الحافظ جعفر المستغفري: هو ثقة، مأمون، رحل إلى الشام، حدثني عنه بكر بن محمد بن جامع \"بصحيح البخاري\"، وحدثني عنه أبو أحمد قاضي بخارى.\nوقال ابن ماكولا: توفي سنة إحدى عشر وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٦٤\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٣٩٤\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٧٠١\".","vol":"11","page":348},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3037>٢٨٤٧ - الطوسي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثقة الرحال، أبو علي الحسن بن علي بن نصر الطوسي، الملقب: بكردوش.\nسمع: محمد بن رافع، ومحمد بن أسلم، وإسحاق الكوسج، وعبد الله بن هاشم، وأحمد بن منيع، وبندارًا، وزيد بن أخزم، والزبير بن بكار -سمع منه كتاب \"النسب\"، وعددًا كثيرًا سوى هؤلاء.\nروى عنه: عبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني، وأحمد بن علي الرازي، وأحمد بن محمد بن عبدوس، وأبو سهل الصعلوكي، ومحمد بن جعفر البستي، وخلق سواهم.\nوقد روى عنه: شيخه أبو حاتم الرازي حكايات، وحدث بهراة، وبقزوين.\nقال أبو يعلى الخليلي: سمعت على عشرة من أصحابه. قال: وله تصانيف تدل على علمه ومعرفته بهذا الشأن.\nقلت: وحدث عنه أبو أحمد الحاكم، وقال: تكلموا في روايته لكتاب \"النسب\" للزبير.\nقلت: توفي سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة، وقد قارب التسعين.\nقال الحاكم: أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدوس العنزي، حدثنا الحسن بن نصر الطوسي -بهراة في مجلس عثمان بن سعيد- حدثنا حيدون ابن عبد الله الواسطي، حدثنا صلة بن سليمان، عن أشعث بن عبد الملك، عن الفرزدق الشاعر، قال: رأى أبو هريرة قدمي، فقال: يا فرزدق، إني أرى قدميك صغيرتين، فاطلب لهما موضعًا في الجنة. قلت: إن لي ذنوبًا كثيرة. قال: لا تأس فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن بالمغرب بابًا مفتوحا للتوبة، لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها\" (^٢).\nولأبي علي مصنف في الأحكام.\nقال صالح الهمذاني: سمع منه عامة أصحابنا كتابه الذي في الأحكام. وحدثني عنه أبي، وسألت أبا جعفر عنه، فقال: لم يكن بشيء. وبلغني أن ابن خزيمة كان يجمل القول فيه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان \"١٤٣\"، وتاريخ أصبهان \"١/ ٢٦٢\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٦٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٨٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٠٩\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٦٤\".\n(^٢) حسن: وهذا إسناد ضعيف جدا، فيه علتان: الأولى: صلة بن سليمان العطار، أبو زيد الواسطي، قال يحيى: ليس بثقة. وقال النسائي: متروك. وقال الدارقطني: يترك حديثه عن ابن جريج وشعبة. وذكر الذهبي أحاديث من مناكيره في ترجمته في \"الميزان\". العلة الثانية: الفرزدق الشاعر، واسمه غالب بن همام، ضعفه ابن حبان، فقال: كان قذافا للمحصنات فيجب مجانبة روايته.\nوالحديث أخرجه بنحوه الترمذي \"٣٥٣٥\" و\"٣٥٣٦\" من طريق عاصم بن النجود، عن زر بن حُبيش عن صفوان بن عسال المرادي، به في حديث طويل.\nوقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.\nقلت: إسناده حسن، فيه عاصم بن أبي النجوم، وهو صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"11","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3038>٢٨٤٨ - ابن نيروز </span>(^١):\nالشيخ المسند الصدوق، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز البغدادي، الأنماطي.\nسمع: عمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن المثنى العنزي، وخلاد بن أسلم، ومحمد بن عوف الطائي، وعدة.\nحدث عنه: محمد بن المظفر، والدارقطني، ومحمد بن إبراهيم العاقولي، ويوسف القواس، وعيسى بن الجراح، وآخرون.\nوثقه القواس.\nمات في سنة ثمان عشرة وثلاث مائة عن بضع وثمانين سنة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح الكاتب، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا عيسى ابن علي، قرئ على أبي بكر محمد بن إبراهيم بن نيروز -وأنا أسمع- قيل له: حدثكم خلاد بن أسلم، حدثنا ابن أبي رواد، عن ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي ﷺ قال: \"أحب الطعام إلى الله ما كثرت عليه الأيدي\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٤٠٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣٩\"، والعبر \"٢/ ١٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨٠\".\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ٣٤٥\"، وأبو يعلى وأبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" \"٢/ ٩٦\"، من طريق عبد المجيد بن أبي رواد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه ابن جريج، وأبو الزبير المكي، مدلسان، وقد عنعناه، وابن أبي رواد هو عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد، صدوق يخطئ، وكان مرجئا، أفرط ابن حبان فقال: متروك، وكان أعلم الناس بحديث ابن جريج.\nوللحديث شاهد عن أبي هريرة: رواه أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\" \"٢/ ٨١\" عن مقدام بن داود المصري، حدثنا النضر بن عبد الجبار، حدثنا ابن لهيعة، عن عطاء، عن أبي هريرة مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف أيضا، فيه علتان: الأولى: ابن لهيعة، ضعيف لسوء حفظه.\nوالعلة الثانية: المقدام قال الذهبي في \"الضعفاء\": \"صويلح قال ابن أبي حاتم: تكلموا فيه، قال ابن القطان: قال الدارقطني: ضعيف\".\nوله شاهد عند أبي داود، وابن ماجه، وابن حبان \"١٣٤٥\"، والحاكم \"٢/ ١٠٣\"، وأحمد \"٣/ ٥٠١\" من طريق الوليد ابن مسلم قال: حدثني وحشي بن حرب بن وحشي، عن أبيه، عن جده مرفوعا بلفظ: \"اجتمعوا على طعامكم واذكروا اسم الله تعالى عليه يبارك لكم فيه\" فالحديث بمجموع ذلك حسن -إن شاء الله تعالى- والله أعلم.","vol":"11","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3039>٢٨٤٩ - الديبلي </span>(^١):\nالمحدث الصدوق، أبو جعفر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن الفضل الديبلي، ثم المكي.\nوديبل: بلدة من إقليم الهند.\nسمع: محمد بن زنبور، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي، والحسين ابن الحسن المروزي، وجماعة.\nحدث عنه: أبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، ومحمد بن يحيى بن عمار الدمياطي، وأحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، وآخرون.\nوكان مسند الحرم في وقته.\nتوفي في جمادى الأولى سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.\nوقع لي من طريقه بعلو نسخة إسماعيل بن جعفر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3040>٢٨٥٠ - الفربري </span>(^٢):\nالمحدث الثقة العالم، أبو عبد الله محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري، راوي \"الجامع الصحيح\" عن أبي عبد الله البخاري، سمعه منه بفربر مرتين.\nوسمع أيضًا من: علي بن خشرم لما قدم فربر مرابطًا. وقد أخطأ من زعم أنه سمع من\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب \"٥/ ٣٩٣\"، والعبر \"٢/ ١٩٤\"، وشذرات الذهبي لابن العماد \"٢/ ٢٩٥\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٦٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٢١\"، والعبر \"٢/ ١٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٦\".","vol":"11","page":351},{"text":"قتيبة بن سعيد، فما رآه. وقد ولد في سنة إحدى وثلاثين ومائتين ومات قتيبة في بلد، آخر سنة أربعين.\nأرخ مولده أبو بكر السمعاني في \"أماليه\"، وقال: كان ثقة ورعًا.\nقلت: قال: سمعت \"الجامع\" في سنة ثمان وأربعين ومائتين، ومرة أخرى سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\nحدث عنه: الفقيه أبو زيد المروزي، والحافظ أبو علي بن السكن، وأبو الهيثم الكشميهني، وأبو محمد بن حمويه السرخسي، ومحمد بن عمر بن شبويه، وأبو حامد أحمد بن عبد الله النعيمي، وأبو إسحاق إبراهيم ابن أحمد المستملي، وإسماعيل بن حاجب الكشاني، ومحمد بن محمد بن يوسف الجرجاني، وآخرون، والكشاني آخرهم موتًا.\nوقد علّى في أوائل \"الصحيح\" حديث موسى والخضر، فقال: حدثناه علي بن خشرم، حدثنا سفيان بن عيينة، وهذا ثابت في رواية ابن حمويه دون غيره.\nوكان رحلة المستملي إلي الفربري في سنة أربع عشرة وثلاث مائة وسماع ابن حمويه منه في سنة خمس عشرة. وقال أبو زيد المروزي: رحلت إلى الفربري سنة ثمان عشرة.\nوقال الكشميهني: سمعت منه بفربر \"الصحيح\" في ربيع الأول سنة عشرين.\nويروى -ولم يصح- أن الفربري قال: سمع \"الصحيح\" من البخاري تسعون ألف رجل، ما بقي أحد يرويه غيري.\nقلت: قد رواه بعد الفربري أبو طلحة منصور بن محمد البزدوي النسفي، وبقي إلى سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.\nوفربر: بكسر الفاء وبفتحها، وهي من قرى بخارى حكى الوجهين القاضي عياض، وابن قرقول، والحازمي. وقال: الفتح أشهر، وأما ابن ماكولا، فما ذكر غير الفتح.\nمات الفربري لعشر بقين من شوال، سنة عشرين وثلاث مائة، وقد أشرف على التسعين.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، ومحمد بن قايماز، وخديجة بنت محمد، وطائفة، قال: أخبرنا الحسين بن المبارك، وأخبرنا سنقر القضائي، أخبرنا علي بن روزبه، قالا: أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا الداوودي، أخبرنا ابن حمويه، أخبرنا الفربري، حدثنا","vol":"11","page":352},{"text":"محمد بن إسماعيل، حدثنا أبو عاصم، عن عمر بن محمد، عن سالم، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"يوم عاشوراء إن شاء صام\".\nأخرجه مسلم (^١) عن أحمد بن عثمان، عن أبي عاصم، فوقع لنا بدلا عاليًا.\nومات معه إبراهيم بن محمد بن يحيى بن مندة، وعمه عبد الرحمن بن يحيى، وعبد الله بن محمد الرازي ابن أخي أبي زرعة، وأبو أسيد أحمد بن محمد بن أسيد المديني، ومحمد بن حمدون بن خالد، وأبو الحسن بن جوصا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١١٢٦\" \"١٢١\".","vol":"11","page":353},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3041>٢٨٥١ - الحميري </span>(^١):\nالإمام الفقيه العلامة، قاضي الكوفة، أبو الحسن علي بن محمد بن هارون الحميري، الكوفي الحافظ.\nحدث عن: أبي كريب محمد بن العلاء، وأبي سعيد الأشج، وهارون بن إسحاق.\nوحدث عنه: أبو بكر الوراق -وأثنى عليه- ومحمد بن أحمد بن حماد الحافظ. وقال: كان يحفظ عامة حديثه، وكان ثقة، سمعته يقول: ولدت سنة إحدى وثلاثين ومائتين.\nومات في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة.\nقلت: هو آخر من حدث عن: أبي كريب.\nوحدث عنه أيضًا: محمد بن محمد الكندي الطحان، ومحمد بن عبد الله الجعفي الهرواني خاتمة أصحابه، وقع لي جزء من حديثه. عاش اثنتين وتسعين عامًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3042>٢٨٥٢ - الترخمي </span>(^٢):\nالإمام الحافظ محدث حمص، أبو بكر محمد بن سعيد بن محمد الترخمي، الحمصي.\nوقيل: بل اسمه محمد بن جعفر بن سعيد، فنسب إلى جده.\nوترخم: بطن من يحصب.\nسمع: أباه، والحسن بن علي المعاني، وأبا أمية الطرسوسي، وسعيد بن عمرو السكوني، ومحمد بن عوف، وعدة.\nروى عنه: محمد بن المظفر، والحافظ أبو الخير أحمد بن علي الحمصي، والوزير جعفر بن حنزابة، وأبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٦٨\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٣٥\"، والعبر \"٢/ ١٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٩٩\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"١/ ٤١٦\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٤٠\".","vol":"11","page":353},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3043>٢٨٥٣ - ابن جوصا </span>(^١):\nالإمام الحافظ الأوحد، محدث الشام، أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا، مولى بني هاشم، ويقال: مولى محمد بن صالح الكلابي، الدمشقي.\nولد في حدود الثلاثين ومائتين.\nوسمع: عمرو بن عثمان الحمصي، ومحمد بن هاشم البعلبكي، ومحمد بن وزير، وكثير بن عبيد، وأبا التقي هشام بن عبد الملك اليزني، وعمران بن بكار، ويونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن ميمون الإسكندراني، ومعاوية بن عمرو الحمصي صاحب حريز بن عثمان، وموسى بن عامر المري، ومحمد بن عوف الطائي، وخلقًا سواهم بمصر والشام ولقي بدمشق شويخًا حدثه، عن معروف الخياط.\nحدث عنه: حمزة الكناني، وأبو القاسم الطبراني، وأبو علي النيسابوري، وأبو بكر بن السني، وأبو أحمد بن عدي، والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي، وأبو أحمد الحاكم، وخلق كثير، آخرهم موتًا عبد الوهاب الكلابي.\nوقال الطبراني: ابن جوصا ثقة.\nقال أبو علي الحافظ: سمعت ابن جوصا -وكان ركنًا من أركان الحديث- يقول: إسناد خمسين سنة من موت الشيخ، إسناد علو.\nقال أبو ذر الهروي: سمعت أبا مسعود الدمشقي يقول: جاء رجل بغدادي يحفظ إلى ابن جوصا، فقال له: ابن جوصا كلما أغربت علي حديثًا من حديث الشاميين؛ أعطيتك درهمًا. فلم يزل الرجل يلقي عليه ما شاء الله، ولايغرب عليه، فاغتم. فقال للرجل: لا تجزع، وأعطاه لكل حديث ذاكره به درهمًا، وكان ابن جوصا ذا مال كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٤٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٨٧\"، والعبر \"٢/ ١٨٠\" وميزان الاعتدال \"١/ ١٢٥\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٣٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨٥\".","vol":"11","page":354},{"text":"قلت: كان من أكابر الدمشقيين.\nقال الحافظ عبد الغني بن سعيد: حدثنا محمد بن إبراهيم الكرجي، قال: ابن جوصا بالشام، كابن عقدة في الكوفة.\nوقال الدارقطني: أجمع أهل الكوفة على أنه لم يُرَ من زمان ابن مسعود ﵁ إلى أن وجد ابن عقدة أحفظ من ابن عقدة.\nقال أبو عمرو النيسابوري الصغير: نزلنا خانًا بدمشق العصر، ونحن على أن نبكر إلى ابن جوصا، فإذا الخاني يصيح: أين أبو علي الحافظ؟ فقلت: هاهنا، قال: قد حضره الشيخ زائرًا. فإذا بأبي الحسن بن جوصا على بغلة، فنزل عنها، ثم صعد إلى غرفتنا، وسلم على أبي علي، ورحب به، وأخذ في المذاكرة معه إلى قرب العتمة، ثم قال: يا أبا علي، جمعت حديث عبد الله بن دينار؟ قال: نعم. قال: أخرجه إلي. فأخرجه، فأخذه الشيخ في كمه وقام. فلما أصبحنا جاءنا رسوله، وحملنا إلى منزله، فذاكره أبو علي، وانتخب عليه إلى المساء، ثم انصرفنا إلى رحلنا، وجماعة من الرحالة ينتظرون أبا علي، فسلموا عليه، ثم ذكروا شأن ابن جوصا، وما نقموا عليه من الأحاديث التي أنكروها، وأبو علي يسكتهم، ويقول: لا تفعلوا، هذا إمام من أئمة المسلمين، وقد جاز القنطرة.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن ابن جوصا، فقال: تفرد بأحاديث، ولم يكن بالقوي.\nقلت: هو من الشيوخ النوازل عند حمزة بن محمد الكناني، ولهذا يقول: عندي عن ابن جوصا مائتا جزء ليتها كانت بياضًا، وترك حمزة الرواية عنه أصلًا. وابن جوصا إمام حافظ له غلط كغيره في الإسناد لا في المتن، وما يضعفه بمثل ذلك إلَّا متعنت.\nقال جماعة: حدثنا ابن جوصا، حدثنا أبو التقي، حدثنا بقية، حدثنا ورقاء وابن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن عطاء: عن أبي هريرة رفعه، قال: \"إذا أقيمت الصلاة، فلا صلاة إلَّا المكتوبة\" (^١).\nأنكر على ابن جوصا ذكر ابن ثوبان في الإسناد، والخطب سهل، فلو كان وهمًا لما ضر، فلعله حفظه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٣١ و٤٥٥ و٥١٧ و٥٣١\"، ومسلم \"٧١٠\"، وأبو داود \"١٢٦٦\"، والترمذي \"٤٢١\"، والنسائي \"٢/ ١١٦\"، وابن ماجه \"١١٥١\" و\"١١٥٢\"، والدارمي \"١/ ٣٣٧\" من حديث أبي هريرة مرفوعا.","vol":"11","page":355},{"text":"قال الطبراني: تفرد به ابن جوصا، وكان من ثقات المسلمين وأجلهم.\nقلت: وقد رواه أبو بكر بن المقرئ، فقال: حدثنا الحسين بن التقي بن أبي التقي اليزني، حدثنا جدي، فذكره متابعًا لابن جوصا. ورواه ثقتان عن أحمد بن محمد بن عنبسة الحمصي، عن أبي التقي كذلك، فتخلص الحافظ أبو الحسن منه. وأبو التقي فثقة حجة، ثم إن أحمد بن محمد بن عنبسة. قال: كان هذا الحديث عند أبي التقي في مكانين، ففي موضع عن ورقاء، وفي موضع عن ابن ثوبان، فجمعهما.\nقلت: رواه قبل جمعهما مرات عن ورقاء وجده.\nقال حمزة الكناني: سمعت ابن جوصا، يقول: كنا ببغداد، فتذاكروا حديث أيوب وأشباهه، فقلت: أيش أسند جنادة عن عبادة؟ فسكتوا. ثم قلت: ما أسند عمرو بن عمرو الأحموسي؟ فلم يجيبوا.\nقال الحافظ أبو علي النيسابوري: إنما حدثونا عن أبي التقي برواية ابن ثوبان، عن عطاء بن يسار، ليس فيه عمرو بن دينار.\nقال الحاكم: سمعت الزبير الأسداباذي يقول: حكم الله بيننا وبين أبي علي الحافظ، أتيناه بدمشق وصورنا له حال ابن جوصا، وأقمنا فيه الحجج والبراهين فأخذ عطاءه. قلت: للزبير: لو كتبت إلى أبي علي بهذا. فكتب إليه معي، فقال لي أبو علي: لا تشتغل بذا، فإن الزبير طبلي.\nقال أبو القاسم في \"تاريخ دمشق\": ابن جوصا شيخ الشام في وقته، رحل وصنف، وذاكر، وحدث عن: محمد ابن وزير، وموسى بن عامر، وشعيب بن شعيب بن إسحاق، وأحمد بن عبد الواحد، ومحمود بن سميع، ويزيد ابن عبد الصمد، وعمرو بن عثمان الحمصي، وأخيه يحيى، وابن عبد الحكم، ويونس، والربيع بن سليمان، والزبير بن بكار، وخلق كثير. ثم سمى الرواه عنه.\nأخبرنا المسلم بن علان في كتابه، عن القاسم بن علي بن الحسن، أخبرنا أبي، أخبرنا هبة الله بن الأكفاني، حدثنا الكتاني، حدثنا العلاء بن حزم، حدثنا علي بن بقاء، حدثنا عبد الغني بن سعيد، سمعت أبا الفضل جعفر بن محمد، سمعت أبا الحسن -يعني الدارقطني- يقول: أجمع أهل الكوفة على أنه لم يُرَ من زمن ابن مسعود إلى زمان ابن عقدة أحفظ من ابن عقدة.","vol":"11","page":356},{"text":"قال عبد الغني: وسمعت أبا همام محمد بن إبراهيم يقول: ابن جوصا بالشام كابن عقدة بالكوفة. ثم قال: عبد الغني وأبو سعيد بن يونس: كهؤلاء في مواضعهم.\nقال الحاكم: سمعت الزبير بن عبد الواحد يقول: ما رأيت لأبي علي الحافظ زلة إلَّا روايته عن عبد الله بن وهب الدينوري، وأحمد بن جوصا.\nقلت: ابن جوصا خير من الدينوري بكثير.\nتوفي ابن جوصا في جمادى الأولى، سنة عشرين وثلاث مائة.\nوقد أخبرنا بحديثه المذكور في \"إذا أقيمت الصلاة\" أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء بقراءتي عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأديب، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، حدثنا أحمد بن عمير بن جوصا، حدثنا اليزني فذكره.\nوقال أبو أحمد بن عدي في \"كامله\": حدثنا ابن جوصا، حدثنا معاوية بن عبد الرحمن الرحبي، سمعت حريز بن عثمان يقول: سألت عبد الله بن بسر، عن النبي ﷺ فقال: كان في عنفقته شعرات بيض (^١).\nوأخبرنا محمد بن علي الدمشقي، ومحمد بن علي الواسطي، قالا: أخبرنا البهاء عبد الرحمن بن إبراهيم، أخبرنا عبد الحق، أخبرنا يحيى بن مندة، أخبرنا أحمد بن محمود، أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا أحمد بن جوصا، حدثنا معاوية بن عمر، وحدثنا حريز بن عثمان قال: قلت لعبد الله بن بسر: هل كان في رأس رسول الله ﷺ من شيب؟ قال: \"كان في رأس رسول الله شعرات بيض إذا دهن تغير\".\nهذا حديث غريب بهذا اللفظ. ومعاوية شيخ ابن جوصا لا يعرف، ولا وجدته في كتب الجرح.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٨٧ - ١٨٨ و١٩٠\"، والبخاري \"٣٥٤٦\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"١/ ٢٣٣ - ٢٣٤\".","vol":"11","page":357},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3044>٢٨٥٤ - المؤمل بن الحسن </span>(^١):\nابن عيسى بن ماسرجس المولى، الرئيس، الإمام، المحدث المتقن، صدر خراسان، أبو الوفاء الماسرجسي، النيسابوري.\nكان يضرب به المثل في ثروته وسخائه وشجاعته، وكان أبوه من أحشم النصارى، فأسلم على يد ابن المبارك، ولم يلحق المؤمل الأخذ عن والده.\nفسمع من إسحاق الكوسج، ومحمد بن يحيى، والحسن بن محمد الزعفراني، وأحمد بن منصور الرمادي، وخلق من طبقتهم.\nحدث عنه: ابناه أبو بكر محمد، وأبو القاسم علي، وأبو إسحاق المزكي، وأبو محمد المخلدي، وأبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرجسي الفقيه، وآخرون.\nقال أبو علي الحافظ: نظرت للمؤمل في ألف جزء من أصوله، وخرجت له أجزاء، فما رأيت أحسن أصولًا منه، فبعث إلي بأثواب ومائة دينار.\nقال الحاكم: سمعت محمد بن المؤمل يقول: حج جدي، وقد شاخ فدعا الله أن يرزقه ولدًا، فلما رجع رزق أبي فسماه المؤمل لتحقيق ما أمله، وكناه أبا الوفا ليفي لله بالنذور، فوفى بها.\nقيل: إن أمير خراسان ابن طاهر، اقترض من ابن ماسرجس ألف ألف درهم.\nمات المؤمل ﵀ في ربيع الآخر، سنة تسع عشرة وثلاث مائة.\nوكان من أبناء الثمانين، يقع لي من عواليه في مجالس المخلدي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٧٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨٣\".","vol":"11","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3045>٢٨٥٥ - أخو زبير الحافظ </span>(^١):\nالشيخ المحدث، أبو عثمان سعيد بن محمد بن أحمد البغدادي البيع، يعرف بأخي زبير الحافظ، شيخ صدوق.\nيروي عن: إسحاق بن أبي إسرائيل، وعبد الرحمن بن يونس السراج، وعقبة بن مكرم، وعدة.\nحدث عنه: أبو حفص بن شاهين، والدارقطني، ويوسف القواس، وأبو الفضل بن المأمون، وعبد الرحمن بن أبي شريح.\nوثقه القواس.\nتوفي بعد العشرين وثلاث مائة، سنة إحدى.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ١٠٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٥٢\".","vol":"11","page":358},{"text":"أخبرنا محمد بن إبراهيم النحوي، وطائفة، قالوا: أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرتنا بيبى، أنبأنا ابن أبي شريح، حدثنا سعيد بن محمد، حدثنا محمد بن يزيد الأدمي، أخبرنا يحيى بن سليم، عن إسماعيل بن أمية، وعبيد الله بن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \"التسبيح للرجال ورخص في التصفيق للنساء\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه ابن ماجه \"١٠٣٦\" من طريق سويد بن سعيد، عن يحيى بن سليم، به.\nوله شاهد من حديث أبي هريرة: عند البخاري \"١٢٠٣\"، ومسلم \"٤٢٢\"، وأبي داود \"٩٣٩\"، والترمذي \"٣٦٩\"، والنسائي \"٣/ ١١\"، وابن ماجه \"١٠٣٤\"، وأحمد \"٢/ ٢٤١ و٢٦١ و٣١٧ و٣٧٦ و٤٣٢ و٤٤٠ و٤٧٩ و٤٩٢\"، وله شاهد آخر من حديث سهل بن سعد: عند البخاري \"١٢٠٤\"، ومسلم \"٤٢١\"، وأبي داود \"٩٤٠\"، والنسائي \"٢/ ٧٩\"، وابن ماجه \"١٠٣٥\"، وأحمد \"٥/ ٣٣٠ و٣٣٢ و٣٣٦ و٣٣٨\".","vol":"11","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3046>٢٨٥٦ - العسال </span>(^١):\nالإمام الثقة المحدث، أبو بكر أحمد بن عبد الوارث بن جرير الأسواني، المصري، العسال.\nسمع: محمد بن رمح، وعيسى بن حماد زغبة، وجماعة، وهو خاتمة من روى عن: ابن رمح.\nحدث عنه: أبو سعيد بن يونس، وأبو القاسم الطبراني، وأبو بكر بن المقرئ، وعلي بن محمد الحضرمي والد يحيى الطحان، وعبد الكريم بن أبي جدار، وميمون بن حمزة العلوي وآخرون.\nوهو من موالي عثمان بن عفان، ﵁.\nوثقة ابن يونس، وقال: جاوز التسعين.\nتوفي في جمادى الآخرة، سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٤٧\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٦٠\" و\"٨/ ٤٤٦\"، والعبر \"٢/ ١٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨٨\".","vol":"11","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3047>٢٨٥٧ - أبو حامد الحضرمي </span>(^١):\nالمحدث الثقة المعمر الإمام، أبو حامد محمد بن هارون بن عبد الله بن حميد الحضرمي، البغدادي، من بقايا المسندين.\nسمع: إسحاق بن أبي إسرائيل، وأبا همام السكوني، ونصر بن علي الجهضمي، وطبقتهم.\nحدث عنه: محمد بن إسماعيل الوراق، والدارقطني ووثقه، ويوسف القواس، وعمر بن شاهين، وعيسى بن الوزير، والمخلص، وخلق كثير.\nمات في المحرم، سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة، وله نيف وتسعون سنة.\nوقع لي من عواليه في جزء ابن الطلايه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3048>٢٨٥٨ - ابن مبشر </span>(^٢):\nالإمام الثقة المحدث، أبو الحسن علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي.\nسمع: عبد الحميد بن بيان، وأحمد بن سنان القطان، ومحمد بن المثني العنزي، وعمار بن خالد التمار، ومحمد بن حرب النشائي، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، والدارقطني، وزاهر بن أحمد، وآخرون كثيرون.\nأخبرنا أبو الفضل بن تاج الأمناء، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر المستملي، أخبرنا سعيد بن محمد العدل، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا علي بن عبد الله بن مبشر، حدثنا عبد الحميد بن بيان، حدثنا خالد بن عبد الله، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا أذن المؤذن، أدبر الشيطان له حصاص\" (^٣).\nأخرجه مسلم عن عبد الحميد، فوافقناه بعلو.\nمات ابن مبشر في سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣٥٨\"، والعبر \"٢/ ١٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٩١\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٠٥\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٨\"، ومسلم \"٣٨٩\" \"١٧\"، وأبو داود \"٥١٦\"، والنسائي \"٢/ ٢١ - ٢٢\"، وأحمد \"٢/ ٣١٣ و٤٦٠ و٤٨٣ و٥٠٣\".","vol":"11","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3049>٢٨٥٩ - الزبير بن محمد </span>(^١):\nابن أحمد، الحافظ البارع، أبو عبد الله البغدادي.\nسمع: عباسًا الدوري، وأبا ميسرة النهاوندي، وطبقتهما. وعنه: عبد الصمد الطستي، والطبراني، وابن شاهين، وعلي بن الحسن الجراحي.\nتوفي سنة ست عشرة وثلاث مائة في الكهولة.\nوكان ثقة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3050>٢٨٦٠ - الطحاوي </span>(^٢):\nالإمام العلامة الحافظ الكبير، محدث الديار المصرية وفقيههًا، أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن سلمة بن عبد الملك الأزدي، الحجري، المصري، الطحاوي، الحنفي، صاحب التصانيف من أهل قرية طحا من أعمال مصر. مولده: في سنة تسع وثلاثين ومائتين.\nوسمع: من عبد الغني بن رفاعة، وهارون بن سعيد الأيلي، ويونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وعيسى بن مثرود، وإبراهيم بن منقذ، والربيع بن سليمان المرادي، وخاله أبي إبراهيم المزني، وبكار بن قتيبة، ومقدام بن داود الرعيني، وأحمد بن عبد الله بن البرقي، ومحمد بن عقيل الفريابي، ويزيد بن سنان البصري، وطبقتهم.\nوبرز في علم الحديث وفي الفقه، وتفقه بالقاضي أحمد بن أبي عمران الحنفي، وجمع وصنف.\nحدث عنه: يوسف بن القاسم الميانجي، وأبو القاسم الطبراني، ومحمد بن بكر بن مطروح، وأحمد بن القاسم الخشاب، وأبو بكر بن المقرئ، وأحمد بن عبد الوارث الزجاج، وعبد العزيز بن محمد الجوهري قاضي الصعيد، وأبو الحسن محمد بن أحمد الإخميمي، ومحمد بن الحسن بن عمر التنوخي، ومحمد بن المظفر الحافظ وخلق سواهم من الدماشقة والمصريين والرحالين في الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٤٧٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢١٨\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٢١٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٥٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٢٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ٧٩٧\"، والعبر \"٢/ ١٨٦\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٧٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٨\".","vol":"11","page":361},{"text":"وارتحل إلى الشام في سنة ثمان وستين ومائتين. فلقي القاضي أبا خازم، وتفقه أيضًا عليه.\nذكره أبو سعيد بن يونس، فقال: عداده في حجر الأزد، وكان ثقة ثبتًا فقيهًا عاقلًا، لم يخلف مثله. ثم ذكر مولده وموته.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو اليمن الكندي إجازة، أخبرنا علي بن عبد السلام، أخبرنا الشيخ أبو إسحاق في \"طبقات الفقهاء\" قال: وأبو جعفر الطحاوي انتهت إليه رئاسة أصحاب أبي حنيفة بمصر، أخذ العلم عن أبي جعفر بن أبي عمران، وأبي خازم وغيرهما، وكان شافعيًا يقرأ على أبي إبراهيم المزني، فقال له يومًا: والله لا جاء منك شيء، فغضب أبو جعفر من ذلك، وانتقل إلى ابن أبي عمران، فلما صنف مختصره، قال: رحم الله أبا إبراهيم لو كان حيًا لكفر عن يمينه. صنف \"اختلاف العلماء\"، و\"الشروط\"، و\"أحكام القرآن\" و\"معاني الآثار\". ثم قال: ولد سنة ثمان وثلاثين ومائتين. قال: ومات سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة.\nقال أبو سليمان بن زبر: قال لي الطحاوي: أول من كتبت عنه الحديث: المزني، وأخذت بقول الشافعي، فلما كان بعد سنين، قدم أحمد بن أبي عمران قاضيًا على مصر، فصحبته، وأخذت بقوله.\nقلت: من نظر في تواليف هذا الإمام علم محله من العلم، وسعة معارفه. وقد كان ناب في القضاء عن أبي عبيد الله محمد بن عبدة، قاضي مصر سنة بضع وسبعين ومائتين. وترقى حاله، فحكى أنه حضر رجل معتبر عند القاضي ابن عبدة فقال: أيش روى أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود، عن أمه، عن أبيه؟ فقلت أنا: حدثنا بكار بن قتيبة، حدثنا أبو أحمد الزبيري، حدثنا سفيان، عن عبد الأعلى الثعلبي، عن أبي عبيدة، عن أمه، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قال: \"إن الله ليغار للمؤمن فليغر\" (^١).\nوحدثنا به إبراهيم بن أبي داود، حدثنا سفيان بن وكيع، عن أبيه، عن سفيان موقوفًا، فقال لي الرجل: تدري ما تقول وما تتكلم به؟ قلت: ما الخبر؟ قال: رأيتك العشية مع الفقهاء في ميدانهم، ورأيتك الآن في ميدان أهل الحديث، وقل من يجمع ذلك. فقلت: هذا من فضل الله وإنعامه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢٢٠\"، ومسلم \"٢٧٦٠\"، من طريق أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود مرفوعا بلفظ: \"ليس أحد أحب إليه المدح من الله، من أجل ذلك مدح نفسه، وليس أحد أغير من الله، من أجل ذلك حرم الفواحش\".","vol":"11","page":362},{"text":"قال ابن يونس: توفي في مستهل ذي القعدة، سنة إحدى وعشرين.\nكتب إلينا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا محمد بن عبد الباقي حدثا أبو محمد الجوهري إملاء، حدثنا محمد بن المظفر، حدثنا أبو جعفر الطحاوي، حدثنا المزني، حدثنا الشافعي، حدثنا مالك، عن أبي النضر، عن أبي سلمة، عن عائشة أنها قالت: \"كان رسول الله ﷺ يصوم حتى نقول لا يفطر، ويفطر حتى نقول، لا يصوم. وما رأيته استكمل صيام شهر قط إلَّا رمضان، وما رأيته أكثر صيامًا منه في شعبان\" (^١).\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو محمد العثماني، أخبرنا علي بن المؤمل، أخبرنا محمد بن سلامة القضاعي، حدثنا محمد بن الحسن بن عمر التنوخي سنة (٣٩٨)، سمعت أبا جعفر الطحاوي، حدثنا يزيد بن سنان، حدثنا يزيد بن بيان، عن أبي الرحال، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما أكرم شاب شيخًا لسنه إلَّا قيض الله له عند سنه من يكرمه\" إسناده واه.\nأخبرنا أحمد بن المؤيد، وأحمد بن مؤمن، قالا: أخبرنا أبو المحاسن محمد بن السيد الأنصاري، أخبرنا نصر بن أحمد السوسي، أخبرنا سهل بن بشر الإسفراييني، أخبرنا أبو القاسم سعيد بن محمد الإدريسي، حدثنا محمد بن الحسن بن عمر الناقد، أخبرنا أبو الطيب أحمد بن سليمان الحريري قال: قال أبو جعفر الطحاوي: حدثنا أبو أمية، حدثنا عبد الله بن بكر، وعبيد الله بن موسى، قالا: حدثنا مهدي بن ميمون، عن واصل الأحدب، عن المعرور بن سويد، عن أبي ذر قال: كنا مع رسول الله ﷺ في مسير له فلما كان في بعض الليل تنحى فلبث طويلًا، ثم أتانا، فقال: \"أتاني آت من ربي، فأخبرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله دخل الجنة\". قال: قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: \"وإن زنى وإن سرق\" (^٢).\nمتفق عليه من حديث شعبة، عن واصل.\nمات سنة إحدى وعشرين: الطحاوي، ومكحول البيروتي، وأبو حامد الأعمشي، وأحمد بن مقرئ دمشق ابن ذكوان، وأحمد بن عبد الوارث العسال، وأبو علي بن رزين الباشاني الهروي، وحاتم بن محبوب الهروي، وأبو علي الحسن بن محمد بن أبي هريرة الأصبهاني، وسعيد بن محمد أخو زبير الحافظ، وشيخ المعتزلة أبو هاشم الجبائي عبد السلام بن أبي علي، وإمام اللغة أبو بكر بن دريد، ومحمد بن نوح الجند يسابوري، وأبو حامد الحضرمي، ويوسف بن يعقوب النيسابوري الواهي. روى عن: أبي بكر بن أبي شيبة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٦٩\"، ومسلم \"١١٥٦\" \"١٧٤\"، وأبو داود \"٢٤٣٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٣٧\"، ومسلم \"٩٤\".","vol":"11","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3051>٢٨٦١ - مكحول بن الفضل:</span>\nالحافظ الرحال الفقيه، أبو مطيع النسفي، صاحب كتاب \"اللؤلئيات\" في الزهد والآداب.\nروى عن: داود الظاهري، وأبي عيسى الترمذي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن أيوب بن الضريس، ومطين، وخلق كثير.\nروى عنه: أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل، شيخ لجعفر المستغفري.\nذكره المستغفري في \"تاريخ نسف\"، وذكر أن اسمه محمد بن الفضل، ومكحول لقبه، وأنه توفي في صفر سنة ثمان وثلاث مائة.\nقلت: رأيت له مؤلفًا مخرومًا عند الشيخ عبد الله الضرير، وله نظم حسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-3052>٢٨٦٢ - مكحول </span>(^١):\nالحافظ الإمام المحدث الرحال، أبو عبد الرحمن محمد بن عبد الله بن عبد السلام بن أبي أيوب البيروتي، ولقبه مكحول.\nسمع: أبا عمير عيسى بن محمد النحاس، وأحمد بن سليمان الرهاوي، وأحمد بن حرب الطائي، ومحمد بن إسماعيل بن علية، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وسليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وحاجب بن سليمان المنبجي، وعلي بن محمد بن أبي المضاء، وطبقتهم.\nوعنه: أبو سليمان بن زبر، وأبو بكر الربعي، وأبو محمد بن ذكوان، وعبد الوهاب الكلابي، وعلي بن الحسين الأذني، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.\nوكان ثقة من أئمة الحديث.\nمات في أول جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٣٦١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٠١\"، والعبر \"٢/ ١٨٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٩١\".","vol":"11","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3053>٢٨٦٣ - محمد بن نوح </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثبت، أبو الحسن الجنديسابوري الفارسي، نزيل بغداد.\nسمع: الحسن بن عرفة، وشعيب بن أيوب الصريفيني وهارون بن إسحاق الهمداني، وطبقتهم.\nحدث عنه: الدارقطني، وأبو بكر بن شاذان، وأبو حفص بن شاهين، وعيسى ابن الوزير، وآخرون.\nقال أبو سعيد بن يونس: ثقة حافظ.\nوقال الدارقطني: ثقة مأمون، ما رأيت كتبًا أصح من كتبه، ولا أحسن.\nقلت: حدث بدمشق، ومصر، وبغداد.\nومات في ذي القعدة سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة.\nوقع لي أحاديث من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3054>٢٨٦٤ - إبراهيم بن حماد </span>(^٢):\nابن إسحاق بن إسماعيل الإمام، حافظ وقته حماد بن زيد، الأزدي مولاهم، البصري، الإمام، الثبت، شيخ الإسلام، أبو إسحاق العابد.\nسمع: الحسن بن عرفة، وعلي بن مسلم الطوسي، وعلي بن حرب، والزعفراني، وعدة.\nحدث عنه: الدراقطني، وابن شاهين، وأبو طاهر المخلص، وآخرون.\nقال الدارقطني: ثقة جبل.\nوقال أبو الحسن الجراحي: ما جئته إلَّا وجدته يقرأ، أو يصلي.\nوقال أبو بكر بن زياد النيسابوري: ما رأيت رجلًا أعبد منه.\nقلت: مات في صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة، وله نيف وثمانون سنة.\nوقد ولي ولده هارون قضاء الديار المصرية في حياة الوالد بعد أبي عبيد بن حربويه، واستناب على إقليم مصر أخاه أبا عثمان أحمد بن إبراهيم، ثم عزل هارون سنة ست عشرة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣٢٤\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٣١٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٠٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٦١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٧٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤٩\".","vol":"11","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3055>٢٨٦٥ - الإمام أبو الحسن:</span>\nعلي بن الحسن بن سعد، الهمذاني.\nروى عن: هارون بن إسحاق، ومحمد بن وزير، ورستة، ومحمد بن عبيد الهمذاني، وأحمد بن بديل، وحميد بن زنجويه، وعدة.\nوعنه: الحسن بن يزيد الدقاق.\nوسمع منه: صالح بن أحمد الحافظ. وقال: وثقه أبي.\nومات في رمضان سنة سبع عشرة وثلاث مائة.\nوروى عنه أيضًا أحمد بن محمد روزبة، وجبريل العدل، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-3056>٢٨٦٦ - ابن الشرقي </span>(^١):\nالإمام العلامة الثقة، حافظ خراسان، أبو حامد أحمد بن محمد بن الحسن النيسابوري، ابن الشرقي، صاحب \"الصحيح\"، وتلميذ مسلم.\nذكره أبو عبد الله الحاكم فقال: هو واحد عصره حفظًا وإتقانًا ومعرفةً.\nسمع: محمد بن يحيى الذهلي، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن حفص بن عبد الله، وطبقتهم ببلده -قلت: ثم ارتحل فأخذ بالري، عن أبي حاتم الرازي، وطائفة، وبمكة أبا يحيى بن أبي مسرة، وببغداد محمد بن إسحاق الصغاني، وعبد الله بن محمد بن شاكر، وأحمد بن أبي خيثمة، وطبقتهم. وبالكوفة أبا حازم بن أبي غرزة الغفاري، وعدة.\nوحج غير مرة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٤٦\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٣١٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٨٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٠٦\"، والعبر \"٢/ ٢٠٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٥٦\"، ولسان الميزان \"١/ ٣٠٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٦\".","vol":"11","page":366},{"text":"حدث عنه الحفاظ: أبو العباس بن عقدة، والقاضي أبو أحمد العسال، وأبو علي النيسابوري، وأبو أحمد بن عدي، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، وزاهر بن أحمد السرخسي، والحسن بن أحمد المخلدي، وأبو بكر محمد ابن عبد الله الجوزقي، والسيد أبو الحسن العلوي، ومحمد بن عبد الله بن حمدون الزاهد، والرئيس أبو عبد الله ابن أبي ذهل الهروي، وأبو الحسن محمد بن محمد العدل، وأبو أحمد الحاكم، وأبو الوفا محمد بن عبد الواحد البزاز، وأبو العباس محمد بن أحمد السليطي، وعدد كثير.\nقال الحاكم: سمعت الحسين التميمي، سمعت ابن خزيمة يقول -ونظر إلى أبي حامد بن الشرقي- فقال: حياة أبي حامد تحجز بين الناس، وبين الكذب على رسول الله ﷺ.\nقلت: يعني: أنه يعرف الصحيح وغيره من الموضوع.\nالحاكم: سمعت أبا زكريا العنبري، سمعت أبا عبد الله البوشنجي يسأل أبا حامد بن الشرقي عن شئ من الحديث.\nالحاكم: حدثنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثني أحمد بن محمد بن الشرقي، حدثنا محمد بن زكريا الأعرج الحافظ، حدثنا محمد بن مشكان السرخسي فذكر حديثًا.\nأبو يعلى الخليلي: سمعت أحمد بن أبي مسلم الفارسي الحافظ، سمعت أبا أحمد بن عدي يقول: لم أرَ أحفظ ولا أحسن سردًا من أبي حامد بن الشرقي، كتب جمعه لحديث أيوب السختياني، فكنت أقرأ عليه من كتابه، ويقرأ معي حفظا من أوله إلى آخره.\nالسلمي: سألت الدارقطني عن أبي حامد بن الشرقي فقال: ثقة مأمون إمام. قلت: لم تكلم فيه ابن عقدة؟ فقال: سبحان الله ترى يؤثر فيه مثل كلامه، ولو كان بدل ابن عقدة يحيى بن معين. فقلت: وأبو علي؟ قال: ومن أبو علي حتى يسمع كلامه فيه.\nوقال الخطيب: أبو حامد ثبت حافظ متقن.\nوقال الخليلي: هو إمام وقته بلا مدافعة.\nقال حمزة السهمي: سألت أبا بكر بن عبدان، عن ابن عقدة إذا نقل شيئًا في الجرح والتعديل: هل يقبل قوله؟ قال: لا يقبل.\nقد كان للحافظ ابن حامد أخ أسن منه، وهو: المحدث المعمر:","vol":"11","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3057>٢٨٦٧ - أبو محمد عبد الله بن محمد بن الشرقي </span>(^١):\nسمع: الذهلي، وعبد الله بن هاشم، وعبد الرحمن بن بشر، وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن منصور زاج المروزي، وعدة.\nروى عنه: أبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأبو علي الحافظ، ويحيى بن إسماعيل الحربي، ومحمد بن أحمد بن عبدوس، ومحمد بن الحسين العلوي، وآخرون.\nذكر الحاكم أنه رآه وهو شيخ طوال أسمر، وأصحاب المحابر بين يديه. قال: وكان أوحد وقته في علم الطب. قال: ولم يدع الشرب إلى أن مات. فنقموا عليه ذلك وكان أخوه لا يرى لهم السماع منه لذلك.\nقال: وتوفي في سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.\nومات أبو حامد في شهر رمضان سنة خمس وعشرين وثلاث مائة. وأمهم في الصلاة عليه أخوه المذكور.\nومات معه في العام، مسند بغداد الشريف، أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي صاحب أبي مصعب الزهري، والثقة محدث نيسابور مكي بن عبدان التميمي، ومقرئ بغداد أبو مزاحم الخاقاني، والمعمر أبو بكر أحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، وعدة.\nأخبرتنا زينب بنت كندي ببعلبك، عن زينب بنت عبد الرحمن الشعري، أخبرنا عبد المنعم بن أبي القاسم القشيري، أخبرنا أبو سعيد محمد بن علي الخشاب، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن زكريا الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسن الحافظ، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، عن يحيى بن سعيد، عن عبيد الله بن عمر، عن سمي، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الحج المبرور ليس له جزاء إلَّا الجنة\" (^٢).\nأخرجه مسلم من طريق عبيد الله بن عمر.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٣١٩\"، والعبر \"٢/ ٢١٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤٩٤\"، ولسان الميزان \"٣/ ٣٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣١٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٧٧٣\"، ومسلم \"١٣٤٩\" من طريق سمي، به.","vol":"11","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3058>٢٨٦٨ - ابن أبي الأزهر </span>(^١):\nالمحدث أبو بكر، محمد بن مزيد بن محمود بن منصور الخزاعي، البغدادي، عرف: بابن أبي الأزهر، شيخ، معمر تالف.\nحدث عن: لوين، وإسحاق بن أبي إسرائيل، والحسين الاحتياطي، وأبي كريب.\nوعنه: الدارقطني، وأبو بكر بن شاذان، والمعافي الجريري.\nقال الدارقطني: ضعيف، كتبنا عنه مناكير، وله شعر كثير.\nوقال أبو الفتح عبيد الله بن أحمد النحوي: كذبوه في السماع من أبي كريب، وغيره.\nوقال الخطيب: يضع الحديث على الثقات.\nقلت: وضع في حديث: \"لا نبي بعدي\" -ولو كان لكنته يا علي.\nتوفي سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.\nوله جزء، عن الزبير بن بكار.\n\n<span data-type='title' id=toc-3059>٢٨٦٩ - المقتدر </span>(^٢):\nالخليفة المقتدر بالله، أبو الفضل جعفر بن المعتضد بالله أحمد بن أبي أحمد طلحة بن المتوكل على الله الهاشمي، العباسي، البغدادي.\nبويع بعد أخيه المكتفي في سنة خمس وتسعين ومائتين، وهو ابن ثلاث عشرة سنة. وما ولي أحد قبله أصغر منه، وانخرم نظام الإمامة في أيامه، وصغر منصب الخلافة، وقد خلع في أوائل دولته، وبايعوا ابن المعتر، ثم لم يتم ذلك. وقتل ابن المعتز، وجماعة، ثم إنه خلع ثانيًا في سنة سبع عشرة. وبذل خطه بعزل نفسه، وبايعوا أخاه القاهر، ثم بعد ثلاث، أعيد المقتدر، ثم في المرة الثالثة قتل.\nوكان ربعة، مليح الوجه، أبيض بحمرة، نزل الشيب بعارضيه، وعاش ثمانيًا وثلاثين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٨٨\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٣٥\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٧٧\".\n(^٢) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٥٠١\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٢١٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٤٣\"، والعبر \"٢/ ١٨١\"، والنجوم الزاهرة \"٣/ ٢٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٤\".","vol":"11","page":369},{"text":"قال أبو علي التنوخي: كان جيد العقل، صحيح الرأي، ولكنه كان مؤثرًا للشهوات، لقد سمعت علي بن عيسى الوزير يقول: ما هو إلَّا أن يترك هذا الرجل -يعني المقتدر- النبيذ خمسة أيام، فكان ربما يكون في أصالة الرأي كالمأمون والمعتضد.\nقلت: كان منهومًا باللعب، والجواري، لا يلتفت إلى أعباء الأمور، فدخل عليه الداخل، ووهن دسته، وفارقه مؤنس الخادم مغاضبًا إلى الموصل، وتملكها، وهزم عسكرها في صفر سنة عشرين. ووصلت القرامطة إلى الكوفة، فهرب أهلها. ودخلت الديلم، فاستباحوا الدينور، ووصل أهلها، فرفعوا المصاحف على القصب، وضجوا يوم الأضحي من سنة تسع عشرة، وأقبلت جيوش الروم وبدعوا وأسروا. ثم تجهز نسيم الخادم في عشرة آلاف فارس، وعشرة آلاف راجل، حتى بلغوا عمورية، فقتلوا وسبوا، وتم ببغداد الوباء الكبير، والقحط حتى سود الشرفاء وجوههم، وصاحوا: الجوع الجوع. وقطع الجلب عنهم مؤنس والقرامطة. ولم يحج أحد، وتسلل الجيش إلى مؤنس، فتهيأ لقصد المقتدر، فبرز المقتدر، وتخاذل جنده. فركب، وبيده القضيب، وعليه البرد النبوي، والمصاحف حوله، والقراء. وخلفه الوزير الفضل بن الفرات، فالتحم القتال. وصار المقتدر في الوسط، فانكشف جمعه، فيرميه بربري بحربة من خلفه. فسقط وحز رأسه، ورفع على قناة، ثم سلب ثم طمر في موضعه، وعفي أثره كأن لم يكن، لثلاث بقين من شوال سنة عشرين وثلاث مائة.\nوكان سمحًا متلافًا للأموال، محق ما لا يعد ولا يحصى. ومات صافي، وتفرد مؤنس بأعباء الأمور.\nقال: محمد بن يوسف القاضي: لما تم أمر المقتدر استصباه الوزير العباس، وخاض الناس في صغره، فعمل الوزير على خلعه، وإقامة أخيه محمد. ثم إن محمدًا، وصاحب الشرطة، تنازعا في مجلس الوزير، فاشتط صاحب الشرطة فاغتاظ محمد كثيرًا، ففلج لوقته، ومات بعد أيام. ثم اتفق جماعة على تولية ابن المعتز، فأجابهم بشرط أن لا يسفك دم. وكان رأسهم محمد بن داود بن الجراح، وأبو المثنى أحمد بن يعقوب القاضي والحسين بن حمدان، واتفقوا على الفتك بالمقتدر، ووزيره، وفاتك. ففي العشرين من ربيع الأول سنة ست، ركب الملأ، فشد الحسين على الوزير فقتله. فأنكر فاتك، فعطف عليه الحسين فقتله، وساق إلى المقتدر، وهو يلعب بالصوالجة، فسمع الضجة فدخل الدار، فرد ابن حمدان إلى المخرم، فنزل بدار سليمان بن وهب، وأتى ابن المعتز، وحضر الأمراء والقضاة سوى حاشية المقتدر، وابن الفرات، وبايعوا عبد الله بن المعتز، ولقبوه الغالب بالله. فوزر ابن الجراح، ونفذت الكتب،","vol":"11","page":370},{"text":"وبعثوا إلى المقتدر، ليتحول من دار الخلافة، فأجاب، ولم يبق معه سوى غريب خاله، ومؤنس الخازن، وباكر بن حمدان وطائفة، وأحاطوا بالدار ثم اقتتلوا. فذهب ابن حمدان إلى الموصل، واستظهر خواص المقتدر، وخارت قوى ابن المعتز، وأصحابه، وانهزموا نحو سامرا. ثم نزل ابن المعتز عن فرسه، وأغمد سيفه، واختفى وزيره، وقاضيه، ونهبت دورهما. وقتل المقتدر جماعة من الأعيان، ووزر له أبو الحسن علي بن الفرات، وأخذ ابن المعتز، فقتل سرًا، وصودر ابن الجصاص. فقيل: أخذ منه أزيد من ستة آلاف ألف دينار. وتضعضع حاله. وساس ابن الفرات الأمور. وتمكن، وانصلح أمر الرعية، والتقى الحسين بن حمدان وأخوه أبو الهيجاء عبد الله، فانكسر أبو الهيجاء، وقدم أخوهما إبراهيم فأصلح حال الحسين، وكتب له المقتدر أمانًا. وقدم فقلد قم وقاشان. وقدم صاحب أفريقية زيادة الله الأغلبي، وأخذها منه الشيعي وبويع المهدي بالمغرب، وظهر أمره وعدل، وتحبب إلى الرعية أولًا، ووقع بينه وبين داعييه الأخوين فوقع بينهما القتال، وعظم الخطب، وقتل خلق، حتى ظفر بهما وقتلهما، وتمكن، وبنى المهدية.\nوقدم الحسين بن حمدان من قم فولي ديار بكر.\nوفي سنة ٢٩٩: أمسك الوزير ابن الفرات، وادعى عليه أنه كاتب الأعراب أن يكبسوا بغداد. ووزر أبو علي الخاقاني ووردت هدايا من مصر منها: خمس مائة ألف دينار، وضلع آدمي عرضه شبر، وطوله أربعة عشر شبرًا، وتيس له بز يدر اللبن، وقدمت هدايا صاحب ما وراء النهر، وهدايا ابن أبي الساج منها: بساط رومي، طوله سبعون ذراعًا في ستين. نسجه الصناع في عشر سنين.\nوفي سنة ثلاث مائة: عظم الوباء بالعراق، ووزر علي بن عيسى بن الجراح، وولي القضاء أبو عمر القاضي، وفيها ضرب الحلاج، ونودي عليه: هذا أحد دعاة القرامطة، ثم سجن مدة، وظهر عنه أنه حلولي. وقلد جميع المغرب ولد المقتدر صغير، له أربع سنين، فاستناب مؤنسًا الخادم.\nوفي سنة إحدى وثلاث مائة: أقبل ابن المهدي صاحب المغرب في أربعين ألفًا برًا وبحرًا ليملك مصر، ووقع القتال غير مرة، واستولى العبيدي على الإسكندرية، ثم رجع إلى برقة. ومات الراسبي أمير فارس، فخلف ألف فرس، وألف جمل، وألف ألف دينار.\nوفي سنة اثنتين وثلاث مائة: أقبل العبيدي، فالتقاه جيش الخليفة فانكسر العبيدي وقتل مقدم جيشه حباسة، وغرم الخليفة على ختان أولاده الخمسة ست مائة ألف دينار. وقلد المقتدر الجزيرة أبا الهيجاء بن حمدان، وأخذت طيئ ركب العراق، وهلك الخلق جوعًا وعطشًا.","vol":"11","page":371},{"text":"وفي سنة (٣٠٣): راسل الوزير ابن الجراح القرامطة، وأطلق لهم، وتألفهم. وكان الجيش مشغولين مع مؤنس بحرب البربر، فنزع الطاعة الحسين بن حمدان، فسار لحربه رائق، فكسره ابن حمدان، ثم أقبل مؤنس فالتقى الحسين، فأسره، وأدخل بغداد على جمل، ثم غزا مؤنس بلاد الروم، وافتتح حصونًا، وعظم شأنه.\nوفي سنة أربع: عزل ابن الجراح من الوزارة، وخرج بأذربيجان يوسف بن أبي الساج، فأسره مؤنس بعد حروب.\nوفي سنة خمس: قدمت رسل طاغية الروم، يطلب الهدنة، فزينت دور الخلافة، وعرض المقتدر جيوشه ملبسين فكانوا مائة وستين ألفًا، وكان الخدام سبعة آلاف، والحجاب سبع مائة، والستور ثمانية وثلاثين ألف ستر، ومائة أسد مسلسلة، وفي الدهاليز عشرة آلاف جوشن مذهبة.\nوفي سنة ست: فتح مارستان أم المقتدر، أنفق عليه سبع مائة ألف دينار. وذبح الحسين بن حمدان في الحبس، وأطلق أخوه أبو الهيجاء. وكان قد أعيد إلى الوزارة ابن الفرات، فقبض عليه، ووزر حامد بن العباس، فقدم من واسط وخلفه أربع مائة مملوك في السلاح. وولي نظر مصر والشام المادرائي، وقرر عليه خراجهما في السنة سوى رزق الجند ثلاثة آلاف ألف دينار، واستقل بالأمر والنهي السيدة أم المقتدر، وأمرت القهرمانة ثمل أن تجلس بدار العدل، وتنظر في القصص، فكانت تجلس، ويحضر القضاة والأعيان، وتوقع ثمل على المراسم.\nوفي سنة سبع: ولى المقتدر نازوك إمرة دمشق، ودخلت القرامطة البصرة. فقتلوا وسبوا، وأخذ القائم العبيدي الإسكندرية ثانيًا. ومرض ووقع الوباء في جنده.\nوتجمع في سنة ثمان: من الغوغاء ببغداد عشرة آلاف، وفتحوا السجون، وقاتلوا الوزير وولاة الأمور، ودام القتال أيامًا، وقتل عدة، ونهبت أموال الناس، واختلت أحوال الخلافة جدًا، ومحقت بيوت الأموال.\nواشتد البلاء بالبربر، وكادوا أن يملكوا إقليم مصر، وضج الخلق بالبكاء، ثم هزمهم المسلمون، وسار ثمل (^١) الخادم من طرسوس في البحر فأخذ الإسكندرية من البربر.\nوفي سنة تسع: قتل الحلاج على الزندقة.\n_________\n(^١) الثِمال: الغِياث، وثمل الخادم: أي غياثه وملجؤه ومطمه في الشدة.","vol":"11","page":372},{"text":"وفي سنة ٣١١: عزل حامد وأهلك، ووزر ابن الفرات الوزارة الثالثة.\nوأخذت في سنة ٣١٢: القرامطة ركب العراق. وكان فيمن أسروا أبو الهيجاء بن حمدان، وعم السيدة والدة الخليفة. ثم إن المقتدر سلم ابن الفرات إلى مؤنس فصادره، وأهلكه، وكان جبارًا ظالمًا، وافتتح عسكر خراسان فرغانة.\nوفي سنة ٣١٣: نهب القرمطي الكوفة، وعزل الخاقاني من الوزارة بأحمد بن الخصيب.\nوفي سنة ٣١٤: استباحت الروم ملطية بالسيف، وقبض على أحمد بن الخصيب، ووزر علي بن عيسى، وأخذت الروم سميساط، وجرت وقعة كبيرة بين القرامطة والعسكر، وأسرت القرامطة قائد العسكر يوسف بن أبي الساج. ثم أقبل أبو طاهر القرمطي في ألف فارس وسبع مائة راجل، وقارب بغداد، وكاد أن يملك وضج الخلق بالدعاء، وقطعت الجسور مع أن عسكر بغداد كانوا أربعين ألفًا، وفيهم مؤنس، وأبو الهيجاء بن حمدان، وإخوته، وقرب القرمطي حتى بقي بينه وبين البلد فرسخان، ثم أقبل، وحاذى العسكر، ونزل عبد يجس المخائض، فبقي كالقنفد من النشاب، وأقامت القرامطة يومين، وترحلوا نحو الأنبار، فما جسر العسكر أن يتبعوهم، فانظر إلى هذا الخذلان.\nقال ثابت بن سنان: انهزم معظم عسكر المقتدر إلى بغداد قبل المعاينة لشدة رعبهم، ونازل القرمطي هيت مدة فرد إلى البرية.\nوفي سنة ٣١٦: دخل أبو طاهر القرمطي الرحبة بالسيف، ثم قصد الرقة، وبدع، عمل العظائم، واستعفي علي بن عيسى من الوزارة، فوزر أبو علي بن مقلة، وبنى القرمطي دارًا، سماها دار الهجرة، وكثر أتباعه، وكاتبه المهدي من المغرب، فدعا إليه، وتفاقم البلاء، وأقبل الدمستق في ثلاث مائة ألف من الروم، فقصد أرمينيه، فقتل وسبى، واستولى على خلاط.\nوفى سنة ٣١٧: جرت خبطة ببغداد، واقتتل الجيش، وتم ما لا يوصف، وهموا بعزل المقتدر، واتفق على ذلك مؤنس، وأبو الهيجاء، ونازوك، وأتوا دار الخلافة، فهرب الحاجب، والوزير ابن مقلة، فأخرج المقتدر وأمه وخالته وحرمه إلى دار مؤنس، فأحضروا محمد بن المعتضد من الحريم، وكان محبوسًا، وبايعوه، ولقبوه بالقاهر. وأشهد المقتدر على نفسه بالخلع. وجلس القاهر في دست الخلافة. وكتب إلى الأمصار، ثم طلب الجيش رسم البيعة، ورزق سنة، وارتفعت الضجة، وهجموا فقتلوا نازوك والخادم عجيبًا، وصاحوا: المقتدر يا منصور. فهرب الوزير والحجاب. وصار الجند إلى دار مؤنس، وطلبوا المقتدر ليعيدوه. وأراد أبو الهيجاء الخروج فتعلق به القاهر، وقال: تسلمني؟ فأخذته الحمية، وقال:","vol":"11","page":373},{"text":"لا والله، ودخلا الفردوس، وخرجا إلى الرحبة. وذهب أبو الهيجاء على فرسه، فوجد نازوك قتيلًا، وسدت المسالك عليه وعلى القاهر، وأقبلت خواص المقتدر في السلاح، فدخل أبو الهيجاء كالجمل، ثم صاح: يال يخلت أأقتل بين الحيطان؟ أين الكميت؟ أين الدهماء؟ فرموه بسهم في ثديه، وبآخر في ترقوته. فنزع منه الأسهم، وقتل واحدًا منهم، ثم قتلوه. وجيء برأسه إلى المقتدر، فتأسف عليه، وجيء إليه بالقاهر فقبله وقال: يا أخي أنت والله لا ذنب لك. وهو يبكي ويقول: الله في دمي يا أمير المؤمنين، وطيف برأس نازوك، وأبي الهيجاء. ثم أتى مؤنس والقواد والقضاة، وبايعوا المقتدر. وأنفق في الجند مالًا عظيمًا. وحج الناس فأقبل أبو طاهر القرمطي، ووضع السيف بالحرم في الوفد، واقتلع الحجر الأسود. وكان في سبع مائة راكب فقتلوا في المسجد أزيد من ألف. ولم يقف أحد بعرفة، وصاح قرمطي: يا حمير أنتم قلتم: \"ومن دخله كان آمنًا\" فأين الأمن؟.\nوأما الروم فعاثوا في الثغور، وفعلوا العظائم، وبذل لهم المسلمون الإتاوة.\nووزر في سنة ثمان عشرة: للمقتدر سليمان بن الحسن، ثم قبض عليه في سنة تسع عشرة واستوزر عبيد الله بن محمد الكلوذاني. وظهر مرداويج في الديلم، وملكوا الجبل بأسره إلى حلوان، وهزموا العساكر. ثم عزل الكلوداني بالحسين بن القاسم بن عبيد الله. وقلت الأموال على المقتدر، وفسد ما بينه وبين مؤنس، فذهب مغاضبًا إلى الموصل. وقبض الوزير على أمواله، وهزم مؤنس بني حمدان، وتملك الموصل في سنة عشرين وثلاث مائة. والتقى والي طرسوس الروم، فهزمهم أولًا، ثم هزموه.\nوفي سنة عشرين وثلاث مائة: عزل الوزير الحسين بأبي الفتح بن الفرات، ولاطف المقتدر الديلم، وبعث بولاية أذربيجان وأرمينية والعجم إلى مرداويج. وتسحب أمراء إلى مؤنس، وخاف المقتدر، وتهيأ للحرب، فأقبل مؤنس في جمع كبير. وقيل للمقتدر: إن جندك لا يقاتلون إلَّا بالمال، وطلب منه مائتا ألف دينار، فتهيأ للمضي إلى واسط، فقيل له: اتق الله، ولا تسلم بغداد بلا حرب، فتجلد وركب في الأمراء والخاصة والقراء، والمصاحف منشورة. فشق بغداد، وخرج إلى الشماسية، والخلق يدعون له. وأقبل مؤنس، والتحم الحرب، ووقف المقتدر على تل، فألحوا عليه بالتقدم لينصح جمعه في القتال فاستدرجوه حتى توسط، وهو في طائفة قليلة، فانكشف جمعه، فيرميه بربري فسقط فذبح، ورفع رأسه على رمح وسلبوه، فسترت عورته بحشيش، ثم طم وعفي أثره.\nونقل الصولي أن قاتله غلام لبليق، كان من الأبطال. تعجب الناس منه مما عمل يومئذ","vol":"11","page":374},{"text":"من فنون الفروسية، ثم شد على المقتدر بحربته، أنفذها فيه، فصاح الناس عليه، فساق نحو دار الخلافة ليخرج القاهر فصادفه حمل شوك، فزحمته إلى قنار لحام فعلقه كلاب، وخرج من تحته فرسه في مشواره، فحطه الناس وأحرقوه بحمل الشوك.\nوقيل: كان في دار المقتدر أحد عشر ألف غلام خصيان غير الصقالبة والروم. وكان مبذرًا للخزائن حتى احتاج، وأعطى ذلك لحظاياه، وأعطى واحدة الدرة اليتيمة التي كان زنتها ثلاثة مثاقيل. وأخذت قهرمانة سبحة جوهر ما سمع بمثلها. وفرق ستين حبًا من الصيني مملوءة غالية.\nقال الصولي: كان المقتدر يفرق يوم عرفة من الضحايا تسعين ألف رأس. ويقال: إنه أتلف من المال ثمانين ألف دينار، عثر نفسه بيده.\nوأولاده: محمد الراضي، وإبراهيم المتقي، وإسحاق، والمطيع فضل، وإسماعيل، وعيسى، وعباس، وطلحة.\nوقال ثابت بن سنان طبيبه: أتلف المقتدر نيفًا وسبعين ألف ألف دينار. ولما قتل قدم رأسه إلى مؤنس فندم وبكى، وقال: والله لنقتلن كلنا، وهم بإقامة ولده، ثم اتفقوا على أخيه القاهر.","vol":"11","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3060>٢٨٧٠ - مؤنس </span>(^١):\nالخادم الأكبر الملقب بالمظفر المعتضدي، أحد الخدام الذين بلغوا رتبة الملوك، وكان خادمًا أبيض فارسًا شجاعًا سائسًا داهيةً.\nندب لحرب المغاربة العبيدية، وولي دمشق للمقتدر، ثم جرت له أمور وحارب المقتدر، فقتل يومئذ المقتدر فسقط في يد مؤنس، وقال: كلنا نقتل. وكان معظم جند مؤنس يومئذ البربر، فرمى واحد منهم بحربته الخليفة، فما أخطأه. ثم نصب مؤنس في الخلافة القاهر بالله. فلما تمكن القاهر، قتل مؤنسًا وغيره في سنة إحدى وعشرين. وبقي مؤنس ستين سنة أميرًا، وعاش تسعين سنة، وخلف أموالًا لا تحصى.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٨٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٣٩\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٩١\".","vol":"11","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3061>٢٨٧١ - الزبير بن أحمد </span>(^١):\nابن سليمان بن عبد الله بن عاصم بن المنذر بن حواري رسول الله ﷺ الزبير بن العوام، العلامة، شيخ الشافعية أبو عبد الله القرشي الأسدي الزبيري البصري الشافعي، الضرير.\nحدث عن: محمد بن سنان القزاز، وأبي داود، وطائفة.\nروى عنه: أبو بكر النقاش، وعمر بن بشران، وعلي بن لؤلؤ الوراق، وابن بخيت الدقاق. وكان من الثقات الأعلام.\nوقد تلا على روح بن قرة، ورويس، ومحمد بن يحيى القطعي، ولم يختم على القطعي.\nقرأ عليه أبو بكر النقاش، وغيره.\nوتفقه به طائفة، وهو صاحب وجه في المذهب.\nقال الشيخ أبو إسحاق: كان أعمى، وله مصنفات كثيرة مليحة. منها: \"الكافي\" وكتاب \"النية\"، وكتاب \"ستر العورة\"، وكتاب \"الهدية\"، وكتاب \"الاستشارة والاستخارة\"، وكتاب \"رياضة المتعلم\"، وكتاب \"الإمارة\".\nقلت: مات سنة سبع عشر وثلاث مائة، وذكرته في موضع آخر، أنه مات بالبصرة في صفر سنة عشرين وثلاث مائة. وصلى عليه ولده أبو عاصم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3062>٢٨٧٢ - ابن خيران </span>(^٢):\nالإمام شيخ الشافعية، أبو علي الحسين بن صالح بن خيران البغدادي الشافعي.\nقال القاضي أبو الطيب: كان أبو علي بن خيران، يعاتب ابن سريج على القضاء ويقول: هذا الأمر لم يكن في أصحابنا، إنما كان في أصحاب أبي حنيفة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٤٧١\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٥١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٤١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٥٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٤٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٨٢\"، والعبر \"٢/ ١٨٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨٧\".","vol":"11","page":376},{"text":"قال الشيخ أبو إسحاق: عرض على ابن خيران القضاء، فلم يتقلده، وكان بعض وزراء المقتدر وأظن أنه أبو الحسن علي بن عيسى وكل بداره ليلي القضاء، فلم يتقلد. وخوطب الوزير في ذلك فقال: إنما قصدنا التوكيل بداره ليقال: كان في زماننا من وكل بداره ليتقلد القضاء فلم يفعل.\nوقال ابن زولاق: شاهد أبو بكر بن الحداد الشافعي ببغداد سنة عشر وثلاث مائة باب أبي علي بن خيران مسمورًا لامتناعه من القضاء، وقد استتر. قال: فكان الناس يأتون بأولادهم الصغار، فيقولون لهم: انظروا حتى تحدثوا بهذا.\nقلت: كان ابن الحداد قد سار إلى بغداد يسعى لأبي عبيد بن حربويه في أن يعفى من قضاء مصر.\nولم يبلغني على من اشتغل، ولا من روى عنه.\nتوفي لثلاث عشرة بقيت من ذي الحجة، سنة عشرين وثلاث مائة.\nوقيل: ختم بابه بضعة عشر يومًا، ثم أعفي، ﵀.","vol":"11","page":377},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3063>٢٨٧٣ - تبوك </span>(^١):\nابن أحمد بن تبوك بن خالد المعمر، أبو محمد السلمي، الدمشقي.\nسمع: هشام بن عمار، ووالده.\nوعنه: أبو الحسين الرازي، والحسن بن محمد بن درستويه.\nقال الرازي: مات سنة ثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3064>٢٨٧٤ - محمد بن حمدون </span>(^٢):\nابن خالد، الحافظ الثبت المجوِّد، أبو بكر النيسابوري.\nسمع: محمد بن يحيى الذهلي، وعيسى بن أحمد العسقلاني، والربيع بن سليمان، ومحمد بن مسلم بن وارة، وأبا حاتم، وأبا زرعة، وسليمان بن سيف الحراني، وعباسًا الدوري، وطبقتهم، فأكثر وأتقن، وجمع فأوعى.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٢٦\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٦\".","vol":"11","page":377},{"text":"حدث عنه: محمد بن صالح بن هانئ، وأبو علي الحافظ، وأبو محمد المخلدي، وأبو بكر بن مهران المقرئ، ومحمد بن الفضل بن خزيمة، وعدد كثير.\nقال الحاكم: كان من الثقات الأثبات الجوالين في الأقطار. عاش سبعًا وثمانين سنة.\nوقال أبو يعلى الخليلي: حافظ كبير، سمع أحمد بن حفص، وقطن بن عبد الله، وعدة.\nوقال الحاكم توفي في ربيع الآخر سنة عشرين وثلاث مائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح البزار، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعيد الطبيب، أخبرنا شافع بن محمد الإسفراييني، حدثنا محمد بن حمدون الحافظ، حدثنا أبو حذافة المدني، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: عن النبي ﷺ قال: \"العلم ثلاثة آية محكمة، وسنة قائمة، ولا أدري\" (^١).\nفهذا مما نقم على أبي حذافة أحمد بن إسماعيل وصوابه موقوف من قول ابن عمر.\n_________\n(^١) حسن لغيره: ذكره الديلمي في \"الفردوس بمأثور الخطاب\" \"٤١٩٧\". وآفته أحمد بن إسماعيل أبو حذافة السهمي، قال الخطيب وغيره: لم يكن ممن يتعمد الكذب. قال الدارقطني: ضعيف.\nوأخرجه أبو داود \"٢٨٨٥\"، وابن ماجه \"٥٤\" من طريق عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي، عن عبد الرحمن ابن رافع التنوخي، عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله ﷺ قال: \"العلم ثلاثة، وما سوى ذلك فهو فضل: آية محكمة، أو سنة قائمة، أو فريضة عادلة\".\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الأفريقي، ضعيف في حفظه كما قال الحافظ في \"التقريب\". الثانية: عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري، قاضي أفريقية، ضعيف أيضا، والحديث يرتقي لمرتبة الحسن لغيره بمجموع طريقيه، والله تعالى أعلم.","vol":"11","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3065>٢٨٧٥ - ابن مروان </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثقة الرحال، أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك القرشي الأموي الدمشقي.\nسمع: موسى بن عامر المري، وشعيب بن شعيب بن إسحاق، ويونس بن عبد الأعلى، والعباس بن الوليد البيروتي، والربيع بن سليمان المرادي، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن سعيد بن أبي قفيز، وأحمد ابن إبراهيم بن ملاس، وعدة. فأكثر وجمع وألف.\nحدث عنه: ولده المحدث أبو عبد الله، وأبو الحسين والد تمام، وأبو سليمان بن زبر، وأبو هاشم المؤدب، وحميد ابن الحسن الوراق، وأبو بكر بن المقرئ، وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي، وآخرون.\nمات في رجب، سنة تسع عشرة وثلاث مائة وقد قارب التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٩٤\"، والعبر \"٢/ ١٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨١\".","vol":"11","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3066>٢٨٧٦ - محمد بن إبراهيم </span>(^١):\nابنه العدل الرئيس الأمين، أبو عبد الله القرشي الدمشقي الذي انتقى عليه الحافظ ابن مندة تلك الأجزاء.\nسمع: أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وزكريا السجزي خياط السنة، وإسماعيل بن قيراط، وأبا علاثة المصري، وأنس بن السلم، وأحمد بن إبراهيم البسري، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن مندة، وتمام الرازي، وعبد الوهاب الميداني، وعبد الرحمن بن أبي نصر، والخصيب بن عبد الله القاضي، وأبو الحسن بن السمسار، وآخرون. وأملى بجامع دمشق.\nقال الكتاني: كان ثقة مأمونًا جوادًا، انتقى عليه ابن مندة ثلاثين جزءًا.\nمات في شوال سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة. وكان من المعمرين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3067>٢٨٧٧ - أبو هاشم </span>(^٢):\nعبد السلام ابن الأستاذ أبي علي محمد بن عبد الوهاب بن سلام الجبائي، المعتزلي، من كبار الأذكياء.\nأخذ عن والده.\nوله: كتاب \"الجامع الكبير\"، وكتاب \"العرض\"، وكتاب \"المسائل العسكرية\"، وأشياء.\nتوفي سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة، وله عدة تلامذة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٥٥\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ١٧٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٦١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٨٣\"، والعبر \"٢/ ١٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٩\".","vol":"11","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3068>٢٨٧٨ - ابن عتاب </span>(^١):\nالمحدث المتقن الثقة، أبو العباس عبد الله بن عتاب بن أحمد بن كثير البصري الأصل، الدمشقي، ابن الزفتي.\nسمع: هشام بن عمار، وعيسى بن حماد زغبة، وهارون بن سعيد الأيلي، ودحيمًا، وأحمد بن أبي الحواري، وطائفة.\nحدث عنه: علي بن عمرو الحريري، وأبو سليمان بن زبر، وشافع بن محمد الإسفراييني، وأبو أحمد الحاكم، وعبد الوهاب الكلابي، وآخرون، وكان أسند من بقي بدمشق.\nولد سنة أربع وعشرين ومائتين.\nقال أبو أحمد الحافظ: رأيناه ثبتًا.\nقلت: له مزرعة قبلي المصلى.\nومات في رجب، سنة عشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3069>٢٨٧٩ - ابن زياد النيسابوري </span>(^٢):\nالإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام، أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد بن واصل بن ميمون النيسابوري، مولى أمير المؤمنين عثمان بن عفان، الأموي، الحافظ، الشافعي، صاحب التصانيف.\nتفقه: بالمزني، والربيع، وابن عبد الحكم، وسمع منهم، ومن: محمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن يوسف السلمي، ويونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، وأبي زرعة الرازي، والعباس بن الوليد العذري، ومحمد بن عزيز الأيلي، وابن وارة، وابن حاتم، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر، وبكار بن قتيبة، وأبي بكر الصاغاني، وخلق كثير من طبقتهم. وبرع في العلمين: الحديث والفقه، وفاق الأقران.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٩٠\"، والعبر \"٢/ ١٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٢٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٨٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٠٥\"، والعبر \"٢/ ٢٠١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٢\".","vol":"11","page":380},{"text":"أخذ عنه: موسى بن هارون الحافظ -وهو أكبر منه، بل من شيوخه، وروى عنه: ابن عقدة، وأبو إسحاق بن حمزة، وحمزة بن محمد الكناني، وابن المظفر، والدارقطني، وابن شاهين، وأبو حفص الكتاني، وعبيد الله بن أحمد الصيدلاني، وإبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله، وخلق سواهم.\nقال أبو عبد الله الحاكم: كان إمام الشافعيين في عصره بالعراق، ومن أحفظ الناس للفقهيات واختلاف الصحابة. سمع بنيسابور، والعراق، ومصر، والشام، والحجاز.\nقال البرقاني: سمعت الدارقطني يقول: ما رأيت أحدًا أحفظ من أبي بكر النيسابوري.\nوقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن أبي بكر النيسابوري فقال: لم نر مثله في مشايخنا، لم نر أحفظ منه للأسانيد والمتون، وكان أفقه المشايخ، وجالس المزني والربيع، وكان يعرف زيادات الألفاظ في المتون. ولما قعد للتحديث، قالوا حدث، قال: بل سلوا، فسئل عن أحاديث فأجاب فيها، وأملاها ثم بعد ذلك ابتدأ فحدث.\nقال أبو الفتح يوسف القواس: سمعت أبا بكر النيسابوري يقول: تعرف من أقام أربعين سنة لم ينم الليل، ويتقوت كل يوم بخمس حبات، ويصلي صلاة الغداة على طهارة عشاء الآخرة؟ ثم قال: أنا هو، وهذا كله قبل أن أعرف أم عبد الرحمن، أيش أقول لمن زوجني؟ ثم قال: ما أراد إلَّا الخير.\nقلت: قد كان أبو بكر من الحفاظ المجودين.\nمات في شهر ربيع الآخر سنة أربع وعشرين وثلاث مائة عن بضع وثمانين سنة.\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق المؤيد بمصر، أخبركم الفتح بن عبد السلام ببغداد، أخبرنا هبة الله ابن الحسين الحاسب، وأجاز لنا ابن أبي عمر، وأبو زكريا بن الصيرفي، قالا: أخبرنا أبو الفتوح محمد بن علي التاجر سنة ثمان وست مائة، أخبرنا هبة الله الحاسب، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور، حدثنا عيسى بن علي إملاء، حدثنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن زياد، حدثنا محمد بن يحيى، ومحمد بن إشكاب، قالا: حدثنا وهب بن جرير، حدثنا شعبة، عن حبيب بن الشهيد، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس قال: قال عمر: \"علي أقضانا، وأبي أقرؤنا\".\nقال أبو إسحاق: ولابن زياد كتاب \"زيادات كتاب المزني\".\nقال الدارقطني: كنا نتذاكر فسألهم فقيه: من روى: \"وجعلت تربتها لنا طهورًا\"، فقام الجماعة إلى أبي بكر بن زياد فسألوه، فساق الحديث في الحال من حفظه.","vol":"11","page":381},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3070>٢٨٨٠ - أبو طالب </span>(^١):\nالحافظ المتقن الإمام محدث بغداد، أبو طالب أحمد بن نصر بن طالب البغدادي.\nسمع: عباس بن محمد بن الدوري، وإسحاق الدبري، وإبراهيم بن برة الصنعاني، ويحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن ملاعب وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عمر بن حيويه، ومحمد بن المظفر، وأبو الحسن الدارقطني، وآخرون.\nوكان الدارقطني يقول: أبو طالب الحافظ أستاذي.\nحدث عنه: أبو طاهر المخلص.\nمات في رمضان سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة. من أبناء السبعين.\nقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا.\nروى عنه من الكبار: عبد الله بن زيدان البجلي.\nوله تاريخ مفيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3071>٢٨٨١ - علي بن الفضل </span>(^٢):\nالبلخي، أحد الحفاظ الكبار الأثبات.\nحدث عن: أبي حاتم الرازي، وأحمد بن سيار، ومحمد بن الفضل، وأبي قلابة الرقاشي، وطبقتهم.\nروى عنه: ابن المظفر، والدارقطني، وعمر بن شاهين، وغيرهم.\nتوفي ببغداد في سنة ثلاث وعشرين وثلاثمائة.\nوهو علي بن الفضل بن نصر، يكنى أبا الحسن، وممن حدث عنه: أبو الفتح القواس، وعبد الله بن عثمان الصفار.\nقال الخطيب: كان ثقة حافظًا جوالًا في طلب الحديث، صاحب غرائب.\nقلت: حديثه في أفراد الدارقطني.\nقال الدارقطني: هو ثقة حافظ.\nوقال أبو بكر بن شاذان: توفي سنة ثلاث وعشرين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ١٨٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨١٣\"، والعبر \"٢/ ١٩٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٩٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٤٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٨٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٤٢\".","vol":"11","page":382},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3072>٢٨٨٢ - وكيل أبي صخرة </span>(^١):\nالمحدث، الصدوق، أبو بكر أحمد بن عبد الله البغدادي، النحاس، وكيل أبي صخرة.\nولد سنة سبع وثلاثين ومائتين.\nوسمع: أبا حفص الفلاس، وزيد بن أخزم، وأحمد بن بديل، وجماعة.\nحدث عنه: الدارقطني، وابن شاهين، وعمر بن إبراهيم الكتاني، وآخرون.\nوثق، ومات في سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3073>٢٨٨٣ - مكي بن عبدان </span>(^٢):\nابن محمد بن بكر بن مسلم، المحدث، الثقة، المتقن، أبو حاتم التميمي النيسابوري.\nسمع: عبد الله بن هاشم، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن حفص، وأحمد بن يوسف السلمي، وعمار ابن رجاء، ومسلم صاحب \"الصحيح\"، وجماعة.\nحدث عنه: أبو علي بن الصواف، وعلي بن عمر الحربي، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بكر الجوزقي، ويحيى بن إسماعيل الحربي.\nقال الحافظ أبو علي النيسابوري: ثقة مأمون مقدم على أقرانه من المشايخ.\nقلت: وقد حدث عنه من القدماء: أبو العباس بن عقدة.\nمات في جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثلاث مائة، وصلى عليه أبو حامد بن الشرقي، وعاش بضعا وثمانين سنة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٢٩\"، والعبر \"٢/ ٢٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ١١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٧\".","vol":"11","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3074>٢٨٨٤ - الهاشمي </span>(^١):\nالأمير المسند الصدوق، أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس الهاشمي، العباسي، البغدادي. كان أبوه أمير الحاج مدة.\nفأسمع: هذا من أبي مصعب الزهري كتاب \"الموطأ\"، ومن: أبي سعيد الأشج، وعبيد بن أسباط، وجماعة بالكوفة، ومن: الحسين بن الحسن المروزي، صاحب ابن المبارك، ومن: محمد بن الوليد البسري، ومحمد بن عبد الله الأزرقي، وخلاد بن أسلم، وسعيد بن عبد الرحمن المخزومي.\nحدث عنه: الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وابن المقرئ، وزاهر بن أحمد الفقيه، وأحمد بن محمد بن الصلت المجبر، وآخرون.\nقال الدارقطني: سمعت القاضي محمد بن أم شيبان يقول: رأيت على ظهر \"الموطأ\" المسموع من أبي مصعب سماعًا قديمًا صحيحًا: سمع الأمير عبد الصمد بن موسى الهاشمي، وابنه إبراهيم.\nوقال حمزة السهمي: سمعت أبا الحسن بن لؤلؤ، يقول رحلت إلى سامراء إلى إبراهيم بن عبد الصمد، لأسمع \"الموطأ\"، فلم أر له أصلًا صحيحًا، فتركت، ولم أسمع منه.\nتوفي بسامراء في أول المحرم سنة خمس وعشرين وثلاث مائة عن بضع وتسعين سنة.\nوقد أملى عدة مجالس في سنة أربع، سمعها ابن الصلت منه.\nومات معه أبو مزاحم الخاقاني المقرئ، ومكي بن عبدان، وأبو بكر وكيل أبي صخرة، وأبو حامد بن الشرقي، وأبو الغمر عبيدون بن محمد الجهني الأندلسي -يروي عن: يونس بن عبد الأعلى- وأبو العباس الدغولي، وعمر بن علك المروزي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٣٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٨٩\"، والعبر \"٢/ ٢٠٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٦\"، ولسان الميزان \"١/ ٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٦\".","vol":"11","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3075>٢٨٨٥ - المحاربي </span>(^١):\nالشيخ المحدث المعمر، أبو عبد الله محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، الكوفي، السوداني.\nروى عن: أبي كريب محمد بن العلاء -وهو آخر أصحابه- وسفيان بن وكيع، وهشام بن يونس، وحسين بن نصر ابن مزاحم، وطائفة.\nحدث عنه: الدارقطني، ومحمد بن عبد الله الجعفي، وجماعة.\nقال ابن حماد الحافظ: توفي في صفر سنة ست وعشرين وثلاث مائة، قال: ما رؤي له أصل قط، وحضرت مجلسه، وكان ابن سعيد يقرأ عليه كتاب \"النهي\"، عن حسين بن نصر بن مزاحم، قال: وكان يؤمن بالرجعة.\nومات معه عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن حجاج الرشديني، وأبو ذر أحمد بن محمد بن محمد بن سليمان الباغندي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3076>٢٨٨٦ - الوراق </span>(^٢):\nالمحدث الإمام الحجة، أبو علي إسماعيل بن العباس بن عمر بن مهران البغدادي، الوراق.\nسمع: الحسن بن عرفة، والزبير بن بكار، وعلي بن حرب، وطبقتهم.\nحدث عنه: ولده أبو بكر محمد، والدارقطني، وعيسى ابن الوزير، وأبو طاهر المخلص، وآخرون. وثقه الدارقطني.\nوتوفي راجعًا من الحج في الطريق في المحرم سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة، وقد نيف على الثمانين.\nأخبرنا الأبرقوهي، أخبرنا الفتح، أخبرنا هبة الله، أخبرنا ابن النقور، حدثنا عيسى بن علي، أخبرنا إسماعيل الوراق، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثني المحاربي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: عن النبي ﷺ قال: \"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين، وأقلهم من يجوز ذلك\" (^٣). رواه الترمذي عن ابن عرفة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٠٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ١٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٣٠٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٧٨\".\n(^٣) حسن: أخرجه الترمذي \"٣٥٥٠\"، وابن ماجه \"٤٢٣٦\"، والحاكم \"٢/ ٤٢٧\"، والبيهقي \"٣/ ٣٧٠\" والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٦/ ٣٩٧\" من طريق محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو، هو ابن علقمة الليثي، حسن الحديث. وقد تحرف عند الترمذي فقال عبد الرحمن بن محمد بن عمرو، وهو تصحيف. والصواب عبد الرحمن عن محمد بن عمرو.","vol":"11","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3077>٢٨٨٧ - نفطويه </span>(^١):\nالإمام الحافظ النحوي العلامة الأخباري، أبو عبد الله إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان العتكي، الأزدي، الواسطي، المشهور بنفطويه، صاحب التصانيف.\nسكن بغداد، وحدث عن: إسحاق بن وهب العلاف، وشعيب بن أيوب الصريفيني، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وداود بن علي، وعدة. وأخذ العربية، عن محمد بن الجهم، وثعلب والمبرد، وتفقه على داود.\nحدث عنه: المعافى بن زكريا، وأبو بكر بن شاذان، وأبو عمر بن حيويه، وأبو بكر بن المقرئ، وآخرون.\nولد سنة أربع وأربعين ومائتين.\nوكان متضلعًا من العلوم، ينكر الاشتقاق ويحيله. ومن محفوظه نقائض جرير والفرزدق، وشعر ذي الرمة. خلط نحو الكوفيين بنحو البصريين، وصار رأسا في رأي أهل الظاهر.\nوكان ذا سنة ودين وفتوة ومروءة، وحسن خلق، وكيس. وله نظم ونثر.\nصنف \"غريب القرآن\"، وكتاب \"المقنع\" في النحو، وكتاب \"البارع\"، و\"تاريخ الخلفاء\" في مجلدين وأشياء.\nمات في صفر سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة.\nوكان محمد بن زيد الواسطي المتكلم يؤذيه، وهجاه فقال:\nمن سره أن لا يرى فاسقًا … فليجتنب من أن يرى نفطويه\nأحرقه الله بنصف اسمه … وصير الباقي صراخًا عليه\nوقال أيضًا: من أراد أن يتناهى في الجهل، فليعرف الكلام على مذهب الناشئ، والفقة على مذهب داود، والنحو على مذهب سيبويه. ثم يقول: وقد جمع هذه المذاهب نفطويه، فإليه المنتهى.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٥٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٧٧\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١/ ٢٥٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٢\"، والعبر \"٢/ ١٩٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٦٤\"، ولسان الميزان \"١/ ١٠٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٩٨\".","vol":"11","page":386},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3078>٢٨٨٨ - ابن المغلس </span>(^١):\nالإمام العلامة، فقيه العراق، أبو الحسن عبد الله ابن المحدث أحمد بن محمد المغلس البغدادي، الداوودي، الظاهري، صاحب التصانيف.\nحدث عن: جده، وجعفر بن محمد بن شاكر، وأبي قلابة الرقاشي، وإسماعيل القاضي، وطبقتهم. وتفقه على: أبي بكر محمد بن داود، وبرع وتقدم.\nأخذ عنه: أبو المفضل الشيباني ونحوه.\nوعنه انتشر مذهب الظاهرية في البلاد، وكان من بحور العلم، حمل عنه تلميذه حيدرة بن عمر، والقاضي عبد الله بن محمد ابن أخت وليد قاضي مصر، والفقيه علي بن خالد البصري، وطائفة.\nوله من التصانيف: كتاب \"أحكام القرآن\"، وكتاب \"الموضح\" في الفقه، وكتاب \"المبهج\"، وكتاب \"الدامغ\" في الرد على من خالفه وغير ذلك.\nمات في سنة أربع وعشرين وثلاث مائة عن نيف وستين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3079>٢٨٨٩ - ابن مرداس:</span>\nالمحدث الثقة، أبو عبد الله الحسن بن علي بن الحسين بن مرداس التميمي، الهمذاني، ابن أبي الحتي.\nحدث عن: محمد بن عبيد الهمداني، والمرار بن حمويه، وأحمد بن بديل، وأبي عبد الله بن عصام، وعدة.\nقال صالح: سمعت منه مع أبي، وهو صدوق. مات في ربيع الأول سنة (٣٢٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٨٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٨٦\"، والعبر \"٢/ ٢٠١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٢\".","vol":"11","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3080>٢٨٩٠ - القمودي:</span>\nالإمام زاهد المغرب، أبو جعفر القمودي السوسي.\nكان سيدًا عابدًا منقطع القرين، عبد ربه حتى صار كالشن البالي، وكان يضرب به المثل، وكان من أحلم الناس، يدعو لمن يؤذيه. سكن سوسة وعمر، وعاش أربعًا وتسعين سنة، وخلف ولدين، لا بل ماتا قبله.\nمات بسوسة، في ربيع الآخر، سنة أربع وعشرين وثلاث مائة، ﵀. وله ترجمة في ورقات في أحواله ومناقبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3081>٢٨٩١ - ابن فُطَيس </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ الناقد، أبو عبد الله، محدث الأندلس، محمد بن فطيس بن واصل بن عبد الله الغافقي، الأندلسي، الإلبيري.\nمولده سنة تسع وعشرين ومائتين.\nوسمع: أبان بن عيسى، ومحمد بن أحمد العتبي الفقيه، وابن مزين من علماء الأندلس.\nقال ابن الفرضي في \"تاريخه\": ارتحل سنة سبع وخمسين ومائتين. فسمع من: يونس بن عبد الأعلى، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، وأخذ بإفريقية عن أحمد بن عبد الله العجلي الحافظ، وشجرة بن عيسى، ويحيى بن عون، وأكثر عن أهل الحرم، ومصر، والقيروان، وتفقه بالمزني، وأدخل الأندلس علمًا غزيرًا.\nوكان بصيرًا بفقه مالك. وكان يقول لقيت في رحلتي مائتي شيخ ما رأيت فيهم مثل ابن عبد الحكم.\nقال ابن الفرضي وغيره: صارت إليه الرحلة من البلاد، وعمر دهرًا. وصنف: كتاب \"الروع والأهوال\"، وكتاب \"الدعاء\". وكان ضابطًا نبيلًا صدوقًا. حدثنا عنه غير واحد.\nوتوفي: في شوال، سنة تسع عشرة وثلاث مائة.\nقلت: عمر تسعين عامًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٩٢\"، والعبر \"٢/ ١٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٣\".","vol":"11","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3082>٢٨٩٢ - محمد بن حمدويه </span>(^١):\nابن سهل، الإمام، الحافظ المتقن، أبو نصر المروزي الفازي -بالفاء من أهل قرية فاز، وبعضهم يقول: الغازي.\nيروي عن: سليمان بن معبد السنجي، ومحمود بن آدم، وسعيد بن مسعود، وأبي الموجه محمد بن عمرو، وعبد الله بن عبد الوهاب، وطبقتهم.\nحدث بمرو، وببغداد.\nروى عنه: أبو عمرو بن حيويه، والدارقطني، ويوسف القواس، وأبو إسحاق المزكي، ومحمد بن أحمد السليطي، ومحمد بن الحسين العلوي، وأبو أحمد بن جامع الدهان، وآخرون.\nقال البرقاني: حدثنا الدارقطني، قال: حدثنا محمد بن حمدويه المروزي، وعلي بن الفضل بن طاهر: ثقتان نبيلان حافظان.\nقلت: يقال: مات أبو نصر الفازي الغازي المطوعي سنة سبع وعشرين، والأصح وفاته على ما نقله الحافظ غنجار، أنه سمع عثمان بن محمد بن حمدويه المروزي يقول: توفي أبي بمرو سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن السمعاني، أخبرنا عمر بن أحمد الصفار، أخبرنا موسى بن عمران الصوفي، أخبرنا محمد بن الحسين العلوي، أخبرنا أبو نصر محمد ابن حمدويه الغازي، حدثنا محمود بن آدم المروزي، حدثنا سفيان، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل قال: قال حذيفة لعبد الله: عكوفًا بين دارك، ودار أبي موسى، وقد علمت أن رسول الله ﷺ قال: \"لا اعتكاف إلَّا في المساجد الثلاثة\". فقال عبد الله: لعلك نسيت وحفظوا، وأخطأت، وأصابوا (^٢) صحيح غريب عال.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٢٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٤٣\"، والعبر \"٢/ ٢١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الإسماعيلي في \"معجمه\" \"٣٣٦\" من طريق محمد بن الفرج -وهو صدوق- والطحاوي في \"شرح مشكل الآثار\" \"٢٧٧١\"، من طريق هشام بن عمار، والبيهقي \"٤/ ٣١٦\" من طريق محمود بن آدم \"ثلاثتهم\" عن سفيان بن عيينة، عن جامع بن أبي راشد، عن أبي وائل، به.\nقلت: إسناده صحيح. وقول ابن مسعود ليس نصا في تخطئته لحذيفة في روايته للفظ الحديث، بل لعله خطأه في استدلاله به على العكوف الذي أنكره حذيفة؛ لاحتمال أن يكون معنى الحديث عند ابن مسعود: لا اعتكاف كاملا كقوله ﷺ: \"لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له\"، والله تعالى أعلم.","vol":"11","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3083>٢٨٩٣ - برداعس </span>(^١):\nالإمام الحافظ الناقد، أبو بكر محمد بن بركة بن الحكم بن إبراهيم اليحصبي، القنسريني، الحلبي، ولقبه برداعس.\nحدث عن: أحمد بن شيبان -صاحب ابن عيينة، ومحمد بن عوف الحمصي، ويوسف بن سعيد بن مسلم، وهلال بن العلاء، وأمثالهم.\nحدث عنه: عثمان بن خُرَّزاذ -أحد شيوخه، وأبو سليمان بن زبر، وأبو بكر الربعي، وأبو أحمد بن عدي، والميانجي، وابن المقرئ، وعلي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، وخلق سواهم.\nقال ابن ماكولا: كان حافظًا.\nوقال أبو أحمد الحاكم: رأيته حسن الحفظ.\nوروى حمزة السهمي، عن الدارقطني قال: هو ضعيف.\nتوفي برداعس سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.\nأخبرنا جماعة إجازة عن المؤيد بن الأخوة، أخبرنا سعد بن أبي الرجاء، أخبرنا أبو طاهر الثقفي، ومنصور بن الحسين، قالا: أخبرنا أبو بكر بن المقرئ، حدثنا محمد بن بركة أبو بكر الحافظ، حدثنا أحمد بن هاشم الأنطاكي، حدثنا عمرو بن عثمان، حدثنا زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن أبي بردة، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا نكاح إلَّا بولي\" (^٢).\nوفيها مات أبو علي الحسين بن القاسم الكوكبي، والوزير أبو الفتح الفضل بن جعفر بن\nحنزابة، والحافظ أبو بكر محمد بن جعفر الخرائطي، وأبو محمد بن أبي حاتم الإمام، وأبو نصر محمد بن حمدويه المروزي الفازي.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨١٠\"، والعبر \"٢/ ٢٠٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٨٩\"، ولسان الميزان \"٥/ ٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٩\".\n(^٢) صحيح لغيره: أخرجه الطيالسي \"٥٢٣\"، وأبو داود \"٢٠٨٥\"، والترمذي \"١١٠١\"، وابن ماجه \"١٨٨١\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"٣/ ٩\"، والحاكم \"٢/ ١٦٩ و١٧١\"، وابن الجارود \"٧٠١\" و\"٧٠٤\"، والبيهقي \"٧/ ١٠٧ و١٠٨ و١٠٩\" من طرق عن أبي إسحاق السبيعي، عن أبي بردة، عن أبي موسى، به مرفوعا.\nوورد من حديث ابن عباس: عند أحمد \"١/ ٢٥٠\"، وابن ماجه \"١٨٨٠\"، والدارقطني \"٣/ ٢٢١ - ٢٢٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١١/ ١١٢٩٨ و١١٣٤٣ و١١٩٤٤\"، والبيهقي \"٧/ ١٠٩ - ١١٠\".","vol":"11","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3084>٢٨٩٤ - أحمد بن بقي </span>(^١):\nابن مخلد، أبو عمر القرطبي.\nكبير علماء الأندلس، وقاضي قرطبة.\nقال القاضي عياض: سمع أباه خاصة.\nوقال ابن عبد البر: كان وقورًا حليمًا كثير التلاوة ليلًا ونهارًا، قوي المعرفة باختلاف العلماء، ولي القضاء عشرة أعوام ما ضرب فيها -فيما قيل- سوى واحد مجمع على فسقه، وكان يتوقف ويتثبت، ويقول: التأني أخلص، إن النبي ﷺ لما أشكل عليه أمر حديث حويصة ومحيصة، ودى القتيل من عنده.\nوكان الناصر لدين الله يحترمه ويبجله.\nتوفي على القضاء: سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.\nقلت: وفي ذريته أئمة وفضلاء، آخرهم أبو القاسم أحمد بن بقي، بقي إلى سنة خمس وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3085>٢٨٩٥ - أبو صالح </span>(^٢):\nهو الزاهد العابد شيخ الفقراء بدمشق، أبو صالح مفلح، صاحب المسجد الذي بظاهر باب شرقي، وبه يعرف، وقد صار ديرًا للحنابلة.\nصحب أبا بكر بن سيد حمدويه.\nحكى عنه: موحد بن إسحاق، وعلي بن القجة، ومحمد بن داود الدقي.\nوقد ساح بلبنان في طلب العباد. وحكى: أنه رأى في جبل اللكام فقيرًا عليه مرقعة،\nفقال: ما تصنع هنا؟ قال: أنظر وأرعى. قلت: ما أرى بين يديك شيئًا؟ قال: فتغير، وقال أنظر خواطري، وأرعى أوامر ربي.\nمات سنة ثلاثين وثلاث مائة. قاله ابن زبر في \"الوفيات\".\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٨٣\"، والعبر \"٢/ ٢٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٠١\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٨\".","vol":"11","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3086>٢٨٩٦ - الأشعري </span>(^١):\nالعلامة إمام المتكلمين، أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى ابن أمير البصرة بلال بن أبي بردة ابن صاحب رسول الله ﷺ أبي موسى عبد الله بن قيس بن حضار الأشعري، اليماني، البصري.\nمولده سنة ستين ومائتين، وقيل: بل ولد سنة سبعين.\nوأخذ عن: أبي خليفة الجمحي، وأبي علي الجبائي، وزكريا الساجي، وسهل بن نوح، وطبقتهم، يروي عنهم بالإسناد في تفسيره كثيرًا.\nوكان عجبًا في الذكاء، وقوة الفهم. ولما برع في معرفة الاعتزال، كرهه وتبرأ منه، وصعد للناس، فتاب إلى الله تعالى منه، ثم أخذ يرد على المعتزلة، ويهتك عوارهم.\nقال الفقيه أبو بكر الصيرفي: كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم، حتى نشأ الأشعري فحجرهم في أقماع السمسم.\nوعن ابن الباقلاني قال: أفضل أحوالي أن أفهم كلام الأشعري.\nقلت: رأيت لأبي الحسن أربعة تواليف في الأصول يذكر فيها قواعد مذهب السلف في الصفات، وقال فيها: تمر كما جاءت. ثم قال: وبذلك أقول، وبه أدين، ولا تؤول.\nقلت: مات ببغداد سنة أربع وعشرين وثلاث مائة، حط عليه جماعة من الحنابلة والعلماء.\nوكل أحد فيؤخذ من قوله ويترك، إلَّا من عصم الله تعالى اللهم اهدنا، وارحمنا.\nولأبي الحسن ذكاء مفرط، وتبحر في العلم، وله أشياء حسنة، وتصانيف جمة تقضي له بسعة العلم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٤٦\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٧٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٣٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٢٩\"، والعبر \"٢/ ٢٠٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٠٣\".","vol":"11","page":392},{"text":"أخذ عنه أئمة منهم: أبو الحسن الباهلي، وأبو الحسن الكرماني، وأبو زيد المروزي، وأبو عبد الله بن مجاهد البصري، وبندار بن الحسين الشيرازي، وأبو محمد العراقي، وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبو سهل الصعلوكي، وأبو نصر الكواز الشيرازي.\nقال أبو الحسن الأشعري في كتاب \"العمد في الرؤية\" له: صنفت \"الفصول في الرد على الملحدين\" وهو اثنا عشر كتابا، وكتاب \"الموجز\"، وكتاب \"خلق الأعمال\"، وكتاب \"الصفات\"، وهو كبير، تكلمنا فيه على أصناف المعتزلة والجهمية، وكتاب \"الرؤية بالأبصار\"، وكتاب \"الخاص والعام\"، وكتاب \"الرد على المجسمة\"، وكتاب \"إيضاح البرهان\"، وكتاب \"اللمع في الرد على أهل البدع\"، وكتاب \"الشرح والتفصيل\"، وكتاب \"النقض على الجبائي\"، وكتاب \"النقض على البلخي\"، وكتاب \"جمل مقالات الملحدين\"، وكتابا في الصفات هو أكبر كتبنا، نقضنا فيه ما كنا ألفناه قديمًا فيها على تصحيح مذهب المعتزلة، لم يؤلف لهم كتاب مثله، ثم أبان الله لنا الحق فرجعنا. وكتابا في \"الرد على ابن الراوندي\"، وكتاب \"القامع في الرد على الخالدي\"، وكتاب \"أدب الجدل\"، وكتاب \"جواب الخراسانية\"، وكتاب \"جواب السيرافيين\"، و\"جواب الجرجانيين\"، وكتاب \"المسائل المنثورة البغدادية\"، وكتاب \"الفنون في الرد على الملحدين\"، وكتاب \"النوادر في دقائق الكلام\" وكتاب \"تفسير القرآن\". وسمى كتبًا كثيرة سوى ذلك. ثم صنف بعد \"العُمد\" كتبًا عدة سماها ابن فورك هي في \"تبيين كذب المفتري\".\nرأيت للأشعري كلمة أعجبتني وهي ثابتة رواها البيهقي، سمعت أبا حازم العبدوي، سمعت زاهر بن أحمد السرخسي يقول: لما قرب حضور أجل أبي الحسن الأشعري في داري ببغداد، دعاني فأتيته، فقال: اشهد علي أني لا أكفر أحدًا من أهل القبلة، لأن الكل يشيرون إلى معبود واحد، وإنما هذا كله اختلاف العبارات.\nقلت: وبنحو هذا أدين، وكذا كان شيخنا ابن تيمية في أواخر أيامه يقول: أنا لا أكفر أحدًا من الأمة، ويقول: قال النبي ﷺ: \"لا يحافظ عى الوضوء إلَّا مؤمن\" (^١) فمن لازم الصلوات بوضوء فهو مسلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٧٦ و٢٧٧ و٢٨٢\"، وابن ماجه \"٢٧٧\"، والدارمي \"١/ ١٦٨\"، والحاكم \"١/ ١٣٠\"، من طريق سالم بن أبي الجعد، عن ثوبان مرفوعا بلفظ: \"استقيموا ولن تحصوا، واعلموا أن خير أعمالكم الصلاة، ولا يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\".\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين سالم بن أبي الجعد وثوبان فإنه لم يدركه، كما نقل الحافظ العلائي في جامع التحصيل عن الترمذي في \"العلل\" عن البخاري.\nوقال أحمد بن حنبل: لم يلق ثوبان بينهما معدان بن أبي طلحة. لكن أخرجه أحمد \"٥/ ٢٨٢\"، والدارمي \"١/ ١٦٨\"، وابن حبان \"١٦٤\"، من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا ابن ثوبان قال: حدثني حسان بن عطية أن أبا كبشة السلولي حدثه أنه سمع ثوبان مولى رسول الله ﷺ يقول: قال رسول الله ﷺ: \"سددوا وقاربوا وخير أعمالكم الصلاة ولن يحافظ على الوضوء إلا مؤمن\"، وإسناده حسن. وله طريق آخر عند أحمد \"٥/ ٢٠٨\".\nوله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو: عند ابن ماجه \"٢٧٨\".\nوشاهد آخر من حديث أبي أمامة: عند ابن ماجه \"٢٧٩\".","vol":"11","page":393},{"text":"وقد ألف الأهوازي جزءًا في مثالب ابن أبي بشر، فيه أكاذيب. وجمع أبو القاسم في مناقبه فوائد بعضها أيضًا غير صحيح، وله المناظرة المشهورة مع الجبائي في قولهم: يجب على الله أن يفعل الأصلح، فقال الأشعري: بل يفعل ما يشاء، فما تقول في ثلاثة صغار: مات أحدهم وكبر اثنان، فآمن أحدهم، وكفر الآخر، فما العلة في اخترام الطفل؟ قال: لأنه تعالى علم أنه لو بلغ لكفر، فكان اخترامه أصلح له. قال الأشعري: فقد أحيا أحدهما فكفر. قال: إنما أحياه ليعرضه أعلى المراتب. قال الأشعري: فلم لا أحيا الطفل ليعرضه لأعلى المراتب؟ قال الجبائي: وسوست. قال: لا والله، ولكن وقف حمار الشيخ.\nوبلغنا أن أبا الحسن تاب وصعد منبر البصرة، وقال: إني كنت أقول: بخلق القرآن، وأن الله لا يرى بالأبصار، وأن الشر فعلي ليس بقدر، وإني تائب معتقد الرد على المعتزلة.\nوكان فيه دعابة ومزح كثير. قاله ابن خلكان.\nوألف كتبًا كثيرة، وكان يقنع باليسير، وله بعض قرية من وقف جدهم الأمير بلال بن أبي بردة.\nويقال: بقي إلى سنة ثلاثين وثلاث مائة.","vol":"11","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3087>٢٨٩٧ - البربهاري </span>(^١):\nشيخ الحنابلة القدوة الإمام، أبو محمد الحسن بن علي بن خلف البربهاري، الفقيه.\nكان قوالًا بالحق، داعية إلى الأثر، لا يخاف في الله لومة لائم.\nصحب المروذي، وصحب سهل بن عبد الله التستري.\nفقيل: إن الأشعري لما قدم بغداد جاء إلى أبي محمد البربهاري، فجعل يقول: رددت على الجبائي، رددت على المجوس، وعلى النصارى. فقال أبو محمد: لا أدري ما تقول، ولا نعرف إلَّا ما قاله الإمام أحمد. فخرج وصنف \"الإبانة\" فلم يقبل منه.\nومن عبارة الشيخ البربهاري، قال: احذر صغار المحدثات من الأمور، فإن صغار البدع، تعود كبارًا، فالكلام في الرب ﷿ محدث وبدعة وضلالة، فلا نتكلم فيه إلَّا بما وصف به نفسه، ولا نقول في صفاته: لم؟ ولا كيف؟ والقرآن كلام الله، وتنزيله ونوره ليس مخلوقًا، والمراء فيه كفر.\nقال ابن بطة: سمعت البربهاري يقول: المجالسة للمناصحة فتح باب الفائدة، والمجالسة للمناظرة غلق باب الفائدة.\nوسمعته يقول لما أخذ الحجاج: يا قوم إن كان يحتاج إلى معونة مائة ألف دينار، ومائة ألف دينار، ومائة ألف دينار -خمس مرات- عاونته. ثم قال ابن بطة: لو أرادها لحصلها من الناس.\nقال أبو الحسين بن الفراء: كان للبربهاري مجاهدات ومقامات في الدين، وكان المخالفون يغلظون قلب السلطان عليه. ففي سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة أرادوا حبسه، فاختفى. وأخذ كبار أصحابه، وحملوا إلى البصرة. فعاقب الله الوزير ابن مقلة، وأعاد الله البربهاري إلى حشمته، وزادت، وكثر أصحابه. فبلغنا أنه اجتاز بالجانب الغربي، فعطس فشمته أصحابه، فارتفعت ضجتهم، حتى سمعها الخليفة، فأخبر بالحال، فاستهولها، ثم لم تزل المبتدعة توحش قلب الراضي، حتى نودي في بغداد: لا يجتمع اثنان من أصحاب البربهاري، فاختفى، وتوفي مستترًا في رجب سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة، فدفن بدار أخت توزون فقيل: إنه لما كفن، وعنده، الخادم، صلى عليه وحده، فنظرت هي من الروشن، فرأت البيت ملآن رجالًا في ثياب بيض، يصلون عليه، فخافت وطلبت الخادم، فحلف أن الباب لم يفتح.\nوقيل: إنه ترك ميراث أبيه تورعًا، وكان سبعين ألفًا.\nقال ابن النجار: روى عنه: أبو بكر محمد بن محمد بن عثمان، وابن بطة، وأبو الحسين بن سمعون فروي عن ابن سمعون، أنه سمع البربهاري يقول: رأيت بالشام راهبًا في صومعة حوله رهبان يتمسحون بالصومعة، فقلت لحدث منهم: بأي شيء أعطي هذا؟ قال: سبحان الله متى رأيت الله يعطي شيئًا على شيء؟ قلت: هذا يحتاج إلى إيضاح، فقد يعطي الله عبده بلا شيء، وقد يعطيه على شيء، لكن الشيء الذي يعطيه الله عبده، ثم يثيبه عليه هو منه أيضًا. قال -تعالى: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾ [الأعراف: ٤٣].\nوفي \"تاريخ محمد بن مهدي\" أن في سنة ثلاث وعشرين أوقع بأصحاب البربهاري فاستتر، وتتبع أصحابه ونهبت منازلهم، وعاش سبعًا وسبعين سنة، وكان في آخر عمره قد تزوج بجارية.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٢٣\"، والعبر \"٢/ ٢١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣١٩\".","vol":"11","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3088>٢٨٩٨ - عبد الله بن أحمد:</span>\nابن يوسف بن محمد بن حيان، الإمام، الحافظ، البارع، أبو محمد الهاشمي، الجعفري مولاهم، الهمذاني، أحد الأعلام، إمام جامع همذان.\nحدث عن: محمد بن عمران بن حبيب، وإبراهيم بن ديزيل، وأحمد بن عبيد الله النرسي، وعبيد بن شريك البزار، ومحمد بن إدريس بن الجنيد الحافظ، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ويحيى بن عبد الله الكرابيسي، والحسين بن الحكم الكوفي، وطبقتهم.\nروى عنه: القاسم بن أبي صالح، وأبو عمران موسى بن سعيد، والقدماء.\nذكره صالح بن أحمد فقال: روى عنه الكبار، وحضرت مجلسه، ولم أعتد بذلك، وكان ثقة صدوقًا حافظًا فاضلًا ورعًا، يحسن هذا الشأن.\nسمعت القاسم بن أبي صالح يقول: سمعت زيد بن نشيط يقول: ما أشبه حفظ هذا الصبي إلَّا بحفظ المشايخ القدماء.\nوقال أبو قطن: كان عبد الله الذهب المصفى، لم يكن ببلدنا في أيامه أحفظ منه.\nقال صالح: مات سنة خمس عشرة وثلاث مائة. وصليت عليه، ﵀.\nقلت: توفي قبل أوان الرواية، فلم ينشر له كبير شيء، ﵀.","vol":"11","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3089>٢٨٩٩ - الخاقاني </span>(^١):\nالإمام المقرئ المحدث، أبو مزاحم موسى بن عبيد الله بن يحيى بن خاقان الخاقاني، الحافظ البغدادي، ولد الوزير، وأخو الوزير.\nسمع: عباسًا الدوري، وأبا قلابة الرقاشي، وأبا بكر المروذي، وطبقتهم.\nوكان حاذقًا بحرف الكسائي، تلا به على الحسن بن عبد الوهاب تلميذ الدوري.\nتلا عليه: أحمد بن نصر الشذائي، وأبو الفرج الشنبوذي، وغيرهما.\nوروى عنه: أبو بكر الآجري، وابن أبي هاشم، وأبو عمر بن حيويه، وابن شاهين، والمعافى الجريري، وآخرون.\nوجمع وصنف، وجمع في التجويد وغير ذلك.\nقال الخطيب: كان ثقة من أهل السنة. مات: في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.\nوقد ذكرته في \"طبقات القراء\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3090>٢٩٠٠ - تكين </span>(^٢):\nالملك أبو منصور تكين الخاصة التركي، الخزري، المعتضدي.\nولي مصر سنة سبع وتسعين ومائتين، فأقام بها خمس سنين في رفعة وارتقاء. ثم ولي دمشق خمس سنين أيضًا. ثم أعيد إلى ولاية ديار مصر، ثم عزل، ثم أعيد فوليها للقاهر بالله إلى أن مات بمصر في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة. وكان ذا هيبة وشجاعة.\nروى عن: يوسف بن يعقوب القاضي.\nحدث عنه: علي بن أحمد المادرائي الوزير، ونقل فدفن ببيت المقدس.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٥٩\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٩٢\"، والعبر \"٢/ ٢٠٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٧\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ١٨٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ١٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨٩\".","vol":"11","page":397},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3091>٢٩٠١ - ابن دريد </span>(^١):\nالعلامة شيخ الأدب أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية، الأزدي البصري صاحب التصانيف، تنقل في فارس وجزائر البحر يطلب الآداب ولسان العرب، ففاق أهل زمانه، ثم سكن بغداد. وكان أبوه رئيسًا متمولًا. ولأبي بكر شعر جيد.\nحدث عن: أبي حاتم السجستاني، وأبي الفضل الرياشي، وابن أخي الأصمعي، وتصدر للإفادة زمانًا.\nأخذ عنه: أبو سعيد السيرافي، وأبو بكر بن شاذان، وأبو الفرج الأصبهاني، وأبو عبيد الله المرزباني، وإسماعيل ابن ميكال، وعيسى ابن الوزير، وطائفة.\nقال أحمد بن يوسف الأزرق: ما رأيت أحفظ من ابن دريد، ولا رأيته قرئ عليه ديوان قط إلَّا وهو يسابق إلى روايته، يحفظ ذلك.\nقلت: كان آية من الآيات في قوة الحفظ.\nقال ابن شاهين: كنا ندخل عليه فنستحيي مما نرى من العيدان والشراب، وقد شاخ.\nوقال أبو منصور الأزهري: دخلت فرأيته سكران فلم أعد إليه.\nوقال الدارقطني: تكلموا فيه: وقال أبو بكر الأسدي: كان يقال: ابن دريد أعلم الشعراء، وأشعر العلماء.\nقلت: توفي في شعبان سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة، وله ثمان وتسعون سنة، عفا الله عنه.\nورثاه جحظة فقال:\nفقدت بابن دريد كل فائدة … لما غدا ثالث الأحجار والترب\nوكنت أبكي لفقد الجود منفردًا … فصرت أبكي لفقد الجود والأدب\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٥١٨\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ١٩٥\"، والأنساب \"٥/ ٣٠٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ١٢٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٦١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٣٧\"، والعبر \"٢/ ١٨٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٢٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٩\".","vol":"11","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3092>٢٩٠٢ - القاهر بالله </span>(^١):\nالخليفة أبو منصور محمد ابن المعتضد بالله أحمد ابن الموفق طلحة بن المتوكل.\nاستخلف سنة عشرين وثلاث مائة وقت مصرع أخيه المقتدر.\nوكان أسمر مربوعًا أصهب الشعر، طويل الأنف، فيه شر وجبروت وطيش.\nوقد كان المقتدر خلع في سنة سبع عشرة وثلاث مائة، فبايعوا القاهر هذا، وحكم ثم تعصب أصحاب المقتدر له، وأعيد بعد قتل جماعة، منهم: أبو الهيجاء بن حمدان، وعفا المقتدر عن أخيه، وحضر بين يديه باكيًا. فقال: يا أخي، أنت لا ذنب لك، ثم بايعوه بعد المقتدر، فصادر حاشية أخيه وعذبهم، وضرب أم المقتدر بيده، وهي عليلة. ثم ماتت معلقة بحبل، وعذب أم موسى القهرمانة، وبالغ في الإساءة، فنفرت منه القلوب، وطلب ابن مقلة من الأهواز واستوزره، وكان قد نفي.\nولم يكن القاهر متمكنًا من الأمور، وحكم عليه علي بن بليق الرافضي الذي عزم على سب معاوية ﵁ على المنابر. فارتجت العراق، وقبض على شيخ الحنابلة البربهاري، ثم قوي القاهر ونهب دور مخالفيه، وطين على ولد أخيه المكتفي بين حيطين، وضرب ابن بليق وسجنه، ثم أمر بذبحه، وبذبح أبيه، وذبح بعدهما مؤنسًا الكبير ويمنًا وابن زيرك. وبذل للجند العطاء، وعظم شأنه، ونادى بتحريم الغناء والخمر، وكسر الملاهي، وهو مع ذلك يشرب المطبوخ والسلاف، ويسكر ويسمع القينات. واستوزر غير واحد، وقتل أبا السرايا بن حمدان، وإسحاق النوبختي ألقاهما في بئر، وطمت لكونهما زايداه في جارية قبل الخلافة. وبقي ابن مقلة في اختفائه يراسل الجند ويشغبهم على القاهر، ويخرج متنكرًا في زي عجمي، وفي زي شحاذ، وأعطى منجمًا ذهبًا ليقول للقواد: عليكم قطع من القاهر، ويعطي دنانير لمعبري الأحلام، فإذا قص سيما منامًا خوفوه من القاهر جدًا. وكان رأس الساجية فأضمر الشر، فانتدب طائفة لاغتياله وبكروا، وكان نائمًا به سكر، وهرب وزيره وحاجبه، فهجموا عليه بالسيوف، فهرب إلى سطح، فاستتر، ثم ظفروا به وبيده سيف مسلول، فقالوا: انزل، فامتنع فقالوا: نحن عبيدك، ثم فوق واحد إليه سهمًا وقال: انزل وإلا قتلتك،\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٥١٣\"، وتاريخ بغداد \"١/ ٣٣٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٤١\"، والعبر \"٢/ ٢٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٤٩\".","vol":"11","page":399},{"text":"فنزل، مسكوه في سادس جمادى الآخرة. وبايعوا الراضي بالله محمد بن المقتدر، ثم خلع وأكحل بمسمار لسوء سيرته وسفكه الدماء. وكانت خلافته سنة ونصفًا وأسبوعًا.\nقال الصولي: كان أهوج، سفاكًا للدماء، كثير التلون، قبيح السيرة، مدمن الخمر، ولولا جودة حاجبه سلامة لأهلك الحرث والنسل. وكان قد صنع حربة يحملها فلا يطرحها حتى يقتل إنسانًا.\nقال محمد بن علي: أحضرني القاهر يومًا وبيده حربة، فقلت: الأمان، قال: على الصدق، قلت: نعم. قال: أسألك عن خلفاء بني العباس؟ فذكرت له من أحوالهم، وهو يسأل عنهم واحدًا واحدًا فقال: قد سمعت قولك، وكأني مشاهد القوم، وقام وبيده الحربة، فاستسلمت للقتل، فعطف إلى دور الحرم.\nقال المسعودي: أخذ من مؤنس وأصحابه أموالًا كثيرة. فلما خلع طولب بها، فأنكر، فعذب بأنواع العذاب، فما أقر بشيء، فأخذه الراضي بالله، فقربه وأدناه، وقال: ترى مطالبة الجند لنا، والذي عندك ليس بنافعك، فاعترف به، قال: أما إذ فعلت هذا، فالمال دفنته في البستان. وكان قد أنشأ بستانًا فيه أصناف الثمر، والقصر الذي زخرفه. فقال: وفي أي مكان هو؟ قال: أنا مكفوف ولا أهتدي إلى البقعة، فاحفر البستان تجده فحفروا البستان وأساس القصر، وقلعوا الشجر فلم يوجد شيء. فقال: وأين المال؟ قال: وهل عندي مال؟! إنما كان حسرتي في جلوسك في البستان وتنعمك ففجعتك به. فأبعده وحبسه، فأقام إلى سنة ثلاث وثلاثين، ثم أخرج إلى دار ابن طاهر، فكان تارة يحبس، وتارة يهمل. فوقف يومًا بالجامع بين الصفوف، وعليه جبة بيضاء وقال: تصدقوا علي، فأنا من قد عرفتم. وأراد أن يشنع على الخليفة المستكفي، فقام إليه ابن أبي موسى الهاشمي، فأعطاه ألف درهم، فمنعوه من الخروج.\nثم مات في سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة، وله ثلاث وخمسون سنة.\nوله من الأولاد: عبد الصمد، وأبو القاسم، وأبو الفضل، وعبد العزيز.\nووزر له: أبو علي بن مقلة، ثم محمد بن القاسم، ثم الخصيبي.\nونفذ على إمرة مصر أحمد بن كيغلغ، إذ توفي أميرها تكين الخاصة.\nوماتت سنة إحدى وعشرين شغب أم المقتدر.\nوقتل الخادم مؤنس الملقب بالمظفر، وكان شهمًا مهيبًا شجاعًا داهية، عمر تسعين سنة، وقاد الجيوش ستين سنة.","vol":"11","page":400},{"text":"وفي سنة ٣٢٢: دخلت الديلم أصبهان، وكان من قوادهم علي بن بويه، فانفرد عن مرداويج، ثم حارب محمد بن ياقوت، فهزم محمدًا، واستولى على فارس، وكان أبوه فقيرًا صيادًا.\nقال محمود الأصبهاني: كان سبب خلعهم للقاهر سوء سيرته، وسفكه الدماء، فامتنع عليهم من الخلع، فسملوه حتى سالت عيناه.\nوفي أيامه ظهر محمد بن علي بن أبي العزاقر الشلمغاني، وادعى الإلهية ببغداد، وأنه يحيي الموتى، وتعصب له ابن مقلة، وأنكر ما قيل عنه، ثم قتل، وقتل بسببه الحسين بن القاسم، وأبو إسحاق إبراهيم بن أبي عون الأنباري، مصنف \"الأجوبة المسكتة\"، كانا يعتقدان في الشلمغاني.\nوللقاهر من الأولاد: أبو القاسم، وعبد الصمد، وأبو الفضل محمد، وفاطمة، وعاتكة، وأمامة.\nفصل:\nولنذكر هنا جماعة من خلفاء الإسلام على التوالي -إن شاء الله- ليتأمل تراجمهم الفاضل متصلة مجموعة.","vol":"11","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3093>٢٩٠٣ - الراضي بالله </span>(^١):\nالخليفة أبو إسحاق محمد، وقيل: أحمد -ابن المقتدر بالله جعفر ابن المعتضد بالله أحمد ابن الموفق بن المتوكل الهاشمي، العباسي. ولد سنة سبع وتسعين ومائتين. وأمه رومية.\nكان أسمر قصيرا نحيفا في وجهه طول استخلف بعد عمه القاهر عندما سملوا القاهر سنة اثنين وعشرين وثلاث مائة.\nقال أبو بكر الخطيب: له فضائل منها: أنه آخر خليفة خطب يوم الجمعة، وآخر خليفة جالس الندماء، وآخر خليفة له شعر مدون، وآخر خليفة انفرد بتدبير الجيوش. وكانت جوائزه وأموره على ترتيب المتقدمين منهم، وكان سمحا جوادا أديبًا فصيحا محبا للعلماء.\nسمع: من البغوي.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٥١٩\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ١٤٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٦٥\"، والعبر \"٢/ ٢١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٢٤\".","vol":"11","page":401},{"text":"قال الصولي: سئل الراضي أن يخطب يوم جمعة، فارتقى منبر سامراء، وحضرته، فشنف الأسماع وأبلغ، ثم صلى بنا.\nقيل: إن الراضي سقي بطنه، وأصابه ذرب، وأتلفه كثرة الجماع.\nفتوفي في نصف ربيع الآخر سنة تسع وعشرين وثلاث مائة، وله اثنتان وثلاثون سنة، سوى أشهر.\nوله من الأولاد: عبد الله، رشح لولاية العهد، وأبو جعفر أحمد، وبنت، وهم أولاد إماء.\nوبويع المتقي لله إبراهيم أخوه. وكانت الفتن والحروب متواترة بالعراق في هذه السنين، وضعف شأن الخلافة، فلله الأمر. وجرت فتنة ابن رائق، وفتنة ابن البريدي، ومرج أمر الناس، وعم البلاء، ومات أمير الأمراء محمد بن ياقوت مسجونا. وفي أيام الراضي عظم محمد بن رائق، ولم يبق للراضي معه حل ولا ربط، وله من الولد أبو الفضل عبد الله، وأحمد، والست هجعة.","vol":"11","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3094>٢٩٠٤ - المتقي لله </span>(^١):\nالخليفة أبو إسحاق، إبراهيم بن المقتدر بن المعتضد العباسي.\nقال الصولي: مات الراضي، فبعث بجكم من واسط إلى كاتبه أحمد بن علي الكوفي أن يجمع القضاة والأعيان، ووزير الراضي سليمان بن الحسن، ويشتوروا في إمام، فبعث حسين بن الفضل بن المأمون إلى الكوفي بعشرة آلاف دينار ليشتريه، ونفذ إليه أيضًا بأربعين ألف دينار ليفرقها في الأمراء فلم ينفع ذلك، وبايعوا إبراهيم، وسنه أربع وثلاثون سنة، وأمه اسمها خلوب. وكان حسن الوجه، معتدل الخلق بحمرة، أشهل، كث اللحية، فصلى ركعتين، وصعد على السرير، ولم يغير شيئًا، ولا تسرى على جاريته. وكان ذا صوم وتعبد، ولم يشرب نبيذا، ويقول: لا أريد نديما غير المصحف. وأقر في الوزارة سليمان بن الحسن فكان مقهورًا مع كاتب بجكم، ثم بعد أيام سقطت القبة الخضراء، وكانت تاج بغداد ومأثرة بني العباس، بناها المنصور علو ثمانين ذراعا، تحتها إيوان طوله عشرون ذراعًا في عرضها. فسقط رأسها من مطر ورعد شديد، وكان القحط ببغداد، ثم عزل المتقي وزيره بأحمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٥٣٠\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٥١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣١٦\"، و\"٧/ ٤٣\"، والعبر \"٢/ ٣٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٢\".","vol":"11","page":402},{"text":"محمد بن ميمون. وأقبل أبو عبد الله البريدي من البصرة، يطلب الوزارة فوليها ومشى إليه ابن ميمون. فكانت وزارة ابن ميمون شهرًا، لكن هرب البريدي بعد أربعة وعشرين يومًا لما شغب الجند بطلب أرزاقهم. فوزر القراريطي، ثم عزل بعد شهر وأيام، فوليها الكرخي، وعزل بعد أيام، وولى المتقي إمرة الأمراء كورتكين الديلمي. وقتل بجكم، وكان قد استوطن واسطًا، والتزم بأن يحمل إلى الراضي في السنة ثمان مائة ألف دينار. وعدل وكان إلى كثرة أمواله المنتهى فكان يخرجها في الصناديق، ويخرج رجالًا في صناديق على جمال إلى البر ثم يفتح عليهم فيحفرون، ويدفن المال، ويردهم إلى الصناديق فلا يعرفون الكنز، ويقول: إنما أفعل هذا خوفا أن يحال بيني وبين داري، فذهب ذلك بموته، ثم حاربه أبو عبد الله البريدي، وانتصر أبو عبد الله، وخرج بجكم يتصيد، وهناك أكراد، فطعنه أسود برمح فقتله في رجب سنة ٣٢٩. وذهب أصحابه: كورتكين وتوزون وغيرهما إلى الشام إلى محمد بن رائق.\nوطلبه المتقي فسار من دمشق، واستناب على الشام. وكان قد تغلب عليها، فاستناب أحمد بن مقاتل. وجاء فقدمه المتقي وطوقه وسوره. وخضع له محمد بن حمدان، ونفذ إليه بمائة ألف دينار، وخطب له بواسط وبالبصرة البريدي، وكتب اسمه على أعلامه، ثم اختلف ابن رائق وكورتكتين وتحاربا أيامًا، وقهره ابن رائق، ثم ضعف واختفى، وتمكن ابن رائق وأباد جماعة، وأسر كورتكين في سنة ثلاثين، وأبيع كر القمح بأزيد من مائتي دينار، وأكلوا الجيف، وخرجت الروم، فعاثوا بأعمال حلب. وفيها: استوزر المتقي أبا عبد الله البريدي برأي ابن رائق، ثم عزل بالقراريطي، فذهب مغاضبا، وجمع العساكر. وفي جمادى الأولى ركب المتقي لله وولده أبو منصور، وابن رائق، والوزير القراريطي، وبين أيديهم القراء والمصاحف لحرب البريدي، ثم انحدر من الشماسية في دجلة، وثقل كرسي الجسر، فانخسف بخلق. وأمر ابن رائق بلعنة البريدي على المنابر، ثم أقبل أبو الحسين علي بن محمد البريدي أخو أبي عبد الله، فهزم المتقي، وابن رائق، وكان معه خلق من الديلم والترك، والقرامطة. ووقع النهب ببغداد، وزحف ابن البريدي على الدار، وعظم الخطب. وقتل جماعة بدار الخلافة، وهرب المتقي وابنه، وابن رائق إلى الموصل، واختفى القراريطي الوزير. وبعث ابن البريدي بكورتكين مقيدا إلى أخيه فأتلفه، وحكم أبو الحسين ببغداد، وتعثرت الرعية، وهجوا، وبلغ الكر أزيد من ثلاث مائة دينار، وغرقت بغداد. ثم فارقه توزون وراح إلى الموصل، فقوي قلب ناصر الدولة ابن حمدان، وعزم أن ينحدر إلى بغداد بالمتقي. فتهيأ أبو الحسين بن البريدي، وترددت الرسل بين ابن رائق وبين ابن حمدان، فتحالفا، فجاء ابن حمدان واجتمع به، وحضر ابن المتقي فلما ركب ابن المتقي، قدم فرس ابن رائق ليركب،","vol":"11","page":403},{"text":"فتعلق به ابن حمدان. وقال: تقيم عندنا اليوم نتحدث. فقال: كيف أتخلف عن ولد أمير المؤمنين؟ فألح عليه حتى ارتاب وجذب كمه من يده فتخرق، هذا ورجله في الركاب، فشب به الفرس فوقع. فصاح ابن حمدان بغلمانه: اقتلوه، فاعتورته السيوف فاضطرب أصحابه خارج المخيم. ودفن وعفي أثره، ونهبت أمواله. فذكر رجل أنه وجد كيسا فيه ألف دينار، وخاف من الجند. قال: فرميته في قدر سكباج (^١)، وحملتها على رأسي فسلمت، وجاء ابن حمدان إلى المتقي وقال: إن ابن رائق هم بقتلي، فقلده مكان ابن رائق، ولقبه يومئذ ناصر الدولة ولقب أخاه سيف الدولة وعاد بهم. فهرب أبو الحسين بن البريدي من بغداد، وسار بدر الخرشني فولي دمشق. ثم بعد شهر أرجف بمجيء ابن البريدي، فانجفل الناس، وخرج المتقي ليكون مع ناصر الدولة، وتوجه سيف الدولة لمحاربة ابن البريدي، فكانت بينهما ملحمة بقرب المدائن. فاقتتلوا يومين، فانكسر سيف الدولة أولا، فرد ناصر الدولة الفل، ثم كانت الهزيمة على ابن البريدي ورد في ويل إلى واسط. وتبعه سيف الدولة فانهزم إلى البصرة، ومن ثم تزوج أبو منصور إسحاق بن المتقي ببنت ناصر الدولة على مائتي ألف دينار، وتمكن ناصر الدولة، وأخذ ضياع المتقي، وصادر الدواوين، وظلم. ثم بلغه هروب أخيه سيف الدولة من واسط، فخاف ناصر الدولة، ورد إلى الموصل ونهبت داره، واستوزر علي بن أبي علي بن مقلة، وأقبل توزون من واسط فخلع عليه المتقي، ولقبه أمير الأمراء، ولكن ما تم الود. فعاد توزون إلى واسط وصادر المتقي وزيره، وبعث بخلع إلى أحمد بن بويه، واستوزر غير واحد، ويعزلهم. وصغر أمر الوزارة، ووهنت الخلافة العباسية. وبلغ ذلك الناصر لدين الله المرواني، صاحب الأندلس فقال: أنا أولى بإمرة المؤمنين، فتلقب بذلك. وكان قبل ذلك، يقال له: الأمير، كآبائه.\nوسار المتقي لله إلى تكريت، وتفلل أصحابه وقدم توزون فاستولى على بغداد، فأقبل ناصر الدولة في جمع كبير من الأعراب والأكراد، فالتقى توزون بعكبرا واقتتلوا أياما، ثم انهزم بنو حمدان، والمتقي إلى الموصل، ثم التقوا ثانيا على حربه فانهزم سيف الدوله والخليفة إلى نصيبين وتبعهم توزون. وأما أحمد بن بويه، فإنه أقبل ونزل بواسط يريد بغداد. ورغب توزون في الصلح.\nوفي سنة (٣٣٢): قتل أبو عبد الله بن البريدي أخاه أبا يوسف. ومات بعده بيسير. وكتب المتقي إلى صاحب مصر الإخشيد ليحضر إليه، فأقبل إليه فوجده بالرقة. وبان للمتقي من بني\n_________\n(^١) السكباج: لحم يطبخ بخل.","vol":"11","page":404},{"text":"حمدان الضجر، فراسل توزون، واستوثق منه، فعلم بذلك الإخشيد، فقال للمتقي: أنا عبدك، وقد عرفت غدر الأتراك، فالله الله في نفسك، سر معي إلى الشام ومصر، لتأمن فلم يطعه، فرد إلى بلاده.\nوقتل ببغداد حمدي اللص الذي ضمن اللصوصية في الشهر بخمسة وعشرين ألف دينار. فكان ينزل على الدور والأسواق بالشمع والمشعل جهارا. ظفر به شحنة بغداد فوسطه. وكان توزون ببغداد وإليه الأمور فاعتراه صرع.\nوهلك أبو عبد الله البريدي، وخلف ألف ألف دينار، وبضعة عشر ألف ألف درهم، ومن الآلات والقماش ما قيمته ألف ألف دينار. وتوجه المتقي من الرقة إلى بغداد، فأقام بهيت، وحلف له توزون، فلما التقاه، ترجل له وقبل الأرض، ومشى بين يديه إلى مخيم ضربه للمتقي، فلما نزل قبض توزون عليه وسمله، وأدخل بغداد أعمى، فلله الأمر، وأخذ منه البرد والقضيب والخاتم. وأحضر عبد الله المستكفي بالله بن المكتفي فبايعه بالخلافة.\nخلع المتقي في العشرين من المحرم سنة ثلاث وثلاثين. وقيل: في صفر ولم يمهل توزون ولا حال عليه الحول.\nتوفي المتقي في السجن بعد كحله بدهر وذلك في شعبان سنة سبع وخمسين وثلاث مائة. وله من الأولاد: أبو منصور محمد فقط.","vol":"11","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3095>٢٩٠٥ - المستكفي </span>(^١):\nالخليفة المستكفي بالله، أبو القاسم عبد الله بن المكتفي علي بن المعتضد العباسي.\nكان ربع القامة مليحًا، معتدل البدن، أبيض بحمرة، خفيف العارضين. وأمه أم ولد.\nبويع وقت خلع المتقي لله. وله يومئذ إحدى وأربعون سنة. قام ببيعته توزون، فأقبل أحمد بن بويه، واستولى على الأهواز والبصرة وواسط، فبرز لمحاربته جيش بغداد مع توزون، فدام الحرب بينهما أشهرًا، وينهزم فيها توزون ولازمه الصرع، وضاق بأحمد الحال والقحط، فرد إلى الأهواز، وقطع توزون الجسر وراءه، وعاد إلى بغداد مشغولا بنفسه. ووزر أبو الفرج السامري، ثم عزله توزون بعد أربعين يومًا، وأغرمه ثلاث مائة ألف دينار.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٥٤٠\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ١٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٣٩\"، والعبر \"٢/ ٢٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٥\".","vol":"11","page":405},{"text":"ورد إلى الوزارة أبا جعفر بن شيرزاد، واشتد بالعراق القحط، ومات الناس جوعًا، وهلك ملك الأمراء توزون في أول سنة أربع، فطمع في منصبه ابن شيرزاد، وحلف العساكر، ونزل بظاهر بغداد، وبعث المستكفي إليه بالخلع والإقامات، فصادر التجار والكتاب، وسلط جنده على العوام. فهرب الناس، وانقطع الجلب، ووهن أمن بغداد. وأما أحمد بن بويه فقصد بغداد، ونزل باجسراي، وهرب الأتراك إلى الموصل، واستتر المستكفي، وابن شيرزاد، فنزل معز الدولة أحمد بن بويه بالشماسية، وبعث إليه الخليفة التحف والخلع، ثم حضر وبايع، فلقبه الخليفة بمعز الدولة، ولقب أخاه عليا عماد الدولة، وأخاه الآخر الحسن ركن الدولة، وضربت أسماؤهم على السكة، ثم ظهر ابن شيرزاد، وقرر مع معز الدولة أمورًا، منها: في الشهر للخليفة مائة وخمسون ألف درهم ليس إلَّا، وكانت علم القهرمانة معظمة عند المستكفي تأمر وتنهى فعملت دعوة للأمراء فاتهمها معز الدولة وكان أصفبذ قد شفع إلى الخليفة في شيعي مغبن فرده فحقد. وقال لمعز الدولة: الخليفة يراسلني فيك، فتخيل منه، ثم دخل على الخليفة اثنان من الديلم، فطلبا منه الرزق، فمد يده للتقبيل، فجبذاه من سرير الخلافة، وجراه بعمامته، ونهبت داره، وأمسكوا القهرمانة وجماعة، وساقوا المستكفي ماشيا إلى منزل معز الدولة، فخلع المستكفي وسمله. فكانت خلافته ستة عشر شهرا، وبايعوا في الحال الفضل بن المقتدر، ولقبوه المطيع لله. وبقي المستكفي مسجونًا إلى أن مات: في سنة ثمان وثلاثين مائة، وله ست وأربعون سنة، واستقل بملك العراق معز الدولة. وضعف دست الخلافة جدًا، وظهر الرفض والاعتزال ببني بويه، نسأل الله العفو. وكان إكحال المستكفي بعد أن خلع نفسه ذليلًا مقهورًا في جمادى الآخرة، سنة أربع وثلاثين، فعاش بعد العزل والكحل أربعة أعوام.","vol":"11","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3096>٢٩٠٦ - المطيع لله </span>(^١):\nالخليفة أبو القاسم الفضل ابن المقتدر جعفر ابن المعتضد أحمد بن الموفق العباسي.\nولد سنة إحدى وثلاث مائة.\nوبويع بحكم خلع المستكفي نفسه سنة (٣٣٤)، وأمه اسمها: مشغلة أم ولد.\nحدث عن: أبي القاسم البغوي.\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٢/ ٥٥٢\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٣٧٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٤٣\"، و\"٧/ ٧٩\"، والعبر \"٢/ ٣٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٨\".","vol":"11","page":406},{"text":"روى عنه: أبو الفضل التميمي.\nوكان كالمقهور مع نائب العراق ابن بويه، قرر له في اليوم مائة دينار فقط. واشتد الغلاء المفرط ببغداد، فذكر ابن الجوزي أنه اشتري لمعز الدولة كر دقيق بعشرين ألف درهم.\nقلت: ذلك سبعة عشر قنطارًا بالدمشقي، لأن الكر أربعة وثلاثون كارة، والكارة خمسون رطلًا.\nواقتتل صاحب الموصل ناصر الدولة، ومعز الدولة، فالتقوا بعكبرا، فانتصر ناصر الدولة، ونزل بالجانب الشرقي، ثم تلاشى أمره، وفر، فوضعت الديلم السيف والنهب في البلد، وسبيت النساء. ثم تمكن المطيع قليلًا ثم اصطلح ابن بويه، وصاحب الموصل، فعز ذلك على الأتراك الذين قوي بهم صاحب الموصل، وهموا بقتله، فحاربهم فمزقهم، وهرب إليه أبو جعفر بن شيرزاد، فسمله وسجنه.\nوفيها، أعني سنة ٣٣٦: خرج معز الدولة، والمطيع إلى البصرة لحرب أبي القاسم عبد الله بن أبي عبد الله البريدي، فاستأمن إليهم عسكر أبي القاسم، وهرب هو إلى القرامطة، وعظم معز الدولة، ثم جاء أبو القاسم مستأمنا إلى بغداد، فأقطع قرى، ثم اختلف صاحب الموصل، ومعز الدولة، وفر عن الموصل صاحبها، ثم صالح على أن يحمل في السنة ثمانية آلاف ألف درهم.\nوفي سنة أربع وأربعين وثلاث مائة: مرض معز الدولة بعلة الإنعاظ، وأرجف بموته، فعقد إمرة الأمراء لابنه بختيار، واستوزر أبا محمد المهلبي، وعظم قدره.\nوفي سنة سبع وأربعين: استولى معز الدولة على الموصل، وساق وراء ناصر الدولة إلى نصيبين فهرب إلى حلب فبالغ أخوه في خدمته، وتراسلا في أن يكون الموصل بيد سيف الدولة لأن ناصر الدولة غدر ونكث غير مرة بابن بويه، ومنع الحمل، ثم رد معز الدولة إلى بغداد.\nوفي سنة خمسين: ضمن معز الدولة الشرطة والحسبة ببغداد، وظلم، وأنشأ دارًا لم يسمع: بمثلها، خرب لأجلها دور الناس، وغرم عليها إلى أن مات ست مائة ألف دينار.\nواستضرت الروم على بلاد الشام، وأخذوا حلب بالسيف وغيرها من المدائن كسروج والرها، وأول تمكنهم أنهم هزموا سيف الدولة في سنة تسع وثلاثين. فنجا بالجهد في نفر يسير، وبلغهم وهن الخلافة، وعجز سيف الدولة عنهم بعد أن هزمهم غير مرة.","vol":"11","page":407},{"text":"وفي سنة ٣٥٣: قصد معز الدولة الموصل ففر عنها ناصر الدولة، ثم التقوا فانتصر ناصر الدولة، وأسر الترك، واستأمن إليه الديلم، وأخذ ثقل معز الدولة وخزائنه، ثم صالحه، وكان يقام مأتم عاشوراء ببغداد، ويقع فتن كبار لذلك. ثم مات الوزير المهلبي سنة ٣٥١، ومات معز الدولة، فقام ابنه عز الدولة بختيار سنة ست وخمسين، فجرت فتنة محمد بن الخليفة المستكفي فإنه لما كحل أبوه فر هو إلى مصر، وأقام عند كافور، ثم قويت نفسه، وقدم بغداد سرا، فعرف عز الدولة، وبايعه في الباطن كبراء، فظفر به عز الدولة فقطع أنفه وأذنيه، وسجنه ثم هرب هو وأخوه علي من الدار يوم عيد، وصار إلى ما وراء النهر، وخمل أمره.\nوفي سنة ستين: فلج المطيع، وبطل نصفه، وتملك بنو عبيد مصر والشام، وأذنوا بدمشق \"بحي على خير العمل\"، وغلت البلاد بالرفض شرقًا وغربًا، وخفيت السنة قليلًا، واستباحت الروم نصيبين وغيرهما، فلا قوة إلَّا بالله، وقتل ببغداد راجل من أعوان الشحنة، فبعث رئيس بغداد من طرح النار في أسواق فاحترقت بغداد حريقًا مهولًا. واحترق النساء والأولاد، فعدة ما احترق ثلاث مائة وعشرون دارا، وثلاث مائة وسبعة عشر دكانا، وثلاثة وثلاثون مسجدا. وكثر الدعاء على الرئيس، وهو أبو الفضل الشيرازي، ثم سقي، وهلك، وأنشئت مدينة القاهرة للمعز العبيدي. ووزر ببغداد أبو طاهر بن بقية، فكان راتبه من الثلج في اليوم ألف رطل، ومن الشمع في الشهر ألف من، فوزر لعز الدولة أربع سنين، ثم صلبه عضد الدولة. ولما تحكم الفالج في المطيع دعاه سبكتكين الحاجب إلى عزل نفسه، وتسليم الخلافة إلى ابنه الطايع ففعل ذلك في ثالث عشر ذي القعدة سنة ثلاث وستين. وأثبتوا خلعه على أبي الحسن ابن أم شيبان القاضي. ثم كان بعد يدعى الشيخ الفاضل.\nوفيها أقيمت الدعوة العبيدية بالحرمين للمعز. واستفحل البلاء باللصوص ببغداد، وركبوا الخيل، وأخذوا الخفارة، وتلقبوا بالقواد. ثم إن المطيع خرج وولده الخليفة الطايع لله إلى واسط فمات هناك في المحرم سنة أربع وستين وثلاث مائة بعد ثلاثة أشهر من عزله. وعمره ثلاث وستون سنة ﵀ فكانت خلافته ثلاثين سنة سوى أشهر. وفي أيامه تلقب صاحب الأندلس الناصر المروني بأمير المؤمنين. وقال: أنا أحق بهذا اللقب من خليفة من تحت يد بني بويه. وصدق الناصر، فإنه كان بطلا شجاعًا سائسًا مهيبا، له غزوات مشهودة، وكان خليقا للخلافة، ولكن كان أعظم منه بكثير المعز العبيدي الإسماعيلي النحلة، وأوسع ممالك، حكم على الحرمين ومصر والشام والمغرب.","vol":"11","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3097>٢٩٠٧ - الطائع لله </span>(^١):\nالخليفة أبو بكر عبد الكريم ابن المطيع لله الفضل ابن المقتدر جعفر بن المعتضد العباسي. وأمه أم ولد.\nنزل له أبوه لما فلج عن الخلافة في ذي القعدة سنة ثلاث وستين. وكان الحل والعقد للملك عز الدولة، وابن عمه عضد الدولة.\nوكان أشقر مربوعًا كبير الأنف.\nقال ابن الجوزي: لما استخلف ركب وعليه البردة وبين يديه سبكتكين الحاجب وخلع من الغد على سبكتكين خلع السلطنة، وعقد له اللواء، ولقبه نصر الدولة. ولما كان عيد الأضحى ركب الطائع إلى المصلى، وعليه قباء وعمامة، فخطب خطبة خفيفة بعد أن صلى بالناس فتعرض عز الدولة لإقطاع سبكتكين، فجمع سبكتكين الأتراك فالتقوا، فانتصر سبكتكين، وقامت معه العامة. وكتب عز الدولة يستنجد بعضد الدولة، فتوانى، وصار الناس حزبين، فكانت السنة والديلم ينادون بشعار سبكتكين، والشيعة ينادون بشعار عز الدولة، ووقع القتال، وسفكت الدماء، وأحرق الكرخ.\nوكان الطائع قويًا في بدنه، زعر الأخلاق، وقد قطعت خطبته في العام الذي تولى خمسين يومًا من بغداد. فكانت الخطباء لا يدعون لإمام حتى أعيدت في رجب، وقدم عضد الدولة فأعجبه ملك العراق، واستمال الجند، فشغبوا على ابن عمه عز الدولة فأغلق عز الدولة بابه، وكتب عضد الدولة عن الطائع إلى الآفاق بتوليته، ثم اضطرب أمره، ولم يبق بيده غير بغداد فنفذ إلى أبيه ركن الدولة، يعلمه أنه قد خاطر بنفسه وجنده. وقد هذب مملكة العراق، ورد الطائع إلى داره، وأن عز الدولة عاص، فغضب أبوه، وقال لرسوله: قل له: خرجت في نصرة ابن أخي، أو في أخذ ملكه؟، فأفرج حينئذ عن عز الدولة، وذهب إلى فارس وتزوج الطائع ببنت عز الدولة الست شهناز على مائة ألف دينار، وعظم القحط، حتى أبيع الكر بمائة وسبعين دينارا. وفي هذا الوقت كانت الحرب متصلة بين جوهر المعزي، وبين هفتكين بالشام، حتى جرت بينهما اثنتا عشرة وقعة، وجرت وقعة بين عز الدولة، وعضد الدولة، أسر فيها مملوك أمرد لعز الدولة فجن عليه، وأخذ في البكاء، وترك الأكل، وتذلل في طلبه، فصار ضحكة وبذل جاريتين عوادتين في فدائه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٧٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٦٦\"، والعبر \"٣/ ٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٣\".","vol":"11","page":409},{"text":"وفي سنة خمس وستين: حجت جميلة بنت صاحب الموصل، فكان معها أربع مائة جمل، وعدة محامل لا يدري في أيها هي، واعتقت خمس مائة نفس، وخلعت خمسين ألف ثوب، وقيل: كان معها أربع مائة محمل. ثم في الآخر، استولى عضد الدولة على أموالها وقلاعها، وافتقرت لكونه خطبها فأبت وآل بها الحال إلى أن هتكها وألزمها أن تختلف مع الخواطئ لتحصل ما تؤديه، فرمت بنفسها في دجلة.\nوفي سنة سبع وستين: أقبل عضد الدولة في جيوشه، وأخذ بغداد، وتلقاه الطائع، وعملت قباب الزينة. ثم خرج فعمل المصاف مع عز الدولة فأسر عز الدولة، ثم قتله، ونفذ إلى الطائع ألف ألف درهم، وخمسين ألف دينار، وخيلًا وبغالًا، ومسكًا وعنبرًا.\nوكان الغرق العظيم ببغداد وبلغ الماء أحدًا وعشرين ذراعًا، وغرق خلق.\nوتمكن عضد الدولة، ولقب أيضًا تاج الملة، وضربت له النوبة في ثلاثة أوقات، وعلا سلطانه علوًا لا مزيد عليه، ومع ذلك الارتقاء فكان يخضع للطائع. وجاءه رسول العزيز صاحب مصر، فراسله بتودد، وطلب من الطائع أن يزيد في ألقابه، فجلس له الطائع وحوله مائة بالسيوف والزينة وبين يديه المصحف العثماني، وعلى كتفه البردة وبيده القضيب، وهو متقلد السيف، وأسبلت الستارة، ودخل الترك والديلم بلا سلاح. ثم أذن لعضد الدولة، ورفعت له الستارة، فقبل الأرض. قال: فارتاع زياد القائد، وقال بالفارسية: أهذا هو الله.\nفقيل له: بل خليفة الله في أرضه. ومشى عضد الدولة، وقبل الأرض مرات سبعا. فقال الطائع لخادمه: استدنه. فصعد، وقبل الأرض مرتين، فقال: ادن إلي، فدنا حتى قبل رجله، فثنى الطائع يده عليه، وأمره، فجلس على كرسي بعد الامتناع، حتى قال: أقسمت لتجلسن، ثم قال: ما كان أشوقنا إليك، وأتوقنا إلى مفاوضتك فقال: عذري معلوم. قال: نيتك موثوق بها، فأومأ برأسه فقال: قد رأيت أن أفوض إليك ما وكله الله إلي من أمور الرعية في شرق الأرض وغربها سوى خاصتي وأسبابي، فتولى ذلك مستجيرًا بالله. قال: يعينني الله على طاعة مولانا أمير المؤمنين وخدمته، وأريد كبار القواد أن يسمعوا لفظك. قال الطائع: هاتوا الحسين بن موسى، وابن معروف، وابن أم شيبان، فقدموا، فأعاد الطائع قوله بالتفويض، ثم ألبس الخلع والتاج، فأومأ ليقبل الأرض فلم يطق. فقال الطائع: حسبك. وعقد له لواءين بيده. ثم قال: يقرأ كتابه فقرئ. فقال الطائع خار الله لنا ولك وللمسلمين، آمرك بما أمرك الله به، وأنهاك عما نهاك الله عنه، وأبرأ إلى الله مما سوى ذلك، انهض على اسم الله. ثم أعطاه بيده سيفا ثانيا غير سيف الخلعة، وخرج من باب الخاصة، وشق البلد.","vol":"11","page":410},{"text":"وعمل أبو إسحاق الصابئ قصيدته فمنها:\nيا عضد الدولة الذي علقت … يداه من فخره بأعرقه\nيفتخر النعل تحت أخمصه … فكيف بالتاج فوق مفرقه؟!\nوتزوج الطائع ببنت عضد الدولة، ورد العضد من همذان إلى بغداد، فتلقاه الخليفة، ولم تجر بذلك عادة، ولكن بعث يطلب ذلك. فما وسع الطائع التأخر، كان مفرط السطوة.\nوبعث إليه العزيز كتابًا أوله: من عبد الله أمير المؤمنين إلى عضد الدولة أبي شجاع مولى أمير المؤمنين. سلام عليك، مضمون الرسالة الاستمالة مع ما يشافهه به الرسول، فبعث إليه رسولًا وكتابًا فيه مودة واعتذار مجمل.\nوأدير المارستان العضدي في سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة، ثم مات هو في شوالها. وقام ولده صمصام الدولة، وكتم موته أربعة أشهر، وجاء الخليفة فعزى ولده، ولطم عليه في الأسواق أيامًا.\nوفي سنة ٣٧٦: اختلف عسكر العراق، ومالوا إلى شرف الدولة شيرويه أخي صمصام الدولة، فذل الصمصام وبادر إلى خدمة أخيه، فاعتقله ثم أمر بكحله فمات شرف الدولة والمكحول في شهر من سنة ٣٧٩، وكان شرف الدولة فيه عدل، ووزر في أيامه أبو منصور محمد بن الحسن، ومما قدم معه عشرون ألف ألف درهم، وكان ذا رفق ودين. ومن عدل شرف الدولة رده على السيد أبي الحسن محمد بن عمر أملاكه. وكان مغلها في السنة أزيد من ألف ألف دينار.\nوعظم الغلاء ببغداد، حتى بيعت كارة الدقيق الخشكار بمائتين وأربعين درهمًا.\nوفي هذا الحدود جاء بالبصرة سموم حارة، فمات جماعة في الطرق. وجاء بفم الصلح ريح خرقت دجلة، حتى بانت أرضها -فيما قيل، وهدت في جامعها، واحتملت زورقًا فيه مواشي، فطرحته بأرض جوخى فرأوه بعد أيام، نسأل الله العافية.\nولما مات شرف الدولة، جاء الطائع يعزي أخاه بهاء الدولة أبا نصر. فقبل أبو نصر الأرض مرات، وسلطنه الطائع بالطوق والسوارين والخلع السبع، فأقر في وزارته أبا منصور المذكور، ويعرف بابن صالحان. وكان بهاء الدولة ذا هيبة ووقار وحزم، وحاربه ابن صمصام الدولة الذي كحل. وخربت البصرة والأهواز، وعظمت الفتن، وتواتر أخذ العملات ببغداد، وتحاربت الشيعة والسنة مدة، ثم وثبوا على الطائع لله في داره في تاسع عشر شعبان","vol":"11","page":411},{"text":"سنة ٣٨١، وسببه أن شيخ الشيعة ابن المعلم كان من خواص بهاء الدولة فحبس، فجاء بهاء الدولة، وقد جلس الطائع في الرواق متقلد السيف، فقبل الأرض، وجلس على كرسي، فتقدم جماعة من أعوانه، فجذبوا الطائع بحمائل سيفه، ولفوه في كساء، وأصعد في سفينته إلى دار المملكة، وماج الناس وظن الجند أن القبض على بهاء الدولة، فوقع النهب، وقبض على الرئيس علي بن حاجب النعمي وجماعة، وصودروا واحتيط على الخزائن والخدم أيضًا.\nفكان الطائع هم بالقبض على ابن عمه القادر بالله وهو أمير، فهرب إلى البطائح، وانضم إلى مهذب الدولة، وبقي معه عامين، فأظهر بهاء الدولة أمر القادر وأنه أمير المؤمنين. ونودي بذلك، وأشهد على الطائع بخلع نفسه، وأنه سلم الخلافة إلى القادر بالله، وشهد الكبراء بذلك، ثم طلب القادر، واستحثوه على القدوم، واستبيحت دار الخلافة حتى نقض خشبها.\nوكتب القادر: من عبد الله أمير المؤمنين القادر بالله إلى بهاء الدولة، وضياء الملة أبي نصر بن عضد الدولة. سلام عليك. أما بعد: أطال الله بقاءك وأدام عزك، ورد كتابك بخلع العاصي المتلقب بالطائع لبوائقه وسوء نيته. فقد أصبحت سيف أمير المؤمنين المبير.\nثم في السنة الآتية سلم الطائع المخلوع إلى القادر فأنزله في حجرة موكلا به، وأحسن صيانته، وكان المخلوع يطلب منه أمورًا ضخمة، وقدمت بين يديه شمعة قد استعملت فأنكر ذلك، فأتوه بجديدة، وبقي مكرمًا إلى أن توفي. وما اتفق هذا الإكرام لخليفة مخلوع مثله.\nوكانت دولته ثماني عشرة سنة. وبقي بعد عزله أعواما إلى أن مات ليلة عيد الفطر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة فصلى عليه القادر وكبر خمسًا، ورثاه الشريف الرضي بقصيدة. وعاش ثلاثا وسبعين سنة، ﵀.","vol":"11","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3098>٢٩٠٨ - القادر بالله </span>(^١):\nالخليفة أبو العباس أحمد ابن الأمير إسحاق بن المقتدر جعفر بن المعتضد العباسي، البغدادي. وأمه اسمها: تمني.\nمولده سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.\nوماتت أمه في دولته، وقد عجزت سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣٧٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٦٠\" و\"٨/ ٦٠\"، والعبر \"٣/ ١٤٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٢١\".","vol":"11","page":412},{"text":"وكان أبيض كث اللحية يخضب دينًا عالمًا متعبدًا وقورًا من جلة الخلفاء وأمثلهم. عده ابن الصلاح في الشافعية. تفقه على أبي بشر أحمد بن محمد الهروي.\nقال الخطيب: كان من الدين، وإدامة التهجد، وكثرة الصدقات على صفة اشتهرت عنه. وصنف كتابًا في الأصول، ذكر فيه فضل الصحابة، وإكفار من قال: بخلق القرآن. وكان ذلك الكتاب يقرأ في كل جمعة في حلقة أصحاب الحديث، ويحضره الناس مدة خلافته، وهي إحدى وأربعون سنة وثلاثة أشهر.\nقلت: قام بخلافته بهاء الدولة كما تقدم في سنة إحدى وثمانين، واستقدموه من البطائح فجهزه أميرها مهذب الدولة علي بن نصر، وحمله من الآلات والرخت بما أمكن، وأعطاه طيارًا فلما قدم واسط، أتاه الأجناد، وطلبوا رسم البيعة، وهاشوا، فوعدهم بالجميل، فرضوا، فكان مقامه بالبطيحة أزيد من سنتين، فقدم، واستكتب أبا الفضل محمد بن أحمد عارض الديلم، وجعل أستاذ داره عبد الواحد الشيرازي وحلف هو وبهاء الدولة كل منهما لصاحبه ثم سلطنه.\nوذكر محمد بن عبد الملك الهمذاني، أن القادر كان يلبس زي العامة، ويقصد الأماكن المباركة. وطلب من أبي الحسن بن القزويني أن ينفذ له من طعامه، فنفذ باذنجانًا مقلوًا بخل وباقلى ودبسا، فأكل منه وفرق، وبعث إليه بمائتي دينار فقبلها. ثم طلب منه بعد طعاما، فبعث إليه زبادي فراريج ودجاج وفالوذج، فتعجب الخليفة وسأله، فقال: لم أتكلف، ولما وسع علي وسعت على نفسي فأعجبه، وكان يتفقده.\nوعملت الرافضة عيد الغدير، يعني: يوم المؤاخاة، فثارت السنة، وقووا، وخرقوا علم السلطان. وقتل جماعة، وصلب آخرون، فكفوا.\nوفي هذا القرب طلب أمير مكة أبو الفتوح العلوي الخلافة، وتسمى بالراشد بالله، ولحق بآل جراح الطائي بالشام، ومعه أقاربه، ونحو من ألف عبد، وحكم بالرملة، فانزعج العزيز بمصر، وتلطف بالطائيين، وبذل لهم الأموال، وكتب بإمارة الحرمين لابن عم الراشد، فوهن أمر الراشد، فأجاره أبو حسان الطائي، وتلطف له حتى عاد إلى إمرة مكة.\nوفيها استولى بزال على دمشق، وهزم متوليها منيرًا.\nونقص التشيع من بغداد، واستضرت الأمراء على بهاء الدولة، وقهروه حتى سلم إليهم أبا الحسن ابن المعلم الكوكبي، فخنق، وعظم القحط ببغداد.","vol":"11","page":413},{"text":"وفي سنة ٣٨٣: تزوج القادر بالله سكينة بنت الملك بهاء الدولة، واستفحل البلاء بالعيارين ببغداد، ولم يحج أحد من العراق.\nومات في سنة ٨٧: فخر الدولة علي بن ركن الدولة بن بويه بالري، ووزر له ابن عباد. وكان شهما شجاعا، كان الطائع قد لقبه ملك الأمة عاش ستًا وأربعين سنة. وكانت دولته أربع عشرة سنة، وترك ألفي ألف دينار وثمان مائة ألف دينار، ومن الجواهر ما قيمته ثلاثة آلاف ألف، ومن آنية الذهب ما وزنه ألف ألف، ومن آنية الفضة ما وزنه ثلاثة آلاف ألف، ومن فاخر الثياب ثلاثة آلاف حمل. وكانت خزائنه على ثلاثة آلاف وخمس مائة جمل.\nوفي سنة ثمان وثمانين: هلك تسعة ملوك: صاحب مصر العزيز، وصاحب خراسان، وفخر الدولة المذكور، وصاحب خوارزم مأمون بن محمد، وصاحب بست سبكتكين وغيرهم.\nوفي سنة تسعين وثلاث مائة: ظهر بسجستان معدن الذهب.\nوفي سنة إحدى وتسعين: عقد القادر بولاية العهد لابنه الغالب بالله، وهو في تسع سنين، وعجل بذلك، لأن الخطيب الواثق سار إلى خراسان، وافتعل كتابًا من القادر بأنه ولي عهده. واجتمع ببعض الملوك فاحترمه، وخطب له بعد القادر، ونفذ رسولًا إلى القادر بما فعل، فأثبت فسق الواثقي، ومات غريبًا.\nوكان الرفض علانية بدمشق في سنة أربع مائة. ولقد أخذ نائبها تمصولت البربري رجلًا في سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة فطيف به على حمار: هذا جزاء من يحب أبا بكر وعمر، ثم قتل.\nوفي هذا الحين ظهر أبو ركوة الأموي، والتف عليه من المغاربة والعرب خلق، وحارب ولعن الحاكم، فجهز الحاكم لحربه ستة عشر ألفًا، فظفروا به وقتل.\nوفي سنة أربع مائة: عمل ابن سهلان سورًا منيعا على مشهد علي.\nوافتتح محمود بن سبكتكين فتحًا عظيمًا من الهند.\nوفي هذا الوقت انبثت دعاة الحاكم في الأطراف، فأمر القادر بعمل محضر يتضمن القدح في نسب العبيدية، وأنهم منسوبون إلى ديصان بن سعيد الخرمي، فشهدوا جميعًا أن الناجم بمصر منصور بن نزار الحاكم حكم الله عليه بالبوار، وأن جدهم لما صار إلى الغرب تسمى بالمهدي عبيد الله، وهو وسلفه أرجاس أنجاس خوارج أدعياء، وأنتم تعلمون أن أحدًا من","vol":"11","page":414},{"text":"الطالبيين لم يتوقف عن إطلاق القول بأنهم أدعياء، وأن هذا الناجم وسلفه كفار زنادقة، ولمذهب الثنوية والمجوسية معتقدون، عطلوا الحدود، وأباحوا الفروج، وسفكوا الدماء، وسبوا الأنبياء، ولعنوا السلف، وادعوا الربوبية، وكتب في المحضر الشريف الرضي، والشريف المرتضى، ومحمد بن محمد بن عمر، وابن الأزرق العلويون، والقاضي أبو محمد بن الأكفاني، والقاسم أبو القاسم الجزري، والشيخ أبو حامد الإسفراييني، وأبو محمد الكشفلي، وأبو الحسين القدوري، وأبو علي بن حمكان.\nوورد على الخليفة كتاب محمود أنه غزا الكفار، وهم خلق معهم ست مائة فيل، وأنه نصر عليهم.\nوفي سنة ثلاث وأربع مائة: استبيح وفد العراق، وقل من نجا، فيقال: هلك خمسة عشر ألفًا، وتسمى وقعة الفرعاء. فسار ابن مزيد، ولحقهم بالبرية، فقتل منهم مقتلة، وأسر أربعة عشر من كبارهم، فأهلكوا ببغداد.\nوبعث ابن سبكتكين إلى القادر بأنه ورد إليه الداعي من الحاكم يدعوه إلى طاعته، فخرق كتابه، وبصق عليه.\nومات في حدودها أيلك خان صاحب ما وراء النهر الذي أخذ البلاد من آل سامان من بضع عشرة سنة، وكان ظالمًا مهيبًا، شديد الوطأة. وقد وقع بينه وبين طغان ملك الترك حروب، فورث أخوه طغان مملكته، ومالأه ابن سبكتكين، فتحركت جيوش الصين لحرب طغان في أزيد من مائة ألف خركاة، فالتقاهم طغان، ونصره الله.\nومات بهاء الدولة أحمد بن عضد الدولة، وتسلطن ابنه سلطان الدولة في ربيع الأول سنة أربع، وجلس القادر لذلك، وقبل الأرض فخر الملك الوزير، وقرأ ابن حاجب النعمان العهد، وعلم عليه القادر، وأحضرت الخلع والتاج والطوق والسواران واللواءان فعقدهما الخليفة بيده، وأعطى سيفا للخادم، فقال: قلده به فهو فخر له ولعقبه، وبعث بذلك إلى شيراز.\nوفيها أبطل الحاكم المنجمين من ممالكه، وأعتق أكثر مماليكه، وجعل ولي عهده ابن عمه عبد الرحيم ين إلياس، وأمر بحبس النساء في البيوت، فاستمر ذلك خمسة أعوام، وصلحت سيرته، لا أصلحه الله.\nومنع ببغداد فخر الملك من عمل عاشوراء.","vol":"11","page":415},{"text":"ووقعت القبة التي على صخرة بيت المقدس، وافتتح ابن سبكتكين خوارزم، ووقع ببغداد بين الشيعة والسنة فتن عظمى، واشتد البلاء، واستضرت عليهم السنة، وقتل جماعة.\nواستتاب القادر فقهاء المعتزلة، فتبرؤا من الاعتزال والرفض، وأخذت خطوطهم بذلك.\nوتزوج سلطان الدولة ببنت صاحب الموصل قرواش.\nوقتل الدرزي الذي ادعى ربوبية الحاكم.\nوامتثل ابن سبكتكين أمر القادر، فبث السنة بممالكه، وتهدد بقتل الرافضة والإسماعيلية والقرامطة، والمشبهة والجهمية والمعتزلة. ولعنوا على المنابر.\nوفيها: أعني سنة تسع، قدم سلطان الدولة بغداد.\nوافتتح ابن سبكتكين عدة مدائن بالهند. وورد كتابه ففيه: صدر العبد من غزنة في أول سنة عشر وأربع مائة، وانتدب لتنفيذ الأوامر، فرتب في غزنة خمسة عشر ألف فارس، وأنهض ابنه في عشرين ألفًا، وشحن بلخ وطخارستان باثني عشر ألف فارس، وعشرة آلاف راجل، وانتخب ثلاثين ألف فارس، وعشرة آلاف راجل لصحبة راية الإسلام. وانضم إليه المطوعة، فافتتح قلاعا وحصونا، وأسلم زهاء عشرين ألفًا، وأدوا نحو ألف ألف من الورق، وثلاثين فيلًا. وعدة الهلكى خمسون ألفًا. ووافى العبد مدينة لهم عاين فيها نحو ألف قصر، وألف بيت للأصنام. ومبلغ ما على الصنم ثمانية وتسعون ألف دينار، وقلع أزيد من ألف صنم. ولهم صنم معظم يؤرخون مدته بجهالتهم بثلاث مائة ألف سنة، وحصلنا من الغنائم عشرين ألف ألف درهم، وأفرد الخمس من الرقيق. فبلغ ثلاثة وخمسين ألفًا، واستعرضنا ثلاث مائة وستة وخمسين فيلًا.\nونفذت من القادر بالله خلع السلطنة لقوام الدولة بولاية كرمان.\nوناب بدمشق عبد الرحيم ولي عهد الحاكم.\nوقتل بمصر الحاكم وأراح الله منه سنة إحدى عشرة.\nوفي سنة أربع عشرة: أقبل الملك مشرف الدولة مصعدا إلى بغداد من ناحية واسط، وطلب من القادر بالله أن يخرج لتلقيه، فتلقاه في الطيار وما فعل ذلك بملك قبله، وجاء مشرف الدولة، فصعد من زبزبه إلى الطيار، فقبل الأرض، وأجلس على كرسي، وكان موت مشرف الدولة بن بهاء الدولة في سنة ست عشرة، فنهبت خزائنه. وخطب لجلال الدولة، ثم إن الأمراء عدلوا إلى الملك أبي كاليجار، ونوهوا باسمه، وكان ولي عهد أبيه سلطان الدولة","vol":"11","page":416},{"text":"فخطب لهذا ببغداد، وكثرت العملات ببغداد جدًا، واستباح جلال الدولة الأهواز فنهب منها ما قيمته خمسة آلاف ألف دينار، وأحرقت في أماكن، ودثرت.\nومرض القادر بالله في سنة إحدى وعشرين، ثم جلس للناس، وأظهر ولاية العهد لولده أبي جعفر.\nوكان طاغية الروم قد قصد الشام في ثلاث مائة ألف، ومعه المال على سبعين جمازة، فأشرف على عسكره مائة فارس من الأعراب، وألف راجل فظنوا أنها كبسة، فلبس ملكهم خفًا أسود لكي يختفي، وهرب فنهب من حواصله أربع مائة بغل بأحمالها. وقتل من جيشه خلق، وأخذ البرجمي اللص وأعوانه العملات والمخازن الكبار، ونهبوا الأسواق، وعم البلاء، وخرج على جلال الدولة جنده لمنع الأرزاق.\nوفي ذي الحجة من سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة، مات القادر بالله في أول أيام التشريق. وصلى عليه ابنه القائم بأمر الله، وكبر عليه أربعًا. ودفن في الدار، ثم بعد عشرة أشهر نقل تابوته إلى الرصافة، وعاش سبعًا وثمانين سنة سوى شهر وثمانية أيام وما علمت أحدًا من خلفاء هذه الأمة بلغ هذا السن، حتى ولا عثمان، ﵁.","vol":"11","page":417},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3099>٢٩٠٩ - القائم بأمر الله </span>(^١):\nالخليفة أبو جعفر عبد الله ابن القادر بالله أحمد بن إسحاق ابن المقتدر جعفر العباسي، البغدادي.\nولد سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة في نصف ذي القعدة، وأمه بدر الدجى الأرمنية. وقيل: قطر الندى بقيت إلى أثناء خلافته.\nوكان مليحًا وسيمًا أبيض بحمرة، قوي النفس، دينًا ورعًا متصدقًا. له يد في الكتابة والأدب، وفيه عدل وسماحة.\nبويع يوم موت أبيه بعهد له منه في ذي الحجة، سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة. وأبوه هو الذي لقبه.\nولم يزل أمره مستقيمًا إلى أن قبض عليه في سنة خمسين وأربع مائة، لأن أرسلان\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٩٩\"، والعبر \"٣/ ٢٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٢٦\".","vol":"11","page":417},{"text":"التركي البساسيري، عظم شأنه لعدم نظير له. وتهيبته أمراء العرب والعجم، ودعي له على المنابر. وظلم وخرب القرى، وانقهر معه القائم، ثم تحدث بأنه يريد نهب دار الخلافة، وعزل القائم. فكاتب القائم طغرلبك ملك الغز يستنهضه، وكان بالري، ثم أحرقت دار البساسيري، وهرب، وقدم طغرلبك في سنة ٤٤٧، وذهب البساسيري إلى الرحبة ومعه عسكر، فكاتب المستنصر فأمده من مصر بالأموال، ومضى طغرلبك سنة تسع إلى نصيبين ومعه أخوه ينال، فكاتب البساسيري ينال فأفسده، وطمع بمنصب أخيه. فسار بجيش ضخم إلى الري، فسار أخوه في أثره، وتفرقت الكلمة. والتقى الأخوان بهمذان. وظهر ينال، واضطرب أمر بغداد، ووقع النهب، وفرت زوجة طغرلبك في جيش نحو همذان. فوصل البساسيري في ذي القعدة إلى الأنبار. وبطلت الجمعة، ودخل شاليش عسكره، ثم دخل هو بغداد في الرايات المصرية، وضرب سرادقه على دجلة، ونصرته الشيعة. وكان قد جمع العيارين والفلاحين، وأطمعهم في النهب. وعظم القحط، واقتتلوا في السفن. ثم في الجمعة المقبلة دعي لصاحب مصر بجامع المنصور، وأذنوا: بحي على خير العمل. وخندق الخليفة حول داره، ثم نهض البساسيري في أهل الكرخ وغيرهم إلى حرب القائم، فاقتلوا يومين، وكثرت القتلى، وأحرقت الأسواق، ودخلوا الدار فانتهبوها، وتذمم القائم إلى الأمير قريش العقيلي. وكان ممن قام مع البساسيري -فأذمه، وقبل بين يديه. فخرج القائم راكبًا، بين يديه الراية، والأتراك بين يديه، وأنزل في خيمة، ثم قبض البساسيري على الوزير أبي القاسم علي بن المسلمة، والقاضي أبي عبد الله الدامغاني، وجماعة، فصلب الوزير فهلك.\nوكان القائم فيه خير واهتمام بالرعية، وقضاء للحوائج. وقيل: إنه لما بقي معتقلًا عند العرب كتب قصة، وبعث بها إلى بيت الله مستعديا ممن ظلمه وهي: إلى الله العظيم من المسكين عبده: اللهم إنك العالم بالسرائر، المطلع على الضمائر. اللهم إنك غني بعلمك واطلاعك علي عن إعلامي، هذا عبدك قد كفر نعمك وما شكرها، أطغاه حلمك حتى تعدى علينا بغيا. اللهم قل الناصر واعتز الظالم، وأنت المطلع الحاكم، بك نعتز عليه، وإليك نهرب من يديه، فقد حاكمناه إليك، وتوكلنا في إنصافنا منه عليك، ورفعنا ظلامتنا إلى حرمك، ووثقنا في كشفها بكرمك. فاحكم بيننا بالحق، وأنت خير الحاكمين.\nوأما ما كان من طغرلبك، فإنه ظفر بأخيه وقتله. ثم كاتب متولي عانة في أن يرد القائم إلى مقر عزه.\nوقيل: إن البساسيري عزم على ذلك لما بلغه السلطان طغرلبك، فحصل القائم في مقر دولته في الخامس والعشرين من ذي القعدة، سنة إحدى وخمسين.\nثم جهز طغرلبك عسكرا قاتلوا البساسيري فقتل وطيف برأسه. فكانت الخطبة للمستنصر ببغداد سنة كاملة.\nتوفي القائم في ثالث عشر شعبان سنة سبع وستين وأربع مائة.","vol":"11","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3100>٢٩١٠ - المهدي وذريته </span>(^١):\nعبيد الله أبو محمد، أول من قام من الخلفاء الخوارج العبيدية الباطنية الذين قلبوا الإسلام، وأعلنوا بالرفض، وأبطنوا مذهب الإسماعيلية، وبثوا الدعاة، يستغوون الجبلية والجهلة.\nوادعى هذا المدبر، أنه فاطمي من ذرية جعفر الصادق فقال: أنا عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن ميمون بن محمد بن إسماعيل بن جعفر بن محمد.\nوقيل: بل قال: أنا عبيد الله بن أحمد بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق.\nوقيل: لم يكن اسمه عبيد الله، بل إنما هو سعيد بن أحمد.\nوقيل: سعيد بن الحسين.\nوقيل: كان أبوه يهوديًا.\nوقيل: من أولاد ديصان الذي ألف في الزندقة.\nوقيل: لما رأى اليسع صاحب سجلماسة الغلبة، دخل فذبح المهدي. فدخل أبو عبد الله الشيعي، فرآه قتيلًا، وعنده خادم له، فأبرز الخادم، وقال للناس: هذا إمامكم.\nوالمحققون على أنه دعي بحيث إن المعز منهم لما سأله السيد ابن طباطبا عن نسبه، قال: غدًا أخرجه لك، ثم أصبح وقد ألقى عرمة من الذهب، ثم جذب نصف سيفه من غمده. فقال: هذا نسبي، وأمرهم بنهب الذهب، وقال: هذا حسبي.\nوقد صنف ابن الباقلاني وغيره من الأئمة في هتك مقالات العبيدية، وبطلان نسبهم.\nفهذا نسبهم، وهذه نحلتهم. وقد سقت في حوادث تاريخنا من أحوال هؤلاء وأخبارهم في تفاريق السنين عجائب.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٣٥٧\"، والعبر \"٢/ ١٩٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٩٤\".","vol":"11","page":419},{"text":"وكان هذا من أهل سلمية له غور، وفيه دهاء ومكر، وله همة علية، فسرى على أنموذج علي بن محمد الخبيث، صاحب الزنج الذي خرب البصرة وغيرها، وتملك بضع عشرة سنة. وأهلك البلاد والعباد. وكان بلاء على الأمة، فقتل سنة سبعين ومائتين.\nفرأى عبيد الله أن ما يرومه من الملك، لا ينبغي أن يكون ظهوره بالعراق ولا بالشام، فبعث أولا له داعيين شيطانين داهيتين، وهما الأخوان أبو عبد الله الشيعي، وأخوه أبو العباس، فظهر أحدهما باليمن، والآخر بأفريقية، وأظهر كل منهما الزهد والتأله، وأدبا أولاد الناس، وشوقا إلى الإمام المهدي.\nولهم البلاغات السبعة: فالأول للعوام وهو الرفض، ثم البلاغ الثاني للخواص، ثم البلاغ الثالث لمن تمكن، ثم الرابع لمن استمر سنتين، ثم الخامس لمن ثبت في المذهب ثلاث سنين، ثم السادس لمن أقام أربعة أعوام، ثم الخطاب بالبلاغ السابع وهو الناموس الأعظم.\nقال محمد بن إسحاق النديم: قرأته فرأيت فيه أمرًا عظيمًا من إباحة المحظورات، والوضع من الشرائع وأصحابها، وكان في أيام معز الدولة ظاهرا شائعا، والدعاة منبثون في النواحي، ثم تناقص.\nقلت: ثم استحكم أمر أبي عبد الله بالمغرب، وتبعه خلق من البربر، ثم لحق به أخوه، وعظم جمعه، حتى حارب متولي المغرب وقهره، وجرت له أمور طويلة في أزيد من عشرة أعوام.\nفلما سمع عبيد الله بظهور داعيه، سار بولده في زي تجار، والعيون عليهما إلى أن ظفر بهما متولي الإسكندرية فسر بهما، وكاشر لهما التشيع فيه فدخلا المغرب. فظفر بهما أمير المغرب فسجنهما، ولم يقرا له بشيء، ثم التقى هو وأبو عبد الله الشيعي، فانتصر أبو عبد الله، وتملك البلاد، وأخرج المهدي من السجن، وقبل يده وقال لقواده: هذا إمامنا، فبايعه الملأ.\nووقع بعد بينه وبين داعييه لكونه ما أنصفهما، ولا جعل لهما كبير منصب، فشككا فيه خواصهما، وتفرقت كلمة الجنود، ووقع بينهم مصاف. فانتصر عبيد الله، وذبح الأخوين. ودانت له الأمم. وأنشأ مدينة المهدية، ولم يتوجه لحربه جيش لبعد الشقة ولوهن شأن الخلافة بإمارة المقتدر. وجهز من المغرب ولده ليأخذ مصر، فلم يتم له ذلك.\nقال أبو الحسن القابسي، صاحب \"الملخص\": إن الذين قتلهم عبيد الله، وبنوه أربعة","vol":"11","page":420},{"text":"آلاف في دار النحر في العذاب من عالم وعابد ليردهم عن الترضي عن الصحابة، فاختاروا الموت. فقال: سهل الشاعر:\nوأحل دار النحر في أغلاله … من كان ذا تقوى وذا صلوات\nودفن سائرهم في المنستير، وهو بلسان الفرنج: المعبد الكبير.\nوكانت دولة هذا بضعًا وعشرين سنة.\nحكى الوزير القفطي في سيرة بني عبيد، قال: كان أبو عبد الله الشيعي أحد الدواهي، وذلك أنه جمع مشايخ كتامة ليشككهم في الإمام. فقال: إن الإمام كان بسلمية قد نزل عند يهودي عطار يعرف بعبيد، فقام به وكتم أمره، ثم مات عبيد عن ولدين فأسلما هما وأمهما على يد الإمام، وتزوج بها، وبقي مختفيا. وبقي الأخوان في دكان العطر. فولدت للإمام ابنين، فعند اجتماعي به سألته أي الاثنين إمامي بعدك؟ فقال: من أتاك منهما فهو إمامك. فسيرت أخي لإحضارهما، فوجد أباهما قد مات هو وابنه الواحد. فأتى بهذا. وقد خفت أن يكون أحد ولدي عبيد. فقالوا: وما أنكرت منه؟ قال: إن الإمام يعلم الكائنات قبل وقوعها. وهذا قد دخل معه بولدين. ونص الأمر في الصغير بعده، ومات بعد عشرين يومًا -يعني: الولد. ولو كان إماما لعلم بموته. قالوا: ثم ماذا؟ قال: والإمام لا يلبس الحرير والذهب. وهذا قد لبسهما. وليس له أن يطأ إلَّا ما تحقق أمره. وهذا قد وطئ نساء زيادة الله، يعني: متولي المغرب. قال: فشككت كتامة في أمره. وقالوا: فما ترى؟ قال: قبضه ثم نسير من يكشف لنا عن أولاد الإمام على الحقيقة. فأجمعوا أمرهم. وخف كبير كتامة فواجه المهدي، وقال: قد شككنا فيك، فائت بآية. فأجابه بأجوبة، قبلها عقله. وقال: إنكم تيقنتم، واليقين لا يزول إلَّا بيقين لا بشك. وإن الطفل لم يمت، وإنه إمامك، وإنما الأئمة ينتقلون، وقد انتقل لإصلاح جهة أخرى. قال: آمنت، فما لبسك الحرير؟ قال: أنا نائب الشرع أحلل لنفسي ما أريد، وكل الأموال لي، وزيادة الله كان عاصيًا.\nوأما عبد الله الشيعي وأخوه، فإنهما أخذا يخببان عليه فقتلهما. وخرج عليه خلق من كتامة، فظفر بحيلة وقتلهم.\nوخرج عليه أهل طرابلس، فجهز ولده القائم، فافتتحها عنوة، وافتتح برقة، ثم افتتح صقلية، وجهز القائم مرتين لأخذ مصر، ويرجع مهزوما. وبنى المهدية في سنة ثمان وثلاث مائة.","vol":"11","page":421},{"text":"وخلف ستة بنين، وسبع بنات. وآخرهم وفاة أحمد، عاش إلى سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة بمصر.\nوفي أيام المهدي، عاثت القرامطة بالبحرين، وأخذوا الحجيج، وقتلوا وسبوا، واستباحوا حرم الله، وقلعوا الحجر الأسود. وكان عبيد الله يكاتبهم، ويحرضهم، قاتله الله.\nوقد ذكرت في \"تاريخ الإسلام\" أن في سنة سبعين ومائتين ظهرت دعوة المهدي باليمن، وكان قد سير داعيين أبا القاسم بن حوشب الكوفي، وأبا الحسين، وزعم أنه ابن محمد بن إسماعيل بن الصادق جعفر بن محمد.\nونقل المؤيد الحموي في \"تاريخه\"، أن المهدي اسمه فيما وكان قيل: سعيد بن الحسين، وأن أباه الحسين قدم سلمية. فوصفت له امرأة يهودي حداد، قد مات عنها. فتزوجها الحسين بن محمد بن أحمد بن عبد الله القداح هذا وكان لها ولد من اليهودي، فأحبه الحسين وأدبه.\nولما احتضر عهد إليه بأمور، وعرفه أسرار الباطنية، وأعطاه أموالًا، فبث له الدعاة. وقد اختلف المؤرخون، وكثر كلامهم في قصة عبيد الله القداح بن ميمون بن ديصان. فقالوا: إن ديصان هذا هو صاحب كتاب \"الميزان\" في الزندقة. وكان يتولى أهل البيت. وقال: ونشأ لميمون بن ديصان ابنه عبد الله، فكان يقدح العين، وتعلم من أبيه حيلا ومكرًا.\nسار عبد الله في نواحي أصبهان، وإلى البصرة. ثم إلى سلمية يدعو إلى أهل البيت، ثم مات، فقام ابنه أحمد بعده، فصحبه رستم بن حوشب النجار الكوفي، فبعثه أحمد إلى اليمن يدعو له، فأجابوه، فسار إليه أبو عبد الله الشيعي من صنعاء، وكان بعدن، فصحبه، وصار من كبراء أصحابه، وكان لأبي عبد الله هذا دهاء وعلوم وذكاء، وبعث ابن حوشب دعاة إلى المغرب، فأجابته كتامة، فنفذ ابن حوشب إليهم أبا عبد الله ومعه ذهب كثير في سنة ثمانين ومائتين. فصار من أمره ما صار.\nفهذا قول، ونرجع إلى قول آخر هو أشهر. فسير -أعني: والد المهدي- أبا عبد الله الشيعي، فأقام باليمن أعوامًا، ثم حج، فصادف طائفة من كتامة حجاجا، فنفق عليهم، وأخذوه إلى المغرب، فأضلهم، وكان يقول: إن لظواهر الآيات والأحاديث بواطن، هي كاللب، والظاهر كالقشر، وقال: لكل آية ظهر وبطن. فمن وقف على علم الباطن، فقد ارتقى عن رتبة التكاليف.","vol":"11","page":422},{"text":"وكان أبو عبد الله ذا مكر ودهاء وحيل وربط. وله يد في العلم. فاشتهر بالقيروان، وبايعته البربر، وتألهوه لزهده، فبعث إليه متولي إفريقية يخوفه ويهدده، فما ألوى عليه. فلما هم بقبضه، استنهض الذين تبعوه، وحارب فانتصر مرات، واستفحل أمره، فصنع صاحب إفريقية صنع محمد بن يعفر صاحب اليمن، فرفض الإمارة، وأظهر التوبة، ولبس الصوف، ورد المظالم، ومضى غازيا نحو الروم، فتملك بعده ابنه أبو العباس بن إبراهيم بن أحمد، ووصل الأب إلى صقلية، ومنها إلى طبرمين فافتتحها. ثم مات مبطونا في ذي القعدة سنة تسع وثمانين ومائتين. كانت دولته ثمانيا وعشرين سنة، ودفن بصقلية.\nوشهر الشيعي بالمشرقي، وكثرت جيوشه، وزاد الطلب لعبيد الله، فسار بابنه وهو صبي ومعهما أبو العباس أخو الداعي الشيعي فتحيلوا حتى وصلوا إلى طرابلس المغرب، وتقدمهما أبو العباس إلى القيروان، وبالغ زيادة الله الأغلبي في تطلبهما، فوقع بأبي العباس فقرره، فأصر على الإنكار، فحبسه برقادة. وعرف بذلك المهدي فعدل إلى سجلماسة، وأقام بها يتجر، فعلم به زيادة الله، وقبض متولي البلد على المهدي وابنه. ثم التقى زيادة الله والشيعي غير مرة، وينتصر الشيعي، وانهزم من السجن أبو العباس، ثم أمسك.\nوأما زيادة الله فأيس من المغرب، ولحق بمصر. وأقبل الشيعي وأخوه في جمع كثير. فقصدا سجلماسة، فبرز لهما متوليها اليسع، فانهزم جيشه في سنة ست وتسعين ومائتين، وأخرج الشيعي عبيد الله وابنه، واستولى على البلاد، وتمهدت له المغرب.\nثم سار في أربعين ألفًا برًا وبحرًا يقصد مصر، فنزل لبدة، وهي على أربعة مراحل من الإسكندرية. ففجر تكين الخاصة عليهم النيل فحال الماء بينهم وبين مصر.\nقال: المسبحي فكانت وقعة برقة، فسلمها المنصور، وانهزم إلى مصر.\nوفيها سار حباسة الكتامي في عسكر عظيم طليعة بين يدي ابن المهدي. فوصل إلى الجيزة، فتاه على المخاضة، وبرز إليه عسكر ومنعوه. وكان النيل زائدا، فرجع جيش المهدي وعاثوا وأفسدوا.\nثم قصدوا مصر في سنة ست وثلاث مائة مع القائم، فأخذ الإسكندرية، وكثيرا من الصعيد. ثم رجع، ثم أقبلوا في سنة ثمان وملكوا الجيزة.\nوفي نسب المهدي أقوال: حاصلها أنه ليس بهاشمي ولا فاطمي.","vol":"11","page":423},{"text":"وكان موته قي نصف ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة. وله اثنتان وستون سنة. وكانت دولته خمسًا وعشرين سنة وأشهرًا.\nوقام بعده ابنه القائم.\nنقل القاضي عياض في ترجمة أبي محمد الكستراتي، أنه سئل عمن أكرهه بنو عبيد على الدخول في دعوتهم أو يقتل؟ فقال: يختار القتل ولا يعذر، ويجب الفرار، لأن المقام في موضع يطلب من أهله تعطيل الشرائع، لا يجوز.\nقال القاضي عياض: أجمع العلماء بالقيروان، أن حال بني عبيد حال المرتدين والزنادقة.\nوقيل: إن عبيد الله تملك المغرب، فلم يكن يفصح بهذا المذهب إلَّا للخواص. فلما تمكن أكثر القتل جدًا، وسبى الحريم، وطمع قي أخذ مصر.","vol":"11","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3101>٢٩١١ - القائم </span>(^١):\nصاحب المغرب، أبو القاسم محمد بن المهدي عبيد الله.\nمولده بسلمية، في سنة ثمان وسبعين ومائتين.\nودخل المغرب مع أبيه، فبويع هذا عند موت أبيه في سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.\nوكان مهيبًا شجاعًا، قليل الخير، فاسد العقيدة.\nخرج عليه في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة أبو يزيد مخلد بن كيداد البربري. وجرت بينهما ملاحم، وحصره مخلد بالمهدية، وضيق عليه، واستولى على بلاده. ثم وسوس القائم، واختلط وزال عقله، وكان شيطانًا مريدًا يتزندق.\nذكر القاضي عبد الجبار المتكلم، أن القائم أظهر سب الأنبياء. وكان مناديه يصيح: العنوا الغار وما حوى. وأباد عدة من العلماء. وكان يراسل قرامطة البحرين، ويأمرهم بإحراق المساجد والمصاحف. فتجمعت الإباضية والبربر على مخلد، وأقبل، وكان ناسكًا قصير الدلق، يركب حمارًا، لكنهم خوارج، وقام معه خلق من السنة والصلحاء، وكاد أن يتملك العالم، وركزت بنودهم عند جامع القيروان فيها: لا إله إلَّا الله، لا حكم إلَّا لله. وبندان\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٦٨٥\"، والعبر \"٢/ ٢٤٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٣٧\".","vol":"11","page":424},{"text":"أصفران فيهما: نصر من الله وفتح قريب. وبند لمخلد فيه اللهم انصر وليك على من سب نبيك وخطبهم أحمد ابن أبي الوليد فحض على الجهاد ثم ساروا ونازلوا المهدية ولما التقوا وأيقن مخلد بالنصر تحركت نفسه الخارجية. وقال لأصحابه: انكشفوا، عن أهل القيروان حتى ينال منهم عدوهم ففعلوا ذلك فاستشهد خمسة وثمانون نفسًا من العلماء والزهاد.\nوخوارج المغرب إباضية منسوبون إلى عبد الله بن يحيى بن إباض الذي خرج في أيام مروان الحمار وانتشر أتباعه بالمغرب يقول: أفعالنا مخلوقة لنا ويكفر بالكبائر ويقول: ليس في القرآن خصوص ومن خالفه حل دمه.\nنعم وكان القائم يسمى أيضًا نزارًا، ولما أخذ أكثر بلاد مصر في سنة سبع وثلاث مائة انتدب لحربه جيش المقتدر عليهم مؤنس فالتقى الجمعان فكانت وقعة مشهورة ثم تقهقر القائم إلى المغرب ووقع في جيشه الغلاء والوباء وفي خيلهم وتبعه أيامًا جيش المقتدر.\nوكان موت القائم في شوال سنة أربع وثلاثين محصورًا بالمهدية لكن قام بعده ابنه المنصور.\nوقد أجمع علماء المغرب على محاربة آل عبيد لما شهروه من الكفر الصراح الذي لا حيلة فيه وقد رأيت في ذلك تواريخ عدة يصدق بعضها بعضًا.\nوعوتب بعض العلماء في الخروج مع أبي يزيد الخارجي فقال: وكيف لا أخرج وقد، سمعت الكفر بأذني خضرت عقدا فيه جمع من سنة ومشارقة وفيهم أبو قضاعة الداعي فجاء رئيس فقال: كبير منهم إلى هنا يا سيدي ارتفع إلى جانب رسول الله يعني: أبا قضاعة فما نطق أحد.\nووجد بخط فقيه قال: في رجب، سنة ٣٣١ قام المكوكب يقذف الصحابة ويطعن على النبي ﷺ وعلقت رؤوس حمير وكباش على الحوانيت كتب عليها أنها رؤوس صحابة.\nوخرج أبو إسحاق الفقيه مع أبي يزيد، وقال: هم أهل القبلة وأولئك ليسوا أهل قبلة وهم بنو عدو الله فإن ظفرنا بهم لم ندخل تحت طاعة أبي يزيد لأنه خارجي.\nقال: أبو ميسرة الضرير: أدخلني الله في شفاعة أسود رمى هؤلاء القوم بحجر.\nوقال السبائي: أي والله نجد في قتل المبدل للدين.\nوتسارع الفقهاء والعباد في أهبة كاملة بالطبول والبنود. وخطبهم في الجمعة أحمد بن أبي الوليد وحرضهم وقال: جاهدوا من كفر بالله وزعم أنه رب من دون الله وغير أحكام الله","vol":"11","page":425},{"text":"وسب نبيه وأصحاب نبيه فبكى الناس بكاء شديدًا وقال: اللهم إن هذا القرمطي الكافر المعروف بابن عبيد الله المدعي الربوبية جاحد لنعمتك كافر بربوبيتك طاعن على رسلك مكذب بمحمد نبيك سافك للدماء فالعنه لعنا وبيلا واخزه خزيا طويلا واغضب عليه بكرة وأصيلا ثم نزل فصلى بهم الجمعة.\nوركب ربيع القطان فرسه ملبسًا، وفي عنقه المصحف وحوله جمع كبير وهو يتلو آيات جهاد الكفرة فاستشهد ربيع في خلق من الناس يوم المصاف في صفر سنة أربع وثلاثين وكان غرض هؤلاء المجوس بني عبيد أخذه حيًا ليعذبوه.\nقال أبو الحسن القابسي: استشهد معه فضلاء وأئمة وعباد.\nوقال بعض الشعراء في بني عبيد:\nالماكر الغادر الغاوي لشيعته … شر الزنادق من صحب وتباع\nالعابدين إذًا عجلًا يخاطبهم … بسحر هاروت من كفر وإبداع\nلو قيل للروم أنتم مثلهم لبكوا … أو لليهود لسدوا صمخ أسماع","vol":"11","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3102>٢٩١٢ - المنصور </span>(^١):\nأبو الطاهر إسماعيل بن القائم بن المهدي، العبيدي، الباطني، صاحب المغرب.\nولي بعد أبيه، وحارب رأس الإباضية أبا يزيد مخلد بن كيداد الزاهد، والتقى الجمعان مرات وظهر مخلد على أكثر المغرب ولم يبق لبني عبيد سوى المهدية.\nفنهض المنصور وأخفى موت أبيه، وصابر الإباضية حتى ترحلوا عنه ونازلوا مدينة سوسة فبرز المنصور من المهدية والتقوا فانكسر جيش مخلد على كثرتهم وأسر هو في سنة (٣٣٦)، فمات بعد الأسر بأربعة أيام من الجراح فسلخ وحشي قطنا وصلب.\nوبنوا مدينة المنصورية مكان الوقعة فنزلها المنصور.\nوكان بطلًا شجاعًا رابط الجأش فصيحًا مفوهًا يرتجل الخطب وفيه إسلام في الجملة وعقل بخلاف أبيه الزنديق.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٥٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥٩\".","vol":"11","page":426},{"text":"وقد جمع في قصره مرة من أولاد جنده ورعيته عشرة آلاف صبي وكساهم كسوة فاخرة وعمل لهم وليمة لم يسمع: قط بمثلها وختنهم جميعًا وكان يهب للواحد منهم المائة دينار والخمسين دينارا على أقدارهم.\nومن محاسنه: أنه ولى محمد بن أبي المنظور الأنصاري قضاء القيروان وكان من كبار أصحاب الحديث قد لقي إسماعيل القاضي، والحارث بن أبي أسامة فقال بشرط أن لا آخذ رزقًا ولا أركب دابة فولاه ليتألف الرعية فأحضر إليه يهودي قد سب فبطحه وضربه إلى أن مات تحت الضرب خاف أن يحكم بقتله فتحل عليه الدولة.\nوأتى يومًا بيته فوجد سلاف داية السلطان تشفع في امرأة نائحة فاسقة ليطلقها من حبسه، فقال مالك، قالت قضيب محبوبة المنصور تطلب منك أن تطلقها، فقال: يا منتنة لولا شيء لضربتك لعنك الله ولعن من أرسلك فولولت وشقت ثيابها ثم ذكرت أمرها للمنصور. فقال: ما أصنع به ما أخذ منا صلة ولا نقدر على عزله نحن نحب إصلاح البلد.\nخرج في رمضان سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة إلى مكان يتنزه فأصابه برد وريح عظيمة فأثر ذلك فيه ومرض ومات عدد كثير ممن معه ثم مات هو في سلخ شوال من السنة وله تسع وثلاثون سنة.\nوقد كان في سنة أربعين جهز جيشه في البحر إلى صقلية فهزموا النصارى وكانت ملحمة عظمى قتل فيها من العدو ثلاثون ألفًا وأسر منهم ألوف وغنم الجند ما لا يعبر عنه.\nوقيل: أنه افتتح مدينة جنوه ونهب أعمال سردانيه.\nوحكم على مملكة صقلية، وافتتح له نائبه عليها فتوحات وانتصر على العدو وفرح بذلك المسلمون وتوطد سلطانه.\nوخلف خمسة بنين وست بنات.\nوذكر المشايخ أنهم ما رأوا فتحا مثله قط.\nوكان المنصور محببًا إلى الرعية مقتصرًا على إظهار التشيع وقام بعده المعز ولده.","vol":"11","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3103>٢٩١٣ - المعز </span>(^١):\nهو المعز لدين الله، أبو تميم معد بن المنصور إسماعيل بن القائم العبيدي المهدوي المغربي الذي بنيت القاهرة المعزية له كان صاحب المغرب وكان ولي عهد أبيه.\nولي سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، وسار في نواحي إفريقية يمهد ملكه فذلل الخارجين عليه واستعمل مماليكه على المدن واستخدم الجند وأنفق الأموال وجهز مملوكه جوهر القائد في الجيوش. فسار فافتتح سجلماسة، وسار إلى أن وصل إلى البحر الأعظم، وصيد له من سمكه، وافتتح مدينة فاس وأسر صاحبها وصاحب سبتة وبعث بهما إلى أستاذه. وقيل: لم يقدر على سبتة وكانت لصاحب الأندلس المرواني.\nقال القفطي: عزم المعز على بعث جيشه إلى مصر فسألته أمه أن يؤخر ذلك لتحج خفية فأجابها، وحجت فأحس بقدومها الأستاذ كافور -يعني صاحب مصر- فحضر إليها وخدمها وحمل إليها تحفًا وبعث في خدمتها أجنادًا فلما رجعت منعت ابنها من قصد مصر فلما مات كافور بعث المعز جيشه فأخذوا مصر.\nقلت: قدم عليهم جوهرًا فجنى ما على البربر من الضرائب فكان ذلك خمس مائة ألف دينار، وعمد المعز إلى خزائن آبائه فبذل منها خمس مائة حمل من المال وساروا في أول سنة ثمان وخمسين في أهبة عظيمة.\nوكانت مصر في القحط فأخذها جوهر وأخذ الشام والحجاز ونفذ يعرف مولاه بانتظام الأمر.\nوضربت السكة على الدينار بمصر وهي لا إله إلَّا الله محمد رسول الله علي خير الوصيين، والوجه الآخر اسم المعز والتاريخ وأعلن الأذان بحي على خير العمل ونودي من مات، عن بنت وأخ أو أخت فالمال كله للبنت فهذا رأي هؤلاء.\nثم جهز جوهر هدية إلى المعز، وهي عشرون كجاوة منها واحدة مرصعة بالجواهر وخمسون فرسًا كاملة العدة وخمس وخمسون ناقة مزينة وثلاث مائة وخمسون جملًا بخاتي، وعدة أحمال من نفائس المتاع وطيور في أقفاص سار بها جعفر ولد جوهر ومعه عدة\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٨٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٢٧\"، والعبر \"٢/ ٣٣٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٢\".","vol":"11","page":428},{"text":"أمراء إخشيدية تحت الحوطة مكرمين واعتقل أبناء الملك علي بن الإخشيد في رفاهية وأحسن إلى الرعية وتصدق بمال عظيم.\nوأخذت الرملة بالسيف وأسر صاحبها الحسن بن أخي الإخشيد وأمراؤه وبعثوا إلى المغرب.\nوأمر الأعيان بأن يعولوا المساكين لشدة الغلاء.\nفتهيأ المعز واستناب على المغرب بلكين الصنهاجي، وسار بخزائنه وتوابيت آبائه. وكان دخوله إلى الإسكندرية في شعبان سنة اثنتين وستين وثلاث مائة وتلقاه قاضي مصر الذهلي وأعيانها فأكرمهم وطال حديثه معهم وعرفهم أن قصده الحق والجهاد، وأن يختم عمره بالأعمال الصالحة، وأن يقيم أوامر جده رسول الله ﷺ، ووعظ وذكر حتى أعجبهم وبكى بعضهم ثم خلع عليهم. وقال للقاضي أبي الطاهر الذهلي: من رأيت من الخلفاء؟ فقال: واحدًا. قال: من هو؟ قال مولانا، فأعجبه ذلك.\nثم إنه سار حتى خيم بالجيزة فأخذ عسكره في التعدية إلى الفسطاط ثم دخل القاهرة وقد بني له بها قصر الإمارة وزينت مصر، فاستوى على سرير ملكه وصلى ركعتين.\nوكان عاقلًا لبيبًا حازمًا ذا أدب وعلم ومعرفة وجلالة وكرم يرجع في الجملة إلى عدل وإنصاف ولولا بدعته ورفضه لكان من خيار الملوك.\nقيل: إن زوجة صاحب مصر الإخشيد لما زالت دولتهم أودعت عند يهودي بغلطاقا من جوهر ثم إنها طلبته منه فأنكره وصمم فبذلت له كمه فأصر فما زالت حتى قالت: خذه وهات كما منه فما فعل فأتت القصر فأذن المعز لها فحدثته بأمرها فأحضر اليهودي وقرره فلم يقر فنفذ إلى داره من أخرب حيطانها فوجدوا جرة فيها البغلطاق، فلما رآه المعز ابتهر من حسنه وقد نقصه اليهودي درتين باعهما بألف وست مائة دينار فسلمه إليها، فاجتهدت أن يأخذه هدية منها أو بثمن فأبى، فقالت: يا أمير المؤمنين! إنما كان يصلح لي إذ كنا أصحاب البلاد وأما اليوم فلا ثم أخذته ومضت.\nقيل: إن المنجمين أخبروا المعز أن عليك قطعا فأشاروا أن يتخذ سربا يتوارى فيه سنة ففعل فلما طالت الغيبة ظن جنده المغاربة أنه رفع فكان الفارس منهم إذا رأى غمامة ترجل ويقول: السلام عليك يا أمير المؤمنين! ثم إنه خرج بعد سنة فخرج فما عاش بعدها إلَّا يسيرًا.\nوللشعراء فيه مدائح.","vol":"11","page":429},{"text":"ومن شعره:\nأطلع الحسن من جبينك شمسًا … فوق ورد من وجنتيك أطلا\nفكأن الجمال خاف على الور … د ذبولًا فمد بالشعر ظلا\nومن شعره:\nلله ما صنعت بنا … تلك المحاجر في المعاجر\nأمضى وأقضى في النفو … س من الخناجر في الحناجر\nولقد تعبت ببينكم … تعب المهاجر في الهواجر\nقيل: إنه أحضر إلى المعز بمصر كتاب فيه شهادة جدهم عبيد الله بسلمية وفيه وكتب عبيد الله بن محمد بن عبد الله الباهلي، فقال: نعم، هذه شهادة جدنا وأراد بقوله الباهلي أنه من أهل المباهلة لا أنه من باهلة.\nقلت: ظهر هذا الوقت الرفض وأبدى صفحته وشمخ بأنفه في مصر والشام والحجاز والغرب بالدولة العبيدية وبالعراق والجزيرة والعجم بيني بويه، وكان الخليفة المطيع ضعيف الدست والرتبة مع بني بويه، ثم ضعف بدنه وأصابه فالج وخرس فعزلوه وأقاموا ابنه الطائع لله وله السكة والخطبة وقليل من الأمور فكانت مملكة هذا المعز أعظم وأمكن، وكذلك دولة صاحب الأندلس المستنصر بالله المرواني كانت موطدة مستقلة كوالده الناصر لدين الله الذي ولي خمسين عامًا.\nوأعلن الأذان بالشام ومصر بحي على خير العمل فلله الأمر كله.\nقيل: ما عرف، عن المعز غير التشيع، وكان يطيل الصلاة ومات قبله بسنة ابنه عبد الله ولي العهد، وصبر وغلقت مصر لعزائه ثلاثًا وشيعوه بلا عمائم بل بمناديل صوف فأمهم المعز بأتم الصلاة وأحسنها.\nفي سنة ستين وثلاث مائة: وجد بالسوق … قد نسج فيه \"المعز ﷿\"- فأحضر النساج إلى الجوهر فأنكر ذلك وصلب النساج ثم أطلق.\nوأخذ المحتسب من الطحانين سبع مائة دينار فأنكر عليه جوهر ورد الذهب إليهم.\nوأبيع تليس الدقيق بتسعة عشر دينارًا ثم انحل السعر في سنة ستين وثلاث مائة وكان الغلاء أربع سنين.","vol":"11","page":430},{"text":"وقبض جوهر على تسع مائة وأربعين جنديا والإخشيد في وقت واحد وقيدوا.\nوثارت عليه القرامطة واستولوا على كثير من الشام وساروا حتى أتوا مصر فحاربهم جوهر وجرت أمور مهولة.\nوعزل سنة ٣٦١ من الوزارة ابن حنزابة وأهين.\nووقع المصاف بين جوهر والقرامطة. وقتل خلق وذلك بظاهر القاهرة، واستمر ذلك ثلاثة أيام ثم ترحل الأعسم القرمطي منهزما، وذلوا واتهم الأعسم أمراءه بالمخامرة فقبض عليهم.\nوصلى بالناس المعز يومي العيد صلاة طويلة بحيث إنه سبح في السجود نحو ثلاثين ثم خطبهم فأبلغ وأحبته الرعية.\nوصنع شمسية لتعمل على الكعبة ثمانية أشبار في مثلها من حرير أحمر وفيها اثنا عشر هلالا من ذهب وفي الهلال ترنجة قد رصعت بجواهر وياقوت وزمرد لم يشاهد أحد مثلها.\nوقدم له جوهر القائد تحفا بنحو من ألف ألف دينار فخلع عليه وأعطاه ما يليق به.\nمات المعز في ربيع الآخر، سنة خمس وستين وثلاث مائة بالقاهرة المعزية وكان مولده بالمهدية التي بناها جدهم وعاش ستا وأربعين سنة. وكانت دولته أربعًا وعشرين سنة.\nوقام بعده ابنه العزيز بالله.\nوقد جرى على دمشق وغيرها من عساكر المغاربة كل قبيح من القتل والنهب وفعلوا ما لا يفعله الفرنج ولولا خوف الإطالة لسقت ما يبكي الأعين.","vol":"11","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3104>٢٩١٤ - العزيز بالله </span>(^١):\nصاحب مصر أبو منصور نزار بن المعز معد بن إسماعيل العبيدي المهدوي المغربي.\nولد سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.\nقام بعد أبيه في ربيع الأول، سنة خمس وستين.\nوكان كريمًا شجاعًا صفوحا، أسمر أصهب الشعر أعين أشهل بعيد ما بين المنكبين،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٩٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٥٩\"، والعبر \"٣/ ٣٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢١\".","vol":"11","page":431},{"text":"حسن الأخلاق قريبًا من الرعية مغرى بالصيد ويكثر من صيد السباع ولا يؤثر سفك الدماء وله نظم ومعرفة.\nتوفي في العيد ولد له فقال:\nنحن بنو المصطفى ذوو محن … أولنا مبتلى وخاتمنا\nعجيية في الأنام محنتنا … يجرعها في الحياة كاظمنا\nيفرح هذا الورى بعيدهم … طرا وأعيادنا مآتمنا\nقال: أبو منصور الثعالبي في \"اليتيمة\"، سمعت الشيخ أبا الطيب يحكي أن الأموي صاحب الأندلس كتب إليه نزار صاحب مصر كتابًا سبه فيه وهجاه فكتب إليه الأموي أما بعد، فإنك عرفتنا فهجوتنا ولو عرفناك لأجبناك فاشتد هذا على العزيز وأفحمه، عن الجواب يشير أنك دعي لا نعرف قبيلتك.\nقال أبو الفرج ابن الجوزي: كان العزيز قد ولى عيسى بن نسطورس النصراني أمر مصر، واستناب منشا اليهودي بالشام، فكتبت إليه امرأة بالذي أعز اليهود والنصارى بمنشا وابن نسطورس وأذل المسلمين بك إلَّا ما نظرت في أمري، فقبض على الاثنين، وأخذ من عيسى ثلاث مائة ألف دينار.\nقال ابن خلكان وغيره: أكثر أهل العلم لا يصححون نسب المهدي عبيد الله جد خلفاء مصر، حتى إن العزيز في أول ولايته صعد المنبر يوم جمعة فوجد هناك رقعة فيها:\nإذا سمعنا نسبًا منكرًا … نبكي على المنبر والجامع\nإن كنت فيما تدعي صادقًا … فاذكر أبا بعد الأب الرابع\nوإن ترد تحقيق ما قلته … فانسب لنا نفسك كالطائع\nأولا دع الأنساب مستورة … وادخل بنا في النسب الواسع\nفإن أنساب بني هاشم … يقصر عنها طمع الطامع\nوصعد مرة أخرى، فرأى ورقة فيها:\nبالظلم والجور قد رضينا … وليس بالكفر والحماقه\nإن كنت أعطيت علم غيب … فقل لنا كاتب البطاقه","vol":"11","page":432},{"text":"ثم قال ابن خلكان: وذلك لأنهم ادعوا علم المغيبات. ولهم في ذلك أخبار مشهورة.\nوفتحت للعزيز حلب وحماه وحمص. وخطب أبو الذواد محمد بن المسيب بالموصل له، ورقم اسمه على الأعلام والسكة سنة ٣٨٣، وخطب له أيضًا باليمن وبالشام ومدائن المغرب.\nوكانت دولة هذا الرافضي أعظم بكثير من دولة أمير المؤمنين الطائع ابن المطيع العباسي.\nقال المسبحي: وفي سنة ثمانين، أسس جامع القاهرة. وفي أيام العزيز بني قصر البحر الذي لم يكن مثله في شرق ولا غرب، وجامع القرافة وقصر الذهب.\nوفي أيامه أظهر سب الصحابة جهارًا.\nوفي سنة ٣٦٦: حجت جميلة بنت ناصر الدولة، صاحب الموصل. فمما كان معها أربع مائة محمل، فكانت لا يدرى في أي محمل هي. وأعتقت خمس مائة نفس. ونثرت على الكعبة عشرة آلاف مثقال. وسقت جميع الوفد سويق السكر والثلج، كذا قال الثعالبي، وخلعت وكست خمسين ألفًا. ولقد خطبها السلطان عضد الدولة، فأبت فحنق لذلك، ثم تمكن منها، فأفقرها وعذبها، ثم ألزمها أن تقعد قي الحانة لتحصل من الفاحشة ما تؤدي، فمرت مع الأعوان، فقذفت نفسها في دجلة، فغرقت، عفا الله عنها.\nوفي سنة ٦٧: جرت وقعات بين المصريين، وهفتكين الأمير، وقتل خلق، وضرب المثل بشجاعة هفتكين. وهزم الجيوش، وفر منه جوهر القائد. فسار لحربه صاحب مصر العزيز بنفسه، فالتقوا بالرملة. وكان هفتكين على فرس أدهم يجول في الناس، فبعث إليه العزيز رسولا، يقول: أزعجتني وأحوجتني لمباشرة الحرب، وأنا طالب للصلح، وأهب لك الشام كله. قال: فنزل وباس الأرض، واعتذر ووقع الحرب. وقال: فات الأمر، ثم حمل على الميسرة، فهزمها، فحمل العزيز بنفسه عليه في الأبطال فانهزم هفتكين، ومن معه والقرامطة، واستحر بهم القتل. ونودي: من أسر هفتكين فله مائة ألف دينار. وذهب هفتكين جريحا في ثلاثة، فظفر به مفرج بن دغفل. ثم أتى به العزيز، فلم يؤذه بل بلغه أعلى الرتب مديدة ثم سقاه ابن كلس الوزير، فأنكر العزيز ذلك. فداراه ابن كلس بخمس مائة ألف دينار.\nوفي سنة ٣٦٨: توثب على دمشق قسام الجبيلي التراب، والتف عليه أحداث البلد وشطارها. ولم يبق لأميرها معه أمر.\nوجاء رسول العزيز إلى أمير الوقت عضد الدولة ليخطب له، فأجابه بتلطف وود وإتحاف، ولم يتهيأ ذلك.","vol":"11","page":433},{"text":"وفيها، أي سنة ٦٩: سلطن الطائع عضد الدولة. وبلغه أقصى الرتب، وفوض إليه أمور الرعية شرقًا وغربًا، وعقد بيده له لواءين، وزاد في ألقابه \"تاج الملة\".\nوتزوج الطائع ببنته على مائة ألف دينار.\nوفي سنة سبعين: رجع عضد الدولة من همذان، فخرج الطائع لتلقيه، أكره على ذا، وما جرت عادة لخليفة بهذا.\nوفي سنة إحدى، وقع حريق عظيم ببغداد. وذهبت الأموال.\nوفي سنة اثنتين: مات السلطان عضد الدولة، والسيدة المحجبة سارة أخت المقتدر، وقد قاربت التسعين. ولطموا أياما في الأسواق على العضد، وتملك ابنه صمصام الدولة.\nوفي سنة ٣٧٧: تهيأ العزيز لغزو الروم، فأحرقت مراكبه فغضب، وقتل مائتي نفس اتهمهم. ثم وصلت رسل طاغية الروم بهدية، تطلب الهدنة، فأجاب بشرط أن لا يبقى في مملكتهم أسير، وبأن يخطبوا للعزيز بقسطنطينية في جامعها. وعقدت سبعة أعوام.\nومات متولي إفريقية يوسف بلكين، وقام ابنه المنصور، وبعث تقادم إلى العزيز قيمتها ألف ألف دينار.\nواشتد القحط ببغداد. وابتيعت كارة الدقيق بمائتين وستين درهمًا.\nوغلب شرف الدولة على بغداد، وقبض على أخيه الصمصام.\nوفي سنة ٣٨١: عزل من الخلافة الطائع، وولي القادر.\nوفي سنة ست وثمانين: في رمضان مات العزيز ببلبيس في حمام من القولنج، وعمره اثنتان وأربعون سنة وأشهر. وقام ابنه الحاكم الزنديق.","vol":"11","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3105>٢٩١٥ - الحاكم </span>(^١):\nصاحب مصر الحاكم بأمر الله، أبو علي منصور بن العزيز نزار بن المعز معد بن المنصور إسماعيل بن القائم محمد ابن المهدي، العبيدي المصري الرافضي، بل الإسماعيلي الزنديق المدعي الربوبية. مولده في سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٩٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٤٢\"، والعبر \"٣/ ١٠٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٢\".","vol":"11","page":434},{"text":"وأقاموه في الملك بعد أبيه، وله إحدى عشرة سنة. فحكى هو، قال: ضمني أبي وقبلني وهو عريان وقال: امض فالعب، فأنا في عافية. قال: ثم توفي، فأتاني برجوان، وأنا على جميزة في الدار. فقال: انزل ويحك، الله الله فينا، فنزلت، فوضع العمامة بالجوهر على رأسي، وقبل الأرض ثم قال: السلام عليك يا أمير المؤمنين، وخرج بي إلى الناس، فقبلوا الأرض، وسلموا علي بالخلافة.\nقلت: وكان شيطانًا مريدا جبارا عنيدا، كثير التلون، سفاكا للدماء، خبيث النحلة، عظيم المكر جوادا ممدحا، له شأن عجيب، ونبأ غريب، كان فرعون زمانه، يخترع كل وقت أحكاما يلزم الرعية بها، أمر بسب الصحابة ﵃، وبكتابة ذلك على أبواب المساجد والشوارع. وأمر عماله بالسب، وبقتل الكلاب في سنة خمس وتسعين وثلاث مائة. وأبطل الفقاع والملوخيا، وحرم السمك الذي لا فلوس عليه، ووقع ببائع لشيء من ذلك فقتلهم.\nوفي سنة اثنتين وأربع مائة، حرم بيع الرطب، وجمع منه شيئًا عظيمًا، فأحرقه، ومنع من بيع العنب، وأباد الكروم. وأمر النصارى بتعليق صليب في رقابهم زنته رطل وربع بالدمشقي. وألزم اليهود أن يعلقوا في أعناقهم قرمية في زنة الصليب إشارة إلى رأس العجل الذي عبدوه، وأن تكون عمائمهم سودا، وأن يدخلوا الحمام بالصليب وبالقرمية، ثم أفرد لهم حمامات. وأمر في العام بهدم كنيسة قمامة، وبهدم كنائس مصر. فأسلم عدة، ثم إنه نهى عن تقبيل الأرض، وعن الدعاء له في الخطب وفي الكتب، وجعل بدله السلام عليه.\nوقيل: إن ابن باديس أمير المغرب بعث ينقم عليه أمورًا. فأراد أن يستميله، فأظهر التفقه، وحمل في كمه الدفاتر، وطلب إلى عنده فقيهين، وأمرهما بتدريس فقه مالك في الجامع، ثم تغير فقتلهما صبرا.\nوأذن للنصارى الذين أكرههم في العود إلى الكفر.\nوفي سنة ٤٠٤: نفى المنجمين من بلاده.\nومنع النساء من الخروج من البيوت، فأحسن وأبطل عمل الخفاف لهن جملة، وما زلن ممنوعات من الخروج سبع سنين وسبعة أشهر.\nثم بعد مدة أمر بإنشاء ما هدم من الكنائس، وبتنصر من أسلم.\nوأنشأ الجامع بالقاهرة، وكان العزيز ابتدأه.","vol":"11","page":435},{"text":"وقد خرج عليه أبو ركوة الوليد بن هشام العثماني الأندلسي بأرض برقة، والتف عليه البربر، واستفحل أمره، فجهز الحاكم لحربه جيشًا، فانتصر أبو ركوة وتملك وجرت خطوب، ثم أسر وقتل من جنده نحو من سبعين ألفًا. وحمل إلى الحاكم في سنة ٣٩٧، فذبحه صبرًا.\nوقد حبب في الآخر إلى الحاكم العزلة، وبقي يركب وحده في الأسواق على حمار، ويقيم الحسبة بنفسه، وبين يديه عبد ضخم فاجر، فمن وجب عليه تأديب، أمر العبد أن يولج فيه، والمفعول به يصيح.\nوقيل: إنه أراد ادعاء الإلهية، وشرع في ذلك، فكلمه الكبراء، وخوفوه من وثوب الناس، فتوقف.\nوفي سنة إحدى وأربع مائة، أقام الدعوة قرواش بن مقلد بالموصل للحاكم، فأعطى الخطيب نسخة بما يقوله: الحمد لله الذي انجلت بنوره غمرات الغصب وانقهرت بقدرته أركان النصب، وأطلع بأمره شمس الحق من الغرب، ومحا بعدله جور الظلمة، فعاد الحق إلى نصابه الباين بذاته، المنفرد بصفاته، لم يشبه الصور فتحتويه الأمكنة، ولم تره العيون فتصفه.\nثم صلى على النبي ﷺ، ثم علي أمير المؤمنين، وسيد الوصيين، وعماد العلم، وعلى أغصانه البواسق. اللهم وصل على الإمام المهدي بك، والذي جاء بأمرك، وصل على القائم بأمرك، والمنصور بنصرك، وعلى المعز لدينك، المجاهد في سبيلك، وصل على العزيز بك، واجعل نوامي صلواتك على مولانا إمام الزمان، وحصن الإيمان، صاحب الدعوة العلوية عبدك ووليك أبي علي الحاكم بأمرك أمير المؤمنين.\nوأقيمت الدعوة على يد قرواش بالكوفة وبالمدائن.\nثم استمال القادر بالله قرواشًا، ونفذ إليه تحفا بثلاثين ألف دينار، فأعاد له الخطبة.\nواستحوذت العرب على الشام، وحاصروا القلاع.\nوتم القحط الشديد بنيسابور ونواحيها، حتى هلك مائة ألف أو يزيدون. وأكلت الجيف ولحوم الآدميين.\nوفي الأربع مائة وبعدها: كانت الأندلس تغلي بالحروب والقتال على الملك.\nوأنشأ دارًا كبيرة ملأها قيودًا وأغلالًا وجعل لها سبعة أبواب، وسماها جهنم، فكان من سخط عليه، أسكنه فيها.","vol":"11","page":436},{"text":"ولما أمر بحريق مصر، واستباحها، بعث خادمه ليشاهد الحال. فلما رجع قال: كيف رأيت؟ قال: لو استباحها طاغية الروم ما زاد على ما رأيت، فضرب عنقه.\nوفي سنة اثنتين وأربع مائة كتب ببغداد محضر يتضمن القدح في أنساب أصحاب مصر وعقائدهم وأنهم أدعياء. وأن انتماءهم إلى الإمام علي باطل وزور، وأن الناجم بمصر اليوم وسلفه كفار وفساق زنادقة، وأنهم لمذهب الثنوية معتقدون، عطلوا الحدود، وأباحوا الفروج، وسفكوا الدماء، وسبوا الأنبياء، وادعو الربوبية، فكتب خلق في المحضر منهم الشريف الرضي، وأخوه المرتضى، والقاضي أبو محمد بن الأكفاني، والشيخ أبو حامد الإسفراييني، وأبو محمد الكشفلي الفقيه، والقدوري، والصيمري، وعدة.\nوهرب من مصر ناظر الديوان الوزير أبو القاسم بن المغربي إذ قتل الحاكم أباه وعمه وصار إلبًا عليه يسعى في زوال ملكه، وحسن لمفرج الطائي أمير العرب الخروج على الحاكم. ففعل وقتل قائد جيشه، وعزموا على مبايعة صاحب مكة العلوي، وكاد أن يتم ذلك ثم تلاشى.\nوفي سنة ثلاث وأربع مائة: أخذ الوفد العراقي، وغورت المياه، وهلك بضعة عشر ألف مسلم. ثم أخذ من العرب ببعض الثأر، وقتل عدة.\nوبعث الملك محمود بن سبكتكين كتابًا إلى الخليفة بأنه ورد إليه من الحاكم كتاب يدعوه فيه إلى بيعته، وقد خرق الكتاب، وبصق عليه.\nوفي سنة أربع جعل الحاكم ولي عهده ابن عمه عبد الرحيم بن إلياس، وصلحت سيرته، وأعتق أكثر مماليكه.\nوفي هذا القرب تمت ملحمة عظيمة بين ملك الترك طغان بالمسلمين، وبين عساكر الصين، فدامت الحرب أيامًا، وقتل من كفار الصين نحو من مائة ألف.\nوفي سنة خمس ظفر الحاكم بنساء على فساد، فغرقهن، وكانت الغاسلة لا تخرج إلى امرأة إلَّا مع عدلين. ومر القاضي مالك بن سعيد الفارقي، فنادته صبية من روزنة: أقسمت عليك بالحاكم أن تقف، فوقف فبكت، وقالت: لي أخ يموت، فبالله إلَّا ما حملتني إليه لأراه، فرق، وبعث معها عدلين، فأتت بيتا، فدخلت، والبيت لعاشقها. فجاء الزوج فسأل الجيران، فحدثوه، فجاء إلى القاضي، وصاح، وقال: لا أخ لها، وما أفارقك حتى تردها إلي، فحار القاضي، وطلع بالرجل إلى الحاكم، ونادى العفو فأمره أن يركب مع الشاهدين، فوجدوا المرأة والشاب في إزار واحد على خمار فحملا على هيئتهما. فسألها الحاكم فأحالت","vol":"11","page":437},{"text":"على الشاب، وقال: بل هجمت علي، وزعمت أنها بلا زوج. فلفت في بارية، وأحرقت، وضرب الشاب ألف سوط.\nوولي دمشق للحاكم عدة أمراء ما كان يدع النائب يستقر حتى يعزله.\nوفي سنة سبع وأربع مائة سقطت قبة الصخرة.\nوفيها استولى ابن سبكتكين على خوارزم.\nوفيها قتل الدرزي الزنديق لادعائه ربوبية الحاكم.\nوفي سنة تسع: افتتح محمود مدينتين من الهند، وجرت له حروب وملاحم عجيبة.\nوفي شوال سنة إحدى عشرة وأربع مائة عدم الحاكم، وكان الخلق في ضنك من العيش معه، صالحهم وطالحهم، وكانوا يدسون إليه الرقاع المختومة بسبه والدعاء عليه، لأنه كان يدور في القاهرة على دابة، ويتزهد. وعملوا هيئة امرأة من كاغد بخف وإزار في يدها قصة، فأخذها فرأى فيها العظائم، فهم بالمرأة فإذا هي تمثال، فطلب العرفاء والأمراء فأمر بالمضي إلى مصر ونهبها وإحراقها، فذهبوا لذلك، فقاتل أهلها، ودافعوا واستمرت النار، والحرب بين الرعية والعبيد ثلاثًا، وهو يركب حماره، ويشاهد الحريق والضجة فيتوجع للناس، ويقول: لعن الله من أمر بهذا. فلما كان ثالث يوم اجتمع الكبراء والمشايخ إليه، ورفعوا المصاحف وبكوا، فرحمهم جنده الأتراك، وانضموا إليهم، وقاتلوا معهم. وقال هو: ما أذنت لهم، وقد أذنت لكم في الإيقاع بهم. وبعث في السر إلى العبيد: استمروا، وقواهم بالأسلحة. وفهم ذلك الناس فبعثوا إليه يقولون: نحن نقصد أيضًا القاهرة، فأمر العبيد بالكف بعد أن أحرق من مصر ثلثها، ونهب وأسر النصف، ثم اشترى الناس حرمهم من العبيد بعد أن فجروا بهن، وكان قوم من جهلة الغوغاء إذا رأوا الحاكم، يقولون: يا واحد، يا أحد، يا محيي يا مميت، ثم أوحش أخته ست الملك بمراسلات قبيحة أنها تزني، فغضبت، وراسلت الأمير ابن دواس، وكان خائفا من الحاكم، ثم ذهبت إليه سرا، فقبل قدمها، فقالت: جئت في أمر أحرس نفسي ونفسك، قال: أنا مملوكك. قالت: أنت ونحن على خطر من هذا. وقد هتك الناموس الذي قرره آباؤنا، وزاد به جنونه، وعمل ما لا يصبر عليه مسلم، وأنا خائفة أن يقتل فنقتل، وتنقضي هذه الدولة أقبح انقضاء. قال: صدقت، فما الرأي؟ قالت: تحلف لي، وأحلف لك على الكتمان. فتعاقدا على قتله، وإقامة ابنه، وتكون أنت أتابكه، فاختر عبدين تعتمد عليهما على سرك. فأحضر عبدين شهمين، أمينين، فحلفتهما، وأعطتهما ألف دينار، وإقطاعا. وقالت: اكمنا له في الجبل، فإنه غدا يصعد، وما معه سوى ركابي ومملوك،","vol":"11","page":438},{"text":"ثم ينفرد عنهما فدونكماه، وكان الحاكم ينظر في النجوم وعليه قطع حينئذ متى نجا منه عاش نيفا وثمانين سنة. فأعلم أمه، وأعطاها مفتاح خزانة فيها ثلاث مائة ألف دينار، وقال: حوليها إلى قصرك، فبكت، وقالت: إذا كنت تتصور هذا فلا تركب الليلة. قال: نعم. وكان يعس في رجال، ففعل ذلك، ونام، فانتبه في الثلث الأخير وقال: إن لم أركب وأتفرج، خرجت نفسي وكان مسودنا، فركب وصعد في الجبل، ومعه صبي، فشد عليه العبدان فقطعا يديه، وشقا جوفه، وحملاه في عباءة له إلى ابن دواس، وقتلا الصبي، وأتى به ابن دواس إلى أخته فدفنته في مجلس سرا. وطلبت الوزير واستكتمته، وأن يطلب ولي العهد عبد الرحيم ليسرع، وكان بدمشق، وجهزت أميرًا في الطريق ليقبض على عبد الرحيم، ويدعه بتنيس، وفقد الحاكم، وماج الخلق، وقصدوا الجبل، فما وقفوا له على أثر. وقيل: بل وجدوا حماره معرقبا، وجبته بالدماء. وقيل: قالت أخته: إنه أعلمني أنه يغيب في الجبل أسبوعًا، ورتبت ركابية يمضون ويعودون، فيقولون: فارقناه بمكان كذا وكذا، ووعدنا إلى يوم كذا. وأقبلت ست الملك تدعو الأمراء وتستحلفهم، وتعطيهم الذهب، ثم ألبست علي بن الحاكم أفخر الثياب، وقالت لابن دواس: المعول في قيام دولته عليك، فقبل الأرض، وأبرزت الصبي، ولقبته الظاهر لإعزاز دين الله. وألبسته تاج جدها المعز، وأقامت النياحة على الحاكم ثلاثة أيام، وجعلت القواعد كما في النفس، وبالغت في تعظيم ابن دواس، ثم رتبت له في الدهليز مائة، فهبروه، وقتلت جماعة ممن اطلع على سرها، فعظمت هيبتها، وماتت بعد ثلاث سنين.\nوذكرنا في ترجمته، أنه خرج من القصر فطاف ليلته، ثم أصبح، فتوجه إلى شرقي حلوان معه ركابيان، فرد أحدهما مع تسعة من العرب، ثم أمر الآخر بالانصراف، فزعم أنه فارقه عند المقصبة. فكان آخر العهد به. وخرج الناس على رسمهم يلتمسون رجوعه، معهم الجنائب، ففعلوا ذلك جمعة. ثم خرج في ثاني ذي القعدة مظفر صاحب المظلة ونسيم، وعدة، فبلغوا دير القصير، وأمعنوا في الدخول في الجبل، فبصروا بحماره الأشهب المسمى بقمر، وقد ضربت يداه، فأثر فيهما الضرب، وعليه سرجه ولجامه، فتتبعوا أثر الحمار فإذا أثر راجل خلفه، وراجل قدامه، فقصوا الأثر إلى بركة بشرقي حلوان، فنزل رجل إليها، فيجد فيها ثيابه وهي سبع جباب، فوجدت مزررة، وفيها آثار السكاكين، فما شكوا في قتله.\nوثم اليوم طائفة من طغام الإسماعيلية الذين يحلفون بغيبة الحاكم، ما يعتقدون إلَّا أنه باق، وأنه سيظهر، نعوذ بالله من الجهل.","vol":"11","page":439},{"text":"وحلوان قرية نزهة على خمسة أميال من مصر، كان بها قصر الأمير عبد العزيز بن مروان، فولد له هناك عمر بن عبد العزيز فيما يقال.\nوقد قتل الحاكم جماعة من الأمراء بلا ذنب، وذبح قاضيين له.\nوأما عبد الرحيم بن إلياس العبيدي، فإن الحاكم ولاه عهده، ثم بعثه على نيابة دمشق سنة عشر وأربع مائة، فأقبل على الملاهي والخمور، واضطرب العسكر عليه، ووقع الحرب بدمشق والنهب، وصادر هو الرعية، فلما مات الحاكم قبض الأمراء على ولي العهد، وسجنوه واغتالوه. وقيل: بل نحر نفسه قي الحبس.\nوسيرة الحاكم، وعسفه تحتمل كراريس.","vol":"11","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3106>٢٩١٦ - الظاهر </span>(^١):\nصاحب مصر الظاهر لإعزاز دين الله، أبو الحسن علي بن الحاكم منصور بن العزيز نزار بن المعز، العبيدي المصري. ولا أستحل أن أقول العلوي الفاطمي، لما وقر في نفسي من أنه دعي. وقيل: يكنى أبا هاشم.\nبويع وهو صبي لما قتل أبوه في شوال سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\nوكانت دولته على مصر والشام والمغرب. ولكن طمع في أطراف بلاده طوائف، فتقلب حسان بن مفرج الطائي صاحب الرملة على كثير من الشام. وضعفت الإمارة العبيدية قليلًا.\nووزر له نجيب الدولة علي بن أحمد الجرجرائي ولولده، وكان نبيلًا محتشمًا من بيت وزارة، لكنه أقطع اليدين من المرفقين. قطعهما الحاكم سنة أربع وأربع مائة لكونه خانه، فكان يعلم العلامة عنه القاضي أبو عبد الله القضاعي. وهي \"الحمد لله شكرًا لنعمته\".\nوفي أول ولاية الظاهر أقدم متولي بتنيس ما تحصل عنده، فكان ألف ألف دينار، وألفي ألف درهم.\nقال: المحدث محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي الكوفي: في سنة ثلاث عشرة لما صليت الجمعة والركب بعد بمنى، قام رجل فضرب الحجر الأسود بدبوس ثلاثا، وقال: إلى متى يعبد الحجر فيمنعني محمد مما أفعله؟ فإني اليوم أهدم هذا البيت، فاتقاه الناس، وكاد\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٩٠\"، ووفيات الأعيان خلكان \"٣/ ترجمة ٤٨٢\"، والعبر \"٣/ ١٦٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٣١\".","vol":"11","page":440},{"text":"يفلت، وكان أشقر، أحمر، جسيمًا، تام القامة، وكان على باب المسجد عشرة فرسان على أن ينصروه. فاحتسب رجل، فوجأه بخنجر، وتكاثروا عليه، فأحرق، وقتل جماعة من أصحابه وثارت الفتنة، فقتل نحو العشرين، ونهب المصريون. وقيل: أخذ أربعة من أصحابه، فأقروا بأنهم مائة تبايعوا على ذلك، فضربت أعناق الأربعة، وتهشم وجه الحجر. وتساقط منه شظايا.\nوخرج مكسره أسمر إلى صفرة.\nومات الظاهر في سنة سبع وعشرين وأربع مائة. ولم يبلغني كبير شيء من أخباره. وقام بعده ابنه المستنصر. وقيل: كان غارقا في اللهو والمسكر والسراري.","vol":"11","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3107>٢٩١٧ - المستنصر بالله </span>(^١):\nصاحب مصر المستنصر بالله، أبو تميم معد بن الظاهر لإعزاز دين الله علي بن الحاكم أبي علي منصور بن العزيز بن المعز، العبيدي المصري.\nولي الأمر بعد أبيه، وله سبع سنين، وذلك في شعبان سنة سبع وعشرين، فامتدت أيامه ستين سنة وأربعة أشهر.\nوفي وسط دولته خطب له بإمرة المؤمنين على منابر العراق في سنة إحدى وخمسين وأربع مائة. والتجأ القائم بأمر الله الخليفة إلى أمير العرب فأجاره، ثم بعد عام عاد إلى خلافته.\nوكان الحاكم قد هدم القمامة التي بالقدس، فأذن المستنصر لطاغية الروم أن يجددها، وهادنه على إطلاق خمسة آلاف أسير مسلمين، وغرم أموالًا على عمارتها.\nوفي خلافته ظهر بمصر سنة أربع وثلاثين سكين الذي كان يشبه الحاكم، فادعى أنه هو. وقد خرج من الغيبة، فتبعه خلق من الغوغاء ممن يعتقدون رجعة الحاكم. وقصدوا القصر، فثارت الفتنة، ثم أسر هذا، وصلب هو وجماعة بالقاهرة.\nوفي سنة (٣٤): جهز جيشًا لمحاربة صاحب حلب ثمال بن مرداس.\nوفي سنة أربعين: خلع المعز بن باديس متولي القيروان للعبيدية طاعتهم، وأقام الدعوة\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٢٨\"، والعبر \"٣/ ٣١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١ - ٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٨٢\".","vol":"11","page":441},{"text":"لبني العباس، وقطع دعوة المستنصر. فبعث إليه يتهدده فما التفت، فجهز لحربه عسكرا من العرب فحاربوه، وهم بنو زغبة، وبنو رياح، وجرت خطوب يطول شرحها.\nوفي هذا الوقت غزت الغز مع إبراهيم ينال السلجوقي. وقيل: ما كان معهم، فغزوا إلى قريب القسطنطينية، وغنموا وسبوا أزيد من مائة ألف. وقيل: جرت المكاسب على عشرة آلاف عجلة، وكان فتحًا عظيمًا.\nوفيها صرف المستنصر عن نيابة دمشق ناصر الدولة، وسيفها ابن حمدان بطارق الصقلبي، ثم عزل طارقا بعد أشهر، ثم لم يطول، فعزل برفق المستنصري، ووزر معه أبو محمد الماشلي.\nوكان الرفض أيضًا قويا بالعراق.\nوفي سنة ست وأربعين ملكت العرب المصريون مدينة طرابلس، وملكوا مؤنس بن يحيى المرداسي، وحاصروا المدائن، ونهبوا القرى، وحل بالناس أعظم بلاء، فبرز ابن باديس في ثلاثين ألفًا. وكانت العرب ثلاثة آلاف فالتقوا، وثبت الجمعان، ثم انكسر ابن باديس، واستحر القتل بجيشه. وحازت العرب الخيل والخيام بما حوت.\nوإن ابن باديس لأفضل مالك … ولكن لعمري ما لديه رجال\nثلاثون ألفًا منهم هزمتهم … ثلاثة ألف، إن ذا لمحال\nثم قصدهم ابن باديس وهجم عليه، فانكسر أيضًا. وقتل عسكره، فساق على حمية، وحاصرت العرب القيروان، وتحيز المعز بن باديس إلى المهدية، وجرت حروب تشيب النواصي في هذه الأعوام.\nوفي سنة ٤٨: كان بالأندلس القحط الذي ما سمع بمثله، ويسمونه الجوع الكبير.\nوكان بمصر القحط والفناء.\nوفي سنة تسع: تسلم نواب المستنصر حلب.\nوكان غلاء مفرط ببغداد وفناء، وأما بما وراء النهر فتجاوز الوصف.\nوفي سنة خمسين: جاء من مصر ناصر الدولة الحمداني على إمرة دمشق.\nوفي سنة خمس وخمسين: ولي دمشق أمير الجيوش بدر.\nوفي سنة سبع: تمت ملحمة كبرى بالمغرب بين تميم بن المعز بن باديس، وبين قرابته","vol":"11","page":442},{"text":"الناصر الذي بنى بجاية. وانهزم الناصر، وقتل من البربر أربعة وعشرون ألفًا. وفيها: بنيت بجاية وببغداد النظامية.\nوفي سنة إحدى وستين: كان حريق جامع دمشق، ودثرت محاسنه، واحترقت الخضراء معه -وكانت دار الملك- من حرب وقع بين عسكر العراق، وعسكر مصر.\nوفي سنة اثنين وستين، قطعت من مكة الدعوة المستنصرية، وخطب للقائم بأمر الله، وترك الأذان بحي على خير العمل، وذلك لذلة المصريين بالقحط الأكبر وفنائهم، وأكل بعضهم بعضا، وتمزقوا في البلاد من الجوع، وتمحقت خزائن المستنصر، وافتقر، وتعثر.\nوفي هذه النوبة نقل صاحب \"المرآة\"، أن امرأة خرجت وبيدها مد لؤلؤ لتشتري به مد قمح، فلم يلتفت إليها أحد، فرمته فما كان له من يلتقطه. فكاد الخراب أن يستولي على سائر الأقاليم، حتى لأبيع الكلب بستة دنانير والقط بثلاثة دنانير، حتى أبيع الإردب بمائة دينار.\nوفي سنة ٦٣: هزم السلطان ألب أرسلان طاغية الروم وأسره، وقتل من العدو ستون ألفًا.\nوأقبل أتسز الخوارزمي، أحد أمراء ألب أرسلان، فاستولى على الشام إلَّا قليلًا، وعسف وتمرد وعتا.\nواشتغل جيش مصر بنفوسهم. ثم اختلفوا، واقتتلوا مدة، وصاروا فرقتين، فرقة العبيد وعرب الصعيد، وفرقة الترك والمغاربة، ورأسهم ابن حمدان، فالتقوا بكوم الريش، فهزمهم ابن حمدان، وقتل وغرق نحو من أربعين ألفًا. ونفدت خزائن المستنصر على الترك، ثم اختلفوا، ودام الحرب أيامًا، وطمعوا في المستنصر، وطالبوه حتى أبيعت فرش القصر، وأمتعته بأبخس ثمن، وغلبت العبيد على الصعيد، وقطعوا الطرق، وكان نقد الأتراك في الشهر أربع مائة ألف دينار، واشتدت وطأة ناصر الدولة، وصار هو الكل، فحسده الأمراء، وحاربوه، فهزموه، ثم جمع وأقبل، فانتصر، وتعثرت الرعية بالهيج مع القحط، ونهبت الجند دور العامة.\nقال ابن الأثير: اشتد الغلاء حتى حكي أن امرأة أكلت رغيفا بألف دينار، باعت عروضا تساوي ألف دينار بثلاث مائة دينار، فاشترت بها جوالق قمح، فانتهبه الناس، فنهبت هي منه فحصل لها ما خبز رغيفًا.\nواضمحل أمر المستنصر بالمرة، وخمل ذكره. وبعث ابن حمدان يطالبه بالعطاء، فرآه","vol":"11","page":443},{"text":"رسوله على حصير، وما حوله سوى ثلاثة غلمان. فقال: أما يكفي ناصر الدولة أن أجلس في مثل هذا الحال؟ فبكى الرسول، ورق له ناصر الدولة، وقرر له كل يوم مائة دينار.\nوكان ناصر الدولة، يظهر التسنن، ويعيب المستنصر لخبث رفضه وعقيدته، وتفرق عن المستنصر أولاده، وأهله من الجوع، وتقرفوا في البلاد ودام الجهد عامين، ثم انحط السعر في سنة خمس وستين.\nقال ابن الأثير: بالغ ابن حمدان في إهانة المستنصر، وفرق عنه عامة أصحابه، وكان غرضه أن يخطب لأمير المؤمنين القائم، ويزيل دولة الباطنية، وما زال حتى قتله الأمراء، وقتلوا أخويه فخر العرب، وتاج المعالي، وانقطعت دولتهم.\nوفي سنة سبع وستين: ولي الأمور أمير الجيوش بدر، فقتل أمير الأمراء الدكز، والوزير ابن كدينة، وكان المستنصر قد كتب إليه سرًا ليقدم من عكا، فأعاد الجواب أن الجند بمصر قد فسد نظامهم، فإن شئت أتيت بجند معي، فأذن له أن يفعل ما أحب، فاستخدم عسكرًا وأبطالا، وركبوا البحر في الشتاء مخاطرة. وبغت مصر وسلم، فولاه المستنصر ما وراء بابه، فلما كان الليل بقي يبعث إلى كل أمير طائفة بصورة رسالة، فيخرج الأمير فيقتلونه، ويأتون برأسه. فما أصبح إلَّا وقد مهد البلد، واحتاط على أموال الجميع، ونقله إلى القصر. وسار إلى دمياط فهذبها، وقتل الذين تغلبوا عليها، وحاصر الإسكندرية ودخلها بالسيف، وقتل عدة، وقتل بالصعيد اثني عشر ألفًا. وأخذ عشرين ألف امرأة، وخمسة عشر ألف فرس، فتجمعوا لحربه ثانيا، فكانوا ستين ألفًا، فساق، وبيتهم في جوف الليل، فقتل خلق، وغرق خلق ونهبت أثقالهم ثم عمل معهم مصافا آخر وقهرهم، وعمر البلاد، وأحسن إلى الرعية، وأطلق للناس الخراج ثلاث سنين، حتى تماثلت البلاد بعد الخراب.\nوفيها مات: القائم، وبويع حفيده المقتدي، وأعيدت الدعوة بمكة للمستنصر، واختلفت العرب بإفريقية، وتحاربوا مدة.\nوفي سنة ثمان وستين: اشتد القحط بالشام، وحاصر أتسز الخوارزمي دمشق، فهرب أميرها المعلى بن حيدرة، وكان جبارًا عسوفًا، وولى بعده رزين الدولة انتصار المصمودي، ثم أخذ دمشق أتسز، وأقام الدعوة العباسية، خافه المصريون، ثم قصدهم في سنة تسع وستين، وحاصرهم ولم يبق إلَّا أن يتملك، فتضرع الخلق عند الواعظ الجوهري، فرحل شبه منهزم، وعصى عليه أهل القدس مدة، ثم أخذها، وقتل وتمرد، وفعل كل قبيح، وذبح قاضي القدس والشهود صبرًا.","vol":"11","page":444},{"text":"وتملك في سنة إحدى وسبعين دمشق تاج الدولة تتش السلجوقي، وقتل أتسز، وتحبب إلى الرعية.\nوتملك قصرا وقونية وغير ذلك الملك سليمان بن قتلمش السلجوقي في هذا الحدود. ثم سار في جيوشه، فنازل أنطاكية، حتى أخذها من أيدي الروم؛ وكانت في أيديهم من مائة وبضعة عشر عامًا.\nوأما الأندلس فجرت فيها حروب مزعجة. وكانت وقعة الزلاقة بين الفرنج، وبين صاحب الأندلس المعتمد بن عباد، ونجده أمير المسلمين يوسف بن تاشفين بجيوش البربر الملثمين. فكان العدو خمسين ألفًا فيقال: ما نجا منهم ثلاث مائة نفس.\nوافتتح السلطان ملكشاه حلب والجزيرة. ورد إلى بغداد، وعمل عرس بنته على الخليفة.\nوفي سنة ٣٨٤: أقبل عسكر المستنصر فحاصروا عكا وصور.\nومات أمير الجيوش بدر الجمالي متولي مصر. وكان قد بلغ رتبة عظيمة، وقام بعده ابنه شاهان شاه أحمد على قاعدة أبيه.\nوقيل: إنما مات بعيد المستنصر، وفي دولة المستنصر المتخلف، وقع القحط المذكور لاحتراق النيل الذي ما عهد مثله بمصر من زمن يوسف ﵇. ودام سنوات بحيث إن والدة المستنصر وبناته سافرن من مصر خوفًا من الجوع، وآل أمره إلى عدم كل الدواب ببلاد مصر، بحيث بقي له فرس يركبها، واحتاج إلى دابة يركبها حامل الجتر يوم العيد وراءه، فما وجدوا سوى بغلة ابن هبة كاتب السر فوقفت على باب القصر، فازدحم عليها الحرافشة وذبحوها وأكلوها في الحال، فأخذهم الأعوان وشنقوا، فأصبحت عظامهم على الجذوع قد أكلوا تحت الليل.\nمات المستنصر: في ذي الحجة سنة سبع وثمانين وأربع مائة، وقد قارب السبعين. وكان سب الصحابة فاشيا في أيامه، والسنة غريبة مكتومة، حتى إنهم منعوا الحافظ أبا إسحاق الحبال من رواية الحديث، وهددوه، فامتنع. ثم قام بعد المستنصر ابنه أحمد.","vol":"11","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3108>٢٩١٨ - المستعلي بالله </span>(^١):\nصاحب مصر أبو القاسم أحمد بن المستنصر معد بن الظاهر علي بن الحاكم منصور بن العزيز بن المعز، العبيدي المهدوي المصري.\nقام بعد أبيه سنة سبع وثمانين، وله إحدى وعشرون سنة.\nوفي أيامه وهت الدولة العبيدية، واختلت قواعدها، وانقطعت الدعوة لهم من أكثر مدائن الشام، واستولى عليها الفرنج وغيرهم من الغز.\nفأخذت الفرنج أنطاكية من المسلمين في سنة إحدى وتسعين، وكان لها في يد المسلمين نحو عشرين سنة، وأخذوا بيت المقدس، واستباحوه، وأخذوا أيضًا المعرة في سنة اثنتين وتسعين، ثم استولوا على مدائن وقلاع.\nوما كان للمستعلي مع أمير الجيوش حل ولا ربط.\nوهرب في دولته أخوه نزار المنسوب إليه الدعوة النزارية الإسماعيلية بالألموت وبقلاع الإسماعيلية، فوصل نزار إلى الإسكندرية، وقام بأمره الأمير أفتكين، وقاضي البلد ابن عمار، وبايعوه، وأقام سنة، فأقبل الأفضل أمير الجيوش في سنة ثمان وثمانين وحاصرهم، فبرز إليه أفتكين، فبيته وهزمه. ثم أقبل ونازلهم ثانيا، وافتتح البلد عنوة، فقتل القاضي وجماعة، وقبض على نزار وأفتكين، ثم ذبح أفتكين، وبنى المستعلي على أخيه نزار حائطا، فهلك.\nوفي دولته كثرت الباطنية الملاحدة الذين هم الإسماعيلية، وأخذوا القفول، وتملكوا قلعة أصبهان، وفتكوا بعدد كثير من الكبار والعلماء، وشرعوا في شغل السكين، وجرت لهم خطوب وعجائب.\nوفي سابع عشر صفر سنة خمس وتسعين وأربع مائة: مات المستعلي، وأقاموا ولده الآمر بأحكام الله منصورا، وله خمس سنين، وأزمة الملك إلى الأفضل أمير الجيوش. ويقال: إنه سم وقتل سرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٧٤\"، والعبر \"٣/ ٣٤١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٢\".","vol":"11","page":446},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3109>٢٩١٩ - الآمر بأحكام الله </span>(^١):\nصاحب مصر أبو علي منصور بن المستعلي أحمد بن المستنصر معد بن الظاهر بن الحاكم، العبيدي المصري الرافضي الظلوم.\nكان متظاهرًا بالمكر واللهو والجبروت.\nولي هو صغير: فلما كبر قتل الأفضل أمير الجيوش، واصطفى أمواله، وكانت تفوت الإحصاء، ويضرب بها المثل، فاستوزر بعده المأمون محمد بن مختار البطائحي، فعسف الرعية، وتمرد، فاستأصله الآمر بعد أربع سنين، ثم صلبه، وقتل معه خمسة من إخوته.\nوفي دولته أخذت الفرنج طرابلس الشام وصيدا، ثم قصد الملك بردويل الفرنجي ديار مصر، وأخذ الفرما وهي قريبة من العريش، فأحرق جامعها ومساجدها. وقتل وأسر وقيل: بل هي غربي قطيا، ثم رجع فهلك في سبخة بردويل، فشقوه ورموا حشوته وصبروه، فحشوته ترجم هناك إلى اليوم، ودفنوه بقمامة. وكان قد أخذ القدس وعكا والحصون.\nوفي أيامه ظهر ابن تومرت بالمغرب، وكثرت أتباعه، وعسكروا وقاتلوا، وملكوا البلاد.\nوبقي الآمر في الملك تسعًا وعشرين سنة وتسعة أشهر إلى أن خرج يومًا إلى ظاهر القاهرة، وعدى على الجسر إلى الجيزة، فكمن له رجال في السلاح، ثم نزلوا عليه بأسيافهم، وكان في طائفة ليست بكثيرة، فرد إلى القصر مثحنًا بالجراح. وهلك من غير عقب.\nوكان العاشر من الخلفاء الباطنية فبايعوا ابن عم له، وهو الحافظ لدين الله.\nوكان الآمر ربعة، شديد الأدمة، جاحظ العين، وكان حسن الحظ، جيد العقل والمعرفة -لكنه خبيث المعتقد- سفاكًا للدماء، متمردًا جبارا فاحشا فاسقا، صادر الخلق. عاش خمسا وثلاثين سنة.\nوانقلع في ذي القعدة سنة أربع وعشرين وخمس مائة، وبويع وله خمسة أعوام.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٧٢\".","vol":"11","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3110>٢٩٢٠ - الحافظ لدين الله </span>(^١):\nصاحب مصر أبو الميمون عبد المجيد بن الأمير محمد بن المستنصر بالله معد بن الظاهر علي بن الحاكم بن العزيز بن المعز، العبيدي الإسماعيلي المصري.\nبايعوه يوم مصرع ابن عمه الآمر ليدبر المملكة إلى أن يولد حمل للآمر إن ولد، وغلب على الأمور أمير الجيوش أبو علي بن الأفضل بن بدر الجمالي. وكان الآمر قد سجنه عندما قتل أباه، فأخرجت الأمراء أبا علي، وقدموه عليهم، فأتى إلى القصر. وأمر ونهى، وبقي الحافظ معه منقهرا، فقام أبو علي بالملك أتم قيام، وعدل في الرعية، ورد أموالًا كثيرة على المصادرين، ووقف عند مذهب الشيعة، وتمسك بالإثني عشر، وترك ما تقوله الإسماعيلية، وأعرض عن الحافظ وآل بيته، ودعا على منابر مصر للمنتظر صاحب السرداب على زعمهم، وكتب اسمه على السكة واستمر على ذلك، وقلقت الدولة إلى أن شد عليه فارس من الخاصة، فقتله بظاهر القاهرة في المحرم سنة ست وعشرين وخمس مائة، وذلك بتدبير الحافظ، فبادرت الأمراء إلى خدمة الحافظ، وأخرجوه من الضيق والاعتقال، وجددوا بيعته، واستقل بالملك.\nوكان مولده في الغربة بسبب القحط سنة سبع وستين وأربع مائة بعسقلان.\nوعندما مات الآمر قبله، قال الجهال: هذا بيت لا يموت إمام منهم حتى يخلف ابنا ينص على إمامته، فخلف الآمر حملا فكان بنتا.\nوكان الحافظ يعتريه القولنج، فعمل له شيرماه الديلمي طبلًا مركبًا من سبعة معادن في شرف الكواكب السبعة، فكان من ضربه وبه قولنج، انفش منه ريح كثير، فوجد راحة فوجده السلطان صلاح الدين في خزائنهم، فضرب به أمير كردي فضرط، فغضب وشقه، ولم يعلم منفعته.\nوكان الحافظ كلما أقام وزيرًا تمكن. وحكم عليه، فيتألم ويتحيل عليه، ويعمل على هلاكه، منهم، رضوان، فسجنه سبع سنين، وكان قد قدم الشام، وجمع جموعًا، وقاتل المصريين، وقاتلهم على باب القاهرة، وانتصر، ثم دخلها، فاعتقله الحافظ عنده معززا في القصر، ثم نقب الحبس، وراح إلى الصعيد، وأقبل بجمع عظيم، وحارب، فكان الملتقى عند\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٠٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣٨\".","vol":"11","page":448},{"text":"جامع ابن طولون، فانتصر وتملك، فبعث إليه الحافظ بعشرين ألف دينار، رسم الوزارة، فما رضي حتى كمل له ستين ألفًا، ثم بعث إليه عدة من المماليك، فقاتلهم غلمانه وهو، فقتل، وبقي الحافظ بلا وزير عشر سنين.\nولما قتل الأكمل، أقام في الوزارة يانس مولاه فكبر يانس، وتعدى طوره فسقي.\nثم وزر له ولده الحسن، فكان شر وزير تمرد وطغى، وقتل أربعين أميرًا، إلَّا أنه كان فيه تسنن، فخافه أبوه، وجهز له عسكرًا فتحاربوا أيامًا، ثم سقاه أبوه.\nوقد امتدت أيامه. ومات في خامس جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وخمس مائة، فكانت دولته عشرين سنة سوى خمسة أشهر. وعاش سبعا وسبعين سنة، فما بلغ أحد هذا السن من العبيدية، وقام بعده ولده الظافر.","vol":"11","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3111>٢٩٢١ - الظافر بالله </span>(^١):\nصاحب مصر الظافر بالله أبو منصور إسماعيل ابن الحافظ لدين الله عبد المجيد بن محمد ابن المستنصر معد ابن الظاهر علي بن الحاكم العبيدي، المصري، الإسماعيلي، من العبيدية الخارجين على بني العباس.\nولي الأمر بعد أبيه خمسة أعوام. وكان شابًا جميلًا وسيمًا لعابًا عاكفا على الأغاني والسراري.\nاستوزر الأفضل سليم بن مصال فساس الإقليم.\nوانقطعت دعوته ودعوة أبيه من سائر الشام والمغرب والحرمين. وبقي لهم إقليم مصر.\nثم خرج على ابن مصال العادل بن السلار، وحاربه وظفر به، واستأصله، واستبد بالأمر. وكان ابن مصال من أجل الأمراء، هزمه عسكر ابن السلار بدلاص، وأتوا برأسه على قناة وكان علي بن السلار من أمراء الأكراد ومن الأبطال المشهورين، سنيا مسلما حسن المعتقد شافعيا، خمد بولايته نائرة الرفض. وقد ولي أولا الثغر مدة، واحترم السلفي، وأنشأ له المدرسة العادلية، إلَّا أنه كان ذا سطوة، وعسف، وأخذ على التهمة، ضرب مرة دفا ومسمارا على دماغ الموفق متولي الديوان لكونه في أوائل أمره شكا إليه غرامة لزمته في ولايته، فقال:\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٩٩\"، والعبر \"٤/ ١٣٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٢\".","vol":"11","page":449},{"text":"كلامك ما يدخل في أذني، فبقي كلما دخل المسمار في أذنه يستغيث فيقول: أدخل كلامي بعد في أذنك؟.\nوقدم من إفريقية عباس بن أبي الفتوح بن الملك يحيى بن تميم بن المعز بن باديس مع أمه صبيا. فتزوج العادل بها قبل الوزارة، فتزوج عباس، وولد له نصر، فأحبه العادل، ثم جهز أباه للغزو، فلما نزل ببلبيس، ذاكره ابن منقذ، وكرها البيكار، فاتفقا على قتل العادل، وأن يأخذ عباس منصبه. فذبح نصر العادل على فراشه في المحرم سنة ٥٤٨، وتملك عباس وتمكن.\nوكان ابنه نصر من الملاح، فمال إليه الظافر وأحبه، فاتفق هو وأبوه عباس على الفتك بالظافر. فدعاه نصر إلى دارهم ليأتي متخفيًا، فجاء إلى الدار التي هي اليوم المدرسة السيوفية. فشد نصر عليه فقتله وطمره في الدار. وذلك في المحرم سنة تسع وأربعين وخمس مائة. فقيل: كان في نصفه، وعاش الظافر اثنتين وعشرين سنة.\nثم ركب عباس من الغد وأتى القصر. وقال: أين مولانا؟ فطلبوه ففقدوه. وخرج جبريل ويوسف أخوا الظافر، فقال: أين مولانا؟ قالا: سل ابنك، فغضب. وقال: أنتما قتلتماه، وضرب رقابهما في الحال.","vol":"11","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3112>٢٩٢٢ - الفائز بالله </span>(^١):\nصاحب مصر أبو القاسم عيسى بن الظافر إسماعيل بن الحافظ عبد المجيد بن محمد بن المستنصر بالله العبيدي، المصري.\nلما اغتال عباس الوزير الظافر، أظهر القلق، ولم يكن علم أهل القصر بمقتله. فطلبوه في دور الحرم فما وجدوه، وفتشوا عليه وأيسوا منه، وقال عباس لأخويه: أنتما الذين قتلتما خليفتنا، فأصرا على الإنكار، فقتلهما نفيًا للتهمة عنه. واستدعى في الحال عيسى هذا، وهو طفل له خمس سنين. وقيل: بل سنتان فحمله على كتفه، ووقف باكيًا كئيبًا، وأمر بأن تدخل الأمراء، فدخلوا. فقال: هذا ولد مولاكم، وقد قتل عماه مولاكم، فقتلتهما به كما ترون، والواجب إخلاص النية والطاعة لهذا الولد، فقالوا كلهم: سمعا وطاعة، وضجوا ضجة قوية\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٥١٤\"، والعبر \"٤/ ١٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٧٥\".","vol":"11","page":450},{"text":"بذلك، ففزع الطفل، وبال على كتف الملك عباس، ولقبوه الفائز، وبعثوه إلى أمه، واختل عقله من حينئذ، وصار يتحرك ويصرع، ودانت الممالك لعباس.\nوأما أهل القصر، فاطلعوا على باطن القضية، وأقاموا المآتم على الثلاثة، وتحيلوا، وكاتبوا طلائع بن رزيك الأرمني الرافضي، والي المنية، وكان ذا شهامة وإقدام. فسألوه الغوث، وقطعوا شعور النساء والأولاد، وسيروها في طي الكتاب وسخموه، فلما تأمله اطلع من حوله من الجند عليه، وبكوا، ولبس الحداد، واستمال عرب الصعيد، وجمع وحشد، وكاتب أمراء القاهرة، وهيجهم على طلب الثأر، فأجابوه. فسار إلى القاهرة، فبادر إلى ركابه جمهور الجيش، وبقي عباس في عسكر قليل. فخارت قواه وهرب هو وابنه نصر ومماليكه والأمير ابن منقذ.\nونقل ابن الأثير: أن أسامة هو الذي حسن لعباس وابنه اغتيال الظافر وقتل العادل. وقيل: إن الظافر، أقطع نصر ابن عباس قليوب. فقال: أسامة: ما هي في مهرك بكثير.\nثم قصد عباس الشام على ناحية أيله في ربيع الأول، فما كانت أيامه بعد قتل الظافر إلَّا يسيرة، واستولى الصالح طلائع بن رزيك على ديار مصر بلا ضربة ولا طعنة، فنزل إلى دار عباس، وطلب الخادم الصغير الذي كان مع الظافر، وسأله عن المكان الذي دفن فيه أستاذه، فأعلمه، فقلع بلاطه، وأخرج الظافر ومن معه من القتلى، وحملوا وناحوا عليهم، وتكفل طلائع بالفائز، ودبر الدولة.\nوجهزت أخت الظافر رسولًا إلى الفرنج بعسقلان، وبذلت لهم مالًا عظيمًا إن أسروا لها عباسا وابنه، فخرجوا عليه، فالتقاهم، فقتل في الوقعة، وأخذت خزائنه، وأسروا ابنه نصرا، وبعثوه إليها في قفص حديد، فلما وصل، قبض رسولهم المال، وذلك في ربيع الأول سنة خمسين، فقطعت يد نصر، وضرب بالمقارع كثيرًا، وقص لحمه، ثم صلب فمات، فبقي معلقا شهورا، ثم أحرق.\nوقيل: تسلمه نساء الظافر، فضربنه بالقباقيب، وأطعمنه لحمه.\nمات الفائز في رجب سنة خمس وخمسين وخمس مائة. وله نحو من عشر سنين، وبايعوا العاضد.","vol":"11","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3113>٢٩٢٣ - العاضد </span>(^١):\nصاحب مصر العاضد لدين الله خاتم الدولة العبيدية أبو محمد عبد الله ابن الأمير يوسف بن الحافظ لدين الله عبد المجيد بن محمد بن المستنصر، العبيدي الحاكمي المصري الإسماعيلي المدعي هو وأجداده، أنهم فاطميون.\nمولده سنة ست وأربعين وخمس مائة.\nأقامه طلائع بن رزيك بعد الفائز، فكان من تحت حجره، لا حل لديه ولا ربط. وكان العاضد سبابًا خبيثًا متخلفًا.\nقال القاضي شمس الدين بن خلكان: كان إذا رأى سنيا استحل دمه، وسار وزيره الملك الصالح طلائع سيرة مذمومة، واحتكر الغلات، وقتل عدة أمراء، وأضعف أحوال الدولة بقتل ذوي الرأي والبأس، وصادر وعسف.\nوفي أيام العاضد أقبل حسين بن نزار بن المستنصر بن الظاهر، العبيدي من الغرب في جمع كثير، فلما قارب مصر غدر به خواصه، وقبضوا عليه، وأتوا به العاضد، فذبحه في سنة سبع وخمسين. وتزوج العاضد ببنت طلائع، وأخذ طلائع في قطع أخبار العسكر والأمراء، فتعاقدوا بموافقة العاضد لهم على قتله، فكمن له عدة في القصر، فجرحوه، فدخل مماليكه، فقتلوا أولئك، وحملوه، فما أمسى، وذلك في رمضان سنة ست وخمسين.\nوولي مكانه ولده الملك العادل رزيك. وكان مليح النظم، قوي الرفض، جوادًا شجاعًا، يناظر على الإمامة والقدر، وعمل قبل موته بثلاث ليال:\nنحن في غفلة ونوم وللمو … ت عيون يقظانة لا تنام\nقد رحلنا إلى الحمام سنينا … ليت شعري متى يكون الحمام؟\nولعمارة اليمني فيه قصائد ورثاء، منها في جنازته:\nوكأنها تابوت موسى أودعت … في جانبيه سكينة ووقار\nوتغاير الحرمان والهرمان في … تابوته وعلى الكريم يغار\nنعم، ووزر للعاضد الملك أبو شجاع شاور السعدي، وكان على نيابة الصعيد من جهة\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٥٤\"، والعبر \"٤/ ١٩٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢١٩\".","vol":"11","page":452},{"text":"طلائع، فقوي، وندم طلائع على توليته لفروسيته وشهامته، فأوصى طلائع وهو يموت إلى ابنه أن لا يهيج شاور.\nثم إن شاور حشد وجمع، واخترق البرية إلى أن خرج من عند تروجة، وقصد القاهرة، فدخلها من غير ممانعة، ثم فتك برزيك وتمكن.\nثم قدم دمشق جريدة إلى نور الدين مستنجدًا به، فجهز معه شيركوه، بل بعده بسنة، فاسترد له الوزارة، وتمكن، ولم يجاز شيركوه بما يليق به، فأضمر له الشر، واستعان شاور بالفرنج، وتحصن منهم شيركوه ببلبيس، فحصروه مدة، حتى ملوا.\nواغتنم نور الدين خلو الساحل منهم فعمل المصاف على حارم.\nوأسر ملوكا في سنة تسع وخمسين. ورجع شيركوه بعد أمور طويلة الشرح.\nثم سير العاضد، يستنجد بشيركوه على الفرنج، فسار وهزم الفرنج بعد أن كادوا يأخذون البلاد، وهم شاور باغتيال شيركوه وكبار عسكره، فناجزوه وقتلوه في ربيع الآخر سنة أربع وستين قتله جرديك النوري وصلاح الدين، فتمارض شيركوه فعاد شاور فشد عليه صلاح الدين.\nولعمارة فيه:\nضجر الحديد من الحديد وشاور … في نصر دين محمد لم يضجر\nحلف الزمان ليأتين بمثله … حنثت يمينك يا زمان فكفر\nفاستوزر العاضد شيركوه، فلم يطول، ومات بالخانوق بعد شهرين وأيام، وقام بعده ابن أخيه صلاح الدين. وكان يضرب بشجاعة أسد الدين شيركوه المثل، ويخافه الفرنج.\nقال ابن واصل: حدثنا الأمير حسام الدين بن أبي علي قال: كان جدي في خدمة صلاح الدين …، فحكى وقعة السودان بمصر التي زالت دولتهم بها ودولة العبيدية. قال: شرع صلاح الدين يطلب من العاضد أشياء من الخيل والرقيق والمال ليقوي بذلك ضعفه، فسيرني إلى العاضد أطلب منه فرسا، فأتيته وهو راكب في بستانه الكافوري فقلت له، فقال: مالي إلَّا هذا الفرس، ونزل عنه، وشق خفيه ورمى بهما، فأتيت صلاح الدين بالفرس.\nقلت: تلاشى أمر العاضد مع صلاح الدين إلى أن خلعه، وخطب لبني العباس، واستأصل شأفة بني عبيد، ومحق دولة الرفض. وكانوا أربعة عشر متخلفًا لا خليفة، والعاضد في اللغة أيضًا القاطع، فكان هذا عاضدا لدولة أهل بيته.","vol":"11","page":453},{"text":"قال ابن خلكان: أخبرني عالم أن العاضد رأى في نومه كأن عقربًا خرجت إليه من مسجد عرف بها فلدغته، فلما استيقظ طلب معبرا فقال: ينالك مكروه من رجل مقيم بالمسجد، فسأل عن المسجد، وقال للوالي عنه، فأتي بفقير، فسأله: من أين هو؟ وفيما قدم؟ فرأى منه صدقًا ودينًا. فقال: ادع لنا يا شيخ، وخلى سبيله، ورجع إلى المسجد، فلما غلب صلاح الدين على مصر، عزم على خلع العاضد. فقال ابن خلكان: استفتى الفقهاء، فأفتوا بجواز خلعه لما هو من انحلال العقيدة والاستهتار، فكان أكثرهم مبالغة في الفتيا ذاك، وهو الشيخ نجم الدين الخبوشاني، فإنه عدد مساوئ هؤلاء، وسلب عنهم الإيمان.\nقال أبو شامة: اجتمعت بأبي الفتوح بن العاضد، وهو مسجون مقيد، فحكى لي أن أباه في مرضه طلب صلاح الدين، فجاء، وأحضرنا ونحن صغار، فأوصاه بنا، فالتزم إكرامنا واحترامنا.\nقال أبو شامة: كان منهم ثلاثة بإفريقية: المهدي، والقائم، والمنصور، وأحد عشر بمصر آخرهم العاضد، ثم قال: يدعون الشرف ونسبتهم إلى مجوسي أو يهودي، حتى اشتهر لهم ذلك. وقيل: الدولة العلوية، والدولة الفاطمية، وإنما هي الدولة اليهودية أو المجوسية الملحدة الباطنية.\nثم قال: ذكر ذلك جماعة من العلماء الأكابر، وأن نسبهم غير صحيح. بل المعروف أنهم بنو عبيد. وكان والد عبيد من نسل القداح المجوسي الملحد. قال: وقيل: والده يهودي من أهل سلمية، وعبيد كان اسمه سعيدًا، فغيره بعبيد الله لما دخل إلى المغرب، وادعى نسبًا ذكر بطلانه جماعة من علماء الأنساب، ثم ترقي، وتملك، وبنى المهدية. قال: وكان زنديقًا خبيثًا، ونشأت ذريته على ذلك، وبقي هذا البلاء على الإسلام من أول دولتهم إلى آخرها.\nقلت: وكانت دولتهم مائتي سنة وثمانيًا وستين سنة، وقد صنف القاضي أبو بكر بن الباقلاني كتاب \"كشف أسرار الباطنية\" فافتتحه ببطلان انتسابهم إلى الإمام علي، وكذلك القاضي عبد الجبار المعتزلي.\nهلك العاضد يوم عاشوراء سنة سبع وستين وخمس مائة بذرب مفرط. وقيل: مات غما لما سمع: بقطع خطبته وإقامة الدعوة للمستضيء. وقيل: سقي. وقيل: مص خاتمًا له مسمومًا. وكانت الدعوة المذكورة أقيمت في أول جمعة من المحرم، وتسلم صلاح الدين القصر بما حوى من النفائس والأموال، وقبض أيضًا على أولاد العاضد وآله، فسجنهم في بيت من القصر، وقمع غلمانهم وأنصارهم، وعفى آثارهم.","vol":"11","page":454},{"text":"قال العماد الكاتب: وهم الآن محصورون محسورون لم يظهروا، وقد نقصوا وتقلصوا، وانتقى صلاح الدين ما أحب من الذخائر، وأطلق البيع بعد في ما بقي، فاستمر البيع فيها مدة عشر سنين.\nومن كتاب من إنشاء القاضي الفاضل إلى بغداد: وقد توالت الفتوح غربًا، ويمنًا وشامًا، وصارت البلاد بل الدنيا والشهر، بل والدهر حرمًا حرامًا، وأضحى الدين واحدًا بعد أن كان أديانًا، والخلافة إذا ذكر بها أهل الخلاف لم يخروا عليها صمًا وعميانًا، والبدعة خاشعة، والجمعة جامعة، والمذلة في شيع الضلال شائعة. ذلك بأنهم اتخذوا عباد الله من دونه أولياء، وسموا أعداء الله أصفياء، وتقطعوا أمرهم بينهم شيعًا، وفرقوا أمر الأمة وكان مجتمعًا، وقطع دابرهم، ورغمت أنوفهم ومنابرهم، وحقت عليهم الكلمة تشريدًا وقتلًا، وتمت كلمات ربك صدقًا وعدلًا، وليس السيف عمن سواهم من كفار الفرنج بصائم، ولا الليل عن السير إليهم بنائم.\nقلت: أعجبني سرد هؤلاء الملوك العبيدية على التوالي، ليتأمله الناظر مجتمعًا. فلنرجع الآن إلى ترتيب الطباق في حدود العشرين وثلاث مائة وما بعدها.","vol":"11","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3114>٢٩٢٤ - مرداويج بن زيار </span>(^١):\nالديلمي ملك الديلم عتا وتمرد، وسفك الدماء، وحكم على مدائن الجبل وغيرها، وخافته الملوك، وكان بنو بويه من أمرائه.\nولما كانت ليلة الميلاد من سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة أمر بجمع أحطاب عظيمة، وخرج إلى ظاهر أصبهان، وجمع ألفي غراب، وعمل في آذانها النفط، ومد سماطا ما سمع بمثله أصلا. كان فيه ألف فرس قشلميش، وألفا بقرة، ومن الغنم والحلواء أشياء، فلما شاهد ذلك استقله، وتنمر على القواد، وكان مسيئا إلى الأتراك الذين معه، فلما أصبح اجتمعوا للموكب، وصهلت الخيل، فغضب، وأمر بشد سروجها على ظهور أربابها. فكان منظرًا فظيعًا، فحنقوا عليه، ودخل البلد فأمر صاحب حرسه أن لا يتبعه، ودخل الحمام، فهجمت الترك عليه، وقتلوه. وكان قد اتخذ لنفسه تاجًا مرصعًا بالجواهر كتاج كسرى.\nوتملك بعده أخوه، وشمكير، وتملك أيضًا بنو بويه -من تاريخ المؤيد.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ١٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٩٢\".","vol":"11","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3115>٢٩٢٥ - العزيري </span>(^١):\nالإمام أبو بكر محمد بن عزير، السجستاني المفسر، مصنف \"غريب القرآن\".\nكان رجلًا فاضلًا خيرًا.\nألف \"الغريب\" في عدة سنين وحرره، وراجع فيه أبا بكر بن الأنباري، وغيره.\nرواه عنه: أبو عبد الله بن بطة، وعثمان بن أحمد بن سمعان، وعبد الله بن الحسين السامري المقرئ، وكان مقيما ببغداد، لم يذكر له ابن النجار وفاة.\nقال: والصحيح عزير -براء، رأيته بخط ابن ناصر الحافظ. وذكر أنه شاهده بخط يده، وبخط غير واحد من الذين كتبوا كتابه عنه، وكانوا متثبتين.\nقال: وذكر لي ابن الأخضر شيخنا، أنه رأى نسخة \"بالغريب\" بخط مؤلفه، وفي آخره: وكتب محمد بن عزير -بالراء المهملة.\nوقال أبو زكريا التبريزي: رأيت بخط ابن عزير، وعليه علامة الراء غير المعجمة.\nوأما الدارقطني، والحافظ عبد الغني، والخطيب، وابن ماكولا، فقالوا: عزيز بمعجمتين، محمد بن عزير صاحب \"الغريب\". فبعد هؤلاء الأعلام من يسلم من الوهم؟.\nبقي ابن عزير إلى حدود الثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3116>٢٩٢٦ - ابن الإخشيد </span>(^٢):\nالعلامة الأستاذ، شيخ المعتزلة، أبو بكر، أحمد بن علي بن بيغجور الإخشيد، صاحب التصانيف.\nكان يدري الحديث، ويرويه عن أبي مسلم الكجي وطبقته ويحتج به في تواليفه، وكان ذا تعبد وزهادة، له قرية تقوم بأمره، وكان يؤثر الطلبة. وله محاسن على بدعته، وله تواليف في الفقه، وفي النحو والكلام. وداره ببغداد في سوق العطش. وكان لا يفتر من العلم والعبادة.\nله كتاب \"نقل القرآن\"، وكتاب \"الإجماع\"، وكتاب \"اختصار تفسير محمد بن جرير\"، وكتاب \"المعونة في الأصول\" وأشياء مفيدة.\nتوفي في شعبان سنة ست وعشرين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٤/ ٩٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٠٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٢١٦\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٣١\".","vol":"11","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3117>٢٩٢٧ - يوسف بن يعقوب </span>(^١):\nابن الحسين الإمام المجود، مقرئ واسط، أبو بكر الواسطي الأصم، إمام الجامع.\nقرأ القرآن على يحيى العليمي، عن حماد بن شعيب، وأبي بكر بن عياش، وعلي بن شعيب بن أيوب الصريفيني، وتصدر دهرًا، ورحلوا إليه.\nوسمع من محمد بن خالد الطحان.\nحدث عنه: أبو أحمد الحاكم، وأبو بكر بن المقرئ.\nوتلا عليه: علي بن محمد بن خليع القلانسي، والحسن بن سعيد المطوعي، وعثمان بن أحمد المجاشي، وإبراهيم بن عبد الرحمن البغدادي، وأبو بكر النقاش، وعبد العزيز بن عصام، وعلي بن منصور الشعيري، وأبو أحمد السامري فيما زعم.\nقال ابن خليع: كان شيخنا حسن الأخذ، قرأت عليه وله نيف وتسعون سنة.\nوقال أبو عبد الله القصاع: ولد في شعبان سنة ثمان عشرة ومائتين.\nوكان يقول: قرأت على يحيى بن محمد العليمي في سنة أربعين ومائتين والتي تليها، ومات: في سنة ثلاث وأربعين ومائتين عن ثلاث وتسعين سنة. وكان قد ضعف.\nقال لي: قرأت على حماد بن أبي زياد شعيب سنة سبعين ومائة، وكان فاضلًا جليلًا.\nتلا على عاصم، وقرأت بعده على أبي بكر بن عياش.\nقال: القضاعي توفي يوسف الواسطي في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\nسميه هو المحدث أبو عمرو:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٣١٩\".","vol":"11","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3118>٢٩٢٨ - يوسف بن يعقوب </span>(^١):\nالنيسابوري، نزيل بغداد.\nيروي عن: محمد بن بكار بن الريان، وأبي بكر بن أبي شيبة، وأحمد بن عبدة، وأبي حفص الفلاس.\nروى عنه: الدارقطني، وابن شاهين، والمعافى النهرواني، وأبو بكر بن شاذان، وعلي بن لؤلؤ الوراق.\nقال عبد الغني بن سعيد: وثب إلى الرواية عن ابن أبي شيبة.\nوقال البرقاني: لا يساوي شيئًا.\nوقال الحاكم: حدث عن: كل من شاء.\nفسمعت أبا علي الحافظ، يقول: ما رأيت في رحلتي في أقطار الأرض نيسابوريا يكذب غير أبي عمرو هذا.\nقلت: توفي بعيد سنة عشرين وثلاث مائة بيسير.\nوقع لي من طريقه \"تاريخ\" أبي بكر بن أبي شيبة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3119>٢٩٢٩ - جحظة </span>(^٢):\nالأخباري النديم البارع، أبو الحسن، أحمد بن جعفر بن موسى بن الوزير يحيى بن خالد بن برمك البرمكي البغدادي الشاعر.\nكان ذا فنون ونوادر وآداب. وهو القائل:\nأنا ابن أناس مول الناس جودهم … فأضحوا حديثًا للنوال المشهر\nفلم يخل من إحسانهم لفظ مخبر … ولم يخل من تقريظهم بطن دفتر\nومن شعره:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٣٢٠\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٤٧٥\"، ولسان الميزان \"٦/ ٣٢٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٦٥\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ١٧٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٨٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢/ ٢٤١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٥٥\"، والعبر \"٢/ ٢٠١\"، ولسان الميزان \"١/ ١٤٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٥٠ - ٢٥١\".","vol":"11","page":458},{"text":"ورق الجو حتى قيل هذا … عتاب بين جحظة والزمان\nوقيل: كان مشوهًا، فقال ابن الرومي:\nوارحمتا لمنادميه تحملوا … ألم العيون للذة الآذان\nقال ابن خلكان: جحظة بسكون الحاء: مات سنة ست وعشرين وثلاث مائة. وقيل: سنة أربع وعشرين.\nوقد بلغ الثمانين، ولم يدخل في رواية الحديث، وكان رأسًا في التنجيم مقدما في لعب النرد. وله مؤلف في الطبائخي، ولم يكن أحد يتقدمه في صناعة الغناء. غنى المعتمد، فأعطاه خمس مائة دينار.\nأكثر عنه صاحب \"الأغاني\"، والمعافى النهرواني، وأبو عمر بن حيويه.","vol":"11","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3120>٢٩٣٠ - الباب </span>(^١):\nكبير الإمامية، ومن كان أحد الأبواب إلى صاحب الزمان المنتظر، الشيخ الصالح أبو القاسم حسين بن روح بن بحر القيني.\nقال ابن أبي طي في \"تاريخه\": نص عليه بالنيابة أبو جعفر محمد ابن عثمان العمري، وجعله من أول من يدخل حين جعل الشيعة طبقات.\nقال: وقد خرج على يديه تواقيع كثيرة: فلما مات أبو جعفر صارت النيابة إلى حسين هذا، فجلس في الدار، وحف به الشيعة، فخرج ذكاء الخادم، ومعه عكازة، ومدرج وحقه، وقال له: إن مولانا قال: إذا دفنني أبو القاسم حسين، وجلس، فسلم إليه هذا، وإذا في الحق خواتيم الأئمة. ثم قام ومعه طائفة فدخل دار أبي جعفر محمد ابن علي الشلمغاني، وكثرت غاشيته حتى كان الأمراء والوزراء يركبون إليه والأعيان، وتواصف الناس عقله وفهمه.\nفروى: علي بن محمد الإيادي، عن أبيه قال: شاهدته يومًا، وقد دخل عليه أبو عمر القاضي، فقال له أبو القاسم: صواب الرأي عند المشفق عبرة عند المتورط، فلا يفعل القاضي ما عزم عليه، فرأيت أبا عمر قد نظر إليه، ثم قال: من أين لك هذا؟ فقال: إن كنت قلت لك ما عرفته، فمسألتي من أين لك؟ فضول، وإن كنت لم تعرفه، فقد ظفرت بي. قال: فقبض\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٣٦٦\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٨٣\".","vol":"11","page":459},{"text":"أبو عمر على يديه، وقال: لا بل والله أؤخرك ليومي أو لغدي. فلما خرج قال أبو القاسم: ما رأيت محجوجا قط يلقى البرهان بنفاق مثل هذا، كاشفته بما لك أكاشف به غيره.\nولم يزل أبو القاسم وافر الحرمة إلى أن وزر حامد بن العباس، فجرت له معه خطوب يطول شرحها.\nثم سرد ابن أبي طي ترجمته في أوراق، وكيف أخذ وسجن خمسة أعوام، وكيف أطلق وقت خلع المقتدر، فلما أعادوه إلى الخلافة، شاوروه فيه، فقال: دعوه فبخطيته أوذينا.\nوبقيت حرمته على ما كانت إلى أن مات: في سنة ست وعشرين وثلاث مائة، وقد كاد أمره أن يظهر.\nقلت: ولكن كفى الله شره، فقد كان مضمرا لشق العصا.\nوقيل: كان يكاتب القرامطة ليقدموا بغداد ويحاصروها.\nوكانت الإمامية تبذل له الأموال، وله تلطف في الذب عنه، وعبارات بليغة، تدل على فصاحته وكمال عقله. وكان مفتي الرافضة وقدوتهم، وله جلالة عجيبة. وهو الذي رد على الشلمغاني لما علم انحلاله.","vol":"11","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3121>٢٩٣١ - ابن مقلة </span>(^١):\nالوزير الكبير، أبو علي محمد بن علي بن حسن بن مقلة.\nولد بعد سنة سبعين ومائتين.\nوروى عن: أبي العباس ثعلب، وأبي بكر بن دريد.\nروى عنه: عمر بن محمد بن سيف، وأبو الفضل محمد بن الحسن بن المأمون، وعبد الله بن علي بن عيسى بن الجراح، ومحمد بن أحمد بن ثابت.\nقال الصولي: ما رأيت وزيرا منذ توفي القاسم بن عبيد الله أحسن حركة، ولا أظرف إشارة، ولا أملح خطا، ولا أكثر حفظا، ولا أسلط قلما، ولا أقصد بلاغة، ولا آخذ بقلوب الخلفاء، من ابن مقلة. وله علم بالإعراب، وحفظ للغة، وتوقيعات حسان.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٠٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٦٩٨\"، والعبر \"٢/ ٢١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣١٠\".","vol":"11","page":460},{"text":"قال ابن النجار: أول تصرفه كان مع محمد بن داود بن الجراح، وعمره ست عشرة سنة وأجري له في كل شهر ستة دنانير، ثم انتقل إلى ابن الفرات، فلما وزر ابن الفرات أحسن إليه، وجعله يقدم القصص، فكثر ماله إلى أن قال: فلما استعفى ابن عيسى من الوزارة، أشير على المقتدر بالله بابن مقلة، فولاه في ربيع الأول سنة ٣١٦، ثم عزل سنة ٣١٨ بعد سنتين وأربعة أشهر، ثم لما قتل المقتدر، وبويع القاهر، كان ابن مقلة بشيراز منفيًا، فأحضر القاهر وزير المقتدر أبا القاسم عبيد الله بن محمد، وعرفه أنه قد استوزر أبا علي، فاستخلفه له إلى أن يقدم، فقدم أبو علي يوم النحر سنة عشرين، فدام إلى أن استوحش من القاهر، فاستتر بعد تسعة أشهر، ثم إنه أفسد الجند على القاهر، وجمع كلمتهم على خلعه وقتله، فتم ذلك لهم.\nوبويع الراضي، فآمن أبا علي، فظهر، ووزر، ثم عزل بعد عامين، واستتر، ثم كتب إلى الراضي بالله أن يستحجب بجكم عوض ابن رائق، وأن يعيده إلى الوزارة، وضمن له مالًا، وكتب إلى بجكم، فأطمعه الراضي حتى حصل عنده، واستفتى الفقهاء، فأفتوا بقطع يده. فقطع في شوال، سنة ست وعشرين وثلاث مائة. ثم كان يشد القلم على ساعده، ويكتب خطا جيدًا. وكتب أيضًا باليسرى.\nوقيل: إنه كاتب يطلب الوزارة. فلما قرب بجكم من بغداد، طلب أبا علي، فقطع لسانه وسجن مدة، ولحقه ذرب. وكان يستقي بيساره، ويمسك الحبل بفمه، وقاسى بلاء إلى أن مات. ودفن في دار السلطنة، ثم سأل أهله فنبش، وسلم إليهم، فدفنه ابنه أبو الحسين في داره.\nقال: الحسن بن علي بن مقلة: كان أبو علي الوزير، يأكل يومًا، فلما غسل يده، وجد نقطة صفراء من حلو على ثوبه ففتح الدواة، فاستمد منها وطمسها بالقلم وقال: ذاك عيب. وهذا أثر صناعة.\nإنما الزعفران عطر العذارى … ومداد الدواة عطر الرجال\nقال: أبو الفضل بن المأمون: أنشدنا أبو علي بن مقلة لنفسه:\nإذا أتى الموت لميقاته … فخل عن قول الأطباء\nوإن مضى من أنت صب به … فالصبر من فعل الألباء\nما مر شيء ببني آدم … أمر من فقد الأحباء\nأبو عمر بن حيويه: حدثنا أبو عبد الله النوبختي، قال: قيل: إن أبا علي، قال:","vol":"11","page":461},{"text":"ما مللت الحياة لكن توثقـ … ـت بأيمانهم فبانت يميني\nلقد أحسنت ما استطعت بجهدي … حفظ أيمانهم فبانت يميني\nبعت ديني لهم بدنياي حتى … حرموني دنياهم بعد ديني\nليس بعد اليمين لذة عيش … يا حياتي بانت يميني فبيني\nقال: أبو علي التنوخي: حدثنا الحسين بن الحسن الواثقي، قال: كنت أرى دائمًا جعفر بن ورقاء يعرض على ابن مقلة في وزارته الرقاع الكثيرة في حوائج الناس في مجالس حفله، وفى خلوته. فربما عرض في اليوم أزيد من مائة رقعة، فعرض عليه في مجلس خال شيئًا كثيرًا، فضجر، وقال: إلى كم يا أبا محمد؟ فقال: على بابك الأرملة والضعيف وابن السبيل، والفقير، ومن لا يصل إليك. وقال: أيد الله الوزير إن كان فيها شيء لي فخرقه. إنما أنت الدنيا، ونحن طرق إليك، فإذا سألونا سألناك، فإن صعب هذا أمرتنا أن لا نعرض شيئًا، ونعرف الناس بضعف جاهنا عندك ليعذرونا. فقال أبو علي: لم أذهب حيث ذهبت وإنما أومأت إلى أن تكون هذه الرقاع الكثيرة في مجلسين، ولو كانت كلها تخصك لقضيتها، فقبل جعفر يده.\nقال الواثفي الحاجب: كانت فاكهة ابن مقلة، لما ولي الوزارة الأولة بخمس مائة دينار في كل يوم جمعة، وكان لا بد له أن يشرب غبوقًا بعد الجمعة، ويصطبح يوم السبت. وذكر أنه رأى الشبكة على البستان من الإبريسم وتحتها صنوف الطيور مما يتجاوز الوصف.\nوقيل: أنشأ دارا عظيمة، فقيل:\nقل لابن مقلة مهلًا لا تكن عجلًا … واصبر فإنك في أضغاث أحلام\nتبني بأنقاض دور الناس مجتهدًا … دارًا ستهدم أيضًا بعد أيام\nما زلت تختار سعد المشتري لها … فلم توق به من نحس بهرام\nإن القران وبطليموس ما اجتمعا … في حال نقض ولا في حال إبرام\nأحرقت بعد ستة أشهر، وبقيت عبرة.\nقال إسحاق بن إبراهيم الحارثي: حدثنا الحسن بن علي بن مقلة، قال: كان سبب قطع يد أخي كلمة، كان قد استقام أمره مع الراضي، وابن رائق، وأمرا برد ضياعه، فدافع ناس فكتب أخي يعتب عليهم بكلام غليظ. وكنا نشير عليه أن يستعمل ضد ذلك، فيقول: والله لا","vol":"11","page":462},{"text":"ذللت لهذا الوضيع. وزاره صديق ابن رائق، ومدبر دولته. فما قام له، وتكلم بفصل طويل ساقه ابن النجار، يدل على تيهه وطيشه، فقبض عليه بعد أيام، وقطعت يده. وكان إذا ركب يأخذ له الطالع جماعة من المنجمين.\nقال التنوجي: أخبرنا إبراهيم بن الحسن الديناري، سمعت الحسين بن أبي علي بن مقلة، يحدث أن الراضي بالله، قطع لسان أبيه قبل موته بمدة، وقتله بالجوع. وكان سبب ذلك أن الراضي تندم على قطع يده، واستدعاه من حبسه، واعتذر إليه. وكان يشاوره ويستدعيه في خلوته وقت الشرب، وأنس به. فقامت قيامة ابن رائق، وخاف ودس من أشار على الخليفة بأن لا يدنيه إلى أن قال: وكان أبي يكتب باليسرى خطًا لا يكاد أن يفرق من خطه باليمنى. قال: وما زالوا بالراضي، حتى تخيل منه وأهلكه.\nوللصولي فيه:\nلئن قطعوا يمنى يديه لخوفهم … لأقلامه لا للسيوف الصوارم\nفما قطعوا رأيًا إذا ما أجاله … رأيت المنايا في اللحى والغلاصم\nمولده في شوال سنة اثنتين وسبعين ومائتين.\nومات في حادي عشر شوال سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.\nاختلف فيه هل هو صاحب الخط المنسوب أو أخوه الحسن؟ وكانا بديعي الكتابة، والظاهر أن الحسن هو صاحب الخط. وكان أول من نقل هذه الطريقة المولدة من القلم الكوفي.\nذكره ابن النجار، وكان أديبًا شاعرًا، وفد على ملك الشام سيف الدولة، ونسخ له عدة مجلدات.\nروى عنه: أبو الفضل بن المأمون، وأبو عبد الله الحسين النمري.\nتوفي في ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة، وله سبعون سنة. ثم نقل تابوته إلى بغداد.","vol":"11","page":463},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3122>٢٩٣٢ - المرتعش </span>(^١):\nالزاهد الولي، أبو محمد عبد الله بن محمد النيسابوري، الحيري، تلميذ أبي حفص النيسابوري وصحب أبا عثمان الحيري، والجنيد. وسكن بغداد.\nوكان يقال عجائب بغداد في التصوف ثلاث: نكت أبي محمد المرتعش، وحكايات الخلدي، وإشارات الشبلي.\nوكان المرتعش منقطعًا بمسجد الشونيزية.\nحكى عنه: محمد بن عبد الله الرازي، وأحمد بن عطاء الروذباري، وأحمد بن علي بن جعفر.\nوسئل بماذا ينال العبد المحبة؟ قال: بموالاة أولياء الله، ومعاداة أعداء الله.\nوقيل له: فلان يمشي على الماء. قال: عندي أن من مكنه الله من مخالفة هواه فهو أعظم من المشي على الماء.\nوسئل أي العمل أفضل؟ قال: رؤية فضل الله.\nوقد ذكره الخطيب، فسماه جعفرًا، وقال: كان من ذوي الأموال، فتخلى عنها، وسافر الكثير.\nويروى عنه قال: جعلت سياحتي أن أمشي كل سنة ألف فرسخ حافيًا حاسرًا.\nتوفي ﵀ سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3123>٢٩٣٣ - المزين </span>(^٢):\nالأستاذ العارف، أبو الحسن البغدادي، علي بن محمد المزين.\nصحب سهل بن عبد الله التستري والجنيد، وجاور بمكة.\nوكان من أورع القوم، وأكملهم حالًا.\nحكى عنه: أبو بكر الرازي وغيره، ومحمد بن أحمد النجار، وهو أبو الحسن المزين الصغير.\nفأما أبو الحسن المزين الكبير البغدادي، فآخر جاور. فرقهما أبو عبد الرحمن السلمي، وما يظهر لي إلَّا أنهما واحد.\nتوفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٢٨\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٢٢١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٠١\"، والعبر \"٢/ ٢١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣١٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٧٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٠٤\"، والعبر \"٢/ ٢١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣١٦\".","vol":"11","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3124>٢٩٣٤ - النهرجوري </span>(^١):\nالأستاذ العارف أبو يعقوب إسحاق بن محمد الصوفي، النهرجوري.\nصحب الجنيد، وعمرو بن عثمان المكي. وجاور مدة، ومات بمكة.\nقال أبو عثمان المغربي: ما رأيت في مشايخنا أنور منه.\nالسلمي: سمعت محمد بن عبد الله الرازي، سمعت أبا يعقوب النهرجوري، يقول: في الفناء والبقاء: هو فناء رؤية قيام العبد لله، وبقاء رؤية قيام الله في الأحكام.\nوعنه قال: الصدق موافقة الحق في السر والعلانية، وحقيقة الصدق القول بالحق في مواطن الهلكة.\nقال إبراهيم بن فاتك: سمعت أبا يعقوب، يقول: الدنيا بحر، والآخرة ساحل، والمركب التقوى، والناس سفر.\nوعنه قال: اليقين مشاهدة الإيمان بالغيب.\nوعنه: أفضل الأحوال ما قارن العلم.\nتوفي النهرجوري سنة ثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3125>٢٩٣٥ - ابن أخي أبي زرعة </span>(^٢):\nالإمام المحدث الثقة؛ أبو القاسم، عبد الله بن محمد بن عبد الكريم بن يزيد بن فروخ الرازي، المخزومي مولاهم.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٢٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٢٦\"، والعبر \"٢/ ٢٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٢٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٧٦\"، والعبر \"٢/ ١٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٨٦\".","vol":"11","page":465},{"text":"حدث عن: عمه أبي زرعة الحافظ، وارتحل فأخذ عن يونس بن عبد الأعلى، وجماعة بمصر وعن أحمد بن منصور الرمادي، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني ببغداد، وعن يوسف بن سعيد بن مسلم وغيره بالجزيرة.\nحدث عنه: عبد الله بن أحمد الأصبهاني والد الحافظ أبي نعيم، والحسن بن إسحاق بن راهويه وأبو بكر محمد بن عبيد الله الذكواني، وأحمد بن القاضي أبي أحمد العسال، وأبو بكر بن المقرئ، وخلق سواهم.\nقال: أبو نعيم كان ثقة، صاحب أصول. وتوفي عندنا بأصبهان سنة عشرين وثلاث مائة، ﵀.","vol":"11","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3126>٢٩٣٦ - ابن بلبل </span>(^١):\nالإمام القدوة الحافظ، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن زياد ابن إمام واسط يزيد بن هارون، الزعفراني الواسطي ثم الهمذاني. يعرف أبوه ببلبل.\nروى عن: الحسن بن محمد بن الصباح، وسعدان بن نصر، وأحمد بن بديل، والحسن بن أبي الربيع، وطبقتهم.\nقال صالح بن أحمد: كتبنا عنه، وهو ثقة ورع صدوق. سمعته يقول: عندي عن أبي زرعة نحو خمسين ألف حديث.\nتوفي سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة.\nقلت: روى عنه: أهل همذان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3127>٢٩٣٧ - الجويني </span>(^٢):\nالإمام الكبير، شيخ الإسلام، أبو عمران موسى بن العباس الخراساني الجويني، الحافظ، مؤلف \"المسند الصحيح\" الذي خرجه كهيئة \"صحيح مسلم\".\nسمع: عبد الله بن هاشم، وأحمد بن أبي الأزهر، ومحمد بن يحيى الذهلي، وأحمد بن يوسف السلمي، ويونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، وأحمد بن منصور الرمادي، وطبقتهم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٨١\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٨٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٠٠\".","vol":"11","page":466},{"text":"حدث عنه: الحسن بن سفيان، وهو أحد شيوخه، وأبو علي الحافظ، وأبو سهل الصعلوكي، وأبو أحمد الحاكم، وأبو محمد المخلدي، وآخرون.\nقال الحاكم أبو عبد الله: هو حسن الحديث بمرة، خرج على كتاب \"مسلم\". وصحب أبا زكريا الأعرج بمصر والشام.\nوسمعت الحسن بن أحمد، يقول: كان أبو عمران الجويني في دارنا، وكان يقوم الليل، ويصلي، ويبكي طويلًا.\nتوفي أبو عمران بجوين سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أحمد بن منصور، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك بن الحسن، يعني: الإسفراييني، أخبرنا موسى بن العباس، حدثنا عبد الله بن هاشم، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: لما مرض رسول الله ﷺ مرض موته، قال: \"مروا أبا بكر فليصل بالناس\" (^١).\nومات مع الجويني إسماعيل بن العباس الوراق، وأبو عبيد القاسم بن إسماعيل المحاملي، وأبو نعيم بن عدي الجرجاني، وعبيد الله بن عبد الرحمن السكري، وإبراهيم نفطويه، وأسامة بن علي بن سعيد الرازي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٧٩\"، ومسلم \"٤١٨\"، من طرق عن الأعمش، به.","vol":"11","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3128>٢٩٣٨ - العقيلي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الناقد، أبو جعفر، محمد بن عمرو بن موسى بن حماد، العقيلي الحجازي، مصنف كتاب \"الضعفاء\".\nسمع من: جده لأمه يزيد بن محمد العقيلي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، ومحمد ابن إسماعيل الترمذي، وعلي بن عبد العزيز، ومحمد بن موسى البلخي؛ صاحب عبيد الله بن موسى، وأبي يحيى عبد الله بن أحمد بن أبي مسرة، وبشر بن موسى الأسدي، ومحمد بن الفضل القسطاني لقيه بالري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويحيى بن عثمان بن صالح، وأحمد بن علي الأبار، وأبي جعفر مطين، وعبيد بن غنام، وآدم\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨١٤\"، والعبر \"٢/ ١٩٤\".","vol":"11","page":467},{"text":"ابن موسى صاحب البخاري، وحاتم بن منصور الشاشي، وأحمد بن داود المكي، حدثه بمصر، ومحمد بن أيوب ابن الضريس، وخلق كثير.\nحدث عنه: أبو الحسن بن نافع الخزاعي، وأبو بكر محمد بن إبراهيم بن المقرئ، ويوسف بن أحمد بن الدخيل، وطائفة.\nقال مسلمة بن القاسم: كان العقيلي جليل القدر، عظيم الخطر، ما رأيت مثله، وكان كثير التصانيف، فكان من أتاه من المحدثين، قال: اقرأ من كتابك، ولا يخرج أصله. قال: فتكلمنا في ذلك. وقلنا: إما أن يكون من أحفظ الناس، وإما أن يكون من أكذب الناس. فاجتمعنا فاتفقنا على أن نكتب له أحاديث من روايته، ونزيد فيها وننقص، فأتيناه لنمتحنه، فقال لي: اقرأ، فقرأتها عليه. فلما أتيت بالزيادة والنقص، فطن لذلك، فأخذ مني الكتاب، وأخذ القلم، فأصلحها من حفظه، فانصرفنا من عنده، وقد طابت نفوسنا، وعلمنا أنه من أحفظ الناس.\nوقال القاضي أبو الحسن بن القطان الفاسي: أبو جعفر العقيلي ثقة، جليل القدر، عالم بالحديث، مقدم في الحفظ.\nقال: وتوفي سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن يحيى بن بوش، عن أحمد بن عبد الجبار، عن أحمد بن محمد العتيقي، وسمعه قاضي القضاة محمد بن المظفر الشامي الحموي من العتيقي، حدثنا يوسف بن الدخيل، حدثنا محمد بن عمرو العقيلي الحافظ، حدثنا أبو يحيى بن أبي مسرة، حدثني سعيد بن منصور، حدثنا ابن السماك، قال: خرجت إلى مكة، فلقيني زرارة بن أعين بالقادسية، فقال لي: إن لي إليك حاجة، وأرجو أن أبلغها بك، وعظمها، فقلت ما هي؟ فقال: إذا لقيت جعفر بن محمد، فأقرئه مني السلام، وسله أن يخبرني من أهل الجنة أنا أم من أهل النار؟ فأنكرت عليه. فقال لي: إنه يعلم ذلك. فلم يزل بي حتى أجبته. فلما لقيت جعفر ابن محمد، أخبرته بالذي كان منه. فقال: هو من أهل النار، فوقع في نفسي شيء مما قال: فقلت: ومن أين علمت ذلك؟ فقال: من ادعى علي أني أعلم هذا، فهو من أهل النار. فلما رجعت، لقيني زرارة، فأعلمته بقوله. فقال: كال لك يا أبا عبد الله من جراب النورة. قلت: وما جراب النورة؟ قال: عمل معك بالتقية.\nتوفي مع العقيلي الحافظ أبو عمر أحمد بن خالد بن الجباب القرطبي، والعارف خير النساج، وأبو محمد عبيد الله المهدي، صاحب المغرب، والمسند أبو جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي، والحافظ أبو جعفر محمد بن عبد الرحمن الأرزناني، وشيخ الصوفية أبو بكر محمد بن علي الكتاني، وشيخ الصوفية بمصر أبو علي الروذباري أحمد بن محمد، وأبو نعيم بن عدي الحافظ في قول. وقيل: بعدها بعام.","vol":"11","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3129>٢٩٣٩ - ابن رشدين </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث الثقة الصادق، أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن الحجاج بن رشدين بن سعد المهدي المصري الوراق.\nحدث عن: الحارث بن مسكين، وأبي الطاهر بن السرح، وسلمة بن شبيب، ويونس الصدفي وعدة.\nروى عنه: أبو سعيد بن يونس، والطبراني، وأبو بكر بن المقرئ، ومحمد بن أحمد الإخميمي، وجماعة.\nوكان أسند من بقي.\nتوفي في المحرم سنة ست وعشرين وثلاث مائة، وقد قارب التسعين.\nوكان أبوه وجده ضعفاء علماء. وما عملت في عبد الرحمن جرحًا، ولله الحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3130>٢٩٤٠ - ابن الجباب </span>(^٢):\nالإمام الحافظ الناقد، محدث الأندلس، أبو عمر أحمد بن خالد بن يزيد القرطبي، ويعرف بابن الجباب، وهي نسبة إلى بيع الجباب.\nمولده في سنة ست وأربعين ومائتين.\nسمع: بقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وقاسم بن محمد، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وطبقتهم.\nحدث عنه: ولده محمد، ومحمد بن محمد بن أبي دليم، والحافظ عبد الله بن محمد الباجي، وأهل قرطبة.\nوكان من أفراد الأئمة، عديم النظير.\nقال القاضي عياض: كان إمامًا في الفقه لمالك. وكان في الحديث لا ينازع، سمع منه خلق كثير.\nقال: وصنف \"مسند مالك بن أنس\"، وكتاب \"الصلاة\"، وكتاب \"الإيمان\"، وكتاب \"قصص الأنبياء\".\nوتوفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.\nوقال بعضهم: ما أخرجت الأندلس حافظًا مثل ابن الجباب، وابن عبد البر.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٨\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٠٢\"، والعبر \"٢/ ١٩٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٩٣\".","vol":"11","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3131>٢٩٤١ - أحمد بن بقي </span>(^١):\nابن مخلد قاضي الجماعة، العلامة أبو عمر القرطبي، من كبار الأئمة علمًا وعقلًا وجلالة.\nحمل عن والده شيئًا كثيرًا، وولي القضاء عشر سنين، وحمدت سيرته.\nتوفي في أثناء سنة وأربع وعشرين وثلاث مائة بقرطبة. وله سبعون سنة، أو أكثر منها، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-3132>٢٩٤٢ - ابن أيمن </span>(^٢):\nالإمام الحافظ العلامة، شيخ الأندلس، ومسندها في زمانه، أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن أيمن بن فرج القرطبي، رفيق قاسم بن أصبغ الحافظ في الرحلة.\nولد سنة اثنتين وخمسين ومائتين.\nسمع: محمد بن وضاح، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن إسماعيل الصايغ، وأحمد بن أبي خيثمة، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وجعفر بن محمد بن شاكر، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ويحيى بن هلال، وأمما سواهم.\nروى عنه: عباس بن أصبغ الحجاري، وولده أحمد بن محمد، وطلبة الأندلس.\nاشتهر اسمه، وولي الصلاة بجامع قرطبة. وكان بصيرًا بالفقه، مفتيا بارعا، عارفا بالحديث وطرقه، عالمًا به، صنف كتابًا في السنن، خرجه على \"سنن أبي داود\".\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٤٣٧\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨١٧\"، والعبر \"٢/ ٢٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٧\".","vol":"11","page":470},{"text":"توفي في منتصف شوال سنة ثلاثين وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو محمد هارون من تونس، عن أبي القاسم بن بقي، عن شريح بن محمد، عن علي بن أحمد الحافظ، حدثنا حمام بن أحمد، حدثنا عباس بن أصبغ، حدثنا ابن أيمن، حدثنا أحمد بن زهير، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا حجاج بن محمد، حدثنا شريك عن الأعمش، عن فضيل بن عمرو -أراه عن سعيد بن جبير- عن ابن عباس، قال: تمتع رسول الله ﷺ فقال عروة: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة، فقال ابن عباس: فما يقول عرية؟ قال: نهى أبو بكر وعمر عن المتعة. قال: أراهم سيهلكون. أقول: قال رسول الله، ويقولون: قال أبو بكر وعمر (^١)!\nقلت: ما قصد عروة معارضة النبي ﷺ بهما، بل رأى أنهما ما نهيا عن المتعة إلَّا وقد اطلعا على ناسخ.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"١/ ٣٣٧\" من طريق حجاج، به. وآفته شريك، وهو ابن عبد النخعي القاضي، وهو ضعيف لسوء حفظه.\nوأخرجه أحمد حدثنا عفان، حدثنا وهيب، حدثنا أيوب، عن ابن أبي مليكة قال: قال عروة لابن عباس حتى متى تضل الناس يا ابن عباس؟ قال: ماذاك يا عرية؟ قال: تأمرنا بالعمرة في أشهر الحج، وقد نهى أبو بكر وعمر \"! \" فقال ابن عباس: قد فعلها رسول الله ﷺ، فقال عروة: هما كانا أتبع لرسول الله ﷺ وأعلم به منك.","vol":"11","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3133>٢٩٤٣ - ابن علك </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ الثقة، أبو حفص عمر بن أحمد بن علي بن علك المروزي، الجوهري.\nسمع: سعيد بن مسعود، وأحمد بن سيار، والعباس بن محمد الدوري، وأبا قلابة، ومحمد بن الليث وطبقتهم. وقد قدم، وحدث ببغداد.\nروى عنه: ابن المظفر، وابن شاهين، والدارقطني، وعلي بن عمر الرازي الفقيه، ومحمد بن إسحاق الكيساني، وولده الحافظ عبد الله بن عمر بن علك.\nتوفي سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٢٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٩٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٠٧\".","vol":"11","page":471},{"text":"أخبرنا إبراهيم بن علي في كتابه، أخبرنا داود بن أحمد، أخبرنا محمد بن عمر القاضي، أخبرنا عبد الصمد بن علي، أخبرنا أبو الحسن الدارقطني، حدثنا عمر بن أحمد الجوهري، حدثنا يحيى بن إسحاق الكاجغوني، حدثنا عبد الكبير بن دينار الصائغ، عن أبي إسحاق الهمداني، عن الأعمش، عن إبراهيم بن علقمة، عن عبد الله، قال: خرجنا مع رسول الله ﷺ مخرجا، فلم نصب ماء نتوضأ منه، ولا نشربه ومع رسول الله إداوة فيها شيء من ماء، فصبه في إناء، ووضع كفه عليه، ثم قال: \"هلم\". قال: فلقد رأيت ما بين أصابعه تفجر عيونًا.\nالحديث تفرد به عبد الكبير، وعند الكاجغوني.","vol":"11","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3134>٢٩٤٤ - ابن أخي رفيع </span>(^١):\nالحافظ الحجة الإمام، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن حسن الكلاعي مولاهم، القرطبي، الصائغ، ابن أخي رفيع.\nلم يسمع محمد بن وضاح، والخشني، وقد أدركهما.\nوسمع من عبيد الله بن يحيى بن يحيى وطبقته.\nوكان عارفًا بالرجال والعلل، وقد اختصر \"مسند بقي\" و\"تفسيره\".\nمات في آخر سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3135>٢٩٤٥ - الرازي </span>(^٢):\nالإمام الحافظ العلامة الناقد، أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن شهريار الرازي، ثم النيسابوري، صاحب التصانيف.\nسكن والده نيسابور، فولد أبو بكر بها.\nسمع: أبا حاتم الرازي، والسري بن خزيمة، وأبا قلابة الرقاشي، وإبراهيم بن عبد الله العبسي، صاحب وكيع، وأبا يحيى بن أبي مسرة، والحسن بن سلام السواق، وعثمان بن سعيد الدارمي، وطبقتهم. وله رحلة طويلة، ومعرفة جليلة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٥٩\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٧٨١\"، والعبر \"٢/ ١٦١\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٢٧٠\".","vol":"11","page":472},{"text":"حدث عنه: أبو عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني رفيقه، وأبو علي النيسابوري، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.\nوقال أبو العباس بن عقدة: سمعت منه، وكان من الحفاظ.\nقلت: مات كهلا، عاش بضعا وخمسين سنة. ومات بالطابران سنة خمس عشرة وثلاث مائة.\nأثنى عليه الحاكم، وبالغ في تعظيمه.\nوكان أبوه علي بن الحسين صاحب حديث أهل الري، فتحول إلى نيسابور.\nوروى عن: سهل بن عثمان، وعبد العزيز بن يحيى المدني، وأحمد بن منيع، وخلق.\nومات في سنة ثلاث وتسعين ومائتين. ورخه حفيده أبو الحسن.\nوحدث عن: أبيه، ومحمد بن داود بن سليمان، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم.","vol":"11","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3136>٢٩٤٦ - النهاوندي:</span>\nالحافظ الإمام أبو عبد الرحمن عبد الله بن إسحاق بن سيامرد النهاوندي.\nعن: يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عزيز الأيلي، وأبي عتبة الحمصي، وعلي بن حرب، وأبي زرعة، وأحمد بن شيبان، وعصام بن رواد، وخلق.\nحدث بهمذان في سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\nقال صالح بن أحمد: سمعت منه مع أبي وكان ثقة هيوبا ذا سنة، يحفظ ويذاكر، قدم علينا في سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\nوممن روى عنه: عبد الرحمن بن الأنماطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3137>٢٩٤٧ - الملحمي:</span>\nالمحدث العالم، أبو بكر، أحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن سلم الخزاعي، الملحمي، القاضي، من مشيحة بغداد.\nسمع في رحلته من: محمد بن إبراهيم الصوري، والكديمي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وبكر بن سهل، وخلق.\nوعنه: الدارقطني، وابن الشخير، وعمر الكتاني، وعبيد الله بن البواب، وأحمد بن عبد الله بن أحمد بن جلين، وآخرون.\nما علمت به بأسًا.\nتوفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.","vol":"11","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3138>٢٩٤٨ - الجوزجاني </span>(^١):\nالشيخ المحدث الثقة القدوة، أبو عبد الله أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني، ثم البغدادي.\nولد سنة خمس وثلاثين ومائتين.\nوسمع: أحمد بن المقدام العجلي، وزياد بن أيوب، وأبا عبيدة بن أبي السفر، وطبقتهم.\nحدث عنه: الدارقطني، وعمر بن شاهين، وعمر بن إبراهيم الكتاني، وأبو الحسين بن جميع، وآخرون.\nوكان شيخًا صالحًا بكاءً خاشعًا ثقة.\nمات في ربيع الأول، سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو حفص بن القواس، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني حضورًا، أخبرنا ابن المسلم، أخبرنا الحسين ابن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا أحمد بن علي، حدثنا أبو عبيدة بن أبي السفر، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا سفيان عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي ﷺ أفرد الحج.\n\n<span data-type='title' id=toc-3139>٢٩٤٩ - الشهرزوري </span>(^٢):\nالإمام الحافظ الثبت، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن عبيد بن جهينة الشهرزوري.\nسمع: الزعفراني، وعمرو بن عبد الله الأودي، وطبقتهما بالعراق ومحمد بن المقرئ بمكة، وأبا زرعة بالري، والعباس بن الوليد ببيروت، والربيع بن سليمان بمصر، ومحمد بن عوف بحمص. وجمع وصنف.\nحدث عنه: أهل الري وقزوين: علي بن أحمد القزويني، وعمر بن أحمد بن شجاع، وأحمد بن علي بن الحسن الرازي، وأبو بكر بن يحيى، وعدة.\nولا أعرف وفاته ولا كثيرًا من سيرته.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٠٩\"، والعبر \"٢/ ٢١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣١٢\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٢٤\".","vol":"11","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3140>٢٩٥٠ - الإصطخري </span>(^١):\nالإمام القدوة العلامة، شيخ الإسلام، أبو سعيد الحسن بن أحمد بن يزيد الإصطخري، الشافعي، فقيه العراق، ورفيق ابن سريج.\nسمع: سعدان بن نصر، وحفص بن عمرو الربالي، وأحمد بن منصور الرمادي، وعباسًا الدوري، وحنبل بن إسحاق، وعدة.\nوعنه: محمد بن المظفر، والدارقطني، وابن شاهين، وأبو الحسن بن الجندي، وآخرون.\nوتفقه به أئمة.\nقال أبو إسحاق المروزي: لما دخلت بغداد لم يكن بها من يستحق أن يدرس عليه إلَّا ابن سريج وأبو سعيد الإصطخري.\nوقال الخطيب: ولي قضاء قمر، وولي حسبة بغداد فأحرق مكان الملاهي.\nقال: وكان ورعًا زاهدًا متقللًا من الدنيا له تصانيف مفيدة منها كتاب \"أدب القضاء\" ليس لأحد مثله.\nقلت: وهو صاحب وجه. وقيل: إن ثوبه وعمامته وطيلسانه وسراويله كان من شقة واحدة.\nوقد استقضاه المقتدر على سجستان.\nواستفتاه القاهر في الصابئين فأفتاه بقتلهم لأنهم يعبدون الكواكب فعزم الخليفة على ذلك فجمعوا مالًا جزيلًا وقدموه ففتر عنهم.\nمات الإصطخري في جمادى الآخرة، سنة ثمان وعشرين وثلاث ومائة وله نيف وثمانون سنة. تفقه بأصحاب المزني والربيع.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٦٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٠٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٥٨\"، والعبر \"٢/ ٢١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣١٢\".","vol":"11","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3141>٢٩٥١ - محمد بن يوسف </span>(^١):\nابن بشر الهروي الحافظ الصادق الرحال، أبو عبد الله الشافعي، الفقيه.\nسمع: الربيع بن سليمان المرادي، والعباس بن الوليد البيروتي، والحسن بن مكرم، ومحمد بن عوف الطائي، ومحمد بن حماد الطهراني، وطبقتهم بمصر والشام والعراق.\nحدث عنه: الطبراني، والزبير بن عبد الواحد الأسداباذي، والقاضي أبو بكر الأبهري، وعبد الواحد بن أبي هاشم المقرئ، وطائفة، آخرهم موتا أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد الدمشقي.\nوثقه أبو بكر الخطيب وغيره.\nوإنما طلب هذا الشأن في الكهولة ولو أنه سمع في حداثته لصار أسند أهل زمانه.\nولد سنة ثلاثين ومائتين.\nوتوفي في شهر رمضان، سنة ثلاثين وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو الفضل بن تاج الأمناء، أنبأنا عبد المعز بن محمد، وزينب بنت أبي القاسم، قالا: أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعيد الكنجروذي، حدثنا محمد بن أحمد الحافظ، حدثنا محمد بن يوسف الهروي بدمشق، أخبرنا محمد بن حماد، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن أبي هارون العبدي، وعن معاوية بن قرة، عن أبي الصديق الناجي، عن أبي سعيد قال: \"ذكر رسول الله ﷺ بلاء يصيب هذه الأمة حتى لا يجد أحد ملجأ فيبعث الله من عترتي رجلًا يملأ الأرض قسطًا وعدلًا كما ملئت ظلمًا وجورًا، يرضى عنه ساكن السماء وساكن الأرض، لا تدع السماء من قطرها شيئًا إلَّا صبته مدرارا، ولا تدع الأرض من نباتها شيئًا إلَّا أخرجته، حتى يتمنى الأحياء الأموات، يعيش في ذلك سبع سنين أو ثمان أو تسع سنين\"، غريب فرد والواو التي مع، عن معاوية ملحقة في نسختي فيحرر ذلك وأبو هارون واه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٤٠٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨١٨\"، والعبر \"٢/ ٢٢٣\".","vol":"11","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3142>٢٩٥٢ - محمد بن قاسم </span>(^١):\nابن محمد بن قاسم بن محمد بن سيار، الإمام، الحافظ الكبير، أبو عبد الله البياني -بتشديد وسط الكلمة- الأموي مولاهم، الأندلسي، القرطبي.\nسمع: أباه وبقي بن مخلد، ومحمد بن وضاح.\nوفي رحلته من أبي عبد الرحمن النسائي، وأبي خليفة الجمحي، ومطين، ويوسف بن يعقوب القاضي، ومحمد بن عثمان العبسي، وطبقتهم.\nقال أبو محمد الباجي: لم أدرك بقرطبة من الشيوخ أكثر حديثًا منه.\nقلت: كان عالمًا ثقة رأسًا في الشروط وعقد الوثائق.\nحدث عنه: ولده أحمد بن محمد، وخالد بن سعد، وسليمان بن أيوب، وجماعة.\nتوفي في آخر سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.\nوقيل: في سنة ثمان، وقد شاخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3143>٢٩٥٣ - الكعبي </span>(^٢):\nشيخ المعتزلة، الأستاذ أبو القاسم، عبد الله بن أحمد بن محمود البلخي، الكعبي، الخراساني، صاحب التصانيف.\nتوفي سنة سبع وعشرين وثلاث مائة، أرخه المؤيد وغيره.\nوأما محمد بن إسحاق النديم فأرخه كما قدمنا سنة تسع وثلاث مائة وهذا خطأ.\nفقد ذكره جعفر المستغفري في تاريخ نسف وأنه دخلها.\nلا أستجيز أن أروي عنه لأنه كان داعية -يعني إلى الاعتزال.\nمات في جمادى الآخرة، سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٢٢\"، والعبر \"٢/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٨٤\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٤٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٣٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٣٠\"، والعبر \"٢/ ١٧٦\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٨١\".","vol":"11","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3144>٢٩٥٤ - محمد بن مخلد </span>(^١):\nابن حفص، الإمام الحافظ الثقة القدوة، أبو عبد الله الدوري، ثم البغدادي، العطار، الخضيب.\nولد سنة ثلاث وثلاثين ومائتين.\nوسمع: يعقوب بن إبراهيم الدورقي، وأبا حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي صاحب مالك، ومحمد بن الوليد البسري، والحسن بن عرفة، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وأحمد بن عثمان الأودي، والحسن بن محمد الزعفراني، وأحمد بن محمد بن يحيى القطان، ومسلم بن الحجاج القشيري، وعبدوس بن بشر، وأبا السائب سلم بن جنادة، والحسن بن أبي الربيع، ومحمد بن عمر بن أبي مذعور، والزبير بن بكار، وعيسى بن أبي حرب، وخلائق.\nوكتب مالا يوصف كثرة مع الفهم والمعرفة وحسن التصانيف.\nحدث عنه: ابن الجعابي، والدارقطني، وابن شاهين، وابن الجندي، وأحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، وأبو زرعة أحمد بن الحسين الرازي، والمعافى الجريري، وأبو الحسن محمد بن الفرات، وأبو الفضل نصر بن أبي نصر الطوسي العطار، وأبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن المهدي الفارسي، وآخرون.\nوكان موصوفًا بالعلم والصلاح والصدق والاجتهاد في الطلب، طال عمره واشتهر اسمه، وانتهى إليه العلو مع القاضي المحاملي ببغداد.\nسئل الدارقطني عنه. فقال: ثقة مأمون.\nقلت: توفي في شهر جمادى الآخرة، سنة إحدى وثلاثية وثلاث مائة وله ثمان وتسعون سنة.\nومات: فيها الواعظ المحدث يعقوب بن عبد الرحمن الجصاص الدعاء، والمسند أبو بكر محمد بن أحمد ابن الحافظ يعقوب بن شيبة السدوسي البغدادي، ومسند الكوفة هناد بن السري الصغير. يروي عن: أبي سعيد الأشج، ومسند البصرة المعمر أبو روق أحمد بن محمد بن بكر الهزاني.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن عيسى إملاء قال: قرئ على محمد بن مخلد وأنا أسمع قيل له: حدثكم محمد بن سنان القزاز، حدثنا أبو عمر الضرير، حدثنا حماد بن سلمة أن بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة -يعني حدثهم- عن أبيه، عن جده: أن رسول الله ﷺ قال: \"من غيب ماله، عن الصدقة فإنا آخذوها وشطر ماله\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣١٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨١١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٣٤\"، والعبر \"٢/ ٢٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٣١\".\n(^٢) حسن: أخرجه أبو داود \"١٥٧٥\"، والنسائي \"٥/ ٢٥\"، وأحمد \"٥/ ٢ و٤\"، من طرق عن نهر بن حكيم، به.","vol":"11","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3145>٢٩٥٥ - ابن أبي عثمان:</span>\nالإمام الحافظ المجود القدوة الزاهد الأديب، أبو بكر محمد ابن الإمام الزاهد أبي عثمان سعيد بن إسماعيل النيسابوري، الحيري.\nسمع: علي بن الحسن الهلالي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وتمتاما، وإسماعيل القاضي، وبكر بن سهل، وكان واسع الرحلة عالمًا.\nروى عنه: أبو علي الحافظ، وولده أبو سعيد، وأبو أحمد الحاكم.\nوكان من كبار الغزاة في سبيل الله ويرابط بطرسوس.\nتوفي في المحرم سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3146>٢٩٥٦ - المحاملي </span>(^١):\nالقاضي الإمام العلامة المحدث الثقة، مسند الوقت أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل بن محمد بن إسماعيل ابن سعيد بن أبان الضبي البغدادي المحاملي مصنف \"السنن\". مولده في أول سنة خمس وثلاثين ومائتين.\nوأول سماعه في سنة أربع وأربعين ومائتين.\nفسمع من: أبي حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي صاحب مالك، ومن أبي الأشعث أحمد بن المقدام العجلي صاحب حماد بن زيد، ومن عمرو بن علي الفلاس، وزياد بن أيوب، وأبي هشام الرفاعي، ويعقوب بن الدورقي، ومحمد بن المثنى العنزي، وعبد الأعلى\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٢٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٠٨\"، والعبر \"٢/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٦\".","vol":"11","page":479},{"text":"ابن واصل، وعبد الرحمن بن يونس الرقي السراج، والحسن بن الصباح البزار، ورجاء بن مرجى الحافظ، وسعيد ابن يحيى الأموي، ومحمد بن إسماعيل البخاري، والحسن بن أحمد بن أبي شعيب الحراني، وعمر بن محمد التل، ومحمود بن خداش، وإسحاق بن بهلول، وأبي جعفر محمد بن عبد الله المخرمي، وأبي السائب سلم ابن جنادة، ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة، والزبير بن بكار، ومحمد بن عثمان بن كرامة، وأحمد بن منصور زاج، والحسن بن عرفة، وإسماعيل بن أبي الحارث، وحميد بن الربيع، والعباس بن يزيد البحراني، ومحمد بن جوان ابن شعبة، ومحمد بن عبد الملك بن زنجويه، والحسن بن محمد الزعفراني، وإبراهيم بن هانئ النيسابوري، وعباس التر قفي، وخلق كثير.\nوصار أسند أهل العراق مع التصدر للإفادة والفتيا ستين سنة.\nحدث عنه: دعلج بن أحمد، والطبراني، والدارقطني، وأبو عبد الله بن جميع، وابن شاهين، وإبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله، وابن الصلت الأهوازي، وأبو محمد بن البيع، وأبو عمر بن مهدي، وخلق.\nقال أبو بكر الخطيب: كان فاضلًا دينًا، شهد عند القضاة وله عشرون سنة، وولي قضاء الكوفة ستين سنة.\nقال ابن جميع الصيداوي: كان عند القاضي المحاملي سبعون نفسا من أصحاب سفيان بن عيينة.\nوقال أبو بكر الداوودي: كان يحضر مجلس المحاملي عشرة آلاف رجل.\nواستعفى من القضاء قبل سنة عشرين وثلاث مائة، وكان محمودا في ولايته.\nعقد سنة سبعين ومائتين بالكوفة في داره مجلسًا للفقه فلم يزل أهل العلم والنظر يختلفون إليه.\nقال محمد بن الإسكاف: رأيت في النوم كأن قائلًا يقول: إن الله ليدفع، عن أهل بغداد البلاء بالمحاملي.\nقال حمزة بن محمد بن طاهر: سمعت ابن شاهين يقول: حضر معنا ابن المظفر مجلس القاضي المحاملي، فقال لي: يا أبا حفص ما عدمنا من ابن صاعد إلَّا عيينه.\nيريد أن المحاملي نظير ابن صاعد في الثقة والعلو.\nالصوري: حدثنا ابن جميع قال: يروي المحاملي، عن محمد بن عمرو بن أبي مذعور","vol":"11","page":480},{"text":"ويروي محمد بن مخلد العطار، عن محمد بن عمرو بن أبي مذعور وهما أبناء عم لم يرو المحاملي، عن شيخ ابن مخلد ولا روى ابن مخلد، عن شيخ المحاملي.\nأملى المحاملي مجالس عدة، وأملى مجلسًا في ثاني عشر ربيع الآخر سنة ثلاثين وثلاث مائة، ثم مرض فمات بعد أحد عشر يومًا.\nوفيها مات محدث أصبهان أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الجورجيري، ومسند نيسابور أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال الخشاب، وقاضي دمشق المحدث زكريا بن أحمد بن الحافظ يحيى بن موسى خت البلخي، ومحدث حمص أبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي في عشر المائة، وشيخ الصوفية أبو يعقوب إسحاق بن محمد النهرجوري، وشيخ الشافعية أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي البغدادي، وصاحب بقي بن مخلد المحدث عبد الله بن يونس القبري، والقدوة أبو صالح الدمشقي صاحب المسجد الذي بظاهر باب شرقي.\nوقد وقع لنا سبعة أجزاء من عالي حديث المحاملي.\nوكان آخر من روى حديثه عاليًا: السلفي، وشهدة، وخطيب الموصل.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرنا أبو هريرة محمد بن الليث وزيد بن هبة الله، قالا: أخبرنا أحمد بن المبارك بن قفرجل، أخبرنا عاصم بن الحسن، أخبرنا عبد الواحد بن محمد الفارسي، أخبرنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن إسماعيل، حدثنا مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن حنظلة بن قيس الزرقي أنه سأل رافع بن خديج، عن كراء الأرض، فقال: نهى رسول الله ﷺ، عن كراء الأرض. فقلت: أبالذهب والورق؟ قال: أما الذهب والورق فلا بأس به (^١).\nوبه قال المحاملي، حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، عن خالد، عن أبي قلابة، عن كعب بن عجرة قال: قملت حتى ظننت أن كل شعرة من رأسي فيها القمل من أصلها إلى فرعها فأمرني النبي ﷺ حيث رأى ذلك فقال: \"احلق\" ونزلت هذه الآية (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٧١١\"، والبخاري \"٢٣٤٦\" و\"٢٣٤٧\"، ومسلم \"١٥٤٨\" \"١١٥\"، وأبو داود \"٣٣٩٢\".\n(^٢) أي قوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ﴾ [البقرة: ١٩٦]، أما الحديث فقد ورد عن كعب بن عجرة: عند أحمد \"٤/ ٢٤١ و٢٤٢ و٢٤٣\"، ومالك \"١/ ٤١٧\" والبخاري \"١٨١٤\" و\"١٨١٦\" و\"١٨١٧\" و\"١٨١٨\" و\"٤١٥٩\" و\"٤١٩٠\" و\"٤١٩١\" و\"٤٥١٧\" و\"٥٦٦٥\" و\"٥٧٠٣\"، ومسلم \"١٢٠١\"، وأبو داود \"١٨٥٦\" و\"١٨٥٧\" و\"١٨٥٨\" و\"١٨٥٩\" و\"١٨٦٠\" و\"١٨٦١\"، والترمذي \"٩٥٣\"، والنسائي \"٥/ ١٩٤ و١٩٥\"، وابن ماجه \"٣٠٧٩\" و\"٣٠٨٠\" والبيهقي \"٥/ ٥٥ و١٦٩ و١٨٥ و١٨٧\".","vol":"11","page":481},{"text":"وبه: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا عمر بن شبيب، حدثنا عبد الملك بن عمير، عن قزعة، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تشد الرحال إلَّا إلى ثلاثة مساجد إلى المسجد الحرام وإلى مسجدي وإلى مسجد بيت المقدس\" (^١).\nرواه مسلم من طريق شعبة، عن عبد الملك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٣٤ و٢٣٨\"، والبخاري \"١١٨٩\"، ومسلم \"١٣٩٧\"، وأبو داود \"٢٠٣٣\"، والنسائي \"٢/ ٣٧\"، وابن الجارود في \"المنتقي\" \"٥١٢\"، وابن حبان في \"الإحسان\" \"١٦١٧\"، والبيهقي \"٥/ ٢٤٤\"، و\"١٠/ ٨٢\" من طريق الزهري، عن سعيد، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: فذكره.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٧ و٤٣\"، والبخاري \"١١٩٧\" و\"١٩٩٥\"، ومسلم \"٨٢٧\"، والترمذي \"٣٢٦\" والبيهقي \"١٠/ ٨٢\" من طرق عن عبد الملك بن عمير، عن قزعة، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.\nوقد خرجت هذا الحديث في كتاب \"الجواب الباهر في زوار المقابر\" لابن تيمية ط. دار الجيل بيروت لبنان \"ص ٣٣\"، خرجته ثمة بإسهاب فارجع إليه إن شئت.","vol":"11","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3147>٢٩٥٧ - أخو المحاملي </span>(^١):\nالمحدث الثقة أبو عبيد القاسم بن إسماعيل الضبي.\nسمع: أبا حفص الفلاس، ومحمد بن المثنى العنزي، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وعدة.\nحدث عنه: محمد بن المظفر، والدارقطني، وعيسى بن الوزير، وآخرون.\nمات في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة وكان من أبناء التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3148>٢٩٥٨ - بنت المحاملي </span>(^٢):\nالعالمة الفقيهة المفتية، أمة الواحد بنت الحسين بن إسماعيل.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٤٤٧\"، والعبر \"٢/ ١٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٠\".\n(^٢) ترجمتها في تاريخ بغداد \"١٤/ ٤٤٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٣٨\"، والعبر \"٣/ ٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٨\".","vol":"11","page":482},{"text":"تفقهت بأبيها، وروت: عنه، وعن إسماعيل الوراق، وعبد الغافر الحمصي، وحفظت القرآن، والفقه للشافعي، وأتقنت الفرائض، ومسائل الدور والعربية وغير ذلك. واسمها ستيتة.\nقال البرقاني: كانت تفتي مع أبي علي بن أبي هريرة.\nوقال غيره: كانت من أحفظ الناس للفقه.\nوروى عنها: الحسن بن محمد الخلال.\nماتت سنة سبع وسبعين وثلاث مائة.\nوهي والدة القاضي محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي.","vol":"11","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3149>٢٩٥٩ - ابن شنبوذ </span>(^١):\nشيخ المقرئين، أبو الحسن، محمد بن أحمد بن أيوب بن الصلت بن شنبوذ المقرئ. أكثر الترحال في الطلب.\nوتلا على: هارون بن موسى الأخفش، وقنبل المكي، وإسحاق الخزاعي، وإدريس الحداد، والحسن بن العباس الرازي، وإسماعيل النحاس، ومحمد بن شاذان الجوهري، وعدد كثير. قد ذكرتهم في \"طبقات القراء\".\nوسمع الحديث من: عبد الرحمن كربزان، ومحمد بن الحسين الحنيني، وإسحاق بن إبراهم الدبري، وطائفة.\nوكان إمامًا صدوقًا أمينًا متصونًا كبير القدر.\nتلا عليه: أحمد بن نصر الشذائي، وأبو الفرج الشنبوذي تلميذه، وأبو أحمد السامري، والمعافى الجريري، وابن فورك القباب، وإدريس بن علي المؤدب، وأبو العباس المطوعي، وغزوان بن القاسم، وخلق.\nوحدث عنه: أبو طاهر بن أبي هاشم، وأبو الشيخ، وأبو بكر بن شاذان واعتمده أبو عمرو الداني، والكبار وثوقًا بنقله وإتقانه لكنه كان له رأي في القراءة بالشواذ التي تخالف رسم الإمام فنقموا عليه لذلك وبالغوا وعزروه، والمسألة مختلف فيها في الجملة وما عارضوه أصلًا فيما أقرأ به ليعقوب ولا لأبي جعفر بل فيما خرج عن المصحف العثماني. وقد ذكرت ذلك مطولًا في طبقات القراء.\nقال أبو شامة: كان الرفق بابن شنبوذ أولى، وكان اعتقاله وإغلاظ القول له كافيًا. وليس -كان- بمصيب فيما ذهب إليه، لكن أخطاؤه في واقعة لا تسقط حقه من حرمة أهل القرآن والعلم.\nقلت: مات في صفر سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة، وهو في عشر الثمانين أو جاوزه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٢٨٠\"، والأنساب \"٧/ ٣٩٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٠٧\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٧/ ١٦٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٢٨\"، والعبر \"٢/ ١٩٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣١٣\".","vol":"11","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3150>٢٩٦٠ - عبد الصمد بن سعيد </span>(^١):\nابن عبد الله بن سعيد بن يعقوب المحدث الحافظ أبو القاسم الكندي الحمصي قاضي حمص.\nسمع: يزيد بن عبد الصمد، ومحمد بن عوف، وسليمان بن عبد الحميد البهراني، وعمران بن بكار، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر الطرابلسي، وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي، وينزل إلى أن يروي عن ابن جوصا (^٢) ونحوه.\nحدث عنه: جمح بن القاسم، وأبو سليمان بن زبر، ومحمد بن موسى السمسار، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو بكر بن المقرئ، والحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي، والقاضي علي بن محمد الحلبي، وآخرون.\nوجمع \"تاريخًا\" لطيفًا فيمن نزل حمص من الصحابة سمعناه، وقد سمع منه شيخاه أنس بن السلم، وابن جوصا.\nقال ابن زبر: توفي في سنة أربع وعشرين وثلاث ومائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٠٢\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٠٢\".\n(^٢) تقدمت ترجمته في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٣٨٨\"، وبرقم ترجمة عام \"٢٨٥٣\". وابن جوصا، هو: أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف بن موسى بن جوصا، مولى بني هاشم، ويقال: مولى محمد بن صالح الكلابي الدمشقي. راجع ترجمته ثمت.","vol":"11","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3151>٢٩٦١ - الخرائطي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الصدوق المصنف، أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن سهل بن شاكر السامري، الخرائطي.\nصاحب كتاب \"مكارم الأخلاق\"، وكتاب \"مساوئ الأخلاق\"، وكتاب \"اعتلال القلوب\"، وغير ذلك.\nسمع: الحسن بن عرفة، وعلي بن حرب، وعمر بن شبة، وسعدان بن نصر، وسعدان بن يزيد، وحميد بن الربيع، وأحمد بن منصور الرمادي، وأحمد بن بديل، وشعيب بن أيوب، وعدة.\nحدث عنه: أبو سليمان بن زبر، وأبو علي بن مهنا الدراني، ومحمد وأحمد ابنا موسى السمسار، والقاضي يوسف الميانجي، وعبد الوهاب الكلابي، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، وآخرون.\nوحدث بدمشق وبعسقلان.\nقال ابن ماكولا: صنف الكثير، وكان من الأعيان الثقات.\nوقال الخطيب: كان حسن الأخبار، مليح التصانيف.\nقيل: مات بيافا في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3152>٢٩٦٢ - ابن الباغندي </span>(^٢):\nالحافظ ابن الحافظ ابن الحافظ، هو المتقن الإمام أبو ذر أحمد بن أبي بكر محمد بن محمد بن سليمان بن الباغندي.\nسمع: عمر بن شبة، وسعدان بن نصر، وعلي بن الحسين بن إشكاب وطبقتهم.\nوعنه: الدارقطني، والمعافى النهرواني، وعمر بن شاهين، ويفضلونه على أبيه.\nتوفي سنة ست وعشرين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٣٩\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٧١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ٩٨\"، والعبر \"٢/ ٢٠٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٠٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٨٦\"، والعبر \"٢/ ٢٠٦\"، وشذرات الذهبي لابن العماد \"٢/ ٣٠٧\".","vol":"11","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3153>٢٩٦٣ - أبو الدحداح </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث الثقة، أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل بن يحيى بن يزيد، التميمي الدمشقي.\nسمع: أباه، وموسى بن عامر، ومحمود بن خالد، ومحمد بن هاشم البعلبكي، وعبد الوهاب بن عبد الرحيم الأشجعي، وأبا إسحاق الجوزجاني، وأبا عتبة الحجازي، ومحمد بن إسماعيل ابن علية، وأبا أمية الطرسوسي، وخلقًا كثيرًا. وكان ذا عناية وإتقان، وعمر دهرًا.\nحدث عنه: أبو سليمان بن زبر، وأبو بكر محمد بن سليمان الربعي، وأبو القاسم الطبراني، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو بكر بن المقرئ، وعبد الوهاب الكلابي، وأبو بكر بن أبي الحديد، وآخرون.\nكان يسكن في طرف العقيبة. وإليه ينسب مرج أبي الدحداح.\nقال أبو بكر الخطيب: كان مليئًا بحديث الوليد بن مسلم. روى عن: عدة من أصحابه.\nوقال عبد الوهاب الكلابي: مات في ذي القعدة، سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة. وقيل: مات في محرمها، وهو من بيت علم وتقدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3154>٢٩٦٤ - خير النساج </span>(^٢):\nالزاهد الكبير، أبو الحسن البغدادي.\nكانت له حلقة يتكلم فيها على الصوفية.\nصحب: أبا حمزة البغدادي، والجنيد، وعمر نحو المائة.\nحكى عنه: أحمد بن عطاء الروذباري، ومحمد بن عبد الله الرازي، ويقال: لقي سريا السقطي.\nوكان أسود اللون، ويقال: إنه حج، فأخذه رجل بالكوفة، وقال: أنت عبدي واسمك خير فما نازعه، بل انقاد معه، فاستعمله مدة في النساجة، وكان اسمه محمد بن إسماعيل، ثم بعد زمان أطلقه، وقال: ما أنت عبدي. فيقال: ألقي عليه شبه ذاك العبد مدة.\nوله أحوال وكرامات. وكان يحضر السماع، سماع المشايخ.\nتوفي في سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣١٢\".\n(^٢) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٥٧٩\"، وتاريخ بغداد \"٢/ ٤٨\"، و\"٨/ ٣٤٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٧٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٢٢\"، والعبر \"٢/ ١٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٢٩٤\".","vol":"11","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3155>٢٩٦٥ - الأرزناني </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع، أبو جعفر، محمد بن عبد الرحمن بن زياد، الأرزناني.\nطوف الشام والعراق وأصبهان.\nسمع: إسماعيل سمويه، ومحمد بن غالب تمتاما، وعلي بن عبد العزيز وأقرانهم.\nروى عنه: أبو الشيخ، وأحمد بن يوسف الخشاب، وأبو بكر أحمد بن مهران المقرئ، وأبو أحمد الحاكم، وجماعة.\nمات فيما ورخه أبو نعيم: سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.\nقال الحاكم ابن البيع: سمعت محمد بن العباس الشهيد، يقول: ما قدم علينا هراة أحد مثل أبي جعفر الأرزناني زهدًا وورعًا وحفظًا وإتقانًا، ﵀.\nقلت: قارب ثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3156>٢٩٦٦ - الجورجيري </span>(^٢):\nالشيخ الصدوق، أبو جعفر، محمد بن عمر بن حفص، الأصبهاني الجورجيري.\nسمع من: إسحاق بن إبراهيم شاذان الفارسي، ومحمد بن عاصم الثقفي، ومسعود بن يزيد القطان، وإبراهيم بن عبد الله الجمحي، وحجاج بن قتيبة.\nحدث عنه: الحافظ أبو إسحاق بن حمزة، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عبد الله بن مندة، وعثمان بن أحمد البرجي شيخ الرئيس الثقفي، وطائفة. يقع من عواليه في \"الثقفيات\".\nتوفي في ربيع الأول سنة ثلاثين وثلاث مائة، وهو في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٦٢٩\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ١٨٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٢٧٢\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٥٦\"، والعبر \"٢/ ٢٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٨\".","vol":"11","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3157>٢٩٦٧ - ابن مجاهد </span>(^١):\nالإمام المقرئ المحدث النحوي، شيخ المقرئين، أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد البغدادي. مصنف كتاب \"السبعة\".\nولد سنة خمس وأربعين ومائتين.\nوسمع من: سعدان بن نصر، والرمادي، ومحمد بن عبد الله المخرمي ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وعبد الله ابن محمد بن شاكر وطبقتهم.\nتلا على قنبل، وأبي الزعراء بن عبدوس وأخذ الحروف عرضا عن طائفة، وانتهى إليه علم هذا الشأن وتصدر مدة.\nوقرأ عليه خلق كثير: منهم عبد الواحد بن أبي هاشم، وأبو عيسى بكار، والحسن المطوعي، وأبو بكر الشذائي، وأبو الفرج الشنبوذي، وأبو أحمد السامري، وأبو علي بن حبش، وأبو الحسين عبيد الله بن البواب، ومنصور بن محمد القزاز.\nوحدث عنه: ابن شاهين، والدارقطني، وأبو بكر بن شاذان، وأبو حفص الكتاني، وأبو مسلم الكاتب وعدة.\nقال أبو عمرو الداني: فاق ابن مجاهد سائر نظائره مع اتساع علمه، وبراعة فهمه، وصدق لهجته، وظهور نسكه.\nتصدر في حياة محمد بن يحيى الكسائي.\nقال ابن أبي هاشم: قال رجل لابن مجاهد: لم لا تختار لنفسك حرفا؟ قال: نحن إلى أن تعمل أنفسنا في حفظ ما مضى عليه أئمتنا، أحوج منا إلى اختيار.\nوقيل: كان ابن مجاهد صاحب لطف وظرف يجيد معرفة الموسيقى.\nوكان في حلقته من الذين يأخذون على الناس أربعة وثمانون مقرئًا.\nتوفي في شعبان سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.\nسمعت كتابه بإسناد عال.\nومات مع ابن مجاهد، علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، وأبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري، وأحمد بن الحافظ بقي بن مخلد، ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، وعبد الله بن محمد بن نصر المديني.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ١٤٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٢٨٢\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٥/ ٦٥\"، والعبر \"٢/ ٢٠١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٠٢\".","vol":"11","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3158>٢٩٦٨ - ابن الأنباري </span>(^١):\nالإمام الحافظ اللغوي ذو الفنون، أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار بن الأنباري، المقرئ النحوي. ولد سنة اثنتين وسبعين ومائتين.\nوسمع في صباه باعتناء أبيه من: محمد بن يونس الكديمي، وإسماعيل القاضي، وأحمد بن الهيثم البزاز، وأبي العباس ثعلب، وخلق كثير.\nوحمل عن والده، وألف الدواوين الكبار مع الصدق والدين، وسعة الحفظ.\nحدث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأحمد بن نصر الشذائي، وعبد الواحد بن أبي هاشم، وأبو الحسن الدارقطني، ومحمد بن عبد الله ابن أخي ميمي الدقاق، وأحمد بن محمد بن الجراح، وأبو مسلم محمد بن أحمد الكاتب، وآخرون.\nقال أبو علي القالي: كان شيخنا أبو بكر يحفظ فيما قيل: ثلاث مائة ألف بيت شاهد في القرآن.\nقلت: هذا يجيء في أربعين مجلدًا.\nقال أبو علي التنوخي: كان ابن الأنباري يملي من حفظه، ما أملى من دفتر قط.\nوقال محمد بن جعفر التميمي: ما رأينا أحدًا أحفظ من ابن الأنباري، ولا أغزر من علمه. وحدثوني عنه أنه قال: أحفظ ثلاثة عشر صندوقًا.\nوقيل: كان يأكل القلية (^٢)، ويقول: أبقي على حفظي.\nوقيل: إن من جملة محفوظه عشرين ومائة تفسير بأسانيدها.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٨١\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٣٥٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣١١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ٣٠٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٤٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٢١\"، والعبر \"٢/ ٢١٤\"، والنجوم الزاهرة \"٣/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣١٥\".\n(^٢) القلية: مرقة تتخد من لحوم الجزور وأكبادها.","vol":"11","page":489},{"text":"قال أبو بكر الخطيب: كان ابن الانباري صدوقًا دينًا من أهل السنة. صنف في علوم القرآن والغريب والمشكل والوقف والابتداء.\nوقال غيره: كان من أعلم الناس وأفضلهم في نحو الكوفيين، وأكثرهم حفظًا للغة. أخذ عن: ثعلب، وأخذ الناس عنه، وهو شب في حدود سنة ثلاث مائة.\nقال أبو الحسن العروضي: كنت أنا وابن الأنباري عند الراضي بالله، ففي يوم من الأيام سألته جارية عن تفسير شيء من الرؤيا، فقال: أنا حاقن، ومضى. فلما كان من الغد، عاد، وقد صار معبرا للرؤيا. مضى من يومه، فدرس كتاب \"الكرماني في التعبير\" وجاء.\nقلت: له كتاب \"الوقف والابتداء\"، وكتاب \"المشكل\"، و\"غريب الغريب النبوي\"، و\"شرح المفضليات\"، و\"شرح السبع الطوال\"، وكتاب \"الزاهر\"، وكتاب \"الكافي\" في النحو، وكتاب \"اللامات\"، وكتاب \"شرح الكافي\"، وكتاب \"الهاءآت\"، وكتاب \"الأضداد\"، وكتاب \"المذكر والمؤنث\"، وكتاب \"رسالة المشكل\" يرد على ابن قتيبة، وأبي حاتم، وكتاب \"الرد على من خالف مصحف عثمان\" بأخبرنا وحدثنا، يقضي بأنه حافظ للحديث، وله أمالي كثيرة، وكان من أفراد العالم.\nوقال حمزة بن محمد بن طاهر: كان ابن الأنباري زاهدا متواضعا، حكى الدارقطني أنه حضره، فصحف في اسم، قال: فأعظمت أن يحمل عنه وهم وهبته، فعرفت مستمليه. فلما حضرت الجمعة الأخرى، قال ابن الأنباري لمستمليه: عرف الجماعة أنا صحفنا الاسم الفلاني، ونبهنا عليه ذلك الشاب على الصواب.\nوقيل: إن ابن الأنباري -على ما بلغني- أملى \"غريب الحديث\" في خمسة وأربعين ألف ورقة. فإن صح هذا، فهذا الكتاب يكون أزيد من مائة مجلد. وكتاب \"شرح الكافي\" له ثلاث مجلدات كبار. وله كتاب \"الجاهليات\" في سبع مائة ورقة.\nوقد كان أبوه القاسم بن محمد الأنباري محدثا أخباريا علامة من أئمة الأدب.\nأخذ عن: سلمة بن عاصم، وأبي عكرمة الضبي.\nوله كتاب \"خلق الإنسان\"، وكتاب \"خلق الفرس\"، وكتاب \"الأمثال\"، و\"المقصور والممدود\"، و\"غريب الحديث\" وأشياء عدة. مات سنة أربع وثلاث مائة.\nومات ابنه العلامة أبو بكر في ليلة الأضحى ببغداد سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة عن سبع وخمسين سنة.","vol":"11","page":490},{"text":"وفيها مات العلامة أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه القرطبي صاحب \"كتاب العقد\" عن اثنين وثمانين سنة، وكبير الشافعية أبو سعيد الحسن بن أحمد بن يزيد الإصطخري ببغداد عن بضع وثمانين سنة، ومقرئ العراق أبو الحسن محمد بن أحمد بن شنبوذ، وشيخ الصوفية أبو محمد المرتعش ببغداد، والوزير أبو علي بن مقلة. ومسند نيسابور أبو محمد عبد الله بن محمد بن الشرقي، ومسند دمشق أبو الدحداح أحمد بن محمد بن إسماعيل التميمي، ومسند بغداد أبو عبد الله أحمد بن علي بن العلاء الجوزجاني عن ثلاث وتسعين سنة، وعالم نيسابور وقدوتها أبو علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي، والحسين بن محمد بن سعيد بن المطبقي ببغداد من شيوخ ابن جميع.\nأخبرنا المسلم بن محمد العلاني في كتابه، أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا محمد بن علي بن المهتدي بالله، أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم، حدثنا محمد بن القاسم الأنباري، حدثنا محمد بن يونس، حدثنا أبو عتاب الدلال، حدثنا المختار بن نافع، حدثنا أبو حيان التيمي، عن أبيه، عن علي ﵁: قال رسول الله ﷺ: \"رحم الله أبا بكر، زوجني ابنته، ونقلني إلى دار الهجرة وأعتق بلالًا، رحم الله عمر يقول الحق وإن كان مرًا، تركه الحق وما له من صديق، رحم الله عثمان تستحييه الملائكة، رحم الله عليًا، اللهم أدر الحق معه حيث دار\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه الترمذي \"٣٧١٤\" حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى البصري، حدثنا أبو عتاب سهل بن حماد، حدثنا المختار بن نافع، به.\nوقال أبو عيسى في إثره: هذا حديث غريب، لا نعرفه إلا من هذا الوجه. والمختار بن نافع شيخ بصري كثير الغرائب، وأبو حبان التيمي اسمه يحيى بن سعيد بن حيان التيمي كوفي، وهو ثقة.\nقلت: إسناده واه بمرة، آفته المختار نافع، قال النسائي وغيره: ليس بثقة.\nوقال ابن حبان: منكر الحديث جدا. وقال البخاري: منكر الحديث، كنيته أبو إسحاق.","vol":"11","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3159>٢٩٦٩ - البزدوي </span>(^١):\nالشيخ الكبير المسند، أبو طلحة، منصور بن محمد بن علي بن قرينة بن سوية البزدي، ويقال: البزدوي النسفي دهقان قرية بزدة.\nوثقه الأمير ابن ماكولا. وقال: كان آخر من حدث \"بالجامع الصحيح\" عن البخاري.\nقال الحافظ جعفر المستغفري: يضعفون روايته من جهة صغره حين سمع، ويقولون:\nوجد سماعه بخط جعفر بن محمد مولى أمير المؤمنين دهقان توبن فقرؤوا كل الكتاب من أصل حماد بن شاكر.\nوسمع منه: أهل بلده، وصارت إليه الرحلة في أيامه.\nثم قال المستغفري: حدثنا عنه: أحمد بن عبد العزيز المقرئ، ومحمد بن علي بن الحسين.\nومات سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.\nقلت: هو آخر من حدث \"بالصحيح\" عن المؤلف.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٢٤٣\"، وتبصير المنتبه \"١/ ١٤١\"، ولسان الميزان \"٦/ ١٠٠\".","vol":"11","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3160>٢٩٧٠ - الكليني </span>(^١):\nشيخ الشيعة، وعالم الإمامية، صاحب \"التصانيف\"، أبو جعفر محمد بن يعقوب الرازي الكليني بنون.\nروى عنه: أحمد بن إبراهيم الصيمري، وغيره. وكان ببغداد، وبها توفي وقبره مشهور.\nمات سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة. وهو بضم الكاف، وإمالة اللام. قيده الأمين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3161>٢٩٧١ - أبو علي الثقفي </span>(^٢):\nالإمام المحدث الفقيه العلامة الزاهد العابد، شيخ خراسان، أبو علي محمد بن عبد الوهاب بن عبد الرحمن ابن عبد الوهاب، الثقفي النيسابوري الشافعي الواعظ، من ولد الحجاج.\nمولده بقهستان في سنة أربع وأربعين ومائتين.\nسمع من: محمد بن عبد الوهاب الفراء، وموسى بن نصر الرازي، وأحمد بن ملاعب الحافظ، ومحمد بن الجهم السمري، وطبقتهم. سمع في كبره.\nحدث عنه: أبو بكر الصبغي، وأبو الوليد الفقيه، وأبو علي النيسابوري، وأبو أحمد الحاكم، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٨٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٢٢٦\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٣٣\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ١٣٥\"، والعبر \"٢/ ٢١٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣١٥\".","vol":"11","page":492},{"text":"قال الحاكم: شهدت جنازته، فلا أذكر أني رأيت بنيسابور مثل ذلك الجمع، وحضرت مجلس وعظه، وأنا صغير، فسمعته يقول في دعائه: إنك أنت الوهاب الوهاب الوهاب.\nقال شيخنا الصبغي: شمائل الصحابة والتابعين، أخذها مالك الإمام عنهم، وأخذها عن مالك يحيى بن يحيى التميمي، وأخذها عن يحيى محمد بن نصر المروزي، وأخذها عن ابن نصر أبو علي الثقفي.\nقال الحاكم: وسمعت أبا الوليد الفقيه، يقول: دخلت على ابن سريج ببغداد، فسألني: على من درست فقه الشافعي بخراسان؟ قلت: على أبي علي الثقفي. قال: لعلك تعني: الحجاجي الأزرق؟ قلت: بلى. قال: ما جاءنا من خراسان أفقه منه.\nوسمعت أبا العباس الزاهد، يقول: كان أبو علي في عصره حجة الله على خلقه.\nوسمعت الصبغي، يقول: ما عرفنا الجدل والنظر حتى ورد أبو علي الثقفي من العراق.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: لقي أبو علي الثقفي أبا حفص النيسابوري، وحمدون القصار، وكان إمامًا في أكثر علوم الشرع، مقدما في كل فن منه. عطل أكثر علومه، واشتغل بعلم الصوفية، وقعد، وتكلم عليهم أحسن كلام في عيوب النفس، وآفات الأفعال: ومع علمه وكماله خالف الإمام ابن خزيمة في مسائل التوفيق والخذلان، ومسألة الإيمان، ومسألة اللفظ، فألزم البيت، ولم يخرج منه إلى أن مات وأصابه في ذلك محن.\nومن قوله: يا من باع كل شيء بلا شيء، واشترى لا شيء بكل شيء.\nوقال: أف من أشغال الدنيا إذا أقبلت، وأف من حسراتها إذا أدبرت، العاقل لا يركن إلى شيء إن أقبل كان شغلًا، وإن أدبر كان حسرة.\nوقال أبو بكر الرازي: سمعته، يقول: ترك الرياء للرياء أقبح من الرياء.\nوعنه قال: هوذا أنظر إلى طريق نجاتي مثل ما أنظر إلى الشمس، وليس أخطو خطوة.\nوكان كثيرًا ما يتكلم في رؤية عيب الأفعال.\nمات أبو علي في جمادى الأولى سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.","vol":"11","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3162>٢٩٧٢ - ابن عبد ربه </span>(^١):\nالعلامة الأديب الأخباري، صاحب كتاب \"العقد\"، أبو عمر أحمد بن محمد بن عبد ربه بن حبيب بن حدير المرواني مولى أمير الأندلس هشام بن الداخل الأندلسي القرطبي.\nسمع: بقي بن مخلد، وجماعة.\nوكان موثقًا نبيلًا بليغًا شاعرًا، عاش اثنين وثمانين سنة.\nوتوفي سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3163>٢٩٧٣ - ابن بلال </span>(^٢):\nالشيخ المسند الصدوق، أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى بن بلال النيسابوري المعروف بالخشاب، لكونه يسكن بالخشابين.\nولد في حد سنة أربعين ومائتين.\nسمع: محمد بن يحيى الذهلي، وعبد الرحمن بن بشر، وأحمد بن حفص، وأحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن الأزهر، وأحمد بن منصور زاج، وطائفة ببلده، وحج، فسمع ببغداد من الحسن بن محمد الزعفراني وغيره، وبالكوفة من موسى بن إسحاق القواس الكناني، وسماعه منه في سنة تسع وخمسين، وبهمذان من سختويه بن مازيار وغيره، وبمكة من يحيى بن الربيع، وبحر بن نصر الخولاني. واشتهر، وانتهى إليه علو الإسناد.\nقال الخليلي: ثقة مأمون مشهور، سمع منه الكبار.\nقلت: روى عنه: أبو علي النيسابوري، وأبو عبد الله بن مندة، وعاصم بن يحيى الزاهد، وحسين بن محمد الستوري، وأبو الحسن محمد بن الحسين العلوي، وحمزة بن عبد العزيز الطبيب، ومحمد بن محمد بن محمش الزيادي، وآخرون.\nورآه أبو عبد الله الحاكم، ولم يقع له عنه شيء.\nوقال: توفي في يوم عيد الأضحى سنة ثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء \"٤/ ٢١١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٤٦\"، والعبر \"٢/ ٢١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣١٢\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٢٠\"، والعبر \"٢/ ٢٢١\".","vol":"11","page":494},{"text":"وفيها مات المحاملي، وشيخ الشافعية أبو بكر محمد بن عبد الله الصيرفي ببغداد من أصحاب الوجوه، وشيخ الصوفية أبو يعقوب إسحاق بن محمد النهرجوري الزاهد، وتبوك بن أحمد السلمي صاحب هشام بن عمار، وجعفر ابن علي الدقاق الحافظ، والحسين بن أحمد بن صدقة الفرائضي الأزرق، وزكريا بن أحمد البلخي قاضي دمشق، وأبو هاشم عبد الغافر بن سلامة الحمصي، وعبد الله بن يونس القبري صاحب بقي بن مخلد، وعبد الملك بن أحمد الزيات أبو العباس البغدادي، وعلي بن محمد بن عبيد الحافظ البزاز، ومحمد بن رائق الأمير، ومحمد بن عبد الملك بن أيمن القرطبي، ومحمد بن عمر الجورجيري، ومحمد بن يوسف الهروي، ومحمد بن يحيى بن لبابة القرطبي، وأبو صالح الدمشقي العابد، واسمه مفلح.","vol":"11","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3164>٢٩٧٤ - الهزاني </span>(^١):\nمسند البصرة الثقة المعمر، أبو روق، أحمد بن محمد بن بكر، الهزاني البصري.\nسمع في سنة سبع وأربعين ومائتين وبعدها، من: عمرو بن علي الفلاس، ومحمد بن الوليد البسري، ومحمد ابن النعمان بن شبل الباهلي -الضعيف الذي روى عن مالك- وميمون بن مهران، وأحمد بن روح، وجماعة.\nحدث عنه: ابن أخيه أبو عمرو محمد بن محمد بن محمد بن بكر الهزاني، وأحمد بن محمد بن الجندي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو الحسين بن جميع الصيداوي، وعلي بن القاسم الشاهد -شيخ رحل إليه الخطيب- وغيرهم، وقد أرخ ابن المقرئ أنه سمع: منه في شعبان سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\nوقع لي حديثه عاليًا في \"معجم\" ابن جميع. وقد رويت ذلك في سيرة مالك.\nوبعض الناس أرخ موته في سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة، فوهم.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ١٣٢\"، والعبر \"٢/ ٢٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٩\".","vol":"11","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3165>٢٩٧٥ - ابن عبيد </span>(^١):\nالحافظ الإمام الثقة أبو الحسن علي بن محمد بن عبيد بن عبد الله بن حساب البغدادي، البزاز. سمع من: عبادس الدوري، ومحمد بن الحسين الحنيني، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن أبي عرزة، وعدة.\nوعنه: الدارقطني، وابن جميع، وأبو الحسين بن المتيم وجماعة.\nقال الخطيب: كان ثقة حافظًا عارفًا.\nمات في سنة ثلاثين وثلاث مائة، وله ثمان وسبعون سنة.\nأخبرنا عمر بن القواس، أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا جمال الإسلام، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا علي بن محمد ببغداد، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا أزهر السمان عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ قال: \"اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا\". قالوا: وفي نجدنا؟ قال: \"هناك الزلازل والفتن، وبها -أو قال منها- يطلع قرن الشيطان\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-3166>٢٩٧٦ - الحامض </span>(^٣):\nالشيخ الجليل الثقة، أبو القاسم، عبد الله بن محمد بن إسحاق بن يزيد، المروزي الأصل، البغدادي، ويعرف بحامض رأسه.\nسمع: سعدان بن نصر، والحسن بن أبي الربيع، وأبا يحيى محمد بن سعيد العطار، وأبا أمية الطرسوسي وجماعة.\nحدث عنه: أبو عمر بن حيويه، والقاضي أبو بكر الأبهري، وأبو الحسن الدارقطني، وعمر بن شاهين، والمعافى الجريري، وأبو الحسين بن جميع.\nونقل الخطيب أنه ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٧٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨١٦\"، والعبر \"٢/ ٢٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٢٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٠٩٤\"، ومسلم \"٢٩٠٥\"، والترمذي \"٣٩٥٣\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٢٤\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٣٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٢٤\"، والعبر \"٢/ ٢١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٣\".","vol":"11","page":496},{"text":"توفي في شهر رمضان سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو حفص الطائي، أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا ابن المسلم، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا ابن جميع، حدثنا عبد الله بن محمد الحامض ببغداد، حدثنا الفضل بن موسى، حدثنا عصمة بن عبد الله، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إن من الشعر حكمًا\" (^١) وذكر الحديث.\nقال الحافظ عمر الرواسي: سقط شيخ الحامض.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" \"١٤٧٥\" و\"٢٤٨١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٧/ ٢٦٩\".\nوله شاهد من حديث أبي بن كعب: عند البخاري \"٦١٤٥\"، وأبي داود \"٥٠١٠\"، وابن ماجه \"٣٧٥٥\".\nوشاهد آخر من حديث عبد الله بن عباس: عند أبي داود \"٥٠١١\"، والترمذي \"٢٨٤٥\"، وابن ماجه \"٣٧٥٦\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٣/ ٤٤٣\"، وأحمد \"١/ ٢٦٩ و٢٧٣ و٣٠٣ و٣٠٩ و٣١٣\".\nوشاهد ثالث من حديث بريدة: عند أبي داود \"٥٠١٢\".\nوشاهد رابع من حديث ابن مسعود: عند الترمذي \"٢٨٤٤\".\nوشاهد خامس من حديث أبي هريرة: عند أبي نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٣٠٩\".\nوشاهد سادس من حديث حسان بن ثابت: عند الخطيب في \"تاريخه\" \"٣/ ٩٨\".","vol":"11","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3167>٢٩٧٧ - الأزرق </span>(^١):\nالشيخ العالم الثقة، أبو بكر، يوسف بن يعقوب بن الحافظ إسحاق بن بهلول، التنوخي الأنباري، ثم البغدادي الكاتب.\nولد سنة ثمان وثلاثين ومائتين.\nوسمع من: جده، وبشر بن مطر، والزبير بن بكار، والحسن بن عرفة، ويعقوب بن شيبة الحافظ، وعدة.\nحدث عنه: ابن المظفر، والدارقطني، وأبو الحسين بن جميع، وأبو الحسين بن تميم، وإبراهيم بن خرشيذ قوله وآخرون، حتى قيل: إن الحافظ أبا يعلى الموصلي روى عنه، وهذا غلط، بل جاء ذكر أبي يعلى زائدا في إسناد الحديث.\nقال أحمد بن يوسف الأزرق: سمعت أبي يقول: خرج عن يدي إلى سنة خمس عشرة وثلاث مائة نيف وخمسون ألف دينار في أبواب البر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٣٢١\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٠٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٢٥\"، والعبر \"٢/ ٢١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٢٤\".","vol":"11","page":497},{"text":"قال القاضي أبو القاسم التنوخي: كان يوسف الأزرق كاتبًا جليلا متصرفا، وكان متخشنا في دينه، أمارًا بالمعروف. توفي في آخر سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.\nوفيها مات أبو إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزاز بهراة، وأبو بكر محمد بن أحمد بن دلويه الدقاق، وعبيد الله ابن إبراهيم بن بالويه المزكي، والوزير أبو الفضل البلعمي، وجعفر بن محمد بن الحسن الجروي، ومنصور بن محمد البزدوي، وعبد الله بن محمد الحامض، ومحمد بن حمدويه المروزي، وأبو محمد بن زبر.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا ابن البطي، أخبرنا علي بن محمد، حدثنا عبيد الله بن أبي مسلم، حدثنا يوسف بن يعقوب، حدثنا بشر بن مطر، حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح، عن إبراهيم بن أبي بكر، عن مجاهد في قوله ﷿: ﴿لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾ [النساء: ١٤٨]، قال: ذلك في الضيافة، إذا أتيت رجلًا، فلم يضفك، فقد رخص لك أن تقول.","vol":"11","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3168>٢٩٧٨ - الفرغاني </span>(^١):\nشيخ الصوفية، الأستاذ أبو بكر، محمد بن إسماعيل الفرغاني، أستاذ أبي بكر الدقي، كان من المجتهدين في العبادة.\nقال الدقي: ما رأيت من يظهر الغنى مثله، يلبس قميصين أبيضين، ورداء وسراويل ونعلا نظيفا، وعمامة، وفي يده مفتاح، وليس له بيت، بل ينطرح في المساجد، ويطوي الخمس ليالي والست.\nوقال أحمد بن علي الرستمي: كان الفرغاني نسيج وحده، معه كوز، فيه قميص رقيق، فإذا أتى بلدًا لبسه، ومعه مفتاح منقوش يطرحه إذا صلى بين يديه، يوهم أنه تاجر.\nعبد الواحد بن بكر: حدثنا الدقي، سمعت الفرغاني يقول: دخلت دير طور سيناء، فأتاني مطرانهم بأقوام كأنهم نشروا من القبور. فقال: هؤلاء يأكل أحدهم في الأسبوع أكلة يفخرون بذلك. فقلت: كم صبر كبيركم هذا؟ قالوا: ثلاثين يومًا. فقعدت في وسط الدير أربعين يومًا لم آكل ولم أشرب. فخرج إلي مطرانهم وقال: يا هذا قم، أفسدت قلوب هؤلاء. فقلت: حتى أتم ستين يومًا، فأحلوا فخرجت. توفي الفرغاني سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٢٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٢٩\".","vol":"11","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3169>٢٩٧٩ - البلعمي </span>(^١):\nالوزير الكامل الإمام الفقيه، أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن محمد بن رجاء، التميمي البلعمي البخاري من رجال العالم.\nسمع: أبا الموجه محمد بن عمرو، والفقيه محمد بن نصر، فأكثر عنه ولازمه مدة. وكان على مذهبه. وبرع في الترسل، وفاق أهل زمانه، ونال من التقدم والرياسة أعلى الرتب.\nروى عنه جماعة.\nووزر لصاحب ما وراء النهر إسماعيل بن أحمد. وكان جد الوزير قد استولى على بلد بلعم، وهي من بلاد الروم حين دخل تلك الأرض الأمير مسلمة بن عبد الملك، فأقام بها وكثر نسله بها.\nوللوزير كتاب \"تلقيح البلاغة\"، وله كتاب \"المقالات\" وغير ذلك.\nمات في صفر سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3170>٢٩٨٠ - الخصيبي </span>(^٢):\nالوزير الكبير، أبو العباس، أحمد بن عبيد الله بن الوزير أحمد بن الخصيب الجرجرائي، الكاتب.\nمعرق في الوزارة، وزر للمقتدر، ثم للقاهر.\nوكان مهيبًا شديد الوطأة، مخوف الجانب، وكان أديبًا شاعرًا مترسلًا فصيحًا، مليح الخط، ذا عفة. أهدى له أمير مرة مائة ألف دينار فردها. وكان يشرب النبيذ، ويتنعم، ثم عزل، وصودر وضاق ذات يده.\nمات بالسكتة سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.\nوقيل: مات سنة ثلاثين.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٢٧٨\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٢٩١\"، والعبر \"٢/ ٢١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٢٤\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٣٧\"، والعبر \"٢/ ٢١١\".","vol":"11","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3171>٢٩٨١ - البلخي </span>(^١):\nالعلامة المحدث، قاضي دمشق، أبو يحيى زكريا بن أحمد بن المحدث يحيى بن موسى خت البلخي الشافعي.\nحدث عن: يحيى بن أبي طالب، وأبي حاتم الرازي، وابن أبي عوف البزوري، وعبد الصمد بن الفضل البلخي، ومحمد بن سعد العوفي، وطبقتهم.\nوعنه: أبو الحسين الرازي، وأبو زرعة وأبو بكر ابنا أبي دجانة، وأبو بكر بن المقرئ، وعبد الوهاب الكلابي، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، وآخرون.\nوهو صاحب وجه في المذهب، تكرر ذكره في \"المهذب\" و\"الوسيط\".\nومن غرائبه أن القاضي إذا أراد نكاح من لا ولي لها، له أن يتولى طرفي العقد، يقال: إنه فعل ذلك لنفسه بدمشق.\nوعنه قال: لو شرط في القراض أن يعمل رب المال مع العامل جاز. حكاه عنه العبادي في كتاب \"الرقم\".\nتوفي سنة ثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3172>٢٩٨٢ - عبد الغافر بن سلامة </span>(^٢):\nالمحدث الحجة أبو هاشم، الحضرمي، الحمصي، نزيل البصرة.\nحدث بمدائن عن: كثير بن عبيد، ويحيى بن عثمان.\nوعنه: الدارقطني، وابن شاهين، وابن جامع الدهان، وابن الصلت الأهوازي، وأبو عمر الهاشمي، وابن جميع.\nوثقه الخطيب.\nتوفي سنة ثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٢٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٣٦\"، والعبر \"٢/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٧\".","vol":"11","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3173>٢٩٨٣ - ابن حجر:</span>\nالمحدث الثقة الرحال، أبو الطيب، علي بن محمد بن أبي سليمان أيوب بن حجر الرقي، ثم الصوري.\nسمع: أباه، ومؤمل بن إهاب، ويونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، ومحمد بن عوف الطائي، وعدة.\nروى عنه: محمد بن أحمد الملطي، وأحمد بن محمد بن هارون البرذعي، وعبد الله بن محمد بن أيوب القطان، وأحمد بن مزاحم الصوري، وأبو حفص بن شاهين، وأبو الحسين بن جميع، وآخرون.\nوثقه أبو القاسم بن عساكر.\nوأرخه في سنة بضع وعشرين وثلاث مائة محمد بن الذهبي في \"تاريخه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3174>٢٩٨٤ - الدباج </span>(^١):\nالمحدث الحافظ العالم، أبو الفضل، العباس بن الفضل بن حبيب السامري، المعروف بالدباج. أكثر الرحلة.\nوروى عن: محمد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن يونس الكديمي وطبقتهما.\nوعنه: محمد بن عبد الله الشيباني، ومحمد بن موسى السمسار، وعبد الوهاب الكلابي وابن جميع الصيداوي، وعدة.\nقال أبو الحسين الرازي: هو شيخ حافظ، كتبت عنه بدمشق.\n\n<span data-type='title' id=toc-3175>٢٩٨٥ - الجصاص </span>(^٢):\nالشيخ العالم الواعظ، أبو يوسف، يعقوب بن عبد الرحمن بن أحمد ابن يعقوب البغدادي، الجصاص، الدعاء.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٥٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٢٩٤\"، والعبر \"٢/ ٢٢٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٤٥٣\"، ولسان الميزان \"٦/ ٣٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٣١\".","vol":"11","page":501},{"text":"سمع: أبا حذافة أحمد بن إسماعيل السهمي، وحفص بن عمرو الربالي، وحميد بن الربيع، وعلي بن إشكاب، وعلي بن عمرو الأنصاري، وعدة.\nحدث عنه: الدارقطني، وعبد الله بن محمد الحنائي، وإسماعيل بن زنجي، وأبو الحسين بن جميع، وآخرون.\nقال الخطيب: في حديثه وهم كثير.\nتوفي في سنة إحدى وثلاثين ببغداد.\nأخبرنا عمر بن عذير، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورًا، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا أبو نصر بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد بصيدا، قال: حدثنا يعقوب بن عبد الرحمن الواعظ، حدثنا حميد بن الربيع، حدثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ: \"اقرأ علي سورة النساء\". قلت: أقرأ عليك، وعليك أنزل؟!! قال: \"إني أشتهي أسمعه من غيري\". فقرأت حتى انتهيت إلى قوله: ﴿فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَؤُلاءِ شَهِيدًا﴾ [النساء: ٤١]. قال: فسالت عيناه، فسكت (^١).\nومات فيها شيخ الصوفية عبد الله بن منازل النيسابوري، وشيخ الصوفية أبو الحسن علي بن محمد الدينوري الصائغ، وشيخ الصوفية أبو بكر محمد بن إسماعيل الفرغاني، والمحدث بكر بن أحمد بن حفص التنيسي، وحبشون بن موسى الخلال، ومحمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، ومحمد بن مخلد العطار، وهناك بن السري الصغير، وصاحب خراسان نصر بن أحمد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٥٠\"، ومسلم \"٨٠٠\"، وأبو داود \"٣٦٦٨\".","vol":"11","page":502},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3176>الطبقة التاسعة عشرة:</span>\n<span data-type='title' id=toc-3177>٢٩٨٦ - الوزير </span>(^١):\nالإمام المحدث الصادق الوزير العادل، أبو الحسن علي بن عيسى بن داود بن الجراح البغدادي الكاتب.\nوزر غير مرة للمقتدر، وللقاهر، وكان عديم النظير في فنه.\nولد سنة نيف وأربعين ومائتين.\nسمع: حميد بن الربيع، والحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وأحمد بن بديل القاضي، وعمر بن شبة النميري، وطائفة.\nحدث عنه ولده عيسى، وأبو القاسم الطبراني، وأبو الطاهر الذهلي، وغيرهم.\nكان على الحقيقة غنيًا شاكرًا، ينطوي على دين متين وعلم وفضل. وكان صبورًا على المحن. ولله به عناية، وهو القائل يعزي ولدي القاضي عمر بن أبي عمر القاضي في أبيهما: مصيبة قد وجب أجرها خير من نعمة لا يؤدى شكرها.\nوكان ﵀ كثير الصدقات والصلوات، مجلسه موفور بالعلماء. صنف كتابًا في الدعاء وكتاب \"معاني القرآن\" أعانه عليه ابن مجاهد المقرئ، وآخر. وله ديوان رسائله.\nوكان من بلغاء زمانه، وزر في سنة إحدى وثلاث مائة أربعة أعوام، وعزل ثم وزر سنة خمس عشرة.\nقال الصولي: لا أعلم أنه وزر لبني العباس مثله في عفته وزهده وحفظه للقرآن، وعلمه بمعانيه، وكان يصوم نهاره، ويقوم ليله، وما رأيت أعرف بالشعر منه، وكان يجلس للمظالم، وينصف الناس، ولم يروا أعف بطنًا ولسانًا وفرجا منه، ولما عزل ثانيًا، لم يقنع ابن الفرات حتى أخرجه عن بغداد، فجاور بمكة.\nوله في نكبته:\nومن يك عني سائلًا لشماتة … لما نابني أو شامتًا غير سائل\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٥١\"، والعبر \"٢/ ٢٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٣٦\".","vol":"11","page":503},{"text":"فقد أبرزت مني الخطوب ابن حرة … صبورًا على أحوال تلك الزلازل\nإذا سر لم يبطر وليس لنكبة … إذا نزلت بالخاشع المتضائل\nوقد أشار على المقتدر، فأفلح، فوقف ما مغله في العام تسعون ألف دينار على الحرمين والثغور، وأفرد لهذه الوقوف ديوانا سماه ديوان البر.\nقال المحدث أبو سهل القطان: كنت معه لما نفي بمكة فدخلنا في حر شديد وقد كدنا نتلف، فطاف يومًا، وجاء فرمى بنفسه، وقال: أشتهي على الله شربة ماء مثلوج. قال: فنشأت بعد ساعة سحابة ورعدت، وجاء برد كثير جمع منه الغلمان جرارا. وكان الوزير صائما، فلما كان الإفطار جئته بأقداح من أصناف الأسوقة فأقبل يسقي المجاورين، ثم شرب وحمد الله وقال: ليتني تمنيت المغفرة.\nوكان الوزير متواضعًا، قال: ما لبست ثوبًا بأزيد من سبعة دنانير.\nقال أحمد بن كامل القاضي: سمعت علي بن عيسى الوزير، يقول: كسبت سبع مائة ألف دينار، أخرجت منها في وجوه البر ست مائة ألف وثمانين ألفًا.\nقلت: وقع لي من عواليه في أمالي ولده.\nتوفي في آخر سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة. وله تسعون سنة.","vol":"11","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3178>٢٩٨٧ - المطيري </span>(^١):\nالإمام المحدث، أبو بكر، محمد بن جعفر بن أحمد بن يزيد المطيري، ثم البغدادي، الصيرفي، من أهل مطيرة سامراء.\nنزل بغداد، وحدث عن: الحسن بن عرفة، وعلي بن حرب الطائي، وعباس الدوري، وابن عفان العامري.\nحدث عنه: الدارقطني، وابن شاهين، وابن جميع، وأبو الحسن بن الصلت، وآخرون.\nقال الدارقطني: هو ثقة مأمون.\nقلت: توفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة، وقد لاطخ التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٤٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٥٥\"، والعبر \"٢/ ٢٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٣٩\".","vol":"11","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3179>٢٩٨٨ - الصولي </span>(^١):\nالعلامة الأديب ذو الفنون، أبو بكر، محمد بن يحيى بن عبد الله بن العباس بن محمد بن صول الصولي، البغدادي، صاحب التصانيف.\nحدث عن: أبي داود السجستاني، ومحمد بن يونس الكديمي، وثعلب، والمبرد، وأبي العيناء، وخلق.\nروى عنه: ابن حيويه، وأبو بكر بن شاذان، والدارقطني، وأبو الحسن بن الجندي، وعلي بن القاسم، وابن جميع، وأبو أحمد الفرضي، والحسين الغضائري، وعدة. وله النظم والنثر وكثرة الاطلاع.\nنادم جماعة من الخلفاء، وكان حلو الإيراد، مقبول القول، حسن المعتقد، خرج عن بغداد لإضاقة لحقته بآخرة، وله جزء سمعناه، وكان جدهم صول ملك جرجان.\nتوفي الصولي سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.\nفذكر محمد بن إسحاق النديم أن الصولي نادم الراضي، وكان أولًا يعلمه، وكان ألعب أهل زمانه بالشطرنج، ويضرب به المثل.\nتوفي بالبصرة مستترًا، لأنه روى خبرا في حق علي ﵇ فطلبته العامة لتقتله.\nوالصولي الكبير إبراهيم بن العباس الأديب هو أخو عبد الله جد أبي بكر هذا.\nوفيها توفي العباس بن القاص شيخ الشافعية، ومحمد بن جعفر المطيري، وأبو بكر بن أبي هريرة، وحمزة بن القاسم الهاشمي، وعلي بن محمد بن مهرويه القزويني، ومحمد بن عمر بن حفص بن السمسار الزاهد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٤٢٧\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ١١٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٥٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ١٠٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٤٨\"، والعبر \"٢/ ٢٤١\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٢٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٣٩\".","vol":"11","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3180>٢٩٨٩ - الأثرم </span>(^١):\nالإمام المقرئ المحدث، أبو العباس، محمد بن أحمد بن أحمد بن حماد بن إبراهيم البغدادي، الأثرم، هكذا نسبه جماعة.\nسمع: الحسن بن عرفة، وحميد بن الربيع، وبشر بن مطر، وعلي بن حرب، والعباس بن عبد الله الترقفي، وطائفة. وانتخب عليه عمر البصري الحافظ.\nحدث عنه: ابن المظفر، والدارقطني، وأبو حفص الكتاني، وابن جميع، والحسن بن علي النيسابوري، وعلي ابن القاسم النجاد، وأبو عمر الهاشمي، وطائفة.\nسكن البصرة، وحملوا عنه.\nمولده بسامراء سنة أربعين ومائتين، ومات بالبصرة سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.\nوقع لي حديثه في \"معجم\" الصيداوي.\nأخبرنا المسلم بن محمد وجماعة إذنا، قالوا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو عمر الهاشمي، حدثنا أبو العباس الأثرم سنة ثلاثين وثلاث مائة، حدثنا أحمد بن يحيى السوسي، حدثنا علي بن عاصم، عن خالد وهاشم، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تلقوا الجلب، من تلقى جلبًا، فصاحبه بالخيار إذا دخل السوق\" (^٢).\nفيها مات المعمر أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن معقل الميداني النيسابوري راوي جزء الذهلي عنه، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الحكيمي الكاتب -لقي زكريا المروزي، وأبو عمرو زيد بن محمد بن خلف المصري صاحب يونس بن عبد الأعلى، وحاجب بن أحمد الطوسي، ومحمد بن الحسن أبو طاهر المحمد أباذي، وأبو الحسين بن المنادي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٢٦٣\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ١٣٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٥٩\"، والعبر \"٢/ ٢٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٥١٩\" \"١٧\"، والنسائي \"٧/ ٢٥٢\"، وابن ماجه \"٢١٧٨\" من طرق عن ابن جريج، حدثني هشام بن حسان القردوسي، عن ابن سيرين، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٢٨٤ و٤٠٣\"، والترمذي \"١٢٢١\" من طريق أيوب، عن ابن سيرين، به.","vol":"11","page":506},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3181>٢٩٩٠ - المحمد أباذي </span>(^١):\nالإمام العلامة المفسر، مسند خراسان، أبو طاهر محمد بن الحسن بن محمد النيسابوري، المحمد أباذي، الأديب.\nسمع: أحمد بن يوسف السلمي، وعلي بن الحسن الهلالي، وحامد بن محمود، وطائفة. وفي رحلته من: يحيى بن جعفر، وعباس الدوري، ومحمد بن إسحاق الصغاني، وكان واسع الرواية.\nحدث عنه: أبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأبو علي الحافظ، وعبد الله بن سعد، وابن مندة، وابن محمش، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، وآخرون.\nقال أبو عبد الله الحاكم: اختلفت إليه أكثر من سنة، ولم أصل إلى حرف من سماعاتي منه. وقد سمعت منه الكثير.\nوسمعت أبا النضر الفقيه، يقول: كان الإمام ابن خزيمة إذا شك في اللغة لا يرجع فيها إلَّا إلى أبي طاهر المحمد أباذي.\nقلت: توفي سنة ست وثلاثين وثلاث مائة، وقد نيف على التسعين.\nوكان من أعيان الثقات العالمين بمعاني التنزيل، وبالأدب. يقع حديثه في \"الثقفيات\"، وغيرها.\n\n<span data-type='title' id=toc-3182>٢٩٩١ - الفراء </span>(^٢):\nالإمام، مفيد همذان، أبو عمران موسى بن سعيد بن موسى الهمذاني.\nروى عن: محمد بن إسماعيل الصائغ، وبشير بن موسى، ويحيى بن عبد الله الكرابيسي، وابن الضريس، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن صالح الأشج وطبقتهم.\nوعنه: صالح بن أحمد، وعبد الله بن أبي زرعة القزويني، وعدة.\nقال صالح: ثقة صدوق متقن، يحسن هذا الشأن.\nوقال الخليلي: ثقة عالم. وما ورخا موته.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٤٣٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٥٩\".","vol":"11","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3183>٢٩٩٢ - ابن ممك </span>(^١):\nالإمام العالم أبو عمرو، أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني، الأصبهاني، ويعرف: بابن ممك، محدث، رحال، صدوق.\nسمع بالري من: محمد بن مسلم بن وارة، وأبي حاتم الرازي. وببغداد من: يحيى بن أبي طالب، وجماعة. وبطرابلس من: أحمد بن أبي الخناجر، وبحلب من: أبي أسامة عبد الله.\nحدث عنه: أبو الشيخ، وأبو عبد الله بن مندة، وعلي بن ميلة الفرضي، وعبد الله بن أحمد بن جولة، وأبو بكر أحمد بن موسى بن مردويه، وآخرون.\nوكان عالمًا أديبًا فاضلًا، حسن المعرفة بالحديث.\nتوفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة بأصبهان. وقل ما روى عن أهل بلده.\n\n<span data-type='title' id=toc-3184>٢٩٩٣ - اللؤلؤي </span>(^٢):\nالإمام المحدث الصدوق، أبو علي، محمد بن أحمد بن عمرو البصري، اللؤلؤي.\nسمع من: أبي داود السجستاني، ويوسف بن يعقوب القلوسي، والحسن بن علي بن بحر، والقاسم بن نصر، وعلي بن عبد الحميد القزويني.\nحدث عنه: الحسن بن علي الجبلي، والقاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، وأبو الحسين الفسوي، ومحمد بن أحمد بن جميع، وجماعة.\nقال أبو عمر الهاشمي: كان أبو علي اللؤلؤي، قد قرأ كتاب \"السنن\" على أبي داود عشرين سنة، وكان يدعى وراق أبي داود. والوراق في لغة أهل البصرة: القارئ للناس. قال: والزيادات التي في رواية ابن داسة حذفها أبو داود آخرًا لأمر رابه في الإسناد.\nوبإسنادي المذكور إلى ابن جميع، حدثنا أبو علي محمد بن أحمد اللؤلؤي، حدثنا أبو الهيثم بشر بن فافا، حدثنا أبو نعيم، حدثنا شعبة عن مروان الأصغر. قلت لأنس: أقنت عمر؟ قال: خير من عمر.\nتوفي اللؤلؤي: سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.\nوفيها توفي الشيخ الثقة أبو عيسى يعقوب بن محمد بن عبد الوهاب الدوري، يروي عن ابن عرفة، والخليفة المتقي لله، وأبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم بأصبهان، وأحمد بن مسعود بن عمرو الزنبري بمصر، وأبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبادل الدمشقي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٢٢\"، والعبر \"٢/ ٢٢٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٣٤\".","vol":"11","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3185>٢٩٩٤ - التنيسي </span>(^١):\nالإمام الثقة المعمر، أبو محمد، بكر بن أحمد بن حفص التنيسي، الشعراني.\nسمع يونس بن عبد الأعلى، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، ومحمد بن عوف الطائي، عمران بن بكار، ويزيد بن عبد الصمد، وأحمد بن محمد بن عيسى الحمصي المؤرخ، وجماعة. وله رحلة ومعرفة.\nحدث عنه: أبو سعيد بن يونس -وقال: كان ثقة، حسن الحديث- والميمون بن حمزة الحسيني، ومحمد بن موسى السمسار، وأبو علي بن السكن، ومحمد بن المظفر، وأحمد بن عبد الله بن حميد، وأحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي، وآخرون.\nوكان يقدم من تنيس إلى مصر في الأحايين.\nقال ابن يونس: مات في ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة.\nقلت: كان من أبناء التسعين يقع حديثه في الأجزاء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3186>٢٩٩٥ - حفيد دحيم </span>(^٢):\nالقاضي أبو علي، بن القاسم بن الحافظ دحيم عبد الرحمن بن إبراهيم الدمشقي.\nحدث عن: أبي أمية الطرسوسي، والعباس بن الوليد البيروتي، وأبي زرعة النصري، وجماعة.\nوعنه: أبو الميمون بن راشد، وابن المقرئ، وابن المظفر، ومحمد بن موسى السمسار، وآخرون. وكان أخباريا، وافر العلم.\nمات في المحرم، سنة سبع وعشرين وثلاث مائة في عشر التسعين، ورخه بن يونس.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٩\".\n(^٢) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٢٠٣\".","vol":"11","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3187>٢٩٩٦ - ابن هلال </span>(^١):\nالشيخ الجليل، مسند دمشق، أبو الفضل أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السلمي، الدمشقي.\nسمع: أباه، وموسى بن عامر المري، ومؤمل بن إهاب، ومحمد بن إسماعيل بن علية، والحافظ أبا إسحاق الجوزجاني، ووريزة بن محمد الحمصي، وجماعة.\nحدث عنه: أبو الحسين الرازي والد تمام، وأبو حفص بن شاهين، ومحمد بن علي الإسفراييني الحافظ، وعمران بن الحسن، وعبد الوهاب الكلابي، وأبو بكر بن أبي الحديد، وآخرون.\nأرخ الرازي وفاته في جمادى الأولى سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة، عاش نيفا وتسعين سنة.\nكتب إلي أبو الغنائم القيسي، عن القاسم بن علي، أخبرنا نصر بن أحمد بن مقاتل، أخبرنا جدي، أخبرنا أبو علي الأهوازي، أخبرنا عمران بن الحسن، حدثنا أبو الفضل السلمي، حدثنا جعفر بن محمد بن حماد، حدثنا عبد الله بن صالح، حدثنا موسى بن علي، عن أبيه: أن أعمى كان له قائد بصير، فغفل البصير، فوقعا في بئر، فمات البصير، وسلم الأعمى. فجعل عمر ﵁ ديته على عاقلة الأعمى، فسمعته يقول في الحج:\nيا أيها الناس لقيت منكرا … هل يعقل الأعمى الصحيح المبصرا\nخرا معًا كلاهما تكسرا\n\n<span data-type='title' id=toc-3188>٢٩٩٧ - اللنباني </span>(^٢):\nالإمام المحدث، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن عمر بن أبان العبدي، الأصبهاني، اللنباني.\nارتحل، فسمع كثيرًا من ابن أبي الدنيا، وسمع \"المسند\" كله من ابن الإمام أحمد.\nروى عنه: الحسن بن محمد بن أريوه، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو عمر، وعبد الوهاب السلمي، وآخرون. توفي في ربيع الآخر، سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٣٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٣٧\".","vol":"11","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3189>٢٩٩٨ - ابن شيبة </span>(^١):\nالمعمر الصدوق، أبو بكر، محمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة السدوسي، البغدادي.\nسمع كثيرًا من: جده يعقوب الحافظ، وعلي بن حرب، ومحمد بن شجاع بن الثلجي، وعبيد الله بن جرير بن جبلة، وأحمد بن منصور الرمادي.\nوعنه: عبد الواحد بن أبي هاشم المقرئ، وطلحة الشاهد، وعبد الرحمن بن عمر الخلال، وأبو عمر بن مهدي، وآخرون.\nوثقه أبو بكر الخطيب.\nوقال: أخبرنا البرقاني، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، عن محمد بن أحمد، قال: سمعت \"المسند\" من جدي في سنة ستين ومائتين، وسنة إحدى وستين بسامراء. وتوفي في ربيع الأول سنة اثنين وستين فسمع أبو مسلم الكجي من جدي، وفاته شيء، فسمع ذلك أبو مسلم مني، ومات جدي وهو يقرأ علي. فالذي سمعت منه مسند العشرة، ومسند العباس وبعض الموالي ولي دون العشر سنين. ولدت في أول سنة أربع وخمسين ومائتين.\nوقال أبو سعد السمعاني في \"الأنساب\": قال أبو بكر السدوسي: ولما ولدت، دخل أبي على أمي، فقال: إن المنجمين قد أخذوا مولد هذا الصبي، وحسبوه فإذا هو يعيش كذا وكذا. وقد حسبتها أياما، وقد عزمت أن أعد لكل يوم دينارًا. فأعد لي حبا وملأه، ثم قال: أعدي لي حبا آخر، فملأه، استظهارا، ثم ملأ ثالثا ودفنهم.\nقال أبو بكر: وما نفعني ذلك مع حوادث الزمان وقد احتجت إلى ما ترون.\nقال أبو بكر بن السقطي: رأيناه فقيرًا يجيئنا بلا إزار، ونسمع عليه، ويبر بالشيء بعد الشيء.\nقلت: عندي من روايته الأول من مسند عمار، ﵁.\nتوفي في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة، وله ثمان وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٧٣\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٥٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٣٣\"، والعبر \"٢/ ٢٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٩\".","vol":"11","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3190>٢٩٩٩ - العكري </span>(^١):\nالمحدث أبو بكر، محمد بن بشر بن بطريق الزبيري، العكري، المصري.\nحدث عن: بحر بن نصر الخولاني، والربيع المرادي، وابن عبد الحكم، وبكار بن قتيبة، وأبي أمية الطرسوسي، وإبراهيم بن مرزوق، وخلق. وأملى بجامع الفسطاط.\nروى عنه: ابن المقرئ، ومحمد بن المظفر، وأبو محمد بن النحاس، وأبو بكر بن أبي الحديد، والعباس بن محمد الفقيه، وآخرون.\nومولده بسامراء في سنة ثمان وأربعين ومائتين، وسكن مصر من صباه.\nقال ابن يونس: هو مولى عتيق بن مسلمة بن عتيق بن عامر بن عبد الله بن الزبير بن العوام.\nمات في شوال سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\nوقد ضبطه ابن نقطة الزنبري بنون ساكنة فوهم.\nوقد قال ابن يونس: قال لي من يعرف بطريق: طبيب رومي أسلم على يد عتيق بن مسلمة.\nقلت: قيده بنون جماعة، فلعله زنبري بالحلف أو نزل فيهم.\nوقد وقع لي من عواليه أحاديث في خامس عشر \"الخلعيات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3191>٣٠٠٠ - ابن زبر </span>(^٢):\nالإمام العالم المحدث الفقيه، قاضي دمشق، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن سليمان بن زبر الربعي، البغدادي.\nولد سنة خمس وخمسين ومائتين.\nوسمع الكثير من: عباس الدوري، وأبي بكر الصاغاني، وأبي داود السجزي، وحنبل بن إسحاق، ويوسف بن مسلم، وعبد الله بن محمد بن شاكر، وطبقتهم، فأكثر، ولكن ما أتقن.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٥/ ٩٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٨٦\"، والعبر \"٢/ ٢١٧\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٣٩١\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٢٣\".","vol":"11","page":512},{"text":"حدث عنه: أبو سليمان محمد ولده، والدارقطني، وأحمد بن القاضي الميانجي، وعمر بن شاهين، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، وآخرون.\nقال الخطيب: وكان غير ثقة.\nقال عبد الغني: سمعت الدارقطني، يقول: دخلت على أبي محمد بن زبر وأنا حدث، فإذا هو يملي الحديث من جزء، والمتن من جزء آخر، فظن أني لا أنتبه على هذا.\nوقال محمد بن عبيد الله المسبحي: تقلد ابن زبر -وكان من سكان دمشق- القضاء على مصر، وكان شيخًا ضابطًا من الدهاة، ممشيا لأموره، وكان عارفًا بالأخبار والكتب والسير. صنف في الحديث كتبا، وعمل كتاب \"تشريف الفقر على الغنى\".\nوورد أن يحيى بن مكي المعدل، قال: لو كان أبو محمد بن زبر عادلًا ما عدلت به قاضيًا.\nوقال أبو عمر محمد بن يوسف الكندي: أخبرني علي بن محمد المصري، أنه رأى ابن زبر مر بدمشق على الأساكفة، فشغبوا، ودقوا على تخوتهم قائلين كلامًا قبيحًا، وهو يسلم عليهم، ويتطارش ويظهر أنهم يدعون له.\nقلت: ولي قضاء مصر سنة ست عشرة وثلاث مائة، وعزل بعد سنة، ثم وليها سنة عشرين، ثم عزل، ووليها سنة تسع وعشرين، فمات بعد شهر. مات فيها في ربيع الأول.","vol":"11","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3192>٣٠٠١ - حبشون </span>(^١):\nابن موسى بن أيوب الشيخ، أبو نصر البغدادي، الخلال.\nسمع من: الحسن بن عرفة، وعلي بن إشكاب، وعلي بن سعيد الرملي، وحنبل بن إسحاق وغيرهم.\nحدث عنه: أبو بكر بن شاذان، وعمر بن شاهين، وأبو الحسن الدارقطني، وأحمد بن الفرج بن الحجاج، وابن جميع الصيداوي، وآخرون.\nوكان أحد الثقات.\nتوفي في شعبان سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة، وله سبع وتسعون سنة.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا ابن الحرستاني، أخبرنا ابن المسلم، أخبرنا أبو نصر الخطيب، أخبرنا محمد ابن أحمد، أخبرنا حبشون بن موسى، حدثنا علي بن سعيد، حدثنا ضمرة، عن العلاء بن هارون، عن ابن عون، عن حفصة بنت سيرين، عن أم الرباب، عن سلمان بن عامر: أن رسول الله ﷺ قال: \"صدقتك على المسكين صدقة، وصدقتك على ذي الرحم صدقة وصلة\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٢٨٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٣١\"، والعبر \"٢/ ٢٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٢٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٧ و١٨ و٢١٤\"، والحميدي \"٨٢٣\"، والترمذي \"٦٥٨\"، والنسائي \"٥/ ٩٢\"، وابن ماجه \"١٨٤٤\"، وابن خزيمة \"٢٣٨٥\"، والحاكم \"١/ ٤٠٧\"، والطبراني \"٦٢٠٦ - ٦٢١٢\" من طرق عن حفصة بنت سيرين، عن أم الرائح بنت صليع، عن سلمان بن عامر، به.\nوقال أبو عيسى: حديث سلمان بن عامر حديث حسن، وأم الرائح اسمها الرباب بنت صليع.","vol":"11","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3193>٣٠٠٢ - حسين بن صالح:</span>\nابن حمويه، الإمام الحافظ، القدوة، أبو عبد الله الهمذاني.\nحدث عن: عمه المرار، وأبي سعيد الأشج، ومحمد بن المقرئ، وأحمد بن بديل، وأبي زرعة، وخلق، وتلمذ لابن ديزيل الحافظ، وقال: عندي عنه مائة ألف حديث.\nقال صالح بن أحمد: كتب عنه أبي الكثير، ولحقته.\nوروى عنه: الكبار من أهل بلدنا، وكان ثقة فاضلًا ورعًا.\nقال أبي: سمعته يقول: ما صبرت على شيء كصبري على الحديث.\nقلت: هو قديم الوفاة. توفي قبل ابن أبي حاتم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3194>٣٠٠٣ - القطان </span>(^١):\nالشيخ العالم الصالح، مسند خراسان، أبو بكر محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل النيسابوري، القطان.\nسمع: أحمد بن الأزهر، ومحمد بن يحيى، وأحمد بن يوسف، وأبا زرعة الرازي، وأحمد بن منصور زاج، وعبد الرحمن بن بشر بن الحكم، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر بن إسحاق الصبغي، وأبو علي الحافظ، وأبو عبد الله بن مندة،\nومحمد بن الحسين العلوي، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، وأبو طاهر بن محمش، وآخرون.\nقال أبو عبد الله الحاكم: أحضروني مجلسه غير مرة، ولم يصح لي عنه شيء.\nتوفي في شوال سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\nقلت: أحسبه جاور، وسماعه صحيح، كثير في الثقفيات.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٨٥\"، والعبر \"٢/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٣٢\".","vol":"11","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3195>٣٠٠٤ - القطان </span>(^١):\nالشيخ المحدث الثقة، مسند بغداد، أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش بن عيسى المتوثي، البغدادي، القطان، الأعور.\nولد سنة تسع وثلاثين ومائتين.\nسمع: أحمد بن المقدام العجلي، والحسن بن عرفة، وإبراهيم بن مجشر، والحسن بن محمد الزعفراني، وأحمد بن محمد بن يحيى القطان، ويحيى بن السري، وحفص بن عمرو الربالي، وعلي بن مسلم الطوسي والرمادي والترقفي، وعبد الله بن أيوب المخرمي، وإسماعيل بن أبي الحارث، وزهير بن محمد، والحسن بن أبي الربيع، وعلي بن إشكاب، وعدة.\nحدث عنه: الدارقطني، ويوسف القواس، وابن جميع، وإبراهيم بن مخلد، وهلال الحفار، وأبو عمر الهاشمي، وجماعة.\nوثقه القواس. وكان صاحب حديث.\nمات ببغداد في جمادى الآخرة سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة.\nوجميع جزء الحفار عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٤٨\"، والعبر \"٢/ ٢٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٣٥\".","vol":"11","page":515},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3196>٣٠٠٥ - القرمطي </span>(^١):\nعدو الله ملك البحرين، أبو طاهر، سليمان بن حسن القرمطي، الجنابي، الأعرابي، الزنديق، الذي سار إلى مكة في سبع مائة فارس، فاستباح الحجيج كلهم في الحرم، واقتلع الحجر الأسود، وردم زمزم بالقتلى، وصعد على عتبة الكعبة، يصيح:\nأنا بالله وب الله أنا … يخلق الخلق وأفنيهم أنا\nفقتل في سكك مكة وما حولها زهاء ثلاثين ألفًا، وسبى الذرية، وأقام بالحرم ستة أيام.\nبذل السيف في سابع ذي الحجة، ولم يعرف أحد تلك السنة، فلله الأمر. وقتل أمير مكة ابن محارب، وعرى البيت، وأخذ بابه، ورجع إلى بلاد هجر.\nوقيل: دخل قرمطي سكران على فرس، فصفر له، فبال عند البيت، وضرب الحجر بدبوس هشمه ثم اقتلعه، وأقاموا بمكة أحد عشر يومًا. وبقي الحجر الأسود عندهم نيفًا وعشرين سنة.\nويقال: هلك تحته إلى هجر أربعون جملا، فلما أعيد كان على قعود ضعيف، فسمن.\nوكان بجكم التركي دفع لهم فيه خمسين ألف دينار، فأبوا، وقالوا: أخذناه بأمر، وما نرده إلَّا بأمر.\nوقيل: إن الذي اقتلعه صاح: يا حمير، أنتم قلتم ومن دخله كان آمنًا فأين الأمن؟ قال رجل: فاستسلمت، وقلت: إن الله أراد: ومن دخله فأمنوه، فلوى فرسه وما كلمني.\nوقد وهم السمناني، فقال في \"تاريخه\": إن الذي نزع الحجر أبو سعيد الجناني القرمطي، وإنما هو ابنه أبو طاهر.\nواتفق أن ابن أبي الساج الأمير نزل بأبي سعيد الجنابي فأكرمه، فلما سار لحربه، بعث يقول: لك علي حق، وأنت في خمس مائة وأنا في ثلاثين ألفًا. فانصرف، فقال للرسول: كم مع صاحبك؟ قال: ثلاثون ألف راكب. قال: ولا ثلاثة، ثم دعا بعبد أسود، فقال له: خرق بطنك بهذه السكين، فبدد مصارينه. وقال لآخر: اغرق في النهر، ففعل. وقال لآخر:\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٣٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ١٤٨\"، والعبر \"٢/ ١٦٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٣١\".","vol":"11","page":516},{"text":"اصعد على هذا الحائط، وانزل على مخك، فهلك. فقال للرسول: إن كان معه مثل هؤلاء، وإلا فما معه أحد.\nونقل القيلوي في الحجر الأسود لما قيل: من يعرفه؟ فقال ابن عليم المحدث: إنه يشوف على الماء، وإن النار لا تسخنه، ففعل به ذلك، فقبله ابن عليم. وتعجب الجنابي، ولم يصح هذا.\nوقيل: صعد القرمطي لقلع الميزاب، فسقط، فمات. وكان ذلك سنة سبع عشرة، وكان أمير العراقين منصور الديلمي، وجافت مكة بالقتلى.\nقال المراغي: حدثنا أبو عبد الله بن محرم، وكان رسول المقتدر إلى القرمطي. قال: سألته بعد مناظرات، عن استحلاله بما فعل بمكة، فأحضر الحجر في الديباج، فلما أبرز كبرت، وأريتهم من تعظيمه والتبرك به على حالة كبيرة، وافتتنت القرامطة بأبي طاهر، وكان أبوه قد أطلعه وحده على كنوز دفنها. فلما تملك، كان يقول: هنا كنز فيحفرون، فإذا هم بالمال. فيفتتنون به وقال مرة: أريد أن أحفر هنا عينا. قالوا: لا تنبع، فخالفهم، فنبع الماء، فازداد ضلالهم به، وقالوا: هو إله. وقال قوم: هو المسيح. وقيل: نبي. وقد هزم جيوش بغداد غير مرة وعتا وتمرد.\nقال: محمد بن رزام الكوفي: حكى لي ابن حمدان الطبيب، قال: أقمت بالقطيف أعالج مريضًا، فقال لي رجل: إن الله ظهر، فخرجت، فإذا الناس يهرعون إلى دار أبي طاهر، فإذا هو ابن عشرين سنة، شاب مليح عليه عمامة صفراء، وثوب أصفر على فرس أشهب، وإخوته حوله، فصاح: من عرفني عرفني، ومن لم يعرفني، فأنا أبو طاهر سليمان بن أبي سعيد الحسن، الجنابي. اعلموا أنا كنا وإياكم حميرا، وقد من الله علينا بهذا وأشار إلى غلام أمرد، فقال: هذا ربنا وإلهنا، وكلنا عباده. فأخذ الناس التراب، فوضعوه على رؤوسهم. ثم قال أبو طاهر: إن الدين قد ظهر وهو دين أبينا آدم، وجميع ما أوصلت إليكم الدعاة باطل من ذكر موسى وعيسى ومحمد، هؤلاء دجالون. وهذا الغلام هو أبو الفضل المجوسي، شرع لهم اللواط، ووطء الأخت، وأمر بقتل من امتنع. فأدخلت عليه وبين يديه عدة رؤوس، فسجدت له، وأبو طاهر والكبراء حوله قيام. فقال لأبي طاهر: الملوك لم تزل تعد الرؤوس في خزائنها. فسلوه كيف بقاؤها؟ فسئلت، فقلت: إلهنا أعلم، ولكني أقول: فجملة الإنسان إذا مات يحتاج كذا وكذا صبرًا وكافورًا، والرأس جزء فيعطى بحسابه. فقال: ما أحسن ما قال. ثم قال الطبيب: ما زلت أسمعهم تلك الأيام يلعنون إبراهيم وموسى ومحمدًا وعليًا. ورأيت مصحفًا مسح بغائظ.","vol":"11","page":517},{"text":"وقال أبو الفضل يومًا لكاتبه: اكتب إلى الخليفة، فصل لهم على محمد، وكل من جراب النورة. قال: والله ما تنبسط يدي لذلك، فافتض أبو الفضل أختا لأبي طاهر الجنابي، وذبح ولدها في حجرها، ثم قتل زوجها، وهم بقتل أبي طاهر، فاتفق أبو طاهر مع كاتبه ابن سنبر، وآخر عليه فقالا: يا إلهنا، إن والدة أبي طاهر قد ماتت فاحضر لتحشو جوفها نارا. قال: وكان سنه له، فأتى، فقال: ألا تجيبها؟ قال: لا، فإنها ماتت كافرة، فعاوده، فارتاب، وقال: لا تعجلا علي، دعاني أخدم دوابكما إلى أن يأتي أبي. قال ابن سنبر: ويلك هتكتنا، ونحن نرتب هذه الدعوة من ستين سنة، فلو رآك أبوك لقتلك اقتله يا أبا طاهر. قال: أخاف أن يمسخني، فضرب أخو أبي طاهر عنقه، ثم جمع ابن سنبر الناس، وقال: إن هذا الغلام ورد بكذب سرقه من معدن حق، وإنا وجدنا فوقه من ينكحه، وقد كنا نسمع أنه لا بد للمؤمنين من فتنة يظهر بعدها حق، فأطفئوا بيوت النيران، وارجعوا عن نكاح الأم، ودعوا اللواط، وعظموا الأنبياء. فضجوا وقالوا: كل وقت تقولون لنا قولا، فأنفق أبو طاهر الذهب حتى سكنوا.\nقال الطبيب: فأخرج إلي أبو طاهر الحجر، وقال: هذا كان يعبد. قلت: كلا. قال: بلى. قلت: أنت أعلم. وأخرجه في ثوب دبيقي ممسك.\nثم جرت لأبي طاهر مع المسلمين حروب أوهنته. وقتل جنده، وطلب الأمان على أن يرد الحجر، وأن يأخذ عن كل حاج دينارًا ويخفرهم.\nقلت: ثم هلك بالجدري -لا ﵀ في رمضان سنة اثنتين وثلاث مائة بهجر كهلا، وقام بعده أبو القاسم سعيد.","vol":"11","page":518},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3197>٣٠٠٦ - محمد بن رائق </span>(^١):\nالأمير الكبير أبو بكر.\nكان أبوه من أجل مماليك المعتضد وأدينهم.\nولي أبو بكر للمقتدر شرطة بغداد فطلع شهمًا عالي الهمة مقداما، فولي واسط والبصرة، فوفد عليه بجكم الأمير فاستخدمه، وترقت حاله، فولاه الراضي بالله إمرة الأمراء في سنة أربع وعشرين وثلاث مائة، وتقدم وردت أمور المملكة إليه، وانحدر مع الخليفة إلى واسط، وجهز بجكم لمحاربة البريدي الوزير، ثم عصى عليه بجكم. فتوجه محمد إلى الشام، فدخل دمشق، وادعى أن المتقي لله ولاه عليها، وطرد عنها بدرا الإخشيدي، ثم ساق ليأخذ مصر، فالتقى هو وصاحبها محمد بن طغج الإخشيذ، فهزمه الإخشيذ. وكانت ملحمة كبيرة بالعريش، فرد إلى دمشق، وأقام بها أزيد من سنة، ثم بلغه مصرع بجكم، فسار إلى بغداد، فخلع عليه المتقي خلعة الملك بعد أمور يطول شرحها، ثم سار بالمتقي إلى الموصل، فمد له ناصر الدولة أميرها سماطا فقتله بعد السماط وكان متأدبًا شاعرًا بطلًا شجاعًا، شديد الوطأة.\nوكان مصرعه في سنة ثلاثين وثلاث مائة في رجبها.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٧٥\".","vol":"11","page":518},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3198>٣٠٠٧ - النوبختي:</span>\nعلي بن العباس. شاعر محسن أخباري مشهور، رئيس، ولي وكالة المقتدر، وعاش ثمانين سنة.\nتوفي سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.\nوكان ابنه صدرًا كاتبًا كان مدبر أمور ملك الأمراء محمد بن رائق.\n\n<span data-type='title' id=toc-3199>٣٠٠٨ - النوبختي:</span>\nالعلامة ذو الفنون، أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي، الشيعي، المتفلسف، صاحب التصانيف.\nذكره محمد بن إسحاق النديم، وابن النجار بلا وفاة.\nوله كتاب \"الآراء\" و\"الديانات\"، وكتاب \"الرد على التناسخية\"، وكتاب \"التوحيد وحدث العالم\"، وكتاب \"الإمامة\" وأشياء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3200>٣٠٠٩ - ابن مخلد:</span>\nالوزير الكبير، أبو القاسم، سليمان بن الحسن بن مخلد بن الجراح البغدادي.\nوزر للمقتدر مشاركا لعلي بن عيسى، ثم عزل، ثم وزر للراضي بالله سنة ٢٤ وكثرت المطالبات عليه، فبذل ابن رائق القيام بواجبات الجيش، وولي إمرة الأمراء. وسقط حكم دست الوزارة، فاستعفى سليمان من الوزارة بعد سنة، ثم استوزره الراضي بالله سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة. ووزر بعده للمتقي لله. ومضت سيرته على سداد، وكان بصيرًا بكتابة الديوان، خبيرا بالتصرف والسياسة.\nوقيل: حفظت عليه سقطات منها: أنه قال لعلي بن عيسى: يا سيدي لم سميت الديكبراك آله؟ قال: لأنها تدكبرك في الخلق!\nتوفي سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة في رجب، وخلف عدة بنين وبنات. وعاش احدى وستين سنة.","vol":"11","page":519},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3201>٣٠١٠ - النوبختي:</span>\nالعلامة أبو سهل، إسماعيل بن علي بن نوبخت، بغدادي، من غلاة الشيعة، وكبار مصنيفهم، وكان يقول في المنتظر: مات في الغيبة وقام بالأمر في الغيبة ابنه، ثم مات ابنه، وقام ابن الابن وهذه دعوى مجردة.\nوكان الشلمغاني الزنديق قد دعا النوبختي إلى نفسه، فقال: في مقدم رأسي صلع، فإن هو أنبت في رأسي الشعر، آمنت به، فأعرض عنه.\nولأبي سهل كتاب \"الإمامة\"، وكتاب \"الرد على الغلاة\"، وكتاب \"نقض رسالة الشافعي\"، وكتاب \"الرد على أصحاب الصفات\"، وكتاب \"إبطال القياس\"، وكتاب \"الحكاية والمحكي\"، وعدة تواليف.\nوهو خال الحسن بن موسى النوبختي، وله كتاب \"الرد على اليهود\"، وكتاب في \"الرد على أبي العتاهية\"، وكتاب \"الخصوص والعموم\"، وكتاب \"استحالة الرؤية\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3202>٣٠١١ - المحمد أباذي:</span>\nالإمام النحوي الحافظ، أبو طاهر، محمد بن الحسن بن محمد النيسابوري، المحمد أباذي. ومحمد أباذ: محلة.\nسمع من: أحمد بن يوسف السلمي، وعلي بن الحسن الهلالي، وحامد بن محمود في سنة ثلاث وستين، وارتحل فسمع من: عباس الدوري، وأبي قلابة، وجماعة.\nروى عنه: أبو علي الحافظ، والكبار، وابن محمش.\nوقال الحاكم: اختلفت إليه للسماع أكثر من سنة، ولم أصل إلى حرف من سماعي منه.\nتوفي في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.","vol":"11","page":520},{"text":"وكان أبو بكر الصبغي يرجع إلى قوله في اللغة، وسمعت عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر، يقول: أتيت أنا وأبو بشر المتكلم، وأبو سعد الفأفاء إلى محمد أباذ، وقد فرغ أبو طاهر من المجلس، وكان مهيبا فقلنا: يتفضل الشيخ بشيء نكتبه؟ فإذا خرج إلى الصلاة نقرأه، فأخرج لنا ثلاثة أجزاء: عن الدوري جزء، وعن الكديمي جزء، وعن أبي قلابة جزء، فكتبنا جزء الكديمي، ومن جزء أبي قلابة الرقاشي. فلما خرج، قال: هاتوا. فقلنا: لم نكتب من جزء عباس شيئًا. فقال: إنما أيست من حماري حين سيبته في القت، اشتغل بالكرنب. فقرأنا عليه إلى أن مر حديث لعروة عن عائشة. فقال أبو بشر للشيخ: عروة هذا مكثر عن عائشة، أفكان زوجها؟ فقام أبو طاهر مغضبا، ثم حكى ذلك لأصحابه.\nثم ساق له الحاكم أحاديث في الترجمة، وقد أكثر عنه أبو عبد الله بن مندة وغيره. يقع لنا حديثه عاليًا.","vol":"11","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3203>٣٠١٢ - أيوب بن صالح:</span>\nابن سليمان بن هاشم بن غريب العلامة، مفتي الأندلس، أبو صالح المعافري، القرطبي، المالكي.\nروى عنه: الفقيه العتبي، وأبي زيد، وابن مزين، وعبد الله بن خالد.\nذكره أبو الوليد بن الفرضي، فقال: كان إمامًا في المذهب. دارت عليه الفتوى في وقته، وعلى ابن لبابة.\nقال: وكان متصرفًا في علم النحو والبلاغة والشعر. وكان مجانبًا للدولة، لكنه ولي الحسبة فأحسن السيرة.\nتوفي في المحرم سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3204>٣٠١٣ - ابن قوهيار </span>(^١):\nالمسند الجليل، أبو الفضل، العباس بن محمد بن معاذ، ويعرف معاذ: بقوهيار النيسابوري.\nسمع: إسحاق بن عبد الله بن رزين، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وعلي بن الحسن الهلالي، وانتخب عليه حافظ نيسابور أبو علي.\nروى عنه: الحافظ محمد بن المظفر، وأبو الحسن العلوي، وأبو طاهر بن محمش، وخلق.\nتوفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\nقال الحاكم: سمعت ولده يذكرون أنه دخل الحمام، فحلق رأسه قيم سكران، فأرسل الموسى في دماغه فشقه، فأخرجوه، ومات، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٥٧\".","vol":"11","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3205>٣٠١٤ - ابن أبي حذيفة </span>(^١):\nالمحدث أبو علي، محمد بن محمد بن أبي حذيفة الفزاري، الدمشقي، واسم جده قاسم بن عبد الغني.\nسمع: محمد بن هشام بن ملاس، وبكار بن قتيبة، وأبا أمية الطرسوسي، والوليد بن مروان، وربيعة بن حارث الحمصي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو الحسين بن سمعون، وابن شاهين، وعبد الوهاب الكلابي، وأبو بكر محمد بن أبي الحديد، وآخرون.\nمات سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3206>٣٠١٥ - ابن عبادل </span>(^٢):\nالمحدث أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب الشيباني الدمشقي، عرف بابن عبادل.\nسمع: بحر بن نصر الخولاني، وإبراهيم بن منقذ، والعباس بن الوليد العذري، وأبا أمية الطرسوسي، وخلقًا كثيرًا.\nوعنه: الطبراني، وأبو هاشم المؤدب، وأبو بكر بن أبي الحديد، وعبد الوهاب الكلابي، وآخرون.\nمات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة، وهو في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٣٢\".\n(^٢) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٢١٢\".","vol":"11","page":522},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3207>٣٠١٦ - ابن حكيم </span>(^١):\nالمحدث الإمام المفيد أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم المديني، ويعرف: بابن ممك، صاحب رحلة ونباهة.\nسمع: محمد بن مسلم بن وارة، ويحيى بن أبي طالب، وأبا حاتم الرازي، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر الطرابلسي، وأبا أمية الحلبي، وطبقتهم.\nوعنه: أبو الشيخ، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو بكر بن مردويه، وعلي بن ميله الفرضي، وعبد الله بن أحمد بن جولة، وآخرون.\nبلغنا أنه كان أديبًا فاضلًا حسن المعرفة بالحديث.\nتوفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.\nعندي من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3208>٣٠١٧ - الزنبري </span>(^٢):\nالمحدث أبو بكر أحمد بن مسعود بن عمرو بن إدريس الزنبري، المصري.\nحدث عن: بحر بن نصر الخولاني، والربيع بن عبد الحكم، وجماعة.\nوعنه: ابن المقرئ، وابن يونس، وعمر بن شاهين، وآخرون.\nوما ذكر ابن ماكولا في الزنبري بنون سواه، له رحلة وفهم.\nمات في رمضان سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.\nولنا سعيد بن داود بن أبي زنبر الزنبري، صاحب مالك.\n\n<span data-type='title' id=toc-3209>٣٠١٨ - ابن زوزان </span>(^٣):\nالحافظ العالم الرحال، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن يعقوب بن زوزان الأنطاكي، قيد جده ابن ماكولا بمعجمتين. ثم قال:\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٥٤٤\". برقم ترجمة عام \"٢٩٩٢\".\n(^٢) تقدمت ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٤٢\".\n(^٣) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ١٩٢\".","vol":"11","page":523},{"text":"روى عن: أبي الوليد بن برد، ومحمد بن إبراهيم بن كثير الصوري، وأبي يزيد القراطيسي، وأبي علاثة محمد بن عمرو، وبشر بن موسى، وأحمد بن يحيى الرقي.\nقلت: وزكريا خياط السنة وطبقتهم.\nروى عنه: أبو أحمد محمد بن عبد الله الدهان، وأبو محمد بن ذكوان، وفرج بن إبراهيم النصيبي، وأبو الحسين بن جميع، وعدة.\nقال الأمير: له رحلة في الحديث إلى الشام والعراق ومصر.\nقلت: توفي سنة نيف وثلاثين وثلاث مائة.","vol":"11","page":524},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3210>٣٠١٩ - المادرائي </span>(^١):\nالإمام المحدث الحجة، أبو الحسن علي بن إسحاق بن البختري، البصري، المادرائي.\nروى عن: علي بن حرب، وأبي قلابة الرقاشي، ويوسف بن صاعد وخلق.\nوعنه: ابن جميع الغساني، وأبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، وأحمد بن علي السليماني، وآخرون.\nوقد ارتحل إليه ابن مندة فبلغه في الطريق موته، فتألم ورد، ولم يدخل البصرة.\nتوفي سنة (٣٣٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-3211>٣٠٢٠ - أبو علي القشيري </span>(^٢):\nالإمام الحافظ المفيد، أبو علي، محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن عيسى بن مرزوق القشيري، الحراني، محدث الرقة ومؤرخها.\nسمع: سليمان بن سيف الحراني، ومحمد بن علي بن ميمون العطار، والفقيه أبا الحسن عبد الملك بن عبد الحميد الميموني، وهلال بن العلاء، وعبد الحميد بن محمد بن المستام، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو أحمد محمد بن عبد الله بن جامع الدهان، ومحمد بن جعفر غندر البغدادي، وأبو مسلم محمد ابن أحمد بن علي الكاتب، وأبو الحسين بن جميع، وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٣٨\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب \"٦/ ١٥٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٢٥\"، والعبر \"٢/ ٢٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٣٧\".","vol":"11","page":524},{"text":"لا أعلم وفاته إلَّا أنه حدث في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة، وقد جاوز الثمانين.\nوفيها مات مسند دمشق أبو الفضل، أحمد بن عبد الله بن نصر بن هلال السلمي في عشر المائة، وشاعر الوقت أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسن الصنوبري الحلبي، ومؤرخ هراة المحدث أبو إسحاق أحمد بن محمد ابن ياسين الحداد، ومسند بغداد الثقة أبو عبد الله الحسين بن يحيى بن عياش القطان عن خمس وتسعين سنة، والمحدث أبو الحسين عثمان بن محمد بن علان الذهبي البغدادي، ومسند البصرة أبو الحسن علي بن إسحاق المادرائي، والوزير العادل أبو الحسين علي بن عيسى بن داود بن الجراح البغدادي عن تسعين عامًا. وشيخ الحنابلة أبو القاسم عمر بن الحسين الخرقي البغدادي بدمشق، وصاحب مصر أبو بكر محمد بن طغج بن جف التركي الإخشيد، وصاحب المغرب القائم بأمر الله أبو القاسم محمد بن المهدي عبيد الله الباطني، وشيخ بغداد أبو بكر الشبلي الزاهد.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورًا، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن سعيد بالرقة، حدثنا أبو عمر عبد الحميد بن محمد، حدثني أبو عبد الرحمن عبد الله بن محمد، حدثني مالك، حدثني عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة، أن رسول الله ﷺ أفرد الحج.\nعبد الله هذا بغدادي لا أعرفه.","vol":"11","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3212>٣٠٢١ - حاجب بن أحمد </span>(^١):\nابن يرحم بن سفيان، مسند نيسابور، أبو محمد الطوسي.\nروى عن: محمد بن رافع والذهلي، ومحمد بن حماد الأبيوردي، وعبد الرحمن بن منيب المروزي، وعبد الله بن هاشم الطوسي، وجماعة.\nوادعى أنه ابن مائة وثماني سنين.\nوكان أبو محمد البلاذري يشهد له بلقي هؤلاء.\nحدث عنه: منصور بن عبد الله الخالدي، وابن مندة، وأحمد بن محمد البصير، وعلي بن إبراهيم المزكي، ومحمد ابن إبراهيم الجرجاني، والقاضي أبو بكر الحيري، وأبو طاهر بن محمش، وسمع: منه الحاكم ثلاثة أجزاء، فعدمت.\nوثقه ابن مندة، واتهمه الحاكم، وقال: لم يسمع شيئًا، وهذه كتب عمه.\nمات سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب \"٨/ ٢٦٥\"، والعبر \"٢/ ٢٤٣\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٢٩\"، ولسان الميزان \"٢/ ١٤٦\".","vol":"11","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3213>٣٠٢٢ - عمر بن سهل </span>(^١):\nابن إسماعيل الحافظ الحجة أبو حفص، وأبو بكر الدينوري، القرميسيني، أحد أئمة الحديث.\nيروي عن: إبراهيم بن أبي العنبس الكوفي، والحسن بن سلام السواق، وعبيد بن عبد الواحد البزار، وأبي قلابة الرقاشي، وأمثالهم.\nحدث عنه: الحافظ أبو القاسم بن ثابت، وصالح بن أحمد الهمذاني، وأحمد بن تركان، وأبو بكر بن بخيت، والقاضي أبو بكر الأبهري، والهمذانيون.\nقال أبو يعلى الخليلي في \"إرشاده\": هو ثقة إمام عالم متفق عليه. سمع: شيوخ بغداد والكوفة والجبل والبصرة، وكانت له معرفة، وكان صاحب سنة وعبادة، سمعت عيسى بن أحمد الدينوري، يقول: خرج عمر بن سهل الحافظ، وبيده قصة فقال لي: أريد أن أصعد إلى تل التوبة، وأرفعها الى الله من جهة جهال الدينور، ففعل ذلك، وانتقل إلى قرميسين.\nقال الخليلي: وسمعت أبا القاسم بن ثابت، يقول: لم أر مثل عمر بن سهل الحافظ في الديانة.\nقلت: توفي سنة ثلاثين وثلاث مائة من أبناء الثمانين. وما هو بالمشهور لأنه كان بزاوية من البلاد، ﵀.\nأنبأنا ابن سلامة، عن أحمد بن طارق، أخبرنا السلفي، أخبرنا المبارك بن الطيوري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا أبو بكر بن بخيت، حدثنا عمر بن سهل بن مجاهد إسماعيل الدينوري الحافظ، حدثنا محمد ابن إبراهيم بن الرماح إملاء، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا سفيان، عن عاصم الأحول، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: \"أقمنا مع رسول الله ﷺ في سفر تسع عشرة ليلة نقصر الصلاة\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ١١٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٤٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٢٢٣\"، والبخاري \"١٠٨٠\" و\"٤٢٩٨\" و\"٤٢٩٩\"، والترمذي \"٥٤٩\"، وابن ماجه \"١٠٧٥\"، والبيهقي \"٣/ ١٥٠\" من طريق عن عاصم الأحول، به.","vol":"11","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3214>٣٠٢٣ - ابن ياسين </span>(^١):\nالشيخ الحافظ المحدث المؤرخ، أبو إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين الهروي، الحداد، صاحب \"تاريخ هراة\".\nسمع: عثمان بن سعيد الدارمي، وموسى بن أحمد الفريابي، وعبيد بن محمد الوراق الحافظ، ومعاذ بن المثنى، والفضل بن عبد الله اليشكري، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عبد الله بن أبي ذهل، ومنصور بن عبد الله الخالدي، والخليل بن أحمد القاضي، ومحمد بن علي بن محمد الباشاني، وآخرون، وليس بعمدة.\nقال الخليلي: ليس بالقوي، يروي نسخا لا يتابع عليها.\nوقال الدارقطني: متروك.\nوروى السلمي عن الدارقطني، قال: هو شر من أبي بشر المروزي، وكذبهما.\nقلت: توفي ابن ياسين الحداد في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة.\nأخبرنا علي بن أحمد الحسيني، أخبرنا علي بن أبي بكر، أخبرنا أبو الوقت الماليني، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، حدثنا محمد بن أحمد الجارودي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي الباشاني، حدثنا أبو إسحاق بن ياسين إملاء، حدثنا عبيد بن محمد الحافظ، حدثنا الحسن بن صباح، حدثنا جعفر بن عون، حدثنا أبو العميس، حدثنا قيس بن مسلم، عن طارق بن شهاب، عن عمر أن رجلًا من اليهود قال له: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا -معشر يهود- نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا، قال: أي آية؟ قال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾ [المائدة: ٣]، الآية. قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم، والمكان الذي نزلت فيه على النبي ﷺ وهو قائم بعرفة، يوم جمعة (^٢).\nأخرجه البخاري عن الحسن بن صباح البزار.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٤٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٤٩\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٩١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٥\" و\"٤٤٠٧\"، ومسلم \"٣٠١٧\".","vol":"11","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3215>٣٠٢٤ - ابن عقدة </span>(^١):\nأحمد بن محمد بن سعيد بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن زياد بن عبد الله بن عجلان، مولى عبد الرحمن بن سعيد بن قيس الهمداني، وحفيد عجلان، هو عتيق عبد الرحمن بن الأمير عيسى بن موسى الهاشمي، أبو العباس الكوفي الحافظ العلامة، أحد أعلام الحديث، ونادرة الزمان، وصاحب التصانيف على ضعف فيه، وهو المعروف بالحافظ ابن عقدة.\nوعقدة لقب لأبيه النحوي البارع محمد بن سعيد، ولقب بذلك لتعقيده في التصريف، وهو من العلماء العاملين. كان قبل الثلاث مائة.\nوولد أبو العباس في سنة تسع وأربعين ومائتين بالكوفة.\nوطلب الحديث سنة بضع وستين ومائتين. وكتب منه ما لا يحد ولا يوصف عن خلق كثير بالكوفة وبغداد، ومكة.\nفسمع من: أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي، والحسن بن علي بن عفان، والحسن بن مكرم، وعلي بن داود القنطري، ويحيى بن أبي طالب، وأبي يحيى بن أبي مسرة المكي، وإبراهيم بن أبي بكر بن أبي شيبة، وعبد الله بن أسامة الكلبي، ومحمد بن الحسين الحنيني، وأحمد بن أبي خيثمة، وعبد الله بن روح المدائني، وإسحاق بن إبراهيم العقيلي، وأحمد بن يحيى الصوفي، ويعقوب بن يوسف بن زياد، ومحمد بن إسماعيل الراشدي، وعبد الملك بن محمد الرقاشي، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم بن عبد الله القصار، وأبي مسلم الكجي، وأبي الأحوص العكبري، ومحمد بن سعيد العوفي، ومحمود ابن أبي المضاء الحلبي، ومحمد بن أحمد بن الحسن القطواني، والحسن بن عتبة الكندي، وعبد الله بن أحمد بن المستورد، والحسن بن جعفر بن مدرار، وعبد العزيز بن محمد بن زبالة المديني، وأمم سواهم.\nوجمع التراجم والأبواب والمشيخة، وانتشر حديثه، وبعد صيته، وكتب عمن دب ودرج من الكبار والصغار والمجاهيل، وجمع الغث إلى السمين، والخرز إلى الدار الثمين.\nروى عنه: الطبراني، وابن عدي، وأبو بكر بن الجعابي، وابن المظفر، وأبو علي\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٣٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة رقم ٨٢٠\"، والعبر \"٢/ ٢٣٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٣٦\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٦٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٣٢\".","vol":"11","page":528},{"text":"النيسابوري، وأبو أحمد الحاكم، وابن المقرئ، وابن شاهين، وعمر بن إبراهيم الكتاني، وأبو عبيد الله المرزباني، وابن جميع الغساني، وإبراهيم بن عبد الله خرشيذ قوله، وأبو عمر بن مهدي، وأبو الحسين أحمد ابن المتيم، وأحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، وخلائق.\nووقع لي حديثه بعلو.\nفقرأت على أبي حفص عمر بن عبد المنعم الدمشقي، أخبركم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل الأنصاري القاضي سنة تسع وست مائة وأنت في الرابعة، قال: أخبرنا جمال الإسلام أبو الحسن علي بن المسلم السلمي سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، أخبرنا الحسين بن طلاب الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، أخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الحافظ، حدثنا يحيى بن زكريا بن شيبان، حدثنا علي بن سيف ابن عميرة، حدثني أبي، حدثني العباس بن الحسن بن عبيد الله النخعي، حدثني أبي عن ثعلبة أبي بحر، عن أنس ﵁ قال: استضحك النبي ﷺ فقال: \"عجبت لأمر المؤمن، إن الله لا يقضي له قضاء إلَّا كان خيرًا له\" (^١).\nأخبرنا أبو الغنائم المسلم بن محمد القيسي، والمؤمل بن محمد البالسي -كتابة- قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن هارون بن الصلت الأهوازي، حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى الطلحي، حدثنا محمد بن الحسن، حدثنا شريك، عن أبي الوليد، عن الشعبي، عن علي، قال: قال رسول الله ﷺ وأنا عنده، وأقبل أبو بكر وعمر: \"يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، إلَّا النبيين والمرسلين\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٤\"، من طريق عاصم الأحول، عن ثعلبة بن عاصم، عن أنس، به.\nوله شاهد من حديث صهيب: عند مسلم \"٢٩٩٩\"، وأحمد \"٤/ ٣٣٢\" و\"٦/ ١٥ و١٦\".\n(^٢) صحيح بشواهده: أخرجه الترمذي \"٣٦٦٤\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٤٢٠\"، والقطيعي في زياداته على \"فضائل الصحابة\" \"١٢٩\"، من طرق عن محمد بن كثير، عن الأوزاعي، عن قتادة، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ لأبي بكر وعمر: \"هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين\". وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.\nقلت: بل إسناده ضعيف، محمد بن كثير المصيصي، أبو يوسف الصنعاني، وهو الشامي، الثقفي، اختلف فيه فضعفه أحمد. وقال النسائي وغيره: ليس بالقوي. وقال عبد الله بن أحمد عن أبيه: ضعيف جدا. =","vol":"11","page":529},{"text":"وبه إلى الحافظ أبي بكر، أخبرنا أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد الواعظ، حدثنا أبو العباس بن عقدة إملاء في صفر سنة ثلاثين وثلاث مائة، حدثنا عبد الله بن الحسين بن الحسن بن الأشقر قال: سمعت عثام بن علي العامري، قال: سمعت سفيان، وهو يقول: لا يجتمع حب علي وعثمان إلَّا في قلوب نبلاء الرجال.\nقلت: قد رُمِي ابن عقدة بالتشيع، ولكن روايته لهذا ونحوه، يدل على عدم غلوه في تشيعه، ومن بلغ في الحفظ والآثار مبلغ ابن عقدة، ثم يكون في قلبه غل للسابقين الأولين، فهو معاند أو زنديق والله أعلم.\nوبه إلى الحافظ أبي بكر، قال: وإنما لقب والد أبي العباس بعقدة لعلمه بالتصريف والنحو. وكان يورق بالكوفة، ويعلم القرآن والأدب، فأخبرني القاضي أبو العلاء، أخبرنا محمد بن جعفر بن النجار، قال: حكى لنا أبو علي النقار، قال: سقطت من عقدة دنانير، فجاء بنخال ليطلبها. قال عقدة: فوجدتها ثم فكرت فقلت: ليس في الدنيا غير دنانيرك؟ فقلت للنخال: هي في ذمتك، وذهبت وتركته.\nقال: وكان يؤدب ابن هشام الخزاز، فلما حذق الصبي وتعلم، وجه إليه أبوه بدنانير صالحة، فردها فظن ابن هشام أنها استقلت، فأضعفها له، فقال: ما رددتها استقلالًا، ولكن\n_________\n=وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب قال: كنت مع رسول الله ﷺ إذا طلع أبو بكر وعمر، فقال رسول الله ﷺ: \"هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين، يا علي لا تخبرهما\".\nأخرجه الترمذي \"٣٦٦٥\" من طريق الوليد بن محمد الموقري، عن الزهري، عن علي بن الحسين، عن علي ابن أبي طالب، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه.\nقلت: إسناده ضعيف، الوليد بن محمد الموقري، ضعيف في الحديث. وفي إسناده انقطاع علي بن الحسين لم يسمع من علي بن أبي طالب.\nورواه الترمذي \"٣٦٦٦\"، وابن ماجه \"٩٥\"، والقطيعي في \"فضائل الصحابة\" \"٦٣٢ و٦٣٣ و٦٦٦\" من طرق عن الشعبي، عن الحارث عن علي، عن النبي ﷺ قال: \"أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، ما خلا النبيين والمرسلين، لا تخبرهما يا علي\".\nقلت: إسناده ضعيف، آفته الحارث، وهو ابن عبد الله الأعور، فإنه ضعيف.\nوورد من حديث أبي سعيد الخدري: عند البزار \"٢٤٩٢\". وفي إسناده ثلاثة ضعفاء علي بن عابس، وكثير بن إسماعيل، بياع النوى، وعطية العوفي.\nوقد خرجت هذا الحديث في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقص كلام الشيعة والقدرية\" لابن تيمية \"٧/ تعليق رقم ١٧٦\".","vol":"11","page":530},{"text":"سألني الصبي أن أعلمه القرآن، فاختلط تعليم النحو بتعليم القرآن، ولا أستحل أن آخذ منه شيئًا، ولو دفع إلي الدنيا.\nثم قال ابن النجار: وكان عقدة زيديًا، وكان ورعا ناسكا، سمي عقدة لأجل تعقيده في التصريف، وكان وراقا جيد الخط، وكان ابنه أحفظ من كان في عصرنا للحديث.\nقال أبو أحمد الحاكم: قال لي ابن عقدة: دخل البرديجي الكوفة، فزعم أنه أحفظ مني. فقلت: لا تطول نتقدم إلى دكان وراق، ونضع القبان، ونزن من الكتب ما شئت، ثم يلقى علينا، فنذكره قال: فبقي.\nالحاكم: سمعت أبا علي الحافظ، يقول: ما رأيت أحدًا أحفظ لحديث الكوفيين من أبي العباس بن عقدة.\nوبه إلى الخطيب أبي بكر: حدثني محمد بن علي الصوري، سمعت عبد الغني بن سعيد، سمعت أبا الفضل الوزير، يقول: سمعت علي بن عمر -وهو الدارقطني- يقول: أجمع أهل الكوفة أنه لم ير من زمن عبد الله بن مسعود إلى زمن أبي العباس بن عقدة أحفظ منه.\nوأنبأنا ابن علان، عن القاسم بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا هبة الله بن الأكفاني، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حدثنا العلاء بن حزم، حدثنا علي بن بقاء، حدثنا عبد الغني فذكرها، ثم قال عبد الغني: وسمعت أبا همام محمد بن إبراهيم، يقول: ابن جوصا بالشام كابن عقدة بالكوفة.\nقلت: يمكن أن يقال: لم يوجد أحفظ منه وإلى يومنا وإلى قيام الساعة بالكوفة، فأما أن يكون أحد نظيرًا له في الحفظ، فنعم، فقد كان بها بعد ابن مسعود وعلي، علقمة، ومسروق، وعبيدة، ثم أئمة حفاظ كإبراهيم النخعي، ومنصور، والأعمش، ومسعر، والثوري، وشريك، ووكيع، وأبي نعيم، وأبي بكر بن أبي شيبة، ومحمد ابن عبد الله بن نمير، وأبي كريب، ثم هؤلاء يمتازون عليه بالإتقان والعدالة التامة، ولكنه أوسع دائرة في الحديث منهم.\nقال أبو الطيب أحمد بن الحسن بن هرثمة: كنا بحضرة أبي العباس بن عقدة نكتب عنه وفي المجلس رجل هاشمي إلى جانبه، فجرى حديث حفاظ الحديث، فقال أبو العباس: أنا أجيب في ثلاث مائة ألف حديث من حديث أهل بيت هذا سوى غيرهم، وضرب بيده على الهاشمي.","vol":"11","page":531},{"text":"وبه إلى الخطيب: حدثنا الصوري، حدثنا عبد الغني، سمعت أبا الحسن -يعني: الدارقطني- سمعت ابن عقدة يقول: أنا أجيب في ثلاث مائة ألف حديث من حديث أهل البيت خاصة.\nقال أبو الحسن: وكان أبوه عقدة أنحى الناس.\nوبه: حدثنا محمد بن يوسف النيسابوري، حدثنا محمد بن عبد الله الحافظ، سمعت أبا بكر بن أبي دارم الحافظ، يقول: سمعت أبا العباس أحمد بن محمد بن سعيد، يقول: أحفظ لأهل البيت ثلاث مائة ألف حديث.\nوبه: حدثنا أبو العلاء محمد بن علي بن يعقوب -غير مرة- سمعت أبا الحسن محمد بن عمر بن يحيى العلوي، يقول: حضر ابن عقدة عند أبي، فقال له: يا أبا العباس قد أكثر الناس في حفظك للحديث، فأحب أن تخبرني بقدر ما تحفظ. فامتنع، وأظهر كراهية لذلك، فأعاد أبي المسألة وقال: عزمت عليك إلَّا أخبرتني. فقال أبو العباس: أحفظ مائة ألف حديث بالإسناد والمتن، وأذاكر بثلاث مائة الف حديث.\nقال أبو العلاء: وسمعت جماعة يذكرون، عن أبي العباس مثل ذلك.\nوبه: حدثنا أبو القاسم التنوخي -من حفظه- سمعت أبا الحسن محمد بن عمر العلوي، يقول: كانت الرياسة بالكوفة في بني الغدان قبلنا، ثم فشت رئاسة بني عبيد الله، فعزم أبي على قتالهم، وجمع الجموع، فدخل إليه أبو العباس بن عقدة، وقد جمع جزءا فيه ست وثلاثون ورقة، وفيها حديث كثير في صلة الرحم، فاستعظم أبي ذلك، واستكثره، فقال له: يا أبا العباس، بلغني من حفظك للحديث ما استكثرته، فكم تحفظ؟ قال: أحفظ بالأسانيد والمتون خمسين ومائتي ألف حديث، وأذاكر بالأسانيد وبعض المتون والمراسيل والمقاطيع بست مائة ألف حديث.\nوبه: حدثنا محمد بن علي بن مخلد الوراق -بحضرة البرقاني- سمعت عبد الله الفارسي -وعرفه البرقاني- يقول أقمت مع إخوتي بالكوفة عدة سنين نكتب عن ابن عقدة، فلما أردنا الانصراف، وَدَّعناه، فقال: قد اكتفيتم بما سمعتم مني!! أقل شيخ سمعت منه، عندي عنه مائة ألف حديث. فقلت: أيها الشيخ نحن أربعة إخوة، قد كتب كل واحد منا عنك مائة ألف حديث.\nوبه: أخبرنا الصوري، قال لي عبد الغني: سمعت الدارقطني يقول: ابن عقدة، يعلم ما عند الناس، ولا يعلم الناس ما عنده.","vol":"11","page":532},{"text":"قال الصوري: وقال لي أبو سعد الماليني: أراد ابن عقدة أن ينتقل، فاستأجر من يحمل كتبه، وشارط الحمالين أن يدفع إلى كل واحد دانقًا. قال: فوزن لهم أجورهم مائة درهم. وكانت كتبه ست مائة حملة.\nوبه: أخبرنا أبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني، حدثنا صالح بن أحمد الحافظ، سمعت أبا عبد الله الزعفراني يقول: روى ابن صاعد ببغداد حديثًا أخطأ في إسناده، فأنكر عليه ابن عقدة فخرج عليه أصحاب ابن صاعد، وارتفعوا إلى الوزير علي بن عيسى وحبس ابن عقدة. فقال الوزير: من نسأل ونرجع إليه؟ فقالوا: ابن أبي حاتم. فكتب إليه الوزير يسأله، فنظر وتأمل، فإذا الحديث على ما قال ابن عقدة، فكتب إليه بذلك، فأطلق ابن عقدة، وارتفع شأنه.\nوبه: حدثنا حمزة بن محمد الدقاق، سمعت جماعة يذكرون أن ابن صاعد كان يملي من حفظه، فأملى يومًا عن أبي كريب، عن حفص بن غياث، عن عبيد الله بن عمر، فعرض على أبي العباس بن عقدة، فقال: ليس هذا عند أبي محمد، عن أبي كريب، وإنما سمعه من أبي سعيد الأشج، فاتصل هذا القول بابن صاعد، فنظر في أصله، فوجده كما قال. فلما اجتمع الناس قال: كنا حدثناكم، عن أبي كريب بحديث كذا، ووهمنا فيه. إنما حدثناه أبو سعيد وقد رجعنا عن الرواية الأوَّلة.\nقلت لحمزة: ابن عقدة هو الذي نبه يحيى؟ فتوقف، ثم قال: ابن عقدة أو غيره.\nوبه: حدثنا القاضي أبو عبد الله الصيمري، حدثني أبو إسحاق الطبري، سمعت ابن الجعابي يقول: دخل ابن عقدة بغداد ثلاث دفعات، سمع في الأولى من إسماعيل القاضي ونحوه، ودخل الثانية في حياة ابن منيع، فطلب مني شيئًا من حديث ابن صاعد لينظر فيه، فجئت إلى ابن صاعد، فسألته، فدفع إلي مسند علي، فتعجبت من ذلك، وقلت في نفسي: كيف دفع إلي هذا وابن عقدة أعرف الناس به! مع اتساعه في حديث الكوفيين، وحملته إلى ابن عقدة، فنظر فيه، ثم رده علي، فقلت: أيها الشيخ، هل فيه شيء يستغرب؟ فقال: نعم؛ فيه حديث خطأ. فقلت: أخبرني به. فقال: لا والله لا عرفتك ذلك حتى أجاوز قنطرة الياسرية، وكان يخاف من أصحاب ابن صاعد، فطالت علي الأيام انتظارًا لوعده، فلما خرج إلى الكوفة، سرت معه، فلما أردت مفارقته، قلت: وعدك؟ قال: نعم، الحديث عن أبي سعيد الأشج، عن يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، ومتى سمع منه؟ وإنما ولد أبو سعيد في الليلة التي مات فيها يحيى بن زكريا. فودعته، وجئت إلى ابن صاعد، فأعلمته بذلك، فقال:","vol":"11","page":533},{"text":"لأجعلن على كل شجرة من لحمه قطعة -يعني: ابن عقدة- ثم رجع يحيى إلى الأصول، فوجد عنده الحديث عن شيخ غير الأشج، عن ابن أبي زائدة، فجعله على الصواب.\nقلت: كذا أورد الخطيب هذه الحكاية، وخلاها، وذهب غير متعرض لنكارتها.\nفأما يحيى بن زكريا أحد حفاظ الكوفة، فتوفي سنة ثلاث وثمانين ومائة. وقد روى عنه: ابن معين، وأبو كريب، وهناد، وعلي بن مسلم الطوسي، وخلق كثير، من آخرهم يعقوب الدورقي. ويقال: مات سنة اثنتين وثمانين. وكان إذ ذاك أبو سعيد الأشج شابًا مدركًا بل ملتحيًا. وقد ارتحل وسمع من هشيم. وموته بعد يحيى بأشهر، فما يبعد سماعه من يحيى بن زكريا.\nقال الحاكم: قلت لأبي علي الحافظ: إن بعض الناس يقول في أبي العباس، قال: في ماذا؟ قلت: في تفرده بهذه المقحمات عن هؤلاء المجهولين. فقال: لا تشتغل بمثل هذا، أبو العباس إمام حافظ محله محل من يسأل عن التابعين وأتباعهم.\nوبه قال الخطيب: حدثنا أبو الحسن علي بن أحمد بن نعيم البصري -لفظا- حدثنا محمد بن عدي بن زحر، سمعت محمد بن الفتح القلانسي، سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل، يقول: منذ نشأ هذا الغلام أفسد حديث الكوفة- يعني: ابن عقدة.\nأخبرني أحمد بن سليمان بن علي الواسطي المقرئ، أخبرنا أبو سعد الماليني، حدثنا ابن عدي سمعت عبدان الأهوازي يقول: ابن عقدة قد خرج عن معاني أصحاب الحديث، ولا يذكر حديثه معهم -يعني: لما كان يظهر من الكثرة والنسخ. وتكلم فيه مطين بأخرة لما حبس كتبه عنه.\nوبه: حدثني الصوري، قال لي زيد بن جعفر العلوي، قال لنا علي بن محمد التمار، قال لنا أبو العباس بن عقدة: كان قدامي كتاب فيه نحو خمس مائة حديث، عن حبيب بن أبي ثابت الأسدي لا أعرف له طريقا. قال التمار: فلما كان يوم من الأيام، قال لبعض وراقيه: قم بنا إلى بجيلة موضع المغنيات. فقال: أيش نعمل؟ قال: بلى، تعال فإنها فائدة لك، فامتنعت فغلبني على المجيء، فجئنا جميعًا إلى الموضع. فقال لي: سل عن قصيعة المخنث. فقلت: الله الله يا سيدي، ذا فضيحة. قال: فحملني الغيظ، فدخلت، فسألت عن قصيعة، فخرج إلي رجل في عنقه طبل مخضب بالحناء، فجئت به إليه، فقال: يا هذا امض، فاطرح ما عليك، والبس قميصك، وعاود فمضى، ولبس قميصه، وعاد، فقال: ما اسمك؟ قال: قصيعة. فقال: ما اسمك على الحقيقة؟ قال: محمد ابن علي. قال: صدقت، ابن من؟ قال:","vol":"11","page":534},{"text":"ابن حمزة، قال: ابن من؟ قال: لا أدري والله يا أستاذي. قال: ابن حمزة بن فلان بن فلان بن حبيب بن أبي ثابت الأسدي، فأخرج من كمه الجزء، فدفعه إليه، فقال: أمسك هذا، فأخذه، فقال: ادفعه إلي. ثم قال له: قم فانصرف. ثم جعل أبو العباس يقول: دفع إلي فلان بن فلان كتاب جده، فكان فيه كذا وكذا.\nقال الخطيب: سمعت من يذكر أن الحفاظ كانوا إذا أخذوا في المذاكرة، شرطوا أن يعدلوا، عن حديث ابن عقدة لاتساعه، وكونه مما لا ينضبط.\nوبه حدثني الصوري، سمعت عبد الغني يقول: لما قدم الدارقطني مصر أدرك حمزة بن محمد بن الكناني الحافظ في آخر عمره، فاجتمع معه، وأخذا يتذاكران، فلم يزالا كذلك حتى ذكر حمزة عن ابن عقدة حديثًا. فقال له أبو الحسن: أنت هاهنا؟ ثم فتح ديوان أبي العباس، ولم يزل يذكر من حديثه ما أبهر حمزة، أو كما قال.\nقال أبو جعفر الطوسي في \"تاريخه\": كان ابن عقدة زيديًا جاروديًا، على ذلك مات، وإنما ذكرته في جملة أصحابنا لكثرة رواياته عنهم. وله تاريخ كبير في ذكر من روى الحديث من الناس كلهم وأخبارهم، ولم يكمل، وكتاب \"السنن\" وهو عظيم، قيل: إنه حمل بهيمة، وله كتاب \"من روى عن علي\"، وكتاب \"الجهر بالبسملة\"، وكتاب \"أخبار أبي حنيفة\"، وكتاب \"الشورى\"، وذكر أشياء كثيرة.\nابن عدي: سمعت أبا بكر بن أبي غالب يقول: ابن عقدة لا يتدين بالحديث، لأنه كان يحمل شيوخًا بالكوفة على الكذب، يسوي لهم نسخا، ويأمرهم أن يرووها.\nقال ابن عدي: سمعت الباغندي يحكي فيه نحو ذلك، وقال: كتب إلينا أنه خرج بالكوفة شيخ عنده نسخ، فقدمنا عليه، وقصدنا الشيخ، فطالبناه بأصول ما يرويه، فقال: ليس عندي أصل، وإنما جاءني ابن عقدة بهذه النسخ. فقال: اروه يكن لك فيه ذكر، ويرحل إليك أهل بغداد.\nحمزة السهمي: سألت محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ بالكوفة عن ابن عقدة، فقال: دخلت إلى دهليزه، وفيه رجل يقال له: أبو بكر البستي، وهو يكتب من أصل عتيق، حدثنا محمد بن القاسم السوداني، حدثنا أبو كريب، فقلت له: أرني. فقال: أخذ علي ابن سعيد أن لا يراه معي أحد، فرفقت به حتى أخذته، فإذا أصل كتاب الأشناني الأول من مسند جابر وفيه سماعي. وخرج ابن سعيد وهو في يدي، فحرد على البستي، وخاصمه، ثم التفت إلي، فقال: هذا عارضنا به الأصل، فأمسكت عنه. قال ابن سفيان: وهو ذا الكتاب عندي، قال حمزة: وسمعت ابن سفيان، يقول: كان أمره أبين من هذا.","vol":"11","page":535},{"text":"وبه حدثني أبو عبد الله أحمد بن أحمد القصري، سمعت محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ، يقول: وجه إلى ابن عقدة بمال من خراسان، وأمر أن يعطيه بعض الضعفاء، وكان على بابه صخرة عظيمة، فقال لابنه: ارفعها، فلم يستطع، فقال: أراك ضعيفا، فخذ هذا المال، ودفعه إليه.\nوبه: حدثنا حمزة بن محمد بن طاهر قال: سئل الدارقطني -وأنا أسمع- عن ابن عقدة، فقال: كان رجل سوء.\nوبه: أخبرنا البرقاني، سألت أبا الحسن عن ابن عقدة: ما أكثر ما في نفسك عليه؟ قال: الإكثار بالمناكير.\nوبه: حدثني علي بن محمد بن نصر، سمعت حمزة بن يوسف، سمعت أبا عمر بن حيويه يقول: كان ابن عقدة في جامع براثا يملي مثالب الصحابة، أو قال الشيخين، فلا أحدث عنه بشيء.\nقال أبو أحمد بن عدي: هو صاحب معرفة وحفظ وتقدم في الصنعة، رأيت مشايخ بغداد يسيئون الثناء عليه، ثم إن ابن عدي قوى أمره، ومشاه، وقال: لولا أني شرطت أن أذكر كل من تكلم فيه -يعني: ولا أحابي- لم أذكره، لما فيه من الفضل والمعرفة.\nثم إن ابن عدي والخطيب لم يسوقا له شيئًا منكرًا.\nوذكر ابن عدي في ترجمة أحمد بن عبد الجبار العطاردي، أن ابن عقدة سمع، منه، ولم يحدث عنه: لضعفه عنده.\nوقيل: إن الدارقطني كذب من يتهمه بالوضع، وإنما بلاؤه من روايته بالوجادات، ومن التشيع.\nقال ابن عدي: رأيت فيه من المجازفات، حتى إنه يقول: حدثتني فلانة، قالت: هذا كتاب فلان، قرأت فيه، قال: حدثنا فلان.\nقال أبو الحسن محمد بن أحمد بن سفيان الحافظ: مات ابن عقدة لسبع خلون من ذي القعدة، سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\nوكان قال لي قديمًا، وكتب لي إجازة، كتب فيها يقول: أحمد بن محمد بن سعيد الهمداني مولى سعيد بن قيس، ثم ترك ذلك آخر أيامه. وكتب مولى عبد الوهاب بن موسى الهاشمي، ثم ترك ذلك.","vol":"11","page":536},{"text":"وسمعته يقول: ولدت سنة تسع وأربعين ومائتين. فيقال: ولد في نصف محرمها.\nمات مع ابن عقدة في العام المذكور صاحب ابن أبي الدنيا أبو الحسن أحمد بن محمد بن عمر اللنباني الأصبهاني، وشيخ العربية أبو العباس أحمد بن محمد بن ولاد التميمي المصري، وشيخ المالكية بقرطبة أيوب ابن صالح بن سليمان المعافري، والعباس بن محمد بن قوهيار النيسابوري، وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن إسحاق المصري الجوهري، وأبو بكر محمد بن بشر بن بطريق الزبيري العسكري المصري، ومسند نيسابور أبو بكر محمد ابن الحسين بن الحسن القطان، وأبو علي محمد بن محمد بن أبي حذيفة الدمشقي، وأبو روق الهزاني، وأبو الفضل يعقوب بن إسحاق الفقيه، وأبو عمر أحمد بن عبادة الرعيني بالأندلس.","vol":"11","page":537},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3216>٣٠٢٥ - ابن عبيد </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع، أبو الحسن، علي بن محمد بن عبيد بن عبد الله بن حساب البغدادي، البزاز.\nروى عن: عباس الدوري، ومحمد بن الحسين الحنيني، وأبي حازم بن أبي غرزة، ويحيى بن أبي طالب، وطبقتهم.\nحدث عنه: الدارقطني، وابن جميع الصيداوي، وأبو الحسين بن المتيم، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة حافظًا عارفا، عاش ثمانيا وسبعين سنة.\nمات في شوال، سنة ثلاثين، وثلاث مائة.\nقرأنا على عمر بن عبد المنعم الطائي، أخبرنا أبو القاسم بن الحرستاني في سنة تسع وست مائة، وأنا حاضر، أخبرنا علي بن المسلم الفقيه، أخبرنا الحسين بن محمد الخطيب، حدثنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا علي بن محمد ببغداد، حدثنا العباس بن محمد، حدثنا أزهر السمان، عن ابن عون، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي -صلى الله عيله وسلم، قال: \"اللهم بارك لنا في شامنا، اللهم بارك لنا في يمننا\". وقالوا: وفي نجدنا؟ قال: \"هناك الزلازل والفتن وبها -أو قال- منها يطلع قرن الشيطان\" (^٢).\nهذا حديث صحيح الإسناد غريب.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٥٢٤\"، وبترجمة عامة رقم \"٢٩٧٥\".\n(^٢) صحيح: تقدم تخريجنا له برقم \"٥٢٥\"، وهو عند البخاري \"٧٠٩٤\"، ومسلم \"٢٩٠٥\".","vol":"11","page":537},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3217>٣٠٢٦ - ابن أبي مطر </span>(^١):\nالإمام الفقيه المعمر، قاضي الإسكندرية، ومسندها، أبو الحسن علي بن عبد الله بن يزيد بن أبي مطر المعافري، الإسكندراني، المالكي.\nتفرد بالرواية: عن محمد بن عبد الله بن ميمون صاحب الوليد بن مسلم، وعن أحمد بن محمد بن عبدويه صاحب سفيان بن عيينة.\nوتفقه بابن المواز، ورحل الطلبة إليه.\nسمع منه: القاضي أبو الحسن البلياني، ودارس بن إسماعيل، ومنير بن أحمد الخشاب، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس.\nلم يقع من حديثه شيء في \"الخلعيات\".\nتوفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة. وعاش مائة عام، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-3218>٣٠٢٧ - نافلة علي بن حرب </span>(^٢):\nالشيخ الصدوق المعمر، أبو جعفر، محمد بن يحيى بن عمر ابن المحدث علي بن حرب الطائي الموصلي.\nقدم بغداد، فروى بها عن جد أبيه، وعن جده عمر، وأحمد بن إسحاق الخشاب.\nحدث عنه: ابن مندة، وأبو الحسن بن رزقويه، وعمر بن أحمد العكبري، وأبو الحسين محمد بن الحسين بن الفضل القطان، وجماعة.\nوقع لنا من طريقه جزءان ما أعلاهما لسبط السلفي.\nحسن البرقاني أمره.\nوقال أبو حازم العبدوي: لا أعلمه إلَّا ثقة.\nقلت: توفي ببغداد في رمضان سنة أربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٥٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٤٢\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٣٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٤٣٢\"، والعبر \"٢/ ٢٥٥\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٥٧\".","vol":"11","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3219>٣٠٢٨ - ابن أيوب </span>(^١):\nالإمام الحافظ النحوي الثبت، أبو عبد الله، الحسين بن الحسن بن أيوب الطوسي، الأديب، من كبار أصحاب الحديث.\nارتحل، وسمع من: أبي حاتم الرازي ولازمه مدة. وسمع: بمكة كثيرًا من أبي يحيى بن أبي مسرة الحافظ، وكتب عنه \"مسنده\"، وأخذ كتب أبي عبيد، عن علي بن عبد العزيز البغوي.\nحدث عنه: الحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو إسحاق المزكي، والمحدث أبو الحسين الحجاجي، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو علي الروذباري، وآخرون.\nقال ابن أيوب الطوسي: سمعت ابن أبي مسرة، يقول. أنا أفتي بمكة منذ سبعين سنة.\nقلت: وممن يروي عنه: ابن مندة الحافظ.\nتوفي سنة أربعين وثلاث مائة، وقد قارب التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3220>٣٠٢٩ - الشاشي </span>(^٢):\nالإمام الحافظ الثقة الرحال، أبو سعيد، الهيثم بن كليب بن سريج بن معقل الشاشي التركي صاحب \"المسند الكبير\".\nسمع: عيسى بن أحمد العسقلاني، وأبا عيسى محمد بن عيسى الترمذي، وزكريا بن يحيى المروزي، وأبا جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي، وحمدان بن علي الوراق، وأحمد بن ملاعب، ومحمد بن عيسى المدائني، وأبا البختري بن شاكر، وعلي بن سهل، وإبراهيم بن عبد الله القصار، وعباس بن محمد الدوري، ويحيى بن أبي طالب، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عبد الله بن مندة، وعلي بن أحمد الخزاعي، ومنصور بن نصر الكاغدي، وآخرون.\nوأصله من مرو.\nتوفي بسمرقند في سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.\nوفيها توفي شيخ الشافعية ابن القاص أبو العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري ثم البغدادي صاحب ابن سريج، والإمام أبو عمر حمزة بن القاسم الهاشمي، وأبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني، والمعمر أبو بكر محمد بن جعفر الصيرفي المطيري ببغداد، والعلامة أبو بكر محمد بن يحيى الصولي البغدادي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٥٦\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٢٧\"، والعبر \"٢/ ٢٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٢\".","vol":"11","page":539},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3221>٣٠٣٠ - ابن اللباد:</span>\nالعلامة مفتي المغرب، أبو بكر، محمد بن محمد بن وشاح اللخمي مولاهم، الأفريقي عرف بابن اللباد.\nتلميذ يحيى بن عمر، وعليه عول، وكان من بحور العلم.\nصنف \"عصمة الأنبياء\"، وكتاب \"الطهارة\"، و\"مناقب مالك\" وتخرج به أئمة.\nوكان مجاب الدعوة، عظيم الخطر.\nوعليه تفقه أبو محمد بن أبي زيد.\nمنعه بنو عبيد من الإقراء والفتيا إلى أن توفي في صفر سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3222>٣٠٣١ - ابن المنادي </span>(^١):\nالإمام المقرئ الحافظ، أبو الحسين، أحمد بن جعفر ابن المحدث أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن أبي داود بن المنادي، البغدادي، صاحب التواليف.\nسمع من: جده، ومن محمد بن عبد الملك الدقيقي، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وأبي داود السجستاني، وعبد الله بن محمد بن اليزيدي، وعدة. وأكبر شيخ له زكريا بن يحيى المروزي صاحب سفيان بن عيينة.\nحدث عنه: أبو عمر بن حيويه، وأحمد بن نصر الشذائي المقرئ، وأحمد بن عبد الرحمن شيخ لعبد الباقي بن السقاء، وعبد الواحد بن أبي هاشم، ومحمد بن فارس الغوري، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٦٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٥٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٢٨\"، والعبر \"٢/ ٢٤٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٣\".","vol":"11","page":540},{"text":"قال الداني: أخذ القراءة عرضًا، وروى الحروف سماعًا عن الحسن بن العباس، وأبي أيوب الضبي، وإدريس بن عبد الكريم، والفضل بن مخلد الدقاق، وسمى جماعة سواهم. ثم قال: مقرئ جليل غاية في الإتقان، فصيح اللسان، عالم بالآثار، نهاية في علم العربية، صاحب سنة، ثقة مأمون.\nقرأ عليه: الشذائي، وابن أبي هاشم، وأحمد بن عبد الرحمن.\nقال أبو بكر الخطيب: كان صلب الدين، شرس الأخلاق، فلذلك لم تنتشر عنه الرواية. وقد صنف أشياء، وجمع.\nوكان مولده في سنة سبع وخمسين ومائتين تقريبًا.\nوتوفي في المحرم سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.\nأنبأنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا الكندي، أخبرنا إسماعيل بن السمرقندي، أخبرنا أحمد بن علي المنيابي، أخبرنا أحمد بن محمد المجبر، حدثنا أحمد بن جعفر المنادي، حدثنا الصاغاني، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني عبيد الله بن زحر، عن ليث، عن شهر بن حوشب، قال: كنا نأتي أبا سعيد، فنسأله، وكان يقول لنا: مرحبًا بوصية رسول الله ﷺ سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"سيأتيكم أناس يتفقهون ففقهوهم وأحسنوا تعليمهم\" (^١).\nأخبرنا سليمان بن أبي عمر القاضي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، أخبرنا جعفر السراج، أخبرنا علي بن المحسن، أخبرنا محمد بن العباس، أخبرنا أحمد بن جعفر بن المنادي، حدثني عبد الله بن محمد، أخبرني أخي أبو جعفر، وعمي إبراهيم، قالا: حدثنا يحيى بن المبارك العدوي، عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن أم سلمة قالت: كان رسول الله ﷺ، يقرأ: ﴿مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ﴾ [الفاتحة: ٤]، بغير ألف.\nغريب منكر، وإسناده نظيف.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، فيه ثلاث علل: الأولى: عبيد الله بن زحر، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال ابن المديني: منكر الحديث. الثانية: ليث، وهو ابن أبي سليم، ضعيف. الثالث: شهر بن حوشب، ضعيف أيضا. وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري أنه قال: \"مرحبا بوصية رسول الله ﷺ كان رسول الله ﷺ يوصينا بكم -يعني طلبة الحديث\". أخرجه الحاكم \"١/ ٨٨\"، والرامهرمزي في \"الفاصل بين الراوي والواعي\" من طريق سعيد بن سليمان الواسطي، حدثنا عباد بن العوام عن الجريري، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد الخدري، به. وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وهما كما قالا.","vol":"11","page":541},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3223>٣٠٣٢ - الخرقي </span>(^١):\nالعلامة شيخ الحنابلة، أبو القاسم عمر بن الحسين بن عبد الله البغدادي الخرقي الحنبلي، صاحب \"المختصر\" المشهور في مذهب الإمام أحمد.\nكان من كبار العلماء تفقه بوالده الحسين صاحب المروذي وصنف التصانيف.\nقال القاضي أبو يعلى: كانت لأبي القاسم مصنفات كثيرة لم تظهر، لأنه خرج من بغداد لما ظهر بها سب الصحابة، فأودع كتبه في دار فاحترقت الدار.\nقلت: وقدم دمشق، وبها توفي، وقبره ظاهر يزار بمقبرة باب الصغير.\nقال أبو بكر الخطيب: زرت قبره.\nوتوفي في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة.\nقلت: لم يقع لنا حديث من طريقه. وقد حكى عنه عبد الله بن عثمان الصفار.\nوظهر في هذا الوقت الرفض والاعتزال بالعراق ببني بويه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3224>٣٠٣٣ - الكرماني </span>(^٢):\nعبد الله بن يعقوب بن إسحاق، الكرماني.\nروى عن: يحيى بن بحر الكرماني، صاحب حماد بن زيد، وعن محمد بن أبي يعقوب الكرماني ولم يدركه.\nوعنه: أبو أحمد الحاكم، وأبو عبد الله بن مندة، وابن محمش.\nقال الحاكم: كان في أيامي، ولم أسمع منه.\nقيل: ولد سنة خمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٤٣\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٩٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٤٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٩٢\"، والعبر \"٢/ ٢٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٣٦\".\n(^٢) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٢/ ٥٢٧\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٧٩\".","vol":"11","page":542},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3225>٣٠٣٤ - البصري:</span>\nالإمام القدوة الزاهد الصالح، أبو عثمان عمرو بن عبد الله بن درهم النيسابوري المطوعي الغازي، المعروف بالبصري.\nسمع: محمد بن عبد الوهاب الفراء، وأحمد بن معاذ، وغيرهما.\nحدث عنه: الحافظ أبو علي، وأبو إسحاق المزكي، وأبو عبد الله بن مندة، والحسن بن علي بن المؤمل، وأبو طاهر بن محمش، والعلوي، وآخرون.\nتوفي في شعبان سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة. وقد نيف على ثمانين سنة.\nقال الحاكم: لم أرزق السماع منه على أنه كان يحضر منزلنا، وأنبسط إليه. قال لي أبي: صحبته إلى رباط فراوة. وما رأيت مثل اجتهاده حضرًا وسفرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3226>٣٠٣٥ - الإخشيذ </span>(^١):\nصاحب مصر الملك، أبو بكر محمد بن طغج بن جف بن خاقان، الفرغاني التركي.\nروى عن عمه بدر.\nوولي مصر سنة إحدى وعشرين، ثم دمشق مضافًا إلى مصر من قبل الراضي.\nوالإخشيذ بالتركي ملك الملوك.\nوتوفي جده سنة سبع وأربعين ومائتين.\nثم صار طغج من كبار قواد خمارويه، ثم سار إلى بغداد فعظموه، فبدا منه كبر وتيه في حق الوزير، فسجن هو وابنه هذا، فمات في السجن، ثم أطلق محمد، وجرت له أمور طويلة إلى أن تملك.\nوكان بطلًا شجاعًا حازمًا يقظًا مهيبًا سعيدًا في حروبه مكرما لأجناده شديد الأيد لا يكاد أن يجر أحد قوسه.\nبلغ عدة مماليكه ثمانية آلاف. وقيل: بلغ عدد جيشه أربع مائة ألف راكب. وهذا بعيد، وله جماعة أولاد تملكوا بعده.\nتوفي بدمشق في ذي الحجة سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة عن ست وستين سنة. ثم نقل، فدفن ببيت المقدس، غفر الله له.\nوقد حاربه ابن رائق فهزمه الإخشيذ، ثم سار أخو الإخشيذ، فالتقى ابن رائق فقتل. فندم ابن رائق، وبعث ابنه مزاحما إلى الإخشيذ ليقتله بأخيه، فعفا، وخلع على مزاحم، ورده إلى أبيه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٤٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٦٨٩\"، والعبر \"٢/ ٢٣٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٣٧\".","vol":"11","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3227>٣٠٣٦ - الشبلي </span>(^١):\nشيخ الطائفة، أبو بكر، الشبلي البغدادي. قيل: اسمه دُلَف بن جَحْدر. وقيل: جعفر بن يونس. وقيل: جعفر بن دلف.\nأصله من الشبلية -قرية. ومولده بسامراء.\nوكان أبوه من كبار حجاب الخلافة. وولي هو حجابة أبي أحمد الموفق، ثم لما عزل أبو أحمد من ولاية، حضر الشبلي مجلس بعض الصالحين. فتاب ثم صحب الجنيد وغيره، وصار من شأنه ما صار.\nوكان فقيهًا عارفا بمذهب مالك، وكتب الحديث عن طائفة. وقال الشعر، وله ألفاظ وحكم وحال وتمكن، لكنه كان يحصل له جفاف دماغ وسكر. فيقول: أشياء يعتذر عنه، فيها بأوٌ لا تكون قدوة.\nحكى عنه: محمد بن عبد الله الرازي، ومحمد بن الحسن البغدادي، ومنصور بن عبد الله الهروي الخالدي، وأبو القاسم عبد الله بن محمد الدمشقي، وابن جميع الغساني، وآخرون.\nقيل إنه مرة قال: آه. فقيل له: من أي شيء؟ قال: من كل شيء.\nوقيل: إن ابن مجاهد قال له: أين في العلم إفساد ما ينفع؟ قال: قوله ﴿فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ﴾ [ص: ٣٣]. ولكن يا مقرئ أين معك أن المحب لا يعذب حبيبه؟ فسكت ابن مجاهد. قال: قوله ﴿نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ﴾ [المائدة: ١٨].\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٤٦٦\"، وتاريخ بغداد \"١٤/ ٣٨٩\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٨٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٤٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٢٩\"، والعبر \"٢/ ٢٤٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٣٨\".","vol":"11","page":544},{"text":"وعنه: قال: ما قلت: الله إلَّا واستغفرت الله من قولي: الله.\nقال أحمد بن عطاء الروذباري: سمعت الشبلي يقول: كتبت الحديث عشرين سنة، وجالست الفقهاء عشرين سنة. وكان له يوم الجمعة صيحة، فصاح يومًا، فتشوش الخلق، فحرد أبو عمران الأشيب والفقهاء فجاء إليهم الشبلي، فقالوا: يا أبا بكر إذا اشتبه عليها دم الحيض بالاستحاضة ما تصنع؟ فأجاب بثمانية عشر جوابا. فقام أبو عمران، فقبل رأسه.\nوكان ﵀ لهجًا بالشعر الغزل والمحبة. وله ذوق في ذلك، وله مجاهدات عجيبة انحرف منها مزاجه.\nقال السلمي: سمعت محمد بن الحسن، سمعت الشبلي يقول: أعرف من لم يدخل في هذا الشأن حتى أنفق جميع ملكه، وغرق سبعين قمطرا بخطه في دجلة التي ترون وحفظ \"الموطأ\"، وتلا بكذا وكذا قراءة -يعني: نفسه.\nوسئل: ما علامة العارف؟ قال: صدره مشروح، وقلبه مجروح، وجسمه مطروح.\nتوفي ببغداد سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة. عن نيف وثمانين سنة.","vol":"11","page":545},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3228>٣٠٣٧ - الزيدي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الناقد المجود، أبو أحمد، حامد بن أحمد بن محمد بن أحمد المروزي، المشهور بالزيدي؛ لكونه اعتنى بجمع أحاديث زيد بن أبي أنيسة.\nسكن طرسوس مرابطًا.\nوحدث ببغداد عن: محمد بن نصر بن شيبة، وأبي رجاء محمد بن حمدويه، وأحمد بن سورة المراوزة، وعلي بن الحسن بن سلم الأصبهاني، ومحمد بن العباس الدمشقي.\nحدث عنه: محمد بن إسماعيل الوراق، وأبو الحسن الدارقطني، وابن الثلاج، وأبو الحسين بن جميع، وآخرون.\nوله انتخاب على خيثمة الأطرابلسي.\nمات في الكهولة.\nقال الخطيب: كان ثقة، موصوفًا بالحفظ، مذكورا بالفهم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٧٦\".","vol":"11","page":545},{"text":"قال طلحة الشاهد: مات الحافظ أبو أحمد الزيدي سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة. وكذا ورخه محمد بن الفياض وزاد: في رمضان.\nوقال ابن يونس: كان يحفظ ويفهم، توفي في رمضان سنة تسع وعشرين ببغداد.\nقال الخطيب: الأول أصح، وبلغني أنه ولد سنة اثنتين وثمانين ومائتين.\nقلت: لولا قدم وفاته لذكرته مع ابن عدي والإسماعيلي.\nوبإسنادي إلى ابن جميع، حدثنا حامد بن محمد أبو أحمد الحافظ، حدثنا محمد بن عمران، حدثنا محمد بن يحيى القصري، حدثنا بشر بن عقار، عن عزرة بن ثابت، عن مطر الوراق، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: أوصاني خليلي رسول الله ﷺ بثلاث: \"الوتر قبل النوم، وصيام ثلاثة أيام من كل شهر، والغسل يوم الجمعة\" (^١) هذا حديث غريب.\nثم الجزء الحادي عشر ويليه:\nالجزء الثاني عشر، وأوله: ابن القاص.\n_________\n(^١) ضعيف بهذا اللفظ: وهذا إسناد ضعيف، آفته مطر الوراق، فإنه ضعيف. لكن ورد عن أبي هريرة قال: أوصاني خليلي بثلاث: \"بصيام ثلاث أيام من كل شهر، وركعتى الضحى، وأن أوتر قبل أن أنام\". أخرجه البخاري \"١١٧٨\"، ومسلم \"٧٢١\"، وأبو داود \"١٤٣٢\".","vol":"11","page":546},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-3229>٣٠٣٨ - ابن القاصّ </span>(^١):\nالإمام الفقيه، شيخ الشافعية، أبو العباس أحمد بن أبي أحمد الطبري، ثم البغدادي الشافعي، ابن القاص تلميذ أبي العباس بن سُرَيج.\nحدَّث عن أبي خليفة الجُمَحي، وغيره.\nرأيت له شرح حديث أبي عمير (^٢).\nوتفقَّه به أهل طبرستان.\nصنَّف في المذهب كتاب المفتاح، وكتاب أدب القاضي، وكتاب المواقيت، وله كتاب التلخيص الذي شرحه أبو عبد الله الختن، ختن الإسماعيلي.\nوتوفِّي مرابطًا بطرسوس.\nقال الشيخ أبو إسحاق: كان ابن القاصّ من أئمة أصحابنا، صنَّف المصنفات.\nمات بطرسوس سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٢٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٢٢\"، والعبر \"٢/ ٢٤١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٣٩\".\n(^٢) حديث أبي عمير: ورد عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله ﷺ أحسن الناس خلقًا، وكان لي أخ يقال له أبو عمير. قال: أحسبه قال: كان فطيمًا. قال: فكان إذا جاء رسول الله ﷺ فرآه قال: \"يا أبا عمير، ما فعل النغير\"؟، قال: فكان يلعب به.\nأخرجه البخاري \"٦٢٠٣\"، ومسلم \"٢١٥٠\" واللفظ له، وأبو داود \"٤٩٦٩\"، والترمذي \"٣٣٣\" من حديث أنس به، والنغير: تصغير النغر، وهو طائر صغير.","vol":"12","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3230>٣٠٣٩ - المَمْسِيّ:</span>\nالإمام المفتي أبو الفضل العباس بن عيسى الممسيّ، المالكيّ، العابد.\nأخذ عن موسى القطَّان القيرواني وغيره.\nوكان مناظرًا صاحب حجة.\nحجَّ في سنة سبع عشرة، وردَّ على الطحاوي في مسألة النبيذ، ثم رجع إلى الغرب، وأقبل على شأنه، ذكره عياض القاضي.\nفلمَّا قام أبو يزيد مخلد بن كنْدَاد الأعرج رأس الخوارج على بني عبيد، خرج هذا الممسي معه في عدد من علماء القيروان؛ لَفَرْط ما عمَّهم من البلاء، فإن العبيدي كشف أمره، وأظهر ما يبطنه، حتى نصبوا حسن الضرير السباب في الطرق بأسجاع لقَّنوه يقول: العنوا الغار وما حوى، والكساء وما وعى، وغير ذلك، فمن أنكر ضُرِبَتْ عنقه، وذلك في أوّل دولة الثالث إسماعيل، فخرج مخلد الزناتي المذكور صاحب الحمارة، وكان زاهدًا، فتحرك لقيامه كل أحد، ففتح البلاد، وأخذ مدينة القيروان، لكن عملت الخوارج كل قبيح حتى أتى العلماء أبا يزيد يعيبون عليه، فقال: نُهْبُكم حلال لنا، فلاطفوه حتى أمرهم بالكَفِّ، وتحصَّن العبيدي بالمهدية.\nوقيل: إن أبا يزيد لما أيقن بالظهور غلبت عليه نفسه الخارجية، وقال لأمرائه: إذا لقيتم العبيدية فانهزموا عن القيروانيين حتى ينال منهم عدوهم، ففعلوا ذلك، فاستُشْهِد خلق، وذلك سنة نيف وثلاثين وثلاث مائة.\nفالخوارج أعداء المسلمين، وأما العبيدية الباطنية فأعداء الله ورسوله.","vol":"12","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3231>٣٠٤٠ - الحُبُلي:</span>\nالإمام الشهيد، قاضي مدينة برقة، محمد بن الحُبُلي.\nأتاه أمير برقة فقال: غدًا العيد، قال: حتى نرى الهلال، ولا أفطِّر الناس وأتقلّد إثمهم، فقال: بهذا جاء كتاب المنصور، وكان هذا من رأي العبيدية يفطِّرون بالحساب ولا يعتبرون رؤية، فلم يُرَ هلال، فأصبح الأمير بالطبول والبنود وأهبة العيد، فقال القاضي: لا أخرج ولا أصلي، فأمر الأمير رجلًا خطب، وكتب بما جرى إلى المنصور، فطلب القاضي إليه فأحضر، فقال له: تنصَّل وأعفو عنك، فامتنع، فأمر فعلِّق في الشمس إلى أن مات، وكان يستغيث العطش فلم يسقَ، ثم صلبوه على خشبة، فلعنة الله على الظالمين.","vol":"12","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3232>٣٠٤١ - حمزة بن القاسم </span>(^١):\nابن عبد العزيز، الإمام القدوة، إمام جامع المنصور، أبو عمر الهاشمي البغدادي.\nمولده في سنة تسع وأربعين ومائتين.\nسمع من سعدان بن نصر، وعيسى بن أبي حرب، وعباس الترقفي، وعبَّاس الدُّوريّ.\nروى عنه: الدارقطني وأبو الحسين بن المتيم، وإبراهيم بن مخلد الباقرحي وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة مشهورًا بالصلاح، استسقى للناس فقال: اللهمَّ إنَّ عمر بن الخطاب استسقى بشيبة العباس فسقي وهو أبي، وأنا أستسقي به، قال: فأخذ يحول رداءه فجاء المطر وهو على المنبر.\nتوفِّي سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3233>٣٠٤٢ - الجُورِجيري </span>(^٢):\nالمحدِّث أبو جعفر محمد بن عمر بن حفص الأصبهاني الجُورِجيري.\nسمع إسحاق بن الفيض، وإسحاق شاذان، ومحمد بن عاصم الثقفي، ومسعود بن يزيد القطّان، وحجَّاج بن يوسف بن قتيبة، وإبراهيم بن عبد الله الجُمَحي.\nحدَّث عنه: أبو إسحاق بن حمزة الحافظ، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عبد الله بن مندة، وعثمان بن أحمد بن البُرجِي، وآخرون.\nيقع من عواليه في الثقفيات.\nتوفِّي في ربيع الأول سنة ثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3234>٣٠٤٣ - السِّمْسَار:</span>\nالإمام الزاهد المعمر أبو بكر محمد بن عمر بن حفص النيسابوري السمسار العابد.\nسمع إسحاق بن عبد الله بن رزين، وسهل بن عمار، وغيرهما.\nوعنه: أبو الحسين الحَجَّاجيّ، وأبو إسحاق المزكي، وأبو عبد الله بن مندة، وأبو طاهر بن محمش.\nكان في مكسب عظيم فتركه واشتغل بالصلاة والتلاوة وحضور الجنائز.\nأثنى عليه الحاكم وقال: توفي في شوال سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة، وله اثنتان وتسعون سنة، قال: وشيعه خلق مثل جمع يوم العيد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٨١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٥٠\".\n(^٢) تقدَّمت ترجمته في الجزء السابق بتعليقنا رقم \"٥١٤\"، ورقم ترجمة عام \"٢٩٦٦\".","vol":"12","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3235>٣٠٤٤ - المدائني:</span>\nالمحدِّث أبو عبد الله محمد بن الحسين بن إسماعيل المدائني.\nحدَّث عن يزيد بن سنان القزاز، وزكريا بن يحيى بن خلَّاد الساجي صاحب الأصمعي، ونصر بن مرزوق، وجماعة.\nوعنه: أبو عبد الله بن مندة، وأبو زرعة أحمد بن الحسين.\nذكره ابن النجار.\n\n<span data-type='title' id=toc-3236>٣٠٤٥ - أبو زُرْعَة:</span>\nهو الإمام المحدث، أبو زرعة محمد بن أحمد بن محمد بن الفرج بن مَتُّويه القزويني.\nذكره الخليلي فقال: ثقة عارف بهذا الشأن.\nسمع بقزوين: محمد بن مسعود الأسدي، ويوسف بن حمدان، وبالعراق: أبا خليفة، وزكريا الساجي، ثم ارتحل إلى الشام سنة ثمان وعشرين، وكتب الكثير، فمات عند رجوعه بقرب قرميسين سنة ثلاثين وثلاث مائة وهو كهل.\nروى عنه: ابن لال الهمذاني، وغيره، وحدَّثنا عنه ابنه عبد الله بحديثين.\nوأبوه الحافظ أبو بكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3237>٣٠٤٦ - أحمد بن محمد:</span>\nابن مَتُّويه.\nسمع يحيى بن عَبْدَك، وكثير بن شهاب، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وعدة من القزوينيين والعراقيين والحجازيين، قديم الموت، سمعوا منه بالعراق لحفظه.\nوروى عنه: أبو الحسن القطان، وأبو داود الفامي.\nثم قال الخليلي: ولم ندرك مِمَّن روى عنه إلَّا علي بن أحمد بن صالح.","vol":"12","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3238>٣٠٤٧ - ابن زَبَّان </span>(^١):\nالمقرئ العابد المعمر، أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبان الكندي الدمشقي الضرير، ويعرف أيضًا بابن أبي هريرة.\nادَّعى أنه قرأ القرآن على أحمد بن يزيد الحلواني، وأنه سمع من هشام بن عمار، وأحمد بن أبي الحواري، وإبراهيم بن أيوب الحَوْرَانيّ.\nتلا عليه أحمد بن عبد الله بن زُرَيق، وحدَّث عنه: ابن شمعون، وأبو بكر بن شاذان، وابن شاهين وجماعة.\nوروى عنه: أولًا تَمَّام، والعفيف بن أبي نصر، ثم تركا الرواية عنه لضعفه.\nوكان يقول: ولدت سنة خمس وعشرين ومائتين.\nقال عبد الغني الأزدي: كان غير ثقة.\nتوفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال \"٤/ ١٢٠\"، والعبر \"٢/ ٢٤٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٠٢\"، ولسان الميزان \"١/ ١٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٥\".","vol":"12","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3239>٣٠٤٨ - ابن حيكويه:</span>\nالقاضي الإمام المحدث، أبو الحسن محمد بن يحيى بن زكريا الرازي الشافعي.\nذكره الخليلي فقال: عالم كبير، سمعت ابن ثابت -يعني: علي بن أحمد- يقول: ما رأيت بقزوين من يعرف هذا الشأن غيره.\nسمع سهل بن سعد، وعلي بن أبي طاهر، وارتحل فسمع أبا شعيب الحراني، ومحمد بن يحيى المروزي، ومطينًا، وأبا خليفة، وأبا يعلى، وهو من المكثرين في الحديث وفي الفقه.\nلازم ابن سريج إلى أن مات.\nوله تصانيف في الأصول والفقه.\nولي القضاء بقزوين أربع سنين، إلى سنة سبع وعشرين وثلاث مائة، وبنى المقصورة، وأمر باتخاذ المنبر، واستُقْضِيَ أيضًا بهمذان، وكان متعصبًا للسنَّة، ناصرًا لأهلها.\nوأبوه هو حيكويه المعدَّل، ثقة معتمد.\nسمع يحيى بن عبدك، وكثير بن شهاب، أدركت جماعة من أصحابه، مات سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\nواستشهد القاضي أبو الحسن في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.","vol":"12","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3240>٣٠٤٩ - أحمد بن عبيد </span>(^١):\nابن إبراهيم، الإمام المحدِّث الحجة الناقد، أبو جعفر الأسدي الهمذاني.\nحدَّث عن إبراهيم بن ديزيل، ومحمد بن صالح الأشج، وإبراهيم الحربي، والحسن بن علي السري، ويوسف بن عبد الله الدينوري، ومحمد بن الضريس، وعدة.\nقال صالح بن أحمد: كتبنا عنه، وهو صدوق بصير بالأنساب والرجال.\nوقال الخليلي: كان ثقة، هو آخر من روى عن ابن ديزيل، وادَّعى ابن عمه عبد الرحمن بن الحسن الرواية عن ابن ديزيل فأنكر عليه، فلمَّا مات أحمد روى كتب ابن ديزيل فضعفوه، توفي أحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3241>٣٠٥٠ - محمد بن حاتم </span>(^٢):\nابن خُزَيْمَة الكشي.\nقدم نيسابور.\nوحدَّث عن عبد بن حميد، وعن الفتح بن عمرو الكَشِّي صاحب ابن أبي فديك، واتُّهِمَ في ذلك.\nروى عنه: الحاكم وكذَّبه، وقال: حدثنا إملاء من كتابه، وذكر أنه ابن مائة وثمان سنين، كتب عنه في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3242>٣٠٥١ - المصري </span>(^٣):\nالإمام المحدث الرحَّال، أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن الحسن البغدادي، الواعظ المشهور بالمصري؛ لإقامته مدَّة بمصر.\n_________\n(^١) ترجمته في العِبَر \"٢/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦١\".\n(^٢) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ٥٠٣\"، ولسان الميزان \"٥/ ١١٠\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٧٥\".","vol":"12","page":10},{"text":"سمع: أحمد بن عبيد أبا عصيدة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وابن أبي العوام الرياحي، وطبقتهم، وبمصر من: روح بن الفرج القطان، وأبي يزيد القراطيسي، وعبد الله بن محمد بن أبي مريم، وطبقتهم، وجمع وصنَّف.\nروى عنه: أبو الحسين بن المظفر، والدارقطني، وابن شاهين، ومحمد بن فارس الغوريّ، وهلال الحفّار، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وطائفة.\nقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة عارفًا، جمع حديث الليث، وحديث ابن لهيعة، وصنَّف في الزهد كتبًا كثيرة، وكان له مجلس وعظ.\nحدثني الأزهري أنه يحضر مجلسه رجال ونساء، فكان يجعل على وجهه برقعًا خوفًا أن يفتتن به الناس من حسن وجهه.\nثم قال الأزهري: فحدثت أنَّ أبا بكر النقاش المقرئ حضر مجلسه مختفيًا، فلمَّا سمع كلامه قام قائمًا وشهر نفسه وقال: أيها الشيخ، القصص بعدك حرام.\nقلت: عند السبط جزء عال من حديثه سمعناه.\nقال الخطيب: توفي في ذي القعدة وله نيف وثمانون سنة.\nمات سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.","vol":"12","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3243>٣٠٥٢ - ابن دينار </span>(^١):\nالإمام الفقيه المأمون الزاهد العابد، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار النيسابوري الحنفي.\nسمع محمد بن أشرس، والسري بن خزيمة، والحسين بن الفضل المفسّر، وأحمد بن سلمة، وعِدَّة.\nروى عنه: عمر بن شاهين، وأبو عبد الله الحاكم، وغير واحد.\nعظَّمه الحاكم وبجَّله وقال: كان يصوم النهار، ويقوم الليل، ويصبر على الفقر، ما رأيت في مشايخ أصحاب الرأي أعبد منه.\nوكان يحج ويغزو، وكان عارفًا بالمذهب، سار ليحجَّ فتوفِّي غريبًا ببغداد ﵀ ورضي الله عنه. وقال الخطيب: ثقة، توفِّي في غرة صفر سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.\nوكان قد رغب عن الفتوى لاشتغاله بالعبادة مع صبر على الفقر، وكان يأكل من عمل يده، ويتصدَّق، ويؤثر، ويَحُجّ في كل عشر سنين، ويغزو كل ثلاث سنين، وكان كثير الرواية.\nقال مرة: ابني يحب الدنيا والله يبغضها، ولا أحب من يحب ما يبغضه الله.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٥١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٦٥\"، والعِبَر \"٢/ ٢٤٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٨\".","vol":"12","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3244>٣٠٥٣ - الحَصَائِريّ </span>(^١):\nالإمام مفتي دمشق ومقرئها ومسندها، أبو علي الحسن بن حبيب بن عبد الملك الدمشقي الحَصَائِريّ الشافعي.\nمولده سنة اثنتين وأربعين ومائتي، وارتحل إلى مصر، فأخذ عن الربيع المرادي كتاب الأمّ، وعن بكَّار بن قتيبة، ومحمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والعباس بن الوليد البيروتي، وصالح بن أحمد بن حنبل، وأبي أمية الطرسوسي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وعدة.\nوتلا على هارون الأخفش.\nحدَّث عنه: عمر بن شاهين، وأبو بكر بن المقرئ، وعبد المنعم بن غلبون، وأبو الحسين بن جميع، وتَمَّام الرازي، وأبو بكر بن أبي الحديد، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وخلق خاتمتهم: عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي.\nقال عبد العزيز الكتاني: هو ثقة نبيل حافظ لمذهب الشافعي، وقال ابن عساكر: كان إمام مسجد باب الجابية، وحدَّث بكتاب الأمّ.\nقال الكَتَّاني: مات في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٤٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٦\".","vol":"12","page":12},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3245>٣٠٥٤ - الأنطاكي </span>(^١):\nالإمام مقرئ الشام، أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق بن حسن الأنطاكي.\nروى عن أبي أميه الطَّرَسوسي، ويزيد بن عبد الصمد، وعلي بن عبد العزيز.\nوتلا على: هارون الأخفش، وقنبل، وعثمان بن خُرَّزاذ، وإسحاق الخزاعي، وعدة.\nوتلا شيخه عثمان على قالون، وله مصنَّف في القراءات الثمان.\nتلا عليه: محمد بن الحسن وعلي بن بشر الأنطاكيان، وعبد المنعم بن غَلْبُون، وأبو علي بن حبش، وعدة.\nوروى عنه: أبو أحمد الدهَّان، وأبو الحسين بن جميع، وطائفة.\nقال أبو عمرو الداني: هو مقرئ ضابط ثقة مأمون.\nوقال علي بن بشر: مات شيخنا في شعبان سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٤٦\".","vol":"12","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3246>٣٠٥٥ - ابن البَخْتَرِيّ </span>(^١):\nمسند العراق الثقة المحدث الإمام، أبو جعفر محمد بن عمرو بن البختري بن مدرك البغدادي الرزاز.\nولد سنة إحدى وخمسين ومائتين، وسمع سعدان بن نصر، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وعباسًا الدوري، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن أبي خيثمة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي وطبقتهم.\nحدَّث عنه: ابن منده، وابن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأبو نصر بن حسنون النرسي، وهلال الحفّار، وأبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد، وخلق كثير.\nقال الحاكم: كان ثقة مأمونًا.\nوقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا.\nقلت: وقع لنا جملة صالحة من حديثه.\nتوفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.\nأخبرنا ابن الفرَّاء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا هبة الله الدقاق، أخبرنا ابن زكرى، أخبرنا ابن بشران، أخبرنا ابن البختري، حدَّثنا عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة، حدثنا مسعر، عن عبد الملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن أبي بكر الصديق ﵁ قال: أخبرت أنَّ فرعون كان أثرم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٣٢\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١٠٧\"، والعبر \"٢/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥٠\".","vol":"12","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3247>٣٠٥٦ - الأزدي </span>(^١):\nالحافظ الإمام الفقيه القاضي، أبو زكريا يزيد بن محمد بن إياس، الأزدي الموصلي، مؤلف \"تاريخ الموصل\" وقاضيها.\nسمع محمد بن أحمد بن أبي المثنَّى، وعبيد بن غَنَّام، وإسحاق بن الحسن الحربي، ومحمد بن عبد الله مطينًا، وطبقتهم.\nويعرف بابن زكرة.\nحدث عنه: مظفَّر بن محمد الطوسي، وأبو الحسين بن جميع، ونصر بن أبي نصر العطار، وآخرون.\nتوفي قريبًا من سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة.\nوقع لي من حديثه في \"معجم ابن جُمَيع\".\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٦٢\".","vol":"12","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3248>٣٠٥٧ - الشعراني </span>(^١):\nالمحدث العالم الجوّال، أبو بكر محمد بن معاذ بن فهد النهاوندي، ثم الهمذاني الشعراني، مؤلف طرق \"من كذب عليَّ متعمدًا\".\nيروي عن: الكُدَيْمِي، وإبراهيم بن ديزيل، وتمتام، وأحمد الحمار، والكَجِّي، وحمدان بن المغيرة الهمذاني، ومطين، وعبد الله بن أحمد، والفريابي، وخلق.\nوعنه: أبو بكر بن لال، ومنصور بن جعفر النهاوندي، وغيرهما، وهو واهٍ وله أوهام.\nحدَّث في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة، وقيل: توفي فيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-3249>٣٠٥٨ - ابن أوس:</span>\nالإمام المقرئ، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أوس الهمذاني.\nروى عن أحمد بن بديل، وعبد الحميد بن عصام، وأحمد بن محمد التبعي، وإبراهيم بن أحمد بن يعيش، وأحمد بن منصور زاج، وعدة.\nقال صالح بن أحمد: كتبت عنه، وكان رأس ماله في القرآن، فقرأت عليه القرآن بوجوه، وكان له محل جليل في القرآن، وهو صدوق في الرواية.\nتوفِّي في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.\nقلت: قد نيف على التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3250>٣٠٥٩ - ابن أبي صالح </span>(^٢):\nالإمام الحافظ محدِّث همذان، أبو أحمد القاسم بن أبي صالح بُنْدار بن إسحاق الهمذاني الرَّواد.\nحدَّث عن أبي حاتم الرازي، وإبراهيم بن نصر النهاوندي، وإبراهيم بن ديزيل، والحسن بن علي بن زياد السري، ويوسف بن عبد الله الدينوري، وعدة.\nوعنه: أبو علي الدقاق، وإبراهيم بن محمد بن يعقوب مموس، وهو من أقرانه، وطائفة.\nقال صالح بن أحمد: سمعت منه قديمًا، وكان صدوقًا متقنًا، سمعنا عامَّة ما كان عنده، وكان يتقن حديثه، وكتبه صحاح بخطه، وذهب عامَّتها في الفتنة، ثم كُفَّ بصره.\nتوفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٤/ ٤٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٨٤\".\n(^٢) ترجمته في لسان الميزان \"٤/ ٤٦٠\".","vol":"12","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3251>٣٠٦٠ - إبراهيم بن محمد:</span>\nابن يعقوب، الإمام الحافظ الجوال، أبو إسحاق الهَمَذَاني الترابي مَمّوس، أحد الأعلام.\nروى عن يحيى بن أبي طالب، وأبي قلابة، ويحيى بن عبد الله الكرابيسي، وابن ديزيل، ومحمد بن الفرج الأزرق، وابن أبي الدنيا، وهلال بن العلاء، وعثمان بن خُرَّزاذ، ومحمد بن إبراهيم الصوري، وأبي زرعة الدمشقي، وأبي الزنباع، وأبي يزيد القراطيسي، وإسحاق الدبري، والحسن بن عبد الأعلى البوسي، وخلائق.\nذكره صالح الحافظ وقال: روى عنه: الحسن بن يزيد الدقاق، وأبو عمران موسى بن سعيد، ومحمد بن يحيى، والفضل بن الفضل، وأبو أحمد محمد بن علي الكرجي بن القصاب، والكبار والحفّاظ، وسمعت منه مع أبي، وكان ثقة مفيدًا، سمعت أبي يقول: سمعت أبا حاتم البستي يقول عند أبي إسحاق: مائتا حديث مما ليس مخرجه إلَّا من عنده. وسمعت علان الكرجي يحكي عن أبي حاتم فقال: خمس مائة حديث.\nوقال أبو أحمد القصاب: ما رأيت مثل ابن يعقوب، رأيت عنده ما لم أر عند أحد لا ببغداد ولا بأصبهان.\nوطوَّل صالح ترجمته، وأنه امتنع من الرواية عن إبراهيم بن نصر؛ لكون بعض الناس قال فيه شيئًا.\nتوفي سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.\nوقال الخليلي: حدَّثنا عنه جدي، ومحمد بن إسحاق الكيساني عدّلوه، قلت: وروى عنه: أحمد بن فراس العبقسي، وصالح بن أحمد، وكان ثقة.","vol":"12","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3252>٣٠٦١ - الميداني </span>(^١):\nالشيخ الصدوق، أبو علي محمد بن أحمد بن محمد بن معقل النيسابوري الميداني، من أهل محلة تعرف بميدان ابن زياد.\nسمع من محمد بن يحيى الذهلي جزءًا واحدًا، وهو الذي عند سبط السلفي.\nروى عنه: أبو سعيد بن أبي بكر، وأبو عبد الله بن منده، وأبو طاهر بن محمش، وأبو بكر الحيري، وغيرهم.\nمات فجأة في رجب سنة ست وثلاثين وثلاث مائة عن سنٍّ عالية.\nوقد روى الحاكم في تاريخه حديثين عن القاضي أبي بكر الحيري، عن المَيْدَانِيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3253>٣٠٦٢ - الصُّعْلُوكِيُّ </span>(^٢):\nالإمام الحافظ الفقيه اللغوي، أبو الطيب أحمد بن محمد بن سليمان، الحنفي الصعلوكي.\nسمع أبا الطيب يحيى بن محمد الذهلي، وعلي بن الحسن الدارابجردي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وفي الرحلة من محمد بن أيوب بالريّ، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وطبقته ببغداد.\nحدث عنه: أبو سهل الصعلوكي، وأبو عبد الله الأخرم.\nقال الحاكم: وسمعت منه حديثًا واحدًا في المذاكرة، وكان إمامًا مقدَّمًا في الفقه واللغة، وصنَّف في الحديث، وأمسك عن الرواية بعد أن عَمَّر، أو قال: عمي، وكنَّا نراه حسرة، ﵀.\nتوفي في رجب سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3254>٣٠٦٣ - القِرْمِيسينيّ </span>(^٣):\nشيخ الصوفية، أبو إسحاق إبراهيم بن شيبان القرميسيني، زاهد الجبل.\nصحب إبراهيم الخواص، ومحمد بن إسماعيل المغربي.\nوحدَّث عن علي بن الحسن بن أبي العنبر.\nروى عنه: الفقيه أبو زيد المروزي، ومحمد بن عبد الله الرازي، ومحمد بن محمد بن ثوابة، وغيرهم، وساح بالشام وغيرها.\nسئل عبد الله بن منازل الزاهد عنه فقال: هو حجة الله على الفقراء وأهل المعاملات والآداب.\nوعن إبراهيم قال: من أراد أن يتعطل ويتبطل فليلزم الرُّخَص.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٣\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٦٥\".\n(^٣) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٣٩\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ١١٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٩٠\"، والعبر \"٢/ ٢٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٤\".","vol":"12","page":17},{"text":"وقال: علم الفناء والبقاء يدور على إخلاص الوحدانية وصحة العبودية، وما كان غير هذا فهو من المغالطة والزندقة.\nقلت: صدقت والله، فإن الفناء والبقاء من تُرَّهات الصوفية أطلقه بعضهم، فدخل من بابه كل زنديق، وقالوا: ما سوى الله باطل فانٍ، والله تعالى هو الباقي، وهو هذه الكائنات، وما ثم شيء غيره.\nويقول شاعرهم:\nوما أنت غير الكون … بل أنت عينه\nويقول الآخر:\nوما ثَمَّ إلَّا الله ليس سواه\nفانظر إلى هذا المروق والضلال، بل كل ما سوى الله محدث موجود، قال الله تعالى: ﴿خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّام﴾. [الفرقان: ٥٩].\nوإنما أراد قدماء الصوفية بالفناء نسيان المخلوقات وتركها، وفناء النفس عن التشاغل بما سوى الله، ولا يسلم إليهم هذا أيضًا، بل أمرنا الله ورسوله بالتشاغل بالمخلوقات ورؤيتها والإقبال عليها، وتعظيم خالقها، وقال تعالى: ﴿أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْء﴾ وقال: ﴿قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْض﴾.\nوقال ﷺ: \"حُبِّبَ إليَّ النساء والطيب\" (^١).\nوقال: \"كأنك علمت حبنا للحم\".\nوكان يحب عائشة، ويحب أباها، ويحب أسامة، ويحب سبطيه، ويحب الحلواء والعسل، ويحب جبل أحد، ويحب وطنه، ويحب الأنصار، إلى أشياء لا تحصى مما لا يغني المؤمن عنها قط.\nتوفي سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه النسائي \"٧/ ٦١\"، وأحمد \"٣/ ١٢٨\" من طريق سلام أبي المنذر، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"حبب إلي من الدنيا النساء والطيب، وجعل قرة عيني في الصلاة\". وهذا إسناد حسن، سلام أبو المنذر صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"12","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3255>٣٠٦٤ - أبو العرب </span>(^١):\nالعلامة المفتي ذو الفنون أبو العرب، محمد بن أحمد بن تميم بن تمام، المغربي الإفريقي.\nكان جده من أمراء أفريقية، سمع أبو العرب من خلق كثير، أصحاب سحنون وغيره، وصنَّف التصانيف.\nوروى عن عيسى بن مسكين، وأبي عثمان بن الحداد.\nوكان فيما قال القاضي عياض: حافظًا للمذهب مفتيًا، غلب عليه علم الحديث والرجال، وصنَّف طبقات أهل إفريقية، وكتاب المحن، وكتاب فضائل مالك، وكتاب مناقب سحنون، وكتاب التاريخ في أحد عشر جزءًا.\nوقيل: إنه كتب بيده ثلاثة آلاف كتاب.\nوأوّل طلبه للعلم كان بزي أولاد العرب.\nوكان أحد من عقد الخروج على بني عبيد في ثورة أبي يزيد عليهم، ولما حاصروا المهدية سمع الناس على أبي العرب هناك كتابي الإمامة لمحمد بن سحنون، فقال أبو العرب: كتبت بيدي ثلاثة آلاف وخمس مائة كتاب، فوالله لقراءة هذين الكتابين هنا أفضل عندي من جميع ما كتبت.\nمات لثمانٍ بقين من ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة، وصلى عليه ابنه.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٥٦\".","vol":"12","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3256>٣٠٦٥ - أبو ميسرة:</span>\nفقيه المغرب، أبو ميسرة أحمد بن نزار القيرواني المالكي، من العلماء العاملين.\nأخذ عنه أبو محمد بن أبي زيد.\nأراد المنصور إسماعيل أن يوليه قضاء القيروان فأبى.\nوكان يختم كل ليلة في مسجده، فرأى ليلة نورًا قد خرج من الحائط، وقال: تملا من وجهي، فأنا ربك، فبصق في وجهه وقال: اذهب يا ملعون، فطُفِئَ النور.\nوقع في ذهن المنصور أنَّ أبا ميسرة لا يرى الخروج عليه، فأراده ليوليه القضاء فقال: كيف يلي القضاء رجل أعمى يبول تحته، فما علم أحد بضرره إلَّا يؤمئذ، فقال: اللهم إنك تعلم أني انقطعت إليك وأنا شاب، فلا تمكِّنهم مني، فما جاءت العصر إلَّا وهو من أهل الآخرة، فوجه إليه المنصور بكفن وطيب.\nوكان مجاب الدعوة ﵀، توفي سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.\nوقال الرجل: يا أخي، فائدة الاجتماع الدعاء، فادع لي إذا ذكرتني، وأدعو لك إذا ذكرتك، فنكون كأنَّا التقينا وإن لم نلتق.","vol":"12","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3257>٣٠٦٦ - ابن مهْرويه </span>(^١):\nالمحدِّث الإمام الرحَّال الصدوق، أبو الحسن علي بن محمد بن مهرويه القزويني المعمر، ذكره الخليلي في \"إرشاده\".\nسمع يحيى بن عبدك، ومحمد بن سهل بن زنجلة، وهارون بن أبي هزاري، ومحمد بن عبد العزيز الدينوري، وعمرو بن سلمة، فمن بعدهم، وسمع ببغداد عباسًا الدوري، وأبا بكر الصغاني، وأحمد بن أبي خيثمة، وبالكوفة: الحسن بن علي بن عفان، وأخاه محمدًا، وابن أبي العنبس، وبمكة: علي بن عبد العزيز، وأقرانه، وبصنعاء: إبراهيم بن برة، والدبري، والحسن بن عبد الأعلى.\nوله إلى العراق رحلتان، وكتب ما لا يعد عاليًا ونازلًا.\nانتخب عليه ابن عقدة ثلاثة أجزاء، ولم يرزق ذكرًا، وكانت له بنات.\nتوفي سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.\nقلت: حدَّث عنه: محمد بن علي بن عمر جَدُّ الخليلي، والزبير بن محمد بن أحمد بن عثمان، والحافظ عبد الله بن أبي زرعة محمد بن أحمد ابن مَتُّويه، وإسماعيل بن أحمد بن ماك النساج، وأبو طاهر عبيد الله بن خسرماه الحنفي، وأهل قزوين والري.\nوقال الخليلي: سمعت عبد الواحد بن محمد بن ماك، سمعت علي بن محمد بن مهرويه، سمعت ابن أبي خيثمة يقول: سألت يحيى بن معين عن مكي بن إبراهيم فقال: صالح ثقة.\nقلت: سمعنا من طريقه فضائل القرآن لأبي عبيد عاليًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٢٦١\"، وتاريخ بغداد \"١٢/ ٦٩\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٣٨\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٥٧\".","vol":"12","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3258>٣٠٦٧ - الجَوْزِيّ </span>(^١):\nالمحدِّث الثقة، أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن حمويه، الجوزي البغدادي.\nحدَّث عن أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ومحمد بن عبيد الله بن المناديّ، وأبي بكر ابن أبي الدنيا، وعنه: أبو إسحاق الطبري، وأبو الحسين بن بشران، وثقه الخطيب.\nوتوفي في ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٤٠٧\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٦٧\".","vol":"12","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3259>٣٠٦٨ - عليّ بن حمشاذ </span>(^١):\nابن سَخْتَويه بن نصر، العدل الثقة الحافظ الإمام شيخ نيسابور، أبو الحسن النيسابوري، صاحب التصانيف.\nذكره الحاكم فقال: ولد سنة ثمان وخمسين ومائتين.\nسمع الحسين بن الفضل المفسّر، والفضل بن محمد الشعراني، وحجَّ في سنة سبع وسبعين فسمع بالريّ من محمد بن منده، وبهمذان إبراهيم بن ديزيل، وببغداد الحارث بن أبي أسامة وطبقته، وبمكة يحيى بن أيوب العلاف، وعلي بن عبد العزيز، وأكثر عنه، وعن إسماعيل القاضي، وسمع بطوس المسند من تميم بن محمد الحافظ، وأقران هؤلاء.\nإلى أن قال الحاكم: وجمع المسند في أربع مائة جزء، وكتبه بخطه، وعمل الأبواب مائتين وستين جزءًا، وتفسير القرآن في مائتين وثلاثين جزءًا.\nقرأ علينا بكرة الجمعة نصف جزء، ثم قمنا نتأهَّب للصلاة، فلمَّا صلينا قعدت ساعة، فسمعت المنادي يصيح بجنازته، فصحت وقلت: هذا كذب، وإذا هو قد دخل الحمام فمات فيه، فلمَّا صلينا عليه قال أبو العباس الأصم: كنت أقول: إذا مت إنما يكون الشرف في التحديث لعلي بن حمشاذ، وذلك في شوال سنة ثمان وثلاثين.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٦٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٣٢\"، والعبر \"٢/ ٢٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٨\".","vol":"12","page":21},{"text":"وسمعت أبا بكر بن إسحاق يقول: صحبت عليّ بن حمشاذ في الحضر والسفر، فما أعلم أن الملائكة كتبت عليه خطيئة.\nقال: وسمعت أبا أحمد الحافظ يقول: ما رأيت في مشايخنا أثبت في الرواية والتصنيف من علي بن حمشاذ.\nقال: وسمعت عبد الله ولده يقول: ما أعلم أنَّ أبي ترك قيام الليل. ثم روى الحاكم في ترجمته من تاريخ نيسابور عشرين حديثًا.\nوحدَّث عنه: هو وأبو أحمد الحاكم، وأبو عبد الله بن منده، وأبو الحسن العلوي، وأبو طاهر محمد بن محمد بن محمش، وآخرون.\nومات معه المعمَّر أبو بكر أحمد بن سليمان بن زبان الدمشقي، الذي زعم أنه سمع من هشام بن عمار، وصاحب التصانيف أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل بن النحاس المصري النحوي، ومقرئ الشام أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الرزاق الأنطاكي، ومسند دمشق أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت السامري، ومفتي دمشق ومحدثها أبو علي الحسن بن حبيب الحصائري الشافعي في عشر المائة، والمحدّث الواعظ أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد المصري ببغداد، والفقيه الزاهد أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار النيسابوري العَدْل.\nقرأت على أحمد بن هبة الله بمنزله عن زينب الشعرية، أخبرنا علي بن جامع الكاتب، أخبرنا عبد الملك بن عبد الله الدشتي، حدثنا محمد بن محمد الزيادي، أخبرنا علي بن حمشاذ العدل، أخبرنا علي بن عبد العزيز، أنَّ عبد الملك بن صالح حدثهم، حدثنا علي بن موسى الرضا، حدثني أبي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، عن أبيه، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \"الإيمان معرفة بالقلب، وإقرار باللسان، وعمل بالأركان\" (^١).\nكذا في الإسناد عبد الملك بن صالح، وإنما هو عبد السلام واهٍ، وهو مما عيب على ابن ماجه إخراج حديثه هذا، فرواه عن رجل عنه.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"٦٥\"، وآفته أبو الصلت الهروي، عبد السلام بن صالح، قال الحافظ في \"التقريب\": صدوق له مناكير، وكان يتشيع، وأفرط العقيلي فقال: كذّاب.","vol":"12","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3260>٣٠٦٩ - ابن النَّحاس </span>(^١):\nالعلامة إمام العربية، أبو جعفر أحمد بن محمد بن إسماعيل المصري النحوي، صاحب التصانيف، ارتحل إلى بغداد، وأخذ عن الزجَّاج، وكان ينظر في زمانه بابن الأنباري وبنفطويه للمصريين، حدَّث عن محمد بن جعفر بن أعين، وبكر بن سهل الدمياطي، والحسن بن غليب، والحافظ أبي عبد الرحمن النسائي، وجعفر الفريابي، ومحمد بن الحسن بن سماعة، وعمر بن أبي غيلان، وطبقتهم، ووَهِمَ ابن النجار في قوله: إنَّه سمع من المبرّد، فما أدركه.\nروى عنه: أبو بكر محمد بن علي الأدفوي تواليفه، ووصفه أبو سعيد بن يونس بمعرفة النحو.\nومن كتبه: \"إعراب القرآن\"، \"اشتقاق الأسماء الحسنى\"، \"تفسير أبيات سيبويه\"، كتاب \"المعاني\"، \"الكافي\" في النحو، \"الناسخ والمنسوخ\".\nوروى كثيرًا عن علي بن سليمان الصغير، وكان من أذكياء العالم.\nوقيل: كان مقتِّرًا على نفسه، يهبونه العمامة فيقطعها ثلاث عمائم، ويقال: إنه جلس على درج المقياس يقطّع عروض شعر، فسمعه جاهل فقال: هذا يسحر النيل حتى ينقص، فرفسه ألقاه في النيل، فغرق في ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٦٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٤/ ٢٢٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٤٠\"، والعبر \"٢/ ٢٤٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٦\".","vol":"12","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3261>٣٠٧٠ - عِمَادُ الدَّوْلَة </span>(^١):\nالسلطان الكبير عماد الدولة، أبو الحسن علي بن بويه بن فَنَّاخِسْرُو الديلمي.\nصاحب ممالك فارس، وأخو الملكين معزّ الدولة أحمد، وركن الدولة الحسن، فكان عماد الدولة أوّل من تملَّك البلاد بعد أن كان قائدًا كبيرًا من قواد الدَّيْلم.\nوكان أبوهم بويه يصطاد السمك، ثم آل بأولاده الأمر إلى ملك البلاد، ثم تملَّك من بعد العماد ولد أخيه عضد الدولة بن ركن الدولة.\nوكانت دولة العماد ست عشرة سنة، وعاش بضعًا وخمسين سنة، توفي سنة ثمان وثلاثين في جمادى الأولى، وقيل: سنة تسع.\nولما تملَّك شيراز، طَالَبَه قواده بالأموال، وثاروا عليه، فاغْتَمَّ لذلك، واستقلى فرأى حية في السقف ففزع، ودعا الفرَّاشين فنصبوا سلمًا، فوجدوا غرفة يدخل إليها، فأمرهم بفتحها ففتحت، فوجدوا فيها صناديق فيها قدر خمس مائة ألف دينار، فأنزلت، ففرح، وأنفق في الجيش.\nثم إنه طلب خياطًا ليفصِّل له، وكان أطروشًا، ففزع وجاوبه عمَّا لم يسأل عنه، وحلف أنه ليس عنده سوى اثني عشر صندوقًا وديعة، فتعجب عماد الدولة، وأحضرت إليه، فإذا فيها أموال وثياب ديباج، فكان ذلك من سعادته المقبلة، ولا عقب له.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٦٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٨٠\"، والعبر \"٢/ ٢٤٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٢٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٤٦\".","vol":"12","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3262>٣٠٧١ - الكَرَّاني </span>(^١):\nالحافظ الإمام المجود، أبو علي أحمد بن محمد بن عاصم الأصبهاني الكراني، وكَرَّان محلة.\nسمع عبد الله بن محمد بن النعمان، وعمران بن عبد الرحيم، وأبا بكر بن أبي عاصم، وطبقتهم.\nوعنه: أبو إسحاق بن حمزة، وابن المقرئ، وأبو بكر بن مردويه، وعلي بن ميلة، وآخرون، وكان يفهم ويذاكر ويؤلف.\nقال ابن مردويه: ثقة مأمون مكثر، مات في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٠٣\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٧٨\".","vol":"12","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3263>٣٠٧٢ - السُّوسيّ:</span>\nالمحدِّث الحجة، أبو علي، أحمد بن محمد بن فضالة بن غيلان، الهمداني الحمصي الصفار المشهور بالسوسيّ.\nسمع أبا زرعة الدمشقي، والربيع بن سليمان المراديّ، وبكار بن قتيبة، ومحمد بن عوف الطائي، ويزيد بن عبد الصمد، وبحر بن نصر الخولاني، وطبقتهم بمصر والشام.\nحدَّث عنه: شجاع بن محمد العسكري، وأبو بكر بن أبي الحديد، وتمام الرازي، وأبو محمد بن النحاس، قال أبو سعيد بن يونس: كان ثقة، وكانت كتبه جيادًا، قدم مصر، وتوفِّي في رمضان سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.","vol":"12","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3264>٣٠٧٣ - الرَّيَّاش:</span>\nالشيخ المسند، أبو الطيب الحسن بن إبراهيم البرمكي المصري الرياش.\nحدَّث عنه: عبد الملك بن شعيب بن الليث، وهو خاتمة أصحابه، وعن يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر، والربيع، وابن عبد الحكم، وأبي أميَّة الطَّرَسُوسي.\nسمع منه: عبد الرحمن بن عمر بن النحاس في سنة تسع وثلاثين.\nقال أبو إسحاق الحبال: لم يكن عند ابن النحاس من حديث عبد الملك بن شعيب بعلوٍّ سوى حديث واحد، هو موافقة عالية لمسلم.\nقلت: سمعه ابن طاهر المقدسيّ من الحبَّال عنه.\nأخبرني محمد بن الحسين القرشي، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن، حدثنا عبد الرحمن بن عمر البزاز إملاءً من لفظه، حدثنا أبو الطيب الحسن بن محمد البرمكي، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا أبو ضمرة، حدثنا يوسف بن أبي ذرة، عن جعفر بن عمرو بن أمية، عن أنس بن مالك قال: قال النبي ﷺ: \"ما من معمّر يعمَّر في الإسلام أربعين سنة إلَّا صرف الله عنه ثلاثة أنواع من البلاء؛ الجنون والجذام والبرص، فإذا بلغ الخمسين ليِّن الله عليه الحساب\".\nوساق الحديث وهو خبر منكر، ويوسف هذا ضعيف.","vol":"12","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3265>٣٠٧٤ - الفامي:</span>\nالمحدِّث الصدوق، أبو داود، سليمان بن يزيد القزويني الفامي، رفيق أبي الحسن القطان في الرحلة.\nسمع أبا حاتم الرازي، والمُنْسَجِر بن الصلت، وأبا عبد الله بن ماجه، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وطبقتهم.\nروى عنه: سليمان بن أحمد النساج، وأبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي، والحسن بن عبد الرزاق، وشيخ للخليلي، ومحمد بن أحمد بن عثمان بن طلحة الزبيري القزويني، وآخرون.\nوكان من العلماء بهذا الشأن، توفي سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.","vol":"12","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3266>٣٠٧٥ - الأُشْنَانِيّ </span>(^١):\nالقاضي أبو الحسين، عمر بن الحسن بن علي بن مالك الشيباني البغدادي الأشناني، له مجلس، سمعناه روى عن أبيه، ومحمد بن عيسى المدائني، وموسى بن سهل الوشّاء، وأبي بكر بن أبي الدنيا، ومحمد بن شداد المسمعيّ، وعدة.\nوعنه: ابن عُقْدَة وهو أكبر منه، وابن المظفَّر، والمعافى النهرواني، والدارقطني، وأبو الحسين بن بشران، وأبو الحسن بن مخلد.\nوروى حرف عاصم، عن محمد بن الجهم السمري، أخذه عنه ابن أبي هاشم، وأبو بكر الشذائي.\nقال الدارقطني: كذَّاب ثم حكى حكاية تدل على وهنه، وقال السُّلميّ عن الدارقطني: ضعيف.\nوقد ولي القضاء بأماكن بالشام، وولي القضاء ثلاثة أيام ببغداد، وعُزِلَ.\nوقد حدَّث وهو شاب في أيام الحربي، وعاش ثمانين سنة.\nتوفِّي في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة -سامحه الله.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٣٦\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٨١\"، والعبر \"٢/ ٢٥٠\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ١٨٥\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٩\".","vol":"12","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3267>٣٠٧٦ - ابن الأعرابي </span>(^١):\nأحمد بن محمد بن زياد بن بشر بن درهم، الإمام المحدّث القدوة الصدوق الحافظ، شيخ الإسلام أبو سعيد بن الأعرابي البصري الصوفي، نزيل مكة، وشيخ الحرم.\nوما هو بابن محمد بن زياد الأعرابي اللغوي، ذاك مات قبل أن يُولَد هذا بأعوام عدة.\nوُلِدَ سنة نيفٍ وأربعين ومائتين.\nوسمع الحسن بن محمد بن الصباح الزعفراني، وعبد الله بن أيوب المخرمي، وسعدان بن نصر، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وأبا جعفر محمد بن عبيد الله المنادي، وعباسًا الترقفي، وعباس بن محمد الدوري، وإبراهيم بن عبد الله العبسي، وأممًا سواهم.\nخَرَّج عنهم معجمًا كبيرًا، ورحل إلى الأقاليم، وجمع وصنَّف، صحب المشايخ وتعبَّد وتألَّه، وألَّف مناقب الصوفية، وحمل السنن عن أبي داود، وله في غضون الكتاب زيادات في المتن والسند.\nروى عنه: أبو عبد الله بن خفيف، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عبد الله بن منده، والقاضي أبو عبد الله بن مفرج، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، ومحمد بن أحمد بن جميع الصيداوي، وعبد الله بن محمد الدمشقي القطان، وصدقة بن الدلم، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس وعبد الوهاب بن منير المصريان، ومحمد بن عبد الملك بن ضيفون، شيخ أبي عمر بن عبد البر، وأبو الفتح محمد بن إبراهيم الطرسوسي، وعدد كثير من الحجاج والمجاورين.\nوكان كبير الشأن، بعيد الصيت، عالي الإسناد، قال أبو عبد الرحمن السلمي: سمعت محمد بن الحسن الخشَّاب، سمعت ابن الأعرابي يقول: المعرفة كلها الاعتراف بالجهل، والتصوف كله ترك الفضول، والزهد كله أخذ ما لا بد\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٤٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٣٠\"، والعبر \"٢/ ٢٥٢\"، ولسان الميزان \"١/ ٣٠٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥٤\".","vol":"12","page":27},{"text":"منه، والمعاملة كلها استعمال الأَوْلَى فالأَوْلَى، والرضى كله ترك الاعتراض، والعافية كلها سقوط التكلّف بلا تكلف.\nوكان ﵀ قد صحب الجنيد، وأبا أحمد القلانسي.\nوعَمِل تاريخًا للبصرة لم أره، أمَّا كتابه في طبقات النسّاك فنقلت منه.\nومن كلامه في ترجمة أبي الحسين النوري قال: مات وهم يتكلَّمون عنده في شيء، سكوتهم عنه أَوْلَى؛ لأنه شيء يتكهَّنون فيه، ويتعسَّفون بظنونهم، فإذا كان أولئك كذلك، فكيف بمن حدَّث بعدهم؟ قال أيضًا: إنما كانوا يقولون: جمع، وصورة الجمع عند كل أحد بخلافها عند الآخر، وكذلك صورة الفناء، وكانوا يتفقون في الأسماء، ويختلفون في معناها؛ لأن ما تحت الاسم غير محصور؛ لأنها من المعارف.\nقال: وكذلك علم المعرفة غير محصور، لا نهاية له ولا لوجوده ولا لذوقه، إلى أن قال: ولقد أحسن في المقال، فإذا سمعت الرجل يسأل عن الجمع أو الفناء، أو يجيب فيهما، فاعلم أنه فارغ ليس من أهل ذلك؛ إذ أهلهما لا يسألون عنه؛ لعلمهم أنه لا يدرك بالوصف.\nقلت: إي والله، دقَّقوا وعمَّقوا وخاضوا في أسرار عظيمة، ما معهم على دعواهم فيها سوى ظنّ وخيال، ولا وجود لتلك الأحوال من الفناء والمحو والصحو والسكر إلَّا مجرد خطرات ووساوس، ما تفوّه بعباراتهم صديق ولا صاحب ولا إمام من التابعين، فإن طالبتهم بدعاويهم مقتوك وقالوا: محجوب، وإن سلمت لهم قيادك تخبّط ما معك من الإيمان، وهبط بك الحال على الحيرة والمحال، ورمقت العباد بعين المقت، وأهل القرآن والحديث بعين البعد، وقلت: مساكين محجوبون. فلا حول ولا قوة إلَّا بالله.\nفإنما التصوّف والتأله والسلوك والسير والمحبة ما جاء عن أصحاب محمد ﷺ؛ من الرضا عن الله، ولزوم تقوى الله، والجهاد في سبيل الله، والتأدب بآداب الشريعة من التلاوة بترتيل وتدبر، والقيام بخشية وخشوع، وصوم وقت وإفطار وقت، وبذل المعروف، وكثرة الإيثار، وتعليم العوام، والتواضع للمؤمنين، والتعزز على الكافرين، ومع هذا، فالله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.\nوالعالم إذا عَرِيَ من التصوف والتأله فهو فارغ، كما أنَّ الصوفي إذا عَرِيَ من علم السنة زلَّ عن سواء السبيل.","vol":"12","page":28},{"text":"وقد كان ابن الأعرابي من علماء الصوفية، فتراه لا يقبل شيئًا من اصطلاحات القوم إلَّا بحجَّة.\nتوفي بمكة في شهر ذي القعدة سنة أربعين وثلاث مائة، وله أربع وتسعون سنة وأشهر.\nأخبرنا علي بن أحمد العلوي، ومحمد بن الحسين القرشي قالا: أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا أحمد بن محمد بن زياد، أخبرنا سعدان بن نصر، حدَّثنا سفيان، عن عمرو بن يحيى بن عمارة، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"ليس فيما دون خمسة أواق صدقة، وليس فيما دون خمس ذودٍ صدقة\" (^١).\nوبه أخبرنا أبو سعيد أحمد بن محمد بمكة، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، حدثنا سفيان، عن عمرو، عن سالم بن أبي الجعد، عن عبد الله بن عمرو قال: كان على ثقل النبي ﷺ رجل يقال له: كركرة، فمات، فقال رسول الله ﷺ: \"هو في النار\" فذهبوا ينظرون إليه فوجدوا عليه عباءة قد غَلَّها (^٢).\nقلت: الجمَّال حتى في الصحابة ليس بشيء كما ترى.\nوفيها: مات الحسين بن أحمد بن أيوب الطوسي، والحسن بن يوسف بن فليح الطرائفي، وأبو جعفر محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب، وقاسم بن أصبغ -محدّث الأندلس، والحسين بن صفوان البرذعي، وعبد الله بن محمد بن يعقوب الأستاذ ببخارى، وأبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق الزجاجي صاحب الجمل، وأبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه بنيسابور، وشيخ الحنفية أبو الحسن عبيد الله بن الحسين الكرخي، وشيخ الشافعية أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٤٤٧\"، ومسلم \"٩٧١\"، وأبو داود \"٥٥٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٧٤\"، وابن ماجه \"٢٨٤٩\"، وأحمد \"٢/ ١٦٠\".","vol":"12","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3268>٣٠٧٧ - خَيْثَمة </span>(^١):\nالإمام الثقة المعمّر، محدث الشام، أبو الحسن خيثمة بن سليمان بن حيدرة بن سليمان القرشي الشامي الأطرابلسي، مصنف \"فضائل الصحابة\".\nكان رحَّالًا جوّالًا صاحب حديث.\nذكر أبو عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي، أنَّ خيثمة وُلِدَ سنة خمسين ومائتين.\nقلت: سمع أبا عتبة أحمد بن الفرج الحجازي صاحب بقية، ومحمد بن عيسى بن حيان المدائني صاحب ابن عيينة، وإبراهيم بن عبد الله القصار، والحسين بن محمد بن أبي معشر السندي صاحبي وكيع، والحافظ محمد بن عوف الطائي، والعباس بن الوليد البيروتي، ويحيى بن أبي طالب، وأحمد بن أبي غرزة الكوفي، وأحمد بن ملاعب، وأبا عبيدة السري بن يحيى، وهلال بن العلاء الباهلي، وإسحاق بن سيار النصيبي، وأبا يحيى بن أبي مسرة المكي، ومحمد بن سعد العوفي، ومحمد بن الحسين الحنيني، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وعبيد بن محمد الكشوري، وعليّ بن إبراهيم الواسطيّ، وأحمد بن أبي خيثمة، والحسين بن الحكم الحِبَري، وعبد الملك بن محمد الرقاشيّ، وأبا إسماعيل الترمذي، وأبا العباس الكديمي، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، وصالح بن علي النوفلي، والحسن بن مكرم، وعبد الكريم بن الهيثم الدِّيرعاقولي، وأحمد بن محمد بن أبي الخناجر، وعبد الرحمن بن مرزوق البزوري، ومحمد بن عبد الحكم الرملي، وخلقًا سواهم بالشام والحرمين والعراق والجزيرة.\nحدث عنه: أبو علي بن معروف، وعبد الوهاب الكلابي، ومحمد بن أحمد بن أبي عثمان بن أبي الحديد، وابن جميع الغسّاني، وتَمَّام الرازي، وأبو عبد الله بن منده، وأبو حفص بن شاهين، وأبو عبد الله بن أبي كامل، وعبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، وأبو نصر بن هارون، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن مفرج القرطبي، وأبو بكر محمد بن يوسف الرقيّ، وخلق كثير.\nوعُمِّر ورحل إليه من الآفاق، وقدم إلى دمشق في آخر عمره فحدَّث بها، وكان عبد الرحمن آخر من سمع منه وفاة، وآخر من روى عنه في الدنيا بالإجازة أبو نعيم الحافظ.\nوقال عبيد بن أحمد بن فطيس: سألت خيثمة عن مولده فقال: في سنة سبع وعشرين ومائتين، كذا هذه الرواية، والأصح ما تقدَّم.\nقال أبو بكر الخطيب خيثمة ثقة ثقة قد جمع فضائل الصحابة.\nقال ابن أبي كامل: سمعت خيثمة بن سليمان يقول: ركبت البحر، وقصدت جبلة لأسمع من يوسف بن بحر، ثم خرجت إلى أنطاكية، فلقينا مركب -يعني: للعدو، قال: فقاتلناهم، ثم سلم مركبنا قوم من مقدمه، قال: فأخذوني ثم ضربوني، وكتبوا أسماءنا\n_________\n(^١) ترجمته في تذكة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٣٤\"، والعبر \"٢/ ٢٦٢\"، ولسان الميزان \"٢/ ٤١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦٥\".","vol":"12","page":30},{"text":"فقالوا: ما اسمك؟ قلت: خيثمة، فقالوا: اكتب حمار بن حمار، ولما ضُرِبْتُ سكرت ونمت، فرأيت كأني أنظر إلى الجنة، وعلى بابها جماعة من الحور العين، فقالت إحداهن: يا شقي، أيش فاتك؟ فقالت أخرى: أيش فاته؟ قالت: لو قتل لكان في الجنة مع الحور، قالت لها: لأن يرزقه الله الشهادة في عِزٍّ من الإسلام وذلٍّ من الشرك خير له، ثم انتبهت، قال: ورأيت كأنَّ من يقول لي اقرأ براءة، فقرأت إلى ﴿فَسِيحُوا فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُر﴾ [التوبة] قال: فعددت من ليلة الرؤيا أربعة أشهر، ففكَّ الله أسري.\nقال ابن أبي كامل، وسمعت خيثمة يقول: رويت بدمشق حديث الثوري، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس، أنَّ النبي ﷺ قال: \"اطلبوا الخير عند حسان الوجوه\" فأنكر القاضي زكريا البلخي هذا، وبعث فيجًا إلى الكوفة يسأل ابن عقدة عنه، فكتب إليه: قد كان السري بن يحيى حدَّث به في تاريخ كذا، قال: فطلب البلخي منِّي الأصل، فوجد تاريخه موافقًا، قال: فاستحلني البلخي فلم أحلّه.\nقلت: رواه السري بن يحيى، حدثنا قبيصة، حدثنا سفيان، وكان ينبغي له أن يحالل البلخي، فإنه تثبَّت في الحديث بطريقه، فلما تبيِّن عدالة خيثمة تحلَّل منه.\nقال أبو عبد الله بن منده: كتبت عن خيثمة بأطرابلس ألف جزء.\nوقيل: كان خيثمة كبير الأذنين، كبير الأنف، رحمه الله تعالى.\nقال عبيد بن فطيس: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا أبو البركات الحسن بن محمد سنة عشرين وست مائة، أخبرنا أبو العشائر محمد بن خليل حضورًا في الخامسة، أخبرنا علي بن محمد بن علي المصيصي، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، أخبرنا خيثمة بن سليمان، حدثنا أحمد بن ملاعب، حدثنا عبد الصمد بن النعمان، حدثنا عبد الأعلى بن أبي المساور، عن إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن حاطب، عن عبد الرحمن بن مُحَيْريز، عن زيد بن أرقم قال: بعثني النبي ﷺ فقال \"اذهب إلى أبي بكر فإنك تجده في داره محتبيًا، فقل له: إن النبي ﷺ يقرئك السلام، ويقول: أبشر بالجنة، ثم انطلق إلى عمر، فإنك تجده بالبنية على حماره، تبرق صلعته، فقل له: إن النبي ﷺ يقرئك السلام ويقول: أبشر بالجنة، ثم انطلق إلى عثمان، فإنك تجده في السوق يبيع ويبتاع، فقل له: إن رسول الله يقرئك السلام، ويقول: أبشر بالجنة بعد بلاء شديد\". قال: فانطلقت فأبلغتهم ووجدتهم -كما قال النبي ﷺ، فقال عثمان: أين النبي ﷺ؟ قلت: في مكان كذا وكذا، فأخذ بيدي حتى أتيناه،","vol":"12","page":31},{"text":"فقال: يا رسول الله، إن زيدًا جاءني فقال كذا وكذا، فأيّ بلاء يصيبني، فوالذي بعثك بالحق ما تمنيت ولا تعنيت\".\nهذا حديث غريب تفرَّد به عبد الأعلى، وهو واهٍ.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، وإسماعيل بن عبد الرحمن، وأحمد بن مؤمن، ومحمد بن علي بن فضل، وأحمد بن إسحاق الهمذاني قالوا: أخبرنا محمد بن السيد الصفار بالمزة، أخبرنا الفقيه أبو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي، وهبة الله بن طاوس قالا: حدثنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أخبرنا ابن أبي نصر، أخبرنا خيثمة، حدثنا أحمد بن محمد البرتي، حدثنا مسلم بن إبراهيم، أخبرنا يزيد بن إبراهيم، أخبرنا الحسن قال: كانوا يستحيون أن لا يذكروا الله تعالي إلَّا على طهارة.\nومات معه: علي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، وعلي بن الفضل الستوري بسامرَّاء، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن عتاب، وصاحب خراسان نوح بن نصر، وأبو بكر مكرم بن أحمد البزاز، وأحمد بن زكريا بن الشامة الأندلسي.","vol":"12","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3269>٣٠٧٨ - الفارابي </span>(^١):\nشيخ الفلسفة الحكيم، أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوْزَلَغ التركي الفارابي المنطقي، أحد الأذكياء.\nله تصانيف مشهورة، من ابتغى الهدى منها ضلّ وحار، منها تخرَّج ابن سينا، نسأل الله التوفيق.\nوقد أحكم أبو نصر العربيه بالعراق، ولقي متَّى بن يونس صاحب المنطق فأخذ عنه، وسار إلى حرَّان فلزم بها يوحنَّا بن جيلان النصراني، وسار إلى مصر وسكن دمشق.\nفقيل: إنه دخل على الملك سيف الدولة بن حمدان، وهو بزي الترك، وكان فيما يقال: يعرف سبعين لسانًا، وكان والده من أمراء الأتراك، فجلس في صدر المجلس، وأخذ يناظر العلماء في فنون، فعلا كلامه وبان فضله، وأنصتوا له، ثم إذا هو أبرع من يضرب بالعود، فأخرج عودًا من خريطة وشدّه ولعب به، ففرح كل أهل المجلس وضحكوا من الطرب، ثم غيِّر الضرب فنام كل من هناك حتى البوّاب فيما قيل، فقام وذهب.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٠٦\"، والعبر \"٢/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥٠\".","vol":"12","page":32},{"text":"ويقال: إنه هو أوّل من اخترع القانون.\nوكان يحب الوحدة، ويصنف في المواضع النزهة، وقلَّ ما يبيّض منها، وكان يتزهَّد زهد الفلاسفة، ولا يحتفل بملبس ولا منزل، أجرى عليه ابن حمدان في كل يوم أربعة دراهم.\nويقال: إنهم سألوه: أأنت أعلم أو أرسطو؟ فقال: لو أدركته لكنت أكبر تلامذته.\nولأبي نصر نظم جيد، وأدعية مليحة على اصطلاح الحكماء.\nذكره أبو العباس بن أبي أصيبعة، وسرد أسامي مصنفاته وهي كثيرة، منها: مقالة في إثبات الكيمياء، وسائر تواليفه في الرياضي والإلهيّ.\nوبدمشق كان موته في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة، عن نحوٍ من ثمانين سنة، وصلى عليه الملك سيف الدولة بن حمدان، وقبره بباب الصغير.","vol":"12","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3270>٣٠٧٩ - ابن مُلَيْح </span>(^١):\nالسيد المسند، أبو علي، الحسن بن يوسف بن مليح الطرائفي المصري.\nسمع بحر بن نصر الخولاني، ويزيد بن سنان البصري، وجماعة.\nوعنه: أبو بكر بن المقرئ، وأبو عبد الله بن منده، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وآخرون.\nتوفي في رجب سنة أربعين وثلاث مائة، وقع لنا من عواليه في الخلعيات.\n\n<span data-type='title' id=toc-3271>٣٠٨٠ - ابن بالُوَيه:</span>\nالإمام المفيد الرئيس، أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه الجلّاب النيسابوري، من كبراء بلده.\nارتحل به أبوه فسمع من محمد بن غالب تمتام، ومحمد بن ربح البزاز، ومحمد بن يونس الكديمي، وبشر بن موسى، وموسى بن الحسن الجُلاجلي.\nوعنه: أبو علي الحافظ، وابن منده، والحاكم، وعدة.\nقال الحاكم: سمعته يقول: قال لي ابن خزيمة: بلغني أنك كتبت عن محمد بن جرير الطبري تفسيره، قلت: نعم، كتبته كله إملاءً، فاستعاره منِّي.\nقال الحاكم: وسمعته يقول: كتبت عن عبد الله بن أحمد بن حنبل ثلاث مائة جزء.\nقال الحاكم: توفي في رجب سنة أربعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3272>٣٠٨١ - ابن حَيْكَان:</span>\nالعدل الثقة أبو علي، محمد بن أحمد بن محمد بن زيد بن حَيْكَان النيسابوري.\nروى عنه: أحمد بن الأزهر، وزوَّجه محمد بن يحيى الذهلي ببنت ابنه.\nمات سنة أربعين وثلاث مائة.\nمن أكبر شيخ للحاكم.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٢٦\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٦٠\".","vol":"12","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3273>٣٠٨٢ - ابن داود </span>(^١):\nالإمام الحافظ الرباني العابد شيخ الصوفية، أبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري الزاهد.\nسمع محمد بن عمرو قَشْمَرْد، وأبا عبد الله البوشنجي، وعدة، ببلده، وأبا خليفة الجمحي بالبصرة، وجعفر الفريابي ببغداد، ومحمد بن أيوب البجلي بالريّ، والحسين بن إدريس بهراة، وابن مجاشع بجرجان، وعبدان بالأهواز، والحسن بن سفيان بنسا، ومحمد بن جعفر القتات بالكوفة، وأبا يعلى بالموصل، وأبا عبد الرحمن النسائي بمصر، والفضل الأنطاكي بالشام، والمفضل الجندي بمكة.\nوجمع فأوعى وصنَّف الأبواب والشيوخ، وعقد مجلس الإملاء، وكان كبير الشأن.\nحدث عنه: أبو بكر بن أبي داود، وابن صاعد، وهما من شيوخه، وابن عقدة، والحاكمان، وابن منده، وابن جميع، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وغيرهم.\nوكان صدوقًا حسن المعرفة، من أوعية العلم، وكان في التألّه صنفًا آخر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٦٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٧٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٦٨\"، والعبر \"٢/ ٢٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٥\".","vol":"12","page":34},{"text":"قال أبو الفتح القوّاس: سمعت منه، وكان يقال: إنه من الأولياء.\nوسئل الدارقطني عنه فقال: فاضل ثقة.\nوقال عبد الرحمن بن أبي إسحاق المزكِّي: سمعت أبا بكر بن داود الزاهد يقول: كنت بالبصرة أيام القحط، فلم آكل في أربعين يومًا إلَّا رغيفًا واحدًا، كنت إذا جعت قرأت \"يس\" على نية الشبع، فكفاني الله الجوع.\nتوفي ابن داود في شهر ربيع الأول سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة، يوم الجمعة لعشرٍ بَقَيْن منه.\nأرَّخه الحاكم وقال: هو شيخ عصره في التصوّف، خرج عن نيسابور سنة أربع وتسعين ومائتين، وأتاها سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة، وكان من المقبولين، وجمع أخبار الصوفية.\nوقال الخطيب: كان ثقة فهمًا.\nوقال الخليلي: معروف بالحفظ، بَيَّن حفظه وعلمه في فَوائِدَ أملاها.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا عبد الصمد بن محمد القاضي حضورًا، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا محمد بن داود ببغداد، حدثنا محمد بن عمرو بن النضر وموسى بن محمد قالا: حدثنا يحيى بن يحيى، حدثنا عباد بن كثير، عن سفيان، عن منصور، عن علقمة، عن عبد الله قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن طلب كسب الحلال فريضة بعد الفريضة\".\nتفرَّد به عباد، وهو ضعيف.","vol":"12","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3274>٣٠٨٣ - السَّمَرْقَنْدِيّ </span>(^١):\nالشيخ الثقة المحدث، أبو عمرو، عثمان بن محمد بن أحمد بن محمد بن هارون بن وردان السمرقندي، ثم المصري الحَذَّاء.\nمولده سنة خمسين ومائتين.\nسمع أحمد بن شيبان الرملي، وأبا أمية الطرسوسي، ومحمد بن حمَّاد الطهراني، ومحمد بن عبد الحكم القطري، وجماعة.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله بن منده، وابن جميع، والحافظ عبد الغني الأزدي، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، والخصيب بن عبد الله بن محمد، وأحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي، وسبطه محمد بن ذكوان التنيسي -شيخ للحبال، وجماعة.\nقال ابن يونس: ثقة، له سماعات صحاح في كتب أبيه.\nتوفِّي في شعبان سنة خمس وأربعين وثلاث مائة، وله خمس وتسعون سنة.\nانتهى إليه علوّ الإسناد بمصر، وهو أعلى شيخ لعبد الغني.\nوقد روى بالإجازة أيضًا عن أحمد بن شيبان.\nوبعض الناس يقول: حدثنا عثمان بن أحمد، ينسبه إلى جده.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو القاسم القاضي حضورًا، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا عثمان بن محمد، حدثنا أحمد بن شيبان، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن نافع، عن ابن عمر قال: بعث النبي ﷺ سرية قِبَل نجد، فبلغت سهمانهم اثني عشر بعيرًا، فنفلنا النبي ﷺ بعيرًا بعيرًا (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٦٧\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٧٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٣٣٨\"، ومسلم \"١٧٤٩\"، وأبو داود \"٢٧٤١\"، \"٢٧٤٢\"، \"٢٧٤٤\"، \"٢٧٤٥\"، \"٢٧٤٦\".","vol":"12","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3275>٣٠٨٤ - الأستاذ </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه العلَّامة المحدّث، عالم ما وراء النهر، أبو محمد الأستاذ عبد الله بن محمد بن يعقوب بن الحارث بن خليل الحارثي البخاري الكلاباذي الحنفي، المشهور بعبد الله الأستاذ.\nمولده في سنة ثمان وخمسين ومائتين.\nحدَّث عن عبيد الله بن واصل، وعبد الصمد بن الفضل، وحمدان بن ذي النون، وأبي معشر حمدويه بن خطاب، ومحمد بن الليث السرخسي، وعمران بن فرينام، وأبي الموجه محمد بن عمرو المروزي، والفضل بن محمد الشعراني، ومحمد بن علي الصائغ، وأبي همام محمد بن خلف النسفي، وموسى بن هارون الحمّال، وأحمد بن الضوء، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٢٦\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢١٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤٩٦\"، ولسان الميزان \"٣/ ٣٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥٧\".","vol":"12","page":36},{"text":"وعنه: أبو الطيّب عبد الله بن محمد، ومحمد بن الحسن بن منصور النيسابوري، وأحمد بن محمد بن يعقوب الفارسي، وأبو عبد الله بن منده، وآخرون.\nوحدث عنه من المشايخ: أبو العباس بن عقدة، وكان ابن منده يحسن القول فيه.\nوقال حمزة السهمي: سألت عنه أبا زرعة أحمد بن الحسين فقال: ضعيف.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: هو صاحب عجائب عن الثقات.\nوقال الخطيب: لا يحتجّ به.\nقلت: قد ألَّف مسندًا لأبي حنيفة الإمام، وتعب عليه، ولكن فيه أوابد ما تفوَّه بها الإمام، راجت على أبي محمد.\nوله كتاب \"وهم الطبقة الظلمة أبا حنيفة\" ما رأيته.\nوكان شيخ المذهب بما رواء النهر.\nتوفي في شوال سنة أربعين وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو الفضل بن قدامة، أنبأنا محمود بن إبراهيم، أخبرنا أبو الخير الباغبان، أخبرنا أبو عمرو بن منده، أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن الحارث، حدثنا عبد الله بن حمَّاد، حدثنا ابن أبي مريم، أخبرني بكر بن مضر، حدثنا موسى بن جبير، عن أبي أمامة بن سهل، عن عاصم بن عمر، أنَّ رسول الله ﷺ طلَّق حفصة بنت عمر تطليقةً ثم ارتجعها (^١).\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد مرسل ضعيف، لكنَّه قد ورد من حديث عمر بن الخطاب عند أبي داود \"٢٢٨٣\"، وابن ماجه \"٢٠١٦\" من طريق ابن عباس، عن عمر بن الخطاب، به.\nوورد من حديث أنس عند الحاكم \"٣/ ١٥\".","vol":"12","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3276>٣٠٨٥ - الكَرْخِيّ </span>(^١):\nالشيخ الإمام الزاهد، مفتي العراق، شيخ الخنفية، أبو الحسن عبيد الله بن الحسين بن دَلَّال البغدادي الكَرْخِيّ، الفقيه.\nسمع إسماعيل بن إسحاق القاضي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وطائفة.\nحدَّث عنه: أبو عمر بن حيَّويه، وأبو حفص بن شاهين، والقاضي عبد الله بن الأكفاني، والعلامة أبو بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي، وأبو القاسم علي بن محمد التنوخي، وآخرون.\nانتهت إليه رئاسة المذهب، وانتشرت تلامذته في البلاد، واشتهر اسمه وبَعُدَ صيتُه، وكان من العلماء العباد، ذا تهجد وأوراد وتأله، وصبر على الفقر والحاجة، وزهد تام، ووَقْعٍ في النفوس، ومن كبار تلامذته: أبو بكر الرازي المذكور، وعاش ثمانين سنة.\nكتب إليَّ المسلَّم بن محمد، أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب قال: حدثني الصيمري قال: حدثني أبو القاسم بن عَلَّان الواسطي قال: لما أصاب أبا الحسن الكَرْخِيّ الفالج في آخر عمره، حضرته وحضر أصحابه أبو بكر الدامغاني، وأبو علي الشاشي، وأبو عبد الله البصري، فقالوا: هذا مرض يحتاج إلى نفقة وعلاج، والشيخ مقلّ، ولا ينبغي أن نبذله للناس، فكتبوا إلى سيف الدولة بن حمدان، فأحسَّ الشيخ بما هُمْ فيه فبكى، وقال: اللهمَّ لا تجعل رزقي إلَّا من حيث عوَّدتني، فمات قبل أن يحمل إليه شيء، ثم جاء من سيف الدولة عشرة آلاف درهم، فتصدِّق بها عنه.\nتوفي ﵀ في سنة أربعين وثلاث مائة.\nوكان رأسًا في الاعتزال -الله يسامحه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٥٣\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٨٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٦٩\"، والعبر \"٢/ ٢٥٥\"، ولسان الميزان \"٤/ ٩٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٥٨\".","vol":"12","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3277>٣٠٨٦ - الدِّينوَري:</span>\nالفقيه العلامة المحدث، أبو بكر أحمد بن مروان الدينوري المالكي، مصنف كتاب المجالسة الذي يرويه البوصيري وغيره.\nسمع أبا بكر بن أبي الدنيا، وأبا قلابة الرقاشي، وأبا محمد بن قتيبة صاحب التصانيف، ومحمد بن يونس الكديمي، والعباس بن محمد الدوري، وإبراهيم بن ديزيل، وعبد الرحمن بن مرزوق البزوري، والبصري عبد الله الحلواني، والمحدّث محمد بن عبد العزيز الدينوري، وعددًا كثيرًا.\nحدَّث عنه: القاضي أبو بكر الأبهري، وإبراهيم بن علي التمّار المصري، والحسن بن إسماعيل الضراب وآخرون.\nوكان بصيرًا بمذهب مالك، ألَّف كتابًا في الرَّد على الشافعي، وكتابًا في مناقب مالك.\nضعَّفه أبو الحسن الدارقطني.\nقال ابن زولاق: قدم مصر وحدَّث بكتب ابن قتيبة وغيرها، ثم سافر إلى أسوان على قضائها، فأقام بها سنين كثيرة.\nقال: فحدَّثني أحمد بن مروان قال: ولي أبو جعفر بن أبي محمد بن قتيبة قضاء مصر، فجاءني كتاب أبي الذكر محمد بن يحيى المالكي يقول فيه: خاطبت القاضي في أمرك، فوعدني بإنفاذ العهد إليك، فلما ذكرت له أنك تروي كتب أبيه، وقف وبدا له، وقال: أنا أعرف كلّ من سمع من أبي، وما أعرف هذا الرجل، فإن كان عندك علامة فاكتب إليّ بها.\nقال: فكتبت إليه بعلاماتٍ يعرفها، فكتب إليَّ يعتذر، وبعث بعهدي.\nقلت: لم أظفر بوفاة الدينوري، وأراها بعد الثلاثين وثلاث مائة.\nأخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن بركات، أخبرنا الصائن هبة الله، وعلي الحافظ قالا: أخبرنا النسيب، أخبرنا رشأ بن نظيف، أخبرنا الحسن بن إسماعيل، حدثنا الدينوري، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو عبيد، عن هشيم، عن مجالد، عن الشعبي قال: كان فداء أسارى بدر أربعة آلاف ودونها، فمن لم يكن له شيء أمر أن يعلّم صبيان الأنصار الكتابة.","vol":"12","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3278>٣٠٨٧ - أبو إسحاق المَرْوَزِيّ </span>(^١):\nالإمام الكبير، شيخ الشافعية وفقيه بغداد، أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي، صاحب أبي العباس بن سريج، وأكبر تلامذته.\nاشتغل ببغداد دهرًا، وصنَّف التصانيف، وتخرَّج به أئمة كأبي زيد المروزي، والقاضي أبي حامد أحمد بن بشر المَرْوَرّوذِي مفتي البصرة، وعدة.\nشرح المذهب ولخَّصه، وانتهت إليه رئاسة المذهب.\nثم إنَّه في أواخر عمره تحوَّل إلى مصر، فتوفي بها في رجب في تاسعه، وقيل: في حادي عشره، سنة أربعين وثلاث مائة، ودفن عند ضريح الإمام الشافعي، ولعلّه قارب سبعين سنة.\nوإليه ينسب ببغداد درب المروزي الذي في قطيعة الربيع.\nوذكر ابن خلكان ﵀: إنَّ أبا بكر بن الحداد صاحب الفروع من تلامذة أبي إسحاق المروزي، فلعله جالسه وناظره، وإلا فابن الحداد أسنّ منه، ولكنه عاش بعد المروزي قليلًا.\nصنَّف المروزي كتابًا في السنة، وقرأه بجامع مصر، وحضره آلاف، فجرت فتنة، فطلبه كافور فاختفى، ثم أدخل إلى كافور فقال: أما أرسلت إليك أن لا تشهر هذا الكتاب فلا تظهره، وكان فيه ذكر الاستواء، فأنكرته المعتزلة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١١\"، ووفيات الأعيان \"١/ ترجمة ٣\"، والعبر \"٢/ ٢٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥٥\".","vol":"12","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3279>٣٠٨٨ - ابن أبي هريرة </span>(^١):\nالإمام شيخ الشافعية، أبو علي الحسن بن الحسين بن أبي هريرة البغدادي القاضي، من أصحاب الوجوه.\nانتهت إليه رئاسة المذهب.\nتفقَّه بابن سريج، ثم بأبي إسحاق المروزي، وصنَّف شرحًا لمختصر المزني.\nأخذ عنه أبو علي الطبري والدارقطني، وغيرهما، واشتُهِرَ في الآفاق.\nتوفِّي سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٩٨\"، ووفيات الأعيان \"٢/ ترجمة ١٥٩\"، والعبر \"٢/ ٢٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٧٠\".","vol":"12","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3280>٣٠٨٩ - الخامِيُّ </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدّث الصدوق المعمر، أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني، ثم المصري الخاميّ.\nسمع يونس بن عبد الأعلى، وبحر بن نصر الخولاني، وجماعة.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله بن منده، وأبو الحسين بن جميع، وأبو محمد بن النحاس، ومنير بن أحمد الخشاب، وآخرون.\nوحديثه من عوالي الخلعيات.\nوكان قد عدله القاضي عبد الله بن وليد الظاهري، فلمَّا عُزِلَ ابن وليد أسقطه القاضي الجديد في جماعة، فتجمَّعوا ودخلوا على كافور نائب مصر، وفيهم أبو الطاهر، فقال: أيها الأستاذ، حدثنا يونس، حدثنا ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تحاسدوا ولا تقاطعوا، ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانًا، ولا يحلّ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث\" (^٢).\nوهؤلاء القوم قاطعونا وهاجرونا، وصاروا بمخالفة الحديث عصاة غير مقبولين، فلان لهم كافور ووعد بخير.\nتوفِّي أبو الطاهر المديني في ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، وعاش ثلاثًا وتسعين سنة.\nأخبرنا علي بن محمد الحافظ، وإسماعيل بن عبد الرحمن قالا: أخبرنا الحسن بن يحيى، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا عليّ بن الحسن القاضي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا أبو الطاهر المديني، حدثنا يونس، حدثنا ابن وهب، أخبرني أفلح بن حميد، عن أبي بكر بن حزم، عن سليمان الأغر، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"صلاة في مسجدي هذا كألف صلاة فيما سواه إلَّا المسجد الحرام، وصلاة الجماعة خمس وعشرون درجة على صلاة الفذ\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٧٦\"، ومسلم \"٢٥٥٩\"، وأبو داود \"٤٩١٠\".\n(^٣) صحيح: أخرجه بهذا اللفظ أحمد \"٢/ ٤٨٥\" من طريق عبد الملك، حدثنا أفلح بن حميد، به.\nوورد مجزءًا. فأخرجه البخاري \"١١٩٠\"، ومسلم \"١٣٩٤\"، والنسائي \"٢/ ٣٥\"، وابن ماجه \"١٤٠٤\"، وأحمد \"٢/ ٢٣٩، ٢٥٦، ٣٨٦، ٤٦٦، ٤٦٨\".\nوأما الشطر الثاني فهو عند البخاري \"٦٤٧\"، ومسلم \"٦٤٩\"، وأبو داود \"٥٥٩\".","vol":"12","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3281>٣٠٩٠ - الحَوْرَانِيّ </span>(^١):\nالشيخ المحدث، أبو الطيب محمد بن حميد بن محمد بن سليمان بن معاوية الكلابي الحوراني ثم السامري المولد، شيخ معمر مشهور.\nحدَّث عن عبَّاد بن الوليد الغبري، وعباس الترقفي، وأحمد بن منصور الرمادي، وأبي حاتم الرازي، وإسحاق بن سيار، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وعِدَّة.\nروى عنه: تَمَّام الرازي، ويوسف الميانجي، وعبد الوهاب الكلابي، وأبو سليمان بن زبر، وآخرون.\nوله جزء يرويه ابن عبد الدائم.\nتوفِّي بدمشق -فيما أحسب- في سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، وكان من أبناء التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٦٨\"، والعبر \"٢/ ٢٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦١\".","vol":"12","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3282>٣٠٩١ - البُخَارِيّ </span>(^١):\nالشيخ الصدوق النبيل، أبو الفضل الحسن بن يعقوب بن يوسف البخاري، ثم النيسابوري.\nسمع محمد بن عبد الوهاب الفراء، وأبا حاتم الرازي، وإبراهيم بن عبد الله القصار، وأبا يحيى بن أبي مسرة، ويحيى بن أبي طالب، وطبقتهم.\nوعنه: أبو علي الحافظ، وأبو إسحاق المُزَكِّي، وأبو عبد الله الحاكم، وابن منده، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وآخرون.\nقال الحاكم: هو أبو الفضل العدل، كان هو وأبوه من ذوي اليسار والثروة، له خطة ومسجد وبساتين، فأنفق هذه الأموال على العلماء والصلحاء، وبقي يأوي إلى مسجد.\nتوفِّي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٢\".","vol":"12","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3283>٣٠٩٢ - الأَرْدُبِيْلِيّ </span>(^١):\nالإمام الحافظ المفيد، أبو القاسم حفص بن عمر الأردبيلي.\nسمع أبا حاتم الرازي وطبقته بالري، ويحيى بن أبي طالب، وأبا قلابة عبد الملك بن محمد، وأقرانهما ببغداد، وإبراهيم بن ديزيل بهمذان.\nوكان ثقة مجودًا عارفًا فهمًا مصنِّفًا مشهورًا.\nحدث عنه: أحمد بن عليّ بن لال، وأحمد بن طاهر بن النجم الميانجي، وآخرون.\nتوفي في سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة، وقد نيف على الثمانين.\nأخبرنا أبو الربيع سليمان بن قدامة الحاكم، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحافظ، أخبرنا علي بن أحمد الزنجاني الفقيه، أخبرنا القاضي عبد الله بن علي السفني بأرْدُبيل، حدَّثنا يحيى بن محمد الجعدودي، حدثنا حفص بن عمر الحافظ، حدثنا أبو حاتم، حدثنا ثابت بن محمد الزاهد، حدَّثنا الحارث بن النعمان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"اللهم أحيني مسكينًا، واحشرني في زمرة المساكين\"، فقالت عائشة: لِمَ يا رسول الله؟ قال: \"لأنهم يدخلون الجنة قبل الأغنياء بأربعين خريفًا\". وذكر الحديث.\nتفرَّد به ثابت محمد الزاهد شيخ البخاري.\nوالحارث بن النعمان هذا، قال البخاري: منكر الحديث.\nقلت: روى ابن ماجه والترمذي في كتابيهما له.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٢٩\"، والعبر \"٢/ ٢٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٤٩\".","vol":"12","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3284>٣٠٩٣ - الحسن بن سعد </span>(^١):\nابن إدريس، الإمام العلامة الحافظ، أبو عليّ الكُتَّامي القرطبي، عالم قرطبة.\nسمع من بقيِّ بن مخلد فأكثر، وبمكة من علي بن عبد العزيز، وباليمن من إسحاق بن إبراهيم الدبري، وعُبَيْد الكشْوَري، وبمصر من يوسف بن يزيد القراطيسي وبابته، وبالبصرة من أبي مسلم الكجّي، وجال شرقًا وغربًا، وكان يجتهد ولا يقلّد، ويميل إلى مذهب الشافعي.\nقال أبو الوليد بن الفرضي: كان أبو علي يحضر الشورى، فلمَّا رأى الفتوى دائرة على المالكية ترك شهود الشورى، سمع منه الناس شيئًا كثيرًا، وكان شيخًا صالحًا، ولم يكن بالضابط جدًّا، مولده بقرطبة في سنة ثمان وأربعين ومائتين، إلى أن قال: وتوفي يوم الجمعة، يوم عرفة سنة إحدى وثلاثين وثلاث مائة بقرطبة، وله ثلاث وثمانون سنة وأشهر ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٥١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٤٠\"، والعبر \"٢/ ٢٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٢٩\".","vol":"12","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3285>٣٠٩٤ - الخُتُّلِيّ </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع، أبو عبد الله عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الله بن محمد البغدادي، ابن الختلي.\nسمع أباه، وأبا بكر بن أبي الدنيا، وأبا إسماعيل الترمذي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وهذه الطبقة.\nحدَّث عنه: أبو القاسم بن الثلاج، وأبو الحسن الدارقطني، والقاضي أبو عمر الهاشمي، وآخرون.\nقال الدارقطني: كان يذاكر ويصنِّف ويتعاطى الحفظ.\nوقال الخطيب: كان يحفظ خمسين ألف حديث، ويملي من حفظه، وكان فَهِمًا عارفًا ثقة حافظًا، سكن البصرة.\nقال أبو القاسم التنوخي: حدثني أبي قال: دخل إلينا أبو عبد الله الختلي إلى البصرة، وهو صاحب حديث جلد مشهور بالحفظ، فجاء وليس معه شيء من كتبه، فحدَّث شهورًا، إلى أن لحقته كتبه، فسمعته يقول: حدثت بخمسين ألف حديث من حفظي، إلى أن لحقتني كتبي.\nقلت: لم أر أحدًا أرَّخ وفاته، وكأنها في سنة بضع وثلاثين وثلاث مائة، وعاش نيفًا وسبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٢٩٠\"، والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٢٠\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٤٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٥١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٤١\".","vol":"12","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3286>٣٠٩٥ - الصَّفَّار </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدِّث القدوة، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أحمد الأصبهاني الصفَّار، الزاهد.\nسمع أحمد بن عصام، وأسيد بن عاصم، وأحمد بن مهدي، وعبيد الغزَّال، وعدة، بأصبهان بعد الستين، ومائتين، وسمع بفارس من أحمد بن مهران بن خالد، وببغداد من محمد بن الفرج الأزرق، وأحمد بن عبيد الله النرسي، وابن أبي أسامة، وسمع التصانيف من أبي بكر بن أبي الدنيا، وسمع بمكة من علي بن عبد العزيز.\nوجمع وصنَّف في الزهريات، وقَدِمَ نيسابور بعد الثلاث مائة فسكنها، وسمع المسند الكبير من عبد الله بن أحمد بن حنبل، وكتب عن إسماعيل القاضي تصانيفه، وصحب الأولياء والعباد، وارتحل إلى الحسن بن سفيان فحمل \"المسند\"، وكتب أبي بكر بن أبي شيبة عنه.\nحدَّث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو الحسين الحجَّاجي، وابن منده، وأبو سعيد الصيرفي، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، وآخرون.\nقال الحاكم: هو محدث عصره، كان مجاب الدعوة، لم يرفع رأسه إلى السماء -كما بلغنا- نيفًا وأربعين سنة.\nوكان ورَّاقه أبو العباس المصري خانه واختزل عيون كتبه، وأكثر من خمس مائة جزء من أصوله، فكان أبو عبد الله يجامله جاهدًا في استرجاعها، فلم ينجع فيه، فذهب علمه بدعاء الشيخ عليه.\nتوفي الشيخ في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة، وله ثمان وتسعون سنة.\nومات معه مسند بغداد أبو جعفر بن البختري، ومسند الثغر علي بن أبي مطر الإسكندراني عن مائة عام، وأحمد بن محمد بن عاصم الكَرَّاني، وأحمد بن محمد بن فضالة الحمصي بمصر، والقاهر بالله، وأبو نصر محمد بن محمد بن طرخان الفارابي المتفلسف، والقاضي عمر بن الحسن الأشناني.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٢٧١\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٦٨\"، والعبر \"٢/ ٢٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٤٩\".","vol":"12","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3287>٣٠٩٦ - الصفار </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجود، أبو الحسن أحمد بن عبيد بن إسماعيل البصري الصفار، ابن زوجة الكديمي، ومؤلف كتاب السنن على المسند، الذي يكثر أبو بكر البيهقي من تخريجه في تواليفه.\nسمع محمد بن يونس الكديمي، ومحمد بن الفرج الأزرق، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وأبا مسلم الكجي، وأبا بكر بن أبي الدنيا، وعلي بن الحسن بن بيان، وابن أبي قماش، والعباس بن الفضل الأسفاطي، ومحمد بن سليمان الباغندي، وخلقًا من هذه الطبقة فأعلى ما عنده أصحاب يزيد بن هارون، ونحوه.\nحدث عنه: الدارقطني، والقاضي أبو عمر الهاشمي، وعلي بن القاسم النجاد، وأبو الحسين بن جميع، وعلي بن أحمد بن عبدان، وطائفة.\nقال: كان ثقة ثبتًا، صنَّف المسند وجوَّدَه.\nقلت: سمع منه ابن عبدان في سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، وتوفي بعدها بقليل.\nقرأت على عمر بن عبد المنعم، أخبركم عبد الصمد بن محمد القاضي سنة تسع وست مائة حضورًا، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، حدثنا محمد بن أحمد، حدثنا أحمد بن عبيد الصفار ببغداد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا سفيان، عن يونس، عن الحسن، عن أبي السفر، عن أُبَيّ بن كعب، عن النبي ﷺ قال: \"إن الله جعل مطعم بن آدم مثلًا للدنيا\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٦١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٤٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطبراني \"٥٣١\"، والبيهقي في \"الزهد الكبير\"، \"٤١٤\"، وعبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\"، \"٥/ ١٣٦\"، وأبو نعيم في \"الحلية\"، \"١/ ٢٥٤\" من طريق أبي حذيفة، به.\nقلت: أبو حذيفة اسمه: موسى بن مسعود النهدي، وهو وإن كان من شيوخ البخاري إلّا أنه سيء الحفظ، لكنه قد توبع من إسماعيل ابن علية وغيره، عند ابن أبي الدنيا في \"الجوع\"، \"٨/ ٢/ ٩\"، وباقي رجاله ثقات.\nوأخرجه ابن المبارك في \"الزهد\"، \"٤٩٣\"، \"٤٩٤\"، \"٤٩٥\" من طرق عن يونس بن عبيد، عن الحسن، به.\nوله شاهد عن الضحاك بن سفيان الكلابي عند أحمد \"٣/ ٤٥٢\"، وإسناده ضعيف، آفته علي بن زيد بن جدعان، وهو ضعيف.\nوله شاهد آخر من حديث سلمان عند ابن المبارك في \"الزهد\"، \"٤٩١\"، والطبراني \"٦١١٩\"، وابن أبي الدنيا في \"الجوع\" من طريق سفيان، عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان، عن سلمان، به.\nقلت: وهذا إسناد صحيح. والحديث قد أورده الهيثمي في \"مجمع الزوائد\"، \"١٠/ ٢٨٨\"، وقال: \"رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح\".","vol":"12","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3288>٣٠٩٧ - الصفار </span>(^١):\nالإمام النحوي الأديب، مسند العراق، أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح البغدادي الصفار المُلَحِيّ، نسبة إلى المُلَح والنَّوَادِر.\nوُلِدَ سنة سبع وأربعين ومائتين، وسمع من الحسن بن عرفة أربعة وتسعين حديثًا، ومن زكريا بن يحيى بن أسد، وسعدان بن نصر، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وأحمد بن منصور الرمادي، وعبد الرحمن بن محمد كربزان، وعدة، وصَحِبَ أبا العبَّاس المبرد، وأكثر عنه.\nحدَّث عنه: الدارقطني وابن المظفر وابن منده، وأبو عمر بن مهدي، وعبيد الله بن محمد السقطي، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، ومحمد بن الحسين بن\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٣٠٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٧١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٧/ ٣٣\"، والعبر \"٢/ ٢٥٦\"، ولسان الميزان \"١/ ٤٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٥٨\".","vol":"12","page":46},{"text":"الفضل القطّان، وعبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري، وأبو الحسين بن مخلد، وخلق سواهم.\nقال الدارقطني: كان ثقة متعصبًا للسنة.\nقلت: انتهى إليه علوّ الإسناد، وقد روى الحاكم عن رجل عنه، وله شعر وفضائل، وكان مقدَّمًا في العربية.\nتوفِّي ببغداد في رابع عشر المحرم سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة.\nأنبأنا جماعة أجاز لهم ابن كليب قال: أخبرنا علي بن بيان، أخبرنا محمد بن محمد البزاز، أخبرنا إسماعيل الصفار \"بجزء ابن عرفة\".\nوفيها مات أبو الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني الخامي، ومحمد بن أيوب بن الصموت الرقي، والمنصور العبيدي، وأبو الطيب محمد بن حميد الحوراني الكلابي، وأبو حاتم محمد بن عيسى الوسفندي، وإسحاق بن محمد بن يحيى بن مندة، وعبد الله بن عمر بن شوذب بواسط، وأبو الحسن شعبة بن الفضل البغدادي.","vol":"12","page":47},{"text":"أمَّا:\n\n<span data-type='title' id=toc-3289>٣٠٩٨ - أحمد بن عبيد الصَّفَّار </span>(^١):\nالمحدِّث، أبو بكر الحمصي الرعيني، فيروي عن: أبي بكر أحمد بن علي المروزي، ومحمد بن عبيد الكلاعي، وطبقتهما.\nحدث عنه: ابن منده، وأبو العباس بن الحاج، وعبد الغني بن سعيد الأزدي، وآخرون.\nمات في سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.\nذكرته للتمييز، واسم جده أحمد.\n_________\n(^١) ستأتي ترجمته في هذا المجلد برقم ترجمة عام \"٣٤٥٩\".","vol":"12","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3290>٣٠٩٩ - ابن صفوان </span>(^١):\nالشيخ المحدِّث الثقة، أبو علي الحسين بن صفوان بن إسحاق بن إبراهيم البرذعي.\nصاحب أبي بكر بن أبي الدنيا، وراوي كتبه.\nوحدَّث أيضًا عن: محمد بن شداد المسمعي صاحب يحيى القطان، وعن محمد بن الفرج الأزرق، والقاضي أحمد بن محمد البرتي، وطائفة.\nحدث عنه: منصور بن عبد الله الخالدي، ومحمد بن عبد الله بن أخي ميمي، وأبو عبد الله بن دوست، وأبو الحسين بن بشران، وآخرون.\nقال الخطيب: كان صدوقًا.\nتوفِّي في شعبان سنة أربعين وثلاث مائة ببغداد.\nوالبرذعي نسبة إلى عمل البرذعة.\nأمَّا النسبة إلى بلد برذعة، فقد قيل: بدال مهملة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٥٤\"، والعبر \"٢/ ٢٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٥٦\".","vol":"12","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3291>٣١٠٠ - السُّتُوري </span>(^١):\nالشيخ المعمر الصدوق، أبو الحسن علي بن الفضل بن إدريس السامري الستوري.\nله نسخة عن الحسن بن عرفة عالية، تفرَّد في زمانه بها، ما علمته روى سواها.\nحدَّث عنه: يوسف القواس، وابن حسنون النرسي، والحسين بن برهان، ومحمد بن محمد الروزبهان، والحاكم.\nقال أبو بكر الخطيب: سمعت العتيقي يوثِّقه، وقال: ما سمعت شيوخنا يذكرونه إلَّا بجميل.\nقلت: توفِّي سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة، ولعلَّه قارب المائة.\nروى جزءه النفيس ابن البنُّ عن جده، عن القاسم بن أبي العلاء، عن ابن الروزبهان عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٤٨\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٤١\"، والعبر \"٢/ ٢٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦٥\".","vol":"12","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3292>٣١٠١ - ابن عُقْبَة </span>(^١):\nالإمام الثقة المحدث، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عقبة بن همام الشيباني الكوفي.\nقدم بغداد فروى عن إبراهيم بن أبي العنبس، والخضر بن أبان، وسليمان بن الربيع النهدي، ومطين.\nوعنه: الدارقطني، وابن جميع الغسَّاني، وأبو الحسن بن رزقويه، وجماعة.\nقال الخطيب: كان ثقة أمينًا.\nكان يقول: شهدت عند القاضي إبراهيم بن أبي العنبس في سنة سبعين ومائتين.\nوقال ابن حمَّاد الحافظ: كان شيخ الكوفة، ومختار السلطان والقضاة، صاحب جماعة وفقه وتلاوة.\nتوفِّي في رمضان سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة.\nوكان ابن عقدة يحضر عنده كثيرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٧٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٧٦\"، والعبر \"٢/ ٢٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٥\".","vol":"12","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3293>٣١٠٢ - ابن السماك </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث المكثر الصادق، مسند العراق، أبو عمرو عثمان بن أحمد بن عبد الله بن يزيد البغدادي الدقاق، ابن السمَّاك.\nسمع باعتناءٍ والده من أبي جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي، وأحمد بن عبد الجبار العطاردي، وحنبل بن إسحاق، والحسين بن محمد بن أبي معشر، ومحمد بن الحسين الحنيني، وعبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي كربزان، ويحيى بن أبي طالب، والحسن بن مكرم، وخلق كثير.\nوجمع فأوعى، وكتب العالي والنازل، والسمين والهزيل.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وابن شاهين، وابن منده، والحاكم، وأبو عمر بن مهدي، وابن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأبو الحسين بن الفضل، وأبو عليّ شاذان، وعِدَّة.\nقال الدارقطني: شيخنا أبو عمرو كتب عن العطاردي ومَنْ بعده، وكتب المصنَّفات الطوال بخطه، وكان من الثقات.\nوقال الخطيب: كان ابن السماك ثقة ثبتًا، سمعت ابن رزقويه يقول: حدَّثنا الباز الأبيض أبو عمرو بن السمَّاك السلمي، أخبرنا الدارقطني، سمعت ابن السمَّاك يقول: وُجَّه إليَّ الحسين النوبختي وقد كنت قضيت له حاجة: ابعث إلى القاضي أبي الحسين بن أبي عمر ليقبل شهادتك، فقلت: لا أنشط لذلك، أنا أشهد على رسول الله ﷺ وحدي، فتقبَّل شهادتي، لا أحب أن أشهد على العامة ومعي آخر.\nتوفِّي في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاث مائة، وشيِّعَه نحو خمسين ألفًا، وصلى عليه ابنه محمد.\nوقد عمَّر محمد هذا، وحدَّث عن البغوي وغيره.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٠٢\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٢٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٧٨\"، والعبر \"٢/ ٢٦٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٣١\"، ولسان الميزان \"٤/ ١٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٦\".","vol":"12","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3294>٣١٠٣ - ابن الحَدَّاد </span>(^١):\nالإمام العلامة الثبت، شيخ الإسلام، عالم العصر، أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الكناني المصري الشافعي، ابن الحداد.\nصاحب كتاب الفروع في المذهب.\nوُلِدَ سنة أربع وستين ومائتين.\nوسمع أبا الزِّنْباع روح بن الفرج، وأبا يزيد يوسف بن يزيد القراطيسي، ومحمد بن عقيل الفريابي، ومحمد بن جعفر بن الإمام، وأبا عبد الرحمن النسائي، وأبا يعقوب المنجنيقي، وخلقًا سواهم.\nولازم النسائي كثيرًا وتخرَّج به، وعَوّل عليه، واكتفي به، وقال: جعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى. وكان فى العلم بحرًا لا تكدره الدلاء، وله لسن وبلاغة وبصر بالحديث ورجاله، وعربية متقنة، وباع مديد في الفقه لا يجارى فيه، مع التأله والعبادة والنوافل، وبُعْد الصيت، والعظمة في النفوس.\nذكره ابن زولاق، وكان من أصحابه فقال: كان تقيًّا متعبدًا، يحسن علومًا كثيرة، علم القرآن وعلم الحديث والرجال والكنى واختلاف العلماء، والنحو واللغة والشعر، وأيام الناس، ويختم القرآن في كل يوم، ويصوم يومًا ويفطر يومًا، كان من محاسن مصر إلى أن قال: وكان طويل اللسان، حسن الثياب\nوالمركوب، غير مطعون عليه في لفظ ولا فعل، وكان\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٧١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٧٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٧٣\"، وتذكرة الحافظ \"٣/ ترجمة ٨٦٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٧\".","vol":"12","page":50},{"text":"حاذقًا بالقضاء. صنَّف كتاب \"أدب القاضي\" في أربعين جزءًا، وكتاب \"الفرائض\" في نحو من مائة جزء.\nأخبرنا الحسن بن علي الأمين، أخبرنا محمد بن أحمد النسَّابة، أخبرنا أبو المعالي بن صابر، أخبرنا علي بن الحسن بن الموازيني، أخبرنا محمد بن سعدان، أخبرنا يوسف بن القاسم القاضي، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الحداد، سمعت أبا عبد الرحمن النسائي، سمعت عبيد الله بن فضالة، سمعت إسحاق بن راهويه يقول: الشافعي إمام.\nنقلت في \"تاريخ الإسلام\" أنَّ مولد ابن الحداد يوم موت المزني، وأنه جالس أبا إسحاق المروزي لما قَدِمَ عليهم وناظره.\nوكتابه في الفروع مختصر، دقَّق مسائله، شرحه القفَّال والقاضي أبو الطيب، وأبو علي السنجي، وهو صاحب وجه في المذهب.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: سمعت الدارقطني، سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد النسوي المعدّل بمصر يقول: سمعت أبا بكر بن الحداد يقول: أخذت نفسي بما رواه الربيع، عن الشافعي، أنه كان يختم في رمضان ستين ختمة سوى ما يقرأ في الصلاة، فأكثر ما قدرت عليه تسعًا وخمسين ختمة، وأتيت في غير رمضان بثلاثين ختمة.\nقال الدارقطني: كان ابن الحداد كثير الحديث، لم يحدِّث عن غير النسائي، وقال: رضيت به حجة بيني وبين الله.\nوقال ابن يونس: كان ابن الحداد يحسن النحو والفرائض، ويدخل على السلاطين، وكان حافظًا للفقه على مذهب الشافعي، وكان كثير الصلاة متعبدًا، ولي القضاء بمصر نيابة لابن هروان الرملي.\nوقال المسبِّحيّ: كان فقيهًا عالمًا كثير الصلاة والصيام، يصوم يومًا ويفطر يومًا، ويختم القرآن في كل يوم وليلة، قائمًا مصليًّا.\nقال: ومات وصلِّيَ عليه يوم الأربعاء، ودفن بسفح المقطَّم عند قبر والدته، وحضر جنازته الملك أبو القاسم بن الإخشيذ، وأبو المسك كافور، والأعيان، وكان نسيج وحده في حفظ القرآن واللغة والتوسّع في علم الفقه، وكانت له حلقة من سنين كثيرة يغشاها المسلمون، وكان جدًّا كله، ﵀، فما خلف بمصر بعده مثله.\nقال: وكان عالمًا أيضًا بالحديث والأسماء والرجال والتاريخ.\nوقال ابن زولاق في \"قضاة مصر\" في سنة أربع وعشرين: سلَّم الإخشيذ قضاء مصر إلى","vol":"12","page":51},{"text":"ابن الحداد، وكان أيضًا ينظر في المظالم، ويوقع فيها، فنظر في الحكم خلافةً عن الحسين بن محمد بن أبي زرعة الدمشقي، وكان يجلس في الجامع، وفي داره، وكان فقيهًا متعبدًا، يحسن علومًا كثيرة، منها: علم القرآن، وقول الشافعي، وعلم الحديث، والأسماء والكنى، والنحو واللغة، واختلاف العلماء، وأيام الناس، وسير الجاهلية، والنسب، والشعر، ويحفظ شعرًا كثيرًا، ويجيد الشعر، ويختم في كل يوم وليلة، ويصوم يومًا ويفطر يومًا، ويختم يوم الجمعة ختمة أخرى في ركعتين في الجامع قبل صلاة الجمعة، سوى التي يختمها كل يوم، حسن الثياب رفيعها، حسن المركوب، فصيحًا غير مطعون عليه في لفظ، ولا فضل، ثقة في اليد والفرج واللسان، مجموعًا على صيانته وطهارته، حاذقًا بعلم القضاء، أخذ ذلك عن أبي عبيد القاضي.\nوأخذ علم الحديث عن النسائي، والفقه عن محمد بن عقيل الفريابي، وعن بشر بن نصر، وعن منصور بن إسماعيل، وابن بحر، وأخذ العربية عن ابن ولاد، وكان لحبِّه الحديث لا يدع المذاكرة، وكان يلزمه محمد بن سعد الباوردي الحافظ، فأكثر عنه من مصنفاته، فذاكره يومًا بأحاديث فاستحسنها ابن الحدّاد وقال: اكتبها لي، فكتبها له، فجلس بين يديه، وسمعها منه، وقال: هكذا يؤخذ العلم، فاستحسن الناس ذلك منه، وكان تتبَّع ألفاظه، وتجمع أحكامه، وله كتاب الباهر في الفقه نحو مائة جزء، وكتاب الجامع.\nوفي ابن الحداد يقول أحمد بن محمد الكحال:\nالشافعي تفقهًا والأصمعي … تفننًا والتابعين تزهدا\nقال ابن زولاق: حدَّثنا ابن الحداد بكتاب خصائص علي ﵁، عن النسائي، فبلغه عن بعضهم شيء في علي فقال: لقد هممت أن أملي الكتاب في الجامع.\nقال ابن زولاق: وحدثني علي بن حسن قال: سمعت ابن الحداد يقول: كنت في مجلس ابن الإخشيذ -يعني: ملك مصر، فلمَّا قمنا أمسكني وحدي فقال: أيما أفضل، أبو بكر وعمر أو علي؟ فقلت: اثنين حذاء واحد، قال: فأيما أفضل، أبو بكر أو علي؟ قلت: إن كان عندك فعليّ، وإن كان برًّا فأبو بكر، فضحك.\nقال: وهذا يشبه ما بلغني عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، أنه سأله رجل: أيما أفضل، أبو بكر أو علي؟ فقال: عد إليَّ بعد ثلاث، فجاءه فقال: تقدمني إلى مؤخّر الجامع، فتقدمه، فنهض إليه واستعفاه فأبى، فقال: عليّ، وتالله، لئن أخبرت بهذا أحدًا عنِّي لأقولنَّ للأمير أحمد بن طولون، فيضربك بالسياط.","vol":"12","page":52},{"text":"وقد ولي القضاء من قِبَلِ ابن الإخشيذ، ثم بعد ستة أشهر ورد العهد بالقضاء من قاضي العراق ابن أبي الشوارب ابن أبي زرعة، فركب بالسواد، ولم يزل ابن الحداد يخلفه إلى آخر أيامه.\nوكان ابن أبي زرعة يتأدَّب معه ويعظمه، ولا يخالفه في شيء، ثم عزل عن بغداد ابن أبي الشوارب بأبي نصر يوسف بن عمر، فبعث بالعهد إلى ابن أبي زرعة.\nقال ابن خلكان: صنَّف أبو بكر بن الحداد كتاب \"الفروع\" في المذهب، وهو صغير الحجم، دقق مسائله، وشرحه جماعة من الأئمة؛ منهم: القفَّال المروزي، والقاضي أبو الطيب، وأبو علي السنجي، إلى أن قال: أخذ عن أبي إسحاق المروزي.\nومولده يوم مات المزني، وكان غواصًا على المعاني محققًا.\nتوفِّي سنة خمس وأربعين وثلاث مائة، وقيل: سنة أربع.\nقلت: حَجَّ ومرض في رجوعه، فأدركه الأجل عند البئر والجميزة، يوم الثلاثاء لأربَع بَقَيْنَ من المحرَّم سنة أربع، وهو يوم دخول الركب إلى مصر، وعاش تسعًا وسبعين سنة وأشهرًا، ودفن يوم الأربعاء عند قبر أمه، أرَّخَه المسبَّحي.","vol":"12","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3295>٣١٠٤ - المادَرَائي </span>(^١):\nالوزير المعظّم، أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن رستم البغدادي المادَرَائي.\nوَزَرَ لصاحب مصر خمارويه، وكان أبوه ناظر خراج مصر.\nوُلِدَ أبو بكر سنة سبع وخمسين.\nواحترقت كتبه فسلِمَ منها جزءان، سمعهما من العُطَاردِيّ.\nروى عنه: أبو مسلم الكاتب وغيره.\nوكان رئيسًا نبيلًا كثير الأموال جدًّا، لا يلحق في برِّه، وكان القضاة والكبراء يتردَّدون إلى بابه، حجَّ عشرين حجة، وكان كثير الصيام، ملازمًا للجماعة، وقد نكب مرة على يد الوزير ابن حِنْزَابة، فوزن ألف ألف دينار، وحبس مدة بالرملة، ثم أطلقه الإخشيذ، وبالغ في إكرامه.\nقال المسبِّحيّ: يقال: إن ديوانه اشتمل على ستين ألفًا ممن يمونهم، وكان يتصدَّق في الشهر بمائة ألف رطل دقيق، وقيل: أعتق في عمره مائة ألف نسمة، وكان ذكيًّا جيِّد البديهة، وكان له ختمة في اليوم والليلة، وبلغ ارتفاع أملاكه في العام أربع مائة ألف دينار، وقد وَرَدَ أنه أنفق في بعض حجاته مائة ألف دينار، نقله المسبِّحي.\nتوفِّي سنة خمس وأربعين وثلاث مائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمة في تاريخ بغداد \"٣/ ٧٩\"، والعبر \"٢/ ٢٦٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٧١\".","vol":"12","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3296>٣١٠٥ - الأصم </span>(^١):\nمحمد بن يعقوب بن يوسف بن معقل بن سنان الإمام المحدِّث، مسند العصر، رحلة الوقت، أبو العباس الأموي، مولاه السناني المعقلي النيسابوري الأصم، ولد المحدث الحافظ أبي الفضل الورَّاق.\nكان أبوه من أصحاب إسحاق بن راهويه، وعليّ بن حجر، وكان كما قال أبو عبد الله: الحاكم من أحسن الناس خطًّا، روى عنه: محمد بن مخلّد الدوري، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن القاسم العتكي، وابنه أبو العباس الأصم، ومات سنة سبع وسبعين ومائتين.\nوقد ارتحل بابنه أبي العباس إلى الآفاق، وسمَّعَه الكتب الكبار.\nفسمع من: أحمد بن يوسف السلمي، وأحمد بن الأزهر، وكان خاتمة أصحابهما بها، لكنَّه عدم سماعه منهما، وسمع بأصبهان من هارون بن سليمان، وأسيد بن عاصم، وببغداد من زكريا بن يحيى أسد المروزي، صاحب سفيان بن عيينة، وعباس الدوري، ومحمد بن إسحاق الصغاني، ويحيى بن أبي طالب، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وعدة، وبمصر من: محمد بن عبد الله بن عبد الحكم، والربيع بن سليمان المرادي، وبحر بن نصر الخولاني وأقرانهم، وبدمشق من: محمد بن هشام بن ملاس النميري، ويزيد بن عبد الصمد، وأبي زرعة النصري، وببيروت من: العباس بن الوليد العذري، وبالكوفة من: أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأحمد بن عبد الحميد الحارثي، والحسن بن علي بن عفان العامري.\nوحدَّث بكتاب الأم للشافعي عن الربيع، وطال عمره، وبَعُدَ صيته، وتزاحم عليه\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٢٩٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٨٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٣٥\"، والعِبَر \"٢/ ٢٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣١٧\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٧٣\".","vol":"12","page":54},{"text":"الطلبة، وجميع ما حدَّث به إنما رواه من لفظه، فإن الصَّممَ لحقه وهو شاب، له بضع وعشرون سنة، بعد رجوعه من الرحلة، ثم تزايد به، واستحكم بحيث إنه لا يسمع نهيق الحمار، وقد حدَّث في الإسلام ستًا وسبعين سنة.\nحدَّث عنه: الحسين بن محمد بن زياد القباني، وأبو حامد الأعمشي، وهما أكبر منه، وحسَّان بن محمد الفقيه، وأبو أحمد بن عدي، وأبو عمرو بن حمدان، والحافظ أبو علي النيسابوري، والإمام أبو بكر الإسماعيلي، وأبو زكريا يحيى بن محمد العنبري، وأبو عبد الله بن منده، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبو طاهر بن محمش، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، وأبو صادق محمد بن أحمد بن أبي الفوارس العطار، والفقيه أبو نصر محمد بن علي الشيرازي، وأبو بكر محمد بن محمد بن رجاء الأديب، وأبو العباس أحمد بن محمد الشَّاذْياخي، وأبو نصر أحمد بن علي بن أحمد بن شبيب الفامي، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن علي بن معاوية العطار، وإسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، والحسن بن محمد بن حبيب المفسر، وسعيد بن محمد بن محمد بن عبدان، وأبو الطيب سهل بن محمد بن سليمان الصعلوكيّ، وأبو أحمد عبد الله بن محمد بن حسن المهرجاني، وأبو محمد عبد الرحمن بن أبي حامد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بالويه المزكي، وعبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي الإسفراييني المقرئ، وأبو الحسين علي بن محمد السبعي، وأبو القاسم علي بن الحسن الطهماني، وأبو نصر منصور بن الحسين المقرئ، والقاضي أبو بكر أحمد بن الحسن الحرشي الحيري، وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن حيد، وأبو سعيد محمد بن موسى الصيرفي، وعلي بن محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي الطرازي، ومحمد بن إبراهيم بن جعفر الجرجاني، وأمم سواهم وآخرون.\nروى عنه: في الدنيا بالإجازة أبو نعيم الحافظ.\nقال الحاكم: كان يكره أن يقال له الأصم، فكان أمامنا أبو بكر بن إسحاق الصبغي يقول المعقلي: قال: وإنما حدَث به الصمم بعد انصرافه من الرحلة، وكان محدث عصره، ولم يختلف أحد في صدقه وصحة سماعاته، وضبط أبيه يعقوب الوراق لها، وكان يرجع إلى حسن مذهب وتديّن، وبلغني أنه أذن سبعين سنة في مسجده، قال: وكان حَسَن الخلق، سخي النفس، وربما كان يحتاج إلى الشيء لمعاشه فيورق ويأكل من كسب يده، وهذا الذي يعاب به من أنه كان يأخذ على الحديث، إنما كان يعيبه به من لا يعرفه، فإنه كان يكره","vol":"12","page":55},{"text":"ذلك أشدّ الكراهة، ولا يناقش أحدًا فيه، إنما كان ورَّاقه وابنه يطلبان الناس بذلك، فيكره هو ذلك، ولا يقدر على مخالفتهما.\nسمع منه الآباء والأبناء والأحفاد، وكفاه شرفًا أن يحدِّث طول تلك السنين، ولا يجد أحد فيه مغمزًا بحجة، وما رأينا الرحلة في بلاد من بلاد الإسلام أكثر منها إليه، فقد رأيت جماعة من أهل الأندلس، وجماعة من أهل طراز وإسبيجاب على بابه، وكذا جماعة من أهل فارس، وجماعة من أهل الشرق.\nسمعته غير مرة يقول: ولدت سنة سبع وأربعين ومائتين.\nورحل به أبوه على طريق أصبهان في سنة خمس وستين فسمع بها، ولم يسمع بالأهواز ولا البصرة حرفًا، ثم حج، وسمع بمكة من أحمد بن شيبان الرملي صاحب ابن عيينة، سمع بها منه فقط، وسمع بمصر، وعسقلان، وبيروت، ودمياط، وطرسوس، سمع بها من أبي أمية الطرسوسي، وسمع بحمص من محمد بن عوف، وأبي عتبة أحمد بن الفرج، وبالجزيرة من محمد بن علي بن ميمون الرقي، وسمع المغازي من لفظ العطاردي، وسمع مصنفات عبد الوهاب بن عطاء من يحيى بن أبي طالب، وسمع مصنفات زائدة، والسنن لأبي إسحاق الفزاري من أبي بكر الصاغاني، وسمع العلل لعلي بن المديني من حنبل، وسمع معاني القرآن من محمد بن الجهم السمري، وسمع التاريخ من عباس الدوري، ثم انصرف إلى خراسان وهو ابن ثلاثين سنة.\nسمعته يقول: حدثت بكتاب معاني القرآن في سنة نيف وسبعين ومائتين.\nقال الحافظ أبو حامد الأعمشي: كتبنا عن أبي العباس بن يعقوب الورَّاق في مجلس محمد بن عبد الوهاب الفراء سنة خمس وسبعين ومائتين.\nالحاكم: سمعت محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة، سمعت جدي، وسُئِل عن سماع كتاب المبسوط من أبي العباس الأصم فقال: اسمعوا منه فإنه ثقة، قد رأيته يسمع مع أبيه بمصر، وأبوه يضبط سماعه.\nالحاكم: سمعت يحيى بن منصور القاضي، سمعت أبا نعيم بن عدي، واجتمع جماعة يسألونه المُقَام بنيسابور لقراءة المبسوط فقال: يا سبحان الله، عندكم راوي هذا الكتاب الثقة المأمون أبو العباس الأصم، وأنتم تريدون أن تسمعوه من غيره.\nأبو أحمد الحاكم: سمعت ابن أبي حاتم يقول: ما بقي لكتاب المبسوط راوٍ غير أبي العباس الورَّاق، وبلغنا أنه ثقة صدوق.","vol":"12","page":56},{"text":"أبو عبد الله الحاكم: حضرت أبا العباس يومًا في مسجده، فخرج ليؤذِّن لصلاة العصر، فوقف موضع المئذنة ثم قال بصوت عالٍ: أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، ثم ضحك وضحك الناس، ثم أذَّن.\nقال الحاكم: سمعت الأصم وقد خرج ونحن في مسجده، وقد امتلأت السكة من الناس في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاث مائة، وكان يملي عشية كل يوم اثنين من أصوله، فلمَّا نظر إلى كثرة الناس والغرباء وقد قاموا يطرقون له، ويحملونه على عواتقهم من باب داره إلى مسجده، فجلس على جدار المسجد وبكى طويلًا، ثم نظر إلى المستملي فقال: اكتب: سمعت محمد بن إسحاق الصغاني يقول: سمعت الأشج، سمعت عبد الله بن إدريس يقول: أتيت يومًا باب الأعمش بعد موته، فدققت الباب فأجابتني جارية عرَّفتني: هاي هاي تبكي: يا عبد الله ما فعل جماهير العرب التي كانت تأتي هذا الباب، ثم بكى الكثير، ثم قال: كأنِّي بهذه السكة لا يدخلها أحد منكم، فإني لا أسمع، وقد ضعف البصر، وحان الرحيل، وانقضى الأجل، فما كان إلَّا بعد شهر أو أقل منه حتى كُفَّ بصره، وانقطعت الرحلة، وانصرف الغرباء، فرجع أمره إلى أنَّه كان يناول قَلمًا فيعلم أنهم يطلبون الرواية فيقول: حدَّثنا الربيع، وكان يحفظ أربعة عشر حديثًا، وسبع حكايات، فيرويها، وصار بأسوأ حالٍ حتى توفي.\nوقرأت بخط أبي علي الحافظ يحثّ أبا العباس الأصمّ على الرجوع عن أحاديث أدخلوها عليه، حديث الصغاني عن علي بن حكيم، عن حميد بن عبد الرحمن، عن هشام بن عروة، حديث \"قبض العلم\" (^١)، وحديث أحمد بن شيبان، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، بعث رسول الله ﷺ سرية (^٢) …\nقال: فوقع أبو العباس: كل مَنْ روى عني هذا فهو كذَّاب، وليس هذا في كتابي.\nتوفِّي أبو العباس في الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\nومات أبوه سنة سبع وسبعين ومائتين بنيسابور في أولها عن نحو ستين سنة، وكان ذا معرفة وفهم.\nحدَّث عن إسحاق بن راهويه، ومحمد بن حميد وعِدَّة.\nوعنه: ابنه، وابن أبي حاتم، ومحمد بن مخلد، وكان بديع الخط.\n_________\n(^١) ورد عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن الله لا يقبض العلم انتزاعًا ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يترك عالمًا، اتَّخذ الناس رءوسا جهالًا، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا\".\nرواه البخاري \"١٠٠\"، ومسلم \"٢٦٧٣\" من طرق عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن عمرو، به.\n(^٢) ورد عن عبد الله بن عمر قال: بعث النبي ﷺ سرية وأنا فيهم، قِبَلَ نجد، فغنموا إبلًا كثيرة، فكانت سهمانهم اثنا عشر بعيرًا، أو أحد عشر بعيرًا، ونفلوا بعيرًا بعيرًا\". أخرجه مالك \"٢/ ٤٥٠\"، ومن طريق أحمد \"٢/ ٦٢\"، والبخاري \"٣١٣٤\"، ومسلم \"١٧٤٩\" واللفظ له عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"12","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3297>٣١٠٦ - ابن أبي ثابت </span>(^١):\nالقاضي الإمام المصدق المعمر، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت العبسي العراقي السامريّ، نزيل دمشق، ونائب الحكم بها، وصاحب ذاك الجزء العالي عند كريمة.\nسمع الحسن بن عرفة، وسعدان بن نصر، وزكريا المروزي، والربيع بن سليمان، وإبراهيم بن مرزوق، ومحمد بن عوف الطائي وعدة.\nحدَّث عنه: أبو بكر الأبهريّ القاضي، وعبد الوهاب الكلابي، وابن جميع، وأبو مسلم الكاتب، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وعبد الرحمن ابن أبي نصر التميمي، وآخرون.\nوثَّقه الخطيب.\nوكان تاجرًا نبيلًا، كثير الفضائل، عالي الرواية.\nمات في ربيع الآخر سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة، عن نيف وتسعين عامًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٦٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٦٤\"، والعبر \"٢/ ٢٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٤\".","vol":"12","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3298>٣١٠٧ - الطَّحَّان </span>(^١):\nالإمام الحافظ الناقد، أبو بكر أحمد بن عمرو بن جابر الطحان، محدِّث الرملة.\nوُلِدَ في حدود سنة خمسين ومائتين.\nوسمع محمد بن عوف الطائي، وإبراهيم بن عبد الله القصار، وسليمان بن سيف الحرَّاني والعبَّاس بن الوليد بن مزيد البيروتي، وبكّار ابن قتيبة، والحارث بن أبي أسامة، وأبا زرعة الدمشقيّ، وطبقتهم.\nحدّث عنه: أبو سليمان بن زَبْر، ومحمد بن المظفَّر، وأبو بكر بن المقرئ، وعمر بن علي الأنطاكي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد، ومحمد بن أحمد الغساني، وآخرون كثيرون.\nمات في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.\nوفيها توفِّي محدِّث دمشق أبو الطيب أحمد بن إبراهيم بن عباد الشَّيباني، ومحدِّث أصبهان أبو عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكم المديني، وأبو بكر أحمد بن مسعود الزنبري المصري، والمحدّث علي بن إبراهيم بن معاوية النيسابوري، ومؤرِّخ المغرب المفتي أبو العرب محمد بن أحمد بن تميم الإفريقي، وأبو علي محمد بن أحمد بن عمرو اللؤلؤي صاحب أبي داود.\nأخبرنا عمر بن القواس، أخبرنا ابن الحَرَسْتاني، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا ابن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد بن جميع، حدثنا أحمد بن عمرو الحافظ إملاءً من حفظه، حدثنا محمد بن حماد الطهراني، حدثنا عبد الرزاق، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ النبي ﷺ زار البيت يوم النَّحْرِ وصلَّى الظهر بِمِنَى (^٢).\nومما رواه قال: حدثنا يزيد بن عبد الصمد، حدثنا أبو مسهر قال: كان لسعيد بن عبد العزيز جليس هو هشام بن يحيى الغسَّاني فقال: كان عندنا عبدة بن رياح صاحب الشرطة، فأتته امرأة فقالت: ابني يعُقُّني، فبعث معها أعوانًا فقالوا: إن أخذ ابنك قتله، قالت: كذا؟ قالوا: نعم، فمَرَّت فرأت شمَّاسًا فقالت: هذا ابني، فأتوه به فقال: تَعُقُّ أمك؟ قال: ما هي أمي، قال: وتجحدها؟ اضربوه ثم أركبها على عنقه، ونودي عليه: هذا جزاء من يعقّ أمه، فرآه صاحب له فقال: ما هذا؟ قال: من لم يكن له أم فليذهب إلى عبدة يجعل له أمًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٢٣\"، والعبر \"٢/ ٢٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٣٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٠٨\" من طريق محمد بن رافع، عن عبد الرزاق، به.","vol":"12","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3299>٣١٠٨ - القَطَّان </span>(^١):\nالإمام الحافظ القدوة شيخ الإسلام، أبو الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة بن بحر القزويني القطَّان، عالم قزوين.\nمولده في سنة أربع وخمسين ومائتين.\nسمع من أبي عبد الله بن ماجة سننه، ومن محمد بن الفرج الأزرق، وأبي حاتم الرازي، وإبراهيم بن ديزيل، والحارث بن أبي أسامة، والقاسم بن محمد الدَّلَّال، ويحيى بن عبدك القزويني، وإسحاق بن إبراهيم الدبري والحسن بن عبد الأعلى البوسي -لقيهما باليمن- وهذه الطبقة.\nوجمع وصنَّف وتفنَّن في العلوم، وثابر على القرب.\nحدَّث عنه: الزبير بن عبد الواحد الحافظ، وأبو الحسن النحوي، وأبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي، وأحمد بن علي بن لال، وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد القزويني، والقاسم بن أبي المنذر الخطيب، وأحمد بن نصر الشَّذَائي المقرئ، تلا عليه عن تلاوته على الحسن بن علي الأزرق بحرف الكسائي.\nقال أبو يعلى الخليلي: أبو الحسن القطان شيخ عالم بجميع العلوم والتفسير والفقه والنحو واللغة، كان له بنون: محمد وحسن وحسين، ماتوا شبابًا.\nسمعت جماعة من شيوخ قزوين يقولون: لم ير أبو الحسن ﵀ مثل نفسه في الفضل والزهد، أدام الصيام ثلاثين سنة، وكان يفطر على الخبز والملح، وفضائله أكثر من أن تُعَدّ.\nوقال ابن فارس في بعض أماليه: سمعت أبا الحسن القطان بعدما عَلَت سِنُّه يقول: كنت حين رحلت أحفظ مائة ألف حديث، وأنا اليوم لا أقوم على حفظ مائة حديث.\nوسمعته يقول: أصبت ببصري، وأظن أني عوقبت بكثرة كلامي أيام الرحلة.\nقلت: صدق والله، فقد كانوا مع حسن القصد، وصحة النية، غالبًا يخافون من الكلام\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ٢١٨\"، وتذكرة الحفَّاظ \"٣/ ترجمة ٨٣٣\"، والعبر \"٢/ ٢٦٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٧٠\".","vol":"12","page":60},{"text":"وإظهار المعرفة والفضيلة، واليوم يكثرون الكلام مع نقص العلم وسوء القصد، ثم إن الله يفضحهم، ويلوح جهلهم وهواهم واضطرابهم فيما علموه، فنسأل الله التوفيق والإخلاص.\nتوفِّي هذا الإمام في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.\nوفيها توفي: مسند وقته أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب العباداني، والمحدِّث أبو القاسم إسماعيل بن يعقوب بن الجراب البغدادي بمصر، عن بضع وثمانين سنة، ومحدِّث مَرْو أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي الدُّخَمْسيني، وشيخ الشافعية أبو علي الحسن بن الحسين بن أبي هريرة البغدادي، ومسند مصر أبو عمرو عثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي، والعلَّامة أبو عمر الزاهد غلام ثعلب، والمحدث أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح، والوزير أبو بكر محمد بن علي بن أحمد بن رستم المادرائي، بمصر عن ثمانٍ وثمانين سنة، والمحدث مكرم بن أحمد بن محمد بن مكرم القاضي ببغداد، وصاحب مروج الذهب أبو الحسن علي بن الحسين المسعودي.\nأخبرنا القاضي تاج الدين عبد الخالق بن عبد السلام سنة ثلاث وتسعين ببعلبك، أخبرنا الإمام عبد الله بن أحمد \"ح\"، أخبرنا سُنْقُر بن عبد الله الحلبي، أخبرنا عبد اللطيف بن يوسف اللغوي قالا: أخبرنا أبو زرعة بن طاهر، أخبرنا أبو منصور محمد بن الحسين، أخبرنا القاسم بن أبي المنذر، أخبرنا أبو الحسن علي بن إبراهيم، حدثنا أبو عبد الله بن ماجة، حدثنا أحمد بن منيع، حدثنا مروان بن شجاع، حدثنا سالم الأفطس، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس رفعه قال: \"الشفاء في ثلاث؛ شربة عسل، وشرطة محجم، وكية نار، وأنهى أمتي عن الكيّ\" (^١).\nهذا حديث صحيح غريب، أخرجه البخاري نازلًا عن الحسين، عن أحمد بن منيع، فوقع لنا بدلًا عاليًا، والحسين هو ابن محمد القباني تلميذ البخاري، وراوية مسند أحمد بن منيع عنه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٦٨٠\"، وابن ماجه \"٣٤٩١\"، وأحمد \"١/ ٢٤٥، ٢٤٦\".","vol":"12","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3300>٣١٠٩ - ابن شوذب </span>(^١):\nالمقرئ المحدِّث أبو محمد عبد الله بن عمر بن أحمد بن علي بن شوذب الواسطي.\nسمع: شعيب بن أيوب، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وصالح بن الهيثم، وجعفر بن محمد الواسطيين.\nوعنه: منصور بن عبد الله، وأبو بكر بن لال، وأبو عبد الله بن منده، وابن جميع الصيداوي، وأبو علي الروذباري، وعدة.\nوُلِدَ سنة تسع وأربعين.\nقال أبو بكر أحمد بن بيري: ما رأيت أحدًا أقرأ لكتاب الله منه.\nوقال توفي في سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة في ربيع الآخر.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٢\".","vol":"12","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3301>٣١١٠ - ابن الأخرم </span>(^١):\nالإمام الحافظ المتقن الحجة أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف الشيباني النيسابوري بن الأخرم، ويعرف قديمًا بابن الكرماني.\nولد سنة خمسين ومائتين.\nشهد جنازة الإمام محمد بن يحيى الذهلي وصلَّى عليه.\nوسمع من ولده يحيى بن محمد حَيْكان، وعلي بن الحسن الهلالي الدَّرَابَجِردي -ودرابجرد محلة من حواضر نيسابور المتطرقة على الصحراء، وإبراهيم بن عبد الله السعدي، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، وخُشْنَام بن الصديق، وإسحاق بن عمران الإسفراييني الفقيه، والحسين بن الفضل البجلي المفسّر، ومحمد بن نصر المروزي الإمام، وجعفر بن محمد الترك، والحسين بن محمد بن زياد القباني، وخلق كثير.\nوجمع فأوعى، ومع حفظه وسعة علمه لم يرحل في الحديث، بل قنع بحديث بلده.\nحدَّث عنه: أبو بكر بن إسحاق الصبغي، وحسان بن محمد الفقيه، وأبو عبد الله بن منده، وأبو عبد الله الحاكم، ويحيى بن إبراهيم، والمزكِّي، وخلق كثير.\nقال الحاكم: كان صدر أهل الحديث ببلدنا بعد ابن الشرقي، يحفظ ويفهم، وصنَّف كتاب المستخرج على الصحيحين، وصنَّف المسند الكبير، وسأله أبو العباس السراج أن يخرج له كتابًا على صحيح مسلم ففعل.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٣٦\"، والعبر \"٢/ ٢٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٨\".","vol":"12","page":63},{"text":"والآن قد رويته عن علي، عن ابن جهضم، قال: كلاهما عندي، وقد حدثت بهما، قال: فأخرج إلينا حديثك عن علي بن الحسن.\nقال الحاكم: سمعت أبا عبد الله بن الأخرم يقول: هذا جزاء من لم يَمُتْ مع أقرانه، وكنت أرى أبا علي بعد نادمًا على ما قال ذلك اليوم.\nقال الحاكم: مات في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.\nقلت: فيها مات مقرئ بغداد أبو الحسين أحمد بن عثمان بن بويان، صاحب حرف نافع، ومحدِّث دمشق أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم الأذرعي، ومسند بغداد أبو عمرو عثمان بن أحمد الدقاق بن السماك، وشيخ الشافعية العلامة أبو بكر محمد بن أحمد بن الحداد الكناني بمصر، ومسند حلب محمد بن عيسى التميمي البغدادي العلّاف، والإمام أبو زكريا يحيى بن محمد العنبري النيسابوري المفسّر.","vol":"12","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3302>٣١١١ - والده:</span>\nوكان والد ابن الأخرم، الإمام الفقيه، أبو يوسف الشافعي، الملقَّب بالأخرم، ذا حشمة ومال.\nتفقَّه بمصر، وسمع في رحلاته من قتيبة، وهشام بن عمار، وسويد بن سعيد، وكتب عنه مسلم.\nوحدَّث عنه: ابنه، وابن الشرقي، ويحيى العنبري، وجماعة.\nتوفي سنة سبع وثمانين ومائتين.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق الرجل الصالح، أخبرنا محمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا محمد بن الصيرفي، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب سنة أربعين وثلاث مائة، حدثنا محمد بن عبد الوهاب، أخبرنا جعفر بن عون قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة قالت: طيَّبْتُ رسول الله ﷺ لإحرامه حين أحرم، وطيبته بمِنَى قبل أن يزور البيت (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٣٩\"، ومسلم \"١١٨٩\"، وأبو داود \"١٧٤٥\"، والنسائي \"٥/ ١٣٧\" من طرق عن عبد الرحمن بن القاسم، به.","vol":"12","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3303>٣١١٢ - البَحْرِيّ </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثبت، محدث جرجان في وقته، أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن محمد الجرجاني البحري.\nسمع محمد بن بسام، وأبا يحيى بن أبي مسرة المكي، وأبا قلابة الرقاشي، وهلال بن العلاء الرقي، والحارث بن أبي أسامة، وإسحاق بن إبراهيم الدبريّ، وبشر بن موسى، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن عدي، وأبو بكر الإسماعيلي، والنعمان بن محمد الجرجاني، وحسين بن جعفر، وأبو نصر بن الإسماعيلي، وآخرون.\nقال الخليلي: هو حافظ ثقة مذكور، حدثني عنه أربعة نفر من أهل جرجان.\nوقال الحاكم ابن البَيِّع: كتب إليَّ إجازة من جرجان هي عندي.\nقلت: توفي أبو يعقوب البحري الحافظ سنة سبع وثلاثين وثلاث مائة.\nأخبرنا أبو علي بن الخلَّال، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا إسماعيل بن ماك، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، حدثنا محمد بن الحسن بن المغيرة والحسين بن جعفر قالا: حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحافظ، حدثنا هلال بن العلاء، حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني، حدثنا المغيرة بن سليمان، عن عبيد الله بن عمر، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة قالت: كانت قريش ومن يقابلهم يقولون: نخن قُطَّان البيت لا نفيض إلَّا من مِنَى، فأنزل الله تعالى ﴿ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاس﴾ [البقرة: ١٩٩] (^٢) غريب.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهميّ \"١٢٢\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة رقم ٨٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٢٤٥\".\n(^٢) [البقرة: ١٩٩]. والحديث أخرجه البخاري \"١٦٦٥\"، ومسلم \"١٢١٩\"، وأبو داود \"١٩١٠\"، والترمذي \"٨٨٤\"، والنسائي \"٥/ ٢٥٥\"، وابن ماجه \"٣١٨\"، والبيهقي \"٥/ ١١٣\"، من طرق عن هشام بن عروة، به.","vol":"12","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3304>٣١١٣ - قاسم بن أصبغ </span>(^١):\nابن محمد بن يوسف بن ناصح، وقيل: واضح بدل ناصح، فيحرر هذا الإمام الحافظ العلامة محدث الأندلس، أبو محمد القرطبي، مولى بني أمية.\nسمع بقيّ بن مخلد، ومحمد بن وضاح، وأصبغ بن خليل، ومحمد بن عبد السلام الخشني، وطائفة بالأندلس، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، وطبقته بمكة، ومحمد بن الجهم السمري، وأبا محمد بن قتيبة، وجعفر بن محمد بن شاكر، وأبا بكر بن أبي الدنيا، والحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وإسماعيل القاضي، وأكثر عنه جدًّا، وأبا بكر بن أبي خيثمة، وحمل عنه تاريخه، وإبراهيم بن عبد الله القصار، صاحب وكيع بالكوفة، وخلقًا سواهم، وفَاتَه السماع من أبي داود، فصنَّف سننًا على وضع سننه، وصحيح مسلم فاته أيضًا فخرَّج صحيحًا على هيئته، وألَّف كتاب \"بر الوالدين\" وكتاب \"مسند مالك\" وكتاب \"المنتقى في الآثار\"، وكتاب \"الأنساب\" بديع الحسن، وغير ذلك.\nحدَّث عنه: حفيده قاسم بن محمد، وعبد الله بن محمد الباجي، وعبد الله بن نصر، وعبد الوارث بن سفيان، والقاضي محمد بن أحمد بن مفرج، وأبو عثمان سعيد بن نصر، وأحمد بن القاسم التاهرتي، والقاسم بن محمد بن عسلون، وأبو عمر أحمد بن الجسور، وخلق كثير.\nوانتهى إليه عُلُوّ الإسناد بالأندلس مع الحفظ والإتقان، وبراعة العربية، والتقدم في الفتوى، والحرمة التامة والجلالة.\nأثنى عليه غير واحد، وتواليف ابن حزم، وابن عبد البر، وأبي الوليد الباجي، طافحةً بروايات قاسم بن أصبغ.\nمات بقرطبة في جمادى الأولى سنة أربعين وثلاث مائة، وكان من أبناء التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٦/ ٢٣٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٣١\"، والعبر \"٢/ ٢٥٤\"، ولسان الميزان \"٤/ ٤٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥٧\".","vol":"12","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3305>٣١١٤ - البغدادي:</span>\nالشيخ المحدّث الثقة أبو الحسن علي بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم البغدادي.\nارتحل وسمع من: عبد الله بن محمد بن أبي مريم، ويوسف بن يزيد القراطيسي ومحمد بن عمرو بن خالد، وأبي حارثة أحمد بن إبراهيم الغسَّاني، ومقدام بن داود الرعيني، وعدة.\nروى عنه: القاضي علي بن محمد بن إسحاق الحلبي، وأبو عبد الله بن منده، ومنير بن أحمد، وأبو محمد بن النحاس، وأحمد بن محمد بن عبد الوهاب الدمياطي، وأبوه، وآخرون.\nأخبرنا الثقة محمد بن الحسين، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعي، أخبرنا منير بن أحمد الشاهد سنة اثنتي عشرة وأربع مائة، حدثنا علي بن أحمد سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة، حدثنا مقدام بن داود عيسى بن تليد سنة ست وسبعين ومائتين، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا شعبة، عن أبي جمرة، سمعت زهدم بن مضرب، سمعت عمران بن حصين يقول: قال رسول الله ﷺ: \"خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم\" فقال عمران: لا أدري أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثة؟ ثم قال: \"إن بعدكم قومًا يخونون ولا يؤتمنون، ولا يشهدون ولا يستشهدون، وينذرون ولا يفون، ويظهر فيهم السِّمَن\" (^١) متفق عليه.\n\nحدَّث البغدادي في صفر سنة أربعين وثلاث مائة، وتوفي بعد ذلك بمصر.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٥١\"، ومسلم \"٢٥٣٥\"، وأبو داود \"٤٦٥٧\".","vol":"12","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3306>٣١١٥ - الزجَّاجيّ </span>(^١):\nشيخ العربية أبو القاسم عبد الرحمن بن إسحاق البغدادي النحوي.\nصاحب \"الجُمَل\" والتصانيف، وتلميذ العلَّامة أبي إسحاق إبراهيم بن السري الزجَّاج، وهو منسوب إليه، له \"أمالي\" أدبية.\nوقرأ أيضًا على أبي جعفر بن رستم الطبري غلام المازني.\nوروى عن ابن دريد ونفطويه، وأبي بكر محمد بن السري السراج، وأبي الحسن الأخفش، وعدة، وتصدَّر بدمشق.\nروى عنه: أحمد بن علي الحبَّال، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، والعفيف بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن شرام النحوي، والحسن بن علي السِّقليّ.\nويقال: أُخْرِجَ من دمشق لتشيعه، وكان حسن السمت، مليح الشارة، وكان في الدماشقة بقايا نَصْب، وله كتاب \"الإيضاح\"، و\"شرح خطبة أدب الكاتب\"، وكتاب \"اللامات\" كبير، و\"المخترع في القوافي\" وأشياء.\nوقيل: إنه ما بَيِّضَ مسألة في الجمل إلَّا وهو على وضوء، فلذلك بورك فيه.\nقال الكتَّاني: مات الزجاجي بطبرية في رمضان سنة أربعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3307>٣١١٦ - الجلَّاب </span>(^٢):\nالإمام المحدِّث القدوة، أبو محمد عبد الرحمن بن حمدان بن المرزبان الهمذاني الجلَّاب الجزار، أحد أركان السنة بهمذان.\nسمع أبا حاتم الرازي، وإبراهيم بن ديزيل، وهلال بن العلاء، ومحمد بن غالب التمتام، وأبا بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم بن نصر، وطبقتهم.\nوعنه: صالح بن أحمد، وعبد الرحمن الأنماطي، وأبو عبد الله بن منده، وأبو عبد الله الحاكم، والقاضي عبد الجبار بن أحمد، وأبو الحسن بن جهضم، وأبو الحسين بن فارس، وآخرون.\nفال شيرويه الديلمي: كان صدوقًا قدوة له أتباع.\nتوفِّي سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة.\nقال صالح بن أحمد: سماع القدماء منه أصحّ، ذهب عامَّة كتبه في المحنة، وكُفَّ بصره.\n\n<span data-type='title' id=toc-3308>٣١١٧ - الأسْوَارِيّ </span>(^٣):\nالشيخ الإمام المحدّث الصادق، أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي بن سابور الأسواري الأصبهاني، من أهل قرية سوارى؛ من أعمال أصبهان، ثقة رحال.\nسمع إبراهيم بن عبد الله القصار، وأبا يحيى بن أبي مسرة، وأبا حاتم الرازي، والفضل بن محمد الشعراني، وأبا إسماعيل الترمذي، ومحمد بن غالب التمتام، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: أبو الشيخ، وأبو إسحاق بن حمزة، والحسين بن علي بن أحمد، وأبو بكر بن مردويه، وابن المقرئ، وعلي بن ميلة، وعدة.\nتوفّي في شعبان سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة.\nحديثه عالٍ في الثقفيَّات.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٥٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٦٧\"، والنجوم الزاهرة \"٣/ ٣٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٥٧\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦٢\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٢٧٩\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٥٧\"، والعبر \"٢/ ٢٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٥\".","vol":"12","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3309>٣١١٨ - الأذْرَعِيّ </span>(^١):\nالإمام المحدّث الربَّاني القدوة، أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم بن هاشم النهدي الأذرعي، شيخ دمشق.\nارتحل وسمع بمصر من يحيى بن أيوب، ومقدام بن داود، وأبي يزيد القراطيسي، والنسائي، وسمع بحمص من موسى بن عيسى بن المنذر، وبدمشق من أبي زرعة النصري.\nحدَّث عنه: ابن جميع، وابن منده، وتمام الرازي، وأبو عبد الله بن أبي كامل، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وأبو محمد بن أبي نصر، وخلق سواهم.\nقال أبو الحسين الرازي: كان من جُلَّة أهل دمشق وعُبَّادها وعلمائها.\nوقال عبد القاهر بن عبد العزيز الصائغ: سمعت أبا يعقوب الأذرعي يقول: سألت الله أن يقبض بصري فعميت، فتضررت في الطهارة، فسألت الله إعادة بصري، فأعاده تفضلًا منه.\nتوفي أبو يعقوب يوم النَّحْرِ سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.\nأخبرنا عمر بن القواس، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي حضورًا، أخبرنا علي بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، حدثنا ابن جميع، حدثنا إسحاق بن إبراهيم الأذرعي، حدثنا محمد بن علي، حدثنا أحمد بن أبي الحواري، حدثنا زهير بن عبَّاد، حدثنا منصور بن عمَّار قال: قال سليمان ﵇: إن الغالب لهواه أشد من الذي يفتح المدينة وحده.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٦\".","vol":"12","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3310>٣١١٩ - العَبَّادَانِيّ </span>(^١):\nالمحدث المعمر، أبو بكر أحمد بن سليمان بن أيوب بن إسحاق بن عبدة العَبَّاداني.\nحدث ببغداد عن: الحسن بن محمد الزعفراني، وعلي بن حرب، ومحمد بن عبد الملك الدقيقي، وعباس الترقفي، وأحمد بن منصور الرمادي، وطائفة.\nروى عنه: ابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، والحسين بن عمر بن برهان، وجماعة.\nقال الخطيب: رأيت أصحابنا يغمزونه بلا حجة، فإن أحاديثه كلها مستقيمة، خلا حديث خلط في إسناده، وسماعه من علي بن حرب بسامراء.\nولد سنة ثمان وأربعين ومائتين.\nوقال: حملوني إلى الحسن بن عرفة سنة ست وخمسين فقال: حدثنا المحاربي، ونسيت الباقي.\nوقال محمد بن يوسف القطان: هو صدوق، غير أنه سمع وهو صغير.\nقلت: بقي إلى سنة أربع أو سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١٧٨\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٣٥\"، والعبر \"٢/ ٢٦٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٠١\"، ولسان الميزان \"١/ ١٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦٩\".","vol":"12","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3311>٣١٢٠ - عبد المؤمن بن خلف </span>(^١):\nابن طفيل بن زيد بن طفيل، الإمام الحافظ القدوة، أبو يعلى التميمي، النَّسَفيّ.\nولد سنة تسع وخمسين ومائتين.\nوسمع من جَدِّه الطفيل بن زيد وأبي حاتم الرازي، وأبي يحيى بن أبي مسرَّة المكي، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وأبي الزنباع روح بن الفرج، ويوسف بن يزيد القراطيسي، وعلي بن عبد العزيز البغوي وطبقتهم.\nوكان من الفقهاء القائلين بالظاهر بفقه محمد بن داود ببغداد، وكان منافرًا لأهل القياس، ثريًّا متبعًا ناسكًا، كثير العلم.\nحدث عنه: عبد الملك بن مروان الميداني، وأحمد بن عمَّار بن عصمة، ويعقوب بن إسحاق، وأهل نسف، وأبو عليّ منصور بن عبد الله الذهلي، وأبو نصر أحمد بن محمد الكلاباذي، وعدة.\nوبلغنا أنَّ شيخ المعتزلة أبا القاسم الكعبي، شيخ أهل الكلام، لما قدم نسف أكرموه، ولم يأت إليه أبو يعلى، فقال الكعبي: نحن نأتي الشيخ، فلمَّا دخل لم يقم له ولا التفت من محرابه، فكسر الكعبي خجله وقال: بالله عليك أيها الشيخ، لا تقم، ودعا له وأثْنَى قائمًا وانصرف.\nقال جعفر المستغفري: أخبرنا أبو جعفر محمد بن عليّ النسفي قال: شهدت جنازة الشيخ أبي يعلى بالمصلى، فغشيتنا أصوات طبول مثل ما يكون من العساكر، حتى ظنَّ جمعنا أن جيشًا قد قدم، فكنَّا نقول: ليتنا صلينا على الشيح قبل أن يغشانا هذا، فلما اجتمع الناس وقاموا للصلاة وأنصتوا هدأ الصوت كأن لم يكن، ثُمّ إني رأيت في النوم كأنَّ إنسانًا واقفا على رأس درب أبي يعلى وهو يقول: أيها الناس، من أراد منكم الطريق المستقيم فعليه بأبي يعلى. أو نحو هذا.\nتوفي ﵀ في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وثلاث مائة بنسف، وهي التي يقال لها أيضًا نخشب.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن أبي سعد التميمي، أخبرنا عثمان بن علي البيكندي، أخبرنا الحسن بن عبد الملك النسفي، أخبرنا جعفر بن محمد المستغفري، أخبرنا الحسن بن علي بن قدامة، أخبرنا عبد المؤمن بن خلف، حدثنا سعيد بن المغيرة أبو عثمان، حدثنا الفزاري، أخبرنا يزيد بن السمط، عن الحكم بن عبيد الأيلي، عن القاسم، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"من قرأ في ليلة تنزيل السجدة، واقتربت، وتبارك، كنَّ له نورًا أو حرزًا من الشيطان، ورفع في الدرجات\" (^٢).\nهذا حديث غريب.\nأخبرنا أبو بكر الآنمي، وإسحاق الأسدي قالا: أخبرنا عبد الله بن رواحة، أخبرنا السلفي، أخبرنا أحمد بن الحسن الصوفي بمكة، أخبرنا عبد الملك بن محمد الحاكم بطوس،\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٣٧\"، والعبر \"٢/ ٢٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٣\".\n(^٢) موضوع: آفته الحكم بن عبد الله بن سعد الأيلي، وأبو عبد الله، قال أحمد: أحاديثه كلها موضوعة.\nوقال السعدي وأبو حاتم: كذّاب. وقال النسائي والدارقطني وجماعة: متروك الحديث. وقال البخاري في \"الضعفاء\": تركوه.","vol":"12","page":71},{"text":"أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الله الأخرس، أخبرنا أبو مسلم غالب بن علي الرازي، أخبرنا محمد بن إسماعيل النسفي، أخبرنا عبد المؤمن بن خلف، أخبرنا يحيى بن المستفاد، أخبرنا وهب بن جعفر، أخبرنا جنادة بن مروان الحمصي، أخبرنا الحارث بن النعمان، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إن من عبادي من لو سألني الجنة بحذافيرها لأعطيته، ولو سألني علاقة سوط لم أعطه، أريد أن أدخر له في الآخرة\" (^١).\nهذا حديث غريب منكر، وفي إسناده من لا يُعرَف.\n_________\n(^١) منكر: فيه جنادة بن مروان الحمصي، اتهمه أبو حاتم. وقال البخاري: منكر الحديث.","vol":"12","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3312>٣١٢١ - الصِّبْغِيّ </span>(^١):\nالإمام العلامة المفتي المحدّث شيخ الإسلام، أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب بن يزيد النيسابوري الشافعي، المعروف بالصبغي.\nمولده في سنة ثمان وخمسين ومائتين.\nرأى يحيى بن محمد الذُّهلي، وأبا حاتم الرازي.\nوسمع الفضل بن محمد الشعراني، وإسماعيل بن قتيبة، ويوسف بن يعقوب القزويني، والحارث بن أبي أسامة، وهشام بن علي السيرافي، وعلي بن عبد العزيز البغويّ، وإسماعيل القاضي، ومحمد بن أيوب البجلي، وطبقتهم بنيسابور والحجاز والبصرة وبغداد والري.\nوجمع وصنَّف، وبرع في الفقه، وتميِّزَ في علم الحديث.\nحج في سنة (٢٨٣)، فقرأ له أبو القاسم البغوي على عَمِّه \"مُنْتَقَى المسند\".\nحدَّث عنه: حمزة بن محمد الزيدي، وأبو علي الحافظ، وأبو أحمد الحاكم، وأبو بكر الإسماعيلي، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، وأبو عبد الله الحاكم، وخلق كثير.\nقال الحاكم: سمعته يقول: لما ترعرعت اشتغلت بتعلم الفروسية، ولم أسمع حرفًا، وحُمِلْتُ إلى الريّ وأبو حاتم حي، وسألته عن مسألة في ميراث أبي، ثم رجعنا إلى نيسابور في سنة ثمانين ومائتين، فبينا أنا على باب دارنا وأبو حامد بن الشرقي، وأبو حامد بن\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٣\"، والعبر \"٢/ ٢٥٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦١\".","vol":"12","page":72},{"text":"حسنويه جالسين، فقالا لي: اشتغل بسماع الحديث، قلت: مَمَّن؟ قالا: من إسماعيل بن قتيبة، فذهبت إليه، وسمعت، فرغبت في الحديث، ثم خرجت إلى العراق بعد بسنة.\nقال الحاكم: بَقِيَ الإمام أبو بكر يفتي بنيسابور نيفًا وخمسين سنة، ولم يؤخذ عليه في فتاويه مسألة وَهِمَ فيها، وله الكتب المبسوطة مثل الطهارة والصلاة والزكاة، ثم إلى آخر كتاب المبسوط.\nسمعت أبا الفضل بن إبراهيم يقول: كان أبو بكر بن إسحاق يخلف إمام الائمة ابن خزيمة في الفتوى بضع عشرة سنة في الجامع وغيره.\nثم قال الحاكم: سمعت الشيخ أبا بكر يقول: رأيت في منامي كأنِّي في دار فيها عمر، وقد اجتمع الناس عليه يسألونه المسائل، فأشار إليَّ أن أجيبهم، فما زلت أسأل وأجيب، وهو يقول لي: أصبت، امض، أصبت، امض، فقلت: يا أمير المؤمنين، ما النجاة من الدنيا أو المخرج منها؟ فقال لي بإصبعه: الدعاء، فأعدت عليه السؤال، فجمع نفسه كأنَّه ساجد لخضوعه، ثم قال: الدعاء.\nقال الحاكم: ومن تصانيفه كتاب الأسماء والصفات، وكتاب الإيمان، وكتاب القدر، وكتاب الخلفاء الأربعة، وكتاب الرؤية، وكتاب الأحكام، وحمل الى بغداد، فكثر الثناء عليه -يعني: هذا التأليف، وكتاب الإمامة.\nوقد سمعته يخاطب كهلًا من أهل فقال: حدثونا عن سليمان بن حرب فقال له: دعنا من حدثنا إلى متى حدثنا وأخبرنا؟ فقال: يا هذا، لست أشم من كلامك رائحة الإيمان، ولا يحل لك أن تدخل هذه الدار، ثم هجره حتى مات.\nقال الحاكم: سمعت محمد بن حمدون يقول: صحبت أبا بكر بن إسحاق سنين، فما رأيته قط ترك قيام الليل، لا في سفر ولا حضر.\nرأيت أبا بكر غير مرة عقيب الأذان يدعو ويبكي، وربما كان يضرب برأسه الحائط، حتى خشيت يومًا أن يدمَى رأسه، وما رأيت في جماعة مشايخنا أحسن صلاة منه، وكان لا يدع أحدًا يغتاب في مجلسه.\nوسمعته غير مرة إذا أنشد بيتًا يفسده ويغيِّره حتى يذهب الوزن، وكان يضرب المثل بعقله ورأيه.\nوسُئِلَ عَمَّن يدرك الركوع ولم يقرأ الفاتحة، فقال: يعيد الركعة.","vol":"12","page":73},{"text":"ثم قال الحاكم: حدثنا أبو بكر بن إسحاق، حدثنا يوسف بن يعقوب القزويني، حدثنا سعيد بن يحيى الأصبهاني، حدثنا سعير بن الخمس، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: من أحبَّ أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادَى بهنّ (^١).\nقال الحاكم: كتب عني الدارقطني هذا وقال: ما كتبته عن أحد قط. ورواه الخليلي عن الحاكم، وقال الخليلي: ورواه ابن منده عن الصبغي. وقال ابن منده: كتبه عنّي أبو الشيخ الحافظ. رواه جماعة عن الهجري، وما جاء عن سعير إلَّا من هذا الوجه عن أبي إسحاق، وهو إبراهيم الهجري (^٢) لا السبيعي، ثم بالغ الخليلي في تعظيمه.\nقال الحاكم: وسمعت أبا بكر بن إسحاق يقول: خرجنا من مجلس إبراهيم الحربي، ومعنا رجل كثير المجون، فرأى أمرد فتقدَّم فقال: السلام عليك، وصافحه وقَبَّل عينيه وخدَّه، ثم قال: حدثنا الدبري بصنعاء بإسناده قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا أحبَّ أحدكم أخاه فليعلمه\" (^٣) فقلت: له: ألَا تستحي، تلوط وتكذب في الحديث؟ يعني: أنه ركب إسنادًا للمتن.\nتوفِّي الصبغي في شعبان سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة.\nوفيها مات مسند همذان أبو جعفر أحمد بن عبيد الأسدي، وشيخ الصوفية إبراهيم بن المولد، والمسند أبو الفضل الحسن بن يعقوب البخاري، والمسند عبد الرحمن بن حمدان الجلّاب بهمذان، والقاضي العلامة أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي، وشيخ مَرْو الإمام أبو العباس القاسم بن القاسم بن مهدي السياري، سبط أحمد بن سيار الحافظ، والمسند أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن علي الأسواري الأصبهاني، وشيخ المحدثين والزهَّاد بنيسابور أبو بكر محمد بن داود بن سليمان النيسابوري.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٦٥٤\" \"٢٥٧\"، والنسائي \"٢/ ١٠٨\" من طريق علي بن الأقمر، عن أبي الأحوص عن عبد الله بن مسعود، به.\n(^٢) هو إبراهيم بن مسلم العبدي، أبو إسحاق الهجري، ليِّن الحديث -كما قال الحافظ في \"التقريب\": رفع موقوفات من الطبقة الخامسة، روى له ابن ماجه.\n(^٣) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٣٠\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٥٤٢\"، وأبو داود \"٥١٢٤\"، والترمذي \"٢٣٩٣\"، والنسائي في \"عمل اليوم والليلة\" \"٢٠٦\"، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" \"١٩٦\"، والحاكم \"٤/ ١٧١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٦/ ٩٩\" من طرق عن يحيى القطان قال: حدثنا ثور بن يزيد، عن حبيب بن عبيد، عن المقدام بن معدي كرب، به مرفوعًا.","vol":"12","page":74},{"text":"قرأت على أبي المعالي أحمد بن المؤيد، أخبرنا محمد بن محمد المأموني، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا القاسم بن الفضل، حدثنا محمد بن إبراهيم بن جعفر اليزدي إملاءً، أخبرنا أبو بكر أحمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا داود بن عبد الله الجعفري، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر، أنَّ رسول الله ﷺ كان يرفع يديه إذا كَبَّر وإذا رفع (^١).\nوبه: أخبرنا الصبغي، حدثنا أحمد بن القاسم بن أبي مساور، حدثنا أبو معمر إسماعيل بن إبراهيم قال: أملى علي بن وهب من حِفْظه، عن يونس، عن الزهري، عن أنس، أنَّ النبي ﷺ قال: \"ليس على منتهب ولا مختلس ولا خائن قطع\" (^٢).\nغريب جدًّا مع عدالة رواته، فلا تنبغي الرواية إلَّا من كتاب، فإني أرى ابن وهب مع حفظه وَهِمَ فيه، وللمتن إسناد غير هذا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٣٥\"، ومسلم \"٣٩٠\"، وأبو داود \"٧٢١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٨٨٤٥\"، \"١٨٨٥٩\"، وأبو داود \"٤٣٩١\"، والترمذي \"١٤٤٨\"، والنسائي \"٨/ ٨٨ - ٨٩، ٨٩\"، وابن ماجه \"٢٥٩١\"، والدارمي \"٢/ ١٧٥\"، والطحاوي \"٣/ ١٧١\"، والدارقطني \"٣/ ١٨٧\"، والبيهقي \"٨/ ٢٧٩\" من طرق عن أبي الزبير، عن جابر، به.\nقلت: وقد صرَّح أبو الزبير بالتحديث من جابر عند عبد الرزاق، فأمِنَّا شر تدليسه.","vol":"12","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3313>٣١٢٢ - أخوه المعمَّر </span>(^١):\nأبو العباس محمد بن إسحاق الصبغي.\nسمع يحيى بن الذهلي، وسهل بن عمار، وإبراهيم بن عبد الله السعدي.\nقال: لزم الفتوة إلى آخر عمره، وكان أخوه ينهاه عن السماع لما كان يتعاطاه.\nعاش مائة سنة وأربع سنين، وأملى مجالس.\nمات سنة أربع وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٤\".","vol":"12","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3314>الطبقة العشرون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-3315>٣١٢٣ - أبو النضر الطُّوسيّ </span>(^١):\nالإمام الحافظ الفقيه العلامة القدوة شيخ الإسلام، أبو النضر محمد بن محمد بن يوسف الطوسي الشافعيّ، شيخ المذهب بخراسان.\nوُلِدَ في حدود الخمسين ومائتين.\nوسمع عثمان بن سعيد الدارمي، والحارث بن أبي أسامة، وإسماعيل القاضي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، والفضل بن عبد الله بن خرم اليشكري الهرويّ، وأحمد بن موسى الكوفي الحمّار، ومحمد بن عمرو قشمرد الحَرَشيّ، ومحمد بن أيوب بن الضُّرَيس، وأحمد بن سلمة الحافظ، والحسين بن محمد القباني، وتميم بن محمد الحافظ، ومحمد بن نصر المروزي الفقيه، ولازمه مدة، وأكثر عنه.\nوجمع وصنَّف، وعمل مستخرجًا على صحيح مسلم، وكان من أئمة خراسان بلا مدافعة.\nقال الحاكم: رحلت إليه إلى طوس مرتين، وسألته متى تتفرغ للتصنيف مع هذه الفتاوى الكثيرة، فقال: جزأت الليل أثلاثًا؛ فثلث أصنِّف، وثلث أنام، وثلث أقرأ القرآن.\nقال: وكان إمامًا عابدًا بارع الأدب، ما رأيت في مشايخي أحسن صلاة منه، وكان يصوم الدهر، ويقوم ويتصدَّق بما فضل من قوته، وكان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.\nسمعت أحمد بن منصور الحافظ يقول: أبو النضر يفتي الناس من سبعين سنة أو نحوها، ما أُخِذَ عليه في فتوى قط.\nثم قال الحاكم: دخلت طوس وأبو أحمد الحافظ على قضائها، فقال لي: ما رأيت قط في بلد من بلاد الإسلام مثل أبي النضر ﵀.\nقلت: روى عنه الحاكمان، ولم يقع لي من حديثه بالاتصال فيما أعلم.\nقال الحاكم: مات في شعبان سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٦٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٧٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة رقم ٨٦١\"، والعبر \"٢/ ٢٦٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦٨\".","vol":"12","page":76},{"text":"قلت: جاوز التسعين.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله الدمشقي، أخبرنا القاسم بن أبي سعد في كتابه، أخبرنا جدِّي عمر بن أحمد، أخبرنا أبو بكر بن خلف، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو النضر الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن سعيد بن يسار، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ يقول في دعائه: \"اللهم إني أعوذ بك من الفقر والقلة والذلة، وأعوذ بك من أن أَظْلِمَ أو أُظْلَمَ\" (^١).\nإسناده قوي، أخرجه الحاكم في المستدرك.\nورواه أبو داود عن موسى على الموافقة، ورواه الترمذي نازلًا عن حمَّاد، وله علة من أجلها لم يخرجه مسلم، رواه النسائي من وجوهٍ عن الأوزاعي، عن إسحاق المذكور، فقال: عن جعفر بن عياض، عن أبي هريرة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحاكم \"١/ ٥٤٠ - ٥٤١\" أخبرنا أبو النضر الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، وأخرجه أحمد \"٢/ ٣٠٥، ٣٢٥\"، وأبو داود \"١٥٤٤، والنسائي \"٨/ ٢٦١\"، والبيهقي \"٧/ ١٢\".","vol":"12","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3316>٣١٢٤ - أبو الوليد الفقيه </span>(^١):\nالإمام الأوحد الحافظ المفتي شيخ خراسان، أبو الوليد حسان بن محمد بن أحمد بن هارون النيسابوري الشافعي العابد.\nوُلِدَ بعد السبعين ومائتين.\nوسمع من أبي عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، وابن خزيمة، وعدة ببلده، والحسن بن سفيان بنسا، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي ببغداد، وهذه الطبقة، وتفقَّه بأبي العباس بن سريج، وهو صاحب وجه في المذهب، ومن أغرب ما أتى به أنه قال: من كَرَّرَ الفاتحة مرَّتين بطلت صلاته. وهذا خلاف نَصّ الإمام.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٦٣\"، والعبر \"٢/ ٢٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٨٠\".","vol":"12","page":77},{"text":"وقال: الحجامة تفطر الحاجم والمحجوم. والتزم أنه هو المذهب لصحة الأحاديث فيه، وهذا فيه نظر؛ لأن الإمام ما ضعَّف الأحاديث، بل ادَّعى نَسْخَها.\nحدث عنه: الحاكم، وابن منده، وأبو طاهر بن محمش، والقاضي أحمد بن الحسن الحيري، وأبو الفضل أحمد بن محمد السهلي الصفار، وعدة.\nقال الحاكم: صنَّف أبو الوليد المستخرج على صحيح مسلم.\nوصنَّف الأحكام على مذهب الشافعي.\nقال أبو سعد الأديب: سألت أبا علي الثقفي فقلت: من نسأل بعدك؟ قال: أبا الوليد.\nقال الحاكم: سمعت الأستاذ أبا الوليد يقول: قال لي أبي: أيّ شيء تجمع؟ قلت: أخرّج على كتاب البخاري، فقال: عليك بكتاب مسلم، فإنه أكثر بركة، فإن البخاري كان ينسب إلى اللفظ.\nقال محمد بن الذهلي: ومسلم أيضًا نُسِبَ إلى اللفظ، ألَا تراه كيف قام من مجلس الذهلي على رأس الملأ لما قال: ألَا من كان يقول بقول محمد بن إسماعيل فلا يقربنا؟ فهذه مسألة مشكلة، وقد كان أحمد بن حنبل وغيره لا يرون الخوض في هذه المسألة، مع أنَّ البخاري ﵀ ما صرَّح بذلك، ولا قال: ألفاظنا بالقرآن مخلوقة، بل قال: أفعالنا مخلوقة، والمقروء الملفوظ هو كلام الله تعالى، وليس بمخلوق، فالسكوت عن توسّع العبارات أسلم للإنسان.\nولقد كان أبو الوليد هذا من أركان الدين، ولما توفِّي رثاه أبو طاهر بن محمش الفقيه، أحد تلامذته بقصيدة ستين بيتًا.\nقال الحاكم: أرانا أبو الوليد نقش خاتمه: الله ثقة حسان بن محمد، وقال: أرانا عبد الملك بن محمد بن عدي نقش خاتمه: الله ثقة عبد الملك بن محمد، وقال: أرانا الربيع نقش خاتمه: الله ثقة الربيع بن سليمان، وقال: كان نقش خاتم الشافعي: الله ثقة محمد بن إدريس، هذا إسناد ثابت.\nمات أبو الوليد في شهر ربيع الأول سنة تسع وأربعين وثلاث مائة، عن اثنتين وسبعين سنة.\nقال الحاكم: هو أبو الوليد القرشي الأموي الشافعي، إمام أهل الحديث بخراسان، وأزهد من رأيت من العلماء وأعبدهم، تفقَّه ببغداد على ابن سُرَيْج.","vol":"12","page":78},{"text":"قلت: مات معه عالم أصبهان القاضي أبو أحمد العسال، وحافظ خراسان أبو علي الحسين بن علي بن زيد النيسابوري، ومسند العصر بمصر أبو الفوارس أحمد بن محمد السندي الصابوني، ومسند بغداد أحمد بن عثمان بن يحيى الأدمي العطشي، وأبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم الخراساني، ومسند دمشق أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن صالح سنان المخزومي، وشيخ القراء أبو طاهر عبد الواحد بن أبي هاشم، والمعمر أبو بكر محمد بن عبد الله بن عمرويه بن علم الصفّار، وأبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نِيخَاب الطِّيبي ببغداد.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا القاسم بن عبد الله الصفار، أخبرتنا عائشة بنت أحمد، أخبرنا الحسن بن علي البُسْتيّ، أخبرنا يحيى بن إبراهيم المزكِّي، حدثنا الزاهد إمام عصره أبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، حدثنا أبو عبد الله البوشنجي، حدثنا يحيى بن بكير، حدثني الليث، عن ابن الهاد، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يدعو في صلاته: \"اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم\" (^١) الحديث.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٨٣٢\"، ومسلم \"٥٨٩\".","vol":"12","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3317>٣١٢٥ - ابن طَبَاطَبَا </span>(^١):\nالشريف الكبير، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن علي بن حسن بن الشريف طَبَاطَبَا، واسمه: إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم بن حسن ابن السيد الإمام علي بن أبي طالب العلويّ الحسني المدني ثم المصري.\nكان محتشمًا ذا أموال وعقار وعبيد وضياع ودائرة واسعة، بحيث قيل: كان في دهليز داره رجل يكسر اللوز دائمًا لعمل الحلواء، وكان يصلح للخلافة، وكان يهدي إلى الأستاذ كافور، وإلى الكبراء وله جلالة عجيبة.\nتوفي سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.\nويقال: بقي حتى قدم المعز، وطلب منه نسبه، والظاهر أن ذلك يكون ولد هذا الشريف، وقيل: بل الذي كلّم المعز الشريف أبو إسماعيل الرَّسِّي.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٤٢\".","vol":"12","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3318>٣١٢٦ - ابن الجراب </span>(^١):\nالشيخ المحدث الأمين، أبو القاسم إسماعيل بن يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى بن الجراب البغدادي البزاز.\nوُلِدَ بسامراء سنة اثنتين وستين ومائتين.\nسمع موسى بن سهل الوشاء، وأبا بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن محمد البرتي، وعبد الله بن روح المدائني، وجعفر بن محمد بن شاكر، وإسماعيل القاضي، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: ابن جميع الغساني، والحافظ عبد الغني، وأخوه عبد الله بن سعيد، والحسين بن ميمون الصفّار، والحسين بن محمد بن رزيق المخزومي، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وآخرون.\nوثَّقه الخطيب.\nتوفِّي سنة خمس وأربعين وثلاث مائة في شهر رمضان.\nقرأت عن يحيى بن أحمد الجذامي، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن القاضي، أخبرنا الحسين بن محمد المخزومي الكوفي بمصر، أخبرنا إسماعيل بن يعقوب إملاءً، حدثنا محمد بن غالب بن حرب، حدثنا عمَّار بن زَرْبَى، حدثنا بشر بن منصور السليمي، عن داود بن أبي هند، عن وهب بن منبه قال: قرأت في بعض الكتب التي أنزلت: إنَّ الله قال لموسى: أتدري لأي شيء كلمتك؟ قال: لأي شيء؟ قال: لأني اطَّلعت في قلوب العباد فلم أر قلبًا أشدَّ حبًّا لي من قلبك.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٣٠٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٨٠\"، وشذرات لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٩\".","vol":"12","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3319>٣١٢٧ - ابن عبد البر:</span>\nالإمام الحافظ المجوّد، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد البر التُّجيبي، الأندلسي القرطبي.\nسمع من عبيد الله بن يحيى بن يحيى، وأسلم بن عبد العزيز، ومحمد بن عمر بن لبابة، ومحمد بن محمد بن النفاح الباهلي، وطبقته بمصر، وسعيد بن هاشم الطبراني، وغيره بالشام، ورجع ثم ارتحل في الشيخوخة.\nفتوفِّي بالشام بطرابلس، في سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة.\nروى عنه: عمر بن نمارة الأندلسي، وأبو محمد عبد الرحمن بن عمر النحاس.\n\n<span data-type='title' id=toc-3320>٣١٢٨ - التنوخي </span>(^١):\nالقاضي العلامة، أبو القاسم علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي الحنفي.\nمولده بأنطاكية سنة (٢٧٨).\nسمع أحمد بن خليد الحلبي، والحسن بن أحمد بن حبيب صاحب مسدد، وعمر بن أبي غيلان.\nوكان معتزليًّا مناظرًا منجمًا شاعرًا أديبًا، ولي قضاء الأهواز.\nحدَّث عنه: ابنه المحسن، وأبو حفص الآجري، وأبو القاسم بن الثلَّاج.\nوكان أحد الأذكياء، حفظ ست مائة بيت في يوم وليلة، وله تصانيف.\nوكان المطيع قد هَمَّ بتوليته قضاء القضاة.\nولما توفي بالبصرة وفَّى عنه المهلبي خمسين ألف درهم دينًا.\nوقال ابنه: كان يحفظ للطائيين ست مائة قصيدة، ويحفظ من النحو واللغة شيئًا عظيمًا، ومن العقليات، ويجيب في أزيد من عشرين ألف حديث.\nمات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3321>٣١٢٩ - السَّيَّاريّ </span>(^٢):\nالإمام المحدث الزاهد شيخ مرو، أبو العباس القاسم بن القاسم بن مهدي السياري المروزي، سبط الحافظ أحمد بن سيار.\nسمع أبا الموجه، وأحمد بن عبَّاد، وصحب محمد بن موسى الفرغاني.\nوعنه: عبد الواحد بن علي، وأبو عبد الله الحاكم، وغيرهما.\nومن قوله: الخطرة للنبي، والوسوسة للوليّ، والفكرة للعاميّ، والعزم للفتي.\nمات سنة اثنتين وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٧٧\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٩٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٧٢\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٤/ ١٦٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٦٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٥٣\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٢\".\n(^٢) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٥٤\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٢١٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٧٤\"، والعبر \"٢/ ٢٦٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٦٤\".","vol":"12","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3322>٣١٣٠ - ابن الخَضِر:</span>\nالحافظ المجوّد الفقيه، أبو الحسن أحمد بن الخضر بن أحمد النيسابوري الشافعي من كبار الأئمة.\nسمع أحمد بن النضر، وإبراهيم بن علي الذهلي، وأبا عبد الله البوشنجي.\nوعنه: رفيقه أبو علي الحافظ، وأبو الوليد حسَّان بن محمد، وهو أكبر منه، وأبو عبد الله الحاكم.\nمات في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3323>٣١٣١ - ابن ماهِيَان </span>(^١):\nالمحدِّث الرحَّال الصدوق، أبو الحسين محمد بن حسين بن محمد بن ماهيان الجرجاني.\nحدَّث بنيسابور عن الدبري، وإسماعيل القاضي، وتمتام، وعلي بن عبد العزيز، وطبقتهم.\nحدث عنه: الحاكم، وكان متكلمًا أديبًا عالمًا.\nمات ببخارى في سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3324>٣١٣٢ - النجَّاد </span>(^٢):\nالإمام المحدِّث الحافظ الفقيه المفتي شيخ العراق، أبو بكر أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل البغدادي الحنبلي النجَّاد.\nوُلِدَ سنة ثلاث وخمسين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهميّ \"٤٠٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١٨٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٩٠\"، وتذكرة الحفَّاظ \"٣/ ترجمة ٨٣٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٠١\"، ولسان الميزان \"١/ ١٨٠\".","vol":"12","page":82},{"text":"سمع أبا داود السجستاني ارتحل إليه، وهو خاتمة أصحابه، وأحمد بن ملاعب، ويحيى بن أبي طالب، والحسن بن مكرم، وأحمد بن محمد البرتي، وهلال بن العلاء الرقي، وارتحل إليه، وإسماعيل القاضي، ويزيد بن جهور، وأبا بكر بن أبي الدنيا القرشي صاحب الكتب، وإبراهيم الحربيّ، والحارث بن أبي أسامة، والكديمي، وعبد الملك بن محمد الرقاشي، ومحمد بن إسماعيل الترمذي، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسيّ، ومعاذ بن المثنَّى، وبشر بن موسى، ومحمد بن عبد الله مطينًا، وخلقًا كثيرًا.\nوصنَّف ديوانًا كبيرًا في السُّنَنِ.\nحدَّث عنه: أبو بكر القطيعي، وأبو بكر عبد العزيز الفقيه، وابن شاهين، والدارقطني، وابن منده، وأبو بكر محمد بن يوسف الرقي، وأبو الحسن بن الفرات، وأبو سليمان الخطّابي، وأبو عبد الله الحاكم، وابن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأبو القاسم الخرقيّ، وأبو بكر بن مردويه، وأبو علي بن شاذان، وابن عقيل الباوردي، وأبو القاسم بن بشران، وعدد كثير.\nوكان أبو الحسن بن رزقويه يقول: النَّجَّاد ابن صاعدنا.\nوقال أبو إسحاق الطبري: كان النَّجَّاد يصوم الدهر، ويفطر كل ليلة على رغيف، فيترك منه لقمة، فإذا كان ليلة الجمعة تصدَّق برغيفه، واكتفى بتلك اللقم.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان النَّجَّاد صدوقًا عارفًا، صنَّف السُّنن، وكان له بجامع المنصور حلقة قبل الجمعة للفتوى، وحلقة بعد الجمعة للإملاء.\nوقال الدارقطني: حدَّث النجاد من كتاب غيره بما لم يكن في أصوله.\nقال الخطيب: كان قد أضرَّ، فلعل بعضهم قرأ عليه ذلك.\nمات النجَّاد -رحمه الله تعالى- في ذي الحجة سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.\nوفيها مات شيخ الصوفية المحدِّث جعفر بن محمد بن نُصَيْر الخلدي ببغداد، وقاضي مصر أبو بكر عبد الله بن محمد بن الحسن بن الخصيب، ومسند الكوفة أبوالحسن علي بن محمد بن الزبير القرشي، وأبو بكر محمد بن الحارث بن أبيض.\nأخبرنا الفقيه أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد الحليم بالإسكندرية، أخبرنا علي بن مختار العابدي، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي الطُّرَيْثيثي، أخبرنا علي بن أحمد الرزاز، حدثنا أبو بكر النَّجَّاد قال: قرئ على أبي داود سليمان بن الأشعث","vol":"12","page":83},{"text":"وأنا أسمع، حدثنا رجاء بن مرجَّى، حدثنا أبو همام الدلَّال، حدثنا سعيد بن السائب، عن محمد بن عبد الله بن عياض، عن عثمان بن أبي العاص، أن النبي ﷺ أمره أن يجعل مسجد الطائف حيث كانت طواغيتهم.\nوقع لي من رواية النجاد \"كتاب الناسخ\" لأبي داود، و\"جزء التراجم\"، والثاني من \"فوائد الحاج\"، وخمسة مجالس، ومجلس مفرد، وجزء سقت منه الخبر المذكور، وفي الأمالي البشرانية، وفي أمالي أبي المطيع، وفي مستخرج أبي علي بن شاذان، وفي الأوّل والثاني لأبي الحسين بن بشران، وفيهما انتقاء اللالكائي، وفي عشرة مجالس الحرفي.\nوفي الثقفيات، وأجزاء يحيى المزكي، وفي البُلْفسة، وأماكن.","vol":"12","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3325>٣١٣٣ - ابن الحَجَّام:</span>\nشيخ المالكية بالقيروان، أبو محمد عبد الله بن أبي هاشم مسرور التُّجيبي، مولاهم الإفريقي، عُرِفَ بابن الحجَّام، إمام كبير شهير.\nأخذ عن جماعة، وسمع من عيسى بن مسكين، وابن أبي سليمان وطائفة.\nحمل عنه أبو محمد بن أبي زيد وجماعة.\nوكان على مجلسه مهابة وسكينة، كأنما على رءوسهم الطير، وكان يشبه بيحيى بن عمر، وبحمديس القطان.\nشاخ وعمَّر، فقيل: إنه تدفَّأ بنار فاحترق لما نَعِسَ في سنة ست وأربعين وثلاث مائة، وله ثلاث وثمانون سنة، وله عدة تصانيف في فنون العلم، وكتب بخطه المتقن كثيرًا.\nقال أبو الحسن القابسي: ترك سبعة قناطير كتب، كلها بخط يده.\nفقيل: أخذها السلطان العبيدي، ومنع الناس منها كيدًا للإسلام، وقيل: سَلِمَ ثلثها، كان قد أودعه عند ابن أبي زيد.\nنقلت حاله من تاريخ عبد الله بن محمد المالكي، وذكره عياض أيضًا.","vol":"12","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3326>٣١٣٤ - أبو وَهْب:</span>\nزاهد الأندلس، جَمَع ابن بشكوال أخباره في جزء مفرد.\nقال أبو جعفر بن عون الله: سمعته يقول: لا عانق الأبكار في جنات النعيم، والناس غدًا في الحساب إلَّا من عانق الذل، وضاجع الصبر، وخرج منها كما دخل فيها، ما رزق امرؤ مثل عافية، ولا تصدَّق بمثل موعظة، ولا سأل مثل مغفرة.\nوعن خالد بن سعيد قال: قيل: إنَّ أبا وهب عباسي، وكان لا ينتسب، وكان صاحب عزلة، باع ماعونه قبل موته، فقيل: ما هذا؟ قال: أريد سفرًا، فمات بعد أيام يسيرة.\nوعن ابن حفصون قال: قلت لأبي وهب: تعلم أني كبير الدار، فاسكن معي، وأخدمك وأشاركك في الحلو والمرِّ، قال: لا أفعل، إني طلقت الدنيا بالأمس، أفأراجعها اليوم، فالمطلق إنما يطلق المرأة بعد سوء خلقها وقلة خيرها، وليس في العقل الرجوع إلى مكروه، وفي الحديث \"لا يلدغ مؤمن من جحر مرتين\".\nوقال فقير: فقد قلت ليلة لأبي وهب: قم بنا لزيارة فلان. قال: وأين العلم؟ وليُّ الأمر له طاعة، وقد منع من المشي ليلًا.\n\nقال يونس بن مغيث: طرأ أبو وهب إلى قرطبة، وكان جليلًا في الخير والزهد، يقال: إنه من ولد العباس، وكان يقصده الزهاد ويألفونه، وإذا جاءه من ينكر من الناس تباله وتوّله، وإذا قيل له: من أين أنت؟ قال: أنا ابن آدم، ولا يزيد، وأخبرني من صحبه أنه يفضي منه جليسه إلى علم وحلم، ويقين في الفقه والحديث، وقيل: كان ربما جلب من النبات ما يقوته.\nتوفي سنة أربع وأربعين وثلاث مائة، وقبره يزار.","vol":"12","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3327>٣١٣٥ - أبو عمر الزَّاهد </span>(^١):\nالإمام الأوحد العلامة اللغوي المحدّث، أبو عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم البغدادي الزاهد، المعروف بغلام ثعلب.\nوُلِدَ سنة إحدى وستين ومائتين.\nوسمع من موسى بن سهل الوشاء، وأحمد بن عبيد الله النرسي، ومحمد بن يونس الكديمي، والحارث بن أبي أسامة، وأحمد بن زياد بن مهران السمسار، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وإبراهيم الحربي، وبشر بن موسى الأسدي، وأحمد بن سعيد الجمال، ومحمد بن هشام بن البختري، ومحمد بن عثمان العبسي.\nولازم ثعلبًا في العربية، فأكثر عنه إلى الغاية، وهو في عداد الشيوخ في الحديث لا الحفاظ، وإنما ذكرته لسعة حفظه للسان العرب، وصدقه، وعلوّ إسناده.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٥٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٨٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٣٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٤٤\".","vol":"12","page":85},{"text":"حدث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وابن منده، وأبو عبد الله الحاكم، والقاضي أبو القاسم بن المنذر، وأبو الحسين بن بشران، والقاضي محمد بن أحمد ابن المحاملي، وعلي بن أحمد الرزاز، وأبو الحسن الحمامي، وأبو علي بن شاذان، وخلق كثير.\nوقع لي أربعة أجزاء من حديثه.\nقرأت على أحمد بن إسحاق الزاهد، أنبأنا ظفر بن سالم ببغداد سنة عشرين وست مائة، أخبرنا هبة الله بن أحمد الشبلي سنة (٥٥٧)، أخبرنا محمد بن علي بن أبي عثمان، أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن القاسم سنة سبع وأربع مائة، حدثنا أبو عمر غلام ثعلب، حدثنا موسى بن سهل الوشاء، حدثنا أبو النضر، حدثنا عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، حدثنا حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرشي، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله وحده لا شريك له، وجعل رزقي تحت ظل رمحي، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري، ومن تشبَّه بقومٍ فهو منهم\" (^١).\nإسناده صالح.\nقال أبو الحسن ابن المرزبان: كان أبو محمد بن ماسي من دار كعب، ينفذ إلى أبي عمر غلام ثعلب، وقتًا بعد وقت، كفايته ما ينفق على نفسه، فقطع ذلك عنه مدة؛ لعذر، ثم أنفذ إليه جملة ما كان في رسمه، وكتب إليه يعتذر فردَّه، وأمر أن يكتب على ظهر رقعته: أكرمتنا فملكتنا، ثم أعرضت عنا فأرحتنا.\nقلت: هو كما قال أبو عمر، لكنه لم يجمل في الرد، فإن كان قد ملكه بإحسانه القديم، فالتملك بحاله وجبر التأخير بمجيئه جملة وباعتذاره، ولو أنَّه قال: وتركتنا فأعتقتنا لكان أليق.\nقال الخطيب أبو بكر في ترجمة أبي عمر الزاهد: ابن ماسي لا أشكّ أنه إبراهيم بن أيوب والد أبي محمد عبد الله.\n_________\n(^١) جيد: أخرجه أحمد \"٢/ ٥٠، ٩٢\"، وابن أبي شيبة \"٥/ ٣١٣\"، وأبو داود \"٤٠٣١\" جزءًا منه -من طريق عبد الرحمن بن ثابت، حدثنا حسان بن عطية، عن أبي منيب الجرشي، عن ابن عمر، به.\nقلت: إسناده حسن، عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان العنسي، صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\"، ورواه ابن أبي شيبة \"٥/ ٣٢٢\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٣٩٠\" من طريق الأوزاعي، عن سعيد ابن جبلة عن طاوس، عن النبي ﷺ مرسلًا.","vol":"12","page":86},{"text":"قال: وأخبرني عبَّاس بن عمر، سمعت أبا عمر الزاهد يقول: ترك قضاء حقوق الإخوان مذلّة، وفي قضاء حقوقهم رفعة.\nقال الخطيب: سمعت غير واحد يحكي عن أبي عمر أنَّ الأشراف والكتاب كانوا يحضرون عنده ليسمعوا منه كتب ثعلب وغيرها، وله جزء قد جمع فيه فضائل معاوية، فكان لا يترك واحدًا منهم يقرأ عليه شيئًا حتى يبتدئ بقراءة ذلك الجزء.\nوكان جماعة من أهل الأدب لا يوثِّقون أبا عمر في علم اللغة، حتى قال لي عبيد الله بن أبي الفتح يقال: إنَّ أبا عمر كان لو طار طائر لقال: حدثنا ثعلب، عن ابن الأعرابي، ثم يذكر شيئًا في معنى ذلك.\nفأمَّا الحديث فرأيت جميع شيوخنا يوثّقونه فيه، وحدَّثنا علي بن أبي علي، عن أبيه قال: ومن الرواة الذين لم ير قط أحفظ منهم أبو عمر غلام ثعلب، أملى من حفظه ثلاثين ألف ورقة لغةً فيما بلغني، وجميع كتبه إنما أملاها بغير تصنيف، ولسعة حفظه اتُّهِمَ، وكان يسأل عن الشيء الذي يقدر أن السائل وضعه، فيجيب عنه، ثم يسأله غيره بعد سنة، فيجيب بجوابه.\nأخبرت أنه سُئِلَ عن قنطرة فقيل: ما هي؟ فقال: كذا وكذا، قال: فتضاحكنا، ولما كان بعد شهور هيأنا من سأله عنها فقال: أليس قد سئلت عن هذه منذ شهور وأجبت.\nقال ابن خلكان: استدرك على \"الفصيح\" لثعلب كرَّاسًا سمَّاه: فائت الفصيح، وله كتاب \"الياقوتة\"، وكتاب \"الموضح\"، وكتاب \"الساعات\"، وكتاب \"يوم وليلة\"، وكتاب \"المستحسن\"، وكتاب \"الشورى\"، وكتاب \"البيوع\"، وكتاب \"تفسير أسماء الشعراء\"، وكتاب \"القبائل\"، وكتاب \"المكنون والمكتوم\"، وكتاب \"التفاحة\"، وكتاب \"المداخل\" وكتاب \"فائت الجمهرة\"، وكتاب \"فائت العين\" وأشياء.\nقال الخطيب: حكى لي رئيس الرؤساء أبو القاسم عليّ بن الحسن، عَمَّن حدثه، أنَّ أبا عمر الزاهد كان يؤدِّب ولد أبي عمر محمد بن يوسف القاضي، فأملى يومًا على الغلام ثلاثين مسألة في اللغة، وختمها ببيتين قال: فحضر ابن دريد وابن الأنباري وأبو بكر بن مقسم عند القاضي، فعرض عليهم المسائل فما عرفوا منها شيئًا، وأنكروا الشعر، فقال لهم القاضي: ما تقولون فيها؟ فقال ابن الأنباري: أنا مشغول بتصنيف مشكل القرآن، وقال ابن مقسم: وذكر اشتغاله بالقراءات، وقال ابن دريد: هي من وضع أبي عمر، ولا أصل لشيء منها في اللغة، فبلغ أبا عمر، فسأل من القاضي إحضار دواوين جماعة عينهم له، ففتح خزائنه،","vol":"12","page":87},{"text":"وأخرج تلك الدواوين، فلم يزل أبو عمر يعمد إلى كل مسألة ويخرج لها شاهدًا، ويعرضه على القاضي حتى تممها، ثم قال: والبيتان أنشدناهما ثعلب بحضرة القاضي، وكتبهما القاضي على ظهر الكتاب الفلاني، فأحضر القاضي الكتاب فوجدهما، وانتهى الخبر إلى ابن دريد، فما ذكر أبا عمر الزاهد بلفظة حتى مات.\nثم قال رئيس الرؤساء: وقد رأيت أشياء كثيرة مما استنكر على أبي عمر، واتهم فيها مدونة في كتب أئمة العلم، وخاصّة في غريب المصنّف لأبي عبيد، أو كما قال.\nقال الخطيب: سمعت عبد الواحد بن برهان يقول: لم يتكلم في علم اللغة أحد من الأوّلين والآخرين أحسن كلامًا من كلام أبي عمر الزاهد، قال: وله كتاب غريب الحديث، ألَّفه على مسند أحمد بن حنبل، ولليشكري في أبي عمر قصيدة منها:\nفلو أنني أقسمت ما كنت كاذبًا … بأن لم ير الراؤون حبرًا يعادله\nإذا قلت شارفنا أواخر علمه … تفجر حتى قلت هذا أوائله\nمات أبو عمر في ذي القعدة سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.","vol":"12","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3328>٣١٣٦ - ابنُ نَجيح </span>(^١):\nالمحدّث الإمام أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح البغدادي البزاز.\nولد سنة (٢٦٣).\nسمع يحيى بن جعفر، وأبا قلابة، ومحمد بن الفرج الأزرق، وأبا العيناء، وعدة.\nوعنه: ابن رزقويه، وابن الفضل القطان، وأبو علي بن شاذان، والحاكم، وجماعة.\nوصفه ابن رزقويه بالحفظ.\nمات في جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٠\".","vol":"12","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3329>٣١٣٧ - ابن حَذْلَم </span>(^١):\nالإمام العلامة مفتي دمشق، وبقية الفقهاء الأوزاعية، القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن أيوب بن داود بن عبد الله بن حَذْلم الأسدي الدمشقي الأوزاعي.\nحدَّث عن أبيه، وبكار بن قتيبة القاضي، ويزيد بن عبد الصمد، وسعد بن محمد البيروتي، وأبي زرعة الدمشقي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، والحسن بن جرير الصوري، وجماعة.\nحدَّث عنه: تمام الرازي، وأبو عبد الله بن منده، والحسين بن معاذ الداراني، وأبو عبد الله بن أبي كامل، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وآخرون.\nوتصدَّر للاشتغال، وناب في قضاء دمشق عن الحسين بن هروان، وعن أبي الطاهر الذهلي.\nقال أبو الحسين الرازي: كانت له حلقة في جامع دمشق يُدَرِّسُ فيها مذهب الأوزاعي.\nأنبأنا ابن علان، عن القاسم بن عساكر، أخبرنا أبي، أخبرنا ابن الأكفاني، أخبرنا الكتاني، أخبرنا تمام قال: كان القاضي أبو الحسن بن حذلم له مجلس في الجمعة، يملي فيه في داره، فحضرنا فقال: رأيت النبي ﷺ في النوم، وعن يمينه أبو بكر وعمر، وعن يساره عثمان وعلي، في داري، فجئت فجلست بين يديه، فقال لي: يا أبا الحسن، قد اشتقنا إليك، فما اشتقت إلينا.\nقال تمام: فلم يمض جمعة حتى توفي في شوال سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.\nقال الكتاني: وكان قاضي دمشق، وكان ثقة مأمونًا نبيلًا.\nوقال ابن زبر: مات في ربيع الأول سنة سبع، وله تسع وثمانون سنة.\nقلت: كان جدّهم حَذْلم من النصارى فأسلم.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٢٠\"، وشذرات الذَّهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٤\".","vol":"12","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3330>٣١٣٨ - ابن خُزَيْمَة </span>(^١):\nالشيخ المحدث الثقة، أبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة البغدادي.\nسمع أبا قلابة الرقاشي، وعبد الله بن روح المدائني، ومحمد بن إسماعيل السلمي، وأحمد بن سعيد الجمال، وطبقتهم ببغداد، ولم يرحل.\nحدَّث عنه: الدارقطني والحاكم، وابن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأخوه عبد الملك، وآخرون.\nوقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: هو أوّل شيخ سمعت منه.\nقلت: وُلِدَ سنة ثلاث وستين ومائتين، وتوفِّي في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.\nوقع لي الجزء الثالث من حديثه، وهو أقدم شيخ لعبد الملك بن بشران.\n\n<span data-type='title' id=toc-3331>٣١٣٩ - العَقَبِيّ </span>(^٢):\nالشيخ العالم الصدوق، أبو أحمد حمزة بن محمد بن العباس البغدادي العقبي الدهقان، يسكن بالعقبة التي بقرب دجلة.\nسمع أحمد بن عبد الجبار، ومحمد بن عيسى بن حيان، والعباس بن محمد الدوري، وأبا بكر بن أبي الدنيا، وعبد الكريم الديرعاقولي، وطائفة.\nحدَّث عنه: الحاكم وابن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأبو علي بن شاذان، وأبو القاسم الحرفي، وعبد الملك بن بشران، وغيرهم.\nوكان موثَّقًا.\nتوفي في سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3332>٣١٤٠ - الأمين:</span>\nهو شيخ الحنفيِّة العلامة، أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن هشام البخاري، ويلقَّب بالأمين.\nسمع أبا الموجَّه محمد بن عمرو، وسهل بن شاذويه، وصالح بن محمد جزرة.\nوحجَّ وحدَّث في طريقه.\nروى عنه: أبو عمر بن حيُّويه، وعبد الله بن عثمان الدقاق.\nقال الحاكم: هو فقيه أهل النظر في عصره، كتبنا عنه.\nقلت: أرَّخ وفاته غُنْجَار في سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٥\".","vol":"12","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3333>٣١٤١ - مُكْرَم بن أحمد </span>(^١):\nابن محمد بن مُكْرَم، القاضي المحدث، أبو بكر البغدادي البزاز.\nسمع يحيى بن أبي طالب، ومحمد بن عيسى المدائني، ومحمد بن الحسين الحنيني، وعبد الكريم بن الهيثم الديرعاقولي، ومحمد بن غالب، وطائفة.\nحدَّث عنه: ابن منده، والحاكم، وأبو الحسن بن رزقويه، وابن الفضل القطان، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.\nوثَّقه الخطيب.\nتوفِّي في جمادى الأولى سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.\nيقع لي حديثه في أماكن.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٢٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧١\".","vol":"12","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3334>٣١٤٢ - أحمد بن بهزاد </span>(^١):\nابن مهران الإمام المحدّث الصدوق، أبو الحسن الفارسي السيرافي، ثم المصري.\nسمع الربيع المرادي، وبحر بن نصر الخولاني، وبكار بن قتيبة، وإبراهيم بن فهد، وطائفة.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله بن مفرج القرطبي، وابن منده، وأبو محمد بن النحاس، والمصريون، وسمع منه أحمد بن عون الله القرطبي، وتركه؛ لأنه قرص له عثمان ﵁، ثم أملى حديثًا يتضمَّن مخالفة الجماعة، فقال: أجيفوا الباب، ما أمليته منذ ثلاثين سنة، فاستشعر القوم، ولو سكت لمدَّ عليهم فقاموا عليه، ومنع من التحديث، فكان يجلس منفردًا، ثم تعصَّب له قوم من الفرس.\nوحدَّث وقال غير واحد: ما علمنا إلَّا خيرًا.\nتوفِّي في شعبان سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣١٨\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٧٢\".","vol":"12","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3335>٣١٤٣ - السِّمْسَار </span>(^١):\nالإمام المحدث، أبو جعفر أحمد بن جعفر بن أحمد بن معبد الأصبهاني السِّمْسَار.\nسمع أحمد بن مهدي، وأحمد بن عصام، وعبيد بن الحسن الغزّال، وقدماء الأصبهانيين.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله بن منده، وأبو بكر بن مردويه، وأبو نعيم، وهو من قدماء مشايخه.\nوكان شيخَ صِدْقٍ.\nتوفي في رمضان سنة ست وأربعين وثلاث مائة، عن نيف وتسعين سنة.\nيقع من عواليه لابن خليل.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٢\".","vol":"12","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3336>٣١٤٤ - الطَّرَائِفِيّ </span>(^١):\nالشيخ المسند الأمين، أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس بن سلمة العنزي النيسابوري الطرائفي.\nسمع محمد بن أشرس، والسري بن خزيمة، وارتحل إلى عثمان بن سعيد الدارمي، فأكثر عنه.\nحدَّث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو الحسين الحجاجي، والحاكم، وابن محمش، والسلمي، ويحيى بن المزكّي، وآخرون.\nقال الحاكم: كان صدوقًا، قال لي: أقمت ببغداد سنة أربع وثمانين، ومئتين على التجارة، فلم أسمع بها شيئًا.\nقال: وتوفِّي في رمضان سنة ست وأربعين وثلاث مائة، وصلَّى عليه أبو الوليد الفقيه.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٧٢\".","vol":"12","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3337>٣١٤٥ - العَلَّاف </span>(^١):\nالشيخ أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حسن التميمي البغدادي العَلَّاف.\nحدَّث بحلب عن: أحمد بن عبيد الله النرسي، والكديمي، والحارث بن محمد، والباغندي.\nوعنه: عبد الغني بن سعيد، وأبو محمد بن النحاس، وعبد الرحمن بن الطُّبَيز السراج.\nمات بمصر فجأةً في جمادى الآخرة سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٤٠٥\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٩٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٨٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٣٦\".","vol":"12","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3338>٣١٤٦ - أبو سهل القَطَّان </span>(^١):\nالإمام المحدث الثقة مسند العراق، أبو سهل أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد بن عبّاد القطَّان البغدادي.\nسمع أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأبا جعفر محمد بن عبيد الله بن المنادي، ومحمد بن عيسى المدائني، ويحيى بن أبي طالب، ومحمد بن الجهم، ومحمد بن الحسين الحنيني، وإسماعيل القاضي، وعدة، وروى الكثير، وتفرَّد في زمانه.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وابن منده، والحاكم، وابن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأبو الحسن الحمامي، وأبو علي بن شاذان، وقوم آخرهم أبو القاسم بن بشران.\nقال الخطيب: كان صدوقًا أديبًا شاعرًا، راوية للأدب عن ثعلب والمبرد، وكان يميل إلى التشيع.\nقال أبو عبد الله بن بشر القطان: ما رأيت أحسن انتزاعًا لما أراد من آي القرآن من أبي سهل بن زياد، وكان جارنا، وكان يديم صلاة الليل والتلاوة، فلكثرة درسه صار القرآن كأنه بين عينيه.\nقال الخطيب: وكان في أبي سهل مزاح ودُعَابة، سمعت البرقاني يقول: كرهوه لمزاحٍ فيه وهو صدوق.\nوقال محمد بن عليّ الصوري: سمعت عليّ بن نصر بمصر يقول: كنَّا يومًا بين يدي أبي سهل بن زياد، فأخذ شخص سكينًا كانت بين يديه، فجعل ينظر فيها فقال: ما لك ولها؟ أتريد أن تسرقها كما سرقتها أنا؟ هذه سكين البغوي سرقتها منه.\nتوفي أبو سهل في شعبان سنة خمسين وثلاث مائة.\nوكان مولده في سنة تسع وخمسين ومائتين.\nوقع لنا حديثه في مواضع.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢ - ٣\".","vol":"12","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3339>٣١٤٧ - الخُطَبِيّ </span>(^١):\nالإمام العلامة الخطيب الأديب المحدّث الأخباري، أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن يحيى، البغدادي الخطبي المؤرخ.\nسمع الحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن يونس الكديمي، وبشر بن موسى، وجماعة.\nحدَّث عنه: أبو حفص بن شاهين، والدارقطني، وابن منده، وابن رزقويه، وأبو الحسن الحمَّامي، وأبو عليّ بن شاذان، وآخرون.\nولد في أول سنة تسع وستين ومائتين.\nقال الخطيب في ترجمته: كان فاضلًا عارفًا بأيام الناس وأخبارهم، وخلفائهم، صنَّف تاريخًا كبيرًا على السنين، وقد وثَّقه الدارقطني.\nروى ابن رزقويه، عن إسماعيل الخطبي قال: وجّه إليّ الراضي بالله ليلة الفطر، فحملت إليه راكبًا، فدخلت عليه وهو جالس في الشموع، فقال لي: يا إسماعيل، إني قد عزمت في غدٍ على الصلاة بالناس، فما الذي أقول إذا انتهيت إلى الدعاء لنفسي، فأطرقت ساعة ثم قلت: يا أمير المؤمنين قل: ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ﴾ [الأحقاف: ١٥] فقال لي: حسبك، فقمت وتبعني خادم فأعطاني أربع مائة دينار.\nقلت: كان مجموع الفضائل، يرتجل الخطب.\nقال محمد بن العباس بن الفرات: كان ركينًا عاقلًا مقدَّمًا من أهل الثقة والأدب، وأيام الناس، قَلَّ مَنْ رأيت مثله.\nقلت: توفِّي في جمادى الآخرة سنة خمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٣٠٤\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ١٤٧\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٣\".","vol":"12","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3340>٣١٤٨ - ابن خَنْب </span>(^١):\nالشيخ العالم المحدّث الصدوق المسند، أبو بكر محمد بن أحمد بن خنب البخاري، ثم البغدادي، الدهقان، نزيل بخارى ومسندها.\nمولده في سنة ست وستين ومائتين.\nسمع في حداثته من يحيى بن أبي طالب، والحسن بن مكرم، وموسى بن سهل الوشاء، وجعفر الصائغ، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وأبي قلابة الرقاشي، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: أبو أحمد الحاكم، وإسماعيل بن الحسين الزاهد، وعلي بن القاسم الرازي، وأحمد بن الوليد الزوزني شيخ للبيهقي، وأبو نصر أحمد بن محمد بن إبراهيم البخاري، والحافظ محمد بن أحمد غنجار، وأهل ما وراء النهر.\nوكان والده بخاريًّا فقدم بغداد، وتأهَّل فوُلِدَ له بها أبو بكر، ونشأ بها، ثم رجع محتده، وهو ابن عشرين سنة، وكان فقيهًا شافعي المذهب، محدثًا فهمًا، لا بأس به.\nقال أبو كامل البصري: سمعت بعض مشايخي يقول: كنا في مجلس ابن خنب، فأملى في فضائل علي ﵁ بعد أن كان أملى فضائل الثلاثة؛ إذ قام أبو الفضل السليماني، وصاح: أيها الناس، هذا دجال فلا تكتبوا، وخرج من المجلس؛ لأنه ما سمع بفضائل الثلاثة.\nقلت: هذا يدل على زعارة السليماني وغلظته -الله يسامحه.\nتوفي ابن خَنْب في غرة رجب سنة خمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٢٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧\".","vol":"12","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3341>٣١٤٩ - الهجيمي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدّث الصدوق المعمر مسند الوقت، أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن عبد الله الهجيمي البصري.\nوُلِدَ سنة نيف وخمسين ومائتين.\nوسمع من: الحسين بن محمد بن أبي معشر، وجعفر بن محمد بن شاكر، وأبي قلابة الرقاشي، وعبد الرحيم بن دَنُوقا، ومحمد بن يونس الكديمي، وعبيد بن عبد الواحد البزاز، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: أبو بكر محمد بن الفضل البابسيري، وطلحة بن يوسف المؤذّن، وأبو سعيد محمد بن علي النقاش، وآخرون.\nقال أبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي في المشيخة: سمعت عبد الرحيم بن أحمد البخاري يقول: رأى أبو إسحاق الهجيمي أنه تعمَّم فدوَّر على رأسه مائة وثلاث دورات، فعبرت له بحياة مائة وثلاث سنين، فما حدث حتى بلغ المائة، ثم حدَّث، فقرأ عليه القارئ، وأراد أن يختبر عقله فقال:\nإن الجبان حتفه من فوقه … كالكلب يحمي جلده بروقه (^٢)\nفردَّ عليه الهجيمي فقال: كالثور، فإن الكلب لا روق له، قال: ففرحوا بصحة ذهنه.\nتوفِّي الهجيمي في آخر سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.\nوقيل: اسم جده عبد الأعلى.\nوفيها مات يحيى بن منصور القاضي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أبي الموت المكي، وعبد الله بن جعفر بن الورد، وشيخ الحنفية قاضي الحرمين أبو الحسين أحمد بن محمد النيسابوري، وأحمد بن إبراهيم بن جامع المصري، وميمون بن إسحاق الهاشمي.\nوحدَّث فيها أبو جعفر بن دُحَيْم الكوفي، وأبو بكر بن زياد النقاش.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨\".\n(^٢) الروق: القرن.","vol":"12","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3342>٣١٥٠ - ابن قانع </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع الصدوق -إن شاء الله، القاضي أبو الحسين عبد الباقي بن قانع بن مرزوق بن واثق الأموي، مولاهم البغدادي، صاحب كتاب معجم الصحابة الذي سمعناه.\nوُلِدَ سنة خمس وستين ومائتين.\nسمع الحارث بن أبي أسامة، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وإبراهيم بن إسحاق الحربيّ، ومحمد بن مسلمة الواسطي، وإسماعيل بن الفضل البلخيّ، وبشر بن موسى، وأحمد بن موسى الحمار، وعبيد بن شريك البزار، وأحمد بن إسحاق الوزان، ومحمد بن يونس الكديمي، وأبا مسلم الكَجِّي، وعلي بن محمد بن أبي الشوارب، وعبيد بن غنام، ومطينًا، ومعاذ بن المثنَّى، وأحمد بن إبراهيم بن ملحان.\nوكان واسع الرحلة، كثير الحديث، بصيرًا به.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو الحسين بن الفضل القطَّان، وأحمد بن علي البادي، وأبو علي بن شاذان، وأبو الحسن الحمَّامي، وأبو القاسم بن بشران، وأبو الحسن بن الفرات، وعدد كثير.\nقال البرقاني: البغداديون يوثقونه، وهو عندي ضعيف.\nوقال الدارقطني: كان يحفظ، ولكنه يخطئ ويصر.\nوروى الخطيب عن الأزهري، عن أبي الحسن بن الفرات قال: كان ابن قانع قد حدث به اختلاط قبل موته بنحوٍ من سنتين، فتركنا السماع منه، وسمع منه قوم في اختلاطه.\nقال الخطيب: توفي في شوال سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٨٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٤\"، وتذكرة الحفّاظ \"٣/ ترجمة ٨٥١\".","vol":"12","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3343>٣١٥١ - ابن شُعَيْب </span>(^١):\nالإمام المحدِّث الرحَّال، أبو علي محمد بن هارون بن شعيب بن عبد الله بن عبد الواحد، ويقال: شعيب بن علقمة، ويقال: ابن ثمامة، من ولد أنس بن مالك الأنصاري، وقيل: لا، الدمشقي من أهل قرية قيننة غربي المصلَّى.\nسمع بالشام ومصر والعراق وأصبهان، وصنَّف وجمع، وليس بالمتقِن.\nسمع عبد الرحمن بن أبي حاتم المرادي، وأبا علاثة محمد بن عمرو، وبكر بن سهل الدمياطي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، ومطينًا، وأبا خليفة.\nوعنه: ابن المقرئ، وابن منده، وتَمَّام، والعفيف بن أبي نصر، وعبد الوهاب الميداني.\nقال الكتَّاني: كان يتهم.\nتوفِّي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة، عن سبع وثمانين سنة.\nوقع لنا جزء من حديثه عند مُكْرَم بن أبي الصقر.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٤/ ٥٧\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣\".","vol":"12","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3344>٣١٥٢ - العَتَكِيّ:</span>\nالمحدّث الإمام أبو منصور محمد بن القاسم بن عبد الرحمن بن قاسم بن منصور العتكي النيسابوري.\nسمع من السري بن خزيمة، ومحمد بن أشرس، والحسين بن الفضل، وإسماعيل بن قتيبة، وأحمد بن سلمة، وطبقتهم.\nأكثر عنه الحاكم، وأثنَى عليه، وقال: كان شيخًا متيقظًا فهمًا صدوقًا، جيد القراءة، صحيح الأصول. توفي في آخر سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\nقلت: مات وهو في عشر التسعين، ويعرف أيضًا بالصبغي نسبةً إلى بيع الصبغ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3345>٣١٥٣ - السُّكَّرِيّ:</span>\nالإمام الحجة، أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن محمد بن جامع المصري السكري المقرئ.\nسمع: مقدام بن داود الرعيني، وروح بن الفرج القطان، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وأحمد بن محمد الرشديني.\nوحدَّث بحرف نافع، عن بكر بن سهل، عن أبي الأزهر، عن ورش عنه.\nروى عنه: أحمد بن عمر الجيزي، ومحمد بن محمد الحضرمي، وأحمد بن محمد بن الحاج، ومحمد بن علي الأدفوي، وأبو الحسين بن جميع، وأبو عبد الله بن منده، وعبد الرحمن بن عمر النحاس، وآخرون.\nوثَّقه أبو سعيد بن يونس، وقال: توفِّي في المحرم سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3346>٣١٥٤ - ابن نِيخَاب </span>(^١):\nالشيخ الصدوق، أبو الحسن أحمد بن إسحاق بن نيخاب الطيبي.\nحدَّث ببغداد في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة، عن إبراهيم بن ديزيل، ومحمد بن أحمد بن أبي العوام، وبشر بن موسى، وأبي مسلم الكَجّي، ومحمد بن أيوب، وعدة.\nروى عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأخوه أبو القاسم، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.\nقال الخطيب: لم نسمع فيه إلَّا خيرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٥\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٨١\".","vol":"12","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3347>٣١٥٥ - الكَعْبِيّ </span>(^١):\nالمحدّث العالم الصادق، أبو محمد عبد الله بن محمد بن موسى بن كعب الكعبي النيسابوري.\nسمع الفضل بن محمد الشعراني، واليسع بن زيد المكي صاحب سفيان بن عيينة، وإسماعيل بن قتيبة، وعليّ بن عبد العزيز، وتمتامًا، وعدة.\nروى عنه: الحاكم، وأبو نصر بن قتادة، وأبو عبد الرحمن السلميّ، ومحمد بن محمد بن أبي صادق نزيل مصر، وآخرون.\nذكره الحكم فقال: محدّث كثير الرحلة والسماع، صحيح السماع.\nتوفي سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٤٤\".","vol":"12","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3348>٣١٥٦ - ابن دَرَسْتَوَيْه </span>(^١):\nالإمام العلامة، شيخ النحو، أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه بن المرزبان الفارسي النحوي، تلميذ المبرد.\nسمع يعقوب الفسوي فأكثر، له عنه تاريخه، ومشيخته، وسمع ببغداد من عباس بن محمد الدوري، ويحيى بن أبي طالب، وأبي محمد بن قتيبة، وعبد الرحمن بن محمد كربزان، ومحمد بن الحسين الحنيني.\nقدم من مدينة فسا في صباه إلى بغداد، واستوطنها، وبرع في العربية، وصنَّف التصانيف، ورزق الإسناد العالي، وكان ثقة.\nمولده سنة ثمان وخمسين ومائتين، وكان والده رحل به.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وابن شاهين، وابن منده، وابن رزقويه، وابن الفضل القطان، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.\nوله كتاب الإرشاد في النحو، وشرح كتاب \"الجرمي\"، وكتاب \"الهجاء\"، و\"شرح الفصيح\"، و\"غريب الحديث\"، و\"أدب الكاتب\"، و\"المذكر والمؤنث\"، و\"المقصور والممدود\"، و\"المعاني في القراءات\" وأشياء، وكان ناصرًا لنحو البصريين، تخرَّج به أئمة.\nوثَّقه ابن منده، وغيره.\nوضعَّفه اللالكائي هبة الله، وقال: بلغني عنه أنه قيل له: حدِّث عن عباس الدوري حديثًا ونعطيك درهمًا ففعل، ولم يكن سمع منه.\nقال الخطيب: سمعته يقول هذا، وهذه الحكاية باطلة، ابن درستويه كان أرفع قدرًا من أن يكذب، وحدَّثنا ابن رزقويه عنه بأمالي فيها أحاديثه عن عباس، وسألت البرقاني عنه فقال: ضعَّفوه بروايته تاريخ يعقوب عنه، وقالوا: إنما حدَّث به يعقوب قديمًا، فمتى سمعه منه؟\nقال الخطيب: في هذا نظر، فإنَّ جعفر بن درستويه من كبار المحدثين، سمع من عليّ بن المديني، وطبقته، فلا يستنكر أن يكون بكَّر بابنه في السماع، مع أنَّ أبا القاسم الأزهري حدثني قال: رأيت أصل كتاب ابن درستويه بتاريخ يعقوب بن سفيان، ووجدت سماعه فيه صحيحًا.\nقلت: توفي في صفر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة، أخذ عن ثعلب، والمبرد، وتصانيفه كثيرة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٢٨\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤٠٠\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٦٧\".","vol":"12","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3349>٣١٥٧ - أبو الميمون </span>(^١):\nالشيخ الإمام الأديب الثقة المأمون، أبو الميمون عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر بن راشد البجلي الدمشقي.\nسمع بكار بن قتيبة، ويزيد بن عبد الصمد، وأبا زرعة، وخلقًا كثيرًا.\nحدَّث عنه: ابن منده، وتَمَّام، وأبو علي بن مهنا، وعبد الرحمن بن أبي نصر التميمي.\nوكان أحد الشعراء بلغ خمسًا وتسعين سنة.\nتوفي سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.\nوفيها توفِّي أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه النحوي، وأحمد بن عثمان الأدمي ببغداد، وأحمد بن إبراهيم بن جامع السكري، وأبو علي محمد بن القاسم بن معروف، وأحمد بن سليمان بن حَذْلَم القاضي.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٥\".","vol":"12","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3350>٣١٥٨ - العَنْبَرِيّ </span>(^١):\nالإمام الثقة المفسِّر المحدِّث الأديب العلامة، أبو زكريا يحيى بن محمد بن عبد الله بن عنبر بن عطاء السلمي، مولاهم العنبري النيسابوري المعدّل.\nسمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، ومحمد بن عمرو قشمرد، والحسين بن محمد القبَّاني، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، وخلقًا كثيرًا.\nروى عنه: أبو بكر بن عبدش، وأبو عليّ الحافظ -وهما من أقرانه، وأبو الحسين الحجاجي، والحاكم، وابن منده، وآخرون.\nقال الحاكم: قال أبو علي الحافظ: أبو زكريا يحفظ من العلوم ما لو كلفنا حفظ شيء منها لعجزنا عنه، وما أعلم أني رأيت مثله.\nثم قال الحاكم: اعتزل أبو زكريا الناس، وقعد عن حضور المحافل بضع عشرة سنة.\nسمعته يقول: العالم المختار أن يرجع إلى حسن حال، فيأكل الطيب والحلال، ولا يكسب بعلمه المال، ويكون علمه له جمال، وماله منّ الله من عليه وإفضال.\nقلت: توفي في شوال سنة أربع وأربعين وثلاث مائة، وله ست وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ٧٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢٠/ ٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦٩\".","vol":"12","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3351>٣١٥٩ - ابن سِنَان:</span>\nالشيخ الإمام الصدوق، إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان بن الأركون القرشي، مولاهم الدمشقيّ، وإلى جدِّهم سنان تنسب قنطرة سنان بباب توما.\nحدث عن: محمد بن سليمان بن بنت مطر، وأبي زرعة الدمشقي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وحمزة بن عبد الله الكَفْربَطْنانِي، وخلق كثير.\nوعنه: ابنه، وعبد الوهاب الكلابي، وابن منده، وتَمَّام، وعبد الرحمن بن محمد بن ياسر، وعدة.\nقال الكتاني: كان ثقة نيف على الثمانين.\nوقال الميداني: مات في ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.","vol":"12","page":101},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3352>٣١٦٠ - الإسفراييني </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجوّد، أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأزهري الإسفراييني.\nرحل به خاله الحافظ أبو عوانة.\nوسمع من أبي بكر بن رجاء، ومحمد بن أيوب بن الضريس، وأبي مسلم الكجيّ، وأحمد بن سهل، وأبي خليفة الجمحي، ويوسف بن يعقوب القاضي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأقرانهم.\nروى عنه الحاكم فقال: كان محدِّث عصره، ومن أجود الناس أصولًا، وعبد الرحمن بن محمد بالويه، وعلي بن محمد بن علي الإسفراييني، وولده أبو نعيم عبد الملك الأزهري، وآخرون.\nقال الحاكم: توفِّي سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\nقلت: حديثه كثير في تواليف البيهقي من جهة علي بن محمد بن علي المقرئ عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٢٠٥\".","vol":"12","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3353>٣١٦١ - أحمد بن منصور </span>(^١):\nابن عيسى، الشيخ الإمام الحافظ الناقد، أبو حامد الطوسي الأديب.\nبالغ الحاكم في تعظيمه، وقال: ورد نيسابور مرات، وقَلَّ من رأيت في المشايخ أجمع منه.\nسمع من عبد الله بن شيرويه، وإبراهيم بن إسحاق الأنماطي، وهذه الطبقة من أصحاب قتيبة وإسحاق.\nقال: وردت طوس وقاضيها أبو أحمد الحافظ، فسمعته يقول: إني لأتبجَّح بأحمد بن منصور أن يكون رجوعي في السؤال عن المشايخ إليه.\nقال الحاكم: وتوفِّي في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٧٤\".","vol":"12","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3354>٣١٦٢ - المحبوبيّ </span>(^١):\nالإمام المحدّث مفيد مرو، أبو العباس محمد بن أحمد بن محبوب بن فضيل المحبوبي المروزي، راوي \"جامع أبي عيسى\" عنه.\nوسمع من سعيد بن مسعود صاحب النضر بن شميل، ومن الفضل بن عبد الجبار الباهلي، وأبي الموجّه، وعدة.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله بن منده، وأبو عبد الله الحاكم، وعبد الجبار بن الجراح، وإسماعيل بن ينال المحبوبي مولاه، وجماعة.\nوكانت الرحلة إليه في سماع الجامع.\nوكان شيخ البلد ثروة وإفضالًا، وسماعه مضبوط بخط خاله أبي بكر الأحول، وكانت رحلته إلى ترمذ للقي أبي عيسى في خمس وستين ومائتين، وهو ابن ست عشرة سنة.\nقال الحاكم: سماعه صحيح.\nقلت: توفي في شهر رمضان سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\nوآخر أصحابه موتًا مولاه إسماعيل بن ينال، الذي أجاز لأبي الفتح الحدّاد مروياته.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٧٣\".","vol":"12","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3355>٣١٦٣ - بكر بن محمد </span>(^١):\nابن العلَّاء العلامة، أبو الفضل القشيري البصري المالكي.\nسمع الموطأ من أحمد بن موسى السامي، وسمع من أبي مسلم الكَجّي، وحكى عن سهل التستري.\nوصنَّف التصانيف في المذهب، وسكن مصر.\nومؤلَّفه في الأحكام نفيس، وألَّف في الردِّ على الشافعيّ، وعلى المزني، والطحاوي، وعلى أهل القدر.\nحدَّث عنه: الحسن بن رشيق، وعبد الله بن محمد بن أسد القرطبي، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وآخرون.\nتوفِّي في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وثلاث مائة بمصر.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٦٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٠/ ٢١٧\".","vol":"12","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3356>٣١٦٤ - ابن دَاسة </span>(^١):\nالشيخ الثقة العالم، أبو بكر محمد بن بكر بن محمد بن عبد الرزاق بن داسة البصري التمار، رواي السنن.\nسمع أبا داود السجستاني، وأبا جعفر محمد بن الحسن بن يونس الشيرازي، وإبراهيم بن فهد الساجيّ، وغيرهم.\nروى عنه: أبو سليمان حمد الخطَّابي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو بكر بن لال، وأبو الحسين بن جميع، وأبو علي حسين بن محمد الروذَبَاري، وعبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي شيخ ابن عبد البر، وآخرون.\nوهو آخر من حدَّث بالسُّنَن كاملًا، عن أبي داود، وقد عاش بعده أبو بكر النَّجَّاد عامين، وعنده عن أبي داود أحاديث من السُّنَن، وجزء \"الناسخ والمنسوخ\".\nوآخر من روى عن ابن داسة بالإجازة الحافظ أبو نعيم الأصبهاني.\nتوفِّي سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\nأخبرنا عمر بن غدير، أخبرنا أبو القاسم الأنصاري، أخبرنا جمال الإسلام علي، أخبرنا أبو نصر الخطيب، أخبرنا أبو الحسين الغساني، أخبرنا محمد بن بكر بالبصرة، حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن، حدثنا الحسن بن مالك، حدثنا مبارك بن فضالة، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله ﷺ عن القزع (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٧٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٩٢١\"، ومسلم \"٢١٢٠\"، وأبو داود \"٤١٩٣\"، وبالنسبة \"٨/ ١٣٠ - ١٣١\"، وابن ماجه \"٣٦٣٧\"، \"٣٦٣٨\".","vol":"12","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3357>٣١٦٥ - ابن الوزَّان </span>(^١):\nإمام النحو، فريد العصر، أبو القاسم إبراهيم بن عثمان القيرواني.\nكان فيما قال القفطي: يحفظ كتاب \"العين\"، و\"المصنف\" لأبي عبيد، و\"إصلاح المنطق\"، وكتاب \"سيبويه\"، وأشياء، وبعضهم يفضِّله على ثعلب والمبرد.\nتوفي سنة ست وأربعين وثلاث مائة بالمغرب.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٧٢\".","vol":"12","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3358>٣١٦٦ - ابن الخصيب:</span>\nالإمام الكبير المحدِّث قاضي القضاة، أبو بكر عبد الله بن محمد بن الحسن بن الخصيب بن الصقر، الأصبهاني الفقيه الشافعي، مصنِّف \"المسائل المجالسية\" في الفقه.\nسمع أبا شعيب الحرّاني، وبهلول بن إسحاق، ومحمد بن عثمان العبسي، ويوسف القاضي، ومحمد بن يحيى المروزي، وأحمد بن الحسين الطيالسي، وطبقتهم.\nوعنه: ابنه الخصيب، ومنير بن أحمد الخلّال، والحافظ عبد الغني، وعبد الرحمن بن النحاس، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر الدمشقي، وعدة.\n\nولي قضاء دمشق في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة، ثم ولي قضاء مصر، ثم ولي قضاء دمشق بعد الأربعين وثلاث مائة، من جهة الخليفة المطيع، وولي قضاء مصر في سنة تسع وثلاثين من قِبَلِ ابن أم شيبان قاضي بغداد، فركب بالسواد إلى دار الإخشيد، وكان أبى أن يتولَّى من قِبَلِ ابن أم شيبان، فقيل له: يلي ولدك محمد وأنت الناظر، فنظر في أمور مصر، وبعث نوَّاب النواحي، وولي نظر الأوقاف، وتصلّب وجمد، ثم قدم أبو الطاهر الذهلي القاضي، فركب ابن الخصيب وابنه إليه، فما وجداه، وعلم فلم يكافئهما، فصارت عداوة، ثم حجَّ الذهلي، وعاد إلى دمشق، وكان قاضيها، ثم وقع بين ابن الخصيب وبين ابنه وعاند أباه، ثم استقلّ الأب، وله تأليف يرد فيه على ابن جرير.\nتوفِّي في المحرم سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة، وهو في عشر الثمانين.\nيقع لنا حديثه في \"الخلعيات\".","vol":"12","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3359>٣١٦٧ - السِّنْدِي </span>(^١):\nالشيخ الكبير، مسند وقته، أبو الفوارس أحمد بن محمد بن الحسين بن السندي المصري الصابوني.\nقال: وُلِدت في أوّل سنة خمس وأربعين ومائتين.\nسمع يونس بن عبد الأعلى، والربيع بن سليمان، وأبا إبراهيم المزني، وبحر بن نصر الخولاني، وإبراهيم بن مرزوق، وفهد بن سليمان، وجماعة.\nحدَّث عنه: الخطيب، ومحمد بن أحمد التميمي، وأحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي، وعبد الرحمن بن عمر النحاس، ومحمد بن نظيف الفراء، وآخرون.\nيقع حديثه عاليًا في \"الثقفيات\"، و\"الخلعيات\".\nوعندي جزء من حديثه، أخبرناه العز بن الفراء، أخبرنا ابن البُنّ، أخبرنا جدي، أخبرنا أبو القاسم بن أبي العلاء، أخبرنا ابن نظيف عنه.\nوفيه قال لنا أبو الفوارس: ولدت في محرَّم سنة (٢٤٥)، وسمعت ولي عشر سنين.\nقلت: قد عاش بعد أن سمع أربعًا وتسعين سنة.\nتوفي في شوال سنة تسع وأربعين وثلاث مائة بمصر، عن مائة وخمسة أعوام، وهو صدوق في نفسه، وليس بحجَّة، وقد أُدْخل عليه حديث باطل فرواه.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا علي بن مردك بالري، أخبرنا أبو سعد السمَّان، أخبرنا أبو العباس بن الحاجّ، وأبو علي بن مهدي الرازي قالا: أخبرنا أبو الفوارس ابن السندي، حدثنا محمد بن حمَّاد الطهراني، أخبرنا عبد الرزاق، عن معمر، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن أبي بكر ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: \"النظر إلى وجه عليّ عبادة\" (^٢).\nفهذا أدخل على أبي الفوارس.\nوفيها مات: الحافظ أبو علي النيسابوري، وأبو الوليد حسان بن محمد الفقيه، والقاضي أبو أحمد العسال، وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعد النيسابوري، وأبو محمد عبد الله بن إسحاق الخراساني ببغداد، وأبو بكر بن علم الصفَّار.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٨٠\".\n(^٢) موضوع: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٧/ ٢١٨\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٥٨\" عن ابن مسعود، وأخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٧/ ١٩٧\"، عن ثوبان. وأخرجه ابن عدي \"٢/ ٣٣٩\" من حديث أبي هريرة.","vol":"12","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3360>٣١٦٨ - الخراساني </span>(^١):\nالشيخ المحدّث المسند، أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن إبراهيم بن عبد العزيز الخراساني البغوي، ثم البغدادي، وجَدُّه هو أخو محدِّث مكة علي بن عبد العزيز، وعمّ أبي القاسم البغوي.\nسمع من عبد الرحمن بن محمد بن منصور كربزان، ويحيى بن أبي طالب، وعبد الملك بن محمد الرقاشي، وأحمد بن ملاعب، وأحمد بن عبيد بن ناصح، وخلق كثير.\nوروى الكثير، وله أجزاء مشهورة تُرْوَى.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وابن منده، والحاكم، وابن رزقويه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وعثمان بن دوست، وأبو عليّ بن شاذان، وآخرون.\nقال حمزة السهمي: سألت الدارقطني عنه فقال فيه: ليِّن.\nقلت: توفِّي في شهر رجب سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤١٤\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٣٩٢\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٥٨\".","vol":"12","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3361>٣١٦٩ - ابن علم </span>(^١):\nالشيخ المعمّر، أبو بكر، وأبو عبد الله محمد بن عبد الله بن عمرويه البغدادي الصفَّار، المعروف بابن علم.\nله جزء مشهور سمعناه.\nروى عن: محمد بن إسحاق الصغاني، وأحمد بن أبي خيثمة، وعبد الله بن أحمد، ومحمد بن نصر.\nروى عنه: هلال الحفار، وابن رزقويه، وابن الفضل القطان، وأبو عليّ بن شاذان.\nقال الخطيب: لم أسمع أحدًا يقول فيه إلَّا خيرًا، وجميع ما عنده جزء، مات في شعبان سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.\nثم قال: يقال: أتى عليه مائة سنة وسنة.\nقلت: حكايته عن عبد الله بن أحمد في قول أبيه لا تُعَدُّ مُنْكَرَة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٥٤\"، والعِبر \"٢/ ٢٨٣\".","vol":"12","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3362>٣١٧٠ - ابن كامل </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة الحافظ القاضي، أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة البغدادي، تلميذ محمد بن جرير الطبري.\nوُلِدَ سنة ستين ومائتين.\nحدَّث عن: محمد بن الجهم السمري، ومحمد بن سعد العوفي، وعبد الملك بن محمد الرقاشي، والحسن بن سلام السواق، ومحمد بن مسلمة الواسطي، وطبقتهم.\nحدث عنه: الدارقطني، والحاكم، وابن رزقويه، وأبو العلاء محمد بن الحسن الوراق، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو الحسن الحمَّامي، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.\nقال أبو الحسن بن رزقويه: لم تر عيناي مثله، وسمعته يذكر مولده.\nقال الخطيب: كان من العلماء بالأحكام وعلوم القرآن، والنحو والشعر والتواريخ، وله في ذلك مصنفات، وَلِيَ قضاء الكوفة.\nوقال الدارقطني: كان متساهلًا، ربما حدث من حفظه بما ليس في كتابه، وأهلكه العجب، كان يختار لنفسه ولا يقلّد أحدًا.\nتوفِّي ابن شجرة في المحرَّم سنة خمسين وثلاث مائة، وله تسعون سنة.\nوقال الدارقطني أيضًا: كان لا يَعُدُّ لأحد من الفقهاء وزنًا، أملى كتابًا في السُّنَن، وتكلم على الأخبار.\nقال ابن الذهبي: وقع لي من عواليه، وكان من بحور العلم، فأخمله العُجْب.\nوقد صنَّف كتابًا في القراءات، وله مؤلَّف في غريب القرآن، وكتاب \"موجز التأويل عن معجز التنزيل\"، وكتاب \"التاريخ\"، وكتاب \"الشروط\".\nوفيها مات محمد بن المؤمل الماسَرْجِسي، وأحمد بن علي بن حسنويه المقرئ، وأبو عمر محمد بن يوسف الكندي، وأبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن بريه، وأبو سهل بن زياد، وإسماعيل بن علي الخطبي، ومحمد بن أحمد بن خنب.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٥٧\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٤/ ١٠٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٢٩\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٤٩\".","vol":"12","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3363>٣١٧١ - القَنْطَرِيّ:</span>\nالحافظ الإمام، أبو بكر القاسم بن إبراهيم بن أحمد بن عيسى القنطري، السامَرِّي.\nروى عن: الكديمي، وخلف بن عمرو العُكْبَرِيّ، ومقدام بن داود، وأنس بن سلم، وأبي يعلى الموصلي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وأحمد بن محمد بن هارون الخلال، وخلق.\nوالغالب على حديثه المناكير والموضوعات.\nروى عنه: ابن بطة، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو سهل محمود بن عمرو العُكْبَري، وآخرون.\nحدَّث في سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\nقلت: ما علمت أنَّ أحدًا ضعفه، والكلام المذكور فيه هو عبارة ابن النجار، فلعل الضعف في تلك الروايات من غيره.","vol":"12","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3364>٣١٧٢ - الجَمَّال </span>(^١):\nالشيخ المسند الثقة، محدِّث سمرقند، أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله بن حمزة بن جميل البغدادي، المشهور بالجَمَّال.\nاستوطن سمرقند، وروى بها الكثير عن أبي بكر بن أبي الدنيا، وأحمد بن عبد الله النرسيّ، وجعفر بن محمد بن شاكر، وعبد الكريم بن الهيثم، وطبقتهم ببلده، ثم ارتحل -وكان يسافر في التجارة، فسمع من أبي زرعة النصري وغيره بدمشق، ومن أبي علاثة محمد بن عمرو، ويحيى بن عثمان بن صالح، وخير بن عرفة بمصر، ومن عبيد الكشوري والدبري باليمن، وحَصَّل الأصول.\nروى عنه: ابن منده، والحاكم، وأبو سعد الإدريسي، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، وخلق، وانتخب عليه الحافظ أبو علي النيسابوري. وحدَّث قي تجارته بأماكن.\nقال الحاكم: هو محدِّث عصره بخراسان، وأكثر مشايخنا رحلة، وأثبتهم أصولًا، اتَّجر إلى الريّ، وسكنها مدة، فقيل له: الرازي، وكان صاحب جمال، فقيل له: الجَمَّال، انتقى عليه أبو عليّ أربعين جزءًا.\nوتوفِّي سمرقند في ذي الحجة سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢١٧\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٩٤\"، والعبر \"٢/ ٢٧٣\".","vol":"12","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3365>٣١٧٣ - ابن حَسنويه </span>(^١):\nالشيخ المعمّر الشهير، أبو حامد أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان النيسابوري، التاجر السفَّار، ابن حسنويه.\nقال الحاكم: سمع من أبي عيسى الترمذي جملة من مصنَّفاته، وأبي حاتم الرازي، والسريّ ابن خُزَيْمَة، ومحمد بن عبد الوهاب الفراء، والحارث بن أبي أسامة، وكان من المجتهدين في العبادة الليل والنهار.\nقال: ولو اقتصر على سماعه الصحيح لكان أَوْلَى به، لكنه حدَّث عن جماعة أشهد بالله أنه لم يسمع منهم.\nوقد سألته عن سنِّه سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة فقال: لي ست وثمانون سنة، وأدخلت الشام سنة ست وستين ومائتين، وأنا ابن اثنتي عشرة سنة، وأخرجت من اسمه أحمد من شيوخي، فخرج مائة وعشرين، ثم دخلت عليه سنة تسع وثلاثين فقال: قد حلفت أن لا أحدِّث، ثم بعد ساعة قال: حدَّثنا فلان، فذكر حكايةً بإسناد، ولا أعلمه وضع حديثًا أو ركَّب سندًا، وإنما المنكر من حاله روايته عمَّن تقدَّم موتهم.\nقال ابن عساكر: روى عن أحمد بن شيبان، وأحمد بن الأزهر، وعيسى بن أحمد البلخي، ومسلم بن الحجاج، وإسحاق الدبري.\nحدَّث عنه: ابن منده، والحاكم، وأبو أحمد بن عدي، ومنصور بن عبد الله الخالدي، وأبو عبد الرحمن السلمي، وعبد الرحمن بن محمد السراج، وعليّ بن محمد الطرازي.\nقال الحاكم: قال لي يومًا: ألَا تراقبون الله؟ أما لكم حياء يحجزكم عن تحقير المشايخ؟ جاءني أبو علي الحافظ، وأنكر روايتي عن أحمد بن أبي رجاء المصيصي، وهذا كتابي وسماعي منه، وهذا حفيدي كهل. وقال حمزة السهمي: سُئِلَ ابن منده بحضرتي عن ابن حسنويه المقرئ فقال: كان شيخًا أتى عليه مائة وعشر سنين.\nقلت: غلط ابن منده، ما وصل إلى المائة أصلًا.\nقال حمزة: وسألت أبا زرعة محمد بن يوسف عنه فقال: كذاب بحضرتي.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ١٢١\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٢٣\".","vol":"12","page":110},{"text":"وقال الحاكم: سمعته يقول: ما رأيت أعجب من هذا الأصم، كان يختلف معنا إلى الربيع بن سليمان، وما سمع من ياسين القتباني، وكان جار الربيع، فكتبت قوله، وأريته الأصم، فصاح وقال: والله ما عرفته إلَّا بعد رجوعي من مصر.\nقال أبو القاسم بن منده: توفِّي في رمضان سنة خمسين وثلاث مائة.\nقلت: على ما زعم من سنِّه يكون عاش ثمانيًا وتسعين سنة إن صدق.\nقال ابن عساكر: ابن حسنويه المقرئ التاجر النيسابوري. قال محمد بن صالح بن هانئ: كان ابن حسنويه يديم الاختلاف معنا إلى السري بن خزيمة، وشيعناه يوم خروجه إلى أبي حاتم.\nقال الحاكم: ورحل إلى الترمذي.","vol":"12","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3366>٣١٧٤ - ميمون بن إسحاق </span>(^١):\nالشيخ الصدوق المعمر، أبو محمد البغدادي الصواف، من موالي محمد بن الحنفية.\nسمع: أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وغلام خليل، والحسن بن السمح، وأحمد بن هارون البرديجي الحافظ.\nحدث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وابن الفضل القطان، وأبو الحسن الحمَّامي، وأبو علي بن شاذان، وغيرهم.\nقال الخطيب: كان صدوقًا، وُلِدَ سنة ستين ومائتين، وتوفِّي سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.\nقلت: له جزء مرويٌّ سمعناه من أصحاب البهاء عبد الرحمن.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٢١١\".","vol":"12","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3367>٣١٧٥ - ابن بُرَيه </span>(^١):\nالشيخ الإمام الشريف المعمر، شيخ بني هاشم، أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل بن إبراهيم ابن الأمير عيسى ابن أمير المؤمنين المنصور أبي جعفر عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي البغدادي.\nسمع: أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وأبا بكر بن أبي الدنيا، وجماعة.\nحدَّث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو القاسم بن المنذر، وأحمد بن عبد الله البادي، وأبو علي بن شاذان، وجماعة.\nوكان خطيب جامع بغداد، فكان يقول: رقى هذا المنبر الواثق، وأنا، وكلانا في درجة في النسب إلى المنصور.\nقلت: وقد عاش بعد الواثق نحوًا من مائة وعشرين سنة.\nوثَّقه الخطيب.\nوتوِّفي في صفر سنة خمسين وثلاث مائة، وله سبع وثمانون سنة.\nأخبرنا أبو جعفر محمد بن السليمي، أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم الفقيه، وأخبرنا أبو جعفر عبد الرحمن بن عبد الله الخياط، ومحمد بن أحمد القزاز، وأبو المعالي محمد بن علي، وعلي بن جعفر المؤذّن، وبيبرس المجدي، قالوا: أخبرنا يحيى بن أبي السعود البزاز قال: أخبرتنا شهدة الكاتبة، أخبرنا محمد بن الحسن الباقلاني، أخبرنا الحسن بن بكر البزاز، أخبرنا أبو جعفر عبد الله بن إسماعيل الهاشمي، وحمزة بن محمد الدهقان، وأبو سهل القطان، وابن السماك، قالوا: أخبرنا أحمد بن عبد الجبار، حدثنا أبو معاوية، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس، عن سعد بن أبي وقاص قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الدِّين عزيزةً إلى يوم القيامة\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤١٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥\"، والعبر \"٢/ ٢٨٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٩٢٥\".","vol":"12","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3368>٣١٧٦ - ابن فارس </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث الصالح، مسند أصبهان، أبو محمد عبد الله ابن المحدِّث جعفر بن أحمد بن فارس الأصبهاني.\nسمع من: محمد بن عاصم الثقفي، ويونس بن حبيب، وأحمد بن يونس الضبي، وهارون بن سليمان، وأحمد بن عصام، وإسماعيل سمويه، ويحيى بن حاتم، وحذيفة بن غياث، والكبار، وتفرَّدَ بالرواية عنهم.\nوقارب المائة، وكان من الثقات العبَّاد.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله بن منده، وأبو ذر بن الطبراني، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأبو بكر بن فورك، وابن مردويه، والحسين بن إبراهيم الجَمَّال، ومحمد بن علي بن مصعب، وغلام محسن أحمد بن يزداد، وأبو نعيم الحافظ، وانتهى إليه عُلُوّ الإسناد.\nمولده في سنة ثمان وأربعين.\nوقال أبو بكر بن المقرئ: رأيته يحدِّث بمكة في أيام المفضل بن محمد الجندي.\nوقال ابن منده: كان شيوخ الدنيا خمسة: ابن فارس بأصبهان، والأصم بنيسابور، وابن الاعرابي بمكة، وخيثمة بأطرابلس، وإسماعيل الصفَّار ببغداد.\nقال ابن مردويه، وعبد الله بن أحمد السوذرجاني في تاريخهما: كان ثقة.\nوقال أبو الشيخ: حكى أبو جعفر الخياط لنا قال: حضرت موت عبد الله بن جعفر، وكنَّا جلوسًا عنده، فقال: هذا ملك الموت قد جاء، وقال بالفارسية: اقبض روحي كما تقبض روح رجل يقول تسعين سنة: أشهد أن لا إله إلَّا الله، وأشهد أن محمد عبده ورسوله.\nقال أبو الشيخ: رأيت عبد الله بن جعفر في النوم فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي وأنزلني منازل الأنبياء.\nقال: وتوفي في شوال سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٨٠\"، والعبر \"٢/ ٢٧٢\".","vol":"12","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3369>٣١٧٧ - الدُّخَمْسِيني </span>(^١):\nالمحدِّث الرحَّال الإمام، أبو أحمد بكر بن محمد بن حمدان المروزي الصيرفي، كان يقول: زد خمسين، فبنوا له لقبًا من ذلك.\nسمع أبا قلابة الرقاشي، وأحمد بن عبيد الله النرسي، وأبا الموجّه محمد بن عمرو، وعبد الصمد بن الفضل، وأبا حاتم الرازي، لكن عدم سماعه من أبي حاتم.\nروى عنه: ابن عدي، والحاكم، وابن منده، وغنجار، ومنصور الكاغدي، وحسين بن محمد الماسَرْجسي.\nسار إلى سمرقند لميراثٍ له من غلامه، فمات ببخارى سنة خمس وأربعين وثلاث مائة -كذا أرَّخه الحاكم.\nوقال السمعاني وغيره: بل توفِّي سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.\nوما علمت أنا به بأسًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٨٩\"، والعبر \"٢/ ٢٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦٩\".","vol":"12","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3370>٣١٧٨ - الطَّسْتِيّ </span>(^١):\nالمحدّث الثقة المسند، أبو الحسين عبد الصمد بن علي بن محمد بن مكرم، البغدادي الطستي الوكيل.\nسمع أحمد بن عبيد الله النرسيّ، وأبا بكر بن أبي الدنيا، ودبيس بن سلام القصباني، وحامد بن سهل، وإبراهيم الحربي، وطبقتهم.\nوله جزءان مرويّان للسلفي، وقع لنا أحدهما بالاتصال.\nحدَّث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وعلي بن داود الرزاز، وأبو عليّ بن شاذان،\nوعاش ثمانين سنة.\nتوفِّي في شعبان سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٤١\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ١٢٤\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٧٣\".","vol":"12","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3371>٣١٧٩ - وهب بن مَسَرَّة </span>(^١):\nابن مفرج بن بكر، أبو الحزم التميمي الأندلسي الحجاري المالكي الحافظ، صاحب التصانيف.\nوُلِدَ في حدود الستين ومائتين.\nوسمع بقرطبة من محمد بن وضَّاح الحافظ، ومن عبيد الله بن يحيى بن يحيى، وأحمد بن الراضي، وأبي عثمان الأعناقي، وقد سمع بوادي الحجارة -مدينة صارت للعدو- من محمد بن عزرة، وأبي وهب بن أبي نُخَيلة.\nوقد حدَّث بمسند ابن أبي شيبة عن ابن وضاح.\nوكان رأسًا في الفقه، بصيرًا بالحديث ورجاله، مع ورعٍ وتقوى، دارت الفتيا عليه ببلده وله تواليف وأوضاع، أحضروه إلى قرطبة، وأخرجت إليه أصول ابن وضَّاح التي سمعها منه، فسمعت عليه، وسمع منه عالم عظيم، وازدحموا عليه.\nأخذ عنه: أبو محمد القَلَعي، وأبو عبد الرحيم أحمد بن العجوز، ومحمد بن علي بن الشيخ، وأبو عمر أحمد بن الجسور، وأحمد بن القاسم التاهرتي، وحمل الحافظان ابن عبد البر وابن حزم عن أصحابه، وقد كان منه هفوة في القول بالقَدَر -نسأل الله السلامة.\nوقال أبو الوليد بن الفرضي: تُرِكَ؛ لأنه كان يدعو إلى بدعة وهب بن مسرة.\nومما نُقِل عن ابن مسرة أنه كان يقول: ليست الجنة التي أخرج منها أبونا آدم بجنة الخلد، بل جنة في الأرض.\nفهذا تنطُّع وتعمّق مرذول.\nقال الطَّلَمَنْكي في رده على الباطنية: ابن مسرة ادَّعى النبوة، وزعم أنه سمع الكلام، فثبت في نفسه أنه من عند الله.\nقلت: ليس هذا من قبيل ادعاء النبوة، بل من قبيل الغلط والجهل.\nتوفِّي ببلده بعد رجوعه من قرطبة في نصف شعبان سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٥٧\"، ولسان الميزان \"٦/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب \"٢/ ٣٧٤\".","vol":"12","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3372>٣١٨٠ - الخُلْدِيّ </span>(^١):\nالشيخ الإمام القدوة المحدِّث شيخ الصوفية، أبو محمد جعفر بن محمد بن نصير بن قاسم البغدادي كان يسكن محلة الخلد.\nسمع الحارث بن أبي أسامة، وعلي بن عبد العزيز وأبا مسلم الكجي، وعمر بن حفص السدوسي، وأبا العباس بن مسروق.\nوصحب أبا الحسين النوري، والجنيد، وأبا محمد الجريري.\nحدث عنه: يوسف القواس، والحاكم، وأبو الحسن بن الصلت، وعبد العزيز الستوري، والحسين الغضائري، وابن رزقويه، وابن الفضل القطّان، وأبو الحسن الحمَّامي، وأبو علي بن شاذان.\nوقال الخطيب: ثقة. قال إبراهيم بن أحمد الطبري: سمعت الخلدي يقول: مضيت إلى عباس الدوري وأنا حدث، فكتبت عنه مجلسًا، وخرجت فلقيني صوفيّ فقال: أيش هذا؟ فأريته فقال: ويحك، تدع علم الخرق وتأخذ علم الورق، ثم خرق الأوراق، فدخل كلامه في قلبي، فلم أعد إلى عبَّاس، ووقفت بعرفة ستًّا وخمسين وقفة.\nقلت: ما ذا إلَّا صوفي جاهل يمزّق الأحاديث النبوية، ويحضّ على أمر مجهول، فما أحوجه إلى العلم.\nقيل: عجائب بغداد؛ نكت المرتعش، وإشارات الشبلي، وحكايات الخلدي.\nقال القواس: سمعت الخلدي يقول: لا توجد لذَّة المعاملة مع لذة النفس.\nوعن الخلدي قال: عندي مائة وثلاثون ديوانًا من دواوين القوم.\nقلت: توفِّي سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة في رمضان، وله خمس وتسعون سنة، وعندي مجالس من \"أماليه\".\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٥٥\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ١٦١\"، وتاريخ بغداد \"٧/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٨\".","vol":"12","page":115},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3373>٣١٨١ - الصَّرَفَنْدِيّ </span>(^١):\nالمحدِّث الإمام، أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن أبي الدرداء الأنصاري الصرفندي الشامي، وصرفندة حصن بالساحل دُثِرَ.\nسمع: بكَّار بن قتيبة، وأبا أمية الطرسوسي، ومعاوية بن صالح، ويزيد بن عبد الصمد، والربيع بن محمد اللاذقي، وعدة.\nروى عنه: عبد الله بن علي بن أبي العجائز، وشهاب بن محمد الصوري، وأبو الحسين بن جميع، وغيرهم.\nهذا الذي عندي من حاله ﵀.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورًا، أخبرنا عليّ بن المسلم، أخبرنا الحسين بن طلاب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني حدثنا إبراهيم بن إسحاق الصرفندي قال: كتب إلي جعفر بن عبد الواحد قال لنا سعيد بن سلام، حدثنا المسيب أبو زهير، سمعت أبا جعفر المنصور يحدّث عن أبيه، عن جده، عن ابن عباس، قال رسول الله ﷺ: \"العبَّاس عمِّي ووصيِّي ووارثي\".\nهذا حديث منكر، وجعفر ليس بثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٥٦\".","vol":"12","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3374>٣١٨٢ - ابن الجزَّار:</span>\nالفيلسوف الباهر، شيخ الطب، أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن أبي خالد القيرواني، تلميذ إسحاق بن سليمان الإسرائيلي.\nاتَّصل بالدولة العبيدية، وكثرت أمواله وحشمته.\nوصنَّف الكثير، من ذلك كتاب \"زاد المسافر\" في الطب، و\"الأدوية المفردة\"، و\"رسالة في النفس\" طويلة، وكتاب \"ذم إخراج الدم\"، وكتاب \"أسباب وباء مصر والحيلة في دفعه\"، وكتاب \"دولة المهدي وظهوره بالغرب\".\nوكان حيًّا في دولة المعز بالله.\nوله كتاب \"طب الفقراء\" وأشياء، وطال عمره.","vol":"12","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3375>٣١٨٣ - صاحب الأندلس </span>(^١):\nالملك الملقَّب بأمير المؤمنين؛ الناصر لدين الله، أبو المطرف عبد الرحمن ابن الأمير محمد ابن صاحب الأندلس عبد الله ابن صاحب الأندلس محمد ابن صاحب الأندلس عبد الرحمن ابن صاحبها الحكم ابن صاحبها هشام ابن الأمير الداخل عبد الرحمن بن معاوية ابن أمير المؤمنين هشام بن عبد الملك بن مروان المرواني الأندلسي.\nباني مدينة الزهراء، والذي دامت دولته خمسين سنة، وصاحب الفتوحات الكثيرة، والغزوات المشهورة، وهو أول من تلقَّب بألقاب الخلافة، وذلك لما بلغه قتل المقتدر، ووهن الخلافة العباسية، فقال: أنا أَوْلَى بالاسم والنعت.\nقُتِلَ أبو هذا شابًّا، ولهذا عشرون يومًا، فكَفَلَه جدّه، فلمَّا مات جده بويع هذا سنة ثلاث مائة، مع وجود الأكابر من أعمامه وأعمام أبيه، فولي وعمره اثنتان وعشرون سنة، فضبط الممالك، وخافته الأعداء، وعمل الزهراء على بريد من قرطبة، فشيدها وزخرفها، وأنفق عليها قناطير من الذهب، وكان لا يَمَلّ من الغزو، فيه سؤدد وحزم وإقدام، وسجايا حميدة، أصابهم قحط، فجاء رسول قاضيه منذر البلوطي يحركه للخروج، فلبس ثوبًا خشنًا، وبكى واستغفر وتذلل لربه، وقال: ناصيتي بيدك، لا تعذِّب الرعية بي، لن يفوتك مني شيء، فبلغ القاضي فتهلَّل وجهه، وقال: إذا خشع جبار الأرض يرحم جبار السماء، فاستسقوا ورحموا.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٣٠\".","vol":"12","page":117},{"text":"وكان ﵀ ينطوي على دين وحسن خلق، ومزاح، وكان دَسْتُه في وقته فوق دست ملوك الإسلام، ووزر له أبو مروان بن شهيد، وغيره.\nونقل بعضهم أنَّ وزيرًا له قَدَّم له هدية سنية منها: خمس مائة ألف دينار، وأربع مائة رطل تبرًا، وألفا ألف درهم، ومائة وثمانون رطلًا من العود، ومائة أوقية من المسك، وخمس مائة أوقية عنبر، وثلاث مائة أوقية كافور، وثلاثون ثوبًا خامًا، وست سرادقات، وعشرة قناطير سمور، وأربعة آلاف رطل حرير، وألف تُرْس، وثمان مائة تجفاف، وخمسة عشر حصانًا، وعشرون بغلًا، وأربعون مملوكًا، ومائة فرس، وعشرون سُرِّيَّة، وضيعتان، وألف جسر؛ كل جسر قيمته ألف درهم، فلقَّبه ذا الوزارتين، ورفع قدره.\nوقد توفي الناصر قبل تتمة زخرفة مدينة الزهراء، فأتمها ابنه المستنصر، وبها جامع عديم المثل، وكذا منارته.\nقال ابن عبد ربه: لي أرجوزة ذكرت فيها غزواته.\nافتتح سبعين حصنًا من أعظم الحصون، وقد مدحته الشعراء.\nقلت: توفي في شهر رمضان سنة خمسين وثلاث مائة، وله اثنتان وسبعون عامًا ﵀.\nوقد كنت ذكرت ترجمته مع جدهم، فأعدتها بزوائد وفوائد، وإذا كان الرأس عالي الهمة في الجهاد احتملت له هنات، وحسابه على الله، أما إذا أمات الجهاد، وظلم العباد، وللخزائن أباد، فإن ربك لبالمرصاد.","vol":"12","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3376>٣١٨٤ - ابن الأخْرَم </span>(^١):\nمقرئ دمشق، العلامة أبو الحسن، محمد بن النضر بن مُرٍّ بن الحر الربعي الدمشقي بن الأخرم، تلميذ هارون الأخفش الدمشقي، كانت له حلقة عظيمة بجامع دمشق، يقرءون عليه من بعد الفجر إلى الظهر.\nقال الدانيّ: روى عنه القراءة عرضًا: أحمد بن بُدْهن، وأحمد بن نصر الشذائي، ومحمد بن أحمد الشنبوذي، ومحمد بن الخليل، وصالح بن إدريس، وعلي بن محمد بن بشر الأنطاكي، وعبد الله بن عطية، ومظفر بن برهام، وعلي بن داود الداراني، ومحمد بن حجر، وجماعة لا يحصى عددهم.\nقلت: منهم محمد بن أحمد الجبني، وسلامة المطرز، وأبو بكر أحمد بن مهران.\nوقد ذكره عبد الباقي بن الحسن فغلط وسماه: علي بن حسن بن مر.\nوقال علي بن داود الداراني: قَدِمَ ابن الأخرم بغداد، فأمر ابن مجاهد تلامذته أن يختلفوا إلى ابن الأخرم.\nوقال الشنبوذي: قرأت عليه، فما رأيت أحسن معرفة منه بالقرآن، ولا أحفظ، وكان يحفظ تفسيرًا كثيرًا ومعاني، حدَّثني أن الأخفش حفَّظَه القرآن.\nقال محمد بن علي السلمي: قمت ليلة سحرًا لآخذ النوبة على ابن الأخرم، فوجدت قد سبقني ثلاثون قارئًا، وقال: لم تدركني النوبة إلى العصر.\nتوفِّي ابن الأخرم في سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، وعاش إحدى وثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦١\".","vol":"12","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3377>٣١٨٥ - ابن عَمَّار:</span>\nعالم الشيعة بالكوفة، أبو عليّ أحمد بن محمد بن عمار.\nله تواليف؛ منها: أخبار آباء النبي ﷺ، وإيمان أبي طالب.\nروى عنه: أحمد بن داود، وغيره.\nتوفي سنة ست وأربعين وثلاث مائة.","vol":"12","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3378>٣١٨٦ - ابن مَاتَى </span>(^١):\nالشيخ الثقة المعمّر، أبو الحسين، علي بن عبد الرحمن بن عيسى بن زيد بن ماتَى -بالفتح، الكوفي الكاتب، مولى آل زيد بن علي العلويّ.\nحدَّث ببغداد عن: إبراهيم بن عبد الله العبسي، وإبراهيم بن أبي العنبس، وأحمد بن أبي غرزة، والحسين بن الحكم.\nحدث عنه: ابن رزقويه، وأبو الحسن الحمامي، ومحمد بن الحسين القطان، وأبو علي بن شاذان، وجماعة.\nوثَّقه الخطيب وقال: توفِّي في ربيع الأول سنة سبع وأربعين وثلاث مائة، وله ثمانٍ وتسعون سنة.\nوقع لنا من طريقه نسخة وكيع، والطلبة يقولون: ابن ماتي -بالكسر، فكأنه يسوغ أيضًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٢\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٩٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٨٩\".","vol":"12","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3379>٣١٨٧ - ابن الزُّبَير </span>(^١):\nالإمام الثقة المتقن، أبو الحسن، علي بن محمد بن الزبير، القرشي الكوفي الأديب.\nحدَّث ببغداد عن: إبراهيم بن أبي العنبس القاضي، والحسن بن علي بن عفّان، وأخيه محمد، ومحمد بن الحسين الحنيني، وإبراهيم بن عبد الله القَصَّار.\nحدَّث عنه: ابن رزقويه، وأبو نصر بن حسنون، وأحمد بن كثير البَيِّع، وعلي بن داود الرزاز، وأبو علي بن شاذان، وآخرون.\nوكان أديبًا عالمًا، مليح الكتابة، بديع الوراقة، نسخ الكثير، وكان من جلة تلامذة ثعلب.\nوثَّقه أبو بكر الخطيب.\nوقال: توفي في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة، عن أربع وتسعين سنة.\nوقع لابن الشَّحْنة من طريقه الأمالي والقراءة جزء.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٨١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٧٩\".","vol":"12","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3380>٣١٨٨ - العَطَشِيّ </span>(^١):\nالشيخ الثقة المسند، أبو الحسين أحمد بن عثمان بن يحيى بن عمرو، البغدادي العَطَشِيّ الأدَمِيّ.\nمولده سنة خمس وخمسين ومائتين.\nسمع أحمد بن عبد الجبار العطاردي، وعباس بن محمد الدوري، ومحمد بن ماهان زنبقة، ومحمد بن الحسين الحنيني.\nحدَّث عنه: ابن رزقويه، وهلال الحفار، والحاكم، وأبو علي بن شاذان، وطلحة بن الصقر، وعدد كثير.\nوكان البرقاني يوثِّقه.\nقال الخطيب: توفي في ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وثلاث مائة، وكان ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٩٩\"، والعبر \"٢/ ٢٨٠\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٩\".","vol":"12","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3381>٣١٨٩ - القَصَّار </span>(^١):\nالشيخ المعمر، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن يحيى القصار، الأصبهاني.\nسمع أحمد بن مهدي، وأحمد بن عصام، وصالح بن أحمد بن حنبل، وأسيد بن عاصم.\nحدَّث عنه: أبو بكر بن أبي عليّ الذكواني، وأبو نعيم الحافظ، وجماعة.\nما علمت به بأسًا.\nتوفِّي سنة تسع وأربعين وثلاث مائة، وله سبع وتسعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3382>٣١٩٠ - المسْعُودي </span>(^٢):\nصاحب \"مروج الذهب\" وغيره من التواريخ، أبو الحسن علي بن الحسين بن علي، من ذرية ابن مسعود، عداده في البغاددة، ونزل مصر مدة.\nوكان أخباريًّا، صاحب ملح وغرائب وعجائب وفنون، وكان معتزليًّا.\nأخذ عن أبي خليفة الجمحي ونفطويه، وعدة.\nمات في جمادى الآخرة سنة خمس وأربعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3383>٣١٩١ - ابن بنت عَدَبَّس </span>(^٣):\nالإمام المحدث، أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر بن هشام الكندي الدمشقي، ابن بنت عَدَبَّس.\nحدَّث عن: يزيد بن عبد الصمد، وأبي زُرْعة، وأحمد بن فيل البالسي، وعبد الباري الجسريني، وخلق كثير.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله بن منده، وتمام الرازي، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وعبد الله بن أحمد بن معاذ الداراني، وعبد الرحمن بن أبي نصر التميمي.\nقال الكتَّاني: ثقة مأمون.\nتوفِّي في ربيع الآخر سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٥١\".\n(^٢) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٣/ ٩٠\"، والعبر \"٢/ ٢٦٩\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٢٤\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧١\".\n(^٣) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٦/ ١٥١\".","vol":"12","page":121},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3384>٣١٩٢ - الأسداباذيّ </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ القدوة العابد، أبو عبد الله الزبير بن عبد الواحد بن محمد بن زكريا الأسداباذي الهمذاني، صاحب التصانيف، وقيل: أحمد في جده محمد، رحَّال جوَّال.\nسمع أبا خليفة الجمحي، ومحمد بن نصير الأصبهاني، والحسن بن سفيان، وعبدان الجواليقي، وعبد الله بن ناجية، وأبا يعلى، وابن قتيبة العسقلاني، ومحمد بن خزيم، وابن جوصا، وأبا العباس السراج، وخلقًا كثيرًا.\nوعنه: محمد بن مخلد العطار -أحد شيوخه، وابن شاهين، وابن منده، وأبو بكر الجوزقي، والدارقطني، والحاكم، والقاضي عبد الجبار المعتزلي، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وعدة.\nقال الحاكم: قَدِمَ نيسابور سنة ثلاث، فسمع المسند من ابن شيرويه، فأقام سنتين، وأمَّا رحلته إلى الآفاق فمشهورة، وكان من الصالحين المذكورين، والحفَّاظ، صنف الشيوخ والأبواب.\nتوفي بأسد اباذ في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.\nوقال الخطيب: كان حافظًا متقنًا مكثرًا.\nأخبرنا المسَلَّم بن محمد في كتابه، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرني الأزهري، أخبرنا الدارقطني، حدثنا محمد بن مخلد العطار، حدثنا الزبير بن عبد الواحد، حدثني محمد بن بشر، وعبد الملك بن محمد قالا: حدثنا هاشم بن مرثد، سمعت يحيى بن معين يقول: الشافعي صدوق ليس به بأس.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٤٧٢\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٢٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة رقم ٨٦٧\".","vol":"12","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3385>٣١٩٣ - أبو الفضل بن إبراهيم:</span>\nالإمام السيد، أبو الفضل، محمد بن إبراهيم بن الفضل الهاشمي، النيسابوري، المزكي، أحد أصحاب الحديث.\nسمع محمد بن عمرو قشمرد، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، ومحمد بن أيوب الرازي، وأبا مسلم الكجي ومطينًا، والحسين بن محمد القباني، وخلقًا سواهم.\nوعنه: الحاكم -وأثنى عليه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو عبد الله بن منده، وآخرون.\nمات في شوال سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.","vol":"12","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3386>٣١٩٤ - ابن معروف </span>(^١):\nالشيخ المحدِّث، أبو علي محمد بن القاسم بن معروف بن أبان التميمي الدمشقي.\nسمع أحمد بن علي المروزي، وأبا عمر محمد بن يوسف بن القاسم، وزكريا بن أحمد البلخي، وأبا حامد محمد بن هارون، وعدة.\nوعنه: ابن أخيه عبد الرحمن بن أبي نصر، وعبد الغني بن سعيد الحافظ، وعبد الرحمن بن النحاس، وعبيد الله بن الحسن الورَّاق، وآخرون.\nقال الكتاني: حدَّث عن أحمد بن علي بأكثر كتبه، واتُّهِمَ في ذلك، وقيل: إن أكثرها إجازة.\nوكان يحب الحديث وأهله، ويكرمهم، وله دنيا وتواليف.\nقال عُبَيْد بن فُطَيس: حدَّثني أنه وُلِدَ سنة ثلاث وثمانين، وسمع سنة اثنتين وتسعين ومائتين.\nقال الكتَّاني: مات سنة سبع وأربعين وثلاث مائة، وقال غيره: سنة تسع.\nومات أخوه أبو بكر أحمد سنة ثمان، وكان مسنًّا، سمع من أبي زُرْعة الدمشقي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٧٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ١٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٤٧\".","vol":"12","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3387>٣١٩٥ - النقَّاش </span>(^١):\nالعلَّامة المفسِّر، شيخ القراء، أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد بن زياد الموصلي، ثم البغدادي النَّقاش.\nوُلِد سنة ست وستين ومائتين.\nوحدَّث عن: إسحاق بن سنين، وأبي مسلم الكجي، وإبراهيم بن زهير، ومطين، ومحمد بن عبد الرحمن الهروي، والحسن بن سفيان، وابن خزيمة، ومحمد بن علي الصائغ، وخلق.\nوتلا على هارون الأخفش، وأحمد بن أنس بدمشق، وعلى الحسن بن الحباب وغيره ببغداد، وعلى الحسن بن أبي مهران بالريّ، وعلى أبي ربيعة محمد بن إسحاق، وعدة.\nقرأ عليه أبو بكر بن مهران، وعبد العزيز بن جعفر الفارسي، وأبو الحسن بن الحمامي، وإبراهيم بن أحمد الطبري، وأبو الفرج الشنبوذي، وعلي بن محمد العلاف، وعليّ بن جعفر السعيدي، وأبو الفرج النهرواني، والحسن بن علي بن بشار، وخلق آخرهم موتًا أبو القاسم علي بن محمد الزيدي الحراني.\nروى عنه: ابن مجاهد، وهو من شيوخه، والدارقطني، وابن شاهين، وأبو أحمد الفرضي، وأبو علي بن شاذان، وأبو القاسم الحرفّي.\nوهو مؤلف \"شفاء الصدور\" في التفسير.\nوكان واسع الرحلة، قديم اللقاء، وهو في القراءات أقوى منه في الروايات.\nوله كتاب \"الإشارة في غريب القرآن\"، وكتاب \"المناسك\"، و\"دلائل النبوة\"، والمعاجم الثلاثة أوسط، وأكبر وأصغر، فالأكبر في معرفة المقرئين، وله كتاب كبير في التفسير نحو من أربعين مجلدًا، وكتاب \"القراءات بعللها\"، وكتاب \"السبعة\"، وكتاب \"ضد العقل\" وكتاب \"أخبار القصاص\"، وأشياء، ولو تثبت في النقل لصار شيخ الإسلام.\nقال أبو عمرو الداني: هو مقبول الشهادة، حدثنا فارس، سمعت عبد الله بن الحسين\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٠١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ١٤٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٢٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٢٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٣٢\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٨ - ٩\".","vol":"12","page":124},{"text":"سمعت ابن شنبوذ يقول: خرجت من دمشق، فإذا بقافلة فيها النقاش، وبيده رغيف، فقال لي: ما فعل الأخفش؟ قلت: توفي، قال ثم انصرف النقاش وقال: قرأت على الأخفش.\nوقال طلحة بن محمد الشاهد: كان النقاش يكذب في الحديث، والغالب عليه القصص.\nوقال أبو بكر البرقاني: كل حديث النقاش منكر.\nوقال الحافظ هبة الله اللالكائي: تفسير النقاش أشفى الصدور لا شفاء الصدور.\nوقال الخطيب في حديثه: مناكير بأسانيد مشهورة.\nروى أبو بكر، عن أبي غالب، عن جده معاوية بن عمرو، عن زائدة، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر قال رسول الله ﷺ: \"إن الله لا يقبل دعاء حبيب على حبيبه\".\nقال الدارقطني: فرجع عنه حين قلت له: هو موضوع.\nقال الخطيب: قد رواه أبو علي الكوكبي، عن أبي غالب.\nوقال الدارقطني: قال النقاش: كسرى أنو شروان جعلها كنية، وكان يدعو: لا رجعت يد قصدتك صفراء من عطائك، وإنما هي صِفْرًا.\nقال الخطيب: سمعت ابن الفضل القطان يقول: حضرت النقاش وهو يجود بنفسه في ثالث شوال سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، فنادى بأعلى صوته: ﴿لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ﴾ [الصافَّات: ٦١] يرددها ثلاثًا، ثم خرجت نفسه ﵀.\nقلت: قد اعتمد الداني في التيسير على رواياته للقراءات، فالله أعلم، فإنَّ قلبي لا يسكن إليه، وهو عندي متَّهم، عفا الله عنه.","vol":"12","page":125},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3388>٣١٩٦ - ابن أبي دارم </span>(^١):\nالإمام الحافظ الفاضل، أبو بكر أحمد بن محمد السري بن يحيى بن السري بن أبي دارم، التميمي الكوفي الشيعي، محدِّث الكوفة.\nسمع إبراهيم بن عبد الله العبسي القصَّار، وأحمد بن موسى الحمَّار، وموسى بن هارون، ومحمد بن عبد الله مطينًا، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وعدة.\nحدَّث عنه: الحاكم، وأبو بكر بن مردويه، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبو الحسن بن الحمَّامي، والقاضي أبو بكر الحيري، وآخرون.\nكان موصوفًا بالحفظ والمعرفة، إلَّا أنه يترفَّض، قد ألَّف في الحطِّ على بعض الصحابة، وهو مع ذلك ليس بثقة في النقل، ومن عالي ما وقع لي منه:\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا أبو زكريا المزكي، أخبرنا أبو بكر بن أبي دارم بالكوفة، حدثنا أحمد بن موسى بن إسحاق، حدثنا أبو نعيم، عن زكريَّا، عن الشعبي، سمعت النعمان بن بشير يقول: قال رسول الله ﷺ: \"الحلال بَيِّنٌ، والحرام بَيِّنٌ، وبين ذلك مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس، مَنْ ترك الشبهات استبرأ لدينه وعرضه، ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام، كالراعي إلى جنب الحمى، يوشك أن يواقعه\". الحديث متفق عليه (^٢).\nمات أبو بكر في المحرَّم سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة، وقيل: سنة إحدى.\nقال الحاكم: هو رافضيٌّ غير ثقة.\nوقال محمد بن حمَّاد الحافظ: كان مستقيم الأمر عامَّة دهره، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يُقْرَأ عليه المثالب، حضرته ورجل يقرأ عليه أنَّ عمر رَفَسَ فاطمة حتى أسقطت محسنًا.\nوفي خبر آخر قوله تعالى: ﴿وَجَاءَ فِرْعَوْن﴾ عمر ﴿وَمَنْ قَبْلَه﴾ أبو بكر ﴿وَالْمُؤْتَفِكَاتُ﴾ عائشة وحفصة، فوافقته وتركت حديثه.\nقلت: شيخ ضالّ مُعَثَّر.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٥٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٣٩\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٦٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري (٥٢)، ومسلم (٥٢)، أبو داود (١٥٩٩)، (٣٣٢٩) و(٣٣٣٠)، والنسائي (٧/ ٢٤١ - ٢٤٢)، وابن ماجة (٣٩٨٤)، وأحمد (٤/ ٢٧٠ - ٢٧١).","vol":"12","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3389>٣١٩٧ - ابن يونس </span>(^١):\nالإمام الحافظ المتقن، أبو سعيد عبد الرحمن بن أحمد ابن الإمام يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري صاحب \"تاريخ علماء مصر\".\nوُلِدَ سنة إحدى وثمانين ومائتين.\nسمع أباه، وأحمد بن حمَّاد زُغْبَة، وعلي بن سعيد الرازي، وعبد الملك بن يحيى بن بُكَيْر، وأبا عبد الرحمن النسائي، وعبد السلام بن سهل البغدادي، وأبا يعقوب المنجنيقي، وعلي بن قديد، وعلي بن أحمد عَلَّان، وخلقًا كثيرًا.\nما ارتحل ولا سمع بغير مصر، ولكنَّه إمام بصير بالرجال، فَهِمٌ متيقظ.\nحدَّث عنه: عبد الواحد بن محمد بن مسرور البلخي، وأبو عبد الله بن منده، وعبد الرحمن بن عمر بن النَّحاس، وآخرون.\nوقد اختصرت تاريخه، وعلقت منه غرائب.\nمات في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وثلاث مائة، عن ستة وستين عامًا.\nوفيها مات: عالم دمشق ومسندها؛ القاضي أبو الحسن أحمد بن سليمان بن حَذْلَم الأسدي، ومسند الكوفة؛ أبو الحسين علي بن ماتَى، ونحوي العراق؛ أبو محمد عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي، ومحدِّث دمشق؛ أبو الميمون راشد البجلي، وأبو علي أحمد بن الفضل بن العباس بن خزيمة ببغداد، وأبو الفضل إسماعيل بن محمد ابن الحافظ الفضل بن محمد الشعراني النيسابوري، وحمزة بن محمد بن العباس العقبي البغدادي الدهقان.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٥٦٨\"، والعبر \"٢/ ٢٧٦\".","vol":"12","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3390>٣١٩٨ - القَزْوينيّ </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ الثقة، أبو عمر محمد بن عيسى بن أحمد بن عبيد الله القزويني، نزيل دمشق ببيت لِهْيَا.\nسمع ببلده من يوسف بن يعقوب القزويني، وبالريّ محمد بن أيوب بن الضُّرَيْس، وعليّ بن الجنيد المالكي، وببغداد إدريس بن جعفر وأقرانه، وبمصر أبا عبد الرحمن النسائي، وبالبصرة من الساجيّ وغيره.\nحدث عنه: تمام الرازي، وأبو محمد النحاس المصري، ومنير بن أحمد، وآخرون.\nتوفِّي قبل الخمسين وثلاث مائة.\nوثَّقه تَمَّام.\nأخبرنا يحيى بن أحمد الجذامي، أخبرنا محمد بن عماد، وأخبرنا عليّ بن محمد الفقيه، أخبرنا أبو صادق بن صباح قالا: أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن الشافعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا محمد بن عيسى القزويني، حدثنا بهلول بن إسحاق، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الصيام جُنَّة\" (^٢).\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه كتابةً، أخبرنا عبد الصمد بن محمد، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تَمَّام الحافظ، حدثنا محمد بن عيسى الحافظ، حدثنا إدريس بن جعفر، أخبرنا أبو بدر، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٥٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٠٤\"، ومسلم \"١١٥١\"، وأبو داود \"٢٣٦٣\".\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٨٨٧\"، ومسلم \"٢٥٢\"، وأبو داود \"٤٦\"، والدارمي \"١/ ١٧٤\"، وأحمد \"٢/ ٣٩٩، ٤٢٩\".","vol":"12","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3391>٣١٩٩ - ابن سعد </span>(^١):\nالإمام الحافظ العلامة، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن سعد، النيسابوري الحاجي البزاز.\nروى عنه الحاكم، وقال: سمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، وإبراهيم بن أبي طالب، وأحمد بن النضر، وأبا العباس السرَّاج، وطبقتهم، ثم كتب عن أربع طبقات بعدهم، وكتب الكثير، وجمع الشيوخ والأبواب والملح، ولم يرحل، وقد سألته عن عبد الله بن شيرويه فقال: ثقة مأمون -إلى أن قال: توفّي أبو محمد فجأةً في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة، وهو في عشر الثمانين.\nأخبرنا الشرف أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا أبو القاسم المستملي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسين الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله الحافظ، حدثني عبد الله بن سعد الحافظ، حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، أخبرني شريك، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله قال: من عادى لي وليًّا فقد بارزني بالحرب\" وذكر الحديث.\nغريب جدًّا، مداره على ابن كرامة، قد رواه البخاري (^٢) عنه، ويُرْوَى شبهه من طريق عبد الواحد، عن مولاه عروة، عن عائشة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٨١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري (٦٥٠٢).","vol":"12","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3392>٣٢٠٠ - العسَّال </span>(^١):\nمحمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان بن محمد القاضي، أبو أحمد الأصبهاني، الحافظ المعروف بالعسَّال، صاحب المصنَّفات.\nرأيت له ترجمه مفردة في جزء للحافظ أبي موسى، قد سمعه منه الحافظ عبد الغني المقدسي.\nسمع من والده، وهو من قدماء شيوخه، فإن والده مات سنة اثنتين وثمانين ومائتين، وسمع من أبي مسلم الكجي، ومحمد بن أيوب بن الضريس الرازي، وأبي بكر بن أبي عاصم، ومحمد بن أسد المديني صاحب أبي داود الطيالسي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبه، والحسن بن علي السري، وإبراهيم بن زهير الحلواني، ومطين، وأبى شعيب الحراني، وبكر بن سهل الدمياطي، وأمثالهم.\nوقرأ القرآن لنافع على الأستاذ أبي عبد الله محمد بن علي بن عمرو بن سهل الأصبهاني الصوفي، عن قراءته على الفضل بن شاذان الرازي.\nتلا عليه ولده أبو عامر عبد الوهاب، وكان من كبراء أهل أصبهان ومتموليهم، طالعت كتاب المعرفة له في السُّنَّة، ينبئ عن حفظه وإمامته، وأكبر شيخ لوالده هو إسماعيل بن عمرو البجلي صاحب مسعر.\nحدث عن أبي أحمد أولاده؛ أبو جعفر أحمد، وأبو إسحاق إبراهيم، وأبو عامر عبد الوهاب، وأبو الفضل العباس، وأبو الحسين عامر، وأبو بكر عبد الله، وكان أربعة منهم معدلين محدثين، وهم أحمد وإبراهيم وعامر وأبو بكر.\nوحدَّث عنه أيضًا: أبو أحمد عبد الله بن عدي، وأبو بكر بن المقرئ، وأبو عبد الله بن منده، وأبو بكر بن مردويه، وأبو بكر بن أبي علي، ومحمد بن عبد الله الرباطي، وأحمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٢٨٣\"، وتاريخ بغداد \"١/ ٢٧٠\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٤٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٥٤\"، والعبر \"٢/ ٢٨٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٨٠\".","vol":"12","page":129},{"text":"إبراهيم القصار، وأحمد بن محمد بن عبد الله بن ماجه المؤدِّب، وأبو سعيد النقاش، ومحمد بن علي بن مصعب، وأبو نعيم.\nقال الباطرقاني: أخبرنا ابن منده قال: كان أبو أحمد العسَّال يخلف الطبري وابنه، وكان أحد الأئمة في علم الحديث.\nوقال الحاكم: كان أحد أئمة الحديث.\nوقال ابن مردويه: كان أبو أحمد العسال المعدَّل يتولى القضاء خليفة لعبد الرحمن بن أحمد الطبري، هو أحد الأئمة في الحديث، فَهمًا وإتقانًا وأمانة.\nوقال أبو سعيد النقاش: أخبرنا أبو أحمد العسال: ولم نر مثله في الإتقان والحفظ.\nقلت: وقد رأى النَّقَّاش الحاكمين، والدارقطني، وأبا بكر الجِعَابِيّ، وأبا إسحاق بن حمزة، وأخذ عنهم وهو مع ذلك يقول هذا القول.\nقال أبو بكر بن أبي علي الذكواني القاضي: أبو أحمد العسَّال الثقة المأمون الكبير في الحفظ والإتقان.\nوقال أبو نعيم: أبو أحمد من كبار الناس في المعرفة والإتقان والحفظ، صنَّف الشيوخ والتفسير وعامة المسند، ولي القضاء بأصبهان، مقبول القول.\nوقال الخليلي في الإرشاد: ومن أهل أصبهان أبو أحمد العسال، حافظ متقن، عالم بهذا الشأن، كان على قضاء أصبهان من شرط الصحاح، لقيت ابنه أحمد بالري فحدَّثني عن أبيه.\nقلت: وقد حدث العسال ببغداد، وذكره أبو بكر الخطيب في تاريخه، وقال: أخبرنا الماليني، أخبرنا ابن عدي، حدثنا أبو أحمد العسال ببغداد، حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم، فذكر حديثًا، قال أبو موسى المديني: ذكر أبو غالب بن هارون الأديب قال: كان يُكْرَه على تقلّد القضاء، فكان يمتنع منه، وكان يلحّ عليه حتى أجاب خلافة ونيابة، استخلفه الطبري وهو مقيم بحضرة ركن الدين حسن بن علي بن بويه سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة، فلمَّا استخلف الطبري ولده عتبة في سنة اثنتين وأربعين، وولي عتبة القضاء برأسه في سنة ست وأربعين، فاستخلف أبا أحمد، وقيل: إنه كان لا يغلق بابه عن أحد، وكان إذا توجَّه على الخصم يمين لا يحلفه ما أمكنه، بل يغرم عنه ما لم يبلغ مائة دينار، فإذا بلغ المائة أو جاوزها كان يتثبت","vol":"12","page":130},{"text":"ويدافع ويمهل إلى المجلس الثاني، ويحذر المدَّعى عليه وبال اليمين، ويخوفه يوم الدِّين، ويذكره الوقوف بين يدي رب العالمين، ثم يحلفه على كره.\nقال أبو بكر بن مردويه: سمعت أبا أحمد يقول: احفظ في القرآن خمسين ألف حديث.\nقال أبو موسى: ذكر أبو غالب هبة الله بن محمد بن هارون بخطه قال: سمعت بعض أصحاب الحديث أن محدثًا حضر القاضي أبا أحمد قال: إني حلفت أنك تحفظ سبعين ألف حديث، فهل أنا بارّ؟ قال: برَّت يمينك، إني أحفظ في القرآن سبعين ألف حديث.\nويقال: إنه أملى تفسيرًا كثيرًا من حفظه، وقيل: أملى أربعين ألف حديث بأردستان، فلما رجع إلى أصبهان قابل ذلك، فكان كما أملاه.\nأخبرنا جماعة كتابةً، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، حدثني عبد الله بن أحمد بن علي السوذرجاني، وكان دينًا ثقةً قال: سمعت ابن منده يقول: كتبت عن ألف شيخ، لم أر فيهم أتقن من أبي أحمد العسال.\nوقال يحيى بن منده: سمعت عمِّي يقول: سمعت أبي يقول: كتبت عن ألف وسبع مائة شيخ، فلم أجد فيهم مثل أبي أحمد العسال، وإبراهيم بن محمد بن حمزة. وكذا رواه أحمد بن جعفر الفقيه، عن أبي عبد الله فقال: ألف وسبع مائة. وعن ابن منده قال: طفت الدنيا مرتين، فما رأيت مثل العسال.\nذكر أبو غالب أيضًا قال: يُحْكَى أنه ما كان يجلس لإملاء الحديث ولا يمس جزءًا إلَّا على طهارة، وأنه كان مرة مع صهره فدخل مسجدًا، وشرع في الصلاة، فختم القرآن في ركعة، قال أبو غالب: وسمعت جدي يقول: سمعت والدي أبا إسحاق إبراهيم بن القاضي أبي أحمد العسال يقول: لما مات القاضي وجلس بنوه للتعزية، فدخل رجلان في لباس سواد، وأخذا يولولان ويقولان: واسلاماه، فسُئِلَا عن حالهما فقالا: إنا وردنا من أغمات (^١) من المغرب، لنا سنة ونصف في الطريق، في الرحلة إلى هذا الإمام؛ لنسمع منه، فوافق ورودنا وفاته.\n_________\n(^١) أغمات: ناحية من بلاد المغرب قرب مراكش، وهي كثيرة الخيرات، قاله ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" \"١/ ٢٦٦\".","vol":"12","page":131},{"text":"تصانيفه: \"تفسير القرآن\"، كتاب \"التاريخ\"، كتاب \"تاريخ النساء\"، كتاب \"معجمه\"، كتاب \"السنة\"، كتاب \"الأمثال\"، كتاب \"الرؤية\"، كتاب \"العظمة\"، كتاب \"الجزية\"، كتاب \"الرقائق\"، كتاب \"مسند الأبواب\"، كتاب \"الأبواب\" على غريب الحديث، كتاب \"حروف القراءات\"، كتاب \"الآيات وكرامات الأولياء\"، كتاب \"من يجمع حديثه من المقلين\"، \"طرق غسل يوم الجمعة\"، \"أحاديث مالك\"، كتاب \"الفوائد\"، \"أحاديث منصور بن المعتمر ومحمد بن جحادة، وقرة بن خالد\"، وأشياء سوى ذلك.\nكان أبوه أحمد من كبار التجار المتمولِّين، وقف أملاكه على أولاده، وهي بساتين ودور وحوانيت، سمع من إسماعيل بن عمرو، وسهل بن عثمان، وعمرو بن علي الفلاس.\nتوفِّي في شوال سنة اثنتين وثمانين مائتين.\nقال أبو نعيم الحافظ في \"تاريخ أصبهان\": محمد بن أحمد بن إبراهيم مولى العلاء بن كسيب العنبري، أبو أحمد العسال: مقبول القول، من كبار الناس في المعرفة والحفظ، صنف الشيوخ والتاريخ والتفسير وعامَّة المسند.\nأخبرنا عيسى بن محمد الأنصاري، أخبرنا منصور بن سند، أخبرنا أبو طاهر الحافظ، أخبرنا الحافظ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى الأصبهاني، أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر بن عبد الله بن الهيثم الواعظ سنة سبع عشرة وأربع مائة، حدثنا القاضي أبو أحمد محمد بن أحمد بن إبراهيم العسّال، حدثنا موسى بن إسحاق، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن يزيد بن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن أبي نُعْم، عن أبي سعيد قال: استيقظ رسول الله ﷺ ذات ليلة، فإذا الفأرة قد أخذت الفتيلة، وصعدت إلى السقف لتحرق عليه البيت، قال: فلعنها، وأحلَّ قتلها للمحرم (^١) هذا حديث غريب، من الأفراد الحسان (^٢).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٧٩ - ٨٠\"، وأبو يعلى \"١١٧٠\" من طريق جرير بن عبد الحميد الضبي، وابن ماجه \"٣٠٨٩\"، من طريق محمد بن فضيل، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"١٢٢٣\"، واللفظ له من طريق أبي بكر بن عياش \"ثلاثتهم\" عن يزيد بن أبي زياد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته يزيد بن أبي زياد القرشي الهاشمي، فإنه ضعيف.\n(^٢) لعلَّ المؤلف يريد بالحسن هنا ما ورد في جواز قتل الفأرة للمحرم، وهو حديث عائشة زوج النبي ﷺ قالت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"أربع كلهنّ فاسق يقتلن في الحل والحرم: الحداة، والغراب، والفأرة والكلب العقور\" أخرجه مسلم \"١١٩٨\" من طريق القاسم بن محمد عنها، به.","vol":"12","page":132},{"text":"قال أبو منصور معمر بن أحمد الزاهد:\nلقد مات من يرعى الأنام بعلمه … وكان له ذكر وصيت فينفع\nوقد مات حفاظ الحديث وأهله … وممن رأينا وهو في الناس مقنع\nأبو أحمد القاضي وقد كان حافظًا … ولم يك من أهل الضلالة يتبع\nوكان أبو إسحاق ممن شهرته … يدرِّس أخبار الرسول ويوسِعُ\nوثالثهم قطب الزمان وعصره … أبو القاسم اللخمي قد كان يبدع\nورابعهم كان ابن حيان آخرًا … ومات فكيف الآن في العلم يطمع\nفأبو إسحاق هو إبراهيم بن محمد بن حمزة الأصبهاني الحافظ، توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\nواللخمي هو سليمان بن أحمد بن أيوب الطبراني الحافظ، مات سنة ستين وثلاث مائة، عن مائة سنة.\nوابن حيان هو الحافظ أبو الشيخ عبد الله بن محمد بن حيان الأصبهاني، ذو التصانيف، توفي سنة تسع وستين وثلاث مائة، عن بضع وتسعين سنة.\nقال ابن مردويه الحافظ في تاريخه: توفِّي القاضي أبو أحمد في يوم الاثنين في رمضان سنة تسع وأربعين وثلاث مائة، وأنا ببغداد.\nقال أبو بكر بن أبي علي: مات في تاسع رمضان -رحمه الله تعالى.\nقال ابن مردويه: وكان مولده يوم التروية سنة تسع وستين ومائتين.\nقلت: عاش ثمانين سنة، وروى في معجمه عن أربع مائة شيخ.\nسمع بأصبهان وهمذان وبغداد والكوفة والبصرة والحرمين وواسط والريّ وخوزستان.\nوله ثلاثة إخوة: إبراهيم والحسن والحسين، ولكل منهم نسل وعقب.\nأما أبو سعيد الحسن بن أحمد فروى عن أبي حاتم الرازي وأحمد بن يونس الضبي.\nحدث عنه: ابن أخيه سعيد بن أبي أحمد.\nوللحسن ولد حدَّث أيضًا، فقال أبو بكر بن مردويه في تاريخه: حدثنا أبو عمر أحمد بن الحسن، حدثنا عبدان، حدثنا ابن سابور الرقيّ، فذكر حديثًا.\nوأمَّا سعيد بن أبي أحمد العسال: فهو أبو محمد، مشهور، روى عن علي بن محمد بن رستم، وأبي الحسن اللنباني، ومحمد بن علي بن الجارود، وطائفة.\nروى عنه ابن مردويه وأبو نعيم وغيرهما، مات سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة.\nوأمَّا أبو جعفر أحمد بن أبي أحمد: فروى عن عبد الله بن محمد بن نصر، وجماعة.\nومات ابنه أبو عامر سنة سنة اثنتين وأربع مائة، يروي عن أبي محمد الجابري الموصلي، والله أعلم.","vol":"12","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3393>٣٢٠١ - ابن عُبَيد </span>(^١):\nأبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن أحمد بن محمد بن عبيد الأسدي الهمذاني.\nروى عن إبراهيم بن ديزيل، ومحمد بن الضريس، وعليّ بن الجنيد.\nوعنه: ابن منده، والحاكم، وأبو بكر بن مردويه، وأبو الحسن الحمامي، وأبو علي بن شاذان، وعبد الرحمن بن شبانة، وعدة.\nقال صالح بن أحمد الحافظ: ضعيف، ادَّعى الرواية عن ابن ديزيل، فذهب علمه، وكتبت عنه أيام السلامة أحاديث، ولم يدَّع عن إبراهيم، ثم ادَّعى، وروى أحاديث معروفة، كان إبراهيم يسأل عنها، ويستغرب، فجوزنا أن أباه سمعه تلك، فأنكر عليه ابن عمه أبو جعفر، والقاسم بن أبي صالح، فسكت حتى ماتوا، ثم ادَّعى المصنَّفات والتفاسير، مما بلغنا أنَّ إبراهيم قرأه قبل سنة سبعين، وهو فقال لي: إن مولده سنة سبعين، وسمعت القاسم يكذّبه، هذا مع دخوله في أعمال الظلمة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٢٩٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٥٥٦\"، ولسان الميزان \"٣/ ٤١١\".","vol":"12","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3394>٣٢٠٢ - الرَّفَّاء </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث الصادق الواعظ الكبير، أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله محمد بن معاذ الهروي الرَّفَّاء.\nسمع من: عثمان بن سعيد الدارمي، والفضل بن عبد الله اليشكري، ومحمد بن المغيرة الهمذاني السكري، ومحمد بن صالح الأشج، وعلي بن عبد العزيز البغويّ، ومحمد بن يونس الكديمي، وإبراهيم الحربيّ، وبشر بن موسى، ومحمد بن أيوب البجلي، وداود بن الحسين البيهقي، وخلق كثير.\nواشتهر اسمه وانتشر حديثه، وكان ذا معرفة وفهم وسعة علم، وغيره أحفظ منه، وأحذق بالفن، وانتهى إليه عُلُوّ الإسناد بهراة.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله الحاكم، والقاضي أبو منصور محمد بن محمد الأزدي، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي، ويحيى بن عمَّار الواعظ، ومحمد بن عبد الرحمن الدباس، وأبو علي بن شاذان، وأبو عثمان سعيد بن العباس القرشي، وآخرون.\nانتخب عليه أبو الحسن الدارقطني ببغداد، ووثَّقه الخطيب وغيره.\nقال الحافظ أبو بشر الهروي: ثقة صالح.\nقلت: توفي بهراة في شهر رمضان سنة ست وخمسين وثلاث مائة، وأظنه مات عن نيف وتسعين سنة.\nومات معه مقرئ مصر أحمد بن أسامة أبو جعفر التُّجِيبيّ، والسلطان معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي، وأبو محمد أحمد بن عبد الله المغفلي، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن أبي دجانة، وأحمد بن عبد الرحمن بن الجارود الرقي، أحد التَّلْفَي، وأبو علي إسماعيل بن القاسم القالي اللغوي، وأبو الفضل العباس بن محمد الرافعي، وعبد الخالق بن أبي روبا، وعثمان بن محمد السقطي سَنَقَة، وصاحب الأغاني، وسيف الدولة بن حمدان، وكافور الإخشيدي، وعمر بن جعفر بن سلم، وقاضي القضاة أبو نصر يوسف عمر بن القاضي أبي عمر ببغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٧٢\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١٤١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٩\".","vol":"12","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3395>٣٢٠٣ - والد تَمَّام </span>(^١):\nالإمام المحدث الحافظ المفيد، أبو الحسين محمد بن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد الرازي، وكان يعرف قديمًا بابن الرستاقي.\nسمع: محمد بن أيوب بن الضُّرَيْس، ومحمد بن حفص المهرقاني، وعلي بن الجنيد المالكي، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وسمع بنسا من الحسن بن سفيان، وبالكوفة من محمد بن جعفر القَتَّات، وببغداد الفريابي، وابن ناجية، وإبراهيم بن عبد الله الخرمي، وبدمشق محمد بن خريم، وابن جوصا، وعدة.\nوجمع وصنَّف وأرَّخ، وأفاد الرفاق، وأفنى عمره في الطلب.\nحدَّث عنه: ولده تمَّام، وعقيل بن عبدان، وأبو الحسن بن جهضم، وأحمد بن عبد الله البرامي، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وآخرون.\nقال عبد العزيز الكتَّاني: كان ثقة نبيلًا مصنفًا، حدَّثني ابنه أنه توفي سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.\nأنبأنا الفخر علي، أخبرنا أبو القاسم الحرستاني، أخبرنا عبد الكريم بن حمزة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، أخبرنا تَمَّام بن محمد، حدثنا أبي، حدثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز الوشَّاء، حدثنا أبو معمر القطيعي، حدثنا ابن إدريس، عن أبيه، عن سماك بن حرب، عن عياض الأشعري، عن أبي موسى قال: قرأت عند النبي ﷺ: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَه﴾ [المائدة: ٥٤] قال: \"هم قومك أهل اليمن\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٦٤\"، والعبر \"٢/ ٢٧٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٧٦\".\n(^٢) حسن: أخرجه ابن سعد \"٤/ ١٠٧\"، والحاكم \"٢/ ٣١٣\" من طريق شعبة، عن سماك بن حرب، به.\nقلت: إسناده حسن، سماك صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"12","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3396>٣٢٠٤ - خالد بن سعد </span>(^١):\nالحافظ الإمام الناقد المجوّد، أبو القاسم الأندلسي القرطبي.\nسمع محمد بن فطيس، وسليمان بن قريش، وسعيد بن عثمان الأعناقي، وطاهر بن عبد العزيز، وطبقتهم.\nولم يطل عمره.\nصنَّف كتاب \"رجال الأندلس\"، وكان حُجَّة محققًا مقدَّمًا على حفَّاظ قرطبة، يتوقَّد ذكاء، حفظ في مرة واحدة أحدًا وعشرين حديثًا، وورد عن صاحب الأندلس المستنصر أنه قال: إذا فاخرنا أهل المشرق بيحيى بن معين، فاخرناهم بخالد بن سعد، وقيل: إن خالدًا هذا كان بذيء اللسان، ينال من أعراض الناس -سامحه الله.\nتوفي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.\nأنبأني جماعة، عن آخرين أجاز لهم أبو الفتح بن البطي، قال: أنبأنا أبو عبد الله الحميدي، أخبرنا أبو عمر بن عبد البر في كتابه، أخبرنا قاسم بن محمد، حدثنا خالد بن سعد، حدثنا أحمد بن عمر، حدثنا ابن سنجر، حدثنا شريك، فذكر حديثًا عن الكلبي، عن حميضة بنت الشَّمَرْدَل، عن الحارث بن قيس قال: \"أسلمت وعندي ثمان نسوة، فأتيت النبي ﷺ، فأمرني أن اختار منهنَّ أربعًا\" (^٢).\nوفيها مات أحمد بن محمود الشمعي بمصر، وإسماعيل بن علي الخزاعي، والوزير أبو محمد الحسن بن محمد المهلبي، وعلي بن أحمد بن أبي قيس الرَّفَّاء، وعلي بن هارون المنجم، وأبو بكر محمد بن محمد بن مالك الإسكافي.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٧٧\"، والعبر \"٢/ ٢٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البيهقي \"٧/ ١٨٣\" من طريق هشيم، أخبرني الكلبي، عن حميضة بن الشمردل، به.\nوللحديث شاهد من حديث ابن عمر: أنَّ غيلان بن سلمة الثقفي أسلم وتحته عشر نسوة، فقال له النبي ﷺ: \"اختر منهنَّ أربعة\" الحديث.\nأخرجه ابن أبي شيبة \"٤/ ٣١٧\"، والشافعي \"٢/ ١٦\"، وأحمد \"٢/ ١٤، ٤٤، ٨٣\"، والترمذي \"١١٢٨\"، وابن ماجه \"١٩٥٣\"، والحاكم \"٢/ ١٩٢\"، والدارقطني \"٣/ ٢٧٠\"، والبيهقي \"٧/ ١٤٩، ١٨١\"، من طريق معمر، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، به. وأخرجه الطبراني \"١٣٢٢١\" من طريق النعمان بن المنذر، عن سالم، عن أبيه، به.","vol":"12","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3397>٣٢٠٥ - ابن عَلَّان </span>(^١):\nالإمام الحافظ، محدِّث حران، أبو الحسن علي بن الحسن بن علَّان الحراني، صاحب \"تاريخ الجزيرة\".\nسمع أبا يعلى الموصلي، ومحمد بن جرير، وعبد الله بن زيدان البجليّ، وسعيد بن هاشم الطبراني، ومحمد بن محمد الباغندي، وطبقتهم، وجمع فأوعى.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله بن منده، وتَمَّام الرازي، وأحمد بن محمد بن الحاج، وأبو القاسم عبد الرحمن بن الطبيز، وأبو العباس محمد بن السمسار، وآخرون.\nقال عبد العزيز الكتَّاني: كان ثقة حافظًا نبيلًا، توفي يوم النَّحر سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.\nقلت: رويت له في طبقات الحفَّاظ حديثًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٨٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٧\".","vol":"12","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3398>٣٢٠٦ - ابن أبي هاشم </span>(^١):\nإمام المقرئين؛ أبو طاهر، عبد الواحد بن عمر بن محمد بن أبي هاشم البغدادي، صاحب \"جامع البيان\".\nروى عن محمد بن جعفر القتَّات، وأحمد بن فرح، وإسحاق بن أحمد الخزاعي، وعبد الله بن الصقر السكري، والحسن بن الحباب، وأحمد بن سهل الأشناني، وتلا عليه، وعلى سعيد بن عبد الرحيم الضرير، وأبي بكر بن مجاهد.\nقرأ عليه أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر الفارسي، وعليّ بن أحمد بن الحمامي، وعلي بن محمد الجوهري، وأبو الحسن علي بن العلاف الكبير، وعبيد الله المصاحفي، وأبو الحسين أحمد بن عبد الله السوسنجردي، وآخرون.\nوقد طوَّل أبو عمرو الداني ترجمته وعظَّمه، وقال: لم يكن بعد ابن مجاهد مثل ابن أبي هاشم في علمه وفهمه، مع صدق لهجته، واستقامة طريقته، وكان ينتحل مذهب الكوفيين، ولما توفي ابن مجاهد أجمعوا على تقديم أبي طاهر، وأن يقرئ موضعه، فقصده الأكابر وتحلَّقوا عنده، وكان قد خالف جميع أصحابه في إمالة الناس لأبي عمرو، وكان القراء ينكرون ذلك عليه.\nمولده سنة ثمانين ومائتين، ومات في شوال سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٧\"، والعبر \"٢/ ٢٨٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٨٠\".","vol":"12","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3399>٣٢٠٧ - أبو الخير التِّينَاتي </span>(^١):\nالأقطع العابد، صاحب الأحوال والكرامات، وهو مغربي أسود، سكن تينات من أعمال حلب، يقال اسمه: حماد.\nصحب أبا عبد الله بن الجلَّاء، وسكن جبل لبنان مدةً.\nحكى عنه محمد بن عبد الله، وأحمد بن الحسن، ومنصور بن عبد الله الأصبهاني.\nقال السلمي: كان ينسج الخوص بيده الصحيحة، لا يدري كيف ينسجه، وله آيات وكرامات، تأوي السباع إليه، وتأنس به.\nوقال أبو القاسم القشيري: كان كبير الشأن، له كرامات وفراسة حادَّة.\nويقال: إن سبب قطع يده في تهمة ظهرت براءته منها، أنَّه اشتهى زعرورًا فقطع غصنًا، وكان عاهد الله أن لا يتناول لنفسه شهوة، قال: فذكر عهده، فرمى بالغصن، ثم كان يقول: يد قطعت عضوًا فقطعت.\nتوفِّي سنة سبع وأربعين وثلاث مائة، وقيل: سنة تسع وأربعين.\nوقد ذكره ابن عساكر وطوَّل أمره.\nوروى أبو ذر الهروي عن عيسى بن أبي الخير أنه قال: كان أبي مملوكًا فأُعْتِقَ، وكان يحتطب بالإسكندرية بيده، ثم سكن ثغر طرسوس، فكان يجاهد بسيف وحجفة، ثم أُخِذَ مع لصوص بات معهم في غار فقُطِعَ.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٥١\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ١٢١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٧٦\".","vol":"12","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3400>٣٢٠٨ - الماسَرْجِسي:</span>\nالإمام، رئيس نيسابور، أبو بكر محمد بن المؤمل بن الحسن بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري، أحد البلغاء والفصحاء.\nسمع الفضل بن محمد الشعراني، والحسين بن الفضل، وعِدّة.\nوبنى دارًا للمحدثين، وأدرَّ عليهم الأرزاق.\nكان أبو علي الحافظ يقرأ عليه تاريخ أحمد بن حنبل.\nقلت: روى عنه السُّلَمي، والحاكم، وسعيد بن محمد بن محمد بن عبدان.\nمات ليلة عيد الفطر سنة خمسين وثلاث مائة، وله تسع وثمانون سنة.","vol":"12","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3401>٣٢٠٩ - ابن جامع </span>(^١):\nالشيخ، أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جامع السكري المصري.\nسمع: مقدام بن داود الرعيني، ويحيى بن عثمان بن صالح، وعلي بن عبد العزيز البغوي، وطبقتهم، وكان صاحب حديث.\nروى عنه ابن منده، وابن النحاس، وأحمد بن محمد بن الحاج الأشبيلي، ومحمد بن إبراهيم بن غالب التمَّار، وحسين بن ميمون الصفَّار، وآخرون.\nمات سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3402>٣٢١٠ - ابن أبي الموت </span>(^٢):\nالشيخ المحدّث، أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي الموت المكيّ.\nسمع يوسف بن يزيد القراطيسي، وعلي بن عبد العزيز البغوي، ومحمد بن علي الصائغ، وأحمد بن زغبة، والقاسم بن الليث الرسعني.\nحدَّث عنه أبو محمد بن النحاس، وأبو العباس بن الحاج، ومحمد بن نظيف الفراء، وآخرون.\nتوفِّي بمصر في ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، وله تسعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3403>٣٢١١ - قاضي الحرمين </span>(^٣):\nالعلامة أبو الحسين، أحمد بن محمد بن عبد الله النيسابوري الحنفي، شيخ الحنفية.\nولي قضاء الحرمين نيف عشرة سنة، ثم قدم نيسابور، وولي قضاءها.\nسمع أبا خليفة الجمحي، والحسن بن سفيان، وجماعة.\nوتفَقَّه بأبي الحسن الكرخيّ، وأبي طاهر بن الدبَّاس، وولي أيضًا قضاء الموصل والرملة.\nروى عنه الحاكم، وقَرَّظَه.\nوقال أبو إسحاق في \"طبقات الفقهاء\": به، وبأبي سهل الزجاجي تفَقَّه علماء نيسابور.\nوقال الحاكم: سمعت أبا أبكر الأبهري شيخ الفقهاء يقول: ما قدم علينا من الخراسانين أفقه من أبي الحسين النيسابوري.\nتوفِّي سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، عن سبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٧\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٩٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٥٢\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٩٦\".\n(^٣) ترجمته في العِبَر \"٢/ ٢٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧\".","vol":"12","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3404>٣٢١٢ - ابن بدر:</span>\nالمعمّر الأديب، أبو بكر إسماعيل بن بدر القرطبي.\nسمع من بقيّ بن مخلد، وهو خاتمة أصحابه، ومن محمد بن وضَّاح، ومحمد بن عبد السلام الخشني، ومطرف بن قيس، وكان أحد الشعراء.\nسمع منه بعض الناس وترخَّصوا، وقد ولي الحسبة فحمد.\nمات في سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، ذكره ابن الفرضيّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3405>٣٢١٣ - سَلْمُ بن الفضل:</span>\nابن سهل، المحدث العالم، أبو قتيبه البغدادي الأدمي، نزيل مصر.\nعن محمد بن يونس الكديمي، والحسن بن علي المعمري، وموسى بن هارون، وجعفر الفريابي، وابن ناجية، وخلق.\nعنه: أبو محمد بن النحاس، وعبد الغني الأزدي، وأبو عبد الله بن نظيف، وابن منده، وآخرون. محله الصدق.\nتوفِّي سنة خمسين، وقيل: سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3406>٣٢١٤ - فقيه قرطبة:</span>\nشيخ المالكية، عالم العصر، أبو بكر محمد بن أحمد اللؤلؤي.\nقال ابن عفيف: كان أفقه أهل عصره وأبصرهم بالفتيا، وعليه مدار العلم، وبه تفقَّه ابن زرب، وكان أخفش.\nتوفّي سنة خمسين وثلاث مائة.","vol":"12","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3407>٣٢١٥ - يحيى بن منصور </span>(^١):\nابن يحيى بن عبد الملك، قاضي نيسابور، أبو محمد.\nحدَّث عن عليَّ بن عبد العزيز البغويّ، وأبي مسلم الكجي، وأحمد بن سلمة، ومحمد بن عمرو قشمرد، وعدَّة. وكان غزير الحديث.\nروي عنه: الحاكم، ويحيى المزكي، وأبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، وسبطه عنبر بن الطيب، وآخرون.\nقال الحاكم: ولي القضاء بضع عشرة سنة، ثم عُزِلَ بأبي أحمد الحنفي في سنة تسع وثلاثين، وكان محدث نيسابور في وقته، وحُمِدَ في القضاء، وكان يحضر مجلسه الحفَّاظ أبو عبد الله بن الأخرم، وأبو علي الحسين بن محمد.\nمات في سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.\nومات فيها خلق من الكبار، وخرجت الروم، وأخذوا حلب وعين زربة، وعدة مدائن، وعجز عنهم سيف الدولة، وقتل خلق عظيم.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩\".","vol":"12","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3408>٣٢١٦ - ابن أَفْرَجَه </span>(^١):\nالإمام المحدِّث، أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن يزيد بن بندار بن أفرجه التيمي، مولاهم الأصبهاني.\nسمع إبراهيم الحربي، وإبراهيم بن فهد الساجيّ، وعمران بن عبد الرحيم، وسهل بن عبد الله الأصبهانيّ الزاهد، وطائفة.\nروى عنه الحسن بن محمد بن حسنويه، وعليّ بن عبدكويه، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون.\nتوفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٥٠\".","vol":"12","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3409>٣٢١٧ - ابن الحِيرِيّ </span>(^١):\nالحافظ المجوّد، أبو سعيد أحمد بن أبي بكر بن أبي محمد ابن القدوة الكبير أبي عثمان سعيد بن إسماعيل الحيري، النيسابوري، الشهيد، أحد أئمة الحديث.\nسمع الحسن بن سفيان، والهيثم بن خلف، وحامد بن شعيب، وأبا عمر الخفاف، وعبد الله شيرويه، وقاسم بن الفضل الرازي، وابن خزيمة، وخلقًا كثيرًا.\nوصنَّف التفسير الكبير، والمستخرج على صحيح مسلم، والأبواب، وغير ذلك، ولما سار إلى بغداد قال الحاكم: خرج بعسكر كثيرٍ وأموال، واجتمع عليه ببغداد خلق كثير، قال: واستشهد بطرسوس في سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة، وله خمس وستون سنة.\nروى عنه الحاكم وغيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-3410>٣٢١٨ - ابن الحَكَم </span>(^٢):\nجعفر بن محمد بن أحمد بن الحكم الواسطي المؤدّب.\nسمع الكديمي، ومحمد بن سليمان الباغندي، وإدريس العطار، وبشر بن موسى، وعدة.\nروى عنه ابن رزقويه، وطلحة الكتَّاني، وأبو عليّ بن شاذان، وآخرون. وثَّقه الخطيب.\nتوفي سنة ثلاث وخمسين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3411>٣٢١٩ - دَعْلَج </span>(^٣):\nدعلج بن أحمد بن دعلج بن عبد الرحمن، المحدِّث الحجة، الفقيه الإمام، أبو محمد السجستاني، ثم البغدادي، التاجر ذو الأموال العظيمة.\nوُلِدَ سنة تسع وخمسين ومائتين، أو قبلها بقليل، وسمع بعد الثمانين ما لا يوصف كثرة بالحرمين، والعراق وخراسان، والنواحي حال جولانه في التجارة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٣\"، والعبر \"٢/ ٢٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٧٨\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٢\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٣٨٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٢٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٣٣\".","vol":"12","page":143},{"text":"وحدَّث عن: علي بن عبد العزيز، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن عمرو قشمرد النيسابوري، وعبد العزيز بن معاوية القرشي، وهشام بن علي السيرافي، وبشر بن موسى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، ومحمد بن أيوب البجلي، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وأبي مسلم الكجي، ومحمد بن ربح البزاز، وعثمان بن سعيد الدارمي، ومحمد بن عبد الرحمن السامي، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وعدد كثير.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وابن جميع الغساني، وأبو عبد الله الحاكم، وابن رزقويه، وأبو القاسم بن بشران، وعلي بن أحمد البادي، وأبو علي بن شاذان، وأحمد بن أبي عمران الهروي، والأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني، وخلق سواهم، ولقي بدمشق أبا الحسن بن جوصا، وطبقته.\nقال أبو سعيد بن يونس: حدَّث بمصر وكان ثقةً.\nوقال الحاكم: دعلج الفقيه، شيخ أهل الحديث في عصره، له صدقات جاريه على أهل الحديث بمكة وببغداد وسجستان، أول ارتحاله كان إلى نيسابور، فأخذ مصنفات ابن خزيمة، وكان يفتي على مذهبه، سمعته يقول ذلك، وجاور بمكة مدة.\nقال الخطيب: كان دعلج من ذوي اليسار، له وقوف على أهل الحديث، وحدَّث عن عثمان الدارمي، وابن ربح، وإبراهيم بن زهير الحلواني، وإسحاق الحربي، ومحمد بن شاذان الجوهري، ومحمد بن سليمان الباغندي، ومحمد بن يحيى القزاز، وأحمد بن موسى الحمّار، وسرد جماعة، ثم قال: حدثنا عنه: فسمَّى جماعة، قال: وكان ثقةً ثبتًا، جمع له المسند، وحديث شعبة، وحديث مالك، قال: وبلغني أنَّه كان يبعث بمسنده إلى ابن عقدة لينظر فيه، فجعل بين كل ورقتين دينارًا، وكان الدارقطني هو المصنّف له كتبه، فحدَّثني أبو العلاء الواسطي عن الدارقطني قال: صنَّفت لدعلج المسند الكبير، فكان إذا شكَّ في حديث ضرب عليه، ولم أر في مشايخنا أثبت منه.\nقال أبو العلاء: وقال عمر البصري: ما رأيت ببغداد ممن انتخبت عليه أصحَّ كتبًا من دَعْلَج.\nقال الحاكم: سمعت الدارقطني يقول: ما رأيت في مشايخنا أثبت من دعلج.\nقال أبو ذر الهَرَوي: سمعت أنَّ معز الدولة أوَّل ما أخذ من المواريث مال دعلج، خلَّف ثلاث مائة ألف دينار.","vol":"12","page":144},{"text":"قال الخطيب: حكى لي أبو العلاء الواسطي أنَّ دعلجًا سُئِلَ عن مفارقته مكة، فقال: خرجت ليلة من المسجد فتقدَّم ثلاثة من الأعراب فقالوا: أخ لك من خراسان قَتل أخانا، فنحن نقتلك به، فقلت: اتقوا الله، فإن خراسان ليست بمدينة واحدة، ولم أزل بهم إلى أن اجتمع الناس وخلّوا عنِّي، فهذا كان سبب انتقالي إلى بغداد. وكان يقول: ليس في الدنيا مثل داري، وذلك لأنه ليس في الدنيا مثل بغداد، ولا ببغداد مثل محلة القطيعة، ولا في القطيعة مثل درب أبي خلف، ولي في الدرب مثل داري.\nونقل أبو بكر الخطيب حكايةً مقتضاها أنَّ رجلًا صلَّى الجمعة فرأى رجلًا متنسِّكًا لم يصل، فكلَّمه فقال: استر عليَّ، لدعلج عليَّ خمسة آلاف، فلمَّا رأيته أحدثت، فبلغ ذلك دعلجًا، فطلبه إلى منزله وحلله من المال، ووصلة بمثلها لكونه رَوَّعَه.\nقال الخطيب: حدَّثنا أبو منصور محمد بن محمد العكبري، حدثني أحمد بن الحسين الواعظ، قال: أودع أبو عبد الله بن أبي موسى الهاشمي عشرة آلاف دينار ليتيم، فضاقت يده فأنفقها، وكَبُر الصبي، وأذن له في قبض ماله، قال ابن أبي موسى: فضاقت عليَّ الأرض وتحيِّرت، فبكرت على بغلتي وقصدت الكرخ، فانتهت بي البغلة إلى درب السلولي، ووقفت بي على باب مسجد دعلج، فدخلت فصليت خلفه الفجر، فلمَّا انفتل رحَّب بي، وقمنا فدخلنا داره، فقُدِّمَت لنا هريسة، فأكلت وقصرت، فقال: أراك منقبضًا، فأخبرته، فقال: كُلْ فإنَّ حاجتك تُقْضَى، فلمَّا فرغنا استدعى بالذهب والميزان، فوزن لي عشرة آلاف دينار، وقمت أطير فرحًا، فوضعت المال على القربوس وغطيته بطيلساني، ثم سلمت المال إلى الصبي بحضرة قاضي القضاة، وعظم الثناء عليّ، فلما عدت إلى منزلي استدعاني أمير من أولاد الخليفة، فقال: قد رغبت في معاملتك وتضمينك أملاكي، فضمنتها فربحت في سنتي ربحًا عظيمًا، وكسبت في ثلاث سنين ثلاثين آلف دينار، وحملت لدعلج المال، فقال: سبحان الله، والله ما نويت أخذها، حل بها الصبيان، فقلت: أيها الشيخ، أيش أصل هذا المال حتى تهب لي عشرة آلاف دينار؟ فقال: نشأت وحفظت القرآن وطلبت الحديث، وكنت أتبزز، فوافاني تاجر من البحر، فقال: أنت دعلج؟ قلت: نعم، قال: قد رغبت في تسليم مالي إليك مضاربة، فسلَّم إلي برنامجات بألف درهم، وقال لي: ابسط يدك فيه ولا تعلم مكانًا ينفق فيه المتاع إلَّا حملته إليه، ولم يزل يتردد إليَّ سنة بعد سنة، يحمل إليَّ مثل هذا، والبضاعة تنمي، ثم قال: أنا كثير الأسفار في البحر، فإن هلكت فهذا المال لك، على أن تصدق منه وتبني المساجد، فأنا أفعل مثل هذا، وقد ثَمَّر الله المال في يدي، فاكتم عليَّ ما عشت.","vol":"12","page":145},{"text":"قال الحاكم: كان السلطان لا يتعرَّض لتركة، ثم لم يصبر عن أموال دعلج. وقيل: لم يكن في الدنيا أيسر منه من التجار، وتركوا أوقافه ﵀.\nقال الحاكم: اشترى دعلج بمكَّة دار العبَّاسية بثلاثين ألف دينار. قال أبو عمر بن حيويه: أدخلني دعلج بن أحمد داره، وأراني بدرًا من المال معبَّأة، فقال لي: خذ منها ما شئت، فشكرته وقلت: أنا في كفاية.\nقال أبو علي بن شاذان، وابن الفضل القطان، وابن أبي الفوارس، وغيرهم: مات لعشر بَقَيْن من جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، وغلط أبو عبد الله الحاكم فقال: توفي في عشر ذي الحجة من سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\nقلت: الصحيح سنة إحدى.\nوفيها كان موت أبي إسحاق الهجيمي، وقد نيِّف على المائة، وأبو محمد عبد الله بن جعفر بن الورد راوي السيرة بمصر، وشيخ القراء والمفسرين أبو بكر النقاش ببغداد، ومحدث الكوفة أبو جعفر بن دُحَيم، ومسند بغداد ميمون بن إسحاق صاحب العطاردي.\nأخبرنا أبو جعفر محمد بن علي، أخبرنا البهاء عبد الرحمن، وأخبرنا أبو جعفر بن المقيّر وجماعة، قالوا: أخبرنا يحيى بن أبي السعود قالا: أخبرتنا شهدة بنت أحمد، أخبرنا محمد بن الحسن، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا دعلج، حدَّثنا بشر بن موسى، حدثنا عمرو بن حكام، حدثنا شعبة، عن محمد بن أبي بكر بن عمرو بن حزم، عن عبَّاد بن تميم، عن عبد الله بن زيد الأنصاري \"أنَّ رسول الله ﷺ كان إذا استسقى قلب رداءه\".","vol":"12","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3412>٣٢٢٠ - البَلَاذُرِيّ </span>(^١):\nالإمام الحافظ المفيد الواعظ، شيخ الجماعة، أبو محمد أحمد بن محمد بن إبراهيم الطوسي البلاذريّ.\nسمع من محمد بن أيوب بن الضريس، وتميم بن محمد الحافظ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، وطبقتهم.\nقال أبو عبد الله الحاكم: كان أوحد عصره في الحفظ والوعظ، وكان شيخنا الحافظ أبو علي ومشايخنا يحضرون مجلسه، ويفرحون بما يذكره على رءوس الملأ من الأسانيد، ولم أرهم قط غمزوه في إسناد أو اسم أو حديث. سمع جماعة كثيرة بالعراق وخراسان، وخرج صحيحًا على وضع صحيح مسلم، إلى أن قال: واستشهد بالطابران، وهي مرتحله من نيسابور، سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.\nقلت: كان قد انتخب على حاجب الطوسيّ وغيره.\nوهذا هو البلاذري الصغير، فأمَّا البلاذري الكبير فهو أحمد بن يحيى، صاحب \"التاريخ الكبير\"، حافظ أخباريّ علّامة، أدرك عفَّان بن مسلم ومَنْ بعده، يعد من طبقة أبي داود صاحب السنن.\n\n<span data-type='title' id=toc-3413>٣٢٢١ - ابن دُحَيْم </span>(^٢):\nالشيخ الثقة المسند الفاضل، محدِّث الكوفة، أبو جعفر محمد بن علي بن دُحَيْم، الشيباني الكوفي.\nسمع من إبراهيم بن عبد الله العبسي القصار، وإبراهيم بن أبي العنبس القاضي، وأبى عمرو أحمد بن غرزة الغفاري وجماعة.\nحدَّث عنه الحاكم، وأبو بكر بن مردويه، والقاضي أبو بكر الحيري، ومحمد بن علي بن خشيش التميمي، وأبو منصور الظفر بن محمد العلوي، وزيد بن أبي هاشم العلويّ، والقاضي جناح بن نذير المحاربي، وعدة.\nوحديثه يقع في تصانيف البيهقي، وفي الثقفيات، وكان أحد الثقات.\nعاش إلى سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، وما وجدت وفاته بعد، ثم وجدت ابن حماد الكوفي ورَّخَ سنة اثنتين وخمسين أنه حدَّث في آخرها، وقال: كان صالحًا صدوقًا، قليل المعرفة، وسماعه في كتب أبيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3414>٣٢٢٢ - شُجَاع </span>(^٣):\nالشيخ المعمر العالم الواعظ، مسند بغداد في وقته، أبو الفوارس شجاع بن جعفر البغدادي، الورَّاق.\nسمع: أحمد بن عبد الجبار العطاردي، ومحمد بن عبيد الله بن المنادي، وعباسًا الدوري، ومحمد بن إسحاق الصاغاني، وعبد الله بن شبيب الربعي، وأحمد بن ملاعب، وكان آخر من حدَّث من مشايخه.\nحدَّث عنه أبو حفص الكتاني، وهلال الحفَّار، وعلي بن داود، وأبو علي شاذان.\nوعمَّر دهرًا طويلًا. توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\nوآخر من روى حديثه عاليًا الشهاب الحجّار في جزء النجاد.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٣٥٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٩٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٤٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٩٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٣٤\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٢٥٣\"، والعبر \"٢/ ٢٩٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٢\".","vol":"12","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3415>٣٢٢٣ - ابن أبي العَقَب </span>(^١):\nالشيخ الإمام، محدِّث دمشق، أبو القاسم علي بن يعقوب بن إبراهيم بن شاكر بن زامل الهمداني الدمشقي، عرف بابن أبي العَقَب.\nسمع أبا زرعة النصري، والقاسم بن موسى بن الأشيب، وأحمد بن المعلَّى، وأنس بن السلم، والحسن بن جرير الصوري، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، لقيه في الحج.\nوتلا لعاصم على أحمد بن نصر بن شاكر. قرأ عليه مظفّر بن أحمد الدينوري.\nوروى عنه ابن منده، وتمام الرازي، وأبو نصر بن هارون، وعبد الواحد بن مشماش، وعبد الرحمن بن ياسر الجوبري، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وأبو العباس بن الحاج، وخلق أخرهم موتًا أبو الحسن بن السمسار.\nوله نظم وفضيلة.\nمات في ذي الحجة سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة، عن اثنتين وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٣٩\".","vol":"12","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3416>٣٢٢٤ - ابن الورد </span>(^١):\nالثقة، أبو محمد، عبد الله بن جعفر بن محمد بن الورد بن زنجويه البغدادي، ثم المصري، رواي السيرة.\nحدَّث عن: عبد الرحمن بن البرقي، ويحيى بن أيوب العلَّاف، ويوسف بن يزيد القراطيسي، ومحمد بن عمرو بن خالد، وعدة.\nوعنه: ابن منده، وأبو محمد بن النحاس، وأبو محمد بن أبي زيد الفقيه، ومحمد بن الفضل بن نظيف، وإبراهيم بن عليّ الغازي، وآخرون.\nمات في ثامن رمضان سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، قاله يحيى ابن الطحان.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨\".","vol":"12","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3417>٣٢٢٥ - الشافعيّ </span>(^١):\nمحمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدويه، الإمام المحدِّث المتقِن الحجَّة الفقيه، مسند العراق، أبو بكر البغدادي الشافعيّ البزاز، السفَّار، صاحب الأجزاء الغيلانيات العالية.\nمولده بجبُّل في سنة ستين ومائتين عام مولد الطبراني.\nوأوَّل سماعه في سنة ست وسبعين ومائتين، فسمع من موسى بن سهل الوشَّاء، صاحب ابن علية، ومن محمد بن شداد المسمعي صاحب يحيى القطان، ومن محمد بن أحمد بن أبي العوام، وأبى قلابة الرقاشي، ومن محمد بن مسلمة الواسطي، والحارث بن أبي أسامة التميمي، ومحمد بن يونس الكديمي، ومحمد بن إسماعيل السلمي الترمذي، وإبراهيم بن إسحاق الحربي، وإسماعيل بن إسحاق القاضي، وأبى بكر بن أبي الدنيا، وعبد الله بن روح المدائني، ومحمد بن ربح البزاز، وعلي بن الحسن بن عبدويه الخزاز، وأبي الأحوص بن الهيثم القاضي، ومحمد بن غالب تمتام، ومحمد بن الفرج الأزرق، وأحمد بن عبيد الله النرسي، وأحمد بن محمد البرتي القاضي، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، وجعفر بن محمد بن كزال، والحسن بن سلَام السواق، وأحمد بن محمد بن عبد الحميد الجعفي، وأبى مسلم إبراهيم بن عبد الله الكجي، وإبراهيم بن دنوقا، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، وأحمد بن سعيد الجمال، وإسحاق بن الحسن الحربي، سمع منه \"الموطأ\"، وبشر بن موسى الأسدي، وعيسى بن عبد الله زَغَاث، ومحمد بن أحمد بن برد الأنطاكي، ومحمد بن الجهم السمري، ومحمد بن سليمان الباغندي، وموسى بن الحسن الجلاجلي، ومضر بن محمد الأسدي، وموسى بن هارون الحمَّال، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، والحسن بن علي المعمري، ومحمد بن عثمان العبسي، وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٥٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٤٩\"، والعبر \"٢/ ٣٠١\".","vol":"12","page":149},{"text":"وكَتَبَ كُتبَ الشافعي الجديدة عن الفقيه أبي بكر أحمد بن جون الفرغاني صاحب الربيع.\nوقد رتَّب شيخنا أبو الحجاج شيوخ أبي بكر الشافعي على الحروف، لكنه اقتصر على من له عنه رواية في الغيلانيات، فذكرت هنا كبارهم.\nوآخر من روى حديثه عاليًا أبو حفص بن طبرزد، بينه وبينه رجلان؛ أبو القاسم بن الحصين، عن أبي طالب بن غيلان، عنه. ومن فاتته \"الغيلانيات\" و\"القطيعيات\"، وجزء الأنصاري، نزل حديثه درجة، ثم لم يجد شيئًا أعلى من حديث البغوي، ثم ابن صاعد، ومن فاته حديث هذين نزل إلى حديث المحاملي والأصم وإسماعيل الصفار راوي جزء ابن عرفة.\nطال عمر أبي بكر الشافعي، وتفرَّد بالرواية عن جماعة، وتزاحم عليه الطلبة؛ لإتقانه وعلوّ إسناده.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وأبو عبد الله بن منده، وأبو بكر بن مردويه، وأبو سعيد النقاش، ومحمد بن عمر النرسي، وأبو علي بن شاذان، وأحمد بن عبد الله المحاملي، وأبو القاسم بن بشران، والأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني، والفضل بن عبيد الله بن شهريار التاجر، وطلحة بن الصقر الكتاني، ومكي بن علي الحريري، وعبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي، وأحمد بن محمد بن النمط، والحسين بن علي بن بطحاء، وعبد الغفار بن محمد المؤدّب، وعثمان بن دوست العلاف، والحسن بن دوما النعالي، وعبد الباقي بن محمد الطحان، وأبو طالب محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان، وخلق سواهم. وكان يتردَّد إلى البلاد في التجارة.\nوسمع بمصر والشام والجزيرة وغير ذلك.\nقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا، كثير الحديث، حسن التصنيف، جمع شيوخًا وأبوابًا، حدثني أبو الحسن بن مخلد أنه رأى مجلسًا أملاه أبو بكر في حياة أبي محمد بن صاعد.\nقال حمزة السهمي: سُئِلَ الدارقطني عن أبي بكر الشافعي فقال: ثقة جَبَل، ما كان في ذلك الوقت أحد أوثق منه.\nوقال الدارقطني: أخبرنا أبو بكر الثقة المأمون الذي لم يغمز بحال.\nقلت: قد انتقى عليه الدارقطني رباعياته في جزء كبير سمعناه، وكانت وفاته في شهر ذي الحجة سنة أربع وخمسين وثلاث مائة، وهو أول من وقع ذكره","vol":"12","page":150},{"text":"في \"تاريخ مصر\" للحافظ الإمام قطب الدين عبد الكريم بن منير الحلبي -فسَّح الله في مدته- ابتدأه بمن اسمه محمد بن عبد الله تبركًا باسم النبي ﷺ.\nقرأت على أبي العباس أحمد بن عبد الحميد بن قدامة، أخبركم الإمام موفّق الدين عبد الله بن قدامة في صفر سنة ثمان عشرة وست مائة، أخبرنا أبو الفتح محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر النرسي سنة ٤٢٦، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا محمد بن صادق، حدثنا مالك بن مغول، سمعت أبا حصين قال: قال أبو وائل: لما قَدِم سهل بن حنيف من صفين أتيناه نستخبره، فقال: اتهموا الرأي، لقد رأيتني يوم أبي جندل، ولو أستطيع أن أرد على رسول الله ﷺ أمره لرددت، والله ورسوله أعلم، ما وضعنا أسيافنا على عواتقنا في أمر يفظعنا إلَّا أسهلن بنا إلى أمر نعرفه قبل هذا الأمر، ما نسد منه خضمًا إلَّا انفجر علينا خضم ما ندري كيف نأتي له.\nأخرجه البخاري، عن الحسن بن إسحاق المروزي، عن ابن سابق، فوقع بدلًا عاليًا.\nومات معه أبو الحسن نعيم بن عبد الملك بن محمد بن عدي الاستراباذي، ومقرئ العراق أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن مقسم البغدادي، والحافظ أبو حاتم بن حبان، وأبو العباس محمد بن إسحاق بن أيوب الصبغي أخو أبي بكر، وشاعر العصر أبو الطيب أحمد ابن حسين الكوفي المتنبي، وأبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن عطية بن الحداد، توفي بتنِّيس.","vol":"12","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3418>٣٢٢٦ - ابن بُنْدار </span>(^١):\nالمحدِّث الصادق، أبو محمد عبد الله بن الحسن بن بُنْدار بن ناجية بن سدوس المديني الأصبهاني.\nسمع أسيد بن عاصم الثقفي، وأحمد بن مهدي، ومحمد بن إسماعيل الصائغ، لقيه بمكة.\nحدَّث عنه: عبد الله بن عمر السكري، وعلي بن عبدكويه، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأبو نعيم، وآخرون.\nمات سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٨٦\"، والعبر \"٢/ ٢٩٨\".","vol":"12","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3419>٣٢٢٧ - الفاكهي </span>(^١):\nالإمام أبو محمد، عبد الله بن محمد بن العباس المكي، الفاكهيّ.\nسمع أبا يحيى بن أبي مسرة، فكان آخر من حدَّث عنه.\nروى عنه الحاكم، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، ومحمد بن أحمد بن الحسن البزاز، شيخ للبيهقي، وأبو القاسم بن بشران، وآخرون.\nوله تصانيف في أخبار مكة.\nتوفِّي سنة ثلاث وخمسين أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3420>٣٢٢٨ - الرافقي </span>(^٢):\nالمحدّث أبو الفضل، العباس بن محمد بن نصر بن السري الرافقي، نزيل مصر.\nسمع هلال بن العلاء، وحفص بن عمر سنجة، ومحمد بن محمد الجذوعي، وجماعة.\nوعنه: أبو محمد بن النحاس، ومحمد بن نظيف، وأحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي، وآخرون.\nمات في سنة ست وخمسين وثلاث مائة.\nقال يحيى بن علي الطحان: تكلموا فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3421>٣٢٢٩ - القالي </span>(^٣):\nالعَلَّامة اللغوي، أبو علي، إسماعيل بن القاسم بن هارون بن عيذون البغدادي القالي، صاحب كتاب \"الأمالي في الأدب\".\nوُلِدَ سنة ثمانين ومائتين، وأخذ العربية عن ابن دريد، وأبي بكر بن الانباري، وابن درستويه، ونفطويه، وطائفة.\nوسمع من أبي يعلى بالموصل، ومن أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، وعلي بن سليمان الأخفش.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٩٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٨\".","vol":"12","page":152},{"text":"وتلا على أبي بكر بن مجاهد لأبي عمرو، ثم تحوَّل إلى الأندلس، ونشر بها علمه، دخلها في سنة ثلاثين وثلاث مائة، ففرح به صاحبها الناصر الأموي، وصنَّف له ولولده المستنصر تصانيف، وكان يدري كتاب سيبويه، قد بحثه على ابن درستويه، وأملى كتاب \"النوادر\".\nوله كتاب \"المقصور والمدود\"، وكتاب \"الإبل\"، وكتاب \"الخيل\"، و\"البارع في اللغة\" في بضعة عشر مجلدًا، لكنه ما تَمَّمَه.\nوولاؤه لبني مروان، ولهذا هاجر إلى المروانية، وعظم عندهم، وتواليفه مهذبة.\nأخذ عنه الله بن الربيع التميمي، وأبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي، وأحمد بن أبان بن سعيد، وطائفة.\nتوفِّي بقرطبة في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وثلاث مائة.\nوالقالي نسبة إلى قرية \"قاليقلا\" من أعمال منازكرد، من إقليم أرمينية، رافق ناسًا من تلك القرية، فعرف بذلك تلقيبًا، وشُهِرَ به.","vol":"12","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3422>٣٢٣٠ - أبو السائب </span>(^١):\nقاضي القضاه أبو السائب، عتبة بن عبيد الله بن موسى بن عبيد الله، الهمذاني الشافعي الصوفي.\nكان أبوه تاجرًا بهمذان، وإمام مسجد، فاشتغل هو وتصوّف أولًا، وتزهِّد، وسافر وصحب الجنيد والعلماء.\nوروى عن: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وغيره، وعني بفهم القرآن، وكتب الحديث، والفقه، ثم ذهب إلى مراغة، واتَّصل بابن أبي الساج الأمير، فولي القضاء له، ثم بَعُدَ صيته، وقُلّد قضاء ممالك أذربيجان، ثم ولي قضاء همذان، ثم قدم بغداد، وتوصل، وازدادت عظمته، وقُلِّدَ قضاء العراق في سنة ثمان وثلاثين، فهو أول شافعي ولي قضاء بغداد، وعاش ستًا وثمانين سنة.\nمات في ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٢٠\" والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥\"، والعبر \"٢/ ٢٨٧\".","vol":"12","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3423>٣٢٣١ - الحبيبي </span>(^١):\nالمحدِّث المعمّر، أبو أحمد علي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن حبيب الحبيبي المَرْوَزيّ.\nحدَّث عن سعيد بن مسعود، وعمَّار بن رجاء، وسهل بن المتوكل، وعبد العزيز بن حاتم.\nوعنه: ابن منده، والحاكم، ومنصور بن عبد الله الذهلي، ومحمد بن أحمد غنجار.\nقال الحاكم: يكذب مثل السكر، الحسنويّ أحسن حالًا منه.\nقلت: مات في رجب سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، وهو في عشرة المائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3424>٣٢٣٢ - ابن قاج </span>(^٢):\nالإمام المحدّث، أبو الحسين أحمد بن قاج بن عبد الله البغدادي الوراق.\nلا يوصف ما سمعه كثرة.\nسمع إبراهيم بن هاشم البغوي، والباغندي، وابن جرير، وإبراهيم بن عبد الله المخرمي.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وابن رزقويه، وأبو طالب بن غيلان، وآخرون.\nوكان ثقة متقنًا، ذكر الخطيب أنه ورث سبع مائة دينار، فاشترى بمجموعها كاغدًا في صفقة، ومكث دهرًا يكتب فيه الحديث ﵀.\nمات سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3425>٣٢٣٣ - أبو عمرو الصغير </span>(^٣):\nهو الحافظ الإمام الرحَّال، أبو عمرو محمد بن أحمد بن إسحاق بن إبراهيم النيسابوري النحوي، ويعرف بالصغير.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٥٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٣٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٥٥\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٥٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٥٥\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٢٧٧\".","vol":"12","page":154},{"text":"قال الخليلي: هو نيسابوريّ حافظ، سمع أبا يعلى الموصلي، وحامد بن شعيب، وابن قتيبة العسقلاني.\nقلت: وأبا القاسم البغوي، وعبد الله بن شيرويه، صاحب إسحاق، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأبا عروبة الحراني، وابن أبي داود، وطبقتهم. وُلِدَ سنة تسع وثمانين ومائتين.\nوذكره الحاكم، وقال: لقد كان كثيرًا في العلوم والعدالة؛ لأنهما كانا أبوي عمرو، ولا يزايلان مجلس ابن خزيمة، وهذا الأصغر، فكان ابن خزيمة يقول: أبو عمرو الصغير، فبقي عليه. رحل به أبو علي الحافظ إلى العراق، والجزيرة والشام، إلى أن قال: وتوفِّي سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.\nقلت: هو من شيوخ الحاكم، قال الخليلي: سمعت الحاكم يقول: كان فقيهًا أديبًا ورعًا، صاحب حديث، وهو كبير كبير، فإني سمعت أحمد بن محمد، سمعت عبد الله بن أحمد بن حنبل يقول: قلت لأبي: وسألته عن إبراهيم بن موسى الرازي الصغير، فقال: يا بني، لا تقل صغير، هو كبير هو كبير هو كبير. ثم قال الحاكم: هذا مثل ضربته لأبي عمرو. ثم قال الخليلي: مات سنة نيف وستين وثلاث مائة. قلت: بل الصحيح ما تقدَّم.","vol":"12","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3426>٣٢٣٤ - الإسفراييني </span>(^١):\nالمحدِّث الثقة الرحال، أبو محمد الحسن بن محمد بن إسحاق بن أزهر الإسفراييني، والد أبي نُعَيْم.\nرحل به خاله أبو عوانة الحافظ، وسمع من أبي بكر بن رجاء، والكجي وابن الضريس، وعبد الله بن أحمد، ويوسف القاضي، وأبي خليفة، وخلق. وعنه الحاكم، وقال: كان محدِّث عصره، ومن أجود الناس أصولًا.\nقلت: حدَّث عنه: علي بن محمد بن علي الإسفراييني، وعبد الرحمن بن محمد بن بالويه، وجماعة.\nمات في شعبان سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٢\".","vol":"12","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3427>٣٢٣٥ - ابن فحلون </span>(^١):\nالشيخ الثقة الإمام، أبو عثمان سعيد بن فحلون الأندلسي، الإلبيري، رواي كتاب \"الواضحة\" لعبد الملك بن حبيب، عن يوسف المغامي عنه، وسمع من بقيّ بن مخلد، وابن وضَّاح، ومطرف بن قيس، وحجَّ فأخذ عن النسائي، وأحمد بن محمد بن رشدين.\nحدَّث عنه خلق، منهم: يحيى بن عبد الله بن عيسى الليثي، والمعمر حسين بن عبد الله البجاني، وكان صدوقًا زعر الخلق.\nتوفِّي في رجب سنة ست وأربعين وثلاث مائة، وله أربع وتسعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣١٨\".","vol":"12","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3428>٣٢٣٦ - أبو عليّ النيسابوري </span>(^١):\nالحافظ الإمام العلامة الثبت، أبو علي الحسين بن علي بن يزيد بن داود النيسابوري، أحد النقاد.\nوُلِدَ في سنة سبع وسبعين ومائتين.\nوأوَّل شيء سمعه في سنة أربع وتسعين.\nروى عن إبراهيم بن أبي طالب، وعلي بن الحسين، وعبد الله بن شيرويه، وجعفر بن أحمد الحافظ، وابن خزيمة، وأحمد بن محمد الماسرجسي، وطبقتهم بنيسابور، وعن الحسين بن إدريس، ومحمد بن عبد الرحمن السامي بهراة، وأبي خليفة الجمحي، وزكريا الساجي بالبصرة، ومحمد بن نصير، وطبقته بأصبهان، ومحمد بن جعفر القتّات، وعدة بالكوفة، وعبدان الجواليقي بالاهواز، والحسن بن سفيان بنَسَا، والحسن بن الفرج الغزي بغزة، وعمران بن موسى بن مجاشع بجرجان، وأبي عبد الرحمن النسائي، وأبي يعقوب المنجنيقي بمصر، وأبي يعلى بن المثنَّى بالموصل، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، وهو أقدم شيخ له، وأحمد بن يحيى الحلواني بحلوان، وعبد الله بن ناجية، ومحمد بن حبان ببغداد، وخلق كثير بمدائن خراسان، وبالحرمين، ومصر، والشام، والعراق، والجزيرة، والجبال.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٧١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٦٩\"، والعبر \"٢/ ٢٨١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٢/ ٣٨٠\".","vol":"12","page":156},{"text":"وكان في أيام الحداثة يتعلَّم في الصاغة، فنصحه بعض العلماء لما شاهد فرط ذكائه، وأشار عليه بطلب العلم، فهشَّ لذلك، وأقبل على الطلب.\nحدَّث عنه: ابن منده، والحاكم، وأبو طاهر بن محمش، وأبو عبد الرحمن السلمي، وعدة. وقد حدَّث عنه الإمامان أبو بكر الصبغي، وأبو الوليد حسان بن محمد، وهما أكبر منه.\nوتلمذ له: الحاكم، وتخرج به، وقال: هو واحد عصره في الحفظ والإتقان، والورع، والمذاكرة والتصنيف، سمع إبراهيم بن أبي طالب، ثم سرد شيوخه.\nوعن أبي الحافظ قال: رحلت إلى هراة في سنة خمس وتسعين، وحضرت أبا خليفة الجمحي، وهو يهدد وكيلًا ويقول: تعوّد يا لكع، فقال: لا أصلحك الله، فقال: بل أنت لا أصلحك الله، قم عني.\nقال الحاكم: كنت أرى أبا علي الحافظ معجبًا بأبي يعلى الموصلي وبإتقانه، وقال: كان لا يخفى عليه شيء من حديثه إلَّا اليسير، ولولا اشتغاله بسماع كتب القاضي أبي يوسف من بشر بن الوليد الكندي؛ لأدرك بالبصرة أبا الوليد الطيالسي، وسليمان بن حرب.\nقال الحاكم: كان أبو علي باقعة في الحفظ لا تطاق مذكراته، ولا يفي بمذكراته أحد من حفَّاطنا، وقد خرج إلى بغداد ثاني مرة في سنة عشر وثلاث مائة، وقد صنَّف وجمع، فأقام ببغداد، وما بها أحد أحفظ منه إلَّا أن يكون الجعابي، فإني سمعت أبا علي يقول: ما رأيت ببغداد أحفظ من الجعابي، وسمعت أبا علي يقول: كتب عني أبو محمد بن صاعد غير حديث في المذاكرة، وكتب عني ابن جوصا بدمشق جملة.\nقال الحافظ أبو بكر بن أبي دارم: ما رأيت ابن عقدة يتواضع لأحد من الحفَّاظ كما يتواضع لأبي علي النيسابوري.\nقال الحاكم: وسمعت أبا علي يقول: اجتمعت ببغداد مع أبي أحمد العسال، وأبي إسحاق بن حمزة، وأبي طالب بن نصر، وأبي بكر الجعابي، وأبي أحمد الزيدي، فقالوا لي: أملَّ من حديث نيسابور مجلسًا، فامتنعت، فما زالوا بي حتى أمليت عليهم ثلاثين حديثًا، فما أجاب واحد منهم في حديث منها سوى ابن حمزة في حديث واحد.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عند أبي علي النيسابوري، فقال: إمام مهذَّب.","vol":"12","page":157},{"text":"قال الخليلي: سمعت الحاكم يقول: لست أقول تعصبًا؛ لأنه أستاذي -يعني: أبا علي، ولكن لم أر مثله قط.\nوقال الخليلي: قال ابن المقرئ الأصبهاني: إني لأدعو له في أدبار الصلوات، كنت اتبعه في شيوخ مصر والشام.\nثم قال الخليلي: سمعت من يحكي عن أبي علي قال: دققت على ابن عقدة بابه فقال: من قلت: أبو علي النيسابوري الحافظ، قال: فلمَّا ذاكرني قال: أنت الحافظ، قلت: نعم، قال: لعلك تحفظ ثيابك، فلمَّا رجعت من الشام لقيته فذاكرته، فقال: أنت والله اليوم الحافظ، قد غلبتني.\nقال الحاكم: سمعته يقول: كنت أختلف إلى الصاغة، وفي جوارنا فقيه كرامي يُعْرَف بالولي، أخذت عنه مسائل، فقال لي أبو الحسن الشافعي: لا تضيع أيامك، فقلت: إلى مَنْ أختلف، قال: إلى إبراهيم بن أبي طالب، فأتيته سنة أربع وتسعين، فلمَّا رأيت شمائله وسمته وحسن مذاكرته للحديث حلا في قلبي، فحدَّث يومًا عن محمد بن يحيى، عن إسماعيل بن أبي أويس، فقال لي رجل: اخرج إلى هراة، فإنَّ بها من يحدِّث عن إسماعيل، فوقع ذلك في قلبي، فخرجت إلى هراة سنة ٩٥.\nقلت: رحل أيضًا ثانيًا إلى العراق وحجَّ مرتين.\nأنبأني مسلم بن محمد، عن القاسم بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا أخي أبو الحسين، سمعت أبا طاهر السلمي، سمعت غانم بن أحمد، سمعت أحمد بن الفضل الباطرقاني، سمعت أبا عبد الله بن منده، سمعت أبا علي النيسابوري، وما رأيت أحفظ منه يقول: ما تحت أديم السماء أصحّ من كتاب مسلم.\nقال عبد الرحمن بن منده: سمعت أبي يقول: ما رأيت في اختلاف الحديث والإتقان أحفظ من أبي علي النيسابوري.\nوقال القاضي أبو بكر الأبهري: سمعت أبا بكر بن أبي داود يقول لأبي علي النيسابوري: مَنْ إبراهيم، عن إبراهيم، عن إبراهيم، فقال: إبراهيم بن طهمان، عن إبراهيم بن عامر البجلي، عن إبراهيم النخعي، فقال: أحسنت يا أبا عليّ.\nقال الحاكم: كان أبو علي يقول: ما رأيت في أصحابنا مثل أبي بكر الجعابي، حيَّرني حفظه، فحكيت هذا للجعابي، فقال: يقول أبو علي هذا، وهو أستاذي على الحقيقة؟!","vol":"12","page":158},{"text":"قال أبو علي: قدمت بغداد فدخلت على الفريابي، وقد قطع الرواية، فبكيت بين يديه، فما حدثني، ورأيته حسرة.\nقال الحاكم: مات أبو علي في جمادى الأولى سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.\nقلت: عاش ثنتين وسبعين سنة، ولم يخلف بخراسان مثله.\nقال أبو علي: أستأذنت ابن خزيمه في الخروج إلى العراق سنة ثلاث وثلاث مائة، فقال: توحشنا مفارقتك يا أبا علي، فقد رحلت وأدركت العوالي، وتقدَّمت في الحفظ، ولنا فيك فائدة، فما زلت به حتى أذن لي، وقال أبو علي: قال لي ابن خزيمه: لقد أصبت في خروجك، فإنَّ الزيادة على حفظك ظاهرة، ثم إن أبا عليّ صنَّف وجمع.\nأخبرنا محمد بن حازم المقدسي، أخبرنا محمد بن غسان، وأخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا زين الأمناء الحسن بن محمد، وأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا مكرم بن محمد، قالوا: أخبرنا سعيد بن سهل الفلكي، أخبرنا علي بن أحمد المؤذّن، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا الحسين بن علي الحافظ، أخبرنا محمد بن علي بن الحسن الرقي، حدثنا سليمان بن عمرو الرقي، حدثنا ابن علية، حدثنا روح بن القاسم، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله إلَّا الله، ويؤمنوا بي وبما جئت به، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلَّا بحقها، وحسابهم على الله ﷿\". (^١)\nقال الحاكم: سألت أبا علي عن الحسن بن الفرج الغزي فقال: ما كان إلَّا صدوقًا. قلت: إن أهل الحجاز يذكرون أنَّه سمع بعض الموطأ، فحدَّث بالكلّ فقال: ما رأينا إلَّا الخير، قرأ علينا الموطأ من أصل كتابه.\nقال الحاكم: سمعت أبا عمرو الصغير يقول: نزلنا الخان بدمشق، فأتى ابن جوصا زائرًا لأبي علي الحافظ، فنزل عن البغلة، وأظهر الفرح، وذاكره أبا علي، وأخذ منه جمعه \"كتاب\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٤٤١\"، وابن أبي شيبة \"١٠/ ١٢٢، ١٢٤\"، وأحمد \"٢/ ٣١٤، ٣٧٧، ٤٢٣، ٤٣٩، ٤٧٥، ٤٨٢، ٥٠٢، ٥٢٨\"، ومسلم \"٢١\" \"٣٤، ٣٥\"، وأبو داود \"٢٦٤٠\"، والترمذي \"٢٦٠٦\"، والنسائي \"٦/ ٦ - ٧\"، \"٧/ ٧٧، ٧٨، ٧٩\"، وابن ماجه \"٣٩٢٧\"، والدارقطني \"١/ ٢٣١ - ٢٣٢\"، \"٢/ ٨٩\"، وابن منده \"٢٣\"، \"٢٦\"، \"٢٧\"، \"٢٨\"، ١٩٩\"، \"٢٠٠\"، وابن الجارود \"١٠٣٢\"، والبغوي \"٣١\"، \"٣٢\" والبيهقي \"١/ ١٩٦\"، \"٣/ ٩٢\"، \"٨/ ١٩، ١٩٦\"، \"٩/ ١٨٢\" من طرق عن أبي هريرة به.","vol":"12","page":159},{"text":"عبد الله بن دينار، ثم حملناه إلى منزله، ثم اجتمع جماعة من الرحالة؛ منهم: الزبير الأسداباذي، ونقموا على ابن جوصا أحاديث، فقال أبو علي: لا تفعلوا، هذا إمام قد جاز القنطرة، فبلغ ذلك ابن الجوصا، فما بالي بهم، بل كان يهاب أبا علي، فبعث بوكيله إلى أبي عليّ بعشرين دينارًا، فقال: يا أبا علي، ينبغي أن تسافر، فإنَّ السلطان قد طلبك، فخرج وخرجنا معه.\nقال الحاكم: سمعت أحمد بن محمد يقول: راسله ابن جوصا بأنَّه قد أُنْهِيَ إلى السلطان أنَّك استصحبت غلامًا حدثًا، وإن أباه قد خرج في طلبه، يعني: أبا عمرو الصغير.\nأخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الفارسي، وسنقر بن عبد الله الزيني قالا: أخبرنا علي بن محمود، أخبرنا أبو طاهر بن سلفة، أخبرنا القاسم بن الفضل، حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاءً، أخبرنا أبو علي الحسين بن علي، حدثنا عبد الصمد بن سعيد الحمصي، حدثنا الحسين بن خالد، عن محمد بن زياد، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يغلق الرهن\". (^١)\nأخبرنا علي بن محمد، أخبرنا جعفر الهمداني وجماعة قالوا: أخبرنا أحمد بن محمد، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن حبيب، أخبرنا أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا الفضل بن أحمد المروزي -ثقة، حدثنا محمد بن عبد الله بن قهزاذ، حدثنا الجُدّي، حدثنا شعبة عمرو بن دينار، حدثني يزيد بن جعدبة، عن عبد الرحمن بن مخراق، عن أبي ذر ﵁، عن النبي ﷺ قال: \"إن الله خلق ريحًا في الجنة بعد الريح بسبع سنين، بينكم وبينها باب، الذي يصيبكم من الريح، ما يخرج من خلل ذلك الباب، ولو فتح لأذرت ما بين السماء والأرض، اسمها عند الله الأرنب، وهي عندكم الجنوب\" (^٢) غريب، ويقع لنا عاليًا بدرجتين من حديث المحاملي.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن عدي في \"الكامل\" \"٦/ ٢٣٢\" من طريق خالد بن سعيد الطائي ابن أخت ابن عوف، حدثنا محمد بن زياد الأسدي، به.\nوقال ابن عدي في إثره: \"وهذا حديث منكر بهذا الإسناد، وإنما يروي مالك هذا الحديث في \"الموطأ\" عن الزهري، عن سعيد، عن النبي مرسلًا. وقد روي عن مالك، عن الزهري، عن أنس، وهذا باطل\".\nقلت: إسناد ابن عدي واهٍ بمرة، آفته محمد بن زياد الأسدي، منكر الحديث عن الثقات -كما قال ابن عديّ، وللحديث شاهد عن أبي هريرة: أخرجه ابن ماجه \"٢٤٤١\" حدثنا محمد بن حميد، حدثنا إبراهيم بن المختار، عن إسحاق بن راشد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده واهٍ، آفته محمد بن حميد، وهو الرازي الحافظ، قال البخاري: فيه نظر. وكذَّبه أبو زرعة.\nوقال الكوسج: أشهد أنه كذَّاب. وقال ابن خراش: كان والله يكذب. وقال النسائي: ليس بثقة. وقال صالح جزرة: ما رأيت أحذق بالكذب من ابن حميد، ومن ابن الشاذكوني.\n(^٢) منكر: في إسناده يزيد بن جُعْدُبَة، وعبد الرحمن بن مخراق، مجهولان؛ لذا فقد ذكرهما ابن أبي حاتم في \"الجرح والتعديل\" ولم يذكر فيهما جرحًا ولا تعديلًا. ومتن الحديث ظاهر النكارة لكل من له نظر واطلاع في دواوين السنة المشَرَّفة.","vol":"12","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3429>٣٢٣٧ - ابن مروان </span>(^١):\nالمحدِّث الرئيس، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن مران القرشي الدمشقي، الذي انتخب عليه ابن منده ثلاثين جزءًا.\nسمع: أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأبا علاثة المصري، وأحمد بن إبراهيم البسري، وإسماعيل بن قيراط، وخياط السنة، وأنس بن السلم، وعدة.\nوعنه: ابن منده، وتَمَّام، وحوي بن علي، وعبد الوهاب الميداني، وأبو الحسن بن السمسار، وآخرون، وأملى مجالس.\nقال الكتاني: كان ثقة مأمونًا جوادًا، مات في شوال سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة.\nقلت: وأبوه أبو إسحاق من أصحاب الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧\".","vol":"12","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3430>٣٢٣٨ - النَّضْرِيّ </span>(^١):\nالإمام الصَّادق المعمّر القاضي، أبو العباس عبد الله بن الحسين بن الحسن بن أحمد بن النضر بن حكيم النضري المروزي، قاضي مرو ومسندها.\nقَدِمَ بغداد، وسمع من: الحارث بن أبي أسامة، ومحمد بن إسماعيل الترمذيّ، وجماعة، وكان أبوه قد سمع من عباس الدوري، وأبي داود السجستاني حدَّث عن أبي العباس الحاكم، وأبو غانم الكراعي المروزي وجماعة.\nعمَّر طويلًا، وعاش سبعًا وتسعين سنة، توفي في شعبان سنة سبع وخمسين وثلاث مائة، وفيها توفي أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي بمصر، وأبو الحسن أحمد بن القاسم بن كثير بن الريان اللكي، والحافظ أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي، والمتقي لله، وناصر الدولة بن حمدان، وحمزة الكناني، وعبد الرحمن بن العباس، والد المخَلِّص، وعمر البصري المحدث، وأبو عبد الله بن محرم، وأبو علي بن آدم الفزاري، وأبو سليمان محمد بن الحسين الحراني.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٠٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٤\".","vol":"12","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3431>٣٢٣٩ - ابن مُحرم </span>(^١):\nالإمام المفتي المعمر، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي بن مخلد البغدادي الجوهري، عرف بابن محرم، من أعيان تلامذة ابن جرير.\nسمع الحارث بن أبي أسامة، وإبراهيم بن الهيثم البلدي، ومحمد بن يوسف بن الطباع، والكديمي، وطبقتهم.\nوعنه: ابن رزقويه، وابن داود الرزاز، وأبو علي بن شاذان، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون.\nقال الدارقطني: لا بأس به.\nوقال ابن أبي الفوارس: لم يكن بذاك.\nقلت: مات في ربيع الآخر سنة سبع وخمسين وثلاث مائة، على ثلاث وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٢٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٥\"، والعبر \"٢/ ٣٠٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٦٢\"، ولسان الميزان \"٥/ ٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦\".","vol":"12","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3432>٣٢٤٠ - الشَّعَّار </span>(^١):\nالإمام الفقيه البارع المحدِّث، مسند أصبهان، أبو عبد الله أحمد بن بندار بن إسحاق الأصبهاني الشَّعَّار الظاهري.\nسمع إبراهيم بن سعدان، وعبيد بن الحسن الغزَّال، ومحمد بن زكريا، وعمير بن مرداس، وأبا بكر بن أبي عاصم، وطائفة.\nحدَّث عنه: أبو بكر بن مردويه، وعلي بن عبدكويه، وأبو بكر بن أبي علي، وأبو سعيد النقاس، وأبو نعيم الحافظ أبو سعد عبد الرحمن بن أحمد الصفَّار، وجماعة.\nقال أبو نعيم: درس المذهب على أبي بكر بن أبي عاصم، وسمع كتبه، وكان ثقة، ظاهري المذهب، توفي في ذي القعدة سنة تسع وخمسين وثلاث مائة، عن نيف وتسعين سنة.\nأخبرنا أحمد بن المعلم، أخبرنا بن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أحمد بن بندار، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا سليمان بن كران، حدثنا عمر بن صهبان، عن ابن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ: \"اطلبوا الخير عند حسان الوجوه\" إسناده ليِّن (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٥١\"، والعبر \"٢/ ٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٨\".\n(^٢) بل موضوع: ورد عن أبي هريرة: عند ابن أبي الدنيا في \"قضاء الحوائج\"، والدارقطني في \"الأفراد\" من طريق يزيد بن عبد الملك النوفلي، عن عمران بن أبي أنس، عنه مرفوعًا به.\nقلت: إسنده تالف، فيه علتان؛ الأولى: الانقطاع بين عمران وأبي هريرة، فبَيْنَ وفاتَيْهِمَا نحو ثمان وخمسين سنة، والثانية: النوفلي -ضعيف، قال الذهبي في \"الضعفاء والمتروكين\": ضَعَّفُوه.\nوأخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" \"٢/ ٣٢١\" من طريق محمد بن الأزهر البلخي، قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: حدثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة به مرفوعًا.\nقلت: إسناده تالف أيضًا، آفته عبد الرحمن بن إبراهيم، وهو القاصّ البصري، ضعَّفه الدارقطني. وقال يحيى بن معين: ليس بشيء. وقال النسائي: ليس بالقويّ.\nوأخرجه الطبراني في \"الأوسط\" \"٦١١٧\"، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"٢/ ٢٤٦\"، من طريق طلحة بن عمرو قال: سمعت عطاء، عن أبي هريرة، به مرفوعًا.\nقلت: إسناده واهٍ بمرة، آفته عطاء بن عمرو، فإنه متروك.","vol":"12","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3433>٣٢٤١ - أبو عليٍّ الطَّبَرِيّ </span>(^١):\nالإمام شيخ الشافعية، الحسن بن القاسم، علق التعليقة عن أبي علي بن أبي هريرة، وصنَّف \"المحرر في النظر\"، وهو أوَّل كتاب صُنِّفَ في الخلاف المجرَّد، وصنَّف \"الإفصاح في المذهب\" وألَّف في الجدل، ودرَّس في بغداد بعد شيخه أبي علي، ومات كهلًا في سنة خمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٨٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٦٠\"، والعبر \"٢/ ٢٨٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٢٨\".","vol":"12","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3434>٣٢٤٢ - الأنباري </span>(^١):\nالشيخ المعمّر، مسند بغداد، أبو بكر بن أبي أحمد البندار، واسمه: محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم بن عمران الأنباري.\nوقع لابن خليل جزءان مشهوران من عواليه.\nمولده في شوال سنة سبع وستين ومائتين.\nوسمع في حداثته من أحمد بن الخليل البُرْجُلاني، ومحمد بن أحمد بن أبي العوَّام الرياحي، وجعفر بن محمد بن شاكر الصائغ، ومحمد بن إسماعيل الترمذيّ، وجماعة، فكان آخر من حدَّث عنهم.\nروى عنه: ابن سميكة وأبو عليّ بن شاذان، وأبو نعيم الحافظ، وأبو بكر البرقاني، وابن داود الرزاز، ومحمد بن أبي إسحاق المزكي، وبُشْرَى بن مسيس الفاتني، وآخرون.\nقال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: كان سماعه صحيحًا بخط أبيه، وقال ابن أبي الفوارس: انتقى عليه عمر البصري، وكان قريب الأمر فيه بعض الشيء، وكان له أصول جياد بخط أبيه.\nتوفِّي فجأة يوم عاشوراء سنة ستين وثلاث مائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٥٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥٥\"، والعبر \"٢/ ٣١٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣١\".","vol":"12","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3435>٣٢٤٣ - البُرُوجردي </span>(^١):\nالشيخ المعمر الخطيب، أبو العباس أحمد بن محمد بن صالح.\nنزل بغداد، وروى جزءًا عن إبراهيم بن ديزيل، فكان خاتمة أصحابه.\nروى عنه: هلال الحفَّار، ومحمد بن عمر بن بكير، ومحمد بن محمد السواق.\nبقي إلى شوال سنه ثمان وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣٨\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ١٧٥\".","vol":"12","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3436>٣٢٤٤ - الطُّومَارِيّ </span>(^١):\nالشيخ المحدِّث المعمَّر، مسند العراق، أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد الجريجي الطوماري البغدادي، من ذرية فقيه مكة ابن جريج، وكان هو قد شهر بصحبة ابن طومار الهاشمي فنُسِبَ إليه، مولده في أول سنة اثنتين وستين ومائتين.\nطلب الحديث وأكثر، وحدَّث عن الحارث بن أبي أسامة، وأبي بكر بن أبي الدنيا، وإبراهيم الحربي، وبشر بن موسى، ومحمد بن يونس الكُدَيْمي، وجعفر بن أبي عثمان الطيالسي، ومحمد بن أحمد بن البراء، وكان يذكر أنَّ عنده عن أحمد بن أبي خَيْثَمَة \"تاريخه\".\nحدَّث عنه: ابن رزقويه، وعلي بن عبد الله العيسوي، وابن داود الرزاز، وأبو علي بن شاذان، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون.\nقال ابن الفرات الحافظ: لم يكن بذاك، حدَّث من غير أصول في آخر أمره.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان يذكر أنَّ عنده تاريخ ابن أبي خيثمة، وكتب ابن أبي الدنيا، ولم يكن له أصول، وكان يحفظ حكايات، وقيل: إنه قرئ عليه \"الكامل\" للمبرد من غير كتابه، مات في صفر سنة ستين وثلاث مائة.\nقلت: عاش ثمانيًا وتسعين سنة وأيامًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٧٦\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٦٧\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٨٩\"، والعِبَر \"٢/ ٣١٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٣٢٢\"، ولسان الميزان \"٤/ ٤٠٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠\".","vol":"12","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3437>٣٢٤٥ - الرازي:</span>\nالعارف كبير الطائفة، أبو محمد عبد الله بن محمد الحيري، المشهور بالرازي، تلميذ الزاهد أبي عثمان الحيري.\nرحل وروى عن أحمد بن نجدة، ويوسف القاضي، وأبى عبد الله البوشنجي، وعدة، وصحب الجنيد، والكبار، وطوَّف وتجرَّد وتقدَّم، وكان ثقة.\nروى عنه: الحاكم، والسُّلَمِي، وأبو عليّ بن حُمْشَاد.\nقال السلمي: هو أجلّ شيخ رأيناه من القوم وأقدمهم، قد صحب الحكيم الترمذي، وكان يرجع إلى فنون من العلم.\nتوفي في سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.","vol":"12","page":165},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3438>٣٢٤٦ - محمد بن الحسن </span>(^١):\nابن الحسين بن منصور، الحافظ المفيد، الإمام الحجة، أبو الحسن النيسابوري، التاجر، أحد الأعلام كأبيه وعمه عبدوس بن الحسين.\nسمع: محمد بن أيوب الرازي، وأبا عبد البوشنجي، ومحمد بن عمرو قشمرد، وأبا عمر القَتَّات، ويوسف القاضي، وطبقتهم بخراسان، والجبال، والعراق.\nوجمع وصنَّف، وكان موصوفًا بالصدق والضبط والبذل للطلبة، صنَّف كتابًا على رسم إمام الأئمة ابن خزيمة.\nذكره الحاكم وعظَّمه، وقال: سمعته يقول: عندي عن ابن ناجية، والقاسم المطرز، ألف جزء وزيادة، وسرت إلى بخارى سنة خمس عشره وثلاث مائة، وكتبوا عنِّي، وحدَّث عنِّي أبي وعمي.\nقال عبد الله بن سعد الحافظ: كتبت عن أبي الحسن بن منصور أكثر من ألف حديث استفدتها منه.\nقال الحاكم: وقد انتخب عليه أبو علي الحافظ مع تقدُّمه مائتي جزء، ورأيت مشايخنا يتعجَّبون من حسن قراءة أبي الحسن للحديث.\nكُفَّ بصره في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة، وتوفِّي في سنة خمس وخمسين وثلاث مائة ﵀.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، عن القاسم بن الصفَّار، أخبرنا جدِّي عمر بن أحمد، أخبرنا ابن خلف، أخبرنا أبو عبد الله الحاكم، أخبرني أبو الحسن محمد بن الحسن، حدَّثنا ابن ناجية، حدَّثنا نصر بن علي، ومحمد بن موسى الحرشي قالا: حدَّثنا حمَّاد بن عيسى، حدَّثنا حنظلة، سمعت سالمًا، عن أبيه، عن عمر: \"أن رسول الله ﷺ كان إذا مَدَّ يديه في الدعاء لا يردهما حتى يمسح بهما وجهه\" (^٢).\nأخرجه الحاكم في مستدركه فلم يصب، حمَّاد ضعيف.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٧\".\n(^٢) ضعيف: فيه حَمَّاد بن عيسى الجهنِّي، ضعَّفه أبو داود، وأبو حاتم، والدارقطني، والحديث عند الحاكم \"١/ ٥٣٦\"، والترمذي \"٣٣٨٣\"، وابن ماجه \"٣٨٦٦\".","vol":"12","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3439>٣٢٤٧ - ابن الأَحْمَر </span>(^١):\nمحدِّث الأندلس، ومسندها الثقة، أبو بكر محمد بن معاوية بن عبد الرحمن بن معاوية بن إسحاق بن إسحاق بن عبد الله بن معاوية ابن الخليفة هشام بن عبد الملك بن مروان الأموي المرواني القرطبي، المعروف بابن الأحمر، من بيت الإمرة والحشمة.\nسمع من عبيد الله بن يحيى بن يحيى، وغيره، وارتحل سنة خمس وتسعين، فسمع من أبي خليفة الجمحي بالبصرة، ومن إبراهيم بن شريك، ومحمد بن يحيى المروزي، وجعفر الفريابي ببغداد، ومن أبي عبد الرحمن النسائي، وأبى يعقوب المنجنيقي بمصر.\nوجال ووصل إلى الهند تاجرًا، وكان يقول: رجعت من الهند وأنا أقدر على ثلاثين ألف دينار، ثُمَّ غَرِقْتُ وما نجوت إلَّا سباحة لا شيء معي. ثم رجع إلى الأندلس، وجلب إليها \"السنن الكبير\" للنسائي، وحمل الناس عنه.\nوكان شيخًا نبيلًا ثقة معمرًا.\nروى عنه: محمد بن عبد الله بن حكم، ومحمد بن إبراهيم بن سعيد، وجماعة، آخرهم موتًا عبد الله بن ربيع، ويونس بن عبد الله بن مغيث.\nتوفي في رجب سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة، وقد قارب التسعين ﵀.\nوفيها مات أبو عمر محمد بن العباس بن كوذك، وأبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان القرشي، كلاهما بدمشق، والحسن بن محمد بن أحمد بن كيسان النحوي ببغداد، وزيد بن أبي بلال المقرئ، ومحمد بن عدي الصابوني بسجستان.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣١٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧\".","vol":"12","page":167},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3440>٣٢٤٨ - ابن خَلَّاد </span>(^١):\nالشيخ الصدوق المحدث، مسند العراق، أبو بكر أحمد بن يوسف بن خَلَّاد بن منصور النصيبي، ثم البغدادي العطَّار.\nسمع: محمد بن الفرج الأزرق، والحارث بن أبي أسامة وأكثر عنه، ومحمد بن يوسف الكديمي، ومحمد بن غالب التمتام، وإبراهيم الحربي، وعدة، وتَفَرَّد عن سائرهم.\nروى عنه: الدارقطني، وابن رزقويه، وهلال الحفَّار، وأبو عليّ بن شاذان، ومحمد بن عبد الواحد بن رزمة، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون.\nقال الخطيب: كان لا يعرف شيئًا من العلم، غير أن سماعه صحيح، وقد سأل أبا الحسن الدارقطني فقال: أيما أكبر؛ الصاع أو المد؟ فقال للطلبة: انظروا إلى شيخكم.\nوقال أبو نعيم: كان ثقة.\nوكذا وثَّقه أبو الفتح بن أبي الفوارس، وقال: لم يكن يعرف من الحديث شيئًا.\nقلت: فمن هذا الوقت، بل وقبله، صار الحفَّاظ يطلقون هذه اللفظة على الشيخ الذي سماعه صحيح بقراءة متقن وإثبات عدل وترخَّصوا في تسميته بالثقة، وإنما الثقة في عرف أئمة النَّقد كانت تقع على العدل في نفسه، المتقن لما حمله، الضابط لما نقل، وله فهم ومعرفة بالفن، فتوسَّع المتأخرون.\nمات ابن خلاد في صفر سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٢٠\"، والعبر \"٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٨\".","vol":"12","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3441>٣٢٤٩ - الخيام </span>(^١):\nالشيخ المحدّث الكبير، أبو صالح، خلف بن محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن نصر البخاري الخيام، كان بُنْدَار الحديث بما وراء النهر.\nحدَّث عن صالح بن محمد جزرة، ونصر بن أحمد الكندي، وحامد بن سهل وموسى بن أفلح، ومحمد بن علي بن عثمان، وعمر بن هناد، وفرح بن أيوب، ومشايخ بلده، ولم يرحل.\nروى عنه: الحاكم، وابن منده، ومحمد بن أحمد غُنْجَار، وأبو سعد عبد الرحمن بن الإدريسي، وغَمَزَه ولَيِّنَه وما تركه.\nعاش ستًا وثمانين سنة، توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٢٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٧٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٦٦٢\"، ولسان الميزان \"٢/ ٤٠٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩\".","vol":"12","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3442>٣٢٥٠ - ابن عُمَارة </span>(^١):\nالشيخ المسند؛ أبو الحارث، أحمد بن محمد بن عمارة بن أحمد الليثي الكناني، مولاهم الدمشقي.\nسمع أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وزكريا السِّجْزي خياط السنة، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، وأحمد بن إبراهيم بن البُسْرِي، وطبقتهم، وكان واسع الرواية.\nحدَّث عنه: أبو الحسين بن جُمَيْع، وتَمَّام الرازي، وأبو العباس بن الحاج، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وعبد الوهاب الميداني، وآخرون.\nما علمت فيه قدحًا.\nتوفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وثلاث مائة، وقد قارب التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3443>٣٢٥١ - الوَضَّاحِيّ </span>(^٢):\nشاعر وقته، أبو عبد الله، محمد بن الحسن بن يحيى بن حَسَّان بن الوَضَّاح الأنباري الوضَّاحي التاجر، نزيل نيسابور.\nسمع من: القاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد.\nأخذ عنه: الحاكم، وقال: توفي ببخارى في رمضان سنة خمس وخمسين وثلاث مائة، له نظم في الذروة، مات في الكهولة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3444>٣٢٥٢ - الطَّرَازي </span>(^٣):\nالإمام المحدث العالم، أبو عمرو سعيد بن القاسم بن العلاء البرذعي، ثم الطرازي.\nسكن طراز من بلاد تركستان، ثم حَجَّ بأخرة.\nوحدَّث عن: محمد بن حبان بن أزهر، ومحمد بن يحيى بن منده، وعبد الله بن الحسين الشاماتي، ومحمد بن جعفر الكرابيسي، وعدة.\nوعنه: الدارقطني، وأبو علي بن فضالة الرازي، وأحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، وآخرون.\nقال أبو نعيم الأصبهاني: كان أحد الحفَّاظ، حدَّثنا عنه محمد بن إسماعيل الورَّاق ببغداد.\nوقال الحاكم: جاء نعيه في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة.\nقلت: سقت له حديثًا في التذكرة.\nوفيها مات: أبو بحر البَرْبَهَارِيّ، وشيخ الحنفية أبو جعفر محمد بن عبد الله البلخي الهنداوني، وأبو عمر محمد بن موسى بن فضالة، وشاعر الأندلس محمد بن هانئ المارق، وأبو الحسن ثابت بن سنان الصابئ، وأبو إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي، وإسماعيل بن عبد الله بن ميكال الأمير.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٤١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٣٥\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٦٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ١١٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٦٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤١\".","vol":"12","page":169},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3445>٣٢٥٣ - الرَّامَهُرْمُزَّي </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع، محدِّث العجم، أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلّاد الفارسي الرامهرمزي القاضي، مصنِّف كتاب \"المحدِّث الفاصل بين الراوي والواعي\" في علوم الحديث، وما أحسنه من كتاب! قيل: إن السلفي كان لا يكاد يفارق كمَّه، يعني: في بعض عمره.\nسمع أباه، ومحمد بن عبد الله مطينًا الحضرميّ، وأبا حصين الوادعي، ومحمد بن حَيَّان المازني، وأبا خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، وأبا شعيب الحراني، والحسن بن المثنَّى العنبري، وعبيد بن غنام، ويوسف بن يعقوب القاضي، وزكريا الساجي، وجعفر بن محمد الفريابي، وموسى بن هارون، وعمر بن أبي غيلان، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وعبدان الأهوازي، وأبا القاسم البغوي، فمن بعدهم، وأوَّل طلبه لهذا الشأن في سنة تسعين ومائتين، وهو حَدَث، فكتب وجمع وصنَّف، وساد أصحاب الحديث، وكتابه المذكور ينبئ بإمامته.\nحدث عنه: أبو الحسين محمد بن أحمد الصيداوي في معجمه، والحسن بن الليث\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ٥٢\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٩/ ٥\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٠\"، والعبر \"٢/ ٣٢١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠\".","vol":"12","page":170},{"text":"الشيرازي، وأبو بكر محمد بن موسى بن مردويه، والقاضي أحمد بن إسحاق النهاوندي، وآخرون.\nلم أظفر بترجمته كما ينبغي، وأظنّه بقي إلى بعد الخمسين وثلاث مائة.\nوكان أحد الأثبات، إخباريًّا شاعرًا، له كتاب \"ربيع المتيم في أخبار العُشَّاق\"، وكتاب \"الأمثال\" سمعناه، وكتاب \"النوادر\"، وكتاب \"رسالة السفر\"، وكتاب \"الرُّقَا والتَّعَازِي\"، وكتاب \"أدب الناطق\" وقد ذكر أبو القاسم بن منده في \"الوفيات\" له، أنه عاش إلى قريب الستين وثلاث مائة بمدينه رامَهُرْمز.\nسمعنا كتابه \"المحدث الفاصل\" من أبي الحسين علي بن محمد، عن جعفر بن علي، عن السلفي، عن أبي الحسين بن الطيوري، عن أبي الحسن الفالي، عن القاضي أبي عبد الله النهاوندي عنه، ويقع لنا حديثه أعلى من هذا.\nفأخبرنا عمر بن عبد المنعم بن عمر غير مرة، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي في سنة تسع وست مائة، وأنا حاضر، أخبرنا الشيخ جمال الإسلام عليّ بن المسلَّم، أخبرنا الحسين بن طلاب الخطيب، أخبرنا محمد بن أحمد الغساني، حدثنا الحسن بن عبد الرحمن بالرامهرمز، حدثنا أحمد بن حماد بن سفيان، حدثنا عبد الله بن حفص البراد، حدَّثنا يحيى بن ميمون، حدثنا أبو الأشهب العطاردي، عن الحسن، عن أبي أيوب قال: قال لي رسول الله ﷺ: \"يا أبا أيوب، ألَا أدلك على عمل يرضاه الله ﷿؟ أصلح بين الناس إذا تفاسدوا، وحبب بينهم إذا تباغضوا\".\nيحيى بن ميمون بصري سكن بغداد، تركه الدارقطني مع أنَّ أبا داود خرَّج له في سننه. مات قبل وكيع.","vol":"12","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3446>٣٢٥٤ - الأسيوطي </span>(^١):\nالمحدّث الإمام، أبو علي، الحسن بن الخضر بن عبد الله الأسيوطي.\nيروي عن النسائي سننه، وعن أبي يعقوب المنجنيقي، وجماعة.\nروى عنه ابن نظيف، ويحيى بن علي بن الطحان، وأبو القاسم بن بشران، وآخرون.\nمات في ربيع الأول سنة إحدى وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٢٦٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٦١\"، والعبر \"٢/ ٣٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩\".","vol":"12","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3447>٣٢٥٥ - السَّلِيطي </span>(^١):\nالشيخ المحدِّث الصدوق، أبو الحسن، محمد بن عبد الله بن إبراهيم بن عبدة التميمي السليطي النيسابوري.\nذكره الحاكم فقال: من أهل بيت ثروة، كثير السماع.\nسمع: محمد بن إبراهيم البوشنجي، وجعفر بن أحمد الترك، وخشنام بن بشر، وإبراهيم بن علي الذهلي، وحجَّ على كِبَرِ السن، وأكثر عنه العراقيون.\nتوفِّي في المحرم سنة أربع وستين وثلاث مائة، وله اثنتان وتسعون سنة.\nقلت: روى عنه الحاكم، وأبو سعد الماليني، ومحمد بن أحمد الجارودي.\nأخبرنا الحسن بن الخلَّال، أخبرنا عبد الله بن اللتي، أخبرنا عبد الأول الماليني، أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد الحافظ إملاءً، أخبرنا محمد بن عبد الله السليطي، حدثنا محمد بن إبراهيم البوشنجي، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا يونس بن محمد، حدثنا شيبان، حدثنا قتادة، حدثنا أنس، أن رجلًا قال: يا نبي الله، كيف يحشر الكافر على وجهه؟ قال: \"إن الذي أمشاه على رجليه قادر على أن يمشيه على وجهه\" (^٢).\nوقع هذا لنا عاليًا في مسند عبد بن حميد، عن يونس بهذا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٥٩\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٢٠\"، والعبر \"٢/ ٣٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦١٣\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٩\".\n(^٢) صحيح أخرجه أحمد (٣/ ٢٢٩)، والبخاري (٤٧٦٠)، ومسلم (٢٨٠٦).","vol":"12","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3448>٣٢٥٦ - جُمَح </span>(^١):\nابن القاسم بن عبد الوهاب، المحدث الثقة، أبو العباس الجُمَحي الدمشقي، المؤذِّن، ابن أبي الحواجب.\nحدَّث عن: عبد الرحمن بن الروَّاس، وأبى قصي إسماعيل العذري، وأحمد بن بشر الصوري، وإبراهيم بن دحيم، وعدة.\nروى عنه: ابن منده، وتمام الرازي، وأبو نصر بن الحبان، ومكي بن الغمر، وعبد الوهاب الميداني، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان، وقال محمد بن عوف المزني: سألته عن مولده فقال: سنة ثمان وسبعين ومائتين.\nوقال الكتَّاني: كان ثقة نبيلًا، انتقى عليه ابن منده.\nمات في شعبان سنة ثلاث وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٢٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٥\".","vol":"12","page":172},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3449>٣٢٥٧ - أبو نصر القاضي </span>(^١):\nهو قاضي القضاة، أبو نصر يوسف ابن قاضي القضاة عمر ابن قاضي القضاه أبى عمر محمد بن يوسف بن يعقوب بن إسماعيل، ابن حافظ البصرة حَمَّاد بن زيد الأزدي المالكي، ثم الداوودي البغدادي.\nولد سنة خمس وثلاث مائة.\nولي بعد أبيه، وكان من أجود القضاة، وَرِعًا، حاذقًا بالأحكام، تامّ الهيئة، متفنِّنًا، بارع الأدب، ثم عزل بعد موت الراضي بالله.\nقال ابن حزم: تحوَّل إلى مذهب داود وصنَّف فيه، وكان من الفصحاء البلغاء، ولي القضاء وله عشرون سنة، وكتب بالقضاء إلى نوَّابه بمصر والشام، ودام أربع سنين، ثم صرف بأخيه الحسين، وهو القائل:\nيا محنة الله كفي … إن لم تكفي فخفي\nذهبت أطلب بختي … وجدته قد توفي\nوهو القائل في رسالة: ولسنا نجعل مَنْ تصديره في كتبه ومسائله: يقول ابن المسيب والزهري، وربيعة، كمن تصديره في كتبه: يقول الله ورسوله، والإجماع، هيهات!\nتوفِّي سنة ست وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٣٢٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٢\".","vol":"12","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3450>٣٢٥٨ - ابن شعبان </span>(^١):\nالعلّامة أبو إسحاق، شيخ المالكية، واسمه: محمد بن القاسم بن شعبان بن محمد بن ربيعة العماري المصري، من ولد عمَّار بن ياسر، ويعرف بابن القُرْطي نسبةً إلى بيع القُرْط.\nله التصانيف البديعة، منها: كتاب \"الزاهي\" في الفقه، وهو مشهور، وكتاب \"أحكام القرآن\"، و\"مناقب مالك\" كبير، وكتاب \"المنسك\" وأشياء.\nوكان صاحب سُنَّة واتِّبَاع، وباعٌ مديدٌ في الفقه، مع بصرٍ بالأخبار وأيام الناس، مع الورع والتقوى وسعة الرواية.\nرأيت له تأليفًا في تسمية الرواة عن مالك، أوله: الحمد لله الحميد، ذي الرشد والتسديد، والحمد لله أحق ما بُدِي، وأَوْلَى من شُكِر، الواحد الصمد، جلَّ عن المثَل، فلا شبه له ولا عدل، عال على عرشه، فهو دان بعلمه، وذكر باقي الخطبة، ولم يكن له عمل طائل في الرواية.\nقال ابن حزم: حدَّثنا أحمد بن إسماعيل الحضرمي، حدثنا محمد بن أحمد بن خلاص، حدثنا محمد بن القاسم بن شعبان، حدثني إبراهيم بن عثمان، فذكر حديثًا واهيًا، ثم قال ابن حزم: ابن شعبان في المالكية نظير عبد الباقي بن قانع في الحنفية، فإمَّا تغيّر حفظهما، وإمَّا اختلطت كتبهما.\nوقال القاضي عياض: كان ابن شعبان رأس المالكية بمصر، واحفظهم للمذهب، مع التَّفَنُّن، لكن لم يكن له بصر بالنحو.\nقلت: وممن روى عنه خلف بن القاسم بن سهلون، وعبد الرحمن بن يحيى العطار، وآخرون.\nمات في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٠٠\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٦\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ١٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٤٨\".","vol":"12","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3451>٣٢٥٩ - التُّجِيبِي </span>(^١):\nالعلَّامة شيخ المالكية بقرطبة، أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم بن مسرة التُّجِيبي، مولاهم الكَتَّاني الطليطلي، نزيل قرطبة، فقيه قدوة، ورع صالح، له حانوت في الكتّان، أقرأَ الفِقْهَ.\nوروى عن محمد بن لبابة، وأحمد بن خالد الحافظ، صنَّف كتاب \"النصائح\" المشهور.\nقال ابن عفيف: كان من أهل العلم والفهم والعقل والدين المتين والزهد والبعد من السلطان، لا تأخذه في الله لومة لائم.\nوقال ابن الفرضيّ: كان أبو إبراهيم حافظًا للفقه، صدرًا في الفتيا، وقورًا مهيبًا، لم يكن له بالحديث كبير علم، وله كتاب \"معالم الطهارة\"، وكان الحَكَمُ أمير المؤمنين معظِّمًا له، وإذا دخل عليه مَدَّ رجليه، ويعتذر بشيخه، فيقول: أقعد كيف شئت، وكان صليبًا قليل الهيبة للملوك، اغتاب الحَكَم رجلًا فسكت أبو إبراهيم ونكَّس برأسه، فأقصر الحَكَم وفهم، وقد راوده على أن يأتيه بولده أحمد وهو صبيّ، فقال: لا يصلح الآن لذلك.\nتوفِّي أبو إبراهيم سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة، وسيعاد.\n_________\n(^١) ترجمته في الديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"١/ ٢٩٦\".","vol":"12","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3452>٣٢٦٠ - ابن الحدَّاد </span>(^١):\nالمحدِّث الحجَّة، أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن محمد بن عطية بن الحداد الأسدي الزبيري، مولاهم البغدادي، نزيل تِنِّيس.\nسمع أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وعبد الرحمن بن الروّاس، وأنس بن السلم، وبكر بن سهل، ويوسف القاضي.\nوعنه: ابن جهضم، وعبد الغني الأزدي، وابن النحاس، وابن نظيف الفرَّاء، وآخرون.\nوثَّقه الخطيب.\nتوفِّي سنة أربع وخمسين وثلاث مائة، وله أربع وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١٧\"، والعبر \"٢/ ٢٩٩\".","vol":"12","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3453>٣٢٦١ - ابن أبي روبا </span>(^١):\nالمحدِّث، أبو محمد، عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن نصر بن أبي روبا البغدادي السقطي المعدّل.\nسمع: محمد بن غالب التمتام، ومحمد بن سليمان الباغندي، وإسحاق بن الحسن الحربيّ، وأبا شعيب الحرَّاني.\nحدَّث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وعلي بن داود الرزاز، وعبد الله بن يحيى السكري، وطلحة الكتَّاني، ومحمد بن طلحة النعالي، وأبو عليّ بن شاذان.\nوثَّقه أبو بكر البركاني.\nمات سنة ست وخمسين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3454>٣٢٦٢ - سَنَقَة </span>(^٢):\nالمحدّث، أبو عمرو، عثمان بن محمد بن بشر البغدادي السَّقَطِي سَنَقَة.\nسمع الكُدَيْمي، وإسماعيل القاضي، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن علي البَرْبَهَاري، وجماعة.\nوعنه: الدارقطني، وابن أبى الفوارس، وابن رزقويه، وعبد الله بن يحيى السكري، وطلحة بن الصقر، ومحمد بن طلحة النعالي.\nكتب الناس عنه بانتخاب الدارقطني، ووثَّقه البرقاني وأثْنَى عليه.\nتوفِّي في ذي الحجة سنة ست وخمسين وثلاث مائة، عن سبع وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3455>٣٢٦٣ - ابن سَلْم </span>(^٣):\nالرجل الصالح، أبو الفتح، عمر بن جعفر بن محمد بن سَلْم الخَتْلِيّ، ثم البغداديّ.\nسمع الحارث بن أبى أسامة والكُدَيْمي، وإبراهيم الحربي، وبشر بن موسى، ومعاذ بن المثنَّى.\nروى عنه: ابن رزقويه، وأبو نصر بن حَسْنُون، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وطلحة الكَتَّاني، وعبد العزيز السُّتوري، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة صالحًا. مولده سنة إحدى وسبعين ومائتين، وتوفِّي سنة ست وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٢٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٠\"، والعبر \"٢/ ٣٠٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٠٤\"، والأنساب \"٧/ ٩٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٠\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٤٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٠\"، والعبر \"٢/ ٣٠٧\".","vol":"12","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3456>٣٢٦٤ - أخوه الحُجَّة </span>(^١):\nأبو بكر أحمد بن محمد بن سَلْم، وُلِدَ نحو سنة ثمانين.\nوسمع أبا مسلم الكَجِّي، وعبد الله بن أحمد، وأحمد بن علي الأبار، وإدريس الحدَّاد، وطائفة.\nوعنه: الدارقطني، وابن أبي الفوارس، والبرقاني، وأبو نعيم، وآخرون.\nوكان أحد علماء بغداد، كتب من القراءات والتفاسير أمرًا كثيرًا.\nقال الخطيب: كان صالحًا ثقة ثبتًا. وُلِدَ سنة ثمان وسبعين ومائتين.\nتوفِّي سنة خمس وستين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3457>٣٢٦٥ - وأخوهما محمد الأوسط </span>(^٢):\nحدَّث عن جماعة. ذكره الخطيب، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3458>٣٢٦٦ - أبو إسحاق بن حمزة </span>(^٣):\nالحافظ الإمام الحجة البارع، محدِّث أصبهان، إبراهيم ابن المحدِّث محمد بن حمزة بن عمَّارة الأصبهاني.\nوُلِدَ سنة بضع وسبعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٧١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٨١\"، والعِبَر \"٢/ ٣٣٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٤٦\".\n(^٣) ترجمته في أخبار أصبهان \"١/ ١٩٩\"، وتذكرة الحفَّاظ \"٣/ ترجمة ٨٧٣\"، والعبر \"٢/ ٢٩٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢\".","vol":"12","page":177},{"text":"وسمع: أبا خليفة الفضل بن الحُبَاب، وطبقته بالبصرة، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ومحمد بن عبد الله الحضرميّ، وعدة بالكوفة، ويوسف بن يعقوب القاضي، وأبا شعيب الحرَّاني، وابن ناحية، والفريابي، وطبقتهم ببغداد، وأحمد بن يحيى بن زهير التُّسْتَرِي، وخلقًا كثيرًا.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله بن منده، وأبو سعيد النقاش، وأبو بكر بن مردويه، وأبو بكر بن أبى علي، وعلي بن يحيى بن عبدكويه، وأبو نعيم، وآخرون.\nقال أبو نعيم: كان أوحد زمانه في الحفظ، لم ير بعد ابن مظاهر في الحفظ مثله، جمع الشيوخ والمسند، قال: وجدّهم عمارة هو ابن حمزة بن يسار بن عبد الرحمن بن حفص، وحفص هذا هو أخو أبي مسلم الخراساني صاحب الدعوة.\nقال الحافظ ابن منده: لم أر أحدًا أحفظ من أبى إسحاق بن حمزة.\nوقال أبو جعفر بن أبي السَّري: سمعت أبا العباس بن عقدة يقول: ما رأيت مثل ابن حمزة في الحفظ.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: كان في عصرنا جماعة قد بلغ المسند المصنف على التراجم لكل واحد منهم ألف جزء، منهم: أبو إسحاق بن حمزة، والحسين بن محمد الماسَرْجِسي.\nقال أبو نعيم: مات في سابع رمضان سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\nقلت: عاش ثمانين سنة أو نحوًا منها.\nأخبرنا أحمد بن محمد الآنمي غير مرة، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود بن أبى منصور، وأجاز لنا أحمد بن سلامة، عن مسعود، أخبرنا أبو عليّ المقرئ، أخبرنا أبو نعيم، سمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد، سمعت أبا خليفة، سمعت عبد الرحمن بن بكر بن الربيع بن مسلم، سمعت محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ليخرجنَّ رجال من المدينة رغبة عنها، والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون\". (^١)\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٠٢، ٤٦٤\" من طريق محمد بن زياد، به.\nوأخرجه مسلم \"١٣٨١\" حدَّثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز \"يعني: الدراوردي\" عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"يأتي على الناس زمان يدعو الرجل ابن عمه وقريبه. هَلُمَّ إلى الرخاء هَلُمَّ إلى الرخاء، والمدينة خير لهم لو كانوا يعملون. والذي نفسي بيده، لا يخرج أحد رغبة عنها إلّا أخلف الله فيها خيرًا منه، ألَا إنَّ المدينة كالكير تخرج الخبيث. لا تقوم الساعة حتى تنفي المدينة شرارها كما ينفي الكير خبث الحديد\".","vol":"12","page":178},{"text":"وبه إلى أبي إسحاق بن حمزة، حدَّثنا أبو جعفر الحضرمي، حدثنا عبادة بن زياد، حدثنا يونس بن أبي يعفور، عن أبيه، سمعت ابن عمر، سمعت عمر، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلَّا سببي ونسبي\" (^١).\nأخبرنا أبو سعيد سنقر الحلبي، أخبرنا علي بن محمود، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا أحمد بن عبد الغفار، أخبرنا عليّ بن أبي حامد الخَرْجَاني، حدثنا أبو إسحاق بن حمزة، أخبرنا عبد الله بن زيدان، حدثنا عبَّاد بن يعقوب، حدثنا محمد بن فرات، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي، أنه صعد المنبر فسلَّم ثم قال: \"إن خير هذه الأمَّة بعد نبيها أبو بكر وعمر، ولو شئت أن أسمي الثالث لسميته\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن سعد \"٨/ ٤٦٣\" من طريق أنس بن عياض الليثي، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أنَّ عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب ابنته أم كلثوم، فذكره في حديث طويل، وهو إسناد ضعيف؛ لإعضاله بين محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعمر بن الخطاب.\nوأخرجه الحاكم \"٣/ ١٤٢\" من طريق معلَّى بن راشد، حدثنا وهيب بن خالد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن الحسين، أن عمر خطب إلى علي ﵁ أم كلثوم، فذكره في حديث طويل، وإسناده ضعيف؛ لإعضاله بين علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب، وعمر بن الخطاب.\nوأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٦/ ١٨٢\" من طريق الليث بن سعد القيسي، عن موسى بن علي بن رباح اللخمي، عن أبيه، عن عقبة بن عامر الجهني، عن عمر، به.\nوأخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٢/ ٣٤\" من طريق جعفر بن سليمان النوفلي، حدثنا إبراهيم بن حمزة الزبيري، حدَّثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر، به.\n(^٢) صحيح لغيره: وهذا إسناد واهٍ بمرة، فيه ثلاث علل؛ الأولى: محمد بن الفرات، أبو علي التميمي كذَّبه أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وقال أبو داود: روى عن محارب بن دثار أحاديث موضوعة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الدارقطني: ليس بالقوي. وقال النسائي: متروك، والعلة الثانية: الحارث هو ابن عبد الله الأعور الهمداني، ضعيف. والعلة الثالثة: أبو إسحاق، وهو عمر بن عبد الله الهمداني السبيعي، مدلّس، مشهور بالتدليس، وقد عنعنه.\nوقد أخرجه بنحوه البخاري \"٣٦٧١\" حدثنا محمد بن كثير، أخبرنا سفيان، حدثنا جامع بن أبي راشد، حدثنا أبو يعلى، عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي: \"أيّ الناس خير بعد رسول الله ﷺ؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم مَنْ؟ قال: ثم عمر. وخشيت أن يقول عثمان. قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلّا رجل من المسلمين\".","vol":"12","page":179},{"text":"قال أبو عبد الله الحاكم في كتاب \"معرفة مزكي الأخبار\": كان أبو إسحاق بن حمزة يفي بمذاكرة مسانيد الصحابة ترجمة ترجمة، اعترف له بالتفرّد بحفظ المسند أبو بكر الجِعَابي، وأبو علي النيسابوري، ومشايخنا، وسألت أبا عبد الله بن منده عن وفاته فقال: سنة تسع وخمسين وثلاث مائة. قلت: الأصح سنة ثلاث -كما تقدَّم.\nقال الحاكم: سمعت أبا القاسم الداركي الفقيه يقول: جمع الصاحب إسماعيل بن عبَّاد حفاظ بلدنا بأصبهان: العسال أبا أحمد، وأبا القاسم الطبراني، وأبا إسحاق بن حمزة، وغيرهم، وحضرت، وكان قد قَدِمَ عليه ابن الجِعَابي، فأخذوا في مذاكرة الأبواب، ثم ثنُّوا بذكر تراجم الشيوخ، فظهر العجز في كل منهم عن حفظ أبى إسحاق بن حمزة ومذاكرته.\nقال الحاكم: وسمعت أبا علي الحافظ يقول: كان أبو عبيد بن حربويه انصرف من قضاء مصر فقَدِمَ بغداد، وكان يروي عن أبى الأشعث، وعمر بن شبة، ونحوهما، ثم إنه ارتقى إلى الرواية عن بندار، ومحمد بن المثنى، فلمَّا قَدِمَ حدَّث عن أبي الربيع الزهراني، وإبراهيم بن الحجاج الساميّ، وكان إبراهيم بن محمد بن حمزة الأصبهاني مختصًّا به، فقال لي إبراهيم: إن أبا عبيد قال: عزمت على أن أحدِّث عن أبي الوليد الطيالسي، والحوضي قال: فقلت: الله الله أيها القاضي، فإنا نرجم.\nقلت: قد كان ابن حربويه هذا جريئًا على الكذب.\nوفيها توفّي: أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن أفرجة الأصبهابي، ومقرئ بغداد؛ بكار بن أحمد بن بكار؛ أبو عيسى البغدادي، ومسند بغداد أبو الفوارس شجاع بن جعفر الواعظ، والمحدّث أبو محمد عبد الله بن محمد بن العباس الفاكهي المكي، وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن خروف بمصر، وأبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري الدمشقي، وأبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب، وجعفر بن محمد بن الحكم الواسطي.","vol":"12","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3459>٣٢٦٧ - الجِعَابي </span>(^١):\nالحافظ البارع العلامة، قاضي الموصل، أبو بكر محمد بن عمر بن محمد بن سلم التميمي البغدادي الجِعَابي.\nمولده في صفر سنة أربع وثمانين ومائتين.\nوسمع من: محمد بن يحيى المروزي، ويوسف بن يعقوب القاضي، ويحيى بن محمد الحنائي، وأبي خليفة الفضل بن الحُبَاب، ومحمد بن حِبَّان بن الأزهر، ومحمد بن الحسن بن سَماعة، وعبد الله بن محمد البَلْخِيّ، وجعفر بن محمد الفريابي، وعبد الله بن ناجية، وأبي بكر الباغندي، وقاسم المطرز، وطبقتهم، وتخرَّج بالحافظ ابن عقدة، وبرع في الحفظ، وبلغ فيه المنتهى.\nحدَّث عنه: أبو الحسن الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، وابن رزقويه، وابن منده، والحاكم، ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان، والقاضي أبو عمر الهاشمي البصريّ، وخلق؛ آخرهم موتًا: أبو نعيم الحافظ، أخذ عنه لما قَدِمَ عليهم أصبهان.\nقال أبو علي النيسابوري: ما رأيت في المشايخ أحفظ من عبدان، ولا رأيت في أصحابنا أحفظ من أبي بكر بن الجِعَابي، وذاك أني حسبته من البغداديين الذين يحفظون شيخًا واحدًا أو ترجمة واحدة، أو بابًا واحدًا، فقال لي أبو إسحاق بن حمزة يومًا: يا أبا علي، لا تغلط، ابن الجعابي يحفظ حديثًا كثيرًا، قال: فخرجنا يومًا من عند ابن صاعد فقلت: يا أبا بكر، أيش أسند سفيان عن منصور؟ فمَرَّ في الترجمة فما زلت أجُرُّه من حديث مصر إلى حديث الشام إلى العراق إلى أفراد الخراسانيين، وهو بجيب، إلى أن قلت: فأيش روى الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة وأبي سعيد بالشركة؟ فذكر بضعة عشر حديثًا فحيّرني حفظه.\nقال ابن الفضل القطان: سمعت ابن الجعابي يقول: دخلت الرقة، وكان لي ثَمَّ قَمِطْران كتب، فجاء غلامي مغمومًا وقد ضاعت الكتب، فقلت: يا بني، لا تغتمّ، فان فيها مائتي ألف حديث، لا يشكل عليَّ حديث منها، لا إسناده ولا متنه.\nقال أبو عليّ التنوخي: ما شاهدنا أحدًا أحفظ من أبي بكر بن الجِعَابي، وسمعت من\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٦\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٦٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٣٦\" والعبر \"٢/ ٣٠٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٨١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٧٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٢٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٧\".","vol":"12","page":181},{"text":"يقول: إنه يحفظ مائتي ألف حديث، ويجيب في مثلها، إلَّا أنه كان يفضّل الحفَّاظ بأنه كان يسوق المتون بألفاظها، وأكثر الحفَّاظ يتسمَّحون في ذلك، وكان إمامًا في معرفة العلل والرجال وتواريخهم، وما يطعن على الواحد منهم، لم يبق في زمانه من يتقدمه.\nأنبأني المسلم بن محمد، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثني الحسن بن محمد الأشقر، سمعت أبا عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، سمعت ابن الجعابي يقول: أحفظ أربع مائة ألف حديث، وأذاكر بست مائة ألف حديث.\nقال أبو القاسم التنوخي: تقلَّد ابن الجعابي قضاء الموصل، فلم يحمد في ولايته.\nونقل الخطيب عن أشياخه أنَّ ابن الجعابي كان يشرب في مجلس ابن العميد.\nوقال أبو عبد الرحمن السلمي: سألت الدارقطني عن ابن الجعابي فقال: خلط، وذكر مذهبه في التشيع، وكذا نقل أبو عبد الله الحاكم عن الدارقطني قال: وحدَّثني ثقة أنه خلى ابن الجعابي نائمًا، وكتب على رجله، قال: فكنت أراه ثلاثة أيام لم يمسه الماء.\nقال الأزهري: إن ابن الجعابي لما مات أوصى بأن تحرق كتبه فأحرقت، فكان فيها كتب للناس، فحدثني أبو الحسين أنه كان له عنده مائة وخمسون جزءًا، فدهبت في جملة ما أحرق.\nوقال مسعود السِّجْزي: حدثنا الحاكم، سمعت الدارقطني يقول: أخبرت بعلة الجعابي، فقمت إليه، فرأيته يحرق كتبه، فأقمت عنده حتى ما بقي منه سينه، ومات من ليلته.\nأبو ذر الحافظ: سمعت أحمد بن عبدان الحافظ يقول: وقع إليَّ جزء من حديث الجعابي، فحفظت منه خمسة أحاديث، فأجابني فيها، ثم قال: من أين لك هذا؟ قلت: من جزئك، قال: إن شئت ألق عليّ المتن وأجيبك في إسناده، أو ألق عليَّ الإسناد وأجيبك في المتن.\nقال الخطيب: سمعت ابن رزقويه يقول: كان ابن الجعابي يمتلئ مجلسه، وتمتلئ السكة التي يملي فيها، والطريق، ويحضر الدارقطني، وابن المظفر، ويملي من حفظه.\nقال أبو علي الحافظ: قلت لابن الجعابي: قد وصلت إلى الدينور، فلا أتيت نيسابور، قال: هممت به، ثم قلت: أذهب إلى قوم عجم لا أفهم عنهم ولا يفهمون عني؟! قال الحاكم: قلت للدارقطني: يبلغني عن الجعابي أنه تغيِّر عمَّا عهدناه، قال: وأي تغير؟ قلت: بالله هل أتهمته؟ قال: إي والله، ثم ذكر أشياء، فقلت: وضح لك أنه خلط في الحديث. قال: إي والله. قلت: هل اتهمته حتى خفت المذهب؟ قال: ترك الصلاة والدين.","vol":"12","page":182},{"text":"وقال محمد بن عبيد الله المسبحي: كان ابن الجعابي المحدّث قد صحب قومًا من المتكلمين، فسقط عند كثير من أصحاب الحديث، وصل إلى مصر، ودخل إلى الإخشيذ، ثم مضى إلى دمشق، فوقفوا على مذهبه، فشردوه، فخرج هاربًا.\nقال ابن شاهين: دخلت أنا وابن المظفر والدارقطني على ابن الجعابي وهو مريض، فقلت له: من أنا؟ قال: سبحان الله، ألستم فلانًا وفلانًا؛ سمانا فدعونا، وخرجنا فمشينا خطوات، فسمعنا الصائح بموته، ورأينا كتبه تَلَّ رماد.\nقال الأزهري: كانت سكينة نائحة الرافضة تنوح في جنازته.\nوقال أبو نعيم: قَدِمَ الجعابي أصبهان، وحدَّث بها في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي، أخبرنا أبو عليّ الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن عمر بن سلم، حدثنا محمد بن النعمان، حدثنا هدبة، حدثنا حزم بن أبي حزم، سمعت الحسن يقول: \"بئس الرفيق الدينار والدرهم، لا ينفعانك حتى يفارقاك\".\nقلت: مات في رجب سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.","vol":"12","page":183},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3460>٣٢٦٨ - ابن حِبَّان </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ المجوّد، شيخ خراسان، أبو حاتم، محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ بن معبد بن سهيد بن هدية بن مرة بن سعد بن يزيد بن مرة بن زيد بن عبد الله بن دارم بن حنظلة بن مالك بن زيد مناة بن تميم، التميمي الدارمي البستي، صاحب الكتب المشهورة.\nولد سنة بضع وسبعين ومائتين.\nوأكبر شيخ لقية أبو خليفة الفضل بن الحباب الجُمَحي، سمع منه بالبصرة، ومن زكريا الساجي، وسمع بمصر من أبي عبد الرحمن النسائي، وإسحاق بن يونس المنجنيقي، وعدة، وبالموصل من أبي يعلى أحمد بن علي، وبنسا من الحسن بن سفيان، وبجرجان من عمران بن موسى بن مجاشع السختياني، وببغداد من أحمد بن الحسن بن عبد الجبار\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٢٠٩\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٥١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٧٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٠٦\"، ولسان الميزان \"٥/ ١١٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦\".","vol":"12","page":183},{"text":"الصوفي وطبقته، وبدمشق من جعفر بن أحمد، ومحمد بن خُرَيْم، وخلق، وبنيسابور من ابن خزيمة، والسراج، والماسرجسي، وبعسقلان من محمد بن الحسن بن قتيبة، وببيت المقدس من عبد الله بن محمد بن سلم، وبطبرية من سعيد بن هاشم، وبهراة من محمد بن عبد الرحمن السامي، والحسين بن إدريس، وبتُسْتَر من أحمد بن يحيى بن زهير، وبمنبج من عمر بن سعيد، وبالأبلة من أبي يعلى بن زهير، وبحران من أبي عروبة، وبمكة من المفضل الجندي، وبأنطاكية من أحمد بن عبيد الله الدارمي، وببخارى من عمر بن محمد بن بجير.\nحدَّث عنه أبو عبد الله بن منده، وأبو عبد الله الحاكم، ومنصور بن عبد الله الخالدي، وأبو معاذ عبد الرحمن بن محمد بن رزق الله السجستاني، وأبو الحسن محمد بن أحمد بن هارون الزوزني، ومحمد بن أحمد بن منصور النوقاتي، وخلق سواهم.\nقال أبو سعد الإدريسي: كان على قضاء سمرقند زمانًا، وكان من فقهاء الدين، وحفَّاظ الآثار، عالمًا بالطب وبالنجوم، وفنون العلم، صنَّف المسند الصحيح -يعني: به كتاب \"الأنواع والتقاسيم\"، وكتاب \"التاريخ\"، وكتاب \"الضعفاء\" وفَقَّه الناس بسمرقند.\nوقال الحاكم: كان ابن حبان من أوعية العلم في الفقه، واللغة، والحديث، والوعظ، ومن عقلاء الرجال، قَدِمَ نيسابور سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة، فسار إلى قضاء نسا، ثم انصرف إلينا في سنة سبع فأقام عندنا بنيسابور، وبنى الخانقاه، وقرئ عليه جملة من مصنفاته، ثم خرج من نيسابور إلى وطنه سجستان، عام أربعين، وكانت الرحلة إليه لسماع كتبه.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان ابن حبان ثقة نبيلًا فهمًا.\nوقال أبو عمرو بن الصلاح في \"طبقات الشافعية\": غلط ابن حبان الغلط الفاحش في تصرفاته.\nقال ابن حبان في أثناء كتاب \"الأنواع\": لعلَّنَا قد كتبنا عن أكثر من ألفي شيخ.\nقلت: كذا فلتكن الهمم، هذا مع ما كان عليه من الفقه والعربية والفضائل الباهرة، وكثرة التصانيف.\nقال الخطيب: ذكر مسعود بن ناصر السجزي تصانيف ابن حبان فقال: \"تاريخ الثقات\"، \"علل أوهام المؤرخين\" مجلد، \"علل مناقب الزهري\" عشرون جزءًا، \"علل","vol":"12","page":184},{"text":"حديث مالك\" عشرة أجزاء، \"علل ما أسند أبو حنيفة\" عشرة أجزاء، \"ما خالف فيه سفيان شعبة\" ثلاثة أجزاء، \"ما خالف فيه شعبة سفيان\" جزءان، \"ما انفرد به أهل المدينة من السنن\" مجلد، \"ما انفرد به المكيون\" مجيليد، \"ما انفرد به أهل العراق\" مجلد، \"ما انفرد به أهل خراسان\" مجيليد، \"ما انفرد به ابن عروبة عن قتادة، أو شعبة عن قتادة\" مجيليد، \"غرائب الأخبار\" مجلد، \"غرائب الكوفيين\" عشرة أجزاء، \"غرائب أهل البصرة\" ثمانية أجزاء، \"الكنى\" مجيليد، \"الفصل والوصل\" مجلد، \"الفصل بين حديث أشعث بن عبد الملك وأشعث بن سوار\" جزءان، كتاب \"موقوف ما رفع\" عشرة أجزاء، \"مناقب مالك\"، \"مناقب الشافعي\"، كتاب \"المعجم على المدن\" عشرة أجزاء، \"الأبواب المتفرقه\" ثلاثة مجلدات، \"أنواع العلوم وأوصافها\" ثلاثة مجلدات، \"الهداية إلى علم السنن\" مجلد، \"قبول الأخبار\" وأشياء.\nقال مسعود بن ناصر: وهذه التواليف إنما يوجد منها النزر اليسير، وكان قد وقف كتبه في دار، فكان السبب في ذهابها مع تطاول الزمان ضعف أمر السلطان، واستيلاء المفسدين.\nقال أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، مؤلف كتاب \"ذم الكلام\": سمعت عبد الصمد بن محمد بن محمد، سمعت أبي يقول: أنكروا على أبي حاتم بن حبان قوله: النبوة العلم والعمل. فحكموا عليه بالزندقة، هُجِرَ، وكُتِبَ فيه إلى الخليفة، فكتب بقتله.\nقلت: هذه حكاية غريبة، وابن حبان مِنْ كبار الأئمة، ولسنا ندَّعي فيه العصمة من الخطأ، لكن هذه الكلمة التي أطلقها قد يطلقها المسلم، ويطلقها الزنديق الفيلسوف، فإطلاق المسلم لها لا ينبغي، لكن يعتذر عنه، فنقول: لم يرد حصر المبتدأ في الخبر، ونظير ذلك قوله ﵊: \"الحج عرفة\" (^١)، ومعلوم أنَّ الحاجَّ لا يصير بمجرد الوقوف بعرفة حاجًّا، بل بقي عليه فروض وواجبات، وإنما ذكر مهم الحج، وكذا هذا، ذكر مهم النبوة؛ إذ من أكمل صفات النبي كمال العلم والعمل، فلا يكون أحد نبيًّا إلَّا بوجودهما،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحميدي \"٨٩٩\"، وأحمد \"٤/ ٣٠٩ - ٣١٠، ٣٣٥\"، وأبو داود \"١٩٤٩\"، والترمذي \"٨٨٩\"، \"٨٩٠\"، والنسائي في \"المجتبى\" \"٥/ ٢٥٦، ٢٦٤ - ٢٦٥\"، وفي الكبرى \"٤٠١١\"، \"٤٠١٢\"، \"٤٠٥٠\"، وابن خزيمة \"٢٨٢٢\"، من طرق عن سفيان الثوري، عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر الديلمي قال: \"أتيت النبي ﷺ وهو بعرفة، جاء ناس، أو نفر من أهل نجد، فأمروا رجلًا فنادى رسول الله ﷺ: كيف الحج؟ فأمر رسول الله ﷺ رجلًا فنادى: \"الحجُّ الحجُّ يوم عرفة، من جاء قبل صلاة الصبح من ليلة جمع فتَمَّ حجُّه، أيام منى ثلاثة، فمن تعجَّل في يومين فلا إثم عليه، ومن تأخَّر فلا إثم عليه\"، واللفظ لأبي داود.","vol":"12","page":185},{"text":"وليس كل من برز فيهما نبيًّا؛ لأن النبوة موهبة من الحق تعالى، لا حيلة للعبد في اكتسابها، بل بها يتولّد العلم اللدنِّي، والعمل الصالح.\nوأمَّا الفيلسوف فيقول: النبوة مكتسبة ينتجها العلم والعمل، فهذا كفر، ولا يريده أبو حاتم أصلًا، وحاشاه، وإن كان في تقاسيمه من الأقوال والتأويلات البعيدة، والأحاديث المنكرة عجائب، وقد اعترف أنَّ صحيحه لا يقدر على الكشف منه إلَّا من حفظه، كمن عنده مصحف لا يقدر على موضع آية يريدها منه إلَّا من يحفظه.\nوقال في صحيحه: شرطنا في نقله ما أودعناه في كتابنا، ألَّا نحتج إلَّا بأن يكون في كل شيخ فيه خمسة أشياء: العداله في الدين بالستر الجميل، الثاني: الصدق في الحديث بالشهرة فيه، الثالث: العقل بما يحدث من الحديث، الرابع: العلم بما يحيل المعنى من معاني ما روى، الخامس: تعري خبره من التدليس، فمن جمع الخصال الخمس احتججنا به.\nوقال أبو إسماعيل الأنصاري: سمعت يحيى بن عمَّار الواعظ، وقد سألته عن ابن حبان فقال: نحن أخرجناه من سجستان، كان له علم كثير، ولم يكن له كبير دين، قدم علينا فأنكر الحدَّ لله، فأخرجناه.\nقلت: إنكاركم عليه بدعة أيضًا، والخوض في ذلك مما لم يأذن به الله، ولا أتى نصّ بإثبات ذلك ولا بنفيه، و\"من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه\" (^١).\nوتعالى الله أن يحدَّ أو يوصف إلَّا بما وصف به نفسه، أو علمه رسله بالمعنى الذي أراد، بلا مثل ولا كيف، ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِير﴾ [الشورى: ١١]\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه الترمذي \"٢٣١٧\"، وابن ماجه \"٣٩٧٦\"، والقضاعي في مسند الشهاب \"١٩٢\" من طريق الأوزاعي، عن قرة بن عبد الرحمن، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به مرفوعًا، وقال الترمذي: هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ إلّا من هذا الوجه.\nقلت: إسناده ضعيف؛ لضعف قرة بن عبد الرحمن، وأخرجه مرسلًا مالك \"٢/ ٩٠٣\"، ومن طريقه وكيع في \"الزهد\" \"٣٦٤\"، وهناد في \"الزهد\" \"١١١٧\"، والترمذي \"٢٣١٨\"، والقضاعي \"١٩٣\" عن الزهري، عن علي بن حسين قال: قال رسول الله ﷺ، فذكره.\nوأخرجه مرسلًا عبد الرزاق \"٢٠٦١٧\"، والبيهقي في شعب الإيمان \"٤٩٨٦\" من طريق معمر، عن الزهري، به. وأخرجه أبو نعيم في الحلية \"٨/ ٢٤٩\" من طريق الثوري، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن علي بن حسين مرسلًا، وأخرجه مرسلًا أحمد \"١/ ٢٠١\"، والطبراني في الكبير \"٢٨٨٦\" من طريق موسى بن داود، حدثنا عبد الله بن عمر، عن ابن شهاب، عن علي بن حسين، عن أبيه ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: فذكره.","vol":"12","page":186},{"text":"قرأت بخط الحافظ الضياء في جزء علَّقَه مآخذ على كتاب ابن حبان فقال: في حديث أنس في الوصال (^١) فيه دليل على أنَّ الأخبار التي فيها وضع الحجر على بطنه من الجوع كلها بواطيل، وإنما معناها الحُجَز، وهو طرف الرداء؛ إذ الله يطعم رسوله، وما يغني الحجر من الجوع (^٢).\nقلت: فقد ساق في كتابه حديث ابن عباس في خروج أبي بكر وعمر من الجوع، فلقيا النبي ﷺ، فأخبراه فقال: \"أخرجني الذي أخرجكما\" فدلَّ على أنه كان يطعم ويسقى في الوصال خاصّة.\nوقال في حديث عمران بن حصين أن النبي ﷺ قال لرجل: \"أصمت من سرر شعبان شيئًا\"؟ قال: لا قال: \"إذا أفطرت فصم يومين\" (^٣).\nفهذه لفظة استخبار، يريد الإعلام بنفي جواز ذلك؛ كالمنكر عليه لو فعله؛ كقوله لعائشة: \"تسترين الجدر\" (^٤)، وأمره بصوم يومين من شوال، أراد به انتهاء السرار، وذلك في الشهر الكامل، والسرار في الشهر الناقص يوم واحد.\n_________\n(^١) وهو ما ورد عن أنس ﵁ قال: واصل رسول الله ﷺ في أوّل شهر رمضان، فواصل ناس من المسلمين، فبلغه ذلك فقال: \"لو مدّ لنا الشهر لواصلنا وصالًا، يدع المتعمقون تعمقهم، إنكم لستم مثلي\" أو قال: \"إني لست مثلكم، إني أظلّ يطعمني ربي ويسقيني\".\nأخرجه أحمد \"٣/ ١٢٤، ١٩٣، ٢١٨، ٢٣٥، ٢٤٧، ٢٥٣، ٢٨٩\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٨٢\"، والبخاري \"٧٢٤١\"، ومسلم \"١١٠٤\"، والترمذي \"٧٧٨\"، وأبو يعلى \"٢٨٧٤\"، \"٣٠٩٩\"، \"٣٢٨٢\"، وابن خزيمة \"٢٠٧٠\"، والبيهقي \"٤/ ٢٨٢\"، والبغوي \"١٧٣٩\" من طرق عن ثابت، عن أنس، به.\n(^٢) قد ثبت وضع النبي ﷺ الحجر على بطنه من الجوع: فيما رواه البخاري \"٤١٠١\"، وأحمد \"٣/ ٣٠٠\" من حديث جابر بن عبد الله قال: \"إنا يوم الخندق نحفر فعرضت كدية شديدة، فجاءوا النبي ﷺ فقالوا: هذه كدية عرضت في الخندق، قال: \"أنا نازل\" ثم قام وبطنه معصوب بحجر، ولبثنا ثلاثة أيام لا نذوق ذواقًا، فأخذ النبي ﷺ المعْوَل فضرب في الكدية، فعاد كثيبًا أهيل أو أهيم\" الحديث، وقوله \"فعرضت كدية\": قيل: هي القطعة الشديدة الصلبة من الأرض.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٨٣\"، ومسلم \"١١٦١\" من حديث عمران بن حصين، به.\nوالسرر -بفتح السين المهملة ويجوز كسرها وضمها- جمع سرة، ويقال أيضًا: سرار -بفتح أوله وكسره- وهو من الاستسرار، قال أبو عبيد والجمهور: المراد بالسرر هنا آخر الشهر، سميت بذلك لاستسرار القمر فيها.\nوهي ليلة ثمان وعشرين، وتسع وعشرين، وثلاثين، ووقع في رواية مسلم: \"يا فلان، أصمت من سرة هذا الشهر\"؟ وقوله: \"سرة هذا الشهر\" سرته: وسطه؛ لأن السرة وسط قامة الإنسان.\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٤٧\"، ومسلم \"٢١٠٧\".","vol":"12","page":187},{"text":"قلنا: لو كان منكرًا عليه لما أمره بالقضاء.\nوقال: في حديث \"مررت بموسى وهو يصلي في قبره\" أحيا الله موسى في قبره\" (^١) حتى مَرَّ عليه المصطفى ﵇، وقبره بمَدْيَن بين المدينة وبين بيت المقدس.\nوحديث: \"كان يطوف على نسائه في الليلة الواحدة وله تسع نسوة\". وفي رواية الدستوائي عن قتادة: \"وهي إحدى عشرة (^٢).\nقال ابن حبان: فحكى أنس ذلك الفعل منه أوّل قدومه المدينة؛ حيث كانت تحته إحدى عشرة امرأة، والخبر الأوَّل إنما حكاه أنس في آخر قدومه المدينة؛ حيث كانت تحته تسع؛ لأن هذا الفعل كان منه مرات.\nقلنا: أوَّل قدومه، فما كان له سوى امرأة وهي سودة، ثم إلى السنة الرابعة من الهجرة لم يكن عنده أكثر من أربع نسوة، فإنه بنى بحفصة وبأم سلمة في سنة ثلاث، وقبلها سودة وعائشة، ولا نعلم أنه اجتمع عنده في آنٍ إحدى عشرة زوجة.\nوقال: ذكر الخبر المدحض قول من زعم أنَّ بين إسماعيل وداود ألف سنة، فروى خبر أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله، كم بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى قال: \"أربعون سنة\" (^٣).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٤/ ٣٠٧ - ٣٠٨\"، وأحمد \"٣/ ١٤٨، ٢٤٨\"، ومسلم \"٢٣٧٥\"، والنسائي \"٣/ ٢١٥\"، وابن حبان \"٥٠\" من طريق حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: \"مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر، وهو قائم يصلي في قبره\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٤\" حدثنا عبد الأعلى بن حماد، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: حدثنا سعيد، عن قتادة، أن أنس بن مالك حدَّثهم، أنَّ نبي الله ﷺ كان يطوف على نسائه\" الحديث.\n(^٣) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"١٥٧٨\"، والطيالسي \"٤٦٢\"، والحميدي \"١٣٤\"، وابن أبي شيبة \"٢/ ٤٠٢\"، وأحمد \"٥/ ١٥٠، ١٥٦، ١٥٧، ١٦٠، ١٦٦، ١٦٧\"، والبخاري \"٣٣٦٦\"، \"٣٤٢٥\"، ومسلم \"٥٢٠\"، والنسائي \"٢/ ٣٢\"، وابن ماجه \"٧٥٣\"، وأبو عوانة \"١/ ٣٩١، ٣٩٢\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"١/ ٣٢\"، والبيهقي \"٢/ ٤٣٣\"، وفي \"دلائل النبوة\" \"٢/ ٤٣\"، وابن خزيمة \"١٢٩٠\" من طرق عن الأعمش، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر، به مرفوعًا.\nقال ابن القيّم في \"زاد المعاد\" \"١/ ٤٩\": \"وقد أشكل هذا الحديث على من لم يعرف المراد به، فقال: معلوم أنَّ سليمان بن داود هو الذي بنى المسجد الأقصى، وبينه وبين إبراهيم أكثر من ألف عام، وهذا جهل من هذا القائل، فإن سليمان إنما كان له من المسجد الأقصى تجديده لا تأسيسه، والذي أسسه يعقوب ابن إسحاق -صلى الله عليهما وآلهما وسلم، بعد بناء إبراهيم الكعبة بهذا المقدار\".","vol":"12","page":188},{"text":"حديث ابن عمر أنَّ النبي ﷺ اعتمر في رجب (^١) قال: فيه البيان بأن الحَبْرَ الفاضل قد يَنْسَى، قال: لأن المصطفى ما اعتمر إلَّا أربعًا، أولاها عمرة القضاء عام القابل من عام الحديبية، قال: وكان ذلك في رمضان، ثم الثانية حين فتح مكة في رمضان، ولما رجع من هوازن اعتمر من الجعرانة، وذلك في شوال، والرابعة مع حجته، فوِهَم أبو حاتم كما ترى في أشياء.\nففي الصحيحين لأنس اعتمر نبي الله أربع عمر كلهن في ذي القعده إلَّا التي من حجته عمره الحديبية، وعمرته من العام المقبل وعمرته من الجعرانة (^٢).\nوقال: ذكر ما كان يقرأ ﵇ في جلوسه بين الخطبتين فما ذكر شيئًا.\nتوفِّي ابن حبان بسجستان، بمدينة بُسْت في شوال سنة أربع وخمسين وثلاث مائة، وهو في عشر الثمانين، وما ظفرت بشئ من حديثه عاليًا.\nكتب إليَّ المسلَّم بن محمد العلاني، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرنا أبو معاذ عبد الرحمن بن محمد سنة ثلاث عشرة وأربع مائة، قدم للحج، أخبرنا أبو حاتم التميمي، حدثنا أبو خليفة، حدثنا القعنبي، عن شعبة، عن منصور، عن ربعي، عن أبي مسعود، أنَّ النبي ﷺ قال: \"إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولى: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت\" (^٣).\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن منصور النوقاني، أخبرنا أبو حاتم محمد بن حبان، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا أحمد بن صرما، والفتح بن عبد الله قالا: أخبرنا محمد بن عمر، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا عليّ بن عمر الحربي، حدَّثنا الصوفي، حدَّثنا يحيى بن معين، حدَّثنا عبدة، عن هشام بن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٧٧٦\"، ومسلم \"١٢٥٥\".\n(^٢) صحيح: اخرجه البخاري \"١٧٧٨\"، ومسلم \"١٢٥٣\"، وأبو داود \"١٩٩٤\"، والترمذي \"٨١٥\".\n(^٣) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٦٢١\"، وأحمد \"٤/ ١٢١، ١٢٢\"، \"٥/ ٢٧٣\"، والبخاري \"٣٤٨٣\"، \"٣٤٨٤\"، وفي \"الأدب المفرد\" \"٥٩٧\"، \"١٣١٦\"، وأبو داود \"٤٧٩٧\"، وابن ماجه \"٤١٨٣\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٤/ ٣٧٠\"، \"٨/ ١٢٤\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١٠/ ١٩٢\"، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" \"٨٣\"، والقضاعي \"١١٥٣\"، \"١١٥٦\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٥٩٧\" من طرق عن منصور، عن ربعي، عن أبي مسعود، به مرفوعًا.","vol":"12","page":189},{"text":"عروة، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأَوْدِي، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: \"يحرم على النار كل هيِّن لَيِّن قريب سهل\" (^١).\nأخرجه الترمذي من حديث عبدة بن سليمان وحسَّنه.\nقرأت على سليمان بن حمزة القاضي، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا عبد المعز بن محمد، أنَّ تميمًا الجرجاني أخبرهم، أخبرنا علي بن محمد البَحَّاثي، أخبرنا محمد بن أحمد الزوزني، أخبرنا محمد بن حبان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن صالح، ومحمد بن أبان الواسطي قالا: حدثنا جرير بن حازم، سمعت أبا رجاء العطاردي، سمعت ابن عباس على المنبر يقول: قال رسول الله ﷺ: \"لا يزال أمر هذه الأمة موائمًا أو مقاربًا، ما لم يتكلموا في الولدان والقدر\" (^٢).\nهذا حديث صحيح، ولم يخرَّج في الكتب الستة.\nأنبانا يحيى بن أبي منصور، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا أبو عمرو بن منده، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو حاتم بن حِبَّان، حدَّثنا عمر بن محمد بن بجير، حدثنا ابن السرح، حدثنا ابن وهب، حدثنا بكر بن مضر، عن الأوزاعي قال: بلغني أنَّ الله إذا أراد بقوم شرًّا ألزمهم الجدل، ومنعهم العمل.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا عبد الصمد بن محمد بن محمد بن صالح، أخبرنا أبي، أخبرنا محمد بن حبان، سمعت أسامة بن أحمد بمصر، سمعت ابن السرح، سمعت عبد الرحمن بن القاسم، سمعت مالكًا يقول: \"ما أحدٌ ممن تعلمت منه العلم إلَّا صار إليَّ حتى سألني عن أمر دينه\".\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أحمد \"١/ ٤١٥\"، والترمذي \"٢٤٨٨\"، وابن حبان \"١٠٩٦\"، والطبراني \"١٠٥٦٢\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٥٠٥\" من طريق موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأودي، عن ابن مسعود، به مرفوعًا.\nقلت: إسناده ضعيف؛ لجهالة عبد الله بن عمرو الأودي، فإنه لم يرو عنه خلا موسى بن عقبة. وذكره ابن حبان في \"الثقات\" على عادته في توثيق المجاهيل والمجروحين.\nلكن للحديث شواهد يصح بمجموعها:\nمنها: عن معيقيب عند الخرائطي \"٢٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٠/ ٣٥٢\"، وإسناده ضعيف، آفته أبو أمية بن يعلى الثقفي، وهو ضعيف.\nومنها: عن أبي هريرة عند الطبراني في \"الأوسط\"، والعقيلي في \"الضعفاء\"، وفي إسناده مجاهيل.\nومنها: عن أنس عند الطبراني في \"الأوسط\"، وفي سنده الحارث بن عبيدة، وهو ضعيف.\nوله شاهد من حديث العرباض بن سارية عند أحمد \"٤/ ١٢٦\"، وابن ماجه \"٤٣\"، والحاكم \"١/ ٩٦\"، وإسناده حسن.\n(^٢) صحيح: أخرجه البزار \"٢١٨٠\"، وابن حبان \"١٨٢٤\"، موارد، والحاكم \"١/ ٣٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٢٧٦٤\" من طريق جرير بن حازم، به.","vol":"12","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3461>٣٢٦٩ - أبو عمر بن حَزْم </span>(^١):\nالشيخ العالم الحافظ الكبير المؤرِّخ، أبو عمر أحمد بن سعيد بن حزم يونس الصدفي الأندلسي، مؤلف \"التاريخ الكبير في أسماء الرجال\" في عدة مجلدات.\nكان أحد أئمة الحديث، له عناية تامَّة بالآثار.\nسمع من عبيد الله بن يحيى بن يحيى، وسعيد الأعناقي، وسعيد بن الزراد، ومحمد بن أبي الوليد الأعرج، ومحمد بن عمر بن لبابة، وارتحل سنة إحدى عشرة وثلاث مائة، فسمع من محمد بن زبان، ومحمد بن محمد بن النفاح، وعدة بمصر، وأبا جعفر الديبلي، وابن المنذر بمكة، ومحمد بن محمد بن اللباد، وأحمد بن نصر بالقيروان، ورجع إلى الأندلس بعلم جَمٍّ.\nأخذ عنه جماعة، ولم يزل يحدث إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة خمسين وثلاث مائة بقرطبة.\nفأمَّا سميه الوزير الإمام، أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب الأموي، مولاهم الأندلسي، والد الفقيه أبي محمد بن حزم، فهو أصغر منه.\nكان بعد العشر وأربع مائة -رحمهما الله.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٣/ ٥٠\".","vol":"12","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3462>٣٢٧٠ - ابن مقسم </span>(^١):\nالعلَّامة المقرئ، أبو بكر محمد بن الحسن بن يعقوب بن الحسن بن مقسم البغدادي العطار، شيخ القراء.\nوُلِدَ سنة خمس وستين ومائتين، وسمع أبا مسلم الكجي، ومحمد بن سليمان الباغندي، لقيه في سنة ثمان وسبعين، وجعفر الفريابي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وموسى بن إسحاق، ومحمد بن يحيى المروزي، وعدة، وتلا على إدريس الحدَّاد صاحب خلف، وعلى داود بن سليمان تلميذ نصير، وعلى أبي قبيصة حاتم الموصلي، وطائفة، وأخذ العربية عن ثعلب.\nوتصدَّر للإقراء، فتلا عليه إبراهيم بن أحمد الطبري، وأبو الفرج النهراوني، وأبو الحسن الحمامي، وابن داود الرزاز، والفرج بن محمد القاضي، وآخرون.\nوحدَّث عنه ابن رزقويه، وأبو علي بن شاذان، وجماعة.\nقال الخطيب: ثقة، من أحفظ الناس لنحو الكوفيين، وأعرفهم بالقراءات، صنَّف في التفسير والمعاني، قال: وطُعِنَ عليه بأن عَمَدَ إلى حروف تخالف الإجماع فأقرأ بها، فأنكر عليه، واستتابه السلطان في الدولة بحضرة الفقهاء والقراء، وكتبوا محضرًا بتوبته، وقيل: لم ينزع فيما بعد، بل كان يقرئ بها.\nقال ابن أبي هاشم: نبغ في عصرنا من زعم أنَّ كل ما صحَّ له وجه في العربية لحرف يوافق خط المصحف، فقراءته جائزة في الصلاة وغيرها.\nقال أبو أحمد الفرضي: رأيت ابن مقسم كأنه يصلي مستدبر القبلة.\nقلت: توفي في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وثلاث مائة، وقيل: سنة خمس وخمسين.\nوله في التصانيف: كتاب \"الأنوار في علم القرآن\"، و\"المدخل إلى علم الشعر\"، و\"كتاب في النحو\" كبير، وكتاب \"المصاحف\"، وكتاب \"الوقف والابتداء\"، و\"كتاب اختياره في القراءات\" وأشياء.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٠٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٣٠\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ١٥٠\"، والعبر \"٢/ ٣٠١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥١٩\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦\".","vol":"12","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3463>٣٢٧١ - إسحاق بن إبراهيم </span>(^١):\nابن مسرة أبو إبراهيم الطليطلي الزاهد، أحد الأعلام بقرطبة، كان يتَّجر بها في الكتان، وكان من أهل العلم والعمل، وممن لا تأخذه في الله ملامة.\nوكان فقيهًا مشاورًا منقبضًا عن الناس مهيبًا.\nوكان المستنصر بالله الحكم يتأدَّب معه، ويحترمه جدًّا، وقد كتب إليه الحكم ورقة فيها: حفظك الله، وتولاك وسددك ورعاك، لما امتحن أمير المؤمنين سيدي أبقاه الله للأولياء الذين يستعدّ بهم، متقدمًا في الولاية، متأخرًا عن الصلة، على أنه قد أنذرك خصوصًا للمشاركة في السرور الذي كان عنده، ثم أنذرت من قبلي إبلاغًا في التكرمة، فكان منك على ذلك كله من التخلّف ما ضاقت عليك فيه المعذرة، واستبلغ أمير المؤمنين في إنكاره، ومعاتبتك، فما الذي أوجب توقفك عن إجابة دعوته لأعرفه؟\nفأجاب أبو إبراهيم: سلام على الأمير سيدي ورحمة الله، لم يكن توقفي لنفسي، إنما كان لأمير المؤمنين، وذكر كلمات قَبِلَ بها عذره.\nومن خواصّ تلامذته: القاسم بن أحمد، المعروف بابن أرفع رأسه.\nوقد ذكر في تاريخ أعيان الموالي بالأندلس، وأنَّه مولى بني هلال التُّجيبيين، وأنه كان من أحفظ العلماء للمسائل، وله ديوان شريف سماه \"كتاب النصائح\".\nتوفي سنة أربع وخمسين وثلاث مائة، وقبره يزار بالأندلس، وقيل: توفي قبل ذلك.\nأمَّا الزاهد محمد بن عبد الله بن مسرة الأندلسي، الذي ألَّف في التصوف، فتوفِّي سنة تسع عشرة وثلاث مائة. رُمِيَ بالقدر.\n_________\n(^١) سبق لنا ترجمته في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٢٣٤\"، وترجمة برقم عام \"٣٢٥٩\".","vol":"12","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3464>٣٢٧٢ - بُنْدَار بن الحُسَين </span>(^١):\nالشيرازي القدوة، شيخ الصوفية، أبو الحسين، نزيل أرَّجان.\nصحب الشَّبليّ، وحدَّث عن إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي بحديثٍ واحد.\nوكان ذا أموال فأنفقها وتزهَّد، وله معرفة بالكلام والنظر.\nقال السلمي: سمعت عبد الواحد بن محمد يقول: سمعت بندار بن الحسين يقول: دخلت على الشبلي، ومعي تجارة بأربعين ألف دينار، فنظر في المرآة فقال: المرآة تقول: إنَّ ثَمَّ سببًا، قلت: صدقت قال السلمي: كان بُنْدَار عالمًا بالأصول، وله رد على ابن خفيف في مسألة الإغانة وغيرها، ومما قيل: إن بندارًا أنشده:\nنوائب الدهر أدبتني … وإنما يوعظ الأديب\nقد ذقت حلوًا وذقت مرًّا … كذاك عيش الفتى ضروب\nما مَرَّ بؤس ولا نعيم … إلَّا ولي فيهما نصيب\nومن كلامه: لا تخاصم لنفسك، فانها ليست لك، دعها لمالكها، يفعل بها ما يريد.\nوقال: صحبة أهل البدع تورِّث الإعراض عن الحق.\nقيل: توفي بُنْدَار سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في حلبة الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٥٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٣٨\".","vol":"12","page":193},{"text":"فأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-3465>٣٢٧٣ - علي بن بُنْدار </span>(^١):\nابن الحسين الصوفي العابد، فمعاصر لصاحب الترجمة، وما هو بابن له، بل علي أكبر، فانه لقي الجنيد، وسمع محمد بن إبراهيم البوشنجي، وأباخليفة، وكان يُعْرَف بالصيرفيّ. أملى مدة.\nروى عنه الحاكم ووثَّقه.\nغرق سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥٢\".","vol":"12","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3466>٣٢٧٤ - مَسْلَمَة بن القاسِم </span>(^١):\nابن إبراهيم، المحدِّث الرحَّال، أبو القاسم الأندلسي القرطبي.\nسمع محمد بن عمر بن لبابه، وأحمد بن خالد الجياب، وبالقيروان من أحمد بن موسى التمَّار، وعبد الله بن محمد بن فطيس، وبأطرابلس من صالح ابن الحافظ أحمد بن عبد الله العجليّ، وبمصر من محمد بن أبان، وأبي جعفر الطحاوي، وبمكة من محمد بن إبراهيم الديبلي، وبواسط من علي بن عبد الله بن مبشر، وببغداد من أبي بكر زياد، وبالبصرة واليمن والشام، ورجع إلى بلده بعلم كثير، ولم يكن بثقة.\nقال ابن الفرضيّ: سمعت من ينسبه إلى الكذب، وقال لي محمد بن أحمد بن يحيى بن مفرج: لم يكن كذَّابًا، بل كان ضعيف العقل، قال: وحفظ عليه كلام سوء في التشبيه.\nوقال ابن الفرضي: توفي سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\nقلت: أراه كان من أبناء الستين.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٤/ ١٢٢\"، ولسان الميزان \"٦/ ٣٥\".","vol":"12","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3467>٣٢٧٥ - أبو بشر </span>(^١):\nقاضي القضاة، أبو بشر عمر بن أكثم بن أحمد ابن القاضي حيان بن بشر الأسدي الشافعي.\nقال الخطيب: لم يلِ القضاء ببغداد من الشافعية قبله غير القاضي أبي السائب.\nتوفي سنة سبع وخميسن وثلاث مائة، وهو من بيت قضاء وعلم. مات وهو في عشر الثمانين، وولي القضاء بعده ابن معروف.\n\n<span data-type='title' id=toc-3468>٣٢٧٦ - الزَّاهي </span>(^٢):\nالشاعر المحسن المجوّد، أبو القاسم علي بن إسحاق بن خلف البغدادي، مات شابًّا في جمادى الآخر سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.\nمدح الوزير المهلَّبي وسيف الدولة، وهو القائل:\nسفرن بدورًا وانتقبن أهلة … ومسن غصونًا والتفتن جآذرا\nوأطلعن في الأجياد بالدر أنجمًا … جعلن لحياة القلوب ضرائرا\n\n<span data-type='title' id=toc-3469>٣٢٧٧ - القراريطي </span>(^٣):\nالوزير الكبير، أبو إسحاق، محمد بن أحمد بن عبد المؤمن الإسكافي، الكاتب المعروف بالقراريطي.\nكاتب محمد بن رائق.\nوزر للمتَّقي لله بعد الوزير ابن البريدي، ثم عزل بعد تسعة وثلاثين يومًا، وغرم مائتي ألف دينار وزيادة، ثم وَزَرَ بعد أشهر، وقبض عليه بعد ثمانية أشهر، فنزح إلى الشام، وكتب لصاحبها سيف الدولة، ثم قَدِمَ بغداد في وزارة المهلبي، فأكرمه ووصله.\nروى عن الأخفش الصغير وغيره.\nحدَّث عنه: المفيد، وأبو الحسن الجراحي، وكان ظلومًا عسوفًا.\nعاش ستًا وسبعين سنة، ومات في المحرَّم سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٤٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٥٠\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٣١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٦٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٣\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٠٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦\".","vol":"12","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3470>٣٢٧٨ - الطَّبَسي </span>(^١):\nشيخ الشافعية، أبو الحسن أحمد بن محمد بن سهل الطبسي، تلميذ الإمام أبي إسحاق المروزي.\nروى عن ابن خزيمة، ويحيى بن صاعد، وغيرهما.\nوله تعليقة عظيمة في المذهب في نحو ألف جزء.\nروى عنه الحاكم، وأرَّخ موته في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٧٤\".","vol":"12","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3471>٣٢٧٩ - ابن عُتْبَة </span>(^١):\nالمحدِّث الصادق، أبو العباس أحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، ثم المصري.\nسمع: مقدام بن داود الرُّعيني، وروح بن الفرج القطان، ويحيى بن عثمان، ويحيى بن أيوب العلاف، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: عبد الغني، وأبو محمد بن النحاس، وشعيب بن المنهال، وأبو عبد الله بن نظيف، وآخرون.\nمولده سنة ثمان وستين ومائتين، وسمع سنة ثمانين ومائتين، وكانت وفاته بمصر في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٠٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢\".","vol":"12","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3472>٣٢٨٠ - اللُّكِّي </span>(^١):\nالمعمر، أبو الحسن أحمد بن القاسم بن كثير بن صدقة بن الريان المصري اللكي، نزيل البصرة.\nحدَّث في سنة سبع عن إسحاق الدبري، والحارث التميمي، والقاضي البرتي، وعبد الله بن محمد بن أبي مريم، والكديمي، وتمتام.\nوعنه: ابن عبدكويه، وأبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم، وغيرهم.\nضعَّفه الدارقطني، وابن ماكولا.\nوله جزء سمعناه، فيه ما ينكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3473>٣٢٨١ - والد المُخَلِّص </span>(^٢):\nأبو القاسم عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي، الأطروش، ويعرف بابن الفامي.\nسمع: محمد بن يونس الكديمي، وإبراهيم الحربي، وإسحاق بن سنين الختلي، وأبا شعيب الحراني، وسمع ولده أبا طاهر المخلِّص كثيرًا.\nروى عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسن بن الحمامي، وعبد الله بن حمدية، وأبو نعيم الحافظ.\nوثَّقه ابن أبي الفوارس، وقال: توفي في رمضان سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3474>٣٢٨٢ - المتَّقِي لله </span>(^٣):\nمات في السجن في شعبان سنه سبع وخمسين، وبقي في السجن أربعًا وخمسين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ١١٢\"، والعبر \"٢/ ٣١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٢٩٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٤\"، والعبر \"٢/ ٣٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٥\".\n(^٣) هو أبو إسحاق، إبراهيم بن المقتدر بالله جعفر بن المعتضد بالله أحمد بن الموفق العباسي، المخلوع، ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٥١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٣\"، والعبر \"٢/ ٣٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢\".","vol":"12","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3475>٣٢٨٣ - ابن الدّاعي:</span>\nالكبير، الرئيس المعظَّم الشريف، أبو عبد الله محمد بن الحسن بن القاسم بن الحسن العلوي الدَّيْلَمي المولد.\nولد سنه أربع وثلاث مائة، وحجَّ في سنة بضع وثلاثين.\nبرع في الراي على الإمام أبي الحسن الكرخي، وأخذ علم الكلام عن حسين بن علي البصري، وأفتى ودرَّس، وولي نقابة الطالبين في دولة بني بويه، فعَدَلَ وحُمِدَ، وكان معز الدولة يبالغ في تعظيمه وتقبيل يده؛ لعبادته وهيبته، وكان فيه تشيع بلا غُلُوّ.\nقال أبو علي التنوخي: حدثنا أبو الحسن بن الأزرق قال: كنت بحضرة الإمام أبي عبد الله بن الداعي، فسأله أبو الحسن المعتزلي عمَّا يقوله في طلحة والزبير، فقال: أعتقد أنهما من أهل الجنة، قال: ما الحجة؟ قال: قد رويت توبتهما، والذي هو عمدتي أنَّ الله بشرهما بالجنة، قال: فما تنكر على من زعم أنه ﵇ قال: إنهما من أهل الجنة، ومقالته: \"فلو ماتا لكانا في الجنة\" فلمَّا أحدثا زال ذلك، قال: هذا لا يلزم، وذلك أنَّ نقل المسلمين أنَّ بشارة النبي ﷺ سبقت لهما، فوجب أن تكون موافاتهما القيامة على عمل يوجب لهما الجنة، وإلّا لم يكن ذلك بشارة، فدعا له المعتزلي واستحسن ذلك، ثم قال: ومحال أن يعتقد هذا فيهما، ولا يعتقد مثله في أبي بكر وعمر؛ إذ البشارة للعشرة.\nقال أبو علي التنوخي: رأيت في مجلس أبي عبد الله وقد جاءه رجل بفتوى فيمَنْ حلف فطَّلق امراته ثلاثًا معًا، فقال له: تريد أن أفتيك بما عندي، وعند أهل البيت، أو بما يحكيه غيرنا عن أهل البيت، فقال: أريد الجميع، قال: أمَّا عندي وعندهم فقد بانت، ولا تحلّ لك حتى تنكح زوجًا غيرك.\nقال التنوخي: ولم يزل أبو عبد الله ببغداد، وبايعه جماعة على الأمامة، فلم يقدر على الخروج، فلمَّا كان في سنة (٣٥٣) سار معز الدولة إلى الموصل لحرب ابن حمدان، فوجد أبو عبد الله فرصة، فركب يومًا إلى عز الدولة، فخوطب في مجلسه بسبب خلاف بين شريفين خطابًا ظاهرًا استقصاءً لفعله، فتألَّم وخرج مغضبًا، ثم أصلح أمره، ورتب قومًا بخيل خارج بغداد، وأظهر أنه عليل، وحجب عنه الناس، ثم تسَحَّبَ خفية بابنه الكبير، وعليه جبة صوف، وفي صدره مصحف وسيف، فلحق بهوسم (^١) من بلاد الديلم، فأطاعته الديلم، وكان أعجمي اللسان، وأمه منهم، وتلقَّب بالمهدي، وكانت أعلامه من حرير أبيض، فيها: لا إله إلَّا الله محمد رسول الله، وأذنابها خضر، فأقام العدل، وتقشَّف، وقنع بالقوت، وقيل: إنه قال لقواده: أنا على ما ترون، فمتى غيِّرت أو ادَّخرت درهمًا، فأنتم في حِلٍّ من بيعتي، وكان يَعِظُ ويعلمهم، ويحث على الجهاد، ويكتب إلى الأطراف ليبايعوه، وكاتب ركن الدولة ومعز الدولة في ذلك، فأجابه ركن الدولة بالإمامة، واعتذر من ترك نصرته، ولم يتلقب بإمرة المؤمنين، بل بالإمام المهدي.\nقلت: كان يمتنع من الترحّم على معاوية ﵁، ولا يشتم الصحابة.\n_________\n(^١) هي من نواحي بلاد الجبل خلف طبرستان والديلم. قاله ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" \"٥/ ٤٢٠\".","vol":"12","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3476>٣٢٨٤ - ابن السَّكَن </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجوّد الكبير، أبو علي سعيد بن عثمان بن سعيد بن السكن المصري البزاز، وأصله بغدادي.\nنزل مصر بعد أن أكثر التِّرْحَال ما بين النهرين؛ نهر جيحون ونهر النيل، مولده سنة أربع وتسعين ومائتين.\nسمع ببغداد من أبي القاسم البغوي، وابن أبي داود، وطبقتهما، وبحرّان من: الحافظ أبي عروبة، وطائفة، وبدمشق من أحمد بن عمير بن جوصا، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وأقرانهما، وبخراسان صحيح البخاري من محمد بن يوسف الفربري، فكان أوَّل من جلب الصحيح إلى مصر وحدَّث به، وقد لحق بمصر محمد بن محمد بن بدر الباهلي، وعلي بن أحمد علّان، وأبا جعفر الطحاوي، وسمع بدمشق أيضًا من محمد بن خريم، وجماعة من بقايا أصحاب هشام بن عمَّار، وسمع بنيسابور من أبي حامد بن الشرقي، ومكي بن عبدان، وأعانه على سعة الرحلة التكسُّب بالتجارة.\nجمع وصنَّف، وجرَّح وعدَّل، وصحَّح وعلَّل، ولم نر تواليفه، هي عند المغاربة.\nحدَّث عنه: أبو سليمان بن زَبْر، وأبو عبد الله بن منده، وعبد الغني الأزدي، وعلي بن محمد الدقاق، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وعبد الله بن محمد بن أسد القرطبي، وأبو جعفر بن عون الله، والقاضي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج.\nكان ابن حزم يثني على صحيحه المنتقى، وفيه غرائب.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٩٠\"، والعبر \"٢/ ٢٩٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢\".","vol":"12","page":199},{"text":"توفي في المحرم سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\nوحديثه يعز وقوعه لنا ويعسر إلَّا بنزول.\nكتب إليَّ أحمد بن سلامة المقرئ، عن محمد بن حمد، عن علي بن الحسين الموصلي، أنبأنا عبد الرحيم بن أحمد الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر المالكي، حدثنا أبو علي سعيد بن عثمان الحافظ، حدثنا عبد الوهاب بن عيسى، حدثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا حاتم بن إسماعيل، حدثنا عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن سعيد ومحمد ابني عبيد، عن أبي حاتم ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إن لا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض\" (^١).\nقال أبو علي: أبو حاتم هذا صحابي، ما روى شيئًا سوى هذا الحديث.\nوممن مات معه في العام: مسند أصبهان؛ أبو جعفر أحمد بن إبراهيم بن يوسف بن أفرجه، وحافظ الوقت؛ أبو إسحاق بن حمزة المذكور، ومقرئ بغداد؛ أبو عيسى بكار بن أحمد، والمسند؛ جعفر بن محمد الواسطي المؤدّب، ومسند العصر؛ أبو الفوارس شجاع بن جعفر البغدادي الوراق في عشر المائة، ومسند العجم؛ عبد الله بن الحسن بن بندار المديني شيخ أبي نعيم، ومسند دمشق؛ أبو القاسم علي بن يعقوب بن أبي العقب الهمداني، ومحدّث دمشق؛ أبو علي محمد بن هارون بن شعيب الأنصاري.\n_________\n(^١) حسن: ورد من حديث أبي حاتم المزني، وأبي هريرة، وعبد الله بن عمر بن الخطاب ﵃.\nأمَّا حديث أبي حاتم المزني ﵁: فأخرجه الترمذي \"١٠٨٥\"، والبيهقي \"٧/ ٨٢\"، والدولابي في \"الكُنَى\" \"١/ ٢٥\" من طريق عبد الله بن مسلم بن هرمز، عن محمد وسعيد ابني عبيد، عن أبي حاتم المزني، به. وقال الترمذي: \"حديث حسن غريب، وأبو حاتم المزني له صحبة، ولا نعرف له عن النبي ﷺ غير هذا الحديث\".\nقلت: بل إسناده ضعيف، وليس حسنًا؛ لجهالة ابني عبيد، وهما محمد وسعيد، كما أنَّ الراوي عنهما وهو ابن هرمز ضعيف -كما قال الحافظ في \"التقريب\". فهذه ثلاث علل في الإسناد، فليس الحديث حسنًا كما قال الترمذي الذي عرف بالتساهل عند علماء الحديث، لكن الحديث حسن باعتبار شاهد أبي هريرة خاصَّة، وأما حديث أبي هريرة: فأخرجه الترمذي \"١٠٨٤\"، وابن ماجه \"١٩٦٧\"، والحاكم \"٢/ ١٦٥\" من طريق عبد الحميد بن سليمان الأنصاري أخي فليح، عن محمد بن عجلان، عن ابن وثيمة البصري، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلّا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض\"، وقال الترمذي: \"قد خولف عبد الحميد بن سليمان، فرواه الليث بن سعد، عن ابن عجلان، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ مرسلًا -أي: منقطعًا. قال محمد -يعني: البخاري: وحديث الليث أشبه، ولم يعد حديث عبد الحميد محفوظًا.\nقلت: مع مخالفته لليث بن سعد الثقة الثبت، فهو ضعيف -كما في \"التقريب\"، ولهذا قال الحاكم في إثر الحديث: صحيح الإسناد. وتعقَّبه الذهبي في \"التلخيص\" بقوله:\n\"قلت: عبد الحميد، قال أبو داود: كان غير ثقة، ووثيمة لا يعرف\".\nقلت: كذا وقع في مستدرك الحاكم \"وثيمة\" وإنما هو \"ابن وثيمة\" كما وقع عند سائر من أخرجوه. وهو معروف، فإنه زفر بن وثيمة بن مالك بن أوس بن الحدثان النصري \"بالنون\" الدمشقي، وقد روى عنه أيضًا محمد بن عبد الله بن المهاجر، وقال ابن القطان: مجهول الحال، تفرَّد عنه محمد بن عبد الله الشعبي. قال الذهبي متعقبًا عليه: \"قلت: قد وثَّقه ابن معين ودحيم\". وقال الحافظ في \"التقريب\": مقبول، أي عند المتابعة.\nقلت: ومع أن الراجح أنَّ رواية الليث بن سعد منقطعة بين ابن عجلان وأبي هريرة، فهو شاهد لا بأس به -إن شاء الله؛ لحديث أبي حاتم المزني، يصير به الحديث حسنًا -كما قال الترمذي، والله أعلم.\nوأما حديث ابن عمر: فقد أخرجه ابن عدي في \"الكامل\"، والدولابيّ في \"الكنى\" \"٢/ ٢٧\" من طريق عمار بن مطر، حدثنا مالك بن أنس، عن نافع، عنه، به مرفوعًا.\nوقال أبو عبد الرحمن النسائي: هذا كذب.\nقلت: يعني على مالك. وقال ابن عدي: \"هذا لحديث بهذا الإسناد باطل، ليس بمحفوظ عن مالك، وعمَّار بن مطر، الضعف على رواياته بَيِّنٌ\".","vol":"12","page":200},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3477>٣٢٨٥ - الطبراني </span>(^١):\nهو الإمام الحافظ الثقة الرحَّال الجوَّال، محدِّث الإسلام، علم المعمرين، أبو القاسم سليمان بن أحمد بن أيوب بن مطير اللخمي الشامي الطبراني، صاحب المعاجم الثلاثة.\nمولده بمدينه عكَّا في شهر صفر سنة ستين ومائتين، وكانت أمه عكَّاويِّة.\nوأوَّل سماعه في سنة ثلاث وسبعين، وارتحل به أبوه، وحرص عليه، فإنه كان صاحب حديث من أصحاب دحيم، فأول ارتحاله كان في سنة خمس وسبعين، فبقي في الارتحال، ولقي الرجال ستة عشر عامًا، وكتب عمَّن أقبل وأدبر، وبرع في هذا الشأن، وجمع وصنَّف، وعمَّر دهرًا طويلًا، وازدحم عليه المحدثون، ورحلوا إليه من الأقطار.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"١/ ٣٣٥\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ١٩٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٧٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٧٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ١٩٥\"، ولسان الميزان \"٣/ ٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠\".","vol":"12","page":201},{"text":"لقي أصحاب يزيد بن هارون، وروح بن عبادة، وأبي عاصم، وحجَّاج بن محمد، وعبد الرزاق، ولم يزل يكتب حتى كتب عن أقرانه.\nسمع من هاشم بن مرثد الطبراني، وأحمد بن مسعود الخياط حدَّثه ببيت المقدس في سنة أربع وسبعين، عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي، وسمع بطبرية من أحمد بن عبد الله اللحياني صاحب آدم، وبقيسارية من عمرو بن ثور، وإبراهيم بن أبي سفيان صاحبي الفريابي، وسمع نحو ألف شيخ أو يزيدون.\nوروى عن أبي زرع الدمشقي، وإسحاق بن إبراهيم الدبري، وإدريس بن جعفر العطار، وبشر بن موسى، وحفص بن عمر سنجة، وعلي بن عبد العزيز البغوي المجاور، ومقدام بن داود الرعيني، ويحيى بن أيوب العلّاف، وعبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم، وأحمد بن عبد الوهاب الحوطي، وأحمد بن إبراهيم بن فيل البالسي، وأحمد بن إبراهيم البسري، وأحمد بن إسحاق بن إبراهيم بن نبيط الأشجعي صاحب تلك النسخه الموضوعة، وأحمد بن إسحاق الخشَّاب، وأحمد بن داود البصري، ثم المكي، وأحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة البتلهي، وأحمد بن خليد الحلبي، لقيه بها في سنة ثمان وسبعين ومائتين، ومن أحمد بن زياد الرقي الحذَّاء صاحب حجاج الأعور، وإبراهيم بن سويد الشبامي، وإبراهيم بن محمد بن بزة الصنعاني والحسن بن عبد الأعلى البوسي أصحاب عبد الرزاق، وبكر بن سهل الدمياطي، وحبوش بن رزق الله المصري، وأبي الزنباع روح بن الفرج القطان، والعباس بن الفضل الأسفاطي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وعبد الله بن الحسين المصيصي، وعبد الرحيم بن عبد الله البرقي، سمع منه السيرة، لكنه وَهِم وسمَّاه أحمد باسم أخيه، وعلي بن عبد الصمد ماغمَّه، وأبي مسلم الكجي، وإسحاق بن إبراهيم المصري القطان، وإدريس بن عبد الكريم الحداد، وجعفر بن محمد الرملي القلانسي، والحسن بن سهل المجوز، وزكريا بن حمدويه الصفَّار، وعثمان بن عمر الضبي، ومحمد بن محمد التمَّار، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز، صاحب سعيد بن عامر الضبعي، ومحمد بن زكريا الغلابي، ومحمد بن علي الصائغ، وأبي علاثة محمد بن عمرو بن خالد الحرَّاني، ومحمد بن أسد بن يزيد الأصبهاني، حدَّثه عن أبي داود الطيالسي، ومحمد بن معاذ دُرَّان، وأبي عبد الرحمن النسائي، وعبيد الله بن رُمَاحِس، وهارون بن ملول، وسمع بالحرمين واليمن ومدائن الشام ومصر وبغداد والكوفة والبصرة وأصبهان وخوزستان، وغير ذلك، ثم استوطن أصبهان، وأقام بها نحوًا من ستين سنة، ينشر العلم ويؤلفه، وإنما وصل إلى","vol":"12","page":202},{"text":"العراق بعد فراغه من مصر والشام والحجاز واليمن، وإلّا فلو قصد العراق أولًا لأدرك إسنادًا عظيمًا.\nحدَّث عنه: أبو خليفة الجمحي، والحافظ ابن عقدة، وهما من شيوخه، وأحمد بن محمد بن إبراهيم الصحَّاف، وابن منده، وأبو بكر بن مردويه، وأبو عمر محمد بن الحسين البسطامي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي، وأبو سعيد النقاش، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأحمد بن عبد الرحمن الأزدي، والحسين بن أحمد بن المرزبان، وأبو الحسين بن فاذشاه، وأبو سعد عبد الرحمن بن أحمد الصفَّار، ومعمر بن أحمد بن زياد، وأبو بكر محمد بن عبد الله الرباطي، والفضل بن عبيد الله بن شهريار، وعبد الواحد بن أحمد الباطرقاني، وأحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني، وعلي بن يحيى بن عبدكويه، ومحمد بن عبد الله بن شمة، وبشر بن محمد الميهني، وخلق كثير؛ آخرهم موتًا أبو بكر محمد بن عبد الله بن ريذة التاجر، ثم عاش بعده أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر الذكواني، يروي عن الطبراني بالإجازة، فمات سنة اثنتين أو ثلاث وأربعين وأربع مائة، ومات ابن ريذة عام أربعين.\nومن تواليفه: \"المعجم الصغير\" في مجلد، عن كل شيخ حديث، و\"المعجم الكبير\" وهو معجم أسماء الصحابه وتراجمهم، وما رووه، لكن ليس فيه مسند أبي هريرة، ولا استوعب حديث الصحابة المكثرين، في ثمان مجلدات، و\"المعجم الأوسط\" على مشايخه المكثرين، وغرائب ما عنده عن كل واحد، يكون خمس مجلدات، وكان الطبراني فيما بلغنا يقول عن الأوسط: هذا الكتاب روحي.\nوقال أبو بكر بن أبي علي: سأل أبي أبا القاسم عن كثرة حديثه فقال: كنت أنام على البواري (^١) ثلاثين سنة.\nقال أبو نعيم: قَدِمَ الطبراني أصبهان سنة تسعين ومائتين، ثم خرج، ثم قدمها، فأقام بها محدِّثًا ستين سنة.\nقال سليمان بن إبراهيم الحافظ: قال أبو أحمد العسال القاضي: إذا سمعت من الطبراني عشرين ألف حديث، وسمع منه أبو إسحاق بن حمزة ثلاثين ألفًا، وسمع منه أبو الشيخ أربعين ألفًا، كملنا.\n_________\n(^١) البواري: جمع بارية، وهي الحصير المنسوج.","vol":"12","page":203},{"text":"قلت: هؤلاء كانوا شيوخ أصبهان مع الطبراني.\nقال أبو نعيم الحافظ: سمعت أحمد بن بندار يقول: دخلت العسكر سنة ثمان وثمانين ومائتين، فحضرت مجلس عبدان، وخرج ليملي، فجعل المستملي يقول له: إن رأيت أن تملي فيقول: حتى يحضر الطبراني، قال: فأقبل أبو القاسم بعد ساعة متزرًا بإزار، مرتديًا بآخر، ومعه أجزاء، وقد تبعه نحو من عشرين نفسًا من الغرباء من بلدان شتَّى، حتى يفيدهم الحديث.\nقال أبو بكر بن مردويه في تاريخه: لما قَدِمَ الطبراني قَدْمَته الثانية سنة عشر وثلاث مائة إلى أصبهان، قَبَّله أبو عليّ أحمد بن محمد بن رستم العالم، وضمَّه إليه، وأنزله المدينة وأحسن معونته، وجعل له معلومًا من دار الخراج، فكان يقبضه إلى أن مات، وقد كنَّى ولده محمدًا أبا ذر، وهي كنية والده أحمد.\nقال أبو زكريا يحيى بن منده: سمعت مشايخنا ممن يُعْتَمَد عليهم يقولون: أملى أبو القاسم الطبراني حديث عكرمه في الرؤية، فأنكر عليه ابن طباطبا العلوي، ورماه بدَواة كانت بين يديه، فلمَّا رأى الطبراني ذلك واجهه بكلام اختصرته، وقال في أثناء كلامه: ما تسكتون وتشتغلون بما أنتم فيه حتى لا يذكر ما جرى يوم الحرة، فلما سمع ذلك ابن طباطبا قام واعتذر إليه، وندم، ثم قال ابن منده: وبلغني أنَّ الطبراني كان حسن المشاهدة، طيب المحاضرة، قرأ عليه يومًا أبو طاهر بن لوقا حديث: كان يغسل حصى جماره فصحَّفه وقال: خُصِي حماره، فقال: ما أراد بذلك يا أبا طاهر؟ قال: التواضع، وكان هذا كالمغفل، قال له الطبراني يومًا: أنت ولدي، قال: وإياك يا أبا القاسم، يعني: وأنت.\nقال ابن منده: ووجدت عن أحمد بن جعفر الفقيه، أخبرنا أبو عمر بن عبد الوهاب السلمي، قال: سمعت الطبراني يقول: لما قَدِمَ أبو علي بن رستم بن فارس دخلت عليه، فدخل عليه بعض الكتاب فصبَّ على رجله خمس مائة درهم، فلمَّا خرج الكاتب أعطانيها، فلمَّا دخلت بنته أم عدنان صبّت على رجله خمس مائة، فقمت فقال: إلى أين؟ قلت: قمت لئلَّا يقول: جلست لهذا، فقال: ارفع هذه أيضًا، فلمَّا كان آخر أمره تكلَّم في أبي بكر وعمر ﵄ ببعض الشيء، فخرجت ولم أعد إليه بعد.\nقال أحمد بن جعفر الفقيه: سمعت أبا عبد الله بن حمدان، وأبا الحسن المديني، وغيرهما يقولون: سمعنا الطبراني يقول: هذا الكتاب روحي -يعني: المعجم الأوسط.\nقال أبو الحسين أحمد بن فارس اللغوي: سمعت الأستاذ ابن العميد يقول: ما كنت أظن","vol":"12","page":204},{"text":"أنَّ في الدنيا حلاوة ألذ من الرئاسة والوزارة التي أنا فيها، حتى شاهدت مذاكرة أبي القاسم الطبراني، وأبي بكر الجعابي بحضرتي، فكان الطبراني يغلب أبا بكر بكثرة حفظه، وكان أبو بكر يغلب بفطنته وذكائه، حتى ارتفعت أصواتها، ولا يكاد أحدهما يغلب صاحبه، فقال الجعابي: عندي حديث ليس في الدنيا إلَّا عندي، فقال: هات، فقال: حدَّثنا أبو خليفة الجمحي، حدثنا سليمان بن أيوب، وحدَّث بحديث، فقال الطبراني: أخبرنا سليمان بن أيوب، ومني سمعه أبو خليفة، فأسمع منِّي حتى يعلو فيه إسنادك، فخجل الجعابي، فوددت أن الوزارة لم تكن، وكنت أنا الطبران، وفرحت كفرحه، أو كما قال.\nأنبئونا عن أبي المكارم، عن غانم البرجي، أنه سمع عمر بن محمد بن الهيثم يقول: سمعت أبا جعفر بن أبي السري قال: لقيت ابن عقدة بالكوفة، فسألته يومًا أن يعيد لي فوتًا، فامتنع، فشددت عليه، فقال: من أي بلد أنت؟ قلت: من أصبهان. فقال: ناصبة ينصبون العداوة لأهل البيت، فقلت: لا تقل هذا، فإنَّ فيهم متفقهة وفضلاء ومتشيعة، فقال: شيعة معاوية، قلت: لا والله، بل شيعة علي، وما فيهم أحد إلَّا وعليّ أعزّ عليه من عينه وأهله، فأعاد عليَّ ما فاتني، ثم قال لي: سمعت من سليمان بن أحمد اللخمي، فقلت: لا لا أعرفه، فقال: يا سبحان الله، أبو القاسم ببلدكم، وأنت لا تسمع منه، وتؤذيني هذا الأذى بالكوفة، ما أعرف لأبي القاسم نظيرًا، قد سمعت منه، وسمع مني، ثم قال: أسمعت مسند أبي داود الطيالسي؟ فقلت: لا، قال: ضيعت الحزم؛ لأن منبعه من أصبهان، وقال: أتعرف إبراهيم بن محمد بن حمزة؟ قلت: نعم، قال: قل ما رأيت مثله في الحفظ.\nقال الحافظ أبو عبد الله بن منده: أبو القاسم الطبراني أحد الحفَّاظ المذكورين، حدَّث عن أحمد بن عبد الرحيم البرقي، ولم يحتمل سنه لقيه، توفي أحمد بمصر سنة ست وستين ومائتين، قلت: قد مَرَّ أن الطبراني وَهِمَ في اسم شيخه عبد الرحيم، فسماه: أحمد، واستمرَّ وقد أرَّخ الحافظ أبو سعيد بن يونس وفاة أحمد بن البرقي هكذا في موضع، وأرخها في موضع آخر سنة سبعين في شهر رمضان منها، وعلى الحالين فما لقيه، ولا قارب، وإنما وَهِمَ في الاسم، وحمل عنه السيرة النبوية بسماعه من عبد الملك بن هشام السدوسي، وقد كان أحمد بن البرقي يروي عن عمرو بن أبي سلمة التنيسي، والكبار الذين لم يدركهم أخوه عبد الرحيم، ثم أننا رأينا االطبراني لم يذكر عبد الرحيم باسمه هذا في معجمه، بل تمادى على الوهم وسمَّاه بأحمد، في حرف الألف، ولهذين أخ ثالث؛ وهو محمد بن البرقي الحافظ، له مؤلَّف في الضعفاء، وهو أسنّ الثلاثة، توفي سنة تسع وأربعين ومائتين، ومات عبد الرحيم بن عبد الله بن البرقي الذي لقيه الطبراني وزَلَّ في تسميته بأحمد في سنة ست وثمانين","vol":"12","page":205},{"text":"ومائتين، وقد سمعنا السيرة من طريقه، وقد سُئِل الحافظ أبو العباس أحمد بن منصور الشيرازي عن الطبراني فقال: كتبت عنه ثلاث مائة ألف حديث، ثم قال: وهو ثقة، إلَّا أنه كتب عن شيخ بمصر، وكانا أخوين، وغلط في اسمه -يعني: ابني البرقي.\nقال أبو عبد الله الحاكم: وجدت أبا علي النيسابوري الحافظ سيء الرأي في أبي القاسم اللخمي، فسألته عن السبب فقال: اجتمعنا على باب أبي خليفة، فذكرت له طرق حديث: \"أمرت أن أسجد على سبعة أعضاء\" (^١) فقلت له: يحفظ شعبة عن عبد الملك بن ميسرة، عن طاوس، عن ابن عباس قال: بلى رواه غندر، وابن أبي عديّ، قلت: من عنهما؟ قال: حدثناه عبد الله بن أحمد، عن أبيه، عنهما، فاتهمه إذ ذاك فإنه ما حدَّث به غير عثمان بن عمر، عن شعبة، قلت: هذا تعنَّت على حافظ حجة.\nقال الحافظ ضياء الدين المقدسي: هذا وَهِمَ فيه الطبراني في المذاكرة، فأمَّا في جمعه حديث شعبة، فلم يروه إلَّا من حديث عثمان بن عمر، ولو كان كل من وَهِمَ في حديث واحد اتُّهِمَ؛ لكان هذا لا يسلم منه أحد.\nقال الحافظ أبو بكر بن مردويه: دخلت بغداد وتطلبت حديث إدريس بن جعفر العطار، عن يزيد بن هارون، وروح، فلم أجد إلَّا أحاديث معدودة، وقد روى الطبراني عن إدريس، عن يزيد، كثيرًا، قلت: هذا لا يدل على شيء، فإن البغاددة كاثروا عن إدريس للينه، وظفر به الطبراني فاغتنم عُلُوّ إسناده، وأكثر عنه، واعتنى بأمره.\nوقال أحمد الباطرقاني: دخل ابن مردويه بيت الطبراني، وأنا معه، وذلك بعد وفاة ابنه أبي ذر؛ لبيع كتب الطبراني، فرأى أجزاء الأوائل بها، فاغتمَّ لذلك، وسبَّ الطبراني، وكان سيء الرأي فيه.\nوقال سليمان بن إبراهيم الحافظ: كان ابن مردويه في قلبه شيء على الطبراني، فتلفَّظَ بكلام، فقال له أبو نعيم: كم كتبت يا أبا بكر عنه، فأشار إلى حزم، فقال: ومن رأيت مثله، فلم يقل شيئًا.\nقال الحافظ الضياء: ذكر ابن مردويه في تاريخه لأصبهان جماعة وضعَّفهم، وذكر الطبراني فلم يضعفه، فلو كان عنده ضعيفًا لضعَّفه.\nقال أبو بكر بن أبي علي المعدل: الطبراني أشهر من أن يدل على فضله وعلمه، كان\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٨٠٩\"، ومسلم \"٤٩٠\"، وأبو داود \"٨٨٩\".","vol":"12","page":206},{"text":"واسع العلم، كثير التصانيف، وقيل: ذهبت عيناه في آخر أيامه، فكان يقول: الزنادقة سحرتني. فقال له يومًا حسن العطار -تلميذه- يمتحن بصره: كم عدد الجذوع التي في السقف؟ فقال: لا أدري، لكن نقش خاتمي سليمان بن أحمد.\nقلت: هذا قاله على سبيل الدعابة، قال: وقال له مرة: من هذا الآتي؟ يعني ابنه، فقال: أبو ذر -وليس بالغفاري.\nولأبي القاسم من التصانيف: كتاب \"السنة\" مجلد، كتاب \"الدعاء\" مجلد، كتاب \"الطوالات\" مجيليد، كتاب \"مسند شعبة\" كبير، \"مسند سفيان\"، كتاب \"مسانيد الشاميين\"، كتاب \"التفسير\" كبير جدًّا، كتاب \"الأوائل\"، كتاب \"الرمي\"، كتاب \"المناسك\"، كتاب \"النوادر\"، كتاب \"دلائل النبوة\" مجلد، كتاب \"عشرة النساء\"، وأشياء سوى ذلك لم نقف عليها، منها: \"مسند عائشة\"، \"مسند أبي هريرة\"، \"مسند أبي ذر\"، \"معرفة الصحابة\"، \"العلم\"، \"الرؤية\"، \"فضل العرب\"، \"الجود\"، \"الفرائض\"، \"مناقب أحمد\"، كتاب \"الأشربة\"، كتاب \"الألوية في خلافة أبي بكر وعمر\" وغير ذلك، وقد سمَّاها على الولاء الحافظ يحيى بن منده، وأكثرها مسانيد حفَّاظ وأعيان ولم نرها.\nولم يزل حديث الطبراني رائجًا نافقًا مرغوبًا فيه، ولا سيما في زمان صاحبه ابن ريذه، فقد سمع منه خلائق، وكتب السلفي عن نحو مائة نفس منهم، ومن أصحاب ابن فاذشاه، وكتب أبو موسى المديني، وأبو العلاء الهمذاني، عن عدة من بقاياهم، وازدحم الخلق على خاتمتهم فاطمة الجوزدانيه، الميتة في سنة أربع وعشرين وخمس مائة، وارتحل ابن خليل والضياء، وأولاد الحافظ عبد الغني، وعدة من المحدثين في طلب حديث الطبراني، واستجازوا من بقايا المشيخة لأقاربهم وصغارهم، وجلبوه إلى الشام ورووه ونشروه، ثم سمعه بالإجازة العالية ابن جعوان، والحارثي، والمزي، وابن سامة، والبرزالي، وأقرانهم، ورووه في هذا العصر، وأعلى ما بقي من ذلك بالاتصال معجمه الصغير، فلا تفوتوه -رحمكم الله.\nوقد عاش الطبراني مائة عام وعشرة أشهر.\nقال أبو نعيم الحافظ: توفي الطبراني لليلتين بقيتا من ذي القعدة سنة ستين وثلاث مائة بأصبهان، ومات ابنه أبو ذر في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة، عن نيف وستين سنة.\nأخبرنا عبد الملك بن عبد الرحمن العطار، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا علي بن سعيد بن فاذشاه، ومحمد بن أبي زيد قالا: أخبرنا محمود ابن إسماعيل، أخبرنا أحمد بن محمد","vol":"12","page":207},{"text":"بن فاذشاه، حدَّثنا سليمان بن أحمد، حدَّثنا أبو مسلم الكشي، حدثنا أبو عاصم، عن ابن عجلان، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: كنَّا مع رسول الله ﷺ في مسيرة ومعه رجل؛ إذ لعن ناقته، فقال رسول الله ﷺ: \"أين اللاعن ناقته\" قال: ها أنذا. قال: \"أخِّرها فقد أجبت فيها\" (^١).\nأخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود بن أبي منصور، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن مهرة سنة خمس وعشرين وأربع مائة، أخبرنا سليمان الطبراني، حدثنا محمد بن حيان المازني، وأبو خليفة قالا: حدثنا أبو الوليد، حدَّثنا شعبة، عن علي بن بذيمة، عن أبي عبيدة، عن أبيه عبد الله قال: \"من قرأ القرآن في أقلِّ من ثلاث فهو راجز\" (^٢).\nقرأت على سليمان بن قدامة القاضي، أخبرنا محمد بن عبد الواحد الحافظ، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرتنا فاطمة بنت عبد الله، أخبرنا ابن ريذة، أخبرنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا سعيد بن منصور، حدثنا هشيم، حدثنا عبد الحميد بن جعفر، عن أبيه، أن خالد بن الوليد فَقَدَ قلنسوة له يوم اليرموك، فقال: اطلبوها، فلم يجدوها، فقال: اطلبوها، فوجدها، فإذا هي قلنسوة خَلِقَة، فقال خالد: \"اعتمر رسول الله ﷺ، فحلق رأسه، فابتدر الناس جوانب شعره، فسبقتهم إلى ناصيته، فجعلها في هذه القلنسوة، فلم أشهد قتالًا وهي معي إلَّا رُزِقْتُ النصر\".\nومات في سنة ستين الآجري، وسيأتي، والمعمر أبو علي عيسى بن محمد بن أحمد الجريجي الطوماري، عن تسع وتسعين سنة، وإمام جامع همذان أبو العباس الفضل بن الفضل الكندي، ومسند بغداد أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن الهيثم الأنباري، والبندار، وأبو بكر محمد بن جعفر بن محمد بن كنانة المؤدّب، والمحدّث القدوة أبو عمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النيسابوري، والوزير أبو الفضل محمد بن الحسين بن محمد بن العميد صاحب \"الترسل الفائق\"، والمعمِّر أبو طاهر محمد بن سليمان بن ذكوان البعلبكي المقرئ، وشيخ الزهَّاد أبو بكر محمد بن داود الدقي الدينوري، والذي تملَّك دمشق أبو القاسم بن أبي يعلى الهاشمي، ثم أسر وبُعِثَ إلى مصر.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٢٨\"، فيه محمد بن عجلان، وهو صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٢) ضعيف بهذا اللفظ: لانقطاعه بين أبي عبيدة بن عبد الله بن مسعود وأبيه، فإنه لم يسمع منه، لكن قد ورد النهي عن قراءته في أقلّ من ثلاث. فيما رواه سعيد بن منصور عن ابن مسعود: \"اقرءوا القرآن في سبع، ولا تقرؤه في أقلّ من ثلاث .... \" ذكره الحافظ في \"الفتح\" \"٩/ ٨٣\"، وقال: إسناده صحيح. وقد نهى النبي ﷺ عبد الله بن عمرو بن العاص عن قراءته في أقلّ من ثلاث. وهو في صحيح مسلم.","vol":"12","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3478>٣٢٨٦ - البَلْخِيّ </span>(^١):\nشيخ الحنفية، أبو جعفر بن عبد الله بن محمد البلخي، من يضرب به المثل، ويلقَّب بأبي حنيفة الصغير.\nحدَّث عن محمد بن عقيل البلخي، وتفقَّه بأبي بكر محمد بن أبي سعيد. أخذ عنه أئمة.\nويُعْرَف أيضًا بالهندواني، من أهل محلة باب هندوان.\nمات في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة في عشر السبعين.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٩٤\"، والعبر \"٢/ ٣٢٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤١\".","vol":"12","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3479>٣٢٨٧ - ابن هاني </span>(^١):\nشاعر العصر، أبو الحسن محمد بن هاني الأزدي المهلّبي الأندلسي، يقال: إنه من ذرية المهلب، وكان أبوه شاعرًا أيضًا، ويكنَّى محمد أبا القاسم أيضًا.\nمولده بإشبيلية، وكان ذا حظوة عند صاحب إشبيلية، ونظمه بديع في الذروة، وكان حافظًا لأشعار العرب وأيامها، لكنه فاسق خمِّير، يُتَّهَم بدين الفلاسفة، فهرب لما هموا به إلى العدوة، فاتصل بالمعز العبيديّ فأنعم عليه، وشرب عند قوم، فخنق في رجب سنة اثنتين وستين وثلاث مائة، وهو في عشر الخمسين.\nوديوانه كبير، وفيه مدائح تفضي به إلى الكفر، وهو من نظراء المتنبي، وقيل: بل عاش ستًا وثلاثين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ٩٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٦٨\"، والعبر \"٢/ ٣٢٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤١\".","vol":"12","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3480>٣٢٨٨ - الصوناخي </span>(^١):\nالإمام المحدِّث، أبو الفضل، صدِّيق بن سعيد التركي الصوناخي، وصوناخ: قرية من عمل إسبيجاب.\nقَدِمَ من بلاده، فأخذ ببخارى عن سهل بن شاذويه، وعن حامد بن سهل، وصالح بن محمد الحافظ، وأخذ بسمرقند عن محمد بن نصر المروزي الفقيه تصانيفه.\nمات بفرياب سنة نيف وخمسين وثلاث مائة، قاله ابن السمعاني في الأنساب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3481>٣٢٨٩ - الفَرْغَاني </span>(^٢):\nالأمير العالم، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن جعفر بن خذيان التركي الفرغاني، صاحب التاريخ المذيِّل على تاريخ محمد بن جرير الطبري.\nحدَّث بدمشق عن ابن جرير، وعلي بن الحسن بن سليمان، وغيرهما.\nروى عنه أبو الفتح بن مسرور، وأبو سليمان بن زبر، والدارقطني، وعبد الغني، وتَمَّام الرازي.\nوثَّقه ابن مسرور، قال يحيى بن الطحان: مات في جمادى الأولى سنة اثنتين وستين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3482>٣٢٩٠ - الجابري </span>(^٣):\nصاحب الجزء المشهور، أبو محمد عبد الله بن جعفر بن إسحاق بن علي بن جابر الجابري الموصلي، الذي لقيه أبو نعيم الحافظ بالبصرة في سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.\nما عرفت من حاله شيئًا.\nتفرَّد بالرواية عن محمد بن أحمد بن أبي المثنَّى الموصلي صاحب جعفر بن عون.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ١١٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٥١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٣١٤\"، ولسان الميزان \"٣/ ١٨٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٨٩\"، والإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٤٠٢\".\n(^٣) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"١/ ٢٤٧\"، والعبر \"٢/ ٣٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧\".","vol":"12","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3483>٣٢٩١ - الآجُريّ </span>(^١):\nالإمام المحدِّث القدوة، شيخ الحرم الشريف، أبو بكر محمد بن الحسين بن عبد الله البغدادي الآجري، صاحب التواليف، منها: كتاب \"الشريعة في السنة\" كبير، وكتاب \"الرؤية\"، وكتاب \"الغرباء\"، وكتاب \"الأربعين\"، وكتاب \"الثمانين\"، وكتاب \"آداب العلماء\"، وكتاب \"مسألة الطائفين\"، وكتاب \"التهجد\"، وغير ذلك.\nسمع أبا مسلم الكجِّي، وهو أكبر شيخ عنده، ومحمد بن يحيى المروزي، وأبا شعيب الحراني، وأحمد بن يحيى الحلواني، والحسن بن علي بن علويه القطان، وجعفر بن محمد الفريابي، وموسى بن هارون، وخلف بن عمرو العكبري، وعبد الله بن ناجية، ومحمد بن صالح العكبري، وجعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، وعبد الله بن العباس الطيالسي، وحامد بن شعيب البلخي، وأحمد بن سهل الأشناني المقرئ، وأحمد بن موسى بن زنجويه القطان، وعيسى بن سليمان ورَّاق داود بن رشيد، وأبا علي الحسن بن الحباب المقرئ، وأبا القاسم البغوي، وابن أبي داود، وخلقًا سواهم.\nوكان صدوقًا خيِّرًا عابدًا، صاحب سنة واتباع.\nقال الخطيب: كان دَيِّنًا ثقة، له تصانيف. قلت: حدَّث عنه عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وأبو الحسين بن بشران، وأخوه أبو القاسم بن بشران، والمقرئ أبو الحسن الحمامي، وأبو نعيم الحافظ، وخلق من الحُجَّاجِ والمجاورين.\nمات بمكة في المحرم سنة ستين وثلاث مائة، وكان من أبناء الثمانين ﵀ ورضي عنه.\nأخبرتنا ست الأهل بنت علوان سنة سبع مائة، أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، أخبرنا عبد الحق اليوسفي، وأخبرنا محمد بن أبي بكر الأسدي غير مرة، أخبرنا يوسف بن محمود، أخبرنا أبو طاهر السلفي قالا: أخبرنا عليّ بن محمد بن العلّاف، أخبرنا عبد الملك ابن محمد الواعظ، أخبرنا أبو بكر الآجري، حدثنا خلف بن عمرو العكبري، حدثنا الحميدي، حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٤٣\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٩٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥٥\" ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٨٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٥\".","vol":"12","page":211},{"text":"هريرة: أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"إذا مات الرجل انقطع عمله إلَّا من ثلاث: ولد صالح يدعو له، وصدقة جارية، وعلم ينتفع به\" (^١).\nهذا حديث صالح الإسناد على شرط مسلم، لا البخاري.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله بن أحمد، أخبرنا زين الأمناء أبو البركات بن عساكر، أخبرنا المبارك بن علي البزاز، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا عبد الملك بن محمد، أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين، حدثنا محمد بن الليث الجوهري، حدثنا محمد بن عبيد المحاربي، حدثنا قبيصة بن الليث، عن مطرف بن طريف، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: \"نهى رسول الله ﷺ أن يرفع الرجل صوته بالقراءة قبل العتمة أو بعدها\" (^٢).\nغريب، من الأفراد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٣٧٢\"، ومسلم \"١٦٣١\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٣٨\"، وأبو داود \"٣٨٨٠\"، والترمذي \"١٣٧٦\"، والنسائي \"٦/ ٢٥١\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٢٤٦\"، والبيهقي \"٦/ ٢٧٨\"، والبغوي \"١٣٩\" من طريق العلاء بن عبد الرحمن، به.\n(^٢) منكر: آفته الحارث؛ وهو ابن عبد الله الأعور، وهو ضعيف، ومتن الحديث ظاهر النَّكارة لكل من أترع قلبه بعشق السنة المشرّفة، وأنعم النظر في دواوينها الصحيحة بَلْه الضعيفة.","vol":"12","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3484>٣٢٩٢ - ابن كِيسَان </span>(^١):\nالمعمّر الثقة النحوي، أبو محمد، الحسن بن محمد بن أحمد بن كسيان الحربي.\nسمع إسماعيل القاضي، وإبراهيم الحربي، وجماعة.\nوعنه: أبو علي بن شاذان، وأبو نعيم الحافظ.\nتوفِّي في شوال سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة. وثَّقه بعض الأئمة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٤٢٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٩\"، والعبر \"٢/ ٣١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧\".","vol":"12","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3485>٣٢٩٣ - القِرْمِيسيني </span>(^١):\nالمحدِّث الصادق الصالح، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن حسن القرميسيني الجوَّال الرحَّال.\nسمع الكُدَيْمي، وبشر بن موسى، وأبا عبد الرحمن النسائي، وعبد الرحمن بن القاسم الروَّاس، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: الدارقطني، والحسن بن الحسن بن المنذر، وأبو الحسن بن الحمّامي، وآخرون.\nتوفِّي بالموصل في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة. قال الخطيب: كان ثقة صالحًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3486>٣٢٩٤ - ابن العَمِيد </span>(^٢):\nالوزير الكبير، أبو الفضل، محمد بن الحسين بن محمد الكاتب، وزير الملك، ركن الدولة الحسن بن بويه الدَّيْلَمي.\nكان عجبًا في التَّرَسُّل والإنشاء والبلاغة، يُضْرَب به المثل، ويقال له: الجاحظ الثاني، وقيل: بدئت الكتابة بعبد الحميد، وختمت بابن العميد. وقد مدحه المتنبي فأجازه بثلاثة آلاف دينار.\nوكان مع سمعة فنونه لا يدري ما الشرع، وكان متفلسِفًا متَّهَمًا بمذهب الأوائل.\nوكان إذا تكلَّم فيه بحضرته شقَّ عليه ويسكت، ثم يأخذ في شيء آخر.\nوكان ابن عبَّاد يصحبه ويلزمه، ومن ثَمَّ لُقِّب بالصاحب.\nمات سنة ستين وثلاث مائة، فوَزَرَ بعده ابنه أبو الفتح علي، وعمره اثنتان وعشرون سنة، وكان ذكيًّا غزير الأدب، تياهًا، ولقِّبَ ذا الكفايتين، وله نظم رائق ثم عذب، وقُتِلَ في ربيع الأخر سنة ست وستين وثلاث مائة، بعد أن سَمَلَ عضد الدولة عينه الواحدة، وقطع أنفه، وله نظم جيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3487>٣٢٩٥ - الدُّقِّي </span>(^٣):\nشيخ الصوفية والزُّهَّاد، أبو بكر محمد بن داود الدينوري الدقي، شيخ الشاميين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٤\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٦٩٧\"، والعبر \"٢/ ٣١٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣١\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٦٦\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٢٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٦٣\".","vol":"12","page":213},{"text":"قرأ القرآن على أبي بكر بن مجاهد، وحدَّث عن سعيد بن عبد العزيز الحلبي، وأبي بكر الخرائطي، وحكى عن أبي محمد الجريري، وأبي عبد الله بن الجلاء، وأبي بكر الدقاق.\nحكى عنه عبد الوهاب الميداني، وبكير بن محمد، وأبو الحسن بن جهضم، وعبدان المنبجي، وعبد الواحد بن بكر، وآخرون.\nقال السلمي: عمَّر فوق مائة سنة، وكان من أَجَلِّ مشايخ وقته، وأحسنهم حالًا.\nقال أبو نصر السَّرَّاج: حكى أبو بكر الدُّقِّي قال: كنت بالبادية، فوافيت قبيلة، فأضافني رجل، فرأيت غلامًا أسود مقيدًا، ورأيت جمالًا ستة، فقال الغلام: اشفع لي. قلت: لا آكل حتى تحله. قال: إنه أفقرني. قلت: ما فعل؟ قال: له صوت طيب، فحدا لهذه الجمال وهي مثقلة حتى قطعت مسيرة ثلاثة أيام في يوم، فلمَّا حطَّ عنها ماتت كلها، ولكن قد وهبته لك. فلمَّا أصبحت أحببت أن أسمع صوته، فسألته، وكان هناك جمل يستقى عليه، فحدا، فهام الجمل على وجهه، وقطع حباله، ولم أظن أنِّي سمعت أطيب من صوته، ووقعت لوجهي.\nمات الدقي في سابع جمادى الأولى سنة ستين وثلاث مائة.","vol":"12","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3488>٣٢٩٦ - ابن أبي يعلى </span>(^١):\nالشريف المعظّم، أبو القاسم بن أبي يعلى الهاشمي الدمشقي.\nثار بدمشق، والتفَّ عليه الأحداث والشطَّار، وتملَّك بدمشق، وقطع دعوة المعزّ، ودعا إلى الخليفة المطيع في آخر سنة تسع وخمسين وثلاث مائة، استفحل امره، فأقبل جيش المعزّ فالتقوا، فهرب الشريف، وطلب العراق، فأسره عند تدمر الأمير ابن عليان العدوي، فأعطاه جعفر بن فلاح المعزّى مائة ألف، وشُهِرَ الشريف على جمل في هيئة مسخرة، ثم لان له، وعنف من أسره، وكان الخلق يدعون له، فبُعِثَ إلى المعزِّ واختفى خبره.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥\".","vol":"12","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3489>٣٢٩٧ - الفرائِضِيّ:</span>\nالمحدِّث الإمام، أبو علي، الحسين بن إبراهيم بن جابر بن أبي الزمزام الدمشقي الفرائضي الشاهد.\nسمع عبد الرحمن بن الروَّاس، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، ومحمد بن المعافى الصيداوي، وطبقتهم فأكثر.\nروى عنه: محمد بن عوف المزني، وعلي بن بشرى، ومكي بن الغمر، ومكي بن محمد المؤدّب، وثريَّا بن أحمد الألهاني، وآخرون.\nوثَّقه الكتَّاني وقال: مات في شوال سنة ثمان وستين وثلاث مائة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-3490>٣٢٩٨ - فاروق </span>(^١):\nابن عبد الكبير بن عمر، المحدّث المعمّر، مسند البصرة، أبو حفص الخطَّابي البصري.\nسمع هشام بن علي السيرافي، وعبد الله بن أبي قريش، ومحمد بن يحيى بن المنذر القزاز، وأبا مسلم الكجي، وطائفة، وتفرَّد في وقته، ورُحِلَ إليه.\nحدَّث عنه: أبو بكر محمد بن أبي علي الذكواني، وأحمد بن محمد بن الصقر البغدادي، وعلي بن عبدكويه، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون. وما به بأس. بقي إلى سنة إحدى وستين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3491>٣٢٩٩ - والنَّقَويّ </span>(^٢):\nعاش أيضًا إلى هذا الوقت، وهو المعمّر، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله الصنعاني، صاحب إسحاق الدبري، أكثر عنه، وسمع جامع عبد الرزاق.\nحدَّث عنه بمكة بعد العشرين وأربع مائة محمد بن الحسن الصنعاني.\nوقيل: عاش إلى سنة سبع وستين.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٤\".\n(^٢) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٢٣\"، والعبر \"٢/ ٣٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٧\".","vol":"12","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3492>٣٣٠٠ - البَربَهَاريّ </span>(^١):\nالشيخ المعمر المسند الرحلة، أبو بحر محمد بن الحسن بن كوثر البربهاري، ثم البغدادي.\nوُلِدَ سنة ست وستين ومائتين.\nسمع محمد بن يونس الكديمي، ومحمد بن الفرج الأزرق، وإسماعيل القاضي، ومحمد بن غالب تمتامًا، ومحمد بن سليمان الباغندي، وعلي بن الفضل، وجماعة.\nوانتخب عليه الدارقطني جزئين.\nحدَّث عنه: ابن رزقويه، وأبو بكر البرقاني، وأبو نعيم الأصبهاني، وعبيد الله بن عمر بن شاهين، وطائفة.\nقال أبو نعيم: كان يقول لنا الدارقطني: اقتصروا من حديث أبي بحر على ما انتخبته حسب.\nوقال ابن الفوارس: فيه نظر.\nوقال البرقاني: حضرت عند أبي بحر، فقال لنا ابن السرخسي: سأريكم أنَّ الشيخ كذَّاب، فقال له: فلان بن فلان ينزل المكان الفلاني، أسمعت منه؟ فقال: نعم. قال البرقاني: ولم يكن لذاك وجود.\nوقال ابن أبي الفوارس: توفِّي لأربع بَقَيْن من جمادى الأولى سنة اثنتين وستين وثلاث مائة. قال: وكان مخلطًا، وله أصول جياد، وله شيء رديء.\nقلت: الجزآن يرويهما ابن خليل واليلداني بعلوّ، والله أعلم.\nوفيها مات مفتي البصرة، أبو حامد أحمد بن بشر المروروذي الشافعي، وأبو إسحاق المزكي، وإسماعيل بن ميكال، وسعيد بن القاسم البرذعي المرابط، وعبد الملك بن الحسن بن السقطي، وأبو عمر بن فضالة، وفقيه بلخ أبو جعفر محمد بن عبد الله الهنداوي الحنفي، وشاعر الأندلس محمد بن هاني الأزدي الفاسق.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٠٩\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ١٢٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٦٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥١٩\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤١\".","vol":"12","page":216},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3493>٣٣٠١ - غلام الخَلَّال </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة، شيخ الحنابلة، أبو بكر عبد العزيز بن جعفر بن أحمد بن يزداد البغدادي الفقيه، تلميذ أبي بكر الخلَّال. وُلِدَ سنة خمس وثمانين ومائتين.\nوسمع في صباه من محمد بن عثمان بن أبي شيبة، وموسى بن هارون، والفضل بن الحباب الجمحي، وجعفر الفريابي، وأحمد بن محمد بن الجعد الوشّاء، والحسين بن عبد الله الخرقي الفقيه، وجماعة، وقيل: إنه سمع من عبد الله بن أحمد بن حنبل، ولم يصح ذلك.\nحدَّث عنه: أحمد بن الجنيد الخطبي، وبشرى بن عبد الله الفاتني، وغيرهما.\nوروى عنه بالإجازة أبو إسحاق البرمكيّ.\nوتفقَّه به ابن بطة، وأبو إسحاق بن شاقلا، وأبو حفص العُكْبَري، وأبو الحسن التميمي، وأبو حفص البرمكي، وأبو عبد الله بن حامد.\nوكان كبير الشأن، من بحور العلم، له الباع الأطول في الفقه، ومن نظر في كتابه الشافعيّ عرف محله من العلم، لولا ما بشعه بغض بعض الأئمة، مع أنه ثقة فيما ينقله.\nقال أبو حفص البرمكي: سمعته يقول: سمع منِّي شيخنا أبو بكر الخلَّال نحوًا من عشرين مسألة، وأثبتها في كتبه.\nقال القاضي أبو يعلى: كان لأبي بكر عبد العزيز مصنَّفات حسنة، منها: كتاب \"المقنع\"، وهو نحو مائة جزء، وكتاب \"الشافي\" نحو ثمانين جزءًا، وكتاب \"زاد المسافر\"، وكتاب \"الخلاف مع الشافعي\"، وكتاب \"مختصر السنة\"، وروي عنه أنه قال في مرضه: أنا عندكم إلى يوم الجمعة. فمات يوم الجمعة، ويذكر عنه عبادة وتأله وزهد وقنوع.\nوذكر أبو يعلى أنه كان معظمًا في النفوس، متقدمًا عند الدولة، بارعًا في مذهب الإمام أحمد.\nقلت: ما جاء بعد أصحاب أحمد مثل الخلَّال، ولا جاء بعد الخلَّال مثل عبد العزيز، إلَّا أن يكون أبا القاسم الخرقي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٤٥٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٧١\"، والعبر \"٢/ ٢٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٥\".","vol":"12","page":217},{"text":"قال ابن الفراء: توفِّي في شوال سنة ثلاث وستين وثلاث مائة، وله ثمان وسبعون سنة، في سنِّ شيخه الخلَّال، وسنّ شيخ شيخه أبي بكر المروذي، وسنِّ شيخ المروذي الإمام أحمد.\nوفيها مات: جُمَح بن القاسم المؤذّن بدمشق، وأبو بكر محمد بن أحمد الرملي ابن النابلسي الشهيد، وأبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم الآبري، والحافظ أبو العباس محمد بن موسى السمسار، ومظفر ابن حاجب الفرغاني بدمشق، وأبو حنيفة النعمان بن محمد قاضي العبيدية، صنَّف كثيرًا في الزندقة، ونحلة الباطنية.\nأخبرنا المؤمّل بن محمد البالسي وغيره إذنًا قالوا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثنا أحمد بن الجنيد الخطبي، حدثنا أبو بكر عبد العزيز بن جعفر، حدثنا علي بن طيفور، حدثنا قتيبة، حدثنا عبد الوارث، عن عبد الرحمن بن إسحاق، عن النعمان بن سعد، عن علي، قال رسول الله ﷺ: \"خيركم من تَعَلَّم القرآن وعلَّمه\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه ابن أبي شيبة \"١٠/ ٥٠٣\"، وأحمد \"١/ ١٥٣\"، والترمذي \"٢٩٠٩\"، والبزار \"٦٩٨\"، وابن الضُرِّيس في \"فضائل القرآن\" \"١٣٧\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٤/ ٣٠٥\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٠/ ٤٥٩\" من طرق، عن عبد الواحد بن زياد، حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق، به.\nقلت: إسناده ضعيف؛ لضعف عبد الرحمن بن إسحاق، وهو أبو شيبة الواسطي، وفيه النعمان بن سعد، مجهول.\nلكن للحديث شاهد عن عثمان قال: قال رسول الله ﷺ: \"أفضلكم من تعلم القرآن وعلَّمه\" أخرجه عبد الرزاق \"٥٩٩٥\"، وأحمد \"١/ ٥٨\"، والبخاري \"٥٠٢٨\"، والترمذي \"٢٩٠٨\"، وابن ماجه \"٢١٢\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨٠٣٨\"، وابن الضريس في \"فضائل القرآن\" \"١٣٦\"، \"١٣٩\" من طريق إلى عبد الرحمن السلمي، عن عثمان، به.\nقلت: إسناده صحيح، وأبو عبد الرحمن السُّلَمي، اسمه: عبد الله بن حبيب بن ربيعة السلمي القارئ.","vol":"12","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3494>٣٣٠٢ - الشَّمْشَاطي:</span>\nالخطيب المقرئ، أبو بكر محمد بن جعفر بن أحمد الشمشاطي، نزيل واسط.\nقرأ على عمرو بن عيسى الأدمي، صاحب خلف البزار.\nتلا عليه منصور بن محمد السندي بواسط في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة.\nوحدَّث عن أبي شعيب الحرَّاني، والفريابي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، ويوسف القاضي، وعدة.\nحدَّث عنه: الحسين بن أحمد التباني، وأحمد بن محمد بن سمنان المؤدّب، تقع روايته في مجلس التباني، وثَّقه خميس الحوزي.","vol":"12","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3495>٣٣٠٣ - ابن نُجَيْد </span>(^١):\nالشيخ الإمام القدوة المحدّث الباني، شيخ نيسابور، أبو عمرو إسماعيل بن نُجَيْد ابن الحافظ أحمد بن يوسف بن خالد السلمي النيسابوري الصوفِّي، كبير الطائفة، ومسند خرسان.\nمولده في سنة اثنتين وسبعين ومائتين.\nسمع أبا مسلم الكجي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن أيوب البجلي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وإبراهيم بن أبي طالب، وعلي بن الجنيد الرازي، وجعفر بن أحمد بن نصر، وجماعة، وله جزء من أعلى ما سمعناه.\nحدَّث عنه: سبطه؛ أبو عبد الرحمن السلمي، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو نصر أحمد بن عبد الرحمن الصفَّار، وعبد الرحمن بن حمدان النصروي، وعبد القاهر بن طاهر الأصولي، وأبو نصر عمر بن قتادة، وأبو العلاء صاعد بن محمد القاضي، وأبو نصر محمد بن عبدش، وأبو حفص عمر بن مسرور، وآخرون.\nومن محاسنه أنَّ شيخه الزاهد أبا عثمان الحيري طلب في مجلسه مالًا لبعض الثغور، فتأخَّر، فتألَّم وبكى على رءوس الناس، فجاءه ابن نجيد بألفي درهم، فدعا له، ثم إنه نوَّه به، وقال: قد رجوت لأبي عمرو بما فعل، فإنه قد ناب عن الجماعة، وحمل كذا وكذا، فقام ابن نجيد وقال: لكن إنما حملت من مال أمي، وهي كارهة، فينبغي أن تردَّه لترضى، فأمر أبو عثمان بالكيس فرُدَّ إليه، فلمَّا جنَّ الليل جاء بالكيس، والتمس من الشيخ ستر ذلك، فبكى، وكان بعد ذلك يقول: أنا أخشى من همة أبي عمرو.\nوقال الحاكم: ورث أبو عمرو من آبائه أموالًا كثيرة، فأنفق سائرها على العلماء والزهاد، وصحب أبا عثمان الحيري والجنيد، وسمع من الكجي وغيره.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: جدِّي له طريقة ينفرد بها من صون الحال وتلبيسه، سمعته يقول: كل حال لا يكون عن نتيجة علم وإن جَلَّ، فإن ضرره على صاحبه أكبر من نفعه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٨٤\"، والعبر \"٢/ ٣٣٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٠\".","vol":"12","page":219},{"text":"وسمعته يقول: لا يصفو لأحد قدم في العبودية حتى تكون أفعاله عنده كلها رياء، وأحواله كلها عنده دعاوى.\nوقال جدِّي: من قدر على إسقاط جاهه عند الخلق سهل عليه الإعراض عن الدنيا وأهلها. وسمعت أبا عمرو بن مطر يقول: سمعت أبا عثمان الحيري، وخرج من عنده ابن نجيد يقول: يلومني الناس في هذا الفتى، وأنا لا أعرف على طريقته سواه، وربما هو خلفي من بعدي.\nوقال بعض المشايخ لي: جدّك من الأوتاد.\nتوفَّي ابن نجيد في ربيع الأول سنة خمس وستين وثلاث مائة، عن ثلاث وتسعين سنة.\nومات معه ابن عدي، وأحمد بن جعفر الختلي، وأحمد بن نصر الذارع الواهي، وأبو علي الحسن بن منير الدمشقي، والحافظ أبو علي الماسرجسي، وأبو بكر القفّال الشاشي، والمعز صاحب القاهرة، ومنصور بن عبد الملك الساماني صاحب ما وراء النهر.","vol":"12","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3496>٣٣٠٤ - الشهيد </span>(^١):\nالإمام القدوة الشهيد، أبو بكر محمد بن أحمد بن سهل الرملي، ويُعْرَف بابن النابلسي.\nحدَّث عن سعيد بن هاشم الطبراني، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن أحمد بن شيبان الرملي.\nروى عنه تَمَّام الرازي، وعبد الوهاب الميداني، وعلي بن عمر الحلبي.\nقال أبو ذَر الحافظ: سجنه بنو عبيد وصلبوه على السنة، سمعت الدارقطني يذكره ويبكي ويقول: كان يقول وهو يسلخ ﴿كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا﴾ [الإسراء: ٥٨] قال أبو الفرج بن الجوزي: أقام جوهر القائد لأبي تميم صاحب مصر، أبا بكر النابلسي، وكان ينزل الأكواخ، فقال له: بلغنا أنك قلت: إذا كان مع الرجل عشرة أسهمٍ وجب أن يرمي في الروم سهمًا، وفينا تسعة. قال: ما قلت هذا، بل قلت: إذا كان معه عشرة أسهم\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٦\".","vol":"12","page":220},{"text":"وجب أن يرميكم بتسعة، وأن يرمي العاشر فيكم أيضًا، فإنكم غَيِّرْتم الملة، وقتلتم الصالحين، وادَّعَيْتم نور الإلهية، فشهره ثم ضربه، ثم أمر يهوديًّا فسلخه.\nقال ابن الأكفاني: توفِّي العبد الصالح الزاهد أبو بكر بن النابلسي، كان يرى قتال المغاربة، هرب من الرملة إلى دمشق، فأخذه متوليها أبو محمود الكتامي، وجعله في قفص خشب، وأرسله إلى مصر، فلما وصل قالوا: أنت القائل: لو أنَّ معي عشرة أسهم، وذكر القصة فسُلِخَ، وحُشِيَ تبنًا وصُلِبَ.\nقال معمر بن أحمد بن زياد الصوفي: أخبرني الثقة، أن أبا بكر سُلِخَ من مفرق رأسه حتى بلغ الوجه، فكان يذكر الله ويصبر، حتى بلغ الصدر، فرحمه السَّلاخ، فوكزه بالسكين موضع قلبه، فقضى عليه. وأخبرني الثقة أنه كان إمامًا في الحديث والفقه، صائم الدهر، كبير الصولة عند العامَّة والخاصَّة، ولما سُلِخَ كان يسمع من جسده قراءة القرآن، فغلب المغربي بالشام، وأظهر المذهب الردئ، وأبطل التراويح والضحى، وأمر بالقنوت في الظهر، وقتل النابلسي سنة ثلاث، وكان نبيلًا رئيس الرملة، فهرب، فأخذ من دمشق.\nوقيل: قال شريف ممن يعانده لما قَدِمَ مصر: الحمد لله على سلامتك. قال: الحمد لله على سلامة ديني وسلامة دنياك.\nقلت: لا يُوصَف ما قلب هؤلاء العبيدية الدِّين ظهرًا لبطن، واستولوا على المغرب، ثم على مصر والشام، وسبوا الصحابة.\nحكى ابن السعساع المصري، أنه رأى في النوم أبا بكر بن النابلسي بعدما صلب، وهو في أحسن هيئة فقال: ما فعل الله بك؟ فقال:\nحباني مالكي بدوام عزٍّ … وواعدني بقرب الانتصار\nوقرَّبني وأدناني إليه … وقال انعم بعيش في جواري","vol":"12","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3497>٣٣٠٥ - النُّعْمَان </span>(^١):\nالعلَّامة المارق، قاضي الدولة العبيدية، أبو حنيفة النعمان بن محمد بن منصور المغربي.\nكان مالكيًّا فارتدَّ إلى مذهب الباطنية، وصنَّف له \"أس الدعوة\" ونبذ الدِّين وراء ظهره، وألَّف في المناقب والمثالب، ورَدَّ على أئمة الدين، وانسلخ من الإسلام، فسحقًا له وبعدًا.\nونافق الدولة، لا بل وافقهم.\nوكان ملازمًا للمعزِّ أبي تميم منشئ القاهرة.\nوله يد طولى في فنون العلوم والفقه والاختلاف، ونفس طويل في البحث، فكان علمه وبالًا عليه.\nوصنَّف في الردِّ على أبي حنيفة في الفقه، وعلى مالك والشافعي، وانتصر لفقه أهل البيت، وله كتاب في اختلاف العلماء، وكُتُبه كبار مطوَّلة.\nوكان وافر الحشمة، عظيم الحرمة، في أولاده قضاة وكبراء.\nوانتقل إلى غير رضوان الله بالقاهرة في رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مائة، ثم ولي ابنه عليّ قضاء الممالك.\nومات محمد والد أبي حنيفة سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة بالقيروان، عن مائة وأربع سنين، ويعد من الأذكياء.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٦٦\"، والعبر \"٢/ ٣٣١\"، ولسان الميزان \"٦/ ١٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٧\".","vol":"12","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3498>٣٣٠٦ - ابن الخشَّاب </span>(^١):\nالحافظ الأوحد، أبو الفرج أحمد بن القاسم بن عبيد الله بن مهدي البغدادي بن الخشاب، نزيل ثغر طرسوس.\nحدَّث بدمشق وغيرها عن محمد بن محمد بن الباغندي، ومحمد بن جرير، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وأبي القاسم البغوي، وأبي جعفر الطحاوي، ومحمد بن الربيع الجيزي، وطبقتهم.\nحدَّث عنه تَمَّام الرازي، وبقاء الخولاني، وعبد الوهاب الميداني، ومكي بن الغمر، ومحمد بن عوف المزني، وآخرون.\nوقد روى عنه بالإجازة عيسى بن علي الوزير.\nمات في صفر سنة أربع وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٨\".","vol":"12","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3499>٣٣٠٧ - الأبزاري </span>(^١):\nالمحدِّث الإمام، أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء النيسابوري الورَّاق الأبزاري.\nسمع من مسدّد بن قطن، والحسن بن سفيان، وجعفر بن أحمد بن نصر، ومحمد بن محمد الباغندي، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وسعيد بن هاشم الطبراني، وأقرانهم، وأكثر وجوَّد وجَمَّع.\nروى عنه ابن منده، والحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي.\nقال الحاكم: كان ممن سلم المسلمون من لسانه ويده، طلب الحديث على كبر السنّ، ورحل فيه، سمعت أبا علي الحافظ يمازحه يقول: أنت بهز بن أسد، يريد بثبته وإتقانه، ويقول: هذا الشيخ ما اغتسل من حلال قط، فنقول: يا أبا علي، ولا من حرام.\nمات في رجب سنة أربع وستين وثلاث مائة، وكان صادقًا حدَّث بمرويَّاته على القبول.\nأبزار من قرى نيسابور.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ١٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٨\".","vol":"12","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3500>٣٣٠٨ - عبد الجَبَّار </span>(^١):\nابن عبد الصمد بن إسماعيل، المحدِّث المقرئ، أبو هاشم السلمي الدمشقي المؤدب.\nتلا على أبي عبيدة أحمد عبد الله بن ذكوان، وسمع من محمد بن خريم، وأبي شيبة داود بن إبراهيم، وعلي بن أحمد علّان، وجعفر بن أحمد بن عاصم، والقاسم بن عيسى العصار، ومحمد بن المعافى الصيداوي، وسعيد بن عبد العزيز، وخلق كثير بالشام والحجاز ومصر.\nحدَّث عنه تَمَّام الرازي، وأبو الحسن بن جهضم، وعلي بن بشرى العطار، ومكي بن الغمر، ومحمد بن عوف، وعبد الوهاب الميداني.\nمولده في سنة ست وثمانين ومائتين، وتوفِّي في صفر سنة أربع وستين وثلاث مائة. أرَّخَه الكتَّاني وقال: جمع من المصنفات شيئًا كثيرًا، وكان ثقة مأمونًا، انتقى عليه أحمد بن قاسم بن الخشاب.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٣٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٨\".","vol":"12","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3501>٣٣٠٩ - القُهُنْدُزي:</span>\nالشيخ المعمّر، أبو محمد، عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن كامل القهندزي، مسند هراة.\nسمع: عثمان بن سعيد الدارمي، وأبا مسلم الكجي، ويوسف القاضي.\nروى عنه: أبو أحمد المعلم، وأبو منصور الديباجي، وعدة.\nقال أبو النصر الفامي: مات سنة أربع وستين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3502>٣٣١٠ - ابن عَدِيّ </span>(^١):\nهو الإمام الحافظ الناقد الجوَّال، أبو أحمد، عبد الله بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك بن القطان الجرجاني، صاحب كتاب \"الكامل في الجرح والتعديل\" وهو خمسة أسفار كبار.\nمولده في سنة سبع وسبعين ومائتين، وأوَّل سماعه كان في سنة تسعين، وارتحاله في سنة سبع وتسعين.\nفسمع: بُلول بن إسحاق التنوخي، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، ومحمد بن يحيى المروزي، وأنس بن السلم، وعبد الرحمن بن القاسم بن الرواس الدمشقيين، وأبا خليفه الجمحي، وأبا عبد الرحمن النسائي، وعمران بن موسى بن مجاشع، والحسن بن محمد المديني، والحسن بن الفرج الغزيّ صاحبي يحيى بن بكير، وجعفر بن محمد الفريابي، وأبا يعلى الموصلي، والحسن بن سفيان النسوي، وعبدان الأهوازي، وأبا بكر بن خزيمة، والبغوي، وأبا عروبة، وخلقًا كثيرًا في الحرمين ومصر والشام والعراق وخراسان والجبال، وطال عمره، وعلا إسناده، وجرَّح وعدَّل، وصحَّح وعلَّل، وتقدم في هذه الصناعة على لحنٍ فيه يظهر في تأليفه.\nحدَّث عنه: شيخه أبو العباس بن عقدة، وأبو سعد الماليني، والحسن بن رامين، ومحمد بن عبد الله بن عبدكويه، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو الحسين أحمد بن العالي، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٢٢٥\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٢١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٧٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٩٣\"، والعبر \"٢/ ٣٣٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥١\".","vol":"12","page":224},{"text":"قال الحافظ ابن عساكر: كان ثقةً على لحن فيه. وقال حمزة بن يوسف: سألت الدارقطني أن يصنِّف كتابًا في الضعفاء، فقال: أليس عندك كتاب ابن عدي؟ قلت: بلى. قال: فيه كفاية لا يزاد عليه.\nبلغني أن ابن عدي صنَّف كتابًا سماه \"الانتصار\" على أبواب المختصر للمزني.\nقال حمزة السهمي: كان ابن عدي حافظًا متقنًا، لم يكن في زمانه أحد مثله، تفرد برواية أحاديث وهب منها لابنيه عدي وأبي زرعة فتفرَّدَا بها عنه.\nوقال أبو يعلى الخليلي: كان أبو أحمد عديم النظير حفظًا وجلالة، سألت عبد الله بن محمد الحافظ فقال: زرُّ قميص ابن عدي أحفظ من عبد الباقي بن قانع.\nقال الخليلي: وسمعت أحمد بن أبي مسلم الحافظ يقول: لم أر أحدًا مثل أبي أحمد بن عدي فكيف فوقه في الحفظ؟ وكان أحمد هذا لقي الطبراني وأبا أحمد الحاكم، وقال لي: كان حفظ هؤلاء تكلفًا، وحفظ ابن عدي طبعًا، زاد معجمه على ألف شيخ.\nوقال أبو الوليد الباجي: ابن عدي حافظ لا بأس به.\nقلت: يذكر في الكامل كل من تكلم فيه بأدنى شيء لوكان من رجال الصحيحين، ولكنه ينتصر له إذا أمكن، ويروي في الترجمة حديثًا أو أحاديث مما استنكر للرجل، وهو منصف في الرجال بحسب اجتهاده.\nقال حمزة السهمي: مات في جمادى الآخرة سنة خمس وستين وثلاث مائة.\nأخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر، ويحيى بن أحمد الجذامي بالثغر، قالا: أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا عبد الله بن عدي الحافظ، حدثنا الحسن بن الفرج، حدثني يحيى بن بكير، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر \"أن رجلًا لاعن امرأته في زمان رسول الله ﷺ، وانتفى من ولدها، ففرَّق رسول الله ﷺ بينهما، وألحق الولد بالمرأة\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٣١٥\"، ومسلم \"١٤٩٤\"، وأبو داود \"٢٢٥٩\".","vol":"12","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3503>٣٣١١ - ابن مِيْكَال </span>(^١):\nالشيخ الإمام الأديب، رئيس خراسان، أبو العباس إسماعيل بن عبد الله بن محمد بن ميكال، من ذرية كسرى يزدجرد بن بهرام جور الفارسي، استعمل المقتدر أباه عبد الله على مملكة الأهواز.\nسمع من عبدان الأهوازي كتابًا خصَّه به، وسمع من أبي العباس السراج، وابن خزيمة، وعلي بن سعيد العسكري طائفة، وأملى مجالس.\nحدَّث عنه: أبو علي الحافظ، وهو أكبر منه، وأبو الحسين الحجاجي، وأبو عبد الله الحاكم، وعبد الغافر الفارسي.\nطلب الأمير عبد الله أبا بكر بن دريد لتأديب ولده هذا، وفيه يقول ابن دريد في المقصورة:\nإن ابن ميكال الأمير انتاشني … من بعد ما قد كنت كالشيء اللقى\nومد ضبعي أبو العباس مِن … بعد انقباض الذرع والباع الوزى\nنفسي الفداء لأميري ومن … تحت السماء لأميري الفدا\nقال الحاكم: سمعت الوضَّاحي يقول: سمعت أبا العباس يذكر صلة ابنه لابن دريد لما عَمِلَ المقصورة، فقلت: ما وصل اليه منك؟ قال: لم تصل يدي إذ ذاك إلَّا إلى ثلاث مائة دينار، وضعتها بين يديه.\nقال الحاكم: عُرِضَت عليه ولايات جليلة فامتنع، وتوفي في صفر سنة اثنتين وستين وثلاث مائة، وله اثنتان وتسعون سنة.\nقلت: سماعه من عبدان في سنة ثمان وتسعين ومائتين.\nوقع لنا جزءان عاليان في طريقه\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٨٣\"، والعبر \"٢/ ٣٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤١\".","vol":"12","page":226},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3504>٣٣١٢ - ابن فَضَالة </span>(^١):\nالشيخ المسند المحدث، أبو عمر، محمد بن موسى بن فضالة بن إبراهيم بن فضالة بن كثير الأموي القرشي، مولى الخليفة عمر بن عبد العزيز.\nدمشقي معروف، له جزء سمعناه.\nسمع أبا قصي إسماعيل العذري، وأحمد بن أنس، والحسين بن محمد بن جمعة، وعبد الرحمن بن القاسم الهاشمي، والحسن بن الفرج الغزي، وأبا القاسم البغوي حدثه بمكة، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، وطائفة.\nحدَّث عنه: تمام الرازي، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وأبو نصر بن الجندي، ومكي بن الغمر، ومحمد بن رزق الله، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان.\nأرَّخ عبد العزيز الكتاني وفاته في ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وثلاث مائة، وقال: تكلموا فيه.\nقرأت على خديجة بنت يوسف، أخبركم محمد بن هبة الله، أخبرنا إبراهيم بن الحسن الحصني، والخضر بن شبل الحارثي، وقرأت على الحسن بن علي، أخبرك جعفر بن علي، أخبرنا السلفي قالوا: أخبرنا محمد بن الحسين الحنائي، وعلي بن الحسن الموازيني، قالا: أخبرنا محمد بن عبد السلام بن سعدان، أخبرنا محمد بن موسى بن فضالة، حدثنا الحسين بن جمعة، حدثنا سعيد بن منصور بمكة سنة خمس وعشرين ومائتين، حدثنا إسماعيل بن زكريا، عن الحجاج بن دينار، عن الحكيم، عن حجية بن عدي، عن علي \"أن العباس سأل النبي ﷺ في تعجيل صدقته قبل أن تحلّ فرخَّص له في ذلك\" (^٢).\nوعند زين الأمناء جزء لابن فضالة غير الذي عند الشيرازي، والجزء الأول من أمالي ابن فضالة عن الحافظ قاسم بن عساكر.\nومن شيوخه: أبوه موسى، يروي عن سليمان بن بنت شرحبيل.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٢٨\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٥١\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٠٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤١\".\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٠٤\"، وابن سعد \"٤/ ٢٦\"، وأبو داود \"١٦٢٤\"، والترمذي \"٦٧٨\"، وابن ماجه \"١٧٩٥\"، والدارمي \"١/ ٣٨٥\"، وابن خزيمة \"٢٣٣١\"، والدارقطني \"٢/ ١٢٣\"، والحاكم \"٣/ ٣٣٢\"، والبيهقي \"٤/ ١١١\"، والبغوي \"١٥٧٧\"، من طرق عن سعيد بن منصور، به.\nوقال الحاكم: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي، وحسَّنه البغوي.\nوقال أبو داود: روى هذا الحديث هشيم عن منصور بن زاذان، عن الحكم، عن الحسن بن مسلم، عن النبي ﷺ \"مرسلًا\"، وحديث هشيم أصحّ. يعني من حديث الباب، وقال مثل ما قال أبو داود الدارقطني في \"السنن\" \"٢/ ١٢٤\"، وفي \"العلل\" \"٣/ ١٨٩\"، والبيهقي \"٤/ ١١١\".\nوللحديث شواهد يتقوَّى بها عند الدارقطني \"٢/ ١٢٣ - ١٢٥\".\nقال البغوي: واختلف أهل العلم في تعجيل الزكاة قبل تمام الحول، فذهب أكثرهم إلى جوازه، وهو قول الزهري والأوزاعي والشافعي وأحمد وإسحاق، وأصحاب الرأي، وقال الثوري: أحب أن لا تعجل. وذهب قوم إلى أنه لا يجوز التعجيل، ويعيد لو عجَّل، وهو قول الحسن، ومذهب مالك، واتفقوا على أنه لا يجوز إخراجها قبل كمال النصاب، ولا يجوز تعجيل صدقة عامين عند الأكثرين.","vol":"12","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3505>٣٣١٣ - ابن القَطَّان </span>(^١):\nمن كبراء الشافعية، أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد البغدادي.\nقال الخطيب: له مصنفات في أصول الفقه وفروعه، مات سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.\nذكره مختصرًا.\nتفقَّه بابن سريج، ثم بابي إسحاق المروزي، وتصدَّر للإفادة، واشتهر اسمه، وذكره أبو إسحاق في الطبقات.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٦٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨\".","vol":"12","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3506>٣٣١٤ - ابن حَيُّويه </span>(^١):\nالشيخ الإمام المعمّر الفقيه الفرضي القاضي، أبو الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيويه النيسابوري، ثم المصري الشافعي.\nقَدِمَ مصر صغيرًا، وسمعه عمه الحافظ يحيى بن زكريا الأعرج من بكر بن سهل الدمياطي، والإمام أبي عبد الرحمن النسائي، وأبي بكر أحمد بن عمرو البزار، وعبد الله بن أحمد بن عبد السلام الخفاف، وجماعة، وأخذ عن عمه.\nحدَّث عنه عبد الغني الحافظ، وعلي بن محمد الخراساني القياس، وهارون بن يحيى الطحان، ومحمد بن جعفر بن أبي الذكر، ومحمد بن الحسين الطفال، وآخرون.\nوثَّقه ابن ماكولا فقال: كان ثقة نبيلًا، ذكر أنه ولد سنة ثلاث وسبعين ومائتين.\nوقال ابن عساكر أيضًا: روى عن محمد بن جعفر بن أعين، وجعفر بن أحمد بن عاصم، وأبي يعقوب المنجنيقي.\nوأخذ عنه الدراقطني وقال: كان لا يترك أحدًا يتحدّث في مجلسه. وقال: جئت إلى شيخ عنده الموطأ، فكان يقرأ عليه وهو يتحدث، فلمَّا فرغ قلت: أيها الشيخ، يقرأ عليك وأنت تتحدث؟! فقال: قد كنت أسمع. قال: فلم أعد إليه.\nقلت: كذا شيوخ الحديث اليوم، إن لم ينعسوا تحدثوا، وإن عوتبوا قالوا: قد كنَّا نسمع، وهذه مكابرة.\nتوفي ابن حيوية في رجب سنة ست وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٣٦٠\"، والعبر \"٢/ ٣٤٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٢٨\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٥٧\".","vol":"12","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3507>٣٣١٥ - السَّرَّاج </span>(^١):\nالإمام المحدث القدوة، شيخ الإسلام، أبو الحسن، محمد بن الحسن بن أحمد بن إسماعيل النيسابوري المقرئ.\nارتحل وسمع من أبي شعيب الحرَّاني، والحسن بن المثنَّى العنبري، وموسى بن هارون، ومحمد بن عبد الله مطين، ويوسف القاضي، وهذه الطبقة.\nحدث عنه: الحاكم، وأبو سعد الماليني، وأبو الحسين بن العالي، وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي المشاط، ومحمد بن القاسم الماوردي القُلُوسِي، وأبو بكر محمد بن عبد العزيز الجوري، وخلق سواهم.\nقال الحاكم: قلَّ ما رأيت أكثر اجتهادًا وعبادة منه، وكان يعلم القرآن، وما أشبه حاله إلَّا بحال أبي يونس القوي الزاهد، صلى حتى أقعد، وبكى حتى عمي.\nحدَّث أبو الحسن ﵀ من أصول صحيحه، سمعته يقول: رأيت النبي ﷺ في المنام، فتبعته حتى دخل، فوقف على قبر يحيى بن يحيى وتقدَّم وصفَّ خلفه جماعة من الصحابة، وصلى عليه، ثم التفت فقال: هذا القبر أمان لأهل هذه المدينة.\nقال الحاكم: توفي يوم عاشوراء سنة ست وستين وثلاث مائة.\nقلت: هو من أبناء التسعين.\nوفيها مات ابن حيوية النيسابوري بمصر، والمحدّث أبو الفضل الشَّرْمَقاني، وصاحب دمشق الحسن بن أحمد الجنابي القرمطي، وركن الدولة الحسن بن بويه ملك العجم، والمستنصر بالله حكم صاحب الأندلس، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن زياد المعدّل بنيسابور.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٨٦\"، والعبر \"٢/ ٣٤٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٧\".","vol":"12","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3508>٣٣١٦ - ابن مَطَر </span>(^١):\nالشيخ الإمام القدوة العامل المحدّث، أبو عمرو، محمد بن جعفر بن محمد بن مطر النيسابوري المزكي، شيخ العدالة.\nسمع: أبا عمرو أحمد المستملي، وإبراهيم بن علي الذهلي، ومحمد بن أيوب البجلي، وأبا خليفة الجمحي، ومحمد بن جعفر الكوفي القتات، ومحمد بن يحيى المروزي وطبقتهم، وكان ذا حفظ وإتقان.\nحدَّث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو الحسين الحجاجي، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي، وأبو نصر بن قتادة، وآخرون، وحدَّث عنه من القدماء: أبو العباس بن عقدة.\nقال الحاكم: وأعجب من ذلك، حدثنا محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أبو الحسن الشافعي، حدثنا أبو عمرو بن مطر -وقد ماتا قبله بدهر- قال: وهو الذي انتقى الفوائد على أبي العباس الأصم، فأحيا الله علم الأصم بتلك الفوائد، فإن الأصم أفسد أصوله، واعتمد على كتاب ابن مطر … إلى أن قال الحاكم: وقلَّ ما رأيت أصبر على الفقر من أبي عمرو، وكان يتجمَّل بدست ثياب للجمعات وحضور المجلس، ويلبس في بيته فروة ضعيفة، ويأكل رغيفًا وبصلة أو جزرة، وبلغني أنه كان يحيي الليل ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويضرب اللبن لقبور الفقراء، لم أر في مشايخنا له في الاجتهاد نظيرًا ﵀.\nتوفِّي في جمادى الآخرة سنة ستين وثلاث مائة، عن خمس وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥٦\"، والعبر \"٢/ ٣١٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣١\".","vol":"12","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3509>٣٣١٧ - المزَكِّي </span>(^١):\nالإمام المحدّث القدوة، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه النيسابوري المزكي، شيخ بلده ومحدّثه.\nسمع أحمد بن محمد الماسرجسي، وأبا العباس الثقفي، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وموسى بن العباس الجويني، وأبا حامد الأعمشي، وزنجويه اللبَّاد، وأبا نعيم بن عدي، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبا العباس الدغولي، وأبا حامد محمد بن هارون الحضرمي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلقًا سواهم.\nقال الحاكم: أملى عدة سنين، وكنَّا نعد في مجلسه أربعة عشر محدثًا؛ منهم: أبو العباس الأصم، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم.\nقلت: روى عنه الحاكم، وابن رزقويه، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر البرقاني، وأبو علي بن شاذان، وابنه محمد بن إبراهيم المزكّي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو طالب بن غيلان، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا مكثرًا، مواصلًا للحج، انتخب عليه الدارقطني، وكتب الناس عنه علمًا كثيرًا، مثل: \"تاريخ السراج\"، \"تاريخ البخاري\"، وعدة كتب لمسلم، وكان عند البرقاني عنه سفط أجزاء وكتب، لكن ما روى عنه في صحيحه، قال: في نفسي منه لكثرة ما يغرب، ثم إنه قواه، وقال: عندي عنه أحاديث عالية، كنت أخرجتها نازلًا، إلَّا أني لا أقدر على إخراجها لكبر السن.\nقال الخطيب: حدثنا الحسين بن شيطا، سمعت المزكي يقول: أنفقت على الحديث بِدَرًا من الدنانير، وقَدِمْتُ بغداد ومعي تجارة.\nمات في شعبان سنة اثنتين وستين وثلاث مائة، وله سبع وستون سنة، وله من الأولاد: علي، وأحمد ويحيى، وعبد الرحمن، ومحمد، عاشوا ورووا الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٦٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٦١\"، والعبر \"٢/ ٣٢٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠\".","vol":"12","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3510>٣٣١٨ - ابن بَرْزَة </span>(^١):\nالمعمّر المسند، أبو جعفر، محمد بن عبد الله بن برزة الرُّوذَرَاوري الداوودي.\nحدَّث بهمذان عن إسماعيل القاضي، ومحمد بن غالب تمتام، وعبيد بن شريك، وإبراهيم بن ديزيل، وغيرهم.\nقال صالح بن أحمد الحافظ: لم يثبت في ابن ديزيل، وهو شيخ حضرته، ولم أحمد أمره.\nقلت: حدَّث عنه أبو بكر بن لال، وأبو طاهر بن سلمة، وابن فنجويه عليّ بن جهضم الصوفي، وأحمد بن الحسن الإمام، وعبد الرحمن بن شبانة، وآخرون، حدَّث في سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٨\".","vol":"12","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3511>٣٣١٩ - ابن حارث </span>(^١):\nالحافظ الإمام، أبو عبد الله، محمد بن حارث بن أسد الخشني القيرواني، صاحب التواليف.\nروى عن أحمد بن نصر، وأحمد بن زياد، وقاسم بن أصبغ، وأحمد بن عبادة، واستوطن قرطبة، وتمكَّن من صاحبها المستنصر المرواني.\nله كتاب \"الاتفاق والاختلاف\" في مذهب مالك، وكتاب \"الفتيا\"، و\"تاريخ الأندلس\"، و\"تاريخ الإفريقيين\"، وكتاب \"النسب\"، حتى قيل إنَّه صنَّف للمستنصر مائة ديوان.\nوكان من أعيان الشعراء، وكان يتعاطى الكيمياء، واحتاج بعد موت مخدومه إلى القعود في حانوت يبيع الأدهان.\nروى عنه أبو بكر بن حَوْبيل.\nتوفِّي سنة إحدى وستين وثلاث مائة، وقيل: توفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٦١\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ١٣٠\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٨/ ١١١\"، والعبر \"٢/ ٣٢٤\"، وتذكرة الحفَّاظ \"٣/ ترجمة ٩٣٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩\".","vol":"12","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3512>٣٣٢٠ - المرُّوروذِيّ </span>(^١):\nالعلَّامة شيخ الشافعية، أبو حامد، أحمد بن بشر بن عامر المروروذي، مفتي البصرة، وصاحب التصانيف.\nتفقَّه بأبي إسحاق المروزي، وصنَّف \"الجامع\" في المذهب، وألف شرحًا لمختصر المزني، وألَّف في الأصول، وكان إمامًا لا يشق غباره.\nوعنه أخذ فقهاء البصرة.\nتوفي في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3513>٣٣٢١ - ابن عمارة </span>(^٢):\nالمحدِّث الجليل، أبو الحارث، أحمد بن محمد بن عمارة بن أحمد الليثي الكناني، مولاهم الدمشقي.\nحدَّث عن: أحمد بن محمد بن يحيى بن حمزة، وأظنَّه آخر من روى عنه، وأحمد بن إبراهيم البسري، وزكريا خياط السنة، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، وإبراهيم بن دحيم، وعدة.\nوعنه: تمام الرازي، وأبو الحسين بن جميع، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وأحمد بن محمد بن الحاج، وعبد الوهاب الميداني، وآخرون.\nتوفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وثلاث مائة، وقد قارب التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3514>٣٣٢٢ - السَّقَطِي </span>(^٣):\nالمحدِّث، أبو عمرو، عبد الملك بن الحسن بن يوسف السقطي المعدّل ببغداد.\nانتخب عليه الدارقطني.\nسمع الكَجِّي، وأحمد بن يحيى الحلواني، ويوسف القاضي.\nوعنه: محمد بن أسد شيخ الكتابة، وأبو علي بن شاذان، وأبو نعيم.\nمات سنة اثنتين وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٢٣\"، والعبر \"٢/ ٣٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠\".\n(^٢) تقدمت ترجمتنا له بتعليق رقم \"٢٢٤\"، وبرقم ترجمة عام \"٣٢٥٠\"، في هذا الجزء.\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٤٣٠\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٩٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٦٣\".","vol":"12","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3515>٣٣٢٣ - ابن عَلَّكَ </span>(^١):\nالحافظ المجوّد، محدث مرو، أبو عبد الرحمن، عبد الله ابن الحافظ عمر بن أحمد بن علك الجوهري المروزي.\nسمع أباه، ومحمد بن أيوب بن الضريس، والفضل بن محمد الشعراني، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، وأبا عبد الله البوشنجي، وعبد الله بن ناجية، وطبقتهم، ورحل به أبوه.\nحدَّث عنه: أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي في الألقاب، وأبو بكر البرقاني، وأبو عبد الله الحاكم، وجماعة.\nقال الخليلي: مات بعد سنة ستين وثلاث مائة، ثم قال: هو حافظ متفق عليه.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أبو الفتح البطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، وأخبرنا ابن الفراء، أخبرنا محمد بن خلف الفقيه، وأخبرنا التاج عبد الخالق، أخبرنا البهاء عبد الرحمن، قالا: أخبرتنا فخر النساء شهدة، وأخبرنا محمد بن عبد السلام قالا: أخبرنا الإمام أبو بكر البرقاني، قرأت على عبد الله بن عمر بن عَلَّكَ، حدثكم عبد الله بن أحمد، حدَّثنا عباد بن موسى، حدثنا إبراهيم بن سعد، أخبرني أبي، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه كان يقرأ له الفجر يوم الجمعة ﴿الم، تَنْزِيلُ﴾، و﴿هَلْ أَتَى عَلَى الْأِنْسَان﴾ أخرجه مسلم (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٨٢\"، والعبر \"٢/ ٣٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٨٨٠\".","vol":"12","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3516>٣٣٢٤ - ابن رُمَيْح </span>(^١):\nالإمام الحافظ الجوّال، أبو سعيد، أحمد بن محمد بن رميح بن عصمة النخعي النسوي، ثم المروزي، صاحب التصانيف.\nسمع: أبا خليفة الجمحي، وعمر بن أبي غيلان، وابن زيدان البجلي، وعبد الله بن محمود المروزي، وأبا العباس السراج، وعبد الله بن شيرويه، ومحمد بن الفضل السمرقندي الواعظ، وعمر بن بجير، ومحمد بن الحسن بن قتيبة، وطبقتهم.\nقال الحاكم: قَدِمَ نيسابور، فعقدت له مجلس الإملاء، وقرأت عليه صحيح البخاري، وقد أقام بصعدة من اليمن زمانًا، ثم قدم، وأكرموه، وأكثروا عنه ببغداد، وما المثل فيه إلَّا كما قال يحيى بن معين: لو ارتدَّ عبد الرزَّاق ما تركنا حديثه، وقد سألته المقام بنيسابور، فقال: على من أقيم؟ فوالله لو قدرت لم أفارق سدتك، ما الناس اليوم بخراسان إلَّا كما قيل:\nكَفَى حزنًا أنَّ المروءة عُطِّلت … وأنَّ ذوي الألباب في الناس ضُيِّعُ\nوأنَّ ملوكًا ليس يحظى لديهم … من الناس إلَّا من يغني ويصفع\nقلت: روى عنه الدارقطني، والحاكم، وابن رزقويه، وأبو علي بن دوما، وأبو القاسم السراج، وأبو عبد الرحمن السلمي، وقد طلبه أمير صعدة من بغداد، فأدركه الموت بالجحفة.\nوثَّقه الحاكم، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وضعَّفه أبو زرعة الكشي، وأبو نعيم.\nقال الخطيب: الأمر عندنا بخلاف ذلك، وهو ثقة ثبت، لم يختلف شيوخنا الذين لَقَوْه في ذلك.\nتوفِّي سبع وخمسين وثلاث مائة.\nأخبرنا محمد بن عبد الرحيم، وبلال الوالي، قالا: أخبرنا ابن رواج، وأخبرنا أبو نصر بن مميل، وسنقر الزيني قالا: أخبرنا علي بن محمود، قال: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي إملاءً، حدثنا أحمد بن محمد بن رميح، حدثنا عمر بن سعيد بن حاتم، حدثنا إسماعيل بن مخلد، حدثنا عبيد بن يعيش، حدثني منصور بن وردان، عن أبي حمزة الثمالي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: خطبنا رسول الله ﷺ في مسجد الخيف فقال: \"نَضَّرَ الله امرأً سمع منَّا حديثًا\"، وذكر الحديث (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٨٤\"، والعبر \"٢/ ٣٠٧\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٣٥\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٦١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢\".\n(^٢) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، آفته أبو حمزة الثمالى، واسمه: ثابت بن أبي صفية.\nوتَمَام الحديث: \"نَضَّرَ الله امرأ سمع منّا حديثًا فبلَّغه غيره، فرُبَّ حامل فِقْهٍ إلى من هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فقه ليس بفقيه\".","vol":"12","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3517>٣٣٢٥ - ابن النجم </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجوّد، أبو عبد الله أحمد بن طاهر بن النجم الميانجي، رحَّال جوال.\nسمع أبا مسلم الكجِّي، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ويحيى بن محمد الحنائي، وأحمد بن هارون البرديجي، وطبقتهم، وتمهر بسعيد بن عمرو البردعي صاحب أبي زرعة.\nروى عنه: عبد الله بن أبي زرعة القزويني، ويعقوب بن يوسف الأرْدُبِيلي، وأحمد بن الحسين التراسي، وأحمد بن فارس اللغوي، وآخرون.\nوكان ابن فارس يقول: ما رأى ابن النجم مثل نفسه، ولا رأيت مثله، حكى ذلك سعد بن علي الحافظ.\nوقال الخليلي: توفِّي بعد الخمسين وثلاث مائة.\nأخبرنا أحمد بن عبد الكريم المحتسب، أخبرنا نصر بن جرو، أخبرنا السلفي، أخبرنا سعد بن علي المصري، وعليّ بن هبة الله قالا: أخبرنا أحمد بن الحسين بن علي التراسي، حدثنا أحمد بن طاهر الميانجي، أخبرنا يحيى بن محمد الحنائي، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا معتمر بن سليمان، قال: قال أبي: حدثنا أنس بن مالك أنَّ رجلين عَطسا عند النبي ﷺ، فسمت -أو فشمت- أحدهما، وترك الآخر، فقال رجل: يا رسول الله، تركت الآخر. قال: \"لأنَّ هذا حمد الله، وأن هذا لم يحمد الله\" (^٢) أو كما قال.\n_________\n= وقد ورد عن زيد بن ثابت: أخرجه أحمد في \"الزهد\" \"ص ٤٢\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٩٤\"، والخطيب في \"الفقيه والمتفقه\" \"٢/ ٧١\"، وفي \"شرف أصحاب الحديث\" \"٢٤\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٢/ ٢٣٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٤٨٩١\" من طرق عن شعبة، عن عمر بن سليمان، عن عبد الرحمن بن أبان، عن أبيه، عن زيد بن ثابت، به مرفوعًا.\nوورد عن عبد الله بن مسعود مرفوعًا بلفظ: \"نَضَّرَ الله امرأً سمع منَّا حديثًا فبلَّغه كما سمعه، فرُبَّ مبلَّغ أوْعَى من سامع\" أخرجه الشافعي في \"المسند\" \"١/ ١٤\"، والحميدي \"٨٨\"، وأحمد \"١/ ٤٣٧\"، والترمذي \"٢٦٥٧\"، \"٢٦٥٨\"، وابن ماجه \"٢٣٢\"، والحاكم في \"معرفة علوم الحديث\" \"ص ٣٢٢\"، والبيهقي في \"معرفة السنن والآثار\" \"١/ ١٥\"، والخطيب في \"الكفاية\" \"ص ٢٩\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" \"١/ ٤٥\"، والبغويّ في \"شرح السنة\" \"١١٢\" من طريق عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود، عن عبد الله بن مسعود، به، وأخرجه الخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" \"٢٦\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" \"ص ٤٥، ٤٦\" من طريق الحارث العكلي، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عبد الله بن مسعود، به، وأخرجه أبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"٢/ ٩٠\" من طريق محمد بن طلحة، عن زبيد، عن مرة، عن ابن مسعود، به.\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٨٥\"، والعبر \"٢/ ٣٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٢١\"، ومسلم \"٢٩٩١\"، وأبو داود \"٥٠٣٩\".","vol":"12","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3518>٣٣٢٦ - عُمَرُ البَصْرِيّ </span>(^١):\nالإمام المحدّث، مفيد بغداد، أبو حفص، عمر بن جعفر بن عبد الله بن أبي السري البصري الوراق.\nحمل الناس بانتخابه على الشيوخ كثيرًا.\nوحدَّث عن أبي خليفة، والحسن بن المثنَّى، وعبدان، ومحمد بن جرير، وطبقتهم.\nوعنه: الحاكم، وابن رزقويه، وعليّ بن داود الرزاز، وجماعة.\nوكان الدارقطني يتبع خطاه في انتخابه على الشافعيّ، وعمل في ذلك رسالة في خمس كراريس، وبَيِّنَ أغاليطه في أشياء عديدة يخالف فيها أصول أبي بكر الشافعي، فتأمَّلتها، فرأيت فعله فعل تغفُّل لا يعي ما ينتخب فيصحِّف، ويسقط من الإسناد، وبدون ذلك يضعِّف المحدث.\nوكان أبو محمد السبيعي يكذبه.\nوقال ابن أبي الفوارس: كانت كتبه رديئة.\nوحكى الحاكم عن عمر قال: ذاكرت ابن عقدة، فأغربت عليه حديثًا.\nتوفي سنة سبع وخمسين وثلاث مائة، ومولده سنة ثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٤٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٨٧\"، والعبر \"٢/ ٣٠٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٨٤\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٦\".","vol":"12","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3519>٣٣٢٧ - مُنْذِر بن سعيد البَلُّوطِيّ </span>(^١):\nأبو الحكم الأندلسي، قاضي الجماعة، ينسب إلى قبيلة يقال لها: كُزْنَة، وهو من موضع قريب من قرطبة يقال له: فحص البلوط.\nكان فقيهًا محقِّقًا، وخطيبًا بليغًا مفوَّهًا، له اليوم المشهور الذي ملا فيه الآذان، وبهر العقول، وذلك أن المستنصر بالله كان مشغوفًا بأبي علي القالي، يؤهله لكل مهم، فلما ورد رسول الروم أمره أن يقوم خطيبًا على العادة الجارية، فلما شاهد أبو علي الجمع العظيم جَبُنَ فلم تحمله رجلاه، ولا ساعده لسانه، وفطن له منذر بن سعيد، فوثب في الحال، وقام مقامه، وارتجل خطبة بديعة، فأبهت الخلق، وأنشد في آخرها لنفسه:\nهذا المقال الذي ما عابه فند … لكنَّ صاحبه أزرى به البلد\nلو كنت فيهم غريبًا كنت مُطّرفًا … لكنَّني منهم فاغتالني النَّكد\nلولا الخلافة أبقى الله بهجتها … ما كنت أبقى بأرض ما بها أحد\nفاستحسنوا ذلك، وصلَّب الرسول، وقال: هذا كبش رجال الدولة.\nومن تصانيفه: كتاب \"الإنباه عن الأحكام من كتاب الله\"، وكتاب \"الإبانه عن حقائق أصول الديانة\".\nقال ابن بشكوال في بعض كتبه: منذر بن سعيد خطيب بليغ مصقَع (^٢)، لم يكن بالأندلس أخطب منه، مع العلم البارع، والمعرفة الكاملة، واليقين في العلوم والدين، والورع، وكثرة الصيام، والتهجد، والصدع بالحق، كان لا تأخذه في الله لومة لائم، وقد استسقى غير مرة فسُقِيَ.\nذكر أمير المؤمنين الحكم فقال: كان فقيهًا فصيحًا خطيبًا، لم يسمع بالأندلس أخطب منه، وكان أعلم الناس باختلاف العلماء، شاعرًا لبيبًا أديبًا، له تصانيف حسان جدًّا، وكان مذهبه النظر والجدل، يميل إلى مذهب داود بن علي.\nوذكره محمد بن حارث القروي فقال: كان من أهل النفاذ والتحصيل، متدربًا للمناظرة، متخلقًا بالأنصاف، جيد الفهم، طويل العلم، بليغا موجزًا، يميل إلى طرق الفضائل ويوالي أهلها، ويلهج بأخبار الصالحين.\nحج سنة ثمان وثلاث مائة، فأقام في رحلته أربعين شهرًا، وانصرف، فأدخل الأندلس من علم النظر، ومن علم اللغة كتبًا كثيرة، وامتحنه الناصر بغير ما أمانة، وأخرجه رسولًا إلى\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ١٧٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٧٦\"، والعبر \"٢/ ٣٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٧\".\n(^٢) الخطيب المصقع: هو البليغ الماهر في خطبته. وهو مِفْعَلٌ من الصقع، رفع الصوت ومتابعته، ومفعل من أبنية المبالغة.","vol":"12","page":238},{"text":"غير ما وجه، فخلص محمودًا، وأقام بما حمل مشكورًا، ثم ولَّاه قضاء كورة مارِدَة (^١)، ثم ولَّاه قضاء الثغور الشرقية كلها، ثم نقله إلى قضاء القضاة، والصلاة بجامع الزهراء.\nقال أبو محمد بن حزم: أخبرني حكم بن منذر بن سعيد، أخبرني أبي أنَّه حجَّ راجلًا مع قوم رجَّالة، فانقطعوا وأعوزهم الماء في الحجاز وتاهوا، قال: فأوينا إلى غارٍ ننتظر الموت، فوضعت رأسي ملصقًا بالجبل، فإذا حجر كان في قبالته، فعالجته، فنزعته، فانبعث الماء فشربنا وتزوَّدنا.\nوقال ابن عبد البر: حُدِّثْتُ أنَّ رجلًا وجد القاضي منذر بن سعيد في بعض الأسحار على دكان المسجد، فعرفه، فجلس إليه وقال: يا سيدى، إنك لتغرر بخروجك، وأنت أعظم الحكام، وفي الناس المحكوم عليه، والرقيق الدَّيِّن، فقال: يا أخي، وأنَّى لي بمثل هذه المنزلة؟ وأنَّى لي بالشهادة؟ ما أخرج تعرضًا للتغرر، بل أخرج متوكلًا على الله؛ إذ أنا في ذمته، فأعلم أنَّ قدره لا محيد عنه، ولا وزر دونه.\nقال الحسن بن محمد: قحط الناس في بعض السنين آخر مدة الناصر، فأمر القاضي منذر بن سعيد بالبروز إلى الاستسقاء بالناس، فصام أيامًا وتأهَّب، واجتمع الخلق في مصلى الربض، وصعد الناصر في أعلى قصره ليشاهد الجمع، فأبطأ منذر، ثم خرج راجلًا متخَشِّعًا، وقام ليخطب، فلمَّا رأى الحال بكى ونشج، وافتتح خطبته بأن قال: سلام عليكم، ثم سكت شبه الحسير، ولم يكن من عادته، فنظر الناس بعضهم إلى بعض، لا يدرون ما عراه، ثم اندفع فقال: ﴿سَلامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ﴾ [الأنعام: ٥٤] استغفروا ربكم وتوبوا إليه، وتقرَّبوا بالأعمال الصالحة لديه، فضجَّ الناس بالبكاء، وجأروا بالدعاء والتضرع، وخطب فأبلغ، فلم يَنْفَضّ القوم حتى نزل غيث عظيم.\nواستسقى مرةً، فقال يهتف بالخلق: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّه﴾ [فاطر: ١٥] فهيِّج الخلق على البكاء.\nقال: وسمعت من يذكر أن رسول الناصر جاءه للاستسقاء، فقال للرسول: ها أنا سائر، فليت شعري ما الذي يصنعه الخليفة في يومنا هذا، فقال: ما رأيته قط أخشع منه في يومه هذا، إنه منفرد بنفسه، لابس أخشن الثياب، مفترش التراب، قد علا نحيبه واعترافه بذنوبه،\n_________\n(^١) هي كورة واسعة من نواحي الأندلس، من أعمال قرطبة، وهي إحدى القواعد التي تخيرتها الملوك للسكن من القياصرة والروم، وهي مدينة رائقة، كثيرة الرخام، عالية البنيان، فيها آثار قديمة حسنة، تقصد للفرجة والتعجّب. قاله ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" \"٥/ ٣٨ - ٣٩\".","vol":"12","page":239},{"text":"يقول: رب هذه ناصيتي بيدك، أتراك تعذب الرعية وأنت أحكم الحاكمين وأعدلهم، أن يفوتك مني شيء، فتهلل منذر بن سعيد وقال: يا غلام، احمل الممطرة معك، إذا خشع جبار الأرض رحم جبار السماء.\nقال ابن عفيف: من أخباره المحفوظة، أنَّ أمير المؤمنين عمل في بعض سطوح الزهراء قُبَّة بالذهب والفضة، وجلس فيها، ودخل الأعيان، فجاء منذر بن سعيد فقال له الخليفة كما قال لمن قبله: هل رأيت أو سمعت أنَّ أحدًا من الخلفاء قبلي فعل مثل هذا، فأقبلت دموع القاضي تتحدَّر، ثم قال: والله ما ظننت يا أمير المؤمنين أنَّ الشيطان يبلغ منك هذا المبلغ، أن أنزلك منازِل الكفار، قال: لم؟ فقال: قال الله ﷿: ﴿وَلَوْلا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً لَجَعَلْنَا لِمَنْ يَكْفُرُ بِالرَّحْمَنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفًا مِنْ فِضَّة﴾ إلى قوله: ﴿وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الزخرف: ٣٣، ٣٤]، فنكَّس الناصر رأسه طويلًا، ثم قال: جزاك الله عنَّا خيرًا وعن المسلمين، الذي قلت هو الحق، وأمر بنقض سقف القبة.\nوخطب يومًا فأعجبته نفسه، فقال: حتى متى أعظ ولا اتَّعظ، وأزجر ولا أزدجر، أدلّ على الطريق المستدلين، وأبقى مقيمًا مع الحائرين، كلّا، إن هذا لهو البلاء المبين، اللهم فرغِّبْنِي لما خلقتني له، ولا تشغلني بما تكفَّلْت لي به.\nوقد استغرق مرة في خطبته بجامع الزهراء، فأدخل فيها: ﴿أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ، وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ، وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ﴾ [الشعراء] فتخيِّر الناصر لخطابة الزهراء أحمد بن مطرف إذا حضر الناصر.\nتوفِّي منذر في انسلاخ ذي الحجة سنة خمس وخمسين وثلاث مائة، وقد سمع من عبيد الله بن يحيى بن يحيى، وأخذ عن ابن المنذر كتاب \"الإشراف\".\nومن خطبته؛ إذ أرتج على أبي علي القالي: أما بعد، فانَّ لكل حادثة مقامًا، ولكل مقام مقالًا، وليس بعد الحق إلَّا الضلال، وإني قد قمت في مقام كريم، بين يدي ملك عظيم، فأصغوا إليَّ معشر الملأ بأسماعكم، إنَّ من الحق أن يقال للمحق صدقت، وللمبطل كذبت، وإنَّ الجليل تعالى في سمائه، وتقدس بأسمائه، أمر كليمه موسى أن يذكر قومه بنعم الله عندهم، وأنا أذَكِّركم نعم الله عليكم، وتلافيه لكم بولاية أميركم، التي آمنت سربكم، ورفعت خوفكم، وكنتم قليلًا فكثركم، ومستضعفين فقوَّاكم، ومستذلين فنصركم، ولاه الله أيامًا ضربت الفتنة سرادقها على الآفاق، وأحاطت بكم شعل النفاق، حتى صرتم مثل حدقة البعير، مع ضيق الحال والتغيير، فاستبدلتم بخلافته من الشدة بالرخاء، … إلى أن قال: فناشدتكم الله، ألم تكن الدماء مسفوكة فحقنها، والسبل مخوفة فأمَّنها، والأموال منتهبة فأحرزها، والبلاد خرابًا فعمَّرها، والثغور مهتضمة فحماها ونصرها، فاذكروا آلاء الله عليكم، وذكر باقي الخطبة.\nوذكر بعضهم أن مولده سنة خمس وستين ومائتين، فيكون عمره تسعين سنة كاملة -رحمه الله تعالى.","vol":"12","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3520>٣٣٢٨ - حَمْزَةُ بن مُحَمَّد </span>(^١):\nابن علي بن العباس، الإمام الحافظ القدوة، محدث الديار المصرية، أبو القاسم الكناني المصري، صاحب مجلس البطاقة.\nوُلِدَ سنة خمس وسبعين ومائتين.\nوسمع عمران بن موسى الطيب، ومحمد بن سعيد السراج، وأبا عبد الرحمن النسائي، والحسن بن أحمد بن الصيقل، وسعيد بن عثمان الحرَّاني، وأبا يعقوب المنجنيقي، وداود بن شيبة، وعبدان الأهوازي، وأبا يعلى الموصلي، ومحمد بن المعافا الصيداويّ، وجماهر بن محمد الزملكاني، وأبا خليفة الجمحي، لحقه بالبصرة.\nوجمع وصنَّف، وكان متقنًا مجوّدًا، ذا تألّه وتعبُّد.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وابن منده، وعبد الغني بن سعيد، وتمام بن محمد الرازي، وشعيب بن المنهال، وعبد الرحمن بن عمر بن نصر، وعلي بن حمصة الحرَّاني، وإسماعيل بن عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وأحمد بن فتح القرطبي ابن الرسان، ومحمد بن إبراهيم المشكيالي الطليطلي، وأبو الحسن القابسي، وخلق سواهم.\nقال أبو عبد الله الحاكم: حمزة المصري هو على تقدمه في معرفة الحديث أحد مَنْ يذكر بالزهد والورع والعبادة، سمع النسائي وأبا خليفة وأقرانهما بالحجاز والعراقَيْنِ.\nوقال محمد بن علي الصوري: سمعت عبد الغني الحافظ يقول: وجرى ذكر حمزة بن محمد فقال: كل شيء له في سنة خمس، ولد سنة خمس وسبعين، وأول سماعه في سنة خمس وتسعين، ورحل إلى العراق سنة خمس وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٨٦\"، والعبر \"٢/ ٣٠٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣\".","vol":"12","page":241},{"text":"قال الصوري: كان حمزة حافظًا ثبتًا.\nقال ابن زولاق: حدَّثني الحافظ قال: رحلت سنة خمس، فدخلت حلب وقاضيها أبو عبد الله بن عبدة، فكتبت عنه، فكان يقول لي: لو عرفتك بمصر لملأت ركائبك ذهبًا، فيقال: أعطاه مائتي دينار ترَّحل بها إلى العراق.\nقال أبو عمر بن عبد البر: سمعت عبد الله بن محمد بن أسد، سمعت حمزة الكناني يقول: خرَّجت حديثًا واحدًا عن النبي ﷺ من نحو مائتي طريق، فداخلني لذلك من الفرح غير قليل، وأعجبت بذلك، فرأيت يحيى بن معين في المنام، فقلت: يا أبا زكريا، خرَّجت حديثًا من مائتي طريق، فسكت عنِّي ساعة، ثم قال: أخشى أن تدخل هذه تحت ﴿أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُر﴾ [التكاثر: ١].\nقال أبو عبد الله بن منده: سمعت حمزة بن محمد الحافظ يقول: كنت أكتب الحديث فلا أكتب: وسلَّم بعد صلى الله عليه، فرأيت النبي ﷺ في المنام، فقال لي: أما تختم الصلاة عليّ في كتابك؟!\nأنبأنا الخضر بن حمويه، عن القاسم بن علي، حدَّثنا أبي، أخبرنا ابن الأكفاني، أخبرنا سهل بن بشر، سمعت علي بن عمر الحراني، سمعت حمزة بن محمد الحافظ، وجاءه غريب فقال: إن عسكر أبي تميم -يعني المغاربة- قد وصلوا إلى الأسكندرية، فقال: اللهمَّ لا تحيني حتى تريني الرايات الصفر، فمات حمزة، ودخل عسكرهم بعد موته بثلاثة أيام.\nقلت: هؤلاء عسكر المعز العبيدي الإسماعيلية، تملَّكوا مصر في هذا الوقت، وبنوا في الحال مدينة القاهرة المعزية، فأماتوا السنَّة، وأظهروا الرفض، ودامت دولتهم أزيد من مائتي عام، حتى أبادهم السلطان صلاح الدين، ونسبهم إلى علي ﵁ غير صحيح.\nمات حمزة في ذي الحجة سنة سبع وخمسين وثلاث مائة، عن بضع وثمانين سنة، قاله المحدّث يحيى بن علي بن الطحان.\nوفيها: مات الحافظ أبو سعيد أحمد بن محمد بن رميح النسوي النخعي، وأبو العباس عبد الله بن الحسين النضري المروي، وعبد الرحمن بن العباس المخلص، وعمر بن جعفر البصري، وأبو عبد الله بن مُحْرِم.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، وعلي بن محمد قالا: أخبرنا الحسن بن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، حدَّثنا حمزة بن محمد الحافظ، سمعت الصيدلاني عباسًا الدوري، سمعت يحيى بن معين يقول: إذا رأيت الرجل يخرج من منزله بلا محبرة ولا قلمٍ يطلب الحديث، فقد عزم على الكذبة.","vol":"12","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3521>٣٣٢٩ - المغفَّلي </span>(^١):\nالإمام العالم القدوة الحافظ، ذو الفنون، أبو محمد أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن بشر بن مغفَّل بن حسان ابن صاحب رسول الله ﷺ عبد الله بن مغفل المزني المغفلي الهروي، الملقَّب بالباز الأبيض، وُلِدَ بعد السبعين ومائتين.\nوسمع أحمد بن نجدة، وعلي بن محمد الجكاني، وإبراهيم بن أبي طالب الحافظ، وعمران بن موسى بن مجاشع، وأبا خليفة الجمحي، ويوسف القاضي، ومحمد بن عبد الله الحضرمي، وعبيد بن غنَّام، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، والحسن بن سفيان، وعبدان الأهوازي، وعلي بن أحمد علان المصري، وطبقتهم بمصر والحرمين، والشام والعراق، والعجم.\nوجمع وصنَّف، وتقدَّم في معرفة الحديث والعلوم.\nحدَّث عنه: أبو العباس بن عقدة شيخه، وعمرو بن الربيع بن سليمان شيخه، وأبو بكر بن إسحاق الصبغي، والحاكم، وأبو بكر القفَّال، وأبو عبد الله الخازن، وجماعة سواهم.\nقال الحاكم: كان إمام أهل خراسان بلا مدافعة، وقد حجَّ بالناس، وخطب بمكة، وقدم إليه المقام وهو قاعد في جوف الكعبة، ولقد سمعتهم بمكة يذكرون أن هذه الولاية لم تكن قط لغيره، ومن عظمته أن كان فوق الوزراء، وأنهم كانوا يصدرون عن رأيه، وجاور مرة بمكة، وكنت ببخارى أستملي له، فذكر أنه حصل وجد وشيء من غشيّ بسبب إملاء حكاية وأبيات، وتوفي بعد جمعة، فسمعت ابنه بشرًا يقول: آخر كلمة تكلَّم بها، أن قبض على لحيته، ورفع يده اليمنى إلى السماء، وقال: ارحم شيبة شيخ جاءك بتوفيقك على الفطرة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٣/ ١٨\".","vol":"12","page":243},{"text":"قال ابو النضر الفامي في \"تاريخ هراة\": أبو محمد المغفلي، كان إمام عصره بلا مدافعة في أنواع العلوم، مع رتبة الوزارة، وعلوّ القدر عند السلطان.\nومن شعره:\nنزلنا مُكْرَهين بها فلما … ألفناها خرجنا كارهينا\nوما حبُّ الديار بنا ولكن … أمر العيش فرقه من هوينا\nقال الحاكم: توفِّي في سابع عشر رمضان سنة ست وخمسين وثلاث مائة ورأيت الوزير أبا علي البلعميّ وقد حمل في تابوته، وأحضر إلى باب السلطان -يعني: ببخارى- للصلاة عليه، ثم حمل تابوته إلى هراة فدفن بها.\nقال الحاكم: وسمعت أبا الفضل السليماني وكان صالحًا يقول: رأيت أبا محمد المزني في المنام بعد وفاته بليلتين، وهو يتبختر في مشيته، ويقول بصوت عال: ﴿وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [القصص: ٦٠].\nقال الحاكم: ورد كتاب من مصر بأن يحجّ أبو محمد المغفلي بالناس، ويخطب بعرفة ومنى، فصلَّى بعرفة، وأَتَمَّ الصلاة، فعج الناس، فصعد المنبر فقال: أيها الناس، أنا مقيم، وأنتم على سفر، فلذلك أتممت.\nوتوفِّي في عام ستة مقرئ مصر، أبو جعفر أحمد بن أسامة بن أحمد التجيبي، أرَّخه يحيى الطحان، وصاحب العراق معز الدولة أحمد بن بويه الديلمي، والمحدِّث التالف أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن الجارود الرقيّ، والعلَّامة أبو علي إسماعيل بن القاسم القالي بالأندلس، ومسند هراة أبو علي حامد بن محمد بن عبد الله الرفاء الواعظ، والمحدِّث أبو الفضل العباس بن محمد بن نصر الرافقي، والشيخ عبد الخالق بن الحسن بن محمد بن أبي روبا السقطي، وأبو عمرو عثمان بن محمد بن بشر سنقة السقطي البغدادي، والعلّامة أبو الفرج علي بن الحسين الأموي الأصبهاني، ثم البغدادي صاحب الأغاني، وأبو الفتح عمرو بن جعفر الختلي، وصاحب مصر الطواشي أبو المسك كافور الإخشيدي، وصاحب الشام سيف الدولة أبو الحسن علي بن عبد الله بن حمدان التغلبي.","vol":"12","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3522>٣٣٣٠ - أبو حامد </span>(^١):\nالقاضي العلامة، أبو حامد أحمد بن بشر بن عامر المروروذي، تلميذ أبي إسحاق المروزي، له \"الجامع في المذهب\"، و\"شرح المزني\".\nوكان إمامًا لا يشق غباره، أخذ عنه فقهاء البصرة.\nتوفِّي سنة اثنتين وستين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3523>٣٣٣١ - ابن الصَّوَّاف </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المحدِّث الثقة الحجة، أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن بن إسحاق البغدادي، ابن الصواف.\nمولده في سنة سبعين ومائتين.\nسمع محمد بن إسماعيل الترمذي، وإسحاق بن الحسن الحربي، وبشر بن موسى، وعبد الله بن أحمد بن حنبل، ومحمد بن أحمد بن النضر الأزدي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، والحسن بن علي بن الوليد الفارسي صاحب أبي عمر الحوضي، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وأحمد بن يحيى الحلواني، وعلي بن محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، وحمزة بن محمد الكاتب، وأحمد بن محمد بن الجعد الوشاء، وأحمد بن عبد الرحمن بن مرزوق، وأبا جعفر بن نصر، وأدريس بن عبد الكريم المقرئ، وجعفرًا الفريابي، وعِدَّة.\nحدَّث عنه: أبو الحسن بن رزقويه، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو الحسين بن بشران، وأخو عبد الملك الواعظ، وأبو بكر البرقاني، وأبو نعيم الأصبهاني، وعِدَّة.\nقال الدارقطني: ما رأت عيناي مثل أبي علي بن الصوَّاف، وفلان بمصر.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان أبو عليّ ثقة مأمونًا، ما رأيت مثله في التحرز.\nتوفِّي في شعبان سنة تسع وخمسين وثلاث مائة، وله تسع وثمانون سنة.\nأنبأنا جماعة، عن عفيفة بنت محمد الفاروقانية، وعبد الواحد بن أبي المطهر، قالا: أخبرنا عبد الواحد بن محمد الصنَّاع، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا أبو عليّ بن الصواف، حدَّثنا عبد الله ابن أحمد، حدثنا يحيى بن عبد الله مولى بني هاشم، حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن أبي هاشم، عن أبي سعيد، قال: قال النبي ﷺ لعمَّار: \"تقتلك الفئة الباغية\" (^٣).\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته في هذا الجزء بتعليقنا رقم \"٣١٩\"، وبرقم ترجمة عام \"٣٣٢٠\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٢٨٩\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٩٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥٢\" والعبر \"٢/ ٣١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨\".\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩١٥\" \"٧٠\"، وأحمد \"٥/ ٣٠٦ - ٣٠٧\" من حديث أبي سعيد الخدري قال: أخبرني من هو خير منِّي، أنَّ رسول الله ﷺ قال لعمار، حين جعل يحفر الخندق، وجعل يمسح رأسه ويقول: \"بؤس ابن سمية، تقتلك فئة باغية\".\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٩٠ - ٩١\"، والبخاري \"٤٤٧\"، \"٢٨١٢\" من طريق خالد الحذَّاء، عن عكرمة، قال لي ابن عباس ولابنه علي: انطلقا إلى أبي سعيد فاسمعا من حديثه، فانطلقنا، فإذا هو في حائط يصلحه، فأخذ رداء فاحتبى، ثم أنشأ يحدثنا، حتى أتى على ذكر بناء المسجد، فقال: كنَّا نحمل لبنة لبنة، وعمَّار لبنتين لبنتين، فرآه النبي ﷺ، فينفض التراب عنه ويقول: \"ويح عمَّار، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار\". قال: يقول عمار: أعوذ بالله من الفِتَن.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٥\"، والطيالسي \"٢٦١٨\" من طريق داود، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد.\nوأخرجه أحمد \"٣/ ٢٨\"، وابن سعد \"٣/ ٢٥٢\" من طريق شعبة، عن عمرو بن دينار، عن هشام، عن أبي سعيد مرفوعًا بلفظ: \"ويح ابن سمية، تقتله الفئة الباغية، يدعوهم إلى الجنة، ويدعونه إلى النار\".","vol":"12","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3524>٣٣٣٢ - ناصر الدولة </span>(^١):\nصاحب الموصل، الملك ناصر الدولة، الحسن بن عبد الله بن حمدان بن حمدون بن الحارث بن لقمان التغلبي، أخو الملك سيف الدولة، ابنا الأمير أبي الهيجاء.\nوكان أكبر من أخيه سنًّا وقدرًا، وهو الذي قتل محمد بن رائق الذي تملك، ولما مات أخوه تأسَّف عليه، وساء مزاجه وتسودن، فحجر عليه بنوه، وتملّك ابنه أبو تغلب الغضنفر، وجعله في قلعة مرَفَّهًا معزَّزًا، وله حروب ومواقف مشهودة.\nقال ابن خلكان: مات في سنة ثمان وخمسين، وأما علي بن محمد الشمشاطي فقال: مات يوم الجمعة ثاني عشر ربيع الأول سنة سبع، مات بالقولنج ثم بذرب، وكان أخوه يتأدَّب معه، فكتب إليه:\nرضيت لك العليا وقد كنت أهلها … وقلت لهم بيني وبين أخي فرق\nولم يك بي عنها نكول وإنما … تجافيت عن حقي فتمَّ لك الحق\nولا بد لي من أن أكون مصليًا … وإذا كنت أرضى أن يكون لك السبق\nوكانت دولة ناصر الدولة بضعًا وعشرين سنة، وكان يداري بني بويه.\nوفي سنة تسع وستين التقى الغضنفر وعسكر المصريين بالرملة، فانكسر جمعه وأُسِرَ وذُبِحَ صبرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٢/ ترجمة ١٧٥\"، والعبر \"٢/ ٣١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧\".","vol":"12","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3525>٣٣٣٣ - سيف الدولة </span>(^١):\nأبو الحسن علي بن عبد الله بن حمدان، صاحب حلب، مقصد الوفود، وكعبة الجود، وفارس الإسلام، وحامل لواء الجهاد. كان أديبًا مليح النظم، فيه تشيع.\nويقال: ما اجتمع بباب ملك من الشعراء ما اجتمع ببابه.\nوكان يقول: عطاء الشعراء من فرائض الأمراء.\nوقد جُمِعَ له من المدائح مجلَّدَان.\nأخذ حلب من الكلابي نائب الإخشيذ في سنة ثلاث وثلاثين، وقبلها أخذ واسط، وتنقَّلت به الأحوال، وتملَّك دمشق مدة، ثم عادت إلى الإخشيذية، وهزم العدو مرات كثيرة.\nيقال: تَمَّ له من الروم أربعون وقعة، أكثرها ينصره الله عليهم.\nوقيل: إنه في عيد نَفَّذَ إلى الناس ضحايا لا تُعَدُّ كثرة، فبعث إلى اثني عشر ألف إنسان، فكان أكثر ما يبعث إلى الكثير منهم مائة رأس.\nوتوفيت أخته فخلَّفت له خمس مائة ألف دينار، فافتكَّ بجميعها أسرى.\nالتقاه كافور، فنصر سيف الدولة بظاهر حمص، ونازل دمشق، ثم التقاه الإخشيذ، فهزم سيف الدولة، وأدرك الإخشيذ الأجل بدمشق، فوثب سيف الدولة عليها، ولم ينصف أهلها، واستولى على بعض أرضهم، فكاتب العقيقي والكبراء بعد سنة صاحب مصر، فجاء إليهم كافور.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٨١\"، والعبر \"٢/ ٣٠٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠\".","vol":"12","page":247},{"text":"مولده في سنة إحدى وثلاث مائة، وله غزو ما اتفق لملك غيره، وكان يُضْرَبُ بشجاعته المثَل، وله وقع في النفوس، فالله يرحمه.\nمات بالفالج، وقيل: بعسر البول، في صفر سنة ست وخمسين، ولما احتضر أخذ على الأمراء العهد لابنه أبي المعالي. مات يوم جمعة قبل الصلاة، وغُسِّلَ، ثم عمل بصبر، ومر، ومنوين كافور، ومائة مثقال غالية، وكفِّنَ في أثوابٍ قيمتها ألف دينار، وكَبَّر عليه القاضي العلويّ خمسًا، ولما بلغ معز الدولة بالعراق موته جزع عليه، وقال: أيامي لا تطول بعده، وكذا وقع. ثم نقلوه إلى مَيَّافارقين فدُفِنَ عند أمه، وكان قد جمع من الغبار الذي يقع عليه وقت المصافّات ما جبل في قدر الكف، وأوصى أن يوضع على خده.\nوكانت دولته نيفًا وعشرين سنة، وبقي بعده ابنه سعد الدولة في ولاية حلب خمسًا وعشرين سنة، وقد أسر ابن عمهم الأمير، شاعر زمانه، أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان، فبقي في قسطنطينية سنوات، ثم فداه سيف الدولة، وكان بديع الحسن، وكان صاحب منبج، ثم تملَّك حمص، فقتل عن سبع وثلاثين سنةً، سنة سبع وخمسين.","vol":"12","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3526>٣٣٣٤ - معز الدولة </span>(^١):\nالسلطان أبو الحسين، أحمد بن بويه بن فنا خسرو بن تمام بن كوهي الديلمي الفارسي، قد ساق نسبه ابن خلكان إلى كسرى بهرام جور، فالله أعلم.\nكان أبوه سمَّاكًا، وهذا ربما احتطب. تملَّك العراق نيفًا وعشرين سنة، وكان الخليفة مقهورًا معه، ومات مبطونًا، فعهد إلى ابنه عز الدولة بختيار وكان يتشيع، فقيل: تاب في مرضه وترضَّى عن الصحابة، وتصدَّق، وأعتق، وأراق الخمور، وندم على ما ظلم، ورَدَّ المواريث إلى ذوي الأرحام، وكان يقال له: الأقطع، طارت يساره في حرب، وطارت بعض اليمنى، وسقط بين القتلى ثم نجا، وتملَّك بغداد بلا كلفة، ودانت له الأمم، وكان في الابتداء تبعًا لأخيه الملك عماد الدولة.\nمات في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وثلاث مائة، وله ثلاث وخمسون سنة.\nوقد أنشأ دارًا غَرِمَ عليها أربعين ألف ألف درهم، فبقيت إلى بعد الأربع مائة ونقضت، فاشتروا جَردَ ما في سقوفها من الذهب بثمانية آلاف دينار.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزيّ \"٧/ ٣٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٧٢\"، والعبر \"٢/ ٣٠٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٨\".","vol":"12","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3527>٣٣٣٥ - كافور </span>(^١):\nصاحب مصر، الخادم الأستاذ، أبو المسك، كافور الإخشيذي، الأسود.\nتقدَّم عند مولاه الإخشيذ، وساد لرأيه وحزمه وشجاعته، فصيِّره من كبار قوَّاده، ثم حارب سيف الدولة، ثم صار أتابك أنوجور ابن أستاذه، وتمكَّن.\nقال وكيله: خدمت كافورًا وراتبه في اليوم ثلاث عشرة جراية، وقد بلغت على يدي ثلاثة عشر ألف جراية.\nمات الملك أنوجور شابًا في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة، فأقام كافور أخاه عليًّا في السلطنة، فبقي ست سنين، وأزمَّة الأمور إلى كافور، وبعد تسلطن وركب الأسود بالخلْعة السوداء الخليفتية، فأشار عليه الكبار بنصب ابن لعلي صورة في اسم الملك، فاعتلَّ بصغره، وما التفت على أحد، وأظهر أن التقليد والأهبة جاءته من المطيع، وذلك في صفر سنة خمس وخمسين، ولم ينتطح فيها عنزان.\nوكان مهيبًا سائسًا حليمًا جوادًا وقورًا، لا يشبه عقله عقول الخدام، وفيه يقول المتنبي:\nقواصد كافور توارك غيره … ومن قصد البحر استقلَّ السواقيا\nفجاءت بنا إنسان عين زمانه … وخلت بياضًا خلفها ومآقيا\nفأقام عنده أربع سنين، وناله مال جزيل، ثم هجاه لآمة وكفرًا لنعمته، وهرب على البريّة يقول:\nمَنْ عَلَّمَ الأسود المخصيَّ مَكْرُمَةً … أقوامه البيض أم آباؤه الصيد\nوذاك أنَّ الفحول البيض عاجزة … عن الجميل فكيف الخصية السود\nودُعِيَ لكافور على منابر الشام ومصر والحرمين والثغور.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٥٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٤٥\"، والعبر \"٢/ ٣٠٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١ - ١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١\".","vol":"12","page":249},{"text":"وقيل: كان شديد اليد، ولا يكاد أحد يمد قوسه فيعطي الفارس قوسه، فإن عجز ضحك واستخدمه، وإن مدَّه قطب. وكان ملازمًا لمصالح الرعية.\nوكان يتعبَّد ويتهجَّد ويمرِّغ وجهه، ويقول: اللهم لا تسلِّط علي مخلوقًا.\nوكان يقرأ عنده السير والدول.\nوله ندماء وجوار مغنيات، ومن المماليك ألوف مؤلَّفة، وكان فطنًا يقظًا ذكيًّا، يهادي المعز إلى الغرب، ويداري ويخضع للمطيع، ويخدع هؤلاء وهؤلاء.\nوله نظر في الفقه والنحو.\nتوفّي في جمادى الآخرة سنة سبع وخمسين وثلاث مائة، ومات في عشر السبعين.\nوقيل: مشتراه على الإخشيذ ثمانية عشر دينارًا.\nوقد سقت من أخباره في التاريخ نكتًا.\nوللمتنبي يهجوه ويهجو ابن حنزابة الوزير:\nوماذا بمصر من المضحكات … ولكنه ضَحِكٌ كالبكا\nبها نبطيٌّ من أهل السواد … يدرِّس أنساب أهل الفلا\nوأسود مِشْفَرُهُ نصفه … يقال له أنت بدر الدجا\nوشِعِر مدحت به الكركدنّ … بين القريض وبين الرقا\nفما كان ذلك مدحًا له … ولكنه كان هجو الورى\nوقد كان في كافور حلم زائد، وكفّ عن الدماء، وجودة تدبير.\nوفي آخر أيامه سنة ست وخمسين كان القحط، فنقص النيل، فوقف على أقلّ من ثلاثة عشر ذراعًا بأصابع، وذلك نقص مفرِط، وبيع الخبز كلُّ رطلين بدرهم.\nوقيل: كان في كافور ظلم ومصادرة، فصبر زمن القحط، كفَّن خلائق من الموتى، كان يصبح في السقاية نحو خمس مائة ميت.\nولكافور أخبار في الدول المنقطعة، وغير موضع.","vol":"12","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3528>٣٣٣٦ - ابن حَمْدَان </span>(^١):\nمحمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن عبد الله بن سنان، الإمام الحافظ، أبو العبَّاس، أخو الزاهد أبي عمر، ابنا الحافظ أبي جعفر الحيري النيسابوري محدِّث خوارزم.\nوُلِدَ سنة ثلاث وسبعين ومائتين.\nسمع: محمد بن أيوب الرازي، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، ومحمد بن عمرو قشمرد، ومحمد بن نعيم، والحسن بن عليّ بن زياد السري، وموسى بن إسحاق الأنصاري، والقاضي عبد الله بن أبي الخوارزمي، وإبراهيم بن علي الذهليّ، وتميم بن محمد الطوسيّ، والحسين بن محمد القباني، ومحمد بن النضر بن سلمة الجارودي، وأبا عمرو أحمد بن نصر الخفّاف، وعمران بن موسى بن مجاشع، وأبا الفضل أحمد بن سلمة النيسابوري، وعلي بن الحسين بن الجنيد، وإبراهيم بن أبي طالب، وابن خزيمة، والسرَّاج، وخلقًا سواهم.\nروى عنه: أبو بكر البرقاني، وأحمد بن محمد بن عيسى، وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن قَطَن، وأبو سعيد أحمد بن محمد بن يوسف الكرابيسي الحافظ، وأحمد بن أبي إسحاق، وغيرهم.\nطوَّل ترجمته ابن أرسلان محدِّث خوارزم في تاريخه، فقال: سكن خوارزم، فسُمِّيَ بها أبا العباس الزاهد من وَرَعِه واجتهاده.\nرحل به أبوه إلى الريّ للسماع من ابن الضريس، وإلى طوس إلى تميم.\nحدَّث وهو حَدَث في مجلس ابن الضريس، فقرأت بخط أبي سعيد الكرابيسي، فقال: حدَّثنا أبو العباس، حدَّثنا أحمد بن سلمة، حدَّثنا سلمة بن شبيب، قال: كنت مع أحمد بن حنبل في مسجده وهو يقرأ عليه كتاب \"الأشربة\"؛ إذ دخل رجل فسلَّم، ثم قال: مَنْ فيكم أحمد بن حنبل؟ فقال: أنا أحمد. فقال: أتيتك من أربع مائة فرسخ برًّا وبحرًا، كنت بينا أنا نائم؛ إذ آتاني آتٍ فقال: إني أنا الخضر، فَرُحْ إلى بغداد، وسل عن أحمد بن حنبل، وقل له: إن ساكن العرش والملائكة الذين حول العرش راضون عنك بما صبرت به نفسك، فقام أحمد وذهب إلى منزله، فقال للرجل: ألك حاجة؟ قال: لا، إنما جئتك لهذا، فودَّعه وانصرف.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٨\".","vol":"12","page":251},{"text":"دخل أبو العباس خوارزم للتجارة سنة إحدى وتسعين ومائتين، فحكى أنَّ محمد بن إسماعيل رئيس أصحاب الحديث بخوارزم، جاء إليه إلى الخان زائرًا، ثم جئت مجلسه، فسألني عن أحاديث، فذكرتها على وجهها، فعظَّمني.\nوحجَّ من خوارزم مرتين، وبورك له في التجارة، وأدرك سنة من حياة عبد الله بن أُبَيّ فلازمه.\nقال: وكان مؤتمنًا عند الأمراء والكبراء، يقوم بالأمور الخطيرة، وكانت الأمتعة النفيسة تأتيه من كل جانب، وكان ورِعًا في معاملاته، كبير القدر، جعل ناظرًا للجامع فَعَمَّرَه.\nوكان حافظًا للقرآن، عارفًا بالحديث والتاريخ والرجال والفقه، كافًّا عن الفتوى، حضره رجل فقال: حلفت إن تزوجت فلانة فهي طالق ثلاثًا، فقال: قول مالك وأبي حنيفة تطلق، وقال الشافعي: لا تطلق، فقال السائل: فما تقول أنت؟ فقال: هذا إلى أبي بكر الفراتي، ولم يفته.\nوقد سمع بمنصورة -وهي أم بلاد خوارزم- بعض \"صحيح البخاري\" من الفِرَبْرِي، فوجده نازلًا، فصنَّف على مثاله مستخرجًا له، وصنَّف كتابًا في الأحاديث التي في مختصر المزني.\nوكان إذا صحَّ عنده حديث عمل به، ولم يلتفت إلى مذهب.\nوكان يحفظ حديثه ويدريه.\nوكان محببًا إلى الناس متبرَّكًا به، نافذ الكلمة، قدَّموه للاستسقاء بهم.\nوكان له مجلس للإملاء في كل اثنين وخميس، فكان يحضره الأئمة، والكبراء، وكان يرى الجهر بالبسملة.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدّل، أنبأنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أبو الفتح بن البطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد البرقاني، قال: قرئ على أبي العباس بن حمدان -وأنا أسمع- في جمادى الأولى سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة، حدَّثكم محمد بن أيوب، أخبرنا أبو الوليد، حدثنا إسحاق بن سعيد بن عمرو بن سعيد، حدثني أبي، عن أبيه، قال: كنت عند عثمان ﵁، فدعا بطهور، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"ما من مسلم تحضره الصلاة المكتوبة، فيحسن وضوءها وخشوعها","vol":"12","page":252},{"text":"وركوعها، إلَّا كانت كفَّارة لما فيها -أو قال: قبلها- من الذنوب ما لم يأت كبيرةً، وذلك الدهر كله\" (^١).\nأخرجه مسلم عن عبد وابن الشاعر، عن أبي الوليد.\nقال ابن أرسلان في تاريخه: قرأت بخط الحافظ أبي سعيد قال: لما مرض أبو العباس مرضه الذي مات فيه، اغتمَّ المسلمون، فرأى صهره أبو العباس الأزهري في المنام، أنَّ أبا العباس لاحق بنا، ومن استغفر له غفر له، فشاع الخبر في البلد، فحضره أهل البلد أفواجًا، فكان يستغفر لهم.\nومرض خمسة عشر يومًا، ثم اعتقل لسانه ليلة الجمعة إلَّا من الهمس بقول: لا إله إلَّا الله، وتوفّي ليلة السبت حادي عشر صفر سنة ست وخمسين وثلاث مائة، فعظمت المصيبة، واجتمع الكل لجنازته، وأقاموا رسم التعزية ستة أيام تعزية عامرة بالفقهاء والأكابر ووجوه الدهاقين (^٢)، وحضر خوارزم شاه أبو سعيد أحمد بن محمد بن عراق تعزيته مع أمرائه، وكثرت فيه المراثي، ومات عن ثلاثة بنين -رحمه الله تعالى.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٢٨\".\n(^٢) الدهاقين: جمع دقهان. والدِّهقان والدُّهقان: التاجر، فارسيّ معرَّب.","vol":"12","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3529>٣٣٣٧ - أبو فراس </span>(^١):\nالأمير أبو فراس، الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الشاعر المفلق، وكان رأسًا في الفروسية والجود، وبراعة الأدب.\nكان الصاحب ابن عبَّاد يقول: بدئ الشعر بملك وهو امرؤ القيس، وختم بملك وهو أبو فراس.\nأسرته الروم جريحًا، فبقي بقسطنطينية أعوامًا، ثم فداه سيف الدولة منهم بأموال، وأعطاه أموالًا جزيلةً وخيلًا ومماليك.\nوكانت له مَنْبج، ثم تملَّك حمص، ثم قُتِلَ بناحية تدمر، وكان سار ليتملَّك حلب.\nوديوانه مشهور.\nقتل سنة سبع وخمسين وثلاث مائة، وكل عمره سبع وثلاثون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٦٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٥٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤\".","vol":"12","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3530>٣٣٣٨ - المهلَّبي </span>(^١):\nالوزير الكبير، أبو محمد الحسن بن محمد بن عبد الله بن هارون الأزدي، من ولد المهلب بن أبي صفرة.\nوَزَرَ لمعزِّ الدولة، وكان سريًّا جوادًا، ممدحًا، كامل السؤدد، مقربًا للعلماء، أصابته فاقة في شبيبته، وتغرَّب، واشتهى مرة بدرهمٍ لحمًا، فاشترى رفيقه له بدرهم، ثم تنقَّلت به الأحوال، ووَزَرَ، فتعرَّض له ذلك الرجل، فخلع عليه، وولّاه عملًا.\nوكان الوزير أديبًا مترسلًا، بليغًا شاعرًا، سائسًا، له أخبار في الكرم والمروءة.\nنال أولًا في الوزارة، عن أبي جعفر الصيمري، فمات الصيمري، فولّاه مكانه معزّ الدولة سنة تسع وثلاثين، ثم وزر للمطيع، ولقبوه ذا الوزارتين، وقد استوفى ابن النجار أخباره.\nقال هلال بن المحسن: كان المهلَّبي نهاية في سعة الصدر، وبُعْد الهمَّة، وكمال المروءة، والإقبال على أهل الأدب، وله نظم مليح، وكان يملأ العيون منظره، والمسامع منطقه، والصدور هيبته، وتقبل النفوس تفصيله وجملته.\nومن نظمه:\nأراني الله وجهك كل يوم … صباحًا للتيمُّن والسرور\nوأمتع ناظريَّ بصفحتيه … لأقرا الحسن من تلك السطور\nعاش المهلبي نيفًا وستين سنة، ومات في شعبان سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة ببغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٩/ ١١٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٧٨\"، والعبر \"٢/ ٢٩٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩ - ١١\".","vol":"12","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3531>٣٣٣٩ - المهَلَّبي </span>(^١):\nشيخ الحنفية، العلامة الأوحد، مفتي ما وراء النهر، أبو منصور.\nنصر بن جعفر بن علي الأزدي المهلبي السمرقندي.\nانتهت إليه الإمامة في المذهب.\nروى عن: أحمد بن يحيى، وفارس بن محمد، وأحمد بن حم، وأهل بلخ.\nروى عنه الفقيه عبد الكريم بن محمد، وغيره.\nقال شهاب الدين ابن قاضي الحصن: توفي في سنة ثلاث وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٧٦\".","vol":"12","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3532>٣٣٤٠ - المتنبِّي </span>(^١):\nشاعر الزمان، أبو الطيب، أحمد بن حسين بن حسن الجُعْفِيّ الكوفي، الأديب الشهير بالمتنبي.\nولد سنة ثلاث وثلاث مائة، وأقام بالبادية يقتبس اللغة والأخبار، وكان من أذكياء عصره.\nبلغ الذروة في النظم، وأربى على المتقدمين، وسار ديوانه في الآفاق، ومدح سيف الدولة ملك الشام، والخادم كافورًا صاحب مصر، وعضد الدولة ملك فارس والعراق.\nوكان يركب الخيل بزيّ العرب، وله شارة وغلمان وهيئة.\nوكان أبوه سقَّاء بالكوفة، يُعْرَف بعبدان.\nروى عنه: أبو الحسين محمد بن أحمد المحاملي، وعلي بن أيوب القمِّي، وأبو عبد الله بن باكويه، وأبو القاسم بن حبيش، وكامل العزائمي، والحسن بن عليّ العلوي من نظمه.\nقيل: إنه جلس عند كتبيَّ، فطوَّل المطالعة في كتاب للأصمعي، فقال صاحبه: يا هذا، أتريد أن تحفظه؟ فقال: فإن كنت قد حفظته، قال: أهبه لك، قال: فأخذ يقرؤه حتى فرغه، وكان ثلاثين ورقة.\nقال التنوخي: خرج المتنبي إلى بني كلب، وأقام فيهم، وزعم أنه علويّ، ثم تنبَّأ فافتضح، وحُبِسَ دهرًا، وأشرف على القتل، ثم تاب.\nوقيل: تنبَّأ ببادية السماوة، فأسره لؤلؤ أمير حمص بعد أن حارب.\nوقد نال بالشعر مالًا جليلًا، يقال: وصل إليه من ابن العميد ثلاثون ألف دينار، وناله من عضد الدولة مثلها.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١٠٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٤\"، ووفيَّات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٥٠\"، والعبر \"٢/ ٣٠٠\"، ولسان الميزان \"١/ ١٥٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٣/ ٣٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣\".","vol":"12","page":255},{"text":"أخذ عند النعمانية، فقاتل، فقُتِلَ هو وولده محسَّد.\nوفاته في رمضان سنة أربع وخمسين وثلاث مائة.\nوكان يبخل.\nوقد طولت أمره في \"تاريخ الإسلام\".\nوهو القائل:\nلولا المشقَّة ساد الناس كلهم … الجود يفقر والإقدام قَتَّال\nوله هكذا عدة أبيات فائقة يضرب بها المثل.\nوكان معجبًا بنفسه، كثير البأو والتيه، فمُقِتَ لذلك.","vol":"12","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3533>٣٣٤١ - صاحب الأغاني </span>(^١):\nالعلَّامة الأخباري، أبو الفرج، علي بن الحسين بن محمد القرشي الأموي الأصبهاني الكاتب، مصنِّف كتاب \"الأغاني\"، يذكر أنه من ذرية الخليفة هشام بن عبد الملك. قاله محمد بن إسحاق النديم، بل الصوَّاب أنه من وَلَدِ مروان الحمَّار.\nكان بحرًا في نقل الأداب.\nسمع مطينًا، ومحمد بن جعفر القتَّات، وعلي بن العباس البجليّ، وأبا الحسين بن أبي الأحوص، وأبا بكر بن دريد، وجحظة، ونفطويه، وخلائق.\nوجده محمد بن أحمد بن الهيثم بن عبد الرحمن بن مروان بن عبد الله ابن الخليفة مروان الحمار.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وإبراهيم بن أحمد الطبري، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وعلي بن أحمد بن داود الرزاز، وآخرون.\nوكان بصيرًا بالأنساب وأيام العرب، جيد الشعر.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"٢/ ٢٢\"، وتاريخ بغداد \"١١/ ٣٩٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٠\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٣/ ٩٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٤٠\"، والعبر \"٢/ ٣٠٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٢٣\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩\".","vol":"12","page":256},{"text":"قال أبو علي التنوخيّ: كان أبو الفرج يحفظ من الشعر والأخبار والأغاني والمسندات والنسب ما لم أَرَ قط من يحفظ مثله، ويحفظ اللغة والنحو والمغازي، وله تصانيف عديدة، بعثها إلى صاحب الأندلس الأموي سرًّا، وجاءه الإنعام، وله: \"نسب عبد شمس\"، و\"نسب بني شيبان\"، و\"نسب آل الملهب\"، جمعه للوزير الملَّهبِيّ، وكان ملازمه، وله \"مقاتل الطالبين\"، وكتاب \"أيام العرب\" في خمسة أسفار.\nوالعجب أنه أمويّ شيعيّ.\nقال ابن أبي الفوارس: خلط قبل موته.\nقلت: لا بأس به.\nوكان وَسِخًا زَرِيًّا يتَّقُون هجاءه.\nوله حكاية مع الجُهَنِيّ المحتسب: كان يجازف، فقال مرة: بالبلد الفلاني نعنع يطول حتى يعمل منه سلالم، فبدر أبو الفرج وقال: عجائب الدنيا ألوان، والقدره صالحة، فعندنا ما هو أعجب من ذا، زوج حمام يبيض بيضتين، فنأخذهما ونضع بدلهما سنجتين نحاسًا، فتفقس عن طست ومسينه، فتضاحكوا، وخَجِلَ الجُهَنِيّ.\nمات في ذي الحجة سنة ست وخمسين وثلاث مائة، وله اثنتان وسبعون سنة.","vol":"12","page":257},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3534>٣٣٤٢ - رُكْنُ الدولة </span>(^١):\nالسلطان ركن الدولة، أبو علي، الحسن بن بويه الديلمي، صاحب أصبهان وبلاد العجم، ووالد السلطان عضد الدولة، وهو أحد الإخوة الثلاثة الذين ملَكُوا البلاد بعد الفقر.\nوكان هذا ملكًا سعيدًا، قسم ممالكه على أولاده، فقاموا بها أمثل قيام، وامتدت أيامه، وخضعت له الرعيّة، وولي خمسًا وأربعين سنة.\nوَوَزَرَ له الوزير الأوحد، لسان البلغاء، أبو الفضل محمد بن العميد، ثم ابنه أبو الفتح بن العميد، وَوَزَرَ لولديه مؤيِّد الدولة، وفخر الدولة الصاحب إسماعيل بن عبَّاد.\nمات في المحرَّم بالقولنج، سنة ست وستين وثلاث مائة، وله ثمانون سنة، وكان لا بأس بدولته.\nومات قبله بزمانٍ أخوه عماد الدولة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3535>٣٣٤٣ - الخَيَّام </span>(^٢):\nالمحدِّث المكثِر، مسند بخارى، أبو صالح خلف بن محمد بن إسماعيل البخاريّ الخيمي.\nحدث عن: صالح جزرة، وموسى بن أفلح، ونصر بن أحمد الكندي، وعمر بن هناد، وفرج بن أيوب، وخلق.\nوعنه: الحاكم، وأبو عبد الله غُنْجَار، وأبو سعد الإدريسي، ولَيِّنَه أبو سعد.\nقال الخليلي: كان له حفظ ومعرفة، وهو ضعيف جدًّا، روى متونًا لا تعرف، سمعت الحاكم وابن أبي زرعة يقولان: كتبنا عنه الكثير، ونبرأ من عهدته.\nقلت: عاش ستًا وثمانين سنة، توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وستين وثلاث مائة.\nوفيها توفِّي الحسن بن الخضر الأسيوطي، وعثمان بن عمر بن خفيف الدراج.\n\n<span data-type='title' id=toc-3536>٣٣٤٤ - الذُّهْلي </span>(^٣):\nالإمام العالم المسند المحدِّث، قاضي القضاه، أبو الطاهر، محمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر بن بجير الذهلي البغدادي المالكي، قاضي الديار المصرية.\nوُلِدَ سنة تسع وسبعين ومائتين، وسمع وهو ابن تسع سنين.\nحدَّث عن بشر بن موسى الأسدي، وأبي مسلم الكجيّ، وأبي شعيب الحراني، ويوسف بن يعقوب القاضي، وعمر بن حفص السدوسي، وأبي خليفة الفضل بن الحباب الجمحي، وخلف بن عمرو العكبري، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وموسى بن هارون الحمَّال، ومحمد بن يحيى المروزي، ومحمد بن عبدوس بن كامل، وجعفر بن محمد الفريابي، والحسن بن علي بن الوليد الفسويّ، وأحمد بن أبي عوف البزوري، وأحمد بن عمرو القَطِرَاني، وموسى بن زكريا، وأبي العباس ثعلب، وأمثالهم.\nوكان ثقةً في الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٨٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٧٦\"، والعبر \"٢/ ٣٤١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٥\".\n(^٢) تقدمت: ترجمتنا له بتعليقنا رقم \"٢٢٣\" في هذا الجزء. وبرقم ترجمة عام \"٣٢٤٩\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣١٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٩٠\"، والعبر \"٢/ ٣٤٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٠\".","vol":"12","page":258},{"text":"انتقى عليه الدارقطني نحوًا من مائة جزء، وحدَّث عنه: هو، وتَمَّام الرازي، وعبد الغني بن سعيد الأزدي، وأبو العباس بن الحاجّ الإشبيلي، ومحمد بن الفضل بن نظيف، وأبو الحسن القابسي، ومحمد بن الحسين الطفَّال، وعليّ بن منير الخلَّال، وخلق سواهم.\nوثَّقه أبو بكر الخطيب.\nقال ابن ماكولا: أخبرنا أبو القاسم بن ميمون الصدفَيّ، أخبرنا عبد الغني الحافظ قال: قرأت على القاضي أبي الطاهر كتاب \"العلم\" ليوسف القاضي، فلمَّا فرغ قلت: كما قرئ عليك؟ قال: نعم، إلَّا اللحنة بعد اللحنة، قلت: أيها القاضي، فسمعته معربًا؟ قال: لا، فقلت: هذه بهذه، وقمت من ليلتي فجلست عند اليتيم النحويّ.\nقال طلحة بن محمد بن جعفر: استقضى المتقي لله في سنة تسع وعشرين وثلاث مائة أبا الطاهر محمد بن أحمد الذهلي، وله أبوة في القضاء، سديد المذهب، متوسط الفقه، على مذهب مالك، وكان له مجلس يجتمع إليه المخالفون، ويناظرون بحضرته، وكان يتوسَّط بينهم، ويتكَلّم بكلام سديد، ثم صرف بعد أربعة أشهر، ثم استُقْضِيَ على الشرقية في سنة أربع وثلاثين، وعُزِلَ بعد أشهر.\nقال عبد الغني: سألت أبا الطاهر عن أوّل ولايته القضاء فقال: سنة عشر وثلاث مائة، وقد كان ولي البصرة، وقال لي: كتبت العلم سنة ثمان وثمانين ومائتين.\nقال عبد الغني: وقد قرأ القرآن وهو ابن ثمان سنين، وكان مفوَّهًا، حسن البديهة، شاعرًا علَّامة، حاضر الحجة، عارفًا بأيام الناس، غزير المحفوظ، لا يمله جليسه من حسن حديثه، وكان سمحًا كريمًا، ولي قضاء مصر سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة، وأقام على قضائها ثماني عشرة سنة.\nقال عبد الغني: وسمعت الوزير أبا الفرج يعقوب بن يوسف يقول: قال لي الأستاذ كافور: اجتمع بالقاضي أبي الطاهر فسلّم عليه، وقل له: إنه بلغني أنك تنبسط مع جلسائك، وهذا الانبساط يقل هيبة الحكم، فأعلمته بذلك، فقال: قل للأستاذ: لست ذا مال أفيض به على جلسائي، فلا أقلَّ من خلقي، فأخبرت الأستاذ فقال: لا تعاوده، فقد وضع القصعة.\nقال عبد الغني: وسمعت أحمد بن محمد بن سعرة، أنه سمع أبا بكر بن مقاتل يقول: أنفق القاضي أبا الطاهر بيت مال خلَّفه له أبوه.","vol":"12","page":259},{"text":"قال الحافظ عبد الغني: لما تلقَّى أبو الطاهر المعز أبا تميم بالإسكندرية ساءله المعز، فقال: يا قاضي، كم رأيت من خليفة؟ قال: واحد. قال: من هو؟ قال: أنت، والباقون ملوك. فأعجبه ذلك، ثم قال له: أحججت؟ قال: نعم. قال: وسلمت على الشيخين؟ قال: شغلني عنهما النبي ﷺ، كما شغلني أمير المؤمنين عن ولي عهده، فازداد به المعز إعجابًا، وتخلّص من ولي العهد؛ إذ لم يسلم عليه بحضرة المعز، فأجازه المعز يومئذ بعشرة آلاف درهم.\nوحدَّثني زيد بن علي الكاتب: أنَّ القاضي أبا الطاهر السدوسي أنشده لنفسه:\nإني وإن كنت بأمر الهوى … غِرًّا فسِتْري غير مهتوك\nأكنَّى عن الحب ويبكي دمًا … قلبي ودمعي غير مسفوك\nفظاهري ظاهر مستملك … وباطني باطن مملوك\nوأخبرني خُمار بن علي بصور قال: أتيت القاضي أبا الطاهر بأبيات له في ولده، فأنشد فيها وبكى:\nيا طالبًا بعد قتلي … الحج لله نسكا\nتركتني فيك صبًّا … أبكي عليك وأبكى\nوكيف أسلوك قل لي … أم كيف أصبر عنكا\nروحي فداؤك هذا … جزاء عبدك منكا\nوحدَّثني محمد بن علي الزينبي، حدَّثنا محمد بن علي بن نوح قال: كنَّا في دار القاضي أبي الطاهر نسمع عليه، فلمَّا قمنا صاح بي بعض من حضر: يا قاضي -وكنت ألقَّب بذلك، فسمع القاضي أبو الطاهر، فبعث إلينا حاجبه فقال: من القاضي فيكم؟ فأشاروا إليَّ، فلمَّا دخلت عليه قال لي: أنت القاضي؟ فقلت: نعم. قال لي: فأنا ماذا؟ فسكَتُّ، ثم قلت: هو لقب لي، فتَبَسَّم وقال لي: تحفظ القرآن؟ قلت: نعم. قال: تبيت عندنا الليلة أنت وأربعة أنفس معك، وتواعدهم، ممن تعلمه يحفظ القرآن والأدب. قال: ففعلت ذلك، وأتينا المغرب، فقُدِّمَ إلينا ألوان وحلواء، ولم يحضر القاضي، فلمَّا قاربنا الفراغ خرج إلينا يزحف من تحت ستر، ومنعنا من القيام وقال: كلوا معي، فلم آكل بعد، ولا يجوز أن تدعوني آكل وحدي، فعرفنا أن الذي دعاه إلى مبيتنا عنده غَمَّه على ولده أبي العباس، وكان غائبًا بمكة، ثم أمر من يقرأ منَّا، ثم استحضر ابن المقارعي وأمره بأن يقول","vol":"12","page":260},{"text":"أي: يغني، فقام جماعة منَّا وتواجدوا بين يديه، ثم قال شعرًا في وقته، ألقاه عليَّ ابن المقارعي، فغنَّى به وهو:\nيا طالبًا بعد قتلي … الحج لله نسكا\nفبكى القاضي بكاءً شديدًا، وقدم ابنه بعد أيام يسيرة.\nنقل هذه الفوائد أمين الدين محمد بن أحمد بن شهيد، من خط عبد الغني بن سعيد، ومن خطِّه نقلت.\nقال ابن زولاق في قضاة مصر: وُلِدَ الذهلي ببغداد في ذي الحجة سنة تسع وسبعين، وكان أبوه يلي قضاء واسط، فعزل بابنه أبي طاهر عنها، وأخبرني أبو طاهر أنه كان يخلف أباه على البصرة في سنة أربع وتسعين … إلى أن قال: وولي قضاء دمشق من قِبَلِ الخليفة المطيع، فأقام بها سبع سنين، ثم دخل مصر زائرًا لكافور سنة أربعين، ثم ثار به أهل دمشق وآذوه، وعُمِلَت عله محاضر فعزل، وأقام بمصر إلى آخر أيام ابن الخصيب وولده، فسعى ابن وليد في القضاء، وبذل ثلاثة آلاف دينار، وحملها على يد فنك الخادم، فمدح الشهود أبا طاهر، وقاموا معه! فولَّاه كافور، وطلب له العهد من ابن أمّ شيبان القاضي، فولاه القضاء وحمد.\nوقد اختصر تفسير الجُبَّائيّ، وتفسير البلخي، ثم إنَّ ابن وليد وَلِيَ قضاء دمشق، وكان أبو الطاهر قد عني به أبوه، فسمَّعه، فأدرك الكبار، وقد سمع من عبد الله بن أحمد، وإبراهيم الحربي، وما روى عنه شيئًا لصغره.\nحصل للناس عنه إملاء وقراءة نحو مائتي جزء.\nوحدَّث بكتاب \"طبقات الشعراء\" لمحمد بن سلَّام، رواه عن أبي خليفة عنه.\nقال: ولم يزل أمره مستقيمًا إلى أن لحقته علة عطَّلت شقه في سنة ٣٦٦، فقلَّد العزيز صاحب مصر القضاء حينئذ عليّ بن النعمان، وكانت ولاية أبي الطاهر ست عشرة سنة وعشرة أشهر، وأقام عليلًا، وأصحاب الحديث منقطعون إليه.\nمات في آخر يوم سبع وستين وثلاث مائة، وقيل: مات في سلخ ذي القعده منها، وقيل: استُعْفِيَ من القضاء قبل موته بيسير.\nومن شعره في ولده:","vol":"12","page":261},{"text":"يعز عليَّ بعدك يا عليُّ … فلي أرَقٌ إذا رقد الخَلِيّ\nوما لي في اصطباري عنك عذر … وعذرك في مقارقتي جَلِيُّ\nومن يك مفلسًا من فرط وجد … فإني من صباباتي مَلِيّ\nوما لي حيلة تدنيك فاذهب … لك الرحمن من دوني وَلِيّ\nوفيها مات أبو القاسم النصراباذي شيخ الصوفية، والملك عز الدولة بختيار بن معز الدولة، وأبو عيسى يحيى بن عبد الله الليثي القرطبي، وأبو بكر محمد بن عمر بن القوطية اللغوي، والوزير المصلوب نصير الدولة ابن بقية.\nومات والد القاضي الذهلي، وهو القاضي الإمام أبو العباس، قاضي واسط، في سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة، عن بضع وثمانين سنة.\nيروي عن يعقوب الدَّوْرَقِيّ، ومحمود بن خداش، وعدة.\nروى عنه: الدارقطني، والمخلص، وابن المقرئ.\nثقة نبيل.","vol":"12","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3537>٣٣٤٥ - القَطِيعيّ </span>(^١):\nالشيخ العالم المحدِّث، مسند الوقت، أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان بن مالك بن شبيب البغدادي القطيعي الحنبلي، راوي \"مسند الإمام أحمد\"، و\"الزهد\"، و\"الفضائل\" له.\nوُلِدَ في أول سنة أربع وسبعين ومائتين.\nسمع محمد بن يونس الكُدَيْمِيّ، وبشر بن موسى، وإسحاق بن الحسن الحربي، وأبا مسلم الكجي، وإبراهيم الحربي، وأحمد بن عليّ الأبار، وإدريس بن عبد الكريم الحداد، وأبا خليفة الجمحي، وأبا شعيب الحراني، والحسين بن عمر الثقفي، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وعبد الله بن أحمد، وإبراهيم بن شريك، وجعفر بن محمد الفريابي، وأحمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٧٣\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٢٠٣\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٤٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٩٢\"، والعبر \"٢/ ٣٤٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٨٧\"، ولسان الميزان \"١/ ١٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٥\".","vol":"12","page":262},{"text":"محمد بن قيس المنقريّ وأحمد بن الحسن الصوفيّ، وعبد الله بن العباس الطيالسي، والحسن بن الطيب البلخي، وخلقًا سواهم.\nورحل وكتب وخرَّج، وله أُنْسٌ بعلم الحديث.\nحدَّث عنه الدارقطني، وابن شاهين، والحاكم، وابن رزقويه، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وخلف بن محمد الواسطي، وأبو بكر محمد بن الطيب الباقلاني، وأبو عمر محمد بن الحسين البسطامي، وأبو بكر البرقاني، وأبو نعيم الأصبهاني، ومحمد بن الحسين بن بكير، وأبو القاسم بن بشران، والمحدث علي بن عمر الأسداباذي، والحسن بن شهاب العكبري، وأبو عبد الله بن باكويه، وبشرى الفاتني، وأبو طالب عمر بن إبراهيم الزهري، ومحمد بن المؤمّل الورّاق، وأبو القاسم عبيد الله بن أحمد الأزهري، والحسن بن محمد الخلّال، وعبيد الله بن عمر بن شاهين، وأبو طاهر محمد بن علي بن العلاف الواعظ، وأبو علي الحسن بن علي بن المذهب، وأبو محمد الحسن بن عليّ الجوهري، خاتمة أصحابه.\nقال ابن بكير: سمعته يقول: كان عبد الله بن أحمد يجيئنا فيقرأ عليه أبو عبد الله بن الخصاص عمّ أمي، فيقعدني في حجره، حتى يقال له: يؤلمك؟ فيقول: إني أحبه.\nوقال أبو الحسن بن الفرات: هو كثير السماع، إلَّا أنه خَلَط في آخر عمره، وكُفَّ بصره وخرف، حتى كان لا يعرف شيئًا مما يقرأ عليه.\nوقال الخطيب: سمعت الفقيه أحمد بن أحمد القصري يقول: قال لي ابن اللبان الفرضي: لا تذهبوا إلى القطيعي، قد ضعف واختلَّ، وقد منعت ابني من السماع منه.\nوقال ابن أبي الفوارس: لم يكن بذاك له في بعض المسند أصول فيها نظر، ذكر أنه كتبها بعد الغرق، وكان مستورًا صاحب سنة.\nوقال السلمي: سألت الدارقطني عنه، فقال: ثقة زاهد قديم، سمعت أنه مجاب الدعوة.\nوقال البرقاني: كان صالحًا، ولأبيه اتصال بالدولة، فقرئ لابن ذلك السلطان على عبد الله بن أحمد المسند، فحضر القطيعي، ثم غرقت قطعة من كتبه بعد ذلك، فنسخها من كتاب ذكروا أنه لم يكن فيه سماعه فغمزوه، وثبت عندي أنه صدوق، وإنما كان فيه بله، وقد ليِّنْتُه عند الحاكم، فأنكر علي، وحسن حاله، وقال: كان شيخي.\nمات لسبع بقين من ذي الحجة سنة ثمان وستين، وله خمس وتسعون سنة.","vol":"12","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3538>٣٣٤٦ - القَصَّاب </span>(^١):\nالإمام العالم الحافظ، أبو أحمد محمد بن علي بن محمد الكرجيّ الغازي المجاهد.\nوعُرِفَ بالقَصَّاب لكثرة ما قَتَل في مغازيه.\nوكان والده من أصحاب عليِّ بن حرب الطائي.\nحدَّث عن أبيه، وعن محمد بن العباس الأخرم، ومحمد بن إبراهيم الطيالسي، وعبد الرحمن بن محمد بن سلم، وجعفر بن أحمد بن فارس، والحسن بن يزيد الدقَّاق، وطبقتهم.\nوصنَّف كتاب \"ثواب الأعمال\"، وكتاب \"عقاب الأعمال\"، وكتاب \"السنة\"، وكتاب \"تأديب الأئمة\"، وأشياء.\nحدَّث عنه: ابناه؛ علي وأبو الفرج عمَّار، وأبو المنصور مظفَّر بن محمد بن حسين البروجردي، وطائفة.\nوعاش إلى حدود الستين وثلاث مائة.\nوهو القائل: كل صفة وصف الله بها نفسه، أو وصفه بها رسوله، فليست صفة مجاز، ولو كانت صفة مجاز لتحتَّم تأويلها، ولقيل: معنى البصر كذا، ومعنى السمع كذا، ولفُسِّرَت بغير السابق إلى الأفهام، فلمَّا كان مذهب السلف إقرارها بلا تأويل، عُلِمَ أنها غير محمولة على المجاز، وإنما هي حق بَيِّنٌ.\nوفي قصيدة أبي الحسن:\nوفي الكرج الغراء أوحد عصره … أبو أحمد القَصَّاب غير مغالب\nتصانيفه تبدي فنون علومه … فلست ترى علمًا له غير شارب\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفَّاظ \"٣/ ترجمة ٨٩١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٤/ ١١٤\".","vol":"12","page":264},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3539>٣٣٤٧ - غُنْدر </span>(^١):\nقد مَرَّ الحافظ المجوّد محمد بن جعفر (^٢) صاحب شعبة، وهو الكبير.\n\nغندر الإمام الحافظ، أبو بكر محمد بن جعفر بن الحسين البغدادي الورَّاق.\nسمع الحسن بن علي المعمري، وأبا بكر الباغندي، وأبا عروبة، وأبا الجهم المشغراني، والطحاوي، وخلقًا.\nوعنه: الحاكم، وأبو الحسين بن جميع، وأبو عبد الرحمن السلمي، وعمر بن أبي سعد الهروي، وأبو نعيم الحافظ، وعدة.\nقال الحاكم: أقام سنين عندنا يفيدنا، وخرَّج لي أفراد الخراسانيين من حديثي، ثم دخل إلى أرض الترك، وكتب ما لا يوصف كثرة، ثم استدعي من مرو إلى الحضرة ببخارى ليحدِّث بها، فأدركه الأجل في المفازة سنة سبعين وثلاث مائة.\nأنبأنا المسلم بن علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا الخطيب، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن جعفر بن حسين غندر، حدثنا أبو علي محمد بن سعيد بالرقة، أخبرنا عبد الله بن محمد بن عيشون، حدَّثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، حدثنا داود بن الزبرقان، عن مطر الوراق، عن هارون بن عنترة، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن ابن مسعود، عن النبي ﷺ قال: \"ذهاب البصر مغفرة للذنوب، وذهاب السمع مغفرة للذنوب، وما نقص من الجسد فعلى قدر ذلك\" (^٣) غريب جدًّا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٥٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٠٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٠٤\"، والعبر \"٢/ ٣٥٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٣\".\n(^٢) مرت ترجمتنا له بتعليقنا رقم \"٦٦٧\"، وبرقم ترجمة عام \"١٣٤٦\" في الجزء الخامس.\n(^٣) موضوع: أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٢/ ١٥٢\"، وفي الإسناد علتان:\nالأولى: داود بن الزبرقان الرقاشي البصري، قال ابن معين: ليس بشيء. وقال أبو زرعة: متروك. وقال أبو داود: ضعيف تُرِكَ حديثه. وقال الجوزجاني: كذّاب. وقال ابن عدي: عامَّة ما يرويه لا يتابع عليه.\nوالعلة الثانية: مطر بن طهمان الورَّاق، ضعيف، مجمَع على ضعفه.","vol":"12","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3540>٣٣٤٨ - غُنْدَر </span>(^١):\nالمحدِّث الزَّاهد الصوفيّ الجوال، أبو الطيب، محمد بن جعفر بن دُرَّان البغدادي غُنْدُر، نزيل مصر.\nسمع أبا خليفة الجمحي، وأبا يعلى، وإبراهيم بن عبد الله المخرميّ.\nوعنه: الدارقطني، وأبو حفص الكتاني، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وآخرون.\nتوفي سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا الحسن بن صباح، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا الخلعيّ، أخبرنا أبو محمد بن النحاس، حدثنا محمد بن جعفر بن دُرَّان، حدثنا الحسن بن الطيب، حدثنا قتيبة، حدثنا معلى بن هلال، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر مرفوعًا: \"لا يبغض أبا بكر وعمر مؤمن، ولا يحبهما منافق\" مُعلَّى تُرِكَ، ومتن الحديث حق، لكنَّه ما صحَّ مرفوعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3541>٣٣٤٩ - غُنْدَر </span>(^٢):\nالشيخ المقرئ، أبو بكر محمد بن جعفر بن العباس النجار.\nسمع ابن المجدر، وأبا حامد الحضرمي، وابن صاعد.\nروى عنه الحسن بن محمد الخلَّال.\nتوفي سنة تسع وسبعين وثلاث مائة ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3542>٣٣٥٠ - غُنْدَر </span>(^٣):\nمحمد بن جعفر، أبو بكر البغدادي، مولى فاتن.\nسمع: أبا شاكر مسرة بن عبد الله.\nسمع منه: بشرى الفاتني في سنة ستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٥٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٤٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٦\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٥٠\".","vol":"12","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3543>٣٣٥١ - غُنْدَر:</span>\nمحمد بن جعفر، أبو الحسين الرازي.\nحدَّث بطبرستان عن: أبي حاتم الرازي، ومحمد بن الضُرِّيس.\nوعنه: محمد بن جعفر بن حمويه، لقيه في سنة ثلاثين وثلاث مائة.\nيقع لنا حديثه في كتاب \"الألقاب\" للشيرازي.\nوسابعهم شيخ لابن جميع، وعندي أنَّه هو الثاني المذكور، والله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-3544>٣٣٥٢ - الغَزَّال </span>(^١):\nالإمام الحافظ المقرئ، أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سهل بن مخلد الأصبهاني، شيخ القراء، وصاحب التصانيف.\nسمع: محمد بن علي الفرقدي، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن زبان، وعليّ بن أحمد علّان، والقاسم بن العصار الدمشقي، وعدة.\nوعنه: أبو سعد الماليني، وأبو نعيم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحارث الأديب، وعبد العزيز بن أحمد بن فاذويه.\nقال أبو نعيم: هو أحد من يُرْجِعُ إلى حفظ ومعرفة، وله مصنَّفات، توفي في آخر سنة تسع وستين وثلاث مائة.\nقلت: له كتاب الوقف والابتداء.\n\n<span data-type='title' id=toc-3545>٣٣٥٣ - الرَّفَّاء </span>(^٢):\nالشاعر المحسن، أبو الحسن السري بن أحمد الكندي الموصلي، مدح سيف الدولة، وببغداد المهلَّبي.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"٢/ ٢٩٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ١٩٤\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١٤١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٦٢\" ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١١/ ١٨٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٥٧\"، والعبر \"٢/ ٣٥٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٧٣\".","vol":"12","page":267},{"text":"وديوانه مشهور.\nوكان بينه وبين الخالديَّيْن هجاء وشر، فآذياه، حتى احتاج إلى النَّسخ، فبقي ينسخ ديوانه ويبيعه.\nمات سنة نيف وستين وثلاث مائة ببغداد.\nوهو القائل:\nوكانت الإبرة فيما مضى … صائنة وجهي وأشعاري\nفأصبح الرزق بها ضيقًا … كأنه من خرمها جاري\nوله:\nيلقى الندى برقيق وجه مسفر … فإذا التقى الجمعان عاد صفيقًا\nرحب المنازل ما أقام فإن سرى … في جحفل ترك الفضاء مضيقًا","vol":"12","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3546>٣٣٥٤ - المِصِّيصِيّ </span>(^١):\nالشيخ أبو الحسن، علي بن أحمد بن علي المصيصي.\nحدَّث ببغداد عن: محمد بن معاذ دران، وأحمد بن خليد الحلبي، وجماعة.\nوعنه: أبو بكر البرقاني، وعلي بن أحمد بن داود الرزاز، ومحمد بن عمر بن بكير، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون.\nقال أبو نعيم: توفي -وكان فيه تساهل- في جمادى الآخرة سنة أربع وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٢٤\"، والعبر \"٢/ ٣٣٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١١٢\"، ولسان الميزان \"٤/ ١٩٥\"، وشذات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٨\".","vol":"12","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3547>٣٣٥٥ - ابن القُوطيَّة </span>(^١):\nعلَّامة الأدب، أبو بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز الأندلسي القرطبي النحوي، صاحب التصانيف.\nسمع من: أسلم بن عبد العزيز، وسعيد بن جابر، وطاهر بن عبد العزيز، ومحمد بن عبد الله الزبيدي، وعدة.\nأخذ عنه ابن الفرضي، والناس.\nوعمَّر دهرًا.\nوالقوطيَّة: هي سارة بنت المنذر بن جَطْسيَّة، من بنات ملوك القوط، والقوط: أمَّة كانو بإقليم الأندلس، من ذرية قوط بن حام بن نوح ﵇، هي جدَّة لجدِّه، وقد كانت سارت إلى الشام متظلِّمة من عمِّها أرطياس، فتزوجها بالشام عيسى بن مزاحم مولى عمر بن عبد العزيز، ثم سافر معها إلى الأندلس، وهو جد عبد العزيز بن إبراهيم بن عيسى.\nنعم، وكان أبو بكر رأسًا في اللغة والنحو، حافظًا للحديث، إخباريًّا باهرًا، ولم يكن بالبارع في الفروع.\nألَّف تصاريف الأفعال فجوَّده، وفي المقصور والممدود.\nوكان ذا عبادة ونسك وزهد.\nوكان له نظم رقيق فتركه تورُّعًا.\nوكان أبو علي القالي يبالغ في توقيره.\nوقد صنَّف تاريخًا في أخبار أهل الأندلس، فكان يمليه من صدره غالبًا.\nتوفِّي في ربيع الأول سنة سبع وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٨/ ٢٧٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٥٠\"، والعبر \"٢/ ٣٤٥\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٢\".","vol":"12","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3548>٣٣٥٦ - ابن بَقِيَّة </span>(^١):\nالوزير الكبير، نصير الدولة، أبو الطاهر، محمد بن محمد بن بقية بن علي العراقي الأواني، أحد الأجواد، تقلَّب به الدهر ألوانًا، فإن أباه كان فلَّاحًا، وآل أمر أبي الطاهر إلى وزارة عِزّ الدولة بختيار بن معز الدولة، بعد الستين وثلاث مائة، وقد استوزره المطيع أيضًا، فلقبُه الناصح.\nوكان قليل النحو، فغطَّى ذلك السعد.\nوله أخبار في الإفضال والبذل والتنعُّم، ثم قَبَضَ عليه عِزُّ الدولة بواسط في آخر سنة ست وستين، وسملت عيناه، فلمَّا تملَّك عضد الدولة أهلكه؛ لكونه كان يحرِّض مخدومه عليه، ألقاه تحت قوائم الفيل، وصلب عند البيمارستان العضدي، في شوال من سنة سبع.\nيقال: إنه خلع في وزارته في عشرين يومًا عشرين ألف خلعة.\nوعاش نيفًا وخمسين سنة.\nورثاه شاعر بأبيات واختفى، فقال:\nعلوٌّ في الحياة وفي الممات … لحقٌّ أنت إحدى المعجزات\nوهي قطعة بارعة في معناها، ثم ظفر به عضد الدولة، وعفا عنه، وأعطاه فرسًا، وعشرة آلاف درهم، ثم أهلكه.\nذكرناه في الكبير.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٦٩٩\"، والعبر \"٢/ ٣٤٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٣\".","vol":"12","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3549>٣٣٥٧ - الناشِئ الصغير </span>(^١):\nمن فحول الشعراء، ورءوس الشيعة، أبو الحسن علي بن عبد الله ابن وصيف الحلَّاء.\nأخذ الكلام عن إسماعيل بن نوبخت وغيره، وصنَّف التصانيف، والحلّاء: صانع حلية النحاس.\nوهو القائل:\nإذا أنا عاتبت الملوك فإنما … أخطّ بأقلامي على الماء أحرفا\nوهبه ارْعَوَى بعد العتاب ألم … تكن مودته طبعًا فصارت تكلفًا\nوقد روى بالكوفة ديوانه، وأخذ عنه المتنبي، ثم طال عمره، ومدح سيف الدولة والكبار، وعاش أزيد من تسعين سنة.\nمات في صفر سنة خمس وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء \"١٣/ ٢٨٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٦٦\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٣٨\".","vol":"12","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3550>٣٣٥٨ - الشيرازي </span>(^١):\nالوزير أبو الفضل، العباس بن الحسين الشيرازي، كاتب معز الدولة، ناب في الوزارة عن المهلّبي، وتزوج بابنته، ثم كتب لعز الدولة، ثم وَزَرَ له سنة سبع وخمسين، ثم عمل وزارة المطيع، فبقي على وزارتهما ثلاثة أشهر، ثم أمسك، ثم أعيد إلى الوزارة سنة ستين، وعزل سنة اثنتين وستين وثلاث مائة، ثم نكب وحمل إلى الكوفة، فمات برمي الدم بعد مُدَيْدَةٍ، وماتت زوجته ابنة المهلبي في الاعتقال.\nوكان ظالمًا عسوفًا مجاهرًا بالقبائح.\nوكان جوَّادًا معطاءً.\nعاش ستين سنة.\nوكان كثير التجمُّل شديد الوطأه ﴿وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَدًا﴾ [الكهف: ٤٩] وقيل:\nسكر الولاية طيب … وخماره مال وروح\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٦٨\".","vol":"12","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3551>٣٣٥٩ - ابن الإخشيذ </span>(^١):\nالملك أبو محمد، الحسن بن عبيد الله بن طغج بن جف التركي.\nولد سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة، وكان أميرًا في دولة عَمِّه الإخشيذ محمد بن طغج، وكذا في أيام كافور، فمات كافور، فأقام الأمراء في الدست أبا الفوارس أحمد بن الملك علي بن الإخشيذ صبيًّا له إحدى عشرة سنة، وجعلوا أتابكه الحسن هذا، وكان صاحب الرَّملة، وقد مدحه المتنبي بقوله:\nأيا لائمي أن كنت وقت اللوائم … عملت بحالي بين تلك المعالم\nوهي بديعة، ثم تمكَّن الحسن وتزوَّج ببنت عمه فاطمة، ودُعِيَ له على المنابر بعد أبي الفوارس إلى نصف شعبان سنة (٣٥٨)، فوصلت جيوش المغاربة مع جوهر، وتملَّكوا، وزالت الدولة الإخشيذية، وكانت خمسًا وثلاثين سنة.\nوكان الحسن قد فَرَّ من القرامطة، وأخذوا منه الرملة، وتمكَّن بمصر، وقبض على الوزير بن حِنْزَابة، ثم انحاز إلى الشام، ثم حارب المغاربة مع جعفر بن فلاح، فأسره جعفر، وبعث به إلى مصر، فسُجِنَ مدة ولم يؤذوه، ولم يبلغني هل بقي مسجونًا زمانًا أو عفي عنه، إلَّا أنه مات في رجب سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة بمصر، وصلَّى عليه العزيز بالله في القصر.\nوأمَّا الصبي أبو الفوارس، فإنه عاش إلى ربيع الأوَّل سنة سبع وسبعين، وتوفّي.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٩٧\"، والنجوم الزاهرة \"٤/ ٧٣\".","vol":"12","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3552>٣٣٦٠ - الجُعَل </span>(^١):\nأبو عبد الله الحسين بن علي البصري، الفقيه المتكلم، صاحب التصانيف، من بحور العلم، لكنَّه معتزلي داعية، وكان من أئمة الحنفية.\nقال الخطيب: له تصانيف كثيرة في الاعتزال. قال لي الصيمري: كان مقدَّمًا في الفقه والكلام، مع كثرة أماليه فيهما، وتدريسه لهما.\nقال محمد بن إسحاق النديم: الجعل يعرف بالكاغدي، وأستاذه هو أبو القاسم بن سهلويه، انتهت إليه رئاسة أصحابه في عصره، .... إلى أن قال: وتفقَّه على أبي الحسن الكرخيّ، وله كتاب \"نقض كلام ابن الريوندي\" في أنَّ الجسم لا يجوز أن يكون مخترعًا لا من مادة، وكتاب \"الكلام\" أنَّ الله لم يزل موجودًا وحده إلى أن خلق الخلق، وكتاب \"الإيمان\"، وكتاب \"الإقرار\"، وتصانيف سوى ذلك.\nقال أبو إسحاق الشيرازي في \"طبقات الفقهاء\": هو رأس المعتزلة، مات في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث مائة، وصلَّى عليه شيخ النحو أبو علي الفارسي.\nقلت: قارب ثمانين سنة. وقيل: بل عاش إحدى وستين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٧٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٠١\"، والعبر \"٢/ ٣٥١\"، ولسان الميزان \"٢/ ٣٠٣\"، والنجوم الزاهرة \"٤/ ١٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٨\".","vol":"12","page":272},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3553>٣٣٦١ - ابن أخت وليد </span>(^١):\nالعلَّامة القاضي، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن راشد بن شعيب البغدادي الظاهري، ابن أخت وليد.\nحدَّث عن أبي قتيبة العسقلاني وغيره.\nوعنه: علي بن منير، وابن نظيف الفرَّاء، ومحمد بن جعفر بن أبي الذكر، وغيرهم.\nكان أولًا خياطًا، ثم اشتغل وَوَلِيَ قضاء مصر سنة، ثم عُزِلَ سنة ثلاثين وثلاث مائة، ثم ولي قضاء دمشق سنة ثمان وأربعين.\nقال ابن حزم: له مصنَّفات كثيرة، أخذ عن أبي الحسن بن المغلس.\nقلت: لم يحمد في القضاء، وبذل فيه ذهبًا، وقيل: كان سخيفًا خليعًا يرتشي.\nقال ابن زولاق: تكبَّر واستهان بالنَّاس، وكان يهزل في مجلسه، وله أموال ومتاجرة، وكان يقول لحاجبه: أين اليهود؟ يعني: الشهود، وأين الكُمَنَا؟ يعني: الأمناء. وقالت امرأة: خذ بيدي، قال: وبرجلك، وكان الذهلي لا ينفذ له حكمًا.\nمات سنة تسع وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٢/ ٣٩٠\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢١٥\".","vol":"12","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3554>٣٣٦٢ - ابن أمِّ شَيْبَان </span>(^١):\nقاضي القضاة، أبو الحسن، محمد بن صالح بن علي بن يحيى بن عبد الله بن محمد بن عبيد الله، ابن الأمير ولي العهد عيسى بن موسى بن محمد بن علي، ابن حبر الأمَّة عبد الله بن عباس الهاشمي العباسي الكوفي ثم البغدادي.\nسمع: محمد بن محمد بن عقبة، وعبد الله بن زيدان البجلي، وتلا على ابن مجاهد، وصاهر أبا عمر القاضي. روى عنه البرقاني وغيره. وكان كبير القدر إمامًا.\nقال طلحة بن جعفر: هو عظيم القدر، واسع العلم، كثير الطلب، حسن التصنيف، ينظر في فنون العلم والآداب، متوسط في مذهب مالك، لا أعلم هاشميًّا ولي قضاء بغداد غيره، وجمع له معها قضاء مصر، وبعض الشام -يعني: فبعث نوَّابه إليها، وقد صُرِفَ لحكومة صمم فيها لله، ولم يأخذ رزقًا على القضاء، ولا لبس خلعة، وطلب لكاتب حكمه ولحاجبه معلومًا، وكذلك للأمناء والأعوان، فقرَّرَ للكل في الشهر ألف درهم ومائة وخمسون درهمًا.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان نبيلًا فاضلًا، ما رأينا في معناه مثله، وفي الصدق نهاية.\nمات فجأة في جمادى الأولى سنة تسع وستين وثلاث مائة، وله ست وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣٦٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٠٢\"، والعبر \"٢/ ٣٥٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٠\".","vol":"12","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3555>٣٣٦٣ - الرُّوذْبَاري </span>(^١):\nالعارف الزاهد، شيخ الصوفية، أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري، نزيل صور.\nحدَّث عن: البغوي، وابن أبي داود، والمحاملي.\nوعنه: السكن بن جميع، وأبوه، وابن باكويه، وعلي بن عياض الصوري، وعدة، وهو ابن أخت أبي علي الرُّوذْبَاري.\nقال القشيري: كان شيخ الشام في وقته، مات بصور سنة تسع وستين.\nوقال السلمي: كان يرجع إلى أنواع من العلوم؛ كالقراءات والفقه وعلم الحقيقة، وإلى أخلاق في التجريد يختص بها، يُرْبي على أقرانه.\nقال أبو القاسم بن عساكر: روى أحاديث غلط فيها غلطًا فاحشًا.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٥٨\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٣٣٦\"، والمنتظم لابن الجوزي العماد \"٣/ ٦٨\".","vol":"12","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3556>٣٣٦٤ - الإسفراييني </span>(^١):\nالإمام المحدث الثقة الجوّال، مسند وقته، أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر بن محمود الإسفراييني الدهقان، كبير إسفرايين، وأحد الموصوفين بالشهامة والشجاعة.\nسمع: إبراهيم بن علي الذهلي، ومحمد بن محمد بن رجاء، وجعفر بن أحمد الشاماتي، وأحمد بن سهل، والحسن بن سهل، وقرأ عليه مسنده، ومحمد بن يحيى المروزي ثم البغدادي، وعبد الله بن ناجية، وجعفر بن محمد الفريابي، وأبا يعلى الموصلي، سمع منه المسند.\nوعُمِّر وأملى مدة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧١\".","vol":"12","page":274},{"text":"حدَّث عنه: الحاكم، والعلاء بن محمد بن أبي سعيد، ومحمد بن حميم الفقيه، ومحمد بن محمد بن أبي المعروف، وشريك بن عبد الملك المهرجاني، وهُمْ من شيوخ البيهقيّ، وآخِر من حدَّث عنه عمر بن مسرور الزَّاهد.\nقال الحاكم: انتخبت عليه، وأملى زمانًا من أصول صحيحه، وتوفِّي في شوال سنة سبعين وثلاث مائة.\nقلت: عاش نيفًا وتسعين سنة.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، وزينب بنت عمر، عن زينب الشعرية، أنبأنا إسماعيل بن أبي القاسم القاري سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، أخبرنا بشر بن أحمد، أخبرنا داود بن الحسين، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا محمد بن جابر، عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي هريرة، أن النبيّ ﷺ قال: \"إذا اجتمع عيدان في يوم واحد أجزأهم الأوّل\" (^٢) هكذا عندي، وسقط أبو صالح.\n_________\n(^٢) صحيح أخرجه أبو داود (١٠٧٣)، وابن ماجة (١٣١١) من طريق عبد العزبز بن رفيع، به","vol":"12","page":275},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3557>٣٣٦٥ - المُسْتَنْصِرُ </span>(^١):\nالملقَّب بأمير المؤمنين، المستنصر بالله، أبو العاص الحكم ابن الناصر لدين الله عبد الرحمن بن محمد الأموي المراوني، صاحب الأندلس وابن ملوكها.\nوكانت دولته ست عشرة سنة، وعاش ثلاثًا وستين سنة.\nوكان جيد السيرة، وافر الفضيلة، مُكْرِمًا للوافدين عليه، ذا غرام بالمطالعة وتحصيل الكتب النفيسة الكثيرة؛ حقها وباطلها؛ بحيث إنها قاربت نحوًا من مائتي ألف سفر، وكان ينطوي على دين وخير.\nسمع من قاسم بن أصبغ، وأحمد دحيم، ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشني، وزكريا بن خطاب، وطائفة.\nوأجاز له ثابت بن قاسم السرقسطي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٤١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٥\".","vol":"12","page":275},{"text":"وكان باذلًا للذَّهب في استجلاب الكتب، ويعطي من يتَّجر فيها ما شاء، حتى ضاقت بها خزائنه، لا لذة له في غير ذلك.\nوكان عالمًا إخباريًّا وقورًا، نسيج وحده.\nوكان على نمطه أخوه عبد الله -الملقَّب بالولد- في محبَّة العلم، فقُتَل في أيام أبيه.\nوكان الحكم موثقًا في نقله، قلَّ أن تجد له كتابًا إلَّا وله فيه نظر وفائدة، ويكتب اسم مؤلفه ونسبه ومولده، ويغرب ويفيد.\nومن محاسنه أنَّه شدَّد في الخمر في ممالكه، وأبطله بالكلية، وأعدمه.\nوكان يتأدَّب مع العلماء والعبَّاد، التمس من زاهد الأندلس أبي بكر يحيى بن مجاهد الفزاري أن يأتي إليه فامتنع، فمَرَّ في موكبه بيحيى وسلَّم عليه، فرَدَّ عليه ودعا له، وأقبل على تلاوته، ومَرَّ بحلقة شيخ القراء أبي الحسن الأنطاكي فجلس، ومنعهم من القيام له، فما تحرَّك أحد.\nمات بقصر قرطبة في صفر سنة ست وستين وثلاث مائة.\nوبويع ابنه هشام وله تسع سنين أو أكثر، ولقِّبَ بالمؤيد بالله، فكان ذلك سببًا لتلاشي دولة المروانية، ولكن سدد أمر المملكة الحاجب الملقَّب بالمنصور أبي عامر محمد بن عبد الله بن أبي عامر القحطاني، وإليه كان العقد والحلّ، فساس أتمَّ سياسة.\nوقد تقدم المستنصر (^١) مع جدهم الداخل أيضًا.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته بتعليقنا رقم \"٣٨٢\"، في الجزء الخامس، وبرقم ترجمة عام \"١٢٣٣\".","vol":"12","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3558>٣٣٦٦ - عزّ الدَّوْلَة </span>(^١):\nصاحب العراق، الملك أبو منصور بختيار، ابن الملك معز الدولة أحمد بن بوية بن فنا خسرو الديلمي.\nتزوّج الطائع لله ببنته شهناز على مائة ألف دينار.\nوكان شديد البأس، يمسك ثورًا بقرنيه فيصرعه.\nوكان مسرفًا مبذِّرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٨٩ - ٩٠\"، والعبر \"٢/ ٣٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٥٩\".","vol":"12","page":276},{"text":"تسلطن بعد أبيه، وقد خرج عليه ابن عمِّه عضد الدولة، وجرت بينهما حروب، وأسر مملوك بديع الجمال لعز الدولة، فتجنَّن عليه، وترك الأكل وبكى، وافتُضِحَ، وكتب إلى عضد الدولة، وخضع وبذل في فدائه عوديَّتين؛ ثمن إحداهما مائة ألف، وقال: رضيت بردِّه، وأدع الملك، فردّه.\nوقيل: كان راتبه من الشمع في الشهر عدة قناطير.\nالتقى هو وعضد الدولة في شوال سنة سبع وستين وثلاث مائة، فقتل في المصافّ، فندم عضد الدولة، وبكى لما جيء برأسه.\nعاش ستًا وثلاثين سنة.\nوضاع أمر الإسلام بدولة بني بويه، وبني عبيد الرافضة، وتركو الجهاد، وهاجت نصارى الروم، وأخذوا المدائن، وقتلوا وسبوا.","vol":"12","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3559>٣٣٦٧ - الصُّكوكي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المتقن، أبو بكر محمد بن زكريا بن حسين النسفي الصُّكوكي.\nحدث عن: محمد بن نصر المروزي، وصالح بن محمد جزرة، ومحمد بن إبراهيم البوشنجي، وطبقتهم.\nذكره جعفر المستغفري في \"تاريخ نسف\" فقال: كان حافظًا مؤلفًا للأبواب، عارفًا بحديث أهل بلده، توفي في جمادى الأولى سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.\nقلت: ما وقع لي حديثه، ولا أكاد أعرفه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3560>٣٣٦٨ - ابن حرارة </span>(^٢):\nالإمام الحافظ الرحَّال، أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن أسد، الأسدي البَرْدَعِيّ.\nارتحل إلى العراق ومصر والشام، سمع حامد بن شعيب، وأبا القاسم البغوي، وعبد الله بن وهب الدينوري، وابن جوصا، وعدة.\nحدَّث عنه: حسن بن جعفر الطيبي شيخٌ للخليلي.\nقال الخليلي: يُعْرَف أبوه بحرارة، قال: وقد روى من حفظه زيادة على ثلاثين ألف حديث بقزوين والري، وما كان معه ورقة، وفي أماليه غرائب وكلام يستفاد، حدَّث عنه شيوخنا، توفي بقزوين سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٦٩\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢/ ٣٧٩\".","vol":"12","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3561>٣٣٦٩ - التِّنِّيسيّ </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ الثقة، أبو بكر محمد بن علي بن حسن المصري النقاش، محدث تنيس، وُلِدَ سنة اثنتين وثمانين ومائتين.\nسمع محمد بن جعفر الإمام، نزيل دمياط، وأبا عبد الرحمن النسائي، ومحمد بن جرير الطبري، وأبا يعقوب المنجنيقي، وعمر بن أبي غيلان، وعبدان الجواليقي، وأبا يعلى الموصلي، والقاسم بن الليث الرسعني، وجماهر بن محمد الزملكاني، وطبقتهم.\nارتحل إليه الدارقطني، وكان منزويًا بتنيس، فلم ينتشر حديثه.\nوروى عنه أيضًا الحسين بن جعفر الكللي، ويحيى بن علي بن الطحان، وإبراهيم بن عليّ الغازي، والحسن بن عمر بن جماعة الإسكندراني، والقاضي علي بن الحسين بن جابر التنيسي، وجماعة.\nوهو راوي نسخة فُلَيْح التي رويناها عن أصحاب أبي الحسن السخاوي.\nنعم، ومن كبار شيوخه: الحسن بن الفرج الغزيّ، وأبو العلاء الوكيعي، وعبد الله بن إسحاق المدائني.\nأخبرنا محمد بن مظفر السقطي، أخبرنا السخاوي، أخبرنا السلفي، أخبرنا الخليل بن عبد الجبار، حدثنا علي بن الحسين القاضي، أخبرنا أبو بكر النقاش، حدثنا القاسم بن الليث، حدثنا المعافى بن سليمان، حدثنا فليح، عن نافع، قال: \"كان عبد الله يكثر الإهلال ويرفع صوته به، ويقول: إن من إكمال الحج رفع الصوت بالإهلال\".\nتوفّي في رابع شعبان سنة تسع وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٥٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٠٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٧٠\".","vol":"12","page":278},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3562>٣٣٧٠ - الصُّعْلُوكِيّ </span>(^١):\nالإمام العلامة ذو الفنون، أبو سهل، محمد بن سليمان بن محمد بن سليمان بن هارون الحنفي العجلي الصعلوكي النيسابوري، الفقيه الشافعي، المتكلم النحوي، المفسر اللغوي، الصوفي، شيخ خراسان.\nقال الحاكم: هو حبر زمانه، وبقية أقرانه، ولد سنة ست وتسعين ومائتين، وأول سماعه في سنة خمس وثلاث مائة، واختلف إلى ابن خزيمة، ثم اختلف إلى أبي علي محمد بن عبد الوهاب الثقفي، وناظَرَ وبرع، ثم استدعي إلى أصبهان، فلمَّا بلغه نَعْيَّ عمه أبي الطيب الصعلوكي خرج في الخفية حتى قدم نيسابور في سنة سبع وثلاثين، ثم نقل أهله من أصبهان.\nأفتى ودرَّس بنيسابور نيفًا وثلاثين سنة.\nسمع إمام الأئمة ابن خزيمة، وأبا العباس السرَّاج، وأحمد بن الماسرجسي، وأبا قريش محمد بن جمعة، وأحمد بن عمر المحمداباذي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وسمع ببغداد من إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وابن الأنباري، والمحاملي، وكان يمتنع عن التحديث كثيرًا إلى سنة خمس وستين، فأجاب إلى الإملاء، وقد سمعت أبا بكر الصبغي غير مرة يعوذ الأستاذ أبا سهل، ويقول: بارك الله فيك، لا أصابك العين.\nوقيل: سُئِلَ أبو الوليد حسَّان الفقيه عن أبي بكر القفَّال، وأبي سهل الصعلوكي، أيهما أرجح؟ فقال: ومن يقدر أن يكون مثل أبي سهل.\nوقال الفقيه أبو بكر الصيرفي: لم ير أهل خراسان مثل أبي سهل.\nقال الصاحب إسماعيل بن عبَّاد: ما رأينا مثل أبي سهل، ولا رأى مثل نفسه.\nوقال أبو عبد الله الحاكم: أبو سهل مفتي البلدة وفقيهها، وأجدل من رأينا من الشافعية بخراسان، وهو مع ذلك أديب شاعر نحوي كاتب عروضي، صَحِب الفقراء.\nقال الشيخ أبو إسحاق في \"الطبقات\": الصعلوكي من بني حنيفة، وهو صاحب أبي\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٦٣\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٤٢\" ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٧٨\"، والعبر \"٢/ ٣٥٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٦٩\".","vol":"12","page":279},{"text":"إسحاق المروزي، مات في آخر سنة تسع وستين وثلاث مائة، وكان فقيهًا أديبًا متكلمًا مفسرًا صوفيًّا كاتبًا، عنه أخذ ابنه أبو الطيب وفقهاء نيسابور.\nقلت: هو صاحب وجه، ومن غرائبه وجوب النية لإزالة النجاسة.\nوقال أبو العباس النسوي: كان أبو سهل الصعلوكي مقدَّمًا في علم التصوّف، صحب الشبلي، وأبا علي الثقفي، والمرتعش، وله كلام حسن في التصوف.\nقلت: مناقب هذا الإمام جَمَّة.\nقال أبو القاسم القشيري: سمعت أبا بكر بن فورك يقول: سُئِلَ الأستاذ أبو سهل عن جواز رؤية الله بالعقل فقال: الدليل عليه شوق المؤمنين إلى لقائه، والشوق إرادة مفرطة، والإرادة لا تتعلّق بمحال.\nوقال السلمي: سمعت أبا سهل يقول: ما عقدت على شيء قط، وما كان لي قفل ولا مفتاح، ولا صررت على فضة ولا ذهب قط، وسمعته يسأل عن التصوّف فقال: الإعراض عن الاعتراض، وسمعته يقول: من قال لشيخه: لِم؟ لا يفلح أبدًا.\nوقد حضر أبو القاسم النصراباذي وجماعة، وتكلّم قوّال فقال:\nجعلت تنزهي نظري إليكا\nفقال النصراباذي: قل: جعلت. فقال أبو سهل: بل جعلتُ، فرأينا النصراباذي ألطف قولًا منه في ذلك، فقال: ما لنا وللتفرقة؟! أليس عين الجمع أحق؟ فسكت النصراباذي، ومن حضر.\nقلت: يشير إلى الوحدة وهي الجمع، وهذا الجمع مقيَّد بناظر ومنظور، وهو يرجع إلى القدر، فما جعل نظره حتى جعله الله، قال تعالى: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [الإنسان: ٣٠] يعني: إذا قلتها بالضم أو بالفتح فهما متلازمان.\nقال السلمي: قال لي أبو سهل: أقمت ببغداد سبعة أعوام ما مَرَّت بي جمعة إلَّا ولي على الشبلي وقفة، أو سؤال، ودخل الشبلي على أبي إسحاق المروزي فرآني عنده، فقال: ذا المجنون من أصحابك، لا بل من أصحابنا.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أخبرنا محمد بن يوسف الحافظ، أخبرتنا زينب بنت أبي القاسم، وأخبرنا أحمد عن زينب قالت: أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم، أخبرنا عمر بن مسرور، أخبرنا أبو سهل محمد بن سليمان الحنفيّ إملاءً، حدثنا أبو قريش","vol":"12","page":280},{"text":"الحافظ، حدَّثنا يحيى بن سليمان بن نضلة، حدثنا مالك، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"المؤمن يأكل في معىٍّ واحد، والكافر يأكل في سبعة أمعاء\" (^١).\nوبه أنشدنا أبو سهل الحنفي لنفسه:\nأنام على سهو وتبكي الحمائم … وليس لها جرم ومني الجرائم\nكذبت وبيت الله لو كنت عاقلًا … لما سبقتني بالبكاء الحمائم\nقال الحاكم: توفِّي أبو سهل في ذي القعدة سنة تسع وستين وثلاث مائة.\nقلت: وفيها مات شيخ العارفين أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري بصور، وقد روى عن البغوي، وشيخ الحنابلة أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن شاقلا البزاز ببغداد كهلًا، والحافظ أبو سعيد الحسين بن محمد بن علي الزعفراني بأصبهان، وشيخ التعبير رُحَيْم بن سعيد الدمشقي الضرير، خاتمة من حدَّث عن أبي زرعة الدمشقي عن مائة وسبع سنين، ومسند بغداد أبو محمد بن ماسي البزاز، وقاضي دمشق أبو محمد عبد الله بن أحمد بن راشد ابن أخت وليد البغدادي، والحافظ أبو الشيخ بأصبهان، وقاضي القضاة أبو الحسن محمد بن صالح بن علي ابن أم شيبان العباسي ببغداد، والحافظ أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن سهل الغزال بأصبهان، والحافظ أبو بكر محمد بن علي النقاش بتنيس، وأبو علي مخلد بن جعفر الباقرجي، سمعنا مشيخته.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٣٩٦\"، ومسلم \"٢٠٦٣\".","vol":"12","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3563>٣٣٧١ - الحَجَّاجي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الناقد المقرئ المجوّد، شيخ خراسان، أبو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب بن إسماعيل بن الحجَّاج الحجَّاجي النيسابوري، صدر المقرئين والمحدثين.\nمولده في سنة خمس وثمانين ومائتين.\nوسمع ببغداد من عمر بن أبي غيلان، ومحمد بن جرير، والباغندي، والبغوي، وطبقتهم، وبنيسابور أبا بكر بن خزيمة، وأبا العباس الثقفي، وأقرانهما، وبالري أحمد بن جعفر وطبقته، وبمصر علّان بن الصيقل، ونحوه، وبالشام أبا الجهم بن طلاب، وأبا الحسن بن جوصا، ومحمد بن يوسف الهروي، وبالجزيرة أبا عروبة الحرَّاني، وبالكوفة علي بن العباس المقانعي، والموجودين.\nوجمع وصنَّف وصحَّح وعلَّل، وبَعُدَ صيته.\nحدَّث عنه: أبو علي الحافظ، وأبو بكر بن المقرئ، وهما أكبر منه قليلًا، وأبو عبد الله بن منده، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو حازم العبدوي، وأبو بكر البرقاني، وطائفة سواهم.\nقال الحاكم: هو أبو الحسين الحجَّاجي، ذكرت في \"تاريخ النيسابوريين\" مناقب جدهم إسماعيل بن الحجاج، وكان من أصحاب إسحاق الحنظلي، وذكرت مناقب يعقوب بن إسماعيل، وكان من أصحاب محمد بن يحيى الذهلي، واسم جدّهم الحجاج بن الجراح.\nقال: فأمَّا أبو الحسين فإنه كان من الصالحين المجتهدين بالعبادة، قرأ القرآن على أبي بكر بن مجاهد، ثم سرد شيوخه، ثم قال: صنَّف العلل والشيوخ والأبواب، وكان يمتنع وهو كهل عن الرواية، فلمَّا بلغ الثمانين لازمه أصحابنا الليل والنهار، حتى سمعوا كتاب \"العلل\"، وهو نيف وثمانون جزءًا، و\"الشيوخ\"، وسائر المصنَّفات، صحبته نيفًا وعشرين سنة بالليل والنهار، فما أعلم أنَّ الملك كتب عليه خطيئة، وكنت أسمع أبا علي الحافظ غير مرة يقول: لم يجئ عفَّان، وقلت: لعفَّان، وقال لي عفَّان، يريد به أبا الحسين، يلقبه بذلك لحفظه وإتقانه وفهمه، ولعمري إنه عفَّان، فإن فهمه كان يزيد على حفظه.\nوحدثنا أبو علي الحافظ في مجلس إملائه قال: حدَّثني أبو الحسين بن يعقوب، وهو أثبت من حدثتكم عنه اليوم، أخبرنا الأصبغ بن خالد القرقساني، أن عثمان بن يحيى القرقساني حدثهم، حدثنا مؤمل، حدثنا إبراهيم بن يزيد، أخبرنا عمرو بن دينار، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: ما غبطت نفسي بمجلسٍ ساعة كمجلس جلسته إلى حجرة رسول الله ﷺ، أنتظر لصلاة الصبح، ورهط بناحية يمترون في القرآن، حتى علت أصواتهم، فخرج النبي ﷺ مغضبًا فقال في طرف ثوبه على وجهه: \"يا أيها الناس، إنما هلكت الأمم قبلكم على مثل هذا، وإنما نزل الكتاب يصدّق بعضه بعضًا، ولم ينزل يكذب بعضه بعضًا، فما استنصّ لكم منه فاعرفوه، وما اشتبه عليكم فردوا علمه إلى الله ﷿\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٢٣\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٥٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٤١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٩٥\"، والعبر \"٢/ ٣٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٦٧\".\n(^٢) حسن: أخرجه عبد الرزاق \"٢٠٣٦٧\"، وأحمد \"٢/ ١٨١، ١٩٥، ١٩٦\"، وابن ماجه \"٨٥\"، من طرق عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده، به.","vol":"12","page":282},{"text":"قال الحاكم: ثم سألت أبا الحسين عنه، فحدَّثني به، وقال الحاكم أيضًا في تاريخه: أبو الحسين الحجَّاجي العبد الصالح الصدوق الثبت، كان يمتنع عن الرواية وهو كهل. وسمعت أبا علي الحافظ يقول: ما في أصحابنا أفهم ولا أثبت من أبي الحسين.\nقال الحاكم: توفِّي في خامس ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاث مائة، وهو ابن ثلاث وثمانين سنة.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن اللُّتِّي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل، أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ، أخبرنا محمد بن محمد الحجاجي، أخبرنا سعيد بن هاشم، حدَّثنا دحيم، حدَّثنا عمرو بن أبي سلمة، حدَّثنا صدقة، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"بعثت بين يدي الساعة بالسيف، وجعل رزقي تحت ظلِّ رمحي، وجعل الذل والصَّغَار على مَنْ خالف أمري، ومن تشبَّه بقوم فهو منهم\" (^١).\nأخبرنا بلال المغيثي بمصر، أخبرنا عبد الوهاب بن رواج، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا القاسم بن الفضل، حدثنا محمد بن الحسين السلمي إملاءً، حدثنا محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ، حدثنا أيوب بن سليمان البزاز، حدثنا جعفر بن نوح، حدثنا محمد بن عيسى بن الطباع، حدثنا عبثر بن القاسم، عن العلاء بن ثعلبة، عن طاوس، عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله ﷺ: \"دع ما يريبك إلى ما لا يريبك\" (^٢).\nهذا حديث غريب تفرَّد به العلاء هذا، وهو مجهول.\nوممن مات معه في سنة ثمان وستين: مسند الوقت أبو بكر أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ببغداد، وشيخ النحو أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي، ومسند دمشق، أبو علي، الحسين بن أبي الزمزام الفرضي، والحافظ أبو القاسم عبد الله بن إبراهيم بن يوسف الجرجاني، الآبَنْدوني، ومقرئ بغداد أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن النخاس -بمعجمة، والقاضي عيسى بن حامد الرخجي ببغداد، والمعمَّر محمد بن عبيدون الأندلسي، آخر من روى عن محمد بن وضاح، وراوي صحيح مسلم أبو أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي بنيسابور، والمسند أبو حاتم محمد بن يعقوب بن إسحاق الهروي، وصاحب الموصل أبو تغلب الغضنفر ابن ناصر الدولة بن حمدان التغلبي.\n_________\n(^١) جيد: تقدَّم تخريجنا له في ترجمة أبي عمر محمد بن عبد الواحد بن أبي هاشم في المجلد العاشر، وبتعليقنا رقم \"١٠٥\"، وهو عند أحمد \"٢/ ٥٠، ٩٢\"، وابن أبي شيبة \"٥/ ٣١٣\"، وأبي داود \"٤٠٣١\"، عن ابن عمر، به. ورواه ابن أبي شيبة \"٥/ ٣٢٢\"، والقضاعي في \"الشهاب\" \"٣٩٠\" عن طاوس مرسلًا. راجع تخريجنا له ثمت.\n(^٢) صحيح: وهذا إسناد ضعيف؛ لجهالة العلاء بن ثعلبة، لكنَّ الحديث له شاهد عن الحسن بن علي: أخرجه عبد الرزاق \"٤٩٨٤\"، والطيالسي \"١١٧٨\"، وأحمد \"١/ ٢٠٠\"، والترمذي \"٢٥١٨\"، والنسائي \"٨/ ٣٢٧\"، والدارمي \"٢/ ٢٤٥\"، والحاكم \"٢/ ١٣\"، \"٤/ ٩٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٧٠٨\"، \"٢٧١١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٢٦٤\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٢٠٣٢\" من طريق بريد بن أبي مريم، عن أبي الحوراء السعدي، عن الحسن بن علي، به مرفوعًا.","vol":"12","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3564>٣٣٧٢ - ابن السَّليم </span>(^١):\nالعلَّامة الرباني قاضي الأندلس، أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن السليم الأموي، مولاهم المالكي.\nسمع: محمد بن أيمن، وأحمد بن خالد بن الجبَّاب، وعدة، وحجَّ فسمع من ابن الأعرابي، وأبي جعفر بن النحاس النحوي.\nوكان من العلماء العاملين، ذا زهد وتألّه، وباع طويل في الفقه، واختلاف العلماء، رأسًا في الآداب والبلاغة والنحو، روضة معارف، تخرَّج به أئمة.\nوتوفِّي في جمادى الأولى سنة سبع وستين وثلاث مائة، وقد أسَنَّ.\nحكى يونس بن عبد الله بن مغيث أنَّ رجلًا مشرقيًّا يعرف بالشيباني سكن الأندلس، فركب ابن السليم لحاجة، فألجأه مطر غزير إلى أن دخل دهليز الشيباني، فرحَّب به، وعزم عليه، فنزل، ففاوضه، وقال: أيها القاضي، عندي جارية لم يسمع أطيب من صوتها، فإن أذنت أسمعتك آيات من كتاب الله، وأبياتًا، قال: افعل. فقرأت وغنَّت حتى كاد عقل القاضي يذهب سرورًا، وأخرج عشرين دينارًا للجارية هبة وقام.\n_________\n(^١) ترجمته في العِبَر \"٢/ ٣٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٠\".","vol":"12","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3565>٣٣٧٣ - يحيى بن مُجَاهِد </span>(^١):\nابن عوانة، أبو بكر الفزاري الأندلسي، الإلبيري، الزاهد.\nذكره ابن بشكوال في غير الصلة فقال: زاهد عصره، وناسك مصره، الذي به يتبرَّكون، وإلى دعائه يفزعون.\nكان منقطع القرين، مجاب الدَّعوة، جربت دعوته في أشياء ظهرت، حجَّ وعُنِيَ بالقراءات والتفسير، وله حظّ من الفقه، لكن غلبت عليه العبادة.\nوقد جمع يونس بن عبد الله كتابًا في فضائله.\nوذكره عمر بن عفيف فقال: كان من أهل العلم والزهد والتقشُّف والعبادة وجميل المذهب، لم تر عيني مثله في الزهد والعبادة، يلبس الصوف، ويمشي حافيًا مرة، وينتعل مرة، فحدَّثني محمد بن أبي عثمان، عن أبيه، أن الحكم المستنصر بالله أحبَّ أن يجتمع بيحيى بن مجاهد الزاهد، فلم يقدر عليه، ووجَّه إليه مَنْ يَتلطف به ويستعطفه، فقال: ما لي إليه حاجة، وإنما يدخل على السلطان الوزارء وأهل الهيئة، وأيش يعمل بأصحاب الأطمار الرثَّة، فوجَّه إليه الحكم جبة صوف، وغفارة، وقميصًا من وسط الثياب، ودنانير، فلمَّا نظر إليها قال: ما لي ولهذه؟! ردوها على صاحبها، ولئن لم يتركوني سافرت، فيئس من لقائه وتركه، وكان يجلس إلى مؤدِّب بالجامع يأنس به.\nقال ابن حَيَّان: أخبرني أبي خلف قال: كنت يومًا في حلقة الأستاذ أبي الحسن الأنطاكي في الجامع، وإذا بحس في المقصورة، فخرج منها فتًى وبيده كرسي جلد، فجاء حتى وقف على الشيخ، ووضع الكرسي على مقربة منه، وقال: أمير المؤمنين يخرج الساعة، ويقول لك: لا تقم، ولا تتغيِّر إكرامًا لمجلسك، وإعظامًا لما أنت عليه، فلم يلبثو إلَّا يسيرًا، وإذا برجَّة في المقصورة، فإذا الفتيان والعبيد قد خرجوا، والحكم معهم، فجاء وسلَّم، فردَّ عليه¬ السلام، وبقي القارئ يقرأ على حالته التي كانت، ولم يتجرَّأ أحد يتغير عن مكانه، وإذا السفرة من العبيد والفتيان من أمير المؤمنين إلى الباب، ومن الباب إلى أمير المؤمنين، فقام وسلَّم وخرج.\nقال ابن حيان: فاتبعته، فركب فرسًا، وكبار القوَّاد حوله، فجاء حتى وقف على ابن مجاهد وهو يقرأ في المصحف، فسلَّم عليه أمير المؤمنين، فقال: السلام عليك يا أبا بكر. فقال: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته، ودعا له دعوات يسيرة، ثم أقبل على مصحفه، ورجع أمير المؤمنين إلى منزله.\nتوفِّي ابن مجاهد في جمادى الآخرة سنة ست وستين وثلاث مائة، وهو ابن سبعين سنة أو نحوها.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات المفسرين للداوودي \"٢/ ٣٧٥\".","vol":"12","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3566>٣٣٧٤ - شيخ الشافعية </span>(^١):\nأبو الحسن علي بن أحمد بن المرزبان البغدادي الزاهد.\nتفقَّه بأبي الحسين بن القطان، وهو من مشايخ الشيخ أبي حامد.\nوهو صاحب وجه. درَّس ببغداد.\nوتوفِّي في رجب سنة ست وستين وثلاث مائة.\nوهو من أساطين المذهب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3567>٣٣٧٥ - الجُرْجَاني </span>(^٢):\nالإمام أبو الحسن، علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني، المحتسب، راوي الصحيح عن الفربري.\nوسمع من عمر بن بجير، وطائفة.\nأخذ عنه الحاكم وغيره.\nتوفِّي في صفر سنة ست وستين أيضًا.\nفأمَّا القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني الأديب فسيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3568>٣٣٧٦ - السِّيْرَافِيّ </span>(^٣):\nالعلَّامة، إمام النحو، أبو سعيد، الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي، صاحب التصانيف، ونحوي بغداد.\nحدث عن: أبي بكر بن دريد، وابن زياد النيسابوري، ومحمد بن أبي الأزهر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٢٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٥٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ جُرْجَان للسهمي \"٢٧٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١١٢\"، ولسان الميزان \"٤/ ١٩٤\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٤١\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٢١٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٩٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٨/ ١٤٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٦٢\"، والعبر \"٢/ ٣٤٧\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٥\".","vol":"12","page":286},{"text":"حدَّث عنه: علي بن أيوب القُمِّي، ومحمد بن عبد الواحد بن رِزْمة، وطائفة.\nوكان أبوه مجوسيًّا فأسلم.\nوكان أبو سعيد صاحب فنون، من أعيان الحنفية، رأسًا في نحو البصريين، تصدَّر لإقراء القراءات، واللغة، والفقه، والفرائض، والعربية، والعروض، وقرأ القرآن على ابن مجاهد، وأخذ اللغة عن ابن دريد، والنحو عن أبي بكر بن السراج، وكان ديِّنًا متورِّعًا، لا يأكل إلَّا من كسب يده، وَوَلِيَ القضاء ببعض بغداد، وكان ينسخ كل يوم كراسًا أجرته عشرة دراهم لحسن خطه.\nقال ابن أبي الفوارس: كان يذكر عنه الاعتزال ولم يظهر منه.\nوقد جوَّد شرح \"كتاب سيبويه\"، وله \"ألفات القطع والوصل\" وكتاب \"الإقناع\" في النحو الذي كمَّله ولده يوسف، وله جزء مروي في \"أخبار النحاة\"، وسمعنا من طريقه جزءًا من أخبار الزبير بن بكار، وكان وافر الجلالة، كثير التلامذة.\nعاش أربعًا وثمانين سنة، ومات في رجب سنة ثمان وستين وثلاث مائة.\nومات ابنه يوسف سنة خمس وثمانين كهلًا.\nوكان إمامًا في العربية، صاحب تصانيف، فيه دين وورع.","vol":"12","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3569>٣٣٧٧ - عَضُدُ الدَّوْلَة </span>(^١):\nالسلطان عضد الدولة، أبو شجاع، فَنَّاخِسْرُو، صاحب العراق وفارس، ابن السلطان ركن الدولة حسن بن بويه الدَّيْلَمِيّ.\nتملَّك بفارس بعد عمِّه عماد الدولة، ثم كثرث بلاده، واتسعت ممالكه، وسار إليه المتنبي ومدحه، وأخذ صلاته.\nقصد عضد الدوله العراق، والتقى ابن عمه عز الدولة وقتله، وتملَّك، ودانت له الأمم.\nوكان بطلًا شجاعًا مهيبًا، نحويًّا أديبًا عالمًا، جبَّارًا عسوفًا، شديد الوطأة.\nوله صنَّف أبو علي الفارسي كتابي \"الإيضاح\"، و\"التكملة\".\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١١٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٣٢\"، والعبر \"٢/ ٣٦١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٨\".","vol":"12","page":287},{"text":"ومدحه فحول الشعراء، وفيه يقول أبو الحسن السلامي، وأجاد:\nإليك طوى عرض البسيطة جاعل … قُصَارى المنايا أن يلوح بها القصر\nفكنت وعزمي والظلام وصارمي … ثلاثة أشياء كما اجتمع النسر\nوبشرت آمالي بملك هو الورى … ودار هي الدنيا ويوم هو الدهر\nوكان يقول الشعر، فقال أبياتًا كُفْرِيَّة:\nليس شرب الراح إلَّا في المطر … وغناء من جوار في السحر\nمبرزات الكأس من مطلعها … ساقيات الراح من فاق البشر\nعضد الدولة وابن ركنها … ملك الأملاك غلّاب القدر\nنقل أنه لما احتضر ما انطلق لسانه إلَّا بقوله تعالى: ﴿مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ، هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ﴾ [الحاقة: ٢٨ - ٢٩] ومات بعِلَّة الصَّرَع، وكان شيعيًّا جلدًا، أظهر بالنجف قبرًا زعم أنه قبر الإمام علي، وبنى عليه المشهد، وأقام شعار الرفض، ومأتم عاشوراء، والاعتزال، وأنشأ ببغداد البيمارستان العضدي، وهو كامل في معناه، لكنه تلاشى الآن.\nتملَّك العراق خمسة أعوام ونصفًا، وما تلَّقى خليفة ملكًا من قدومه قبله، قَدِمَ بغداد وقد تضعضعت، وخربت القرى، وقويت الزُّعار، فأوقع جنده بآل شيبان الحرامية، وأسروا منهم ثمان مائة، وأحكم البثوق، وغرس الزاهر، غَرِم على تمهيد أرضه ألف ألف درهم، وغرس التاجي، ومساحته ألف وسبع مائة جريب، وعمَّر القناطر والجسور.\nوكان يقظًا زعرًا شهمًا، له عيون وقصَّاد، شغل وشغف بسرية فأمر بتغريقها، وأخذ مملوكًا غصبًا من صاحبه، ثم وسَّطه، ووجد له في تذكرة: إذا فرغنا من حلّ إقليدس تصدقت بعشرين ألفًا، وإذا فرغنا من كتاب أبي عليّ النحوي تصدقت بخمسين ألفًا، وإن ولد لي ابن تصدقت بكذا وكذا.\nوكان يطلب حساب ممالكه في العام، فإذا هو أَزْيَد من ثلاث مائة ألف ألف درهم، فقال: أريد أن أبلغ به حتى يتمّ في كل يوم ألف ألف.\nقال ابن الجوزي: وفي رواية أنه كان يرتفع له في العام اثنان وثلاثون ألف ألف دينار، كان له كرمان وفارس وخوزستان والعراق والجزيرة وديار بكر ومنبج وعمان، وكان ينافس حتى في قيراط جَدّد مظالم ومكوسًا، وكان صائب الفراسة.","vol":"12","page":288},{"text":"مات في شوال سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة ببغداد، وعمل في تابوت، ونقل فدفن بمشهد النجف، وعاش ثمانيًا وأربعين سنة، وقام بعده ابنه صمصام الدولة، وحلفوا له، وقَلَّدَه الطائع.\nقال عبد الله بن الوليد: سمعت أبا محمد بن أبي زيد يسأل ابن سعدى لما جاء من الشرق: أحضرت مجالس الكلام؟ قال: مرتين ولم أعد، فأول مجلس جمعوا الفرق من السنة، والمبتدعة واليهود والنصارى والمجوس والدهرية، ولكل فرقة رئيس يتكلّم وينصر مذهبه، فإذا جاء رئيس قام الكل له، فيقول واحد: تناظروا ولا يحتجّ أحد بكتابه ولا بنبيه، فإنا لا نصدّق بذلك، ولا نقرّ به، بل هاتوا العقل والقياس، فلما سمعت هذا لم أعد ثم قيل لي: ههنا مجلس آخر للكلام، فذهبت فوجدتهم على مثل سيرة أصحابهم سواء، فجعل ابن أبي زيد يتعجّب، وقال: ذهبت العلماء، وذهبت حرمة الدين.\nقلت: فنحمد الله على العافية، فلقد جرى على الإسلام في المائة الرابعة بلاء شديد بالدولة العبيدية بالمغرب، وبالدولة البويهية بالمشرق، وبالأعراب القرامطة، فالأمر لله تعالى.","vol":"12","page":289},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3570>٣٣٧٨ - ابن مَاسِي </span>(^١):\nالشيخ المحدّث الثقة المتقن، أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن أيوب بن ماسي البغدادي البزاز.\nسمع أبا مسلم الكجِّي، وأبا شعيب الحرّاني وأحمد بن أبي عوف البزوري، وخلف بن عمرو العكبري، وموسى بن إسحاق الأنصاري، وأبا برزة الفضل بن محمد الحاسب، ومحمد بن علي بن شعيب السمسار، والحسن بن علويه القطان، ويحيى بن محمد الحنائي، وجعفر بن أحمد بن عاصم الدمشقي، وأحمد بن علي الخزاز، وقال: سمعت منه في سنة ست وثمانين ومائتين، ويوسف بن يعقوب القاضي، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وإسحاق بن خالويه البابسيري لقيه بواسط، وإبراهيم بن موسى، والحسين بن عمر بن أبي الأحوص، وأبا معشر الدارمي، وأحمد بن يوسف بن هاشم البستي، والحسين بن الكميت، والصوفي الكبير، وأبا زيدان، ومحمد بن عبدوس، وغيرهم.\nحدَّث عنه: ابن رزقويه، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر البرقاني، وأبو نعيم، وأبو إسحاق البرمكي، وآخرون.\nومولده في سنة أربع وسبعين ومائتين.\nقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا. سألت البرقاني: أيما أحبّ إليك هو أو القطيعي؟ قال: ليس هذا مما يسأل عنه؛ ابن ماسي ثقة ثبت لم يتكلّم فيه.\nقلت: توفِّي ابن ماسي في رجب سنة تسع وستين وثلاث مائة.\nوفيها توفي شيخ الصوفية أبو عبد الله أحمد بن عطاء الرُّوذباري بصور، وشيخ الحنابلة أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن شاقلا كهلًا، ومحدّث أصبهان أبو سعيد الحسين بن محمد بن علي الزعفراني الحافظ، وقاضي دمشق أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن أخت وليد الظاهري، والعلامة أبو سهل الصعلوكي، وقاضي القضاة أبو الحسن ابن أم شيبان، ومحمد بن عبد الرحمن بن سهل الغزال بأصبهان، وأبو بكر محمد بن علي النقاش محدّث تنيس، وأبو علي مخلد بن جعفر الباقرحي، وأبو الشيخ الحافظ.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٠٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٠٢\"، والعبر \"٢/ ٣٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٨\".","vol":"12","page":289},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3571>٣٣٧٩ - الباقرحي </span>(^١):\nالشيخ الصدوق المعمّر، أبو علي، مخلد بن جعفر بن مخلد بن سهل الفارسي الباقرحي الدقاق.\nسمع يوسف القاضي، ومحمد بن يحيى المروزي، والحسن بن علويه القطَّان، وأحمد بن يحيى الحلواني، وأبا العباس بن مسروق، ويحيى بن محمد بن البختري الحنائي، وله مشيخة مروية.\nحدَّث عنه: أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبو نعيم الحافظ، ومحمد بن الحسين بن بكير، وأبو طاهر محمد بن علي العلّاف، وآخرون.\nقال أحمد بن عليّ البادي: كان ثقة صحيح السماع، غير أنه لم يكن يعرف شيئًا من الحديث.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان له أصول كثيرة، عن يوسف القاضي، وجعفر الفريابي جياد بخطه.\nوقال أبو نعيم: بلغنا أنَّه خلط بعد سفري.\nوقال محمد بن العباس بن الفرات: كان مخلد أصوله صحيحة، ثم إنَّ ابنه حمله في آخر عمره على ادعاء أشياء؛ منها: المغازي عن المروزي، والمبتدأ عن ابن علويه، وتاريخ الطبري الكبير، فشرهت نفسه، وقبل منه، واشترى هذه الكتب فحدَّث بها، فانْهَتَكَ.\nوقال ابن أبي الفوارس: حدَّث بالتاريخ، والمبتدأ من كتابٍ ليس له فيه سماع، وكأنَّه ظن أنَّ هذا يجوز، وتوفي في ذي الحجة سنة تسع وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ١٧٦\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٥٠\"، والعبر \"٢/ ٣٥٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٨٢\"، ولسان الميزان \"٥/ ٧ - ٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٧\"، وشذران الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٠\".","vol":"12","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3572>٣٣٨٠ - ابن السُّنِّي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثقة الرحَّال، أبو بكر، أحمد بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن أسباط الهاشمي الجعفري، مولاهم الدينوري، المشهور بابن السني.\nوُلِدَ في حدود سنة ثمانين ومائتين.\nوارتحل فسمع من أبي خليفة الجمحي، وهو أكبر مشايخه، ومن أبي عبد الرحمن النسائي، وأكثر عنه، وأبي يعقوب إسحاق المنجنيقي، وعمر بن أبي غيلان البغدادي، ومحمد بن الباغندي، وزكريا الساجي، وأبي القاسم البغوي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبي عروبة الحرَّاني، وجُماهر بن محمد الزملكاني، وسعيد بن عبد العزيز، ومحمد بن خريم، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وخلق كثير.\nوجمع وصنَّف كتاب \"يوم وليلة\"، وهو من المرويات الجيدة.\nحدث عنه: أبو علي أحمد بن عبد الله الأصبهاني، وأبو الحسن محمد بن علي العلوي، وعلي بن عمر الأسداباذي، والقاضي أبو نصر الكسَّار، وعدة.\nقال الحافظ عبد الغني الأزدي: كان حمزة الكِنَاني يرفع بابن السني.\nقال يحيى بن عبد الوهاب بن منده: حدَّثنا عمي أبو القاسم، سمعت القاضي روح بن محمد الرازي سبط أبي بكر بن السني، سمعت عمي علي بن أحمد بن محمد بن إسحاق يقول: كان أبي ﵀ يكتب الأحاديث، فوضع القلم في أنبوبة المحبرة، ورفع يديه\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٥٠١\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٧٦\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٥٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ترجمة ٨٩٢\"، والعبر \"٢/ ٣٣٢\".","vol":"12","page":291},{"text":"يدعو الله ﷿، فمات، وسُئِلَ عن وفاته فقال: في آخر سنة أربع وستين وثلاث مائة.\nقلت: هو الذي اختصر \"سنن النسائي\"، واقتصر على رواية المختصر، وسماه: \"المجتنى\"، سمعناه عاليًا من طريقه.\nومات معه: الحافظ أبو الفرج أحمد بن القاسم الخشاب البغدادي بطرسوس، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن رجاء النيسابوري الأبزاري الوراق، وأبو هاشم عبد الجبار بن عبد الصمد السلمي المؤدّب بدمشق، والمسند أبو الحسن علي بن أحمد بن علي المصيصي، وأمير المؤمنين الطائع لله الفضل بن المقتدر جعفر العباسي، والأمير محمد بن بدر الحمامي، وأبو الحسن محمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطي.\nقرأت على إسحاق بن طارق، أخبرنا أبو القاسم بن رواحة، أخبرنا السلفي، أخبرنا أحمد بن محمد بن مردويه، أخبرنا علي بن عمر الأسداباذي، أخبرنا أبو بكر بن السني، أخبرني إبراهيم بن محمد بن الضحَّاك، حدثنا محمد بن سنجر، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا بكر بن خُنَيْس، عن ضرار بن عمرو، عن ابن سيرين، أو غيره، عن الأحنف بن قيس، سمع عمر ﵁ يقول لحفصة: \" أنشدك بالله، هل تعلمين أنَّ رسول الله ﷺ كان يضع ثيابه ليغتسل، فيأتيه بلال فيؤذنه للصلاة، فما يجد ثوبًا يخرج فيه إلى الصلاة حتى يلبس ثوبه، فيخرج فيه إلى الصلاة؟ \" إسناده واهٍ.\nأخبرنا جعفر بن محمد العلوي، أخبرنا ابن باقا، أخبرنا أبو زرعة، أخبرنا ابن حمد، أخبرنا أحمد بن الحسين، أخبرنا أبو بكر بن السني، حدثنا أبو عبد الرحمن النسائي، أخبرنا محمد بن النضر بن مساور، أخبرنا جعفر بن سليمان، عن ثابت، عن أنس قال: خطب أبو طلحة أم سليم فقالت: والله ما مثلك يا أبا طلحة يُرَدّ، ولكنَّك كافر وأنا مسلمة، ولا يحل لي أن أتزوجك، فإن تسلم فذاك مهري، ولا أسألك غيره، فأسلم، فكان ذلك مهرها، قال ثابت: فما سمعت بامرأة قط كان أكرم مهرًا من أم سليم الإسلام، فدخل بها، فولدت له (^١).\n_________\n(^١) صحيح: تقدم تخريجنا له في الجزء الثالث بتعليقنا رقم \"١٢٠٤\"، وهو عند ابن سعد \"٨/ ٤٢٦ - ٤٢٧\" فراجعه ثَمَّتَ.","vol":"12","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3573>٣٣٨١ - القَبَّاب </span>(^١):\nالإمام الكبير المقرئ، مسند أصبهان، أبو بكر، عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك بن عطاء الأصبهاني القَبَّاب، وهو الذي يعمل القُبَّة -يعني: المحارة.\nعاش نحوًا من مائة عام، فإنه سمع من محمد بن إبراهيم الجيراني في سنة ثمان وسبعين ومائتين، وسمع من أبي بكر بن أبي عاصم، وعبد الله بن محمد بن النعمان، وعليّ بن محمد الثقفي، وعبد الله بن محمد بن سلام.\nوقرأ القرآن على أبي الحسن بن شنبوذ، وتصدَّر للأداء.\nحدَّث عنه: أبو نعيم الحافظ، والفضل بن أحمد الخياط، وعلي بن أحمد بن مهران الصحَّاف، وأبو إسحاق البرمكي، وأبو بكر محمد بن أبي علي المعدل، وولده أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وآخرون.\nوتلا عليه: أبو بكر محمد بن عبد الله بن المرزبان، وغيره.\nتوفِّي في ذي العقدة سنة سبعين وثلاث مائة، وما أعلم به بأسًا.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"٢/ ٩٠\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٨\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٠\" والعبر \"٢/ ٣٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٢\".","vol":"12","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3574>٣٣٨٢ - الزَّبِيبِي </span>(^١):\nالشيخ أبو الحسين، عبد الله إبراهيم بن جعفر بن بيان البغدادي الزبيبي، نسبة إلى الزبيب البزاز.\nولد سنة ثمان وسبعين ومائتين.\nحدَّث عن: الحسن بن عَلّويه، والحسين بن أبي الأحوص، وأحمد بن أبي عوف، وابن ناجية، وعدة.\nوعنه: البرقاني، ومحمد بن طلحة، وعبد العزيز الأزجي، وأبو القاسم التنوخي، وآخرون.\nوثَّقه الخطيب وقال: توفِّي في ذي القعدة سنة (٣٧١).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٠٩\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٠٤\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٠٩\"، والعبر \"٢/ ٣٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٦\".","vol":"12","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3575>٣٣٨٣ - النجيرمي </span>(^١):\nالشيخ المسند، محدث البصرة، أبو يعقوب، يوسف بن يعقوب النجيرمي البصري.\nسمع أبا مسلم الكَجّي، والحسن بن المثنَّى العنبري، وأبا خليفة الجمحي، ومحمد بن حَيَّان المازني، وزكريا الساجي، وجماعة.\nحدث عنه: أبو نعيم الحافظ، ومحمد بن عبد الله بن باكويه الشيرازي، وإبراهيم بن طلحة بن غسان، وأبو الحسن بن صخر الأزدي، وآخرون.\nحدَّث في سنة خمس وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٥\".","vol":"12","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3576>٣٣٨٤ - المطَّوَّعِي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، شيخ القراء، مسند العصر، أبو العباس، الحسن بن سعيد بن جعفر العباداني المطوَّعي، نزيل إصطخر.\nولد نحو السبعين ومائتين.\nسمع أبا مسلم الكجي، وأبا عبد الرحمن النسائي، وإدريس بن عبد الكريم المقرئ، وزعم أنه تلا عليه وعلى عدة من الكبار، وسمع أيضًا من الحسن بن المثنَّى، وجعفر الفريابي، وأبي خليفة، وخلق.\nقال أبو نعيم: قَدِمَ أصبهان، وكان رأسًا في القرآن وحفظه، في روايته لين.\nقلت: روى عنه أبو نعيم، وأبو بكر بن أبي علي، ومحمد بن عبيد الله الشيرازي، وتلا عليه أبو عبد الله الكارزيني، وجماعة.\nوكان أبوه واعظًا محدِّثًا.\nوقال في سنة سبع وستين وثلاث مائة: لي ثمان وتسعون سنة.\nوله ترجمة في طبقات القراء.\nتوفِّي سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"١/ ٢٧١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٩٢\"، والعبر \"٢/ ٣٥٩\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢١٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٧٥\".","vol":"12","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3577>٣٣٨٥ - الميمذي </span>(^١):\nالقاضي المحدّث الرحَّال، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن محمد الأنصاري الميمذي.\nسمع محمد بن حَيّان المازني، وأبا خليفة الجمحي بالبصرة، وعبدان بالأهواز، وأبا يعلى بالموصل، وأحمد بن الحسن الصوفي ببغداد وبإفريقية، وأردبيل ودمشق والرملة.\nحدَّث عنه: هبة الله بن سليمان الآمدي شيخ لنصر المقدسي، والواعظ يحيى بن عمَّار، وغيرهما.\nوكان واسع الرحلة، إلَّا أن الخطيب قال: كان غير ثقة.\nقلت: حدَّث في سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة، عن عمر بن جعفر الكوفي، لقيه سنة ست وتسعين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٨٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٧\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٩\".","vol":"12","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3578>٣٣٨٦ - الآَبَنْدُوني </span>(^١):\nالإمام الحافظ القدوة الرباني، أبو القاسم، عبد الله بن إبراهيم بن يوسف الجرجاني الآبندوني، وآبندون قرية من أعمال جرجان.\nولد سنة أربع وسبعين ومائتين، ورافق ابن عدي في الرحلة.\nحدث عن أبي خليفة الجمحي، والحسن بن سفيان، وأبي يعلى الموصلي، وأبي العباس السرَّاج، وأبي القاسم البغوي، والقاسم المطرّز، ومحمد بن الحسن قتيبة العسقلاني، وعمر بن سنان المنبجي، وطبقتهم.\nقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا، له تصانيف، حدثنا عنه أبو بكر البرقاني، وأبو العلاء الواسطي، وسكن بغداد.\nوقال الحاكم: كان أحد أركان الحديث.\nوقال البرقاني: كان محدثًا زاهدًا متقللًا من الدنيا، لم يكن يحدث غير إنسان واحد، فقيل له في ذلك، فقال: أصحاب الحديث فيهم سوء أدب، وإذا اجتمعوا للسماع تحدثوا وأنا لا أصبر على ذلك، ثم أخذ البرقاني يصف أمورًا من زهده وتقلّله، وأنه أعطاه كسرًا، فقال: دع الباقلاني يطرح عليها ماء باقلاء، قال: فوقعت على الكسرة باقلاءتان فرفعهما، وقال: هذا الشيخ يعطيني كل شهر دانقًا حتى أبلّ له الكسر.\nقلت: وحدَّث عنه: رفيقه أبو بكر الإسماعيلي، وأبو بكر بن شاه المروزي، وأبو نعيم الحافظ.\nقال الحاكم: خرَّج الأبندوني إلى بغداد سنة خمسين وثلاث مائة.\nوقال غيره: مات سنة ثمان وستين وثلاث مائة، وله خمس وتسعون سنة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٠٧\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٩١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٩٥ - ٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٩٤\"، والعبر \"٢/ ٣٤٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٦\".","vol":"12","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3579>٣٣٨٧ - ابن بَهْتَةَ </span>(^١):\nالشيخ المعمّر، أبو حفص، عمر بن محمد بن بَهْتَةَ البغدادي المناشر.\nروى عن: أبي مسلم الكجي حديثًا واحدًا، وعن جعفر الفريابي، ومحمد بن صالح الصائغ، وله جزء معروف.\nروى عنه: محمد بن عمر بن بكير النجار، وغيره.\nعاش مائة سنة وسنتين، وتوفي سنة سبع وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٥٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"١/ ٣٧٨\".","vol":"12","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3580>٣٣٨٨ - النصراباذي </span>(^١):\nالإمام المحدّث القدوة الواعظ، شيخ الصوفية، أبو القاسم، إبراهيم بن محمد بن مَحْمَوَيْه الخراساني النصراباذي النيسابوري الزاهد، ونصرآباذ: محلة من نيسابور.\nسمع أبا العباس السراج، وابن خزيمة، وأحمد بن عبد الوارث العسّال، ويحيى بن صاعد، ومكحولًا البيروتي، وابن جوصا، وعددًا كثيرًا بخراسان والشام، والعراق والحجاز ومصر.\nحدَّث عنه: الحاكم، والسلمي، وأبو حازم العبدوي، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبو علي الدقاق، وجماعة.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: كان شيخ الصوفية بنيسابور، له لسان الإشارة مقرونًا بالكتاب والسنة، وكان يرجع إلى فنونٍ منها حفظ الحديث وفهمه، وعلم التاريخ، وعلوم المعاملات، والإشارة، لَقِيَ الشبلي، وأبا علي الروذباري، قال: ومع عِظَم محلّه كم من مرة قد ضرب وأهين، وكم حبس، فقيل له: إنك تقول: الروح غير مخلوقة، فقال: لا أقول ذا، ولا أقول إنها مخلوقة، بل أقول: الروح من أمر ربي، فجهدوا به، فقال: ما أقول إلَّا ما قال الله.\nقلت: هذه هفوة، بل لا ريب في خلقها، ولم يكن سؤال اليهود لنبينا ﷺ عن خلقها ولا قدمها، وإنما سألوا عن ماهيتها وكيفيتها، قال الله تعالى: ﴿اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْء﴾ [الزمر: ٦٢].\nفهو مبدع الأشياء، وموجد كل فصيح وأعجم، ذاته وحياته وروحه وجسده، وهو الذي خلق الموت والحياة والنفوس، سبحانه.\nثم قال السلمي: وقيل له: إنك ذهبت إلى الناوس وطفت به، وقلت: هذا طوافي فتنقَّصت بهذا الكعبة!! قال: لا، ولكنهما مخلوقان، لكن بها فضل ليس هنا، وهذا كمن يكرم كلبًا؛ لأنه خلق الله، فعوتب في ذلك سنين.\nقلت: وهذه ورطة أخرى، أفتكون قبلة الإسلام كقبر ويطاف به، فقد لعن رسول الله ﷺ من اتخذ قبرًا مسجدًا (^٢).\nقال السلمي: سمعت جدي يقول: منذ عرفت النصراباذي ما عرفت له جاهلية.\nوقال الحاكم: هو لسان أهل الحقائق في عصره، وصاحب الأحوال الصحيحة، كان جَمَّاعَةً للروايات من الرَّحالين في الحديث، وكان يورِّق قديمًا، ثم غاب عن نيسابور نيفًا وعشرين سنة، وكان يعظ ويذكر، وجاور في سنة خمس وستين، وتعبَّد حتى دفن بمكة في ذي الحجة سنة سبع وستين وثلاث مائة، ودُفِنَ عند الفضيل، وبيعت كتبه، فكشفت تلك الكتب عن أحوالٍ والله أعلم. وسمعته يقول: وعوتب في الروح فقال: إن كان بعد الصديقين موحد فهو الحلّاج.\nقلت: وهذه ورطة أخرى، بل قُتِلَ الحلَّاج بسيف الشرع على الزندقة.\nوقد جمعت بلاياه في جزءين، وقد كان النصراباذي صحب الشبلي، ومشى على حذوه، فواغوثاه بالله.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ \"٦/ ١٩٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٨٩\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٣١٠\"، والعبر \"٢/ ٣٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٥٨\".\n(^٢) صحيح: ورد من حديث أبي هريرة عند البخاري \"٤٣٧\"، ومسلم \"٥٣٠\"، وورد من حديث عائشة وابن عباس: عند البخاري \"٤٣٥\"، \"٤٣٦\"، ومسلم \"٥٣١\"، والنسائي \"٢/ ٤٠ - ٤١\".","vol":"12","page":297},{"text":"ومن كلامه: نهايات الأولياء بدايات الأنبياء.\nوقال: إذا أعطاكم حباكم، وإذا منع حماكم، فإذا حباك شغلك، وإذا حماك حملك.\nوقال: أصل التصوّف ملازمة الكتاب والسنة، وترك الأهواء والبدع، ورؤية أعذار الخلق، والمداومة على الأوراد، وترك الرخَّص.\nقال السُّلَمي: كان أبو القاسم يحمل الدواة والورق، فكلما دخلنا بلدًا قال لي: قم حتى نسمع، ودخلنا بغداد، فأتينا القطيعي، وكان له ورَّاق فأخطأ غير مرة، وأبو القاسم يرد، فلما رد عليه الثالثة قال: يا رجل، إن كنت تحسن تقرأ فدونك، فقام وأخذ الجزء، فقرأ قراءة تحيِّر منها القطيعي ومن حوله. قال: فسألني الورَّاق: مَنْ هذا؟ قلت: الأستاذ أبو القاسم النصراباذي، فقام، وقال: أيها الناس، هذا شيخ خراسان.\nقال السلمي: وخرج بنا نستسقي مرة، فعمل طعامًا كثيرًا، وأطعم الفقراء، فجاء المطر كأفواه القرب، وبقيت أنا وهو لا نقدر على المضي، فأوينا إلى مسجد، فكان يكِفُ، وكنَّا صيامًا، فقال: تريد أن أطلب لك من الأبواب كسرة. قلت: معاذ الله، وكان يترنَّم ويقول:\nخرجوا ليستسقوا فقلت لهم قفوا … دمعي ينوب لكم عن الأنواء\nقالوا صدقت ففي دموعك مقنع … لكنَّها ممزوجة بدماء\nأخبرنا أبو الفضل بن عساكر سماعًا عن المؤيد الطوسي، أخبرنا أبو الأسعد بن القشيري قال: ألبسني الخرقة جَدي أبو القاسم القشيري، ولبسها من الأستاذ أبي علي الدقاق، عن أبي القاسم النصراباذي، عن أبي بكر الشبلي، عن الجنيد، عن سري السقطي، عن معروف الكرخي -رحمهم الله تعالى.\nقلت: وما بعد معروف فمنقطع، زعموا أنه أخذ عن داود الطائي، وصحب حبيبًا العجمي، وصحب الحسن البصري، وصحب عليًّا ﵁، وصحب النبي ﷺ.","vol":"12","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3581>٣٣٨٩ - عِمْران بن شاهين:</span>\nملك البطائح، كان عليه دماء فهرب إلى البطيحة، واحتمى بالآجام، يتصيّد السمك والطير، فرافقه صيادون، ثم التفَّ عليه لصوص، ثم استفحل أمره، وكثر جمعه، فأنشأ معاقل وتمكَّن، وعجزت عنه الدولة، وقاتلوه فما قدروا عليه، وحاربه عز الدولة غير مرة، ولم يظفروا به إلى أن مات على فراشه سنة تسع وستين وثلاث مائة، وامتدت دولته أربعين سنة، وقام بعده ابنه الحسن مدة، لكنه التزم بمال في السنة لعضد الدولة.","vol":"12","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3582>٣٣٩٠ - اللَّيْثِيّ </span>(^١):\nالإمام الجليل المأمون، مسند الأندلس، أبو عيسى، يحيى بن عبد الله بن يحيى ابن فقيه الأندلس يحيى بن يحيى بن وِسْلاس اللَّيْثي القرطبيّ المالكيّ، راوي الموطأ عن عَمِّ أبيه عبيد الله بن يحيى.\nسمع أيضًا من محمد بن عمر بن لبابة، وأحمد بن خالد الجباب، وأسلم بن عبد العزيز، ووالده عبد الله بن يحيى، وعلي بن الحسين البجاني، وجماعة.\nوولي قضاء مدينة بجانة وإلبيرة من جهة أخيه قاضي الجماعة، ثم ولّاه أحكام الرد.\nطال عمره وبَعُدَ صيته، وتفرَّد بعلوِّ \"الموطَّأ\"، ورحلوا إليه.\nوروى عن عبيد الله بن يحيى أيضًا كتاب \"الليث بن سعد\"، و\"سماع بن القاسم\" و\"عشرة يحيى بن يحيى\" و\"تفسير عبد الرحمن بن زيد بن أسلم\"، ونتفًا من حديث الشيوخ.\nقال أبو الوليد بن الفرضيّ: اختلفت إليه في سماع \"الموطأ\" سنة ست وستين وثلاث مائة، وكان الميعاد أيام الجُمَع، فتَمَّ لي سماعه، ولم أشهد بقرطبة مجلسًا أكثر بشرًا من مجلسه في \"الموطأ\"، إلَّا ما كان من بعض مجالس يحيى بن مالك، وقد سمع منه أمير المؤمنين المؤيّد بالله.\nقلت: وروى عنه: أبو عمر الطَّلَمَنْكي، والحافظ محمد بن عمر بن الفخار، وخلف بن عيسى الوشقيّ، وعثمان بن أحمد القيشطالي، ومحمد بن يحيى بن الحذَّاء، ويونس بن مغيث، وآخرون.\nتوفِّي في ثامن رجب سنة سبع وستين وثلاث مائة عن سن عالية.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٥\".","vol":"12","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3583>٣٣٩١ - عُمَر بن بِشْران </span>(^١):\nابن محمد بن بشر بن مهران، الإمام الحافظ الثبت، أبو حفص البغدادي السكري.\nسمع أحمد بن الحسن الصوفي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبا القاسم البغوي، وأقرانهم، وهو أخو جد أبي الحسين بن بِشْران المعدّل.\nقال أبو بكر الخطيب: حدثنا عنه البرقاني، وسألته عنه فقال: ثقة ثقة، كان حافظًا عارفًا، كثير الحديث، بقي إلى سنة سبع وستين وثلاث مائة.\nقلت: يقع لنا حديثه في المصافَحَة للبرقاني.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٥٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٠\".","vol":"12","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3584>٣٣٩٢ - المفيد </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدِّث الضعيف، أبو بكر، محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب الجَرْجَرائي المفيد.\nيروي عن أحمد بن عبد الرحمن السقطي -مجهول، عن يزيد بن هارون، وروى \"الموطأ\" عن الحسن بن عبيد الله -لا يدرى من ذا، عن القعنبي، وروى عن أبي شعيب الحراني، وموسى بن هارون، ومحمد بن يحيى المروزي، وعلي بن محمد بن أبي الشوارب، وخلق كثير.\nوقد تجاسر البَرْقَاني وخرَّج عنه في صحيحه فلم يصب، واعتذر بالعلوّ، وقال: ليس بحجة. وقال: كتبت عنه \"الموطأ\"، فلما رجعت قال لي أبو بكر بن أبي سعد: أخلف الله نفقتك، فدفعت النسخة إلى رجل عامِّيّ أعطاني بدلها بياضًا.\nقال أبو الوليد الباجي: أبو بكر المفيد أنكرت عليه أسانيد ادَّعاها.\nوقال المحدث محمد بن أحمد الروياني: لم أر أحدًا أحفظ من المفيد.\nووصفه أبو نعيم الأصبهاني بالحفظ، وارتحل اليه إلى جرجرايا من أعمال العراق.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٤٦\"، والعبر \"٣/ ٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩١٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٦٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩٢\".","vol":"12","page":300},{"text":"وقال الخطيب: حدَّثني محمد بن عبد الله، عن المفيد قال: موسى بن هارون هو سَمَّاني المفيد.\nوقال الماليني: كان المفيد رجلًا صالحًا.\nقرأت على أحمد بن ضياء الخطيب، أخبركم عتيق السلماني، أخبرنا أبو القاسم بن عساكر الحافظ، أخبرنا أبو غالب أحمد، ويحيى ابنا البنا، قالا: أخبرنا الحسن بن غالب المقرئ، حدثنا محمد بن أحمد المفيد إملاءً بجرجرايا، حدثنا عثمان بن خطاب، سمعت عليًّا ﵁، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من كَذَبَ عليَّ متعمدًا فليتبوَّأ مقعده من النار\".\nهذا حديث غير صحيح بهذا السند (^١)، وعثمان هو أبو الدنيا الأشج كذاب، وهو ثمانيٌّ لنا.\nتوفي المفيد سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) صحيح متواتر: وقد ورد عن علي بن أبي طالب: عند البخاري \"١٠٦\"، ومسلم \"١\"، والترمذي \"٢٦٦٢\".","vol":"12","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3585>٣٣٩٣ - بصلة </span>(^١):\nهو الإمام المحدّث الحجة، أبو الحسين، محمد بن محمد بن عبيد الله الجرجاني.\nسمع عمران بن موسى بن مجاشع، والسَّرَّاج، وابن خزيمة، وابن جوصا، وعِدَّة.\nروى عنه أبو نعيم الحافظ، وغيره، عداده في الحفَّاظ.\nتوفي بعد الستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩١٩\"، تبصير المنتبه \"٤/ ١٤٢٢\".","vol":"12","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3586>٣٣٩٤ - ظالم بن مَرْهُوب </span>(^١):\nالعُقَيْلِيّ، أمير العرب، قصد دمشق غير مرة، ثم غلب عليها، ووليها للقرمطي، واستناب أخاه ثم توجَّه إلى الحسن القرمطي فقبض عليه، ثم خلص وهرب إلى حصنٍ له بالفرات، ثم استماله المعز لكي يسوس به على القرمطي، فلما وصل إلى بعلبك بلغه هزيمة القرمطي، فاستولى على دمشق في سنة ثلاث وستين وثلاث مائة، وأقام بها دعوة المعز شهرين، وجاء على دمشق الكتامي، فجرت بينهما فتنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٥٨\".","vol":"12","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3587>٣٣٩٥ - ابن سالم </span>(^١):\nأبو عبد الله محمد بن أبي الحسن أحمد بن محمد بن سالم البصري الزاهد، شيخ الصوفية السالمية، وابن شيخهم.\nعمَّر دهرًا، وكان أبوه من تلامذة سهل بن عبد الله التستري.\nولحق هو -وهو حدث- سهلًا، وحفظ عنه.\nأدركه أبو سعيد النَّقَّاش، ورآه أبو نعيم الحافظ، وما كتب عنه شيئًا.\nوروى عنه أبو طالب صاحب القوت، وأبو بكر بن شاذان الرازي، وأبو مسلم محمد بن علي بن عوف البرجي الأصبهاني، وأبو نصر عبد الله بن علي الطوسي، ومنصور بن عبيد الله الصوفي، وآخرون.\nقال السلمي في \"تاريخ الصوفية\": محمد بن أحمد بن سالم، أبو عبد الله البصري، ولد أبي الحسن بن سالم، روى كلام سهل، وهو من كبار أصحابه، وله أصحاب يسمّون السالمية، هجرهم الناس لألفاظ هجنة أطلقوها وذكروها.\nوقال أبو نعيم في الحلية: ومنهم: أبو عبد الله محمد بن أحمد بن سالم البصري، صاحب سهل التستري، وحافظ كلامه، أدركناه، وله أصحاب.\nوقال أبو بكر الرازي: سمعت ابن سالم يقول: سمعت سهل بن عبد الله يقول: لا يستقيم قلب عبد حتى يقطع كل حيلة وكل سبب غير الله. وقال: قال سهل: ما اطَّلَع الله على قلبٍ فرأى فيه هَمّ الدنيا إلَّا مقته، والمقت أن يتركه ونفسه.\nقال أبو نصر الطوسي: سألت ابن سالم عن الوَجَلِ فقال: انتصاب القلب بين يدي الله. فسألته عن العجب فقال: أن تستحسن عملك، وترى طاعتك. فقلت: يتهيأ أن لا يستحسن صلاته وصومه. قال: إذا علم تقصيره فيها، والآفات التي تدخلها.\nقلت: للسالمية بدعة لا أتذكرها الساعة، قد تفضي إلى حلول خاص، وذلك في \"القوت\".\nومات ابن سالم، وقد قارب التسعين، سنة بضع وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٥٢\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٩٣\".","vol":"12","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3588>٣٣٩٦ - ابن شَارَك </span>(^١):\nالعلَّامة الحافظ، أبو حامد، أحمد بن محمد بن شارك الهروي الشافعي المفسِّر، مفتي هراة وشيخها.\nسمع محمد بن عبد الرحمن السامي، والحسن بن سفيان، وعبد الله بن شيرويه، وأبا يعلى الموصلي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأحمد بن الحسن الصوفيّ، وطبقتهم.\nوعنه: الحاكم، وأبو إبراهيم النصراباذي، وطائفة من مشيخة أبي إسماعيل الأنصاري.\nقال الحاكم: كان حسن الحديث.\nوقال أبو النضر الفامي: توفِّي في ربيع الآخر سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة.\nوقال الحاكم: مات بهراة سنة خمس وخمسين.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦\".","vol":"12","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3589>٣٣٩٧ - القِرْمِطيّ </span>(^١):\nالملك أبو علي، الحسن بن أحمد بن أبي سعيد حسن بن بهرام، من أبناء الفرس الجنابي القرمطي، الملقَّب بالأعصم.\nمولده بالأحساء في سنة ثمان وسبعين ومائتين، وتنقَّلت به الأحوال، وأصله من الفرس.\nاستولى على الشام في سنة سبع وخمسين وثلاث مائة، واستناب على دمشق وشاحًا السلمي، ثم رد إلى الأحساء، ثم جاء إلى الشام سنة ستين وثلاث مائة، وعظمت جموعه، والتقى جعفر بن فلاح مقدم جيش المعز العبيدي، فهزمه وظفر بجعفر فذبحه، وكان هذا قد أخذ دمشق وافتتحها للمعز، ثم ترقت همة الأعصم، وسار بجيوشه إلى مصر، ثم حاصر مصر في سنة إحدى وستين أشهرًا، واستعمل على إمرة دمشق ظالم بن مرهوب العقيلي، ثم رجع إلى الشام، وكانت وفاته بالرملة سنة ست وستين وثلاث مائة، وكان يظهر طاعة الطائع العباسي.\nوله نظم يروق.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٤٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٥\".","vol":"12","page":303},{"text":"قال حسين بن عثمان الفارقي: كنت بالرملة، وقد قدمها أبو عليّ القرمطي القصير الثياب، فقربني إلى خدمته، فكنت ليلة عنده، وأحضرت الشموع، فقال لكاتبه أبي نصر كشاجم: ما يحضرك في صفة هذا الشمع؟ فقال: إنما نحضر مجلس سيدنا، نسمع من كلامه، فقال أبو علي بديهًا:\nومجدولة مثل صدر القناة … تعرَّت وباطنها مكتسي\nلها مقلة هي روح لها … وتاج على هيئة البرنس\nإذا غازلتها الصبا حركت … لسانًا من الذهب الأملس\nفنحن من النور في أسعد … وتلك من النار في أنحس\nفأجاز أبو نصر، فقال بعد أن قَبَّل الأرض:\nوليلتنا هذه ليلة … تشاكل أوضاع إقليدس\nفيارَبَّة العود حُثِّي الغنا … ويا حامل الكاس لا تنعس\nومما كتب الأعصم إلى جعفر بن فلاح يتهدده:\nالكتب معذرة والرسل مخبرة … والجود متَّبَع والخير موجود\nوالحرب ساكنة والخيل صافنة … والسلم مبتذل والظل ممدود\nفإن أنبتم فمقبول إنابتكم … وإن أبيتم فهذا الكور مشدود\nعلى ظهور المطايا أو تردن بنا … دمشق والباب مهدوم ومردود\nإني امرؤ ليس من شأني ولا أرَبَى … طبل يرن ولا ناي ولا عود\nولا أبيت بطين البطن من شبع … ولي رفيق خميص البطن مجهود\nولا تسامت بي الدنيا إلى طمع … يومًا ولا غرَّني فيها المواعيد\nوهو القائل:\nلها مقلة صحَّت ولكن جفونها … بها مرض يسبي القلوب ويتلف\nوخد كورد الروض يجنى بأعين … وقد عزَّ حتى إنه ليس يقطف\nوعطفة صدغ لو تعلم عطفها … لكانت على عشاقها تتعطف","vol":"12","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3590>٣٣٩٨ - أبو الشيخ </span>(^١):\nالإمام الحافظ الصادق، محدِّث أصبهان، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان، المعروف بأبي الشيخ، صاحب التصانيف، ولد سنة أربع وسبعين ومائتين.\nوطلب الحديث من الصِّغَر، اعتنى به الجد، فسمع من: جدِّه محمود بن الفرج الزاهد، ومن إبراهيم بن سعدان، ومحمد بن عبد الله بن الحسن بن حفص الهمداني رئيس أصبهان، ومحمد بن أسد المديني صاحب أبي داود الطيالسي، وعبد الله بن محمد بن زكريا، وأبي بكر بن أبي عاصم، وأحمد بن محمد بن علي الخزاعي، وإبراهيم بن رُسْتَه، وأبي بكر أحمد بن عمرو البزار صاحب المسند، وإسحاق بن إسماعيل الرملي، سمع منه في سنة أربع وثمانين ومائتين.\nوسمع في ارتحاله من خلقٍ: كأبي خليفة الجمحي، ومحمد بن يحيى المروزي، وعبدان، وقاسم المطرز، وأبي يعلى الموصلي، وجعفر الفريابي، وأحمد بن يحيى بن زهير، ومحمد بن الحسن بن علي بن بحر، وأحمد بن رسته الأصبهاني، وأحمد بن سعيد بن عروة الصفّار، والمفضل بن محمد الجندي، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبي عروبة الحراني، ومحمد بن إبراهيم بن شبيب، ومحمود بن محمد الواسطي، وعلي بن سعيد الرازي، وإبراهيم بن علي العمري، وأبي القاسم البغوي، وأحمد بن جعفر الجمَّال، والوليد بن أبان، وأمم سواهم.\nوعنه: ابن منده، وابن مردويه، وأبو سعد الماليني، وأبو سعيد النقاش، وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، وسفيان بن حسنكويه، وأبو نعيم الحافظ، ومحمد بن علي بن سمويه، والفضل بن محمد القاشاني، ومحمد بن علي بن محمد بن بهروزمرد، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين الصالحاني، وأبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الصفار، وأبو الحسين محمد بن أحمد الكسائي، ومحمد بن علي بن محمد بن سَيّويه المؤدّب، ومحمد بن عبد الله بن أحمد التبان، وأبو العلاء محمد بن أحمد بن شاه المهرجاني، ومحمد بن عبد الرزاق بن أبي الشيخ، وهو حفيده، وأبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، وأحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر اليزدي، وأحمد بن محمد بن يزده الملنجي المقرئ، وأبو القاسم عبد الله\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"٢/ ٩٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٩٦\"، والعبر \"٢/ ٣٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٩\".","vol":"12","page":305},{"text":"بن محمد العطَّار المقرئ، وعبد الكريم بن عبد الواحد الصوفي، والفضل بن أحمد القصار، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن عبد الرحيم الكاتب، وآخرون.\nقال ابن مردويه: ثقة مأمون، صنَّف التفسير والكتب الكثيرة في الأحكام، وغير ذلك.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان أبو الشيخ حافظًا ثبتًا متقنًا.\nوقال أبو القاسم السُّوذَرْجاني: هو أحد عبَّاد الله الصالحين، ثقة مأمون.\nوقال أبو موسى المديني: مع ما ذُكِرَ من عبادته كان يكتب كل يوم دستجة كاغد؛ لأنه كان يورِّق ويصنِّف، وعرض كتابه \"ثواب الأعمال\" على الطبراني فاستحسنه، ويروى عنه أنه قال: ما عملت فيه حديثًا إلَّا بعد أن استعملته.\nوعن بعض الطلبة قال: ما دخلت على أبي القاسم الطبراني إلَّا وهو يمزح أو يضحك، وما دخلت على أبي الشيخ إلَّا وهو يصلي.\nقلت: لأبي الشيخ كتاب \"السنة\" مجلد، كتاب \"العظمة\" مجلد، كتاب \"السنن\" في عدة مجلدات، وقع لنا منه كتاب \"الأذان\"، وكتاب \"الفرائض\"، وغير ذلك. وله كتاب \"ثواب الأعمال\" في خمس مجلدات.\nوقال أبو نعيم: كان أحد الأعلام، صنَّف الأحكام والتفسير، وكان يفيد عن الشيوخ، ويصنِّف لهم ستين سنة. قال: وكان ثقة.\nوروى أبو بكر بن المقرئ، عن أبي الشيخ فقال: حدثنا عبد الله بن محمد القصير، أنبأني علي بن عبد الغني شيخنا: أنه سمع يوسف بن خليل الحافظ يقول: رأيت في النوم كأنِّي دخلت مسجد الكوفة، فرأيت شيخًا طوالًا لم أر شيخًا أحسن منه، فقيل لي: هذا أبو محمد بن حيان فتبعته، وقلت له: أنت أبو محمد بن حيان. قال: نعم. قلت: أليس قد مِتَّ؟ قال: بلى. قلت: فبالله ما فعل الله بك؟ قال: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْض﴾ [الزمر: ٧٤]. فقلت: أنا يوسف، جئت لأسمع حديثك، وأحصّل كتبك. فقال: سلمك الله، وفقك الله، ثم صافحته، فلم أر شيئًا قط ألين من كفه، فقَبَّلْتُها ووضعتها على عيني.\nقلت: قد كان أبو الشيخ من العلماء العاملين، صاحب سنة واتباع، لولا ما يملأ تصانيفه بالواهيات.\nقال أبو نعيم: توفي في سلخ المحرم سنة تسع وستين وثلاث مائة.","vol":"12","page":306},{"text":"ومات معه في السنة: مسند بغداد أبو محمد بن ماسي، ومخلد بن جعفر الباقرحي، والإمام أبو سهل محمد بن سليمان الصعلوكي، وآخرون، وقاضي القضاة ابن أمّ شيبان.\nأخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا أبو عليّ الحدّاد، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله بن مهران الصالحاني، حدَّثنا أبو محمد بن حيان، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا القعنبي، حدثنا سلمة بن وردان، سمعت أنس بن مالك، عن رسول الله ﷺ قال: \"آية الكرسي ربع القرآن\" (^١).\nوأجازه لنا أحمد بن سلامة عن الجمَّال.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٢١\"، وآفته سلمة بن وردان الليثي، فإنه ضعيف -كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"12","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3591>٣٣٩٩ - الحسن بن رشيق </span>(^١):\nالإمام المحدّث الصادق، مسند مصر، أبو محمد العسكري المصري، منسوب إلى عسكر مصر، المعدّل.\nولد سنة ثلاث وثمانين ومائتين.\nوسمع من: أحمد بن حماد زغبة، ومحمد بن عثمان بن سعيد السراج، ومحمد بن رزيق بن جامع المديني، وأبي الرقراق أحمد بن محمد المعلم، وأبي عبد الرحمن النسائي، فأكثر، وعلي بن سعيد بن بشير الرازي، وأبي دجانة أحمد بن إبراهيم المعافري، والمفضل بن محمد الجندي، وعبد السلام بن أحمد بن سهيل، وأحمد بن محمد بن يحيى الأنماطي، ويموت ابن المزرع، وأمم سواهم، وسمع وهو مراهق، وطال عمره، وعلا إسناده، وكان ذا فهم ومعرفة.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وعبد الغني بن سعيد، وعبد الرحمن بن النحاس، وإسماعيل بن عمرو الحداد، ويحيى بن علي الطحان، ومحمد بن المغلس الداوودي، ومحمد بن جعفر بن أبي الذكر، وعلي بن ربيعة التميمي، وأبو القاسم علي بن محمد الفارسي، ومحمد بن الحسين الطفال، وخلق من المغاربة. وكان محدث مصر في زمانه.\nقال يحيى بن الطحان: روى عن خلق لا أستطيع ذكرهم، ما رأيت عالمًا أكثر حديثًا منه قال لي: وُلِدت في صفر سنة ثلاث وثمانين ومائتين. وتوفِّي في جمادى الآخرة سنة سبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٤٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٠٣\"، والعبر \"٢/ ٣٥٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٩٠\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٠٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٧١\".","vol":"12","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3592>٣٤٠٠ - والد أبي نُعَيْم </span>(^١):\nالحافظ الإمام، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن إسحاق الأصبهاني، سبط محمد بن يوسف البنا الزاهد، وولاؤه لآل عبد الله بن جعفر بن أبي طالب.\nروى عن أبي خليفة، وابن ناجية، وعبدان الأهوازي، ومحمد بن يحيى بن منده، وطبقتهم.\nروى عنه: ابنه أبو نعيم، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني.\nمات سنة خمس وستين وثلاث مائة، وله أربع وثمانون سنة.\nوكان صدوقًا عالمًا، بكَّر بولده وسَمَّعَه من الكبار، وأخذ له إجازة الأصم، وابن داسة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٠\".","vol":"12","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3593>٣٤٠١ - ابن الناصح </span>(^١):\nالإمام المسند المفتي، أبو أحمد، عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الناصح الدمشقي الفقيه الشافعي، ويعرف بابن المفسّر، نزيل مصر.\nسمع أبا بكر أحمد بن علي المروزي، وعبد الرحمن بن القاسم الروّاس، وعلي بن غالب السكسكي، ومحمد بن إسحاق بن راهويه، والحافظ عبد الله بن محمد بن علي البلخي، والجنيد بن خلف السمرقندي، وهؤلاء الثلاثة لقيهم في الحج.\nانتخب عليه الدارقطني، وحدَّث عنه ابن منده، وعبد الغني بن سعيد، وأحمد بن محمد بن أبي العوام، وأبو النعمان تراب بن عبيد، وإسماعيل بن أبي محمد بن النحاس، وإبراهيم بن علي الغازي، وأبو القاسم علي بن محمد الفارسي، وآخرون.\nتوفي في رجب سنة خمس وستين وثلاث مائة، وكان من أبناء التسعين.\nقرأت على إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا الحسن بن علي بن الحسين بن البُنّ الأسدي، أخبرنا جدي، أخبرنا علي بن محمد المصيصي، أخبرنا تراب بن عمر، أخبرنا أبو أحمد بن الناصح، أخبرنا عليّ بن غالب ببيت لهيا، حدثنا عليّ بن المديني، حدثنا معاوية بن عبد الكريم قال: \"سُئِلَ الحسن وأنا إلى جنبه، عن الرجل يقول: يا ولد البغل. قال: أصرَّح؟ ليس عليه حد\".\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٥١\".","vol":"12","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3594>٣٤٠٢ - القفَّال الشاشي </span>(^١):\nالإمام العلامة الفقيه الأصولي اللغوي، عالم خراسان، أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي الشافعي القفال الكبير، إمام وقته بما وراء النهر، وصاحب التصانيف.\nقال الحاكم: كان أعلم أهل ما وراء النهر بالأصول، وأكثرهم رحلة في طلب الحديث.\nسمع أبا بكر بن خزيمة، وابن جرير الطبري، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، وأبا عروبة الحراني، وطبقتهم.\nقال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات: توفي سنة ست وثلاثين.\nفهذا وهم بَيِّنٌ، وقد أرَّخ وفاته الحاكم في آخر سنة خمس وستين وثلاث مائة بالشاش. وكذا ورَّخه أبو سعد السمعاني، وزاد أنه وُلِدَ في سنة إحدى وتسعين ومائتين. وذكر أبو إسحاق أنه تفقَّه على ابن سريج، وهذا وَهْمٌ آخر.\nمات ابن سريج قبل قدوم القفَّال بثلاث سنين. قال: وله مصنَّفات كثيرة، ليس لأحد مثلها، وهو أوّل من صنَّف الجدل الحسن من الفقهاء، وله كتاب في أصول الفقه، وله شرح الرسالة، وعنه انتشر فقه الشافعي بما وراء النهر.\nقلت: من غرائب وجوهه في \"الروضة\": أنَّ للمريض الجمع بين الصلاتين، ومنها: أنه استحبَّ للكبير أن يعقَّ عن نفسه، وقد قال الشافعي: لا يعقّ عن كبير.\nوحدَّث عنه: ابن منده، والحاكم، والسلمي، وأبو عبد الله الحليمي، وأبو نصر بن قتادة، وابنه القاسم الذي صنَّف \"التقريب\"، وهو كتاب مفيد قليل الوقوع، ينقل منه صاحب \"النهاية\" إمام الحرمين، وصاحب \"الوسيط\" في كتاب \"الرهن\" فوهِمَ وسماه أبا القاسم.\nقال السمعاني: وصنَّف أبو بكر كتاب \"دلائل النبوة\"، وكتاب \"محاسن الشريعة\".\nوقال الحليمي: كان شيخنا القفال أعلم من لقيته من علماء عصره.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٤٤\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٧٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٧٥\"، والعبر \"٢/ ٣٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥١\".","vol":"12","page":309},{"text":"قال الشيخ محي الدين النواوي: إذا ذكر القفَّال الشاشي، فالمراد هو، وإذا قيل: القفَّال المروزي فهو القفال الصغير الذي كان بعد الأربع مائة، قال: ثم إنَّ الشاشي يتكرَّر ذكره في التفسير والحديث والأصول والكلام، وأما المروزي فيتكرَّر في الفقهيات.\nقال أبو الحسن الصفار: سمعت أبا سهل الصعلوكي، وسئل عن تفسير أبي بكر القفَّال فقال: قدَّسَه من وجهٍ ودَنّسَه من وجه، أي: دَنَّسه من جهة نصره للاعتزال.\nقلت: قد مَرَّ موته، والكمال عزيز، وإنما يمدح العالم بكثرة ما له من الفضائل، فلا تدفن المحاسن لورطة، ولعلَّه رجع عنها، وقد يغفر له باستفراغه الوسع في طلب الحق، ولا قوة إلَّا بالله.\nقال أبو بكر البيهقي في \"شعب الإيمان\": أنشدنا أبو نصر بن قتادة، أنشدنا أبو بكر القفَّال:\nأوسع رحلي على من نزل … وزادي مباح على من أكل\nنقدم حاضر ما عندنا … وإن لم يكن غير خبز وخل\nفأما الكريم فيرضى به … وأما اللئيم فمن لم أبل","vol":"12","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3595>٣٤٠٣ - كشاجم </span>(^١):\nشاعر زمانه، يذكر مع المتنبي، وهو أبو نصر محمود بن حسين، له ذكر في تاريخ دمشق.\nروى عنه الحسين بن عثمان الخرقي وغيره.\nديوانه مشهور.\nوكان شاعرًا كاتبًا منجمًا، فعمل من حروف ذلك له اللقب.\nوله:\nمستملح من كل أطرافه … مستحسن الإقبال والملتفت\nلو بيعت الدنيا ولذاتها … بساعة من وصله ما وفت\nسلطت الألحاظ منه على … جسمي فلو أودت به ما اكتفت\nواستعذبت روحي هواه فما … تصحو ولا تسلو ولو أتلفت\n_________\n(^١) ترجمته في مروج الذهب للمسعودي \"٤/ ٣٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧\".","vol":"12","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3596>٣٤٠٤ - الشَّرْمَقاني </span>(^١):\nالإمام الحافظ الرحَّال الأديب الفقيه، أبو الفضل أحمد بن محمد بن حمدون بن بندار الخراساني الشرمقاني، وشرمقان: بُلَيْدَةٌ من عمل نَسَا.\nسمع من: الحسن بن سفيان، ومسدد بن قطن، وابن خزيمة، وأبي القاسم البغوي، وأبي عروبة الحرَّاني، وأقرانهم، وسمع بدمشق من أبي الحسن بن جوصا، وطائفة.\nحدَّث عنه الحاكم، وأبو سعد الماليني، وجماعة. وعندي أجزاء من فوائده.\nقال الحاكم: كان من أعيان مشايخ خراسان في الفقه والأدب، وكثرة الطلب.\nتوفِّي الشرمقاني في سنة ست وستين وثلاث مائة.\nأخبرنا محمد بن أبي العز البزاز بطرابلس، أخبرنا الحسن بن يحيى المخزومي، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا أبو سعد الماليني، أخبرنا أبو الفضل محمد بن أحمد الشرمقاني التاني، حدثنا أبو القاسم البغوي، حدثنا شجاع بن مخلد، وأبو بكر بن أبي شيبة، وأبو خيثمة قالوا: حدثنا ابن عليه، عن خالد الحذاء، حدثني الوليد بن مسلم، عن حمران، عن عثمان ﵁، عن النبي ﷺ: \"من مات وهو يعلم أنَّه لا إله إلَّا الله دخل الجنة\" (^٢).\nقلت: يدخل الجنة على ما كان منه من خير وشر، وعلى ما يتمّ عليه من تعذيب أو عفو.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٣٢٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٦٥، ٦٩\"، ومسلم \"٢٦\".","vol":"12","page":311},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3597>٣٤٠٥ - الماسَرْجسي </span>(^١):\nالحافظ الكبير الثبت الجوّال الإمام، أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحسين بن عيسى بن ماسرجس النيسابوري.\nوجدّه هو سبط الحسن بن عيسى بن ماسرجس، مولى ابن المبارك.\nوأبوه هو أحمد، من أصحاب محمد بن يحيى الذهلي، حدث بكتاب \"جلود السباع\" في خمسة أجزاء، تأليف مسلم عنه، وهو كتاب نفيس بالمرة. وتوفِّي عام خمسة عشر وثلاث مائة. وهو بيت العلم والرواية والحفظ والدراية.\nولد أبو علي في سنة ثمان وتسعين ومائتين.\nوسمع من جدِّه أحمد بن محمد الماسرجسي، وإمام الأئمة أبي بكر بن خزيمة، وأبي العباس السراج، وأبي حامد بن الشرقي، ووالده محمد بن أحمد. وارتحل في سنة إحدى وعشرين فأخذ عن أبي بكر بن زياد النيسابوري، وابني المحاملي، وخلق بالعراق. ولحق بالشام بقايا أصحاب هشام بن عمار، وبمصر أصحاب يونس بن عبد الأعلى، والمزني، وكتب العالي والنازل، وأطال المكث بمصر، وكتب الفقه والحديث بها، وخرَّج على الصحيحين مستخرجًا حافلًا، وعمل المسند الكبير في نحو من وقر بعير.\nفقال أبو عبد الله الحاكم في تاريخه: صنَّف المسند الكبير في ألف جزء، وثلاث مائة جزء، يعني: مهذَّبًا معلَّلًا، قال: وجمع حديث الزهري جمعًا لم يسبقه إليه أحد، فكان يحفظه مثل الماء، وصنَّف المغازي والقبائل والمشايخ والأبواب، وخرَّج على صحيح البخاري كتابًا، وعلى صحيح مسلم، وأدركته المنية قبل الحاجة إلى إسناده، ودُفِنَ علم كثير بموته، وقد سمعته يقول: سمعت أبي يقول: سمعت مسلم بن الحجاج يقول: صنَّفت هذا المسند -يعني: صحيحه- من ثلاث مائة ألف حديث مسموعة.\nوقال الحاكم في موضع آخر: صنَّف أبو علي حديث الزهري، فزاد على محمد بن يحيى الذهلي.\nقلت: أحسبه ظفر بحديث الزهري لأحمد بن صالح المصري.\nقال الحاكم: وعلى التخمين يكون مسنده بخط الورَّاقين في أكثر من ثلاثة آلاف جزء.\nقلت: يجيء في مائة وخمسين مجلدًا.\nقال: فعندي أنَّه لم يصنَّف في الإسلام مسند أكبر منه، وعقد أبو محمد بن زياد مجلسًا عليه لقراءته، قال: وكان مسند أبي بكر الصديق بخطِّه في بضعه عشر جزءًا بعلله وشواهده، فكتبه النساخ في نيف وستين جزءًا.\nتوفي في شهر رجب سنة خمس وستين وثلاث مائة، وصلى عليه ابن أخيه الإمام أبو الحسن الماسرجسي ﵀.\nقلت: هذا ممن لم يقع لي شيء من حديثه، فلعل أن يكون في تواليف البيهقي شيء منه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٨١\"، والعبر \"٢/ ٣٣٦\"، وتذكرة الحفاظ \"ترجمة ٩٠٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٥٠\".","vol":"12","page":312},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3598>٣٤٠٦ - الرَّازي:</span>\nشيخ الشيعة ومصنّفهم، أبو غالب أحمد بن محمد بن سليمان بن بكير الرازي.\nقال أبو جعفر الطوسي في تاريخ مصنفي أصحابهم: خرج توقيع من أبي محمد ﵇ فيه ذكر الرازي، ثم قال: وصنَّف كتبًا منها \"التاريخ\" ولم يتمه، وكتاب \"المناسك\".\nأخذ عنه ابن النعمان، يعني: الشيخ المفيد، والحسين بن عبيد الله بن الفحام.\nتوفي سنة ثمان وستين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3599>٣٤٠٧ - عبد الصمد بن محمد </span>(^١):\nابن عبد الله بن حَيُّويه، الإمام الحافظ الرحَّال النحوي الأوحد، أبو محمد، وأبو القاسم البخاري.\nحدَّث بدمشق، وأماكن عن سهل بن حسن البخاري الحافظ، ومكحول البيروتي، ومحمد بن محمد بن حاتم السجستاني، وطبقتهم.\nروى عنه: الحاكم، وتمام الرازي، وعبد الغني الأزدي، وغنجار البخاري، ومحمد بن عمر بن بكير المقرئ، وعليّ بن يعقوب بن أبي العقب أحد شيوخه.\nقال الحاكم: سمعته يقول: سمعت أبا بكر بن حرب الفقيه -شيخ أهل الرأي ببلدنا- يقول: كثيرًا ما أرى أصحابنا في مدينتنا هذه من الفقهاء يظلمون المحدّثين، كنت عند حاتم العتكي، فدخل عليه شيخ من أصحابنا من أهل الرأي، فقال: أنت الذي تروي أنَّ النبي ﷺ أمر بقراءة الفاتحة خلف الإمام، فقال: قد صَحَّ قوله ﵇، يعني: \"لا صلاة إلَّا بفاتحة الكتاب\" (^٢) قال: كذبت، إن الفاتحة لم تكن في عهد النبي، إنما نزلت في عهد عمر.\nقال أبو عبد الله الحاكم: عبد الصمد بن محمد بن حَيُّويه الحافظ الأديب، من أعيان الرحَّالة، قَدِمَ علينا نيسابور، وأقام سنوات، ثم دخل العراق ومصر والشام. استخرج على صحيح البخاري وجوَّده، اجتمعتُ به ببغداد وبخارى.\nوقال غنجار: توفِّي بالدينور في سنة ثمان وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٤٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٥٦\"، ومسلم \"٣٩٤\"، وأبو داود \"٨٢٢\"، والترمذي \"٢٤٧\"، والنسائي \"٢/ ١٣٧ - ١٣٨\" من حديث عبادة بن الصامت، به.\nوأخرجه مالك \"١/ ٨٤ - ٨٥\"، ومسلم \"٣٩٥\"، وأبو داود \"٨١٩\"، \"٨٢٠\"، \"٨٢١\"، والترمذي \"٢٩٥٤\"، \"٢٩٥٥\"، والنسائي \"٢/ ١٣٥ - ١٣٦\" من حديث أبي هريرة، به.","vol":"12","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3600>٣٤٠٨ - ابن حسنويه:</span>\nالعدل المحدّث، أبو حامد أحمد بن محمد بن حسنويه بن يونس الهروي.\nسمع الحسين بن إدريس وطبقته.\nحدَّث عنه: أبو يعقوب القرَّاب، والبرقاني، وأبو حازم العبدوي، وأبو عثمان سعيد بن العباس القرشي، وآخرون.\nوثَّقه أبو النضر الفامي.\nتوفِّي في رمضان سنة تسع وستين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3601>٣٤٠٩ - ابن شاقلا </span>(^١):\nشيخ الحنابلة، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن عمر بن حمدان بن شاقلا البغدادي البزاز.\nكان رأسًا في الأصول والفروع.\nسمع من: دعلج السجزي، وأبي بكر الشافعي، وتفقَّه بأبي بكر غلام الخلَّال، وتخرَّج به أئمة.\nمات في رجب سنة تسع وستين وثلاث مائة، وله أربع وخمسون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3602>٣٤١٠ - الإسماعيلي </span>(^٢):\nالإمام الحافظ الحُجَّة الفقيه، شيخ الإسلام، أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس الجرجاني الإسماعيلي الشافعي، صاحب \"الصحيح\"، وشيخ الشافعية.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٧\"، والعبر \"٢/ ٣٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٦٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ جرجان \"٦٩ - ٧٧\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٤٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٠٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٩٧\".","vol":"12","page":314},{"text":"مولده في سنة سبع وسبعين ومائتين.\nوكتب الحديث بخطِّه وهو صبي مميز، وطلب في سنة تسع وثمانين وبعدها.\nروى عن: إبراهيم بن زهير الحلواني، وحمزة بن محمد الكاتب، ويوسف بن يعقوب القاضي مصنِّف \"السُّنَن\"، وأحمد بن محمد بن مسروق، ومحمد بن يحيى المروزي، والحسن بن علويه القطان، وجعفر بن محمد الفريابي، ومحمد بن عبد الله مطين، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وإبراهيم بن شريك، وجعفر بن محمد بن الليث البصري، ومحمد بن حيان بن أزهر، ومحمد بن عثمان بن أبي سويد، وعمران بن موسى السختياني، ومحمد بن إسماعيل بن سماعة، والفضل بن الحباب الجمحي، وبهلول بن إسحاق خطيب الأنبار، وعبد الله بن ناجية، والحسن بن سفيان، وأبي يعلى الموصلي، وابن خزيمة، والسرَّاج، والبغوي، وطبقتهم بخراسان والحجاز والعراق والجبال.\nوصنَّف تصانيف تشهد له بالإمامة في الفقه، والحديث عمل مسند عمر ﵁ في مجلدتين والمستخرج على الصحيح أربع مجلدات، وغير ذلك ومعجمه في مجيليد يكون عن نحو ثلاث مئة شيخ.\nحدث عنه: الحاكم، وأبو بكر البرقاني، وحمزة السهمي، وأبو حازم العبدوي، والحسين بن محمد الباشاني، وأبو سعيد النقاش، وأبو الحسن محمد بن علي الطبري، والحافظ أبو بكر محمد بن إدريس الجراجرائي، وعبد الصمد بن منير العدل، وأبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي سبطه، وخلق سواهم.\nقال حمزة بن يوسف: سمعت الدارقطني يقول: قد كنت عزمت غير مرة أن أرحل إلى أبي بكر الإسماعيلي فلم أرزق.\nقلت: إنما كان يرحل إليه لعلمه لا لعلوٍّ بالنسبة إلى أبي الحسن.\nقال حمزة: سمعت الحسن بن علي الحافظ بالبصرة يقول: كان الواجب للشيخ أبي بكر أن يصنِّف لنفسه سننًا، ويختار ويجتهد، فإنه كان يقدر عليه لكثرة ما كتب، ولغزارة علمه وفهمه وجلالته، وما كان ينبغي له أن يتقيِّد بكتاب محمد بن إسماعيل البخاري، فإنه كان أجَلّ من أن يتَّبِعَ غيره، أو كما قال.\nقلت: من جلالة الإسماعيلي إن عرف قدر صحيح البخاري وتقيد به.","vol":"12","page":315},{"text":"قال الحاكم: كان الإسماعيلي واحد عصره، وشيخ المحدثين والفقهاء، وأجلهم في الرئاسة والمروءة والسخاء، ولا خلاف بين العلماء من الفريقين وعقلائهم في أبي بكر.\nقال حمزة السهمي: سألني الوزير أبو الفضل جعفر بن الفضل بن الفرات بمصر عن الإسماعيلي وسيرته وتصانيفه، فكنت أخبره بما صنَّف من الكتب، وبما جمع من المسانيد والمقلين، وتخريجه على صحيح البخاري، وجميع سيرته، فتعجب من ذلك وقال: لقد كان رزق من العلم والجاه والصيت الحسن.\nقال حمزة: وسمعت جماعة منهم: الحافظ ابن المظفّر يحكون جودة قراءة أبي بكر، وقالوا: كان مقدَّمًا في جميع المجالس، كان إذا حضر مجلسًا لا يقرأ غيره.\nقال الإسماعيلي في معجمه: كتبت في صغري الإملاء بخطِّي في سنة ثلاث وثمانين ومائتين، ولي يومئذ ست سنين، فهذا يدلك على أنَّ أبا بكر حرص عليه أهله في الصغر.\nوقد حمل عنه الفقه ولده أبو سعد، وعلماء جرجان.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن بن الفراء، أخبرنا الشيخ موفّق الدين عبد الله، أخبرنا مسعود بن عبد الواحد، أخبرنا صاعد بن سيار، أخبرنا عليّ بن محمد الجرجاني، أخبرنا حمزة بن يوسف، أخبرنا أبو بكر الإسماعيلي قال: اعلموا -رحمكم الله- أنَّ مذاهب أهل الحديث الإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله، وقبول ما نطق به كتاب الله، وما صحَّت به الرواية عن رسول الله ﷺ، لا مَعْدِلَ عن ذلك. ويعتقدون بأنَّ الله مدعوٌّ بأسمائه الحسنى، وموصوف بصفاته التي وُصِفَ بها نفسه، ووصفه بها نبيه، خلق آدم بيديه، ويداه مبسوطتان بلا اعتقاد كيف، واستوى على العرش بلا كيف، وذكر سائر الاعتقاد.\nقال القاضي أبو الطيب الطبري: دخلت جرجان قاصدًا إلى أبي بكر الإسماعيلي وهو حي، فمات قبل أن ألقاه.\nقال حمزة: وسمعت أبا بكر الإسماعيلي يقول: لما ورد نعي محمد بن أيوب الرازي بكيت وصرخت ومزّقت القميص، ووضعت التراب على رأسي، فاجتمع عليَّ أهلي وقالوا: ما أصابك؟ قلت: نعي إلي محمد بن أيوب، منعتموني الارتحال إليه، فسلوني وأذنوا لي في الخروج إلى نَسَا إلى الحسن بن سفيان، ولم يكن ههنا شعرة، وأشار إلى وجهه.\nقلت: مات ابن أيوب سنة أربع وتسعين، وليس الحسن بن سفيان في طبقته في العلوِّ.\nقال: وخرجت إلى العراق في سنة ست وتسعين في صحبة أقربائي.\nقال حمزة السهمي: سمعت الإسماعيلي يقول: كتبت بخطِّي عن أحمد بن خالد الدامغاني إملاءً في سنة ثلاث وثمانين، ولا أذكر صورته.\nقال حمزة: مات أبو بكر في غُرَّة رجب سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة، عن أربع وتسعين سنة.","vol":"12","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3603>٣٤١١ - السبيعي </span>(^١):\nالشيخ الحافظ البارع المسند، أبو محمد، الحسن بن أحمد بن صالح الهمداني السبيعي الحلبي، وإليه ينسب درب السبيعي بحلب.\nارتحل وسمع من: محمد بن حُبَّان، وعبد الله بن ناجية، والقاسم بن زكريا المطَرَّز، وعمر بن محمد الكاغدي، وعمر بن أيوب السقطي، وأحمد بن هارون البرديجي، ومحمد بن جرير الطبري، وهذه الطبقة.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وعبد الغني الأزدي، وأبو بكر البرقاني، وأبو طالب محمد بن الحسين بن بكير، وأبو نعيم الأصبهاني، والمفيد محمد بن محمد بن النعمان الشيعي، والقاضي أبو العلاء الواسطي، وآخرون.\nوكان زعرًا عسرًا في الرواية، إلَّا أنه من أئمة النقل على تشيع فيه.\nوثَّقه ابن أبي الفوارس.\nقال ابن أسامة الحلبي: لو لم يكن للحلبيين من الفضيلة إلَّا الحسن السبيعي لكفاهم. كان وجهًا عند الملك سيف الدولة، وكان يعظمه ويزوره في داره. قال: وصنَّف له كتاب \"التبصرة في فضل العترة المطهرة\"، وكان له بين العامَّة سوق. قال: وهو الذي وقف حمام السبيعي على العلويين.\nقال الحاكم: سألت السبيعي عن حديث إسماعيل بن رجاء فقال: له قصة، قرأ علينا ابن ناجية مسند فاطمة بنت قيس، فدخلت على الباغندي فأخبرته، فقال: أقرأ عليكم حديث إسماعيل بن رجاء عن الشعبي؟ فنظرت في الجزء فلم أجده، فقال: اكتب: ذكر أبو بكر بن أبي شيبة، فقلت: عَمَّن؟ ومنعته من التدليس فقال: حدَّثني محمد بن عبيدة الحافظ، حدثنا\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٧٢\"، والعبر \"٢/ ٣٥٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٧١\".","vol":"12","page":317},{"text":"محمد بن المعلَّى الأثرم، حدَّثنا أبو بكر، حدَّثنا محمد بن بشر العبدي، عن مالك بن مغول، عن ابن رجاء، عن الشعبي، عن فاطمة قصة الطلاق والسكنى، ثم انصرفت إلى حلب، وعندنا بغدادي، فذاكرته فخرج إلى الكوفة، وذاكر بن عقدة، فكتب عنه هذا الحديث عني، عن الباغندي، ثم اجتمعت مع فلان -يعني: الجعابي، فذاكرته بهذا، فلم يعرفه بعد، ثمَّ سنين استعادني بدمشق إسناده بعد، ثم اجتمعنا ببغداد فتذاكرناه فقال: حدَّثنا علي بن إسماعيل، حدثنا أبو بكر الأثرم، حدثنا ابن أبي شيبة، فذكرت قصَّتي لفلان المفيد، وأتى عليه سنون، فحدَّث بالحديث عن الباغندي. فالمذاكرة تكشف عوار من لا يصدق.\nقال الخطيب: كان السبيعي ثقة حافظًا مكثرًا عسرًا، ولما شاخ عزم على التحديث والإملاء، وتهيَّأ فمات.\nوحدَّث عن الدارقطني قال: سمعت السبيعي يقول: قدم علينا الوزير ابن حِنْزَابة، فتلقَّوه، فكنت فيمن تلقَّاه، فعرف إنِّي محدّث، فقال لي: تعرف إسنادًا فيه أربعة من الصحابة، كل واحد منهم عن صاحبه، فذكرت له حديث العمالة الذي عن عمر، فعرف لي ذلك، وصارت لي به عنده منزلة. ورواها الحافظ عبد الغني عن الدارقطني.\nمات الحافظ السبيعي في سابع عشر ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة، وهو من أبناء التسعين.\nأخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه عن الخليل بن بدر، وأخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا ابن بدر، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا الحسن بن أحمد السبيعي، حدثنا أحمد بن الصقر بن ثوبان، حدثنا محمد بن موسى الحرشي، حدثنا عمر بن سنان، حدثنا يونس بن عبيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: \"أنها كانت تغسل رسول الله ﷺ وهو معتكف، يصغي رأسه إليها في حجرتها، وهي حائض\" (^١).\nوفيها توفِّي أبو بكر أحمد بن محمد بن جميع الغساني والد أبي الحسين بصيدا، وبشر بن محمد المزني بهراة، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي البزاز، وشيخ المالكية أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن التبان، وأبو زيد المروزي فقيه الزهاد، وأبو بكر محمد بن إسحاق الصفار، والزَّاهد محمد بن خفيف شيخ شيراز، ومحمد بن خلف بن جيان، وشيخ الحنابلة أبو الحسن التميمي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٠٣١\"، ومسلم \"٢٩٧\"، وأبو داود \"٢٤٦٧\".","vol":"12","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3604>٣٤١٢ - الآبُري </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ، محدِّث سجستان بعد ابن حبان، أبو الحسن محمد بن الحسين بن إبراهيم بن عاصم السجستاني الآبري -بالمد ثم الضم، مصنّف كتاب \"مناقب الإمام الشافعي\"، منسوب إلى قرية آبر من عمل سجستان.\nارتحل وسمع إمام الأئمة ابن خزيمة، وأبا العباس الثقفي، وأبا عروبة الحرَّاني، ومكحولًا البيروتي، ومحمد بن يوسف الهروي، وأبا نعيم بن عدي الجرجاني، ومحمد بن الربيع الجيزي، وزكريا بن أحمد البلخي القاضي.\nحدَّث عنه: يحيى بن عَمَّار الواعظ، وعليَّ بن بشرى الليثي، وطائفة.\nمات في شهر رجب سنة ثلاث وستين وثلاث مائة، وأحسبه من أبناء الثمانين.\nقال الآبري: حدَّثنا أبو عروبة، حدثنا إسحاق بن زيد، حدثنا محمد بن المبارك، حدثنا يحيى بن حمزة، حدثني العلاء بن الحارث، عن مكحول، عن جابر قال: لا ألوم أحدًا ينتمي عند خصلتين: عند سباقه، وعند قتاله، وذلك أنِّي رأيت رسول الله ﷺ أجرى فرسًا، فسبق فقال: إنه لبحر، ورأيته ضرب بسيفه وقال: خذها وأنا ابن العواتك، انتمى إلى جداته.\nأخبرنا ابن عساكر، أنبأنا أبو المظفَّر السمعاني، أخبرنا أبو الأسعد، أخبرنا مسعود بن ناصر، أخبرنا علي بن بشرى، حدثنا محمد بن الحسين بن إبراهيم، حدثنا عبد الملك بن محمد، حدثنا عمَّار بن رجاء، حدثنا الحفري، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن ثعلبه بن عباد، عن سمرة: \"أنَّ النبي ﷺ خطب حتى انكسفت الشمس، فقال: أما بعد\".\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٨٩\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٧\"، والعبر \"٢/ ٣٣٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٨٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٦\".","vol":"12","page":319},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3605>٣٤١٣ - الجُلُودي </span>(^١):\nالإمام الزاهد القدوة الصادق، أبو أحمد النيسابوري الجلودي، راوي \"صحيح مسلم\" عن إبراهيم بن محمد بن سفيان الفقيه.\nحدث عن: عبد الله بن شيرويه بن سفيان، وأحمد بن إبراهيم بن عبد الله، وأبي بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبي بكر محمد بن زنجويه القشيري، ومحمد بن المسيب الأرغياني، وأبي العبَّاس السراج، وعدة، ولم يرحل.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأحمد بن الحسن بن بندار، وأبو سعيد عمر بن محمد، وأبو سعيد محمد بن علي النقاش، وأبو محمد بن يوسف، وأبو الحسين بن عبد الغافر بن محمد الفارسي، وآخرون.\nقال الحاكم في تاريخه: محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الرحمن الزَّاهد أبو أحمد الجلودي -كذا سَمَّى أباه وجده، وقال: هو من كبار عبَّاد الصوفية. صحب أصحاب الشيخ أبي حفص النيسابوري، وكان يورّق بالأجرة، ويأكل من كسب يده، وكان ينتحل مذهب سفيان الثوري، ويعرفه.\nوقال الحاكم أيضًا، وسُئِلَ عن الجلودي فقال: كان من أعيان الفقراء الزهاد، ومن أصحاب المعاملات في التصوّف، ضاعت سماعاته من ابن سفيان، فنسخ البعض من نسخة لم يكن له فيها سماع.\nقال أيضًا: ختم بوفاته سماع كتاب مسلم، فإن كلَّ مَنْ حَدَّث به بعده عن إبراهيم بن سفيان فإنه غير ثقة.\nوقال ابن نقطة: رأيت نَسَبَه بخط غير واحد من الحفاظ: محمد بن عيسى بن عمرويه بن منصور.\nقال الحاكم: مات الجلودي في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة ثمان وستين وثلاث مائة، وهو ابن ثمانين. ودفن بمقبرة الحيرة.\nقال ابن دحية: اختلف في الجلودي، فقيل: بفتح الجيم التفاتًا إلى ما ذكره يعقوب في إصلاح المنطق، ونقله ابن قتيبة في الأدب، وليس ذا من ذاك في شيء. إنَّ الذي ذكره يعقوب هو رجل منسوب إلى جلود: قرية من قرى إفريقية بينه وبين ابن عمرويه هذا أعوام عديدة. وهذا متأخر كان يحدّث في الدار التي تباع فيها الجلود للسلطان. والصواب عند النحويين أن يقال: الجلدي؛ لأنك إذا نسبت إلى الجمع رددت إلى الواحد؛ كقولك: صحفي وفرضي.\nقلت: وتوفِّي في سنة ثمان: القطيعي، والخطيب أحمد بن صالح البروجردي الذي حدَّث ببغداد عن إبراهيم بن ديزيل، وإمام النحو أبو سعيد الحسن بن عبد الله بن المرزبان السيرافي القاضي ببغداد، وأبو علي الحسين بن إبراهيم بن أبي الزمزام الدمشقي الفرضي، والحافظ أبو القاسم الآبندوني، والمقرئ أبو القاسم عبد الله بن الحسن بن سليمان بن النخاس البغدادي، والقاضي عيسى بن حامد الرُّخَّجي، والمعمَّر بن عبيدون القرطبي خاتمة من روى عن ابن وضاح، والحافظ أبو الحسين الحجَّاجي، والفقيه أبو حاتم محمد بن يعقوب بن إسحاق بن محمود الهروي، والأمير البطل الموصوف بالشجاعة هِفْتِكين التركي الشرابي، الذي تملَّك دمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٨٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٩٧\"، والعبر \"٢/ ٣٤٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٧\".","vol":"12","page":320},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3606>٣٤١٤ - ابن بابويه </span>(^١):\nرأس الإمامية، أبو جعفر، محمد ابن العلَّامة علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القُمِّي، صاحب التصانيف السائرة بين الرافضة.\nيضرب بحفظه المثل.\nيقال: له ثلاث مائة مصنَّف؛ منها: كتاب \"دعائم الإسلام\"، كتاب \"الخواتيم\"، كتاب \"الملاهي\"، كتاب \"غريب حديث الأئمة\"، كتاب \"التوحيد\"، كتاب \"دين الإمامية\" ولا (^٢) ...........\nوكان أبوه من كبارهم ومصنِّفيهم.\nحدَّث عن أبي جعفر جماعة منهم: ابن النعمان المفيد، والحسين بن عبد الله بن الفحّام، وجعفر حسنكية القمي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٨٩\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٢٣٠\".\n(^٢) كذا بالمطبوعة.","vol":"12","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3607>٣٤١٥ - الباهلي </span>(^١):\nالعلَّامة شيخ المتكلمين، أبو الحسن الباهلي البصري، تلميذ أبي الحسن الأشعري.\nبرع في العقليات، وكان يقظًا فطنًا لسنًا صالحًا عابدًا.\nقال ابن الباقلاني: كنت أنا وأبو إسحاق الإسفراييني، وأبو بكر بن فورك، معًا في درس أبي الحسن الباهلي، كان يدرِّس لنا في كل جمعة مرة، وكان يرخي الستر بيننا وبينه، وكان من شدة اشتغاله بالله مثل مجنون أو واله، ولم يكن يعرف مبلغ درسنا حتى نذكره، وكنا نسأله عن سبب الحجاب، فأجاب بأننا نرى السوقة، وهم أهل الغفلة، فتروني بالعين التي ترونهم.\nحتِّى إنه كان يحتجب من جاريته.\nوقال الأستاذ الإسفراييني: أنا في جانب شيخنا أبي الحسن الباهلي كقطرة في بحر، وقد سمعته يقول: أنا في جنب الشيخ الأشعري كقطرة في جنب بحر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3608>٣٤١٦ - ابن مجاهد </span>(^٢):\nالأستاذ، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب بن مجاهد الطائي البصري، صاحب أبي الحسن الأشعري.\nقَدِمَ بغداد وصنَّف التصانيف، ودرَّس علم الكلام، اشتغل عليه القاضي أبو بكر بن الطيب.\nقال الخطيب: ذكر لنا غير واحد أنَّه كان ثخين الستر، حسن التديُّن، جميل الطريقة ﵀. وكان أبو بكر البرقاني يثني عليه ثناءً حسنًا، وقد أدركه ببغداد فيما أحسب.\n\n<span data-type='title' id=toc-3609>٣٤١٧ - ابن أبي الزَّمزام:</span>\nالإمام المحدث العدل، أبو علي، الحسين بن إبراهيم بن جابر بن علي الدمشقي الفرائضي الشاهد، ويعرف بابن أبي الزَّمزام.\nسمع عبد الرحمن بن الروّاس، وأحمد بن المعمر، ومحمد بن يزيد بن عبد الصمد، وجعفر بن أحمد بن عاصم، ومحمد بن المعَافَى الصيداوي، وأحمد بن عبد الوارث العسّال، ومحمد بن أبي عصمة، وعبيد الله بن الصنام، ومحمد بن زبان المصري، والسلم بن معاذ، وخلقًا.\nروى عنه: عبد الوهاب الداراني، وعلي بن بشرى، ومكي بن الغمر، ومحمد بن عوف، ومكي بن محمد المؤدّب، وآخرون.\nوثَّقه عبد العزيز الكَتَّاني.\nوقد أملى بجامع دمشق. وزمزام بمعجمتين.\nتوفِّي في شوال سنة ثمان وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٣١٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٤٣\"، والعبر \"٢/ ٣٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٤\".","vol":"12","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3610>٣٤١٨ - الغضنفر </span>(^١):\nالملك، أبو تغلب ابن صاحب الموصل ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي.\nكان بطلًا سائسًا، قبض على أبيه لما تسودَن وحَجَبه، وتملَّك الموصل، وحارب عضد الدولة فعجز، وصار إلى الرحبة، وهرب من ابن عمه سعد الدولة صاحب حلب، ومن بني كلاب، فإن عضد الدولة جرَّأهم عليه، فوصل إلى طرف الغوطة، وقصد دمشق، وضايقها، فمانعه قسّام في أعوانه، فبعث كاتبه إلى صاحب مصر العزيز يستنجد به، ثم تحوَّل إلى حوران، وفارقه ابن عمه أبو الغطريف، وسار إلى خدمة عضد الدولة، فجاء الخبر من العزيز يطلبه إليه فتردَّد، ثم نزل بطبرية، وبعث العزيز عسكرًا لأخذ دمشق فاجتمع بهم أبو تغلب، ثم توحَّش منه، وتحيِّز، وكان الأمير مفرّج الطائي قد استولى على الرملة، فاتفق مع العسكر على محاربة أبي تغلب، وتَمَّ المصافّ بالرملة في صفر سنة تسع وستين، فأسره مفرج ثم قتله صبرًا، وبعث برأسه إلى مصر.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ١١٧\"، والعبر \"٢/ ٣٤٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٩\".","vol":"12","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3611>٣٤١٩ - هِفْتكين </span>(^١):\nويقال: أفتكين التركي، أحد الشجعان والأبطال، من أمراء سُبُكْتِكين بالعراق.\nمات مخدومه سبكتكين بواسط، ومعهم الخليفة الطائع، فتقدَّم هفتكين على الأتراك، وحاربوا عز الدولة بختيار بن بويه أيامًا، والظفر للترك، فاستنجد عز الدولة بابن عمه عضد الدولة، فسار هفتكين إلى الشام، واستولى على كثير منها، ونزل بظاهر حمص، فسار إليه الأمير ظالم العقيلي ليحاربه، فبادر هفتكين إلى دمشق بمكاتبه من الكبراء، وتملَّك وخطب للطائع، ومحا ذكر المعز العبيدي، وجمع العساكر، وسار في شعبان سنة أربع وستين فنزل على صيدا، وحارب المعزية، وكسرهم، وقُتِلَ خلق منهم، وأخذت مراكبهم، فبادر لحربه جوهر مقدَّم الجيوش، فتحصَّن هفتكين بدمشق، فحاصره جوهر سبعة أشهر، ثم بلغه مجيء القرامطة من الأحساء فتَرَجَّل، فساق وراءه هفتكين ومعه القرامطة، فالتقى الجمعان بعسقلان، فيحاصره هفتكين بها خمسة عشر شهرًا، ثم خرج بالأمان وسلَّمَها، فأقبل العزيز صاحب مصر في سبعين ألفًا، فتشجَّع هفتكين، وعمل معهم المصافّ، وثبت وبين، ثم تفلل عسكره. وأسر في أول سنة ثمان وستين، ومَنَّ عليه العزيز وأعطاه إمرة كبيرة، وصار له موكب حتى خافه الوزير ابن كلس، فتحيّل وسَمَّه، ويقال: بل مرض ومات في أول سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة.\nوإلى شجاعته المنتهى، وهو من مماليك معز الدولة بن بويه.\nوكان العزيز قد بذل مائة ألف دينار لمن أسر هفتكين، فتحيَّل عليه الأمير مفرّج الطائي، وأنزله، ثم غدر به وأسلمه.\nوكان قد كتب إلى عضد الدولة أنَّ الشام قد صفا، وصار في يدي، وزال عنه حكم العزيز، فإنَّ قويتني بالمال والرجال حاربت القوم في دارهم، فأجابه عضد الدولة بهذه الألفاظ السائرة: غَرَّكَ عِزُّك، فصار قصار ذلك ذلك، فاخْشَ فاحش فِعْلِك، فعلَّك بهذا تُهد، والسلام.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٥٣\"، والعبر \"٢/ ٣٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردى \"٤/ ١٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٦٧\".","vol":"12","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3612>٣٤٢٠ - الشيرازي </span>(^١):\nالوزير الأكمل، أبو الفرج محمد بن العباس بن فسانجس الشيرازي الكاتب، كاتب معز الدولة، قلده ديوانه، وردَّ إليه ضبط المال مع وزيره المهلّبي، وناب في الوزارة، فلمَّا مات معزّ الدولة تلقَّب أبو الفرج بالوزارة من المطيع لله، ثم ولي الوزارة لعز الدولة بن المعز في سنة تسع وخمسين وثلاث مائة، ثم إنه عزل بعد سنة وحبس.\nقال إبراهيم الصابي: كان وقورًا في المجلس، راجح الحلم، دينًا، حسن الطريقة، وافر الأمانة. ولأحمد بن علي بن المنجم يمدح أبا الفرج:\nقل للوزير سليل المجد والكرم … ومن له قامت الدنيا على قدم\nومن يداه معًا تجري ندىً وردىً … يجريهما حكم عدل السيف والقلم\nومن إذا همَّ أن يمضي عزائمه … رأيت ما يفعل الأقدار في الأمم\nلانت أشهر في رعي الذمام وفي … حكم المكارم من نار على علم\nمات الوزير أبو الفرج في شهر ذي القعدة سنة سبعين وثلاث مائة، وله اثنتان وستون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ١٩٨\".","vol":"12","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3613>٣٤٢١ - الشيرازي </span>(^١):\nالوزير الكبير، أبو الفضل، الذي غضب على أهل بغداد لقتلهم جندارًا، فأمر بإلقاء النار في الأسواق، فاحترق من النحَّاسين إلى السمّاكين، واحترق عدة من الرجال والنساء والأطفال، وراحت الأموال، دخل في ذلك الحريق من بيوت الله ثلاثة وثلاثون مسجدًا، وست مائة بيت ودكان، وكثر الدعاء عليه، وشتموه في وجهه، ثم قبض عليه عز الدولة، وطُرِدَ إلى الكوفة فسُقِيَ سمّ الذراريح، فهلك سنة بضع وستين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3614>٣٤٢٢ - البكائي </span>(^٢):\nالإمام المحدّث الصدوق، مسند الكوفة، أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي السري البكائي الكوفي.\nسمع في سنة تسعين ومائتين وبعدها من: أبي جعفر محمد بن عبد الله مطين، وأبي حصين محمد بن الحسين الوادعي، وأحمد بن فرح المفسّر، وعبد الله بن بحر وطائفة.\nحدَّث عنه: أبو العلاء صاعد بن محمد، ومحمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن فدويه، ومحمد بن الحسن بن حمزة السكري، وأبو الحسين محمد بن عبد العزيز بن أحمد بن بيان الدهان، وعبيد الله بن علي العجلي الحذاء، وأبو طاهر محمد بن محمد بن عيسى البكري، وأخوه أبو الحسين محمد بن محمد، وأبو عبد الله ابن باكويه الشيرازي، وأبو عبد الله أحمد بن عبد الرحمن بن خرجة النهاوندي، وآخرون.\nوقال ابن خرجة: مات شيخنا البكائي في ثالث عشر ربيع الأول سنة ست وسبعين وثلاث مائة، وله تسع وتسعون سنة.\nقلت: فيها توفِّي الحافظ أحمد بن محمد بن علي بن هارون البرذعي، روى بدمشق عن ابن أبي داود، والحافظ أبو العباس أحمد بن محمد بن عيسى بن الجراح، عن خمس وثمانين سنة، لقي البغوي، والحافظ أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم المستملي البلخي، وأبو سعيد الحسن بن جعفر بن الوضَّاح السمسار الحُرَفي، والمقرئ أبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن يعقوب بن البوَّاب، وأبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن مطرف الجراحي القاضي، وأبو القاسم عمر بن محمد بن سَبَنْك البجلي، وقسَّام الحارثي الجبلي الترَّاب الذي حكم على دمشق، وأبو عمرو بن حمدان الحيري، ومحمد بن العبَّاس بن يحيى الحلبي الأموي، مولاهم بالأندلس، يروي عن أبي عروبة الحراني، والواعظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان الرازي الصوفي والد الحافظ أبي مسعود أحمد بن محمد، وشيخ الصوفية أبو العباس الوليد بن أحمد بن الوليد الزوزني حكيم زمانه.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته بتعليقنا رقم \"٣٦٦\" في هذا الجزء، وبرقم ترجمة عام \"٣٣٥٨\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٢٧٠\"، والعبر \"٣/ ٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٧\".","vol":"12","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3615>٣٤٢٣ - ابن خَمِيرويه </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدّث العدل، مسند هراة، أبو الفضل محمد بن عبد الله بن محمد بن خميرويه بن سيار الهروي.\nسمع علي بن محمد الجَكَّاني، وأحمد بن نجدة، وأحمد بن محمود بن مقاتل، وجماعة.\nحدث عنه: أبو بكر البرقاني، وأبو الفضل عمر بن أبي سعد، وأبو ذر عبد بن أحمد، والحسين بن علي الباشاني، ومنصور بن إسماعيل القاضي، وأحمد بن محمد بن إبراهيم بن إسحاق، وأبو يعقوب القَرَّاب، ومحمد بن الفضيل الهرويون.\nوثَّقه أبو بكر السمعاني.\nتوفِّي سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة.\nوفيها مات العبَّاس بن الفضل النضروي -بمعجمة- هروي، وعبد الله بن أحمد بن جعفر الشيباني بنيسابور، وعضد الدولة بن بويه، ومحمد بن جعفر زوج الحرة، ومحمد بن العباس بن وصيف، وأبو بكر بن بخيت الدقاق.\n\n<span data-type='title' id=toc-3616>٣٤٢٤ - الأَحْدَب الكاتب:</span>\nكان ببغداد يزوّر على الخطوط حتى لا يشك الشخص أنه خَطّ نفسه.\nقرَّبه عضد الدولة، وبقي يوقع بخطه بين ملوك على حسب ما يشتهي.\nمات سنة سبعين، وثلاث مائة ببغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٨٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٦٢\"، والعبر \"٢/ ٣٦٣\".","vol":"12","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3617>الطبقة الحادية والعشرون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-3618>٣٤٢٥ - أبو زيد المروزي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المفتي القدوة الزاهد، شيخ الشافعية، أبو زيد محمد ابن أحمد بن عبد الله بن محمد المروزي، راوي \"صحيح البخاري\" عن الفربري.\nوسمع أيضًا من أحمد بن محمد المنكَدِري، وأبي العباس محمد بن عبد الرحمن الدغولي، وعمر بن عَلَّّك، ومحمد بن عبد الله السعدي، وطائفة.\nوأكثر التِّرْحَال، وروى الصحيح في أماكن.\nحدَّث عنه: الحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو الحسن الدارقطني، وهو من طبقته، وعبد الوهاب الميداني، والهيثم بن أحمد الدمشقي الصباغ، وأبو الحسن بن السمسار، وأبو بكر البرقاني، ومحمد بن أحمد المحاملي، وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، وآخرون.\nوقال: ولدت سنة إحدى وثلاث مائة.\nقال الحاكم: كان أحد أئمة المسلمين، ومن أحفظ الناس للمذهب، وأحسنهم نظرًا، وأزهدهم في الدنيا، سمعت أبا بكر البزاز يقول: عادلت الفقيه أبا زيد من نيسابور إلى مكة، فما أعلم أنَّ الملائكة كتبت عليه خطيئة.\nوقال الخطيب: حدَّث أبو زيد ببغداد، ثم جاور بمكة، وحدَّث هناك ب \"الصحيح\"، وهو أجلّ من رواه.\nوقال أبو إسحاق الشيرازي: ومنهم أبو زيد المروزي، صاحب أبي إسحاق المروزي. مات بمرو في رجب سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة. وكان حافظًا للمذهب، حسن النظر، مشهورًا بالزهد. وعنه أخذ أبو بكر القفَّال المروزي، وفقهاء مرو.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسماعيل، سمعت خالد بن عبد الله المروزي، سمعت أبا سهل محمد بن أحمد المروزي، سمعت الفقيه أبا زيد المروزي يقول:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١١٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٨١\"، والعبر \"٢/ ٣٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٧٦\".","vol":"12","page":327},{"text":"كنت نائمًا بين الركن والمقام، فرأيت النبي ﷺ فقال: يا أبا زيد، إلى متى تدرّس كتاب الشافعي، ولا تدرّس كتابي، فقلت: يا رسول الله، وما كتابك؟ قال: جامع محمد بن إسماعيل -يعني: البخاري.\nسئل أبو زيد: متى لقيت الفربري؟ قال: سنة ثماني عشرة وثلاث مائة.\nوقال الحاكم: سمع أبو زيد بمرو أصحاب عليّ بن حجر، وأكثر عن المُنْكَدِريّ.\nوأرَّخ الحاكم وفاته كما مضى.\nوله وجوه تستغرب في المذهب.\nجاور بمكة سبعة أعوام، وكان فقيرًا يقاسي البرد ويتكتم ويقنع باليسير. أقبلت عليه الدنيا في آخر أيامه، فسقطت أسنانه، فكان لا يتمكَّن من المضغ، فقال: لا بارك الله في نعمة أقبلت حيث لا ناب، ولا نصاب، وعمل في ذلك أبياتًا.","vol":"12","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3619>٣٤٢٦ - الأزهري </span>(^١):\nالعلَّامة أبو منصور، محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة الأزهري الهروي اللغوي الشافعي.\nارتحل في طلب العلم بعد أن سمع ببلده من الحسين بن إدريس، ومحمد بن عبد الرحمن السامي، وعدة، وسمع ببغداد من أبي القاسم البغوي، وابن أبي داود، وإبراهيم بن عرفة، وابن السَّرَّاج، وأبي الفضل المنذري، وترك ابن دريد تورُّعًا، فإنه قال: دخلت داره فألفيته على كبر سنِّه سكران.\nروى عنه: أبو عبيد الهروي، مؤلِّف الغريبين، وأبو يعقوب القَرَّاب، وأبو ذر عبد بن أحمد الحافظ، وسعيد بن عثمان القرشي، والحسين بن محمد الباشاني، وآخرون.\nوكان رأسًا في اللغة والفقه، ثقة ثبتًا ديِّنًا. فعنه قال: امتحنت بالأسر سنة عارضت القرامطة الحاج بالهبير، فكنت لقوم يتكلمون بطباعهم البدوية، ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن أو خطأ فاحش، فبقيت في أسرهم دهرًا طويلًا، وكنا نشتي بالدهناء، ونرتبع بالصمَّان، واستفدت منهم ألفاظًا جَمَّة.\nقلت: وقع لي من عالي حديثه.\nوله كتاب \"تهذيب اللغة\" المشهور، وكتاب \"التفسير\"، وكتاب \"تفسير ألفاظ المزني\"، و\"علل القراءات\"، وكتاب \"الروح\"، وكتاب \"الأسماء الحسنى\"، و\"شرح ديوان أبي تَمَّام\"، و\"تفسير إصلاح المنطق\" وأشياء.\nمات في ربيع الآخر سنة سبعين وثلاث مائة، عن ثمان وثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٧/ ١٦٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٣٩\"، والعبر \"٢/ ٣٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٢\".","vol":"12","page":328},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3620>٣٤٢٧ - الخَيَّاش:</span>\nالشيخ الصادق، أبو عبد الله، أحمد بن محمد بن سلمة المصري الخَيَّاش.\nسمع أبا عبد الرحمن النسائي، وأبا يعقوب المنجنيقي، وجماعة.\nروى عنه محمد بن الحسين الطفَّال، وغيره.\nولد سنة ثمانين ومائتين، وتوفِّي سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة.\nسمعنا الجزء الخامس من حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3621>٣٤٢٨ - العسكري </span>(^١):\nالشيخ الصدوق المعمّر، أبو عبد الله، الحسين بن محمد بن عبيد بن أحمد بن مخلد العسكري، ثم البغدادي الدقَّاق.\nحدَّث عن: محمد بن يحيى المروزي، وأبي العباس بن مسروق، وحمزة بن محمد الكاتب، ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة، وجماعة.\nروى عنه: أبو القاسم الأزهري، والحسن بن محمد الخلَّال، وعبد الوهاب بن برهان الغزَّال، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.\nقال العتيقي: كان ثقة أمينًا، مات في شوال سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.\nوقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان فيه تساهل.\nقلت: وأخوه هو محمد بن محمد بن عبيد العسكري، الذي يروي عنه بُشْرَى الفاتني.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٠٠\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٥٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٨٥\"، والعبر \"٢/ ٣٦٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨٥\".","vol":"12","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3622>٣٤٢٩ - الفِهْرِيّ </span>(^١):\nأبيض بن محمد بن أبيض بن أسود بن نافع، الشيخ أبو العباس، وأبو الفضل القرشي الفهري المصري. آخر من مات من أصحاب النسائي، كان عنده عنه مجلسان فقط.\nروى عنه: الحافظ عبد الغني الأزدي، وعبد الملك بن مسكين الشافعي، ويحيى بن عليّ بن الطحَّان، وجماعة.\nوُلِدَ سنة ثلاث وتسعين ومائتين، وتوفِّي في سنة سبع وسبعين وثلاث مائة.\nوقد روى عن والده محمد بن أبيض أبو محمد بن النحاس.\n\n<span data-type='title' id=toc-3623>٣٤٣٠ - والد ابن جُمَيْع </span>(^٢):\nالعبد الصالح، أبو بكر، أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن جُمَيْع الغسّاني الصيداوي، والد المحدِّث الرحال أبي الحسين.\nسمع من محمد بن المعافى الصيداوي، ومحمد بن عبدان المكي، أخذ عنه \"موطأ أبي مصعب\"، وروى عن طائفة.\nوعنه: ابنه، وحفيده؛ الحسن بن محمد، وحسين بن جعفر الجرجاني، وآخرون.\nوحكى حفيده عن خادم جده طلحة أنَّ جده أبا بكر كان يقوم الليل كله، فإذا صلى الفجر نام إلى الضحى، وإذا صلى الظهر يركع إلى العصر، إلى أن قال: وكانت هذه عادته.\nوقال مُنَجَّى بن سليم: قال لي الحسن بن محمد: أن جدَّه صام وله اثنتا عشرة سنة، يعني: وسرد الصوم إلى أن توفي سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3624>٣٤٣١ - ابن التبَّان </span>(^٣):\nعالم القيروان، وشيخ المالكية، أبو محمد عبد الله بن إسحاق المغربي، ابن التبَّان.\nقال القاضي عياض: ضُرِبَت إليه آباط الإبل من الأمصار؛ لذَبِّه عن مذهب أهل المدينة، وكان حافظًا بعيدًا من التصنّع والرياء، فصيحًا، كبير القدر.\nتوفِّي سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٨\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب \"٨/ ١١٦\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٦٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤١\".","vol":"12","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3625>٣٤٣٢ - أبو عثمان المَغْرِبِيّ </span>(^١):\nالإمام القدوة، شيخ الصوفية، أبو عثمان سعيد بن سلَّام المغربي القيرواني، نزيل نيسابور.\nسافر وحَجَّ وجاور مدة، ولقي مشايخ مصر والشام، وكان لا يظهر أيام الحج.\nقال الحاكم: خرجت من مكة متحسِّرًا على رؤيته، ثم خرج منها لمحنة، وقَدِمَ نيسابور، فاعتزل الناس أولًا، ثم كان يحضر الجامع.\nوقال السلمي: كان أوحد المشايخ في طريقته، لم نر مثله في علوِّ الحال، وصون الوقت، امتُحِنَ بسبب زور نُسِبَ إليه، حتى ضرب وشُهِرَ على جمل، ففارق الحرم.\nوقال الخطيب: وكان من كبار المشايخ، له أحوال وكرامات.\nقال الحاكم: سمعته يقول وقد سُئِل: الملائكة أفضل أم الأنبياء؟\nفقال: القرب القرب، هم أقرب إلى الحق وأطهر.\nصحب أبو عثمان بالشام أبا الخير التيناتي، ولقي أبا يعقوب النَّهْرَجُوري.\nقال السلمي: سمعته يقول: ليكن تدبُّرك في الخلق تدبر عبرة، وتدبُّرك في نفسك تدبر موعظة، وتدبرك في القرآن تدبر حقيقة. قال الله تعالى: ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآن﴾ [النساء: ٨٢]. جرأك به على تلاوته، ولولا ذلك لكلت الألسن، عن تلاوته.\nوقال: من أعطى الأماني نفسه قطعَتْها بالتسويف وبالتواني.\nوسمعته يقول: علوم الدقائق علوم الشياطين، وأسلم الطرق من الاغترار لزوم الشريعة.\nتوفي سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ١١٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٢٢\"، والعبر \"٢/ ٣٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨١\".","vol":"12","page":331},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3626>٣٤٣٣ - ابن نُبَاتة </span>(^١):\nالإمام البليغ الأوحد، خطيب زمانه، أبو يحيى، عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقيّ، صاحب الديوان الفائق في الحمد والوعظ، وكان خطيبًا بحلب للملك سيف الدولة.\nوقد اجتمع بأبي الطيّب المتنبي.\nوكان فصيحًا مفوَّهًا، بديع المعاني، جزل العبارة، رُزِقَ سعادة تامَّة في خطبه.\nوكان فيه خير وصلاح، رأى رسول الله ﷺ في نومه، ثم استيقظ وعليه أثر نور لم يعهد قبل فيما قيل. وعاش بعد ذلك ثمانية عشر يومًا، وتوفَّاه الله، فذكر أن رسول الله ﷺ تَفَل في فيه، وبقي تلك الأيام لا يستطعم بطعام ولا يشرب شيئًا.\nوتوفِّي سنة أربع وسبعين وثلاث مائة بميَّافارقين. وقيل: لم يل خطابة حلب إلَّا بعد موت سيف الدولة بن حمدان، وبلغنا أنَّ عمره لم يبلغ الأربعين، بل عاش تسعًا وثلاثين سنة. فالله أعلم.\nولم يصح ذلك، فإنه ابتدأ بتصنيف خطبه في سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، وهو إذ ذاك خطيب مميز، وجالس المتنبي فلعلَّه عاش خمسين سنة، أو أكثر.\nولأبيه رواية.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيَّات الأعيان \"٣/ ترجمة ٣٧٣\"، والعبر \"٢/ ٣٦٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨٣\".","vol":"12","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3627>٣٤٣٤ - أبو اللَّيْث:</span>\nالإمام الفقيه المحدِّث الزاهد، أبو الليث نصر بن محمد بن إبراهيم السمرقندي الحنفي، صاحب كتاب \"تنبيه الغافلين\" وله كتاب \"الفتاوى\".\nيروي عن: محمد بن الفضل بن أنيف البخاري، وجماعة. وتروج عليه الأحاديث الموضوعة.\nروى عنه: أبو بكر محمد بن عبد الرحمن الترمذي، وغيره.\nنقلتُ وفاته من خط القاضي شهاب الدين أحمد بن علي بن عبد الحق -أيده الله، في جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3628>٣٤٣٥ - ابن محمُويه:</span>\nالإمام الحافظ البارع، أبو بكر، عبد الملك بن عبد الواحد بن علي بن محمويه السمرقندي. وكان أبوه بغداديًّا، وجده موصليًّا.\nوسمع هو من: أبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله الجمال، ومحمد بن إسحاق العصفري، وعلي بن محتاج، وابن خنب، وببغداد من أبي بكر الشافعي، وطبقته.\nوكان حافظًا متقنًا، جمع الأبواب والشيوخ والمقلِّين، وأكثر وجود، ولو طال عمره لكان له نبأ، بل عاش إحدى وخمسين سنة.\nتوفِّي سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3629>٣٤٣٦ - ابن الزيَّات </span>(^١):\nالشيخ الحافظ الثقة، أبو حفص، عمر بن محمد بن علي بن يحيى البغدادي، ابن الزيات.\nولد سنة ست وثمانين ومائتين.\nوسمع إبراهيم بن شريك، وجعفرًا الفريابي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبَّار، وعمر بن أبي غيلان، وعبد الله بن ناجية، وطبقتهم.\nحدث عنه: البرقاني، وأبو محمد الخلَّال، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهريّ، وخلق.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان ثقة متقنًا أمينًا، قد جمع أبوابًا وشيوخًا.\nوقال العتيقي: كان ثقة أمينًا، صاحب حديث يحفظه. توفِّي في جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.\nأنبأنا عبد الرحمن بن محمد الفقيه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا عمر بن الحسين الخفَّاف، أخبرنا عمر بن محمد الزيات، أخبرنا حمزة بن محمد، حدثنا نعيم بن حماد، حدثنا أبو أمية الثقفي، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"من بكَّر يوم الجمعة وابتكر، وغسَّل واغتسل، ومشى ولم يركب، فدنا من الإمام فاستمع وأنصت ولم يلغ حتى يصلي الجمعة، كفاه الله ما بينه وبين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام\" (^٢).\nأبو أمية هو إسماعيل بن يعلى -ضعيف، وله إسناد آخر حسن.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٥٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٣٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩١٧\"، والعبر \"٢/ ٣٧٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٨٥٧\"، وأبو داود \"١٠٥٠\".","vol":"12","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3630>٣٤٣٧ - ابن السِّمْسَار </span>(^١):\nالإمام الحافظ الصدوق، محدِّث دمشق، أبو العباس، محمد بن موسى بن الحسين الدمشقي السمسار.\nحدَّث عن: محمد بن خريم، وأبي الحسن بن جوصا، وأبي الجهم بن طَلَّاب، والقاضي أبي عبد الله المحاملي، وابن مخلد، وابن الدحداح الدمشقي، وعبد الله بن محمد بن السري الحمصي الحافظ، وخلق كثير.\nروى عنه: أخوه أبو الحسن محمد، ومحمد بن عوف المزني، وتَمَّام الرازي، ومكيّ بن الغمر، وآخرون.\nقال عبد العزيز الكَتَّاني: كان ثقة نبيلًا حافظًا، كتب القناطير.\nوقال الميداني: توفِّي في رمضان سنة ثلاث وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩١٨\"، والعبر \"٢/ ٣٣١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٠٦\".","vol":"12","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3631>٣٤٣٨ - ابن قُرَيْعَة </span>(^١):\nالقاضي أبو بكر، محمد بن عبد الرحمن البغدادي الظريف، قاضي السِّنْدِيَّة.\nكان مزَّاحًا خفيف الروح، أديبًا فاضلًا، ذكيًّا سريع الجواب.\nأخذ عن أبي بكر بن الأنباري وغيره.\nوقريعة: بقاف، قَيَّدَه ابن ماكولا.\nوكان ملازمًا للوزير المهلَّبي في مجالس اللهو، وله أجوبة بليغة مسكنة، كان الوزير يغري به الرؤساء فيباسطونه.\nكتب له رئيس: ما يقول القاضي في يهوديّ زنى بنصرانية، فولدت ابنًا جسمه للبشر، ووجهه للبقر، فأجاب: هذا من أعدل الشهود على الخبثاء اليهود، أشربو العجل في صدورهم حتى خرج من أيورهم، فلينط برأس اليهودي رأس العجل، ويصلب على عنق النصرانية الرأس والرِّجْل، ويسحبا على الأرض، وينادى عليهما: ظلمات بعضهما فوق بعض.\nمات سنة سبع وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣١٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١١٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٩١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٥٥\"، والعبر \"٢/ ٣٤٥\".","vol":"12","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3632>٣٤٣٩ - ابن لُؤْلُؤ </span>(^١):\nالإمام المحدِّث المسند، أبو الحسن، علي بن محمد بن أحمد بن نصير بن عرفة بن لؤلؤ البغدادي الوراق.\nمولده في سنة إحدى وثمانين ومائتين.\nسمع حمزة بن محمد الكاتب، وإبراهيم بن شريك، والفريابي، وعبد الله بن ناجية، وإبراهيم بن هاشم البغوي، وزكريَّا بن يحيى الساجي، ومحمد بن المجدر، وعدة.\nوعنه: البرقاني، وأبو محمد بن الخلَّال، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.\nقال البرقاني: كان ابن لؤلؤ يأخذ على التحديث دَانِقَيْن، قال: وكانت حاله حسنة من الدنيا، وهو صدوق غير أنه رديء الكتاب، أي: سيء النَّقل، وقد صحَّف غير مرة: عن عتي، عن أبي، فقال: عن عن عن أبي.\nقال عبيد الله الأزهري: ابن لؤلؤ ثقة.\nوقال العتيقي: توفِّي في محرم سنة سبع وسبعين وثلاث مائة. قال: وكان أكثر كتبه بخطه، وكان لا يفهم الحديث، وإنما يحمل أمره على الصدق.\nقال علي بن المحسن: حضرت عند ابن لؤلؤ مع أبي الحسين البيضاوي لنقرأ عليه، وكان قد ذكر له عدد من يحضر، ودفعنا إليه دراهم، فرأى واحدًا زائدًا، فأخرجه، فجلس الرجل في الدهليز، وجعل البيضاوي يرفع صوته ليسمعه، فقال ابن لؤلؤ: يا أبا الحسين، أتعاطي عليَّ وأنا بغدادي باب طاقي ورَّاق، صاحب حديث شيعي أزرق كوسج؟! ثم أمر جاريته بأن تدق في الهاون أشنانًا حتى لا يصل الصوت إلى الرجل.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٨٩\"، والعبر \"٣/ ٤ - ٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٥٤\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٥٦\".","vol":"12","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3633>٣٤٤٠ - ابن صابر </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو عمرو محمد بن محمد بن صابر ابن كاتب البخاري المؤذّن.\nروى عن: صالح بن محمد جزرة، وحامد بن سهل، ومحمد بن حريث، والحسين بن الوضَّاح، وطائفة، وكان آخر من روى عن صالح.\nحدث عنه: أبو عبد الله غنجار، وأحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، وأبو نصر بن علي البخاري السنِّي.\nأرَّخ أبو بكر السمعاني وفاته في سنة سبع وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٠\".","vol":"12","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3634>٣٤٤١ - ابن ياسين </span>(^١):\nالقاضي الإمام المحدّث، أبو القاسم، بشر بن محمد بن محمد بن ياسين بن النضر الباهلي النيسابوري الفقيه.\nذكره الحاكم فقال: كان كثير الذكر والصلاة.\nسمع ابن خزيمة والسَّرَّاج وأبا العباس الدغولي، وأملى مجالس، وكان مكثِرًا لكن ضيّع أصوله.\nقلت: روى عنه الحاكم، وأبو سعد الكَنْجَروذي، وجماعة.\nتوفِّي في رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة، وله اثنتان وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩١\".","vol":"12","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3635>٣٤٤٢ - ابن كَيْسَان </span>(^١):\nالشيخ الثقة، أبو الحسن، عليّ بن محمد بن أحمد بن كَيْسَان الحربي، الذي روى عن يوسف القاضي جزء الزكاة وجزء التسبيح، ما روى سواهما.\nحدَّث عنه: البرقاني، والحسين بن جعفر السلماسي، وعلي بن المحسن، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.\nقال الخطيب: قال لنا التنوخيّ: أرانا ابن كيسان بخط أبيه: وُلِدَ عليّ ومحمد ابناي في بطنٍ واحدة، ليلة الجمعة لخمس مَضَيْنَ من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثمانين ومائتين.\nقلت: ثم مات أبوهما قبل الثلاث مائة، وكان من جلة النحويين.\nوكان عليُّ هذا عريًا من الفضيلة.\nقال البرقاني: كان لا يحسن يحدّث، سألته أن يقرأ لي شيئًا من حديثه فأخذ كتابه، ولم يدر ما يقول. فقلت له: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضي، فقال: سبحان الله، حدثكم يوسف القاضي، ثم قال: إلَّا أن سماعه كان صحيحًا مع أخيه.\nوقال الجوهري: سمعت منه في سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة.\nقلت: ما وقع الخطيب بوفاته.\nفأما أخوه الأكبر:\nالإمام أبو محمد الحسن بن النحوي:\nفثقة عالم. سمع من إسماعيل القاضي، وبشر بن موسى.\nروى عنه أبو عليّ بن شاذان، وأبو نعيم الحافظ.\nمات في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٨٦\"، والعبر \"٢/ ٣٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨١\".","vol":"12","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3636>٣٤٤٣ - مُحَمَّدُ بن المُؤَمَّل </span>(^١):\nهو الشيخ المسند المعمّر، أبو بكر، محمد بن حيُّويه بن المؤمّل بن أبي روضة الكرجي النحوي، نزيل همذان، ومسند وقته إن صدق، فإنه روى عن طبقة كبرى.\nروى عن: أسيد بن عاصم الثقفي، وإسحاق الدبري، ومحمد بن المغيرة السكري، وإبراهيم بن ديزيل سيفنة، وإبراهيم بن نصر الرازي، ومحمد بن صالح الهمذاني الأشَجّ، وأبي مسلم الكجي، وعدة.\nحدَّث عنه: أبو بكر البرقاني، وأبو نصر محمد بن بندار، وأبو طاهر بن سلمة، وعمر بن معروف الهمذانيان، والحسين بن محمد الفلاكي، وآخرون.\nسأله الصقليّ عن سنِّه، فذكر أنه ابن مائة سنة، واثنتي عشرة سنة.\nوقال شيرويه في \"طبقات الهمذانيين\": توفِّي سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة.\nقال الخطيب: كان غير موثَّق عندهم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٢٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ١٨٩ \"، والعبر \"٢/ ٣٦٦\" وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٣٢\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٢\".","vol":"12","page":338},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3637>٣٤٤٤ - النَّضْرُوي </span>(^١):\nالثقة المسند، أبو منصور، العبَّاس بن الفضل بن زكريا بن نضرويه -بمعجمة، النضروي الهروي.\nسمع أحمد بن نجدة، والحسن بن إدريس، ومحمد بن عبد الرحمن السامي.\nوعنه: سبطه الحسن بن عليّ، وأبو حازم العبدوي، والبرقاني، وسعيد بن العباس القرشيّ، وأبو يعقوب القراب.\nوثَّقه أبو بكر الخطيب.\nمات في شعبان سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة بهراة.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٣١٤\"، والعبر \"٢/ ٣٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٧٩\".","vol":"12","page":338},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3638>٣٤٤٥ - الأَبْهَرِيّ </span>(^١):\nالإمام العلّامة القاضي المحدّث، شيخ المالكية، أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن صالح التميمي الأبهري المالكي، نزيل بغداد وعالمها.\nوُلِدَ في حدود التسعين ومائتين.\nوسمع أبا بكر محمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، وعبد الله بن زيدان البجليّ، وأبا عروبة الحرّاني، ومحمد بن تَمَّام البهراني، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، ومحمد بن خريم العقيلي، ومحمد بن الحسين الأشناني، وأبا علي محمد بن سعيد الحافظ، وطبقتهم بالعراق والشام والجزيرة. وجمع وصنَّف التصانيف في المذهب، وتفَقَّه ببغداد على أبي عمر محمد بن يوسف القاضي، وولده أبي الحسين.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وأثنى عليه، وأبو بكر البرقاني، وأحمد بن محمد العتيقيّ، وأحمد بن علي البادا، وعلي بن المحسن التنوخيّ، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.\nقال الدارقطني: هو إمام المالكية، إليه الرحلة من أقطار الدنيا.\nرأيت جماعة من الأندلس والمغرب على بابه، ورأيته يذاكر بالأحاديث الفقهيات، ويذاكر بحديث مالك، ثقة مأمون، زاهد وَرِع.\nوقال أبو إسحاق الشيرازي: فيما سمعت من عمر بن عبد المنعم، عن الكندي، أخبرنا عليّ بن هبة الله، أخبرنا أبو إسحاق قال: جمع أبو بكر بين القراءات وعلوّ الإسناد والفقه الجيد، وشرح مختصر عبد الله بن عبد الحكم، وانتشر عنه مذهب مالك في البلاد.\nوذكره القاضي عياض فقال: له في شرح المذهب تصانيف، ورَدَّ على المخالفين، وحدَّث عنه كثير من الناس، وانتشر عنه المذهب في البلاد.\nوقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان ثقة، انتهت إليه رئاسة مذهب مالك.\nوقال القاضي أبو العلاء الواسطي: كان معظَّمًا عند سائر العلماء، لا يشهد محضرًا إلَّا كان هو المقدَّم فيه، سئل أن يلي القضاء فامتنع.\nقلت: توفِّي في شوال سنة خمس وسبعين. وقيل: في ذي القعدة، وعاش بضعًا وثمانين سنة ﵁.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٦٢\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ١٢٥\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٧\"، والعبر \"٢/ ٣٧١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٣١\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٨٥\".","vol":"12","page":339},{"text":"أخبرنا طائفة قالوا: أخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب، أخبرنا عليّ بن مهدي الطبيب سنة تسع وخمسين وخمس مائة، أخبرنا أحمد بن عبد المنعم الكريدي، أخبرنا أحمد بن محمد العتيقي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري، حدثنا محمد بن الحسين الخثعمي، حدثنا أبو كريب، حدثنا أبو خالد الأحمر، حدثنا يزيد بن كيسان، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لقِّنُوا موتاكم لا إله إلَّا الله\".\nأخرجه مسلم (^١) وابن ماجه من حديث أبي خالد سليمان بن حيان، تَفَرَّدَ به.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٩١٧\"، وابن ماجه \"١٤٤٤\".","vol":"12","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3639>٣٤٤٦ - ابن بُخَيْت </span>(^١):\nالشيخ العالم الثقة المحدّث، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن خلف بن بُخَيْت العُكْبَري البغدادي الدقّاق.\nحدَّث عن: خلف بن عمرو العُكْبَرِيّ صاحب الحميدي، وأبي بكر جعفر بن محمد الفريابي، ومحمد بن جرير الطبري، ومحمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن صالح بن ذريح العُكْبَري، وإسماعيل بن موسى الحاسب، وأبي بكر بن أبي داود، وإبراهيم بن محمد العمري، وعبد الله بن زيدان البجلي، وسليمان بن داود بن كثير الباهلي، وخالد بن محمد الصفار صاحب ابن معين، وأبي القاسم البغويّ، وغيرهم. وله جزء مشهور طَبَرْزَدي.\nحدث عنه: عبد الوهاب بن برهان الغزال، وأبو إسحاق البرمكي، وجماعة.\nوثَّقه الخطيب وقال: مات في ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة.\nأخبرنا ابن أبي عمر وغيره إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد الحريري، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي سنة (٤٤٥)، أخبرنا محمد بن عبد الله بن بخيت، حدثنا إبراهيم بن محمد بن إبراهيم العمري، حدثنا أبو كريب، حدثنا ابن إدريس، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر: \"أن النبي ﷺ جلد وغَرَّبَ، وأنَّ أبا بكر جلد وغَرَّبَ، وجلد عمر وغَرَّبَ\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٦١\"، والعبر \"٢/ ٣٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"١٤٣٨\"، والحاكم \"٤/ ٣٦٩\"، والبيهقي \"٨/ ٢٢٣\"، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.","vol":"12","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3640>٣٤٤٧ - ابن مِهْران </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثبت القدوة، شيخ الإسلام، أبو مسلم، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن مِهْران بن سلمة البغدادي.\nسمع محمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، وابن أبي داود، وأبا عروبة الحرَّاني، وأبا محمد بن صاعد، وأبا الحسن بن جوصا، وأبا حامد بن بلال، وخلقًا كثيرًا بالعراق والشام والجزيرة وخراسان، وما وراء النهر، وأقام بسمرقند نحوًا من ثلاثين سنة.\nحدَّث عنه: أحمد بن محمد الكاتب، وعلي بن محمد الحذّاء المقرئ، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو العلاء الواسطي، وآخرون، وكان ممن برز في العلم والعمل.\nقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كان ثبتًا زاهدًا، ما رأينا مثله.\nوقال الحاكم: كان أوحد عصره في علم أهل الحقائق، وله قَدَمٌ في معرفة الحديث، وَرَد نيسابور ودخل إلى سمرقند، وأقام بها، وجمع المسند الكبير على الرجال، ثم خرج إلى مكة سنة ثمان وستين وجاور بها.\nقال ابن أبي الفوارس: وصنَّف أبو مسلم أشياء كثيرة.\nوقال الخطيب: جمع أحاديث المشايخ والأبواب، وكان متقنًا حافظًا مع وَرِع وزهد وتَدَيُّن. ذكره لي أبو العلاء الواسطي يومًا فأطنب في وصفه، وقال: كان الدارقطني والشيوخ يعظمونه.\nقال الحاكم: دخلت مَرْوَ وما وراء النهر فلم أظفر به. وفي سنة خمس وستين في الحج طلبته في القوافل فأخفى نفسه، فحججت سنة سبع وستين وعندي أنه بمكة، فقالوا: هو ببغداد، فاستوحشت من ذلك، وتطلبته، ثم قال لي أبو نصر الملاحمي ببغداد: هنا شيخ من الأبدال تشتهي أن تراه؟ قلت: بلى، فذهب بي، فأدخلي خان الصبَّاغين، فقالوا: خرج، فقال أبو نصر: تجلس في هذا المسجد، فإنه يجيء، فقعدنا، وأبو نصر لم يذكر لي من هو الشيخ، فأقبل أبو نصر ومعه شيخ نحيف ضعيف برداء، فسلَّم عليَّ، فألهمت أنه أبو مسلم الحافظ، فبينا نحن نحدِّثه إذ قلت له: وجد الشيخ ههنا من أقاربه أحدًا، قال: الذين أردت\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٢٩٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٢٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة رقم ٩١٠\"، والعبر \"٢/ ٣٦٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٧\".","vol":"12","page":341},{"text":"لقاءهم انقرضوا، فقلت له: هل خلَّف إبراهيم ولدًا؟ أعني: أخاه الحافظ، قال: ومن أين عرفته؟ فسكت، فقال لأبي نصر: من هذا الكهل؟ قال: أبو فلان، فقام إليَّ وقمت إليه، وشكا شوقه، وشكوت مثله، واشتفينا من المذاكرة، وجالسته مرارًا، ثم ودعته يوم خروجي، فقال: يجمعنا الموسم، فإنَّ عليَّ أن أجاور، ثم حجَّ سنة ثمان وستين، وجاور إلى أن مات، وكان يجتهد أن لا يظهر لحديث ولا لغيره، وكان أخوه إبراهيم من الحفَّاظ الكبار.\nأخبرنا المؤمل بن محمد، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا الخطيب، أخبرني محمد بن علي المقرئ، أخبرنا أبو مسلم بن مهران، حدثنا عبد المؤمن بن خلف، سمعت صالح بن محمد، سمعت أبا زرعة يقول: كتبت عن رجلين مائتي ألف حديث؛ إبراهيم الفراء، وعبد الله بن أبي شيبة.\nقال أبو عبد الرحمن السلمي وغيره: مات بمكة سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.\nقلت: وفيها توفِّي محدِّث نيسابور أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البحيري، وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبيد العسكري ببغداد، وشيخ الشافعية أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله الداركي، ومحدّث بغداد أبو حفص عمر بن محمد بن الزيات، وشيخ المالكية القاضي أبو بكر محمد بن عبد الله الأبهري، ومحدّث الشام أبو بكر يوسف بن القاسم الميانجي، والواعظ صاحب كتاب \"تنبيه الغافلين\" أبو الليث نصر بن محمد السمرقندي الحنفي، والمسند عبد العزيز بن جعفر الخرقي ببغداد.","vol":"12","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3641>٣٤٤٨ - الفَضْلُ بن جَعْفَر </span>(^١):\nابن محمد بن أبي عاصم، الشيخ المسند الصادق، أبو القاسم التميمي الدمشقي الطرائفي المؤذن، الرجل الصالح.\nسمع نسخة أبي مسهر والوحاظي من عبد الرحمن بن القاسم بن الرواس، وسمع من جماهر بن محمد الزملكاني، وإبراهيم بن دحيم، وإسحاق بن أحمد الخزاعي، وأبي شيبة داود بن إبراهيم، وعدة، وكان صاحب حديث.\nحدث عنه: تمام الرازي، وعبد الغني الأزدي، ومكيّ بن الغمر، وأحمد بن الحسن الطيان، وأبو أسامة محمد بن أحمد الهروي، وصالح بن أحمد الميانجي، ومحمد بن سلوان المازني، وأبو علي الحسن بن شواش، ومحمد بن عوف المزني، وخلق كثير.\nقال عبد العزيز الكتاني: كان ثقة نبيلًا، حدثنا عنه عدة، توفي سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة.\nقلت: هو آخر أصحاب ابن الرواس موتًا.\nوفيها مات شيخ الشافعية أبو العباس أحمد بن محمد الخياط الزاهد بمصر، وأحمد بن الحسين العكبري، وإبراهيم بن عبد الله بن إسحاق القصّار بأصبهان، وبُلُكين بن زيرى صاحب المغرب، وأبو عثمان المغربي شيخ الصوفية، ومحمد بن حيُّويه بن أبي روضة الكرجي، وعلي بن محمد بن كيسان الحربي، وعبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي ابن السقا.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٦٦\"، وشذات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨١\".","vol":"12","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3642>٣٤٤٩ - الرَّبَعِيّ </span>(^١):\nالشيخ المحدّث الثقة، أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف بن يعقوب الرَّبَعِي الدمشقي البندار.\nسمع جعفر بن أحمد بن عاصم، وأحمد بن عامر بن المعمر، وجماهر بن محمد الزملكاني، وحاجب بن أركين، ومحمد بن الفيض الغساني، ومحمد بن تمام البهراني، وخلقًا سواهم.\nحدَّث عنه: تمام الرازي، وأبو سعد الماليني، والمسدد بن علي الأملوكي، وعبد الغني بن سعيد الحافظ، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان.\nقال عبد العزيز الكتاني: حدثنا عنه جماعة، وكان ثقة، توفِّي في ذي الحجة سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.\nقلت: سمعنا جزء الرَّبَعِيّ من أصحاب ابني أبي لقمة، عن ابن عبدان، عن ابن أبي العلاء المصيصي، عن ابن سعدان، عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٤\".","vol":"12","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3643>٣٤٥٠ - هلال بن محمد بن محمد </span>(^١):\nالشيخ المعمر، أبو بكر البصري، ابن أخي هلال الرازي.\nحدَّث عن أبي مسلم الكجيّ، ومحمد بن زكريا الغلابي، والحسن بن المثنَّى، وأبي خليفة.\nروى عنه: أبو سعد الماليني، وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن اليزدي، وشيخ المعتزلة أبو الحسين البصري، ومحمد بن عمر بن زاذان القزويني، وجماعة لم أسمع فيه قدحًا.\nقال عبد الرحمن بن منده: توفِّي سنة تسع وسبعين وثلاث مائة.\nقلت: لعلَّه قارب المائة.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٤/ ٣١٦\"، ولسان الميزان \"٦/ ٢٠٢\".","vol":"12","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3644>٣٤٥١ - أبو بكر الرازي </span>(^١):\nالإمام العلّامة المفتي المجتهد، علم العراق، أبو بكر أحمد بن علي الرازي الحنفي، صاحب التصانيف.\nتفقَّه بأبي الحسن الكرخي، وكان صاحب حديث ورحلة، لقي أبا العباس الأصمّ وطبقته بنيسابور، وعبد الباقي بن قانع ودعلج بن أحمد وطبقتهما ببغداد، والطبراني، وعدة بأصبهان.\nوصنَّف وجمع، وتخرَّج به الأصحاب ببغداد، وإليه المنتهى في معرفة المذهب.\nقَدِمَ بغداد في صباه فاستوطنها.\nوكان مع براعته في العلم ذا زهد وتعبُّد، عُرِضَ عليه قضاء القضاة فامتنع منه، ويحتج في كتبه بالأحاديث المتصلة بأسانيده.\nقال الخطيب: حدثنا أبو العلاء الواسطي قال: امتنع القاضي أبو بكر الأبهري المالكي من أن يلي القضاء، قالوا له: فمن يصلح؟ قال: أبو بكر الرازي، قال: وكان الرازي يزيد حاله على منزلة الرهبان في العبادة، فأريد على القضاء فامتنع ﵀. وقيل: كان يميل إلى الاعتزال، وفي تواليفه ما يدل على ذلك في رؤية الله وغيرها، نسأل الله السلامة.\nمات في ذي الحجة سنة سبعين وثلاث مائة، وله خمس وستون سنة.\nوفيها مات أحمد بن منصور اليشكري الدينوري، ومسند خراسان أبو سهل بشر بن أحمد بن بشر الإسفراييني المحدّث، ومحدث حلب أبو محمد الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي الحافظ، ومحدّث مصر أبو محمد الحسن بن رشيق العسكري، وشيخ العربية أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن خالويه، ومسند أصبهان أبو بكر عبد الله بن محمد بن محمد بن فورك القباب، وإمام اللغة أبو منصور محمد بن أحمد بن الأزهر بن طلحة الأزهري الهروي، وأبو بكر محمد بن جعفر البغدادي غندر الورّاق، والمقرئ أبو بكر أحمد بن محمد بن هارون الرازي الديبلي، وعبد الله بن محمد بن أحمد الصائغ بأصبهان، ارتحل إلى الفريابي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٥٠\"، والعبر \"٢/ ٣٥٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧١\".","vol":"12","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3645>٣٤٥٢ - ابن وَصِيف </span>(^١):\nالشيخ المسند الكبير، أبو بكر، محمد بن العباس بن وصيف الغَزِّيّ.\nراوي \"الموطأ\" عن الحسن بن الفرج الغَزِّي، صاحب يحيى بن بكير، وقد روى أيضًا عن محمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني وغيره.\nحدث عنه: أبو سعد الماليني، ومحمد بن جعفر الميماسي، وطائفة، وما علمت به بأسًا.\nمات في سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة عن سنٍّ عالية.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٢/ ٣٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٧٩\".","vol":"12","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3646>٣٤٥٣ - ابن خفيف </span>(^١):\nالشيخ الإمام العارف الفقيه القدوة ذو الفنون، أبو عبد الله، محمد بن خفيف بن اسفكشار الضبي الفارسي الشيرازي، شيخ الصوفية.\nوُلِدَ قبل السبعين ومائتين وستين.\nوحدَّث عن حمَّاد بن مدرك وهو آخر أصحابه، وعن محمد بن جعفر التمار، والحسين المحاملي، وجماعة.\nوتفَقَّه على أبي العباس بن سُرَيْج.\nحدَّث عنه: أبو الفضل الخزاعي، والحسن بن حفص الأندلسي، وإبراهيم بن الخضر الشياح، والقاضي أبو بكر بن الباقلاني، ومحمد بن عبد الله بن باكويه.\nقال السلمي: أقام بشيراز، وأمه نيسابورية، وهو اليوم شيخ المشايخ، وتاريخ الزمان، لم\n_________\n(^١) ترجمته في حلية الأولياء \"١٠/ ترجمة ٦٦٠\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٤٥١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١١٢\"، والعبر \"٢/ ٣٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٧٦\".","vol":"12","page":345},{"text":"يبق للقوم أقدم منه، ولا أتَمَّ حالًا، صحب رويم بن أحمد، وابن عطاء، ولقي الحلّاج، وهو من أعلم المشايخ بعلوم الظاهر، متمسك بالكتاب والسنة، فقيه شافعي.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق من لفظه، أخبرنا عمر بن كرم، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا عبد الوهاب بن أحمد، أخبرنا محمد بن باكويه، حدثنا محمد بن خفيف الضبي قال: قرئ على حمّاد بن مدرك، وأنا أسمع، حدثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا شعبة، عن أبي عمران الجوني، عن عبد الله بن الصامت، عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا صنعت قدرًا فأكثر من مرقها، وانظر أهل بيتٍ من جيرانك، فأصبهم بمعروف\" (^١).\nقال أبو عبد الرحمن السلمي: قال أحمد بن يحيى الشيرازي: ما أرى التصوّف إلَّا يُخْتَم بأبي عبد الله بن خفيف، وكان أبو عبد الله من أولاد الأمراء فتزهَّدَ، حتى قال: كنت أجمع الخرق من المزابل، وأغسلها، وأصلح منه ما ألبسه، وبقيت أربعين شهرًا أفطر كل ليلة على كَفّ باقلاء، فافتصدت، فخرج شبه ماء اللحم، فغشي عليّ، فتحير الفصّاد، وقال: ما رأيت جسدًا بلا دم إلَّا هذا.\nقال ابن باكويه: سمعت أبا أحمد الكبير: سمعت ابن خفيف يقول: نُهِبْتُ في البادية، وجعت حتى سقطت لي ثمانية أسنان، وانتثر شعري، ثم وقعت إلى فَيْد، وأقمت بها حتى تماثلت، وحججت، ثم مضيت إلى بيت المقدس، ودخلت الشام، فنمت إلى جانب دكّان صبَّاغ، وبات معي في المسجد رجل به قيام، فكان يخرج ويدخل، فلما أصبحنا صاح الناس، وقالوا: نُقِبَ دكّان الصباغ وسرقت، فدخلوا المسجد ورأونا، فقال المبطون: لا أدري، غير أن هذا كان طول الليل يدخل ويخرج، وما خرجت إلَّا مرة تطهَّرت، فجروني وضربوني، وقالوا: تكلَّم، فاعتقدت التسليم، فاغتاظوا من سكوتي، فحملوني إلى دكان الصبَّاغ، وكان أثر رجل اللص في الرماد، فقالوا: ضع رجلك فيه، فكان على قدر رجلي، فزادهم غيظًا، وجاء الأمير، ونصبت القدر وفيها الزيت يغلي، وأحضرت السكين، ومن يقطع، فرجعت إلى نفسي وإذا هي ساكنة، فقلت: إن أرادوا قطع يدي سألتهم أن يعفو عن يميني لأكتب بها، وبقي الأمير يهدِّدني ويصول، فنظرت إليه فعرفته، كان مملوكًا لأبي، فكلَّمني بالعربية، وكلمته بالفارسية، فنظر إليَّ وقال: أبو الحسين، وبها كنت أكنَّى في صباي، فضحكت، فأخذ يلطم برأسه ووجهه، واشتغل الناس به، فإذا بضجَّة وأنَّ اللصوص قد أخذوا، فذهبت والناس ورائي وأنا ملَطَّخ بالدماء جائع، لي أيام لم آكل، فرأتني عجوز فقيرة، فقالت:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٦٢٥\" من طريق شعبة، به.","vol":"12","page":346},{"text":"ادخل، فدخلت، ولم يرني الناس، وغسلت وجهي ويدي، فإذا الأمير قد أقبل يطلبني، فدخل ومعه جماعة، وجَرَّ من منطقته سكينًا، وحلف بالله إن أمسكني أحد لأقتلنَّ نفسي، وضرب بيده رأسه ووجهه مائة صفعة، حتى منعته أنا، ثم اعتذر وجهد بي أن أقبل شيئًا، فأبيت، وهربت ليومي، فحدَّثت بعض المشايخ فقال: هذا عقوبة انفرادك. فما دخلت بلدًا فيه فقراء إلَّا قصدتهم.\nقال ابن باكويه: سمعت ابن خفيف -وقد سأله قاسم الإصطخري عن الأشعري- فقال: كنت مرة بالبصرة جالسًا مع عمرو بن علّويه على ساجة في سفينة، نتذاكر في شيء، فإذا بأبي الحسن الأشعري قد عَبَر وسَلَّم علينا، وجلس فقال: عبرت عليكم أمس في الجامع، فرأيتكم تتكلمون في شيء، عرفت الألفاظ ولم أعرف المغزى، فأحب أن تعيدوها عليّ، قلت: وفي أي شيء كنَّا؟ قال: في سؤال إبراهيم ﵇ ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى﴾ [البقرة: ٢٦٠] وسؤال موسى ﵇ ﴿رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْك﴾ [الأعراف: ١٤٣]. فقلت: نعم. قلنا: إنَّ سؤال إبراهيم هو سؤال موسى، إلَّا أن سؤال إبراهيم سؤال متمكِّن، وسؤال موسى سؤال صاحب غلبة وهيجان، فكان تصريحًا، وسؤال إبراهيم كان تعريضًا، وذلك أنه قال: ﴿أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِي الْمَوْتَى﴾ فأراه كيفية المحيي، ولم يره كيفية الإحياء؛ لأن الإحياء صفته تعالى، والمحيي قدرته، فأجابه إشارة كما سأله إشارة، إلَّا أنه قال في الآخر ﴿وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ﴾ فالعزيز المنيع. فقال أبو الحسن: هذا كلام صحيح، ثم إني مشيت مع أبي الحسن، وسمعت مناظرته، وتعجبت من حسن مناظرته حين أجابهم.\nقال أبو العباس الفسوي: صنَّف شيخنا ابن خفيف من الكتب ما لم يصنفه أحد، وانتفع به جماعة صاروا أئمة يُقْتَدَى بهم، وعُمِّر حتى عمَّ نفعه البلدان.\nقال أبو الفتح عبد الرحيم خادم ابن خفيف: سمعت الشيخ يقول: سألنا يومًا أبو العباس ابن سريج بشيراز، ونحن نحضر مجلسه للفقه، فقال: أمحبة الله فرض أو لا؟ فقلنا: فرض. قال: ما الدليل؟ فما فينا من أجاب بشيء، فسألناه فقال: قوله تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُم﴾ إلى قوله: ﴿أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِه﴾ [التوبة: ٢٤]. قال: فتوعدهم الله على تفضيل محبتهم لغيره على محبته، والوعيد لا يقع إلَّا على فرض لازم.\nقال ابن باكويه: سمعت ابن خفيف يقول: كنت في بدايتي ربما أقرأ في ركعة واحدة عشرة آلاف ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾ وربما كنت أقرأ في ركعة القرآن كله.","vol":"12","page":347},{"text":"ورُوِيَ عن ابن خفيف أنه كان به وجع الخاصرة، فكان إذا أصابه أقعده عن الحركة، فكان إذا نودي بالصلاة يحمل على ظهر رجل، فقيل له: لو خفَّفْتَ على نفسك، قال: إذا سمعتم حي على الصلاة ولم تروني في الصف فاطلبوني في المقبرة.\nقال ابن باكويه: سمعت ابن خفيف يقول: ما وجبت عليّ زكاة الفطر أربعين سنة.\nقال ابن باكويه: نظر أبو عبد الله بن خفيف يومًا إلى ابن مكتوم، وجماعة يكتبون شيئًا، فقال: ما هذا؟ قالوا: نكتب كذا وكذا. قال: اشتغلوا بتعلم شيء، ولا يغرنَّكم كلام الصوفية، فإني كنت أخبئ محبرتي في جيب مرقعي، والورق في حجزة سراويلي، وأذهب في الخفية إلى أهل العلم، فإذا علموا بي خاصموني، وقالوا: لا يفلح، ثم احتاجوا إليّ.\nقلت: قد كان هذا الشيخ قد جمع بين العلم والعمل وعلوّ السَّنَد والتمسُّك بالسُّنَن، ومُتِّعَ بطول العمر في الطاعة. يقال: إنه عاش مائة سنة وأربع سنين، وانتقل إلى الله تعالى في ليلة الثالث من شهر رمضان سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة. والأصح أنه عاش خمسًا وتسعين سنة، وازدحم الخلق على سريره، وكان أمرًا عجيبًا، وقيل: إنهم صلوا عليه نحوًا من مائة مرة، وفيها مات بجرجان الإمام أبو بكر الإسماعيلي، والصالح أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن جميع الغساني الصيداوي والد صاحب المعجم، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن سلمة المصري الخياش، والحافظ أبو محمد الحسن بن أحمد بن صالح السبيعي بحلب، والقاضي إبراهيم بن أحمد الميمَذي، الراوي عن محمد بن حيّان المازني، لكنه تالف، وبشر بن محمد المزني الهروي، ومقرئ الوقت أبو العباس الحسن بن سعيد بن جعفر العباداني المطوعي عن مائة عام، والحسن بن عليّ الباد، الشاهد له عن أبي شعيب الحراني، ومفتي المغرب أبو سعيد، وأبو نصر خلف بن عمر القيراوني المالكي، وأبو الحسين عبد الله بن إبراهيم بن بيان الزبيبي البزاز عن ثلاث وتسعين سنة، وشيخ المالكية بالقيروان أبو محمد عبد الله بن إسحاق بن التبان، ورئيس الحنبلية أبو الحسن التميمي عبد العزيز بن الحارث، والعلامة أبو زيد المروزي الزاهد، والمحدّث أبو بكر محمد بن إسحاق البغدادي الصفّار، وأبو بكر محمد بن خلف بن جيان -بجيم- البغدادي الخلّال أحد الثقات، وشاعر الأندلس أبو بكر يحيى بن هذيل المالكي.","vol":"12","page":348},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3647>٣٤٥٤ - أبو الفتح الأزدي </span>(^١):\nالحافظ البارع، أبو الفتح، محمد بن الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بريدة الأزدي الموصلي، صاحب كتاب \"الضعفاء\"، وهو مجلَّد كبير.\nحدَّث عن: أبي يعلى الموصلي، وأحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، ومحمد بن جرير الطبري، وعبد الله بن زيدان البجلي، وعلي بن زاطيا، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وطريف بن عبيد الله صاحب علي بن الجعد، وعبَّاد بن علي السيريني، وإسماعيل الحاسب، وحمدان بن عمرو الورّاق الموصلي، وعلي بن سراج، ومحمد بن محمد الباغندي، والهيثم بن خلف الدوري، وأبي عروبة الحراني، وأبي القاسم البغوي، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: أبو نعيم الحافظ، وأبو إسحاق البرمكي، وأحمد بن الفتح بن فرغان، وآخرون.\nقال أبو بكر الخطيب: كان حافظًا، صنَّف في علوم الحديث، وسألت البرقاني عنه فضعَّفه، وحدثني أبو النجيب عبد الغفار الأرموي، قال: رأيت أهل الموصل يوهِّنون أبا الفتح، ولا يعدونه شيئًا.\nقال الخطيب: في حديثه مناكير.\nقلت: وعليه في كتابه في \"الضعفاء\" مؤاخذات، فإنه ضعَّف جماعة بلا دليل، بل قد يكون غيره قد وثَّقهم.\nمات في شوال سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.\nوفيها مات محدِّث دمشق أبو بكر محمد بن سليمان بن يوسف الربعي البندار، وخطيب الخطباء أبو يحيى عبد الرحيم بن محمد بن إسماعيل بن نباتة الفارقي صاحب \"الديوان\" في الخطب، والقاضي أبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن حَسَكا الحنفي بنيسابور، وأبو يعقوب إسحاق بن سعيد ابن الحافظ الحسن بن سفيان النسوي.\nقرأت على إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا يحيى بن أسعد، وأنبأنا أحمد بن سلامة، عن ابن أسعد، أخبرنا عبد القادر بن محمد، أخبرنا إبراهيم بن عمر\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٤٣\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ١٩٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٢٥\"، والعبر \"٢/ ٣٦٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٠٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٢٣\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٤\".","vol":"12","page":349},{"text":"البرمكيّ، أخبرنا أبو الفتح محمد بن الحسين بن بريدة، حدثنا أبو يعلى، حدثنا خليفة بن خياط، حدثنا دُرُسْت بن حمزة، عن مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس، عن رسول الله ﷺ قال: \"ما من عبدين متحابَّيْن يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه، ويصليان على النبي ﷺ، إلَّا لم يتفرَّقا حتى يغفر لهما ذنوبهما؛ ما تقدم وما تأخَّر\".\nهذا حديث غريب منكر. أخرجه البخاري في كتاب \"الضعفاء\" عن خليفة في ترجمة دُرُست، وقال: لا يتابع عليه، وقال الدارقطني: ضعيف.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام، أخبرنا أبي قال: أخبرنا جدي أبو سعد بن أبي عصرون، أخبرنا علي بن طوق، أخبرنا أحمد بن الفتح بن فرغان، أخبرنا أبو الفتح بن بريدة، فذكر أحاديث.","vol":"12","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3648>٣٤٥٥ - ابن السَّقَّاء </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع الثقة، أبو علي، محمد بن علي بن حسين الإسفراييني، تلميذ الحافظ أبي عوانة، كان ذا رحلة واسعة.\nحدَّث عن أبي عروبة الحراني، وأبي محمد بن صاعد، ومحمد بن زبان المصري، وأبي الحسن بن جوصا، وعلي بن عبد الله بن مبشر، وأبي عوانة الإسفراييني، وطبقتهم.\nوكان علَّامة صالحًا خيرًا واعظًا، من كبار الفقهاء الشافعية.\nروى عنه: ولده علي بن محمد -أحد مشيخة البيهقي، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو سعيد أحمد بن محمد المروزي.\nقال الحاكم: هو من المعروفين بكثرة الحديث والرحلة والتصنيف وصحبة الصالحين، ومن الحفَّاظ الجوَّالين.\nأخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا ابن روزبة، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا أحمد بن محمد ببُوشَنْج، أخبرنا محمد بن علي الحافظ إملاءً بإسفرايين، حدثنا زكريا بن يحيى المقدسي، حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف الفريابي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن القشيري، حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أنه رأى رجلًا ناوله رجل ريحانة، فردَّها، فأخذها ابن عمر، فقَبَّله ووضعه على عينه، ثم قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن هذه الرياحين الطيبة من نبت الجنة، فإذا نوول أحدكم منها شيئًا فلا يرده\".\nهذا حديث منكر، والقشيري تالف.\nسميه: الإمام الحافظ محمد بن علي بن الحسين البلخي عالم رحّال.\nيروي عن: محمد بن المُعَافى الصيداوي وطبقته.\nحدث عنه الحافظ محمد بن أحمد الجارودي.\nتوفِّي الأول وهو ابن السقاء في سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة بإسفرايين -رحمه الله تعالى.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٣٥\".","vol":"12","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3649>٣٤٥٦ - ابن السقاء </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثقة الرحَّال، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عثمان الواسطي، ابن السقاء، محدّث واسط.\nسمع أبا خليفة الفضل بن الحباب، وأبا يعلى الموصلي، وعبدان الأهوازي، وأبا جعفر أحمد بن يحيى بن زهير التستري، وأبا عمران موسى بن سهل الجوني، ومحمد بن الحسين بن مكرم، ومحمود بن محمد الواسطي، وطبقتهم.\nحدث عنه: الدارقطني، ويوسف أبو الفتح القواس، وعلي بن أحمد ابن داود الرزاز، وأبو نعيم الحافظ، والقاضي أبو العلاء الواسطي، وآخرون.\nقال أبو العلاء الواسطي: سمعت ابن المظفر، والدارقطني يقولان: لم نر مع ابن السقا كتابًا، وإنما حدثنا حفظًا.\nوقال علي بن محمد الطَّيِّب الجلابي في تاريخ واسط: ابن السقا من أئمة الواسطيين الحفَّاظ المتقنين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٣٠\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٩٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٠٦\"، والعبر \"٢/ ٣٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨١\".","vol":"12","page":351},{"text":"قال السلفي: سألت خميسًا الحوزي عن ابن السقاء فقال: هو من مزينة مضر، ولم يكن سقاء، بل هو لقب له، كان من وجوه الواسطيين، وذوي الثروة والحفظ، رحل به أبوه، وأسمعه من أبي خليفة، وأبي يعلى، وابن زيدان البجلي، والمفضل الجندي، وجماعة، وبارك الله في سنِّه وعلمه، واتُّفِقَ أنه أملى حديث الطائر، فلم تحتمله أنفسهم، فوثبوا به وأقاموه، وغسَّلوا موضعه، فمضى ولزم بيته لا يحدّث أحدًا من الواسطيين، ولهذا قلَّ حديثه عندهم. قال: وتوفي سنة إحدى وسبعين، حدثني بذلك كله شيخنا أبو الحسن المغازلي.\nوأما الجُلَّابي فقال: مات في ثاني جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد بن عبد الهادي قال: أخبرنا الإمام عبد الله بن قدامة في سنة ثماني عشرة وست مائة، أخبرنا علي بن المبارك بن نَغُوبا، أخبرنا أبو نعيم محمد بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن المظفر بن يزداد العطار، حدثنا عبد الله بن محمد بن عثمان الحافظ، حدثنا أبو خليفة، حدثنا مسدد، حدثنا أبو عوانة، عن زيد بن جبير قال: سألت ابن عمر قلت: من أين يجوز لي أن أعتمر؟ قال: \"فرضها رسول الله لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل الشام الجحفة، ولأهل نجد قرن\" (^١).\nومات في سنة (٧٣) شيخ القراء، أبو بكر أحمد بن نصر الشذائي بالبصرة، ونائب المعز علي المغرب الأمير بُلُّكين بن زيري الحميري، ومقرئ الدينور أبو علي الحسين بن محمد بن حبش، وشيخ الزهَّاد أبو عثمان سعيد بن سلّام المغربي بنيسابور، وعلي بن محمد بن أحمد بن كيسان الحربي صاحب يوسف القاضي، والفضل بن جعفر التميمي الدمشقي المؤذّن، وأبو بكر محمد بن حيويه بن المؤمل الكرجي التالف، وأبو أحمد محمد بن محمد بن يوسف الجرجاني صاحب الفِرَبْرِي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٢٥\"، ومسلم \"١١٨٢\"، وأبو داود \"١٧٣٧\"، والنسائي \"٥/ ١٢٢\".","vol":"12","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3650>٣٤٥٧ - الغِطْرِيفِي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجوّد الرحَّال، مسند وقته، أبو أحمد، محمد بن أحمد بن حسين بن القاسم بن السري بن الغطريف بن الجهم العبدي الغطريفي الجرجاني الرباطي الغازي.\nولد سنة بضع وثمانين ومائتين.\nوكان والده نيسابوريًّا، سكن رباط دهستان، وصار مقدَّم المرابطين، فولد أبو أحمد، ثم نشأ بجرجان واستقلَّ بها.\nسمع أبا خليفة الجمحي فأكثر عنه، والحسن بن سفيان، وعمران بن موسى بن مجاشع، وإبراهيم بن يوسف الهسنجاني، وعبد الله بن ناجية، والهيثم بن خلف، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبا العباس بن سريج شيخ الشافعية، وأبا بكر بن خزيمة، وعبدوس بن أحمد الهمذاني، وأحمد بن محمد الوزان، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وعمر بن محمد الكاغدي، وطبقتهم بجرجان والري والبصرة ونيسابور وبغداد وهمذان، وغيرها.\nحدَّث عنه رفيقه الإمام أبو بكر الإسماعيلي في تواليفه أكثر من مائة حديث، فمرة يقول فيه: حدثنا محمد بن أحمد العبدي، ومرة: حدثنا محمد بن أبي حامد الثغري، ومرة: النيسابوري، ومرة: العبقسي، يدلِّسه لكونه باقيًا عنده بالبلد.\nوكان مع علمه، وحفظه صوَّامًا قوَّامًا متعبِّدًا، صنَّف الصحيح على المسانيد، وعُمِّر دهرًا.\nحدَّث عنه: أبو نعيم الحافظ، وحمزة السهمي، ورضي بن إسحاق النصري، وأبو العلاء السري بن إسماعيل بن الإمام الإسماعيلي، والقاضي أبو الطيب الطبري، وآخرون.\nآخر من روى حديثه عاليًا الفخر بن البخاري.\nتوفي في رجب سنة سبع وسبعين وثلاث مائة.\nوفيها مات أبو الحسن أحمد بن يوسف بن إسحاق بن البهلول التنوخي النحوي، سمع عمر بن أبي غيلان، وأبو العباس أبيض بن محمد بن أبيض بن أسود الفهري المصري، خاتمة أصحاب النسائي، وفقيهة العراق أمة الواحد بنت القاضي المحاملي، وشيخ النحو أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الغفار الفارسي ببغداد، ومحدث بغداد أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن لؤلؤ الورَّاق، لقي حمزة بن محمد الكاتب، والعلامة ذو الفنون أبو الحسن علي بن محمد بن إسماعيل الأنطاكي المقرئ، نزيل الأندلس، والمقرئ أبو الحسين محمد بن أحمد بن عبد الرحمن الملطي، والمسند محمد بن علي بن زيد بن مروان بالكوفة.\nومسند بخارى أبو عمرو محمد بن محمد بن صابر بن كاتب المؤذن.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد إجازة، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا ابن مُلُّوك والقاضي أبو بكر قالا: أخبرنا طاهر بن عبد الله، أخبرنا أبو أحمد الغطريفي، حدثنا أبو خليفة، حدثنا محمد بن كثير، حدثنا شعبة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس: \"أمر بلال أن يشفعَ الأذان، ويوتِر الإقامة\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٣٨٧\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ١٥٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٨٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩١٢\"، والعبر \"٣/ ٥ - ٦\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٣\"، ومسلم \"٣٧٨\"، وأبو داود \"٥٠٨\"، والنسائي \"٢/ ٣\".","vol":"12","page":353},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3651>٣٤٥٨ - أبو عمرو بن حمدان </span>(^١):\nالإمام المحدّث الثقة النحوي البارع الزاهد العابد، مسند خراسان، أبو عمرو، محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سنان الحيري.\nولد سنة ثلاث وثمانين ومائتين.\nوارتحل به والده الحافظ أبو جعفر إلى العجم والعراق والجزيرة والنواحي، وسمَّعه الكثير، وطلب هو بنفسه، وكتب وتميِّزَ وبرع في العربية، ومناقبه جمَّة ﵀.\nارتحل إلى الحسن بن سفيان النسوي في سنة تسع وتسعين، وهو ابن ست عشرة سنة أو أكثر، فسمع منه الكثير، وإلى الأهواز فأكثر عن عبدان الجواليقي، وإلى الموصل فأكثر عن أبي يعلى، وإلى جرجان فأكثر عن عمران بن موسى بن مجاشع السختياني، وسمع بالبصرة من زكريا الساجي، ومحمد بن الحسين بن مكرم، وإلى بغداد، فأخذ عن أحمد بن الحسن الصوفي، وحامد بن شعيب البلخي، والهيثم بن خلف الدوري، ومحمد بن جرير الطبري، وروى أيضًا عن أحمد بن محمد بن عبد الكريم الجرجاني، وابن خزيمة والسراج، ومحمد بن عبد الله بن يوسف الدويري، وعبد الله بن محمد بن يونس السمّناني، وأبي عمرو أحمد بن نصر الخفاف، وأبي قريش محمد بن جمعة، ويعقوب بن حسن النسائي، وعبد الرحمن بن معاذ النسائي، وجعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، وعبد الله بن محمد بن شيرويه، ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وعلي بن حمدويه الطوسي، وجعفر بن أحمد بن سنان، وعلي بن سعيد العسكري القطان، وعبد الله بن زيدان البجلي بالكوفة، وعليّ بن الحسين البشاري، وحمزة بن محمد الكوفي، ومحمد بن زنجويه بن الهيثم، ومحمد بن أحمد بن عبد الله الراذاني بنَسَا، وأحمد بن محمد بن عبيدة الثعالبي، وأبي العباس بن عقدة، وعبد الله بن محمد بن سيار الفرهاداني، وإبراهيم بن علي العمري، ومحمد بن أحمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٨٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٣٤\"، والعبر \"٣/ ٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٥٧\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨٧\".","vol":"12","page":354},{"text":"نعيم وعبد الله بن أبي سفيان الموصلي، وأبي بكر بن أبي داود، والعباس بن الفضل بن شاذان الرازي، وشعيب بن محمد الزارع، والحافظ أبي بكر أحمد بن علي الرازي، وأبي القاسم البغوي، وإبراهيم بن محمد بن يزيد المروزي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن مخلّد الدوري، ومحمد بن هارون بن حميد، وأحمد بن محمد بن بشار -بغدادي يعرف بابن أبي العجوز، ومحمد بن محمد بن عقبة الشيباني، والحافظ أحمد بن يحيى بن زهير التستري، وغيرهم، وتفرَّد بالرواية عن طائفة منهم.\nحدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو سعيد النقاش، وأبو حازم العبدوي، وأبو العلاء صاعد بن محمد الهروي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو حفص بن مسرور، وأبو الحسين عبد الغافر الفارسي، وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، ومحمد بن محمد بن حمدون السلمي، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، ومحمد بن عبد العزيز النيلي الشافعي، وآخرون.\nقال الحاكم: ولد له بنت وعمره تسعون سنة، وتوفِّي وزوجته حبلى، فبلغني أنها قالت له عند وفاته: قد قربت ولادتي، فقال: سلمته إلى الله، فقد جاءوا ببراءتي من السماء، وتشهَّد ومات في الوقت.\nقال الحاكم: سمعت أبا عمرو يعدُّ ما عنده من المسانيد المسموعة فقال: مسند ابن المبارك، ومسند الحسن بن سفيان، ومسند أبي بكر بن أبي شيبة، ومسند أبي يعلى الموصلي، ومسند عبد الله بن شيرويه، ومسند السراج، ومسند هارون بن عبد الله الحمال.\nقال الحاكم: كان المسجد فراشه نيفًا وثلاثين سنة، ثم لما عَمِيَ وضعف نقل إلى بعض أقاربه بالحيرة، وكان من القرّاء والنحويين، وسماعاته صحيحة، رحل به أبوه، وصحب الزهاد، وأدرك أبا عثمان والمشايخ، وسمع من محمد بن زنجويه في سنة خمس وتسعين ومائتين، توفي في الثامن والعشرين من شهر ذي القعدة سنة ست وسبعين وثلاث مائة، وهو ابن ثلاث وتسعين، أو أربع وتسعين سنة، وصلَّى عليه الحافظ أبو أحمد الحاكم.\nوقال الحافظ محمد بن طاهر المقدسي: كان يتشيِّع.\nقلت: تشيعه خفيف كالحاكم.\nوقع لي جملة من عواليه، وخرَّجت من طريقه كثيرًا.","vol":"12","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3652>٣٤٥٩ - الصَّفَّار </span>(^١):\nالإمام الثقة الرحَّال المتقن، أبو بكر محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن يزيد بن مهران الشامي، ثم البغدادي الصفَّار الضرير.\nسمع أبا القاسم البغوي، ومحمد بن محمد بن النفاح، ومحمد بن صالح بن عصمة الدمشقي، وأبا عروبة الحراني، وعبد الله بن محمد بن مسلم المقدسي، وإبراهيم بن حماد القاضي، وعدة.\nحدَّث عنه: الدارقطني، وأبو بكر البرقاني، وحمزة السهمي، وأبو إسحاق البرمكي، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.\nقال البرقاني: ثقة فاضل، أصله من الشام، قال لي: إنَّ مولده في سنة تسع وثمانين ومائتين.\nقلت: لم يؤرّخه ابن عساكر، وآخر ما سمعوا منه في سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة، قاله الخطيب.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٢٦٠\".","vol":"12","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3653>٣٤٦٠ - ابن جَيَّان </span>(^١):\nالإمام الفقيه المحدّث المجوّد، أبو بكر، محمد بن خلف بن محمد بن جيان -بجيم- البغدادي الخلَّال المقرئ.\nسمع حامد بن شعيب البلخيّ، وعمر بن أيوب السقطي، وقاسمًا المطرز، وأحمد بن سهل الأشناني.\nحدَّث عنه: البرقاني، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وحمزة السهمي، وأبو القاسم التنوخي.\nوثَّقه الخطيب وقال: توفِّي في آخر سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة. وقال حمزة السهمي: كان ثقة جبلًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٢٣٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١١٢\".","vol":"12","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3654>٣٤٦١ - الشَّمَّاخِي </span>(^١):\nالمحدِّث الحافظ الجوّال المصنِّف، أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد بن شماخ الشمَّاخي الهروي الصفَّار، صاحب \"المستخرج على صحيح مسلم\".\nسمع أبا الجهم بن طلاب المشغرائي، وأبا الحسن بن جوصا، ومحمد بن يوسف الهروي، وأحمد بن عبد الوارث المصري العسال، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، ومحمد بن حفص الجويني، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وأبا العباس بن عقدة، وأبا جعفر الطحاوي، وطبقتهم.\nروى عنه: أبو جعفر بن عَلَّان الشروطي، وأبو عبد الله الحاكم، وغالب بن علي، وأبو الحسن بن جهضم، وأبو حازم العبدوي، والبرقاني، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو يعقوب القراب.\nقال البرقاني: قد كتبت عنه الكثير، ثم بان لي أنه ليس بحجة.\nوقال أبو عبد الله بن أبي ذهل: ضعيف.\nوسئل عنه الحاكم فقال: كذاب لا يُشْتَغَل به، قدم علينا سنة تسع وخمسين وثلاث مائة، وكتبتا عنه العجائب، ثم اجتمعت بابن أبي ذهل فأفحش القول فيه، وقال لي: دخلنا معًا بغداد، وقد مات البغوي وهو ذا يحدّث عنه ولا يحتشمني، ثم قال الحاكم: يحتمل أنه سمع من البغوي، وما علم ابن أبي ذهل، فإنه قال: دخلنا وهو في آخر علته.\nتوفي سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٨ - ٩\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٣٨٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٠٧\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٢٨\".","vol":"12","page":357},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3655>٣٤٦٢ - المَيَانَجي </span>(^١):\nالقاضي الإمام الحافظ المحدّث الكبير، أبو بكر يوسف بن القاسم بن يوسف بن فارس بن سوار الميانجي الشافعي، نائب الحكم بدمشق عن قاضي الدولة العبيدية أبي الحسن علي بن القاضي أبي حنيفة النعمان المغربي.\nكان الميانجي مسند الشام في زمانه.\nسمع أبا خليفة الجمحي، وزكريا الساجي، وعبدان الأهوازي، وأحمد بن يحيى التستري، ومحمد بن جرير الطبري، والقاسم بن زكريا المطرز، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبا بكر محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وحامد بن شعيب البلخي، ومحمد بن المعافى الصيداوي، وأحمد بن محمد بن شاكر الزنجاني، وسماعه من هذا في سنه أربع وتسعين ومائتين، وأبا العباس السرَّاج، وطبقتهم، وأبا يعلى الموصلي.\nوكان ذا رحلة وفهم وتواليف، مع الثقة والأمانة.\nقال عبد العزيز بن أحمد الكتاني: حدثنا عن جماعة فوق الأربعين، وكان ثقة نبيلًا.\nوقال أبو الوليد الباجي: محدّث مشهور لا بأس به.\nقلت: وممن روى عنه: تَمَّام الرازي، وعبد الغني بن سعيد الحافظ، وأبو سعيد الماليني، وصالح بن أحمد الميانجي -ولد أخيه، وأحمد بن الحسن الطيان، وعلي بن محمد السمسار، وأحمد بن سلمة بن الكامل، وعبد الوهاب الميداني، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، وأخوه أحمد، وطائفة.\nوقع لي جماعة أجزاء من عواليه.\nومن قدماء مشيخته: عبد الله بن ناجية، وأحمد بن الحسن الصوفيّ، ومحمد بن الحسن بن قتيبة العسقلاني، وابن خزيمة.\nقرأت على الحسن بن علي، وإسماعيل بن نصر الله، أخبركما محمد بن أحمد النسَّابة، أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن صابر، أخبرنا عليّ بن الحسن بن الموازيني، أخبرنا محمد بن عبد السلام بن سعدان سنة (٤٤٠)، حدثنا يوسف القاضي، حدثنا عبد الله بن ناجية ببغداد، حدثنا خليفة بن خياط، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا حجّاج الصواف، حدثنا معاوية بن قرة، عن أبيه قال: قال المغيرة بن شعبة لصاحب فارس: كنا نعبد الحجارة والأوثان، إذا رأينا حجر أحسن من حجر ألقيناه، وأخذنا غيره، لا نعرف ربًّا حتى بعث الله إلينا نبيًّا من أنفسنا، فدعانا إلى الإسلام فأجبناه، وأخبرنا أنّ من قتل مِنَّا دخل الجنة.\nتوفِّي الميانجي في شعبان سنة خمس وسبعين وثلاث مائة، وقد قارب التسعين أو جاوزها.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٧٨\"، والعبر \"٢/ ٣٧١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٦\".","vol":"12","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3656>٣٤٦٣ - قَسَّام </span>(^١):\nهو قَسَّام الجبلي التَّلْفيتي، سكن دمشق، وكان ترابًا على الحمير، فيه قوة وشهامة، فسمت نفسه إلى المعالي، واتَّصل بأحمد بن الجصطر أحد الأحداث بدمشق، فكانة من حزبه، وتنقَّلت به الأحوال إلى أن كثر أعوانه، وغلب على دمشق مدة، فلم يكن لنوابها معه أمر، واستفحل أمره، فندب له صاحب مصر عسكرًا عليهم الأمير بُلُّكتين مولى هفكتين، فحارب قسَّامًا إلى أن قوي عليه، وضعف أمر قسَّام، فاختفى أيامًا ثم استأمن.\nقال القفطي: تغلّب على دمشق رجل من العيارين يعرف بقسَّام، وتحصَّن بها، فسار لحربه من مصر عسكر عليهم فضل، فحاصر دمشق، وضاق بأهلها الحال، فخرج قسَّام متنكرًا، فأخذه الحرس فقال: أنا رسول قسَّام، فأحضروه إلى فضل، فقال: بعثني إليك لتحلف له، وتعوّضه عن دمشق ببلد يعيش فيه، فحلف له الفضل، فلمَّا توثَّق منه قال: أنا قسَّام، فأعجب به، وزاد في إكرامه، فرد إلى البلد وسلمه إليه، ووفَّى له، وعوّضه موضعًا، وأحسن العزيز صلته، وذلك في سنة تسع وستين وثلاث مائة، وقيل: إن ذلك في سنة اثنتين وسبعين. وقال غيره: بل أخذ إلى مصر مقيدًا، فعفى عنه العزيز. ولعبد المحسن الصوري فيه قصيدة، وقيل: حُمِلَ إلى مصر سنة ست وسبعين وثلاث مائة، وهو الذي تزعم العامَّة أن دمشق تملّكها قسيم الزبّال، وكان يركب بقحف من ذهب، وكان في أوائل استيلائه على دمشق يلاطف المصريين ويقول: أنا باقٍ على الطاعة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢ - ٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١١٤\".","vol":"12","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3657>٣٤٦٤ - الرَّازي </span>(^١):\nالإمام المحدّث الواعظ، أبو بكر محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان الرازي الصوفي، والد المحدّث أبي مسعود أحمد بن محمد البجلي.\nحدث عن: يوسف بن الحسين الزاهد، وأبي بكر بن الأنباري، وأبي يعقوب النَّهْرَجُوري، وأبي بكر الشبلي، وأبي محمد البربهاري الحنبلي، وخير النساج، وأبي العباس بن عطاء، وطائفة.\nله اعتناء زائد بعبارات القوم، وجمع منها الكثير، ولقي الكبار، وله جلالة وافرة بين الصوفية.\nقال الحاكم: ورد نيسابور سنة أربعين وثلاث مائة، وكتبت عنه، ورأيته ببخارى، فلمَّا قدمت الري سنة سبع وستين صادفته وقد انتسب وأملى عليهم أنه محمد بن عبد الله ابن المحدّث محمد بن أيوب بن يحيى ابن الضريس، فخلوت به وزجرته فانزجر، وترك الانتساب إليه، ولو اشتهر ذلك بالري لآذوه، فإن محمد بن أيوب لم يعقب ذكرًا، ثم التقينا سنة سبعين، فأخذ يحدّث عن علي بن عبد العزيز وأقرانه، وما كان قبل يحدث بالمسانيد، والله يرحمه.\nقلت: يروي عنه أبو عبد الرحمن السُّلَمي بلايا وحكايات منكرة.\nوروى عنه أبو عبد الله بن باكويه، وأبو نعيم، وأبو حازم العبدويي، وآخرون.\nوما هو بمؤتَمَن.\nمات سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٦٤\"، والعبر \"٣/ ٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٠٦\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٠\".","vol":"12","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3658>٣٤٦٥ - إسحاق بن سعد </span>(^١):\nابن الحافظ الحسن بن سفيان بن عامر النسوي، أبو يعقوب الشيباني.\nسمع من: جده، وعبد الله بن محمد بن سَيَّار الفرهاداني، ومحمد بن المجَدّر، ومحمد بن محمد الباغندي، وأبي القاسم البغوي، وعبد الله بن محمد بن شيرويه.\nوعنه: الحاكم وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو إسحاق البرمكي، وأبو القاسم التنوخي، وعبد الوهاب بن برهان الغَزَّال، وآخرون.\nوثَّقه التنوخي. وقد حدَّث ببغداد.\nمولده سنة ثلاث وتسعين ومائتين بنَسَا، وبها توفِّي في سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٤٠١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٢٤\"، والعبر \"٢/ ٣٦٧\".","vol":"12","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3659>٣٤٦٦ - البَحِيرِي </span>(^١):\nالشيخ الإمام أبو الحسين، أحمد بن محمد بن جعفر بن نوح بن بحير النيسابوري البحيري.\nسمع: أحمد بن إبراهيم بن عبد الله الحافظ، وإمام الأئمة ابن حزيمة، ومحمد بن إسحاق الثقفي، وعدة. ولحق ببغداد محمد بن محمد الباغندي، والبغوي، وعدة.\nوعقد مجلس الإملاء، فاستملى عليه أبو عبد الله الحاكم.\nوحدَّث عنه: هو، وسبطه أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وعمر بن مسرور، وآخرون.\nتوفِّي سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.\nوقع لنا جزء من عواليه.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله بن أحمد، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي، أخبرنا أبو الحسين البحيري، حدثنا ابن خزيمة، حدثنا علي بن معبد، حدثنا زيد بن يحيى الدمشقي، حدثنا مالك، عن نافع، عن سالم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"الذي يجر ثوبه من الخيلاء لا ينظر الله إليه يوم القيامة\" (^٢).\nهذا حديث غريب من هذا الوجه، أخرجه النسائي في كتاب حديث مالك، عن زكريا خياط السنة، عن علي بن معبد، فوقع لنا بدلًا عاليًا بدرجتين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٩٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٢٤\"، والعبر \"٢/ ٣٦٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٧٩١\"، ومسلم \"٢٠٨٥\"، وأبو داود \"٤٠٨٥\"، والترمذي \"١٧٣٠\".","vol":"12","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3660>٣٤٦٧ - قاضي مصر </span>(^١):\nأبو الحسن، علي بن النعمان بن محمد المغربي.\nصدرٌ معظَّم، وقاضٍ متمكِّن، يقضي بفقه العُبَيْدية كأبيه، وله فهم وفضائل وفنون عديدة، ويد في الآداب والنحو والشعر وأيام الناس، مع وقار وهيبة وسكينة ورزانة، وله نظم جيد. ولم يزل في ارتقاء عند العزيز بمصر إلى أن مات في رجب سنة أربع وسبعين وثلاث مائة، وله خمس وأربعون سنة. وولي بعد قضاء القضاة أخوه أبو عبد الله زوج ابنة قائد القواد جوهر.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٤١٧\"، والعبر \"٢/ ٣٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨٤\".","vol":"12","page":361},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3661>٣٤٦٨ - ابن النَّحَّاس </span>(^١):\nالإمام الحافظ الرحَّال، أبو العباس، أحمد بن محمد بن عيسى ابن الجراح المصري، نزيل نيسابور.\nسمع في سنة خمس وثلاث مائة، وحدث عن: علي بن أحمد علان، وأبي القاسم البغوي، وأبي عروبة الحراني، وأبي نعيم عبد الملك بن عدي، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبي حامد بن الشرقي، وخلق كثير، لكن عُدِمَ سماعه من البغوي، وجماعة.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو حازم العبدوي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وجماعة.\nقال الحاكم: هو حافظ يتحرَّى في مذاكرته الصدق، وحدَّث من حفظه بأحاديث … إلى أن قال: توفِّي في آخر سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\nقلت: وفيها توفِّي أبو إسحاق المستملي راوي الصحيح، والمعمَّر الحسن بن جعفر السمسار، وأبو الحسين عبيد الله بن أحمد بن البواب المقرئ، والقاضي علي بن الحسن الجراحي، والمعمر علي بن عبد الرحمن البكائي، والقاضي عمر بن محمد بن سبنك البجلي، وأبو عمرو بن حمدان الحيري.\nلم يقع لي من عوالي ابن النحاس شيء.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٢٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٤٨\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨٨\".","vol":"12","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3662>٣٤٦٩ - الحُرْفِي </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو سعيد، الحسن بن جعفر بن محمد بن الوضَّاح الحربي البغدادي السمسار، المعروف بالحرفي.\nحدث عن: أبي شعيب الحراني، ومحمد بن الحسن بن سماعة، ومحمد بن جعفر القتات، ومحمد بن يحيى المروزي، وجعفر الفريابي، وطائفة، وتفرَّد في زمانه.\nحدَّث عنه: أبو القاسم عبيد الله بن أحمد الأزهري، وعبد العزيز الأزجي، وأبو القاسم التنوخي، وآخرون.\nقال العتيقي: كان فيه تساهل. توفِّي سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٩٢\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ١١٣\"، والعبر \"٣/ ٢ - ١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٨١\"، ولسان الميزان \"٢/ ١٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٠\".","vol":"12","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3663>٣٤٧٠ - ابن البواب </span>(^١):\nالإمام المقرئ المحدّث، أبو الحسين، عبيد الله بن أحمد بن يعقوب البغدادي بن البوّاب.\nسمع إسماعيل بن موسى الحاسب، ومحمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، والحسن بن الحسين الصوّاف، وطبقتهم.\nوتلا على أحمد بن سهل الأشناني، وأبي بكر بن مجاهد، وتصدَّر للإقراء.\nحدَّث عنه: الحسن بن محمد الخلّال، وعبيد الله بن أحمد الأزهري، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو القاسم التنوخي. ووثَّقه الأزهري.\nتوفِّي في رمضان سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٦٢\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٣٢٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٨٣\".","vol":"12","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3664>٣٤٧١ - أبو أحمد الحاكم </span>(^١):\nالإمام الحافظ العلَّامة الثبت، محدِّث خراسان، محمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري الكرابيسي، الحاكم الكبير، مؤلِّف كتاب \"الكنى\" في عِدَّة مجلدات.\nوُلِدَ في حدود سنة تسعين ومائتين أو قبلها.\nوطلب هذا الشأن وهو كبير، له نيف وعشرون سنة؛ فسمع أحمد بن محمد الماسرجسي، ومحمد بن شادل، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأبا العباس السراج، وأبا بكر محمد بن محمد الباغندي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبا جعفر محمد بن الحسين الخثعمي، وأبا القاسم البغوي، وابن أبي داود، ومحمد بن إبراهيم الغازي، ومحمد بن الفيض الغسَّاني، ومحمد بن خريم، وأبا الطيب الحسين بن موسى الرقي -نزيل أنطاكية، وأبا عروبة الحراني، وعبد الرحمن بن عبيد الله ابن أخي الإمام الحلبي، وأبا الجهم أحمد بن الحسين بن طلاب، ومحمد بن أحمد بن سلم الرقي، وأبا الحسن أحمد بن جوصا الحافظ، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، ثم الدمشقي، وصدَّقه بن منصور الكندي الحراني، ومحمد بن سفيان المصيصي الصفّار، ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن إبراهيم الديبلي، والعباس بن الفضل بن شاذان\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩١٤\"، والعبر \"٣/ ٩\"، ولسان الميزان \"٧/ ٥ - ٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٤\".","vol":"12","page":363},{"text":"الرازي المقرئ، ومحمد بن مروان بن عبد الملك البزاز الدمشقي -كذا يسميه، وهو محمد بن خريم العقيلي، وعبد الله بن عتاب الزفتي، ومحمد بن أحمد بن المستنير المصيصي، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، ويوسف بن يعقوب مقرئ واسط، ومحمد بن المسيَّب الأرغياني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وخلقًا كثيرًا بالشام والعراق والجزيرة والحجاز وخراسان والجبال.\nوكان من بحور العلم.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الرحمن السلمي، ومحمد بن علي الأصبهاني الجصَّاص، ومحمد بن أحمد الجارودي، وأبو بكر أحمد بن علي بن منجويه، وأبو حفص بن سرور، وصاعد بن محمد القاضي، وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبو عثمان سعيد بن محمد بن محمد البحيري، وآخرون.\nذكره الحاكم ابن البيِّع فقال: هو إمام عصره في هذه الصنعة، كثير التصنيف، مقدَّم في معرفة شروط الصحيح والأسامي والكنى، طلب الحديث وهو ابن نيف وعشرين سنة، … إلى أن قال: ولم يدخل مصر، وكان مقدَّمًا في العدالة أولًا، ثم ولي القضاء في سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة، إلى أن قُلِّدَ قضاء الشاش، فذهب وحكم أربع سنين وأشهرًا، ثم قُلِّدَ قضاء طوس، وكنت أدخل إليه والمصنَّفات بين يديه فيحكم، ثم يقبل على الكتب، ثم أتى نيسابور سنة خمس وأربعين، ولزم مسجده ومنزله، مفيدًا مقبلًا على العبادة والتصنيف، وأريد غير مرة على القضاء والتزكية، فيستعفي. قال: وكُفَّ بصره سنة ست وسبعين، ثم توفي وأنا غائب.\nوقال الحاكم أيضًا: كان أبو أحمد من الصالحين الثابتين على سنن السلف، ومن المنصفين فيما نعتقده في أهل البيت والصحابة، قُلِّدَ القضاء في أماكن، وصنف على \"كتابي الشيخين\"، وعلى \"جامع أبي عيسى\"، قال لي: سمعت عمر بن عَلَّك يقول: مات محمد بن إسماعيل ولم يخلف بخراسان مثل أبي عيسى الترمذي في العلم والزهد والورع، بكى حتى عمي، ثم قال الحاكم أبو عبد الله: وصنَّف أبو أحمد كتاب \"العلل والمخرج على كتاب المزني\"، وكتابًا في الشروط، وصنَّف الشيوخ والأبواب … إلى أن قال: وهو حافظ عصره بهذه الديار.\nوقال أبو عبد الرحمن السلمي: سمعت أبا أحمد الحافظ يقول: حضرت مع الشيوخ عند أمير خراسان نوح بن نصر فقال: من يحفظ منكم حديث أبي بكر في الصدقات، فلم يكن","vol":"12","page":364},{"text":"فيهم من يحفظه، وكان عليَّ خُلقان وأنا في آخر الناس، فقلت لوزيره: أنا أحفظه، فقال: ههنا فتًى من نيسابور يحفظه، فقُدِّمت فوقهم، ورويت الحديث، فقال الأمير: مثل هذا لا يضيع. فولاني قضاء الشاش.\nقال أبو عبد الله بن البَيِّع: تغيِّر حفظ أبي أحمد لما كُفَّ، ولم يختلط قط، وسمعته يقول: كنت بالري وهم يقرءون على عبد الرحمن بن أبي حاتم كتاب \"الجرح والتعديل\"، فقلت لابن عبدويه الوراق: هذه ضحكة، أراكم تقرءون كتاب \"تاريخ البخاري\" على شيخكم على الوجه، وقد نسبتموه إلى أبي زرعة وأبي حاتم، فقال: يا أبا أحمد، اعلم أن أبا زرعة وأبا حاتم لما حمل إليهما \"تاريخ البخاري\" قالا: هذا علم لا يستغنى عنه، ولا يحسن بنا أن نذكره عن غيرنا، فأقعدا عبد الرحمن فسألهما عن رجل بعد رجل، وزادا فيه ونَقَصَا. وسمعته يقول: سمعت أبا الحسين الغازي يقول: سألت البخاري عن أبي غسَّان فقال: عن ما تسأل عنه؟ قلت: شأنه في التشيع، فقال: هو على مذهب أئمة آهل بلده الكوفيين، ولو رأيتم عبيد الله بن موسى، وأبا نعيم، وجماعة مشايخنا الكوفيين لما سألتمونا عن أبي غسان.\nقال ابن البَيِّع: وسمعت أبا أحمد يقول: سمعت أبا الحسين الغازي يقول: سمعت عمرو بن علي، سمعت يحيى بن سعيد يقول: عجبًا من أيوب السختياني، يَدَع ثابتًا البنَّاني لا يكتب عنه!\nقيل: إن بعض العلماء نازعه أبو عبد الله بن البيع في عمر بن زرارة، وعمرو بن زرارة النيسابوري، وقال: هما واحد، قال: فقلت لأبي أحمد الحاكم: ما تقول فيمن جعلهما واحدًا؟ فقال: مَنْ هذا الطَّبْل؟ قال الحاكم: أتينا أبا أحمد مع أبي علي الحافظ سنة أربعين، فقال أبو أحمد: قد غبت عنكم سبع عشرة سنة، فأفيدونا بكل سنة حديثًا، فقال بعضهم: حديث شعبة، عن حبيب، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد مرفوعًا: \"سبعة يظلهم الله\" (^١) فقال أبو أحمد: حدَّثناه أحمد بن عمير، حدثنا أحمد بن موسى، حدثنا مؤمّل بن إسماعيل، عن شعبة. فقال\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٣٩\"، وابن المبارك في \"الزهد\" \"١٣٤٢\"، والبخاري \"٦٦٠\"، \"١٤٢٣\"، \"٦٤٧٩\"، \"٦٨٠٦\"، ومسلم \"١٠٣١\"، \"٩١\"، والترمذي بعد حديث \"٢٣٩١\"، والنسائي \"٨/ ٢٢٢ - ٢٢٣\"، والبيهقي \"٣/ ٦٥ - ٦٦\"، \"٤/ ١٩٠\"، \"٨/ ١٦٢\"، من طريق عبيد الله بن عمر، عن خبيب بن عبد الرحمن، عن حفص بن عاصم، عن أبي هريرة، به مرفوعًا.\nوورد عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة: عند مالك \"٢/ ٩٥٢\"، ومسلم \"١٠٣١\"، والترمذي \"٢٣٩١\"، والبغوي \"٤٧٠\".","vol":"12","page":365},{"text":"السائل: عنه، عن عمرو بن مرزوق عالٍ، فقالوا له: يا أبا أحمد، إنك لم تدخل مصر، قال: فأنتم قد دخلتموها، اذكروا ما فاتني بمصر، فقال بعضهم: حديث الليث في قصة الغار (^١)، فقال: حدَّثناه ابن داود، أخبرنا عيسى بن حمّاد عنه. ثم ذكر أبو علي أحاديث استفادها، فذكرت أنا حديث الجساسة (^٢) من طريق أبي العميس، عن الشعبي، فقال: هذا فاتني.\nأخبرنا أبو عبد الله محمد بن عبد السلام التميمي، وأحمد بن هبة الله قالا: أخبرتنا أم المؤيد زينب بنت عبد الرحمن الشعرية إذنًا، وزادنا أحمد فقال: وأنبأنا عبد المعز بن محمد البزاز قال: أخبرنا زاهر بن طاهر المستملي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الخنزرودي، أخبرنا أبو أحمد الحافظ، حدثنا عبيد الله بن عثمان العثماني ببغداد، حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا محمد بن طلحة التيمي، حدثني أبو سهيل نافع بن مالك، عن سعيد بن المسيب، عن سعد قال: قال رسول الله ﷺ فيهم: \"هذا العباس بن عبد المطلب أجود قريش كفًّا وأوصلها\". أخرجه النسائي (^٣)، عن حميد بن زنجويه، عن علي.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله، أخبرنا أبو الحسن المؤيد بن محمد في كتابه، أخبرنا هبة الله بن سهل السدي، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد الحاكم، أخبرنا أبو بكر محمد بن محمد بن سليمان الواسطي ببغداد، حدثنا عبد الله -يعني: ابن عمران العابدي، حدثنا إبراهيم بن سعد، عن ابن شهاب، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم بضالته يجدها بأرض مهلكة يخاف بها العطش\" (^٤).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٤٦٥\"، ومسلم \"٢٧٤٣\"، وأحمد \"٢/ ١١٦\" من حديث ابن عمر، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٩٤٢\"، وأبو داود \"٤٣٢٥\"، وأحمد \"٦/ ٣٧٣\".\n(^٣) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ١٨٥\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٨١٧٤\"، والدولابي في \"الكنى\" \"٢/ ٦٠\" والبزار \"١٠٧٧\"، وأبو يعلى \"٨٢٠\"، وابن حبان \"٧٠٥٢\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"١٩٤٧\"، والحاكم \"٣/ ٣٢٨، ٣٢٨ - ٣٢٩\" من طرق عن محمد بن طلحة التيمي، به.\nوقال الحاكم: صحيح. ووافقه الذهبي.\nقلت: إسناده حسنن محمد بن طلحة صدوق -كما قال الحافظ في \"التقريب\".\n(^٤) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٣١٦، ٥٠٠، ٥٢٤، ٥٣٤\"، ومسلم \"٢٦٧٥\" \"١\"، \"٢\"، والترمذي \"٣٢٣٨\"، وابن ماجه \"٤٢٤٧\"، من حديث أبي هريرة، به.","vol":"12","page":366},{"text":"قرأت على أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي سنة تسع وأربعين وأربع مائة قال: أخبرنا الحافظ، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الماسرجسي، حدثنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا عبد العزيز بن محمد، حدثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله ﷺ قال: \"من أشرك بالله فليس بمحصن\" (^١). قال أبو أحمد: \"لا أعلم حدَّث به غير إسحاق عن الدراوردي\".\nقلت: مَرَّ هذا في ترجمة الماسرجسي.\nقال أبو عبد الله الحافظ: مات أبو أحمد وأنا غائب في شهر ربيع الأول سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة، وله ثلاث وتسعون سنة.\nقلت: مات معه في هذا العام: قاضي سمرقند أبو سعيد الخليل بن أحمد السجزي الحنفي الواعظ، عن تسعين سنة إلَّا سنة، ومفتي ما وراء النهر عبد الكريم بن محمد بن موسى البخاري الميغي الحنفي الزاهد، وشيخ المالكية صاحب \"التفريع\" أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن الجلاب البغدادي، ومسند مصر الشيخ أبو بكر عتيق بن موسى الأزدي الحاتمي، وكان عنده \"الموطأ\" عن أبي الرقراق، عن يحيى بن بكير، والحافظ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن العباس الورّاق صاحب \"تلك الأمالي\"، وكبير هراة ومحدثها الرئيس أبو عبد الله محمد بن أبي ذهل الضبي، والقاضي أبو القاسم بشر بن محمد بن محمد بن ياسين النيسابوري -صاحب ابن خزيمة.\n_________\n(^١) منكر مرفوعًا: أخرجه الدارقطني \"٣/ ١٤٧\"، والبيهقي \"٨/ ٢١٦\"، من طريق إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، أنبأنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عبيد الله بن عمر، به.\nوقال الدارقطني في إثره: \"ولم يرفعه غير إسحاق، ويقال: إنه رجع عنه، والصواب موقوف\".\nقلت: الرفع ليس من إسحاق، بل هو تلقاه مرفوعًا تارة، وموقوف تارة أخرى، فرواه كما سمعه، والحديث ذكره الحافظ الزيلعي في \"نصب الراية\" \"٣/ ٣٢٧\"، ونقله من مسند إسحاق بن راهويه، وهو ابن إبراهيم الحنظلي، وقال في إثره: قال إسحاق: \"رفعه مرة، فقال: عن رسول الله ﷺ، ووقفه مرة\".\nوقال الزيلعي في إثره بعد أن نقل كلام الدارقطني المتقدّم: \"وهذا لفظ إسحاق بن راهويه في \"مسنده\" كما تراه، وليس فيه رجوع، وإنما أحال التردد على الراوي في رفعه ووقفه\".\nقلت: التردد من شيخ إسحاق بن راهويه، وهو عبد العزيز بن محمد الدراوردي، فإنه وإن كان ثقة من رجال مسلم، إلّا أنه في حفظه شيء، أشار إليه الحافظ في \"التقريب\" بقوله فيه: \"صدوق كان يحدث من كتب غير فيخطئ. قال النسائي: حديثه عن عبيد الله العمري منكر\".\nقلت: وهذا من روايته عن عبيد الله بن عمر، كما ترى فهو منكر مرفوعًا. والمحفوظ موقوف على ابن عمر، كذلك رواه جمع من الثقات عن نافع. أخرجه الدارقطني \"٣/ ١٤٧\"، والبيهقي \"٨/ ٢١٦\" من طريق موسى بن عقبة، والبيهقي من طريق جويرية، كلاهما عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا.\nوقال البيهقي في إثره: هكذا رواه أصحاب نافع، عن نافع.","vol":"12","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3665>٣٤٧٢ - ابن الباجي </span>(^١):\nالعلَّامة الحافظ، محدِّث الأندلس، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة اللخمي الإشبيلي، المشهور بابن الباجي.\nوُلِدَ سنة إحدى وتسعين ومائتين.\nوسمع عن: محمد بن عبد الله بن القوق، وعبد الله بن يونس القبري، والزاهد سيد أبيه، وسعيد بن جابر الإشبيلي، ومحمد بن عمر بن لبابة، وأسلم بن عبد العزيز، ومحمد بن فطيس، وطبقتهم.\nقال ابن الفرضي: كان حافظًا ضابطًا، لم ألق مثله في الضبط، سمعت منه الكثير بقرطبة، ورحلت إليه إلى إشبيلية مرتين، وروى الناس عنه الكثير، ومات في رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة، وله سبع وثمانون سنة.\nقلت: وممن روى عنه ولده أبو عمر، وحمام بن أحمد القاضي، وحدث عن القبري بمصنَّف ابن أبي شيبة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ١٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٣٨\"، والعبر \"٣/ ٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٢\".","vol":"12","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3666>٣٤٧٣ - ابن سَبَنْك </span>(^١):\nالقاضي الإمام، أبو القاسم، عمر بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن خالد بن سبنك البجلي البغدادي، من ذرية جرير بن عبد الله ﵁.\nسمع محمد بن حُبَّان، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد بن محمد الباغندي، وجماعة.\nوعنه: القاضي عبد الوهاب المالكي، وعبيد الله بن أحمد الأزهري، وأبو القاسم التنوخي، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة، ناب في الحكم بسوق الباشا، وُلِدَ سنة إحدى وتسعين ومائتين، وسمع في سنة ثلاث مائة، توفِّي سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٦١\"، والعبر \"٣/ ٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٧\".","vol":"12","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3667>٣٤٧٤ - الأمَوِيّ:</span>\nالشيخ المحدّث العالم، أبو عبد الله، محمد بن العباس بن يحيى الأموي، مولاهم الحلبي، نزيل الأندلس ومسندها.\nسمع من: أبي عروبة الحَرَّاني، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز، ومكحول البيروتي، وأبي الجهم بن طلاب، ومحمد بن سعيد الترخمي الحمصيّ، ووفد على الأمير المستنصر صاحب الأندلس.\nحدَّث عنه: أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي، وأبو الوليد عبد الله بن الفرضي.\nقال أبو الوليد: كتبت عنه وقد كُفَّ بصره، وتوفي في سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\nقلت: هذا أسند مَنْ بالأندلس في زمانه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3668>٣٤٧٥ - أبو عليّ الفارسي </span>(^١):\nإمام النحو، أبو علي، الحسن بن أحمد بن عبد الغفَّار الفارسي الفسوي، صاحب التصانيف.\nحدَّث بجزء من حديث إسحاق بن راهويه، سمعه من علي بن الحسين بن معدان، تفرَّد به.\nوعنه: عبيد الله الأزهري، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري، وجماعة.\nقدم بغداد شابًّا وتخرَّج بالزجاج وبمبرمان، وأبي بكر السراج، وسكن طرابلس مدة، ثم حلب، واتصل بسيف الدولة.\nوتخرَّج به أئمة.\nوكان الملك عضد الدولة يقول: أنا غلام أبي علي في النحو، وغلام الرازي في النجوم.\nومن تلامذته أبو الفتح بن جني، وعلي بن عيسى الربعي.\nومصنفاته كثيرة نافعة، وكان فيه اعتزال.\nعاش تسعًا وثمانين سنة.\nمات ببغداد في ربيع الأول سنة سبع وسبعين وثلاث مائة.\nوله كتاب \"الحجة\" في علل القراءات، وكتابا \"الإيضاح\"، و\"التكملة\"، وأشياء.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٧٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٣٨\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٧/ ٢٣٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٦٣\"، والعبر \"٣/ ٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٤٨٠\"، ولسان الميزان \"٢/ ١٩٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨٨\".","vol":"12","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3669>٣٤٧٦ - ابن أبي ذُهْل </span>(^١):\nالإمام الحافظ الأنبل، رئيس خراسان، أبو عبد الله، محمد ابن أبي العباس محمد بن العباس بن أحمد بن عصم ابن أبي ذُهل العُصَمي الضبي الهروي.\nمولده في سنة أربع وتسعين ومائتين.\nوسمع في سنة تسع وثلاث مائة وبعدها، ولحق البغوي في السياق فلم يسمع منه، وسمع يحيى بن صاعد، ومؤمّل بن الحسن الماسرجسي، وحاتم بن محبوب، ومحمد بن معاذ الماليني، وعبد الرحمن بن أبي حاتم، وعِدَّة.\nحدث عنه: أبو الحسين الحجاجي، والدارقطني -وهما من طبقته، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو يعقوب القراب وأهل هراة.\nوكان إمامًا نبيلًا، وصدرًا معظَّمًا، كثير الأموال والبذل للمحدِّثين والأخيار.\nقال الحاكم: صحبته حضرًا وسفرًا، فما رأيت أحسن وضوءًا ولا صلاة منه، ولا رأيت في مشايخنا أحسن تضرُّعًا وابتهالًا منه. قيل لي: إن عشر غلته تبلغ ألف حمل. وحدَّثني أبو أحمد الكاتب أنَّ النسخة بأساميّ من يمونهم تزيد على خمسة آلاف بيت، وقد عرضت عليه ولايات جليلة فأبى.\nوقال أبو النضر الفامي: لابن أبي ذُهْل صحيح خرَّجه على \"صحيح البخاري\"، وتفقَّه ببغداد، ولم يجتمع لرئيس بهراة ما اجتمع له من السيادة.\nقال الخطيب: كان ثقة نبيلًا، من ذوي الأقدار العالية. سمعت البرقاني يقول: كان ملك هراة من تحت أمره لقدره وأبوَّته.\nأخبرنا علي بن أحمد العلوي، أخبرنا علي بن روزبة، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا عبد الله بن محمد، أخبرنا أحمد بن محمد بن العالي، حدثنا الرئيس محمد بن أبي العباس العصمي إملاءً، حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن عمر القرشي، حدثنا أحمد بن مهران، حدثنا إسماعيل بن عمرو الكوفي، حدثنا سفيان، عن الأجلح، عن ابن بريد، عن أبيه: \"أنَّ النبي ﷺ بعث عليًّا في سرية، وبعث معه رجلًا يكتب الأخبار\" (^٢). غريب جدًّا.\nقال الحاكم: استُشْهد ابن أبي ذُهْل في صفر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة، فأخبرني مَنْ صَحِبَه أنَّه دخل الحمام، فلمَّا خرج أُلبس قميصًا ملطخًا، فانتفخ ومات ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١١٩\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٧١\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٤٥\" والعبر \"٣/ ٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩٢\".\n(^٢) منكر: في إسناده علتان؛ الأولى: أحمد بن مهران، شيخ همداني، لقبه حمديل، لا يعتمد عليه -كما قال الذهبي في ترجمته في \"الميزان\"، الثانية: إسماعيل بن عمرو، هو ابن نجيح البجلي الكوفي، قال ابن عدي: حدَّث بأحاديث لا يتابع عليها. وقال أبو حاتم والدارقطني: ضعيف.\nومتن الحديث منكر ظاهر النكارة لكل من أنعم النظر في دواوين السنة المشرَّفة الصحيحة، بله ما وضعه الوضاعون، وانتحله الأفاكون.","vol":"12","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3670>٣٤٧٧ - الوكيل </span>(^١):\nالمحدِّث الأوحد، أبو الحسن، أحمد بن موسى بن عيسى الجرجاني، الوكيل عند الحكام.\nيروي عن: عمران بن موسى السختياني، وأحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزّان، وأحمد بن حفص السعدي، وعبد الرحمن بن عبد المؤمن، وعدة.\nذكره حمزة السهمي فقال: كتب الكثير من المسانيد والسنن، وجمع وصنَّف، وله فهم ودراية، وله مناكير عن شيوخ مجاهيل، فأنكروا عليه. قال: وتوفِّي في ذي القعدة سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3671>٣٤٧٨ - المِيغي:</span>\nشيخ الحنفية وعالمهم وزاهدهم، أبو الفضل، عبد الكريم بن محمد بن موسى البخاري الميغي، وميغ من قرى بخارى.\nأخذ عن عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي الأستاذ.\nوروى عنه، وعن أبي القاسم السمرقندي، ونصر المهلبي، ومحمد بن عمران البخاري.\nكتب عنه أبو سعد الإدريسي وغيره، ولم يكن أحد في عصره مثله بسمرقند.\nتوفِّي سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٦٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٢٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٥٩\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٦٧\".","vol":"12","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3672>٣٤٧٩ - الجَلَّاب:</span>\nشيخ المالكية العلامة، أبو القاسم بن الجلّاب، صاحب كتاب \"التفريع\"، قيل: اسمه عبيد الله بن الحسين بن الحسن، وسماه القاضي عياض: محمد بن الحسين، ثم قال: ويقال: اسمه الحسين بن الحسن. وسماه الشيخ أبو إسحاق في \"طبقات الفقهاء\": عبد الرحمن بن عبيد الله.\nتفقَّه بالقاضي أبي بكر الأبهري، وله مصنَّف كبير في مسائل الخلاف، وكان أفقه المالكية في زمانه بعد الأبهري، وما خلّف ببغداد في المذهب مثله.\nمات كهلًا في آخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة راجعًا من الحَجِّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3673>٣٤٨٠ - السُّلْطَان </span>(^١):\nصاحب العراق، شرف الدولة، شيرويه ابن الملك عضد الدولة بن بويه الديلمي.\nتملّك وظفر بأخيه صمصام الدولة فسجنه، وكان فيه خير، وأزال المصادرات.\nتعلّل بالاستسقاء، وبقي لا يحتمي، فمات في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وثلاث مائة، لم يبلغ الثلاثين، وكانت أيامه سنتين وثمانية أشهر.\nوتملّك بعده أخوه بهاء الدولة، وكان أخوهما الصمصام هو الذي تملّك العراق بعد أبيهم عضد الدولة ثلاثة أعوام، ثم أقبل شرف الدولة لحربه، فذَلَّ وسلَّم نفسه إلى أخيه، فغدر به وحبسه بشيراز إلى أن مات.\n\n<span data-type='title' id=toc-3674>٣٤٨١ - ابن ياسين </span>(^٢):\nالقاضي الجليل، أبو القاسم، بشر بن محمد بن محمد بن ياسين بن النضر بن سليمان بن سلمان بن ربيعة الباهلي النيسابوري الحنفي، قاضي القضاة ببلده.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٤\".\n(^٢) تقدَّمت ترجمته في هذا الجزء برقم ترجمة عام \"٣٤٤١\"، وبتعليقنا رقم \"٤٥٦\".","vol":"12","page":372},{"text":"قال الحاكم: كان حسن الوجه، حسن الخلق، طلق النفس، كثير الذكر والصلاة ليلًا ونهارًا، شديد الميل إلى الصالحين والمتصوفة، سمع بنيسابور أبا بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة، وأبا العباس السرّاج، وغيرهما، وأبا العباس الدغولي، وأبا الحسن بن إسحاق بن مزين، وأقرانهما بسرخس، وأبا القاسم بن حمّ الفقيه، وأبا بكر بن طرخان، وأقرانهما، وعدة، وتوفِّي في رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة وهو ابن اثنتين وثمانين سنة، وشيعه الأمير العادل محمد بن إبراهيم، فقدم أبا القاسم القاضي ابن قاضي الحرمين للصلاة عليه.\nقلت: روى عنه: الحاكم، والعبدوي، وأبو سعد الكنجروذي، وغيرهم.\nوقع لي جزء من عواليه، وقد حدَّث عنه بمجلس له أبو بكر محمد بن محمد بن حمدون السُّلَمي في سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة، حدث فيه عن السراج، ومحمد بن شادل، وابن خزيمة، وعبد الله بن محمد بن عمر النصراباذي، وأبي عمرو أحمد بن محمد الحيري، وأبي الحسن أحمد بن إسحاق السرخسي، وعلي بن محمد بن أحمد الورَّاق، وعباس بن سهل وغيرهم. وتاريخ إملائه للمجلس كان في رمضان سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة، ليالي وفاته ﵀.","vol":"12","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3675>٣٤٨٢ - الخالديَّان </span>(^١):\nالأخوان الشاعران المحسنان، أبو بكر محمد، وأبو عثمان سعيد، ابنا هاشم بن وعكة بن عرام بن عثمان بن بلال، الموصليان الخالديان، من أهل قرية الخالدية.\nكانا كفرسي رهان في قوة الذكاء، وسرعة النظم وجودته، يتشاركان في القصيدة الواحدة، ومحمد هو الأكبر. قَدِمَ دمشق في صحبة سيف الدولة بن حمدان. وهما من خواصّ شعرائه، اشتركا في شئ كثير، وكان سريّ الرفَّاء يهجوهما ويهجوانه.\nولمحمد:\nالبدر منتقب بغيم أبيض … هو فيه بين تخفر وتبرج\nكتنفس الحسناء في المرآة إذ … كملت محاسنها ولم تتزوج\nولسعيد:\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١١/ ٢٠٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤١٤\".","vol":"12","page":373},{"text":"أما ترى الغيم يا من قلبه قاسي … كأنَّه أنا مقياسًا بمقياس\nقطر كدمعي وبرق مثل نار أسىً … في القلب مني وريح مثل أنفاسي\nونظم فيهما أبو إسحاق الصابي:\nأرى الشاعرين الخالديين سيَّرا … قصائد يفنى الدهر وهي تخلد\nهما لاجتماع الفضل روح مؤلف … ومعناهما من حيث ما شئت مفرد\nقال النديم في كتاب \"الفهرست\": كانا سريعي البديهة، قال لي أبو بكر منهما: إني أحفظ ألف سمر، كل سمر في نحو مائة ورقة. قال: وكانا مع ذلك إذا استحسنا شيئًا غصباه صاحبه حيًّا كان أو ميتًا، كذا كانت طباعهما، وقد رتَّب أبو عثمان شعره وشعر أخيه، وأحسب غلامهما رشأ رتَّب شعرهما، فجاء نحو ألف ورقة، ثم قال: تُوفَّيا وبُيِّضَ فدلَّ على موتهما قبل سنة سبع وسبعين وثلاث مائة. ولهما من الكتب كتاب \"أخبار الموصل\"، و\"أخبار أبي تمام\"، وغير ذلك من الأدبيات.","vol":"12","page":374},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3676>٣٤٨٣ - شَافِعُ بنُ مُحَمَّدٍ </span>(^١):\nابن الحافظ أبي عوانة يعقوب بن إسحاق الحافظ الإمام المفيد أبو النضر الإسفراييني.\nسمع من جده، ومن علي بن عبد الله بن مبشر، وأبي الحسن بن جوصا، وعبد الله بن الزفتي، وأحمد بن عبد الوارث العسَّال، وأبي جعفر الطحاوي، ومحمد بن إبراهيم الدَّيبُلي، والقاضي المحاملي، وطبقتهم.\nوعنه: الحاكم، والسُّلَمي، وأبو نعيم، وأبو ذر الهروي، وأبو مسعود أحمد بن محمد الرازي، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.\nقال الحاكم: خرَّجت عنه في الصحيح.\nقلت: توفِّي بجرجان سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان \"ص ١٨٩\".","vol":"12","page":374},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3677>٣٤٨٤ - الورَّاق </span>(^١):\nالإمام المحدِّث، أبو بكر، محمد بن إسماعيل بن العباس البغدادي المستملي الورَّاق.\nسمع أباه، والحسن بن الطيِّب، وعمر بن أبي غيلان، وأحمد بن الحسن الصوفي، ومحمد بن محمد الباغندي، والبغوي.\nوعنه: الدارقطني، والبرقاني، وأبو محمد الخلَّال، وأحمد بن عمر القاضي، وأبو محمد الجوهري، وعِدَّة.\nوُلِدَ سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\nومات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.\nقال أبو حفص بن الزيَّات: حضرت عند الصوفي، وحضر إسماعيل الورَّاق مع ابنه، فسمع نسخة يحيى بن معين، فقام إسماعيل وأخذ بيد ابنه، وقال للجماعة: اشهدوا أنَّ ابني قد سمع من هذا الشيخ نسخة يحيى بن معين.\nقال الخطيب: سألت البرقاني عن محمد بن إسماعيل فقال: ثقة ثقة.\nوقال ابن أبي الفوارس: فيه تساهل، ضاعت كُتُبُه، واستحدث نسخًا من كتب الناس.\nوقال عبيد الله الأزهري: حافظ لَيِّن في الرواية، يحدث من غير أصل.\nقلت: التحديث من غير أصل قد عَمَّ اليوم وطَمَّ، فنرجو أن يكون واسعًا بانضمامه إلى الإجازة.\nالخطيب: حدثنا أحمد بن عمر القاضي، حدثنا أبو بكر الورَّاق قال: دققت باب ابن صاعد فقال: من ذا؟ فقلت: أبو بكر بن أبي علي، أههنا يحيى بن صاعد؟ فسمعته يقول للجارية: هاتي النَّعل حتى أخرج إلى هذا الجاهل الذي يكتنِي ويسمِّيني، فأصفعه.\nقلت: عند أبي اليُمن الكِنْدي من أمالي الورَّاق هذا جزء سمعناه على أبي حفص القوَّاس بالإجازة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٥٣\"، والعبر \"٣/ ٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٨٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٢\".","vol":"12","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3678>٣٤٨٥ - ابن عون الله:</span>\nالشيخ المحدث الإمام الرحال أبو جعفر أحمد بن عون الله بن حدير بن يحيى القرطبي البزاز.\nحج وسمع من: أبي سعيد بن الأعرابي، وخيثمة بن سليمان وأحمد بن سلمة بن الضحاك، وأبي يعقوب الأذرعي وخلق من طبقتهم.\nروى عنه: أبو الوليد بن الفرضي، وأبو عمر الطلمنكي وجماعة.\nوكان صدوقًا صالحًا شديدًا على المبتدعه لهجًا بالسنة صبورًا على الأذى.\nقال ابن الفرضي: كتب الناس عنه قديمًا، وحديثًا وكتبت عنه. وقال لي: ولدت سنة ثلاث مائة.\nقلت: كان طويل الروح على الطلبة، يسمعهم عامَّة نهاره، وله قصص مع أهل الأهواء.\nمات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.","vol":"12","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3679>٣٤٨٦ - ابن مُفَرِّج </span>(^١):\nالإمام الفقيه الحافظ القاضي، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن يحيى بن مُفَرِّج الأموي، مولاهم القرطبي، ويكنَّى أيضًا أبا بكر.\nسمع أبا سعيد بن الأعرابي، وقاسم بن أصبغ، وخيثمة بن سليمان، وأبا الميمون بن راشد، ومحمد بن الصَّموت، وعدة.\nوسمع بالحجاز والشام واليمن، وكان رفيق ابن عون الله في الرحلة.\nحدَّث عنه: شيخه أبو سعيد بن يونس، وأبو الوليد بن الفرضي، وإبراهيم بن شاكر، وعبد الله بن ربيع التميمي، وأبو عمر الطَّلَمَنكي، وخلق.\nوعدة شيوخه مائتان وثلاثون نفسًا.\nقال ابن الفرضي: اتَّصل بصاحب الأندلس، وكان ذا مكانة عنده، صنَّف له عدة كتب، فولَّاه القضاء. قال: وكان حافظًا بصيرًا بأسماء الرجال وأحوالهم، أكثر الناس عنه.\nوقال أبو عبد الله بن عفيف: كان ابن مُفَرِّج من أغنى الناس بالعلم، وأحفظهم للحديث. ما رأيت مثله في هذا الفنّ، من أوثق المحدثين وأجودهم ضبطًا.\nوقال الحميدي: حافظ جليل مصنِّف، له كتب في الفقه، وفي فقه التابعين، وألَّف كتاب \"فقه الحسن البصري\" في سبع مجلدات، و\"فقه الزهري\" في عدة أجزاء، وجمع مسندًا مما حمله عن قاسم بن أصبغ في مجلدات.\nقال ابن الفرضي: مات في رجب سنة ثمانين وثلاث مائة، وله ست وستون سنة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٤١\"، والعبر \"٣/ ١٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩٧\".","vol":"12","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3680>٣٤٨٧ - الزهري </span>(^١):\nالشيخ العالم الثقة العابد، مسند العراق، أبو الفضل، عبيد الله بن عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن سعد بن الحافظ إبراهيم بن سعد بن إبراهيم ابن صاحب النبي ﷺ عبد الرحمن بن عوف القرشي الزهري العوفي البغدادي.\nولد سنة تسعين ومائتين، وسمع سنة ثمان وتسعين وبعدها، من إبراهيم بن شريك الكوفي، وجعفر بن محمد الفريابي، وعبد الله بن إسحاق المدائني، ومحمد بن حميد بن المجدر، والحسن بن محمد بن شعبة، وأبي القاسم البغوي، وابن أبي داود، وجماعة.\nوتفرَّد في زمانه.\nحدَّث عنه: البرقاني، وعبد العزيز الأزجي، وأبو محمد الخلّال، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري، والحسن بن غالب المقرئ، وطائفة، آخرهم وفاة: أبو جعفر بن المسلمة.\nقال الخطيب: كان ثقة.\nوقال العتيقي: سمعت أبا الفضل الزهري يقول: حضرت مجلس الفريابي وفيه عشرة آلاف، لم يبق منهم غيري، وجعل يبكي.\nوقال الأزجيّ: هو شيخ ثقة، مجاب الدعاء.\nوقال الدارقطني: ثقة، صاحب كتاب، وآباؤه كلهم قد حدَّثوا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٦٨\"، والعبر \"٣/ ١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٠١\".","vol":"12","page":377},{"text":"مات الزهري في ربيع الأول، وقيل: مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\nسمعنا من طريقه \"صفة المنافق\" للفريابي.\nوهو جَدُّ خطيب القدس قطب الدين عبد المنعم بن يحيى بن إبراهيم بن علي بن جعفر بن عبيد الله بن الحسن ابن صاحب الترجمة.\nقرأت على أبي المعالي أحمد بن إسحاق المقرئ، أخبرك الفتح بن عبد الله الكاتب في جمادى الآخرة سنة عشرين وست مائة، وأبو العباس أحمد بن يوسف بن صرما إجازةً إن لم يكن سماعًا، واللفظ له، قالا: أخبرنا القاضي أبو الفضل محمد بن عمر الشافعي، زاد الفتح: وأخبرنا محمد بن أحمد بن حسن الطرائفي سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، وأبو علي محمد بن علي المكبّر سنة ثلاث وأربعين، قالوا: أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر المعدّل، أخبرنا أبو الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري سنة ثمان وثلاث مائة، حدثنا أبو بكر جعفر بن محمد بن الحسن الفريابي سنة ثمان وتسعين ومائتين، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، عن أبي موسى الأشعريّ، قال: قال رسول الله ﷺ: \"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأُتْرُجَّة؛ ريحها طيب، وطعمها طيب، ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن كمثل التمرة؛ لا ريح لها، وطعمها حُلْو، ومَثَل المنافق الذي يقرأ القرآن كمثل الريحانة؛ ريحها طيب، وطعمها مر، ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة؛ ليس لها ريح وطعمها مُرّ\" (^١).\nمتفق عليه، وقد أخرجه مسلم والترمذي، عن قتيبة، فوافقناهما بعلوِّ درجة مع اتصال السماع، ولله الحمد.\nوبه إلى الفريابي، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا همام، حدثنا قتادة، عن أنس، عن أبي موسى، أنَّ رسول الله ﷺ قال: \"مثل المؤمن الذي يقرأ كمثل الأترجة ........... \" فذكر الحديث، أخرجاه عن هدبة بتمامه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٢٠\"، ومسلم \"٧٩٧\"، وأبو داود \"٤٨٢٩\"، \"٤٨٣٠\"، \"٤٨٣١\"، والنسائي \"٨/ ١٢٤ - ١٢٥\"، وابن ماجه \"٢١٤\".","vol":"12","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3681>٣٤٨٨ - المرْوَانِيّ </span>(^١):\nالشيخ أبو نصر، أحمد بن الحسين بن أحمد بن مروان بن عبيد بن أبي مروان الضبي المرواني النيسابوري.\nسمع ابن خزيمة، وابن شادل، والسراج، ومحمد بن حمدون، وطائفة.\nوعنه: الحاكم، وأبو حفص بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.\nمات في شعبان سنة ثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3682>٣٤٨٩ - الصُّنْدُوقِيّ </span>(^٢):\nالشيخ الصدوق، أبو العبَّاس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق النيسابوري الصندوقي.\nسمع: محمد بن شادل، وابن خزيمة، ومحمد بن المسيّب، وأبا العباس الثقفي، وعدة، حتى قال الحاكم: تفرَّد بالرواية عن بضعة عشر شيخًا، وعاش أربعًا وثمانين سنة.\nروى عنه الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وجماعة.\nتوفِّي في شوال سنة ثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3683>٣٤٩٠ - النَّسَفِيّ:</span>\nالشيخ المعمّر، أبو عمرو، بكر بن محمد بن جعفر بن راهب النسفي المؤذن.\nراوي \"صحيح البخاري\" عن حمَّاد بن شاكر، وروى أيضًا عن محمود بن عنبر.\nروى عنه جعفر المستغفري، وقال: كان كثير التلاوة، شديدًا على المبتدعة.\nحدثنا بالكتاب \"الجامع\" عن ابن شاكر.\nتوفِّي سنة ثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩٦\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٩٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٤٧\"، والعبر \"٣/ ١٣\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٩٦\".","vol":"12","page":379},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3684>٣٤٩١ - طلحة بن محمد </span>(^١):\nابن جعفر الشاهد، الشيخ العالم الأخباري المؤرِّخ، أبو القاسم البغدادي المقرئ.\nوُلِدَ سنة تسعين ومائتين.\nوسمع من: عمر بن أبي غيلان، وأبي القاسم البغوي، وأبي صخرة الكاتب، وعدة.\nوتلا على ابن مجاهد.\nتلا عليه أبو العلاء الواسطي، وغيره.\nوحدَّث عنه: عبيد الله بن أحمد الأزهري، وأبو محمد الخلَّال، وأبو القاسم التنوخي، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.\nصنَّف كتاب \"أخبار القضاة\" ضَعَّفَه الأزهري.\nوقال ابن أبي الفوارس: كان يدعو إلى الاعتزال.\nتوفِّي سنة ثمانين وثلاث مائة، وله تسعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٥١\"، والعبر \"٣/ ١٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٣٤٢\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢١٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩٧\".","vol":"12","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3685>٣٤٩٢ - محمد بن إبراهيم </span>(^١):\nابن حمدان، الإمام المسند، أبو بكر البغدادي، قاضي دير عاقول.\nحدَّث عن جده، وعن عمر بن أبي غيلان، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبي القاسم البغوي، ومحمد بن الحسين الأشناني.\nوعنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الخلَّال، وعلي بن المحسن، وأبو محمد الجوهري. وكان جده يروي عن عبد الأعلى بن حمَّاد النرسي.\nتوفِّي في ربيع الأول سنة ثمانين وثلاث مائة.\nوثَّقه الخلَّال.\nوفيها مات طلحة الشاهد، وأبو نصر أحمد بن الحسين بن أبي مروان الضبي، وبكر بن محمد بن راهب النَّسَفي راوي \"الصحيح\" عن حماد بن شاكر، وأبو عبد الله بن مُفَرّج، ووزير مصر يعقوب بن يوسف بن كلس، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٤١٥\".","vol":"12","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3686>٣٤٩٣ - ابن المُقْرِئ </span>(^١):\nالشيخ الحافظ الجوَّال الصدوق، مسند الوقت، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان الأصبهاني، ابن المقرئ صاحب \"المعجم\" والرحلة الواسعة.\nولد سنة خمس وثمانين ومائتين، وأوَّل سماعه على رأس الثلاث مائة؛ فسمع من: محمد بن نصير بن أبان المديني، ومحمد بن علي الفرقدي صاحبي إسماعيل بن عمرو البجلي، ومن إبراهيم بن محمد بن الحسن بن مَتُّويه الإمام، وقال: هو أوَّل من كتبت عنه. وسمع من عمر بن أبي غيلان، وأحمد بن الحسن الصوفي، وأبي بكر الباغندي، وحامد بن شعيب، والبغوي، وطبقتهم ببغداد، وعبدان الجواليقي بالأهواز، وأبي يعلى الموصلي بالموصل، ومحمد بن الحسن بن قتيبة بعسقلان، وإسحاق بن أحمد الخزاعي، والمفضل بن محمد الجندي، وابن المنذر بمكة، وعبد الله بن زيدان البجلي، وعليّ بن عباس المقانعي بالكوفة، وعبد الله بن محمد بن سلم، وعدة ببيت المقدس، وإبراهيم بن مسرور صاحب لُوَيْن بحلب، وأحمد بن يحيى بن زهير الحافظ بتستر، وأحمد بن هشام بن عمَّار، ومحمد بن الفيض، وسعيد بن عبد العزيز، ومحمد بن خريم بدمشق، ومحمد بن المعافى بصيدا، ومكحول ببيروت، ومحمد بن عمير بالرملة، حدَّثه عن هشام بن عمَّار، ومأمون بن هارون بعكا، ومَضَاء بن عبد الباقي بأَذَنَة، وجعفر بن أحمد بن سنان، وعدة بواسط، ومحمد بن علي بن روح بعسكر مُكْرَم، ومحمد بن تمام البهراني وطبقته بحمص، والحسين بن عبد الله القطان بالرقة، ومحمد بن زبان، وعلي بن أحمد علّان، وأبي جعفر الطحاوي، وخلق بمصر.\nفمنهم داود بن إبراهيم بن روزبة، وكهمس بن معمر صاحب محمد بن رمح، ومن أبي عروبة الحسين بن محمد بن أبي معشر بحرَّان، وحدَّثه عن هدبة بن خالد عمر بن أحمد بن إسحاق بالأهواز، وانتقى لنفسه فوائد وغرائب، وصنَّف مسندًا للإمام أبي حنيفة، وروى كتبًا كبارًا.\nحدَّث عنه: أبو إسحاق بن حمزة الحافظ، وأبو الشيخ بن حَيَّان -وهما أكبر منه، وأبو بكر بن مردويه، وابن أبي علي الذكواني، وأبو سعيد النقاش، وأبو نعيم الحافظ، وحمزة بن\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"٢/ ٢٩٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩١٣\"، والعبر \"٣/ ١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٠١\".","vol":"12","page":381},{"text":"يوسف السهمي، وأبو منصور محمد بن الحسن الصوَّاف، والإمام أبو الحسن محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله بن شهريار، ومحمد بن طاهر بن طباطبا العلوي، ومحمد بن طاهر الهاشمي النقيب، ومحمد بن عمر البقَّال، ومحمد بن حسين البرجيّ المؤدّب، وأبو سعد محمد بن عبد الوهاب بن بطة، وأبو علي محمد بن أحمد بن ماشاذه المقدِّر، ومحمد بن عبد الواحد الجوهري، وأبو زيد محمد بن سلامة، وأحمد بن محمد بن النعمان الصائغ، وأبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي، وأحمد بن محمد بن ديزكة، وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه، وأبو جعفر أحمد بن محمد بن هاموشة، وداود بن سليمان الوكيل، وأبو عمرو شيبان بن محمد الجرقوي، وطاهر بن محمد بن أحمد بن منده، وأبو القاسم طاهر بن محمد العكلي، وطلحة بن عبد الملك التاجر، وعلي بن محمد بن عبد الصمد الدليلي، وعمر بن حسين بن حمدان الصائغ، وعمر بن عبد العزيز الوزَّان، وعبد الواحد بن إبراهيم الأردستاني، وأبو الطيب عبد الرزَّاق بن عمر بن شمَّة، وأبو الفضل عبد الرزَّاق بن أحمد البقَّال، وأبو طاهر بن عبد الرحيم الكاتب، ومنصور بن الحسين التاني.\nقال ابن مردويه في \"تاريخه\": ثقة مأمون، صاحب أصول.\nوقال أبو نعيم: محدِّث كبير ثقة، صاحب مسانيد، سمع ما لا يحصى كثرة.\nأبو طاهر أحمد بن محمود: سمعت أبا بكر بن المقرئ يقول: طفت الشرق والغرب أربع مرات.\nوروى رجلان عن ابن المقرئ قال: مشيت بسبب نسخة مُفَضَّل بن فضالة سبعين مرحلة، ولو عُرِضَت على خباز برغيف لم يقبلها.\nقال أبو طاهر بن سلمة: سمعت ابن المقرئ يقول: دخلت بيت المقدس عشر مرات، وحججت أربع حجات، وأقمت بمكة خمسة وعشرين شهرًا.\nورُوِيَ عن أبي بكر بن أبي علي قال: كان ابن المقرئ يقول: كنت أنا والطبراني وأبو الشيخ بالمدينة، فضاق بنا الوقت، فواصلنا ذلك اليوم، فلمَّا كان وقت العشاء حضرت القبر، وقلت: يا رسول الله، الجوع، فقال لي الطبراني: اجلس، فإمَّا أن يكون الرزق أو الموت، فقمت أنا وأبو الشيخ، فحضر الباب علويّ ففتحنا له، فإذا معه غلامان بقفّتين فيهما شيء كثير، وقال: شكوتموني إلى النبي ﷺ، رأيته في النوم، فأمرني بحمل شيء إليكم.\nقال الحافظ أبو موسى المديني: حدثنا معمر بن الفاخر، حدثنا عمِّي، سمعت أبا نصر بن أبي الحسن يقول: سمعت ابن سلامة يقول: قيل للصاحب إسماعيل بن عبَّاد: أنت رجل","vol":"12","page":382},{"text":"معتزلي، وابن المقرئ محدِّث، وأنت تحبّه، قال: لأنه كان صديق والدي، وقد قيل: مودَّة الآباء قرابة الأبناء، ولأني كنت نائمًا فرأيت النبي ﷺ في النوم يقول لي: أنت نائم ووليّ من أولياء الله على بابك؟! فانتبهت ودعوت، وقلت: مَنْ بالباب؟ فقال: أبو بكر بن المقرئ.\nقال أبو عبد الله بن مهدي: سمعت ابن المقرئ يقول: مذهبي في الأصول مذهب أحمد بن حنبل، وأبي زرعة الرازي.\nوكان ابن المقرئ خازن كتب إسماعيل بن عبَّاد. وما وقع لي من عواليه بالإجازة سوى نسخة مأمون التي انفرد بعلوِّها أبو سعد محمد بن عبد الواحد المديني. وقد سمع ابن المقرئ الحديث في نحو من خمسين مدينة، وانتقيت من معجمه أربعين حديثًا سمعتها بأربعين بلدًا، وكذلك انتقيت لأبي الحسين بن جُمَيْع الغساني أربعين بلديَّة.\nقال أبو طاهر بن سلمة: سمعت ابن المقرئ يقول: استلمت الحجر في ليلة مائة وخمسين مرة.\nتوفِّي ابن المقرئ في شهر شوال سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة، وله ست وتسعون سنة.\nومات معه في العام: مقرئ نيسابور أبو بكر بن مهران مصنِّف \"الغاية\"، وراوي \"الصحيح\" عبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، ومقرئ مصر أبو عديّ عبد العزيز بن علي ابن الإمام، وقاضي العراق أبو محمد عبيد الله بن أحمد بن معروف، وأبو بكر محمد بن يوسف بن دوسًا العلَّاف، وآخرون.","vol":"12","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3687>٣٤٩٤ - ابن مَحْمَويه:</span>\nالشيخ الصدوق، أبو سعيد، محمد بن الحسين بن موسى بن محمويه النيسابوري السِّمسار.\nسمع إمام الأئمة ابن خزيمة، ومحمد بن جمعة الحافظ.\nوعنه: الحاكم، وعمر بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي.\nمات في رمضان سنة ثمانين وثلاث مائة.","vol":"12","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3688>٣٤٩٥ - ابن شيرويه:</span>\nالشيخ المعمّر، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن محمد بن شيرويه النيسابوري، نزيل فارس بمدينة فَسَا. ثقة صدوق.\nسمع: الحسن بن سفيان، وابن خزيمة، وأبا العباس الثقفي.\nروى عنه: محمد بن عبد العزيز القَصَّار، ووثَّقه وقال: قال لي: ولدت سنة إحدى وثمانين ومائتين.\nوقال الحافظ أبو مسعود الدمشقي: سمعت أبا عمرو بن حمدان الحيري، وسئل عن أبي بكر بن شيرويه الذي يحدّث بفَسَا فقال: ما سمعنا مسند الحسن بن سفيان إلَّا حين قَدِمَ به والده، فوزن للحسن مائة دينار، فسمعنا معه.\nقال ابن نقطة وغيره: توفِّي سنة ثمانين وثلاث مائة، وله تسع وتسعون سنة.\nقلت: ضيَّعه أهل تلك الديار، ولم يغتنموا إسناده العالي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3689>٣٤٩٦ - القَطَّان:</span>\nالحافظ العالم، محدِّث دمشق، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن أيوب بن حيان الدمشقي القطان. له رحلة واسعة إلى الحجاز والعراق والجزيرة والنواحي.\nحدَّث عن: أبي بكر الخرائطي، ومحمد بن مخلد العَطَّار وأبي العباس بن عقدة، ويعقوب الجصاص، وأبي سعيد ابن الأعرابي، وأمثالهم.\nحدث عنه: تمام الرازي، وعبد الله بن محمد بن عطية، ومحمد بن عوف المزني، وآخرون.\nلم يذكر له ابن عساكر وفاة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3690>٣٤٩٧ - البَلُّوطِيّ </span>(^١):\nالإمام الحافظ، أبو الفرج، محمد بن الطيب بن محمد البغدادي البلوطي.\nسمع أبا بكر بن أبي داود، وأبا ذر بن الباغندي، ومحمد بن سليمان النِّعالي.\nحدَّث بالأهواز وغيرها.\nحدث عنه: أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأبو نعيم الحافظ، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣٧٨\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٢٩٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٧٦\".","vol":"12","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3691>٣٤٩٨ - الدَّارَكِيّ </span>(^١):\nالإمام الكبير، شيخ الشافعية بالعراق، أبو القاسم عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز الداركي الشافعي، سبط الحسن بن محمد الداركي الأصبهاني المحدِّث.\nوُلِدَ بعد الثلاث مائة.\nوروى عن جدِّه، ونزل بغداد.\nوتفقَّه بأبي إسحاق إبراهيم بن أحمد المروزي، وتصدر للمذْهَب فتفقَّه به الأستاذ أبو حامد الإسفراييني، وجماعة. وانتهى إليه معرفة المذهب، وله وجوه معروفة منها: إنه لا يجوز السَّلم في الدقيق. وكان أبو حامد يقول: ما رأيت أفقه منه.\nقال ابن خلكان: كان يُتَّهم بالاعتزال، وكان رُبَّما يختار في الفتوى، فيقال له في ذلك، فيقول: وَيْحَكُم! حدَّث فلان، عن فلان، عن رسول الله ﷺ بكذا، وكذا، والأخذ بالحديث أَوْلَى من الأخذ بقول الشافعي وأبي حنيفة.\nقلت: هذا جيد، لكن بشرط أن يكون قد قال بذلك الحديث إمام من نظراء الإمامين مثل مالك، أو سفيان، أو الأوزاعي، وبأن يكون الحديث ثابتًا سالمًا من علة، وبأن لا يكون حجة أبي حنيفة، والشافعي حديثًا صحيحًا معارضًا للآخر، أمَّا من أخذ بحديث صحيح وقد تَنَكَّبه سائر أئمة الاجتهاد فلا، كخبر: \"فإن شرب في الرابعة فاقتلوه\" (^٢)، وكحديث \"لعن الله السارق؛ يسرق البيضة فتقطع يده\" (^٣).\nتوفِّي الداركي ببغداد في شوال سنة خمس وسبعين وثلاث مائة، وهو في عشر الثمانين. وكان ثقة صدوقًا.\nودارك: من أعمال أصبهان.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٤٦٣\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٤٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٢٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٥٨\"، والعبر \"٢/ ٣٧٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٥\".\n(^٢) صحيح: وقد تقدَّم تخريجنا له بإسهاب على نحوٍ يرضي جماهير علماء وطلاب علم الحديث ويروي غُلَّتَهم، فلله الحمد على ما حبانا به من علم.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٧٨٣\"، ومسلم \"١٦٨٧\"، والنسائي \"٨/ ٦٥\".","vol":"12","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3692>٣٤٩٩ - ابن مِهْرَان </span>(^١):\nالإمام القدوة المقرئ، شيخ الإسلام، أبو بكر أحمد بن الحسين بن مِهْرَان، الأصبهاني الأصل، النيسابوري، مصنِّف \"الغاية في القراءات\".\nوُلِدَ سنة خمس وتسعين ومائتين.\nوسمع أحمد بن محمد الماسرجسي، وابن خزيمة، وأبا العباس السَّرَّاج، ومكي بن عبدان، وجماعة.\nوتلا بالعراق على زيد بن أبي بلال، وأبي الحسين بن بويان، وأبي بكر النقاش، وأبي عيسى بكار، وابن مِقْسَم، وبدمشق على أبي الحسن محمد بن النضر الأخرم.\nروى عنه: الحاكم، وابن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وعبد الرحمن بن عَلّيك، وأبو سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ.\nوتلا عليه مهدي بن طرارة، وطائفة.\nقال الحاكم: كان إمام عصره في القراءات، وكان أعبد من رأينا من القرَّاء، وكان مجاب الدعوة. انتقيت عليه خمسة أجزاء، وقرأت عليه ببخارى كتاب \"الشامل\" له، في القراءات.\nتوفِّي في شوال سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\nوتوفِّي معه العامري (^٢) الفيلسوف، فحدَّثني عمر بن أحمد الزاهد، عن ثقة رأى ابن مهران في النوم ليلة دفنه، فقلت: أيها الأستاذ، ما فعل الله بك؟ قال: الله أقام أبا الحسن العامري بحذائي، وقال: هذا فداؤك من النار.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٣/ ١٢\"، والعبر \"٣/ ١٦\"، والنجوم الزاهرة لابن التغري بردي \"٤/ ١٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩٨\".\n(^٢) هو أبو الحسن، محمد بن يوسف العامري النيسابوري، عالم بالمنطق والفلسفة اليونانية، ترجمته في الأعلام للزركلي \"٧/ ١٤٨\".","vol":"12","page":386},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3693>٣٥٠٠ - حُسَيْنَك </span>(^١):\nالإمام الحافظ الأنبل القدوة، أبو أحمد، الحسين بن علي بن محمد بن يحيى التميمي النيسابوري حسينك، ويقال له أيضًا: ابن مُنَيْنَةَ.\nسمع عمر بن أبي غيلان، وأبا القاسم البغوي، والباغندي، وابن خزيمة، وأبا العبَّاس الثقفي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وطبقتهم.\nوعنه: الحاكم، والبرقاني، وأبو حفص بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة حجة.\nوقال الحاكم: الغالب على سماعاته الصدق. وهو شيخ العرب في بلدنا، ومن وَرِثَ الثروة القديمة، وسلفه جِلَّة، صحبته حضرًا وسفرًا، فما رأيته ترك قيام الليل من نحو ثلاثين سنة، فكان يقرأ سبعًا كل ليلة، وكانت صدقاته دارةً سرًّا وعلانية. أخرج مرة عشرة من الغزاة بآلتهم عوضًا عن نفس، ورابط غير مرة. قال: وأوّل سماعه في سنة خمس وثلاث مائة. وكان ابن خزيمة يبعثه إذا تخلَّف عن مجلس السلطان ينوب عنه. وكان يعزه ويقدمه على أولاده، وفي حجره تربَّى، توفي في ربيع الآخر سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.\nقلت: عاش نيفًا وثمانين سنة.\nأخبرنا ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد، أخبرنا أبو أحمد الحسين بن علي، أخبرنا البغوي، حدثنا هدبة، حدثنا حمَّاد، عن ثابت، عن أبي رافع، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"كانت شجرة تضرُّ بالطريق، فقطعها رجل، فنحّاها عن الطريق، فغُفِرَ له\" رواه مسلم (^٢). .\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٧٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٢٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٠٩\"، والعبر \"٢/ ٣٦٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم في \"البر والصلة\" \"١٩١٤\" \"١٣٠\" \"ج ٤/ ص ٢٠٢\" من طريق بهز، حدثنا حماد بن سلمة، به.","vol":"12","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3694>٣٥٠١ - ابن حَيّويه </span>(^١):\nالإمام المحدِّث الثقة المسند، أبو عمر، محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن يحيى البغدادي الخزاز، ابن حَيّويه، من علماء المحدِّثين.\nسمع أبا بكر محمد بن محمد الباغندي، ومحمد بن خلف بن المرزبان، وعبد الله بن إسحاق المدائني، وأبا القاسم البغوي، وابن أبي داود، وعبيد بن المؤمَّل، وعبيد الله بن عثمان العثماني صاحب ابن المديني، وبدر بن الهيثم، وأبا حامد الحضرمي، ومحمد بن هارون المجدر، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر البرقاني، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو محمد الخلّال، وعلي بن المحسن التنوخي، وأبو محمد الجوهري، وآخرون.\nوروى الكتب المطوَّلة.\nقال الخطيب: كان ثقة، كتب طول عمره، وروى المصنَّفات الكِبَار. مولده في خمس وتسعين ومائتين. حدَّثني أبو القاسم الأزهري قال: كان ابن حَيّويه مكثِرًا، وكان فيه تسامح، رُبَّما أراد أن يقرأ شيئًا ولا يكون أصله قريبًا منه، فيقرؤه من كتاب أبي الحسن بن الرزَّاز؛ لثقته بذلك الكتاب، ثم قال: وكان مع ذلك ثقة.\nقال الخطيب: سألت البرقاني عنه فقال: ثقة ثَبْت حُجَّة. قال العتيقي: مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد، أخبرنا إبراهيم بن عمر، حدثنا ابن حَيّويه، حدثنا الحسن بن محمد بن شعبة، حدثنا عبدة بن عبد الله، حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا مسعر، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى، عن البراء قال: \"كان قيام رسول الله ﷺ وقعوده وركوعه وسجوده لا يُدْرَى أيّهُ أطول؟ \" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٢١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٧٠\"، والعبر \"٣/ ٢١\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢١٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٠٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٩٢\"، \"٨٠١\"، ومسلم \"٤٧١\"، \"١٩٤\"، والترمذي \"٢٧٩\"، والنسائي \"٢/ ١٩٧\"، من طريق شعبة، عن الحكم، به.","vol":"12","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3695>٣٥٠٢ - القَزْوِيْني:</span>\nالإمام المعمَّر، شيخ القراء، أبو الحسن، علي بن أحمد بن صالح بن حماد القزويني.\nسمع من: يوسف بن عاصم الرازي، ومحمد بن مسعود الأسدي، ويوسف بن حمدان.\nوأخذ القراءات عن أبي عبد الله الحسين بن علي الأزرق، والعباس بن الفضل بن شاذان. وقَدِمَ بغداد فجالس ابن مجاهد، وبحث معه، وتصدَّر للإقراء دهرًا طويلًا.\nترجمه الخليلي، وحدَّث عنه، وهو من كبار مشايخه. قال: وتوفِّي في رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة. قال: وولد سنة ثلاث وثمانين ومائتين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3696>٣٥٠٣ - ابن يَبْقَى </span>(^١):\nالعلَّامة شيخ المالكية، أبو بكر، محمد بن يَبْقَى بن زرب بن يزيد القرطبي الفقيه.\nكان عجبًا في حفظ المذهب.\nسمع من: قاسم بن أصبغ، ومحمد بن عبد الله بن أبي دُلَيْم. وتفقَّه باللؤلؤي.\nوكان ابن السليم القاضي يقول: لو رآك ابن القاسم لعجب منك.\nوله مؤلَّف في الرَّدِّ على ابن مَسَرَّة، وعدة تصانيف.\nوكان جَمّ الفضائل.\nمات في رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3697>٣٥٠٤ - النَّسَائِيّ </span>(^٢):\nالفقيه المفتي، مسند خراسان، أبو القاسم، عبد الله بن أحمد بن محمد بن يعقوب النسائي الشافعي. خاتمة من سمع من الحسن بن سفيان مسنده، ومَنْ سمع مِن عبد الله بن محمد بن شيرويه مسند إسحاق. وقد ارتحل إلى العراق، وسمع من محمد بن محمد الباغندي، وجماعة.\nحدَّث عنه الحاكم، وغيره.\nولم يقع لي من عواليه.\nوقد حدَّث ببغداد في أيام عثمان بن السَّمَّاك، فسمع منه أحمد بن جعفر الختلي، وأبو القاسم عبد الله بن الثّلاج، وعاش إلى هذا الوقت.\nقال الخطيب: قال الحاكم: توفِّي في شوال سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة بنَسَا.\nوعندي في \"تاريخ الحاكم\" أنه توفِّي سنة أربع وثمانين، فالله أعلم.\nقال الحاكم: وكان شيخ العدالة والعلم بنَسَا، وعاش نيفًا وتسعين سنة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٠١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٩٤\"، والعِبَر \"٣/ ٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٠٣\".","vol":"12","page":389},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3698>٣٥٠٥ - السَّرْخَسِيّ </span>(^١):\nالشيخ الجليل، أبو القاسم، عبيد الله بن عبد الله بن محمد السرخسي، التاجر، مسند بخارى.\nحدَّث عن: محمد بن عبد الرحمن الدغولي، ومحمد بن حمدويه المروزي، والقاضي المحاملي، ومحمد بن جعفر المطيري، ومنصور بن محمد البزدوي صاحب البخاري.\nوعنه: ابن أبي الفوارس، وأبو سعد الماليني، ومحمد بن طلحة النَّعالي.\nأثنى عليه الحافظ جعفر الإدريسي، ووثَّقه ووصفه بالصلاح.\nقال: قدم نسف سنة (٣٢٧) لسماع الصحيح من أبي طلحة منصور.\nمات في رجب سنة ثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٦٤\".","vol":"12","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3699>٣٥٠٦ - العسكري </span>(^١):\nالإمام المحدِّث الأديب العلَّامة، أبو أحمد، الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري، صاحب التصانيف.\nسمع من: عبدان الأهوازي، وأحمد يحيى التستري، وأبي القاسم عبد الله بن محمد البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ومحمد بن جرير الطبري، وأبي بكر بن دريد، وإبراهيم بن عرفة نفطويه، ومحمد بن علي بن روح المؤدب، وأبي بكر بن زياد، والعباس بن الوليد الأصبهاني، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو سعد الماليني، وأبو بكر أحمد بن محمد بن جعفر اليزدي الأصبهاني، وأبو الحسن علي بن أحمد النعيمي، وأبو الحسين محمد بن الحسين الأهوازي، والمقرئ أبو علي الحسن بن علي الأهوازي، وأبو نعيم الحافظ، وأبو بكر محمد بن أحمد الوادعي، وعبد الواحد بن أحمد الباطرقاني، وأحمد بن محمد بن زنجويه، ومحمد بن منصور بن حَيْكَان التستري، وعلي بن عمر الإيذجي، وأبو سعيد الحسن بن علي بن بحر التستري السقطي، وآخرون.\nقال الحافظ أبو طاهر السِّلَفي: كان أبو أحمد العسكري من الأئمة المذكورين بالتصرف في أنواع العلوم، والتبحُّر في فنون الفهوم، ومن المشهورين بجودة التأليف وحسن التصنيف، ألَّف كتاب \"الحكم والأمثال\"، وكتاب \"التصحيف\"، وكتاب \"راحة الأرواح\"، وكتاب \"الزاوجر والمواعظ\" وعاش حتى علا به السن، واشتُهِر في الآفاق.\nانتهت إليه رئاسة التحدث والإملاء للآداب، والتدريس بقطر خوزستان، وكان يملي بالعسكر وبتستر ومدن ناحيته.\nأخبرنا بنسبه أبو علي الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو طاهر الحافظ، حدثنا أبو الحسين بن الطيوري، أخبرنا أبو سعيد الحسن بن علي السقطي بالبصرة، حدثنا أبو أحمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري إملاءً سنة ثمانين وثلاث مائة بتُسْتُر، فذكر مجالس من أماليه. قال السِّلَفي: هي عندي.\nولما توفي رثاه الصاحب إسماعيل بن عبَّاد فقال:\nقالوا مضى الشيخ أبو أحمد … وقد رثوه بضروب النُّدَب\nفقلت ما ذا فقد شيخ مضى … لكنَّه فَقْدُ فنون الأدب\nأرَّخ أبو حكيم أحمد بن إسماعيل بن فضلان العسكري اللغوي، وفاة أبي أحمد في يوم الجمعة لسبع خَلَوْنَ من ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة.\nقلت: أظنّه جاوز التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"١/ ٢٧٢\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٥٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٩١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٨/ ٢٣٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٦٤\"، والعبر \"٣/ ٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٣، ١٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٠٢\".","vol":"12","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3700>٣٥٠٧ - الحسن بن عبد الله:</span>\nسَمِيُّه وعصريُّه، الفقيه المسند المحدّث، أبو علي الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي الحمصي، نزيل بعلبك.\nحدَّث عن: سعيد بن عبد العزيز الحلبي، وأبي الحسن بن جوصا.\nروى عنه: الحسن بن الأشعث المَنْبَجِي، وعلي بن أحمد الربعي، وجماعة.\nوقع لي جزء من حديثه.\nلم أظفر بموته، لكنه حدَّث في سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3701>٣٥٠٨ - الكرابيسي </span>(^١):\nالشيخ الصالح المسند، أبو سعيد، محمد بن بشر بن العباس النيسابوري، البصري الأصل، الكرابيسي.\nسمع أبا لبيد السرخسي، وأبا بكر بن خزيمة، وأبا القاسم البغوي، وجماعة، وكان ختن الحافظ أبي الحسين الحجَّاجي.\nروى عنه الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وجماعة.\nتوفِّي في جمادى الآخرة سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة، عن إحدى وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3702>٣٥٠٩ - نَقَّاش الفِضَّة </span>(^٢):\nالعلَّامة أبو جعفر، محمد بن أحمد بن العباس السلمي، البغدادي الجوهري الأشعري، نقاش الفضة، وتلميذ أبي الحسن الأشعري.\nسمع محمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، والحسن بن محمي، وغيرهم.\nحدث عنه: أبو علي بن شاذان، وعبيد الله الأزهري، وعلي بن المحسن التنوخي، وآخرون.\nوثَّقه الأزهري وقال: كان أحد المتكلمين على مذهب أبي الحسن، ومنه تعلَّم ابن شاذان علم الكلام. مات في المحرم سنة تسع وسبعين وثلاث مائة، وله خمس وثمانون سنة.\nقلت: حدَّث من حفظه بحديث باطل كأنه أخطأ فيه، سقته في \"التاريخ الكبير\".\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٢٥\"، والعبر \"٣/ ١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩٤\".","vol":"12","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3703>٣٥١٠ - الزُّبَيْدِيّ </span>(^١):\nإمام النَّحو أبو بكر محمد بن الحسن بن عبيد الله بن مذحج الزبيدي الشامي الحمصي، ثم الأندلسي الإشبيلي صاحب التصانيف.\nسمع سعيد بن فحلون، وقاسم بن أصبغ، وأبا علي القالي، وأخذ العربية عن القالي، وعن عبد الله الرياحي.\nروى عنه: ولده؛ أبو الوليد محمد بن محمد، وإبراهيم بن محمد الأفليلي، وولده الآخر؛ أبو القاسم أحمد الأديب قاضي إشبيلية.\nطلب المستنصر صاحب الأندلس أبا بكر الزبيدي من إشبيلية إلى قرطبة للاستفادة منه، فأدَّب جماعة، واختصر كتاب \"العين\"، وألف \"الواضح\" في العربية، وهو مؤدّب المؤيد بالله هشام.\nتوفِّي في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وثلاث مائة، وله ثلاث وستون سنة.\nوعاش ولده أبو الوليد إلى سنة نيف وأربعين وأربع مائة، فكان آخر من حدَّث عن والده.\nقال ابن خلكان: كان أبو بكر أوحد عصره في علم النحو وحفظ اللغة، وكان أخبر أهل زمانه بالإعراب والمعاني والنوادر، إلى علم السير والأخبار، لم يكن بالأندلس في فَنِّه مثله في زمانه. وله كتب تدل على علمه منها: كتاب \"طبقات النحاة واللغويين\"، وله في الردِّ على ابن مسرة، وأشياء مفيدة، وله نظم بديع.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٤٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٨/ ١٧٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٥١\"، والعبر \"٣/ ١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٤\".","vol":"12","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3704>٣٥١١ - ابن المُظَفَّر </span>(^١):\nالشيخ الحافظ المجوّد، محدِّث العراق، أبو الحسين، محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى بن محمد البغدادي.\nقال: أبي من سامَرَّاء، وولدت أنا ببغداد في أول سنة ست وثمانين ومائتين، وأول سماعي في سنة ثلاث مائة.\nوقيل: إنه من ذرية سَلَمَة بن الأكوع ﵁، فسئل عن هذا فقال: لا أعلم صحة ذلك.\nسمع من: حامد بن شُعَيْب البلخيّ، وأبي بكر بن الباغندي، وأبي القاسم البغويّ، والهيثم بن خلف الدوري، وقاسم بن زكريا المطرَّز، وأحمد بن الحسن الصوفّي، ومحمد بن جرير الطبريّ، وعبد الله بن صالح البخاريّ، ومحمد بن زبان المصري، وعلي بن أحمد علّان، وأبي جعفر الطحاوي، وعبد الله بن زيدان البجلي، وأبي عروبة الحراني، والحسين بن محمد بن جمعة، ومحمد بن خريم، ومحمد بن عبد الحميد الفرغاني، وأبي الحسن بن جوصا، وطبقتهم ببغداد وواسط والكوفة، والرقة وحران، وحمص وحلب ومصر، وأماكن.\nوتقدَّم في معرفة الرجال، وجمع وصنَّف، وعُمِّر دهرًا، وبَعُدَ صيته، وأكثر الحفَّاظ عنه مع الصدق والإتقان، وله شهرة ظاهرة، وإن كان ليس في حفظ الدارقطني.\nحدَّث عنه: أبو حفص بن شاهين، والدارقطني، والبرقاني، وابن أبي الفوارس، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو سعد الماليني، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي، وأبو نعيم، وأبو محمد الخلال، وأبو القاسم التنوخي، وأبو القاسم الجوهري، وعبد الوهاب بن برهان، والقاضي محمد بن عمر الداوودي، وخلق سواهم.\nقال الخطيب: كان ابن المظَفَّر فهمًا حافظًا صادقًا مكثرًا.\nقال أبو ذر الهرويّ: سمعت ابن أبي الفوارس يقول: سألت ابن المظَفَّر عن حديث عن الباغندي، عن ابن زيد المنادي، عن عمرو بن عاصم، عن شعبة فقال: ليس هو عندي، قلت: لعلَّه عندك، قال: لو كان عندي كنت أحفظه، وعندي عن الباغندي مائة ألف حديث، ليس عندي هذا.\nقال البرقاني: كتب الدارقطني ألوفًا عن أبي المظَفَّر.\nوقال الخطيب: حدثنا عمر بن محمد الداوودي قال: رأيت الدارقطنيّ يُعَظِّم ابن المظَفَّر ويُجِلُّه، ولا يستند بحضرته، ورأيت من أصوله في الوراقين شيئًا كثيرًا، فسألت عنها ورَّاقًا فقال: باعني ابن المظَفَّر منها ثمانين رطلًا. قال محمد بن عمر: وكانت كلها عن ابن صاعد، كتبها عنه بخطه الدقيق، فجئت إليه فسألته عنها، فقال: أنا بعتها، وهل أؤمّل أن يكتب عنِّي حديث ابن صاعد. أو كما قال.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٦٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٥٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩١٦\"، والعِبَر \"٣/ ١٢\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٤٣\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٨٣\"، والنجوم الزاهرة \"٤/ ١٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٦\".","vol":"12","page":394},{"text":"قال السُّلَمي: سألت الدارقطني عن ابن المظَفَّر فقال: ثقة مأمون. قلت: يقال: إنه يميل إلى التشيع، قال: قليلًا بقدر ما لا يضر -إن شاء الله.\nقال أبو نعيم: هو حافظ مأمون.\nوقال القاضي أبو الوليد الباجي: ابن المظَفَّر حافظ، فيه تشيع ظاهر.\nقال أبو ذر الهروي: سمعت ابن حنيف يقول: كان ابن المظَفَّر خَرَّج أوراقًا في مثالب أصحاب الحديث، ويهديه لبعض أصحاب السلطان المعروفين بالرفض، فوقع ذلك الجزء في يدي، فدخلت أنا وابن أخي ميمي وأبو الحسين بن الفرات عليه، فلمَّا رأى الجزء معنا تغيِّر، وأخذ يعتذر، فلاطفناه وقرأناه عليه.\nمات في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وثلاث مائة يوم الجمعة. قاله العتيقي.\nوفيها مات شيخ اللغة بالأندلس أبو بكر محمد بن الحسن الزَّبِيدي القرطبي، ومحدِّث دمشق الإمام أبو سليمان محمد بن عبد الله بن أحمد بن زبر الربعي، وأبو الحسين محمد بن النضر بن النحاس الموصلي راوي \"معجم أبي يعلى\" عنه، والمعمر أبو بكر هلال بن محمد بن محمد البصري ابن أخي هلال الرأي، وهو آخر من روى عن الكجي.\nقال إبراهيم بن محمد الرعيني: قَدِمَ علينا ابن المظَفَّر مصر، وكان أحول أشج، فحضر عند عبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، فقال له: إن هذا الذي تَمَلّه علينا هو عندنا كثير بالعراق، ونريد حديث مصر، فكان ذلك مبدأ إخراج القزويني حديث عمرو بن الحارث، فكان منه الذي كان من تكثير الناس عليه، حتى قال أبو الحسن الدارقطني: وضع القزويني لعمرو بن الحارث أكثر من مائة حديث.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا عمر بن طَبْرَزَد، أخبرنا أحمد بن الحسن، أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا محمد بن المظفر، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان، حدثنا عبد الحميد بن بيان، حدثنا هشيم، عن شعبة، عن عدي بن ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ سمع النداء فلم يجب فلا صلاة له\" (^١).\nهذا حديث غريب، لم يقل فيه: \"إلّا من عذرٍ\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن ماجه \"٧٩٣\"، والدارقطني \"١/ ٤٢٠\"، والحاكم \"١/ ٢٤٥\"، والطبراني \"١٢٢٦٥\"، والبيهقي \"٣/ ٥٧\"، والبغوي \"٧٩٥\" من طريق شعبة، به.\nقلت: إسناده صحيح، رجاله ثقات، وأخرجه أبو داود \"٥٥١\"، والدارقطني \"١/ ٤٢٠ - ٤٢١\"، والحاكم \"١/ ٢٤٥ - ٢٤٦\"، والطبراني \"١٢٢٦٦\" من طريق قتيبة بن سعيد، عن جرير، عن أبي جناب، عن مغراء العبدي، عن عدي بن ثابت، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته أبو جناب، واسمه يحيى بن أبي حية الكلبي، ضعَّفوه لكثرة تدليسه.","vol":"12","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3705>٣٥١٢ - يحيى بن مالك </span>(^١):\nابن عائذ، الإمام المجوّد الحافظ المحقّق، أبو زكريا الأندلسي.\nسمع أبا عمر عبد ربه صاحب \"العقد\"، وعبد الله بن يونس المقرئ، وعِدَّة، وفي المرحلة من أبي سهل القطَّان، وعبد الباقي بن قانع، ودعلجا السجزي.\nروى عنه: الحسن بن رشيق -أحد شيوخه، ومحمد بن أحمد بن القاسم المحاملي الشافعي، وأبو الوليد بن الفرضي، ويحيى بن علي الطحان، وجماعة.\nأملى بجامع قرطبة.\nقال التنوخي أبو علي في \"النشوار\": حضرت مجلس أبي الفرج صاحب \"الأغاني\" فقال: لم نسمع بمن مات فجاءةً على المنبر، فقال شيخ أندلسي قد لزم أبا الفرج، اسمه يحيى بن عائذ: إنه شاهد في جامع بلده بالأندلس خطيبهم وقد صعد يوم الجمعة ليخطب، فلما بلغ يسيرًا من الخطبة خَرَّ ميتًا فوق المنبر، فأنزل، وطلبوا في الحال من خطب.\nقال أبو إسحاق الحبَّال: مات ابن عائذ بالأندلس في شعبان سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٣\".","vol":"12","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3706>٣٥١٣ - ابن مسرور </span>(^١):\nالإمام الحافظ المحدّث الرحَّال، أبو الفتح، عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن مسرور البلخي، نزيل مصر.\nروى عن: الحسين بن محمد المطبقي، وطبقته ببغداد، وأحمد بن سليمان بن زبان، وطبقته بدمشق، وأبي سعيد بن يونس، وابن السندي، وأبي عمر محمد بن يوسف الكندي، وخلق بمصر.\nحدَّث عنه: الحافظ عبد الغني، وعمر بن الخَضِر الثمانيني، وأحمد بن عمر بن قديد، وآخرون.\nمات في ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٣٩\"، والعبر \"٣/ ٧ - ٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٢\".","vol":"12","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3707>٣٥١٤ - ابن شَبُّويَه </span>(^١):\nالشيخ الثقة الفاضل، أبو علي، محمد بن عمر بن شبُّويه، الشبوي المروزي.\nسمع الصحيح في سنة ست عشرة وثلاث مائة من أبي عبد الله الفِرَبْرِي، وكان من كبار مشايخ الصوفية.\nحدَّث بمرو بـ \"الصحيح\" في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة، رواه عنه سعيد بن أبي سعيد العيار.\nقال أبو بكر السمعاني: لما توفي الشَّبوي سمع الناس \"الصحيح\" من الكُشْمِيهَني.\nوقد ذكره السُّلَمي في طبقات الصوفية، وقال: كان من أصحاب أبي العباس السياري. له لسان ذرب في علوم القوم، وكان الأستاذ أبو علي الدقاق يميل إليه، وهو الذي رأى رسول الله ﷺ في النوم، فقال: قلت يا رسول الله: \"شيبتني هود وأخواتها\" (^٢) ما الذي شيبك منها؟ قال قوله: ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾ [هود: ١١٢].\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٥/ ١٠٧\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٨٥\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٨٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٢٩٧\"، وابن سعد \"١/ ٤٣٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٤/ ٣٥٠\"، والحاكم \"٢/ ٣٤٤\"، والضياء في \"الأحاديث المختارة\" \"٦٦/ ٧٥/ ١\" من طريق شيبان، عن أبي إسحاق، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال أبو بكر ﵁: يا رسول الله قد شبت؟ قال: \"شيبتني هود والواقعة والمرسلات وعم يتساءلون، وإذا الشمس كورت\".\nوقال الترمذي: \"هذا حديث حسن غريب، لا نعرفه من حديث ابن عباس إلّا من هذا الوجه\".\nقلت: قد تابعه أبو الأحوص عن أبي إسحاق الهمداني به. أخرجه الحاكم \"٢/ ٤٧٦\" وقال: \"صحيح على شرط البخاري\"، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا، وإن كان قد أُعِلَّ بالاختلاف في إسناده، فقد اتفق شيبان وأبو الحوص على وصله من هذا الوجه، وهما ثقتان، فاتفاقهما حُجَّة.\nوللحديث متابعات وشواهد يضيق المكان عن ذكرها واستيعابها، منها: شاهد عن عمران بن الحصين مرفوعًا، أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد \"٣/ ١٤٥\" من طريق محمد بن سيرين عنه، به. وإسناده حسن.","vol":"12","page":397},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3708>٣٥١٥ - ابن حَسْكَويه:</span>\nالشيخ أبو نصر، أحمد بن حسين بن محمد بن حَمُّويه بن حَسْكَويه النيسابوري، الورَّاق، المؤذِّن.\nسمع أحمد بن محمد الماسرجسي، وابن خزيمة، والسراج، وطائفة.\nوعنه: الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي.\nتوفِّي في شعبان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3709>٣٥١٦ - ابن ناقب </span>(^١):\nالشيخ أبو بكر محمد بن حمّ بن ناقب البخاري الصفَّار.\nأحد من حدَّث بـ \"صحيح البخاري\" عن أبي عبد الله الفربري.\nوسمع أيضًا من الحسين بن إسماعيل الفارسي، ومحمد بن سعيد.\nتوفِّي بسمرقند في ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3710>٣٥١٧ - ابن كنانة:</span>\nالمحدِّث المتقن، أبو عمر، أحمد بن عبد الله بن عبد الرحيم بن كِنَانَة اللخْمِيّ القرطبي، ويعرف أيضًا بابن العَنَّان.\nسمع من: أحمد بن خالد الحافظ، وابن أيمن ومحمد بن قاسم، وحجَّ فسمع من أبي سعيد الأعرابي، وأحمد بن مسعود الزبيري.\nذكره ابن الفرضي فقال: سمع الناس منه كثيرًا. وحدَّث عنه محمد بن السليم القاضي في حياته، وكان ثقة خيارًا، وسيمًا ضابطًا، جيد التقييد، كان من أوثق من كتبنا عنه. قال لي: ولدت سنة تسع وتسعين ومائتين، توفي سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3711>٣٥١٨ - الشَّافعي </span>(^٢):\nالعلَّامة أبو عبد الله، محمد بن القاسم الأصبهاني، المشهور بالشافعي.\nقال أبو نعيم: متكلِّم على مذهب الأشعري. مات في ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة. كثير المصنَّفات في الفقه والأصول والأحكام.\nسمع الكثير بالعراق من محمد بن سليمان المالكي، وأبي علي اللؤلؤي، وجماعة. قال: وكان يعرف بالنتيف.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٤٢٢\".\n(^٢) ترجمته في أخبار أصبهان \"٢/ ٣٠٠\".","vol":"12","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3712>٣٥١٩ - السِّمْسَار:</span>\nمحمد بن الحسين بن موسى، أبو سعيد السِّمْسَار النيسابوري، من أولاد المحدثين.\nسمع: ابن خزيمة، وأبا قريش.\nوعنه: الحاكم، وجماعة.\nتوفِّي سنة ثمانين وثلاث مائة في رمضان.\n\n<span data-type='title' id=toc-3713>٣٥٢٠ - ابن مَعْقِل:</span>\nالشيخ الصالح العابد الرئيس المحتشم، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن محمد بن محفوظ بن معقل النيسابوري، أحد المجتهدين في العبادة.\nسمع ابن خزيمة، وأحمد بن محمد الماسرجسي، وأبا العباس الثقفي.\nروى عنه الحاكم وقال: رأيت أصوله صحيحه، وأكثرها بخطِّه.\nتوفِّي في ربيع الأول سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3714>٣٥٢١ - ابن معروف </span>(^١):\nقاضي القضاة، شيخ المعتزلة، أبو محمد، عبيد الله بن أحمد بن معروف البغدادي.\nسمع من: ابن صاعد، وابن حامد الحضرميّ، ومحمد بن نوح، وابن نيروز الأنماطي.\nوكان من أجلاد الرجال وألباء القضاة، ذا ذكاء وفطنة، وعزيمة ماضية، وبلاغة وهيبة، إلَّا أنه كان مجردًا في الاعتزال بلية.\nروى عنه: أبو محمد الخلّال، والعتيقي، وعبد الواحد بن شيطا، وأبو جعفر بن المُسْلِمة.\nووثَّقه بجهل الخطيب، وبالغ في تعظيمه، وقال: كان يجمع وسامة في منظره، وظرفًا في ملبسه، وطلاقة في مجلسه، وبلاغة في خطابه، قد ضرب في الأدب بسهم، وأخذ من الكلام بحظ، وله نظم رائق.\nمات في صفر سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٦٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٦٦\"، والعبر \"٣/ ١٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٣\"، ولسان الميزان \"٤/ ٩٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٠١\".","vol":"12","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3715>٣٥٢٢ - الرازي </span>(^١):\nالشيخ المعمّر الزاهد، شيخ الصوفية، مسند الوقت، أبو سعيد، عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب بن نصير بن عبد الوهاب بن عطاء بن واصل القرشي الرازي، نزيل نيسابور.\nحدَّث عن محمد بن أيوب بن الضريس، ويوسف بن عاصم، وسمع في الرحلة بدمشق من ابن جوصا، وأبي هاشم محمد بن عبد الأعلى، وببغداد من يحيى بن صاعد، وبالريّ أيضًا من عبد الرحمن بن أبي حاتم، وعُمِّر دهرًا.\nحدَّث عنه: الحاكم، وأبو نعيم، ومحمد بن الحسن بن المؤمل، وشيخ الإسلام إسماعيل الصابوني، وأخوه أبو يعلى، ومحمد بن عبد العزيز المروزي، وعمر بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.\nووصفه الكنجروذي بالصَّلاح. وساق نسبة كما مَرَّ.\nوقال الحاكم: جَاور بمكة، وقصد أبا علي الثقفي ليصحبه في سنة خمس وعشرين وثلاث مائة، وقد دخلت عليه في أوّل سنة إحدى وثمانين لما بلغني خروجه إلى مَرْو، فسألته عن سنِّه، فذكر أنه ابن ثلاث وتسعين سنة، ولم يزل كالريحانة عند مشايخ الصوفية ببلدنا. ثم بلغني أنه دخل بخارى وحدَّث بها، وتوفي سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة.\nقلت: حديثة مستقيم، ولم أر أحدًا تكلَّم فيه، وسماعه من ابن الضريس يقتضي أن يكون وله ستة أعوام.\nقال الخليلي: ادَّعى بنيسابور بعد السبعين وثلاث مائة شيخ يقال له: أبو سعيد السجزي، فروى عن ابن الضريس وتكلموا فيه، ولم يصح سماعه منه، ومحمد بن أيوب متفق عليه.\nقلت: أبو سعيد السجزي آخر -إن شاء الله، ما هو صاحب الترجمة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٠٣\".","vol":"12","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3716>٣٥٢٣ - ابن شاذان </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المحدّث الثقة المتقن، أبو بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان بن حرب بن مهران البغدادي البزّاز، والد أبي علي بن شاذان.\nسمع أبا القاسم البغوي، والحسن بن محمد بن غنبر، ويحيى بن صاعد، وأحمد بن محمد بن المغلس، وأبا بكر بن دريد، وعِدّة، وسمع بدمشق من أحمد بن زبان الكندي.\nروى عنه: رفيقه أبو الحسن الدارقطني، وابناه؛ أبو علي وعبد الله، وأبو محمد الخلّال، والتنوخي، والجوهري، وآخرون، وكان يُجَهِّز البز إلى مصر.\nقال الخطيب: كان ثقة ثبتًا، كثير الحديث، وُلِدَ في ربيع الأول سنة ثمان وتسعين ومائتين، وسمع وهو ابن خمس سنين.\nقال أبو ذر الهروي: ما رأيت ببغداد في الثقة مثل القواس، وبعده أبو بكر بن شاذان، فقال لأبي ذر ورَّاقه: ولا الدارقطني؟ قال: الدارقطني إمام.\nوقال عبيد الله الأزهري: سمعت أبا بكر بن شاذان يقول: جاءوني بجزء في سماعي من محمد بن محمد الباغندي سنة تسع وثلاث مائة، ولم يكن لي به نسخة، فلم أحدِّث به.\nقال الأزهري: كان حجَّةً ثبتًا.\nقلت: مات في شوال سنة ثلاث وثماني وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٢٧\"، والعبر \"٣/ ٢٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٠٤\".","vol":"12","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3717>٣٥٢٤ - الجوري:</span>\nالشيخ الفقيه المسند، أبو سعيد، أحمد بن محمد بن إبراهيم النيسابوري الحنفي، ويقال له: الجوري.\nسمع أبا بكر بن خزيمة، وإبراهيم بن محمد بن سفيان، وعبد الرحمن بن الحسين الحنفي.\nوعنه: الحاكم، وعمر بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.\nدرَّس وأفْتَى مدة وعمّر دهرًا.\nتوفِّي في شهر رمضان سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة، عن نيف وتسعين سنة.\nويروي أيضًا عن السراج، وأبي نعيم بن عدي، وابن شَنَبُوذ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3718>٣٥٢٥ - الفَنَّاكي </span>(^١):\nالشيخ أبو القاسم، جعفر بن عبد الله بن يعقوب بن الفَنَّاكي الرازي، راوي \"مسند الحافظ محمد بن هارون الروياني\" عنه، وقد سمع أيضًا من عبد الرحمن بن أبي حاتم.\nقال الخليلي: هو موصوف بالعدالة وحسن الديانة.\nروى عنه: هبة الله اللالكائي، وأبو الفضل عبد الرحمن بن بندار الرازي.\nتوفِّي سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة.\nوفيها مات أبو بكر بن شاذان، وعلي بن حسان الجدلي صاحب مطين، والمحدّث أبو الفضل نصر بن أبي نصر الطوسي العطار، وأبو سعيد الجوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-3719>٣٥٢٦ - ابن شاهين </span>(^٢):\nالشيخ الصدوق الحافظ العالم، شيخ العراق، وصاحب التفسير الكبير، أبو حفص، عمر بن أحمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن أيوب بن أزداذ البغدادي، الواعظ.\nمولده بخطّ أبيه في صفر سنة سبع وتسعين ومائتين.\nوقال هو: أوّل ما كتبت الحديث بيدي في سنة ثمان وثلاث مائة.\nسمع أبا بكر محمد بن محمد الباغندي، وأبا القاسم البغوي، وأبا خبيب العبَّاس بن البرتي، وأبا بكر بن أبي داود، وشعيب بن محمد الذارع، وأبا علي محمد بن سليمان المالكي، ويحيى بن صاعد، وأبا حامد الحضرمي، وأبا بكر بن زياد، ومحمد بن هارون بن\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٠٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٦٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٨٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٢٣\"، والعبر \"٣/ ٢٩\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٨٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١١٧\".","vol":"12","page":402},{"text":"المجدّر، والحسين بن أحمد بن بسطام، ونصر بن القاسم الفرائضي، ومحمد بن صالح بن زغيل، ومحمد بن زهير الأبلي.\nوارتحل بعد الثلاثين، فسمع بدمشق من: أحمد بن سليمان بن زبان، وأبي إسحاق بن أبي ثابت، وأبي عليّ بن أبي حذيفة.\nوجمع وصنَّف الكثير، وتفسيره في نيف وعشرين مجلَّدًا، كله بأسانيد.\nحدَّث عنه: أبو بكر محمد بن إسماعيل الورَّاق رفيقه، وأبو سعد الماليني، وأبو بكر البرقاني، وأحمد بن محمد العتيقي، وابنه عبيد الله بن عمر، وأبو محمد الجوهري، والحسن بن محمد الخلّال، وأبو طالب العُشَاري، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وأبو القاسم التنوخيّ، وخلق كثير.\nقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: ثقة مأمون، صنَّف ما لم يصنفه أحد.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة أمينًا، يسكن بالجانب الشرقيّ.\nوقال الأمير أبو نصر: هو الثقة الأمين، سمع بالشام والعراق وفارس والبصرة، وجمع الأبواب والتراجم، وصنَّف كثيرًا.\nالخطيب: أنبأنا أبو الحسين محمد بن علي الهاشمي، أنَّ ابن شاهين قال لهم: أوّل ما كتبت سنة ثمان وثلاث مائة، وصنَّف ثلاث مائة مصنّف، أحدها \"التفسير\" ألف جزء، و\"المسند\" ألف وثلاث مائة جزء، و\"التاريخ\" مائة وخمسين جزءًا، و\"الزهد\" مائة جزء، وأوَّل ما حدثت بالبصرة سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\nقال الخطيب: سمعت القاضي أبا بكر محمد بن عمر الداوودي، سمعت أبا حفص بن شاهين يقول: حسبت ما اشتريت به الحبر إلى هذا الوقت فكان سبع مائة درهم. قال الداوودي: وكنَّا نشتري الحبر أربعة أرطال بدرهم، قال: وكتب أبو حفص بعد ذلك زمانًا.\nقال حمزة السهمي: سمعت الدارقطني يقول: ابن شاهين يلح على الخطأ وهو ثقة.\nوقال أبو الوليد الباجي: هو ثقة.\nوقال أبو القاسم الأزهري: كان ثقة، عنده عن البغوي سبع مائة جزء.\nقال الخطيب: وسمعت محمد بن عمر الداوودي يقول: ابن شاهين ثقة يشبه الشيوخ، إلَّا أنه كان لَحَّانًا، وكان أيضًا لا يعرف من الفقه لا قليلًا ولا كثيرًا، وإذا ذكر له مذاهب الفقهاء","vol":"12","page":403},{"text":"كالشافعي وغيره، يقول: أنا محمدي المذهب. قال لي أبو الحسن الدارقطني يومًا: ما أعمى قلب أبي حفص بن شاهين! حمل إليَّ كتابه الذي صنَّفه في التفسير، وسألني أن أصلح ما فيه من الخطأ، فلقيته قد نقل \"تفسير أبي الجارود\"، وفرَّقه في الكتاب، وجعله عن أبي الجارود، عن زياد بن المنذر، وإنما هو اسم أبي الجارود، ثم قال الداوودي: وسمعت ابن شاهين يقول: أنا أكتب ولا أعارض. وكذا حكى عنه البرقاني -يعني: ثقة بنفسه فيما ينقل، قال البرقاني: فلذلك لم أستكثر منه زهدًا فيه.\nقلت: وتفسيره موجود بمدينة واسط اليوم.\nوقال الداوودي: رأيت ابن شاهين اجتمع مع الدارقطني يومًا، فما نطق حرفًا.\nقلت: ما كان الرجل بالبارع في غوامض الصنعة، ولكنه راوية الإسلام ﵀.\nقال العتيقي: مات في ذي الحجة سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.\nقلت: عاش تسعًا وثمانين سنة، وعاش بعد الدارقطني أيامًا يسيرة، ومات قبلها في العام؛ الزاهد القدوة المحدّث أبو الفتح يوسف بن عمر القوَّاس.\nوفيها مات: وزير العجم الصاحب إسماعيل بن عباد الطالقاني، ومحدث مصر أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل المهندس، وشاعر وقته أبو الحسن محمد بن عبد الله بن سكرة العباسي البغدادي، والقاضي علي بن الحسين الأذني صاحب ابن فيل.\nأنبأنا المسلم بن محمد الكاتب، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا محمد بن علي العباسي لفظًا، حدثنا عمر بن أحمد الحافظ، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان، حدثنا عبد الله بن عمران العابدي، حدثنا الدراوردي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلَّا الله، فإذا قالوها عصموا مني دمائهم وأموالهم إلَّا بحقها، وحسابهم على الله\" (^١). هذا حسن غريب.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، وإسماعيل بن الفرَّاء قالا: أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو العز محمد بن محمد بن مواهب، أخبرنا أبو الحسن بن الطيوري، أخبرنا محمد بن علي العشاري، أخبرنا عمر بن شاهين، حدثنا عبد الله بن سليمان، حدثنا عباد بن\n_________\n(^١) صحيح: مَرَّ تخريجنا له قريبا بتعليقنا رقم \"٢٠٧\" في هذا الجزء، فراجعه ثَمَّتَ.","vol":"12","page":404},{"text":"يعقوب، حدثنا عمر بن ثابت، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، عن سعيد بن المسيب، عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله ﷺ: \"ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا، ويزيد به في الحسنات\"؟ قلنا: بلى يا رسول الله. قال: \"إسباغ الوضوء على المكاره، وكثر الخطا إلى هذه المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن حبان \"١٦٢\" موارد، وابن خزيمة \"١٧٧\"، \"٣٥٧\"، والحاكم \"١/ ١٩١ - ١٩٢\" من طريق أبي عاصم النبيل، قال: حدثنا سفيان، قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر، عن سعيد بن المسيب، به.","vol":"12","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3720>٣٥٢٧ - الجوهري </span>(^١):\nالإمام الحافظ، أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد الله بن محمد الغافقي الجوهري، من أعيان المصريين المالكية.\nسمع أبا إسحاق بن شعبان، وأحمد بن محمد المكي، وأحمد بن بهزاذ، وعبد الله بن الورد، وأبا الطاهر الخامي، وعلي بن عبد الله بن أبي مطر، ومؤمّل بن يحيى، وأبا القاسم العثماني، وعِدَّة.\nروى عنه: أبو بكر بن عبد الرحمن، وأبو الحسن بن فهد، وابنه، وأبو العباس بن نفيس المقرئ.\nوصنَّف \"مسند الموطأ\" بعلله، واختلاف ألفاظه، وإيضاح لغته، وتراجم رجاله، وتسمية مشيخة مالك، فجوَّدَه، وكان يرويه جعفر الهمداني، عن العثماني، عن الحضرمي وابن خلف معًا، عن أحمد بن نفيس، عنه، سمعه الشيخ حسن من بنت الواسطي بإجازتها من جعفر، وألَّف \"حديث مالك\" مما ليس في الموطأ.\nقال الحبال وأبو القاسم بن منده: مات في رمضان سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\nقلت: أظنه مات كهلًا.\nسمع أبو علي بن الخلّال \"مسند الموطأ\" من جعفر الهمداني، ووقع لي في العثمانيات من حديثه.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٠١\".","vol":"12","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3721>٣٥٢٨ - الزُّهْرِيّ </span>(^١):\nالإمام الحافظ الناقد، أبو محمد، الحسن بن علي بن عمرو البصري، المعروف بابن غلام الزُّهْرِي.\nرحل وسمع من أبي القاسم البغويّ، وابن صاعد، ومحمد بن الحسين بن مكرم، والقاسم بن عبَّاد، وأحمد يعقوب المَتُّوثِي، وعلي بن عبد الله بن الفضل، وخالد بن النضر، وطائفة.\nسأله الحافظ حمزة السهمي عن الرجال وثقتهم ولينهم.\nولم أظفر له بترجمة.\nحدَّث عنه: أبو الحسن بن صَخْر، ومحمد بن طلحة الخزاعي، وجماعة، وعاش إلى سنة ثمانين وثلاث مائة.\nقرأت على أبي بكر بن عمر النحوي، أخبرك الحسن بن أحمد الزاهد، أخبرنا أبو طاهر بن سلفة، أخبرنا أبو طاهر محمد بن محمد إملاءً بالبصرة، حدثنا محمد بن طلحة بن المغيرة، حدثنا الحسن بن علي الحافظ، حدثنا أحمد بن يعقوب المَتُّوثي، حدثنا بندار، حدثنا عبد الرحمن بن مهدي، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر \"أن رسول الله ﷺ نهى عن بيع الولاء وعن هبته\".\nأخرجه البخاري (^٢) عن أبي نُعَيْم، عن الثوري، فوقع لنا نازلًا بدرجة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ٩٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٥٣٥\"، ومسلم \"١٥٠٦\"، وأبو داود \"٢٩١٩\".","vol":"12","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3722>٣٥٢٩ - الخليل بن أحمد </span>(^١):\nابن محمد بن الخليل، الإمام القاضي، شيخ الحنفية، أبو سعيد السجزي الحنفي الواعظ، قاضي سمرقند.\nسمع أبا القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، وإمام الأئمة ابن خزيمة، وأبا العباس السراج، ومحمد بن إبراهيم الديبلي المكي، وابن جوصا، وجماعة.\nروى عنه: الحاكم، وأبو يعقوب إسحاق القرَّاب، وعبد الوهاب بن محمد الخطَّابي، وجعفر المستغفري، وأبو ذر الهروي، ومحلم بن إسماعيل الضبي الهروي.\nوقع لي حديثه عاليًا، وكان من أحسن الناس وعظًا وتذكيرًا.\nمولده في سنة تسع وثمانين ومائتين.\nومات بفرغانة، في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.\nقال الحاكم: هو شيخ أهل الرأيّ في عصره، وكان من أحسن الناس كلامًا في الوعظ.\nومن شعره:\nسأجعل لي النُّعْمَان في الفقه قدوة … وسفيان في نقل الأحاديث سيِّدَا\nوفي ترك ما لم يعنني عن عقيدتي … سأتبع يعقوب العُلا ومحمدا\nوأجعل درسي من قراءة عاصم … وحمزة بالتحقيق درسًا مؤكَّدا\nوأجعل في النحو الكسائي قدوة … ومن بعده الفرّاء ما عشت سرمدا\nوفيها مات: أحمد بن الحسين العلوي العقيقي رئيس دمشق، وبشر بن محمد بن محمد الباهلي، وأبو بكر تبوك بن الحسن الكلابي، وأبو نصر الطوسي صاحب \"اللمع\"، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن الباجي الإشبيلي، وأبو الفتح بن مسرور البلخي، وشيخ المالكية أبو القاسم عبد الله بن الحسين الجلّاب، وأبو بكر المفيد، ومحمد بن إسماعيل الورَّاق، ومحمد بن بشر الوراق النيسابوري، والرئيس أبو عبد الله ابن أبي ذهل العصمي، وأبو أحمد الحاكم الكبير، وأبو بكر محمد بن عبيد الله بن الشخير، والقاسم بن خلف الجبيري الطرسوسي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب \"٧/ ٤٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت \"١١/ ٧٧\"، والعبر \"٣/ ٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩١\".","vol":"12","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3723>٣٥٣٠ - ابن حَمَّاد </span>(^١):\nالإمام الحافظ المفيد، محدِّث الكوفة، أبو الحسن، محمد بن أحمد بن حَمَّاد بن سفيان الكوفي.\nحدَّث عن: علي بن العباس المقانعي، وعبد الله بن زيدان البجلي، ومحمد بن الحسن الأنصاري، وطبقتهم.\nروى عنه: القاضي أبو العلاء الواسطي، وأبو ذر الهروي، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو القاسم بن بشران، وآخرون.\nتوفِّي سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، عن سن عالية.\nوقد مَرَّ لنا سميه الحافظ الكبير، أبو بشر، محمد بن أحمد بن حمَّاد بن سعيد الأنصاري الدولابي، في سنة عشر وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3724>٣٥٣١ - ابن غريب </span>(^٢):\nالشيخ العالم الثقة، أبو بكر، محمد بن غريب بن عبد الله البغدادي، غلام ابن مجاهد المقرئ.\nسمع موطأ سويد من أحمد بن محمد بن الجعد الوشَّاء، وسمع من جعفر الفريابي، وعلي بن حمَّاد الخشَّاب.\nوعنه البرقاني، وأبو العلاء الواسطي، وعمر بن إبراهيم الفقيه.\nوثَّقه البرقاني.\nسمعنا الموطأ من طريقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3725>٣٥٣٢ - ابن زَبْر </span>(^٣):\nالشيخ العالم الحافظ، أبو سليمان، محمد بن القاضي عبد الله بن أحمد بن ربيعة بن زبر الربعي، محدِّث دمشق، وابن قاضيها أبي محمد.\nحدث عن: أبي القاسم البغوي، ومحمد بن الفيض الغساني، وسعيد بن عبد العزيز، وجماهر بن محمد الزملكاني، ومحمد بن خريم، ومحمد بن الربيع الجيزي، وابن أبي داود.\nروى عنه: تَمَّام الرازي، وعبد الغني بن سعيد، ومحمد بن عوف، وأبو نصر بن الجبان، ومحمد وأحمد ولدَا العفيف عبد الرحمن بن أبي نصر، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٢٢\"، والعبر \"٣/ ٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١١٠\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٤٧\".\n(^٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٢٧\"، والعبر \"٣/ ١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٩٥\".","vol":"12","page":408},{"text":"قال أبو سليمان: كان أبو جعفر الطحاوي قد نظر في أشياء كثيرة من تصانيفي، وباتت عنده وتصفَّحها، فأعجتبه، فقال لي: يا أبا سليمان، أنتم الصيادلة ونحن الأطباء.\nقال الكَتَّاني: حدثنا عنه عدة، وكان يملي بالجامع. قال: وكان ثقة مأمونًا نبيلًا، وتوفِّي في جمادى الأولى سنة تسع وسبعين وثلاث مائة.\nقلت: له كتاب \"الوفيّات\" على السنين، مشهور، قد حكى عنه أبو نصر بن الجبان أنه رأى الحق ﷿ في النوم، فذكر أنه رأى نورًا.\nوفيها مات: أبو حامد أحمد بن محمد بن أحمد بن بالويه، والملك شرف الدولة شيرويه ابن عضد الدولة، وأبو جعفر محمد بن أحمد الجوهري المتكلّم نقاش السكة، وشيخ النحو أبو بكر محمد بن الحسن الزبيدي بقرطبة، ومحمد بن النضر النخاس الموصلي، ومحمد بن المظفر الحافظ، وهلال بن محمد البصري صاحب الكجي.","vol":"12","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3726>٣٥٣٣ - ابن كلِّس </span>(^١):\nوزير المعز والعزيز، أبو الفرج، يعقوب بن يوسف بن إبراهيم بن هارون بن داود بن كلّس البغدادي، الذي كان يهوديًّا فأسلم.\nكان داهية ماكرًا، فطنًا سائسًا، من رجال العالم.\nسافر إلى الرملة، وتوكّل للتجار، فانكسر عليه جملة وتعثَّر، فهرب إلى مصر، وجرت له أمور طويلة، فرأى منه صاحب مصر كافور الخادم فطنة وخبرة بالأمور، وطمع هو في الترقي فأسلم يوم جمعة، ثم فهم مقاصده الوزير ابن حنزابة، فعمل عليه، ففَرَّ منه إلى المغرب، وتوصَّل بيهودٍ كانوا في باب المعز العبيدي، فنفق على المعز، وكشف له أمورًا، وحسن له تملك البلاد، ثم جاء في صحبته إلى مصر وقد عظم أمره. ولما ولي العزيز سنة خمس وستين استوزره، فاستمر في رفعة وتمكُّن، إلى أن مات.\nوكان عالي الهمة عظيم الهيبة حسن المداراة.\nمرض فنزل إليه العزيز يعوده، وقال: يا يعقوب، وددت أنك تباع فأشتريك من الموت بملكي، فهل من حاجة؟ فبكى وقَبَّل يده، وقال: أمَّا لنفسي فلا، ولكن فيما يتعلّق بك،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٥٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩٧\".","vol":"12","page":409},{"text":"سالم الروم ما سالموك، واقنع من بني حمدان بالدعوة والسكة، ولا تبق على المفرج بن دغفل متى قدرت، ثم مات، فدفنه العزيز في القصر في قبة أنشأها العزيز لنفسه، وألحده بيده، وجزع لفقده.\nويقال: إنه كان حسن إسلامه مع دخوله في الرفض، وقرأ القرآن والنحو، وكان يحضر عنده العلماء، وتقرأ عليه تواليفه ليلة الجمعة، وله حب زائد في العلوم على اختلافها.\nوقد مدحه عدة من الشعراء، وكان جوَّادًا ممدحًا.\nوصَّنف كتابًا في فقه الشيعة مما سمعه من المعز ومن العزيز، ثم سمعه من لفظه خلق في مجلس عام، وجلس جماعة من العلماء يفتون في جامع مصر بما في ذلك التصنيف الذميم.\nوقد كان العزيز تنمَّر عليه في سنة ثلاث وسبعين، وسجنه شهورًا، ثم رضي عنه، واحتاج إليه، فرده إلى المنصب.\nوكان معلومه في السنة مائتي ألف دينار، ولما مات وجد له من المماليك والجند والخدم أربعة آلاف مملوك، وبعضهم أمراء.\nويقال: إنه كُفِّنَ وحُنِّطَ بما يساوي عشرة آلاف مثقال.\nوقال العزيز وهو يبكي: وا طول أسفي عليك يا وزير.\nمات في ذي القعدة سنة ثمانين وثلاث مائة، وله اثنتان وستون سنة، وخلَّف من الذهب والجوهر والمتاع ما لا يوصف كثرة، ولا ريب أنَّ ملك مصر في ذاك العصر كان أعظم بكثير من خلفاء بني العباس، كما الآن صاحب مصر أعلى ملوك الطوائف رتبة ومملكة.\nوقيل: ما برح يعقوب في صحبة كافور حتى مات.\nأسلم يعقوب في سنة ست وخمسين، ولزم الخير والصلاة ثم قبض عليه ابن حنزابه، فبذل له مالًا فأطلقه.\nتولى الوزارة سنة ثمان وستين، فكان من أنبل الوزراء وأحشمهم وأكرمهم وأحلمهم.\nقال العلوي: رأيت يعقوب عند كافور، فلما راح قال لي: أي وزير بين جنبيه؟!","vol":"12","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3727>٣٥٣٤ - القَلْعِيّ </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجوّد الزاهد القدوة المجاهد، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن القاسم بن حزم الأندلسي القَلْعِي.\nسمع: وهب بن مسرة، وأبا محمد بن الورد، وعليّ بن أبي العقب الدمشقي، وإبراهيم بن علي الهجيمي، وأبا جعفر بن دحيم الشيباني، وأبا بكر الشافعي، وطبقتهم.\nوجمع فأوعى.\nقال ابن الفَرْضِيّ: سمعت منه علمًا كثيرًا.\nوسمع منه: أحمد بن عون الله، وابن فرج القاضي، وعباس بن أصبغ شيوخنا وكانت الرحلة إليه، ونفع الله به الخلق، وكان زاهدًا شجاعًا، ولَّاه المستنصر بالله القضاء، فاستعفى فأعفاه، وكان فقيهًا صلبًا في الحق ورعًا، كانوا يشبهونه بسفيان الثوري في زمانه، وكان ثقة مأمونًا، وبلغنا أنه كان يقف وحده للفئة من المشركين.\nتوفِّي بقلعة أيوب من الأندلس في ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة.\nووُلِدَ سنة عشرين وثلاث مائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٥\"، وشذرات الذهب لابن ١١: ١٢ ص ٠٦/ ١١/ ١٤٢٩ العماد الحنبلي \"٣/ ١٠٤\".","vol":"12","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3728>٣٥٣٥ - أحمد بن سهل بن إبراهيم:</span>\nالشيخ المعمّر، أبو حامد الأنصاري النيسابوري.\nكان آخر من حدَّث عن: محمد بن شادل، وأبي قريش الحافظ، وغيرهما.\nوعنه: الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وطائفة.\nقال الحاكم: أصوله صحيحة، وكان من الأدباء المذكورين، وأوَّل تاريخ سماعه في سنة سبع وثلاث مائة. مات في ذي الحجة سنة أربع وثمانين وثلاث مائة.\nوفيها توفِّي أبو إسحاق إبراهيم بن علي بن غالب التمار المصري صاحب محمد بن الربيع الجيزي، وأبو إسحاق إبراهيم بن هلال الحراني الصابي المشرك الأديب صاحب \"الرسائل البديعة\"، وعبد الله بن محمد الإصطخري صاحب أبي خليفة الجمحي، وشيخ العباد أبو العباس عبيد الله بن محمد بن محمد بن نافع البُشْتِي -بُشْت نيسابور، وشيخ الزهّاد علي بن الحسين بن محمويه النيسابوري، وشيخ النحو علي بن عيسى الرماني، ومحدّث الكوفة أبو الحسن محمد بن أحمد بن حمّاد، ومحدّث بغداد محمد بن العباس بن الفرات، وشيخ الشافعية أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرجسي النيسابوري، والعلامة أبو عبيد الله المرزباني.","vol":"12","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3729>٣٥٣٦ - الماسرجسي </span>(^١):\nالعلّامة شيخ الشافعية، أبو الحسن، محمد بن علي بن سهل بن مصلح النيسابوري الشافعي الماسرجسي سبط المحدّث الحسن بن عيسى بن ماسرجس.\nسمع من: خاله مؤمَّل بن الحسن، وأبي حامد بن الشرقي، وأبي سعيد بن الأعرابي، ومكيّ بن عبدان، وإسماعيل الصفّار، وابن شوذب، وابن داسة، وأبي الطاهر المديني، وأبي الحسن بن حذلم، وخلق كثير.\nوتفقَّه بأبي إسحاق المروزي، وصحبه إلى مصر، وصار معيد أبي عليّ بن أبي هريرة، ولحق بمصر أصحاب الربيع والمزني.\nوبه تفقَّه القاضي أبو الطيب الطبري، وجماعة.\nوروى عنه: الحاكم، وأبو نعيم، وأبو طالب يحيى بن علي الدَّسْكَري، وأبو عثمان الصابوني، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.\nوهو من أصحاب الوجوه.\nقال الحاكم: كان أعرف الأصحاب بالمذهب وترتيبه، تفقَّه بأبي إسحاق وغيره، وعقد مجلس النظر ومجلس الإملاء، فأملى زمانًا، … إلى أن قال: وتوفّي في جمادى الآخرة سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، عن ست وسبعين سنة ﵀.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد أحمد بن إبراهيم، أخبرنا أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الإمام، أخبرنا مكي بن عبدان، حدثنا عبد الرحمن بن بشر، حدثنا مالك بن سعير، حدثنا الأعمش، عن أبي صالح، عن جابر قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"قاربوا وسددوا، فإنه لم يُنْجِ أحدًا عملُه\". قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: فوضع يده على رأسه وقال: \"ولا أنا، إلَّا أن يتغمَّدني الله برحمته\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ١٤٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٧٦\"، والعبر \"٣/ ٢٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٣٧\"، ومسلم \"٢٨١٧\"، من طريق الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، به.","vol":"12","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3730>٣٥٣٧ - المرْزَبَاني </span>(^١):\nالعلّامة المتقن الأخباري أبو عبيد الله محمد بن عمران بن موسى بن عبيد المرزباني، البغدادي، الكاتب، صاحب التصانيف.\nحدَّث عن: البغوي، وأبي حامد الحضرمي، وابن دريد، ونفطويه، وعدة.\nوعنه: التنوخي، وأبو محمد الجوهري، والعتيقي، وطائفة.\nوكان راوية جَمَّاعة مكثرًا، صنَّف أخبار الشعراء، لكن غالب رواياته إجازةً، فيطلق في ذلك: أخبرنا، كالمتأخرين من المغاربة.\nقال القاضي الصيمري: سمعته يقول: كان في داري خمسون ما بين لحاف ودواج معَدَّة لأهل العلم الذين يبيتون عندي.\nقال الأزهري: كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ، يكتب ويشرب، وكان معتزليًّا صنف كتابًا في أخبار المعتزلة، وما كان ثقة.\nقال الخطيب: ليس حاله عندنا الكذب، وأكثر ما عيب عليه مذهبه وتدليسه للإجازة.\nوقال العتيقي: كان معتزليًّا ثقة.\nمات في شوال سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، عن ثمان وثمانين سنة.\nوقال غيره: كان جاحظ زمانه، وكان عضد الدولة يتغالى فيه، ويمر بداره فيقف حتى يخرج إليه.\nوله \"أخبار الشعراء\" خمسة آلاف ورقة، وآخر في الشعراء ضخم جدًّا، نحو ثلاثين مجلدًا.\nوأعطاه عضد الدولة مرة ألف دينار.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٣٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٧٧\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ٢٦٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٤٧\"، والعبر \"٣/ ٢٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٨٠١٣\".","vol":"12","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3731>٣٥٣٨ - الدارقطني </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجوّد، شيخ الإسلام، علم الجهابذة، أبو الحسن علي بن عمر بن أحمد بن مهدي بن مسعود بن النعمان بن دينار بن عبد الله البغدادي، المقرئ المحدث، من أهل محلة دار القطن ببغداد.\nولد سنة ست وثلاث مائة، هو أخبر بذلك.\nوسمع وهو صبي من أبي القاسم البغوي، ويحيى بن محمد بن صاعد، وأبي بكر بن أبي داود، ومحمد بن نيروز الإنماطي، وأبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، وأبي علي محمد بن سليمان المالكي، ومحمد بن القاسم بن زكريا المحاربي، وأبي عمر محمد بن يوسف بن يعقوب القاضي، وأبي بكر بن زياد النيسابوري، والحسن بن علي العدوي البصري، ويوسف بن يعقوب النيسابوري، وأبي بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الأدمي، وعمر بن أحمد بن علي الدَّيْربي، وإسحاق بن محمد الزيَّات، وجعفر بن أبي بكر، وإسماعيل بن العباس الورَّاق، والحسين بن إسماعيل المحاملي، وأخيه أبي عبيد القاسم، وأبي العباس بن عقدة، ومحمد بن مخلد العطار، وأبي صالح عبد الرحمن بن سعيد الأصبهاني، ومحمد بن إبراهيم بن حفص، وجعفر بن محمد بن يعقوب الصيدلي، وأبي طالب أحمد بن نصر الحافظ، والحسين بن يحيى بن عياش، ومحمد بن سهل بن الفضيل، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، وأحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي، والحسين بن محمد المطبقي، وأبي جعفر بن البختري، وإسماعيل الصفّار، وخلق كثير، وينزل إلى أبي بكر الشافعي، وإلى ابن المظَفَّر، وارتحل في الكهولة إلى الشام ومصر، وسمع من ابن حَيُّويه النيسابوري، وأبي الطاهر الذّهلي، وأبي أحمد بن الناصح، وخلق كثير.\nوكان من بحور العلم، ومن أئمة الدنيا، انتهى إليه الحفظ ومعرفة علل الحديث ورجاله، مع التقدم في القراءات وطرقها، وقوة المشاركة في الفقه والاختلاف والمغازي وأيام الناس، وغير ذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٤\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٤٥\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٨٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٨٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٢٥\"، والعبر \"٣/ ٢٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١١٦\".","vol":"12","page":414},{"text":"قال أبو عبد الله الحاكم في كتاب \"مزكي الأخبار\": أبو الحسن صار واحد عصره في الحفظ والفهم والورع، وإمامًا في القراء والنحويين، أول ما دخلتُ بغداد كان يحضر المجالس وسنُّه دون الثلاثين، وكان أحد الحفَّاظ.\nقلت: وَهِمَ الحاكم، فإن الحاكم إنّما دخل بغداد سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، وسن أبي الحسن خمس وثلاثون سنة.\nصنَّف التصانيف، وسار ذكره في الدنيا، وهو أوّل من صنَّف القراءات، وعقد لها أبوابًا قبل فرش الحروف.\nتلا على أبي الحسين أحمد بن بويان، وأبي بكر النقاش، وأحمد بن محمد الديباجي، وعلي بن ذؤابة القزاز، وغيرهم، وسمع حروف السبعة من أبي بكر بن مجاهد، وتصدَّر في آخر أيامه للإقراء، لكن لم يبلغنا ذكر من قرأ عليه، وسأفحص عن ذلك -إن شاء الله تعالى.\nقال ابن طاهر: له مذهب في التدليس، يقول فيما لم يسمعه من البغوي: قرئ على أبي القاسم البغوي، حدَّثكم فلان.\nحدَّث عنه: الحافظ أبو عبد الله الحاكم، والحافظ عبد الغني، وتَمَّام بن محمد الرازي، والفقيه أبو حامد الإسفراييني وأبو نصر بن الجندي، وأحمد بن الحسن الطيان، وأبو عبد الرحمن السلمي، وأبو مسعود الدمشقي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأبو بكر البرقاني، وأبو الحسن العتيقي، وأحمد بن محمد بن الحارث الأصبهاني النحويّ، والقاضي أبو الطيب الطبري، وعبد العزيز بن علي الأزجي، وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران، وأبو الحسن بن السمسار الدمشقي، وأبو حازم بن الفراء أخو القاضي أبي يعلى، وأبو النعمان تراب بن عمر المصري، وأبو الغنائم عبد الصمد بن المأمون، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وأبو الحسين بن الآبْنُوسي محمد بن أحمد بن محمد، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن حَسْنون النرسي، وحمزة بن يوسف السهمي، وخلق سواهم من البغاددة، والدماشقة، والمصريين، والرحَّالين.\nقال الحاكم: حجَّ شيخنا أبو عبد الله بن أبي ذهل، فكان يصف حفظه وتفرَّده بالتقدم في سنة ثلاث وخمسين، حتى استنكرت وصفه إلي أن حججت في سنة سبع وستين، فجئت بغداد وأقمت بها أزيد من أربعة أشهر، وكثر اجتماعنا بالليل والنهار، فصادفته فوق ما وصفه ابن أبي ذهل، وسألته عن العلل والشيوخ، وله مصنفات يطول ذكرها.","vol":"12","page":415},{"text":"قال أبو بكر الخطيب: كان الدارقطني فريد عصره، وقريع دهره، ونسيج وحده، وإمام وقته، انتهى إليه علوّ الأثر والمعرفة بعلل الحديث وأسماء الرجال، مع الصدق والثقة، وصحّة الاعتقاد، والاضطلاع من علوم سوى الحديث؛ منها القراءات، فإنه له فيها كتاب مختصر، جمع الأصول في أبواب عقدها في أول الكتاب، وسمعت بعض من يعتني بالقراءات يقول: لم يُسْبَق أبو الحسن إلى طريقته في هذا. وصار القراء بعده يسلكون ذلك، قال: ومنها المعرفة بمذاهب الفقهاء، فإنَّ كتابه \"السنن\" يدل على ذلك، وبلغني أنه درَّس فقه الشافعي على أبي سعيد الإصطخري، وقيل: على غيره، ومنها: المعرفة بالأدب والشعر، حدَّثني حمزة بن محمد بن طاهر، أن الدارقطني كان يحفظ ديوان السيد الحميري، فنسب لذا إلى التشيع.\nقال أبو الفتح بن أبي الفوارس: كنَّا نمر إلى البغوي، والدارقطني صبيّ يمشي خلفنا بيده رغيف عليه كامخ.\nقال الخطيب: حدَّثنا الأزهري قال: بلغني أن الدارقطني حضر في حداثته مجلس إسماعيل الصفّار، فجعل ينسخ جزءًا كان معه، وإسماعيل يملي، فقال رجل: لا يصح سماعك وأنت تنسخ، فقال الدارقطني: فهمي للإملاء خلاف فهمك، كم تحفظ أملى الشيخ؟ فقال: لا أحفظ. فقال الدارقطني: أملى ثمانية عشر حديثًا، الأول: عن فلان، عن فلان، ومتنه كذا وكذا، والحديث الثاني: عن فلان، عن فلان، ومتنه كذا وكذا، ومر في ذلك حتى أتى على الأحاديث، فتعجَّب الناس منه، أو كما قال.\nقال الحافظ أبو ذر الهروي: سمعت أنَّ الدارقطني قرأ كتاب \"النسب\" على مسلم العلوي، فقال له المعيطي الأديب بعد القراءة: يا أبا الحسن، أنت أجرأ من خاصي الأسد، تقرأ مثل هذا الكتاب مع ما فيه من الشعر والأدب، فلا يؤخذ فيه عليك لحنة، وتعجب منه، هذه حكاها الخطيب عن الأزهري، فقال مسلم بن عبيد الله: وإنه كان يروي كتاب \"النسب\" عن الخضر بن داود عن الزبير.\nقال رجاء بن محمد المعدل: قلت للدارقطني: رأيت مثل نفسك؟ فقال: قال الله: ﴿فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُم﴾ فألححت عليه، فقال: لم أر أحدًا جمع ما جمعت، رواها أبو ذر، والصوري عن رجاء المصري، وقال أبو ذر: قلت لأبي عبد الله الحاكم: هل رأيت مثل الدارقطني؟ فقال: هو ما رأى مثل نفسه، فكيف أنا؟! وكان الحافظ عبد الغني الأزدي إذا حكى عن الدارقطني يقول: قال أستاذي.","vol":"12","page":416},{"text":"وقال الصوري: سمعت الحافظ عبد الغني يقول: أحسن الناس كلامًا على حديث رسول الله ﷺ ثلاثة: ابن المديني في وقته، وموسى بن هارون -يعني: ابن الحمال في وقته، والدارقطني في وقته.\nوقال القاضي أبو الطيب الطبري: كان الدارقطني أمير المؤمنين في الحديث.\nوقال الأزهري: كان الدارقطني ذكيًّا، إذا ذكر شيئًا من العلم أيّ نوع كان، وُجِدَ عنده منه نصيب وافر، لقد حدَّثني محمد بن طلحة النعالي أنه حضر مع أبي الحسن دعوة عند بعض الناس ليلة، فجرى شيء من ذكر الأكلة، فاندفع أبو الحسن يورِد أخبار الأكلة وحكاياتهم ونوادرهم، حتى قطع أكثر ليلته بذلك، قال الأزهري: ورأيت ابن أبي الفوارس سأل الدارقطني عن علة حديث، أو اسم، فأجاب ثم قال: يا أبا الفتح، ليس بين الشرق والغرب مَنْ يعرف هذا غيري.\nقال القاضي أبو الطيب الطبري: حضرت الدارقطني، وقد قرئت الأحاديث التي جمعها في مَسّ الذكر عليه، فقال: لو كان أحمد بن حنبل حاضرًا لاستفاد هذه الأحاديث.\nوقال أبو بكر البرقاني: كان الدارقطني يملي علي العلل من حفظه.\nقلت: إن كان كتاب \"العلل\" الموجود قد أملاه الدارقطني من حفظه -كما دلت عليه هذه الحكاية، فهذا أمر عظيم يُقْضَى به للدارقطني أنه أحفظ أهل الدنيا، وإن كان قد أملى بعضه من حفظه، فهذا ممكن، وقد جمع قبله كتاب \"العلل\" علي بن المديني حافظ زمانه.\nقال رجاء بن محمد المعدل: كنا عند الدارقطني يومًا والقارئ يقرأ عليه، وهو يتنفَّل، فمر حديث فيه نسير بن ذعلوق، فقال القارئ: بشير، فسبَّح الدارقطني فقال: بشير، فسبح، فقال: يسير. فتلا الدارقطني: ﴿نْ وَالْقَلَمِ﴾ [القلم: ١].\nوقال حمزة بن محمد بن طاهر: كنت عند الدارقطني وهو قائم يتنفَّل، فقرأ عليه أبو عبد الله بن الكاتب: عمرو بن شعيب، فقال: عمرو بن سعيد. فسبَّح الدارقطني، فأعاد، وقال: ابن سعيد، ووقف، فتلا الدارقطني: ﴿يَا شُعَيْبُ أَصَلاتُكَ تَأْمُرُك﴾ [هود: ٨٧]. فقال ابن الكاتب: شعيب.\nقال أبو الحسن العتيقي: حضرت أبا الحسن وجاءه أبو الحسين البيضاوي بغريب ليقرأ له شيئًا فامتنع، واعتلّ ببعض العلل، فقال: هذا غريب، وسأله أن يملي عليه أحاديث، فأملى","vol":"12","page":417},{"text":"عليه أبو الحسن من حفظه مجلسًا تزيد أحاديثه على العشرين، متن جميعها: \"نعم الشيء الهدية أمام الحاجة\" (^١). قال: فانصرف الرجل ثم جاءه بعد، وقد أهدى له شيئًا فقرَّبه،. وأملى عليه من حفظه سبعة عشر حديثًا، متون جميعها: \"إذا أتاكم كريم قوم فأكرموه\" (^٢).\nقلت: هذه حكاية صحيحة، رواها الخطيب عن العتيقي، وهي دالَّة على سعة حفظ هذا الإمام، وعلى أنه لوَّح بطلب شيء، وهذا مذهب لبعض العلماء، ولعلَّ الدارقطني كان إذ ذاك محتاجًا، وكان يقبل جوائز دعلج السجزي، وطائفة، وكذا وصله الوزير ابن حنزابه بجملة من الذهب لما خرَّج له المسند.\nقال الحاكم: دخل الدارقطني الشام ومصر على كبر السِّن، وحجَّ واستفاد وأفاد، ومصنفاته يطول ذكرها.\nوقال أبو عبد الرحمن السلمي فيما نقله عنه الحاكم وقال: شهدت بالله أن شيخنا الدارقطني لم يخلف على أديم الأرض مثله في معرفة حديث رسول الله ﷺ، وكذلك الصحابة والتابعين وأتباعهم، قال: وتوفِّي يوم الخميس لثمانٍ خَلَوْن من ذي القعدة من سنة خمس وثمانين وثلاث مائة، وكذا أرَّخ الخطيب وفاته.\nوقال الخطيب في ترجمته: حدَّثني أبو نصر علي بن هبة الله بن ماكولا قال: رأيت كأني أسأل عن حال الدارقطني في الآخرة، فقيل لي: ذاك يدعى في الجنة الإمام.\nوصحَّ عن الدارقطني أنه قال: ما شيء أبغض إلي من علم الكلام.\nقلت: لم يدخل الرجل أبدًا في علم الكلام ولا الجدال، ولا خاض في ذلك، بل كان سلفيًّا، سمع هذا القول منه أبو عبد الرحمن السلمي.\n_________\n(^١) موضوع: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"٢٩٠٣\"، حدثنا أحمد بن الحسن الصوفي، أنبأنا الهيثم بن خارجة، نا يحيى بن سعيد العطار، عن يحيى بن العلاء، عن طلحة بن عبيد الله، عن الحسين بن علي مرفوعًا.\nقلت: إسناده تالف بمرَّةٍ، كما فيه يحيى بن سعيد، قال ابن حبان: يروي الموضوعات عن الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به\". وفيه يحيى بن العلاء -كذَّاب يضع الحديث.\n(^٢) حديث حسن: ورد عن ابن عمر: عند ابن ماجه \"٣٧١٢\"، وفي إسناده سعيد بن مسلمة، وهو ضعيف.\nوورد من حديث جرير بن عبد الله: عند ابن خزيمة والبزَّار، والبيهقي، ورواه البزار عن أبي هريرة.","vol":"12","page":418},{"text":"وقال الدارقطني: اختلف قوم من أهل بغداد، فقال قوم: عثمان أفضل، وقال قوم: عليّ أفضل، فتحاكموا إليَّ، فأمسكت وقلت: الإمساك خير، ثم لم أر لديني السكوت، وقلت للذي استفتاني: ارجع إليهم، وقل لهم: أبو الحسن يقول: عثمان أفضل من علي باتفاق جماعة أصحاب رسول الله ﷺ، هذا قول أهل السنة، وهو أوّل عقد يُحَلّ في الرفض.\nقلت: ليس تفضيل عليّ برفض ولا هو ببدعة، بل قد ذهب إليه خلق من الصحابة والتابعين، فكل مِنْ عثمان وعليّ ذو فضل وسابقة وجهاد، وهما متقاربان في العلم والجلالة، ولعلهما في الآخرة متساويان في الدرجة، وهما من سادة الشهداء ﵄، ولكن جمهور الأمة على ترجيح عثمان على الإمام علي، وإليه نذهب، والخطب في ذلك يسير، والأفضل منهما بلا شك أبو بكر وعمر، من خالف في ذا، فهو شيعي جلد، ومن أبغض الشيخين واعتقد صحة إمامتهما فهو رافضي مقيت، ومن سَبَّهما واعتقد أنهما ليسا بإمامي هدى فهو من غلاة الرافضة -أبعدهم الله.\nقال الدارقطني: يقدم في \"الموطأ\" معن، وابن وهب، والقعنبي، قال: وأبو مصعب ثقة في \"الموطأ\".\nقال حمزة السهمي: سُئِلَ أبو الحسن: إذا حدَّث النسائي وابن خزيمة بحديثٍ، أيهما نقدِّم؟ فقال: النسائي، فإنه لم يكن مثله، ولا أقدِّم عليه أحدًا.\nالراوية عنه: أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن علي، وجماعة إجازةً قالوا: أخبرنا داود بن أحمد الوكيل، أخبرنا أبو الفضل محمد بن عمر القاضي، أخبرنا عبد الصمد بن علي، أخبرنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز، حدثني سريج بن يونس، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الملك بن أبجر، عن أبيه، عن واصل الأحدب، عن أبي وائل قال: خطبنا عمَّار فأبلغ وأوجز، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن طول صلاة الرجل وقصر خطبته مَئِنَّة من فقهه، فأطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة\" (^١).\nأخرجه مسلم عن سريج، فوافقناه بعلوّ.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٨٦٩\".","vol":"12","page":419},{"text":"أخبرنا أبو القاسم الخضر بن عبد الرحمن الأزدي سنة سبع مائة، أخبرنا المُسَلَّم بن أحمد، أخبرنا علي بن الحسن الحافظ، أخبرنا أبو غالب أحمد بن الحسن، أخبرنا عبد الصمد بن علي، أخبرنا علي بن عمر الدارقطني، حدثنا محمد بن يحيى بن هارون الإسكاف، حدثنا إسحاق بن شاهين، حدثنا خالد بن عبد الله، عن يونس بن عبيد، عن عبد الرحمن بن عتبة، عن ابن مسعود قال: ذكر عند رسول الله ﷺ الصدقة فقال: \"إن من الصدقة أن تفك الرقبة، وتعتق النسمة\". فقال رجل: يا رسول الله، أليستا واحدة، فقال: \"لا، عتقها أن تعتقها، وفكاكها أن تعين في ثمنها\". قال: أرأيت إن لم أستطع ذلك؟ قال: \"تطعم جائعًا، وتسقي ظمآنًا\" قال: أرأيت إن لم أجد؟ قال: \"تأمر بالمعروف، وتنهى عن المنكر\" قال: أرأيت إن لم أستطع؟ قال: \"فكُفَّ إذًا شرك\". غريب، تفرَّد به خالد الطحان (^١).\nأخبرنا عبد الخالق بن عبد السلام القاضي، وستُّ الأهل بنت علوان قالا: أخبرنا عبد الرحيم بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا عبد المغيث بن زهير، أخبرنا أحمد بن عبيد الله العُكْبَري، أخبرنا أبو طالب محمد بن علي الحربي، حدثنا علي بن عمر الحافظ، حدثنا ابن صاعد، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا إسماعيل بن عياش، عن محمد بن زياد، سمعت أبا أمامة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"وعدني ربي أن يدخل الجنة من أمتي سبعين ألفًا بغير حساب ولا عذاب، مع كل ألف سبعين ألفًا وثلاث حثيات من حثيات ربي ﷿\" (^٢).\nوحدَّثنا ابن صاعد، حدثنا محمد بن حرب بواسط، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا إسماعيل نحوه.\nوروى بقية، عن محمد بن زياد نحوه، فإسناده قوي.\nقال الخطيب: سألت البرقاني: هل كان أبو الحسن يملي عليك العلل من حفظه؟ قال: نعم، أنا الذي جمعتها، وقرأها الناس من نسختي.\nولحمزة بن محمد بن طاهر في الدارقطني:\nجعلناك فيما بيننا ورسولنا … وسيطًا فلم تظلم ولم تتحوّب\nفأنت الذي لولاك لم يعرف الورى … ولو جهدوا ما صادق من مكذب\nقلت: يقع للدارقطني أحاديث رباعيات منها:\nحدَّثنا البغوي، حدثنا طالوت، حدثنا فضال بن جبير، عن أبي أمامة الباهلي، وكذا بينه وبين شعبة اثنان، وبينه وبين الثوري كذلك.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: ويشهد له ما أخرجه أحمد \"٤/ ٢٩٩\" من حديث البراء بن عازب، وإسناده صحيح.\n(^٢) حسن: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٦٨\"، والترمذي \"٢٤٣٧\"، وابن ماجه \"٤٢٨٦\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١/ ٢٦١\"، من طرق عن إسماعيل بن عياش، به.","vol":"12","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3732>٣٥٣٩ - ابن الثَّلَّاج </span>(^١):\nالشيخ المسند المحدّث، أبو القاسم، عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم البغدادي، ابن الثلاج الشاهد، أصله من حلوان.\nوُلِدَ سنة سبع وثلاث مائة.\nوحدَّث عن البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، وخلق بعدهم، وكان مكثِرًا.\nروى عنه أبو عبد الله الصيمري، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبو القاسم التنوخي، وآخرون.\nوليس بثقة.\nقال التنوخي: قال لي: ما باع أحد من أسلافي ثلجًا، وإنما كان جدي مترفًا يجمع له ثلجًا كثيرًا، فمَرَّ بعض الخلفاء بحلوان فطلب ثلجًا، فما وجده إلَّا عند جدي، فوقع منه بموقع، وقال: اطلبوا عبد الله الثلَّاج، فعرف به.\nقال عبيد الله الأزهري: كان ابن الثّلَّاج يضع الحديث.\nوقال الدارقطني: لا يشتغل به، يضع الأحاديث والأسانيد.\nمات في ربيع الأول سنة سبع وثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٣٥\"، والعبر \"٣/ ٤٣\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤٩٧\"، ولسان الميزان \"٣/ ٣٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢٢\".","vol":"12","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3733>٣٥٤٠ - ابن المُهَنْدِس </span>(^١):\nمحدِّث مصر، أبو بكر، أحمد بن محمد بن إسماعيل البنَّاء، ابن المهندس.\nسمع داود بن إبراهيم، ومحمد بن محمد بن النَّفَّاح، وأبا بشر الدولابي، وأبا القاسم البغوي لقيه بمكة، ومحمد بن زبَّان، وعلي بن قديد، وأبا عبيد بن حربويه.\nوكان مكثرًا، وأخطأ من قال: إنه سمع من النسائي.\nروى عنه: عبد الغني الحافظ، ويحيى بن الحسين العفاص، وعبد الله بن مسكين، وعبد الرحمن بن مظفر الكحال، وعدد كثير.\nوانتقى عليه الحفَّاظ. وكان ثقةً خيِّرًا تقيًّا.\nعاش تسعين سنة. توفِّي سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١١٣\".","vol":"12","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3734>٣٥٤١ - ابن زولاق </span>(^١):\nالشيخ العلَّامة المحدِّث المؤرِّخ، أبو محمد، الحسن بن إبراهيم بن زولاق المصري، صاحب التصانيف.\nمولده في شعبان سنة ست وثلاث مائة.\nوسمع من أبي جعفر الطحاوي فمن بعده، وقد ارتحل إلى دمشق، وفات ابن عساكر أن يذكره في تاريخه، قَدِمَها سنة ثلاثين وثلاث مائة، ولم تبلغني سيرته كما في النفس.\nتوفِّي في ذي القعدة سنة ست وثمانين وثلاث مائة، وله ثمانون سنة، وقيل: توفّي سنة سبع وثمانين.\nوهو حسن بن إبراهيم بن حسن بن الحسين بن علي بن خلف بن زولاق الليثي، مولاهم المصري ﵀، وكان جَدّ أبيه من كبار العلماء.\nوقال ابن خلكان: مات أبو محمد في الخامس والعشرين من ذي القعدة سنة سبع.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٧/ ٢٢٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٦٧\"، ولسان الميزان \"٢/ ١٩١\".","vol":"12","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3735>٣٥٤٢ - الرَّيْحَاني </span>(^١):\nأبو عبد الله، الحسين بن أحمد البصري الريحاني، نزيل بغداد.\nحدّث عن البغوي، وابن صاعد.\nوعنه: الخلَّال، والعتيقي، وأبو طالب العُشَاريّ.\nقال العتيقي: شيخٌ أميٌّ، أصوله صحاح، توفي سنة (٣٨٧).\n\n<span data-type='title' id=toc-3736>٣٥٤٣ - الكاتب </span>(^٢):\nأبو عبد الله، الحسين بن محمد بن سليمان البغدادي الكاتب.\nسمع البغوي، وابن صاعد، وابن زياد.\nوعنه: أبو القاسم التنوخي، والعُشَاري، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، شيخ صدوق.\nلم تؤرَّخ وفاته.\n\n<span data-type='title' id=toc-3737>٣٥٤٤ - الأذَنِيّ </span>(^٣):\nالقاضي المحدِّث، أبو الحسن، عليّ بن الحسين بن بندار بن عبد الله بن خير الأذني.\nسمع بدمشق من: محمد بن خريم، ومحمد بن الفيض الغساني، وسعيد بن عبد العزيز، وبحلب من: علي بن عبد الحميد الغضائري، وبحران من أبي عروبة، وبأنطاكية من: الحسن بن أحمد بن فيل، واستوطن مصر.\nحدَّث عنه: عبد الغني الحافظ، ومكيّ بن علي الحمال، ويوسف بن رباح، وهبة الله بن إبراهيم الصواف، وعبد الملك بن الملك بن مسكين، وأحمد بن سعيد بن نفيس المقرئ، وآخرون.\nوما علمتُ به بأسًا.\nتوفِّي في ربيع الأول سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٣٢\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ١١\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٠٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٠١\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١١٦\".","vol":"12","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3738>٣٥٤٥ - الكِسَائِيّ </span>(^١):\nالشيخ النحوي البارع، أبو بكر، محمد بن إبراهيم بن يحيى النيسابوري الكسائي.\nتخرَّج به جماعة في العربية، وروى \"صحيح مسلم\" عن ابن سفيان، رواه عنه: أبو مسعود أحمد بن محمد البجلي، وذلك إسناد ضعيف.\nقال الحاكم: حدَّث بـ \"الصحيح\" من كتاب جديد بخطِّه، فأنكرت فعاتبني، فقلت: لو أخرجت أصلك، وأخبرتني بالحديث على وجهه، فقال: أحضرني أبي مجلس ابن سفيان الفقيه لسماع هذا الكتاب، ولم أجد سماعي، فقال لي أبو أحمد الجلودي: قد كنت أرى أباك يقيمك في المجلس تسمع، وأنت تنام لصغرك، فاكتب الصحيح من كتابي تنتفع به.\nتوفِّي سنة خمس وثمانين وثلاث مائة ليلة الأضحى.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٢٢\"، والعبر \"٣/ ٣٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٥٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١١٧\".","vol":"12","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3739>٣٥٤٦ - الأَوْدَنِي </span>(^١):\nالعلَّامة شيخ الشافعية، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن محمد بن بصير بن ورقاء الأودني البخاري.\nوأوْدَن: من قرى بخارى -بضم أوله- قاله السمعاني، وقال ابن ماكولا وغيره: بالفتح.\nسمع من: يعقوب بن يوسف العاصمي، والهيثم بن كُلَيْب الشاشي، ومحمد بن صابر، وعبد المؤمِن بن خلف.\nوعنه: الحاكم، وأبو عبد الله الحليمي، وأبو عبد الله غنجار، وجعفر بن محمد المستغفري، وآخرون.\nكان إمام الشافعية في زمانه بما وراء النهر، وهو من أصحاب الوجوه، وهو القائل: الربا حرام في كل شيء، فلا يجوز بيع مال بجنسه إلَّا متساويًا.\nقال الحاكم: كان ﵀ من أزهد الفقهاء وأعبدهم وأورعهم، وأبكاهم على تقصيره، وأشدهم إنابةً وتواضعًا.\nتوفِّي ببخارى في ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وثلاث مائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"١/ ٣٢٠\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٣٨٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٩٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١١٨\".","vol":"12","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3740>٣٥٤٧ - الطِّرازي </span>(^١):\nالشيخ أبو بكر، محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان البغدادي المقرئ، نزيل نيسابور.\nسمع البغوي، وابن صاعد، ومحمد بن الحسين القطان، وعدة، وتلا على ابن مجاهد.\nوعنه: الحاكم، وعمر بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وكان عارفًا بالعربية.\nقال الحاكم: حدَّث من حفظه فأخطأ.\nوقال الخطيب: ذاهب الحديث.\nتوفِّي سنة خمس وثمانين وثلاث مائة في ذي الحجة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٢٥\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٢٤\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٧٧\" وميزان الاعتدال \"٤/ ٢٨\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٦٣\".","vol":"12","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3741>٣٥٤٨ - جَوْهَر </span>(^١):\nالأمير الكبير، قائد الجيوش، أبو الحسن جوهر الرومي المعزِّي، من نجباء الموالي.\nقَدِمَ من جهة مولاه المعز في جيش عظيم في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة، فاستولى على إقليم مصر، وأكثر الشام، واختطَّ القاهرة، وبنى بها دار الملك، وكان عالي الهمَّة، نافذ الأمر، وتهيَّأ له أخذ البلاد بمكاتبة من أمراء مصر، قلَّت عليهم الأموال، ولما وصلت كتائب العُبَيدية، وكانوا نحوًا من مائة ألف، بعث إلى جوهر وجوه المصريين يطلبون الأمان، وتقرير أملاكهم، فأجابهم، وكتب بذلك عهدًا، واختلفت كلمة الإخشذية، ووقع حرب يسير. وقيل: بل قُتِلَ خلق من الإخشيذية وانهزم الباقون، ثم نفذوا يطلبون أمانًا فأمَّنَهم جوهر، ومنع جيشه من نهب الرعية، وفُتِحَت أسواق مصر، ثم دخل في هيئة الملوك وعليه قباء ديباج، فحفر لليلته أساس قصر الخلافة، وبعث إلى المعز برءوس القتلى، وقطعت الخطبة العبَّاسية، وألبس الخطباء البياض، وأذَّنوا بحيّ على خير العمل.\nوكان جوهر هذا حسن السيرة في الرعايا، عاقلًا أديبًا، شجاعًا مهيبًا، لكنَّه على نحلة بني عبيد التي ظاهرها الرفض، وباطنها الانحلال، وعموم جيوشهم بربر، وأهل زعارة وشر لا سيما من تزندق منهم، فكانوا في معنى الكفرة، فيا ما ذاق المسلمون منهم من القتل والنهب وسبي الحريم، ولا سيما في أوائل دولتهم، حتى إنَّ أهل صور قاموا عليهم، وقتلوا فيهم فهربوا، حتى إن أهل صور استنجدوا بنصارى الروم فجاءوا في المراكب، وكان أهل صور قد لحقهم من المغاربة من الظلم والجَوْرِ وأَخْذِ الحريم من الحمَّامات والطُّرق أمر كبير.\nوقد خرج على جوهر هفتكين التركي، فالتقاه، فانهزم جوهر وتحصَّن بعسقلان، فحاصره سبعة عشر شهرًا، ثم طلب الأمان فأمَّنه، فذهب إلى مصر، ودخل وبين يديه من أحمال المال ألف ومئتا صندوق.\nولقد كان المعز في زمانه أعظم بكثير من خلفاء بني العباس.\nمات في سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٤٥\"، والعبر \"٣/ ١٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٩٨\".","vol":"12","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3742>٣٥٤٩ - ابن مَزْدِين:</span>\nالإمام شيخ الزهاد، أبو علي، أحمد بن محمد بن علي بن مزدين الصوفي النهاوندي القومساني.\nحدَّث عن: أبي يعلى محمد بن زهير الأبلي، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، وعبد الله بن أحمد بن عامر، وعبد الرحمن بن حمدان الجلّاب، وعدة.\nوعنه: ابناه؛ محمد وعثمان، ورافع بن محمد، وأبو نصر شعيب، وجعفر بن محمد الأبهري، ومحمد بن عيسى، وآخرون.\nقال شيرويه: ثقة، شيخ الصوفية ومقدمهم في الجبل، له آيات وكرامات ظاهرة، وقبره بقرية انبط، يزار.\nقال جعفر بن محمد الأبهري: كان من أولياء الله الذين يتكلَّمون على السر، سمعته يقول: رأيت رب العزة في المنام أيام القحط، فقال: يا أبا علي، لا تشغل خاطرك، فإنك عيالي، وعيالك عيالي، وأضيافك عيالي.\nتوفِّي سنة سبع وثمانين وثلاث مائة.","vol":"12","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3743>٣٥٥٠ - الأَسْدِي:</span>\nالمعمّر أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن أبي حَمَّاد الأسدي الأبهري المالكي.\nسمع من: محمد بن عبد السمرقندي، وأحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني، ومحمد بن مسعود، وأحمد بن عليّ الجوزجاني.\nروى عنه خلق من أهل همذان.\nقال أبو يعلى الخليلي: فقيه عابد، كبير المحل. نيف على المائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3744>٣٥٥١ - الحَدَّادي </span>(^١):\nشيخ مَرْو، القاضي الكبير، أبو الفضل، محمد بن الحسين بن محمد بن مهران المروزي الحدادي.\nسمع عبد الله بن محمود المروزي السعدي، وأبا يزيد صاحب \"تفسير إسحاق\"، وحَمَّاد بن أحمد القاضي، وأقرانهم.\nقال الحاكم: كان شيخ أهل مَرْو في الحديث والفقه والتصوّف والفُتْيَا، مات في نصف صفر سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة، وقد ولي قضاء نيسابور قبل الخمسين وثلاث مائة.\nقلت: روى عنه الحاكم وأهْل مَرْو، وكان من أبناء التسعين ﵀.\nروى محيي السنة في \"معالم التنزيل\" عن أصحاب الحاكم أبي الفضل الحدادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3745>٣٥٥٢ - ابن الرُّومي </span>(^٢):\nالزاهد العابد، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الرومي النيسابوري الحيري، شيخ سعيد بن أبي سعيد العيَّار.\nوقع لي حديثه عاليًا.\nقال الحاكم في تاريخه: كان أبوه أبو عبد الله الرومي محدِّثًا مذكورًا ثقة، ثم إنَّ أبا محمد كان من الصالحين المجتهدين في العبادة، إلَّا أنه لم يقتصر على سماعاته في كتاب أبيه، وزاد فيها، وكان سماعه من أبي العباس السَّرَّاج، فارتقى إلى ابن خزيمة.\nتوفِّي ﵀ يوم الاثنين السادس عشر من شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة، ودُفِنَ في مقبرة الحيرة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٧٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٤٦\".\n(^٢) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٢/ ٤٩٨\"، ولسان الميزان \"٣/ ٣٥٣\".","vol":"12","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3746>٣٥٥٣ - البُوزجاني </span>(^١):\nالأستاذ أبو الوفاء، محمد بن محمد بن يحيى البوزجاني الحاسب، حامل لواء الهندسة.\nوله عدة تصانيف مهذّبة.\nكان الكمال بن يونس يخضع له، ويعتمد كلامه.\nمات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة، وله تسع وخمسون سنة.\nوبوزجان: بُلَيْدة بقرب هراة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3747>٣٥٥٤ - أحمد بن منصور </span>(^٢):\nابن ثابت، الإمام الحافظ الجوّال، أبو العباس الشيرازي، ليس بأحمد بن منصور الطوسي، ذاك تقدَّم آنفًا.\nحدَّث عن: عبد الله بن جعفر بن فارس، والقاسم بن القاسم السياري، وأبي القاسم الطبراني، وأبي محمد الرامهرمزي، وخلق.\nوعنه: أبو نصر بن الإسماعيلي، والحاكم، وتَمَّام الرازي، وآخرون.\nقال الحاكم: جمع من الحديث ما لم يجمعه أحد، وصار له القبول بشيراز؛ بحيث يضرب به المثل.\nوقال الدارقطني: أدخل هذا الشيرازي بمصر على شيوخ أحاديث وأنا بمصر.\nوقال يحيى بن منده: بل الذي صنع ذلك آخر اسمه باسم هذا.\nوعن أحمد بن منصور الشيرازي قال: كتبت عن الطبراني ثلاث مائة ألف حديث.\nوقال الحسين بن أحمد الشيرازي: لما مات أحمد بن منصور الحافظ، جاء إلى أبي رجل فقال: رأيته في النوم وهو في المحراب واقف بجامع شيراز، وعليه حُلَّة، وعلى رأسه تاج مكَلّل بالجوهر، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي وأكرمني. قلت: بماذا؟ قال: بكثرة صلاتي على رسول الله ﷺ.\nتوفِّي سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٥/ ترجمة ٧١٠\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٤٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٥٨\"، ولسان الميزان \"١/ ٣١٣\".","vol":"12","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3748>٣٥٥٥ - الرّقِّي </span>(^١):\nالحافظ المحدّث الجوّال، أبو بكر محمد بن يوسف بن يعقوب الرقي المؤرّخ، ويكنَّى أيضًا أبا عبد الله.\nحدّث عن: أبي سعيد بن الأعرابي، وعبد الله بن عمر بن شوذب الواسطي، وخيثمة الأطرابلسي، وإسماعيل الصفّار، وابن فارس الأصبهاني، وعدة.\nروى عنه: ابن جميع في \"معجمه\" وهو أكبر منه، وأحمد بن الحسن الطيَّان، وعبد الغني الحافظ، وأبو العلاء الواسطي، وعبد العزيز الأزجي، ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر الدمشقي.\nاتهمه الخطيب في حديث رواه المسكين بإسناد الصحاح مرفوعًا \"يجيء المحدّثون يوم القيامة بأيديهم المحابر\" (^٢) فالحمل فيه على هذا الرقي.\nتوفِّي سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3749>٣٥٥٦ - الدِّمِمي </span>(^٣):\nالشيخ المعمّر، أبو الحسن، علي بن حسان بن القاسم الجدلي الدممي، آخر من حدَّث عن محمد بن عبد الله مطين.\nروى عنه: أبو خازم محمد بن الفراء، وأبو القاسم التَّنُوخي، وأبو عبد الله الصّيْمري، والقاضي أبو الحسن محمد بن إسحاق القُهُسْتَاني شيخ لأبي صادق المديني.\nقال أبو خازم: تكلَّموا فيه، توفي في آخر سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة، فإن صدق فقد قارب مائة عام.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٤٠٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٤٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٧٢\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٣٦\".\n(^٢) موضوع: وتمامه: \"يجيء المحدثون يوم القيامة بأيديهم المحابر، فيأمر الله تعالى جبريل أن يأتيهم فيسألهم، وهو أعلم بهم. فيقول: من أنتم؟ فيقولون: نحن أصحاب الحديث. فيقول الله تعالى: \"ادخلوا الجنة على ما كان منكم، طالما كنتم تصلّون على نبيي في دار الدنيا\". أخرجه الخطيب في \"تاريخه\" \"٣/ ٤١٠\"، وقال الخطيب: هذا حديث موضوع، والحمل فيه على الرقي. وقال الذهبي في \"الميزان\" \"٤/ ٧٣\": قال أبو بكر الخطيب: كذاب.\nقلت: وضع على الطبراني حديثًا باطلًا في حشر العلماء بالمحابر.\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٤٢٢\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٣٩\"، والعبر \"٣/ ٢٣\".","vol":"12","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3750>٣٥٥٧ - القَوَّاس </span>(^١):\nالإمام القدوة الربَّاني، المحدِّث الثقة، أبو الفتح يوسف بن عمر بن مسرور البغدادي القواس.\nولد سنة ثلاث مائة، وسمع أحمد بن المغلّس، وعبد الله بن محمد البغوي، وأبا بكر بن أبي داود، ومحمد بن هارون الحضرمي، وابن صاعد، وطبقتهم، فأكثر وجَوَّدَ.\nحدَّث عنه: أبو محمد الخلَّال، وأبو الحسن العتيقي، وعبد العزيز بن علي الأزجي، وأبو ذر عبد الله بن أحمد الهروي، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وخلق سواهم.\nقال أبو بكر الخطيب: كان ثقة زاهدًا صادقًا، أول سماعه في سنة (٣١٦).\nسمعت علي بن محمد السمسار يقول: ما أتيت أبا الفتح القوّاس إلَّا وجدته يصلي، سمعت البرقاني والأزهري ذكرا القوَّاس فقالا: كان من الأبدال.\nقال الأزهري: وكان مجاب الدعوة.\nوقال أبو ذر: سمعت الدارقطني يقول: كنا نَتَبَرَّك بأبي الفتح القوَّاس وهو صبيّ.\nوقال تَمَّام بن محمد الزينبي وغيره: سمعنا القوَّاس يذكر أنه وجد في كتبه جزءًا من فضائل معاوية قد قرضته الفأرة، فدعا عليها، فسقطت فأرة من السقف، واضطربت حتى ماتت، وروي عن أبي ذر أنه حضر لما ماتت.\nقال العتيقي: مات في ربيع الآخر سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.\nقال: وكان ثقة مستجاب الدعوة، ما رأيت في معناه مثله.\nأنبأني المسلم بن محمد، أخبرنا الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدَّثني عبد الغفار الأرموي، حدثني أبو الحسن بن حميد، سمعت أبا ذر الهروي يقول: كنت عند أبي الفتح بن القوّاس فأخرج جزءًا فيه قرض فأر، فدعا الله على الفأرة التي قرضته، فسقطت فأرة لم تزل تضطرب حتى ماتت.\nذكر أبو الفتح ﵀ أنه كان لا يكتب من لفظ المستملي، بل من لفظ الشيخ، فقيل: إن رجلًا قال: رأيت النبي ﷺ يقول: من أراد السماع كأنه يسمعه مني فليسمعه كسماع أبي الفتح القوّاس.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٣٢٥\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٢٥٧\"، والعبر \"٣/ ٣١\".","vol":"12","page":430},{"text":"أخبرنا المُسَلَّم بن عَلَّان في كتابه، أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا عبد الله بن أحمد اليوسفي، أخبرنا محمد بن علي العباسي لفظًا، حدثنا يوسف بن عمر القوَّاس إملاءً قال: قُرِئَ على أبي القاسم ابن بنت منيع، وأنا أسمع، حدَّثكم محمد بن حميد، حدثنا ابن المبارك، عن حرملة بن أبي عمران، عن يزيد بن أبي حبيب، عن مرثد بن عبد الله، عن عقبة بن عامر، عن النبي ﷺ قال: \"المؤمن يوم القيامة في ظلّ صدقته\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن المبارك في \"الزهد\" \"٦٤٥\"، وأحمد \"٤/ ١٤٧ - ١٤٨\"، وأبو يعلى \"١٧٦٦\"، وابن خزيمة \"٢٤٣١\"، والطبراني في \"الكبير\" ١٧/ ٧٧١\" من طريق حرملة بن عمران، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، به مرفوعًا ولفظه: \"كل امرئ في ظلِّ صدقته حتى يُفْصَل بين الناس\" أو قال: \"يحكم بين الناس\".\nقال يزيد: \"وكان أبو الخير لا يخطئه يوم لا تصدق فيه بشيء، ولو كعكة أو بصلة أو كذا\".\nقلت: إسناد صحيح، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني.","vol":"12","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3751>٣٥٥٨ - زاهر بن أحمد </span>(^١):\nابن محمد بن عيسى، الإمام العلَّامة، فقيه خراسان، شيخ القرَّاء والمحدِّثين، أبو علي السرخسي.\nوُلِدَ سنة أربع وتسعين ومائتين.\nوسمع أبا لبيد محمد بن إدريس السامي، وأبا القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد، ومحمد بن المسيب الأرغياني، ومحمد بن حفص الجويني، ومؤمل بن الحسن الماسرجسي، وأبا يعلى محمد بن زهير الأبلي، وإبراهيم بن عبد الله العسكري الزبيبي، وعلي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، وأبا حامد محمد بن هارون الحضرمي، وأبا علي محمد بن سليمان المالكي البصري، وعدة.\nحدَّث عنه: الحاكم، وأبو عثمان إسماعيل بن الصابوني، ومحمد بن أحمد بن محمد بن جعفر المزكّي، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، والقاضي أبو المظَفَّر منصور بن إسماعيل بن أبي قُرَّةَ الحنفي، وكريمة المروزيَّة المجاورة، وخلق سواهم.\nوكان عنده \"الموطأ\" بفوت المساقاة والقراض عن الأمير إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي صاحب أبي مصعب الزبيري، وقد أخذ علم الجدل والكلام عن أبي الحسن الأشعري.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٠٦\"، والعبر \"٣/ ٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٣١\".","vol":"12","page":431},{"text":"قال الحاكم: هو أبو علي السرخسي الشافعي، شيخ عصره بخراسان، سمعت مناظرته في مجلس أبي بكر بن إسحاق الصبغي، وكان قد قرأ على أبي بكر بن مجاهد، وتفقَّه عند أبي إسحاق المروزي، ودرس الأدب على أبي بكر بن الأنباري، وكانت كتبه تَرِدُ عليَّ على الدوام.\nتوفِّي في ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وثلاث مائة، وله ست وتسعون سنة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا سعيد بن محمد البحيري، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا هدبة، حدثنا هَمَّام، حدثنا قتادة، عن أنس، أن رسول الله ﷺ قال: \"لله أشدّ فرحًا بتوبة عبده من أحدكم يسقط على بعيره قد أضلَّه بأرض فلاة\" (^١). أخرجاه عن هدبة بن خالد، فوافقناهما بعلوّ.\nوبه عن أنس، عن معاذ بن جبل قال: كنت رديف النبي ﷺ، ليس بيني وبينه إلَّا مؤخّرة الرحل\" (^٢) وذكر الحديث، أخرجاه في صحيحهما عن هدبة أيضًا.\nقال شيخ الإسلام: سمعت يحيى بن عمَّار، سمعت زاهر بن أحمد -وكان للمسلمين إمامًا- يقول: نظرت في صير باب، فرأيت أبا الحسن الأشعري يبول في البالوعة، فدخلت، فحانت الصلاة، فقام يصلي وما كان تَمَسَّح ولا توضأ، فذكرت الوضوء، فقال: لست بمحدِث، قلت: لعلَّه نسي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٣٠٩\"، ومسلم \"٢٧٤٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٩٦٧\"، \"٦٢٦٧\"، \"٦٥٠٠\"، ومسلم \"٣٠\".","vol":"12","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3752>٣٥٥٩ - المُخَلِّص </span>(^١):\nالشيخ المحدّث المعمّر الصدوق، أبو طاهر، محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي الذهبي، مخلص الذهب من الغش.\nمولده في شوال سنة خمس وثلاث مائة.\nوقال: أول سماعي في سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة.\nسمع بعنايةِ والدهِ مِن: أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، وأحمد بن سليمان الطوسي، ورضوان الصيدلاني، وأبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، وأبي عمر محمد بن يوسف القاضي، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، وأبي بكر بن زياد النيسابوري، وأحمد بن عبد الله بن سيف السجستاني، وإبراهيم بن حَمَّاد، وعبد الواحد بن المهتدي، وأبي جعفر أحمد بن إسحاق بن البهلول، وإسماعيل بن العباس، والقاضي المَحَاملي، وأخيه أبي عبيد القاسم، وعدة.\nحدَّث عنه: هبة الله بن الحسن اللالكائي، وأبو محمد الخلّال، وأبو سعد السمان، وأبو طالب المحسن بن شهفيروز الفقيه، وإبراهيم بن محمد الشروي الفقيه، وعبد العزيز بن محمد بن الحسين القطان، وأحمد بن محمد بن النقور، وعبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وعلي بن أحمد بن البسري، وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي، وخلق كثير.\nوانتقى عليه الحافظان أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر البقّال.\nقال الخطيب: كان ثقة، مات في رمضان سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\nوفيها توفِّي أبو جعفر الأبهري، وأبو إسحاق إبراهيم بن أحمد الطبري، وأبو نصر إسماعيل بن حماد الجوهري صاحب \"الصحاح\"، والحافظ خلف بن القاسم بن الدبَّاغ الأندلسي، والطائع لله ووزير الأندلس الملك المنصور أبو عامر محمد بن عبد الله بن أبي عامر، وأبو الحسن محمد بن عبد الله السلامي شاعر وقته، والسيد محمد بن علي الهمذاني.\nأخبرنا عليّ بن أحمد العلوي، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي، أخبرنا محمد بن عبيد الله المخلّد، وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا عمر بن أحمد الزاهد، أخبرنا هبة الله بن أحمد الشبلي قالا: أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلِّص قال: حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثنا بقية، عن بَحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن كثير بن مرة، عن عمرو بن عبسة، أنه حدثهم قال: قال رسول الله ﷺ: \"من أعتق رقبة مسلمة كانت فديته من جهنم، ومن شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورًا يوم القيامة\" (^٢).\nرواه النسائي عن محمد بن إبراهيم، عن خالد بن الحارث، عن عبد الحميد بن جعفر، عن أسود بن العلاء، عن مولى لسليمان بن عبد الملك، عن رجل، عن الصنابحي، عن عمرو بن عبسة، وروى شطره الثاني الترمذي، عن الكَوْسَج، عن حيوة، عن بقية بن الوليد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٢٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٢٥\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٨١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي \"٦/ ٢٦\"، وأحمد \"٤/ ٣٨٦\".","vol":"12","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3753>٣٥٦٠ - الكُشَانِيّ </span>(^١):\nالشيخ المسند الصدوق، أبو علي، إسماعيل بن محمد بن أحمد بن حاجب الكُشَاني السمرقندي.\nآخر من روى \"صحيح البخاري\" عاليًا، سمعه من أبي عبد الله محمد بن يوسف الفِرَبْرِي في سنة عشرين وثلاث مائة.\nرواه عنه: أبو عبد الله الحسين بن محمد الخلّال أخو الحسن الحافظ، وأبو سهل أحمد بن علي الأبيوردي، وأبو طاهر محمد بن علي الشجاعي، وأبو عبد الله غنجار، وعمر بن أحمد بن شاهين السمرقندي، وغيرهم.\nقال أبو سعد الإدريسي: توفِّي سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.\nوقال المؤتَمن الساجي: سنة اثنتين وتسعين.\nقلت: كان شيخًا معمّرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٨٥\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ١١\"، \"١٠/ ٤٣١\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٩٩\"، والعبر \"٣/ ٥٢\".","vol":"12","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3754>٣٥٦١ - الخَفَّاف </span>(^١):\nالشيخ الإمام الزاهد العابد، مسند خراسان، أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد بن عمر النيسابوري الخَفَّاف القنطري، ولد الشيخ أبي نصر.\nقال أبو عبد الله الحاكم: كان مجاب الدعوة، سماعاته صحيحة بخط أبيه من أبي العباس السَّرَّاج وأقرانه، وبقي واحد عصره في علوّ الإسناد.\nقلت: حدَّث عنه: الحاكم، وعبد الله بن محمد بن حَسْكَويه، وأبو القاسم القُشَيْري، وأحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي، والسيد علي بن محمد بن محمد الحسيني، وأبو المظَفَّر محمد بن إسماعيل الشجاعي، وأبو نصر الحسين بن أحمد الجريميني القاضي، والفضل بن عبد الله بن المحب، وسعيد بن أبي سعيد العيَّار، وعائشة بنت محمد البسطامي، وخلق سواهم.\nوقع لنا جملة من عواليه.\nقال الحاكم: مات في ربيع الأول سنة خمس وتسعين وثلاث مائة، وله ثلاث وتسعون سنة.\nوفيها توفِّي: أبو علي الحسن بن محمد بن درستويه الدمشقي، أحد الثقات، من أصحاب محمد بن خريم، والمحدِّث أبو عثمان سعيد بن نصر القرطبي، والفقيه المحدِّث أبو محمد عبد الله بن محمد بن أسد الجهيني الطُّلَيْطِلي، والإمام أبو القاسم عبد الوارث بن سفيان القرطبي، وثلاثتهم من كبار شيوخ ابن عبد البر، والمسند أبو الحسن محمد بن أحمد بن العبّاس الإخميمي بمصر، وأبو نصر محمد بن أحمد بن محمد الملاحمي، وحافظ الوقت أبو عبد الله بن منده، وأبو الحسين أحمد بن فارس الرازي اللغوي، وأحمد بن القاسم بن عبد الرحمن التاهَرْتِي البزاز بقرطبة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٥٦ - ١٥٧\"، والعبر \"٣/ ٥٨\".","vol":"12","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3755>٣٥٦٢ - الكَتَّاني </span>(^١):\nالإمام المقرئ المحدّث المعمّر، أبو حفص، عمر بن إبراهيم بن أحمد بن كثير البغدادي الكَتَّاني.\nوُلِدَ سنة ثلاث مائة.\nوقرأ على ابن مجاهد، وسمع منه كتابه في السبع.\nوسمع من: البغوي، وأبي سعيد العدوي، وأبي حامد الحضرمي، وأبي محمد بن صاعد، وأبي بكر بن زياد، وأبي عمر محمد بن يوسف القاضي، وأبي ذر أحمد بن الباغندي، وإسماعيل الورَّاق، وعبد الوهاب بن أبي حَيَّة، وأحمد بن إسحاق بن البُهلول، ومحمد بن منصور الشيعي، وجعفر بن محمد بن المغلّس، وأبي عبيد المحاملي، وأبي العباس بن عقدة، وخلق سواهم.\nحدث عنه: أبو محمد الخلّال، وأبو القاسم التَّنُوخي، وأبو الحسين ابن المهتدي بالله، وجابر بن ياسين، وأبو محمد بن هزارمرد، وأبو الحسين بن النقور، وآخرون.\nوقد تلا أيضًا على زيد بن أبي بلال، وبكار بن أحمد، ومحمد بن جعفر الحربي، وأبي الحسن بن ذؤابة، وتصدَّر للإقراء بمسجده.\nتلا عليه: أحمد بن مسرور، وأبو علي الشَّرْمقاني، وأبو الفضل عبد الله بن أحمد بن الكوفي، وأبو الفوارس محمد بن العباس الأواني شيخ للقَلانِسي.\nقال الخطيب: هو ثقة، توفِّي في رجب سنة تسعين وثلاث مائة، وله تسعون سنة.\nقرأت على عمر بن عبد المنعم في سنة (٦٩٣)، عن زيد بن حسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد الشيباني، أخبرنا محمد بن علي العباسي، حدثنا عمر بن إبراهيم إملاءً، حدثنا محمد بن هارون، حدثنا زياد بن أيوب، حدثنا أبو معاوية، حدثنا عاصم الأحول، عن أنس قال: سُئِلَ رسول الله ﷺ عن الصوم في السَّفَر فقال: \"من أفطر فرخصة، ومن صام فالصوم أفضل\".\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٦٩\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٥٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢١١\"، والعبر \"٣/ ٤٦\".","vol":"12","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3756>٣٥٦٣ - ابن حِنْزَابَة </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثقة، الوزير الأكمل، أبو الفضل، جعفر ابن الوزير أبي الفتح الفضل بن جعفر بن محمد بن موسى بن الحسن بن الفرات البغدادي، نزيل مصر.\nولد ببغداد في ذي الحجة سنة ثمان وثلاث مائة.\nووزر أبوه للمقتدر عام مصرعه، ووزر عمَّ أبيه الوزير الكبير أبو الحسن علي بن محمد للمقتدر غير مرة. فقُتِلَ في سنة (٣٣٢)، ووزر أبو الفضل بمصر لكافور.\nوحدَّث عن: أبي حامد محمد بن هارون الحضرمي، والحسن بن محمد الداركي الأصبهاني، وأبي يَعْلَى محمد بن زهير الأبلي، ومحمد بن حمزة بن عمارة الأصبهاني، وأبي بكر محمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بن سعيد الحمصي، وعدة.\nقال الخطيب: وكان يذكر أنه سمع مجلسًا من أبي القاسم البغويّ، ويقول: من جاءني به أغنيته. وكان يملي الحديث بمصر، وبسببه خرج الدارقطني إليها، فإن ابن حِنْزَابة كان يريد أن يصنِّف مسندًا، فخرج الدارقطني إلى مصر، وأقام عنده مدة، وحصل له منه مال كثير.\nحدَّث عنه: الدارقطني، والحافظ أبو محمد عبد الغني المصري، وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٣٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٧/ ١٦٣\"، ووفيات الأعيان \"١/ ترجمة ١٣٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٥٣\"، والعبر \"٣/ ٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠٣\".","vol":"12","page":436},{"text":"ويعسر وقوع حديثه لنا، فإنه -حال أوان الراوية، كان علمه كاسدًا بمصر لمكان الدولة الإسماعيلية. وقيل: هو الذي كاتبهم وجسرهم على المجيء لأخذ مصر، ثم نَدِمَ.\nقال السِّلَفي: كان ابن حِنْزَابة من الحفَّاظ الثقات المتبجِّحين بصحبة أصحاب الحديث، مع جلالة ورياسة يروي ويملي بمصر في حال وزارته، ولا يختار على العلم وصحبة أهله شيئًا، وعندي من أماليه ومن كلامه على الحديث، وتصرفه الدَّال على حدة فهمه، ووفور علمه.\nوقد روى عنه حمزة بن محمد الكناني الحافظ مع تقدمه.\nونقل بعضهم أنَّ ابن حنزابة بعد موت كافور وزر للملك أبي الفوارس أحمد بن علي بن الإخشيذ، فقبض على جماعة من أرباب الدولة وصادرهم، وصادر يعقوب بن كلّس الذي وزر، فأخذ منه أربعة آلاف دينار، فهرب إلى المغرب، وتوصَّل وعظم قدره، ثم أنّ ابن حنزابة لم يقدر على إرضاء الإخشيذية، وماجت الأمور، فاختفى مرَّتين، ونُهِبَت داره، ثم قدم أمير الرَّمْلة الحسن بن عبيد الله بن طغج وتملَّك، وصادر ابن حنزابة وعذَّبه، فنزح إلى الشام سنة ثمان وخمسين، ثم رجع.\nقال الحسن بن أحمد السبيعي: قَدِمَ علينا الوزير جعفر بن الفضل إلى حلب، فتلقَّاه الناس، فكنت فيهم، فعُرِّفَ أنّي محدِّث، فقال لي: تعرف إسنادًا فيه أربعة من الصحابة، قلت: نعم. حديث السائب بن يزيد، عن حويطب، عن عبد الله بن السعدي، عن عمر ﵃ في العمالة، فعرف لي ذلك، وصار لي عنده منزلة.\nقيل: كان الوزير عند عدة وراقين، وكان يستعمل بسمرقند الكاغد، ويحمل إليه.\nقلت: كاتب ابن حنزابة وعدة من الكبراء القائد جوهرًا، يطلبون الأمان فأمَّنهم، ودخل في دست عظيم، فاستوزر ابن حنزابة مرة.\nقال عبد الله بن يوسف: كنت عند ابن المهلبي بمصر، فقال: كنت حاضرًا في دار الوزير ابن كلّس فدخل عليه أبو العباس ولد الوزير أبي الفضل بن حنزابة، وكان قد زوَّجه بابنته، فقال له: يا سيدي، ما أنا بأجَلّ من أبيك، ولا بأفضل، أتدري ما أقعده خلف الناس؟ شَيْل أنفه بأبيه، فلا تَشِلْ -يا أبا العباس- أنفك بأبيك. تدري ما الإقبال؟ نشاط وتواضع، والإدبار كسل وترفع.\nقيل: كان ابن حنزابة متعبدًا، ثم يفطر ثم ينام، ثم ينهض في الليل، ويدخل بيت مصلّاه فيصفُّ قدميه إلى الفجر.","vol":"12","page":437},{"text":"قال المُسَبِّحي: لما غُسِّلَ ابن حنزابة جعل فيه ثلاث شعرات من شعر النبي ﷺ، كان أخذها بمالٍ عظيم.\nوحِنْزَابة: جارية، هي والدة الفضل الوزير، وفي اللغة: الحنزابة: هي القصيرة السمينة.\nقال ابن طاهر: رأيت عند الحبَّال كثيرًا من الأجزاء التي خُرِّجَت لابن حنزابة، وفي بعضها الجزء الموفّي ألفًا من مسند كذا، والجزء الموفِّي خمس مئة من مسند كذا، وكذا سائر المسندات. ولم يزل ينفق في البر والمعروف الأموال، وأنفق كثيرًا على أهل الحرمين، إلى أن اشترى دارًا أقرب شيء إلى الحجرة النبوية، وأوصى أن يدفن فيها، وأرضى الأشراف بالذهب، فلما حُمِلَ تابوته من مصر تلَقَّوه، ودُفِنَ في تلك الدار.\nتوفِّي في ثالث عشر ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.\nولم أظفر بحديث من رواية ابن حنزابة بعد.\nوفيها مات أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن زريق بمصر، وأبو بكر أحمد بن يوسف بن واضح الخَشَّاب بأصبهان، وأبو علي بن حاجب الكُشَاني، وأبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحجاج الشاعر، وأبو الحسن عبد العزيز بن أحمد الخرزي شيخ الظاهرية ببغداد، وأبو القاسم عيسى بن علي الوزير، وصاحب الموصل حسام الدولة مقلد بن المسيب العقيلي، والمؤمل بن أحمد الشيباني.","vol":"12","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3757>٣٥٦٤ - النُّعَيْمِي </span>(^١):\nالإمام المسند، أبو حامد، أحمد بن عبد الله بن نُعَيم بن الخليل النُّعَيْمِي السرخسي، نزيل هراة.\nراوي \"الصحيح\" عن محمد بن يوسف الفربري، وسمع أيضًا أبا العباس محمد بن عبد الرحمن الدَّغُولي، والحسين بن محمد بن مصعب، وإبراهيم بن حمدويه السلمي، وأحمد بن إسحاق بن مزيز السرخسي -بفتح الميم، وجماعة.\nحدَّث عنه: أبو يعقوب القراب، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو بكر البرقان، وأبو حازم العبدوي، وأبو منصور الكرابيسي، وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي، وآخرون.\nمات بهراة في ربيع الأول، سنة ست وثمانين وثلاث مائة، وهو في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٣١٨\"، والعبر \"٣/ ٣١\"، والنجوم الزاهرة \"٤/ ١٧٥\".","vol":"12","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3758>٣٥٦٥ - ابن عَبْدَان </span>(^١):\nالإمام الحافظ المعمّر الثقة، أبو بكر، أحمد بن عبدان بن محمد بن الفرج الشيرازي، شيخ الأهواز، ومسند الوقت.\nحدَّث عن: محمد بن محمد الباغندي، وأبي القاسم البغوي، وابن صاعد، وابن أبي داود، وبكر بن أحمد الزهري، وأحمد بن محمد السكن، وعدة.\nوعنه: حمزة السهمي، وإسماعيل بن محمد الجِيْرُفْتي، والقاضي علي بن عبيد الله الكسائي، وأبو الحسن بن صخر، وعبد الوهاب الغَنْدَجَاني، وأخذ عنه \"تاريخ البخاري الكبير\".\nوكان يُلَقَّب بالباز الأبيض، سأله حمزة بن يوسف عن الجرح والتعديل والعلل.\nمولده في سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\nوتوفِّي في صفر سنة ثمان وثلاث مائة، عن خمس وتسعين سنة.\nسكن شيراز مدة، ثم الأهواز ثلاثين عامًا، وكان موصوفًا بالحفظ، ضيع نفسه بإقامته في جبل الأهواز.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٢٤\"، والعبر \"٣/ ٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢٧\".","vol":"12","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3759>٣٥٦٦ - حفيد ابن خزيمة </span>(^١):\nالشيخ الجليل المحدّث، أبو طاهر، محمد بن الفضل بن محمد بن إسحاق بن خزيمة بن المغيرة السلمي النيسابوري.\nسمع من جدِّه إمام الأئمة فأكثر، ومن أبي العباس السراج، وأحمد بن محمد الماسرجسي، وطبقتهم.\nحدث عنه: الحاكم، وأبو حفص بن مسرور، وأبو سعد الكنجروذي، وأبو بكر محمد بن عبد الرحمن، ومحمد بن محمد بن يحيى، وأبو سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وأبو بكر محمد بن الحسن بن علي المقرئ، وجماعة.\nقال الحاكم: عقدت له مجلس التحديث في سنة ثمان وستين وثلاث مائة، ودخلت بيت كتب جده، وأخرجت له منها مائتين وخمسين جزءًا من سماعاته الصحيحة، وانتقيت له عشرة أجزاء، وقلت له: دَعِ الأصول عندي صيانة لها، فأبى وأخذها، وفرَّقها على الناس، وذهبت، ومد يده إلى كتب غيره فقرأ منها، ثم أنه مرض وتَغَيّر بزوال عقله في سنة أربع وثمانين، ثم أتيته بعد للرواية فوجدته لا يعقل.\nقال: وتوفِّي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وثلاث مائة، ودُفِنَ في دار جده.\nقلت: ما أراهم سمعوا منه إلَّا في حال وعيه، فإنَّ من زال عقله كيف يمكن السماع منه، بخلاف من تَغَيِّرَ ونسيَ وانهرم.\nأخبرنا ابن عساكر، عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد المقرئ، أخبرنا أبو طاهر بن خزيمة، أخبرنا جدي أبو بكر، حدثنا علي بن حجر، حدثنا إسماعيل بن جعفر، حدثنا العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الصلوات الخمس، والجمعة إلى الجمعة، كفَّارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجته في العبر \"٣/ ٣٧\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٩\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٤١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٣٣\".","vol":"12","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3760>٣٥٦٧ - الكُشْمِيهَني </span>(^١):\nالمحدِّث الثقة، أبو الهيثم، محمد بن مكي بن محمد بن مكي بن زراع بن هارون المروزي الكشميهني.\nحدَّث بـ \"صحيح البخاري\" مرات، عن أبي عبد الله الفربري، وحدَّث عن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يزيد المروزي الداعواني، ومحمد بن أحمد بن عاصم، وإسماعيل بن محمد الصفّار، وغيرهم.\nحدَّث عنه: أبو ذر الهروي، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبو الخير محمد بن أبي عمران الصفَّار، وأبو سهل محمد بن أحمد الحفصي، وكريمة المروزية المجاورة، وآخرون.\nوكان صدوقًا.\nمات في يوم عرفة سنة تسع وثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٣٧\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٩٩\"، والعبر \"٣/ ٤٤\".","vol":"12","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3761>٣٥٦٨ - المُسْتَمْلِي </span>(^١):\nالإمام المحدّث الرَّحَّال الصادق، أبو إسحاق، إبراهيم بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن داود البلخي المستملي، راوي الصحيح عن الفِرَبْرِي.\nلم تبلغني أخباره مفصَّلَة.\nحدَّث عنه: أبو ذر عبد بن أحمد، وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الهمداني بالأندلس، والحافظ أحمد بن محمد بن العباس البلخي.\nوكان سماعه للصحيح في سنة أربع عشرة وثلاث مائة.\nقال أبو ذر: كان من الثِّقَات المتقنين ببلخ، طوَّفَ وسمع الكثير، وخرَّج لنفسه معجمًا. توفِّي سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3762>٣٥٦٩ - ابن حَمُّويه </span>(^٢):\nالإمام المحدّث الصدوق المسند، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن حَمُّويه بن يوسف بن أعين، خطيب سرخس.\nسمع في سنة ست عشرة وثلاث مائة الصحيح من أبي عبد الله الفِربري، وسمع \"المسند الكبير\"، و\"التفسير\" لعبد بن حميد من إبراهيم بن خزيم الشاشي، وسمع \"مسند الدارمي\" من عيسى بن عمر السمرقندي، عنه.\nحدث عنه: الحافظ أبو ذر الهروي، والحافظ أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم القراب، ومحمد بن عبد الصمد التراب المروزي، وعلي بن عبد الله الهروي، ومحمد بن أحمد بن محمد بن محمود، وأبو الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي، وآخرون.\nقال أبو ذر: قرأت عليه، وهو ثقة، صاحب أصول حِسَان.\nقلت: له جزء مفرد عَدَّ فيه أبواب الصحيح، وما في كل باب من الأحاديث، فأورد ذلك الشيخ محيي الدين النواوي في أوّل شرحه لـ \"صحيح البخاري\"، وقد بقي حديثه يروى عاليًا في سنة ثلاثين وسبع مائة عند أبي العباس الحجار.\nمولده في سنة ثلاث وتسعين ومائتين.\nوقال أبو يعقوب القراب: توفي لليلتين بقيتا من ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨٦\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦١\".","vol":"12","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3763>٣٥٧٠ - الجَوْزَقي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجوّد البارِع، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن محمد بن زكريا الشيباني الخراساني الجوزقي المعدّل.\nمفيد الجماعة بنيسابور، وصاحب \"الصحيح\" المخرَّج على كتاب مسلم.\nحرص عليه خاله أبو إسحاق المزكي، وسمَّعَه من أبي العباس السَّرَّاج أحاديث، ومن أبي نعيم بن عدي، وأبي العباس الدغولي، ومكي بن عبدان، وأبي حامد بن الشرقي، وفي رحلته من ابن الأعرابي، وإسماعيل الصفَّار، وأبي حاتم الوسقندي، وخلق.\nوبرع في هذا الشأن، وصنَّف التصانيف.\nقال الحاكم: انتقيت عليه عشرين جزءًا، ثم ظهر سماعه من السراج.\nقلت: حدَّث عنه: الحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وأبو عثمان البحيري، ومحمد بن علي الخشاب، وسعيد العيار، وأحمد بن منصور المغربي، وآخرون.\nوجوزق: من قرى نيسابور، وله كتاب \"المتَّفق الكبير\" يكون ثلاث مائة جزء، رواه شيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني.\nوكان يقول فيما يروي عنه: أنفقت في طلب الحديث مائة ألف درهم، ما كسبت به درهمًا.\nوله أربعون سمعناها.\nقال الحاكم: مات في شوال سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة، وله اثنتان وثمانون سنة.\nوفيها مات أبو بكر أحمد بن عبدان الشيرازي، وأبو عبد الله بن بكير، وأبو سليمان الخطَّابي، وشافع بن محمد بن أبي عوانة، وأبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي، وعمر بن عراك المقرئ، وأبو الفرج الشَّنُبوذي، وأبو علي محمد بن الحسن بن المظَفَّر الحاتمي اللغوي الكاتب، وأبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي بمَرْو، وأبو بكر محمد بن علي الأدفوي المفسِّر، وأبو يعقوب يوسف بن الدخيل بمكة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٦٥\"، واللباب \"١/ ٣٠٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٤٥\"، والنجوم الزاهرة \"٤/ ١٩٩\".","vol":"12","page":442},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3764>٣٥٧١ - ابن الفُرَات </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع المجوّد، أبو الحسن، محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن الفرات البغدادي.\nسمع أبا عبد الله المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبا جعفر بن البَخْتَري، وخلقًا كثيرًا، وجمع فأوعى.\nوعنه: أحمد بن علي البادي، ومحمد بن عبد الواحد بن رِزْمَة، وإبراهيم بن عمر البرمكي، وآخرون.\nقال جعفر السراج: سمعت أبا بكر الخطيب يقول: أبو الحسن بن الفرات غاية في ضبطه، حجة في نقله.\nوقال الخطيب: بلغني أنه كان عند ابن الفرات عن الواعظ علي بن محمد المصري، وحده ألف جزء، وأنه كتب مائة تفسير، ومائة تاريخ، وحدَّثني الأزهري أن ابن الفرات خلَّفَ ثمانية عشر صندوقًا مملوءًا كتبًا، أكثرها بخطه، ثم قال: وكتابه هو الحُجَّة في صحة النقل وجودة الضبط.\nولم يزل يسمع إلى أن مات. وقال لي العتيقي: هو ثقة مأمون، ما رأيت أحسن قراءة للحديث منه.\nمات ابن الفرات في شوال سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، وقد قارب السبعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3765>٣٥٧٢ - ابن حَمَّاد </span>(^٢):\nالحافظ، محدِّث الكوفة، أبو الحسن، محمد بن أحمد بن حَمَّاد بن سفيان الكوفي.\nروى عن: عبد الله بن زيدان البجلي، وعلي بن العباس المقانعي، ومحمد بن دليل.\nروى عنه: أبو العلاء الواسطي، وأبو ذر الهروي، وأبو الحسن العتيقي، وعدة ارتحلوا إليه.\nتوفِّي سنة أربع وثمانين أيضًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٢٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤١٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٤٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٨\".\n(^٢) تقدمت ترجمته برقم عام \"٣٥٣٠\"، وبتعليقنا رقم \"٥٥٤\" في هذا الجزء.","vol":"12","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3766>٣٥٧٣ - ابن المُزَكِّي </span>(^١):\nالإمام القدوة الرباني، أبو حامد، أحمد بن الشيخ المزكّي، أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري.\nولد سنة بضع وعشرين وثلاث مائة.\nوأجاز له أبو العباس الدَّغولي الحافظ بخطّ يده، قاله الحاكم، وسمع من محمد بن الحسين القطان، وحجَّ فسمع من ابن الأعرابي، وببغداد من محمد بن البختري، وإسماعيل الصفَّار.\nذكره الخطيب وقال: سمع بالريّ من أبي حاتم الوَسْقَنْدي.\nمعروف بالعبادة، استملى عليه أبو بكر بن إسماعيل الورَّاق، وهو أكبر منه.\nحدَّث عنه محمد بن طلحة النعالي، والأزهري، وأبو العلاء الواسطي.\nقلت: وجعفر الأبهري بهمذان، وأحمد بن عبد الرحمن بن سعدويه، وأبو سعد الكنجروذي. وحدَّث عنه من القدماء والده، وأبو الحسين محمد بن المظَفَّر، وحضر مجالسه القضاة والأشراف.\nقال الحاكم: خرَّجت له الفوائد، ومولده في سنة ثلاث وعشرين.\nقال: وتوفِّي في شعبان سنة ست وثمانين وثلاث مائة، وصحبته ببغداد وطريق مكة، وعندي أنَّ الملائكة لم تكتب عليه خطيئة، وكان عابدًا مجتهدًا، صام الدهر نيفًا وعشرين سنة.\nأخوه وهو الأسَنّ العابد الصادق، أبو الحسن:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٠\".","vol":"12","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3767>٣٥٧٤ - عبد الرحمن بن إبراهيم المُزَكِّي </span>(^١):\nسمع أبا حامد بن الشرقي، وأبا حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وإسماعيل الصفَّار، ومحمد بن عمر بن حفص، والأصمّ، وخرَّجت له العوالي.\nقال الحاكم: كان من عقلاء الرجال والعُبَّاد.\nوقال الخطيب: كان ثقة، حدثنا عنه محمد بن طلحة.\nقلت: وروى عنه الحاكم، وعمر بن أحمد الجوري، وأحمد بن منصور المغربي. وحدَّث ببغداد.\nوَرَّخَ الحاكم موته في شعبان سنة سبع وتسعين وثلاث مائة.\nوسيأتي أخواهما يحيى ومحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3768>٣٥٧٥ - ابن حَمْشَّاذ:</span>\nالعلَّامة الزاهد، أبو منصور، محمد بن عبد الله بن محمد بن حمشاذ النيسابوري الشافعي.\nسمع أبا حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين بن القطان، وارتحل فسمع من أبي جعفر الرزاز، وإسماعيل الصفار.\nوتفقَّه وبرع، وأتقن علم الجدل والكلام والنظر، وأخذ النحو عن أبي عمر الزاهد، ودخل إلى اليمن، وتخرَّج به الأصحاب.\nوكان عابدًا متألهًا واعظًا، مجاب الدعوة، كثير التصانيف، منقبضًا عن أبناء الدنيا.\nبالغ في تقريظة الحاكم وقال: ظهر له من مصنَّفاته أكثر من ثلاث مائة كتاب مصنَّف، وظهر لنا في غير شيء أنه مجاب الدعوة.\nتفقَّه على أبي الوليد النيسابوري، وبالعراق على ابن أبي هريرة.\nومات في يوم الجمعة في رجب سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة، عن اثنتين وسبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3769>٣٥٧٦ - الحاتِمِيّ </span>(^٢):\nإمام اللغة والأدب، أبو علي، محمد بن الحسين بن المظَفَّر البغدادي الكاتب.\nأخذ عن أبي عمر الزاهد، وجماعة.\nوله \"الرسالة الحاتمية\" فيها ما جرى بينه وبين المتنبي من إظهار سرقاته، وعيوب شعره\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٠٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢١٤\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٠٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ١٥٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٠٨\"، والعبر \"٣/ ٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢٩\".","vol":"12","page":445},{"text":"وحمقه وتيهه، فذكر أنه ذهب إليه وتحامق عليه، ثم قال: ما خبرك؟ فقلت: بخير لولا ما جنيته على نفسي من قصدك، ووسمت به قدري من ميسم الذّل بزيارتك، يا هذا، أَبِنْ لي مِمَّ تيهك وخيلاؤك؟ وما أوجب ذلك؟ أههنا نسب علقت بأذياله؟ أو سلطان تسلَّطت بعزة؟ أو علم يشار إليك به؟ فلو قدرت نفسك بقدرها لما عدوت أن تكون شاعرًا مكتسبًا، فامتقع لونه، ولان في الاعتذار، وكرَّر الأيمان أنه لم يثبتني، ولا اعتمد التقصير بي، وذكر فصلًا طويلًا في المعنى، وناظره في الشعر.\nمات في ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.\nوحاتم كان بعض جدوده.","vol":"12","page":446},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3770>٣٥٧٧ - الملك سُبُكْتِكِين </span>(^١):\nصاحب بلخ وغزنة، وغير ذلك.\nمات في شعبان سنة سبع وثمانين وثلاث مائة.\nكانت دولته نحوًا من عشرين سنة، وكان فيه عدل وشجاعة، ونبل مع عسف، وكونه كَرَّاميًّا، ولما أخذ طوس أخرب مشهد الرضا، وقتل من يزوره، فلمَّا تملَّك ابنه محمود رأى في النوم عليًّا ﵁ وهو يقول: إلى كم هذا؟ فبنى المشهد ورَدَّ أوقافه إليه، عهد بالمملكة بعده إلى ابنه إسماعيل، ولم يقدم محمودًا، وهو كان الأسنّ، فتحارب الأخوان، وانهزم إسماعيل، فتحصَّن بقلعة غزنة، ثم إنه نزل بالأمان إلى أخيه بعد أشهر فأمَّنه وتمكَّن محمود.\nومات في العام عدة ملوك، منهم: الملك فخر الدولة علي بن الملك ركن الدولة بن بويه صاحب عراق العجم، الذي وزر له الصاحب إسماعيل بن عبّاد، وملَّكوا بعده ابنه مجد الدولة أبا طالب رستم، وله أربع سنين.\nوفي سنة ثمان قتل صمصام الدولة الملك ابن عضد الدولة، وله ست وثلاثون سنة، تملّك مدة ثم زال ملكه، وأخذ فسُمِلَت عيناه، وحبس ثم أُخْرِجَ بعد مدة، وهو أعمى، فملكوه بفارس أعوامًا، ثم قُتِلَ.\nوفي سنة إحدى وتسعين قتل صاحب الموصل، وأخو صاحبها الملك حسام الدولة مقلد بن المسيب بن رافع العُقَيْلِيّ، وكانت دولته خمسة أعوام، وتملَّك بعده ابنه قِرْوَاش فتمكَّن وحارب بني بويه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٧٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧١٣\".","vol":"12","page":446},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3771>٣٥٧٨ - المأموني:</span>\nشاعر زمانه، الأديب الأوحد، أبو طالب، عبد السلام بن الحسين المأموني، من ذرية المأمون الخليفة.\nاستوفى أخباره ابن النجار فقال: بديع النظم، مدح الملوك والوزراء، وامتدح الصاحب بن عبَّاد فأكرمه، فحسده ندماء الصاحب وشعراؤه، فرموه بالباطل، وقالوا: إنه دعيّ، وقالوا فيه: ناصبي، ورموه بأنه هجا الصاحب، فذلك يقول ليسافر:\nيا ربع لو كنت دمعًا فيك منسكبًا … قضيت نحبي ولم أقض الذي وجبا\nلا ينكرون ربعك البالي بِلى جسدي … فقد شربت بكأس الحب ما شربا\nعهدي بربعك للذات مرتبعًا … فقد غدا لغوادي السحب منتحبا\nذو بارق كسيوف الصَّاحب انتضيت … ووابل كعطاياه إذا وهبا\nوعصبة بات فيها القيظ متقدًا … إذ شدت لي فوق أعناق العدا رتبا\nإني كيوسف والأسباط هم وأبو الـ … أسباط أنت ودعواهم دمًا كذبا\nقد ينبح الكلب ما لم يلق لَيْثَ شَرَى … حتى إذا ما رأى ليثًا مضى هربا\nقال الثعلبي: ففارق الريّ، وقَدِمَ نيسابور، ومدح صاحب الجيش فوصله، وقَدِمَ بخارى فأكُرْمِ بها، عاشرت منه فاضلًا ملء ثوبه، وكان يسمو بهمّته إلى الخلافة، ويمنِّي نفسه في قصد بغداد في جيوش تنظم إليه من خراسان، فاقتطعته المنيّة، ومرض بالاستسقاء، ومات في سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة.","vol":"12","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3772>٣٥٧٩ - ابن الطَّحَّان:</span>\nالإمام الحافظ الفقيه المحدّث المجوّد، أبو القاسم إسماعيل بن إسحاق بن إبراهيم القيسيّ القرطبي المالكي، ابن الطحان، صاحب التصانيف.\nسمع قاسم بن أصبغ، وأحمد بن عبادة الرعيني، ومحمد بن الحافظ محمد بن عبد السلام الخشني، وأحمد بن دحيم، ومحمد بن معاوية، وجماعة.\nقال ابن الفَرضي: سمعت منه، وانتفع به أهل الكورة، وكانت فتياه بما ظهر له من الحديث.\nوله في \"المدونة\" أخبار معروفة، وغلب عليه الحديث.\nتوفّي في صفر سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، وطاب الثناء عليه، وشيعه الخلق.\n\n<span data-type='title' id=toc-3773>٣٥٨٠ - جبريل بن محمد:</span>\nابن إسماعيل بن سَنْدُول، الشيخ الصدوق، مسند همذان، أبو القاسم الخرقي العدل.\nروى عن: عبدوس بن أحمد السراج، وعلي بن الحسن بن سعد، وأبي القاسم البغوي، ومحمد بن عبد السمرقندي، ومحمد بن إبراهيم بن زياد الطيالسي، وأبي بكر بن المنذر الفقيه، وعدة.\nوعنه: جعفر بن محمد الأبهري، ومحمد بن عيسى، وعبد الله بن عبدان الفقيه.\nقال شيرويه: يدل حديثه على الصدق.\nتوفِّي في ذي القعدة سنة أربع وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3774>٣٥٨١ - الدمياطي:</span>\nالشيخ المحدّث الثقة، أبو بكر، محمد بن يحيى بن عمّار الدمياطي.\nسمع محمد بن زبان، سمع منه كتاب \"الليث\"، وسمع من أبي بكر بن المنذر كتاب \"الأشراف\"، وسمع من أبي عبيد بن حربويه، ومحمد بن إبراهيم الديبلي.\nروى عنه: أبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي، ويحيى بن علي بن الطحان، والمصريون.\nتوفِّي سنة أربع وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3775>٣٥٨٢ - العَبْدُويي </span>(^١):\nالشيخ الجليل، أبو الحسن، أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس الهذلي العبدويي النيسابوري، والد الحافظ أبي حازم عمر.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٦/ ٣٥٠\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٥٤\".","vol":"12","page":448},{"text":"سمع أبا العباس السَّرَّاج، وأبا بكر بن خُزَيْمة، وحاتم بن محبوب، وطائفة.\nوعنه: ابنه والحاكم، وأبو سعد الكنجروذي، وغيرهم.\nتوفِّي في رمضان سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.\nوفيها توفِّي أبو بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل ابن المهندس محدِّث مصر، والصاحب إسماعيل بن عبَّاد الوزير، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن اليسع الأنطاكي المقرئ، والقاضي علي بن الحسين بن بندار الأذني، والحافظ الدارقطني، وأبو حفص بن شاهين، والأديب أبو الحسن محمد بن سكرة الهاشمي الشاعر، وشيخ الشافعية أبو بكر محمد بن عبد الله الأودني صاحب وجه، وأبو بكر بن محمد بن أحمد بن عثمان الطرازي، وشيخ الظاهرية أبو بكر محمد بن موسى بن المثنَّى البغدادي، وقد سمع البغوي وأبو الفتح القواس الزاهد.","vol":"12","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3776>٣٥٨٣ - ابن سَمْعُون </span>(^١):\nالشيخ الإمام الواعظ الكبير المحدّث، أبو الحسين محمد بن أحمد بن إسماعيل بن عنبس البغدادي، شيخ زمانه ببغداد.\nمولده سنة ثلاث مائة.\nوسمعون: هو لقب جده إسماعيل.\nسمع أبا بكر بن أبي داود، وهو أعلى شيخ له، ومحمد بن مخلد العطار، ومحمد بن عمرو بن البختري، وأحمد بن سليمان بن زبان الدمشقي، ومحمد بن محمد بن أبي حذيفة، وعدة، أملى عنهم عشرين مجلسًا، سمعناها عالية.\nحدث عنه: أبو عبد الرحمن السلمي، وعلي بن طلحة المقرئ، والحسن بن محمد الخلّال، وأبو طالب العشاري، وأبو الحسين بن الأبنوسي، وخديجة بنت محمد الشاهجانيّة، وأبو بكر أحمد بن محمد بن حمدوه الحنبلي، وآخرون.\nوجدُّ أبيه عنبس -بنون ساكنة- هو عنبس بن إسماعيل القزاز، روى عن: شعيب بن حرب، لحقه محمد بن مخلد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٢٧٤\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٣٦٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٩٨\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٤٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٣١\"، والعبر \"٣/ ٣٦\".","vol":"12","page":449},{"text":"قال السلمي: هو من مشايخ البغداديين، له لسان عالٍ في هذه العلوم، لا ينتمي إلى أستاذ، وهو لسان الوقت، والمرجوع إليه في آداب المعاملات، يرجع إلى فنون من العلم.\nوقال الخطيب: كان أوحد دهره، وفرد عصره في الكلام على علم الخواطر، دوَّنَ الناس حِكَمَه، وجمعوا كلامه، وكان بعض شيوخنا إذا حدَّث عنه قال: حدَّثنا الشيخ الجليل المُنْطَق بالحكمة.\nأنبأنا ابن علّان، عن القاسم بن علي، أخبرنا نصر الله بن محمد الفقيه، أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم، أخبرنا عبيد الله بن عبد الواحد الزعفراني، حدثني أبو محمد السني صاحب أبي الحسين بن سمعون، قال: كان ابن سمعون في أوّل أمره ينسخ بالأجرة، وينفق على نفسه وأمه، فقال لها يومًا: أحب أن أحجّ، قالت: وكيف يمكنك؟ فغلب عليها النوم فنامت، وانتبهت بعد ساعة وقالت: يا ولدي حج. رأيت رسول الله ﷺ في النوم يقول: دعيه يحج، فإن الخير له في حجه، ففرح وباع دفاتره، ودفع إليها من ثمنها، وخرج مع الوفد، فأخذت العرب الوفد. قال: فبقيت عريانًا، فجعلت إذا غلب عليَّ الجوع، ووجدت قومًا من الحجّاج يأكلون وقفت، فيدفعون إليَّ كسرة فاقتنع بها، ووجدت مع رجل عباءة، فقلت: هبها لي أستتر بها، فأعطانيها، وأحرمت فيه، ورجعت. وكان الخليفة قد حَرَّمَ جارية وأراد إخراجها من الدار. قال السنِّي: فقال الخليفة: اطلبوا رجلًا مستورًا يصلح أن تزوّج هذه الجارية به، فقيل: قد جاء ابن سمعون، فاستصوب الخليفة ذلك، وزوَّجه بها. فكان يعظ، ويقول: خرجت حاجًّا، ويشرح حاله، ويقول: ها أنا اليوم عليَّ من الثياب ما ترون.!! قلت: كان فاخر الملبوس.\nقال أبو بكر البرقاني: قلت له يومًا: تدعو الناس إلى الزهد، وتلبس أحسن الثياب، وتأكل أطيب الطعام، كيف هذا؟ فقال: كل ما يصلحك لله فافعله إذا صلح حالك مع الله تعالى.\nقال أبو محمد الخلّال: قال لي ابن سمعون: ما اسمك؟ قلت: حسن. قال: قد أعطاك الله الاسم فسله المعنى.\nقال أبو النجيب الأرموي: سألت أبا ذر عن ابن سمعون هل اتهمته؟ قال: بلغني أنه روى جزءًا عن ابن أبي داود عليه، وأبو الحسين بن سمعون، وكان رجلًا سواه؛ لأنه كان صبيًّا ما كانوا يكنّونه في ذلك الوقت. وسماعه من غيره صحيح، وكان القاضي أبو بكر الأشعري، وأبو حامد يُقَبِّلان يده، وكان القاضي يقول: ربما خفي عليَّ من كلامه بعض الشيء لدقته.","vol":"12","page":450},{"text":"السُّلَمي: سمعت ابن سمعون يقول في ﴿وَوَاعَدْنَا مُوسَى ثَلاثِينَ لَيْلَةً﴾ [الأعراف: ١٤٢]: مواعيد الأحبة وإن اختلفت فإنها تؤنس. كنّا صبيانًا ندور على الشط ونقول:\nماطليني وسوِّفي … وعديني ولا تفي\nواتركيني مولّهًا … أو تجودي وتعطفي\nالخطيب: حدثنا محمد بن محمد الظاهري، سمعت ابن سمعون يذكر أنه أتى بيت المقدس، ومعه تمر، فطالبته نفسه برطب فلامها، فعمد إلى التمر وقت إفطاره فوجده رطبًا، فلم يأكل منه، ثم ثاني ليلة وجده تمرًا.\nالخطيب: سمعت أحمد بن عليّ البادي، سمعت أبا الفتح القواس يقول: لحقتني إضافة، فأخذت قوسًا وخفَّيْن لأبيعهما، فقلت: أحضر مجلس ابن سمعون ثم أبيع، فحضرت، فلمَّا فرغ ناداني: يا أبا الفتح، لا تبع الخفَّيْن والقوس، فإن الله سيأتيك برزق من عنده، أو كما قال.\nالخطيب: حدَّثنا شرف الوزراء أبو القاسم، حدثني أبو طاهر بن العلّاف قال: حضرت ابن سمعون وهو يعظ، وأبو الفتح القوّاس إلى جنب الكرسي فنعس، فأمسك أبو الحسين عن الكلام ساعةً حتى استيقظ أبو الفتح، فقال له أبو الحسين: رأيت رسول الله ﷺ في نومك؟ قال: نعم. فقال: لذلك أمسكت خوفًا أن تنزعج.\nالخطيب: حدَّثنا الوزير أبو القاسم، حدثنا أبو علي بن أبي موسى الهاشمي قال: حكى لي مولى الطائع أن الطائع أمره، فأحضر ابن سمعون، فرأيت الطائع غضبان، وكان ذا حِدَّة، فسلَّم ابن سمعون بالخلافة، ثم أخذ في وعظه فقال: روي عن أمير المؤمنين علي ﵁ كذا، ووعظ حتى بكى الطائع، وسُمِعَ شهيقه، وابتلَّ منديل من دموعه، فلما انصرف سُئِلَ الطائع عن سبب طلبه فقال: رفع إليّ أنه ينتقص عليًّا، فأردت أقابله، فلما حضر افتتح بذكره والصلاة عليه، وأعاد وأبدى في ذكره، فعلمت أنه وُفِّقَ، ولعله كوشف بذلك.\nقاضي المرستان: أنبأنا القضاعي، حدثنا علي بن نصر، حدثنا أبو الثناء شكر العضدي قال: لما دخل عضد الدولة بغداد وقد هلك أهلها قتلًا وخوفًا وجوعًا للفتن التي اتصلت بين السنة والشيعة، فقال: آفة هؤلاء القصّاص، فمنعهم، وقال: من خالف أباح دمه، فعرف ابن سمعون، فجلس على كرسيه، فأمرني مولاي، فأحضرته، فدخل رجل عليه نور، قال","vol":"12","page":451},{"text":"شكر: فجلس إلى جنبي غير مكترث، فقلت: إن هذا الملك جبار عظيم، ما أوثر لك مخالفته، وإني موصلك إليه، فقبّل الأرض، وتلطّف له، واستعن بالله عليه. فقال: الخلق والأمر لله. فمضيت به إلى حجرة قد جلس فيها الملك وحده، فأوقفته، ثم دخلت استأذن، فإذا هو إلى جانبي، وحوَّل وجهه إلى دار عز الدولة، ثم تلا: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَة﴾ [هود: ١٠٢]. ثم حوَّل وجهه وقرأ ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُون﴾ [يونس: ١٤]. ثم أخذ في وعظه، فأتى بالعجب، فدمعت عين الملك، وما رأيت ذلك منه قط، وشرك كمه على وجهه، فلما خرج أبو الحسين ﵀ قال الملك: اذهب إليه بثلاثة آلاف درهم، وعشرة أثواب من الخزانة، فإن امتنع فقل له: فرّقها في أصحابك، وإن قبلها فجئني برأسه، ففعلت، فقال: إن ثيابي هذه فصّلت من نحو أربعين سنة، ألبسها يوم خروجي، وأطويها عند رجوعي، وفيها متعة وبقية، ونفقتي من أجرة دار خلفها أبي، فما أصنع بهذا؟ قلت: فرّقها على أصحابك، قال: ما في أصحابي فقير، فعدت فأخبرته، فقال: الحمد لله الذي سلَّمه منَّا وسلَّمنا منه.\nقال أبو سعيد النقاش: كان ابن سمعون يرجع إلى علم القرآن وعلم الظاهر، متمسِّكًا بالكتاب والسنة، لقيته وحضرت مجلسه، سمعته يسأل عن قوله: \"أنا جليس من ذكرني\" قال: أنا صائنه عن المعصية، أنا معه حيث يذكرني، وأنا معينه.\nالسلمي: سمعت ابن سمعون، وسُئِلَ عن التصوف فقال: أما الاسم فترك الدنيا وأهلها، وأما حقيقته فنسيان الدنيا ونسيان أهلها. وسمعته يقول: أحق النّاس بالخسارة يوم القيامة أهل الدعاوي والإشارة.\nقال أبو الحسن العَتِيقي: توفِّي ابن سمعون وكان ثقة مأمونًا في نصف ذي القعدة سنة سبع وثمانين وثلاث مائة.\nقال أبو بكر الخطيب: ونقل ابن سمعون سنة ست وعشرين وأربع مائة من داره، فدفن بمقبرة باب حرب، ولم تكن أكفانه بليت فيما قيل.\nقلت: نعم. الكفن قد يقيم نحوًا من مائة سنة، لأن الهواء لا يصل إليه فيسلم.\nنقل أبو محمد بن حزم خرافةً لا تثبت فقال: وقال شيخ -يقال له: ابن سمعون- ببغداد: إن الاسم الأعظم ليس هو في الأسماء الحسنى المعروفة، قال: وهو سبعة وثلاثون حرفًا من غير حروف المعجم.","vol":"12","page":452},{"text":"أخبرنا عمر بن عبد المنعم، عن أبي اليمن الكندي، أخبرنا هبة الله بن أحمد، أخبرنا محمد بن علي العشاري، أخبرنا أبو الحسين بن سمعون، أخبرنا أحمد بن محمد بن سلم، حدَّثنا حفص الربالي، حدثنا سهل بن زياد، حدثنا أيوب، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ﷺ في غزاة، فأصابهم عوز من الطعام، فقال: \"يا أبا هريرة، أعندك شيء\"؟ قلت: نعم، شيء من تمر في مزودي. قال: \"جئ به\" وقال: \"هات نطعًا\" فجئت بالنطع فبسطه، فأدخل يده وقبض من التمر، فإذا هو إحدى عشرة تمرة، ثم قال: \"باسم الله\" فجعل يضع كل تمرة ويسمي، حتى أتى على التمر، فقال به \"هكذا\"، فجمعه، فقال: \"ادع فلانًا وأصحابه\" فأكلوا وشبعوا وخرجوا، ثم قال: \"ادع فلانًا وأصحابه\" فأكلوا وشبعوا وخرجوا، وفضل تمر فأكل وأكلت، وفضل تمر، فأدخله في المزوَد إلى أن قال: فجهَّزت منه خمسين وسقًا في سبيل الله، فوقع زمن عثمان.","vol":"12","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3777>٣٥٨٤ - الصَّاحب </span>(^١):\nالوزير الكبير العلّامة، الصاحب، أبو القاسم إسماعيل بن عبَّاد بن عباس الطالقاني، الأديب الكاتب، وزير الملك مؤيد الدولة بويه ابن ركن الدولة.\nصحب الوزير إلى أبا الفضل بن العميد، ومن ثَمَّ شهر بالصاحب.\nوسمع من: أبي محمد بن فارس بأصبهان، ومن أحمد بن كامل القاضي، وطائفة ببغداد.\nروى عنه: أبو العلاء محمد بن حسول، وعبد الملك بن علي الرازي، وأبو بكر بن أبي علي الذكواني، وأبو الطيب الطبري، وأبو بكر بن المقرئ شيخه.\nوله تصانيف منها في اللغة \"المحيط\" سبعة أسفار، و\"الكافي\" في الترسل، وكتاب \"الإمامة\" وفيه مناقب الإمام عليّ، ويثبت فيه إمامة من تقدمه.\nوكان شيعيًّا معتزليًّا مبتدعًا تيَّاهًا صلفًا جبارًا، قيل: إنه ذكر له البخاري فقال: ومن البخاري؟!! حَشَوِي لا يُعَوَّل عليه.\nوقد نُكِبَ ونُفِيَ، ثم رُدَّ إلى الوزارة، ودام فيها ثماني عشرة سنة. وافتتح خمسين قلعة لمخدومه فخر الدولة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٧٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٦/ ١٦٨\"، ووفيات العيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٩٦\"، والعبر \"٣/ ٢٨\"، ولسان الميزان \"١/ ٤١٣\".","vol":"12","page":453},{"text":"وقد طوَّل ابن النجار ترجمته.\nوكان فصيحًا متقعِّرًا، يتعانى وحشي الألفاظ في خطابه، ويمقت التيه، ويتيه ويغضب إذا ناظر، قال مرة لفقيه: أنت جاهل بالعلم، ولذلك سوَّد الله وجهك.\nوله كتاب \"الوزراء\"، وكتاب \"الكشف عن مساوئ شعر المتنبي\"، وكتاب \"الأسماء الحسنى\".\nوهو القائل:\nرقَّ الزجاج ورقت الخمر … وتشابها فتشاكل الأمر\nفكإنما خمر ولا قدح … وكإنما قدح ولا خمر\nقيل: جمع الصاحب من الكتب ما يحتاج في نقلها إلى أربع مائة جمل، ولما عزم على التحديث تاب، واتَّخذ لنفسه بيتًا سمَّاه بيت التوبة، واعتكف على الخير أسبوعًا، وأخذ خطوط جماعة بصحة توبته، ثم جلس للإملاء، وحضره الخلق، وكان يتفقَّد علماء بغداد في السنة بخمسة آلاف دينار، وأدباءها، وكان يبغض من يدخل في الفلسفة.\nومرض بالإسهال، فكان إذا قام عن الطست ترك إلى جنبه عشرة دنانير للغلام، ولما عُوِفَي تصدَّق بخمسين ألف دينار.\nوقيل: إن صاحب ما وراء النهر نوح بن منصور كتب إليه يستدعيه ليوليه وزارته، فاعتلَّ بأنه يحتاج لنقل كتبه خاصّة أربع مائة جمل، فما الظن بما يليق به من التجمل.\nوكان قد لُقِّبَ كافي الكُفَاة.\nمات بالري، ونقل إلى أصبهان، ولما أبرز تابوته ضجَّ الخلق بالبكاء.\nيقال: إنه قال: ثلاثة خجلوني: البندهي حضر المجلس، فقدمت فواكه منها مشمش فائق، فأكل وأمعن، فقلت: إنه ملطخ المعدة، فقال: لا يعجبني الرئيس إذا تطبّب، والفرندي قال: قد جئت من دار السلطنة وأنا ضجر من أين أقبل مولانا؟ قلت: من لعنة الله، قال: رد الله غربة مولانا. والثالث: المافروخي أيام حسنه داعبته، فقلت: رأيتك تحتي، قال: مع ثلاثة مثلي.\nوللبستي في الصاحب:\nيا من أعاد رميم الملك منشورًا … وضمَّ بالرأي أمرًا كان منشورًا\nأنت الوزير وإن لم تؤت منشورًا … والملك بعدك إن لم يؤتمن شورى\nمات الصاحب في صفر سنة خمس وثمانين وثلاث مائة، عن تسع وخمسين سنة.\nووزر أبوه لركن الدولة.","vol":"12","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3778>٣٥٨٥ - السَّاماني </span>(^١):\nسلطان بخارى وسمرقند وابن سلاطينها، أبو القاسم نوح بن منصور بن نوح بن عبد الملك بن نصر بن أحمد بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان.\nمات في رجب سبع وثمانين وثلاث مائة، وكانت دولته اثنتين وعشرين سنة.\nوقام بعده ابنه أبو الحارث منصور.\nقال ابن الجوزي: تملّك نوح خراسان وغزنة وما وراء النهر، ثم ولي بعده ابنه، فبقي سنة وتسعة أشهر، ثم قبض عليه الأمراء وملَّكوا أخاه عبد الملك، فقصدهم السلطان محمود بن سُبُكْتِكِين، فالتقاهم فهزمهم إلى بخارى، وانقرضت دولة السامانية.\n\n<span data-type='title' id=toc-3779>٣٥٨٦ - السَّامريّ </span>(^٢):\nشيخ القراء، أبو أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري البغدادي.\nزعم أنه قرأ لحفص على الأشناني، وقرأ للسوسي على موسى بن جرير، وأبي عثمان النحوي، وقرأ لقالون على ابن شنبوذ، وللدوري على ابن مجاهد، فأما تلاوته على هذين فمعروفة.\nوزعم أنه سمع من أبي العلاء محمد بن أحمد الوكيعي، والقدماء، فافتضح، ولكن كان نافق السوق بين القراء.\nوُلِدَ سنة خمس وتسعين ومائتين.\nتلا عليه: أبو الفضل الخزاعي، وأبو الفتح فارس، وعبد الساتر بن الذرب اللاذقي، وعبد الجبار الطرسوسي، وأبو العباس بن نفيس، وآخرون.\nاستوعبت ترجمته في طبقات القراء، وودِّي لو أنه ثقة، فإني قرأت من طريقه عاليًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ١٤\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٩٤\"، والعبر \"٣/ ٣٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٤٢\"، والإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٣٧٦\"، والعبر \"٣/ ٣٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٤٠٨\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٧٥\".","vol":"12","page":455},{"text":"قال الصوري: قال لي أبو القاسم العنابي: كنت عند أبي أحمد المقرئ، فحدثنا عن الوكيعي، فاجتمعت بعبد الغني فأخبرته، فاستعظم ذلك، وقال: سَلْه متى سمع منه، فقال: بمكة سنة ثلاث مائة، فأخبرت عبد الغني فقال: مات أبو العلاء عندنا في أول سنة ثلاث مائة، وترك السلام عليه، وقال: لا أسلم على من يكذب في الحديث.\nوفي كتاب \"العنوان\": إن أبا أحمد قرأ على محمد بن يحيى الكسائي، وهذا وَهْمٌ، قد سقط من بينهما ابن شنبوذ أو ابن مجاهد.\nوقال يحيى بن الطحان: ذكر أبو أحمد أنه يروي عن ابن المعتز.\nقلت: بدون هذا يهدر الراوي.\nمات في المحرم سنة ست وثمانين وثلاث مائة.","vol":"12","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3780>٣٥٨٧ - ابن مسرور </span>(^١):\nالحافظ المحدِّث الرحَّال، أبو الفتح، عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن مسرور البلخي، نزيل مصر.\nحدَّث عن: أبي بكر أحمد بن سليمان بن زبان، والحسين بن محمد المطبقي، والحافظ أبي سعيد بن يونس وطبقتهم.\nروى عنه: عبد الغني بن سعيد وأحمد بن قديد، وعمر بن خضر الثمانيني، ومحمد عبد الرحمن الأزدي، وآخرون.\nقال أبو إسحاق الحبَّال: توفِّي أبو الفتح في سلخ ذي الحجة سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة. قال: وكان حافظًا مكثرًا.\nقلت: أظنّه نيف على السبعين.\nقرأت بخطّ محمد بن علي الصوري، وأنبأني ابن سلامة، عن ابن بَوْش، عن أحمد بن عبد الجبار، عنه، قال: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأزدي، حدثنا الفتح بن مسرور، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الحافظ، حدثنا عبد الله بن وهيب الغزي، حدثنا يزيد بن موهب، حدثنا المفضل بن فضالة، عن عياش بن عباس، عن عمران بن عبد الرحمن القرشي، عن أبي خراش الهذلي، سمع فضالة بن عبيد ﵁ يقول: من رَدَّتْه الطيرةُ فقد قَارَف الشِّرْكَ.\n_________\n(^١) تقدَّمت ترجمته في هذا الجزء برقم عام \"٣٥١٣\"، وبتعليقنا رقم \"٥٣٨\".","vol":"12","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3781>٣٥٨٨ - الزَّعْفَراني </span>(^١):\nالحافظ الإمام، أبو سعيد، الحسين بن محمد بن علي الأصبهاني الزعفراني.\nسمع أبا القاسم البغوي، وأبا محمد بن صاعد، والحسين بن علي بن زيد، وطبقتهم.\nوعنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم، وجماعة.\nقال أبو نعيم: كان بُنْدار بلدنا في كثرة الأصول والحديث، صاحب معرفة وإتقان، صنَّف المسند والتفسير والشيوخ وأشياء، وتوفِّي سنة تسع وستين وثلاث مائة.\nأخبرنا الدشتي، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود الجمال، أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا الحسين بن محمد، حدثنا الحسين بن علي بن زيد، حدثنا محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا بقية، عن أبي فروة الرهاوي، عن مكحول، عن شداد بن أوس قال: قال النبي ﷺ: \"حسبي الله ونعم الوكيل أمان كل خائف\" لم يصح هذا.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"١/ ٢٨٣\"، وتذكرة الحفَّاظ \"٣/ ترجمة ٩٠١\".","vol":"12","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3782>٣٥٨٩ - صالح بن أحمد </span>(^١):\nابن محمد بن أحمد بن صالح بن عبد الله بن قيس بن هذيل بن يزيد بن العباس بن الأحنف بن قيس، الإمام العالم الحافظ الثبت، أبو الفضل بن الكوملاذي التميمي الأحنفي الهمذاني السمسار.\nحدَّث عن أبيه، وأحمد بن محمد بن أوس، ومحمد بن المَرَّار بن حمويه، وعلي بن الحسن بن سعد البزاز، وأحمد بن الحسن بن عزون، وقاسم بن إبراهيم، ومحمد بن عبد الله بن نبيل، والقاسم بن أبي صالح، وعبد السلام بن عبديل، وعبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي، وعلي بن محمد بن مهرويه القزويني، وخلق.\nوجمع وصنَّف.\nحدَّث عنه: طاهر بن عبد الله بن ماهلة، وحمد الزجاج، وأحمد بن زنجويه العمري، وطاهر بن أحمد الإمام، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأحمد بن الحسين بن زنبيل النهاوندي، وآخرون.\nقال الحافظ شيرويه الديلمي: كان ركنًا من أركان الحديث، ثقة حافظًا ديِّنًا وَرِعًا صدوقًا، لا يخاف في الله لومة لائم، وله مصنَّفات غزيرة، مولده سنة ثلاث وثلاث مائة، ومات لثمانٍ بَقَيْن من شعبان سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، ويستجاب الدعاء عند قبره، صلَّى عليه أبو بكر بن لال، فبلغنا أنه قال: كنا نترك الذنوب من خشية الله، وثلثي ذلك حياءً من هذا الشيخ ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٣١\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٥٠٣\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٢٠\" وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٢١\"، والعبر \"٣/ ٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١١٠\".","vol":"12","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3783>٣٥٩٠ - أبو الحسين البزاز </span>(^١):\nأمَّا والده الإمام القدوة المحدّث: أبو الحسين البزاز، فارتحل وروى عن حمزة بن محمد الكاتب، ومحمد بن حبّان الباهلي، وحامد بن شعيب، وطبقتهم.\nروى عنه: ولده، وطاهر بن ماهلة، وأحمد بن تركان، وعلي بن جهضم، وكان ثقة كبير القدر.\nقال أحمد بن محمد الصفَّار: كنا نشبه أبا الحسين بأحمد بن حنبل لسكونه ووقاره.\nقرأت على أحمد بن عبد الكريم بمصر، وأخبرنا نصر بن جرو، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا حمد بن نصر الحافظ بهمذان، سمعت علي بن حميد الذهلي، سمعت طاهر بن عبد الله بن ماهلة الحافظ، سمعت حمد بن عمر الزجاج الحافظ، يقول: لما أملى صالح بن أحمد التميمي الحافظ بهمذان كانت له رحى فباعها بسبع مائة دينار، ونثرها على محابر أصحاب الحديث.\nومات في سنة أربع معه، أبو حامد أحمد بن سهل الأنصاري آخر أصحاب محمد بن شاذل، والأديب صاحب الإنشاء البديع أبو إسحاق إبراهيم بن هلال بن إبراهيم بن هارون الصابئ الحراني ببغداد، وأبو القاسم جبريل بن محمد بن سندول الهمذاني، رحل ولقي البغوي، ومسند خراسان الفقيه أبو القاسم عبد الله بن أحمد بن محمد بن سعيد النسائي العدل صاحب الحسن بن سفيان، وقيل: بل توفِّي سنة (٣٨٢)، والمعمّر أبو محمد عبد الله بن محمد بن سعيد بن محارب الأنصاري الإصطخري -حدَّث عن أبي خليفة الجمحي- والفقيه أبو الحسن علي بن عبد الملك بن دهثم الطرسوسي نزيل نيسابور -واهٍ روى عن أبي خليفة- وشيخ النحو علي بن عيسى الرماني المعتزلي، ومسند أصبهان أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جشنس، والحافظ أبو الحسن محمد بن العباس بن أحمد بن محمد بن الفرات البغدادي، وشيخ الشافعية أبو الحسن محمد بن علي بن سهل الماسرجسي النيسابوري، والعلّامة أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني البغدادي صاحب التصانيف.\n_________\n(^١) هو: أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الكوملاذي، ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٥٠٣\".","vol":"12","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3784>٣٥٩١ - الإشْتِيخَنِي </span>(^١):\nالإمام الفقيه، أبو بكر، محمد بن أحمد بن متّ السمرقندي الإشتيخني الشافعي، وإشتيخن -بشين معجمة- قرية كبيرة على سبعة فراسخ من سمرقند.\nحدَّث بصحيح البخاري عن الفِرَبْرِي، وسماعه كان في سنة تسع عشرة وثلاث مائة.\nحدث عنه: أبو سعد الإدريسي، وعلي بن سختام السمرقندي، والفقيه أبو نصر الداوودي، وكان من كبار الفقهاء مع الزهد والعبادة.\nقال أبو كامل البصري: سمعت الفقيه أبا نصر الداوودي يقول: دخلت على ابن مت بإشتيخن، فقال لي: أسمعت جامع البخاري؟ قلت: نعم. قال: ممن؟ قلت: من إسماعيل الحاجبي. فقال: اسمعه مني، فإني أثبت فيه، فإني كنت أدرس الفقه، وكنت كبيرًا حين سمعته، وكان إسماعيل صغيرًا يُحْمَل على العاتق، ولا يقدر على المشي، أفسماعي وسماعه يستويان؟ قال: فسمعته من ابن متّ.\nقال الإدريسي في \"تاريخ سمرقند\": الإشتيخني فقيه زاهد، مات في رجب سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.\nقلت: ومن مشايخه أبو بكر أحمد بن محمد بن آدم الشاشي، وطائفة لا أعرفهم.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٢٦٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٦٣\"، والعبر \"٣/ ٤٠\".","vol":"12","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3785>٣٥٩٢ - ابن سُكَّرة </span>(^١):\nشاعر وقته ببغداد، أبو الحسن، محمد بن عبد الله بن محمد الهاشمي، من ذرية المنصور.\nشاعر مديد الباع في فنون الإبداع، صاحب مجون وسخف، وإن زمانًا جاد به وبابن الحجاج لكريم. يشبهان بجرير والفرزدق.\nولابن سكرة ديوان في أربع مجلدات.\nوله البيتان:\nجاء الشتاء وعنـ … ـدي من حوائجه\nمات سنة خمس وثمانين وثلاث مائة في ربيع الآخر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٦٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٨٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٦٦\"، والعبر \"٣/ ٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٧٣\".","vol":"12","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3786>٣٥٩٣ - ابن أبي غالب </span>(^١):\nالشيخ المحدّث، أبو القاسم، عبيد الله بن محمد بن خلف بن سهل بن أبي غالب المصري البزاز.\nسمع محمد بن محمد بن النَّفاح، وسعيد بن هاشم الطبراني، وعليّ بن أحمد علّان، وأبا عبيد بن حربويه، وعبد الله بن محمد بن جعفر القزويني، وأحمد بن مروان الدينوري.\nوعنه: ابن أبي الفتح المصري، وأبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي، وعبد الملك بن مسكين الزجاج، وعدة.\nوكان من رؤساء مصر.\nقال الطلمنكي: سمعته يقول: أقمت على هذه الدار أبني فيها عشر سنين، وفيها ثمانية وأربعون ألف قطعة من الرخام، وأنفقت عليها عشرة آلاف دينار، وأخذ مني كافور الإخشيذي سبعة وثمانين ألف دينار، ولكن رزقت من التجارة، ربحت في عسل في أربعة أيام أربعة آلاف دينار.\nقال أبو إسحاق: توفِّي في جمادى الأولى سنة سبع وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3787>٣٥٩٤ - الصابِئ </span>(^٢):\nالأديب البليغ، صاحب الترسل البديع، أبو إسحاق، إبراهيم بن هلال الصابئ الحراني المشرك.\nحرصوا عليه أن يسلم فأبى، وكان يصوم رمضان ويحفظ القرآن، ويحتاج إليه في الإنشاء.\n_________\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٢٢\".\n(^٣) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢/ ٢٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٥\"، والعبر \"٣/ ٢٤\"، والنجوم الزهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٠٦\".","vol":"12","page":460},{"text":"كتب لعز الدولة بختيار.\nوله نظم رائق.\nولما تملّك عضد الدولة هَمَّ بقتله وسجنه، ثم أطلقه في سنة ٣١٧، فألف له كتاب \"التاجي في أخبار بني بويه\".\nمات في سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، وله إحدى وسبعون سنة، ويقال: قتله؛ لأنه أمره بعمل \"التاريخ التاجي\" فدخل عليه رجل فسأله ما تؤلّف؟ فقال: أباطيل ألفِّقها، وأكاذيب أُنَمِّقها، فتحرك عليه عضد الدولة وطرده، ومات، فرثاه الشريف الرضي، فليم في ذلك، فقال: إنما رثيت فضله، وهذا عذر بارد.\nوكان مكثِرًا من الآداب.\nوكذلك مات على كفره ابنه المحسن، وكان محتشمًا أديبًا.\nثم خلفه ابنه الصدر الأوحد هلال بن المحسن الصابئ، الذي أسلم وعاش كثيرًا، وبقي إلى سنة ٤٤٨.","vol":"12","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3788>٣٥٩٥ - التَّنُوخِيّ </span>(^١):\nالقاضي العلامة، أبو علي، المحسن بن علي بن محمد بن أبي الفهم التنوخي البصري الأديب، صاحب التصانيف.\nوُلِدَ بالبصرة -على ما قال- في سنة سبع وعشرين وثلاث مائة، وأول سماعه في سنة ثلاث وثلاثين.\nسمع أبا العباس الأثرم، وأبا بكر الصولي، وابن داسة، وواهب بن محمد صاحب نصر الجهضمي.\nروى عنه ولده أبو القاسم علي.\nوكان أخباريًّا متفننًا شاعرًا نديمًا، ولي قضاء رامهرمز، وعسكر مكرم، وغير ذلك.\nقال الخطيب: كان سماعه صحيح، توفِّي في المحرم سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، بعد أبيه باثنتين وأربعين سنة، وأوّل من استعمله على القضاء القاضي أبو السائب عتبة بن عبد الله، وذلك في سنة تسع وأربعين وثلاث مائة، له اثنتان وعشرون سنة.\nوله كتاب \"الفرج بعد الشدة\"، وكتاب \"النشوار\" وغير ذلك.\nعاش سبعًا وخمسين سنة.\nوفيه لابن الحجّاج:\nإذا ذكر القضاة وهم شيوخ … تخيرت الشباب على الشيوخ\nومن لم يرض لم أصفعه إلا … بمجلس سيدي القاضي التنوخي\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ١٥٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٧٨\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٧/ ٩٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٥٧\"، والعبر \"٣/ ٢٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٨\".","vol":"12","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3789>٣٥٩٦ - الطبرخزي </span>(^١):\nشاعر وقته، أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي الأديب، كانت أمه من طبرستان، وأبوه خوارزميًّا، فركب له من الاسمين نسبة، قاله السمعاني.\nوهو ابن أخت محمد بن جرير.\nسكن الشام، وأقام بحلب، وكان مشارًا إليه في عصره.\nيقال: إنه قصد ابن عباد، فقال للحاجب: إن كان يحفظ عشرين ألف بيت فليدخل، فقال: أمن شعر الرجال أم من شعر النساء؟ فأعلمه بذلك الحاجب، فقال: هذا يكون أبو بكر الخوارزمي، فأكرمه وباسطه.\nوله ديوان نظم، وديوان ترسل، ومُلَح ونوادر.\nمات بنيسابور في رمضان سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة، ويقال: سنة ثلاث وتسعين.\nوالطبرخزي: بفتح الخاء ثم بزاي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٠٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٧٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٠٥\".","vol":"12","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3790>٣٥٩٧ - ابن أبي شُرَيح </span>(^١):\nالإمام القدوة المحدّث المتَّبع، مسند هراة وعالمها، أبو محمد، عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى بن مخلد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن ثابت الأنصاري الهروي، ابن أبي شريح.\nولد بعد الثلاث مائة.\nوسمع أبا القاسم البغوي ببغداد، ومما عنده عنه كتاب \"الجعديات\"، ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن عقيل البلخي، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الإنماطي، وإسماعيل بن العباس الورّاق، وأحمد بن سعيد الطبري، وأبا بكر أحمد بن محمد بن إسماعيل الهيتي، وأبا عثمان سعيد بن محمد أخي زُبَيْر الحافظ، وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن خشيش، وجعفر بن عيسى الحلواني، وأبا عبد الله محمد بن محمود البلخي، وعبد الرحمن بن الحسن الأسدي الهمذاني، وعبد الواحد بن المهتدي بالله، وخلقًا سواهم.\nارتحل به أبوه، وكان صدوقًا، صحيح السماع، صاحب حديث وعلم وجلالة.\nحدَّث عنه: الفقيه ناصر العمري، وسفيان بن محمد الشريحي، وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي، وأبو بكر محمد بن عبد الله الغميري، وأبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي، وأبو عاصم الفضيل بن يحيى الفضيلي، ومحمد بن أبي مسعود عبد العزيز الفارسي، وعبد الرحمن بن محمد كلاري، وبيبى بنت عبد الصمد الهرثمية، وآخرون.\nأنبأنا جماعة قالوا: أخبرنا محمد بن مسعود، أخبرنا عبد الأوّل بن عيسى، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، سمعت محمد بن أحمد البلخي المؤذّن يقول: كنت مع الشيخ أبي محمد بن أبي شريح في طريق غور، فأتاه إنسان في بعض تلك الجبال، فقال: إن امرأتي ولدت لستة أشهر، فقال: هو ولدك، قال رسول الله ﷺ: \"الولد للفراش\" (^٢) فعاوده، فردَّ عليه كذلك، فقال الرجل: أنا لا أقول بهذا، فقال: هذا الغزو، وسل عليه السيف، فأكببنا عليه، وقلنا: جاهل لا يدري ما يقول.\nقلت: كان سبيله أن يوضّح له، ويقول: لك أن تنتفي منه باللعان، ولكنه احتمى للسنة، وغضب لها.\nتوفِّي في صفر سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة، وله خمس وثمانون سنة.\nوقع لنا من طريقه أجزاء عالية كالمائة، وجزء أبي الجهم، وجزء بيبى، وحكايات شعبة.\nوآخر من مات من أصحاب أصحابه عبد الجليل بن أبي سعد الهروي، بقي إلى سنة اثنتين وستين وخمس مائة، ورحل إليه الحافظ عبد القادر الرهاوي، فهو أعلى شيخ له. مات معه: أبو علي بن حاجب الكشاني، والحسن بن إسماعيل الضرَّاب، وأبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، وأبو الفتح عثمان بن جني النحوي، وقاضي القضاة بالري أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني الأديب، والحافظ الوليد بن بكر الأندلسي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٤٠\".\n(^٢) صحيح: ورد عن أبي هريرة: عند البخاري \"٦٨١٨\"، ومسلم \"١٤٥٨\"، والنسائي \"٦/ ١٨٠\"، وورد عن عائشة: عند البخاري \"٦٨١٧\"، ومسلم \"١٤٥٧\"، وأبو داود \"٢٢٧٣\"، والنسائي \"٦/ ١٨٠\"، وورد عن عبد الله بن عمرو: عند أبي داود \"٢٢٧٤\".","vol":"12","page":463},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3791>٣٥٩٨ - ابن بَطَّة </span>(^١):\nالإمام القدوة العابد المحدّث، شيخ العراق، أبو عبد الله عبيد الله بن محمد بن محمد بن حمدان العُكْبَري الحنبلي، ابن بطة، مصنِّف كتاب \"الإبانة الكبرى\" في ثلاث مجلدات.\nروى عن: أبي القاسم البغوي، وابن صاعد، وأبي ذر بن الباغندي، وأبي بكر بن زياد النيسابوري، وإسماعيل الوراق، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبي طالب أحمد بن نصر الحافظ، ومحمد بن أحمد بن ثابت العُكْبَري، ورحل في الكهولة فسمع من علي بن أبي العقب بدمشق، ومن أحمد بن عبيد الصفار بحمص، وجماعة.\nحدَّث عنه: أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو نعيم الأصبهاني، وعبيد الله الأزهري، وعبد العزيز الأزجي، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو إسحاق البرمكي، وأبو محمد الجوهري، وأبو الفضل محمد بن أحمد بن عيسى السعدي، وآخرون، وآخر من روى عنه بالإجازة عليّ بن أحمد بن البسري.\nقال عبد الواحد بن علي العكبري: لم أر في شيوخ الحديث ولا في غيرهم أحسن هيئة من ابن بطة ﵀.\nقال الخطيب: حدثني أبو حامد الدلوي قال: لما رجع ابن بطة من الرحلة لازم بيته أربعين سنة، لم يُرَ في سوق، ولا رؤي مفطرًا إلَّا في عيد، وكان أمَّارًا بالمعروف، لم يبلغه خبر منكر إلَّا غيره.\nوقال أبو محمد الجوهري: سمعت أخي الحسين يقول: رأيت النبي ﷺ في المنام فقلت: يا رسول الله، قد اختلفت علي المذاهب فقال: عليك بابن بطة، فأصبحت ولبست ثيابي، ثم أصعدت إلى عُكْبَرا، فدخلت وابن بطة في المسجد، فلمَّا رآني قال لي: صدق رسول الله ﷺ، صدق رسول الله ﷺ.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٧١\"، والعبر \"٣/ ٣٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٥\"، ولسان الميزان \"٤/ ١١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٢٢\".","vol":"12","page":464},{"text":"قال العتيقي: توفِّي ابن بطة -وكان مستجاب الدعوة- في المحرم سنة سبع وثماني وثلاث مائة.\nقال ابن بطة: ولدت سنة أربع وثلاث مائة، وكان لأبي ببغداد شركاء، فقال له أحدهم: ابعث بابنك إلى بغداد ليسمع الحديث، قال: هو صغير. قال: أنا أحمله معي، فحملني معه، فجئت فإذا ابن منيع يُقْرَأ عليه الحديث. فقال لي بعضهم: سل الشيخ أن يخرج إليك معجمه، فسألت ابنه فقال: نريد دراهم كثيرة، فقلت: لأمِّي طاق ملحم آخذه منها وأبيعه. قال: ثم قرأنا عليه المعجم في نفر خاص في نحو عشرة أيام، وذلك في آخر سنة خمس عشرة، وأول سنة ست عشرة، فأذكره قال: حدثنا إسحاق الطالقاني سنة أربع وعشرين ومائتين، فقال المستملي: خذوا هذا قبل أن يولد كل محدّث على وجه الأرض اليوم، وسمعت المستملي -وهو أبو عبد الله بن مهران- يقول له: من ذكرت يا ثبت الإسلام.\nقلت: لابن بطة مع فضله أوهام وغلط.\nأنبأنا المؤمّل بن محمد، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، حدثني عبد الواحد بن علي الأسدي، قال لي أبو الفتح بن أبي الفوارس: روى ابن بطة، عن البغوي، عن مصعب بن عبد الله، عن مالك، عن الزهري، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: \"طلب العلم فريضة على كل مسلم\" (^١).\nقال الخطيب: هذا باطل، والحمل فيه على ابن بطة.\nقلت: أفحش العبارة، وحاشى الرجل من التعمد، لكنه غلط ودخل عليه إسناد في إسناد.\nوبه قال الخطيب: أخبرنا العتيقي، أخبرنا ابن بطة، حدثنا البغوي، حدثنا مصعب، عن مالك، عن هشام بن عروة بحديث: \"إن الله لا يقيض العلم انتزاعًا\" (^٢). قال الخطيب: وهو باطل بهذا الإسناد.\nقال الخطيب: أخبرنا عبد الواحد بن علي، قال لي الحسن بن شهاب: سألت ابن بطة\n_________\n(^١) صحيح بطرقه: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" \"٢٠٠٨\"، \"٢٤٦٢\".\nوله شاهد من حديث ابن عباس عند الطبراني في \"الأوسط\" \"٤٠٩٦\"، وشاهد آخر من حديث الحسين بن علي عند الطبراني في \"الأوسط\" \"٢٠٣٠\"، وله شواهد أخرى كثيرة.\n(^٢) صحيح: ومتنه صحيح. أخرجه البخاري \"١٠٠\"، ومسلم \"٢٦٧٣\".","vol":"12","page":465},{"text":"أسمعت من البغوي حديث علي بن الجعد؟ قال: لا. قال عبد الواحد: وكنت قد رأيت في كتب ابن بطة نسخة بحديث علي بن الجعد قد حكَّها، وكتب بخطه سماعه فيها، فذكرت ذلك للحسن بن شهاب، فعجب منه.\nقال عبد الواحد: وروى ابن بطة، عن النجاد، عن العطاردي، فأنكر عليّ بن ينال عليه، وأساء القول فيه، حتى همت العامّة بابن ينال، فاختفى، ثم تتبَّع ابن بطة ما خرّجه كذلك، وضرب عليه.\nوقال عبيد الله الأزهري: ابن بطة ضعيف، وعندي عنه \"معجم البغوي\"، ولا أخرج عنه في الصحيح شيئًا.\nوقال حمزة بن محمد بن طاهر الدقاق: لم يسمع ابن بطة الغريب من ابن عزيز، وقال: ادَّعى سماعه.\nقال الخطيب: وروى ابن بطة كتب ابن قتيبة، عن ابن أبي مريم الدينوري عنه، ولا يعرف ابن أبي مريم.\nوروى ابن بطة في \"الإبانة\": حدثنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا خلف بن خليفة، عن حميد، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن مسعود، حديث: \"كلم الله موسى وعليه جبة صوف ونعلان من جلد حمار غير ذكيّ، فقال: من ذا العبراني الذي يكلمني من الشجرة؟ قال: أنا الله\". فتفرَّد ابن بطة برفعه، وبما بعد \"غير ذكي\".\nوكذا غلط ابن بطة في روايات عن حفص بن عمر الأردبيلي، أنبأنا رجاء بن مرجَّى، فأنكر الدارقطني هذا، وقال: حفص يصغر عن هذا، فكتبوا إلى أرديبل يسألون ابنًا لحفص، فعاد جوابهم بأنَّ أباه لم ير رجاء قط، فتتبع ابن بطة النسخ، وجعل ذلك عن ابن الراجيان، عن الفتح بن شخرف، عن رجاء.\nقلت: فبدون هذا يضعف الشيخ.\nومَرَّ موته في سنة سبع وثمانين وثلاث مائة.\nوفيها مات القدرة أبو علي أحمد بن محمد بن علي القومساني النهاوندي صحب الشبلي، وأبو القاسم بن الثلاج وعبيد الله بن أبي غالب المصري، وعلي بن عبد العزيز بن مردك، وصاحب الري فخر الدولة علي بن ركن الدولة بن بويه، وشيخ الحنابلة أبو حفص العكبري، وأبو ذر عمار بن محمد التميمي ببخارى، وأبو الحسين بن سمعون وحفيد أبي بكر بن خزيمة، وآخرون.","vol":"12","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3792>٣٥٩٩ - الرُّمَّاني </span>(^١):\nالعلَّامة أبو الحسن علي بن عيسى الرماني النحوي المعتزلي.\nأخذ عن: الزجاج، وابن دريد، وطائفة.\nوعنه: أبو القاسم التنوخي، والجوهري، وهلال بن المحسن.\nوصنَّف في التفسير واللغة والنحو، والكلام، وشرح \"سيبويه\"، وكتاب \"الجمل\"، وله في الاشتقاق، وفي التصريف، وأشياء، وألّف في الاعتزال \"صنعة الاستدلال\" سبع مجلدات، وكتاب \"الأسماء والصفات\"، وكتاب \"الأكوان\"، وكتاب \"المعلوم والمجهول\". له نحو من مائة مصنَّف.\nوكان يتشيِّع ويقول: علي أفضل الصحابة.\nوكان أبو حيان التوحيدي يبالغ في تعظيم الرماني إلى الغاية، ويصفه بالتأله والتنزه، والفصاحة والتقوى.\nمات في جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، عن ثمان وثمانين سنة.\nأصله من سُرّ مَنْ رَأى، ومات ببغداد، وكان من أوعية العلم على بدعته.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٦\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١٦٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٧٦\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٤/ ٧٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٣٥\"، والعبر \"٣/ ٢٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٤٩\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٤٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٨\".","vol":"12","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3793>٣٦٠٠ - ابن جميل </span>(^١):\nالشيخ، الثقة، أبو أحمد عبيد الله بن يعقوب، ابن المحدث إسحاق بن إبراهيم بن محمد بن جميل الأصبهاني.\nسمع من جده \"مسند\" أحمد بن منيع، وتفرَّد بروايته، وسمع من أحمد بن جعفر بن محمويه، والحسن بن عثمان الفسوي.\nوعنه: أبو بكر بن مردويه، وأبو بكر الذكواني، وأبو نعيم، وعلي بن القاسم بن سيبويه وأبو نصر إبراهيم بن محمد الكسائي، وعثمان بن محمد بن أحمد بن سعيد الخلّال، وعبد الواحد بن أحمد المعلم، وآخرون.\nقال ابن مردويه: مات في شعبان سنة ست وثمانين وثلاث مائة.\nوفيها مات أبو حامد بن المزكي، وأبو حامد النعيمي، وأبو محمد بن زولاق، والحافظ أحمد بن أبي الليث، وأبو أحمد السامري، وأبو محمد بن أبي زيد، وأبو الحسن الحراني، وأبو عبد الله الختن، وأبو طالب المكي العزيز بالله صاحب مصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-3794>٣٦٠١ - ابن ماهان </span>(^٢):\nالإمام المحدّث، أبو العلاء، عبد الوهاب بن عيسى بن عبد الرحمن بن عيسى بن ماهان الفارسي ثم البغدادي.\nسمع: إسماعيل الصفار، وأبا بكر العباداني، وعثمان بن السماك، وأبا الفوارس بن السندي، وأبا حامد أحمد بن الحسن النيسابوري، وأبا أحمد الجلودي، وعدة، وأكثر الأسفار.\nحدث عنه: علي بن بُشْرَى الليثي، وعلي بن القاسم الخياط، والمطهر بن محمد الأصبهاني، ومحمد بن يحيى بن الحذاء، وأحمد بن فتح بن الرسَّان، وآخرون.\nوحدَّث بمصر بـ \"صحيح مسلم\"، عن أبي بكر أحمد بن محمد بن يحيى الأشقر الشافعي، عن أحمد بن علي القلانسي، عن مسلم، سوى ثلاثة أجزاء من آخره، فرواها عن الجلودي.\nوثَّقه الدارقطني.\nوقال الحبال: مات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3795>٣٦٠٢ - صاحب القوت </span>(^٣):\nالإمام الزاهد العارف، شيخ الصوفية، أبو طالب، محمد بن علي بن عطية الحارثي المكي المنشأ، العجمي الأصل.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"٢/ ١٠٦\"، والعبر \"٣/ ٣٣\"، والنجوم الزهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٧٥\"، وشذرت الذهب لابن العماد \"٣/ ١٢٠\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٢٨\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٨٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٨٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٣٠\"، والعبر \"٣/ ٣٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٥٥\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٠٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢٠\".","vol":"12","page":468},{"text":"روى عن: أبي بكر الآجُريّ، وأبي بكر بن خلّاد النصيبي، ومحمد بن عبد الحميد الصَّنْعَاني، وأحمد بن ضحاك الزاهد، وعلي بن أحمد المصيصي، ومحمد بن أحمد المفيد.\nوعنه: عبد العزيز الأزجي، وغير واحد.\nقال الخطيب: حدَّثني العتيقي والأزهري أنه كان مجتهدًا في العبادة، وقال لي أبو طاهر العلّاف: وعظ أبو طالب ببغداد، وخلط في كلامه، وحفظ عنه أنه قال: ليس على المخلوقين أضرّ من الخالق، فبَدَّعوه وهجروه.\nوقال غيره: كان يجوع كثيرًا، ولقي سادة، ودخل البصرة بعد موت أبي الحسن بن سالم، فانتهى إلى مقالته.\nوقال أبو القاسم بن بشران: دخلت على شيخنا أبي طالب فقال: إذا علمت أنه قد ختم لي بخير فانثر على جنازتي سكرًا ولوزًا، وقل: هذا الحاذق، وقال: إذا احتضرت فخذ بيدي، فإذا قبضت على يدك فأعلم أنه قد خُتِمَ لي بخير، فقعدت، فلمَّا كان عند موته قبض على يدي قبضًا شديدًا، فنثرت على جنازته سكرًا ولوزًا.\nولأبي طالب رياضات وجوع؛ بحيث إنه ترك الطعام وتقنَّع بالحشيش، حتى اخضرَّ جلده.\nرأيت لأبي طالب أربعين حديثًا بخطه، قد خرَّج فيها عن عبد الله بن جعفر بن فارس الأصبهاني إجازةً، وفيها عن أبي زيد المروزي من \"صحيح البخاري\" أولها: \"الحمد لله كنه حمده بحمده\" وله كتاب \"قوت القلوب\" مشهور.\nتوفِّي في جمادى الآخرة سنة ست وثمانين وثلاث مائة.","vol":"12","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3796>٣٦٠٣ - السُّكَّري </span>(^١):\nالشيخ العالم المعمّر، مسند العراق، أبو الحسن، علي بن عمر بن محمد بن الحسن بن شاذان الحميري البغدادي الحربي السكري، ويعرف أيضًا بالصيرفي وبالكيال.\nوُلِدَ سنة ست وتسعين ومائتين.\nوسمع من: أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، وعباد بن علي السيريني، وعلي بن سراج، والهيثم بن خلف، ومحمد بن محمد الباغندي، وعلي بن إسحاق بن زاطيا، والحسن بن الطيب البلخي، وأبي خبيب بن البرتي، وعلي بن الحسين بن حبان، وعيسى بن سليمان، والحسن بن محمد بن عنبر، وشعيب بن محمد الذارع، وأبي حفيص قاضي حلب، وأحمد بن سعيد الدمشقي، ومحمد بن عبده القاضي، ومحمد بن صالح بن ذريح العكبري، وعدة، وعمّر دهرًا، وتفرَّد بأشياء.\nحدث عنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الخلّال، والقاضي أبو الطيب الطبري، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبو القاسم التنوخي، والقاضي أبو يعلى محمد بن الفراء، وأبو الغنائم محمد بن علي بن الدجاجي، وأبو الحسين محمد بن علي بن الغريق، وعبد الصمد بن المأمون، وأبو الحسين بن النقور.\nقال التنوخي: سمعته يقول: ولدت سنة ست وتسعين، وأول سماعي سنة ثلاث وثلاث مائة من الصوفي.\nقال الخطيب: سألت الأزهري عنه فقال: صدوق، وكان سماعه في كتب أخيه، لكن بعض المحدثين قرأ عليه شيئًا منها لم يكن فيه سماعه، وألحق فيه السماع، فجاء آخرون فحكوا الإلحاق وأنكروه، وأما الشيخ فكان في نفسه ثقة.\nوقال عبد العزيز الأزجي: كان صحيح السماع.\nوقال العتيقي: كان ثقة، ذهب بصرة في آخر عمره، وتوفِّي في شوال سنة ست وثمانين وثلاث مائة.\nوقال البرقاني: لا يساوي شيئًا.\nقلت: وقع لنا من عواليه نسخة يحيى بن معين، وقد خرجت منها في أماكن.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٤٠\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٩٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٨٨\"، والعبر \"٣/ ٣٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٤٨\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٤٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢٠\".","vol":"12","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3797>٣٦٠٤ - المخْلَدِي </span>(^١):\nالإمام الصدوق المسند، أبو محمد، الحسن بن أحمد بن محمد بن الحسن بن علي بن مخلد بن شيبان المخَلْدي النيسابوري العدل شيخ العدالة، وبقية أهل البيوتات.\nسمع أبا العباس السراج، ومؤمّل بن الحسن، وأبا نعيم بن عدي، وزنجويه بن محمد اللباد، وموسى بن العباس الجويني، وأحمد بن محمد بن الحسن الذهبي، وأبا حامد أحمد بن حمدون الأعمشي، ومحمد بن حمدون النيسابوري، وعبد الله بن محمد بن مسلم الإسفراييني، وعلي بن أحمد بن محفوظ، وابن الشرقي، ومكي بن عبدان، وجده لأمه محمد بن أحمد بن محمد بن نصر بن زياد، والعباس بن عصام، ومحمد بن إسماعيل بن إسحاق المروزي صاحب علي بن حجر، والحسن بن محمد بن جابر الوكيل، وعدة.\nحدث عنه: الحاكم، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، وأبو سعيد بن محمد بن علي الخشاب، وأبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري، وآخرون. وقع لنا من عواليه.\nقال الحاكم: هو صحيح السماع والكتب، متقن في الرواية، صاحب الإملاء في دار السنة، محدّث عصره، توفِّي في رجب سنة تسع وثمانين وثلاث مائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا المؤيد بن محمد، أخبرنا أحمد بن سهل المساجدي، وأخبرنا أحمد، عن زينب الشعرية، والقاسم بن عبد الله قالا: أخبرنا وجيه بن طاهر، وأخبرنا أحمد، عن زينب، أخبرنا محمد بن منصور الحرضي قالوا: أخبرنا يعقوب بن أحمد الصيرفي، حدثنا الحسن بن أحمد المخلدي إملاءً، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن محمد، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله ﷺ قال: \"ويل للأعقاب من النار\" (^٢).\nهذا حديث حسن قوي الإسناد، أخرجه أبو عيسى في \"جامعه\"، عن قتيبة.\nقال الحاكم: سمعت المخلدي يقول: شهدت سنة إحدى وعشرين فعدلت، وسجّل الحاكم بشهادتي.\nوفيها توفِّي زاهر بن أحمد السرخسي، والمقرئ عبد المنعم بن غلبون، وأبو القاسم بن حبابة، وأبو الهيثم الكشميهني، وقاضي مصر محمد بن النعمان بن محمد الباطني.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ١٨٠\"، والعبر \"٣/ ٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٦٥\"، ومسلم \"٢٤٢\"، والترمذي \"٤١\"، والنسائي \"١/ ٧٧\"، وابن ماجه \"٤٥٣\"، وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو: عند البخاري \"٦٠\"، ومسلم \"٢٤١\"، وأبي داود \"٩٧\"، والنسائي \"١/ ٧٨\"، وابن ماجه \"٤٥٠\"، وأحمد \"٢/ ١٩٣، ٢٠١\".\nوشاهد آخر من حديث عائشة: عند مسلم \"٢٤٠\"، وابن ماجه \"٤٥١\"، \"٤٥٢\"، وأحمد \"٦/ ٩٩\".","vol":"12","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3798>٣٦٠٥ - الضَّرَّاب </span>(^١):\nالإمام المحدّث، أبو محمد، الحسن بن إسماعيل بن محمد المصري، مصنف كتاب \"المروءة\".\nسمع من أحمد بن مروان الدينوري المالكي، وأبي الحسين محمد بن علي بن أبي الحديد، وأحمد بن مسعود المقدسي، وعثمان بن محمد الذهبي، وعبد الله بن جعفر بن الورد، وأحمد بن عبيد الكلاعي الحمصي، ودعلج بن أحمد السجزي، وعدة.\nوارتحل في الحديث وتَمَيِّز.\nحدَّث عنه: ابنه عبد العزيز، وأحمد بن علي بن هاشم المقرئ، ورشأ بن نظيف الدمشقي، والدارقطني، وهو أكبر منه.\nمولده في سنة ثلاث عشرة وثلاث مائة.\nومات في ربيع الآخر سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة بمصر.\nوهو راوي كتاب المجالسة للدينوري.\nولم تبلغنا أخباره كما في النفس، والظاهر من حاله أنه ثقة، صاحب حديث، ومعرفته متوسطة.\nقرأت على أبي الفضل أحمد بن هبة الله، أخبرنا أبو البركات الحسن بن محمد، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن، أخبرنا علي بن إبراهيم الحسيني، أخبرنا رشأ بن نظيف، أخبرنا الحسن بن إسماعيل، حدثنا عثمان بن محمد البغدادي، حدثنا الحارث بن أسامة، حدثني محمد بن يحيى، عن سهل بن حماد، حدثنا محمد بن الفرات، حدثنا سعيد بن لقمان، عن عبد الرحمن الأنصاري، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الأكل في السوق دناءة\" (^٢).\nروي في ذلك آثار، ولا يثبت منها شيء.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٥/ ٢٠٧\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ١٥٠\"، والعبر \"٣/ ٥٢\"، ولسان الميزان \"٢/ ١٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٤٠\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٣/ ١٦٣\" من طريق محمد بن الفرات، به.\nوإسناده موضوع، آفته محمد بن الفرات، كذَّبه أحمد، وأبو بكر بن أبي شيبة. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال النسائي: متروك. وأخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٠/ ١٢٥\"، وإسناده ضعيف، آفته الهيثم بن سهل، ضعَّفه الدارقطني. وله طرق أخرى واهية.","vol":"12","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3799>٣٦٠٦ - الحربي </span>(^١):\nالشيخ العالم الأديب المعمر، أبو زكريا يحيى بن إسماعيل بن يحيى بن زكريا بن حرب ابن أخي الزاهد أحمد بن حرب النيسابوري المزكّي الحربي، نسبه إلى الجد.\nسمع أبا العباس السراج، ومكي بن عبدان، وأحمد بن حمدون الأعمشي، وعبد الله بن الشرقي، وعبد الواحد بن محمد بن سعيد، وطائفة.\nحدث عنه: الحاكم، وأبو بكر الأردستاني، ومحمد بن أبي عمرو شيخ للخطيب، وأبو سعد محمد بن محمد بن علي الحاكم، وأبو الحسن أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي، وأبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبو نصر عبد الرحمن بن علي التاجر، وآخرون.\nوكان أديبًا أخباريًّا عالمًا متفِّننًا رئيسًا محتشمًا، من أهل الصدق والأمانة، على بدعة فيه، عمِّر دهرًا واحتيج إليه.\nمات في شهر ذي الحجة سنة أربع وتسعين وثلاث مائة، وهو في عشر المائة.\nوفيها مات مسند الأندلس أبو عبد الله محمد بن عبد الملك بن ضيفون اللخمي القرطبي -سمع ابن الأعرابي، وعبد الله بن يونس القبري، والشيخ أبو عمر عبد الله بن محمد بن أحمد بن عبد الوهاب السلمي الأصبهاني، وأبو جعفر محمد بن محمد جعفر بن حسان الماليني بهراة، وأبو علي أحمد بن عمر بن خرشيذ، قوله بمصر: لقي أبا حامد الحضرمي، والمعمّر أبو الفتح إبراهيم بن علي بن سيبخت البغدادي بمصر أدرك البغوي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٢٣٨\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ١٠١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٥٥\"، والعبر \"٣/ ٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٥\".","vol":"12","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3800>٣٦٠٧ - المُعَافى </span>(^١):\nابن زكريا بن يحيى بن حميد، العلّامة الفقيه، الحافظ القاضي المتفنن، عالم عصره، أبو الفرج النهرواني الجريري، نسبة إلى رأي ابن جرير الطبري، ويقال له: ابن طرارا.\nسمع أبا القاسم البغوي، وأبا محمد بن صاعد، وأبا بكر بن أبي داود، وأبا سعيد العدوي، وأبا حامد الحضرمي، والقاضي المحاملي، وخلقًا كثيرًا.\nوتلا على ابن شنبوذ، وأبي مزاحم الخاقاني.\nقرأ عليه: القاضي أبو تغلب الملحمي، وأحمد بن مسرور الخباز، ومحمد بن عمر النهاوندي، وطائفة.\nوحدَّث عنه: أبو القاسم عبيد الله الأزهري، والقاضي أبو الطيب الطبري، وأحمد بن علي التوزي، وأحمد بن عمر بن روح، وأبو علي محمد بن الحسين الجازري، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، وخلق سواهم.\nقال الخطيب: كان من أعلم الناس في وقته بالفقه والنحو واللغة، وأصناف الأدب، وَلِيَ القضاء بباب الطاق، وكان على مذهب ابن جرير، وبلغنا عن أبي محمد البافي الفقيه أنه كان يقول: إذا حضر القاضي أبو الفرج فقد حضرت العلوم كلها.\nقال الخطيب: وحدَّثني القاضي أبو حامد الدَّلوي قال: كان أبو محمد البافي يقول: لو أوصى رجل بثلث ماله أن يدفع إلى أعلم الناس، لوجب أن يدفع إلى المعافى بن زكريا.\nقال الخطيب: سألت البرقاني عن المعافي فقال: كان أعلم الناس، وكان ثقة، لم أسمع منه.\nوحكى أبو حيان التوحيدي قال: رأيت المعافى بن زكريا قد نام مستدبر الشمس في جامع الرصافة في يوم شاتٍ، وبه من أثر الضر والفقر والبؤس أمر عظيم، مع غزارة علمه.\nقال أبو عبد الله محمد بن أبي نصر الحميدي: قرأت بخطّ المعافى بن زكريا قال: حججت وكنت بمنى، فسمعت مناديًا ينادي: يا أبا الفرج المعافى، قلت: من يريدني؟ وهممت أن أجيبه، ثم نادى: يا أبا الفرج المعافى بن زكريا النهرواني، فقلت: ها أنا ذا، ما تريد؟ فقال: لعلّك من نهروان العراق، قلت: نعم. قال: نحن نريد نهروان الغرب، قال: فعجبت من هذا الاتفاق، وعلمت أن بالمغرب مكانًا يسمَّى النهروان.\nمات المعافى بالنهروان في ذي الحجة سنة تسعين وثلاث مائة، وله خمس وثمانون سنة.\nوله تفسير كبير في ست مجلدات جمّ الفوائد، وله كتاب \"الجليس والأنيس\" في مجلدين.\nوكان من بحور العلم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٢٣٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢١٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ١٥١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٢٦\"، وتذكرة الحفّاظ \"٣/ ترجمة ٩٤٣\"، والعبر \"٣/ ٤٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٣\".","vol":"12","page":474},{"text":"أخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا محمد بن أحمد النرسي، أخبرنا المعافى، حدثنا البغوي، حدثنا وهب، حدثنا خالد، عن الشيباني، عن عون بن عبد الله، عن أخيه عبيد الله، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"إن في الجمعة لساعة لا يسأل الله فيها عبد مؤمن شيئًا إلَّا استجاب له\" (^١).\nوفيها توفّي أبو حفص الكتاني، وأمة السلام بنت القاضي أحمد بن كامل، ونائب دمشق حبيش بن محمد بن صمصام البربري، وعبد الله بن محمد بن عبد المؤمن القرطبي، ومحمد بن جعفر بن رهيل، وأبو زرعة محمد بن يوسف الكشي، وأبو عبد الله بن أخي ميمي الدقاق.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٩٣٥\"، ومسلم \"٨٥٢\"، وأبو داود \"١٠٤٦\"، من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.","vol":"12","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3801>٣٦٠٨ - ابن النعمان </span>(^١):\nقاضي الديار المصرية، أبو عبد الله، محمد بن القاضي أبي حنيفة النعمان بن محمد المغربي.\nولي الأحكام بعد أخيه أبي الحسن، وكان مجموع الفضائل، لكنه على اعتقاد العبيدية.\nوله شعر عذب، ومن ذلك:\nأيا مشبه البدر بدر السما … لسبع وخمس مضت واثنتين\nويا كامل الحسن في نعته … شغلت فؤادي وأسهرت عيني\nفهل لي من مطمع أرتجيه … وإلا انصرفت بخفي حنين\nويشمت بي شامت في هواك … ويفصح لي ظلت صفر اليدين\nفإما مننت وإما قتلت … فأنت قدير على الحالتين\nقال ابن زولاق: لم نشاهد لقاضٍ من القضاة من الرئاسة ما شاهدناه لمحمد بن النعمان، ولا بلغنا ذلك عن قاضٍ بالعراق، وبالغ في نعته وتقريظه، ووصفه بالهيبة وإقامة الحق، وكان يخلفه أولاد أخيه.\nمات في صفر، سنة تسع وثمانين وثلاث مائة، ثم ولي القضاء ابن أخيه الحسين بن علي.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٤١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣٢\".","vol":"12","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3802>٣٦٠٩ - ابن حَبابَة </span>(^١):\nالشيخ المسند العالم الثقة، أبو القاسم، عبيد الله بن محمد بن إسحاق بن سليمان بن حبابة -بالتخفيف- البغدادي، المتوثي، البزاز.\nوُلِدَ سنة ثلاث مائة.\nوسمع من أبي القاسم البغوي كتابه المعروف بـ \"الجعديات\"، وسمع أيضًا من أبي بكر بن أبي داود، وابن صاعد، وطائفة.\nحدّث عنه: أبو محمد الخلّال، والأزجي عبد العزيز بن علي، وعبيد الله بن أحمد الأزهري، وأبو محمد الصريفيني الخطيب، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة، مات في ربيع الآخر سنة تسع وثمانين وثلاث مائة، وصلى عليه الإمام أبو حامد الإسفراييني.\nأخبرنا علي بن أحمد، والمسلم بن محمد إذنًا قالا: أخبرنا أبو اليمن الكندي، أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا أبو الحسين محمد بن علي، أخبرنا عبيد الله بن محمد البزاز سنة (٣٨٦)، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا عبد الأعلى بن حَمَّاد، حدثنا حَمَّاد بن سلمة، عن ثابت، عن أبي عثمان النهدي أن أبا هريرة قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"صوم شهر الصبر، وصوم ثلاثة أيام من كل شهر، صوم الدهر\". أخرجه النسائي (^٢) عن زكريا خياط السنة، عن عبد الأعلى النرسي، فوقع لنا بدلًا عاليًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغدد \"١٠/ ٣٧٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٣٧٢\"، والعبر \"٣/ ٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٣٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي \"٤/ ٢١٨ - ٢١٩\".","vol":"12","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3803>٣٦١٠ - ابن الجراح </span>(^١):\nالشيخ الجليل العالم المسند، أبو القاسم، عيسى بن علي بن عيسى بن داود بن الجراح البغدادي.\nوالد الوزير العادل أبي الحسن.\nولد سنة اثنتين وثلاث مائة.\nوسمع البغوي، وابن أبي داود، وابن صاعد، وأبا حامد الحضرمي، وبدر بن الهيثم، وأبا بكر بن دريد، ومحمد بن نوح الجُنْدَيْسابوري، وأبا بكر بن زياد، وأبا جعفر بن البهلول، وأبا عمر محمد بن يوسف القاضي، وأبا بكر مجاهد، وعدة.\nوأمْلَى عدة مجالس.\nحدَّث عنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الخلّال، وعلي بن المحسن التنوخي، وعبد الواحد بن شيطا، وأبو جعفر بن المسلمة، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن النقور، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثبت السماع، صحيح الكتاب.\nوقال أبو الفتح ابن أبي الفوارس: كان يرمى بشيء من مذهب الفلاسفة، توفي في يوم الجمعة أول ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.\nوقال غيره: مات في ربيع الآخر. وقيل: مات في المحرم.\nوله نظم حسن.\nقال الخطيب: أنشدني أبو يعلى بن الفرّاء، أنشدنا عيسى بن علي لنفسه:\nرُبَّ ميت قد صار بالعلم حيًّا … ومُبَقَّى قد حاز جهلًا وغيّا\nفاقتنوا العلم كي تنالوا خلودًا … لا تعدو الحياة في الجهل شيّا\nوقال محمد بن إسحاق النديم: كان عيسى أوحد زمانه في علم المنطق، والعلوم القديمة، له مؤلف في اللغة الفارسية.\nقلت: لقد شانته هذه العلوم وما زانته، ولعله رحم بالحديث إن شاء الله.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد السلام الكاتب، أخبرنا هبة الله بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي إملاءً قال: قرئ على بدر بن الهيثم وأنا أسمع، حدثكم أبو سعيد الأشج، حدثنا عقبة بن خالد، حدثني أسامة بن زيد، حدثني محمد بن كعب، عن عبد الله بن جعفر، عن علي قال:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٧٩\"، والعبر \"٣/ ٥٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٣١٩\"، ولسان الميزان \"٤/ ٤٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٣٧\".","vol":"12","page":477},{"text":"علَّمني رسول الله ﷺ كلمات أقولهنَّ عند الكرب: لا إله إلَّا الله الحليم الكريم، سبحان الله رب السماوات السبع، ورب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين\" (^١).\nرواه غيره بزيادة عبد الله بن شداد بن علي، وعبد الله بن جعفر، وذلك في سنن النسائي، فرواه عن خياط السنة، عن إسماعيل بن عبيد، عن محمد بن سلمة، عن خالد بن يزيد، عن عبد الوهاب بن بخت، عن محمد بن عجلان، عن محمد بن كعب.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أحمد \"١/ ٩١\"، والبزار \"٤٦٩\"، والنسائي في \"الكبرى\" \"٧٦٧٣\"، وفي \"اليوم والليلة\" \"٦٣٠\"، \"٦٣١\"، وابن السنِّي في \"اليوم والليلة\" أيضًا \"٣٤١\"، والطبراني في \"الدعاء\" \"١٠١١\"، \"١٠١٢\"، وابن حبان \"٨٦٥\"، والحاكم \"١/ ٥٠٨\"، والبيهقي في \"شعب الإيمان\" \"١٠٢٢٣\" من طرق عن محمد بن عجلان، عن محمد بن كعب القرظي، عن عبد الله بن شداد بن الهاد، عن عبد الله بن جعف، عن علي بن أبي طالب قال: لقَّنَنِي رسول الله ﷺ هؤلاء الكلمات، وأمرني إن نزل بي كرب أو شدَّة أن أقولهن: \"لا إله إلا الله الكريم الحليم، سبحانه، وتبارك الله رب العرش العظيم، والحمد لله رب العالمين\".","vol":"12","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3804>٣٦١١ - ابن واضح </span>(^١):\nالشيخ العالم المعمّر الصدوق، أبو بكر، أحمد بن يوسف بن أحمد بن إبراهيم بن أيوب بن عمرو بن مسلم بن واضح الثقفي الأصبهاني الخشاب المؤذّن.\nحدَّث عن الحسن بن محمد الداركي، والحسن بن محمد بن دكة، وعمر بن عبد الله بن الحسن، والفضل بن الخصيب، وجماعة.\nحدَّث عنه: أبو بكر بن أبي علي، وأبو نعيم، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبو سهل حمد بن أحمد الصيرفي، وآخرون.\nتوفِّي سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة، وقد قارب تسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3805>٣٦١٢ - ابن رزيق </span>(^٢):\nالشيخ المحدّث الثقة، أبو الحسن، أحمد بن عبد الله بن حميد بن رزيق -أوله راء- شيخ بغدادي، سكن مصر.\nسمع محمد بن يوسف الهروي، ومحمد بن بكار السكسكي، والقاضي المحاملي، ومحمد بن مخلد، وأبا علي محمد بن سعيد الرقي، ومحمد بن جعفر بن ملّاس، وعبد الرحمن بن عبد الله بن المقرئ المكي، وانتقى عليه خلف الحافظ.\nحدث عنه: سبطه أبو الحسين محمد بن مكي، ورشأ بن نظيف، وعبد العزيز الأزجي، ويوسف بن رباح.\nوثَّقه الصوري.\nمات في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"١/ ١٦٤\"، والعبر \"٣/ ٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٣٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٣٦\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٥٤\"، والعبر \"٣/ ٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣٥\".","vol":"12","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3806>٣٦١٣ - الحَلَبي </span>(^١):\nالإمام العلامة القاضي الفقيه القاضي، أبو الحسن علي بن محمد بن إسحاق بن محمد بن يزيد الحلبي الشافعي، نزيل مصر.\nسمع من: جده إسحاق، وعلي بن عبد الحميد الغضائري، وعبد الرحمن بن عبيد الله ابن أخي الإمام، ومحمد بن إبراهيم بن نيروز الأنماطي، ومحمد بن نوح الجُنْدَيْسَابوري، ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، وأبي بكر بن زياد النيسابوري، وعدة.\nحدث عنه: عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد، ورشأ بن نظيف، والحسين بن عتيق التنيسي، وعبد الملك بن عمر البغدادي الرزاز، ومحمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي، وأبو الحسين محمد بن مكي المصري، وآخرون.\nقال أبو عمرو الداني: روى عن ابن مجاهد كتاب \"السبعة\"، هو وشيخنا أبو مسلم آخر من بقي من أصحاب ابن مجاهد.\nوعُمِّر أبو الحسن عمرًا طويلًا حتى نيف على عشر ومائة فيما بلغني.\nوقيل: إن مولده كان في سنة خمس وتسعين ومئتين، وتوفِّي في سنة ست وتسعين، فعمره مائة سنة وسنة.\nأنبأنا أحمد بن عبد القادر، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي، أخبرنا طاهر بن سهل، أخبرنا محمد بن مكي الأزدي، أخبرنا علي بن محمد، حدثنا عبد الرحمن بن عبيد الله، حدثنا محمد بن قدامة، حدثنا جرير، عن رقية، عن جعفر بن إياس، عن حبيب يعني ابن سالم، عن النعمان بن بشير قال: \"أنا أعلم الناس بميقات هذه الصلاة؛ صلاة العشاء الآخرة، كان رسول الله ﷺ يصلِّيها لسقوط القمر لثالثه\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه النسائي \"١/ ٢٦٤\" من طريق محمد بن قدامة، به.\nوأخرجه أبو داود \"٤١٩\"، والترمذي \"١٦٥\"، والنسائي \"١/ ١٦٤\"، والدارمي \"١/ ٢٧٥\"، والحاكم \"١/ ١٩٤ - ١٩٥\"، والبيهقي \"١/ ٤٤٨ - ٤٤٩\"، وأحمد \"٤/ ٢٧٤\" من طرق عن أبي عوانة، عن أبي بشر جعفر بن أبي وحشية، عن بشير بن ثابت، عن حبيب بن سالم، عن النعمان بن بشير، به.\nوأخرجه أحمد \"٤/ ٢٧٠\"، والطيالسي \"٧٩٧\"، والحاكم \"١/ ٤٩٤\" من طريق هشيم، عن أبي بشر، عن حبيب بن سالم، به. ولم يذكر في الإسناد بشير بن ثابت.","vol":"12","page":479},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3807>٣٦١٤ - ابن زنبور </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو بكر محمد بن عمر بن علي بن خلف بن زنبور البغدادي الورَّاق، بقية الأشياخ.\nحدَّث عن: أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، وعمر الدربي، وغيرهم.\nحدَّث عنه: أبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الخلّال، وجماعة خاتمتهم: أبو نصر الزينبي.\nقال الأزهري: هو ضعيف في روايته عن البغوي، وسماعه من الدربي صحيح.\nوقال العتيقي: فيه تساهل، توفِّي في صفر سنة ست وتسعين وثلاث مائة.\nقال الخطيب: كان ضعيفًا جدًّا.\nقلت: سمعنا من طريقه كتاب \"البعث\" لابن أبي داود، والثاني من رواية زغبة عن الليث، والثالث من مسند ابن مسعود لابن صاعد، وهذه الأجزاء من أعلى ما عندي مع ضعفه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣٥\"، والعبر \"٣/ ٦٢\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٧١\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٢٥\".","vol":"12","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3808>٣٦١٥ - الأبهريّ </span>(^١):\nالأديب المعمّر الصدوق أبو جعفر أحمد بن محمد بن المرزبان الأبهري -أبهر أصبهان، راوي جزء لوين، عن أبي جعفر محمد بن إبراهيم الحزوري، سمعه منه في سنة خمس وثلاث مائة.\nوكان من فضلاء الأدباء.\nحدَّث عنه: شجاع بن علي المصْقَلي، وأخوه أحمد، وأبو القاسم ابن منده، وأبو عيسى بن زياد، ومحمد بن عمر الطهراني، والمطهر بن عبد الواحد اليُزاني، وخلق آخرهم موتًا أبو بكر بن ماجه الأبهري.\nتوفِّي سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٤٢\".","vol":"12","page":481},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3809>٣٦١٦ - ابن الجُنْدي </span>(^١):\nالشيخ أبو الحسن، أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي النهشلي البغدادي.\nولد سنة ست وثلاث مائة.\nوسمع من: أبي القاسم البغوي، ويحيى بن صاعد وأبي سعيد العدوي.\nحدَّث عنه: أبو الحسن العتيقي، وأبو القاسم الأزهري، وأبو محمد الخلّال وأحمد بن محمد بن النقور، وآخرون، وعُمِّر دهرًا.\nقال الأزهري: ليس بشيء، حضرته وهو يقرأ عليه كتاب \"ديوان الأنواع\" الذي جمعه، فقال لي ابن الآبنوسي: ليس هذا سماعه، وإنما رأى على نسخة على ترجمتها اسم وافق اسمه، فادَّعى ذلك.\nوقال العتيقي: كان يُرْمَى بالتشيّع، وكانت له أصول حسان.\nمات في جمادى الآخرة سنة ست وتسعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٧٧\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٤٧\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٤٧\".","vol":"12","page":481},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3810>٣٦١٧ - المؤمّل بن أحمد </span>(^١):\nابن محمد، الشيخ الصدوق، أبو القاسم الشيباني، البغدادي البزاز.\nسكن مصر، وحدَّث عن: أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، ويحيى بن صاعد، وأبي حامد الحضرمي، وطائفة.\nروى عنه: يوسف بن رباح، وأبو الحسين محمد بن مكي، وجماعة.\nوثَّقه الخطيب.\nوعاش أربعًا وتسعين سنة، توفِّي سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3811>٣٦١٨ - الكِلابي </span>(^٢):\nالمحدّث الصادق المعمّر، أبو الحسين، عبد الوهاب بن الحسن بن الوليد بن موسى الكلابي الدمشقي، أخو تبوك.\nحدَّث عن: محمد بن خريم، وطاهر بن محمد، وسعيد بن عبد العزيز الحلبي، وأبي الجهم بن طلاب، وأبي الحسن بن جوصا، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن مروان، وأبي عبيدة بن ذكوان، ومحمد بن بكار السكسكي، وخلق سواهم.\nحدَّث عنه: تَمَّام الرازي، وعبد الوهاب الميداني، ورشأ بن نظيف، وأبو عليّ الأهوازي، وأبو القاسم الحنائي، وأبو القاسم بن الفرات، وأبو القاسم السميساطي، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، وخلق سواهم.\nمولده كان في ذي القعدة سنة ست وثلاث مائة.\nومات في ربيع الأول سنة ست وتسعين وثلاث مائة، وله تسعون سنة، قاله عبد العزيز الكَتَّاني وقال: كان ثقة نبيلًا مأمونًا.\nوفيها مات: أبو عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن الباجي الحافظ، وأبو الحسين أحمد بن محمد بن عمران بن الجندي، والإمام أبو سعد بن الإمام أبي بكر الإسماعيلي إسماعيل، وعلي بن جعفر السيروان المعمّر بمكة، والقاضي علي بن محمد الحلبي، والمحدّث أبو عمرو محمد بن محمد البحيري، وعلي بن محمد بن العلّاف المقرئ، وأبو بكر محمد بن علي الديباجي، وأبو بكر بن زنبور الوراق.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ١٨٣\"، والعبر \"٣/ ٥١\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٦١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٧\".","vol":"12","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3812>٣٦١٩ - ابن دَرَسْتَويه </span>(^١):\nالشيخ الإمام العدل، أبو علي، الحسن بن محمد بن درستويه الدمشقي.\nروى عن: محمد بن خريم، وأبي الحسن بن جوصا، ومكحول البيروتي، وجماعة.\nوعنه: ولده محمد، وعلي بن محمد الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وأبو القاسم الحنائي، وإبراهيم بن الخضر الصائغ.\nأرَّخ الكتاني موته في ربيع الآخر سنة خمس وتسعين وثلاث مائة، وقال: كان ثقة ثبتًا ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-3813>٣٦٢٠ - أبو مسلم الكاتب </span>(^٢):\nالشيخ العالم المقرئ، المسند الرحلة، أبو مسلم، محمد بن أحمد بن علي بن الحسين البغدادي الكاتب، نزيل مصر.\nحدَّث عن: أبي القاسم البغوي، وأبي بكر بن أبي داود، وابن صاعد، ويزيد بن الهيثم، وأبي بكر بن مجاهد، وأبي بكر بن دريد، وأبي عيسى بن قطن، وأبي بكر بن الأنباري، وسعيد بن محمد أخي زبير الحافظ، وأبي علي محمد بن سعيد الحراني، وأبي علي الحضائري، وإبراهيم بن محمد بن أحمد بن أبي ثابت، وأبي القاسم زياد بن يونس، لقيه بالقيروان في حدود الأربعين وثلاث مائة. وتفرَّد في الدنيا، وكان خاتمة من حدَّث عن البغوي وابن أبي داود على لِينٍ فيه.\nحدَّث عنه: الحافظ عبد الغني الأزدي، وأبو عمرو الداني، ورشأ بن نظيف، وأبو علي الأهوازي، وأحمد بن بابشاذ الجوهري، وأبو الفضل بن بندار، وأبو الحسين محمد بن مكي الأزدي، ومحمد بن أبي عدي السمرقندي، وأبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون الحسيني، وعلي بن بقاء الورّاق، والقاضي محمد بن سلامة القضاعي، وعدد كثير.\nقال الخطيب: قال لي الصوري: بعض أصول أبي مسلم عن البغوي وغيره جياد. قلت: فكيف حاله من حال ابن الجندي؟ فقال: قد اطَّلع منه على تخليط، وهو أمثل من ابن الجندي. حدَّثني وكيل أبي مسلم، وكان محدِّثًا حافظًا، يقال له: أبو الحسين العطار، قال: ما رأيت في أصول أبي مسلم عن البغوي شيئًا صحيحًا غير جزء واحد، كان سماعه فيه صحيحًا، وما عداه كان مفسودًا.\nقال أبو بكر الخطيب: كان كاتب الوزير أبي الفضل بن حِنْزَابة.\nوقال أبو إسحاق الحبَّال: مات أبو مسلم في ذي القعدة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٣٢٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٢٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٤٥\"، والعبر \"٣/ ٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٥٦\".","vol":"12","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3814>٣٦٢١ - الأصِيلي </span>(^١):\nالإمام شيخ المالكية، عالم الأندلس، أبو محمد، عبد الله بن إبراهيم الأصيلي.\nنشأ بأصيلا من بلاد العدوة، وتفقَّه بقرطبة.\nسمع ابن المشاط، وابن السليم القاضي، ووهب بن مسرة لقيه بوادي الحجارة، وأبا الطاهر الذهلي، وابن حيويه، وأبا إسحاق بن شعبان، وعدة بمصر، وكتب بمكة عن أبي زيد الفقيه \"صحيح البخاري\"، ولحق أبا بكر الآجري، وأخذ ببغداد عن أبي بكر الشافعي، وابن الصواف، والقاضي الأبهري.\nوله كتاب \"الدلائل\" في اختلاف مالك وأبي حنيفة والشافعي.\nقال القاضي عياض: قال الدارقطني: حدثني أبو محمد الأصيلي، ولم أر مثله.\nقال عياض: كان من حفَّاظ مذهب مالك، ومن العالمين بالحديث وعلله ورجاله، يرى أن النهي عن إتيان أدبار النساء على الكراهة، وينكر الغلوّ في الكرامات، ويثبت منها ما صحَّ. وَلِيَ قضاء سرقسطة. قال: وكان نظير ابن أبي زيد بالقيروان، وعلى طريقته وهديه، وفيه زعارة. حمل الناس عنه، توفي في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة، وشَيِّعَه أمم.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٥٤\"، والعبر \"٣/ ٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٠\".","vol":"12","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3815>٣٦٢٢ - النَّصِيبي </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع الناقد، أبو العباس، أحمد بن أبي الليث نصر بن محمد النصيبي المصري، نزيل نيسابور، وصاحب التصانيف.\nقال أبو عبد الله الحاكم: هو باقعة في الحفظ، شُبِّهَت مذاكرته بالسحر، وكان يتقشَّف، ويجالس الصالحين، ثم ذهب إلى ما وراء النهر، وأقبل على الأدب والشعر، ودخل في الأعمال السلطانية، ثم اجتمعتُ به هناك، وحفظه كما كان، فكنت أتعجَّب منه.\nسمع بمصر أصحاب يونس بن عبد الأعلى، وأحمد ابن أخي ابن وهب، وبالشام أبا هاشم الكناني، وأحمد بن عبد الرحيم القيسراني، وبالعراق أبا عبد الله الحكيمي، وإسماعيل الصفَّار، وبنيسابور أبا العباس الأصمّ.\nمات في سنة ست وثمانين وثلاث مائة.\nقلت: روى عنه الحاكم والقدماء، ورأيت تصنيفًا في السنن مخرومًا أظنه له، وما أحسب أنه وقع لي شيء من حديثه إلَّا أن يكون بإجازة.\nوفيها مات معه: أبو حامد أحمد بن المزكِّي أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى النيسابوري، والمسند أبو حامد أحمد بن عبد الله بن نعيم النعيمي السرخسي، ومؤرِّخ مصر العلَّامة أبو محمد الحسن بن إبراهيم بن زولاق المصري عن ثمانين سنة -لقي الطحاوي ونحوه- وشيخ القراء بمصر أبو أحمد عبد الله بن الحسين بن حسنون السامري في المحرم، والشيخ أبو أحمد عبيد الله بن يعقوب بن إسحاق بن جميل الأصبهاني راوي مسند أحمد بن منيع، سمعه من جده عنه، ومسند العراق أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي السكري الصيرفي في شوال، وشيخ الشافعية أبو عبد الله محمد بن الحسن بن إبراهيم الجرجاني المعروف بالخَتَن -يعني: ختن الإسماعيلي- والقدوة الواعظ أبو طالب محمد بن علي بن عطية المكي صاحب \"القوت\"، وصاحب مصر العزيز بالله نزار بن المعز معد العبيدي الرافضي، وعالم المغرب أبو محمد عبد الله بن أبي زيد القيرواني المالكي.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢٢\".","vol":"12","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3816>٣٦٢٣ - ابن خرشيذ قُوله </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو علي، أحمد بن عمر بن خرشيذ قُوله الأصبهاني التاجر، أحد الأثبات.\nكان كثير الترحَال.\nحدَّث بمصر ومكة، وببغداد، واستوطن مصر.\nسمع أبا حامد الحضرميّ، وأبا بكر بن زياد النيسابوري.\nوعنه: العتيقي، وإسماعيل بن رجاء العسقلاني، ورشأ بن نظيف، وخلق.\nوثَّقه الخطيب.\nوقال الخطيب: مات في جمادى الأولى سنة أربع وتسعين وثلاث مائة.\nقلت: لعلّه نسيب أبي إسحاق بن خرشيذ قوله.\nوفيها توفي أبو معاذ شاه بن عبد الرحمن الهروي، وأبو عمر بن عبد الوهاب السلمي، وأبو جعفر محمد بن محمد بن جعفر الماليني، ومحمد بن عبد الملك بن ضيفون القرطبي، لقي ابن الأعرابي، ويحيى بن إسماعيل الحربي المزكِّي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3817>٣٦٢٤ - الخَتَن </span>(^٢):\nالإمام العلامة، شيخ الشافعية، أبو عبد الله، محمد بن الحسن بن إبراهيم الإستراباذي، ثم الجرجاني الشافعي، المعروف بالخَتَن، كان ختن الإمام أبي بكر الإسماعيلي.\nمولده في سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.\nكان رأسًا في المذهب، صاحب وجه، مقدَّمًا في علم الأدب وفي القراءات، ومعاني القرآن، ذكيًّا مناظرًا، كبير الشأن.\nسمع من: أبي نعيم عبد الملك بن عدي، وطبقته بجرجان، ومن عبد الله بن جعفر بن فارس، ونحوه بأصبهان، ومن أبي العباس الأصمّ بنيسابور، وأكثر عن الأصم.\nوكان معنيًّا بالحديث، عارفًا به شرح \"التلخيص\" لأبي العباس بن القاصّ.\nخَلَّفَ من الأولاد أبا بشر الفضل، وأبا النضر عبد الله، وأبا الحسن عبد الواسع.\nتفقَّه به جماعة.\nومات بجرجان في يوم عرفة، ودُفِنَ يوم النحر سنة ست وثمانين وثلاث مائة.\nحدَّث عنه طائفة، منهم: الحافظ حمزة بن يوسف السهمي.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"٢/ ١٦١\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٢٩٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ جرجان \"٤١٠٨ - ٤٠٩\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٤٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٢٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٧٧\"، والعبر \"٣/ ٣٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢٠\".","vol":"12","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3818>٣٦٢٥ - ابن أخي ميمي </span>(^١):\nالشيخ الصدوق المسند، أبو الحسين، محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن هارون البغدادي الدقاق، أحد الثقات، ويعرف بابن أخي ميمي.\nسمع أبا القاسم البغوي، وأبا جعفر أحمد بن إسحاق بن بهلول، وأبا حامد الحضرمي، وابن صاعد، وإسماعيل الورَّاق، وعدة.\nحدث عنه: أبو طالب العشاري، وأبو محمد بن هزارمرد، وأبو الحسين بن النقور، وجماعة كثيرة.\nوانتشر حديثه.\nمات في سلخ رجب سنة تسعين وثلاث مائة، وكان من أبناء التسعين.\nوقع لنا بالإجازة أربعة أجزاء من حديثه.\nأنبأنا المؤمّل بن محمد وغيره: أنَّ الخضر بن كامل السروجي أخبرهم، أخبرنا الحسين بن علي السبط، أخبرنا أبو الحسن بن النقور، أخبرنا محمد بن عبد الله الدقاق، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو نصر التمار، حدثتنا أم نهار، عن عمتها أمينة، أنها لقيت عائشة ﵂، فسألتها، عن الحناء فقالت: لا بأس به، بَقْلة رطبة، ولا تقربنه وأنتُنَّ حُيِّض، وقالت: كان رسول الله ﷺ يلعن القاشرة والمقشورة، والواصلة والموصولة (^٢).\nهذا حديث غريب فرد. والمقشورة التي تقشّر وجهها بالغمرة (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٦٥\"، والعبر \"٣/ ٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٣٤\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٥٠\" من طريق عبد الصمد، حدثتنا أم نهار، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه أم نهار، وعمتها آمنة مجهولتان.\n(^٣) الغمرة: تطلى به العروس، يُتَّخَذ من الورس. وقال أبو سعيد: هو تمر ولبن يطلى به وجه المرأة ويداها حتى ترق بشرتها، وجمعها الغُمَر، والغُمَن. وقال ابن سيده في موضع آخر: والغُمْرة والغُمْرُ: الزعفران، وقيل: الورس. وقيل: الكركم.","vol":"12","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3819>٣٦٢٦ - صاحب المَوْصِل </span>(^١):\nحسام الدولة، مقلد بن المسيب بن رافع بن المقلد العقيلي.\nتغلَّب أخوه أبو الزواد محمد بن المسَيَّب على الموصل سنة ثمانين وثلاث مائة، وزوَّج بنته بولد عضد الدولة، ومات سنة سبع وثمانين، فتملّك مقلد.\nوكان عاقلًا سائسًا خبيرًا، اتسعت ممالكه، وأتته خلع القادر بالله، واستخدم ألوفًا.\nوله شعر وأدب، وفيه رفض.\nوثب عليه مملوك في مجلس أنسه، فقتله في صفر سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة، لكونه سمعه يقول: لولا ضجيعاك لزرتك.\nرثاه الشريف الرضي، وجماعة.\nوله أخبار في تاريخ ابن خلكان.\nوتملّك بعده ابنه معتمد الدولة قرواش، فدامت دولته نحوًا من خمسين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٣٥\"، والعبر \"٣/ ٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣٨\".","vol":"12","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3820>٣٦٢٧ - الطُّوسِي </span>(^١):\nالإمام الحافظ، أبو الفضل، نصر بن أبي نصر محمد بن أحمد بن يعقوب، الطوسِي العطار.\nولد في حدود سنة عشر وثلاث مائة.\nوسمع أبا محمد بن الشرقي، وأبا حامد بن بلال، وأبا عبد الله المحاملي، وابن مخلد العطار، وابن عقدة، ومحمد بن الحسين القطان، وابن الأعرابي، ومحمد بن وردان العامري، وأحمد بن زبان الكندي، وابن حبيب الأنصاري، وخيثمة، والربيع بن سلامة الرملي، وطبقتهم.\nوكان واسع الرحلة، حسن التصانيف.\nحدَّث عنه: الحاكم، والسلمي، وأبو نعيم، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.\nقال الحاكم: هو أحد أركان الحديث بخراسان، مع ما يرجع إليه من الدين والزهد والسخاء والتعصّب لأهل السنة، أوّل رحلته كانت إلى مَرْو، إلى الليث بن محمد المروزي. قال: وما خلّف يوم مات بالطابران مثله، وأما علوم الصوفية وأخبارهم ولقي مشايخهم، فإنه ما خلّف في ذلك بخراسان مثله.\nقلت: وقد صحب أبا بكر الشبلي ببغداد.\nتوفِّي في المحرم سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة.\nأخبرنا ابن عساكر، عن عبد المعز، أخبرنا زاهر، أخبرنا أبو سعد الطبيب، أخبرنا نصر بن محمد العطار، أخبرنا أحمد بن الحسين بمصر، حدثنا يوسف بن يزيد القراطيسي، حدثنا الوليد بن موسى، حدثنا منبه بن عثمان، عن عروة بن رويم، عن الحسن، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: \"إن مؤمني الجنِّ لهم ثواب، وعليهم عقاب\". فسألناه عن ثوابهم وعن مؤمنيهم، قال: \"على الأعراف وليسوا في الجنة\" قلنا: وما الأعراف؟ قال: حائط الجنة، تجري فيه الأنهار، وتنبت فيه الأشجار والثمار.\nهذا حديث منكر جدًّا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٤٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٠٦\".","vol":"12","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3821>٣٦٢٨ - ابن بكير </span>(^١):\nالإمام المحدّث الحافظ، مفيد بغداد، أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن عبد الله بن بكير، البغدادي الصيرفي.\nسمع أبا جعفر ابن البختري، وإسماعيل الصفَّار، وعثمان بن السماك، والنجاد، وطبقتهم.\nحدث عنه: ابن شاهين، وهو من شيوخه، وأبو العلاء الواسطي، وعبيد الله الأزهري، وأبو القاسم التنوخي، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وجماعة.\nقال الأزهري: سمعته يقول: هذا الحديث كتبه عنِّي محمد بن إسماعيل الورّاق، والدارقطني.\nقال الأزهري: كنت أحضر عنده وبين يديه أجزاء، فأنظر فيها، فيقول: أيما أحب إليك: تذكر لي متنًا حتى أخبرك بإسناده، أو تذكر إسنادًا حتى أخبرك بمتنه؟ فكنت أذكر له المتون، فيحدِّثني بأسانيدها كما هي حفظًا، فعلت هذا معه مرارًا كثيرةً، وكان ثقةً، لكنهم حسدوه، وتكلَّموا فيه.\nقال ابن أبي الفوارس: كان يتساهل في الحديث، ويلحق في بعض أصول الشيوخ ما ليس منها، ويصل المقاطيع.\nتوفِّي ابن بكير في ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة، وعاش إحدى وستين سنةً ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٣\"، والعبر \"٣/ ٣٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٢٨\".","vol":"12","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3822>٣٦٢٩ - ابن أبي زيد </span>(^١):\nالإمام العلَّامة القدوة الفقيه، عالم أهل المغرب، أبو محمد، عبد الله بن أبي زيد، القيرواني المالكي، ويقال له: مالك الصغير.\nوكان أحد من برز في العلم والعمل.\nقال القاضي عياض: حاز رئاسة الدين والدنيا، ورحل إليه من الأقطار، ونجب أصحابه، وكثر الآخذون عنه، وهو الذي لخَّص المذهب، وملأ البلاد من تواليفه، تفقَّه بفقهاء القيروان، وعوّل على أبي بكر بن اللباد. وأخذ عن: محمد بن مسرور الحجَّام، والعسَّال، وحجَّ فسمع من أبي سعيد بن الأعرابي، ومحمد بن الفتح، والحسن بن نصر السوسي، ودرَّاس بن إسماعيل، وغيرهم.\nسمع منه خلق كثير، منهم: الفقيه عبد الرحيم بن العجوز السبتي، والفقيه عبد الله بن غالب السبتي، وعبد الله بن الوليد بن سعد الأنصاري، وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الخولاني.\nصنَّف كتاب \"النوادر والزيادات\" في نحو المائة جزء، واختصر \"المدونة\"، وعلى هذين الكتابين المعوّل في الفتيا بالمغرب، وصنَّف كتاب \"العتبية\" على الأبواب، وكتاب \"الاقتداء بمذهب مالك\"، وكتاب \"الرسالة\" وكتاب \"الثقة بالله والتوكل على الله\"، وكتاب \"المعرفة\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠٠\"، وشذرات لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣١\".","vol":"12","page":490},{"text":"والتفسير\"، وكتاب \"إعجاز القرآن\"، و\"كتاب النهي عن الجدال\"، ورسالته في الرد على القدرية، ورسالته في التوحيد، وكتاب \"من تحرَّك عند القراءة\".\nوقيل: إنه صنع رسالته المشهورة وله سبع عشرة سنة.\nوكان مع عظمته في العلم والعمل ذا بر وإيثار وإنفاق على الطلبة وإحسان.\nوقيل: إنه نفَّذ إلى القاضي عبد الوهاب بن نصر المالكي ألف دينار، وهذا فيه بُعْد، فإن عبد الوهاب لم يشتهر إلَّا بعد زمان أبي محمد.\nنعم، قد وصل الفقيه يحيى بن عبد العزيز العمري حين قدم القيروان بمائة وخمسين دينارًا، وجهزت بنت الشيخ أبي الحسن القابسي بأربع مائة دينار من مال ابن أبي زيد.\nوقيل: إن محرزًا التونسي أتي بابنة ابن أبي زيد وهي زَمِنَة، فدعا لها، فقامت، فعجبوا، وسبحوا الله، فقال: والله ما قلت إلا: بحرمة والدها عندك اكشف ما بها، فشفاها الله.\nقلت: وكان ﵀ على طريقة السلف في الأصول، لا يدري الكلام، ولا يتأوّل، فنسأل الله التوفيق.\nوقد حدَّث عنه بالسيرة النبوية \"تهذيب ابن هشام\" عبد الله بن الوليد بسماعه من عبد الله بن جعفر بن الورد، لقيه بمصر.\nولما توفِّي رثاه عدة من الشعراء.\nقال أبو إسحاق الحبَّال: مات ابن أبي زيد لنصف شعبان سنة تسع وثمانين وثلاث مائة، وكذا أرَّخَه أبو القاسم بن منده، وأرَّخ موته القاضي عياض وغيره في سنة ست وثمانين وثلاث مائة.","vol":"12","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3823>٣٦٣٠ - أبو الهيثم </span>(^١):\nشيخ الحنفية، نعمان زمانه، القاضي أبو الهيثم، عتبة بن خيثمة، ابن محمد بن حاتم، النيسابوري الحنفي.\nسمع من: أبي العباس الأصمّ، وجماعة.\nوتفقَّه على أبي الحسن النيسابوري قاضي الحرمين.\nوصار أوحد عصره في المذهب، حتى قيل: لم يبق بخراسان قاضٍ حنفيّ إلَّا وهو ينتمي إليه.\nقال الإمام أبو عبد الله الحليمي: لقد بارك الله في علم الفقيه أبي الهيثم، فليس بما وراء النهر أحد يرجع إلى النظر والجدل إلَّا من أصحابه.\nقلت: روى عنه الحاكم في تاريخه حديثًا، وعظَّمه، وأثنى عليه.\nبقي إلى حدود نيف وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3824>٣٦٣١ - الصَّيْمَريّ:</span>\nشيخ الشافعية وعالمهم، القاضي أبو القاسم، عبد الواحد بن الحسين الصَّيْمَريّ، من أصحاب الوجوه.\nتفقَّه بأبي حامد المروّروذي، وبأبي الفياض.\nوارتحل الفقهاء إليه إلى البصرة، وعليه تفقَّه أقضى القضاة الماوردي.\nوصنَّف كتاب \"الإيضاح في المذهب\" سبع مجلدات، وكتاب \"القياس والعلل\"، وغير ذلك.\nوقد حدَّث ببعض كتبه في سنة سبع وثمانين وثلاث مائة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-3825>٣٦٣٢ - ابن أبي عامر </span>(^٢):\nالملك المنصور، حاجب الممالك الأندلسية، أبو عامر، محمد بن عبد الله بن أبي عامر محمد بن وليد القحطاني المعافري القرطبي، القائم بأعباء دولة الخليفة المرواني المؤيد بالله هشام بن الحكم أمير الأندلس، فإن هذا المؤيّد استُخْلِف ابن تسع سنين، وردت مقاليد الأمور إلى الحاجب هذا، فيعمد إلى خزائن كتب الحكم، فأبرز ما فيها، ثم أفرد ما فيها من كتب الفلسفة فأحرقها بمشهد من العلماء، وطَمَرَ كثيرًا منها، وكانت كثيرةً إلى الغاية، فعلّه تقبيحًا لرأي المستنصر الحكم.\nوكان بطلًا شجاعًا، حازمًا سائسًا، غزَّاءً عالمًا، جَمَّ المحاسن، كثير الفتوحات، عالي الهمَّة، عديم النظر، وسيأتي من أخباره في ترجمة المؤيد.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨١\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٥٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصَّفَدي \"٣/ ٣١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٣\".","vol":"12","page":492},{"text":"دام في المملكة نيفًا وعشرين سنة، ودانت له الجزيرة، وأمنت به، وقد وزر له جماعة.\nوكان المؤيد معه صورةً بلا معنى، بل كان محجوبًا لا يجتمع به أمير ولا كبير، بل كان أبو عامر يدخل عليه قصره، ثم يخرج فيقول: رسم أمير المؤمنين بكذا وكذا، فلا يخالفه أحد، وإذا كان بعد سنة أو أكثر، أركبه فرسًا، وجعل عليه برنسًا، وحوله جواريه راكبات، فلا يعرفه أحد.\nوقد غزا أبو عامر في مدته نيفًا وخمسين غزوة، وكثر السبي، حتى لأبيعت بنت عظيم ذات حسن بعشرين دينارًا، ولقد جُمِعَ من غبار غزواته ما عُمِلَت منه لبنة، وألحدت على خده، أو ذُرَّ ذلك على كفنه.\nتوفِّي بأقصى الثغور بالبطن سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\nوكان جوادًا ممدحًا معطاءً.\nوتملّك بعده ابنه أبو مروان عبد الملك.","vol":"12","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3826>٣٦٣٣ - المرجي </span>(^١):\nالشيخ المعمر، أبو القاسم، نصر بن أحمد بن محمد بن الخليل الموصلي المرجي، الراوي عن أبي يعلى الموصلي، بل هو خاتمة من روى عنه.\nروى عنه خلق كثير، منهم: أبو الحسن علي بن عبيد الله الهمذاني الكسائي، وعبد الله بن جعفر الخبازي الحافظ، وعبيد الله بن أحمد بن عبد الأعلى الرقي، وقاضي الموصل أبو جعفر محمد بن أحمد السمناني، والمقرئ أبو علي الحسن بن علي الأهوازي، وأحمد بن عبد الباقي بن طوق.\nوما علمت فيه جرحًا.\nوبقي إلى سنة تسعين وثلاث مائة.\nوقد أجاز لجماعة، آخرهم القاسم بن البُسْري.\nتوفِّي في عشر المائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ١٩٤\".","vol":"12","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3827>٣٦٣٤ - ابن جني </span>(^١)\nإمام العربية، أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي، صاحب التصانيف.\nكان أبوه مملوكًا روميًا لسليمان بن فهد الموصلي.\nوله ترجمة طويلة في تاريخ الأدباء لياقوت.\nلزم أبا علي الفارسي دهرًا، وسافر معه حتى برع وصنف، وسكن بغداد، وتخرج به الكبار.\nوله سر الصناعة واللمع، والتصريف، والتلقين في النحو، والتعاقب، والخصائص، والمقصور والممدود، وما يذكر ويؤنث، وإعراب الحماسة، والمحتسب في الشواذ.\nوله نظم جيد.\nخدم عضد الدولة وابنه، وقرأ على المتنبي ديوانه، وشرحه، وله مجلد في شرح بيت لعضد الدولة.\nأخذ عنه: الثمانيني، وعبد السلام البصري.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد (١٢/ ٣١١)، والمنتظم لابن الجوزي (٧/ ٢٢٠) ومعجم الأدباء لياقوت الحموى (١٢/ ٨١)، واللباب لابن الأثير (١/ ٢٩٩)، ووفيات الأعيان لابن خلكان (٣/ ترجمة ٤١٢)، والعبر (٣/ ٥٣)، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي (٤/ ٢٥٠)، وشذرات الذهب لابن العماد (٣/ ١٤٠).","vol":"12","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3828>٣٦٣٥ - الجُرْجَاني </span>(^١):\nالقاضي العلامة، أبو الحسن، علي بن عبد العزيز الجرجاني، الفقيه الشافعي الشاعر، صاحب الديوان المشهور.\nولي القضاء فحُمِدَ فيه، وكان صاحب فنون ويد طُوْلَى في براعة الخطّ.\nورد نيسابور في صباه في سنة سبع وثلاثين، وسمع الحديث.\nوقد أبان عن علم غزير في كتاب \"الوساطة بين المتنبي وخصومه\"، وَلِيَ قضاء الريّ مدة.\nقال الثعالبي: هو فرد الزمان، ونادرة الفلك، وإنسان حدقة العلم، وقبَّة تاج الأدب، وفارس عسكر الشعر، يجمع خطّ ابن مقلة إلى نثر الجاحظ إلى نظم البحتري.\nقلت: هو صاحب تيك الأبيات الفائقة:\nيقولون لي فيك انقباضٌ وإنما … رأوا رجلًا عن موقف الذّلّ أحجما\nمات بالريِّ في سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة، ونُقِلَ تابوته إلى جرجان.\nوله تفسير كبير، وكتاب \"تهذيب التاريخ\".\nقال الثعالبي: ترقَّى محل أبي الحسن إلى قضاء القضاة، فلم يعزله إلَّا موته.\nوقال أبو سعد الآبي في \"تاريخه\": كان هذا القاضي لم ير لنفسه مثلًا ولا مقاربًا، مع العفَّة والنزاهة والعدل والصرامة.\nتوفِّي في الثالث والعشرين من ذي الحجة سنة (٣٩٦)، وَوَهِمَ ابن خلكان، وصحَّحَ أنه توفِّي سنة (٣٦٦). وإنما ذاك آخر وهو: المحدِّث أبو الحسن:\n\n<span data-type='title' id=toc-3829>٣٦٣٦ - علي بن أحمد بن عبد العزيز الجرجاني </span>(^٢):\nنزيل نيسابور.\nحدَّث عن الفربري بالصحيح، وعن أبي بشر المُصْعَبِيّ.\nوهَّاه الحاكم، وقال: ظهرت منه المجازفة فترك، وحدَّثنا بالعجائب عن المُصْعَبِيّ.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"٢٧٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٢١\"، ومعجم الأدباء \"١٤/ ١٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٢٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٥٦\".\n(^٢) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ١١٢\"، ولسان الميزان \"٤/ ١٩٤\".","vol":"12","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3830>الطبقة الثانية والعشرون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-3831>٣٦٣٧ - الخَطَّابي </span>(^١):\nالإمام العلّامة، الحافظ اللغوي، أبو سليمان، حمد بن محمد بن إبراهيم بن خطاب البُسْتِيّ الخطَّابي، صاحب التصانيف.\nولد سنة بضع عشرة وثلاث مائة.\nوسمع من: أبي سعيد بن الأعرابي بمكة، ومن إسماعيل بن محمد الصفَّار وطبقته ببغداد، ومن أبي بكر بن داسة وغيره بالبصرة، ومن أبي العباس الأصمّ، وعدة بنيسابور. وعُنِيَ بهذا الشأن متنًا وإسنادًا.\nوروى أيضًا عن أبي عمرو بن السَّمَّاك، ومُكْرَم القاضي، وأبي عمر غلام ثعلب، وحمزة بن محمد العَقَبي، وأبي بكر النَّجَّاد، وجعفر بن محمد الخُلْدِي.\nوأخذ الفقه على مذهب الشافعي عن أبي بكر القفَّال الشاشي، وأبي علي بن أبي هريرة، ونظرائهما.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وهو من أقرانه في السنِّ والسَّنَد، والإمام أبو حامد الإسفراييني، وأبو عمرو محمد بن عبد الله الرَّزجاهي، والعلَّامة أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي، وأبو مسعود الحسين بن محمد الكرابيسي، وأبو ذر عبد بن أحمد، وأبو نصر محمد بن أحمد البلخي الغزنوي، وجعفر بن محمد بن علي المروذي المجاور، وأبو بكر محمد بن الحسين الغزنوي المقرئ، وعلي بن الحسن السجزي الفقيه، ومحمد بن علي بن عبد الملك الفارسي الفَسَويّ، وأبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي، وطائفة سواهم.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الفقيه، وشهدة بنت حسان قالا: أخبرنا جعفر بن علي المالكي، أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي قال: وأما أبو سليمان الشارح لكتاب أبي داود، فإذا وقف مُنْصِفٌ على مصنَّفاته، واطَّلَع على بديع تصرفاته في مؤلفاته، تحقَّق إمامته وديانته فيما يورده وأمانته، وكان قد رحل في الحديث وقراءة العلوم، وطوَّف، ثم ألَّف في فنون من العلم وصنَّف، وفي شيوخه كثرة، وكذلك في تصانيفه، منها \"شرح السنن\"، الذي عوَّلنا\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٦/ ٣٩٧\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٤/ ٢٤٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٥١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٥٩٠\"، والعبر \"٣/ ٣٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٩٩\".","vol":"12","page":496},{"text":"على الشروع في إملائه وإلقائه، وكتابه في غريب الحديث، ذكر فيه ما لم يذكره أبو عبيد، ولا ابن قتيبة في كتابيهما، وهو كتاب ممتع مفيد، ومحصله بنية موفَّقٌ سعيد، ناوَلَنِيه القاضي أبو المحاسن بالريّ، وشيخه فيه عبد الغافر الفارسي، يرويه عن أبي سليمان، ولم يقع لي من تواليفه سوى هذين الكتابين مناولةً لا سماعًا عند اجتماعي بأبي المحاسن، لعارضة قد برحت بي، وبلغت مني، لولاها لما توانيت في سماعهما، وقد روى لنا الرئيس أبو عبد الله الثقفي كتاب \"العزلة\" عن أبي عمرو الرزجاهي، عنه، وأنا أشك هل سمعته كاملًا أو بعضه.\nإلى أن قال السِّلَفي: وحدَّث عنه أبو عبيد الهروي في كتاب\"الغريبين\"، فقال: أحمد بن محمد الخطابي، ولم يكنِّه. ووافقه على ذلك أبو منصور الثعالبي في كتاب \"اليتيمة\"، لكنَّه كَنَّاه، وقال: أبو سليمان أحمد بن محمد بن إبراهيم البُسْتِي صاحب \"غريب الحديث\"، والصواب في اسمه: حمد، كما قال الجمّ الغفير، لا كما قالاه، وقال أحد الأدباء ممن أخذ عن ابن خُرَّزاذ النَّجيرمي: وهو أبو سليمان حمد بن محمد بن إبراهيم بن الخطاب البُسْتِيّ من ولد زيد بن الخطاب، وله ﵀ شعر هو سحر.\nقلت: وله \"شرح الأسماء الحسنى\"، وكتاب: \"الغنية عن الكلام وأهله\" وغير ذلك.\nأخبرنا أبو الحسن وشهدة قالا: أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو المحاسن الروياني، سمعت أبا نصر البلخي، سمعت أبا سليمان الخطابي، سمعت أبا سعيد بن الأعرابي ونحن نسمع عليه هذا الكتاب -يعني: سنن أبي داود- يقول: لو أنَّ رجلًا لم يكن عنده من العلم إلَّا المصحف الذي فيه كتاب الله، ثم هذا الكتاب، لم يحتج معهما إلى شيء من العلم بتة.\nقال أبو يعقوب القرَّاب: توفِّي الخطابي ببست في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.\nقلت: وفيها مات محدِّث إسفرايين أبو النضر شافع بن محمد بن أبي عوانة الإسفراييني في عشر التسعين، ومحدّث بُرُوجرد؛ القاضي أبو الحسين عبيد الله بن سعيد البروجردي في عشر المائة، يروي عن ابن جرير، والباغندي. ومسند نيسابور أبو الفضل عبيد الله بن محمد الفامي، ومقرئ مصر أبو حفص عمر بن عراك الحضرمي، ومقرئ العراق أبو الفرج محمد بن أحمد الشنبوذي، وشيخ الأدب أبو علي محمد بن الحسن بن المظفر الحاتمي ببغداد، ومسند مَرْو أبو الفضل محمد بن الحسين الحدادي الفقيه عن مائة عام، وعالم مصر أبو بكر محمد بن علي الأدفوي المقرئ المفسِّر، ومحدِّث مكة أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن الدخيل.","vol":"12","page":497},{"text":"أخبرنا أحمد بن سلامة كتابةً، عن عبد الغني بن سرور الحافظ، أخبرنا إسماعيل بن غانم، أخبرنا عبد الواحد بن إسماعيل، أخبرنا محمد بن أحمد البلخي، حدَّثنا حمد بن محمد، حدثنا محمد بن زكريا، حدثنا أبو داود، حدثنا بن حُزابة، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا أسباط، عن السدي، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ: \"الإيمان قَيَّدَ الفَتْكَ، لا يفتك مؤمن\" (^١).\nوهو القائل:\nوما غربة الإنسان في شُقَّة النّوى … ولكنَّها والله في عدم الشّكل\nوإنّي غريبٌ بين بستٍ وأهلها … وإن كان فيها أُسرتي وبها أهلي\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه أبو داود \"٢٧٦٩\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" \"١/ ١/ ٤٠٣\" من طريق إسحاق بن منصور السلولي، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الرحمن بن أبي كريمة، والد السدى، فإنه مجهول.\nوله شاهد من حديث الزبير بن العوام: عند عبد الرزاق \"٩٦٧٦\"، \"٩٦٧٧\"، وابن أبي شيبة \"١٥/ ١٢٣، ٢٧٩\"، وأحمد \"١/ ١٦٦\" من طريق الحسن -وهو البصري- قال: جاء رجل إلى الزبير بن العوام فقال: ألا أقتل لك عليًّا؟ قال: لا، وكيف تقتله ومعه الجنود؟ قال: ألحق به فأفتك به. قال: لا. إن رسول الله ﷺ قال: \"إن الإيمان قَيَّدَ الفتك، لا يفتك مؤمن\".\nقلت: إسناده ضعيف، الحسن البصري رأى الزبير يبايع عليًّا، وهو ابن أربع عشرة سنة، لكنه لم يسمع منه كما قال أحمد بن حنبل، وله شاهد من حديث معاوية: عند أحمد \"٤/ ٩٢\". وإسناده ضعيف، آفته علي بن زيد بن جدعان، فإنه ضعيف، لكنَّه حسن في الشواهد، وجملة القول فالحديث صحيح بشواهده، والله تعالى أعلم. قال المنذري في \"مختصر سنن أبي داود\" \"٤/ ٨٣\": والفتك: أن يأتي الرجل الرجل وهو غار غافل، فيشد عليه فيقتله، والغيلة: أن يخدعه ثم يقتله في موضع خفي.\nو\"الإيمان قيد الفتك\"، أي: إن الإيمان يمنع من القتل، كما يمنع القيد عن التصرف، فكأنه جعل الفتك مقيدًا، ومنه في صفة الفرس: قيد الأوابد، يريد أن يلحقها بسرعة، فكأنها مقيدة به لا تعدوه.","vol":"12","page":498},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3832>٣٦٣٨ - ابن مَنْدَه </span>(^١):\nالإمام الحافظ الجوَّال، محدِّث الإسلام، أبو عبد الله، محمد ابن المحدث أبي يعقوب إسحاق بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن يحيى بن منده، واسم منده: إبراهيم بن الوليد بن سندة بن بطة بن أستندار بن جهار بخت، وقيل: إن اسم استندار هذا فيرزان، وهو الذي أسلم حين افتتح أصحاب رسول الله ﷺ أصبهان، وولاؤه لعبد القيس، وكان مجوسيًّا فأسلم، وناب عن بعض أعمال أصبهان، العبدي الأصبهاني الحافظ، صاحب التصانيف.\nمولده في سنة عشر وثلاث مائة، أو إحدى عشرة.\nوأوّل سماعه في سنة ثمان عشرة وثلاث مائة.\nسمع من: أبيه، وعمّ أبيه عبد الرحمن بن يحيى بن منده، ومحمد بن القاسم بن كوفي الكراني، ومحمد بن عمر بن حفص، وعبد الله بن يعقوب بن إسحاق الكرماني، وأبي علي الحسن بن محمد بن النضر، وهو ابن أبي هريرة، وعبد الله بن إبراهيم المقرئ، ومحمد بن حمزة بن عمارة، وأبي عمرو بن حكيم، وأحمد بن محمد اللنباني، وخلق بأصبهان، وأبي سعيد بن الأعرابي، وطبقته بمكة، وجعفر بن محمد بن موسى العلوي بالمدينة، وأحمد بن زكريا المقدسي، وعدة ببيت المقدس، وأبي حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وأبي علي محمد بن أحمد الميداني، وحاجب بن أحمد، وأبي العباس الأصمّ، وأبي عبد الله بن الأخرم، وأبي بكر محمد بن علي بن محمد، ومحمد بن علي بن عمر، والحسين بن محمد بن معاذ قوهيار، وأبي عثمان عمرو بن عبد الله البصري، وطبقتهم بنيسابور، ارتحل إليها أولًا وعمره تسع عشرة سنة، وسمع بها نحوًا من خمس مائة ألف حديث، وسمع ببخارى من الهيثم بن كليب الشاشي، وطائفة، وسمع ببغداد من إسماعيل الصفّار، وأبي جعفر بن البختري الرزاز وطبقتهما، وسمع بمصر من أبي الطاهر أحمد بن عمرو المديني، والحسن بن يوسف الطرائفي، وأحمد بن بهزاد الفارسي وأقرانهم، وبسرخس من عبد الله بن محمد بن حنبل، وبمَرْو محمد بن أحمد بن محبوب ونظرائه، وبدمشق من إبراهيم بن محمد بن صالح بن سنان القنطري، وجعفر بن محمد بن هشام، وابن أبي العقب، وخلق، وبطرابلس خيثمة بن سليمان القرشي، وبحمص الحسن بن منصور الإمام، وبتنيس عثمان بن محمد السمرقندي، وبغزة علي بن العباس الغزي، وسمع من خلق سواهم بمدائن كثيرة.\nولم أعلم أحدًا كان أوسع رحلةً منه، ولا أكثر حديثًا منه مع الحفظ والثقة، فبلغنا أن عدة شيوخه ألف وسبع مائة شيخ.\nويروي بالإجازة عن: عبد الرحمن بن أبي حاتم، وأبي العباس بن عقدة، والفضل بن الحصيب، وطائفة أجازوا له باعتناء أبيه، وأهل بيته.\nولم يعمر كثيرًا، بل عاش أربعًا وثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"٢/ ٣٠٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٥٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٧٩\"، ولسان الميزان \"٥/ ٧٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٦\".","vol":"12","page":499},{"text":"وأخذ عن أئمة الحفاظ كأبي أحمد العسال، وأبي حاتم بن حبان، وأبي علي النيسابوري، وأبي إسحاق بن حمزة، والطبراني، وأمثالهم.\nحدَّث عنه: الحافظ أبو الشيخ أحد شيوخه، وأبو بكر ابن المقرئ، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو عبد الله غنجار، وأبو سعد الإدريسي، وتمام بن محمد الرازي، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو نعيم الأصبهاني، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأحمد بن محمود الثقفي، وأبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن بندار الرازي، وأبو المظفَّر عبد الله بن شبيب، وأبو أحمد عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يحيى بن منده البقال، وأبو طاهر عمر بن محمد المؤدب، ومحمد بن أحمد بن الحسين المقرئ، ومحمد بن عبد الملك بن محمد البزار الزاهد، وأبو الفتح طاهر بن مَمُّويه، وأبو الحسن عدنان بن عبد الله المؤذن، وأبو مسلم محمد بن علي بن محمد الوراق، وحمد بن أحمد بن عمر بن ولكيز، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن المرزبان المقرئ الصيدلاني، وأبو الطيب أحمد بن محمد بن عمر التاجر، وأحمد بن علي بن عقبة، وأحمد بن محمد بن مسلم الصباغ الأعرج، وأحمد بن عبد العزيز بن شاذه الثقفي الواعظ، وأحمد بن علي بن شجاع المصقلي، وأحمد بن محمد بن إبراهيم سبط الصالحاني، وأبو طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، وحمد بن محمد العسال، وزياد بن محمد بن زياد البقال، وسليمان بن عبد الرحيم الحسناباذي، وشيبان بن عبد الله البرجي الواعظ، وطلحة بن أحمد بن بهرام القصار، وعبد الرحمن بن زُفَر الدَّلَّال، وعبد الواحد بن أحمد بن صالح المعلِّم، وعبد الرزاق بن سلهب، وأخوه عمر، وعلي بن محمد بن إبراهيم القطان، والفضل بن أحمد الأعمى، والفضل بن عبد الواحد النجاد، ومحمد بن عمر البقال، وأبو بكر محمد بن أحمد بن أسيد الواعظ، ومحمد بن عمر بن إبراهيم الطهراني، ومنصور بن ينال الشاعر، وأبو طاهر منتجع بن أحمد الأنصاري، والمطَهَّر بن عبد الواحد البزاني، وكريمة بنت أبي سعد التميمي، وعائشة بنت الحسن الوركانية من شيوخ الخلّال، وعلي بن القاسم بن إبراهيم بن شبويه الخياط، وعبد الواحد بن أحمد المعداني، وأبو عثمان محمد بن أحمد بن ورقاء، وشجاع المصقلي، وخلق، وأولاده؛ أبو القاسم عبد الرحمن، وأبو عمرو عبد الوهاب، وعبيد الله، وإسحاق.\nقال الباطرقاني: حدثنا أبو عبد الله بن منده إمام الأئمة في الحديث -لقَّاه الله رضوانه.\nوقال الحاكم: التقينا ببخارى في سنة إحدى وستين وثلاث مائة، وقد زاد زيادةً ظاهرةً، ثم جاءنا إلى نيسابور سنة خمس وسبعين ذاهبًا إلى وطنه، فقال شيخنا أبو علي الحافظ: بنو منده أعلام الحفاظ في الدنيا قديمًا وحديثًا، ألَا ترون إلى قريحة أبي عبد الله؟","vol":"12","page":500},{"text":"وقيل: إنَّ أبا نعيم الحافظ ذكر له ابن منده، فقال: كان جبلًا من الجبال. فهذا يقوله أبو نعيم مع الوحشة الشديدة التي بينه وبينه.\nقال أبو عبد الله بن أبي ذهل: سمعت أبا عبد الله بن منده يقول: لا يُخَرِّج الصحيح إلَّا من ينزل في الإسناد أو يكذب، يعني: إن المشايخ المتأخرين لا يبلغون في الإتقان رتبة الصحة، فيقع في الكذب الحافظ إن خرج عنهم وسمَّاه صحيحًا، أو يروي الحديث بنزول درجة ودرجتين.\nوقيل: كان ابن منده إذا قيل له: فاتك سماع كذا وكذا، يقول: ما فاتنا من البصرة أكثر.\nقلت: ما دخل البصرة، فإنه ارتحل إليها إلى مسندها علي بن إسحاق المادرائي، فبلغ موته قبل وصوله إليها، فحزن ورجع.\nومن تصانيفه: كتاب \"الإيمان\"، كتاب \"التوحيد\"، كتاب \"الصفات\"، كتاب \"التاريخ\" كبير جدًّا، كتاب \"معرفة الصحابة\"، كتاب \"الكنى\"، وأشياء كثيرة.\nقال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر: لابن منده في كتاب \"معرفة الصحابة\" أوهام كثيرة.\nوقال أبو نعيم في \"تاريخ أصبهان\": ابن منده حافظ من أولاد المحدثين، اختلط في آخر عمره، فحدّث عن ابن أسيد، وابن أخي أبي زرعة الرازي، وابن الجارود بعد أن سمع منه أن له عنهم إجازةً، وتخبط في أماليه، ونسب إلى جماعة أقوالًا في المعتقدات لم يعرفوا بها، نسأل الله الستر والصيانة.\nقلت: لا نعبأ بقولك في خصمك للعداوة السائرة، كما لا نسمع أيضًا قوله فيك، فلقد رأيت لابن منده حطًّا مقذعًا على أبي نعيم وتبديعًا، وما لا أحب ذكره، وكل منهما فصدوق في نفسه، غير متَّهم في نقله بحمد الله.\nقال أحمد الباطرقاني: كتب إمام دهره أبو أحمد العسَّال إلى ابن منده، وهو بنيسابور في حديث أشكل عليه، فأجابه بإيضاحه، وبيان علته.\nونقل غير واحد عن أبي إسحاق بن حمزة أنه قال: ما رأيت مثل أبي عبد الله بن منده.\nأنبأني علي بن أحمد وطائفة، عن زاهر بن أحمد: أخبرنا الحسين بن عبد الملك قال: كتب إليَّ عبد الرحمن بن أبي عبد الله: إنَّ والده كتب عن أربعة مشايخ أربعة آلاف جزء، وهم: أبو سعيد بن الأعرابي، وأبو العباس الأصمّ، وخيثمة الأطرابلسي، والهيثم الشاشي. قال: وسمعت أبي يقول: كتبت عن ألف وسبع مائة نفس.","vol":"12","page":501},{"text":"قال جعفر بن محمد المستغفري: ما رأيت أحدًا أحفظ من أبي عبد الله بن منده، سألته يومًا: كم تكون سماعات الشيخ؟ فقال:\nتكون خمسة آلاف مَنٍّ.\nقلت: يكون المَنُّ نحوًا من مجلدين أو مجلدًا كبيرًا.\nوقال أحمد بن جعفر الحافظ: كتبت عن أزيد من ألف شيخ، ما فيهم أحفظ من ابن منده.\nوقال شيخ هراة أبو إسماعيل الأنصاري: أبو عبد الله بن منده سيد أهل زمانه.\nوأنبئونا عن زاهر الثقفي: أخبرنا الحسين الخلَّال، أنبأنا أبو الفوارس العنبري، سمع أبا الحسن علي بن الحسن الإسكاف، سمعت أبا عبد الله بن منده يقول: رأيت ثلاثين ألف شيخ، فعشرة آلاف ممن أروي عنهم، وأقتدي بهم، وعشرة آلاف أروي عنهم، ولا أقتدي بهم، وعشرة آلاف من نظرائي، وليس من الكل واحد إلَّا وأحفظ عنه عشرة أحاديث أقلّها.\nقلت: قوله: إنه كتب عن ألف وسبع مائة شيخ أصح، وهو شيء يقبله العقل، وناهيك به كثرةً، وقلَّ من يبلغ ما بلغه الطبراني، وشيوخه نحو من ألف، وكذا الحاكم، وابن مردويه، فالله أعلم.\nقال الحاكم: أول خروج ابن منده إلى العراق من عندنا سنة تسع وثلاثين، فسمع بها وبالشام، وأقام بمصر سنين، وصنَّف \"التاريخ\" و\"الشيوخ\".\nوقال عبد الله بن أحمد السوذرجاني: سمعت ابن منده يقول: كتبت عن ألف شيخ، لم أر فيهم أتقن من القاضي أبي أحمد العسَّال.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا عبد العظيم الحافظ، أخبرنا علي بن المفضل، أخبرنا السلفي، أخبرنا طاهر المقدسي، سمعت سعد بن علي الحافظ بمكة، وسئل عن الدارقطني، وابن منده، والحاكم، وعبد الغني، فقال: أمَّا الدارقطني فأعلمهم بالعلل، وأما ابن منده فأكثرهم حديثًا مع المعرفة التامَّة، وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفًا، وأما عبد الغني فأعرفهم بالأنساب.\nقلت: بقي أبو عبد الله في الرحلة بضعًا وثلاثين سنةً، وأقام زمانًا بما وراء النهر، وكان ربما عمل التجارة، ثم رجع إلى بلده، وقد صار في عشر السبعين، فولد له أربعة بنين: عبد الرحمن، وعبيد الله، وعبد الرحيم، وعبد الوهاب.\nقال الحافظ يحيى بن عبد الوهاب: كنت مع عمي عبيد الله في طريق نيسابور، فلما بلغنا","vol":"12","page":502},{"text":"بئر مَجَنَّة، قال عمي: كنت ههنا مرةً، فعرض لي شيخ جَمَّال، فقال: كنت قافلًا من خراسان مع أبي، فلمَّا وصلنا إلى ههنا إذا نحن بأربعين وقرًا من الأحمال، فظننا أنها منسوج الثياب، وإذا خيمة صغيرة فيها شيخ، فإذا هو والدك، فسأله بعضنا عن تلك الأحمال، فقال: هذا متاع قَلَّ من يرغب فيه في هذا الزمان، هذا حديث رسول الله ﷺ.\nقال الباطِرْقاني: سمعت أبا عبد الله يقول: طفت الشرق والغرب مرتين.\nوهذه حكاية نكتبها للتعجب: قال الحسين بن عبد الملك: حكي لي عن أبي جعفر الهمذاني رئيس حجاج خراسان قال: سألت بعض خدم تربة رسول الله ﷺ، وكان من أبناء مائة وعشرين سنةً، قال: رأيت يومًا رجلًا عليه ثياب بيض دخل الحرم وقت الظهر، فانشقَّ حائط التربة، فدخل فيها وبيده محبرة وكاغد وقلم، فمكث ما شاء الله، ثم انشقَّ فخرج، فأخذت بذيله، فقلت: بحق معبودك من أنت؟ قال: أنا عبد الله بن منده، أشكل عليَّ حديث، فجئت فسألت رسول الله ﷺ، فأجابني وأرجع. إسنادها منقطع.\nوقد روى أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي في \"تاريخ الصوفية\" عن رجل، عن ابن منده، وهو بعد حي.\nقال الباطِرْقاني: وكنت مع أبي عبد الله في الليلة التي توفِّي فيها، ففي آخر نفسه قال واحد منَّا: لا إله إلَّا الله -يريد تلقينه- فأشار بيده إليه دفعتين ثلاثة. أي: اسكت، يقال لي مثل هذا.\nروى يحيى بن منده في تاريخه، عن أبيه وعمه، أن أبا عبد الله قال: ما افتصدت قط، ولا شربت دواء قط، وما قبلت من أحد شيئًا قط.\nقال يحيى: وذكر لي عمي عبيد الله قال: قَفَلْتُ من خراسان ومعي عشرون وقرًا من الكتب، فنزلت عند هذا البئر -يعني: بئر مَجَنَّة- فنزلت عنده اقتداءً بالوالد.\nقال أبو نعيم وغيره: مات ابن منده في سلخ ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاث مائة.\nوقد أفردت تأليفًا بابن منده وأقاربه.\nوما علمت بيتًا في الرواة مثل بيت بني منده؛ بقيت الرواية فيهم من خلافة المعتصم وإلى بعد الثلاثين وست مائة، وقد ذكرنا أن والد أبي عبد الله الشيخ أبا يعقوب مات في سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، يروي عن أبي بكر بن أبي عاصم، وجماعة.","vol":"12","page":503},{"text":"وآخر من روى عن أبي عبد الله ولده عبد الوهاب، عُمِّر زمانًا، ومات سنة خمس وسبعين وأربع مائة.\nقال أبو بكر الخطيب في كتاب السابق: أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي، أخبرنا عبد الله بن محمد بن حيان الأصبهاني إجازةً، حدثني محمد بن إسحاق الجوَّال، حدثنا أحمد بن إسحاق الصبغي، حدثنا يعقوب القزويني، حدثنا سعيد بن يحيى الأصبهاني، حدثنا سُعَيْر بن الخمس، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: من أحبّ أن يلقى الله غدًا مسلمًا فليحافظ على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهنَّ (^١).\nقال يحيى بن منده: وأمّ أولاد أبي عبد الله هي: أسماء بنت أبي سعد محمد بن عبد الله الشيباني، ولها بنتان من أبي منصور الأصبهاني.\nقلت: النواحي التي لم يرحل إليها أبو عبد الله: هراة وسجستان وكرمان وجرجان والري وقزوين واليمن، وغير ذلك، والبصرة، ورحل إلى خراسان، وما وراء النهر، والعراق والحجاز ومصر والشام.\nقال أبو القاسم عبد الرحمن بن منده: سمعت أحمد بن الجهم المستملي يقول لجليس له بحضرتي: سألت أباه حين ولد له عبد الرحمن: أهذا الحديث في العقيقة صحيح؟ فكأنه فهم المعنى، فقال: حتى يولد الآخر، فإني رأيت جدي في المنام، وأشار إليّ بأربع.\nأنبأنا الثقة عن مثله، عن يحيى بن منده قال: سمعت عمي عبد الرحمن، سمعت محمد بن عبيد الله الطبراني يقول: قمت يومًا في مجلس والدك ﵀، فقلت: أيها الشيخ، فينا جماعة ممن يدخل على هذا المشئوم -أعني: أبا نعيم الأشعري- فقال: أخرجوهم. فأخرجنا من المجلس فلانًا وفلانًا، ثم قال: على الداخل عليهم حرج أن يدخل مجلسنا، أو يسمع منَّا، أو يروي عنَّا، فإن فعل فليس هو منَّا في حل.\nقلت: ربما آل الأمر بالمعروف بصاحبه إلى الغضب والحِدَّة، فيقع في الهجران المحرَّم، وربما أفضى إلى التكفير (^٢) والسعي في الدم، وقد كان أبو عبد الله وافر الجاه والحرمة إلى الغاية ببلده، وشغب على أحمد بن عبد الله الحافظ، بحيث إن أحمد اختفى.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٦٥٤\"، والنسائي \"٢/ ١٠٨\"، وابن ماجه \"٧٧٧\".\n(^٢) في الأصل: والتفكير، وهو تصحيف والصواب [التكفير] وهو ما يقتضيه السياق وهو ما أثبتناه.","vol":"12","page":504},{"text":"ولأبي عبد الله كتاب كبير في الإيمان في مجلّد، وكتاب في النفس والروح، وكتاب في الرد على اللفظية.\nوإذا روى الحديث وسكت أجاد، وإذا بوب أو تكلم من عنده انحرف، وحَرْفَشَ، بلى ذنبه وذنب أبي نعيم أنهما يرويان الأحاديث الساقطة والموضوعة، ولا يهتكانها، فنسأل الله العفو.\nوقد سمعت جملةً من حديث أبي عبد الله بإجازة، ولم يقع لي شيء متصلًا، وكان القاضي نجم الدين بن حمدان آخر من روى حديثًا عاليًا.\nأخبرنا أبو زكريا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه سنة أربع وسبعين وست مائة، أخبرنا عبد القادر بن عبد الله الحافظ بحران سنة خمس وست مائة، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق بن منده، أخبرنا والدي، أخبرنا الهيثم بن كليب، حدثنا عيسى بن أحمد، حدثنا ابن وهب، أخبرني ابن جريج، عن أيوب بن هانئ، عن مسروق، عن عبد الله: أن رسول الله ﷺ خرج يومًا وخرجت معه، حتى انتهينا إلى المقابر، فأمرنا فجلسنا، ثم تخطَّى القبور حتى انتهى إلى قبرٍ منها، فجلس إليه، فناجاه طويلًا، ثم ارتفع نحيب رسول الله ﷺ باكيًا، فبكينا لبكائه، ثم أقبل إلينا، فتلقَّاه عمر، فقال: يا نبي الله! ما الذي أبكاك؟ فقد أبكانا وأفزعنا. فأخذ بيد عمر، ثم أومأ إلينا فأتيناه، فقال: \"أفزعكم بكائي؟ \" قلنا: نعم. قال: \"إنَّ القبر الذي رأيتموني عنده إنما هو قبر آمنة بنت وهب، وإني استأذنت ربي في الاستغفار لها، فلم يأذن لي، ونزل عليّ: ﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِين﴾ [التوبة: ١١٣] فأخذني ما يأخذ الولد لوالده من الرقِّة، فذاك الذي أبكاني، إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، فإنه يزهّد في الدنيا ويذكر الآخرة\" (^١).\nهذا من غرائب الحديث، أخرجه ابن ماجه عن الثقة، عن ابن وهب مختصرًا، وأيوب هذا كوفي ضعَّفه يحيى بن معين.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه ابن ماجه \"١٥٧١\" حدثنا يونس بن عبد الأعلى، حدثنا ابن وهب، به.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: أيوب بن هانئ، ضعيف كما قال ابن معين. والعلة الثانية: ابن جريج مدلس، وقد عنعنه. والقصة صحيحة دون ذكر الانتهاء إلى قبر أمه، والجلوس إليه، ومناجاته طويلًا؛ فأخرجه مسلم \"٩٧٦\" من حديث أبي هريرة قال: زار النبي ﷺ قبر أمه، فبكى وأبكى مَنْ حوله، فقال: \"استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي، واستأذنته في أن أزور قبرها فأذن لي، فزوروا القبور، فإنها تذكر الموت\".","vol":"12","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3833>٣٦٣٩ - عبد الله بن أبي زُرْعَة:</span>\nمحمد بن أحمد بن محمد بن الفرج بن مَتُّويه القَزْوِينِي الحافظ.\nذكره الخليلي في \"إرشاده\" فقال: حافظ فقيه عارِف بالأنساب والتواريخ، جامع في العلوم.\nسمع: عليّ بن مهرويه، وعلي بن إبراهيم القطان، وأبا علي الصفَّار، وبواسط عبد الله بن شوذب، وبالبصرة محمد بن جعفر الزِّئبقي، وابن داسة، ورجع إلى قزوين، وارتحل ثانيًا إلى العراق، وسمع بمكة الفاكهي، وولي القضاء بخراسان، وأقام بها ست سنين، وكتب وناظر، واشتهر فضله ثَمَّ.\nوكان عارفًا بمخارج الأحاديث، لم يُرَ أجمع منه.\nمات سنة سبع وتسعين وثلاث مائة، وهو ابن أربع وسبعين سنة.\nوابنه: أبو زرعة محمد بن عبد الله، سمع بالعراق الدارقطني، وابن شاهين، وبالأهواز ابن عبدان، قُتِلَ سنة ثمان وأربع مائة.\nوأبوه أبو زرعة ذُكِرَ سنة ٣٣٠.","vol":"12","page":506},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3834>٣٦٤٠ - أبو زُرْعَة الكَشِّي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثقة، أبو زرعة، محمد بن يوسف بن محمد بن الجنيد الجرجاني الكشي، وكَشّ: من قرى جرجان، على ثلاثة فراسخ منها -بشين معجمة، فأمَّا كس التي بما وراء النهر، فمدينة صغيرة منها عبد بن حميد، بكسر الكاف وبمهملة.\nسمع أبا نعيم عبد الملك بن محمد بن عدي الجرجاني، وأبا العباس الدغولي، وابن أبي حاتم، ومكي بن عبدان، وطبقتهم بخراسان والعراق والحجاز.\nحدَّث عنه: عبد الغني الحافظ، وأبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبو القاسم الأزهري، وعبد العزيز الأزجي، وحمزة بن يوسف السهمي، وطائفة.\nقال حمزة السهمي: جمع أبو زرعة الكَشِّي الأبواب والمشايخ، وكان يفهم، أملى علينا بالبصرة، ثم إنه جاور بمكة إلى أن توفِّي بها في سنة تسعين وثلاث مائة.\nأخبرنا عيسى بن أبي محمد الصالحي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر السلفيّ، أخبرنا أبو طاهر الحنائي، عن أبي الفضل محمد بن أحمد السعدي، حدثنا عبد الغني بن سعيد الحافظ، حدثني أبو زرعة محمد بن يوسف بمكة -بعد جهد وعناء- أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الدغولي، حدثنا محمد بن مُشْكَان، حدثنا يزيد بن أبي حكيم، حدثنا سفيان، حدثنا زائدة، عن عبد الملك بن عمير، عن عبد الله بن أبي أَوْفَى قال: غزونا مع النبي ﷺ سبع غزوات نأكل الجراد (^٢).\nهذا غريب، وإنما المحفوظ حديث سفيان عن أبي يعفور، عن ابن أبي أوفى.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٤١٢ - ٤١٣\"، وتاريخ بغداد \"٣/ ٤٠٨\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٨٦\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٤٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢١٣\"، والعبر \"٣/ ٤٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٤٩٥\"، ومسلم \"١٩٥٢\"، وأبو داود \"٣٨١٢\".","vol":"12","page":506},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3835>٣٦٤١ - أبو زُرْعَة الرازي </span>(^١):\nالإمام الحافظ، الرحَّال الصدوق، أبو زرعة، أحمد بن الحسين بن علي بن إبراهيم بن الحكم، الرازي الصغير.\nسمع عبد الرحمن بن أبي حاتم، والقاضي أبا عبد الله المحاملي، وابن مخلد العطار، وعلي بن أحمد الفارسي نزيل بلخ، وأبا حامد بن بلال، وعبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري الأستاذ، وأبا العباس الأصمّ، وأبا الفوارس أحمد بن محمد الصابوني المصري، وأبا الحسين الرازي والد تمام، وطبقتهم.\nوكان واسع الرحلة، جيد المعرفة.\nحَدَّث عنه: تمام الرازي، والحسين بن محمد الفلاكي، وعبد الغني الأزدي، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي، وأبو زرعة روح بن محمد، وأبو العلاء الواسطي، وعلي بن المحسن التنوخي، وخلق.\nوصنَّف التصانيف.\nوكانت رحلته إلى بغداد فيما نقله التنوخي في سنة أربع وعشرين وثلاث مائة وهو حدث له أربع عشرة سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ١٠٩\"، وتذكرة الحفَّاظ \"٣/ ترجمة ٩٣٠\"، والعبر \"٢/ ٣٦٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ١٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٨٤\".","vol":"12","page":507},{"text":"قلت: قد سأله حمزة السهمي عن الجرح والتعديل.\nمات بطريق مكة قديمًا في سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.\nوكنت قد وقفت على تأليف كبير في السنن، وهو ناقص، فيه أحاديث غريبة، فقيل: إنه تصنيفه.\nأخبرنا أبو الحسين اليونيني، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السِّلَفي، أخبرنا المعمر بن محمد الحبّال بالكوفة، حدثنا أحمد بن علي الجعفري، حدَّثنا أبو زرعة أحمد بن الحسين، حدَّثنا حامد بن حَمَّاد بنصيبين، حدثنا إسحاق بن سيار، حدثنا محمد بن عبد الملك بن جابر، حدثنا أبو الفضل قال: قال لي هشام بن عروة: تشرب النبيذ؟ قلت: نعم. قال: فلا تشربه، فإن أبي حدَّثني عن عائشة: أن رسول الله ﷺ قال: \"كل مسكر حرام أوله وآخره\".\nأبو الفضل لا أعرفه، والخبر منكر.","vol":"12","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3836>٣٦٤٢ - أبو زُرْعَة الأسْتَرابَاذي </span>(^١):\nهو الإمام الحافظ، المجوّد، الجوَّال، أبو زرعة، محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن بندار، الأستراباذي، الملقَّب باليمني؛ لسكناه مدةً باليمن.\nسمع أبا العباس السرَّاج، وعلي بن الحسين بن معدان الفارسي، وأبا عروبة الحراني، وأبا القاسم البغوي، وأبا محمد بن صاعد، وطبقتهم.\nوله رحلة طويلة، ومعرفة جليلة، وجمع وتأليف.\nحدَّث عنه: أبو سعد الإدريسي، وحمزة بن يوسف السهمي، وأحمد بن عبد الرحمن اليزدي، وآخرون.\nبقي إلى حدود نيفٍ وسبعين وثلاث مائة، وإنما أخرته عن طبقته قليلًا لأجمع بين آباء زرعة ﵏ جملةً.\nأخبرنا محمد بن محمد بن السلم، أخبرنا الحسن بن أحمد الأوَقْي، أخبرنا أبو طاهر السِّلَفي، أخبرنا محمد بن محمد المديني، حدثنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو زرعة محمد بن إبراهيم بإستراباذ، أخبرنا أبو العباس السراج قال: قلت لقتيبة: أخبركم مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: صلاة الجماعة تَفْضُلُ على \"صلاة الفَذِّ بسبع وعشرين درجة\" (^٢)، فأقرَّ به، وقال: نعم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٤٩٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٢٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ١٢٩\"، والشافعي في \"مسند\" \"١/ ١٢١ - ١٢٢\"، وأحمد \"٢/ ٦٥، ١١٢\"، والبخاري \"٦٤٥\"، \"٦٤٩\"، ومسلم \"٦٤٩\" \"٢٤٨\"، \"٦٥٠\"، والنسائي \"٢/ ١٠٣\"، وأبو عوانة \"٢/ ٣\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٢/ ٢٩\"، والبيهقي \"٣/ ٥٩\"، والبغوي \"٧٨٤\"، \"٧٨٥\"، من طريق نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"12","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3837>٣٦٤٣ - أبو زُرْعَة الأسْتَراباذي </span>(^١):\nآخر، هو قاضي إستراباذ، أبو زُرْعَة، أحمد بن بندار بن محمد بن مهران، العيشي الفقيه الشافعي، من كبار تلامذة أبي علي بن أبي هريرة.\nيروي عن الحافظ حفص بن عمر الأردبيلي، ونحوه.\nقال أبو سعد الإدريسي: مات في سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة.\nفهذا أبو زُرْعَة الأستراباذي الصغير.\n\n<span data-type='title' id=toc-3838>٣٦٤٤ - أبو زرعة الدِّمَشْقي الصغير </span>(^٢):\nهو الإمام المحدِّث، محمد بن عبد الله بن أبي دجانة عمرو بن عبد الله بن صفوان، النصري الدمشقي، ابن ابن أخي الحافظ أبي زرعة الدمشقي الكبير.\nحدَّث عن: الحسين بن محمد بن جمعة، وإبراهيم بن دحيم، وجماعة.\nروى عنه: تَمَّام الرازي، وأبو عليّ بن مهنَّا، وغيرهما.\nمات قبل الستين وثلاث مائة.\nأما أبو زُرْعَة النَّصْري الدمشقي فمشهور، مات بعد الثمانين ومائتين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٤٧٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٣٣\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٣٢\".","vol":"12","page":509},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3839>٣٦٤٥ - أبو زُرْعَة الرَّازِي </span>(^١):\nثلاثة: فالكبير من أقران البخاري مَرَّ، والأوسط ذكرته الآن، والأصغر هو العلَّامة قاضي أصبهان، أبو زرعة روح بن محمد سبط الحافظ أبي بكر بن السني.\nسمع من: إسحاق بن سعد النسوي، وجعفر بن فَنَّاكي، وأبي زرعة أحمد بن الحسين الرازي، وأبي الحسين بن فارس اللغوي، وعدة.\nقال الخطيب: قدم علينا فحدَّث ببغداد وبالكرج أيضًا، وكان صدوقًا فهمًا، أديبًا شاعرًا، ولي قضاء أصبهان. ثم قال: وبلغني موته في سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة بالكرج.\nقلت: سمع أبو طاهر السلفي من أصحاب هذا، وهو متأخر عن هذه الطبقة، كتبناه للتمييز.\nقرأت على سليمان بن قدامة الفقيه: أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، حدثنا محمد بن عبد الواحد المصري، أخبرنا القاضي أبو زرعة روح بن محمد السني، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد الجواليقي، حدثنا أبو بكر أحمد بن مدرك بن زنجلة إملاءً، حدثنا عبد الأعلى بن حماد، أخبرنا عبد الجبار بن الورد، سمعت ابن أبي مليكة، سمعت عبيد الله بن أبي يزيد قال: قال لي ابن عباس: قال رسول الله ﷺ: \"ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلَّا شهر رمضان، ويوم عاشوراء (^٢) \".\nهذا حديث غريب فيه نكارة، وابن الورد صدوق، وهو أخو وهيب الزاهد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٤١٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٧٠\"، وتذكرة الحفَّاظ \"٣/ ترجمة رقم ٩٣١\".\n(^٢) منكر: أخرجه الطبراني في \"الكبير\" \"١١/ ١١٢٥٣\"، والطحاوي في \"معاني الآثار\" \"٣٣٧١\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٥/ ٣٢٥\" من طريق عبد الأعلى بن حماد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الجبار بن الورد، فإنه ضعيف في حفظه، وقد أخطأ في رواية هذا الحديث، فاضطرب في إسناده؛ فمرَّةً رواه كما سبق عن ابن أبي مليكة، ورواه مرَّة عن \"عمرو بن دينار\" عن عبيد الله بن أبي يزيد، به.\nثم إنه قد خولف في متن هذا الحديث، فرواه جماعة من الثقات، عن عبيد الله بن أبي يزيد، عن ابن عباس قال: \"ما رأيت النبي ﷺ يتحرَّى صيام يوم فضله على غيره إلّا هذا اليوم يوم عاشوراء، وهذا الشهر -يعني رمضان\"، أخرجه البخاري \"٤/ ٢٠٠ - ٢٠١\"، ومسلم، وأحمد \"رقم ١٩٣٨، ٢٨٥٦، ٣٤٧٥\"، والطحاوي، والطبراني، والبيهقي \"٤/ ٢٨٦\" من طرق عبيد الله، به.\nوأحد أسانيده عند أحمد ثلاثي، فهذا هو أصل الحديث، وهو كما ترى من قول ابن عباس، ولفظه بناءً على ما علمه من صيامه ﷺ، فجاء عبد الجبار فرواه مرفوعًا من قول النبي ﷺ، وشَتَّان ما بين الروايتين، فإن هذه الرواية الضعيفة تتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تصرح بأن لبعض أيام أخرى غير يوم عاشوراء فضلًا على سائر الأيام؛ كقوله ﷺ: \"صوم يوم عرفة يكفِّر السنة الماضية والباقية\" رواه مسلم وغيره عن أبي قتادة، فكيف يعقل مع هذا أن يقول ﵇ ما رواه عنه عبد الجبار هذا؟!\nأمَّا الرواية الصحيحة لحديث ابن عباس، فإنما فيها إثبات التعارض بين نفي ابن عباس فضل يوم غير عاشوراء، وإثبات غيره كأبي قتادة، وهذا الأمر فيه هين لما تقرَّر في الأصول: \"إن المثبت مقدَّم على النافي\"، وإنما الإشكال الواضح أن ينسب النفي إلى النبي ﷺ، مع أنه قد صرَّح فيما صحَّ عنه بإثبات ما عزي إليه من النفي.\nومما تقدَّم تبيِّن أن لا إشكال، وأن نسبة النفي إليه ﷺ وَهْمٌ من بعض الرواة.","vol":"12","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3840>٣٦٤٦ - الزَّكي:</span>\nأبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن يعقوب النيسابوري، الأديب.\nسمع: ابن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وابن قوهيار، وعمرو بن عبد الله البصري، وعبد الله بن يعقوب الكرماني، وأبا طاهر المحمداباذي، وعدة.\nروى عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي.\nتوفِّي سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-3841>٣٦٤٧ - جيش بن محمد </span>(^١):\nابن صَمْصَامة، الأمير الكبير، نائب دمشق، أبو الفتح المغربي.\nوَلِيَ البلد من قِبَلِ خاله الأمير أبي محمود الكتامي في سنة ثلاث وستين وثلاث مائة، ثم وليها مستقلًّا بعد موت خاله سنة سبعين، ثم صرف بعد عامين، ثم وليها سنة تسع وثمانين.\nوكان ظلومًا متجبرًا سفَّاكًا للدماء، مصادرًا، خبيث العقيدة، عجّ الخلق فيه إلى الله حتى هلك بالجُذَام.\nوكان قَدِمَ الشام في جيش، فنزل الرَّمْلَة، وبادر إلى خدمته نواب الشام، فقبض على سليمان بن فلاح الأمير، وجهز طائفةً لمنازلة صور لأنهم عصوا، وأمروا عليهم علاقة الملاح، فاستنجد بالروم، فأمده بسيل الملك بعدة مراكب، فالتقوا هم وأسطول جيش، فأخذت\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣٣\".","vol":"12","page":511},{"text":"مراكب الروم، وهرب من نجا، ثم أخذت صور، وأسر علاقة، وسلخ بمصر حيًّا، وَوَلِي على صور حسين بن صاحب الموصل ناصر الدولة، وهرب مفرج أمير العرب من جيش إلى جبال طيء.\nوأقبل جيشٌ طالبًا لجموع الروم النازلين على فامية، وأقبل على أحداث دمشق واحترمهم، وخلع على أعيانهم، وسار إلى حمص، وأتته الأمداد والمطوعة، فالتقاه الذُّوفس -لعنه الله- وحملت الروم، فطحنت القلب، ثم انهزمت ميسرة جيش وعليها ميسور نائب طرابلس، وهرب جيش في الميمنة، فركبت الروم أقفيتهم، وقتلوا نحو الألفين، وأخذوا الخيام، فثبت بشارة الإخشيدي في خمس مائة فارس، فضجَّ الخلق من داخل فامية إلى الله بالدعاء، وكان طاغية الروم الذُّوفس على رابية بين يديه ابناه وعشرة فوارس، فقصده أحمد بن ضحاك الكردي على جواده، فظنّه مستأمنًا، فلمَّا قرب طعنه أحمد، قتله، فصاح أهل فامية: ألَا إن عدوَّ الله قُتِل، فانهزمت الملاعين، ثم تراجع المصريون وركبوا أقفية العدو، وألجئوهم إلى مضيق الجبل، إلى جانب بحيرة فامية، وأسر ولد الطاغية، وحمل إلى مصر من رءوسهم نحو عشرين ألف رأس، وألفا أسير، وسار جيش إلى أنطاكية فسبى وغنم.\nوقَدِمَ دمشق وقد عظمت سطوته، ونزل بظاهرها، وزينت دمشق، فأظهر العدل، وشرع يلاطف الأحداث حتى طَمَّنَهم، وأمر قوَّاده بالأهبة، وهيَّأ رقاعًا مختومةً، وقسَّم البلد، وعَيِّن كل درب لقائد، وأن يبذلوا السيف، وهيأ في حمام داره التي ببيت لهيا مائتين بالسيوف، ومدَّ السماط للأحداث، فلما قاموا لغسل الأيدي أغلق عليهم، وكان كلّ مقدم من الأحداث يركب في جمعه بالسلاح، وكان الذين أغلق عليهم اثني عشر مقدمًا، فقتلوا، ومالت أعوانه على أصحابهم قتلًا، ودخل المصريون دمشق بالسيف، فكان يومًا عصيبًا، نسأل الله العافية، ثم جهز إلى قرى الغوطة والمرج نصرون القائد، فقتل نحو الألف، واستغاث أهل البلد إلى جيش: العفو العفو، فكفَّ، وطلب الأكابر، فلمَّا اجتمعوا أخرج رءوس الأحداث قد ضرب أعناقهم، ثم شرع في المصادرة والعذاب، ووضع عليهم خمس مائة ألف دينار، فقيل: عدة من قتل من الأحداث والشطّار ثلاثة آلاف نفس، فاستأصله الله بعد أشهر، في ربيع الآخر سنة تسعين وثلاث مائة.\nولقد لقي المسلمون من العبيدية والمغاربة أعظم البلاء في النفس والمال والدين، فالأمر لله، وابتلي جيش بما لا مزيد عليه، حتى ألقى ما في بطنه، وكان يقول لأصحابه: اقتلوني، ويلكم! أريحوني من الحياة.\nويقال: نفذت فيه دعوة أبي بكر بن الحرمي الزاهد، وأراق له خمورًا فما سلطه الله عليه.","vol":"12","page":512},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3842>٣٦٤٨ - ابن ضَيْفُون </span>(^١):\nالشيخ المحدّث المعمّر، أبو عبد الله، محمد بن عبد الملك بن ضَيْفُون اللَّخْمِيّ القرطبي الحداد.\nسمع عبد الله بن يونس القبري، وأحمد بن زياد، وقاسم بن أصبغ، ثم حجَّ في سنة تسع وثلاثين، فشهد رد الحجر الأسود إلى مكانه، وسمع من أبي سعيد بن الأعرابي، وعبد الكريم بن النسائي، وأبي جعفر محمد بن يحيى بن دحمان المِصِّيصي، لقيه بطرابلس، وعبد الله بن محمد بن مسرور القيرواني.\nوكان صالحًا مُعَدَّلًا، آخر أصحابه موتًا أبو عمر بن عبد البر.\nقال أبو الوليد بن الفرضي: علت سنُّه، واضطرب في أشياء قرئت عليه لم يسمعها، ولم يكن ضابطًا، قال لي: إنه وُلِدَ سنة ثلاث وثلاث مائة. وتوفِّي في شوال سنة أربع وتسعين وثلاث مائة.\nقلت: هو آخر من حدَّث عن القبري، وابن الأعرابي بالأندلس.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ٦٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٤٤\".","vol":"12","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3843>٣٦٤٩ - ابن بَرْطَال:</span>\nالقاضي أبو عبد الله، محمد بن يحيى بن زكريا بن يحيى، التميمي القرطبي المالكي، ابن برطال.\nولد سنة تسع وتسعين ومائتين.\nوسمع من: أحمد بن خالد الجباب الحافظ، ومحمد بن عيسى، وقاسم بن أصبغ، وإبراهيم بن فراس المكي، وإسماعيل بن الجراب، وعثمان بن محمد بن أحمد السمرقندي، ومحمد بن محمد بن الخياش، وعدة.\nووَلِي الخطابة وقضاء الجماعة إلى أن علت سنُّه، وتفلت ذهنه، فصرفه أبو عامر الحاجب عن القضاء إلى الوزارة.\nروى عنه: الفرضي، وسراج بن عبد الله، وعمَّر دهرًا.\nوكان حجُّه في سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، وتفرَّد بأشياء عالية.\nتوفِّي سنة أربع وتسعين وثلاث مائة، عن خمس وتسعين سنة.","vol":"12","page":513},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3844>٣٦٥٠ - ابن عَبْدُوس:</span>\nالإمام أبو بكر محمد بن أحمد بن عبدوس بن أحمد، النيسابوري النحوي الفقيه.\nسمع مكي بن عبدان، وأبا عمرو الحيري، وأبا حامد بن الشرقي، وعمّه إبراهيم بن عبدوس.\nوعنه: أبو عبد الله الحاكم، وقال: عقدت له مجلس الإملاء سنة ثمان وثمانين، وروى عنه أبو القاسم القشيري، وأبو يعلى بن الصابوني، وآخرون.\nتوفِّي في شعبان سنة ست وتسعين وثلاث مائة.\nومن طبقته: الحافظ الرَّحَّال:\n\n<span data-type='title' id=toc-3845>٣٦٥١ - أبو بكر أحمد بن محمد بن عبدوس:</span>\nالنسوي، محدث مَرْو.\nحدَّث عن: علي بن أبي العقب، وبكير بن الحسن الحداد، وطائفة.\nحدَّث عنه: الفقيه أبو محمد بن عبد الله بن يوسف الجويني، والحسن ابن القاسم المروزي، ومحمد بن الحسن الفقيه المروزي.\nكان بعد الأربع مائة.\nومن طبقته:\n\n<span data-type='title' id=toc-3846>٣٦٥٢ - أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس:</span>\nالحاتمي النيسابوري، الفقيه الشافعي.\nسمع أبا العباس الأصمّ، وجماعة.\nومات في حياة والده سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.\nومن طبقته شيوخه:","vol":"12","page":514},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3847>٣٦٥٣ - أبو الحسن أحمد بن محمد بن عبدوس:</span>\nالعَنَزيّ الطرائفِيّ، صاحب عثمان بن سعيد الدارمي، المتوفَّى سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3848>٣٦٥٤ - ابن الحَجَّاج </span>(^١):\nشاعر العصر، وسفيه الأدباء، وأمير الفُحش، وديوانه مشهور في خمس مجلدات، وهو أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن الحَجَّاج البغدادي، المحتسب، الكاتب.\nوقد هجا المتنبي، ومدح الملوك، مثل عضد الدولة وبنيه والوزراء. وله باع أطول في الغزل، وأما الزَّطاطة والتفحّش فهو حامل لوائها، والقائم بأعبائها.\nوخدم بالكتابة في جهات، وأخذ الجوائز، وَوَلِي حسبة بغداد مدة وعُزِل، وله معانٍ مبتكرة ما سبق إليها.\nوكان شيعيًّا رقيعًا، ماجنًا، مزَّاحًا، هجَّاءً، أمةً وحده في نظم القبائح، وخفة الروح، وله معرفة بفنون من التاريخ والأخبار واللغات.\nورأيت له أنه قال: كل ما قلته من المجون فالله يشهد أنني ما قصدت به إلَّا بسط النفس، وأنا أستغفر الله من هذه العثرة.\nوقيل: إنه بعث ديوانه بخط منسوب إلى صاحب مصر، فأجازه بألف دينار.\nمات ببلد النيل في جمادى الآخرة، سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة وقد شاخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3849>٣٦٥٥ - الرَّازي </span>(^٢):\nالإمام العلّامة، شيخ الشافعية، أبو الحسن، علي بن عمر بن العباس، الرازي الفقيه.\nروى عن ابن أبي حاتم فأكثر، وعن أبي بكر محمد بن قارن بن العباس، وأحمد بن محمد بن معاوية الكاغدي، وأحمد بن خالد بن مصعب الحزوري، وارتحل بأخرة، فحمل عن النجاد، وابن السماك.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢١٦\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٩/ ٢٠٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٩٢\"، والعبر \"٣/ ٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠٤\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٩\".","vol":"12","page":515},{"text":"أكثر عنه الخليلي، وقال: كان عالمًا، له في كلِّ علم حظ، وكان في الفقه إمامًا بلغ قريبًا من مائة سنة. وسمعت عبد الله بن محمد الحافظ يقول: لم يعش من أصحاب الشافعي أحد أكثر مما عاش هذا، وكان عالمًا بالفتاوى والنظر.\nقلت: تفرَّد بالرواية عن ابن مصعب وغيره، وبقي إلى حدود سنة أربع مائة.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا ابن ماك، أخبرنا أبو يعلى الخليلي، أخبرنا علي بن عمر الفقيه، حدثنا ابن أبي حاتم، سمعت أبي يقول: دخلت قزوين سنة ثلاث وعشرين وداود العقيلي -يعني: ابن إبراهيم- قاضيها، فدخلنا عليه، فدفع إلينا مشرسًا فيه مسند أبي بكر ﵁، فأول حديث فيه: حدثنا شعبة، عن أبي التياح، عن المغيرة بن سبيع، في خروج الدجال من خراسان، فقلت: ليس ذا من حديث شعبة، إنما هو سعيد بن أبي عروبة، وقلت لخالي: لا أكتب عنه إلَّا أن يرجع عن هذا، فقال خالي: أستحيي أن أقول له. قال: فخرجت، ولم أسمع منه شيئًا.","vol":"12","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3850>٣٦٥٦ - العَنَزِي:</span>\nالإمام الفقيه، أبو عبد الله، الحسين بن جعفر بن حمدان بن محمد بن المهلب، العنزي، الجرجاني، الوراق، نزيل بغداد.\nسمع أبا سعيد بن الأعرابي، وإسماعيل الصفار، وخيثمة بن سليمان، وأبا العباس الأصم، وأحمد بن أبي طلحة الفارسي، وطبقتهم.\nوله رحلة واسعة، ومعرفة وفهم.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وحمزة السهمي، وسليم الرازي، وعليّ بن المحسن التنوخي، وأبو مسعود، وأحمد بن محمد البجلي، وعدة.\nقال السهمي: كان سكن بغداد سنين كثيرة يورق، توفِّي في رمضان سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3851>٣٦٥٧ - ابن الوزير:</span>\nالإمام الحافظ، أبو أحمد، حسين بن محمد بن الوزير، الدِّمشقي الشاهد، راوي كتاب \"الأم\" للشافعي عن أبي علي الحضائري، وحدَّث أيضًا عن: أبيه، وابن ملاس، وهو كاتب القاضي الميانجي.\nروى عنه: عليّ الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وعبد الوهاب الميداني.\nيوصَف بالحفظ.\nقال الأهوازي: مات سنة أربع مائة، وله مائة سنة وسنة.","vol":"12","page":516},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3852>٣٦٥٨ - ابن وكيع </span>(^١):\nالعلّامة البليغ الشاعر، أبو محمد، الحسن بن علي بن أحمد بن القاضي محمد بن خلف، ابن وكيع الضبي البغدادي، ثم التنيسي، من فحول الشعراء.\nوله ديوان، وكان يلقَّب بالعاطس، وهو القائل:\nلقد شمتّ بقلبي … لا خفّف اللّه عنه\nكم لمته في هواه … فقال: لا بدّ منه\nتوفِّي في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة بتنيس، وبنوا على قبره قبة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٧١\".","vol":"12","page":517},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3853>٣٦٥٩ - الوليد بن بكر </span>(^١):\nابن مخلد بن أبي دبار، الحافظ اللغوي، الإمام أبو العباس، الغمري الأندلسي السرقسطي، أحد الرحَّالة في الحديث.\nحدَّث عن علي بن أحمد بن الخصيب بكتاب العجلي في \"معرفة الرجال\"، وعن الحسن بن رشيق، ويوسف الميانجي، وأبي بكر الربعي، وأحمد بن جعفر الرملي.\nحدَّث عنه: أبو الطيب أحمد بن علي الكوفي ابن عمشليق، وعبد الغني بن سعيد الحافظ، وأبو عبد الله الحاكم، وأبو ذر الهروي، وأبو الحسن العتيقي، وأبو طالب العشاري، وأبو سعد السمان، وأحمد بن منصور بن خلف المغربي، والحسين بن جعفر السلماسي.\nقال ابن الفرضي: كان إمامًا في الحديث والفقه، عالمًا باللغة والعربية، كان أبو علي الفارسي النحوي يرفعه ويُثْنِي عليه، ذكر أنه لقي في الرحلة أزيد من ألف شيخ، كتب عنهم.\nوقال الحاكم: سكن نيسابور، ثم انصرف إلى العراق، وعاد إلى نيسابور، وسماعاته في أقطار الأرض كثيرة، وهو مقدَّم في الأدب، وشعره فائق.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٤٥٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٩٣\"، والعبر \"٣/ ٥٣\".","vol":"12","page":517},{"text":"وقال عبد الغني في نَسَبِه: الغمري -بغين معجمة، حدثنا بـ\"التاريخ\" للعجلي.\nوقال الحسن بن شريح: هو عُمَرِيّ، ولكن قَدِمَ إفريقية، فنقط العين حتى يسلم، وكان مؤدِّبي، وقال لي: إذا رجعت إلى الأندلس جعلت النقطة ضمَّةً.\nقلت: فعله خوفًا من الدولة العبيدية.\nقال الخطيب: كان ثقةً أمينًا، كثير السماع، سافر الكثير.\nقال ابن عساكر: أخبرنا زاهر، أخبرنا أحمد بن منصور، أخبرنا الوليد بن بكر، حدثنا علي بن أحمد بن الخصيب بالمغرب، حدثنا عبد الرحمن بن أحمد الرِّشديني بمصر، حدثنا خشيش بن أصرم.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن أبي المكارم اللبان، أنبأنا عبد الغفار بن شيرويه، حدثنا محمد بن إبراهيم الكرماني، أنشدني الوليد بن بكر النحوي لنفسه:\nلأيّ بلائك لا تدَّكِر … وماذا يضرّك لو تعتبر\nبكاءٌ هنا وبراحٌ هناك … وميتٌ يساق وقبرٌ حفر\nوبان الشّباب وحلّ المشيب … وحان الرّحيل فما تنتظر\nكأنّك أعمى عدمت البصر … كأنّ جنابك جلدٌ حجر\nوماذا تعاين من آيةٍ … لو أنّ بقلبك صحّ النّظر\nوقد ذكره ابن الدباغ في \"طبقات الحفاظ\".\nأخبرنا عيسى بن العطار، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أخبرنا ثابت بن بندار، أخبرنا الحسين بن جعفر، أخبرنا الوليد بن بكر، أخبرنا علي بن أحمد الهاشمي، حدثنا صالح بن أحمد بن عبد الله العجلي، حدثني أبي، حدثني داود بن يحيى بن يمان، عن أبيه، عن سفيان قال: ما بالكوفة شاب أعقل من أبي أسامة.\nتوفِّي أبو الوليد بالدينور في رجب سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة.","vol":"12","page":518},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3854>٣٦٦٠ - البديع </span>(^١):\nالعلَّامة البليغ، أبو الفضل، أحمد بن الحسين بن يحيى الهمذاني، بديع الزمان.\nصاحب كتاب \"المقامات\" التي على منوالها نسج الحريري.\nوله ترسل فائق، ونظم رائق، وهو القائل:\nوكاد يحكيك صوت الغيث منسكبًا … لو كان طلق المحيّا يمطر الذّهبا\nوالدّهر لو لم يخن والشّمس لو نطقت … واللّيث لو لم يصل والبحر لو عذبا\nما اللّيث مختطمًا ما السّيل مرتطمًا … ما البحر ملتطمًا والليل مقتربا\nأمضى شَبَا منك أدهى منك صاعقةً … أجدى يمينًا وأدنى منك مطّلبا\nمات بهراة في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة مسمومًا أو مسبوتًا.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢/ ١٦١\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٩٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٥٢\"، والعبر \"٣/ ٦٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٥٠\".","vol":"12","page":519},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3855>٣٦٦١ - البافي </span>(^١):\nشيخ الشافعية، أبو محمد، عبد الله بن محمد البخاري، المعروف بالبافي، نزيل بغداد، وتلميذ أبي علي بن أبي هريرة، وأبي إسحاق المروزي، قد عمر دهرًا.\nوكان من بحور العلم، ماهرًا بالعربية، حاضر البديهة، بديع النظم.\nوكان من أصحاب الوجوه، تفقَّه بن جماعة.\nروى عنه أبو القاسم التنوخي.\nوكان أحد الفصحاء، وله:\nقد حضرنا وليس يقضى تلاقي … نسأل الله خير هذا الفراق\nإن تغب لم أغب وإن لم تغب … غبت كأنّ افتراقنا باتّفاق\nمات البافي في المحرم سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٣٩\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٤٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٤٠\"، والعبر \"٣/ ٦٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٥٢\".","vol":"12","page":519},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3856>٣٦٦٢ - ابن خُرَّشِيذ قُوله </span>(^١):\nالشيخ الصدوق المسند، أبو إسحاق، إبراهيم بن عبد الله بن محمد بن خرشيذ قوله، الكرماني الأصبهاني، التاجر.\nسمع أبا بكر بن زياد النيسابوري، والقاضي المحَاملي، وأبا العباس بن عقدة، ومحمد بن مَخْلَد، والحسن بن أبي الربيع الأنماطي، وجماعة، وتفرَّد في وقته.\nحدَّث عنه: أبو الوفاء محمد بن بديع، وظفر بن عبد الرحيم، وأبو القاسم بن منده، وأخوه عبد الوهاب، وسليمان بن عبد الرحيم الحَسْنَاباذي، ومحمد بن أحمد بن علي السمسار، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم الطيّان، وأبو منصور محمد بن أحمد بن شكرويه الأصفهانيون.\nقال المَصْقَلِي: سمعت ابن خرشيذ قوله يقول: ولدت في سنة سبع وثلاث مائة، ودخلت بغداد سنة إحدى وعشرين.\nقلت: ما علمت فيه بأسًا، وسمعنا من طريقه عدة أجزاء.\nتوفِّي في شهر المحرم سنة أربع مائة.\nوخرشيذ -بفتح أوله وثانيه- هكذا وجدته مضبوطًا، وإنما على أفواه الطلبة بالضم والتثقيل.\nوفيها مات الحافظ أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمد بن عبيدة الأموي الطليطلي، صاحب أبي إسحاق بن شِنْظِير الحافظ، اللذين يقال لهما: الصاحبان، والحافظ أبو مسعود إبراهيم بن محمد الدمشقي، والشريف الطاهر أبو أحمد حسين بن موسى العَلَوي الموسوي والد الرضي والمرتضى، وسليمان بن هشام المقرئ ابن الغمَّاز، وأبو نعيم الإسفراييني، وأبو بكر عبد الواحد بن علي بن غياث: بغدادي، ومحمد بن إبراهيم الخشني الطليطلي، ومحمد بن هشام بن عبد الجبار المهدي المرواني.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ٣٠٤\"، والعبر \"٣/ ٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٥٨\".","vol":"12","page":520},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3857>٣٦٦٣ - أبو نُعَيْم الإسفرايني </span>(^١):\nالشيخ العالم، مسند خراسان، أبو نعيم، عبد الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن الأزهر، الأزهري الإسفرايني.\nحدَّث عن خال أبيه الحافظ أبي عوانة بكتابه \"الصحيح\"، سمعه بقراءة والده الحافظ، وطال عمره، وتكاثر عليه المحدثون.\nقال الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل: كان أبو نعيم هذا رجلًا صالحًا ثقةً، حضر إلى نيسابور في آخر عمره، ولم يعهد بعد ذلك المجلس مثله لقراءة الحديث، كما حدثنا الثقات، وعاد إلى إسفراين، وذلك في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\nقلت: روى عنه الكتاب أبو القاسم القشيري، وزوجته فاطمة بنت أبي علي الدقاق، ولها فوت، وعبد الحميد وعبد الله ابنا عبد الرحمن بن محمد البحيري، وأبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن عَلِيَّك. وروى عنه أكثر الكتاب أو كُلَّه عثمان بن محمد المحمي، وشبيب بن أحمد البستيغي، وأبو الحسن علي بن عبد الله الجويني، وعليّ بن ماسرجس الخازن، وعلي بن عبد العزيز الخشاب، وعمر بن محمد بن البسطامي، وأبو بكر محمد بن حسَّان بن محمد، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وخلق آخرهم موتًا أبو نصر محمد بن سهل السراج، المتوفَّى في سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة.\nوقد أجاز أبو عوانة أبا نعيم جميع كتبه في كتاب كتبه في وصيته له، ولجماعة، فقال: قد أجزت لهم جميع كتب التي سمعتها من جميع المشايخ، منها كتب عبد الرزاق، وكتب ابن أبي الدنيا، وأحاديث سفيان، وشعبة، ومالك، والأوزاعي، والتفاسير والقراءات، ليرووها عنِّي على سبيل الإجازة في رمضان سنة خمس عشرة وثلاث مائة. ولما مات أبو عوانة كان لأبي نعيم ست سنين وعشرة أشهر، وكان يسمع من أبي عوانة مع القوم ووحده ليلًا ونهارًا، ويلاعبه أبو عوانة، ويطعمه الفانيذ.\nقال الحاكم: توفِّي أبو نعيم في ربيع الأول سنة أربع مائة.\nقلت: وقد مات أبو عوانة سنة ست عشرة وثلاث مائة.\nوكان مولد أبي نعيم في ربيع الأول سنة عشر وثلاث مائة.\nوكان والده قد ارتحل، وحمل السنن عن يوسف القاضي، وحمل عن أبي خليفة الجمحي والكبار، وحدَّث، توفِّي الحسن سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٢٣٦\"، والعبر \"٣/ ٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٥٩\".","vol":"12","page":521},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3858>٣٦٦٤ - السلامي </span>(^١):\nالعلَّامة الأديب، أبو الحسن، محمد بن عبيد الله بن محمد بن محمد، القرشي المخزومي البغدادي، من فحول الشعراء.\nسار إلى الموصل، وصاحب الخالديين والبَبَّغا، وسار إلى ابن عباد، وامتدحه، وامتدح عضد الدولة بقصيدة منها:\nإليك طوى عرض البسيطة جاعلٌ … قصارى المنايا أن يلوح له القصر\nوكان عضد الدولة يقول: إذا رأيت السَّلَامي في مجلسي، خلت أن عطارد نزل من الفلك إليّ. وله فيه:\nيشبّهه المدّاح في البأس والنّدى … بمن لو رآه كان أصغر خادم\nففي جيشه خمسون ألفًا كعنترٍ … وأمضى وفي خزّانه ألف حاتم\nوهو القائل:\nلما أُصيب الخدّ منك بعارضٍ … أضحى بسلسلة العذار مقيّدا\nتوفِّي سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة عن بضع وخمسين سنة.\nونسبته إلى مدينة السلام.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٣٥\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٠٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٢٥\"، ووفيَّات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠٩\".","vol":"12","page":522},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3859>٣٦٦٥ - ابن الباجي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المحقّق، أبو عمر، أحمد بن عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة اللخمي الإشبيلي، عرف بابن الباجي.\nسمع من والده جميع ما عنده، من ذلك \"مصنف ابن أبي شيبة\" بروايته عن القبري، عن بقي بن مخلد، عنه.\nقال الخولاني: كان أبو عمر عارفًا بالحديث ووجوهه، إمامًا مشهورًا، لم تر عيني مثله في المحدثين وقارًا وسمتًا، رحل بابنه محمد، ولقيا شيوخًا جلّة، وولي أبو عمر قضاء إشبيلية مدةً يسيرة، وأخذنا عنه كثيرًا، توفِّي، فشهدت جنازته في محفل عظيم في المحرم سنة ست وتسعين وثلاث مائة، وله أربع وستون سنة.\nوقال ابن عبد البر: كان يحفظ غريبي الحديث لأبي عبيد، وابن قتيبة، وشُوور في الأحكام وله ثمان عشرة سنة، وجمع له أبوه علوم الأرض، ولم يحتج إلى أحد، رحل بأخرة، ولقي أبا بكر المهندس وطائفة، وكان فقيه عصره، وإمام زمانه، لم أر بالأندلس مثله، كملت عليه \"مصنف ابن أبي شيبة\"، وكان إمامًا في الأصول والفروع.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ١٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٠٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٧٠\"، والعبر \"٣/ ٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٧\".","vol":"12","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3860>٣٦٦٦ - ابن لال </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه، المحدِّث، أبو بكر، أحمد بن علي بن أحمد بن محمد بن الفرج، بن لال، الهمذاني الشافعي.\nحدَّث عن: أبيه، والقاسم بن أبي صالح، وعبد الرحمن الجلّاب، وعبد الله بن أحمد الزعفراني، وإسماعيل الصفّار، وعلي بن الفضل الستوري، وأبي سعيد بن الأعرابي، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي، وحفص بن عمر الأردبيلي، وعبد الله بن عمر بن شوذب، وخلق كثير.\nوله رحلة وحفظ ومعرفة.\nحدَّث عنه: جعفر بن محمد الأبهري، ومحمد بن عيسى الصوفي، وحميد بن المأمون، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي، وأحمد بن عيسى بن عبَّاد، وأبو الفرج عبد الحميد بن الحسن، وآخرون.\nوكان إمامًا مُفَنَّنًا.\nقال شيرويه: كان ثقةً، أوحد زمانه، مفتي البلد، وله مصنفات في علوم الحديث، غير أنه كان مشهورًا بالفقه. قال: ورأيت له كتاب السنن، ومعجم الصحابة، ما رأيت أحسن منه، والدعاء عند قبره مستجاب، ولد سنة ثمان وثلاث مائة، ومات في ربيع الآخر سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.\nوقال الحسن بن علي بن بندار الرنجاني الفرضي: ما رأيت قط مثل ابن لال ﵀.\nقلت: والدعاء مستجاب عند قبور الأنبياء والأولياء، وفي سائر البقاع، لكن سبب الإجابة حضور الداعي، وخشوعه وابتهاله، وبلا ريب في البقعة المباركة، وفي المسجد، وفي السحر، ونحو ذلك، يتحصّل ذلك للداعي كثيرًا، وكل مضطر فدعاؤه مجاب.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣١٨\"، والعبر \"٣/ ٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٥١\".","vol":"12","page":523},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3861>٣٦٦٧ - أبو الرَّقَعْمَق </span>(^١):\nأبو حامد أحمد بن محمد الأنطاكي، الشاعر المشهور بمصر.\nله شعر كثير، وهو في الشاميين كابن الحجاج للعراقيين.\nمدح الوزير ابن كِلّس والكبراء، ومدح المعز أيضًا والعزيز.\nمات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3862>٣٦٦٨ - الوصِيّ </span>(^٢):\nالشريف السيد، أبو الحسن، محمد بن أبي إسماعيل علي بن الحسين بن الحسن بن القاسم، العلوي الحسني الزيدي، الهمذاني الملَقَّب بالوصيّ.\nولد سنة عشر وثلاث مائة.\nوسمع من: إسماعيل الصفَّار، وخيثمة الأطرابلسي، والأصم، وابن الأعرابي، وأبي الميمون بن راشد، وعبدان بن يزيد الدقاق، وعبد الرحمن الجلّاب، وأحمد بن عبيد، وجعفر الخلدي، وأبي القاسم الطبراني.\nوعنه: محمد بن عيسى، وعبد الرحمن بن أبي الليث الصفَّار، ومحمد بن عمر بن عزيز، وجعفر بن محمد الأبهري، وأبو سعد الكنجروذي، وعدة.\nقال شيرويه: ثقة صدوق، صوفِّي واعظ، تفقَّه ببغداد على أبي علي بن أبي هريرة، وتزهَّد وجاور، ثم رجع، فأقام ببخارى مدة، وبها مات في المحرَّم سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\nوقيل: مات ببَلْخ.\nوقال السلمي: كان أحد الأشراف علمًا ونسبًا، ومحبةً للفقراء وصحبةً لهم مع ما يرجع إليه من العلوم، صحب الخلدي، ودخل دويرة الصوفية بالرملة، فكان يخدمهم أيامًا، حتى قدم فقير، فقَبَّل رأسه، وقال: هذا شريف الجبل. فقام عباس، فقَبَّل رجله، فأخذ الشريف ركوته، وسافر.\nقال الإدريسي: يُحْكَى عنه أنه جازف في آخر عمره في الرواية.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٥٤\"، والعبر \"٣/ ٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٥٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٩٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٣٠\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٦٨\".","vol":"12","page":524},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3863>٣٦٦٩ - التَّاهَرْتِي </span>(^١):\nلشيخ المحدِّث، مسند الأندلس، أحمد بن القاسم بن عبد الرحمن، أبو الفضل، التميمي التاهرتي، المغربي البزّاز.\nمولده بتاهرت سنة تسع وثلاث مائة.\nوقَدِمَ به والده قرطبة، فتديَّرها، وطلب الحديث في سنة أربع وثلاثين، فسمع من: قاسم بن أصبغ، وأبي عبد الملك بن أبي دُلَيْم، ومحمد بن عيسى بن رفاعة، ووهب بن مسرة، ومحمد بن معاوية الأموي، وأحمد بن الفضل الدينوري.\nحدث عنه: ابن الفرضي، وأبو عمر بن عبد البر، وطائفة.\nوكان ذا زهد وتعبُّد وانقباض مع الثقة والعلم.\nتوفِّي في جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين وثلاث مائة، وله ست وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3864>٣٦٧٠ - سعيد بن نصر </span>(^٢):\nلإمام المحدِّث، المتقن الورع، أبو عثمان، مولى الناصر لدين الله الأموي صاحب الأندلس.\nحدّث عن: قاسم بن أصبغ، وأحمد بن مطرف، ومحمد بن معاوية بن الأحمر، وعدة.\nوعُنِيَ بالرواية والضبط، وروى الكثير.\nروى عنه: أبو عمر بن عبد البر، وأبو عمر بن الحذاء، وجماعة.\nوكان مَوْصوفًا بالعلم والعمل.\nمات في ذي الحجة سنة خمس وتسعين أيضًا عن نيف وثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ١٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٠٥\"، والعبر \"٣/ ٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٥\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢١٠\"","vol":"12","page":525},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3865>٣٦٧١ - الجوهري </span>(^١):\nإمام اللغة، أبو نصر إسماعيل بن حَمَّاد التركي الأتراري، وأترار: هي مدينة فاراب، مصنّف كتاب \"الصحاح\"، وأحد من يُضْرَب به المثل في ضبط اللغة، وفي الخط المنسوب، يعد مع ابن مقلة وابن البواب ومهلهل والبريدي.\nوكان يحب الأسفار والتغرّب، دخل بلاد ربيعة ومضر في تطلب لسان العرب، ودار الشام والعراق، ثم عاد إلى خراسان، فأقام بنيسابور يدرِّس ويصنِّف، ويعلم الكتابة، وينسخ المصاحف.\nوانفرد أهل مصر برواية الصحاح عن ابن القطاع، فيقال: ركَّب له إسنادًا.\nوفي \"الصحاح\" أوهام قد عمل عليها حواش.\nاستولت السوداء على أبي نصر حتى شَدَّ له دفين كجناحين، وقال: أريد أن أطير. فضحكوا، ثم طفر وطار، فتطحَّن.\nوقد أخذ العربية عن: أبي سعيد السيرافي، وأبي علي الفارسي، وخاله صاحب \"ديوان الأدب\" أبي إبراهيم الفارابي.\nويقال: إنه بقي عليه قطعة من \"الصحاح\" مسوَّدة بَيَّضها بعده تلميذه إبراهيم بن صالح الوراق، فغلط في مواضع، حتى قال: في سقر: هو بالألف واللام. وهذا يدل على جهله بسورة المدثِّر. وقال: الحرأضل الجبل. فصحَّف، وعمل الكلمتين كلمةً، وإنما هي: الجَرُّ أصل الجبل.\nوللجوهري نظم حسن، ومقدمة في النحو.\nقال جمال الدين علي بن يوسف القفطي: مات الجوهري مترديًا من سطح داره بنيسابور، في سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة. ثم قال: وقيل: مات في حدود سنة أربع مائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٦/ ١٥١\"، والعبر \"٣/ ٥٥\"، ولسان الميزان \"١/ ٤٠٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٢\".","vol":"12","page":526},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3866>٣٦٧٢ - ابن حَمَّة </span>(^١):\nالشيخ الثقة، أبو الحسين، عبد الرحمن بن عمر بن أحمد بن حَمَّة الخلّال، بغدادي.\nمكثر عن حفيد يعقوب بن شيبة، وسمع من: المحاملي، وعبد الغافر بن سلامة، وأبي العباس بن عقدة.\nوعنه: البرقاني، وعبد العزيز الأزجي، وعبيد الله الأزهري، وأحمد بن سليمان المقرئ، وأبو الحسين بن الغريق.\nوثَّقَه الخطيب.\nومات سنة سبع وتسعين وثلاث مائة.\nومات أبوه في سنة ستين وثلاث مائة.\nومات سنة سبع: عبد الرحمن بن إبراهيم المزكي، وشيخ المالكية أبو الحسن علي بن عمر القصار البغدادي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٠١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٣٤\".","vol":"12","page":527},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3867>٣٦٧٣ - ابن أسد الجُهَنِيّ:</span>\nالإمام العلامة، عالم الأندلس، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أسد الجهنِي الطليطلي المالكي البزاز.\nولد سنة عشر وثلاث مائة.\nوسمع من قاسم بن أصبغ وعدة، وارتحل فسمع من أبي محمد بن الورد، وأبي علي بن السَّكن بمصر، ومن أحمد بن محمد بن أبي الموت بمكة.\nوكان من أوعية العلم، رأسًا في اللغة، فقيهًا محررًا، عالمًا بالحديث، كبير القدر.\nأكثر عنه: أبو عمر بن عبد البَرِّ، وأبو المطرف بن فطيس، والخولاني، وأبو عمر بن الحذاء، وأبو مصعب بن أبي الوليد بن الفرضي.\nوكان ذا ورع وإتقان، وتلاوة في المصحف.\nمات في سنة خمس وتسعين وثلاث مائة في آخر السنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3868>٣٦٧٤ - عبد الوارث بن سفيان </span>(^١):\nابن جبرون -بضم الجيم، المحدِّث الثقة، العالم الزاهد، أبو القاسم القرطبي، الملقَّب بالحبيب.\nأكثر عن: قاسم بن أصبغ، وكان مليًا به، وعن وهب بن مسرة، ومحمد بن عبد الله بن أبي دُلَيْم.\nروى عنه: أبو محمد الأصيلي، وأبو عمران الفاسي، وأبو عمر بن الحذّاء، وأبو عمر بن عبد البر.\nقال ابن الحذاء: كان صالحًا عفيفًا، يعيش من ضيعته، ولد سنة سبع عشرة وثلاث مائة، وطلب العلم في الحداثة.\nوقال ابن عبد البر: قرأت عليه تاريخ ابن أبي خيثمة كله، وموطأ ابن وهب، وغير ذلك عن قاسم، وأجزاء.\nتوفِّي لخمسٍ بَقَيْنَ من ذي الحجة سنة خمس وتسعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3869>٣٦٧٥ - الإِخْمِيمِي </span>(^٢):\nالشيخ الثقة المسند، أبو الحسن، محمد بن أحمد بن العبَّاس المصري الإخميمي، بقية الرواة.\nسمع محمد بن زبان، وعلي بن أحمد علّان، ومحمد بن عبد الله المهراني، وإسماعيل بن وردان، وأبا جعفر الطحاوي، ومحمد بن إسماعيل المهندس، وجماعة.\nروى عنه: أبو الحسين محمد بن مكي ثلاثة أجزاء عالية عند أبي القاسم بن الحَرَستاني.\nمات في ذي القعدة سنة خمس وتسعين وثلاث مائة، وهو من أهل الطبقة الماضية، تأخَّرَت وفاته.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٥\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٥\".","vol":"12","page":528},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3870>٣٦٧٦ - السَّامَريّ </span>(^١):\nالإمام القاضي، أبو الحسن، عليّ بن أحمد بن محمد بن يوسف السامري، الرَّفَّاء.\nحدَّث عن: إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وحمزة بن القاسم، وغيرهما.\nوعنه: ابن بنته أبو الحسين محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، وعبد الرحمن بن أحمد بن بندار الرازي، وجماعة.\nوثَّقَه الخطيب، وقال: قال لي سبطه ابن حسنون: ما رأيته مفطرًا قط.\nتوفِّي سنة اثنتين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3871>٣٦٧٧ - الملاحمي </span>(^٢):\nالإمام المحدّث، أبو نصر، محمد بن أحمد بن محمد بن موسى البخاري الملاحمي.\nحدَّث بنيسابور، وبغداد بكتاب رفع اليدين، والقراءة خلف الإمام، عن محمود بن إسحاق، وروى عن سهل بن السري، والهيثم بن كليب، وعلي بن قريش، وعبد الله الأستاذ.\nوعنه: الحاكم، وأبو العلاء الواسطي، ومحمد بن أحمد بن النرسي، وعبد الصمد بن المأمون، وعدة، وكان من جلة المحدثين.\nقال أبو العلاء: كان من الحفاظ، توفِّي سنة خمس وتسعين وثلاث مائة زاد غيره: في جمادى الآخرة، وله ثلاث وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3872>٣٦٧٨ - ابن الإسماعيلي </span>(^٣):\nالعلَّامة، شيخ الشافعية، أبو سعد، إسماعيل بن الإمام شيخ الإسلام أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل بن العباس، الإسماعيلي الجرجاني الشافعي، صاحب التصانيف.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٢٧\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٥٩\"، والعِبَر \"٣/ ٧٩\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٣٠\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٧٧\"، والعبر \"٣/ ٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٥\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ١٠٦\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ٣٠٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٣١\"، والعِبَر \"٣/ ٦٠\".","vol":"12","page":529},{"text":"ولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.\nوحدَّث عن: أبيه، وأبي العباس الأصمّ، وأحمد بن كامل القاضي، وابن دُحَيْم الشيباني، وعمر بن حفص المكي، وأبي أحمد بن عدي، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: بنوه؛ المفضَّل ومسعدة وسعد والسري، وأبو محمد الخلّال، وحمزة بن يوسف السهمي، وأبو القاسم التنوخي، وخلق سواهم.\nقال القاضي أبو الطيب: ورد أبو سعد الإمام بغداد، فأقام بها سنةً، ثم حجَّ، عقد له الفقهاء مجلسين، تولَّى أحدهما الشيخ أبو حامد الإسفراييني، والآخر أبو محمد البافي.\nوقال حمزة السهمي: كان أبو سعد إمام زمانه، مقدَّمًا في الفقه وأصوله، والعربية والكتابة، والشروط والكلام، صنَّف في أصول الفقه كتابًا كبيرًا، وتخرَّج به جماعة، مع الورع الثَّخِين، والمجاهدة والنصح للإسلام، والسخاء وحسن الخلق. وبالغ السهمي في تعظيمه.\nتوفِّي في نصف ربيع الآخر ليلة جمعة، سنة ست وتسعين وثلاث مائة، فتوفِّي إكرامًا من الله له في صلاة المغرب، وهو يقرأ: \"إيَّاكَ نَعْبُدُ وإيَّاكَ نَسْتَعين\" ففاضت نفسه ﵀.\nأخوه:","vol":"12","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3873>٣٦٧٩ - أبو نصر محمد بن أبي بكر </span>(^١):\nالإمام المحدّث، صدر الكبراء.\nذو الجاه العريض، والرئاسة الكاملة بجرجان.\nسمع من: أبي يعقوب البحيري، وأبي العباس الأَصَمّ، ودعلج، وعدة.\nروى عنه: حمزة السهمي، وعبد الوهاب بن منده، وجماعة.\nوأملى عدة مجالس.\nوكان ذا فهم وعلم وقبول عظيم.\nوذكر أبو القاسم بن عساكر أنه كان أشعريًّا.\nتوفِّي في ربيع الآخر، سنة خمس وأربع مائة.\nأخبرني محمد بن بيان البزاز بطرابلس، أنبأنا محمود بن إبراهيم، أخبرنا أبو رشيد أحمد بن محمد، أخبرنا عبد الوهاب بن يحيى، أخبرنا محمد بن أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي، أخبرني أحمد بن عمرو بن الخليل الآملي، حدَّثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا عمرو بن عون، أخبرنا ابن المبارك، عن ابن عجلان، عن عامر بن عبد الله، عن عمرو بن سليم، عن أبي قتادة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا دخل أحدكم المسجد فليركع ركعتين قبل أن يجلس\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٤٠٩\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٥١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٥٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ٦٢١\"، وأحمد \"٥/ ٢٩٥، ٢٩٦، ٣٠٣، ٣٠٥، ٣١١\"، وعبد الرزاق \"١٦٧٣\"، والحميدي \"٤٢١\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٣٣٩\"، والبخاري \"٤٤٤\"، \"١١٦٣\"، ومسلم \"٧١٤\" \"٦٩\"، وأبو داود \"٤٦٧\"، \"٤٦٨\"، والترمذي \"٣١٦\"، والنسائي \"٢/ ٥٣\"، وابن ماجه \"١٠١٣\"، والدارمي \"١/ ٣٢٣ - ٣٢٤\"، وابن خزيمة \"١٨٢٥\"، \"١٨٢٦\"، \"١٨٢٧\"، والبيهقي \"٣/ ٥٣\"، أبو عوانة \"١/ ٤١٥\"، والبغوي \"٤٨٠\" من طرق عن عامر بن عبد الله بن الزبير، به.","vol":"12","page":530},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3874>٣٦٨٠ - البَحِيريّ </span>(^١):\nالإمام الحافظ، الناقد الثقة، أبو عمرو، محمد بن الشيخ أبي الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير بن نوح، البحيري النيسابوري المزكّي. سمع أباه، ويحيى بن منصور القاضي، وعبد الله بن محمد الكعبي، ومحمد بن المؤمّل بن الحسن، وأبا بكر القطيعي، وطبقتهم.\nحدَّث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وابنه أبو عثمان سعيد بن محمد البحيري، وجماعة.\nوله أربعون حديثًا سمعناها، وأربعون حديثًا أخرى عندي لم تقع لنا.\nوممن روى عنه: أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، ومحمد بن شعيب الروياني.\nقال الحاكم: كان من حفَّاظ الحديث المبرزين في المذاكرة، توفِّي في شعبان سنة ست وتسعين وثلاث مائة، وله ثلاث وستون سنة.\nوسيأتي أبو عثمان ولده مع أقرانه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٥٠٢\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٩٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٨٥\".","vol":"12","page":531},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3875>٣٦٨١ - البَبَّغَاء </span>(^١):\nشاعر وقته، الأديب أبو الفرج، عبد الواحد بن نصر بن محمد، المخزومي النصيبي.\nله ديوان ومدائح في سيف الدولة.\nوتنقل في البلاد، ومدح الكبار.\nولُقِّبَ بالببغاء لفصاحته، وقيل: بل للثغة في لسانه.\nتوفِّي في شعبان سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١١\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٧٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١١٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٤١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٩١\"، والعبر \"٣/ ٦٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٥٢\".","vol":"12","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3876>٣٦٨٢ - صاحب بخارى:</span>\nالملك الملقَّب بالمنتصر، أبو إبراهيم، إسماعيل ابن ملوك ما وراء النهر، ولد الملك نوح بن نصر بن نوح بن إسماعيل بن أحمد بن أسد بن سامان، الساماني البخاري.\nطوَّل الملك في هذا البيت، وقد ولي جدهم إسماعيل ممالك خراسان للمعتضد.\nوكان قد عُزِلَ من الملك منصور بن نوح، واعتقل بسرخس، وملَّكوا أخاه عبد الملك بن نوح، فطمع في البلاد أيلك خان، وحاربهم، وظفر بعبد الملك، وسجنه، واستولى على بخارى، فمات في السجن بعد قليل، ثم قام المنتصر أخوهما، فسجنه أيضًا أيلك خان وأقاربه، فيهرب المنتصر في هيئة امرأة كانت تتردد إلى السجن، واختفى أمره، فذهب إلى خوارزم، فتلاحق به من بذ من بقايا السامانية، حتى استقام أمره، وكثر جيشه، فأغار عسكره على بخارى، وكبسوا بضعة عشر أميرًا من الخانية، وأسروهم، وجاءوا بهم إلى المنتصر، وهرب بقايا عسكر أيلك خان، وجاء المنتصر، وفرح به الرعية، فجمع أيلك خان عساكره، فعبر المنتصر إلى خراسان، ثم حارب متولي نيسابور نصر بن سبكتكين أخا السلطان محمود، وأخذ منه نيسابور، فتنمَّر السلطان، وطوى المفاوز، ووافى نيسابور، ففر منها المنتصر، وجال في أطراف خراسان، وجبى الخراج، وصادر، ووزن له شمس المعالي ثمانين ألف دينار، وخيلًا وبغالًا مصانعةً عن جرجان، ثم إنه عاود نيسابور، فهرب منها أخو السلطان، فدخلها المنتصر، وعثَّر أهلها، ثم كان بينه وبين السلطان محمود ملحمة مشهودة، وانهزم المنتصر إلى جرجان، ثم التقى هو والعساكر السُّبُكْتكينية على سرخس، وقُتِلَ خلق من الفريقين، وتمزَّق جمع المنتصر، وقتل أبطاله، فسار يعتسف المهالك حتى وقع إلى محال الترك الغُزِّيّة، وكان لهم ميل إلى آل سامان، فحركتهم الحمية له في سنة ثلاث وتسعين، والتقوا أيلك خان، وحاربوه، ثم إن المنتصر تخيّل منهم، وهرب، ثم راسل السلطان محمودًا يذكر سلفه، فعطف عليه، ثم تماثل حاله، وتمت له أمور طويلة.\nوكان بطلًا شطاعًا مقدامًا، وافر الهيبة، ثم التقى أيلك في شعبان سنة أربع، فانهزم أيلك، ثم حشد وجمع وأقبل، فالتقوا أيضًا، فانهزم المنتصر بمخامرة عسكره، وفَرَّ إلى بسطام، وضاقت عليه المسالك، ثم بيتوه، وقُتِلَ، وأسرت إخوته في سنة خمس وتسعين وثلاث مئة حتى مات بين الطعن والضرب ميتةً تقوم مقام النصر؛ إذ فاته النصر، كما قيل:\nوأثبت في مستنقع الموت رجله … وقال لها: من دون أخمصك الحشر","vol":"12","page":532},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3877>٣٦٨٣ - الكَلَابَاذي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الأوحد، أبو نصر، أحمد بن محمد بن الحسين بن الحسن بن علي بن رستم، البخاري الكلاباذي، وكلاباذ: محلة من بخارى.\nوُلِدَ في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة.\nوسمع من: الهيثم بن كليب الشاشي، وعليّ بن محتاج، وأبي جعفر محمد بن محمد البغدادي الجمال، وعبد المؤمن بن خلف النسفي، ومحمد بن محمود بن عنبر، وعبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي، وطبقتهم.\nروى عنه: الدارقطني مع تقدّمه في كتاب \"المدَبَّج\"، والحاكم، وجعفر بن محمد المستغفري، وآخرون.\nقال المستغفري: هو أحفظ من بما وراء النهر اليوم فيما أعلم.\nوقال الحاكم: أبو نصر الكلاباذي الكاتب من الحفاظ، حسن الفهم والمعرفة، عارف\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٤٣٤\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٥٠٦\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٢٢\"، ووفيات الأعيان \"٤/ ٢١٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٥٦\"، والعبر \"٣/ ٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٥١\".","vol":"12","page":533},{"text":"\"بصحيح البخاري\"، كتب بما وراء النهر وخراسان وبالعراق، ووجدت شيخنا أبا الحسن الدارقطني قد رضي فهمه ومعرفته، وهو متقن ثبت، توفِّي في جمادى الآخرة سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة. قال: ولم يخلف بما وراء النهر مثله.\nقلت: له مصنَّف في معرفة رجال \"صحيح البخاري\".\nوقال السلفي: أخبرنا بكتاب \"الإرشاد في معرفة رجال البخاري\" خالد بن عبد الواحد التاجر بأصبهان، أخبرنا عبد الملك بن الحسن بن سياوش الكازروني عن مؤلفه أبي نصر.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر المالكي، أنبأنا السلفي، أخبرنا حمد بن عمر، أخبرنا يوسف بن الحسين، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين الحافظ، حدثنا أحمد بن نصر البخاري، حدثنا الحسين بن محمد القمي، حدثنا عبد الرحيم بن حبيب البغدادي، حدثنا بقية بن الوليد: سمعت الأوزاعي يقول: لبس الصوف في السفر سُنَّة، وفي الحضر بدعة.\nأخبرنا جماعة إذنًا عن محمود بن أحمد الفقيه البخاري، أخبرنا الحسن بن منصور قاضي خان، أخبرنا الحسن بن علي بن عبد العزيز إملاءً، حدثنا عمِّي محمود قال: قاضي خان: هو جدي، حدثنا عمر بن منصور الحافظ إملاءً، حدثنا أبو نصر الكلاباذي الحافظ، حدثنا أبو جعفر محمد بن محمد، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا إسماعيل بن إسحاق الأنصاري، حدثنا مسعر، حدثنا عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله ﷺ: \"مَنْ طَلَبَ الْعِلْمَ صَلَّتْ عَلَيْهِ المَلَائِكَةُ\" الحديث (^١).\nالحافظ أحمد بن محمد بن ماما: سمعت أبا نصر أحمد بن محمد الكلاباذي يقول: كنت أعرف حلية الصحابة وصفتهم، كأني أنظر إليهم، فلمَّا اشتغلت بالكتابة للسلطان ذهب ذلك عني.\n_________\n(^١) باطل: أخرجه العقيلي في \"الضعفاء\" \"١/ ٧٧\" حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، به.\nقلت: إسناده واهٍ بمرة، فيه علتان: إسماعيل بن إسحاق الأنصاري، قال العقيلي: منكر الحديث، وذكر العقيلي هذا الحديث في ترجمته، وقال: وهذا حديث باطل ليس له أصل، وليس هذا الشيخ ممن يقيم الحديث. العلة الثانية: عطية، وهو ابن سعد العوفي الكوفي، ضعيف بالاتفاق.\nوأخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" \"١/ ٤٥\" من طريق أبي زكريا يحيى بن هاشم، عن مسعر بن كدام، به.\nقلت: إسناده تالف بمرة، آفته أبو زكريا يحيى بن هاشم السمسار الغسَّاني الكوفي، كذَّبه ابن معين. وقال النسائي وغيره: متروك. وقال ابن عدي: كان ببغداد يضع الحديث ويسرقه.\nوقال صالح جزرة: رأيت يحيى بن هاشم، وكان يكذب في الحديث.","vol":"12","page":534},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3878>٣٦٨٤ - الضَّبِّي </span>(^١):\nالقاضي أبو عبد الله، الحسين بن هارون بن محمد، الضبي البغدادي.\nحدَّث عن: القاضي المحاملي، وأبي العباس بن عقدة، وأحمد بن محمد الآدمي المقرئ، ومحمد بن صالح بن زياد، وأحمد بن علي الجوزجاني، وأملى مجالس عدة.\nروى عنه: البرقاني، وأبو القاسم التنوخي، وأبو الحسين بن النقور، وجماعة.\nوكانت أصوله قد ذهبت إلَّا جزئين من مسموعاته، قاله الخطيب، ثم قال: أخبرنا عبد الكريم المحاملي، أخبرنا الدارقطني قال: القاضي أبو عبد الله الضبي غاية في الفضل والدين، عالم بالأقضية، ماهر بصناعة المحاضر والتَّرَسُّل، موفَّق في أحواله كلها.\nوقال البرقاني: حجة في الحديث، وأي شيء كان عنده من السماع، جزءان، والباقي إجازة.\nمات الضبي بالبصرة في شوال سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة، وقد وَلِيَ قضاء الكرخ، ثم أضيف إليه قضاء مدينة المنصور، وقضاء الكوفة.\nوفيها مات البديع الهمذاني صاحب الترسل والمقامات؛ أبو الفضل أحمد بن الحسين بن يحيى الأديب بديع الزمان، والإمام أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن لال الهمذاني، والحافظ أبو نصر الكلاباذي، وشيخ الشافعية أبو محمد عبد الله بن محمد البافي البخاري ببغداد، وكان آخر تلامذة أبي إسحاق المروزي، وأبو الفرج عبد الواحد بن نصر البَبَّغاء الشاعر، وعبيد الله بن أحمد بن علي الصيدلاني، لحق ابن صاعد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٤٠\"، والعبر \"٣/ ٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٥١\".","vol":"12","page":535},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3879>٣٦٨٥ - العَلَويّ </span>(^١):\nالإمام السيد، المحدِّث الصدوق، مسند خراسان، أبو الحسن، محمد بن الحسين بن داود بن علي، العلوي الحسني النيسابوري الحسيب، رئيس السادة.\nسمع محمد بن إسماعيل بن إسحاق المروزي صاحب علي بن حجر، وأبا حامد بن الشرقي، وأخاه عبد الله بن محمد، ومحمد بن عمر بن جميل، وأبا نصر محمد بن حمدويه الغازي، وأبا بكر بن دلويه الدقاق، ومحمد بن الحسين القطان، وعبيد الله بن إبراهيم بن بالويه، وعدة.\nحدث عنه: الحاكم، وأبو بكر البيهقي، وهو أكبر شيخ له، ومحمد بن القاسم الصفَّار، وأبو عبيد صخر بن محمد، وأبو القاسم إسماعيل بن زاهر، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وعثمان بن محمد المحمي، وعمر بن شاه المقرئ، وشبيب بن أحمد البستيغي، وأحمد بن محمد بن مكرم الصيدلاني، وموسى بن عمران الأنصاري، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذّن، وفاطمة بنت أبي علي الدقاق، وخلق سواهم.\nقال الحاكم: هو ذو الهمة العالية، والعبادة الظاهرة، وكان يسأل أن يحدّث فلا يحدث، ثم في الآخر عقدت له مجلس الإملاء، وانتقيت له ألف حديث، وكان يعد في مجلسه ألف محبرة، فحدَّث وأملى ثلاث سنين، مات فجأة في جمادى الآخرة سنة إحدى وأربع مائة.\nأخوه السيد:\n\n<span data-type='title' id=toc-3880>٣٦٨٦ - أبو علي محمد بن الحسين:</span>\nالعلوي، هو الأصغر.\nسمع ابن بلال، وأبا بكر القطان.\nروى عنه الحاكم، وقال: مات سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة، وله آثار، ومعروف بنيسابور، عاش نيفًا وسبعين سنة.\nقلت: قال الحاكم: حدثنا أبو علي من سماعه الصحيح، فذكر حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3881>٣٦٨٧ - ابن زَنْبِيل:</span>\nالشيخ الجليل، المسند الصادق، أبو العباس، أحمد بن الحسين بن أحمد بن زنبيل النهاوندي.\nقدم همذان في رمضان سنة اثنتين وأربع مائة، فحدَّث بالتاريخ الصغير للبخاري، عن أبي القاسم عبد الله بن محمد بن الأشقر القاضي البغدادي، عن المصنف.\nوقد ارتحل في الكهولة، فسمع من أبي القاسم الطبراني، وأبي بكر القطيعي، ومحمد بن أحمد المفيد، وطبقتهم.\nروى عنه: حمزة بن أحمد الرُّوذْرَاوَرِي، وهناد بن إبراهيم النسفي، وسعيد بن أحمد الجعفري، وأبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذراوري، وأبو منصور محمد بن الحسن بن محمد النهاوندي، وآخرون.\nوثَّقه شيرويه الديلمي في \"تاريخ همذان\"، ولم يذكر له وفاة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٦٢\".","vol":"12","page":536},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3882>٣٦٨٨ - ابن النَّجَّار </span>(^١):\nالإمام المقرئ، المعمر المسند، أبو الحسن، محمد بن جعفر بن محمد بن هارون بن فروة، التميمي النحوي الكوفي، ابن النجار.\nتلا على أبي علي الحسن بن عون النَّقار بحرف عاصم، عن تلاوته على القاسم بن أحمد الخياط تلميذ الشموني.\nوسمع الحديث من محمد بن الحسين الخثعمي الأشناني، وأبي بكر بن دريد، وإبراهيم نفطويه، وأبي روق الهزاني.\nوعاش مائة عام.\nحَدَّث عنه: أبو القاسم الأزهري، وجماعة.\nوتلا عليه الحسن بن محمد، وأبو علي غلام الهراس، وطائفة.\nقال العتيقي: هو ثقة، مات بالكوفة في جمادى الأولى سنة اثنتين وأربع مائة.\nوقال الأزهري: كان مولده في المحرَّم سنة ثلاث وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ١٥٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٦٠\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٨/ ١٠٣\"، والعبر \"٣/ ٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦٤\".","vol":"12","page":537},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3883>٣٦٨٩ - الهَرَوَانِيّ </span>(^١):\nالإمام العلامة، شيخ الحنفية، القاضي أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن يحيى بن حاتم، الجعفي الكوفي الحنفيّ، المعروف بالهَرَوَاني.\nتلا لعاصم على أبي العباس محمد بن الحسن بن يونس النحوي.\nوسمع من محمد بن القاسم المحاربي، وعلي بن محمد بن هارون، ومحمد بن جعفر بن رياح الأشجعي.\nقرأ عليه أبو علي غُلَام الهراس.\nوحدَّث عنه: أبو محمد يحيى بن محمد بن الحسن العلوي الأقساسي، وأبو الفرج محمد بن أحمد بن علان، ومحمد بن الحسن بن المنثور الجهني، وأبو منصور محمد بن محمد العُكْبَري النديم، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقةً، حدَّث ببغداد.\nقال: وكان من عاصره بالكوفة يقول: لم يكن بالكوفة من زمن ابن مسعود إلى وقته أحد أفقه منه، حدَّثني عنه غير واحد.\nقلت: بل كان بالكوفة بينه وبين ابن مسعود جماعة أفقه منه؛ كعلقمة، وعبيدة السلماني، وجماعة، ثم كالشعبي وإبراهيم النخعي، ثم كحمَّاد والحكم ومغيرة وعدة، ثم كابن شبرمة وأبي حنيفة وابن أبي ليلى وحجَّاج بن أرطاة، ثم كسفيان الثوري ومسعر والحسن بن صالح وشريك، ثم كوكيع وحفص بن غياث، وابن إدريس، وخلق.\nقال الخطيب: وقال لي العتيقي: ما رأيت بالكوفة مثل القاضي الهرواني.\nوقال أبو الغنائم النرسي: ثقة مأمون، بقي على قضاء الكوفة سنين، مات في رجب سنة اثنتين وأربع مائة.\nقلت: عاش سبعًا وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٧٢\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٨٦\"، والعبر \"٣/ ٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦٥\".","vol":"12","page":538},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3884>٣٦٩٠ - ابن فارس </span>(^١):\nالإمام العلامة، اللغوي المحدّث، أبو الحسين، أحمد بن فارس بن زكريا بن محمد بن حبيب القزويني، المعروف بالرازي، المالكي، اللغوي، نزيل همذان، وصاحب كتاب \"المجمل\".\nحدث عن: أبي الحسن علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، وسليمان بن يزيد الفامي، وعلي بن محمد بن مهرويه القزوينيين، وسعيد بن محمد القطان، ومحمد بن هارون الثقفي، وعبد الرحمن بن حمدان الجلّاب، وأحمد بن عبيد الهمذانيين، وأبي بكر بن السنِّي الدينوري، وأبي القاسم الطبراني، وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٠٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٤/ ٨٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٣٢\".","vol":"12","page":538},{"text":"حدَّث عنه: أبو سهل بن زيرك، وأبو منصور محمد بن عيسى، وعلي بن القاسم الخياط المقرئ، وأبو منصور بن المحتسب، وآخرون.\nمولده بقزوين، ومرباه بهمذان، وأكثر الإقامة بالريّ.\nوكان رأسًا في الأدب، بصيرًا بفقه مالك، مناظرًا متكلمًا على طريقة أهل الحق، ومذهبه في النحو على طريقة الكوفيين، جمع إتقان العلم إلى ظرف أهل الكتابة والشعر.\nوله مصنفات ورسائل، وتخرج به أئمة.\nوكان يتعصب لآل العميد، فكان الصاحب بن عباد يكرهه لذلك، وقد صنَّف باسمه كتاب \"الحجر\"، فأمر له بجائزة قليلة.\nوكان يقول: من قصر علمه في اللغة وغُولِطَ غلط.\nقال سعد بن علي الزنجاني: كان أبو الحسين من أئمة اللغة، محتجًّا به في جميع الجهات غير منازع، رحل إلى الأوحد في العلوم أبي الحسن القطان، ورحل إلى زنجان، إلى صاحب ثعلب أحمد بن الحسن الخطيب، ورحل إلى ميانج إلى أحمد بن طاهر بن النجم، وكان يقول: ما رأيت مثله. قال سعد: وحمل أبو الحسين إلى الري؛ ليقرأ عليه مجد الدولة ابن فخر الدولة، وحصل بها مالًا منه، وبرع عليه، وكان أبو الحسين من الأجواد، حتى إنه يهب ثيابه وفرش بيته، وكان من رءوس أهل السُّنَّة المجرَّدين على مذهب أهل الحديث.\nقال: ومات بالريّ في صفر سنة خمس وتسعين وثلاث مائة، وفيها ورَّخه أبو القاسم بن منده، ووهم من قال: مات سنة تسعين.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن: أخبرنا البهاء عبد الرحمن، أخبرنا عبد الحق اليوسفي، أخبرنا هادي بن إسماعيل، أخبرنا علي بن القاسم، أخبرنا أحمد بن فارس اللغوي، حدثنا علي بن أبي خالد بقزوين، حدثنا الدبري، عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن عبد الله بن السائب، عن زاذان، عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن لله ملائكة في الأرض سياحين يبلِّغوني عن أمتي السلام\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٣١١٦\"، وابن أبي شيبة \"٢/ ٥١٧\"، وأحمد \"١/ ٣٨٧، ٤٤١، ٤٥٢\" والنسائي \"٣/ ٤٣\"، وفي \"عمل اليوم والليلة\" \"٦٦\"، والدارمي \"٢/ ٣١٧\"، والبزار \"١/ ٣٩٥\"، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"٢/ ٢٠٥\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠٥٢٨\"، \"١٠٥٢٩\"، \"١٠٥٣٠\"، وإسماعيل القاضي \"٢١\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٦٨٧\" من طريق سفيان الثوري، به.","vol":"12","page":539},{"text":"ومن نظم ابن فارس.\nسقى همذان الغيث لست بقائلٍ … سوى ذا وفي الأحشاء نارٌ تضرّم\nوما لي لا أُصغي الدّعاء لبلدةٍ … أفدت بها نسيان ما كنت أعلم\nنسيت الذي أحسنته غير أنّني … مدينٌ وما في جوف بيتي درهم\nوله:\nإذا كنت تؤذى بحرّ المصيف … ويبس الخريف وبرد الشّتا\nويلهيك حسن زمان الرّبيع … فأخذك للعلم قل لي متى؟","vol":"12","page":540},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3885>٣٦٩١ - الأكواخي </span>(^١):\nالمحدِّث الحجة، أبو أحمد، عبد الله بن بكر بن محمد، الطبراني الزاهد، نزيل أكواج بانياس.\nحدث عن: أبي سعيد بن الأعرابي، وأحمد بن زكريا المقدسي، وعثمان بن محمد السمرقندي، وخيثمة الأطرابلسي، وخلق كثير.\nروى عنه: تمام الرازي، وعليّ بن محمد الربعي، وأحمد بن رواد العكاوي، وأبو علي الأهوازي، ومحمد بن علي الصوري.\nوقال الصوري: كان ثقةً ثبتًا مكثرًا، حكى عنه الدارقطني.\nوقال الكتاني: ثقة يتشيِّع، مات سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\nقلت: وله رحلة إلى بغداد، ولقي أبا سهل بن زياد وأمثاله.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٢٣\".","vol":"12","page":540},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3886>٣٦٩٢ - القَصَّار </span>(^١):\nشيخ المالكية، القاضي أبو الحسن، علي بن عمر بن أحمد، البغدادي، ابن القصار.\nحدث عن علي بن الفض السُّتُوري، وغيره.\nروى عنه: أبو ذر الحافظ، وأبو الحسين بن المهتدي بالله.\nووثَّقه الخطيب.\nوكان من كبار تلامذة القاضي أبي بكر الأبهريّ، يذكر مع أبي القاسم الجلّاب.\nقال أبو إسحاق الشيرازي: له كتاب في مسائل الخلاف كبير، لا أعرف لهم كتابًا في الخلاف أحسن منه.\nقال القاضي عياض: كان أصوليًّا نظَّارًا، وَلِي قضاء بغداد.\nوقال أبو ذر: هو أفقه من لقيت من المالكيين، وكان ثقة قليل الحديث.\nقال ابن أبي الفوارس: مات في ثامن ذي القعدة، سنة سبع وتسعين وثلاث مائة، ويقال: مات سنة ثمان، والأول أصحّ.\n\n<span data-type='title' id=toc-3887>٣٦٩٣ - القَصَّار </span>(^٢):\nالفقيه الإمام، أبو بكر، أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر الأصبهاني القَصَّار، من كبار الشافعية.\nحدَّث عن أبي علي بن عاصم، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وعبد الله بن خالد الزاذاني، ومحمد بن إسحاق بن عَبَّاد، والقاضي أبي أحمد العَسَّال.\nوكان ثبتًا، كبير القدر.\nحدث عنه: أبو القاسم بن منده، وأخوه عبد الوهاب، ومحمد بن أحمد بن علي السِّمسَار، ومحمد بن يحيى الصفار، وجماعة.\nتوفِّي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3888>٣٦٩٤ - ابن يونس </span>(^٣):\nالمنجِّم الكبير، مصنّف الزيج الحاكمي، أبو الحسن علي ابن محدِّث مصر أبي سعيد عبد الرحمن بن الفقيه أحمد ابن شيخ الإسلام يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري. وأهل التنجيم يخضعون لفضيلة هذا التأليف.\nوله نظم رائق.\nليس مرةً ثياب النساء، وضرب بالعود، وبخَّر، ورقب الزهرة، وكان يلبس تحت العمامة طرطورًا كالبدو، وله إصابات عجيبة تُضِلُّ الجهلة.\nوقد عدله القاضي محمد بن النعمان وقَبِلَه، فلا حول ولا قوة إلَّا بالله.\nوله سماعات عالية.\nمات في شوال سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٤١\"، والعبر \"٣/ ٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٤٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٦٩\".\n(^٣) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٨٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٢٣\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٥٦\".","vol":"12","page":541},{"text":"الجيزي، وابن أبي عمران:\n\n<span data-type='title' id=toc-3889>٣٦٩٥ - الجِيزي:</span>\nالقاضي الإمام المقرئ الأوحد، أبو عبد الله أحمد بن عمر بن محمد بن عمر بن محفوظ المصري الجيزي.\nتلا علي أبي الفتح بن بدهن.\nوسمع من: أحمد بن بهزاد السيرافي، وأحمد بن إبراهيم بن جامع، وأحمد بن مسعود الزبيري، والعلّامة أبي جعفر بن النحاس.\nحدث عنه: فارس بن أحمد الضرير، وأبو عمرو الداني، وجماعة.\nقال الداني: كتبنا عنه شيئًا كثيرًا من القراءات والحديث، وتوفِّي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\nوقيل: توفِّي في شعبان سنة أربع مائة.\nوأكبر شيخ له أبو الطاهر أحمد بن محمد المديني صاحب يونس بن عبد الأعلى.\nروى عنه المصريون.\n\n<span data-type='title' id=toc-3890>٣٦٩٦ - ابن أبي عمران </span>(^١):\nالإمام القدوة الرباني، الحافظ الرحَّال، أبو الفضل، أحمد بن أبي عمران، الهروي الصرام، المجاور، شيخ الحرم.\nحدَّث عن خيثمة بن سليمان، ومحمد بن أحمد المحبوبي، وأحمد بن بندار، ودعلج السجزي، وأبي القاسم الطبراني، وعدة.\nوكان من أوعية الحديث، روى الكثير بمكة.\nوحدَّث عنه: أبو يعقوب القَرَّاب، وأبو نُعَيْم الأصبهاني، وعليّ بن محمد الحنائي، وأبو علي الأهوازي، وأبو الفضل بن بندار الرازي، وآخرون.\nوقد صَحِبَ محمد بن داود الدقي والكبار، وأخذ عنه خلق من المغاربة والرحَّالة، ووصفه الأهوازي بالحفظ.\nتوفِّي سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٦٥\"، والعبر \"٣/ ٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٥٣\".","vol":"12","page":542},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3891>٣٦٩٧ - أبو علي البغدادي </span>(^١):\nالشيخ العالم الثقة، مسند أصبهان، أبو علي، الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان بن البغدادي، الشطرنجي، التاجر، نزيل أصبهان.\nحدَّث جدهم سليمان عن هشام بن عبيد الله الرازي، وحدَّث أبوهما الأقرب علي بن أحمد عن أبي حاتم الرازي.\nروى أبو علي عن: أبيه، والفضل بن الخصيب، وأحمد بن موسى بن إسحاق الخطمي، وعبد الله بن محمد ابن أخي أبي زرعة، والحسن بن علي بن أبي الحناء المرداسي الهمذاني، وأبي أسيد أحمد بن محمد بن أسيد، وأحمد بن محمد اللنباني، ومحمد بن عبد الله بن نبيل الهمذاني، وأبي الأسود عبد الرحمن بن الفيض، وأبي بكر محمد بن علي بن الحسين الهمذاني، وأحمد بن محمد السحيمي، وعِدَّة.\nحدَّث عنه: محمود بن جعفر الكوسج، وابن منده أبو القاسم، وعدة.\nوهُمْ بيت حديث وإسناد.\nتوفِّي في رجب سنة تسع وتسعين وثلاث مائة، وعاش أربعًا وتسعين سنة ﵀.\nوممن روى عنه: أبو الطيب محمد بن أحمد بن إبراهيم -عرف بسلة، والحسن بن عمر بن يونس، وأبو منصور بن شكرويه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ٢٧٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٢٩\".","vol":"12","page":543},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3892>٣٦٩٨ - خلف بن القاسم </span>(^١):\nابن سهل الحافظ الإمام المتقن أبو القاسم بن الدباغ الأزدي الأندلسي القرطبي.\nوُلِدَ سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.\nوسمع بدمشق أبا الميمون بن راشد، وعلي بن أبي العقب، وجماعةً، وبمصر أبا بكر بن أبي الموت، وحمزة الحافظ، وابن النَّاصِح، وسلم بن الفضل، وأبا محمد بن الورد، وعدة، وبمكة بكيرًا الحداد والآجُرِيّ، وأبا الحسن الخزاعي، وبقرطبة محمد بن معاوية المرواني، وأحمد بن الشَّامة. وكان من بحور الرواية.\nروى عنه: عبد الله بن محمد بن الفرضي، وأبو عمرو الداني، وابن عبد البر، وغيرهم.\nقال الحميدي: جمع ابن الدبَّاغ \"مسند أحاديث مالك\"، و\"مسند أحاديث شعبة\"، و\"الكُنَى التي للصحابة\"، و\"أقضية شريح\"، وكتاب \"الخائفين\"، و\"زهد بشر الحافي\"، أكثر عنه شيخنا أبو عمر، وكان لا يقدم عليه من شيوخه أحدًا، وبالغ في وصفه، وقال: كتب بالمشرق عن نحو ثلاث مائة شيخ، وكان من أعلم الناس برجال الحديث وأكتبهم له، وهو محدِّث الأندلس في وقته. قال الحميدي: وقد كتب عنه أبو الفتح عبد الواحد بن مسرور.\nقلت: وقرأ بالروايات على جماعة؛ منهم: أحمد بن صالح تلميذ ابن مجاهد.\nتوفِّي في ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\nقرأت على محمد بن عطاء الله: أخبرنا أبو القاسم السبط، أنبأنا خلف الحافظ، أخبرنا أبو محمد، عن أبي عمر الحافظ، أخبرنا خلف بن القاسم، حدَّثنا محمد بن موسى، حدَّثنا أحمد بن علي بن شعيب، حدثنا محمد بن حفص، حدثنا جراح بن يحيى، حدثنا عمر بن عمرو، سمعت عبد الله بن بسر يقول: قال رسول الله ﷺ: \"الدعاء كله محجوب حتى يكون أوله ثناءً على الله، وصلاةً على النبي ﷺ، ثم يدعوه، فيستجاب الدعاء به\". إسناده مظلم.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٤٤\".","vol":"12","page":544},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3893>٣٦٩٩ - منصور بن عبد الله </span>(^١):\nابن خالد بن أحمد بن خالد بن حَمَّاد، الحافظ، العالم الرحال، أبو علي الذهلي الخالدي الهروي.\nحدَّث عن: أبي سعيد بن الأعرابي، وأبي نصر محمد بن حمدويه المروزي، وعبد الله بن أحوص الدبوسي لقيه بسمرقند، والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، وأبي جعفر بن البختري، وأبي حامد بن بلال، وعبد الله بن عمر بن شوذب، وعبد الله بن يعقوب الكرماني، وإسماعيل الصفَّار، وأبي العباس الأصمّ، وعبد المؤمن بن خلف النسفي، وابن السماك، وطبقتهم.\nوكتب الكثير وتعب.\nروى عنه: أبو يعلى بن الصابوني، وأبو حازم العبدوني الحافظ، وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد المؤدِّب، ونجيب بن ميمون الواسطي ثم الهروي، وعدد كثير، إلَّا أنه غير ثقة.\nقال أبو سعد الإدريسي: كذَّاب لا يُعْتَمَد عليه.\nوذكره جعفر بن محمد المستغفري فقال: روى عن منصور بن محمد البزدوي -يعني: صاحب البخاري، ثم قال: مات في المحرم سنة اثنتين وأربع مائة. وقيل: توفِّي سنة إحدى وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3894>٣٧٠٠ - ابن تُرْكَان:</span>\nالمحدِّث الصالح الصدوق، أبو العباس، أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تُرْكَان، التميمي الهمذاني، الخَفَّاف.\nروى عن: أوس الخطيب، وعبد الرحمن الجلّاب، وأبي سهل بن زياد القطان، ودعلج السجزي، وطبقتهم.\nوعنه: محمد بن عيسى، وأبو الفرج بن عبد الحميد الجريري، وأحمد بن عيسى بن عبَّاد، ويوسف الخطيب، وآخرون.\nقال شيرويه: ثقة صدوق، وُلِدَ سنة سبع عشرة وثلاث مائة، ومات في ربيع الأول سنة اثنتين وأربع مائة، وقبره يزار، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٨٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤١٣\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ١٨٥\"، ولسان الميزان \"٦/ ٩٦\"، والعبر \"٣/ ٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦٢\".","vol":"12","page":545},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3895>٣٧٠١ - ملك سِجِسْتَان </span>(^١):\nالملك المحدِّث، صاحب سجستان، خلف بن أحمد بن محمد بن الليث، السجستاني الفقيه، من جلة الملوك، له إفضال كثير على أهل العلم.\nمولده في سنة ست وعشرين وثلاث مائة.\nوسمع من: محمد بن علي الماليني صاحب عثمان بن سعيد الدارمي، ومن عبد الله بن محمد الفاكهي المكي، وأبي علي بن الصَّوَّاف، وعلي بن بندار الصوفي.\nروى عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو يعلى بن الصابوني، وطائفة.\nوانتخب عليه الدارقطني.\nوامتدت دولته، ثم حاصره السلطان محمود بن سبكتكين، في سنة ثلاث وتسعين، وآذاه، وضَيِّقَ عليه، فنزل بالأمان إليه، فبعثه مكرمًا في هيئة جيدة إلى الجوزجان، ثم بعد أربع سنين وصف للسلطان أنه يكاتب سلطان ما وراء النهر أيلك خان، فضَيِّق عليه.\nوكان في أيامه ملكًا جوادًا مغشي الجناب، مُفْضِلًا محسنًا ممدحًا، جمع عدةً من الأئمة على تأليف تفسير عظيم حاوٍ لأقوال المفسرين والقراء والنحاة والمحدثين. فقال أبو النضر في كتاب \"اليميني\": بلغني أنه أنفق عليهم في أسبوع عشرين ألف دينار. قال: والنسخة به بنيسابور تستغرق عمر الناسخ. أخبرني أبو الفتح البستي قال: عملت في الملك خلف ثلاثة أبيات، لم أبلغها إياه لكنَّها اشتهرت، فلم أشعر إلَّا بثلاث مائة دينار بعثها إليّ، وهي هذه:\nخَلَفُ بن أحمدَ أحمدُ الأخلاف … أربى بسؤدده على الأسلاف\nخلف بن أحمد في الحقيقة واحدٌ … لكنّه مربٍ على الآلاف\nأضحى لآل اللّيث أعلام الورى … مثل النّبيّ لآل عبد مناف\nوقد امتدحه البديع الهمذاني وغيره، وفيه يقول الثعالبي:\nمن ذا الذي لا يذلّ الدّهر صعبته … ولا تُلِينُ له الأيّام صعدته\nأما ترى خلفًا شيخ الملوك غدا … مملوك من فتح العذراء بلدته\nتوفِّي في السجن في رجب سنة تسع وتسعين وثلاث مائة، وورثه ابنه أبو حفص.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٢/ ١٠٥\"، والعبر \"٣/ ٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٥٦\".","vol":"12","page":546},{"text":"قال الحاكم: قرأت عليه ببخارى انتخاب الدارقطني له، ومات شهيدًا في الحبس ببلاد الهند، ثم ساق الحاكم في ترجمته تسعة أحاديث.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله بقراءتي، عن عبد المعز بن محمد، أخبرنا زاهر بن طاهر، أخبرنا أبو يعلى إسحاق بن عبد الرحمن الواعظ سنة إحدى وخمسين وأربع مائة، أخبرنا الأمير أبو أحمد خلف بن أحمد بن محمد بن خلف، حدَّثنا خلف بن محمد بن إسماعيل، حدثنا خلف بن سليمان، حدثنا خلف بن محمد كردوس، حدثنا خلف بن موسى بن خلف العمي، حدثنا أبي، عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس أنه سمع رجلًا يقول: اللهم اغفر لي ولفلان. قال: من فلان؟ قال: جار لي أمرني أن أستغفر له. قال: غفر الله لك ولصاحبك، إن رسول الله ﷺ سمع رجلًا يقول: اللهم اغفر لي ولفلان. قال: من فلان؟ قال: جار لي أمرني أن أستغفر له. قال: غفر الله لك وله.\nهذا مسلسل بخمسة خلفين.","vol":"12","page":547},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3896>٣٧٠٢ - أبو حَيِّان التَّوْحِيدِي </span>(^١):\nالضَّال الموحد، أبو حيان، علي بن محمد بن العباس، البغدادي الصوفي، صاحب التصانيف الأدبية والفلسفية، ويقال: كان من أعيان الشافعية.\nقال ابن بابي في كتاب \"الخريدة والفريدة\": كان أبو حيان هذا كذَّابًا، قليل الدين والورع عن القذف والمجاهرة بالبهتان، تعرَّض لأمور جسام من القدح في الشريعة، والقول بالتعطيل، ولقد وقف سيدنا الوزير الصاحب كافي الكفاة على بعض ما كان يدغله ويخفيه من سوء الاعتقاد، فطلبه ليقتله، فهرب، والتجأ إلى أعدائه، ونفق عليهم تزخرفه وإفكه، ثم عثروا منه على قبيح دخلته وسوء عقيدته، وما يبطنه من الإلحاد، ويرومه في الإسلام من الفساد، وما يلصقه بأعلام الصحابة من القبائح، ويضيفه إلى السلف الصالح من الفضائح، فطلبه الوزير المهلبي، فاستتر منه، ومات في الاستتار، وأراح الله، ولم يؤثر عنه إلَّا مثلبة أو مخزية.\nوقال أبو الفرج بن الجوزي: زنادقة الإسلام ثلاثة: ابن الراوندي، وأبو حيان التوحيدي، وأبو العلاء المعري، وأشدّهم على الإسلام أبو حيان، لأنهما صرَّحا، وهو مَجْمَجَ ولم يصرِّح.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٥/ ٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١١٢\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٥١٨\"، ولسان الميزان \"٧/ ٣٨\".","vol":"12","page":547},{"text":"قلت: وكان من تلامذة علي بن عيسى الرمَّاني، ورأيته يبالغ في تعظيم الرماني في كتابه الذي ألفه في تقريظ الجاحظ، فانظر إلى المادح والممدوح! وأجود الثلاثة الرماني مع اعتزاله وتشيعه.\nوأبو حيان له مصنَّف كبير في تصوّف الحكماء، وزهَّاد الفلاسفة، وكتاب سماه \"البصائر والذخائر\"، وكتاب \"الصديق والصداقة\" مجلد، وكتاب \"المقابسات\"، وكتاب \"مثالب الوزيرين\" يعني ابن العميد وابن عباد، وغير ذلك.\nوهو الذي نسب نفسه إلى التوحيد، كما سمى ابن تومرت أتباعه بالموحدين، وكما يسمي صوفية الفلاسفة نفوسهم بأهل الوحدة وبالاتحادية.\nأنبأني أحمد بن أبي الخير، عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي، عن ابن طاهر: سمعت أبا الفتح عبد الوهاب الشيرازي بالريّ يقول: سمعت أبا حيان التوحيدي يقول: أناس مضوا تحت التَّوَهُم، وظنوا أن الحق معهم، وكان الحق وراءهم.\nقلت: أنت حامل لوائهم.\nقال الشيخ محيي الدين في \"تهذيب الأسماء\": أبو حيان من أصحابنا المصنِّفين، فمن غرائبه أنه قال في بعض رسائله: لا ربا في الزعفران. ووافقه عليه أبو حامد المروذي.\nوقال ابن النجار: له المصنفات الحسنة كـ\"البصائر\" وغيرها. قال: وكان فقيرًا صابرًا متدينًا، صحيح العقيدة. سمع جعفرًا الخلدي، وأبا بكر الشافعي، وأبا سعيد السيرافي، والقاضي أحمد بن بشر العامري. روى عنه: علي بن يوسف الفامي، ومحمد بن منصور بن جيكان، وعبد الكريم بن محمد الداوودي، ونصر بن عبد العزيز الفارسيّ، ومحمد بن إبراهيم بن فارس الشيرازيون، وقد لقي الصاحب بن عباد وأمثاله.\nقلت: قد سمع منه أبو سعد عبد الرحمن بن مَمَّجَة الأصبهاني، وذلك في سنة أربع مائة، وهو آخر العهد به.\nوقال السِّلَفِي: كان نصر بن عبد العزيز ينفرد عن أبي حيان بنكت عجيبة.\nوقال أبو نصر السجزي الحافظ فيما يأثروه عنه جعفر الحكاك: سمعت أبا سعد الماليني يقول: قرأت الرسالة -يعني: المنسوبة إلى أبي بكر وعمر مع أبي عبيدة إلى علي ﵃ على أبي حيان، فقال: هذه الرسالة عملتها ردًّا على الرافضة، وسببه أنهم كانوا يحضرون مجلس بعض الوزراء، وكانوا يغلون في حال عليِّ، فعملت هذه الرسالة.\nقلت: قد باء بالاختلاف على عليّ الصفوة، وقد رأيتها وسائرها كَذِبٌ بَيِّنٌ.","vol":"12","page":548},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3897>٣٧٠٣ - هشام المؤيَّد بالله:</span>\nابن المستنصر صاحب الأندلس، بايعوه صبيًّا، فقام بتشييد الدولة الحاجب المنصور محمد بن أبي عامر، فكان من رجال الدهر رأيًا وحزمًا، ودهاءً وشجاعةً وإقدامًا -أعني الحاجب، فعمد أوّل تغلبه إلى خزائن كتب الحكم، فأبرز ما فيها بمحضر من العلماء، وأمر بإفراز ما فيها من تصانيف الأوائل والفلاسفة، حاشا كتب الطب والحساب، وأمر بإحراقها، فأحرقت، وطمر بعضها، ففعل ذلك تحببًا إلى العوام، وتقبيحًا لمذهب الحكم.\nولم يزل المؤيَّد بالله هشام غائبًا عن الناس لا يظهر ولا ينفذ أمرًا.\nوكان ابن أبي عامر ممن طلب العلم والأدب، ورأس وترقَّى، وساعدته المقادير، واستمال الأمراء والجيش بالأموال، ودانت لهيبته الرجال، وتلقَّب بالمنصور، واتخذ الوزراء لنفسه، وبقي المؤيَّد معه صورةً بلا معنى؛ لأن المؤيَّد كان أخرق، ضعيف الرأي، وكان للمنصور نكاية عظيمة في الفرنج، وله مجلس في الأسبوع يجتمع إليه فيه الفضلاء للمناظرة، فيكرمهم ويحترمهم ويصلهم، ويجيز الشعراء، افتتح عدة أماكن، وملأ الأندلس سبيًا وغنائم، حتى بيعت بنت عظيم من عظماء الروم ذات حسن وجمال بعشرين دينارًا، وكان إذا فرغ من قتال العدو نفض ما عليه من غبار المصافّ، ثم يجمعه ويحتفظ به، فلمَّا احتضر أمر بما اجتمع له من ذلك بأن يذر على كفته، وغزا نيفًا وخمسين غزوةً، وتوفِّي مبطونًا شهيدًا وهو بأقصى الثغر، بقرب مدينة سالم، سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\nوكان أول شيء حاجبًا للمؤيَّد بالله، فكان يدخل عليه القصر، ويخرج فيقول: أمر أمير المؤمنين بكذا، ونهى عن كذا، فلا يخالفه أحد، ولا يعترض عليه معترض، وكان يمنع المؤيَّد من الاجتماع بالناس، وإذا كان بعد مدة ركبه، وجعل عليه برنسًا، وألبس جواريه مثله، فلا يعرف المؤيَّد من بينهنّ، فكان يخرج يتنزه في الزهراء، ثم يعود إلى القصر على هذه الصفة.\nولما توفِّي الحاجب ابن أبي عامر، قام في منصبه ابنه الملقَّب بالمظفّر: أبو مروان عبد الملك بن محمد. وجرى على منوال والده، فكان ذا سعد عظيم، وكان فيه حياء مفرط يُضْرَب به المثل، لكنه كان من الشجعان المذكورين، فدامت الأندلس في أيامه في خير وخصب وعز إلى أن مات في صفر سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\nوقام بتدبير دولة المؤيَّد بالله الناصر عبد الرحمن أخو المظفَّر المذكور المعروف بشنشول،","vol":"12","page":549},{"text":"فعتا وتَمَرَّد، وفسق وتهتَّك، ولم يزل بالمؤيَّد بالله حتى خلع نفسه من الخلافة، وفوَّضها إلى شنشول هذا مكرهًا، في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\nومن قصة شنشول -ويقال: شنجول- وهو أصح، أنَّ أباه المنصور غزا غزوة البررت، وهو مكان مضيق بين جبلين، لا يمشيه إلَّا فارس بعد فارس، فالتقى الروم هناك، ثم نزل، وأمر برفع الخيام، وبناء الدور والسور، واختطَّ قصرًا لنفسه، وكتب إلى ابنه ومولاه واضح بالنيابة على البلاد، يقول في كتابه: ولما أبصرت بلاد أرغون استقصرت رأي الخلفاء في ترك هذه المملكة العظيمة، فلمَّا علمت الروم بعزمه رغبوا إليه في أداء القطيعة، فأبى عليهم إلَّا أن يهبوه ابنة ملكهم الذي من ذرية هرقل، فقالوا: إن هذا لعار، فالتقوه في أمم لا تحصى في وسط بلادهم، وهو في عشرين ألف فارس، فكان للمسلمين جولة، فثبت المنصور وولداه، وكاتبه ابن برد، والقاضي ابن ذكوان في جماعة، فأمر أن تضرب خيمة له، فرآها المسلمون، فتراجعوا، فهزم الله الكافرين، ونزل النصر، ثم حاصر مدينةً لهم، فلمَّا همَّ بالظفر بذلوا له ابنة الملك، وكانت في غاية الجمال والعقل، فلمَّا شيعها أكابر دولتها سألوها البر والعناية بهم، فقالت: الجاه لا يطلب بأفخاذ النساء، بل برماح الرجال. فولدت للمنصور شنجول هذا، وهو لقب لجده لأمه لُقِّب هو به.\nومن مفاخر المنصور: أنه قَدِمَ من غزوة فتعرَّضت له امرأة عند القصر، فقالت: يا منصور! يفرح الناس وأبكي؟ إن ابني أسير في بلاد الروم. فثنى عنانه وأمر الناس بغزو الجهة التي فيها ابنها.\nوقد عصاه مرةً ولد له، فهرب ولجأ إلى ملك سمورة، فغزاها المنصور وحاصرها، وحلف ألَّا يرحل إلَّا بابنه، فسلموه إليه، فأمر بقتله، فقتل بقرب سمورة.\nومن رُجْلَة المنصور: أنه أحيط به في مدينة فُتَّة، فرمى بنفسه من أعلى جبلها، وصار في عسكره، فبقي مفدع القدمين لا يركب، إنما يصنع له محمل على بغلٍ يقاد به في سبع غزوات، وهو بضعة لحم، فانظر إلى هذه الهمَّة العلية، والشجاعة الزائدة.\nوكان موته آخر الصلاح وأوّل الفساد بالأندلس؛ لأن أفعاله كانت حسنةً في الحال، فاسدةً في المآل، فكانت قبله القبائل، كل قبيلة في مكان، فإذا كان غزو وضعت الخلفاء على كل قبيلة عددًا، فيغزون، فلمَّا استولى المنصور أدخل من صنهاجة ونفزن عشرين ألفًا إلى الأندلس، وشتّت العرب عن مواضعها، وأخملهم، وأبقى على نفسه؛ لكونه ليس من بيوت الملك، ثم قتلَ في بني أمية جماعةً، واحتاط على المؤيّد، ومنعه من الاجتماع بأحد، وربما","vol":"12","page":550},{"text":"أخرجه لهم في يوم العيد للهناء، فلمَّا مات المنصور وابنه المظفر أبو مروان، انخرم النظام، وشرع الفساد، وهلك الناس، فقام شنجول وطغى وبَغَى، وفعل العظائم، والمؤيَّد بالله تحت الاحتجار، فدسَّ على المؤيَّد من خوفه وهدده، وأعمله أنه عازم على قتله إن لم يوله عهده، ثم أمر شنجول القضاة والأعلام بالمثول إلى القصر الذي بالزهراء، فأخرج لهم المؤيد، وأخرج كتابًا قرئ بينهم بأن المؤيَّد قد خلع نفسه، وسلم الأمر إلى الناصر لدين الله عبد الرحمن بن أبي عامر. فشهد من حضر بذلك على المؤيَّد، وأخذ الناصر هذا في التهتك والفسق، وكان زيهم المكشوفة، فأمر جنده بحلق الشعر، ولبس العمائم تشبهًا ببني زيرى، فبقوا أوحش ما يكون وأسمجه، لفوا العمائم بلا صنعة، وبقوا ضحكةً، ثم سار غازيًا، فجاءه الخبر بأن محمد بن هشام بن عبد الجبار الأموي ابن عمّ المؤيد بالله قد توثَّب بقرطبة، وهدم الزهراء، وأقام معه القاضي ابن ذكوان، وأنفق الأموال في الشطار، فاجتمع له أربع مائة رجل، وأخذ يرتب أموره في السر، ثم ركب، وقصد دار والي قرطبة فقطع رأسه، فخرج إليه الأستاذ جوذر الكبير، فقال له محمد بن هشام: أين المؤيد بالله؟ أخرجه. فقال: أذلَّ نفسه وأذلنا بضعفه. فخرج يطلب أمانه، فقال: أنا إنما قمت لأزيل الذلّ عنك، فإن خلعت نفسك طائعًا فلك كل ما تحب. ثم طلب ابن المكُوي الفقيه، وابن ذكوان القاضي، والوزراء، فدخلوا على المؤيَّد، فشهدوا عليه بتفويض الأمر إلى ابن عمه هذا، وضعف أمر شنجول، وظفر به محمد، فذبحه في أثناء هذا العام، وله بضع وعشرون سنة.\nقال ابن أبي الفياض: كان خِتَان شنشول في سنة ثمانين وثلاث مائة، فانتهت النفقة يومئذ إلى خمس مائة ألف دينار، وختنوا معه خمس مائة وسبعةً وسبعين صبيًّا.\nوأما محمد بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر لدين الله عبد الرحمن، فتلقَّب بالمهديّ، ونصب الديوان، واستخدم، فلم يبق زاهد ولا جاهل ولا حجام حتى جاءه، فاجتمع له نحو من خمسين ألفًا، ودانت له الوزراء والصقالبة، وبايعوه، فأمر بنهب دور آل المنصور أبي عامر، وانتهب جميع ما في الزهراء من الأموال والسلاح، وقلعت الأبواب. فقيل: وصل منها إلى خزانة المهدي هذا خمسة آلاف ألف دينار سوى الفضة، وصلَّى بالناس الجمعة بقرطبة، وقرئ كتابه بلعنة شنشول، ثم سار إلى حربه، فكان القاضي ابن ذكوان يحرّض على قتاله، ويقول: هو كافر. وكان شنشول قد استعان بعسكر الفرنج؛ لأن أمه منهم، وقام معه ابن غومش، فجاء إلى قرطبة، فتسحَّب جنده، فقال له ابن غومش: ارجع بنا قبل أن تؤخذ، فأبى، ومال إلى دير شربش جوعان سهران، فأنزل له راهب دجاجةً وخبزًا، فأكل وشرب وسكر، وجاء لحربه ابن عمّ المهدي وحاجبه محمد بن المغيرة الأموي، فقبض عليه، فظهر منه","vol":"12","page":551},{"text":"الجزع، وقَبَّل قَدَم ابن المغيرة، وقال: أنا في طاعة المهدي. ثم ضربت عنقه، وطيف برأسه: هذا شنشول المأبون المخذول. فلمَّا استوثق الأمر للمهدي، أظهر من الخلاعة والفساد أكثر مما عمله شنشول.\nقال الحميدي: فقام على المهدي ابن عمه هشام بن سليمان بن الناصر لدين الله، في شوال سنة تسع وتسعين، وقام مع البربر، وأسر هشام هذا، فقتله المهدي.\nوقال غيره: زاد المهدي في الغي، وأخذ الحرم، وعمد إلى نصراني يشبه المؤيد بالله، ففصده حتى مات، وأخرجه إلى الناس، وقال: هذا المؤيَّد. فصلَّى عليه ودفنه، وقدم على المهدي رسول فلفل بن سعيد الزناتي صاحب طرابلس داخلًا في طاعته، يلتمس إرسال سكة على اسمه ليعينه على باديس، فغلب باديس على طرابلس وتملكها، وكتب إلى ابن عمِّه حمَّاد ليغري القبائل على المهدي لخذلانه، قد هَمَّ بالغدر بالبربر الذي حوله، ولوَّح بذلك، فهذا سبب خروجهم عليه مع ابن عمه هشام بن سليمان، فقتلوا أولًا وزيريه: محمد بن دري، وخلف بن طريف، وأحرقوا السراجين، وعبروا القنطرة، ثم تخاذلوا عن هشام حتى قتل، وتحيِّز جلهم إلى قلعة رباح، فهرب معهم سليمان بن الحكم بن سليمان بن الناصر، وهو ابن أخي هشام المقتول، فبايعوه، وسموه: المستعين بالله، وجمعوا له مالًا، حتى صار له نحو من مائة ألف دينار، فتوجَّه بالبربر إلى طليطلة فتملَّكَها، وقتل واليها، فجزع المهدي، واعتد للحصار، وتجرأت عليه العامَّة، ثم بعث عسكرًا فهزمهم سليمان المستعين، ثم سار حتى شارف قرطبة، فبرز لحربه عسكر المهدي، فناجزهم سليمان، فكان من غرق منهم في الوادي أكثر ممن قتل، وكانت وقعة هائلة هلك فيها خلق من الأخيار والأئمة والمؤذنين، فلما أصبح المهدي بالله أخرج للناس الخليفة المؤيد بالله هشام بن الحكم، الذي كان أظهر لهم موته، فأجلسه للناس، وأقبل قاضي الجماعة يقول: هذا أمير المؤمنين، وإنما محمد بن هشام بن عبد الجبار نائبه. فقال له البربر: يا ابن ذكوان: بالأمس تصلي عليه، واليوم تحييه؟! ثم خرج أهل قرطبة إلى المستعين سليمان، فاحسن ملقاهم، واختفى محمد المهدي، واستوثق أمر المستعين، ودخل قصر الإمارة، ووارى الناس قتلاهم، فكانوا نحوًا من اثني عشر ألفًا، ثم تسحَّب المهدي إلى طليطلة، فقاموا معه، وكتب إلى الفرنج ووعدهم بالأموال، فاجتمع إليه خلق عظيم، وهو أوّل مال انتقل من بيت المال بالأندلس إلى الفرنج، وكانت الثغور كلها باقيةً على طاعة المهدي، فقصد قرطبة في جحفل عظيم، فالتقى الجمعان على عقبة البقر على بريد من قرطبة، فاقتتلوا أشد قتال، فانهزم سليمان المستمعين، واستولى المهدي على قرطبة ثانيًا، ثم خرج بعد أيام إلى قتال جماهير البربر، فالتقاهم بوادي آرُهْ، فهزموه أقبح هزيمة، وقتل من","vol":"12","page":552},{"text":"جنده الفرنج ثلاثة آلاف، وغرق خلق، فجاء إلى قرطبة، ثم وثب عليه العبيد، فضربت عنقه، وقطعت أربعته، وكفى الله شره في ثامن ذي الحجة عام أربع مائة، وعاش أربعًا وثلاثين سنة.\nقال الحميدي: أعيد المؤيَّد بالله إلى الخلافة في آخر سنة أربع مائة، فحاصرته جيوش البربر مع سليمان المستعين مدةً، واتصل ذلك إلى شوال سنة ثلاث وأربع مائة، فدخل البربر قرطبة بالسيف، وقُتِلَ المؤيَّد بالله. وقرأت بخط أبي الوليد بن الحاجّ: إنَّ طائفةً وثبوا على المهدي فقتلوه، وأخرجوا المؤيد بالله، فطير عنبر رأس المهدي بين يدي المؤيد، وسكن الناس، وكتب المؤيد إلى البربر ليدخلوا في الطاعة فأبوا، وصار يركب ويظهر، فهابه الناس، وعاثت البربر، وعملت ما لا يعمله مسلم، ونازلوا قرطبة سنة اثنتين وأربع مائة، واشتدَّ القحط والبلاء، وفني الناس، ودخل البربر بالسيف في سنة ثلاث، فقتلوا حتى الولدان، وهرب الخلق، وهرب المؤيَّد بالله إلى المشرق فحَجَّ، ولقد تصرَّف في الدنيا عزيزًا وذليلًا، والعزة لله جميعًا.\nوقال غيره: أما المؤيَّد فانقطع خبره، ونسي ذكره.\nوقال عُزَيْز في \"تاريخ القيروان\": إنَّ المؤيَّد بالله هرب بنفسه من قرطبة، فلم يزل فارًّا ومستخفيًا حتى حج، وكان معه كيس جوهر، فشعر به حرابة مكة، فأخذوه منه، فمال إلى ناحية من الحرم، وأقام يومين لم يطعم طعامًا، فأتى المروة، فلقيه رجل، فقال له: تحسن تجبل الطين؟ قال: نعم. فذهب به، فلم يحسن الجبل، وشارط على درهم ورغيف، فقال: عجّل القرص، فإني جائع. فأتاه به، فأكله، وعمل حتى تعب، وهرب، وخرج مع الركب إلى الشام في أسوأ حال، فقدم القدس، فمشى، فرأى رجلًا يعمل الحصر، فنظر إليه الرجل، فقال: من أنت؟ قال غريب. قال: تحسن هذه الصنعة؟ قال: لا. قال: فتكون عندي تناولني الحلفاء وأعطيك أجرةً؟ قال: نعم. فأقام عنده يعاونه، ويأكل معه، فتعلَّم صنعة الحصر، وأقام بالقدس سنين، ولم يدر به أحد، ثم رجع إلى الأندلس في سنة أربع وعشرين وأربع مائة.\nقال عزيز: فهذا نصّ ما رواه مشايخ أهل الأندلس، والذي ذكره ابن حزم في كتاب \"نُقط العروس\" أنه قال: أخلوقة لم يسمع بمثلها: ظهر رجل يقال له خلف الحصري بعد اثنتين وعشرين سنة من موت المؤيَّد بالله هشام، فبويع له، وخطب له على منابر الأندلس في أوقات شتَّى، وادَّعى أنه المؤيَّد بالله هشام، وسفكت الدماء، وتصادمت الجيوش في أمره.","vol":"12","page":553},{"text":"قال عُزَيْزٌ: فأقام المدعى أنه هشام نيفًا وعشرين سنة، والقاضي محمد بن إسماعيل ابن عبَّاد كالوزير بين يديه والأمر إليه، فاستقام بذلك لابن عباد أكثر بلاد الأندلس، ودفع عنه كلام الحسَّاد إلى أن مات هشام.\nقلت: هذه الحكاية شبه خرافة، ومن بعد سنة ثلاث وأربع مائة انقطع خبر المؤيَّد بالله، وانتقل إلى الله، وأظنه قُتِلَ سرًّا، فكان له حينئذ خمسون سنة، وكان ضعيف الرأي، قليل العقل، يصدق بما لا يكون، وله نهمة في جمع البقر البلق، وأعطى مرةً مالًا عظيمًا لمن جاءه بحافر حمار، وزعم أنه حافر حمار العزير، وأتاه آخر بحجر، فقال: هذا من الصخرة. وأتاه آخر بشعر قال: هذا من شعر النبي ﷺ. فقيل لهذا السبب: كان المنصور يمنع الناس من الاجتماع به. وقال بعض الناس: بل خنقه المهدي، وأخرجه ميتًا كما ذكرنا، فالله أعلم، وبالجملة فالذي جرى على أهل الأندلس من جندها البربر لا يحد ولا يوصف، عملوا ما يصنعه كفَّار الترك وأبلغ، وأحرقوا الزهراء وجامعها وقصورها، وكانت أحسن مدينة في الدنيا وأطراها، قال ابن نبيط:\nثلاثةٌ من طبعها الفساد … الفأر والبربر والجراد\nوقال محيي الدين عبد الواحد بن علي التميمي المراكشي في كتاب \"المعجب\": دخلت البربر قرطبة وعليهم سليمان المستعين في شوال سنة ثلاث وأربع مائة، فقتلوا المؤيَّد بالله، وقتل في هذه الكائنة بقرطبة من أهلها نيف وعشرون ألفًا.","vol":"12","page":554},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3898>٣٧٠٤ - سليمان المستعين بالله </span>(^١):\nابن الحكم بن سليمان بن الناصر لدين الله عبد الرحمن بن محمد، الأموي المرواني.\nدانت له الأندلس سنة ثلاث وأربع مئة كما ذكرنا، جال بالبربر يفسد وينهب البلاد، ويعمل كل قبيح، ولا يبقي على أحد، فكان من جملة جنده القاسم وعلي ابنا حمود بن ميمون العلوي الإدريسي، فجعلهما قائدين على البربر، وأمَّر عليًّا على سبتة وطنجة وتلك العدوة، وأمَّر القاسم على الجزيرة الخضراء.\nقال الحميدي: لم يزل المستعين يجول بالبربر يفسد وينهب، ويقفر المدائن والقرى بالسيف، لا يبقي معه البربر على صغير ولا كبير، إلى أن غلب على قرطبة، ثم إن علي بن حمود الإدريسي طمع في الخلافة، وراسل جماعةً، فاستجاب له خلق وبايعوه، فعدَّى من سبتة إلى الأندلس، فبايعه متولي مالقه، واستحوذ على الكبار، وزحف إلى قرطبة، فجهز المستعين لحربه ولده محمد بن سليمان، فالتقوا، فانهزم محمد، وهجم ابن حمود، فدخل قرطبة في الحال، وظفر بالمستعين، فذبحه بيده صبرًا، وذبح أباه الحكم وهو شيخ في عشر الثمانين، وذلك في المحرم سنة سبع وأربع مائة، وانقضت دولة المروانية في جميع الأندلس.\nوكان المستعين أديبًا شاعرًا، عاش نيفًا وخمسين سنة.\nوله تيك الأبيات المشهورة:\nعجبًا يهاب اللّيث حدّ سناني … وأهاب لحظ فواتر الأجفان\nوأُقارع الأهوال لا متهيّبا … منها سوى الإعراض والهجران\nوتملكت نفسي ثلاثٌ كالدُّمَى … زهر الوجوه نواعم الأبدان\nككواكب الظّلماء لحن لناظرٍ … من فوق أغصانٍ على كثبان\nهذي الهلال وتلك بنت المشتري … حسنًا وهذي أُخت غصن البان\nحاكمت فيهنّ السّلوّ إلى الصبا … فقضى بسلطانٍ على سلطاني\nوإذا تجارى في الهوى أهل الهوى … عاش الهوى في غبطةٍ وأمان\n_________\n(^١) ترجمته في فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٢/ ٦٢\"، وتاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٥٠\"، وسيكرر المؤلف ترجمته في الجزء الثالث عشر برقم ترجمة عام \"٣٨٠٠\".","vol":"12","page":555},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3899>٣٧٠٥ - عليّ بن حمود بن ميمون </span>(^١):\nابن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن ريحانة رسول الله ﷺ الحسن بن علي بن أبي طالب، الناصر لدين الله، الهاشمي، العلوي الإدريسي.\nاستولى على الأمر بقرطبة في أول سنة سبع وأربع مائة كما قدمنا، وكانت دولته اثنين وعشرين شهرًا، ثم خالف عليه الموالي الذين قاموا بنصره وبيعته، فخرجوا عليه، وقدموا عليه الأمير عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن الناصر لدين الله الأموي، ولقبوه بالمرتضي، وزحفوا إلى غِرْناطة، ثم ندموا على تقديمه لما رأوا من قوته وصرامته وثبات جأشه، فخافوا من غائلته، ففروا عنه، ودسوا عليه من قتله غيلة.\nوأمَّا علي بن حمود، فوثب عليه غلمان له صقالبة في الحمام، فقتلوه في آخر سنة ثمان وأربع مائة.\nوخلف من الأولاد يحيى المعتلي وإدريس، فشيخنا جعفر بن محمد الإدريسي من ذريته، حدثنا بمصر عن ابن باقا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3900>٣٧٠٦ - القاسم بن حَمُّود بن ميمون </span>(^٢):\nالإدريسي، والي إمرة الأندلس بعد مقتل أخيه علي بن حَمُّود سنة ثمان.\nوكان هادئًا ساكنًا، أمِنَ الناس معه، وكان يتشيِّع قليلًا، فبقي في الملك إلى سنة اثنتي عشرة وأربع مائة، في ربيع الأول، فخرج عليه ابن أخيه يحيى بن علي بن حمود المعتلي، فهرب القاسم من غير قتال إلى إشبيلية، فاستمال البربر، وجمع وحشد، وجاء إلى قرطبة، فهرب منه المعتلي، ثم اضطرب أمر القاسم بعد قليل، وخذله البربر، وتفرَّقوا في سنة أربع عشرة، وتغلَّبت كل فرقة على بلد من الأندلس، وجرت خطوب وأمور يطول شرحها، فلحق القاسم بشريش، فقصده المعتلي وحاصره، فظفر به، وسجنه دهرًا، وأمَّا أهل إشبيلية فطردوا عنها ابني القاسم بن حمود، وأمَّروا عليهم ثلاثةً: قاضي البلد محمد بن إسماعيل بن عباد، ومحمد بن يريم الألهاني، ومحمد بن الحسن الزُّبَيْدي، فساسوهم، ثم تملَّك عليهم القاضي، وأظهر لهم ذلك الحصري الذي يقال: إنه المؤيد كما قدمنا، وتملك مالقة يحيى المعتلي، والجزيرة الخضراء، وغلب أخوه إدريس بن عليٍّ على طنجة، وطال أسر القاسم، وعاش ثمانين سنة، ثم خنق في سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3901>٣٧٠٧ - يحيى بن علي بن حَمُّود المعتلي بالله </span>(^٣):\nأبو زكريا العلوي الحسني الإدريسي، وأمه علوية أيضًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٥٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٥٢\"، وسيكرر المؤلّف ترجمته في الجزء الثالث عشر برقم ترجمة عام \"٣٩٦٩\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٥٣\"، وسيكرر المؤلف ترجمته في الجزء الثالث عشر برقم ترجمة عام \"٣٩٩٣\".","vol":"12","page":556},{"text":"غلب على أكثر الأندلس، وتسمَّى بالخلافة، واستناب على قرطبة الأمير عبد الرحمن بن أبي عطاف إلى سنة سبع عشرة، ثم قطعت دعوته عن قرطبة، فتردَّد عليها بالعساكر إلى أن أطاعته جماعة البربر وسلموا إليه الحصون والقلاع، وعَظُم سلطانه، ثم قصد إشبيلية، فحاصرها، فخرج منها فوارس، وهو حينئذ سكران، فحمل عليهم، وكانوا قد أكمنوا له، فقتلوه في المحرَّم سنة سبع وعشرين وأربع مائة.\nولما انهزم البربر مع القاسم بن حَمُّود بن قرطبة، اتفق رأي أهلها على ردِّ الأمر إلى بني أمية، فاختاروا عبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر لدين الله أخا المهدي، فبايعوه في رمضان سنة أربع عشرة، ولقَّبوه بالمستظهر بالله، وله اثنتان وعشرون سنة.\nثم قام عليه نسيبه محمد بن عبد الرحمن في طائفة من سفَلَةِ العوام، فقتلوا المستظهر بعد شهرين، وكان قد وزر له أبو محمد بن حزم الظاهري، فأثنَى على المستظهر، وقال: كان في غاية الأدب والبلاغة والذكاء، ﵀.\nوقوي أمر محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن الناصر الأموي، ولقَّبوه بالمستكفي بالله، فبُويع وله ثمان وأربعون سنة، فتملَّك ستة أشهر، وكان أحمق، قليل العقل، وَزَرَ له أحمد بن خالد الحائك، ثم قتل وزيره، وخلع هو، وسجنوه ثلاثًا لم يطعموه فيها شيئًا، ثم نَفَوْه المعثر، فلحق بالثغور، وأضمرته البلاد، وقيل: بل سُمَّ في دجاجة فهلك، وعاد أمر الناس إلى المعتلي.\nفلما غاب المعتلي، أجمع أهل قرطبة على رد الأمر إلى بني أمية، ونهض بذلك الوزير أبو الحزم جهور بن محمد بن جهور، وبايعوا أبا بكر هشام بن محمد بن عبد الملك بن الناصر لدين الله، ولقب بالمعتد بالله في ربيع الأول سنة ثماني عشرة، وله أربع وخمسون سنة، فبقي ينتقل في الثغور، ودخل قرطبة في آخر سنة عشرين، فلم يلبث إلَّا يسيرًا حتى قامت عليه طائفة من الجند، وجرت أمور يطول شرحها، ثم خلعوه، وأخرج من قصره والنساء مهتكات حافيات، إلى أن دخلوا الجامع في هيئة السبايا، فبقوا هنالك أيامًا يتعطف عليهم الناس بالطعام، إلى أن خرجوا من قرطبة، فلحق هشام هذا بابن هود المتغلب على سرقسطة ولاردة وطرطوشة، فأقام عنده إلى أن مات سنة سبع وعشرين في العام الذي قتل فيه المعتلي.\nفهذا آخر ملوك بني أمية مطلقًا، وتفرَّقت الكلمة، وصار في الأندلس عدة ملوك.","vol":"12","page":557},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3902>٣٧٠٨ - جهور بن محمد بن جهور </span>(^١):\nالرئيس أبو الحزم القرطبي الوزير، من بيت رئاسة ووزارة، من دهاة الرجال وعقلائهم، دبَّر أمر قرطبة، واستولى عليها، لكنه من عقله لم يتَّسم بالإمرة، ورتَّب البوابين والحشم على باب القصر، ولم ينتقل من بيته، وأنفق في الجند الأموال، وأقام العمال، وفرق العدد على العامة.\nوكان على طريقة الرؤساء الصالحين، فاستمرَّ أمر الناس معه مستقيمًا إلى أن توفِّي في صفر، سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.\nفقام بعده ابنه الرئيس أبو الوليد محمد بن جهور، فجرى في السياسة على منهاج أبيه سواء، وبقي كذلك مدة سنين.\nوكان والده أبو الحزم من كبار العلماء، روى عن أبي عبد الله بن مفرج، وخلف بن القاسم، وعباس بن أصبغ، وجماعة. روى عنه: محمد بن عتاب، وغيره.\nوكان من صغار وزراء دولة ابن أبي عامر.\nوكان يقول: أنا ممسك أمر الناس إلى أن يتهيأ لهم من يصلح للخلافة، فاستقلّ بالسلطنة، واستراح من اسمها، وكان يجعل ارتفاع الأموال ودائع عند التجار ومضاربة.\nوكان يعود المرضى، ويشهد الجنائز وهو بزي الصالحين، وله هيبة عظيمة، وأمر مطاع، عاش إحدى وسبعين سنة.\nوأما ابنه:\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٨٣\"، وفي تاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٥٩\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٥\"، وسيكرر المؤلف ترجمته في الجزء الثالث عشر برقم ترجمة عام \"٣٩٨٠\".","vol":"12","page":558},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3903>٣٧٠٩ - أبو الوليد </span>(^١):\nفحكم على قرطبة ثمانية أعوام، فقصده ابن عباد وقهره، وأخذ البلد، ثم سجن أبا الوليد في حصن.\nوكان قد قرأ على مكي بن أبي طالب، وسمع من أبي المطرّف القنازعي، ويونس بن عبد الله بن مغيث، وطائفة. وعُنِيَ بالحديث.\nفبقي في سجن ابن عبَّاد إلى أن مات في نصف شوال، سنة اثنتين وستين وأربع مائة.\nوقيل: بل غلب على قرطبة المأمون بن ذي النون صاحب طليطلة، وقام بعده ابن عكاشة البربري، ثم غلب عليها أبو القاسم بن عباد، وصارت تبعًا لإشبيلية.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٥٩\".","vol":"12","page":558},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3904>٣٧١٠ - إدريس بن علي بن حَمُّود الحسني </span>(^١):\nالإدريسي، أخو المعتلي بالله، لما قُتِلَ أخوه بادر أبو جعفر أحمد بن موسى بن بَقَنَّة، ونجا الصقلبي الخادم، فأتيا مالقة وهي دار ملكهم، فأخبرا إدريس بن علي بقتل أخيه وكان بسبتة، فدخل الأندلس.\nبويع بمالقة بالخلافة، ولقِّب بالمتأيد بالله، وجعل ابن أخيه حسن بن المعتلي واليًا على سبتة.\nثم إنه استنجد بإدريس محمد البربري على حرب عسكر إشبيلية، فأمَدَّه بجيش عليهم ابن بقنة، فهزموا عسكر إشبيلية، وكان عليه إسماعيل ولد القاضي ابن عبَّاد، وقتل إسماعيل، وحمل رأسه إلى إدريس بن علي، فوافاه وهو عليل، فلم يعش إلَّا يومين ومات، وخلف من الولد محمدًا الذي لقب بالمهدي، والحسن الذي لقب بالسامي.\nوكان المعتلي بالله قد اعتقل محمدًا وحسنًا ابني عمه القاسم بن حَمُّود بالجزيرة الخضراء، ووكَّل بهما رجلًا من المغاربة، فحين بلغه خبر مقتل المعتلي جمع من كان في الجزيرة من البربر والسودان، وأخرج محمدًا وحسنًا، وقال: هذان سيداكم، فسارعوا إلى الطاعة لهما، فبويع محمد، وتملَّك الجزيرة، لكنه لم يتسم بالخلافة، وأما أخوه الحسن فأقام معه مدةً، ثم تزهَّد وليس الصوف، وفرغ عن الدنيا، وحج بأخته فاطمة.\nولما بلغ نجا الصَّقْلَبي وهو بسبتة موت إدريس، عدَّى إلى مالقة ومعه حسن بن يحيى بن علي، فخارت قوى ابن بقنة، وهرب، فتحصَّن بحصن لمارش وهو على بريد من مالقة، فبويع الحسن بن يحيى بالخلافة، وتسمَّى بالمستعلي، ثم آمن ابن يقنة، فلمَّا قدم عليه قتله، ثم قتل ابن عمه يحيى بن إدريس بن علي، ورجع نجا إلى سبتة، ثم هلك حسن المستعلي بعد سنتين.\nفجاز نجا ليملك البلاد، فقتله البربر، وأخرجوا من السجن إدريس ابن المعتلي، فبايعوه\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٣٢٤\".","vol":"12","page":559},{"text":"وتلقَّب بالعالي، وكان ذا رأفة ورِقّة، لكن كان دنيء النفس يُقَرِّب السِّفَل، ولا يحجب حرمه عنهم، وله تدبير سيئ. ثم إنَّ البربر مقتوه، وأجمعوا على محمد بن القاسم بن حمود الإدريسي الكائن بالجزيرة الخضراء، فبايعوه، ولقَّبوه بالمهديّ، وصار الأمر في غاية الأخلوقة، اجتمع في الوقت أربعة يُدْعَون بأمير المؤمنين في رقعة من الأندلس، مقدار ما بينهم ثلاثون فرسخًا في مثلها، ثم افترقوا عن محمد بعد أيام، ورد خاسئًا، فمات غمًّا بعد أيام، وخلف ثمانية أولاد.\nفتولَّى أمر الجزيرة الخضراء بعده ولده القاسم بن محمد بن القاسم الإدريسي.\nووَلِيَ مالقة محمد بن إدريس بن المعتلي، فبقي عليها إلى أن مات سنة خمس وأربعين وأربع مائة، وعزل أبوه هذه المدة، ثم ردّوه بعد ولده إلى إمرة مالقة، فهو آخر من ملكها من الإدريسيين، فلمَّا مات اجتمع رَأْي البربر على نفي الإدريسية عن الأندلس إلى العُدْوَة، والاستبداد بضبط ما بأيديهم من الممالك، ففعلوا ذلك، فكانت الجزيرة وما والاها إلى تاكزونة ومالقة وغرناطة إلى قبيلة أخرى، ولم يزالوا كذلك إلى أن قوي المعتضد بالله عباد بن القاضي بن عباد، وغلب على الأندلس، فأجلاهم عنها، وذلك مذكور في تاريخ الحميدي وغيره، وغلب على كل قطر متغلب تسمَّى بالمأمون، ومنهم من تسمَّى بالمعتصم، وآخر بالمتوكّل، حتى قال الحسن بن رشيق:\nممّا يزهّدني في أرض أندلسٍ … سماع معتصمٍ فيها ومعتضد\nألقاب مملكةٍ في غير موضعها … كالهرّ يحكي انتفاخًا صولة الأسد","vol":"12","page":560},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3905>٣٧١١ - النُّوقاتي </span>(^١):\nالمحدِّث الحافظ الأديب، أبو عمر، محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان النُّوقاتي السجستاني. ونوقات: قرية من قرى سجستان.\nحدَّث عن: عبد المؤمن بن خلف النسفي، ومحمد بن خيو بن حامد الترمذي، وأبي حامد أحمد بن محمد بن الحسين البوشنجي، وعبد الرحمن بن محمد بن علويه الأبهري القاضي، وعدة.\nوله من التصانيف: كتاب \"العلم والعلماء\"، كتاب \"التعظة\"، كتاب \"العتاب\"، كتاب \"صون المشيب\"، كتاب \"الرياحين\"، كتاب \"المسلسلات\".\nحدَّث عنه: ولده أبو سعيد عثمان، وعلي بن بشرى الليثي، وعلي بن طاهر الشروطي، وحسين بن محمد الكرابيسي، وقاسِم بن عبَّاس الصلحي، وأبو حامد أحمد بن سعيد التوني، وآخرون.\nوقد لقي المسند عبد الله بن عمر بن مأمون السجستاني وولده عثمان، وسمع منه.\nتوفِّي أبو عمر قبل الأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3906>٣٧١٢ - ابن النُّعمان </span>(^٢):\nقاضي الديار المصرية، أبو عبد الله، الحسين بن قاضي القضاة أبي الحسن علي بن قاضي القضاة أبي حنيفة النعمان بن محمد، المغربيّ العبيدي الرافضي.\nوَلِيَ بعد موت عمِّه محمد بأيام، وتمكَّن، واستمرَّ، فحكم خمس سنين ونصف، فعزل في رمضان سنة (٣٩٤) بابن عمه أبي القاسم عبد العزيز بن محمد.\nوجرى له أمر كبير مع الحاكم، ثم ضربت عنقه في أول سنة خمس وتسعين، وأحرق.\nوعلت رتبة عبد العزيز جدًّا؛ بحيث إنَّ الحاكم أصعده معه يوم العيد على المنبر، وتصلّب في الأحكام، وقهر الظلمة، إلى أن عُزِلَ في رجب سنة ثمان وتسعين بالقاضي مالك بن سعيد الفارقي، وقتله الحاكم -وقَتَل معه القائد حسين بن جوهر وأمراء لأمر طويل- في سنة إحدى وأربع مائة، وعاش عبد العزيز سبعًا وأربعين سنةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-3907>٣٧١٣ - أبو عبيد الهروي </span>(^٣):\nالعلامة أبو عبيد، أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن الهروي الشافعي اللغوي المؤدّب، صاحب \"الغريبين\".\nأخذ علم اللسان عن الأزهري وغيره.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٧/ ٢٠٥\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٩٠\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٤٢٢\"، والعبر \"٣/ ٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٣٢\".\n(^٣) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٤/ ٢٦٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦١\".","vol":"12","page":561},{"text":"ويقال له: الفاشاني. وفاشان -بفاء مشوبة بباء: قرية من أعمال هراة.\nوقد ذكره أبو عمرو بن الصلاح في طبقات الشافعية، فقال: روى الحديث عن أحمد بن محمد بن ياسين، وأبي إسحاق أحمد بن محمد بن يونس البزَّاز الحافظ. حدَّث عنه: أبو عثمان الصابوني، وأبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي بكتاب \"الغريبين\".\nقلت: توفِّي في سادس رجب سنة إحدى وأربع مائة.\nقال ابن خلكان: سار كتاب في الآفاق، ومر من الكتب النافعة .... ثم قال: وقيل: إنه كان يحب البذلة، ويتناول في الخلوة، ويعاشر أهل الأدب في مجالس اللذة والطرب، عفا الله عنه.","vol":"12","page":562},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3908>٣٧١٤ - البُسْتِيّ </span>(^١):\nالعلَّامة شاعر زمانه، أبو الفتح، عليّ بن محمد البُسْتِيّ الكاتب.\nقال الحاكم بعد أن روى عنه: هو واحد عصره، حدثنا أنه سمع الكثير من أبي حاتم بن حبان.\nقلت: وروى عنه الحسين بن علي البردعي، وشيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني، وآخرون.\nمات سنة إحدى وأربع مائة.\nوله نظم في غاية الجودة، كبير، سائر بين الفضلاء.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٧٢\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٢١٠\"، والعبر \"٣/ ٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٥٩\".","vol":"12","page":562},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3909>٣٧١٥ - ابن الجَسُور </span>(^١):\nالإمام المحدِّث الثقة الأديب، أبو عمر، أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد بن الحباب، الأموي، مولاهم القرطبي، ابن الجسور، وقد كنَّاه أبو إسحاق بن شنظير: أبا عمير، والأوّل أصح.\nحدَّث عن: قاسم بن أصبغ، ووهب بن مَسَرَّة، ومحمد بن عبد الله ابن أبي دليم، ومحمد بن معاوية، وأحمد بن مُطَرَّف.\nحدث عنه: الصاحبان، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو عبد الله الخولاني، وأبو محمد بن حزم، وهو أكبر شيخ لابن حزم.\nمات في ذي القعدة سنة إحدى وأربع مائة، وله نيف وثمانون سنة.\nوكان خَيِّرًا صالحًا شاعرًا، عالي الإسناد، واسع الرواية، صدوقًا.\nقال أبو عمر بن عبد البر: قرأت عليه المدونة عن ابن مسرة، عن محمد بن وضاح، عن مؤلفها سحنون، وقرأت تفسير ابن عيينة بروايته عن قاسم بن أصبغ، و\"الموطأ\" حدثنا به عن محمد بن عيسى بن رفاعة، عن يحيى بن أيوب العلاف، عن ابن بكير، عن مالك.\nومات في العام قبله بأشهر شيخ المالكية بالأندلس أبو عمر أحمد بن عبد الملك بن المكوي مصنف \"الاستيعاب في المذهب\" في مائة جزء. توفِّي فجأةً عن ست وسبعين سنة، وكان رأسًا في العلم والعمل.\nومات العلَّامة أبو عبيد أحمد بن محمد الهروي صاحب \"الغريبين\" في رجب، والعدل حمد بن عبد الله بن علي الدمشقي صاحب دويرة حمد مذبوحًا في داره، والأديب البليغ أبو الفتح علي بن محمد البستي، وشيخ نيسابور السيد أبو الحسن العلوي، وأبو علي منصور بن عبد الله الخالدي الهروي أحد الضعفاء.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٧٥\"، والوافي بالوافيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٣٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٦١\".","vol":"12","page":563},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3910>٣٧١٦ - الحِنَّائي </span>(^١):\nالشيخ المحدِّث الصدوق، أبو بكر، عبد الله بن محمد بن عبد الله بن هلال، البغدادي الحنائي الأديب.\nحدَّث عن: يعقوب الجصَّاص، والحسين بن عيَّاش، وأبي جعفر بن البختري، وإسماعيل الصفار.\nحدث عنه: أحمد بن علي الكفرطابي، ورشأ بن نظيف، وأبو القاسم الحنَّائي، وأبو علي الأهوازي.\nوثَّقه الخطيب.\nتوفِّي سنة إحدى وأربع مائة بدمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٤٠\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٤٦\"، والعِبَر \"٣/ ٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٦١\".","vol":"12","page":563},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3911>٣٧١٧ - أبو جعفر أحمد بن محمد </span>(^١):\nهما الحافظان الإمامان الرفيقان: أبو جعفر أحمد بن محمد بن محمد بن عبيدة بن ميمون، الأموي، مولاهم الطُّلَيْطُلِيّ.\nسمع بطليطلة من: عبد الله بن أمية وأقرانه، وبقرطبة من أحمد بن عون الله، وأبي عبد الله بن مِفَرّج، وعبَّاس بن أصبغ، وأبي محمد عبد المؤمن. وارتحلا جميعًا إلى المشرق، فحجَّا وسمعا من أبي بكر أحمد بن محمد المهندس، وأبي عدي عبد العزيز بن عليّ، وأبي بكر الأذفوي وخلق، ثم رُدَّ ابن ميمون إلى طليطلة.\nقال ابن مظاهر: كان من أهل العلم والفهم، حافظًا للفقه، راويةً للحديث، دقيق الذهن في جميع العلوم، ذا أخلاق وآداب مع الزهد والفضل والورع، مقبلًا على طريق الآخرة، لم يتأهل … إلى أن قال: قلَّ ما يجوز عليه في كتبه مع كثرتها وَهْم ولا خطأ، كانت كتبه وكتب صاحبه ابن شنظير أصح كتب بطليطلة.\nقلت: حمل الناس عنه، وتوفِّي إلى رحمة الله في شعبان سنة أربع مائة بطُلَيْطُلَة كهلًا، وصلى عليه صاحبه ابن شنظير وهو:\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٥٨\".","vol":"12","page":564},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3912>٣٧١٨ - الإمام أبو إسحاق إبراهيم بن محمد </span>(^١):\nابن حسين بن شنظير الأموي.\nذكرهما أبو القاسم بن بشكوال، فقال: كان كفرسي رهان في العناية الكاملة بالعلم والبحث على الرواية وضبطها، سمعا بطليطلة من لحقاه بها، وبقرطبة ومصر والحجاز. وكان أبو إسحاق صوَّامًا قوَّامًا وَرِعًا، يَغْلِبُ عليه علم الحديث ومعرفة طرقه .. إلى أن قال: وكان سنيًّا منافرًا لأهل البدع، ما رُئِيَ أزهد منه ولا أَوْقَر مجلسًا، رحل الناس إليهما، ثم تفرَّد أبو إسحاق بالمجلس، ثم توفِّي يوم النحر سنة اثنتين وأربع مائة، وله خمسون عامًا، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٨٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٦٣\".","vol":"12","page":564},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3913>٣٧١٩ - ابن الأَكْفَانِي </span>(^١):\nقاضي القضاة ببغداد، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم، البغدادي الشافعي، المعروف بابن الأَكْفَانِي.\nحدَّث عن: القاضي أبي عبد الله المحاملي، وعبد الغافر بن سلامة، وابن عقدة، وأحمد بن علي الجوزجاني، وطائفة.\nحدَّث عنه: محمد بن طلحة، وأبو القاسم التنوخي، وعبد العزيز الأزجي، وعدة.\nقال التنوخي: قال لي أبو إسحاق الطبري: من قال إنَّ أحدًا أنفق على أهل العلم مائة ألف دينار فقد كذب، غير أبي محمد بن الأكفاني.\nقال التنوخي: جمع له جميع قضاء بغداد في سنة (٣٩٦)، مات سنة خمس وأربع مائة، وله تسعون سنة إلَّا سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3914>٣٧٢٠ - رأس الإمامية بالعراق:</span>\nأبو عبد الله، أحمد بن محمد بن عبيد الله بن حسن الجوهري.\nله تصانيف منها \"أخبار الاثني عشر\"، وكتاب \"الشِّجاج\"، وأشياء.\nمات سنة إحدى وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3915>٣٧٢١ - ابن جُمَيْع </span>(^٢):\nالشيخ العالم الصالح، المسند المحدّث الرحال، أبو الحسين، محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن يحيى بن جُمَيْع، الغساني الصيداوي، صاحب \"المعجم\".\nسمع بمكة من أبي سعيد بن الأعرابي، وبالمدينة أو لم يسمع بها، وببغداد من المحاملي، وابن مخلد، والحسين بن سعيد المطبقي، وأبي العباس محمد بن أحمد الأثرم، وأحمد بن علي الجوزجاني، وخلق، وبالكوفة من الحافظ ابن عقدة، وبالبصرة من أبي روق الهزاني، وواهب بن محمد، وبواسط من أحمد بن محمد بن سعدان، وبكفربيا من أحمد بن عبد الحكم البزاز، وببلد من أحمد بن إبراهيم الإمام، وبالرملة من أحمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٤١\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٣٣٩\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٨٢\"، والعبر \"٣/ ٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٧٤\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ١١٦\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٥٣\"، والعبر \"٣/ ٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٦٤\".","vol":"12","page":565},{"text":"عمرو الحافظ، وبمصر من أبي الطاهر أحمد بن محمد الخامي، وعدة، وبصيدا من أحمد بن ريحان، وبصور من أحمد بن سعيد الفارسي، وأحمد بن هشام بن الليث، وبمنبج من أبي بكر أحمد بن يوسف، وبحلب من أبي بكر أحمد بن مسعود الوزّان، وبسيراف من جعفر بن محمد الأصبهاني، وبرامهرمز من أبي محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلّاد الحافظ، وبالمصيصة من حَيَّان بن بشر القاضي، وبعين زربة من حسنون بن محمد، وبأطرابلس من خيثمة القرشي، وبالموصل من عبد الله بن علي بن إبراهيم العمريّ، وبأنطاكية من عبد الله بن خلف الصَّيْدَلاني، وبيافا من عبد الله بن علي بن أبي الخنبش، وبتَنِّيس مؤنس بن وصيف، وبشيراز من أبي الصقر مظفّر بن محمد، وبدمشق من أحمد بن محمد بن عمارة، وبطرسوس من محمد بن إبراهيم بن أبي أمية الطرسوسي، وبالرِّقة من محمد بن الحسن بن أبي خبزة، وبالقلزم من محمد بن عبد الله بن قنقل، وبالأثارب من أحمد بن محمد العماري، وببيروت من أحمد بن مكحول البيروتي، وببياس من أحمد بن دينار، وبالأهواز من أحمد بن محمد بن شجاع، وبعرقة حسين بن عيسى الخزرجي، وبدمياط من خالد بن محمد، وبقرقيسيا من أبي القاسم عبد الملك بن محمد، وبجبلة من عليّ بن أحمد بن عسال، وبالأبلة من علي بن عبد الوهاب الظاهريّ، وبدير العاقول عمر بن سورين، وبنهر الملك يزيد بن إسماعيل الخلّال. وأعانه على لقي هؤلاء في هذه البلاد الشاسعة سفره في التجارة.\nحدَّث عنه: عبد الغني بن سعيد الحافظ، وتَمَّام الرازي، ومحمد بن علي الصوري، وأبو علي الأهوازي، وولده السكن بن جُمَيْع، وعبد الله بن أبي عقيل، وأبو نصر بن سلمة الورَّاق، وأبو نصر الحسين بن طلاب الخطيب، وآخرون.\nمولده في سنة خمس وثلاث مائة، وقيل: في سنة ست.\nوقال ابنه: صام أبي أبو الحسين وله ثمان عشرة سنة إلى أن توفِّي.\nقال الصوري في جزء له: أخبرنا أبو الحسين بن جُمَيْع وكان شيخًا صالحًا ثقة مأمونًا.\nوقال الخطيب وغيره: ثقة.\nقلت: قد سمع من أبي الحسن بن صفوة في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة، وسمع ببغداد في سنة سبع وثمان وعشرين، وكان أسند من بقي بالشام، ولم أظفر له بشيء في طيبة.\nقرأت معجمه على ابن القواس، عن أبي القاسم بن الحرستاني، سنة تسع وست مائة","vol":"12","page":566},{"text":"حضورًا، عن جمال الإسلام السلمي، عن ابن طلاب، عنه قال: هذا ما اشتمل عليه ذكر شيوخي الذين لقيتهم في سائر الآفاق: بمكة والعراق وفارس وأرض إصطخر والثغور وديار بكر والشام ومصر، وأبدأ بمن اسمه محمد … إلى أن قال: أنشدني أبو بكر أحمد بن محمد الصنوبري بحلب:\nتزايد ما ألقى فقد جاوز الحدّا … وكان الهوى مَزْحًا فصار الهوى جدّا\nوقد كنت جلدًا ثم أوهنني الهوى … وهذا الهوى ما زال يستوهن الجلدا\nفلا تعجبي من غلب ضعفك قوّتي … فكم من ظباءٍ في الهوى غلبت أُسدا\nغلبتم على قلبي فصرتم أحقّ بي … وأملك بي منّي فصرت لكم عبدا\nجرى حبّكم مجرى حياتي ففقدكم … كفقد حياتي لا رأيت لكم فقدا\nوقد سقت من هذا المعجم أحاديث فيما مضى.\nقال أبو الفضل السعدي، والسَّكَن ولد ابن جُمَيْع، وأبو إسحاق الحبال: توفِّي ابن جميع في رجب سنة اثنتين وأربع مائة، لكن ابنه ما ذكر الشهر، وَوَهِمَ الكنَّاني، فقال: مات في سنة ثلاث وأربع مائة. والصحيح الأوّل، وعاش ستًا وتسعين سنة.","vol":"12","page":567},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3916>٣٧٢٢ - أبوه أبو بكر </span>(^١):\nوكان والده أبو بكر عابدًا صوَّامًا.\nحدَّث عن محمد بن عبدان صاحب أبي مصعب الزهري.\nروى عنه ولده في معجمه، وحفيده الحسَن الملقَّب بالسَّكَن.\nتوفِّي في سنة بضع وخمسين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3917>٣٧٢٣ - السَّكَن بن جُمَيْع </span>(^٢):\nوكان السكن يُكَنَّى أبا محمد.\nروى عن: أبيه، وعن جده، وعن جده الآخر المعمّر محمد بن سليمان بن أحمد بن ذكوان، ويوسف بن القاسم الميَانَجي، وأحمد ابن عطاء الرُّوذَبَاري، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ١١٩\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ١١٧\".","vol":"12","page":567},{"text":"وعمَّر دهرًا كأبيه.\nحدَّث عنه: محمد بن أحمد بن أبي الصقر الأنباري، وعليّ بن بكَّار الصوري، وجماعة، وبالإجازة الفقيه نصر المقدسي، وأبو الحسن بن الموازيني، حكى عنه مُنَجَّى بن سليم الكاتب قال: مكثت ستة أشهر ما شربت الماء.\nوقال: سمعت الموطأ من جدي سنة سبع وخمسين، ولي الآن سبع وثمانون سنة، وقد سردت الصوم ولي ثمان وعشرون سنة، وكذا سرد الصوم أبي وجدي.\nمات السكن في يوم عيد الفطر سنة سبع وثلاثين وأربع مائة بصيدا، وما زال بلد صيدا دار إسلام إلى أن استولى عليه الفرنج في حدود الخمس مائة، فدام بأيديهم دهرًا إلى أن افتتحه السلطان الملك الأشرف صلاح الدين سنة تسعين وست مائة وأخرب حصنه.\nومات مع ابن جُمَيْع في سنة اثنتين وأربع مائة شيخ همذان أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن تركان التميمي الخفاف، وله رحلة سمع فيها من أبي سهل بن زياد، والوزير البليغ المنشئ أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب اليزيدي الأندلسي والد الفقيه أبي محمد، والإمام أبو الحسين أحمد بن عبد الله بن مسور السوسنجردي البغدادي، ومحدِّث الأندلس أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن شنظير الطليطلي صاحب الحافظ أبي جعفر بن ميمون، ويقال لهما: الصاحبان؛ لكونهما في الحفظ والطلب معًا كفرسي رهان، ماتا كهلين، وكان أبو إسحاق عابدًا متبتلًا قانتًا لله، داعيةً إلى السنن. وأبو القاسم خلف بن إبراهيم بن محمد بن خاقان مقرئ مصر، والقدوة الزاهد طاهر بن عبد الله بن عمر بن ماهلة الهمذاني، حدَّث عن الكبار، وقاضي قرطبة العلَّامة أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس المالكي الحافظ، وزاهد بغداد أبو عمرو عثمان بن عيسى الباقلاني العابد، والمحدِّث علي بن أحمد بن محمد السامري الرَّفاء صاحب الهاشمي، وإمام جامع دمشق أبو الحسن علي بن داود الداراني المقرئ الزاهد، والعلَّامة أبو الحسين بن اللبَّان الفرضي، وطائفة ذكرتهم في هذا الكتاب.","vol":"12","page":568},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3918>٣٧٢٤ - القَابِسيّ </span>(^١):\nالإمام الحافظ الفقيه، العلّامة عالم المغرب، أبو الحسن علي بن محمد بن خلف المعافري القروي القابسي المالكي، صاحب \"الملخَّص\".\nحج، وسمع من: حمزة بن محمد الكتاني الحافظ، وأبي زيد المروزي، وابن مسرور الدباغ بإفريقية، دراس بن إسماعيل، وطائفة.\nوكان عارفًا بالعلل والرِّجَال، والفقه والأصول والكلام، مصنفًا يقظًا دَيِّنًا تقيًّا، وكان ضريرًا، وهو من أصحّ العلماء كتبًا، كتب له ثقات أصحابه، وضبط له بمكة \"صحيح البخاري\"، وحرَّرَه وأتقنه رفيقه الإمام أبو محمد الأصيلي.\nقال حاتم الأطرابُلُسي: كان أبو الحسن القابسي زاهدًا ورعًا يقظًا، لم أر بالقيروان إلَّا معترفًا بفضله. تفقَّه عليه أبو عمران القابسي، وأبو القاسم اللبيدي، وعتيق السوسي، وغيرهم.\nألَّف تواليف بديعة ككتاب \"الممهد\" في الفقه، وكتاب \"أحكام الديانات\"، و\"المنقذ من شبه التأويل\"، وكتاب \"المنبه للفطن\"، وكتاب \"ملخص الموطأ\"، وكتاب \"المناسك\"، وكتاب \"الاعتقادات\"، وغير ذلك.\nوكان مولده في سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.\nوتوفِّي في ربيع الآخر بمدينة القيروان، وبات عند قبره خلق من الناس، وضربت الأخبية، ورثته الشعراء سنة ثلاث وأربع مائة.\nوقد أخذ القراءة عرضًا بمصر عن أبي الفتح بن بدهن، وأقرأ الناس بالقيروان دهرًا، ثم قطع الإقراء لما بلغه أن بعض أصحابه أقرأ الوالي، ثم أعمل نفسه في درس الفقه والحديث حتى برع فيهما، وصار إمام العصر، أثنى عليه بأكثر من هذا أبو عمرو الداني، وقال: كتبنا عنه شيئًا كثيرًا، وبقي في الرحلة خمس سنين، وردَّ سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.\nقلت: وممن روى عنه: أبو محمد عبد الله بن الوليد بن سعد الأنصاري الفقيه شيخ أبي عبد الله محمد بن الحطاب الرازي الإسكندراني.\nوقيل له: القابسي؛ لأن عمه كان يشد عمامته شدةً قابسية، فاشتهر لذلك بالقابسي.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٨٢\"، والعبر \"٣/ ٨٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٦٨\".","vol":"12","page":569},{"text":"أخبرنا قاضي دمشق علم الدين محمد بن أبي بكر المصري، أخبرنا أحمد بن عمر الباهي، أخبرنا عثمان بن حسن اللغوي، أخبرنا خلف بن عبد الملك الحافظ، أخبرنا أبو محمد بن عتاب، حدثنا حاتم بن محمد، أخبرنا أبو الحسن القابسي، أخبرنا علي بن محمد بن مسرور، أخبرنا أحمد بن أبي سليمان، حدثنا سحنون بن سعيد، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم، حدثنا مالك، عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، عن محمد بن عبد الرحمن بن ثَوْبَان، عن أمه، عن عائشة: أن رسول الله ﷺ أمر أن نستمتع بجلود الميتة إذا دُبِغَت (^١).\nومات مع القابسي: ابن الباقلاني الأصولي، وأحمد بن فراس المكي باختلافٍ فيه، وأبو القاسم إسماعيل بن الحسن الصوصري صاحب المحاملي، وشيخ الحنابلة أبو عبد الله بن حامد الورَّاق واسمه حسن، وشيخ الشافعية أبو عبد الله الحليمي الحسين بن الحسن البخاري، وأبو علي الحسين بن محمد الرُّوذَبَاري راوي \"سنن أبي داود\"، والحافظ أبو الوليد بن الفرضي القرطبي، وشيخ الحنفية أبو بكر محمد بن موسى الخوارزمي مفتي العراق، وشاعر الأندلس يوسف بن هارون الرمادي، وملك الترك أيلك خان، وكان خَيِّرًا عادلًا ديِّنًا، فتملَّك بعده أخوه طغان خان.\n_________\n(^١) ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه مالك \"٢/ ٤٩٨\"، ومن طريقه أخرجه أبو داود \"٤١٢٤\"، والنسائي \"٧/ ١٧٦\"، وابن ماجه \"٣٦١٢\"، عن يزيد بن عبد الله بن قُسَيْط، به.\nووقع عند النسائي [محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، عن أبيه]، ورواه جميعهم [عن أمه]، ووروايته عن أبيه ضعيفة. كما أنَّ أمه مجهولة، لذا قال الحافظ في \"التقريب\": مقبولة.\nلكن ورد عن ابن عباس قال: تصدَّق على مولاة لميمونة بشاة، فماتت، فمَرَّ بها رسول الله ﷺ فقال: \"هَلَّا أخذتم إهابها، فدبغتموه، فانتفعتم به\"؟ فقالوا: إنها ميتة. فقال: \"إنما حُرِّم أكلها\". أخرجه البخاري \"٥٥٣١\"، ومسلم \"٣٦٣\"، وأبو داود \"٤١٢٠\"، والنسائي \"٧/ ١٧١\"، وابن ماجه \"٣٦١٠\"، والدارمي \"٢/ ٨٦\"، والدارقطني \"١/ ٤٢\"، وأبو عوانة \"١/ ٢٠٩\"، والبيهقي \"١/ ١٥\".","vol":"12","page":570},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3919>٣٧٢٥ - الحاكم </span>(^١):\nمحمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نعيم بن الحكم، الإمام الحافظ، الناقد العلّامة، شيخ المحدثين، أبو عبد الله بن البيع الضبي الطهماني النيسابوري، الشافعي، صاحب التصانيف.\nمولده في يوم الاثنين، ثالث شهر ربيع الأول، سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة بنيسابور.\nوطلب هذا الشأن في صغره بعناية والده وخاله، وأوّل سماعه كان في سنة ثلاثين، وقد استملى على أبي حاتم بن حبان في سنة أربع وثلاثين وهو ابن ثلاث عشرة سنة.\nولحق الأسانيد العالية بخراسان والعراق وما وراء النهر، وسمع من نحو ألفيّ شيخ، ينقصون أو يزيدون، فإنَّه سمع بنيسابور وحدها من ألف نفس، وارتحل إلى العراق وهو ابن عشرين سنة، فقدم بعد موت إسماعيل الصفَّار بيسير.\nوحدَّث عن أبيه، وكان أبوه قد رأى مسلمًا صاحب الصحيح، وعن محمد بن علي المذكر، ومحمد بن يعقوب الأصم، ومحمد بن يعقوب الشيباني بن الأخرم، ومحمد بن أحمد بن بالويه الجلّاب، وأبي جعفر محمد بن أحمد بن سعيد الرازي صاحب ابن واره، ومحمد بن عبد الله بن أحمد الصفار، وصاحبي الحسن بن عرفة: علي بن الفضل الستوري، وعلي بن عبد الله الحكيمي، وإسماعيل بن محمد الرازي، ومحمد بن القاسم العتكي، وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي الجمّال، ومحمد بن المؤمّل الماسرجسي، ومحمد بن أحمد بن محبوب محدِّث مَرْو، وأبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه، والحسن بن يعقوب البخاري، والقاسم ابن القاسم السياري، وأبي بكر أحمد بن إسحاق الصبغي، وأحمد بن محمد بن عبدوس العنزي، ومحمد بن أحمد الشعيبي الفقيه، وإسماعيل بن محمد بن الشعراني، وأبي أحمد بكر بن محمد المروزي الصَّيْرَفِيّ، وأبي الوليد حسَّان ابن محمد الفقيه، وأبي علي الحسين بن علي النيسابوري الحافظ، وحاجب بن أحمد الطوسي، لكن عدم سماعه منه، وعلي بن حمشاد العدل، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأبي النضر محمد ابن محمد الفقيه، وأبي عمرو وعثمان بن أحمد الدقاق البغدادي، وأبي بكر النجاد، وعبد الله بن درستويه، وأبي سهل بن زياد، وعبد الباقي بن قانع، وعبد الرحمن بن حمدان الجلّاب شيخ همذان، والحسين بن الحسن الطوسي، وعلي بن محمد بن محمد بن عقبة الشيباني، ومحمد بن حاتم بن خزيمة الكشي شيخ زعم أنه لقي عبد بن حميد، وأمم سواهم؛ بحيث إنه روى عن أبي طاهر الزيادي، والقاضي أبي بكر الحيري.\nحدَّث عنه: الدارقطني وهو من شيوخه، وأبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو العلاء الواسطي، ومحمد بن أحمد بن يعقوب، وأبو ذر الهروي، وأبو يعلى الخليلي، وأبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو صالح المؤذن، والزكي عبد الحميد البحيري، ومؤمل بن\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٧٣\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٣٧٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٧٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٦٢\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٠٨\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٧٦\".","vol":"12","page":571},{"text":"محمد بن عبد الواحد، وأبو الفضل محمد بن عبيد الله الصرّام، وعثمان بن محمد المحمي، وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وخلق سواهم.\nوصنَّف وخرَّج، وجرَّح وعَدَّل، وصحَّح وعلل، وكان من بحور العلم على تشيع قليل فيه.\nوقد قرأ بالروايات على ابن الإمام، ومحمد بن أبي منصور الصرّام، وأبي علي بن النقار مقرئ الكوفة، وأبي عيسى بكار مقرئ بغداد.\nوتَفَقَّه على أبي علي بن أبي هريرة، وأبي الوليد حسان بن محمد، وأبي سهل الصعلوكيّ.\nوأخذ فنون الحديث عن أبي علي الحافظ، والجعابي، وأبي أحمد الحاكم، والدارقطني، وعدة.\nوقد أخذ عنه من شيوخه: أبو إسحاق المزكي، وأحمد بن أبي عثمان الحيري، ورأيت عجيبةً وهي أن محدّث الأندلس أبا عمر الطلمنكي قد كتب كتاب \"علوم الحديث\" للحاكم في سنة تسع وثمانين وثلاث مائة، عن شيخ سماه، عن رجل آخر، عن الحاكم.\nوقد صحب الحاكم من مشايخ الطريق إسماعيل بن نجيد، وجعفرًا الخلدي، وأبا عثمان المغربي.\nوقع لي حديثه عاليًا بإسناد فيه إجازة.\nقرأت على أبي علي بن الخلّال: أخبركم جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار، سمعت الخليل بن عبد الله الحافظ ذكر الحاكم وعظَّمه، وقال: له رحلتان إلى العراق والحجاز، الثانية في سنة ثمان وستين، وناظر الدراقطني فرَضِيَه، وهو ثقة واسع العلم، بلغت تصانيفه قريبًا من خمس مائة جزء، يستقصي في ذلك، يؤلّف الغَثّ والسمين. ثم يتكلم عليه، فيبين ذلك.\nقال: وتوفَّي في سنة ثلاث وأربع مائة. كذا قال.\nقال: وسألني في اليوم الثاني لما دخلت عليه، ويقرأ عليه في فوائد العراقيين: سفيان الثوري، عن أبي سلمة، عن الزهري، عن سهل، حديث الاستئذان، فقال لي: من أبو سلمة هذا؟ فقلت من وقتي: المغيرة بن مسلم السراج. قال: وكيف يروي المغيرة عن الزهري؟ فبقيت، ثم قال لي: قد أمهلتك أسبوعًا حتى تتفكَّر فيه. قال: فتفكَّرت ليلتي حتى بقيت أكرر التفكر، فلمَّا وقعت إلى أصحاب الجزيرة من أصحاب الزهري، تذكرت محمد بن أبي","vol":"12","page":572},{"text":"حفصة، فإذا كَنّيته أبو سلمة، فلما أصبحت، حضرت مجلسه، ولم أذكر شيئًا حتى قرأت عليه نحو مائة حديث، قال: هل تفكَّرت فيما جرى؟ فقلت: نعم. هو محمد بن أبي حفصة، فتعجَّب، وقال لي: نظرت في حديث سفيان لأبي عمرو البحيري؟ فقلت: لا. وذكرت له ما أممت في ذلك، فتحيِّر، وأثنى علي، ثم كنت أسأله، فقال: أنا إذا ذاكرت اليوم في باب لا بد من المطالعة لكبر سني. فرأيته في كل ما ألقي عليه بحرًا، وقال لي: أعلم بأن خراسان وما وراء النهر، لكل بلدة تاريخ صنَّفه عالم منها، ووجدت نيسابور مع كثرة العلماء بها لم يصنفوا فيه شيئًا، فدعاني ذلك إلى أن صنفت \"تاريخ النيسابوريين\" فتأمَّلته، ولم يسبقه إلى ذلك أحد، وصنَّف لأبي علي بن سيمجور كتابًا في أيام النبي ﷺ، وأزواجه وأحاديثه، وسمَّاه \"الإكليل\"، لم أر أحدًا رتَّب ذلك الترتيب، وكنت أسأله عن الضعفاء الذين نشئوا بعد الثلاث مائة بنيسابور وغيرها من شيوخ خراسان، وكان يبين من غير محاباة.\nأخبرنا المؤمّل بن محمد وغيره كتابةً قالوا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب قال: كان أبو عبد الله بن البيع الحاكم ثقةً، أول سماعه سنة ثلاثين وثلاث مائة، وكان يميل إلى التشيّع، فحدَّثني إبراهيم بن محمد الأرموي بنيسابور، وكان صالحًا عالمًا قال: جمع أبو عبد الله الحاكم أحاديث، وزعم أنَّها صحاح على شرط البخاري ومسلم، منها حديث الطير، وحديث: \"من كنت مولاه فعليّ مولاه\" (^١) فأنكر عليه أصحاب الحديث ذلك، ولم يلتفتوا إلى قوله.\nأبو نعيم الحداد: سمعت الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، سمعت أبا عبد الرحمن الشَّاذْيَاخي الحاكم يقول: كنَّا في مجلس السيد أبي الحسن، فسُئِلَ أبو عبد الله الحاكم عن حديث الطير، فقال: لا يصح، ولو صحَّ لما كان أحد أفضل من علي بعد النبي ﷺ.\nفهذه حكاية قوية، فما باله أخرج حديث الطير في المستدرك؟ فكأنه اختلف اجتهاده، وقد جمعت طرق حديث الطير في الجزء، وطرق حديث: من كنت مولاه وهو أصحّ، وأصحّ منهما ما أخرجه مسلم عن علي قال: إنه لعهد النبي الأمي ﷺ إلي: \"إنه لا يحبك إلَّا\n_________\n(^١) صحيح بطرقه: ورد من حديث بريدة: عند أحمد \"٥/ ٣٥٠، ٣٥٨، ٣٦١\"، وابن أبي شيبة \"١٢/ ٥٧\"، وابن أبي عاصم \"١٣٥٤\"، والبزار \"٢٥٣٥\"، والحاكم \"٢/ ١٢٩ - ١٣٠\"، من طريق الأعمش عن سعد بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه، به.\nوورد عن زيد بن أرقم: عند أحمد \"٤/ ٣٦٨، ٣٧٢\"، والترمذي \"٣٧١٣\"، والحاكم \"٣/ ١١٠\"، وورد عن البراء بن عازب: عند ابن ماجه \"١١٦\"، وأحمد \"٤/ ٢٨١\"، وورد من حديث سعد بن أبي وقاص: عند ابن ماجه \"١٢١\".","vol":"12","page":573},{"text":"مؤمن، ولا يبغضك إلَّا منافق\" (^١). وهذا أشكل الثلاثة، فقد أحبه قوم لا خلاق لهم، وأبغضه بجهل قوم من النواصب، فالله أعلم.\nأنبئت عن أبي سعد الصفار: عن عبد الغافر بن إسماعيل قال: الحاكم أبو عبد الله هو إمام أهل الحديث في عصره، العارف به حق معرفته، يقال له: الضبي؛ لأن جد جدته هو عيسى بن عبد الرحمن الضبي، وأم عيسى هي منويه بنت إبراهيم بن طهمان الفقيه، وبيته بيت الصلاح والورع والتأذين في الإسلام، وقد ذكر أباه في تاريخه، فأغنى عن إعادته، ولد سنة إحدى وعشرين وثلاث مائة. قال: ولقي عبد الله بن محمد بن الشرقي، وأبا علي الثقفي، وأبا حامد بن بلال، ولم يسمع منهم، وسمع من أبي طاهر المحمداباذي، وأبي بكر القطان، ولم يظفر بمسموعه منهما، وتصانيفه المشهورة تطفح بذكر شيوخه، وقرأ بخراسان على قراء وقته، وتفقَّه على أبي الوليد، والأستاذ أبي سهل، واختصَّ بصحبة الإمام أبي بكر الصبغي، وكان الإمام يراجعه في السؤال والجرح والتعديل، وأوصى إليه في أمور مدرسته دار السنة. وفَوَّض إليه تولية أوقافه في ذلك، وذاكر مثل الجعابي، وأبي علي الماسرجسي الحافظ الذي كان أحفظ زمانه، وقد شرع الحاكم في التصنيف سنة سبع وثلاثين، فاتَّفق له من التصانيف ما لعله يبلغ قريبًا من ألف جزء من تخريج \"الصحيحين\"، و\"العلل والتراجم\" والأبواب والشيوخ، ثم المجموعات مثل \"معرفة علوم الحديث\"، و\"مستدرك الصحيحين\"، و\"تاريخ النيسابوريين\"، و\"كتاب مزكي الأخبار\"، و\"المدخل إلى علم الصحيح\"، وكتاب \"الإكليل\"، و\"فضائل الشافعي\"، وغير ذلك. ولقد سمعت مشايخنا يذكرون أيامه، ويحكون أن مقدمي عصره مثل أبي سهل الصعلوكي، والإمام ابن فورك، وسائر الأئمة يقدمونه على أنفسهم، ويراعون حق فضله، ويعرفون له الحرمة الأكيدة، ثم أطنب عبد الغافر في نحو ذلك من تعظيمه، وقال: هذه جمل يسيرة هي غيض من فيض سيره وأحواله، ومن تأمَّل كلامه في تصانيفه، وتصرفه في أماليه، ونظره في طرق الحديث، أذعن بفضله، واعترف له بالمزية على من تقدمه، وإتعابه من بعده، وتعجيزه اللاحقين عن بلوغ شأوه، وعاش حميدًا، ولم يخلف في وقته مثله، مضى إلى رحمة الله في ثامن صفر سنة خمس وأربع مائة.\nقال أبو حازم عمر بن أحمد العبدويي الحافظ: سمعت الحاكم أبا عبد الله إمام أهل الحديث في عصره يقول: شربت ماء زمزم، وسألت الله أن يرزقني حسن التصنيف.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٧٨\" عن علي ﵁، به.","vol":"12","page":574},{"text":"قال العبدويي: وسمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: كتبت على ظهر جزء من حديث أبي الحسين الحجَّاجي الحافظ، فأخذ القلم، وضرب على الحافظ، وقال: أيش أحفظ أنا؟ أبو عبد الله بن البياع أحفظ مني، وأنا لم أر مِنَ الحفاظ إلَّا أبا علي النيسابوري، وأبا العباس بن عقدة. وسمعت السلمي يقول: سألت الدارقطني: أيهما أحفظ: ابن منده أو ابن البيع؟ فقال: ابن البيع أتقن حفظًا.\nقال أبو حازم: أقمت عند أبي عبد الله العصمي قريبًا من ثلاث سنين، ولم أر في جملة مشايخنا أتقن منه ولا أكثر تنقيرًا، وكان إذا أشكل عليه شيء أمرني أن أكتب إلى الحاكم إلى أبي عبد الله، فإذا ورد جواب كتابه، حكم به، وقطع بقوله.\nقال الحافظ أبو صالح المؤذن: أخبرنا مسعود بن علي السجزي، حدثنا أبو بكر محمد بن الحسن بن فورك، حدثنا الحافظ أبو عمرو محمد بن أحمد بن جعفر البحيري، حدثنا أحمد بن محمد بن الفضل بن مطرف الكرابيسي في سنة سبع وأربعين وثلاث مائة، حدثنا محمد بن عبد الله بن حمدويه الحافظ، حدثنا النجاد، حدثنا محمد بن عثمان، حدثنا يحيى الحماني، حدثنا سعير بن الخمس، عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"إن بلالًا يؤذن بليل\" وذكر الحديث (^١)، ثم قال مسعود: وحدثنيه الحاكم غير مرة، وقد كان الحاكم لما روى عنه الكرابيسي هذا شابًا طريًّا.\nأنبأنا ابن سلامة عن الحافظ عبد الغني، أخبرنا أبو موسى المديني، أخبرنا هبة الله بن عبد الله الواسطي، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا أبو القاسم الأزهري، حدثنا الدارقطني، حدثنا محمد بن عبد الله بن محمد النيسابوري، حدثنا محمد بن جعفر النسوي، حدثنا الخليل بن أحمد النسوي، حدثنا خداش بن مخلد، حدثنا يعيش بن هشام، حدثنا مالك، عن الزهري، عن أنس: أن النبي ﷺ قال: ما أحسن الهدية أمام الحاجة!.\nقلت: هذا ملصق بمالك، وقد حدَّث به الوليد الموْقِري (^٢) أحد الضعفاء، عن الزهري مرسلًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٣\"، ومسلم \"١٠٩٢\" عن عائشة عن النبي ﷺ أنه قال: \"إن بلالًا يؤذِّن بليل، فكلوا واشربوا حتى يؤذِّن ابن أم مكتوم\".\n(^٢) هو الوليد بن محمد الموقَّري، صاحب الزهري، يكنَّى أبا بشر البلقاوي، مولى بني أمية، قال أبو حاتم: ضعيف الحديث. وقال ابن المديني: لا يكتب حديثه. وقال ابن خزيمة: لا أحتج به. وكذبه يحيى بن معين. وقال النسائي: متروك الحديث.\nقلت: والحديث الذي رواه باطل، وقد مَرَّ تخريجنا له.","vol":"12","page":575},{"text":"أبو موسى: حَدَّثنا الحسين بن عبد الملك، عن سعد بن علي الزنجاني، سمع أبا نصر الوائلي يقول: لما ورد أبو الفضل الهمذاني نيسابور تعصَّبوا له، ولقَّبوه: بديع الزمان، فأعجب بنفسه؛ إذ كان يحفظ المائة بيت إذا أنشدت مرةً، وينشدها من آخرها إلى أولها مقلوبةً، فأنكر على الناس قولهم: فلانٌ الحافظ في الحديث. ثم قال: وحفظ الحديث مما يذكر؟! فسمع به الحاكم ابن البيع، فوجه إليه بجزء، وأجل له جمعةً في حفظه، فردَّ إليه الجزء بعد الجمعة، وقال: من يحفظ هذا؟ محمد بن فلان، وجعفر بن فلان، عن فلان؟ أساميّ مختلفة، وألفاظ متباينة؟ فقال له الحاكم: فاعرف نفسك، واعلم أنَّ هذا الحفظ أصعب مما أنت فيه.\nثم روى أبو موسى المديني: أنَّ الحاكم دخل الحمَّام، فاغتسل، وخرج. وقال: آه. وقبضت روحه وهو متَّزر لم يلبس قميصه بعد، ودُفِنَ بعد العصر يوم الأربعاء، وصلَّى عليه القاضي أبو بكر الحيري.\nقال الحسن بن أشعث القرشي: رأيت الحاكم في المنام على فرس في هيئة حسنة وهو يقول: النجاة، فقلت له: أيها الحاكم! في ماذا؟ قال: في كتبة الحديث.\nالخطيب في تاريخه: حدَّثني الأزهري قال: ورد ابن البيع بغداد قديمًا، فقال: ذكر لي أن حافظكم -يعني الدارقطني- خرَّج لشيخ واحد خمس مائة جزء، فأروني بعضها. فحمل إليه منها، وذلك مما خرَّجه لأبي إسحاق الطبريّ، فنظر في أول الجزء الأول حديثًا لعطية العوفي، فقال: استفتح بشيخ ضعيف. ورمى الجزء، ولم ينظر في الباقي.\nقال ابن طاهر: سألت سعد بن علي الحافظ عن أربعة تعاصروا: أيهم أحفظ؟ قال: من؟ قلت: الدارقطني، وعبد الغني، وابن منده، والحاكم. فقال: أما الدارقطني فأعلمهم بالعلل، وأما عبد الغني فأعلمهم بالأنساب، وأما ابن منده فأكثرهم حديثًا مع معرفة تامَّة، وأما الحاكم فأحسنهم تصنيفًا.\nأنبأني أحمد بن سلامة، عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي، عن ابن طاهر: أنه سأل أبا إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي، عن أبي عبد الله الحاكم، فقال: ثقة في الحديث، رافضيّ خبيث.\nقلت: كلّا ليس هو رافضيًّا، بل يتشيِّع.\nقال ابن طاهر: كان شديد التعصّب للشيعة في الباطن، وكان يظهر التسنُّن في التقديم","vol":"12","page":576},{"text":"والخلافة، وكان منحرفًا غاليًا عن معاوية ﵁ وعن أهل بيته، يتظاهر بذلك، ولا يعتذر منه، فسمعت أبا الفتح سمكويه بهراة، سمعت عبد الواحد المليحي، سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يقول: دخلت على الحاكم وهو في داره، لا يمكنه الخروج إلى المسجد من أصحاب أبي عبد الله بن كرام، وذلك أنَّهم كسروا منبره، ومنعوه من الخروج، فقلت له: لو خرجت وأمليت في فضائل هذا الرجل حديثًا، لاسترحت من المحنة، فقال: لا يجيء من قلبي، لا يجيء من قلبي.\nوسمعت المظَفَّر بن حمزة بجرجان، سمعت أبا سعد الماليني يقول: طالعت كتاب \"المستدرك على الشيخين\" الذي صنَّفه الحاكم من أوله إلى آخره، فلم أر فيه حديثًا على شرطهما.\nقلت: هذه مكابرة وغلوّ، وليست رتبة أبي سعد أن يحكم بهذا، بل في \"المستدرك\" شيء كثير على شرطهما، وشيء كثير على شرط أحدهما، ولعلَّ مجموع ذلك ثلث الكتاب بل أقلّ، فإن في كثير من ذلك أحاديث في الظاهر على شرط أحدهما أو كليهما، وفي الباطن لها علل خفية مؤثرة، وقطعة من الكتاب إسنادها صالح وحسن وجيد، وذلك نحو ربعه، وباقي الكتاب مناكير وعجائب، وفي غضون ذلك أحاديث نحو المائة يشهد القلب ببطلانها، كنت قد أفردت منها جزءًا، وحديث الطير بالنسبة إليها سماء، وبكل حال فهو كتاب مفيد قد اختصرته، ويعوز عملًا وتحريرًا.\nقال ابن طاهر: قد سمعت أبا محمد بن السمرقندي يقول: بلغني أن \"مستدرك\" الحاكم ذكر بين يدي الدارقطني، فقال: نعم، يستدرك عليهما حديث الطير! فبلغ ذلك الحاكم، فأخرج الحديث من الكتاب.\nقلت: هذه حكاية منقطعة، بل لم تقع، فإن الحاكم إنما ألف \"المستخرج\" في أواخر عمره، بعد موت الدارقطني بمدة، وحديث الطير ففي الكتاب لم يحوَّل منه، بل هو أيضًا في جامع الترمذي.\nقال ابن طاهر: ورأيت أنا حديث الطير جمع الحاكم بخطه في جزء ضخم، فكتبته للتعجب.\nقال الحاكم في تاريخه: ذكرنا يومًا ما روى سليمان التيمي عن أنس، فمررت أنا في الترجمة، وكان بحضرة أبي علي الحافظ وجماعة من المشايخ، إلى أن ذكرت حديث: \"لا يزني","vol":"12","page":577},{"text":"الزاني حين يزني وهو مؤمن\". فحمل بعضهم عليّ، فقال أبو علي: لا تفعل، فما رأيت أنت ولا نحن في سنه مثله، وأنا أقول: إذا رأيته رأيت ألف رجل من أصحاب الحديث.\nقد مر أن الحاكم مات فجأةً في صفر سنة خمس، وصلّى عليه القاضي أبو بكر الحيري.\nوفيها مات مسند مكة أبو الحسن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، ومسند بغداد أبو الحسن أحمد بن محمد بن موسى المجبر، وحافظ شيراز أبو علي الحسن بن أحمد بن محمد بن الليث الشيرازي المقرئ، ومسند دمشق أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي، وقاضي بغداد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن الأكفاني، وشيخ الشافعية أبو القاسم يوسف بن أحمد بن كجّ الدينوري، وشيخ الشافعية بالبصرة أبو القاسم عبد الواحد ابن الحسين الصَّيْمري.","vol":"12","page":578},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-3920>٣٧٢٦ - ابن الفرضي </span>(^١):\nالإمام الحافظ، البارع الثقة، أبو الوليد، عبد الله بن محمد بن يوسف بن نصر القرطبي، ابن الفرضي، مصنف \"تاريخ الاندلسيين\".\nأخذ عن: أبي جعفر بن عون الله، وأبي عبد الله بن مفرج، وعبد الله بن قاسم، وعباس ابن أصبغ، وخلف بن القاسم، وخلق. وحج، فحمل عن: أبي بكر أحمد بن محمد بن المهندس، ويوسف بن الدخيل، والحسن بن إسماعيل الضراب، وأبي محمد بن أبي زيد، وأحمد بن رحمون، وأمد بن نصر الداوودي.\nوله تأليف في \"أخبار شعراء الأندلس\" ومصنف في \"المؤتلف والمختلف، وفي \"مشتبه النسبة\".\nحدث عنه: أبو عمر بن عبد البر، وقال: كان فقيهًا حافظًا، عالمًا في جميع فنون العلم في الحديث والفرجال، أخذت معه عن أكثر شوخي، وكان حسن الصحبة والمعاشرة، قتلته البربر، وبقي ملقى في داره ثلاثة أيام.\nوقال أبو مروان بن حيان، وممن قتل يوم أخذ يوم قربطة الفقيه الأديب الفصيح ابن الفرضي، وورى متغيرًا من غير غسلن ولا كفن، ولا صلاة، ولم ير مثله بقرطبة في سعة الرواية، وحفظ الحديث، ومعرفة الرجال، والافتنان في العلوم، والأدب البارع، ولد سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة، وحج سنة اثنتين وثمانين، وجمع من الكتب أكثر ما يجمعه أحد في علماء البلد، وتقلد قراءة الكتب بعهد العامرية، واستقضاه محمد المهدي ببلنسية، وكان حسن البلاغة والخط.\nقال الحميدي: حدثنا علي بن أحمد الحافظ، أخبرني أبو الوليد بن الفرضي قال: تعلقت بأستار الكعبة، وسألت الله -تعالى- الشهادة، ثم فكرت في هول القتل، فندمت، وهممت أن أرجع، فأستقبل الله ذلك، فاستحييت. قال الحافظ على: فأخبرني من رآه بين القتلى،\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٥١ \"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٠٥\"، والعبر \"٣/ ٨٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٦٨\".","vol":"13","page":5},{"text":"ودنا منه، فسمعه يقول بصوت ضعيف: \"لا يكلم أحد في سبيل الله، والله أعلم بمن يكلم في سبيله إلَّا جاء يوم القيامة وجرحه يثعب دمًا، اللون لون الدم، والريح ريح المسك\". كأنه يعيد على نفسه الحديث، ثم قضى على إثر ذلك، ﵀.\nوله شعر رائق فمنه:\nإنّ الذي أصبحت طوع يمينه … إن لم يكن قمرًا فليس بدونه\nذلّي له في الحبّ من سلطانه … وسقام جسمي من سقام جفونه\nوقال ابن عبد البر: أنشدنا ابن الفرضي لنفسه:\nأسير الخطايا عند بابك واقفٌ … على وجلٍ ممّا به أنت عارف\nيخاف ذنوبًا لم يغب عنك غيبها … ويرجوك فيها فهو راجٍ وخائف\nومن ذا الذي يرجو سواك ويتّقي … ومالك في فصل القضاء مخالف\nفيا سيّدي! لا تخزني في صحيفتي … إذا نشرت يوم الحساب الصّحائف\nقتل ﵀ سنة ثلاث وأربع مائة كهلًا.","vol":"13","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3921>٣٧٢٧ - صاحب اليمن:</span>\nكان ابن زياد وآله ملك اليمن من أكثر من مائتي عام، وبدأت دولتهم تولي، وملكوا صغيرًا قام بتدبيره مولاه حسين ابن سلامة النوبي، وكان خيرًا صالحًا، أنشأ مدينة الكدراء، ومدينة المعقر، وأنشأ الجوامع، وعدل وتصدق، توفي سنة اثنتين وأربع مائة أعني حسينًا وكان في المائة الرابعة باليمن دعاة للقرامطة.","vol":"13","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3922>٣٧٢٨ - العبقسي </span>(^١):\nالقاضي العدل، أبو الحسن، أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي بن فراس وقيل: بين علي وفراس \"أحمد\" العبقسي، المكي، العطار، مسند الحجاز.\nولد سنة اثنتي عشرة وثلاث مائة.\nوسمع في صباه -وهو ابن عشر سنين- من أبي جعفر محمد بن إبراهيم الديبلي، وأبي\nالتريك محمد بن الحسين بن موسى السعدي الحمصي، ومحمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، وأبي سعيد بن الأعرابي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن المقرئ، وبكير بن محمد الحداد، وأبي اليسع إسماعيل بن محمد المصيصي، وأبي علي الحسين بن الفتح النيسابوري الفقيه كمام، والعباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة، وغيرهم.\nروى عنه: أبو الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وأبو سعد إسماعيل ابن علي السمان، وحاتم بن محمد الأطرابلسي ثم الأندلسي، وأبو علي الأهوازي، وأبو نصر السجزي، وأبو عمرو الداني، والحسن بن النعمان الصيمري، وأبو ذر الهروي، وعلي بن عبد الملك بن شبانة الدينوري، وأبو محمد الحسن بن الحسين التجيبي الفرشي، وسليم الرازي، وأبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن بندار الرازي، وأبو طالب العشاري، وأبو عمران الفارسي، ومكي بن أبي طالب، وعلي بن محمد بن شجاع الربعي، ومظفر ابن الحسن سبط ابن لال، وعلي بن عبيد الله الهمذاني الكسائي، وآخرون.\nقال أبو ذر في \"معجمه\": ثقة ثبت.\nوذكره أبو العباس أحمد بن محمد بن زكريا النسوي في ترجمة أبيه إبراهيم، وقال: وولده اليوم هو شيخ مكة، ومحدثها في وقته، سمع مع أبيه وعني به، وكتبه صحاح.\nوكذا وثقه السجزي، ويقول: حدثنا أحمد بن أبي إسحاق قاضي جدة.\nوقال العتيقي: كان قد انفرد في وقته بجماعة شيوخ، ثقة صدوق.\nوقال أبو نصر هبة الله بن معاذ السجزي في كتاب \"السبعيات\" من جمعه: كان من كبار أهل زمانه، وإليه الرحلة في أوانه، وهو ثقة.\nقلت: وروى عنه أبو عمر بن عبد البر بالإجازة، وآخر من بقي من أصحابه راوي نسخة إسماعيل بن جعفر أبو علي الحسن بن عبد الرحمن ابن الحسن المكي الشافعي الحناط.\nوقال ابن بشكوال في ترجمة حام الأطرابلسي: كان أحمد من المسندين الثقات.\nوقال ابن بشكوال في جمعه لشيوخ ابن عبد البر: مات سنة أربع وأربع مائة بمكة، وقد نيف على المائة. ثم قال: ذكر ذلك حاتم بن محمد.\nوقال الحبال: ولد سنة اثنتي عشرة، ومات سنة خمس وأربع مائة.\nوقال العتيقي: مات سنة خمس في جمادى الأولى. وقال الكتاني: مات سنة ثلاث. فوهم.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن الأرتاحي، عن الفراء قال: أخبرنا الحبال، حدثنا الحسن بن أحمد بمكة بوفاة أبيه ومولده، فذكرهما كما مضى.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٧٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣١٧\"، والعبر \"٣/ ٨٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٧٣\".","vol":"13","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3923>٣٧٢٩ - ابن كج </span>(^١):\nالقاضي العلامة، شيخ الشافعية، أبو القاسم، يوسف بن أحمد بن كج، الدينوري، تلميذ أبي الحسين بن القطان. وحضر مجلس الداركي.\nوكان يضرب به المثل في حفظ المذهب، وله وجه، وتصانيف كثيرة، وأموال وحشمة، ارتحل إليه الناس من الآفاق.\nوكان بعضهم يقدمه على الشيخ أبي حامد، وقال: هو ذاك رفعته بغداد، وحطت مني الدينور. قال ذلك عندما قال له تلميذ: يا أستاذ! الاسم لأبي حامد، والعلم لك.\nقتلته الحرامية بالدينور ليلة سبع وعشرين من رمضان، سنة خمس وأربع مائة، ولم يبلغني مقدار ما عاش.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب \"١٠/ ٣٦٠\" واللباب لابن الأثير \"٣/ ٨٥\"، ووفيات الاعيان لابن خلكان \"٧/ ٦٥\" والعبر \"٣/ ٩٢\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٧٧\".","vol":"13","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3924>٣٧٣٠ - ابن أبي حديد </span>(^١):\nالعدل الأمين العالم، مسند دمشق، أبو بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن الوليد بن الحكم بن أبي الحديد السلمي، الدمشقي.\nولد سنة تسع وثلاث مائة.\nوسمع: أبا الدحداح أحمد بن محمد، وأبا بكر محمد بن جعفر الخرائطي، ومحمد بن يوسف الهروي، وعبد الغافر بن سلامة، وبمصر من محمد بن بشر الزبيري، وعبد العزيز بن أحمد الآجري، وعبد العزيز بن قيس، وطائفة.\nحدث عنه: حفيداه: أحمد وعبيد الله ابنا عبد الواحد، وعلي بن الحسين الشرابي، وأبو الحسن بن السمسار، وأبو علي الأهوازي، وأبو القاسم الحنائي، وآخرون. وتفرد بعلو الرواية.\nقال أبو نصر بن ماكولا: حدثنا عنه جماعة، وكان من الأعيان.\nوقال عبد العزيز الكتاني: كان ثقةً مأمونًا أعرفه، وتوفي في شوال سنة خمس وأربع مائة.\nقال أبو الفرج بن عمرو: رأيت النبي ﷺ في النوم، فقال لي: أبو بكر ابن أبي الحديد قوال بالحق.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٥٥\"، والعبر \"٣/ ٩١\".","vol":"13","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3925>٣٧٣١ - بهاء الدولة </span>(^١):\nأبو نصر، أحمد بن عضد الدولة ابن بويه، ملك العراق.\nمات في جمادى الآخرة، سنة ثلاث وأربع مائة بعلة الصرع المتتابع كأبيه، توفي بأرجان في سن اثنتين وأربعين سنة وتسعة أشهر.\nوكانت أيامه أربعًا وعشرين سنة، وتملك ابنه سلطان الدولة أبو شجاع.\nوكان بهاء الدولة خاضعًا للسلطان محمود بن سبكتكين، مداريًا له.\nوقام ابنه بعده اثنتي عشرة سنة، وأخذت الدولة البويهية تتناقص.\nوقيل: بل كان ملك بهاء الدولة اثنتين وعشرين سنة ويومين.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٦٤\"، والعبر \"٣/ ٨٣\"، وتاريخ ابن خلدون \"٤/ ٤٦١ - ٤٦٢ - ٤٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦٦\".","vol":"13","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3926>٣٧٣٢ - المجبر </span>(^١):\nمسند بغداد أبو الحسن، أحمد بن محمد بن موسى بن القاسم بن الصلت بن الحارث بن مالك بن سعد بن قيس بن عبد شرحبيل بن هاشم بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي بن كلاب، القرشي، العبدري، البغدادي، الجرائحي، المجبر.\nولد سنة أربع عشرة وثلاث مائة.\nوسمع من: أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، وأحمد بن عبد الله وكيل أبي صخرة، وأبي بكر بن الأنباري، والقاضي المحاملي، وجماعة.\nحدث عنه: عبيد الله بن أحمد الأزهري، وعبد الباقي الأنصاري، وعلي بن أحمد بن البسري، ومالك بن أحمد البانياسي، وعدة.\nقال الخطيب: سئل إبو بكر البرقاني -وأنا أسمع- عن ابن الصلت المجبر، فقال: ابنا الصلت ضعيفان.\nقال: وسألت حمزة بن محمد بن طاهر عن المجبر، فقال: كان صالحًا دينًا، وسمعت عبد العزيز الأزجي يقول: عمد ابن الصلت إلى كتب لابن أبي الدنيا، فحدث بها عن البرذعي، يشير الأزجي إلى أن تلك الكتب لم تكن عند البرذعي.\nمات المجبر وله إحدى وتسعون سنة، في شهر رجب سنة خمس وأربع مائة.\nوهو صاحب \"جزء\" البانياسي.\nفأما سميه: المسند الكبير.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٩٤\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٦٥\"، والعبر \"٣/ ٨٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٣٢\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٧٤\".","vol":"13","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3927>٣٧٣٣ - أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد </span>(^١):\nابن موسى بن هارون بن الصلت، الأهوازي، ثم البغدادي، فمولده في سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.\nسمع: القاضي أبا عبد الله المحاملي، وأبا العباس بن عقدة، ومحمد بن مخلد العطار، وعبد الغفر بن سلامة الحمصي.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو القاسم بن مندة، وجماعة.\nقال الخطيبك كان صدوقًا صالحًا. توفى في جمادى الآخرة سنة تسع وأربع مائة.\nوآخر من مات من أصحابه علي بن الحسين بن قريش البناء.\nوقيل: إن يحيى بن أحمد السيبي روى عنه. وبقى إلى سنة تسعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٧٠\"، والعبر \"٣/ ١٠٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٣٢\" ولسان الميزان \"١/ ٢٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٨٨\".","vol":"13","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3928>٣٧٣٤ - ابن أبي زمنين </span>(^١):\nالإمام القدوة الزاهد، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عيسى بن محمد المري، الأندلسي، الإلبيري، شيخ قرطبة.\nقرأ ببجانة على سعيد بن فحلون \"مختصر\" ابن عبد الحكم.\nوسمع من: محمد بن معاوية الأموي، وأحمد بن المطرف، وأحمد بن الشامة، ووهب ابن مسرة.\nوتفقه بإسحاق الطليطلي.\nوتفنن، واستبحر من العلم، وصنف في الزهد والرقائق. وقال الشعر الرائق.\nوكان صاحب جد وإخلاص، ومجانية للأمراء.\nروى عنه: أبو عمر والداني، وأبو عمر بن الحذاء، وجماعة.\nولد في أول سنة أربع وعشرين وثلاث مائة.\nوتوفى في ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\nوتوفي في ربع الآخر، سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\nواختصر \"المدونة\"، وله، \"منتخب الأحكام\" مشهور، وكتاب \"الوثائق\"، و\"مختصر تفسير ابن سلام\"، وكتاب \"حياة القلوب\" في الزهد، وكتاب \"أدب الإسلام\"، وكتاب \"أصول السنة\"، وأشياء كثيرة.\nوكان من حملة الحجة. وزمنين بفتح الميم، ثم كسر النون.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٥٦\".","vol":"13","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3929>٣٧٣٥ - ابن الباقلاني </span>(^١):\nالإمام العلامة، أوحد المتكلمين، مقدم الأصوليين، القاضي، أبو بكر محمد بن الطيب ابن محمد بن جعفر بن قاسم البصري، ثم البغدادي، ابن الباقلاني، صاحب التصانيف، وكان يضرب المثل بفهمه وذكائه.\nسمع: أبا بكر أحمد بن جعفر القطيعي، وأبا محمد بن ماسي، وطائفة.\nوخرج له أبو الفتح بن أبي الفوارس.\nوكان ثقة إمامًا بارعًا، صنف في الرد على الرافضة، والمعتزلة، والخوارج والجهمية والكرامية، وانتصر لطريقة أبي الحسن الأشعري، وقد يخالفه في مضائق، فإنه من نظرائه، وقد أخذ علم النظر على أصحابه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣٧٩\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٥١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٦٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢٦٩\"، والعبر \"٣/ ٨٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٣٤\"، وشذرات الذهب لان العماد \"٣/ ١٦٨\".","vol":"13","page":11},{"text":"وقد ذكره القاضي عياض في طبقات المالكية، فقال: هو الملقب بسيف السنة، ولسان الأمة، المتكلم على لسان أهل الحديث، وطريق أبي الحسن، وإليه انتهت رئاسة المالكية في وقته، وكان له بجامع البصرة حلقة عظيمة.\nحدث عنه: الحافظ أبو ذر الهروي، وأبو جعفر محمد بن أحمد السمناني، وقاضي الموصل، والحسين بن حاتم الأصولي.\nقال أبو بكر الخطيب: كان ورده في كل ليلة عشرين ترويحةً في الحضر والسفر، فإذا فرغ منها، كتب خمسًا وثلاثين ورقةً من تصنيفه. سمعت أبا الفرج محمد بن عمران يقول ذلك. وسمعت علي بن محمد الحربي يقول: جميع ما كان يذكر أبو بكر بن الباقلاني من الخلاف بين الناس صنفه من حفظه، وما صنف أحد خلافًا إلَّا احتاج أن يطالع كتب المخالفين، سوى ابن الباقلاني.\nقلت: أخذ القاضي أبو بكر المعقول عن أبي عبد الله محمد بن أحمد ابن مجاهد الطائي صاحب أبي الحسن الأشعري.\nوقد سار القاضي رسولًا عن أمير المؤمنين إلى طاغية الروم، وجرت له أمور، منها أن الملك أدخله عليه من باب خوخة ليدخل راكعًا للملك، ففطن لها القاضي، ودخل بظهره.\nومنها أنه قال لراهبهم، كيف الأهل والأولاد؟ فقال الملك: مه! أما علمت أن الراهب يتنزه عن هذا؟ فقال: تنزهونه عن هذا، ولا تنزهون رب العالمين عن الصاحبة والولد! وقيل: إن الطاغية سأله: كيف جرى لزوجة نبيكم؟ يقصد توبيخًا قال: كما جرى لمريم بنت عمران، وبرأهما الله، لكن عائشة لم تأت بولد. فأفحمه.\nقال الخطيب: سمعت أبا بكر الخوارزمي يقول: كل مصنف ببغداد إنما ينقل من كتب الناس سوى القاضي أبي بكر، فإنما صدره يحوي علمه وعلم الناس.\nوقال أبو محمد البافي: لو أوصى رجل بثلث ماله لأفصح الناس، لوجب أن يدفع إلى أبي بكر الأشعري.\nقال أبو حاتم محمود بن الحسين القزويني: كان ما يضمره القاضي أبو بكر الأشعري من الورع والدين أضعاف ما كان يظهره، فقيل له في ذلك، فقال: إنما أظهر ما أظهره غيظًا لليهود والنصارى، والمعتزلة والرافضة، لئلا يستحقروا علماء الحق.\nوعمل بعضهم في موت القاضي:","vol":"13","page":12},{"text":"انظر إلى جبلٍ تمشي الرّجال به … وانظر إلى القبر ما يحوي من الصّلف\nوانظر إلى صارم الإسلام منغمدًا … وانظر إلى درّة الإسلام في الصّدف\nمات في ذي القعدة، سنة ثلاث وأربع مائة، وصلى عليه ابنه حسن، وكانت جنازته مشهودةً، وكان سيفًا على المعتزلة والرافضة والمشبهة، وغالب قواعده على السنة، وقد أمر شيخ الحنابلة أبو الفضل التميمي مناديًا يقول بين يدي جنازته: هذا ناصر السنة والدين، والذاب عن الشريعة، هذا الذي صنف سبعين ألف ورقة. ثم كان يزور قبره كل جمعة.\nقيل: ناظر أبو بكر أبا سعيد الهاروني، فأسهب، ووسع العبارة، ثم قال للجماعة: إن أعاد ما قلت، قنعت به عن الجواب. فقال الهاروني: بل إن أعاد ما قاله، سلمت له.","vol":"13","page":13},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3930>٣٧٣٦ - أبو حامد الإسفراييني </span>(^١):\nالأستاذ العلامة، شيخ الإسلام، أبو حامد، أحمد ابن أبي طاهر محمد بن أحمد الإسفراييني، شيخ الشافعية ببغداد.\nولد سنة أربع وأربعين وثلاث مائة.\nوقدم بغداد وله عشرون سنةً، فتفقه على أبي الحسن بن المرزبان، وأبي القاسم الداركي، وبرع في المذهب، وأربى على المتقدمين، وعظم جاهه عند الملوك.\nحدث عن: عبد الله بن عدي، وأبي بكر الإسماعيلي، وسمع السنن من الدارقطني.\nحدث عنه تلامذته أقضى القضاة أبو الحسن الماوردي، والفقيه سليم الرازي، وأبو علي السنجي، وأبو الحسن المحاملي، وآخرون.\nقال الشيخ أبو إسحاق في \"الطبقات\": انتهت إليه رئاسة الدين والدنيا ببغداد، وعلق عنه تعاليق في شرح المزني، وطبق الأرض بالأصحاب، وجمع مجلسه ثلاث مائة متفقه.\nوقال الشيخ محيي الدين النواوي: تعليقه الشيخ أبي حامد في نحو من خمسين مجلدًا، ذكر فيها مذاهب العلماء، وبسط أدلتها والجواب عنها، تفقه عليه جماعة منهم: أبو علي السنجي، وقد تفقه السنجي على القفال أيضًا، وهما شيخا طريقتي العراق وخراسان، وعنهما انتشر المذهب.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٦٨\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٣٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٧٧\"، ووفيات الاعيان لابن خلكان \"١/ ٧٢\"، والعبر \"٣/ ٩٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٧٨\".","vol":"13","page":13},{"text":"قال الخطيب: حدثونا عن أبي حامد، وكان ثقةً، حضرت تدريسه في مسجد ابن المبارك، وسمعت من يذكر أنه كان يحضر درسه سبع مائة فقيه، وكان الناس يقولون: لو رآه الشافعي، لفرح به.\nقال الخطيب: وحدثني أبو إسحاق الشيرازي قال: سألت القاضي أبا عبد الله الصيمري: من أنظر من رأيت من الفقهاء؟ فقال: أبو حامد الإسفراييني.\nقال أبو حيان التوحيدي في رسالة له: سمعت الشيخ أبا حامد يقول لطاهر العباداني: لا تعلق كثيرًا مما تسمع منا في مجالس الجدل، فإن الكلام يجري فيها على ختل الخصم ومغالطته ودفعه ومغالبته، فلسنا نتكلم لوجه الله خالصًا، ولو أردنا، لكان خطونا إلى الصمت أسرع من تطاولنا في الكلام، وإن كنا في كثير من هذا نبوء بغضب الله، فإنا نطمع في سعة رحمة الله.\nقلت: أبو حيان غير معتمد.\nقال ابن الصلاح: وعلى الشيخ أبي حامد تأول بعض العلماء حديث: إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها، فكان الشافعي على رأس المائةين، وابن سريج على رأس الثلاث مائة، وأبو حامد على رأس الأربع مائة.\nوروي عن سليم الرازي قال: كان أبو حامد في أول أمره يحرس في درب، وكان يطالع على زيت الحرس، وإنه أفتى وهو ابن سبع عشرة سنة.\nقال الخطيب: مات أبو حامد في شوال، سنة ست وأربع مائة، وكان يومًا مشهودًا، ودفن في داره، ثم نقل بعد أربع سنين، ودفن بباب حرب، ﵀.\nومات معه باديس بن منصور الحميري، صاحب المغرب، وشيخ الصوفية أبو علي الدقاق، وأبو القاسم الحسن بن محمد بن حبيب المفسر، وحمزة بن عبد العزيز المهلبي، وشيخ مكة عبيد الله بن محمد السقطي، وشيخ بغداد أبو أحمد بن أبي مسلم الفرضي، وأبو الفرج عثمان بن أحمد البرجي بأصبهان، وشيخ المتكلمين أبو بكر بن فورك.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا إلياس بن أحمد، أخبرنا حمزة بن كروس، أخبرنا الفقيه نصر بن إبراهيم، حدثنا سليم بن أيوب، حدثنا أبو حامد أحمد بن أبي طاهر، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد الشعراني، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا حبان بن موسى، حدثنا ابن المبارك، عن كهمس، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر قال: ظهر ها هنا معبد الجهني، وهو أول من قال في القدر ها هنا. وذكر الحديث (^١).\n_________\n(^١) صحيح: وهو حديث طويل أخرجه مسلم \"٨\"، وأبو داود \"٤٦٩٥\"، والترمذي \"٢٦١٠\"، والنسائي \"٨/ ٩٧\".","vol":"13","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3931>٣٧٣٧ - ابن بيري </span>(^١):\nالمحدث المعمر الصدوق، شيخ واسط، أبو بكر بن عبيد بن الفضل بن سهل بن بيري الواسطي.\nآخر أصحاب علي بن عبد الله بن مبشر الواسطي، حدث عنه، وعن محمد بن عثمان بن سمعان، وعبد الله بن عمر بن شوذب، ومحمد بن الحسين الزعفراني، ومحمد بن يحيى الصولي، وأبي جعفر بن البختري، وأبي علي الحسن بن منصور، وعبد الباقي بن قانع، وعدة، حتى إن خميس بن علي الحوزي زعم أنه سمع من أبي القاسم البغوي، وابن أبي داود، وهذا غلط، قال: وكان ثقةً صدوقًا، كف بصره بأخرة.\nحدث عنه: عبد الكريم بن محمد الشروطي، وأبو يعلى حمزة بن الحسن، ومحمد بن علي بن عيسى القارئ، وعلي بن الحسين بن الطيب الصوفي، وأبو غالب بن بشران النحوي، والقاضي أبو علي إسماعيل بن محمد بن أحمد بن الطيب بن كماري، والفقيه أبو الحسين محمد بن علي الشافعي، وأبو الحسين محمد بن محمد بن مخلد البزاز: الواسطيون وسماع ابن مخلد منه في سنة نيف وأربع مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"١/ ٥٢١\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٣٦٥\"واللباب لابن الأثير \"١/ ١٩٧\".","vol":"13","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3932>٣٧٣٨ - ابن خزفة </span>(^١):\nالشيخ أبو الحسن، علي بن محمد بن علي بن خزفة، الواسطي، الصيدلاني الأديب، راوي التاريخ الكبير لأحمد بن أبي خيثمة، عن محمد بن الحسين الزعفراني، عنه، وروى عن محمد بن أحمد بن أبي وطن، وأبي العلاء محمد بن يونس.\nوعنه: اللالكائي، ومحمد بن الحسين بن البيطار، وأبو علي غلام الهراس، وأبو يعلى محمد بن سفيان، وعلي بن عبيد الله العلاف، وإبراهيم بن محمد الجماري، وعدة.\nوكان خصيصًا بالوزير فخر الملك ونديمًا له.\nتوفي في سنة تسع وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٤١١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٤٩\".","vol":"13","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3933>٣٧٣٩ - الخزاعي </span>(^١):\nالشيخ الصدوق، العالم المحدث، أبو القاسم، علي بن أحمد بن محمد بن الحسن، الخزاعي البلخي، من ولد مكلم الذئب أهبان بن عياذ الخزاعي، ﵁.\nسمع من: الهيثم بن كليب الشاشي مسنده، وكتاب الشمائل، وكتاب غريب الحديث لابن قتيبة، وغير ذلك، وطال عمره، وتفرد.\nوحدث أيضًا عن أبيه، والأستاذ عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري، وعبد الله بن محمد بن طرخان البلخي، ومحمد بن أحمد بن خنب، وأبي عمرو محمد بن إسحاق العصفري، وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله الجمال، ومحمد بن أحمد السلمي، وطائفة.\nوارتحل في كبره، فحدث ببخارى، وبلخ وسمرقند ونسف.\nوكان مولده في رجب سنة ست وعشرين وثلاث مائة.\nحدث عنه جماعة من أهل تلك الديار، وآخر أصحابه موتًا أحمد بن محمد الخليلي الدهقان.\nمات ببخارى في صفر سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٥\".","vol":"13","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3934>٣٧٤٠ - السليماني </span>(^١):\nالإمام الحافظ المعمر، محدث ما وراء النهر، أبو الفضل، أحمد بن علي بن عمرو بن حمد بن إبراهيم بن يوسف بن عنبر، سبط أحمد بن سليمان، السليماني البيكندي البخاري.\nولد سنة إحدى عشرة وثلاث مائة.\nوسمع محمد بن حمدويه بن سهل المروزي، وعلي بن سختويه، وعلي بن إبراهيم بن معاوية، ومحمد بن إسحاق الخزاعي، ومحمد بن صابر بن كاتب، وصالح بن زهير البخاريين، وعلي بن إسحاق المادرائي، وأبا العباس الأصم، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وطبقتهم، وتفرد بالرواية عن ابن حمدويه وغيره.\nقال أبو سعد السمعاني في \"الأنساب\": السليماني منسوب إلى جده لأمه: أحمد بن سليمان البيكندي، له التصانيف الكبار، رحل إلى الآفاق، ولم يكن له نظير في زمانه إسنادًا وحفظًا ودرايةً وإتقانًا، وكان يصنف في كل جمعة شيئًا، ويدخل من بيكند إلى بخارى، ويحدث بما صنف.\nحدث عنه: جعفر بن محمد المستغفري، وولده أبو ذر محمد بن جعفر، وجماعة لا نعرفهم بتلك الديار.\nقال أبو سعد: توفي في ذي القعدة، سنة أربع وأربع مائة وله ثلاث وتسعون سنة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا عثمان بن علي البيكندي، أخبرنا أبو الخطاب محمد بن إبراهيم بن علي الكعبي إملاءً، حدثنا أبو سهل أحمد بن علي الأبيوردي، أخبرنا أحمد بن عمرو السليماني، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد السمرقندي، حدثنا أبو الفضل محمد بن إبراهيم السمرقندي، حدثنا عيسى بن مينا، حدثنا محمد ابن جعفر بن أبي كثير، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يفتح أحد على نفسه باب مسألة إلَّا فتح الله عليه باب فقر\" (^٢).\nأخبرنا الحسن بن علي بن يونس، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت عبد الأول، أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن إسماعيل، حدثنا أحمد بن علي الحافظ بيكند، حدثنا محمد بن إبراهيم بن عيسى الخوارزمي الشافعي، حدثنا محمد بن إسحاق الدمشقي، حدثني محمد ابن إسحاق الدمشقي، حدثني محمد بن حمدان البلخي، حدثنا محمد بن نهشل المروزي، حدثنا موسى بن مسعود، عن عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير قال: ولد الزنى لا يكتب الحديث.\nرأيت للسليماني كتابًا فيه حط على كبار، فلا يسمع منه ما شذ فيه.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ١٢٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٣٢\"، والعبر \"٣/ ٨٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٧٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٤١٨\"، من طريق قتيبة بن سعيد، عن عبد العزيز بن محمد، عن العلاء يعني ابن عبد الرحمن، عن أبيه، به.\nقلت: إسناده حسن، عبد العزيز بن محمد الدراوردي، صدوق كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوأخرجه أحمد \"٤/ ٢٣١\"، والترمذي \"٢٣٢٥\"، من طريق يونس بن خباب، عن سعيد الطائي أبي البختري أنه قال حدثني أبو كبشة الأنماري أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: فذكره في حديث طويل، وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.","vol":"13","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3935>٣٧٤١ - ابن حامد </span>(^١):\nشيخ الحنابلة، ومفتيهم، أبو عبد الله، الحسن بن حامد بن علي بن مروان، البغدادي الوراق، مصنف كتاب الجامع في عشرين مجلدًا في الاختلاف.\nروى عن: أبي بكر النجاد، وأبي بكر الشافعي، وابن سلم الختلي.\nروى عنه: أبو علي الأهوازي، وأبو طالب العشاري، والقاضي أبو يعلى، وتفقه عليه، والمقرئ أبو بكر الخياط.\nوكان يتقوت من النسخ، ويكثر الحج.\nوهو أكبر تلامذة أبي بكر غلام الخلال.\nهلك شهيدًا في أخذ الوفد سنة ثلاث وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٠٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٦٣\"، والعبر \"٣/ ٨٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦٦\".","vol":"13","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3936>٣٧٤٢ - ابن وجه الجنة </span>(^١):\nالشيخ الثقة المعمر، أبو بكر، يحيى بن عبد الرحمن بن مسعود بن موسى، القرطبي، عرف بابن وجه الجنة.\nسمع من: قاسم بن أصبغ، ومحمد بن أبي دليم، ومحمد بن معاوية، وابن حزم الصدفي، وأحمد بن مطرف.\nوكان خيرًا دينًا، من عدول القاضي أبي بكر بن السليم، وكان يلتزم صنعة الخز.\nحدث عنه: أبو عمر بن عبد البر، وأبو محمد بن حزم، وطائفة.\nمولده في سنة أربع وثلاث مائة.\nومات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربع مائة.\nوهو أكبر شيخ لقيه ابن حزم.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٦٣\"، والعبر \"٣/ ٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦٥\".","vol":"13","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3937>٣٧٤٣ - ابن الرسان </span>(^١):\nالشيخ الجليل الثقة المحدث، أبو القاسم، أحمد بن فتح بن عبد الله ابن علي القرطبي، التاجر السفار، المعروف بابن الرسان.\nحج، وأخذ عن أبي الحسن عتبة الرازي، وحمزة الكناني، والحسن ابن رشيق، وإسحاق بن إبراهيم فقيه قرطبة، وحمل صحيح مسلم عن أبي العلاء بن ماهان.\nروى عنه: الصاحبان: ابن ميمون وابن شنظير، ويونس بن عبد الله، ومحمد بن عتاب، وأبو عمر بن عبد البر، والخولاني، وقال: هو رجل صالح على هدى وسنة، صنف في الفرائض، وكان عنده فوائد جمة عوال.\nوقال غيره: مات عن أربع وثمانين سنة في شهر ربيع الأول، مختفيًا بعد طلب شديد بسبب مصادرة وعسف.\nوقد روى ابن حزم في تواليفه عن رجل عنه.\nمات سنة ثلاث وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3938>٣٧٤٤ - لحية الزبل </span>(^٢):\nالإمام المحدث الثقة، شيخ اللغة، أبو عثمان، سعيد بن عثمان بن سعيد، البربري الأندلسي، ابن القزاز، اللغوي القرطبي، تلميذ أبي علي القالي.\nمولده في سنة خمس عشرة وثلاث مائة.\nحدث عن: قاسم بن أصبغ، ووهب بن مسرة، ومحمد بن عبد الله ابن أبي دليم، ومحمد بن عيسى بن رفاعة، وسعيد بن جابر، ومحمد بن محمد بن عبد السلام الخشني.\nحدث عنه: أبو عمر بن عبد البر، وجماعة\nوكان أحد الثقات.\nعدم في وقعة الأندلس، في ربيع الأول، سنة أربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٦\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٠٨\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٥٨٥\".","vol":"13","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3939>٣٧٤٥ - ابن المكوي </span>(^١):\nعالم الأندلس، وشيخ المالكية، أبو عمر، أحمد بن عبد الملك بن هاشم، الإشبيلي، ابن المكوي.\nتفقه على إسحاق بن إبراهيم الفقيه.\nوبرع، وفاق الأقران، وانتهت إليه معرفة المذهب وغوامضه مع الصلابة في الدين، والبعد عن الهوى، والإنصاف في النظر.\nصنف هو والعلامة أبو بكر المعيطي معًا كتاب الاستيعاب في المذهب، في مائة جزء، لصاحب الأندلس المستنصر، فسر بذلك، ووصلهما بمبلغ، وقدمهما للشورى.\nتفقه على ابن المكوي أبو عمر بن عبد البر، وأخذ عنه \"المدونة\".\nمات فجأةً في جمادى الأولى، سنة إحدى وأربع مائة عن سبع وسبعين سنة، وكانت جنازته مشهودةً، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-3940>٣٧٤٦ - الصعلوكي </span>(^٢):\nالعلامة، شيخ الشافعية بخراسان، الإمام أبو الطيب، سهل بن الإمام أبي سهل محمد بن سليمان بن محمد، العجلي الحنفي، ثم الصعلوكي النيسابوري، الفقيه الشافعي.\nتفقه على والده.\nوسمع من: أبي العباس الأصم، وأبي علي الرفاء، وطائفة.\nودرس وتخرج به أئمة.\nقال الحاكم: هو من أنظر من رأينا، تخرج به جمعة، وحدث وأملى.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٢\"، والعبر \"٣/ ٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٦١\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٦٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٤٣٥\"، والعبر \"٣/ ٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٧٢\".","vol":"13","page":20},{"text":"قال: وبلغني أنه كان في مجلسه أكثر من خمس مائة محبرة.\nوقال أبو إسحاق الشيرازي: كان أبو الطيب فقيهًا أديبًا، جمع رئاسة الدنيا والدين، وأخذ عنه فقهاء نيسابور. وقال الحاكم: كان أبو يجله، ويقول: سهل والد.\nقلت: حدث عنه الحاكم وهو أكبر منه، وأبو بكر البيهقي، وأبو نصر محمد بن سهل الشاذياخي، وآخرون.\nوله ألفاظ بديعة، منها: من تصدر قبل أوانه، فقد تصدى لهوانه.\nوقال: إذا كان رضى الخلق معسورًا لا يدرك، كان رضى الله ميسورًا لا يترك، إنا نحتاج إلى إخوان العشرة لوقت العسرة.\nوكان بعض العلماء يعد أبا الطيب المجدد للأمة دينها على رأس الأربع مائة، وبعضهم عد ابن الباقلاني، وبعضهم عد الشيخ أبا حامد الإسفراييني، وهو أرجح الثلاثة.\nتوفي الإمام أبو الطيب في رجب، سنة أربع وأربع مائة في عشر الثمانين، رحمه الله تعالى.\nوفيها توفي: السليماني، وشيخ القراء أبو الفرج عبد الملك بن بكران النهرواني، وقاضي قرطبة أبو بكر يحيى بن عبد الرحمن بن واقد المالكي، والحافظ أبو محمد حاتم بن أبي حاتم محمد بن يعقوب الهروي مؤلف \"السنن الكبير\".","vol":"13","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3941>٣٧٤٧ - ابن الليث </span>(^١):\nالإمام الحافظ الفقيه، العلامة أبو علي، الحسن بن أحمد بن محمد ابن الليث الكشي، ثم الشيرازي الشافعي، من أعيان القراء والحفاظ والفقهاء.\nولد في حدود العشرين وثلاث مائة.\nوسمع من: إسماعيل الصفار، وأبي العباس الأصم، ومحمد بن يعقوب بن الأخرم، وعبد الله بن درستويه النحوي، والحافظ الحسن بن عبد الرحمن الرامهرمزي.\nوارتحل وجمع، وشارك في الفضائل، وروى الكثير ببلاد فارس.\nسمع منه: أبو عبد الله الحاكم، وقال: هو متقدم في معرفة القراءات، حافظ للحديث، رحال، قدم علينا أيام الأصم، ثم قدم علينا في سنة ثلاث وخمسين.\nوذكر أبو عمرو بن الصلاح أبا علي بن الليث في \"طبقات الشافعية\" مختصرًا، وقال: هو والد الليث وأبي بكر.\nذكره أيضًا أبوز عبد الله القاء في \"طبقات أهل شيراز\"، وأثنى عليه كثييرًا ثم قال ومن أصحابه: زيد بن عمر الحافظ، ومحمد بن موسى الحافظ، وأحمد بن عبد الرحمن الحافظ.\nقال: وتوفى لثمان عشرة مضت من شعبان سنة خمس وأربع مائة.\nقلت: ومات ابنه محمد في سنة ثمان وعشرين وأربع مائة، ويكنى أبا بكر. حدث عن: أبي بكر بن المقرئ. وقيل: بل توفى سنة سبع وأربعين وأربع مائة، فيحرر هذا.\nوقد ذكر الحافظ يحيى بن مندة: أن الحافظ أبا الشيخ مع تقدمه روى عن أبي علي بن الليث حديثًا. فهذا من رواية الشيوخ عن التلامذة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٤١\" \"الكشي\" و\"الليثي\" واللباب \"٣/ ١٠٠، ١٣٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٧٥\".","vol":"13","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3942>٣٧٤٨ - ابن فطيس </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظن ذو الفنون، قاضي الجماعة، أبو المطرف عبد الرحمن بن محمد بن عيسى بن فطيس بن أصبغ بن فطيس القرطبي، المالكي.\nحدث عن: أبي عيسى الليثي، وأبي جعفر بن عون الله وأبي عبد الله بن مفرج، وأبي الحسن الأنطاكي، وأبي محمد الأَيلي، وأبي محد بن عبد المؤمن، وعدة.\nوأجاز له الحسن بن رشيق، والقاضي أبو بكر الأبهري. وطائفة.\nوكان حافظًا ناقدًا جهبذًا، مجودًا محققًا، بصيرًا بالعلل والرجال، مع قوته في الفقه والفضاسئل، وكان يملي من حفظه.\nحدث عنه: الصاحبان، وأبو عمر الطلمنكي، وأبو عمر بن سميق، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو عمر بن الحذاء، وحاتم بن محمد، وآخرون.\nصنف كتاب \"القصص\" وهو ثلاث مجلدات، وكتاب \"أسباب النزول\" في مائة جزء،\nوكتاب \"فضائل الصحابة\" في مائة جزء، وكتاب \"فضائل التابعين\" في سبع مجلدات، وكتاب \"الناسخ والمنسوخ\" ثلاثون جزءًا، وكتاب \"الإخوة من أهل العمل\" مجلدان، وكتاب \"أعلام النبوة\" في عشرة أسفار، وكتاب \"الكرامات\" في مجلدين، و\"مسند\" محمد بن فطيس، خمسون جزءًا و\"مسند\" قاسم بن أصبغ العوالي ثلاث مجلدات، وكتاب \"المناولة والإجازة\" مجلد.\nوكان قد ولى الوزارة للمظفر بن أبي عامر، فلما أن ولي القضاء، ترك زي الوزراء.\nوكان عادلًا، شديدًا في أحكامه، بحر من بحور العلم، عظيم الخطر.\nعاش خمسا وخمسين سنة، وتوفي في نصف ذي القعدة، سنة اثنتين وأربع مائة، وصلى عليه ولده محمد، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٣٠٩\"، والعبر \"٣/ ٧٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٧٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٦٣\".","vol":"13","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3943>٣٧٤٩ - أبو أحمد الفرضي </span>(^١):\nالإمام القدوة، شيخ العراق، أبو أحمد، عبيد الله بن محمد بن أحمد بن محمد بن علي ابن أبي مسلم البغدادي، الفرضي، المقرئ.\nتلا على ابن بويان.\nوسمع من: القاضي المحاملي، ويوسف بن البهلول الأزرق، وحضر مجلس أبي بكر بن الأنباري.\nتلا عليه: أبو بكر بن موسى الخياط، وأبو علي غلام الهراس، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، وجماعة.\nوروى عنه: أبو محمد الخلال، وأحمد بن علي بن أبي عثمان، وعلي بن البسري، وعلي بن محمد بن محمد الأنباري الخطيب، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقة ورعا دينًا.\nوقال العتيقي: ما رأيت في معناه مثله.\nوقال الأزهري: عبيد الله كان إمامًا من الأئمة.\nقال عيسى بن أحمد الهمذاني: كان أبو أحمد إذا جاء إلى أبي حامد الإسفراييني، قام ومشى حافيًا إلى باب مسجده مستقبلًا له.\nوقال منصور الفقيه: لم أر في الشيوخ من يعلم لله غير أبي أحمد الفرضي، اجتمعت فيه أدوات من علم وقرآن وإسناد، وحالة من الدنيا متسعة، وكان مع ذلك أورع الخلق، لم أر مثله.\nقلت: توفي في شوال سنة ست وأربع مائة وله اثنتان وثمانون سنة.\nوقد استوفيت أمره في \"طبقات المقرئين\".\nسمعت قراءة قالون على عمر بن عبد المنعم، قال: أنبأني أبو اليمن الكندي قال: تلوت بها على هبة الله بن الطبر قال: قرأت بها على أبي بكر محمد بن علي بن موسى الخياط سنة إحدى وستين وأربع مائة، قال: قرأت بها على أبي أحمد الفرضي، عن ابن بويان، عن أبي حسان، عن أبي نشيط، عن قالون صاحب نافع.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٨٠\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٧٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٢٢\"، والعبر \"٣/ ٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨١\".","vol":"13","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3944>٣٧٥٠ - ابن فورك </span>(^١):\nالإمام العلامة الصالح، شيخ المتكلمين، أبو بكرن محمد بن الحسن بن فورك الأصبهاني.\nسمع مسند أبي داود الطيالسي من عبد الله بن جعفر بن فارس، وسمع من ابن خرزاذ الأهوازي.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو بكر بن خلف، وآخرون.\nوصنف التصانيف الكثيرة.\nقال عبد الغافر في \"سياق التاريخ\": الأستاذ أبو بكر قبره بالحيرة يستسقى به.\nوقال القاضي ابن خلكان فيه: أبو بكر الأصولي، الأديب النحوي الواعظ، درس بالعراق مدةً، ثم توجه إلى الري، فسعت به المبتدعة يعني الكرامية فراسله أهل نيسابور، فورد عليهم، وبنوا له مدرسةً ودارًا، وظهرت بركته على المتفقهة، وبلغت مصنفاته قريبًا من مائة مصنف، ودعي إلى مدينة غزنة، وجرت له بها مناظرات، وكان شديد الرد على ابن\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢٧٢\"، والعبر \"١/ ٩٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري \"٤/ ٢٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٨١\".","vol":"13","page":24},{"text":"كرام، ثم عاد إلى نيسابور، فسم في الطريق، فمات بقرب بست (^١)، ونقل إلى نيسابور، ومشهده بالحيرة يزار، ويستجاب الدعاء عنده (^٢).\nقلت: كان أشعريًا، رأسًا في فن الكلام، أخذ عن أبي الحسن الباهلي صاحب الأشعري.\nوقال عبد الغافر: دعا أبو علي الدقاق في مجلسه لطائفة، فقيل: إلَّا دعوت لابن فورك؟ قال: كيف أدعو له، وكنت البارحة أقسم على الله بإيمانه أن يشفيني؟.\nقلت: حمل مقيدًا إلى شيراز للعقائد.\nونقل أبو الوليد الباجي أن السلطان محمودًا سأله عن رسول الله ﷺ، فقال: كان رسول الله، وأما اليوم فلا. فأمر بقتله بالسم.\nوقال ابن حزم: كان يقول: إن روح رسول الله قد بطلت، وتلاشت، وما هي في الجنة.\nقلت: وقد روى عنه الحاكم حديثًا، وتوفي قبله بسنة واحدة.\n_________\n(^١) بست هي: مدينة بين سجستان وغزنين وهراة، كما قال ياقوت الحموي في \"معجم البلدان\" \"١/ ٤٩٢\".\n(^٢) الدعاء عند قبور الأنبياء والصالحين من البدع المنكرة التي لا يقرها الشرع، وهو ذريعة إلى الشرك. وقد كان صحابة رسول الله ﷺ إذا أراد أحدهم أن يدعو لنفسه استقبل القبلة ودعا في مسجده كما كانوا يفعلون في حياته، لا يقصدون الدعاء عند الحجرة ولا يدخل أحدهم إلى القبر. وكل من يقصد زيارة القبر أي قبر ولو كان قبر سيد الخلق ﷺ للدعاء عنده فهو ضال مبتدع؛ فإن الدعاء عند القبور لم يشرعه النبي ﷺ ولم يفعله الصحابة ومن تبعهم خير القرون سلف الأمة. فالدعاء عند قبور الأنبياء والصالحين من البدع المنكرة، ومن جنس الشرك، وذريعة إليه، ولو قصد الصلاة عند قبور الأنبياء والصالحين من غير أن يقصد دعاءهم والدعاء عندهم مثل أن يتخذ قبورهم مساجد لكان ذلك الفعل محرمًا ومنهيًا عنه، ولتعرض صاحبه لغضب الله ولعنته كما قال ﷺ: \"اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد\"، وعن أبي هريرة مرفوعًا: \"قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد\". وعن زيد بن ثابت مرفوعًا: \"لعن الله اليهود والنصاري اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد\"؛ فإن اتخاذ قبور الأنبياء والصالحين مساجد من أسباب غضب الله ولعنته، كما وردت به الأحاديث، فكيف بمن يقصد دعاء الميت والدعاء عند قبره، واعتقد أن ذلك من أوكد الأسباب لاستجابة الدعوات فهذا من جنس الشرك الذي كان يفعله قوم نوح ﵇ ومن كانوا يعبدون الأوثان.","vol":"13","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3945>٣٧٥١ - باديس </span>(^١):\nابن منصور بن يوسف بن بلكين بن زيري، صاحب المغرب، وابن ملوكها من جهة العبيدية، أبو مناد الصنهاجي.\nولي ممالك إفريقية للحاكم، فلقبه: نصير الدولة.\nوكان سائسًا حازمًا، شديد البأس، إذا هز رمحًا، كسره.\nمولده سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.\nوفي سنة ست وأربع مائة أمر جيشه بالعرض، فسره حسن شارتهم وهيئتهم، ثم مد السماط وأكل، فمات فجأةً لليلته، فأخفوا موته، ورتبوا في الملك أخاه كرامت، ثم عطفوا، فبايعوا ابنه المعز بن باديس.\nويقال: مات بالخوانيق، دعا عليه الصالح محرز الطرابلسي المؤدب، لكونه هم بخراب طرابلس المغرب.\nوصنهاجة من حمير بالكسر. وقال ابن دريد: لا يجوز إلَّا ضم الصاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3946>٣٧٥٢ - ابن اللبان </span>(^٢):\nالإمام العلامة الكبير، إمام الفرضيين في الآفاق، أبو الحسين، محمد بن عبد الله بن الحسن، البصري، ابن اللبان، الفرضي، الشافعي.\nسمع: أبا العباس محمد بن أحمد الأثرم، وابن داسه، وحدث عنه ببغداد ب \"سنن أبي داود\"، فسمعها منه القاضي أبو الطيب الطبري.\nوثقه أبو بكر الخطيب، وقال: انتهى إليه علم الفرائض، صنف فيها كتبًا، وتوفي في ربيع الأول، سنة اثنتين وأربع مائة.\nقلت: أظنه من أبناء الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٢٦٥\"، وتاريخ بغداد \"٦/ ١٥٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٧٢\"، والعبر \"٣/ ٨٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦٤\".","vol":"13","page":26},{"text":"قيل: إنه كان يقول: ليس في الدنيا فرضي إلَّا من أصحابي، أو أصحاب أصحابي، أو لا يحسن شيئًا.\nقال أبو إسحاق الشيرازي: كان ابن اللبان إمامًا في الفقه والفرائض، صنف فيها كتبًا ليس لأحد مثلها، أخذ عنه أئمة وعلماء.\nوقال ابن أرسلان في \"تاريخه\": دخل ابن اللبان خوارزم في دولة مأمون بن محمد بن علي بن مأمون خوارزم شاه، فأكرمه، وبره، وبالغ، وبنى له مدرسةً ببغداد ينزل فيها فقهاء خوارزم، فكان أبو الحسين يدرس بها، وكان خوارزم شاه يبعث إليه كل سنة بمال.\nقال ابن أرسلان: وأنا رأيت هذه المدرسة وقد خربت بقرب قطيعة الربيع.","vol":"13","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3947>٣٧٥٣ - أبو علي الروذباري </span>(^١):\nالإمام المسند، أبو علي، الحسين بن محمد بن محمد بن علي بن حاتم، الروذباري، الطوسي.\nسمع إسماعيل الصفار، وعبد الله بن عمر بن شوذب، وابن داسة، والحسين بن الحسن الطوسي، وطائفة.\nوحدث ب \"سنن أبي داود\" بنيسابور، وعقد له مجلس في الجامع، ثم مرض، ورد إلى وطنه بالطابران، فتوفي في ربيع الأول سنة ثلاث وأربع مائة.\nقلت: حدث عنه الحاكم وهو من أقرانه، وأبو بكر البيهقي، وأبو الفتح نصر بن علي الطوسي، وفاطمة بنت أبي علي الدقاق، وعدد كثير نيف على الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-3948>٣٧٥٤ - ابن ثرثال </span>(^٢):\nالشيخ المعمر المسند، أبو الحسن، أحمد بن عبد العزيز بن أحمد ابن حامد بن محمود بن ثرثال، التيمي البغدادي، نزيل مصر.\nحدث بجزء واحد وما كان معه سواه عن القاضي أبي عبد الله المحاملي، ومحمد بن مخلد، وإبراهيم بن محمد بن بطحاء.\nوكان مولده في سنة سبع عشرة وثلاث مائة، وسماعه في سنة ست وعشرين.\nحدث عنه: محمد بن علي الصوري، والقاضي أبو عبد الله القضاعي، وخلف بن أحمد الحوفي، وأبو إسحاق إبراهيم الحبال، وآخرون.\nوثقه الخطيب.\nمات في ذي القعدة سنة ثمان وأربع مائة.\nوفيها توفي المقرئ أبو محمد الحسن بن محمد بن يحيى بن الفحام السامري، وأبو محمد بن البيع، ومحمد بن إبراهيم الجرجاني، وأبو الفضل بن بديل الخزاعي المقرئ، وأبو عمر محمد بن الحسين البسطامي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ١٨٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤١\"، والعبر \"٣/ ٨٥\" وشذارت الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٥٧\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ١١٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٣٢\"، والعبر \"٣/ ٩٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٧\".","vol":"13","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3949>٣٧٥٥ - ابن البيع </span>(^١):\nالشيخ المعمر، مسند بغداد، أبو محمد، عبد الله بن عبيد الله بن يحيى، البغدادي المؤدب، عرف بابن البيع.\nحدث عن القاضي أبي عبد الله المحاملي بالدعاء له، وبعدة أجزاء تفرد بها.\nحدث عنه: أبو الغنائم محمد بن أبي عثمان، وأخوه أبو محمد أحمد، وأبو الفضل بن البقال عمر بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن أحمد الدجاجي، ومحمد بن محمد العكبري، وأبو الخطاب نصر بن البطر.\nقال الخطيب: كان يسكن بدرب اليهود، وكان ثقةً، لم أرزق السماع منه، وأعرف لما ذهبوا إليه، فلم أذهب لأجل الحر، مات في رجب سنة ثمان وأربع مائة، وله سبع وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3950>٣٧٥٦ - ابن مهدي </span>(^٢):\nالشيخ الصدوق المعمر، مسند الوقت، أبو عمر، عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي، الفارسي الكازروني، ثم البغدادي البزاز.\nسمع: كثيرًا من القاضي المحاملي، وسمع من أبي العباس بن عقدة، ومحمد بن أحمد بن يعقوب بن شيبة، ومحمد بن مخلد العطار، والحسين ابن يحيى بن عياش، وتفرد وبعد صيته.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، ووثقه، وهبة الله بن الحسين البزاز، ويوسف بن محمد المهرواني، وأحمد بن علي بن أبي عثمان، وأبو القاسم ابن البسري، وأبو الحسن الداوودي، وعبد الرحمن بن أبي بكر الطبري، وأبو الغنائم محمد بن أبي عثمان، وعاصم بن الحسن العاصمي، وكبير المعتزلة أبو يوسف عبد السلام بن محمد القزويني المفسر، ورزق الله بن عبد الوهاب التميمي، والخطيب علي بن محمد بن محمد الأنباري، وأبو عبد الله بن طلحة النعالي، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقةً أمينًا، مات في رجب سنة عشر وأربع مائة.\nقال: ومولده في سنة ثماني عشرة وثلاث مائة.\nقلت: وقع لنا من طريقه أجزاء عالية من \"المحامليات\" وغيرها، وحدث في أسفاره.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٩\"، والعبر \"٣/ ٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٨٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٩٥\"، والعبر \"٣/ ١٠٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٢\".","vol":"13","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3951>٣٧٥٧ - أبو علي الفارسي </span>(^١):\nأخوه: الشيخ أبو علي عبد الملك بن محمد الفارسي.\nقال ابن النجار: عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي بن خشنام بن النعمان بن مخلد، سمع إسماعيل الصفار، وعثمان بن السماك، وجماعة.\nوحدث ببغداد والري وقزوين وهمذان في التجارة.\nوعنه: علي بن بشرى الليثي، وأبو يعلى الخليلي، وأبو سعد السمان.\nوسكن قزوين، وكان صدوقًا.\nمات في ذي القعدة سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في ذيل تاريخ بغداد لابن النجاز \"١/ ١٣٤\".","vol":"13","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3952>٣٧٥٨ - ابن أبي الفوارس </span>(^١):\nالإمام الحافظ المحقق الرحال، أبو الفتح، محمد بن أحمد بن محمد بن فارس ابن أبي الفوارس سهل، البغدادي.\nولد سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.\nوأول سماعه في سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\nسمع من أحمد بن الفضل بن خزيمة، وجعفر بن محمد الخلدي، ودعلج بن أحمد، وأبي عيسى بكار بن أحمد، وأبي بكر الشافعي، وأبي بكر النقاش المفسر، وأبي علي بن الصواف، ومحمد بن الحسن بن مقسم، وأبي بكر بن الهيثم الأنباري، وخلق كثير.\nوارتحل إلى البصرة وبلاد فارس وخراسان، وجمع وصنف، وانتخب عليه المشايخ، وكان مشهورًا بالحفظ والصلاح والمعرفة.\nحدث عنه: أبو سعد الماليني، وأبو بكر البرقاني، وأبو بكر الخطيب، وأبو علي بن البناء، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، ومحمد بن علي بن سكينة، ومالك بن أحمد البانياسي، وعدة.\nوقال الحاكم: أول سماع ابن أبي الفوارس من أبي بكر النجاد.\nقال الخطيب: قرأت عليه قطعةً من حديثه، وكان يملي في جامع الرصافة.\nقال: وتوفي في ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وأربع مائة.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة الفقيه، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا ملك بن أحمد، حدثنا أبو الفتح بن أبي الفوارس الحافظ، حدثنا أحمد بن جعفر بن سلم، حدثنا الأبار، حدثنا محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، سمعت عبدان يقول: قال عبد الله بن المبارك: الإسناد عندي من الدين، لولا الإسناد، لقال من شاء ما شاء، فإذا قيل له: من حدثك؟ بقي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٥٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٦٧\"، والعبر \"٣/ ١٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٦\".","vol":"13","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3953>٣٧٥٩ - أبو عمر الهاشمي </span>(^١):\nالإمام الفقيه المعمر، مسند العراق، القاضي أبو عمر، القاسم بن جعفر بن عبد الواحد بن العباس بن عبد الواحد بن الأمير جعفر بن سليمان ابن علي بن الحبر البحر عبد الله بن عباس، الهاشمي، العباسي، البصري.\nولد سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.\nوسمع أبا روق أحمد بن محمد الهزاني، وأبا العباس محمد بن أحمد الأثرم، وعبد الغافر بن سلامة، وعلي بن إسحاق المادرائي، ومحمد بن الحسين الزعفراني الواسطي، وأبا علي اللؤلؤي، والحسين بن يحيى بن عياش القطان، ويزيد بن إسماعيل الخلال صاحب الرمادي، والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي، وعدة.\nوانتهى إليه علو الإسناد بالبصرة.\nحدث عنه من الرحالة وغيرهم: أبو بكر الخطيب، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المستملي الأصبهاني، والمحدث أبو علي الوخشي، وهناد بن إبراهيم النسفي، وسليم بن أيوب الرازي، والمسيب بن محمد الأرغياني، وعلي بن أحمد التستري وأبو القاسم عبد الملك بن شغبة، وجمع آخرهم موتًا جعفر بن محمد العباداني.\nقال الخطيب: كان ثقة أمينًا، ولي القضاء بالبصرة، وسمعت منه سنن أبي داود وغيرها.\nوقال أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري: سمعت عليه \"السنن\" بقراءتي ست مرات، فسمعته يقول: أحضرني أبي سماع هذا الكتاب وأنا ابن ثمان سنين، فأثبت حضوري ولم يثبته سماعًا، ثم سمعته وأنا ابن عشر.\nقال الخطيب: مات في ذي القعدة سنة أربع عشرة وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٤٥١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٤\"، والعبر \"٣/ ١١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠١\".","vol":"13","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3954>٣٧٦٠ - الإدريسي </span>(^١):\nالحافظ الإمام المصنف، أبو سعد، عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الله بن إدريس، الإدريسي الإستراباذي، محدث سمرقند، ألف تاريخها، وتاريخ إستراباذ وغير ذلك.\nسمع: أبا العباس محمد بن يعقوب الأصم وهو أكبر شيخ له، وأبا نعيم محمد بن حمويه الإستراباذي، وأبا سهل هارون بن أحمد بن هارون، وأبا أحمد بن عدي، وخلقًا كثيرًا، وصنف الأبواب والشيوخ.\nحدث عنه: أبو علي الشاشي، وأبو عبد الله الخبازي، وأبو مسعود أحمد بن محمد البجلي، والقاضي أبو العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبو سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وخلق سواهم.\nوثقة الخطيب، وقد حدث ببغداد.\nمات بسمرقند في سنة خمس وأربع مائة، من أبناء الثمانين.\nوكان حافظ وقته بسمرقند.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا أبو القاسم المستملي، أخبرنا أبو سعد الطبيب، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد ابن محمد قدم حاجًا، حدثنا يوسف بن محمد بسمرقند، حدثنا القاسم بن حنبل السرخسي، حدثنا إسحاق بن إسماعيل السمرقندي، حدثنا معروف بن حسان السمرقندي، عن ابن أبي ذئب، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"من ربى شجرةً حتى نبتت كان له كأجر قائم الليل، صائم النهار، وكأجر غاز في سبيل الله دهره\".\nهذا إسناد مظلم، ومتن لا يصح، ألصق بابن أبي ذئب.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٢١٩\"، وتاريخ بغداد \"١٠/ ٣٠٢\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ١٦٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٧٣\" وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٧٣\"، والعبر \"٣/ ٩٠\". والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٧٥\".","vol":"13","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3955>٣٧٦١ - أبو مسعود </span>(^١):\nالحافظ المجود البارع، أبو مسعود، إبراهيم بن محمد بن عبيد، الدمشقي، مصنف كتاب \"أطراف الصحيحين\"، وأحد من برز في هذا الشأن.\nسمع: أبا الحسن بن لؤلؤ الوراق، وعبد الله بن محمد بن السقا الواسطي، وأبا بكر عبد الله بن فورك القباب الأصبهاني، وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وأبا بكر أحمد بن عبدان الشيرازي، وأصحاب مطين، وأصحاب أبي خليفة الجمحي، والفريابي.\nوجمع فأوعى، ولكنه مات في الكهولة قبل أن ينفق ما عنده.\nحدث عنه: أبو ذر الهروي، وحمزة بن يوسف السهمي، وأحمد بن محمد العتيقي، وهبة الله بن الحسن اللالكائي، وآخرون.\nقال أبو بكر الخطيب: سافر الكثير، وكتب ببغداد والبصرة والأهواز وواسط وخراسان وأصبهان، وكان له عناية بالصحيحين، روى القليل على سبيل المذاكرة.\nقال: وكان صدوقًا دينًا، ورعًا فهمًا، صلى عليه الإمام أبو حامد الإسفراييني ببغداد وكان وصيه، حدثني العتيقي أنه مات سنة إحدى وأربع مائة.\nقلت: ذكر غيره أنه مات في شهر رجب سنة أربع مائة.\nوقفت على جزء فيه أحاديث معللة لأبي مسعود يقضي بإمامته.\nكتب إلي المسلم بن محمد القيسي، ومؤمل بن محمد، ويوسف بن يعقوب قالوا: أخبرنا الكندي، أخبرنا أبو منصور الشيباني، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا هبة الله بن الحسن الطبري، أخبرنا إبراهيم بن محمد الحافظ، أخبرنا عبد الله بن محمد المزني، حدثنا الوليد بن أبان الواسطي، حدثنا النضر بن سلمة، أخبرنا عبد الله بن عمر الفهري، عن عبد الله بن عمر، عن أخيه يحيى قال: حدثني أخي عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ لما أتى وادي محسر، حرك راحلته، وقال: \"عليكم بحصى الخذف\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٧٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٥٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة رقم ٩٧٧\"، والعبر \"٣/ ٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٦٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد \"٦/ ١٧٣\". =","vol":"13","page":33},{"text":"وبه: قال الخطيب: وحدثنا أبو العلاء الواسطي قال: حدثنا به المزني، وقال فيه: عبد الله بن عمرو الفهري.\nأنبأني أحمد بن سلامة، عن يحيى بن أسعد، عن أح (٠) مد بن عبد الجبار الصيرفي قال: كتب إلى أحمد بن محمد العتيي، حدثنا أبو مسعود الحافظ، حدثني أبو بكر أحمد بن عبد الله بن القاسم بنهر الدير، حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم بن حمويه بالبصرة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا يعلى بن الحارث المحاربي، حدثنا إياس بن سلمة قال: قال أبي: كنا نصلي مع رسول الله ﷺ الجمعة، وليس للحيطان فئ نستظل به (^١).\nرواه مسلم، عن إسحاق بن راهويه، عن أبي الوليد، وتابعه وكيع بن الجراح.\n_________\nوله شاهد من حديث الفضل بن عباس: عند أحمد \"١/ ٢١٠ - ٢١٣\"، ومسلم \"١٢٨٢\"، والنسائي \"٥/ ٢٥٨، ٢٦٩\"، وابن خزيمة \"٢٤٨٣\"، \"٢٨٦٠\"، \"٢٨٧٣\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٨/ ٦٨٦، ٦٨٧، ٦٨٨، ٦٩٠، ٦٩١، ٦٩٢\"، والبيهقي \"٥/ ١٢٧\"، من طرق عن أبي الزبير، عن أبي معبد، عن ابن عباس، عن الفضل بن عباس، به.\nقلت: إسناده صحيح، وقد صرح أبو الزبير المكي بالتحديث عند مسلم وغيره فانتفت شبهة تدليسه، وأبو معبد: هو نافذ مولى ابن عباس.\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١٦٨\"، ومسلم \"٨٦٠\"، \"٣٢\".","vol":"13","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3956>٣٧٦٢ - عميد الجيوش </span>(^١):\nالأمير الوزير، أبو علي، الحسين بن أبي جعفر. كان أبوه الأمير أبو جعفر حاجبًا لعضد الدولة.\nوخدم أبو علي بهاء الدولة فاستنابه على العراق، فقدمها في سنة (٣٩٦) سنة والفتن ثائرة بها، فضبط العراق بأتسم سياسة، وأباد الحرامية، وقتل عدة، وأبطل ما تم عاشوراء، وأمر مملوكًا له بالمسير في محال بغداد، وعلى يده صينية مملوءة دنانير، ففعل، فما تعرض له أحد لا في الليل ولا في النهار. ومات نصران تاجر من مصر، وخلف أموالًا، فأمر رحفظها حتى جاء الورثة من مصر، فتسلموها.\nوكان مع فرط هيبته ذا عدل وإنصاف، ولى العراق تسع سنين سوى أشهر.\nوفيه يقول الببغا:\nسألت زماني: بمن أستغيث: … فقال: استغث بعميد الجيوش\nالقصيدة.\nتوفي سنة إحدى وأربع مائة، وولي بعده فخر الملك.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٥٢\"، والعبر \"٣/ ٧٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦٠\".","vol":"13","page":34},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3957>٣٧٦٣ - الحليمي </span>(^١):\nالقاضي العلامة، رئيس المحدثين والمتكلمين بما وراء النهر، أبو عبد الله، الحسين بن الحسن بن محمد بن حليم البخاري الشافعي.\nأحد الأذكياء الموصوفين، ومن أصحاب الوجوه في المذهب.\nوكان متفننًا، سيال الذهن، مناظرًا، طويل الباع في الأدب والبيان.\nأخذ عن: الأستاذ أبي بكر القفال، والإمام أبي بكر الأودني، وحدث عن: خلف بن محمد الخيام، وأبي بكر محمد بن أحمد بن خنب، وبكر بن محمد المروزي الدخمسيني، وجماعة.\nولد في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة فقيل: إنه ولد بجرجان، وحمل، فنشأ ببخارى، وقيل: بل ولد ببخارى.\nوله مصنفات نفيسة.\nحدث عنه: أبو عبد الله الحاكم وهو أكبر منه، والحافظ أبو زكريا عبد الرحيم بن أحمد البخاري، وأبو سعد الكنجروذي، وآخرون.\nولم أقع له بترجمة تامة، وله عمل جيد في الحديث، لكنه ليس كالحاكم ولا عبد الغني، وإنما خصصته بالذكر لشهرته.\nتوفي في شهر ربيع الأول، سنة ثلاث وأربع مائة.\nوللحافظ أبي بكر البيهقي اعتناء بكلام الحليمي ولا سيما في كتاب: \"شعب الإيمان\".\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان \"ص ١٥٦\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ١٩٨\". والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٦٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٨٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ١٣٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٥٨\"، والعبر \"٣/ ٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٦٧\".","vol":"13","page":35},{"text":"أخبرنا الشيخ أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء بقراءة أبي الحجاج الحافظ في سنة (٦٩٥) أنبأنا عبد المعز بن محمد البزاز، أخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر في سنة سبع وعشرين وخمس مائة، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن الطبيب، أخبرنا الإمام أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي، أخبرنا بكر بن محمد بن حمدان، حدثنا أحيد بن الحسن، حدثنا مقاتل بن إبراهيم، حدثنا نوح بن أبي مريم، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: \"لصاحب القرآن دعوة مستجابة عند ختمته\" (^١).\nهذا حديث غريب لا يثبت مثله لوهن الرقاشي ونوح في ضبط الحديث.\nومات في سنة الحليمي -سنة ثلاث- القاضي أبو بكر محمد بن الطيب ابن الباقلاني الأصولي صاحب التصانيف، وعالم المغرب أبو الحسن علي بن محمد بن خلف القابسي المالكي صاحب كتاب الملخص، وشيخ البيهقي أبو علي الحسين بن محمد الروذباري راوي سنن أبي داود، وشيخ الحنابلة أبو عبد الله الحسن بن حامد البغدادي الوراق، وحافظ الأندلس أبو الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف بن الفرضي، ومسند بغداد أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن هشام الصرصري، ﵏.\n_________\n(^١) موضوع: فيه نوح بن أبي مريم من رءوس الكذب.","vol":"13","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3958>٣٧٦٤ - ابن نباتة </span>(^١):\nشاعر العراق، أبو نصر، عبد العزيز بن عمر بن محمد بن أحمد ابن نباتة بن حميد، التميمي السعدي.\nله نظم عذب، مدح الملوك والكبراء، سيف الدولة فمن بعده، وله بيت سائر:\nومن لم يمت بالسّيف مات بغيره … تنوّعت الأسباب والدّاء واحد\nوله ديوان كبير.\nمات في شوال سنة خمس وأربع مائة وهو في عشر الثمانين، عفا الله عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٤٦٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٧٤\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٩٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٩٠\"، والعبر \"٣/ ٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٧٥\".","vol":"13","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3959>٣٧٦٥ - الخوارزمي </span>(^١):\nالمفتي العلامة، شيخ الحنفية، أبو بكر، محمد بن موسى، الخوارزمي، ثم البغدادي، تلميذ أبي بكر أحمد بن علي الرازي.\nسمع: من أبي بكر الشافعي وغيره، وهو قليل الرواية.\nحدث عنه البرقاني، وقال: سمع: ته يقول: ديننا دين العجائز، لسنا من الكلام في شيء. وكان له إمام حنبلي يصلي به.\nقال القاضي أبو عبد الله الصيمري: ثم صار إمام أصحاب أبي حنيفة ومفتيهم شيخنا أبو بكر الخوارزمي، وما شاهد الناس مثله في حسن الفتوى وحسن التدريس، وقد دعي إلى القضاء مرارًا، فامتنع، ﵀.\nقلت: توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربع مائة، تخرج به فقهاء بغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3960>٣٧٦٦ - ابن جوله:</span>\nالإمام الثقة الأديب، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن محمد بن جوله ابن جهور الأبهري الأصبهاني. وأبهر هذه غير أبهر زنجان المشهورة، هذه قرية من عمل أصبهان.\nحدث عن: أبي عمرو بن حكيم، ومحمد بن محمد بن يونس الغزال، وأبي علي أحمد بن علي الأبهري، وعبد الله بن محمد بن عيسى الخشاب.\nوعنه: عبد الرحمن بن مندة، ومحمود بن جعفر الكوسج، والقاسم ابن الفضل الثقفي، وجماعة.\nتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وأربع مائة عن سن عالية.\n\n<span data-type='title' id=toc-3961>٣٧٦٧ - السقطي:</span>\nالإمام المحدث الثقة، أبو القاسم، عبيد الله بن محمد بن أحمد بن جعفر، البغدادي السقطي المجاور.\nسمع: إسماعيل الصفار، وأبا جعفر بن البختري، ومحمد بن يحيى بن عمر بن علي بن\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٤٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٦٦\"، والعبر \"٣/ ٨٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٧٠\".","vol":"13","page":37},{"text":"حرب، وعثمان بن السماك، وأبا بكر النجاد، وخلقًا ببغداد، ولحق بمكة أبا سعيد بن الأعرابي.\nروى الكثير، وانتخب عليه ابن أبي الفوارس.\nوحدث عنه: حمزة السهمي، ومظفر سبط ابن لال، وأبو ذر الهروي، وعبد العزيز الأزجي، وأبو علي الحسن بن عبد الرحمن المكي، وخلق من الوافدين.\nقال سعد الزنجاني: كان السقطي يدعو الله أن يرزقه المجاورة أربع سنين، فجاور أربعين سنة، فرأى كأن من يقول له: يا أبا القاسم! طلبت أربع سنين وقد أعطيناك أربعين، إن الحسنة بعشر أمثالها. قال: ومات لسنته.\nقال الحافظ ابن النجار: مات سنة ست وأربع مائة.\nقال ابن النجار: انتقى له ابن أبي الفوارس فوائد في مائة جزء، وكان من الصالحين، رحمه الله تعالى.","vol":"13","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3962>٣٧٦٨ - ابن حبيب </span>(^١):\nالعلامة أبو القاسم، الحسن بن محمد بن حبيب بن أيوب، النيسابوري، المفسر الواعظ، صاحب كتاب: \"عقلاء المجانين\"، الذي سمعناه.\nسمع: أبا العباس الأصم، ومحمد بن صالح بن هانئ، وأبا الحسن الكارزي، وأبا حاتم بن حبان، وعدة.\nوعنه: أبو بكر محمد بن عبد الواحد الحيري الواعظ، ومحمد بن إسماعيل الفرغاني، والحسين بن محمد السكاكي، وجماعة.\nوصنف في التفسير والآداب.\nتوفي في ذي الحجة سنة ست وأربع مائة.\nوقد تكلم فيه الحاكم في رقعة نقلها عنه مسعود بن علي السجزي، فالله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨١\".","vol":"13","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3963>٣٧٦٩ - ابن حبيب:</span>\nالقاضي أبو زيد، عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حبيب، النيسابوري، الفقيه.\nسمع: الأصم، وأحمد بن محمد بن بالويه القشيري، والبيهقي، وابن خلف الشيرازي، والرئيس الثقفي، وعدة.\nمات سنة ثلاث عشرة وأربع مائة، في جمادى الآخرة، وكان مدرسًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-3964>٣٧٧٠ - عبد الله بن يوسف </span>(^١):\nابن أحمد بن بامويه، الإمام المحدث الصالح. شيخ الصوفية، أبو محمد الأردستاني، المشهور بالأصبهاني، نزيل نيسابور.\nولد سنة خمس عشرة وثلاث مائة.\nوحج وصحب شيخ الحرم أبا سعيد بن الأعرابي، وأكثر عنه، وسمع: بنيسابور من أبي بكر محمد بن الحسين القطان، وأبي الحسن البوشنجي، وأبي العباس الأصم، وأبي رجاء محمد بن حامد التميمي، وعدة.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو بكر بن خلف الشيرازي، ومحمد بن أحمد بن مهدي العلوي، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وأبو القاسم عبيد الله بن عبد الله الحسكاني، وخلق سواهم.\nوأضر بأخرة.\nتوفي في رمضان سنة تسع وأربع مائة، عن أربع وتسعين سنة، ﵀.\nأكثر عنه البيهقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3965>٣٧٧١ - النجاد:</span>\nالشيخ الثقة العالم، أبو الحسن، علي بن القاسم بن الحسن، البصري النجاد، مسند البصريين مع أبي عمر الهاشمي.\nكان من كبار العدول، ومن آخر من روى عن أبي روق الهزاني وروى عن أحمد بن عبيد الصفار \"سننه\".\nلم أظفر بأخباره.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المستملي العطار، والحسن بن عمر بن يونس الأصبهاني، وآخرون.\nوكان في سنة ثلاث عشرة وأربع مائة حيًا، وقد عمر وتفرد.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ١٧٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤١\"، والعبر \"٣/ ١٠٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٨٨\".","vol":"13","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3966>٣٧٧٢ - ابن بالويه </span>(^١):\nالرئيس الأوحد، الثقة المسند، أبو محمد، عبد الرحمن بن محمد ابن أحمد بن بالويه، النيسابوري المزكي.\nحدث عن: أبي بكر محمد بن الحسين القطان، وأبي العباس الأصم، وأبي بكر بن المؤمل، وأبي الحسن الطرائفي، وأبي محمد الكعبي، وأبي علي بن الصواف البغدادي.\nوهو آخر أصحاب القطان موتًا.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى المزكي، والرئيس أبو عبد الله الثقفي، وآخرون.\nوقع لنا مجلس من أماليه، وكان من وجوه البلد، عقد مجلس الإملاء في داره، وكان صادقًا أمينًا.\nمات فجأةً في شعبان سنة عشر وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3967>٣٧٧٣ - ابن الدباغ </span>(^٢):\nالإمام الحافظ المجود، أبو القاسم، خلف بن القاسم بن سهل، الأندلسي ابن الدباغ.\nولد سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.\nسمع: محمد بن معاوية ابن الأحمر، وبمصر أبا محمد بن الورد، وسلم بن الفضل، وبمكة بكيرًا الحداد، والآجري، وبدمشق علي بن أبي العقب، وأبا الميمون بن راشد.\nصنف \"حديث مالك\"، و\"حديث شعبة\"، وكتابًا في الزهد.\nوتلا بالسبع على جماعة.\nروى عنه: أبو عمرو الداني، وأبو عمر بن عبد البر.\nوكان ابن عبد البر يعظمه ولا يقدم عليه أحدًا من شيوخه.\nتوفي في ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٥٩\"، والعبر \"٣/ ١٠٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٠\".\n(^٢) تقدمت ترجمته في الجزء الثاني عشر برقم ترجمة عام \"٣٦٩٨\"، وبتعليقنا رقم \"٧٣٠\".","vol":"13","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3968>٣٧٧٤ - الشيرازي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجود، أبو بكر، أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن موسى، الشيرازي، مصنف كتاب \"الألقاب\" سماعنا.\nسمع: أبا بحر محمد بن الحسن البربهاري، وأبا بكر القطيعي، وعلي بن أحمد المصيصي، وأبا القاسم الطبراني، وعبد الله بن عدي، وأبا بكر الإسماعيلي، وأبا الشيخ، ومحمد بن الحسن السراج النيسابوري، وعبد الواحد بن الحسن الجنديسابوري، وسعيد بن القاسم بن العلاء المطوعي، لقيه بطراز من بلاد الترك، ومحمد بن محمد بن صابر، لقيه ببخارى، وأسامة بن زيد القاضي بشيراز، وأحمد بن عبد الرحمن الخاركي بالبصرة.\nوأقام مدة بهمذان، فحدث عنه: محمد بن عيسى، وأبو مسلم بن غزو، وحميد بن المأمون، وأبو الفرج البجلي، وآخرون.\nوروى عنه كثيرًا أبو يعلى الخليلي، فيقول: حدثنا أحمد بن أبي مسلم الفارسي الحافظ.\nقال جعفر المستغفري: كان يفهم ويحفظ.\nوقال الحافظ شيرويه الديلمي: كان ثقةً صادقًا حافظًا، يحسن هذا الشأن جيدًا جيدًا، فخرج من عندنا يعني من همذان سنة أربع وأربع مائة إلى شيراز، وأخبرت أنه مات بها سنة إحدى عشرة وأربع مائة. كذا قال. وأما أبو القاسم بن مندة، فقال: توفي في شوال سنة سبع وأربع مائة، فهذا أشبه.\nقلت: كان من فرسان الحديث، واسع الرحلة، لقي بمرو عبد الله بن عمر بن علك.\nقال المستغفري: سمع: ته يقول: وقع بيني وبين الحافظ ابن البيع منازعة في عمرو بن زرارة، وعمر بن زرارة، فقال: هما واحد. فحاكمته إلى أبي أحمد الحاكم، فقلنا: ما يقول الشيخ فيمن قال: عمرو بن زرارة وعمر بن زرارة واحد؟ فقال: من هذا الطبل الذي لا يفصل بينهما؟.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بن محمد القرافي، أخبرنا أبو سهل عبد السلام بن فتحة سنة ثمان عشرة وست مائة حضورًا، أخبرنا شهردار ابن شيرويه الديلمي، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر البيع، أخبرنا أبو غانم حميد ابن مأمون سنة (٤٤٤)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي، أخبرنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا محمد بن عثمان بن أبي سويد، حدثنا شاذ ابن فياض، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن أنس قال: كان رسول الله ﷺ من أخف الناس صلاةً في تمام (^٢).\nقال ابن عدي: لم يرو شاذ عن شعبة غير هذا الحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٧٥\"، والعبر \"٣/ ٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٠٦\"، ومسلم \"٤٦٩\"، \"١٨٩\"، والترمذي \"٢٣٧\"، والنسائي \"٢/ ٩٤\"، والدارمي \"١/ ٢٨٩\".","vol":"13","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3969>٣٧٧٥ - القاضي عبد الجبار </span>(^١):\nابن أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن خليل، العلامة المتكلم، شيخ المعتزلة، أبو الحسن الهمذاني، صاحب التصانيف، من كبار فقهاء الشافعية.\nسمع: من: علي بن إبراهيم بن سلمة القطان، ولعله خاتمة أصحابه، ومن عبد الله بن جعفر بن فارس بأصبهان، ومن الزبير بن عبد الواحد الحافظ، وعبد الرحمن بن حمدان الجلاب.\nحدث عنه: أبو القاسم التنوخي، والحسن بن علي الصيمري الفقيه، وأبو يوسف عبد السلام القزويني المفسر، وجماعة.\nولي قضاء القضاة بالري، وتصانيفه كثيرة، تخرج به خلق في الرأي الممقوت.\nمات في ذي القعدة سنة خمس عشرة وأربع مائة، من أبناء التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١١٣\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٢٥\"، والعبر \"٣/ ١١٩\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٥٣٣\"، ولسان الميزان \"٣/ ٣٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠٢\".","vol":"13","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3970>٣٧٧٦ - الإسفراييني </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجود، أبو بكر، محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الإسفراييني الحديثي الرحال.\nارتحل في سنة أربع وخمسين وثلاث مائة، ولقي الكبار كأبي أحمد بن عدي وأقرانه.\nقال أبو مسعود البجلي: سمع: ت أبا عبد الله الحاكم يقول: أشهد على أبي بكر الإسفراييني أنه يحفظ من حديث مالك وشعبة ومسعر والثوري أكثر من عشرين ألف حديث.\nقلت: لم تبلغنا أخبار هذا الحافظ مفصلة.\nوتوفي سنة ست وأربع مائة.\nومعه توفي مفتي العراق أبو حامد الإسفراييني، وشيخ الصوفية الأستاذ أبو علي الدقاق، وشيخ الأطباء أبو يعلى حمزة بن عبد العزيز المهلبي بنيسابور، ومسند الحرم عبيد الله بن محمد السقطي، والإمام أبو أحمد الفرضي، والأستاذ أبو بكر بن فورك، ونقيب العلويين العلامة الشريف الرضي محمد بن الحسين الموسوي الشاعر.\nوقد سقت حديثين في ترجمة هذا الحافظ في \"تذكرة الحفاظ\".\n\n<span data-type='title' id=toc-3971>٣٧٧٧ - السلمي </span>(^٢):\nمحمد بن الحسين بن محمد بن موسى بن خالد بن سالم بن زاوية بن سعيد بن قبيصة بن سراق، الأزدي، السلمي الأم، الإمام الحافظ المحدث، شيخ خراسان وكبير الصوفية، أبو عبد الرحمن النيسابوري الصوفي، صاحب التصانيف.\nأفرد له المحدث أبو سعيد محمد بن علي الخشاب ترجمةً في جزء، فقال: ولد في عاشر جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين وثلاث مائة، وذلك بعد موت مكي بن عبدان بستة أيام، وكتب بخطه في سنة ثلاث وثلاثين عن أبي بكر الصبغي، ومن الأصم، وأبي عبد الله بن الأخرم، وسمع كثيرًا: من جده لأمه إسماعيل بن نجيد، ومن خلق كثير. وله رحلة -يعني\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٤٨\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١١٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٦\"، والعبر \"٣/ ١٠٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٦٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٦\".","vol":"13","page":43},{"text":"إلى العراق- ابتدأ بالتصنيف سنة نيف وخمسين وثلاث مائة، وصنف في علوم القوم سبع مائة جزء، وفي أحاديث النبي ﷺ من جمع الأبواب والمشايخ وغير ذلك ثلاث مائة جزء، وكانت له تصانيفه مقبولة.\nقال الخشاب: كان مرضيًا عند الخاص والعام، والموافق والمخالف، والسلطان والرعية، في بلده وفي سائر بلاد المسلمين، ومضى إلى الله كذلك، وحبب تصانيفه إلى الناس وبيعت بأغللاى الأثمان، وقد بعت يومًا من ذلك على رداءة خطى بعشرين دينارًا، وكان في الحياء، وقد سمع منه كتا \"حقائق التفسير\" أبو العباس النسوي، فوقع إلى مصر، فقرئ عليه، ووزعوا له ألف دينار، وكان الشيخ ببغداد حيًا. وسمعت أبا مسلم غالب بن علي الرازي يقول: لما قرأنا كتاب \"تاريخ الصوفية\" في شهور سنة أربع وثمانين وثلاث مائة بالري، قتل في صبى في الزحام، وزعق رجل في المجلس زعقة، ومات، ولما خرجنا من همذان، تبعنا الناس لطلب الإجازة مرحلة.\nقال السلمي: ولما دخلنا بغداد، قال لي الشيخ أبو حامد الإسفراييني: أريد أن أنظر في \"حقائق التفسير\"، فبعثت به إ ليه، فمظر فيه، وقال: أريد أن أسمعه، ووضعوا لي منبرًا.\nقال: ورأينا في طريق همذان أميرًا، فاجتمعت به، فقال: لا بد من كتابة \"حقائق التفسير\". فنسخ له في يومن فرق على خمسة وثمانين ناسخًا، ففرغوها إلى العصر، وأمر لي بفرس جواد ومائة دينار وثياب كثيرة. فقلت: قد نغصت على، وأفزعتني، وأفزعت الحاج وقد نهى النبي ﷺ عن ترويح المسلم، فإن أردت أن يبارك لك في الكتاب، فاقض لي حاجتي. قال: وما هي؟ قلت: ان تعفيني من هذه الصلة، فإني لا أقبل ذلك. ففرقها في نقباء الرفقة، وبعث من خفرنا، وكان الأمير نصر بن سبكتكين صاحب الجيش عالمًا، فلما رأى ذلك التفسير، أعبجه وأمر بنسخه في عشر مجلدات، وكتبة الآيات بماء الذهب، ثم قالوا: تأتي حتى يسمع الامير الكتاب. فقلت: لا آتيه البتة. ثم جاؤوا خلفي إلى الخانقاه، فاختفيت، ثم بعث بالمجلد الأول، وكتبت له بالإجازة.\nقال: ولما توفى جدي أبو عمرو، خلف ثلاثة أسمهم في قرية، قيمتها ثلاثة آلاف دينار، وكانوا يتوارثون ذلك عن جده أحمد بن يوسف السلمي، وكذلك خلف أيضًا ضياعًا ومتاعًا، ولم يكن له وراث غير والدتي، وكان على التركات رجل متسلط، فكان من صنع الله انه لم يأخذ من ذلك شيئًا، وسلم إلى الكل، فلما تهيأ أبو القاسم النصراباذي للحج، استأذنت أمي في الحج، فبعث سهمًا بألف دينار، وخرجت سنة ٣٦٦. فقالت: أمي توجهت إلى بيت","vol":"13","page":44},{"text":"الله، فلا يكتبن عليك حافظاك شيئًا تستحي منه غدًا. وكنت مع النصراباذي أي بلد أتيناه يقول: قم بنا: نسمع الحديث. وسمعته يقول: إذا بدا لك شيء من بوادي الحق، فلا تلتفت معها إلى جنة ولا نار، وإذا رجعت عن تلك الحال، فعظم ما عظمه الله.\nوقال: أصل التصوف ملازمة الكتاب والسنة، وترك الأهواء والبدع، وعظيم حرمات المشايخ، ورؤية أعذار الخلق، والدوام على الأوراد.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي في \"سياق التاريخ\": أبو عبد الرحمن شيخ الطريقة في وقته، الموفق في جميع علوم الحقائق، ومعرفة طريق التصوفغ، وصاحب التصانيف المشهورة العجيبة، ورث التصوف من أبيه وجده، وجمع من الكتب ما لم يسبق إلى ترتيبه حتى بلغ فهرس كتبه المائة أو أكثر، حدث أكثر من أربعين سنة قراءة وإملاء، وكتب الحديث بنيسابور ومرو والعراق والحجاز، وانتخب عليه الحفاظ. سمع من: أبيه، وجده ابن نجيد، وأبي عبد الله الصفار، وأبي العباس الاصم، ومحمد بن يعقوب الحافظ، وأبي إسحاق الحيري، وأبي جعفر الرازي، وأبي الحسن الكارزي، وأبي الحسن الطرائفي، والإمام أبي بكر الصبغي، والأستاذ أبي الوليد حسان، وابني المؤمل، ويحيى بن منصور القاضي، وأبي سعيد بن رميح، وأبي بكر القطيعي، وطبقتهم.\nوولد في سنة ثلاثين وثلاث مائة، كذا ورخه عبد الغافر، فالله أعلم.\nوقال: حدثنا عنه جدي زين الإسلام القشيري، وأبو سعيد بن رامش، وأبو بكر بن زكريا، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر بن خلف، ومحمد بن إسماعيل التفليسي، وأبو نصر الجوري، وعلي بن أحمد المديني.\nقلت: ومحمد بن يحيى المزكي، وأبو بكر البيهقي، والقاسم بن الفضل الثقفي، وخلق كثير. وما هو بالقوي في الحديث.\nذكره الخطيب، فقال: محله كبير، وكان مع ذلك صاحب حديث، مجودًا، جمع شيوخًا وتراجم، وأبوابًا، وعمل دويرة للصوفية، وصنف سننا وتفسيرًا.\nقال أبو الوليد القشيري: سمعت أبا عبد الرحمن السلمي يسأل أبا على الدقاق، فقال الذكر أتم أم الفكر؟ فقال: ما الذي يفتح للشيخ فيه؟ قال أبو عبد الرحمن: عندي الذكر أتم، لأن الحق يوصف بالذكر، ولا يوصف بالفكر. فاستحسنه أبو علي.\nالسلمي: حدثنا محمد بن العباس الضبي، حدثنا محمد بن أبي علي، حدثنا الفضل بن","vol":"13","page":45},{"text":"محمد بن نعيم، سمعت علي بن حجر، سمعت أبا حاتم الفراهيجي، سمعت فضالة النسوي، سمعت ابن المبارك يقول: حق على العاقل أن لا يستخف بثلاثة: العلماء والسلاطين والإخوان، فإنه من استخف بالعلماء ذهبت آخرته، ومن استخف بالسلطان ذهبت دنياه، ومن استخف بالإخوان ذهبت مروءته.\nالقشيري: سمعت السلمي يقول: خرجت إلى مرو في حياة الأستاذ أبي سهل الصعلوكي، وكان له قبل خروجي أيام الجمع بالغدوات مجلس دور القرآن بختم، فوجدته عند رجوعي قد رفع ذلك المجلس، وعقد لابن العقابي في ذلك الوقت مجلس القول فداخلني من ذلك شيء، وكنت أقول في نفسي: استبدل مجلس الختم بمجلس القول يعني الغناء فقال لي يومًا: يا أبا عبد الرحمن: أيش يقول الناس لي؟ قلت: يقولون: رفع مجلس القرآن، ووضع مجلس القول. فقال: من قال لأستاذه: لم؟ لا يفلح أبدًا.\nقلت: ينبغي للمريد أن لا يقول لأستاذه: لم، إذا علمه معصومًا لا يجوز عليه الخطأ، أما إذا كان الشيخ غير معصوم وكره قول: لم؟ فإنه لا يفلح أبدًا، قال الله تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾ [المائدة: ٢] وقال: ﴿وَتَوَاصَوْا بِالْحَقّ﴾ [العصر: ٣]، ﴿وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾ [البلد: ١٧] بلى هنا مريدون أثقال أنكاد، يعترضون ولا يقتدون، ويقولون ولا يعملون، فهؤلاء لا يفلحون.\nقال الخطيب: قال لي محمد بن يوسف القطان النيسابوري: كان أبو عبد الرحمن السلمي غير ثقة، وكان يضع للصوفية الأحاديث.\nقلت: وللسلمي سؤالات للدارقطني عن أحوال المشايخ الرواة سؤال عارف، وفي الجملة ففي تصانيفه أحاديث وحكايات موضوعة، وفي حقائق تفسيره أشياء لا تسوغ أصلًا، عدها بعض الأئمة من زندقة الباطنية، وعدها بعضهم عرفانًا وحقيقةً، نعوذ بالله من الضلال ومن الكلام بهوى، فإن الخير كل الخير في متابعة السنة والتمسك بهدي الصحابة والتابعين ﵃.\nمات السلمي في شهر شعبان سنة اثنتي عشرة وأربع مائة، وقيل: في رجب بينسابور، وكانت جنازته مشهودة.\nوفيها مات عبد الجبار الجراحي، والحسين بن عمر بن برهان الغزال، وأبو الحسن بن رزقويه، ومنير أحمد الخشاب، والمحدث أبو سعد الماليني، وأبو أحمد عبد الله بن عمر الكرجي السكري، ومحمد بن أحمد غنجار.","vol":"13","page":46},{"text":"أخبرنا أبو نصر الفارسي وأبو سعيد الحلبي، قالا: أخبرنا علي بن محمود، وأخبرنا بلال الحبشي، أخبرنا عبد الوهاب بن ظافر قالا: أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمد، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد بن حسين الشيباني، حدثنا أحمد بن زغبة، حدثنا حامد بن يحيى، حدثنا سفيان، حدثني عمرو بن دينار، عن أبي سلمة، عن أم سلمة: أن الزبير خاصم رجلًا، فقضى رسول الله ﷺ للزبير، فقال الرجل: إنما قضى له أنه ابن عمته. فأنزل الله هذه الآية: ﴿فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ﴾ .. الآية [النساء: ٦٥] (^١).\nتفرد به حامد البلخي، وهو صدوق مكثر.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا الحسن بن محمد بن عساكر \"ح\" وأخبرنا محمد بن حازم، أخبرنا ابن غسان وأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا مكرم بن أبي الصقر قالوا: أخبرنا أبو المظفر سعيد بن سهل الفلكي، أخبرنا علي بن أحمد المديني، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا أحمد بن محمد بن عبدوس، حدثنا عثمان بن سعيد، أخبرنا القعنبي، حدثنا الدراوردي، عن العلاء، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا دعا أحدكم، فلا يقل: اللهم إن شئت. ولكن ليعزم، وليعظم الرغبة، فإن الله لا يتعاظم عليه شيء أعطاه\" (^٢) رواه مسلم.\nومن كبار شيوخه أحمد بن علي بن حسنويه المقرئ وأبو ظهير عبد الله ابن فارس العمري البلخي، وسعيد بن القاسم البردعي.\nقال الخطيب: وأخبرنا أبو القاسم القشيري قال: جرى ذكر السلمي، وأنه يقوم في السماع موافقةً للفقراء، فقال أبو علي الدقاق: مثله في حاله لعل السكون أولى به، امض إليه، فستجده قاعدًا في بيت كتبه، على وجه الكتب مجلدة مربعة فيها أشعار الحلاج، فهاتها، ولا تقل له شيئًا. قال: فدخلت عليه وإذا هو في بيت كتبه، والمجلدة بحيث ذكر،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحميدي \"٣٠٠\"، ومن طريقه الطبري \"٩٩١٤\"، عن سفيان بن عيينة، عن عمرو بن دينار، عن سلمة رجل من ولد أم سلمة، عن أم سلمة، به.\nوله شاهد من حديث عبد الله بن الزبير: عند البخاري \"٢٣٥٩\"، \"٢٣٦٠\"، ومسلم \"٢٣٥٧\"، وابو داود \"٣٦٣٧\"، والترمذي \"١٣٦٣\"، والنسائي \"٨/ ٢٤٥\"، وأحمد \"١/ ١٦٥ - ١٦٦\"، \"٤/ ٤ - ٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٣٣٩\"، ومسلم \"٢٦٧٩\".","vol":"13","page":47},{"text":"فلما قعدت، أخذ في الحديث، وقال: كان بعض الناس ينكر على عالم حركته في السماع، فرئي ذلك الإنسان يومًا خاليًا في بيت وهو يدور كالمتواجد، فسئل عن حاله، فقال: كانت مسألة مشكلة علي، تبين لي معناها، فلم أتمالك من السرور، حتى قمت أدور فقل له: مثل هذا يكون حالهم. قال: فلما رأيت ذلك منهما، تحيرت كيف أفعل بينهما، فقلت: لا وجه إلَّا الصدق، فقلت: إن أبا علي وصف هذه المجلدة، وقال: احملها إلي من غير أن تعلم الشيخ، وأنا أخافك، وليس يمكنني مخالفته، فأيش تأمر؟ فأخرج أجزاء من كلام الحسين الحلاج، وفيها تصنيف له سماه الصيهور في نقض الدهور، وقال: احمل هذه إليه.\nوقيل: بلغت تآليف السلمي ألف جزء، وحقائقه قرمطة، وما أظنه يتعمد الكذب، بلى يروي عن محمد بن عبد الله الرازي الصوفي أباطيل وعن غيره.\nقال الإمام تقي الدين ابن الصلاح في \"فتاويه\": وجدت عن الإمام أبي الحسن الواحدي المفسر ﵀ أنه قال: صنف أبو عبد الرحمن السلمي \"حقائق التفسير\"، فإن كان اعتقد أن ذلك تفسير فقد كفر.\nقلت: واغوثاه! واغربتاه!.","vol":"13","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3972>٣٧٧٨ - الخركوشي </span>(^١):\nالإمام القدوة، شيخ الإسلام، أبو سعد، عبد الملك بن أبي عثمان محمد بن إبراهيم، النيسابوري الواعظ. وخركوش: سكة بنيسابور.\nحدث عن: حامد الرفاء، ويحيى بن منصور، وأبي عمرو بن مطر، وإسماعيل بن نجيد، وطبقتهم.\nوتفقه بأبي الحسن الماسرجسي.\nوسمع: بدمشق وببغداد ومكة، وجاور، وصحب الكبار، ووعظ وصنف، ورزق القبول الزائد، وبعد صيته.\nله \"تفسير\" كبير، وكتاب \"دلائل النبوة\"، وكتاب \"الزهد\".\nحدث عنه: الحاكم -وهو أكبر منه، والحسن بن محمد الخلال، وعبد العزيز الأزجي، وأبو القاسم التنوخي، وأبو القاسم القشيري، وأبو علي الأهوازي، وأبو بكر البيهقي، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر بن خلف، وخلق.\nقال الحاكم: أقول إني لم أر أجمع منه علمًا وزهدًا، وتواضعًا وإرشادًا إلى الله وإلى الزهد، زاده الله توفيقًا، وأسعدنا بأيامه، وقد سارت مصنفاته.\nوقال الخطيب: كان ثقةً ورعًا صالحًا.\nقلت: توفي في جمادى الأولى سنة سبع وأربع مائة.\nوكان ممن وضع له القبول في الأرض، وكان الفقراء في مجلسه كالأمراء، وكان يعمل القلانس، ويأكل من كسبه، بنى مدرسةً ودارًا للمرضى، ووقف الأوقاف، وله خزانة كتب موقوفة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٤٣٢\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٩٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٣٦\" وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٦٦\"، والعبر \"٣/ ٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٤\".","vol":"13","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3973>٣٧٧٩ - الجراحي </span>(^١):\nالشيخ الصالح الثقة، أبو محمد، عبد الجبار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الجراح بن الجنيد بن هشام بن المرزبان، المرزباني الجراحي المروزي.\nولد في سنة إحدى وثلاثيني وثلاث مائة بمرو.\nوسكن هراة، فحدث بها بـ\"جامع الترمذي\" عن أبي العباس محمد بن أحمد بن محبوب التاجر، فحمل الكتاب عنه خلق، منهم: أبو عامر محمود بن القاسم الأزدي، وأحمد بن عبد الصمد الغورجي، وأبو إسماعيل عبد الله بن محمد شيخ الإسلام، وعبد العزيز بن محمد الترياقي، ومحمد بن محمد العلائي، وآخرون.\nقدم هراة في سنة تسع وأربع مائة.\nقال المؤتمن بن أحمد الساجي: روى الحسين بن أحمد الصفار هذا \"الجامع\"، عن أبي علي محمد بن محمد بن يحيى القراب، عن أبي عيسى الترمذي، فسمعه منه القاضي أبو منصور محمد بن محمد الأزدي ونظراؤه، فسمعت أبا عامر الأزدي يقول: سمعت جدي أبا منصور القاضي يقول: اسمعوا فقد سمعنا هذا الكتاب منذ سنين، وأنتم تساوونا فيه الآن.\nقال أبو سعد السمعاني: توفي سنة اثنتي عشرة وأربع مائة إن شاء الله. قال: وهو صالح ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٢١٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٦٨\"، والعبر \"٣/ ١٠٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٥\".","vol":"13","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3974>٣٧٨٠ - ابن رزقويه </span>(^١):\nالإمام المحدث، المتقن، المعمر، شيخ بغداد، أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رزق بن عبد الله بن يزيد، البغدادي البزاز.\nولد سنة خمس وعشرين وثلاث مائة.\nوذكر أن أول سماعه سنة سبع وثلاثين.\nسمع: محمد بن يحيى بن عمر بن علي بن حرب الطائي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وأبا جعفر بن البختري، وعلي بن محمد المصري الواعظ، وعبد الله بن عبد الرحمن السكري، وعثمان بن السماك، وطبقتهم ومن بعدهم.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو الحسين بن الغريق، ومحمد بن علي بن الحندقوقي، وعبد العزيز بن طاهر الزاهد، ومحمد بن إسحاق الباقرحي، وعبد الله بن عبد الصمد بن المأمون، وأبو الغنائم محمد بن أبي عثمان، وأحمد بن الحسين بن سلمان العطار، ونصر بن البطر، وأخوه علي بن البطر، وآخرون، وأملى مدةً.\nقال الخطيب: كان ثقةً صدوقًا كثير السماع والكتابة، حسن الاعتقاد، مديمًا للتلاوة، بقي يملي في جامع المدينة من بعد ثمانين وثلاث مائة إلى قرب موته، وهو أول شيخ كتبت عنه، وذلك في سنة ثلاث وأربع مائة بعدما كف بصره.\nقال أبو القاسم الأزهري: أرسل بعض الوزراء إلى أبي الحسن بن رزقويه بمال، فرده تورعًا.\nوكان ابن رزقويه يذكر أنه درس الفقه للشافعي.\nقال الخطيب: سمعته يقول: والله ما أحب الحياة إلَّا للذكر وللتحديث. وسمعت البرقاني يوثق ابن رزقويه. مات سنة اثنتي عشرة وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٥١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٤\"، والعبر \"٣/ ١٠٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٥٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٩٦\".","vol":"13","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3975>٣٧٨١ - خلف </span>(^١):\nالإمام الحافظ الناقد، أبو علي، خلف بن محمد بن علي بن حمدون، الواسطي.\nسمع: أبا بكر القطيعي وطبقته ببغداد، وعبد الله بن محمد بن السقا بواسط، وأبا بكر الإسماعيلي بجرجان، ومحمد بن عبد الله بن خميرويه بهراة، وأمثالهم بالشام ومصر وخراسان والعجم والعراق، وكان رفيق أبي الفتح بن أبي الفوارس في الرحلة إلى أكثر النواحي.\nصنف كتاب: \"أطراف الصحيحين\"، وسافر الكثير في التجارة، وكتابه قالوا: أقل أوهامًا من أطراف أبي مسعود.\nوقال أبو نعيم الحافظ: صحبناه بنيسابور وأصبهان.\nوذكره الحاكم، فقال: حدثنا خلف بن محمد وكان حافظًا لحديث شعبة وغيره.\nقلت: روى عنه الحاكم وهو من شيوخه، وأبو علي الأهوازي، وأبو القاسم عبيد الله الأزهري، وطائفة. وأقام بالرملة يتجر.\nقال الخطيب: سمعت الأزهري يقول: كان خلف حافظًا، وكان أبو الفتح بن أبي الفوارس أستاذه.\nأنبأنا المسلم بن محمد الكاتب، أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أبو بكر الحافظ، أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح، أخبرنا خلف بن محمد، أخبرنا الحسن بن أحمد بن محمد بن عيسى بنيسابور، أخبرنا أبو سعيد الحسن بن أحمد الطوسي، حدثنا أحمد بن صالح بن رسلان الفيومي بمكة، حدثنا ذو النون المصري، حدثنا فضيل بن عياض، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ﷺ: \"تجافوا عن ذنب السخي، فإن الله آخذ بيده كلما عثر عثرةً\".\nهذا حديث منكر.\nلم أظفر لخلف بتاريخ وفاة، وقد بقي إلى بعيد الأربع مائة بيسير.\nوقد مات في سنة أربع مائة مسند خراسان أبو نعيم عبد الملك بن الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفراييني، وهو راوي \"مسند أبي عوانة الحافظ\" عنه، وأبو بكر عبد الواحد بن علي بن غياث الرزاز البغدادي، وكان يذكر أنه سمع: من البغوي، وزاهد الأندلس الشيخ سليمان بن بنج مال عن تسع وتسعين سنة، ومسند أصبهان أبو إسحاق بن عبد الله بن خرشيذ (^٢) قوله.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"١/ ٣١٠\"، وتاريخ بغداد \"٨/ ٣٣٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ١٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٧٦\".\n(^٢) تقدمت ترجمته في الجزء الثاني عشر برقم ترجمة عام \"٣٦٦٢\"، وبتعليقنا رقم \"٦٩٦\" فراجعها تمت.","vol":"13","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3976>٣٧٨٢ - الشيباني </span>(^١):\nالشيخ العالم المؤدب، أبو القاسم، عبد الرحمن بن عمر بن نصر بن محمد، الشيباني السامري، ثم الدمشقي البزاز.\nسمع: ابن حبيب الحصائري، وخيثمة بن سليمان، وعثمان بن محمد الذهبي، وأبا يعقوب الأذرعي، وخلقًا سواهم.\nحدث عنه: العتيقي، وعلي بن صصرى، وأبو علي الأهوازي، ومحمد بن علي الحداد، والشيخ عبد العزيز الكتاني، وغيرهم.\nقال الكتاني: كتب الكثير، واتهم في لقاء أبي إسحاق بن أبي ثابت، وكان يتهم بالاعتزال، توفي في رجب سنة عشر وأربع مائة.\nقلت: له جماعة أجزاء مروية، ولم يقع لي حديثه إلَّا بنزول.\nوفيها مات عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه، وأبو عمر بن مهدي الفارسي، وأبو الفضل التميمي، وابن محمش الزيادي، والقاضي أبو منصور الأزدي، وابن بابك شاعر وقته، وهبة الله بن سلامة الضرير المفسر، وأبو بكر بن مردويه الحافظ، وظفر بن محمد العلوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3977>٣٧٨٣ - ظفر بن محمد:</span>\nابن أحمد بن محمد بن زبارة بن عبد الله بن حسن بن علي بن الحسين الشهيد بن علي بن أبي طالب، السيد المسند، الرئيس المجاهد، أبو منصور، العلوي الحسيني النيسابوري، البيهقي، الغازي.\nسمع: عمه أبا علي بن زبارة، وأبا العباس الأصم، ومحمد بن علي بن دحيم الشيباني، وأبا بكر النجاد، وعلي بن عيسى بن ماتي، وخلف بن محمد البخاري الخيام، وأبا زكريا العنبري، وعدة، وانتقى عليه الحاكم.\nوحدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر بن خلف الأديب، وعمر بن الإمام أبي عمر البسطامي، وآخرون.\nقال عبد الغافر في \"السياق\": كانت أصوله صحيحةً، ثم احترق قصره بما فيه، وراحت أصوله، فصار يروي من فروعها، توفي بقريته، وبها دفن سنة عشر وأربع مائة.\nقلت: نيف على الثمانين فيما أرى.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٠٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٥٨٠\"، ولسان الميزان \"٣/ ٤٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٠\".","vol":"13","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3978>٣٧٨٤ - المهلبي </span>(^١):\nالشيخ الثقة العالم، شيخ الأطباء، أبو يعلى، حمزة بن عبد العزيز بن محمد بن أحمد بن حمزة، المهلبي النيسابوري، بقية المشايخ.\nسمع: محمد بن أحمد بن دلويه، صاحب البخاري، ومحمد بن الحسين، القطان، وأبا حامد بن بلال، وأبا جعفر محمد بن الحسن الأصبهاني، وجماعةً.\nوتفرد في وقته. وهو راوي المسلسل بالأولية.\nحدث عنه: أبو عبد الله الحاكم، وأبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي، وأبو القاسم عبد الله بن علي الطوسي، وأبو بكر البيهقي، ومحمد بن إسماعيل التفليسي، وأبو بكر بن خلف، وآخرون.\nقال الحاكم: صحب أبو يعلى الصيدلاني المشايخ، وطلب الحديث، ثم تقدم في معرفة الطب.\nقلت: توفي في يوم عيد النحر سنة ست وأربع مائة، وقد قارب التسعين.\nوهو من ذرية أمير خراسان المهلب بن أبي صفرة الأزدي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ١٢٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٥٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٦٤\"، والعبر \"٣/ ٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨١\".","vol":"13","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3979>٣٧٨٥ - المحاملي </span>(^١):\nالفقيه الإمام، أبو الحسين، محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل، الضبي المحاملي البغدادي من كبار الشافعية.\nولد سنة اثتين وثلاثين وثلاث مائة.\nوسمع: إسماعيل الصفار، وعثمان بن السماك، والنجاد، وأبا عمر الزاهد، وجماعة.\nروى عنه: سليم الرازي، وأبو الغنائم بن أبي عثمان، وأخوه أحمد وآخرون.\nقال الدارقطني: حفظ القرآن والفرائض ودرس المذهب، وكتب الحديث، وهو ممن يزداد كل يوم خيرًا.\nوقال الخطيب: حضرت مجلسه غير مرة، وتوفي في رجب سنة سبع وأربع مائة، وكان ثقةً صادقًا خيرًا فاضلًا، لم يحصل عندي شيء مما سمعت منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-3980>٣٧٨٦ - ابن برهان </span>(^٢):\nالشيخ الثقة الصالح، أبو عبد الله، الحسين بن عمر بن برهان، البغدادي الغزال البزاز، والد عبد الوهاب ومحمد.\nسمع: إسماعيل الصفار، وعلي بن إدريس الستوري، وأبا جعفر بن البختري، وابن السماك.\nروى عنه: أبو بكر البيهقي والخطيب، وأبو الفوارس طراد النقيب، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقةً صالحًا، مات في ذي الحجة سنة اثنتي عشرة وأربع مائة.\nقلت: وقع لنا حديثه من عوالي طراد.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٣٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٨٥\"، والعبر \"٣/ ٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٨٢\"، والعبر \"٣/ ١٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٩٥\".","vol":"13","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3981>٣٧٨٧ - ابن الدلم </span>(^١):\nالمحدث الثقة المأمون، أبو القاسم، بقية المسندين، صدقة بن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الملك القرشي الدمشقي، ابن الدلم.\nسمع: من: أبي سعيد بن الأعرابي بمكة، وعثمان بن محمد الذهبي، وأبي علي الحصائري، وأبي الطيب بن عبادل، وخيثمة الأطرابلسي.\nحدث عنه: عبد الرحيم البخاري، وأبو علي الأهوازي، وعلي بن الخضر السلمي، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني، وعلي بن صدقة الشرابي.\nقال الكتاني: ثقة مأمون، مضى على سداد، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث عشرة وأربع مائة.\nقلت: هذا أكبر شيخ عند الكتاني.\n\n<span data-type='title' id=toc-3982>٣٧٨٨ - منير بن أحمد </span>(^٢):\nابن الحسن بن علي بن منير، أبو العباس المصري الخشاب المعدل.\nحدث عن: علي بن عبد الله بن أبي مطر، ومحمد بن أيوب بن الصموت، ومحمد بن أحمد بن أبي الأصبغ، وأحمد بن الضحاك، وطبقتهم.\nوعنه: الصوري، وخلف الحوفي، وأبو الحسن الخلعي، وآخرون.\nقال الحبال: ثقة لا يجوز عليه تدليس، مات في حادي عشر ذي القعدة سنة اثنتي عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3983>٣٧٨٩ - عبد الغني بن سعيد </span>(^٣):\nابن علي بن سعيد بن بشر بن مروان، الإمام الحافظ الحجة النسابة، محدث الديار المصرية، أبو محمد الأزدي المصري، صاحب كتاب \"المؤتلف والمختلف\".\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١١٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٥٥\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١١٠\"، وشذرات الذعب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٧\".\n(^٣) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ١٩٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٩١\"، ووفيات الأعيان \"٣/ ٢٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٦٤\"، والعبر \"٣/ ١٠٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٨\".","vol":"13","page":55},{"text":"مولده في سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\nوكان أبوه سعيد فرضي مصر في زمانه.\nسمع أبو محمد من: عثمان بن محمد السمرقندي، -وهو أكبر شيخ له-، ومن: أحمد بن إبراهيم بن عطية، وأحمد بن بهزاد السيرافي، -وسماعه منه في عام اثنين وأربعين. وسمع من: إسماعيل بن يعقوب بن الجراب، وعبد الله بن جعفر بن الورد، وأحمد بن إبراهيم بن جامع، وأبي الطيب القاسم بن عبد الله الروذباري، وعلي بن أحمد بن إسحاق المزكي، والحسن بن يحيى القلزمي، وأبي أحمد بن الناصح المفسر، والحسن بن الخضر الأسيوطي، ومحمد بن علي النقاش التنيسي، وعلي بن جعفر الفريابي، وأبي قتيبة سلم بن الفضل، وإبراهيم بن علي الحنائي، -صاحب الكجي، وأبي نجيد محمد بن القاسم الحذاء، والخضر بن محمد المراغي، وأبي الحسن الدارقطني، ويعقوب بن مبارك، وحمزة بن محمد الكناني الحافظ، والقاضي أبو طاهر السدوسي، وأبي الحسن بن حيويه، وطبقتهم بمصر، والقاضي يوسف بن القاسم الميانجي، وأبي سليمان بن زبر، والفضل بن جعفر المؤذن، وطبقتهم بدمشق.\nحدث عنه: الحافظ محمد بن علي الصوري، ورشأ بن نظيف المقرئ، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، وابن بقاء الوراق، وأبو علي الأهوازي، والقاضي أبو عبد الله القضاعي، وأبو إسحاق الحبال، وخلق سواهم، وبالإجازة أبو عمر بن عبد البر، وغيره.\nوكان من كبار الحفاظ.\nقال البرقاني: سألت الدارقطني لما قدم من مصر: هل رأيت في طريقك من يفهم شيئًا من العلم؟ قال: ما رأيت في طول طريقي إلَّا شابًا بمصر يقال له: عبد الغني، كأنه شعلة نار ...........، وجعل يفخم أمره، ويرفع ذكره.\nوقال أبو الفتح منصور بن علي الطرسوسي: أراد أبو الحسن الدارقطني الخروج من عندنا من مصر، فخرجنا معه نودعه، فلما ودعناه بكينا، فقال لنا: تبكون وعندكم عبد الغني بن سعيد، وفيه الخلف.\nولعبد الغني \"جزء\" بين فيه أوهام كتاب المدخل إلى الصحيح للحاكم، يدل علي إمامته وسعة حفظه.\nقال عبد الغني: لما رددت على أبي عبد الله الحاكم \"الأوهام التي في المدخل\" بعث إلي يشكرني، ويدعو لي، فعلمت أنه رجل عاقل.","vol":"13","page":56},{"text":"قال أبو بكر البرقاني: ما رأيت بعد الدارقطني أحفظ من عبد الغني.\nوقال محمد بن علي الصوري: قال لي الحافظ عبد الغني: ابتدأت بعمل كتاب المؤتلف والمختلف فقدم علينا الدارقطني، فأخذت عنه أشياء كثيرةً منه، فلما فرغت من تصنيفه، سألني أن أقرأه عليه ليسمع: هـ مني، فقلت: عنك أخذت أكثره. قال: لا تقل هكذا، فإنك أخذته عني مفرقًا، وقد أوردته فيه مجموعًا، وفيه أشياء كثيرة أخذتها عن شيوخك. قال: فقرأته عليه.\nقال أبو الوليد الباجي: عبد الغني بن سعيد حافظ متقن، قلت لأبي ذر الهروي: أخذت عن عبد الغني؟ فقال: لا إن شاء الله. على معنى التأكيد، وذلك أنه كان لعبد الغني اتصال ببني عبيد-، بعني أصحاب مصر.\nقال أحمد بن محمد العتيقي: كان عبد الغني إمام زمانه في علم الحديث وحفظه، ثقةً مأمونًا، ما رأيت بعد الدارقطني مثله.\nقلت: اتصاله بالدولة العبيدية كان مداراةً لهم، وإلا فلو جمح عليهم، لاستأصله الحاكم خليفةً مصر، الذي قيل: إنه ادعى الإلهية. وأظنه ولي وظيفةً لهم، وقد كان من أئمة الأثر، نشأ في سنة واتباع قبل وجود دولة الرفض، واستمر هو على التمسك بالحديث، ولكنه دارى القوم، وداهنهم، فلذلك لم يحب الحافظ أبو ذر الأخذ عنه.\nوقد كان لعبد الغني جنازة عظيمة تحدث بها الناس، ونودي أمامها: هذا نافي الكذب عن رسول الله ﷺ.\nقال أبو إسحاق الحبال: توفي في سابع صفر سنة تسع وأربع مائة.\nقلت: ومات معه في هذا العام المحدثون المسنون: أبو الحسين أحمد بن محمد بن المتيم البغدادي الواعظ، وأبو الحسن أحمد بن محمد ابن احمد بن الصلت الأهوازي، شيخا أبي بكر الخطيب، وأبو محمد عبد الله بن يوسف الأصبهاني الصوفي شيخ البيهقي، والمعمر أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خزفة، الصيدلاني الواسطي، وأبو طلحة القاسم بن أبي المنذر القزويني الخطيب، راوي \"سنن ابن ماجه\".\nأخبرنا عيسى بن عبد الرزاق، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، سمعت جعفر بن أحمد اللغوي، سمعت محمد بن علي الصوري الحافظ، سمعت عبد الغني بن سعيد، سمعت أبا القاسم الحسين بن عبد الله القرشي، سمعت بنانًا الزاهد يقول: من كان يسره ما يضره متى يفلح؟.","vol":"13","page":57},{"text":"أخبرنا أحمد بن سلامة المقرئ إجازةً عن هبة الله بن علي، أخبرنا علي بن الحسين، أخبرنا عبد الرحيم بن أحمد الحافظ، أخبرنا عبد الغني ابن سعيد، أخبرنا أبو حفص عمر بن محمد العطار، حدثنا إبراهيم بن دنوقا، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا بشر بن المفضل، عن غالب القطان، عن بكر، عن أنس قال: \"كنا نصلي مع رسول الله ﷺ في شدة الحر، فإذا أراد أحدنا أن يسجد على الأرض بسط ثوبه، فسجد عليه\" (^١).\nغالب هو ابن خطاف، قيده الدارقطني بفتح الخاء، اتفق الشيخان عليه من طريق بشر.\nقال عبد الغني بن سعيد في كتاب \"العلم\"، وهو جزآن: أخبرنا محمد بن عبد الله بن البياع في كتابه من نيسابور، حدثنا الأصم ....، فذكر حديثًا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٥\"، ومسلم \"٦٢٠\"، وأبو داود \"٦٦٠\".","vol":"13","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3984>٣٧٩٠ - أبو الفضل التميمي </span>(^١):\nالإمام الفقيه، رئيس الحنابلة، أبو الفضل، عبد الواحد بن عبد العزيز بن الحارث، التميمي، البغدادي، الحنبلي.\nحدث عن: أبيه، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، وأبي بكر النجاد، وأحمد بن كامل، وعدة.\nوعنه: الخطيب، ورزق الله التميمي -ابن أخيه، وعمر بن عبيد الله ابن عمر المقرئ، وجماعة.\nقال الخطيب: كان صدوقًا، دفن إلى جنب قبر الإمام أحمد، وحدثني أبي وكان ممن شيعه أنه صلى عليه نحو من خمسين ألفًا، ﵀.\nقلت: كان صديقًا للقاضي أبي بكر بن الباقلاني، وموادًا له.\nتوفي سنة عشر وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3985>٣٧٩١ - أبو منصور الأزدي </span>(^٢):\nالعلامة المحدث، القاضي أبو منصور، محمد بن محمد بن عبد الله بن الحسين، الأزدي الهروي الشافعي.\nروى عن: الحسن بن عمران الحنظلي الهروي، وسمع: لما حج بالكوفة من محمد بن علي بن دحيم، وببغداد من أبي محمد دعلج السجزي، وأحمد بن عثمان الأدمي، وعدة.\nوأملى مدةً، وكان رأس الشافعية في عصره بهراة مع الدين والخير وعلو الإسناد.\nحدث عنه: أحمد بن أحمد بن حمدين، وأبو سعد يحيى بن أبي نصر العدل، وأبو عدنان القاسم بن علي، ومحمد بن علي العميري، وشيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري، وآخرون.\nوكان السلطان محمود بن سبكتكين يجله، ويحترمه لخيره واتباعه ومحاسنه.\nقارب التسعين، ومات بهراة فجأةً في المحرم سنة عشر وأربع مائة.\nوهو من ذرية الأمير المهلب بن أبي صفرة.\nوابنه: هو الإمام:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٩٥\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٢\".","vol":"13","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3986>٣٧٩٢ - أبو أحمد منصور بن محمد </span>(^١):\nالمهلبي الأديب.\nعلق المذهب ببغداد عن الشيخ أبي حامد.\nوروى عن: محمد بن عبد الله بن خميرويه، والخليل بن أحمد السجزي، والعباس بن الفضل النضروي.\nوأملى مجالس، وكان يختم كل يوم.\nوأما نظمه الفائق ونثره البديع، فإليه المنتهى.\nقال الرهاوي: توفي سنة أربعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3987>٣٧٩٣ - ابن جهضم </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الكبير، شيخ الصوفية بالحرم، أبو الحسن، علي بن عبد الله بن الحسن بن جهضم الهمذاني المجاور، مصنف \"بهجة الأسرار\". يروي فيه عن أبي الحسن بن سلمة القطان، وأحمد بن عثمان الأدمي، وعلي بن أبي العقب، وخلق.\nليس بثقة بل متهم يأتي بمصائب.\nقال ابن خيرون: قيل: إنه يكذب.\nقلت: سقت أخباره في \"التاريخ\" \"والميزان\".\nمات سنة أربع عشرة وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ١٩١\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٤\"، والعبر \"٣/ ١١٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٥٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٤٢\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠٠\".","vol":"13","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3988>٣٧٩٤ - ابن محمش </span>(^١):\nالفقيه العلامة القدوة، شيخ خراسان، أبو طاهر، محمد بن محمد ابن محمش بن علي بن داود، الزيادي، الشافعي، النيسابوري، الأديب.\nكان يسكن بمحلة ميدان زياد بن عبد الرحمن، فنسب إليها، وكان والده من العابدين.\nولد أبو طاهر: سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.\nوأسمع: هـ أبوه سنة خمس وعشرين وبعدها من أبي حامد بن بلال، ومحمد بن الحسين القطان، وعبد الله بن يعقوب الكرماني، والعباس بن محمد بن قوهيار، وأبي عثمان عمرو بن عبد الله النصري، ومحمد بن الحسن المحمداباذي، ومحمد بن عمر بن حفص الجورجيري، وعبدوس بن الحسين، وأبي العباس الأصم، وأبي علي الميداني، وحاجب بن أحمد الطوسي، وعلي بن حمشاذ، ومحمد بن عبد الله الصفار، وعدة. وكاد أن يسمع: من ابن الشرقي.\nوكان إمامًا في المذهب، متبحرًا في علم الشروط، له فيه مصنف، بصيرًا بالعربية، كبير الشأن، وكان إمام أصحاب الحديث ومسندهم ومفتيهم.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل: أملى نحوًا من ثلاث سنين، ولولا ما اختص به من الإقتار وحرفة أهل العلم لما تقدم عليه أحد، أخبرنا عنه الإمام حدي، وأبو سعد بن رامش، وعثمان بن محمد المحمي، ومحمد ابن يحيى المزكي، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر بن خلف، وعلي بن أحمد الواحدي المفسر.\nقلت: وأبو بكر البيهقي، وعبد الجبار بن عبد الله بن برزة، ومحمد بن محمد الشاماتي، والقاسم بن الفضل الثقفي، وخلق. وقد روى عنه من أقرانه الحاكم ابن البيع.\nمات في شعبان سنة عشر وأربع مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ٣٣٦\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٨٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١٠٥١\"، والعبر \"٣/ ١٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٢\".","vol":"13","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3989>٣٧٩٥ - طغان خان:</span>\nالتركي، صاحب تركستان، وبلاساغون وكاشغر وختن وفاراب.\nقصدته جيوش الصين والخطا في جمع ما سمع: بمثله حتى قيل: كانوا ثلاث مائة ألف. وكان مريضًا فقال: اللهم عافني لأغزوهم، ثم توفني إن شئت. فعوفي، وجمع عساكره، وساق، فبيتهم، وقتل منهم نحو مائةي ألف، وأسر مائة ألف، وكانت ملحمةً مشهودةً في سنة ثمان وأربع مائة، ورجع بغنائم لا تحصى إلى بلاساغون، فتوفاه الله عقيب وصوله.\nوكان دينًا عادلًا، بطلًا شجاعًا.\nوتملك بعده أخوه أرسلان خان، أرخ ذلك صاحب حماة المؤيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-3990>٣٧٩٦ - الناصر </span>(^١):\nتقدم، وهو صاحب الأندلس، الناصر لدين الله، أبو الحسن علي ابن حمود بن ميمون بن أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن إدريس بن إدريس بن عبد الله بن الحسن بن السيد الحسن بن علي، العلوي الحسني، ثم الإدريسي.\nكان من قواد المستعين المرواني، فلما طغى المستعين، وعثر الرعية، حاربه علي هذا وقتله وتملك وتمكن، ثم خالف عليه الموالي الذين كانوا قد نصروه، ومالوا إلى عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن الناصر الأموي، ولقبوه بالمرتضى، ونازلوا غرناطة، ثم ندموا على بيعته لما رأوا من صولته، فتنقلوا عنه، ودسوا من قتله غيلةً.\nوكانت دولة الإدريسي اثنين وعشرين شهرًا، ثم قتله غلمان له صقالبة في حمام، في أواخر سنة ثمان وأربع مائة، فقام بعده أخوه القاسم.\nوترك علي من الولد إدريس، ويحيى المعتلي، فشيخنا جعفر ابن محمد الإدريسي من نسل المعتلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-3991>٣٧٩٧ - ابن بابك </span>(^٢):\nشاعر وقته، أبو القاسم، عبد الصمد بن منصور بن بابك، البغدادي.\nوديوانه كبير في مجلدين.\nطوف النواحي، ومدح الكبار، ولما سأله الصاحب إسماعيل بن عباد وقد وفد عليه: أأنت ابن بابك؟ قال: بل أنا ابن بابك. فأعجبه ذلك.\nتوفي سنة عشر وأربع مائة.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته في الجزء الثاني عشر برقم ترجمة عام \"٣٧٠٥\"، وبتعليقنا رقم \"٧٣٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٩٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٩٦\"، والعبر \"٣/ ١٠٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩١\".","vol":"13","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3992>٣٧٩٨ - ابن سراقة </span>(^١):\nالحافظ العلامة، أبو الحسن، محمد بن يحيى بن سراقة، العامري البصري.\nحدث عن: ابن داسة، وأبي إسحاق الهجيمي، وابن عباد، وطائفة.\nوأخذ عن أبي الفتح الأزدي \"مصنفه\" في الضعفاء، ثم هذبه، وراجع فيه أبا الحسن الدارقطني.\nوارتحل في الحديث إلى فارس وأصبهان والدينور، وسكن آمد مدة.\nوكان من أئمة الشافعية.\nله تآليف في الفرائض والسجلات.\nكان حيًا في سنة أربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-3993>٣٧٩٩ - فخر الملك </span>(^٢):\nالوزير الكبير، أبو غالب، محمد بن علي بن خلف بن الصيرفي. وباسمه صنف كتاب \"الفخري\" في الجبر والمقابلة.\nكان صدرًا معظمًا، جوادًا ممدحًا من رجال الدهر، كان أبوه صيرفيًا بديوان واسط، وكان أبو غالب من صباه يتعانى المكارم والأفضال، ويلقبونه بالوزير الصغير، ثم ولي بعض الأعمال، وتنقلت به الأحوال إلى أن ولي ديوان واسط، ثم وزر، وناب للسلطان بهاء الدولة بفارس، وافتتح قلاعًا، ثم الولي العراق بعد عميد الجيوش، فعدل قليلًا، وأعاد اللطم يوم عاشوراء، وثارت الفتن لذلك، ومدحته الشعراء، ودام ست سنين، ثم أمسك بالأهواز،\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ١٩٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٨٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١٢٤\"، والعبر \"٣/ ٩٧\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٥\".","vol":"13","page":62},{"text":"وقتل في ربيع الأول سنة سبع وأربع مائة، وأخذوا له جوهرًا ونفائس، وألف ألف دينار وغير ذلك، وطمر في ثيابه.\nوكان شهمًا كافيًا، خبيرًا بالتصرف، سديد التوقيع، طلق المحيا، يكاتب ملوك النواحي، ويهاديهم، وفيه عدل في الجملة، عمرت العراق في أيامه، وكان من محاسن الدهر، أنشأ بيمارستانًا عظيمًا ببغداد، وكانت جوائزه متواترةً على العلماء والصلحاء، وعاش ثلاثًا وخمسين سنة.\nرفعت إليه سعاية برجل، فوقع فيها: السعاية قبيحة، ولو كانت صحيحة، ومعاذ الله أن نقبل من مهتوك في مستور، ولولا أنك في خفارة شيبك، لعاملناك بما يشبه مقالك، ويردع أمثالك، فاكتم هذا العيب، واتق من يعلم الغيب. فأخذها فقهاء المكاتب، وعلموها الصغار.\nوقد أنشأ ببغداد دارًا عظيمة، وكان يضرب المثل بكثرة جوائزه وعطاياه.","vol":"13","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3994>٣٨٠٠ - المستعين </span>(^١):\nصاحب الأندلس، الملقب بالمستعين، أبو الربيع، سليمان بن الحكم بن سليمان بن الناصر لدين الله عبد الرحمن، الأموي، المرواني، الأندلسي.\nخرج على ابن عمه المؤيد بالله هشام على رأس عام أربع مائة، والتف عليه البربر بالأندلس، وغلبوا على قلعة رباح، وملكوه، وجمعوا له أموالًا نحو المائة ألف دينار، فسار بهم إلى طليطلة، فحاربهم، واستولى عليها، وذبح واليها، ثم هزم عسكرًا واقعوه، ثم قصد قرطبة، فبرز لقتاله جيش محمد بن عبد الجبار المهدي، فحطمهم سليمان، وغرق خلق منهم في النهر، وقتل خلق، وكانت ملحمةً كبرى، ذهب فيها عدة من العلماء والصلحاء، فعمد المهدي، فأخرج المؤيد بالله، بعد أن زعم أنه مات، فأجلسه للناس، وجعل القاضي ابن ذكوان يقول: هذا أمير المؤمنين، وإنما ابن عبد الجبار نائبه. فقالت البربر: يا ابن ذكوان! بالأمس تصلي عليه، واليوم تحييه! وأما الرعية فخرجوا يطلبون أمانًا من سليمان، فأكرمهم، واختفى ابن عبد الجبار، واستوسق لسليمان الأمر، ودخل القصر، ووارى الناس قتلاهم، فكانوا اثني عشر ألفًا، وهرب ابن عبد الجبار إلى طليطلة، فقاموا معه، واستنجد بالفرنجية، وبعث إليهم من بيت المال بذهب عظيم، فلله الأمر، ثم أقبل في عسكر عظيم، فكان المصاف على عقبة البقر بقرب قرطبة، فينهزم ابن عبد الجبار، وقتل من الفرنج ثلاثة آلاف، وغرق خلائق، ثم\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته في الجزء الثاني برقم ترجمة عام \"٣٨٠٠\"، وبتعليقنا رقم \"٧٣٤\".","vol":"13","page":63},{"text":"ظفروا بابن عبد الجبار، فذبح صبرًا، وقطعت أربعته في يوم التروية سنة أربع مائة، وله أربع وثلاثون سنةً، ثم استمر في الملك المؤيد بالله، وعاث المستعين بالبربر، وجرت أمور طويلة، وحاصر قرطبة مدةً طويلة إلى شوال سنة ثلاث، فشدوا، وزحفوا على البلد، فأخذوه، وبذلوا السيف والنهب وبعض السبي، وقتلوا المؤيد، فيقال: قتل بقرطبة نيف وعشرون ألفًا، وفعلت عساكر المستعين ما لا تفعله النصارى، واستوسق الأمر للمستعين، فعسف وجار، وأخرب البلاد، وكان من قواده القاسم وعلي ابنا حمود بن ميمون العلوي الإدريسي، فقدمهما على جيشه، ثم استناب أحدهما على الجزيرة الخضراء، والآخر على سبتة، فراسل علي متولي سبتة جماعةً، وحدث نفسه بالخلافة، فبادر إليه خلق، وبايعوه، فعدى إلى الأندلس، فانضم إليه أمير مالقة، واستفحل أمره، ثم نازل قرطبة، فبرز لحربه محمد ولد المستعين، فالتقوا، فانهزم محمد، وهجم الإدريسي قرطبة، وتملك، وذبح المستعين ولله الحمد بيده صبرًا، وذبح أباه الحكم أيضًا. وكان شيخًا من أبناء الثمانين، وذلك في المحرم سنة سبع وأربع مائة، وزالت الدولة المروانية، وعاش المستعين نيفًا وخمسين سنة، وله شعر جيد قد تقدم منه.","vol":"13","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3995>٣٨٠١ - الرضي </span>(^١):\nالشريف أبو الحسن، محمد بن الطاهر أبي أحمد الحسين بن موسى، الحسيني، الموسوي، البغدادي، الشاعر، صاحب \"الديوان\".\nله نظم في الذروة حتى قيل: هو أشعر الطالبيين.\nولي النقابة بعد أبيه، وديوانه يكون أربع مجلدات.\nوله كتاب \"معاني القرآن\" ممتع يدل على سعة علمه.\nمات في المحرم -وقيل: صفر- سنة ست وأربع مائة، وله سبع وأربعون سنة، وكان شيعيًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٧٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٤١٤\"، والعبر \"٣/ ٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٢\".","vol":"13","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3996>٣٨٠٢ - الجرجاني </span>(^١):\nالشيخ الثقة العالم، مسند أصبهان، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم ابن جعفر اليزدي الجرجاني، صاحب تلك \"الأمالي الأربعين\".\nولد بجرجان سنة تسع عشرة وثلاث مائة.\nونشأ بنيسابور، فسمع: محمد بن الحسين القطان، والعباس بن محمد ابن قوهيار، وحاجب بن أحمد الطوسي، ومحمد بن الحسن المحمداباذي، وأبا العباس الأصم، ومحمد بن عبد الله الصفار، والحسن بن يعقوب البخاري، وعدة.\nحدث عنه: أبو بكر محمد بن الحسن بن سليم القاضي، وعبد الرزاق بن عبد الكريم الحسناباذي، وأبو مسعود سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبو عمرو عبد الوهاب بن مندة، وسهل بن عبد الله الغازي، ومحمد بن أحمد بن ررا، ومحمود بن جعفر الكوسج، والرئيس القاسم ابن الفضل، وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار، ورجاء بن عبد الواحد بن قولويه، وآخرون. وهذا السمسار خاتمتهم، حديثه من أعلى شيء في \"الثقفيات\".\nوقع لي من أماليه أربعة مجالس.\nمات بأصبهان، في رجب سنة ثمان وأربع مائة، عن تسع وثمانين سنة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق الهمذاني، أخبرنا محمد بن محمد المأموني، أخبرنا أبو طاهر الحافظ، أخبرنا أبو عبد الله الثقفي، أخبرنا محمد بن إبراهيم الجرجاني، أخبرنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا أحمد بن الأزهر، حدثنا زمعة بن صالح، عن عبد الله بن طاووس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"إذا اشتد الحر، فأبردوا بالصلاة، فإن شدة الحر من فيح جهنم\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه من طرق عن أبي هريرة: مالك \"١/ ١٦\"، والشافعي \"١/ ٤٨، ٤٩\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٣٣٤، ٣٢٥\"، وعبد الرزاق \"٢٠٤٨\"، \"٢٠٤٩\"، \"٢٠٥١\"، والحميدي \"٩٤٢\"، وأحمد \"٢/ ٢٢٩، ٢٥٦، ٢٦٦، ٣١٨، ٣٤٨، ٣٩٣، ٣٩٤، ٤٦٢، ٥٠١، ٥٠٧\"، والبخاري \"٥٣٣\"، \"٥٣٤\"، \"٥٣٦\" ومسلم \"٦١٥\"، وابن الجارود \"١٥٦\"، والطحاوي \"١/ ١٨٧\"، والبغوي \"٣٦٤\".\nوورد من حديث المغيرة بن شعبة: عند ابن ماجه \"٦٨٠\"، والطحاوي في \"شرح معانى الآثار\" \"١/ ١٨٧\" والطبراني في \"الكبير\" \"٢٠/ ٩٤٩\" =","vol":"13","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3997>٣٨٠٣ - ابن المتيم </span>(^١):\nالإمام الواعظ المعمر، أبو الحسين، أحمد بن محمد بن أحمد بن حماد، البغدادي، ابن المتيم.\nشيخ صدوق، لكنه كثير المزاح.\nحدث عن: القاضي المحاملي، ويوسف بن يعقوب الأزرق، والحافظ أبي العباس بن عقدة، وعلي بن محمد بن عبيد، وإسماعيل الصفار، وحمزة بن القاسم.\nقيل: جميع ما كان عنده عن كل واحد مجلس إلَّا الأزرق، فسمع: منه ستة مجالس.\nوتفرد، واشتهر، وكان يعظ في جامع المنصور.\nحدث عنه: الخطيب، وقال: لم أكتب عن أقدم سماعًا منه، ومحمد بن إسحاق الباقرحي، وعاصم بن الحسن العاصمي، ورزق الله التميمي، وآخرون. وقع لي من عواليه في مجلس رزق الله.\nمات في جمادى الآخرة، سنة تسع وأربع مائة.\nومات فيها ابن الصلت الأهوازي الذي ذكر مع سميه المجبر، وإبراهيم بن مخلد بن جعفر الباقرحي، الفقيه الجريري المذهب سمع: من ابن عياش القطان، والفقيه رجاء بن عيسى الأنصناني المالكي، وعبد الله ابن يوسف بن بامويه الأصبهاني، والحافظ عبد الغني بن سعيد المصري، وأبو الحسن علي بن محمد بن علي بن خزفة الواسطي الصيدلاني، -راوي \"تاريخ أحمد بن أبي خيثمة\" عن الزعفراني، عنه، وأبو طلحة القاسم بن أبي المنذر القزويني الخطيب، راوي \"سنن ابن ماجة\"، عاش إلى هذه السنة.\n_________\n= وورد من حديث أبي ذر: عند ابن أبي شيبة \"١/ ٣٢٤\"، والطيالسي \"٤٤٥\"، وأحمد \"٥/ ١٥٥، ١٦٢، ١٧٦\"، والبخاري \"٥٣٥، ٥٣٩، ٦٢٩\"، \"٣٢٥٨\"، ومسلم \"٦١٦\"، وأبو داود \"٤٠١\"، والترمذي \"١٥٨\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ١٨٦\"، والبغوي \"٣٦٣\".\n(^١) ترجمته في تاري بغداد \"٤/ ٣٧٠\"، ومعجم الأدباء الحموي \"٤/ ٢٤٤\"، والعبر \"٣/ ١٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٨\".","vol":"13","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3998>٣٨٠٤ - تمام بن محمد </span>(^١):\nابن عبد الله بن جعفر بن عبد الله بن الجنيد، الإمام الحافظ، المفيد الصادق، محدث الشام، أبو القاسم بن الحافظ الثقة أبي الحسين، البجلي، الرازي، ثم الدمشقي.\nكان أبوه من أعيان الرحالين الذين سكنوا دمشق، وكتبوا الكثير، فحدث عن: محمد بن أيوب بن الضريس البجلي، ومحمد بن جعفر القتات، وهذه الطبقة، وأسمع: ولده تمامًا بدمشق واعتنى به.\nمولده بدمشق في سنة ثلاثين وثلاث مائة.\nسمع: أباه، وخيثمة بن سليمان، والحسن بن حبيب الحصائري، ومحمد بن حميد الحوراني، وأبا الحسن بن حذلم، وأبا علي أحمد بن محمد بن فضالة، وأبا الميمون بن راشد، وأبا يعقوب الأذرعي، وعلي بن أبي العقب، وأبا علي بن هارون، وأحمد بن محمد بن فضالة الحمصي، -صاحب بحر بن نصر، وعلي بن أحمد بن الوليد المري -حدثه عن أخطل بن الحكم-، وعلي بن الحسين بن السفر الجرشي -عن بكار بن قتيبة- ومحمد بن هميان القيسي حدثه عن ابن عرفة، وهشام بن محمد بن عدبس، وإبراهيم بن محمد بن محمد بن سنان، عن ابن بنت مطر، وخلقًا سواهم.\nوتلا لأبي عمرو على أحمد بن عثمان غلام السباك صاحب الحسن بن الحباب، والحسن بن الحسين الصواف، عن قراءتهما على أبي عمر الدوري.\nخرج الفوائد في مجلدة انتقاء من يدري الحديث.\nحدث عنه: عبد الوهاب الكلابي -أحد شيوخه- وأبو الحسين الميداني، وأبو علي الأهوازي، والحسن بن علي اللباد، وأحمد بن محمد العتيقي، وعبد العزيز الكتاني، وأحمد بن عبد الرحمن الطرائفي، وخلق سواهم.\nقال عبد العزيز الكتاني: توفي أستاذنا أبو القاسم تمام الحافظ لثلاث خلون من المحرم سنة أربع عشرة وأربع مائة.\nقال: وكان ثقةً حافظًا، لم أر أحفظ منه في حديث الشاميين، ذكر أن مولده، سنة ثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٦٩\"، والعبر \"٣/ ١١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٥٩\".","vol":"13","page":67},{"text":"وقال أبو علي الأهوازي: ما رأيت مثل تمام في معناه، كان عالمًا بالحديث ومعرفة الرجال.\nوقال أبو بكر: ما لقينا مثله في الحفظ والخير.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أخبرنا عبد الصمد بن محمد القاضي إجازةً أخبرنا عبد الكريم بن حمزة في سنة خمس وعشرين وخمس مائة، أخبرنا عبد العزيز بن أحمد، حدثنا تمام بن محمد الحافظ، أخبرنا الحسن ابن حبيب، أخبرنا العباس بن الوليد البيروتي، أخبرنا محمد بن شعيب، حدثنا معان بن رفاعة، عن أبي الزبير، عن جابر قال: أمر رسول الله ﷺ سعد بن معاذ أن يكتوي في أكحله، حين رمته بنو النضير، فاكتوى.\nهذا حديث غريب، ومعان ليس بذاك القوي.\nومات مع تمام في العام الحافظ أبو سعيد محمد بن علي بن عمرو الأصبهاني النقاش الحنبلي، صاحب التواليف، وشيخ الحرم أبو الحسن علي بن عبد الله بن جهضم الهمذاني الزاهد صاحب \"بهجة الأسرار\" -وكان ضعيفًا- ومحدث بغداد أبو الفتح هلال بن محمد الحفار، ومسند نيسابور أبو زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد المزكي، ومسند البصرة القاضي أبو عمر القاسم بن جعفر الهاشمي، وشيخ أصبهان القدوة، أبو الحسن علي بن محمد بن ميلة الفرضي، ومحدث طرابلس أبو عبد الله الحسين بن عبد الله بن أبي كامل.","vol":"13","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-3999>٣٨٠٥ - الحفار </span>(^١):\nالشيخ الصدوق، مسند بغداد، أبو الفتح، هلال بن محمد بن جعفر بن سعدان بن عبد الرحمن بن ماهويه بن مهيار بن المرزبان، الكسكري، ثم البغدادي.\nولد سنة اثنتين وعشرين وثلاث مائة.\nوسمع من: الحسين بن يحيى بن عباس القطان صاحب أحمد بن المقدام العجلي، فكان آخر أصحابه، ومن إسماعيل الصفار، وأبي جعفر ابن البختري، وعلي بن محمد الواعظ، وعثمان بن أحمد الدقاق، وإسماعيل بن علي الخزاعي، وجماعة.\nوسمع من: الحسين بن يحيى بن عباس القطان صاحب أحمد بن المقدام العجلي، فكان آخر أصحابه، ومن إسماعيل الصفار، وأبي جعفر بن البختري، وعلى بن محمد الواعظ وعثمان بن أحمد الدقاق، وإسماعيل بن علي الخزاعي، وجماعة.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وأبو نصر عبيد الله بن سعيد السجزي، والرئيس أبو عبد الله الثقفي، وعلي بن أحمد بن البسري، وأبو الفضل عمر بن عبيد الله البقال، وعاصم بن الحسن، وطاهر بن الحسين القواس، ومحمد بن محمد بن المسلمة، والحسن بن محمد بن زينه، وأبو الفوارس طراد الزيني، وهبه الله بن عبد الرزاق الأنصاري، وخلق سواهم.\nوقد روى جزء الحفار عاليًا إبراهيم بن الخير، ثم بالإجازة زين الدين ابن عبد الدايم.\nقال الخطيب: كان صدوقًا، مات في صفر سنة أربع عشرة وأربع مائة، كتبنا عنه.\nأخبرنا محمد بن عبد الوهاب بن أحمد السعدي، أخبرنا علي بن مختار، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا هلال بن محمد، أخبرنا الحسين بن يحيى القطان، حدثنا أبو الأشعث العجلي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال: إن شر الطعام طعام العرس، يطعمه الأغنياء، ويمنعه المساكين.\nوبه: حدثنا أبو الأشعث، حدثنا فضيل بن عياض، عن منصور، عن مجاهد: ﴿يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُون﴾ [الذاريات: ١٣]، قال: يحرقون عليها، ويعذبون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4000>٣٨٠٦ - المزكي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الصدوق، القدوة الصالح، أبو زكريا، يحيى بن المحدث المزكي أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى، النيسابوري، شيخ التزكية ببلده.\nأملى مدةً على ورع وإتقان.\nولد سنة نيف وثلاثين وثلاث مائة.\nوحدث عن: أبي العباس الأصم، وأبي عبد الله بن الأخرم، والحسن بن يعقوب البخاري، وأبي بكر بن إسحاق الصبغي، وأحمد بن محمد بن عبدوس، وعدة من\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٧٥\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٢٨\"، الكسكري، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٥٧ - ١٠٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٠١\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١٠٥٨\"، والعبر \"٣/ ١١٨\".","vol":"13","page":69},{"text":"النيسابوريين، وأبي سهل بن زياد، وأبي بكر النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، والقاضي أحمد بن كامل، وأحمد بن عثمان الأدمي من البغداديين، ومحمد بن علي بن دحيم، وغيره من الكوفيين، انتقى عليه الحافظ أحمد بن علي الأصبهاني، وقع لنا جماعة أجزاء من حديثه.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي كثيرًا، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر محمد بن يحيى ولده، وعثمان بن محمد المحمي، وهبة الله بن أبي الصهباء، والقاسم بن الفضل الثقفي، وعلي بن أحمد بن الأخرم، وآخرون.\nوكان شيخًا ثقةً، نبيلًا خيرًا، زاهدًا ورعًا متقنًا، ما كان يحدث إلَّا وأصله بيده يعارض، حدث بالكثير.\nوكان بصيرًا بمذهب الشافعي، تفقه على الأستاذ أبي الوليد حسان بن محمد.\nتوفي في ذي الحجة سنة أربع عشرة وأربع مائة.\nقرأت على يحيى بن محمد المكي بها، أخبرنا علي بن هبة الله، وقرأت على سنقر الزينبي بحلب، أخبرنا علي بن محمود قالا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم بن الفضل، أخبرنا يحيى بن إبراهيم، حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا الصغاني، حدثنا حجاج بن محمد قال: قال ابن جريج: أخبرني عمرو بن يحيى بن عمارة: أنه سمع: القراظ يزعم أنه سمع: أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: \"من أراد بها سوءًا أذابه الله كما يذوب الملح في الماء\" (^١).\nأخرجه مسلم عن محمد بن حاتم، عن حجاج.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٨٦\".","vol":"13","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4001>٣٨٠٧ - ابن ميلة </span>(^١):\nالإمام القدوة، شيخ الإسلام، أبو الحسن، علي بن ماشاذه محمد بن أحمد بن ميلة بن خرة، الأصبهاني الزاهد الفرضي، شيخ الصوفية.\nولد سنة نيف وعشرين وثلاث مائة.\nوسمع: من: أبي عمرو أحمد بن محمد بن إبراهيم بن حكيم، ومحمد بن محمد بن يونس الأبهري، وأبي علي أحمد بن محمد بن إبراهيم الصحاف، ومحمد بن أحمد بن علي الأسواري، وعبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، ومحمد بن عبد الله بن أسيد، وأبي علي أحمد بن محمد ابن عاصم، وعبد الله بن محمد بن عيسى الخشاب، والقاضي أبي أحمد العسال، وغياث بن محمد، وعدة.\nوأملى عدة مجالس وقع لنا منها.\nحدث عنه: رجاء بن قولويه، وأبو عبد الله الثقفي الرئيس، وأبو الحسين سعيد بن محمد الجوهري، وأحمد بن عبد الله السوذرجاني، وأخوه محمد بن عبد الله، وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار، وآخرون.\nوحديثه من أعلى مرويات السلفي.\nقال أبو نعيم الحافظ: صحب أبا بكر عبد الله بن إبراهيم بن واضح، وأبا جعفر محمد بن الحسن، وزاد عليهما في طريقهما خلقًا وفتوةً، جمع بين علم الظاهر وعلم الباطن، لا تأخذه في الله لومة لائم، وكان ينكر على المتشبهة بالصوفية وغيرهم من الجهال فساد مقالاتهم في الحلول والإباحة والتشبيه، وغير ذلك من ذميم أخلاقهم، فعدلوا عنه لما دعاهم إلى الحق جهلًا وعنادًا، وانفرد في وقته بالرواية ثم سمى جماعة.\nقال: وتوفي يوم عيد الفطر سنة أربع عشرة وأربع مائة.\nوقال أبو بكر أحمد بن جعفر اليزدي: سمعت الإمام أبا عبد الله بن مندة وقت قدومه من خراسان، سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة يقول وعنده أبو جعفر ولد القاضي أبي أحمد العسال وعدة مشايخ فسأله ابن العسال عن أخبار مشايخ البلاد التي شاهدها فقال: طفت الشرق والغرب لم أر في الدنيا مثل رجلين: أحدهما ولدك، والثاني أبو الحسن بن ماشاذه الفقيه، ومن عزمي أن أجعله وصيي، وأسلم كتبي إليه، فإنه أهل له. أو كما قال.\nقرأت على إسحاق الأسدي، أخبركم يوسف بن خليل، أخبرنا أبو المكارم التيمي، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم في \"الحلية\" له قال: ختم التحقيق بطريقة المتصوفة بأبي الحسن علي بن ماشاذه، لما أولاه الله -تعالى- من فنون العلم والسخاء والفتوة، كان عارفًا بالله، فقيهًا عاملًا، له من الأدب الحظ الجزيل.\nأخبرنا الأستاذ بلال المغيثي، أخبرنا ابن روج، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا محمد وأحمد ابنا عبد الله قالا: أخبرنا علي بن محمد إملاءً، حدثنا أبو علي الصحاف، حدثنا أبو علي الصحاف، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا ثابت بن محمد، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال النبي محمد، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال النبي ﷺ: \"لا يقطع الصلاة الكشر، ولكن تقطعها القرقرة\".\nهذا حديث منكر مع قوة إسناده، والعجب من البخاري حدث عن ثابت بن محمد الزاهد في صحيحه! وذكره في كتاب \"الضعفاء\". وقال فيه أبو حاتم: صدوق.\n_________\n(^١) ترجمته في أخبار أصبهان \"٢/ ٢٤\"، والعبر \"٣/ ١١٧\".","vol":"13","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4002>٣٨٠٨ - الرازي:</span>\nشيخ الحرم، أبو العباس، أحمد بن الحسن بن بندار، الرازي المحدث.\nحدث بأماكن عن: محمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي، وأبي بكر الشافعي، وأبي بكر بن خلاد، وأبي القاسم الطبراني، وابن الريان، اللكي، وابن عدي، وعدة.\nروى عنه ولده الإمام عبد الرحمن، وأبو العباس بن الخطاب الرازي، وأبو مسعود البجلي، وطاهر بن أحمد الميداني.\nوكان من علماء الحديث.\nعاش إلى سنة تسع وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4003>٣٨٠٩ - عبد الرحيم بن إلياس:</span>\nالعبيدي ابن عم الحاكم، وولي عهده، فاسق ظالم.\nولي الشام سنة عشر وأربع مائة، ورخص في الخمر والغناء مما كان الحاكم شدد فيه، وكان بخيلًا، فأبغضه الأمراء، وكاتبوا الحاكم بأنه مضمر للشر، فطلبه بعد سنة، فراح، وتغلب على دمشق محمد بن أبي طالب الخزاز مع الأحداث، وقهر الجند، وعرف الحاكم أن ولي العهد على الطاعة، فرده، فتمكن، والتف عليه الأحداث، وطغى ابن أبي طالب، وتمرد، فأخذته الجند، وصلب، ثم صادر ولي العهد العامة وعسف، فلما هلك الحاكم، قبضوا على ولي العهد، وقيد وسجن بمصر مدة، وقتل جماعة في أخذه ولم يصل صلاة العيد، ثم إنه قتل نفسه في الحبس، لا ﵀.","vol":"13","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4004>٣٨١٠ - الماليني </span>(^١):\nالإمام المحدث الصادق، الزاهد الجوال، أبو سعد، أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن حفص بن الخليل، الأنصاري الهروي، الماليني الصوفي، الملقب بطاووس الفقراء.\nجال في طلب العلم ولقاء المشايخ إلى نيسابور وأصبهان، وبغداد والشام ومصر والحرمين، وحصل، وله معرفة وفهم جمع وصنف.\nوحدث عن: أبي أحمد بن عدي، وإسماعيل بن نجيد، وأبي الشيخ بن حيان، ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطي، ويوسف ابن القاسم الميانجي، والحسن بن رشيق المصري، ومحمد بن أحمد بن علي بن النعمان الرملي، وأبي بكر القطيعي، والفضل بن جعفر التميمي، ومحمد بن سليمان الربعي، وأبي أحمد العسكري، وعبد العزيز بن هارون البصري، وطبقتهم.\nحدث عنه: الحافظان تمام الرازي، وعبد الغني المصري، -وهما من شيوخه- وأبو بكر البيهقي، وأبو بكر الباطرقاني، وأبو بكر الخطيب، وأبو نصر بن الحبان، وأبو نصر السجزي، والقاضي أبو عبد الله القضاعي، ومحمد بن أحمد بن شبيب الكاغدي، وأبو عبد الله بن طلحة النعالي، والقاضي أبو الحسن الخلعي، وخلق سواهم.\nوكان ذا صدق وورع وإتقان، حصل المسانيد الكبار.\nقال حمزة السهمي: دخل الماليني جرجان في سنة أربع وستين وثلاث مائة، ورحل رحلات كثيرةً إلى أصبهان وما وراء النهر ومصر والحجاز.\nقال: وتوفي سنة تسع وأربع مائة. كذا قال، وهذا وهم. وقد قال أبو إسحاق الحبال: توفي في يوم الثلاثاء السابع عشر من شوال سنة اثنتي عشرة وأربع مائة.\nقلت: أراه مات بمصر، وقد ذكره الإمام ابن الصلاح في \"طبقات الشافعية\".\nوأخبرنا علي بن محمد الحافظ: أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، سمعت عبد العزيز بن علي الأزجي يقول: أخذت من أبي سعد الماليني أجرة النسخ والمقابلة خمسين دينارًا في دفعة واحدة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٨٢\"، وتاريخ بغداد \"٤/ ٣٧١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣\" وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٧٨\"، والعبر \"٣/ ١٠٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٥٦\".","vol":"13","page":73},{"text":"قلت: وقد ألف أربعين حديثًا، كل حديث من طريق صوفاي معتبر، وجاء في ذلك مناكير لا تنكر للقوم، فإن غالبهم لا اعتناء لهم بالرواية.\nأخبرنا محمد بن الحسين القرشي بمصر، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا أبو سعد أحمد ابن محمد الماليني، حدثنا أبو بكر محمد بن أبي جعفر أحمد بن محمد بن أبي خالد بنيسابور، حدثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحافظ، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا عبد الوهاب عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال: \"ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواه، وأن يحب المرء لا يحبه إلَّا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن توقد له نار، فيقذف فيها\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٠٣\"، والبخاري \"١٦\"، \"٦٩٤١\"، ومسلم \"٤٣\"، والترمذي \"٢٦٢٤\".","vol":"13","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4005>٣٨١١ - غنجار </span>(^١):\nالإمام المفيد الحافظ، محدث بخارى، وصاحب تاريخها، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن محمد بن سليمان بن كامل، البخاري. ولقبه غنجار بلقب غنجار الكبير عيسى بن موسى البخاري.\nحدث أبو عبد الله عن: خلف بن محمد الخيام، وسهل بن عثمان السلمي، وأبي عبيد أحمد بن عروة الكرميني، ومحمد بن حفص بن أسلم، وإبراهيم بن هارون الملاحمي، والحسن بن يوسف بن يعقوب، وعدد كثير من أهل تلك الديار، ولم يرحل.\nحدث عنه: هناد بن إبراهيم النسفي، وجماعة.\nوما بلغتني أخباره كما ينبغي، وما هو ببارح المعرفة.\nتوفي سنة اثنتي عشرة وأربع مائة وقد شاخ.\nأخبرنا الحسن بن علي الأمين، أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو علي البرداني وأبو الحسين الصيرفي قالا: أخبرنا هناد القاضي، أخبرنا محمد بن أحمد الحافظ، أخبرنا أبو يحيى أحمد بن محمد ابن إبراهيم السمرقندي، حدثنا محمد بن نصر المروزي، حدثنا عبد الله بن محمد أبو جعفر المسندي، حدثنا حرمي بن عمارة، حدثنا شعبة، عن واقد\nابن محمد، سمعت أبي يحدث عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلَّا الله، وأن محمدًا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة. فإذا فعلوا ذلك، عصموا مني دماءهم وأموالهم إلَّا بحق الإسلام، وحسابهم على الله\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ١٧٧\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٩٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٦٦\"، والعبر \"٣/ ١٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٩٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٥\"، وابن مندة في \"الإيمان\" \"٢٥\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٣/ ٣٦٧\" و\"٨/ ١٧٧\"، والبغوي \"٣٣\" من طريق حرمي بن عمارة به.","vol":"13","page":74},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4006>٣٨١٢ - ابن السقا:</span>\nالإمام الحافظ الناقد، القاضي أبو الحسن، علي بن محمد بن علي ابن حسين بن شاذان بن السقا، الإسفراييني، من أولاد أئمة الحديث.\nسمع: الكتب الكبار، وأملى، وصنف.\nحدث عن: أبي العباس الأصم، وأبي عبد الله محمد بن يعقوب ابن الأخزم، وعلي بن حمشاذ، ومحمد بن عبد الله الصفار، وأبي الطيب محمد بن عبد الله الشعيري، وأبي الحسن الطرائفي، وأبي منصور محمد ابن القاسم العتكي، وأبي سهل بن زياد القطان، وأبي بكر النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، وجعفر الخلدي، وعبد الرحمن بن الحسن الهمذاني، وطبقتهم بنيسابور وهمذان وبغداد، وغير ذلك.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي، وسبطه حكيم بن أحمد الإسفراييني، وجماعة.\nتوفي سنة أربع عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4007>٣٨١٣ - اليزدي:</span>\nالإمام القاضي، أبو بكر، أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن جعفر ابن المرزبان، اليزدي، نزيل أصبهان.\nروى عن: أبيه، وعبد الله بن جعفر بن فارس، وعلي بن الفضل بن شهريار، ومحمد بن إسحاق بن أيوب، وأبي أحمد العسال، وأبي بكر الجعابي، والطبراني، وإسماعيل بن نجيد، وفاروق الخطابي.\nروى عنه: عبد الرحمن بن مندة، وعلي بن شجاع، والخصيب بن قتادة، ومحمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني، وجماعة سماهم يحيى ابن مندة في ترجمته، وقال: هو ثقة مقبول القول، صاحب أصول، على غاية من العقل والديانة والرزانة، توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى عشرة وأربع مائة.","vol":"13","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4008>٣٨١٤ - النقاش </span>(^١):\nالإمام الحافظ، البارع الثبت، أبو سعيد، محمد بن علي بن عمرو ابن مهدي، الأصبهاني، الحنبلي النقاش.\nولد بعد الثلاثين وثلاث مائة.\nوسمع من: جده لأمه أحمد بن الحسن بن أيوب التميمي، وعبد الله ابن جعفر بن فارس، وأحمد بن معبد السمسار، وعبد الله بن عيسى الخشاب، وأبي أحمد العسال، والطبراني، وخلق. وببغداد من أبي بكر الشافعي، وابن مقسم، وأبي علي بن الصواف، وابن محرم. وبالبصرة من أبي إسحاق إبراهيم بن علي الهجيمي، وفاروق الخطابي، وحبيب القزاز وبالكوفة من القاضي نذير بن جناح المحاربي، وصباح بن محمد النهدي، وعدة. وبمرو من حاضر بن محمد الفقيه. وبجرجان من أبي بكر الإسماعيلي. وبهراة من أحمد بن محمد بن حسنويه، وأبي منصور الأزهري. وبالدينور من ابن السني. وبالحرمين ونيسابور ونهاوند وإسفرايين وعسكر مكرم. وصنف وأملى.\nحدث عنه: الفضل بن علي الحنفي، وأبو العباس ابن أشته، وأبو مطيع محمد بن عبد الواحد، وسليمان الحافظ، وأبو الفتح أحمد بن عبد الله السوذرجاني.\nوقع لنا جزآن من أماليه، وكتاب \"القضاة\"، وكتاب \"طبقات الصوفية\"، وغير ذلك.\nمات في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مائة.\nكان من أئمة الأثر، ﵀ ورضي عنه. مات في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٣٠٨\"، والعبر \"٣/ ١١٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠١\".","vol":"13","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4009>٣٨١٥ - ابن مردويه </span>(^١):\nالحافظ المجود العلامة، محدث أصبهان، أبو بكر، أحمد بن موسى ابن مردويه بن فورك بن موسى بن جعفر، الأصبهاني، صاحب \"التفسير الكبير\"، و\"التاريخ\"، و\"الأمالي\" الثلاث مائة مجلس، وغير ذلك.\nمولده في سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة.\nوحدث عن: أبيه أبي عمران بحديث سمع: هـ من إبراهيم بن متويه، ومات أبوه سنة (٣٥٦).\nقال أبو بكر بن أبي علي -وذكر أبا بكر بن مردويه: هو أكبر من أن ندل عليه وعلى فضله، وعلمه وسيره، وأشهر بالكثرة والثقة من أن يوصف حديثه، أبقاه الله، ومتعه بمحاسنه.\nقال أبو موسى في ترجمة ابن مردويه: سمعت أبي يحكي عمن سمع: أبا بكر بن مردويه يقول: ما كتبت بعد العصر شيئًا قط، وعميت قبل كل أحد يعني من أقرانه، وسمعت أنه كان يملي حفظًا بعدما عمي.\nثم قال: وسمعت الإمام إسماعيل يقول: لو كان ابن مردويه خراسانيًا، كان صيته أكثر من صيت الحاكم.\nوأجاز لي أبو نعيم الحداد: سمعت أبا بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه يقول: رأيت من أحوال جدي من الديانة في الرواية ما قضيت منه العجب من تثبته وإتقانه، وأهدى له كبير حلاوةً، فقال: إن قبلتها، فلا آذن لك بعد في دخول داري وإن ترجع به، تزد علي كرامةً.\nقلت: وروى عن أبي سهل بن زياد القطان، وميمون بن إسحاق، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، ومحمد بن عبد الله بن علم الصفار، وإسماعيل بن علي الخطبي، ومحمد بن علي بن دحيم الشيباني الكوفي، وإسحاق بن محمد بن علي الكوفي، وأبي بكر محمد بن عبيد الله الشافعي، وأحمد بن عبد الله بن دليل، ومحمد بن أحمد بن علي الأسواري، وأحمد بن عيسى الخفاف، وأحمد بندار الشعار، وأحمد بن محمد بن عاصم الكراني، وأبي أحمد العسال، وأبي إسحاق بن حمزة، وسليمان الطبراني، وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ أصبهان \"١/ ١٦٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٦٥\"، والعبر \"٣/ ١٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٩٠\".","vol":"13","page":77},{"text":"حدث عنه: أبو بكر محمد بن إبراهيم المستملي العطار، وأبو عمرو عبد الوهاب، وأبو القاسم عبد الرحمن: ابنا الحافظ ابن مندة، وأبو الخير محمد بن أحمد بن ررا، والقاضي أبو منصور بن شكرويه، وأبو بكر محمد ابن الحسن بن محمد بن سليم، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبو عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وأبو مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف، وخلق كثير.\nومن تصانيفه كتاب \"المستخرج على صحيح البخاري\"، بعلو في كثير من أحاديث الكتاب حتى كأنه لقي البخاري.\nوكان من فرسان الحديث، فهمًا يقظًا متقنًا، كثير الحديث جدًا، ومن نظر في تواليفه، عرف محله من الحفظ.\nوله كتاب \"التشهد وطرقه وألفاظه\"، في مجلد صغير، وتفسيره للقرآن في سبع مجلدات.\nيقع لنا حديثه في \"الثقفيات\" وغيرها.\nمات لست بقين من رمضان سنة عشر وأربع مائة عن سبع وثمانين سنة.\nومات معه في العام مسند نيسابور ومفتيها أبو طاهر محمد بن محمد بن محمش الزيادي، ومسند العراق أبو عمر عبد الواحد بن محمد بن عبد الله ابن مهدي الفارسي، ومسند هراة القاضي أبو منصور محمد بن محمد بن عبد الله الأزدي، ومؤلف الناسخ والمنسوخ أبو القاسم هبة الله بن سلامة البغدادي، ومحدث دمشق أبو القاسم عبد الله بن عمر بن نصر الشيباني، ومسند بغداد إبراهيم بن مخلد الباقرحي، والمعمر أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن بالويه المزكي، صاحب ذاك المجلس العالي.\nأخبرنا أبو الحسن اليونيني، أخبرنا جعفر بن علي وغيره قالوا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو عبد الله الثقفي، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ إملاءً، أخبرنا أبو جعفر محمد بن علي بن دحيم، ومحمد بن أحمد الأسواري، قالا: حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن أثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء والفجر، ولو يعلمون ما فيهما، لأتوهما ولو حبوًا\". متفق عليه (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٧\"، ومسلم \"٦٥١\".","vol":"13","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4010>٣٨١٦ - ابن بشران </span>(^١):\nالشيخ العالم المعدل، المسند، أبو الحسين، علي بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشر، الأموي البغدادي.\nولد سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.\nوسمع: من أبي جعفر بن البختري، وعلي بن محمد المصري، وإسماعيل الصفار، والحسين بن صفوان، وأحمد بن محمد بن جعفر الجوزي، وإسحاق بن أحمد الكاذي، وعثمان بن السماك، وأبي بكر النجاد، وعدة.\nروى شيئًا كثيرًا على سداد وصدق وصحة رواية، كان عدلًا وقورًا.\nقال الخطيب: كان تام المروءة، ظاهر الديانة، صدوقًا ثبتًا.\nقلت: حدث عنه: البيهقي، والخطيب، والحسن بن البناء، وأبو الفضل عبد الله بن زكري الدقاق، وعلي بن عبد الواحد المنصوري، ونصر بن البطر، والرئيس أبو عبد الله الثقفي، والحسين بن أحمد بن عبد الرحمن العكبري، وأبو الفوارس طراد، وعاصم بن الحسن، وأحمد بن عبد العزيز ابن شيبان، وآخرون.\nتوفي في شعبان سنة خمس عشرة.\nوقع لنا عدة أجزاء من حديثه ومن طريقه.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا هبة الله بن هلال الدقاق، أخبرنا عبد الله بن علي، أخبرنا علي بن محمد بن بشران، أخبرنا محمد بن عمرو، أخبرنا سعدان بن نصر، أخبرنا محمد بن عبد الله الأنصاري، عن ابن عون قال: أنبأنا القاسم بن محمد، عن عائشة أنها قالت: من زعم أن محمدًا رأى ربه، فقد أعظم الفرية على الله، ولكنه رأى جبريل مرتين في صورته وخلقه سادًا ما بين الأفق (^٢).\nأخرجه البخاري عن محمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أبي الثلج، عن الأنصاري.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٩٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٨\"، والعبر \"٣/ ١٢٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٢٣٤\"، ومسلم \"١٧٧\".","vol":"13","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4011>٣٨١٧ - ابن النحاس </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه، المحدث الصدوق، مسند الديار المصرية، أبو محمد، عبد الرحمن بن عمر بن محمد بن سعيد، التجيبي المصري المالكي البزاز، المعروف: بابن النحاس.\nولد ليلة الأضحى سنة ثلاث وعشرين وثلاث مائة.\nوأول سماعه وهو ابن ثمان سنين، في سنة إحدى وثلاثين، وحج سنة تسع وثلاثين، وجاور، فأكثر عن أبي سعيد بن الأعرابي، وسمع: بمصر أبا الطاهر أحمد بن محمد بن عمرو المديني، وعلي بن عبد الله بن أبي مطر الإسكندراني، وأحمد بن بهزاذ السيرافي، وأحمد بن محمد بن فضالة الدمشقي قدم عليهم، ومحمد بن إبراهيم بن حفص البصري ابن الوصي، وعثمان بن محمد السمرقندي، والحسن بن مليح الطرائفي، ومحمد بن بشر العكري، ومحمد بن أيوب بن الصموت، وعبد الله بن محمد بن الخصيب، وأبا الفوارس أحمد بن محمد الصابوني، وعبد الله بن جعفر بن ورد -وسمع منه \"السيرة\"- والحسن بن مروان القيسراني، ومحمد بن محمد بن عيسى الخياش، والحافظ أبا سعيد بن يونس الصدفي، والفضل ابن وهب، ومحمد بن وردان العامري، وفاطمة بنت الريان، وعدة.\nوله \"مشيخة\" في جزئين.\nحدث عنه: الصوري، وأبو نصر السجزي، وعبد الرحيم البخاري، وأبو عمرو الداني، وأحمد بن أبي نصر الكوفاني كاكو، وخلف بن أحمد الحوفي، والقاضي محمد بن سلامة القضاعي، والحسين بن أحمد العداس، وأبو إسحاق الحبال، والقاضي أبو الحسن الخلعي، وخلق.\nوكان الخطيب قد عزم على الرحلة إليه، فلم يقض.\nقال الحبال: مات في عاشر صفر سنة ست عشرة وأربع مائة.\nوفيها مات الخصيب بن عبد الله بن الخصيب بمصر، وأبو العباس أحمد بن إبراهيم بن جانجان بهمذان، وشاعر الوقت أبو الحسن علي بن محمد التهامي، وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الداراني القطان، ومحمد بن أبي نصر المعداني أبو بكر، والفضل بن عبيد الله بن شهريار.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠٤\".","vol":"13","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4012>٣٨١٨ - محمد بن أسد </span>(^١):\nابن علي، الإمام المقرئ، شيخ الكتابة، وكبير المجودين بالعراق، أبو الحسين، البغدادي البزاز، الكاتب، شيخ ابن البواب.\nسمع من: جعفر الخلدي، وأبي بكر النجاد.\nروى عنه الخطيب، وقال: كان صدوقًا، توفي سنة عشر وأربع مائة في أول السنة.\nقلت: انتهى إليه حسن الخط، ولكن أربى عليه تلميذه أبو الحسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-4013>٣٨١٩ - علي بن هلال ابن البواب </span>(^٢):\nالبغدادي، مولى معاوية بن أبي سفيان الأموي.\nوكان ابن البواب دهانًا يجيد التزويق.\nوصحب أبا الحسين بن سمع: ون الواعظ، وسمع: من أبي عبيد الله المرزباني، وقرأ النحو على أبي الفتح بن جني.\nوبرع في تعبير الرؤيا، وقص على الناس بجامع المنصور، وله نظم ونثر وإنشاء.\nقال ابن خلكان: هذب ابن البواب طريقة ابن مقلة، ونقحها، وكساها طلاوةً وبهجة.\nوكان يذهب إذهابًا فائقًا، وكان في أول أمره مزوقًا يصور الدور فيما قيل، ثم أذهب الكتب، ثم تعانى الكتابة، ففاق الأولين والآخرين فيها، ونادم الوزير فخر الملك أبا غالب، وقيل: وعظ بجامع المنصور، ولم يكن له في عصره ذاك النفاق الذي تهيأ له بعد موته، لأنه وجد بخطه ورقة قد كتبها إلى كبير يسأله فيها مساعدة صديق له بشيء لا يساوي دينارين، وقد بسط القول فيها نحو السبعين سطرًا، وقد بيعت بعد ذلك بسبعة عشر دينارًا إمامية.\nقال أبو علي بن البناء: حكى لي أبو طاهر بن الغباري أن الحسن بن البواب أخبره أن ابن سهلان استدعاه، فأبى، وتكرر ذلك. قال: فمضيت إلى أبي الحسن بن القزويني، وقلت: ما ينطقه الله به أفعله، فلما دخلت، قال: يا أبا الحسن: اصدق والق من شئت. فعدت، فإذا\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٨٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٩٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٤٢\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٠\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٥/ ١٢٠\"، ووفيات الأعيان \"٣/ ٣٤٢\"، والعبر \"٣/ ١١٣\".","vol":"13","page":81},{"text":"على بابي رسل الوزير، فمضيت معهم، فلما دخلت، قال: ما أخرك عنا؟ فاعتذرت، ثم قال: رأيت منامًا. فقلت: مذهبي تعبير المنام من القرآن. فقال: رضيت. قال: رأيت كأن الشمس والقمر قد اجتمعا وسقطا في حجري. قال وعند فرح بذلك: كيف يجتمع له الملك والوزارة؟ قلت: قال الله تعالى: ﴿وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ، يَقُولُ الْإِنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ، كَلَّا لَا وَزَرَ﴾ [القيامة: ٩ - ١١]، وكررت عليه هذا ثلاثًا. قال: فدخل إلى حجرة النساء، وذهبت، فلما كان بعد ثلاث، انحدر إلى واسط على أقبح حال، وكان قتله هناك.\nقال الخطيب: ابن البواب صاحب الخط لا أعلمه روى شيئًا.\nأبو غالب بن الخالة: أخبرنا محمد بن علي بن نصر الكاتب، حدثني أبو الحسن علي بن هلال ابن البواب … فذكر حكايةً مضمونها: أنه ظفر بربعة ثلاثين جزءًا في خزانة بهاء الدولة بخط أبي علي بن مقلة، تنقص جزءا، وأنه كتبه وعتقه، وقلع جلدًا من الأجزاء، فجلده به. واستجد جلدًا للجزء الذي قلع عنه، فاختفى الجزء الذي كتبه على حذاق الكتاب.\nقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: توفي ابن البواب صاحب الخط الحسن في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة وأربع مائة.\nوقال أبو الفضل بن خيرون في وفاته كذلك وقال: كان من أهل السنة.\nقلت: عبث به شاعر، فقال:\nهذا وأنت ابن بوابٍ وذو عدمٍ … فكيف لو كنت ربّ الدّار والمال\nولأبي العلاء المعري:\nولاح هلالٌ مثل نونٍ أجادها … بماء النّضار الكاتب ابن هلال\nوقد رثاه الشريف المرتضى بقوله:\nردّيت يا ابن هلالٍ والرّدى عرضٌ … لم يحم منه على سخطٍ له البشر\nما ضرّ فقدك والأيّام شاهدةٌ … بأنّ فضلك فيها الأنجم الزّهر\nأغنيت في الأرض والأقوام كلّهم … من المحاسن ما لم يغنه المطر\nفللقلوب التي أبهجتها حزنٌ … وللعيون التي أقررتها سهر\nوما لعيشٍ وقد ودّعته أرجٌ … ولا لليلٍ وقد فارقته سحر\nوما لنا بعد أن أضحت مطالعنا … مسلوبةً منك أوضاعٌ ولا غرر","vol":"13","page":82},{"text":"قال ابن خلكان: روى الكلبي والهيثم بن عدي أن الناقل للكتابة العربية من الحيرة إلى الحجاز هو حرب بن أمية. فقيل لأبي سفيان: ممن أخذ أبوك الكتابة؟ قال: من ابن سدرة، وأخبره أنه أخذها من واضعها مرامر بن مرة، قال: وكانت لحمير كتابة تسمى المسند، حروفها منفصلة، غير متصلة، وكانوا يمنعون العامة من تعلمها، فلما جاء الإسلام، لم يكن بجميع اليمن من يقرأ ويكتب.\nقلت: هذا فيه نظر، فقد كان بها خلق من أحبار اليهود يكتبون بالعبراني.\nإلى أن قال: فجميع كتابات الأمم اثنتا عشرة كتابةً، وهي: العربية، والحميرية، واليونانية، والفارسية، والرومية، والسريانية، والقبطية، والبربرية، والأندلسية، والهندية، والصينية، والعبرانية، فخمس منها ذهبت: الحميرية، واليونانية، والقبطية، والبربرية، والأندلسية، وثلاث لا تعرف ببلاد الإسلام: الرومية، والصينية، والهندية.\nقلت: الكتابة مسلمة لابن البواب، كما أن أقرأ الأمة أبي بن كعب، وأقضاهم علي، وأفرضهم زيد، وأعلمهم بالتأويل ابن عباس، وأمينهم أبو عبيدة، وعابرهم محمد بن سيرين، وأصدقهم لهجة أبو ذر، وفقيه الأمة مالك، ومحدثهم أحمد بن حنبل، ولغويهم أبو عبيد، وشاعرهم أبو تمام، وعابدهم الفضيل، وحافظهم سفيان الثوري، وأخباريهم الواقدي، وزاهدهم معروف الكرخي، ونحويهم سيبويه، وعروضيهم الخليل، وخطيبهم ابن نباتة، ومنشئهم القاضي الفاضل، وفارسهم خالد بن الوليد. ﵏.","vol":"13","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4014>٣٨٢٠ - البسطامي </span>(^١):\nشيخ الشافعية، قاضي نيسابور، الإمام أبو عمر، محمد بن الحسين بن محمد بن الهيثم، البسطامي، الشافعي، الواعظ.\nله رحلة واسعة، وفضائل.\nسمع الطبراني، وأحمد بن الجارود الرقي، والقطيعي، وعلي ابن حماد الأهوازي، وأحمد بن محمود بن خرزاذ.\nووعظ مدةً، ثم تصدر للإفادة والفتيا، وولي القضاء، فأظهر المحدثون من الفرح ألوانًا.\nروى عنه: الحاكم، والبيهقي، وأبو صالح المؤذن، ومحمد ابن يحيى المزكي، ومحمد بن عبيد الله الصرام، ويوسف بن محمد الهمذاني، وخلق.\nوكان وافر الحشمة، كبير الشأن، تزوج بابنة الأستاذ أبي الطيب الصعلوكي، فولدت له المؤيد والموفق.\nمات سنة ثمان وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ \"٢/ ٢٤٧\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٢١٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٢٨٥\".","vol":"13","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4015>٣٨٢١ - العيسوي </span>(^١):\nالإمام العلامة، القاضي الصدوق، أبو الحسن، علي بن عبد الله بن إبراهيم بن أحمد، الهاشمي العباسي العيسوي، من أولاد ولي العهد عيسى بن موسى ابن عم المنصور.\nسمع: أبا جعفر محمد بن عمرو بن البختري، وأبا عمرو بن السماك، وعبد العزيز بن الواثق، وموسى بن القاضي إسماعيل، وكان موسى هذا يروي عن والده إسماعيل بن إسحاق.\nحدث عنه: الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وطراد الزينبي، وآخرون.\nوقع لي جزآن من حديثه.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقةً، ولي قضاء مدينة المنصور، ومات في رجب سنة خمس عشرة وأربع مائة.\nأخبرنا أيوب بن طارق، وسنقر بن عبد الله الحلبيان قالا: أخبرنا محمد بن سعيد الخازن، أخبرنا أحمد بن المقرب، أخبرنا طراد بن محمد، أخبرنا علي بن عبد الله الهاشمي، أخبرنا محمد بن عمرو، أخبرنا أحمد بن ملاعب، حدثنا عفان، حماد بن سلمة، أخبرنا يونس، عن الحسن، عن عبد الله بن مغفل: أن رجلًا لقي امرأةً كانت بغيًا في الجاهلية، فجعل يلاعبها حتى بسط يده إليها، فقالت: مه! إن الله قد ذهب بالشرك، وجاء بالإسلام، فولى، فأصاب وجهه الحائط، فأتى النبي ﷺ، فأخبره، فقال: \"أنت عبد أراد الله بك خيرًا، وإن الله إذا أراد بعبد خيرًا، عجل له عقوبة ذنبه، وإذا أراد الله بعبد شرًا، أمسك عليه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة كأنه عير\".\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٨\"، والعبر \"٣/ ١١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٠٣\".","vol":"13","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4016>٣٨٢٢ - ابن دوست:</span>\nالإمام الحافظ الأوحد، المسند، أبو عبد الله، أحمد بن المحدث محمد بن يوسف بن دوست، البغدادي البزاز، أخو عثمان ابن دوست العلاف.\nحدث عن: الحسين بن يحيى بن عياش القطان، ومحمد بن جعفر المطيري، وإسماعيل الصفار، وطبقتهم.\nحدث عنه: هبة الله اللالكائي، وأبو محمد الخلال، وأبو القاسم الأزهري، وأبو بكر الخطيب، ورزق الله التميمي، وآخرون.\nأثنوا على حفظه وفهمه، واختلفوا في عدالته، ضعفه الأزهري، وطعن ابن أبي الفوارس في روايته عن المطيري.\nوقال الخطيب: كان محدثًا مكثرًا، حافظًا عارفًا، مكث مدةً يملي من حفظه بجامع المنصور بعد أبي طاهر المخلص.\nوكان عارفًا بمذهب مالك.\nوقال البرقاني: كان يسرد الحديث من حفظه، وتكلموا فيه، فقيل: إنه كان يكتب الأجزاء، ويتربها، ليظن أنها عتق.\nوقال الأزهري: غرقت كتبه، فكان يجددها.\nوأثنى عليه بعض الأئمة، وكان يذاكر الدارقطني، ويسرد من حفظه كتبه.\nقال الخطيب: توفي في رمضان سنة سبع وأربع مائة وله أربع وثمانون سنة.\nوفيها مات الحافظ أبو بكر الشيرازي مصنف الألقاب، والإمام أبو سعد عبد الملك بن أبي عثمان النيسابوري الواعظ المفسر، وأبو الطيب محمد بن أحمد بن خلف بن خاقان العكبري آخر من روى عن أبي ذر بن الباغندي؛ ومقرئ الشام أبو بكر محمد بن أحمد الجبني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4017>٣٨٢٣ - صريع الدلاء </span>(^١):\nالأديب الخليع، أبو الحسن، محمد بن عبد الواحد، البصري، نزيل بغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٨٣\"، والعبر \"٣/ ١١٠\".","vol":"13","page":85},{"text":"له \"ديوان\" مشهور، وقد تحول إلى مصر، فمات بها في سنة اثنتي عشرة وأربع مائة.\nوكان صاحب مزاح ولعب، وله تيك القصيدة السائرة.\nوهي:\nقلقل أحشائي تباريح الجوى … وبان صبري حين حالفت الأسى\nوطار عقلي حين أبصرتهم … تحت ظلام اللّيل يطوون السّرى\nلم أزل أسعى على آثارهم … والبين في إتلاف روحي قد سعى\nفلو درت مطيّهم ما حلّ بي … بكت عليّ في الصّباح والمسا\nفسوف أسلي عنهم خواطري … بحمقٍ يعجب منه من وعا\nوطرفٍ أنظمها مقصورةً … إذ كنت قصّارًا صريعًا للدّلا\nمن صفع النّاس ولم يدعهم … أن يصفعوه مثله قد اعتدى\nمن صعد السّطح وألقى نفسه … إلى قرار الأرض يومًا ارتدى\nوليس للبغل إذا لم ينبعث … من الطّريق باعثٌ مثل العصا\nوالذّقن شعرٌ في الوجوه نابتٌ … وإنما الدّبر الذي تحت الخصى\nوالجوز لا يؤكل مع قشوره … ويؤكل التّمر الجديد بالّلبا\nمن طبخ الدّيك ولا يذبحه … طار من القدر إلى حيث اشتهى\nمن دخلت في عينه مسلّةٌ … فسله من ساعته كيف العمى\nمن فاته العلم وأخطاه الغنى … فذاك والكل على حدٍّ سوا","vol":"13","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4018>٣٨٢٤ - القزاز </span>(^١):\nالعلامة، إمام الأدب، أبو عبد الله محمد بن جعفر التميمي، القيرواني، النحوي.\nمؤلف كتاب \"الجامع\" في اللغة، وهو من نفائس الكتب.\nوكان يعرف بالقزاز، صنف كتبًا للعزيز العبيدي صاحب مصر.\nوكان مهيبًا، عالي المكانة، محببًا إلى العامة، لا يخوض إلَّا في علم دين أو دنيا.\nوله نظم جيد، وشهرة بمصر، وعمر تسعين عامًا.\nقيل: مات بالقيروان سنة اثنتي عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4019>٣٨٢٥ - الراشد بالله:</span>\nالشريف، صاحب مكة، الحسن بن جعفر، العلوي.\nكان الوزير أبو القاسم بن المغربي قد هرب من الحاكم، وصار إلبًا عليه؛ فحسن لحسان بن مفرج الخروج على الحاكم لجوره وكفر نفسه، وأمره بنصب صاحب مكة إمامًا لصحة نسبه، فبادر حسان إلى مكة، وبايع صاحبها، وأخذ مال الكعبة، ومال التجار، ولقبوه بالراشد، وأقبل إلى الشام، فتلقاه والد حسان ووجوه العرب، وتمكن، وخطب له على المنابر، وكان متقلدًا سيفًا زعم أنه ذو الفقار، وفي يده قضيب النبي ﷺ، ومعه عدد من أقاربه، وفي ركابه ألف عبد، فنزل الرملة، فراسل الحاكم مفرج بن جراح المذكور، واستماله بالرغبة والرهبة، وأحس الراشد بالأمر، فذل، وتذمم بمفرج، وقال: أنا راض من الغنيمة بالإياب، أنتم غريتموني. فجهزه مفرج إلى الحجاز، وتسحب ابن المغربي إلى العراق، وجرى ذلك سنة بضع وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4020>٣٨٢٦ - الغضائري </span>(^٢):\nالإمام الصالح الثقة، أبو عبد الله، الحسين بن الحسن بن محمد بن حلبس، المخزومي، الغضائري، البغدادي.\nسمع: محمد بن يحيى الصولي، وإسماعيل بن محمد الصفار، وأبا جعفر البختري، وأبا عمرو بن السماك، وأبا بكر النجاد.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو بكر الخطيب، وأبو الحسين ابن المهتدي بالله، وعباس بن بكران الهاشمي، وأبو عبد الله القاسم ابن الفضل الثقفي، وآخرون.\nقال الخطيب: كان ثقةً فاضلًا مات في المحرم سنة أربع عشرة وأربع مائة.\nقلت: لعله جاوز التسعين، وله \"جزء\" مشهور سمعناه.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ١٠٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٣٧٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٣٤\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ١٥٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٤\".","vol":"13","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4021>٣٨٢٧ - الغضائري </span>(^١):\nشيخ الشيعة وعالمهم، أبو عبد الله، الحسين بن عبيد الله بن إبراهيم، البغدادي الغضائري.\nيوصف بزهد وورع وسعة علم.\nيقال: كان أحفظ الشيعة لحديث أهل البيت غثه وسمينه.\nروى عنه: أبو جعفر الطوسي، وابن النجاشي الرافضيان.\nوهو فيروي عن: أبي بكر الجعابي، وسهل بن أحمد الديباجي، وأبي المفضل الشيباني.\nقال الطوسي تلميذه: خدم العلم، وطلبه لله، وكان حكمه أنفذ من حكم الملوك.\nوقال ابن النجاشي: صنف كتبًا منها: \"كتاب يوم الغدير\"، وكتاب \"مواطئ أمير المؤمنين\"، وكتاب \"الرد على الغلاة\"، وغير ذلك. مات في صفر سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\nقلت: هو من طبقة الشيخ المفيد في الجلالة عند الإمامية، يفتخرون بهما، ويخضعون لعلمهما حقه وباطله.\n\n<span data-type='title' id=toc-4022>٣٨٢٨ - ابن الحاج </span>(^٢):\nالإمام المحدث الثقة، أبو العباس، أحمد بن محمد بن الحاج ابن يحيى، الإشبيلي الشاهد، نزيل مصر.\nسمع: عثمان بن محمد السمرقندي، والحسن بن مروان القيسراني، وأبا الفوارس أحمد بن محمد الصابوني، وعلي بن أبي العقب الدمشقي، وأحمد بن محمد بن عمارة، والعباس بن محمد الرافقي، وأحمد بن أبي الموت، وطبقتهم بمصر ودمشق.\nحدث عنه: الحافظ أبو نصر السجزي، والحافظ عبد الرحيم بن أحمد البخاري، والقاضي محمد بن سلامة القضاعي، وأبو إسحاق الحبال، وأبو الحسن الخلعي، وآخرون.\nوانتقى عليه السجزي أجزاءً عديدةً، وأثنى عليه الحبال.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ٥٤١\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٨٨\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠٢\".","vol":"13","page":88},{"text":"وكان صاحب معرفة وفهم، وقع لي من عواليه.\nقال الحبال: مات في صفر سنة خمس عشرة وأربع مائة.\nأخبرنا محمد بن الحسين القرشي، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن القاضي، أخبرنا أبو العباس بن الحاج، أخبرنا أبو بكر أحمد بن جعفر السقطي بالبصرة، حدثنا الحسن بن المثنى، حدثنا عفان، حدثنا شعبة، أخبرنا محمد ابن زياد، سمع: أبا هريرة عن النبي ﷺ قال: \"أما يخشى أحدكم إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار أو صورته صورة حمار\" (^١).\nوفيها مات أبو الفرج أحمد بن محمد بن عمر بن المسلمة، وشيخ الشافعية أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن المحاملي، والقاضي عبد الجبار شيخ المعتزلة، وأبو الحسن علي بن عبد الله العيسوي، وأبو الحسين بن بشران، وأبو صادق محمد بن أحمد بن محمد بن شاذان، وأبو الحسين بن الفضل القطان، وأبو بكر محمد بن إدريس الجرجرائي، وأبو بكر محمد بن الحسين بن جرير الدشتي، وابن عقيل الباوردي، وعلي بن أحمد بن عبدان الأهوازي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٩١\"، ومسلم \"٤٢٧\"، وأبو داود \"٦٢٣\".","vol":"13","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4023>٣٨٢٩ - القطان </span>(^١):\nالشيخ العالم الثقة، المسند، أبو الحسين، محمد بن الحسين بن محمد بن الفضل، البغدادي القطان الأزرق.\nذكر لأبي بكر الخطيب: أنه ولد في شوال سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.\nوسمع: وهو ابن خمس سنين من إسماعيل الصفار وهو أكبر شيخ له، ومن أبي جعفر محمد بن علي بن عمر بن علي بن حرب، وعبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي، وعنده عنه تاريخ الفسوي، وأبي بكر النجاد، وأبي عمرو بن السماك، وعدة.\nوانتقى عليه ابن أبي الفوارس، وهبة الله اللالكائي.\nوحدث عنه: البيهقي، والخطيب، ومحمد بن هبة الله اللالكائي، وأبو عبد الله الثقفي، وجماعة سواهم.\nوهو مجمع على ثقته.\nتوفي في شهر رمضان سنة خمس عشرة وأربع مائة، عن ثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٤٩\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٨٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٠\"، والعبر \"٣/ ١٢٠\".","vol":"13","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4024>٣٨٣٠ - الوهراني:</span>\nالشيخ الثقة الجليل، أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد بن مسافر، الهمداني المغربي الوهراني ثم البجاني. وبجانة من مدن الأندلس، وبجاية الناصرية أحدثت في المائة الخامسة بالمغرب، وهي أشهر وأكبر، ولكن خرج من الأولى جلةً وعلماء.\nمولده في سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.\nوسافر في التجارة إلى أقصى خراسان، وعني بالرواية.\nوأخذ عن: الحسن بن رشيق ونحوه بمصر، وعن القاضي أبي بكر الأبهري، وطائفة ببغداد، وعن تميم بن محمد بالقيروان، وعن محمد بن عمر الشبويي بمرو، وعن إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ.\nوقدم إلى بلاده بإسناد عال، فحمل عنه ابن عبد البر، وأبو عمر ابن سميق، وأبو حفص الزهراوي، وحاتم بن محمد، وأبو عمر أحمد ابن الحذاء، وأبو محمد بن حزم، وآخرون.\nوكان خيرًا صالحًا متقبضًا، يتكسب بالتجارة.\nسمع: من تميم \"الموطأ\": أخبرنا عيسى بن مسكين عن سحنون، عن ابن القاسم.\nمات في ربيع الأول سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\nحدث \"بصحيح البخاري\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4025>٣٨٣١ - العبدويي </span>(^١):\nالإمام الحافظ، شرف المحدثين، أبو حازم، عمر بن أحمد بن إبراهيم بن عبدويه بن سدوس بن علي بن عبد الله بن الفقيه عبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود، الهذلي المسعودي، العبدويي، النيسابوري، الأعرج، ابن المحدث أبي الحسن.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٧٢\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٥٤\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣١٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٧٩\"، والعبر \"٣/ ١٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠٨\".","vol":"13","page":90},{"text":"مات أبوه أبو الحسن في رمضان سنة خمس وثمانين وثلاث مائة وهو في عشر التسعين، وقد روى عنه: ابن خزيمة، والسراج، روى عنه: ابنه، والحاكم، وأبو سعيد الكنجروذي، وعدة.\nوابنه أبو حازم ولد بعد الأربعين وثلاث مائة.\nسمع: إسماعيل بن نجيد، وأبا بكر الإسماعيلي، ومحمد بن عبد الله بن عبدة السليطي، وأبا عمرو بن مطر، وأبا الفضل بن خميرويه الهروي، وأبا أحمد الغطريفي، وأبا عمرو بن حمدان، وأبا سعيد بن عبد الوهاب، وأبا أحمد الحاكم، وطبقتهم. وتأخر عن الرحلة إلى بغداد، ولحق بها عيسى بن الوزير، وأبا طاهر المخلص.\nوكتب العالي والنازل، وجمع وخرج، وتميز في علم الحديث.\nحدث عنه: أبو الفتح بن أبي الفوارس، وأبو القاسم علي بن المحسن، وأحمد بن عبد الواحد الوكيل، وأبو بكر الخطيب، وأبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى المزكي، وأبو عبد الله الثقفي الرئيس، وآخرون.\nقال أبو محمد بن السمرقندي: سمعت أبا بكر الخطيب يقول: لم أر أحدًا أطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين: أبو نعيم، وأبو حازم العبدويي.\nقلت: وقد سمع: هـ والده من أبي بكر الصبغي، وحامد الرفاء.\nقال الحافظ أبو صالح المؤذن: سمعت أبا حازم الحافظ يقول: كتبت بخطي عن عشرة من شيوخي عشرة آلاف جزء، عن كل واحد ألف جزء.\nوقال أبو بكر الخطيب: كان أبو حازم ثقةً صادقًا، حافظًا عارفًا.\nقلت: من ورعه أنه ما حدث عن الصبغي، ولا عن حامد الرفاء لصغره، وقد كانا أكبر مشايخه.\nقال أبو بكر محمد بن علي الطوسي: رأيت بخط زاهر بن طاهر قال: كتب مسعود بن ناصر ورقةً قال: وجدت عند مسعود بن علي بن معاذ السجزي بخط الحاكم أبي عبد الله قال: اجتمعنا سنة ٣٨١، فذكرنا الكذابين بنيسابور، والذين ظهر لنا من جرحهم، فأثبتناه للاعتبار، فذكر جماعةً منهم أبو بكر الكسائي، وأبو بكر الطرازي، وأبو حازم العبدويي، وأبو القاسم بن حبيب المفسر، وقال: هم كذبة في الرواية. قال مسعود بن علي: واستشهد جماعةً أثبتوا خطوطهم عقيب خطه فيمن كتب أبو جعفر العزائمي.","vol":"13","page":91},{"text":"أخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا جعفر بن علي المقرئ، وأخبرنا علي بن عثمان البربري، أخبرنا أحمد بن محمد المحمودي قالا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا القاسم ابن الفضل، حدثنا أبو حازم الحافظ إملاءً، حدثنا أبو عمرو بن مطر، أخبرنا إبراهيم بن علي، حدثنا يحيى بن يحيى: قلت لمالك: حدثك عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة ﵁: أن رسول الله ﷺ كان يصلي وهو حامل أمامة بنت زينب ابنة رسول الله ﷺ من أبي العاص بن الربيع، فإذا قام حملها، وإذا سجد وضعها؟ قال: نعم. متفق عليه (^١).\nقال الحافظ أبو علي الوخشي: مات أبو حازم العبدويي يوم عيد الفطر سنة سبع عشرة وأربع مائة.\nقلت: وفيها توفي مسند بغداد أبو محمد عبد الله بن يحيى السكري، ومقرئ الوقت أبو الحسن علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامي، ومحدث دمشق أبو نصر محمد بن أحمد بن هارون ابن الجندي الغساني إمام جامع دمشق لقي خيثمة، والمسند البقية أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان العكبري البزاز وقاضي بغداد أبو الحسن أحمد بن محمد بن أبي الشوارب عن ثمان وثمانين سنة، وشيخ الشافعية أبو بكر عبد الله بن أحمد المروزي القفال، والمسند أبو الحسين أحمد بن محمد سلامة الطحان الستيتي صاحب خيثمة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥١٦\"، ومسلم \"٥٤٣\"، وأبو داود \"٩١٧\"، \"٩١٨\"، \"٩١٩\".","vol":"13","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4026>٣٨٣٢ - ابن حسنون </span>(^١):\nالشيخ العالم الصادق الصالح الخير، أبو نصر، أحمد بن محمد ابن أحمد بن حسنون، النرسي البغدادي، والد صاحب \"المشيخة\" أبي الحسين ابن النرسي. وفي ذريته جماعة من المشايخ.\nسمع: أبا جعفر بن البختري، وعلي بن إدريس الستوري، وعثمان بن أحمد ابن السماك.\nروى عنه: الخطيب أبو بكر الحافظ -وقال: كان صدوقًا، صالحًان- وأبو الفوارس طراد الزينبي، وعبد الواحد بن علوان، وأبو الحسين محمد بن أحمد ولده، وآخرون.\nتوفي سنة إحدى عشرة وأربع مائة في شهر ذي القعدة.\nوفيها مات الحسن بن الحسن بن المنذر، وأبو بكر أحمد بن عبد الرحمن اليزدي القاضي، وأبو القاسم علي بن أحمد بن محمد الخزاعي ببلخ، والحاكم صاحب مصر، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٧١\"، والعبر \"٣/ ١٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٩٢\".","vol":"13","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4027>٣٨٣٣ - ابن المنذر </span>(^١):\nالشيخ الإمام القاضي العلامة، أبو القاسم، الحسن بن الحسن بن علي بن المنذر، البغدادي.\nسمع: إسماعيل بن محمد الصفار، وأبا جعفر بن البختري، وأبا عمرو بن السماك، وطبقتهم.\nوكان مكثرًا من السماع.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا ضابطًا، كثير الكتاب، حسن الفهم، حسن العلم بالفرائض. استنابه القاضي أبو عبد الله الحسين الضبي على القضاء، ثم ولي قضاء ميافارقين عدة سنين، ثم رد إلى بغداد، فأقام يحدث إلى أن مات في شعبان وله ثمانون سنة.\nقلت: آخر من تبقى من أصحابه أبو عبد الله بن طلحة النعالي.\nتوفي سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4028>٣٨٣٤ - ابن أبي كامل </span>(^٢):\nالعدل المسند، أبو عبد الله، الحسين بن عبد الله بن محمد بن إسحاق بن أبي كامل، العبسي البصري الأصل، الطرابلسي.\nحدث عن: خال أبيه خيثمة بن سليمان، وأبي الحسن بن حذلم، وأبي الميمون بن راشد، وأبي يعقوب الأذرعي بدمشق، ومحمد بن إبراهيم السراج لقيه ببيت المقدس، وأبي محمد بن الورد، وطائفة بمصر.\nانتقى عليه خلف الواسطي، ووثقه أبو بكر الحداد.\nوحدث عنه: الصوري، وعبد الرحيم البخاري، وعبد العزيز الكتاني، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وأبو الحسن بن صصرى، وآخرون.\nيقع حديثه في فوائد النسيب.\nتوفي بأطرابلس، سنة أربع عشرة وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٠٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٧/ ٣٠١\"، والعبر \"٣/ ١٠٦\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١١٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١٠٥٧\".","vol":"13","page":93},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4029>٣٨٣٥ - الباشاني:</span>\nالثقة المعمر، أبو عبد الله، محمد بن علي بن الحسين، الباشاني الهروي.\nحدث عن: أبي إسحاق أحمد بن محمد بن ياسين، فكان آخر أصحابه، وعن محمد بن إبراهيم بن نافع.\nحدث عنه: شيخ الإسلام الأنصاري، وطائفة.\nوثق.\nوقيل: إنه عاش مائة وست سنين. مات سنة أربع عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4030>٣٨٣٦ - النعيمي:</span>\nالحافظ الإمام، أبو منصور، أحمد بن الفضل، النعيمي الجرجاني.\nحدث عن: أبي أحمد بن عدي، والإسماعيلي، وأبي أحمد بن الغطريف، وأبي عمرو بن حمدان، والحاكم أبي أحمد، ونصر بن عبد الملك.\nوله مصنف في أخبار الجبل، وآخر سماه \"المجتبى\".\nذكره أبو نصر الأمير، وقال: توفي في سنة خمس عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4031>٣٨٣٧ - ابن المسلمة </span>(^١):\nالإمام القدوة، أبو الفرج، أحمد بن محمد بن عمر بن حسن ابن المسلمة، البغدادي المعدل.\nسمع: أحمد بن كامل، وأبا بكر النجاد، وابن علم، ودعلج بن أحمد، وطائفة.\nروى عنه: الخطيب، وطراد الزينبي، وجماعة.\nقال الخطيب: كان ثقةً، يملي في العام مجلسًا واحدًا، وكان موصوفًا بالعقل والفضل والبر، وداره مألف لأهل العلم، وكان صوامًا، كثيرة التلاوة.\nوقال غيره: تفقه على أبي بكر الرازي شيخ الحنفية، وكان يسرد الصوم، ويتهجد -بسبع ﵀ ورئي له أنه من أهل السعادة.\nتوفي في ذي القعدة سنة خمس عشرة وأربع مائة وله ثمان وسبعون سنة.\nوهو والد المسند أبي جعفر، وجد الوزير رئيس الرؤساء أبي القاسم علي بن الحسن.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٦٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٦\".","vol":"13","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4032>٣٨٣٨ - حمد بن عمر </span>(^١):\nابن أحمد بن إبراهيم، الزجاج الحافظ، محدث همذان، أبو نصر.\nسمع: من: أحمد بن محمد بن هارون الكرابيسي صاحب الكجي، ومن أحمد بن محمد بن مهران، وعبد الله بن الحسين القطان، وطاهر بن سهلويه، وأبي زرعة أحمد بن الحسين، وخلق.\nحدث عنه: أبو الفضل الفلكي في تواليفه، ومحمد بن الحسين الصوفي، ويوسف الخطيب، وآخرون.\nقال شيرويه: كان ثقةً حافظًا، يحسن هذا الشأن، سمعت عبدوس ابن عبد الله يقول: كان حمد الزجاج يقرأ على المشايخ، وينام ويقرأ مستويًا لحفظه ومعرفته بالأسانيد والمتون.\nإلى أن قال: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4033>٣٨٣٩ - القنازعي </span>(^٢):\nالعلامة القدوة، أبو المطرف، عبد الرحمن بن مروان بن عبد الرحمن، الأنصاري القرطبي القنازعي. وقنازع قرية.\nسمع: \"الموطأ\" من أبي عيسى الليثي، وسمع: من القاضي محمد بن السليم، وأبي جعفر بن عون الله.\nوتلا على أبي الحسن الأنطاكي، وأصبغ بن تمام.\nوارتحل سنة (٦٧)، فسمع: الحسن بن رشيق، ولقي حسينك التميمي في الموسم، وأكثر عن أبي محمد بن أبي زيد، وأقبل على شأنه، وتصدر للإقراء والفقه بقرطبة.\nروى عنه: محمد بن عتاب، وابن عبد البر، وطائفة.\nوكان إمامًا، متفننًا، حافظًا، خاشعًا، متهجًدا، مفسرًا، بصيرًا بالفقه واللغة، امتنع من الشورى.\nوكان زاهًدا، ورعًا، قانعًا باليسير، مجاب الدعوة، بعيد الصيت، رأسا في القراءات، صاحب تصانيف.\nمات في رجب، سنة ثلاث عشر وأربع مائة، عن ثنتين وسبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١٠٥٥\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ١٩٨\".","vol":"13","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4034>٣٨٤٠ - الشيخ المفيد </span>(^١):\nعالم الرافضة، صاحب التصانيف، الشيخ المفيد، واسمه: محمد بن محمد بن النعمان البغدادي، الشيعي، ويعرف: بابن المعلم.\nكان صاحب فنون وبحوث وكلام، واعتزال وأدب.\nذكره ابن أبي طي في \"تاريخ الإمامية\"، فأطنب وأسهب، وقال: كان أوحد في جميع فنون العلم: الأصلين، والفقه، والأخبار، ومعرفة الرجال، والتفسير، والنحو، والشعر.\nوكان يناظر أهل كل عقيدة مع العظمة في الدولة البويهية، والرتبة الجسيمة عند الخلفاء، وكان قوي النفس، كثير البر، عظيم الخشوع، كثير الصلاة والسوم، يلبس الخشن، من الثياب، وكان مديمًا للمطالعة والتعليم، ومن احفظ الناس. قيل: إنه ما ترك للمخالفين كتابًا إلى وحفظه، وبهذا قدر على حل شبه القوم، وكان من أحرص الناس على التعليم، يدور على المكاتب وحوانيت الحاكة، فيتلمح الصبي الفطن، فيستأجره من أبويه -يعني فيضله- قال: وبذلك كثر تلامذته. وقيل: ربما زاره عضد الدولة، ويقول له: اشفع تشعع. وكان ربعة نحيفًا أمر، عاش ستا وسبعين سنة، وله أكثر من مائتي مصنف -إلى أن قال: مات سنة ثلاث عشرة وأربع مائة، وشيعه ثمانون ألفًا.\nوقيل: بلغت تواليفه مائتين، لم أقف على شيء منها -ولله الحمد- يكنى أبا عبد الله.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٣١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١١\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٣٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٦٨\".","vol":"13","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4035>٣٨٤١ - سلطان الدولة </span>(^١):\nملك العراق وفارس، سلطان الدولة، أبو شجاع، فناخسرو بن الملك بهاء الدولة خره فيروز بن الملك عضد الدولة أبي شجاع بن ركن الدولة حسن بن بويه الديلمي.\nتملك بعد أبيه سنة ثلاث وأربع مائة، فكانت أيامه اثنتي عشرة سنة، ووزر له فخر الملك أبو غالب، فقرئ عهد سلطان الدولة من القادر بالله، والألقاب كانت: عماد الدين، مشرف الدولة، مؤيد الملة، مغيث الأمة، صفي أمير المؤمنين. ثم أحضرت الخلع وهي سبع على العادة، وعمامة سوداء، وتاج مرصع، وسيف، وسواران، وطوق، وفرسان، ولواءان عقدهما القادر بيده، وتلفظ بالحلف له بمسمع: من الوزير أبي غالب والكبار ونفذ ذلك مع القاضي أبي خازم محمد بن الحسين وخادمين إلى فارس، أول العهد: من عبد الله أحمد الإمام القادر بالله أمير المؤمنين إلى فناخسرو بن بهاء الدولة مولى أمير المؤمنين: سلام عليك … فإن أمير المؤمنين يحمد إليك الله. ومنه: أما بعد -أطال الله بقاءك- إلى أن قال: وكتب في ربيع الأول سنة أربع وأربع مائة.\nقال محمد بن عبد الملك في \"تاريخه\": لما صار الأمر إلى سلطان الدولة، استخلف ببغداد أخاه مشرف الدولة أبا علي، وجعل إليه إمارة الأتراك خاصةً، فحسنوا له العصيان، فاستولى على بغداد وواسط، وتردد الأتراك إلى الديوان، فأمر بقطع خطبة سلطان الدولة، وأن يخطب لمشرف الدولة.\nوكان دخول سلطان الدولة بغداد سنة تسع، وتلقاه الخليفة، وضربت له النوبة في أوقات الصلوات الخمس، فأوحش القادر، وكانت العادة جاريةً من أيام عضد الدولة بضرب النوبة ثلاث أوقات.\nإلى أن قال: ولما تمكن مشرف الدولة، انحاز أخوه إلى أرجان، وتناقضت أموره، وكان يواصل الشرب حتى فسد خلقه، وطلب طبيبًا لفصده، ففصده بحضرة الأوحد، ونفذ قضاء الله فيه بشيراز في شوال سنة خمس عشرة وأربع مائة عن اثنتين وثلاثين سنة وخمسة أشهر. ولما مات، نهبت الديلم ما قدروا عليه، وأشار عليهم الأوحد بابنه أبي كاليجار، فخطب له بخوزستان. وظهر الملك أبو جعفر بن كاكويه فتملك همذان، وقهر بني بويه، وافتتح الدينور وشابور خواست، وعظمت هيبته.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٧\".","vol":"13","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4036>٣٨٤٢ - المستظهر بالله:</span>\nعبد الرحمن بن هشام بن عبد الجبار بن الناصر لدين الله، المرواني.\nقام معه كبراء قرطبة، وملكوه بعد ذهاب القاسم الإدريسي، فبايعوه في رمضان سنة أربع عشرة وأربع مائة وله ثنتان وعشرون سنة.\nوكان عجبًا في الذكاء والبلاغة. يكنى أبا المطرف. وزر له ابن حزم الظاهري.\nولم تطل أيامه، بل قتل بعد أيام في ذي القعدة من عامه، توثب عليه ابن عمه المستكفي بالله محمد بن عبد الرحمن، وتملك ستة أشهر، ونزع.\n\n<span data-type='title' id=toc-4037>٣٨٤٣ - الحناط:</span>\nالإمام المحدث الرحال، أبو بكر، خلف بن عمرو بن خلف بن محمد ابن إبراهيم، الهمذاني الحناط. كان من نبذاء المشايخ.\nحدث عن: أبي العباس الأصم، وعبد الرحمن الجلاب، وأبي جعفر أحمد بن عبيد، وجعفر الخلدي، وأبي بكر الشافعي، وعدة.\nروى عنه: أبو محمد جعفر بن محمد الأبهري، وعلي بن أحمد بن سهل العطار، والحسين بن محمد البزاز، والخليل بن عبد الله الخليلي، وآخرون.\nذكره شيرويه، فقال: كان صدوقًا حافظًا، يحسن هذا الشأن.\nقلت: بقي إلى سنة بضع وأربع مائة، لم يقع لي شيء من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4038>٣٨٤٤ - الخصيب </span>(^١):\nابن عبد الله بن محمد بن الحسين بن الخصيب، الشيخ العالم الثقة، القاضي، أبو الحسن المصري.\nروى عن: أبيه، وعثمان بن محمد السمرقندي، وإسماعيل بن الجراب، وعبد الكريم بن النسائي، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان، ومحمد بن العباس بن كوذك، ومحمد بن أبي كريمة الصيداوي، وجماعة.\nحدث عنه: أبو نصر عبيد الله السجزي، وأبو علي الأهوازي، ومحمد بن علي الصوري، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري، وهبة الله بن إبراهيم الصواف، وأبو إسحاق الحبال، وأبو الحسن الخلعي.\nتوفي في ربيع الأول سنة ست عشرة وأربع مائة وهو في عشر الثمانين.\nمحله الصدق.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٠٤\".","vol":"13","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4039>٣٨٤٥ - الصيرفي </span>(^١):\nالشيخ الثقة المأمون، أبو سعيد، محمد بن موسى بن الفضل بن شاذان، الصيرفي، ابن أبي عمرو، النيسابوري.\nكان والده أبو عمرو مثريًا، وكان ينفق على الأصم، فكان لا يحدث حتى يحضر محمد هذا، وإن غاب عن سماع جزء، أعاده له، فأكثر عنه جدًا.\nوسمع: أيضًا من: أبي عبد الله محمد بن يعقوب الشيباني، ويحيى بن منصور القاضي، وأبي حامد أحمد بن محمد بن شعيب، وطائفة.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي، والخطيب، وأبو صالح المؤذن، وأبو إسماعيل عبد الله بن محمد الهروي، وطاهر بن محمد الشحامي، وأبو القاسم بن مندة، والقاسم بن الفضل الثقفي، ومكي بن علان الكرجي، وأحمد بن سهل السراج، وخلق كثير آخرهم موتًا عبد الغفار بن محمد بن شيرويه التاجر الباقي إلى سنة عشر وخمس مائة.\nمات في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربع مائة عن نيف وتسعين سنة.\nوفيها مات: أبو بكر الحيري، وأبو الحسن أحمد بن محمد بن الحسين بن سليمان السليطي النيسابوري النحوي المعدل، -سمع: الأصم وكان ثقةً- وفاتح الهند السلطان محمود بن سبكتكين، وراوي الترمذي إسماعيل بن ينال المروزي- سمع \"الجامع\" من مولاه المحبوبي وعمر- وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الأصبهاني الجمال، والأديب العلامة أبو عمر أحمد بن محمد بن العاص بن دراج القسطلي الأندلسي شاعر عصره، وأبو علي الحسين بن عبد الله بن يعقوب البجاني راوي الواضحة عن سعيد بن فحلون عن خمس وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٠\".","vol":"13","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4040>٣٨٤٦ - ابن خواستى </span>(^١):\nالشيخ الإمام المعمر المرئ، مسند الأندلس، أبو القاسم عبد العزيز بن جعفر بن محمد بن إسحاق بن محمد بن خواستى، الفارسي، ثم البغدادي، النحوي.\nولد في رجب سنة عشرين وثلاث مائة، وكان يذكر وفاة ابن مجاهد.\nوسمع: من: إسماعيل بن محمد الصفار، وأبي بكر النجاد، وأبي بكر ابن داسة البصري، وأبي عمر الزاهد، وأبي بكر بن زياد النقاش المقرئ، وهو من تلامذته في القراءات. وتلا أيضًا على عبد الواحد بن أبي هاشم.\nودخل الأندلس، ففرحوا بعلو أسانيده، وأخذوا عنه.\nتلا عليه أبو عمرو بثلاث روايات، وأسندها عنه في \"تيسيره\".\nوروى عنه: هو وأبو الوليد بن الفرضي، وقال: لقيته بمدينة التراب.\nوقال الداني: دخل إلى الأندلس تاجرًا سنة خمسين، فسكنها.\nقال: وكان خيرًا فاضلًا، صدوقًا ضابطًا، وكان يعرف بابن أبي غسان، قال لي: أذكر اليوم الذي مات فيه ابن مجاهد، وقرأت القرآن في حدود سنة أربعين على النقاش ولازمته مدةً، وكان أسخى الناس، وسمعت سنن أبي داود من ابن داسة سنة ثمان وثلاثين، واختلفت إلى أبي سعيد السيرافي، فقرأت عليه عدة كتب. قال الداني: توفي في ربيع الأول سنة ثلاث عشرة وأربع مائة.\nقلت: لم أره في مشايخ ابن عبد البر ولا ابن حزم.\nوفيها مات صدقة بن محمد بن الدلم، وأبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حبيب النيسابوري، وعلي بن هلال ابن البواب المجود، وشيخ الشيعة المفيد محمد بن محمد بن النعمان، وأبو الفضل محمد بن أحمد الجارودي.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٥/ ٣٧٥\"، والعبر \"٣/ ١١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٨\".","vol":"13","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4041>٣٨٤٧ - أبو إسحاق الإسفراييني </span>(^١):\nالإمام العلامة الأوحد، الأستاذ، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن إبراهيم بن مهران، الإسفراييني الأصولي الشافعي، الملقب ركن الدين. أحد المجتهدين في عصره، وصاحب المصنفات الباهرة.\nارتحل في الحديث، وسمع من: دعلج السجزي، وعبد الخالق بن أبي روبا، وأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي، ومحمد بن يزداد بن مسعود، وأبي بكر الإسماعيلي، وعدة، وأملى مجالس وقع لي منها.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو الطيب الطبري، وتخرج به في المناظرة، وأبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء، وطائفة.\nومن تصانيفه كتاب جامع الخلي في أصول الدين والرد على الملحدين، في خمس مجلدات.\nوبنيت له بنيسابور مدرسة مشهورة. توفي بنيسابور يوم عاشوراء من سنة ثماني عشرة وأربع مائة.\nقال الشيخ أبو إسحاق في الطبقات: درس عليه شيخنا أبو الطيب، وعنه أخذ الكلام والأصول عامة شيوخ نيسابور.\nوقال غيره: نقل تابوته إلى إسفرايين، ودفن هناك بمشهده.\nقال عبد الغافر في \"تاريخه\": كان أبو إسحاق طراز ناحية المشرق، فضلًا عن نيسابور، ومن المجتهدين في العبادة، المبالغين في الورع، انتخب عليه الحاكم عشرة أجزاء، وذكره في تاريخه لجلالته، وانتقى له الحافظ أحمد بن علي الرازي ألف حديث، وعقد مجلس الإملاء، وكان ثقةً ثبتًا في الحديث.\nوقال الحافظ ابن عساكر: حكى لي من أثق به: أن الصاحب إسماعيل ابن عباد كان إذا انتهى إلى ذكر هؤلاء، يقول: ابن الباقلاني بحر مغرق، وابن فورك صل مطرق، والإسفراييني نار تحرق.\nقال الحاكم في \"تاريخه\": أبو إسحاق الأصولي الفقيه المتكلم، المتقدم في هذه العلوم، انصرف من العراق وقد أقر له العلماء بالتقدم. إلى أن قال: وبني له بنيسابور المدرسة التي لم يبن بنيسابور مثلها قبلها، فدرس فيها.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٢٣٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٥٥\"، والعبر \"٣/ ١٢٨\".","vol":"13","page":101},{"text":"ومن كلام هذا الأستاذ قال: القول بأن كل مجتهد مصيب أوله سفسطة وآخره زندقة. فقال أبو القاسم الفقيه: كان شيخنا الأستاذ إذا تكلم في هذه المسألة، قيل: القلم عنه مرفوع حينئذ يعني أبا إسحاق لأنه كان يشتم ويصول، ويفعل أشياء.\nوحكى أبو القاسم القشيري عنه أنه كان ينكر كرامات الأولياء ولا يجوزها، وهذه زلة كبيرة.\nومات معه في سنة ثماني عشرة أبو علي أحمد بن إبراهيم بن يزداد الأصبهاني غلام محسن، والوزير العلامة أبو القاسم الحسين بن علي بن المغربي بميافارقين. وقد قتل الحاكم أباه وعمه وإخوته. وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد النيسابوري السراج صاحب الأصم، والمحدث أبو الحسين عبد الوهاب بن جعفر الميداني الناسخ، والفقيه محمد بن زهير النسائي الشافعي الخطيب -سمع الأصم- وأبو الحسن محمد بن محمد بن أحمد الروز بهان البغدادي الراوي عن الستوري، وشيخ الصوفية معمر بن أحمد بن محمد بن زياد الأصبهاني، ومكي بن محمد بن الغمر الدمشقي مستملي الميانجي، والحافظ هبة الله بن الحسن اللالكائي.","vol":"13","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4042>٣٨٤٨ - الحيري </span>(^١):\nالإمام العالم المحدث، مسند خراسان، قاضي القضاة، أبو بكر، أحمد بن أبي علي الحسن بن الحافظ أبي عمرو أحمد بن محمد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد، الحرشي الحيري النيسابوري الشافعي، وجده هو سبط أحمد بن عمرو الحرشي.\nولد في حدود سنة خمس وعشرين وثلاث مائة. ورخه أبو بكر محمد بن منصور السمع: اني، وقال: هو ثقة في الحديث.\nقلت: حدث عن: أبي علي محمد بن أحمد بن معقل الميداني، وحاجب بن أحمد الطوسي، وأبي العباس الأصم، وابنه أبي علي، وأبي سهل بن زياد القطان، وأبي بكر بن أبي دارم الكوفي، وأبي محمد الفاكهي المكي، وبكير بن أحمد الحداد، وأبي أحمد بن عدي، وخلق.\nوتفقه على أبي الوليد حسان بن محمد، ودرس الكلام والأصول على أصحاب أبي الحسن الأشعري، وانتقى عليه أبو عبد الله الحاكم، وقد أملى من سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة.\nوكان بصيرًا بالمذهب، فقيه النفس، يفهم الكلام، وقلد قضاء نيسابور مدة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٧\".","vol":"13","page":102},{"text":"حدث عنه: الحاكم، وهو أكبر منه، وأبو محمد الجويني، وأبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو بكر الخطيب، وأبو صالح المؤذن، والحسن بن محمد الصفار، ومحمد بن إسماعيل المقرئ، ومحمد بن مأمون المتولي، ومحمد بن عبد الملك المظفري، وأحمد بن عبد الرحمن الكسائي، ومحمد بن يحيى المزكي، وقاضي القضاة أبو بكر محمد بن عبد الله الناصحي، وشيخ الحنفية محمد بن إسماعيل بن حسنويه، ومحمد بن علي العميري الزاهد، وأبو بكر بن خلف، وأبو عبد الله الثقفي الرئيس، ومكي بن منصور السلار، وأسعد بن مسعود العتبي، ومحمد بن أحمد الكامخي، ونصر الله بن أحمد الخشنامي، وعلي بن أحمد الأخرم، وعبد الغفار بن محمد الشيروبي خاتمة أصحابه، وخلق سواهم.\nقال عبد الغافر الفارسي في \"تاريخه\": أصابه وقر في آخر عمره، وكان يقرأ عليه مع ذلك، ويحتاط، إلى أن اشتد ذلك قريبًا من سنتين أو ثلاث، فما كان يحسن أن يسمع:، وكان من أصح أقرانه سماعًا، وأوفرهم إتقانًا، وأتمهم ديانةً واعتقادًا. صنف في الأصول والحديث.\nقلت: وقد قرأ بالروايات على أحمد بن العباس الإمام تلميذ الأشناني، وسمعنا \"مسند الشافعي\" من طريقه.\nأثنى عليه الحاكم، وفخم أمره، وقال: كان جدهم الأكبر سعيد بن عبد الرحمن الحرشي خليفة الأمير عبد الله بن عامر بن كريز على نيسابور. تلا أبو بكر بأحرف على أبي بكر الإمام، وعقد له مجلس النظر في حياة الأستاذ أبي الوليد.\nثم قال الحاكم في ترجمة أبي علي المعقلي: حدثنا أبو بكر أحمد بن الحسن وأخبرنا \"ح\". بعلو محمد بن محمد وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الرحمن بن مكي، أخبرنا السلفي، أخبرنا مكي بن علان، حدثنا أبو بكر الحيري، حدثنا أبو علي الميداني، حدثنا محمد بن يحيى، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن أنس: قال رسول الله ﷺ: \"لا تقاطعوا ........... \" وذكر الحديث (^١).\nمات الحيري في شهر رمضان سنة إحدى وعشرين وأربع مائة وله ست وتسعون سنة. ﵀.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٧٦\"، ومسلم \"٢٥٥٩\"، وأبو داود \"٤٩١٠\".\nوتمامه عن أنس مرفوعًا: \"لا تقاطعوا، ولا تدابروا، ولا تباغضوا، ولا تحاسدوا، وكونوا عباد الله إخوانًا ولا يحل للمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث\".","vol":"13","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4043>٣٨٤٩ - الستيتي </span>(^١):\nالشيخ أبو الحسين، أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الله، الستيتي، الدمشقي، الأديب، ويعرف: بابن الطحان.\nحدث عن: خيثمة الطرابلسي، وأبي الطيب المتنبي، وأبي القاسم الزجاجي النحوي.\nروى عنه: أبو سعد السمان، ومحمد بن إبراهيم بن حذلم، وعبد العزيز الكتاني، وعلي بن أبي العلاء المصيصي وآخرون.\nوكان يقول: كنت أنام في مجلس خيثمة بن سليمان، فينبهني أبي، فأنظر إلى خيثمة عظيم الهامة، كبير الأذنين والأنف.\nقال الكتاني: ولد في شوال سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة ومات في سنة سبع عشرة وأربع مائة، وكان يتهم بتشيع، فحلف لنا أنه بريء من ذلك. وأنه من موالي يزيد من ولد ستيتة مولاة يزيد. وأنه قد زار قبر يزيد. قال: وكانت له أصول حسنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4044>٣٨٥٠ - ابن أبي الشوارب </span>(^٢):\nقاضي القضاة، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن عبد الله بن عباس ابن المحدث محمد بن أبي الشوارب، الأموي.\nولي بعد أبي محمد بن الأكفاني.\nقال الخطيب: كان عفيفًا نزهًا رئيسًا، سمع: من: ابن قانع، وأبي عمر الزاهد. ولم يرو. وحدثني أبو العلاء الواسطي أنه أنشده بيتين، قال: أنشدنا أبو عمر. يقال: عرض المتوكل القضاء على جدهم محمد، فامتنع، فيرون أن بركة امتناعه دخلت على ولده، فولي منهم القضاء أربعة وعشرون، فثمانية منهم تقلدوا قضاء القضاة، آخرهم هذا، وما رأينا مثله جلالةً وشرفًا، ولي أولًا قضاء البصرة، ثم ولي بغداد في سنة خمس وأربع مائة، ومات في شوال سنة سبع عشرة وأربع مائة وله ثمان وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٥/ ١٢٨\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ٤١\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٠٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٤٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٥\"، والعبر \"٣/ ١٢٤\".","vol":"13","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4045>٣٨٥١ - العكبري </span>(^١):\nأبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان، العكبري، البزاز، أحد المسندين.\nسمع: أبا جعفر محمد بن يحيى الطائي، وأبا بكر النقاش، وعلي بن صدقة.\nروى عنه: أبو بكر الخطيب، ونصر بن البطر، وجماعة.\nأرخ الخطيب وفاته في سنة سبع عشرة وثلاث مائة.\nقلت: إنما سمع: من الطائي وله عشرون سنة، ولو سمع في صباه، لجاء بالمحاملي وذويه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4046>٣٨٥٢ - الرباطي </span>(^٢):\nالشيخ الجليل، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن إسحاق، الأصبهاني الرباطي.\nسمع: أبا أحمد العسال، وإبراهيم بن محمد الرقاعي، -الراوي عن محمد بن سليمان الباغندي- وعبد الله بن الحسن بن بندار، وأبا بكر الجعابي والطبراني.\nوزار بيت المقدس، وأملى به مجالس.\nروى عنه: عمر بن الحسن بن سليم المعلم، وأحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه وجماعة.\nتوفي في شعبان سنة عشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4047>٣٨٥٣ - المسبحي </span>(^٣):\nالأمير الكبير، عز الملك، ويلقب بالمختار، محمد بن عبيد الله ابن أحمد المسبحي، الجندي.\nنال دنيا ورتبةً من الحاكم. وكان رافضيًا منجمًا، رديء الاعتقاد.\nله كتاب \"التنجيم والإصابات\" في عشر مجلدات، وكتاب \"الديانات\" في اثني عشر مجلدًا، وكتاب الشعر ثلاث مجلدات، وكتاب أصناف الجماع ثلاث مجلدات، وكتاب \"التاريخ\" وأشياء.\nمات في ربيع الآخر، سنة عشرين وأربع مائة، وله أربع وخمسون سنة.\nوله يد طولى في الشعر والأدب والأخبار.\nوكان أبوه من الأعيان، مات سنة أربع مائة عن سن عالية.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٧٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٧\"، والعبر\"٣/ ١٢٦\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢١٦\".\n(^٣) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٣٧٧\"، والعبر \"٣/ ١٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٦\".","vol":"13","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4048>٣٨٥٤ - التباني </span>(^١):\nالشيخ أبو عبد الله، الحسين بن أحمد بن علي بن تبان، التباني الواسطي البيع. له مجلس مشهور.\nروى عن: أبي محمد بن السقا، وعلي بن أحمد الغزال، ومحمد ابن جعفر الشمشاطي.\nوعنه: إبراهيم بن محمد بن خلف الجمازي، وأبو نعيم أحمد بن علي البزاز، وأحمد بن عثمان بن نفيس، وهبة الله الصفار.\nوثقه خميس الحوزي.\nبقي إلى سنة سبع عشرة وأربع مائة.\nومن قاله: البناني بموحدة ثم نونين، فقد وهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4049>٣٨٥٥ - أبو أسامة الهروي </span>(^٢):\nالإمام المحدث المقرئ، أبو أسامة، محمد بن أحمد بن محمد بن القاسم الهروي، شيخ الحرم.\nتلا على السامري، وأبي الطيب بن غلبون.\nوحدث عن: أبي الطاهر الذهلي، ومحمد بن علي النقاش محدث تنيس، وأبي علي بن أبي الرمرام، والفضل بن جعفر المؤذن، ومحمد بن وصيف الغزي، وأحمد بن عبد الله بن عبد المؤمن المكي.\nروى عنه: ابنه عبد السلام، وأبو علي الأهوازي، وأبو بكر البيهقي، وأبو الغنائم بن الفراء، ومحمد بن علي المطرز.\nوحدث بمكة وبدمشق، وسمع منه طلحة بن عبيد الله الجيرفتي.\nقال أبو عمرو الداني: رأيته يقرئ بمكة، وربما أملى الحديث من حفظه، فقلب الأسانيد، وغير المتون.\nعاش ثمانيًا وثمانين سنة، وتوفي بمكة سنة سبع عشرة وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب \"٣/ ١٩\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٠٦\".\n(^٢) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ٤٦٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ٥٥\".","vol":"13","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4050>٣٨٥٦ - ابن دراج </span>(^١):\nالأديب، إمام البلغاء، والشعراء، أبو عمر، أحمد بن محمد بن العاص بن أحمد بن سليمان بن عيسى بن دراج، القسطلي، الأندلسي.\nقال ابن حزم: لو قلت: إنه لم يكن بالأندلس أشعر منه، لم أبعد، وقال: لا يتأخر عن شأو حبيب والمتنبي.\nوكان من كتاب الإنشاء في دولة المنصور بن أبي عامر.\nله ديوان مشهور. عاش أربعًا وسبعين سنة.\nتوفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وأربع مائة. وقسطلة بليدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4051>٣٨٥٧ - ابن أبي نصر </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المعدل الرئيس، مسند الشام، أبو محمد، عبد الرحمن بن أبي نصر عثمان بن القاسم بن معروف بن حبيب، التميمي الدمشقي، الملقب بالشيخ العفيف.\nولد سنة سبع وعشرين وثلاث مائة.\nوتلا لأبي عمرو على أحمد بن عثمان، غلام السباك.\nوحدث عن: أبي إسحاق إبراهيم بن أحمد بن محمد بن أبي ثابت البغدادي، صاحب الحسن بن عرفة، وعن أبي علي بن حبيب الحصائري، وخيثمة بن سليمان، وأبي الحسن بن\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٤٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ١٣٥\"، والعبر \"٣/ ١٤٢\" .. وسيكرر المؤلف ترجمته في هذا الجزء برقم ترجمة عام \"٣٩٥٠\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٥\".","vol":"13","page":107},{"text":"حذلم، وجعفر بن عدبس، وأحمد بن سليمان بن زبان الكندي، ثم امتنع من التحديث عنه لضعفه، وأحمد بن محمد بن عمارة الليثي، وأبي علي ابن هارون، وعدة. وتفرد بالرواية عن كثير من هؤلاء.\nحدث عنه: أبو علي الأهوازي، ورشأ بن نظيف، وأبو القاسم الحنائي، وعبد العزيز الكتاني، وأبو نصر بن طلاب، وأبو سعد السمان، وعلي بن محمد بن أبي العلاء المصيصي، وأبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي، وخلق كثير آخرهم موتًا عبد الكريم بن المؤمل الكفرطابي.\nقال أبو الوليد الدربندي: أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان بدمشق، وكان خيرًا من ألف مثله إسنادًا وإتقانًا وزهدًا مع تقدمه.\nقال رشأ بن نظيف: قد شاهدت سادات، فما رأيت مثل أبي محمد بن أبي نصر، كان قرة عين.\nقال عبد العزيز الكتاني: توفي شيخنا ابن أبي نصر في جمادى الآخرة سنة عشرين وأربع مائة، فلم أر جنازةً كانت أعظم من جنازته، كان بين يديه جماعة من أصحاب الحديث يهللون ويكبرون، ويظهرون السنة، وحضرها جميع أهل البلد، حتى اليهود والنصارى، ولم ألف شيخًا مثله زهدًا، وورعًا وعبادةً ورئاسة.\nقال: وكان ثقةً مأمونًا عدلًا رضىً. وكان يلقب بالعفيف. وكانت أصوله حسانًا بخط ابن فطيس والحلبي، وقد جمع له أبو العباس ابن السمسار طرق حديث: \"نعم الإدام الخل\" (^١).\nقلت: آخر من روى حديثه عاليًا كريمة القرشية. وقع لنا جملة من طريقه، منها أكثر مغازي ابن عائذ.\n_________\n(^١) أخرجه أحمد \"٣/ ٣٠١ - ٣٠٤، ٣٥٢، ٣٦٤، ٣٧١، ٣٨٩، ٣٩٠، ٤٠٠\"، ومسلم \"٢٠٥٢\"، وأبو داود \"٣٨٢٠\"، \"٣٨٢١\"، والترمذي \"١٨٣٩\"، من حديث جابر بن عبد الله، به.","vol":"13","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4052>٣٨٥٨ - الكاغدي </span>(^١):\nمسند سمرقند، الشيخ أبو الفضل، منصور بن نصر بن عبد الرحيم بن مت، السمرقندي الكاغدي، وإليه ينسب الورق العالي المنصوري.\nكان آخر من حدث عن الهيثم بن كليب الشاشي، وأبي جعفر محمد بن محمد بن عبد الله الجمال، وعاش نحوًا من مائة عام.\nحدث عنه: أبو الحسن بن خذام، وأبو إسحاق الأصبهاني، وأبو بكر الحسن بن الحسين البخاري، والفقيه أبو بكر الشاشي، وآخرون من أهل ما وراء النهر.\nتوفي بسمرقند في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.\nوفيها مات أبو القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي، وأبو منصور محمد بن أحمد القومساني، وأبو الفرج محمد بن عبد الله ابن شهريار، والحسن بن محمد بن عبد الله بن حسنويه المعلم، وإسماعيل بن رجاء بعسقلان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4053>٣٨٥٩ - الرزاز </span>(^٢):\nالشيخ المسند، أبو الحسن، علي بن أحمد بن محمد بن داود، البغدادي الرزاز.\nولد سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.\nوسمع: عثمان بن أحمد بن السماك، وأبا بكر النجاد، وعبد الصمد بن علي الطستي، وأبا سهل بن زياد، وأبا عمر غلام ثعلب، وميمون بن إسحاق، وجعفرًا الخلدي، وعلي بن محمد بن الزبير القرشي، ودعلجًا السجزي.\nوتلا لحمزة على أبي بكر بن مقسم، عن إدريس الحداد.\nتلا عليه عبد السيد بن عتاب وغيره.\nوروى عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو بكر الخطيب، وأبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي، وجماعة من البغاددة والخراسانية وغيرهم.\nوروى الكثير، وكف بصره بأخرة، وكان له حانوت في الرزازين.\nقال الخطيب: كان كثير السماع والشيوخ، وإلى الصدق ما هو، شاهدت جزءًا من أصوله من أمالي ابن السماك، في بعضها سماعه بالخط القديم ثم رأيته قد غير بعد وقت وفيه إلحاق بخط جديد. مات في شهر ربيع الآخر، سنة تسع عشرة وأربع مائة.\nوفيها توفي أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور العالي بهراة، والحسن بن محمد بن جبارة بكسر الجيم الجوهري بدمشق، وعبد الواحد بن أحمد بن مشماس الدمشقي، وأبو بكر محمد بن أبي علي أحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وأبو الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد البزاز، وأبو بكر محمد بن علي ابن محمد بن حيد، وأحمد بن إبراهيم بن أحمد الثقفي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٣٧\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٧٦\"، والعبر \"٣/ ١٥٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٣٠\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١٠٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١١٣\"، ولسان الميزان \"٤/ ١٩٦\".","vol":"13","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4054>٣٨٦٠ - ابن مخلد </span>(^١):\nالشيخ المعمر الصدوق، مسند وقته، أبو الحسن، محمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن مخلد، البغدادي البزاز.\nولد سنة تسع وعشرين وثلاث مائة.\nوسمع: من إسماعيل بن محمد الصفار، وأبي جعفر بن البختري، وعمر بن الحسن الأشناني، وعثمان بن السماك، وأبي بكر النجاد، وجعفر الخلدي، وغيرهم. وهو خاتمة أصحاب ابن البختري والصفار.\nحدث عنه: الخطيب، وعلي بن طاهر الموصلي، وأبو القاسم ابن أبي العلاء المصيصي، وعبد العزيز الكتاني، والحسين بن علي بن البسري، وعلي بن الحسين الربعي، وعبد السميع بن علي الهاشمي، وأبو تمام هبة الله بن محمد، وأبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي ومحمد بن عبد الكريم بن خشيش، وأبو القاسم بن بيان الرزاز، وعدد كثير.\nقال الخطيب: كان صدوقًا، أثنى عليه أبو القاسم اللالكائي، وكان جميل الطريقة، له أنسة بالعلم، ومعرفة بشيء من الفقه على مذهب أهل العراق. مات في ربيع الأول. كتبنا عنه. وبلغني أنه لم يكن له كفن.\nقلت: مات في سنة تسع عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4055>٣٨٦١ - ابن الفخار </span>(^٢):\nالإمام العلامة الحافظ، شيخ الإسلام، عالم الأندلس، أبو عبد الله، محمد بن عمر بن يوسف بن الفخار، القرطبي المالكي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٣١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٧\"، والعبر \"٣/ ١٣٣\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥١٠\"، والعبر \"٢/ ١٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٣\".","vol":"13","page":110},{"text":"ولد سنة نيف وأربعين وثلاث مائة.\nحدث عن: أبي عيسى الليثي، وأبي محمد الباجي، وأبي جعفر بن عون الله، وطبقتهم، وحج، وسمع: بمصر من طائفة. وجاور بالمدينة.\nوقد تفقه بأبي محمد الأصيلي، وأبي عمر بن المكوي.\nوكان رأسًا في الفقه، مقدمًا في الزهد، موصوفًا بالحفظ، مفرط الذكاء، عارفًا بالإجماع والاختلاف، عديم النظير، يحفظ المدونة سردًا، والنوادر لأبي محمد بن أبي زيد.\nأريد على الرسلية إلى أمراء البربر، فأبى، وقال: بي جفاء، وأخاف أن أوذى. فقال الوزير: ورجل صالح يخاف الموت! فقال: إن أخفه، فقد خافه أنبياء الله، هذا موسى قد حكى الله عنه: ﴿فَفَرَرْتُ مِنْكُمْ لَمَّا خِفْتُكُمْ﴾ [الشعراء: ٢١].\nقال ابن حيان: توفي الفقيه الحافظ المشاور، المستبحر الرواية، البعيد الأثر، الطويل الهجرة في طلب العلم، الناسك المتقشف، أبو عبد الله بن الفخار بمدينة بلنسية في عاشر ربيع الأول سنة تسع عشرة وأربع مائة. فكان الحفل في جنازته عظيمًا. وعاين الناس فيها أيةً من طيور شبه الخطاف وما هي بها تخللت الجمع رافةً فوق النعش، جانحةً إليه، مشفةً إليه، لم تفارق نعشه إلى أن ووري، فتفرقت، وتحدث الناس بذلك وقتًا. مكث مدة ببلنسية مطاعًا، عظيم القدر عند السلطان والعامة، وكان ذا منزلة عظيمة في الفقه والنسك، صاحب أنباء بديعة.\nقال جماهر بن عبد الرحمن: صلى على ابن الفخار الشيخ خليل التاجر، ورفرفت عليه الطير إلى أن تمت مواراته.\nوكذا ذكر الحسن بن محمد القبشي من خبر الطيور، وزاد: كان عمره نحو الثمانين، وكان يقال: إنه مجاب الدعوة. واختبرت دعوته في أشياء.\nوقال أبو عمرو الداني: مات في سابع ربيع الأول سنة ٤١٩ عن ست وسبعين سنة، وهو آخر الفقهاء الحفاظ، الراسخين العالمين بالكتاب والسنة بالأندلس. ﵀.\nوقال القاضي عياض: كان أحفظ الناس، وأحضرهم علمًا، وأسرعهم جوابًا، وأوقفهم على اختلاف الفقهاء وترجيح المذاهب، حافظًا للأثر، مائلًا إلى الحجة وانظر. فر عن قرطبة إذ نذرت البربر دمه عند غلبتهم على قرطبة.\nقلت: سميه الحافظ أبو عبد الله بن الفخار المالقي، مات سنة تسعين وخمس مائة.","vol":"13","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4056>٣٨٦٢ - ابن العجوز </span>(^١):\nمفتي المغرب، أبو عبد الرحمن، عبد الرحيم بن أحمد، الكتامي المالكي، من بيت حشمة ورئاسة. دارت الفتيا عليه بسبتة، وفي عقبه أئمة نجباء.\nلازم أبا محمد بن أبي زيد. وسمع: من الأصيلي.\nروى عنه: قاسم بن محمد المأموني، ومحمد بن عبد الرحمن، وإبراهيم بن يعقوب الكلاعي، وأهل سبتة. وكان من بحور العلم.\nمات سنة ثمان عشرة وأربع مائة أو بعدها.\nومات ابنه عبد الرحمن سنة تسع وأربعين.\nوفي ذريته أئمة كبار بالمغرب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4057>٣٨٦٣ - صالح بن مرداس </span>(^٢):\nالملك، أسد الدولة الكلابي، من وجوه العرب.\nتملك حلب، وانتزعها من مرتضى الدولة نائب الظاهر العبيدي سنة سبع عشرة وأربع مائة، فأقبل لمحاربته المصريون، عليهم الدزبري، فكان المصاف بالأقحوانة في جمادى الأولى سنة عشرين، فقتل صالح. وكان بيده بعلبك أيضًا.\nونجا ولده أبو كامل نصر، فتملك حلب، ولقب سيد الدولة. وبقي إلى سنة تسع وعشرين، فاقتتل هو وعسكر مصر عند حماة، فقتل نصر، وأخذ الدزبري حلب والشام كله، إلى أن مات بحلب في سنة (٤٣٤)، فأقبل من الرحبة ثمال بن صالح، وهو معز الدولة، فتملك حلب إلى سنة أربعين، فقاتله المصريون، فهزمهم، ثم التقوه، فهزمهم، وتمكن، ثم صالح صاحب مصر، وراح إلى مصر، فتوثب ابن أخيه محمود، وحارب وتملك، وجرت له أحوال، حتى مات سنة ثمان وستين وأربع مائة. وقام بعده ابنه نصر ابن محمود بن نصر بن صالح بن مرداس أيامًا، وقتل، فتملك أخوه سابق، فدام إلى سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة. فانتزع منه صاحب الموصل حلب. وهو مسلم بن قريش.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٦\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٤٨٧\"، والعبر \"٣/ ١٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٤\".","vol":"13","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4058>٣٨٦٤ - إسماعيل بن ينال </span>(^١):\nالشيخ المعمر، أبو إبراهيم المحبوبي.\nسمع من: مولاه محمد بن أحمد بن محبوب المروزي جامع أبي عيسى. وسمع: من أبي بكر الداربردي وهو خاتمة من سمع: من ابن محبوب.\nقال أبو بكر السمع: اني: كان ثقةً عالمًا، أدركت بحمد الله نفرًا من أصحابه.\nقلت: ولأبي الفتح أحمد بن محمد الحداد منه إجازة مشهورة بمروياته.\nقال السمع: اني أبو بكر: مولده سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة. وتوفي سنة إحدى وعشرين وأربع مائة. زاد غيره: مات في صفر منها.\n\n<span data-type='title' id=toc-4059>٣٨٦٥ - الجمال </span>(^٢):\nالشيخ المعمر، أبو عبد الله، الحسين بن إبراهيم بن محمد، الأصبهاني الجمال.\nله جزء مشهور سمع: ناه.\nيروي عن أبي محمد بن فارس، ومحمد بن أحمد الثقفي.\nوعنه: أبو عبد الله الثقفي، ومحمد بن علي الخباز، وعلي بن الفضل بن عبد الرزاق اليزدي، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه وآخرون.\nمات في ربيع الأول سنة إحدى وعشرين وأربع مائة، وهو في عشر التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4060>٣٨٦٦ - البجاني </span>(^٣):\nالشيخ الفقيه المعمر، أبو علي، الحسين بن عبد الله بن الحسين بن يعقوب، الأندلسي البجاني المالكي. وبجانة: بليدة بالأندلس، مستفاد مع بجاية المدينة الناصرية، التي أنشأها الأمير الناصر بن علناس بغربي إفريقية، وهي بلد كبيرة عامرة.\nسمع أبو علي من أبي عثمان سعيد بن فحلون خاتمة أصحاب يوسف المغامي. وتوفي ابن فحلون شيخه في سنة ست وأربعين وثلاث مائة، وكان هو آخر من رأى ابن فحلون.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٩\".\n(^٣) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ١٤١\"، والعبر \"٣/ ١٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٩\".","vol":"13","page":113},{"text":"روى عنه: محمد بن عبد الله الخولاني، وقال: كان قديم الطلب، كثير السماع، من أهل العلم، عمر طويلًا، واحتيج إليه، وقارب المائة.\nمولده في سنة ست وعشرين وثلاث مائة.\nوحدث عنه أيضًا: أبو عبد الله محمد بن عتاب، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو بكر المصحفي، وأبو العباس أحمد بن عمر العذري، وآخرون. وانتهى إليه علو الإسناد بالأندلس.\nمات سنة إحدى وعشرين وأربع مائة، عن ست وتسعين سنة.\nوفيها مات الكبار: القاضي أبو بكر الحيري، وأبو سعيد بن موسى الصيرفي، وسلطان الوقت محمود بن سبكتكين، وأبو إبراهيم إسماعيل بن ينال المحبوبي، وأبو بكر عبد الواحد بن أحمد الباطرقاني، وأحمد بن محمود بن الحسين السليطي، والحسن بن أحمد بن محمد بن يحيى المعاذي الأصم، وأبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الجمال.","vol":"13","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4061>٣٨٦٧ - القراب:</span>\nالإمام الحفاظ القدوة، شيخ الإسلام، أبو محمد، إسماعيل بن الحافظ أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن، السرخسي ثم الهروي القراب، أخو الحافظ الكبير أبي يعقوب إسحاق.\nكان من أفراد الدهر، قدوةً في الزهد، عظيم القدر.\nولد بعد الثلاثين وثلاث مائة.\nوسمع: منصور بن العباس، وأبا بكر الإسماعيلي، وأحمد بن محمد بن مقسم المقرئ، وأبا أحمد بن الغطريفي، وأبا عمر بن حمدان، وأبا أحمد الحاكم، ومخلد بن جعفر الباقرحي، وبشر بن أحمد الإسفراييني، وعلي بن عيسى العاصمي وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وشيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري وجماعة.\nوله مصنفات كثيرة، منها كتاب درجات التائبين، الذي يرويه أبو الوقت، عن عبد الأعلى عنه.\nوكان مقدمًا في عدة علوم، رأسًا في الزهد والتأله.\nوصنف كتابًا في \"مناقب الشافعي\".\nقال الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي: كان في عدة من العلوم إمامًا، منها القراءات والحديث والفقه ومعاني القرآن والأدب، وله تصانيف فيها في غاية الحسن. قال: وله كتاب \"الجمع بين الصحيحين\"، بأسانيده، وكان في الزهد والتقلل من الدنيا أيةً، فلم تجد سوق فضله بهراة نفاقًا، كان الصيت إذ ذاك ليحيى بن عمار.\nقال أبو عمرو بن الصلاح: رأيت كتاب أبي محمد القراب المسمى بالكافي في علم القرآن، في عدة مجلدات، وهو كتاب ممتع، مشتمل على علم كثير، وقد قال في مناقب الشافعي: لقيت جماعةً من أصحاب ابن سريج.\nوكان القراب قد تفقه ببغداد على الإمام عبد العزيز الداركي.\nمات في شعبان سنة أربع عشرة وأربع مائة.\nومات أخوه أبو يعقوب في سنة تسع وعشرين وأربع مائة ومات أبوهما الإمام أبو إسحاق في سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4062>٣٨٦٨ - ابن العالي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الصادق، خطيب بوشنج، أبو الحسين أحمد بن محمد بن منصور بن العالي، الخراساني.\nسمع: أبا أحمد بن عدي، ومحمد بن الحسن السراج النيسابوري، ومحمد بن عبد الله بن إبراهيم السليطي، ومحمد بن علي الغيسقاني، وأبا سعيد محمد بن أحمد بن كثير بن ديسم، والإمام أبا بكر الإسماعيلي.\nحدث عنه: شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري، وأحمد بن محمد العاصمي البوشنجي وجماعة.\nوقع لنا جزء من حديثه.\nتوفي في رمضان سنة تسع عشرة وأربع مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣١٨\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٠٥\"، والعبر \"٢/ ١٣١\".","vol":"13","page":115},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4063>٣٨٦٩ - التهامي </span>(^١):\nشاعر وقته، أبو الحسن، علي بن محمد بن فهد، التهامي.\nله ديوان صغير، وكان دينًا، ورعًا عن الهجاء.\nولد باليمن، وقدم الشام والعراق والجبل، وامتدح ابن عباد، وصار معتزليًا، ثم ولي خطابة الرملة، وزعم أنه علوي. وذهب إلى مصر بخبر لحسان بن مفرج، فقتل سرًا سنة ست عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4064>٣٨٧٠ - الجرجرائي </span>(^٢):\nالشيخ العالم، الحافظ الرحال المفيد، أبو بكر محمد بن إدريس بن محمد بن إدريس بن سليمان، الجرجرائي، الفقيه الشافعي، تلميذ محدث بلده محمد بن أحمد المفيد.\nسمع: ببغداد لما قدمها من أحمد بن نصر الذارع وطبقته، وبجرجان من أبي بكر الإسماعيلي، وأبي أحمد بن الغطريف، وبأصبهان من أبي بكر ابن المقرئ وطائفة، وبدمشق من محمد بن أحمد الخلال وغيره، وببلخ وأنطاكية والنواحي، وسمع: المحدثون بانتخابه. وما علمت به بأسًا.\nذكره الحافظ ابن عساكر مختصرًا، وعرفه أبو عبد الله بن النجار، وذكر أنه روى عنه هناد بن إبراهيم النسفي، وأبو حامد أحمد بن محمد بن ماما الحافظ، وعبد الصمد بن إبراهيم البخاري الحافظ، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن صالح العطار وآخرون.\nسكن بخارى في آخر عمره. وكان موصوفًا بالفهم والمعرفة.\nتوفي في ربيع الأول، سنة خمس عشرة وأربع مائة. أحسبه من أبناء السبعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4065>٣٨٧١ - ابن فنجويه </span>(^٣):\nالشيخ الإمام، المحدث المفيد، بقية المشايخ، أبو عبد الله، الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن صالح بن شعيب بن فنجويه، الثقفي الدينوري.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٣/ ٣٧٨\"، والعبر \"٣/ ١٢٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٦٣\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠٣\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٣/ ١١٦\"، وتبصير المنتبه \"٣/ ١٠٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٠٠\".","vol":"13","page":116},{"text":"روى عن: هارون العطار، وأبي علي بن حبش، وأبي بكر بن السني، وأبي بكر القطيعي، وعيسى بن حامد الرخجي، وأبي الحسين أحمد بن جعفر بن حمدان الدينوري، وإسحاق بن محمد النعالي، وعدد كثير من أهل همذان وغيرها.\nحدث عنه: جعفر الأبهري، وعبد الرحمن بن مندة، وسعد بن حمد وابناه سفيان ومحمد، وأبو الفضل القومساني، وأبو الفتح عبدوس بن عبد الله، وأحمد بن محمد بن صاعد، وعلي بن أحمد بن الأخرم المؤذن، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، ومحمد بن يحيى الكرماني وخلق.\nقال شيرويه في \"تاريخه\": كان ثقةً صدوقًا، كثير الرواية للمناكير، حسن الخط، كثير التصانيف، دخل همذان فقيرًا، فجمعوا له، وسار إلى نيسابور، فوقع له بها حشمة جليلة، وقد حدث عنه أبو إسحاق الثعلبي في التفسير، وتكلم فيه الحافظ أبو الفضل الفلكي، وقال: ما سمع: من عبيد الله بن شيبة. فخرج ساخطًا من همذان، فتبعه الفلكي، واعتذر، ورجع عن مقالته، فكان يدعو على الفلكي.\nمات بنيسابور في ربيع الآخر، سنة أربع عشرة وأربع مائة.\nوقد حدث بالمجتبى من \"سنن\" أبي داود.","vol":"13","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4066>٣٨٧٢ - الجارودي </span>(^١):\nالحافظ الإمام، المتقن الجوال، أبو الفضل محمد بن أحمد بن محمد الجارودي، الهروي.\nسمع: حامد بن محمد الرفاء، وسليمان بن أحمد الطبراني، ومحمد بن عبد الله السليطي، وإسماعيل بن نجيد السلمي، وعبد الله بن الحسين النضري المروزي، وأبا إسحاق القراب، وأحمد بن محمد بن سلمويه النيسابوري، وعمر بن محمد بن جعفر الأهوازي، وخلقًا سواهم بنيسابور وأصبهان ومرو والحجاز والعراق والري.\nحدث عنه: أبو عطاء عبد الأعلى المليحي، وشيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري وأهل هراة.\nوكان أبو إسماعيل يقول: حدثنا إمام أهل المشرق أبو الفضل الجارودي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ١٥٩\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٤٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٦٨\"، والعبر \"٣/ ١١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٩٩\".","vol":"13","page":117},{"text":"قال أبو النضر الفامي: كان أبو الفضل عديم النظير في العلوم، خصوصًا في علم الحفظ والتحديث، وفي التقلل من الدنيا والاكتفاء بالقوت، كان وحيدًا في الورع، وقد رأى بعض الناس رسول الله ﷺ في النوم، فأوصاه بزيارة قبر الجارودي، وقال: إنه كان فقيرًا سنيًا.\nوقال بعض الكبار: الجارودي أول من سن بهراة تخريج الفوائد، وشرح الرجال والتصحيح.\nقال ابن طاهر المقدسي: سمعت أبا إسماعيل الأنصاري يقول: سمعت الجارودي يقول: رحلت إلى الطبراني، فقربني وأدناني، وكان يتعسر علي، ويبذل لآخرين، فكلمته في هذا، فقال: لأنك تعرف قدر هذا الشأن.\nمات في شوال سنة ثلاث عشرة وأربع مائة وقد شاخ وأسن.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو الوقت السجزي، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا محمد بن أحمد الجارودي إملاءً، حدثنا عبد الله بن عمر بن محمد القاضي بأصبهان، حدثنا محمد بن العباس الأخرم، حدثنا محمد بن منصور الطوسي، حدثنا زيد بن الحباب، حدثنا سفيان الثوري، عن أسامة بن زيد، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، قالت: \"كان رسول الله ﷺ لا يسرد سردكم هذا، يتكلم بكلمة فصل يحفظه كل من سمعه\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ١١٨، ١٥٧\"، ومسلم \"٢٤٩٣\"، وأبو داود \"٣٦٥٥\".","vol":"13","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4067>٣٨٧٣ - السكري </span>(^١):\nالشيخ المعمر الثقة، أبو محمد، عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار البغدادي السكري، ويعرف: بابن وجه العجوز.\nسمع: من إسماعيل الصفار عدة أجزاء انفرد بعلوها، وسمع من جعفر الخلدي، وأبي بكر النجاد، وجماعة.\nروى عنه: الخطيب، والبيهقي، والحسين بن علي بن البسري، وآخرون.\nقال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقًا.\nمات في صفر سنة سبع عشرة وأربع مائة. ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4068>٣٨٧٤ - سابور بن أردشير </span>(^٢):\nالوزير الأوحد البليغ، بهاء الدولة، أبو نصر.\nوزر لبهاء الدولة بن عضد الدولة.\nوكان شهمًا مهيبًا كافيًا، جوادًا ممدحًا، له ببغداد دار علم.\nتوفي سنة ست عشرة وأربع مائة عن ثمانين سنة.\nومات مخدومه بأرجان سنة ثلاث وأربع مائة كهلًا.\nوقد مدح سابور الببغاء وطائفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4069>٣٨٧٥ - غلام محسن:</span>\nالشيخ الثقة، أبو علي، أحمد بن إبراهيم بن يزداد، الأصبهاني، غلام محسن.\nسمع: أبا محمد بن فارس، وأبا أحمد العسال.\nروى عنه: أبو حفص عمر بن أحمد المعلم، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الحافظ ابن مردويه، وجماعة من مشايخ الحافظ السلفي.\nتوفي في صفر سنة ثماني عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4070>٣٨٧٦ - ابن حيد:</span>\nالعدل الرئيس، المجاهد الغازي، أبو بكر، محمد بن علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار، النيسابوري الجوهري الصيرفي، أحد الكبراء، وإليه ينسب قصر حيد.\nولد سنة اثنتين وثلاثين وثلاث مائة.\nوسمع: من أبي العباس الأصم، ومن أبي عمرو بن نجيد.\nحدث عنه: أبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى المزكي، وجماعة آخرهم حفيده منصور بن بكر بن محمد بن حيد.\nتوفي في رجب سنة تسع عشرة وأربع مائة.\nوله جزء مشهور عن الأصم، سمعناه عاليًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٩٩\"، والعبر \"٣/ ١٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٠٨\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٢\"، ووفيات الأعيان \"٥/ ٣٥٤\".","vol":"13","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4071>٣٨٧٧ - السهلي </span>(^١):\nالشيخ أبو الفضل، أحمد بن محمد بن عبد الله بن يوسف، السهلي النيسابوري الأديب، شيخ النحو.\nحدث عن: أبي العباس الأصم، وأبي الوليد الفقيه، وأبي الفضل المزكي.\nروى عنه: أبو الحسن الواحدي، وبه تأدب، وأبو سعد عبد الله بن القشيري.\nوعاش إلى حدود العشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4072>٣٨٧٨ - السليطي:</span>\nالشيخ أبو الحسن، أحمد بن محمد بن الحسين بن سليمان، السليطي، النيسابوري، النحوي المعدل.\nحدث عن: أبي العباس الأصم.\nروى عنه: أبو صالح المؤذن، ومحمد بن يحيى المزكي، شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري.\nوثقه عبد الغافر الفارسي، وقال: توفي في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4073>٣٨٧٩ - المعاذي </span>(^٢):\nالشيخ المعمر، أبو عبد الله، الحسين بن حمد بن محمد بن يحيى، المعاذي النيسابوري.\nسمع: مجلسين من أبي العباس الأصم.\nقال عبد الغافر: سماعه منه في سنة أربع وثلاثين وثلاث مائة، وتوفي في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وأربع مائة.\nقلت: روى عنه أبو إسماعيل الأنصاري، وجماعة.\nوثقه عبد الغافر.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٤/ ٢٦١\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٣٦٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢١٩\".","vol":"13","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4074>٣٨٨٠ - الجصاص </span>(^١):\nشيخ الزهاد، أبو محمد، طاهر بن حسن بن إبراهيم، الهمذاني، الجصاص.\nروى عن: محمد بن يوسف الكسائي، صاحب أبي القاسم البغوي، وعن غيره قليلًا.\nروى عنه: أبو مسلم بن غزو. وحكى عنه طائفة من الفقراء.\nوله أحوال وخوارق. وبعضهم رماه بالزندقة. وقد عظمه شيرويه الديلمي، وبالغ.\nوله مصنفات عدة، منها أحكام المريدين مجلد.\nوكان يقرأ القرآن والتوراة والإنجيل والزبور، ويعرف تفسيرها فيما قيل.\nوسئل عن التوحيد، فقال: أن يكون رجوعك إلى نفسك ونظرك إليها أشد عليك من ضرب العنق.\nقال جعفر الأبهري: كان لطاهر الجصاص ثلاث مائة تلميذ، كلهم من الأوتاد.\nقال مكي بن عمر البيع: سمعت محمد بن عيسى يقول: صام طاهر أربعين يومًا أربعين مرة، فآخر أربعين عملها صام على قشر الدخن، فليبسه قرع رأسه، واختلط في عقله، ولم أر أكثر مجاهدةً منه.\nقلت: فعل هذه الأربعينات حرام قطعًا، فعقباها موت من الخور أو جنون واختلاط، أو جفاف يوجب للمرء سماع خطاب لا وجود له أبدًا في الخارج، فيظن صاحبه أنه خطاب إلي. كلا والله.\nقال شيرويه: كان طاهر يذهب مذهب أهل الملامة.\nوقال ابن زيرك: حضرت مجلسًا ذكر فيه الجصاص، فبعضهم نسبه إلى الزندقة، وبعضهم نسبه إلى المعرفة.\nوقيل: كان ترك اللحم والخبز، فحوقق في ذلك، فقال: إذا أكلتهما، طالبتني نفسي بتقبيل أمرد مليح.\nوكان عليه قمل مفرط، ولا يقتله، ويقول: لا يؤذيني.\nتوفي سنة ثمان عشرة وأربع مائة وقبره يزار بهمذان.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٦٠\".","vol":"13","page":121},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4075>٣٨٨١ - النسائي </span>(^١):\nشيخ الشافعية، العلامة أبو بكر، محمد بن زهير بن أخطل، النسائي، خطيب نسا.\nسمع من: الأصم، وأبي حامد الحسنوي، وابن عبدوس الطرائفي، وحسان بن محمد، وأبي سهل بن زياد القطان. وعمر دهرًا.\nروى عنه البيهقي، وأبو صالح المؤذن وطائفة. ورحل إليه الفقهاء.\nتوفي ليلة عيد الفطر سنة ثماني عشرة وأربع مائة. ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4076>٣٨٨٢ - الربعي </span>(^٢):\nإمام النحو، أبو الحسن، علي بن عيسى بن الفرج الربعي، البغدادي، صاحب التصانيف.\nلازم أبا سعيد السيرافي ببغداد، وأبا علي الفارسي بشيراز، حتى بلغ الغاية.\nبلغنا أن أبا علي قال: قولوا لعلي البغدادي، لو سرت من الشرق إلى الغرب، لم تجد أحدًا أنحى منك. ويقال: واظبه بضع عشرة سنة.\nوصنف \"شرحًا للإيضاح\"، وشرحًا \"لمختصر الجرمي\". وتخرج به كبار.\nمات في المحرم سنة عشرين وأربع مائة وقد بلغ ثنتين وتسعين سنة.\nوقيل: أصله من شيراز. مولده في سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4077>٣٨٨٣ - ابن مرزوق:</span>\nالشيخ الجليل، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن القاسم بن مرزوق، المصري الأنماطي المعدل.\nسمع من: أبي محمد بن الورد \"السيرة\"، وسمع من: أحمد بن عبيد الحمصي الصفار، وحمزة الكناني، والحسين بن إبراهيم الفرائضي الدمشقي.\nحدث عنه: أبو نصر السجزي، وأبو إسحاق الحبال، وسمع: منه الحبال السيرة تهذيب ابن هشام، وإنما يعرف الحبال بروايته للسيرة عن عبد الرحمن بن النحاس.\nمات ابن مرزوق سنة ثمان عشرة وأربع مائة. ﵀.\n_________\n(^١) ترجمة في العبر \"٣/ ١٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٠\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٤٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٣٦\"، والعبر \"٣/ ١٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٦\".","vol":"13","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4078>٣٨٨٤ - ابن المغربي </span>(^١):\nالوزير الأديب البليغ، أبو القاسم، الحسين بن الوزير علي بن الحسين بن محمد، المصري، المعروف بابن المغربي.\nقتل الحاكم أباه وعمه وإخوته، فهرب هذا ونجا، فأجاره أمير العرب حسان بن مفرج الطائي، فامتدحه، وأخذ صلاته.\nروى عن الوزير جعفر بن حنزابه.\nوعنه: ولده عبد الحميد، وأبو الحسن بن الطيب الفارقي.\nووزر لصاحب ميافارقين أحمد بن مروان.\nوله نظم في الذروة، ورأي ودهاء وشهرة وجلالة، وكان جدهم يلقب بالمغربي لكونه خدم كاتبًا على ديوان المغرب، وأصله بصري.\nوقد قصد أبو القاسم الوزير فخر الملك، وتوصل إلى أن ولي الوزارة في سنة أربع عشرة وأربع مائة.\nوله ترسل فائق وذكاء وقاد.\nقال مهيار الشاعر: وزر ابن المغربي ببغداد، وتعظم وتكبر، ورهبه الناس، فانقبضت عن لقائه، ثم عملت فيه قصيدتي البائية، ودخلت، فأنشدته، فرفع طرفه إلي، وقال: اجلس أيها الشيخ!. فلما بلغت:\nجاء بك الله على فترةٍ … بآيةٍ من يرها يعجب\nلم تألف الأبصار من قبلها … أن تطلع الشّمس من المغرب\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٢\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٠/ ٧٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ١٧٢\"، ولسان الميزان \"٢/ ٣١٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٦٦\".","vol":"13","page":123},{"text":"فقال: أحسنت يا سيدي. وأعطاني مائةي دينار.\nومن نظم الوزير:\nوكلّ امرئٍ يدري مواقع رشده … ولكنّه أعمى أسير هواه\nهوى نفسه يعميه عن قبح عيبه … وينظر عن حذقٍ عيوب سواه\nوقد وصل القاضي ابن خلكان نسب الوزير ببهرام جور، وقال: له ديوان شعر، ومختصر إصلاح المنطق، وكتاب الإيناس، ولد سنة سبعين وثلاث مائة، وحفظ كتبًا في اللغة والنحو، وتحفظ من الشعر نحو خمسة عشر ألف بيت، وبرع في الحساب، وله أربع عشرة سنة، وهو القائل:\nأرى النّاس في الدّنيا كراعٍ تنكّرت … مراعيه حتّى ليس فيهنّ مرتع\nفماءٌ بلا مرعىً ومرعىً بغير ما … وحيث يرى ماءٌ ومرعىً فمسبع\nوكان من دهاة العالم، هرب من الحاكم، فأفسد نيات صاحب الرملة وأقاربه، وسار إلى الحجاز، فطمع صاحب مكة في الخلافة، وأخذ مصر، فانزعج الحاكم، وقلق. وهو القائل وكتب إلى الحاكم:\nوأنت وحسبي أنت تعلم أنّ لي … لسانًا أمام المجد يبني ويهدم\nوليس حليمًا من تقبّل كفّه … فيرضى ولكن من تعضّ فيحلم\nقال: ومات بميافارقين سنة ثمان عشرة وأربع مائة، فحمل تابوته إلى الكوفة بوصية منه، فدفن بقرب المشهد. وكان شيعيًا.","vol":"13","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4079>٣٨٨٥ - المستكفي </span>(^١):\nمحمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الرحمن الناصر، الأموي المرواني.\nخرج على ابن عمه الملقب بالمستظهر بقرطبة، في ذي القعدة سنة أربع عشرة وأربع مائة، وقتله، وتمكن.\nوكان أحمق طائشًا.\nوزر له أحمد الحايك، ثم إنه قتل وزيره هذا، فقاموا عليه، وخلعوه، وسجن وثلاثًا لا يطعم فيها، ثم طردوه، فلحق بالثغور، ثم إن بعض أمرائه سمه في دجاجة في سنة بضع عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4080>٣٨٨٦ - ابن عبدان:</span>\nالشيخ المحدث الصدوق، أبو الحسن، علي بن الحافظ أحمد بن عبدان بن الفرج بن سعيد بن عبدان، الشيرازي ثم الأهوازي.\nثقة مشهور، عالي الإسناد.\nسمع: أباه، وأحمد بن عبيد الصفار، ومحمد بن أحمد بن محمويه الأزدي، وأبا بكر محمد بن عمر الجعابي، وأبا القاسم الطبراني، وعدة.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي في تصانيفه، وأبو القاسم القشيري، والقاسم بن الفضل الثقفي، وآخرون.\nتوفي بخراسان في سنة خمس عشرة وأربع مائة.\nوقد مر أبوه في زمن ابن المقرئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4081>٣٨٨٧ - ابن شهريار </span>(^٢):\nالشيخ الأمين، أبو القاسم، الفضل بن عبيد الله بن أحمد بن الفضل ابن شهريار، الأصبهاني، التاجر، السفار.\nسمع: عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، وعم والده الفضل بن علي بن شهريار، وأحمد بن بندار الشعار، وعمر بن محمد الجمحي المكي، وأبا بكر الشافعي، وطائفةً.\nحدث عنه: أبو عمرو بن مندة، والرئيس أبو عبد الله الثقفي، وأحمد ابن عبد الغفار بن أشته، وأبو الفتح السوذرجاني، وأخوه محمد، وأبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر، وأحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، وآخرون.\nتوفي في شوال سنة ست عشرة وأربع مائة. من أبناء الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٥٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ١٥٧\".","vol":"13","page":125},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4082>٣٨٨٨ - ابن الخلال:</span>\nالشيخ الجليل الثقة، الرئيس أبو بكر، محمد بن عبد الرحمن بن عبيد الله بن يحيى بن يونس، الطائي الدمشقي الداراني القطان، ويعرف بابن الخلال.\nحدث عن: خيثمة الأطرابلسي، وأبي الميمون بن راشد، وأبي الحسن بن حذلم، وإسحاق بن إبراهيم الأذرعي، وجماعة.\nروى عنه: علي بن محمد الحنائي، وأخوه أبو القاسم إبراهيم، وأبو علي الأهوازي، وأبو سعد السمان، والقاضي أبو يعلى بن الفراء، وعبد الواحد البري، وعبد الله بن كبية النجار، وعبد العزيز الكتاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء.\nوكان ذا زهد وصلاح وتقوى.\nقال الكتاني: توفي شيخنا أبو بكر القطان في رابع عشر ربيع الأول، سنة ست عشرة وأربع مائة.\nقال: وكان قد كف بصره في آخر عمره، وكان ثقةً نبيلًا. مضى على سداد وأمر جميل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4083>٣٨٨٩ - عبد المحسن </span>(^١):\nابن محمد بن أحمد، شاعر الشام، أبو محمد الصوري.\nروى عنه الحافظ محمد الصوري، ومبشر بن إبراهيم، وسلامة بن حسين.\nونظمه فائق، وسار له:\nبالّذي ألهم تعـ … ـذيبي ثناياك العذابا\nما الذي قالته عيـ … ـناك لقلبي فأجابا\nتوفي سنة تسع عشرة وأربع مائة وله ثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٢٣٢\"، والعبر \"٢/ ١٣١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١١\".","vol":"13","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4084>٣٨٩٠ - ابن هارون </span>(^١):\nالإمام العلامة، المأمون، أبو نصر، محمد بن أحمد بن هارون بن موسى بن عبدان، الغساني الدمشقي، القاضي، المعروف بابن الجندي، إمام جامع دمشق وقاضيها نيابةً، ومحدثها.\nقال الكتاني: ولد سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.\nسمع: من: خيثمة بن سليمان أحاديث صالحةً، ومن علي بن أبي العقب، وأبي علي بن جابر الفرائضي، وأبي عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان، وجماعة.\nقلت: حدث عنه أبو نصر عبد الوهاب بن الحبان، وأبو علي المقرئ الأهوازي، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وأبو نصر الحسين بن طلاب، والحافظ أبو سعد السمان، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي.\nقال الكتاني: توفي القاضي ابن هارون إمام جامع دمشق وقاضيها في صفر سنة سبع عشرة وأربع مائة.\nقال: وكان ثقةً مأمونًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4085>٣٨٩١ - أبو صادق:</span>\nالشيخ الفقيه الإمام، الأديب المسند، أبو صادق، محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن شاذان، النيسابوري الصيدلاني.\nسمع من: أبي العباس الأصم، وأبي عبد الله بن الأخرم، وأبي بكر الصبغي.\nحدث عنه: البيهقي، والرئيس الثقفي، وعلي بن أحمد المؤذن.\nتوفي في ربيع الأول سنة خمس عشرة وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٢٢٢\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٢٢\"، والعبر \"٣/ ١٢٦\".","vol":"13","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4086>٣٨٩٢ - الحمامي </span>(^١):\nالإمام المحدث، مقرئ العراق، أبو الحسن، علي بن أحمد بن عمر بن حفص بن الحمامي البغدادي.\nولد سنة ثمان وعشرين وثلاث مائة.\nوسمع: من عثمان بن السماك، وأبي سهل القطان، وأحمد بن عثمان الأدمي، وعلي بن محمد بن الزبير، والنجاد، وابن قانع، ومحمد بن جعفر الأدمي، وعدة.\nوتلا على النقاش، وزيد بن أبي بلال، وأبي عيسى بكار، وهبة الله ابن جعفر، وابن أبي هاشم، وغيرهم.\nحدث عنه: الخطيب، والبيهقي، ورزق الله، وعبد الله بن زكري الدقاق، وطراد الزينبي، وأبو الحسن بن العلاف، وعبد الواحد بن فهد، وآخرون.\nوتلا عليه خلق كثير منهم: أبو الفتح بن شيطا، ونصر بن عبد العزيز الفارسي، وأبو علي غلام الهراس، وأبو بكر محمد بن علي الخياط، وأبو الخطاب الصوفي، وأبو علي الشرمقاني، وحسن بن علي العطار، وعلي ابن محمد بن فارس الخياط، وعبد السيد بن عتاب، ويحيى السيبي، ورزق الله التميمي.\nقال الخطيب: كان صدوقًا دينًا فاضلًا، تفرد بأسانيد القراءات وعلوها في وقته، مات في شعبان سنة سبع عشرة وأربع مائة.\nقال سليم الرازي: سمعت أبا الفتح بن أبي الفوارس يقول: لو رحل رجل من خراسان ليسمع: كلمةً من أبي الحسن الحمامي أو من أبي أحمد الفرضي، لم تكن رحلته عندنا ضائعةً. هذه الحكاية رواها الخطيب في \"تاريخه\" عن نصر المقدسي، عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٢٩\"، والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٨٩\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٠٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٨\"، والعبر \"٣/ ١٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠٨\".","vol":"13","page":128},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4087>٣٨٩٣ - ابن المحاملي </span>(^١):\nالإمام الكبير، شيخ الشافعية، أبو الحسن، أحمد بن محمد بن أحمد بن القاسم بن إسماعيل، الضبي البغدادي الشافعي، ابن المحاملي، أحد الأعلام.\nتفقه على الشيخ أبي حامد، وخلفه في حلقته، وكان عجبًا في الفهم والذكاء وسعة العلم.\nارتحل به والده، فأسمع: هـ من علي بن عبد الرحمن البكائي، وغيره. وسمع: ببغداد من أبي الحسين بن المظفر، والطبقة.\nتلمذ له أبو بكر الخطيب، وروى عنه.\nوروى أبوه عن إسماعيل الصفار ونحوه، ومات سنة سبع وأربع مائة.\nقال الشريف المرتضى: دخل علي أبو الحسن بن المحاملي مع الشيخ أبي حامد، ولم أكن عرفته، قال لي أبو حامد: هذا أبو الحسن بن المحاملي، وهو اليوم أحفظ للفقه مني.\nقال أبو إسحاق الشيرازي: تفقه بأبي حامد، وله عنه تعليقه تنسب إليه، وله مصنفات كثيرة في الخلاف والمذهب.\nقلت: ألف كتاب \"المجموع\" في عدة مجلدات، والمقنع مجلد، وكتاب اللباب وغير ذلك.\nولم يطل عمره، توفي في ربيع الآخر سنة خمس عشرة وأربع مائة وله سبع وأربعون سنة. ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4088>٣٨٩٤ - القفال </span>(^٢):\nالإمام العلامة الكبير، شيخ الشافعية، أبو بكر عبد الله بن أحمد بن عبد الله، المروزي، الخراساني.\nحذق في صنعة الأقفال حتى عمل قفلًا بآلاته ومفتاحه، زنة أربع حبات، فلما صار ابن ثلاثين سنة، آنس من نفسه ذكاءً مفرطًا، وأحب الفقه، فأقبل على قراءته حتى برع فيه، وصار يضرب به المثل، وهو صاحب طريقة الخراسانيين في الفقه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٧٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٧٤\"، والعبر \"٣/ ١١٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٠٢\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٢١٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٤٦\"، والعبر \"٣/ ١٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٠٧\".","vol":"13","page":129},{"text":"تفقه بأبي زيد الفاشاني، وسمع: منه، ومن الخليل بن أحمد السجزي، وسمع: ببخارى وهراة. تفقه عليه أبو عبد الله محمد بن عبد الملك المسعودي، وأبو علي الحسين بن شعيب السنجي، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن فوران المراوزة.\nقال الفقيه ناصر العمري: لم يكن في زمان أبي بكر القفال أفقه منه، ولا يكون بعده مثله، وكنا نقول: إنه ملك في صورة الإنسان. حدث، وأملى، وكان رأسًا في الفقه، قدوةً في الزهد.\nوقال أبو بكر السمعاني في \"أماليه\": كان وحيد زمانه فقهًا وحفظًا وورعًا وزهدًا، وله في المذهب من الآثار ما ليس لغيره من أهل عصره، وطريقته المهذبة في مذهب الشافعي التي حملها عنه أصحابه أمتن طريقة، وأكثرها تحقيقًا، رحل إليه الفقهاء من البلاد، وتخرج به أئمة. ابتدأ بطلب العلم وقد صار ابن ثلاثين سنة، فترك صنعته، وأقبل على العلم.\nوذكر ناصر المروزي أن بعض الفقهاء المختلفين إلى القفال احتسب على بعض أتباع متولي مرو، فرفع ذلك إلى السلطان محمود، فقال: أيأخذ القفال شيئًا من ديواننا؟ قال: لا. قال: فهل يتلبس بشيء من الأوقاف؟ قال: لا. قال: فإن الاحتساب لهم سائغ، دعهم.\nحكى القاضي حسين عن القفال أستاذه أنه كان في كثير من الأوقات يقع عليه البكاء حالة الدرس، ثم يرفع رأسه ويقول: ما أغفلنا عما يراد بنا.\nتخرج القفال كما قدمنا على أبي زيد، وقبره بمرو يزار.\nمات في سنة سبع عشرة وأربع مائة في جمادى الآخرة وله من العمر تسعون سنة، وسماعاته نازلة، لأنه سمع: في الكهولة وقبلها.\nومات فيها أحمد بن محمد بن سلامة الستيتي الأديب الراوي عن خيثمة بدمشق، وأبو الحسن بن أبي الشوارب الأموي قاضي القضاة ببغداد، وعبد الله بن يحيى السكري الراوي عن الصفار، ومقرئ العصر أبو الحسن بن الحمامي، وحافظ نيسابور أبو حازم العبدويي، والمسند أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان العكبري شيخ ابن البطر، وأبو نصر بن هارون الجندي بدمشق. ولأكثرهم هنا تراجم، وإنما أحببت الجمع لينضبط موتهم.","vol":"13","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4089>٣٨٩٥ - مشرف الدولة </span>(^١):\nأبو علي بن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه.\nمات في ربيع الأول سنة ست عشرة وأربع مائة، وله أربع وعشرون سنة.\nكانت دولته خمس سنين، وكان فيه عدل في الجملة. وكان له العراق في وقت وشيراز وكرمان، ولأخيه سلطان الدولة صاحب فارس وبخارى ثم اصطلحا.\nوتملك بعد مشرف الدولة أخوه جلال الدولة ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4090>٣٨٩٦ - الطرازي </span>(^٢):\nالشيخ الكبير، مسند خراسان، أبو الحسن، علي بن محمد بن محمد بن أحمد بن عثمان، البغدادي الطرازي، الحنبلي الأديب، من كبار النيسابوريين.\nحدث عن: أبي العباس الأصم، وأبي حامد أحمد بن علي بن حسنويه، وأبي بكر محمد بن المؤمل، وأبي عمرو بن مطر، وطائفة.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وصاعد بن سيار، وأبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق، وجماعة، وهو آخر من حدث عن الأصم بالسماع، وبقي بعده يروي بالإجازة أبو نعيم الحافظ عنه.\nمات في الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة.\nومات أبوه بعد الثمانين وثلاث مائة. وكان يروي عن أبي القاسم البغوي. حدث عنه: أبو سعد الكنجروذي، وطائفة.\nوفيها مات قبل أبي الحسن الطرازي بأشهر الشيخ أبو نصر منصور بن الحسين النيسابوري المفسر يروي أيضًا عن الأصم، حدث عنه: أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وعبد الواحد بن أبي القاسم القشيري. وعاش خمسًا وثمانين سنة. وتوفي الخليفة القادر بالله أحمد بن إسحاق بن المقتدر العباسي عن ست وثمانين سنة، وطلحة بن الصقر الكتاني، وعلي بن عبدكويه الإمام، وأحمد بن محمد بن إسحاق المعلم سمع: العسال، والحسن بن أحمد بن إبراهيم بن فراس بمكة، والقاضي عبد الوهاب شيخ المالكية، ومحمد بن يوسف القطان المحدث، ويحيى بن عمار الواعظ، وأبو الحسن يحيى بن نجاح القرطبي مؤلف \"سبل الخيرات\".\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٦٢\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٢٥\"، والعبر \"٣/ ١٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٥\".","vol":"13","page":131},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4091>الطبقة الثالثة والعشرون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-4092>٣٨٩٧ - الحرفي </span>(^١):\nالشيخ المسند العالم، أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبيد الله بن عبد الله بن محمد، البغدادي الحربي الحرفي.\nسمع: علي بن محمد بن الزبير القرشي، وحمزة بن محمد الدهقان، وأبا بكر النجاد، وأبا بكر الشافعي، وأبا بكر النقاش، وعدة.\nحدث عنه: البيهقي، والخطيب، والقاسم بن الفضل الثقفي، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، والحسين بن محمد السراج، وأبو طاهر محمد بن أحمد بن قنداس، وثابت بن بندار، وأحمد بن سوسن التمار، وعبد الواحد بن علوان، وأحمد بن عبد القادر بن يوسف، وأبو الحسن علي ابن الحسين بن أيوب البزاز، وأبو بكر الطريثيثي، وخلق سواهم.\nوأملى عدة مجالس، وقع لنا منها.\nمولده في سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا، غير أن سماعه في بعض ما رواه عن النجاد كان مضطربًا، ومات في شوال سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4093>٣٨٩٨ - عطية بن سعيد </span>(^٢):\nابن عبد الله، الإمام الحافظ، القدوة الكبير، شيخ الوقت، أبو محمد، الأندلسي القفصي الصوفي.\nسمع: من: عبد الله بن محمد بن علي الباجي، وطائفة بالأندلس، وقاضي أذنة علي بن الحسين بمصر، وزاهر بن أحمد بسرخس، وابن فراس بمكة، وإسماعيل بن حاجب الكشاني بما وراء النهر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٠٣\"، والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٨٢\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ١١٢\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٥٧\"، والعبر \"٣/ ١٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٢٢\"، والصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٤٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة رقم ٩٨٩\".","vol":"13","page":132},{"text":"وتلا بالأندلس على: ابن بشر الأنطاكي، وبمصر على أبي أحمد السامري، وكتب الكثير بالشام والعراق وخراسان وبخارى.\nثم استوطن نيسابور مدةً على قدم التوكل، ورزق القبول، وكثر أتباعه، وانضم إليه أصحاب أبي عبد الرحمن السلمي.\nقال الخطيب: حدثنا عنه أبو الفضل عبد العزيز بن المهدي قال: وكان زاهدًا لا يضع جنبه إلى الأرض، إنما ينام محتبيًا.\nحدث بصحيح البخاري بمكة، وكان عارفًا بأسماء الرجال، وكان يحضر السماع.\nوذكره الداني في طبقات المقرئين، وقال: كان ثقةً، كتب معنا بمكة عن أحمد بن مت البخاري وغيره.\nقال: وبمكة توفي سنة سبع وأربع مائة.\nوقال غيره: لما نزح عطية إلى مكة من بغداد كان قد جمع كتبًا حملها على بخاتي كثيرة، وليس له إلَّا ركوة ووطاء، وكذلك سار إلى الحج، وكان كل يوم يعزم عليه رجل من الوفد، قال من رافقه: ما رأيته يحمل زادًا.\nقال عبد العزيز بن بندار الشيرازي: لقيته ببغداد وصحبته، وكان من الإيثار والسخاء على أمر عظيم، ويقتصر على فوطة ومرقعة، وله كتب تحمل على جمال، رافقته وخرجنا جميعًا إلى الياسرية على التجريد، فعجبت من حاله، فلما بلغنا المنزلة، ذهبنا نتخلل الرفاق، فإذا شيخ خراساني حوله حشم، فقال لنا: انزلوا. فجلسنا، فأتى بسفرة، فأكلنا وقمنا، فلم نزل هكذا، يتفق لنا كل يوم من يطعمنا ويسقينا إلى مكة، وما حملنا من الزاد شيئًا، وحدث بمكة بالصحيح، فكان يتكلم على الرجال وأحوالهم، فيتعجب من حضر، وتوفي بمكة سنة ثمان أو تسع وأربع مائة.\nقال الحميدي: له كتاب في تجويز السماع، فكان كثير من المغاربة يتحامونه لذلك، وجمع طرق حديث المغفر في أجزاء عدة.\nثم قال: حدثنا أبو غالب بن بشران النحوي، حدثنا عطية بن سعيد، حدثنا القاسم بن علقمة، حدثنا بهز. فذكر حديثًا.","vol":"13","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4094>٣٨٩٩ - الجوبري </span>(^١):\nالشيخ أبو الحسن، عبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر، التميمي الدمشقي الجوبري.\nعن: ابن أبي العقب، وأبي عبد الله بن مروان، وإبراهيم بن محمد ابن سنان، وجماعة.\nوعنه: القاسم الحنائي، وحيدرة المالكي، وسعد الزنجاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء، والكتاني، وقال: كان لا يقرأ ولا يكتب، سمعه أبوه، وضبط له، وكان يحسن المتون، وجدت سماعه في صحيح البخاري فقال لي: قد سمع: ني أبي الكثير، فما أحدثك، حتى أدري مذهبك في معاوية. فقلت: صاحب رسول الله ﷺ، وترحمت عليه، فأخرج إلي كتب أبيه جميعها، ثم قال: مات في صفر سنة خمس وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4095>٣٩٠٠ - ابن شاذان </span>(^٢):\nالإمام الفاضل الصدوق، مسند العراق، أبو علي، الحسن بن أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن محمد بن شاذان، البغدادي البزاز، الأصولي.\nولد في ربيع الأول سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.\nوبكر به والده إلى الغاية، فأسمع: هـ وله خمس سنين أو نحوها من أبي عمرو بن السماك، وأبي بكر أحمد بن سليمان العباداني، وميمون بن إسحاق، وأبي سهل بن زياد، وحمزة الدهقان، وجعفر الخلدي، والنجاد، وعبد الله بن درستويه النحوي، وأبي عمر الزاهد، وعلي بن عبد الرحمن بن ماتي، وأحمد بن عثمان الأدمي، وعبد الصمد الطستي، وعلي بن محمد بن الزبير القرشي، ومكرم بن أحمد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، ومحمد بن العباس بن نجيح، وأحمد بن كامل القاضي، ومحمد بن عبد الله بن علم، وأبي بكر الشافعي، وعبد الرحمن بن سيما المجبر، وإسماعيل بن علي الخطبي، وعبد الله بن بريه الهاشمي، ودعلج بن أحمد، وأبي بكر النقاش، وأحمد بن نيخاب الطيبي، وابن قانع، وأبي بكر بن مقسم، وأبي علي بن الصواف، وحامد الرفاء، وشجاع ابن جعفر، ومحمد بن محمد\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٤٤\"، والعبر \"٣/ ١٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٧٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٨٦\"، والعبر \"٣/ ١٥٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٨\".","vol":"13","page":134},{"text":"الإسكافي، وأبي سليمان الحراني، وعبد الرحمن بن عبيد الهمذاني، وعبد الخالق بن أبي روبا، ومحمد بن أحمد بن محرم، ومحمد بن جعفر القارئ، وعدة.\nوله مشيخة كبرى هي عواليه عن الكبار، ومشيخة صغرى عن كل شيخ حديث.\nحدث عنه: الخطيب، والبيهقي، والشيخ أبو إسحاق الشيرازي، وأبو الفضل بن خيرون، والحسن بن أحمد الدقاق، وأبو ياسر محمد بن عبد العزيز الخياط، وثابت بن بندار، والحسن بن محمد التككي، وأبو سعد الحسين بن الحسين الفانيذي، وعبد الله بن جابر بن ياسين، وأبو مسلم عبد الرحمن بن عمر السمناني، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، ومحمد بن عبد الملك الأسدي، والمبارك بن عبد الجبار بن الطيوري، ومحمد بن عبد الملك بن خشيش، وجعفر بن أحمد السراج، وأبو غالب محمد بن الحسن الباقلاني، وعلي بن بيان الرزاز، وأبو علي بن نبهان الكاتب، وخلق كثير. وتفرد بالرواية عن جماعة.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صحيح السماع، صدوقًا، يفهم الكلام على مذهب أبي الحسن الأشعري، ويشرب النبيذ على مذهب الكوفيين، ثم تركه بأخرة، كتب عنه جماعة من شيوخنا كالبرقاني، وأبي محمد الخلال. وسمعت أبا الحسن بن زرقويه يقول: أبو علي بن شاذان ثقة، وسمعت أبا القاسم الأزهري يقول: أبو علي أوثق من برأ الله في الحديث. وحدثني محمد بن يحيى الكرماني يقول: كنت يومًا بحضرة أبي علي بن شاذان فدخل شاب، فسلم، ثم قال: أيكم أبو علي بن شاذان؟ فأشرنا إليه، فقال له: أيها الشيخ! رأيت رسول الله ﷺ في المنام، فقال لي: سل عن أبي علي بن شاذان، فإذا لقيته، فاقره مني السلام، وانصرف الشاب، فبكى الشيخ، وقال: ما أعرف لي عملًا أستحق به هذا، إلَّا أن يكون صبري على قراءة الحديث وتكرير الصلاة على النبي ﷺ كلما ذكر. ثم قال الكرماني: ولم يلبث أبو علي بعد ذلك إلَّا شهرين أو ثلاثةً حتى مات.\nتوفي أبو علي في سلخ عام خمسة وعشرين وأربع مائة، ودفن في أول يوم من سنة ست وعشرين.\nوآخر من روى عن رجل عنه: عبد المنعم بن كليب.\nأخبرنا إسماعيل بن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبو الفتح بن البطي، أخبرنا ابن خيرون، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا عبد الله بن إسحاق الخراساني، حدثنا محمد بن سعدن حدثنا أبو زيد، حدثنا محمد ابن عمرو بن علقمة، حدثنا الزهري، عن عبيد الله، عن ابن عباس، عن الصعب بن جثامة قال: أهديت لرسول الله ﷺ حمار وحش وهو بالبيداء محرم، فرده علي، فعرف ذلك في وجهي، فقال: \"أما إنا لم نرده عليك إلَّا أنا حرم\" (^١).\nاتفقا عليه من غير وجه عن الزهري.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٨٢٥\"، ومسلم \"١١٩٣\".","vol":"13","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4096>٣٩٠١ - اللالكائي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجود، المفتي أبو القاسم، هبة الله بن الحسن بن منصور، الطبري الرازي، الشافعي اللالكائي، مفيد بغداد في وقته.\nسمع: عيسى بن علي الوزير، وأبا طاهر المخلص، وجعفر بن فناكي الرازي، وأبا الحسن بن الجندي، وعلي بن محمد القصار، والعلاء بن محمد، وأبا أحمد الفرضي، وعدة.\nوتفقه بالشيخ أبي حامد، وبرع في المذهب.\nروى عنه: أبو بكر الخطيب: وابنه محمد بن هبة الله، وأبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي، ومكي الكرجي السلار، وعدة.\nقال الخطيب: كان يفهم ويحفظ، وصنف كتابًا في السنة، وعاجلته المنية، خرج إلى الدينور، فأدركه أجله بها في شهر رمضان سنة ثمان عشرة وأربع مائة.\nثم قال: حدثني علي بن الحسين بن جداء العكبري قال: رأيت هبة الله الطبري في النوم، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي. قلت: بماذا؟ فقال كلمة خفية: بالسنة.\nوقال شجاع الذهلي: لم يخرج عنه شيء من الحديث إلَّا اليسير.\nقلت: قد روى عنه أبو بكر الطريثيثي كتابه في \"شرح السنة\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4097>٣٩٠٢ - الخرجاني </span>(^٢):\nالشيخ المحدث المسند الثقة، أبو الحسن، علي بن أحمد بن محمد بن الحسين، الأصبهاني الخرجاني، الرجل الصالح.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٤/ ٧٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة رقم ٩٨٦\"، والعبر \"٣/ ١٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١١\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٣١\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٧٥\".","vol":"13","page":136},{"text":"رحل وسمع: من: إبراهيم بن علي الهجيمي، وأبي إسحاق بن حمزة الحافظ، وإبراهيم بن فراس المكي، والقاضي أبي أحمد العسال، وأبي الشيخ، وعدة.\nحدث عنه: إسماعيل بن علي السيلقي، وروح بن محمد الراراني، وعمر بن حسن بن سليم، وأحمد بن عبد الغفار بن أشته، وطائفة سواهم.\nوقال الخطيب: كتب إلي بالإجازة بما يصح عندي من حديثه.\nوممن روى عنه المحدث أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مردويه وغيره.\nويعرف بعلي بن أبي حامد الخرجاني. وخرجان: بخاء معجمة مفتوحة.\nتوفي سنة عشرين وأربع مائة. وقيل: سنة إحدى وعشرين ببراب.\nيقع لنا حديثه في أربعين الرئيس الثقفي عنه.\nومن طبقته:","vol":"13","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4098>٣٩٠٣ - أبو الحسين علي بن محمد </span>(^١):\nابن أحمد، الجرجاني بجيمين الحناطي، المعلم.\nحدث عن أبي أحمد بن عدي، وطائفة.\nوبقي إلى حدود العشرين وأربع مائة.\nذكرته للتمييز، ويعرف بابن عرفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4099>٣٩٠٤ - الخرقاني </span>(^٢):\nوالزاهد، القدوة، أبو الحسن، علي بن أحمد، الخرقاني البسطامي، من قرية خرقان بالتحريك.\nقال السمعاني: هو شيخ العصر، له الكرامات والأحوال، وكان يكري على بهيمة، ثم فتح عليه، زاره محمود بن سبكتكين، فوعظه، ولم يقبل منه شيئًا.\nتوفي يوم عاشوراء سنة خمس وعشرين وأربع مائة عن ثلاث وسبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٢٧٩\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٨٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٣٤\".","vol":"13","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4100>٣٩٠٥ - ابن زهر </span>(^١):\nالمفتي المحدث، أبو بكر، محمد بن مروان بن زهر، الإيادي الإشبيلي.\nأخذ بقرطبة عن محمد بن معاوية الأموي، وإسحاق بن إبراهيم، وأبي علي القالي، ومحمد بن حارث القيرواني.\nوكان من رؤوس المالكية، بصيرًا بالمذهب، أكثر الناس عنه.\nروى عنه: أبو عبد الله الخولاني، وأبو محمد بن خزرج، وعبد الرحمن بن محمد الطليطلي، وأبو حفص الزهراوي، وحاتم بن محمد، وجماهر بن عبد الرحمن، وأبو المطرف بن سلمة.\nوعاش ستًا وثمانين سنة، وروى الكثير.\nتوفي سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة.\nوهو والد شيخ الطب أبي مروان عبد الملك، وجد رئيس الأطباء أبي العلاء زهر بن عبد الملك، وجد جد العلامة أبي بكر محمد بن عبد الملك، الذي بقي إلى سنة خمس وتسعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4101>٣٩٠٦ - القطان </span>(^٢):\nالحافظ البارع الجوال، أبو عبد الرحمن، محمد بن يوسف بن أحمد، النيسابوري، القطان، الأعرج.\nروى عن: الحاكم ابن البيع، وأبي أحمد الفرضي، وأبي عمر الهاشمي البصري، وأبي محمد بن النحاس المصري، وأمثالهم.\nروى عنه: الخطيب، وعبد العزيز الكتاني.\nمات في الكهولة سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة. وقل ما خرج عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥١٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٤٣٧\"، والعبر \"٣/ ١٥٠\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٥\".","vol":"13","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4102>٣٩٠٧ - ابن نجاح </span>(^١):\nالإمام الزاهد، أبو الحسين، يحيى بن نجاح القرطبي، مولى بني أمية، ويعرف بابن الفلاس. كان من العلماء العاملين.\nصنف كتاب سبل الخيرات في الرقائق، واشتهر عنه، وحدث به بمكة، حمله عنه أبو محمد عبد الله بن سعيد الشنتجالي، وأبو يعقوب ابن حماد، وغيرهما.\nتوفي سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4103>٣٩٠٨ - الصباغ </span>(^٢):\nالشيخ المسند، أبو بكر، محمد بن الطيب بن سعد، البغدادي الصباغ.\nسمع: أبا بكر النجاد، وأبا بكر الشافعي.\nروى الخطيب عن الوزير علي بن المسلمة أن هذا تزوج بأزيد من تسع مائة امرأة.\nمات سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4104>٣٩٠٩ - الفشيديزجي </span>(^٣):\nقاضي بخارى، نعمان زمانه، أبو علي، الحسين بن الخضر بن محمد، البخاري الحنفي.\nانتهت إليه إمامة أهل الرأي، وقد قدم بغداد، وتفقه وناظر، وسمع: من أبي الفضل الزهري، وسمع: ببخارى من أبي عمرو محمد بن محمد بن صابر.\nوانتشر له التلامذة. وآخر من حدث عنه: سبطه علي بن محمد البخاري.\nقيل: ناظره الشريف المرتضى الشيعي في خبر: \"ما تركنا صدقة\" (^٤). فقال للمرتضى: إذا صيرت ما نافيةً، خلا الحديث من فائدة، فكل أحد يدري أن الميت يرثه أقرباؤه، ولا تكون تركته صدقةً. ولكن لما كان المصطفى بخلاف الأمة، بين ذلك، وقال: ما تركناه صدقة.\nولأبي علي سماع من ابن شبويه، وجعفر بن فناكي.\nتوفي في شعبان سنة أربع وعشرين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٧٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٣٨٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٧١\".\n(^٣) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ٣٠٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٣٣\"، والعبر \"٣/ ١٥٤\".\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧١٢\"، ومسلم \"١٧٥٩\"، من حديث أبي بكر الصديق. مرفوعًا بلفظ: \"لا نورث ما تركنا صدقة\"، وأخرجه البخاري \"٣٠٩٤\"، ومسلم \"١٧٥٧\"، وأبو داود \"٢٩٦٣\" من حديث عمر بن الخطاب، به، وورد من حديث عائشة: عند البخاري \"٦٧٣٠\"، ومسلم \"١٧٥٨\"، وأبي داود \"٣٩٧٦\"، وأحمد \"٦/ ١٤٥\".","vol":"13","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4105>٣٩١٠ - ابن ذنين </span>(^١):\nالعلامة القدوة العابد، أبو محمد، عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن ذنين، الصدفي الأندلسي الطليطلي.\nروى عن: أبيه، وعبدوس بن محمد، وأبي عبد الله بن عيشون، وأبي جعفر بن عون الله، وأبي عبد الله بن مفرج، وبمصر عن أبي بكر بن المهندس، وأبي الطيب بن غلبون، ومحمد بن أحمد بن عبيد الوشاء. وبمكة عن عبيد الله السقطي. وبالغرب عن أبي محمد بن أبي زيد، ولازمه.\nورحل إلى بلده بعلم جم، فأكثر عنه الطليطليون، ورحل إليه من النواحي لعلمه وتألهه وتبتله وخشوعه واتباعه.\nيقال: كان مجاب الدعوة. وكان سنيًا، أثريًا، ثبتًا، متحريًا، قوالًا بالحق، لا يخاف في الله لومة لائم. صنف في الأمر بالمعروف كتابًا، وكان مهيبًا في الله مطاعًا، لا يختلف اثنان في فضله، وكان يخدم كرمه بنفسه، ويتبلغ منه.\nتوفي سنة أربع وعشرين وأربع مائة، وشيعه أمم لا يحصون ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4106>٣٩١١ - ابن كردان </span>(^٢):\nإمام النحو، أبو القاسم، علي بن طلحة بن كردان، الواسطي.\nتلميذ أبي علي الفارسي، وابن عيسى الرماني. قرأ عليهما كتاب سيبويه.\nوأهل واسط يتغالون فيه، ويرجحونه على ابن جني.\nعمل إعرابًا للقرآن في بضعة عشر مجلدًا، ثم غسله قبل موته.\nوكان دينًا صينًا نزهًا.\nأخذ عنه أبو الفتح بن مختار، ومحمد بن عبد السلام.\nقال خميس الحوزي: توفي سنة أربع وعشرين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٦٤\"، والعبر \"٣/ ١٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٧\".\n(^٢) ترجمته في معجم الأدباء \"١٣/ ٢٥٩\". وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ١٧٠\".","vol":"13","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4107>٣٩١٢ - الأردستاني </span>(^١):\nالإمام الحافظ الجوال، الصالح العابد، أبو بكر، محمد بن إبراهيم ابن أحمد الأردستاني.\nسمع: من عدد كثير، وحدث عن: أبي الشيخ، وأبي بكر بن المقرئ، ويوسف القواس، وعمر بن شاهين، وعبد الوهاب الكلابي، والقاسم بن علقمة الأبهري، وإسماعيل بن حاجب الكشاني. وحدث عنه بـ\"الصحيح\"، ولقي بعكا أبا زرعة المقرئ. وتلا على جماعة.\nروى عنه: محمد بن عثمان القومساني، وابن ممان، وظفر بن هبة الله، وغيرهم من الهمذانيين. وروى عنه أبو نصر الشيرازي المقرئ، والبيهقي في كتبه، ووصفه بالحفظ.\nقال شيرويه: كان ثقةً، يحسن هذا الشأن، سمعت عدةً يقولون: ما من رجل له حاجة من أمر الدنيا والآخرة يزور قبره ويدعو إلَّا استجاب الله له. قال: وجربت أنا ذلك، وقد حدث عنه في سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة بـ\"صحيح البخاري\" عبد الغفار بن طاهر بهمذان.\nقلت: هو ممن فات ابن عساكر ذكره في \"تاريخه\".\nوكان مع عمله بالأثر قيمًا بكتاب الله، رفيع الذكر، أخذ بالبصرة عن أحمد بن محمد بن العباس الأسفاطي، وأحمد بن عبيد الله النهرديري. ويكنى أيضًا بأبي جعفر.\nمات سنة أربع وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4108>٣٩١٣ - الفارسي:</span>\nفأما أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي المشاط، فمن أقران صاحب الترجمة.\nحدث عن: أبي عمرو بن مطر، وجماعة.\nروى عنه: البيهقي أيضًا، وعلي بن أحمد الأخرم.\nلا أعلم متى توفي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٤١٧\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ١٧٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٩٠\"، والعبر \"٣/ ١٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٧\".","vol":"13","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4109>٣٩١٤ - القاضي عبد الوهاب </span>(^١):\nهو الإمام العلامة، شيخ المالكية، أبو محمد، عبد الوهاب بن علي ابن نصر بن أحمد بن حسين بن هارون بن أمير العرب مالك بن طوق، التغلبي العراقي، الفقيه المالكي، من أولاد صاحب الرحبة.\nصنف في المذهب كتاب \"التلقين\"، وهو من أجود المختصرات، وله كتاب المعرفة في شرح الرسالة، وغير ذلك.\nذكره أبو بكر الخطيب، فقال: كان ثقةً، روى عن الحسين بن محمد ابن عبيد العسكري، وعمر بن سبنك. كتبت عنه، لم نلق أحدًا من المالكيين أفقه منه، ولي قضاء بادرايا وباكسايا.\nوخرج في آخر عمره إلى مصر، واجتاز بالمعرة فضيفه أبو العلاء بن سليمان، وفيه يقول أبو العلاء:\nوالمالكيّ ابن نصرٍ زار في سفرٍ … بلادنا فحمدنا النّأي والسّفرا\nإذا تفقّه أحيا مالكا جدلًا … وينشر الملك الضّلّيل إن شعرا\nوله أشعار رائقة، فمن ذلك:\nونائمةٍ قبّلتها فتنبّهت … وقالت تعالوا فاطلبوا اللّصّ بالحدّ\nفقلت لها إنّي فديتك غاصبٌ … وما حكموا في غاصبٍ بسوى الرّدّ\nخذيها وكفّي عن أثيمٍ ظلامةً … وإن أنت لم ترضي فألفًا على العدّ\nفقالت قصاصٌ يشهد العقل أنّه … على كبد الجاني ألذّ من الشّهد\nوبانت يميني وهي هميان خصرها … وبانت يساري وهي واسطة العقد\nفقالت ألم أُخبر بأنّك زاهدٌ … فقلت بلى ما زلت أزهد في الزّهد\nقال أبو إسحاق في \"الطبقات\": أدركت عبد الوهاب وسمعته يناظر، وكان قد رأى القاضي الأبهري ولم يسمع: منه. وله كتب كثيرة في الفقه: خرج إلى مصر، وحصل له هناك حال من الدنيا بالمغاربة.\nوقيل: كان ذهابه إلى مصر لإفلاس لحقه. فمات بها في شهر صفر سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة وله ستون سنة.\nوكان أخوه من الشعراء المذكورين، ولي كتابة الإنشاء لجلال الدولة، ثم نفذه رسولًا. وهو أبو الحسن محمد بن علي. مات بواسط في سنة سبع وثلاثين وأربع مائة.\nومات أبوهما في سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٦١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٢١٩\"، والعبر \"٣/ ١٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٣\".","vol":"13","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4110>٣٩١٥ - ابن شبانة </span>(^١):\nالشيخ العدل الكبير، مسند همذان، أبو سعيد، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن بندار بن شبانة، الهمذاني.\nوقع لنا من حديثه الجزء الثاني.\nيروي عن: أبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد، والفضل بن الفضل الكندي، ومحمد بن عبد الله بن برزة، ومحمد بن علي بن محمويه النسوي، وأبي بكر القطيعي، وجماعة.\nقال الحافظ شيرويه: حدثنا عنه عبد الملك بن عبد الغفار، ومحمد ابن الحسين، ومحمد بن طاهر العابد، وأحمد بن عبد الرحمن الروذباري، وسعد بن الحسن القصري، وأحمد بن طاهر القومساني، وأبو غالب أحمد ابن محمد بن القارئ العدل.\nقال: وكان صدوقًا من أهل الشهادات، ومن تناء البلد، مات في سنة خمس وعشرين وأربع مائة.\nقلت: وتوفي صاحبه أبو غالب بن القارئ سنة بضع وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4111>٣٩١٦ - الذكواني </span>(^٢):\nالعالم الحافظ الرحال الثقة، أبو بكر، محمد بن أبي علي أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عمر بن حفص، الهمداني الذكواني الأصبهاني المعدل.\nولد سنة ثلاث وثلاثين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٥/ ١٢\"، والعبر \"٣/ ١٥٧\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٢٢٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ أصبهان \"٢/ ٣١٠\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١٥\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٥٣٠\"، والعبر \"٣/ ١٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢١٣\".","vol":"13","page":143},{"text":"وسمع من: عبد الله بن جعفر بن فارس، ومحمد بن أحمد الكشاني، والقاضي أبي أحمد العسال، وأحمد بن معبد السمسار، ومحمد ابن قاسم العسال، وأحمد بن محمد بن يحيى القصار، وأحمد بن بندار الشعار، وأبي إسحاق بن حمزة الحافظ، وعبد الله بن الحسن بن بندار المديني، وعاتكة بنت الإمام أبي بكر بن أبي عاصم، وأبي القاسم الطبراني، وأبي بكر بن الجعابي، وأبي بكر الآجري، وإبراهيم بن محمد ابن إبراهيم الديبلي، وأحمد بن القاسم بن الريان اللكي المصري، وفاروق الخطابي، ومحمد بن إسحاق بن عباد التمار، وعدة.\nوله معجم في جزءين يرويه عبد الرحيم بن الطفيل عن السلفي.\nحدث عنه: أبو صادق محمد بن أحمد بن جعفر، والمحدث أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن مردويه، وإسماعيل بن علي السيلقي، وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار، وعمر بن حسن بن سليم، وعلي بن الفضيل اليزدي، والفضل بن محمد الحداد، وأخوه أبو الفتح، وفضلان بن عثمان القيسي، وأبو العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني، وهؤلاء من شيوخ السلفي.\nقال أبو نعيم: شهد وحدث ستين سنة، وسمع: بمكة والبصرة والأهواز والري، وجمع وصنف، وكان حسن الخلق، قويم المذهب.\nتوفي في غرة شعبان سنة تسع عشرة وأربع مائة.\nقلت: وقع لنا سبعة مجالس له.","vol":"13","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4112>٣٩١٧ - أبو طاهر بن سلمة:</span>\nالشيخ الإمام المحدث، شيخ همذان، أبو طاهر، الحسين بن علي ابن الحسن بن محمد بن سلمة، الكعبي الهمذاني.\nولد سنة أربعين وثلاث مائة.\nوحدث عن: الفضل بن الفضل الكندي، وأبي بكر بن السني، وأبي بكر الإسماعيلي، وأبي بكر القطيعي، وأبي أحمد عبد الله بن عدي، وأبي بحر البربهاري، وأبي إسحاق المزكي، وأبي عمرو بن حمدان.\nوله رحلة واسعة ومعرفة حسنة.\nروى عنه: أبو القاسم بن مندة، ومحمد بن عيسى، ومحمد بن الحسين الصوفي، وأبو علي أحمد بن طاهر القومساني، وثابت بن عبد الرحمن الصائغ، وأبو طالب بن هشيم الصيرفي، وعدة ممن لقيهم شيرويه الديلمي، وقال: كان صدوقًا، صحيح السماع، كثير الرحلة. سمعت ثابت بن حسين بن شراعة يقول لما مات أبو طاهر: غربت شمس أصحاب الحديث. فقلت: ماذا؟ قال: مضى الشيخ أبو طاهر بن سلمة لسبيله.\nتوفي في ذي القعدة، سنة ست عشرة وأربع مائة. ﵀.","vol":"13","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4113>٣٩١٨ - الثعلبي </span>(^١):\nالإمام الحافظ العلامة، شيخ التفسير، أبو إسحاق، أحمد بن محمد ابن إبراهيم النيسابوري. كان أحد أوعية العلم.\nله كتاب \"التفسير الكبير\"، وكتاب \"العرائس\" في قصص الأنبياء.\nقال السمعاني: يقال له: الثعلبي والثعالبي؛ وهو لقب له لا نسب.\nحدث عن: أبي بكر بن مهران المقرئ، وأبي طاهر محمد بن الفضل ابن خزيمة، والحسن بن أحمد المخلدي، وأبي الحسين الخفاف، وأبي بكر بن هانئ، وأبي محمد بن الرومي، وطبقتهم.\nوكان صادقًا موثقًا، بصيرًا بالعربية، طويل الباع في الوعظ.\nحدث عنه: أبو الحسن الواحدي وجماعة.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل: قال الأستاذ أبو القاسم القشيري: رأيت رب العزة في المنام وهو يخاطبني وأخاطبه، فكان في أثناء ذلك أن قال الرب -جل اسمه-: أقبل الرجل الصالح. فالتفت فإذا أحمد الثعلبي مقبل.\nتوفي الثعلبي في المحرم سنة سبع وعشرين وأربع مائة.\nوفيها مات: أبو النعمان تراب بن عمر بن عبيد الكاتب، ومحمد بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد المزكي المحدث، وأبو عمرو محمد بن عبد الله بن أحمد الرزجاهي، والظاهر علي بن الحاكم صاحب مصر، والهيثم بن محمد بن عبد الله الخراط، وأبو نصر منصور بن رامش.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٥/ ٣٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٣٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٧٩\"، والعبر \"٣/ ١٦١\"،/ وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١٠٩٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣٠\".","vol":"13","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4114>٣٩١٩ - الثعالبي </span>(^١):\nأما الثعالبي العلامة شيخ الأدب، فهو أبو منصور عبد الملك بن محمد ابن إسماعيل النيسابوري، الشاعر.\nمصنف كتاب \"يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر\"، وله كتاب فقه اللغة، وكتاب سحر البلاغة.\nوكان رأسًا في النظم والنثر.\nمات سنة ثلاثين وأربع مائة، وله ثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4115>٣٩٢٠ - ابن منجويه </span>(^٢):\nالحافظ الإمام المجود، أبو بكر، أحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم بن منجويه اليزدي، الأصبهاني، نزيل نيسابور، من الحفاظ الأثبات المصنفين.\nحدث عن الإمام أبي بكر الإسماعيلي، وإبراهيم بن عبد الله النيسابوري، وإسماعيل بن نجيد، وأبي بكر بن المقرئ، وأبي مسلم عبد الرحمن بن شهدل، وأبي عبد الله بن مندة، وخلق كثير.\nوارتحل إلى بخارى وسمرقند وهراة وجرجان، ولم أره وصل إلى العراق.\nحدث عنه: أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، وعبد الرحمن بن مندة، والحسن بن تغلب الشيرازي، وسعيد البقال، وعلي ابن أحمد الأخرم، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر الخطيب، وأبو بكر البيهقي، وخلق.\nقال أبو إسماعيل الأنصاري: حدثنا أبو بكر أحمد بن علي الأصبهاني أحفظ من رأيت من البشر.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٧٨\"، والعبر \"٣/ ١٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٦\".\n(^٢) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٦١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٨٧\"، والعبر \"٣/ ١٦٤\".","vol":"13","page":146},{"text":"وقال أبو إسماعيل: رأيت في سفري وحضري حافظًا ونصف حافظ: فأما الحافظ، فأحمد بن علي بن منجويه، وأما نصف حافظ، فالجارودي.\nقال يحيى بن مندة: كتب عنه عمي عبد الرحمن بن مندة كتاب السنن له، الذي عمله على هيئة سنن أبي داود، وكان يثني عليه كثيرًا. وقال: سمعت منه المسندات الثلاثة للحسن بن سفيان.\nقلت: قد صنف ابن منجويه على الصحيحين مستخرجًا، وعلى \"جامع أبي عيسى\" و\"سنن أبي داود\".\nمات يوم الخميس خامس المحرم سنة ثمان وعشرين وأربع مائة، وله إحدى وثمانون سنة.\nوفيها مات شيخ الحنفية أبو الحسين القدوري، وأبو بكر أحمد بن محمد بن الصقر ابن النمط، وأبو طاهر عبد الغفار بن محمد المؤدب، وأبو عمرو عثمان بن محمد بن دوست العلاف، والقدوة أبو الحسن علي بن محمد الحنائي بدمشق، وأبو عبد الله بن باكويه الشيرازي الصوفي، وشاعر وقته مهيار الديلمي، وصلة بن المؤمل البغدادي بمصر، والعلامة صاحب الخط الفائق؛ أبو علي الحسن بن شهاب العكبري الحنبلي، وشيخ الفلاسفة الرئيس أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا، وشيخ الحنابلة أبو علي بن أبي موسى الهاشمي.","vol":"13","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4116>٣٩٢١ - النجيرمي </span>(^١):\nلغوي مصر، أبو يعقوب، يوسف بن يعقوب بن إسماعيل بن خرزاذ البصري، من أهل بيت علم وعربية.\nوكان علامةً متقنًا، راويةً لكتب الآداب، بصيرًا بمعانيها، وكان أسمر، كث اللحية.\nونجيرم: محلة بالبصرة. وقيل: قرية من أعمالها.\nمات في سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة عن ثمان وسبعين سنة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٠٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ٧٥\"، والعبر \"٢/ ٣٥٨\".","vol":"13","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4117>٣٩٢٢ - المفسر </span>(^١):\nالشيخ الإمام، أبو نصر، منصور بن الحسين بن محمد بن أحمد النيسابوري، المفسر.\nسمع من أبي العباس الاصم، وكاد أن ينفرد به.\nحدث عنه: أبو إسماعيل الأنصاري، وعبد الواحد بن القشير، وجماعة.\nوقد سمع أيضًا من أبي الحسن الفارسي، والحافظ أبي على النيسابوري، وعمر دهرًا طويلًا.\nوتوفى سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة، قبل وفاة الطرازي بيسير، فهو من طبقته، فليضم إليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4118>٣٩٢٣ - القومساني:</span>\nالشيخ العالم الثقة، أبو منصور، محمد بن أحمد بن محمد بن مزدين القومساني، الهمذاني.\nحدث عن: أبيه، وعبد الرحمن الجلانب، وعبد الرحمن بن عبيد، وعمرو بن حسين الصرام، وأوس بن أحمد، وأبي علي الرفاء، وأبي جعفر بن برزةن والفضل بن الفضل الكندي.\nوعنه: انبه طاهر، وحفيده أبو علي أحد بن طاهر بن محمد، وابن أخيه أبو الفضل محمد بن عثمان، وأبو طاهر أحمد بن عبد الرحمن الروذباري، وخلق سواهم.\nقال شيرويه: ثقة صدوق. توفى: في جمادى الآخر سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4119>٣٩٢٤ - حمزة بن محمد </span>(^٢):\nابن طاهر، الحافظ المفيد المحدث، أبو طاهر البغدادي، الدقاق.\nولد سنة (٣٦٦).\nوسمع: أبا الحسين بن المظفر، وأبا الحسن الدراقطنين وأبا حفص .. شاهين، وطبقتهم.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا فهما عارفًا.\nوقال البرقاني: ما اجتمعت قط مع حمزة بن محمد ففارقته إلا بفائدة علم.\nقال الخطيب: مات سنة أربع وعشرين وأربع مائة، وحدثني محمد بن يحيى الكرماني وابن جدًا أنهما رأيا حمزة بن محمد بن طاهر في النون، فأخبرهما أن الهل رضي عنه.\nوفيها مات: شيخ الحنفية وقاضي بخاري؛ أبو علي الحسين بن الخضر الفشيديزجي، والإمام القدوة، أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن ذنين الطليطلي، وألآبو نصر محمد بن عبد العزيز بن شنبويه.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٥١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٨٤\"، والعبر \"٣/ ١٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٢٧\".","vol":"13","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4120>٣٩٢٥ - ابن الحذاء </span>(^١):\nالعلامة المحدث، أبو ع بد الله، محمد بن يحسى بن أحمد التميمي، القرطبي، المالكي، ابن الحذاء.\nروى عن: أحمد بن ثابت التغلبي، وأبي عيسى الليث ي، وابن القوطية، وابن عون الله، وحج فسمع: من محمد بن علي الأدفوي، وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبد الله الجوهري، وعدة. وكان بصيرًا بالفقه والحديث. صحب أبا محمد الأصيلي.\nقال ولده أبو عمر أحمد بن الحذاء: كان لأبي علم بالحديث والفقه والتعبير. صنف كتاب \"الإنباه عن أسماء الله\"، وأوصى أن يدفن علي صدره، وكتاب \"الرؤيا\" في عشرة أسفار، وكتاب \"سير الخطباء\" مجلدين. ولي قضاء إشبيلية ثم سرقسطة، وبها مات في رمضان سنة ست عشر وأربع مائة. روى عنه: الصاحبا، وأبو عمر بن عبد البر، وحاتم بن محمد، وأبو عمر بن سميق، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4121>٣٩٢٦ - النعيمي </span>(^٢):\nالإمام الحافظ المتقن الأديب، أبو الحسن علي بن أحمد بن الحسن بن محمد بن نعيم التميمي، البصري، الشافعي، نزيل بغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٠٥\"، ومعجم الادباء لياقوت الحموي \"١٩/ ١٠٨\"، والعبر \"٣/ ١٢٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٠٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٣١\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٣١٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة رقم ١٠٠١\"، والعبر \"٣/ ١٥٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٧٧\".","vol":"13","page":149},{"text":"حدث عن: أحمد بن محمد العباس الأسفاطي، وأحمد بن عبيد الله النهرديري، ومحد بن عدي بن زحر المنقري، وعلي بن عمر الحربي السكري، وأبي أحمد العسكري، ومحمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ، وعبد الله بن اليسع الأنطاكي، ومحمد بن المظفر، والدراقطني.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان حافظًا عارفًا متكلمًا شاعرًا. حدث عنه: البرقاني في جمعه لحديث الثوري.\nقال: وسمعت الصوري يقول: لم أر ببغداد أحدًا أكمل من النعيمي، قد جمع معرفة الحديث والكلام والأدب، ودرس شيئًا من فقه الشافعي. قال: وكان البرقاني يقول: هو كامل في كل شيء لولا بأوفيه.\nقال الخطيب: وحدثني الأزهري قال: وضع النعيمي على ابن المظفر حديثًا لشعبة، فتنبه أصحاب الحديث على ذلك، فخرج النعيمي عن بغداد، وغاب حتى مات ابن المظفر، وما من عرف قصته، ثم عاد إلى بغداد.\nمات النعيمي وهو في عشر الثمانين سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.\nكتب إلينا المسلم بن علان: أخبرنا اليمن الكندي، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيبن أخبرني علي بن أحمد النعيمي، حدثنا محمد بن أحم بن القيض الأصبهاني ثقة، حدثنا علي بن عبد الحميد الغضائري، حدثنا الحسين بن الحسن المروزي، حدثنا بشر بن السري، عن سفيان، عن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة قالت: قار رسول الله ﷺ: \"إنما جعل الطواف بالبيت والسعي لإقامة ذكر الله ﷿\" (^١).\nصوابه: الثوري، عن عبيد لله بن أبي زياد، عن القاسم.\nومن شعر النعيمي ا لمشهور له:\nإذا أظمأتك أكف اللئام … كفتك القناعة شبعا وريًا\nفكن رجلًا رجله في الثرى … وهامة همته في الثريا\nأبيا لنائل ذي صروة … تراه بما في يديه أبيا\nفإن إراقة الحياة … دون إراقة ماء المحيا\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٦/ ٦٤، ٧٥، ١٣٩\"، وأبو داود \"١٨٨٨\"، والترمزي \"٩٠٢\"والدارمي \"٢/ ٥٠\"، من طرق عن عبيد الله بن أبي زياد، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عبيد الله بن أبي زياد القداح، أبو الحصين المكي، قال ابن معين: ضعيف.\nوقال النسائي: ليس بالقوي. وقال أبو داود: أحاديثه مناكير.","vol":"13","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4122>٣٩٢٧ - الأرموي </span>(^١):\nالحافظ الإمام الجوال، أبو النجيب، عبد الغفار بن عبد الواحد بن محمد الأرموي.\nسمع: ابن نظيف بمصر، وأحمد بن عبد الله المحاملي ببغداد، وأبا نعيم بأصبهان.\nروى عنه: الخطيب، والكتاني، ونجا بن أحمد.\nقال الخطيب: جاور بمكة، فأكثر عن أبي ذر، ورجع إلى الشام، فمات بين دمشق والرحبة، في شوال سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة.\nوذكر الحبال أنه توفى سنة ست وخمسين، فغلط. مات حين الرواية شابًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4123>٣٩٢٨ - عمر بن إبراهيم </span>(^٢):\nابن إسماعيل، الحافظ القدوة، أبو الفضل بن أبي سعيد الهروي، الزاهد، خال شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني.\nسمع: عبد الله بن عمر بن علك الجوهري، وطبقته بمرو، والحسين بن محمد بن عبيد العسكري، وعدة ببغداد، وعلي بن عبد البكائي بالكوفة، وأبا بكر الإسماعيلي بجرجان، وبشر بن أحمد بإسفرايين، وأبا عمرو بن حمدان بنيسابور، وأمثالهم.\nوكان مقدمًا في العلم والعمل والزهد والورع.\nحدث عنه: ابن أخته أبو عثمان، وأبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، ومحمد ابن علي العميري الزاهد، وعبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وآخرون.\nوكان محدث هراة وشيخها.\nوكان أبوه من كبار العلماء، توفى سنة تسعين وثلاث مائة.\nوتوفى ألو الفضل الزاهد في ذي الحجة سنة خمس وعشرين وأربع مائة، من أبناء الثمانين.\nوفيها مات أبو بكر محمد بن علي بن مصعب التاجر، ومسند العراق أبو علي بن شاذان البزاز، وسفيان بن محمد حسنكويه السفياني، وعبد الرحمن بن محمد بن يحيى بن ياسر الجوبري، وأبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري، وأبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب البرقاني، وأبو سعيد عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن شبانه، وزاهدن وقته أبو الحسن علي بن أحمد الخرقاني.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١١٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٧٣\"، والعبر \"٣/ ١٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٢٩\".","vol":"13","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4124>٣٩٢٩ - ابن مصعب </span>(^١):\nالشيخ الأمين، أبو بكر، محمد بن علي بن إبراهيم بن مصعب بن عبيد الله بن مصعب ابن إسحاق ابن صاحب رسول الله ﷺ طلحة بن عبيد الله التيمى، الأًصبهاني، التاجر، بقية المشايخ.\nولد سنة نيف وثلاثين وثلاث مائة.\nوسمع: عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فار، وأحمد بن جعفر السمسار، وشكر ابن عمر المعدل، ومحمد بن أحمد بن الحسن الكسائي، وسليمان الطبراني، وجماعة.\nحدث عنه: أبو العباس أحمد بن محمد بن بشرويه، وأبو الفتح أحمد بن محمد الحداد، وأبو سعد محمد بن محمد المطرز، وأبو علي أحمد بن محمد بن شهريار، والمقرئ أبو علي الحداد، وعدة.\nوكان من كبراء أهل أصبهان، له أوقاف كثيرة، وهو عم أم الحافظ إسماعيل بن محمد بالتيمي؛ مصنف \"الترغيب والترهيب\".\nتوفى في ربيع الأول، سنة خمس وعشرين وأربع مائة، وقد ناطح التسعين، ﵀.\nقرأنا على إسحاق بن طارق، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود الجمال \"ح\". ونبأني أحمد بن سلامة، عن مسعود، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو بكر محمد بن علي القرشي سنة أربع وعشرين وأربع مائة، حدثنا عبد الله بن جعفر بن أحمد، حدثنا أبي، حدثنا محمد ابن العلاء، حدثنا معاوية بن هشام، عن حمزة الزيات، عن عدي بن ثابت، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: قال: قال رسول الله ﷺ: يقول الله: \"يا ابنَ آدم: اذْكُرْني في نَفْسِكَ أَذْكُرْكَ في نَفْسي، اذْكُرْني في مَلأٍ من الناسِ أَذْكُرْكَ في مَلأٍ خَيْرٍ منهم\" (^٢). تفرد به معاوية.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٥٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١٠٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٤٠٥\"، ومسلم \"٢٦٧٥\"، والترمذي \"٣٦٠٣\"، وابن ماجه \"٣٨٢٢\"، وأحمد \"٢/ ٢٥١، ٤١٣\"، من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"يقول الله ﷿: أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، إن ذكرني في نفسه، ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملإ ذكرته في ملإ خير منهم، وإن تقرب مني شبرًا تقربت إليه ذراعًا، وإن تقرب إلي ذراعًا تقربت منه باعًا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة\" واللفظ لمسلم.","vol":"13","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4125>٣٩٣٠ - ابن بشران </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المحدث الصادق، الواعظ المذكر، مسند العراق؛ أبو القاسم، عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران بن محمد بن بشران ابن مهران، الأموي مولاهم البغدادي، صاحب الأمالي الكثيرة.\nمولده في شوال سنة تسع وثلاثين وثلاث مائة.\nوسمع: الكثير هو وأخوه أبو الحسين بن بشران المعدل من جماعة.\nحدث عن: أبي بكر النجاد، وأبي سهل بن زياد، وحمزة الدهقان، وأحمد بن الفضل بن خزيمة، وعبد الله بن محمد الفاكهي المكي، ودعلج السجزي، وأبي بكر الشافعي، وعمر بن محمد الجمحي، وأبي بكر الآجري، وعبد الخالق بن أبي روبا، وعبد الباقي بن قانع، وأحمد بن نيخاب الطيبي، وأبي علي بن الصواف، والحسن بن الخضر الأسيوطي، وأحمد بن إبراهيم الكندي، والقطيعي.\nحدث عنه: الخطيب، والكتاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء، وأبو الفضل بن خيرون، ومحمد بن سليمان بن لوبا، ومحمد بن أحمد بن الفقيرة، وأبو غالب محمد بن عبد العزيز، ومحمد بن المنذر بن طيبان، وأبو نصر أحمد بن الحسن المزرر، وأبو الحسن علي بن الخل، وأبو منصور محمد بن أحمد الخياط، وأبو الخطاب بن الجراح، وأبو سعد الأسدي، وأبو غالب بن الباقلاني، وعلي بن أحمد بن فتحان الشهرزوري، وخلق كثير.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقةً ثبتًا صالحًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٤٣٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٠٢\"، والعبر \"٣/ ١٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١٠٩٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٦\".","vol":"13","page":153},{"text":"مات في ربيع الآخر، سنة ثلاثين وأربع مائة، وأوصى أن يدفن بجنب الشيخ أبي طالب المكي، وكان الجمع في جنازته يتجاوز الحد، ويفوت الإحصاء. ﵀.\nأخبرنا حسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو ياسر الخياط وأبو سعد الأسدي قالا: أخبرنا أبو القاسم ابن بشران، أخبرنا أحمد بن الفضل بن خزيمة، حدثنا محمد بن إسماعيل الترمذي، حدثنا محمد بن عيسى الطباع، حدثنا هشيم، حدثنا منصور، عن علي بن زيد، عن أبي خالد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: قيل: يا رسول الله! كيف يمشون على وجوههم؟ قال: \"إن الذي أمشاهم على أقدامهم يمشيهم على وجوههم\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه الترمذي \"٣١٤٢\"، من طريق حماد بن سلمة، عن علي بن زيد، عن أوس ابن خالد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"يحشر الناس يوم القيامة ثلاثة أصناف. صنفًا مشاة، وصنفًا ركبًا، وصنفًا على وجوههم\". قيل يا رسول الله وكيف يمشون على وجوهم؟ قال: \"إن الذي أمشاهم على أقدامهم قادر على أن يمشيهم على وجوههم، أما أنهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك\".\nوقال أبو عيسى: هذا حديث حسن.\nقلت: بل إسناده ضعيف، فيه علتان: -الأولى: علي بن زيد، وهو ابن جدعان، فإنه ضعيف. والعلة الثانية: جهالة أوس بن خالد. قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.\nولبعضه شاهد من حديث أنس بن مالك قال: إن رجلًا قال: يا رسول الله كيف يحشر الكافر على وجهه يوم القيامة؟ قال: \"أليس الذي أمشاه على رجليه في الدنيا، قادرًا على أن يمشيه على وجهه يوم القيامة؟ \".\nأخرجه البخاري \"٤٧٦٠\"، ومسلم \"٢٨٠٦\"، من حديث أنس، به.","vol":"13","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4126>٣٩٣١ - المنيني </span>(^١):\nالإمام المقرئ، خطيب منين، أبو بكر، محمد بن رزق الله ابن عبيد الله بن أبي عمرو المنيني، الأسود. عاش بضعًا وثمانين سنة.\nسمع: علي بن أبي العقب، وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم بن مروان، والحسين بن أحمد بن أبي ثابت، وأبا علي بن آدم.\nروى عنه: أبو الوليد الدربندي، وعبد العزيز الكتاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء، وآخرون.\nقال الدربندي: لم يكن في جميع الشام من يكنى بأبي بكر غيره، وكان ثقةً.\nقلت: وكذا لم ين يوجد بمصر منذ تملك بنو عبيد أحد يكنى بأبي بكر، وكانت الدنيا تغلي بهم رفضًا وجهلًا.\nمات أبو بكر سنة ست وعشرين وأربع مائة.\nوفيها مات العلامة شيخ البلاغة أحمد بن عبد الملك بن شهيد الأندلسي، وإبراهيم بن جعفر بن أبي الكرام بمصر.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٦٦\"، والعبر \"٣/ ١٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣٠\".","vol":"13","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4127>٣٩٣٢ - أبو نعيم </span>(^١):\nأحمد بن عبد الله بن أحمد بن إسحاق بن موسى بن مهران، الإمام الحافظ، الثقة العلامة، شيخ الإسلام، أبو نعيم، المهراني، الأصبهاني، الصوفي، الأحول، سبط الزاهد محمد بن يوسف البناء، وصاحب \"الحلية\".\nولد سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.\nوكان أبوه من علماء المحدثين والرحالين، فاستجاز له جماعةً من كبار المسندين، فأجاز له من الشام خيثمة بن سليمان بن حيدرة، ومن نيسابور أبو العباس الأصم، ومن واسط عبد الله بن عمر بن شوذب، ومن بغداد أبو سهل بن زياد القطان، وجعفر بن محمد بن نصير الخلدي، ومن الدينور أبو بكر بن السني، وآخرون.\nوسمع: من أبي محمد عبد الله بن جعفر بن أحمد بن فارس، في سنة أربع وأربعين وثلاث مائة، ومن القاضي أبي أحمد العسال، وأحمد بن بندار الشعار، وأحمد بن معبد السمسار، وأحمد بن محمد القصار، وعبد الله بن الحسن بن بندار المديني، وأحمد بن إبراهيم ابن يوسف التيمي، والحسن بن سعيد بن جعفر العباداني المطوعي، وأبي إسحاق بن حمزة، وأبي القاسم الطبراني، وعبد الله بن محمد ابن إبراهيم العقيلي، وأبي مسلم عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن سياه، ومحمد بن معمر بن ناصح الذهلي، والحافظ محمد بن عمر الجعابي قدم عليهم، وأبي الشيخ بن حيان، وابن المقرئ، وخلق كثير بأصبهان، ومن أبي بكر بن الهيثم الأنباري، وأحمد بن يوسف بن خلاد النصيبي، وأبي علي بن الصواف، وأبي بحر بن كوثر البربهاري، وعبد الرحمن بن العباس؛ والد المخلص، وعيسى بن محمد الطوماري، ومخلد بن جعفر الدقيقي، وأبي بكر القطيعي، وطبقتهم ببغداد، وحبيب بن الحسن القزاز، وفاروق بن عبد الكبير الخطابي، وعبد الله بن جعفر بن إسحاق الجابري،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٠٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٩١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٩٣\"، والعبر \"٣/ ١٧٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١١١\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٠١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٥\".","vol":"13","page":155},{"text":"وأحمد بن الحسن بن القاسم بن الريان اللكي، ومحمد بن علي بن مسلم العامري، وطبقتهم بالبصرة، وإبراهيم بن عبد الله بن أبي العزائم، وأبي بكر عبد الله بن يحيى الطلحي، وعدة بالكوفة، ومن أبي عمرو ابن حمدان، وأبي أحمد الحاكم، وحسينك التميمي، وخلق بنيسابور، وأحمد بن إبراهيم الكندي، وأبي بكر الآجري، وغيرهما بمكة.\nوعمل معجم شيوخه، وكتاب الحلية، و\"المستخرج على الصحيحين\"، و\"تاريخ أصبهان\"، و\"صفة الجنة\"، وكتاب \"دلائل النبوة\"، وكتاب \"فضائل الصحابة\"، وكتاب \"علوم الحديث\"، وكتاب \"النفاق\". ومصنفاته كثيرة جدًا.\nروى عنه: كوشيار بن لياليزور الجيلي ومات قبله بأزيد من ثلاثين سنة، وأبو سعد الماليني ومات قبله بثمانية عشر عامًا، وأبو بكر بن أبي علي الهمداني، وأبو بكر الخطيب، وأبو علي الوخشي، وأبو صالح المؤذن، وأبو بكر محمد بن إبراهيم المستملي، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وهبة الله بن محمد الشيرازي، ويوسف بن الحسن التفكري، وعبد السلام بن أحمد القاضي، ومحمد بن عبد الجبار ابن ييا، وأبو سعد محمد بن محمد المطرز، ومحمد بن عبد الواحد ابن محمد الصحاف، ومحمد بن عبد الله الأدمي الفقيه، وأبو غالب محمد بن عبد الله بن أبي الرجاء القاضي، وأبو الفضائل محمد بن أحمد بن يونس، ومحمد بن سعد بن ممك العطار، وأبو سعد محمد ابن سرفرتج، وأبو منصور محمد بن عبد الله بن مندويه الشروطي، والأديب محمد بن محمود الثقفي، ومحمد بن الفضل بن كندوج، ومحمد بن علي بن محمد بن المرزبان، ومحمد بن حسين بن محمد ابن زيله، وأبو طالب أحمد بن الفضل الشعيري، وأحمد بن منصور القاص، وأبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن رشيد الأدمي، وأبو بكر أحمد بن عبد الله بن محمد التيمي اللبان، وإسماعيل بن الحسن العلوي، وأبو نصر إسماعيل بن المحسن بن طراق، وبندار بن محمد الخلقاني، وحمد بن علي الباهلي الدلال، وأبو العلاء حمد بن عمر الشرابي، وحمد بن محمد التاجر، وحمد بن محمود البقال، وأبو العلاء حسين بن عبيد الله الصفار، وحيدر بن الحسن السلمي، وخالد ابن عبد الواحد التاجر، وأبو بكر ذو النون بن سهل الأشناني، وزكريا ابن محمد الكاتب، وسعيد بن محمد بن عبد الله التميمي، وأبو زيد سعد بن عبد الرحمن الصحاف، وسهل بن محمد المغازلي، وصالح ابن عبد الواحد البقال، وأبو علي صالح بن محمد الفابجاني، وعبد الله بن عبد الرزاق بن ررا، وأبو زيد عبيد الله بن عبد الواحد الخرقي، وأبو محمد عبيد الله بن الخصيب الحلاوي، وأبو الرجاء عبيد الله بن أحمد، وأبو طاهر عبد الواحد بن أحمد الشرابي، وعبد الجبار بن عبد الله بن فورويه الصفار، وأبو طاهر علي بن عبد الواحد بن","vol":"13","page":156},{"text":"فاذشاه، وعلي بن أحمد البرجي، وغانم بن محمد بن عبيد الله البرجي، وعباد بن منصور المعدل، والفضل بن عبد الواحد، والفضل ابن عمر بن سهلويه، وأبو طاهر المحسد بن محمد، ومبشر بن محمد الجرجاني الواعظ، وأبو علي الحداد، وأخوه أبو الفضل حمد، وخلق كثير من مشيخة السلفي خاتمتهم بعد الحداد أبو طاهر عبد الواحد بن محمد الدشتج الذهبي.\nوكان حافظًا مبرزًا عالي الإسناد، تفرد في الدنيا بشيء كثير من العوالي، وهاجر إلى لقيه الحفاظ.\nقال أبو محمد السمرقندي: سمعت أبا بكر الخطيب يقول: لم أر أحدًا أطلق عليه اسم الحفظ غير رجلين؛ أبو نعيم الأصبهاني وأبو حازم العبدويي.\nقال ابن المفضل الحافظ: جمع شيخنا أبو طاهر السلفي أخبار أبي نعيم وذكر من حدثه عنه، وهم نحو الثمانين، وقال: لم يصنف مثل كتابه \"حلية الأولياء\"، سمع: ناه من أبي المظفر القاساني عنه سوى فوت يسير.\nقال أحمد بن محمد بن مردويه: كان أبو نعيم في وقته مرحولًا إليه، ولم يكن في أفق من الآفاق أسند ولا أحفظ منه، كان حفاظ الدنيا قد اجتمعوا عنده، فكان كل يوم نوبة واحد منهم يقرأ ما يريده إلى قريب الظهر، فإذا قام إلى داره، ربما كان يقرأ عليه في الطريق جزء، وكان لا يضجر، لم يكن له غداء سوى التصنيف والتسميع.\nقال حمزة بن العباس العلوي: كان أصحاب الحديث يقولون: بقي أبو نعيم أربع عشرة سنةً بلا نظير، لا يوجد شرقًا ولا غربًا أعلى منه إسنادًا، ولا أحفظ منه. وكانوا يقولون: لما صنف كتاب \"الحلية\" حمل الكتاب إلى نيسابور حال حياته، فاشتروه بأربع مائة دينار.\nقلت: روى أبو عبد الرحمن السلمي مع تقدمه عن رجل، عن أبي نعيم، فقال في كتاب \"طبقات الصوفية\": حدثنا عبد الواحد بن أحمد الهاشمي، حدثنا أبو نعيم، حدثنا محمد بن علي بن حبيش المقرئ ببغداد، حدثنا أحمد بن محمد بن سهل الآدمي فذكر حديثًا.\nقال أبو طاهر السلفي: سمعت أبا العلاء محمد بن عبد الجبار الفرساني يقول: حضرت مجلس أبي بكر بن أبي علي الذكواني المعدل في صغري مع أبي، فلما فرغ من إملائه، قال إنسان: من أراد أن يحضر مجلس أبي نعيم، فليقم. وكان أبو نعيم في ذلك الوقت مهجورًا بسبب المذهب، وكان بين الأشعرية والحنابلة تعصب زائد يؤدي إلى فتنة، وقيل وقال، وصداع طويل، فقام إليه أصحاب الحديث بسكاكين الأقلام، وكاد الرجل يقتل.","vol":"13","page":157},{"text":"قلت: ما هؤلاء بأصحاب الحديث، بل فجرة جهلة، أبعد الله شرهم.\nقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: ذكر الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد الأصبهاني عمن أدرك من شيوخ أصبهان أن السلطان محمود بن سبكتكين لما استولى على أصبهان، أمر عليها واليًا من قبله، ورحل عنها، فوثب أهلها بالوالي، فقتلوه، فرجع السلطان إليها، وآمنهم حتى اطمأنوا، ثم قصدهم في يوم جمعة وهم في الجامع، فقتل منهم مقتلةً عظيمةً، وكانوا قبل ذلك منعوا الحافظ أبا نعيم من الجلوس في الجامع، فسلم مما جرى عليهم، وكان ذلك من كرامته.\nوقال محمد بن طاهر المقدسي: سمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: رأيت بخط أبي بكر الخطيب: سألت محمد بن إبراهيم العطار مستملي أبي نعيم، عن جزء محمد بن عاصم: كيف قرأته على أبي نعيم، وكيف رأيت سماعه؟ فقال: أخرج إلي كتابًا، وقال: هو سماعي، فقرأته عليه. ثم قال الخطيب: قد رأيت لأبي نعيم أشياء يتساهل فيها، منها أن يقول في الإجازة: أخبرنا. من غير أن يبين.\nقال الحافظ أبو عبد الله ابن النجار: جزء محمد بن عاصم قد رواه الأثبات عن أبي نعيم، والحافظ الصادق إذا قال: هذا الكتاب سماعي، جاز أخذه عنه بإجماعهم.\nقلت: قول الخطيب: كان يتساهل … إلى آخره، هذا شيء قل أن يفعله أبو نعيم، وكثيرًا ما يقول: كتب إلي الخلدي. ويقول: كتب إلي أبو العباس الأصم، وأخبرنا أبو الميمون بن راشد في كتابه. ولكني رأيته يقول في شيخه عبد الله بن جعفر بن فارس الذي سمع: منه كثيرًا وهو أكبر شيخ له: أخبرنا عبد الله بن جعفر فيما قرئ عليه. فيوهم أنه سمعه، ويكون مما هو له بالإجازة، ثم إطلاق الإخبار على ما هو بالإجازة مذهب معروف قد غلب استعماله على محدثي الأندلس، وتوسعوا فيه. وإذا أطلق ذلك أبو نعيم في مثل الأصم وأبي الميمون البجلي والشيوخ الذين قد علم أنه ما سمع: منهم بل له منهم إجازة، كان له سائغًا، والأحوط تجنبه.\nحدثني أبو الحجاج الكلبي الحافظ أنه رأى خط الحافظ ضياء الدين قال: وجدت بخط أبي الحجاج بن خليل أنه قال: رأيت أصل سماع الحافظ أبي نعيم لجزء محمد بن عاصم.\nقلت: فبطل ما تخيله الخطيب، وتوهمه، وما أبو نعيم بمتهم، بل هو صدوق عالم بهذا الفن، ما أعلم له ذنبًا -والله يعفو عنه- أعظم من روايته للأحاديث الموضوعة في تواليفه، ثم يسكت عن توهيتها.","vol":"13","page":158},{"text":"قال الحافظ أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو: سمعت أبا الحسين القاضي، سمعت عبد العزيز النخشبي يقول: لم يسمع: أبو نعيم مسند الحارث بن أبي أسامة بتمامه من أبي بكر بن خلاد، فحدث به كله، فقال الحافظ ابن النجار: قد وهم في هذا، فأنا رأيت نسخة الكتاب عتيقةً وخط أبي نعيم عليها يقول: سمع: مني فلان إلى آخر سماعي من هذا المسند من ابن خلاد، ويمكن أن يكون روى الباقي بالإجازة، ثم قال:\nلو رجم النّجم جميع الورى … لم يصل الرّجم إلى النّجم\nقلت: قد كان أبو عبد الله بن مندة يقذع في المقال في أبي نعيم لمكان الاعتقاد المتنازع فيه بين الحنابلة وأصحاب أبي الحسن، ونال أبو نعيم أيضًا من أبي عبد الله في تاريخه، وقد عرف وهن كلام الأقران المتنافسين بعضهم في بعض. نسأل الله السماح.\nوقد نقل الحافظان ابن خليل والضياء جملةً صالحةً إلى الشام من تواليف أبي نعيم ورواياته، أخذها عنهما شيوخنا، وعند شيخنا أبي الحجاج من ذلك شيء كثير بالإجازة العالية كالحلية، و\"المستدرك على صحيح مسلم\".\nمات أبو نعيم الحافظ: في العشرين من المحرم سنة ثلاثين وأربع مائة وله أربع وتسعون سنة.\nأخبرنا الحسن بن علي وسليمان بن قدامة قالا: أخبرنا جعفر بن منير، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، وحمد بن سهلويه الشرابي، وأبو طالب أحمد بن الفضل الشعيري، وأبو علي الحداد قالوا: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو إسحاق بن حمزة، حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي، حدثنا عبادة بن زياد، حدثنا يونس بن أبي يعفور، عن أبيه، سمعت ابن عمر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"كل سبب ونسب منقطع يوم القيامة إلَّا سببي ونسبي\" (^١).\nأخبرنا أحمد بن محمد الآنمي غير مرة، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا مسعود بن أبي\n_________\n(^١) صحيح لغيره: وهذا إسناد ضعيف، آفته يونس بن أبي يعفور العبدي الكوفي. قال الحافظ في \"التقريب\": صدوق يخطئ كثيرًا. أما أبو يعفور. واسمه وقدان العبدي الكوفي فإنه ثقة روى له الجماعة، ولكن للحديث شاهد عن عمر بن الخطاب: عند ابن سعد \"٨/ ٤٦٣\"، والحاكم \"٣/ ١٤٢\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٦/ ١٨٢\"، وأبى نعيم في \"الحلية\" ط ٢/ ٣٤\"، وإسناده ضعيف لانقطاعه.\nوله شاهد آخر من حديث ابن عباس: عند الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٠/ ٢٧١\".\nوشاهد من حديث المسور: عند أحمد \"٤/ ٣٢٣، ٣٣٢\".","vol":"13","page":159},{"text":"منصور الجمال \"ح\". وأنبأني ابن سلامة عن الجمال، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى القصار، حدثنا صالح بن أحمد بن حنبل، سمعت أبي، سمعت سفيان، سمعت الزهري، سمعت ابن المسيب يقول: طوبى لمن كان عيشه كفافًا وقوله سدادًا.\nومات معه في سنة ثلاثين مسند العراق؛ أبو القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران الواعظ، ومسند الأندلس أبو عمرو أحمد بن محمد بن هشام بن جهور له إجازة الآجري، وشيخ التفسير أبو عبد الرحمن إسماعيل بن أحمد الحيري الضرير، وصاحب الآداب أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي، والعلامة أبو الحسن علي بن إبراهيم الحوفي المصري؛ صاحب كتاب \"الإعراب\"، والعلامة أبو عمران موسى بن عيسى بن أبي حاج الفاسي شيخ المالكية بالقيروان.","vol":"13","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4128>٣٩٣٣ - البرقاني </span>(^١):\nالإمام العلامة الفقيه، الحافظ الثبت، شيخ الفقهاء والمحدثين، أبو بكر، أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب، الخوارزمي، ثم البرقاني الشافعي، صاحب التصانيف.\nسمع: في سنة خمسين وثلاث مائة بخوارزم من: أبي العباس بن حمدان الحيري النيسابوري أخي أبي عمرو، حدثه عن محمد بن الضريس، والكبار، وسمع: بها من محمد بن علي الحساني، وأحمد بن إبراهيم بن جناب الخوارزميين. وسمع: بهراة من أبي الفضل بن خميرويه. وبجرجان من الإمام أبي بكر الإسماعيلي، وأبي أحمد بن الغطريف. وببغداد من أبي علي بن الصواف، ومحمد بن جعفر البندار، وأبي بحر بن كوثر، وأحمد بن جعفر الختلي، وأبي بكر القطيعي، وأبي محمد بن ماسي، وابن كيسان، وخلق، وبنيسابور من أبي عمرو بن حمدان، وأبي أحمد الحاكم، وعدة. وبدمشق من أبي بكر بن أبي الحديد. وبمصر من الحافظ عبد الغني، وعبد الرحمن بن عمر المالكي.\nحدث عنه: أبو عبد الله الصوري، وأبو بكر البيهقي، وأبو بكر الخطيب، والفقيه أبو إسحاق الشيرازي، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبو القاسم علي بن أبي العلاء المصيصي،\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٧٣\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ١٥٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٧٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٨٠\"، والعبر \"٣/ ١٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٨\".","vol":"13","page":160},{"text":"وأبو طاهر أحمد بن الحسن الكرجي، وأبو الفضل بن خيرون، ويحيى بن بندار البقال، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني، وعدد كثير. واستوطن بغداد دهرًا.\nقال الخطيب: كان البرقاني ثقةً ورعًا ثبتًا فهمًا، لم نر في شيوخنا أثبت منه، عارفًا بالفقه، له حظ من علم العربية، كثير الحديث، صنف مسندًا ضمنه ما اشتمل عليه صحيح البخاري ومسلم، وجمع حديث سفيان الثوري، وأيوب، وشعبة، وعبيد الله بن عمر، وعبد الملك بن عمير، وبيان بن بشر، ومطر الوراق، وغيرهم، ولم يقطع التصنيف إلى حين وفاته، ومات وهو يجمع حديث مسعر، وكان حريصًا على العلم، منصرف الهمة إليه، سمعته يقول يومًا لرجل من الفقهاء معروف بالصلاح: ادع الله تعالى أن ينزع شهوة الحديث من قلبي، فإن حبه قد غلب علي، فليس لي اهتمام إلَّا به.\nقال أبو القاسم الأزهري: البرقاني إمام، إذا مات ذهب هذا الشأن.\nقال الخطيب: سمعت محمد بن يحيى الكرماني الفقيه يقول: ما رأيت في أصحاب الحديث أكثر عبادة من البرقاني. وسألت الأزهري: هل رأيت شيخًا أتقن من البرقاني؟ قال: لا. وذكره أبو محمد الحسن بن محمد الخلال، فقال: هو نسيج وحده.\nقال الخطيب: أنا ما رأيت شيخًا أثبت منه.\nوقال أبو الوليد الباجي: البرقاني ثقة حافظ.\nوذكره الشيخ أبو إسحاق في طبقات الشافعية، فقال: ولد سنة ست وثلاثين وثلاث مائة، وسكن بغداد، وبها مات في أول رجب سنة خمس وعشرين وأربع مائة.\nثم قال: تفقه في حداثته، وصنف في الفقه، وثم اشتغل بعلم الحديث، فصار فيه إمامًا.\nقال البرقاني: دخلت إسفرايين ومعي ثلاثة دنانير ودرهم، فضاعت الدنانير، وبقي الدرهم، فدفعته إلى خباز، فكنت آخذ منه كل يوم رغيفين، وآخذ من بشر بن أحمد الإسفراييني جزءًا فأكتبه، وأفرغه بالعشي، فكتبت ثلاثين جزءًا، ونفد ما عند الخباز، فسافرت.\nقلت: كان الخبز رخيصًا إلى الغاية.\nقال أبو بكر الخطيب: حدثني أحمد بن غانم -وكان صالحًا- قال: نقلت البرقاني من بيته، فكان معه ثلاثة وستون سفطًا وصندوقان، كل ذلك مملوء كتبًا.","vol":"13","page":161},{"text":"قلت: ومن همته أنه سمع: من تلميذه أبي بكر الخطيب، وحدث عنه في حياته، وقد سمع: نا المصافحة له في مجلد بإسناد عال.\nقال الخطيب: كنت أذاكره الأحاديث، فيكتبها عني، ويضمنها جموعه، وسمعته يقول: كان الإمام أبو بكر الإسماعيلي يقرأ لكل واحد ممن يحضره ورقةً بلفظه، ثم يقرأ عليه، وكان يقرأ لي ورقتين، ويقول للحاضرين: إنما أفضله عليكم لأنه فقيه.\nقلت: قد روى عن الإسماعيلي \"صحيحه\".\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أبو الفتح بن البطي، أخبرنا أبو الفضل بن خيرون، أخبرنا أبو بكر البرقاني: قرأت على أبي حاتم محمد بن يعقوب، أخبركم محمد بن عبد الرحمن السامي، حدثنا خلف بن هشام، حدثنا ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن خارجة بن زيد، عن أبيه، قال: أمرني رسول الله ﷺ أن أتعلم كتاب يهود، فما مر بي نصف شهر حتى تعلمت، فقال رسول الله ﷺ: \"والله إني لا آمن اليهود على كتابي\". قال: فلما تعلمت كنت أكتب له إلى يهود إذا كتب إليهم، فإذا كتبوا إليه، قرأت كتابهم له (^١).\nذكره البخاري تعليقًا، فقال: وقال خارجة بن زيد عن أبيه، لأن ابن أبي الزناد ليس من شرطه، ومع هذا فذكره بصيغة جزم لصدق عبد الرحمن ومعرفته بعلم أبيه.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: علقه البخاري \"٧١٩٠\"، ووصله أبو داود \"٣٦٤٥\"، والترمذي \"٢٧١٦\"، وأحمد \"٥/ ١٨٦\"، من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد، به.\nوله شاهد من حديث زيد بن ثابت: عند أحمد \"٥/ ١٨٢\"، والحاكم \"٣/ ٤٢٢\"، من طريق الأعمش، عن ثابت بن عبيد، عن زيد بن ثابت قال: قال لي رسول الله ﷺ \"أتحسن السريانية إنها تأتيني كتب؟ قال: قلت، لا، قال: فتلعمها، فتلمتها في سبعة عشر يومًا\"، وقال الحكم: صحيح إن كان ثابت بن عبيد سمعه من زيد بن ثابت وكذا قال الذهبي في \"التخليص\".","vol":"13","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4129>٣٩٣٤ - المري </span>(^١):\nالحافظ الإمام، أبو نصر، عبد الوهاب بن عبد الله بن عمر بن أيوب المري، الأذرعي ثم الدمشقي، الشروطي، ابن الجبان.\nحدث عن: الحسين بن أبي الزمزام، وأبي عمر بن فضالة، ومظفر بن حاجب بن أركين، والفضل المؤذن، وجمح، وعدة. ولم يرحل.\nوعنه: الأهوازي، وأبو القاسم الحنائي، وأبو سعد السمان، والكتاني، وابن أبي العلاء.\nوثقه أبو بكر الحداد.\nوقال الكتاني: هو أستاذنا وشيخنا، صنف كتبًا كثيرةً، وكان يحفظ شيئًا من علم الحديث.\nمات في شوال سنة خمس وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4130>٣٩٣٥ - السهمي </span>(^٢):\nالإمام الحافظ، المحدث المتقن، المصنف، أبو القاسم، حمزة ابن يوسف بن إبراهيم بن موسى بن إبراهيم بن محمد، القرشي السهمي، من ذرية صاحب النبي ﷺ هشام بن العاص بن وائل السهمي، محدث جرجان.\nولد سنة نيف وأربعين وثلاث مائة.\nوأول سماعه بجرجان كان في سنة أربع وخمسين، سمع: من أبيه المحدث أبي يعقوب، وأبي بكر محمد بن أحمد بن إسماعيل الصرام، وأبي أحمد بن عدي، وأبي بكر الإسماعيلي، وخلق.\nوارتحل في سنة ثمان وستين إلى أصبهان والري وبغداد والبصرة والشام ومصر والحرمين وواسط والأهواز والكوفة.\nوروى عن: أبي محمد بن ماسي، وأبي حفص الزيات، وأبي محمد بن غلام الزهري، وأبي بكر الوراق، وعبد الوهاب الكلابي، وأبي بكر بن عبدان الشيرازي، وأبي الحسن الدارقطني، وأبي زرعة محمد بن يوسف الكشي، وجعفر بن حنزابة الوزير، وميمون بن حمزة العلوي، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو صالح المؤذن، وعلي بن محمد الزبحي، وإسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وإبراهيم بن عثمان الجرجاني، وأبو بكر أحمد بن علي بن خلف الشيرازي، وآخرون.\nوصنف التصانيف، وتكلم في العلل والرجال.\nمات سنة ثمان وعشرين وأربع مائة، وقيل: سنة سبع وعشرين.\nحدث الخطيب عن رجل عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٢٦١\"، والعبر \"٣/ ١٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٩\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٠٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٨٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٩٠\"، والعبر \"٣/ ١٦١\"، والنجوم الزاهرة بالن تغري بردي \"٤/ ٢٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣١\".","vol":"13","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4131>٣٩٣٦ - ابن دوست </span>(^١):\nالشيخ الصدوق المسند، أبو عمرو، عثمان بن محمد بن يوسف بن دوست، البغدادي العلاف.\nوكان والده يروي عن أبي القاسم البغوي، ومات سنة نيف وثمانين وثلاث مائة روى عنه: ابن المهتدي بالله في مشيخته، وجماعة.\nوسمع أبا عمرو ولده من: أبي بكر النجاد، وعبد الله بن إسحاق الخراساني، وعمر بن سلم الختلي، وأبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي، وحدث عن أبي بكر هذا \"بموطأ القعنبي\".\nقال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقًا. مات في صفر سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.\nقلت: قارب التسعين.\nحدث عنه: أحمد بن عبد القادر اليوسفي، وأبو الفضل بن خيرون، وعبد الواحد بن علوان، وثابت بن بندار، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4132>٣٩٣٧ - مهيار </span>(^٢):\nابن مرزويه، الأديب الباهر، ذو البلاغتين، أبو الحسن الديلمي، الفارسي.\nكان مجوسيًا، فأسلم، فقيل: أسلم على يد الشريف الرضي فهو شيخه في النظم وفي التشيع، فقال له ابن برهان: انتقلت بإسلامك في النار من زاوية إلى زاوية، كنت مجوسيًا، فصرت تسب الصحابة في شعرك.\nولد ديوان، ونظمه جزل حلو، يكون ديوانه مائة كراس.\nتوفي سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٩٢\"، والعبر \"٣/ ١٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٢٧٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٩٤\"، ووفيات الأعيان \"٥/ ٣٥٩\"، والعبر \"٣/ ١٦٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٢\".","vol":"13","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4133>٣٩٣٨ - ابن بكير </span>(^١):\nالإمام المقرئ المجود، أبو بكر، محمد بن عمر بن بكير بن ود، البغدادي النجار، جار أبي القاسم بن بشران.\nولد سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\nوسمع: أبا بكر بن خلاد النصيبي، وأبا بحر البربهاري، وأحمد بن جعفر الختلي، وأبا إسحاق المزكي، وطائفة.\nوقرأ عليه جماعة كبار، منهم عبد السيد بن عتاب، وأبو الخطاب ابن الجراح، وأبو البركات محمد بن عبد الله الوكيل، وثابت بن بندار البقال، وذلك لحق قراءته على البزوري. صاحب أحمد بن فرح المفسر.\nوحدث عنه: الخطيب، وابن الطيوري، وأحمد بن بندار البقال.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان ثقةً من أهل القرآن، تلا على إبراهيم بن أحمد البزوري. توفي في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4134>٣٩٣٩ - ابن غرسية </span>(^٢):\nالعلامة قاضي الجماعة، أبو المطرف، عبد الرحمن بن أحمد بن سعيد بن محمد بن بشر بن غرسية، القرطبي المالكي، ابن الحصار، ويعرف بمولى بني فطيس.\nتفقه بأبي عمر الإشبيلي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٣٩\"، والعبر \"٣/ ١٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٥٠\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٣٢٦\"، والعبر \"٣/ ١٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٣\".","vol":"13","page":165},{"text":"وروى عن أبيه، والإمام أبي محمد الأصيلي.\nوكان أحد الأذكياء المتفننين.\nقال ابن حيان: لم يكن في وقته مثله، وبه تفقه محمد بن عتاب، وكان ابن عتاب يفخر بذلك.\nقلت: ولاه متولي قرطبة علي بن حمود الحسني القضاء، سنة سبع وأربع مائة، فأحسن السيرة، ثم ولي للقاسم بن حمود القضاء مع الخطابة، ثم عزله المعتمد لأمور سنة تسع عشرة.\nابن بشكوال: حدثنا ابن عتاب، عن أبيه قال: كنت أرى القاضي ابن بشر في المنام في هيئته، فأسلم عليه، وأدري أنه ميت، فيقول: صرت إلى خير ويسر بعد شدة. فكنت أقول له في فضل العلم، فيقول: ليس هذا العلم، ليس هذا العلم يشير إلى المسائل، ويذهب إلى أن الذي نفعه علم القرآن والحديث.\nوقال ابن حزم: ما لقيت أشد إنصافًا في المناظرة من ابن بشر، ولقد كان من أعلم من لقيته بمذهب مالك مع قوته في علم اللغة والنحو، ودقة فهمه.\nقال ابن عتاب: كان لا يفتح على نفسه باب رواية، وصحبته عشرين سنةً، وذهب في أول أمره إلى التكلم على \"الموطأ\"، فقرأته عليه في أربعة أنفس، فلما عرف ذلك، أتاه جماعة ليسمعوا، فامتنع، وكنا نجتمع عنده مع شيوخ الفتوى، فيشاور في المسألة، فيخالفونه، فلا يزال يحاجهم ويستظهر عليهم حتى يقولوا بقوله.\nتوفي ابن بشر هذا في نصف شعبان سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة وله ثمان وخمسون سنة ﵀، ولم يجئ بعده قاض مثله.","vol":"13","page":166},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4135>٣٩٤٠ - المرزوقي </span>(^١):\nإمام النحو، أبو علي، أحمد بن محمد بن الحسن، المرزوقي الأصبهاني، أحد أئمة اللسان.\nحدث عن: عبد الله بن جعفر بن فارس.\nوتصدر، وأخذ الناس عنه، ورحلوا إليه.\nوله شرح الحماسة في غاية الحسن، و\"شرح الفصيح\"، وغير ذلك.\nروى عنه: سعيد بن محمد البقال، وأبو الفتح محمد بن عبد الواحد الزجاج، شيخ السلفي. تخرج به أئمة.\nتوفي في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربع مائة. قارب تسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4136>٣٩٤١ - ابن نظيف </span>(^٢):\nالشيخ العالم المسند المعمر، أبو عبد الله، محمد بن الفضل بن نظيف، المصري الفراء؛ أخو الشيخ أحمد بن الفضل.\nولد سنة إحدى وأربعين وثلاث مائة، في صفر.\nوسمع: من أبي الفوارس أحمد بن محمد بن السندي الصابوني، والعباس بن محمد بن نصر الرافقي، وأحمد بن الحسن بن إسحاق بن عتبة الرازي، وأحمد بن محمد بن أبي الموت المكي، وأبي بكر أحمد بن إبراهيم بن عطية الحداد، وأحمد بن محمود الشمعي، وعبد الله بن جعفر ابن الورد، ومحمد بن عمر بن مسرور الحطاب، وعدة.\nوتفرد في الدنيا بعلو الإسناد.\nحدث عنه: أبو جعفر أحمد بن محمد كاكو، شيخ لوجيه الشحامي، وأبو القاسم سع بن علي الزنجاني، وأبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي، والرئيس أبو عبد الله الثقفي، والقاضي أبو الحسن الخلعي، وآخرون.\nووقع لي جزآن من حديثه.\nقال أبو إسحاق الحبال: كان أبو عبد الله بن نظيف يصلي بالناس في مسجد عبد الله سبعين سنةً، وكان شافعيًا يقنت، فأم بعده رجل مالكي، وجاء الناس على عادتهم، فلم يقنت، فتركوه وانصرفوا، وقالوا: لا يحسن يصلي. مات في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة وقد نيف على التسعين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٥/ ٣٤\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٣٦٥\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٧٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٩\".","vol":"13","page":167},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4137>٣٩٤٢ - المنقي </span>(^١):\nالإمام الواعظ، أبو بكر، أحمد بن طلحة بن أحمد بن هارون، البغدادي المنقي يعني المغربل.\nسمع: أبا جعفر بن بريه، وعبد الصمد الطستي، وأبا بكر النجاد.\nوعنه: أبو بكر الخطيب، وأبو الحطاب بن البطر، وجماعة.\nقال الخطيب: كان ثقةً مستورًا، مات في ذي الحجة سنة عشرين وأربع مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4138>٣٩٤٣ - ابن عبدكويه </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المحدث الرحال الثقة، أبو الحسن، علي بن يحيى بن جعفر بن عبد كويه، الأصبهاني.\nمولده سنة بضع وثلاثين وثلاث مائة.\nوسمع من: أبي إسحاق بن حمزة، وعبد الله بن الحسن بن بندار، وأبي القاسم الطبراني، ومحمد بن أحمد بن الحسن الكسائي، وعبد الله بن محمد بن إبراهيم الفابجاني، وأحمد بن بندار الشعار، ومحمد بن القاسم ابن سياه، وفاروق بن عبد الكبير الخطابي، ومحمد بن معمر بن ناصح، ومحمد بن إسحاق بن عباد، ومحمد بن إسحاق بن إبراهيم الأهوازي، وأحمد بن القاسم بن الريان اللكي، وأحمد بن إبراهيم بن يوسف بن أفرجه، وعلي بن الفضل بن شهريار، وأحمد بن عمران الأشناني، بصري، وأحمد بن محمود بن خرزاذ، وإبراهيم بن محمد الديبلي بمكة، ومحمد بن أحمد بن المنذر المديني، وأحمد بن سهل العسكري، ومحمد ابن إسحاق بن أيوب بن كوشيذ.\nوأملى مجالس كثيرةً، وقع لي منها ثلاثة وأربعة ومجلسان.\nحدث عنه: أبو العلاء أحمد بن محمد بن قولون، وأبو العلاء محمد ابن عبد الجبار الفرساني، وأبو طاهر محمد بن عبد الله بن مهران اللباد، وعلي بن محمد بن علي بن فورجه الفراش، وأسماء بنت أحمد بن عبد الله ابن مهران؛ وهم من شيوخ السلفي.\nتوفي في المحرم سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢١٢\"، والعبر \"٣/ ١٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢١٤\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٥\".","vol":"13","page":168},{"text":"وممن روى عنه: أبو مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف.\nأخبرنا أبو الربيع سليمان بن قدامة وأخوه داود، وعيسى بن أبي محمد، وأحمد بن عبد الرحمن سنة سبع مائة، ومحمد بن علي بن أحمد، ومحمد بن حمزة، وهدية بنت علي قالوا: أخبرنا جعفر بن علي، وأخبرنا أحمد بن محمد الصواف، وابن مؤمن قالا: أخبرنا علي بن محمد قالا: أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد الجبار بأصبهان، حدثنا علي بن عبدكويه سنة عشرين وأربع مائة، حدثنا عمر بن أحمد بن علي البغدادي بالبصرة سنة (٣٥٧)، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا علي بن عاصم، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا أحب الله عبدًا، دعا جبريل، فقال: يا جبريل: إني أحب فلانًا، فأحبه. فيحبه جبريل، وينادي في السماء: إن الله قد أحب فلانًا فأحبوه. فيحبه أهل السماء، ثم يجعل له القبول في الأرض … \" الحديث (^١). وذكر في البغض نحو ذلك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٢٠٩\"، ومسلم \"٢٦٣٧\".","vol":"13","page":169},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4139>٣٩٤٤ - طلحة بن علي </span>(^١):\nابن الصقر، الشيخ الثقة، الخير الصالح، بقية السلف، أبو القاسم، البغدادي الكتاني.\nولد سنة ست وثلاثين وثلاث مائة.\nوسمع من: أحمد بن عثمان الأدمي، وأبي بكر النجاد، ودعلج، والشافعي، وأبي علي بن الصواف، وأبي سليمان الحراني، وأحمد بن ثابت الواسطي، وعدة.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وقال: كان ثقة صالحًا. وأبو بكر البيهقي. وعبد العزيز الكتاني، وأبو القاسم المصيصي، وأبو القاسم بن بيان الرزاز، وأبو الفضل بن خيرون، وآخرون.\nمات في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة، عن ست وثمانين سنة.\nأخبرنا أحمد بن عبد الحميد، أخبرنا محمد بن السيد بالمزة، أخبرنا القاضي محمد بن يحيى القرشي سنة ست وثلاثين وخمس مائة، أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه، أخبرنا طلحة بن علي، أخبرنا أبو الطيب أحمد بن ثابت، حدثنا محمد بن مسلمة، حدثنا موسى الطويل، حدثنا أنس قال: رأيت رسول الله ﷺ يمسح على الجوربين عليهما النعلان.\nهذا حديث تساعي لنا، لكن موسى ليس بثقة، زعم أنه من موالي أنس بن مالك، وزعم أنه رأى أم المؤمنين عائشة بالبصرة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٥٢\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٥٤\" \"الكتاني\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٦١\"، والعبر \"٣/ ١٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٣\".","vol":"13","page":169},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4140>٣٩٤٥ - يحيى بن عمار </span>(^١):\nابن يحيى بن عمار بن العنبس، الإمام المحدث الواعظ، شيخ سجستان، أبو زكريا الشيباني، النيهي، السجستاني، نزيل هراة.\nحدث عن: حامد بن محمد الرفاء، وعبد الله بن عدي بن حمدويه الصابوني، وأخيه محمد بن عدي، ومحمد بن إبراهيم بن جناح، وعدة.\nحدث عنه: أبو نصر الطبسي، وأبو محمد عبد الواحد الهروي، وشيخ الإسلام أبو إسماعيل بن عبد الله بن محمد، وآخرون.\nوكان متحرفًا على المبتدعة والجهمية بحيث يؤول به ذلك إلى تجاوز طريق (٤) ة السلف، وقد جعل الله لكل شيء قدرًا، إلا أنه كان له جلالة عجيبة بهراة وأتباع وأنصار.\nوقد روى أيضًا عن والدة عمار.\nوكان فصيحًا مفوهًا، حسن الموعظة، رأسا في التفسير، أكمل التفسير على المنبر في سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة، ثم افتتح ختمة أخرى فمات وهو يفسر في سورة القيامة، وعاش تسعين سنة.\nقال السلفي في \"معجم\" بغداد: قال أبو إسماعيل الأنصاري: كان يحيى بن عمار ملكًا في زي عالم، كان له محب متمول يحمل إليه كل عام ألف دينار هروية، فلما مات يحيى، وجدوا له أربعين بدرة لم يفك ختمها.\nوقال أبو إسماعيل: سمعت يحيى بن عمار يقول: العلوم خمسة؛ علم حياة الدين وهو علم التوحيد، وعلم هو قوت الدين وهو العظة والذكر، وعلم هو دواء الدين وهو القه، وعلم هو داء الدين وهو أخبار ما وقع بين السلف، وعلم هو هلاك الدين وهو الكلام.\nقلت: وعلم الأوائل.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٢٦\".","vol":"13","page":170},{"text":"وكان يحيى بن عمار من كبار المذكرين، لكن ما أقبتاح بالعالم الداعي إلى الله الحرص وجمع المال! وكان قد تحول من سجستان عند جور الولاة، فعظم بهراة جدً، وتغالوا فيه، وتخرج به أبو إسماعيل الأنصاري، وخلفه من بعده.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا محمد بن محمد الفقيه إملاء، أخبرنا دعلج، \"ح\". وبالإسناد إلى عبد الله قال: وحدثنا يحيى بن عمار إمنلاء، أخبرنا حامد بن محمد، قال: حدثنا أبو مسلم، حدثنا أبو عاصم، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن عبد الرحمن بن عمرو، عن عرياض بن سارية قال: وعظنا رسول الله ﷺ موعظة بليغة ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله! كأن هذه موعظة مودع فماذا تعهد إلينا؟ قال: \"أوصيكم بتقوى الله ﷿، والسمع والطاعة\" وذكر الحديث (^١).\nهذا حديث عال، صالح الإسناد.\nتوفى يحيى بن عمار بهراة، في ذي القعدة سنة اثنتين وعشرين وأربع مائةن وصلى عليه الإمام عمر بن إبراهيم الزاهد، وكانت جنازته مشهودة.\nورثاه جمال الإسلام الداوودي، فقال:\nوسائل ما دهاك اليوم؟ قلت له … انكرت حالي وأني وقت إنكار\nأما ترى الأرض من أقطارها نقصت … وصار أقطارها تبكي لأقطار\nلموت أفضل أهل العصر قاطبة … عمار دين الهدى يحيى بن عمار\n_________\n(^١) صحيح أخرجه أحمد \"٤/ ١٢٦ - ١٢٧\"، وأبو داود \"٤٦٠٧\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ٤٦\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٣٢\"، \"٥٧\"، من طريق الوليد بن مسلم، حدثنا ثور بن يزيد، به. وأدخلوا مع عبد الرحمن بن عمرو: حجر بن حجر الكلاعي.\nوأخرجه الترمذي \"٢٦٧٦\"، وابن ماجه \"٤٤\"، والدارمي \"١/ ٤٤\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٢/ ٦٩\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" ٥٤\"، والبغوي \"١٠٢\"، والآجري \"٤٧\"، من طرق عن ثور بن يزيد، به.","vol":"13","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4141>٣٩٤٦ - السلطان </span>(^١):\nالملك يمين الدولة، فاتح الهند، أبو القاسم، محمود بن سيد الأمراء ناصر الدولة سبكتكين، التركي، صاحب خراسان والهند وغير ذلك.\nكان والده أبو منصور قد قدم بخارى في أيام نوح بن منصور، في صحبة ابن السكين متوليًا على غزنة، فعرف بالشهامة والإقدام والسمو، فلما سار ابن السكين متوليًا على غزنة، ذهب في خدمته أبو منصور، فلم يلبث ابن السكين أن مات، واحتاج الناس إلى أمير، فأمروا عليهم أبا منصور، فتمكن وعظم، وأخذ يغير على أطراف الهند، وافتتح قلاعًا، وتمت له ملاحم مع الهنود، وافتتح ناحية بست، واتصل بخدمته أبو الفتح البستي الكاتب وقرب منه، وكان كراميًا.\nقال جعفر المستغفري: كان أبو القاسم عبد الله بن عبد الله بن الحسين النضري قاضي مرو ونسف صلب المذهب، فدخل صاحب غزنة سبكتكين بلخ، ودعا إلى مناظرة الكرامية، وكان النضري يومئذ قاضيًا ببلخ، فقال سبكتكين: ما تقولون في هؤلاء الزهاد الأولياء؟ فقال النضري: هؤلاء عندنا كفرة. قال: ما تقولون فيّ؟ قال: إن كنت تعتقد مذهبهم، فقولنا فيك كذلك. فوثب، وجعل يضربهم بالدبوس حتى أدماهم، وشج النضري، وقيدهم وسجنهم، ثم أطلقهم خوف الملامة، ثم تمرض ببلخ، وسار إلى غزنة، فمات سنة سبع وثمانين وثلاث مائة، وعهد بالإمرة إلى ابنه إسماعيل، وكان محمود ببلخ، وكان أخوهما نصر على بست، وكان في إسماعيل خلة، فطمع فيه جنده، وشغبوا، فأنفق فيهم خزائن، فدعا محمود عمه، فاتفقا، وأتاهما نصر، فقصدوا غزنة، وحاصروها، وعمل هو وأخوه مصافًا مهولًا، وقتل خلق، فانهزم إسماعيل، ثم آمن إسماعيل، وحبسه معززًا مرفهًا، ثم حارب محمود النواب السامانية، وخافته الملوك. واستولى على إقليم خراسان، ونفذ إليه القادر بالله خلع السلطنة، ففرض على نفسه كل سنة غز والهند، فافتتح بلادًا شاسعة، وكسر الصنم سومنات؛ الذي كان يعتقد كفرة الهند أنه يحيي ويميت ويحجونه، ويقربون له النفائس، بحيث إن الوقوف عليه بلغت عشرة آلاف قرية، وامتلأت خزائنه من صنوف الأموال، وفي خدمته من البراهمة ألفا نفس، ومائة جوقة مغاني رجال ونساء، فكان بين بلاد الإسلام وبين قلعة هذا الصنم مفازة نحو شهر، فسار السلطان في ثلاثين ألفًا، فيسر الله فتح القلعة في ثلاثة أيام، واستولى\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٥٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١٧٥\"، والعبر \"٣/ ١٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٣٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٢٠\".","vol":"13","page":172},{"text":"محمود على أموال لا تحصى، وقيل: كان حجرًا شديد الصلابة طوله خمسة أذرع، منزل منه في الأساس نحو ذراعين، فأحرقه السلطان، وأخذ منه قطعةً بناها في عتبة باب جامع غزنة، ووجدوا في أذن الصنم نيفًا وثلاثين حلقةً؛ كل حلقة يزعمون أنها عبادته ألف سنة.\nوكان السلطان مائلًا إلى الأثر إلَّا أنه من الكرامية.\nقال أبو النضر الفامي: لما قدم التاهرتي الداعي من مصر على السلطان يدعوه سرًا إلى مذهب الباطنية، وكان التاهرتي يركب بغلًا يتلون كل ساعة من كل لون، ففهم السلطان سر دعوتهم، فغضب، وقتل التاهرتي الخبيث، وأهدى بغله إلى القاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزدي؛ شيخ هراة، وقال: كان يركبه رأس الملحدين، فليركبه رأس الموحدين.\nوذكر إمام الحرمين أن محمود بن سبكتكين كان حنفيًا يحب الحديث، فوجد كثيرًا منه يخالف مذهبه، فجمع الفقهاء بمرو، وأمر بالبحث في أيما أقوى مذهب أبي حنيفة أو الشافعي. قال: فوقع الاتفاق على أن يصلوا ركعتين بن يديه على المذهبين. فصلى أبو بكر القفال بوضوء مسبغ وسترة وطهارة وقبلة وتمام أركان لا يجوز الشافعي دونها، ثم صلى صلاةً على ما يجوزه أبي حنيفة، فلبس جلد كلب مدبوغًا قد لطخ ربعه بنجاسة، وتوضأ بنبيذ، فاجتمع عليه الذبان، وكان وضوءًا منكسًا، ثم كبر بالفارسية، وقرأ بالفارسية،: دوبركك سبز. ونقر ولم يطمئن ولا رفع من الركوع، وتشهد، وضرط بلا سلام. فقال له: إن لم تكن هذه الصلاة يجيزها الإمام، قتلتك. فأنكرت الحنفية الصلاة. فأمر القفال بإحضار كتبهم، فوجد كذلك، فتحول محمود شافعيًا. هكذا ذكره الإمام أبو المعالي بأطول من هذا.\nقال عبد الغافر الفارسي في ترجمة محمود: كان صادق النية في إعلاء الدين، مظفرًا كثير الغزو، وكان ذكيًا بعيد الغور، صائب الرأي، وكان مجلسه مورد العلماء. وقبره بغزنة يزار.\nقال أبو علي بن البناء: حكى علي بن الحسين العكبري أنه سمع: أبا مسعود أحمد بن محمد البجلي قال: دخل ابن فورك على السلطان محمود، فقال: لا يجوز أن يوصف الله بالفوقية لأن لازم ذلك وصفه بالتحتية، فمن جاز أن يكون له فوق، جاز أن يكون له تحت. فقال السلطان: ما أنا وصفته حتى يلزمني، بل هو وصف نفسه. فبهت ابن فورك، فلما خرج من عنده مات. فيقال: انشقت مرارته.\nقال عبد الغافر: قد صنف في أيام محمود وأحواله لحظة لحظة، وكان في الخير ومصالح الرعية يسر له الإسار والجنود والهيبة والحشمة مما لم يره أحد.","vol":"13","page":173},{"text":"وقال أبو النضر محمد بن عبد الجبار العتبي في كتاب اليميني في سيرة هذا الملك: قيل فيه:\nتعالى اللّه ما شاء … وزاد اللّه إيماني\nأأفريدون في التّاج … أم الإسكندر الثاني\nأم الرّجعة قد عادت … إلينا بسليمان\nأظلّت شمس محمودٍ … على أنجم سامان\nوأمسى آل بهرامٍ … عبيدًا لابن خاقان\nفمن واسطة الهند … إلى ساحة جرجان\nومن قاصية السّند … إلى أقصى خراسان\nفيومًا رسل الشّاه … ويومًا رسل الخان\nمولد محمود في سنة إحدى وستين وثلاث مائة.\nومات بغزنة في جمادى الأولى سنة إحدى وعشرين وأربع مائة.\nوتسلطن بعده ابنه محمد مديدةً، وقبض عليه أخوه مسعود، وتمكن، وحارب السلجوقية مرات إلى أن قتل في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة، ثم قام ابنه.\nوكانت غزوات السلطان محمود مشهورةً عديدةً وفتوحاته المبتكرة عظيمة.\nقرأت بخط الوزير جمال الدين بن علي القفطي في سيرته: قال كاتبه الوزير ابن الميمندي: جاءنا رسول الملك بيدا على سرير كالنعش؛ بأربع قوائم يحمله أربعة. وكان السلطان يعظم أمر الرسل لما يفعله أصحابهم برسله. قال: فحمل على حالته حتى صار بين يديه، فقال له الهندي: أي رجل أنت؟ قال: أدعو إلى الله، وأجاهد من يخالف دين الإسلام. قال: فما تريد منا؟ قال: أن تتركوا عبادة الأصنام، وتلتزموا شروط الدين، وتأكلوا لحم البقر. وتردد بينهما الكلام، حتى خوفه محمود وهدده، وقال الحاجب للهندي: أتدري لمن تخاطب؟ وبين يدي أي سلطان أنت؟. فقال الهندي: إن كان يدعو إلى الله كما يزعم، فليس هذا من شروط ذلك، وإن كان سلطانًا قاهرًا لا ينصف، فهذا أمر آخر. فقال الوزير: دعوه. ثم ورد الخبر بتشويش خراسان، وضاق على صاحب الهند الأمر، ورأى أن بلاده تخرب، فنفذ رسولًا آخر، وتلطف، وقال: إن مفارقة ديننا لا سبيل إليه، وليس هنا مال","vol":"13","page":174},{"text":"نصالحك عليه، ولكن نجعل بيننا هدنةً، ونكون تحت طاعتك. قال: أريد ألف فيل وألف منًا ذهبًا. قال: هذا لا قدرة لنا عليه. ثم تقرر بينهما تسليم خمس مائة فيل وثلاثة آلاف من فضة، واقترح محمود على الملك بيدا أن يلبس خلعته، ويشد السيف والمنطقة، ويضرب السكة باسمه. فأجاب، لكنه استعفى من السكة، فكانت الخلعة قباءً نسج بالذهب، وعمامة قصب، وسيفًا محلى، وفرسًا وخفًا، وخاتمًا عليه اسمه، وقال لرسوله: امض حتى يلبس ذلك، وينزل إلى الأرض، ويقطع خاتمه وأصبعه، ويسلمها إليك، فذلك علامة التوثقة. قال: وكان عند محمود شيء كثير من أصابع الملوك الذين هادنهم.\nقال ابن الميمندي الوزير: فذهبت في عشرة مماليك أتراك، وجئنا وصحنا: رسول رسول. فكفوا عن الرمي، فأدخلنا على الملك، وهو شاب مليح الوجه على سرير فضة، فخدمته بأن صفقت بيدي، وانحنيت عليهما، وقلت: جو. فكان جوابه: باه. وأجلسني، وقربني، وأخذ يشكو ما لحق البلاد من الخراب، ثم لبس الخلعة بعد تمنع، وتعمم له تركي، وطالبته بالحلف، قال: نحلف بالأصنام والنار، وأنتم لا تقنعون بذلك. قلت: لا بد وأحجمت عن ذكر الأصبع، فأخرج حديدةً قطع بها أصبعه الصغرى ولم يكترث، وعمل على يده كافورًا، ودفعت إليه وقال: قل لصاحبك: اكفف عن أذى الرعية. فرجع السلطان إلى خراسان، ونفذ إليه ابن مروان صاحب ديار بكر هديةً، فردها وقال: لم أردها استقلالًا، ولكن علمت أن قصدك المخالطة والمصادقة، ويقبح بي أن أصادق من لا أقدر أن أنصره، وربما طرقك عدو وأنا على ألف فرسخ منك، فلا أتمكن من نصرتك.\nثم بلغ السلطان أن الهنود قالوا: أخرب أكثر بلاد الهند غضب الصنم الكبير سومنات على سائر الأصنام ومن حولها، فعزم على غزو هذا الوثن، وسار يطوي القفار في جيشه إليه، وكانوا يقولون: إنه يرزق ويحيي ويميت ويسمع: ويعي، يحجون إليه، ويتحفونه بالنفائس، ويتغالون فيه كثيرًا، فتجمع عند هذا الصنم مال يتجاوز الوصف، وكانوا يغسلونه كل يوم بماء وعسل ولبن، وينقلون إليه الماء من نهر حيل مسيرة شهر، وثلاث مائة يحلقون رؤوس حجاجه ولحاهم، وثلاث مائة يغنون. فسار الجيش من غزنة، وقطعوا مفازةً صعبةً، وكانوا ثلاثين ألف فارس وخلقًا من الرجالة والمطوعة، وقوى المطوعة بخمسين ألف دينار، وأنفق في الجيش فوق الكفاية، وارتحل من المليا ثاني يوم الفطر سنة ٤١٦، وقاسوا مشاق، وبقوا لا يجدون الماء إلَّا بعد ثلاث، غطاهم في يوم ضباب عظيم، فقالت الكفرة: هذا من فعل الإله سومنات. ثم نازل مدينة أنهلوارة، وهرب منها ملكها إلى جزيرة، فأخرب المسلمون بلده، ودكوها، وبينها وبين الصنم مسيرة شهر في مفاوز، فساروا حتى نازلوا مدينة","vol":"13","page":175},{"text":"دبولوارة؛ وهي قبل الصنم بيومين، فأخذت عنوةً، وكسرت أصنامها، وهي كثيرة الفواكه، ثم نازلوا سومنات في رابع عشر ذي القعدة، ولها قلعة منيعة على البحر، فوقع الحصار، فنصبت السلالم عليها، فهرب المقاتلة إلى الصنم، وتضرعوا له، واشتد الحال وهم يظنون أن الصنم قد غضب عليهم، وكان في بيت عظيم منيع، على أبوابه الستور الديباج، وعلى الصنم من الحلي والجواهر ما لا يوصف، والقناديل تضيء ليلًا ونهارًا، على رأسه تاج لا يقوم، يندهش منه الناظر، ويجتمع عنده في عيدهم نحو مائة ألف كافر، وهو على عرش بديع الزخرفة؛ علو خمسة أذرع، وطول الصنم عشرة أذرع، وله بيت مال فيه من النفائس والذهب ما لا يحصى، ففرق محمود في الجند معظم ذلك، وزعزع الصنم بالمعاول، فخر صريعًا، وكانت فرقة تعتقد أنه منات، وأنه تحول بنفسه في أيام النبوة من ساحل جدة، وحصل بهذا المكان ليقصد ويحج معارضةً للكعبة. فلما رآه الكفار صريعًا مهينًا، تحسروا، وسقط في أيديهم، ثم أحرق حتى صار كلسًا، وألقيت النيران في قصور القلعة، وقتل بها خمسون ألفًا، ثم سار محمود لأسر الملك بهيم، ودخلوا بالمراكب، فهرب، وافتتح محمود عدة حصون ومدائن، وعاد إلى غزنة، فدخلها في ثامن صفر سنة سبع عشرة، ودانت له الملوك، فكانت مدة الغيبة مائةً وثلاثة وستين يومًا.\nوفي سنة ثمان عشرة سار إلى بلخ، وجهز جيشه إلى ما وراء النهر في نصرة الخانية، وكان علي بن تكين قد أغار على بخارى، فضاق قدرخان به ذرعًا، واستنجد محمودًا، ففر ابن تكين، ودخل البرية. ثم حارب محمود الغز، وقبض على ابن سلجوق مقدمهم، فثارت الغز، وأفسدوا، وتفرغوا للأذى، وتعبت بهم الرعية، واستحكم الشر، وأقام محمود بنيسابور مدةً، ثم في عشرين قصد الري، وأخذها، وقبض على ملكها مجد الدولة بن بويه؛ وكان ضعيف التدبير، فضرب حتى حمل ألف ألف دينار، وصلب محمود أمراء من الديلم، وجرت قبائح وظلم. ثم جهز محمود ولده مسعودًا، فاستولى على أصبهان، ثم رجع السلطان إلى غزنة عليلًا، فمات في ربيع الأول سنة إحدى، وأمسى وقد فارقته الجنود، وتنكست لحزنه البنود، وناح عليه الوالد والمولود، وسكن ظلمة اللحود.\nوقد خطب له بالغور وبخراسان والسند والهند، وناحية خوارزم وبلخ؛ وهي من خراسان، وبجرجان وطبرستان والري والجبال، وأصبهان وأذربيجان، وهمدان وأرمينية.\nوكان مكرمًا لأمرائه وأصحابه، وإذا نقم عاجل، وكان لا يفتر ولا يكاد يقر. سار مرةً في خمسين ألف فارس، وفي مائةي فيل، وأربعين ألف جمازة تحمل ثقل العساكر، وكان يعتقد في الخليفة، ويخضع لجلاله، ويحمل إليه قناطير من الذهب، وكان إلبًا على القرامطة","vol":"13","page":176},{"text":"والإسماعيلية وعلى المتكلمين، على بدعة فيه فيما قيل، ويغضب للكرامية، وكان يشرب النبيذ دائمًا، وتصرفه على الأخلاق الزكية، وكان فيه شدة وطأة على الرعية؛ ولكن كانوا في أمن وإقامة سياسة، ولازمه علة نحو ثلاث سنين، كان يعتريه إسهال، ولا يترك الركوب والسفر، قبض وهو في مجلسه ودسته ما وضع جنبه، ولما احتضر، قال لوزيره: يا أبا الحسن: ذهب شيخكم. ثم مات يوم الخمسين لتسع بقين من ربيع الآخر، فكتم موته، ثم فشى، وأتى ابنه السلطان محمد من الجوزجان، فوصل في أربعين يومًا.\nكان السلطان محمود ربعةً، فيه سمن، تركي العين، فيه شقرة، ولحيته مستديرة، غليظ الصوت، وفي عارضيه شيب. وكان ابنه محمد في قده، وكان ابنه مسعود طويلًا.\nقال محمود يومًا للأمير أبي طاهر الساماني: كم جمع آباؤك من الجوهر؟ قال: سمعت أنه كان عند الأمير الرضي سبعة أرطال. فسجد شكرًا، وقال: أنا في خزانتي سبعون رطلًا.\nوكان صمم على التوغل في بلاد الخانية، وقال: معي أربع مائة فيل مقاتلة ما يثبت لها أحد. فبلغه أن الخانية قالوا: نحن نأخذ ألف ثور تركية؛ وهي كبار ضخام، فنجعل عليها ألف عجلة، ونملؤها حطبًا، فإذا دنت الفيلة، أوقدنا الحطب، فتطلب البقر أمامها، وتلقي النار على الأفيلة وعلى من حولها، فتتم الهزيمة، فأحجم محمود.\nوكان يعظم الميمندي كاتبه، لأنهم لما نازلوا مدينة بيدا، حصل السلطان وكاتبه في عشرين فارسًا فوق تل تجاه البلد، فبرز لهم عسكر أحاطوا بالتل، فعاينوا التلف، فتقدم كاتبه، ونادوا الهنود، فقالوا: من أنت؟ قال: أنا محمود. قالوا: أنت المراد. قال: ها أنا في أيديكم، وعندي من ملوككم جماعة أفدي نفسي بهم، وأحضرهم، وأنزل على حكمكم. ففرحوا، وقالوا: فأحضر الملوك. فالتفت إلى شاب، وقال: امض إلى ولدي، وعرفه خبري. ثم قال: لا! أنت لا تنهض بالرسالة. وقال لمحمود: امض، أنت عاقل وأسرع. فلما جاوز نهرًا، لقيه بعض جنده، فترجلوا. وعاين ذلك من فوق القلعة، فقالوا لكاتبه: من رسولك؟ قال: ذاكم السلطان فديته بنفسي، فافعلوا ما بدا لكم. وبلغ ذلك بيدا، فأعجبهن وقال: نعم ما فعلت، فتوسط لنا عند سلطانك. فهادنهم، وزادت عظمة الميمندي عند محمود، حتى إنه زوج أخاه يوسف بزليخا ابنة الميمندي، ثم في الآخر قبض عليه، وصادره، لأنه أراد أن يسم محمودًا، ووزن له ألف ألف دينار، ومن التحف والذخائر ما لا يوصف بعد العذاب، ثم أطلق الميمندي بعد وفاة محمود، ووزر لمسعود.\nأحضر إلى محمود بغزنة شخصان من النسناس من بادية بلاصيغون؛ وهي مملكة قدرخان، وعدو النسناس في شدة عدو الفرس، وهو في صورة آدمي، لكنه بدنه ملبس بالشعر، وكلامه صفير، ويأكل حشيشًا، وأهل تلك البلاد يصطادونهم، ويأكلونهم. فسأل محمود الفقهاء عن أكل لحمهم، فنهوا عنه.","vol":"13","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4142>٣٩٤٧ - مسعود </span>(^١):\nكان طوالًا جسيمًا، مليحًا، كبير العين، شديدًا حازمًا، كثير البر، ساد الجواب، رؤوفًا بالرعية، محبًا للعلم. صنف له كتب في فنون، وكان أبوه يخشى مكانه. ويحب أخاه محمدًا، فأبعد مسعودًا، وأعطاه الري والجبال، وطلب منه أن يحلف لأخيه أنه لا يقاتله، قال: أفعل إن أشهد مولانا على نفسه أني لست ولده، أو يحلف لي أخي أنه لا يخفيني من ميراثي شيئًا.\nولما سمع: مسعود بموت أبيه، لبس السواد، وبكى، وعمل عزاءه بأصبهان، وخطب لنفسه بأصبهان والري وأرمينية، ثم سار واستقر بنيسابور، ومالت الأمراء إلى شهاب الدولة مسعود، وجرت بينه وبين أخيه محمد مراسلات، ثم قبضوا على محمد، وبادروا إلى خدمة السلطان مسعود، فقدم هراة، وكان أخوه محمد الملقب بجمال الدولة منهمكًا في اللذات المردية والسكر. ثم قبض مسعود على عمه يوسف وعلى علي الحاجب. ودانت له الممالك. وأظهر كتاب القادر بالله، وأنه لقبه بالناصر لدين الله ظهير خليفة الله. ولبس خلعًا وتاجًا، ثم أطلق الوزير أحمد بن الحسن الميمندي، واستوزره، ثم أخذت الري من مسعود، فجهز جيشًا استباحوها، وعملوا قبائح، وجرت له حروب على الدنيا، وقدم عليه رسول الديوان، فاحتفل لقدومه، وزينت خراسان، وكان يوم قدومه بلخ يومًا مشهودًا كدخول السلطان. وكان في الموكب مائةا فيل والجيش ملبس.\nووقع الوباء في عام ثلاثة وعشرين وأربع مائة بالهند وغزنة وأطراف خراسان، حتى إنه خرج من أصبهان في مدة قريبة أربعون ألف جنازة، وكان ملكها أبو جعفر بن كاكويه والخليفة القائم وسلطان العراق جلال الدولة، وأبو كاليجار على فارس، ومسعود بن محمد على خراسان والجبال والغور والهند. وتوفي قدرخان التركي؛ صاحب ما وراء النهر في هذا العام، وتأهب مسعود، وحشد يقصد العراق، فجاءه أمر شغله؛ وهو عصيان نائبه على الهند، فسار\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١١٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١٨١\"، والعبر \"٣/ ١٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٣\".","vol":"13","page":178},{"text":"لقصده، وجهزه مسعود؛ وهو الأمير أحمد بن ينال تكين، ثم عاثت الترك الغزية بما وراء النهر، فقصدهم مسعود، وأوقع بهم، وأثخن فيهم، ثم كر إلى طبرستان، لأن نائبها فارق الطاعة، وجرت له خطوب.\nثم اضطرب جند مسعود، وتجرؤوا عليه، وبادرت الغز، فأخذوا نيسابور وبدعوا، فاستنجد مسعود بملوك ما وراء النهر فما نفعوا، ثم سارت الغز لحربه، وعليهم طغرلبك، وأخوه داود، فهزموه، وأخذت خزائنه، وركب هو فيلًا ماهرًا حركًا يعده للحروب، فنجا عليه في قل من غلمانه، وكان جسيمًا لا يعدو به فرس إلَّا قليلًا، ثم أقام بغزنة، وأخلد إلى اللذات، وذهبت منه خراسان، فعزم على سكنى الهند بآله ورجاله. وشرع في ذلك في سنة اثنتين وثلاثين في الشتاء لفرط برد غرنة، وأخذ معه أخاه محمدًا مسمولًا، فلما وصل إلى نهر الهند، نزل عليه، وواصل السكر، واستقر بقلعة هناك، وتخطفه بعض العسكر، وذل، فخلعوه، وملكوا المسمول محمدًا، وقبض عليه محمد، وقال: لأقابلنك على فعلك بي، فاختر مكانًا تنزله بحشمك. فاختار قلعةً، فبعثه إليها مكرمًا. فعمل عليه ولد محمد وجماعة، وبيتوه وقتلوه حنقًا عليه، وجاؤوا برأسه إلى السلطان المسمول، فبكى، وغضب على ابنه، ودعا عليه، وكان مودود بن مسعود مقيمًا بغزنة وبينهما عشرة أيام، فسارع في خمسة آلاف، وبيت محمدًا، وقتل أمراء، وقبض على عمه محمد، وقتل الذين قتلوا أباه؛ وكانوا اثني عشر، ثم قتل عمه محمدًا.","vol":"13","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4143>٣٩٤٨ - ابن الطبيز </span>(^١):\nالشيخ المعمر المسند، أبو القاسم، عبد الرحمن بن عبد العزيز ابن أحمد، الحلبي، السراج الرامي، المشهور بابن الطبيز، نزيل دمشق.\nحدث عن: محمد بن عيسى البغدادي العلاف، وأبي بكر محمد بن الحسين السبيعي، ومحمد بن جعفر بن السقا، وأبي بكر محمد بن عمر الجعابي الحافظ، وجماعة تفرد في الدنيا عنهم.\nروى عنه: عبد العزيز الكتاني، وعلي بن محمد الربعي، والحسن بن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، ووالده أحمد، وأبو عبد الله بن أبي الصقر الأنباري، وأبو القاسم بن أبي العلاء المصيصي، والفقيه نصر المقدسي، وعبد الرزاق بن عبد الله الكلاعي، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٨\".","vol":"13","page":179},{"text":"قال أبو الوليد الباجي: هو شيخ لا بأس به.\nقال عبد العزيز: توفي شيخنا ابن الطبيز في جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة، وكان يذكر أن مولده في سنة ثلاثين وثلاث مائة.\nقال: وكانت له أصول حسنة، وكان يذهب إلى التشيع.\nقلت: كان شيخه العلاف يروي عن أحمد بن عبيد الله النرسي والكبار.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران: أخبرنا أحمد بن الخضر، أخبرنا حمزة بن كروس، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا عبد الرحمن ابن عبد العزيز السراج، أخبرنا محمد بن جعفر بن هشام الحلبي، حدثنا سليمان بن المعافى بحلب، حدثنا أبي، حدثنا موسى بن أعين، عن أبي الأشهب، عن عمران بن مسلم، عن سالم بن عبد الله، عن أبيه، عن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"من دخل السوق، فقال: لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيي ويميت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير، كتب الله له بها ألف ألف حسنة، ومحا عنه ألف ألف سيئة، وبنى له بيتًا في الجنة\" (^١).\nهذا إسناد صالح غريب.\n_________\n(^١) منكر: أخرجه الطيالسي \"١٢\"، وأحمد \"١/ ٤٧\"، والترمذي \"٣٤٢٩\"، وابن ماجه \"٢٢٣٥\"، والطبراني في \"الدعاء\" \"٧٨٩\"، \"٧٩٠\" و\"٧٩١\"، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" \"١٨٢\"، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"٢/ ١٨٠\"، والبزار \"١٢٥\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"١٣٣٨\"، كلهم من طريق عمرو بن دينار، مولى آل الزبير، عن سالم بن عبد الله بن عمر، به.\nوقال أبو عيسى: \"عمرو بن دينار هذا هو شيخ بصري، وقد تكلم فيه بعض أصحاب الحديث من غير هذا الوجه\"، وقال أبو حاتم الرازي في \"العلل\" \"٢/ ١٧١/ ٢٠٠٦\"، \"وهذا حديث منكر جدًا لا يحتمل سالم هذا الحديث\".\nقلت: إسناده ضعيف جدًا. في عمرو بن دينار، قهرمان آل الزبير، وهو مولى آل الزبير بن شعيب، وليس الزبير بن العوام، قال أحمد: ضعيف، وقال البخاري: فيه نظر، وقال ابن معين: ذاهب. وقال مرة: ليس بشيء. وقال النسائي: ضعيف. وفي الحديث اضطراب، قال الدارقطني في \"العلل\" \"٢/ ٤٩\": \"ورواه فضيل بن عياض، عن هشام، عن سالم، عن أبيه، ولم يذكر فيه عمر، ورواه سويد بن عبد العزيز عن هشام، عن عمرو، عن ابن عمر، عن عمر موقوفًا، ولم يذكر فيه سالمًا، ويشبه أن يكون الاضطراب فيه من عمرو بن دينار، لأنه ضعيف قليل الضبط، وروى عن عمر بن محمد بن زيد قال: حدثني رجل من أهل البصرة مولى قريش، عن سالم، فرجع الحديث إلى عمرو بن دينار، وهو ضعيف الحديث، لا يحتج به\". =","vol":"13","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4144>٣٩٤٩ - الميداني </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث، أبو الحسين، عبد الوهاب بن جعفر بن علي، الدمشقي، ابن الميداني.\nيروي عن: أبي علي بن هارون، وأحمد بن محمد بن عمارة، وأبي عبد الله بن مروان، والحسين بن أحمد بن أبي ثابت، وأبي بكر ابن أبي دجانة، وأبي عمر بن فضالة، وخلق بعدهم. وعني بالرواية والإكثار.\nوعنه: رشأ بن نظيف، وأبو علي الأهوازي، وأبو سعد السمان، وعبد العزيز الكتاني، وأبو القاسم بن أبي العلاء، وأحمد بن قبيس المالكي، وطائفة.\nقال الكتاني: ذكر أنه كتب بمائة رطل حبر، احترقت كتبه وجددها.\nثم قال: كان فيه تساهل، واتهم في ابن هارون.\nتوفي في جمادى الأولى سنة ثمان عشرة وأربع مائة عن ثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4145>٣٩٥٠ - ابن دراج </span>(^٢):\nالعلامة المنشئ البليغ، أبو عمر، أحمد بن محمد بن العاص، القسطلي، الأندلسي، من أعيان الأدباء، وفحول الشعراء.\nقال الثعالبي: كان بالأندلس كالمتنبي بالشام.\nقلت: هو من كتاب المنصور الحاجب، فقال فيه قصيدةً، منها يقول:\nألم تعلمي أنّ الثّواء هو النّوى … وأنّ بيوت العاجزين قبور\nتخوّفني طول السّفار وإنّه … لتقبيل كفّ العامريّ سفير\nدعيني أرد ماء المفاوز آجنا … إلى حيث ماء المكرمات نمير\nمات في جمادى الآخرة، سنة إحدى وعشرين وأربع مائة، وله خمس وسبعون سنة.\n_________\n= وقد بينت هذا الاضطراب، وفصلت في الحديث القول تفصيلًا على النحو الذي يرضي الجماهير من عشاق علم الحديث في كتبانا \"الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة\" المجلد الأول ط. مكتبة الدعوة بالأزهر الشريف حديث رقم \"٣٤٦\" يسر الله بكرمه ومنه طبع بقية المجلدات الثلاث، وأكثر النفع بها، وجعلها في ميزان حسناتنا إنه سميع مجيب كريم جواد.\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٢/ ٦٧٩\"، ولسان الميزان \"٤/ ٨٦\"، وشذات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢١٠\".\n(^٢) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم ترجمة عام \"٣٨٥٦\"، وبتعليقنا رقم \"١٣٤\".","vol":"13","page":181},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4146>٣٩٥١ - ابن شهيد </span>(^١):\nالعلامة البليغ، جاحظ وقته، أبو عامر، أحمد بن أبي مروان، عبد الملك بن مروان بن ذي الوزارتين أحمد بن عبد الملك بن عمر ابن شهيد، الأشجعي القرطبي، الشاعر.\nكان حامل لواء النظم والنثر بالأندلس، وله ترسل فائق.\nوله تواليف أنيقة الجد، مطبوعة الهزل، منها: كتاب جونة عطار.\nقال أبو محمد بن حزم: ولنا من البلغاء أبو عامر، له من التصرف في وجوه البلاغة وشعابها مقدار ينطق فيه بلسان مركب من عمرو يعني الجاحظ وسهل يعني ابن هارون.\nومن نظمه:\nفكأنّ النّجوم في اللّيل جيشٌ … دخلوا للكمون في جوف غاب\nوكأنّ الصّباح قانص طيرٍ … قبضت كفّه برجل غراب\nتوفي في جمادى الأولى سنة ست وعشرين وأربع مائة.\nقال ابن حزم: كان حامل لواء الشعر والبلاغة، ما خلف له نظيرًا، وانقرض عقب جده الوزير بموته، وكان سمحًا جوادًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4147>٣٩٥٢ - تراب بن عمر </span>(^٢):\nابن عبيد، أبو النعمان المصري، الكاتب.\nحدث عن: أبي أحمد بن الناصح، والدارقطني.\nوعنه: أبو القاسم بن أبي العلاء، والقاضي الخلعي.\nعاش بضعًا وثمانين سنة، ومات في ربيع الآخر سنة سبع وعشرين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٥/ ٩٠\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٣/ ٢٢٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ١١٦\"، والعبر \"٣/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣٠\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣١\".","vol":"13","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4148>٣٩٥٣ - الفلكي </span>(^١):\nالحافظ الأوحد، أبو الفضل، علي بن الحسين بن أحمد بن الحسن، الهمذاني، عرف بالفلكي.\nقال شيرويه: سمع: عامة مشايخ همذان والعراق وخراسان. حدث عن: ابن رزقويه، وأبي الحسين بن بشران، والقاضي أبي بكر الحيري. حدثنا عنه: الحسني، والميداني.\nوكان حافظًا متقنًا يحسن هذا الشأن جيدًا جيدًا.\nصنف الكتب منها: الطبقات الملقب ب\"المنتهى في معرفة الرجال\" في ألف جزء.\nسمعت حمزة بن أحمد يقول: سمعت شيخ الإسلام الأنصاري يقول: ما رأت عيناي أحدًا من البشر أحفظ من ابن الفلكي، وكان صوفيًا مشمرًا.\nقلت: مات بنيسابور في شعبان، سنة سبع وعشرين وأربع مائة كهلًا: وكان جده بارعًا في علم الفلك والحساب، هيوبًا محتشمًا، توفي سنة أربع وثمانين وثلاث مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4149>٣٩٥٤ - الرزجاهي </span>(^٢):\nالعلامة المحدث الأديب، أبو عمرو، محمد بن عبد الله بن أحمد، الرزجاهي البسطامي، الفقيه الشافعي؛ تلميذ أبي سهل الصعلوكي.\nكتب الكثير عن: ابن عدي، والإسماعيلي، وابن الغطريف، وأبي علي بن المغيرة، وتصدر للإفادة.\nحدث عنه: البيهقي، والرئيس الثقفي، وأبو سعد بن أبي صادق، وعلي بن محمد الفقاعي، وعدة.\nمات في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وأربع مائة، وله ست وسبعون سنة، وكان صاحب فنون.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ٣٣٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٤٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ١٨٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٤١٩\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١١٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٣\"، والعبر \"٣/ ١٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣٠\".","vol":"13","page":183},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4150>٣٩٥٥ - الزيدي </span>(^١):\nالإمام العالم المقرئ المعمر، شيخ حران، أبو القاسم، علي ابن محمد بن علي، الهاشمي العلوي الحسيني الزيدي، الحراني الحنبلي السني.\nتلا بالروايات على الأستاذ أبي بكر النقاش، وروى عنه: تفسيره \"شفاء الصدور\"، فكان آخر من روى عنه القراءات والحديث.\nتلا عليه: أبو معشر عبد الكريم الطبري، وأبو القاسم الهذلي، وأبو العباس أحمد بن الفتح الموصلي؛ نزيل زهر الملك.\nوكان مفخر أهل حران.\nقال أبو عمرو الداني: هو آخر من قرأ على النقاش.\nقال: وكان ثقةً ضابطًا مشهورًا، أقرأ بحران دهرًا طويلًا.\nوقال هبة الله بن أحمد الأكفاني: سمعت عبد العزيز الكتاني وقد أريته جزءًا من كتب إبراهيم بن شكر من مصنفات الآجري، والسماع عليه مزور بين التزوير -فقال: ما يكفي علي بن محمد الزيدي الحراني أن يكذب حتى يكذب عليه.\nقلت: توفي سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة، وقد قارب المائة.\nوأعلى شيء عنده القراءات والتفسير عن النقاش، والنقاش مجمع على ضعفه في الحديث لا في القراءات، فإن كان الزيدي مقدوحًا فيه، فلا يفرح بعلو رواياته للأمرين، وقد وثقه أبو عمرو الداني في الجملة، كما وثق شيخه النقاش، ولكن الجرح مقدم، وما أدري ما أقول.\nوبلغني أن الزيدي نفذ رسولًا إلى ملك الروم، فلما جلس، غنت النصارى، وحركوا الأرغل، فثبت الزيدي عند سماعه، وتعجبوا من ثباته كثيرًا، فلما قام، وجدوا تحت كعبه الدم مما ثبت نفسه، ولم يتحرك.\n_________\n(^١) ترجمته في مزيان الاعتدال \"٣/ ١٥٥\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥١\".","vol":"13","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4151>٣٩٥٦ - ابن السمسار </span>(^١):\nالشيخ الجليل، المسند العالم، أبو الحسن، علي بن موسى بن الحسين، ابن السمسار الدمشقي.\nحدث عن: أبيه، وأخيه المحدث أبي العباس محمد، وأخيه الآخر أحمد، وأبي القاسم علي بن أبي العقب، وأبي عبد الله محمد ابن إبراهيم بن مروان، وأحمد بن أبي دجانة، وأبي علي بن آدم الفزاري، وأبي عمر بن فضالة ومظفر بن حاجب بن أركين، والدارقطني، والفقيه أبي زيد المروزي وحمل عنه صحيح البخاري، وروى عن خلق كثير.\nوكان مسند أهل الشام في زمانه.\nحدث عنه: عبد العزيز الكتاني، وأبو نصر بن طلاب، وأبو القاسم المصيصي، والحسن بن أحمد بن أبي الحديد، والفقيه نصر ابن إبراهيم، وأحمد بن عبد المنعم الكريدي، وسعد بن علي الزنجاني، وآخرون.\nقال الكتاني: كان فيه تشيع وتساهل.\nوقال أبو الوليد الباجي: فيه تشيع يفضي به إلى الرفض، وهو قليل المعرفة، في أصوله سقم.\nمات ابن السمسار في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة، وقد كمل التسعين، وتفرد بالرواية عن ابن أبي العقب وطائفة، ولعل تشيعه كان تقية لا سجية، فإنه من بيت الحديث، ولكن غلت الشام في زمانه بالرفض، بل ومصر والمغرب بالدولة العبيدية، بل والعراق وبعض العجم بالدولة البويهية، واشتد البلاء دهرًا، وشمخت الغلاة بأنفها، وتواخى الرفض والاعتزال حينئذ، والناس على دين الملك، نسأل الله السلامة في الدين.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ١٥٨\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٢\".","vol":"13","page":185},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4152>٣٩٥٧ - صاعد بن محمد </span>(^١):\nابن أحمد بن عبد الله القاضي، أبو العلاء الأستوائي، النيسابوري، الفقيه، شيخ الحنفية ورئيسهم، وقاضي نيسابور.\nسمع: أبا عمرو بن نجيد، وبشر بن أحمد، وعلي بن عبد الرحمن البكائي.\nوعنه: الخطيب، والقاضي صاعد بن سيار.\nسمع: نا جزءًا من حديثه من أبي نصر المزي عن جده.\nمولده سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة.\nومات في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين. وقيل: سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4153>٣٩٥٨ - سيار بن يحيى:</span>\nابن محمد بن إدريس، العلامة القاضي، أبو عمرو الكناني الهروي الحنفي.\nسمع: من: أبي عاصم محبوب بن عبد الرحمن الحاكم، وجماعة.\nوعنه: ابناه: القاضي أبو العلاء صاعد، والقاضي أبو الفتح نصر.\nمات سنة ثلاثين وأربع مائة، فخلفه ابنه أبو الفتح إلى أن قتل مظلومًا في سنة (٤٤٦)، فخلفه أخوه، فامتدت أيامه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4154>٣٩٥٩ - ابن عليك:</span>\nالحافظ الحجة الإمام، أبو سعد، عبد الرحمن بن الحسن بن عليك، النيسابوري.\nروى عن: أبي أحمد الحاكم، وأبي سعيد الرازي، وأبي بكر بن شاذان، والدارقطني، وخلق.\nحدث عنه: أبو القاسم القشيري، وأبو صالح المؤذن، وإمام الحرمين أبو المعالي، وأبو سعد بن القشيري.\nوجمع وصنف.\nتوفي سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة. وكان من أبناء السبعين.\nأخذ بالكوفة عن أبي الطيب محمد بن الحسين التيملي، وأبي المفضل الشيباني، وببغداد أيضًا عن علي بن عمر السكري، وبمرو عن طائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٤٤\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٢١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٥٢\"، والعبر \"٣/ ١٧٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٤٨\".","vol":"13","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4155>٣٩٦٠ - ابن دوست:</span>\nالحاكم العلامة النحوي، أبو سعد، عبد الرحمن بن محمد بن محمد ابن عزيز بن محمد، ابن دوست، النيسابوري؛ صاحب التصانيف الأدبية، وله \"ديوان\" شعر.\nولد سنة سبع وخمسين وثلاث مائة.\nسمع: منك أبي عمرو بن حمدان، وبشر بن أحمد، وأبي أحمد الحاكم، وعدة.\nوكان أصم لا يسمع: شيئًا.\nأخذ اللغات عن أبي نصر الجوهري.\nوعنه أخذ المفسر أبو الحسن الواحدي، وغيره.\nوكان ذا زهد وصلاح.\nمات في ذي القعدة، سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4156>٣٩٦١ - القيشطالي </span>(^١):\nالمحدث الثقة، مسند وقته، أبو عمرو، عثمان بن أحمد بن محمد ابن يوسف، المعافري القرطبي القيشطالي؛ بشين مشوبة بجيم، نزيل إشبيلية.\nسمع: مع أبيه من أبي عيسى الليثي \"الموطأ\" وتفسير ابن نافع، وسمع: من القاضي ابن السليم، وابن القوطية، والزبيدي.\nوكان نديمًا للمؤيد بالله هشام.\nقال ابن خزرج: كان من أهل الطهارة والعفاف والثقة، وروايته كثيرة. مات في صفر، سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة، عن ثمانين سنة.\nقلت: روى عنه: محمد بن شريح المقرئ، وأبو عبد الله الخولاني، وابنه أحمد بن محمد، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٠٤\"، والعبر \"٣/ ١٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٨\". =","vol":"13","page":187},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4157>٣٩٦٢ - الدزبري </span>(^١):\nأمير الجيوش المظفر، سيف الخلافة، عضد الدولة، أبو منصور، نوشتكين بن عبد الله التركي.\nاشتراه بدمشق سنة أربع مائة القائد تزبر الديلمي، فرأى منه فرط شهامة وإقدام، وشاع ذكره، فقدمه للحاكم، وقيل: بل نفذ الحاكم بطلبه في سنة ثلاث وأربع مائة. وجعل بين المماليك الحجرية، فقهرهم واستطال، فضربه واليهم، ثم لزم الخدمة، وتودد إلى الأمراء، فارتضاه الحاكم، وأعجب به، فأمره، وبعثه إلى دمشق سنة ست، فتلقاه تزبر، فتأدب وترجل لمولاه، ثم أعيد إلى مصر، وجرد إلى الريف، ثم بعث واليًا على بعلبك، وحسنت سيرته، ثم نقل إلى قيسارية، واتفق قتل متولي حلب فاتك؛ قتله غلامه، ثم ولي فلسطين، فخافه ملك العرب حسان بن مفرج الطائي، وقلق، وجرت لأمير الجيوش هذا وقائع، ودوخ العرب، فخبث حسان، وكاتب فيه وزير مصر الحسن بن صالح، فأمسكه بحيلة دبرت له سنة سبع عشرة وأربع مائة، فشفع فيه سعيد السعداء، فأطلق له، ثم ترقى، وكثرت غلمانه وأمواله.\nوأما الشام، فعاثت العرب فيها، وأفسدت، ووزر نجيب الدولة الجرجرائي، فقدم نوشتكين على العساكر سبعة آلاف، فقصد حسان وصالح بن مرداس، فكانت المصاف على الأقحوانة، فهزم العرب، وقتل صالح، فبعثت الخلع إلى نوشتكين، ثم نازل حلب، ثم عاد إلى دمشق، ونزل بالقصر، ثم رد إلى حلب ودخلها، فأحسن إلى الرعية، وعدل، ثم تغير، وشرب الخمر، فجاء كتاب بذمه وتهديده، فقلق وتنصل، وكتب: من عبد الدولة العلوية، والإمامية الفاطمية متبرئًا من ذنوبه لائذًا بالعفو، ثم حم، وطلب طبيبًا، فوصف له مسهلًا، فأبى، وأصابه فالج أبطل يده ورجله، ثم مات بعد أيام من جمادى الأولى، سنة ثلاث وثلاثين بحلب، ومما خلف من النقد ست مائة ألف دينار، وأصله من بلاد ختن، ومن قواده مقلد بن منقذ الكناني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4158>٣٩٦٣ - شعيب بن عبد الله:</span>\nابن المنهال، مسند مصر، أبو عبد الله المصري.\nحدث عن: أحمد بن الحسن بن عتبة الرازي، وطائفة.\nروى عنه: أحمد بن إبراهيم بن الحطاب الرازي، وأبو الحسن الخلعي، وطائفة.\nقال أبو إسحاق الحبال: يتكلم في مذهبه، مات في شعبان سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ٢٧٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٤/ ٢٥٢\".","vol":"13","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4159>٣٩٦٤ - الرخجي </span>(^١):\nالوزير الكبير، أبو علي، الحسين، وزير بني بويه بالعجم، ثم عظم عن الوزارة وتركها، فكانت الوزراء يغشونه، ويتأدبون معه، حتى مات في سنة ثلاثين، وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4160>٣٩٦٥ - الكسار:</span>\nالقاضي الجليل العالم، أبو نصر؛ أحمد بن الحسين بن محمد بن عبد الله بن بوان الدينوري.\nسمع: \"سنن\" النسائي المختصر من الحافظ أبي بكر بن السني، وسماعه له في سنة ثلاث وستين وثلاث مائة، وحدث به في جمادى الأولى، سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة.\nحدث عنه: بدر بن خلف الفركين وعبدوس بن عبد الله الهمذاني، وعبد الرحمن بن حمد الدوني، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن.\nوكان الكسار صدوقًا، صحيح السماع، ذا علم وجلالة. مات في هذا الوقت بعد تحديثه بالكتاب بيسير، وآخر من روى عنه بالإجازة مسند أصبهان أبو علي الحداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4161>٣٩٦٦ - ابن رزمة </span>(^٢):\nالشيخ الثقة، أبو الحسين، محمد بن عبد الواحد بن علي بن رزمة، البزاز، من محدثي بغداد.\nحدث عن: أبي بكر بن خلاد العطار، وأبي بكر بن سلم، وأبي سعيد السيرافي، وطائفة.\nروى عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو طاهر بن سوار المقرئ، وخالد ابن عبد الواحد التاجر.\nقال الخطيب: كان صدوقًا، كثير السماع، كتبت عنه.\nوعاش أربعًا وثمانين سنة، مات في جمادى الأولى، سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.\nوفيها توفي أبو بكر محمد بن جعفر الميماسي؛ راوي \"موطأ\" يحيى ابن بكير، وشارح \"الصحيح\" أبو القاسم المهلب بن أحمد بن أبي صفرة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٠٠\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٣٥٦\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٦١\"، والعبر \"٣/ ١٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٥٥\".","vol":"13","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4162>٣٩٦٧ - ابن فاذشاه </span>(^١):\nالشيخ الرئيس المسند، أبو الحسين، أحمد بن محمد بن الحسين ابن محمد بن فاذشاه، الأصبهاني التاني.\nسمع الكثير من: أبي القاسم الطبراني، وكان سماعه من جده الحسين في سنة أربع وخمسين وثلاث مائة. روى \"المعجم الكبير\" كله عن الطبراني، وغير ذلك.\nحدث عنه: معمر بن أحمد اللنباني، والمحسد بن محمد الإسكاف، وطاهر بن محمود الصباغ، وأبو الفتح عبد الله بن محمد الخرقي، وأبو القاسم عبد الله بن عمر الغسال، وعبد الجبار بن محمد التاجر، وعبد الأحد بن أحمد العنبري، ونصر بن أبي القاسم الصباغ، والهيثم بن محمد المعداني، وستان بنت حسين الصالحاني، ومحمد بن عمر بن عزيزة، وأبو سعد أحمد بن عبد الكريم الأطروش، وأبو علي الحداد، ومحمود بن إسماعيل الأشقر، وخلق من شيوخ السلفي.\nقال يحيى بن مندة: كان ابن فاذشاه صاحب ضياع كثيرة، صحيح السماع، رديء المذهب.\nقلت: كان يرمى بالاعتزال والتشيع.\nمات في صفر، سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة.\nومن شعره:\nسهام الشّيب نافذةٌ مصيبة … وسابقة الملمّة والمصيبة\nومن نزل المشيب بعارضيه … قد استوفى من الدنيا نصيبه\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٥٠\".","vol":"13","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4163>٣٩٦٨ - ذو القرنين (^١) م:</span>\nالأمير الكبير، الشاعر المجيد، وجيه الدولة، أبو المطاع، ذو القرنين بن حمدان ابن صاحب الموصل ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي.\nفمن نظمه:\nإني لأحسد \"لا\" في أسطر الصّحف … إذا رأيت اعتناق اللاّم للألف\nوما أظنّها طال اعتناقهما … إلاّ لما لقيا من شدّة الشّغف\nوكان قد سار إلى مصر، وولي الإسكندرية في دولة الظاهر بن الحاكم، ثم رجع إلى دمشق.\nتوفي سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4164>٣٩٦٩ - الإدريسي </span>(^٢):\nالقاسم بن حمود بن ميمون بن أحمد بن عبيد الله بن عمر بن إدريس ابن إدريس بن عبد الله بن حسن، العلوي الحسني، الإدريسي.\nولي قرطبة سنة ثمان وأربع مائة عند قتل أخيه علي بن حمود.\nوكان ساكنًا وادعًا، أمن الناس به، وفيه تشيع قليل، ثم خرج عليه ابن أخيه يحيى بن علي سنة اثنتي عشرة، ففر منه القاسم إلى إشبيلية، ثم حشد، وأقبل إلى قرطبة، فهرب منه يحيى أيضًا، ثم بعد أشهر اضطرب أمر القاسم، وانهزم عنه البربر في سنة أربع عشرة، وتغلبت كل فرقة على بلد، وجرت خطوب وزلازل، ثم لحق القاسم بشريش، فقصده يحيى بن علي، وحاصره، وظفر به، وأسره، فبقي في اعتقاله دهرًا، وفي اعتقال ابنه إدريس بن يحيى، فلما مات إدريس، خنقوا القاسم هذا وله ثمانون سنة، سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة، ثم حمل تابوته إلى الجزيرة الخضراء، فدفن بها، وبها يومئذ ولده محمد.\n_________\n(^١) م، مكرر: ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢٧٩\"، والعبر \"٣/ ١٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٣٨\"، وستأتي ترجمته برقم عام \"٣٩٨٧\".\n(^٢) تقدمت ترجمته في المجلد الثاني عشر برقم ترجمة عام \"٣٧٠٦\"، وبتعليقنا رقم \"٧٣٦\".","vol":"13","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4165>٣٩٧٠ - الأملوكي </span>(^١):\nالشيخ أبو المعمر، المسدد بن علي الأملوكي، خطيب حمص.\nسمع: محمد بن عبد الرحمن الحلبي، ويوسف الميانجي، والحسين ابن خالويه، وأحمد بن عبد الكريم الحلبي، وعدة.\nوعنه: أبو نصر بن طلاب، وعبد العزيز الكتاني، وأبو صالح المؤذن، وأحمد بن أبي الحديد، وولده الحسن بن أحمد، وعبد الله بن عبد الرزاق الكلاعي.\nوصار في آخر إمام مسجد سوق الأحد بدمشق.\nقال الكتاني: كان فيه تساهل، مات في ذي الحجة، سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4166>٣٩٧١ - الإسماعيلي </span>(^٢):\nالعلامة، مفتي جرجان، أبو معمر، المفضل بن إسماعيل بن العلامة شيخ الإسلام أبي بكر، الإسماعيلي الجرجاني الشافعي، رئيس البلد وعالمه ومحدثه.\nروى عن: جده كثيرًا، وحفظ القرآن وجملةً من الفقه وهو ابن سبعة أعوام، ورحل به أبوه، فأكثر عن ابن شاهين، والدارقطني، ويوسف بن الدخيل، والحافظ أبي زرعة محمد بن يوسف.\nوكان ممن يضرب المثل بذكائه، روى الكثير، وأملى وعاش أخوه مسعدة بعده إلى سنة ثلاث وأربعين.\nوتوفي هو في ذي الحجة، سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة، بعد موت أخيه الإمام أبي العلاء بسنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4167>٣٩٧٢ - الخولاني </span>(^٣):\nشيخ المالكية، مفتي القيروان، رفيق أبي عمران الفاسي.\nتفقه بأبي محمد بن أبي زيد، وأبي الحسن القابسي.\nتخرج به أئمة كأبي القاسم بن محرز، وأبي إسحاق التونسي، وأبي القاسم الستوري، وأبي محمد عبد الحق الصقلي، وأبي حفص العطار.\nوكان رأسًا في المذهب، واسع الأدب، ذا تأله وصلاح وتعبد.\nمات سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة.\nوقد دخل إلى مصر وسمع: بها.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٤٢١\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٢٥٢\"، والعبر \"٣/ ١٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٤٩\".\n(^٣) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٣٨\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٣٢٤\".","vol":"13","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4168>٣٩٧٣ - الإسماعيلي </span>(^١):\nمفتي جرجان وعالمها، أبو العلاء السري بن العلامة الكبير، أبي سعد إسماعيل ابن شيخ عصره أبي بكر أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل، الإسماعيلي الجرجاني الشافعي الأديب.\nتفقه بأبيه، وسمع: الكثير من جده، وتفرد عنه ببعض تواليفه، وسمع: من ابن الغطريف، وابن شاهين، والدارقطني.\nوتخرج به الفقهاء.\nوكان عالم تلك الديار، متواضعًا محبًا للعلماء والصلحاء.\nعاش سبعين سنة وتوفي سنة ثلاثين وأربع مائة. ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4169>٣٩٧٤ - الدبوسي </span>(^٢):\nالعلامة، شيخ الحنفية، القاضي أبو زيد، عبد الله بن عمر بن عيسى، الدبوسي البخاري، عالم ما وراء النهر، وأول من وضع علم الخلاف وأبرزه.\nوكان من أذكياء الأمة.\nوله كتاب: \"تقويم الأدلة\"، وكتاب \"الأسرار\"، وكتاب: \"الأمد الأقصى\". وأشياء.\nمات ببخارى سنة ثلاثين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ١٨٥\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٧٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٩٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٤٨\"، والعبر \"٣/ ١٧١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٥\".","vol":"13","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4170>٣٩٧٥ - الحوفي </span>(^١):\nالعلامة، نحوي مصر، أبو الحسن؛ علي بن إبراهيم بن سعيد، الحوفي، صاحب أبي بكر محمد بن علي الأدفوي.\nله: إعراب القرآن؛ في عشر مجلدات.\nتخرج به المصريون.\nوتوفي سنة ثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4171>٣٩٧٦ - الرازي </span>(^٢):\nالحافظ الأوحد، أبو بكر؛ أحمد بن علي، الرازي ثم الإسفراييني، الزاهد الثبت.\nأملى بإسفرايين عن: شافع بن محمد، وزاهر السرخسي، وأبي محمد المخلدي، وطبقتهم.\nوانتقى عليه الشيوخ، وتعب وجمع.\nحدث عنه: أبو صالح المؤذن.\nمات كهلًا في قرب الثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4172>٣٩٧٧ - البراذعي:</span>\nشيخ المالكية، أبو سعيد؛ خلف بن أبي القاسم، الأزدي القيرواني المغربي المالكي، صاحب \"التهذيب\" قفي اختصار \"المدونة\".\nقال القاضي عياض: كان من كبار أصحاب ابن أبي زيد، وأبي الحسن القابسي، وعلى كتابه المعول بالمغرب، سكن صقلية واشتهرت كتبه هناك، وقرب من السلطان، والله يسمح له، لم أظفر بوفاته.\nقال القاضي عياض: كان مبغضًا عند أصحابه لصحبته سلاطين القيروان، ويقال: لحقه دعاء الشيخ أبي محمد، لأنه كان ينتقصه، ويطلب مثالبه.\nبقي إلى بعد الثلاثين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٧٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ٢٢١\"، والعبر \"٣/ ١٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٧\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٨٨\".","vol":"13","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4173>٣٩٧٨ - ابن غالب </span>(^١):\nشيخ المالكية، القدوة الزاهد، أبو محمد؛ عبد الله بن غالب بن تمام، الهمداني، المغربي، شيخ أهل سبتة.\nارتحل وحمل بالأندلس عن: أبي بكر الزبيدي، وأبي محمد الأصيلي، وبمصر عن: أبي بكر بن المهندس، وطبقته، وبالقيروان عن: أبي محمد بن أبي زيد.\nأخذ عنه: ولده الفقيه أبو عبد الله محمد، وإسماعيل بن حمزة، وابن جماح القاضي المالكي، وأبو محمد المسيلي.\nوكان من أوعية العلم، بصيرًا بالمذهب، متفننًا أديبًا، بليغًا شاعرًا، حافظًا نظارًا، مدار الفتاوى عليه.\nمات في صفر سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4174>٣٩٧٩ - الزهري </span>(^٢):\nالفقيه العلامة، أبو طالب؛ عمر بن إبراهيم بن سعيد، الزهري الوقاصي، من ذرية صاحب رسول الله ﷺ سعد بن أبي وقاص، بغدادي من كبار الشافعية ببغداد، ويعرف بابن حمامة.\nمولده في سنة سبع وأربعين وثلاث مائة.\nكتب عن: أبي بكر القطيعي، وابن ماسي، وعيسى بن محمد الرخجي، وعدة.\nروى عنه: الخطيب ووثقه.\nتوفي سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4175>٣٩٨٠ - جهور بن محمد </span>(^٣):\nابن جهور بن عبيد الله، رئيس قرطبة وأميرها، وصاحبها بعد هيج الفتن بالجزيرة.\nنصب نفسه ممسكًا لقربطة إلى أن تهيأ من يصلح للملك، وعاش إحدى وسبعين سنة.\nحدث عن: عباس بن أصبغ، وأبي عبد الله بن مفرج، وخلف بن القاسم.\nوكان من وزراء الدولة العامرية، ومن رجال الكمال دهاء ورأيا وسؤددًا وتصونًا.\nوثبت على قرطبة، وتملك من غير أن يتلقبب بإمرةن ولا تحول من داره، وجعل بيوت الأمول تحت أيدي جماعة ودائع، وصير أهل الأسواق أدنادًا، ورزقهم من أموال أعطاها إياهم مضاربة، وفرق عليهم الأسلحة، وكان يعود المرضى، ويشهد الجنائز وهو بزي النساك.\nواستمر في الأمر إلى أن مات في المحرم سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.\nوقام في الإمرة كذلك بعده ابنه الأمير أبو الوليد؛ محمد بن جهور.\nوحدث عنه: محمد بن عتاب، وغيره.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٩٩\"، والعبر \"٣/ ١٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٧٤\".\n(^٣) تقدمت ترجمته في الجزء الثاني عشر برقم ترجمة عام \"٣٧٠٨\"، وبتعليقنا رقم \"٧٣٨\".","vol":"13","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4176>٣٩٨١ - ابن شعيب </span>(^١):\nالإمام، شيخ الشافعية، أبو علي؛ الحسن بن محمد بن شعيب، ويقال: اسمه الحسين بن شعيب، السنجي المروزي.\nمصنف شرح كتاب \"الفروع\" لابن الحداد، وهو من أنفس كتب المذهب، وله: كتاب \"المجموع\".\nوهو أول من جمع بين طريقتي خراسان والعراق.\nأخذ الفقه عن: أبي بكر المروزي القفال.\nوكان من رفقاء القاضي حسين، وأبي محمد الجويني.\nمات في ربيع الأول سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4177>٣٩٨٢ - الطحان </span>(^٢):\nالشيخ الثقة، أبو القاسم؛ عبد الباقي بن محمد بن أحمد بن زكريا، البغدادي، الطحان.\nسمع: أبا بكر الشافعي، وأبا علي بن الصواف.\nروى عنه: الخطيب، وطاهر بن أسد الطباخ، وجماعة.\nعمر ثمانيًا وثمانين سنة، وتوفي في جمادى الأولى، سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ١٦٥\"، \"السنجي\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٤٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان. \"٢/ ١٣٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٩٠\"، والعبر \"٣/ ١٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٥٠\".","vol":"13","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4178>٣٩٨٣ - ابن كردي </span>(^١):\nالمعمر، أبو عبد الله؛ أحمد بن محمد بن علي بن كردي، البغدادي الأنماطي.\nحدث عن: أبي بكر الشافعي.\nروى عنه: الخطيب، وقال: لا بأس به، والفضل بن عبد العزيز القطان، وعبد الله بن محمد الحارثي.\nمات في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4179>٣٩٨٤ - ابن عباد </span>(^٢):\nالقاضي الكبير، أمير إشبيلية ومدبرها وحاكمها، أبو القاسم؛ محمد ابن إسماعيل بن عباد بن قريش، اللخمي، من ذرية أمير الحيرة النعمان بن المنذر، أصله من الشام من بلد العريش، فدخل أبوه الأندلس، ونشأ أبو القاسم، فبرع في العلم، وتنقلت به الأحوال، وولي قضاء إشبيلية في أيام بني حمود العلوية، فساس البلد، وحمد، ورمقته العيون، ثم سار يحيى ابن علي بن حمود، وكان ظلومًا، فحاصر إشبيلية، فاجتمع الأعيان على القاضي، وأطاعوه، ثم قالوا: انهض بناء إلى هذا الظالم، ونملكك. فأجابهم، وتهيأ للحرب، وذكرنا أن يحيى ركب إليهم سكران، فقتل، وتمكن القاضي، ودانت له الرعية، ولقب بالظافر، ثم إنه تملك قرطبة وغيرها.\nوقصته مشهورة مع الشخص الذي زعم أنه المؤيد بالله المرواني، وكان خبر المرواني قد انقطع من عشرين سنة، وجرت فتن صعبة في هذه السنين، فقيل لابن عباد: إن المؤيد حي بقلعة رباح في مسجد، فطلبه، واحترمه، وبايعه بالخلافة، وصير نفسه كوزير له.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٧٠\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٢٢\"، والعبر \"٣/ ١٧٩\"ن وتاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٥٦\".","vol":"13","page":197},{"text":"قال الأمير عزيز: حسد ابن عباد، وقالوا: قتل يحيى الإدريسي من أهل البيت، وقتل ابن ذي النون ظلمًا، فبقي يفكر فيما يفعله، فجاءه رجل، فقال: رأيت المؤيد. فقال: انظر ما تقول! قال: إي والله هو هو. وقال تومرت -عبد كان يخدم المؤيد: وأنا إذا رأيت سيدي، عرفته، ولي فيه علامات. فأرسل رجلًا مع ذلك الرجل إلى قلعة رباح، فوجداه، فقدم معهما، فلما رآه تومرت، وثب، وقبل قدمه، وقال: مولاي والله! فقبل حينئذ القاضي يده، ثم بويع، وأخرجه يوم الجمعة، ومشوا بين يديه إلى الجامع، ثم خطب المؤيد الناس، وصلى بهم، وبقي ابن عباد كالحاجب له على قاعدة الحاجب المنصور بن أبي عامر، غير أن المؤيد يخرج إلى الجمعة دائمًا، ودانت له أكثر المدن.\nقال عزيز: هرب المؤيد من قرطبة عام أربع مائة متنكرًا حتى قدم مكة ومعه كيس جواهر، فشعر به حرامية مكة، فأخذوه منه، وبقي يومين لم يطعم، ثم عمل في الطين وتقوت، ثم توصل إلى القدس، فتعلم نسج الحصر، ثم رجع إلى الأندلس سنة ٢٤.\nقال عزيز: هذا رواه مشايخ.\nوقال ابن حزم: فضيحة! أربعة رجال في مسافة ثلاثة أيام يسمون أمير المؤمنين في وقت؛ أحدهم خلف الحصري بإشبيلية على أنه المؤيد بالله، والثاني محمد بن القاسم الإدريسي بالجزيرة الخضراء، والثالث محمد بن إدريس بن علي بن حمود بمالقة، والرابع إدريس بن يحيى بن علي بن حمود بشنترين. فهذه أخلوقة لم يسمع: بمثلها! وخطب لخلف على المنابر، وسفكت الدماء، وتصادمت الجيوش، فأقام في الأمر نيفًا وعشرين سنة، وابن عباد القاضي كالوزير بين يديه.\nقلت: مات القاضي في جمادى الأولى، سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة، ودفن بقصر إشبيلية، وخلفه ابنه المعتضد بالله عباد، فدامت دولته إلى سنة أربع وستين وأربع مائة.\nوقيل: بل بقي القاضي محمد إلى سنة تسع وثلاثين، وكان يستعين بالوزير محمد بن الحسن الزبيدي، وبعيسى بن حجاج الحضرمي، وبعبد الله بن علي الهوزني، وكان له ابنان: إسماعيل قتل في مصاف، والمعتضد الذي تملك بعده.","vol":"13","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4180>٣٩٨٥ - الأردستاني:</span>\nالإمام الحافظ الفقيه، أبو الحسن؛ محمد بن عبد الواحد بن عبيد الله ابن أحمد بن الفضل بن شهريار، الأردستاني، ثم الأصبهاني، مصنف كتاب الدلائل السمع: ية على المسائل الشرعية؛ وهو في ثلاثة أسفار.\nحدث عن: أبي بكر بن المقرئ، وعبيد الله بن يعقوب بن إسحاق ابن جميل، والحسن بن علي ابن البغدادي، ومحمد بن أحمد بن جشنس، وأبي عبد الله بن مندة، وأحمد بن إبراهيم العبقسي، وأبي عمر بن مهدي، وأبي أحمد الفرضي، وإسماعيل بن الحسن الصرصري، وإبراهيم بن خرشيذ قوله، وعدة. وينزل إلى أبي نعيم الحافظ ونحوه.\nوينصب الخلاف مع أبي حنيفة ومالك، وينتصر لإمامه الشافعي، ولكنه لا يتكلم على الأسانيد. وفي كتابه مخبآت تنبئ بإمامته وحفظه.\nروى عنه: سليمان بن إبراهيم الحافظ، وأبو علي الحداد وغيرهما.\nوقع لي من حديثه في \"معجم\" الحداد.\nمات بعد الثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4181>٣٩٨٦ - ابن سينا </span>(^١):\nالعلامة الشهير الفيلسوف، أبو علي، الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، البلخي ثم البخاري، صاحب التصانيف في الطب والفلسفة والمنطق.\nكان أبوه كاتبًا من دعاة الإسماعيلية، فقال: كان أبي تولى التصرف بقرية كبيرة، ثم نزل بخارى، فقرأت القرآن وكثيرًا من الأدب ولي عشر، وكان أبي ممن آخى داعي المصريين، ويعد من الإسماعيلية.\nثم ذكر مبادئ اشتغاله، وقوة فهمه، وأنه أحكم المنطق وكتاب إقليدس إلى أن قال: ورغبت في الطب، وبرزت فيه، وقرؤوا علي، وأنا مع ذلك أختلف إلى الفقه، وأناظر ولي ست عشرة سنةً.\nثم قرأت جميع أجزاء الفلسفة، وكنت كلما أتحير في مسألة، أو لم أظفر بالحد الأوسط في قياس، ترددت إلى الجامع، وصليت، وابتهلت إلى مبدع الكل حتى فتح لي المنغلق منه، وكنت أسهر، فمهما غلبني النوم، شربت قدحًا. إلى أن قال: حتى استحكم معي جميع العلوم، وقرأت كتاب \"ما بعد الطبيعة\"، فأشكل علي حتى أعدت قراءته أربعين مرةً، فحفظته ولا أفهمه، فأيست. ثم وقع لي مجلد لأبي نصر الفارابي في أغراض كتاب \"ما بعد الحكمة الطبيعية\"، ففتح علي أغراض الكتب، ففرحت، وتصدقت بشيء كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ٥٣٩\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣٤\".","vol":"13","page":199},{"text":"واتفق لسلطان بخارى نوح مرض صعب، فأحضرت مع الأطباء، وشاركتهم في مداواته، فسألت إذنًا في نظر خزانة كتبه، فدخلت فإذا كتب لا تحصى في كل فن، فظفرت بفوائد. إلى أن قال: فلم بلغت ثمانية عشر عامًا، فرغت من هذه العلوم كلها، وكنت إذ ذاك للعلم أحفظ، ولكنه معي اليوم أنضج، وإلا فالعلم واحد لم يتجدد لي شيء، وصنفت \"المجموع\"، فأتيت فيه على علوم، وسألني جارنا أبو بكر البرقي وكان مائلًا إلى الفقه والتفسير والزهد، فصنفت له الحاصل والمحصول في عشرين مجلدة، ثم تقلدت شيئًا من أعمال السلطان، وكنت بزي الفقهاء إذ ذاك؛ بطيلسان محنك، ثم انتقلت إلى نسا، ثم أباورد وطوس وجاجرم، ثم إلى جرجان.\nقلت: وصنف الرئيس بأرض الجبل كتبًا كثيرةً، منها \"الإنصاف\"؛ عشرون مجلدًا، \"البر والإثم\"؛ مجلدان، \"الشفاء\"، ثمانية عشر مجلدًا، \"القانون\"؛ مجلدات. \"الإرصاد\"، مجلد، \"النجاة\"، ثلاث مجلدات، \"الإشارات\"، مجلد، \"القولنج\"، مجلد، \"اللغة\"، عشر مجلدات، \"أدوية القلب\"، مجلد، الموجز مجلد، \"المعاد\" مجلد، وأشياء كثيرة ورسائل.\nثم نزل الري وخدم مجد الدولة وأمه، ثم خرج إلى قزوين وهمذان، فوز بها، ثم قام عليه الأمراء، ونهبوا داره، وأرادوا قتله، فاختفى، فعاود متوليها شمس الدولة القولنج، فطلب الرئيس، واعتذر إليه، فعالجه، فبرأ، واستوزره ثانيًا، وكانوا يشتغلون عليه، فإذا فرغوا، حضر المغنون، وهيئ مجلس الشراب. ثم مات الأمير، فاختفى أبو علي عند شخص، فكان يؤلف كل يوم خمسين ورقةً، ثم أخذ، وسجن أربعة أشهر، ثم تسحب إلى أصبهان متنكرًا في زي الصوفية هو وأخوه وخادمه وغلامان. وقاسوا شدائد، فبالغ صاحب أصبهان علاء الدولة في إكرامه، إلى أن قال خادمه: وكان الشيخ قوي القوى كلها، يسرف في الجماع، فأثر في مزاجه، وأخذه القولنج حتى حقن نفسه في يوم ثمان مرات، فتقرح معاه، وظهر به سحج، ثم حصل له الصرع الذي يتبع علة القولنج، فأمر يومًا بدانقين من بزر الكرفس في الحقنة، فوضع طبيبه عمدًا أو خطًا زنة خمسة دراهم، فازداد السحج، وتناول مثروذيطوس لأجل الصرع، فكثره غلامه، وزاده أفيون، وكانوا قد خانوه في مال كثير، فتمنوا هلاكه، ثم تصلح، لكنه مع حاله يكثر الجماع، فينتكس، وقصد علاء الدولة همذان، فسار معه الشيخ، فعاودته العلة في الطريق، وسقطت قوته، فأهمل العلاج، وقال: ما كان يدبر بدني عجز، فلا تنفعني المعالجة. مات بهمذان بعد أيام وله ثلاث وخمسون سنة.","vol":"13","page":200},{"text":"قال ابن خلكان: ثم اغتسل وتاب، وتصدق بما معه على الفقراء، ورد المظالم، وأعتق مماليكه، وجل يختم القرآن في كل ثلاث، ثم مات يوم الجمعة في رمضان سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.\nقال: ومولده في صفر سنة سبعين وثلاث مائة.\nقلت: إن صح مولده، فما عاش إلَّا ثمانيًا وأربعين سنة وأشهرًا، ودفن عند سور همذان، وقيل: نقل تابوته إلى أصبهان.\nومن وصية ابن سينا لأبي سعيد، فضل الله الميهني: ليكن الله تعالى أول فكر له وآخره، وباطن كل اعتبار وظاهره، ولتكن عينه مكحولةً بالنظر إليهن وقدمه موقوفةً على المثول بين يديه، مسافرًا بعقله في الملكوت الأعلى وما فيه من آيات ربه الكبرى، وإذا انحط إلى قرارهن فلينزه الله في آثاره، فإنه باطن ظاهر تجلى لكل شيء بكل شيء، وتذكر نفسه، وودعها، وكان معها كأن ليس معها، فأفضل الحركات الصلاة، وأمثل السكنات الصيام، وأنفع البر والصدقة، وأزكى السر الاحتمال، وأبطل السعي الرياء، ولن تخلص النفس عن الدون ما التفتت إلى قيل وقال وجدال، وخير العمل ما صدر عن خالص نية، وخير النية ما انفرج عن علم، ومعرفة الله أول الأوائل، إليه يصعد الكلم الطيب. إلى أن قال: والمشروب فيهجر تلهيًا لا تشفيًا، ولا يقصر في الأوضاع الشرعية، ويعظم السنن الإلهية.\nقد سقت في تاريخ الإسلام أشياء اختصرتها، وهو رأس الفلاسفة الإسلامية، لم يأت بعد الفارابي مثله، فالحمد لله على الإسلام والسنة.\nوله كتاب \"الشفاء\"، وغيره، وأشياء لا تحتمل، وقد كفره الغزالي في كتاب \"المنقذ من الضلال\"، وكفر الفارابي.\nوقال الرئيس: قد صح عندي بالتواتر ما كان بجوزجان في زماننا من أمر حديد لعله زنة مائة وخمسين منًا نزل من الهواء، فنشب في الأرض، ثم نبا نبوة الكرة، ثم عاد، فنشب في الأرض، وسمع: له صوت عظيم هائل، فلما تفقدوا أمرهن ظفرا به، وحمل إلى والي جوزجان، فحاولوا كسر قطعة منه، فما عملت فيه الآلات إلَّا بجهد، فراموا عمل سيف منه، فتعذر. نقله في \"الشفاء\".","vol":"13","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4182>٣٩٨٧ - ذو القرنين </span>(^١):\nالأمير الكبير، نائب دمشق، وجيه الدولة، أبو المطاع، ابن صاحب الموصل ناصر الدولة الحسن بن عبد الله بن حمدان، التغلبي الشاعر.\nولي دمشق بعد لؤلؤ سنة إحدى وأربع مائة، وجاءته الخلع من الحاكم، ثم عزل بابن بزال، ثم ولي دمشق للظاهر بن الحاكم، ثم عزل بعد أشهر بسختكين، ثم وليها سنة خمس عشرة، ثم عزل بالدزبري بعد أربعة أعوام.\nوله نظم في الذروة، وكان ابنه من خيار الدولة المصرية.\nمات ذو القرنين في صفر سنة ثمان وعشرين وأربع مائة، وكان من أبناء الثمانين.\nوله:\nلو كنت ساعة بيننا ما بيننا … وشهدت حين نكرّر التّوديعا\nأيقنت أنّ من الدّموع محدّثا … وعلمت أنّ من الحديث دموعا\nومن شعره:\nأفدي الذي زرته بالسّيف مشتملًا … ولحظ عينيه أمضى من مضاربه\nفما خلعت نجادي للعناق له … إلا لبست نجادًا من ذوائبه\nفبات أسعدنا في نيل بغيته … من كان في الحبّ أشقانا بصاحبه\n\n<span data-type='title' id=toc-4183>٣٩٨٨ - المحاملي </span>(^٢):\nالشيخ أبو عبد الله؛ أحمد بن عبد الله بن الحسين بن إسماعيل، الضبي المحاملي.\nسمع: النجاد، وأبا سهل بن زياد، ودعلجًا، وطائفة.\nوعنه: الخطيب، وأبو الفضل بن خيرون، وأبو غالب الباقلاني، وآخرون.\nقال الخطيب: سماعه صحيح، حدث له صمم في سنة ثمان، ومات سنة تسع وعشرين وأربع مائة، في ربيع الآخر عن ست وثمانين سنة.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم ترجمة عام \"٣٩٦٨\"، وبتعليقنا رقم \"٢٤١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٣٨\".","vol":"13","page":202},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4184>٣٩٨٩ - ابن الحارث </span>(^١):\nالإمام أبو بكر؛ أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحارث، التميمي الأصبهاني، المقرئ النحوي، الزاهد المحدث، نزيل نيسابور.\nحدث عن: أبي الشيخ بن حيان، وأبي بكر عبد الله بن محمد القباب، وأبي الحسن الدارقطني، وطائفة.\nحدث عنه: البيهقي، ومحمد بن يحيى المزكي، ومنصور بن حيد، وعبد الغفار بن محمد الشيروبي، وآخرون.\nوتخرج به أهل نيسابور في العربية.\nمات في ربيع الأول سنة ثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة، وحدث \"بسنن الدارقطني\".\n\n<span data-type='title' id=toc-4185>٣٩٩٠ - الحيري </span>(^٢):\nالعلامة المفسر، أبو عبد الرحمن؛ إسماعيل بن أحمد، النيسابوري، الحيري، الضرير الزاهد، أحد الأعلام.\nله التصانيف في القرآن والقراءات، والحديث والوعظ، ونفع الخلق.\nروى عن: زاهر السرخسي، وأبي محمد المخلدي، وحفيد ابن خزيمة، وأبي الهيثم الكشميهني.\nوعنه: الخطيب، ومسعود بن ناصر.\nقال الخطيب: قدم علينا، ونعم الشيخ كان، له تفسير مشهور، قرأت عليه \"صحيح البخاري\" في ثلاثة مجالس؛ ميعادان في ليلتين، وقرأت الثالث من ضحوة إلى الليل، ثم إلى طلوع الفجر.\nقلت: مات سنة ثلاثين وأربع مائة وله تسع وستون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٤٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ٣١٣\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٨٩\"، والعبر \"٣/ ١٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٥\".","vol":"13","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4186>٣٩٩١ - ابن رامش </span>(^١):\nالمولى الكبير، متولي نيسابور، أبو عبد الله؛ منصور بن رامش بن عبد الله بن زيد، النيسابوري.\nحدث بخراسان وببغداد والحرم ودمشق عن: أبي الفضل عبيد الله الزهري، وأبي الطيب محمد بن الحسين التيملي، وعبيد الله بن محمد الفامي، والدارقطني، وأبي ممد المخلدي، وعدة.\nروى عنه: الخطيب، والكتاني، والحسن بن أبي الحديد، وأبو الفضل بن الفرات، ومحمد بن علي المطرز.\nوكان صدرًا معظمًا، ثقةً، محدثًا كثير الرواية، وجه بوقر من مسموعاته، وتفرد بأشياء.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل في \"السياق\": كنيته أبو نصر الرئيس، السلار الغازي، رجل من الرجال، وداه من الدهاة، ولي رئاسة نيسابور في دولة محمود، وترتيب نيسابور بعدله وإنصافه، ثم حج وجاور سنتين، ثم عاد فولي البلد، فلم يتمكن من العدل، فاستعفى، ولزم العبادة، وكان ثقةً.\nتوفي في رجب سنة سبع وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4187>٣٩٩٢ - ابن المغلس </span>(^٢):\nالأستاذ اللغوي، أبو محمد، عبد العزيز بن أحمد بن السيد بن مغلس، القيسي الأندلسي، نزيل مصر، من أئمة الأدب.\nوله نظم بديع، وهو القائل:\nمريض الجفون بلا علّةٍ … ولكنّ قلبي به ممرض\nوما زار شوقًا ولكن أتى … يعرّض لي أنّه معرض\nأخذ عن: صاعد بن الحسن الربعي وغيره.\nتوفي سنة سبع وعشرين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٨٦\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٣٦٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٩٣\".","vol":"13","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4188>٣٩٩٣ - المعتلي </span>(^١):\nأمير الأندلس، أبو زكريا؛ يحيى بن علي بن حمود، الحسني الإدريسي المغربي، الملقب بالمعتلي بالله.\nتوثب على عمه الأمير القاسم بن حمود، وزحف إليه من مالقة، وتملك قرطبة، ثم تراجع أمر القاسم، واستمال البربر، وحشد وقصد قرطبة في سنة ثلاث عشرة وأربع مائة، ففر المعتلي إلى مالقة، ثم اضطرب أمر القاسم بعد يسير، وتغلب المعتلي على الجزيرة الخضراء، وكانت أمه علوية أيضًا، ثم تلقب بأمير المؤمنين، واستفحل أمره، وتسلم قرطبة ثانيًا، وتسلم القلاع قبل سنة عشرين، ثم حاصر إشبيلية، وكبيرها القاضي محمد ابن إسماعيل بن عباد، فبرز عدة فوارس للمبارزة، فساق لقتالهم المعتلي بنفسه وهو مخمور، فقتلوه في المحرم سنة سبع وعشرين وأربع مائة، فقام بعده ولده إدريس.\nواتفق في العام موت الأمير المعتد بالله أبي بكر هشام بن محمد بن عبد الملك بن الناصر المرواني، وكان قد بويع، ونهض بأمره عميد قرطبة أبو الحزم جهور بن محمد، فعقدوا له في سنة ثمان عشرة، وبقي مترددًا في الثغور ثلاث سنين، وثارت فتن وبلايا واضطراب، ثم خلعه الجند، وأهين، فالتجأ إلى ابن هود بسرقسطة إلى أن مات عن ثلاث وستين سنة، فهو آخر المروانية.\n\n<span data-type='title' id=toc-4189>٣٩٩٤ - ابن شهاب </span>(^٢):\nالإمام العلامة الأوحد، الكاتب المجود، أبو علي؛ الحسن بن شهاب بن الحسن بن علي، العكبري، الفقيه الحنبلي.\nمولده سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة.\nوطلب الحديث في رجوليته، فسمع: من: أبي علي بن الصواف، وأبي بكر بن خلاد، وأبي بكر القطيعي، وحبيب بن الحسن القزاز، فمن بعدهم.\nوبرع في المذهب، وكان من أئمة الفقه والعربية والشعر وكتابة المنسوب.\nوثقة أبو بكر البرقاني.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته في الجزء الثاني عشر برقم ترجمة عام \"٣٧٠٧\"، وبتعليقنا رقم \"٧٣٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٢٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤١\".","vol":"13","page":205},{"text":"وحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وعيسى بن أحمد الهمذاني.\nوكان يضرب المثل بحسن كتابته.\nقال الخطيب: حدثنا عيسى بن أحمد قال: قال لي أبو علي بن شهاب يومًا: أرني خطك، فقد ذكر لي أنك سريع الكتابة، فنظر فيه، فلم يرضه، ثم قال لي: كسبت في الوراقة خمسةً وعشرين ألف درهم راضية، كنت أشتري كاغدًا بخمسة دراهم، فأكتب فيه ديوان المتنبي في ثلاث ليال، وأبيعه بمائةي درهم، وأقله بمائة وخمسين درهمًا، وكذلك كتب الأدب المطلوبة.\nقال الأزهري: أوصى بالثلث لفقهاء الحنابلة، فلم يعطوا شيئًا، أخذ السلطان من تركته ألف دينار سوى العقار.\nمات ابن شهاب في رجب سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.","vol":"13","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4190>٣٩٩٥ - ابن باكويه </span>(^١):\nالإمام الصالح المحدث، شيخ الصوفية؛ أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن عبيد الله بن باكويه، الشيرازي.\nولد سنة نيف وأربعين وثلاث مائة.\nوطلب هذا الشأن، وارتحل فيه.\nوسمع: محمد بن خفيف الزاهد، ومحمد بن ناصح الكرجي، وأبا أحمد بن عدي، وأبا بكر الإسماعيلي، وأبا يعقوب النجيرمي، وأبا بكر القطيعي، وأبا الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه الهروي، وعلي بن عبد الرحمن البكائي الكوفي، ومغيرة بن عمرو المكي، وإسماعيل بن محمد البلخي الفراء، وأبا بكر بن المقرئ، وأبا بكر يوسف بن القاسم الميانجي، ولقي ببخارى أبا بكر محمد بن القاسم الفارسي.\nحدث عنه: أبو القاسم القشيري، وعبد الواحد ولد القشيري، وأبو بكر بن خلف الشيرازي، وعبد الوهاب بن أحمد الثقفي، وعلي بن أبي صادق الحيري، وعبد الغفار بن محمد الشيروبي، وآخرون.\nوقع لي جزء من حديثه، وله تصانيف وجموع.\nقال أبو صالح المؤذن: نظرت في أجزاء أبي عبد الله بن باكويه، فلم أجد عليها آثار السماع، وأحسن ما سمعت عليه الحكايات.\nقال الحسين بن محمد الكتبي: مات سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٥٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١١٣\"، والعبر \"٣/ ١٦٧\". وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٤٢\".","vol":"13","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4191>٣٩٩٦ - أبو عمران الفاسي </span>(^١):\nالإمام الكبير، العلامة، عالم القيروان، أبو عمران؛ موسى بن عيسى بن أبي حاج يحج، البربري، الغفجومي الزناتي، الفاسي المالكي، أحد الأعلام.\nتفقه بأبي الحسن القابسي، وهو أكبر تلامذته، ودخل إلى الأندلس، فتفقه بأبي محمد الأصيلي. وسمع: من عبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن نصر، وأحمد بن القاسم التاهرتي.\nقال أبو عمر بن عبد البر: كان صاحبي عندهم، وأنا دللته عليهم.\nقلت: حج غير مرة، وأخذ القراءات ببغداد عن أبي الحسن الحمامي، وغيره، وسمع: من أبي الفتح بن أبي الفوارس، والموجودين، وأخذ علم العقليات عن القاضي أبي بكر بن الباقلاني في سنة تسع وتسعين وسنة أربع مائة.\nقال حاتم بن محمد: كان أبو عمران من أعلم الناس وأحفظهم، جمع حفظ الفقه إلى الحديث ومعرفة معانيه، وكان يقرأ القراءات ويجودها، ويعرف الرجال والجرح والتعديل، أخذ عنه الناس من أقطار المغرب، لم ألق أحدًا أوسع علمًا منه، ولا أكثر روايةً.\nقال ابن بشكوال: أقرأ الناس بالقيروان، ثم ترك ذلك، ودرس الفقه، وروى الحديث.\nقال ابن عبد البر: ولدت مع أبي عمران في سنة ثمان وستين وثلاث مائة.\nقال أبو عمرو الداني: توفي في ثالث عشر رمضان سنة ثلاثين وأربع مائة.\nقلت: تخرج بهذا الإمام خلق من الفقهاء والعلماء.\nوحكى القاضي عياض قال: حدث في القيروان مسألة في الكفار؛ هل يعرفون الله-\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٨٠\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٢٤\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٠٧\"، والعبر \"٣/ ١٧٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٧\".","vol":"13","page":207},{"text":"تعالى أم لا؟ فوقع فيها اختلاف العلماء، ووقعت في ألسنة العامة، وكثر المراء، واقتتلوا في الأسواق إلى أن ذهبوا إلى أبي عمران الفاسي، فقال: إن أنصتم، علمتكم. قالوا: نعم. قال: لا يكلمني إلَّا رجل، ويسمع: الباقون. فنصبوا واحدًا، فقال له: أرأيت لو لقيت رجلًا، فقلت له: أتعرف أبا عمران الفاسي؟ قال: نعم. فقلت له: صفه لي. قال: هو بقال في سوق كذا، ويسكن سبتة، أكان يعرفني؟ فقال: لا. فقال: لو لقيت آخر فسألته كما سألت الأول، فقال: أعرفه، يدرس العلم، ويفتي، ويسكن بغرب الشماط، أكان يعرفني؟ قال: نعم. قال: فكذلك الكافر قال: لربه صاحبة وولد، وأنه جسم، فلم يعرف الله ولا وصفه بصفته بخلاف المؤمن. فقالوا: شفيتنا. ودعوا له، ولم يخوضوا بعد في المسألة.\nقلت: المشركون والكتابيون وغيرهم عرفوا الله تعالى بمعنى أنهم لم يجحدوه، وعرفوا أنه خالقهم، قال -تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّه﴾ [الزخرف: ٨٧] وقال: ﴿قَالَتْ رُسُلُهُمْ أَفِي اللَّهِ شَكٌّ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [إبراهيم: ١٠]، فهؤلاء لم ينكروا البارئ، ولا جحدوا الصانع، بل عرفوه، وإنما جهلوا نعوته المقدسة، وقالوا عليه ما لا يعلمون، والمؤمن فعرف ربه بصفات الكمال، ونفى عنه سمات النقص في الجملة، وآمن بربه، وكف عما لا يعلم، فبهذا يتبين لك أن الكافر عرف الله من وجه، وجهله من وجوه، والنبيون عرفوا الله تعالى، وبعضهم أكمل معرفةً لله، والأولياء فعرفوه معرفةً جيدة، ولكنها دون معرفة الأنبياء، ثم المؤمنون العالمون بعدهم، ثم الصالحون دونهم. فالناس في معرفة ربهم متفاوتون، كما أن إيمانهم يزيد وينقص، بل وكذلك الأمة في الإيمان بنبيهم والمعرفة له على مراتب، فأرفعهم في ذلك أبو بكر الصديق مثلًا، ثم عدد من السابقين، ثم سائر الصحابة، ثم علماء التابعين، إلى أن تنتهي المعرفة به والإيمان به إلى أعرابي جاهل وامرأة من نساء القرى، ودون ذلك. وكذلك القول في معرفة الناس لدين الإسلام.","vol":"13","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4192>٣٩٩٧ - بشرى </span>(^١):\nابن مسيس، وهو ابن عبد الله، الشيخ المعمر، الصالح الصادق المسند، أبو الحسن، الرومي الفاتني؛ مولى فاتن الأمير، مولى المطيع لله.\nأسر من أرض الروم وهو أمرد، فحكى قال: أهداني بعض بني حمدان إلى فاتن،\nفأدبني، وأسمعني، ثم ورد أبي إلى بغداد سرًا ليتلطف في أخذي، فلما رآني على تلك الصفة من الإسلام والاشتغال بالعلم، يئس مني، ورجع.\nحدث عن: أبي بكر بن الهيثم الأنباري، ومحمد بن بدر الحمامي، وعمر بن محمد بن حاتم الترمذي، وسعد بن محمد الصيرفي، ومحمد بن حميد المخرمي، وابن سلم الختلي، والحافظ أبي محمد بن السقاء، وأبي يعقوب النجيرمي، وأبي بكر القطيعي، وطائفة.\nحدث عنه: الخطيب، وخالد بن عبد الواحد التاجر، وهبة الله بن أحمد الموصلي، والأمير أبو نصر ابن ماكولا، وأبو القاسم بن بيان الرزاز، وأبو ياسر أحمد بن بندار، وعدة.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا صالحًا، توفي يوم عيد الفطر سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.\nقلت: مات في عشر المائة.\nقال الخطيب: حدثني أن أباه ورد بغداد سرًا ليتلطف في أخذه، قال: فلما رآني على تلك الحالة من الاشتغال بالعلم والمثابرة على لقاء الشيوخ، علم ثبوت الإسلام في قلبي، فانصرف.\nوفيها مات أبو علي الحسن بن الحسين بن دوما النعالي، والقاضي أبو عمرو سيار بن يحيى الهروي والد صاعد، والقاضي أبو العلاء صاعد بن محمد الأستوائي، وأبو سعد عبد الرحمن بن الحسن بن عليك، وعبد الرحمن بن عبد العزيز ابن الطبيز بدمشق، وعثمان بن أحمد القيشطالي، ومحمد بن أحمد التميمي الجواليقي، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج، وأبو منصور محمد بن عيسى الهمذاني، ومحمد بن الفضل بن نظيف الفراء، والمسدد بن علي الأملوكي، والمفضل بن إسماعيل بن أبي بكر الإسماعيلي، ومحمد بن عوف المزني بدمشق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4193>٣٩٩٨ - محمد بن عوف </span>(^٢):\nابن أحمد بن محمد بن عبد الرحمن، الإمام المحدث الحجة، أبو الحسن المزني الدمشقي. وكان تكنى قديمًا بأبي بكر، فلما منعت الدولة العبيدية من التكني بذلك، تكنى بأبي الحسن.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ١٣٥\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٥١\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٠٨\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٠١\"، والعبر \"٣/ ١٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٨\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٧٥\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٤/ ٢٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٩\".","vol":"13","page":209},{"text":"حدث عن أبي علي الحسن بن منير، وأبي علي بن أبي الرمرام، ومحمد بن معيوف، والفضل بن جعفر المؤذن، والقاضي يوسف الميانجي، وأبي سليمان بن زبر، وعدة.\nحدث عنه: عبد العزيز الكتاني، والحسن بن أحمد بن أبي الحديد، وأبو القاسم بن أبي العلاء، وأبو الطاهر بن أبي الصقر الأنباري، والفقيه نصر ابن إبراهيم، وعلي بن بكار الصوري، وسعد بن علي الزنجاني، وآخرون.\nقال الكتاني: كان شيخًا ثقةً نبيلًا مأمونًا، توفي في ربيع الآخر سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.\nقلت: كان من أبناء التسعين أو دونها.\nأخبرنا محمد بن علي الصالحي، أخبرنا الحسن بن علي بن الحسين ابن الحسن الأسدي سنة عشرين وست مائة، أخبرنا جدي، أخبرنا الحسن بن أحمد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن عوف، أخبرنا الفضل بن جعفر، حدثنا عبد الرحمن بن القاسم بن الرواس، حدثنا عبد الرحمن بن إسماعيل ابن يحيى، حدثني الوليد بن محمد قال: قال الزهري: حدثني أنس أن رسول الله ﷺ كان يصلي العصر والشمس مرتفعة حية، فيذهب الذاهب إلى العوالي، فيأتيها والشمس مرتفعة (^١).\nالعوالي عن المدينة: أربعة أميال.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٥٠\"، \"٥٥١\"، ومسلم \"٦٢١\"، وأبو داود \"٤٠٤\" من طريق ابن شهاب، عن أنس، به.","vol":"13","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4194>٣٩٩٩ - ابن المزكي </span>(^١):\nالمحدث الصادق المعمر، أبو عبد الله، محمد بن المحدث أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه، النيسابوري المزكي، أحد الإخوة الخمسة وهو أصغرهم.\nحدث عن: والده أبي إسحاق المزكي، وأبي العباس محمد بن إسحاق الصبغي، وحامد بن محمد الرفاء، وأبي عمرو بن مطر، ويحيى بن منصور القاضي، وأبي بكر بن الهيثم الأنباري، وأبي بحر البربهاري، وأبي بكر عبد الله بن يحيى الطلحي، وعدة.\nوانتقى عليه أحمد بن علي بن منجويه الحافظ، وأبو حازم العبدويي، وكان صحيح الأصول.\nقال عبد الغافر الفارسي: كان أبي يتأسف على فوات السماع منه، وقد أخبرنا عنه أخوالي؛ أبو سعد، وأبو سعيد، وأبو منصور، ونافع بن محمد الأبيوردي، وفلان الشقاني، وأبو بكر محمد بن يحيى المزكي بن أخيه، وعلي بن عبد الرحمن العثماني.\nقلت: وأبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق، وعبد الغفار بن محمد الشيروبي، وآخرون.\nمات سنة سبع وعشرين وأربع مائة، وكان من أبناء الثمانين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٦٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١/ ٣٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣٣\".","vol":"13","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4195>٤٠٠٠ - القرشي </span>(^١):\nالإمام المسند العدل، أبو عثمان؛ سعيد بن العباس بن محمد بن علي بن سعيد، القرشي الهروي.\nسمع: أبا علي حامد بن محمد الرفاء، وأبا حامد بن حسنويه، وأبا الفضل بن خميرويه، ومنصور بن العباس البوشنجي، وجماعةً تفرد بالرواية عنهم.\nوانتخب عليه الحافظ أبو يعقوب القراب أجزاء كثيرةً.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري، ومحمد بن علي العميري، وآخرون.\nعاش أربعًا وثمانين سنة. مات في المحرم سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة.\nوكان من سروات الرجال وبقايا المسندين بهراة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4196>٤٠٠١ - النصرويي </span>(^٢):\nالشيخ الجليل، الإمام المحدث، أبو سعد، عبد الرحمن بن حمدان بن محمد بن حمدان بن نصرويه، النصرويي بصاد مهملة النيسابوري.\nرحل وكتب الكثير، وروى \"مسند\" إسحاق وغير ذلك.\nحدث عن: أبي عمرو بن نجيد، وأبي الحسن السراج، وأبي محمد ابن ماسي، ومحمد بن أحمد المفيد، وأبي بكر القطيعي، وأبي عبد الله العصمي، وطبقتهم.\nحدث عنه: الخطيب، والبيهقي، وأبو علي الحسن بن محمد بن محمد بن محمويه، وعبد الغفار الشيرويي، وعدة. وسماعه لمسند إسحاق من عبد الله بن محمد بن زياد السمذي.\nمات في صفر سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة، وأبو بكر أحمد بن الحسن بن أحمد الطيان بدمشق، وأبو نصر أحمد بن الحسين الكسار، وأبو عثمان سعيد بن العباس القرشي الهروي، وأبو الحسن علي بن محمد بن السمسار، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله بن الباجي، والسلطان مسعود بن السلطان محمود بن سبكتكين، وقاضي إشبيلية الملك محمد بن إسماعيل بن عباد، وأحمد بن محمد بن فاذشاه، وأبو القاسم علي بن محمد الزيدي؛ شيخ حران.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ١١٣، ١١٤\"، والأنساب \"١٠/ ٩٤\"، والعبر \"٣/ ١٧٨\" وشذرات الذهب \"٣/ ٥٠\".\n(^٢) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٣١١\"، والعبر \"٣/ ١٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٠\".","vol":"13","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4197>٤٠٠٢ - أبو ذر الهروي </span>(^١):\nالحافظ الإمام المجود، العلامة، شيخ الحرم، أبو ذر؛ عبد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن غفير بن محمد، المعروف ببلده بابن السماك، الأنصاري الخراساني الهروي المالكي، صاحب التصانيف، وراوي الصحيح عن الثلاثة: المستملي، والحموي، والكشميهني.\nقال: ولدت سنة خمس أو ست وخمسين وثلاث مائة.\nسمع: أبا الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه، وبشر بن محمد المزني، وعدةً بهراة، وأبا بكر هلال بن محمد بن محمد، وشيبان بن محمد الضبعي بالبصرة، وعبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، وأبا عمر بن حيويه، وعلي بن عمر السكري، وأبا الحسن الدارقطنين وطبقتهم ببغداد، وعبد الوهاب الكلابي ونحوه بدمشق، وأبا مسلم الكاتب وطبقته بمصر، وزاهر ابن أحمد الفقيه بسرخس، وأبا إسحاق إبراهيم بن أحمد المستملي ببلخ، وأبا إسحاق إبراهيم بن محمد بن أحمد بن عثمان الدينوري، وغيره بمكة. وألف معجمًا لشيوخه، وحدث بخراسان وبغداد والحرم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٤١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"١/ ١١٥\"، والعبر \"٣/ ١٨٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٩٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردي \"٥/ ٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٤\".","vol":"13","page":212},{"text":"حدث عنه: ابنه أبو مكتوم عيسى، وموسى بن علي الصقلي، وعلي ابن محمد بن أبي الهول، والقاضي أبو الوليد الباجي، وأبو عمران موسى بن أبي حاج الفارسي، وأبو العباس بن دلهاث، ومحمد بن شريح، وأبو عبد الله بن منظور، وعبد الله بن الحسن التنيسي، وأبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، وعلي بن بكار الصوري، وأحمد بن محمد القزويني، وأبو الطاهر إسماعيل بن سعيد النحوي، وعبد الله بن سعيد الشنتجالي، وعبد الحق بن هارون السهمي، وأبو الحسين بن المهتدي بالله، وعلي بن عبد الغالب البغدادي، وأبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي، وأبو شاكر أحمد ابن علي العثماني، وعنده عنه فرد حديث، وعدة.\nوروى عنه بالإجازة: أبو عمر بن عبد البر، وأبو بكر الخطيب، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن غلبون الخولاني المتوفى في سنة ثمان وخمس مائة.\nأخبرنا المسلم بن محمد في كتابه، عن القاسم بن علي، أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن أحمد الجرباذقاني بهراة \"ح\" وأخبرنا أبو الحسن الغرافي، أخبرنا علي بن روزبه ببغداد، أخبرنا أبو الوقت السجزي قالا: أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد الأنصاري قال: عبد بن أحمد السماك الحافظ صدوق، تكلموا في رأيه، سمعت منه حديثًا واحدًا عن شيبان بن محمد الضبعي، عن أبي خليفة، عن علي بن المديني حديث جابر بطوله في الحج (^١) قال لي: اقرأه علي حتى تعتاد قراءة الحديث، وهو أول حديث قرأته على الشيخ، وناولته الجزء، فقال: لست على وضوء، فضعه.\nقال أبو ذر: سمعت الحديث من ابن خميرويه.\nقلت: هو أقدم شيخ له.\nقال: ودخلت على أبي حاتم بن أبي الفضل قبل ذلك، وسمعته يملي يقول: حدثنا الحسين بن إدريس، قال أبو بكر الخطيب: قدم أبو ذر بغداد، وحدث بها وأنا غائب، وخرج إلى مكة، وجاور، ثم تزوج في العرب، وأقام بالسروات، فكان يحج كل عام، ويحدث، ثم يرجع إلى أهله، وكان ثقةً ضابطًا دينًا، مات بمكة في ذي القعدة سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.\nوقال الأمين ابن الأكفاني: حدثني أبو علي الحسين بن أبي حريصة، قال: بلغني أن أبا ذر مات سنة أربع بمكة، وكان على مذهب مالك ومذهب الأشعري.\n_________\n(^١) صحيح: حديث جابر في حجة النبي ﷺ أخرجه مسلم في حديث طويل \"١١٢٨\".","vol":"13","page":213},{"text":"قلت: أخذ الكلام ورأي أبي الحسن عن القاضي أبي بكر بن الطيب، وبث ذلك بمكة، وحمله عنه المغاربة إلى المغرب، والأندلس، وقبل ذلك كانت علماء المغرب لا يدخلون في الكلام، بل يتقنون الفقه أو الحديث أو العربية، ولا يخوضون في المعقولات، وعلى ذلك كان الأصيلي، وأبو الوليد بن الفرضي، وأبو عمر الطلمنكي، ومكي القيسي، وأبو عمرو الداني، وأبو عمر بن عبد البر، والعلماء.\nوقد مدح إسماعيل بن سعيد النحوي أبا ذر بقصيدة.\nقال أبو الوليد الباجي في كتاب اختصار فرق الفقهاء من تأليفه، في ذكر القاضي ابن الباقلاني: لقد أخبرني الشيخ أبو ذر وكان يميل إلى مذهبه، فسألته: من أين لك هذا؟ قال: إني كنت ماشيًا ببغداد مع الحافظ الدارقطني، فلقينا أبا بكر بن الطيب فالتزمه الشيخ أبو الحسن، وقبل وجهه وعينيه، فلما فارقناه، قلت له: من هذا الذي صنعت به ما لم أعتقد أنك تصنعه وأنت إمام وقتك؟ فقال: هذا إمام المسلمين، والذاب عن الدين، هذا القاضي أبو بكر محمد بن الطيب. قال أبو ذر: فمن ذلك الوقت تكررت إليه مع أبي، كل بلد دخلته من بلاد خراسان وغيرها لا يشار فيها إلى أحد من أهل السنة إلَّا من كان على مذهبه وطريقه.\nقلت: هو الذي كان ببغداد يناظر عن السنة وطريقة الحديث بالجدل والبرهان، وبالحضرة رؤوس المعتزلة والرافضة والقدرية وألوان البدع، ولهم دولة وظهور بالدولة البويهية، وكان يرد على الكرامية، وينصر الحنابلة عليهم، وبينه وبين أهل الحديث عامر، وإن كانوا قد يختلفون في مسائل دقيقة، فلهذا عامله الدارقطني بالاحترام، وقد ألف كتابًا سماه: الإبانة، يقول فيه: فإن قيل: فما الدليل على أن لله وجهًا ويدًا؟ قال: قوله: ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ﴾ [الرحمن: ٢٧]، وقوله: ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥]، فأثبت تعالى لنفسه وجهًا ويدًا. إلى أن قال: فإن قيل: فهل تقولون: إنه في كل مكان؟ قيل: معاذ الله! بل هو مستو على عرشه كما أخبر في كتابه. إلى أن قال: وصفات ذاته التي لم تزل ولا يزال موصوفًا بها: الحياة والعلم والقدرة والسمع: والبصر والكلام والإرادة والوجه واليدان والعينان والغضب والرضى. فهذا نص كلامه. وقال نحوه في كتاب التمهيد له، وفي كتاب الذب عن الأشعري وقال: قد بينا دين الأمة وأهل السنة أن هذه الصفات تمر كما جاءت بغير تكييف ولا تحديد ولا تجنيس ولا تصوير.\nقلت: فهذا المنهج هو طريقة السلف، وهو الذي أوضحه أبو الحسن وأصحابه، وهو","vol":"13","page":214},{"text":"التسليم لنصوص الكتاب والسنة، وبه قال ابن الباقلاني، وابن فورك، والكبار إلى زمن أبي المعالي، ثم زمن الشيخ أبي حامد، فوقع اختلاف وألوان، نسأل الله العفو.\nولأبي ذر الهروي مصنف في الصفات على موال كتاب أبي بكر البيهقي بحدثنا وأخبرنا.\nقال الحسن بن بقي المالقي: حدثني شيخ قال: قيل لأبي ذر: أنت هروي فمن أين تمذهبت بمذهب مالك ورأي أبي الحسن؟ قال: قدمت بغداد. فذكر نحوًا مما تقدم في ابن الطيب. قال: فاقتديت بمذهبه.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل في \"تاريخ نيسابور\": كان أبو ذر زاهدًا، ورعًا عالمًا، سخيًا لا يدخر شيئًا، وصار من كبار مشيخة الحرم، مشارًا إليه في التصوف، خرج على الصحيحين تخريجًا حسنًا، وكان حافظًا، كثير الشيوخ.\nقلت: له \"مستدرك\" لطيف في مجلد على \"الصحيحين\" علقت منه، يدل على معرفته، وله كتاب \"السنة\"، وكتاب \"الجامع\"، وكتاب \"الدعاء\"، وكتاب \"فضائل القرآن\"، وكتاب \"دلائل النبوة\"، وكتاب \"شهادة الزور\"، وكتاب \"العيدين\". الكل بأسانيده، وله كتاب \"فضائل مالك\"، كبير، و\"كتاب الصحيح المسند المخرج على الصحيحين\"، و\"مسانيد الموطأ\" و\"كرامات الأولياء\"، و\"المناسك\"، و\"الربا\"، و\"اليمين الفاجرة\"، وكتاب \"مشيخته\"، وأشياء. وهذه التواليف لم أرها، بل سماها القاضي عياض.\nوقال علي بن المفضل الحافظ: روى لنا السلفي شيخنا- أحاديث عن أبي بكر الطريثيثي بسماعه من أبي ذر، وعن أبي شاكر العثماني حديثًا واحدًا بسماعه منه. وسمع: نا من السلفي جميع صحيح البخاري بإجازته من أبي مكتوم عيسى بن أبي ذر، وكان شيخنا أبو عبيد نعمة بن زيادة الله الغفاري سمع: الكتاب بمكة من أبي مكتوم، فسمعت عليه أكثره، وأجاز لي ما بقي من آخره، وآخر من حدث عن أبي مكتوم أبو الحسن علي بن حميد بن عمار الأنصاري بمكة، وأجازه لي.\nقال: وقرأت الكتاب كله على شيخنا أبي طالب صالح بن سند بسماعه من الطرطوشي، عن أبي الوليد الباجي، عن أبي ذر، وقرأته على أبي القاسم مخلوف بن علي القروي، عن أبي الحجاج يوسف بن نادر اللخمي، عن علي بن سلمان النقاش، عن أبي ذر، عن شيوخه الثلاثة.\nقال الحافظ أبو علي الغساني: أخبرنا أبو القاسم أحمد بن أبي الوليد الباجي، أخبرنا","vol":"13","page":215},{"text":"أبي أن الفقيه أبا عمران الفاسي مضى إلى مكة، وقد كان قرأ على أبي ذر شيئًا، فوافق أبا ذر في السراة موضع سكناه، فقال لخازن كتبه: أخرج إلي من كتب الشيخ ما أنسخه ما دام غائبًا، فإذا حضر، قرأته عليه. فقال الخازن: لا أجترئ على هذا، ولكن هذه المفاتيح إن شئت أنت، فخذ وافعل ذلك. فأخذها، وأخرج ما أراد، فسمع: أبو ذر بالسراة بذلك، فركب، وطرق مكة، وأخذ كتبه، وأقسم أن لا يحدثه. فلقد أخبرت أن أبا عمران كان بعد إذا حدث عن أبي ذر، يوري عن اسمه، فيقول: أخبرنا أبو عيسى. وبذلك كانت العرب تكنيه باسم ولده.\nقلت: قد مات أبو عمران الفاسي قبل أبي ذر، وكان قد ألقي القاضي ابن الباقلاني والكبار، وما لانزعاج أبي ذر وجه، والحكاية دالة على زعارة الشيخ والتلميذ رحمهما الله.\nوكان ولده أبو مكتوم يحج من السراة، ويروي، إلى أن قدم فلان المرابط من أمراء المغرب، فجاور وسمع: صحيح البخاري من أبي مكتوم، وأعطاه ذهبًا جيدًا، فأباعه نسخة الصحيح، وذهب بها إلى المغرب. وحج أبو مكتوم في سنة سبع وتسعين وأربع مائة وله بضع وثمانون سنة، وحج فيها أبو طاهر السلفي، وأبو بكر السمع: اني، وجمعهم الموقف، فقال السمع: اني للسلفي: اذهب بنا نسمع: منه. قال السلفي: فقلت له: دعنا نشتغل بالدعاء، ونجعله شيخ مكة. قال: فاتفق أنه نفر من منى في النفر الأول مع السرويين وذهب، وفاتهما الأخذ عنه. قال السلفي: فلامني ابن السمع: اني، فقلت: أنت قد سمعت الصحيح مثله من أبي الخير بن أبي عمران صاحب الكشميهني، وما كان معه من مروياته سواه.\nقلت: ولم يسمع: لأبي مكتوم بعد هذا العام بذكر ولا ورخ لنا موته.\nوقد أرخ القاضي عياض موت أبي ذر في سنة خمس وثلاثين وأربع مائة، والصواب: في سنة أربع.\nقال أبو علي بن سكرة: توفي عقب شوال.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا أحمد بن طاووس سنة ٦١٧، أخبرنا حمزة بن كروس، أخبرنا نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا أبو ذر عبد بن أحمد كتابةً، أن بشر بن محمد المزني حدثهم إملاء، حدثنا الحسين بن إدريس، حدثنا العباس بن الوليد الدمشقي، حدثنا الوليد بن الوليد، حدثنا ابن ثوبان، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"إن الجنة لتزخرف لرمضان من رأس الحول، فإذا كان أول يوم من شهر رمضان، هبت ريح من تحت العرش، فشققت ورق الجنة عن الحور العين، فقلن: يا رب! اجعل لنا من عبادك أزواجًا تقربهم أعيننا، وتقر أعينهم بنا\".\nقال الفقيه نصر: تفرد به الوليد بن الوليد العنسي، وقد تركوه.\nقلت: وهاه الدارقطني، وقواه أبو حاتم الرازي.\nوفيها أعني سنة أربع توفي شعيب بن عبد الله بن المنهال بمصر، وأبو طالب عمر بن إبراهيم الزهري، وهارون بن محمد بن أحمد بن هارون في رمضان.","vol":"13","page":216},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4198>٤٠٠٣ - محمد بن عيسى:</span>\nابن عبد العزيز بن الصباح، الإمام المحدث، الرئيس الأوحد، شيخ همذان، أبو منصور الهمذاني الصوفي، العبد الصالح.\nحدث عن: الحافظ صالح بن أحمد، وجبريل العدل، والهمذانيين، وسهل بن أحمد الديباجي، وابن المظفر، ومحمد بن إسحاق القطيعي، والبغداديين، وأبي بكر بن المقرئ، والأصبهانيين، ويوسف بن أحمد بن الدخيل المكي، وطبقتهم.\nقال شيرويه في \"تاريخه\": حدثنا عنه أبو طالب العلوي، وأبو الفضل القومساني، ومحمد بن حسين، ومحمد بن طاهر، ويحيى وثابت ابنا الحسين بن شراعة، ونصر بن محمد المؤذن، وعبدوس بن عبد الله.\nقال: وكان صدوقًا ثقةً، وكان متواضعًا رحيمًا، يصلي آناء الليل والنهار، حج نيفًا وعشرين حجةً، ووقف الضياع والحوانيت على الفقراء، وأنفق أموالًا لا تحصى على وجوه البر، وتوفي في رمضان سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة، وكانت الترك الغز قد أغاروا على همذان، فصودر محمد بن عيسى حتى سلم إليهم جميع ما يملك، وبقي فقيرًا محتاجًا عليلًا ذليلًا في الخانقاه، ثم قضى نحبه، وكان مولده في سنة أربع وخمسين وثلاث مائة.\nقلت: ومن الرواة عنه الحافظ أبو بكر الخطيب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4199>٤٠٠٤ - المستغفري </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجود المصنف، أبو العباس، جعفر بن محمد بن المعتز بن محمد بن المستغفر بن الفتح بن إدريس، المستغفري النسفي.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٠٨\"، والعبر \"٣/ ١٧٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٠٢\"، ولسان الميزان \"٦/ ١٠٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٩\".","vol":"13","page":217},{"text":"مؤلف كتاب \"معرفة الصحابة\"، وكتاب \"الدعوات\"، وكتاب \"دلائل النبوة\"، وكتاب \"فضائل القرآن\"، وكتاب \"الشمائل\"، وكتاب \"خطب النبي ﷺ\"، وكتاب \"تاريخ نسف\"، وكتاب \"الطب\"، وكتاب \"تاريخ كش\"، وغير ذلك.\nحدث عن: زاهر بن أحمد السرخسي، وإبراهيم بن لقمان، وأبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، وعلي بن محمد بن سعيد السرخسي، وجعفر بن محمد البخاري، وخلق كثير. ولم يرحل إلى العراق فيما أعلم.\nحدث عنه: الحسن بن عبد الملك النسفي، وأبو نصر أحمد بن جعفر الكاسني، والحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، والخطيب إسماعيل بن محمد النوحي، وآخرون.\nوكان محدث ما وراء النهر في زمانه.\nمولده بعد الخمسين وثلاث مائة بيسير.\nومات بنسف سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة عن ثمانين سنة، ﵀.\nوفيها مات حماد بن عمار القرطبي عن مائة عام، وأبو القاسم عبد الباقي بن محمد الطحان، وأبو حسان محمد بن أحمد بن جعفر المزكي، وأحمد بن محمد بن يوسف بن مزدة المقرئ، وإبراهيم بن محمد بن إبراهيم؛ سبط أبي مسلم الجلاب، وأبو العلاء صاعد بن محمد بنيسابور على الأصح، وأبو بكر محمد بن عمر بن بكير المقرئ.","vol":"13","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4200>٤٠٠٥ - الحنائي </span>(^١):\nالإمام القدوة الحافظ المقرئ، شيخ الإسلام، أبو الحسن؛ علي بن محمد بن إبراهيم بن حسين، الدمشقي الحنائي الزاهد.\nحدث عن: عبد الوهاب الكلابي، وأبي بكر بن أبي الحديد، وأبي الحسين بن جميع، وابن فراس المكي، وأحمد بن ثرثال، وأبي محمد بن النحاس، بالحرمين ومصر والشام. وجمع، وصنف \"معجمًا\" لنفسه في مجلد.\nحدث عنه: أبو سعد السمان، وعبد العزيز الكتاني، وسعد بن علي الزنخاني، وسعد الله بن صاعد الرحبي، وآخرون. وكان كبير الشأن.\nقال عبد العزيز الكتاني: توفي شيخنا وأستاذنا أبو الحسن الحنائي؛ الشيخ الصالح في ربيع الأول سنة ثمان وعشرين وأربع مائة. وولد سنة سبعين وثلاث مائة. كتب الكثير، وكان من العباد، وكانت له جنازة عظيمة، ما رأيت مثلها! ولم يزل يحمل من بعد صلاة الجمعة إلى قريب العصر، وانحل كفنه.\nقال أبو علي الأهوازي: دفن بباب كيسان.\nقلت: هو أخو أبي القاسم الحسين الحنائي، وعم الشيخ أبي طاهر محمد بن الحسين شيخ السلفي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣٨\".","vol":"13","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4201>٤٠٠٦ - الطلمنكي </span>(^١):\nالإمام المقرئ المحقق المحدث الحافظ الأثري، أبو عمر؛ أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي عيسى لب بن يحيى، المعافري الأندلسي الطلمنكي. وطلمنك بفتحات ونون ساكنة: مدينة استولى عليها العدو قديمًا.\nكان من بحور العلم، وأول سماعه في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة.\nحدث عن: أبي عيسى يحيى بن عبد الله الليثي، وأبي بكر الزبيدي، وأبي الحسن بن بشر الأنطاكي، وأبي جعفر أحمد بن عون الله، وأبي عبد الله بن مفرج، وأبي محمد الباجي، وخلف بن محمد الخولاني، وعدة، وأبي بكر أحمد بن محمد المهندس بمصر، ومحمد بن يحيى بن عمار بدمياط، وأبي الطيب بن غلبون، وأبي القاسم عبد الرحمن الجوهري، وأبي بكر محمد بن علي الأدفوي، والفقيه أبي محمد بن أبي زيد، وأبي جعفر أحمد بن رحمون، ويحيى بن الحسين المطلبي لقيه بالمدينة، وأبي الطاهر محمد بن محمد العجيفي، وأبي العلاء بن ماهان، وخلق كثير.\nحدث عنه: أبو عمر بن عبد البر، وأبو محمد بن حزم، وعبد الله بن سهل المقرئ وعدة.\nأدخل الأندلس علمًا جمًا نافعًا، وكان عجبًا في حفظ علوم القرآن: قراآته ولغته وإعرابه وأحكامه ومنسوخه ومعانيه. صنف كتبًا كثيرةً في السنة يلوح فيها فضله وحفظه وإمامته واتباعه للأثر.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٤٤\"، والعبر \"٣/ ١٦٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٩٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٣\".","vol":"13","page":219},{"text":"قال أبو عمر الداني: أخذ القراءة عن الأنطاكي، وابن غلبون، ومحمد بن الحسين بن النعمان.\nقال: وكان فاضلًا ضابطًا، شديدًا في السنة.\nوقال ابن بشكوال: كان سيفًا مجردًا على أهل الأهواء والبدع، قامعًا لهم، غيورًا على الشريعة، شديدًا في ذات الله، أقرأ الناس محتسبًا، وأسمع: الحديث، والتزم للإمامة بمسجد منعة، ثم خرج، وتحول في الثغر، وانتفع الناس بعلمه، وقصد بلده في آخر عمره، فتوفي بها. أخبرنا إسماعيل بن عيسى بن محمد بن بقي الحجاري، عن أبيه قال: خرج أبو عمر الطلمنكي علينا، ونحن نقرأ عليه، فقال: رأيت البارحة في منامي من ينشدني:\nاغتنموا البرّ بشيخٍ ثوى … ترحمه السّوقة والصّيد\nقد ختم العمر بعيدٍ مضى … ليس له من بعده عيد\nفتوفي في ذلك العام في ذي الحجة، سنة تسع وعشرين وأربع مائة.\nقلت: عاش تسعين عامًا سوى أشهر، وقد امتحن لفرط إنكاره، وقام عليه طائفة من أضداده، وشهدوا عليه بأنه حروري يرى وضع السيف في صالحي المسلمين، وكان الشهود عليه خمسة عشر فقيهًا، فنصره قاضي سرقسطة؛ في سنة خمس وعشرين وأربع مائة، وأشهد على نفسه بإسقاط الشهود، وهو القاضي محمد بن عبد الله بن قرنون.\nوحدث عنه أيضًا قاضي سرقسطة عبد الله بن محمد بن إسماعيل، وقاضي المرية محمد بن خلف بن المرابط، والخطيب محمد بن يحيى العبدري.\nرأيت له كتابًا في السنة في مجلدين عامته جيد، وفي بعض تبويبه ما لا يوافق عليه أبدًا مثل: باب الجنب لله، وذكر فيه: ﴿يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٦]، فهذه زلة عالم، وألف كتابًا في الرد على الباطنية، فقال: ومنهم قوم تعبدوا بغير علم، وزعموا أنهم يرون الجنة كل ليلة، ويأكلون من ثمارها، وتنزل عليهم الحور العين، وأنهم يلوذون بالعرش، ويرون الله بغير واسطة، ويجالسونه.","vol":"13","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4202>٤٠٠٧ - ابن مغيث </span>(^١):\nالإمام الفقيه المحدث، شيخ الأندلس، قاضي القضاة، بقية الأعيان، أبو الوليد؛ يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث بن محمد بن عبد الله ابن الصفار، القرطبي.\nولد سنة ثمان وثلاثين وثلاث مائة.\nوحدث بـ \"سنن النسائي\" وغيره عن: أبي بكر محمد بن معاوية المرواني ابن الأحمر، وعن أبي عيسى الليثي راوية \"الموطأ\"، وإسماعيل ابن بدر، وأحمد بن ثابت التغلبي، وتميم بن محمد القروي، ومحمد بن إسحاق بن السليم القاضي، وتفقه بالقاضي أبي بكر بن زرب، وروى أيضًا عن خلق منهم: أبو بكر بن القوطية، ويحيى بن مجاهد، وأبو جعفر ابن عون الله، وعني بالحديث جدًا، وأجاز له من مصر الحسن بن رشيق، ومن العراق أبو الحسن الدارقطني.\nولي خطابة مدينة الزهراء مدةً، ثم ولي القضاء والخطابة بقرطبة مع الوزارة، ثم عزل، فلزم بيته، ثم ولي قضاء الجماعة والخطابة سنة تسع عشرة وأربع مائة حتى مات.\nوكان بليغ الموعظة، وافر العلم، ذا زهد وقنوع، وفضل وخشوع، قد أثر البكاء في عينيه، وعلى وجهه النور، وكان حفظةً لأخبار الصالحين.\nصنف كتبًا نافعة منها: \"كتاب محبة الله\"، وكتاب \"المستصرخين بالله\"، وكتاب \"المتهجدين\".\nحدث عنه: مكي بن أبي طالب، وأبو عبد الله بن عابد، وأبو عمرو الداني، وأبو عمر بن عبد البر، وابن حزم، ومحمد بن عتاب، وأبو الوليد الباجي، وحاتم بن محمد، وأبو عمر بن الحذاء، ومحمد بن فرج الطلاعي، وخلق كثير.\nمات في رجب سنة تسع وعشرين وأربع مائة، وشيعه خلق لا يحصون.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٨٤\"، والعبر \"٣/ ١٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٤\".","vol":"13","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4203>٤٠٠٨ - القراب </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الحافظ الكبير، المصنف، أبو يعقوب؛ إسحاق بن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن، السرخسي، ثم الهروي القراب، محدث هراة، وصاحب التواليف الكثيرة. وقد مر أخوه.\nولد هذا في سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة، وبالغ في الطلب إلى الغاية.\nقال أبو النضر الفامي: زاد عدد شيوخه على ألف ومائةين، وعمل الوفيات على السنين في مجلدين، وكتاب نسيم المهج، وكتاب الأنس والسلوة، وكتاب شمائل العباد، وغير ذلك.\nقال: وكان زاهدًا مقلًا من الدنيا.\nقلت: سمع: العباس بن الفضل النضرويي، وجده لأمه محمد بن عمر بن حفصويه، وأبا الفضل محمد بن عبد الله السياري، وعبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، وزاهر بن أحمد الفقيه، وأحمد بن عبد الله النعيمي، والخليل بن أحمد السجزي، وأبا الحسن محمد بن أحمد بن حمزة، والحسين بن أحمد الشماخي الصفار، وأبا منصور محمد بن عبد الله البزاز، فمن بعدهم، حتى كتب عن أقرانه ومن دونه.\nحدث عنه: شيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري، وأحمد بن أبي عاصم الصيدلاني، والحسين بن محمد بن مت، وأهل هراة.\nوكان ممن يرجع إليه في العلل، والجرح والتعديل.\nمات في سنة تسع وعشرين وأربع مائة.\nوقع لنا كتاب \"الرمي\" له.\n\n<span data-type='title' id=toc-4204>٤٠٠٩ - عبد القاهر </span>(^٢):\nابن طاهر، العلامة البارع، المتفنن الأستاذ، أبو منصور البغدادي، نزيل خراسان، وصاحب التصانيف البديعة، وأحد أعلام الشافعية.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٩٥\"، والعبر \"٣/ ١٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٤٤\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٢٠٣\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ١٠٥\".","vol":"13","page":222},{"text":"حدث عن: إسماعيل بن نجيد، وأبي عمرو محمد بن جعفر بن مطر، وبشر بن أحمد، وطبقتهم.\nحدث عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو القاسم القشيري، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي، وخلق.\nوكان أكبر تلامذة أبي إسحاق الإسفراييني، وكان يدرس في سبعة عشر فنًا، ويضرب به المثل، وكان رئيسًا محتشمًا مثريًا، له كتاب التكملة في الحساب.\nقال أبو عثمان الصابوني: كان الأستاذ أبو منصور من أئمة الأصول، وصدور الإسلام بإجماع أهل الفضل، بديع الترتيب، غريب التأليف، إمامًا مقدمًا مفخمًا، ومن خراب نيسابور خروجه منها.\nوقيل: إنه لما حصل بإسفرايين، ابتهجوا بمقدمه إلى الغاية.\nقلت: وقع لي من عواليه، وكنت أفردت له ترجمةً لم أظفر الساعة بها.\nمات بإسفرايين في سنة تسع وعشرين وأربع مائة وقد شاخ.\nوله تصانيف في النظر والعقليات.","vol":"13","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4205>٤٠١٠ - أما: أبو منصور الأيوبي:</span>\nالمتكلم النيسابوري، فهو إمام باهر ذكي.\nقال عبد الغافر: هو محمد بن الحسن بن أبي أيوب، الأستاذ أبو منصور، حجة الدين، صاحب البيان والحجة والنظر الصحيح، أنظر من كان في عصره على مذهب الأشعري، تلمذ لابن فورك، وكان فقيرًا نزهًا قانعًا، مصنفًا.\nتوفي في ذي الحجة سنة إحدى وعشرين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4206>٤٠١١ - ابن الميراثي:</span>\nالحافظ الأوحد المجود، أبو بكر؛ أحمد بن محمد بن عيسى بن إسماعيل، البلوي القرطبي، المعروف بابن الميراثي، أحد أئمة الحديث.\nروى عن: أبي الفتح بن سيبخت، وأبي مسلم الكاتب، ويوسف ابن الدخيل، وعبيد الله السقطي، وسعيد بن نصر القرطبي، وأحمد بن قاسم البزاز، وطبقتهم.\nولما رأى عبد الغني بن سعيد حذقه واجتهاده، لقبه غندرًا.\nرجع، وبث حديثه، فروى عنه: أبو عبد الله الخولاني، وأبو العباس بن دلهاث، وأبو العباس المهدوي، وأبو محمد بن خزرج.\nتوفي في حدود سنة ثمان وعشرين وأربع مائة وله بضع وستون سنة.","vol":"13","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4207>٤٠١٢ - القدوري </span>(^١):\nشيخ الحنفية، أبو الحسين؛ أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر بن حمدان، البغدادي القدوري.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا، انتهت إليه بالعراق رئاسة الحنفية، وعظم وارتفع جاهه، وكان حسن العبارة، جريء اللسان، مديمًا للتلاوة.\nقلت روى عن: عبيد الله بن محمد الحوشبي، ومحمد بن علي بن سويد المؤدب.\nروى عنه: الخطيب، والقاضي أبو عبد الله الدامغاني.\nمات في رجب سنة ثمان وعشرين وأربع مائة وله ست وستون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4208>٤٠١٣ - الأبهري:</span>\nالقدوة شيخ الزهاد، أبو محمد؛ جعفر بن محمد بن الحسين، الأبهري ثم الهمذاني.\nقال شيرويه: كان وحيد عصره في علم المعرفة والطريقة، بعيد الإشارة، دقيق النظر.\nحدث عن: صالح بن أحمد، وعلي بن الحسين بن الربيع، وعلي بن أحمد بن صالح القزويني، والمفيد الجرجرائي، وابن المظفر.\nوارتحل وعني بالرواية.\nحدثنا عنه: محمد بن عثمان، وأحمد بن طاهر القومساني، وأحمد بن عمر، وعبدوس بن عبد الله، وينجير بن منصور.\nوكان ثقةً عارفًا، له شأن وخطر، وكرامات ظاهرة.\nمات في شوال سنة ثمان وعشرين وأربع مائة عن ثمان وسبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٧٧\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٧٦\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٩\"، والعبر \"٣/ ١٦٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١٠٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٣٣\".","vol":"13","page":224},{"text":"قيل: إنه عمل له خلوةً، فبقي خمسين يومًا لا يأكل شيئًا. وقد قلنا: إن هذا الجوع المفرط لا يسوغ، فإذا كان سرد الصيام والوصال قد نهي عنهما، فما الظن؟ وقد قال نبينا ﷺ: \"اللهم إني أعوذ بك من الجوع فإنه بئس الضجيع\" (^١). ثم قل من عمل هذه الخلوات المبتدعة إلَّا واضطرب، وفسد عقله، وجف دماغه، ورأى مرأى، وسمع: خطابًا لا وجود له في الخارج، فإن كان متمكنًا من العلم والإيمان، فلعله ينجو بذلك من تزلزل توحيده، وإن كان جاهلًا بالسنن وبقواعد الإيمان، تزلزل توحيده، وطمع فيه الشيطان، وادعى الوصول، وبقي على مزلة قدم، وربما تزندق، وقال: أنا هو. نعوذ بالله من النفس الأمارة، ومن الهوى، ونسأل الله أن يحفظ علينا إيماننا آمين.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أبو داود \"١٥٤٧\"، والنسائي \"٨/ ٢٦٣\"، وابن ماجه \"٣٣٥٤\"، من حديث أبي هريرة.","vol":"13","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4209>٤٠١٤ - جلال الدولة </span>(^١):\nصاحب العراق، الملك جلال الدولة، أبو طاهر؛ فيروزجرد بن الملك بهاء الدولة أبي نصر بن السلطان عضد الدولة بن ركن الدولة بن بويه، الديلمي.\nتملك سبع عشرة سنةً، وكانت دولته لينةً، وتملك بعده ابنه الملك العزيز أبو منصور، فكانت أموره واهيةً كأبيه.\nوكان جلال الدولة شيعيًا كأهل بيته وفيه جبن، وعسكره مع قلتهم طامعون فيه.\nعاش نيفًا وخمسون سنة، وذاق نكدًا كثيرًا كما ذكرناه في \"تاريخنا\" في الحوادث.\nتوفي سنة (٤٣٥). وإنما كان سلطان العصر ابن سبكتكين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4210>٤٠١٥ - الأزهري </span>(^٢):\nالمحدث الحجة المقرئ، أبو القاسم؛ عبيد الله بن أحمد بن عثمان، الأزهري البغدادي الصيرفي، ابن السوادي، وهو عبيد الله بن أبي الفتح.\nمولده في سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.\nوحدث عن: أبي بكر القطيعي، وأبي محمد بن ماسي، وأبي سعيد الحرفي، وابن عبيد العسكري، وعلي بن عبد الرحمن البكائي، وعدة.\nوكان من بحور الرواية.\nقال الخطيب: كان أحد المعنيين بالحديث والجامعين له، مع صدق واستقامة ودوام تلاوة. سمع: نا منه المصنفات الكبار، وكمل الثمانين. مات في صفر سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١١٨\"، والعبر \"٣/ ١٨٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٨٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١١٧\"، والعبر \"٣/ ١٨٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٥\".","vol":"13","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4211>٤٠١٦ - المهلب بن أحمد </span>(^١):\nابن أبي صفرة أسيد بن عبيد الله، الأسدي الأندلسي المريي، مصنف شرح صحيح البخاري.\nوكان أحد الأئمة الفصحاء، الموصوفين بالذكاء.\nأخذ عن: أبي محمد الأصيلي، وفي الرحلة عن أبي الحسن القابسي، وأبي الحسن علي بن بندار القزويني، وأبي ذر الحافظ.\nروى عنه: أبو عمر بن الحذاء، ووصفه بقوة الفهم وبراعة الذهن.\nوحدث عنه أيضًا: أبو عبد الله بن عابد، وحاتم بن محمد.\nولي قضاء المرية.\nتوفي في شوال سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4212>٤٠١٧ - ابن ماما </span>(^٢):\nالحافظ، صاحب التصانيف، أبو حامد، أحمد بن محمد بن أحيد ابن ماما، الأصبهاني المامائي.\nحدث عن: عبد الرحمن بن أبي شريح، وأبي علي إسماعيل بن حاجب الكشاني، وأبي نصر محمد بن أحمد الملاحمي، وأبي عبد الله الحليمي، وخلق كثير.\nولم يقدم العراق، بل ارتحل إلى ما وراء النهر، ويعز وقوع حديثه إلينا، وقد ذيل على تاريخ بخارى لغنجار، لم تتصل بنا أحواله كما يجب.\nتوفي في شعبان سنة ست وثلاثين وأربع مائة. وكان من أبناء السبعين ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٢٦\"، والعبر \"٣/ ١٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٥\".\n(^٢) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ١٥٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١٠٠٣\".","vol":"13","page":226},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4213>٤٠١٨ - الربعي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ المفيد، المقرئ المجود، أبو الحسن؛ علي ابن الحسن بن علي بن ميمون بن أبي زروان، الربعي الدمشقي.\nسمع: الحسن بن عبد الله بن سعيد الكندي، والعباس بن محمد بن حبان، ومحمد بن علي بن أبي فروة، وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي، وأحمد بن عتبة بن مكين، وعدة.\nوتلا وجود على الإمام علي بن داود الداراني، وعلي بن زهير.\nحدث عنه: الحافظ أبو سعد السمان، والكتاني، ونجا بن أحمد، والحسن بن أحمد بن أبي الحديد، وآخرون، وجمع وصنف.\nمات في صفر سنة ست وثلاثين وأربع مائة وله ثلاث وسبعون سنة.\nقال الكتاني: كان يحفظ غريب الحديث لأبي عبيد، ويحفظ ألف حديث بأسانيدها من حديث ابن جوصا، وكان ثقةً مأمونًا، وانتهت إليه الرئاسة في قراءة الشاميين.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله: أنبأنا المؤيد بن محمد، عن عبد الرحمن ابن عبد الله بن الحسن بن أحمد السلمي، أخبرنا جدي، أخبرنا الربعي، أخبرنا الحسن بن عبد الله الكندي، أخبرنا العباس بن الخليل بحمص، أخبرنا نصر بن خزيمة، أخبرنا أبي، عن نصر بن علقمة، عن أخيه محفوظ ابن علقمة، عن عبد الرحمن بن عائذ: حدثني جبير بن نفير قال: قال عوف ابن مالك: قال النبي ﷺ: \"إن الأنبياء يتكاثرون بأممهم غير موسى، وأنا أرجو أن أكثره، ولقد أعطي خصلات: مكث يناجي ربه أربعين يومًا، ولا ينبغي لمتناجيين أن يتناجيا أطول من نجواهما، ولا يصعق مع الناس\".\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ١٩٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٩٨\".","vol":"13","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4214>٤٠١٩ - الدلويي </span>(^١):\nالعلامة الكبير، أبو حامد؛ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن دلويه الدلويي الأستوائي الشافعي.\nولد في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة تقريبًا.\nذكره الخطيب في تاريخه، فقال: وأستوا من قرى نيسابور، سمع: أبا سعيد بن عبد الوهاب الرازي، وأبا أحمد الحاكم، وببغداد الدارقطني، وولي قضاء عكبرا، وكان شافعيًا أصوليًا أشعريًا، له حظ من معرفة الأدب والعربية، كتبت عنه، وكان صدوقًا.\nإلى أن قال: مات في ربيع الأول سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4215>٤٠٢٠ - الجرجرائي </span>(^٢):\nالوزير الكامل، نجيب الدولة، أبو القاسم، علي بن أحمد، وزير الديار المصرية للظاهر العبيدي، وكان من دهاة الملوك.\nخدم الحاكم، فغضب عليه، فقطع يديه من مرفقيه في سنة أربع وأربع مائة لكونه خان في مباشرة ديوان، ثم رضي عنه في سنة تسع وأربع مائة، وولاه ديوان النفقات، ثم عظم أمره إلى أن وزر في سنة ثماني عشرة وأربع مائة، فكان يكتب العلامة عنه القاضي أبو عبد الله القضاعي، وهي: الحمد لله شكرًا لنعمته.\nوكان شهمًا كافيًا سائسًا، ذا أمانة وعفة.\nوقد هجاه جاسوس الفلك بأبيات منها:\nفمن الأمانة والتّقى … قطعت يداك من المرافق؟!\nواستمر في الوزارة للظاهر، ثم لابنه المستنصر، فكانت دولته ثماني عشرة سنة، إلى أن مات في سابع رمضان سنة ست وثلاثين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٧٧\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٣٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٥٠٧\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٤٠٧\".","vol":"13","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4216>٤٠٢١ - المنازي </span>(^١):\nالوزير البليغ، ذو الصناعتين، أبو نصر؛ أحمد بن يوسف الكاتب، من أهل منازجرد.\nوزر لأحمد بن مروان صاحب ديار بكر، وترسل عنه إلى القسطنطينية غير مرة، وله كتب كثيرة وقفها، وهو القائل لأبي العلاء: فما لهم يؤذونك وقد تركت لهم الدنيا والآخرة.\nوله نظم فائق قليل الوجود كما قيل:\nوأقفر من شعر المنازي المنازل\nومنازجرد: بقرب خرت برت، وليست منازكرد القلعة التي من عملا خلاط.\n\n<span data-type='title' id=toc-4217>٤٠٢٢ - التياني </span>(^٢):\nحامل لواء اللغة، أبو غالب؛ تمام بن غالب بن عمر، القرطبي، ابن التياني، نزيل مرسية.\nروى عن: أبيه، وأبي بكر الزبيدي، وعبد الوارث بن سفيان، وطائفة.\nقال الحميدي: كان إمامًا في اللغة، ثقةً ورعًا خيرًا، له كتاب في اللغة لم يؤلف مثله اختصارًا وإكثارًا، حدثني ابن حزم قال: حدثني محمد بن الفرضي أن الأمير مجاهدًا العامري وجه إلى أبي غالب إذ غلب على مرسية ألف دينار على أن يزيد في ترجمة هذا الكتاب: مما ألفته لأبي الجيش مجاهد العامري، فرد الدنانير، ولم يفعل، وقال: لو بذلت لي الدنيا على ذلك، ما فعلت، ولا استجزت الكذب، فإني لم أجمعه له خاصة.\nتوفي بالمرية سنة ست وثلاثين وأربع مائة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4218>٤٠٢٣ - الصفار:</span>\nالمسند أبو سعد؛ عبد الرحمن بن أحمد بن عمر، الأصبهاني الصفار، أخو الفقيه أبي سهل الصفار.\nحدث عن: أحمد بن بندار الشعار، وأبي القاسم الطبراني.\nروى عنه: جماعة من شيوخ السلفي منهم: محمد بن الحسن العلوي الرسي، وأبو علي الحداد.\nتوفي ليلة عرفة سنة ست وثلاثين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ١٤٣\"، والعبر \"٣/ ١٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٩\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"١/ ٤٤٣\"، والصلة لابن بشكوال \"١/ ١٢٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٣٠٠\"، والعبر \"٣/ ١٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٦\".","vol":"13","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4219>٤٠٢٤ - ابن ميقل </span>(^١):\nعالم قرطبة، وعابدها، وشيخ المالكية، أبو الوليد؛ محمد بن عبد الله بن أحمد بن ميقل، المرسي.\nحدث عن: أبي محمد الأصيلي، وهاشم بن يحيى، وسهل بن إبراهيم. وتحول إلى قرطبة، وتفقه وبرع.\nقال أبو عمر بن الحذاء: ما لقيت أتم ورعًا ولا أحسن خلقًا ولا أكمل علمًا منه، كان يختم القرآن على قدميه في كل يوم وليلة، وترك اللحم من أول الفتنة إلَّا من طير أو حوت أو صيد، وكان سخيًا على توسط ماله، وكان أحفظ الناس للمذهب، وأقواهم احتجاجًا، مع علمه بالحديث ورجاله، واللغة والقراءات والشعر. مات في شوال سنة ست وثلاثين وأربع مائة بمرسية، ودفن في قبلة جامعها، وله أربع وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4220>٤٠٢٥ - أبو الحسين البصري </span>(^٢):\nشيخ المعتزلة، وصاحب التصانيف الكلامية، أبو الحسين محمد ابن علي بن الطيب، البصري. كان فصيحًا بليغًا، عذب العبارة، يتوقد ذكاءً. وله اطلاع كبير.\nحدث عن: هلال بن محمد بحديث رواه عنه أبو بكر الخطيب.\nتوفي ببغداد في ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وأربع مائة وقد شاخ.\nأخذ عنه: أبو علي بن الوليد، وأبو القاسم بن التبان المعقول. أجارنا الله من البدع.\nوله كتاب \"المعتمد في أصول الفقه\"، من أجود الكتب، يغترف منه ابن خطيب الري. وله كتاب \"تصفح الأدلة\" كبير.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٢٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٠٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٢٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢٧١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٥٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨\".","vol":"13","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4221>٤٠٢٦ - المرتضى </span>(^١):\nالعلامة الشريف المرتضى، نقيب العلوية، أبو طالب؛ علي بن حسين بن موسى، القرشي العلوي الحسيني الموسوي البغدادي، من ولد موسى الكاظم.\nولد سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.\nوحدث عن: سهل بن أحمد الديباجي، وأبي عبد الله المرزباني، وغيرهما.\nقال الخطيب: كتبت عنه.\nقلت: هو جامع كتاب \"نهج البلاغة\"، المنسوبة ألفاظه إلى الإمام علي ﵁، ولا أسانيد لذلك، وبعضها باطل، وفيه حق، ولكن فيه موضوعات حاشا الإمام من النطق بها، ولكن أين المنصف؟! وقيل: بل جمع أخيه الشريف الرضي.\nوديوان المرتضى كبير وتواليفه كثيرة، وكان صاحب فنون.\nوله كتاب \"الشافي في الإمامة\"، و\"الذخيرة في الأصول\"، وكتاب \"التنزيه\"، وكتاب في إبطال القياس، وكتاب في الاختلاف في الفقه، وأشياء كثيرة. وديوانه في أربع مجلدات.\nوكان من الأذكياء الأولياء، المتبحرين في الكلام والاعتزال، والأدب والشعر، لكنه إمامي جلد. نسأل الله العفو.\nقال ابن حزم: الإمامية كلهم على أن القرآن مبدل، وفيه زيادة ونقص سوى المرتضى، فإنه كفر من قال ذلك، وكذلك صاحباه أبو يعلى الطوسي، وأبو القاسم الرازي.\nقلت: وفي تواليفه سب أصحاب رسول الله ﷺ، فنعوذ بالله من علم لا ينفع.\nتوفي المرتضى في سنة ست وثلاثين وأربع مائة.\nوفيها مات إمام اللغة تمام بن غالب التياني المرسي، والمحدث الفقيه أبو عبد الله الحسين بن علي الصيمري، وأبو سعد عبد الرحمن بن أحمد الصفار صاحب الطبراني، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن حسين الوضاحي القدوة بدمشق، وشيخ المالكية أبو الوليد محمد بن\nعبد الله بن ميقل المرسي، وشيخ الشافعية أبو عبد الرحمن محمد بن عبد العزيز النيلي النيسابوري، وشيخ المعتزلة أبو الحسين محمد بن علي البصري.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٤٠٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٢٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣١٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٢٤\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٦\"، وقد وقع في الشذرات، ووفيات الأعيان [أبو القاسم] بدل [أبي طالب].","vol":"13","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4222>٤٠٢٧ - مكي </span>(^١):\nالعلامة المقرئ، أبو محمد، مكي بن أبي طالب حموش بن محمد بن مختار، القيسي القيرواني، ثم القرطبي، صاحب التصانيف.\nولد بالقيروان سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.\nوأخذ عن: ابن أبي زيد، وأبي الحسن القابسي.\nوتلا بمصر على أبي عدي ابن الإمام، وأبي الطيب بن غلبون، وولده طاهر.\nوسمع: من محمد بن علي الأدفوي، وأحمد بن فراس المكي، وعدة.\nوكان من أوعية العلم مع الدين والسكينة والفهم، ارتحل مرتين، الأولى في سنة ست وسبعين.\nوقال صاحبه أبو عمر أحمد بن مهدي المقرئ: أخبرني مكي أنه سافر إلى مصر وله ثلاث عشرة سنة، واشتغل، ثم رحل سنة ست وسبعين، وأنه جاور ثلاثة أعوام، ودخل الأندلس في سنة ثلاث وتسعين، وأقرأ بجامع قرطبة، وعظم اسمه، وبعد صيته.\nقال ابن بشكوال: قلده أبو الحزم جهور خطابة قرطبة بعد يونس بن عبد الله، وقد ناب عن يونس.\nقال: وله ثمانون مصنفًا، وكان خيرًا متدينًا، مشهورًا بإجابة الدعوة، دعا على رجل كان يؤذيه، ويسخر به إذا خطب، فزمن الرجل. توفي في المحرم سنة سبع وثلاثين وأربع مائة.\nقلت: تلا عليه خلق منهم: عبد الله بن سهل، ومحمد بن أحمد بن مطرف، وروى عنه بالإجازة أبو محمد بن عتاب.\nوفيها مات أبو محمد السكن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جميع الغساني بصيدا عن بضع وثمانين سنة. يروي عن جده \"الموطأ\".\nوفيها مات أحمد بن محمد بن يزدة الملنجي المقرئ، وعلي بن محمد بن علي الأسواري.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٣١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ١٦٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٢٧٤\"، والعبر \"٣/ ١٨٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٠\".","vol":"13","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4223>٤٠٢٨ - الخلال </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجود، محدث العراق، أبو محمد؛ الحسن بن أبي طالب محمد بن الحسن بن علي، البغدادي الخلال، أخو الحسين.\nولد سنة اثنتين وخمسين وثلاث مائة.\nوسمع: أبا بكر القطيعي، وأبا بكر الوراق، وأبا سعيد السيرافي، ومحمد بن المظفر، وأبا عمر بن حيويه، وأبا عبد الله بن العسكري، وأبا الفضل الزهري، وأبا بكر بن شاذان، وأبا الحسن الدارقطني، وخلقًا كثيرًا، وما أظنه رحل في الحديث.\nحدث عنه: الخطيب، وجعفر بن أحمد السراج، والمبارك بن عبد الجبار الصيرفي، ومحمد بن أحمد الصندلي، وأبو الفضل بن خيرون، والمعمر بن أبي عمامة، وجعفر بن المحسن السلماسي، وأبو سعد أحمد ابن عبد الجبار الصيرفي، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وآخرون.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقةً، له معرفة، وتنبه، وخرج المسند على الصحيحين، وجمع أبوابًا وتراجم كثيرةً، ومات في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.\nأخبرنا أبو الحسن علي بن محمد، والحسن بن علي قالا: أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر السلفي، سمعت أبا الحسين بن الطيوري، سمعت محمد بن علي الصوري يقول: ما رأت عيناني بعد عبد الغني بن سعيد أحفظ من أبي محمد الخلال البغدادي.\nكتب إلينا محمد بن عبد الكريم الشافعي: أخبرنا زين الأمناء الحسن ابن محمد، أخبرنا هبة الله بن الحسن، وقرأت على إسحاق بن طارق، أخبركم ابن خليل، أخبرنا عبد الخالق بن عبد الوهاب قالا: أخبرنا علي بن عبد الواحد، حدثنا أبو محمد الخلال إملاءً، حدثنا علي بن لؤلؤ، حدثنا إبراهيم بن هاشم البغوي سنة ثلاث وتسعين ومائتين، حدثنا علي بن الحسن بن\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٤٢٥\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢١٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٧٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ٩٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٢\".","vol":"13","page":233},{"text":"شقيق، حدثنا الحسين بن واقد، حدثنا ابن بريدة، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"العهد الذي بيننا وبينهم ترك الصلاة، فمن تركها، فقد كفر\" (^١). سقط منه رجل (^٢).\nأخبرنا عيسى بن أبي محمد، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد الملك بن أسد، أخبرنا أبو محمد الخلال، حدثني علي بن أحمد السرخسي الحافظ، حدثنا عبد الله بن عثمان الواسطي، سمعت أبا هاشم أيوب بن محمد بواسط، سمعت أبا عثمان المازني يقول: حدثنا سيبويه، عن الخليل، عن ذر بن عبد الله الهمداني، عن الحارث، عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: \"أهل المعروف في الدنيا هم أهل المعروف في الآخرة، وأهل المنكر في الدنيا أهل المنكر في الآخرة\" (^٣). سقط من بين الخليل وبين ذر.\n_________\n(^١) صحيح: وهذا إسناد ضعيف لإرساله، وأخرجه ابن أبي شيبة \"١١/ ٣٤\"، وأحمد \"٥/ ٢٤٦، ٣٥٥\"، والترمذي \"٢٦٢١\"، والنسائي \"١/ ٢٣١\"، وابن ماجه \"١٠٧٩\"، والدارقطني \"٢/ ٥٢\"، والبيهقي \"٣/ ٣٣٦\"، من طرق عن الحسين بن واقد، به. وورد عندهم جميعًا عن عبد الله بن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ.\n(^٢) سقط من بريدة بن الحصيب راوي الحديث لكنه صحيح كما بينا في التعليق السابق.\n(^٣) صحيح لغيره: أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١١/ ٣٢٦\"، من طريق الخلال، به.\nوإسناده ضعيف؛ آفته الحارث بن عبد الله الأعور، فإنه ضعيف، وورد من حديث علي أيضًا: عند الحاكم \"٤/ ٣٢١\"، وإسناده ضعيف.\nوللحديث شاهد عن أبي موسى الأشعري: عند الطبراني في \"الصغير\" \"١/ ٧٣ - ٧٤\"، وورد من حديث أبي هريرة: عند أبي نعيم في الحلية \"٩/ ٣١٩\"، والطبراني في \"الصغير\" \"١/ ٢٦١ - ٢٦٢\".\nوورد من حديث سلمان الفارسي: عند البخاري في \"الأدب المفرد\" \"٢٢٣\"، والطبراني \"٦١١٢\".\nوورد من حديث قبيصة بن برمة الأسدي: \"٢٢١\"، والطبراني \"١١٠٧٨\"، \"١١٤٦٠\".","vol":"13","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4224>٤٠٢٩ - ابن ريذة </span>(^١):\nالشيخ العالم، الأديب، الرئيس، مسند العصر، أبو بكر، محمد ابن عبد الله بن أحمد بن إبراهيم بن إسحاق بن زياد، الأصبهاني، التاني التاجر، المشهور بابن ريذة.\nسمع: \"معجمي\" الطبراني: الأكبر والأصغر. والفتن لنعيم بن حماد، من أبي القاسم الطبراني، وما أظنه سمع: من غيره. وعمر دهرًا، وتفرد في الدنيا.\nمولده في سنة ست وأربعين وثلاث مائة.\nحدث عنه خلق لا يحصون، منهم: أبو العلاء محمد بن الفضل الكاغدي، وأخوه أبو بكر، ومحمد بن عمر بن عزيزة، والصدر محمد بن جهاربختان، ومحمد بن أبي الفرج الملحمي، ومحمد بن مردويه الصباغ، وأبو الفتح محمد بن عبد الله الخرقي وأبو طاهر محمد بن الفضل الشرابي، وأحمد بن محمد النجار الأصم، وأبو غالب أحمد بن العباس الكوشيذي، ومحمد بن إبراهيم بن شذوة، والحافظ يحيى بن عبد الوهاب بن مندة، ومعمر بن أحمد اللنباني، وهادي بن الحسن العلوي، والمقرئ أبو علي الحداد، وأبو عدنان محمد بن إبراهيم العبدي، وأبو عدنان محمد بن أحمد بن أبي نزار، ومحمد بن الفضل القصار الزاهد، وأبو الرجاء أحمد بن عبد الله بن ماجه، ونوشروان بن شيرزاذ الديلمي، وطلحة ابن حسين بن أبي ذر الصالحاني، وحمد بن علي المعلم، والهيثم بن محمد المعداني، وفاطمة بنت عبد الله الجوزدانية.\nقال يحيى بن مندة: كان أحد الوجوه، ثقةً أمينًا، وافر العقل، كامل الفضل، مكرمًا لأهل العلم، حسن الخط، يعرف طرفًا من النحو واللغة، قرئ عليه الحديث مرات لا أحصيها بالبلد والرساتيق، ثم أرخ مولده، وقال: توفي في شهر رمضان سنة أربعين وأربع مائة وله أربع وتسعون سنة.\nقلت: عاشت فاطمة بعده إلى سنة أربع وعشرين وخمس مائة، وعاش صاحبها أبو الفخر أسعد بن روح إلى سنة ست وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4225>٤٠٣٠ - أبو حسان المزكي </span>(^٢):\nالإمام الفقيه، مسند نيسابور، أبو حسان، محمد بن أحمد بن جعفر، المولقاباذي المزكي، أحد الثقات الصلحاء، وكان إليه التزكية بنيسابور، وله الحشمة الوافرة والجلالة.\nحدث عن: والده أبي الحسن، وأبي العباس محمد بن إسحاق الصبغي، ومحمد بن الحسن السراج، وأبي عمرو بن مطر، وأبي عمرو بن نجيد، وجعفر المراغي، وطائفة. وسمع ببغداد من أبي الفضل عبيد الله ابن عبد الرحمن الزهري، وغيره. وخرجوا له الفوائد، وروى الكثير.\nحدث عنه: إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي، وإسماعيل بن عمرو البحيري، وآخرون.\nتوفي سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة وهو في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ١٧٥\"، والعبر \"٣/ ١٩٣\" وتبصير المنتبه \"٢/ ٦١٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٥\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٠\".","vol":"13","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4226>٤٠٣١ - الخلال </span>(^١):\nأبو عبد الله؛ الحسين بن محمد بن الحسن، البغدادي، الخلال، المؤدب، أخو الحافظ الحسن.\nسمع: أبا حفص الزيات، وسمع: بما وراء النهر الصحيح، ورواه عن الحاجبي.\nروى عنه: أبو الفضل بن خيرون، وطائفة، والخطيب وقال: لا بأس به، مات سنة ثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4227>٤٠٣٢ - ابن غيلان </span>(^٢):\nالشيخ الأمين المعمر، مسند الوقت، أبو طالب؛ محمد بن محمد بن إبراهيم بن غيلان بن عبد الله بن غيلان بن حكيم، الهمداني البغدادي البزاز، أخو غيلان بن محمد المكني بأبي القاسم.\nسمع: غيلان من: النجاد، ودعلج وجماعة، حدث عنه: الخطيب ووثقه. ومات في سنة ست عشرة وأربع مائة.\nمولد أبي طالب في أول سنة ثمان وأربعين فيما سمع: هـ الخطيب منه، ثم سمع: هـ الخطيب يقول: كنت أغلط في مولدي حتى رأيته بخط جدي: في المحرم سنة سبع وأربعين.\nقلت: وسمع: من أبي بكر محمد بن عبد الله الشافعي في سنة اثنتين وخمسين، وسنة ثلاث وأربع، فعنده عنه أحد عشر جزءًا لقبت بالغيلانيات. تفرد في الدنيا بعلوها. وسمع: من أبي إسحاق المزكي جزئين، وسمع: من الشافعي جزئين من تفسير سفيان الثوري.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٠٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٠٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٣٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٣٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٩٨\"، والعبر \"٣/ ١٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٥\".","vol":"13","page":236},{"text":"قال الخطيب: كتبنا عنه، وكان صدوقًا دينًا صالحًا.\nقلت: حدث عنه: الخطيب، وابن خيرون، وأبو علي البرداني، وأبو طاهر بن سوار، وأحمد بن قريش البناء، وأبو البركات أحمد بن طاووس المقرئ، وجعفر بن أحمد السراج، وجعفر بن المحسن السلماسي، وعبيد الله بن عمر البقال، والمعمر بن أبي عمامة، وأبو منصور محمد بن علي الفراء، وأبو المعالي أحمد بن محمد البخاري، وأبو علي محمد بن محمد بن المهدي، وأبو سعد أحمد بن عبد الجبار الصيرفي، وأبو الفتح أحمد بن عبيد الله المعير، وأبو غالب أحمد بن عبد الباقي العطار، وأبو غالب الحسن بن علي البزاز، والحسن بن عبد الملك اليوسفي، وأبو نصر عبد الله بن عمر الدباس، وعبد الباقي بن محمد الوراق، وعلي بن محمد ابن علي الأنباري الواعظ، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، ومحمد بن عبد الواحد بن الأزرق، ومحمد بن عبد القادر بن السماك، وأبو نصر هبة الله بن محمد بن الصباغ، وهبة الله بن مبارك الوقاياتي، وأبو البركات هبة الله ابن محمد بن البخاري، وهبة الله بن محمد بن النرسي، وهبة الله بن محمد ابن الحصين الشيباني.\nقال أبو سعد السمعاني: قرأت بخط أبي: سمعت محمد بن محمود الرشيدي يقول: لما أردت الحج، أوصاني أبو عثمان الصابوني وغيره بسماع مسند أحمد بن حنبل، وفوائد أبي بكر الشافعي، فدخلت بغداد، واجتمعت بابن المذهب، فقال: أريد مائةي دينار. فقلت: كل نفقتي سبعون دينارًا، فإن كان ولا بد، فأجز لي. قال: أريد عشرين دينارًا على الإجازة. فتركته، وقلت لابن حيدر: أريد السماع من ابن غيلان. قال: إنه مبطون وهو ابن مائة سنة. قلت: فأعجل فأسمع: منه. قال: لا حتى تحج. فقلت: كيف يسمح قلبي بذا؟ قال: إن له ألف دينار يجاء بها، فتفرغ في حجره، فيقبلها، ويتقوى بذلك. فاستخرت الله، وحججت، ولحقته، قرأ لي عليه أبو بكر الخطيب.\nقال الخطيب: مات ابن غيلان في سادس شوال سنة أربعين وأربع مائة.\nقلت: عاش أربعًا وتسعين سنة.\nوالرشيدي المذكور صدوق مات سنة ٤٩٨ عن نيف وثمانين سنة.\nومات في سنة أربعين: أبو بكر بن ريذة صاحب الطبراني، وأبو ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، والحسن بن عيسى بن المقتدر، وعبيد الله ابن عمر بن شاهين، وأحمد بن محمد بن أحمد الحكيمي، وعلي بن ربيعة الربعي، وشيخ خراسان أبو سعيد فضل الله بن أبي الخير الميهني، والحافظ الصوري، وشيخ القراء الكارزيني، وأبو منصور محمد بن محمد بن السواق ببغداد، وشيخ الشافعية أبو حاتم محمود بن الحسن القزويني بأمد.","vol":"13","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4228>٤٠٣٣ - ابن شاهين </span>(^١):\nالشيخ الصادق المعمر، أبو الفتح، عبيد الله بن أبي حفص عمر بن أحمد بن عثمابن بن شاهين البغدادي، الواعظ.\nسمع من: أبيه الحافظ حفص، وأبي بحر البربهاري، وأبي بكر القطيعي، وأبي محمد بن ماسي، وحسينك التميمي، وعدة.\nحدث عنه: الخطيب، وجعفر بن أحمد السراج، وأبو علي محمد بن محمد المهدي، وآخرون.\nقال الخطيب: كتب عنه، وكان صدوقًا، مات في ربيع الأول، سنة أربعين وأربع مائة.\nقلت: سمعنا من طريقه كتاب \"سجود القرآن\" للحربي، بسماعه من أبي بحر، عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4229>٤٠٣٤ - ابن حمصة </span>(^٢):\nالمعمر الأمين، أبو الحسن، علي بن عمر الحراني، ثم المصري، عرف: بابن حمصة الصواف.\nما سمع شيئًا سوى مجلس البطاقة، وتفرد في الدنيا عن حمزة الكناني.\nولد في رمضان سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة.\nحدث عنه: هبة الله بن محمد الشيرازي، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، ومرشد أبو صادق المديني، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي، وعدة.\nمات في ثالث رجب سنة إحدى وأربعين وأربع مائة، عن ثمان وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٣٨٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٣٨\"، والعبر \"٣/ ١٩٢\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٥٠٨\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٦\".","vol":"13","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4230>٤٠٣٥ - العتيقي </span>(^١):\nالإمام المحدث الثقة، أبو الحسن؛ أحمد بن محمد بن أحمد بن منصور، البغدادي العتيقي المجهز السفار.\nسمع: علي بن محمد بن سعيد الرزاز، وأبا الحسن بن لؤلؤ الوراق، وإسحاق بن سعد النسوي، والقاضي أبا بكر الأبهري، وعبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، والحسين بن أحمد بن فهد الموصلي، ومحمد بن المظفر، وعدة. وسمع: بدمشق من تمام الرازي، وبمصر من عبد الغني، وجمع وخرج، وكتب الكثير.\nحدث عنه: ولده أبو غالب محمد بن أحمد، وأبو عبد الله بن أبي الحديد، وعبد المحسن بن محمد الشيحي، وعلي بن أبي العلاء المصيصي، والمبارك بن الطيوري، وأبو علي محمد بن محمد بن المهدي، وآخرون.\nوهو الذي يقول فيه الخطيب: أخبرنا أحمد بن أبي جعفر القطيعي وقال: كان صدوقًا، ولد في أول سنة سبع وستين وثلاث مائة، وذكر لي أن بعض أجداده كان يسمى عتيقًا، وإليه ينسب.\nوقال ابن ماكولا: قال لي شيخنا العتيقي: إنه روياني الأصل، خرج على الصحيحين، وكان ثقةً متقنًا، يفهم ما عنده.\nوقال الخطيب: مات في صفر سنة إحدى وأربعين وأربع مائة.\nقلت: وقع لي أجزاء من حديثه، وله وفيات في جزء كبير.\n\n<span data-type='title' id=toc-4231>٤٠٣٦ - ابن سختام </span>(^٢):\nالفقيه العلامة المفتي، أبو الحسن؛ علي بن إبراهيم بن نصرويه بن سختام بن هرثمة، الغزي السمرقندي الحنفي حج في آخر أيامه.\nوحدث ببغداد ودمشق عن: أبيه، ومحمد بن مت الإشتيخني، وإبراهيم بن عبد الله\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٧٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٤٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٢٣\"، و\"٣/ ١٧٠\"، والعبر \"٣/ ١٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣٢/ ٢٦٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٤٢\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٥٤\"، والعبر \"٣/ ١٩٦\".","vol":"13","page":239},{"text":"الرازي، ثم البخاري، وأبي سعد عبد الرحمن بن محمد الإدريسي، ومنصور بن نصر الكاغدي، ومحمد بن يحيى الغياثي، وطائفة.\nوله ثلاث أجزاء سمعناها.\nحدث عنه: أبو علي الأهوازي مع تقدمه، وأبو بكر الخطيب، ومنصور بن عبد الجبار السمعاني، والفقيه نصر المقدسي، وفيد بن عبد الرحمن الهمذاني، وأبو طاهر الحنائي، وآخرون.\nقال الخطيب: كان من أهل العلم والتقدم في مذهب أبي حنيفة، قال لي: ولدت في شعبان سنة خمس وستين وثلاث مائة. قال: وكان أبي يذكر أنه من العرب.\nقال: وأدركته أجله في الطريق- يعني في سنة إحدى وأربعين وأربع مائة.\nوفيها مات: المحدث أبو الحسن العتيقي، وشيخ اللغة أبو القاسم إبراهيم بن محمد بن زكريا الإفليلي الزهري بقرطبة، وأبو الحسن علي بن عمر بن حمصة الحراني، وصاحب الموصل معتمد الدولة قرواش بن مقلد بن المسيب العقيلي، والقاضي محمد بن أحمد بن عيسى السعدي بمصر، وأبو الحسن محمد بن إسحاق القهستاني، وأحمد بن المظفر بن أحمد ابن يزداد الواسطي العطار، والفضل بن أحمد الثقفي والد الرئيس أبي عبد الله.","vol":"13","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4232>٤٠٣٧ - البرمكي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المفتي، بقية المسندين، أبو إسحاق إبراهيم بن عمر بن أحمد بن إبراهيم البرمكي، ثم البغدادي، الحنبلي قيل: أصله من قرية البرمكية، وقيل: سكن آباؤه محلة تعرف بالبرمكية.\nمولده في سنة إحدي وستين وثلاث مائة.\nوسمع: أبا بكر القطيعي، وأبا محمد بن ماسي، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي، والحافظ أبا الفتح ا لأزدي الموصلي، وابن بخيت الدقاق، وإسحاق بن سعد النسوي، وعدة.\nوبرع في المذهب، وكان له حلقة للفتوى.\nحدث عنه: أبو غالب محمد بن الواحد الشيباني، وأبو طالب اليوسفي، وابن عمه\nعبد الرحمن بن أحمد، وأبو العز محمد بن المختار، وأبو منصور محمد بن أحمد بن النقور، وأبو البركات محمد بن محمد الخرزي، ومبارك بن محمد بن السدنك، وهبة الله بن المبارك الوقاياتي، وهبة الله بن المبارك الدواتي، وأبو منصور محمد بن علي الفراء، وهبة الله ابن أحمد بن الطبر، وأبو علي بن المهدي، والقاضي أبو بكر الأنصاري، وآخرون.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا دينًا، فقيهًا على مذهب أحمد، وله حلقة للفتوى، مات يوم التروية، من ذي الحجة سنة خمس وأربعين وأربع مائة.\nقلت: كان ذا زهد وصلاح، ومعرفة تامة بالفرائض.\nتفقه على ابن بطة، وابن حامد، وله إجازة من أبي بكر عبد العزيز غلام الخلال.\nوتوفي ابنه أحمد بعده بثلاث وعشرين سنة. روى عن ابن أبي الفوارس.\nومات فيها أبو طاهر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الرحيم الكاتب، وأبو الحسين أحمد بن عمر بن روح النهرواني، وأبو طالب محمد بن أحمد بن عثمان بن السوادي، ومقرئ مصر أبو العباس بن هاشم، ومحمد بن إسحاق بن فدويه الكوفي، وأبو عبد الله محمد بن علي بن الحسن العلوي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٦/ ١٣٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٥٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٣\".","vol":"13","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4233>٤٠٣٨ - الكراعي </span>(^١):\nالشيخ الجليل، مسند مرو، أبو غانم؛ أحمد بن علي بن حسين، المروزي الكراعي نسبةً إلى بيع الأكارع.\nكان خاتمة من حدث عن أبي العباس عبد الله بن الحسين النضري؛ صاحب الحارث بن أبي أسامة، وحدث أيضًا عن أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي، وغيرهما.\nحدث عنه: محمد بن أحمد الطبسي، والإمام أبو المظفر منصور بن السمع: اني، والقاضي أبو المحاسن الروياني، وأبو منصور محمد بن علي الكراعي حفيده.\nمات في سنة أربع وأربعين وأربع مائة وهو في عشر المائة.\nوعاش حفيده بعده ثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٧٤\"، والعبر \"٣/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧١\".","vol":"13","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4234>٤٠٣٩ - ابن العلاف </span>(^١):\nالإمام العالم الواعظ، أبو طاهر، محمد بن علي بن محمد بن يوسف، البغدادي، ابن العلاف.\nسمع: أبا بكر القطيعي، وأحمد بن جعفر بن سلم الختلي، ومخلد بن جعفر الباقرحي، وطائفة.\nوعنه: ابنه أبو الحسن الحاجب، وأبو بكر الخطيب، وأبو الحسين ابن الطيوري، والحسن بن محمد الباقرحي، وآخرون.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا، ظاهر الوقار، له حلقة بجامع المنصور ومجلس وعظ. مات في ربيع الآخر سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة.\nقلت: كان من أبناء التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4235>٤٠٤٠ - الذكواني:</span>\nالشيخ الإمام المعمر، بقية المسندين، أبو القاسم؛ عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن أبي علي أحمد بن عبد الرحمن، الهمداني الذكواني الأصبهاني المعدل، من كبراء أهل بلده، ومن بيت الحشمة والرواية.\nحدث عن: أبي الشيخ الحافظ، وأبي بكر عبد الله بن محمد القباب، وإسحاق بن علي بن أحمد، وعبد الله بن محمد الصائغ، وعبد العزيز بن محمد بن يوسف، وأبي بكر بن المقرئ، وجماعة، وهو آخر من روى في الدنيا بالإجازة عن أبي القاسم الطبراني. أملى عدة مجالس.\nحدث عنه: هادي بن إسماعيل العلوي، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وأبو علي الحداد، وأبو سعد المطرز، وبندار بن محمد الخلقاني، وإسماعيل بن الفضل السراج، وآخرون.\nقال يحيى بن مندة: تكلموا فيه، ألحق في بعض سماعه، وسماعه كثير بخط أبيه، ومات في سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة في ربيع الأول.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٠٣\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٩٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٤٨\"، والعبر \"٣/ ٢٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٩\".","vol":"13","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4236>٤٠٤١ - القزويني </span>(^١):\nالإمام القدوة، العارف، شيخ العراق، أبو الحسن، علي بن عمر بن محمد، ابن القزويني البغدادي الحربي الزاهد.\nسمع: أبا عمر بن حيويه، وأبا حفص بن الزيات، وأبا بكر بن شاذان، والقاضي أبا الحسن الجراحي، وأبا الفتح القواس وطبقتهم، وأملى عدة مجالس.\nحدث عنه: الخطيب، وابن خيرون، وأبو الوليد الباجي، وأبو علي أحمد بن محمد البرداني، وأبو سعد أحمد بن محمد بن شاكر الطرسوسي، وجعفر بن أحمد السراج، والحسن بن محمد الباقرحي، وأبو العز محمد بن المختار، وأحمد بن محمد بن بغراج، وهبة الله بن أحمد الرحبي، وأبو منصور أحمد بن محمد الصيرفي، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وخلق سواهم.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان أحد الزهاد، ومن عباد الله الصالحين، يقرئ القرآن، ويروي الحديث، ولا يخرج من بيته إلَّا للصلاة، رحمة الله عليه، قال لي: ولدت سنة ستين وثلاث مائة، ومات في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة، وغلقت جميع بغداد يوم دفنه، لم أر جمعًا على جنازة أعظم منه.\nقال أبو نصر هبة الله بن المجلي: حدثني أبو بكر محمد بن أحمد بن طلحة بن المنقي قال: حضرت والدي الوفاة، فأوصى إلي بما أفعله، وقال: تمضي إلى القزويني، وتقول له: رأيت النبي ﷺ في المنام، وقال لي: اقرأ على القزويني مني السلام، وقل له: بالعلامة أنك كنت بالموقف في هذه السنة، فلما مات، جئت إليه، فقال لي ابتداءً: مات أبوك؟ قلت: نعم. قال: ﵀، وصدق رسول الله ﷺ، وصدق أبوك. وأقسم علي أن لا أحدث به في حياته.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرن جعفر بن علي، أخبرنا السلفي قال: سألت شجاعًا الذهلي عن أبي الحسن القزويني، فقال: كان علم الزهاد والصالحين، وإمام الأتقياء الورعين، له كرامات ظاهرة معروفة يتداولها الناس، لم يزل يقرئ ويحدث إلى أن مات.\nوقال أبو صالح المؤذن في \"معجمه\": أبو الحسن القزويني الشافعي المشار إليه في زمانه\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٤٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٤٦\"، والعبر \"٣/ ١٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٨\".","vol":"13","page":243},{"text":"ببغداد في الزهد والورع وكثر القراءة، ومعرفة الفقه والحديث، تلا على أبي حفص الكتاني، وقرأ القراءات، ولم يكن يعطي من يقرأ عليه إسنادًا بها.\nوقال هبة الله بن المجلي في كتاب \"مناقب القزويني\": كان يعني كلمة إجماع في الخير، وممن جمعت له القلوب، فحدثني أحمد بن محمد الأمين قال: كتبت عنه مجالس أملاها في مسجده، وكان أي جزء وقع بيده، خرج منه عن شيخ واحد جميع المجلس، ويقول: حديث رسول الله ﷺ لا ينفى. وكان أكثر أصوله بخطه.\nوسمعت عبد الله بن سبعون القيرواني يقول: القزويني ثقة ثبت، ما رأيت أعقل منه.\nوقيل: إن أبا الحسن علق تعليقة عن أبي القاسم الداركي، وله تعليق في النحو عن ابن جني، سمعت أبا العباس المؤدب وغيره يقولان: إن القزويني سمع: الشاة تذكر الله تعالى. وحدثني هبة الله بن أحمد الكاتب أنه زار قبر ابن القزويني، ففتح ختمةً هناك، وتفاءل للشيخ، فطلع أول ذلك، ﴿وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ﴾ [آل عمران: ٤٥].\nوروي عن أقضى القضاة الماوردي قال: صليت خلف أبي الحسن القزويني، فرأيت عليه قميصًا نقيًا مطرزًا، فقلت في نفسي: أين الطرز من الزهد؟ فلما سلم، قال: سبحان الله! الطرز لا ينقض حكم الزهد.\nوذكر محمد بن حسين القزاز قال: كان ببغداد زاهد خشن العيش، وكان يبلغه أن ابن القزويني يأكل الطيب، ويلبس الرقيق، فقال: سبحان الله! رجل مجمع على زهده وهذا حاله! أشتهي أن أراه. فجاء إلى الحربية، فرآه، فقال الشيخ: سبحان الله! رجل يومأ إليه بالزهد، يعارض الله في أفعاله، وما هنا محرم ولا منكر. فشهق ذلك الرجل، وبكى.\nوقال أبو نصر بن الصباغ الفقيه: حضرت عند ابن القزويني، فدخل عليه أبو بكر بن الرحبي، فقال: أيها الشيخ! أي شيء أمرتني نفسي أخالفها؟ قال: إن كنت مريدًا، فنعم، وإن كنت عارفًا، فلا. فانصرفت، وأنا مفكر، وكأنني لم أصوبه، فرأيت ليلتي كأن من يقول لي وقد هالني أمر: هذا بسبب ابن القزويني. وحدثني أبو القاسم عبد السميع الهاشمي، عن عبد العزيز الصحراوي الزاهد قال: كنت أقرأ على القزويني، فجاء رجل مغطى الوجه، فوثب الشيخ إليه، وصافحه، وجلس بين يديه ساعةً، فسألت صاحبي: من هذا؟ قال: تعرفه؟ هذا أمير المؤمنين القادر بالله.\nوحدثنا أحمد بن محمد الأمين قال: رأيت الملك أبا كاليجار قائمًا يشير إليه أبو الحسن بالجلوس، فلا يفعل.","vol":"13","page":244},{"text":"وحدثني علي بن محمد الطراح الوكيل قال: رأيت الملك أبا طاهر بن بويه قائمًا بين يدي الشيخ أبي الحسن يومئ بالجلوس، فيأبى.\nثم سرد له ابن المجلي كرامات منها شهوده عرفة وهو ببغداد، ومنها ذهابه إلى مكة، فطاف، ورجع من ليلته.\nأخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي: سمعت جعفرًا السراج يقول: رأيت على أبي الحسن القزويني ثوبًا رقيقًا، فخطر لي: كيف مثله في زهده يلبس هذا؟ فنظر في الحال إلي، وقال: ﴿قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ﴾ [الأعراف: ٣٢]. وحضرت عنده يومًا للسماع إلى أن وصلت الشمس إلينا، وتأذينا بحرها، فقلت في نفسي: لو تحول الشيخ إلى الظل. فقال في الحال: ﴿قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا﴾ [التوبة: ٨١].\nومات مع القزويني في سنة ٤٤٢ أبو الحسين أحمد بن علي التوزي، وشيخ العربية أبو القاسم عمر بن ثابت الثمانيني؛ صاحب ابن جني، والواعظ أبو طاهر محمد بن علي بن محمد العلاف، وأبو القاسم عبد العزيز بن أحمد بن فاذويه.","vol":"13","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4237>٤٠٤٢ - الفارسي </span>(^١):\nالشيخ الأمين الجليل، مسند الديار المصرية، أبو القاسم، علي بن محمد بن علي بن أحمد بن عيسى، الفارسي، ثم المصري.\nشيخ معمر عالي الرواية، مكثر عن أبي أحمد بن الناصح المفسر، والقاضي أبي الطاهر الذهلي، وأبي الحسن محمد بن عبد الله بن حيويه، والحسن بن رشيق، وعلي بن عبد الله بن العباس البغدادي، وطائفة.\nحدث عنه: سهل بن بشر الإسفراييني ثم الدمشقي، وأبو صادق مرشد ابن يحيى المديني، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي، وآخرون.\nقال الرازي في \"مشيخته\": سمعت عليه ستين جزءًا أو أزيد. توفي في شوال سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة.\nقلت: كان من أبناء التسعين.\nأخبرنا أحمد بن نصير المفيد، أخبرنا رواج، أخبرنا عبد الواحد بن عسكر المخزومي، أخبرنا مرشد بن يحيى المديني في ربيع الآخر سنة خمس عشرة وخمس مائة، أخبرنا علي بن محمد بن علي الفسوي سنة (٤٤١) أخبرنا الحسن بن رشيق، حدثنا أبو العلاء محمد بن أحمد الوكيعي، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا شريك، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله قال: من لم يصل فلا دين له.\nومات فيها أبو علي الحسن بن علي بن محمد الشاموخي بالبصرة، ومسند أصبهان أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر بن أبي علي الذكواني، والمسند محمد بن عبد السلام بن سعدان بدمشق، والمحدث أبو الحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر الأزدي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٠٢\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٣٧٤\".","vol":"13","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4238>٤٠٤٣ - ابن عابد </span>(^١):\nالمحدث المسند، أبو عبد الله؛ محمد بن عبد الله بن سعيد بن عابد، المعافري القرطبي.\nحج، وسمع: وحدث عن: أبي بكر المهندس، وأبي محمد بن أبي زيد، وأبي عبد الله بن مفرج، وعباس بن أصبغ، وخلف بن القاسم، وعدة.\nقالوا: وكان ثقةً معنيًا بالآثار، خيرًا صالحًا، متواضعًا، دعي إلى الشورى، فأبى.\nروى عنه: أبو مروان الطبني: وأبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب، وأبوه محمد، ومحمد بن الفرج الطلاعي، وآخرون. وقيل: بل رواية أبي محمد عنه إجازة، والمغاربة يتسمحون في إطلاق ذلك.\nتوفي في جمادى الأولى سنة تسع وثلاثين وأربع مائة وله بضع وثمانون سنة.\nومات معه فيها المحدث علي بن منير بن أحمد الخلال الشاهد بمصر، والمحدث العالم أبو الفرج الحسين بن علي الطناجيري ببغداد، ومشرف الجامع أبو علي الحسن بن علي بن شواش الكناني بدمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٣٠\"، والعبر \"٣/ ١٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٣\".","vol":"13","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4239>٤٠٤٤ - الصيمري </span>(^١):\nالقاضي العلامة، أبو عبد الله؛ الحسين بن علي بن محمد، الصيمري الحنفي.\nروى عن: هلال بن محمد، والمفيد، وابن شاهين والحربي، وطبقتهم.\nوعنه: الخطيب، وعبد العزيز الكتاني، والقاضي أبو عبد الله الدامغاني، وآخرون.\nوكان من كبار الفقهاء المناظرين، صدوقًا، وافر العقل.\nقال الخطيب: قال لي: سمعت من الدارقطني أجزاء من سننه، وانقطعت لكونه لين أبا يوسف، وليتني لم أفعل، أيش ضر أبا الحسن انصرافي؟.\nقال الخطيب: مات في شوال سنة ست وثلاثين وأربع مائة عن إحدى وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4240>٤٠٤٥ - الجويني </span>(^٢):\nشيخ الشافعية، أبو محمد؛ عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف ابن محمد بن حيويه، الطائي السنبسي كذا نسبه الملك المؤيد الجويني والد إمام الحرمين.\nكان فقيهًا مدققًا محققًا، نحويًا مفسرًا.\nتفقه بنيسابور على أبي الطيب الصعلوكي، وبمرو على أبي بكر القفال، وسمع: من أبي نعيم الإسفراييني، وابن محمش، وببغداد من أبي الحسين بن بشران، وطائفة.\nروى عنه: ابنه أبو المعالي، وعلي بن أحمد بن الأخرم، وسهل بن إبراهيم المسجدي.\nقال أبو عثمان الصابوني: لو كان الشيخ أبو محمد في بني إسرائيل، لنقلت إلينا شمائله، وافتخروا به.\nقال ابن الأخرم: سمعت أبا محمد يقول: أنا من سنبس؛ قبيلة من العرب.\nوقال أبو صالح المؤذن: غسلت أبا محمد، فلما لففته في الكفن، رأيت يده اليمنى إلى الإبط منيرة كلون القمر، فتحيرت، وقلت: هذه بركات فتاويه.\nقلت: رجع من عند القفال، وتصدر للإفادة والفتوى سنة سبع وأربع مائة، وكان مجتهدًا في العبادة، مهيبًا بين التلامذة، صاحب جد ووقار وسكينة، تخرج به ابنه.\nوله من التواليف \"كتاب التبصرة\" في الفقه، وكتاب \"التذكرة\"، وكتاب \"التفسير الكبير\"، وكتاب \"التعليقة\".\nتوفي في ذي القعدة سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة، وهو صاحب وجه في المذهب، وكان يرى تكفير من تعمد الكذب على النبي ﷺ.\nوفيها توفي شيخ القراء أبو علي الحسن بن محمد البغدادي بمصر، وأبو أحمد محمد بن علي بن سيويه المؤدب، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد التبان، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٧٨\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ١٢٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١١٩\"، والعبر \"٣/ ١٨٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٥٦\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٨٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٣٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٤٧\"، والعبر \"٣/ ١٨٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٦١\".","vol":"13","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4241>٤٠٤٦ - الطناجيري </span>(^١):\nالمحدث الحجة، أبو الفرج، الحسين بن علي بن عبيد الله، البغدادي، الطناجيري.\nولد سنة إحدى وخمسين وثلاث مائة.\nوكتب عن القطيعي مجالس، وضاعت منه.\nوسمع: من علي بن عبد الرحمن البكائي، ومحمد بن المظفر، ومحمد بن مروان، وأبي بكر بن شاذان، وخلق كثير.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقةً دينًا، توفي في سلخ ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4242>٤٠٤٧ - ابن منير </span>(^٢):\nالشيخ الصدوق، أبو الحسن؛ علي بن منير بن أحمد، الخلال المصري الشاهد.\nحدث عن: أبي أحمد بن الناصح، والقاضي أبي الطاهر الذهلي، وجماعة.\nروى عنه: القاضي الخلعي، وسهل بن بشر الإسفراييني، وسعد بن علي الزنجاني، وآخرون.\nقال السلفي: سمعت عبد الرحمن بن صابر، سمعت سهل بن بشر يقول: اجتمعنا بمصر، فلم يأذن لنا علي بن منير، وصاح عبد العزيز في كوة: \"من سئل عن علم فكتمه، ألجم بلجام من نار\" (^٣). ففتح لنا، وقال: لا أحدث إلَّا بذهب. ولم يأخذ من الغرباء. وكان ثقةً فقيرًا.\nقلت: توفي في ذي القعدة سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ٧٩\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٥١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٣٣\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٨٩\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٣٧٣\".\n(^٣) صحيح أخرجه أحمد (٢/ ٢٦٣، ٣٠٥ و٣٤٤ و٣٥٣ و٤٩٥)، وأبو داود (٣٦٥٨)، والترمذي\n(٢٦٥١)، وابن ماجه (٢٦١) من حديث أبي هريرة مرفوعًا، وله شاهد آخر من حديث أبي\nسعيد الخدري: عند ابن ماجه (٢٦٥)، وشاهد من حديث أنس بن مالك: عند ابن ماجه (٢٦٤).","vol":"13","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4243>٤٠٤٨ - الوزير </span>(^١)\nأبو الفرج؛ محمد بن جعفر بن محمد بن العباس بن فسانجس الملقب بذي السعادات.\nوزر ببغداد للسلطان أبي كاليجار ثلاث سنين، وكان ذا أدب غزير وباع في اللغة، وترسل باهر، وخط فائق.\nوكان جده من الوزراء، ولهم نسب إلى بهرام جور، وكان يرجع إلى دين ومروءة.\nتوفي معتقلًا في رمضان سنة أربعين وأربع مئة عن نيف وخمسين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4244>٤٠٤٩ - ابن حمدان </span>(^٢)\nالأمير الأوحد، نائب دمشق للمصريين، ناصر الدولة وسيفها، أبو محمد؛ الحسن بن الحسين بن الحسن بن عبد الله بن حمدان، التغلبي.\nولي دمشق بعد أمير الجيوش الدزبري، سنة ثلاث وثلاثين، فبقي إلى أن قبض عليه في سنة أربعين وأربع مئة. ثم ولي بعده طارق الصقلبي.\nوهو والد الأمير ناصر الدولة حسين؛ الذي أذل المستنصر بمصر، وقهره، وجرت له سيرة إلى أن قتل بعد الستين وأربع مئة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي (٨/ ١٣٨)، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي (٥/ ٤٥).\n(^٢) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي (١١/ ٤١٩)، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي (٥/ ٤٥، ٩٠).","vol":"13","page":249},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4245>٤٠٥٠ - حفيد المقتدر </span>(^١):\nالأمير أبو محمد؛ الحسن بن عيسى بن المقتدر بالله جعفر بن المعتضد، الهاشمي العباسي.\nسمع: من مؤدبه أحمد بن منصور اليشكري، ومن أبي الأزهر عبد الوهاب الكاتب.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان دينًا، حافظًا لأخبار الخلفاء، عارفًا بأيام الناس، فاضلًا.\nتوفي في شعبان سنة أربعين وأربع مائة وله سبع وتسعون سنة.\nقلت: غسله أبو الحسين ابن المهتدي بالله، وآخر من حدث عنه أبو القاسم بن الحصين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4246>٤٠٥١ - الميهني </span>(^٢):\nالقدوة الزاهد، شيخ خراسان، أبو سعيد؛ فضل بن أبي الخير محمد ابن أحمد، الميهني الصوفي.\nحدث عن: زاهر بن أحمد السرخسي.\nروى عنه: الحسن بن أبي طاهر الختلي، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي، وآخرون.\nتوفي بقريته ميهنه سنة أربعين وأربع مائة، وله تسع وسبعون سنة، وله أحوال ومناقب، ووقع في النفوس وتأله وجلالة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4247>٤٠٥٢ - السواق </span>(^٣):\nالشيخ الصدوق، أبو منصور؛ محمد بن محمد بن عثمان، البغدادي، ابن السواق.\nسمع: القطيعي، وابن ماسي، ومخلد الباقرحي، وعلي بن لؤلؤ.\nوثقه الخطيب، وروى عنه هو، وثابت بن بندار، وأخوه أبو ياسر، وابن الطيوري، وآخرون.\nتوفي في آخر يوم من سنة أربعين وأربع مائة عن ثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٥٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٣٧\"، والعبر \"٣/ ١٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٤٦\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٣٥\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٨١\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٥٢\"، والعبر \"٣/ ١٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٥\".","vol":"13","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4248>٤٠٥٣ - اللبيدي </span>(^١):\nمفتي المغرب، أبو القاسم بن محمد، الحضرمي المالكي اللبيدي ولبيدة من قرى إفريقية.\nصحب القدوة أبا إسحاق الجبنياني ولازمه.\nروى عنه: ابن سعدون، وغيره.\nوكان من العلماء الأبرار، كبير الشأن، رفيع الذكر، عابدًا مخلصًا متفننًا، شاعرًا مفلقًا.\nله كتاب كبير في المذهب في بضعة عشر مجلدًا، وكتاب في بسط مسائل \"المدونة\"، وكتاب \"زيادات الأمهات ونادر الروايات\"، ومؤلف في سيرة شيخه الجبنياني.\nتوفي سنة أربعين وأربع مائة. ذكره القاضي عياض.\n\n<span data-type='title' id=toc-4249>٤٠٥٤ - خاموش:</span>\nالإمام المحدث الحافظ الواعظ، أبو حاتم؛ أحمد بن الحسن بن محمد، الرازي البزاز أبوهن الملقب بخاموش. له رحلة ومعرفة وشهرة.\nسمع: من: أبي عبد الله بن مندة، ومن فاتك بن عبد الله، وطائفة بأصبهان، ومن أبي أحمد الفرضي، وطبقته ببغداد، ومن إسماعيل بن الحسن بصرصر، ومن علي بن محمد بن يعقوب الرازي بالري، ومن أحمد بن محمد بن سليمان، وغيره بنيسابور. وكان شيخ أهل الري في زمانه.\nروى عنه: شيخ الإسلام أبو إسماعيل، وجماعة.\nوله ترجمة في \"تاريخ يحيى بن مندة\" مختصرة، وقال: سمع: منه جماعة من بلدان.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ١٢٨\".","vol":"13","page":251},{"text":"أنبؤونا عن محمد بن إسماعيل، عن يحيى بن أبي عمرو، أخبرنا أبو بكر بن الحسين بن أحمد بن جعفر التويي بهمذان، أخبرنا أبو حاتم بالري، في ذي الحجة، سنة تسع وثلاثين وأربع مائة، حدثنا فاتك مولى ابن هارون، حدثنا عبد بن جعفر بن أحمد بن فارس، حدثنا يونس بن حبيب ...........، فذكر حديثًا.\nوبه إلى أبي حاتم: حدثنا محمد بن عمران القطيعي ببغداد، حدثنا محمد بن مخلد العطار ....، فذكر حديثًا.\nقال أبو حاتم خاموش في عقب حديث: كتب عني هذا الحديث أبو نعيم بأصبهان.\nويروي أيضًا عن أبي محمد المخلدي، وعبد الله بن الحسين القطان، والفقيه أحمد بن محمد بن إبراهيم المروزي، والحسين بن محمد المهلبي.\nروى عنه: أبو منصور حجر بن مظفر، والشريف يحيى بن حسين.\nوحكاية شيخ الإسلام معه مشهورة لما قبض عليه بعض الجفاة، وحمله إلى أبي حاتم، وقال: إن هذا ذكر له مذهبًا ما سمعت به، قال: هو حنبلي. فقال: دعه ويلك! من لم يكن حنبليًا، فليس بمسلم.\nأخبرنا محمد بن قايماز، وفاطمة بنت جوهر، قالا: أخبرنا الحسين ابن المبارك، أخبرنا أبو الفتوح الطائي، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن الحسين التويي الفقيه، أخبرنا أبو حاتم أحمد بن الحسن الرازي، حدثنا ابن مندة، حدثنا أبو حامد أحمد بن محمد بن يحيى النيسابوري، حدثنا محمد بن يحيى الذهلي، حدثنا يزيد بن هارون، عن داود بن أبي هند، عن مكحول، عن أبي ثعلبة الخشني قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله فرض فرائض، فلا تضيعوها، وحد حدودًا فلا تعتدوها، وحرم أشياء فلا تنتهكوها، وسكت عن أشياء رحمةً لكم من غير نسيان، فلا تبحثوا عنها\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه الدارقطني \"٤/ ١٨٤\" من طريق يعقوب بن إبراهيم، ومحمد بن حسان الأزرق قال: حدثنا إسحاق الأزرق، أخبرنا داود بن أبي هند، به.\nقلت: إسناده ضعيف، لانقطاعه بين مكحول وأبي ثعلبة الخشني، ومكحول مدلس، وقد عنعنه، وهو كثير الإرسال، ومع أنه عاصر أبا ثعلبة بالسن والبلد إلا أنه لم يسمع منه كما جزم أبو حاتم.\nوورد من حديث أبي الدرداء مرفوعًا: عند الدارقطني \"٤/ ٢٩٨\"، وفيه نهشل بن سعيد البصري، وهو كذاب. =","vol":"13","page":252},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4250>٤٠٥٥ - علي بن ربيعة </span>(^١):\nابن علي، الشيخ المعمر، أبو الحسن، التميمي المصري، البزاز.\nكان من الرواة المكثرين عن الحسن بن رشيق.\nأجاز لأبي عبد الله بن الحطاب الرازي مروياته في سنة تسع وثلاثين وأربع مائة، وقال: هذا ثبت ما عندي عنه بالسماع: نسخة سعيد بن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب جزء كبير رواه ابن رشيق، عن أحمد بن حماد التجيبي ابن زغبة عنه. نسخة إبراهيم بن سعد رواية ابن رشيق، عن ابن أبي السوار، عن أبي صالح، عنه. الجزء الثاني من \"مسند مالك\" للنسائي رواية ابن رشيق عنه. والثالث منه، والجزء الرابع انتخاب الدارقطني على ابن رشيق. كتاب الطلاق من \"السنن\" للنسائي. الفرائض من \"الموطأ\" رواية يحيى بن بكير، عن مالك.\nتوفي ابن ربيعة في صفر سنة أربعين وأربع مائة. وصلى عليه: أبو العباس بن هاشم المقرئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4251>٤٠٥٦ - الصوري </span>(^٢):\nالإمام الحافظ البارع الأوحد الحجة، أبو عبد الله؛ محمد بن علي ابن عبد الله بن محمد بن رحيم، الشامي الساحلي الصوري، أحد الأعلام.\nولد فيما ذكره سنة ست، أو سنة سبع وسبعين وثلاث مائة.\nوسمع: محمد بن أحمد بن جميع الصيداوي، ومحمد بن عبد الصمد الزرافي، وأبا عبد الله بن أبي كامل الأطرابلسي، وعبد الغني بن سعيد المصري، ومحمد بن جعفر\n_________\n= وله من طريق آخر عن أبي الدرادء: عند ابن عدي في \"الكامل\" \"١/ ٤٠٤\"، وفيه أصرم بن حوشب، كذاب خبيث يضع الحديث على الثقات. وقد تكلمت على الحديث بإسهاب في كتبانا [الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة]، المجلد الأول حديث رقم \"٣٧٠\" ط. مكتبة الدعوة بالأزهر الشريف يسر الله طبع بقية المجلدات الثلاث وأكثر النفع به وجعله في ميزان حسناتنا بكرمه ومنه إنه سمع مجيب كريم جواد.\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٠٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٤٣\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ١٠٦\"،، اللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٥٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٠٢\"، والعبر \"٣/ ١٩٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٦٧\".","vol":"13","page":253},{"text":"الكلاعي، وأبا نصر عبد الله بن محمد بن بندار، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس. وصحب الحافظ عبد الغني، وتخرج به، ثم قدم بغداد، ولحق بها البقايا، فسمع: من أبي الحسن بن مخلد جزء ابن عرفة، ومن أحمد بن طلحة المنقي، وأبي علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني، وعثمان بن دوست، وخلق، فأكثر.\nحدث عنه: شيخه الحافظ عبد الغني، وأبو بكر الخطيب، والقاضي أبو عبد الله الدامغاني، وجعفر بن أحمد السراج، وأبو القاسم بن بيان الرزاز، وسعد الله بن صاعد الرحبي، والمبارك بن عبد الجبار الصيرفين وآخرون.\nوآخر من روى عنه بالإجازة أبو سعد بن الطيوري.\nقال الخطيب: كان الصوري من أحرص الناس على الحديث، وأكثرهم كتبًا له، وأحسنهم معرفةً به، لم يقدم علينا أحد أفهم منه لعلم الحديث، وكان دقيق الخط، صحيح النقل. حدثني أنه كان يكتب في الوجهة من ثمن الكاغد الخراساني ثمانين سطرًا، وكان مع كثرة طلبه صعب المذهب في الأخذ؛ ربما كرر قراءة الحديث الواحد على شيخه مرات. وكان ﵀ يسرد الصوم إلَّا الأعياد، ولم يزل ببغداد حتى توفي بها. وذكر لي أن شيخه الحافظ عبد الغني كتب عنه أشياء في تصانيفه، وصرح باسمه في بعضها؛ ومرةً يقول: حدثني الورد بن علي.\nقال الخطيب: كان الصوري صدوقًا، كتب عني، وكتبت عنه.\nوقال القاضي أبو الوليد الباجي: الصوري أحفظ من رأيناه.\nوقال غيث بن علي الأرمنازي: رأيت جماعةً من أهل العلم يقولون: ما رأينا أحفظ من الصوري.\nوقال عبد المحسن الشيحي التاجر: ما رأيت مثل الصوري! كان كأنه شعلة نار، بلسان كالحسام القاطع.\nقال أبو طاهر السلفي: كتب الصوري \"صحيح البخاري\" في سبعة أطباق من الورق البغدادي، ولم يكن له سوى عين واحدة.\nقال: وذكر أبو الوليد الباجي في كتاب \"فرق الفقهاء\" له: حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي الوراق وكان ثقةً متقنًا أنه شاهد أبا عبد الله الصوري، وكان فيه حسن خلق ومزاح وضحك، لم يكن وراء ذلك إلَّا الخير والدين، ولكنه كان شيئًا جبل عليه، ولم يكن في ذلك","vol":"13","page":254},{"text":"بالخارق للعادة، فقرأ يومًا جزءًا على أبي العباس الرازي، وعن له أمر ضحكه، وكان بالحضرة جماعة من أهل بلده، فأنكروا عليه، وقالوا: هذا لا يصلح، ولا يليق بعلمك وتقدمك أن تقرأ حديث النبي ﷺ وأنت تضحك. وكثروا عليه، وقالوا: شيوخ بلدنا لا يرضون بهذا. فقال: ما في بلدكم شيخ إلَّا يجب أن يقعد بين يدي، ويقتدي بي، ودليل ذلك أني قد صرت معكم على غير موعد، فانظروا إلى أي حديث شئتم من حديث رسول الله ﷺ، اقرؤوا إسناده لأقرأ متنه، أو اقرؤوا متنه حتى أخبركم بإسناده. ثم قال الباجي: لزمت الصوري ثلاثة أعوام، فما رأيته تعرض لفتوى.\nقال أبو الحسين بن الطيوري: كتبت عن عدة، فما رأيت فيهم أحفظ من الصوري!؛ كان يكتب بفرد عين، وكان متفننًا يعرف من كل علم، وقوله حجة، وعنه أخذ الخطيب علم الحديث.\nقلت: كان من أئمة السنة، وله شعر رائق.\nأخبرنا علي بن أحمد العلوي: أخبرنا علي بن جبارة، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا المبارك بن عبد الجبار، أخبرنا محمد بن علي الصوري الحافظ، أخبرنا أبو محمد بن النحاس، أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد الحراني، حدثنا هاشم بن مرثد، حدثنا المعافى؛ هو ابن سليمان، حدثنا موسى بن أعين، عن عبد الله، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"تجوزوا في الصلاة، فإن خلفكم الضعيف والكبير وذا الحاجة\" (^١).\nهذا حديث صحيح، وعبد الله هو بشر الرقي.\nأخبرنا محمد بن علي السلمي، ومحمد بن علي ابن الواسطي قالا: أخبرنا عبد الرحمن بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن الحسن بن سلامة المنبجي، أخبرنا علي بن بيان، أخبرنا محمد بن علي، أخبرنا عبد الرحمن ابن عمر، أخبرنا أحمد بن سلمة الهلالي، حدثنا المقدام بن داود، حدثنا أبو زرعة؛ عبد الأحد بن الليث، عن عثمان بن الحكم الجذامي، حدثنا يونس، عن ابن شهاب، حدثني عروة، عن عائشة قالت: \"أول ما بدئ به رسول الله ﷺ من الوحي الرؤيا الصادقة في النوم، فكان لا يرى رؤيا إلَّا جاءت مثل فلق الصبح\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٠٣\"، ومسلم \"٤٦٧\"، وأبو داود \"٧٩٤\"، والترمذي \"٢٣٦\"، والنسائي \"٢/ ٩٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ١٥٣، ٢٣٢\"، والبخاري \"٣\"، \"٤٩٥٣\"، ومسلم \"١٦٠\".","vol":"13","page":255},{"text":"أنشدنا أبو الحسن الحافظ: أخبرنا جعفر السلفي، أخبرنا ابن الطيوري، أنشدنا الصوري لنفسه:\nقل لمن عاند الحديث وأضحى … عاثبًا أهله ومن يدّعيه\nأبعلمٍ تقول هذا أبن لي … أم بجهلٍ فالجهل خلق السّفيه\nأيعاب الذين هم حفظوا الدّي … ن من التّرّهات والتّمويه\nوإلى قولهم وما قد رووه … راجعٌ كلّ عالمٍ وفقيه\nقال الخطيب: مات الصوري في جمادى الآخرة سنة إحدى وأربعين وأربع مائة.","vol":"13","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4252>٤٠٥٧ - أبو كاليجار </span>(^١):\nالسلطان صاحب العراق، أبو كاليجار؛ مرزبان بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة بن عضد الدولة ابن بويه.\nتملك بعد ابن عمه جلال الدولة، فكانت أيامه خمس سنين، وجرت له خطوب وحروب، وعاش نيفًا وأربعين سنة، وقهر ابن عمه الملك العزيز، ومات سنة أربعين وأربع مائة بكرمان، وملكوا بعده ابنه الملك الرحيم أبا نصر، وولت دولة بني بويه، وقامت دولة بني سلجوق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4253>٤٠٥٨ - العزيز </span>(^٢):\nالملك العزيز، أبو منصور بن الملك جلال الدولة أبي طاهر بن بهاء الدولة بن عضد الدولة؛ من بقايا ملوك بني بويه.\nكان بارع الأدب، مليح النظم، وهو أول من لقب بألقاب ملوك زماننا، وكانت دولته محلولةً، قهره أبو كاليجار كما ذكرنا، وبقي في ملك مزلزل سبعة أعوام، واتفق موته بظاهر ميافارقين سنة إحدى وأربعين وأربع مائة، واسمه خسرو فيروز بن فيروز بن خره فيروز بن فنا خسرو بن حسن بن بويه.\nوكان مولده بالبصرة سنة سبع وأربع مائة.\nعمل إمرة واسط لأبيه، وبرع في الأدب والأخبار، وأكب على اللهو والخلاعة نسأل الله العافية.\nوهو القائل:\nمن ملّني فلينأ عنّي راشدًا … فمتى عرضت له فلست براشد\nما ضاقت الدّنيا عليّ بأسرها … حتّى تراني راغبًا في زاهد\nولما مات أبوه الجلال، فارق العزيز واسطًا، وأقام عند أمير العرب دبيس بن مزيد الأسدي، ثم توجه إلى ديار بكر منتجعًا للملوك، وقد تلاشى حاله، فمات في ربيع الأول بميافارقين، من سنة إحدى وأربعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٣٦\"، والعبر \"٣/ ١٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٣\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ١٩٩\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٦٨\".","vol":"13","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4254>٤٠٥٩ - قرواش </span>(^١):\nابن مقلد بن المسيب بن رافع، الأمير؛ صاحب الموصل، أبو المنيع، معتمد الدولة ابن صاحب الموصل حسام الدولة أبي حسان العقيلي.\nتملك بعد موت أبيه في سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة، فطالت أيامه، واتسع ملكه؛ فكان له الموصل والكوفة والمدائن، وسقي الفرات.\nوقد خطب في بلاده للحاكم العبيدي، ثم ترك، وأعاد الخطبة العباسية، فغضب الحاكم، وجهز جيشًا لحربه، وأتوا، ونهبوا داره بالموصل، وأخذوا له مائةي ألف دينار، فاستنجد بدبيس الأسدي، فانتصر.\nوكان أديبًا شاعرًا، جوادًا ممدحًا، نهابًا وهابًا، فيه جاهلية وطبع الأعراب، يقال: إنه جمع بين أختين، فلاموه، فقال: حدثوني ما الذي نعمل بالشرع حتى تذكروا هذا؟ وقال مرةً: ما في عنقي غير دم خمسة ستة من العرب، فأما الحاضرة، فما يعبأ الله بهم.\nثم إنه وقع بينه وبين ابن أخيه بركة، فظفر به بركة، وحبسه، وتملك، وتلقب زعيم الدولة، في سنة إحدى وأربعين وأربع مائة، فلم تطل دولة بركة، ومات في آخر سنة ثلاث، فقام بعده الملك أبو المعالي قريش بن بدران بن مقلد، فأخرج عمه، وذبحه صبرًا في رجب سنة أربع وأربعين. وقيل: بل مات موتًا.\nوتمكن قريش، ونهض مع البساسيري، ونهب دار الخلافة، وكان هلاكه بالطاعون في سنة ثلاث وخمسين كهلًا، فتملك بعده ابنه شرف الدولة مسلم بن قريش، فعظم سلطانه، واستولى على الجزيرة وحلب، وحاصر دمشق، وكاد أن يأخذها، وأخذ الإتاوة من بلاد الروم، وخرج عليه أهل حران سنة ست وسبعين، فظفر بهم، وقتل قاضيها، وكان محببًا إلى الرعية مهيبًا، وكان يصرف جميع الجزية إلى الطالبين، وأنشأ سور الموصل.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٤٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٢٦٣\"، والعبر \"٣/ ١٩٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٦٦\".","vol":"13","page":257},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4255>٤٠٦٠ - صاحب غزنة والهند </span>(^١):\nالسلطان مودود بن السلطان بن محمود بن سبكتكين.\nكان بطلًا شجاعًا. كانت دولته ثمانية أعوام.\nومات في رجب سنة إحدى وأربعين وأربع مائة وله تسع وعشرون سنة.\nمات بغرنة، فأخرجوا عمه عبد الرشيد من السجن، وسلطنوه، ولقب سيف الدولة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4256>٤٠٦١ - ابن سعدان </span>(^٢):\nالشيخ الجليل الصدوق، مسند دمشق، أبو عبد الله محمد بن عبد السلام بن عبد الرحمن بن عبيد بن سعدان الجذامي الزنباعي مولاهم، الدمشقي.\nسمع: جمح بن القاسم، وأبا علي الحسن بن منير، وأبا عمر بن فضالة، ومحمد بن سليمان الربعي، وأبا سليمان بن زبر، والقاضي يوسف ابن القاسم الميانجي، وطائفة.\nحدث عنه: عبد العزيز الكتاني، وابن أبي العلاء الفقيه، وأبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، وسهل بن بشر، ونجا العطار، وأبو طاهر محمد ابن الحسين الحنائي، وأبو الحسن بن الموازيني، وآخرون.\nوروى عنه: عبد الكريم بن حمزة السلمي، وذلك وهم، ولعله له منه إجازة.\nقال الكتاني: عنده ستة أجزاء، أو نحوها، توفي يوم عرفة، سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٤٨\"، والعبر \"٣/ ١٩٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٦٧\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٠\".","vol":"13","page":258},{"text":"أخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمذاني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، وأخبرنا محمد بن أبي العز، أخبرنا محمد بن هبة الله الفارسي، أخبرنا أبو البركات الخضر بن شبل، وإبراهيم بن الحسن الحصني قالوا: أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين، وعلي بن الحسن ابن الموازيني قالا: أخبرنا محمد بن عبد السلام بن سعدان، أخبرنا أبو عمر بن فضالة، حدثنا الحسن بن الفرج الغزي، حدثنا يوسف بن عدي، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر قال: كنت أبيع الذهب بالفضة والفضة بالذهب، فأتيت رسول الله ﷺ، فسألته فقال: \"إذا بايعت صاحبك، فلا تفارقه وبينك وبينه شيء\" (^١).\nهذا حديث حسن غريب، خرجوا نحوًا منه في السنن من طريق سماك.\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٣٣٥٤\"، والترمذي \"١٢٤٢\"، والنسائي \"٧/ ٢٨١ - ٢٨٢\"، وابن ماجه \"٢٢٦٢\".\nمن طريق سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، به.\nوقال الترمذي: هذا حديث لا نعرفه مرفوعًا إلا من حديث سماك بن حرب، عن سعيد بن جبير، عن ابن عمر، وروى داود بن أبي هند هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر موقوفًا.\nوقال الحافظ في \"الفتح\" \"٤/ ٤٢٧\": ضعيف باتفاق المحدثين.\nوقال أيضًا في \"التخليص الحبير\" \"٣/ ٢٦\": \"وروى البيهقي من طريق أبي داود الطيالسي، قال سئل شعبة عن حديث سماك هذا، فقال شعبة: سمعت أيوب، عن نافع، عن ابن عمر لم يرفعه. وحدثنا قتادة عن سعيد بن المسيب، عن ابن عمر، ولم يرفعه. وحدثنا يحيى بن أبي إسحاق، عن سالم، عن ابن عمر ولم يرفتعه ورفعه لنا سماك، وأنا أفرقه\".","vol":"13","page":259},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4257>٤٠٦٢ - العلوي </span>(^١):\nالإمام المحدث الثقة العالم الفقيه، مسند الكوفة أبو عبد الله؛ محمد ابن علي بن الحسن بن عبد الرحمن، العلوي الكوفي.\nانتقى عليه الحافظ أبو عبد الله الصوري، وغيره.\nحدث عن: علي بن عبد الرحمن البكائي، وأبي الفضل محمد بن الحسن بن حطيط، ومحمد بن زيد بن مروان، وأبي الطيب محمد بن الحسين التيملي، وأبي المفضل محمد بن عبد الله الشيباني، ومحمد بن علي بن أبي الجراح، وعدة. وببغداد من: أبي حفص الكتاني، وأبي طاهر المخلص.\nحدث عنه: أبو منصور أحمد بن عبد الله العلوي، ومحمد بن عبد الوهاب الشعيري، وأبو الحارث علي بن محمد الجابري، وعلي بن قطر الهمداني، وعلي بن علي بن الرطاب، وعبد المنعم بن يحيى بن هقل، وأبو الغنائم محمد بن علي النرسي؛ الكوفيون شيوخ السلفي، وآخر من روى عنه بالإجازة عمر بن إبراهيم الزيدي النحوي.\nقال ابن النرسي: مات بالكوفة في ربيع الأول، سنة خمس وأربعين وأربع مائة.\nقال: ومولده في رجب سنة سبع وستين وثلاث مائة، ما رأيت من كان يفهم فقه الحديث مثله.\nقال: وكان حافظًا، خرج عنه الحافظ الصوري وأفاد عنه، وكان يفتخر به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4258>٤٠٦٣ - ابن فدويه </span>(^٢):\nالعدل الأمين، أبو الحسن؛ محمد بن إسحاق بن فدويه، الكوفي، صاحب البكائي.\nأثنى عليه الصوري.\nوقال الخطيب: كان ثقةً، ذا وقار.\nقلت: روى عنه: أبو الغنائم النرسي.\nتوفي سنة خمس مع العلوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4259>٤٠٦٤ - ابن صخر </span>(^٣):\nالقاضي الإمام المحدث الثقة، أبو الحسن؛ محمد بن علي بن محمد بن صخر، الأزدي البصري، صاحب المجالس المعروفة، وغير ذلك.\nحدث بمصر والحجاز واليمن وانتقى عليه الحافظ أبو نصر السجزي.\nحدث عن: أبي بكر أحمد بن جعفر بن حمدان السقطي؛ صاحب عبد الله بن أحمد بن الدورقي، وفهد بن إبراهيم بن فهد الساجي، ويوسف ابن يعقوب النجيرمي، وأبي العباس أحمد بن عبد الرحمن الخاركي، والحافظ أبي محمد الحسن بن علي ابن غلام الزهري، وأبي\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٢٦٣\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٤٣\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤١٣\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧١\".","vol":"13","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4260>٤٠٦٥ - أبو طاهر بن عبد الرحيم </span>(^١):\nالإمام المحدث الثقة، بقية المسندين، أبو طاهر؛ محمد بن أحمد ابن محمد بن عبد الرحيم، الأصبهاني الكاتب.\nحدث عن: أبي الشيخ بشيء كثير، وعن أبي بكر القباب، وأبي بكر ابن المقرئ، وارتحل إلى الدارقطني، فأخذ عنه سننه، وأتقن نسخته، وأخذ عن عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، وعمر بن شاهين، وهذه الطبقة.\nحدث عنه: أبو نصر أحمد بن الحسين الشيرازي، وعبد الغفار بن نصرويه، وأبو زكريا بن مندة، وأبو الرجاء محمد بن أبي زيد أحمد الجركاني، وأبو منصور أحمد بن محمد بن إدريس الكرماني، وأبو الطيب حبيب بن أبي مسلم الطهراني، وأبو الفتح رجاء بن إبراهيم الخباز، وأبو الفتح سعيد بن إبراهيم الصفار، وهبة الله بن الحسن الأبرقوهي، وعبد الغفار بن محمد الشيرويي، وإسماعيل بن الفضل الإخشيذ، ومحمد بن عبد الله الساجي، وأبو الوفاء\nمحمد بن محمد المديني، وأحمد بن محمد ابن براذجة، والقاضي إبراهيم بن الحسن الديلمي، وجوامرد الأرمني، وحمزة بن العباس العلوي، وسين بن حمد التاني، وخلق كثير من مشيخة السلفي، وأبي موسى المديني، خاتمتهم أبو بكر محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني.\nمولده في أول سنة ثلاث وستين، وسماعه في صفر سنة ثمان وستين.\nقال يحيى بن مندة: ثقة.\nوقال عبد الغافر النخشبي: لم يحدث في وقته أوثق منه، وأكثر حديثًا، صاحب الأصول الصحاح، مات في حادي عشر ربيع الآخر، سنة خمس وأربعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٣\".","vol":"13","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4261>٤٠٦٦ - ابن المذهب </span>(^١):\nالإمام العالم، مسند العراق، أبو علي؛ الحسن بن علي بن محمد ابن علي بن أحمد بن وهب، التميمي البغدادي الواعظ، ابن المذهب.\nمولده في سنة خمس وخمسين وثلاث مائة.\nسمع: من: أبي بكر القطيعي \"المسند\"، و\"الزهد\"، و\"فضائل الصحابة\"، وغير ذلك.\nوسمع: من: أبي محمد بن ماسي، وأبي سعيد الحرفي، وأبي الحسن بن لؤلؤ الوراق، وأبي بكر بن شاذان، وطائفة كثيرة.\nوكان صاحب حديث وطلب، وغيره أقوى منه، وأمثل منه.\nحدث عنه: الخطيب، وابن خيرون، وابن ماكولا، والحسين ابن الطيوري، وعلي بن بكر بن حيد، وعلي بن عبد الوهاب الهاشمي الخطيب، ومحمد بن مكي بن دوست، وأبو طالب عبد القادر بن محمد، وابن عمه أبو طاهر عبد الرحمن بن أحمد اليوسفي، وأبو غالب عبيد الله بن عبد الملك الشهرزوري، وأبو المعالي أحمد بن محمد بن البخاري، وأبو القاسم هبة الله بن محمد بن الحصين، وآخرون.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان يروي عن القطيعي \"مسند أحمد\" بأسره، وكان سماعه\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٩٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٥٥\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٨٧\"، والعبر \"٣/ ٢٠٥\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥١٠\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٣٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧١\".","vol":"13","page":262},{"text":"صحيحًا إلَّا في أجزاء منه، فإنه ألحق اسمه، وكان يروي \"الزهد\" لأحمد، ولم يكن له به أصل، إنما كانت النسخة بخطه، وليس هو محل الحجة.\nحدث عن أبي سعيد الحرفي، وابن مالك، عن أبي شعيب الحراني، حدثنا يحيى البابلتي، حدثنا الأوزاعي، حدثنا هارون بن رياب قال: من تبرأ من نسب لدقته أو ادعاه، فهو كفر.\nقال الخطيب: وجميع ما عنده عن ابن مالك للبابلتي جزء ليس هذا فيه، وكان كثيرًا يعرض علي أحاديث، في أسانيدها أسماء قوم غير منسوبين، ويسألني عنهم، فأنسبهم له، فيلحق ذلك في تلك الأحاديث موصولةً بالأسماء، فأنهاه، فلا ينتهي.\nقال أبو بكر بن نقطة: ليت الخطيب نبه في أي مسند تلك الأجزاء التي استثنى، ولو فعل، لأتى بالفائدة، وقد ذكرنا أن مسندي فضالة بن عبيد، وعوف بن مالك، لم يكونا في نسخة ابن المذهب، وكذلك أحاديث من \"مسند جابر\" لم توجد في نسخته، رواها الحراني عن القطيعي، ولو كان ممن يلحق اسمه كما قيل، لألحق ما ذكرناه أيضًا، والعجب من الخطيب يرد قوله بفعله، فقد روى عنه من \"الزهد\" لأحمد في مصنفاته.\nأخبرنا الحسن بن علي: أخبرنا الهمداني، أخبرنا السلفي: سألت شجاعًا الذهلي عن ابن المذهب، فقال: كان شيخًا عسرًا في الرواية، سمع: حديثًا كثيرًا، ولم يكن ممن يعتمد عليه في الرواية، فإنه خلط في شيء من سماعه. ثم قال السلفي: كان متكلمًا فيه.\nقال أبو الفضل بن خيرون: مات ليلة الجمعة، تاسع عشرة ربيع الآخر، سنة أربع وأربعين وأربع مائة، سمعت منه جميع ما عنده، وسمع: ابن أخي منه \"الزهد\" لأحمد.\nوقد مر في ترجمة ابن غيلان أن الرشيدي استجاز أبا علي \"مسند الإمام أحمد\"، فأبى أن يكتب له الإجازة إلَّا بعشرين دينارًا -سامحه الله- وأما قول ابن نقطة: ولو كان ممن يلحق اسمه: لا شيء، فإن إلحاق اسمه من باب نقل ما في بيته إلى النسخة، لا من قبيل الكذب في ادعاء السماع، وفي ذلك نزاع، وما الرجل بمتهم.","vol":"13","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4262>٤٠٦٧ - العمري </span>(^١):\nالإمام الفقيه، شيخ الشافعية، أبو الفتح؛ ناصر بن الحسين بن محمد بن علي، القرشي العمري المروزي الشافعي.\nسمع: أبا العباس السرخسي، وغيره بمرو، وأبا محمد المخلدي، وعبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي، وجماعةً بنيسابور، وعبد الرحمن بن أبي شريح الزاهد بهراة.\nوتفقه على أبي بكر القفال، وعلى أبي الطيب الصعلوكي، وابن محمش الزيادي.\nوبرع في المذهب، ودرس في أيام مشايخه، وتفقه به أهل نيسابور، وكان مدار الفتوى والمناظرة عليه.\nأخذ عنه: أبو بكر البيهقي، وأبو إسحاق الجيلي، ومسعود بن ناصر السجزي، وأبو صالح المؤذن، وإسماعيل بن عبد الغافر الفارسي، وآخرون. وأملى مدةً. وصنف.\nوكان خيرًا متواضعًا فقيرًا. متعففًا قانعًا باليسير، كبير القدر، ﵀.\nمات بنيسابور في ذي القعدة، سنة أربع وأربعين وأربع مائة.\nومات معه راوي المسند أبو علي، الحسن بن علي ابن المذهب، وأبو غانم أحمد بن علي الكراعي المروزي، والحافظ أبو نصر عبيد الله ابن سعيد السجزي، والحافظ عبد العزيز بن علي الأزجي، وقاضي الموصل أبو جعفر محمد بن أحمد السمناني المتكلم، وعبد الله بن محمد بن مكي السواق المقرئ، وشيخ القراء أبو عمرو الداني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4263>٤٠٦٨ - سليم بن أيوب </span>(^٢):\nابن سليم، الإمام شيخ الإسلام، أبو الفتح، الرازي الشافعي.\nولد سنة نيف وستين وثلاث مائة.\nوحدث عن: محمد بن عبد الملك الجعفي، ومحمد بن جعفر التميمي، والحافظ أحمد بن محمد بن البصير الرازي، وحمد بن عبد الله، صاحبي ابن أبي حاتم، وأحمد بن محمد بن الصلت المجبر، وأبي الحسين أحمد بن فارس اللغوي، وأبي أحمد الفرضي، والأستاذ أبي حامد الإسفراييني وتفقه به، وطائفة سواهم.\nوسكن الشام مرابطًا، ناشرًا للعلم احتسابًا.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو محمد الكتاني، والفقيه نصر المقدسي، وأبو نصر الطريثيثي، وسهل بن بشر الإسفراييني، وأبو القاسم النسيب، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٢\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٣٩٧\"، والعبر \"٢/ ٢١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٥\".","vol":"13","page":264},{"text":"قال النسيب: هو ثقة، فقيه، مقرئ محدث.\nوقال سهل بن بشر: حدثنا سليم أنه كان في صغره بالري، وله نحو من عشر سنين، فحضر بعض الشيوخ وهو يلقن قال: فقال لي: تقدم فاقرأ. فجهدت أن أقرأ الفاتحة، فلم أقدر على ذلك لانغلاق لساني، فقال: لك والدة؟ قلت: نعم: قال: قل لها تدعو لك أن يرزقك الله قراءة القرآن والعلم. قلت: نعم. فرجعت، فسألتها الدعاء، فدعت لي، ثم إني كبرت، ودخلت بغداد، قرأت بها العربية والفقه، ثم عدت إلى الري، فبينا أنا في الجامع أقابل \"مختصر المزني\"، وإذا الشيخ قد حضر وسلم علينا وهو لا يعرفني، فسمع: مقابلتنا، وهو لا يعلم ماذا نقول، ثم قال: متى يتعلم مثل هذا؟. فأردت أن أقول: إن كانت لك والدة، فقل لها تدعو لك. فاستحييت.\nوقال أبو نصر الطريثيثي: سمعت سليمًا يقول: علقت عن شيخنا أبي حامد جميع التعليقة، وسمعت يقول: وضعت مني صور، ورفعت بغداد من أبي الحسن ابن المحاملي. قال أبو القاسم ابن عساكر: بلغني أن سليمًا تفقه بعد أن جاز الأربعين. قال: وقرأت بخط غيث الأرمنازي: غرق سليم الفقيه في بحر القلزم، عند ساحل جدة، بعد أن حج في صفر سنة سبع وأربعين وأربع مائة، وقد نيف على الثمانين. قال: وكان فقيهًا مشارًا إليه، صنف الكثير في الفقه وغيره، ودرس، وهو أول من نشر هذا العلم بصور، وانتفع به جماعة، منهم الفقيه نصر، وحدثت عنه أنه كان يحاسب نفسه في الأنفاس، لا يدع وقتًا يمضي بغير فائدة، إما ينسخ، أو يدرس، أو يقرأ.\nوحدثت عنه: أنه كان يحرك شفتيه إلى أن يقط القلم.\nقلت: وله كتاب \"البسملة \"سمعناه، وكتاب غسل الرجلين، وله تفسير كبير شهير، وغير ذلك، رحمه الله تعالى.","vol":"13","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4264>٤٠٦٩ - ابن سلوان </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو عبد الله؛ محمد بن علي بن يحيى بن سلوان، المازني الدمشقي، ابن القماح.\nليس عنده شيء سوى نسخة أبي مسهر وما معها. سمع: ذلك من الفضل بن جعفر التميمي.\nحدث عنه: الخطيب، والكتاني، والفقيه نصر المقدسي، والحسن ابن أحمد بن أبي الحديد، وسهل بن بشر الإسفراييني، ونجا بن أحمد، وأبو طاهر الحنائي، وأبو القاسم النسيب، وأبو الحسن علي، وأبو الفضل محمد؛ ابنا الموازيني، وعبد المنعم بن الغمر، وآخرون.\nولد في سنة اثنتين وستين وثلاث مائة.\nومات في ذي الحجة سنة سبع وأربعين وأربع مائة.\nومثله في زمنه أبو الحسن بن حمصة الحراني؛ راوي مجلس البطاقة، ما عنده سواه. وهكذا جماعة اشتهروا، وسماعهم قليل، وما ذاك إلَّا لتعميرهم وعلوهم، كما أن جماعةً من كبار العلماء لا يكادون يعرفون لموتهم في الكهولة قبل أوان الرواية.\nوفيها مات أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب القادسي البزاز؛ صاحب القطيعي، وشيخ الشافعية أبو القاسم منصور بن عمر الكرخي، وقاضي القضاة أبو عبد الله الحسين بن علي بن ماكولا العجلي، ومسند قرطبة أبو العاص حكم بن محمد بن حكم الجذامي، والمفتي رافع بن نصر الحمال، وسليم بن أيوب أبو الفتح الرازي غريقًا، وعبد الوهاب بن الحسين بن عمر بن برهان الغزال، وأبو أحمد عبد الوهاب بن محمد الغندجاني، وعبيد الله بن المعتز النيسابوري، وأبو القاسم علي بن المحسن التنوخي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4265>٤٠٧٠ - ابن أبي نصر </span>(^٢):\nالعدل الكبير المأمون المحدث، أبو الحسين؛ محمد بن الشيخ العفيف أبي محمد عبد الرحمن بن أبي نصر عثمان بن القاسم بن معروف، التميمي الدمشقي.\nسمع: أباه، والقاضي يوسف بن القاضي الميانجي، وأبا سليمان بن زبر، وتفرد بالرواية عنهما.\nحدث عنه: الخطيب، والكتاني، وسهل بن بشر، وموسى الصقلي، وأبو القاسم النسيب، وأبو طاهر الحنائي، وأبو الحسن بن الموازيني، وعدة.\nتوفي في رجب سنة ست وأربعين وأربع مائة، وشيعه نائب دمشق، وكانت جنازته مشهودةً، أغلق له البلد، وكان محتشم وقته.\nومات معه أبو الفضل أحمد بن محمد بن أبي الفراتي، وعلي بن الفضل ابن الفرات إمام جامع دمشق، وأبو محمد عبد الله بن محمد بن اللبان المتكلم.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٧\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٧٤\".","vol":"13","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4266>٤٠٧١ - أخوه:</span>\nالعدل الأمين الأنبل، أبو علي، أحمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر، التميمي.\nحدث أيضًا عن: يوسف الميانجي، وابن زبر. وسمع: هو وأخوه معًا.\nحدث عنه: الكتاني، ونجا العطار، وسهل بن بشر، وأبو طاهر الحنائي، والحسن بن سعيد العطار.\nقال الكتاني: كان ثقةً مأمونًا، صاحب أصول، لم أر أحسن منه، وكان سماعه وسماع أخيه بخط أبيهما، وكانت له جنازة عظيمة.\nمات في شعبان سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4267>٤٠٧٢ - التنوخي </span>(^١):\nالقاضي العالم المعمر، أبو القاسم؛ علي ابن القاضي أبي علي المحسن بن علي التنوخي البصري ثم البغدادي، صاحب كتاب \"الطوالات\"، وولد صاحب كتاب الفرج بعد الشدة، وكتاب \"النشوار\"، وغير ذلك.\nولد في شعبان، سنة خمس وستين وثلاث مائة، بالبصرة.\nوسمع: لما كمل خمسة أعوام من: علي بن محمد بن سعيد الرزاز، وعلي بن محمد بن كيسان، وأبي سعيد الحرفي، وأبي عبد الله الحسين بن محمد العسكري، وعبد الله بن إبراهيم الزبيبي، وإبراهيم بن أحمد الخرقي، وخلق كثير.\nقال الخطيب: كان متحفظًا في الشهادة، عند الحكام، صدوقًا في الحديث، تقلد قضاء المدائن، وقرميسين، والبردان.\nوقال أبو الفضل بن خيرون: قيل: كان رأيه الرفض والاعتزال.\nوقال شجاع الذهلي: كان يتشيع، ويذهب إلى الاعتزال.\nوقال شجاع الذهلي: كان يتشيع، ويذهب إلى الاعتزال.\nقلت: نشأ في الدولة البويهية، وأرجاؤها طافحة بهاتين البدعتين. وقيل: إنه صحب أبا العلاء المعري، وصادقه، واسمعه \"صحيحه\".\nمات في ثاني المحرم، سنة سبع وأربعين وأربع مائة.\nحدث عنه: أبي النرسي، والحسن بن محمد الباقرحي، ونور الهدى حسين بن محمد الزينبي، وأبو علي بن المهدي، وأبو شجاع بهرام بن بهرام، وأبو منصور بن النقور، وأبو القاسم بن الحصين، وخلق سواهم. وروى شيئًا كثيرًا.\nيقع لنا حديثه عاليًا، وهو راوي كتاب \"الأشربة\" لأحمد بن حنبل.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١١٥\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٩٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٢٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ١٦٢\"، والعبر \"٣/ ٢١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٧٦\".","vol":"13","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4268>٤٠٧٣ - السمناني </span>(^١):\nالعلامة، قاضي الموصل؛ أبو جعفر، محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد، السمناني الحنفي.\nحدث عن: نصر المرجي، وعلي بن عمر الحربي، وأبي الحسن الدارقطني، وجماعة.\nولازم ابن الباقلاني حتى برع في علم الكلام.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا، فاضلًا حنفيًا، يعتقد مذهب الأشعري، وله تصانيف.\nقلت: كان من أذكياء العلم.\nوقد ذكره ابن حزم، فقال: هو أبو جعفر السمناني المكفوف، هو أكبر أصحاب أبي بكر الباقلاني، ومقدم الأشعرية في وقتنا، ومن مقالته قال: من سمى الله جسمًا من أجل أنه حامل لصفاته في ذاته، فقد أصاب المعنى، وأخطأ في التسمية فقط. ثم أخذ ابن حزم يشنع على السمناني، وذكر عنه تجويز الردة على الرسول بعد أداء الرسالة. نعوذ بالله من الضلال.\nتوفي أبو جعفر بالموصل سنة أربع وأربعين وأربع مائة وله ثلاث وثمانون سنة. تخرج به في العقليات القاضي أبو الوليد الباجي، وغيره.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٥٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٥٦\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٤٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٤١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٦٥\".","vol":"13","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4269>٤٠٧٤ - وابنه أحمد بن أبي جعفر </span>(^١):\nوهو الإمام القاضي، أبو الحسين؛ أحمد بن أبي جعفر.\nولد بسمنان في شعبان، سنة أربع وثمانين.\nوقدم، وسمع: ببغداد من الحسن بن الحسين النوبختي، ومن إسماعيل بن هشام الصرصري، وجماعة.\nوولي قضاء باب الطاق، وطال عمره.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا.\nقلت: يأتي في الطبقة الأخرى.\n\n<span data-type='title' id=toc-4270>٤٠٧٥ - الكسائي:</span>\nالمحدث الإمام الرحال، أبو الحسن؛ علي بن عبيد الله بن محمد، الهمذاني الكسائي الصوفي، نزيل مصر.\nسمع: أحمد بن عبدان الشيرازي بالأهواز، ونصر بن أحمد المرجي بالموصل، وعبد الوهاب الكلابي بدمشق، وأبا الفتح محمد بن أحمد النحوي بالرملة، ومنير بن عطية بقيساريه، والضراب بمصر.\nحدث عنه: عبد المحسن الشيحي، وسهل بن بشر الإسفراييني، وانتقى عليه الحافظان أبو نصر السجزي، وعبد العزيز النخشبي، وآخر من حدث عنه أبو عبد الله الرازي صاحب السداسيات.\nتوفي في جمادى الأولى سنة خمس وأربعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4271>٤٠٧٦ - ابن اللبان </span>(^٢):\nالعلامة، أبو محمد؛ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن أحمد ابن المحدث عبد الله بن محمد بن عالم أصبهان النعمان بن عبد السلام، التيمي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٨٢\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٤٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٦٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٤\".","vol":"13","page":269},{"text":"روى عن: ابن المقرئ، والمخلص، وأحمد بن فراس، وطائفة.\nولزم أبا بكر الباقلاني، وأبا حامد الإسفراييني، وبرع في الأصول والفروع، وتلا بالروايات، وصنف التصانيف، وولي قضاء إيذج.\nعظمه الخطيب، وقال: كتبنا عنه، وكان أحد أوعية العلم، ثقةً، وجيز بالعبارة مع تدين وعبادة وورع بين، سمعته يقول: حفظت القرآن ولي خمس سنين، وأحضرت مجلس ابن المقرئ ولي أربع سنين.\nقال الخطيب: لم أر أحسن قراءةً منه، أدرك رمضان ببغداد، فصلى التراويح بالناس، ثم يحيي بقية الليل صلاةً، فسمعته يقول: لم أضع جنبي للنوم في هذا الشهر ليلًا ولا نهارًا.\nوقيل: إن القاضي أبا يعلى الحنبلي قرأ عليه في الأصول سرًا، وحدث عنه أبو علي الحداد في معجمه، وتلا عليه بالروايات غير واحد.\nومات بأصبهان في جمادى الآخرة سنة ست وأربعين وأربع مائة.","vol":"13","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4272>٤٠٧٧ - أبو نصر السجزي </span>(^١):\nالإمام العالم الحافظ المجود شيخ السنة، أبو نصر؛ عبيد الله بن سعيد بن حاتم بن أحمد، الوائلي البكري السجستاني، شيخ الحرم، ومصنف \"الإبانة الكبرى\" في أن القرآن غير مخلوق، وهو مجلد كبير دال على سعة علم الرجل بفن الأثر.\nطلب الحديث في حدود الأربع مائة، وسمع: بالحجاز والشام والعراق وخراسان من: أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي، وأبي أحمد الفرضي، والحافظ أبي عبد الله الحاكم، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت المجبر، وأبي عمر بن مهدي الفارسي، وعلي بن عبد الرحيم السوسي، وأبي عبد الرحمن السلمي، وعبد الصمد بن أبي جرادة الحلبي؛ حدثه عن أبي سعيد بن الأعرابي، وحمزة بن عبد العزيز المهلبي، ومحمد بن محمد ابن محمد بن بكر الهزاني، وعبد الرحمن بن عمر بن النحاس المصري، وأمم سواهم.\nحدث عنه: الحافظ أبو إسحاق الحبال، وسهل بن بشر الإسفراييني، وأبو معشر الطبري\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٠٥\"، والعبر \"٣/ ٢٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧١\".","vol":"13","page":270},{"text":"المقرئ، وإسماعيل بن الحسن العلوي، وأحمد بن عبد القادر بن يوسف، وجعفر بن يحيى الحكاك، وجعفر بن أحمد السراج، وخلق.\nوهو راوي الحديث المسلسل بالأولية.\nقال محمد بن طاهر: سألت الحافظ أبا إسحاق الحبال عن أبي نصر السجزي، وأبي عبد الله الصوري، أيهما أحفظ؟ فقال: كان السجزي أحفظ من خمسين مثل الصوري. ثم قال إسحاق: كنت يومًا عند أبي نصر السجزي، فدق الباب، فقمت ففتحت، فدخلت امرأة، وأخرجت كيسًا فيه ألف دينار، فوضعته بين يدي الشيخ، وقالت: أنفقها كما ترى! قال: ما المقصود؟ قالت: تتزوجني ولا حاجة لي في الزوج، لكن لأخدمك. فأمرها بأخذ الكيس، وأن تنصرف، فلما انصرفت، قال: خرجت من سجستان بنية طلب العلم، ومتى تزوجت، سقط عني هذا الاسم، وما أوثر على ثواب طلب العلم شيئًا.\nقلت: كأنه يريد متى تزوج للذهب، نقص أجره، وإلا فلو تزوج في الجملة، لكان أفضل، ولما قدح ذلك في طلبه العلم، بل يكون قد عمل بمقتضى العلم، لكنه كان غريبًا، فخاف العيلة، وأن يتفرق عليه حاله عن الطلب.\nقال أبو نصر السجزي في كتاب \"الإبانة\": وأئمتنا كسفيان، ومالك، والحمادين، وابن عيينة، والفضيل، وابن المبارك، وأحمد بن حنبل، وإسحاق، متفقون على أن الله سبحانه فوق العرش، وعلمه بكل مكان، وأنه ينزل إلى السماء الدنيا، وأنه يغضب ويرضى، ويتكلم بما شاء.\nتوفي أبو نصر بمكة، في المحرم سنة أربع وأربعين وأربع مائة.\nأخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد، الحسيني بقراءتي عليه بالثغر، وهو أول حديث سمعته منه، أخبرنا محمد بن أحمد القطيعي ببغداد وهو أول حديث سمعته منه، أخبرنا عبد الحق اليوسفي وهو أول حديث سمعته وأخبرنا عبد الخالق بن علوان ببعلبك، وعبد الحافظ بن بدران بنابلس قالا: أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أحمد بن المقرب قالا: أخبرنا جعفر بن أحمد السراج وهو أول حديث سمع: ناه منه، أخبرنا أبو نصر عبيد الله بن سعيد وهو أول حديث سمعته منه، أخبرنا أبو يعلى المهلبي وهو أول حديث سمعته منه، أخبرنا أبو حامد بن بلال وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا عبد الرحمن بن بشر وهو أول حديث سمعته منه، حدثنا سفيان بن عيينة وهو أول حديث سمعته من سفيان، عن عمرو بن دينار، عن أبي قابوس؛ مولى لعبد الله بن عمرو بن العاص، عن عبد الله بن عمرو: أن رسول الله ﷺ قال: \"الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا أهل الأرض، يرحمكم من في السماء\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الحميدي \"٥٩١\"، وأحمد \"٢/ ١٦٠\"، وأبو داود \"٤٩٤١\"، والترمذي \"١٩٢٤\".","vol":"13","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4273>٤٠٧٨ - العالي بالله </span>(^١):\nإدريس بن يحيى بن علي بن حمود، العلوي الإدريسي.\nأخرجته البربر من السجن، وملكوه بعد مصرع نجا الخادم، وبعد موت أخيه الحسن بن يحيى.\nوكان العالي فيه رقة ورحمة، لكنه قليل العقل، يقرب السفهاء، ولا يحجب عنهم خطاياه، وكان سيئ التدبير، فمالت البربر إلى محمد بن القاسم الإدريسي، فملكوه بالجزيرة الخضراء، ولقبوه بالمهدي، وصارت الأندلس ضحكةً، بها أربعة كل واحد يدعى أمير المؤمنين في مسيرة أربع ليال، ثم لم يتم أمر المهدي، وفجأه الموت عن ثمان بنين. وقام بالجزيرة ابنه القاسم بن محمد، ولم يتلقب بالخلافة. وقام بعد العالي ولده محمد، ثم مات بمالقة سنة خمس وأربعين وأربع مائة في حياة أبيه، ثم ردوا أباه إلى مالقة وغرناطة، ثم قهرهم ملك إشبيلية المعتضد بن عباد، وزالت دولة الإدريسية.\n\n<span data-type='title' id=toc-4274>٤٠٧٩ - عبد الله بن الوليد </span>(^٢):\nابن سعد بن بكر، الإمام المفتي، أبو محمد، الأنصاري، الأندلسي، المالكي، نزيل مصر.\nسمع: بقرطبة من إسماعيل بن إسحاق القطان، وارتحل في سنة أربع وثمانين، فأخذ السيرة عن أبي محمد بن أبي زيد وكتاب \"الرسالة\"، وأخذ عن أبي الحسن القابسي، وأبي جعفر أحمد بن دحمون وأخذ بمكة عن أبي العباس بن بندار الرازي، وطائفة.\nوكان من كبار العلماء.\nحدث عنه: أبو الفضل جعفر بن إسماعيل بن خلف، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي، وجماعة لقيهم السلفي، وسمع: السيرة من رجل عنه.\nاتفق أنه خرج في آخر أيامه إلى الشام، فتوفي به بعد أشهر، في شهر رمضان، سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\nوكان مولده في سنة ستين وثلاث مائة.\nوما رأيته روى بالشام شيئًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٣٢٤\"، وتاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٥٥\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٧٥\"، والعبر \"٣/ ٢١٦\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٤٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٧\".","vol":"13","page":272},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4275>٤٠٨٠ - الخفاف </span>(^١):\nالشيخ المسند الصدوق، أبو القاسم، عمر بن الحسين بن إبراهيم، البغدادي الخفاف.\nسمع: أبا حفص بن الزيات، ومحمد بن المظفر، وأبا الفضل الزهري، وجماعة.\nحدث عنه: الخطيب، وقاضي المرستان أبو بكر، وجماعة.\nتوفي سنة خمسين وأربع مائة، ولا بأس به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4276>٤٠٨١ - حكم بن محمد </span>(^٢):\nابن حكم بن إفرانك، الشيخ المعمر، مسند الأندلس، أبو العاص، الجذامي القرطبي.\nحدث عن: أبي بكر بن المهندس، وإبراهيم بن علي التمار، وعبد المنعم بن غلبون؛ وتلا عليه، ويوسف بن أحمد بن الدخيل، وأبي محمد ابن أبي زيد، وعباس بن أصبغ، وخلف بن القاسم، وهاشم بن يحيى، وعدة، ولقي بطليطلة عبدوس بن محمد.\nوكانت رحلته وحجه في سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\nروى عنه: أبو مروان الطبني، والحافظ أبو علي الغساني، وجماعة.\nقال الغساني: كان رجلًا صالحًا، ثقةً مسندًا، صلبًا في السنة، مشددًا على أهل البدع، عفيفًا ورعًا، صبورًا على القل، رافضًا للدنيا، مهينًا لأهلها، يتمعش من بضيعة حل مضاربة مع سفار، عاش بضعًا وتسعين سنة.\nتوفي في صدر ربيع الآخر، سنة سبع وأربعين وأربع مائة.\nوقال عبد الرحمن بن خلف: رأيت على نعش حكم يوم دفنه طيورًا ترفرف لم تعهد بعد؛ كالذي رئي على نعش أبي عبد الله بن الفخار.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٢٧٦\"، والعبر \"٣/ ٢٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٨٧\"؟\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ١٤٩\"، والعبر \"٣/ ٢١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٥\".","vol":"13","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4277>٤٠٨٢ - الناصحي </span>(^١):\nقاضي القضاة، أبو محمد عبد الله بن الحسين الناصحي، الحنفي، الخراساني.\nروى عن: بشر بن أحمد الإسفراييني.\nوطال عمره، وعظم قدره، وكان قاضي السلطان محمود بن سبكتكين.\nتوفي سنة سبع وأربعين وأربع مائة.\nحدث عنه طائفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4278>٤٠٨٣ - ابن مسكين </span>(^٢):\nالإمام الفقيه، أبو الحسن؛ عبد الملك بن عبد الله بن محمود بن صهيب بن مسكين المصري، الشافعي.\nحدث عن: أبيض بن محمد الفهري صاحب النسائي، وعبيد الله بن محمد بن أبي غالب البزاز، ومحمد بن القاسم بن أبي هريرة، وقاضي أذنه أبي الحسن الأنطاكي، وابن المهندس.\nوكان يعرف أيضًا بالزجاج.\nروى عنه طائفة، آخرهم: أبو عبد الله الرازي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4279>٤٠٨٤ - الغندجاني </span>(^٣):\nالشيخ أبو أحمد، عبد الوهاب بن محمد بن موسى الغندجاني.\nراوي \"تاريخ البخاري\" عن الحافظ أحمد بن عبدان، ويروي أيضًا عن المخلص، وغيره.\nروى عنه: أبو الفضل بن خيرون والمبارك بن الطيوري وأبو الغنائم النرسي وآخرون.\nقال الخطيب: حدث بالتاريخ بعضه بقوله وأرجو أن يكون صدوقًا.\nتوفي في جمادى الآخرة، سنة سبع وأربعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٤٣\".\n(^٢) ترجمته في حسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٤٠٣\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٣\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ١٧٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٩٠\" والعبر \"٣/ ٢١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٧٦\".","vol":"13","page":274},{"text":"روى عنه: أبو الفضل بن خيرون والمبارك بن الطيوري وأبو الغنائم النرسي وآخرون.\nقال الخطيب: حدث بالتاريخ بعضه بقوله وأرجو أن يكون صدوقًا.\nتوفي في جمادى الآخرة، سنة سبع وأربعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4280>٤٠٨٥ - ابن المعتز:</span>\nالشيخ أبو الحسن؛ عبيد الله بن المعتز بن منصور بن عبد الله بن حمزة النيسابوري راوي الأجزاء الأربعة من حديث علي بن حجر.\nسمع من: أبي الفضل بن خزيمة وأبي الفضل الفامي وأبي بكر الجوزقي وحدث بأصبهان وبالري.\nروى عنه: أبو علي الحداد وإسحاق الراشتيناني ومحمد بن عبد الله بن خوروست.\nتوفي سنة سبع وأربعين وأربع مائة؛ وهو أخو منصور شيخ إسماعيل بن المؤذن.\n\n<span data-type='title' id=toc-4281>٤٠٨٦ - الباقلاني </span>(^١):\nالشيخ الإمام الصادق، أبو الحسن، علي بن إبراهيم بن عيسى البغدادي، الباقلاني، المقرئ.\nسمع: أبا بكر بن مالك القطيعي، وحسينك بن علي التميمي، ومحمد ابن إسماعيل الوراق.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان لا بأس به مات في سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\nقلت: حدث عنه: الخطيب، وابن ماكولا، وابن خيرون، وأبو الغنائم النرسي، وقاضي المرستان أبو بكر الأنصاري، ومسدد بن محمد بن علكان الجيزي، وطائفة سواهم.\nوهو راوي أمالي القطيعي والوراق.\n_________\n(^١) ترجمته في بغداد \"١١/ ٣٤٢\"، والعبر \"٣/ ٢١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٧٨\".","vol":"13","page":275},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4282>٤٠٨٧ - ابن حمدان </span>(^١):\nالإمام الحافظ الثبت، أبو طاهر؛ محمد بن أحمد بن علي بن حمدان، خراساني، رحال.\nصحب الحاكم ابن البيع، وتخرج به، وسمع من: الحافظ أبي بكر الجوزقي، وأبي بكر محمد بن محمد الطرازي، وأبي الحسين الخفاف وجعفر بن فناكي بالري، وأحمد بن علي السليماني الحافظ ببيكند، ومحمد ابن أحمد الغنجار، وأبي سعد الإدريسي بسمرقند، وعلي بن محمد بن عمر المالكي بالري، وأبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي بمرو.\nوله تواليف، منها: \"طرق حديث الطير\".\nسمع منه: أبو سعيد محمد بن أحمد بن الحسين النيسابوري في سنة إحدى وأربعين وأربع مائة.\nلم أقع بوفاته، وقد سقت له في \"تذكرة الحفاظ\" حديثًا من المجالس السلماسية.\nوأخبرنا سليمان ومحمد ابنا حمزة سماعًا من الأول قالا: أخبرنا محمد بن عبد الواحد، أخبرنا محمد بن مكي، أخبرنا محمد بن أبي بكر الحافظ، أخبرنا محمد بن طاهر، أخبرنا محمد بن عبد الواحد بالري، أخبرنا محمد بن أحمد بن علي بن حمدان، أخبرنا محمد بن مكي، أخبرنا محمد بن يوسف، حدثنا محمد بن إسماعيل، حدثنا محمد، حدثنا محمد ابن وهب، حدثنا محمد بن حرب، حدثنا محمد بن الوليد الزبيري، أخبرنا الزهري، عن عروة، عن زينب بنت أبي سلمة عن أم سلمة: أن النبي ﷺ رأى في بيتها جاريةً في وجهها سفعة فقال: \"استرقوا لها، فإن بها النظرة\" (^٢).\nغريب، فرد، مسلسل بالمحمدين، وهم خمسة عشرة نفسًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٠٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٧٣٩\"، ومسلم \"٢١٩٧\".","vol":"13","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4283>٤٠٨٨ - الطفال </span>(^١):\nالشيخ الإمام الثقة المقرئ مسند مصر أبو الحسن؛ محمد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن أحمد بن السري النيسابوري ثم المصري البزاز التاجر المعروف بابن الطفال.\nولد سنة تسع وخمسين وثلاث مائة.\nحدث عن: القاضي أبي الطاهر الذهلي وأبي الحسن بن حيويه النيسابوري والحسن بن رشيق وأحمد بن محمد بن سلمة الخياش وعبد الواحد بن أحمد بن أبي محمد بن قتيبة وأحمد بن محمد بن هارون الأسواني وأبي الطيب العباس بن أحمد الهاشمي وجماعة.\nحدث عنه: سهل بن بشر الإسفراييني وأبو صادق مرشد بن يحيى المديني وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي والخفرة بنت مبشر بن فاتك وآخرون.\nقال السلفي: كان بمصر من مشاهير الرواة ومن الثقات الأثبات. مات في صفر سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\nوماتت الخفرة في سنة ثمان وعشرين وخمس مائة. سمع: الرازي منه جملةً وافرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4284>٤٠٨٩ - العادل:</span>\nالوزير الكبير الملقب بالعادل أبو عبد الله؛ عبد الرحيم بن حسين.\nوزر للملك الرحيم أبي نصر بن أبي كاليجار وكان سمحًا جوادًا مهيبًا عسوفًا سفاكًا للدماء.\nتنمر له أبو نصر فأهلكه؛ طلبه إلى داره وقد حفر له جبًا وبسط عليه حصيرةً فتردى فيه وطم عليه وذلك في رمضان سنة سبع وأربعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٤٣\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٨٢\"، والعبر \"٣/ ٢١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٨\".","vol":"13","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4285>٤٠٩٠ - الخليلي </span>(^١)\nالقاضي العلامة الحافظ، أبو يعلى، الخليل بن عبد الله بن أحمد بن الخليل، الخليلي القزويني، مصنف كتاب الإرشاد في معرفة المحدثين، وهو كتاب كبير انتخبه الحافظ السلفي. سمعنا المنتخب.\nسمع من: علي بن أحمد بن صالح القزويني، ومحمد بن إسحاق الكيساني، والقاسم بن علقمة، وأبي حفص عمر بن إبراهيم الكتاني، وأبي طاهر المخلص، وأبي الحسين الخفاف القنطري، ومحمد بن سليمان ابن يزيد الفامي، وأبي عبد الله الحاكم، وعدد كثير.\nوروى بالإجازة عن: أبي بكر بن المقرئ، وأبي حفص بن شاهين، ومسند الكوفة علي بن عبد الرحمن البكائي كتب إليه من الكوفة، والحافظ أبي أحمد الغطريفي؛ أجاز له من جرجان.\nوطال عمره، وعلا إسناده.\nحدث عنه: شيخه أبو بكر بن لال، وولده أبو زيد واقد بن الخليل، وإسماعيل بن ماكي، وآخرون.\nوكان ثقةً حافظًا، عارفًا بالرجال والعلل، كبير الشأن، وله غلطات في إرشاده، قرأناه على أبي علي بن الخلال، عن الهمداني، عن السلفي، عن ابن ماك، عنه.\nوحكى أنه حضر عند الحاكم، فسأله عن أبي سلمة، عن الزهري، ما اسمه؟ فتفكر، وقال: محمد بن أبي حفصة. فعرف له ذلك.\nتوفي أبو يعلى بقزوين في آخر سنة ست وأربعين وأربع مئة. وكان من أبناء الثمانين.\nوفيها مات شيخ القراء أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم الأهوازي بدمشق، والرئيس المحدث أبو الفضل أحمد بن محمد بن أبي عمرو بن أبي الفراتي بنيسابور، والعلامة أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن التيمي الأصبهاني؛ ابن اللبان، ومسند دمشق الصدر أبو الحسين محمد ابن العفيف عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، ومقرئ الأندلس أبو القاسم عبد الرحمن بن الحسن بن سعيد القرطبي.\n\nأخبرنا الحسن بن علي اليونسي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أحمد ابن محمد الحافظ، أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار بقزوين، أخبرنا أبو يعلى الخليل بن عبد الله، أخبرنا أحمد بن محمد الزاهد، أخبرنا عبد الملك بن عدي، حدثنا الحسن بن محمد بن الصباح، أخبرنا الشافعي، حدثنا يحيى ابن سليم، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر: أن النبي ﷺ، صلى بهم صلاة الكسوف ركعتين، كل ركعة بركوعين وسجدتين.\nوبه: إلى أبي يعلى قال: أخبرنا الحسن بن عبد الرزاق، حدثن علي ابن إبراهيم بن سلمة القزويني، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثني سليمان بن داود الهاشمي، حدثنا الشافعي مثله، تفرد به الإمام الشافعي، والإمام أحمد قد أخذ عن يحيى بن سليم الطائفي، وروى عن رجل، عن آخر، عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا (٣/ ١٧٤)، وتذكرة الحفاظ (٣/ ترجمة ١٠٠٨)، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي (٣/ ٢٧٤).","vol":"13","page":278},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4286>٤٠٩١ - أبو الطيب الطبري </span>(^١):\nالإمام العلامة شيخ الإسلام القاضي أبو الطيب؛ طاهر بن عبد الله بن طاهر بن عمر الطبري الشافعي فقيه بغداد.\nولد سنة ثمان وأربعين وثلاث مائة، بآمل.\nوسمع بجرجان من: أبي أحمد بن الغطريف جزءًا تفرد في الدنيا بعلوه وبنيسابور من مفقهه أبي الحسن الماسرجسي وببغداد من الدارقطني وموسى بن عرفة وعلي بن عمر السكري والمعافى الجريري.\nواستوطن بغداد، ودرس، وأفتى، وأفاد، وولي قضاء ربع الكرخ بعد القاضي الصيمري.\nوقال: سرت إلى جرجان للقاء أبي بكر الإسماعيلي، فقدمتها يوم الخميس، فدخلت الحمام ومن الغد لقيت ولده أبا سعد فقال لي: الشيخ قد شرب دواءً لمرض وقال لي: تجيء غدًا لتسمع: منه. فلما كان بكرة السبت غدوت فإذا الناس يقولون: مات الإسماعيلي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٥٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٩٨\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٠٧\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٧٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٥١٢\"، والعبر \"٣/ ٢٢٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨٤\".","vol":"13","page":279},{"text":"قال الخطيب: كان شيخنا أبو الطيب ورعًا عاقلًا عارفًا بالأصول والفروع محققًا حسن الخلق صحيح المذهب اختلفت إليه وعلقت عنه الفقه سنين.\nقيل: إن أبا الطيب دفع خفًا له إلى من يصلحه فمطله وبقي كلما جاء نقعه في الماء وقال: الآن أصلحه. فلما طال ذلك عليه قال: إنما دفعته إليك لتصلحه لا لتعلمه السباحة.\nقال الخطيب: سمعت محمد بن أحمد المؤدب سمعت أبا محمد البافي يقول: أبو الطيب الطبري أفقه من أبي حامد الإسفراييني. وسمعت أبا حامد يقول: أبو الطيب أفقه من أبي محمد البافي.\nقال القاضي ابن بكران الشامي: قلت للقاضي أبي الطيب شيخنا وقد عمر: لقد متعت بجوارحك أيها الشيخ! قال: ولم؟ وما عصيت الله بواحدة منها قط. أو كما قال.\nقال غير واحد: سمع: نا أبا الطيب يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم فقلت: يا رسول الله: أرأيت من روى أنك قلت: نضر الله امرءًا سمع: مقالتي فوعاها\" (^١) أحق هو؟ قال: نعم.\nقال أبو إسحاق في \"الطبقات\": ومنهم شيخنا وأستاذنا القاضي أبو الطيب توفي عن، مائة وسنتين لم يختل عقله ولا تغير فهمه يفتي مع الفقهاء ويستدرك عليهم الخطأ،\n_________\n(^١) صحيح: ورد من حديث جبير بن مطعم: أخرجه أحمد \"٤/ ٨٠ و٨٢\"، وابن ماجه \"٢٣١\"، والدارمي \"١/ ٧٤ - ٧٥\"، والحاكم \"١/ ٨٧\"، وابن حبان في \"المجروحين\" \"١/ ٤ - ٥\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٥٤١\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" \"١/ ٤١\"، والخطيب في \"شرف أصحاب الحديث\" \"ص ١٨\" من طرق عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن محمد جبير بن مطعم، عن أبيه، به.\nورواه الطبراني \"١٥٤٤\"، والحاكم \"١/ ٨٦ - ٨٧\" من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، به.\nوتمام الحديث: \"نضر الله امرأ سمع مقالتي، فوعاها، ثم أداها إلى من لم يسمعها، فرب حامل فقه لا فقه له، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه\".\nوإسناد الحديث ضعيف، آفته ابن إسحاق، فهو مدلس، وقد عنعنه.\nوورد من حديث زيد بن ثابت: عند أحمد \"٥/ ١٨٣\"، وأبو داود \"٣٦٦٠\"، والترمذي \"٢٦٥٦\"، وابن ماجه \"٢٣٠\"، والدارمي \"١/ ١٧٥\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" \"١/ ٣٩\"، وابن أبي عاصم في \"السنة \"٩٤\".\nوورد من حديث أنس بن مالك: عند ابن ماجه \"٢٣٦\"، وأحمد \"٣/ ٢٢٥\".","vol":"13","page":280},{"text":"ويقضي ويشهد ويحضر المواكب إلى أن مات. تفقه بآمل على أبي علي الزجاجي صاحب أبي العباس بن القاص. وقرأ على أبي سعد بن الإسماعيلي وأبي القاسم بن كج بجرجان ثم ارتحل إلى أبي الحسن الماسرجسي وصحبه أربع سنين وحضر مجلس أبي حامد ولم أر فيمن رأيت أكمل اجتهادًا وأشد تحقيقًا وأجود نظرًا منه. شرح مختصر المزني وصنف في الخلاف والمذهب والأصول والجدل كتبًا كثيرة ليس لأحد مثلها لازمت مجلسه بضع عشرة سنةً ودرست أصحابه في مسجده سنين بإذنه ورتبني في حلقته وسألني أن أجلس للتدريس في سنة ثلاثين وأربع مائة ففعلت.\nقلت: من وجوه أبي الطيب في المذهب أن خروج المني ينقض الوضوء. ومنها أن الكافر إذا صلى في دار الحرب فصلاته إسلام.\nقلت: حدث عنه: الخطيب وأبو إسحاق، وابن بكران، وأبو محمد بن الآبنوسي، وأحمد بن الحسن الشيرازي، وأبو سعد بن الطيوري، وأبو علي بن المهدي، وأبو نصر محمد بن محمد بن محمد بن أحمد العكبري، وأبو العز بن كادش وأبو المواهب أحمد بن محمد بن ملوك وهبة الله بن الحصين وأبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، وخلق كثير.\nقال الخطيب: مات صحيح العقل ثابت الفهم، في ربيع الأول، سنة خمسين وأربع مائة، وله مائة وسنتان، ﵀.","vol":"13","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4287>الطبقة الرابعة والعشرون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-4288>٤٠٩٢ - السعدي </span>(^١):\nالإمام البارع، القاضي، أبو الفضل، محمد بن أحمد بن عيسى بن عبد الله السعدي، البغدادي الفقيه الشافعي نزيل مصر وراوي معجم الصحابة للبغوي عن، ابن بطة العكبري.\nوسمع: أبا الفضل الزهري وموسى بن محمد بن جعفر السمسار وأبا بكر بن شاذان وأبا طاهر المخلص وابن زنبور وسمع: أبا عبد الله الجعفي الهرواني وغيره بالكوفة وأبا الحسين بن جميع بصيدا وحامد بن إدريس بالموصل وأبا مسلم الكاتب بمصر.\nوأملى مجالس، وأشغل، وهو من تلامذة أبي حامد الإسفراييني.\nحدث عنه: سهل بن بشر الإسفراييني وعلي بن مكي الأزدي وأبو نصر الطريثيثي ومحمد بن أحمد أبو عبد الله الرازي وآخرون. وقد كتب عنه شيخه الحافظ عبد الغني ومات قبله بدهر.\nمات أبو الفضل السعدي: في شعبان وقيل: في شوال- سنة إحدى وأربعين وأربع مائة، في عشر الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4289>٤٠٩٣ - النوقاني </span>(^٢):\nالإمام أبو منصور؛ محمد بن محمد بن أحمد بن أبي بكر راوي سنن الدارقطني عنه سمعه منه بفوت قليل معين في النسخة: الفضل ابن محمد الأبيوردي العطار بنيسابور في سنة أربعين وأربع مائة والفوت جزآن فسمع: هما من أبي عثمان الصابوني بإجازته من الدارقطني.\nقال أبو سعد السمعاني: كان ثقةً، فاضلًا، مكثرًا.\nمات سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ١٩٧\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦٥٢\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٤٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٦٧\".\n(^٢) ترجمته في تبصير المنتبه \"١/ ١٤٣\".","vol":"13","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4290>٤٠٩٤ - ابن المأموني </span>(^١):\nالقاسم بن محمد بن هشام الرعيني، السبتي، المالكي، الفقيه، عرف: بابن المأموني.\nأخذ عن: عبد الرحيم بن العجوز وأبي عبد الله بن الشيخ وأبي محمد الباجي وحج وسمع: بمصر من الحافظ عبد الغني وعبد الوهاب ابن منير.\nتصدر بالمرية للإقراء والفقه.\nروى عنه: أبو المطرف الشعبي وأبو بكر بن صاحب الأحباس القاضي وغانم المالقي وولده حجاج.\nتوفي سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\nولده:\n\n<span data-type='title' id=toc-4291>٤٠٩٥ - حجاج بن القاسم </span>(^٢):\nالحافظ، المحدث، أبو محمد.\nسمع: من أبي ذر الهروي، وأبي بكر المطوعي.\nوحدث \"بصحيح البخاري\".\nوكان رأس العلماء، بالمرية ثم تحول إلى سبتة.\nروى عنه: القاضي أبو محمد بن منصور، وأبو علي بن طريف، وأبو القاسم بن العجوز.\nتوفي سنة إحدى وثمانين وأربع مائة. ذكرته تبعًا للأب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4292>٤٠٩٦ - منصور بن عمر </span>(^٣):\nابن علي، العلامة أبو القاسم البغدادي، الكرخي، الشافعي.\nذكره أبو إسحاق في \"طبقات الفقهاء\" فقال: ومنهم شيخنا أبو القاسم الكرخي تفقه على أبي حامد الإسفراييني، وله عنه تعليقة، وصنف في المذهب كتاب \"الغنية\" ودرس ببغداد.\nقلت: وحدث عن، أبي طاهر المخلص وأبي القاسم الصيدلاني.\nروى عنه الخطيب، وقال: هو من أهل كرخ جدان توفي في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٧٠\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ١٥٢\"، وستأتي ترجمته في الجزء الثاني عشر برقم ترجمة عام \"٤٣٦٠\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٣/ ٨٧\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٩٣\"، \"الكرخي\"، وطبقات الفقهاء للشيرازي ١٢٩ - ١٣٠\".","vol":"13","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4293>٤٠٩٧ - الخوارزمي </span>(^١):\nالعلامة أبو سعيد أحمد بن محمد بن علي بن نمير الخوارزمي الشافعي الضرير أحد أئمة المذهب ببغداد وتلميذ الشيخ أبي حامد.\nقال الخطيب: درس وأفتى ولم يكن بعد القاضي أبي الطيب أحد أفقه منه. روى عن: عبيد الله بن أحمد الصيدلاني. كتبت عنه وتوفي في صفر سنة ثمان وأربعين وأربع مائة وكان يقدم على منصور الكرخي وأبي نصر النابتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4294>٤٠٩٨ - ابن مأمون:</span>\nالشيخ العالم الأديب، الصادق، أبو غانم حميد بن المأمون بن حميد بن رافع القيسي الهمذاني النحوي راوي كتاب الألقاب عن، مؤلفه أبي بكر الشيرازي.\nوروى أيضًا عن، أبي بكر بن لال، وأحمد بن تركان، وعلي بن أحمد البيع، وأبي عمر بن مهدي، وأحمد بن محمد البصير الرازي، وأبي الحسن بن جهضم، وعدة.\nقال شيرويه: ما أدركته وحدثنا عنه أبو الفضل القومساني وابن ممان وأحمد بن عمر البيع وعامة مشايخي وسمع: منه كهولنا وهو صدوق مات في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\nقلت: وأجاز لعبد المنعم بن القشيري.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٥/ ٧١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ٦٣ - ٦٤\".","vol":"13","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4295>٤٠٩٩ - ابن مسرور </span>(^١):\nالشيخ الإمام الصالح القدوة الزاهد مسند خراسان أبو حفص؛ عمر بن أحمد بن عمر بن محمد بن مسرور النيسابوري.\nسمع: أبا عمرو إسماعيل بن نجيد وبشر بن أحمد الإسفراييني وأبا سهل الصعلوكي وحسين بن علي التميمي وأبا عمرو بن حمدان والحافظ أبا أحمد الحاكم وأحمد بن محمد البالوي ومحمد بن حسين السمسار ومحمد بن أحمد المحمودي وأبا نصر بن أبي مروان الضبي ومحمد بن عبيد الله بن إبراهيم بن بالويه وأبا بكر بن مهران المقرئ وأحمد بن محمد البحيري وأحمد بن إبراهيم العبدوي ومحمد بن الفضل بن محمد بن خزيمة وأبا منصور محمد بن محمد بن سمع: ان وعدة.\nحدث عنه: عبيد الله بن أبي القاسم القشيري وأحمد بن علي بن سلمويه وسهل بن إبراهيم المسجدي وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وإسماعيل بن أبي بكر القارئ وتميم بن أبي سعيد الجرجاني وهبة الله بن سهل السيدي وآخرون.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل: هو أبو حفص الماوردي الفامي الزاهد الفقيه كان كثير العبادة والمجاهدة وكان المشايخ يتبركون بدعائه.\nعاش تسعين سنةً وتوفي في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربع مائة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4296>٤١٠٠ - القادسي </span>(^٢):\nالشيخ المعمر أبو عبد الله؛ الحسين بن أحمد بن محمد بن حبيب القادسي ثم البغدادي البزاز.\nأملى مجالس بجامع المنصور عن: أبي بكر القطيعي وأبي بكر الوراق وأبي بكر بن شاذان.\nوعنه: أبو الغنائم النرسي وقال: كان يسمع: لنفسه وله سماع صحيح منه جزء الكديمي وجزء من حديث القعنبي وأجزاء من \"مسند الإمام أحمد\"، سمعنا منه.\nقلت: وقع لنا جزء الكديمي من طريق أُبي عنه.\nوقال الخطيب: حضرته يومًا وطالبته بأصوله فدفع إلي عن، ابن شاذان وغيره أصولًا صحيحة فقلت: أرني أصلك عن، القطيعي فقال: أنا لا يشك في سماعي من القطيعي سمع: نا منه خالي هبة الله المفسر المسند كله. فقلت: لا ترو ها هنا شيئًا إلَّا بعد أن تحضر أصولك. فانقطع ومضى إلى مسجد براثا فأملى فيه وكانت الرافضة تجتمع هناك فقال لهم: منعتني النواصب أن أروي في جامع المنصور فضائل أهل البيت. ثم اجتمع عليه في مسجد الشرقية الروافض ولهم إذ ذاك قوة وحميتهم ظاهرة فأملى عليهم العجائب من الموضوعات في الطعن على السلف.\nقلت: مات في ذي القعدة سنة سبع وأربعين وأربع مائة.\nومات في العام قبله.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢١٦ - ٢١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٨/ ١٦ - ١٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٨٠\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٠\" والعبر \"٣/ ٢١٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٢٩\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٥\".","vol":"13","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4297>٤١٠١ - أحمد بن محمد بن عبدوس الزعفراني </span>(^١):\nأبو الحسن؛ أحمد بن محمد بن أحمد بن عبدوس الزعفراني المؤدب ببغداد.\nروى عن: القطيعي وابن ماسي.\nقال الخطيب: كتبت عنه من سماعه الصحيح وعاش تسعًا وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4298>٤١٠٢ - الأهوازي </span>(^٢):\nقد ذكرته في \"التاريخ\" وفي \"طبقات القراء\" وفي \"ميزان الاعتدال\" مستوفىً فلنذكره ملخصًا.\nكان رأسًا في القراءات، معمرًا، بعيد الصيت صاحب حديث ورحلة وإكثار، وليس بالمتقن له ولا المجود بل هو حاطب ليل ومع إمامته في القراءات فقد تكلم فيه وفي دعاويه تلك الأسانيد العالية.\nوهو الشيخ الإمام، العلامة، مقرئ الآفاق، أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم بن يزداد بن هرمز الأهوازي نزيل دمشق. ولد سنة اثنتين وستين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٨٠\".\n(^٢) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٩/ ٣٤\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥١٢\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٣٧\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٧٤\".","vol":"13","page":286},{"text":"وزعم أنه تلا على علي بن الحسين الغضائري مجهول لا يوثق به ادعى أنه قرأ على الأُشناني والقاسم المطرز وذكر أنه تلا لقالون في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة بالأهواز على محمد بن محمد بن فيروز عن، الحسن بن الحباب وأنه قرأ على شيخ عن، أبي بكر بن سيف وعلى الشنبوذي وأبي حفص الكتاني وجماعة قبل التسعين وثلاث مائة.\nوسمع من: نصر بن أحمد المرجي؛ صاحب أبي يعلى ومن المعافى الجريري والكتاني وعدة. ولحق بدمشق عبد الوهاب الكلابي وأنه سمع: بمصر من أبي مسلم الكاتب ويروي العالي والنازل وخطه رديء الوضع جمع سيرةً لمعاوية ومسندًا في بضعة عشر جزءًا حشاه بالأباطيل السمجة.\nتلا عليه الهذلي، وغلام الهراس، وأحمد بن أبي الأشعث السمرقندي وأبو الحسن المصيني وعتيق الردائي وأبو الوحش سبيع ابن قيراط وخلق.\nوحدث عنه: الخطيب والكتاني، والفقيه نصر المقدسي، وأبو طاهر الحنائي، وأبو القاسم النسيب ووثقه، وبالإجازة أبو سعد بن الطيوري.\nوألف كتابًا طويلًا في الصفات؛ فيه كذب ومما فيه حديث عرق الخيل وتلك الفضائح فسبه علماء الكلام وغيرهم. وكان ينال من ابن أبي بشر وعلق في ثلبه والله يغفر لهما.\nقال ابن عساكر: كان على مذهب السالمية؛ يقول بالظاهر ويتمسك بالأحاديث الضعيفة التي تقوي رأيه. وسمعت أبا الحسن بن قبيس عن، أبيه قال: لما ظهر من أبي علي الإكثار من الروايات في القراءات اتهم فسار رشأ بن نظيف وابن الفرات وقرؤوا ببغداد على الذين روى عنهم الأهوازي وجاؤوا فمضى إليهم أبو علي وسألهم أن يروه الإجازات فأخذها وغير أسماء من سمى ليستر دعواه فعادت عليه بركة القرآن فلم يفتضح وعوتب رجل في القراءة عليه فقال: أقرأ عليه للعلم ولا أُصدقه في حرف.\nقال عبد العزيز الكتاني: اجتمعت بهبة الله اللالكائي فسألني: من بدمشق؟ فذكرت منهم الأهوازي فقال: لو سلم من الروايات في القراءات.\nثم قال الكتاني: وكان مكثرًا من الحديث وصنف الكثير في القراءات وفي أسانيدها له غرائب يذكر أنه أخذها روايةً وتلاوةً. وممن وهاه ابن خيرون.\nوقال الداني: أخذ القراءات عرضًا وسماعًا من أصحاب ابن شنبود وابن مجاهد. قال: وكان واسع الرواية حافظًا ضابطًا، أقرأ دهرًا بدمشق.","vol":"13","page":287},{"text":"قلت: في نفسي أمور من علوه في القراءات.\nوقال ابن عساكر: عقيب حديث كذب: الأهوازي متهم.\nقلت: الحديث أنبأني به ابن أبي الخير عن، ابن بوش عن، أحمد ابن عبد الجبار عن، الأهوازي حدثنا، أحمد بن علي الأطرابلسي عن، عبد الله بن الحسن القاضي عن، البغوي عن، هدبة عن، حماد بن سلمة عن، وكيع بن عدس عن، أبي رزين عن، النبي ﷺ قال: \"رأيت ربي بمنىً على جمل أورق عليه جبة\".\nوقال ابن عساكر في \"تبيين كذب المفتري\": لا يستبعدن جاهل كذب الأهوازي فيما أورده من تلك الحكايات فقد كان من أكذب الناس فيما يدعي من الروايات في القراءات.\nوقال محمد بن طاهر الملحي: كنت عند رشإ بن نظيف في داره على باب الجامع فاطلع منها وقال: قد عبر رجل كذاب. فاطلعت فوجدته الأهوازي.\nوقال عبد الله بن أحمد بن السمرقندي: قال لنا أبو بكر الخطيب: أبو علي الأهوازي كذاب في القراءات والحديث جميعًا.\nقلت: يريد تركيب الإسناد وادعاء اللقاء أما وضع حروف أو متون فحاشا وكلا ما أُجوز ذلك عليه وهو بحر في القراءات تلقى المقرئون تواليفه ونقله للفن بالقبول ولم ينتقدوا عليه انتقاد أصحاب الحديث كما أحسنوا الظن بالنقاش وبالسامري وطائفة راجوا عليهم.\nتوفي أبو علي سامحه الله في رابع ذي الحجة سنة ست وأربعين وأربع مائة.","vol":"13","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4299>٤١٠٣ - الأزجي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المحدث المفيد، أبو القاسم عبد العزيز بن علي ابن أحمد بن الفضل بن شكر البغدادي، الأزجي.\nسمع الكثير من: ابن كيسان، وأبي عبد الله العسكري، وأبي الحسن ابن لؤلؤ، وأبي سعيد الحرفي، وعبد العزيز الخرقي، ومحمد ابن أحمد الجرجرائي المفيد، وابن المظفر، والدارقطني، وخلق. وعني بالحديث.\nروى عنه: الخطيب والقاضي أبو يعلى وعبد الله بن سبعون القيرواني والحسين بن علي الكاشغري وحمد بن إسماعيل الهمذاني والمبارك بن الطيوري وخلق.\nله مصنف في الصفات لم يهذبه.\nقال الخطيب: كتبنا عنه وكان صدوقًا كثير الكتاب. مولده في سنة ست وخمسين وثلاث مائة. وتوفي في شعبان سنة أربع وأربعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4300>٤١٠٤ - عبد الغافر بن محمد </span>(^٢):\nابن عبد الغافر بن أحمد بن محمد بن سعيد؛ الشيخ الإمام الثقة المعمر الصالح أبو الحسين الفارسي، ثم النيسابوري.\nولد سنة نيف وخمسين وثلاث مائة.\nوحدث عن: أبي أحمد محمد بن عيسى بن عمرويه الجلودي ب \"صحيح مسلم\" سمعه منه سنة خمس وستين وثلاث مائة. وحدث عن، الإمام أبي سليمان الخطابي بغريب الحديث له وحدث عن، بشر بن أحمد الإسفراييني وإسماعيل بن عبد الله بن ميكال وكان يمكنه السماع من أبي عمرو بن نجيد وأبي عمرو بن مطر، وطائفة.\nحدث عنه: نصر بن الحسن التنكتي وأبو عبد الله الحسين بن علي الطبري وعبيد الله بن أبي القاسم القشيري وعبد الرحمن بن أبي عثمان الصابوني ومحمد بن الفضل الصاعدي الفراوي وإسماعيل بن أبي بكر القاري وفاطمة بنت زعبل العالمة وآخرون.\nقال حفيده الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل بن عبد الغافر: هو الشيخ الجد، الثقة، الأمين الصالح الصين الدين المحظوظ من الدنيا والدين الملحوظ من الحق تعالى بكل نعمى كان يذكر أيام أبي سهل الصعلوكي ويذكره وما سمع: منه شيئًا وسمع: من الخطابي بسبب نزوله عندهم حين قدم نيسابور ولم تكن مسموعاته إلَّا ملء كمين من الصحيح والغريب وأعداد قليلة من المتفرقات من الأجزاء ولكنه كان محظوظًا مجدودًا في الرواية حدث قريبًا من خمسين سنةً منفردًا عن، أقرانه مذكورًا مشهورًا في الدنيا مقصودًا من الآفاق سمع: منه الأئمة والصدور وقد قرأ عليه الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ صحيح مسلم نيفًا وثلاثين مرة وقرأه عليه أبو سعد البحيري نيفًا وعشرين مرة هذا سوى ما قرأه عليه المشاهير من الأئمة. استكمل خمسًا وتسعين سنة، وطعن في السادسة\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٤٦٨\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ١٩٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٦\"، والعبر \"٣/ ٢٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٧١\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٧٧\".","vol":"13","page":289},{"text":"والتسعين، وألحق الأحفاد بالأجداد، وعاش في النعمة عزيزًا مكرمًا في مروءة وحشمة إلى أن توفي رحمه الله تعالى في خامس شوال سنة ثمان وأربعين وأربع مائة بنيسابور.\nوفيها مات شيخ الشافعية مع القاضي أبي الطيب أبو سعيد أحمد بن محمد بن نمير الخوارزمي الضرير والفقيه عبد الله بن الوليد الأندلسي بمصر والزاهد أبو حفص بن مسرور وعلي بن إبراهيم الباقلاني وأبو الحسن بن الطفال والزاهد محمد بن الحسين ابن الترجمان بغزة وأبو بكر محمد بن عبد الملك بن بشران والمفتي أبو الفرج محمد ابن عبد الواحد الدارمي الشافعي.","vol":"13","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4301>٤١٠٥ - الخولاني </span>(^١):\nالإمام المحدث، الثبت، أبو عبد الله؛ محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن عثمان بن سعيد بن غلبون الخولاني القرطبي؛ والد المسند أبي عبد الله أحمد بن محمد.\nكان أحد علماء الأثر بقرطبة.\nحدث عن: أبيه وعمه أبي بكر وأبي محمد بن أسد وأحمد بن القاسم التاهرتي وأبي عمر بن الجسور وأبي عمر أحمد بن عبد الله الباجي وأبي عبد الله بن أبي زمنين وأبي المطرف بن فطيس، وخلق.\nوكان معنيًا بالحديث وجمعه، ثقةً ثبتًا صينًا خيرًا. عاش ستًا وسبعين سنة. روى عنه ولده وجماعة.\nتوفي سنة ثمان وأربعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4302>٤١٠٦ - ابن الصباغ </span>(^٢):\nمفتي الشافعية أبو طاهر؛ محمد بن عبد الواحد بن محمد البغدادي البيع ابن الصباغ.\nسمع: أبا حفص بن شاهين والمعافى بن طرارا، وابن حبابة، وعدة.\nوتفقه بالشيخ أبي حامد.\nوتفقه عليه ولده أبو نصر؛ صاحب \"الشامل\".\nقال الخطيب: كتبنا عنه وكان ثقة له حلقة للفتوى مات في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\nقلت: وروى عنه أُبي النرسي.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٣٥\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٦٢\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٣٧٢\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٩٩\" وستأتي ترجمته عند ذكر ولده في الجزء الثاني عشر برقم ترجمة عام \"٤٣٣٣\".","vol":"13","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4303>٤١٠٧ - أبو العلاء </span>(^١):\nهو الشيخ العلامة شيخ الآداب أبو العلاء؛ أحمد بن عبد الله بن سليمان بن محمد بن سليمان بن أحمد بن سليمان بن داود بن مطهر بن زياد ابن ربيعة بن الحارث بن ربيعة بن أنور بن أرقم بن أسحم بن النعمان ويلقب بالساطع لجماله ابن عدي بن عبد غطفان بن عمرو بن بريح بن جذيمة بن تيم الله؛ الذي هو مجتمع تنوخ بن أسد بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحاف ابن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن عامر؛ وهو هود ﵇ القحطاني ثم التنوخي المعري الأعمى اللغوي الشاعر صاحب التصانيف السائرة والمتهم في نحلته.\nولد في سنة ثلاث وستين وثلاث مائة.\nوأضر بالجدري وله أربع سنين وشهر؛ سالت واحدة وابيضت اليمنى فكان لا يذكر من الألوان إلَّا الأحمر لثوب أحمر ألبسوه إياه وقد جدر وبقي خمسًا وأربعين سنة لا يأكل اللحم تزهدًا فلسفيًا.\nوكان قنوعًا متعففًا له وقف يقوم بأمره ولا يقبل من أحد شيئًا ولو تكسب بالمديح لحصل مالًا ودنيا فإن نظمه في الذروة يعد مع المتنبي والبحتري.\nسمع: جزءًا من يحيى بن مسعر رواه عن، أبي عروبة الحراني.\nوأخذ الأدب عن، بني كوثر، وأصحاب ابن خالويه وكان يتوقد ذكاء.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٤٠\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٩٠ - ٩٣\" \"التنوخي\" و\"المعري\" والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٨٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٣/ ١٧٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١١٢\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٠٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٨٠\".","vol":"13","page":291},{"text":"ومن أردإ تواليفه \"رسالة الغفران\" في مجلد قد احتوت على مزدكة وفراغ ورسالة الملائكة ورسالة الطير على ذلك الأنموذج وديوانه سقط الزند مشهور وله لزوم ما لا يلزم من نظمه وكان إليه المنتهى في حفظ اللغات.\nارتحل في حدود الأربع مائة إلى طرابلس وبها كتب كثيرة واجتاز باللاذقية فنزل ديرًا به راهب متفلسف فدخل كلامه في مسامع أبي العلاء وحصلت له شكوك لم يكن له نور يدفعها فحصل له نوع انحلال دل عليه ما ينظمه ويلهج به. ويقال: تاب من ذلك وارعوى.\nوقد سارت الفضلاء إلى بابه وأخذوا عنه.\nوكان أخذ اللغة عن، أبيه وبحلب عن، محمد بن عبد الله بن سعد النحوي.\nوكانت غلته في العام نحو ثلاثين دينارًا أفرز منها نصفها لمن يخدمه.\nوكان غذاؤه العدس ونحوه وحلواه التين وثيابه القطن وفراشه لباد وحصير بردي وفيه قوة نفس وترك للمنن عورض في وقفه فسافر إلى بغداد يتظلم في سنة تسع وتسعين وحدث بها بسقط الزند.\nيقال: كان يحفظ كل ما مر بسمع: هـ ويلازم بيته وسمى نفسه رهن المحبسين؛ للزومه منزله وللعمى وقال الشعر في حداثته وكان يملي تصانيفه على الطلبة من صدره.\nخرج صالح بن مرداس ملك حلب فنازل المعرة يحاصرها ورماها بالمجانيق فخرج إليه أبو العلاء يتشفع فأكرمه وقال: ألك حاجة؟ قال: الأمير أطال الله بقاءه كالسيف القاطع لامن مسه وخشن حده وكالنهار الماتع (^١) قاظ (^٢) وسطه وطاب أبرداه (^٣) ﴿خُذ العَفْوَ وأْمُرْ بالعُرْفِ وأَعْرِضْ عن الجاهلين﴾ [الأعراف: ١٩٩] فقال: قد وهبتك المعرة فأنشدنا من شعرك. فأنشده على البديه أبياتًا وترحل صالح.\nكان لأبي العلاء خلوة يدخلها للأكل ويقول: الأعمى عورة والواجب استتاره. فأكل مرةً دبسًا فنقط على صدره منه فلما خرج للإفادة؛ قيل له: أكلتم دبسًا؟ فأسرع بيده إلى صدره فمسحه وقال: نعم لعن الله النهم. فعجبوا من ذكائه وكان يعتذر إلى من يرحل إليه ويتأوه لعدم صلته.\n_________\n(^١) الماتع: المرتفع.\n(^٢) قاظ: من القيظ، وهو شدة الحر.\n(^٣) أبرداه: أي طرفاه وهما الغداة والعشي.","vol":"13","page":292},{"text":"قال الباخرزي: أبو العلاء ضرير ماله ضريب ومكفوف في قميص الفضل ملفوف ومحجوب خصمه الألد محجوج قد طال في ظل الإسلام آناؤه ورشح بالإلحاد إناؤه وعندنا خبر بصره والله العالم ببصيرته والمطلع على سريرته وإنما تحدثت الألسن بإساءته بكتابه الذي عارض به القرآن وعنوانه بـ \"الفصول والغايات في محاذاة السور والآيات\".\nوقال غرس النعمة محمد بن هلال بن المحسن: له شعر كثير وأدب غزير ويرمى بالإلحاد وأشعاره دالة على ما يزن به ولم يأكل لحمًا ولا بيضًا ولا لبنًا بل يقتصر على النبات ويحرم إيلام الحيوان ويظهر الصوم دائمًا. قال: ونحن نذكر مما رمي به فمنه:\nقران المشتري زحلًا يرجّى … لإيقاظ النّواظر من كراها\nتقضّى الناس جيلًا بعد جيلٍ … وخلّفت النّجوم كما تراها\nتقدّم صاحب التوراة موسى … وأوقع بالخسار من اقتراها\nفقال رجاله: وحيٌ أتاه … وقال الآخرون: بل افتراها\nوما حجّي إلى أحجار بيتٍ … كؤوس الخمر تشرب في ذراها\nإذا رجع الحكيم إلى حجاه … تهاون بالمذاهب وازدراها\nوله:\nصرف الزمان مفرّق الإلفين … فاحكم إلهي بين ذاك وبيني\nأنهيت عن، قتل النّفوس تعمّدًا … وبعثت أنت لقبضها ملكين\nوزعمت أنّ لها معادًا ثانيًا … ما كان أغناها عن، الحالين\nوله:\nعقولٌ تستخفّ بها سطورٌ … ولا يدري الفتى لمن الثّبور\nكتاب محمدٍ وكتاب موسى … وإنجيل ابن مريم والزّبور\nومنه:\nهفت الحنيفة والنّصارى ما اهتدت … ويهود حارت والمجوس مضلّله\nرجلان أهل الأرض: هذا عاقلٌ … لا دين فيه وديّنٌ لا عقل له\nومنه:","vol":"13","page":293},{"text":"ومنه:\nقلتم لنا خالقٌ قديمٌ … صدقتم هكذا نقول\nزعمتموه بلا زمانٍ … ولا مكانٍ إلَّا فقولوا\nهذا كلامٌ له خبيءٌ … معناه ليست لكم عقول\nومنه:\nدينٌ وكفرٌ وأنباءٌ تقال وفر … قانٌ ينصّ وتوراةٌ وإنجيل\nفي كلّ جيلٍ أباطيلٌ يدان بها … فهل تفرّد يومًا بالهدى جيل\nفأجبته:\nنعم أبو القاسم الهادي وأُمّته … فزادك اللّه ذلًا يا دجيجيل\nومنه لعن:\nفلا تحسب مقال الرّسل حقًّا … ولكن قول زورٍ سطّروه\nوكان الناس في عيشٍ رغيدٍ … فجاؤوا بالمحال فكدّروه\nومنه:\nوإنما حمّل التوراة قارئها … كسب الفوائد لا حبّ التّلاوات\nوهل أُبيحت نساء الرّوم عن، عرضٍ … للعرب إلَّا بأحكام النّبوات\nأنشدتنا فاطمة بنت علي كتابة أخبرنا، فرقد الكناني سنة ثمان وست مائة أنشدنا السلفي سمعت أبا زكريا التبريزي يقول: لما قرأت على أبي العلاء بالمعرة قوله:\nتناقضٌ ما لنا إلَّا السّكوت له … وأن نعوذ بمولانا من النار\nيدٌ بخمس مئٍ من عسجدٍ وديت … ما بالها قطعت في ربع دينا؟\nسألته فقال: هذا كقول الفقهاء: عبادة لا يعقل معناها.\nقال كاتبه: لو أراد ذلك؛ لقال: تعبد. ولما قال: تناقض. ولما أردفه ببيت آخر يعترض على ربه.\nوبإسنادي قال السلفي: إن كان قاله معتقدًا معناه فالنار ماواه وليس له في الإسلام نصيب. هذا إلى ما يحكى عنه في كتاب الفصول والغايات فقيل له: أين هذا من القرآن؟ فقال: لم تصقله المحاريب أربع مائة سنة.","vol":"13","page":294},{"text":"وبه قال: وأخبرنا الخليل بن عبد الجبار بقزوين وكان ثقةً حدثنا، أبو العلاء بالمعرة حدثنا، أبو الفتح محمد بن الحسين حدثنا، خيثمة ...........، فذكر حديثًا.\nثم قال السلفي: ومن عجيب رأي أبي العلاء تركه أكل ما لا ينبت حتى نسب إلى التبرهم وأنه يرى رأي البراهمة في إثبات الصانع وإنكار الرسل وتحريم إيذاء الحيوانات حتى العقارب والحيات وفي شعره ما يدل عليه وإن كان لا يستقر به قرار فأنشدني أبو المكارم الأسدي أنشدنا أبو العلاء لنفسه:\nأقرّوا بالإله وأثبتوه … وقالوا: لا نبيّ ولا كتاب\nووطء بناتنا حلٌّ مباحٌ … رويدكم فقد طال العتاب\nتمادوا في الضلال فلم يتوبوا … ولو سمع: وا صليل السّيف تابوا\nقال: وأنشدنا أبو تمام غالب بن عيسى بمكة أنشدنا أبو العلاء المعري لنفسه:\nأتتني من الإيمان ستّون حجّةً … وما أمسكت كفّي بثني عنان\nولا كان لي دارٌ ولا ربع منزلٍ … وما مسّني من ذاك روع جنان\nتذكّرت أني هالكٌ وابن هالكٍ … فهانت عليّ الأرض والثّقلان\nوبه: قال السلفي: ومما يدل على صحة عقيدته ما سمعت الخطيب حامد بن بختيار سمعت أبا المهدي بن عبد المنعم بن أحمد السروجي سمعت أخي أبا الفتح القاضي يقول: دخلت على أبي العلاء التنوخي بالمعرة بغتةً فسمعته ينشد:\nكم غودرت غادةٌ كعابٌ … وعمّرت أُمّها العجوز\nأحرزها الوالدان خوفا … والقبر حرزٌ لها حريز\nيجوز أن تخطئ المنايا … والخلد في الدّهر لا يجوز\nثم تأوه مرات وتلا قوله تعالى: ﴿إنَّ في ذلكَ لآيةً لِمَنْ خافَ عَذابَ الآخِرةِ﴾ إلى قوله: ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾ [هود: ١٠٣ - ١٠٥]. ثم صاح وبكى وطرح وجهه على الأرض زمانًا ثم مسح وجهه وقال: سبحان من تكلم بهذا في القدم! سبحان من هذا كلامه! فصبرت ساعةً ثم سلمت ثم قلت: أرى في وجهك أثر غيظ؟ قال: لا بل أنشدت شيئًا من كلام المخلوق وتلوت شيئًا من كلام الخالق فلحقني ما ترى. فتحققت صحة دينه.\nوبه: قال السلفي: سمعت أبا زكريا التبريزي يقول: أفضل من قرأت عليه أبو العلاء.","vol":"13","page":295},{"text":"وسمعت أبا المكارم بأبهر وكان من أفراد الزمان يقول: لما توفي أبو العلاء اجتمع على قبره ثمانون شاعرًا وختم في أسبوع واحد مائةا ختمة. إلى أن قال السلفي: وفي الجملة فكان من أهل الفضل الوافر والأدب الباهر والمعرفة بالنسب وأيام العرب قرأ القرآن بروايات وسمع: الحديث على ثقات وله في التوحيد وإثبات النبوات وما يحض على الزهد وإحياء طرق الفتوة والمروءة شعر كثير والمشكل منه فله على زعمه تفسير.\nقال غرس النعمة: حدثنا، الوزير أبو نصر بن جهير حدثنا، المنازي الشاعر قال: اجتمعت بأبي العلاء فقلت: ما هذا الذي يروى عنك؟ قال: حسدوني وكذبوا علي. فقلت: على ماذا حسدوك وقد تركت لهم الدنيا والآخرة؟ فقال: والآخرة؟! قلت: إي والله.\nثم قال غرس النعمة: وأذكر عند ورود الخبر بموته وقد تذاكرنا إلحاده ومعنا غلام يعرف بأبي غالب بن نبهان من أهل الخير والفقه فلما كان من الغد حكى لنا قال: رأيت البارحة شيخًا ضريرًا على عاتقه أفعيان متدليان إلى فخذيه وكل منهما يرفع فمه إلى وجهه فيقطع منه لحمًا ويزدرده وهو يستغيث فهالني وقلت: من هذا؟ فقيل لي: هذا أبو العلاء المعري الملحد.\nولأبي العلاء.\nلا تجلسن حرّةٌ موفّقةٌ … مع ابن زوجٍ لها ولا ختن\nفذاك خيرٌ لها وأسلم للـ … إنسان إنّ الفتى من الفتن\nأنشدنا أبو الحسين الحافظ ببعلبك أنشدنا جعفر بن علي أنشدنا السلفي أنشدنا أبو المكارم عبد الوارث بن محمد الأسدي أنشدنا أبو العلاء بن سليمان لنفسه:\nرغبت إلى الدّنيا زمانا فلم تجد … بغير عناءٍ والحياة بلاغ\nوألقى ابنه اليأس الكريم وبنته … لديّ فعندي راحةٌ وفراغ\nوزاد فساد النّاس في كلّ بلدةٍ … أحاديث مينٍ (^١) تفترى وتصاغ\nومن شرّ ما أسرجت في الصّبح والدّجى … كميتٌ لها (^٢) بالشّاربين مراغ\n_________\n(^١) المين: الكذب.\n(^٢) الكميت: من أسماء الخمر، لما فيها من سواد وحمرة، وفي المحكم: الكميت الخمر التي فيها سواد وحمرة.","vol":"13","page":296},{"text":"وبه:\nأوحى المليك إلى من في بسيطته … من البريّة جوسوا الأرض أو حوسوا (^١)\nفأنتم قوم سوءٍ لا صلاح لكم … مسعودكم عند أهل الرأي منحوس\nأنشدنا موسى بن محمد ببعلبك أنشدنا الشرف الإربلي أنشدنا أحمد بن مدرك القاضي أنشدني أبو جعفر محمد بن مؤيد بن أحمد بن حواري أنشدنا جدي أبو اليقظان أحمد أنشدنا أبو العلاء بن سليمان لنفسه:\nيا ساهر البرق أيقظ راقد السّمر (^٢) … لعلّ بالجزع (^٣) أعوانًا على السّهر\nوإن بخلت على الأحياء كلّهم … فاسق المواطر (^٤) حيًّا من بني مطر\nويا أسيرة حجليها (^٥) أرى سفها … حمل الحليّ لمن أعيى عن، النّظر\nما سرت إلَّا وطيفٌ منك يطرحني … يسري أمامي وتأويبًا (^٦) على أثري\nلو حطّ رحلي فوق النجم رافعه … ألفيت ثمّ خيالًا منك منتظري\nيودّ أنّ ظلام الليل دام له … وزيد فيه سواد القلب والبصر\nلو اختصرتم من الإحسان زرتكم … والعذب يهجر للإفراط في الخصر\nوهي طويلة بديعة نيف وسبعون بيتًا وشعره من هذا النمط.\nقيل: إنه أوصى أن يكتب على قبره:\nهذا جناه أبي عليّ … وما جنيت على أحد\n_________\n(^١) الحوس: انتشار القتل والتحرك في ذلك، وهو مرادف الجوس، والمعنى تخللوا ديارهم واطلبوهم.\n(^٢) السمر: ضرب من العضاه، وقيل من الشجر صغار الورق قصار الشوك وله برمة صفراء يأكلها الناس، وليس في العضاه شيء أجود خشبا من السمر.\n(^٣) جزع: منعطف الوادي، وقيل منقطعه، وقيل: جانبه ومنعطفه، وقيل: هو ما اتسع من مضايقه أنبت أو لم ينبت، وقيل: لا يسمى جزع الوادي جزعا حتى تكون له سعة تنبت الشجر وغيره، وقيل هو منحناه.\n(^٤) المواطر: السحب التي ينسكب منها المطر.\n(^٥) الحجل: هو الخلخال.\n(^٦) التأويب: المجيء أول الليل. والمراد أنه سرى أمامه النهار كله إلى أول الليل.","vol":"13","page":297},{"text":"قلت: الفلاسفة يعدون اتخاذ الولد وإخراجه إلى الدنيا جنايةً عليه ويظهر لي من حال هذا المخذول أنه متحير لم يجزم بنحلة. اللهم فاحفظ علينا إيماننا.\nونقل القفطي أن أبا العلاء قال: لزمت مسكني منذ سنة أربع مائة واجتهدت أن أتوفر على الحمد والتسبيح إلَّا أن أضطر إلى غير ذلك فأمليت أشياء تولى نسخها أبو الحسن ابن أبي هاشم في الزهد والعظات والتمجيد؛ فمن ذلك الفصول والغايات مائة كراسة ومؤلف في غريب ذلك عشرون كراسة وإقليد الغايات في اللغة عشر كراريس وكتاب الأيك والغصون ألف ومائةا كراسة وكتاب مختلف الفصول نحو أربع مائة كراس وتاج الحرة في وعظ النساء نحو أربع مائة كراسة والخطب مجلد وكتاب في الخيل عشر كراريس وكتاب خطبة الفصيح خمس عشرة كراسة وترسيل الرموز مجلد ولزوم ما لا يلزم نحو مائة وعشرين كراسة وزجر النابح مجلد وكتاب نجر الزجر مقداره وكتاب شرح لزوم ما لا يلزم ثلاث مجلدات وكتاب ملقى السبيل جزء ومواعظ في مجلد وخماسية الراح في ذم الخمر عشر كراريس قلت: أظنه يعني بالكراسة ثلاث ورقات وكتاب سقط الزند وكتاب القوافي والأوزان ستون كراسة وسرد أشياء كثيرة أدبيات وكتابه في الزهد يعرف بكتاب استغفر واستغفري منظوم نحو عشرة آلاف بيت المجموع خمسة وخمسون مصنفًا. قال: في نحو أربعة آلاف ومائة وعشرين كراسة.\nقلت: قد قدرت لك الكراسة.\nقال القفطي: أكثر كتبه عدمت وسلم منها ما خرج عن، المعرة قبل استباحة الكفار لها.\nقلت: قبره داخل المعرة في مكان داثر وقد حدث عنه أبو طاهر بن أبي الصقر الأنباري وطائفة وقد طال المقال وما على الرجل أنس زهاد المؤمنين والله أعلم بما ختم له. ومن خبيث قوله:\nأتى عيسى فبطّل شرع موسى … وجاء محمّدٌ بصلاة خمس\nوقالوا: لا نبيٌّ بعد هذا … فضلّ القوم بين غدٍ وأمس\nومهما عشت من دنياك هذي … فما تخليك من قمر وشمس\nإذا قلت المحال رفعت صوتي … وإن قلت الصحيح أطلت همسي\nإن كنت لم ترق الدّماء زهادةً … فلقد أرقت اليوم من جفني دما\nسيّرت ذكرك في البلاد كأنّه … مسكٌ فسامعةً يضمّخ أو فما\nوأرى الحجيج إذا أرادوا ليلةً … ذكراك أخرج فديةً من أحرما\nوممن روى عنه أبو القاسم علي بن المحسن التنوخي ومات قبله وغالب بن عيسى الأنصاري.\nوكانت علته ثلاثة أيام ومات في أوائل شهر ربيع الأول من سنة تسع وأربعين وأربع مائة وعاش ستًا وثمانين سنة.\nوممن رثاه تلميذه أبو الحسن علي، فقال:","vol":"13","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4304>٤١٠٨ - الصابوني </span>(^١):\nالإمام العلامة القدوة المفسر المذكر المحدث شيخ الإسلام أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عابد بن عامر النيسابوري الصابوني.\nولد سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة.\nوأول مجلس عقده للوعظ إثر قتل أبيه في سنة ثنتين وثمانين وهو ابن تسع سنين.\nحدث عن: أبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب وأبي بكر ابن مهران وأبي محمد المخلدي وأبي طاهر بن خزيمة وأبي الحسين الخفاف وعبد الرحمن بن أبي شريح وزاهر بن أحمد الفقيه وطبقتهم ومن بعدهم.\nحدث عنه: الكتاني وعلي بن الحسين بن صصرى ونجا بن أحمد وأبو القاسم بن أبي العلاء والبيهقي وابنه عبد الرحمن بن إسماعيل وخلق آخرهم أبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي.\nقال أبو بكر البيهقي: حدثنا، إمام المسلمين حقًا وشيخ الإسلام صدقًا أبو عثمان الصابوني. ثم ذكر حكاية.\nوقال أبو عبد الله المالكي: أبو عثمان ممن شهدت له أعيان الرجال بالكمال في الحفظ والتفسير.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٥ - ٦\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٢٨ - ٢٢٩\"، والعبر \"٣/ ٢١٩\"، والنجوم الزاهرةلابن تغري بردي \"٥/ ٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٨٢\".","vol":"13","page":299},{"text":"وقال عبد الغافر في \"السياق\": الأستاذ أبو عثمان إسماعيل الصابوني شيخ الإسلام المفسر المحدث الواعظ أوحد وقته في طريقه وعظ المسلمين سبعين سنةً وخطب وصلى في الجامع نحوًا من عشرين سنة وكان حافظًا كثير السماع والتصانيف حريصًا على العلم سمع: بنيسابور وهراة وسرخس والحجاز والشام والجبال وحدث بخراسان والهند وجرجان والشام والثغور والحجاز والقدس ورزق العز والجاه في الدين والدنيا وكان جمالًا للبلد مقبولًا عند الموافق والمخالف مجمع على أنه عديم النظير وسيف السنة ودامغ البدعة وكان أبوه الإمام أبو نصر من كبار الواعظين بنيسابور ففتك به لأجل المذهب وقتل فأقعد ابنه هذا ابن تسع سنين فأقعد بمجلس الوعظ وحضره أئمة الوقت وأخذ الإمام أبو الطيب الصعلوكي في ترتيبه وتهيئة شأنه وكان يحضر مجلسه هو والأستاذ أبو إسحاق الإسفراييني والأستاذ أبو بكر بن فورك ويعجبون من كمال ذكائه وحسن إيراده حتى صار إلى ما صار إليه وكان مشتغلًا بكثرة العبادات والطاعات حتى كان يضرب به المثل.\nقال الحسين بن محمد الكتبي في \"تاريخه\": في المحرم توفي أبو عثمان سنة تسع وأربعين وأربع مائة.\nوقال السلفي في \"معجم السفر\": سمعت الحسن بن أبي الحر بسلماس يقول: قدم أبو عثمان الصابوني بعد حجه ومعه أخوه أبو يعلى في أتباع ودواب فنزل على جدي أحمد بن يوسف الهلالي فقام بجميع مؤنه وكان يعقد المجلس كل يوم وافتتن الناس به وكان أخوه فيه دعابة فسمعت أبا عثمان يقول وقت أن ودع الناس: يا أهل سلماس! لي عندكم أشهر أعظ وأنا في تفسير آية وما يتعلق بها ولو بقيت عندكم تمام سنة لما تعرضت لغيرها والحمد لله.\nقال عبد الغافر في \"تاريخه\": حكى الثقات أن أبا عثمان كان يعظ فدفع إليه كتاب ورد من بخارى مشتمل على ذكر وباء عظيم بها ليدعو لهم ووصف في الكتاب أن رجلًا خبازًا درهمًا فكان يزن والصانع يخبز والمشتري واقف فمات ثلاثتهم في ساعة.\nفلما قرأ الكتاب هاله ذلك واستقرأ من القارئ ﴿أَفَأَمِنَ الّذِيْنَ مَكَرُوا السَّيِّآتِ﴾ [النحل: ٤٥] الآيات ونظائرها وبالغ في التخويف والتحذير وأثر ذلك فيه وتغير وغلبه وجع البطن وأنزل من المنبر يصيح من الوجع فحمل إلى حمام فبقي إلى قريب المغرب يتقلب ظهرًا لبطن وبقي أسبوعًا لا ينفعه علاج فأوصى وودع أولاده ومات وصلي عليه عقيب عصر الجمعة رابع المحرم وصلى عليه ابنه أبو بكر ثم أخوه أبو يعلى.","vol":"13","page":300},{"text":"وأطنب عبد الغافر في وصفه وأسهب إلى أن قال: وقرأت في كتاب كتبه زين الإسلام من طوس في التعزية لشيخ الإسلام: أليس لم يجسر مفتر أن يكذب على رسول الله في وقته؟ أليست السنة كانت بمكانه منصورةً والبدعة لفرط حشمته مقهورة؟ أليس كان داعيًا إلى الله هاديًا عباد الله شابًا لا صبوة له كهلًا لا كبوة له شيخًا لا هفوة له؟ يا أصحاب المحابر وطؤوا رحالكم قد غيب من كان عليه إلمامكم ويا أرباب المنابر أعظم الله أجوركم فقد مضى سيدكم وإمامكم.\nقال الكتاني: ما رأيت شيخًا في معنى أبي عثمان زهدًا وعلمًا كان يحفظ من كل فن لا يقعد به شيء وكان يحفظ التفسير من كتب كثيرة وكان من حفاظ الحديث.\nقلت: ولقد كان من أئمة الأثر له مصنف في السنة واعتقاد السلف ما رآه منصف إلَّا واعترف له.\nقال معمر بن الفاخر: سمعت عبد الرشيد بن ناصر الواعظ بمكة، سمعت إسماعيل بن عبد الغافر، سمعت الإمام أبا المعالي الجويني يقول: كنت بمكة أتردد في المذاهب فرأيت النبي ﷺ فقال لي: عليك باعتقاد ابن الصابوني.\nقال عبد الغافر: ومما قيل في أبي عثمان قول الإمام أبي الحسن؛ عبد الرحمن بن محمد الداوودي:\nأودى الإمام الحبر إسماعيل … لهفي عليه ليس منه بديل\nبكت السّما والأرض يوم وفاته … وبكى عليه الوحي والتّنزيل\nوالشمس والقمر المنير تناوحا … حزنًا عليه وللنّجوم عويل\nوالأرض خاشعةٌ تبكّي شجوها … ويلي تولول أين إسماعيل؟\nأين الإمام الفرد في آدابه … ما إن له في العالمين عديل\nلا تخدعنك منى الحياة فإنّها … تلهي وتنسي والمنى تضليل\nوتأهّبن للموت قبل نزوله … فالموت حتمٌ والبقاء قليل","vol":"13","page":301},{"text":"الخبازي، عميد الرؤساء:\n\n<span data-type='title' id=toc-4305>٤١٠٩ - الخبازي </span>(^١):\nشيخ القراء، أبو عبد الله، محمد بن علي بن محمد النيسابوري، الخبازي.\nحدث ب \"صحيح البخاري\" عن الكشميهني رواه عنه الفراوي وكان ارتحل إلى الكشميهني.\nقال ابن نقطة: قال عبد الغافر: شيخ نبيل مشاور في فهم الأمور مبجل في المحافل عارف بالقراءات توفي في رمضان سنة تسع وأربعين وأربع مائة.\nقلت: وولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة.\nوتلا على والده أبي الحسين الخبازي وعلى أبي بكر الطرازي صاحب ابن مجاهد.\nوسمع: من: أبي أحمد الحاكم وجماعة. وكان ذا تعبد وتهجد.\nروى عنه: مسعود الركاب وتلا عليه الهذلي وغيره. ومات أبوه نحو سنة أربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4306>٤١١٠ - عميد الرؤساء </span>(^٢):\nالوزير الكبير، أبو طالب، محمد بن الوزير أبي الفضل؛ أيوب بن سليمان المراتبي.\nكان أبوه كاتب القادر.\nووزر هذا للقائم أيام ولاية عهده ثم وزر للقادر بعد ابن حاجب النعمان ثم وزر للقائم بضع عشرة سنة.\nوكان بليغًا مترسلًا صاحب فنون صنف كتابًا في الخراج وروى ديوان البحتري عن، الحسين بن محمد الخالع عن، أبي سهل القطان عن، أبي الغوث بن البحتري. وروى عن، أبي نصر بن نباتة شعره روى عنه أبو الجوائز هبة الله بن حمزة وغيره.\nولد سنة سبعين وثلاث مائة.\nومات في المحرم سنة ثمان وأربعين.\nوهو القائل: الكتاب سبعة: الكامل الذي ينشئ ويملي ويكتب، والأعزل: وهو المنشئ ولا خط له والثالث: المبهم: وهو صاحب الخط ولا إنشاء له الرابع: الرقاعي: وهو من يجيد رقعةً ولا حظ له في طول نفس الخامس: المخبل: وهو ذو الحفظ والرواية ولا عبارة له فيجيء منه نديم السادس: المخلط؛ وهو الآتي بدره مع بعره السابع: السكيت؛ وهو الذي يجهد نفسه حتى يأتي بما يستحسن.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"١/ ٤١٧\"، والعبر \"٣/ ٢١٩ - ٢٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٧٥\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٢٣٤\".","vol":"13","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4307>٤١١١ - ابن بطال </span>(^١):\nشارح صحيح البخاري العلامة أبو الحسن؛ علي بن خلف بن بطال البكري القرطبي ثم البلنسي ويعرف بابن اللجام.\nأخذ عن: أبي عمر الطلمنكي وابن عفيف وأبي المطرف القنازعي ويونس بن مغيث.\nقال ابن بشكوال: كان من أهل العلم والمعرفة عني بالحديث العناية التامة؛ شرح الصحيح في عدة أسفار رواه الناس عنه واستقضي بحصن لورقة.\nتوفي في صفر سنة تسع وأربعين وأربع مائة.\nقلت: كان من كبار المالكية. ذكره القاضي عياض.\n\n<span data-type='title' id=toc-4308>٤١١٢ - العشاري </span>(^٢):\nالشيخ الجليل الأمين أبو طالب محمد بن علي بن الفتح الحربي العشاري.\nسمع: أبا الحسن الدارقطني وأبا الفتح القواس وأبا حفص بن شاهين وأبا عبد الله بن بطة ومحمد بن يوسف العلاف والكتاني والمخلص وأبا بكر بن شاذان وعيسى بن الوزير والمعافى.\nقال الخطيب: كتبت عنه وكان ثقةً صالحًا ولد في أول سنة ست وستين وثلاث مائة. وقال لي: كان جدي طوالًا فقيل له: العشاري.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤١٤\"، والعبر \"٣/ ٢١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨٣\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٠٧\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٤٥٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٤١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢١٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٥٦\"، والعبر \"٣/ ٢٢٦\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨٩\".","vol":"13","page":303},{"text":"قلت: قد كان أبو طالب فقيهًا عالمًا زاهدًا خيرًا مكثرًا صحب أبا عبد الله بن بطة وأبا عبد الله بن حامد وتفقه لأحمد.\nحدث عنه: أبو الحسين ابن الطيوري وأبو علي البراداني وشجاع الذهلي وأبو العز بن كادش وأحمد بن قريش وأبو بكر محمد بن عبد الباقي القاضي وآخرون. وقد أدخل في سماعه ما لم يتفطن له.\nقال ابن الطيوري: لما قدم عسكر طغرلبك لقي بعضهم ابن العشاري فقال: يا شيخ! أيش معك؟ قال: ما معي شيء. ثم ذكر أن في جيبه نفقةً فناداه وأخرج ما معه وقال: هذا معي. فهابه الرجل وعظمه ولم يأخذ النفقة.\nقال ابن الطيوري: قال لي بعض أهل البادية: نحن إذا قحطنا استسقينا بابن العشاري فنسقى.\nوقيل: إن رجلًا قرأ على العشاري كتاب الرؤيا للدارقطني فلما وصل إلى خبر أم الطفيل؛ قال: وذكر الحديث فقال للقارئ: اقرأ الحديث على وجهه فهو مثل السارية.\nتوفي سنة إحدى وخمسين وأربع مائة.","vol":"13","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4309>٤١١٣ - ابن الترجمان </span>(^١):\nالإمام الصالح شيخ الصوفية أبو الحسين محمد بن الحسين بن علي بن الترجمان العزي.\nحدث عن: أبي بكر محمد بن أحمد الحندري المقرئ وبكير ابن محمد الطرسوسي وعبد الوهاب بن الحسن الكلابي والحسن بن إسماعيل الضراب وأبي سعد الماليني وعلي بن أحمد الحندري وعدة.\nحدث عنه: القاضي أبو عبد الله القضاعي ومحمد بن عمر بن عقيل الكرجي وأحمد بن أسد وعبد الباقي بن جامع وسهل بن بشر الإسفراييني ومحمد بن أحمد الرازي وبالإجازة أبو الحسن ابن الموازيني.\nوكان شيخ المشايخ بمصر في زمانه. عاش خمسًا وتسعين سنة.\nمات في جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وأربع مائة وقبره عند ذي النون المصري رحمهما الله.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢١١\"، والعبر \"٣/ ٢١٧\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٥١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٨\".","vol":"13","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4310>٤١١٤ - الحمال </span>(^١):\nالعلامة المفتي الزاهد أبو الحسن رافع بن نصر البغدادي الشافعي الحمال.\nروى عن: أبي عمر بن مهدي وأخذ عن، أبي بكر الباقلاني وغيره.\nوكان يدري الأصول وله نظم جيد.\nقال هياج بن عبيد: كان لرافع قدم في الزهد وإنما تفقه الشيخ أبو إسحاق وأبو يعلى بن الفراء بمعاونة رافع لهما لأنه كان يحمل وينفق عليهما وتفقه بالشيخ أبي حامد. جاور وتوفي بمكة وله قدم راسخ في التقوى.\nروى عنه: سهل بن بشر الإسفراييني وجعفر السراج.\nتوفي سنة سبع وأربعين وأربع مائة وقد شاخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4311>٤١١٥ - أبو الفرج الدارمي </span>(^٢):\nالإمام العلامة شيخ الشافعية، أبو الفرج محمد بن عبد الواحد ابن محمد بن عمر بن ميمون الدارمي، البغدادي، الشافعي، نزيل دمشق.\nسمع: أبا الحسين محمد بن المظفر، وأبا عمر بن حيويه، وأبا الحسن الدارقطني، وأبا بكر بن شاذان، وجماعة.\nوسمع من: أبي محمد بن ماسي، وضاع سماعه منه.\nحدث عنه: الخطيب وأبو علي الأهوازي، والكتاني، وأبو طاهر الحنائي، والفقيه نصر المقدسي، وآخرون.\nقال الخطيب: هو أحد الفقهاء موصوف بالذكاء وحسن الفقه والحساب والكلام في دقائق المسائل وله شعر حسن كتبت عنه بدمشق وقال لي: كتبت عن ابن ماسي، وأبي\nوأبي بكر الوراق وولدت في سنة ثمان وخمسين وثلاث مائة. سكن الرحبة مدة وحدثني أنه سمع: أبا عمر بن حيويه يقول: سمعت أبا العباس بن سريج يقول وقد سئل عن، القرد فقال: هو طاهر هو طاهر.\nوقال الشيخ أبو إسحاق في \"الطبقات\": كان فقيهًا حاسبًا شاعرًا متصرفًا ما رأيت أفصح منه لهجةً قال لي: مرضت فعادني الشيخ أبو حامد فقلت:\nمرضت فارتحت إلى عائدٍ … فعادني العالم في واحد\nذاك الإمام ابن أبي طاهرٍ … أحمد ذو الفضل أبو حامد\nوروى عنه من شعره أبو الحسين ابن النقور والحسن بن أبي الحديد. وله كتاب \"الاستذكار\" في المذهب كبير.\nمات في أول ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربع مائة وله تسعون عامًا ودفن بباب الفراديس وشيعه خلق عظيم ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٠٥ - ٢٠٦\".\n(^٢) ترجمته في بغداد \"٢/ ٣٦١ - ٣٦٢\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٥١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٤/ ٦٣\".","vol":"13","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4312>٤١١٦ - الفالي </span>(^١):\nبفاء، الإمام النحوي، أبو الحسن، علي بن أحمد بن علي بن سلك الفالي الخوزستاني الشاعر.\nسمع: من: أبي عمر الهاشمي، وابن خربان النهاوندي، وأبي الحسن بن النجار، وعدة. وسكن بغداد.\nروى عنه: الخطيب في تاريخه وأبو الحسين بن الطيوري وطائفة.\nوله نظم جيد وفضائل وقد اشترى منه الشريف المرتضى كتاب الجمهرة بستين دينارًا فإذا عليها للفالي:\nأنست بها عشرين حولًا وبعتها … لقد طال وجدي بعدها وحنيني\nوما كان ظنّي أنّني سأبيعها … ولو خلّدتني في السّجون ديوني\nولكن لضعفٍ وافتقارٍ وصبيةٍ … صغارٍ عليهم تستهلّ شؤوني\nوقد تخرج الحاجات يا أُمّ مالك … كرائم من ربٍّ بهنّ ضنين\nتوفي الفالي في ذي القعدة سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٣٤\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٣٣\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٠٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٧٤\" - ١٧٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ٢٢٦ - ٢٣٠\" وتبصير المنتبه \"٢/ ٧٨٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٧٨\".","vol":"13","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4313>٤١١٧ - السمان </span>(^١):\nالإمام الحافظ العلامة البارع المتقن أبو سعد إسماعيل بن علي بن الحسين. وقيل في جده: الحسين بن محمد بن زنجويه الرازي، السمان.\nولد سنة نيف وسبعين وثلاث مائة.\nولحق السماع من: أبي طاهر المخلص ببغداد، وسمع بالري: عبد الرحمن بن محمد بن فضالة وبمكة أحمد بن إبراهيم بن فراس وبدمشق عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي وسمع: من أبي محمد عبد الرحمن بن عمر ابن النحاس بمكة. وما أظنه دخل مصر.\nقال ابن عساكر: قدم دمشق طالب علم وكان من المكثرين الجوالين سمع: من نحو أربعة آلاف شيخ.\nروى عنه: أبو بكر الخطيب وعبد العزيز الكتاني وجماعة من أهل الري منهم: ابن أخيه طاهر بن الحسين.\nقلت: وروى عنه: أبو علي الحداد.\nأنبئت عن القاسم بن علي: أخبرنا أبي، سمعت معمر بن الفاخر، سمعت أحمد بن محمد بن الفضل، وعبد الرحيم بن علي الحاجي يقولان: سمع: نا محمد بن طاهر الحافظ سمعت المرتضى أبا الحسن المطهر بن علي العلوي بالري يقول: سمعت أبا سعد السمان إمام المعتزلة يقول: من لم يكتب الحديث لم يتغرغر بحلاوة الإسلام.\nوبه: قال علي: سألت أبا منصور عبد الرحيم بن مظفر بالري عن، وفاة أبي سعد السمان الرازي فقال في سنة ثلاث وأربعين. قال: وكان عدلي المذهب يعني معتزليًا وكان له ثلاثة آلاف وست مائة شيخ وصنف كتبًا كثيرة، ولم يتأهل قط.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ١٣٠ - ١٣١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٠٧\"، والعبر \"٣/ ٢٠٩\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٣٩\"، ولسان الميزان \"١/ ٤٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٥١\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٣\".","vol":"13","page":307},{"text":"وقال الحافظ عبد العزيز الكتاني: كان أبو سعد من الحفاظ الكبار زاهدًا ورعًا وكان يذهب إلى الاعتزال.\nأنبؤونا عن، القاسم بن علي: حدثنا، أبو محمد عمر بن محمد الكلبي قال: وجدت على ظهر جزء: مات الزاهد أبو سعد إسماعيل بن علي السمان في شعبان سنة خمس وأربعين وأربع مائة شيخ العدلية وعالمهم وفقيههم ومحدثهم وكان إمامًا بلا مدافعة في القراءات والحديث والرجال والفرائض والشروط عالمًا بفقه أبي حنيفة وبالخلاف بين أبي حنيفة والشافعي وفقه الزيدية.\nقال: وكان يذهب مذهب الحسن البصري ومذهب الشيخ أبي هاشم ودخل الشام والحجاز والمغرب وقرأ على ثلاثة آلاف شيخ وقصد أصبهان في آخر عمره لطلب الحديث.\nقال: وكان يقال في مدحه: إنه ما شاهد مثل نفسه كان تاريخ الزمان وشيخ الإسلام.\nقلت: وذكر أشياء في وصفه وأنى يوصف من قد اعتزل وابتدع وبالكتاب والسنة فقل ما انتفع؟ فهذا عبرة والتوفيق فمن الله وحده.\nهتف الذّكاء وقال لست بنافعٍ … إلا بتوفيقٍ من الوهّاب\nوأما قول القائل: كان يذهب مذهب الحسن فمردود قد كانت هفوة في ذلك من الحسن وثبت أنه رجع عنها ولله الحمد.\nوأما أبو هاشم الجبائي وأبوه أبو علي فمن رؤوس المعتزلة ومن الجهلة بآثار النبوة برعوا في الفلسفة والكلام وما شموا رائحة الإسلام ولو تغرغر أبو سعد بحلاوة الإسلام لانتفع بالحديث. فنسأل الله تعالى أن يحفظ علينا إيماننا وتوحيدنا.\nأخبرنا الحسن بن علي أخبرنا، جعفر بن منير أخبرنا، أحمد بن محمد الحافظ أخبرنا، علي بن الحسين بن مردك بالري أخبرنا، إسماعيل ابن علي الحافظ أخبرنا، أحمد بن إبراهيم بمكة أخبرنا، إسماعيل بن العباس الوراق حدثنا، علي بن حرب حدثنا، سفيان عن، أبي إسحاق عن، عبد خير عن، علي ر قال: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وعمر ﵄ (^١).\nقرأت على عيسى بن عبد الرزاق وسليمان بن قدامة وأبي علي بن الخلال: أخبركم جعفر بن علي أخبرنا، أبو طاهر السلفي أخبرنا، أبو علي المقرئ أخبرنا، أبو سعد الحافظ أخبرنا، كوهي ابن الحسن حدثنا، محمد بن هارون الحضرمي حدثنا، محمد بن سهل بن عسكر حدثنا، عبد الرزاق قال: ما رأيت أحسن صلاةً من ابن جريج أخذ عن، عطاء وأخذ عطاء عن، ابن الزبير وأخذ ابن الزبير عن، أبي بكر الصديق وأخذها أبو بكر عن، النبي ﷺ وأخذها عن، جبريل عن، الله ﷿.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٧١\"، وأبو داود \"٤٦٢٩\". وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٢٠٦\" من طريق سفيان، حدثنا جامع بن أبي راشد، حدثنا أبو يعلي، عن محمد ابن الحنفية قال: قلت لأبي أي الناس خير بعد رسول الله ﷺ؟ قال: أبو بكر. قلت: ثم من؟ قال: ثم عمر. وخشيت أن يقول عثمان، قلت: ثم أنت؟ قال: ما أنا إلا رجل من المسلمين\". =","vol":"13","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4314>٤١١٨ - ابن بشران </span>(^١):\nالشيخ العالم الصدوق أبو بكر محمد بن الواعظ الإمام أبي القاسم عبد الملك بن محمد بن عبد الله بن بشران الأموي؛ مولاهم البغدادي راوي \"سنن الدارقطني\" عن، المصنف.\nوسمع: عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، وأبا عمر بن حيويه، ومحمد بن المظفر، وأبا بكر بن شاذان وطبقتهم.\nوكان من المكثرين الثقات.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو الغنائم النرسي، وأبو طالب بن يوسف، وابن عمه عبد الرحمن بن أحمد راوي السنن، وأبو علي البرداني وعدة.\nقال السلفي: سألت شجاعًا الذهلي عنه، فقال: كان شيخًا جيد السماع، حسن الأصول، صدوقًا فيما يروي من الحديث، قد سمعت منه.\nوقال أبو بكر الخطيب: مولده في جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثلاث مائة وتوفي في جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\nوفيها مات كبير الشافعية بعد أبي الطيب الإمام أبو سعيد أحمد ابن محمد بن علي بن نمير الخوارزمي الضرير والأديب أبو غانم حميد ابن المأمون الهمذاني وأبو محمد عبد الله بن الوليد المالكي راوي السيرة عن، ابن أبي زيد وأبو الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي ثم النيسابوري وأبو الحسن علي بن أحمد بن علي الفالي المؤدب؛ بصري وأبو الحسن علي بن إبراهيم الباقلاني وأبو حفص عمر بن أحمد بن عمر بن مسرور الزاهد وأبو الحسن محمد ابن الحسين ابن الطفال بمصر ومحمد بن الحسين بن الترجمان الغزي شيخ الصوفية والعلامة أبو طاهر محمد بن عبد الواحد الصباغ الشافعي؛ والد العلامة أبي نصر الشافعي وأبو الفرج محمد ابن عبد الواحد الدارمي، الشافعي، مفتي دمشق.\n_________\n= وورد من غير طريق محمد بن الحنفية بلفظ: \"خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر، وبعد أبي بكر عمر، ولو شئت أن أسمي لكم الثالث لفعلت\". أخرجه ابن أبي شيبة \"١٢/ ١٤\"، ومن طريقه أحمد \"١/ ١٠٦\" وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"١٢٠١\"، من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن أبي جحيفة قال: قال على ﵁ فذكره.\nقلت: وإسناده ضعيف، شريك، هو ابن عبد الله النخعي، وهو سيئ الحفظ، وأبو إسحاق هو السبيعي، مدلس، لكن للحديث طرق أخرى منها الطريق السابق، فيتقوى بها الحديث وقد خرجت هذا الحديث بنحو ما تقدم في كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" الجزء الأول تعليقنا رقم \"١١\" فراجعه ثمت إن شئت. وقد تكرر تخريجنا في هذا الكتاب وفي الكتاب الذي بين يديك \"السير\" فلله الحمد والمنة على ما حبانا من نعمة العلم.\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٤٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٧٦\"، والعبر \"٣/ ٢١٧\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٧٨\".","vol":"13","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4315>٤١١٩ - أبو مسعود البجلي </span>(^١):\nالإمام الحافظ، المحدث، المسند بقية المشايخ أبو مسعود؛ أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن شاذان البجلي الرازي، ثم النيسابوري.\nمولده سنة اثنتين وستين وثلاث مائة.\nوبكر به أبوه المحدث الزاهد محمد بن عبد الله فأسمع: هـ من: أبي سعيد بن عبد الوهاب الرازي، وأبي عمرو بن حمدان، وحسينك بن علي التميمي، وأبي طاهر بن خزيمة.\nوطلب هذا الشأن، وبرز فيه على الأقران.\nوروى أيضًا عن، أبي النضر محمد بن أحمد الشرمغولي، وأبي بكر الطرازي وأبي الحسين القنطري وأبي محمد المخلدي وشافع الإسفراييني وأبي بكر بن لال وأحمد بن فراس المكي وأبي الحسن ابن جهضم وابن فارس اللغوي وخلق.\nوكان يسافر في التجارة كثيرًا كثير الأصول عارفًا بالحديث جيد الفهم وثقه جماعة.\nحدث عنه: يحيى بن شراعة، وعبد الواحد بن أحمد الهمداني الخطيب، وأبو الحسن\nعلي بن محمد الجرجاني وظريف النيسابوري وعبد الرحمن بن محمد التاجر والحافظ إسماعيل بن عبد الغافر وآخرون.\nاتفق موته ببخارى في المحرم سنة تسع وأربعين وأربع مائة.\nقال يحيى بن مندة: كان ثقةً تاجرًا كثير الكتب عارفًا بالحديث.\nوفيها مات أبو العلاء بن سليمان التنوخي المعري صاحب التواليف وأبو العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن النعمان الأصبهاني الصائغ وشيخ الإسلام أبو عثمان الصابوني وشارح الصحيح أبو الحسن علي بن خلف بن بطال القرطبي والمقرئ أبو عبد الله محمد بن علي الخبازي النيسابوري وشيخ الإمامية أبو الفتح الكراجكي الرافضي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ جرجان للسهمي \"ص ٨٥ - ٨٦\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٨٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠١٠\"، والعبر \"٣/ ٢١٨ - ٢١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٨٢\".","vol":"13","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4316>٤١٢٠ - الماوردي </span>(^١):\nالإمام العلامة أقضى القضاة أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب البصري الماوردي الشافعي صاحب التصانيف.\nحدث عن: الحسن بن علي الجبلي صاحب أبي خليفة الجمحي. وعن محمد بن عدي المنقري ومحمد بن معلى وجعفر بن محمد بن الفضل.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب ووثقه وقال: مات في ربيع الأول سنة خمسين وأربع مائة وقد بلغ ستًا وثمانين سنة وولي القضاء ببلدان شتى ثم سكن بغداد.\nقال أبو إسحاق في الطبقات: ومنهم أقضى القضاة الماوردي تفقه على أبي القاسم الصيمري بالبصرة وارتحل إلى الشيخ أبي حامد الإسفراييني ودرس بالبصرة وبغداد سنين وله مصنفات كثيرة في الفقه والتفسير وأصول الفقه والأدب وكان حافظًا للمذهب. مات ببغداد.\nوقال القاضي شمس الدين في وفيات الأعيان: من طالع كتاب الحاوي له يشهد له بالتبحر ومعرفة المذهب ولي قضاء بلاد كثيرة وله تفسير القرآن سماه: النكت وأدب\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٠٢ - ١٠٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٩٩\" - ٢٠٠\" ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٥/ ٥٢ - ٥٥\"، والعبر \"٣/ ٢٢٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٥٥\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٦٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨٥\".","vol":"13","page":311},{"text":"الدنيا والدين\" و\"الأحكام السلطانية\" و\"قانون الوزارة وسياسة الملك\" و\"الإقناع\" مختصر في المذهب.\nوقيل: إنه لم يظهر شيئًا من تصانيفه في حياته وجمعها في موضع فلما دنت وفاته قال لمن يثق به: الكتب التي في المكان الفلاني كلها تصنيفي وإنما لم أظهرها لأني لم أجد نيةً خالصةً فإذا عاينت الموت ووقعت في النزع فاجعل يدك في يدي فإن قبضت عليها وعصرتها فاعلم أنه لم يقبل مني شيء منها فاعمد إلى الكتب وألقها في دجلة وإن بسطت يدي فاعلم أنها قبلت.\nقال الرجل: فلما احتضر وضعت يدي في يده فبسطها فأظهرت كتبه.\nقلت: آخر من روى عنه أبو العز بن كادش.\nقال أبو الفضل بن خيرون: كان رجلًا عظيم القدر متقدمًا عند السلطان أحد الأئمة له التصانيف الحسان في كل فن بينه وبين القاضي أبي الطيب في الوفاة أحد عشر يومًا.\nوقال أبو عمرو بن الصلاح: هو متهم بالاعتزال وكنت أتأول له وأعتذر عنه حتى وجدته يختار في بعض الأوقات أقوالهم قال في تفسيره: لا يشاء عبادة الأوثان. وقال في: ﴿جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا﴾ ﴿الأنعام: ١١٢﴾ معناه: حكمنا بأنهم أعداء أو تركناهم على العداوة فلم نمنعهم منها. فتفسيره عظيم الضرر وكان لا يتظاهر بالانتساب إلى المعتزلة بل يتكتم ولكنه لا يوافقهم في خلق القرآن ويوافقهم في القدر قال في قوله: ﴿إنَّا كُلَّ شَيءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾ [القمر: ٤٩] أي بحكم سابق. وكان لا يرى صحة الرواية بالإجازة.\nوروى خطيب الموصل عن، ابن بدران الحلواني عن، الماوردي.\nوفيها مات القاضي أبو الطيب الطبري وأبو عبد الله الحسين بن محمد الوني والمحدث علي بن بقاء الوراق وأبو القاسم عمر بن الحسين الخفاف ورئيس الرؤساء علي بن المسلمة الوزير وأبو الفتح منصور بن الحسين التاني.","vol":"13","page":312},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4317>٤١٢١ - الجوهري </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث الصدوق مسند الآفاق أبو محمد؛ الحسن بن علي بن محمد بن الحسن الشيرازي ثم البغدادي الجوهري المقنعي.\nقال: ولدت في شعبان سنة ثلاث وستين وثلاث مائة.\nسمع من: أبي بكر القطيعي في سنة ثمان وستين وأبي عبد الله العسكري وعلي بن لؤلؤ الوراق وعلي بن محمد بن كيسان ومحمد ابن إبراهيم العاقولي: وأبي علي محمد بن أحمد العطشي وعلي ابن إبراهيم بن أبي عزة وعلي بن محمد بن أبي العصب وأبي حفص الزيات والحسين بن محمد بن عبيد الدقاق وعبد العزيز بن الحسن الصيرفي والحسن بن جعفر السمسار وعبيد الله بن أحمد بن يعقوب وعمر بن شاهين ومحمد بن إسحاق القطيعي ومحمد بن زيد بن مروان ومحمد بن أحمد بن كيسان ومحمد بن المظفر وعبد العزيز بن جعفر الخرقي وأبي عمر بن حيويه وأبي بكر بن شاذان وأبي الحسن الدارقطني وعدد كثير.\nوكان من بحور الرواية. روى الكثير وأملى مجالس عدة.\nوحدث عن، القطيعي بمسند العشرة ومسند أهل البيت من المسند وبالأجزاء القطيعيات الخمسة وغير ذلك. وكان آخر من روى في الدنيا عنه بالسماع والإذن.\nقال الخطيب: كان ثقة أمينًا كتبنا عنه. مات في سابع ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربع مائة.\nقلت: عاش نيفًا وتسعين سنة وقيل له: المقنعي لأنه كان يتطيلس ويتحنك كالمصريين.\nحدث عنه: أبو نصر بن ماكولا وأبو علي البرداني وأبي النرسي وأحمد بن بدران الحلواني والحسن بن أحمد السقلاطوني وأبو نصر محمد بن هبة الله بن المأمون ومحمد بن عبد الباقي الدوري ومحمد بن علي بن طالب الخرقي ومبارك بن عمار الوتار والمعمر بن محمد الأنماطي وأبو الخطاب محفوظ بن أحمد الحنبلي ومظفر بن علي المالحاني وأبو\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٣٩٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٢٧\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٧٩\" واللباب لابن الأثير \"١/ ٣١٣\"، والعبر \"٣/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩٢\".","vol":"13","page":313},{"text":"الوفاء علي بن عقيل، وهبة الله بن محمد الفرضي، وهبة الله بن علي الدينوري، ويحيى بن حمزة الحداد، ومحمد بن علي ابن عياش الدباس وأبو طالب بن يوسف وقراتكين بن أسعد وأحمد ابن محمد بن ملوك وهبة الله بن الحصين الكاتب وأبو غالب ابن البناء وقاضي المرستان أبو بكر الأنصاري؛ خاتمة من سمع: منه. وروى عنه بالإجازة زاهر بن طاهر الشحامي وأبو منصور محمد بن عبد الملك ابن خيرون المقرئ.\nومات معه في سنة أربع: أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن أبي شمس النيسابوري المقرئ، والعلامة أبو نصر زهير بن الحسن السرخسي تلميذ أبي حامد الإسفراييني؛ يروي عن، زاهر بن أحمد. وكبير النحاة أبو الحسين طاهر بن بابشاذ المصري الجوهري، والإمام أبو الفضل عبد الرحمن بن أحمد بن بندار الرازي المقرئ، وأبو القاسم عبد الرحمن بن المظفر المصري الكحال، ومسند سمرقند أبو حفص عمر بن أحمد بن شاهين الفارسي، والحافظ أبو حفص عمر بن عبيد الله الزهراوي، القرطبي يروي عن، أبي محمد بن أسد. وقاضي مصر أبو عبد الله بن سلامة القضاعي؛ مؤلف الشهاب وصاحب المغرب المعز بن باديس الحميري شرف الدولة. وطالت أيامه.","vol":"13","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4318>٤١٢٢ - السميساطي </span>(^١):\nالشيخ العالم الرئيس النبيل أبو القاسم علي بن محمد بن يحيى بن محمد السلمي الحبشي الدمشقي المعروف بالسميساطي واقف الخانقاه التي كانت دار أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز.\nحدث عن: أبيه وعبد الوهاب الكلابي.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب وإبراهيم بن يونس المقدسي وأبو القاسم النسيب وأبو الحسن علي بن قبيس المالكي وأبو الحسن ابن سعيد وآخرون.\nقال ابن عساكر: كان متقدمًا في علم الهندسة والهيئة.\nوقال الكتاني: مات في ربيع الآخر سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة وقد أشرف على الثمانين ودفن بداره التي وقفها على الصوفية، ووقف علوها على الجامع، ووقف أكثر\nنعمته وكان يذكر أنه ولد في رمضان سنة أربع وسبعين وثلاث مائة. سمع: الموطأ وجزء ابن خريم من الكلابي.\nقلت: قبره بالخانقاه يزار.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٥/ ١٤١ - ١٤٢\"، والأنساب للسمعاني \"٧/ ١٥٣\"، والعبر \"٣/ ٢٢٩ - ٢٣٠\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩١\".","vol":"13","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4319>٤١٢٣ - الجيلي:</span>\nالعلامة أبو إسحاق إبراهيم بن العباس الجيلي الشافعي من علماء جرجان وأذكيائهم.\nروى عن: أبي طاهر بن محمش، وأبي عبد الرحمن السلمي.\nقال علي بن محمد الجرجاني في \"تاريخه\": لم يبق بنيسابور من يقاربه ولا من يقارنه. صار إليه التدريس والفتوى، وتوفي في رجب سنة إحدى وخمسين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4320>٤١٢٤ - سبط بحرويه </span>(^١):\nالشيخ الصالح الثقة المعمر أبو القاسم إبراهيم بن منصور ابن إبراهيم بن محمد السلمي الكراني الأصبهاني ويعرف بسبط بحرويه. وكران: محلة من أصبهان.\nولد سنة اثنتين وستين وثلاث مائة.\nوسمع: \"مسند\" أبي يعلى الموصلي من أبي بكر بن المقرئ وكتاب التفسير لعبد الرزاق.\nحدث عنه يحيى بن مندة، وقال: كان ﵀ صالحًا عفيفًا ثقيل السمع: مات في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وأربع مائة.\nقلت: وحدث عنه أيضًا: سعيد بن أبي الرجاء والحسين بن عبد الملك الخلال وفاطمة العلوية أم المجتبى. وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٧٨\"، [الكراني]، والعبر \"٣/ ٢٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٩٦\".","vol":"13","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4321>٤١٢٥ - ابن عمروس </span>(^١):\nلإمام العلامة شيخ المالكية أبو الفضل؛ محمد بن عبيد الله بن أحمد بن محمد بن عمروس البغدادي المالكي.\nمولده سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة.\nسمع: أبا حفص بن شاهين وأبا القاسم بن حبابة وأبا طاهر المخلص وغيرهم.\nروى عنه أبو بكر الخطيب وقال: انتهت إليه الفتوى ببغداد.\nقلت: وكان من كبار المقرئين.\nقال أبو إسحاق في طبقات الفقهاء: كان فقيهًا أصوليًا صالحًا.\nوقال أبو الغنائم النرسي: كان رجلًا صالحًا ممن انتهى إليه معرفة مذهب مالك ببغداد.\nوذكر ابن عساكر في تبيين كذب المفتري أنه توفي في أول سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة.\nقلت: وفيها مات أمير مصر بعد دمشق الموصوف بالشجاعة ناصر الدولة الحسين بن الحسن بن الحسين بن صاحب الموصل الحسن ابن عبد الله بن حمدان التغلبي. وشيخ همذان أبو الحسن علي بن حميد الذهلي العابد ومقرئ مصر أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي سعد القزويني.\n\n<span data-type='title' id=toc-4322>٤١٢٦ - أبو يعلى الصابوني </span>(^٢):\nلشيخ المسند العالم أبو يعلى؛ إسحاق بن عبد الرحمن بن أحمد النيسابوري الصابوني أخو شيخ الإسلام أبي عثمان المذكور.\nسمع: كأخيه من: أبي سعيد عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي وأبي طاهر بن خزيمة والحسن بن أحمد المخلدي وأحمد ابن محمد القنطري الخفاف وأبي معاذ الشاه وأبي طاهر المخلص وعبد الرحمن بن أبي شريح الهروي وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٣٣٩ - ٣٤٠\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٥٤ - ٥٥\" [العمروسي]، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢١٨\"، والعبر \"٣/ ٢٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩٠\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٦\"، والعبر \"٣/ ٢٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٩٦\".","vol":"13","page":316},{"text":"وخرجت له عشرة أجزاء سمع: ناها. وكان ينوب في الوعظ عن، أخيه.\nقال أبو القاسم بن عساكر: حدثنا، عنه زاهر بن طاهر وأبو عبد الله الفراوي وهبة الله السيدي وعبيد الله بن محمد البيهقي.\nوقال عبد الغافر الفارسي: هو شيخ ظريف ثقة على طريقة الصوفية سمع: بنيسابور وهراة وبغداد ولد في سنة خمس وسبعين وثلاث مائة ومات في ربيع الآخر.\nوقال غيره: توفي في تاسع ربيع الأول سنة خمس وخمسين وأربع مائة.\nقال السلفي: سمعت الحسن بن سعادة بسلماس يقول: قدم علينا أبو عثمان الصابوني وأخوه فنزل على جدي فسمعنا منهما وكان أبو يعلى فيه دعابة فكان بين يدي أخيه صحن حلاوة فأكله فأخذ جدي صحنًا من جهة أبي يعلى فقربه إلى أبي عثمان فقال أبو يعلى: أخي ما يكفيه ما هو فيه من الأموال والحشمة حتى زاحمني هذه الحلاوة.\nأخبرنا أحمد بن أبي الحسين عن، عبد المعز بن محمد أخبرنا، زاهر بن طاهر أخبرنا، أبو يعلى الصابوني أخبرنا، أبو سعيد محمد بن الحسين السمسار حدثنا، ابن خزيمة حدثنا، عبد الرحمن بن بشر حدثنا، عبد الرزاق حدثنا، ابن جريج ومالك عن، ابن شهاب عن، سالم عن، ابن عمر: أن النبي ﷺ قال: \"إن بلالًا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى تسمعوا تأذين ابن أم مكتوم\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٢٠\"، ومسلم \"١٠٩٢\"، والترمذي \"٢٠٣\"، والنسائي \"٢/ ١٠\"، والدارمي \"١/ ٢٦٩\"، وأحمد \"٢/ ٩ و١٢٣\" من طريق عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"13","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4323>٤١٢٧ - أبو عمرو الداني </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجود المقرئ الحاذق عالم الأندلس أبو عمرو؛ عثمان بن سعيد بن عثمان بن سعيد بن عمر الأموي مولاهم الأندلسي القرطبي ثم الداني ويعرف قديمًا بابن الصيرفي مصنف \"التيسير\" و\"جامع البيان\" وغير ذلك.\nذكر أن والده أخبره أن مولدي في سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة فابتدأت بطلب العلم في أول سنة ست وثمانين ورحلت إلى المشرق سنة سبع وتسعين فمكثت بالقيروان أربعة\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٠٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ١٢٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٠٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٧٢\".","vol":"13","page":317},{"text":"أشهر ثم توجهت إلى مصر فدخلتها في شوال من السنة فمكثت بها سنةً وحججت.\nقال: ورجعت إلى الأندلس في ذي القعدة سنة تسع وخرجت إلى الثغر في سنة ثلاث وأربع مائة فسكنت سرقسطة سبعة أعوام ثم رجعت إلى قرطبة. قال: وقدمت دانية سنة سبع عشرة وأربع مائة.\nقلت: فسكنها حتى مات.\nسمع: أبا مسلم محمد بن أحمد الكاتب؛ صاحب البغوي وهو أكبر شيخ له وأحمد بن فراس المكي، وعبد الرحمن بن عثمان القشيري الزاهد، وعبد العزيز بن جعفر بن خواستى الفارسي نزيل الأندلس وخلف بن إبراهيم بن خاقان المصري وتلا عليهما وحاتم ابن عبد الله البزاز، وأحمد بن فتح بن الرسان، ومحمد بن خليفة بن عبد الجبار، وأحمد بن عمر بن محفوظ الجيزي، وسلمة بن سعيد الإمام، وسلمون بن داود القروي، وأبا محمد بن النحاس المصري، وعلي بن محمد بن بشير الربعي، وعبد الوهاب بن أحمد بن منير، ومحمد بن عبد الله بن عيسى الأندلسي، وأبا عبد الله بن أبي زمنين، وأبا الحسن علي بن محمد القابسي وعدة.\nوتلا أيضًا على: أبي الحسن طاهر بن غلبون، وأبي الفتح فارس ابن أحمد الضرير وسمع: سبعة ابن مجاهد من أبي مسلم الكاتب بسماعه منه وصنف التصانيف المتقنة السائرة.\nحدث عنه وقرأ عليه عدد كثير منهم: ولده أبو العباس، وأبو داود سليمان بن أبي القاسم نجاح، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن ابن الدش، وأبو الحسين يحيى بن أبي زيد ابن البياز، وأبو الذواد مفرج الإقبالي، وأبو بكر محمد بن المفرج البطليوسي، وأبو بكر بن الفصيح، وأبو عبد الله محمد بن مزاحم، وأبو علي الحسين بن محمد ابن مبشر، وأبو القاسم خلف بن إبراهيم الطليطلي، وأبو عبد الله محمد بن فرج المغامي، وأبو إسحاق إبراهيم بن علي؛ نزيل الإسكندرية، وأبو القاسم ابن العربي، وأبو عبد الله محمد بن عيسى بن الفرج التجيبي المغامي، وأبو تمام غالب بن عبيد الله القيسي، ومحمد ابن أحمد بن سعود الداني، وخلف بن محمد المريي ابن العريبي، وخلق كثير.\nوروى عنه بالإجازة: أحمد بن محمد الخولاني، وأبو العباس أحمد بن عبد الملك بن أبي حمزة المرسي؛ خاتمة من روى عنه في الدنيا، وعاش بعده سبعًا وثمانين سنة وهذا نادر ولا سيما في المغرب.","vol":"13","page":318},{"text":"قال المغامي: كان أبو عمرو مجاب الدعوة مالكي المذهب.\nوقال الحميدي: هو محدث مكثر ومقرئ متقدم سمع: بالأندلس والمشرق.\nقلت: المشرق في عرف المغاربة مصر وما بعدها من الشام والعراق وغير ذلك كما أن المغرب في عرف العجم وأهل العراق أيضًا مصر وما تغرب عنها.\nقال أبو القاسم بن بشكوال: كان أبو عمرو أحد الأئمة في علم القرآن رواياته وتفسيره ومعانيه وطرقه وإعرابه وجمع في ذلك كله تواليف حسانًا مفيدة وله معرفة بالحديث وطرقه وإسماء رجاله ونقلته وكان حسن الخط جيد الضبط من أهل الذكاء والحفظ والتفنن في العلم دينًا فاضلًا ورعًا سنيًا.\nوفي فهرس ابن عبيد الله الحجري قال: والحافظ أبو عمرو الداني قال بعض الشيوخ: لم يكن في عصره ولا بعد عصره أحد يضاهيه في حفظه وتحقيقه وكان يقول: ما رأيت شيئًا قط إلَّا كتبته ولا كتبته إلَّا وحفظته ولا حفظته فنسيته. وكان يسأل عن، المسألة مما يتعلق بالآثار وكلام السلف فيوردها بجميع ما فيها مسندة من شيوخه إلى قائلها.\nقلت: إلى أبي عمرو المنتهى في تحرير علم القراءات وعلم المصاحف مع البراعة في علم الحديث والتفسير والنحو وغير ذلك.\nألف كتاب جامع البيان في السبع ثلاثة أسفار في مشهورها وغريبها وكتاب التيسير وكتاب الاقتصاد في السبع وايجاز البيان في قراءة ورش والتلخيص في قراءة ورش أيضًا والمقنع في الرسم وكتاب المحتوى في القراءات الشواذ فأدخل فيها قراءة يعقوب وأبي جعفر وكتاب طبقات القراء في مجلدات والأرجوزة في أصول الديانة وكتاب الوقف والابتداء وكتاب العدد وكتاب التمهيد في حرف نافع مجلدان وكتاب اللامات والراءات لورش وكتاب الفتن الكائنة؛ مجلد يدل على تبحره في الحديث وكتاب الهمزتين مجلد وكتاب الياءات مجلد وكتاب الإمالة لابن العلاء مجلد. وله تواليف كثيرة صغار في جزء وجزئين.\nوقد كان بين أبي عمرو وبين أبي محمد بن حزم وحشة ومنافرة شديدة أفضت بهما إلى التهاجي وهذا مذموم من الأقران موفور الوجود. نسأل الله الصفح. وأبو عمر أقوم قيلًا وأتبع للسنة ولكن أبا محمد أوسع دائرةً في العلوم بلغت تواليت أبي عمرو مائةً وعشرين كتابًا.","vol":"13","page":319},{"text":"وهو القائل في أرجوزته السائرة:\nتدري أخي أين طريق الجنّه … طريقها القرآن ثمّ السّنّه\nكلاهما ببلد الرّسول … وموطن الأصحاب خير جيل\nفاتّبعن جماعة المدينه … فالعلم عن، نبيّهم يروونه\nوهم فحجّةٌ على سواهم … في النّقل والقول وفي فتواهم\nواعتمدن على الإمام مالك … إذ قد حوى على جميع ذلك\nفي الفقه والفتوى إليه المنتهى … وصحّة النقل وعلم من مضى\nمنها:\nوحكّ ما تجد للقياس … داود في دفترٍ أو قرطاس\nمن قوله إذ خرق الإجماعا … وفارق الأصحاب والأتباعا\nواطّرح الأهواء والمراء … وكلّ قولٍ ولّد الآراء\nمنها:\nومن عقود السّنة الإيمان … بكلّ ما جاء به القرآن\nوبالحديث المسند المرويّ … عن الأئمّة عن، النّبيّ\nوأنّ ربّنا قديمٌ لم يزل … وهو دائمٌ إلى غير أجل\nمنها:\nكلّم موسى عبده تكليما … ولم يزل مدبّرًا حكيما\nكلامه وقوله قديم … وهو فوق عرشه العظيم\nوالقول في كتابه المفصّل … بأنّه كلامه المنزّل\nعلى رسوله النّبيّ الصّادق … ليس بمخلوق ولا بخالق\nمن قال فيه: إنّه مخلوق … أو محدثٌ فقوله مروق\nوالوقف فيه بدعةٌ مضلّه … ومثل ذاك اللّفظ عند الجلّه\nكلا الفريقين من الجهميّه … الواقفون فيه واللّفظيه\nأهون بقول جهمٍ الخسيس … وواصلٍ وبشرٍ المريسي","vol":"13","page":320},{"text":"ذي السّخف والجهل وذي العناد … معمّر وابن أبي دواد\nوابن عبيدٍ شيخ الاعتزال … وشارع البدعة والضّلال\nوالجاحظ القادح في الإسلام … وجبت هذه الأمة النّظّام\nوالفاسق المعروف بالجبّائي … ونجله السّفيه ذي الخناء\nواللاّحقيّ وأبي هذيل … مؤيدي الكفر بكلّ ويل\nوذي العمى ضرارٍ المرتاب … وشبههم من أهل الارتياب\nوبعد فالإيمان قولٌ وعمل … ونيّة عن، ذاك ليس ينفصل\nفتارةً يزيد بالتّشمير … وتارةً ينقص بالتّقصير\nوحبّ أصحاب النّبيّ فرض … ومدحهم تزلّفٌ وفرض\nوأفضل الصّحابة الصّدّيق … وبعده المهذّب الفاروق\nمنها:\nومن صحيح ما أتى به الخبر … وشاع في النّاس قديمًا وانتشر\nنزول ربّنا بلا امتراء … في كلّ ليلةٍ إلى السّماء\nمن غير ما حدٍّ ولا تكييف … سبحانه من قادرٍ لطيف\nورؤية المهيمن الجبّار … وأنّنا نراه بالأبصار\nيوم القيامة بلا ازدحام … كرؤية البدر بلا غمام\nوضغطة القبر على المقبور … وفتنة المنكر والنّكير\nفالحمد للّه الذي هدانا … لواضح السّنّة واجتبانا\nوهي أرجوزة طويلة جدًا.\nمات أبو عمرو يوم نصف شوال سنة أربع وأربعين وأربع مائة ودفن ليومه بعد العصر بمقبرة دانية ومشى سلطان البلد أمام نعشه وشيعه خلق عظيم رحمه الله تعالى.","vol":"13","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4324>٤١٢٨ - النرسي </span>(^١):\nالشيخ العالم، المقرئ المسند أبو الحسين؛ محمد بن الشيخ أبي نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون ابن النرسي البغدادي صاحب تلك \"المشيخة\".\nسمع: أبا بكر محمد بن إسماعيل الوراق، وعلي بن عمر الحربي، وابن أخي ميمي والمعافى الجريري وطبقتهم ببغداد. وعبد الوهاب ابن الحسن الكلابي، وغيره بدمشق.\nحدث عنه أبو بكر الخطيب وقال: كان ثقةً من أهل القرآن ولد سنة سبع وستين وثلاث مائة وتوفي في صفر سنة ست وخمسين وأربع مائة.\nقلت: وروى عنه: أبو العز بن كادش وأبو غالب بن البناء والقاضي أبو بكر بن عبد الباقي وآخرون.\nسمعنا \"مشيخته\" من أبي حفص القواس: أنبأنا الكندي أخبرنا، أبو بكر الأنصاري أخبرنا، أبو الحسين ﵀.\nومات معه: أبو الوليد الدربندي، وقاضي قرطبة سراج بن عبد الله الأموي وشمس الأئمة عبد العزيز بن أحمد الحلوائي والمحدث عبد العزيز النخشبي وأبو القاسم بن برهان النحوي المتكلم وأبو محمد ابن حزم وأبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب والوزير عميد الملك الكندري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4325>٤١٢٩ - ابن الآبنوسي </span>(^٢):\nالشيخ الثقة، أبو الحسين، محمد بن أحمد بن محمد بن علي، ابن الآبنوسي البغدادي.\nسمع: أبا القاسم بن حبابة، والدارقطني، وابن شاهين، وابن أخي ميمي، وعبد الله بن محمد بن محارب الإصطخري، وأبا حفص الكتاني.\nقال الخطيب: كتبت عنه، وكان سماعه صحيحًا مات في سنة سبع وخمسين وأربع مائة.\nقلت: وله مشيخة في جزئين رواها عنه أبو غالب أحمد بن البناء.\nومات فيها أبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون الحسيني، وسعيد بن أبي سعيد العيار، والموحد بن علي بن البري الدمشقي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٥٦\"، والعبر \"٣/ ٢٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٠١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٥٦\"، والأنساب للسمعاني \"١/ ٩٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٣٨\".","vol":"13","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4326>٤١٣٠ - العيار </span>(^١):\nالشيخ العالم الزاهد المعمر أبو عثمان سعيد بن أبي سعيد؛ أحمد بن محمد بن نعيم بن إشكاب النيسابوري الصوفي المعروف بالعيار.\nارتحل في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة فسمع: صحيح البخاري بمرو من محمد بن عمر الشبوي وسمع: بنيسابور من أبي محمد المخلدي وأبي طاهر بن خزيمة وأبي الفضل عبيد الله بن محمد الفامي وأبي الحسين الخفاف وطائفة.\nانتقى عليه أبو بكر البيهقي.\nحدث عنه: محمد بن الفضل الفراوي وزاهر الشحامي وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي وعدة ومن أصبهان غانم بن أحمد الجلودي وفاطمة بنت محمد البغدادي وحسين بن طلحة الصالحاني.\nوعتيق بن الحسين الرويدشتي وآخرون.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل: سمع: الصحيح بمرو.\nقلت: وسمع: بهراة من عبد الرحمن بن أبي شريح.\nقال السلفي: سمعت أبا بكر السمع: اني يقول: سمعت صاحب بن أبي صالح المؤذن يقول: كان أبي سيء الرأي في سعيد العيار ويطعن فيما روى عن، بشر بن أحمد الإسفراييني خاصة.\nقلت: لهذا ما خرج له البيهقي عن، بشر شيئًا وسماعه منه ممكن فقد ذكر الحافظ ابن نقطة أن مولد العيار في سنة خمس وأربعين وثلاث مائة وخرج له البيهقي عن، زاهر بن أحمد.\nقال فضل الله بن محمد الطبسي: كان العيار شيخًا بهيًا ظريفًا من أبناء مائة واثنتي\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٦/ ٢٨٧\"، والعبر \"٣/ ٢٤١\"، ولسان الميزان \"٣/ ٣٠\".","vol":"13","page":323},{"text":"عشرة سنة. وذكر أنه كان لا يحدث بشيء فرأى بدمشق رؤيا حملته على أن روى. قال: رأيت النبي ﷺ فتلقاني أبو بكر برسالة منه يقول: كيف لا تروي أخباري وتنشرها؟. قال: فأنا منذ ذلك أطوف في البلدان وأروي مسموعاتي.\nقال غيث الأرمنازي: سألت جماعة: لم سمي العيار؟ قالوا: لأنه كان في ابتدائه يسلك مسالك العيارين.\nقال ابن طاهر في كتاب \"الضعفاء\": يتكلمون فيه لروايته كتاب اللمع عن، أبي نصر السراج وكان يزعم أنه سمع: الأربعين لمحمد بن أسلم من زاهر السرخسي.\nقال محمد بن عبد الواحد الدقاق: روى العيار عن، بشر بن أحمد وبئس ما فعل أفسد سماعاته الصحيحة بروايته عنه.\nقال عبد الغافر: مات العيار بغزنة في ربيع الأول سنة سبع وخمسين وأربع مائة.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام، وأبو الفضل بن عساكر، عن عبد المعز ابن محمد أخبرنا، الفضيلي محمد بن إسماعيل أخبرنا، سعيد بن محمد العيار أخبرنا، عبيد الله بن محمد الصيرفي أخبرنا، محمد بن إسحاق حدثنا، قتيبة حدثنا، الليث عن، ابن شهاب عن، ابن المسيب عن، أبي هريرة قال: قضى رسول الله ﷺ في جنين امرأة من بني لحيان سقط ميتًا بغرة: عبد أو أمة ثم إن المرأة التي قضى عليها توفيت فقضى رسول الله ﷺ بأن ميراثها لبنيها وزوجها وأن العقل على عصبتها\" (^١).\nأخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن، قتيبة.\nوفيها توفي أبو إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون الحسيني، بمصر، والموحد بن علي بن البري، بدمشق، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن الآبنوسي، وعالي بن النحوي عثمان بن جني.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٩٠٩\"، ومسلم \"١٦٨١\"، وأبو داود \"٤٥٧٦\"، و\"٤٥٧٧\"، والترمذي \"٢١١١\"، والنسائي \"٨/ ٤٧ و٤٨ و٤٩\"، وابن ماجه \"٢٦٣٩\"، وأحمد \"٢/ ٥٣٥\".","vol":"13","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4327>٤١٣١ - القاضي أبو يعلى </span>(^١):\nالإمام العلامة شيخ الحنابلة القاضي أبو يعلى؛ محمد بن الحسين ابن محمد بن خلف بن أحمد البغدادي الحنبلي ابن الفراء صاحب التعليقة الكبرى والتصانيف المفيدة في المذهب.\nولد في أول سنة ثمانين وثلاث مائة.\nوسمع: علي بن عمر الحربي وإسماعيل بن سويد وأبا القاسم بن حبابة وعيسى بن الوزير وابن أخي ميمي وأم الفتح بنت أحمد بن كامل وأبا طاهر المخلص وأبا الطيب بن منتاب وابن معروف القاضي وطائفة. وأملى عدة مجالس.\nحدث عنه: الخطيب وأبو الخطاب الكلوذاني وأبو الوفاء بن عقيل وأبو غالب بن البناء وأخوه يحيى بن البناء وأبو العز بن كادش وأبو بكر محمد بن عبد الباقي وابنه القاضي أبو الحسين محمد بن محمد ابن الفراء وأبو سعد أحمد بن محمد الزوزني. وحدث عنه من القدماء المقرئ أبو علي الأهوازي.\nأفتى ودرس وتخرج به الأصحاب وانتهت إليه الإمامة في الفقه وكان عالم العراق في زمانه مع معرفة بعلوم القرآن وتفسيره والنظر والأصول وكان أبوه من أعيان الحنفية ومن شهود الحضرة فمات ولأبي يعلى عشرة أعوام فلقنه مقرئه العبادات من مختصر الخرقي فلذ له الفقه وتحول إلى حلقة أبي عبد الله بن حامد شيخ الحنابلة فصحبه أعوامًا وبرع في الفقه عنده وتصدر بأمره للإفادة سنة اثنتين وأربع مائة وأول سماعه من علي بن معروف في سنة (٣٨٥). وقد سمع: بمكة ودمشق من عبد الرحمن بن أبي نصر وبحلب وجمع كتاب إبطال تأويل الصفات فقاموا عليه لما فيه من الواهي والموضوع فخرج إلى العلماء من القادر بالله المعتقد الذي جمعه وحمل إلى القادر كتاب إبطال التأويل فأعجبه وجرت أمور وفتن نسأل الله العافية ثم أصلح بين الفريقين الوزير علي بن المسلمة وقال في الملأ: القرآن كلام الله وأخبار الصفات تمر كما جاءت.\nثم ولي أبو يعلى القضاء بدار الخلافة والحريم مع قضاء حران وحلوان وقد تلا بالقراءات العشر وكان ذا عبادة وتهجد وملازمة للتصنيف مع الجلالة والمهابة ولم تكن له يد طولى في معرفة الحديث، فربما احتج بالواهي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٥٦\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٤٦\" [الفراء]، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٤٣\"، والعبر \"٣/ ٢٤٣ - ٢٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠٦\".","vol":"13","page":325},{"text":"تفقه عليه أبو الحسن البغدادي وأبو جعفر الهاشمي وأبو الغنائم بن الغباري وأبو علي بن البناء وأبو الوفاء بن القواس وأبو الحسن النهري وابن عقيل وأبو الخطاب وأبو الحسن بن جدا وأبو يعلى الكيال وأبو الفرج الشيرازي.\nألف كتاب \"أحكام القرآن\" و\"مسائل الإيمان\" و\"المعتمد\"؛ ومختصره، و\"المقتبس\" و\"عيون المسائل\" و\"الرد على الكرامية\" و\"الرد على السالمية والمجسمة\" و\"الرد على الجهمية\" و\"الكلام في الاستواء\" و\"العدة\" في أصول الفقه؛ ومختصرها و\"فضائل أحمد\" وكتاب \"الطب\" وتواليف كثيرة سقتها في \"تاريخ الإسلام\".\nوكان متعففًا نزه النفس كبير القدر ثخين الورع.\nتوفي سنة ثمان وخمسين وأربع مائة.\nومات فيها البيهقي وقاضي سارية أبو إسحاق إبراهيم بن محمد السروي وأبو علي الحسن بن غالب المقرئ وأبو الطيب عبد الرزاق بن شمة وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده صاحب المحكم والقاضي أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد العبادي بهراة.","vol":"13","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4328>٤١٣٢ - القضاعي </span>(^١):\nالفقيه العلامة القاضي أبو عبد الله؛ محمد بن سلامة بن جعفر بن علي القضاعي المصري الشافعي قاضي مصر ومؤلف كتاب الشهاب مجردًا ومسندًا.\nسمع: أبا مسلم محمد بن أحمد الكاتب وأحمد بن ثرثال وأبا الحسن بن جهضم وأحمد بن عمر الجيزي وأبا محمد بن النحاس المالكي وعدة.\nحدث عنه: أبو نصر بن ماكولا وأبو عبد الله الحميدي وأبو سعد عبد الجليل الساوي وسهل بن بشر الإسفراييني وأبو القاسم النسيب وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن الرازي وآخرون من المغاربة والرحالة.\nقال ابن ماكولا: كان متفننًا في عدة علوم لم أر بمصر من يجري مجراه.\nقال غيث الأرمنازي: كان ينوب في القضاء بمصر وله تصانيف منها: تاريخ مختصر؛ من مبتدأ الخلق إلى زمانه في مجيليد وكتاب \"أخبار الشافعي\".\nوقال غيره: له معجم لشيوخه وكتاب دستور الحكم؛ كتب عنه الحفاظ كأبي بكر الخطيب وأبي نصر بن ماكولا.\nوقال الفقيه نصر بن إبراهيم: قدم علينا القضاعي صور رسولًا من المصريين إلى بلد الروم فذهب ولم أسمع: منه ثم رويت عنه بالإجازة.\nوقال السلفي: كان من الثقات الأثبات شافعي المذهب والاعتقاد مرضي الجملة.\nقال الحبال: مات بمصر في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٤٧\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٨٠\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٤٣\" ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢١٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ١١٦\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٤٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩٣\".","vol":"13","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4329>٤١٣٣ - المغربي </span>(^١):\nالشيخ الجليل، الأمين أبو بكر؛ أحمد بن منصور بن خلف بن حمود المغربي الأصل، النيسابوري.\nحدث عن: أبي طاهر بن خزيمة، وأبي محمد عبد الله بن أحمد الصيرفي، والحافظ أبي بكر الجوزقي، وأبي محمد المخلدي، وعبيد الله بن محمد الفامي، وأحمد بن محمد الخفاف، وأبي عمرو، أحمد بن أبي الفراتي، وطائفة.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل: أما شيخنا أبو بكر المغربي البزاز؛ أخو خلف فشيخ نظيف طاف به وبأخيه أبوهما الشيخ منصور على مشايخ عصره، فسمعا الكثير، وجمع لأبي بكر الفوائد. سمع: منه الأئمة الكبار ورزق الرواية سنين وعاش عيشًا نقيًا. توفي سنة اثنتين وستين وأربع مائة. كذا قال.\nوقال غيره: توفي سنة ستين.\nوقال أبو القاسم بن عساكر: توفي في رمضان سنة تسع وخمسين، وأربع مائة.\nقلت: حدث عنه: عبد الغافر الفارسي، وأبو عبد الله الفراوي، وأبو القاسم الشحامي، وعبد الرحمن بن عبد الله البحيري، وآخرون.\nوله أربعون حديثًا سمعناها.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله غير مرة عن، عبد المعز بن محمد أخبرنا، تميم ابن أبي سعيد المعلم، أخبرنا أحمد بن منصور، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا الليث، حدثنا عقيل، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \"المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يشتمه من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن، مسلم كربةً، فرج الله عنه بها كربةً من كرب يوم القيامة ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة\" (^٢).\nأخرجه البخاري، عن ابن بكير، ومسلم، عن قتيبة معًا، عن الليث.\nوفيها مات أبو نصر أحمد بن عبد الباقي بن طوق بالموصل، وأبو القاسم الحنائي بدمشق ومسند واسط القاضي أبو تمام علي بن محمد بن الحسن المعتزلي، وأبو مسلم بن مهربزدا وشيخ المالكية عبد الجليل ابن مخلوق المصري وقد شاخ.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٠٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٩١\"، والبخاري \"٢٤٤٢\" و\"٦٩٥١\"، ومسلم \"٢٥٨٠\"، وأبو داود \"٤٨٩٣\"، والترمذي \"١٤٢٦\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٦/ ٩٤\" و\"٨/ ٣٣٠\"، والبغوي \"٣٥١٨\" من طريق ليث بن سعد، به.","vol":"13","page":327},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4330>٤١٣٤ - كله </span>(^١):\nالشيخ الجليل الأمين، أبو أحمد عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن يحيى بن مندة العبدي الأصبهاني المؤدب البقال. ويلقب بكله وهو من أقارب الحافظ أبي عبد الله بن مندة.\nحدث عن: عبيد الله بن جميل بمسند أحمد بن منيع وحدث عن، أبي بكر محمد بن أحمد بن جشنس، ومحمد بن أحمد بن شهريار، وعبد الله بن عمر بن الهيثم، وأبي عبد الله بن مندة وطائفة.\nحدث عنه: أبو علي الحداد، وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي؛ وسمع منه الصيرفي هذا في سنة خمسين، وأربع مائة وبعدها مسند ابن منيع.\nتوفي في صفر سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4331>٤١٣٥ - ابن غزو:</span>\nالشيخ العالم الثقة أبو مسلم؛ عبد الرحمن بن غزو بن محمد ابن يحيى النهاوندي العطار.\nله جزء سمعناه من طريق السلفي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩١\".","vol":"13","page":328},{"text":"حدث عن: أحمد بن زنبيل النهاوندي وأحمد بن فراس المكي وأبي الحسن الرفاء ومحمد بن بكران الرازي وأبي أحمد الفرضي وحمزة بن العباس الطبري وخلق سواهم.\nوعنه: أبو طاهر المطهر ولده وأبو الفتح المظفر بن شجاع الهمذاني وأبو بكر الأخباري.\nقال شيرويه: كان ثقةً صدوقًا سمع: منه الكبار.\nوقال السلفي: سمعت ولده أبا طاهر يقول: توفي أبي في سنة أربع وخمسين وأربع مائة.\nقلت: حدث في سنة ثلاث وخمسين.\nنعم وفيها مات العلامة أبو الحسن علي بن رضوان المصري الفيلسوف صاحب التصانيف في الطب والرياضي سنة ثلاث. وشيخ المقرئين بمصر أبو العباس أحمد بن نفيس عن، نيف وتسعين سنة. وصاحب ماردين وميافارقين وتلك الديار نصر الدولة أحمد بن مروان الكردي وكانت أيامه إحدى وخمسين سنة وأبو أحمد عبد الواحد بن أحمد البقال الأصبهاني وقد ذكر والفقيه علي بن الحسين بن جابر التنيسي راوي نسخة فليح وواقف الخانقاه دار عمر بن عبد العزيز الشيخ أبو القاسم علي بن محمد السلمي السميساطي وأبو طاهر عمر ابن محمد بن زاده الخرقي الدلال؛ من أصحاب أبي بكر بن المقرئ والأستاذ أبو بكر محمد بن الحسن بن علي الطبري صاحب الخبازي المقرئ وأبو عد الكنجروذي وصاحب الموصل أبو المعالي قريش بن بدران ابن مقلد العقيلي.","vol":"13","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4332>٤١٣٦ - ابن حمدون </span>(^١):\nالشيخ أبو بكر؛ محمد بن محمد بن حمدون السلمي النيسابوري.\nحدث عن: أبي عمرو بن حمدان وأبي القاسم بن ياسين القاضي وأبي عمرو أحمد بن أبي الفراتي.\nروى عنه: إسماعيل بن عبد الغافر وزاهر بن طاهر وتميم بن أبي سعيد الجرجاني وآخرون.\nوألحق الصغار بالكبار. وكان مقيمًا بقرية بقرب نيسابور.\nوثقه عبد الغافر وقال: توفي في المحرم، سنة خمس وخمسين، وأربع مائة.\nوقع لي من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4333>٤١٣٧ - الوني </span>(^٢):\nإمام الفرضيين العلامة أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الواحد بن الوني، البغدادي الضرير الحاسب صاحب التصانيف.\nسمع من: أبي الحسن أحمد بن محمد بن الصلت، وأبي الحسن ابن رزقويه، وجماعة.\nحدث عنه: أبو علي بن البناء، وأبو الحسين بن الطيوري، وأبو زكريا التبريزي اللغوي.\nوكان ذا اختصاص بالقائم بأمر الله يكثر الحضور عنده فروى ابن النجار قال: أخبرنا، الفخر الفارسي، أخبرنا السلفي، أنشدنا عبيد الله بن عبد العزيز الرسولي، سمعت أبا عبد الله الوني الفرضي يقول: سمعت القائم بأمر الله ينشد لنفسه:\nالقلب من خمر التّصابي منتشي … هل لي غديرٌ من شرابٍ معطش\nوالنّفس من برح الهوى مقتولةٌ … ولكم قتيلٍ في الهوى لم ينعش\nجمعت عليّ من الغرام عجائبٌ … خلّفن قلبي في إسارٍ موحش\nخلٌّ يصدّ وعاذل متنصّحٌ … ومنازعٌ يغري ونمّامٌ يشي\nقال ابن ماكولا: كان الوني متقدمًا في الفرائض له فيه تصانيف جيدة وكانت له يد في علوم كان حسن الذكاء سمعت أبا بكر الخطيب يقول: حضرنا مجلس محدث ومعنا الوني فأملى أحاديث وقمنا وقد حفظ الوني منها بضعة عشر حديثًا.\nسمع: منه أبو حكيم الخبري، وغيره.\nوقال ابن خيرون: مات الوني في رابع ذي الحجة سنة خمسين وأربع مائة وكان عند الخليفة فاتفق أن كبست دار الخليفة وخرج الخليفة وقتل جماعة في الدار وضرب الوني بدبوس في رأسه وجرح في وجهه ومات منها شهيدًا وكان أحد أئمة المسلمين سمعت منه.\nقلت: قتل في كائنة البساسيري.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩٦\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٤٠١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٩٧\"، والعبر \"٣/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨٣\".","vol":"13","page":330},{"text":"ابن حمدون، الوني:\n\n<span data-type='title' id=toc-4334>٤١٣٨ - الذهلي </span>(^١):\nإمام جامع همذان وركن السنة أبو الحسن علي بن حميد بن علي الذهلي الهمذاني.\nروى عن: أبي بكر بن لال وابن تركان وأحمد بن محمد البصير وأبي عمر بن مهدي وطبقتهم.\nروى عنه: يوسف بن محمد الخطيب وغيره.\nوكان ورعًا تقيًا محتشمًا يتبرك بقبره.\nمات سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة وقد قارب الثمانين.\nوفيها مات المقرئ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن علي القزويني بمصر وشيخ المالكية أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن عمروس ببغداد لقي ابن شاهين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4335>٤١٣٩ - الكنجروذي </span>(^٢):\nالشيخ الفقيه الإمام الأديب النحوي الطبيب مسند خراسان أبو سعد محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر النيسابوري الكنجروذي والجنزروذي. وجنزروذ: محلة.\nولد بعد الستين وثلاث مائة.\nوحدث عن: أبي عمرو بن حمدان وأبي سعيد عبد الله بن محمد الرازي وحسينك بن علي التميمي وأبي الحسين بن دهثم وأبي الحسين أحمد بن محمد البحيري ومحمد بن بشر البصري وشافع ابن محمد الإسفراييني وأبي بكر بن مهران المقرئ والحافظ أبي أحمد الحاكم وأبي بكر محمد بن محمد الطرازي وأحمد بن محمد البالوي وأحمد بن الحسين المرواني وطبقتهم.\nوعنه البيهقي والسكري، وروى الكثير، وانتهى إليه علو الإسناد.\nحدث عنه: إسماعيل بن عبد الغافر، وأبو عبد الله الفراوي، وهبة الله بن سهل السيدي، وتميم بن أبي سعيد الجرجاني، وزاهر الشحامي، وعبد المنعم بن القشيري، وخلق سواهم.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل: له قدم في الطب والفروسية وأدب السلاح. كان بارع وقته لاستجماعه فنون العلم أدرك الأسانيد العالية في الحديث والأدب وأدرك ببغداد أئمة النحو وسمع: منه الخلق … إلى أن قال: وختم بموته أكثر هذه الروايات وله شعر حسن أجاز لي جميع مسموعاته وخطه عندي.\nقلت: توفي في صفر سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة. سمعنا كثيرًا من حديثه بالإجازة العالية.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨٩\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٧٩\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١١٣\"، والعبر \"٣/ ٢٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩١\".","vol":"13","page":331},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4336>٤١٤٠ - البحيري </span>(^١):\nالشيخ الجليل الثقة أبو عثمان سعيد بن محمد بن أبي الحسين أحمد بن محمد بن جعفر بن محمد بن بحير البحيري النيسابوري.\nسمع من: جده أبي الحسين وزاهر بن أحمد السرخسي، وأبي عمرو بن حمدان، وأبي أحمد الحاكم، وأبي علي الحسن بن أحمد الحيري؛ والد أبي بكر، وأبي الهيثم الكشميهني، وأبي حفص الكتاني، وابن أخي ميمي، ومحمد بن عمر بن بهتة، والحافظ أبي بكر محمد بن أحمد بن عبد الوهاب الإسفراييني بها، وأبي سعد بن الإسماعيلي بجرجان، ومحمد بن عبد الله الجوزقي، وأبي القاسم بن حبابة، والحسن ابن أحمد المخلدي، والحسن بن علي بن إبراهيم؛ صاحب ابن خزيمة، وأبي الحسين الخفاف، وأمة السلام بنت أحمد بن كامل وأبي أحمد بن جامع الدهان، ومن أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي بمكة، وطائفة.\nحدث عنه: هبة الله بن سهل، وزاهر بن طاهر، ومحمد بن الفضل الفراوي، وطائفة. وقع لي من عواليه.\nقال علي بن محمد الجرجاني الحافظ: ورد أبو عثمان جرجان مع أبيه فسمع: بها وحدث زمانًا على السداد، وخرج له الفوائد وحج ثلاث مرات وغزا الهند والروم غزا مع السلطان محمود وعقد مجلس الإملاء بعد موت أخيه عبد الرحمن.\nوقال عبد الغافر في \"سياقه\": شيخ كبير ثقة في الحديث سمع: الكثير بخراسان والعراق وخرج له. ثم سمى شيوخه.\nوقال: توفي في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وأربع مائة.\nوفيها قتل البساسيري والمقرئ أبو علي الحسن بن أبي الفضل الشرمقاني والمقرئ أبو المظفر عبد الله بن شبيب وأبو طالب العشاري والسلطان جغريبك السلجوقي بسرخس وأخوه الملك إبراهيم ينال؛ خنقه أخوه طغرلبك وأبو الحسن علي بن محمود الزوزني وذو الفنون قاسم بن الفتح الأندلسي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٩٨\"، والعبر \"٣/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٨٨\".","vol":"13","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4337>٤١٤١ - ابن رضوان </span>(^١):\nالفيلسوف الباهر أبو الحسن؛ علي بن رضوان بن علي بن جعفر المصري صاحب التصانيف وله دار كبيرة بمصر قد تهدمت.\nكان صبيًا فقيرًا يتكسب بالتنجيم واشتغل في الطب ففاق فيه وأحكم الفلسفة ومذهب الأوائل وضلالهم فقال: أجهدت نفسي في التعليم فلما بلغت أخذت في الطب والفلسفة وكنت فقيرًا ثم اشتهرت بالطب وحصلت منه أملاكًا وأنا الآن في الستين.\nقلت: كان أبوه خبازًا ولما تميز خدم الحاكم بالطب فصيره رئيس الأطباء وعاش إلى القحط الكائن في الخمسين وأربع مائة فسرقت يتيمة رباها عنده نفائس وهربت فتعثر واضطرب وكان ذا سفه في بحثه ولم يكن له شيخ بل اشتغل بالأخذ عن، الكتب وصنف كتابًا في تحصيل الصناعة من الكتب وأنها أوفق من المعلمين. وهذا غلط وكان مسلمًا موحدًا ومن قوله: أفضل الطاعات النظر في الملكوت وتمجيد المالك لها. وشرح عدة تواليف لجالينوس وله مقالة في دفع المضار بمصر عن، الأبدان ورسالة في علاج داء الفيل ورسالة في الفالج ورسالة في بقاء النفس بعد الموت مقالة في نبوة نبينا ﷺ مقالة في حدث العالم مقالة في الرد على محمد بن زكريا الرازي في العلم الإلهي وإثبات الرسل مقالة في حيل المنجمين وقد سرد له ابن أبي أصيبعة عدة تصانيف.\nثم قال: مات سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٢٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩١\".","vol":"13","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4338>٤١٤٢ - جغريبك </span>(^١):\nهو السلطان داود بن الأمير ميكائيل بن سلجوق بن دقاق التركماني السلجوقي صاحب خراسان؛ ووالد السلطان ألب آرسلان؛ وأخو صاحب العراق والعجم طغرلبك؛ وهما أول الملوك السلجوقية استولوا على الممالك وأبادوا الدولة البويهية.\nوكان جغريبك ينكر على أخيه الظلم وفيه ديانة وعدل.\nعاش سبعين سنةً وامتدت أيامه إلى أن توفي بسرخس في رجب سنة إحدى. وقيل: في صفر سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة. فنقل ودفن بمرو.\nوأول ظهورهم كان في سنة اثنتين وثلاثين بل قبلها وكان جدهم دقاق من الأمراء وكذا ولده سلجوق فقدمه الخان بيغو وكثر جنده وصار يغزو كفرة الترك وعمر دهرًا وجاز المائة وقام ابنه ميكائيل مدة ثم استشهد في الغزو وجرى لولديه حروب في حدود الأربع مائة حتى توطد ملكهم.\nتملك بعد جغريبك ابنه ألب آرسلان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4339>٤١٤٣ - طغرلبك </span>(^٢):\nمحمد بن ميكائيل السلطان الكبير ركن الدين أبو طالب.\nأصل السلجوقية من بر بخارى؛ لهم عدد وقوة وإقدام وشجاعة وشهامة وزعارة فلا يدخلون تحت طاعة وإذا قصدهم ملك دخلوا البرية على قاعدة الأعراب ولما عبر السلطان محمود بن سبكتكين إلى بلاد ما وراء النهر وجد رأس السلجوقية قوي الشوكة فاستماله وخدعه حتى جاء إليه فقبض عليه واستشار الأمراء فأشار بعضهم بتغريق كبارهم وأشار آخرون بقطع إبهاماتهم ليبطل رميهم ثم اتفق الراي على تفريقهم في النواحي ووضع الخراج عليهم فتهذبوا وذلوا فانفصل منهم ألفا خركاه ومضوا إلى كرمان وملكها يومئذ ابن بهاء الدولة بن عضد الدولة بن بويه فأحسن إليهم ولم يلبث أن مات بعد الأربع مائة فقصدوا أصبهان ونزلوا بظاهرها وكان صاحبها علاء الدولة بن كاكويه،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٩٨\"، والعبر \"٣/ ٢٢٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٩٠ و٢٠٢\"، والعبر \"٣/ ٢٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٩٤\".","vol":"13","page":334},{"text":"فرغب في استخدامهم فكتب إليه السلطان محمود يأمره بحربهم فوقع بينهم مصاف ثم ترحلوا إلى أذربيجان وانحاز إخوانهم الذين بخراسان إلى خوارزم وجبالها فجهز السلطان جيشًا ضايقوهم نحو سنتين ثم قصدهم محمود بنفسه ومزقهم وشتتهم فمات وتسلطن ابنه مسعود فتألف الذين نزلوا بأذربيجان فأتاه ألف فارس فاستخدمهم ثم لاطف الآخرين فأجابوا إلى طاعته ثم اشتغل بحرب الهند فإنهم خرجوا عليه فخلت البلاد للسلجوقية فهاجوا وأفسدوا.\nهذا كله والأخوان طغرلبك وجغريبك في أرضهم بأطراف بخارى ثم جرت ملحمة بين السلجوقية وبين متولي بخارى؛ قتل فيها خلق من الفئتين ثم نفذوا رسولًا إلى السلطان فحبسه وجهز جيشه لحربهم فاتلقوا فانكسر آل سلجوق وذلوا وبذلوا الطاعة لمسعود وضمنوا له أخذ خوارزم فطيب قلوبهم وانخدع لهم ثم حشد الأخوان وعبروا إلى خراسان وانضم الآخرون إليهم وكثروا وجرت لهم أمور يطول شرحها إلى أن استولوا على الممالك فأخذوا الري في سنة تسع وعشرين وأربع مائة وأخذوا نيسابور في سنة ثلاثين وأخذوا بلخ وغير ذلك وضعف عنهم مسعود وتحيز إلى غزنة وبقوا في أوائل الأمر يخطبون له حتى تمكنوا فراسلهم القائم بأمر الله بقاضي القضاة أبي الحسن الماوردي ثم إن طغرلبك المذكور عظم سلطانه وطوى الممالك واستولى على العراق في سنة سبع وأربعين وتحبب إلى الرعية بعدل مشوب بجور وكان في نفسه ينطوي على حلم وكرم وقيل: كان يحافظ على الجماعة ويصوم الخميس والاثنين ويبني المساجد ويتصدق وقد جهز رسوله ناصر بن إسماعيل العلوي إلى ملكة النصارى فاستأذنها ناصر في الصلاة بجامع قسطنطينية جماعةً يوم جمعة فأذنت له فخطب للخليفة القائم وكان هناك رسول خليفة مصر المستنصر فأنكر ذلك.\nوذكر المؤيد في \"تاريخه\" أن في سنة إحدى وأربعين بعث ملك الروم إلى طغرلبك هدايا وتحفًا والتمس الهدنة فأجابه وعمر مسجد القسطنطينية وأقام فيها الخطبة لطغرلبك وتمكن ملكه.\nوحاصر بأصبهان صاحبها ابن كاكويه أحد عشر شهرًا ثم أخذها بالأمان وأعجبته ونقل خزائنه من الري إليها.\nولما تمهدت البلاد لطغرلبك خطب بنت الخليفة القائم فتألم القائم واستعفى فلم يعف فزوجه بها ثم قدم طغرلبك بغداد للعرس.","vol":"13","page":335},{"text":"وكانت له يد عظيمة على القائم في إعادة الخلافة إليه وقطع خطبة المصريين التي أقامها البساسيري.\nثم نفذ طغرلبك مائة ألف دينار برسم نقل الجهاز فعمل العرس في صفر سنة خمس وخمسين وأجلست على سرير مذهب ودخل السلطان إلى بين يديها فقبل الأرض ولم يكشف المنديل عن، وجهها وقدم تحفًا سنية وخدم وانصرف ثم بعث إليها عقدين مجوهرين وقطعة ياقوت عظيمة ثم دخل من الغد فقبل الأرض وجلس على سرير إلى جانبها ساعةً وخرج وبعث لها فرجية نسيج مكللةً بالجوهر ومخنقةً أي قلادة مثمنة وسر بها. هذا والخليفة في ألم وحزن وكظم فأما غيره من الخلفاء الضعفاء فوده لو زوج بنته بأمير من عتقاء السلطان ثم إن طغرلبك خلا بها ولم يمتع بنعيم الدنيا بل مات في رمضان من السنة بالري سنة خمس وخمسين وحمل إلى مرو فدفن عند أخيه وقيل: بل دفن بالري وعاشت الزوجة الخليفتية إلى سنة ست وتسعين وأربع مائة وصار ملكه من بعده إلى ابن أخيه السلطان ألب آرسلان.\nولم يرزق طغرلبك ولدًا، وعاش سبعين عامًا، وكان بيده خوارزم، ونيسابور وبغداد والري وأصبهان، وكان أخوه إبراهيم ينال قد حاربه وجرت أمور وحصل في يده ملك كبير للروم، فبذل في نفسه أموالًا عظيمة، فأبى عليه فبعث نصر الدولة صاحب الجزيرة وميافارقين يشفع في فكاكه فبعثه طغرلبك إلى نصر الدولة بلا فداء فانتخى ملك الروم وأهدى إلى طغرلبك مائةي ألف دينار وخمس مائة أسير وألفًا وخمس مائة ثوب ومائة لبنة فضة وألف عنز أبيض وثلاث مائة شهري وبعث إلى نصر الدولة تحفًا ومسكًا كثيرًا.","vol":"13","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4340>٤١٤٤ - ينال </span>(^١):\nالملك إبراهيم بن ميكائيل السلجوقي أحد الأبطال المذكورين.\nحارب أخاه طغرلبك، وقهره، وجرت له فصول، ثم انفل جيشه، وأخذه أخوه أسيرًا، وخنقه بوتر مع إخوته سنة إحدى وخمسين وأربع مائة بنواحي الري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4341>٤١٤٥ - قتلمش </span>(^٢):\nابن إسرائيل بن سلجوق بن دقاق الملك شهاب الدولة التركماني السلجوقي؛ والد صاحب الروم سليمان بن قتلمش وما زالت مملكة إقليم الروم في يد ذريته إلى أن أخذها منهم هولاكو.\nكانت لقتلمش قلاع بعراق العجم، عصى على ابن عمه ألب آرسلان، ثم عملا المصاف بنواحي الري في سنة ست وخمسين، فانحلت المعركة، فوجد قتلمش ميتًا. فيقال: مات خورًا ورعبًا فالله أعلم فلما رآه ألب آرسلان حزن وبكى عليه وجلس للعزاء فعزاه وزيره نظام الملك.\nوكان قتلمش يتعانى التنجيم والهذيان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4342>٤١٤٦ - الكندري </span>(^٣):\nالوزير الكبير، عميد الملك، أبو نصر محمد بن منصور بن محمد الكندري، وزير السلطان طغرلبك.\nكان أحد رجال الدهر سؤددًا وجودًا وشهامة وكتابة، وقد سماه محمد بن الصابئ في تاريخه وعلي بن الحسن الباخرزي في الدمية: منصور بن محمد. وسماه محمد بن عبد الملك الهمذاني: أبا نصر محمد بن محمد بن منصور.\nوكندر: من قرى نيسابور. ولد بها سنة خمس عشرة وأربع مائة.\nتفقه وتأدب وكان كاتبًا لرئيس ثم ارتقى وولي خوارزم وعظم ثم عصى على السلطان وتزوج بامرأة ملك خورازم فتحيل السلطان حتى ظفر به وخصاه لتزوجه بها ثم رق له وتداوى وعوفي ووزر له وقدم بغداد ولقبه القائم سيد الوزراء وكان معتزليًا له النظم والنثر فلما مات طغرلبك؛ وزر لألب آرسلان قليلًا ونكب.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٠٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ١٥٢\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٧١\"، والعبر \"٣/ ٢٤٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠١\".\n(^٣) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٤٨٣\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١١٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٣٤\" ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١٣٨\"، والعبر \"٣/ ٢٤٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٠١\".","vol":"13","page":337},{"text":"يقال: غنته بنت الأعرابي في جوقها، فطرب وأمر لها بألفي دينار، ووهب أشياء ثم أصبح وقال: كفارة المجلس أن أتصدق بمثل ما بذلت البارحة.\nوقيل: إنه أنشد عند قتله:\nإن كان بالناس ضيقٌ عن، منافستي … فالموت قد وسّع الدّنيا على النّاس\nمضيت والشّامت المغبون يتبعني … كلٌّ بكأس المنايا شاربٌ حاسي\nما أسعدني بدولة بني سلجوق! أعطاني طغرلبك الدنيا، وأعطاني ألب آرسلان الآخرة.\nووزر تسع سنين وأخذوا أمواله منها ثلاث مائة مملوك. وقتل صبرًا وطيف برأسه وما بلغنا عنه كبير إساءة كن ما على غضب الملك عيار. قتل بمرو الروذ في ذي الحجة سنة ست وخمسين وأربع مائة وله اثنتان وأربعون سنة.\nقيل: كان يؤذي الشافعية ويبالغ في الانتصار لمذهب أبي حنيفة.\nووزر بعده نظام الملك.","vol":"13","page":338},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4343>٤١٤٧ - الريولي </span>(^١):\nالعلامة ذو الفنون أبو محمد؛ القاسم بن الفتح بن محمد بن يوسف الأندلسي الفرجي المالكي. عرف بابن الريولي من أهالي مدينة الفرج.\nروى عن: أبيه وأبي عمر الطلمنكي، وأبي محمد الشنتجالي، وحج وأخذ عن، أبي عمران الفاسي.\nوكان من أوعية العلم عالمًا بالحديث بصيرًا بالاختلاف والتفسير والقراءات لم يكن يرى التقليد وله تواليف كثيرة ونظم وبلاغة وكان ينطوي على دين وورع وعفة وتقلل.\nقال أبو محمد بن صاعد القاضي: كان القاسم بن فتح واحد الناس في وقته في العلم والعمل سالكًا سبيل السلف في الصدق والورع متقدمًا في علم اللسان وفي القرآن وأصول الفقه وفروعه ذا حظ من البلاغة عديم النظير.\nوقال الحميدي: هو فقيه مشهور عالم زاهد يتفقه بالحديث وله أشعار في الزهد.\nقلت: مولده في سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.\nومات في صفر سنة إحدى وخمسين وأربع مائة، وقد أثنى عليه غير واحد.\nوله:\nأيّام عمرك تذهب … وجميع سعيك يكتب\nثمّ الشّهيد عليك من … ك فأين أين المهرب\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٧٠\".","vol":"13","page":338},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4344>٤١٤٨ - الإسكاف </span>(^١):\nالعلامة الأستاذ أبو القاسم عبد الجبار بن علي بن محمد بن حسكان الإسفراييني الأصم المتكلم. عرف بالإسكاف.\nأخذ عن: الأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني وغيره وسمع: من عبد الله بن يوسف الأصبهاني وطائفة.\nروى عنه: أبو سعيد بن أبي ناصر وغيره. وقرأ عليه إمام الحرمين فن الأصول.\nوكان ورعًا قانتًا عابدًا زاهدًا مفتيًا متبحرًا مبرزًا في راي أبي الحسن الأشعري.\nتوفي في الثامن والعشرين من صفر سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة. ذكره ابن عساكر في طبقات العلماء الأشعرية.\n\n<span data-type='title' id=toc-4345>٤١٤٩ - نصر الدولة </span>(^٢):\nصاحب ديار بكر وميافارقين الملك نصر الدولة أحمد بن مروان ابن دوستك الكردي.\nقتل أخاه منصورًا بقلعة الهتاخ وتمكن وكانت دولته إحدى وخمسين سنة.\nوكان رئيسًا حازمًا عادلًا مكبًا على اللهو ومع ذا فلم تفته صلاة الصبح فيما قيل وكان له ثلاث مائة وستون سرية يخلو كل ليلة بواحدة خلف عدة أولاد مدحته الشعراء ووزر له الوزير أبو القاسم ابن المغربي صاحب الأدب مرتين ثم وزر له فخر الدولة بن\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٩٩\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٢٢\"، والعبر \"٣/ ٢٢٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ١٧٧\" والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ١٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩٠\".","vol":"13","page":339},{"text":"جهير وكان محتشمًا كثير الأموال نفذ إلى السلطان طغرلبك تقدمة سنية وتحفًا من جملتها الجبل الياقوت الذي كان لبني بويه أخذه بالثمن من ابن جلال الدولة وكان من كرمه يبذر القمح من الأهراء للطيور.\nتوفي في شوال سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة وعاش نحو الثمانين وتملك بعده ابنه نظام الدولة نصر.\nفمن أخبار نصر الدولة والحديث شجون أن مملكة الموصل ذهبت من أولاد ناصر الدولة ابن حمدان سنوات وانضم ولداه إبراهيم وحسين إلى شرف الدولة ابن عضد الدولة فكانا من أمرائه فلما تملك أخوه بهاء الدولة؛ استأذناه في المسير لأخذ الموصل فأذن لهما فقاتلهما عاملها فمالت المواصلة إلى الأخوين فهرب العامل وجنده ودخل الأخوان الموصل فطمع فيهما الأمير باد؛ صاحب ديار بكر فالتقاهما فقيل: فبادر ابن أخته الأمير أبو علي بن مروان الكردي في سنة ثمانين وثلاث مائة إلى حصن كيفا وهناك زوجة باد فقال لها: قتل خالي وأنا أتزوجك فملكته الحصن وغيره واستولى على بلاد خاله وحارب ولدي ناصر الدولة مرات وسار إلى مصر وتقلد من العزيز حلب وأماكن ورجع فوثب عليه شطار آمد بالسكاكين فقتلوه وتملك بآمد ابن دمنة وقام ممهد الدولة أخو أبي علي فتملك ميافارقين فعمل الأمير شروة له دعوةً قتله فيها واستولى على ممالك بني مروان سنة اثنتين وأربع مائة وحبس ممهد الدولة أخاه وهو أحمد بن مروان صاحب الترجمة لأجل رؤيا فإنه رأى الشمس في حجره وقد أخذها منه أحمد فأخرجه شروة من السجن وأعطاه أرزن. هذا كله وأبوهم مروان باق أعمى مقيم بأرزن فتمكن أحمد وخرجت البلاد عن، طاعة شروة واستولى أحمد على مدائن ديار بكر وامتدت أيامه وأما الموصل فقصدها الأمير أبو الذواد محمد بن المسيب العقيلي وحارب وظفر بصاحبها أبي الطاهر إبراهيم بن ناصر الدولة وبأولاده وبجماعة من قواده فقتلهم وتملك زمانًا.\nطالت إمرة ابنه نصر\nوتوفي سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة، وتملك بعده ابنه منصور.","vol":"13","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4346>٤١٥٠ - الملك الرحيم </span>(^١):\nالملك أبو نصر؛ خسرو ابن الملك أبي كاليجار ابن الملك سلطان الدولة ابن بهاء الدولة ابن عضد الدولة ابن ركن الدولة ابن بويه.\nكان خاتمة ملوك بني بويه الديلم.\nانتزع منه السلطان طغرلبك الملك وأخذه وسجنه مدة بقلعة الري بعد أن أتى برجليه إليه مستأمنًا فغدر به في سنة سبع وأربعين.\nوتوفي محبوسًا في سنة خمسين وأربع مائة، وكان ضعيف الدولة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4347>٤١٥١ - الراغب </span>(^٢):\nالعلامة الماهر المحقق الباهر أبو القاسم؛ الحسين بن محمد بن المفضل الأصبهاني، الملقب بالراغب، صاحب التصانيف.\nكان من أذكياء المتكلمين لم أظفر له بوفاة ولا بترجمة.\nوكان إن شاء الله في هذا الوقت حيًا يسأل عنه لعله في الألقاب لابن الفوطي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4348>٤١٥٢ - الكراجكي </span>(^٣):\nشيخ الرافضة، وعالمهم أبو الفتح؛ محمد بن علي، صاحب التصانيف.\nمات بمدينة صور سنة تسع وأربعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4349>٤١٥٣ - ابن أبي شمس </span>(^٤):\nالشيخ الإمام الفقيه الرئيس شيخ القراء؛ أبو سعد أحمد بن إبراهيم بن موسى بن أحمد بن منصور النيسابوري الشاماتي المقرئ. عرف بابن أبي شمس صاحب تيك الأربعين حديثًا.\nحدث عن، أبي محمد المخلدي، وأبي طاهر بن خزيمة، وأبي بكر الجوزقي، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن وأبي القاسم بن حبيب المفسر والقاضي أبي منصور الأزدي؛ لقيه بهراة. وسمع: كتاب الغاية في القراءات من أبي بكر بن مهران المؤلف.\nحدث عنه: أحمد بن محمد بن صاعد القاضي، وزاهر بن طاهر، وأبو المظفر عبد المنعم بن القشيري وطائفة.\nقال عبد الغافر في السياق: شيخ فاضل ثقة عالم بالقراءات متصرف في الأمور اختاره المشايخ لنيابة الرئاسة بنيسابور مدةً لحسن كفاءته وفضله بالتوسط بين الخصوم عقد مجلس الإملاء وأملى سنين ومات في شعبان سنة أربع وخمسين وأربع مائة وله نحو من ثمانين سنةً ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٦٤\"، والعبر \"٣/ ٢٢٤\"، وتاريخ ابن خلدون \"٣/ ٤٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨٧\".\n(^٢) ترجمته في بغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٢٩٧\"، والأعلام للزركلي \"٢/ ٢٥٥\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٢٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٨٣\".\n(^٤) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩٢\".","vol":"13","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4350>٤١٥٤ - أبو طاهر الثقفي </span>(^١):\nالشيخ العالم الثقة المحدث مسند أصبهان أبو طاهر؛ أحمد ابن محمود بن أحمد بن محمود الثقفي الأصبهاني المؤدب جد ليحيى بن محمود الثقفي المتأخر.\nولد سنة ستين وثلاث مائة.\nسمع: من أبي الشيخ وحدث عن، أبي بكر بن المقرئ وأبي أحمد بن جميل وأبي مسلم عبد الرحمن بن شهدل وأحمد بن علي الخلقاني والحافظ أبي عبد الله بن منده وطائفة كبيرة.\nوعني بهذا الشأن وارتحل إلى الري وسمع: من جعفر بن فناكي مسند ابن هارون الروياني.\nقال يحيى بن مندة: سمع: كتاب العظمة من أبي الشيخ بن حيان وكان يقول: سمعت من أبي الشيخ فلم يظهر سماعه إلَّا بعد موته. قال: وهو شيخ صالح ثقة واسع الرواية صاحب أصول حسن الخط مقبول متعصب لأهل السنة ظهر سماعه لمسند الروياني بعد موته وظهر سماعه لكتاب العظمة بعد موته بقليل.\nقلت: حدث عنه: يحيى بن منده وسعيد بن أبي الرجاء ومحمد ابن محمد القطان\nوسهل بن ناصر الكاتب والحسين بن عبد الملك الخلال وحمد بن الفضل الخواص الحافظ وخلق.\nمات في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٣٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٨/ ١٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩٦\".","vol":"13","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4351>٤١٥٥ - ابن برهان </span>(^١):\nالعلامة شيخ العربية ذو الفنون أبو القاسم؛ عبد الواحد بن علي بن برهان العكبري.\nسمع الكثير من: أبي عبد الله بن بطة، ولم يرو عنه.\nوذكره الخطيب في \"تاريخه\" فقال: كان مضطلعًا بعلوم كثيرة منها: النحو والأنساب واللغة وأيام العرب والمتقدمين وله أنس شديد بعلم الحديث.\nوقال ابن ماكولا: هو من أصحاب ابن بطة. وأخبرني أبو محمد بن التميمي أن أصل ابن بطة بمعجم البغوي وقع عنده وفيه سماع ابن برهان وأنه قرأ عليه لولديه.\nثم قال ابن ماكولا: ذهب بموته علم العربية من بغداد وكان أحد من يعرف الأنساب ولم أر مثله وكان حنفيًا تفقه وأخذ الكلام عن، أبي الحسين البصري وتقدم فيه وصار له اختيار في الفقه.\nوكان يمشي في الأسواق مكشوف الرأس، ولم يقبل من أحد شيئًا.\nمات في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وأربع مائة وقد جاوز الثمانين.\nوكان يميل إلى مذهب مرجئة المعتزلة ويعتقد أن الكفار لا يخلدون في النار.\nوذكره ياقوت في \"الأدباء\" فقال: نقلت من خط عبد الرحيم بن وهبان قال: نقلت من خط أبي بكر بن السمع: اني سمعت المبارك بن الطيوري سمعت أبا القاسم بن برهان يقول: دخلت على الشريف المرتضى في مرضه وقد حول وجهه إلى الحائط وهو يقول: أبو بكر وعمر وليا فعدلا واسترحما فرحما أفأنا أقول: ارتدا بعد أن أسلما؟ قال: فقمنا وخرجت فما بلغت عتبة الباب حتى سمعت الزعقة عليه.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ١٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"١/ ٢٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٣٦\"، والعبر \"٣/ ٢٣٧\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٦٧٥\"، ولسان الميزان \"٤/ ٨٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩٧\".","vol":"13","page":343},{"text":"قلت: حجته في خروج الكفار هو مفهوم العدد من قوله: ﴿لابِثِيْنَ فِيها أَحْقَابًا﴾ [النبأ: ٢٣] ولا ينفعه ذلك لعموم قوله: ﴿وَمَا هُمْ بِخارِجِينَ مِنَ النَّارِ﴾ [البقرة: ١٦٧] ولقوله: ﴿خَالِدِيْنَ فِيها أَبَدًا﴾ [النساء: ١٦٩] إلى غير ذلك وفي المسألة بحث عندي أفردتها في جزء.\nومات معه في سنة ست شمس الأمة الحلوائي والمحدث أبو الوليد الدربندي وقاضي الأندلس أبو القاسم سراج بن عبد الله والحافظ عبد العزيز النخشبي وأبو شاكر القبري ثم القرطبي وأبو محمد بن حزم الفقيه والملك شهاب الدولة قتلمش بن إسرائيل بن سلجوق صاحب الروم؛ هو جد ملوك الروم وأبو الحسين بن النرسي وأبو سعيد محمد بن علي النيسابوري الخشاب والوزير عميد الملك أبو نصر محمد بن منصور الكندري؛ وزير طغرلبك.","vol":"13","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4352>٤١٥٦ - ابن شاهين </span>(^١):\nالشيخ المسند الكبير أبو حفص عمر بن أحمد بن محمد بن حسن بن شاهين الفارسي الشاهيني السمرقندي.\nسمع: في سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة من: أبي بكر محمد بن جعفر ابن جابر بسماعه من محمد بن الفضل البلخي الواعظ؛ صاحب قتيبة بن سعيد. وسمع من أبي علي إسماعيل بن حاجب صاحب الفربري، ومن الحافظ أبي سعد الإدريسي وطائفة.\nذكره أبو سعد السمع: اني فقال: روى عنه أهل سمرقند وله أوقاف كثيرة ومعروف. وتوفي في ذي القعدة سنة أربع وخمسين وأربع مائة.\nقلت: عاش نيفًا وتسعين سنة.\nحدث عنه: علي بن أحمد الصيرفي وجماعة كانوا أحياء بعد الخمس مائة لا أكاد أعرفهم.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٧٢\" [الشاهيني]، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٨١\".","vol":"13","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4353>٤١٥٧ - أبو حاتم القزويني </span>(^١):\nالعلامة الأوحد أبو حاتم؛ محمود بن حسن الطبري القزويني الشافعي الفقيه الأصولي الفرضي صاحب التصانيف الغزيرة في الخلاف والأصول والمذهب.\nأخذ الأصول، عن أبي بكر بن الباقلاني والفرائض، عن ابن اللبان والفقه، عن الشيخ أبي حامد وجماعة من مشايخ آمل.\nقال الشيخ أبو إسحاق: لم أنتفع بأحد في الرحلة ما انتفعت به وبالقاضي أبي الطيب.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، حدثنا أبو الفرج محمد بن أبي حاتم القزويني إملاء، أخبرنا أبي أخبرنا، محمد بن أحمد الناتلي، حدثنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يونس بن عبد الأعلى. فذكر حديثًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4354>٤١٥٨ - ابن شق الليل </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الحافظ المجود الرحال أبو عبد الله؛ محمد بن إبراهيم بن موسى بن عبد السلام الأنصاري الأندلسي الطليطلي المعروف بابن شق الليل.\nحج ولقي بمكة أحمد بن فراس العبقسي وعبيد الله السقطي وأبا الحسن بن جهضم. وبمصر أبا محمد عبد الغني بن سعيد الحافظ، وأبا محمد بن النحاس، وأحمد بن ثرثال، وابن منير الخشاب، وعدة وبالأندلس الصاحبين، أبا إسحاق بن شنظير، وأبا جعفر بن ميمون فأكثر عنهما، وهو أعلى إسنادًا منهما، وروى أيضًا، عن المنذر بن المنذر، وأبي الحسن بن مصلح.\nقال ابن بشكوال وغيره: كان ابن شق الليل فقيهًا إمامًا متكلمًا، عارفًا، بمذهب مالك حافظًا متقنًا بصيرًا بالرجال والعلل مليح الخط جيد المشاركة في الفنون نحويًا شاعرًا مجيدًا لغويًا دينًا فاضلًا كثير التصانيف حلو العبارة. ولد في حدود سنة ثمانين وثلاث مائة وتوفي بمدينة طلبيرة في نصف شعبان سنة خمس وخمسين وأربع مائة وله بضع وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٣١٢\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٣٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١/ ٣٤٣\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ١٥\".","vol":"13","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4355>٤١٥٩ - الحنائي </span>(^١):\nالشيخ العالم العدل أبو القاسم الحسين بن محمد بن إبراهيم بن الحسين الدمشقي الحنائي؛ صاحب الأجزاء الحنائيات العشرة التي انتقاها له الحافظ عبد العزيز النخشبي.\nحدث عن: عبد الوهاب الكلابي، والحسن بن درستويه، وعبد الله ابن محمد الحنائي، وتمام بن محمد الرازي، وأبي بكر بن أبي الحديد، ومحمد بن عبد الرحمن القطان، وأبي الحسن بن جهضم وعدة.\nحدث عنه: أبو سعد السمان، وأبو بكر الخطيب، ومكي الرملي، وأبو نصر بن ماكولا وسهل بن بشر، وعبد المنعم بن علي الكلابي، وأبو القاسم النسيب، وأبو طاهر محمد، وأبو الحسين عبد الرحمن؛ ولداه. وأبو الحسن بن الموازيني، وطاهر بن سهل الإسفراييني، وعبد الكريم بن حمزة وهبة الله بن الأكفاني، وأبو الحسن بن سعيد، وثعلب بن جعفر السراج وآخرون.\nوكان محدث البلد في وقته.\nقال النسيب: سألت الشيخ الثقة الدين الفاضل أبا القاسم الحنائي المحدث عن، مولده فقال: في سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.\nوقال ابن ماكولا: كتبت عنه وكان ثقةً وهو منسوب إلى بيع الحناء.\nقال الكتاني: توفي في جمادى الأولى سنة تسع وخمسين وأربع مائة. قال: وهو آخر أصحاب ابن درستويه ودفن على أخيه علي بمقبرة باب كيسان وكانت له جنازة عظيمة؛ ما رأينا مثلها من مدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4356>٤١٦٠ - صاحب اليمن </span>(^٢):\nكان من بقايا ملوك اليمن طفل من آل ابن زياد الذي استولى على اليمن بعد المائتين فدام الأمر بيد أولاده أزيد من مائتين وستين سنة ودبر الأمور موالي الصبي؛ كالخادم مرجان ونجاح الحبشي، ونفيس وثلاثتهم من عبيد الوزير حسين النوبي الذي مر بعد الأربع مائة وجرت أمور إلى أن دفن الصبي وعمته السيدة حيين. وكانت هذه الدولة الزيادية في طاعة بني العباس ويهادونهم ثم عسكر نجاح وحارب نفيسًا مرات وتمكن هذا ودعاة بني عبيد يأتون من مصر ووراءهم خلائق من أتباعهم وزاد الهرج إلى أن ظهر الصليحي. وكان الملك نجاح حازمًا سائسًا وله عدة أولاد نبلاء. امتدت أيام نجاح الحبشي نحوًا من أربعين عامًا فقيل: إن الصليحي أهدى إليه سريةً فسمته في سنة اثنتين وخمسين وتملك بعده ابنه سعيد الأحول ثلاث سنين وغلب الصليحي فهرب الأحول إلى الحبشة ثم أقبل بعد زمان فقتل الصليحي في سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة وجرت أمور وعجائب.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٦٠\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٤٤\"، والعبر \"٣/ ٢٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠٧\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ٢١٤\".","vol":"13","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4357>٤١٦١ - البساسيري </span>(^١):\nأبو الحارث الملقب بالمظفر، ملك الأمراء آرسلان التركي البساسيري نسبةً إلى تاجر باعه من أهل فسا. والصواب: فسوي فقيلت على غير قياس كعادة العجم.\nترقت به الأحوال إلى أن نابذ الخليفة وخرج عليه وكاتب صاحب مصر المستنصر فأمده بأموال وسلاح فأقبل في عسكر قليل وتوثب على بغداد ففر منه القائم وتذمم بأمير العرب مهارش وعاث جمع البساسيري وأقام الدعوة بالعراق للمستنصر سنة وقتل الوزير وفعل القبائح حتى أقبل طغرلبك ونصر الخليفة ونزح البساسيري فاتبعه عسكر فقاتل حتى قتل فلله الحمد قيل: سنة إحدى وخمسين في ذي الحجة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4358>٤١٦٢ - صاحب غزنة:</span>\nالسلطان فرخزاد بن السلطان مسعود بن السلطان الكبير محمود بن سبكتكين.\nكان ملكًا سائسًا مهيبًا شجاعًا متسع الممالك هجم عليه مماليكه الحمام فكان عنده سيفه فشد عليهم وسلم وأدركة الحرس وقتلوا أولئك ثم صار بعد يكثر من ذكر الموت ويزهد في الدنيا فأخذه قولنج في سنة إحدى وخمسين وأربع مائة فمات. وتملك أخوه إبراهيم فجاهد، ونشر العدل، وفتح قلاعًا من الهند.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٩٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ١٩٢\"، والعبر \"٣/ ٢٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٨٧\".","vol":"13","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4359>٤١٦٣ - زهير بن حسن </span>(^١):\nابن علي العلامة، شيخ الشافعية، أبو نصر السرخسي.\nولد بعد السبعين وثلاث مائة.\nوسمع من: زاهر بن أحمد السرخسي، وببغداد من أبي طاهر المخلص، وبالبصرة السنن من القاضي أبي عمر الهاشمي.\nوتفقه بالشيخ أبي حامد الإسفراييني.\nقال أبو سعد السمعاني: لقيت من أصحابه أبا نصر محمد بن أبي عبد الله بسرخس.\nوقد قال بعض الشافعية: ما رأيت تعليقةً أحسن من تعليقة زهير عن، أبي حامد الإسفراييني لازمه ست سنين توفي في شوال سنة أربع وخمسين وأربع مائة وهو في عشر التسعين. وقيل: بل توفي سنة خمس وخمسين وأربع مائة.\nوكان رئيس المحدثين بسرخس.\nوفيها مات أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه وأبو يعلى الصابوني ومصنف العنوان أبو الطاهر إسماعيل بن خلف بمصر والسلطان طغرلبك السلجوقي ومحمد بن محمد بن حمدون السلمي وأبو الخطاب العلاء بن عبد الوهاب بن حزم الرحال نسيب أبي محمد الفقيه شابًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4360>٤١٦٤ - ابن بندار </span>(^٢):\nالإمام القدوة شيخ الإسلام أبو الفضل عبد الرحمن بن المحدث أحمد بن الحسن بن بندار العجلي الرازي المكي المولد، المقرئ.\nتلا على أبي عبد الله المجاهدي؛ تلميذ ابن مجاهد، وتلا بحرف ابن عامر على مقرئ دمشق علي بن داود الداراني، وتلا ببغداد على أبي الحسن الحمامي، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٥٦\"، [الخدامي]، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٢٥\"، والعبر \"٣/ ٢٣٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٩٢\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٢٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٩٣\".","vol":"13","page":348},{"text":"وسمع بمكة من: أحمد بن فراس، وعلي بن جعفر السيرواني الزاهد، ووالده أبي العباس بن بندار، وبالري من جعفر بن فناكي. وببغداد من أبي الحسن الرفاء، وعدة وبدمشق من عبد الوهاب الكلابي وبأصبهان من أبي عبد الله بن مندة وبالبصرة والكوفة وحران وتستر والرها وفسا وحمص ومصر والرملة ونيسابور ونسا وجرجان وجال في الآفاق عامة عمره وكان من أفراد الدهر علمًا وعملًا.\nأخذ عنه: المستغفري أحد شيوخه، وأبو بكر الخطيب، وأبو صالح المؤذن، ونصر بن محمد الشيرازي شيخ للسلفي، وأبو علي الحداد، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، والحسين بن عبد الملك الخلال، وأبو سهل بن سعدويه، وفاطمة بنت البغدادي وخلق. ولحق بمصر أبا مسلم الكاتب.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل: كان ثقةً جوالًا إمامًا في القراءات أوحد في طريقه كان الشيوخ يعظمونه، وكان لا يسكن الخوانق بل يأوي إلى مسجد خراب فإذا عرف مكانه نزح وكان لا يأخذ من أحد شيئًا فإذا فتح عليه بشيء آثر به.\nوقال يحيى بن منده: قرأ عليه القرآن جماعة وخرج من عندنا إلى كرمان فحدث بها وتوفي في بلد أوشير في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وأربع مائة.\nقال: وولد سنة إحدى وسبعين وثلاث مائة، وهو ثقة ورع متدين عارف بالقراءات عالم بالأدب والنحو هو أكبر من أن يدل عليه مثلي، وأشهر من الشمس وأضوأ من القمر ذو فنون من العلم وكان مهيبًا منظورًا فصيحًا حسن الطريقة كبير الوزن.\nقال السلفي: سمعت عبد السلام بن سلمة بمرند يقول: اقتدى أبو الفضل الرازي بالسيرواني شيخ الحرم وصحب السيرواني أبا محمد المرتعش صاحب الجنيد.\nوقال الخلال: خرج أبو الفضل الإمام نحو كرمان فشيعه الناس فصرفهم وقصد الطريق وحده وهو يقول:\nيا موت ما أجفاك من زائر … تنزل بالمرء على رغمه\nقال الخلال: وأنشدني لنفسه:\nوتأخذ العذراء من خدرها … وتأخذ الواحد من أمه\nإذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا … كفى لمطايانا بذكراك حاديا","vol":"13","page":349},{"text":"قال السمعاني في \"الذيل\": كان مقرئًا فاضلًا كثير التصانيف حسن السيرة زاهدًا متعبدًا خشن العيش منفردًا قانعًا يقرئ ويسمع: في أكثر أوقاته وكان يسافر وحده ويدخل البراري.\nقرأت على إسحاق الأسدي: أخبرنا ابن خليل أخبرنا، خليل بن بدر أخبرنا، محمد بن عبد الواحد الدقاق قال: ورد علينا الإمام الأوحد أبو الفضل الرازي لقاه الله رضوانه وأسكنه جنانه وكان إمامًا من الأئمة الثقات في الحديث والروايات والسنة والآيات ذكره يملأ الفم ويذرف العين قدم أصبهان مرارًا سمعت منه قطعةً صالحة وكان رجلًا مهيبًا مديد القامة وليًا من أولياء الله صاحب كرامات طوف الدنيا مفيدًا ومستفيدًا.\nوقال الخلال: كان أبو الفضل في طريق ومعه خبز وفانيذ فأراد قطاع الطريق أخذه منه فدفعهم بعصاه فقيل له في ذلك فقال: لأنه كان حلالًا وربما كنت لا أجد مثله. ودخل كرمان في هيئة رثة وعليه أخلاق وأسمال فحمل إلى الملك وقالوا: جاسوس. فقال الملك: ما الخبر؟ قال: تسألني عن، خبر الأرض أو خبر السماء؟ فإن كنت تسألني عن، خبر السماء ف ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُو في شَأْنٍ﴾ [الرحمن: ٢٩] وإن كنت تسألني عن، خبر الأرض ف ﴿كُلُّ مَنْ عليها فانٍ﴾ [الرحمن: ٢٦] فتعجب الملك من كلامه وأكرمه وعرض عليه مالًا، فلم يقبله.","vol":"13","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4361>٤١٦٥ - الحصري </span>(^١):\nالأديب شاعر المغرب أبو إسحاق؛ إبراهيم بن علي بن تميم القيرواني.\nوشعره سائر مدون. وله كتاب \"زهر الآداب\" وكتاب \"المصون في الهوى\".\nمدح الكبراء.\nوتوفي سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة.\nوهو ابن خالة الشاعر الشهير أبي الحسن الحصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4362>٤١٦٦ - ابن باديس </span>(^٢):\nصاحب إفريقية، المعز بن باديس بن منصور بن بلكين بن زيري ابن مناد الحميري، الصنهاجي، المغربي، شرف الدولة ابن أمير المغرب.\nنفذ إليه الحاكم من مصر التقليد والخلع في سنة سبع وأربع مائة، وعلا شأنه.\nوكان ملكًا مهيبًا سريًا شجاعًا عالي الهمة محبًا للعلم كثير البذل مدحته الشعراء. وكان مذهب الإمام أبي حنيفة قد كثر بإفريقية فحمل أهل بلاده على مذهب مالك حسمًا لمادة الخلاف وكان يرجع إلى إسلام فخلع طاعة العبيدية وخطب للقائم بأمر الله العباسي فبعث إليه المستنصر يتهدده فلم يخفه فجهز لمحاربته من مصر العرب فخربوا حصون برقة وإفريقية وأخذوا أماكن واستوطنوا تلك الديار من هذا الزمان ولم يخطب لبني عبيد بعدها بالقيروان.\nقيل: كان مولد المعز في سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.\nومات في شعبان سنة أربع وخمسين وأربع مائة، ومرض بالبرص، ورثاه شاعره الحسن بن رشيق القيرواني، وكان موته بالمهدية.\nوقام بعده ولده تميم بن المعز.\n\n<span data-type='title' id=toc-4363>٤١٦٧ - الجعفري:</span>\nعالم الإمامية، الشريف أبو يعلى، حمزة بن محمد الهاشمي الجعفري. من دعاة الشيعة.\nلازم الشيخ المفيد وبرع في فقههم وأصولهم وعلم الكلام وزوجه المفيد ببنته وخصة بكتبه. وأخذ أيضًا عن، الشريف المرتضى وصنف التصانيف وكان يحتج على حدث القرآن بدخول الناسخ فيه والمنسوخ وكان بصيرًا بالقراءات.\nقال ابن أبي طي في \"تاريخ الشيعة\": كان من صالحي طائفته وعبادهم وأعيانهم شيع جنازته خلق عظيم توفي سنة خمس وستين وأربع مائة ببغداد.\nفأما ما زعمه من حدث القرآن فإن عنى به خلق القرآن، فهو معتزلي جهمي، وإن عنى بحدوثه إنزاله إلى الأمة على لسان نبيها ﷺ واعترف بأنه كلام الله ليس بمخلوق فلا بأس بقوله ومنه قوله تعالى: ﴿مَا يَأْتيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُوْنَ﴾ [الأنبياء: ٢]. أي محدث الإنزال إليهم.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢/ ٩٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٥٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٦١\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٣٣\"، وتاريخ بغداد ابن خلدون \"٦/ ١٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٩٤\".","vol":"13","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4364>٤١٦٨ - البسطامي </span>(^١):\nشيخ الشافعية ومحتشمهم أبو سهل محمد بن الإمام جمال الإسلام الموفق هبة الله ابن العلامة المصنف أبي عمر محمد بن الحسين البسطامي ثم النيسابوري زين أهل الحديث.\nانتهت إليه زعامة الشافعية بعد أبيه وكان مدرسًا رئيسًا ذكيًا وقورًا قليل الكلام مات شابًا عن، ثلاث وثلاثين سنة.\nسمع: من النصرويي وأبي حسان المزكي.\nوكانت داره مجمع العلماء واحتف به الفقهاء رعايةً لأبوته وظهر له القبول وشد منه القشيري وظهر له خصوم وحساد وحرفوا عنه السلطان ونيل من الأشعرية ومنعوا من الوعظ وعزلوا من خطابة نيسابور وقويت المعتزلة والشيعة وآل الأمر إلى توظيف اللعن في الجمع ثم تعدى اللعن إلى طوائف وهاجت فتنة بخراسان حتى سجن القشيري والرئيس الفراتي وإمام الحرمين وأبو سهل هذا وأمر بنفيهم فاختفى الجويني وفر إلى الحجاز من طريق كرمان فتهيأ أبو سهل وجمع أعوانًا ومقاتلة والتقى في البلد هو وأمير البلد فانتصر أبو سهل وجرح الأمير وعظمت المحنة وبادر أبو سهل إلى السلطان فأخذ وحبس أشهرًا وصودر وأخذت ضياعه ثم أطلق فحج ثم عظم بعد عند ألب آرسلان وهم بأن يستوزره فقصد واغتيل إلى رحمة الله في سنة ست وخمسين وأظهر عليه أهل نيسابور من الجزع ما لا يعبر عنه وندبته النوائح مدة وأنشدت مراثيه في الأسواق.\nوقيل: بل بعثه السلطان رسولًا إلى بغداد فمات في الطريق وخلف دنيا واسعة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ٢٠٨\".","vol":"13","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4365>٤١٦٩ - ابن سيده </span>(^١):\nإمام اللغة أبو الحسن؛ علي بن إسماعيل المرسي، الضرير صاحب كتاب \"المحكم\" في لسان العرب وأحد من يضرب بذكائه المثل.\nقال أبو عمر الطلمنكي: دخلت مرسية فتشبث بي أهلها ليسمع: وا علي غريب المصنف فقلت: انظروا من يقرأ لكم وأمسك أنا كتابي فأتوني بإنسان أعمى يعرف بابن سيده فقرأه علي كله فعجبت من حفظه. قال: وكان أعمى ابن أعمى.\nقلت: وكان أبوه أيضًا لغويًا فأخذ عن، أبيه وعن صاعد بن الحسن.\nقال الحميدي: هو إمام في اللغة والعربية حافط لهما على أنه كان ضريرًا وقد جمع في ذلك جموعًا وله مع ذلك حظ في الشعر وتصرف.\nوأرخ صاعد بن أحمد القاضي موته في سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وقال: بلغ الستين أو نحوها.\nقال اليسع بن حزم: كان شعوبيًا يفضل العجم على العرب.\nوحط عليه أبو زيد السهيلي في الروض فقال: تعثر في المحكم وغيره عثرات يدمى منها الأظل ويدحض دحضات تخرجه إلى سبيل من ضل حتى إنه قال في الجمار: هي التي ترمى بعرفة.\nوقال أبو عمرو بن الصلاح: أضرت به ضرارته.\nقلت: هو حجة في نقل اللغة وله كتاب العالم في اللغة؛ نحو مائة سفر بدأ بالفلك وختم بالذرة. وله شواذ اللغة خمسة أسفار.\nوكان منقطعًا إلى الأمير مجاهد العامري.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤١٧\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ٢٣١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٣٠\"، والعبر \"٣/ ٢٤٣\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠٥\".","vol":"13","page":353},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4366>٤١٧٠ - ابن مهربزد </span>(^١):\nالشيخ العلامة النحوي المفسر المعتزلي أبو مسلم؛ محمد ابن علي بن محمد بن الحسين بن مهربزد الأصبهاني صاحب \"التفسير الكبير\" الذي هو في عشرين سفرًا.\nكان آخر من حدث بأصبهان عن، أبي بكر بن المقرئ.\nقال الحافظ يحيى بن مندة: كان عارفًا بالنحو غاليًا في مذهب الاعتزال.\nقال محمد بن عبد الواحد الدقاق: سألته عن، مولده فقال: في سنة ست وستين وثلاث مائة.\nقلت: آخر من حدث عنه المعمر إسماعيل بن علي الحمامي؛ يروي عنه نسخة مأمون. وروى عنه ناضر بضاد معجمة ابن محمد بن محمد المديني وعدد من مشيخة السلفي الصغار.\nمات في جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وأربع مائة. وتفسيره كان بمصر للإمام الشرف المرسي. عاش ثلاثًا وتسعين سنة.\nوممن يروي عنه: سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي والحسين الخلال ومحمد بن حمد الكبريتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4367>٤١٧١ - السروي </span>(^٢):\nالإمام الكبير شيخ الشافعية أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن موسى السروي الشافعي، ويقال له: المطهري: نسبة إلى قرية مطهر: بفتح الهاء الثقيلة.\nولد في حدود الستين وثلاث مائة ببلد سارية.\nوقدم بغداد وهو من أبناء الثلاثين، فسمع من: أبي حفص الكتاني، وأبي طاهر المخلص.\nوتفقه بالشيخ أبي حامد، وأخذ الفرائض عن ابن اللبان.\nوروى عنه: مالك بن سنان، وغيره.\nوله تصانيف في الأصول والفروع، وولي قضاء سارية وصار إمام تلك الناحية.\nتوفي في صفر، سنة ثمان وخمسين وأربع مائة عن، مائة عام.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٤٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٥٥\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٩٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٠٧\".\n(^٢) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٢٦\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ٢٦٣\".","vol":"13","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4368>٤١٧٢ - عمر بن منصور </span>(^١):\nابن أحمد بن محمد بن منصور، الإمام الحافظ، العالم، محدث ما وراء النهر، أبو حفص البخاري، البزاز.\nسمع: أبا علي إسماعيل بن حاجب الكشاني، وأبا نصر أحمد بن محمد الملاحمي وأبا الفضل أحمد بن علي السليماني، وأبا نصر أحمد بن محمد بن حسين الكلاباذي، وإبراهيم بن محمد بن يزداد الرازي وطبقتهم.\nحدث عنه: الحافظ عبد العزيز النخشبي، ومحمد بن علي بن سعيد المطهري، ومحمد بن عبد الله السرخكتي، وآخرون.\nقال الحافظ النخشبي: هو مكثر صحيح السماع، فيه هزل.\nقلت: هذا هو سبط المحدث محمد بن أحمد بن خنب.\nذكر الحافظ أبو سعد السمعاني أنه توفي بعد سنة ستين وأربع مائة.\nآخر من حدث عنه ركن الإسلام إبراهيم بن إسماعيل بن أبي نصر الصفاري؛ شيخ قاضي خان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4369>٤١٧٣ - ابن شمة </span>(^٢):\nالشيخ الجليل، أبو الطيب، عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة بالفتح والتخفيف الأصبهاني، التاجر، راوي كتاب السنن لأبي قرة الزبيدي اليماني عن، أبي بكر بن المقرئ.\nحدث عنه: سعيد بن أبي الرجاء، وغانم بن خالد التاجر، والحسين ابن عبد الملك، وآخرون.\nمات في سنة ثمان وخمسين وأربع مائة وقد قيده بعضهم شمة بالكسر كسمة. وكذا وجد بخط أبي العلاء العطار.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٨٨\"، [الخنبي]، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٦٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٥٨\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٣٥\".","vol":"13","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4370>٤١٧٤ - الصفار الخشاب </span>(^١):\nالإمام المحدث، المفيد، الثقة أبو سعيد محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حبيب النيسابوري الخشاب الصفار.\nولد سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\nوسمع من: أبي محمد المخلدي، وأبي الحسين الخفاف، والحاكم، وأبي عبد الرحمن، وابن محمش، وخلق سواهم. وعني بهذا الشأن.\nقال عبد الغافر في \"سياق تاريخ نيسابور\": كان محدثًا مفيدًا من خواص خدم أبي عبد الرحمن السلمي وكان صاحب كتب صار بندار كتب الحديث بنيسابور وأكثر أقرانه سماعًا وأصولًا رزقه الله الإسناد العالي وجمع الأبواب وأسمع: الصبيان وهو من بيت حديث وصلاح. حدثني ثقة أن أبا سعيد أظهر سماعه من أبي طاهر بن خزيمة بعد وفاة أبي عثمان الصابوني فتكلم أصحاب الحديث فيه وما رضوا ذلك منه والله أعلم بحاله وأما سماعه من غيره فصحيح وقد أجاز لي مروياته وأخبرنا عنه جماعة منهم الوالد وأبو صالح المؤذن وأبو سعد بن رامش.\nقلت: آخر من حدث عنه زاهر الشحامي.\nتوفي في ذي القعدة سنة ست وخمسين وأربع مائة.\nوفيها مات قاضي الجماعة سراج بن عبد الله وأبو الوليد الحسن ابن محمد الدربندي وعبد العزيز بن محمد النخشبي والعلامة أبو القاسم عبد الواحد بن برهان وأبو شاكر عبد الواحد بن محمد القبري وأبو محمد بن حزم الظاهري وأبو الحسين محمد بن أحمد ابن النرسي وعميد الملك الكندري الوزير.\nأخبرنا ابن عساكر عن، أبي روح أخبرنا، زاهر أخبرنا، محمد بن علي الخشاب أخبرنا، الحسن بن أحمد حدثنا، أبو العباس السراج حدثنا، قتيبة حدثنا، يعقوب بن عبد الرحمن،\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٢٠\" [الخشاب]، والعبر \"٣/ ٢٤٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠١\".","vol":"13","page":356},{"text":"عن، سهيل عن، أبيه عن، أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: \"ينزل الله ﷿ إلى السماء الدنيا كل ليلة فيقول: أنا الملك أنا الملك … \" وذكر الحديث (^١).\n_________\n(^١) صحيح: وتمام الحديث: \"من ذا الذي يدعوني، فأستجيب له، من ذا الذي يسألني، فأعطيه؟ من ذا الذي يستغفرني فأغفر له؟ فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر\".\nأخرجه مالك \"١/ ٢١٤\"، ومن طريقه اخرجه أحمد \"٢/ ٤٨٧\"، والبخاري \"١١٤٥\"، و\"٦٣٢١\" و\"٧٤٩٤\"، ومسلم \"٧٥٨\"، وأبو داود \"١٣١٥\"، وابن خزيمة في \"التوحيد\" \"ص ١٢٧\"، وابن أبي عصام \"في السنة\" \"٤٢٩\"، وأبو القاسم اللالكائي في شرح السنة\" \"٣/ ٤٣٥ - ٤٣٦\" والبيهقي في \"السنن\" \"٣/ ٢\"، وفي \"الأسماء والصفات\" \"ص ٤٤٩\"، عن ابن شهاب، عن أبي عبد الله الأغر، وعن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة، به مرفوعا.","vol":"13","page":357},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4371>٤١٧٥ - التاني </span>(^١):\nالشيخ المحدث المأمون أبو الفتح؛ منصور بن الحسين بن علي ابن القاسم بن محمد بن رواد الأصبهاني التاني صاحب أبي بكر بن المقرئ.\nقال يحيى بن منده في تاريخه: كان صاحب أصول كتب الحديث وكان من أروى الناس عن، ابن المقرئ.\nوقال ابن نقطة: روى معجم ابن المقرئ ومسند أبي حنيفة جمع ابن المقرئ روى عنه هذين الكتابين سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي.\nقلت: وروى عنه كتاب تهذيب الآثار لأبي جعفر الطحاوي إسماعيل بن الإخشيذ السراج بسماعه من ابن المقرئ وقد روى السلفي عن، جماعة من أصحاب التاني.\nمات في ذي الحجة سنة خمسين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4372>٤١٧٦ - ابن عبد البر </span>(^٢):\nالإمام العلامة حافظ المغرب شيخ الإسلام أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري الأندلسي القرطبي المالكي صاحب التصانيف الفائقة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٢٤\"، وتبصير المنتبه \"١/ ١١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٨٧\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٧٧ - ٦٧٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ٦٦ - ٧٢\"، والعبر \"٣/ ٢٥٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة \"١٠١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣١٤ - ٣١٦\".","vol":"13","page":357},{"text":"مولده في سنة ثمان وستين وثلاث مائة في شهر ربيع الآخر. وقيل: في جمادى الأولى. فاختلفت الروايات في الشهر عنه.\nوطلب العلم بعد التسعين وثلاث مائة وأدرك الكبار وطال عمره وعلا سنده وتكاثر عليه الطلبة وجمع وصنف ووثق وضعف وسارت بتصانيفه الركبان وخضع لعلمه علماء الزمان وفاته السماع من أبيه الإمام أبي محمد فإنه مات قديمًا في سنة ثمانين وثلاث مائة فكان فقيهًا عابدًا متهجدًا عاش خمسين سنة وكان قد تفقه على التجيبي وسمع: من أحمد بن مطرف وأبي عمر بن حزم المؤرخ.\nنعم وابنه صاحب الترجمة أبو عمر. سمع من: أبي محمد عبد الله ابن محمد بن عبد المؤمن سنن أبي داود بروايته عن، ابن داسة وحدثه أيضًا عن، إسماعيل بن محمد الصفار وحدثه بالناسخ والمنسوخ لأبي داود عن، أبي بكر النجاد وناوله مسند أحمد بن حنبل بروايته عن، القطيعي نعم وسمع: من المعمر محمد بن عبد الملك ابن ضيفون أحاديث الزعفراني بسماعه من ابن الأعرابي عنه وقرأ عليه تفسير محمد بن سنجر في مجلدات وقرأ على أبي القاسم عبد الوارث ابن سفيان موطأ ابن وهب بروايته عن، قاسم بن أصبغ عن، ابن وضاح عن، سحنون وغيره عنه. وسمع: من سعيد بن نصر مولى الناصر لدين الله الموطأ وأحاديث وكيع؛ يرويها عن، قاسم بن أصبغ عن، القصار عنه. وسمع: منه في سنة تسعين وثلاث مائة كتاب المشكل لابن قتيبة وقرأ عليه مسند الحميدي وأشياء. وسمع: من أبي عمر أحمد بن محمد بن أحمد بن الجسور المدونة. وسمع: من خلف بن القاسم بن سهل الحافظ تصنيف عبد الله بن عبد الحكم وسمع: من الحسين بن يعقوب البجاني. وقرأ على عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد الوهراني موطأ ابن القاسم وقرأ على أبي عمر الطلمنكي أشياء وقرأ على الحافظ أبي الوليد بن الفرضي مسند مالك وسمع: من يحيى بن عبد الرحمن بن وجه الجنة، ومحمد ابن رشيق المكتب، وأبي المطرف عبد الرحمن بن مروان القنازعي، وأحمد بن فتح بن الرسان، وأبي عمر أحمد بن عبد الله بن محمد بن الباجي، وأبي عمر أحمد بن عبد الملك بن المكوي، وأحمد بن القاسم التاهرتي، وعبد الله بن محمد بن أسد الجهني، وأبي حفص عمر بن حسين بن نابل، ومحمد بن خليفة الإمام وعدة.\nحدث عنه: أبو محمد بن حزم، وأبو العباس بن دلهاث الدلائين وأبو محمد بن أبي قحافة، وأبو الحسن بن مفوز، والحافظ أبو علي الغساني، والحافظ أبو عبد الله الحميدي، وأبو بحر سفيان بن العاص، ومحمد بن فتوح الأنصاري، وأبو داود سليمان بن أبي القاسم نجاح، وأبو عمران موسى بن أبي تليد، وطائفة سواهم. وقد أجاز له من ديار مصر أبو الفتح","vol":"13","page":358},{"text":"ابن سيبخت صاحب البغوي وعبد الغني بن سعيد الحافظ وأجاز له من الحرم أبو الفتح عبيد الله السقطي وآخر من روى عنه بالإجازة علي بن عبد الله بن موهب الجذامي.\nقال الحميدي: أبو عمر فقيه حافظ مكثر عالم بالقراءات، وبالخلاف وبعلوم الحديث والرجال قديم السماع يميل في الفقه إلى أقوال الشافعي.\nوقال أبو علي الغساني: لم يكن أحد ببلدنا في الحديث مثل قاسم بن محمد وأحمد بن خالد الجباب. ثم قال أبو علي: ولم يكن ابن عبد البر بدونهما ولا متخلفًا عنهما وكان من النمر بن قاسط طلب وتقدم ولزم أبا عمر أحمد بن عبد الملك الفقيه ولزم أبا الوليد بن الفرضي ودأب في طلب الحديث وافتن به وبرع براعة فاق بها من تقدمه من رجال الأندلس وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصره بالفقه والمعاني له بسطة كبيرة في علم النسب والأخبار جلا عن، وطنه فكان في الغرب مدةً ثم تحول إلى شرق الأندلس فسكن دانية وبلنسية وشاطبة وبها توفي.\nوذكر غير واحد أن أبا عمر ولي قضاء أشبونة مدة.\nقلت: كان إمامًا دينًا ثقة متقنًا علامة متبحرًا صاحب سنة واتباع وكان أولًا أثريًا ظاهريًا فيما قيل ثم تحول مالكيًا مع ميل بين إلى فقه الشافعي في مسائل ولا ينكر له ذلك فإنه ممن بلغ رتبة الأئمة المجتهدين ومن نظر في مصنفاته بان له منزلته من سعة العلم وقوة الفهم وسيلان الذهن وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلَّا رسول الله ﷺ ولكن إذا أخطأ إمام في اجتهاده لا ينبغي لنا أن ننسى محاسنه ونغطي معارفه بل نستغفر له ونعتذر عنه.\nقال أبو القاسم بن بشكوال: ابن عبد البر إمام عصره، وواحد دهره، يكنى أبا عمر، روى بقرطبة عن: خلف بن القاسم، وعبد الوارث بن سفيان، وسعيد بن نصر، وأبي محمد بن عبد المؤمن، وأبي محمد بن أسد، وجماعة يطول ذكرهم. وكتب إليه من المشرق السقطي، والحافظ عبد الغني، وابن سيبخت، وأحمد بن نصر الداوودي، وأبو ذر الهروي، وأبو محمد بن النحاس.\nقال أبو علي بن سكرة: سمعت أبا الوليد الباجي يقول: لم يكن بالأندلس مثل أبي عمر بن عبد البر في الحديث وهو أحفظ أهل المغرب.\nوقال أبو علي الغساني: ألف أبو عمر في الموطأ كتبًا مفيدة منها: كتاب التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد فرتبه على أسماء شيوخ مالك على حروف المعجم وهو كتاب لم يتقدمه أحد إلى مثله وهو سبعون جزءًا.","vol":"13","page":359},{"text":"قلت: هي أجزاء ضخمة جدًا.\nقال ابن حزم: لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله فكيف أحسن منه؟.\nثم صنع كتاب \"الاستذكار لمذهب علماء الأمصار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار\" شرح فيه الموطأ على وجهه وجمع كتابًا جليلًا مفيدًا وهو الاستيعاب في أسماء الصحابة وله كتاب جامع بيان العلم وفضله وما ينبغي في روايته وحمله وغير ذلك من تواليفه.\nوكان موفقًا في التأليف، معانًا عليه، ونفع الله بتواليفه وكان مع تقدمه في علم الأثر وبصره بالفقه ومعاني الحديث له بسطة كبيرة في علم النسب والخبر.\nوذكر جماعة أن أبا عمر ولي قضاء الأشبونة وشنترين في مدة المظفر ابن الأفطس.\nولأبي عمر كتاب \"الكافي في مذهب مالك\". خمسة عشر مجلدًا وكتاب الاكتفاء في قراءة نافع، وأبي عمرو، وكتاب التقصي في اختصار الموطأ، وكتاب الإنباه عن، قبائل الرواة، وكتاب الانتقاء لمذاهب الثلاثة العلماء، مالك، وأبي حنيفة، والشافعي، وكتاب البيان في تلاوة القرآن، وكتاب الأجوبة الموعبة، وكتاب الكنى، وكتاب المغازي، وكتاب القصد والأمم في نسب العرب والعجم، وكتاب الشواهد في إثبات خبر الواحد، وكتاب الإنصاف في أسماء الله وكتاب الفرائض وكتاب أشعار أبي العتاهية وعاش خمسةً وتسعين عامًا.\nقال أبو داود المقرئ: مات أبو عمر ليلة الجمعة سلخ ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وأربع مائة واستكمل خمسًا وتسعين سنة وخمسة أيام ﵀.\nقلت: كان حافظ المغرب في زمانه.\nوفيها مات حافظ المشرق أبو بكر الخطيب ومسند نيسابور أبو حامد أحمد بن الحسن الأزهري الشروطي عن، تسع وثمانين سنة وشاعر الأندلس الوزير أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون المخزومي القرطبي، ورئيس خراسان أبو علي حسان بن سعيد المخزومي المنيعي واقف الجامع المنيعي، بنيسابور، وشاعر القيروان أبو علي الحسن بن رشيق الأزدي، ومسند هراة أبو عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي ومسند بغداد أبو الغنائم محمد بن علي بن علي بن الدجاجي، المحتسب، ومسند مرو أبو بكر محمد بن أبي الهيثم عبد الصمد الترابي، وله ست وتسعون سنة والمسند، أبو علي محمد بن وشاح الزينبي، مولاهم البغدادي.","vol":"13","page":360},{"text":"وقيل: إن أبا عمر كان ينبسط إلى أبي محمد بن حزم ويؤانسه وعنه أخذ ابن حزم فن الحديث.\nقال شيخنا أبو عبد الله بن أبي الفتح: كان أبو عمر أعلم من بالأندلس في السنن والآثار واختلاف علماء الأمصار.\nقال: وكان في أول زمانه ظاهري المذهب مدةً طويلة ثم رجع إلى القول بالقياس من غير تقليد أحد إلَّا أنه كان كثيرًا ما يميل إلى مذهب الشافعي. كذا قال. وإنما المعروف أنه مالكي.\nوقال الحميدي: أبو عمر فقيه حافظ مكثر عالم بالقراءات وبالخلاف وعلوم الحديث والرجال قديم السماع لم يخرج من الأندلس وكان يميل في الفقه إلى أقوال الشافعي.\nقلت: وكان في أصول الديانة على مذهب السلف لم يدخل في علم الكلام بل قفا آثار مشايخه ﵏.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الحافظ أخبرنا، علي بن هبة الله الخطيب أخبرنا، أبو القاسم الرعيني أخبرنا، أبو الحسن بن هذيل أخبرنا، أبو داود بن نجاح قال: أخبرنا، أبو عمر بن عبد البر أخبرنا، سعيد بن نصر حدثنا، قاسم بن أصبغ حدثنا، محمد بن وضاح حدثنا، يحيى بن يحيى حدثنا، مالك عن، يحيى بن سعيد أخبرني عبادة بن الوليد بن عبادة عن، أبيه عن، جده قال: بايعنا رسول الله ﷺ على السمع: والطاعة في اليسر والعسر والمنشط والمكره وأن لا ننازع الأمر أهله وأن نقول أو نقوم بالحق حيثما كنا لا نخاف في الله لومة لائم (^١).\nوأخبرناه عاليًا بدرجات إسماعيل بن عبد الرحمن أخبرنا، عبد الله بن أحمد أخبرنا، أبو الفضل المبارك بن المبارك السمسار، بقراءتي سنة \" (٥٦١) \" أخبرنا أبو عبد الله بن طلحة، أخبرنا عبد الواحد بن محمد حدثنا، الحسين ابن إسماعيل، حدثنا أحمد بن إسماعيل المدني، حدثنا مالك. فذكره.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٤٤٥ - ٤٤٦\"، ومن طريقه البخاري \"٧١٩٩\" و\"٧٢٠٠\"، والنسائي \"٧/ ١٣٨\"، والبيهقي \"٨/ ١٤٥\" والبغوي \"٢٤٥٦\" عن يحيى بن سعيد، به، وأخرجه أحمد \"٥/ ٣١٦\" والبيهقي \"٨/ ١٤٥\"، من طرق عن عبادة بن الوليد، عن أبيه، عن جده، به، وأخرجه أحمد \"٥/ ٣٢١\"، والبيهقي \"٨/ ١٤٥\" من طريق جنادة بن أبي أمية، عن عبادة بن الصامت، به.","vol":"13","page":361},{"text":"أخرجه البخاري عن، إسماعيل بن أبي أويس عن، مالك.\nكتب إلي القاضي أبو المجد عبد الرحمن بن عمر العقيلي أخبرنا، عمر بن علي بن قشام الحنفي بحلب أخبرنا، الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد الأشيري أخبرنا، أبو الحسن بن موهب أخبرنا، يوسف بن عبد الله الحافظ أخبرنا، خلف بن القاسم حدثنا، الحسن بن رشيق حدثنا، إسحاق بن إبراهيم بن يونس حدثنا، محمد بن عبد الأعلى حدثنا، سلمة بن رجاء عن، الوليد بن جميل عن، القاسم عن، أبي أمامة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله وملائكته وأهل السماوات والأرض حتى النملة في جحرها وحتى الحوت في البحر ليصلون على معلم الخير\" (^١). تفرد به الوليد وليس بمعتمد.\nأنبأنا عدة عن، أمثالهم عن، أبي الفتح بن البطي عن، محمد بن أبي نصر الحافظ عن، ابن عبد البر، حدثنا محمد بن عبد الملك، حدثنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا إبراهيم العبسي، عن وكيع، عن الأعمش قال: حدثنا، أبو خالد الوالبي قال: كنا نجالس أصحاب النبي ﷺ فيتناشدون الأشعار ويتذاكرون أيام الجاهلية (^٢).\nقال ابن الأبار في \"الأربعين\" له: وفي \"التمهيد\" يقول مؤلفه:\nسمير فؤادي مذ ثلاثون حجّةً … وصيقل ذهني والمفرّج عن، همّي\nبسطت لكم فيه كلام نبيّكم … بما في معانيه من الفقه والعلم\nوفيه من الآثار ما يقتدى به … إلى البرّ والتّقوى وينهى عن، الظّلم\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه الترمذي \"٢٦٨٥\"، والطبراني \"٧٩١١\" و\"٧٩١٢\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم وفضله\" \"ص ٣٨\" من طريق الوليد بن جميل، به.\nقلت: إسناده حسن، الوليد بن جميل، صدوق يخطيء كما قال الحافظ في \"التقريب\". وللحديث شاهد عن أبي الدرداء: عند أحمد \"٥/ ١٩٦\"، وأبي داود \"٣٦٤١\"، والترمذي \"٢٦٨٤\"، وابن ماجه \"٢٢٣\"، والدارمي \"١/ ٩٨\"، وله شاهد آخر من حديث جابر: عند الطبراني في \"الأوسط\" كما ذكره الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" \"١/ ١٢٤\".\n(^٢) صحيح: له شواهد منها من حديث جابر بن سمرة، رواه عنه سماك بن حرب قال: قلت: لجابر بن سمرة: أكنت تجالس رسول الله ﷺ؟ قال: نعم كثيرا، كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح أو الغداة حتى تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس قام، وكانوا يتحدثون، فيأخذون في أمر الجاهلية، فيضحكون ويتبسم\" أخرجه أحمد \"٥/ ٩١\"، ومسلم \"٦٧٠\" و\"٢٣٢٢\"، وروى ابن أبي شيبة بإسناد حسن من حديث أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: لم يكن أصحاب رسول الله ﷺ منحرفين ولا متماوتين، وكانوا يتناشدون الأشعار في مجالسهم ويذكرون أمر جاهليتهم، فإذا أريد أحدهم على شيء من دينه دارت حماليق عينيه\" وأخرج من طريق عبد الرحمن بن أبي بكرة قال: كنت أجالس أصحاب رسول الله ﷺ، مع أبي في المسجد، فيتناشدون الأشعار، ويذكرون حديث الجاهلية\" وقد ذكرهما الحافظ في \"الفتح\" \"١٠/ ٥٤٠\".","vol":"13","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4373>٤١٧٧ - البيهقي </span>(^١):\nهو الحافظ العلامة الثبت الفقيه شيخ الإسلام أبو بكر؛ أحمد ابن الحسين بن علي بن موسى الخسروجردي الخراساني. وبيهق: عدة قرى من أعمال نيسابور على يومين منها.\nولد في سنة أربع وثمانين وثلاث مائة في شعبان.\nوسمع: وهو ابن خمس عشرة سنة من: أبي الحسن محمد بن الحسين العلوي؛ صاحب أبي حامد بن الشرقي وهو أقدم شيخ عنده وفاته السماع من أبي نعيم الإسفراييني؛ صاحب أبي عوانة وروى عنه بالإجازة في البيوع وسمع: من الحاكم أبي عبد الله الحافظ فأكثر جدًا وتخرج به ومن أبي طاهر بن محمش الفقيه، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبي علي الروذباري، وأبي عبد الرحمن السلمي، وأبي بكر بن فورك المتكلم، وحمزة بن عبد العزيز المهلبي، والقاضي أبي بكر الحيري، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبي سعيد الصيرفي، وعلي بن محمد بن السقا، وظفر بن محمد العلوي، وعلي بن أحمد بن عبدان، وأبي سعد أحمد بن محمد الماليني الصوفي، والحسن بن علي المؤملي، وأبي عمر محمد بن الحسين البسطامي، ومحمد بن يعقوب الفقيه بالطابران، وخلق سواهم. ومن أبي بكر محمد بن أحمد بن منصور بنوقان. وأبي نصر محمد بن علي الشيرازي، ومحمد بن محمد بن أحمد بن رجاء الأديب، وأحمد بن محمد الشاذياخي، وأحمد بن محمد بن مزاحم الصفار، وأبي نصر أحمد بن علي بن أحمد الفامي، وإبراهيم بن محمد الطوسي الفقيه، وإبراهيم بن محمد بن معاوية العطار، وإسحاق بن محمد بن يوسف السوسي، والحسن بن محمد بن حبيب المفسر، وسعيد ابن محمد بن محمد بن عبدان، وأبي الطيب الصعلوكي، وعبد الله بن محمد المهرجاني، وعبد الرحمن بن أبي حامد المقرئ، وعبد الرحمن ابن محمد بن بالويه، وعبيد بن محمد بن مهدي، وعلي بن محمد بن علي الإسفراييني، وعلي بن محمد السبعي، وعلي\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٣٨١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٤٢\" ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٧٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠١٤\"، والعبر \"٣/ ٢٤٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠٤\".","vol":"13","page":363},{"text":"ابن حسن الطهماني ومنصور بن الحسين المقرئ ومسعود بن محمد الجرجاني؛ وهؤلاء العشرون من أصحاب الأصم. وسمع: ببغداد من هلال بن محمد بن جعفر الحفار وعلي بن يعقوب الإيادي وأبي الحسين بن بشران وطبقتهم. وبمكة من الحسن بن أحمد بن فراس وغيره. وبالكوفة من جناح بن نذير القاضي وطائفة.\nوبورك له في علمه وصنف التصانيف النافعة ولم يكن عنده سنن النسائي ولا سنن ابن ماجه ولا جامع أبي عيسى بلى عنده عن، الحاكم وقر بعير أو نحو ذلك وعنده سنن أبي داود عاليًا وتفقه على ناصر العمري وغيره.\nوانقطع بقريته مقبلًا على الجمع والتأليف فعمل السنن الكبير في عشر مجلدات ليس لأحد مثله وألف كتاب السنن والآثار في أربع مجلدات وكتاب الأسماء والصفات في مجلدتين وكتاب المعتقد مجلد وكتاب البعث مجلد وكتاب الترغيب والترهيب مجلد وكتاب الدعوات مجلد وكتاب الزهد مجلد وكتاب الخلافيات ثلاث مجلدات وكتاب نصوص الشافعي مجلدان وكتاب دلائل النبوة أربع مجلدات وكتاب السنن الصغير مجلد ضخم وكتاب شعب الإيمان مجلدان وكتاب المدخل إلى السنن مجلد وكتاب الآداب مجلد وكتاب فضائل الأوقات مجيليد وكتاب الأربعين الكبرى مجيليد وكتاب الأربعين الصغرى وكتاب الرؤية جزء وكتاب الإسراء وكتاب مناقب الشافعي مجلد وكتاب مناقب أحمد مجلد وكتاب فضائل الصحابة مجلد وأشياء لا يحضرني ذكرها.\nقال الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل في تاريخه: كان البيهقي على سيرة العلماء قانعًا باليسير متجملًا في زهده وورعه.\nوقال أيضًا: هو أبو بكر الفقيه الحافظ الأصولي الدين الورع واحد زمانه في الحفظ وفرد أقرانه في الإتقان والضبط من كبار أصحاب الحاكم ويزيد على الحاكم بأنواع من العلوم كتب الحديث وحفظه من صباه وتفقه وبرع وأخذ فن الأصول وارتحل إلى العراق والجبال والحجاز ثم صنف وتواليفه تقارب ألف جزء مما لم يسبقه إليه أحد جمع بين علم الحديث والفقه وبيان علل الحديث ووجه الجمع بين الأحاديث طلب منه الأئمة الانتقال من بيهق إلى نيسابور لسماع الكتب فأتى في سنة إحدى وأربعين وأربع مائة وعقدوا له المجلس لسماع كتاب \"المعرفة\" وحضره الأئمة.","vol":"13","page":364},{"text":"قال شيخ القضاة أبو علي إسماعيل بن البيهقي: حدثنا، أبي قال: حين ابتدأت بتصنيف هذا الكتاب يعني كتاب المعرفة في السنن والآثار وفرغت من تهذيب أجزاء منه سمعت الفقيه محمد بن أحمد وهو من صالحي أصحابي وأكثرهم تلاوة وأصدقهم لهجة يقول: رأيت الشافعي ﵀ في النوم وبيده أجزاء من هذا الكتاب وهو يقول: قد كتبت اليوم من كتاب الفقيه أحمد سبعة أجزاء أو قال: قرأتها. ورآه يعتد بذلك. قال: وفي صباح ذلك اليوم رأى فقيه آخر من إخواني الشافعي قاعدًا في الجامع على سرير وهو يقول: قد استفدت اليوم من كتاب الفقيه حديث كذا وكذا.\nوأخبرنا أبي قال: سمعت الفقيه أبا محمد الحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ يقول: سمعت الفقيه محمد بن عبد العزيز المروزي يقول: رأيت في المنام كأن تابوتًا علا في السماء يعلوه نور فقلت: ما هذا؟ قال: هذه تصنيفات أحمد البيهقي. ثم قال شيخ القضاة: سمعت الحكايات الثلاثة من الثلاثة المذكورين.\nقلت: هذه رؤيا حق فتصانيف البيهقي عظيمة القدر غزيرة الفوائد قل من جود تواليفه مثل الإمام أبي بكر فينبغي للعالم أن يعتني بهؤلاء سيما سننه الكبير وقد قدم قبل موته بسنة أو أكثر إلى نيسابور وتكاثر عليه الطلبة وسمع: وا منه كتبه وجلبت إلى العراق والشام والنواحي واعتنى بها الحافظ أبو القاسم الدمشقي وسمع: ها من أصحاب البيهقي ونقلها إلى دمشق هو وأبو الحسن المرادي.\nوبلغنا عن، إمام الحرمين أبي المعالي الجويني قال: ما من فقيه شافعي إلَّا وللشافعي عليه منة إلَّا أبا بكر البيهقي فإن المنة له على الشافعي لتصانيفه في نصرة مذهبه.\nقلت: أصاب أبو المعالي هكذا هو ولو شاء البيهقي أن يعمل لنفسه مذهبًا يجتهد فيه؛ لكان قادرًا على ذلك لسعة علومه ومعرفته بالاختلاف ولهذا تراه يلوح بنصر مسائل مما صح فيها الحديث. ولما سمع: وا منه ما أحبوا في قدمته الأخيرة مرض وحضرت المنية فتوفي في عاشر شهر جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وأربع مائة فغسل وكفن وعمل له تابوت فنقل ودفن ببيهق؛ وهي ناحية قصبتها خسروجرد هي محتده وهي على يومين من نيسابور وعاش أربعًا وسبعين سنة.\nومن الرواة عنه شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري، بالإجازة وولده إسماعيل بن أحمد وحفيده أبو الحسن عبيد الله بن محمد بن أحمد وأبو زكريا يحيى بن مندة الحافظ","vol":"13","page":365},{"text":"وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي، وزاهر بن طاهر الشحامي، وأبو المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، وعبد الجبار بن عبد الوهاب الدهان، وعبد الجبار بن محمد الخواري، وأخوه عبد الحميد بن محمد الخواري، وأبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن البحيري النيسابوري؛ المتوفى سنة أربعين، وخمس مائة، وطائفة سواهم. ومات معه أبو الطيب عبد الرزاق بن عمر بن شمة الأصبهاني صاحب ابن المقرئ، وإمام اللغة أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيدة، وشيخ الحنابلة القاضي أبو يعلى محمد بن الحسين بن الفراء البغدادي.\nأخبرنا الشيخ أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن أحمد سماعًا، عن زينب بنت عبد الرحمن، أخبرنا محمد بن إسماعيل الفارسي، أخبرنا أبو بكر البيهقي، أخبرنا علي بن أحمد بن عبدان، أخبرنا أحمد بن عبيد، أخبرنا أبو بكر بن حجة، حدثنا أبو الوليد، حدثنا عمرو بن العلاء اليشكري، عن صالح بن سرج، عن عمران بن حطان، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"يؤتى بالقاضي العدل يوم القيامة فيلقى من شدة الحساب ما يتمنى أنه لم يقض بين اثنين في تمرة قط\". غريب جدًا.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله أخبرنا، زين الأمناء الحسن بن محمد ومحمد بن عبد الوهاب بن الشيرجي وابن غسان قالوا: أخبرنا علي بن الحسن الحافظ، أخبرنا أبو القاسم المستملي، أخبرنا أحمد بن الحسين البيهقي، أخبرنا عبد الله بن يوسف، أخبرنا ابن الأعرابي، حدثنا ابن أبي الدنيا، حدثني أبو علي المدائني، حدثنا فطر بن حماد بن واقد، حدثنا أبي: سمعت مالك بن دينار يقول: يقولون: مالك زاهد! أي زهد عند مالك وله جبة وكساء؟ إنما الزاهد عمر بن عبد العزيز أتته الدنيا فاغرةً فاها فأعرض عنها.","vol":"13","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4374>٤١٧٨ - حيدرة:</span>\nابن الحسين، الأمير المؤيد، نائب دمشق للمستنصر، من كبار الدولة.\nولي سنة إحدى وأربعين وأربع مائة ودام تسع سنين ثم صرف ثم ولي سنة ثلاث وخمسين ثم عزل بعد عامين ببدر الجمالي ذكره ابن عساكر مختصرًا ثم فر بدر من البلد بعد سنة فوليه حيدرة بن منزو الكتامي عرف بحصن الدولة فقدم في رمضان سنة ست ثم عزل بعد شهرين، وولي دري المستنصري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4375>٤١٧٩ - الكازروني:</span>\nالإمام الأوحد شيخ الشافعية أبو عبد الله؛ محمد بن بيان بن محمد الكازروني المقرئ فقيه أهل آمد.\nحدث عن: أحمد بن الحسين بن الصياح البلدي والقاضي أبي عمر الهاشمي وابن رزقويه وابن أبي الفوارس. وقرأ القرآن على الحمامي أو غيره.\nارتحل إليه الفقيه نصر المقدسي وتفقه عليه. وقرأ عليه القرآن أبو علي الفارقي الفقيه.\nوحدث عنه: أبو غانم عبد الرزاق المعري وعبد الله بن الحسن النحاس وإبراهيم بن فارس وآخرون.\nوحدث بدمشق قدمها للحج.\nقال ابن عساكر: حدثني ضبة بن أحمد أنه لقيه وسمع: منه.\nقال ابن النجار: توفي سنة خمس وخمسين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4376>٤١٨٠ - الخضري </span>(^١):\nالإمام العلامة أبو عبد الله؛ محمد بن أحمد الخضري منسوب إلى بعض أجداده المروزي الشافعي؛ صاحب القفال المروزي.\nكان من أساطين المذهب يضرب بذكائه وقوة حفظه المثل وإذا حفظ شيئًا لا يكاد ينساه وهو صاحب وجه في المذهب له وجوه غريبة نقلها الخراسانيون وقد نقل أن الشافعي صحح دلالة الصبي على القبلة.\nوكان موثقًا في نقله وله خبرة بالحديث.\nعاش نيفًا وسبعين سنة وكان حيًا في حدود الخمسين إلى الستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٥٢\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ١٤١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٥١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢١٥ - ٢١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٨٢\".","vol":"13","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4377>٤١٨١ - ابن أبي الطيب </span>(^١):\nالإمام العلامة المفسر الأوحد أبو الحسن علي بن أبي الطيب؛ عبد الله بن أحمد النيسابوري.\nله تفسير في ثلاثين مجلدًا وآخر في عشرة وضعه في ثلاث مجلدات. وكان يملي ذلك من حفظه وما خلف من الكتب سوى أربع مجلدات إلَّا أنه كان آيةً في الحفظ مع الورع والعبادة والتأله.\nقيل: إنه حمل إلى السلطان محمود بن سبكتكين ليسمع: وعظه فلما دخل جلس بلا إذن وأخذ في رواية حديث بلا أمر فتنمر له السلطان وأمر غلامًا فلكمه لكمةً أطرشته فعرفه بعض الحاضرين منزلته في الدين والعلم فاعتذر إليه وأمر له بمال فامتنع فقال: يا شيخ: إن للملك صولةً وهو محتاج إلى السياسة ورأيت أنك تعديت الواجب فاجعلني في حل. قال: الله بيننا بالمرصاد وإنما أحضرتني للوعظ وسماع أحاديث الرسول ﷺ وللخشوع لا لإقامة قوانين الرئاسة. فخجل الملك واعتنقه.\nذكره ياقوت في \"تاريخ الأدباء\" وقال: توفي في شوال سنة ثمان وخمسين وأربع مائة بسانزوار.\nقلت: رتبة محمود رفيعة في الجهاد وفتح الهند وأشياء مليحة وله هنات هذه منها وقد ندم واعتذر فنعوذ بالله من كل متكبر جبار. وقد رأينا الجبارين المتمردين الذين أماتوا الجهاد وطغوا في البلاد فواحسرةً على العباد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4378>٤١٨٢ - اللوزنكي </span>(^٢):\nمفتي طليطلة الإمام أبو جعفر، أحمد بن سعيد الأندلسي، اللوزنكي المالكي.\nامتحنه ملك طليطلة المأمون هو وابن مغيث وابن أسد وجماعة اتهمهم على سلطانه فأحضرهم مع قاضيهم أبي زيد القرطبي وقيدهم فهاجت العامة ونفروا إلى السلاح فقتل طائفة فكفوا واستبيحت دور المذكورين في سنة ستين وأربع مائة وسجنوا وسجن الوزير ابن غصن الأديب فصنف كتاب الممتحنين من لدن آدم ﵇ إلى زمانه؛ اتهم بالنم على المذكورين ابن الحديدي كبير طليطلة ثم مات المأمون وقام بعده حفيده القادر والعقد والحل بالبلد لابن الحديدي فخوطب فيه القادر فأخرج أضداده من السجن فقتلوا ابن الحديدي وطيف برأسه وأضر ابن اللوزنكي في الحبس.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٣/ ٢٧٣ - ٢٧٦\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٦٤ - ٦٥\".","vol":"13","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4379>٤١٨٣ - ثابت بن أسلم </span>(^١):\nالعلامة أبو الحسن الحلبي، فقيه الشيعة، ونحوي حلب ومن كبار تلامذة الشيخ أبي الصلاح.\nتصدر للإفادة وله مصنف في كشف عوار الإسماعيلية وبدء دعوتهم وأنها على المخاريق فأخذه داعي القوم وحمل إلى مصر فصلبه المستنصر فلا رضي الله عمن قتله وأحرقت لذلك خزانة الكتب بحلب وكان فيها عشرة آلاف مجلدة فرحم الله هذا المبتدع الذي ذب عن، الملة، والأمر لله.\n\n<span data-type='title' id=toc-4380>٤١٨٤ - الحمادي </span>(^٢):\nشيخ الحنفية والشافعية العلامة أبو علي حسن بن علي بن مكي ابن إسرافيل بن حماد الحمادي النسفي؛ أحد الأعلام.\nكان حنفيًا ثم تحول شافعيًا.\nسمع: من: أبي نعيم عبد الملك الإسفراييني وإسماعيل بن حاجب الكشاني. وعمر دهرًا.\nحدث عنه: حسين بن الخليل شيخ أبي سعد السمع: اني.\nتوفي سنة ستين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4381>٤١٨٥ - الحلوائي </span>(^٣):\nالشيخ العلامة رئيس الحنفية شمس الأئمة الأكبر أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن نصر بن صالح البخاري الحلوائي بفتح الحاء وبالمد إمام أهل الرأي بتلك الديار.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٠/ ٤٧٠\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٤٨٠\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٠١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٨٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ١٦٤\".\n(^٣) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٣/ ١١١ و٣٠٣\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ١٩٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٨٠ - ٣٨١\".","vol":"13","page":369},{"text":"تفقه بالقاضي أبي علي الحسين بن الخضر النسفي.\nوحدث عن: عبد الرحمن بن حسين الكاتب وأبي سهل أحمد بن محمد بن مكي الأنماطي ومحمد بن أحمد غنجار الحافظ وصالح بن محمد وجماعة.\nوصنف التصانيف وتخرج به الأعلام.\nأخذ عنه: شمس الأئمة محمد بن أبي سهل السرخسي وفخر الإسلام علي بن محمد بن الحسين البزدوي وأخوه صدر الإسلام أبو اليسر محمد بن محمد والقاضي جمال الدين أبو نصر أحمد بن عبد الرحمن وشمس الأئمة أبو بكر محمد بن علي الزرنجري وآخرون سماهم أبو العلاء الفرضي ثم قال: ومات ببخارى في شعبان سنة ست وخمسين وأربع مائة ودفن بمقبرة الصدور.\nوأما السمع: اني فقال في الأنساب: توفي بكس وحمل إلى بخارى سنة ثمان أو تسع وأربعين.\nوقال عبد العزيز النخشبي في معجمه: هو شيخ عالم بأنواع العلوم معظم للحديث غير أنه متساهل في الرواية توفي في شعبان سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة.\nوفيها مات علي بن حميد الذهلي؛ خطيب همذان وشيخها وأبو عبد الله محمد بن أحمد القزويني؛ مقرئ مصر وشيخ المالكية أبو الفضل محمد بن عبيد الله بن عمروس البغدادي.","vol":"13","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4382>٤١٨٦ - ابن سراج </span>(^١):\nالإمام العلامة قاضي الجماعة أبو القاسم؛ سراج بن عبد الله بن محمد بن سراج الأموي مولاهم الأندلسي القرطبي المالكي؛ قاضي قرطبة.\nسمع: صحيح البخاري من أبي محمد الأصيلي بفوت يسير وسمع: من أبي عبد الله محمد بن برطال وأبي محمد بن مسلمة وأبي المطرف عبد الرحمن بن فطيس.\nوولي القضاء بضع عشرة سنة فحمد إلى الغاية ولا حفظت عليه سقطة.\nكان فقيهًا صالحًا خيرًا حليمًا، على منهاج السلف حمل عنه جماعة جلة، وعاش ستًا وثمانين سنة.\nمات في شوال سنة ست وخمسين وأربع مائة.\nوهو والد عبد الملك بن سراج، إمام اللغة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٢٦ - ٢٢٧\".","vol":"13","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4383>٤١٨٧ - القبري </span>(^١):\nالإمام العلامة أبو شاكر عبد الواحد بن محمد بن موهب التجيبي الأندلسي القبري نسبة إلى مدينة قبرة المالكي.\nولد سنة سبع وسبعين وثلاث مائة.\nوتفرد في وقته بالإجازة من الفقيه أبي محمد بن أبي زيد.\nوسمع: من: أبي محمد الأصيلي وأبي حفص بن نابل وأبي عمر ابن أبي الحباب وطائفة.\nوله أيضًا إجازة من أبي الحسن القابسي. وولي القضاء والخطابة ببلنسية.\nذكره الحميدي فقال فيه: محدث أديب خطيب شاعر.\nتوفي في ربيع الآخر سنة ست وخمسين وأربع مائة.\nقلت: أخذ عنه أبو علي الغساني وغيره. وهو خال أبي الوليد الباجي وكان والده قد رحل وتفقه على ابن أبي زيد والقابسي فاستجاز منهما لولده وسكن أبو شاكر شاطبة مدةً. وله شعر رائق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4384>٤١٨٨ - العبادي </span>(^٢):\nالإمام شيخ الشافعية القاضي أبو عاصم محمد بن أحمد بن محمد بن محمد بن عبد الله بن عباد العبادي، الهروي، الشافعي.\nحدث عن: أحمد بن محمد بن سهل القراب وغيره.\nوتفقه على القاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزدي بهراة، وعلى أبي عمر البسطامي بنيسابور.\nتفقه به القاضي أبو سعد الهروي، وغيره.\nوحدث عنه: إسماعيل بن أبي صالح المؤذن.\nوكان إمامًا محققًا مدققًا، صنف كتاب \"المبسوط\" وكتاب \"الهادي\" وكتاب \"أدب القاضي\" وكتاب الفقهاء وغير ذلك.\nوتنقل في النواحي واشتهر اسمه. عاش ثلاثًا وثمانين سنة وتوفي في شوال سنة ثمان وخمسين وأربع مائة.\nوفيها توفي الإمام أبو بكر البيهقي صاحب التصانيف وقاضي سارية أبو إسحاق إبراهيم بن محمد السروي الشافعي والمعمر أبو علي الحسن بن غالب بن المبارك المقرئ ببغداد وعبد الرزاق بن شمة الأصبهاني وصاحب المحكم أبو الحسن علي بن إسماعيل المرسي اللغوي الضرير والعارف الزنجاني فرج الزاهد الملقب بأخي فرج وشيخ الحنابلة القاضي أبو يعلى بن الفراء.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٣٨٤\"، والعبر \"٣/ ٢٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٩٨\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٣٦\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٠٩\"، ووفيات الأعيان \"٤/ ٢١٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٨٢ - ٨٣\"، والعبر \"٣/ ٢٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٠٦\".","vol":"13","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4385>٤١٨٩ - الباطرقاني </span>(^١):\nالإمام الكبير شيخ القراء أبو بكر أحمد بن الفضل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر الأصبهاني الباطرقاني.\nحمل الكثير عن: أبي عبد الله بن مندة وإبراهيم بن خرشيذ قوله وأبي مسلم بن شهدل وأحمد بن يوسف الثقفي وأبي جعفر الأبهري وعبد الله بن جعفر والحسن بن يوه وعدة.\nوتلا بالروايات على الكبار وصنف كتاب طبقات القراء وكتاب الشواذ.\nحدث عنه: أبو علي الحداد وتلا عليه بالروايات وسعيد بن أبي الرجاء والحسين بن عبد الملك الأديب ومحمد بن عبد الواحد الدقاق وأحمد بن الفضل المهاد وشبيب بن محمد بن جوره وعبد السلام بن محمد الحسناباذي وآخرون.\nوحدث عنه من القدماء الحافظان عبد العزيز النخشبي وأبو علي الوخشي.\nوتلا عليه: أبو القاسم الهذلي. وأم بجامع أصبهان بعد أبي المظفر بن شبيب قال يحيى بن منده: هو كثير السماع واسع الرواية دقيق الخط قرأ على جماعة وقال لي: إنه ولد سنة اثنتين وسبعين وثلاث مائة. وذكره عمي يومًا والحافظ عبد العزيز النخشبي وجماعة حاضرون فقال عبد العزيز: صنف مسندًا مخرجًا على صحيح البخاري إلَّا أنه كتب أكثره من الأصل ثم ألحقه الإسناد وهذا ليس من شرط أصحاب الحديث.\nثم قال يحيى: وتكلم في مسائل لا يسع الموضع ذكرها لو اقتصر على التحديث والإقراء كان خيرًا له.\nوقال الدقاق: لم أر بأصبهان شيخًا جمع بين علم القرآن والقراءات والحديث والروايات وكثرة الكتابة والسماعات أفضل من أبي بكر الباطرقاني وكان حسن الخلق والهيئة والقراءة والدراية ثقةً في الحديث.\nقال ابن منده: توفي في صفر سنة ستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٤١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٤/ ١٠٠\"، والعبر \"٣/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٠٨\".","vol":"13","page":372},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4386>٤١٩٠ - ابن حزم </span>(^١):\nالإمام الأوحد البحر ذو الفنون والمعارف أبو محمد؛ علي ابن أحمد بن سعيد بن حزم بن غالب بن صالح بن خلف بن معدان بن سفيان بن يزيد الفارسي الأصل ثم الأندلسي القرطبي اليزيدي مولى الأمير يزيد بن أبي سفيان بن حرب الأموي ﵁ المعروف بيزيد الخير نائب أمير المؤمنين أبي حفص عمر على دمشق الفقيه الحافظ المتكلم الأديب الوزير الظاهري صاحب التصانيف فكان جده يزيد مولىً للأمير يزيد أخي معاوية. وكان جده خلف بن معدان هو أول من دخل الأندلس في صحابة ملك الأندلس عبد الرحمن بن معاوية بن هشام؛ المعروف بالداخل.\nولد أبو ممد بقرطبة في سنة أربع وثمانين وثلاث مائة.\nوسمع: في سنة أربع مائة وبعدها من طائفة منهم: يحيى بن مسعود بن وجه الجنة؛ صاحب قاسم بن أصبغ فهو أعلى شيخ عنده ومن أبي عمر أحمد بن محمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤١٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ٢٣٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٢٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠١٦\"، والعبر \"٣/ ٢٣٩\"، ولسان الميزان \"٤/ ١٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٩٩\".","vol":"13","page":373},{"text":"الجسور ويونس بن عبد الله بن مغيث القاضي وحمام بن أحمد القاضي ومحمد بن سعيد بن نبات وعبد الله بن ربيع التميمي وعبد الرحمن بن عبد الله بن خالد وعبد الله بن محمد بن عثمان وأبي عمر أحمد بن محمد الطلمنكي وعبد الله بن يوسف بن نامي وأحمد بن قاسم بن محمد بن قاسم بن أصبغ. وينزل إلى أن يروي عن، أبي عمر بن عبد البر وأحمد بن عمر بن أنس العذري. وأجود ما عنده من الكتب سنن النسائي يحمله عن، ابن ربيع عن، ابن الأحمر عنه. وأنزل ما عنده صحيح مسلم بينه وبينه خمسة رجال وأعلى ما رأيت له حديث بينه وبين وكيع فيه ثلاثة أنفس.\nحدث عنه: ابنه أبو رافع الفضل وأبو عبد الله الحميدي ووالد القاضي أبي بكر بن العربي وطائفة. وآخر من روى عنه مروياته بالإجازة أبو الحسن شريح بن محمد.\nنشأ في تنعم ورفاهية ورزق ذكاء مفرطًا وذهنًا سيالًا وكتبًا نفيسة كثيرة وكان والده من كبراء أهل قرطبة؛ عمل الوزارة في الدولة العامرية وكذلك وزر أبو محمد في شبيبته وكان قد مهر أولًا في الأدب والأخبار والشعر وفي المنطق وأجزاء الفلسفة فأثرت فيه تأثيرًا ليته سلم من ذلك ولقد وقفت له على تأليف يحض فيه على الاعتناء بالمنطق ويقدمه على العلوم فتألمت له فإنه رأس في علوم الإسلام متبحر في النقل عديم النظير على يبس فيه وفرط ظاهرية في الفروع لا الأصول.\nقيل: إنه تفقه أولًا للشافعي ثم أداه اجتهاده إلى القول بنفي القياس كله جليه وخفيه والأخذ بظاهر النص وعموم الكتاب والحديث والقول بالبراءة الأصلية واستصحاب الحال وصنف في ذلك كتبًا كثيرة وناظر عليه وبسط لسانه وقلمه ولم يتأدب مع الأئمة في الخطاب بل فجج العبارة وسب وجدع فكان جزاؤه من جنس فعله بحيث إنه أعرض عن، تصانيفة جماعة من الأئمة وهجروها ونفروا منها وأحرقت في وقت واعتنى بها آخرون من العلماء وفتشوها انتقادًا واستفادة وأخذًا ومؤاخذة ورأوا فيها الدر الثمين ممزوجًا في الرصف بالخرز المهين فتارةً يطربون ومرةً يعجبون ومن تفرده يهزؤون. وفي الجملة فالكمال عزيز وكل أحد يؤخذ من قوله ويترك إلَّا رسول الله ﷺ.\nوكان ينهض بعلوم جمة ويجيد النقل ويحسن النظم والنثر. وفيه دين وخير ومقاصده جميلة ومصنفاته مفيدة، وقد زهد في الرئاسة ولزم منزله مكبًا على العلم فلا نغلو فيه ولا نجفو عنه، وقد أثنى عليه قبلنا الكبار.\nقال أبو حامد الغزالي: وجدت في أسماء الله تعالى كتابًا ألفه أبو محمد بن حزم الأندلسي يدل على عظم حفظه وسيلان ذهنه.","vol":"13","page":374},{"text":"وقال الإمام أبو القاسم صاعد بن أحمد: كان ابن حزم أجمع أهل الأندلس قاطبةً لعلوم الإسلام وأوسعهم معرفة مع توسعه في علم اللسان ووفور حظه من البلاغة والشعر والمعرفة بالسير والأخبار؛ أخبرني ابنه الفضل أنه اجتمع عنده بخط أبيه أبي محمد من تواليفه أربع مائة مجلد تشتمل على قريب من ثمانين ألف ورقة.\nقال أبو عبد الله الحميدي: كان ابن حزم حافظًا للحديث وفقهه مستنبطًا للأحكام من الكتاب والسنة متفننًا في علوم جمة عاملًا بعلمه ما رأينا مثله فيما اجتمع له من الذكاء وسرعة الحفظ وكرم النفس والتدين وكان له في الأدب والشعر نفس واسع وباع طويل وما رأيت من يقول الشعر على البديه أسرع منه وشعره كثير جمعته على حروف المعجم.\nوقال أبو القاسم صاعد: كان أبوه أبو عمر من وزراء المنصور محمد بن أبي عامر مدبر دولة المؤيد بالله بن المستنصر المرواني ثم وزر للمظفر ووزر أبو محمد للمستظهر عبد الرحمن بن هشام ثم نبذ هذه الطريقة وأقبل على العلوم الشرعية وعني بعلم المنطق وبرع فيه ثم أعرض عنه. قلت: ما أعرض عنه حتى زرع في باطنه أمورًا وانحرافًا عن، السنة قال: وأقبل على علوم الإسلام حتى نال من ذلك ما لم ينله أحد بالأندلس قبله.\nوقد حط أبو بكر بن العربي على أبي محمد في كتاب \"القواصم والعواصم\" وعلى الظاهرية فقال: هي أمة سخيفة تسورت على مرتبة ليست لها وتكلمت بكلام لم نفهمه تلقوه من إخوانهم الخوارج حين حكم علي ﵁ يوم صفين فقالت: لا حكم إلَّا لله. وكان أول بدعة لقيت في رحلتي القول بالباطن فلما عدت وجدت القول بالظاهر قد ملأ به المغرب سخيف كان من بادية إشبيلية يعرف بابن حزم نشأ وتعلق بمذهب الشافعي ثم انتسب إلى داود ثم خلع الكل واستقل بنفسه وزعم أنه إمام الأمة يضع ويرفع ويحكم ويشرع ينسب إلى دين الله ما ليس فيه ويقول عن، العلماء ما لم يقولوا تنفيرًا للقلوب منهم وخرج عن، طريق المشبهة في ذات الله وصفاته فجاء فيه بطوام واتفق كونه بين قوم لا بصر لهم إلَّا بالمسائل فإذا طالبهم بالدليل كاعوا (^١)، فيتضاحك مع أصحابه منهم، وعضدته الرئاسة بما كان عنده من أدب، وبشبه كان يوردها على الملوك، فكانوا يحملونه، ويحمونه، بما كان يلقي إليهم من شبه البدع والشرك، وفي حين عودي من الرحلة ألفيت حضرتي منهم طافحة ونار ضلالهم لافحة فقاسيتهم مع غير أقران وفي عدم أنصار إلى حساد يطؤون عقبي تارة تذهب لهم نفسي، وأخرى ينكشر لهم ضرسي، وأنا ما بين إعراض عنهم أو\n_________\n(^١) كاعوا: أي جبنوا.","vol":"13","page":375},{"text":"تشغيب بهم، وقد جاءني رجل بجزء لابن حزم سماه \"نكت الإسلام\" فيه دواهي، فجردت عليه نواهي وجاءني آخر برسالة في الاعتقاد فنقضتها برسالة الغرة والأمر أفحش من أن ينقض. يقولون: لا قول إلَّا ما قال الله ولا نتبع إلَّا رسول الله فإن الله لم يأمر بالاقتداء بأحد ولا بالاهتداء بهدي بشر. فيجب أن يتحققوا أنهم ليس لهم دليل وإنما هي سخافة في تهويل فأوصيكم بوصيتين: أن لا تستدلوا عليهم وأن تطالبوهم بالدليل فإن المبتدع إذا استدللت عليه شغب عليك وإذا طالبته بالدليل لم يجد إليه سبيلًا. فأما قولهم: لا قول إلَّا ما قال الله فحق ولكن أرني ما قال. وأما قولهم: لا حكم إلَّا لله. فغير مسلم على الإطلاق بل من حكم الله أن يجعل الحكم لغيره فيما قاله وأخبر به. صح أن رسول الله ﷺ قال: \"وإذا حاصرت أهل حصن فلا تنزلهم على حكم الله، فإنك لا تدري ما حكم الله، ولكن أنزلهم على حكمك\" (^١). وصح أنه قال: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء … \" الحديث (^٢).\nقلت: لم ينصف القاضي أبو بكر ﵀ شيخ أبيه في العلم، ولا تكلم فيه\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٣١\"، وأبو داود \"٢٦١٢\" من حديث بريدة بن الحصيب.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١٢٦ - ١٢٧\"، وأبو داود \"٤٦٠٧\"، والترمذي \"٢٦٧٦\"، وابن ماجه \"٤٣\" و\"٤٤\"، والدارمي \"١/ ٤٤ - ٤٥\"، وابن حبان في \"صحيحه\" \"٥\" ترتيب الفارسي، والأجري في \"الشريعة\" \"ص ٤٦ - ٤٧\"، والحاكم \"١/ ٩٥ - ٩٧\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم \"٢/ ١٨١ - ١٨٢\"، وابن عساكر في \"تاريخ دمشق\" \"١١/ ٢٦٥/ ١\"، من طريق عبد الرحمن بن عمرو السلمي، وحجر بن حجر قالا: أتينا العرباض بن سارية، وهو ممن نزل فيه: ﴿وَلَا عَلَى الَّذِينَ إِذَا مَا أَتَوْكَ لِتَحْمِلَهُمْ قُلْتَ لَا أَجِدُ مَا أَحْمِلُكُمْ عَلَيْهِ﴾ [التوبة: ٩٢]، فسلمنا وقلنا: أتيناك زائرين ومقتبسين، فقال العرباض: صلى بنا رسول الله ﷺ الصبح ذات يوم، ثم أقبل علينا، فوعظنا موعظة بليغة، ذرفت منها العيون، ووجلت منها القلوب، فقال قائل: يا رسول الله كأن هذه موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا؟ قال: \"أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبدا حبشيا مجدعا، فإنه من يعش منكم، فسيرى اختلافا كثيرا، فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها، وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة\" والسياق لأبي داود. ولم يذكر الترمذي وغيره في سنده \"حجر بن حجر\" وقال: حديث حسن صحيح.\nوله طريق ثان عند الحاكم \"١/ ٩٧\" من طريق يحيى بن أبي المطاع قال: سمعت العرباض بن سارية يقول فذكره بنحوه دون قوله: \"وإن عبدا حبشيا\"، وله طريق ثالث عند الحارث بن أبي أسامة في \"المسند \"١٩\" من \"زوائده\" حدثنا سعيد بن عامر، عن عوف، عن رجل سماه أحسبه قال سعيد بن خثيم، عن رجل من الأنصار من أصحاب رسول الله ﷺ الذين وفدوا إلى الشام. قال: وعظنا رسول الله ﷺ ........... \" الحديث بنحوه. وإسناده حسن، سعيد بن خثيم، صدوق كما في \"التقريب\".","vol":"13","page":376},{"text":"بالقسط وبالغ في الاستخفاف به وأبو بكر فعلى عظمته في العلم لا يبلغ رتبة أبي محمد ولا يكاد فرحمهما الله وغفر لهما.\nقال اليسع ابن حزم الغافقي وذكر أبا محمد فقال: أما محفوظه فبحر عجاج وماء ثجاج يخرج من بحره مرجان الحكم وينبت بثجاجه ألفاف النعم في رياض الهمم لقد حفظ علوم المسلمين وأربى على كل أهل دين وألف الملل والنحل وكان في صباه يلبس الحرير ولا يرضى من المكانة إلَّا بالسرير. أنشد المعتمد، فأجاد وقصد بلنسية وبها المظفر أحد الأطواد. وحدثني عنه عمر بن واجب قال: بينما نحن عند أبي ببلنسية وهو يدرس المذهب إذا بأبي محمد بن حزم يسمعنا ويتعجب ثم سأل الحاضرين مسألةً من الفقه جووب فيها فاعترض في ذلك فقال له بعض الحضار: هذا العلم ليس من منتحلاتك فقام وقعد ودخل منزله فعكف ووكف منه وابل فما كف وما كان بعد أشهر قريبة حتى قصدنا إلى ذلك الموضع، فناظر أحسن مناظرة وقال فيها: أنا أتبع الحق وأجتهد ولا أتقيد بمذهب.\nقلت: نعم من بلغ رتبة الاجتهاد وشهد له بذلك عدة من الأئمة لم يسغ له أن يقلد كما أن الفقيه المبتدئ والعامي الذي يحفظ القرآن أو كثيرًا منه لا يسوغ له الاجتهاد أبدًا فكيف يجتهد وما الذي يقول؟ وعلام يبني؟ وكيف يطير ولما يريش؟ والقسم الثالث: الفقيه المنتهي اليقظ الفهم المحدث الذي قد حفظ مختصرًا في الفروع وكتابًا في قواعد الأصول وقرأ النحو وشارك في الفضائل مع حفظه لكتاب الله وتشاغله بتفسيره وقوة مناظرته فهذه رتبة من بلغ الاجتهاد المقيد وتأهل للنظر في دلائل الأئمة فمتى وضح له الحق في مسألة وثبت فيها النص وعمل بها أحد الأئمة الأعلام كأبي حنيفة مثلًا أو كمالك أو الثوري أو الأوزاعي أو الشافعي وأبي عبيد وأحمد وإسحاق فليتبع فيها الحق ولا يسلك الرخص وليتورع ولا يسعه فيها بعد قيام الحجة عليه تقليد فإن خاف ممن يشغب عليه من الفقهاء فليتكتم بها ولا يتراءى بفعلها فربما أعجبته نفسه وأحب الظهور فيعاقب. ويدخل عليه الداخل من نفسه فكم من رجل نطق بالحق وأمر بالمعروف فيسلط الله عليه من يؤذيه لسوء قصده وحبه للرئاسة الدينية فهذا داء خفي سار في نفوس الفقهاء كما أنه داء سار في نفوس المنفقين من الأغنياء وأرباب الوقوف والترب المزخرفة وهو داء خفي يسري في نفوس الجند والأمراء والمجاهدين فتراهم يلتقون العدو ويصطدم الجمعان وفي نفوس المجاهدين مخبآت وكمائن من الاختيال وإظهار الشجاعة ليقال والعجب، ولبس","vol":"13","page":377},{"text":"القراقل (^١) المذهبة، والخوذ المزخرفة والعدد المحلاة على نفوس متكبرة وفرسان متجبرة وينضاف إلى ذلك إخلال بالصلاة وظلم للرعية وشرب للمسكر فأنى ينصرون؟ وكيف لا يخذلون؟ اللهم: فانصر دينك ووفق عبادك. فمن طلب العلم للعمل كسره العلم وبكى على نفسه ومن طلب العلم للمدارس والإفتاء والفخر والرياء تحامق واختال وازدرى بالناس وأهلكه العجب ومقتته الأنفس ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاها﴾ [الشمس: (٩)، ١٠] أي: دسسها بالفجور والمعصية. قلبت فيه السين ألفًا.\nقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام وكان أحد المجتهدين: ما رأيت في كتب الإسلام في العلم مثل المحلى لابن حزم وكتاب \"المغني\" للشيخ موفق الدين.\nقلت: لقد صدق الشيخ عز الدين.\nوثالثهما: \"السنن الكبير\" للبيهقي.\nورابعها: التمهيد لابن عبد البر. فمن حصل هذه الدواوين وكان من أذكياء المفتين وأدمن المطالعة فيها، فهو العالم حقًا.\nولابن حزم مصنفات جليلة أكبرها كتاب \"الإيصال إلى فهم كتاب الخصال\" خمسة عشر ألف ورقة وكتاب \"الخصال الحافظ لجمل شرائع الإسلام\" مجلدان وكتاب \"المجلى\" في الفقه مجلد وكتاب \"المحلى في شرح المجلى بالحجج والآثار\" ثماني مجلدات كتاب حجة الوداع مائة وعشرون ورقة كتاب قسمة الخمس في الرد على إسماعيل القاضي مجلد كتاب \"الآثار التي ظاهرها التعارض ونفي التناقض عنها\" يكون عشرة آلاف ورقة لكن لم يتمه كتاب \"الجامع في صحيح الحديث\" بلا أسانيد كتاب التلخيص والتخليص في المسائل النظرية كتاب ما انفرد به مالك وأبو حنيفة والشافعي مختصر الموضح لأبي الحسن بن المغلس الظاهري مجلد كتاب اختلاف الفقهاء الخمسة مالك وأبي حنيفة والشافعي وأحمد وداود كتاب التصفح في الفقه مجلد كتاب التبيين في هل علم المصطفى أعيان المنافقين ثلاثة كراريس كتاب الإملاء في شرح الموطأ ألف ورقة كتاب الإملاء في قواعد الفقه ألف ورقة أيضًا كتاب در القواعد في فقه الظاهرية ألف ورقة أيضًا كتاب الاجماع مجيليد كتاب الفرائض مجلد كتاب الرسالة البلقاء في الرد على عبد الحق بن محمد الصقلي مجيليد كتاب الإحكام لأصول الأحكام مجلدان كتاب \"الفصل في\n_________\n(^١) القراقل: ضرب من الثياب، وقيل هو ثوب بغير كمين.","vol":"13","page":378},{"text":"الملل والنحل\" مجلدان كبيران كتاب الرد على من اعترض على الفصل له مجلد كتاب اليقين في نقض تمويه المعتذرين عن، إبليس وسائر المشركين مجلد كبير كتاب الرد على ابن زكريا الرازي مائة ورقة كتاب الترشيد في الرد على كتاب الفريد لابن الراوندي في اعتراضه على النبوات مجلد كتاب الرد على من كفر المتأولين من المسلمين مجلد كتاب مختصر في علل الحديث مجلد كتاب التقريب لحد المنطق بالألفاظ العامية مجلد كتاب الاستجلاب مجلد كتاب نسب البربر مجلد كتاب نقط العروس مجيليد وغير ذلك.\nومما له في جزء أو كراس: \"مراقبة أحوال الإمام\" \"من ترك الصلاة عمدًا\" \"رسالة المعارضة\" \"قصر الصلاة\" رسالة التأكيد ما وقع بين الظاهرية وأصحاب القياس فضائل الأندلس والعتاب على أبي مروان الخولاني رسالة في معنى الفقه والزهد مراتب العلماء وتواليفهم التلخيص في أعمال العباد الإظهار لما شنع به على الظاهرية زجر الغاوي جزآن النبذ الكافية النكت الموجزة في نفي الرأي والقياس والتعليل والتقليد مجلد صغير الرسالة اللازمة لأولي الأمر مختصر الملل والنحل مجلد الدرة في ما يلزم المسلم جزآن مسألة في الروح الرد على إسماعيل اليهودي الذي ألف في تناقض آيات النصائح المنجية الرسالة الصمادحية في الوعد والوعيد مسألة الإيمان مراتب العلوم بيان غلط عثمان بن سعيد الأعور في المسند والمرسل ترتيب سؤالات عثمان الدارمي لابن معين عدد ما لكل صاحب في مسند بقي تسمية شيوخ مالك السير والأخلاق جزآن بيان الفصاحة والبلاغة رسالة في ذلك إلى ابن حفصون مسألة هل السواد لون أو لا الحد والرسم تسمية الشعراء الوافدين على ابن أبي عامر شيء في العروض مؤلف في الظاء والضاد التعقب على الأفليلي في شرحه لديوان المتنبي غزوات المنصور بن أبي عامر \"تأليف في الرد على أناجيل النصارى\".\nولابن حزم \"رسالة في الطب النبوي\"، وذكر فيها أسماء كتب له في الطب منها: \"مقالة العادة \" و\"مقالة في شفاء الضد بالضد\" و\"شرح فصول بقراط\" وكتاب \"بلغة الحكيم\" وكتاب \"حد الطب\" وكتاب \"اختصار كلام جالينوس في الأمراض الحادة\" وكتاب في \"الأدوية المفردة\"، و\"مقالة في المحاكمة بين التمر والزبيب\" و\"مقالة في النخل\" وأشياء سوى ذلك.\nوقد امتحن لتطويل لسانه في العلماء، وشرد عن وطنه، فنزل بقرية له وجرت له أمور وقام عليه جماعة من المالكية، وجرت بينه وبين أبي الوليد الباجي مناظرات ومنافرات،","vol":"13","page":379},{"text":"ونفروا منه ملوك الناحية فأقصته الدولة وأحرقت مجلدات من كتبه وتحول إلى بادية لبلة في قرية.\nقال أبو الخطاب ابن دحية: كان ابن حزم قد برص من أكل اللبان وأصابه زمانة وعاش ثنتين وسبعين سنةً غير شهر.\nقلت: وكذلك كان الشافعي ﵀ يستعمل اللبان لقوة الحفظ فولد له رمي الدم.\nقال أبو العباس ابن العريف: كان لسان ابن حزم وسيف الحجاج شقيقين.\nوقال أبو بكر محمد بن طرخان التركي: قال لي الإمام أبو محمد عبد الله ابن محمد يعني والد أبي بكر بن العربي: أخبرني أبو محمد بن حزم أن سبب تعلمه الفقه أنه شهد جنازة فدخل المسجد فجلس ولم يركع فقال له رجل: قم فصل تحية المسجد.\nوكان قد بلغ ستًا وعشرين سنة. قال: فقمت وركعت فلما رجعنا من الصلاة على الجنازة دخلت المسجد فبادرت بالركوع فقيل لي: اجلس اجلس ليس ذا وقت صلاة وكان بعد العصر قال: فانصرفت وقد حزنت وقلت للأستاذ الذي رباني: دلني على دار الفقيه أبي عبد الله بن دحون. قال: فقصدته وأعلمته بما جرى فدلني على موطأ مالك فبدأت به عليه وتتابعت قراءتي عليه وعلى غيره نحوًا من ثلاثة أعوام وبدأت بالمناظرة. ثم قال ابن العربي: صحبت ابن حزم سبعة أعوام وسمعت منه جميع مصنفاته سوى المجلد الأخير من كتاب \"الفصل\" وهو ست مجلدات، وقرأنا عليه من كتاب \"الإيصال\" أربع مجلدات في سنة ست وخمسين وأربع مائة وهو أربعة وعشرون مجلدًا ولي منه إجازة غير مرة.\nقال أبو مروان بن حيان: كان ابن حزم ﵀ حامل فنون من حديث وفقه وجدل ونسب وما يتعلق بأذيال الأدب مع المشاركة في أنواع التعاليم القديمة من المنطق والفلسفة وله كتب كثيرة لم يخل فيها من غلط لجراءته في التسور على الفنون لا سيما المنطق فإنهم زعموا أنه زل هنالك وضل في سلوك المسالك وخالف أرسطاطاليس واضع الفن مخالفة من لم يفهم غرضه ولا ارتاض ومال أولًا إلى النظر على رأي الشافعي وناضل عن، مذهبه حتى وسم به فاستهدف بذلك لكثير من الفقهاء وعيب بالشذوذ ثم عدل إلى قول أصحاب الظاهر فنقحه وجادل عنه وثبت عليه إلى أن مات وكان يحمل علمه هذا ويجادل عنه من خالفه على استرسال في طباعه ومذل بأسراره، واستناد إلى العهد الذي","vol":"13","page":380},{"text":"أخذه الله على العلماء: ﴿لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَه﴾ فلم يك يلطف صدعه بما عنده بتعريض ولا بتدريج بل يصك به من عارضه صك الجندل وينشقه إنشاق الخردل فتنفر عنه القلوب وتوقع به الندوب حتى استهدف لفقهاء وقته فتمالؤوا عليه وأجمعوا على تضليله وشنعوا عليه وحذروا سلاطينهم من فتنته ونهوا عوامهم عن، الدنو منه فطفق الملوك يقصونه عن، قربهم ويسيرونه عن، بلادهم إلى أن انتهوا به منقطع أثره: بلدة من بادية لبلة وهو في ذلك غير مرتدع ولا راجع يبث علمه فيمن ينتابه من بادية بلده من عامة المقتبسين من أصاغر الطلبة الذين لا يخشون فيه الملامة يحدثهم ويفقههم ويدارسهم حتى كمل من مصنفاته وقر بعير لم يعد أكثرها باديته لزهد الفقهاء فيها حتى لأحرق بعضها بإشبيلية ومزقت علانيةً وأكثر معايبه زعموا عند المنصف جهله بسياسة العلم التي هي أعوض وتخلفه عن، ذلك على قوة سبحه في غماره وعلى ذلك فلم يكن بالسليم من اضطراب رأيه ومغيب شاهد علمه عنه عند لقائه إلى أن يحرك بالسؤال فيتفجر منه بحر علم لا تكدره الدلاء وكان مما يزيد في شنآنه تشيعه لأمراء بني أمية ماضيهم وباقيهم واعتقاده لصحة إمامتهم حتى لنسب إلى النصب.\nقلت: ومن تواليفه: كتاب تبديل اليهود والنصارى للتوراة والإنجيل وقد أخذ المنطق أبعده الله من علم عن: محمد بن الحسن المذحجي وأمعن فيه فزلزله في أشياء ولي أنا ميل إلى أبي محمد لمحبته في الحديث الصحيح ومعرفته به وإن كنت لا أوافقه في كثير مما يقوله في الرجال والعلل والمسائل البشعة في الأصول والفروع وأقطع بخطئه في غير ما مسألة ولكن لا أكفره ولا أضلله وأرجو له العفو والمسامحة وللمسلمين. وأخضع لفرط ذكائه وسعة علومه ورأيته قد ذكر قول من يقول: أجل المصنفات الموطأ. فقال: بل أولى الكتب بالتعظيم صحيحا البخاري ومسلم وصحيح ابن السكن ومنتقى ابن الجارود والمنتقى لقاسم بن أصبغ ثم بعدها كتاب أبي داود وكتاب النسائي والمصنف لقاسم بن أصبغ \"مصنف أبي جعفر الطحاوي\".\nقلت: ما ذكر \"سنن ابن ماجة\" ولا \"جامع أبي عيسى\"؛ فإنه ما رآهما، ولا أدخلا إلى الأندلس إلَّا بعد موته.\nثم قال: و\"مسند البزار\" و\"مسند ابني أبي شيبة\" و\"مسند أحمد بن حنبل\" ومسند إسحاق ومسند الطيالسي و\"مسند\" الحسن بن سفيان و\"مسند ابن سنجر\" و\"مسند عبد الله ابن محمد المسندي\" و\"مسند يعقوب بن شيبة\" و\"مسند علي بن المديني\" و\"مسند ابن أبي غرزة\" وما جرى مجرى هذه الكتب التي أفردت لكلام رسول الله ﷺ صرفًا، ثم","vol":"13","page":381},{"text":"الكتب التي فيها كلامه وكلام غيره مثل مصنف عبد الرزاق ومصنف أبي بكر بن أبي شيبة ومصنف بقي بن مخلد وكتاب محمد بن نصر المروزي وكتاب ابن المنذر الأكبر والأصغر ثم مصنف حماد بن سلمة وموطأ مالك بن أنس وموطأ ابن أبي ذئب وموطأ ابن وهب ومصنف وكيع ومصنف محمد بن يوسف الفريابي ومصنف سعيد بن منصور ومسائل أحمد بن حنبل وفقه أبي عبيد وفقه أبي ثور.\nقلت: ما أنصف ابن حزم؛ بل رتبة الموطأ أن يذكر تلو الصحيحين مع سنن أبي داود والنسائي لكنه تأدب وقدم المسندات النبوية الصرف وإن للموطأ لوقعًا في النفوس ومهابةً في القلوب لا يوازنها شيء.\nكتب إلينا المعمر العالم أبو محمد عبد الله بن محمد بن هارون من مدينة تونس عام سبع مائة عن، أبي القاسم أحمد بن يزيد القاضي عن، شريح بن محمد الرعيني أن أبا محمد بن حزم كتب إليه قال: أخبرنا، يحيى بن عبد الرحمن بن مسعود أخبرنا، قاسم بن أصبغ حدثنا، إبراهيم ابن عبد الله حدثنا، وكيع عن، الأعمش عن، أبي صالح عن، أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الصوم جنة\".\nأخرجه مسلم (^١) عن، أبي سعيد الأشج عن، وكيع.\nوبه: قال ابن حزم: حدثنا، أحمد بن محمد الجسوري حدثنا، محمد بن عبد الله بن أبي دليم حدثنا، محمد بن وضاح حدثنا، أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا، يزيد بن هارون أخبرنا، حميد عن، بكر بن عبد الله المزني عن، ابن عمر قال: إنما أهل رسول الله ﷺ بالحج وأهللنا به معه فلما قدم قال: \"من لم يكن معه هدي فليحلل\". فأحل الناس إلَّا من كان معه هدي، وكان مع رسول الله ﷺ هدي، ولم يحل (^٢).\nوبه: قال ابن حزم: حدثني أحمد بن عمر العذري حدثنا، عبد الله ابن الحسين بن عقال حدثنا، عبيد الله بن محمد السقطي حدثنا، أحمد ابن جعفر بن سلم حدثنا، عمر بن محمد الجوهري حدثنا، أحمد بن محمد الأثرم حدثنا، أحمد بن حنبل حدثنا، هشيم أخبرنا، حميد حدثنا، بكر بن عبد الله سمعت أنس بن مالك قال: سمعت رسول الله ﷺ يلبي بالحج والعمرة جميعًا. قال بكر: فحدثت بذلك ابن عمر فقال: لبى بالحج وحده.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٠٤\"، ومسلم \"١١٥١\"، وأبو داود \"٢٣٦٣\"، والنسائي \"٤/ ١٦٣\"، وأحمد \"٢/ ٢٧٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٨\"، من طريق حميد، به.","vol":"13","page":382},{"text":"وقع لنا هذا في مسند أحمد فأنا وابن حزم فيه سواء.\nوبه: إلى ابن حزم فيما أحرق له المعتضد بن عباد من الكتب يقول:\nفإن تحرقوا القرطاس لا تحرقوا الّذي … تضمّنه القرطاس بل هو في صدري\nيسير معي حيث استقلّت ركائبي … وينزل إن أنزل ويدفن في قبري\nدعوني من إحراق رقٍّ وكاغدٍ … وقولوا بعلم كي يرى النّاس من يدري\nوإلا فعودوا في المكاتب بدأةً … فكم دون ما تبغون للّه من ستر\nكذاك النّصارى يحرقون إذا علت … أكفّهم القرآن في مدن الثّغر\nوبه لابن حزم:\nأُشهد اللّه والملائك أنّي … لا أرى الرّأي والمقاييس دينا\nحاش للّه أن أقول سوى ما … جاء في النّصّ والهدى مستبينا\nكيف يخفى على البصائر هذا … وهو كالشّمس شهرةً ويقينا\nفقلت مجيبًا له:\nلو سلمتم من العموم الّذي … نعلم قطعًا تخصيصه ويقينا\nوترطّبتم فكم قد يبستم … لرأينا لكم شفوفًا مبينا\nولابن حزم:\nمناي من الدنيا علومٌ أبثّها … وأنشرها في كلّ بادٍ وحاضر\nدعاءٌ إلى القرآن والسّنن التي … تناسى رجالٌ ذكرها في المحاضر\nوألزم أطراف الثّغور مجاهدًا … إذا هيعةٌ ثارت فأوّل نافر\nلألقى حمامي مقبلًا غير مدبرٍ … بسمر العوالي والرّقاق البواتر\nكفاحًا مع الكفار في حومة الوغى … وأكرم موتٍ للفتى قتل كافر\nفيا ربّ لا تجعل حمامي بغيرها … ولا تجعلنّي من قطين المقابر\nومن شعره:","vol":"13","page":383},{"text":"هل الدّهر إلَّا ما عرفنا وأدركنا … فجائعه تبقى ولذّاته تفنى\nإذا أمكنت فيه مسرّة ساعةٍ … تولّت كمرّ الطّرف واستخلفت حزنا\nإلى تبعاتٍ في المعاد وموقفٍ … نودّ لديه أنّنا لم نكن كنّا\nحنينٌ لما ولّى وشغلٌ بما أتى … وهمٌّ لما نخشى فعيشك لا يهنا\nحصلنا على همٍّ وإثمٍ وحسرةٍ … وفات الذي كنّا نلذّ به عنا\nكأنّ الذي كنّا نسرّ بكونه … إذا حقّقته النّفس لفظٌ بلا معنى\nوله على سبيل الدعابة وهو يماشي أبا عمر بن عبد البر وقد رأى شابًا مليحًا فأعجب ابن حزم فقال أبو عمر: لعل ما تحت الثياب ليس هناك فقال:\nوذي عذلٍ فيمن سباني حسنه … يطيل ملامي في الهوى ويقول\nأمن حسن وجهٍ لاح لم تر غيره … ولم تدر كيف الجسم أنت قتيل؟\nفقلت له: أسرفت في اللّوم فاتّئد … فعندي ردٌّ لو أشاء طويل\nألم تر أنّي ظاهريٌّ وأنّني … على ما بدا حتّى يقوم دليل\nأنشدنا أبو الفهم بن أحمد السلمي أنشدنا ابن قدامة أنشدنا ابن البطي أنشدنا أبو عبد الله الحميدي أنشدنا\nأبو محمد علي بن أحمد لنفسه:\nلا تشمتن حاسدي إن نكبةٌ عرضت … فالدّهر ليس على حال بمتّرك\nذو الفضل كالتّبر طورًا تحت ميفعةٍ … وتارةً في ذرى تاجٍ على ملك\nوشعره فحل كما ترى وكان ينظم على البديه ومن شعره:\nأنا الشّمس في جوّ العلوم منيرةً … ولكنّ عيبي أن مطلعي الغرب\nولو أنّني من جانب الشّرق طالعٌ … لجدّ على ما ضاع من ذكري النّهب\nولي نحو أكناف العراق صبابةٌ … ولا غرو أن يستوحش الكلف الصّبّ\nفإن ينزل الرّحمن رحلي بينهم … فحينئذٍ يبدو التّأسّف والكرب\nهنالك يدرى أنّ للبعد قصّةً … وأنّ كساد العلم آفته القرب","vol":"13","page":384},{"text":"وله:\nأنائمٌ أنت عن، كتب الحديث وما … أتى عن، المصطفى فيها من الدّين\nكمسلمٍ والبخاريّ اللّذين هما … شدّا عرى الدين في نقلٍ وتبيين\nأولى بأجرٍ وتعظيمٍ ومحمدةٍ … من كلّ قولٍ أتى من رأي سحنون\nيا من هدى بهما اجعلني كمثلهما … في نصر دينك محضًا غير مفتون\nقال ابن حزم في تراجم أبواب صحيح البخاري: منها ما هو مقصور على آية إذ لا يصح في الباب شيء غيرها ومنها ما ينبه بتبويبه على أن في الباب حديثًا يجب الوقوف عليه لكنه ليس من شرط ما ألف عليه كتابه ومنها ما يبوب عليه ويذكر نبذةً من حديث قد سطره في موضع آخر ومنها أبواب تقع بلفظ حديث ليس من شرطه ويذكر في الباب ما هو في معناه.\nوقال في أول الإحكام: أما بعد … فإن الله ركب في النفس الإنسانية قوىً مختلفة فمنها عدل يزين لها الإنصاف ويحبب إليها موافقة الحق قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ﴾ [النحل: ٩٠] وقال: ﴿كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ﴾ [النساء: ١٣٥] وَمنها غضبٌ وشهوةٌ يُزَيّنان لها الجور؛ ويَعميانها عن، طريق الرشد\" قال تعالى: ﴿وَإذا قِيْلَ لَهُ اتَّقِ اللّه أخَذَتْهُ العِزَّةُ بِالإثْمِ﴾ [البقرة: ٢٠٦]. وقال: ﴿كل حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ﴾ [الروم: ٣٢] فالفاضل يسر بمعرفته والجاهل يسر بما لا يدري حقيقة وجهه وبما فيه وباله ومنها فهم يليح لها الحق من قريب وينير لها في ظلمات المشكلات فترى به الصواب ظاهرًا جليًا ومنها جهل يطمس عليها الطريق ويساوي عندها بين السبل فتبقى النفس في حيرة تتردد وفي ريب تتلدد ويهجم بها على أحد الطرق المجانبة للحق تهورًا وإقدامًا قال تعالى: ﴿هَلْ يَسْتَوِي الّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: ٩] ومنها قوة التمييز التي سماها الأوائل المنطق فجعل لها خالقها بهذه القوة سبيلًا إلى فهم خطابه وإلى معرفة الأشياء على ما هي عليه وإلى إمكان التفهم فبها تكون معرفة الحق من الباطل ومنها قوة العقل التي تعين النفس المميزة على نصرة العدل فمن اتبع ما أناره له العقل الصحيح نجا وفاز ومن عاج عنه هلك قال تعالى: ﴿إنَّ في ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السمعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾ [ق: ٣٧]. فأراد بذلك العقل أما مضغة القلب فهي لكل أحد فغير العاقل هو كمن لا قلب له.\nوكلام ابن حزم كثير ولو أخذت في إيراد طرفه وما شذ به لطال الأمر.\nقال أبو القاسم بن بشكوال الحافظ في الصلة له: قال القاضي صاعد بن أحمد: كتب","vol":"13","page":385},{"text":"إلي ابن حزم بخطه يقول: ولدت بقرطبة في الجانب الشرقي في ربض منية المغيرة قبل طلوع الشمس آخر ليلة الأربعاء آخر يوم من رمضان سنة أربع وثمانين وثلاث مائة بطالع العقرب وهو اليوم السابع من نونير.\nقال صاعد: ونقلت من خط ابنه أبي رافع أن أباه توفي عشية يوم الأحد لليلتين بقيتا من شعبان سنة ست وخمسين وأربع مائة فكان عمره إحدى وسبعين سنةً وأشهرًا ﵀.\nومن نظم أبي محمد بن حزم:\nلم أشك صدًّا ولم أُذعن بهجران … ولا شعرت مدى دهري بسلوان\nأسماء لم أدر معناها ولا خطرت … يومًا عليّ ولا جالت بميداني\nلكنّما دائي الأدوا الّذي عصفت … عليّ أرواحه قدمًا فأعياني\nتفرّقّ لم تزل تسري طوارقه … إلى مجامع أحبابي وخلاّني\nكأنّما البين بي يأتمّ حيث رأى … لي مذهبًا فهو يتلوني ويغشاني\nوكنت أحسب عندي للنوى جلدًا … داءٌ عنا في فؤادي شجوها العاني\nفقابلتني بألوانٍ غدوت بها … مقابلًا من صباباتي بألوان\nوممن مات مع ابن حزم في السنة: الحافظ أبو الوليد الحسن بن محمد الدربندي والفقيه أبو القاسم سراج بن عبد الله بن محمد بن سراج قاضي الجماعة بقرطبة والحافظ عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم النخشبي وشيخ العربية أبو القاسم عبد الواحد بن علي بن برهان ببغداد ومسند الوقت أبو الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن حسنون النرسي والمحدث أبو سعيد محمد بن علي بن محمد الخشاب النيسابوري والوزير عميد الملك محمد بن منصور الكندري.\nولابن حزم:\nقالوا تحفّظ فإنّ الناس قد كثرت … أقوالهم وأقاويل الورى محن\nفقلت: هل عيبهم لي غير أنّي لا … أقول بالرأي إذ في رأيهم فتن\nوأنّني مولعٌ بالنّصّ لست إلى … سواه أنحو ولا في نصره أهن\nولا أنثني لمقاييس يقال بها … في الدّين بل حسبي القرآن والسّنن\nيا برد ذا القول في قلبي وفي كبدي … ويا سروري به لو أنّهم فطنوا\nدعهم يعضّوا على صمّ الحصى كمدًا … من مات من قوله عندي له كفن","vol":"13","page":386},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4387>٤١٩١ - القاضي أبو تمام </span>(^١):\nقاضي واسط، المعمر المسند، أبو تمام علي بن محمد بن الحسن ابن يزداد البغدادي، الواسطي، المعتزلي.\nحدث عن: محمد بن المظفر الحافظ، وأبي الفضل الزهري وغيرهما. وتفرد في وقته.\nومات في شوال سنة تسع وخمسين وأربع مائة.\nقال أبو بكر الخطيب: تقلد قضاء واسط مدة وكان معتزليًا.\nقلت: آخر من روى عنه بالإجازة أبو القاسم إسماعيل بن السمرقندي، وبالسماع أبو الكرم نصر الله بن محمد بن الجلخت الأزدي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4388>٤١٩٢ - السيوري </span>(^٢):\nشيخ المالكية، وخاتم الأئمة بالقيروان، أبو القاسم عبد الخالق بن عبد الوارث المغربي السيوري، أحد من يضرب بحفظه المثل في الفقه مع الزهد والتأله.\nله تعليقة على المدونة وتخرج به أئمة.\nمات سنة ستين وأربع مائة عن، سن عالية. ذكره عياض.\n\n<span data-type='title' id=toc-4389>٤١٩٣ - ابن المسلمة </span>(^٣):\nالشيخ الإمام الثقة الجليل الصالح مسند الوقت أبو جعفر محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن حسن بن عبيد بن عمرو بن خالد بن الرفيل السلمي البغدادي ابن المسلمة. أسلم الرفيل المذكور على يد عمر ﵁.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ١٠٣\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٥٥\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٦١\".\n(^٢) ترجمته في الديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"٢/ ٢٢\".\n(^٣) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٥٦\"، والإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٨٢\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٢١١\"، والعبر \"٣/ ٢٥٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٩٤\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٢٣\".","vol":"13","page":387},{"text":"ومولد أبي جعفر في ربيع الأول سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.\nوسمع أبا الفضل عبيد الله بن عبد الرحمن الزهري، فكان خاتمة أصحابه.\nوالقاضي أبا محمد بن معروف، وإسماعيل بن سويد ومحمد بن أخي ميمي وعيسى بن الوزير وأبا طاهر المخلص.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب وأبو علي البرداني وتمرتاش بن بختكين والقاسم بن طاهر المعقلي ومحمد بن مطر العباسي وأبو سعد المبارك بن علي المخرمي الفقيه وأبو الحسن بن الزاغوني وأبو عبد الله الحميدي وأبو الغنائم النرسي وأبو بكر قاضي المرستان وأبو الفتح عبد الله بن البيضاوي ومحمد بن الفرج المعلم وهبة الله بن محمد الرفيلي ومحمد بن محمد السلال وأبو منصور عبد الرحمن بن محمد القزاز وأبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموي ومحمد بن أحمد الطرائفي ومحمد بن علي بن الداية وأبو تمام أحمد بن محمد بن المختار الهاشمي؛ نزيل نيسابور وخلق كثير.\nوكان صحيح الأصول كثير السماع جميل الطريقة.\nقال أبو الفضل بن خيرون: كان ثقة صالحًا.\nوقال أبو سعد السمعاني: سمعت إسماعيل بن الفضل الحافظ يقول: أبو جعفر ثقة محتشم.\nقلت: توفي في تاسع جمادى الأولى سنة خمس وستين وأربع مائة.\nوأبوه:","vol":"13","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4390>٤١٩٤ - ابن المسلمة:</span>\nهو الإمام العابد الصدوق أبو الفرج؛ أحمد بن محمد بن عمر المعدل.\nسمع: أبا بكر النجاد وأحمد بن كامل القاضي وابن علم ودعلجًا.\nقال الخطيب: كان ثقةً يملي في السنة مجلسًا واحدًا وكان موصوفًا بالعقل والفضل والبر وداره مألف لأهل العلم وكان صوامًا كثير التلاوة.\nمات في ذي القعدة سنة خمس عشرة وأربع مائة عن، ثمان وسبعين سنة.\nقلت: حدث عنه الخطيب وطراد الزينبي وغيرهما.\nوتفقه على شيخ الحنفية أبي بكر الرازي.\nوسرد الصوم وكان يتهجد بسبع القرآن.\nقال رئيس الرؤساء: كان جدي يختلف إلى أبي بكر الرازي ورئي له أنه من أهل الجنة.\nوابن أخيه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4391>٤١٩٥ - رئيس الرؤساء </span>(^١):\nهو وزير القائم بأمر الله الصدر المعظم رئيس الرؤساء أبو القاسم؛ علي بن الحسن بن الشيخ أبي الفرج بن المسلمة.\nاستكتنه القائم ثم استوزره وكان عزيزًا عليه جدًا وكان من خيار الوزراء العادلين.\nولد سنة (٣٩٧).\nوسمع: من جده وابن أبي مسلم الفرضي، وإسماعيل الصرصري.\nحدث عنه: الخطيب، وكان خصيصًا به، ووثقه وقال: اجتمع فيه من الآلات ما لم يجتمع في أحد قبله، مع سداد مذهب، ووفور عقل، وأصالة رأي.\nقال ابن الجوزي: وزر أبو القاسم في سنة ثلاث وأربعين، ولقب جمال الورى، شرف الوزراء. ولم يبق له ضد إلَّا البساسيري؛ الأمير المظفر أبو الحارث التركي، فإن أبا الحارث عظم جدًا ولم يبق للملك الرحيم بن بويه معه سوى الاسم ثم إنه خلع القائم وتملك بغداد وخطب بها لصاحب مصر المستنصر فقتل رئيس الرؤساء أبا القاسم بن المسلمة.\nوقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: أخرج رئيس الرؤساء وعليه عباءة وطرطور وفي رقبته مخنقة جلود وهو يقرأ: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ المُلْكِ﴾ … [آل عمران: ٢٦] ويرددها فطيف به على جمل ثم خيط عليه جلد ثور بقرنين وعلق وفي فكيه كلوبان وتلف في آخر النهار في ذي الحجة سنة خمسين وأربع مائة.\nقلت: كان من علماء الكبراء ونبلائهم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٩١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٩٦\"، والعبر \"٣/ ٢٢١\"، وتاريخ ابن خلدون \"٣/ ٤٥٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٦ - ٧\".","vol":"13","page":389},{"text":"أخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق أخبرنا، الفتح بن عبد السلام أخبرنا، محمد بن عمر ومحمد بن أحمد الطرائفي ومحمد بن علي قالوا: أخبرنا، أبو جعفر محمد بن أحمد المعدل أخبرنا، عبيد الله بن عبد الرحمن سنة ثمانين وثلاث مائة أخبرنا، جعفر بن محمد الفريابي حدثنا، قتيبة بن سعيد حدثنا، أبو عوانة عن، قتادة عن، أنس عن، أبي موسى الأشعري: أن رسول الله ﷺ قال: \"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة؛ ريحها طيب وطعمها طيب\".\nوبه: إلى الفريابي: حدثنا، هدبة حدثنا، همام حدثنا، قتادة عن، أنس بن مالك عن، أبي موسى: أن رسول الله ﷺ قال: \"مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كمثل الأترجة\". متفق عليه (^١).\nمات مع ابن المسلمة السلطان ألب آرسلان السلجوقي وعائشة ابنة أبي عمر البسطامي وأبو الغنائم بن المأمون وأبو القاسم بن القشيري وصردر شاعر وقته أبو منصور علي بن الحسن والحافظ أبو سعد السكري وكريمة المروزية وأبو عثمان محمد بن أحمد بن محمد بن ورقاء وأبو الحسين بن المهتدي بالله وأبو المظفر هناد النسفي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٢٠\"، ومسلم \"٧٩٧\"، وأبو داود \"٤٨٢٩\"، \"٤٨٣١\" والترمذي \"٢٨٦٥\"، والنسائي \"٨/ ١٢٤\"، وابن ماجه \"٢١٤\".","vol":"13","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4392>٤١٩٦ - الزهراوي </span>(^١):\nالإمام العالم الحافظ المجود محدث الأندلس مع ابن عبد البر أبو حفص؛ عمر بن عبيد الله بن يوسف بن حامد الذهلي القرطبي الزهراوي. ومدينة الزهراء: بعض نهار عن، قرطبة أنشأها الناصر الأموي.\nولد سنة إحدى وستين وثلاث مائة.\nوحدث عن: أبي محمد بن أسد، وعبد الوارث بن سفيان، والقاضي أبي المطرف بن فطيس، وأبي عبد الله بن أبي زمنين، وسلمة بن سعيد، وأبي المطرف القنازعي، وعبد السلام بن سمح، وأبي القاسم بن عصفور، وأبي الوليد بن الفرضي، وطبقتهم من أهل قرطبة والزهراء وإشبيلية. وكتب إليه بالإجازة أبو الحسن القابسي وطائفة.\nوكان معتنيًا بنقل الحديث وجمعه وسماعه.\nحدث عنه: أبو عبد الله بن عتاب وابنه عبد الرحمن وابنه الآخر أبو القاسم وأبو مروان الطبني وأبو عمر بن مهدي المقرئ وقال: وكان خيرًا ثقة متصاونًا قديم الطلب. حدث عنه أبو علي الغساني وذكر أنه اختلط في آخر عمره.\nقال ابن بشكوال: أخبرنا، عنه أبو محمد بن عتاب وقال لي: لحق أبا حفص في آخر عمره خصاصة فكان يتكفف الناس. قال: وقرأت بخط أبي مروان الطبني: أخبرني أبو حفص الزهراوي قال: شددت ثمانية أحمال كتب لأنقلها إلى مكان فما تم حتى انتهبها البربر.\nتوفي في صفر سنة أربع وخمسين وأربع مائة عن، اثنتين وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٣٩٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠١٢\"، والعبر \"٣/ ٢٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٢٩٣\".","vol":"13","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4393>٤١٩٧ - المأمون </span>(^١):\nملك طليطلة أبو زكريا؛ يحيى بن صاحب طليطلة الأمير إسماعيل بن عبد الرحمن بن عامر بن ذي النون الهواري الأندلسي.\nاستولى أبوه على البلد بعد العشرين وأربع مائة ونزعوا طاعة المروانية وتملك المأمون بعد أبيه سنة خمس وثلاثين فامتدت أيامه خمسًا وعشرين سنة عاكفًا على اللذات والخلاعة وصادر الرعية وهادن العدو وقدم الأطراف فطمعت فيه الفرنج بل في الأندلس؛ وأخذت عدة حصون إلى أن أخذوا منهم طليطلة في سنة ثمان وسبعين وأربع مائة وجعلوها دار ملكهم فإنا لله وإنا إليه راجعون وكان المأمون أراد أن يستنجد بالفرنج على تملك مدائن الأندلس فكاتب طاغيتهم: أن تعال في مائة فارس والملتقى في مكان كذا فسار في مائةين وأقبل الطاغية في ستة آلاف وجعلهم كمينًا له وقال: إذا رأيتمونا قد اجتمعنا فأحيطوا بنا. فلما اجتمع الملكان أحاط بهم الجيش فندم المأمون وحار فقال الفرنجي: يا يحيى! وحق الإنجيل كنت أظنك عاقلًا وأنت أحمق! جئت إلي وسلمت مهجتك بلا عهد ولا عقد فلا نجوت مني حتى تعطيني ما أطلب. قال: فاقتصد. فسمى له حصونًا وقرر عليه مالًا في كل سنة ورجع ذليلًا مخذولًا، وذلك بما قدمت يداه.\nتوفي سنة ستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٦١\"، والأعلام للزركلي \"٨/ ١٣٨\".","vol":"13","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4394>٤١٩٨ - ابن المأمون </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الثقة، الجليل، المعمر، أبو الغنائم عبد الصمد بن علي بن محمد بن الحسن بن الفضل بن المأمون بن الرشيد الهاشمي العباسي البغدادي شيخ المحدثين ببغداد.\nقال أبو سعد السمعاني: كان ثقة صدوقًا نبيلًا، مهيبًا، كثير الصمت تعلوه سكينة ووقار وكان رئيس آل المأمون وزعيمهم. طعن في السن ورحل إليه الناس وانتشرت روايته في الآفاق.\nسمع: أبا الحسن الدارقطني وعلي بن عمر السكري وأبا نصر الملاحمي وجده أبا الفضل بن المأمون وعبيد الله بن حبابة وطائفة.\nروى لنا عنه: يوسف بن أيوب الهمذاني، ومحمد بن عبد الباقي الفرضي، وأبو منصور القزاز وغيرهم.\nقال الخطيب: كان صدوقًا كتبت عنه.\nقال السمع: اني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن، أبي الغنائم ابن المأمون فقال: شريف محتشم ثقة كثير السماع.\nوقال عبد الكريم بن المأمون: ولد أخي أبو الغنائم سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\nوقال غيره: ولد سنة أربع وسبعين.\nقلت: وحدث عنه: الحميدي وأبي النرسي وأحمد بن ظفر وأبو الفتح عبد الله بن البيضاوي وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموي وروى عنه بعدهم بالإجازة مسعود بن الحسن الثقفي ثم ظهر أن ذلك ليس بصحيح فرجع عن، الرواية.\nمات في سابع عشر شوال سنة خمس وستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٨٠\"، والعبر \"٣/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣١٩\".","vol":"13","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4395>٤١٩٩ - الداوودي </span>(^١):\nالإمام العلامة الورع القدوة جمال الإسلام مسند الوقت أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن المظفر بن محمد بن داود بن أحمد بن معاذ الداوودي البوشنجي.\nمولده في ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.\nوسمع: \"الصحيح\" ومسند عبد بن حميد وتفسيره، و\"مسند\" أبي محمد الدارمي من أبي محمد بن حمويه السرخسي ببوشنج وتفرد في الدنيا بعلو ذلك وسمع: بهراة من عبد الرحمن بن أبي شريح وبنيسابور من أبي عبد الله الحاكم وابن يوسف وابن محمش وببغداد من ابن الصلت المجبر وابن مهدي الفارسي وعلي بن عمر التمار.\nوكان مجيئه إلى بغداد سنة تسع وتسعين وثلاث مائة فأقام بها أعوامًا وتفقه على أبي حامد وعلى أبي الطيب الصعلوكي وأبي بكر القفال وابن محمش.\nوقيل: إنه كان يتقوت بما يحمل إليه من ملك له ببوشنج ويبالغ في الورع ومحاسنه جمة.\nقال أبو سعد السمعاني: كان وجه مشايخ خراسان فضلًا عن، ناحيته والمعروف في أصله وفضله وطريقته له قدم في التقوى راسخ يستحق أن يطوى للتبرك به فراسخ فضله في الفنون مشهور وذكره في الكتب مسطور وأيامه غرر وكلامه درر. قرأ الأدب على أبي علي الفنجكردي. والفقه على عدة كان ما يأكله يحمل من بوشنج إلى بغداد احتياطًا صحب أبا علي الدقاق وأبا عبد الرحمن السلمي بنيسابور وصحب فاخرًا السجزي ببست في رحلته إلى غزنة ولقي يحيى بن عمار الواعظ. إلى أن قال: وأخذ في مجلس التذكير والفتوى والتدريس والتصنيف وكان ذا حظ من النظم والنثر. حدثنا، عنه مسافر بن محمد وأخوه أحمد وأبو المحاسن أسعد ابن زياد الماليني وأبو الوقت عبد الأول السجزي وعائشة بنت عبد الله البوشنجية.\nوسمعت يوسف بن محمد بن فاروا الأندلسي، سمعت علي بن سليمان المرادي يقول: كان أبو الحسن عبد الغافر بن إسماعيل يقول: سمعت الصحيح من أبي سهل الحفصي، وأجازه لي الداوودي وإجازة الداوودي أحب إلي من السماع من الحفصي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٦٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٩٦\"، والعبر \"٣/ ٢٦٤\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٢٧\".","vol":"13","page":393},{"text":"وسمعت أسعد بن زياد يقول: كان شيخنا الداوودي بقي أربعين سنةً لا يأكل لحمًا وقت تشويش التركمان واختلاط النهب فأضربه فكان يأكل السمك ويصطاد له من نهر كبير فحكي له أن بعض الأمراء أكل على حافة ذلك النهر ونفضت سفرته وما فضل في النهر فما أكل السمك بعد.\nوسمعت محمود بن زياد الحنفي سمعت المختار بن عبد الحميد البوشنجي يقول: صلى أبو الحسن الداوودي أربعين سنة ويده خارجة من كمه استعمالًا للسنة واحتياطًا لأحد القولين في وضع اليدين وهما مكشوفتان حالة السجود.\nقال السلفي: سألت المؤتمن عن، الداوودي فقال: كان من سادات رجال خراسان ترك أكل الحيوانات وما يخرج منها منذ دخل التركمان ديارهم. تفقه بسهل الصعلوكي وبأبي حامد الإسفراييني.\nقال ابن النجار: كان من الأئمة الكبار في المذهب ثقة عابدًا محققًا درس وأفتى وصنف ووعظ.\nقال أبو القاسم عبد الله بن علي؛ أخو نظام الملك: كان أبو الحسن الداوودي لا تسكن شفته من ذكر الله فحكي أن مزينًا أراد قص شاربه فقال: سكن شفتيك. قال: قل للزمان حتى يسكن. ودخل أخي نظام الملك عليه فقعد بين يديه وتواضع له فقال لأخي: أيها الرجل! إنك سلطك الله على عباده فانظر كيف تجيبه إذا سألك عنهم.\nومن شعره:\nربّ تقبّل عملي … ولا تخيّب أملي\nأصلح أُموري كلّها … قبل حلول الأجل\nوله:\nيا شارب الخمر اغتنم توبةً … قبل التفاف السّاق بالسّاق\nالموت سلطانٌ له سطوةٌ … يأتي على المسقيّ والسّاقي\nقال عبد الغافر في \"تاريخه\": ولد الداوودي في ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وثلاث مائة.\nوقال الحسين بن محمد الكتبي: توفي ببوشنج في شوال، سنة سبع وستين وأربع مائة.","vol":"13","page":394},{"text":"وبوشنج: بشين معجمة وقيل: أوله فاء: بلدة على سبعة فراسخ من هراة. وبعضهم يقول: بسين مهملة.\nأنشدنا ابن اليونيني أخبرنا، جعفر أخبرنا، السلفي أنشدنا أبو السمح الحافظ بتستر أنشدنا الداوودي ببوشنج لنفسه:\nكان اجتماع النّاس فيما مضى … يورث البهجة والسّلوه\nفانقلب الأمر إلى ضدّه … فصارت السّلوة في الخلوه\nوقال عبد الله بن عطاء الإبراهيمي: أنشدنا الداوودي لنفسه:\nكان في الاجتماع من قبل نورٌ … فمضى النّور وادلهمّ الظّلام\nفسد النّاس والزّمان جميعا … فعلى النّاس والزّمان السّلام","vol":"13","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4396>٤٢٠٠ - القشيري </span>(^١):\nالإمام الزاهد القدوة الأستاذ أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك بن طلحة القشيري الخراساني النيسابوري الشافعي الصوفي المفسر صاحب \"الرسالة\".\nولد سنة خمس وسبعين وثلاث مائة.\nوتعانى الفروسية والعمل بالسلاح حتى برع في ذلك ثم تعلم الكتابة والعربية وجود.\nثم سمع الحديث من: أبي الحسين أحمد بن محمد الخفاف؛ صاحب أبي العباس الثقفي ومن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن الإسفراييني وأبي الحسن العلوي وعبد الرحمن بن إبراهيم المزكي وعبد الله بن يوسف وأبي بكر بن فورك وأبي نعيم أحمد بن محمد وأبي بكر بن عبدوس والسلمي وابن باكويه وعدة.\nوتفقه على أبي بكر محمد بن أبي بكر الطوسي، والأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني وابن فورك. وتقدم في الأصول والفروع، وصحب العارف أبا علي الدقاق، وتزوج بابنته، وجاءه منها أولاد نجباء.\nقال القاضي ابن خلكان: كان أبو القاسم علامةً في الفقه والتفسير والحديث والأصول\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٨٣\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٥٦\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٨\" والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٨٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٢٠٥\"، والعبر \"٣/ ٢٥٩\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣١٩\".","vol":"13","page":395},{"text":"والأدب والشعر والكتابة. صنف التفسير الكبير وهو من أجود التفاسير وصنف الرسالة في رجال الطريقة وحج مع الإمام أبي محمد الجويني والحافظ أبي بكر البيهقي. وسمع: وا ببغداد والحجاز.\nقلت: سمعوا من هلال الحفار وأبي الحسين بن بشران وطبقتهما.\nقال: وذكره أبو الحسن الباخرزي في كتاب دمية القصر وقال: لو قرع الصخر بسوط تحذيره لذاب، ولو ربط إبليس في مجلسه، لتاب.\nقلت: حدث عنه أولاده، عبد الله وعبد الواحد وأبو نصر عبد الرحيم وعبد المنعم وزاهر الشحامي وأخوه وجيه ومحمد بن الفضل الفراوي وعبد الوهاب بن شاه وعبد الجبار بن محمد الخواري وعبد الرحمن بن عبد الله البحيري وحفيده أبو الأسعد هبة الرحمن وآخرون.\nومات أبوه وهو طفل، فدفع إلى الأديب أبي القاسم اليمني، فقرأ عليه الآداب وكانت للقشيري ضيعة مثقلة بالخراج بأستوا فتعلم طرفًا من الحساب وعمل قليلًا ديوانًا ثم دخل نيسابور من قريته فاتفق حضوره مجلس أبي علي الدقاق فوقع في شبكته وقصر أمله وطلب القبا فوجد العبا فأقبل عليه أبو علي وأشار عليه بطلب العلم فمضى إلى حلقة الطوسي وعلق التعليقة وبرع وانتقل إلى ابن فورك فتقدم في الكلام ولازم أيضًا أبا إسحاق ونظر في تصانيف ابن الباقلاني ولما توفي حموه أبو علي تردد إلى السلمي وعاشره وكتب المنسوب وصار شيخ خراسان في التصوف ولزم المجاهدات وتخرج به المريدون.\nوكان عديم النظير في السلوك والتذكير لطيف العبارة طيب الأخلاق غواصًا على المعاني صنف كتاب نحو القلوب وكتاب لطائف الإشارات وكتاب الجواهر وكتاب أحكام السماع وكتاب عيون الأجوبة في فنون الأسولة وكتاب المناجاة وكتاب المنتهى في نكت أولي النهى.\nقال أبو سعد السمعاني: لم ير الأستاذ أبو القاسم مثل نفسه في كماله وبراعته جمع بين الشريعة والحقيقة أصله من ناحية أستواءة وهو قشيري الأب سلمي الأم.\nوقال أبو بكر الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقةً وكان حسن الوعظ مليح الإشارة، يعرف الأصول على مذهب الأشعري، والفروع على مذهب الشافعي قال لي: ولدت في ربيع الأول سنة ست وسبعين وثلاث مائة.","vol":"13","page":396},{"text":"أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء في سنة ثلاث وتسعين عن، أم المؤيد زينب بنت عبد الرحمن، أخبرنا أبو الفتوح عبد الوهاب بن شاه الشاذياخي، أخبرنا زين الإسلام أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن، أخبرنا أبو نعيم عبد الملك، أخبرنا أبو عوانة، حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس، عن ابن شهابن حدثني سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة عن النبي ﷺ قال: \"بينا رجل يسوق بقرةً قد حمل عليها التفتت إليه وقالت: إني لم أخلق لهذا إنما خلقت للحرث\". فقال الناس: سبحان الله! فقال النبي ﷺ: \"آمنت بهذا أنا وأبو بكر وعمر\" (^١).\nوبه إلى عبد الكريم: سمعت أبا عبد الرحمن السلمي سمعت الحسين بن يحيى سمعت جعفر بن محمد بن نصير سمعت الجنيد يقول: قال أبو سليمان الداراني: ربما تقع في قلبي النكتة من نكت القوم أيامًا فلا أقبل منه إلَّا شاهدين عدلين من الكتاب والسنة.\nقال أبو الحسن الباخرزي: ولأبي القاسم \"فضل النطق المستطاب\" ماهر في التكلم على مذهب أبي الحسن الأشعري خارج في إحاطته بالعلوم، عن الحد البشري كلماته للمستفيدين فرائد وعتبات منبره للعارفين وسائد وله نظم تتوج به رؤوس معاليه إذا ختمت به أذناب أماليه.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل: ومن جملة أحوال أبي القاسم ما خص به من المحنة في الدين وظهور التعصب بين الفريقين في عشر سنة أربعين وأربع مائة إلى سنة خمس وخمسين وميل بعض الولاة إلى الأهواء وسعي بعض الرؤساء إليه بالتخليط حتى أدى ذلك إلى رفع المجالس وتفرق شمل الأصحاب وكان هو المقصود من بينهم حسدًا حتى اضطر إلى مفارقة الوطن وامتد في أثناء ذلك إلى بغداد فورد على القائم بأمر الله ولقي قبولًا وعقد له المجلس في مجالسه المختصة به وكان ذلك بمحضر ومرأى منه وخرج الأمر بإعزازه وإكرامه فعاد إلى نيسابور وكان يختلف منها إلى طوس بأهله حتى طلع صبح الدولة ألبآرسلانية فبقي عشر سنين محترمًا مطاعًا معظمًا.\nومن نظمه:\nسقى اللّه وقتًا كنت أخلو بوجهكم … وثغر الهوى في روضة الأُنس ضاحك\nأقمت زمانا والعيون قريرةٌ … وأصبحت يومًا والجفون سوافك\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٤٧١\"، ومسلم \"٢٣٨٨\".","vol":"13","page":397},{"text":"أنشدنا أبو الحسين الحافظ أخبرنا، جعفر بن علي أخبرنا، السلفي أخبرنا، القاضي حسن بن نصر بنهاوند أنشدنا أبو القاسم القشيري لنفسه:\nالبدر من وجهك مخلوق … والسّحر من طرفك مسروق\nيا سيّدًا تيّمني حبّه … عبدك من صدّك مرزوق\nولأبي القاسم أربعون حديثًا من تخريجه سمع: ناها عالية.\nقال عبد الغافر: توفي الأستاذ أبو القاسم صبيحة يوم الأحد السادس والعشرين من ربيع الآخر سنة خمس وستين وأربع مائة.\nقلت: عاش تسعين سنة.\nوقال المؤيد في تاريخه: أهدي للشيخ أبي القاسم فرس فركبه نحوًا من عشرين سنة فلما مات الشيخ لم يأكل الفرس شيئًا ومات بعد أسبوع.","vol":"13","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4397>٤٢٠١ - كريمة </span>(^١):\nالشيخة العالمة الفاضلة المسندة أم الكرام؛ كريمة بنت أحمد ابن محمد بن حاتم المروزية المجاورة بحرم الله.\nسمعت من أبي الهيثم الكشميهني صحيح البخاري وسمعت من زاهر بن أحمد السرخسي وعبد الله بن يوسف بن بامويه الأصبهاني.\nوكانت إذا روت قابلت بأصلها ولها فهم ومعرفة مع الخير والتعبد.\nروت الصحيح مرات كثيرة؛ مرةً بقراءة أبي بكر الخطيب في أيام الموسم وماتت بكرًا لم تتزوج أبدًا.\nحدث عنها: الخطيب وأبو الغنائم النرسي وأبو طالب الحسين بن محمد الزينبي ومحمد بن بركات السعيدي وعلي بن الحسين الفراء وعبد الله بن محمد بن صدقة بن الغزال وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب وأبو المظفر منصور بن السمع: اني وآخرون.\nقال أبو الغنائم النرسي: أخرجت كريمة إلي النسخة بالصحيح فقعدت بحذائها، وكتبت سبع أوراق، وقرأتها وكنت أريد أن أعارض وحدي فقالت: لا حتى تعارض معي. فعارضت معها.\nقال: وقرأت عليها من حديث زاهر.\nوقال أبو بكر بن منصور السمع: اني: سمعت الوالد يذكر كريمة ويقول: وهل رأى إنسان مثل كريمة؟.\nقال أبو بكر: وسمعت بنت أخي كريمة تقول: لم تتزوج كريمة قط وكان أبوها من كشميهن وأمها من أولاد السياري وخرج بها أبوها إلى بيت المقدس وعاد بها إلى مكة وكانت قد بلغت المائة.\nقال ابن نقطة: نقلت وفاتها من خط ابن ناصر سنة خمس وستين وأربع مائة.\nقلت: الصحيح موتها في سنة ثلاث وستين.\nقال هبة الله بن الأكفاني سنة ثلاث: حدثني عبد العزيز بن علي الصوفي قال: سمعت بمكة من مخبر بأن كريمة توفيت في شهور هذه السنة.\nوقال أبو جعفر محمد بن علي الهمداني: حججت سنة ثلاث وستين فنعيت إلينا كريمة في الطريق ولم أدركها.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٧١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٧٠\"، والعبر \"٣/ ٢٥٤\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣١٤\".","vol":"13","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4398>٤٢٠٢ - ابن الخالة </span>(^١):\nالعلامة شيخ الأدب أبو غالب محمد بن أحمد بن سهل بن بشران الواسطي اللغوي الحنفي المعدل. وكان جده للأم هو ابن عم المحدث أبي الحسين بن بشران.\nمولد أبي غالب في سنة ثمانين وثلاث مائة.\nوسمع: من أبي القاسم علي بن كردان النحوي وأبي الحسين علي بن دينار وأبي عبد الله العلوي وأحمد بن عبيد بن بيري وأبي الفضل التميمي وعدة.\nروى عنه: أبو عبد الله الحميدي وهبة الله الشيرازي وعلي بن محمد الجلابي وخلق.\nوبالإجازة أبو القاسم بن السمرقندي.\nقال أبو سعد السمع: اني: كان الناس يرحلون إليه لأجل اللغة وهو مكثر من رواية كتبها.\nوقال خميس الحوزي: قرأ كتاب سيبويه على ابن كردان ولازم حلقة الشيخ أبي إسحاق الرفاعي؛ تلميذ السيرافي فكان يقول: قرأت عليه من أشعار العرب ألف ديوان. قال: وكان جيد الشعر معتزليًا.\nوقال أحمد بن صالح الجيلي: كان أحد شهود واسط، وكان عالمًا بالأدب راويةً له؛ ثقةً، بارعًا في النحو، صار شيخ العراق في اللغة في وقته، وانتهت الرحلة إليه في هذا العلم ............، ثم سرد أسماء مشايخه. حدث عنه: الحميدي، وأبو الفرج محمد بن عبيد الله قاضي البصرة ....، إلى أن قال: أنبأنا ابن السمرقندي، وأبو عبد الله بن البناء، ومحمد بن علي ابن الجلابي قالوا: أخبرنا أبو غالب إجازة.\nمات في نصف رجب سنة اثنتين وستين وأربع مائة.\nقلت: شاخ وعمر.\nوفيها مات:\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٥٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٧/ ٢١٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٥٩\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٣\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٥٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٨٥\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣١٠\".","vol":"13","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4399>٤٢٠٣ - الأسداباذي </span>(^١):\nالشيخ أبو منصور أحمد علي الأسداباذي بتبريز.\nيروي عن، عبيد الله الصيدلاني، وغيره.\nكذبه ابن خيرون.\nقيل: عاش ستًا وتسعين سنة.\nقال أبو بكر الخطيب: كان مخلطًا مجازفًا سمع: لنفسه على أبي بكر ابن شاذان.\nوفيها مات:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٢٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٥٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١١٢\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٢٥\".","vol":"13","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4400>٤٢٠٤ - ابن أبي علانة </span>(^١):\nالشيخ أبو سعد محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي علانة ببغداد فجأةً في شعبان.\nثقة.\nحدث عن، أبي طاهر المخلص.\nكتب عنه الخطيب، وصحح سماعه.\nوعاش اثنتين وثمانين سنة.\nوفيها توفي بالقدس أبو الغنائم محمد بن محمد بن محمد بن الغراء البصري المقرئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4401>٤٢٠٥ - الطريثيثي:</span>\nأبو الحسن، علي بن محمد بن جعفر الطريثيثي اللحساني، ويقال: اللحاسي.\nحدث عن: أبي الحسين الخفاف وأبي معاذ الشاه، ومحمد بن جعفر الماليني.\nحدث عنه: زاهر الشحامي ومنصور بن أحمد الطريثيثي.\nبقي إلى سنة ستين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4402>٤٢٠٦ - ابن المهتدي </span>(^٢):\nالقاضي الشريف أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن المهتدي بالله.\nولد في شوال سنة أربع وثمانين وثلاث مائة.\nوسمع من عثمان بن عيسى الباقلاني الزاهد، والحافظ أبي بكر بن بكير، وابن رزقويه.\nروى عنه: أبو بكر القاضي، ويحيى بن الطراح، وطائفة. ومن أقرانه: الحافظ أبو بكر الخطيب، وأبو علي البرداني.\nقال الخطيب: كان صدوقًا قال: إنه قرأ القرآن على أبي القاسم الصيدلاني وسمع: منه لكن لم يكن عنده ما سمع: منه.\nقال أحمد بن صالح: كان ثقةً مأمونًا مات في جمادى الأولى سنة أربع وستين وأربع مائة.\nومات معه: أبو طاهر المبارك بن الحسين الأنصاري البغدادي الصفار. ثقة سري يروي عن: أبي أحمد الفرضي وبكر بن محمد بن حيد النيسابوري بالري.\nوأبو بكر محمد بن علي بن عبيد الله الطحان يوم الفطر. يروي عن، ابن سمع: ون وكان صالحًا.\nوأبو عبد الله محمد بن أحمد بن شاده الأصبهاني القاضي فجأة بسواد العراق. يروي عن، أبي عمر بن مهدي روى عنه: قاضي المرستان ومفلح الدومي وابن الطراح ويحيى بن البناء.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٢/ ٢٥٧\"، والإكمال لابن ماكولا \"٦/ ٣٠٦\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ١٠١\" والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٦٠\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٣٥٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٧٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٩٠\".","vol":"13","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4403>٤٢٠٧ - ابن زيدون </span>(^١):\nالصاحب الوزير العلامة، أبو الوليد، أحمد بن عبد الله بن أحمد ابن غالب بن زيدون المخزومي القرشي الأندلسي القرطبي الشاعر حامل لواء الشعر في عصره.\nقال ابن بسام: كان غاية منثور ومنظوم وخاتمة شعراء بني مخزوم أحد من جر الأيام جرًا وفاق الأنام طرًا وصرف السلطان نفعًا وضرًا ووسع البيان نظمًا ونثرًا إلى أدب ما للبحر تدفقه ولا للبدر تألقه وشعر ليس للسحر بيانه ولا للنجوم اقترانه.\nإلى أن قال: وكان من أبناء وجوه الفقهاء بقرطبة فانتقل منها إلى عند صاحب إشبيلية المعتضد بن عباد بعد الأربعين وأربع مائة فجعله من خواصه وبقي معه في صورة وزير وهو صاحب هذه الكلمة البديعة:\nبنتم وبنّا فما ابتلّت جوانحنا … شوقًا إليكم ولا جفّت مآقينا\nكنّا نرى اليأس تسلينا عوارضه … وقد يئسنا فما لليأس يغرينا\nنكاد حين تناجيكم ضمائرنا … يقضي علينا الأسى لولا تأسّينا\nحالت لفقدكم أيّامنا فغدت … سودًا وكانت بكم بيضًا ليالينا\nليسق عهدكم عهد السّرور فما … كنتم لأرواحنا إلَّا رياحينا\nتوفي في رجب سنة ثلاث وستين وأربع مائة.\nوقد وزر ابنه أبو بكر للمعتمد بن عباد.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ١٣٩\"، والعبر \"٣/ ٢٥٣\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٨٨\".","vol":"13","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4404>٤٢٠٨ - ابن المهتدي بالله ١:</span>\nالإمام العالم الخطيب المحدث الحجة مسند العراق أبو الحسين؛ محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن محمد بن المهتدي بالله أمير المؤمنين محمد بن الواثق هارون بن المعتصم الهاشمي العباسي البغدادي المعروف بابن الغريق سيد بني هاشم في عصره.\nولد في ذي القعدة سنة سبعين وثلاث مائة.\nوسمع: الدارقطني وعمر بن شاهين فكان آخر من حدث عنهما وعلي بن عمر السكري ومحمد بن يوسف بن دوست وأبا الفتح يوسف القواس وأبا القاسم بن حبابة وأبا الطيب عثمان بن منتاب وأبا حفص الكناني والمخلص وعيسى بن الوزير وإدريس بن علي وعلي بن عمر المالكي القصار وعدة.\nومشيخته في جزين مروية.\nحدث عنه: الخطيب والحميدي وشجاع الذهلي ومحمد بن طرخان التركي والمفتي يوسف بن علي الزنجاني ويحيى بن عبد الرحمن الفارقي وأبو بكر محمد بن عبد الباقي الفرضي ويوسف بن أيوب الهمذاني والقاضي أبو الفضل محمد بن عمر الأرموي وأبو منصور القزاز وخلق كثير.\nقال الخطيب: كان ثقة نبيلًا ولي القضاء بمدينة المنصور وهو ممن شاع أمره بالعبادة والصلاح حتى كان يقال له: راهب بني هاشم كتبت عنه.\nوقال أبو سعد السمع: اني: حاز أبو الحسين قصب السبق في كل فضيلة عقلًا وعلمًا ودينًا وحزمًا وورعًا ورأيًا وقف عليه علو الرواية ورحل الناس إليه من البلاد ثقل سمع: هـ بأخرة فكان يتولى القراءة بنفسه مع علو سنه وكان ثقةً حجة نبيلًا مكثرًا.\nوقال أبي النرسي: كان ثقةً يقرأ للناس وكانت إحدى عينيه ذاهبة.\n_________\nترجمته في بغداد \"٣/ ١٠٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٨٣\"، والعبر \"٣/ ٢٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٢٤\".","vol":"13","page":403},{"text":"وقال أبو الفضل بن خيرون: كان صائم الدهر زاهدًا وهو آخر من حدث عن، الدارقطني وابن دوست وهو ضابط متحر أكثر سماعاته بخطه ما اجتمع في أحد ما اجتمع فيه قضى ستًا وخمسين سنة وخطب ستًا وسبعين سنة لم تعرف له زلة وكانت تلاوته أحسن شيء.\nقال أبو بكر بن الخاضبة: رأيت كأن القيامة قد قامت وكأن من يقول: أين ابن الخاضبة؟ فقيل لي: ادخل الجنة فلما دخلت استلقيت على قفاي ووضعت إحدى رجلي على الأخرى وقلت: آه! استرحت والله من النسخ. فرفعت رأسي فإذا ببغلة مسرجة ملجمة في يد غلام فقلت: لمن هذه؟ فقال: للشريف أبي الحسين بن الغريق. فلما كان في صبيحة تلك الليلة نعي إلينا أبو الحسين ﵀.\nوقال الزاهد يوسف الهمذاني: انطرش أبو الحسين فكان يقرأ علينا وكان دائم العبادة قرأ علينا حديث الملكين فبكى بكاء عظيمًا، وأبكى الحاضرين.\nقال ابن خيرون: مات في أول ذي الحجة سنة خمس وستين وأربع مائة.\nوفيها مات: السلطان عضد الدولة أبو شجاع آرسلان بن جغريبك واسم جغريبك: داود بن ميكال بن سلجوق بن تقاق بن سلجوق التركي الملك العادل وجدهم تقاق تفسيره: قوس حديد فكان أول من أسلم من الترك من السلجوقية له ممالك واسعة ومواقف مشهودة وترجمته في \"تاريخ الإسلام\".\nوفيها مات: الملك ملك الأمراء ناصر الدولة حسين بن الحسن بن حسين ابن صاحب الموصل ناصر الدولة بن حمدان؛ أحد الأبطال جرت له حروب وعجائب وأظهر بمصر السنة وكان عمالًا على إقامة الدولة لبني العباس وقهر العبيدية وتهيأت له الأسباب وترك المستنصر على برد الديار وأباد الكبار إلى أن وثب عليه أتراك فقتلوه وقد ولي نيابة دمشق مرة وأبوه سيف الدولة.","vol":"13","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4405>٤٢٠٩ - الحفصي </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو سهل، محمد بن أحمد بن عبيد الله المروزي، الحفصي، راوي \"صحيح البخاري\"، عن أبي الهيثم الكشميهني، صاحب الفربري. حدث به بمرو ونيسابور.\nوكان رجلًا مباركًا من العوام، أكرمه نظام الملك وسمع: منه ووصله بجملة.\nروى عنه: الشيخ أبو حامد الغزالي وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن وعبد الوهاب بن شاه الشاذياخي ووجيه بن طاهر الشحامي وهبة الرحمن حفيد القشيري وخلق سواهم.\nقال أبو سعد السمع: اني: لم يحدث بالصحيح بمرو وحمله النظام الوزير إلى نيسابور فحدث بالصحيح في النظامية وسمع: منه عالم لا يحصون وانصرف في سنة خمس وستين وأربع مائة، وفيها مات.\nوهو محمد بن أحمد بن عبيد الله بن عمر بن سعيد بن حفص فنسب إلى الجد فقيل: الحفصي.\nوقيل: مات في سنة ست وستين.\nوفيها توفي أبو بكر جماهر بن عبد الرحمن الحجري الطليطلي شيخ المالكية، والحافظ أبو علي الحسن بن عمر بن يونس الأصبهاني، وعائشة بنت حسن الوركانية، والفقيه عبد الحق بن محمد الصقلي، وعبد العزيز الكتاني محدث دمشق، وأبو مسلم عمر بن علي الليثي، والحافظ أبو بكر محمد بن إبراهيم العطار، وأبو المكارم محمد بن سلطان بن حيوس الفرضي، وأبو بكر يعقوب بن أحمد الصيرفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4406>٤٢١٠ - الصيرفي </span>(^٢):\nالشيخ الرئيس الثقة، المسند، أبو بكر؛ يعقوب بن أحمد بن محمد النيسابوري.\nسمع: أبا محمد المخلدي وأبا الحسين الخفاف وأبا نعيم أحمد بن محمد بن إبراهيم الأزهري وأبا عبد الله الحاكم.\nحدث عنه: محمد بن الفضل الفراوي وزاهر بن طاهر وأخوه وجيه وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن وهبة الرحمن ابن القشيري وآخرون.\nوكان صحيح الأصول محتشمًا.\nمات في سابع ربيع الأول سنة ست وستين وأربع مائة.\nوقع لنا من عواليه بإجازة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ١٧٥\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٧٦\"، والعبر \"٣/ ٢٦١\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٢٥\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٦٠\"، والعبر \"٣/ ٢٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٢٥\".","vol":"13","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4407>٤٢١١ - جابر بن ياسين </span>(^١):\nابن حسن بن محمد بن أحمد بن محمويه الشيخ المسند أبو الحسن البغدادي الحنائي العطار.\nسمع: أبا حفص الكتاني وأبا طاهر المخلص.\nوعنه: الخطيب والحميدي وأبو بكر بن عبد الباقي وأبو منصور القزاز ويحيى بن الطراح ومحمد بن عمر الأرموي وآخرون.\nمات في شوال سنة أربع وستين وأربع مائة.\nقال الخطيب: كتبت عنه وسماعه صحيح.\nوفيها مات: أحمد بن عثمان بن المخبزي وأبو منصور بكر بن محمد ابن علي بن محمد بن حيد والمعتضد عباد بن محمد والشريف أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن المهتدي بالله في جمادى الأولى عن، ثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4408>٤٢١٢ - الغندجاني </span>(^٢):\nمسند واسط الثقة أبو محمد؛ الحسن بن أحمد بن موسى بن داذ ابن فروخ الغندجاني.\nمولده ببغداد: فأكثر باعتناء أبيه وابن عمه أبي أحمد عبد الوهاب بن محمد عن، المخلص وعمر الكتاني وأبي أحمد الفرضي وإسماعيل الصرصري وابن مهدي.\nوسكن الأهواز ثم واسطًا؛ كان عاملها.\nروى عنه: الحميدي، ومحمد بن علي الجلابي، وطائفة.\nقال خميس: هو نبيل جليل صحيح الأصول صدوق ثقة مات في أواخر سنة سبع وستين وأربع مائة.\nوقال أبو الفضل بن خيرون: مات في أول جمادى الأولى سنة ثمان.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٢٣٩\"، والأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٤٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٧٤\"، والعبر \"٣/ ٢٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣١٦\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ١٨٠ - ١٨١\".","vol":"13","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4409>٤٢١٣ - الكتاني ١:</span>\nالإمام الحافظ، المفيد الصدوق، محدث دمشق، أبو محمد عبد العزيز بن أحمد بن محمد بن علي بن سليمان التميمي، الدمشقي، الكتاني، الصوفي.\nولد سنة تسع وثمانين وثلاث مائة.\nوسمع: تمام بن محمد الرازي وصدقة بن الدلم وأبا نصر بن هارون وأبا محمد بن أبي نصر ومحمد بن عبد الرحمن القطان وخلقًا كثيرًا بدمشق وأحمد ومحمد ابني الصياح ببلد ومن أبي الحسن بن الحمامي وعلي بن داود الرزاز ومحمد بن الروزبهان وأبي القاسم الحرفي وخلق ببغداد وسمع: بالموصل ومنبج ونصيبين وكتب العالي والنازل حتى إنه كتب تاريخ بغداد عن، أبي بكر الخطيب.\nحدث عنه: الخطيب والحميدي، وأبو الفتيان الدهستاني، وأبو القاسم النسيب، وهبة الله بن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة، وإسماعيل ابن السمرقندي، وأحمد بن عقيل الفارسي، وأبو المفضل يحيى بن علي القرشي، وخلق سواهم.\nوجمع وصنف، ومعرفته متوسطة، وأول سماعه في سنة سبع وأربع مائة.\nقال ابن ماكولا: كتب عني وكتبت عنه وهو مكثر متقن.\nوقال الخطيب: ثقة أمين.\nوقال الأكفاني: كان كثير التلاوة صدوقًا سليم المذهب. مات في جمادى الآخرة سنة ست وستين وأربع مائة.\nقال ابن الأكفاني: أجاز لكل من أدرك حياته قبل موته مروياته.\nقلت: روى عنه بهذه الإجازة محفوظ بن صصرى وجماعة.\nوكان مديمًا للتلاوة مكبًا على طلب الحديث وقد اشتاق أبوه إليه وسافر خلفه إلى بغداد فوجده قد طبخ رزًا بلحم فقربه إليه فقال: يا بني! قد عرفت عادتي وكان قد هجر أكل الرز خشية أن يبتلع فيه عظمًا فيقتله فقال: كل لا يكون إلَّا الخير. فأكل فابتلع عظمًا فمات. رواها ابن عساكر عن، جمال الإسلام عن، ابن أبي العلاء أو عن، الكتاني.\nوكان أبوه صوفيًا يكنى أبا طاهر؛ حدث عن: يوسف الميانجي.\n_________\nترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ١٨٧\"، والأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٥٣\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٨٣\" وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٢٤\"، والعبر \"٣/ ٢٦١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٩٦\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٢٥\".","vol":"13","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4410>٤٢١٤ - الإسماعيلي:</span>\nالإمام الواعظ المعدل، أبو الحسن؛ أحمد بن عبد الرحيم بن أحمد الإسماعيلي النيسابوري الحاكم.\nحدث عن: أبي الحسين الخفاف، ويحيى بن إسماعيل الحربي، وأبي العباس السليطي، وأبي علي الروذباري وجماعة. وحدث بسنن أبي داود عن، الحسن بن داود بن رضوان السمرقندي؛ صاحب ابن داسه. وقيل: سمع: هـ أيضًا من أبي علي الروذباري.\nحدث عنه: إسماعيل بن أبي صالح المؤذن وزاهر بن طاهر الشحامي وأخوه وجيه وعبد الغافر بن إسماعيل.\nووثقه عبد الغافر والسمع: اني.\nمات في جمادى الآخرة سنة تسع وستين وأربع مائة وقد قارب التسعين.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله في سنة أربع وتسعين عن، عبد المعز بن محمد أخبرنا، زاهر بن طاهر أخبرنا، أحمد بن عبد الرحيم أخبرنا، أبو الحسين الخفاف أخبرنا، أبو العباس السراج حدثنا، هناد بن السري حدثنا، وكيع عن، عبد الله بن نافع عن، أبيه عن، ابن عمر قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لا يتحرى أحدكم بصلاة طلوع الشمس ولا غروبها\" (^١).\nعبد الله بن نافع ضعفوه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4411>٤٢١٥ - الترابي </span>(^٢):\nالشيخ الجليل المعمر مسند خراسان، أبو بكر؛ محمد بن أبي الهيثم عبد الصمد بن أبي عبد الله المروزي الترابي.\nحدث وعمر وتفرد عن، عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب الرازي؛ صاحب ابن الضريس والحاكم أبي الفضل محمد بن الحسين الحدادي، وعبد الله بن أحمد بن حمويه السرخسي، ومحمد بن أحمد الدورقي المروزي وطائفة.\nحدث عنه: الإمام أبو المظفر السمع: اني وعلي بن الفضل الفارمذي ومحيي السنة البغوي وآخرون.\nمات في شهر رمضان سنة ثلاث وستين وأربع مائة وله ست وتسعون سنة ولم يقع لي حديثه إلَّا بنزول.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٥\"، ومسلم \"٨٢٨\"، من طريق نافع، عن ابن عمر، به.\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"١/ ٥٣٤\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٥\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢١٠\".","vol":"13","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4412>٤٢١٦ - ابن حيد </span>(^١):\nالأجل المسند المعروف بالشيخ المؤتمن أبو منصور بكر بن محمد بن علي بن محمد بن حيد النيسابوري التاجر.\nحدث بهمذان وببغداد وتنقل في التجارة.\nيروي عن: أبي الحسين الخفاف ومحمد بن الحسين العلوي وابن عبدوس وابن بامويه.\nقال شيرويه: فاتني السماع منه.\nوقال السمع: اني: حدثنا، عنه محمد بن عبد الباقي الأنصاري وسعيد بن أبي الرجاء وإسماعيل بن علي الحمامي وسمع: منه جدي وأبو بكر الخطيب وأثنى عليه.\nمات في صفر سنة أربع وستين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4413>٤٢١٧ - محمد بن مكي </span>(^٢):\nابن عثمان المحدث، المسند، أبو الحسين الأزدي المصري.\nسمع: القاضي علي بن محمد بن إسحاق الحلبي ومحمد بن أحمد الإخميمي والمؤمل بن أحمد الشيباني والميمون بن حمزة الحسيني وعبد الكريم بن أبي جدار الصواف وأبا مسلم محمد بن أحمد الكاتب وأبا علي أحمد بن خرشيذ قوله وجده لأمه أحمد بن عبد الله بن رزيق البغدادي وطائفة. حدث بدمشق وبمصر.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٧/ ٩٧\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٩ - ١٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٧٤\" والعبر \"٣/ ٢٥٦\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٥٨\"، والعبر \"٣/ ٢٤٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٨٤\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠٩\".","vol":"13","page":409},{"text":"روى عنه: أبو بكر الخطيب وابن ماكولا والفقيه نصر المقدسي وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي وعلي بن إبراهيم النسيب وهبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وطاهر بن سهل الإسفراييني وأبو القاسم ابن بطريق وعدة.\nوثقه الكتاني وقال: توفي في نصف جمادى الأولى سنة إحدى وستين وأربع مائة.\nمولده كان في سنة أربع وثمانين وثلاث مائة. سمع: وه في الصغر.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا، أبو القاسم عبد الصمد بن محمد في كتابه سنة ثمان وست مائة أخبرنا، طاهر بن سهل سنة خمس وعشرين وخمس مائة أخبرنا، أبو الحسين محمد بن مكي أخبرنا، جدي أحمد بن عبد الله بن رزيق حدثنا، عبد الرحمن بن رشدين المهري أخبرنا، الحارث بن مسكين حدثنا، ابن عيينة عن، الزهري عن، سالم عن، أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \"اقتلوا الحيات وذا الطفيتين والأبتر فإنهما يلتمسان البصر ويسقطان الحبل\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٢٩٧\"، ومسلم \"٢٢٣٣\"، وأبو داود \"٥٢٥٢\".","vol":"13","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4414>٤٢١٨ - الأزهري </span>(^١):\nالعدل المسند الصدوق أبو حامد؛ أحمد بن الحسن بن محمد ابن الحسن بن أزهر الأزهري النيسابوري الشروطي من أولاد المحدثين.\nسمع من أبي محمد المخلدي، وأبي سعيد بن حمدون، وأبي الحسين الخفاف. وله أصول متقنة.\nحدث عنه: زاهر ووجيه ابنا طاهر وعبد الغافر بن إسماعيل وآخرون.\nتوفي في رجب سنة ثلاث وستين وأربع مائة.\nوكان مولده في سنة أربع وسبعين وثلاث مائة وله بصر بالشروط. وقع لي من عواليه.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٥٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣١١\".","vol":"13","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4415>٤٢١٩ - المليحي </span>(^١):\nالشيخ الصدوق، مسند هراة، أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم بن محمد بن داود بن أبي حاتم المليحي الهروي.\nسمع: أبا محمد المخلدي، وأبا الحسين الخفاف، وعبد الرحمن بن أبي شريح، ومحمد بن محمد بن سمعان، وأبا حامد أحمد بن عبد الله النعيمي، وجماعة. وروى صحيح البخاري عن، النعيمي.\nحدث عنه: محيي السنة أبو محمد البغوي وخلف بن عطاء الماوردي وإسماعيل بن منصور المقرئ ومحمد بن إسماعيل الفضيلي وآخرون.\nقال المؤتمن الساجي: كان ثقةً صالحًا قديم المولد سماعه للبخاري بقراءة أبي الفتح بن أبي الفوارس.\nقال الحسين بن محمد الكتبي: توفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وأربع مائة وله ست وتسعون سنة.\nومليح: من قرى هراة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4416>٤٢٢٠ - المعتضد </span>(^٢):\nصاحب إشبيلية أبو عمرو عباد بن محمد بن إسماعيل بن عباد اللخمي الأندلسي ابن القاضي أبي القاسم.\nحكم أبوه على إشبيلية مدةً ومات في سنة (٤٣٣) فقام عباد بعده وتلقب بالمعتضد بالله.\nوكان شهمًا مهيبًا شجاعًا صارمًا جرى على قاعدة أبيه مدةً ثم خوطب بأمير المؤمنين. قتل جماعةً صبرًا وصادر الكبار وتمكن. اتخذ في قصره خشبًا جللها برؤوس أمراء وكبار وكانوا يشبهونه بالمنصور لكن مملكة هذا سعة ستة أيام ومملكة أبي جعفر\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٣١\"، والعبر \"٣/ ٢٥٤\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ١١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣١٤\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٢٣\"، والعبر \"٣/ ٢٥٦\"، وتاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٥٦\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٩٠\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣١٦\".","vol":"13","page":411},{"text":"مسيرة ثمانية أشهر، في عرض أشهر وقد هم ابنه بقتله فما تم له وسجنه أبوه ثم قتله ثم عهد بالملك إلى ابنه المعتمد محمد، وكان جبارًا عسوفًا.\nمات سنة أربع وستين وأربع مائة، وقام بعده ابنه.\nقيل: لما رأى ميل الكبار إلى خليفة مرواني أخبرهم بأن المؤيد بالله الذي زال ملكه سنة أربع مائة عنده وأحضر جماعةً شهدوا له وقال: أنا حاجبه. وأمر بذكره على المنابر واستمر ذلك مدةً إلى أن نعاه إلى الناس في سنة خمس وخمسين وأربع مائة. وزعم أنه عهد إليه بالخلافة. وهذا محال لا يروج أصلًا ولو كان المؤيد حيا إلى حين نعاه لكان ابن مائة عام وزيادة.\nوقيل: إن طاغية الفرنج سم المعتضد في ثياب أهداها له.","vol":"13","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4417>٤٢٢١ - عبد الرحيم بن أحمد </span>(^١):\nابن نصر بن إسحاق بن عمرو الإمام الحافظ الجوال أبو زكريا التميمي البخاري.\nسمع: بالشام والحجاز واليمن ومصر والعراق والثغر وخراسان وبخارى والقيروان.\nحدث عن: أبي نصر أحمد بن علي الكاتب ومحمد بن أحمد غنجار وأبي عبد الله الحسين بن الحسين الحليمي وحمزة بن عبد العزيز المهلبي وأبي عمر بن مهدي الفارسي وهلال بن محمد الحفار وأبي محمد بن البيع؛ صاحب المحاملي وتمام بن محمد الرازي وعبد الغني ابن سعيد الحافظ، وخلق كثير.\nحدث عنه: أبو نصر عبد الوهاب بن الجبان المري؛ أحد شيوخه وعلي بن محمد الحنائي والفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي ومشرف بن علي وعلي بن الحسين الفراء وجميل بن يوسف وأبو عبد الله محمد بن أحمد الرازي وعدة.\nمولده في سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة.\nوأكبر شيخ له إبراهيم بن محمد بن يزداذ، صاحب ابن أبي حاتم.\nقال الرازي في \"مشيخته\": دخل أبو زكريا بلاد المغرب وبلاد الأندلس، وكتب بها وفي شيوخه كثرة وكان من الحفاظ الأثبات، ومات في سنة إحدى وستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠١٩\"، والعبر \"٣/ ٢٤٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠٩\".","vol":"13","page":412},{"text":"وقال ابن طاهر: حدثنا، سعد الزنجاني قال: لم يرو كتاب مشتبه النسبة عن، مؤلفه عبد الغني سوى ابن بنته علي بن البقاء وابن عبد الرحيم البخاري حدث به.\nفي قول الزنجاني، نظر فإن رشأ بن نظيف قد رواه أيضًا، وهو وعبد الرحيم ثقتان، والله أعلم.\nأنبأنا المسلم بن محمد عن، القاسم بن علي أخبرنا، أبي أخبرنا، أبو الحسن علي بن المسلم حدثنا، عبد العزيز الكتاني أخبرنا، أبو نصر عبد الوهاب بن عبد الله المري حدثني عبد الرحيم بن أحمد البخاري قدم علينا أخبرنا، أحمد بن نصر الكاتب ببخارى أخبرنا، أبو نصر أحمد بن سهل حدثنا، قيس بن أنيف حدثنا، محمد بن صالح حدثنا، محمد بن سليمان المكي حدثنا، عبد الله بن ميمون القداح عن، جعفر بن محمد عن، أبيه عن، جده عن، علي: أن رسول الله ﷺ قال: \"اغسلوا ثيابكم وخذوا من شعوركم واستاكوا وتزينوا. فإن بني إسرائيل لم يكونوا يفعلون ذلك فزنت نساؤهم\" (^١).\nأخبرنا، الحسن بن علي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا عبد الله بن عبد الرحمن الديباجي، حدثنا أحمد بن يحيى بن الجارود، حدثنا عبد الرحيم بن أحمد الحافظ إملاءً، أخبرنا محمد بن إبراهيم البصري ببيت المقدس، حدثنا أحمد بن سلام الطرسوسي، أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد الطرسوسي، حدثنا يعلى ومحمد ابنا عبيد قالا: حدثنا الأعمش، عن خيثمة، عن سويد بن غفلة: سمعت عليًا ﵁ يقول: \"إذا حدثتكم عن، رسول الله ﷺ بشيء فإني والله لأن أخر من السماء فتخطفني الطير أحب إلي من أن أكذب عليه وإذا حدثتكم فيما بيننا فإن الحرب خدعة\". أخرجه مسلم (^٢).\nومات معه أبو معمر أحمد بن عبد الواحد البالكي الهروي؛ راوي الجعديات عن، ابن أبي شريح وأبو عمر أحمد بن محمد بن مسعود الجذامي البزلياني القاضي؛ صاحب ابن زرب وأبي عبد الله بن مفرج عن، مائة سنة وأبو الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي المصري ومقرئ مصر أبو الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسي ومحدث بخارى عمر بن منصور البزاز وأبو الحسن أحمد بن الحسن بن علي بن الفضل الكاتب وقد شاخ والمظفر بن الحسن سبط ابن لال الهمذاني وأبو طاهر عبد الباقي بن محمد الأنصاري صهر هبة وأبو طاهر أحمد بن الحسين بن أبي حنيفة؛ روى عن، أحمد السوسنجردي ومختار بن محمد بن محمد النجار؛ أحد الشعراء والقدوة أبو محمد عبد الله بن البرداني زاهد بغداد.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: آفته عبد الله بن ميمون القداح، قال أبو حاتم: متروك.\nوقال البخاري: ذاهب الحديث. وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد.\n(^٢) صحيح أخرجه البخاري \"٣٦١١\"، ومسلم \"١٠٦٦\"، وأبو داود \"٤٧٦٧\"، والنسائي \"٧/ ١١٩\".","vol":"13","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4418>٤٢٢٢ - القاضي حسين </span>(^١):\nابن محمد بن أحمد العلامة شيخ الشافعية بخراسان أبو علي المروذي. ويقال له أيضًا: المروروذي الشافعي.\nحدث عن: أبي نعيم سبط الحافظ أبي عوانة.\nحدث عنه: عبد الرزاق المنيعي ومحيي السنة البغوي وجماعة وهو من أصحاب الوجوه في المذهب.\nتفقه بأبي بكر القفال المروزي.\nوله التعليقة الكبرى والفتاوى وغير ذلك وكان من أوعية العلم وكان يلقب بحبر الأمة.\nومما نقل في التعليقة أن البيهقي نقل قولًا للشافعي: أن المؤذن إذا ترك الترجيع في أذانه لم يصح أذانه.\nوقيل: إن إمام الحرمين تفقه عليه أيضًا. ومن أنبل تلامذته محيي السنة صاحب التهذيب.\nمات القاضي حسين بمرو الروذ في المحرم سنة اثنتين وستين وأربع مائة.\nوفيها توفي أبو بكر أحمد بن محمد بن سياوش الكازروني والحسن بن علي بن عبد الصمد اللباد المقرئ وعبد الله بن الحسن التنيسي ابن النحاس ووالد قاضي المارستان وعبد الله ابن إبراهيم بن كبيبة الدمشقي وأبو غالب محمد بن أحمد بن سهل الواسطي ابن الخالة والمفتي محمد بن عتاب بقرطبة وأبو الغنائم محمد بن محمد بن الغراء ببيت المقدس وصاحب الغرب أبو بكر بن عمر اللمتوني.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ١٣٤\"، والعبر \"٣/ ٢٤٩\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ٣٥٦\"، وتبصير المنتبه \"٤/ ١٣٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣١٠\".","vol":"13","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4419>٤٢٢٣ - ابن الدجاجي </span>(^١):\nالشيخ الأمين المعمر أبو الغنائم؛ محمد بن علي بن علي بن حسن ابن الدجاجي البغدادي محتسب بغداد.\nحدث عن: علي بن عمر الحربي وأبي محمد بن معروف وإسماعيل ابن سويد وطائفة وله إجازة من المعافى بن زكريا.\nحدث عنه: أبو عبد الله الحميدي وشجاع الذهلي وناصر بن علي الباقلاني وطلحة بن أحمد العاقولي ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري وأبو منصور القزاز وآخرون.\nقال الخطيب: كان سماعه صحيحًا مات في سلخ شعبان سنة ثلاث وستين وأربع مائة عن، ثلاث وثمانين سنة.\nولي الحسبة فلم يحمد فصرف.\nقال السمعاني: قرأت بخط هبة الله السقطي أن ابن الدجاجي كان ذا وجاهة وتقدم وحال واسعة وعهدي به وقد أخنى عليه الزمان وقصدته في جماعة مثرين لنسمع: منه وهو مريض فدخلنا وهو على بارية وعليه جبة قد حرقت النار فيها وليس عنده ما يساوي درهمًا فحمل على نفسه حتى قرأنا عليه بحسب شره أهل الحديث فلما خرجنا قلت: هل معكم ما نصرفه إلى الشيخ؟ فاجتمع له نحو خمسة مثاقيل فدعوت بنته وأعطيتها ووقفت لأرى تسليمها له فلما أعطته؛ لطم حر وجهه ونادى: وافضيحتاه: آخذ على حديث رسول الله ﷺ عوضًا؟ لا والله. ونهض حافيًا إلي وبكى فأعدت الذهب إليهم فتصدقوا به.\n\n<span data-type='title' id=toc-4420>٤٢٢٤ - الفوراني </span>(^٢):\nالعلامة كبير الشافعية أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن فوران المروزي الفقيه صاحب أبي بكر القفال.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٠٨\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٠٨\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٨٢\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٩٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٣١\"، والعبر \"٣/ ٢٥٤\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٦٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣١٤\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ٣٤١\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٤٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٣٢\"، والعبر \"٣/ ٢٤٧\"، ولسان الميزان \"٣/ ٤٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٠٩\".","vol":"13","page":415},{"text":"له المصنفات الكبيرة في المذهب. وكان سيد فقهاء مرو.\nوسمع: علي بن عبد الله الطيسفوني والقفال المروزي.\nحدث عنه: عبد الرحمن بن عمر المروزي وعبد المنعم بن أبي القاسم القشيري وزاهر بن طاهر وآخرون.\nصنف كتاب \"الإبانة\" وغير ذلك.\nوهو شيخ الفقيه أبي سعد المتولي صاحب التتمة يعني تتمة كتاب الإبانة فالتتمة كالشرح للإبانة. وقد أثنى أبو سعد المتولي على الفوراني في خطبة كتاب التتمة وسمع: منه أيضًا محيي السنة البغوي.\nوكان إمام الحرمين يحط على الفوراني حتى قال في باب الأذان: هذا الرجل غير موثوق بنقله. وقد نقم الأئمة على إمام الحرمين ثوران نفسه على الفوراني وما صوبوا صورة حطه عليه لأن الفوراني من أساطين أئمة المذهب.\nتوفي سنة إحدى وستين وأربع مائة، وقد شاخ، ﵀.","vol":"13","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4421>٤٢٢٥ - المنيعي </span>(^١):\nالشيخ الجليل الحاج الرئيس أبو علي حسان بن سعيد بن حسان بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن محمد بن منيع بن خالد بن عبد الرحمن بن سيف الله خالد بن الوليد المخزومي الخالدي المنيعي المروروذي.\nسمع: أبا طاهر بن محمش وأبا القاسم بن حبيب وأبا الحسن بن السقا وطائفة.\nروى عنه: محيي السنة أبو محمد البغوي وعبد المنعم بن القشيري وعبد الوهاب بن شاه وآخرون.\nقال عبد الغافر: هو الرئيس أبو علي الحاجي شيخ الإسلام المحمود بالخصال السنية عم الآفاق بخيره وبره وكان في شبابه تاجرًا ثم عظم حتى كان من المخاطبين من مجالس السلاطين لم يستغنوا عن، رأيه فرغب إلى الخيرات وأناب إلى التقوى وبنى المساجد والرباطات وجامع مرو الروذ يكسو في الشتاء نحوًا من ألف نفس وسعى في إبطال الأعشار عن، بلده ورفع الوظائف عن، القرى واستدعى صدقة عامةً على أهل البلد غنيهم وفقيرهم فتدفع إلى كل واحد خمسة دراهم وتم ذلك بعده وكان ذا تهجد وصيام واجتهاد.\nقال السمع: اني: كان في شبابه يجمع بين الدهقنة والتجارة ويسلك طريق الفتيان حتى ساد ولما تسلطن سلجوق ظهر أمره وبنى الجامع ببلده ثم بنى الجامع الجديد بنيسابور.\nوقيل: إن امرأةً أتته بثوب لينفق ثمنه في بناء الجامع يساوي نصف دينار فاشتراه منها بألف دينار وسلمت المال إلى الخازن لإنفاقه وخبأ الثوب كفنًا له.\nوقيل: مر السلطان بباب مسجده فنزل مراعاةً له وسلم عليه. ومناقبه جمة.\nمات في ذي القعدة سنة ثلاث وستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٧٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٣١\"، والعبر \"٣/ ٢٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣١٣\".","vol":"13","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4422>٤٢٢٦ - النخشبي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ الرحال المفيد عبد العزيز بن محمد بن محمد بن عاصم النسفي. ونسف: هي نخشب.\nصحب الحافظ جعفر بن محمد المستغفري وأكثر عنه وأدرك ببغداد محمد بن محمد بن غيلان ومحمد بن الحسين الحراني وبأصبهان أبا بكر بن ريذة وبدمشق والأقاليم.\nحدث عنه: أبو القاسم بن أبي العلاء وسهل بن بشر الإسفراييني وطائفة.\nقال أبو سعد السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عنه فجعل يعظمه جدًا ويقول: ذاك النخشبي ذاك النخشبي كان حافظًا كثيرًا.\nوقال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عن، عبد العزيز النخشبي فقال: كان الحفاظ مثل أبي بكر الخطيب ومحمد بن علي الصوري يحسنون الثناء عليه ويرضون فهمه. حصل له بمصر وما والاها الإسناد.\nوقال الحافظ يحيى بن مندة: كان أوحد زمانه في الحفظ والإتقان لم نر مثله في الحفظ في عصرنا دقيق الخط سريع الكتابة والقراءة حسن الأخلاق. ثم قال: توفي بنخشب سنة سبع وخمسين وأربع مائة.\nوقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: مات سنة ست بنخشب. وقيل: مات بسمرقند.\nوقال يحيى بن مندة: قدم علينا في سنة \" (٤٣٣) \" ضربه القاضي الخطبي بسبب الإمام أبي حنيفة رأيت بعيني علامة الضرب على ظهره. مات في جمادى الآخرة سنة سبع. كان ينزل في دارنا ويبيت مع أبي.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة \"١٠١٨\"، والعبر \"٣/ ٢٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٩٧\".","vol":"13","page":417},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4423>٤٢٢٧ - الحسكاني </span>(^١):\nالإمام المحدث البارع القاضي أبو القاسم؛ عبيد الله بن عبد الله ابن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم. ويعرف أيضًا بابن الحذاء من ذرية الأمير الذي افتتح خراسان؛ عبد الله بن عامر بن كريز.\nحدث عن: جده وعن أبي الحسن العلوي وأبي عبد الله الحاكم وأبي طاهر بن محمش وعبد الله بن يوسف وابن فنجويه الدينوري وأبي الحسن بن السقا وعلي بن أحمد بن عبدان وخلق إلى أن ينزل إلى أبي سعد الكنجروذي وطبقته.\nاختص بصحبة أبي بكر بن الحارث النحوي، ولازمه، وأخذ أيضًا عن، الحافظ أحمد بن علي بن منجويه.\nوتفقه بالقاضي صاعد بن محمد.\nوصنف وجمع وعني بهذا الشأن.\nلازمه الحافظ عبد الغافر بن إسماعيل وأكثر عنه وأورده في تاريخه لكني ما وجدته أرخ موته والظاهر أنه بقي إلى بعد السبعين وأربع مائة.\nحدث عنه: وجيه الشحامي في مشيخته حديثًا يرويه عن، عبد الله بن يوسف بن بامويه.\nأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-4424>٤٢٢٨ - أبو سعد:</span>\nعبيد الله بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن حسكويه، فشيخ كان حيًا بعد الثمانين وأربع مائة. يروي عنه: عبد الخالق بن زاهر الشحامي، ويروي والده أيضًا عن، والده عبد الله صاحب أبي الحسين الخفاف.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٣٢\".","vol":"13","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4425>٤٢٢٩ - الخطيب </span>(^١):\nالإمام الأوحد العلامة المفتي الحافظ الناقد محدث الوقت أبو بكر؛ أحمد بن علي بن ثابت بن أحمد بن مهدي البغدادي، صاحب التصانيف، وخاتمة الحفاظ.\nولد سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة.\nوكان أبوه أبو الحسن خطيبًا بقرية درزيجان، وممن تلا القرآن على أبي حفص الكتاني فحض ولده أحمد على السماع والفقه فسمع: وهو ابن إحدى عشرة سنةً وارتحل إلى البصرة وهو ابن عشرين سنة وإلى نيسابور وهو ابن ثلاث وعشرين سنة وإلى الشام وهو كهل وإلى مكة وغير ذلك. وكتب الكثير وتقدم في هذا الشأن وبذ الأقران وجمع وصنف وصحح وعلل وجرح وعدل وأرخ وأوضح وصار أحفظ أهل عصره على الإطلاق.\nسمع: أبا عمر بن مهدي الفارسي وأحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي وأبا الحسين بن المتيم وحسين بن الحسن الجواليقي ابن العريف يروي عن، ابن مخلد العطار وسعد بن محمد الشيباني سمع: من أبي علي الحصائري وعبد العزيز بن محمد الستوري حدثه عن، إسماعيل الصفار وإبراهيم بن مخلد بن جعفر الباقرحي وأبا الفرج محمد بن فارس الغوري وأبا الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي وأبا بكر محمد بن عبد الله بن أبان الهيتي ومحمد بن عمر بن عيسى الحطراني حدثه عن، أحمد بن إبراهيم البلدي وأبا نصر أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي وأبا القاسم الحسن بن الحسن بن المنذر والحسين بن عمر ابن برهان وأبا الحسن بن رزقويه وأبا الفتح هلال بن محمد الحفار وأبا الفتح بن أبي الفوارس وأبا العلاء محمد بن الحسن الوراق وأبا الحسين بن بشران. وينزل إلى أن يكتب عن، عبد الصمد بن المأمون وأبي الحسين بن النقور بل نزل إلى أن روى عن، تلامذته كنصر المقدسي وابن ماكولا والحميدي وهذا شأن كل حافظ يروي عن، الكبار والصغار.\nوسمع: بعكبرا من الحسين بن محمد الصائغ حدثه عن، نافلة علي بن حرب.\nولحق بالبصرة أبا عمر الهاشمي شيخه في السنن وعلي بن القاسم الشاهد والحسن بن علي السابوري وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٥١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٦٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٤/ ١٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ١١٣٥\"، والعبر \"٣/ ٢٥٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣١١\".","vol":"13","page":419},{"text":"وسمع بنيسابور: القاضي أبا بكر الحيري وأبا سعيد الصيرفي وأبا القاسم عبد الرحمن السراج وعلي بن محمد الطرازي والحافظ أبا حازم العبدوي وخلقًا.\nوبأصبهان: أبا الحسن بن عبد كويه وأبا عبد الله الجمال ومحمد ابن عبد الله بن شهريار وأبا نعيم الحافظ.\nوبالدينور: أبا نصر الكسار.\nوبهمذان: محمد بن عيسى وطبقته.\nوسمع: بالري والكوفة وصور ودمشق ومكة.\nوكان قدومه إلى دمشق في سنة خمس وأربعين، فسمع من محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي وطبقته. واستوطنها ومنها حج وقرأ صحيح البخاري على كريمة في أيام الموسم.\nوأعلى ما عنده حديث مالك، وحماد بن زيد بينه وبين كل منهما ثلاثة أنفس.\nحدث عنه: أبو بكر البرقاني؛ وهو من شيوخه وأبو نصر بن ماكولا والفقيه نصر والحميدي وأبو الفضل بن خيرون والمبارك بن الطيوري وأبو بكر بن الخاضبة وأبي النرسي وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي والمرتضى محمد بن محمد الحسيني ومحمد بن مرزوق الزعفراني وأبو القاسم النسيب وهبة الله بن الأكفاني ومحمد بن علي بن أبي العلاء المصيصي وغيث بن علي الأرمنازي وأحمد بن أحمد المتوكلي وأحمد ابن علي بن المجلي وهبة الله بن عبد الله الشروطي وأبو الحسن بن سعيد وطاهر بن سهل الإسفراييني وبركات النجاد وعبد الكريم بن حمزة وأبو الحسن علي بن أحمد بن قبيس المالكي وأبو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي وقاضي المارستان أبو بكر وأبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي وأبو بكر محمد بن الحسين المزرفي وأبو منصور الشيباني؛ راوي تاريخه وأبو منصور بن خيرون المقرئ وبدر بن عبد الله الشيحي والزاهد يوسف بن أيوب الهمذاني وهبة الله بن علي المجلي وأخوه أبو السعود أحمد وأبو الحسين بن أبي يعلى وأبو الحسين بن بويه وأبو البدر الكرخي ومفلح الدومي ويحيى بن الطرح وأبو الفضل الأرموي وعدد يطول ذكرهم.\nوكان من كبار الشافعية، تفقه على أبي الحسن بن المحاملي، والقاضي أبي الطيب الطبري.","vol":"13","page":420},{"text":"قال أبو منصور بن خيرون: حدثنا، الخطيب أنه ولد في جمادى الآخرة سنة ٣٩٢ وأول ما سمع: في المحرم سنة ثلاث وأربع مائة.\nقال أحمد بن صالح الجيلي: تفقه الخطيب وقرأ بالقراءات وارتحل وقرب من رئيس الرؤساء فلما قبض عليه البساسيري استتر الخطيب وخرج إلى صور وبها عز الدولة؛ أحد الأجواد فأعطاه مالًا كثيرًا. عمل نيفًا وخمسين مصنفًا وانتهى إليه الحفظ شيعه خلق عظيم وتصدق بمائةي دينار وأوقف كتبه واحترق كثير منها بعده بخمسين سنة.\nوقال الخطيب: استشرت البرقاني في الرحلة إلى أبي محمد بن النحاس بمصر أو إلى نيسابور إلى أصحاب الأصم فقال: إنك إن خرجت إلى مصر إنما تخرج إلى واحد إن فاتك ضاعت رحلتك وإن خرجت إلى نيسابور ففيها جماعة إن فاتك واحد أدركت من بقي. فخرجت إلى نيسابور.\nقال الخطيب في تاريخه: كنت أذاكر أبا بكر البرقاني بالأحاديث فيكتبها عني ويضمنها جموعه. وحدث عني وأنا أسمع: وفي غيبتي ولقد حدثني عيسى بن أحمد الهمذاني أخبرنا، أبو بكر الخوارزمي سنة عشرين وأربع مائة حدثنا، أحمد بن علي بن ثابت حدثنا، محمد بن موسى الصيرفي حدثنا، الأصم. فذكر حديثًا.\nقال ابن ماكولا: كان أبو بكر آخر الأعيان ممن شاهدناه معرفةً وحفظًا وإتقانًا وضبطًا لحديث رسول الله ﷺ وتفننًا في علله وأسانيده وعلمًا بصحيحه وغريبة وفرده ومنكره ومطروحه ولم يكن للبغداديين بعد أبي الحسن الدارقطني مثله. سألت أبا عبد الله الصوري عن، الخطيب وأبي نصر السجزي: أيهما أحفظ؟ ففضل الخطيب تفضيلًا بينًا.\nقال المؤتمن الساجي: ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني أحفظ من أبي بكر الخطيب.\nوقال أبو علي البرداني: لعل الخطيب لم ير مثل نفسه.\nانبأني بالقولين المسلم بن محمد عن، القاسم بن عساكر حدثنا، أبي حدثنا، أخي هبة الله حدثنا، أبو طاهر السلفي عنهما.\nوقال أبو إسحاق الشيرازي الفقيه: أبو بكر الخطيب يشبه بالدارقطني ونظرائه في معرفة الحديث وحفظه.\nوقال أبو الفتيان الحافظ: كان الخطيب إمام هذه الصنعة ما رأيت مثله.\nقال أبو القاسم النسيب: سمعت الخطيب يقول: كتب معي أبو بكر البرقاني كتابًا إلى أبي","vol":"13","page":421},{"text":"نعيم الحافظ يقول فيه: وقد رحل إلى ما عندك أخونا أبو بكر أيده الله وسلمه ليقتبس من علومك وهو بحمد الله ممن له في هذا الشأن سابقة حسنة وقدم ثابت وقد رحل فيه وفي طلبه وحصل له منه ما لم يحصل لكثير من أمثاله وسيظهر لك منه عند الاجتماع من ذلك مع التورع والتحفظ ما يحسن لديك موقعه.\nقال عبد العزيز بن أحمد الكتاني سمع: من الخطيب شيخه أبو القاسم عبيد الله الأزهري في سنة اثنتي عشرة وأربع مائة. وكتب عنه شيخه البرقاني وروى عنه. وعلق الفقه عن، أبي الطيب الطبري وأبي نصر بن الصباغ وكان يذهب إلى مذهب أبي الحسن الأشعري ﵀.\nقلت: صدق. فقد صرح الخطيب في أخبار الصفات أنها تمر كما جاءت بلا تأويل.\nقال الحافظ أبو سعد السمعاني في \"الذيل\": كان الخطيب مهيبًا وقورًا ثقة متحريًا حجة حسن الخط، كثير الضبط فصيحًا ختم به الحفاظ، رحل إلى الشام حاجًا، ولقي بصور أبا عبد الله القضاعي، وقرأ الصحيح في خمسة أيام على كريمة المروزية ورجع إلى بغداد ثم خرج منها بعد فتنة البساسيري لتشويش الوقت إلى الشام سنة إحدى وخمسين فأقام بها وكان يزور بيت المقدس ويعود إلى صور إلى سنة اثنتين وستين فتوجه إلى طرابلس ثم منها إلى حلب ثم إلى الرحبة ثم إلى بغداد فدخلها في ذي الحجة. وحدث بحلب وغيرها.\nالسمع: اني: سمعت الخطيب مسعود بن محمد بمرو سمعت الفضل ابن عمر النسوي يقول: كنت بجامع صور عند أبي بكر الخطيب فدخل علوي وفي كمه دنانير فقال: هذا الذهب تصرفه في مهماتك. فقطب في وجهه وقال: لا حاجة لي فيه فقال: كأنك تستقله وأرسله من كمه على سجادة الخطيب. وقال: هذه ثلاث مائة دينار. فقام الخطيب خجلًا محمرًا وجهه وأخذ سجادته ورمى الدنانير وراح. فما أنى عزه وذل العلوي وهو يلتقط الدنانير من شقوق الحصير.\nابن ناصر: حدثنا، أبو زكريا التبريزي اللغوي قال: دخلت دمشق فكنت أقرأ على الخطيب بحلقته بالجامع كتب الأدب المسموعة وكنت أسكن منارة الجامع فصعد إلي وقال: أحببت أن أزورك في بيتك. فتحدثنا ساعةً. ثم أخرج ورقة وقال: الهدية مستحبة تشتري بهذا أقلامًا. ونهض فإذا خمسة دنانير مصرية ثم صعد مرة أخرى ووضع نحوًا من ذلك. وكان إذا قرأ الحديث في جامع دمشق يسمع: صوته في آخر الجامع وكان يقرأ معربًا صحيحًا.","vol":"13","page":422},{"text":"قال السمعاني: سمعت من ستة عشر نفسًا من أصحابه وحدثنا عنه يحيى بن علي الخطيب سمع: منه بالأنبار قرأت بخط أبي سمعت أبا محمد بن الآبنوسي سمعت الخطيب يقول: كلما ذكرت في التاريخ رجلًا اختلفت فيه أقاويل الناس في الجرح والتعديل فالتعويل على ما أخرت وختمت به الترجمة.\nقال ابن شافع: خرج الخطيب إلى صور وقصدها وبها عز الدولة الموصوف بالكرم فتقرب منه فانتفع به وأعطاه مالًا كثيرًا. قال: وانتهى إليه الحفظ والإتقان والقيام بعلوم الحديث.\nقال الحافظ ابن عساكر: سمعت الحسين بن محمد يحكي عن، ابن خيرون أو غيره أن الخطيب ذكر أنه لما حج شرب من ماء زمزم ثلاث شربات وسأل الله ثلاث حاجات أن يحدث بتاريخ بغداد بها وأن يملي الحديث بجامع المنصور وأن يدفن عند بشر الحافي. فقضيت له الثلاث.\nقال غيث بن علي: حدثنا، أبو الفرج الإسفراييني قال: كان الخطيب معنا في الحج فكان يختم كل يوم ختمةً قراءة ترتيل ثم يجتمع الناس عليه وهو راكب يقولون: حدثنا، فيحدثهم. أو كما قال.\nقال المؤتمن: سمعت عبد المحسن الشيحي يقول: كنت عديل أبي بكر الخطيب من دمشق إلى بغداد فكان له في كل يوم وليلة ختمة.\nقال الخطيب في ترجمة إسماعيل بن أحمد النيسابوري الضرير: حج وحدث ونعم الشيخ كان ولما حج كان معه حمل كتب ليجاور منه: صحيح البخاري؛ سمع: هـ من الكشميهني فقرأت عليه جميعه في ثلاثة مجالس فكان المجلس الثالث من أول النهار وإلى الليل ففرغ طلوع الفجر.\nقلت: هذه والله القراءة التي لم يسمع: قط بأسرع منها.\nوفي تاريخ محمد بن عبد الملك الهمذاني: توفي الخطيب في كذا ومات هذا العلم بوفاته. وقد كان رئيس الرؤساء تقدم إلى الخطباء والوعاظ أن لا يرووا حديثًا حتى يعرضوه عليه فما صححه أوردوه وما رده لم يذكروه. وأظهر بعض اليهود كتابًا ادعى أنه كتاب رسول الله ﷺ بإسقاط الجزية عن، أهل خيبر وفيه شهادة الصحابة وذكروا أن خط علي ر فيه. وحمل الكتاب إلى رئيس الرؤساء فعرضه على الخطيب فتأمله وقال: هذا مزور قيل: من أين قلت؟ قال: فيه شهادة معاوية وهو أسلم عام الفتح، وفتحت خيبر","vol":"13","page":423},{"text":"سنة سبع وفيه شهادة سعد بن معاذ ومات يوم بني قريظة قبل خيبر بسنتين. فاستحسن ذلك منه.\nقال السمع: اني: سمعت يوسف بن أيوب بمرو يقول: حضر الخطيب درس شيخنا أبي إسحاق فروى أبو إسحاق حديثًا من رواية بحر بن كنيز السقاء ثم قال للخطيب: ما تقول فيه؟ فقال: إن أذنت لي ذكرت حاله. فانحرف أبو إسحاق وقعد كالتلميذ وشرع الخطيب يقول وشرح أحواله شرحًا حسنًا فأثنى الشيخ عليه وقال: هذا دارقطني عصرنا.\nقال أبو علي البرداني: حدثنا، حافظ وقته أبو بكر الخطيب وما رأيت مثله ولا أظنه رأى مثل نفسه.\nوقال السلفي: سألت شجاعًا الذهلي عن، الخطيب فقال: إمام مصنف حافظ لم ندرك مثله.\nوعن سعيد المؤدب قال: قلت لأبي بكر الخطيب عند قدومي: أنت الحافظ أبو بكر؟ قال: انتهى الحفظ إلى الدارقطني.\nقال ابن الآبنوسي: كان الحافظ الخطيب يمشي وفي يده جزء يطالعه.\nوقال المؤتمن: كان الخطيب يقول: من صنف فقد جعل عقله على طبق يعرضه على الناس.\nمحمد بن طاهر: حدثنا، مكي بن عبد السلام الرميلي قال: كان سبب خروج الخطيب من دمشق إلى صور أنه كان يختلف إليه صبي مليح فتكلم الناس في ذلك وكان أمير البلد رافضيًا متعصبًا فبلغته القصة فجعل ذلك سببًا إلى الفتك به فأمر صاحب شرطته أن يأخذ الخطيب بالليل فيقتله وكان صاحب الشرطة سنيًا فقصده تلك الليلة في جماعة ولم يمكنه أن يخالف الأمير فأخذه وقال: قد أمرت فيك بكذا وكذا ولا أجد لك حيلةً إلَّا أني أعبر بك عند دار الشريف ابن أبي الجن فإذا حاذيت الدار اقفز وادخل فإني لا أطلبك وأرجع إلى الأمير فأخبره بالقصة. ففعل ذلك ودخل دار الشريف فأرسل الأمير إلى الشريف أن يبعث به فقال: أيها الأمير! أنت تعرف اعتقادي فيه وفي أمثاله وليس في قتله مصلحة هذا مشهور بالعراق إن قتلته قتل به جماعة من الشيعة وخربت المشاهد. قال: فما ترى؟ قال: أرى أن ينزح من بلدك. فأمر بإخراجه فراح إلى صور وبقي بها مدة.\nقال أبو القاسم بن عساكر: سعى بالخطيب حسين بن علي الدمنشي إلى أمير الجيوش فقال: هو ناصبي يروي فضائل الصحابة وفضائل العباس في الجامع.","vol":"13","page":424},{"text":"وروى ابن عساكر عمن ذكره أن الخطيب وقع إليه جزء فيه سماع القائم بأمر الله فأخذه وقصد دار الخلافة وطلب الإذن في قراءته فقال الخليفة: هذا رجل كبير في الحديث وليس له في السماع حاجة فلعل له حاجةً أراد أن يتوصل إليها بذلك فسلوه ما حاجته؟ فقال: حاجتي أن يؤذن لي أن أملي بجامع المنصور. فأذن له فأملى.\nقال ابن طاهر: سألت هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي: هل كان الخطيب كتصانيفه في الحفظ؟ قال: لا كنا إذا سألناه عن، شيء أجابنا بعد أيام وإن ألححنا عليه غضب كانت له بادرة وحشة ولم يكن حفظه على قدر تصانيفه.\nوقال أبو الحسين بن الطيوري: أكثر كتب الخطيب سوى تاريخ بغداد مستفادة من كتب الصوري كان الصوري ابتدأ بها وكانت له أخت بصور خلف أخوها عندها اثني عشر عدلًا من الكتب فحصل الخطيب من كتبه أشياء. وكان الصوري قد قسم أوقاته في نيف وثلاثين شيئًا.\nقلت: ما الخطيب بمفتقر إلى الصوري هو أحفظ وأوسع رحلة وحديثًا ومعرفة.\nأخبرنا أبو علي بن الخلال، أخبرنا أبو الفضل الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا محمد بن مرزوق الزعفراني، حدثنا الحافظ أبو بكر الخطيب قال: أما الكلام في الصفات فإن ما روي منها في السنن الصحاح مذهب السلف إثباتها، وإجراؤها على ظواهرها ونفي الكيفية والتشبيه عنها وقد نفاها قوم فأبطلوا ما أثبته الله وحققها قوم من المثبتين فخرجوا في ذلك إلى ضرب من التشبيه والتكييف والقصد إنما هو سلوك الطريقة المتوسطة بين الأمرين ودين الله تعالى بين الغالي فيه والمقصر عنه. والأصل في هذا أن الكلام في الصفات فرع الكلام في الذات ويحتذى في ذلك حذوه ومثاله فإذا كان معلومًا أن إثبات رب العالمين إنما هو إثبات وجود لا إثبات كيفية فكذلك إثبات صفاته إنما هو إثبات وجود لا إثبات تحديد وتكييف.\nفإذا قلنا: لله يد وسمع: وبصر فإنما هي صفات أثبتها الله لنفسه ولا نقول: إن معنى اليد القدرة ولا إن معنى السمع: والبصر العلم ولا نقول: إنها جوارح. ولا نشبهها بالأيدي والأسماع والأبصار التي هي جوارح وأدوات للفعل ونقول: إنما وجب إثباتها لأن التوقيف ورد بها ووجب نفي التشبيه عنها لقوله: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١] ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَد﴾ [الإخلاص: ٤].","vol":"13","page":425},{"text":"قال ابن النجار: ولد الخطيب بقرية من أعمال نهر الملك، وكان أبوه خطيبًا بدرزيجان ونشأ هو ببغداد وقرأ القراءات بالروايات وتفقه على الطبري وعلق عنه شيئًا من الخلاف إلى أن قال: وروى عنه محمد بن عبد الملك بن خيرون وأبو سعد أحمد بن محمد الزوزني ومفلح بن أحمد الدومي والقاضي محمد بن عمر الأرموي وهو آخر من حدث عنه يعني بالسماع.\nوروى عنه بالإجازة طائفة عددت في \"تاريخ الإسلام\" آخرهم مسعود بن الحسن الثقفي ثم ظهرت إجازته له ضعيفةً مطعونًا فيها فليعلم ذلك.\nوكتابة الخطيب مليحة مفسرة كاملة الضبط بها أجزاء بدمشق رأيتها. وقرأت بخطه: أخبرنا، علي بن محمد السمسار، أخبرنا ابن المظفر، حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن محمد بن الحجاج، حدثنا جعفر بن نوح، حدثنا محمد بن عيسى، سمعت يزيد بن هارون يقول: ما عزت النية في الحديث إلَّا لشرفه.\nقال أبو منصور علي بن علي الأمين: لما رجع الخطيب من الشام كانت له ثروة من الثياب والذهب وما كان له عقب فكتب إلى القائم بأمر الله: إن مالي يصير إلى بيت مال فائذن لي حتى أفرقه فيمن شئت. فأذن له ففرقها على المحدثين.\nقال الحافظ ابن ناصر: أخبرتني أمي أن أبي حدثها قال: كنت أدخل على الخطيب وأمرضه فقلت له يومًا: يا سيدي! إن أبا الفضل بن خيرون لم يعطني شيئًا من الذهب الذي أمرته أن يفرقه على أصحاب الحديث. فرفع الخطيب رأسه من المخدة وقال: خذ هذه الخرقة بارك الله لك فيها. فكان فيها أربعون دينارًا فأنفقتها مدة في طلب العلم.\nوقال مكي الرميلي: مرض الخطيب في نصف رمضان إلى أن اشتد الحال به في غرة ذي الحجة وأوصى إلى ابن خيرون ووقف كتبه على يده وفرق جميع ماله في وجوه البر وعلى المحدثين وتوفي في رابع ساعة من يوم الاثنين سابع ذي الحجة من سنة ثلاث وستين ثم أخرج بكرة الثلاثاء وعبروا به إلى الجانب الغربي وحضره القضاة والأشراف والخلق. وتقدم في الإمامة أبو الحسين بن المهتدي بالله فكبر عليه أربعًا ودفن بجنب قبر بشر الحافي.\nوقال ابن خيرون: مات ضحوة الاثنين ودفن بباب حرب. وتصدق بماله وهو مائتا دينار، وأوصى بأن يتصدق بجميع ثيابه، ووقف جميع كتبه، وأخرجت جنازته من حجرة تلي النظامية، وشيعة الفقهاء والخلق، وحملوه إلى جامع المنصور، وكان بين يدي الجنازة","vol":"13","page":426},{"text":"جماعة ينادون: هذا الذي كان يذب عن، النبي ﷺ الكذب هذا الذي كان يحفظ حديث رسول الله ﷺ. وختم على قبره عدة ختمات.\nوقال الكتاني في \"الوفيات\": ورد كتاب جماعة أن الحافظ أبا بكر توفي في سابع ذي الحجة وحمل جنازته الإمام أبو إسحاق الشيرازي. وكان ثقةً حافظًا متقنًا متحريًا مصنفًا.\nقال أبو البركات إسماعيل ابن أبي سعد الصوفي: كان الشيخ أبو بكر ابن زهراء الصوفي برباطنا قد أعد لنفسه قبرًا إلى جانب قبر بشر الحافي وكان يمضي إليه كل أسبوع مرةً وينام فيه ويتلو فيه القرآن كله فلما مات أبو بكر الخطيب كان قد أوصى أن يدفن إلى جنب قبر بشر فجاء أصحاب الحديث إلى ابن زهراء وسألوه أن يدفنوا الخطيب في قبره وأن يؤثره به فامتنع وقال: موضع قد أعددته لنفسي يؤخذ مني!. فجاؤوا إلى والدي وذكروا له ذلك فأحضر ابن زهراء وهو أبو بكر أحمد بن علي الطريثيثي فقال: أنا لا أقول لك أعطهم القبر ولكن أقول لك: لو أن بشرًا الحافي في الأحياء وأنت إلى جانبه فجاء أبو بكر الخطيب ليقعد دونك أكان يحسن بك أن تقعد أعلى منه؟ قال: لا بل كنت أجلسه مكاني. قال: فهكذا ينبغي أن تكون الساعة. قال: فطاب قلبه وأذن.\nقال أبو الفضل بن خيرون: جاءني بعض الصالحين وأخبرني لما مات الخطيب أنه رآه في النوم فقال له: كيف حالك؟ قال: أنا في روح وريحان وجنة نعيم.\nوقال أبو الحسن علي بن الحسين بن جدا: رأيت بعد موت الخطيب كأن شخصًا قائمًا بحذائي فأردت أن أسأله عن، أبي بكر الخطيب فقال لي ابتداءً: أنزل وسط الجنة حيث يتعارف الأبرار. رواها البرداني في كتاب المنامات عنه.\nقال غيث الأرمنازي: قال مكي الرميلي: كنت نائمًا ببغداد في ربيع الأول سنة ثلاث وستين وأربع مائة فرأيت كأنا اجتمعنا عند أبي بكر الخطيب في منزله لقراءة التاريخ على العادة فكأن الخطيب جالس والشيخ أبو الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي عن، يمينه وعن يمين نصر رجل لم أعرفه فسألت عنه فقيل: هذا رسول الله ﷺ جاء ليسمع: التاريخ فقلت في نفسي: هذه جلالة لأبي بكر إذ يحضر رسول الله مجلسه وقلت: هذا رد لقول من يعيب التاريخ ويذكر أن فيه تحاملًا على أقوام.\nقال أبو الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني: حدثني الفقيه الصالح حسن بن أحمد البصري قال: رأيت الخطيب في المنام وعليه ثياب بيض حسان وعمامة بيضاء وهو فرحان يتبسم فلا أدري قلت: ما فعل الله بك؟ أو هو بدأني فقال: غفر الله لي أو رحمني، وكل","vol":"13","page":427},{"text":"من يجيء فوقع لي أنه يعني بالتوحيد إليه يرحمه أو يغفر له فأبشروا وذلك بعد وفاته بأيام.\nقال المؤتمن: تحاملت الحنابلة على الخطيب حتى مال إلى ما مال إليه.\nقلت: تناكد ابن الجوزي ﵀ وغض من الخطيب ونسبه إلى أنه يتعصب على أصحابنا الحنابلة.\nقلت: ليت الخطيب ترك بعض الحط على الكبار فلم يروه.\nقال أبو سعد السمع: اني: للخطيب ستة وخمسون مصنفًا: التاريخ مائة جزء وستة أجزاء. شرف أصحاب الحديث ثلاثة أجزاء الجامع خمسة عشر جزءًا الكفاية ثلاثة عشر جزءًا السابق واللاحق عشرة أجزاء المتفق والمفترق ثمانية عشر جزءًا المكمل في المهمل ستة أجزاء غنية المقتبس في تمييز الملتبس من وافقت كنيته اسم أبيه الأسماء المبهمة مجلد الموضح أربعة عشر جزءًا من حدث ونسي جزء التطفيل ثلاثة أجزاء القنوت ثلاثة أجزاء الرواة عن، مالك ستة أجزاء الفقيه والمتفقه مجلد تمييز متصل الأسانيد مجلد الحيل ثلاثة أجزاء الإنباء عن، الأبناء جزء الرحلة جزء الاحتجاج بالشافعي جزء البخلاء في أربعة أجزاء المؤتنف في تكميل المؤتلف \"كتاب البسملة وأنها من الفاتحة\" \"الجهر بالبسملة\" جزآن مقلوب الأسماء والأنساب مجلد \"جزء اليمين مع الشاهد\" \"أسماء المدلسين\" \"اقتضاء العلم العمل\"، \"تقييد العلم\" ثلاثة أجزاء القول في النجوم جزء رواية الصحابة عن، تابعي جزء صلاة التسبيح جزء مسند نعيم بن حماد جزء النهي عن، صوم يوم الشك إجازة المعدوم والمجهول جزء ما فيه ستة تابعيون جزء.\nوقد سرد ابن النجار أسماء تواليف الخطيب وزاد أيضًا له: معجم الرواة عن، شعبة ثمانية أجزاء المؤتلف والمختلف أربعة وعشرون جزءًا حديث محمد بن سوقة أربعة أجزاء المسلسلات ثلاثة أجزاء الرباعيات ثلاثة أجزاء طرق قبض العلم ثلاثة أجزاء غسل الجمعة ثلاثة أجزاء \"الإجازة للمجهول\".\nأنشدني أبو الحسين الحافظ أنشدنا جعفر بن منير أنشدنا السلفي لنفسه.\nتصانيف ابن ثابتٍ الخطيب … ألذّ من الصّبا الغضّ الرطيب\nيراها إذ رواها من حواها … رياضًا للفتى اليقظ اللّبيب","vol":"13","page":428},{"text":"ويأخذ حسن ما قد صاغ منها … بقلب الحافظ الفطن الأريب\nفأيّة راحةٍ ونعيم عيشٍ … يوازي كتبها بل أيّ طيب\nرواها السمع: اني في تاريخه عن، يحيى بن سعدون عن، السلفي.\nأخبرنا أبو الغنائم المسلم بن محمد ومؤمل بن محمد كتابة قالا: أخبرنا، زيد بن الحسن أخبرنا، أبو منصور القزاز أخبرنا، أبو بكر الخطيب أخبرنا، أحمد بن محمد بن أحمد الأهوازي أخبرنا، محمد بن جعفر المطيري حدثنا، الحسن بن عرفة حدثنا، زكريا بن يحيى بن أبي زائدة عن، عبيد الله بن عمر عن، أسامة بن زيد عن، عراك بن مالك عن، أبي هريرة عن، النبي ﷺ قال: \"ليس في الخيل والرقيق زكاة إلَّا أن في الرقيق صدقة الفطر\" (^١).\nوبه: قال الخطيب: أخبرنا، علي بن القاسم الشاهد من حفظه حدثنا، أبو روق الهزاني حدثنا، أبو حفص عمرو بن علي سنة سبع وأربعين ومائةين حدثنا، معتمر عن، أبيه عن، أنس قال: كانت أم سليم مع نسوة من نساء النبي ﷺ في سفر وكان حاديهم يقال له: أنجشة فناداه النبي ﷺ: \"رويدًا يا أنجشة سوقك بالقوارير\" (^٢).\nقال أبو الخطاب بن الجراح المقرئ يرثي الخطيب بأبيات منها:\nفاق الخطيب الورى صدقًا ومعرفةً … وأعجز الناس في تصنيفه الكتبا\nحمى الشريعة من غاوٍ يدنّسها … بوضعه ونفى التّدليس والكذبا\nجلى محاسن بغداد فأودعها … تاريخه مخلصًا للّه محتسبا\nوقال في النّاس بالقسطاط منحرفًا … عن الهوى وأزال الشّكّ والرّيبا\nسقى ثراك أبا بكرٍ على ظمأٍ … جونٌ ركامٌ تسحّ الواكف السّربا\nونلت فوزًا ورضوانًا ومغفرةً … إذا تحقّق وعد اللّه واقتربا\nيا أحمد بن عليٍّ طبت مضطجعًا … وباء شانيك بالأوزار محتقبا\nوللخطيب نظم جيد، فروى المبارك بن الطيوري عنه لنفسه:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"١٤/ ١١٤\"، وأخرجه البخاري \"١٤٦٣\"، ومسلم \"٩٨٢\"، وأبو داود \"١٥٩٤\"، و\"١٥٩٥\"، والنسائي \"٥/ ٣٥\"، وابن ماجه \"١٨١٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الخطيب \"في تاريخ بغداد\" \"١٢/ ٢٠٨\".\nوأخرجه البخاري \"٦١٤٩\"، ومسلم \"٢٣٢٣\"، وأحمد \"٣/ ١٠٧ و١١٧ و١٨٦\".","vol":"13","page":429},{"text":"تغيّب الخلق عن، عيني سوى قمرٍ … حسبي من الخلق طرًّا ذلك القمر\nمحلّه في فؤادي قد تملّكه … وحاز روحي فما لي عنه مصطبر\nوالشّمس أقرب منه في تناولها … وغاية الحظّ منه للورى نظر\nوددت تقبيله يوما مخالسةً … فصار من خاطري في خدّه أثر\nوكم حليمٍ رآه ظنّه ملكا … وردّد الفكر فيه أنّه بشر\nقال غيث بن علي: أنشدنا الخطيب لنفسه:\nإن كنت تبغي الرّشاد محضًا … لأمر دنياك والمعاد\nفخالف النّفس في هواها … إنّ الهوى جامع الفساد\nأبو القاسم النسيب: أنشدنا أبو بكر الخطيب لنفسه:\nلا تغبطنّ أخا الدّنيا لزخرفها … ولا للذّة وقتٍ عجّلت فرحا\nفالدّهر أسرع شيءٍ في تقلّبه … وفعله بيّنٌ للخلق قد وضحا\nكم شاربٍ عسلًا فيه منيّته … وكم تقلّد سيفًا من به ذبحا\nومات مع الخطيب حسان بن سعيد المنيعي وأبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن زيدون شاعر الأندلس وأبو سهل حمد بن ولكيز بأصبهان وعبد الواحد بن أحمد المليحي وأبو الغنائم محمد بن علي الدجاجي وأبو بكر محمد بن أبي الهيثم الترابي بمرو وأبو علي محمد بن وشاح الزينبي والحافظ أبو عمر بن عبد البر وأبو طاهر أحمد ابن محمد العكبري عن، ثلاث وسبعين سنة وهو أخو أبي منصور النديم وشيخ الشيعة أبو يعلى محمد بن حسن بن حمزة الطالكي الجعفري؛ صهر الشيخ المفيد.","vol":"13","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4426>٤٢٣٠ - الدربندي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ الجوال أبو الوليد الحسن بن محمد بن علي البلخي الدربندي.\nسمع: أبا عبد الله محمد بن أحمد غنجار ونحوه ببخارى وأبا الحسين بن بشران وطبقته ببغداد والشيخ العفيف عبد الرحمن بن أبي نصر ونحوه بدمشق وأبا زكريا المزكي وأبا بكر الحيري بنيسابور وأبا عمر الهاشمي بالبصرة، وابن نظيف الفراء بمصر.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب وأبو علي الحداد وأبو عبد الله الفراوي وعبد المنعم بن القشيري، وزاهر الشحامي، وآخرون.\nقال ابن النجار: رحل من بخارى إلى إسكندرية وهو مكثر صدوق لكنه رديء الخط. لم يكن له كبير معرفة بالحديث. سمع: ببلخ من علي ابن أحمد الخزاعي وبنيسابور من أبي زكريا المزكي وبهراة من القاضي أبي منصور الأزدي وبإستراباذ من بندار بن محمد وبالبصرة من القاضي أبي عمر الهاشمي وبمصر من أبي عبد الله بن نظيف.\nوقال عبد الغافر في تاريخه: طوف أبو الوليد البلاد وحصل الأسانيد والغرائب.\nقلت: مات بسمرقند في رمضان سنة ست وخمسين وأربع مائة.\nقال عبد الغافر في \"السياق\": أبو الوليد الدربندي الصوفي المحدث من المشايخ الجوالين في الحديث.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا أبو روح البزاز أخبرنا، زاهر أخبرنا، أبو الوليد الحسن بن محمد أخبرنا، أبو القاسم حسن بن محمد الأنباري أخبرنا، محمد بن أحمد بن المسور حدثنا، المقدام بن داود حدثنا، علي ابن معبد حدثنا، إسماعيل بن جعفر عن، عمرو بن أبي عمرو عن، عبد الله بن عبد الرحمن الأشهلي عن، حذيفة أن النبي ﷺ قال: \"والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف وتنهون عن، المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عذابًا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٠١\".\n(^٢) حسن لغيره: أخرجه الترمذي \"٢١٦٩\" من طريق عبد العزيز بن محمد، عن عمرو بن أبي عمرو، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن.\nقلت: بل إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاري الأشهلي، فإنه مجهول. لذا قال الحافظ في \"التقريب\": \"مقبول\". أي عند المتابعة.\nوله شاهد من حديث عائشة: أخرجه أحمد \"٦/ ١٥٩\"، وابن ماجه \"٤٠٠٤\"، والبزار \"٣٣٠٤\" و\"٣٣٠٥\" من طريق عمرو بن عثمان بن هانيء، عن عاصم بن عمر بن عثمان، عن عروة، عن عائشة مرفوعا بلفظ: \"مروا بالمعروف، وانهوا عن المنكر، قبل أن تدعوا فلا يستجاب لكم\" واللفظ لابن ماجه.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته عاصم بن عمر بن عثمان، فإنه مجهول كما قال الحافظ في \"التقريب\" لكن الحديث يرتقي للحسن بمجموع طريقيه والله تعالى أعلم.","vol":"13","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4427>٤٢٣١ - ابن عليك </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفاضل، أبو القاسم؛ علي بن عبد الرحمن بن الحسن ابن عليك النيسابوري.\nمن أولاد المشايخ كثير الأسفار. نزل أصبهان مدة وحدث بها وبأذربيجان وبغداد.\nحدث عن: أبي الحسين الخفاف ومحمد بن الحسين العلوي وأبي نعيم عبد الملك الإسفراييني وأبي عبد الله الحاكم وحمزة المهلبي وعبد الرحمن بن أبي إسحاق المزكي.\nوعنه: أبو بكر الخطيب وقال: كان صدوقًا. وسعيد بن أبي الرجاء وأبو بكر محمد بن عبد الباقي وأبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي وإسماعيل بن محمد التيمي وأحمد بن عمر الناتاني المقرئ شيخ للسلفي وآخرون.\nقال ابن نقطة: سمع: منه ابن ماكولا والمؤتمن الساجي.\nوقال الناتاني: قدم علينا تفليس وحدثنا عن، الخفاف وبها توفي.\nقال السمعاني: قلت لإسماعيل بن محمد فقال: كتبت عنه وله سماع ولأبيه حفظ. وكان سيء الرأي فيه. وسمعت محمد بن أبي نصر اللفتواني يقول: كان أبو القاسم بن عليك على أوقاف الجامع بأصبهان فحوسب فانكسر عليه مال وكان للوقف دكان حلواني أخذ من ساكنها حلاوةً كبيرة فكانوا يضحكون ويقولون: نرى الجامع أكل الحلاوة.\nوسألت أبا سعد بن البغدادي عنه فقال: كان فاضلًا ما سمعت فيه إلَّا خيرًا وكان أبوه محدثًا وما سمعت قدحًا في سماعاته وكتب عنه الجم الغفير مسند أبي عوانة إلَّا أنه كان أشعريًا.\nقلت: أجاز لابن ناصر الحافظ ومات في رجب سنة ثمان وستين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4428>٤٢٣٢ - أبو الفرج الجريري </span>(^٢):\nالشيخ الجليل المأمون الصدر أبو الفرج علي بن محمد بن علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي الجريري الهمذاني. من أولاد جرير بن عبد الله ﵁.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٢/ ٣٣\"، والإكمال لابن ماكولا \"٦/ ٢٦٢\"، والعبر \"٣/ ٢٦٧\"، وتبصير المنتبه \"٣/ ٩٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣٠\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٢٠٦\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٤٢\".","vol":"13","page":432},{"text":"حدث بسنن أبي داود عن، أبي بكر بن لال وحدث عن، أبيه وأحمد بن تركان وأحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ وعبد الرحمن بن عمر بن أبي الليث وعلي بن أحمد بن عبدان وأبي القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحرفي ومحمد بن الحسين بن يوسف الصنعاني وأحمد بن علي بن عمشليق الجعفري.\nقال شيرويه: سمعت منه عامة ما مر له. قال: وكان ثقةً عدلًا من بيت الإمارة والعلم. وكان أحد تناء (^١) بلدنا.\nقلت: وحدث عنه هبة الله بن أخت الطويل وأحمد بن سعد العجلي وجماعة.\nقال شيرويه: توفي في ثامن وعشرين رمضان سنة ثمان وستين وأربع مائة وسمعته يقول: ولدت سنة سبع وثمانين وثلاث مائة.\n_________\n(^١) التناء: مفردها تانيء، وهو الدهقان، رئيس الإقليم.","vol":"13","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4429>٤٢٣٣ - عبد الحق </span>(^١):\nابن محمد بن هارون الإمام شيخ المالكية أبو محمد السهمي الصقلي.\nتفقه على أبي بكر بن عبد الرحمن وأبي عمران الفاسي والأجدابي وحج فلقي عبد الوهاب؛ صاحب التلقين. وأبا ذر الهروي.\nوله كتب منها: النكت والفروق لمسائل المدونة. وكتاب تهذيب الطالب وألف عقيدة وتخرج به أئمة.\nمات بالإسكندرية سنة ست وستين وأربع مائة.\nوقد حج مرات وناظر بمكة أبا المعالي إمام الحرمين وباحثه. وهو موصوف بالذكاء وحسن التصنيف وله استدراك على مختصر البراذعي وخرج له عدة تلامذة. وكان قرشيًا من بني سهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4430>٤٢٣٤ - عائشة بنت حسن </span>(^٢):\nابن إبراهيم، الواعظة العالمة المسندة أم الفتح الأصبهانية الوركانية. ووركان: محلة هناك.\nكتبت الإملاء عن، أبي عبد الله بن مندة بخطها. وسمعت من محمد بن جشنس الراوي عن، ابن صاعد. ومن: عبد الواحد بن شاه، وجماعة.\nروى عنها: الحسين بن عبد الملك الخلال، وسعيد بن أبي الرجاء، وإسماعيل بن محمد الحافظ.\nقال ابن السمعاني: سألت الحافظ إسماعيل عنها فقال: امرأة صالحة عالمة تعظ النساء وكتبت أمالي ابن مندة عنه. وهي أول من سمعت منها الحديث بعثني أبي إليها وكانت زاهدةً.\nقلت: وروى عنها أيضًا محمد بن حمد الكبريتي، وإسماعيل الحمامي المعمر، فكان خاتمة أصحابها. بقيت إلى سنة ست وستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٦٠\"، والديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"٢/ ٥٦\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٠٨\".","vol":"13","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4431>٤٢٣٥ - صردربعر </span>(^١):\nالشاعر المفلق أديب وقته، أبو منصور علي بن الحسن بن علي بن الفضل البغدادي، الكاتب. ويلقب بصربعر. صاحب بلاغة وجزالة ورقة وحلاوة، وباع أطول في الأدب.\nسمع: أبا الحسين بن بشران، وأبا الحسن بن الحمامي.\nوعنه: أبو سعد الزوزني، وعلي بن عبد السلام، وفاطمة بنت الخبري.\nقال ابن عبد السلام الكاتب: كان نظام الملك يقول له: أنت صردر لا صربعر.\nقال ابن النجار: مدح الخليفة القائم ووزيره أبا القاسم بن المسلمة، لم يك في المتأخرين أرق طبعًا منه، مع جزالة وبلاغة.\nوقال بعض الأدباء: هو أشعر من مهيار.\nوقيل: ظلم أهل شهرابان، وسعى بهم. وخلط في دينه. تقطر به فرسه فهلك، في ربيع الأول، سنة خمس وستين وأربع مائة. وقع به الفرس في زبية للأسد فهلكا معًا.\nوقيل: إنما أبوه لقب بصربعر لبخله.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٨٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٨٥، والعبر \"٣/ ٢٥٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٢٢\".","vol":"13","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4432>٤٢٣٦ - ابن السمناني </span>(^١):\nالقاضي العلامة أبو الحسين؛ أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمود بن أعين الحنفي ولد القاضي الكبير شيخ الأشعرية أبي جعفر السمناني. ذكرنا والده في الطبقة الماضية.\nوهذا ولد بسمنان في سنة \" (٣٨٤) \".\nوكان ثقةً صدوقًا، حسن الأخلاق، كبير القدر وافر الجلالة.\nتفقه على أبيه لأبي حنيفة، وأخذ عنه علم الكلام وكان معه لما ولي قضاء حلب، سنة سبع وأربع مائة.\nوسمع: من الحسن بن الحسين النوبختي، وإسماعيل بن هشام الصرصري، وأبي أحمد الفرضي، وابن الصلت المجبر.\nقال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقًا.\nقلت: حدث عنه: أبو منصور القزاز ويحيى بن الطراح وأبو البدر الكرخي. وتزوج بابنته قاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني واستنابه في القضاء.\nتوفي ببغداد في جمادى الأولى سنة ست وستين وأربع مائة وحضره الكبار وأرباب الدولة ودفن بداره مدة ثم نقل. وكان يدري العقليات.\n\n<span data-type='title' id=toc-4433>٤٢٣٧ - ابن القطان </span>(^٢):\nشيخ المالكية أبو عمر أحمد بن محمد بن عيسى بن هلال القرطبي.\nدارت عليه وعلى ابن عتاب الفتيا بقرطبة وكان بينهما منافسة وكان محمد بن عتاب يقدم على ابن القطان لسنه وتفننه ويفوقه ابن القطان ببيانه وقوة حفظه وجودة انبساطه.\nتفقه بأبي محمد بن دحون وابن حوبيل وابن الشقاق.\nوسمع: من يونس بن عبد الله القاضي.\nقال ابن حيان: كان ابن القطان أحفظ الناس للمدونة والمستخرجة وأبصر أصحابه بطرق الفتيا والرأي وكان ينكر المنكر ويكره الملاهي. وكان أبوه وليًا لله من الزهاد. تفقه أهل قرطبة بأبي عمر منهم: ابن مالك وابن الطلاع وابن دحمين وابن رزق. قال: وتوفي في ذي القعدة سنة ستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٨٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٨٧\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٦١\"، والعبر \"٣/ ٢٤٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٠٨\".","vol":"13","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4434>٤٢٣٨ - القائم </span>(^١):\nأمير المؤمنين القائم بأمر الله أبو جعفر عبد الله بن القادر بالله أحمد ابن الأمير إسحاق بن المقتدر بالله جعفر بن المعتضد العباسي البغدادي.\nمولده في سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.\nوأمه أرمنية تسمى بدر الدجى، وقيل: قطر الندى. وقد مر ذكره استطرادًا بعد العشرين والثلاث مائة وأنه كان جميلًا وسيمًا أبيض بحمرة ذا دين وخير وبر وعلم وعدل بويع سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة وأنه نكب سنة خمسين في كائنة البساسيري ففر إلى البرية في ذمام أمير للعرب ثم عاد إلى خلافته بعد عام بهمة السلطان طغرلبك وأزيلت خطبة خليفة مصر المستنصر بالله من العراق وقتل البساسيري. ولما أن فر القائم إلى البرية رفع قصةً إلى رب العالمين مستعديًا على من ظلمه ونفذ بها إلى البيت الحرام فنفعت وأخذ الله بيده ورده إلى مقر عزه. فكذلك ينبغي لكل من قهر وبغي عليه أن يستغيث بالله تعالى وإن صبر وغفر فإن في الله كفايةً ووقايةً.\nوكان أبيض وسيمًا، عالمًا مهيبًا فيه دين وعدل. ظهر عليه ماشرا، فافتصد ونام فانفجر فصاده، وخرج دم كثير، وضعف، وخارت قواه.\nوكان ذا حظ من تعبد وصيام وتهجد، لما أن أعيد إلى خلافته قيل: إنه لم يسترد شيئًا مما نهب من قصره، ولا عاقب من آذاه، واحتسب وصبر. وكان تاركًا للملاهي، ﵀ وكانت خلافته خمسًا وأربعين سنة.\nوغسله شيخ الحنابلة أبو جعفر بن أبي موسى الهاشمي.\nوعاش ستًا وسبعين سنة، وبويع بعده ابن ابنه المقتدي بالله.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٣٩٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٥٧\"، وتاريخ ابن خلدون \"٣/ ٤٤٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٤ - ١١\".","vol":"13","page":436},{"text":"ووزر للقائم أبو طالب محمد بن أيوب وأبو الفتح بن دارست وأبو القاسم بن المسلمة وأبو نصر بن جهير.\nوكان ملك بني بويه في خلافته ضعيفًا بحيث إن جلال الدولة باع من ثيابه الملبوسة ببغداد وقل ما بيده وخلت داره من حاجب وفراش وقطعت النوبة على بابه لذهاب الطبالين وثار عليه جنده ثم كاشروا له رحمةً ثم جرت فتنة البساسيري ثم بدت الدولة السلجوقية وأول ما ملكوا خراسان ثم الجبل وعسفوا ونهبوا وقتلوا وفعلوا القبائح وهم تركمان. ومات جلال الدولة سنة ٤٣٥ وله نيف وخمسون سنة وكان على ذنوبه يعتقد في الصلحاء. وخلف أولادًا. ودخل أبو كاليجار بغداد وتعاظم ولم يرض إلَّا بضرب الطبل له في أوقات الصلوات الخمس وكان جدهم عضد الدولة مع علو شأنه لم تضرب له إلَّا ثلاثة أوقات. ومات أبو كاليجار سنة أربعين فولي الملك بعده ولده الملك الرحيم أبو نصر بن السلطان أبي كاليجار بن سلطان الدولة بن بهاء الدولة بن عضد الدولة.\nوفيها غزا ينال السلجوقي أخو طغرلبك بجيوشه ووغل في بلاد الروم وغنم ما لا يعبر عنه وكانت غزوةً مشهودةً وفتحًا مبينًا. فهذا هو أول استيلاء آل سلجوق ملوك الروم على الروم وفي هذا الحين خطب متولي القيروان المعز بن باديس للقائم بأمر الله وقطع خطبة العبيدية فبعثوا من حاربه فتمت فصول طويلة.\nوفي سنة (٤٤١): عملت ببغداد مآتم عاشوراء فجرت فتنة بين السنة والشيعة تفوت الوصف من القتل والجراح وندب أبو محمد بن النسوي لشحنكية بغداد فثارت العامة كلهم واصطلح السنة والشيعة وتوادوا وصاحوا: متى ولي ابن النسوي أحرقنا الأسواق ونزحنا. وترحم أهل الكرخ على الصحابة وهذا شيء لم يعهد. وكان الرخاء ببغداد بحيث إنه أبيع الكر بسبعة دنانير. ومات صاحب الموصل معتمد الدولة أبو المنيع ثم بعد سنة فسد ما بين السنة والشيعة وعملت الشيعة سورًا على الكرخ وكتبوا عليه بالذهب: محمد وعلي خير البشر فمن أبى فقد كفر. ثم وقع القتال والنهب وقويت السنة وفعلوا العظائم ونبشت قبور وأحرقت عظام العوني والناشي والجذوعي وقتل مدرس الحنفية السرخسي وعجزت الدولة عنهم. وأخذ طغرلبك أصبهان وجعلها دار ملكه. واقتتل المغاربة وجيش مصر فقتل من المغاربة ثلاثون ألفًا.\nوفي سنة (٤٤٤): هاجت السنة على أهل الكرخ وأحرقوا وقتلوا وهلك يومئذ في الزحمة نيف وأربعون نفسًا أكثرهم نساء نظارة وجرت حروب كثيرة بين جيش خراسان","vol":"13","page":437},{"text":"وبين الغز على الملك وحاصر الملك الرحيم والبساسيري البصرة وأخذها من ولد أبي كاليجار ثم استولى عسكر الملك الرحيم على شيراز بعد حصار طويل وقحط وبلاء حتى قيل: لم يبق فيها إلَّا نحو ألف نفس ودور سورها اثنا عشر ألف ذراع ولها أحد عشر بابًا.\nوفي سنة \"٤٤٧\": قبض طغرلبك على الملك الرحيم وانقضت أيام بني بويه وكان فيها دخول طغرلبك بغداد وكان يومًا مشهودًا بين يديه ثمانية عشر فيلًا مظهرًا أنه يحج ويغزو الشام ومصر ويزيل الدولة العبيدية. ومات ذخيرة الدين محمد بن الخليفة ولي عهد أبيه وخلف ولدًا طفلًا وهو المقتدي وعاثت جيوش طغرلبك بالقرى بحيث لأبيع الثور بعشرة دراهم والحمار بدرهمين. ووقعت الفتنة ببغداد بين الحنابلة والشافعية. وتزوج الخليفة ببنت طغرلبك على مائة ألف دينار.\nوفي سنة ثمان: مبدأ فتنة البساسيري، وخطب بالكوفة وواسط وبعض القرى للمستنصر العبيدي وكان القحط عظيمًا بمصر وبالأندلس وما عهد قحط ولا وباء مثله بقرطبة حتى بقيت المساجد مغلقة بلا مصل وسمي عام الجوع الكبير.\nوفي سنة تسع: أخذ طغرلبك الموصل، وسلمها إلى أخيه ينال وكتب في ألقابه: ملك المشرق والمغرب. وفيها كان الجوع المفرط ببغداد والفناء وكذلك ببخارى وسمرقند حتى يقال: هلك بما وراء النهر ألف ألف وست مائة ألف.\nوفي سنة خمسين: أخذ البساسيري بغداد كما قدمنا، وخطب لصاحب مصر فأقبل في أربع مائة فارس في وهن وضعف ومعه قريش أمير العرب في مائةي فارس بعد أن حاصرا الموصل وأخذاها وهدما قلعتها. واشتغل طغرلبك بحرب أخيه فمالت العامة إلى البساسيري لما فعلت بهم الغز وفرحت به الرافضة فحضر الهمذاني عند رئيس الرؤساء الوزير واستأذنه في الحرب وضمن له قتل البساسيري فأذن له. وكان رأي عميد العراق المطاولة رجاء نجدة طغرلبك فبرز الهمذاني بالهاشميين والخدم والعوام إلى الحلبة فتقهقر البساسيري واستجرهم ثم كر عليهم فهربوا وقتل عدة ونهب باب الأزج وأغلق الوزير عليهم ولطم العميد كيف استبد الوزير بالأمر ولا معرفة له بالحرب فطلب الخليفة العميد وأمره بالقتال على سور الحريم فلم يرعهم إلَّا الصريخ ونهب الحريم ودخلوا من باب النوبى فركب الخليفة وعلى كتفه البردة وبيده السيف وحوله عدد فرجع نحو العميد فوجده قد استأمن إلى قريش فصعد المنظرة فصاح رئيس الرؤساء بقريش: يا علم الدين: إن أمير المؤمنين يستدنيك. فدنا فقال: قد أنالك الله رتبةً لم ينلها أحد، أمير المؤمنين","vol":"13","page":438},{"text":"يستذم منك على نفسه وأصحابه بذمام الله ورسوله وذمام العرب. قال: نعم. وخلع قلنسوته فأعطاها الخليفة وأعطى الوزير مخصرته فنزلا إليه وذهبا معه فبعث إليه البساسيري: أتخالف ما تقرر بيننا؟ قال: لا. ثم اتفقا على تسليم الوزير فلما أتاه؛ قال: مرحبًا بمهلك الدول. قال: العفو عند القدرة. قال: أنت قدرت فما عفوت وركبت القبيح مع أطفالي فكيف أعفو وأنا رب سيف!؟. وحمل قريش الخليفة إلى مخيمه وسلم زوجته إلى ابن جردة ونهبت دور الخلافة فسلم قريش الخليفة إلى ابن عمه مهارش بن مجلي فسار به في هودج إلى الحديثة وسار حاشية الخليفة على حمية إلى طغرلبك وشكى الخليفة البرد فبعث إليه متولي الأنبار جبةً ولحافًا. ولا ريب أن الله لطف بالقائم لدينه.\nحكى المحدث أبو الحسن بن عبد السلام: سمعت الأستاذ محمد بن علي بن عامر قال: دخلت إلى الخزانة، فأعطوني عدة قصص، حتى امتلأ كمي فقلت: لو كان الخليفة أخي لضجر مني وألقيتها في البركة. وكان القائم ينظر ولم أدر. قال: فأمر بأخذ الرقاع فنشرت في الشمس ثم وقع على الجميع وقال: يا عامي! لم فعلت هذا؟ قال: فاعتذرت فقال: ما أطلقنا شيئًا من أموالنا بل نحن خزانهم.\nنعم، وأحسن البساسيري السيرة، ووصل الفقهاء، ولم يتعصب للشيعة، ورتب لأم الخليفة راتبًا. ثم بعد أيام أخرج الوزير مقيدًا عليه طرطور وفي رقبته قلادة جلود وهو يقرأ: ﴿قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ المُلْكِ﴾ [آل عمران: ٢٦] فبصق في وجهه أهل الرفض فالأمر لله ثم صلب وجعل في فكيه كلوبان فمات ليومه وقتلوا العميد أيضًا وهو الذي بنى رباط شيخ الشيوخ ثم سار البساسيري فحكم على البصرة وواسط وخطب بها للمستنصر ولكن قطع المستنصر مكاتبته خوفه وزيره أبو الفرج ابن أخي الوزير المغربي وكان قد هرب من البساسيري فذم أفعاله وخوف من عواقبه. وبكل حال فناله من المصريين نحو ألف ألف دينار.\nوفي سنة \"٤٥٤\": زوج القائم بنته بطغرلبك بعد استعفاء وكره وغرقت بغداد؛ وبلغ الماء أحدًا وعشرين ذراعًا.\nوفي سنة \"٤٥٦\": قبض السلطان ألب آرسلان على وزيره عميد الملك الكندري واستوزر نظام الملك وكان المصاف بالري بين ألب آرسلان وقرابته قتلمش فقتل قتلمش وندم السلطان وعمل عزاءه ثم سار يغزو الروم. وأنشئت مدينة بجاية بناها الناصر بن علناس وكانت مرعىً للدواب.","vol":"13","page":439},{"text":"وفي سنة ثمان: أنشئت نظامية بغداد وسلطن ألب آرسلان ابنه ملكشاه وجعله ولي عهده وسار إليه مسلم بن قريش بن بدران صاحب الموصل فأقطعه هيت وحربا وبنوا على قبر أبي حنيفة قبة عظيمة.\nوفي سنة \"٤٦١\": احترق جامع دمشق كله ودار السلطنة التي بالخضراء وذهبت محاسن الجامع وزخرفته التي تضرب بها الأمثال من حرب وقع بين جيش مصر وجيش العراق.\nوفي سنة \"٦٢\": أقبل طاغية الروم في جيش لجب حتى أناخ بمنبج فاستباحها وأسرع الكرة للغلاء أبيع في عسكره رطل الخبز بدينار وكان بمصر الغلاء المفرط وهي النوبة التي قال فيها صاحب المرآة: فخرجت امرأة بالقاهرة بيدها مد جوهر فقالت: من يأخذه بمد قمح؟ فما التفت إليها أحد فرمته وقالت: ما نفعني وقت الحاجة فلا أريده. فما كان له من يأخذه وكاد الخراب أن يشمل الإقليم حتى بيع كلب بخمسة دنانير والهر بثلاثة وبلغ ثمن الإردب مائة دينار وأكل الناس بعضهم بعضًا وتشتت أهل مصر في البلاد.\nوفي سنة \"٦٣\": كانت الملحمة العظمى بين الإسلام والنصارى.\nقال ابن الأثير: خرج أرمانوس في مائةي ألف وقصد الإسلام ووصل إلى بلاد خلاط. وكان السلطان ألب آرسلان بخوي فبلغه كثرة العدو وهو في خمسة عشر ألف فارس فقال: أنا ألتقيهم فإن سلمت فبنعمة الله وإن قتلت فملكشاه ولي عهدي. فوقعت طلائعه على طلائعهم فانكسر العدو وأسر مقدمهم فلما التقى الجمعان؛ بعث السلطان يطلب الهدنة فقال أرمانوس: لا هدنة إلَّا ببذل الري. فانزعج السلطان فقال له إمامه أبو نصر: إنك تقاتل عن، دين وعد الله بنصره وإظهاره على الأديان فأرجو أن يكون الله قد كتب باسمك هذا الفتح والقهم يوم الجمعة والساعة يكون الخطباء على المنابر يدعون للمجاهدين فصلى به وبكى السلطان وبكى الناس ودعا وأمنوا وقال: من أراد أن ينصرف فلينصرف فما ثم سلطان يأمر ولا ينهى ورمى القوس وسل السيف وعقد بيده ذنب فرسه وفعل الجند كذلك ولبس البياض وتحنط وقال: إن قتلت فهذا كفني. ثم حمل فلما لاطخ العدو ترجل وعفر وجهه في التراب وأكثر التضرع ثم ركب وحصل المسلمون في الوسط فقتلوا في الروم كيف شاؤوا ونزل النصر وتطايرت الرؤوس وأسر ملك الروم وأحضر بين يدي السلطان فضربه بالمقرعة وقال: ألم أسألك الهدنة؟ قال: لا توبخ وافعل ما تريد. قال: ما كنت تفعل لو أسرتني؟ قال: أفعل القبيح. قال: فما تظن","vol":"13","page":440},{"text":"بي؟ قال: تقتلني أو تشهرني في بلادك والثالثة بعيدة أن تعفو وتأخذ الأموال. قال: ما عزمت على غيرها. ففك نفسه بألف ألف دينار وخمس مائة ألف دينار وبكل أسير في مملكته، فنزله في خيمة، وخلع عليه، وبعث له عشرة آلاف دينار يتجهز بها، وأطلق له عدة بطارقة، وهادنه خمسين سنة، وشيعه، وأما جيشه فملكوا ميخائيل. ومضى أرمانوس فبلغه ذهاب ملكه فترهب ولبس الصوف وجمع ما قدر عليه من الذهب فكان نحو ثلاث مائة ألف دينار، فبعثها، واعتذر.\nوفيها تملك الشام أتسز الخوارزمي، وبدع وأفسد، وعثر الرعية.\nوفي سنة \"٦٥\": قتل السلطان ألب آرسلان. وفيها اختلف جيش مصر وتحاربوا مرات وقويت الأتراك وقتل خلق من عرب مصر واضمحل دست المستنصر وذاق ذلًا وحاجة وبالغ في إهانته ناصر الدولة الحمداني وعظم وجرت أمور مزعجة.\nوفي سنة \"٦٦\": غرقت بغداد وأقيمت الجمعة في السفن مرتين وهلك خلق لا يحصون حتى لقيل: إن الماء بلغ ثلاثين ذراعًا. حتى لقال سبط ابن الجوزي: وانهدمت مائة ألف دار وبقيت بغداد ملقةً واحدة.\nوفي سنة \"٦٧\": بعث المستنصر إلى ساحل الشام إلى بدر الجمالي ليغيثه فسار من عكا في البحر زمن الشتاء وخاطر وهجم مصر بغتةً وسماه المستنصر أمير الجيوش فلما كان في الليل بعث إلى كل أمير من أعيان الأمراء طائفةً أتوه برأسه وأخذ أموالهم إلى قصر المستنصر وأضاءت حاله وسار إلى الإسكندرية فحاصرها مدةً وأخذها وقتل طائفةً استولوا وسار إلى دمياط ففعل كذلك وسار إلى الصعيد فقتل به في ثلاثة أيام اثني عشر ألفًا ونهب وبدع فتجمعوا له بالصعيد في ستين ألفًا من بين فارس وراجل فبيتهم ليلًا فهزمهم وقتل خلق كثير وغرق مثلهم وغنمت أموالهم. ثم التقوا ثانيةً ونصر عليهم ووقع ببغداد حريق لم يسمع بمثله، وذهب الأموال.\nومات القائم بأمر الله: في شعبان سنة سبع وستين وأربع مائة، وبايعوا حفيده، فنذكره استطرادًا.","vol":"13","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4435>٤٢٣٩ - المقتدي </span>(^١):\nالخليفة المقتدي بأمر الله أبو القاسم عبيد الله بن ذخيرة الدين محمد ابن القائم بأمر الله عبد الله بن القادر بالله أحمد بن إسحاق بن المقتدر العباسي.\nتسلم الخلافة بعهد من جده يوم ثالث عشر شعبان سنة \" (٤٦٧) \" وهو ابن عشرين سنة سوى أشهر وأمه أرجوان أم ولد بقيت بعده دهرًا رأت ابن ابن ابنها المسترشد خليفة.\nوكان حسن السيرة وافر الحرمة. أمر بنفي الخواطئ والقينات وأن لا يدخل أحد الحمام إلَّا بمئزر وأخرب أبراج الحمام وفيه ديانة ونجابة وقوة وعلو همة. وكان ملكشاه قد صمم على إخراجه من بغداد فحار والتجأ إلى الله فدفع عنه وهلك ملكشاه.\nولد بعد موت أبيه بأشهر وكان في اعتقال القائم نوبة البساسيري صغيرًا فأخفي وحمله ابن المحلبان إلى حران.\nوزر له فخر الدولة ابن جهير بوصية من جده.\nوفي سنة \" (٤٦٩) \": سار أتسز الذي أخذ دمشق إلى مصر وحاصرها وكاد أن يملكها فتضرع أهلها إلى الله فترحل بلا سبب ونازل القدس ثم أخذها وقتل ثلاثة آلاف وذبح القاضي والشهود صبرًا وعسف.\nوقال أبو يعلى بن القلانسي: كسره بمصر أمير الجيوش، فرد وقد قتل أخوه، وقطعت يد أخيه الآخر، فسر الناس.\nوكانت الفتنة الصعبة بين الحنبلية والقشيرية بسبب الاعتقاد وقتل بينهم جماعة وعظم البلاء وتشفت بهم الروافض وحاصر دمشق المصريون مرتين. وعزل ابن جهير الوزير لشده من الحنابلة.\nوفي سنة \" (٤٧١) \": أقبل تاج الدولة تتش أخو ملكشاه فاستولى على دمشق وقتل أتسز وأحبه الناس.\nوفي سنة \" (٧٣) \": مات صاحب اليمن أبو الحسن علي بن أحمد الصليحي وكانت دولته نحوًا من عشرين سنة وكان على دين العبيدية تحيل إلى أن تملك جميع اليمن. وكان أبوه من قضاة اليمن له سيرة في \"تاريخي الكبير\".\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٣٩\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٨٠\".","vol":"13","page":442},{"text":"ورافعوا نظام الملك وزير ملكشاه.\nقال ابن الأثير: فمد سماطًا، وأقام عليه مماليكه وهم ألوف من الترك بخيلهم وسلاحهم وحضر السلطان ثم قال: إني خدمتك وخدمت أباك وجدك وقد بلغك أخذي للأموال وصدقوا إنما أصرفها على مثل هؤلاء الغلمان وهم لك وفي البر والصلات، ومعظم أجرها لك، وكل ما أملكه فبين يديك وأنا أقنع بمرقعة. فصفا له السلطان وأحبه وسمل سيد الرؤساء أبا المحاسن، الذي ناوأه.\nوفي هذا القرب تملك سليمان بن قتلمش السلجوقي قونية وآقصرا. ثم سار فأخذ أنطاكية من الروم وكان لها في أيديهم مائة وعشرون سنة. وبعث بالبشارة إلى السلطان ملكشاه ثم تحارب هو ومسلم بن قريش في سنة \"٧٧\" فقتل مسلم. ونازل ابن قتلمش حلب شهرًا ثم ترحل.\nونازل الأذفيش مدينة طليطلة أعوامًا ثم كانت الملحمة الكبرى بالأندلس وانتصر المسلمون وأساء أمير المسلمين يوسف بن تاشفين إلى ابن عباد وأخذ بلاده وسجنه.\nوأقبل أمير الجيوش فنازل دمشق وضيق على تتش ثم ترحل.\nوفي سنة \"٧٩\" التقى تتش وصاحب قونية سليمان فقتل سليمان واستولى تتش على حلب. وأقبل أخوه السلطان من أصبهان إلى حلب فأخذها وهرب منه أخوه وناب بحلب قسيم الدولة؛ جد نور الدين فعمرت به وافتتح السلطان الجزيرة وقدم بغداد وقدم بعده النظام ثم تصيد وعمل منارة القرون وجلس له المقتدي وخلع عليه خلع السلطنة وعلى أمرائه ونظام الملك يقدمهم ويترجم عنهم ثم كان عرس المقتدي على بنت السلطان ولم يسمع: بمثل جهازها وعرسها؛ دخل في الدعوة أربعون ألف منًا من السكر.\nومات صاحب غزنة والهند المؤيد إبراهيم بن مسعود بن السلطان محمود، وتملك بعده ابنه جلال الدين، زوج بنت ملكشاه التي غرم نظام الملك على عرسها ألفي ألف درهم. وسار ملكشاه ليملك سمرقند وافتتح ما وراء النهر وتضورت بنت ملكشاه من اطراح الخليفة لها فأذن لها في الذهاب إلى أصبهان مع ابنها جعفر، وأقبل جيش مصر فأخذوا صور وعكا وجبيل.\nوفتن السنة والشيعة متتالية ببغداد لا يعبر عنها.\nوفي سنة \"٤٨٣\": استولى ابن الصباح؛ رأس الإسماعيلية على قلعة أصبهان، فهذا أول","vol":"13","page":443},{"text":"ظهورهم. واستولت النصارى على سائر جزيرة صقلية وهي إقليم كبير. وكانت ملحمة جيان بالأندلس بين الفرنج والمسلمين ونصر الله وحصدت الفرنج. وافتتح ملكشاه اليمن على يد جنق أمير التركمان واستباحت خفاجة ركب العراق فذهب وراءهم عسكر فقتلوا منهم خلقًا كثيرًا، ولم تقم لهم شوكة بعد.\nومات نظام الملك في سنة \"٨٦\"، ثم مات السلطان فسار من الشام أخوه تتش ليتسلطن وفي خدمته قسيم الدولة وصاحب أنطاكية وجماعة خطبوا له بمدائنهم. وسار وأنفق الأموال وأخذ الرحبة ثم نصيبين عنوةً وقتل وعسف. وقصد الموصل فعمل معه صاحبها إبراهيم بن قريش مصافًا فأسر إبراهيم وتمزق جمعه وقتل من الفريقين عشرة آلاف وذبح إبراهيم صبرًا.\nوأبيعت من النهب مائة شاة بدينار. ثم بعث تتش يطلب من الخليفة تقليد السلطنة. وافتتح ميافارقين وديار بكر وبعض أذربيجان فبادر بركياروق ابن أخيه فالتقوا فخامر قسيم الدولة وبوزان وصارا مع بركياروق، فضعف تتش، وولى إلى الشام.\nوفي أول سنة سبع وثمانين خطب ببغداد للسلطان بركياروق ركن الدولة، وعلم المقتدي على تقليده ثم مات فجأةً من الغد تغدى وغسل يديه وعنده فتاته شمس النهار فقال: ما هذه الأشخاص دخلوا بلا إذن؟ فارتابت وتغير وارتخت يداه وسقط فظنوه غشي عليه فطلبت الجارية وزيره ومات فأخذوا في البيعة لابنه أحمد المستظهر بالله في ثامن عشر المحرم. توفي وهو ابن تسع وثلاثين سنة وكان خلافته عشرين سنة وأخروا دفنه ثلاث ليال لكونه مات فجأة.\nقال ابن النجار: اسم أمه علم. قال: وكان محبًا للعلوم مكرمًا لأهلها لم يزل في دولة قاهرة وصولة باهرة وكان غزير الفضل كامل العقل بليغ النثر فمنه: وعد الكرماء ألزم من ديون الغرماء. الألسن الفصيحة أنفع من الوجوه الصبيحة والضمائر الصحيحة أبلغ من الألسن الفصيحة. حق الرعية لازم للرعاة ويقبح بالولاة الإقبال على السعاة.\nومن نظمه:\nأردت صفاء العيش مع من أُحبّه … فحاولني عمّا أروم مريد\nوما اخترت بتّ الشّمل بعد اجتماعه … ولكنّه مهما يريد أُريد\nوفي سنة أربع وثمانين وأربع مائة من دولته جددت قبة النسر فاسمه على القبة. وكان هو خليفة الإسلام في زمانه لكن يزاحمه صاحب مصر المستنصر وابنه فكان العبيدي والعباسي مقهورين من وجوه.\nوكان الدست لوزير مصر أمير الجيوش. وكان حكم العراق والمشرق إلى السلجوقية. وحكم المغرب إلى تاشفين وابنه. وحكم اليمن إلى طائفة. والأمر كله لله.","vol":"13","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4436>٤٢٤٠ - القيرواني </span>(^١):\nالعلامة البليغ أبو علي الحسن بن رشيق الشاعر.\nكان أبوه من موالي الأزد. ولأبي علي تصانيف منها: العمدة في صناعة الشعر و\"كتاب الأنموذج\". و\"الرسائل الفائقة\".\nولد بالمسيلة وتأدب وعلمه أبوه الصياغة فلما قال الشعر رحل إلى القيروان ومدح ملكها فلما أخذتها العرب واستباحوها دخل إلى صقلية وسكن مازر إلى أن مات سنة ثلاث وستين وأربع مائة ويقال: مات في ذي القعدة سنة ست وخمسين.\nوله كتاب \"قراضة الذهب\". وكتاب \"الشذوذ في اللغة\" ذكره ابن خلكان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4437>٤٢٤١ - الإيلاقي </span>(^٢):\nشيخ الشافعية أبو الربيع طاهر بن عبد الله التركي.\nوإيلاق: هي قصبة الشاش.\nكان من كبراء الشافعية بتلك الديار.\nتفقه بمرو على الشيخ أبي بكر القفال، وببخارى على الأستاذ أبي عبد الله الحليمي. وحدث عن، أبي نعيم الإسفراييني، وجماعة.\nوله وجه في المذهب. عاش ستًا وتسعين سنة.\nتوفي سنة خمس وستين وأربع مائة. لم يقع لي حديثه عاليًا.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٨/ ١١٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٨٥\" وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٥٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٢٩٧\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٤٠٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٩٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٢٥\".","vol":"13","page":445},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4438>٤٢٤٢ - غالب بن عبد الله </span>(^١):\nابن أبي اليمن، العلامة، شيخ القراء والنحاة، أبو تمام القيسي القرطبي، القطيني الأصل، نزيل دانية.\nوقطينة: ضيعة بجزيرة ميورقة.\nقرأ على أبي الحسن محمد بن قتيبة، وأبي عمرو الداني.\nوسمع: من ابن عبد البر، وجماعة.\nوكان قائمًا على كتاب سيبويه، رأسًا في معرفته.\nتخرج به أئمة مع الزهد والتعفف.\nأراده الملك إقبال الدولة العامري على القضاء، فامتنع.\nتلا عليه: عبد العزيز بن شفيع وغيره.\nوله شعر جيد وفضائل. وقد أخذ اللغة عن صاعد.\nوكان مولده في سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\nوسمع: في سنة سبع وأربع مائة من حبيب بن أحمد الراوي عن، قاسم بن أصبغ.\nتوفي سنة خمس وستين وأربع مائة: وقيل: سنة ست.\n\n<span data-type='title' id=toc-4439>٤٢٤٣ - زعيم الملك </span>(^٢):\nالوزير الكبير، أبو الحسن، علي بن الحسين بن علي بن عبد الرحيم العراقي.\nوزر بعد هلاك أخيه كمال الملك هبة الله للسلطان أبي نصر خسرو ابن الملك أبي كاليجار البويهي في سنة ثلاث وأربعين فلما أن تغلب البساسيري على العراق سنة خمسين دخل يومئذ وزعيم الملك هذا عن، يمينه وكان يحترمه ويخاطبه بمولانا. ثم إنه هرب إلى البطائح وفتر سوقه، وعاش إلى سنة ست وستين، وكان عمره سبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٥٧\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٢٤٠\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٨٨\".","vol":"13","page":446},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4440>٤٢٤٤ - محمد بن عتاب </span>(^١):\nابن محسن، الإمام العلامة، المحدث، مفتي قرطبة أبو عبد الله مولى ابن أبي عتاب الأندلسي. ولد سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة.\nوحدث عن: عبد الرحمن بن أحمد التجيبي، وأبي القاسم خلف بن يحيى، وأبي المطرف القنازعي، وسعيد بن سلمة، وأبي عبد الله محمد بن نبات، وعبد الرحمن بن أحمد بن بشر القاضي، ويونس بن مغيث، وأبي أيوب بن عمرون، والقاضي أبي بكر بن واقد وعدة.\nحدث عنه: ابنه أبو محمد عبد الرحمن بن محمد وغيره.\nقال خلف بن بشكوال: كان فقيهًا ورعًا عاملًا بصيرًا بالحديث، وطرقه لا يجارى في الوثائق كتبها عمره وما أخذ عليها من أحد أجرًا يقال: قرأ فيها أزيد من أربعين مؤلفًا. وكان متفننًا في العلم حافظًا للأخبار والأشعار والأمثال صليبًا في الحق منقبضًا عن، السلطان وأسبابه متواضعًا مقتصدًا في ملبسه يتولى حوائجه بنفسه. وكان شيخ أهل الشورى في زمانه وعليه كان مدار الفتوى دعي إلى قضاء قرطبة مرارًا فأبى وكان يهاب الفتوى ويقول: وددت أني أنجو منها كفافًا. وله اختيارات من أقاويل العلماء يأخذ بها في خاصة نفسه.\nقال أبو علي الغساني: كان من جلة العلماء الأثبات، وممن عني بالفقه وسماع الحديث دهره وقيده، فأتقنه.\nمات في صفر سنة اثنتين وستين وأربع مائة، وشيعه المعتمد بن عباد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4441>٤٢٤٥ - الصريفيني </span>(^٢):\nالإمام الثقة الخطيب، خطيب صرفين، أبو محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن عمر بن أحمد بن مجيب بن المجمع بن بحر بن معبد بن هزارمرد الصريفيني، راوي كتاب \"الجعديات\" عن أبي القاسم بن حبابة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٤٤\"، والعبر \"٣/ ٢٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣١١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ١٤٦\"، والأنساب للسمعاني \"٨/ ٥٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٠٩\"، والعبر \"٣/ ٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣٤\".","vol":"13","page":447},{"text":"سمع: ابن حبابة، وابن أخي ميمي الدقاق وعمر بن إبراهيم الكتاني وأبا طاهر المخلص وأمة السلام بنت أحمد بن كامل والحافظ أحمد بن محمد بن دوست العلاف وغيرهم.\nواختلف في نسبه في تقديم مجيب على مجمع.\nحدث عنه: الخطيب والحميدي وأبو المظفر السمع: اني وهبة الله الشيرازي ومحمد بن طاهر وأبو بكر الأنصاري وإسماعيل بن السمرقندي وعلي بن سكينة وعبد الوهاب الأنماطي، والحسين بن علي سبط الخياط، ويحيى بن علي بن الطراح، وآخرون.\nوسمع: من المخلص \"النسب\" للزبير وكتاب \"الفتوح\" وكتاب \"المزني\" و\"أخبار الأصمعي\" وكتاب \"البر\" وكتاب \"الزهد\" لابن المبارك وكتاب \"المزاح\" للزبير وأشياء.\nذكره الخطيب فقال: عرف والده بهزارمرد. قدم أبو محمد بغداد دفعات وحدث بها وكان صدوقًا.\nوقال أبو سعد السمعاني: شيخ صالح خير صارت إليه الرحلة ولد ببغداد وكان أحمد الناس طريقةً وأجملهم خليقة وأخلصهم نيةً وأصفاهم طويةً سمع: منه الكبار. حكى ابن طاهر أن هبة الله بن عبد الوارث كان مصعدًا إلى الشام فدخل صريفين فرأى شيخًا ذا هيئة قاعدًا على باب داره فسأله: هل سمعت شيئًا؟ فقال: سمعت من ابن حبابة والكتاني وأبي طاهر المخلص وطبقتهم. فتعجب من ذلك وطالبه بالأصول فخرج له أصولًا عتيقة بخط ابن البقال وغيره فقرأ هبة الله ما عنده ونسخ. ونم الخبر إلى عكبرا وبغداد فرحل الناس إليه.\nقال أبو الفضل بن خيرون: هو ثقة، له أصول جياد قرأت بخط والده: ولد ابني عبد الله ليلة الجمعة، لخمس خلون من صفر، سنة أربع وثمانين.\nتوفي ابن هزارمرد: في ثالث جمادى الآخرة، سنة تسع وستين وأربع مائة.\nكتب إلينا أبو الحسن بن البخاري، وغيره بكتاب \"الجعديات\" أن عمر بن محمد أخبرهم قال: أخبرنا عبد الوهاب الحافظ، أخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب، أخبرنا أبو القاسم بن حبابة، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرني أبو الأشهب، عن الحسن قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال أنا في الجنة فهو في النار\". هذا مرسل غريب.\nوبه: حدثنا علي، أخبرني مبارك بن فضالة، عن الحسن قال: أخبرني عمران بن حصين أن رجلًا أعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غيرهم فرفع ذلك إلى النبي ﷺ فأقرع بينهم وأعتق اثنين وأرق أربعةً (^١).\nإسناده صالح، وهو نص في شرعية القرعة في مثل هذا. والله أعلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٤٢٨ و٤٣٩ و٤٤٠ و٤٤٥ و٤٤٦\"، والنسائي \"٤/ ٦٤\" من طريق الحسن، به، وأخرجه مسلم \"١٦٦٨\"، وأبو داود \"٣٩٥٨\"، والترمذي \"١٣٦٤\" من طرق عن أيوب، عن أبي قلابة عن أبي المهلب، عن عمران بن حصين، به.","vol":"13","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4442>٤٢٤٦ - الشيخ الأجل </span>(^١):\nهو الصدر الأنبل الرئيس القدوة أبو منصور عبد الملك بن محمد ابن يوسف البغدادي سبط الإمام أبي الحسين أحمد بن عبد الله السوسنجردي. وكان يلقب بالشيخ الأجل.\nسمع جده وأبا محمد بن البيع وأحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، وأبا عمر بن مهدي.\nحدث عنه: ابناه، وأقاربه، وغير واحد.\nقال الخطيب: كان أوحد وقته في فعل الخير ودوام الصدقة والإفضال على العلماء والنصر لأهل السنة، والقمع لأهل البدع، توفي وهو في عشر السبعين.\nقلت: مات في المحرم سنة ستين وأربع مائة. أرخه ابن خيرون وقال: دفن عند جده لأمه وحضره جميع الأعيان وكان صالحًا عظيم الصدقة متعصبًا للسنة قد كفى عامة العلماء والصلحاء.\nقلت: كان ذا جاه عريض واتصال بالخليفة.\nوقال أبي النرسي: لم أر خلقًا قط مثل من حضر جنازته. ﵀.\nوفيها توفي أحمد بن الفضل الباطرقاني شيخ أصبهان ومفتي قرطبة أبو عمر أحمد بن محمد بن عيسى بن القطان القرطبي والمعمر العلامة أبو علي الحسن بن علي بن مكي النسفي الحنفي ثم الشافعي والواعظة خديجة بنت محمد بن علي الشاهجانية التي تروي عن، ابن سمع: ون والمعمر عبد الدائم بن الحسن الهلالي الحوراني ثم الدمشقي صاحب عبد الوهاب الكلابي، وشيخ الرافضة أبو جعفر محمد بن الحسن الطوسي المفسر ومسند هراة أبو مضمر محلم بن إسماعيل الضبي.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد: \"١٠/ ٤٣٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٨٢\".","vol":"13","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4443>٤٢٤٧ - أبو جعفر الطوسي </span>(^١):\nشيخ الشيعة، وصاحب التصانيف، أبو جعفر محمد بن الحسن بن علي الطوسي.\nقدم بغداد، وتفقه أولًا للشافعي. ثم أخذ الكلام وأصول القوم عن الشيخ المفيد رأس الإمامية، ولزمه وبرع، وعمل التفسير، وأملى أحاديث ونوادر في مجلدين، عامتها عن شيخه المفيد.\nوروى عن: هلال الحفار، والحسين بن عبيد الله الفحام، والشريف المرتضى وأحمد بن عبدون، وطائفة.\nروى عنه: ابنه أبو علي.\nوأعرض عنه الحفاظ لبدعته، وقد أحرقت كتبه عدة نوب في رحبة جامع القصر، واستتر لما ظهر عنه من التنقص بالسلف، وكان يسكن بالكرخ، محلة الرافضة ثم تحول إلى الكوفة، وأقام بالمشهد يفقههم.\nومات في المحرم سنة ستين وأربع مائة.\nوكان يعد من الأذكياء لا الأزكياء. ذكره ابن النجار في تاريخه.\nوله تصانيف كثيرة منها: كتاب تهذيب الأحكام كبير جدًا وكتاب مختلف الأخبار وكتاب المفصح في الإمامة وأشياء. ورأيت له مؤلفًا في فهرسة كتبهم وأسماء مؤلفيها.\n\n<span data-type='title' id=toc-4444>٤٢٤٨ - ابن حمدان </span>(^٢):\nالأمير الكبير ناصر الدولة حسين بن الأمير ناصر الدولة وسيفها حسن بن الحسين بن صاحب الموصل ناصر الدولة أبي محمد الحسن بن عبد الله بن حمدان التغلبي.\nكان أبوه قد عمل نيابة دمشق لصاحب مصر المستنصر، ونشأ ناصر الدولة، فكان شهمًا شجاعًا مقدامًا مهيبًا وافر الحشمة تمكن بمصر وتقدم على أمرائها وجرت له حروب وخطوب. وكان عازمًا على إقامة الدعوة لبني العباس فإنه تهيأت له الأسباب وقهر المستنصر وتركه على برد الديار وأخذ منه أموالًا لا تحصى ثم في الآخر انتدب لاغتياله وللفتك به إلدكز التركي في جماعة فقتلوه في سنة خمس وستين وأربع مائة وكان قد ولي إمرة دمشق أيضًا وقتل معه أخوه فخر العرب وطائفة من الحمدانية بمصر واضطرب الجيش وماجوا. وكان قد راسل السلطان ألب آرسلان لينجده بعسكر فأجابه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٥٢\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٣٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٨٢\".\n(^٢) ترجمته في الوفي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٣٥٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٣\".","vol":"13","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4445>٤٢٤٩ - حاتم بن محمد </span>(^١):\nابن عبد الرحمن بن حاتم المحدث المتقن، الإمام الفقيه، أبو القاسم التميمي الطرابلسي، ثم الأندلسي القرطبي. أصله من طرابلس الشام.\nمولده في نصف شعبان سنة ثمان وسبعين وثلاث مائة.\nوسمع من: عمر بن حسين بن نابل صاحب قاسم بن أصبغ، ومن أبي المطرف بن فطيس القاضي، ومحمد بن عمر بن الفخار، وحماد الزاهد، والفقيه أبي محمد بن الشقاق، وارتحل في سنة اثنتين وأربع مائة، فلقي الإمام أبا الحسن القابسي، ولازمه وأكثر عنه، ثم حج في سنة ثلاث، وسمع من أحمد بن فراس العبقسي، وسمع \"صحيح\" مسلم من أبي سعيد السجزي وسمع: من محمد بن سفيان كتاب \"الهادي في السبع\" ثم رجع بعلم جم وأخذ بطليطلة عن الخطيب أبي محمد بن عباس وخلف بن أحمد.\nقال أبو علي الغساني: كان شيخنا حاتم ممن عني بتقييد العلم وضبطه، ثقةً كتب الكثير بخطه المليح.\nوقال أبو الحسن بن مغيث: كانت كتابته في نهاية الإتقان ولم يزل مثابرًا على حمل العلم وبثه والصبر على ذلك مع كبر السن. أخذوا عنه لطول عمره. قال: وقد دعي إلى القضاء بقرطبة فأبى.\nقلت: حدث عنه: أبو علي، وأبو محمد بن عتاب، وطائفة.\nمات في ذي القعدة سنة تسع وستين وأربع مائة، عن نيف وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ١٥٧\"، والعبر \"٣/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣٣\".","vol":"13","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4446>٤٢٥٠ - ابن يونس </span>(^١):\nالشيخ العالم الحافظ، المحدث، الثقة، أبو علي الحسن بن عمر بن حسن بن يونس الأصبهاني.\nرحال صدوق، صاحب معرفة.\nسمع: أبا الحسن أحمد بن محمد بن الصلت، وأبا عمر بن مهدي، وهلالًا الحفار وطائفةً ببغداد، وأبا عمر الهاشمي بالبصرة، وعثمان بن أحمد البرجي، وأبا بكر بن مردويه وجماعةً، بأصبهان وكتب الكثير.\nحدث عنه: محمد بن عبد الواحد الدقاق، ومحمود بن أحمد بن ماشاذه، وأبو سعد أحمد بن محمد بن ثابت الخجندي، والمعمر إسماعيل ابن علي الحمامي، وآخرون.\nتوفي في ذي القعدة، سنة ست وستين وأربع مائة، وهو في عشر التسعين، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4447>٤٢٥١ - العطار </span>(^٢):\nالإمام الحافظ، الثقة، أبو بكر محمد بن إبراهيم بن علي الأصبهاني العطار، مستملي أبي نعيم الحافظ.\nارتحل وسمع: أبا عمر الهاشمي، وعلي بن القاسم النجاد بالبصرة، وأبا القاسم الحرفي، وأبا علي بن شاذان ببغداد، وأبا بكر بن مردويه، وأبا سعيد محمد بن علي بن عمرو النقاش، وطبقتهما بأصبهان.\nقال أبو سعد السمعاني: هو حافظ، عظيم الشأن عند أهل بلده، أملى عدة مجالس.\nوقال الدقاق في رسالته: كان من الحفاظ، يملي من حفظه.\nقلت: روى عنه: سعيد بن أبي الرجاء، والحسين الخلال، وفاطمة بنت محمد بن البغدادي، وإسماعيل بن علي الحمامي، وعدة.\nتوفي في صفر، سنة ست وستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ١٩٤\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"١/ ٤١٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٨٨\"، والعبر \"٣/ ٢٦١\" وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٢٠\".","vol":"13","page":452},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4448>٤٢٥٢ - الواحدي </span>(^١):\nالإمام العلامة، الأستاذ، أبو الحسن، علي بن أحمد بن محمد بن علي الواحدي النيسابوري الشافعي صاحب التفسير وإمام علماء التأويل من أولاد التجار. وأصله من ساوه.\nلزم الأستاذ أبا إسحاق الثعلبي وأكثر عنه وأخذ علم العربية عن أبي الحسن القهندزي الضرير.\nوسمع: من: أبي طاهر بن محمش والقاضي أبي بكر الحيري وأبي إبراهيم إسماعيل بن إبراهيم الواعظ ومحمد بن إبراهيم المزكي وعبد الرحمن بن حمدان النصروي وأحمد بن إبراهيم النجار وخلق.\nحدث عنه: أحمد بن عمر الأرغياني وعبد الجبار بن محمد الخواري وطائفة أكبرهم الخواري.\nصنف التفاسير الثلاثة: البسيط والوسيط والوجيز. وبتلك الأسماء سمى الغزالي تواليفه الثلاثة في الفقه. ولأبي الحسن كتاب أسباب النزول مروي وكتاب التحبير في الأسماء الحسنى وشرح ديوان المتنبي. وكان طويل الباع في العربية واللغات. وله أيضًا: كتاب الدعوات وكتاب المغازي وكتاب الإغراب في الإعراب وكتاب \"تفسير النبي ﷺ\" وكتاب \"نفي التحريف عن القرآن الشريف\".\nتصدر للتدريس مدة وعظم شأنه.\nوقيل: كان منطلق اللسان في جماعة من العلماء ما لا ينبغي، وقد كفر من ألف كتاب \"حقائق التفسير\" فهو معذور.\nوله شعر رائق.\nقال عن نفسه: درست اللغة على أبي الفضل أحمد بن محمد بن يوسف العروضي وكان من أبناء التسعين. روى عن الأزهري \"تهذيبه في اللغة\" ولحق السماع من الأصم، وله تصانيف وأخذت التفسير عن الثعلبي، والنحو عن أبي الحسن علي بن محمد الضرير - وكان من أبرع أهل زمانه في لطائف النحو وغوامضه علقت عنه قريبًا من مائة جزء في المشكلات وقرأت القراءات على جماعة.\nقال أبو سعد السمعاني: كان الواحدي حقيقًا بكل احترام وإعظام، لكن كان فيه بسط لسان في الأئمة، وقد سمعت أحمد بن محمد بن بشار يقول: كان الواحدي يقول: صنف السلمي كتاب \"حقائق التفسير\"، ولو قال: إن ذلك تفسير القرآن لكفرته.\nقلت: الواحدي معذور مأجور.\nمات بنيسابور في جمادى الآخرة، سنة ثمان وستين وأربع مائة، وقد شاخ.\nأخوه:\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ٢٥٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٠٣\". والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣٠\".","vol":"13","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4449>٤٢٥٣ - الواحدي </span>(^١):\nالشيخ أبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي.\nسمع: أبا طاهر بن محمش ويحيى بن إبراهيم المزكي وأبا بكر الحيري.\nحدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي الحافظ وعبد الله بن الفراوي وعبد الخالق بن زاهر الشحامي وآخرون.\nوأملى مجالس وكان ثقةً صادقًا معمرًا.\nمات سنة سبع وثمانين وأربع مائة وهو من أبناء التسعين. يقع لي من حديثه في مشيخة زاهر.\nوأما أخوه المفسر فما وقع لي حديثه بعلو.\n\n<span data-type='title' id=toc-4450>٤٢٥٤ - البحيري:</span>\nالإمام الفقيه الصالح أبو محمد عبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد البحيري النيسابوري راوي مسند أبي عوانة عن أبي نعيم عبد الملك بن الحسن قرأه عليه الإمام أبو المظفر منصور السمع: اني.\nوحدث عنه: وجيه الشحامي وأبو الأسعد هبة الرحمن بن القشيري وجماعة.\nمات في سنة تسع وستين وأربع مائة بنيسابور.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله الدمشقي، أنبأنا القاسم بن عبد الله بن الصفار، أخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد، أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري، أخبرنا عبد الملك بن الحسن، أخبرنا يعقوب بن إسحاق الحافظ سنة ست عشرة وثلاث مائة حدثنا يونس بن عبد الأعلى، أخبرنا ابن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب قال: بلغنا عن رجال من أهل العلم أنهم كانوا يقولون: الاعتصام بالسنة نجاة والعلم يقبض قبضًا سريعًا فنعش العلم ثبات الدين والدنيا وذهاب ذلك في ذهاب العلم.\nأخوه:\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٤\".","vol":"13","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4451>٤٢٥٥ - البحيري:</span>\nهو الشيخ أبو الحسن عبد الله بن عبد الرحمن البحيري المزكي شيخ زاهر الشحامي ووالد عبد الرحمن بن عبد الله البحيري المتوفى في سنة أربعين وخمس مائة.\nيروي عن: محمد بن أحمد بن عبدوس والسيد العلوي وأبي نعيم الأزهري وأبي عبد الله الحاكم وعبد الرحمن بن المزكي وعدة.\nوأملى مجالس.\nلا أعلم متى توفي وكان موجودًا في حدود سنة ستين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4452>٤٢٥٦ - ابن الحذاء </span>(^١):\nالإمام المحدث الصدوق المتقن أبو عمر أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن يعقوب بن داود القرطبي ابن الحذاء مولى بني أمية.\nمكثر عن والده الحافظ أبي عبد الله ابن الحذاء.\nندبه أبوه إلى الطلب في حداثته فسمع: من: عبد الله بن محمد بن راشد وسعيد بن نصر وعبد الوارث بن سفيان وأبي القاسم عبد الرحمن الوهراني وأدرك بهم درجة أبيه وأول سماعه في سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\nنزح عن قرطبة في الفتنة الكبرى، وسكن سرقسطة والمرية، ثم ولي القضاء بطليطلة وبدانية، ثم تحول إلى إشبيلية وقرطبة.\nحدث عنه: الحافظ أبو علي الغساني وجماعة ممن أعرفهم أو لا أعرفهم وكذا غالب مشايخ الأندلس لا اعتناء لنا بمعرفتهم لأن روايتهم لا تقع لنا.\nوكان حسن الأخلاق موطأ الأكناف عالمًا سريع الكتابة انتهى إليه علو الإسناد مع ابن عبد البر.\nمات في ربيع الآخر سنة سبع وستين وأربع مائة وله سبع وثمانون سنة ومشى المعتمد على الله في جنازته.\nوفيها مات أبو منصور شجاع بن علي المصقلي والقائم بأمر الله وجمال الإسلام الداوودي وأبو الحسن علي بن الحسن الباخرزي مصنف دمية القصر وعلي بن الحسين بن صصرى بدمشق وأبو بكر محمد بن علي بن محمد بن موسى الخياط المقرئ.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٦٢ - ٦٣\"، والعبر \"٣/ ٢٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٢٦\".","vol":"13","page":455},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4453>٤٢٥٧ - ابن سكينة </span>(^١):\nالشيخ الثقة، أبو عبد الله، محمد بن علي بن حسين بن سكينة الأنماطي، البغدادي.\nسمع: عبيد الله بن أحمد الصيدلاني، ومحمد بن فارس الغوري، وعدة.\nوعنه: قاضي المارستان، وأحمد بن البناء، وإسماعيل بن السمرقندي، وعبد الله اليوسفي.\nتوفي في ذي القعدة، سنة تسع وستين وأربع مائة، وله ثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4454>٤٢٥٨ - المهرواني </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الزاهد العابد الصادق بقية المشايخ أبو القاسم يوسف بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد المهرواني الهمذاني نزيل بغداد من صوفية رباط الزوزني.\nسمع: أبا أحمد الفرضي وأبا الحسن بن الصلت وأبا عمر بن مهدي وأبا محمد بن البيع وعلي بن محمد بن بشران وطبقتهم. وانتقى عليه أبو بكر الخطيب خمسة أجزاء مشهورة وابن خيرون ثلاثة أجزاء؛ لم تقع لي وكان من ثقات النقلة.\n_________\n(^١) ترجمة في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣١١\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٠٣\"، والعبر \"٣/ ٢٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣١\".","vol":"13","page":456},{"text":"حدث عنه: أبو بكر قاضي المارستان ويوسف بن أيوب الهمذاني وأبو القاسم إسماعيل بن السمرقندي وعبد الرحمن بن محمد القزاز ويحيى بن الطراح وأبو الفضل الأموي وآخرون.\nمات في رابع عشر ذي الحجة، سنة ثمان وستين وأربع مائة، في عشر التسعين، ودفن على باب رباط الزوزني، ﵀.\nوفيها توفي: الإمام أبو العباس أحمد بن منصور بن قبيس الغساني. الداراني الدمشقي المالكي وأول سماعه بداريا في سنة اثنتين وأربع مائة. وأبو محمد الحسن بن أحمد بن موسى الغندجاني ومقرئ واسط أبو علي الحسن بن القاسم غلام الهراس عن نيف وتسعين سنة وأبو الفتح عبد الجبار بن عبد الله بن برزة الجوهري الواعظ وأبو نصر عبد الرحمن بن علي التاجر النيسابوري وشيخ التفسير أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الواحدي والإمام أبو الحسن علي بن الحسين بن جدا العكبري الحنبلي وأبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك النيسابوري وأبو الفرج علي بن محمد البجلي الجريري بهمذان والحافظ أبو الحسن علي بن محمد الزبحي الجرجاني والعلامة أبو الحسن محمد بن محمد بن عبد الله البيضاوي ببغداد وأبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي الواسطي البزاز والحافظ أبو بكر مكي بن جابار الدينوري وخطيب همذان أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف المحدث وصاحب ابن أبي شريح أبو صاعد يعلى بن هبة الله الفضيلي الهروي والمحدث اللغوي ناصر بن محمد بن علي البغدادي التركي الأصل والد الحافظ ابن ناصر وله إحدى وثلاثون سنة ومحدث غزنة أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري، ابن اللبان.","vol":"13","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4455>٤٢٥٩ - الهمذاني </span>(^١):\nالإمام المحدث الأوحد الخطيب أبو القاسم يوسف بن محمد ابن يوسف بن حسن الهمذاني، خطيب همذان ومفيدها.\nسمع: أبا سهل عبيد الله بن زيرك، وأبا بكر بن لال، وأحمد بن إبراهيم التميمي، وأبا طاهر بن سلمة، وببغداد أبا أحمد الفرضي، وأبا الحسن بن الصلت وأبا عمر بن مهدي، وأبا الفتح بن أبي الفوارس وعدة.\nحدث عنه: حفيده أبو منصور سعد بن سعيد الخطيب، وأبو علي أحمد بن سعد العجلي، وهبة الله بن الفرج الطويل، وأبو تمام إبراهيم بن أحمد البروجردي، وآخرون.\nقال السمعاني: سمعت هبة الله بن الفرج يقول: كان يوسف بن محمد الخطيب شيخًا كبيرًا صاحب كرامات.\nوأثنى عليه إلكياشيرويه الديلمي ووصفه بالصدق والدين وقال: ولد سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\nمات في خامس ذي القعدة سنة ثمان وستين وأربع مائة.\nوفيها يوم عيد الفطر سكر ملك حلب نصر بن محمود بن صالح بن مرداس وركب العصر وأمر بنهب التركمان النازلين بالحاضر فرماه واحد بسهم في حلقه فقتله وتملك أخوه سابق فالبغي مصرعه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٠٤\"، والعبر \"٣/ ٢٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣١\".","vol":"13","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4456>٤٢٦٠ - ابن منده </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث المفيد الكبير المصنف أبو القاسم عبد الرحمن ابن الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده العبدي الأصبهاني.\nولد سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة. وهو أكبر إخوته.\nله إجازة زاهر السرخسي وتفرد بها.\nوحدث عن أبيه فأكثر وعن أبي جعفر بن المرزبان وإبراهيم بن خرشيذ قوله وإبراهيم بن محمد الجلاب وأبي بكر بن مردويه وأبي ذر ابن الطبراني وأبي عمر الطلحي ومحمد بن إبراهيم الجرجاني وخلق.\nوارتحل إلى بغداد في سنة ست وأربع مائة فسمع: أبا عمر بن مهدي وأبا محمد بن البيع وابن الصلت الأهوازي والموجودين وسمع: بواسط من ابن خزفة وبمكة من أبي الحسن بن جهضم وابن نظيف الفراء وبنيسابور من أبي بكر الحيري ولكن ما روى عنه لا هو ولا أبو إسماعيل الأنصاري لأشعريته.\nقال أبو عبد الله الدقاق: ولد عبد الرحمن في السنة التي مات فيها أبو بكر ابن المقرئ،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة \"١٠٢٣\"، والعبر \"٣/ ٢٧٤\". والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣٧\".","vol":"13","page":458},{"text":"ومناقبه أكثر من أن تعد. كان صاحب خلق وفتوة وسخاء وبهاء وكانت الإجازة عنده قويةً وكان يقول: ما حدثت بحديث إلَّا على سبيل الإجازة كيلا أوبق. وله تصانيف كثيرة وردود على المبتدعة.\nوقال أبو سعد السمعاني: له إجازة زاهر بن أحمد وعبد الرحمن بن أبي شريح والجوزقي والحاكم وحمد بن عبد الله الأصبهاني. روى لنا عنه أبو نصر الغازي وأبو سعد بن البغدادي والحسين بن عبد الملك الخلال وأبو بكر الباغبان وأبو عبد الله الدقاق.\nقال ابن طاهر: حدثنا أبو علي الدقاق بأصبهان: سمعت أبا القاسم بن مندة يقول: قرأت على أبي أحمد الفرضي ببغداد جزءًا فأردت خطه بذلك فقال: يا بني! لو قيل لك بأصبهان: ليس ذا خط فلان. بم كنت تجيبه؟ ومن كان يشهد لك؟ فبعدها لم أطلب من شيخ خطًا.\nالسمع: اني: سمعت الحسين بن عبد الملك الخلال سمعت عبد الرحمن ابن منده يقول: قد عجبت من حالي فإني وجدت أكثر من لقيته إن صدقته فيما يقوله مداراةً له؛ سماني موافقًا وإن وقفت في حرف من قوله أو في شيء من فعله؛ سماني مخالفًا وإن ذكرت في واحد منهما أن الكتاب والسنة بخلاف ذلك؛ سماني خارجيًا وإن قرئ علي حديث في التوحيد؛ سماني مشبهًا وإن كان في الرؤية؛ سماني سالميًا … إلى أن قال: وأنا متمسك بالكتاب والسنة متبرئ إلى الله من الشبه والمثل والند والضد والأعضاء والجسم والآلات ومن كل ما ينسبه الناسبون إلي ويدعيه المدعون علي من أن أقول في الله تعالى شيئًا من ذلك أو قلته أو أراه أو أتوهمه أو أصفه به.\nوقال يحيى بن منده: كان عمي سيفًا على أهل البدع وهو أكبر من أن يثني عليه مثلي كان والله آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر كثير الذكر قاهرًا لنفسه عظيم الحلم كثير العلم قرأت عليه قول شعبة: من كتبت عنه حديثًا فأنا له عبد. فقال عمي: من كتب عني حديثًا فأنا له عبد.\nوسمعت أبي يقول: أفطرنا في رمضان ليلةً شديدة الحر فكنا نأكل ونشرب وكان أخي عبد الرحمن يأكل ولا يشرب فخرجت وقلت: إن من عادة أخي أنه يأكل ليلةً ولا يشرب ويشرب ليلة أخرى ولا يأكل. قال: فما شرب تلك الليلة وفي الليلة الآتية كان يشرب ولا يأكل ألبتة فلما كان في الليلة الثالثة قال: يا أخي: لا تلعب بعد هذا فإني ما اشتهيت أن أكذبك.\nقال الدقاق في \"رسالته\": أول من سمعت منه الشيخ الإمام السيد السديد الأوحد أبو","vol":"13","page":459},{"text":"القاسم عبد الرحمن، فرزقني الله ببركته وحسن نيته وجميل سيرته فهم الحديث. وكان جذعًا في أعين المخالفين لا تأخذه في الله لومة لائم ووصفه أكثر من أن يحصى.\nوذكر أبو بكر أحمد بن هبة الله بن أحمد، أنه سمع: من سعد الزنجاني بمكة يقول: حفظ الله الإسلام برجلين: أبي إسماعيل الأنصاري، وعبد الرحمن بن منده.\nوقال السمعاني: سمعت الحسن بن محمد بن الرضا العلوي يقول: سمعت خالي أبا طالب بن طباطبا يقول: كنت أشتم أبدًا عبد الرحمن بن منده فسافرت إلى جرباذقان فرأيت أمير المؤمنين عمر في النوم ويده في يد رجل عليه جبة زرقاء وفي عينه نكتة فسلمت عليه فلم يرد علي وقال: تشتم هذا: فقيل لي في المنام: هذا عمر وهذا عبد الرحمن بن منده. فانتبهت ثم رجعت إلى أصبهان وقصدت عبد الرحمن فلما دخلت عليه صادفته كما رأيته في النوم فلما سلمت عليه قال: وعليك السلام يا أبا طالب. وقبلها ما رآني ولا رأيته فقال لي قبل أن أكلمه: شيء حرمه الله ورسوله يجوز لنا أن نحله؟ فقلت: اجعلني في حل. وناشدته الله وقبلت عينيه فقال: جعلتك في حل فيما يرجع إلي.\nقال السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله، فسكت وتوقف فراجعته فقال: سمع: الكثير وخالف أباه في مسائل وأعرض عنه مشايخ الوقت ما تركني أبي أن أسمع: منه. كان أخوه خيرًا منه.\nقال المؤيد ابن الإخوة: سمعت عبد اللطيف بن أبي سعد البغدادي سمعت أبي سمعت صاعد بن سيار سمعت الإمام أبا إسماعيل الأنصاري يقول في عبد الرحمن بن مندة: كانت مضرته أكثر من منفعته في الإسلام.\nقلت: أطلق عبارات بدعه بعضهم بها، الله يسامحه. وكان زعرًا على من خالفه، فيه خارجية وله محاسن وهو في تواليفه حاطب ليل؛ يروي الغث والسمين وينظم رديء الخرز مع الدر الثمين.\nقال يحيى: مات عمي في سادس عشر شوال، سنة سبعين وأربع مائة، وصلى عليه أخوه عبد الوهاب، وشيعه عالم لا يحصون.\nوممن روى عنه أبو سعد بن البغدادي الحافظ، وأبو بكر الباغبان، وبالإجازة مسعود الثقفي، وأول ما حدث في سنة سبع وأربع مائة في حياة كبار مشايخه.","vol":"13","page":460},{"text":"أخبرنا قاسم بن مظفر عن محمود بن إبراهيم، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد إذنًا، أخبرنا أحمد بن محمد بن موسى الأهوازي، أخبرنا الحسين بن إسماعيل، حدثنا سلم بن جنادة، حدثنا أبو معاوية وابن نمير عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"أيما مؤمن سببته أو لعنته أو جلدته فاجعلها له زكاةً ورحمةً\" (^١).\nأخرجه مسلم عن محمد بن عبد الله بن نمير عن أبيه.\nأخوه عبد الوهاب سيأتي (^٢).\nوأخوه:\n_________\n(^١) صحيح أخرجه البخاري \"٦٣٦١\"، ومسلم \"٢٦٠١\".\n(^٢) عبد الوهاب بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن الحافظ محمد بن يحيى بن منده العبدي أبو عمرو الأصبهاني أخو الحافظ عبد الرحمن بن منده. ستأتي ترجمته في هذا الجزء برقم ترجمة عام \"٤٣١٨\" فراجعها ثمت.","vol":"13","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4457>٤٢٦١ - ابن منده:</span>\nالثقة الأمين، أبو الحسن، عبيد الله بن محمد التاجر.\nسمع: أباه وابن خرشيذ قوله، وأبا جعفر بن المرزبان، والحسن بن يوه.\nروى عنه الحسين بن عبد الملك الخلال، وجماعة.\nوعاش ثمانين سنة.\nمات بجيرفت، سنة اثنتين وستين وأربع مائة، وقيل: مات سنة أربع وستين، فالله أعلم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4458>٤٢٦٢ - أبو نصر التاجر </span>(^١):\nالشيخ العالم، الصالح، العدل، المسند، أبو نصر عبد الرحمن بن علي بن محمد بن أحمد بن حسين بن موسى النيسابوري، المزكي التاجر.\nسمع: أبا الحسين الخفاف، ويحيى بن إسماعيل الحربي، وأبا أحمد بن أبي مسلم الفرضي، وأبا عمر بن مهدي، وأبا القاسم علي بن أحمد الخزاعي، وطائفةً بخراسان والعراق.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣٠\".","vol":"13","page":461},{"text":"قال عبد الغافر الفارسي: ارتحل في صباه وسمع: من أصحاب ابن صاعد والمحاملي. وروى الكثير.\nوقال أبو سعد السمع: اني: حدثنا عنه زاهر ووجيه ابنا الشحامي وهبة الرحمن بن عبد الواحد بن القشيري وآخرون. وكان ثقةً صالحًا مكثرًا.\nمات سنة ثمان وستين وأربع مائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا أبو نصر عبد الرحمن بن علي أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين إملاءً أخبرنا عبد الله بن محمد بن الشرقي حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا عبد الرزاق أخبرنا ابن جريج حدثني سهيل بن أبي صالح عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي ﷺ أنه قال: \"من غسله الغسل ومن حمله الوضوء\" (^١).\nإسناده صالح وهو ظاهر في أن ذلك سنة ولا بد للحديث من تقدير شيء محذوف مع الغسل ومع الوضوء فالمقدر: المشروع أو المسنون أو المستحب أو الواجب. والله أعلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الترمذي \"٩٩٣\"، وابن ماجه \"١٤٦٣\"، والبيهقي \"١/ ٣٠١\" من طريق محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن عبد العزيز بن المختار، عن سهيل بن أبي صالح، به.\nوأخرجه البيهقي \"١/ ٣٠٠\" من طريق القعقاع بن حكيم، عن أبي صالح، به.\nوأخرجه الطيالسي \"٢٣١٤\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٣٦٩\"، وأحمد \"٢/ ٤٣٣\" و٤٥٤ و٤٧٢\"، والبغوي \"٣٣٩\" من طرق عن ابن أبي ذئب، عن صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة، به.","vol":"13","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4459>٤٢٦٣ - الجوري </span>(^١):\nالعالم الحافظ المفيد، الثقة، أبو منصور عمر بن أحمد بن محمد بن موسى الجوري، الحنفي الصوفي، العابد، تلميذ الشيخ أبي عبد الرحمن السلمي.\nسمع من: أبي الحسين الخفاف، وأبي نعيم عبد الملك بن الحسن، ومحمد ابن الحسن العلوي.\nوكان من خواص أصحاب السلمي، كتب عنه تصانيفه.\nحدث عنه: زاهر بن طاهر، وأخوه وجيه، وعبد الغافر بن إسماعيل، وإسماعيل بن أحمد المؤذن، ومحمد بن الفضل الفراوي، وآخرون.\nوهو من جور، أحد أعمال نيسابور.\nمات في جمادى الآخرة، سنة تسع وستين وأربع مائة، عن سن عالية.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٣/ ١٠\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٥٩\" واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٠٧\".","vol":"13","page":462},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4460>٤٢٦٤ - صاحب حلب </span>(^١):\nالملك عز الدولة محمود بن الملك صالح بن مرداس الكلابي.\nتسلم حلب من عمه عطية، فوليها عشر سنين، وكان شجاعًا مهيبًا جوادًا، يداري الدولتين، المصرية والبغدادية.\nولابن حيوس فيه مدائح.\nتوفي سنة سبع وستين وأربع مائة. وتملك ابنه الأمير نصر وأم نصر هي بنت الملك العزيز بن جلال الدولة بن بويه. فقتل نصر بعد سنة بظاهر حلب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4461>٤٢٦٥ - الصليحي </span>(^٢):\nصاحب اليمن، كان أبوه من قضاة اليمن، وهو الملك أبو الحسن علي بن القاضي محمد بن علي.\nدار به داعي الباطنية عامر الزواخي حتى أجابه وهو حدث فتفرس به عامر النجابة وقيل: ظفر بحليته في كتاب الصور فأطلعه على ذلك وشوقه واسر إليه أمورًا ثم لم ينشب عامر أن هلك فأوصى بكتبه لعلي فعكف على الدرس والمطالعة وفقه وتميز في رأي العبيدية ومهر في تأويلاتهم، وقلبهم للحقائق. وهو القائل:\nأنكحت بيض الهند سمر رماحهم … فرؤوسهم عوض النّثار نثار\nوكذا العلى لا يستباح نكاحها … إلاّ بحيث تطلّق الأعمار\nثم صار يحج بالناس على طريق السراة خمس عشرة سنة، وكان الناس يقولون له:\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٠٠\"، والعبر \"٣/ ٢٦٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٢٩\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٨٧\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٤٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٤١١\"، وتاريخ ابن خلدون \"٤/ ٢١٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٥٨\".","vol":"13","page":463},{"text":"ستملك اليمن بأسره. فينكر على القائل فلما كان في سنة تسع وعشرين وأربع مائة ثار بجبل مشار في ستين رجلًا فأووا إلى ذروة شاهق فما أمسوا حتى أحاط بهم عشرون ألفًا وقالوا: انزل وإلا قتلناكم جوعًا وعطشًا. قال: ما فعلت هذا إلَّا خوفًا أن يملكه غيرنا وإن تركتمونا نحرسة وإلا نزلنا إليكم. وخدعهم فانصرفوا فلم يمض عليه أشهر حتى بناه وحصنه ولحق به كل طماع وذي جلادة وكثروا فاستفحل أمره وأظهر الدعوة لصاحب مصر المستنصر وكان يخاف من نجاح صاحب تهامة ويلاطفه ويتحيل عليه حتى سقاه مع جارية مليحة أهداها له واستولى على الممالك اليمنية في سنة خمس وخمسين وأربع مائة وخطب على منبر الجند فقال: وفي مثل هذا اليوم نخطب على منبر عدن. فقال رجل: سبوج قدوس. يستهزئ بقوله فأمر بأخذه فاتفق أنه أخذ عدن وخطب وصيرها دار ملكه وأنشأ عدة قصور أنيقة وأسر ملوكًا وامتدت أيامه ثم حج وأحسن إلى أهل مكة.\nوكان أشقر أزرق، يسلم على من مر عليهم، وكان ذا ذكاء ودهاء كسا الكعبة البياض وخطب لزوجته أيضًا معه على المنابر وكان فرسه بألف دينار ويركب بالعصائب وتركب الحرة في مائةي جارية في الحلي والحلل ومعها الجنائب بسروج الذهب ثم إنه حج في سنة ثلاث وسبعين واستخلف على اليمن ابنه أحمد الملك المكرم فلما نزل بالمهجم وثب عليه جياش بن نجاح وأخوه سعيد الأحول فقتلاه بأبيهما وكانا قد خرجا في سبعين نفسًا بلا سلاح بل مع كل واحد جريدة في رأسها زج وساروا نحو الساحل فجهز لحربهم خمسة آلاف فاختلفوا في الطريق ووصل السبعون إلى منزلة الصليحي وقد أخذ منهم التعب والحفاء فظنهم الناس من عبيد العسكر فشعر بهم أخو الصليحي فدخل مخيمه وقال: اركب فهذا الأحول سعيد. فقال الصليحي: لا أموت إلَّا بالدهيم. فقال رجل: قاتل عن نفسك فهذا والله الدهيم. فلحقه زمع الموت وبال وما برح حتى قطع رأسه بسيفه وقتل أخوه عبد الله وأقاربه وذلك في ذي القعدة من سنة ثلاث والتف أكثر العسكر على ابن نجاح وتملك ورفع رأس الصليحي على قناة وتملك ابن نجاح مدائن وجرت أمور إلى أن دبرت الحرة على قتله بعد ثمانية أعوام، فقتل.\nوحدثني تاج الدين عبد الباقي النحوي في \"تاريخه\" قال: احتضر رأس الدعاة فأعطى الصليحي ما جمع من الأموال فأقام يعمل الحيل ثم صعد جبلًا في جمع وبناه حصنًا وحارب وأمره يستفحل ثم اقتفاه ابن أبي حاشد متولي صنعاء فقتل وقتل معه ألف وتملك الصليحي صنعاء، وطوى اليمن سهلًا وجبلًا، واستقر ملكه لجميع اليمن من مكة إلى حضرموت إلى أن قتله سعيد وأخذ بثأر أبيه نجاح ودام ملك ولده المكرم على شطر اليمن مدةً وحارب ابن نجاح غير مرة إلى أن مات سنة أربع وثمانين فتملك بعده ابن عمه سبأ بن أحمد إلى سنة خمس وتسعين، وصار الملك إلى آل نجاح مدة.","vol":"13","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4462>٤٢٦٦ - الباخرزي </span>(^١):\nالعلامة الأديب، صاحب \"دمية القصر\" أبو الحسن علي بن الحسن بن علي بن أبي الطيب الباخرزي، الشاعر، الفقيه الشافعي.\nتفقه بأبي محمد الجويني، ثم برع في الإنشاء والآداب، وسافر الكثير، وسمع الحديث، وكتابه هو ذيل ليتيمة الدهر للثعالبي. وقيل: ذيل علي بن زيد البيهقي الأديب عليه بكتاب \"وشاح الدمية\".\nوللباخرزي ديوان كبير، ونظمه رائق.\nقتل بباخرز -من أعمال نيسابور- وطل دمه في ذي القعدة سنة سبع وستين وأربع مائة وكان من كبار كتاب الإنشاء. ذكره ابن خلكان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4463>٤٢٦٧ - الزبحي </span>(^٢):\nالحافظ العالم أبو الحسن علي بن أبي محمد بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زكريا الجرجاني، الزبحي. والزبح: بزاي مفتوحة وبموحدة ثم حاء مهملة: من أعمال جرجان.\nولد بعد التسعين وثلاث مائة.\nسمع: علي بن محمد المؤدب، وعبد الواحد بن محمد المنيري، والقاضي أبا بكر الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وعبد الله بن عبد الرحمن البناني الحرضي، والحافظ حمزة السهمي، وطبقتهم.\nروى عنه: إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وصاعد بن سيار، وطائفة.\nوألف \"تاريخ جرجان\" وسكن هراة، وهو خال الحافظ عبد الله بن يوسف الجرجاني، وعاش ستًا وسبعين سنة.\nمات في صفر سنة ثمان وستين وأربع مائة. وزبح كما قلنا قيده أبو نعيم بن الحداد.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٢١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٠٤\"، ومعجم الأدباء \"١٣/ ٣٣\" والعبر ٣/ ٢٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٢٧\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٤٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٥٨\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٦٦٠\".","vol":"13","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4464>٤٢٦٨ - الوخشي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ، المحدث، الزاهد، أبو علي الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن جعفر البلخي، الوخشي.\nولد سنة خمس وثمانين وثلاث مائة، قاله السمعاني.\nسمع: أبا عمر بن مهدي والقاضي أبا عمر الهاشمي وأبا محمد بن النحاس المصري وتمام بن محمد الرازي وعقيل بن عبدان والقاضي أبا بكر الحيري وخلقًا كثيرًا. وكان جوالًا في الآفاق.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب وعمر بن محمد السرخسي وعمر بن علي وآخرون.\nقال الخطيب: علقت عنه ببغداد وأصبهان.\nوقال أبو سعد السمعاني: كان حافظًا فاضلًا ثقة حسن القراءة رحل إلى العراق والجبال والشام والثغور ومصر وذاكر الحفاظ وسمع: ببلخ من أبي القاسم علي بن أحمد الخزاعي وبنيسابور من أبي زكريا المزكي وببغداد من ابن مهدي وبأصبهان من أبي نعيم.\nوقال عبد العزيز النخشبي: كان يتهم بالقدر.\nقلت: انتقى على أبي نعيم خمسة أجزاء تعرف بالوخشيات وكان ربما حدث من حفظه سئل عنه إسماعيل بن محمد التيمي فقال: حافظ كبير.\nقلت: قد روى عن الوخشي كتاب السنن لأبي داود أبو علي الحسن ابن علي الحسيني البلخي.\nقال عمر المحمودي: لما مات الوخشي كنت قد راهقت فلما وضعوه في القبر سمع: نا صيحةً فقيل: إنه لما وضع في القبر خرجت الحشرات من المقبرة. وكان في طرفها واد فأخذت إليه الحشرات فذهبت والناس لا يعرضون لها.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٣٩١\"، والعبر \"٣/ ٢٧٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٢٥\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣٩\".","vol":"13","page":466},{"text":"قال ابن النجار: سمع: أيضًا بحلب وبهمذان من محمد بن أحمد بن مزدين سمع: منه نظام الملك ببلخ وصدره بمدرسته ببلخ.\nوعن الوخشي قال: جعت بعسقلان أيامًا وعجزت عن الكتابة ثم فتح الله.\nمات الوخشي في خامس ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وأربع مائة ببلخ وله ست وثمانون سنة. قاله السمع: اني.\nوقال: سمعت عمر السرخسي يقول: ورد نظام الملك علينا فقيل له: إن بقرية وخش شيخًا ذا رحلة ومعرفة فاستدعاه وقرؤوا عليه سنن أبي داود.\nفقال الوخشي يومًا: رحلت وقاسيت الذل والمشاق ورجعت إلى وخش وما عرف أحد قدري فقلت: أموت ولا ينتشر ذكري ولا يترحم أحد علي فسهل الله ووفق نظام الملك حتى بنى هذه المدرسة وأجلسني فيها أحدث لقد كنت بعسقلان أسمع: من ابن مصحح وبقيت أيامًا بلا أكل فقعدت بقرب خباز؛ لأشم رائحة الخبز وأتقوى بها.\nأخبرتنا زينب بنت عمر بن كندي أنبأنا أبو هاشم عبد المطلب بن الفضل أخبرنا عمر بن علي المحمودي القاضي ببلخ حدثنا الحسن بن علي الحافظ حدثنا تمام بن محمد الحافظ أخبرنا أحمد بن أيوب بن حذلم حدثنا أبو زرعة حدثنا عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثني إبراهيم قال: قال الأسود: كنا جلوسًا عند عائشة فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها فقالت عائشة: لما مرض رسول الله ﷺ مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فأوذن بها فقال: \"مروا أبا بكر فليصل بالناس .. \" وذكر الحديث (^١).\n_________\n(^١) صحيح أخرجه البخاري \"٦٦٤\"، ومسلم \"٤١٨\"، والنسائي \"٢/ ٩٩ - ١٠٠\".","vol":"13","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4465>٤٢٦٩ - ابن الخلال </span>(^١):\nالشيخ الصالح الصدوق، أبو القاسم، عبد الله بن الحافظ أبي محمد الحسن بن محمد بن الحسن البغدادي، الخلال.\nولد سنة خمس وثمانين وثلاث مائة.\nوسمعه أبوه من أبي حفص الكتاني، وأبي طاهر المخلص، وعبيد الله بن أحمد الصيدلاني وجماعة.\nقال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقًا.\nوقال أبو سعد السمع: اني: كان صالحًا صدوقًا صحيح السماع بكر به أبوه وسمع: هـ وعمر حتى نقل عنه الكثير حدثنا عنه إسماعيل بن السمرقندي وأبو الفضل بن المهتدي بالله وأبو الحسن بن صرما وجماعة.\nوقال ابن خيرون: ثقة.\nقال شجاع الذهلي: توفي في ثامن عشر صفر سنة سبعين وأربع مائة.\nقلت: سماعه من الكتاني في الخامسة ومن هذا الحين أخذ الطلبة في تسميع أولادهم في سن الحضور ففسد النظام بل الإجازة أجود من الحضور في القوة إذ من سمع: حضورًا بلا فهم لم يتحمل شيئًا والمجاز له قد يحمل أما إذا كان مع الحضور إذن من الشيخ في الرواية فهو أجود.\n\n<span data-type='title' id=toc-4466>٤٢٧٠ - الدينوري اللبان:</span>\nالإمام المحدث الجوال المسند الصدوق أبو الحسن علي بن محمد بن نصر الدينوري اللبان نزيل غزنة ومحدثها.\nسمع: أبا عمر بن مهدي وطبقته ببغداد والقاضي أبا عمر الهاشمي وطائفةً بالبصرة وأبا عبد الرحمن السلمي وأبا بكر الحيري وعدةً بنيسابور وأبا سعيد النقاش وعلي بن ميلة الفرضي وجماعةً بأصبهان.\nحدث عنه: مسافر وأحمد ابنا محمد بن علي البسطامي وجماعة لا نعرفهم من أهل تلك الناحية وأجاز لحنبل بن علي.\nقال السمع: اني: سمعت شيخنا الموفق بن عبد الكريم يقول: كان شيخنا أبو الحسن بن اللبان الدينوري بغزنة وعندة الحلية عن أبي نعيم فأتاه صوفي ليسمع: ها فقال: إن هذا كتاب فيه ذكر الممتحنين فإن أردت أن تقرأه فوطن نفسك على المحنة. قال: نعم. وقرأ أيامًا إلى أن انتهى إلى ذكر فلان وكان في المجلس حنفي فسعى بالشيخ إلى القاضي ورفع الأمر إلى السلطان فأمر الشيخ بلزوم بيته وأغلق مسجده ومنع من التحديث وكان ذلك في أواخر عمره، وضرب الصوفي ونفي، وصحت فراسة الشيخ.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٩/ ٤٣٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣١٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣٦\".","vol":"13","page":468},{"text":"قلت: قد شان أبو نعيم كتابه بذلك.\nتوفي الدينوري هذا: في سنة ثمان وستين وأربع مائة.\nقال ابن النجار: كان من الجوالين في طلب الحديث، سمع بالدينور أبا منصور محمد بن أحمد بن علي بن ميمونة … إلى أن قال: وببغداد أحمد بن محمد بن أحمد بن موسى بن الصلت وابن رزقويه.\nروى عنه: أبو بكر الخطيب.\nوقال يحيى بن مندة: كان مذكورًا في الحفاظ، موصوفًا بالفهم.\nوقال أبو الفضل بن خيرون: سمع في كل بلد وجمع الكثير، وحدث، وهو ثقة.","vol":"13","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4467>٤٢٧١ - ابن حيان </span>(^١):\nالإمام المحدث المؤرخ النحوي، صاحب التصانيف، أبو مروان حيان بن خلف بن حسين بن حيان الأموي مولاهم، القرطبي، الأخباري، الأديب.\nولد سنة سبع وسبعين وثلاث مائة.\nومات في عشر المائة إلَّا قليلًا.\nوسمع من: أبي حفص عمر بن حسين بن نابل وغيره، ولزم أبا عمر بن الحباب النحوي، تلميذ القالي، وصاعد بن الحسن.\nحدث عنه: أبو علي الغساني، ووصفه بالصدق وقال ولد … فذكره.\nوقال أبو عبد الله بن عون: كان أبو مروان فصيحًا بليغًا، كان لا يتعمد كذبًا فيما يحكيه من القصص والأخبار.\nقلت: من تصانيفه كتاب \"المقتبس في تاريخ الأندلس\" عشرة أسفار وكتاب \"المبين في تاريخ الأندلس\" مبسوطًا في ستين مجلدًا نقله ابن خلكان.\nقيل: رآه بعضهم في النوم فسأله عن التاريخ فقال: لقد ندمت عليه إلَّا أن الله أقالني وغفر لي بلطفه.\nتوفي أبو مروان بن حيان: في أواخر شهر ربيع الأول سنة تسع وستين وأربع مائة.\nقال الغساني: كان بارعًا في الآداب، صاحب لواء التاريخ بالأندلس أفصح الناس فيه.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ١٥٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢١٨\"، والعبر \"٣/ ٢٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣٣\".","vol":"13","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4468>٤٢٧٢ - ابن النقور </span>(^١):\nالشيخ الجليل، الصدوق، مسند العراق، أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن النقور البغدادي، البزاز.\nمولده في جمادى الأولى، سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\nوسمع: علي بن عمر الحربي، وعبيد الله بن حبابة، وأبا حفص الكتاني، ومحمد بن عبد الله الدقاق ابن أخي ميمي، وأبا طاهر المخلص، وعيسى بن الوزير، وعلي بن عبد العزيز بن مردك، وطائفة.\nوتفرد بأجزاء عالية كنسخة هدبة بن خالد، ونسخة كامل بن طلحة، ونسخة طالوت، ونسخة مصعب الزبيري، ونسخة عمر بن زرارة وأشياء.\nوكان صحيح السماع متحريًا في الرواية.\nحدث عنه: الخطيب، والحميدي، وابن الخاضبة، ومحمد بن طاهر، ومؤتمن الساجي، والحسين سبط الخياط، وإسماعيل بن السمرقندي، وعمر بن إبراهيم الزيدي، ومحمد بن أحمد بن صرما، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، وأبو نصر إبراهيم بن الفضل البار، وأبو البدر إبراهيم بن محمد الكرخي، وأبو الفضل محمد بن عمر الأرموي، وأبو الفتح عبد الله بن محمد البيضاوي.\nقال الخطيب: كان صدوقًا.\nوقال ابن خيرون: ثقة.\nقال الحسين سبط الخياط: كان إذا تكلم أحد في مجلس ابن النقور قال لكاتب الأسماء: لا تكتبه.\nوقال أبو الحسن بن عبد السلام: كان أبو محمد التميمي يحضر مجلس ابن النقور ويسمع: منه ويقول: حديث ابن النقور سبيكة الذهب.\nوكان يأخذ على نسخة طالوت بن عباد دينارًا.\nقال الحافظ ابن ناصر: إنما أخذ ذلك لأن الشيخ أبا إسحاق الشيرازي أفتاه بذلك لأن أصحاب الحديث كانوا يمنعونه من الكسب لعياله وكان أيضًا يمنع من ينسخ حالة السماع.\nقال أبو علي الحسن بن مسعود الدمشقي: كان ابن النقور يأخذ على جزء طالوت دينارًا فجاء غريب فأراد أن يسمعه فقرأه عليه، وما صرح، بل قال: حدثنا أبو عثمان الصيرفي. فما تفطن لها ابن النقور، وحصل للغريب الجزء كذلك.\nمات ابن النقور في سادس عشر رجب، سنة سبعين وأربع مائة عن تسعين سنة.\nابنه:\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٣٨١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣١٤\"، والعبر \"٣/ ٢٧٢\" وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٦٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣٥\".","vol":"13","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4469>٤٢٧٣ - ابن النقور </span>(^١):\nالشيخ أبو منصور محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن النقور البزاز.\nسمع: أبا إسحاق البرمكي، وأبا القاسم التنوخي، وجماعة.\nحدث عنه: ولده أبو بكر عبد الله بن محمد، وأبو طاهر السلفي، وغيرهما.\nقال السلفي: لم يكن بذاك، لكنه سمع: الحديث الكثير، وكان ابنه أبو بكر يسمع: معنا.\nقلت: مات محمد سنة سبع وتسعين وأربع مائة، من أبناء الستين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4470>٤٢٧٤ - ابن طلاب </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الثقة، المقرئ، خطيب دمشق، أبو نصر الحسين بن محمد بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن طلاب القرشي، الدمشقي، مولى عيسى بن طلحة بن عبيد الله التيمي.\nحدث عن: أبي الحسين بن جميع ب \"معجمه\" وعن أبي بكر بن أبي الحديد وعبد الرحمن بن أبي نصر وعطية الله الصيداوي وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٦٥\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٧٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٦٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣٦\".","vol":"13","page":471},{"text":"روى عنه: أبو عبد الله بن أبي الحديد، وأبو الفتيان الرؤاسي، وأبو القاسم النسيب، وعلي بن أحمد بن قبيس، وجمال الإسلام علي بن المسلم، وإسماعيل بن السمرقندي، وآخرون.\nقال النسيب: هو ثقة أمين.\nوقال ابن قبيس: كان ابن طلاب قد كسب في الوكالة كسبًا عظيمًا فحدثني قال: لما استوفيت سبعين سنةً قلت: أكثر ما أعيش عشر سنين أخرى. فجعلت لكل سنة مائة دينار. قال: فعاش أكثر من ذلك، وكان له ملك بالشاغور.\nوقال النسيب: سألته عن مولده، فقال: في آخر سنة تسع وسبعين وثلاث مائة بصيدا.\nقال هبة الله بن الأكفاني: كان فاضلًا ثقةً، مأمونًا، كثير الدرس للقرآن، كان يخطب للمصريين، ثم تخلى عن ذلك، مات في ثالث صفر، سنة سبعين وأربع مائة. وقيل: مات في المحرم بصيدا.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم أخبرنا عبد الصمد بن محمد حضورًا أخبرنا علي بن المسلم حدثنا الحسين بن محمد أخبرنا محمد بن أحمد الغساني أخبرنا يعقوب بن عبد الرحمن الدوري حدثنا الحسين بن عرفة حدثنا قدامة بن شهاب المازني حدثنا إسماعيل بن أبي خالد عن وبرة عن ابن عمر قال: سئل رسول الله ﷺ عن أطيب الكسب فقال: \"عمل الرجل بيده، وكل بيع مبرور\".","vol":"13","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4471>٤٢٧٥ - الفارسي </span>(^١):\nالشيخ، المسند، الصدوق، أبو عبد الله، محمد بن أبي مسعود عبد العزيز الفارسي، ثم الهروي راوي \"جزء أبي الجهم\" ونسخة مصعب الزبيري، والأجزاء الستة من حديث ابن صاعد عن عبد الرحمن بن أبي شريح الزاهد.\nحدث عنه: محمد بن طاهر المقدسي، وعبد السلام بن أحمد بكبرة، وأبو الفتح محمد بن علي المصري، وأبو الوقت عبد الأول السجزي، وخلق من أهل هراة أخذ عنهم السمعاني وابن عساكر. وطال عمره.\nقال ابن طاهر: ارتحلت إلى أبي عبد الله محمد بن أبي مسعود فذكر أنه منع من الدخول إليه فتنازل معهم إلى أن يدخل فيقرأ حديثًا واحدًا ويخرج. فأذن له فلما دخل وقرأ الحديث الذي من نسخة مصعب؛ الذي في ذكر خيبر وقد رواه البخاري نازلًا عن المسندي: حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق الفزاري حدثنا مالك. وكذلك بين هذا الشيخ وبين مالك فيه ثلاثة أنفس كالبخاري فقال لابن طاهر ولم اخترت قراءة هذا الحديث؟ فوصف له علوه فقال: اقرأ باقي الجزء. ثم قال: لازمته وأكثرت عنه.\nتوفي في شوال سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.\nوفيها توفي أبو علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، بمكة وأبو بكر محمد بن حسان الملقاباذي وأبو منصور محمد بن محمد بن أحمد العكبري النديم وأبو بكر محمد بن هبة الله ابن اللالكائي وهياج بن عبيد الحطيني الزاهد ويحيى بن محمد الأقساسي العلوي الكوفي.\nأخبرنا عبد الحافظ بنابلس أخبرنا موسى بن عبد القادر وحسين بن المبارك قالا: أخبرنا عبد الأول أخبرنا محمد بن عبد العزيز أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا أبو الجهم حدثني سوار بن مصعب عن مطرف عن أبي الجهم قال: قال رسول الله ﷺ: \"ما أكلت لحمه فلا بأس ببوله\". هذا مرسل ضعيف.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٧٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٢\".","vol":"13","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4472>٤٢٧٦ - ابن المحب </span>(^١):\nالشيخ الإمام الواعظ المسند أبو القاسم الفضل بن عبد الله ابن المحب النيسابوري.\nسمع من: أبي الحسين الخفاف وبه ختم حديثه، وأبي الحسين العلوي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وابن محمش، وطائفة.\nارتحل إليه ابن طاهر وحدث عنه هو وزاهر الشحامي، ومحمد بن إسماعيل الشاماتي وأبو طالب محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي وسعيد ابن الحسين الجوهري والحسين بن علي الشحامي ومحمد بن إسماعيل ابن أحمد المقرئ وأبو الأسعد بن القشيري ومليكة بنت أبي الحسن الفندورجي، وخلق كثير، وأجاز للحافظ ابن ناصر.\nقال ابن طاهر: رحلت من مصر لأجل الفضل بن المحب صاحب الخفاف فلما دخلت قرأت عليه في أول مجلس جزئين من حديث السراج فلم أجد لذلك حلاوةً واعتقدت أنني نلته بلا تعب لأنه لم يمتنع علي ولا طالبني بشيء وكل حديث من الجزء يساوي رحلة.\nقلت: قد صنف في الوعظ، وكان خيرًا دينًا، عالمًا، أثنى عليه السمعاني.\nتوفي سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة. وكان من أبناء التسعين، ﵀.\nوفيها مات أبو عبد الله الحسين بن علي الأنطاكي، وصاحب اليمن علي بن محمد الصليحي وأبو الفتيان محمد بن سلطان بن حيوس شاعر الشام، وأبو القاسم يوسف بن الحسن التفكري، ومحمود بن جعفر الأصبهاني الكوسج.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٣\".","vol":"13","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4473>٤٢٧٧ - ابن البناء </span>(^١):\nالإمام العالم المفتي المحدث أبو علي الحسن بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي الحنبلي صاحب التواليف.\nسمع من: هلال الحفار، وأبي الفتح بن أبي الفوارس، وأبي الحسن ابن رزقويه، وأبي الحسين بن بشران، وعبد الله بن يحيى السكري، وطبقتهم فأكثر وأحسن.\nحدث عنه: أحمد بن ظفر المغازلي، وأبو منصور عبد الرحمن القزاز، وإسماعيل بن السمرقندي، وابنا أبي غالب أحمد، ويحيى، وأبو الحسين بن الفراء، وأبو بكر قاضي المارستان.\nوقد تلا بالروايات على أبي الحسن الحمامي.\nوعلق الفقه والخلاف، عن القاضي أبي يعلى قديمًا، واشتغل في حياته، وصنفت في الفقه والأصول والحديث وكان له حلقة للفتوى وحلقة للوعظ وكان شديدًا على المخالفين.\nوقد روى عنه بالإجازة محمد بن ناصر الحافظ.\nوقد ذكره القفطي فقال: كان من كبار الحنابلة قيل: إنه قال: هل ذكرني الخطيب في\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣١٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٧/ ٢٦٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٧٦ - ١٧٧٧\"، والعبر \"٣/ ٢٧٥\"، ولسان الميزان \"٢/ ١٩٥\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ١٠٧\".","vol":"13","page":474},{"text":"\"تاريخ بغداد\" في الثقات أو مع الكذابين؟ قيل: ما ذكر أصلًا. فقال: ليته ذكرني ولو مع الكذابين.\nقال القفطي: كان مشارًا إليه في القراءات واللغة والحديث فقيل: عمل خمس مائة مصنف إلَّا أنه حنبلي المعتقد توفي في رجب سنة إحدى وسبعين وأربع مائة.\nقال ابن النجار: كان ابن البناء يؤدب بني جردة. تلا على الحمامي بالروايات وكتب الكثير وتصانيفه تدل على قلة فهمه كان يصحف وكان قليل التحصيل أقرأ وحدث ودرس وأفتى وشرح الإيضاح لأبي علي الفارسي وإذا نظرت في كلامه بان لك سوء تصرفه ورأيت له ترتيبًا في الغريب لأبي عبيد قد خبط وصحف.\nوقال شجاع الذهلي: كان أحد القراء المجودين سمع: نا منه قطعة من تصانيفه.\nوقال المؤتمن الساجي: كان له رواء ومنظر ما طاوعتني نفسي للسماع منه.\nوقال إسماعيل بن السمرقندي: كان رجل من المحدثين اسمه الحسن ابن أحمد بن عبد الله النيسابوري فكان ابن البناء يكشط بوري ويمد السين فتصير البناء. كذا قيل: إنه يفعل ذلك.\nقلت: هذا جرح بالظن والرجل في نفسه صدوق وكان من أبناء الثمانين ﵀ وما التحنبل بعار والله ولكن آل منده وغيرهم يقولون في الشيخ: إلَّا أنه فيه تمشعر. نعوذ بالله من الشر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4474>٤٢٧٨ - الأنطاكي:</span>\nالقاضي أبو عبد الله الحسن بن علي بن عمر الأنطاكي، ثم الشاغوري نائب الحكم بدمشق.\nسمع من: تمام الحافظ، وابن أبي نصر.\nروى عنه: عمر الدهستاني، والخطيب مع تقدمه، وأبو الحسن بن قبيس، وجمال الإسلام علي بن المسلم، وهبة الله بن الأكفاني.\nتوفي في أول سنة ثلاث وسبعين، وأربع مائة وله تسع وسبعون سنة وهو آخر أصحاب تمام.","vol":"13","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4475>٤٢٧٩ - أبو الخير الصفار </span>(^١):\nالشيخ المعمر المؤتمن المسند أبو الخير محمد بن أبي عمران موسى بن عبد الله المروزي الصفار، آخر من روى \"صحيح البخاري\" عاليًا في زمانه حدث به عن أبي الهيثم الكشميهني.\nحدث عنه: أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، وأبوه، وأبو بكر محمد بن إسماعيل المروزي، وأبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني، وأبو الفتح محمد بن عبد الرحمن الكشميهني الخطيب، وعدة.\nقال ابن طاهر المقدسي: سمعت عبد الله بن أحمد السمرقندي يقول: لم يصح لهذا الرجل من أبي الهيثم سماع وإنما وافق الاسم اسم آخر وقد حمل إلى الوزير نظام الملك ليقرأ عليه عنده فقرئ عليه بعضه ورمته البغلة فمات ولم يكمل. قال: وقد رأيت أهل مرو يضحكون إذا قيل: إن أبا الخير بن أبي عمران هذا سمع: من الكشميهني. ويشيرون إلى أن هذا غير ذاك الذي سمع.\nقال أبو سعد السمعاني: كان شيخًا صالحًا سديد السيرة حدث بالصحيح وببعض جامع أبي عيسى عن أحمد بن محمد بن سراج الطحان وعمر وصار شيخ عصره تكلم بعضهم في سماعه وليس بشيء أنا رأيت سماعه في القدر الموجود من أصل أبي الهيثم، وأثنى عليه والدي.\nقال الأمير ابن ماكولا: سألت أبا الخير، فقال لي: كان لي وقت ما سمعت الصحيح عشر سنين. قال: وسمع في سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.\nمات في رمضان سنة إحدى وسبعين وأربع مائة، عن نيف وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4476>٤٢٨٠ - أبو علي الشافعي </span>(^٢):\nالشيخ، العالم الثقة أبو علي الحسن بن عبد الرحمن بن الحسن المكي الشافعي الحناط آخر من حدث عن أحمد بن إبراهيم بن فراس العبقسي وعبيد الله بن أحمد السقطي، وغيرهما.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٤/ ٥٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٧٧\"، ولسان الميزان \"٥/ ٤٠١\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٥٦\"، والعبر \"٣/ ٢٧٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٢\".","vol":"13","page":476},{"text":"حدث عنه: أبو المظفر منصور السمعاني ومحمد بن طاهر المقدسي وعبد المنعم بن أبي القاسم القشيري، وأحمد بن محمد العباسي المكي، وعدة من وفد المغاربة، وغيرهم آخرهم موتًا العباسي.\nوثقه أبو سعد السمعاني في كتاب \"الأنساب\".\nوقال محمد بن محمد بن يوسف القاشاني: كنت أقرأ الحديث على هبة الله بن عبد الوارث الحافظ فقال: قرأت على أبي علي الشافعي:\nألا ليت شعري هل أبيتنّ ليلةً … بفخٍّ (^١) ...........\nفقلتها بالجيم فقال: بفخ بالخاء وأخرجني إلى ظاهر مكة فأتى بي إلى موضع فقال: يا بني! هذا فخ.\nقال السمع: اني: قال إسماعيل بن محمد الحافظ عن أبي علي الشافعي فقال: عدل ثقة كثير السماع.\nمات أبو علي في ذي القعدة سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة. سمع: نا من طريقه نسخة إسماعيل بن جعفر.\n_________\n(^١) تمام البيت: ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة ........... بفخ وعندي إذخر وجليل.","vol":"13","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4477>٤٢٨١ - الزنجاني </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ القدوة العابد شيخ الحرم أبو القاسم سعد بن علي بن محمد بن علي بن الحسين الزنجاني، الصوفي.\nولد سنة ثمانين وثلاث مائة تقريبًا.\nوسمع: أبا عبد الله بن نظيف والحسين بن ميمون الصدفي وعدةً بمصر وعلي بن سلامة بغزة ومحمد بن أبي عبيد بزنجان وعبد الرحمن ابن ياسر الجوبري وعبد الرحمن بن الطبيز الحلبي وطبقتهما بدمشق.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب -وهو أكبر منه- وأبو المظفر منصور بن عبد الجبار\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٢٩\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٣٠٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٢٠\"، والعبر \"٣/ ٢٧٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٢٦\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٦٦١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣٩\".","vol":"13","page":477},{"text":"السمعاني، ومكي الرميلي، وهبة الله بن فاخر، ومحمد بن طاهر الحافظ، وعبد المنعم بن القشيري، ومختار بن علي الأهوازي، وآخرون.\nقال أبو سعد السمعاني: قال لي شيخ: كان جدك أبو المظفر عزم على المجاورة في صحبة سعد الإمام فرأى والدته كأنما كشفت رأسها تقول: يا بني بحقي عليك إلَّا ما رجعت إلي فإني لا أطيق فراقك. قال: فانتبهت مغمومًا، وقلت: أشاور الشيخ، فأتيت سعدًا، ولم أقدر من الزحام أن أكلمه، فلما قام تبعته، فالتفت إلي وقال: يا أبا المظفر العجوز تنتظرك. ودخل بيته، فعلمت أنه كاشفني، فرجعت تلك السنة.\nوعن ثابت بن أحمد قال: رأيت أبا القاسم الزنجاني في النوم يقول لي مرةً بعد أخرى: إن الله يبني لأهل الحديث بكل مجلس يجلسونه بيتًا في الجنة.\nقال أبو سعد: كان سعد حافظًا متقنًا ثقةً ورعًا كثير العبادة صاحب كرامات وآيات وإذا خرج إلى الحرم يخلو المطاف، ويقبلون يده أكثر مما يقبلون الحجر الأسود.\nوقال ابن طاهر: ما رأيت مثله وسمعت أبا إسحاق الحبال يقول: لم يكن في الدنيا مثل سعد بن علي في الفضل كان يحضر معنا المجالس ويقرأ بين يديه الخطأ فلا يرد إلَّا أن يسأل فيجيب.\nقال ابن طاهر: وسمعت الفقيه هياج بن عبيد إمام الحرم ومفتيه يقول: يوم لا أرى فيه سعدًا لا أعتد أني عملت خيرًا. وكان هياج يعتمر في اليوم ثلاث عمر.\nقال ابن طاهر: لما عزم سعد على المجاورة عزم على نيف وعشرين عزيمة أن يلزمها نفسه من المجاهدات والعبادات فبقي به أربعين سنة لم يخل بعزيمة منها. وكان يملي بمكة في بيته يعني خوفًا من دولة العبيدية.\nقال ابن طاهر: دخلت عليه وأنا ضيق الصدر من شيرازي فقال لي من غير أن أعلمه: لا تضيق صدرك في بلادنا يقال: بخل أهوازي وحماقة شيرازي وكثرة كلام رازي. وأتيته وقد عزمت على الخروج إلى العراق فقال:\nأراحلون فنبكي أم مقيمونا؟\nفقلت: ما يأمر الشيخ؟ فقال: تدخل خراسان، وتفوتك مصر، فيبقى في قلبك منها. اخرج إلى مصر، ثم منها إلى العراق وخراسان، فإنه لا يفوتك شيء. فكان في رأيه البركة.","vol":"13","page":478},{"text":"وسمعته وجرى بين يديه صحيح أبي ذر فقال: فيه عن أبي مسلم الكاتب وليس من شرط \"الصحيح\".\nقلت: لسعد قصيدة في قواعد أهل السنة، وهي:\nتدبّر كلام اللّه واعتمد الخبر … ودع عنك رأيًا لا يلائمه أثر\nونهج الهدى فالزمه واقتد بالأُلى … هم شهدوا التّنزيل علّك تنجبر\nوكن موقنًا أنّا وكلّ مكلّفٍ … أُمرنا بقفو الحقّ والأخذ بالحذر\nوحكّم فيما بيننا قول مالكٍ … قديرٍ حليمٍ عالم الغيب مقتدر\nسميعٍ بصيرٍ واحدٍ متكلّمٍ … مريدٍ لما يجري على الخلق من قدر\nفمن خالف الوحي المبين بعقله … فذاك امرؤٌ قد خاب حقًّا وقد خسر\nوفي ترك أمر المصطفى فتنةٌ فذر … خلاف الّذي قد قاله واتل واعتبر\nقال أبو الحسن الكرجي الشافعي: سألت ابن طاهر عن أفضل من رأى فقال: سعد الزنجاني وعبد الله بن محمد الأنصاري. قلت: فأيهما كان أعرف بالحديث فقال: كان الأنصاري متفننًا وأما الزنجاني فكان أعرف بالحديث منه كنت أقرأ على الأنصاري فأترك شيئًا لأجربه ففي بعض يرد وفي بعض يسكت وكان الزنجاني إذا تركت اسم رجل يقول: أسقطت فلانًا.\nقال السمعاني: كان سعد أعرف بحديثه لقلته، وكان عبد الله مكثرًا.\nسئل إسماعيل بن محمد التيمي الحافظ عن سعد الزنجاني فقال: إمام كبير عارف بالسنة.\nتوفي الزنجاني في أول سنة إحدى وسبعين وأربع مائة وله تسعون عامًا ولو أنه سمع: في حداثته للحق إسنادًا عاليًا ولكنه سمع: في الكهولة.\nأخبرنا أبو بكر بن عمر النحوي، أخبرنا الحسن بن أحمد الزاهد، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا مختار بن علي المقرئ سنة خمس مائة، أخبرنا سعد بن علي الحافظ، أخبرنا عبد الحميد بن عبد القاهر الأرسوفي، أخبرنا أبو أحمد محمد بن محمد بن عبد الرحيم القيسراني، حدثني عمي أحمد بن عبد الرحيم، حدثنا أحمد بن إسماعيل البزاز، حدثنا عبد الله بن هانئ، حدثنا أبي، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن أم الدرداء، عن أبي الدرداء: عن","vol":"13","page":479},{"text":"النبي ﷺ قال: \"من أصبح معافىً في بدنه آمنًا في سربه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا\" (^١).\nهذا حديث غريب ولا أعرف حال هانئ.\nومن قصيدة الزنجاني:\nوما أجمعت فيه الصّحابة حجّةٌ … وتلك سبيل المؤمنين لمن سبر\nففي الأخذ بالإجماع فاعلم سعادةٌ … كما في شذوذ القول نوعٌ من الخطر\n_________\n(^١) حسن لغيره: أخرجه أبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٢٤٩\" من طريق عبد الله بن هانيء، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، فيه علتان: الأولى عبد الله بن هانيء، وهو ابن عبد الرحمن بن أخي إبراهيم بن أبي عبلة، ترجمه ابن أبي حاتم في الجروح والتعديل\" \"٥/ ١٩٤\"، فقال: روي عن أبيه، وعن حمزة، روى عنه محمد بن عبد الله بن محمد بن مخلد الهروي، عن أبيه، عن إبراهيم بن أبي عبلة أحاديث بواطيل، سمعت أبي يقول ذلك، قدمت الرملة، فذكر لي أن في بعض القرى هذا الشيخ، وسألت عنه، فقيل: هو شيخ يكذب، فلم أخرج إليه ولم أسمع منه. وقال المصنف في \"الميزان\"، والمغنى\": منهم بالكذب. ومع ذلك فقد ذكره ابن حبان في \"الثقات\" \"٨/ ٣٥٧\" على عادته في توثيق المجاهيل والمجروحين.\nأما العلة الثانية: فهي أبوه هانيء بن عبد الرحمن، فإنه مجهول، لم يوثقه إلا ابن حبان في \"الثقات\" \"٧/ ٥٨٣ - ٥٨٤\"، وقال: ربما أغرب، وهذا من تساهل ابن حبان في توثيق المجاهيل.\nوله شاهد من حديث عبيد الله بن محصن: عند الترمذي \"٢٣٤٦\"، وابن ماجه \"٤١٤١\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٣/ ٤٦٣\" من طريق سلمة بن عبيد الله بن محصن، عن أبيه عبيد الله بن محصن، به. وإسناده ضعيف، لجهالة سلمة بن عبيد الله.\nوله شاهد من حديث عمر: عند الطبراني في \"الأوسط\"، كما ذكره الهيثمي في \"المجمع\" \"١٠/ ٢٨٩\"، وإسناده ضعيف، فيه أبو بكر الداهري، وهو ضعيف.\nوله شاهد من حديث ابن عمر: رواه الطبراني في \"الأوسط\" كما ذكر الهيثمي في \"المجمع\" \"١٠/ ٢٨٩\" وإسناده ضعيف، فيه أبو بكر الداهري، وهو ضعيف.\nوله شاهد من حديث ابن عمر: رواه الطبراني في \"الأوسط\" كما ذكر الهيثمي في \"المجمع\" \"١٠/ ٢٨٩\" وإسناده ضعيف، وآفته على بن عباس، وهو ضعيف.\nوالخلاصة فإن الحديث حسن بمجموع هذه الشواهد الضعيفة والله تعالى أعلى وأعلم.","vol":"13","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4478>٤٢٨٢ - ابن منظور </span>(^١):\nالإمام المحدث المتقن أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عيسى بن محمد بن منظور بن عبد الله بن منظور القيسي الإشبيلي.\nحج وجاور وحمل الصحيح لأبي عبد الله البخاري عن أبي ذر الحافظ. وكان فاضلًا قدوةً ثقةً.\nحدث عنه بسننه: أحمد بن منظور وأبو علي الغساني ويونس بن محمد بن مغيث وشريح بن محمد وعدة.\nوقد لقي أيضًا أبا عمرو السفاقسي وأبا النجيب الأرموي.\nوعاش سبعين سنة وهو من بيت حشمة وجلالة. سمع: الصحيح وحرره في سنة إحدى وثلاثين واعتمده الأندلسيون وحج مرتين.\nقال الغساني: كان جيد الضبط من أفاضل الناس كريم النفس خيارًا.\nوقال أبو جعفر بن عميرة: فقيه محدث عارف.\nوقيل: كان مجاب الدعوة كثير البر.\nتوفي في شوال سنة تسع وستين وأربع مائة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4479>٤٢٨٣ - الملقاباذي:</span>\nالشيخ الإمام الفقيه المسند أبو بكر محمد بن حسان بن محمد النيسابوري الشافعي الملقاباذي.\nحدث بمسند أبي عوانة كله عن أبي نعيم كله عن أبي نعيم الإسفراييني وكان من كبار الفقهاء.\nحدث عنه: وجيه بن طاهر وعبيد الله بن جامع الفارسي وأحمد ابن سهل المطرزي وأبو طالب محمد بن عبد الرحمن الحنزباراني.\nقال السمع: اني: هو أبو بكر محمد بن أبي الوليد حسان بن محمد بن القاسم فقيه ثقة عدل مشتغل بنفسه غير دخال في الأمور أدرك الأسانيد العالية وسمع: أبا نعيم وأبا الحسن العلوي وعبد الله بن يوسف وأبا طاهر بن محمش.\nروى عنه: جدي أبو المظفر في الأحاديث الألف.\nمولده في المحرم سنة أربع وتسعين وثلاث مائة.\nومات بنيسابور في ذي القعدة، سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٤٨\".","vol":"13","page":481},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4480>٤٢٨٤ - ابن جدا </span>(^١):\nشيخ الحنابلة أبو الحسن علي بن الحسين بن جدا العكبري، العابد، القانت، كان لسنًا مناظرًا مصنفًا.\nسمع: أبا علي بن شاذان، والبرقاني، وعدة.\nوعنه: قاضي المارستان، وأبو منصور القزاز.\nقال ابن خيرون: كان صينًا ثقة، مستورًا. مات: في رمضان سنة ثمان وستين وأربع مائة فجأةً وهو يصلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4481>٤٢٨٥ - العكبري </span>(^٢):\nالشيخ العالم الأديب الأخباري النديم أبو منصور محمد ابن محمد بن أحمد بن الحسين بن عبد العزيز العكبري الفارسي الأصل.\nولد سنة اثنتين وثمانين وثلاث مائة من أولاد المحدثين.\nسمع: أباه أبا نصر البقال ومحمد بن عبد الله القاضي الجعفي بالكوفة، وابن رزقويه، وهلال بن محمد الحفار، وأبا الحسين بن بشران وأبا الطيب محمد بن أحمد بن خاقان العكبري صاحب ابن دريد وهو أقدم شيخ له وطائفة.\nحدث عنه: أبو محمد سبط الخياط وأخوه الحسين بن علي ويحيى ابن الطراح وإسماعيل بن السمرقندي.\nقال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقًا.\nوقال سبط الخياط: كان يتشيع.\nوقال أبو الفضل بن خيرون: خلط في غير شيء وسمع لنفسه، ومات في رمضان سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.\nثم قال أبو سعد السمعاني: قول ابن خيرون لا يقدح فيه، لأن عمدة قدحه فيه كونه استعار من ابن خيرون جزءًا، فنقل فيه سماعه، ورده، وما زال الطلبة يفعلون ذلك.\nقلت: وقع لي \"المجتبى\" لابن دريد عاليًا من طريقه سمعناه من عمر بن القواس.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣١\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٣٩\"، والأنساب للسمعاني \"٩/ ٢٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٢٥\"، والعبر \"٣/ ٢٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٢\".","vol":"13","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4482>٤٢٨٦ - هياج بن عبيد </span>(^١):\nالإمام الفقيه الزاهد شيخ الإسلام أبو محمد الشامي الحطيني الشافعي شيخ الحرم.\nولد بعد التسعين وثلاث مائة.\nوسمع: من أبي الحسن علي بن السمسار وعبد الرحمن بن عبد العزيز ابن الطبيز ومحمد بن عوف بدمشق وعبد العزيز بن علي الأزجي وعدة ببغداد ومن أبي ذر الحافظ بمكة ومن السكن بن جميع بصيدا ومن محمد بن أحمد بن سهل بقيسارية ومن علي بن حمصة الحراني بمصر.\nوكان اعتناؤه جيدًا بالحديث وله بصر بالمذهب وقدم في التقوى وجلالة عجيبة.\nحدث عنه: هبة الله الشيرازي في معجمه فقال: حدثنا هياج الزاهد الفقيه وما رأت عيناي مثله في الزهد والورع.\nوحدث عنه: محمد بن طاهر وإبراهيم بن عثمان الرازقي والمحدث محمد بن أبي علي الهمذاني وثابت بن منصور وأبو نصر هبة الله السجزي وطائفة.\nقال ابن طاهر: كان هياج قد بلغ من زهده أنه يصوم ثلاثة أيام ويواصل لكن يفطر على ماء زمزم فمن أتاه بعد ثلاث بشيء أكله وكان قد نيف على الثمانين وكان يعتمر كل يوم ثلاث عمر ويدرس عدة دروس ويزور ابن عباس بالطائف كل سنة مرة لا يأكل في الطريق شيئًا ويزور قبر النبي ﷺ كل سنة مع أهل مكة فيخرج فمن أخذ بيده كان في مؤونته حتى يرجع وكان يمشي حافيًا من مكة إلى المدينة وسمعت من يشكو إليه أن نعليه سرقتا فقال: اتخذ نعلين لا يسرقهما أحد يعني الحفاء ورزق الشهادة في كائنة بين السنة والرافضة وذلك أن بعض الرافضة شكى إلى أمير مكة أن أهل السنة ينالون منا فأنفذ وطلب هياجًا وأبا الفضل بن قوام وابن الأنماطي وضربهم فمات هذان في الحال وحمل هياج فمات بعد أيام ﵃.\nقال السمعاني: سألت إسماعيل الحافظ عن هياج فقال: كان فقيهًا زاهدًا. وأثنى عليه.\nمات هياج سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.\nوفيها مات محمد بن أبي مسعود الفارسي وأبو علي المكي الشافعي وأبو بكر محمد بن حسان الملقاباذي وأبو منصور محمد بن محمد العكبري النديم وأبو بكر محمد بن هبة الله اللالكائي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ١٧٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٧٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٢٦\"، والعبر \"٣/ ٢٧٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٢\".","vol":"13","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4483>٤٢٨٧ - الأنماطي </span>(^١):\nالشيخ المسند الأمين أبو القاسم عبد العزيز بن علي بن أحمد ابن الحسين البغدادي الأنماطي العتابي من محلة العتابية وهو ابن بنت السكري.\nحدث عن: أبي طاهر المخلص.\nقال الخطيب: كتبت عنه وكان سماعه صحيحًا.\nحدث عنه: أبو بكر قاضي المارستان وأبو القاسم بن السمرقندي وعبد الوهاب الأنماطي وأحمد بن الطلاية الزاهد وآخرون.\nقال عبد الوهاب: هو ثقة.\nقلت: مولده في سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.\nومات في رجب سنة إحدى وسبعين وأربع مائة. وقع لنا من عواليه.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق أخبرنا المبارك بن أبي الجود أخبرنا أحمد ابن أبي غالب الزاهد أخبرنا عبد العزيز بن علي سنة ثمان وستين وأربع مائة أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الذهبي حدثنا عبد الله بن أبي داود حدثنا أحمد بن صالح حدثنا ابن أبي فديك أخبرني ابن أبي ذئب عن شرحبيل عن أبي سعيد الخدري أن رسول الله ﷺ قال: \"لأن يتصدق الرجل في حياته بدرهم خير من أن يتصدق بمائة دينار عند موته\" (^٢).\nومات معه صاحب دمشق أتسز الخوارزمي، وأبو علي بن البناء، وأبو علي الوخشي، وسعد بن علي الزنجاني وعبد الباقي بن محمد ابن العطار الوكيل وشيخ النحو عبد القاهر الجرجاني وأبو عاصم الفضيلي وأبو الفضل محمد بن عثمان القومساني زاهد همذان وأبو الخير الصفار.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١٠/ ٤٦٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٢١\"، والعبر \"٣/ ٢٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٠\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه أبو داود \"٢٨٦٦\" من طريق أحمد بن صالح، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته شرحبيل، وهو ابن سعد، فإنه ضعيف بالاتفاق.","vol":"13","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4484>٤٢٨٨ - الفضيلي </span>(^١):\nالشيخ الفقيه الإمام المسند أبو عاصم الفضيل بن يحيى بن الفضيل الفضيلي الهروي.\nحدث عن: عبد الرحمن بن أبي شريح الأنصاري وأبي علي منصور ابن عبد الله الخالدي وأبي الحسين بن بشران المعدل وطائفة.\nحدث عنه: عبد السلام بكبرة ومحمد بن الحسين العلوي وأبو الوقت عبد الأول السجزي وجماعة سواهم لا يحضرني الآن أسماؤهم.\nمولده في سنة ثلاث وثمانين وثلاث مائة.\nقال أبو سعد السمع: اني: كان فقيهًا مزكيًا ثقة صدوقًا عمر وحمل عنه الكثير. مات في جمادى الأولى سنة إحدى وسبعين وأربع مائة.\nأخبرنا محمد بن علي بن الواسطي وأبو بكر ابن خطيب بيت الآبار وطائفة سمع: وا أبا المنجا عبد الله بن عمر أخبرنا عبد الأول بن عيسى أخبرنا الفضيل بن يحيى أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد حدثنا عبد الله بن محمد البغوي حدثنا علي بن الجعد أخبرنا شعبة عن يعلى بن عطاء عن وكيع بن عدس عن أبي رزين العقيلي قال: قال رسول الله ﷺ: \"الرؤيا جزء من أربعين أو ستة وأربعين جزءًا من النبوة وهي على رجل طائر فإذا حدث بها وقعت وأحسبه قال: لا يحدث بها إلَّا حبيبًا أو لبيبًا\" (^٢).\nرواه الترمذي من طريق أبي داود الطيالسي عن شعبة فوقع لنا عاليًا بدرجتين.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٧٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٧٧\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٣٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١٠٨٨\"، وأحمد \"٤/ ١٠ و١١ و١٢ و١٣\"، وأبو داود \"٥٠٢٠\"، والترمذي \"٢٢٧٩\"، وابن ماجه \"٣٩١٤\"، وله شاهد من حديث أبي قلابة مرسلا: عند عبد الرزاق \"٢٠٣٥٤\"، ووصله الحاكم \"٤/ ٣٩١\"، عن أنس، به. وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي، وله شاهد آخر عن عائشة، عند الدارمي \"٢/ ١٣١\"، وإسناده حسن.","vol":"13","page":485},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4485>٤٢٨٩ - ابن المزكي </span>(^١):\nالشيخ المحدث العالم الصدوق، النبيل، أبو بكر محمد ابن المحدث أبي زكريا يحيى بن إبراهيم بن محمد بن يحيى بن سختويه المزكي، النيسابوري.\nسمع أباه، وأبا عبد الله الحاكم وأبا طاهر بن محمش وعبد الله بن يوسف الأصبهاني وأبا عبد الرحمن السلمي وعبد الرحمن بن محمد بن بالويه وأبا بكر الحيري وخلقًا كثيرًا.\nحدث عنه: وجيه الشحامي وأبو نصر الغازي، وأبو الأسعد بن القشيري، وخلق سواهم.\nيقع لنا حديثه بإجازة.\nوقد حدث عنه: أبو بكر الخطيب في \"تاريخه\" فقال: أخبرنا محمد ابن يحيى، حدثنا ابن بالويه، حدثنا محمد بن الحسن القطان، حدثنا قطن فذكر، حديثًا وقع لي عاليًا في مجلس ابن بالويه.\nقال الخطيب: كتبت عنه. وذكر أنه سمع: أباه وابن محمش وعبد الرحمن بن بالويه والسلمي ثم عاد إلي بعد سنين فحدث عن الحاكم ولم يكن حدث عنه فيما تقدم.\nقلت: هذا لا يدل على شيء. قال: ولم نر له أصلًا إنما كان يروي من فروع.\nوقال أبو سعد السمعاني: كان الخطيب متوقفًا فيه.\nوقال عبد الغافر الفارسي: هو من أظرف المشايخ الذين لقيناهم وأكثرهم سماعًا. روى عن نحو خمسين من أصحاب الأصم وأكثر عن أبيه وعن السلمي. وأملى ببغداد فحضر مجلسه القاضي أبو الطيب الطبري وحضره أكثر من خمس مائة محبرة وأوصى لي بعد وفاته بالكتب والأجزاء.\nبلغ عدد شيوخه خمس مائة شيخ.\nوقال السمعاني: كان من أظرف المشايخ وأرغبهم في التجمل والنظافة وأحفظهم لأيام المشايخ. خرج إلى الحج وبقي بالعراق وغيرها نحوًا من عشرين سنة ثم رجع إلى نيسابور وأملى ورزق الرواية ومتع بما سمع: سمع: الحاكم ثم سرد شيوخه. مات في رجب سنة أربع وسبعين وأربع مائة وله ثمانون سنة.\nقلت: أدرك الحاكم وهو ابن عشر. وهو من بيت رواية فلا ينكر لأبيه أن يسمع: هـ من الحاكم.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٤٣٥\"، والعبر \"٣/ ٢٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٤٦\".","vol":"13","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4486>٤٢٩٠ - ابن العطار </span>(^١):\nالشيخ الجليل، المسند، أبو منصور، عبد الباقي بن محمد بن غالب البغدادي الأزجي، ابن العطار، وكيل الخليفتين القائم والمقتدي.\nسمع: أبا طاهر المخلص، وأحمد بن الجندي.\nروى عنه: يوسف بن أيوب الهمذاني وعبد المنعم بن الشيخ أبي القاسم القشيري وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، وعدة.\nقال السمعاني: كان حسن السيرة، جميل الأمر، صحيح السماع.\nوقال الخطيب: كتبت عنه، وكان صدوقًا قال لي: ولدت سنة أربع وثمانين وثلاث مائة.\nتوفي أبو منصور في ربيع الآخر، سنة إحدى وسبعين وأربع مائة وسماعاته قليلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4487>٤٢٩١ - شاهفور </span>(^٢):\nالعلامة المفتي، أبو المظفر، طاهر بن محمد الإسفراييني، ثم الطوسي الشافعي صاحب \"التفسير الكبير\". كان أحد الأعلام.\nحدث عن: ابن محمش، وأصحاب الأصم.\nروى عنه: زاهر الشحامي، وغيره.\nصاهر الأستاذ أبا منصور البغدادي.\nتوفي بطوس في سنة إحدى وسبعين وأربع مائة.\nقرأت على ابن عباد عن أبي روح، أخبرنا زاهر، أخبرنا طاهر بن محمد، أخبرنا ابن محمش الزيادي، أخبرنا محمد بن الحسين، حدثنا أحمد ابن منصور، حدثنا النضر بن\nشميل حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة: قال رسول الله ﷺ: \"إني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٩١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٢١\"، والعبر \"٣/ ٢٧٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٠\".\n(^٢) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ١١\".\n(^٣) صحيح: أخرجه الطبراني في \"الأوسط\" ٢٩٥٤\"، والبغوي في \"شرح السنة\" وله شاهد من حديث الأغر المزني مرفوعا بلفظ: \"إنه ليغان على قلبي، وإني لأستغفر الله في كل يوم مائة مرة\"، أخرجه أحمد \"٤/ ٢١١ و٢٦٠\"، ومسلم \"٢٧٠٢\"، وأبو داود \"١٥١٥\".","vol":"13","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4488>٤٢٩٢ - ابن البسري </span>(^١):\nالشيخ الجليل العالم الصدوق مسند العراق أبو القاسم؛ علي بن أحمد بن محمد بن علي بن البسري البغدادي، البندار.\nسمع: من: أبي طاهر المخلص وأبي أحمد الفرضي وأبي الحسن ابن الصلت المجبر وإسماعيل بن الحسن الصرصري وأبي عمر بن مهدي وطائفة. أجاز له عبد الله بن بطة العكبري ونصر بن أحمد المرجي ومحمد ابن جعفر التميمي وغيرهم.\nحدث عنه: الخطيب، والحميدي، وأبو علي البرداني، وأبو الفضل ابن المهتدي بالله، وعلي بن طراد الزبير، وإسماعيل بن السمرقندي، ويوسف بن أيوب الهمذاني، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، ومحمد بن طاهر المقدسي، وعبد الوهاب الأنماطي، وموهوب بن الجواليقي، وأبو الحسن بن الزاغوني، وأخوه أبو بكر المجلد، وسعيد بن أحمد بن البناء ونصر بن نصر العكبري الواعظ والحافظ محمد بن ناصر وعدد كثير. وبالإجازة أبو المعالي محمد بن محمد بن اللحاس.\nقال أبو سعد السمع: اني: كان شيخًا صالحًا عالمًا ثقةً عمر وحدث بالكثير وانتشرت عنه الرواية وكان متواضعًا حسن الأخلاق ذا هيئة ورواء.\nقال الخطيب: كتبت عنه وكان صدوقًا.\nوقال إسماعيل الحافظ: شيخ ثقة. وأثنى عليه.\nوسأله الخطيب عن مولده فقال: في صفر سنة ست وثمانين وثلاث مائة.\nمات أبو القاسم في سادس رمضان سنة أربع وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"١١/ ٣٣٥\"، والإكمال لابن ماكولا \"١/ ٤٨٦\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ٢١١\" والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٣٣\"، والعبر \"٣/ ٢٨١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٨٣\"، وتبصير المنتبه \"١/ ١٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٤٦\".","vol":"13","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4489>٤٢٩٣ - بيبى </span>(^١):\nالشيخة المعمرة المسندة أم الفضل وأم عزى بيبى بنت عبد الصمد بن علي بن محمد الهرثمية الهروية.\nروت عن: عبد الرحمن بن أبي شريح جزءًا عاليًا اشتهر بها.\nحدث عنها: محمد بن طاهر ووجيه الشحامي وأبو الفتح محمد بن عبد الله الشيرازي وعبد الجبار بن أبي سعد الدهان وأبو الوقت عبد الأول السجزي وخلق آخرهم موتًا عبد الجليل بن أبي سعد المعدل؛ الذي لحقه عبد القادر الرهاوي الحافظ. وقد روى أبو علي الحداد في معجمه عن ثابت بن طاهر عنها.\nقال أبو سعد السمعاني: هي من قرية بخشة على بريد من هراة صالحة عفيفة عندها جزء من حديث ابن أبي شريح تفردت به سمع: هـ منها عالم لا يحصون. ولدت في حدود سنة ثمانين وثلاث مائة. ثم قال: وماتت في حدود سنة خمس وسبعين وأربع مائة.\nقلت: عاشت إلى سنة سبع وسبعين وماتت في عشر المائة.\nأخبرنا أحمد بن محمد بن الظاهري، وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، وأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا زكريا العلبي قالا: أخبرنا أبو الوقت، أخبرتنا بيبى الهرثمية، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد، أخبرنا عبد الله البغوي، حدثنا مصعب الزبيري، حدثني مالك عن نافع عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قطع في مجن ثمنه ثلاثة دراهم (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4490>٤٢٩٤ - كركان </span>(^٣):\nالشيخ القدوة، عالم الزهاد، أبو القاسم، عبد الله بن علي بن عبد الله الطوسي الطابراني، الكركاني، ويعرف: بكركان.\nكان شيخ الصوفية والمشار إليه بالأحوال والمجاهدة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٨٧\"، والوفي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٠/ ٣٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٥٤\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مالك \"٢/ ٨٣٢\"، والبخاري \"٦٧٩٥\"، ومسلم \"١٦٨٦\"، وأبو داود \"٤٣٨٥\"، والنسائي \"٨/ ٧٦\"، والبيهقي \"٨/ ٢٥٦\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣٤\".","vol":"13","page":489},{"text":"سمع: حمزة بن عبد العزيز المهلبي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبا بكر الحيري. وبمكة من: محمد بن أبي سعيد الإسفراييني.\nذكره السمعاني فعظمه وفخمه، وقال: حدثنا عنه ابن بنته عبد الواحد ابن الشيخ أبي علي الفارمذي، وعبد الجبار بن محمد الخواري.\nتوفي في ربيع الأول سنة تسع وستين وأربع مائة، وله الأصحاب والدويرة، ﵀.\nوفيها مات: أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي المعدل وأبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد الدمشقي وحاتم بن محمد القرطبي ابن الطرابلسي المحدث وأبو مروان حيان بن خلف بن حيان القرطبي النحوي مؤرخ الأندلس. وشيخ التعبير أبو المنجا حيدرة بن علي القحطاني الأنطاكي وكان يحفظ في فن التعبير أزيد من عشرة آلاف ورقة وأبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ الجوهري النحوي بمصر وأبو محمد بن هزارمرد الصريفيني الخطيب والحافظ عمر بن أحمد الجوري الزاهد بنيسابور وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن عيسى بن منظور الإشبيلي راوي الصحيح عن أبي ذر وأبو عبد الله محمد بن علي بن الحسين بن سكينة الأنماطي يروي عن عبيد الله بن أحمد الصيدلاني والمحدث نجاء بن أحمد بن عمرو الدمشقي العطار كهلًا وعبد الحميد بن عبد الرحمن بن محمد البحيري راوي \"مسند أبي عوانة\".","vol":"13","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4491>٤٢٩٥ - البستيغي </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو سعد، شبيب بن أحمد بن محمد بن خشنام النيسابوري، البستيغي، الحبار، الكرامي.\nحدث عن: أبي نعيم الأزهري، وأبي الحسن العلوي وجماعة.\nوعنه: محمد بن الفضل الفراوي، وزاهر الشحامي، وأخوه وجيه، وإسماعيل بن المؤذن وهبة الرحمن بن القشيري، وسعيد بن الحسين الجوهري، وعبد الغافر بن إسماعيل وقال: هو شيخ صالح، صحيح السماع، مشتغل بكسبه.\nوقال ابن ناصر: ذكر لي زاهر الشحامي أنه سمع منه، وقال لي: لم يكن يعرف الحديث، وكان كراميًا متغاليًا.\nوقال أبو سعد الحافظ السمعاني: كان صالحًا عفيفًا سديد السيرة روى عنه جدي في \"أماليه\" وتوفي في حدود السبعين وأربع مائة، وولد قبل التسعين وثلاث مائة.\nوالكرامي: نسبة إلى ابن كرام المبتدع.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٢٠٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٥١\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٢٦\".","vol":"13","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4492>٤٢٩٦ - أبو مسلم الليثي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث المفيد الرحال الطواف أبو مسلم عمر بن علي بن أحمد بن الليث الليثي، البخاري.\nسمع من: أبي سهل عبد الكريم بن عبد الرحمن الكلاباذي، وعلي بن أحمد بن خنباج، ومحمد بن محمد بن حاضر الهراس، والحافظ يوسف بن منصور السياري، وعبد الملك بن علي الإمام وعدة. وسمع: بسمرقند من المطهر بن محمد الخاقاني، ومحمد بن جعفر الطبسي. وبكش من عبد العزيز ابن أحمد الحلوائي الفقيه. وببلخ أبا عمر محمد بن أحمد المستملي، وبغزنة مظفر بن الحسين، وعلي بن محمد الدينوري اللبان وسعيدًا العيار، وبهراة عطاء بن أحمد وببوشنج منصور بن العباس التميمي، وبمرو أبا عمرو محمد ابن عبد العزيز القنطري، وأبا غانم الكراعي. وبنيسابور أبا حفص بن مسرور وعبد الغافر الفارسي، وبهمذان، وأصبهان. ثم قدم العراق، فسمع عبد الصمد بن المأمون وطبقته.\nحدث عنه: أبو الحسين بن الطيوري، وهبة الله بن المجلي، وأبو غالب بن البناء وآخرون.\nقال المؤتمن الساجي: كان حسن المعرفة شديد العناية بالصحيح.\nوقال شجاع: كان يحفظ ويفهم، ويعرف شيئًا من علم الحديث، وكان قريب الأمر في الرواية.\nوقال خميس الحوزي: قال أبو مسلم: كتبت وكتب لي عشر رواحل. وأثنى عليه ابن الخاضبة.\nوقال أبو زكريا بن منده: هو أحد من يدعي الحفظ إلَّا أنه يدلس ويتعصب لأهل البدع أحول شره كلما هاجت ريح قام معها صنف \"مسند الصحيحين\".\nقلت: آل منده لا يعبأ بقدحهم في خصومهم كما لا نلتفت إلى ذم خصومهم لم وأبو مسلم ثقة في نفسه.\nقال أحمد بن سلامة فيما أجازه لي عن خليل بن بدر سمع: محمد بن عبد الواحد الدقاق يقول: الحفاظ الذين شاهدتهم: أبو مسلم الليثي قدم علينا أصبهان وكان أحفظ من رأيت للكتابين جمع بين \"الصحيحين\" في أربعين سنة.\nوقال شيرويه الديلمي: قدم علينا ولم يقض لي السماع منه وكان يحفظ ويدلس حدثني عنه أبو القاسم بن البصري مات بخوزستان سنة ست وستين وأربع مائة.\nوقال أبو الفضل بن خيرون: مات بالأهواز سنة ثمان وستين سمعت منه، وسمع مني. قال: وكان فيه تمايل عن أهل العلم، وعجب بنفسه، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٥٠\"، ولسان الميزان \"٤/ ٣١٩\".","vol":"13","page":491},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4493>٤٢٩٧ - البياضي </span>(^١):\nالشاعر، المحسن، الشريف، أبو جعفر، مسعود بن عبد العزيز بن المحسن الهاشمي، العباسي. له \"ديوان\" صغير قل ما فيه من المديح، ونظمه في الذروة، وهو القائل:\nكيف يذوي عشب أش … واقي ولي طرفٌ مطير\nإن يكن في العشق حرٌّ … فأنا العبد الأسير\nأو على الحسن زكاةٌ … فأنا ذاك الفقير\nتوفي في ذي القعدة سنة ثمان وستين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4494>٤٢٩٨ - حيدرة بن علي </span>(^٢):\nأبو المنجا القحطاني، الأنطاكي، إمام أهل التعبير.\nروى عن: ابن أبي نصر وجماعة.\nوعنه: ابن الأكفاني، وجمال الإسلام، وعلي بن قبيس وآخرون.\nقال ابن الأكفاني: كان يذكر أنه يحفظ في علم التعبير عشرة آلاف ورقة وثلاث مائة ورقة.\nقال: وكان شيخه عبد العزيز الشهرزوري يحفظ في ذلك عشرة آلاف ورقة.\nقلت: يكون ذلك أربعين مجلدًا.\nتوفي سنة تسع وستين وأربع مائة وفي النفس من هذه الكثرة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٠٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١٩٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣١\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٧/ ٢٦٨\"، والعبر \"٣/ ٢٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣٣\"، وسعيد المؤلف ترجمته برقم ترجمة عام \"٤٣٢٦\" في هذا الجزء.","vol":"13","page":492},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4495>٤٢٩٩ - ابن مخلد </span>(^١):\nالشيخ الأمين أبو الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي الواسطي البزاز.\nسمع: من: أبي عبد الله العلوي؛ الذي يروي عن خليل بن أبي رافع الطحان صاحب تميم بن المنتصر. وسمع: من أحمد بن عبيد بن بيري وابن خزفة وأبي علي بن معاذ وطائفة. وعند أبي عبد الله الحسين بن محمد العلوي أيضًا مسند أحمد بن سنان القطان يرويه عن علي بن عبد الله بن مبشر عنه.\nقال السلفي: سألت خميسًا الحافظ عن ابن مخلد فقال: سمع: بإفادة أبيه وكان ثقةً جيد الخط جيد الأصول توفي سنة ثمان وستين وأربع مائة.\nقلت: روى عنه ولده أبو المفضل وأبو عبد الله الجلابي.\nقرأت على محمد بن علي وأحمد بن عبد الحميد قالا: أخبرنا عمر بن جمعة سنة خمس وعشرين وست مائة أخبرنا الحسن بن مكي أخبرنا محمد ابن علي بن الجلابي أخبرنا محمد بن محمد بن مخلد سنة (٤٦٤) حدثنا أحمد بن عبيد الله بن الفضل بن سهل حدثنا علي بن عبد الله بن مبشر حدثنا أحمد بن سنان حدثنا أبو معاوية عن عاصم الأحول عن عبد الله بن سرجس قال: رأيت الأصلع يعني عمر يقبل الحجر ويقول: إني لأقبلك وإني لأعلم أنك حجر لا تضر ولا تنفع لولا أني رأيت رسول الله ﷺ يقبلك ما قبلتك (^٢).\nأخرج البخاري عن أحمد بن سنان نحوه لكن عن يزيد بن هارون عن ورقاء عن زيد بن أسلم عن أبيه عن عمر.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٢٧٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٨٦\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٥٥١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٦١٠\"، ومسلم \"١٢٧٠\".","vol":"13","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4496>٤٣٠٠ - مكي بن جابار </span>(^١):\nالحافظ الفقيه أبو بكر الدينوري.\nسمع من: عبد الغني بن سعيد وخلف بن محمد الواسطي وصدقة ابن الدلم وأبي محمد بن أبي نصر، وعدة.\nوكتب شيئًا كثيرًا، وكان سفياني المذهب.\nروى عنه: عبد العزيز الكتاني وأبو طاهر الحنائي وغيث بن علي الأرمنازي، وغيرهم.\nقال الأمين بن الأكفاني: كانت له عناية جيدة بمعرفة الرجال حدث بشيء يسير وولي قضاء دميرة وامتنع بأخرة من إسماع الحديث وكان أبو بكر الخطيب قد طلب أن يسمع: منه فأبى عليه.\nقلت: توفي في رجب سنة ثمان وستين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4497>٤٣٠١ - ابن حيوس </span>(^٢):\nالأمير الكبير شاعر الشام مصطفى الدولة أبو الفتيان محمد بن سلطان بن محمد بن حيوس الغنوي الدمشقي صاحب \"الديوان\".\nسمع: من: خاله أبي نصر بن الجندي.\nروى عنه: الخطيب، وأبو محمد بن السمرقندي، والنسيب، والقاضي يحيى بن علي القرشي.\nقال ابن ماكولا: لم أدرك بالشام أشعر منه.\nقلت: ولد سنة أربع وتسعين وثلاث مائة. ومات: بحلب في شعبان سنة ثلاث وسبعين، وهو القائل:\nطالما قلت للمسائل عنهم … واعتمادي هداية الضّلاّل\nإن ترد علم حالهم عن يقينٍ … فالقهم في مكارمٍ أو نزال\nتلق بيض الأعراض سود مثار النّ … قع خضر الأكناف حمر النّصال\nفنظمه كما تسمع: فائق رائق.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ١١\"، وتبصير المنتبه \"١/ ٢٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣٢\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٣٧٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٤٣٨\"، والعبر \"٣/ ٢٧٩\"، وتبصير المنتبه \"١/ ٤٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٣\".","vol":"13","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4498>٤٣٠٢ - ألب آرسلان </span>(^١):\nالسلطان الكبير، الملك العادل، عضد الدولة، أبو شجاع ألب آرسلان محمد بن السلطان جغريبك داود بن ميكائيل بن سلجوق بن تقاق ابن سلجوق التركماني الغزي. من عظماء ملوك الإسلام وأبطالهم.\nولما مات عمه طغرلبك، عهد بالملك إلى سليمان أخي ألب آرسلان، فحاربه ألب آرسلان وعمه قتلمش فتلاشى أمر سليمان وتسلطن ألب آرسلان. وقيل: نازعه في الملك أيضًا قتلمش وأقبل في تسعين ألفًا وكان ألب آرسلان في اثني عشر ألفًا فهزم قتلمش ووجد بعد الهزيمة ميتًا. قيل: رمته الدابة. وحمل فدفن بالري وكان حاكمًا على الدامغان وغيرها. وعظم أمر السلطان ألب آرسلان، وخطب له على منابر العراق والعجم وخراسان ودانت له الأمم وأحبته الرعايا ولا سيما لما هزم العدو فإن الطاغية عظيم الروم أرمانوس حشد وأقبل في جمع ما سمع: بمثله في نحو من مائةي ألف مقاتل من الروم والفرنج والكرج وغير ذلك وصل إلى منازكرد، وكان السلطان بخوي (^٢) قد رجع من الشام في خمسة عشر ألف فارس وباقي جيوشه في الأطراف فصمم على المصاف وقال: أنا ألتقيهم وحسبي الله فإن سلمت وإلا فابني ملكشاه ولي عهدي. وسار فالتقى يزكه (^٣) ويزك القوم فكسرهم يزكه وأسروا مقدمهم، فقطع السلطان أنفه. ولما التقى الجمعان، وتراءى الكفر\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٧٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٦٩\"، والعبر \"٣/ ٢٥٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣١٨\".\n(^٢) خوي: بلد بأذربيجان.\n(^٣) اليزك: كلمة فارسية معناها مقدمة الجيش.","vol":"13","page":495},{"text":"والإيمان واصطدم الجبلان طلب السلطان الهدنة قال أرمانوس: لا هدنة إلَّا ببذل الري فحمي السلطان وشاط فقال إمامه: إنك تقاتل عن دين وعد الله بنصره ولعل هذا الفتح باسمك فالقهم وقت الزوال وكان يوم جمعة قال: فإنه يكون الخطباء على المنابر وإنهم يدعون للمجاهدين. فصلوا وبكى السلطان ودعا وأمنوا وسجد وعفر وجهه وقال: يا أمراء! من شاء فلينصرف فما ها هنا سلطان. وعقد ذنب حصانه بيده ولبس البياض وتحنط وحمل بجيشه حملةً صادقة فوقعوا في وسط العدو يقتلون كيف شاؤوا وثبت العسكر ونزل النصر وولت الروم واستحر بهم القتل وأسر طاغيتهم أرمانوس أسره مملوك لكوهرائين وهم بقتله فقال إفرنجي: لا لا فهذا الملك. وقرأت بخط القفطي أن ألب آرسلان بالغ في التضرع والتذلل وأخلص لله. وكيفية أسر الطاغية أن مملوكًا وجد فرسًا بلجام مجوهر وسرج مذهب مع رجل بين يديه مغفر من الذهب ودرع مذهب فهم الغلام فأتى به إلى بين يدي السلطان فقنعه بالمقرعة وقال: ويلك! ألم أبعث أطلب منك الهدنة؟ قال: دعني من التوبيخ. قال: ما كان عزمك لو ظفرت بي؟ قال: كل قبيح. قال: فما تؤمل وتظن بي؟ قال: القتل أو تشهرني في بلادك والثالثة بعيدة: العفو وقبول الفداء. قال: ما عزمت على غيرها. فاشترى نفسه بألف ألف دينار وخمس مائة ألف دينار وإطلاق كل أسير في بلاده فخلع عليه وبعث معه عدة وأعطاه نفقة توصله. وأما الروم فبادروا وملكوا آخر فلما قرب أرمانوس شعر بزوال ملكه فلبس الصوف وترهب ثم جمع ما وصلت يده إليه نحو ثلاث مائة ألف دينار وبعث بها واعتذر وقيل: إنه غلب على ثغور الأرمن. وكانت الملحمة في سنة ثلاث وستين.\nوقد غزا بلاد الروم مرتين وافتتح قلاعًا وأرعب الملوك، ثم سار إلى أصبهان ومنها إلى كرمان وبها أخوه حاروت وذهب إلى شيراز ثم عاد إلى خراسان وكاد أن يتملك مصر.\nثم في سنة خمس عبر السلطان بجيوشه نهر جيحون وكانوا مائةي ألف فارس فأتي بعلج يقال له: يوسف الخوارزمي. كانت بيده قلعة فأمر أن يشبح في أربعة أوتاد فصاح: يا مخنث: مثلي يقتل هكذا؟ فاحتد السلطان وأخذ القوس وقال: دعوه. ورماه فأخطأه فطفر يوسف إلى السرير فقام السلطان فعثر على وجهه فبرك العلج على السلطان وضربه بسكين وتكاثر المماليك فهبروه ومات منها السلطان وذلك في جمادى الآخرة سنة خمس وستين وأربع مائة، وله أربعون سنة.","vol":"13","page":496},{"text":"قال مؤيد الدولة ابن منقذ: سمعت أبا جعفر النجار رسول ناصر الدولة ابن حمدان المتغلب على مصر إلى ألب آرسلان يستدعيه ويطلب عساكره ليتسلم ديار مصر لما وقع بينه وبين السودان وكانت المراسلة في سنة \"٤٦٣\" فوردت عليه بخراسان فجهز جيشًا كثيرًا ووصل هو إلى ديار بكر ثم نازل الرها وحاصرها وسير رسوله إلى متولي حلب محمود بن نصر يستمده ويأمره أن يطأ بساطه أسوة غيره من الملوك فلم يفعل وخاف فأقبل هو فنازل حلب وانتشرت عساكره بالشام ثم خرج محمود إلى خدمته فأكرمه وصالحه ثم فتر السلطان عن مصر فحركه طاغية الروم أرمانوس ومات أبوه صاحب خراسان بسرخس في رجب في سنة إحدى وخمسين وأربع مائة وله سبعون سنة وكان في مقابلة أولاد محمود بن سبكتكين وكان ينطوي على بعض عدل ودين وينكر على أخيه طغرلبك ظلمه.\nومات معه في السنة آرسلان البساسيري الأمير صاحب الفتنة العظمى الذي أخذ بغداد وخطب بها لصاحب مصر المستنصر الرافضي. وهرب خليفة بغداد واستجار بالعرب.","vol":"13","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4499>٤٣٠٣ - ابن أبي الحديد </span>(^١):\nالشيخ العدل المرتضى الرئيس أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد ابن المحدث أبي بكر محمد بن أحمد بن عثمان بن أبي الحديد السلمي الدمشقي.\nسمع: أباه وجده وجده لأمه أبا نصر بن هارون.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب والكتاني وعمر الرواسي وأبو القاسم النسيب وهبة الله بن الأكفاني وعبد الكريم بن حمزة وجمال الإسلام علي بن المسلم وطاهر بن سهل وإسماعيل بن السمرقندي وآخرون.\nوكان ثقةً نبيلًا متفقدًا لأحوال الطلبة والغرباء عدلًا مأمونًا.\nمات في ربيع الأول سنة تسع وستين وأربع مائة عن بضع وثمانين سنة وكان صحيح السماع ﵀.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد الفقيه ببعلبك أخبرنا عبد الواحد بن أحمد القاضي سنة ست وعشرين وست مائة حدثنا علي بن الحسن الحافظ إملاءً سنة (٥٥١) ببعلبك، أخبرنا أبو القاسم علي بن إبراهيم الخطيب، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن عبد الواحد بن محمد بن أحمد، أخبرنا جدي، أخبرنا محمد بن جعفر السامري، أنشدني محمد بن طاهر الرقي:\nليس في كل حالةٍ وأوان … تتهيا صنائع الإحسان\nفإذا أمكنت فبادر إليها … حذرًا من تعذّر الإمكان\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣٢\".","vol":"13","page":497},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4500>٤٣٠٤ - أبو صالح المؤذن </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، الزاهد، المسند، محدث خراسان، أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد بن عبد الصمد بن بكر النيسابوري، الصوفي، المؤذن.\nأول سماعه كان في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة، فسمع: أبا نعيم الإسفراييني، وأبا الحسن العلوي وأبا طاهر بن محمش وأبا عبد الله الحاكم وحمزة بن عبد العزيز المهلبي وعبد الله بن يوسف الأصبهاني وأبا عبد الرحمن السلمي وأبا زكريا المزكي وطبقتهم. وسمع: من حمزة بن يوسف السهمي وعدة بجرجان ومن أبي القاسم بن بشران وطبقته ببغداد ومن أبي نعيم الحافظ ونحوه بأصبهان ومن المسدد الأملوكي وعبد الرحمن بن الطبيز الحلبي بدمشق ومن أبي ذر الهروي بمكة ومن الحسن بن الأشعث بمنبج وصحب الأستاذ أبا علي الدقاق وأحمد بن نصر الطالقاني. وجمع وصنف وعمل مسودة لتاريخ مرو\".\nقال زاهر الشحامي: خرج أبو صالح ألف حديث عن ألف شيخ له.\nوقال أبو بكر الخطيب: قدم أبو صالح علينا في حياة ابن بشران وكتب عني وكتبت عنه وكان ثقة.\nقلت: مولده في سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة وأقدم شيخ له أبو نعيم الإسفراييني.\nحدث عنه: ابنه إسماعيل بن أحمد وزاهر ووجيه ابنا الشحامي وعبد الكريم بن حسين البسطامي وأبو عبد الله محمد بن الفضل الفراوي وعبد المنعم بن القشيري وابن أخيه أبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٤/ ٢٦٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣١٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٣/ ٢٢٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٢٢\"، والعبر \"٣/ ٢٧٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣٥\".","vol":"13","page":498},{"text":"قال عبد الغافر في السياق: أبو صالح المؤذن الأمين المتقن المحدث الصوفي نسيج وحده في طريقته وجمعه وإفادته ما رأيت مثله في حفظ القرآن وجمع الأحاديث. سمع: الكثير وجمع الأبواب والشيوخ وأذن سنين حسبةً وكان يحثني على معرفة الحديث ولم أتمكن من جمع هذا الكتاب إلَّا من مسوداته ومجموعاته فهي المرجوع إليها فيما أحتاج إلى معرفته وتخريجه … إلى أن قال: ولو ذهبت أشرح ما رأيت منه؛ لسودت أوراقًا جمة وما انتهيت إلى استيفاء ذلك من كثرة ما هو بصدده من الاشتغال والقراءة عليه.\nوقال أبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني: سمعت محمد بن أبي زكريا المزكي يقول: ما يقدر أحد أن يكذب في هذه البلدة وأبو صالح حي. وسمعت أبا المظفر منصورًا السمع: اني يقول: إذا دخلتم على أبي صالح فادخلوا بالحرمة فإنه نجم الزمان وشيخ وقته في هذا الأوان.\nقال عبد الغافر: توفي في سابع رمضان سنة سبعين وأربع مائة.\nقال أبو سعد السمع: اني: رآه بعض الصالحين ليلة وفاته وكأن النبي ﷺ قد أخذ بيده وقال له: جزاك الله عني خيرًا فنعم ما أقمت بحقي ونعم ما أديت من قولي ونشرت من سنتي.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله أنبأنا عبد المعز بن محمد أخبرنا زاهر بن طاهر أخبرنا أبو صالح المؤذن أخبرنا محمد بن محمد الزيادي أخبرنا أحمد بن محمد بن يحيى البزاز حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا بشر ابن السري حدثنا حنظلة بن أبي سفيان عن سالم عن أبيه: أنه طلق امرأته وهي حائض فأمره النبي ﷺ أن يراجعها (^١).\nهذا حديث صحيح الإسناد.\nقال أبو سعد السمع: اني: أبو صالح حافظ صوفي متقن نسيج وحده في الجمع والإفادة أذن مدةً احتسابًا ووعظ في الليل وسبح على المدرسة البيهقية وكان تحت يده أوقاف الكتب والأجزاء الحديثية فيتعهد حفظها ويأخذ صدقات التجار والأكابر فيوصلها إلى المستحقين.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٢٥١\"، ومسلم \"١٤٧١\"، وأبو داود \"٢١٧٩\"، و\"٢١٨٠\"، و\"٢١٨١\"، \"٢١٨٣\"، و\"٢١٨٤\"، و\"٢١٨٥\"، والترمذي \"١١٧٥\"، و\"١١٧٦\"، وابن ماجه \"٢٠١٩\" والدارمي \"٢/ ١٦٠\"، والدارقطني \"٧/ ٣٢٣\"، و٣٢٤\"، و٣٢٥\"، و٣٢٦ و٣٢٧\"، والبيهقي \"٧/ ٣٢٣\"، وأحمد \"٢/ ٦ و٤٣ و٥١ و٥٤ و٦١ و٦٣ و٦٤ و٧٩ و٨٠ و٨١ و١٠٢ و١٠٤ و١٤٥ و١٤٦\".","vol":"13","page":499},{"text":"أخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا زين الأمناء الحسن بن محمد، أخبرنا عمي أبو القاسم الحافظ سنة (٥٥٩)، أخبرنا إسماعيل بن أبي صالح أخبرنا أبي أخبرنا أبو الحسن محمد بن الحسين، أخبرنا عبيد الله بن إبراهيم المزكي، حدثنا محمد بن عبد الوهاب الفراء، حدثنا الحسين بن الوليد عن قيس عن ابن أبي ليلى عن أبي الزبير عن جابر قال: قدم وفد جهينة على النبي ﷺ فقام غلام يتكلم فقال النبي ﷺ: \"فأين الكبر\"؟ (^١). وقد مات في سنة سبعين هذه ابن النقور المذكور والشيخ أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن حمدوه البغدادي المقرئ آخر من حدث عن ابن سمع: ون وخطيب دمشق أبو نصر الحسين بن محمد بن طلاب؛ صاحب ابن جميع وأبو القاسم عبد الله بن الحافظ الحسن بن محمد الخلال وشيخ الحنابلة الشريف أبو جعفر عبد الخالق بن أبي موسى الهاشمي عن تسع وخمسين سنة ونحوي العراق أبو الحسن محمد بن هبة الله بن الوراق الضرير ومحدث أصبهان عبد الرحمن بن مندة العبدي وآخرون.\n_________\n(^١) ضعيف: فيه علتان: الأولى: أبو الزبير، مدلس، وقد عنعنه. والعلة الثانية: قيس، وهو ابن الربيع الأسدي الكوفي تغير حفظه لما كبر.\nوأورد المصنف الحديث في \"تذكرة الحفاظ\" \"٣/ ١١٦٥\" وقال: غريب جدا لكن قد ورد عن رافع بن خديج وسهل بن حثمة أن رسول الله ﷺ قال لعبد الرحمن بن سهل: \"كبر الكبر\" أخرجه البخاري \"٦١٤٣\"، ومسلم \"١٦٦٩\".","vol":"13","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4501>٤٣٠٥ - السكري </span>(^١):\nالإمام المحدث الحافظ مفيد الجماعة أبو سعد علي بن موسى النيسابوري السكري الفقيه.\nسمع: من: جده عبد الله بن عمر السكري والقاضي أبي بكر الحيري وأبي سعيد محمد بن موسى الصيرفي ومحمد بن أبي إسحاق المزكي وعدة. وكان يفهم هذا الشأن وينتقي على الشيوخ.\nروى عنه: يوسف بن أيوب الهمذاني الزاهد وإسماعيل بن أحمد المؤذن وآخرون.\nتوفي راجعًا من الحج في سنة خمس وستين وأربع مائة.\nوآخر من روى عنه أبو الأسعد بن القشيري.\nوذكرت في التذكرة له حديثًا (^٢) وسمع: منه لما حج: الحميدي وابن الخاضبة وشجاع الذهلي.\nقال هبة الله السقطي: له تاريخ وتراجم ومسانيد ومعاجم. خرج على الصحيحين كتابًا. وقيل: ولد سنة تسع وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٢٣\".\n(^٢) أخرجه المصنف في \"تذكرة الحفاظ\" \"٣/ ص ١١٦٢\" بإسناد لنفسه قال ﵀: أخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا إسماعيل بن عثمان، أخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد، سمعت أبا سعد على بن موسى السكري، سمعت أبا الفضل عمر بن إبراهيم، سمعت أبا أحمد الغطريفي، سمعت أبا خليفة، سمعت عبد الرحمن بن بكر، سمعت الربيع بن مسلم، سمعت محمد بن زياد، سمعت أبا هريرة، سمعت أبا القاسم ﷺ يقول: أما يخشي الذي يرفع رأسه قبل الإمام أن يجعل الله رأسه رأس حمار\" أخرجه مسلم \"٤٢٧\" عن عبد الرحمن، به.","vol":"13","page":500},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4502>٤٣٠٦ - ابن البسطامي </span>(^١):\nالشيخ أبو المعالي عمر بن القاضي أبي عمر محمد بن الحسين البسطامي ثم النيسابوري ويلقب بالمؤيد سبط الإمام أبي الطيب الصعلوكي.\nسمع: أبا الحسين الخفاف وأبا الحسن العلوي. وأملى عدة مجالس.\nحدث عنه: سبطه هبة الله بن سهل السيدي وزاهر ووجيه ابنا الشحامي وآخرون.\nتوفي سنة خمس وستين وأربع مائة.\nأخته:\n\n<span data-type='title' id=toc-4503>٤٣٠٧ - بنت البسطامي:</span>\nعائشة بنت محمد بن الحسين.\nروت أيضًا عن أبي الحسين الخفاف وغيره.\nوعنها: إسماعيل بن المؤذن وزاهر الشحامي وأخوه وجيه ومحمد بن حمويه الجويني الزاهد.\nتوفيت قبل أخيها أو بعيده.\nوكان أبوهما من كبار العلماء، توفي سنة ثمان وأربع مائة.\nوأخوهما هو الموفق هبة الله من كبار العلماء.\nوولده هو أبو سهل محمد بن الموفق، قديم الوفاة، كبير الشأن، ﵏.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٢١٥\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٣٠٣\".","vol":"13","page":501},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4504>٤٣٠٨ - ملك المغرب </span>(^١):\nأبو بكر بن عمر اللمتوني البربري.\nظهر بعد الأربعين وأربع مائة، فذكر علي بن أبي فنون قاضي مراكش أن جوهرًا رجلًا من المرابطين قدم من الصحراء إلى بلاد المغرب ليحج والصحراء برية واسعة جنوبي فاس وتلمسان متصلة بأرض السودان ويذكر لمتونة أنهم من حمير نزلوا في الجاهلية بهذه البراري وأول ما فشا فيهم الإسلام في حدود سنة أربع مائة ثم آمن سائرهم وسار إليهم من يذكر لهم جملًا من الشريعة فحسن إسلامهم ثم حج الفقيه المذكور وكان دينًا خيرًا فمر بفقيه يقرئ مذهب مالك ولعله أبو عمران الفاسي بالقيروان فجالسه وحج ورجع إليه ثم قال: يا فقيه! ما عندنا في الصحراء من العلم إلَّا الشهادتين والصلاة في بعضنا. قال: خذ معك من يعلمهم الدين. قال جوهر: نعم وعلي كرامته. فقال لابن أخيه: يا عمر! اذهب مع هذا. فامتنع فقال لعبد الله بن ياسين: اذهب معه. فأرسله. وكان عالمًا قوي النفس فأتيا لمتونة فأخذ جوهر بزمام جمل ابن ياسين تعظيمًا له فأقبلت المشيخة يهنئونه بالسلامة وقالوا: من ذا؟ قال: حامل السنة. فأكرموه وفيهم أبو بكر بن عمر فذكر لهم قواعد الإسلام وفهمهم فقالوا: أما الصلاة والزكاة فقريب وأما من قتل يقتل ومن سرق يقطع ومن زنى يجلد فلا نلتزمه فاذهب فأخذ جوهر بزمام راحلته ومضيا. وفي تلك الصحارى المتصلة بإقليم السودان قبائل ينسبون إلى حمير ويذكرون أن أجدادهم خرجوا من اليمن زمن الصديق فأتوا مصر ثم غزوا المغرب مع موسى بن نصير ثم أحبوا الصحراء وهم: لمتونة وجدالة ولمطة وإينيصر ومسوفة. قال: فانتهيا إلى جدالة قبيلة جوهر فاستجاب بعضهم فقال ابن ياسين للذين أطاعوه: قد وجب عليكم أن تقاتلوا هؤلاء الجاحدين وقد تحزبوا لكم فانصبوا رايةً وأميرًا. قال جوهر: فأنت أميرنا. قال: لا أنا حامل أمانة الشرع بل أنت الأمير. قال: لو فعلت لتسلطت قبيلتي وعاثوا. قال: فهذا أبو بكر بن عمر رأس لمتونة فسر إليه واعرض عليه الأمر إلى أن قال: فبايعوا أبا بكر ولقبوه: أمير المسلمين وقام معه طائفة من قومه وطائفة من جدالة، وحرضهم ابن ياسين على\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ١١٣\"، والأعلام للزركلي \"٢/ ٦٨\".","vol":"13","page":502},{"text":"الجهاد وسماهم المرابطين فثارت عليهم القبائل فاستمالهم أبو بكر وكثر جمعه وبقي أشرار فتحيلوا عليهم حتى زربوهم في مكان وحصروهم فهلكوا جوعًا وضعفوا فقتلوهم واستفحل أمر أبي بكر بن عمر ودانت له الصحراء ونشأ حول ابن ياسين جماعة فقهاء وصلحاء وظهر الإسلام هناك.\nوأما جوهر، فلزم الخير والتعبد، ورأى أنه لا وضع له، فتألم، وشرع في إفساد الكبار، فعقدوا له مجلسًا، ثم أوجبوا قتله بحكم أنه شق العصا فقال: وأنا أحب لقاء الله. فصلى ركعتين وقتل. وكثرت المرابطون وقتلوا ونهبوا وعاثوا وبلغت الأخبار إلى ذلك الفقيه بما فعل ابن ياسين فاسترجع وندم وكتب إليه ينكر عليه كثرة القتل والسبي فأجاب يعتذر بأن هؤلاء كانوا جاهليةً يزنون ويغير بعضهم على بعض، وما تجاوزت الشرع فيهم.\nوفي سنة خمسين وأربع مائة قحطت بلادهم وماتت مواشيهم فأمر ابن ياسين ضعفاءهم بالمسير إلى السوس وأخذ الزكاة فقدم سجلماسة منهم سبع مائة وسألوا الزكاة فجمعوا لهم مالًا فرجعوا به ثم ضاقت الصحراء بهم وأرادوا إعلان الحق وأن يسيروا إلى الأندلس للغزو فأتوا السوس فحاربهم أهلها فقتل عبد الله بن ياسين وانهزم أبو بكر بن عمر ثم حشد وجمع وأقبل فالتقوه فانتصر وأخذ أسلابهم وقوي جأشه ثم نازل سجلماسة وطالب أهلها بالزكاة فبرز لحربهم مسعود الأمير وطالت بينهم الحرب مرات ثم قتلوا مسعودًا وملكوا سجلماسة فاستناب أبو بكر عليها يوسف بن تاشفين ابن عمه فأحسن السيرة وذلك في سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة ورجع الملك أبو بكر إلى الصحراء ثم قدم سجلماسة وخطب لنفسه واستعمل عليها ابن أخيه وجهز جيشه مع ابن تاشفين فافتتح السوس وكان ابن تاشفين ذا هيئة شجاعًا، سائسًا.\nتوفي الملك أبو بكر اللمتوني بالصحراء في سنة اثنتين وستين وأربع مائة فتملك بعده ابن تاشفين، ودانت له الأمم.\nفأول من كان فيهم الملك من البربر صنهاجة ثم كتامة ثم لمتونة ثم مصمودة ثم زناتة.\nوقد ذكر ابن دريد أن كتامة ولمتونة وهوارة من حمير ومن سواهم فمن البربر وبربر من ولد قيذار بن إسماعيل.\nويقال: إن دار البربر كانت فلسطين وملكهم هو جالوت فلما قتله نبي الله داود؛ جلت البربر إلى المغرب وانتشروا إلى السوس الأقصى، فطول أراضيهم نحو من ألف","vol":"13","page":503},{"text":"فرسخ. وغزا المسلمون فيهم في زمن بني أمية وأسلم خلق منهم وسبي من ذراريهم وكانت والدة المنصور بربريةً ووالدة عبد الرحمن الداخل بربرية فكان يقال: تملك ابنا بربريتين الدنيا. ثم كان الذين أسلموا خوارج وإباضية حاربوا مرات وراموا الملك إلى أن سار إليهم داعي المهدي فاستمالهم وأفسد عقائدهم وقاموا مع المهدي وتملك المغرب بهم ثم سار المعز من أولاده في جيش من البربر فأخذ الديار المصرية ثم في كل وقت يثور بعضهم على بعض وإلى اليوم وفيهم حدة وشجاعة وإقدام على الدماء وهم أمم لا يحصون وقد تملكوا الأندلس سنة إحدى وأربع مائة وفعلوا العظائم ثم ثاروا من الصحراء كما ذكرنا مع أبي بكر بن عمر وتملكوا نحوًا من ثمانين سنة حتى خرج من جبال درن ابن تومرت وفتاه عبد المؤمن وتملكوا المغرب ومحوا الدولة اللمتونية ودام ملكهم مائةً وثلاثين سنة حتى خرج عليهم بنو مرين فللملك في أيديهم إلى الآن سبعون سنة وعظمت دولة السلطان الفقيه أبي الحسن علي المريني ودانت له المغرب وقتل صاحب تلمسان وله جيش عظيم وهيبة قوية وفيه دين وعدل وعلم.","vol":"13","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4505>٤٣٠٩ - ابن الشبل </span>(^١):\nشاعر العصر، أبو علي، محمد بن الحسين بن عبد الله بن أحمد بن الشبل بن أسامة السامي، البغدادي، الحريمي.\nله \"ديوان\" مشهور.\nحدث عن: أبي الحسن بن البادي، وغيره.\nروى عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وأبو الحسن بن عبد السلام، وأبو سعد بن الزوزني، وشجاع الذهلي، وآخرون.\nونظمه في الذروة.\nكتب عنه الحافظ الخطيب، وطول ابن النجار ترجمته بمقطعات.\nمات في المحرم سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة، وله اثنتان وسبعون سنة.\nوقد سمع: غريب الحديث من ابن البادي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٨٤\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٨٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٢٨\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٠/ ٢٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٣٩٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١١\".","vol":"13","page":504},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4506>٤٣١٠ - أتسز </span>(^١):\nابن أوق الخوارزمي، صاحب دمشق، من كبار ملوك الظلم.\nقال هبة الله بن الأكفاني: غلت الأسعار في سنة حصار الملك أتسز دمشق وبلغت الغرارة أزيد من عشرين دينارًا ثم تملك البلد صلحًا ونزل في دار الإمارة داخل باب الفراديس وخطب للمقتدي بالله العباسي وقطعت دعوة المصريين وذلك في سنة ثمان وستين.\nوقال ابن عساكر: ولي أتسز دمشق بعد حصاره إياها دفعات وأقام الدعوة العباسية وتغلب على أكثر الشام وقصد مصر ليأخذها فلم يتم ذلك ثم جهز المصريون إلى الشام عسكرًا ثقيلًا سنة إحدى وسبعين فعجز عنهم واستنجد بتاج الدولة تتش فقدم تتش دمشق وغلب عليها وقتل أتسز في ربيع الآخر وتم الأمر لتتش وكان أتسز قد أنزل جنده في دور الناس واعتقل من الرؤساء جماعةً وشمسهم بمرج راهط حتى افتدوا أنفسهم بمال كثير ونزح جماعة منهم إلى طرابلس. وقد قتل بالقدس خلقًا كثيرًا منهم قاضيها وفعل العظائم حتى قلعه الله تعالى. والعامة تسميه أقسيس.\n\n<span data-type='title' id=toc-4507>٤٣١١ - الجرجاني </span>(^٢):\nشيخ العربية أبو بكر عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني.\nأخذ النحو بجرجان عن أبي الحسين محمد بن حسن بن أخت الأستاذ أبي علي الفارسي.\nوصنف شرحًا حافلًا للإيضاح يكون ثلاثين مجلدًا، وله \"إعجاز القرآن\" ضخم، و\"مختصر شرح الإيضاح\" ثلاثة أسفار وكتاب \"العوامل المائة\" وكتاب المفتاح وفسر الفاتحة في مجلد وله \"العمد في التصريف\" و\"الجمل\" وغير ذلك.\nوكان شافعيًا، عالمًا، أشعريًا، ذا نسك ودين.\nقال السلفي: كان ورعًا قانعًا دخل عليه لص فأخذ ما وجد وهو ينظر وهو في الصلاة فما قطعها. وكان آية في النحو.\nتوفي سنة إحدى وسبعين وأربع مائة وقيل: سنة أربع وسبعين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٥٢ و٢٦٦ و٢٦٩\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٨٧\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٧٧\"، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي ٢/ ٣٦٩\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ١٤٩\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٤٠\".","vol":"13","page":505},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4508>٤٣١٢ - ابن زيرك </span>(^١):\nالعلامة شيخ همذان أبو الفضل محمد بن عثمان بن أحمد بن محمد بن علي بن مزدين القومساني ثم الهمذاني. عرف بابن زيرك.\nولد سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\nوحدث عن: أبيه وعمه أبي منصور محمد وعلي بن أحمد بن عبدان ويوسف بن كج الفقيه والحسين بن فنجويه وعدة. وبالإجازة عن أبي الحسن بن رزقويه وأبي عبد الرحمن السلمي.\nقال شيرويه: أكثرت عنه وكان ثقةً صدوقًا له شأن وحشمة ويد في التفسير فقيهًا أديبًا متعبدًا. مات في ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين. وقبره يزار ويتبرك به (^٢). سمعته يقول: مرضت واشتد الأمر فكان أبي يقول: يا بني! أكثر ذكر الله. فأشهدته علي أنني على الإسلام والسنة فرأيت وأنا في تلك الحال كأن هيبةً دخلتني فإذا أنا برجل ذي هيبة وجمال كأنه يسبح في الهواء فقال لي: قل. فقلت: نعم. فكرر علي ثم قال لي: قل: الإيمان يزيد وينقص والقرآن غير مخلوق بجميع جهاته وإن الله يرى في الآخرة. قلت: لست أطيق أن أقول من الهيبة. فقال: قل معي. فأعاد الكلمات فقلتها معه فتبسم وقال: أنا أشهد لك عند العرش. فأردت أن أسأله: هل أنا ميت فبدر وقال: أنا لا أدري. فقلت في نفسي: هذا ملك وعوفيت. وسمعته يقول في قوله ﵇: متعني بسمع: ي وبصري واجعلهما الوارث مني\" (^٣) عنى أبا بكر وعمر (^٤)، لأنه رآهما فقال:\n\"هما من الدين بمنزلة السمع والبصر\" (^٥). فورثا خلافة النبوة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٧٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٧٧\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٣٤١\".\n(^٢) التبرك بالقبور من البدع المنكرة التي انتشرت بين الجهلة من العوام، وهو ذريعة إلى الشرك لأنه يعتقد فيه جلب النفع، وذلك على عكس ما شرعت له زيارة القبور، من الاعتبار وتذكر الآخرة والدعاء للميت، وليس الدعاء عندها، والتبرك بأهلها وقد كانوا لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم، فكيف يملكونه لغيرهم بعد مماتهم؟!. فالتبرك بأهل هذه القبور بدعة منكرة وضلال في الدين، وذريعة إلى الشرك نسأل الله العافية.\n(^٣) صحيح: أخرجه الترمذي \"٣٥٠٢\"، والحاكم \"١/ ٥٢٨\"، وصححه، ووافقه الذهبي، وابن السني في \"اليوم والليلة\" \"٤٤٠\" من حديث ابن عمر، به مرفوعا في دعاء طويل.\n(^٤) هذا التفسير غريب جدا، لم يتابعه عليه أحد من أهل العلم، قال البغوي في \"شرح السنة\" \"٥/ ١٧٥\": قيل أراد بالسمع: وعي ما يسمع والعمل به، وبالبصر الاعتبار بما يرى، وقيل: يجوز أن يكون أراد بقاء السمع والبصر بعد الكبر وانحلال القوى، فيكون السمع والبصر وارثي سائر القوى، والباقين بعدها، ورد الهاء إلى الامتناع، فلذلك وحده، فقال: \"واجعله الوارث منا\".\n(^٥) حسن: ورد عن جابر بن عبد الله مرفوعا بلفظ: \"أبو بكر وعمر من هذا الدين، كمنزلة السمع والبصر من الرأس\". أخرجه الطبراني والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٨/ ٤٥٩ - ٤٦٠\"، من طريق عبد الله بن محمد ابن عقيل، عن جابر بن عبد الله، به مرفوعًا.\nقلت: إسناده حسن، رجاله ثقات خلا ابن عقيل فإنه صدوق في حديثه لين، ويقال تغير بآخره.\nوله شاهد من حديث عبد الله بن حنطب أن رسول الله ﷺ رأى أبا بكر وعمر فقال: \"هذان السمع والبصر\" أخرجه الترمذي \"٣٦٧١\"، والحاكم \"٣/ ٦٩\"، وإسناده ضعيف، لإرساله، فإن عبد الله بن حنطب لم يدرك النبي ﷺ.","vol":"13","page":506},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4509>٤٣١٣ - ابن موسى الخياط </span>(^١):\nالشيخ الإمام، مقرئ الوقت، أبو بكر، محمد بن علي بن محمد بن موسى بن جعفر البغدادي، الحنبلي، الخياط.\nولد سنة ست وسبعين وثلاث مائة.\nتلا بالروايات على أبي أحمد الفرضي، وأبي الحسين السوسنجردي، وبكر بن شاذان، وعبيد الله المصاحفي، وأبي الحسن الحمامي.\nوسمع من: الفرضي، وأحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، وأبي عبد الله أحمد بن محمد بن دوست، وأبي عمر بن مهدي، وإسماعيل بن الحسن الصرصري وعدة.\nقرأ عليه: محمد بن الحسين المزرفي وهبة الله بن الطبر والحسين بن محمد البارع ورووا عنه.\nحدث عنه: الخطيب في تاريخه وعبد الله بن أحمد اليوسفي ويحيى بن الطراح وعبد الخالق بن البدن وأبو منصور القزاز وآخرون.\nقال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عن أبي بكر الخياط فقال: كان شيخًا ثقةً في الحديث والقراءة، صالحًا، صابرًا على الفقر.\nوقال ابن ياسر البرداني: كان أبو بكر من البكائين عند الذكر، قد أثرت الدموع في خديه.\nقلت: كان من المقرئين العباد ذا قناعة وتعفف وفقر وممن تلا عليه محمد بن علي بن منصور شيخ أبي العلاء الهمذاني، وروى عنه بالإجازة أبو الكرم الشهرزوري.\nقال أبو الفضل بن خيرون: توفي في جمادى الأولى، سنة سبع وستين وأربع مائة في رابعه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٩٧\"، والعبر \"٣/ ٢٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٢٩\".","vol":"13","page":507},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4510>٤٣١٤ - ابن أسيد:</span>\nالجليل الصالح أبو بكر محمد بن أحمد بن أسيد بن عبد الله بن محمد بن الحسن بن المحدث أسيد بن عاصم الثقفي الأصبهاني المديني.\nحدث عن: الحافظ أبي عبد الله بن مندة.\nروى عنه: أبو نصر البار ويحيى بن منده والحسين بن عبد الملك الخلال.\nوكان ذا علم ورئاسة وأصالة.\nتوفي في شعبان سنة ثمان وستين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4511>٤٣١٥ - الصفار </span>(^١):\nمفتي نيسابور، أبو بكر، محمد بن القاسم بن حبيب بن عبدوس النيسابوري، الشافعي، الصفار.\nسمع: أبا نعيم المهرجاني، وأبا الحسن العلوي، وأبا عبد الله الحاكم.\nوعنه: زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وغيرهما.\nقال أبو سعد السمعاني: تفقه بأبي محمد الجويني، وخلفه في حلقته لما حج، وسمعت أبا عاصم العبادي يقول: ما رأيت أحسن فتيا من الصفار ولا أصوب.\nقال السمعاني: توفي في ربيع الآخر، سنة ثمان وستين وأربع مائة. وقيل: في ربيع الأول.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٢٩٩\"، والعبر \"٣/ ٢٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣١\".","vol":"13","page":508},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4512>٤٣١٦ - صاحب الجبلي </span>(^١):\nالأديب شاعر بغداد أبو طاهر محمد بن علي بن أحمد بن صالح المؤدب.\nيروي عن: أبي علي بن شاذان.\nوعنه: أبو غالب القزاز وجماعة.\nونظمه بديع.\nمات سنة تسع وستين وأربع مائة وله نيف وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4513>٤٣١٧ - ابن بابشاذ </span>(^٢):\nإمام النحاة أبو الحسن طاهر بن أحمد بن بابشاذ المصري الجوهري صاحب التصانيف.\nقدم بغداد تاجرًا في اللؤلؤ وأخذ عن علمائها ثم قرر له الذهب في ديوان الإنشاء ليحرر عربية الترسل.\nأخذ عنه: أبو القاسم بن الفحام ومحمد بن بركات السعيدي. ثم تزهد وتعبد ولزم جامع مصر.\nتوفي سنة تسع وستين وأربع مائة سقط من المنارة فتلف.\n\n<span data-type='title' id=toc-4514>٤٣١٨ - أبو عمرو بن منده </span>(^٣):\nالشيخ المحدث الثقة المسند الكبير أبو عمرو عبد الوهاب بن الحافظ أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن الحافظ محمد بن يحيى ابن منده العبدي الأصبهاني أحد الإخوة وكان أصغر من أخويه الحافظ عبد الرحمن وعبيد الله.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٠١\"، والإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٢٢٧\"، والأنساب للسمعاني \"٣/ ١٨٣\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٨/ ١٣٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٠٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ١٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٥١٥\"، والعبر \"٣/ ٢٧١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٣٣\".\n(^٣) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٥\"، والعبر \"٣/ ٢٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٨\".","vol":"13","page":509},{"text":"سمع: أباه فأكثر وأبا إسحاق بن خرشيذ قوله وأبا عمر بن عبد الوهاب السلمي وأبا محمد الحسن بن يوه وجعفر بن محمد الفقيه ومحمد بن إبراهيم الجرجاني وأبا بكر بن مردويه وخلقًا بأصبهان وأبا سعيد محمد بن موسى الصيرفي وطبقته بنيسابور وسمع: بشيراز وهمذان ومكة والري.\nوكان يسافر في التجارة وله فوائد في عدة أجزاء مروية.\nحدث عنه: المؤتمن الساجي وابنه يحيى بن عبد الوهاب الحافظ ومحمد بن طاهر وإسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي وأبو نصر أحمد ابن عمر الغازي وأخوه خالد بن عمر وأبو سعد أحمد بن محمد بن البغدادي وأحمد بن محمد بن الفتح الملقب بالغيج والحسين بن عبد الملك الخلال والحسن بن العباس الرستمي ومسعود بن الحسن الثقفي وأبو الخير محمد بن أحمد الباغبان وخلق كثير.\nوكان طويل الروح على الطلبة طيب الخلق محسنًا متواضعًا. كان يقال له: أبو الأرامل.\nقال ولده يحيى: فضائله كثيرة. ولد سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة وكان رحيمًا للفقراء وله أولاد: محمد وإسحاق وعبد الملك وإبراهيم ويحيى وعائشة. وأمهم هي فاطمة بنت الشيباني. سمعت أبي أبا عمرو: كان أبي ربما أنامني إلى جنبه في الفراش وكان أسمر وكنت أبيض فكان يمازحني ويعانقني.\nقال أبو سعد السمع: اني: رأيتهم بأصبهان مجتمعين على الثناء على أبي عمرو والمدح له وكان شيخنا إسماعيل الحافظ مكثرًا عنه وكان يثني عليه ويفضله على أخيه عبد الرحمن.\nوقال المؤتمن الساجي: لم أر شيخًا أقعد ولا أثبت من عبد الوهاب في الحديث وقرأت عليه حتى فاضت نفسه وفجعت به.\nقال يحيى: مات أبي في تاسع عشر جمادى الآخرة سنة خمس وسبعين وأربع مائة.\nأخبرنا سليمان بن قدامة وفاطمة بنت سليمان عن محمود بن إبراهيم أخبرنا محمد بن أحمد المؤذن سنة ست وخمسين وخمس مائة أخبرنا عبد الوهاب بن محمد بن إسحاق أخبرنا أبي أخبرنا محمد بن الحسين القطان حدثنا عبد الرحمن بن بشر حدثنا أزهر عن ابن عون عن ابن سيرين: أن أنس بن مالك كان إذا دخل الخلاء وضع له أشنان وماء.\nهذا خبر صحيح موقوف.\nومات معه: أبو بكر محمد بن أحمد بن علي السمسار، وأبو الفضل المطهر بن عبد الواحد البزاني، وأبو أحمد جعفر بن عبد الله بن أحمد الطليطلي عن بضع وثمانين سنة، وسهل بن عبد الله بن علي الغازي، وفيها باختلاف الحافظ الأمير أبو نصر بن ماكولا.","vol":"13","page":510},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4515>٤٣١٩ - كلار </span>(^١):\nالشيخ المسند الصالح بقية المشايخ أبو منصور عبد الرحمن ابن محمد بن عفيف البوشنجي، الهروي، المعروف بكلار، وبكلاري.\nسمع: عبد الرحمن بن أبي شريح، وكان هو وبيبى آخر أصحابه موتًا.\nحدث عنه: ابن طاهر، ووجيه الشحامي، وزهير بن علي السرخسي، والحسن بن محمد بن محمد السنجبستي، وفضيل بن إسماعيل، وأبو الوقت السجزي، وعبد الجليل بن أبي سعد، ومحمد بن إسماعيل الفضيلي، ومنصور بن علي الحجري، وآخرون.\nوقد وثق.\nوقع لي جزء من طريقه.\nتوفي في رمضان سنة سبع وسبعين وأربع ببوشنج.\nقرأت على أحمد بن عبد الرحمن العلوي، وأحمد بن محمد الحلبي في وقتين، أخبركما عبد الله بن عمر أخبرنا عبد الأول بن عيسى أخبرنا عبد الرحمن بن محمد أخبرنا عبد الرحمن بن أبي شريح أخبرنا أبو القاسم البغوي حدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر قال: سمعت أنا وحمزة الزيات من أبان بن أبي عياش خمس مائة حديث. أو ذكر أكثر فأخبرني حمزة الزيات قال: رأيت النبي ﷺ في المنام فعرضتها عليه فما عرف منها إلَّا اليسير خمسةً أو ستة أحاديث فتركت الحديث عنه.\nأخرجها مسلم في مقدمة \"الصحيح\" عن سويد، فوقع موافقةً عالية بدرجة.\n_________\n(^١) ترجمته في تبصير المنتبه \"٣/ ص ١١٩٩\".","vol":"13","page":511},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4516>٤٣٢٠ - الزينبي </span>(^١):\nالشيخ الصالح الزاهد الشريف مسند الوقت أبو نصر محمد ابن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن الإمام إبراهيم بن محمد بن علي بن البحر عبد الله بن العباس الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي.\nولد في صفر سنة سبع وثمانين وثلاث مائة. أرخه السمعاني.\nوسمع: أبا طاهر المخلص وأبا بكر محمد بن عمر بن زنبور وأبا الحسن بن الحمامي وغيرهم. وكان آخر من حدث عن المخلص وابن زنبور في الدنيا.\nروى عنه: الحميدي وابن الخاضبة والبرداني وابن طاهر ومؤتمن الساجي وأبو نصر الغازي وإسماعيل بن محمد التيمي وإسماعيل بن السمرقندي وعلي بن طراد وأخوه محمد ووجيه الشحامي ومحمد بن القاسم الشهرزوري الموصلي وقاضي سنجار مظفر بن أبي أحمد وأحمد بن محمد بن المؤيد بالله وأبو الفضل محمد ابن عمر الأرموي وأبو بكر بن الزاغوني وأبو محمد المادح وخلق كثير آخرهم موتًا هبة الله بن أحمد الشبلي وبقي بعده يروي عنه بالإجازة أبو الفتح بن البطي.\nقال السمعاني: أبو نصر شريف زاهد صالح دين متعبد هجر الدنيا في حداثته ومال إلى التصوف وكان منقطعًا في رباط شيخ الشيوخ أبي سعد انتهى إليه إسناد البغوي ورحل إليه الطلبة. قال: وسمعت أبا الفضل ابن المهتدي بالله يقول: كان أبو نصر الزينبي إذا قرئ عليه اللحن رده لكثرة ما قرئت عليه تلك الأجزاء. قال: وسمعت إسماعيل الحافظ بأصبهان يقول: رحل أبو سعد البغدادي إلى أبي نصر الزينبي فدخل بغداد ولم يلحقه فحين أخبر بموته خرق ثوبه ولطم وجعل يقول: من أين لي علي بن الجعد عن شعبة؟ فسألت إسماعيل عن الزينبي فقال: زاهد صحيح السماع آخر من حدث عن المخلص.\nقال السمعاني وغيره: مات في الحادي والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ٢٣٨\"، والإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٠٢\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٣٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٣٣\"، والعبر\"٣/ ٢٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٤\".","vol":"13","page":512},{"text":"أخبرنا علي بن أحمد المعدل، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد ابن عبيد الله، أخبرنا أبو نصر محمد بن محمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، عن بلال ﵃: أن النبي ﷺ صلى بين العمودين تلقاء وجهه في جوف الكعبة (^١).\nأخرجه مسلم، عن أبي الربيع.\nتم الجزء الثالث عشر ويليه:\nالجزء الرابع عشر، وأوله: النوقاني.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٤\"، ومسلم \"١٣٢٩\"، وأبو داود \"٢٠٢٣\"، و\"٢٠٢٤\"، و\"٢٠٢٥\"، والنسائي \"٥/ ٢١٧\"، وابن ماجه \"٣٠٦٣\".","vol":"13","page":513},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-4517>الطبقة الخامسة والعشرون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-4518>٤٣٢١ - النوقاني </span>(^١):\nالشيخ، الإمام، الفقيه، الصالح، المسند، أبو القاسم، إسماعيل بن زاهر بن محمد النوقاني ثم النيسابوري.\nسمع: أبا الحسن العلوي، وأبا الطيب الصعلوكي، وعبد الله بن يوسف ابن بامويه، وأبا طاهر بن محمش، وعدة بنيسابور، وأبا الحسين بن بشران، وطبقته ببغداد، وجناح بن نذير المحاربي بالكوفة، وأبا عبد الله بن نظيف بمكة.\nحدث عنه: زاهر بن طاهر، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، وإسماعيل بن عبد الرحمن القاري، وعبد الكريم بن محمد الدامغاني، وسعيد بن علي الشجاعي، وعائشة بنت أحمد الصفار، وأبو الفتوح عبد الله الخركوشي، وعبد الكريم بن علي العلوي، وعبد الملك بن عبد الواحد، ومحمد بن جامع خياط الصوف.\nومن سماعاته كتاب \"تاريخ يعقوب الفسوي\"، من ابن الفضل القطان، عن ابن درستويه، عنه.\nقال عبد الغافر الفارسي أو غيره: تفقه على أبي بكر الطوسي، وعقد مجلس الإملاء، وأفاد الكثير، مولده: في سنة سبع وتسعين وثلاث مائة، ومات في سنة تسع وسبعين وأربع مائة، وقديم سماعه بالحضور.\nوفيها توفي: شيخ الشيوخ أبو سعد أحمد بن محمد بن دُوست ببغداد، وجعبر بن سابق الأمير، وطاهر بن محمد الشحامي، وسليمان بن قتلمش صاحب قونية، وأبو علي التستري، وعلي بن فضال المجاشعي شيخ النحو، ومحمد بن عبيد الله الصرام، ومسند وقته أبو نصر الزينبي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٣١\"، والعبر \"٣/ ٢٩٤\"، وشذرات الذهب العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٣\".","vol":"14","page":5},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4519>٤٣٢٢ - ابن اللاَّلكائي </span>(^١):\nالفقيه أبو بكر، محمد بن الحافظ هبة الله بن الحسن بن منصور الطبري، اللالكائي. من فقهاء الشافعية ببغداد.\nروى عن: الحفار، وأبي الحسين بن بشران، وابن الفضل القطان.\nوعنه: إسماعيل بن السمرقندي، وسبط الخياط، وعبد الوهاب الأنماطي.\nمات في جمادى الأولى، سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4520>٤٣٢٣ - الشَّحَّامي </span>(^٢):\nالشيخ، المحدث، الفقيه، الصالح، أبو عبد الرحمن، طاهر بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف النيسابوري، المستملي، المعدل، أحد من عني بهذا الشأن.\nحدث عن: القاضي أبي بكر الحيري، وأبي سعيد الصيرفي، وفضل الله الميهني، والأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني، وصاعد بن محمد القاضي، ووالده الصالح محمد بن محمد، وعدة.\nحدث عنه: ابناه زاهر ووجيه، وحفيداه عبد الخالق بن زاهر، وفاطمة بنت خلف، وعبد الغافر بن إسماعيل، وآخرون.\nصنف كتابا بالفارسية في الشرائع، واستملى على نظام الملك الوزير، وطائفة.\nوكان فقيها أديبا بارعا، شاعرا، بصيرا بالوثائق، صالحا، عابدا، أسمع أولاده وأحفاده، وحصل لهم الأسانيد العالية.\nمات: في جمادى الأولى، سنة تسع وسبعين وأربع مائة، وله ثمانون سنة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4521>٤٣٢٤ - صاحب الروم </span>(^٣):\nالسلطان سليمان بن قتلمش بن إسرائيل بن سلجوق السلجوقي، جد ملوك الروم.\nحاصر حلب، فكاتب أهلها صاحب دمشق تتُش بن ألب آرسلان، فسارع، فالتقى الجمعان بظاهر حلب، فانهزم الرُّوميون، وثبت سليمان، إلى أن قُتلَ. وقيل: بل قتل نفسه بسكين عند الغلبة. وكان صاحب مدينة قونيه (^٤)، فتملك بعده ابنه قلج آرسلان، في سنة تسع وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٢٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ١٥١\".\n(^٢) ترجمته في العير \"٣/ ٢٩٤ - ٢٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٣\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٨٥\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٥/ ٤٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٢٤\".\n(^٤) قونية: هي من أعظم مدن الإسلام بالروم، وهي وسط تركيا الأسيوية، عاصمة سلطنة الروم، وكان بها وبأقصرى سكنى ملوكها \"ياقوت\".","vol":"14","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4522>٤٣٢٥ - الكَوْسَج:</span>\nالشيخ أبو المظفر، محمود بن جعفر بن محمد التميمي، الأصبهاني.\nروى عن: عم أبيه الحسين بن أحمد، والحسين بن علي بن البغدادي.\nوعنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، و........... عدل مرضي.\nتوفي سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4523>٤٣٢٦ - حَيْدَرة بن علي </span>(^١):\nابن محمد، العلامة أبو المنجا، القحطاني، الأنطاكي، المعبر.\nروى عن: عبد الرحمن بن أبي نصر، والحسن بن علي الكفرطابي، وجماعة.\nوعنه: هبة الله بن الأكفاني، وجمال الإسلام، والقاضي يحيى بن علي القرشي.\nقال ابن ماكولا: كتبتُ عنه بدمشق.\nوكان من أهل الدين، وكان يذكر أنه يحفظ في علم التعبير عشرة آلاف ورقة وثلاث مائة ونيف وسبعين ورقة.\nقلت: يكون هذا القدر نحوًا من أربعين مجلدًا، فالله أعلم بصحة ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-4524>٤٣٢٧ - الجُهني:</span>\nالشيخ الرئيس، أبو الحسن محمد بن الحسن بن محمد بن القاسم بن المنثور الجهني، الكوفي، الشيعي، آخر من حدث عن محمد بن عبد الله الجعفي.\nروى عنه: عمر بن إبراهيم الزيدي، ومحمد بن طرخان، وأبو القاسم بن السمرقندي،\nوآخرون.\nوعاش اثنتين وثمانين سنة.\nتوفي في شعبان، سنة ست وسبعين وأربع مائة. كان رديء العقيدة، الله يسامحه.\n_________\n(^١) سبقت ترجمته في المجلد الثالث عشر برقم ترجمة عام \"٤٢٩٨\"، وبتعليقنا رقم \"٦٠١\".","vol":"14","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4525>٤٣٢٨ - ابنُ عَلاَّن:</span>\nالشيخ، المسند، الثقة، أبو الفرج، محمد بن أحمد بن علان الكرجي ثم الكوفي.\nروى عن: أبي الحسن بن النجار، ومحمد بن عبد الله الجعفي الهرواني.\nروى عنه: أبو الغنائم النرسي، وطائفة آخرهم موتًا أبو الحسن بن غبرة.\nقال النرسي: هو ثقة من عدول الحاكم. توفي في شعبان، سنة ست وسبعين وأربع مائة.\nقلت: فهو وابن المنثور الجهني انتهى إليهما علو الإسناد بالكوفة، وقد ماتا في شهر.\nومات فيها التاجر الكبير أبو عبد الله محمد بن أحمد بن جردة العكبري، واقف المسجد المعروف، ونعمته نحو ثلاث مائة ألف دينار. ومقرئ إشبيلية أبو عبد الله محمد بن شريح الرعيني، والمحدث عبد الله بن عطاء الإبراهيمي الهروي، والعلامة العابد أبو الوفاء طاهر بن الحسين الحنبلي القواس، ومؤلف الفرائض أبو حكيم عبد الله بن إبراهيم الخبري.\n\n<span data-type='title' id=toc-4526>٤٣٢٩ - القَوَّاس </span>(^١):\nالإمام القدوة، الكبير، أبو الوفاء، طاهر بن الحسين بن أحمد البغدادي، الحنبلي، القواس، البابصري.\nسمع من: الحفار، ومحمود العكبري، وأبي الحسين بن بشران.\nوعنه: ابنا السمرقندي، وعلي بن طراد، والأنماطي.\nوكان من العلماء العاملين، صادقا، مخلصا، قانعا باليسير.\nتوفي في شعبان، سنة ست وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٨ - ٩\"، والعبر \"٣/ ٢٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٥١\".","vol":"14","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4527>٤٣٣٠ - أبو إسحاق الشِّيرازِي </span>(^١):\nالشيخ، الإمام، القدوة، المجتهد، شيخ الإسلام، أبو إسحاق، إبراهيم بن علي بن يوسف الفيروزابادي، الشيرازي، الشافعي، نزيل بغداد، قيل: لقبه جمال الدين.\nمولده في سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\nتفقه على: أبي عبد الله البيضاوي، وعبد الوهاب بن رامين بشيراز، وأخذ بالبصرة عن الخرزي.\nوقدم بغداد سنة خمس عشرة وأربع مائة، فلزم أبا الطيب، وبرع، وصار مُعيده، وكان يُضرب المثل بفصاحته وقوة مناظرته.\nوسمع من: أبي علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني، ومحمد بن عبيد الله الخرجُوشي.\nحدث عنه: الخطيب، وأبو الوليد الباجي، والحُميدي، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو البدر الكرخي، والزاهد يوسف بن أيوب، وأبو نصر أحمد بن محمد الطوسي، وأبو الحسن بن عبد السلام، وأحمد بن نصر بن حمان الهمذاني خاتمة من روى عنه.\nقال السمعاني: هو إمام الشافعية، ومدرس النظامية، وشيخ العصر. رحل الناس إليه من البلاد، وقصدوه، وتفرد بالعلم الوافر مع السيرة الجميلة، والطريقة المرضية. جاءته الدنيا صاغرة، فأباها، واقتصر على خشونة العيش أيام حياته. صنف في الأصول والفروع والخلاف والمذهب، وكان زاهدًا، ورعا، متواضعا، ظريفا، كريما، جوادا، طلق الوجه، دائم البشر، مليح المحاورة. حدثنا عنه جماعة كثيرة.\nحكي عنه قال: كنت نائما ببغداد، فرأيت النبي ﷺ ومعه أبو بكر وعمر، فقلت: يا رسول الله! بلغني عنك أحاديث كثيرة عن ناقلي الأخبار، فأريد أن أسمع منك حديثا أتشرف به في الدنيا، وأجعله ذخرا للآخرة، فقال لي: يا شيخ! -وسماني شيخًا وخاطبني به. وكان يفرح بهذا- قل عني: من أراد السلامة، فليطلبها في سلامة غيره. قال السمعاني: سمعت هذا بمرو من أبي القاسم حيدر بن محمود الشيرازي، أنه سمع ذلك من أبي إسحاق.\nوعن أبي إسحاق: أن رجلا أخسأ كلبا، فقال: مه! الطريق بينك وبينه.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ٣٦١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٧ - ٨\"، وفيات الأعيان \"١/ ترجمة ٥\"، والعبر \"٣/ ٢٨٣\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ٢١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ \" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٩\".","vol":"14","page":9},{"text":"وعنه: أنه اشتهى ثريدا بماء باقلاء، قال: فما صح لي أكله لاشتغالي بالدرس وأخذي النوبة.\nقال السمعاني: قال أصحابنا ببغداد: كان الشيخ أبو إسحاق إذا بقي مدة لا يأكل شيئا، صعد إلى النصرية وله بها صديق، فكان يثرد له رغيفًا، ويشربه بماء الباقلاء، فربما صعد إليه وقد فرغ، فيقول أبو إسحاق: ﴿تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ﴾ [النازعات: ١٢].\nقال أبو بكر الشاشي: أبو إسحاق حجة الله على أئمة العصر.\nوقال الموفق الحنفي: أبو إسحاق أمير المؤمنين في الفقهاء.\nقال القاضي ابن هانئ: إمامان ما اتفق لهما الحج، أبو إسحاق، وقاضي القضاة أبو عبد الله الدامغاني. أما أبو إسحاق فكان فقيرا، ولو أراده لحملوه على الأعناق. والآخر لو أراده لأمكنه على السندس والإستبرق.\nالسمعاني: سمعت أبا بكر محمد بن القاسم الشهرزوري بالموصل يقول: كان شيخنا أبو إسحاق إذا أخطأ أحد بين يديه قال: أي سكتة فاتتك؟!. قال: وكان يتوسوس -يعني: في الماء-. وسمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: كان أبو إسحاق يتوضأ في الشط، ويشك في غسل وجهه، حتى يغسله مرات، فقال له رجل: يا شيخ! ما هذا؟ قال: لو صحت لي الثلاث ما زدت عليها.\nقال السمعاني: دخل أبو إسحاق يوما مسجدا ليتغدى، فنسي دينارا، ثم ذكر، فرجع، فوجده، ففكر، وقال: لعله وقع من غيري، فتركه.\nقيل: إن ظاهرا النيسابوري خرج لأبي إسحاق جزءا، فقال: أخبرنا أبو علي بن شاذان. ومرة: أخبرنا الحسن بن أحمد البزاز. ومرة: أخبرنا الحسن ابن أبي بكر الفارسي، فقال: من ذا؟ قال: هو ابن شاذان. فقال: ما أريد هذا الجزء، التدليس أخو الكذب.\nقال القاضي أبو بكر الأنصاري: أتيت أبا إسحاق بفتيا في الطريق، فأخذ قلم خباز، وكتب، ثم مسح القلم في ثوبه.\nقال السمعاني: سمعت جماعة يقولون: لما قدم أبو إسحاق نيسابور رسولا تلقوه، وحمل إمام الحرمين غاشيته، ومشى بين يديه وقال: أفتخر بهذا. وكان عامة المدرسين بالعراق والجبال تلامذته وأتباعه وكفاهم بذلك فخرا وكان ينشد الأشعار المليحة، ويوردها، ويحفظ منها الكثير.\nوعنه قال: العلم الذي لا ينتفع به صاحبه أن يكون الرجل عالما ولا يكون عاملا.","vol":"14","page":10},{"text":"وقال: الجاهل بالعالم يقتدي، فإذا كان العالم لا يعمل، فالجاهل ما يرجو من نفسه؟ فالله الله يا أولادي! نعوذ بالله من علم يصير حجةً علينا.\nقيل: إن عبد الرحيم بن القشيري جلس بجنب الشيخ أبي إسحاق، فأحس بثقل في كمه، فقال: ما هذا يا سيدنا؟ قال: قرصي الملاح، وكان يحملهما في كمه للتكلف.\nقال السمعاني: رأيت بخط أبي إسحاق رُقعة فيها نسخة ما رآه أبو محمد المزيدي: رأيت في سنة ثمان وستين ليلة جمعة أبا إسحاق الفيروزآبادي في منامي يطير مع أصحابه في السماء الثالثة أو الرابعة، فتحيرت، وقلت في نفسي: هذا هو الشيخ الإمام مع أصحابه يطير وأنا معهم، فكنت في هذه الفكرة إذ تلقى الشيخ ملك، وسلم عليه عن الرب تعالى، وقال: إن الله يقرأ عليك السلام، ويقول: ما تدرس لأصحابك؟ قال: أدرس ما نقل عن صاحب الشرع. قال له الملك: فاقرأ علي شيئًا أسمعه. فقرأ عليه الشيخ مسألةً لا أذكرها. ثم رجع الملك بعد ساعة إلى الشيخ، وقال: إن الله يقول: الحق ما أنت عليه وأصحابك، فادخل الجنة معهم.\nقال الشيخ أبو إسحاق: كنت أعيد كل قياس ألف مرة، فإذا فرغت، أخذت قياسًا آخر على هذا، وكنت أعيد كل درس ألف مرة، فإذا كان في المسألة بيت يستشهد به حفظت القصيدة التي فيها البيت.\nكان الوزير ابن جَهِير كثيرًا ما يقول: الإمام أبو إسحاق وحيد عصره، وفريد دهره، ومستجاب الدعوة.\nقال السمعاني: لما خرج أبو إسحاق إلى نيسابور، خرج معه جماعة من تلامذته كأبي بكر الشاشي، وأبي عبد الله الطبري، وأبي معاذ الأندلسي، والقاضي علي الميانجي، وقاضي البصرة ابن فتيان، وأبي الحسن الآمدي، وأبي القاسم الزنجاني، وأبي علي الفارقي، وأبي العباس بن الرطبي.\nقال ابن النجار: ولد أبو إسحاق بفيروزاباذ -بليدة بفارس- ونشأ بها، وقرأ الفقه بشيراز على أبي القاسم الداركي، وعلى أبي الطيب الطبري صاحب الماسرجسي، وعلى الزجاجي صاحب ابن القاص، وقرأ الكلام على أبي حاتم القزويني صاحب ابن الباقلاني، وخطه في غاية الرداءة.\nقال أبو العباس الجرجاني القاضي: كان أبو إسحاق لا يملك شيئًا، بلغ به الفقر، حتى كان لا يجد قوتًا ولا ملبسًا، كنا نأتيه وهو ساكن في القطيعة، فيقوم لنا نصف قومة، كي لا","vol":"14","page":11},{"text":"يظهر منه شيء من العري، وكنت أمشي معه، فتعلق به باقلاني، وقال: يا شيخ! كسرتني وأفقرتني! فقلنا: وكم لك عنده؟ قال: حبتان من ذهب أو حبتان ونصف.\nوقال ابن الخاضبة: كان ابن أبي عقيل يبعث من صور إلى الشيخ أبي إسحاق البدلة والعمامة المثمنة، فكان لا يلبس العمامة حتى يغسلها في دجلة، ويقصد طهارتها.\nوقيل: إن أبا إسحاق نزع عمامته -وكانت بعشرين دينارا- وتوضأ في دجلة، فجاء لص، فأخذها، وترك عمامةً رديئة بدلها، فطلع الشيخ، فلبسها، وما شعر حتى سألوه وهو يدرس، فقال: لعل الذي أخذها محتاج.\nقال أبو بكر بن الخاضبة: سمعت بعض أصحاب أبي إسحاق يقول: رأيت الشيخ كان يصلي عند فراغ كل فصل من \"المهذب\".\nقال نظام -الملك وأثنى على أبي إسحاق وقال: كيف حالي مع رجل لا يفرق بيني وبين نهروز الفراش في المخاطبة؟ قال لي: بارك الله فيك. وقال له لما صب عليه كذلك.\nقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: حكى أبي قال: حضرت مع قاضي القضاة أبي الحسن الماوردي عزاءً، فتكلم الشيخ أبو إسحاق واجلًا، فلما خرجنا، قال الماوردي: ما رأيت كأبي إسحاق! لو رآه الشافعي لتجمل به.\nأخبرني الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي: سألت شجاعًا الذهلي عن أبي إسحاق فقال: إمام أصحاب الشافعي والمقدم عليهم في وقته ببغداد. كان ثقةً، ورعًا، صالحًا، عالمًا بالخلاف علمًا لا يشاركه فيه أحد.\nقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: ندب المقتدي بالله أبا إسحاق للرسلية إلى المعسكر، فتوجه في آخر سنة خمس وسبعين، فكان يخرج إليه أهل البلد بنسائهم وأولادهم يمسحون أردانه*، ويأخذون تراب نعليه يستشفون به، وخرج الخبازون، ونثروا الخبز، وهو ينهاهم، ولا ينتهون، وخرج أصحاب الفاكهة والحلواء، ونثروا على الأساكفة، وعملوا مداسات صغارًا، ونثروها، وهي تقع على رؤوس الناس، والشيخ يعجب، وقال لنا: رأيتم النثار، ما وصل إليكم منه؟ فقالوا: يا سيدي! وأنت أي شيء كان حظك منه؟ قال: أنا غطيت نفسي بالمحفة.\n_________\n* الرُّدن: بالضم: أصل الكُمِّ. يقال: قميصٌ واسع الردن. ابن سيده: الردن مقدم كم القميص، وقيل: هو أسفله، وقيل: هو الكلم كله، والجمع: أردان وأردنه.","vol":"14","page":12},{"text":"قال شيرويه الديلمي في \"تاريخ همذان\": أبو إسحاق إمام عصره قدم علينا رسولا إلى السلطان ملكشاه، سمعت منه، وكان ثقةً فقيهًا زاهدًا في الدنيا على التحقيق، أوحد زمانه.\nقال خطيب الموصل أبي الفضل: حدثني أبي قال: توجهت من الموصل سنة \"٤٥٩\" إلى أبي إسحاق، فلما حضرت عنده رحب بي، وقال: من أين أنت؟ فقلت: من الموصل، قال: مرحبًا أنت بلديي. قلت: يا سيدنا! أنت من فيروزاباد. قال: أما جمعتنا سفينة نوح؟ فشاهدت من حسن أخلاقه ولطافته وزهده ما حبب إلي لزومه، فصحبته إلى أن مات.\nتوفي ليلة الحادي والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ست وسبعين وأربع مائة ببغداد، وأحضر إلى دار أمير المؤمنين المقتدي بالله، فصلى عليه، ودفن بمقبرة باب أبرز، وعمل العزاء بالنظامية، وصلى عليه صاحبه أبو عبد الله الطبري، ثم رتب المؤيد بن نظام الملك بعده في تدريس النظامية أبا سعد المتولي، فلما بلغ ذلك النظام، كتب بإنكار ذلك، وقال: كان من الواجب أن تغلق المدرسة سنةً من أجل الشيخ. وعاب على من تولى، وأمر أن يدرس الإمام، أبو نصر عبد السيد بن الصباغ بها.\nقلت: درس بها الشيخ أبو إسحاق بعد تمنع، ولم يتناول جامكيةً أصلًا، وكان يقتصر على عمامة صغيرة وثوب قطني، ويقنع بالقوت، وكان الفقيه رافع الحمال رفيقه في الاشتغال، فيحمل شطر نهاره بالأجرة، وينفق على نفسه وعلى أبي إسحاق، ثم إن رافعا حج وجاور، وصار فقيه الحرم في حدود الأربعين وأربع مائة.\nومات أبو إسحاق، ولم يخلف درهمًا، ولا عليه درهم. وكذا فليكن الزهد، وما تزوج فيها أعلم، وبحسن نيته في العلم اشتهرت تصانيفه في الدنيا، \"كالمهذب\"، و\"التنبيه\"، و\"اللمع في أصول الفقه\"، و\"شرح اللمع\"، و\"المعونة في الجدل\"، و\"الملخص في أصول الفقه\"، وغير ذلك.\nومن شعره:\nأُحبّ الكأس من غير المدام … وألهو بالحساب بلا حرام\nوما حبّي لفاحشةٍ ولكن … رأيت الحبّ أخلاق الكرام\nوقال:\nسألت النّاس عن خلٍّ وفيٍّ … فقالوا ما إلى هذا سبيل\nتمسّك إن ظفرت بودّ حرٍّ … فإنّ الحرّ في الدّنيا قليل\nولعاصم بن الحسن فيه:","vol":"14","page":13},{"text":"تراه من الذّكاء نحيف جسمٍ … عليه من توقّده دليل\nإذا كان الفتى ضخم المعاني … فليس يضيره الجسم النّحيل\nولأبي القاسم بن ناقياء يرثيه:\nأجرى المدامع بالدّم المهراق … خطبٌ أقام قيامة الآماق\nخطبٌ شجا منّا القلوب بلوعةٍ … بين التّراقي ما لها من راق\nما للّيالي لا تؤلّف شملها … بعد ابن بجدبها أبي إسحاق\nإن قيل مات فلم يمت من ذكره … حيٌّ على مرّ اللّيالي باقِ\nوعن أبي إسحاق قال: خرجت إلى خراسان، فما دخلت بلدة إلَّا كان قاضيها أو خطيبها أو مفتيها من أصحابي. قال أنوشتكين الرضواني: أنشدني أبو إسحاق الشيرازي لنفسه:\nولو أنّي جعلت أمير جيشٍ … لما قاتلت إلَّا بالسّؤال\nلأنّ النّاس ينهزمون منه … وقد ثبتوا لأطراف العوالي","vol":"14","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4528>٤٣٣١ - ابن الصَّبَّاغ </span>(^١):\nالإمام، العلامة، شيخ الشافعية، أبو نصر، عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن جعفر البغدادي، الفقيه المعروف بابن الصباغ، مصنف كتاب \"الشامل\"، وكتاب \"الكامل\"، وكتاب \"تذكرة العالم والطريق السالم\". مولده سنة أربع مائة.\nوسمع: محمد بن الحسين بن الفضل القطان، وأبا علي بن شاذان. حدث عنه: ولده المسند أبو القاسم علي، وأبو نصر الغازي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وإسماعيل بن السمرقندي، وآخرون.\nقال أبو سعد السمعاني: كان أبو نصر يضاهي أبا إسحاق الشيرازي، وكانوا يقولون: هو أعرف بالمذهب من أبي إسحاق. وكانت الرحلة إليهما. وكان أبو نصر ثبتًا، حجةً، دينًا، خيرًا، درس بالنظامية بعد أبي إسحاق، وكف بصره في آخر عمره، وحدث بجزء ابن عرفة\"، عن ابن الفضل.\nوقال ابن خلكان: كان تقيًا، صالحًا، و\"شامله\" من أصح كتب أصحابنا، وأثبتها أدلةً، درس بالنظامية أول ما فتحت، ثم عزل بعد عشرين يومًا بأبي إسحاق، سنة تسع وخمسين، وكان الواقف قرر أبا إسحاق، فاجتمع الناس، وتغيب أبو إسحاق، فأحضروا أبا نصر، ورتب فيها، فتألم أصحاب أبي إسحاق، وفتروا عن مجلسه، وراسلوه بأنه إن لم يدرس بالنظامية لازموا ابن الصباغ، وتركوه فأجابهم، وصرف ابن الصباغ.\nقال شجاع الذهلي: توفي الشيخ أبو نصر: في يوم الثلاثاء، ثالث عشر جمادى الأولى، سنة سبع وسبعين وأربع مائة، ودفن من الغد بداره بدرب السلولي.\nقال أبو سعد السمعاني: ثم نقل إلى مقبرة باب حرب.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ترجمة ١٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٩٩\"، والعبر \"٣/ ٢٨٧\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١٩\"، وشذرا تالذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٥٥\".","vol":"14","page":14},{"text":"أبوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4529>٤٣٣٢ - ابن الصَّبَّاغ </span>(^١):\nالإمام، المفتي، البارع، العلامة أبو طاهر بن الصباغ، الشافعي، البيع.\nسمع أبا حفص بن شاهين، وعلي بن مردك، والمعافى الجريري، وأبا القاسم بن حبابة.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وأبو الغنائم النرسي، وغيرهما.\nقال الخطيب: كتبنا عنه، وكان ثقةً. تفقه على أبي حامد الإسفراييني، وكانت له حلقة للفتوى.\nتوفي في ذي القعدة، سنة ثمان وأربعين وأربع مائة، وقد قارب الثمانين.\nولده:\n\n<span data-type='title' id=toc-4530>٤٣٣٣ - ابن الصَّبَّاغ </span>(^٢):\nالعالم، المسند، العدل، أبو القاسم، علي بن عبد السيد ابن الشيخ أبي طاهر بن الصباغ الشاهد.\nسمع كتاب \"السبعة\" لابن مجاهد من أبي محمد بن هزارمرد الصريفيني، وغير ذلك. وسمع من: أبيه، وطائفة.\n_________\n(^١) سبقت ترجمته في الجزء الثالث عشر برقم ترجمة عام \"٤١٠٦\"، وبتعليقنا رقم \"٣٧٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ١١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٣١\".","vol":"14","page":15},{"text":"روى عنه: ابن عساكر، والسمعاني، والمؤيد بن الإخوة، وعمر بن طبرزد. وأجاز لأبي القاسم بن صصرى.\nقال السمعاني: شيخ ثقة، صالح، حسن السيرة، مات في جمادى الأولى، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة وله إحدى وثمانون سنةً، ﵀.\nفأبو نصر بن الصباغ أول من درس بالنظامية، عندما أديرت سنة تسع وخمسين، ثم درس الشيخ أبو إسحاق، وعزل أبو نصر بعد عشرين يومًا، ثم درس بعد أبي إسحاق أبو سعد المتولي مدة يسيرة، وولي ابن الصباغ، ثم عزل بعد أشهر بالمتولي، ثم بعد موته درس بها الشريف أبو القاسم الدبوسي إلى أن مات، فدرس الحسين بن محمد الطبري، ثم قدم الشيخ عبد الوهاب بن محمد الفامي، فدرسا معًا مناوبةً، إلى أن عزلا سنة أربع وثمانين بالغزالي، فدرس أربع سنين، وحج، ونزل الشام، وناب أخوه أحمد، ثم في سنة تسع وثمانين أعيد إليها الطبري، فدرس ثلاثة أعوام، ثم درس إلكيا أبو الحسن الهراسي، إلى أن مات سنة \"٥٠٤\"، فدرس أبو بكر الشاشي حتى مات، فدرس بعده أسعد الميهني، وعزل في شوال سنة \"٥١٣\"، ودرس الأغر عبد الرحمن الطبري، وعزل سنة \"١٧\" بأبي الفتح بن برهان، وعزل بعد أربعة أشهر بأبي الفتح عبد الواحد بن حسن بن محمد الباقرحي، ثم بعد شهرين أعيد الميهني، ثم بعد شهرين أعيد ابن برهان، فدرس درسًا، وعزل بأبي منصور ابن الرزاز، وعزل بعد أشهر بأبي سعد يحيى بن علي الحلواني، ثم درس بعده أبو علي الحسن بن الفتى، سنة إحدى وعشرين ومات، فأعيد ابن الرزاز إلى أن عزل بعد عشر سنين بأبي بكر محمد بن عبد اللطيف الخجندي، فدرس أشهرًا، وخرج إلى أصبهان، فأعيد ابن الرزاز، ثم عزل سنة سبع وثلاثين، فولي حفيد الواقف أبو نصر محمد بن علي بن أحمد بن نظام الملك، ثم عزل في أول سنة خمس وأربعين، ودرس يوسف الدمشقي، ثم ألزم بيته بعد أسبوعين، ودرس أبو النجيب السهروردي، ثم عزل سنة سبع وأربعين، وأعيد حفيد الواقف، ثم عزل بعد عشر سنين، وأعيد يوسف الدمشقي، ودرس بعده سنة \"٦٣\" أبو جعفر بن الصباغ نيابةً، وصرف بعد ثلاث سنين، وولي أبو نصر أحمد بن عبد الله بن الشاشي، وعزل سنة تسع وستين، فوليها أبو الخير الطالقاني، فدرس بها إحدى عشرة سنة، ورجع إلى بلاده، فدرس بها أبو طالب بن الخل، ثم ناب في التدريس علي بن علي الفارقي، ثم وليها سنة \"٥٩٣\" المجير محمود بن المبارك البغدادي، إلى أن مات، ووليها يحيى بن الربيع، ثم بعده يحيى بن القاسم التكريتي سبع سنين، وعزل سنة \"٦١٤\" بمحمد بن يحيى بن فضلان، ثم عزل بعد عامين بمحمود بن أحمد الزنجاني، فدرس مدة، وبعده في رجب سنة ٦٣٦ وليها محمد بن يحيى بن الحُبَير.","vol":"14","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4531>٤٣٣٤ - إمام الحَرَمين </span>(^١):\nالإمام الكبير، شيخ الشافعية، إمام الحرمين، أبو المعالي، عبد الملك ابن الإمام أبي محمد عبد الله بن يوسف بن عبد الله بن يوسف بن محمد بن حيويه الجويني، ثم النيسابوري، ضياء الدين، الشافعي، صاحب التصانيف.\nولد في أول سنة تسع عشرة وأربع مائة.\nوسمع من أبيه، وأبي سعد النصرويي، وأبي حسان محمد بن أحمد المزكي، ومنصور بن رامش، وعدة. وقيل: إنه سمع حضورًا من صاحب الأصم علي بن محمد الطرازي.\nوله أربعون حديثًا سمعناها.\nروى عنه: أبو عبد الله الفراوي، وزاهر الشحامي، وأحمد بن سهل المسجدي، وآخرون.\nوفي \"فنون\" ابن عقيل: قال عميد الملك: قدم أبو المعالي، فكلم أبا القاسم بن برهان في العباد، هل لهم أفعال؟ فقال أبو المعالي: إن وجدت آية تقتضي ذا فالحجة لك، فتلا: ﴿وَلَهُمْ أَعْمَالٌ مِنْ دُونِ ذَلِكَ هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٣]، ومد بها صوته، وكرر ﴿هُمْ لَهَا عَامِلُونَ﴾، وقوله: ﴿لَوِ اسْتَطَعْنَا لَخَرَجْنَا مَعَكُمْ يُهْلِكُونَ أَنْفُسَهُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ [التوبة: ٤٢]، أي كانوا مستطيعين. فأخذ أبو المعالي يستروح إلى التأويل، فقال: والله إنك بارد؛ تتأول صريح كلام الله لتصحح بتأويلك كلام الأشعري، وأكله ابن برهان بالحجة، فبهت.\nقال أبو سعد السمعاني: كان أبو المعالي، إمام الأئمة على الإطلاق، مجمعًا على إمامته شرقًا وغربًا، لم تر العيون مثله. تفقه على والده، وتوفي أبوه ولأبي المعالي عشرون سنة، فدرس مكانه، وكان يتردد إلى مدرسة البيهقي، وأحكم الأصول على أبي القاسم الإسفراييني الإسكاف. وكان ينفق من ميراثه ومن معلوم له، إلى أن ظهر التعصب بين الفريقين، واضطربت الأحوال، فاضطر إلى السفر عن نيسابور، فذهب إلى المعسكر، ثم إلى بغداد،\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٨٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥٨\".","vol":"14","page":17},{"text":"وصحب الوزير أبا نصر الكندري مدة يطوف معه، ويلتقي في حضرته بكبار العلماء، ويناظرهم، فتحنك بهم، وتهذب، وشاع ذكره، ثم حج، وجاور أربع سنين يدرس، ويفتي، ويجمع طرق المذهب، إلى أن رجع إلى بلده بعد مضي نوبة التعصب، فدرس بنظامية نيسابور، واستقام الأمر، وبقي على ذلك ثلاثين سنة غير مزاحم ولا مدافع، مسلمًا له المحراب والمنبر والخطبة والتدريس، ومجلس الوعظ يوم الجمعة، وظهرت تصانيفه، وحضر درسه الأكابر والجمع العظيم من الطلبة، كان يقعد بين يديه نحو من ثلاث مائة، وتفقه به أئمة.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، أخبرنا الحافظ أبو محمد المنذري قال: توفي والد أبي المعالي، فأقعد مكانه ولم يكمل عشرين سنة، فكان يدرس، وأحكم الأصول على أبي القاسم الإسكاف، وجاور ثم رجع .. إلى أن قال: وسمع من محمد بن إبراهيم المزكي، وأبي سعد بن عليك، وفضل الله بن أبي الخير الميهني، وأبي محمد الجوهري البغدادي، وأجاز له أبو نعيم الحافظ، وسمع من الطرازي. كذا قال.\nوقال السمعاني: قرأت بخط أبي جعفر محمد بن أبي علي: سمعت أبا إسحاق الفيروزآبادي يقول: تمتعوا من هذا الإمام، فإنه نزهة هذا الزمان يعني أبا المعالي الجويني.\nوقرأت بخط أبي جعفر أيضًا: سمعت أبا المعالي يقول: قرأت خمسين ألفًا في خمسين ألفًا، ثم خليت أهل الإسلام بإسلامهم فيها وعلومهم الظاهرة، وركبت البحر الخضم، وغصت في الذي نهى أهل الإسلام، كل ذلك في طلب الحق، وكنت أهرب في سالف الدهر من التقليد، والآن فقد رجعت إلى كلمة الحق، عليكم بدين العجائز، فإن لم يدركني الحق بلطيف بره، فأموت على دين العجائز، ويختم عاقبة أمري عند الرحيل على كلمة الإخلاص: لا إله إلَّا الله، فالويل لابن الجويني.\nقلت: كان هذا الإمام مع فرط ذكائه وإمامته في الفروع وأصول المذهب وقوة مناظرته لا يدري الحديث كما يليق به لا متنًا ولا إسنادًا. ذكر في كتاب البرهان حديث معاذ في القياس فقال: هو مدون في الصحاح، متفق على صحته.\nقلت: بل مداره على الحارث بن عمرو، وفيه جهالة، عن رجال من أهل حمص، عن معاذ. فإسناده صالح.\nقال المازري في \"شرح البرهان\" في قوله: إن الله يعلم الكليات لا الجزئيات: وددت لو محوتها بدمي.","vol":"14","page":18},{"text":"وقيل: لم يقل بهذه المسألة تصريحًا، بل ألزم بها لأنه قال بمسألة الاسترسال فيما ليس بمتناه من نعيم أهل الجنة، فالله أعلم.\nقلت: هذه هفوة اعتزال، هجر أبو المعالي عليها، وحلف أبو القاسم القشيري لا يكلمه، ونفي بسببها، فجاور وتعبد، وتاب -ولله الحمد- منها، كما أنه في الآخر رجح مذهب السلف في الصفات وأقره.\nقال الفقيه غانم الموشيلي: سمعت الإمام أبا المعالي يقول: لو استقبلت من أمري ما استدبرت ما اشتغلت بالكلام.\nقال أبو المعالي في كتاب \"الرسالة النظامية\": اختلفت مسالك العلماء في الظواهر التي وردت في الكتاب والسنة، وامتنع على أهل الحق فحواها، فرأى بعضهم تأويلها، والتزم ذلك في القرآن، وما يصح من السنن، وذهب أئمة السلف إلى الانكفاف عن التأويل وإجراء الظواهر على مواردها، وتفويض معانيها إلى الرب تعالى، والذي نرتضيه رأيًا، وندين الله به عقدًا اتباع سلف الأمة، فالأولى الاتباع، والدليل السمعي القاطع في ذلك أن إجماع الأمة حجة متبعة، وهو مستند معظم الشريعة، وقد درج صحب الرسول ﷺ على ترك التعرض لمعانيها ودرك ما فيها وهم صفوة الإسلام المستقلون بأعباء الشريعة، وكانوا لا يألون جهدًا في ضبط قواعد الملة والتواصي بحفظها، وتعليم الناس ما يحتاجون إليه منها، فلو كان تأويل هذه الظواهر مسوغًا أو محتومًا؛ لأوشك أن يكون اهتمامهم بها فوق اهتمامهم بفروع الشريعة، فإذا تصرم عصرهم وعصر التابعين على الإضراب عن التأويل؛ كان ذلك قاطعًا بأنه الوجه المتبع، فحق على ذي الدين أن يعتقد تنزه الباري عن صفات المحدثين، ولا يخوض في تأويل المشكلات، ويكل معناها إلى الرب، فليجر آية الاستواء والمجيء وقوله: ﴿لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥]، ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ﴾ [الرحمن: ٢٧]، و﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾ [القمر: ١٤]. وما صح من أخبار الرسول كخبر النزول وغيره على ما ذكرناه.\nقال الحافظ محمد بن طاهر: سمعت أبا الحسن القيرواني الأديب -وكان يختلف إلى درس الأستاذ أبي المعالي في الكلام- فقال: سمعت أبا المعالي اليوم يقول: يا أصحابنا: لا تشتغلوا بالكلام، فلو عرفت أن الكلام يبلغ بي ما بلغ ما اشتغلت به.\nوحكى الفقيه أبو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي قال: حكى لنا أبو الفتح الطبري الفقيه قال: دخلت على أبي المعالي في مرضه، فقال: اشهدوا علي أني قد رجعت عن كل مقالة تخالف السنة، وأني أموت على ما يموت عليه عجائز نيسابور.","vol":"14","page":19},{"text":"قال محمد بن طاهر: حضر المحدث أبو جعفر الهمذاني مجلس وعظ أبي المعالي، فقال: كان الله ولا عرش، وهو الآن على ما كان عليه. فقال أبو جعفر: أخبرنا يا أستاذ عن هذه الضرورة التي نجدها، ما قال عارف قط: يا ألله! إلَّا وجد من قلبه ضرورة تطلب العلو لا يلتفت يمنةً ولا يسرةً، فكيف ندفع هذه الضرورة عن أنفسنا، أو قال: فهل عندك دواء لدفع هذه الضرورة التي نجدها؟ فقال: يا حبيبي! ما ثم إلَّا الحيرة. ولطم على رأسه، ونزل، وبقي وقت عجيب، وقال فيما بعد: حيرني الهمذاني.\nلأبي المعالي كتاب \"نهاية المطلب في المذهب\"؛ ثمانية أسفار، وكتاب \"الإرشاد في أصول الدين\"، كتاب \"الرسالة النظامية في الأحكام الإسلامية\"، كتاب \"الشامل في أصول الدين\"، كتاب \"البرهان في أصول الفقه\"، كتاب \"مدارك العقول\" لم يتمه، كتاب \"غياث الأمم في الإمامة\"، كتاب \"مغيث الخلق في اختيار الأحق\"، كتاب \"غنية المسترشدين في الخلاف\".\nوكان إذا أخذ في علم الصوفية وشرح الأحوال أبكى الحاضرين، وكان يذكر في اليوم دروسًا؛ الدرس في عدة أوراق، لا يتلعثم في كلمة منها. وصفه بهذا وأضعافه عبد الغافر بن إسماعيل.\nتوفي في الخامس والعشرين من ربيع الآخر، سنة ثمان وسبعين وأربع مائة، ودفن في داره، ثم نقل بعد سنين إلى مقبرة الحسين، فدفن بجنب والده، وكسروا منبره، وغلقت الأسواق، ورثي بقصائد، وكان له نحو من أربع مائة تلميذ، كسروا محابرهم وأقلامهم، وأقاموا حولًا، ووضعت المناديل عن الرؤوس عامًا، بحيث ما اجترأ أحد على ستر رأسه، وكانت الطلبة يطوفون في البلد نائحين عليه، مبالغين في الصياح والجزع.\nقلت: هذا كان من زي الأعاجم لا من فعل العلماء المتبعين.\nوقال أبو الحسن الباخرزي في \"الدمية\" في حقه: الفقه فقه الشافعي والأدب أدب الأصمعي، وفي الوعظ الحسن الحسن البصري، وكيف ما هو فهو إمام كل إمام، والمستعلي بهمته على كل هام، والفائز بالظفر على إرغام كل ضرغام، إن تصدر للفقه، فالمزني من مزنته، وإذا تكلم فالأشعري شعرة من وفرته.\nأخبرنا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه، عن عبد القادر الحافظ، أخبرنا أبو العلاء الهمذاني، أخبرني أبو جعفر الحافظ، سمعت أبا المعالي وسئل عن قوله: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ﴾ [طه: ٥]، فقال: كان الله ولا عرش. وجعل يتخبط، فقلت: هل عندك للضرورات من حيلة؟ فقال: ما معنى هذه الإشارة؟ قلت: ما قال عارف قط: يا رباه! إلَّا قبل أن يتحرك لسانه، قام من باطنه قصد لا يلتفت يمنةً ولا يسرةً -يقصد الفوق- فهل لهذا القصد الضروري عندك من حيلة؛ فتنبئنا نتخلص من الفوق والتحت؟ وبكيت وبكى الخلق، فضرب بكمه على السرير، وصاح بالحيرة، ومزق ما كان عليه، وصارت قيامة في المسجد، ونزل يقول: يا حبيبي! الحيرة الحيرة، والدهشة الدهشة.","vol":"14","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4532>٤٣٣٥ - النَّسَوِي </span>(^١):\nالعلامة، أقضى القضاة، أبو عمرو، محمد بن عبد الرحمن بن أحمد الشافعي، المفسر، صاحب التصانيف والفنون.\nسمع: أبا بكر الجيري، وأبا إسحاق الإسفراييني، وأبا ذر الهروي بمكة، وابن نظيف بمصر، وأبا الحسن بن السمسار بدمشق. وأملى مدة مع الدين والتقوى.\nولي قضاء خوارزم، وكان لا يأخذه في الله لومة لائم. وله كتب في الفقه.\nنفذه ملكشاه رسولًا ليخطب بنت الخليفة، فأدى الرسالة، وبذل النصيحة، فقال: لا تخلط بيتك الطاهر بالتركمان.\nروى عنه أهل خوارزم.\nتوفي سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4533>٤٣٣٦ - ابن خلف </span>(^٢):\nالشيخ، العلامة، النحوي، أبو بكر، أحمد بن علي بن عبد الله بن عمر بن خلف الشيرازي ثم النيسابوري، الأديب، مسند وقته.\nولد في سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.\nوسمع في سنة أربع وأربع مائة، ثم بعدها من أبي عبد الله الحاكم، وحمزة المهلبي، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وأبي طاهر بن محمش، وأبي بكر بن فورك، وأبي عبد الرحمن السلمي، وطبقتهم فأكثر.\nحدث عنه: ابن طاهر المقدسي، وأبو محمد بن السمرقندي، وإسماعيل بن محمد\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ١٧٥\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٣١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٩ - ٣٨٠\".","vol":"14","page":21},{"text":"التيمي، وعبد الغافر بن إسماعيل، ووجيه الشحامي، والفقيه عمر بن الصفار، وأحمد بن سعيد الميهني، وأبو سعد عبد الوهاب الكرماني، وخلق كثير. وعاش الكرماني إلى سنة تسع وخمسين وخمس مائة.\nقال عبد الغافر: أما شيخنا ابن خلف فهو الأديب، المحدث، المتقن، الصحيح السماع أبو بكر، ما رأينا شيخًا أورع منه، ولا أشد إتقانا، حصل على حظ وافر من العربية، وكان لا يسامح في فوات لفظة مما يقرأ عليه، ويراجع في المشكلات، ويبالغ. رحل إليه العلماء. سمعه أبوه الكثير، وأملى على الصحة، وسمعنا منه الكثير.\nقال إسماعيل بن محمد الحافظ: كان حسن السيرة، من أهل الفضل والعلم، محتاطًا في الأخذ، ثقةً.\nوقال السمعاني: كان فاضلًا، عارفًا باللغة والأدب ومعاني الحديث، في كمال العفة والورع.\nمات في ربيع الأول، سنة سبع وثمانين وأربع مائة.","vol":"14","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4534>٤٣٣٧ - فاطمة </span>(^١):\nبنت الأستاذ الزاهد أبي علي، الحسن بن علي الدقاق، الشيخة العابدة، العالمة، أم البنين النيسابورية، أهل الأستاذ أبي القاسم القشيري، وأم أولاده.\nسمعت من: أبي نعيم الإسفراييني، وأبي الحسن العلوي، وعبد الله ابن يوسف، وأبي علي الروذباري، وأبي عبد الله الحاكم، والسلمي، وطائفة.\nوكانت عابدةً، قانتة، متهجدةً، كبيرة القدر.\nحدث عنها: عبد الله بن الفراوي، وزاهر الشحامي، وأبو الأسعد هبة الرحمن بن عبد الواحد حفيدها، وآخرون.\nماتت في ذي القعدة، سنة ثمانين وأربع مائة، ولها تسعون سنة، رحمها الله.\n_________\n(^١) ترجمتها في العبر \"٣/ ٢٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٥\".","vol":"14","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4535>٤٣٣٨ - فاطمة </span>(^١):\nبنت الحسن بن علي البغدادي العطار، أم الفضل، الكاتبة المعروفة ببنت الأقرع.\nجود الناس على خطها لبراعة حسنه. وهي التي ندبت لكتابة كتاب الهدنة إلى طاغية الروم من جهة الخلافة، وبكتابها يضرب المثل.\nوقد روت عن: أبي عمر بن مهدي وغيره.\nروى عنها: أبو القاسم بن السمرقندي، وقاضي المارستان، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبو سعد بن البغدادي.\nقال السمعاني: سمعت محمد بن عبد الباقي الأنصاري يقول: سمعت فاطمة بنت الأقرع تقول: كتبت ورقةً لعميد الملك، فأعطاني ألف دينار.\nماتت في المحرم، سنة ثمانين وأربع مائة.\nوفيها ماتت بنت الدقاق، والحسن بن العلاء البشتي، وعبد الله بن سهل مقرئ الأندلس، وواعظ الوقت أبو الفضل عبد الله بن الحسين المصري الجوهري، والحافظ الشهيد أبو المعالي الحسيني، وغرس النعمة أبو الحسن محمد بن هال بن الصابئ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4536>٤٣٣٩ - التُّسْتَرِي </span>(^٢):\nالشيخ الجليل، أبو علي، علي بن أحمد بن علي بن إبراهيم بن بحر التستري ثم البصري السقطي، راوي \"سنن أبي داود\"، عن القاضي أبي عمر الهاشمي.\nحدث عنه: المؤتمن الساجي، وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي، وأبو الحسن بن مرزوق الزعفراني، وأبو غالب محمد بن الحسن الماوردي، وعبد الملك بن عبد الله.\nوكان صحيح السماع. آخر من حدث عنه: النقيب أبو طالب محمد بن محمد بن أبي زيد العلوي، يروي عنه \"السنن\" سماعًا للجزء الأول، وإجازةً إن لم يكن سماعًا لسائر الكتاب.\nمات سنة تسع وسبعين وأربع مائة بالبصرة، ومات صاحبه العلوي سنة ستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمتها في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٤٠\"، والعبر \"٣/ ٢٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٣٣\"، والعبر \"٣/ ٢٩٥\"، وشرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٣\".","vol":"14","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4537>٤٣٤٠ - صاحب المَوْصِل </span>(^١):\nالسلطان شرف الدولة، أبو المكارم، مسلم ابن ملك العرب قريش بن بدران بن الملك حسام الدولة مقلد بن المسيب بن رافع العُقيلي.\nكان يترفض كأبيه. ونهب أبوه دور الخلافة في فتنة البساسيري، وأجار القائم بأمر الله. ومات سنة ثلاث وخمسين كهلًا، فولي ابنه ديار ربيعة ومضر، وتملك حلب، وأخذ الأتاوة من بلاد الروم، وحاصر دمشق، وكاد أن يأخذها، فنزع أهل حران طاعته، فبادر إليها، فحاربوه، فافتتحها، وبذل السيف في السنة بها، وأظهر سب الصحابة، ودانت له العرب، ورام الاستيلاء على بغداد بعد طغرلبك، وكان يجيد النظم، وله سطوة وسياسة وعدل بعنف، وكان يعطي جزية بلاده للعلوية. عمر سور الموصل وشيدها.\nثم إنه عمل المصاف مع سلطان الروم سليمان بن قتلمش في سنة \" (٤٧٨) \" بظاهر أنطاكية، فقتل مسلم وله بضع وأربعون سنة. وقيل: بل خنقه خادم في الحمام. وملكوا أخاه إبراهيم، وله سيرة طويلة وحروب وعجائب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4538>٤٣٤١ - الصَّرَّام </span>(^٢):\nالشيخ القدوة، العابد، المسند، أبو الفضل، محمد بن عبيد الله بن محمد النيسابوري، الصرَّام.\nسمع \"مسند أبي عوانة\" من أبي نعيم عبد الملك بن الحسن، وسمع من أبي الحسن العلوي، وأبي عبد الله الحاكم، وطائفة.\nحدث عنه: وجيه الشَّحَّامُّي، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، ومحمد بن جامع الصواف، وعبد الله بن محمد الفراوي، وآخرون.\nوكان أبوه من كبراء البلد.\nمات في شعبان، سنة تسع وسبعين وأربع مائة، في عشر التسعين، وكان يقرأ القرآن في ركعتين، ويديم التعبد والتلاوة، ﵀.\nوفيها مات: شيخ الشيوخ أبو سعد أحمد بن محمد بن محمد بن دوست العابد الصوفي، وإسماعيل بن زاهر النوقاني، وطاهر بن محمد الشحامي، وأبو علي علي بن أحمد التستري، وأبو نصر محمد بن محمد الزينبي.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٢٦٦\"، والعبر \"٣/ ٢٩٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٢\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٩٥\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٣٦٣\".","vol":"14","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4539>٤٣٤٢ - السِّمْسَار </span>(^١):\nالشيخ الثقة، المعمر، أبو بكر، محمد بن أحمد بن علي الأصبهاني السمسار، صاحب إبراهيم بن عبد الله بن خرشيذ قوله.\nسمع منه، ومن جعفر بن محمد بن جعفر، وأبي الفضل عبد الواحد التميمي، وغيرهم.\nروى عنه: أبو سعد بن البغدادي، ومسعود الثقفي، وأبو عبد الله الرستمي الفقيه، وآخرون.\nقال السمعاني: سألت أبا سعد البغدادي عنه، فأثنى عليه، وقال: كان من المعمرين، سمعته يقول: ولدت سنة خمس وسبعين وثلاث مائة. وعاش مائة سنة.\nتوفي السمسار في منتصف شوال سنة خمس وسبعين وأربع مائة. وكان يمكنه السماع من أبي بكر بن المقرئ، فما اتفق له.\n\n<span data-type='title' id=toc-4540>٤٣٤٣ - الدَّامَغَاني </span>(^٢):\nالعلامة البارع، مفتي العراق، قاضي القضاة، أبو عبد الله، محمد بن علي بن محمد بن حسن بن عبد الوهاب بن حسويه الدامغاني الحنفي.\nتفقه بخراسان، وقدم بغداد شابًا، فأخذ عن القدوري.\nوسمع من: القاضي أبي عبد الله الحسين بن علي الصيمري، ومحمد بن علي الصوري، وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٨٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١٦\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٣٤٨\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ بغداد \"٣/ ١٠٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٢\"، والأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٥٩\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٨٦\"، وشذرات الذهب لابن الجوزي \"٣/ ٣٦٢\".","vol":"14","page":25},{"text":"حدث عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وعلي بن طراد الزينبي، والحسين المقدسي، وآخرون.\nمولده بدامغان في سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة، وحصل المذهب على فقر شديد.\nقال أبو سعد السمعاني: قال والدي: سمعت أحمد بن الحسن البصري الخباز يقول: رأيت أبا عبد الله الدامغاني كان يحرس في درب الرياح، وكان يقوم بعيشته إنسان اسمه أبو العشائر الشيرجي.\nوعنه: قال: تفقهت بدامغان على أبي صالح الفقيه، ثم قصدت نيسابور، فأقمت أربعة أشهر بها، وصحبت أبا العلاء صاعد بن محمد قاضيها، ثم وردت بغداد.\nقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: فقرأ على القدوري، ولازم الصيمري، ثم صار من الشهود، ثم ولي القضاء للقائم، فدام في القضاء ثلاثين سنةً وأشهرًا.\nوكان القاضي أبو الطيب يقول: الدامغاني أعرف بمذهب الشافعي من كثير من أصحابنا.\nقال محمد: وكان بهي الصورة، حسن المعاني في الدين والعلم والعقل والحلم وكرم العشرة والمروءة. له صدقات في السر، وكان منصفًا في العلم، وكان يورد في درسه من المداعبات والنوادر نظير ما يورد الشيخ أبو إسحاق الشيرازي، فإذا اجتمعا، صار اجتماعهما نزهةً.\nقلت: كان ذا جلالة وحشمة وافرة إلى الغاية، ينظر بالقاضي أبي يوسف في زمانه. وفي أولاده أئمة وقضاة.\nولي قضاء القضاة بعد أبي عبد الله بن ماكولا، سنة سبع وأربعين، وله خمسون سنة.\nومات في رجب، سنة ثمان وسبعين وأربع مائة، ودفن بداره، ثم نقل ودفن بقبة الإمام أبي حنيفة إلى جانبه. عاش ثمانين سنةً وثلاثة أشهر وخمسة أيام، وغسله أبو الوفاء بن عقيل وأبو ثابت الرازي تلميذه. وصلى عليه ولده قاضي القضاة أبو الحسن.\nوله أصحاب كثيرون علماء، انتشروا في البلاد، منهم: أبو سعد الحسن ابن داود بن بابشاذ المصري، ونور الهدى الحسين بن محمد الزينبي، وأبو طاهر إلياس بن ناصر الديلمي، وأبو القاسم علي بن محمد الرحبي ابن السمناني.\nوفيها مات: إمام الحرمين أبو المعالي الجويني، ومحدث الأندلس أبو العباس أحمد بن عمر بن أنس بن دلهاث العذري، وأحمد بن عيسى بن عباد الدينوري، والعلامة أبو سعد عبد الرحمن بن مأمون المتولي النيسابوري ببغداد، وأبو عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد، ومقرئ مكة أبو معشر عبد الكريم بن عبد الصمد الطبري، ورأس المعتزلة أبو علي محمد بن أحمد بن الوليد الكرخي، والسلطان مسلم بن قريش العقيلي الرافضي.","vol":"14","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4541>٤٣٤٤ - الأنْدَقي </span>(^١):\nشيخ الحنفية، مفتي ما وراء النهر، أبو المظفر، عبد الكريم بن أبي حنيفة.\nتفقه على: عبد العزيز الحلواني.\nوحدث عن جماعة.\nسمع منه: عثمان بن علي البيكندي.\nوأندقى: من قرى بخارى.\nمات في شعبان، سنة إحدى وثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4542>٤٣٤٥ - ابن خَزْرَج </span>(^٢):\nالحافظ، المجود، المؤرخ، أبو محمد، عبد الله بن إسماعيل بن محمد بن خزرج اللخمي الإشبيلي، صاحب \"التاريخ\".\nولد سنة سبع وأربع مائة.\nوروى عن: أبي عمرو المرشاني، وأبي الفتوح الجرجاني، وأبي عبد الله الخولاني.\nوعدد شيوخه مائتان وستون شيخًا.\nوكان مع براعته في الحديث فقيهًا مشاورًا مالكيًا، أكثر الناس عنه.\nوحدث عنه: شريح بن محمد، وأبو محمد بن يربوع.\nتوفي بإشبيلية في شوال، سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٣٦٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٨٨\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٨٤\".","vol":"14","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4543>٤٣٤٦ - ابن الوليد </span>(^١):\nرأس المعتزلة وبارعهم، أبو علي، محمد بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن الوليد الكرخي المتكلم.\nولد سنة ست وتسعين وثلاث مائة.\nوأتقن علم الاعتزال على أبي الحسين البصري، وحفظ عنه حديثًا واهنًا من جهة هلال الرأي.\nحدث عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأخذ عنه الكلام علي بن عقيل عالم الحنابلة.\nمات في ذي الحجة، سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.\nوكان ذا زهد وورع وقناعة. شاخ فكان ينقض من خشب بيته ما يمونه، وكان يلبس القطني الخام، وكان داعيةً إلى الاعتزال، وبه انحرف ابن عقيل.\nمات في ذي الحجة، سنة ثمان وسبعين وأربع مائة، وكان يدري المنطق جيدًا.\nوما تنفع الآداب والبحث والذكاء، وصاحبها هاو بها في جهنم.\nقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: كان أبو علي زاهد المعتزلة، لم نعرف في زماننا مثل تورعه وقناعته، تورع عن ميراثه من أبيه، وكان يقول: قرأت على أستاذنا أبي الحسين في سنة خمس عشرة وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4544>٤٣٤٧ - ابن المُطَّلب </span>(^٢):\nالأديب الأوحد، أبو سعد، محمد بن علي بن محمد بن المطلب الكرماني، ثم البغدادي، الشاعر، والد الوزير الصاحب أبي المعالي هبة الله ابن المطلب.\nمهر في الأدب والأخبار.\nوروى عن أبي الحسين بن بشران، وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٠\"، والعبر \"٣/ ٢٩١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٦٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٢\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٤\".","vol":"14","page":28},{"text":"روى عنه: شجاع الذهلي، ويحيى بن البناء.\nوله هجو بليغ، عزل من كتابة، فقال:\nعزلت وما خنت فيما وليت … وغيري يخون ولا يعزل\nفهذا يدلّ على أنّ من … يولّي ويعزل لا يعقل\nوهو القائل:\nيا حسرتا مات حظّي من قلوبكم … وللحظوظ كما للنّاس آجال\nتصرّم العمر لم أحظى بقربكم … كم تحت هذي القبور الخرس آمال\nقال هبة الله السقطي: أخذت عنه، ثم تاب، وألهم الصلاة والصوم والصدقة، وغسل مسودات شعره ﵀ وعاش أربعًا وثمانين سنة.\nمات في ربيع الآخر سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.","vol":"14","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4545>٤٣٤٨ - شيخ الشيوخ </span>(^١):\nالقدوة، الكبير، العارف، أبو سعد، أحمد بن محمد بن دوست دادا النيسابوري. نزيل بغداد.\nصحب أبا سعيد فضل الله الميهني، وحج مرات على التجريد في أصحاب له فقراء، فكان يدور بهم في قبائل العرب، ويتوصل إلى مكة، وكان الوزير النظام يحترمه، ويحبه، ثم إنه باع أملاكه بنيسابور، وبنى ببغداد رباطًا كبيرًا، وله وجاهة عظيمة وتجمل زائد.\nمات سنة تسع وسبعين وأربع مائة. وخلفه ولده أبو البركات إسماعيل في المشيخة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4546>٤٣٤٩ - الباهر </span>(^٢):\nالخطيب أبو الفتح، محمد بن أحمد بن عثمان بن أحمد الخزاعي، المطيري. عُرف بالباهر.\nكان خطيب قصر عروة. وله نظم جيد.\nسمع بسامراء: من علي بن أحمد بن يوسف البزاز، والحسن بن محمد بن يحيى الفحام، وببغداد عبد الملك بن بشران، وبالكوفة من أبي الحسن محمد بن جعفر النحوي التميمي.\nوعنه: أبو العز بن كادش، وغيره. وفي روايته عن علي الرفاء مقال.\nتوفي سنة تسع وسبعين وأربع مائة، وله أربع وتسعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١١\"، والعبر \"٣/ ٢٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ترجمة ٤٥\".","vol":"14","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4547>٤٣٥٠ - ابن شَكْرُويه </span>(^١):\nالشيخ، الإمام، القاضي، المعمر، أبو منصور، محمد بن أحمد بن علي بن شكرويه الأصبهاني.\nقال يحيى بن مندة: هو آخر من حدث عن أبي علي بن البغدادي، وإبراهيم بن خُرشيذ قوله، وسافر إلى البصرة. وسمع من: القاضي أبي عمر الهاشمي، وعلي بن القاسم النجاد، وجماعة، إلَّا أنه خلط في كتاب \"سنن أبي داود\" ما سمعه منه بما لم يسمعه، وحك بعض السماع- كذلك أراني المؤتمن الساجي ثم ترك القراءة عليه، وسار إلى البصرة، فسمع الكتاب من أبي علي التَّسْتَري.\nوقال المؤتمن: ما كان عند ابن شكرويه عن ابن خرشيذ قوله والجرجاني وهذه الطبقة فصحيح، وقد أطلعني على نسخته ب\"سنن\" أبي داود، فرأيت تخليطًا ما استحللت معه سماعه.\nوقال ابن طاهر: لما كان بأصبهان كان يذكر أن السنن عند ابن شكرويه، فنظرت فإذا هو مضطرب، فسألت عن ذلك، فقيل: إنه كان له ابن عم، وكانا جميعًا بالبصرة، وكان القاضي مشتغلًا بالفقه، وإنما سمع اليسير من الهاشمي، وكان ابن عمه قد سمع الكتاب كله، وتوفي قديمًا، فكشط القاضي اسم ابن عمه، وأثبت اسمه.\nوقال السمعاني: سألت أبا سعد البغدادي عن أبي منصور بن شكرويه، فقال: كان أشعريًا، لا يسلم علينا، ولا نسلم عليه، ولكنه كان صحيح السماع.\nوقال يحيى بن مندة: كان على قضاء قرية سين. سافر إلى البصرة، فسمع من الهاشمي، وجماعة. ولد سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة، ومات في العشرين من شعبان، سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.\nحدث عنه: ابن طاهر، وإسماعيل بن محمد التيمي، ونصر الله بن محمد المصيصي، وهبة الله بن طاووس، وأبو عبد الله الحسن بن العباس الرستمي، وأبو سعد بن البغدادي، وعبد العزيز بن محمد الأدمي، والجنيد بن محمد القايني، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٠٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٦٧\"، ولسان الميزان \"٥/ ٦٢\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٧١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٧\".","vol":"14","page":30},{"text":"الجَوْهَري، الجَوْهَرِي:\n\n<span data-type='title' id=toc-4548>٤٣٥١ - الجوهري:</span>\nالشيخ، المسند، الأمين، أبو عطاء، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي عاصم الهروي الجوهري.\nروى عن: محمد بن محمد بن جعفر الماليني، وأبي معاذ الشاه، وأبي منصور محمد بن محمد الأزدي، وحاتم بن أبي حاتم محمد بن يعقوب، وجماعة.\nحدث عنه: أحمد بن أبي سهل الصوفي، وعبد الواسع بن أميرك، ووجيه الشحامي، وأبو الوقت عبد الأول، وعبد الجليل بن أبي سعد، وآخرون.\nقال السمعاني: حدثونا عنه، وكان شيخًا ثقة، صدوقًا. تفرد عن أبي معاذ والماليني. مولده: سنة سبع أو ثمان وثمانين وثلاث مائة، توفي في شعبان، سنة ست وسبعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4549>٤٣٥٢ - الجَوْهَرِي:</span>\nواعظ العصر، العلامة أبو الفضل، عبد الله بن الحسين المصري، ابن الجوهري.\nحدث عن: أبي سعد الماليني.\nروى عنه: الحميدي، وجماعة.\nوكان أبوه من العلماء العاملين.\nمات في شوال، سنة ثمانين وأربع مائة.\nوممن روى عنه علي بن مشرف الأنماطي.","vol":"14","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4550>٤٣٥٣ - الحَبَّال </span>(^١):\nالإمام، الحافظ المتقن، العالم، أبو إسحاق، إبراهيم بن سعيد بن عبد الله النعماني مولاهم، المصري، الكُتُبي، الوراق، الحبال، الفراء. من أولاد عبيد القاضي بن النعمان المغربي، العبيدي، الرافضي.\nقال أبو علي الصدفي: ولد سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة، وسمع من الحافظ عبد الغني بن سعيد في سنة سبع وأربع مائة، فكان آخر من سمع منه.\nقلت: وسمع من: أحمد بن عبد العزيز بن ثرثال صاحب المحاملي، وهو أكبر شيخ له، ومن أبي محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، ومحمد بن أحمد بن شاكر القطان، ومحمد بن ذكوان التنيسي، سبط عثمان بن محمد السمرقندي، وأحمد بن الحسين بن جعفر العطار، وأبي العباس أحمد بن محمد بن الحاج الإشبيلي، ومحمد بن محمد النيسابوري، صاحب الأصم، ومحمد بن الفضل بن نظيف، وخلق سواهم. ولم يرحل.\nوقد خَرَّج لنفسه عوالي سفيان بن عيينة، وكان يتجر في الكتب ويخبرها.\nومن شيوخه: منير بن أحمد الخشاب، والخصيب بن عبد الله، وأبو سعد الماليني.\nوحصل من الأصول والأجزاء ما لا يوصف كثرةً.\nحدث عنه: أبو عبد الله الحميدي، وإبراهيم بن الحسن العلوي النقيب، وعبد الكريم بن سوار التككي، وعطاء بن هبة الله الإخميمي، ووفاء بن ذبيان النابلسي، ويوسف بن محمد الأردبيلي، ومحمد بن محمد بن جماهر الطليطلي، ومحمد بن إبراهيم البكري، وأبو الفتح سلطان بن إبراهيم المقدسي، وأبو الفضل محمد بن بنان الأنباري، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي قاضي المارستان، وعدة.\nوروى عنه بالإجازة: أبو علي بن سكرة الصدفي، والحافظ محمد بن ناصر.\nوكانت الدولة الباطنية قد منعوه من التحديث، وأخافوه، وهددوه، فامتنع من الرواية، ولم ينتشر له كبير شيء.\nقال القاضي أبو علي الصدفي: مُنعْتُ من الدخول إليه إلَّا بشرط أن لا يسمعني، ولا يكتب إجازةً، فأول ما فاتحته الكلام خلط في كلامه، وأجابني على غير سؤالي حذرًا من أن\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٢/ ٣٧٩\"، والعبر \"٣/ ٢٩٩ - ٣٠٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٢٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٦\".","vol":"14","page":32},{"text":"أكون مدسوسًا عليه، حتى بسطته، وأعلمته أني أندلسي أريد الحج، فأجاز لي لفظًا، وامتنع من غير ذلك.\nقلت: قبح الله دولةً أماتت السنة ورواية الأثارة النبوية، وأحيت الرفض والضلال، وبثت دعاتها في النواحي تغوي الناس، ويدعونهم إلى نحلة الإسماعيلية، فبهم ضلت جبلية الشام، وتعثروا، فنحمد الله على السلامة في الدين.\nقال أبو نصر بن ماكولا: كان الحبال ثقةً ثبتًا، ورعًا، خيرًا، وذكر أنه مولى لابن النعمان قاضي القضاة، ثم ساق عنه أبو نصر حديثًا، وذكر عنه أنه ثبته في غير شيء. وروى عنه: الخطيب أبو بكر الحافظ بالإجازة. ثم قال: وحدثنا عنه أبو عبد الله الحميدي.\nوقال السلفي في \"مشيخة الرازي\": كان الحبال من أهل المعرفة بالحديث، ومن ختم به هذا الشأن بمصر، لقي بمكة جماعةً، ولم يحصل أحد في زمانه من الحديث ما حصله هو.\nوقال عبد الله بن خلف المسكي: هو من الحفاظ المبرزين الأثبات، جمع حديث أبي موسى الزمن، وانتقى عليه أبو نصر السجزي مائة جزء.\nقلت: لا بل عشرين جزءًا، وشيوخه يزيدون على ثلاث مائة.\nوقال ابن المفضل: انتهت إليه رئاسة الرحلة، وبه اختتم هذا الشأن في قطره، وآخر من حدث عنه فيما علمت أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحضرمي بالإجازة، وبقي إلى سنة أربع وخمسين وخمس مائة. وقيل: إن محدثًا قرأ عليه، فقال له: ورضي الله عن الشيخ الحافظ. فقال: قل: رضي الله عنك، إنما الحافظ الدارقطني وعبد الغني.\nقال ابن طاهر: رأيت الحبال وما رأيت أتقن منه! كان ثبتًا، ثقة، حافظًا.\nوقال الأعز بن علي الظهيري: حدثنا أبو القاسم بن السمرقندي قال: كتب إلينا أبو إسحاق الحبال من مصر فكتب: أجزت لهم أن يقولوا: أجاز لنا فلان، ولا يقولوا: حدثنا ولا أخبرنا.\nوقال عبد الله بن حمود الزاهد فيما علقه عنه السلفي: إنه حضر مجلس الحبال والحديث يقرأ عليه، فلم تزل دموعه تجري حتى فرغ القارئ.\nوقال السلفي: سمعت ابن طاهر يقول: وقع المطر يومًا، فجاء الحبال، فقال: قد تلف بالمطر من كتبي بأكثر من خمس مائة دينار. فقلت له: قيل: إن ابن مندة عمل خزانةً لكتبه، فقال: لو عملت خزانةً لاحتجت إلى جامع عمرو بن العاص.","vol":"14","page":33},{"text":"قال السلفي: سمعت مرشد بن يحيى المديني يقول: اشتريت من كتب الحبال عشرين قنطارًا بمائة دينار، فكان عنده أكثر من خمس مائة قنطار كتب.\nقيل: إن بعض طلبة الحديث قصد أبا إسحاق الحبال، ليسمع منه -جزءًا وذلك قبل أن يمنع- فأخرج به عشرين نسخةً، وناول كل واحد نسخة يقابل بها.\nقال الحافظ محمد بن طاهر: سمعت أبا إسحاق الحبال يقول: كان عندنا بمصر رجل يسمع معنا الحديث، وكان متشددًا، وكان يكتب السماع على الأصول، فلا يكتب اسم أحد حتى يستحلفه أنه سمع الجزء، ولم يذهب عليه منه شيء. وسمعته يقول: كنا يومًا نقرأ على شيخ، فقرأنا قوله -عليه الصلاة السلام-: \"لا يدخل الجنة قتات\" (^١). وكان في الجماعة رجل يبيع القت -وهو علف الدواب- فقام وبكى، وقال: أتوب إلى الله. فقيل له: ليس هو ذاك، لكنه النمام الذي ينقل الحديث من قوم إلى قوم يؤذيهم. قال: فسكن، وطابت نفسه.\nقال ابن طاهر: كان شيخنا الحبال لا يخرج أصله من يده إلَّا بحضوره، يدفع الجزء إلى الطالب، فيكتب منه قدر جلوسه، وكان له بأكثر كتبه نسخ عدة، ولم أر أحدًا أشد أخذًا منه، ولا أكثر كتبًا، وكان مذهبه في الإجازة أن يقدمها على الإخبار يقول: أجاز لنا فلان. ولا يقول: أخبرنا فلان إجازة. يقول: ربما تسقط لفظة إجازة، فتبقى إخبارًا، فإذا بدئ بها، لم يقع شك.\nقلت: لا حرج في هذا، وإنما هو استحسان.\nقال: وسمعته يقول: خرج الحافظ أبو نصر السجزي على أكثر من مائة، لم يبق منهم غيري.\nقال ابن طاهر: خرج له أبو نصر عشرين جزءًا في وقت الطلب، وكتبها في كاغد عتيق، فسألنا الحبال، فقال: هذا من الكاغد الذي كان يحمل إلى الوزير يعني: ابن حنزابة من سمرقند، وقع إلي من كتبه قطعة، فكنت إذا رأيت ورقةً بيضاء قطعتها، إلى أن اجتمع لي هذا القدر.\nقال ابن طاهر: لما قصدت أبا إسحاق الحبال- وكانوا وصفوه لي بحليته وسيرته، وأنه يخدم نفسه فكنت في بعض الأسواق ولا أهتدي إلى أين أذهب، فرأيت شيخًا على الصفة\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٠٥٦\"، ومسلم \"١٠٥\"، وأبو داود \"٤٨٧١\"، والترمذي \"٢٠٢٦\".","vol":"14","page":34},{"text":"واقفًا على دكان عطار، وكمه ملأى من الحوائج، فوقع في نفسي أنه هو، فلما ذهب، سألت العطار: من هذا؟ قال: وما تعرفه؟! هذا أبو إسحاق الحبال. فتبعته، وبلغته رسالة سعد بن علي الزنجاني، فسألني عنه، وأخرج من جيبه جزءًا صغيرًا فيه الحديثان المسلسلان، أحدهما مسلسل بالأولية، فقرأهما علي، وأخذت عليه الموعد كل يوم في جامع عمرو بن العاص، حتى خرجت.\nقلت: كان هذا في سنة سبعين وأربع مائة، وسماع قاضي المارستان منه في سنة ست وسبعين، وبعد ذلك منع من التحديث، وكان موته سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة، وله إحدى وتسعون سنة، فقيل: مات في شوال.\nوقال علي بن إبراهيم المسلم الأنصاري: مات عشية الأربعاء لست خلون من ذي القعدة رحمه الله تعالى.\nومات معه في السنة: مسند أصبهان القاضي أبو منصور محمد بن أحمد ابن علي بن شكرويه، ومسند دمشق أبو عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد، وقاضي نيسابور ورئيسها أبو نصر أحمد بن محمد بن صاعد الصاعدي، ومفتي سرخس أبو حامد أحمد بن محمد الشجاعي، وخطيب أصبهان أبو الخير محمد بن أحمد بن أبي جعفر الطبسي، مؤلف كتاب \"بستان العارفين\"، وأبو السنابل هبة الله بن أبي الصهباء، وقاضي البصرة أبو العباس أحمد بن محمد الجرجاني الشافعي، وعبد الوهاب بن أحمد الثقفي، والمحدث علي بن أبي نصر المناديلي، وأبو الفتح بن سمكويه بأصبهان، ومسند جرجان إبراهيم بن عثمان الخَلاَّلي.\nأخبرنا أبو الفهم تمام بن أحمد السلمي، أخبرنا الإمام، أبو محمد عبد الله ابن أحمد الحنبلي، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا محمد بن أبي نصر الحافظ، حدثني إبراهيم بن سعيد النعماني ويده على كتفي، أخبرنا أبو سعد أحمد بن محمد الحافظ ويده على كتفي فذكر حديثًا لا أريد أن أرويه لبطلان متنه: حدثني جبريل ويده على كتفي .. وذكر الحديث، وهو في \"تذكرة\" الحميدي.\nأخبرنا عبد الرحمن بن محمد في كتابه، أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا محمد بن عبد الباقي سنة \"٥٣٢\" قال: قرأت على إبراهيم بن سعيد بمصر، أخبرنا أحمد بن عبد العزيز بن أحمد، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا العباس بن يزيد البحراني، حدثنا سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: \"أتدرون ما الشجرة الطيبة\"؟","vol":"14","page":35},{"text":"فأردت أن أقول: هي النخلة، فنظرت، فإذا أنا أصغر القوم، فسكت، فقال النبي ﷺ: \"هي النخلة\" (^١).\nأخبرنا أحمد بن يحيى بن طي، وإبراهيم بن حاتم ببعلبك، أخبرنا سليمان بن رحمة الخطيب، أخبرنا هبة الله بن علي، أخبرنا مرشد بن يحيى المديني، أخبرنا أبو إسحاق الحبال لفظًا، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا إسماعيل بن يعقوب بن الجراب، حدثنا إسماعيل القاضي، حدثنا محمد بن المثنى، حدثنا معاذ بن هشام، حدثني أبي، عن قتادة، عن عبد الله بن الحارث: أن أبا حليمة معاذًا كان يصلي على النبي ﷺ في القنوت.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري\"٦١\"، ومسلم \"٢٨١١\".","vol":"14","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4551>٤٣٥٤ - شيخُ الإسلام </span>(^١):\nالإمام القدوة، الحافظ الكبير، أبو إسماعيل، عبد الله بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن جعفر بن منصور بن مت الأنصاري الهروي، مصنف كتاب \"ذم الكلام\"، وشيخ خراسان من ذرية صاحب النبي ﷺ أبي أيوب الأنصاري.\nمولده في سنة ست وتسعين وثلاث مائة.\nوسمع من: عبد الجبار بن محمد الجراحي \"جامع\" أبي عيسى كله أو أكثره، والقاضي أبي منصور محمد بن محمد الأزدي، وأبي الفضل محمد بن أحمد الجارودي الحافظ، وأبي سعيد عبد الرحمن بن أحمد بن محمد السرخسي، خاتمة أصحاب محمد بن إسحاق القرشي، وأبي الفوارس أحمد ابن محمد بن أحمد بن الحويص البوشنجي الواعظ، وأبي الطاهر أحمد بن محمد بن حسن الضبي، وأحمد بن محمد بن مالك البزاز -لقي أبا بحر البربهاري- وأبي عاصم محمد بن محمد المزيدي، وأحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني الحافظ، وأبي سعيد محمد بن موسى الصيرفي، وعلي بن محمد بن محمد الطرازي، وأبي نصر منصور بن الحسين بن محمد المفسر، وأحمد بن محمد بن الحسن السليطي، وأبي بكر أحمد بن الحسن الحيري لكنه لم يرو عنه، ومحمد بن جبرائيل بن ماحي، وأبي منصور أحمد بن محمد ابن العالي، وعمر بن إبراهيم الهروي، وعلي بن أبي طالب، ومحمد بن محمد بن يوسف، والحسين بن محمد بن علي، ويحيى بن عمار بن يحيى الواعظ، ومحمد بن عبد الله\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم\"، لابن الجوزي \"٩/ ٤٤\"، والعبر \"٣٩/ ٢٩٧ - ٢٩٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٢٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٥ - ٣٦٦\".","vol":"14","page":36},{"text":"بن محمد بن إبراهيم الشيرازي لقيه بنيسابور، وأبي يعقوب القراب الحافظ إسحاق بن إبراهيم بن محمد الهروي، وأحمد بن محمد بن إبراهيم الوراق، وسعيد بن العباس القرشي، وغالب بن علي بن محمد، ومحمد بن المنتصر الباهلي المعدل، وجعفر بن محمد الفريابي الصغير، ومحمد بن علي بن الحسين الباشاني، صاحب أحمد بن محمد بن ياسين، ومنصور بن رامش -قدم علينا في سنة سبع وأربع مائة- وأحمد بن أحمد بن حمدين، والحسين بن إسحاق الصائغ، ومحمد بن إبراهيم بن محمد بن يحيى المزكي، وعلي بن بشرى الليثي، ومحمد بن محمد بن يوسف بن يزيد، وأبي صادق إسماعيل بن جعفر، ومحمد بن محمد بن محمود، وعلي بن أحمد بن محمد بن خميرويه، ومحمد بن الفضل بن محمد بن مجاشع، ومحمد بن الفضل الطاقي الزاهد، وعدد كثير، ومن أقدم شيخ له الجراحي، سمع منه في حدود سنة عشر وأربع مائة. وينزل إلى أن يروي عن أبي بكر البيهقي بالإجازة. وقد سمع من أربعة أو أكثر من أصحاب أبي العباس الأصم.\nحدث عنه: المؤتمن الساجي، ومحمد بن طاهر، وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي، وعبد الله بن عطاء الإبراهيمي، وعبد الصبور بن عبد السلام الهروي، وأبو الفتح عبد الملك الكروخي، وحنبل بن علي البخاري، وأبو الفضل محمد بن إسماعيل الفامي، وعبد الجليل بن أبي سعد المعدل، وأبو الوقت عبد الأول السجزي خادمه، وآخرون. وآخر من روى عنه بالإجازة أبو الفتح نصر بن سيار. وبقي إلى سنة نيف وسبعين وخمس مائة.\nقال السلفي: سألت المؤتمن الساجي عن أبي إسماعيل الأنصاري، فقال: كان آيةً في لسان التذكير والتصوف، من سلاطين العلماء، سمع ببغداد من أبي محمد الحسن بن محمد الخلال، وغيره. يروي في مجالس وعظه الأحاديث بالإسناد، وينهى عن تعليقها عنه. قال: وكان بارعًا في اللغة، حافظًا للحديث، قرأت عليه كتاب \"ذم الكلام\"، روى فيه حديثًا، عن علي ابن بشرى، عن ابن منده، عن إبراهيم بن مرزوق. فقلت له: هذا هكذا؟ قال: نعم، وابن مرزوق هو شيخ الأصم وطبقته، وهو إلى الآن في كتابه على الخطأ.\nقلت: نعم: وكذا أسقط رجلين من حديثين خرجهما من \"جامع الترمذي\"، نبهت عليهما في نسختي، وهي على الخطأ في غير نسخة.\nقال المؤتمن: كان يدخل على الأمراء والجبابرة، فما يبالي، ويرى الغريب من المحدثين، فيبالغ في إكرامه، قال لي مرةً: هذا الشأن شأن من ليس له شأن سوى هذا الشأن -يعني طلب الحديث- وسمعته يقول: تركت الحيري لله. قال: وإنما تركه، لأنه سمع منه شيئًا يخالف السنة.","vol":"14","page":37},{"text":"قلت: كان يدري الكلام على رأي الأشعري، وكان شيخ الإسلام أثريًا قحًا، ينال من المتكلمة، فلهذا أعرض عن الحيري، والحيري: فثقة عالم، أكثر عنه البيهقي والناس.\nقال الحسين بن علي الكتبي: خرج شيخ الإسلام لجماعة الفوائد بخطه إلى أن ذهب بصره، فكان يأمر فيما يخرجه لمن يكتب، ويصحح هو، وقد تواضع بأن خرج لي فوائد، ولم يبق أحد ممن خرج له سواي.\nقال محمد بن طاهر: سمعت أبا إسماعيل الأنصاري يقول: إذا ذكرت التفسير، فإنما أذكره من مائة وسبعة تفاسير. وسمعته ينشد على منبره:\nأنا حنبلي ما حييت وإن أمت … فوصيّتي للنّاس أن يتحنبلوا\nقلت: وقد قال في قصيدته النونية التي أولها:\nنزل المشيب بلمّتي فأراني … نقصان دهرٍ طالما أرهاني*\nأنا حنبليٌّ ما حييت وإن أمت … فوصيّتي ذاكم إلى الإخوان\nإذ دينه ديني وديني دينه … ما كنت إمّعةً له دينان\nقال ابن طاهر: وسمعت أبا إسماعيل يقول: قصدت أبا الحسن الخرقاني الصوفي، ثم عزمت على الرجوع، فوقع في نفسي أن أقصد أبا حاتم بن خاموش الحافظ بالري، وألتقيه وكان مقدم أهل السنة بالري، وذلك أن السلطان محمود بن سبكتكين لما دخل الري، وقتل بها الباطنية، منع الكل من الوعظ غير أبي حاتم، وكان من دخل الري يعرض عليه اعتقاده، فإن رضيه، أذن له في الكلام على الناس، وإلا فمنعه قال: فلما قربت من الري؛ كان معي رجل في الطريق من أهلها، فسألني عن مذهبي، فقلت: حنبلي، فقال: مذهب ما سمعت به! وهذه بدعة. وأخذ بثوبي، وقال: لا أفارقك إلى الشيخ أبي حاتم. فقلت: خيرة، فذهب بي إلى داره، وكان له ذلك اليوم مجلس عظيم، فقال: هذا سألته عن مذهبه، فذكر مذهبًا لم أسمع به قط. قال: وما قال؟ فقال: قال: أنا حنبلي. فقال: دعه، فكل من لم يكن حنبليًا، فليس بمسلم. فقلت في نفسي: الرجل كما وصف لي. ولزمته أيامًا، وانصرفت.\nقال شيخ الإسلام في \"ذم الكلام\"، في أوله عقيب حديث ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ﴾\n_________\n* أرهاني: أي رفق بي.","vol":"14","page":38},{"text":"[المائدة: ٣]. ونزولها بعرفة: سمعت أحمد بن الحسن بن محمد البزاز الفقيه الحنبلي الرازي في داره بالري يقول: كل ما أحدث بعد نزول هذه الآية فهو فضلة وزيادة وبدعة.\nقلت: قد كان أبو حاتم أحمد بن الحسن بن خاموش صاحب سنة واتباع، وفيه يبس وزعارة العجم، وما قاله، فمحل نظر.\nولقد بالغ أبو إسماعيل في \"ذم الكلام\" على الاتباع فأجاد، ولكنه لم نفس عجيب لا يشبه نفس أئمة السلف في كتابه \"منازل السائرين\"، ففيه أشياء مطربة، وفيه أشياء مشكلة، ومن تأمله لاح له ما أشرت إليه، والسنة المحمدية صلفة، ولا ينهض الذوق والوجد إلَّا على تأسيس الكتاب والسنة. وقد كان هذا الرجال سيفًا مسلولًا على المتكلمين، له صولة وهيبة واستيلاء على النفوس ببلده، يعظمونه، ويتغالون فيه، ويبذلون أرواحهم فيما يأمر به. كان عندهم أطوع وأرفع من السلطان بكثير، وكان طودًا راسيًا في السنة لا يتزلزل ولا يلين، لولا ما كدر كتابه \"الفاروق في الصفات\" بذكر أحاديث باطلة يجب بيانها وهتكها، والله يغفر له بحسن قصده، وصنف \"الأربعين\" في التوحيد، و\"أربعين\" في السنة، وقد امتحن مرات، وأوذي، ونفي من بلده.\nقال ابن طاهر: سمعته يقول: عرضت على السيف خمس مرات، لا يقال لي: ارجع عن مذهبك. لكن يقال لي: اسكت عمن خالفك. فأقول: لا أسكت. وسمعته يقول: أحفظ اثني عشر ألف حديث أسردها سردًا.\nقال الحافظ أبو النضر الفامي: كان شيخ الإسلام أبو إسماعيل بكر الزمان، وواسطة عقد المعاني، وصورة الإقبال في فنون الفضائل وأنواع المحاسن، منها نصرة الدين والسنة، من غير مداهنة ولا مراقبة لسلطان ولا وزير، وقد قاسى بذلك قصد الحساد في كل وقت، وسعوا في روحه مرارًا، وعمدوا إلى إهلاكه أطوارًا، فوقاه الله شرهم، وجعل قصدهم أقوى سبب لارتفاع شأنه.\nقلت: قد انتفع به خلق، وجهل آخرون، فإن طائفةً من صوفة الفلسفة والاتحاد يخضعون لكلامه في منازل السائرين، وينتحلونه، ويزعمون أنه موافقهم. كلا، بل هو رجل أثري، لهج بإثبات نصوص الصفات، منافر للكلام وأهله جدًا، وفي منازله إشارات إلى المحو والفناء، وإنما مراده بذلك الفناء هو الغيبة عن شهود السوى، ولم يرد محو السوى في الخارج، ويا ليته لا صنف ذلك، فما أحلى تصوف الصحابة والتابعين! ما خاضوا في هذه الخطرات والوساوس، بل عبدوا الله، وذلوا له وتوكلوا عليه، وهم من خشيته مشفقون،","vol":"14","page":39},{"text":"ولأعدائه مجاهدون، وفي الطاعة مسارعون، وعن اللغو معرضون، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم.\nوقد جمع هذا سيرةً للإمام أحمد في مجلد، سمعناها من أبي حفص بن القواس بإجازته من الكندي، أخبرنا الكروخي، أخبرنا المؤلف.\nقال ابن طاهر: حكى لي أصحابنا أن السلطان ألب أرسلان قدم هراة ومعه وزيره نظام الملك، فاجتمع إليه أئمة الحنفية وأئمة الشافعية للشكوى من الأنصاري، ومطالبته، بالمناظرة، فاستدعاه الوزير، فلما حضر، قال: إن هؤلاء قد اجتمعوا لمناظرتك، فإن يكن الحق معك؛ رجعوا إلى مذهبك، وإن يكن الحق معهم؛ رجعت أو تسكت عنهم. فوثب الأنصاري، وقال: أناظر على ما في كمي. قال: وما في كمك؟ قال: كتاب الله. -وأشار إلى كمه اليمين- وسنة رسول الله -وأشار إلى كمه اليسار- وكان فيه \"الصحيحان\". فنظر الوزير إليهم مستفهما لهم، فلم يكن فيهم من ناظره من هذا الطريق.\nوسمعت خادمه أحمد بن أميرجه يقول: حضرت مع الشيخ للسلام على الوزير نظام الملك، وكان أصحابنا كلفوه الخروج إليه، وذلك بعد المحنة ورجوعه إلى وطنه من بلخ -يعني أنه كان قد غرب- قال: فلما دخل عليه؛ أكرمه وبجله، وكان هناك أئمة من الفريقين، فاتفقوا على أن يسألوه بين يدي الوزير، فقال العلوي الدبوسي: يأذن الشيخ الإمام أن أسأل؟ قال: سل. قال: لم تلعن أبا الحسن الأشعري؟ فسكت الشيخ، وأطرق الوزير، فلما كان بعد ساعة؛ قال الوزير: أجبه. فقال: لا أعرف أبا الحسن، وإنما ألعن من لم يعتقد أن الله في السماء، وأن القرآن في المصحف، ويقول: إن النبي ﷺ اليوم ليس بنبي. ثم قام وانصرف، فلم يمكن أحدًا أن يتكلم من هيبته، فقال الوزير للسائل: هذا أردتم! أن نسمع ما يذكره بهراة بآذاننا، وما عسى أن أفعل به؟ ثم بعث إليه بصلة وخلع، فلم يقبلها، وسافر من فوره إلى هراة.\nقال: وسمعت أصحابنا بهراة يقولون: لما قدم السلطان ألب أرسلان هراة في بعض قدماته، اجتمع مشايخ البلد ورؤساؤه، ودخلوا على أبي إسماعيل، وسلموا عليه، وقالوا: ورد السلطان ونحن على عزم أن نخرج، ونسلم عليه، فأحببنا أن نبدأ بالسلام عليك، وكانوا قد تواطؤوا على أن حملوا معهم صنمًا من نحاس صغيرًا، وجعلوه في المحراب تحت سجادة الشيخ، وخرجوا، وقام الشيخ إلى خلوته، ودخلوا على السلطان، واستغاثوا من الأنصاري، وأنه مجسم، وأنه يترك في محرابه صنمًا يزعم أن الله تعالى على صورته، وإن","vol":"14","page":40},{"text":"بعث السلطان الآن يجده. فعظم ذلك على السلطان، وبعث غلامًا وجماعة، فدخلوا، وقصدوا المحراب، فأخذوا الصنم، فألقى الغلام الصنم، فبعث السلطان من أحضر الأنصاري، فأتى فرأى الصنم والعلماء، وقد اشتد غضب السلطان، فقال له السلطان: ما هذا؟ قال: صنم يعمل من الصفر شبه اللعبة. قال: لست عن ذا أسألك. قال: فعم يسألني السلطان؟ قال: إن هؤلاء يزعمون أنك تعبد هذا، وأنك تقول: إن الله على صورته. فقال شيخ الإسلام بصولة وصوت جهوري: سبحانك! هذا بهتان عظيم. فوقع في قلب السلطان أنهم كذبوا عليه، فأمر به، فأخرج إلى داره مكرمًا، وقال لهم: اصدقوني. وهددهم فقالوا: نحن في يد هذا في بلية من استيلائه علينا بالعامة، فأردنا أن نقطع شره عنا. فأمر بهم، ووكل بهم، وصادرهم، وأخذ منهم وأهانهم.\nقال أبو الوقت السجزي: دخلت نيسابور، وحضرت عند الأستاذ أبي المعالي الجويني، فقال: من أنت؟ قلت: خادم الشيخ أبي إسماعيل الأنصاري، فقال: ﵁.\nقلت: اسمع إلى عقل هذا الإمام، ودع سب الطغام، إن هم إلَّا كالأنعام.\nقال ابن طاهر: وسمعت أبا إسماعيل يقول: كتاب أبي عيسى الترمذي عندي أفيد من كتاب البخاري ومسلم. قلت: ولمَ؟ قال: لأنهما لا يصل إلى الفائدة منهما إلَّا من يكون من أهل المعرفة التامة، وهذا كتاب قد شرح أحاديثه، وبينها، فيصل إلى فائدته كل فقيه وكل محدث.\nقال أبو سعد السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن عبد الله بن محمد الأنصاري، فقال: إمام حافظ.\nوقال عبد الغافر بن إسماعيل: كان أبو إسماعيل الأنصاري على حظ تام من معرفة العربية والحديث والتواريخ والأنساب، إمامًا كاملًا في التفسير، حسن السيرة في التصوف، غير مشتغل بكسب، مكتفيًا بما يباسط به المريدين والأتباع من أهل مجلسه في العام مرةً أو مرتين على رأس الملأ، فيحصل على ألوف من الدنانير وأعداد من الثياب والحلي، فيأخذها، ويفرقها على اللحام والخباز، وينفق منها، ولا يأخذ من السلطان ولا من أركان الدولة شيئًا، وقل ما يراعيهم، ولا يدخل عليهم، ولا يبالي بهم، فبقي عزيزًا مقبولًا قبولًا أتم من الملك، مطاع الأمر نحوًا من ستين سنة من غير مزاحمة، وكان إذا حضر المجلس لبس الثياب الفاخرة، وركب الدواب الثمينة، ويقول: إنما أفعل هذا إعزازًا للدين، ورغمًا لأعدائه، حتى ينظروا إلى عزي وتجملي، فيرغبوا في الإسلام. ثم إذا انصرف إلى بيته؛ عاد إلى المرقعة","vol":"14","page":41},{"text":"والقعود مع الصوفية في الخانقاه يأكل معهم، ولا يتميز بحال، وعنه أخذ أهل هراة التبكير بالفجر، وتسمية الأولاد غالبًا بعبد المضاف إلى أسماء الله تعالى.\nقال أبو سعد السمعاني: كان أبو إسماعيل مظهرًا للسنة، داعيًا إليها، محرضًا عليها، وكان مكتفيًا بما يباسط به المريدين، ما كان يأخذ من الظلمة شيئًا، وما كان يتعدى إطلاق ما ورد في الظواهر من الكتاب والسنة، معتقدًا ما صح، غير مصرح بما يقتضيه تشبيه، وقال مرةً: من لم ير مجلسي وتذكيري، وطعن في، فهو مني في حل.\nقلت: غالب ما رواه في كتاب \"الفاروق\" صحاح وحسان، وفيه باب إثبات استواء الله على عرشه فوق السماء السابعة بائنًا من خلقه من الكتاب والسنة، فساق دلائل ذلك من الآيات والأحاديث …، إلى أن قال: وفي أخبار شتى أن الله في السماء السابعة على العرش، وعلمه وقدرته واستماعه ونظره ورحمته في كل مكان.\nقيل: إن شيخ الإسلام عقد على تفسير قوله: ﴿إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَى﴾ [الأنبياء: ١٠١]، ثلاث مائة وستين مجلسًا.\nقال أبو النضر الفامي: توفي شيخ الإسلام في ذي الحجة، سنة إحدى وثمانين وأربع مائة، عن أربع وثمانين سنةً وأشهر.\nوفيها مات: مسند أصبهان أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن الحسن ابن ماجة الأبهري، ومسند نيسابور أبو عمرو عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي المزكي، وراوي \"جامع الترمذي\" أبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي.\nأخبرنا علي بن أحمد الحسيني، أخبرنا علي بن أبي بكر بن روزبه ببغداد، وكتب إلي غير واحد، منهم إبراهيم بن علي قال: أخبرنا محمد بن أبي الفتح، وزكريا العلبي، وابن صيلا قالوا: أخبرنا أبو الوقت عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو إسماعيل عبد الله بن محمد، حدثني أحمد بن محمد بن منصور بن الحسين وقال: هو أعلى حديث عندي، حدثنا محمد بن أحمد بن محمد بن كثير بن ديسم أبو سعيد بهراة، حدثنا أحمد بن المقدام، حدثنا الفضل بن دكين، حدثنا سلمة بن وردان ح، وأخبرنا الحسن بن علي، ومحمد بن قايماز الدقيقي، وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر بن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا أبو إسماعيل، أخبرنا عبد الجبار بن الجراح، حدثنا محمد بن أحمد بن محبوب، حدثنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا عقبة بن مكرم، حدثنا ابن أبي فديك، أخبرني سلمة بن وردان الليثي، عن أنس بن","vol":"14","page":42},{"text":"مالك: عن رسول الله ﷺ قال: \"من ترك الكذب وهو باطل، بني له في رياض الجنة، ومن ترك المراء وهو محق، بني له في وسطها، ومن حسن خلقه، بني له في أعلاها\" (^١).\nسلمة سيء الحفظ، وقد روى عنه: ابن المبارك والقعنبي، مات سنة ست وخمسين ومائة، ومن مناكيره ما رواه سريج بن يونس، حدثنا ابن أبي فديك، عن سلمة، عن أنس: أن رسول الله ﷺ قال لرجل: \"هل تزوجت\"؟ قال: ليس عندي ما أتزوج. قال: أليس معك ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد﴾؟ قال: بلى. قال: \"ربع القرآن، أليس معك ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا﴾؟ \" قال: بلى. قال: \"ربع القرآن، أليس [معك] إذا زلزلت؟ \" قال: بلى. قال: \"ربع القرآن، تزوج تزوج\" (^٢).\nقال أبو حاتم البستي: خرج عن حد الاحتجاج به.\nأخبرنا أبو الحسن الغرافي، أخبرنا ابن أبي روزبه، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا عبد الله بن محمد الأنصاري، أخبرنا شعيب بن محمد، أخبرنا حامد الرفاء، أخبرنا علي بن عبد العزيز، حدثنا أبو نعيم، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة قالت: أهدى رسول الله ﷺ مرة غنمًا (^٣).\nأخرجه البخاري، عن أبي نعيم، وهو من نمط الثلاثيات.\nقرأت على أبي الحسين علي بن محمد الفقيه، ومحمد بن قايماز، وجماعة قالوا: أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا عبد الأول بن عيسى، أخبرنا أبو إسماعيل الأنصاري، أخبرنا عبد الجبار، أخبرنا ابن محبوب، حدثنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه الترمذي \"١٩٩٤\"، وابن ماجه \"٥١\"، وفي إسناده سلمة بن وردان الليثي أبو يعلى المدني، ضعيف كما في \"التهذيب\".\nوله شاهد من حديث أبي أمامة مرفوعًا بلفظ: \"أنا زعيم بيت في ربض الجنة لمن ترك المراء وإن كان محقًا، وبيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مازحًا، وببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه\" وإسناده حسن.\nوله شاهد آخر من حديث ابن عباس: عند الطبراني \"١١٢٩٠\".\nوشاهد ثالث من حديث معاذ بن جبل: عند الطبراني في \"الصغير\".\n(^٢) ضعيف: أخرجه الترمذي \"٢٨٩٥\"، وإسناده ضعيف، لأن فيه سلمة بن وردان، وهو ضعيف كما علمت حاله. ومع ذلك فقد حسنه الترمذي.\n(^٣) صحيح: أخرجه البخاري \"١٧٠١\"، ومسلم \"١٣٢١\"، وأبو داود \"١٧٥٥\"، والنسائي \"٥/ ١٧٣\"، وابن ماجه \"٣٠٩٦\".","vol":"14","page":43},{"text":"عامر -هو الخزاز- عن ابن أبي مليكة، عن عائشة قالت: تلا رسول الله ﷺ هذه الآية: ﴿هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَاب﴾ [آل عمران: ٧]. فقال: \"إذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه، أولئك الذين سمى الله فاحذروهم\" (^١).\nوبه: قال الترمذي: حدثنا محمد بن بشار، حدثنا يزيد بن إبراهيم، عن ابن أبي مليكة، عن القاسم، عن عائشة: أن النبي ﷺ قال هذه الآية: ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ﴾ [آل عمران: ٧]. قال: \"هم الذين سمى الله فاحذروهم\" (^٢). هذا أو قريب منه.\nفهذان الحديثان اللذان أسقط منهما أبو إسماعيل رجلًا رجلًا، فالأول: سقط فوق ابن بشار أبو داود الطيالسي، والثاني: سقط منه رجل وهو أبو الوليد الطيالسي، عن يزيد.\nوأخرجه أبو داود عاليًا، عن القعنبي عن يزيد، به.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا ابن اللتي، أخبرنا أبو الوقت، أخبرنا عبد الله بن محمد، حدثنا عمر بن إبراهيم إملاءً، حدثنا عبد الله بن محمد الحياني، سمعت عبد الرحمن بن أبي حاتم، سمعت الربيع بن سليمان، سمعت الشافعي يقول: قراءة الحديث خير من صلاة التطوع.\nإسناده صحيح عن الشافعي، ولفظه غريب، والمحفوظ: طلب العلم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ٢٥٦\"، والبخاري \"٤٥٤٧\"، ومسلم \"٢٦٦٥\"، وأبو داود \"٤٥٩٨\"، والترمذي \"٢٩٩٣\" و\"٢٩٩٤\"، والدارمي \"١/ ٥٥\"، والبيهقي في \"دلائل النبوة\" \"٦/ ٥٤٥\" وابن جرير الطبري \"٦٦١٠\"، والطحاوي في \"مشكل الآثار\" \"٣/ ٢٠٨\"، من طرق عن يزيد بن إبراهيم التستري، قال: حدثني ابن أبي مليكة، عن القاسم بن محمد، عن عائشة، به.\n(^٢) صحيح: راجع تخريجنا السابق.","vol":"14","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4552>٤٣٥٥ - ابن قُريش </span>(^١):\nالشيخ العالم، الصالح، أبو الحسن، علي بن الحسين بن علي بن الحسن بن عثمان بن قريش البغدادي، النصري، البناء، من أهل محلة النصرية.\nسمع: أحمد بن محمد بن الصلت الأهوازي، وهو آخر أصحابه، وأبا الحسن الحمامي، وأبا القاسم الحرفي.\nوعنه: ابن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وأحمد بن هبة الله بن الفرضي، وعبد الخالق اليوسفي.\nقال السمعاني: ثقة، صالح، صدوق، توفي: في ذي الحجة سنة أربع وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٥٩\".","vol":"14","page":44},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4553>٤٣٥٦ - الحاكمي</span>\nالفقيه نصر بن علي بن أحمد بن منصور بن شاذويه، أبو الفتح الطوسي، الحاكمي، أحد المشاهير.\nحدث بـ\"السنن\" عن أبي علي الروذباري، عن ابن داسة. وأحضروه إلى نيسابور، فسمعوا منه الكتاب.\nروى عنه: أبو الأسعد بن القشيري، وصخر بن عبيد الطابراني، وجماعة، وكان معمرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4554>٤٣٥٧ - مُعَلَّى بن حَيْدَرة:</span>\nالأمير الكبير، حصن الدولة، أبو الحسن الكتامي.\nتغلب على مملكة دمشق بعد نزوح أمير الجيوش بدر عنها، فظلم وصادر وعسف، وزعم أن التقليد جاءه من المستنصر، وتعثرت الرعية، وأبغضه الجند، وجلا كثير من الناس، ثم خاف وذل، فهرب إلى بانياس، في آخر سنة سبع وستين وأربع مائة، فبقي هناك مدةً، ثم هرب إلى صور، ثم إلى طرابلس، فأمسك منها، ثم سجن بمصر مدة، ثم قتلوه في سنة إحدى وثمانين وأربع مائة.\nوكان أبوه حيدرة بن منزه وفد إلى دمشق من قبل المستنصر، ولقب بحصن الدولة أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4555>٤٣٥٨ - الحُسَيني </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، المجود، السيد الكبير، المرتضى، ذو الشرفين، أبو المعالي محمد بن محمد بن زيد بن علي العلوي، الحسيني، البغدادي، نزيل سمرقند.\nولد سنة خمسٍ وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ترجمة ٥٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٣٥\"، والعبر \"٣/ ٢٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٥\".","vol":"14","page":45},{"text":"وسمع أبا علي بن شاذان، وأبا القاسم الحرفي، وأحمد بن عبد الله بن المحاملي، وطلحة بن الصقر، وأبا بكر البرقاني، ومحمد بن عيسى الهمذاني، وعبد الملك بن بشران الواعظ، وابن غيلان، وطبقتهم، واختص بالخطيب، ولازمه.\nوصنف وجمع، وكان كبير القدر، كامل السؤدد، كثير الأموال، يرجع إلى عقل ورأي وعلم وافر، ونعمة جسيمة.\nحدث عنه: شيخه جعفر بن محمد المستغفري، وأبو بكر الخطيب، ويوسف بن أيوب الهمذاني الزاهد، وزاهر بن طاهر الشحامي، وهبة الله بن سهل السيدي، وأبو الأسعد هبة الرحمن بن القشيري، وأبو طالب محمد بن عبد الرحمن الحيري، وأبو الفتح أحمد بن الحسين الأديب، لكن هذا بالإجازة، وآخر من بقي من أصحابه: الخطيب أبو المعالي المديني.\nقال أبو سعد السمعاني: هو أفضل علوي في عصره، له المعرفة التامة بالحديث، وكان يرجع إلى عقل وافر ورأي صائب، برع بأبي بكر الخطيب في الحديث، نقل عنه الخطيب -أظن في كتاب \"البخلاء\" رُزق حسن التصنيف، وسكن في آخر عمره سمرقند، ثم قدم بغداد، وأملى بها، وحدث بأصبهان، ثم رجع إلى سمرقند.\nسمعت يوسف بن أيوب الزاهد يقول: ما رأيت علويًا أفضل منه. وأثنى عليه، وكان من الأغنياء المذكورين، وكان كثير الإيثار، ينفذ في العام إلى جماعة من الأئمة الألف دينار والخمس مائة وأكثر إلى كل واحد، فربما بلغ ذلك عشرة آلاف دينار، ويقول: هذه زكاة مالي، وأنا غريب، ففرقوا على من تعرفون استحقاقه، وكل من أعطيتموه؛ فاكتبوا له خطًا، وأرسلوه حتى أعطيه من عشر الغلة. قال: وكان يملك قريبًا من أربعين قرية خالصةً له بنواحي كس، وله في كل قرية وكيل أميز من رئيس بسمرقند.\nهذا قول السمعاني، ولقد بالغ، فهذا في رتبة ملك، ومثل هذا يصلح للخلافة.\nثم قال أبو سعد: وسمعت أبا المعالي محمد بن نصر الخطيب يقول ذلك، وكان من أصحاب الشريف. وسمعته يقول: إن الشريف أنشأ بستانًا عظيمًا، فطلب صاحب ما وراء النهر الخاقان خضر أن يحضر دعوته في البستان، فقال الشريف للحاجب: لا سبيل إلى ذلك. فألح عليه، فقال: لكني لا أحضر، ولا أهيئ له آلة الفسق والفساد، ولا أعصي الله تعالى. قال: فغضب الخاقان، وأراد أن يقبض عليه، فاختفى عند وكيل له نحوًا من شهر، فنودي عليه في البلد، فلم يظفروا به، ثم أظهروا ندمًا على ما فعلوا ليطمئن، وألح عليه أهله في الظهور، فجلس على ما كان مدة، ثم إن الملك نفذ إليه ليشاوره في أمر، فلما حصل","vol":"14","page":46},{"text":"عنده، أخذه وسجنه، ثم استأصل أمواله وضياعه، فصبر، وحمد الله، وقال: من يكون من أهل البيت لا بد أن يبتلى، وأنا ربيت في النعمة، وكنت أخاف أن يكون وقع في نسبي خلل، فلما جرى هذا، فرحت، وعلمت أن نسبي متصل.\nقال لي أبو المعالي الخطيب: فسمعنا أنهم منعوه من الطعام حتى مات جوعًا، وهو من ذرية زين العابدين علي بن الحسين.\nقال أبو سعد: قال أبو العباس الجوهري: رأيت السيد المرتضى بعد موته وهو في الجنة وبين يديه طعام، وقيل له: ألَّا تأكل؟ قال: لا، حتى يجيء ابني، فإنه غدًا يجيء. قال: فانتبهت، وذلك في رمضان، سنة اثنتين وتسعين، فقتل ولده السيد أبو الرضا في ذلك اليوم.\nقال: وتوفي المرتضى بعد سنة ست وسبعين، وقيل: قتل في سنة ثمانين وأربع مائة، قتله الخاقان خضر بن إبراهيم، وكان قد نفذه الخاقان رسولًا إلى القائم بأمر الله.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله الدمشقي، أنبأنا أبو المظفر عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا هبة الرحمن بن عبد الواحد الصوفي، أخبرنا المرتضى أبو المعالي محمد بن محمد العلوي، أخبرنا عمر بن إبراهيم بن إسماعيل الهروي الزاهد، أخبرنا منصور بن العباس البوشنجي، حدثنا جعفر بن أحمد بن نصر الحصيري، حدثنا أبو حفص الأبلي عمر، حدثنا عيسى بن شعيب، حدثنا روح بن القاسم، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ: \"علم لا ينفع ككنز لا ينفق في سبيل الله ﷿\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه ابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" \"١/ ١٣٨ \" من طريق عيسى بن شعيب، به وإسناده حسن، عيسى بن شعيب، هو النحوي، صدوق كما في \"التقريب\" وأخرجه أحمد \"٢/ ٤٩٩\"، والدارمي \"١/ ١٣٨\"، والبزار \"١٧٦\" \"كشف الأستار\"، والإسماعيلي في معجمه\" \"ص ٣٦٠ - ٣٦١\"، والسهمي في \"تاريخ جرجان\" \"ص ٧٨\" \"ص ٣٢١\" من طرق عن إبراهيم الهجري، عن أبي عياض، عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"إن مثل علم لا ينفع، كمثل كنز لا ينفق في سبيل الله\" واللفظ لأحمد.\nقلت: إسناده ضعيف، إبراهيم بن مسلم الهجري، ضعيف، كان يرفع الموقوفات، وباقي رجاله ثقات. وأبو عياض: هو عمرو بن الأسود العنسي، وأخرجه أبو خيثمة في \"العلم\" \"١٦٢\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٦٩٣\"، وابن عدي في \"الكامل\" \"٣/ ١١٥\"، وابن عبد البر في \"جامع بيان العلم\" \"١/ ١٢٢\" من طريق عبد الله بن لهيعة، عن دراج أبي السمع عن عبد الرحمن بن حجيرة، عن أبي هريرة مرفوعًا.\nقلت: إسناده ضعيف، فيه علتان: الأولى: دراج أبو السمح، ضعيف. والعلة الثانية: ابن لهيعة ضعيف لسوء حفظه، والخلاصة فإن الحديث بمجموع هذه الشواهد يرتقي لمرتبة الصحيح والله تعالى أعلى وأعلم.","vol":"14","page":47},{"text":"عيسى لا يوثق به.\nوبه إلى المرتضى: أخبرنا أبو الحسن علي بن طلحة البصري، حدثنا صالح بن أحمد الهمذاني الحافظ، حدثنا إبراهيم بن عمروس، حدثنا أبو عبد الله الجرجاني، حدثنا الفريابي، حدثنا سفيان الثوري، عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قوله: ﴿لَوْلا يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ﴾ [المائدة: ٦٣]. قال: الربانيون: العلماء الفقهاء وهم فوق الأحبار.\nوبه: أخبرنا الحسن الفارسي -يعني: ابن شاذان -أخبرنا أبو سهل القطان، حدثنا عبد الكريم بن الهيثم، حدثنا ابن عبدة، حدثنا حفص بن جميع، عن سماك، عن محمد بن المنكدر قال: قال ابن عباس يرفعه: \"إن أقرب الناس درجةً من درجة النبوة أهل الجهاد وأهل العلم، أما أهل العلم، فقالوا ما جاءت به الأنبياء، وأما أهل الجهاد، فجاهدوا على ما جاءت به الأنبياء\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: آفته حفص بن جميع، فإنه ضعيف بالاتفاق.","vol":"14","page":48},{"text":"وابنه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4556>٤٣٥٩ - الحسيني </span>(^١):\nسيد السادة، أبو الرضا، الأطهر بن محمد، من كبار الشرفاء حشمةً وجاهًا ورئاسة وأموالًا، ولم يزل في رفعة إلى أن رام المملكة، ونابذ خان سمرقند، وأمر بضرب السكة باسمه، واستخدم آلافًا من العسكر، وجنى الخراج، وعظم أمره، ثم ظفر به الخان، فوسطه، وأخذ أمواله وحريمه، وأباد حاشيته، حتى لم يبق منهم نافخ نار، وذلك في سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4557>٤٣٦٠ - حَجَّاج بن قاسم </span>(^٢):\nالإمام الفقيه، أبو محمد السَّبتي.\nسمع من أبيه تلميذ ابن أبي زيد، وبمكة من أبي ذر.\nوحدث بـ\"الصحيح\"، ورأس علماء المرية، ثم سبتة.\nسمع منه: القاضي أبو محمد منصور، وأبو علي بن طريف، وأبو القاسم بن العجوز، وآخرون.\nتوفي سنة إحدى وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٩/ ٢٨٩\".\n(^٢) تقدمت ترجمته في الجزء الثالث عشر برقم ترجمة عام \"٤٠٩٥\"، وبتعليقنا رقم \"٣٦٩\".","vol":"14","page":48},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4558>٤٣٦١ - الشاشي </span>(^١):\nالإمام العلامة، شيخ الشافعية، أبو بكر، محمد بن علي بن حامد الشاشي، صاحب الطريقة المشهورة.\nتفقه ببلاده على أبي بكر السنجي، ثم ارتحل إلى صاحب غزنة، فأقبل عليه، وعظُم شأنه بغزنة، وبعد صيته، وتفقهوا عليه، وصنف التصانيف، ثم استدعاه نظام الملك إلى هراة، وأشار عليهم بتسريحه، فجهزوه، مُكرمًا من غزنة بأولاده، فدرس بنظامية هراة، ثم قصد نيسابور زائرًا، فاحترموه، وقيل: لم يقع منهم بذاك الموقع، فعاد إلى هراة، وحدث عن منصور الكاغدي صاحب الهيثم الشاشي.\nمات بهراة في سنة خمس وثمانين وأربع مائة، في سادس شوالها وله ثمان وثمانون سنةً، وقيل: بل عاش أربعًا وتسعين سنة. وأما عبد الغافر في \"السياق\" فقال: مات في شوال سنة خمس وتسعين، والأول أشبه، بل الصواب، وكذا أرخه أبو سعد السمعاني، وقال: زرت قبره بهراة، روى لنا عنه محمد بن محمد السنجي، وأبو بكر محمد بن سليمان المروزي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4559>٤٣٦٢ - البانياسي </span>(^٢):\nالشيخ الصالح، المسند، أبو عبد الله، مالك بن أحمد بن علي بن إبراهيم البانياسي الأصل، البغدادي، ابن الفراء. كان يقول: هكذا سماني الوالد، وكناني، وسمتني أمي عليًا، وكنتني أبا الحسن، فأنا أعرف بهما.\nسمع: أبا الحسن بن الصلت المجبر، وأبا الفتح بن أبي الفوارس، وأبا الحسين بن بشران، وابن الفضل القطان.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٠٨\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٤/ ١٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٧٥\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٦٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٦٩\"، والعبر \"٣/ ٣٠٨ - ٣٠٩\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٧٦\".","vol":"14","page":49},{"text":"حدث عنه: أبو علي بن سكرة، وأبو عامر العبدري، وإسماعيل بن السمرقندي، وإسماعيل التيمي، ومحمد بن ناصر، وأبو بكر بن الزاغوني، وأبو الحسن علي بن تاج القراء، وأبو الفتح محمد بن البطي، وخلق كثير.\nقال أبو سعد السمعاني: شيخ صالح، ثقة، متدين، مسن، عمر حتى أخذ عنه الطلبة، وتكابوا عليه، كان يسكن في غرفة بسوق الريحانيين.\nوقال ابن سكرة: كان مالكيًا شيخًا صالحًا، وقعت النار ببغداد بقرب حجرته وقد زمن، فأنزل في قفة إلى باب الحجرة، فإذا النار عند الباب، فتركه الذي أنزله، وفر، فاحترق هو ﵀ وذلك في تاسع جمادى الآخرة، سنة خمس وثمانين وأربع مائة بالنهار.\nوقال أبو محمد بن السمرقندي: كان آخر من حدث عن ابن الصلت، وكان ثقةً، قال لي: ولدت سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.\nوفيها: مات المحدث جعفر بن يحيى الحكاك، والوزير نظام الملك أبو علي قُتل، وشارح البخاري القاضي أبو عبد الله محمد بن خلف ابن المرابط، وأبو بكر محمد بن علي القشاشي، ومقرئ وقته محمد بن عيسى المغامي، والسلطان جلال الدولة ملكشاه السلجوقي، وشيخ الحنفية منصور بن أحمد البسطامي ببلخ.","vol":"14","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4560>٤٣٦٣ - المُجَاشِعِي </span>(^١):\nإمام النحو، أبو الحسن، علي بن فضال بن علي بن غالب، المجاشعي، القيرواني، التميمي، الفرزدقي، المفسر.\nطوف الدنيا، واتصل بنظام الملك، وصنف \"الإكسير في التفسير\" في خمسة وثلاثين مجلدًا، ومؤلفًا في النحو في عدة مجلدات، و\"البرهان\" في التفسير في عشرين مجلدًا. وقد وعده إمام الحرمين بألف دينار على \"الإكسير\"، فألفه، فلما فرغ من قراءته عليه، لم يعطه شيئًا، فتوعده بأن يهجوه، فبعث إليه: عرضي فداؤك.\nوقد ألف بغزنة كتبًا بأسماء أكابر، وأقرأ الآداب مدةً.\nوله نظم جيد. وله \"البسملة وشرحها\" في مجلد، وكتاب \"الدول\" أزيد من ثلاثين سفرًا، وأشياء.\nتوفي في ربيع الأول، سنة تسع وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٣٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٤/ ٩٠\"، والعبر \"٣/ ٢٩٥\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٣\".","vol":"14","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4561>٤٣٦٤ - السرَّاج </span>(^١):\nالشيخ، المعمر، مسند نيسابور، أبو نصر، محمد بن سهل بن محمد بن أحمد الشاذياخي، السراج.\nسمع أبا نعيم عبد الملك بن محمد الإسفراييني، وأبا الطيب الصعلوكي، وأبا طاهر بن محمش، وعبد الله بن يوسف الأصبهاني، وجماعة.\nحدث عنه: ابن طاهر المقدسي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وعبد الله بن محمد الفراوي، وعبد الغافر بن إسماعيل، وقال: هو شيخ نظيف ظريف، مختص بمجلس الصاعدية للمنادمة والخدمة، سمع الكثير وعاش تسعين سنة، توفي: في صفر سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة.\nقلت: هو آخر من حدث عن أبي نعيم المهرجاني، يقع حديثه اليوم بعلو في كتاب \"الترغيب والترهيب\" للتيمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4562>٤٣٦٥ - موسى بن عمران </span>(^٢):\nابن محمد بن إسحاق بن يزيد، الشيخ الصالح، القدوة، مسند خراسان، أبو المظفر الأنصاري، النيسابوري، الصوفي.\nولد سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة.\nوسمع من: أبي الحسن العلوي فكان آخر من روى عنه، وأبي عبد الله الحاكم، وأبي القاسم السراج، وطائفة.\nحدث عنه: زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وأبو عمر محمد بن علي بن دوست الحاكم، وعمر بن أحمد بن الصفار الفقيه، والحسين بن علي الشحامي، وعبد الله بن محمد الفراوي، وآخرون.\nقال عبد الغافر: هو شيخ وجيه، حسن الرواء والمنظر، راسخ القدم في الطريقة، لقي الشيخ أبا سعيد بن أبي الخير الميهني، وخدمه، ثم خدم أبا القاسم القشيري، وكان من أركان الشيوخ، عمر ثمانيًا وتسعين سنة.\nومات في شهر ربيع الأول، سنة ست وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٩\".","vol":"14","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4563>٤٣٦٦ - المُقَوِّمي </span>(^١):\nالشيخ الصدوق، أبو منصور، محمد بن الحسين بن أحمد بن الهيثم القزويني، المقومي، راوي \"سنن ابن ماجه\"، عن القاسم بن أبي المنذر الخطيب.\nسمع في سنة ثمان وأربع مائة وله عشر سنين من ابن أبي المنذر، والزبير بن محمد الزبيري، وعبد الجبار بن أحمد القاضي، شيخ المعتزلة. وحدث بالري.\nوسأله ابن ماكولا عن مولده، فقال: في سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.\nحدث عنه: ملكداذ بن علي العمركي، وعلي بن شافعي، وعبد الرحمن بن عبد الله الرازي، وأبو العلاء زيد بن علي بن منصور الشروطي، وأخوه أبو المحاسن مسعود، والحافظ محمد بن طاهر المقدسي، وابنه أبو زرعة طاهر. ولا أعلم متى توفي، إلَّا أنه في سنة أربع وثمانين وأربع مائة كان حيًا.\nومات في سنة أربع: أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر الذَّكواني، والحسن بن علي بن خلف الكاشغري، والحافظ ظافر بن مفوز الشاطبي، وعبد الملك بن شغبة البصري، وعلي بن الحسين بن قريش النَّصري -بنون-، ومقرئ مرو أبو نصر محمد بن أحمد الكُركَانجي، وقاضي القضاة أبو بكر محمد بن عبد الله الناصحي، والمعتصم محمد بن معن الصمادحي بالأندلس.\n\n<span data-type='title' id=toc-4564>٤٣٦٧ - ابنُ البغداديّ </span>(^٢):\nالإمام الواعظ، شيخ أصبهان، أبو الفضل، محمد بن أبي سعد أحمد بن الحسن بن علي البغدادي، ثم الأصبهاني، من بيت العلم والإسناد، أولهم علي بن أحمد بن سليمان البغدادي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٢\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٤٢\".","vol":"14","page":52},{"text":"وعظ محمد، واشتهر، وسمع أولاده أبا سعد الحافظ وفاطمة، وشارك في الفضائل.\nسمع: ابن فاذشاه، وعبد العزيز بن أحمد بن فاذويه، وأبا أحمد محمد ابن علي المؤدب، وابن ريذة.\nروى عنه: ابن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وجماعة.\nمولده سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.\nومات في صفر، سنة ثمانين غريبًا ببغداد بعد مجيئه من الحج.","vol":"14","page":53},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4565>٤٣٦٨ - مسعود بن ناصر </span>(^١):\nابن أبي زيد عبد الله بن أحمد، الإمام المحدث، الرحال، الحافظ، أبو سعيد السجزي، الركاب.\nسمع من: علي بن بشرى، وطائفة بسجستان، ومن محمد بن عبد الرحمن الدباس، ومنصور بن محمد بن محمد الأزدي بهراة، وأبي حسان محمد بن أحمد المزكي، وأبي سعد عبد الرحمن بن حمدان، وعمر بن مسرور، وطبقتهم بنيسابور، وأبي طالب بن غيلان، وبشرى الفاتني، وأبي محمد الخلال ببغداد، ومن أبي بكر بن ريذة بأصبهان. وجمع فأوعى، وصنف الأبواب.\nحدث عنه: محمد بن عبد العزيز العجلي المروزي، وعبد الواحد ابن الفضل الطوسي، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وأبو الأسعد بن القشيري، وخلق، وأبو بكر الخطيب، وهو من شيوخه، وسمع منه شيخه الصوري.\nقال الدقاق: ولم أر في المحدثين أجود إتقانًا ولا أحسن ضبطًا منه.\nوقال زاهر الشحامي: كان مسعود السجزي يذهب إلى القدر، ويقرؤها: \"فحج آدم موسى\" بنصب آدم.\nمات مسعود بنيسابور في جمادى الأولى سنة سبع وسبعين وأربع مائة، وصلى عليه إمام الحرمين أبو المعالي، ووقف كتبه، وكانت كثيرةً نفيسةً متقنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٤٧\" [السجستاني]، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٤٠\"، والعبر \"٣/ ٢٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥٧\".","vol":"14","page":53},{"text":"قال عبد الغافر بن إسماعيل: كان متقنًا، ورعًا، قصير اليد، زجى عمره كذلك إلى أن ارتبطه نظام الملك ببيهق ثم بطوس للاستفادة.\nقال أحمد بن ثابت الطرقي: سمعت ابن الخاضبة يقول: كان مسعود قدريًا، سمعته يقرأها: فحج آدم موسى. بالنصب.\nوقال المؤتمن الساجي: كان يرجع إلى هداية وإتقان وحسن ضبط.\nأخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا مسعود بن أبي منصور، أخبرنا الحسن بن أحمد الحداد، أخبرنا مسعود بن ناصر، أخبرنا عثمان بن محمد بن أحمد النوقاني، أخبرنا أبي أبو عمر، حدثنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الخياط، حدثنا أحمد بن محمد بن ياسين، حدثنا أبو عتاب، حدثنا أحمد بن محمد بن دينار النيسابوري، عن أزهر السمان، عن ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"تفكهوا، وكلوا البطيخ، فإن حلاوته من الجنة\" (^١).\nهذا باطل، ما تفوه به أزهر قط.\nقال عبد الغافر: انتقل مسعود في آخر عمره إلى نيسابور، وكان على كبر سنه يطوف على المشايخ، ويكتب، وينفق ما يفتح له على الطلبة، وفوائده من الأخبار والحكايات والأشعار في سفائنه لا تحصى، فقد عددنا في كتبه قريبًا من ستين مجموعًا من التواريخ، سوى سائر الأجناس، وكان يكتب بخط مستقيم، ويورق ببغداد وأصبهان، وقف كتبه في مسجد عقيل.\nقال السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن مسعود بن ناصر، فقال: حافظ، سمع الكثير.\nولأسعد الزوزني:\nبمسعود بن ناصرٍ اشتملنا … على عين الحديث بغير ريب\nإذا ما قال: حدّثنا فلانٌ … فذا الإسناد حقٌّ غير ريب\nوما إن زرته إلَّا خفيفا … فيصبح مثقلًا كمّي وجيبي\nولو أني ظفرت به شبابي … غنيت عن التّردّد وقت شيبي\n_________\n(^١) موضوع: آفته أحمد بن محمد بن ياسمين، فقد كذبه الدارقطني، وكل الأحاديث الواردة في فضائل البطيح موضوعة، ليس فيها أثارة من صحة.","vol":"14","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4566>٤٣٦٩ - أبو الوليد الباجي </span>(^١):\nالإمام العلامة، الحافظ، ذو الفنون، القاضي، أبو الوليد، سليمان بن خلف بن سعد بن أيوب بن وارث التَّجيبي، الأندلسي، القرطبي، الباجي، الذهبي، صاحب التصانيف.\nأصله من مدينة بطليوس، فتحول جده إلى باجة -بليدة بقرب إشبيلية- فنسب إليها، وما هو من باجة المدينة التي بإفريقية، التي ينسب إليها الحافظ أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي الباجي، وابنه الحافظ الأوحد أبو عمر أحمد بن عبد الله بن الباجي، وهما من علماء الأندلس أيضًا.\nولد أبو الوليد في سنة ثلاث وأربع مائة.\nوأخذ عن: يونس بن مغيث، ومكي بن أبي طالب، ومحمد بن إسماعيل، وأبي بكر محمد بن الحسن بن عبد الوارث.\nوارتحل سنة ست وعشرين، فحج، ولو مدها إلى العراق وأصبهان؛ لأدرك إسنادًا عاليًا، ولكنه جاور ثلاثة أعوام، ملازمًا للحافظ أبي ذر، فكان يسافر معه إلى السراة، ويخدمه، فأكثر عنه، وأخذ علم الحديث والفقه والكلام.\nثم ارتحل إلى دمشق، فسمع من: أبي القاسم عبد الرحمن بن الطبيز، والحسن بن السمسار، والحسن بن محمد بن جميع، ومحمد بن عوف المزني.\nوارتحل إلى بغداد، فسمع: عمر بن إبراهيم الزهري، وأبا طالب محمد بن محمد بن غيلان، وأبا القاسم الأزهري، وعبد العزيز بن علي الأزجي، ومحمد بن علي الصوري الحافظ، -وصحبه مدة-، ومحمد بن عبد الواحد بن رزمة، والحسن بن محمد الخلال، وخلقًا سواهم.\nوتفقه بالقاضي أبي الطيب الطبري، والقاضي أبي عبد الله الصيمري، وأبي الفضل بن عمروس المالكي.\nوذهب إلى الموصل، فأقام بها سنةً على القاضي أبي جعفر السمناني المتكلم، صاحب ابن الباقلاني، فبرز في الحديث والفقه والكلام والأصول والأدب.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"١/ ٤٦٨\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ١٩ - ٢٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٠٣\" والصلة لابن بَشكوال \"١/ ترجمة ٤٥٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١١/ ٢٤٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٧٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٢٧\"، والعبر \"٣/ ٢٨٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٤٤ - ٣٤٥\".","vol":"14","page":55},{"text":"فرجع إلى الأندلس بعد ثلاث عشرة سنةً بعلم غزير، حصله مع الفقر والتقنع باليسير.\nحدث عنه: أبو عمر بن عبد البر، وأبو محمد بن حزم، وأبو بكر الخطيب، وعلي بن عبد الله الصقلي، وأبو عبد الله الحميدي، وأحمد بن علي بن غزلون، وأبو علي بن سكرة الصدفي، وأبو بكر الفهري الطُّرطوشي، وابنه الزاهد أبو القاسم بن سليمان، وأبو علي بن سهل السبتي، وأبو بحر سفيان بن العاص، ومحمد بن أبي الخير القاضي، وخلق سواهم.\nوتفقه به أئمة، واشتهر اسمه، وصنف التصانيف النفيسة.\nقال القاضي عياض: آجر أبو الوليد نفسه ببغداد لحراسة درب، وكان لما رجع إلى الأندلس يضرب ورق الذهب للغزل، ويعقد الوثائق قال لي أصحابه: كان يخرج إلينا للإقراء وفي يده أثر المطرقة، إلى أن فشا علمه، وهيتت الدنيا به، وعظم جاهه، وأجزلت صلاته، حتى توفي عن مال وافر، وكان يستعمله الأعيان في ترسلهم، ويقبل جوائزهم، ولي القضاء بمواضع من الأندلس، وصنف كتاب المنتقى في الفقه، وكتاب المعاني في شرح الموطأ، فجاء في عشرين مجلدًا، عديم النظير.\nقال: وقد صنف كتابًا كبيرًا جامعًا، بلغ فيه الغاية، سماه \"الاستيفاء\"، وله كتاب \"الإيماء في الفقه\" خمس مجلدات، وكتاب \"السراج في الخلاف\" لم يتم، و\"مختصر المختصر في مسائل المدونة\"، وله كتاب في اختلاف الموطآت، وكتاب في الجرح والتعديل، وكتاب \"التسديد إلى معرفة التوحيد\"، وكتاب \"الإشارة في أصول الفقه\"، وكتاب \"إحكام الفصول في أحكام لأصول\"، وكتاب \"الحدود\"، وكتاب \"شرح المنهاج\"، وكتاب \"سنن الصالحين وسنن العابدين\"، وكتاب \"سبل المهتدين\"، وكتاب \"فرق الفقهاء\"، وكتاب \"التفسير\" لم يتمه، وكتاب \"سنن المنهاج وترتيب الحجاج\".\nقال الأمير أبو نصر: أما الباجي ذو الوزارتين ففقيه متكلم، أديب شاعر، سمع بالعراق، ودرس الكلام، وصنف … إلى أن قال: وكان جليلًا رفيع القدر والخطر، قبره بالمرية.\nوقال القاضي أبو علي الصدفي: ما رأيت مثل أبي الوليد الباجي، وما رأيت أحدًا على سمته وهيئته وتوقير مجلسه. ولما كنت ببغداد قدم ولده أبو القاسم أحمد، فسرت معه إلى شيخنا قاضي القضاة الشامي، فقلت له: أدام الله عزك، هذا ابن شيخ الأندلس. فقال: لعله ابن الباجي؟ قلت: نعم. فأقبل عليه.\nقال القاضي عياض: كثرت القالة في أبي الوليد لمداخلته للرؤساء، وولي قضاء أماكن تصغر عن قدره كأوريولة، فكان يبعث إليها خلفاءه، وربما أتاها المرة ونحوها، وكان في أول","vol":"14","page":56},{"text":"أمره مقلًا حتى احتاج في سفره إلى القصد بشعره، وإيجار نفسه مدة مقامه ببغداد فيما سمعته، مستفيضًا لحراسة درب، وقد جمع ولده شعره، وكان ابتدأ بكتاب \"الاستيفاء\" في الفقه، لم يضع منه سوى كتاب الطهارة في مجلدات. قال لي: ولما قدم من الرحلة إلى الأندلس وجد لكلام ابن حزم طلاوةً، إلَّا أنه كان خارجًا عن المذهب، ولم يكن بالأندلس من يشتغل بعلمه، فقصرت ألسنة الفقهاء عن مجادلته وكلامه، واتبعه على رأيه جماعة من أهل الجهل، وحل بجزيرة ميورقة، فرأس فيها، واتبعه أهلها، فلما قدم أبو الوليد؛ كلموه في ذلك، فدخل إلى ابن حزم، وناظره، وشهر باطله. وله معه مجالس كثيرة. قال: ولما تكلم أبو الوليد في حديث الكتابة يوم الحديبية الذي في صحيح البخاري. قال بظاهر لفظه، فأنكر عليه الفقيه أبو بكر بن الصائغ، وكفره بإجازته الكتب على رسول الله ﷺ النبي الأمي، وأنه تكذيب للقرآن، فتكلم في ذلك من لم يفهم الكلام، حتى أطلقوا عليه الفتنة، وقبحوا عند العامة ما أتى به، وتكلم به خطباؤهم في الجمع، وقال شاعرهم:\nبرئت ممّن شرى دنيا بآخرةٍ … وقال إنّ رسول اللّه قد كتبا\nفصنف القاضي أبو الوليد \"رسالةً\" بين فيها أن ذلك غير قادح في المعجزة، فرجع بها جماعة.\nقلت: يجوز على النبي ﷺ أن يكتب اسمه ليس إلا، ولا يخرج بذلك عن كونه أميًا، وما من كتب اسمه من الأمراء والولاة إدمانًا للعلامة يعد كاتبًا، فالحكم للغالب لا لما ندر، وقد قال ﵇: \"إنا أمة أمية لا نكتب ولا نحسب\" (^١). أي لأن أكثرهم كذلك، وقد كان فيهم الكتبة قليلًا. وقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا﴾ [الجمعة: ٢]. فقوله -عليه الصلاة- السلام: \"لا نحسب\" حق، ومع هذا فكان يعرف السنين والحساب، وقسم الفيء، وقسمة لمواريث بالحساب العربي الفطري لا بحساب القبط ولا الجبر والمقابلة، بأبي هو ونفسي ﷺ، وقد كان سيد الأذكياء، ويبعد في العادة أن الذكي يملي الوحي وكتب الملوك وغير ذلك على كتابه، ويرى اسمه الشريف في خاتمه، ولا يعرف هيئة ذلك مع الطول، ولا يخرج بذلك عن أميته، وبعض العلماء عد ما كتبه يوم الحديبية من معجزاته، لكونه لا يعرف الكتابة وكتب، فإن قيل: لا يجوز عليه أن يكتب، فلو كتب؛ لارتاب مبطل، ولقال: كان يحسن الخط، ونظر في كتب الأولين. قلنا: ما كتب خطًا كثيرًا حتى يرتاب به المبطلون، بل قد يقال: لو قال مع طول مدة كتابة الكتاب بين يديه: لا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩١٣\"، ومسلم \"١٠٨٠\"، وأبو داود \"٢٣١٩\"، والنسائي \"٤/ ١٣٩\".","vol":"14","page":57},{"text":"أعرف أن أكتب اسمي الذي في خاتمي، لارتاب المبطلون أيضًا، ولقالوا: هو غاية في الذكاء، فكيف لا يعرف ذلك؟ بل عرفه، وقال: لا أعرف. فكان يكون ارتيابهم أكثر وأبلغ في إنكاره، والله أعلم.\nوأما الحافظ أبو القاسم بن عساكر، فذكر أن أبا الوليد قال: كان أبي من باجة القيروان، تاجرًا يختلف إلى الأندلس.\nقلت: فعلى هذا هو وأبو عمر بن الباجي وآله كلهم من باجة القيروان، فالله أعلم.\nومن نظم أبي الوليد:\nإذا كنت أعلم علمًا يقينا … بأنّ جميع حياتي كساعه\nفلم لا أكون ضنينا بها … وأجعلها في صلاحٍ وطاعه\nأخبرنا ابن سلامة كتابة، عن القاسم بن علي بن الحسن، أخبرنا أبي، أخبرنا رزين بن معاوية بمكة، أخبرنا الفقيه علي بن عبد الله الصقلي بمكة، حدثنا أبو الوليد القاضي، حدثنا يونس بن عبد الله القرطبي، حدثنا يحيى بن عبد الله، عن أبيه، عن يحيى بن يحيى، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة، وصلى بها (^١).\nكذا رواه ابن عساكر.\nأنبأنا ابن علان وجماعة، عن أبي طاهر الخشوعي، عن أبي بكر محمد بن الوليد الفهري \"ح\" وأخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا عبد العزيز بن عبد الوهاب الزهري، أخبرنا جدي أبو الطاهر بن عوف، أخبرنا محمد بن الوليد الفهري، أخبرنا أبو الوليد سليمان بن خلف، أخبرنا يونس بن عبد الله مناولةً، أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله الليثي، أخبرنا عم أبي عبيد الله بن يحيى بن يحيى، أخبرنا أبي، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال: \"إن الذي تفوته صلاة العصر، كأنما وتر أهله وماله\" (^٢).\nوسمعته عاليًا من أحمد بن هبة الله، عن المؤيد بن محمد، أخبرنا هبة الله بن سهل،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٣٢\"، ومسلم \"١٢٥٧\"، وأبو داود \"٢٠٤٤\"، والنسائي \"٥/ ٢٦ - ٢٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٥٢\"، ومسلم \"٦٢٦\"، وأبو داود \"٤١٤\"، والنسائي \"٦/ ٢٥٥\".","vol":"14","page":58},{"text":"أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا أبو إسحاق الهاشمي، أخبرنا أبو مصعب، حدثنا مالك بهذا.\nوسمعناه في جزء أبي الجهم من حديث الليث، عن نافع.\nقال أبو علي بن سكرة: مات أبو الوليد بالمرية في تاسع عشر رجب، سنة أربع وسبعين وأربع مائة، فعمره إحدى وسبعون سنة سوى أشهر، فإن مولده في ذي الحجة من سنة ثلاث وأربع مائة.\nومات معه في العام: مسند العراق أبو القاسم علي بن أحمد بن البسري البندار، وشيخ المالكية بسبتة أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن العجوز الكتامي، ومحدث نيسابور أبو بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم بن محمد بن المزكي، ومعمر بغداد أبو بكر أحمد بن هبة الله بن صدقة الدباس. وكان يذكر أن أصوله على أبي الحسين بن سمعون والمخلص ذهبت في النهب.\nأخبرنا محمد بن عبد الكريم المقرئ، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد سنة خمس وثلاثين، أخبرنا أبو الطاهر إسماعيل بن مكي الزهري قراءةً عليه سنة \" (٥٧٢) \"، أخبرنا أبو بكر الفهري، أخبرنا أبو الوليد الباجي، أخبرنا يونس بن عبد الله القاضي، أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله، عن عم أبيه عبيد الله بن يحيى بن يحيى، عن أبيه، عن مالك، عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن، عن أنس أنه سمعه يقول: كان رسول الله ﷺ ليس بالطويل البائن ولا بالقصير، ولا بالأبيض الأمهق ولا بالآدم، ولا بالجعد القطط ولا بالسبط، بعثه الله على رأس أربعين سنةً، فأقام بمكة عشر سنين، وتوفاه الله على رأس ستين سنةً، وليس في رأسه ولحيته عشرون شعرةً بيضاء ﷺ\" (^١).\nوابنه:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٥٤٨\"، ومسلم \"٢٣٤٧\".","vol":"14","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4567>٤٣٧٠ - أحمد بن سليمان الباجي </span>(^١):\nالعلامة الكبير، أبو القاسم، أحمد بن سليمان الباجي.\nسكن بسرقسطة، وروى عن أبيه كثيرًا، وخلفه في حلقته.\nوحدث عن: حاتم بن محمد، وابن حيان، ومحمد بن عتاب، ومعاوية العُقيلي.\nوبرع في الأصول والكلام، له تصانيف تدل على حذقه وذكائه، وصنف عقيدةً.\nقال ابن بشكوال: أخبرنا عنه جماعة، ووصفوه بالنباهة والجلالة.\nقلت: وأجاز للقاضي عياض، وقال: كان حافظًا للخلاف والمناظرة. له النظم والأدب، وكان دينًا، ورعًا، تخلى عن تركه أبيه لقبوله جوائز السلطان، وكانت وافرةً حتى احتاج بعد.\nقلت: ارتحل ورأى بغداد واليمن، واتفق موته بجدة بعد الحج، سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة كهلًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٧١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٤٠٤\"، والديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"١/ ١٨٣\".","vol":"14","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4568>٤٣٧١ - أبو جعفر الهاشمي </span>(^١):\nالإمام، شيخ الحنبلية، أبو جعفر، عبد الخالق بن أبي موسى عيسى بن أحمد بن محمد بن عيسى بن أحمد بن موسى بن محمد بن إبراهيم بن عبد الله بن معبد ابن عم النبي ﷺ العباس بن عبد المطلب، الهاشمي، العباسي، الحنبلي، البغدادي.\nمولده سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\nوسمع أبا القاسم بن بشران، وأبا الحسين بن الحراني، وأبا محمد الخلال، وعدة.\nحدث عنه: أبو بكر الأنصاري وغيره، وهو أكبر تلامذة القاضي أبي يعلى.\nقال السمعاني: كان حسن الكلام في المناظرة، ورعًا زاهدًا، متقنًا، عالمًا بأحكام القرآن والفرائض.\nوقال أبو الحسين بن الفراء: لزمته خمس سنين، وكان إذا بلغه منكر، عظم عليه جدًا، وكان شديدًا على المبتدعة، لم تزل كلمته عاليةً عليهم، وأصحابه يقمعونهم، ولا يردهم أحد، وكان عفيفًا نزهًا، درس بمسجده، ثم انتقل إلى الجانب الشرقي يدرس، ثم درس بجامع المهدي، ولما احتضر أبو يعلى، أوصاه أن يغسله، وكذا لما احتضر الخليفة القائم أوصى أن يغسله أبو جعفر، ففعل، وما أخذ شيئًا مما وصى له به، حتى قيل له: خذ قميص أمير المؤمنين للبركة، فنشفه، بفوطة وقال: حصلت البركة. ثم استدعى المقتدي، فبايعه منفردًا … إلى أن قال: وأخذ أبو جعفر في فتنة ابن القشيري، وحبس أيامًا، فسرد الصوم، وما أكل لأحد شيئًا، ودخلت، فرأيته يقرأ في المصحف، ومرض، فلما ثقل وضج الناس من حبسه، أخرج إلى الحريم، فمات هناك، وكانت جنازته مشهودةً، ودفن إلى جانب قبر الإمام أحمد، ولزم الناس قبره مدةً حتى قيل: ختم على قبره عشرة آلاف ختمة.\nتوفي في صفر سنة سبعين وأربع مائة.\nقال ابن النجار: كان منقطعًا إلى العبادة وخشونة العيش والصلابة في مذهبه، حتى أفضى ذلك إلى مسارعة العوام إلى إيذاء الناس، وإقامة الفتنة، وسفك الدماء، وسب العلماء، فحبس.\nقلت: كان يوم موته يومًا مشهودًا. ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣١٥\"، والعبر \"٣/ ٢٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٣٦\".","vol":"14","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4569>٤٣٧٢ - الدبَّاس </span>(^١):\nالشيخ المعمر، أبو بكر أحمد بن هبة الله بن محمد بن يوسف بن صدقة الرحبي الدباس.\nقال: ولدت سنة سبعين وثلاث مائة. قاله غير مرة.\nسمع أبا الحسين بن بشران، وغيره.\nوقال ابن النجار: كان يذكر أنه سمع من أبي الحسين بن سمعون، وأبي طاهر المخلِّص، وأن أصوله ذهبت في النهب، وكان يسكن بالنصرية.\nقلت: روى عنه أبو بكر الأنصاري، وإسماعيل بن السمرقندي.\nقال ابن ناصر: مات أبو بكر الرحبي في رجب سنة أربع وسبعين وأربع مائة، وقد بلغ مائةً وأربع سنين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4570>٤٣٧٣ - البُزَاني </span>(^٢):\nالشيخ الجليل، الرئيس، أبو الفضل، المطهر بن عبد الواحد بن محمد اليربوعي، البزاني، الأصبهاني، الكاتب.\nسمع أبا جعفر بن المرزبان الأبهري، وأبا عبد الله بن مندة الحافظ، وأبا عمر بن عبد الوهاب، وإبراهيم بن خرشيذ قوله. وعمر دهرًا، وأكثر الناس عنه.\nوعاش إلى سنة خمس وسبعين وأربع مائة.\nحدث عنه: مسعود الثقفي، وأبو عبد الله الرستمي، وجماعة.\nوكان له ابن رئيس، وهو الوزير عبد الواحد، ولي عميدًا على العراق، ومات قبل والده.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٣٢\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"١/ ٥٧٣\"، والأنساب للسمعاني \"٢/ ١٨٧\"، والعبر \"٣/ ٢٨٢\"، وتبصير المنتبه \"١/ ١٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٤٨\".","vol":"14","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4571>٤٣٧٤ - ابن البَقَّال </span>(^١):\nشيخ الشافعية، أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن البقال الأزجي.\nروى عن: عبد الملك بن بشران.\nوعنه: أبو علي البرداني.\nقال ابن النجار: كان علامة، مدققًا، مناظرًا، زاهدًا، عابدًا، نزهًا، ولي قضاء الحريم ثلاثين سنةً، توفي في شعبان سنة سبع وسبعين وأربع مائة وله ست وسبعون سنة، وكان من تلامذة القاضي أبي الطيب، وله حلقة مناظرة بجامع القصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4572>٤٣٧٥ - الأنطاكي:</span>\nالقاضي، الفقيه، المسند، أبو عبد الله، الحسين بن علي بن عمر بن علي الأنطاكي، الشافعي، الشاغوري. كان يسكن بالشاغور.\nولد سنة أربع وتسعين وثلاث مائة.\nوسمع من: تمام الرازي، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وهو آخر أصحاب تمام.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، وهبة الله بن الأكفاني، وجمال الإسلام أبو الحسن السلمي، وعلي بن قبيس المالكي، وغيرهم.\nناب في القضاء بدمشق عن الشريف أبي الفضل بن أبي الجن.\nتوفي في المحرم سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة بدمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ٣٣٣\".","vol":"14","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4573>٤٣٧٦ - ابن العجوز </span>(^١):\nشيخ المالكية، أبو عبد الله، محمد بن عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن أحمد بن العجوز الكتامي، عالم سبتة، وابن عالمها العلامة أبي القاسم، الذي توفي سنة تسع وأربعين وأربع مائة.\nلقي أبا إسحاق التونسي بالقيروان، وعليه وعلى ابن البريا كانت العمدة في الفتوى، وكانت بينهما إحن، فجرت محنة للفظة قالها أبو عبد الله، قرأ الخطيب: ﴿وَأَعِدُّوا لَهُمْ ما اسْتَطَعْتُمْ مِن﴾ عدة، بدل: ﴿قُوَّةٍ﴾ [الأنفال: ٦٠]، فقال: الوزن واحد. فكفروه، وأفتوا باستتابته، وسجن، ثم أخرج، فارتحل إلى فاس، فعظمه ابن تاشفين، وولاه قضاء فاس. تفقه عليه عدة.\nومات سنة أربع وسبعين وأربع مائة.\nوهو والد العلامة عبد الرحمن وعبد الله وعبد الرحيم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4574>٤٣٧٧ - التَّفَكُّري </span>(^٢):\nالإمام، القدوة، الزاهد، المحدث، المتقن أبو القاسم، يوسف بن الحسن بن محمد بن الحسن التفكري الزنجاني.\nسمع بزنجان من: أبي عبد الله الحسين الفلاكي، وأبي علي بن بندار، وبأصبهان من أبي نعيم الحافظ، وقرأ عليه \"معاجم الطبراني\" الثلاثة، وسمع: ببغداد من أبي إسحاق البرمكي، والصوري.\nوإنما طلب هذا الشأن وقد كبر، فإن مولده في سنة خمس وتسعين وثلاث مائة.\nوقرأ الفقه ببغداد على الشيخ أبي إسحاق، ولازمه حتى صار من كبار أصحابه، وكان من العلماء العاملين، ذا ورع وخشوع وتأله.\nحدث عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الخالق بن أحمد اليوسفي، وشيرويه الديلمي، وغيرهم.\nتوفي إلى رحمة الله ببغداد في حادي عشر ربيع الآخر، سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة وله ثمان وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٢٣١\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١/ ٣٢٩\"، وطبقات ابن الشافعية للسبكي \"٥/ ٣٦١\".","vol":"14","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4575>٤٣٧٨ - جَعْبَر بن سابق:</span>\nالقشيري، من أمراء العرب، أنشأ قلعة جعبر على الفرات، وكان يقال لها: الدوسرية. لأن دوسر غلام صاحب الحيرة النعمان بن المنذر بناها، فلما قدم السلطان ملكشاه السلجوقي حلب، قتل الأمير جعبرًا هذا لكونه بلغه أن ولديه يقطعان الطريق، قتله في سنة تسع وسبعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4576>٤٣٧٩ - ابن مُنْقِذ </span>(^١):\nالأمير، سديد الملك، أبو الحسن، علي بن منقذ بن نصر بن منقذ الكناني صاحب شيزر.\nكان بطلًا شجاعًا، جوادًا، فاضلًا، أول من ملك شيزر من بيته، لأنه كان نازلًا في عشيرته هناك، والحصن في يد الروم، فنازلهم، وتسلمه بالأمان في سنة أربع وسبعين، ودام لبنيه حتى تهدم من الزلزلة سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة، وهلك من بالحصن من آل منقذ، فعمره نور الدين.\nوكان لسديد الملك نظم رائق وفطنة وذكاء، ومات في الزلزلة حفيده تاج الدولة محمد بن سلطان.\nتوفي سديد الملك سنة بضع وسبعين وأربع مائة فقيل: سنة خمس. وقيل: سنة تسع.\n\n<span data-type='title' id=toc-4577>٤٣٨٠ - ابن شُرَيح </span>(^٢):\nالإمام شيخ القراء، أبو عبد الله، محمد بن شريح بن أحمد بن شريح بن يوسف الرُّعَيني، الإشبيلي، مصنف كتاب \"الكافي\".\nولد سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة، وهذا الذي تحرر في نسبه. فأما ابن بشكوال، فأدخل في نسبه محمدًا بين أبيه وبين أحمد، وله كتاب \"التذكير\".\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٨٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١٣\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٥٣\"، والعبر \"٣/ ٢٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥٤\".","vol":"14","page":64},{"text":"سمع: عثمان بن أحمد أبا عمرو القيجطالي، وأجاز له مكي وأخذ عنه، وحج، فسمع من أبي ذر \"الصحيح\" وغير ذلك.\nوأخذ القراءات عن أحمد بن محمد القنطري المجاور، وتاج الأئمة أحمد بن علي، وأبي علي الحسن بن محمد بن إبراهيم صاحب \"الروضة\" في سنة ثلاث وثلاثين.\nوسمع من: أبي العباس بن نفيس، ومحمد بن الطيب الكحال، وأحمد بن محمد بن عبد العزيز اليحصبي.\nوكان رأسًا في القراءات، بصيرًا بالنحو والصرف، فقيهًا كبير القدر، حجةً، ثقة.\nوقيل: إنه صلى ليلةً بالمعتضد، فوقف في الرعد على قوله: ﴿كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ﴾ [الرعد: ١٧]. فقال: كنت أظن ما بعده صفةً للأمثال، وما فهمته إلَّا من وقفك. ثم أمر له بخلعة وفرس وجارية وألف دينار.\nروى عنه الكثير ولده أبو الحسن شريح بن محمد، وأبو العباس بن عيشون، وطائفة.\nمات في رابع شوال سنة ست وسبعين وأربع مائة، عن أربعة وثمانين عامًا، وقيل: بل مات في منتصف الشهر. وتأسف الناس عليه ﵀ وصلى عليه ابنه.","vol":"14","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4578>٤٣٨١ - الأعْلَم </span>(^١):\nإمام العربية، أبو الحجاج، يوسف بن سليمان بن عيسى الشنتمري، الأندلسي، النحوي، الأعلم، وهو المشقوق الشفة.\nتخرج بإبراهيم بن محمد الإفليلي، ومسلم بن أحمد الأديب.\nوبرع في اللغة والنحو والأشعار، وجلس للطلبة وتكاثروا عليه، وصنف التصانيف.\nأخذ عنه: الحافظ أبو علي الجياني وغيره.\nوأضر بأخرة. وكان أحد الأذكياء المبرزين.\nولد سنة عشر وأربع مائة، وعاش بضعًا وستين سنة.\nقال أبو الحسن شريح بن محمد: مات أبي في شوال سنة ست وسبعين، فأعلمت به أبا الحجاج الأعلم. وكانا كالأخوين، فانتحب بالبكاء، وقال: لا أعيش بعده إلَّا شهرًا. قال: فكان كذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٨١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢٠/ ٦٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٣\".","vol":"14","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4579>٤٣٨٢ - دُبيس </span>(^١):\nأمير العرب بالعراق، نور الدولة، دبيس بن علي بن مزيد الأسدي.\nكان فارسًا، جوادًا، ممدحًا، كبير الشأن. عاش ثمانين سنةً. رثته الشعراء، فأكثروا، وكان صاحب مدينة الحلة، وفيه تشيع.\nمات في شوال، سنة أربع وسبعين وأربع مائة.\nوهو الذي ضرب به الحريري المثل في المقامات.\nتملك بعده ولده بهاء الدولة منصور، فسار إلى مخيم السلطان ملكشاه، فأقبل عليه، وخلع عليه الخليفة، وولاه الحلة، فكانت أيامه خمس سنين ومات، وكان بطلًا شجاعًا وشاعرًا محسنًا، نحويًا جيد السيرة، فولي بعده ابنه سيف الدولة صدقة بن منصور.\n\n<span data-type='title' id=toc-4580>٤٣٨٣ - الخَبْرِي </span>(^٢):\nإمام الفرضيين، العلامة أبو حكيم، عبد الله بن إبراهيم الخبري، الشافعي.\nتفقه على أبي إسحاق، وسمع من القادسي، والجوهري.\nوعنه: سبطه ابن ناصر، وابن كادش.\nوانتهت إليه الإمامة في الفرائض وفي الأدب.\nشرح \"الحماسة\"، و\"ديوان\" البحتري والمتنبي والرضي، وكان خيرًا صدوقًا.\nكان ينسخ في مصحف، فوضع القلم، وقال: إن هذا لموت مهنأ طيب. ثم مات. وذلك: في ذي الحجة، سنة ست وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٨/ ٣٣٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٣٠٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١٤\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٣/ ٥١\"، والأنساب للمعاني \"٥/ ٣٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٩٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٥٩\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٥٣\".","vol":"14","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4581>٤٣٨٤ - ابن مُنْتَاب:</span>\nالإمام الثقة، أبو محمد، أحمد بن أبي عثمان الحسن بن محمد ابن عمرو بن منتاب البصري، ثم البغدادي، الدقاق، المقرئ، مقرئ مجود مكثر، دين مهيب، لقن جماعةً ختموا عليه.\nمولده سنة \" (٣٩٧) \".\nسمع: أبا أحمد الفرضي، وإسماعيل بن الحسن الصرصري، وأحمد بن محمد المجبر، وأبا عمر بن مهدي، وأبا محمد بن البيع، والحسن بن القاسم الدباس.\nروى عنه: مكي الرميلي، وهبة الله الشيرازي، وعبد الغافر بن الحسين الكاشغري، وعمر الرواسي، ومحمد بن عبد الباقي الأنصاري، وأبو القاسم بن السمرقندي، ومحمد بن عبد الملك بن خيرون، ويحيى بن الطراح.\nقال إسماعيل بن السمرقندي: سئل أبو محمد أخو أبي الغنائم بن أبي عثمان أن يستشهد، فامتنع. فكلف، فقال: اصبروا إلى غد. ودخل البيت فأصبح ميتًا، ﵀.\nمات في ذي القعدة، سنة أربع وسبعين وأربع مائة، وشيعه خلائق.\n\n<span data-type='title' id=toc-4582>٤٣٨٥ - ابن جَلَبَة </span>(^١):\nمفتي حران وقاضيها، أبو الفتح، عبد الوهاب بن أحمد بن جلبة الحراني، الخزاز.\nتفقه بالقاضي أبي يعلى بن الفراء، وكتب تصانيفه.\nوسمع من: أبي علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني، والحسن ابن شهاب العُكبري.\nأخذ عنه: مكي الرميلي، والرحالة.\nوقتل شهيدًا.\nوكان ولي قضاء حران نيابةً من أبي يعلى. درس ووعظ وخطب ونشر السنة.\nقتله ابن قريش العقيلي في سنة ست وسبعين، عند قيام أهل حران على ابن قريش لما أظهر سب الصحابة.\nوقد روى السلفي في بلد ماكسين، عن أحمد بن محمد بن حامد، عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٨٣\"، وتبصير المنتبه \"١/ ٢٥٨\".","vol":"14","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4583>٤٣٨٦ - البَكْرِي </span>(^١):\nالواعظ، العالم، أبو بكر، عتيق البكري، المغربي، الأشعري.\nوفد على النظام الوزير، فنفق عليه، وكتب له توقيعًا بأن يعظ بجوامع بغداد، فقدم وجلس، واحتفل الخلق، فذكر الحنابلة، وحط وبالغ، ونبزهم بالتجسيم، فهاجت الفتنة، وغلت بها المراجل، وكفر هؤلاء هؤلاء، ولما عزم على الجلوس بجامع المنصور؛ قال نقيب النقباء: قفوا حتى أنقل أهلي، فلا بد من قتل ونهب. ثم أغلقت أبواب الجامع، وصعد البكري، وحوله الترك بالقسي، ولقب بعلم السنة، فتعرض لأصحابه طائفة من الحنابلة، فشدت الدولة منه، وكبست دور بني القاضي ابن الفراء، وأخذت كتبهم، وفيها كتاب في الصفات، فكان يقرأ بين يدي البكري، وهو يشنع ويشغب، ثم خرج البكري إلى المعسكر متشكيًا من عميد بغداد أبي الفتح بن أبي الليث. وقيل: إنه وعظ وعظم الإمام أحمد، ثم تلا: ﴿وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا﴾ [البقرة: ١٠٢]. فجاءته حصاة ثم أخرى، فكشف النقيب عن الحال، فكانوا ناسًا من الهاشميين حنابلةً قد تخبؤوا في بطانة السقف، فعاقبهم النقيب، ثم رجع البكري عليلًا.\nوتوفي في جمادى الآخرة سنة ست وسبعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4584>٤٣٨٧ - ابن القُشَيري </span>(^٢):\nالإمام القدوة، أبو سعد، عبد الله بن الشيخ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري، النيسابوري.\nسمع: أبا بكر الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وطائفةً، وببغداد من القاضي أبي الطيب، والجوهري.\nوعنه: ابن أخته عبد الغافر بن إسماعيل، وابن أخيه هبة الرحمن.\nوتوفي قبل والدته فاطمة بنت الدقاق، وكان زاهدًا، متألهًا، متصوفًا، كبير القدر، ذا علم وذكاء وعرفان.\nتوفي سنة سبع وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٣ - ٤\"، والعبر \"٣/ ٢٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٥٣\".\n(^٢) ترجمته في العبرلا \"٣/ ٢٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٥٤\".","vol":"14","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4585>٤٣٨٨ - ابن رزق </span>(^١):\nالإمام شيخ المالكية، أبو جعفر، أحمد بن محمد بن رزق القرطبي.\nتفقه بابن القطان.\nوروى عن: محمد بن عتاب، وأبي شاكر القبري، وابن عبد البر.\nتفقه به أبو الوليد بن رشد، وقاسم بن الأصبغ، وهشام بن إسحاق.\nوكان من العلماء العاملين، دينًا، صالحًا، حليمًا، خاشعًا، يتوقد ذكاءً.\nقال أبو الحسن بن مغيث: كان أذكى من رأيت في علم المسائل، وألينهم كلمةً، وأكثرهم حرصًا على التعليم، وأنفعهم لطالب فرع، على مشاركة له في علم الحديث.\nقلت: عاش خمسين سنة، ومات فجأة في شوال سنة سبع وسبعين وأربع مائة.\nقال ابن بشكوال: كان مدار طلبة الفقه بقرطبة عليه في المناظرة والتفقه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4586>٤٣٨٩ - نافلةُ الإسماعيلي </span>(^٢):\nالإمام المفتي، الرئيس، أبو القاسم، إسماعيل بن مسعدة بن إسماعيل ابن الإمام الكبير أبي بكر، الإسماعيلي، الجرجاني.\nسمع أباه، وعمه المفضل، وحمزة بن يوسف الحافظ، والقاضي محمد بن يوسف الشالنجي، وأحمد بن إسماعيل الرباطي.\nوعنه: زاهر الشحامي، وأخوه وجيه، وأبو نصر الغازي، وأبو سعد بن البغدادي، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو منصور بن خيرون، وأبو الكرم الشهرزوري، وأبو البدر الكرخي.\nولد سنة سبع وأربع مائة.\nومات بجرجان وله سبعون سنة.\nوكان صدرًا، معظمًا، إمامًا، واعظًا، بليغًا، له النظم والنثر وسعة العلم. روى ابن السمرقندي عنه كتاب \"الكامل\" لابن عدي.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٦٥\"، والديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"١/ ١٨٢\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠\"، والعبر \"٣/ ٢٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥٤\".","vol":"14","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4587>٤٣٩٠ - الفَارمْذِي </span>(^١):\nالإمام الكبير، شيخ الصوفية، أبو علي، الفضل بن محمد الفارمذي، الخراساني، الواعظ.\nولد سنة سبع وأربع مائة.\nوسمع في رجوليته من: أبي عبد الله بن باكويه، وأبي منصور عبد القاهر البغدادي المتكلم، وأبي حسان المزكي، وطائفة.\nروى عنه: عبد الغافر بن إسماعيل، وعبد الله بن علي الخركوشي، وأبو الخير جامع السقا، وآخرون.\nقال عبد الغافر: هو شيخ الشيوخ في عصره، المنفرد بطريقته في التذكير، التي لم يسبق إليها في عبارته وتهذيبه، وحسن أدائه، ومليح استعارته، ودقيق إشارته، ورقة ألفاظه، ووقع كلامه في القلوب.\nصحب القشيري، وأخذ في الاجتهاد البالغ، وكان ملحوظًا من الإمام بعين العناية، موفرًا عليه منه طريقة الهداية، ثم عاد إلى طوس، وصاهر أبا القاسم كركان، وكان له قبول عظيم في الوعظ، وكان نظام الملك يتغالى فيه، وكان ينفق على الصوفية أكثر ما يفتح عليه به.\nتوفي الأستاذ أبو علي في ربيع الآخر، سنة سبع وسبعين وأربع مائة.\nوفيها مات عالم قرطبة أبو جعفر أحمد بن محمد بن رزق -تفقه بابن القطان-، وأبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وبيبى الهرثمية، وأبو سعد عبد الله بن الشيخ أبي القاسم القشيري العابد، وشيخ الشافعية أبو نصر عبد السيد بن محمد بن الصباغ، وأبو منصور كلار البوشنجي، وأبو بكر محمد بن عمار المهري، الوزير، وزر للمعتمد، ومسعود بن ناصر السجزي الركاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4588>٤٣٩١ - أبو عيسى:</span>\nعبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن زياد الأصبهاني، الأديب، الزاهد، راوي نسخة لوين، عن أبي جعفر بن المرزبان الأبهري.\nحدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي الحافظ، ومحمد بن أبي القاسم الصالحاني، ومسعود الثقفي، وأبو عبد الله الرستمي، وآخرون.\nبقي إلى حدود سنة ست وسبعين وأربع مائة. وكان من بقايا العلماء العباد ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب \"٩/ ٢١٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٠٥\"، والعبر \"٣/ ٢٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥٥\".","vol":"14","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4589>٤٣٩٢ - ابن دِلْهَاث </span>(^١):\nالإمام، الحافظ، المحدث، الثقة، أبو العباس، أحمد بن عمر ابن أنس بن دلهاث بن أنس بن فلذان بن عمر بن منيب العذري، الأندلسي، المريي، الدلائي. ودلاية: من قرى المرية.\nمولده في رابع ذي القعدة، سنة ثلاث وتسعين وثلاث مائة.\nوحج به أبواه وهو حدث، فقدموا مكة في سنة ثمان وأربع مائة في رمضانها، فجاوروا ثمانية أعوام، فأخذ \"صحيح مسلم\" عن أبي العباس بن بندار الرازي، ولازم أبا ذر الهروي، وسمع منه \"صحيح البخاري\" سبع مرات، وسمع من: أبي الحسن بن جهضم، وأبي بكر بن نوح، وعلي بن بندار القزويني بمكة، ولم يسمع بمصر فيما أعلم، وسمع بالأندلس من: أبي علي الحسين بن يعقوب البجاني؛ صاحب ابن فحلون، ومن أبي عمر بن عفيف، ويونس بن عبد الله، والمهلب بن أبي صفرة، وأبي عمر السفاقسي. وعمر، وألحق الصغار بالكبار.\nوصنف \"دلائل النبوة\"، وكتاب \"المسالك والممالك\"، وغير ذلك.\nحدث عنه: ابن حزم، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو الوليد الوقشي، والحميدي، وطاهر بن مفوز، وأبو علي الجياني، وأبو علي بن سكرة، وأبو بحر بن العاص، وأبو عبد الله بن شبرين، وعدة.\nمات في شعبان سنة ثمان وسبعين وأربع مائة، وصلى عليه، ابنه أنس ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4590>٤٣٩٣ - البُرِّي </span>(^٢):\nالشيخ أبو محمد، الحسن بن علي بن عبد الواحد بن الموحد السلمي الدمشقي. عرف بابن البري.\nسمع من عبد الرحمن بن أبي نصر، وعبد الوهاب بن الحبان، ومنصور بن رامش.\nوعنه: الخطيب، والفقيه نصر، والزكي يحيى بن علي، ونصر ابن أحمد بن مقاتل، وآخرون.\nتوفي سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٣٨٩\"، [الدلائي]، واللباب لابن الأثير \"١/ ٥٢٢\"، والصلة لابن بشكوال \"١/ ٦٦\"، والعبر \"٣/ ٢٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥٧\".\n(^٢) ترجمته في تبصير المنتبه \"١/ ١٣٩\".","vol":"14","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4591>٤٣٩٤ - ابن ماكولا </span>(^١):\nالمولى، الأمير الكبير، الحافظ، الناقد، النسابة، الحجة، أبو نصر، علي بن هبة الله بن علي بن جعفر بن علي بن محمد ابن الأمير دلف ابن الأمير الجواد قائد الجيوش أبي دلف القاسم بن عيسى العجلي الجرباذقاني، ثم البغدادي، صاحب كتاب \"الإكمال في مشتبه النسبة\"، وغير ذلك، وهو مصنف كتاب \"مستمر الأوهام\". وعجل: هم بطن من بكر بن وائل ثم من ربيعة أخي مضر ابني نزال بن معد بن عدنان.\nمولده في شعبان سنة اثنتين وعشرين وأربع مائة بقرية عكبرا. هكذا قال.\nسمع: بشرى بن مسيس الفاتني، وعبيد الله بن عمر بن شاهين، ومحمد بن محمد بن غيلان، وأبا منصور محمد بن محمد السواق، وأحمد بن محمد العتيقي، وأبا بكر بن بشران، والقاضي أبا الطيب الطبري، وعبد الصمد بن محمد بن مكرم، وطبقتهم ببغداد، وأبا القاسم الحنائي، وطبقته بدمشق، وأحمد بن القاسم بن ميمون بن حمزة، وعدةً بمصر، وسمع بخراسان وما وراء النهر والجبال والجزيرة والسواحل، ولقي الحفاظ والأئمة.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب شيخه، والفقيه نصر المقدسي، والحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وشجاع بن فارس الذهلي، وأبو عبد الله الحميدي، ومحمد بن طرخان التركي، وأبو علي محمد بن محمد بن المهدي، وأبو القاسم بن السمرقندي، وعلي بن أحمد بن بيان، وعلي بن عبد السلام الكاتب، وآخرون.\nأخبرني أبو الحجاج يوسف بن زكي الحافظ، أخبرنا محمد بن عبد الخالق الأموي، أخبرنا علي بن المفضل، أخبرنا أحمد بن محمد الأصبهاني، وأخبرنا عبد الله بن أبي التائب، أخبرنا محمد بن أبي بكر، أنبأنا السلفي قال: أخبرنا أبو الغنائم النرسي، أخبرنا أبو نصر علي بن هبة الله العجلي الحافظ، حدثني أبو بكر أحمد بن مهدي، حدثنا أبو حازم العبدوي،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٥/ ١٠٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٣٩\"، وفوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٣/ ١١٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٨١\".","vol":"14","page":72},{"text":"حدثنا أبو عمرو بن مطر، حدثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني، حدثنا أبو الفضل صاحب أحمد بن حنبل، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا زهير بن حرب، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا علي بن المديني، حدثنا عبيد الله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي سلمة، عن عائشة قالت: كن أزواج رسول الله ﷺ يأخذن من رؤوسهن حتى تكون كالوفرة (^١).\nأحمد بن مهدي هذا هو الخطيب، أخبرنا به عبد الواسع الأبهري إجازة، أخبرنا إبراهيم بن بركات، أخبرنا أبو القاسم بن عساكر، أخبرنا أبو القاسم النسيب، أخبرنا الخطيب. فذكره ثم زاد في آخره: قال الهسنجاني: حدثناه عبيد الله بن معاذ. فذكره، ثم قال الخطيب: رواه محمد بن أحمد بن صالح بن أحمد بن حنبل، عن إبراهيم الهسنجاني، حدثنا الفضل بن زياد، حدثنا أحمد بن حنبل، حدثنا زهير نحوه.\nقلت: ففي رواية ابن ماكولا وقع خلل، وهو قوله: أبو الفضل. وإنما هو الفضل، وسقط عند يوسف الحافظ: حدثنا أحمد بن حنبل.\nأنبأنا المؤمل بن محمد، وأبو الغنائم القيسي، قالا: أخبرنا زيد بن الحسن، أخبرنا أبو منصور القزاز، أخبرنا أحمد بن علي الحافظ، قال: كتب إلي أحمد بن القاسم الحسيني من مصر، وحدثني أبو نصر علي ابن هبة الله، عنه، أخبرنا أحمد بن محمد بن الأزهر السمناوي، حدثنا أحمد هو ابن عيسى الوشا حدثنا موسى بن عيسى بالرملة -بغدادي سنة \" (٢٥٠) \"- حدثنا يزيد، عن حميد، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا بكى اليتيم وقعت دموعه في كف الرحمن، فيقول: من أبكى هذا اليتيم الذي واريت والديه تحت التراب؟ من أسكته فله الجنة\" (^٢).\nقال الخطيب: هذا منكر، رواته معروفون سوى موسى.\nقلت: هو الذي افتراه.\nأنبئت عن أبي محمد بن الأخضر وغيره، عن ابن ناصر، أن أبا نصر الأمير كتب إليه، \"ح\"، وأنبأنا أحمد بن سلامة، عن الأرتاحي، عن أبي الحسن بن الفراء، عن ابن ماكولا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٣٢٠\".\n(^٢) موضوع: آفته موسى بن عيسى البغدادي أتى بخبر كذب: \"إذا بكى اليتيم\" كما قال المصنف في \"ميزان الاعتدال\".","vol":"14","page":73},{"text":"قال: أخبرنا مظفر بن الحسن سبط ابن لال، أخبرنا جدي أبو بكر أحمد بن علي، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ، أخبرنا محمد بن علي بن الشاه، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم البغدادي بأنطاكية، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الحميري بمصر، حدثنا خالد بن نجيح، حدثنا سفيان الثوري، عن ابن جريج، عن فأفأة، عن الأعمش، عن مجاهد، عن عائشة، عن النبي ﷺ قال: \"لا تسبوا الأموات، فإنهم قد أفضوا إلى ما قدموا\" (^١).\nوقرأته بمصر على أبي المعالي أحمد بن إسحاق، أخبرنا عبد السلام بن فتحة السرفولي، حدثنا برقوه سنة ثمان عشرة وست مائة حضورًا، أخبرنا شهردار بن شيرويه الديلمي سنة \" (٥٥٤) \"، أخبرنا أحمد ابن عمر البيع، أخبرنا حميد بن مأمون، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي في كتاب \"الألقاب\" له، فذكره ثم قال: وفأفأة هو أبو معاوية الضرير. وقال ابن ماكولا: بل هو إسماعيل الكندي شيخ لبقية.\nوالحديث ففي \"صحيح البخاري\": حدثنا آدم، حدثنا شعبة، عن الأعمش، فهو يعلو لنا بدرجات، فكأني لقيت فيه الشيرازي.\nقال شيرويه الديلمي في كتاب \"الطبقات\" له: كان الأمير أبو نصر يعرف بالوزير سعد الملك ابن ماكولا، قدم رسولًا مرارًا. سمعت منه، وكان حافظًا متقنًا، عني بهذا الشأن، ولم يكن في زمانه بعد الخطيب أحد أفضل منه. حضر مجلسه الكبار من شيوخنا، وسمعوا منه.\nوقال أبو القاسم بن عساكر: وزر أبوه هبة الله لأمير المؤمنين القائم، وولي عمه الحسين قضاء القضاة ببغداد … إلى أن قال: وولد في شعبان سنة إحدى وعشرين. كذا هنا سنة إحدى.\nقال الحميدي: ما راجعت الخطيب في شيء إلَّا وأحالني على الكتاب، وقال: حتى أكشفه. وما راجعت ابن ماكولا في شيء إلَّا وأجابني حفظًا كأنه يقرأ من كتاب.\nقال أبو الحسن محمد بن مرزوق: لما بلغ الخطيب أن ابن ماكولا أخذ عليه في كتاب \"المؤتنف\"، وأنه صنف في ذلك تصنيفًا، وحضر ابن ماكولا عنده، وسأله الخطيب عن ذلك، فأنكر، ولم يقر به، وأصر، وقال: هذا لم يخطر ببالي. وقيل: إن التصنيف كان في كمه، فلما مات الخطيب أظهره. وهو الكتاب الملقب بـ \"مستمر الأوهام\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٦/ ١٨٠\"، والبخاري \"١٣٩٣\" و\"٥٦١٦\"، والنسائي \"٤/ ٥٣\"، والدارمي \"٢/ ٢٣٩\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٩٢٣\"، و\"٩٢٤\"، والبيهقي \"٤/ ٧٥\"، والبغوي \"١٥٠٩\"، من طريق شعبة، عن الأعمش، به.","vol":"14","page":74},{"text":"قال محمد بن طاهر المقدسي: سمعت أبا إسحاق الحبال يمدح أبا نصر بن ماكولا، ويثني عليه، ويقول: دخل مصر في زي الكتبة، فلم نرفع به رأسًا، فلما عرفناه كان من العلماء بهذا الشأن.\nقال أبو سعد السمعاني: كان ابن ماكولا لبيبًا، عالمًا، عارفًا، حافظًا، يرشح للحفظ حتى كان يقال له: الخطيب الثاني. وكان نحويًا مجودًا، وشاعرًا مبرزًا، جزل الشعر، فصيح العبارة، صحيح النقل، ما كان في البغداديين في زمانه مثله، طاف الدنيا، وأقام ببغداد.\nوقال ابن النجار: أحب العلم من الصبا، وطلب الحديث، وكان يحضر المشايخ إلى منزلهم، ويسمع، ورحل وبرع في الحديث، وأتقن الأدب، وله النظم والنثر والمصنفات. نفذه المقتدي بالله رسولًا إلى سمرقند وبخارى لأخذ البيعة له على ملكها طمغان الخان.\nقال هبة الله بن المبارك بن الدواتي: اجتمعت بالأمير ابن ماكولا، فقال لي: خذ جزئين من الحديث، فاجعل متون هذا لأسانيد هذا، ومتون الثاني لأسانيد الأول، حتى أردها إلى الحالة الأولى.\nقال أبو طاهر السلفي: سألت أبا الغنائم النرسي عن الخطيب، فقال: جبل لا يسأل عن مثله، ما رأينا مثله، وما سألته عن شيء فأجاب في الحال، إلَّا يرجع إلى كتابه.\nقد مر أن الأمير كان يجيب في الحال، وهذا يدل على قوة حفظه، وأما الخطيب ففعله دال على ورعه وتثبته.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي: سألت شجاعًا الذهلي عن ابن ماكولا، فقال: كان حافظًا، فهمًا، ثقة، صنف كتبًا في علم الحديث.\nقال المؤتمن الساجي الحافظ: لم يلزم ابن ماكولا طريق أهل العلم، فلم ينتفع بنفسه.\nقلت: يشير إلى أنه كان بهيئة الأمراء وبرفاهيتهم.\nقال الحافظ ابن عساكر: سمعت إسماعيل بن السمرقندي يذكر أن ابن ماكولا كان له غلمان ترك أحداث، فقتلوه بجرجان في سنة نيف وسبعين وأربع مائة.\nوقال الحافظ ابن ناصر: قتل الحافظ ابن ماكولا، وكان قد سافر نحو كرمان ومعه مماليكه الأتراك، فقتلوه، وأخذوا ماله، في سنة خمس وسبعين وأربع مائة. هكذا نقل ابن النجار هذا.","vol":"14","page":75},{"text":"وقال الحافظ أبو سعد السمعاني: سمعت ابن ناصر يقول: قتل ابن ماكولا بالأهواز إما في سنة ست -أو سنة سبع- وثمانين وأربع مائة.\nوقال السمعاني: خرج من بغداد إلى خوزستان، وقتل هناك بعد الثمانين.\nوقال أبو الفرج الحافظ في المنتظم: قتل سنة خمس وسبعين، وقيل: سنة ست وثمانين.\nوقال غيره: قتل في سنة تسع وسبعين، وقيل: سنة سبع وثمانين بخوزستان. حكى هذين القولين القاضي شمس الدين بن خلكان. قال: قتله غلمانه، وأخذوا ماله، وهربوا. ﵀.\nومن نظمه:\nقوّض خيامك عن دارٍ أُهنت بها … وجانب الذّلّ إنّ الذّلّ مجتنب\nوارحل إذا كانت الأوطان مضيعةً … فالمندل الرّطب في أوطانه حطب\nوله:\nولما تواقفنا تباكت قلوبنا … فممسك دمع يوم ذاك كساكبه\nفيا كبدي الحرّى البسي ثوب حسرةٍ … فراق الذي تهوينه قد كساك به\nأخبرنا المؤمل بن محمد، والمسلم بن علان كتابة قالا: أخبرنا زيد بن حسن، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أحمد بن علي الحافظ، حدثني أبو نصر علي بن هبة الله، حدثنا أبو إبراهيم أحمد بن القاسم العلوي، حدثنا أبو الفتح إبراهيم بن علي، حدثنا موسى بن نصر بن جرير، أخبرنا إسحاق الحنظلي، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا بكار بن عبد الله، سمعت ابن أبي مليكة، سمعت عائشة تقول: كانت عندي امرأة تسمعني، فدخل رسول الله ﷺ وهي على تلك الحالة، ثم دخل عمر، ففرقت، فضحك رسول الله ﷺ فقال عمر: ما يضحكك يا رسول الله!؟ فحدثه، فقال: والله لا أخرج حتى أسمع ما سمع رسول الله ﷺ. فأسمعته.\nقال الخطيب: أبو الفتح ساقط الرواية، وأحسب موسى بن نصر اسمًا اختلقه.","vol":"14","page":76},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4592>٤٣٩٥ - ابن أبي الصقر </span>(^١):\nالإمام المحدث، الخطيب، أبو طاهر، محمد بن أحمد بن محمد بن إسماعيل بن أبي الصقر اللخمي الأنباري. سمعنا \"مشيخته\" في جزأين.\nسمع: عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، وأبا نصر بن الحبان، وعبد الوهاب بن عبد الله المري، وطائفةً بدمشق، وأبا عبد الله بن نظيف، وإسماعيل بن عمرو الحداد، وصلة بن المؤمل، وجماعةً بمصر، ومحمد بن الحسين الصنعاني صاحب النقوي، وأبا العلاء المعري بها، وأبا محمد الجوهري ببغداد.\nروى عنه: أبو بكر الخطيب، وعبد الله بن عبد الرزاق بن الفضل، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو الفتح محمد بن أحمد الأنباري، وعبد الوهاب الأنماطي، وموهوب بن الجواليقي، وأبو بكر بن الزاغوني، وابن ناصر.\nقال السمعاني: سمعت خليفة بن محفوظ بالأنبار يقول: كان ابن أبي الصقر صوامًا قوامًا، يقال: مسموعاته وقر جمل.\nقلت: وله شعر رائق، مات بالأنبار في جمادى الآخرة، سنة ست وسبعين وأربع مائة، وكان من أبناء الثمانين ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4593>٤٣٩٦ - المَحْمِيّ </span>(^٢):\nالشيخ العدل، المسند، أبو عمرو، عثمان بن محمد بن عبيد الله المحمي، النيسابوري، المزكي.\nحدث عن: أبي نعيم الإسفراييني، وعبد الرحمن بن إبراهيم المزكي، وأبي عبد الله الحاكم، وجماعة.\nروى عنه: محمد بن طاهر، وعبد الغافر بن إسماعيل، وعبد الله بن محمد الفراوي، وعبد الخالق بن زاهر، وأبو الأسعد هبة الرحمن بن القشيري، ومحمد بن جامع الصواف،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٩\"، والعبر \"٣/ ٢٨٥\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٨٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥٤\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٦\".","vol":"14","page":77},{"text":"وعبد الكريم بن حسن الكاتب، والحسين بن علي الشحامي، وعبد الرحمن بن يحيى الناصحي، وأخوه أبو نصر أحمد بن يحيى، وخلق كثير.\nقال عبد الغافر: سمع المشايخ والصدور، وأدرك الإسناد العالي، وحضر الوقائع، وكان حسن الصحبة والعشرة.\nثم قال: توفي في صفر، سنة أحدى وثمانين وأربع مائة.\nقلت: قيل: إنه عثماني، وقد روى عنه بالإجازة محمد بن ناصر الحافظ.\nومات معه في العام: أبو بكر أحمد بن عبد الصمد الغورجي، وشيخ الإسلام الأنصاري، وأبو بكر بن ماجه الأبهري، والوزير محمد بن هشام بن المصحفي بقرطبة، وحصن الدولة معلى بن حيدرة الكتامي المتغلب على دمشق.","vol":"14","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4594>٤٣٩٧ - الملكُ المؤيَّد </span>(^١):\nإبراهيم بن مسعود بن السلطان محمود بن سبكتكين، صاحب غزنة والهند.\nكانت دولته بضعًا وعشرين سنة، وكان شجاعًا، حازمًا، غازيًا، حسن السيرة.\nمات سنة إحدى وثمانين وأربع مائة.\nوتملك بعده ابنه السلطان مسعود زوج ابنة السلطان الكبير ملكشاه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4595>٤٣٩٨ - ابن ماجه </span>(^٢):\nالشيخ، المعمر، المسند، أبو بكر، محمد بن أحمد بن الحسن بن ماجه الأبهري الأصبهاني. وأبهر التي هو منها ليست بمدينة أبهر زنجان، بل قرية من قرى أصبهان.\nولد سنة ست وثمانين وثلاث مائة.\nوسمع جزء لوين من أبي جعفر بن المرزبان، وتفرد بعلوه.\nحدث عنه خلق كثير منهم: محمد بن طاهر، ومؤتمن الساجي، وإسماعيل التيمي، وأبو سعد بن البغدادي، ومحمود بن ماشاذه، وأبو منصور عبد الله بن محمد الكسائي، وعبد المغيث بن أبي عدنان، ومسعود بن إسماعيل، وأبو نصر الغازي، وأبو الخير الباغبان، ومحمود بن عبد الكريم يورجه، وأبو رشيد أحمد بن حمد الخرقي، وعبد المنعم ابن محمد بن سعدويه، والحسن بن رجاء بن سليم، ومحمد بن أبي القاسم الصالحاني الأديب.\nمات في سنة إحدى وثمانين وأربع مائة، عن بضع وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٤\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٢٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٦\".","vol":"14","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4596>٤٣٩٩ - الأزدي </span>(^١):\nمفتي المالكية، أبو عثمان، طاهر بن هشام الأزدي، الأندلسي، المريي.\nسمع من: المهلب بن أبي صفرة، وأبي عمر بن عفيف، وحج، فسمع من أبي ذر الحافظ، وغيره.\nروى عنه: أبو علي بن سكرة، وغيره.\nوقال ابن بشكُوال: أخبرنا عنه جماعة، وعاش ستًا وثمانين سنة، توفي سنة سبع وسبعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4597>٤٤٠٠ - المَهْرِي </span>(^٢):\nشاعر الأندلس، ذو الوزارتين، أبو بكر محمد بن عمار الأندلسي المهري.\nكان هو وابن زيدون كفرسي رهان.\nبلغ المهري أسنى الرتب، حتى استوزره المعتمد بن عباد، ثم استنابه على مرسية، فعصى بها، وتملكها، فلم يزل المعتمد يتلطف في الحيلة، إلى أن وقع في يده، فذبحه صبرًا للعصيان بعد فرط الإحسان، ولأنه هجا المعتمد وآباءه، فهو القائل:\nمما يقبّح عندي ذكر أندلسٍ … سماع معتمدٍ فيها ومعتضد\nأسماء مملكةٍ في غير موضعها … كالهرّ يحكي انتفاخًا صولة الأسد\nوقد جال ابن عمار في الأندلس أولًا، ومدح الملوك والكبار والسوقة، بحيث إنه مدح فلاحًا أعطاه مخلاة شعير لحماره، ثم آل بابن عمار الحال إلى الإمرة، فملأ للفلاح مخلاته دراهم، وقال: لو ملأها برًا لملأناها تبرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٤٠\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلِّكان \"٤/ ترجمة ٦٦٩\"، والعبر \"٣/ ٢٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥٦\".","vol":"14","page":79},{"text":"وقد سجنه المعتمد مدة، وتوسل إليه بقصائد تلين الصخر، فقتله في سنة \"٤٧٩\".\nوله:\nعليّ وإلاّ ما بكاء الغمائم … وفيّ وإلاّ ما نياح الحمائم\nوعنّي أثار الرّعد صرخة طالبٍ … لثأرٍ وهزّ البرق صفحة صارم\nوما لبست زهر النّجوم حدادها … لغيري ولا قامت له في مآتم\nمنها:\nأبى اللّه أن تلقاه إلَّا مقلّدًا … حميلة سيفٍ أو حمالة غارم","vol":"14","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4598>٤٤٠١ - الدِّينَوَرِي </span>(^١):\nمسند همذان، أبو الفضل، أحمد بن عيسى بن عباد الدينوري، عرف بابن الأستاذ.\nحدث عن: أبيه، وأبي بكر بن لال، وأحمد بن تركان، وعبد الرحمن الصفار، وأبي عمر بن مهدي، وعدة.\nقال شيرويه: سمعت منه بهمذان والدينور، وكان صدوقًا، قال لي: ولدت سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\nمات بالدينور سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4599>٤٤٠٢ - المُتَولِّي </span>(^٢):\nالعلامة شيخ الشافعية، أبو سعد، عبد الرحمن بن مأمون بن علي النيسابوري المتولي.\nدرس ببغداد بالنظامية بعد الشيخ أبي إسحاق، ثم عزل بابن الصباغ، ثم بعد مديدة أعيد إليها.\nتفقه بالقاضي حسين، وبأبي سهل أحمد بن علي ببخارى، وعلى الفوراني بمرو، وبرع، وبذ الأقران.\nوله كتاب \"التتمة\" الذي تمم به \"الإبانة\" لشيخه أبي القاسم الفوراني، فعاجلته المنية عن تكميله، انتهى فيه إلى الحدود. وله مختصر في الفرائض، وآخر في الأصول، وكتاب كبير في الخلاف.\nمات ببغداد سنة ثمان وسبعين كهلًا، وله اثنتان وخمسون سنةً، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٢٧٢\". وسيأتي ترجمته مرة أخرى يعيدها المصنف برقم ترجمة عام \"٤٤١٩\"، في هذا الجزء.\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٦٥\"، والعبر \"٣/ ٢٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥٨\".","vol":"14","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4600>٤٤٠٣ - قاضي حلب </span>(^١):\nالعلامة، شيخ الاعتزال، أبو جعفر، محمد بن أحمد بن حامد بن عبيد البيكندي، البخاري، المتكلم، من دعاة البدع.\nولد سنة ثنتين وتسعين.\nوزعم أنه سمع \"الصحيح\" من الكشاني في سنة سبع، وإنما توفي الكشاني سنة مولد هذا.\nوقد حدث عن: السليماني، ومنصور الكاغدي، وعدنان بن محمد الهروي، وجماعة.\nروى عنه: أبو غالب بن البناء، وعلي بن هبة الله بن زهمويه.\nطعن فيه المؤتمن الساجي.\nوقال عبد الوهاب الأنماطي: كذاب.\nوقيل: ولد سنة أربع وتسعين.\nتوفي في أول سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4601>٤٤٠٤ - ابن أبي الشَّخْبِاء </span>(^٢):\nالعلامة، بليغ زمانه، الشيخ المجيد، أبو علي، الحسن بن عبد الصمد بن أبي الشخباء العسقلاني، صاحب الخطب والترسل. كان جل اعتماد القاضي الفاضل على حفظ كلامه فيما يقال.\nقال العماد في ترجمة المجيد: مجيد كنعته، قادر على ابتداع الكلام ونحته. قتل بمصر مسجونًا سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٥٢\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٦٢\"، ولسان الميزان \"٥/ ٥٢\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٦٦\"، والوافي الوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ٦٨\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٩/ ١٥٢\".","vol":"14","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4602>٤٤٠٥ - الطَّبَسي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، العارف، المحدث الكبير، أبو الفضل، محمد ابن أحمد بن أبي جعفر الطبسي، شيخ الصوفية.\nسمع الحافظ أبا عبد الله الحاكم، وأبا طاهر بن محمش، وعبد الله بن يوسف بن بامويه، والسلمي، وأبا بكر الحيري، وأمثالهم.\nحدث عنه: الجنيد بن محمد القايني، ووجيه الشحامي، وأبو الأسعد بن القشيري، وعبد الغافر بن إسماعيل، وقال: شيخ ثقة، ورع، صوفي زاهد، كتب الكثير، وحصل التصانيف المفيدة، وألف كتاب \"بستان العارفين\". قدم علينا من طبس، وأملى بالنظامية أيامًا، ثم عاد إلى بلده، وبها مات: في رمضان، سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة ﵀.\nقلت: كان من أبناء التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4603>٤٤٠٦ - ابن أبي الصَّهْبَاء </span>(^٢):\nالشيخ المسند، الصدر الكامل، الشريف المأمون، أبو السنابل، هبة الله بن أبي الصهباء محمد بن حيدر القرشي، النيسابوري.\nحدث عن: أبي طاهر بن محمش، وعبد الله بن يوسف، وأبي عبد الرحمن السلمي، ويحيى المزكي، وأبي بكر الحيري، وأبي إسحاق الإسفراييني.\nروى عنه: وجيه الشحامي، ومحمد بن جامع الصواف، وعبد الخالق بن زاهر، وعائشة بنت أحمد الصفار، وعدة.\nوكان من الثقات المكثرين. سمع \"سنن النسائي\" من الحسين بن فنجويه.\nتوفي سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٠٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٧٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٩٥\"، والعبر \"٣/ ٣٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٧\".\n(^٢) ترجمته في تبصير المنتبه \"٣/ ص ١٠٨٤\".","vol":"14","page":82},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4604>٤٤٠٧ - ابن أبي عثمان </span>(^١):\nالشيخ الجليل، الصالح، المسند، أبو الغنائم، محمد بن علي بن الحسن بن محمد ابن أبي عثمان عمرو بن محمد بن منتاب البغدادي، الدقاق، ناظر المارستان العتيق.\nقال المؤتمن الساجي: أفاده أبوه مع إخوته أبي سعد وأبي تمام مع شراسة أخلاق ونفور طبع لا وجه له.\nقلت: سمع أبا عمر بن مهدي الفارسي، وأبا محمد بن البيع، وأبا الحسن بن رزقويه، وعبد القاهر بن عترة، وكان خيرًا دينًا، كثير السماع.\nروى عنه: مكي الرميلي، وأبو سعد بن البغدادي، وأبو نصر الغازي، وإسماعيل بن السمرقندي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأحمد بن قفرجل، ومحمد بن المادح، وأبو علي أحمد بن أحمد بن الخراز، وآخرون.\nقال ابن سكرة: كان الحميدي يحضني على قراءة ما عنده من \"مسند\" يعقوب بن شيبة، ويقول: لو وجد كلام يعقوب على أبواب الحمامات للزم أن يقرأ، فكيف وهو مسند لا مثل له!؟\nقال الحافظ شجاع الذهلي: مات في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4605>٤٤٠٨ - باديس بن حَبُوس </span>(^٢):\nابن ماكس بن بلكين بن زيري بن مناد الصنهاجي، من قواد البربر، له شرف وأبوة وعشيرة.\nتملك غرناطة، وجيش الجيوش، وحارب المعتصم صاحب المرية، والمعتضد صاحب إشبيلية، وكان سفاكًا للدماء. فيه عدل بجهل.\nوقفت له امرأة عند باب إلبيرة، فقالت: يا مولانا! ابني يعقني. فطلبه، ودعا بالسيف، فقالت المرأة: إنما أردت تهديده. فقال: ما أنا بمعلم كتاب. وأمر به، فضربت عنقه.\nواستعمل بعض أقاربه على بلد، فخرج يتصيد، فمر بشيخ قرية، فرغب في تشريفه\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٥٤\"، والعبر \"٣/ ٣٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٩\".\n(^٢) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٦٠\".","vol":"14","page":83},{"text":"بالضيافة، فأنزله في أرض فيها دولاب وفواكه، فبادر له بثريد في لبن وسكر، وقال: نأتي بعد بما تحب. فرماه برجله، وضرب الشيخ، ففر الشيخ، وأتى إلبيرة، فعرف الملك بما جرى عليه، فقال: ارجع واصبر، وواعده، ثم جاءه بعد أيام في كبكبة منهم خصمه، فقدم الشيخ للملك مثل ذلك الثريد، فتناوله وأكله واستطابه، ثم قال: خذ بثأرك من هذا، فاضربه. فاستعظم الشيخ ذلك، فقال الملك: لا بد، فضربه حتى اقتص منه. فقال الملك: هذا حق هذا، بقي حق الله في إهانة نعمته، وحقي في اجتراء العمال. فضرب عنقه، وطيف برأسه. حكاها اليسع بن حزم.\nوحكى أيضًا أن بعض أهل البادية كانت له بنت عم بديعة الحسن، فافتقر، ونزح بها، فصادفه في الطريق أمير صنهاجي، فأركبها شفقةً عيها، ثم أسرع بها، فلما وصل البدوي، أتى دار الأمير، فطردوه، فقصد الملك، فقال لذاك الأمير: ادفع إليه زوجته. فأنكر، فقال: يا بدوي! هل لك من شهيد ولو كلبًا يعرفها؟ قال: نعم. فدخل بكلب له إلى الدار، وأخرجت الحرم، فلما رآها الكلب، عرفها وبصبص، فأمر الملك بدفعها إلى البدوي، وضرب عنق الأمير، فقال البدوي: هي طالق لكونها سكتت، ورضيت. فقال الملك: صدقت، ولو لم تطلقها لألحقتك به. ثم أمر بالمرأة، فقتلت.\nقال صاحب حماة: توفي والد باديس هذا: في سنة تسع وعشرين وأربع مائة، وتملك ابنه باديس بن حبوس، وامتدت أيامه، ثم تملك غرناطة ابن أخيه عبد الله بن بلكين بن حبوس، وبقي حتى أخذها منه يوسف بن تاشفين، سنة بضع وثمانين وأربع مائة.","vol":"14","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4606>٤٤٠٩ - المعتصم ابن صُمَادِح </span>(^١):\nالسلطان، أبو يحيى التُّجيبي الأندلسي، محمد بن معن، وقيل: معن بن محمد- بن محمد بن أحمد بن صُمَادِح (^٢). كان جده محمد صاحب مدينة وشقة، فحاربه ابن عمه الأمير منذر بن يحيى التجيبي، فعجز عنه، وترك له وشقة، وهرب، وكان من دهاة الرجال، وكان ابنه معن مصاهرًا لصاحب بلنسية عبد العزيز بن عامر، وكانت المرية قد صارت له، فاستناب عليها معنًا هذا، فخافه وتملكها، وتم له ذلك، وتملكها من بعده ولده المعتصم محمد، فكان حليمًا، جوادًا، ممدحًا، وقد داخل ابن تاشفين، ونصره، ثم إن ابن تاشفين عزم على أخذ البلاد من ابن صمادح وكان يملك المرية وبجانة والصمادحية فأظهر العصيان لابن تاشفين، وكان فيه خير ودين وعدل وتواضع وعقل تام.\nروى عن أبيه، عن جده كتابه \"المختصر في غريب القرآن\".\nروى عنه: إبراهيم بن أسود الغساني.\nنازلته عساكر ابن تاشفين مدة، فتمرض، فسمع مرةً هيعةً، فقال: لا إله إلَّا الله، نُغِّص علينا كل شيء حتى الموت. قالت جاريته: فدمعت عيناي، فقال بصوت ضعيف:\nترفّق بدمعك لا تفنه … فبين يديك بكاءٌ طويل\nفمات في ربيع الآخر، سنة أربع وثمانين وأربع مائة.\nومن وزرائه أبو بكر بن الحداد الأديب. وقد امتدحه جماعة من فحول الشعراء.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٦٨٧\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٥/ ٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٧٢\".\n(^٢) الصُمَادِح: هو الصلب الشديد.","vol":"14","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4607>٤٤١٠ - المُظَفَّر بن الأفْطَس </span>(^١):\nسلطان الثغر الشمالي من الأندلس، ودار ملكه بطليوس.\nكان رأسًا في العلم والأدب والشجاعة والرأي، فكان مناغرًا للروم، شجىً في حلوقهم، لا ينفس لهم مخنقًا، ولا يوجد لهم إلى الظهور عليه مرتقى، وله آداب تغير سراياها، فتسبي عذارى معان لا تعشق المحامد إلَّا إياها، ألفاظ كالزلزال، وأغراض أبعد من الهلال، رائق النظم، ذكي النور، رصيف المعاني، شاهق الغور، وله تأليف كبير في الآداب على هيئة \"عيون الأخبار\" لابن قتيبة، يكون عشر مجلدات، ومن نثره وقد غنم بلاد شلمنكة وهي مجاورته، فكتب إلى المعتمد بالله يفخر، وينكت عليه بمسالمته للروم، فقيل: إنه حصل من هذه الغزوة ألف جارية حسناء من بنات الأصفر: من يصد صيدًا فليصد كما صيدي، صيدي الغزالة من مرابض الأسد. أيها الملك إن الروم إذا لم تغز غزت، ولو تعاقدنا تعاقد الأولياء المخلصين فللنا حدهم، وأذللنا جدهم، ورأي السيد المعتمد على الله سراج تضيء به ظلمات المنى.\nوللمظفر تفسير للقرآن.\nوكان مع استغراقه في الجهاد لا يفتر عن العلم، ولا يترك العدل، صنع مدرسةً يجلس\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ١٢٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٣/ ٣٢٣\".","vol":"14","page":85},{"text":"فيها كل جمعة، ويحضره العلماء، وكان يبيت في منظرة له، فإذا سمع صوتًا وجه أعوانًا لكشف الخبر، لا ينام إلَّا قليلًا.\nوفيه يقول أبو الأصبغ القلمندر الكاتب:\nيربي على سيب الغمام عطاؤه … ملكٌ على فلك العلى استمطاؤه\nسيفٌ رقاب عدوّه أغماده … تسقيه بالغيث المغيث دماؤه\nوكان كاتبه الوزير أبو محمد عبد الله بن النحوي أحد البلغاء، فكتب أذفونش لعنه الله يرعد ويبرق، فأجاب: وصل إلى الملك المظفر من عظيم الروم كتاب مدع في المقادير، يرعد ويبرق، ويجمع تارة ويفرق، ويهدد بالجنود الوافرة، ولم يدر أن لله جنودًا أعز بهم الإسلام، وأظهر بهم دين نبينا ﵊، يجاهدون في سبيل الله، ولا يخافون لومة لائم، فأما تعييرك للمسلمين فيما وهن من أحوالهم، فبالذنوب المركوبة، والفرق المنكوبة، ولو اتفقت كلمتنا علمت أي صائب أذقناك، كما كانت آباؤك مع آبائنا، وبالأمس كانت قطيعة المنصور على سلفك، أهدى ابنته إليه مع الذخائر التي كانت تفد في كل عام عليه، ونحن فإن قلت أعدادنا، وعدم من المخلوقين استمدادنا، فما بيننا وبينك بحر تخوضه، ولا صعب تروضه، إلَّا سيوف يشهد بحدها رقاب قومك، وجلاد تبصره في يومك، وبالله وملائكته نتقوى عليك، ليس لنا سواه مطلب، ولا إلى غيره مهرب، وهل تربصون بنا إلَّا إحدى الحسنيين، شهادة، أو نصر عزيز.\nولما توفي المظفر بعد السبعين وأربع مائة أو قبلها، قام في الملك بعده ولده الملقب بالمتوكل على الله أبو حفص عمر بن الأفطس صاحب بطليوس ويابرة وشنترين وأشبونة، فكان نحوًا من أبيه في الشجاعة والبراعة والأدب والبلاغة، فبقي إلى أن قتله المرابطون جند يوسف بن تاشفين صبرًا، وقتلوا معه ولديه الفضل وعباسًا، في سنة خمس وثمانين وأربع مائة، إذ استولوا على الأندلس.\nولعبد المجيد بن عيذون فيهم قصيدة طنانة نادرة المثل، منها:\nبنى المظفّر والأيام لا نزلت … مراحلٌ والورى منها على سفر\nمن للأسرّة أو من للأعنّة أو … من للأسنّة يهديها إلى الثّغر\nمن للبراعة أو من لليراعة أو … من للشجاعة أو للنّفع والضّرر\nوهي طويلة، وكان ابن عيذون وزيرًا للمتوكل.","vol":"14","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4608>٤٤١١ - الناصر بن علناس:</span>\nابن حماد بن بلكين بن زيري، الصنهاجي، البربري، ملك المغرب.\nهو الذي أنشأ مدينة بجاية الناصرية، وكانت دولته سبعًا وعشرين سنة. توفي سنة إحدى وثمانين.\nقهر ابن عمه بلكين بن محمد بن حماد وغدر به، وأخذ منه الملك بعد أن تملك خمس سنين بعد الملك محسن بن قائد بن حماد، وكانت دولة محسن ثلاثة أعوام، ومات، وكان قبله أبوه القائد، فبقي في الملك سبعةً وعشرين عامًا، تملك بعد أبيه، ومات أبوه الملك حماد سنة تسع عشرة وأربع مائة. وقد حارب حماد ابن أخيه باديس وولده المعز بن باديس، وجرت لهما وقائع، ولم تزل الدولة في آل حماد، إلى أن أخذ منهم عبد المؤمن بجاية سنة سبع وأربعين وخمس مائة، وآخرهم هو الملك يحيى بن عبد العزيز بن منصور بن صاحب بجاية الناصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4609>٤٤١٢ - العاصمي </span>(^١):\nالشيخ، العالم، الصادق، الأديب، مسند بغداد في وقته، أبو الحسين، عاصم بن الحسن بن محمد بن علي بن عاصم بن مهران العاصمي، البغدادي، الكرخي، الشاعر.\nولد سنة سبع وتسعين وثلاث مائة.\nوسمع من: أبي عمر بن مهدي، وأبي الحسين بن المتيم، وهلال الحفار، ومحمد بن عبد العزيز البرذعي، وأبي الحسين بن بشران.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب في كتاب \"المؤتنف\"، والمؤتمن الساجي، وأبو نصر الغازي، وإسماعيل التيمي، وأبو سعد البغدادي، ووجيه الشحامي، وهبة الله بن طاووس الدمشقي، ونصر الله بن محمد المصيصي، وعبد الخالق بن أحمد بن يوسف، ومحمد بن ناصر، وسعيد بن أحمد بن البناء، وأحمد بن قفرجل، وعبد الوهاب الأنماطي، ومحمد بن عبد العزيز البيع الدينوري، وهبة الله بن هلال الدقاق، وأبو الفتح ابن البطي، وخلق.\nقال السمعاني: سألت أبا سعد البغدادي عن عاصم بن الحسن، فقال: كان شيخًا\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣١٤\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٠٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٥١\"، والعبر \"٣/ ٣٠٢\"،/ والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٢٨\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٣٦٨\".","vol":"14","page":87},{"text":"متقنًا، أديبًا، فاضلًا، كان حفاظ بغداد يكتبون عنه، ويشهدون بصحة سماعه. وسمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: ضاع الجزء الرابع من \"جامع عبد الرزاق\" لابن عاصم، وكان سماعه، قرؤوه عليه بالسماع، وضاع، فكان بعد يرويه بالإجازة، فلما كان قبل موته بأيام، جاءني شجاع الذهلي وقد لقيه، فقال: تعال حتى نسمعه. فأريناه الأصل، فسجد لله، وقرأناه عليه بالسماع، وقال لي عبد الوهاب: كان عاصم عفيفًا، نزه النفس، صالحًا، رقيق الشعر، مليح الطبع، قال لي: مرضت، فغسلتُ ديوان شعري.\nوقال أبو علي بن سكرة: كان عاصم ثقةً فاضلًا، ذا شعر كثير، وكان يكرمني، وكان لي منه ميعاد يوم الخميس، لو أتاه فيه الخليفة لم يمكنه.\nوقال غيره: كان صاحب ملح ونوادر ولطف، وكيس ونظم رائق. عمر، ورحلوا إليه، وكان ورعًا، خيرًا، صالحًا. مات: في جمادى الآخرة، سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة ببغداد وله ست وثمانون سنة.","vol":"14","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4610>٤٤١٣ - الكُرْكَانجي </span>(^١):\nشيخ القراء بخراسان، أبو نصر، محمد بن أحمد بن علي بن حامد المروزي، سكن جرجانية خوارزم مدة، فنسب إليها.\nأخذ القراءات والآداب بمرو، عن أبي الحسين عبد الرحمن بن محمد الدهان، ثم ارتحل، فلحق الحمامي ببغداد، فتلا عليه، وعلى الرهاوي بدمشق، وعلى الشريف الزيدي بحران، وعلى جماعة كبار، وانتهت إليه الإمامة في القراءات.\nتخرج به أئمة، وعاش نيفًا وتسعين سنة. قاله ولده الإمام المقرئ أبو محمد عبد الرحمن.\nوكانت وفاته في ثاني عشر ذي الحجة، سنة أربع وثمانين وأربع مائة، وله ترجمة طويلة في \"طبقات القراء\".\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٣٩٨\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٩٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٦٠\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٧/ ٢٣٠\"، والعبر \"٣/ ٣٠٥ - ٣٠٦\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٨٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٧٢\".","vol":"14","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4611>٤٤١٤ - مازن </span>(^١):\nلقب الشاعر المحسن، أبي عبد الله، محمد بن أحمد بن عثمان القيسي، الأندلسي، ابن الحداد، ناظر الديوان الكبير.\nقال الأبار في \"تاريخه\": هو من أهل مدينة وادي آش، سكن المرية، وكان من فحول الشعراء، له مؤلف في العروض، اختص بالمعتصم بن صمادح، واستفرغ فيه مدائحه، ثم سار عنه إلى سرقسطة، فأقام في كنف المقتدر بن هود.\nقال: وتوفي في حدود سنة ثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4612>٤٤١٥ - البَزْدَوي </span>(^٢):\nشيخ الحنفية، عالم ما وراء النهر، أبو الحسن، علي بن محمد بن الحسين بن عبد الكريم البزدوي، صاحب الطريقة في المذهب.\nقال السمعاني: ما حدثنا عنه سوى صاحبه أبي المعالي محمد بن نصر الخطيب.\nقال: وكان إمام الأصحاب بما وراء النهر، وله التصانيف الجليلة.\nدرس بسمرقند. ومات بكس (^٣) في رجب، سنة اثنتين وثمانين، وكان أحد من يضرب به المثل في حفظ المذهب، وولد في حدود سنة أربع مائة.\nوأما أخوه فسيأتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4613>٤٤١٦ - ابن زِكْرِي </span>(^٤):\nالشيخ الجليل، الثقة، الصالح، أبو الفضل، عبد الله بن علي بن أحمد بن محمد بن زكري البغدادي، الدقاق.\nسمع أبا الحسين بن بشران، وأبا الحسن بن الحمامي.\n_________\n(^١) ترجمته في فوات الوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٣/ ٢٨٣\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ١٨٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٤٦\".\n(^٣) هي مدينة قرب سمرقند، هي بكسر الكاف وتشديد السين المهملة. قال ابن ماكولا كسره العراقيون، وغيرهم يقوله بفتح الكاف. قاله ياقوت في \"معجم البلدان\" \"٤/ ٢٦٠\".\n(^٤) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٧٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٩٩\"، والعبر \"٣/ ٣١٢\".","vol":"14","page":89},{"text":"حدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، وأبو سعد بن البغدادي، وعبد الوهاب الأنماطي، وهبة الله الدقاق، وأبو بكر بن الزاغواني، وجماعة.\nقال الأنماطي: كان صالحًا دينًا، ثقةً.\nوقال أبو علي الصدفي: كان شيخًا عفيفًا، كنا نقرأ عليه في داره.\nمات ابن زكري في ذي القعدة سنة ست وثمانين وأربع مائة. ومولده كان في سنة أربع مائة. وقع لنا الأول من حديث ابن البختري من طريقه.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا هبة الله بن الحسن الدقاق، أخبرنا عبد الله بن علي بن زكري الدقاق، أخبرنا علي بن محمد المعدل، أخبرنا محمد بن عمرو، حدثنا محمد بن عبيد الله، حدثنا إسحاق الأزرق، حدثنا زكريا، عن الشعبي، عن الحارث بن مالك بن برصاء، قال: قال رسول الله ﷺ يوم فتح مكة: \"لا تغزى بعدها إلى يوم القيامة\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٤١٢\" و\"٤/ ٤٣٤\"، والترمذي \"١٦١١\" من طرق عن زكريا بن أبي زائدة، به.","vol":"14","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4614>٤٤١٧ - ابن فهد </span>(^١):\nالشيخ المسند، الصالح، الصادق، أبو القاسم، عبد الواحد بن علي بن محمد بن فهد البغدادي، ابن العلاف.\nسمع أبا الفتح بن أبي الفوارس، وأبا الفرج الغوري، وأبا الحسين بن بشران، والحمامي.\nوعنه: إسماعيل بن السمرقندي، وأبو سعد بن البغدادي، وإسماعيل بن محمد الحافظ، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو الفتح بن البطي. وقع لي من عواليه.\nقال السمعاني: شيخ صالح، صدوق، مكثر، مأمون، متواضع، ذهبت له أصول كثيرة.\nمات في ذي القعدة، سنة ست وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٧٨\"، والعبر \"٣/ ٣١٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٧٨\".","vol":"14","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4615>٤٤١٨ - ابن الأخضر </span>(^١):\nالشيخ، العالم، الخطيب، المسند، أبو الحسن، علي بن محمد بن محمد بن محمد بن يحيى بن شعيب، الشيباني، الأنباري، ابن الأخضر.\nولد سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة في صفر.\nوسمع: أبا أحمد بن أبي مسلم الفرضي فكان خاتمة أصحابه، وأبا عمر بن مهدي، وأبا الحسن بن رزقويه، وأبا الحسين بن بشران، والحسن بن عمر الغزال، وأحمد بن محمد بن دوست، والحسن بن الحسين بن رامين الإستراباذي.\nحدث عنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، وأبو نصر الغازي، وأبو سعد بن البغدادي، ونصر الله بن محمد مفتي دمشق، وهبة الله بن طاوس، وابن ناصر، وابن البطي، وعدة.\nوكان فقيهًا حنفيًا، خطيبًا بالأنبار. عمر، وارتحل الناس إليه.\nقال السمعاني: كان ثقةً، نبيلًا، صدوقًا، معمرًا، مسندًا، انتشرت رواياته في الآفاق، وكان أقطع اليد، قطعت في كائنة البساسيري، وكان يقدم بغداد أحيانًا، ويحدث. سألت إسماعيل الحافظ عنه، فقال: ثقة.\nوقال أبو علي الصدفي: حدثني أنه سأل وهو صبي في حلقة أبي حامد الإسفراييني عن الوضوء من مس الذكر. وقال لي: رأيت يحيى جد جدي وأنا اليوم جد جد.\nقال أبو علي: لم ألق من يروي عن الفرضي سواه. قال: وإنما عنده عنه حديثان.\nقلت: وقعا لي.\nوتوفي في شوال سنة ست وثمانين وأربع مائة. أرخه ابن ناصر.\nقال صالح بن علي بن الخطيب الأنباري: أمر البساسيري جدنا عليًا الخطيب أن يخطب للمستنصر صاحب مصر، فلما خطب، ودعا للقائم، ولم يمتثل أمر البساسيري، فأمر بقطع يده على المنبر.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٧٩\"، والعبر \"٣/ ٣١٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٩٩\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٩\".","vol":"14","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4616>٤٤١٩ - ابن الأستاذ </span>(^١):\nالشيخ الصدوق، مسند الدينور، أبو الفضل، أحمد بن عيسى بن عباد بن عيسى بن موسى، الدينوري، المعروف بابن الأستاذ.\nمولده سنة إحدى وثمانين وثلاث مائة.\nحدث عن: أبي بكر بن لال، وعن أبيه أبي القاسم، وأحمد بن تركان، وأبي عمر بن مهدي الفارسي، وطاهر بن ماهلة، وعلي بن البيع، وعدة، وتفرد في زمانه.\nقال شيرويه الديلمي: سمعت منه بهمذان والدينور، وكان صدوقًا، أخبرني بمولده.\nقال: ومات بالدينور في سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4617>٤٤٢٠ - ابن شَانْدُه:</span>\nالشيخ المعمر، أبو المعالي، محمد بن عبد السلام بن شانده الأصبهاني الأصل، الواسطي، الشيعي.\nولد سنة ست وتسعين وثلاث مائة.\nوسمع في سنة سبع وأربع مائة \"تاريخ\" أحمد بن أبي خيثمة من علي بن محمد بن علي بن خزفة الصيدلاني، وسمع من: أبي القاسم علي بن كردان النحوي، ومن عمه أبي محمد التلعكبري الرافضي، فكان عنده عن عمه كتب لا يسمعها أحدًا.\nقال السلفي: سألت خميسًا الحوزي، فقال: كان ابن شانده رئيسًا محتشمًا، ثقةً، مددت يدي إلى كتب يومًا، فاستلبها من يدي، وقال: هذا لا يصلح لك. قال: وكان يتظاهر بالسنة.\nقلت: روى عنه: أبو علي بن سكرة، وعلي بن محمد الجلابي.\nوتوفي سنة بضع وثمانين وأربع مائة.\nقال ابن سكرة: هو محمد بن عبد السلام بن محمد بن عبيد الله بن أحمولة، نزيل واسط.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم ترجمة عام \"٤٤٠١\" وبتعليقنا رقم \"٨٨\".","vol":"14","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4618>٤٤٢١ - ابن جَهِير </span>(^١):\nالوزير الأكمل، فخر الدين، أبو نصر، مؤيد الدين، محمد بن محمد بن جهير الثعلبي.\nكان ناظر ديوان حلب، ثم وزر لصاحب ميافارقين، ثم وزر للخليفة القائم، في سنة أربع وخمسين، وامتدت دولته إلى أن استخلف المقتدي، فاستوزره عامين، ثم عزله، ثم في سنة ست وسبعين استدعاه السلطان ملكشاه، واستنابه على ديار بكر، فافتتح ابنه أبو القاسم آمد بعد حصار يطول، وافتتح هو ميافارقين.\nوكان جوادًا، ممدحًا، فاضلًا، مهيبًا، من رجال العالم، عاش نيفًا وثمانين سنة.\nمات على إمرة الموصل، سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4619>٤٤٢٢ - رزق الله </span>(^٢):\nابن الإمام أبي الفرج، عبد الوهاب بن عبد العزيز بن الحارث بن أسد بن الليث بن سليمان بن الأسود بن سفيان بن يزيد بن أكينة بن الهيثم بن عبد الله، وكان اسمه عبد اللات، قيل: له صحبة، وهو ابن الهيثم بن عبد الله بن الحارث، الشيخ الإمام، المعمر، الواعظ، رئيس الحنابلة، أبو محمد التميمي البغدادي.\nولد سنة أربع مائة. وقيل: سنة إحدى.\nوعرض القرآن على أبي الحسن بن الحمامي، وأقرأ ببعض السبع.\nوسمع من: أبيه، وأبي الحسين أحمد بن محمد بن المتيم، وأبي عمر بن مهدي، وأبي الحسين بن بشران، والحمامي، وابن الفضل القطان، وعدة.\nحدث عنه خلق كثير، منهم: أبو عامر محمد بن سعدون العبدري، وابن طاهر المقدسي، وأبو علي بن سكرة، وإسماعيل بن محمد التيمي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبو سعد بن البغدادي، وهبة الله بن طاوس، ومحمد بن ناصر، وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد السلام الكاتب، وأبو الكرم المبارك بن الحسن الشهرزوري، وأبو بكر ابن الزغواني، وهبة\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٩٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣١٨\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٥٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٠١\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١/ ١٢٢\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٩\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"١/ ١٠٩\" و\"٤/ ٦١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١١/ ١٣٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٨٤\".","vol":"14","page":93},{"text":"الله بن أحمد الحفار، ومحمد بن عبد الله بن العباس الحراني، وإسماعيل بن علي بن شهريار، والفقيه أبو عبد الله الرستمي، وأبو الفتح بن البطي، وعبد العزيز بن محمد الشيرازي الأدمي، وأبو المطهر القاسم بن الفضل الصيدلاني، وأبو جعفر محمد بن الحسن الصيدلاني، ورجاء بن حامد المعداني، وخلق كثير.\nقال السمعاني: هو فقيه الحنابلة وإمامهم، قرأ القرآن والفقه والحديث والأصول والتفسير والفرائض واللغة العربية، وعمر حتى قصد من كل جانب، وكان مجلسه جم الفوائد، كان يجلس في حلقة له بجامع المنصور للوعظ والفتوى، وكان فصيح اللسان، قرأ القرآن على الحمامي … إلى أن قال: وورد أصبهان رسولًا في سنة ثلاث وثمانين، وحدثنا عنه أكثر من ستين نفسًا من أهلها. ثم قال: أخبرنا المشايخ الستون ببغداد، وأخبرنا أربعة عشر من غيرها، وآخرون قالوا: أخبرنا رزق الله التميمي، \"ح\". وقرأت أنا غير مرة على أحمد بن إسحاق الأبرقوهي، أخبركم أبو بكر عبد الله بن محمد بن سابور بشيراز في سنة تسع عشرة وست مائة قراءةً عليه وأنا في الخامسة، أخبرنا عبد العزيز بن محمد الأدمي، حدثنا رزق الله بن عبد الوهاب، أخبرنا أبو عمر عبد الواحد بن محمد الفارسي، حدثنا محمد بن مخلد، حدثنا محمد بن عثمان بن كرامة، حدثنا خالد بن مخلد، عن سليمان بن بلال، عن شريك بن أبي نمر، عن عطاء، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله قال: من عادى لي وليًا، فقد آذنني بالحرب .... \" (^١) وذكر الحديث.\nأخرجه البخاري، عن ابن كرامة، فوافقناه بعلو. تفرد به ابن كرامة.\nقال السمعاني: سمعت أحمد بن سعد العجلي يقول: كان شيخنا أبو محمد التميمي إذا روى هذا الحديث قال: ﴿أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لَا تُبْصِرُونَ﴾ [الطور: ١٥].\nقال السلفي -فيما قرأت على أبي محمد الدمياطي: أخبرنا ابن رواج، أخبرنا أبو طاهر السلفي قال: رزق الله شيخ الحنابلة قدم أصبهان رسولًا من قبل الخليفة إلى السلطان، وأنا إذ ذاك صغير، وشاهدته يوم دخوله، وكان يومًا مشهودًا كالعيد، بل أبلغ في المزيد، وأنزل بباب القصر، محلتنا في دار السلطان، وحضرت في الجامع الجورجيري مجلسه متفرجًا، ثم لما قصدت للسماع؛ قال لي أبو الحسن أحمد بن معمر اللنباني وكان من الأثبات: قد استجزته لك في جملة من كتبت اسمه من صبياننا. فكتب خطه بالإجازة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٠٢\".","vol":"14","page":94},{"text":"وقال أبو غالب هبة الله قصيدةً منها:\nبمقدم الشّيخ رزق اللّه قد رزقت … أهل أصبهان أسانيدًا عجيبات\nثم قال السلفي: وروى رزق الله بالإجازة عن أبي عبد الرحمن السلمي.\nوقال أبو زكريا بن مندة: سمعت أبا محمد رزق الله الحنبلي بأصبهان يقول: أدركت من أصحاب ابن مجاهد واحدًا يقال له: أبو القاسم عبيد الله بن محمد الخفاف. قرأت عليه سورة البقرة، وقرأها على ابن مجاهد، وأدركت أيضًا أبا القاسم عمر بن تعويذ من أصحاب الشبلي وسمعته يقول: رأيت أبا بكر الشبلي وقد اجتاز على بقال ينادي على البقل: يا صائم من كل الألوان. فلم يزل يكررها ويبكي، ثم أنشأ يقول:\nخليليّ إن دام همّ النّفوس … على ما أراه سريعًا قتل\nفيا ساقي القوم لا تنسني … ويا ربّة الخدر غنّي رمل\nلقد كان شيءٌ يسمّى السّرور … قديمًا سمعنا به ما فعل؟\nقال أبو علي الصدفي: قرأت على رزق الله التميمي برواية قالون ختمةً، وكان كبير بغداد وجليلها، وكان يقول: كل الطوائف تدعيني. وسمعته يقول: يقبح بكم أن تستفيدوا منا، ثم تذكرونا، فلا تترحموا علينا. ﵀.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن طارق، سمع أبا الكرم الشهرزوري يقول: سمعت رزق الله بن عبد الوهاب يقول: دخلت سمرقند وكان السلطان ملكشاه بها، فرأيت أهلها يروون \"الناسخ والمنسوخ\" لهبة الله المفسر جدي، بواسطة خمسة رجال إليه، فقلت لهم: الكتاب معي، ومصنفه جدي لأمي، وقد سمعته منه، ولكن ما أسمع كل واحد إلَّا بمائة دينار. فما كان الظهر حتى جاءتني خمس مائة دينار، فسمعوه، فلما رجعت؛ دخلت أصبهان، وأمليت بها.\nقال السلفي: سألت المؤتمن عن رزق الله، فقال: هو الإمام علمًا ونفسًا وأبوة، وما يذكر عنه، فتحامل من أعدائه.\nوقال أبو عامر العبدري: كان أبو محمد ظريفًا لطيفًا، كثير الحكايات والملح، ما أعلم منه إلَّا خيرًا.\nوقال ابن ناصر: ما رأيت شيخًا ابن سبع وثمانين سنةً أحسن سمتًا وهديًا واستقامة قامة منه، ولا أحسن كلامًا، ولا أظرف وعظًا، وأسرع جوابًا منه. فلقد كان جمالًا للإسلام -كما","vol":"14","page":95},{"text":"لقب- وفخرًا لأهل العراق خاصةً، ولجميع البلاد عامةً، ما رأينا مثله، وكان مقدمًا وهو ابن عشرين سنةً، فكيف اليوم؟ وكان ذا قدر رفيع عند الخلفاء.\nوقال إسماعيل بن أبي سعد شيخ الشيوخ: كان رزق الله إذا قرأ عليه ابن الخاضبة هذا الحديث يعني حديث: من عادى لي وليًا أخذ خده، وقرصه، وقال: يا أبا بكر ينبت تحت حبكم من ذا شيء. أنبئت عن ابن الأخضر، أخبرنا الزاغوني، أنشدنا رزق الله لنفسه:\nلا تسألاني عن الحيّ الّذي بانا … فإنّني كنت يوم البين سكرانا\nيا صاحبيّ على وجدي بنعمانا … هل راجعٌ وصل ليلى كالّذي كانا\nما ضرّهم لو أقاموا يوم بينهم … بقدر ما يلبس المحزون أكفانا\nوقال هبة الله بن طاوس: أنشدنا رزق الله لنفسه:\nوما شنآن الشّيب من أجل لونه … ولكنّه حادٍ إلى البين مسرع\nإذا ما بدت منه الطّليعة آذنت … بأنّ المنايا خلفها تتطلّع\nفإن قصّها المقراض صاحت بأُختها … فتظهر تتلوها ثلاثٌ وأربع\nوإن خضبت حال الخضاب لأنّه … يغالب صبغ اللّه واللّه أصبغ\nإذا ما بلغت الأربعين فقل لمن … يودّك فيما تشتهيه ويسرع\nهلمّوا لنبكي قبل فرقة بيننا … فما بعدها عيشٌ لذيذٌ ومجمع\nوخلّ التّصابي والخلاعة والهوى … وأُمّ طريق الخير فالخير أنفع\nوخذ جنّةً تنجي وزادًا من التّقى … وصحبة مأمونٍ فقصدك مفزع\nقال ابن ناصر: توفي شيخنا أبو محمد التميمي في نصف جمادى الأولى، سنة ثمان وثمانين وأربع مائة، ودفن في داره بباب المراتب، ثم نقل فدفن في سنة إحدى وتسعين إلى جانب قبر الإمام أحمد بن حنبل.\nومات معه: أبو الفضل بن خيرون المحدث، وأمير الجيوش بدر بمصر، والسلطان تاج الدولة تتش السلجوقي، وشيخ المعتزلة أبو يوسف القزويني، والفضل بن أحمد بن أبي حرب أبو القاسم الجرجاني، والوزير ظهير الدين أبو شجاع محمد بن الحسين الروذراوري، والمعتمد بن عباد صاحب الأندلس في السجن، ومحمد بن علي البغوي الدباس، وقاضي بغداد أبو بكر محمد بن المظفر الشامي، والحميدي المحدث، ونجيب بن ميمون الواسطي بهراة.","vol":"14","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4620>٤٤٢٣ - أبو يوسف القزويني </span>(^١):\nالشيخ العلامة، البارع، شيخ المعتزلة وفاضلهم، أبو يوسف، عبد السلام بن محمد بن يوسف بن بندار القزويني المفسر، نزيل بغداد.\nسمع: أبا عمر بن مهدي، والقاضي عبد الجبار بن أحمد، وأخذ عنه الاعتزال، وسمع بهمذان من أبي طاهر بن سلمة، وبأصبهان عن أبي نعيم، وبحران عن أبي القاسم الزيدي، وطائفة.\nروى عنه: أبو القاسم بن السمرقندي، وأبو غالب بن البناء، وهبة الله بن طاوس، ومحمود بن محمد الرحبي، وإسماعيل بن محمد التيمي الحافظ، وأبو بكر محمد بن عبد الباقي، وأبو سعد بن البغدادي، وآخرون.\nقال السمعاني: كان أحد الفضلاء المقدمين، جمع \"التفسير\" الكبير الذي لم يُرَ في التفاسير أكبر منه، ولا أجمع للفوائد، لولا أنه مزجه بالاعتزال، وبث فيه معتقده، ولم يتبع نهج السلف. أقام بمصر سنين، وحصل أحمالًا من الكتب، وحملها إلى بغداد، وكان داعيةً إلى الاعتزال.\nوقال ابن عساكر: سكن طرابلس مدة. سمعت الحسين بن محمد البلخي يقول: إن أبا يوسف صنف \"التفسير\" في ثلاث مائة مجلد ونيف. وقال: من قرأه علي وهبت له النسخة. فلم يقرأه أحد.\nوقال ابن عساكر: سكن طرابلس مدة. سمعت الحسين بن محمد البلخي يقول: إن أبا يوسف صنف \"التفسير\" في ثلاث مائة مجلد ونيف. وقال: من قرأه علي وهبت له النسخة. فلم يقرأه أحد.\nوقال هبة الله بن طاوس: دخلت عليه وقد زمنَ، فقال: من أين أنت؟ قلت: من دمشق. قال: بلد النصب.\nقال ابن عساكر: قيل: سأله ابن البراج شيخ الرافضة بطرابلس: ما تقول في الشيخين؟ قال: سفلتان. قال: من تعني؟ قال: أنا وأنت.\nابن عقيل في \"فنونه\" قال: قدم علينا من مصر القاضي أبو يوسف القزويني، وكان يفتخر بالاعتزال، ويتوسع في قدح العلماء، وله جرأة، وكان إذا قصد باب نظام الملك؛ يقول: استأذنوا لأبي يوسف المعتزلي. وكان طويل اللسان بعلم تارةً، وبسفه تارةً، لم يكن محققًا إلَّا في التفسير، فإنه لهج بذلك حتى جمع كتابًا بلغ خمس مائة مجلد، فيه العجائب، رأيت منه\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٨٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٠٨\"، والعبر \"٣/ ٣٢١\"، ولسان الميزان \"٤/ ١١\"، والنجوم لابن تغري بردي \"٥/ ١٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٨٥\".","vol":"14","page":97},{"text":"مجلدةً في آية واحدة، وهي: ﴿وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ﴾ [البقرة: ١٠٢]، فذكر السحر والملوك الذين نفق عليهم السحر، وتأثيراته وأنواعه.\nوقال محمد بن عبد الملك: ملك من الكتب ما لم يملكه أحد، قيل: ابتاعها من مصر بالخبز وقت القحط، وحدثني عبد المحسن بن محمد أنه ابتاعها بالأثمان الغالية. كان يبتاع من كتب السيرافي، وكانت أزيد من أربعين ألف مجلد، فكان أبو يوسف يشتري في كل أسبوع بمائة دينار، ويقول: قد بعت رحلي وما في بيتي. وكان الرؤساء يصلونه، وقيل: قدم بغداد بعشرة أحمال كتب، وأكثرها بخطوط منسوبة. وعنه قال: ملكت ستين تفسيرًا.\nقال ابن عبد الملك: وأهدى للنظام \"غريب الحديث\" لإبراهيم الحربي في عشر مجلدات، و\"شعر الكميت\" في ثلاث عشرة مجلدة، و\"عهد\" القاضي عبد الجبار بخط الصاحب إسماعيل بن عباد، كل سطر في ورقة، وله غلاف آبنوس في غلظ الأسطوانة، وأهدى له مصحفًا بخط منسوب بين سطوره القراءات بأحمر، واللغة بأخضر، والإعراب بأزرق، وهو مذهب، فأعطاه النظام ثلاث مائة دينار، وما أنصفه، لكنه اعتذر، وقال: ما عندي مال حلال سواها.\nقال المؤتمن: تركته لما كان يتظاهر به.\nقال محمد بن عبد الملك: وكان فصيحًا، حلو الإشارة، يحفظ غرائب الحكايات والأخبار، زيدي المذهب، فسر في سبع مائة مجلد كبار.\nقيل: دخل الغزالي إليه، وجلس بين يديه، فقال: من أين أنت؟ قال: من المدرسة ببغداد. قال الغزالي: لو قلت: إني من طوس لذكر تغفيل أهل طوس، من أنهم سألوا المأمون، وتوسلوا إليه بقبر أبيه عندهم، وطلبوا أن يحول الكعبة إلى بلدهم. وأنه جاء عن بعضهم أنه سئل عن نجمه، فقال: بالتيس. فقيل له: فقال: كان من سنتين بالجدي، والساعة قد كبر.\nقال أبو علي بن سكرة: أبو يوسف كان معتزليًا داعيةً يقول: لم يبق من ينصر هذا المذهب غيري، وكان قد أسن، وكاد أن يخفى في مجلسه، وله لسان شاب. ذكر لي أن تفسيره ثلاث مائة مجلد، منها سبعة في سورة الفاتحة. وكان عنده جزء من حديث أبي حاتم الرازي، عن الأنصاري، فقرأت عليه بعضه، عن القاضي عبد الجبار، عن رجل عنه، قرأته لولدي شيخنا ابن سوار المقريء، وقرأت لهما جزءًا من حديث المحاملي، وسمعه في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة وهو ابن أربع سنين أو نحوها. وكان لا يسالم أحدًا من السلف، ويقول لنا: اخرجوا تدخل الملائكة.\nوقيل: ولد سنة \"٣٩٣\".\nوقال ابن ناصر: مات في ذي القعدة، سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.","vol":"14","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4621>٤٤٢٤ - الدَّبَّاس </span>(^١):\nالشيخ الفقيه المعمر المسند، أبو سعيد محمد بن علي بن أبي صالح البغوي، الدباس، آخر من روى \"جامع الترمذي\" عاليًا من عبد الجبار الجراحي.\nوسمع أيضًا من: مسعود بن محمد البغوي، وعلي بن أحمد الإستراباذي.\nحدث عنه: ابنه عثمان، وأبو الفتح محمد بن عبد الله الشيرازي، وأحمد بن ياسر المقرئ، وأبو الفتح محمد بن أبي علي، ومحمد بن عبد الرحمن الحمدويي، وخلقٌ سواهم.\nوعاش ثمانيًا وثمانين سنة، وكان من الفقهاء.\nمات ببغشور، في ذي القعدة، سنة ثمان وأربع مائة.\nوآخر من بقي من أصحابه: عبد الرحمن بن محمد المسعودي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4622>٤٤٢٥ - التَّرْيَاقي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الأديب المعمر الثقة، أبو نصر عبد العزيز بن محمد بن علي بن إبراهيم بن ثمامة، الهروي، الترياقي. وترياق: قرية من عمل هراة.\nسمع \"جامع أبي عيسى\" - سوى الجزء الأخير منه، أوله: مناقب ابن عباس - من الجراحي.\nسمعه من المؤتمن الساجي، وأبو الفتح عبد الملك الكروخي.\nوقد روى أيضًا عن القاضي أبي منصور الأزدي، والحافظ أبي الفضل الجارودي.\nوعمر أربعًا وتسعين سنة.\nمات في شهر رمضان، سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٢٥٦\"، والعبر \"٣/ ٣٢٢\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٥٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢١٤\"، والعبر \"٣/ ٣٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٨\".","vol":"14","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4623>٤٤٢٦ - الغُوَرِجي </span>(^١):\nالشيخ الثقة الجليل، أبي بكر أحمد بن عبد الصمد بن أبي الفضل، الغُورَجي، الهروي، التاجر، راوي \"جامع أبي عيسى الترمذي\" عن عبد الجبار الجراحي.\nحدث عنه: المؤتمن الساجي، وأبو الفتح الكروخي، وغيرهما. وثقه المحدث الحسين بن محمد الكتبي.\nعنه في ذي الحجة سنة إحدى وثمانين وأربع مائة بهراة، وهو في عشر التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4624>٤٤٢٧ - الصَّاعِدي </span>(^٢):\nقاضي القضاة، رئيس نيسابور، أبي نصر أحمد بن محمد بن صاعد ابن محمد الصاعدي. ولد سنة عشر.\nوسمع من: جده أبي العلاء صاعد، وأبي بكر الحيري، وأبي سعد الصيرفي، وطبقتهم.\nوعنه: زاهر ووجيه ابنا الشحامي، وعبد الله بن الفزاري، وعبد الخالق بن زاهر، وآخرون.\nقال ابن السمعاني: تعصب بأخرة المذهب حتى أدى إلى إيحاش العلماء، وإغراء الطوائف، حتى لُعنوا على المنابر، حتى أبطله نظام الملك.\nأملى مجالس، وكان يقال له: شيخ الإسلام.\nتوفي في شعبان، سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4625>٤٤٢٨ - الثَّقَفِي </span>(^٣):\nالشيخ العالم المعمر، مسند الوقت، رئيس أصبهان ومعتمدها، أبي عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود الثقفي، الأصبهاني، صاحب \"الأربعين\" و\"الفوائد العشرة\".\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٤٤\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٩٣\"، والعبر \"٣/ ٢٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٤٩\"، والعبر \"٣/ ٢٩٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردى \"٥/ ١٢٩\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٢٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٣\".","vol":"14","page":100},{"text":"وُلد سنة سبع وتسعين وثلاث مائة.\nوأول سماعه في سنة ثلاث وأربع مائة، ورحله أبوه في صباه إلى خراسان، والعراق، والحجاز، ولقي الكبار.\nسمع: أبا طاهر محمد بن محمد بن محمش، وأبا عبد الرحمن السلمي، وأبا زكريا المزكي، وعبد الرحمن بن بالويه، وعلي بن أحمد بن عبدان، والقاضي أبا بكر الحيري، ومحمد بن موسى الصيرفي، وأبا عمرو محمد بن عبد الله الرزجاهي، وعلي بن محمد بن خلف، وأبا حازم العبدوي، وعبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن حبيب، وطائفة بنيسابور، وأبا الفرج عثمان بن أحمد البرجي، وعبد الله بن أحمد بن جولة، وأبا عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، وأبا بكر بن مردويه، وعلي بن ماشاذه القاضي، وأحمد بن عبد الرحمن الأزدي، وعدة ببلده، وهلال بن محمد الحفار، وأبا الحسين بن بشران، وابن يعقوب الإيادي، ومحمد بن الحسين بن الفضل القطان، وأبا عبد الله الغضائري، وعدة ببغداد، وأبا عبد الله بن نظيف المصري بمكة.\nوروى الكثير، وتفرد في زمانه، وكان صدرًا معظمًا.\nحدث عنه: ابن طاهر، وإسماعيل التيمي، وأبو نصر الغازي، وأبو سع البغدادي، وأبو المطهر الصيدلاني قاسم، وأبو جعفر محمد بن الحسن الصيدلاني، وأبو رشيد محمد بن علي الباغبان، والحسن بن العباس الرستمي، وحفيده مسعود بن الحسن الثقفي، وأبو رشيد عبد الله بن عمر الأصبهاني، والحافظ أبو طاهر السلفي، وآخرون.\nقال السمعاني: كان ذا رأي وكفاية وشهامة، وكان أسند أهل عصره، وأكثرهم ثروةً ونعمةً وبضاعةً ونقدًا، وكان منفقًا، كثير الصدقة، دائم الإحسان إلى الطارئين والمقيمين والمحدثين، وإلى العلوية خصوصًا، كثير البذل لهم، عزل في آخر عمره عن رئاسة البلد، وصودر، فوزن مائة ألف دينار حمر لم يبع لها ملكًا، ولا أظهر انكسارًا.\nوكان من رجال الدنيا، عُمِّر، ورحلت إليه الطلبة من الأمصار، وكان صحيح السماع، غير أنه كان يميل إلى التشيع على ما سمعت جماعة أهل أصبهان.\nقال يحيى بن منده: لم يحدث في وقت أبي عبد الله الرئيس أوثق منه في الحديث، وأكثر سماعًا، وأعلى إسنادًا، كان فيما قيل: يميل إلى الرفض، سمع \"تاريخ يعقوب الفسوي\" من ابن الفضل القطان، وسمع \"تاريخ يحيى بن معين\" من أبي عبد الرحمن السلمي.","vol":"14","page":101},{"text":"قال السلفي: كان الرئيس الثقفي عظيمًا، كبيرًا في أعين الناس، على مجلسه هيبةٌ ووقار، وكان له ثروة وأملاك كثيرة.\nوقال السمعاني: كان محمود السيرة في ولايته، مشفقًا على الرعية، سمعت أن السلطان ملكشاه أراد أن يأخذ من الرعية مالًا بأصبهان، فقال الرئيس: أنا أعطي النصف، ويعطي الوزير - يعني: نظام الملك - وأبو سعد المستوفي النصف. فما قام حتى وزن ما قال، فظني أن المال كان أكثر من مائة ألف دينار أحمر.\nوكان يبر المحدثين بمال كثير؛ رحلوا إليه من الأقطار.\nمات الرئيس في رجب سنة تسع وثمانين وأربع مائة، وهو في عشر المائة.","vol":"14","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4626>٤٤٢٩ - التَّفْليسي </span>(^١):\nالإمام القدوة المقرئ أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن السري بن بنون التفليسي، ثم النيسابوري، الصوفي. مولده في رجب سنة أربع مائة.\nوسمع من: عبد الله بن يوسف بن بامويه، وأبي عبد الرحمن السلمي، وحمزة المهلبي، وأبي صادق الصيدلاني، وعدة من أصحاب الأصم. وأملى مدة.\nحدث عنه: عبد الغافر بن إسماعيل، -وأثنى عليه- وإسماعيل بن المؤذن، ووجيه الشحامي.\nوسئل عنه إسماعيل بن محمد التيمي، فقال: شيخ صالح يتبرك بدعائه، سمع الكثير من المهلبي.\nقلت: توفي في سلخ شوال، سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4627>٤٤٣٠ - ابن أبي العلاء </span>(^٢):\nالإمام الفقيه المفتي، مسند دمشق، أبو القاسم علي بن محمد بن علي بن أحمد بن أبي العلاء، المصيصي، ثم الدمشقي، الشافعي، الفرضي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٦٥\"، والعبر \"٣/ ٣٠٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٦٨\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٣١٧\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٤٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٨١\".","vol":"14","page":102},{"text":"ولد في رجب سنة أربع مائة.\nوسمع وهو حدث من الكبار، وارتحل، ولحق العوالي.\nسمع: محمد بن عبد الرحمن القطان، وعبد الرحمن بن أبي نصر، وأبا نصر بن هارون، وعبد الوهاب بن جعفر الميداني، وعبد الوهاب المري، وعددًا كثيرًا بدمشق، وأبا الحسن بن الحمامي ببغداد. لحقه مريضًا هو وعبد العزيز الكتاني رفيقه، فسمعا منه أربعة أحاديث، وسمع ببلد من أحمد بن الحسين بن سهل بن خليفة، وأخيه محمد، وبمصر من أبي عبد الله بن نظيف، وأبي النعمان بن تراب بن عمر، وبعكبرا من أبي نصر البقال، وببغداد أيضًا من هبة الله الحسن اللالكائي، وطلحة بن الصقر، وأحمد بن علي البادي، وأبي علي بن شاذان، وطائفة.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب، ومات قبله بأربع وعشرين سنة، والفقيه نصر المقدسي، وهبة الله بن أحمد الأكفاني، وجمال الإسلام علي بن المسلم، ونصر بن أحمد بن مقاتل، وهبة الله بن طاوس، والقاضي يحيى بن علي الفرسي، وابنه القاضي الزكي محمد بن يحيى، وأبو القاسم الحسين بن البن، وأبو العشائر محمد بن خليل، وعلي بن أحمد بن مقاتل، وأبو يعلى حمزة بن الحبوبي، وآخرون.\nقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: كان فقيهًا فرضيًا من أصحاب القاضي أبي الطيب. مات بدمشق في حادي عشر جمادى الآخرة سنة سبع وثمانين وأربع مائة.\nحكى البهجة بن أبي عقيل عن ابن أبي العلاء أنه كان بيده دفتر حساب يحاسب رجلًا، ثم نظر إلى فوق، وقال: ما هذا الوجه؟ هذه صورة شخص قد تمثل لي، ثم رمى الدفتر، وأغمي عليه، ومات.\nقلت: سمعنا من طريقه عدة أجزاء، كحديث ابن أبي ثابت، وجزء علي بن حرب، ومن \"فضائل الصحابة\" لخيثمة.\nوفيها توفي مسند نيسابور أبو بكر بن خلف الشيرازي صاحب الحاكم، ونائب حلب قسيم الدولة آقسنقر جد نور الدين، والأديب النحوي أبو نصر الحسن بن أسد الفارقي، والحافظ أبو علي الحسن بن عبد الملك النسفي، وعبد الله بن عبد العزيز أبو عبيد البكري صاحب \"معجم البلاد\"، والمقتدي بالله العباسي، وشيخ القراء عبد السيد بن عتاب، والفضل بن أحمد والد الفراوي، وأبو الحسن محمد بن الحسين بن محمد ابن طلحة الإسفراييني الشاعر، وأبو عامر محمود بن القاسم الأزدي، والمستنصر بالله معد العبيدي.","vol":"14","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4628>٤٤٣١ - خُواهَر زَاذَهْ </span>(^١):\nشيخ الحنفية، وفقيه ما وراء النهر، ونعمان الوقت، أبو بكر خواهر زاذه، واسمه محمد بن حسين بن محمد القديدي، البخاري، ابن أخت القاضي أبي ثابت محمد بن أحمد البخاري، ولذلك لقب بخواهر زاذه، معناه: ابن أخت عالم.\nسمع: أباه، ومنصورًا الكاغدي، وأبا نصر أحمد بن علي الحازمي، والحاكم أبا عمر محمد بن عبد العزيز القنطري، وأملى عدة مجالس، وخرج له أصحاب وأئمة.\nحدث عنه: عثمان بن علي البيكندي، وعمر بن محمد بن لقمان النسفي، وطائفة.\nوطريقته أبسط الطريق، وكان يحفظها، وكان من بحور العلم. ذكره السمعاني في \"الأنساب\".\nتوفي ببخارى، في جمادى الأولى سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة، وقد شاخ.\nوفيها مات عاصم العاصمي، ومحمد بن إسماعيل التفليسي، وأبو بكر أحمد بن ثابت الخجندي المتكلم، وأبو الغنائم محمد بن علي الدقاق، وأبو نصر محمد بن سهل السراج، والوزير فخر الدولة محمد بن محمد بن جهير، وعبد العزيز بن محمد الترياقي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4629>٤٤٣٢ - الخَلاَّلي </span>(^٢):\nمسند جرجان في زمانه أبو القاسم إبراهيم بن عثمان بن إبراهيم الجرجاني.\nولد سنة تسعين وثلاث مائة.\nوسمع من: أبي نصر محمد بن الإسماعيلي، وأبي الفضل محمد بن جعفر الخزاعي، وأبي سعد الماليني، وغالب بن علي الرازي، وحمزة السهمي، وخلق.\nيروي عنه: سعد بن علي الغضائري، وطائفة.\nتوفي بجرجان سنة نيف وثمانين وأربع مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٠١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٦٨\"، والعبر \"٣/ ٣٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٧\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٢١٨\".","vol":"14","page":104},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4630>٤٤٣٣ - ابن سَمْكُويه </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ المفيد المصنف الثقة، أبو الفتح بن أحمد بن عبد الله بن سمكويه الأصبهاني، نزيل هراة، كان من فرسان الحديث، والمكثرين منه.\nسمع ببغداد من: أبي محمد الخلال وطبقته، وبنيسابور من: أبي حفص بن مسرور. وبأصبهان من: إبراهيم سبط بحرويه، وعدة. وبسمرقند: من مسندها عمر بن شاهين، وبشيراز: من أبي بكر بن أبي علي الحافظ.\nمولده في سنة تسع وأربع مائة، وإنما طلب الحديث على كبر، وكان عابدًا صالحًا خيرًا، يتبرك بدعائه.\nحدث عنه إسماعيل بن محمد التيمي، وأبو عبد الله الدقاق، وغيرهما.\nقال الدقاق في \"رسالته\": كان لابن سمكويه الكثرة الوافرة في كتب الحديث. قال: ووهمه أكثر من فهمه، صحب عبد العزيز النخشبي إلى نيسابور، وأقام بهراة سنين يورق، صادفته بها، وبيني وبينه ما كان من الحقد والحسد.\nقلت: بئست الخصلتان أعاذنا الله منهما.\nمات بنيسابور في ذي الحجة سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4631>٤٤٣٤ - هبةُ اللهِ بن عبد الوارث </span>(^٢):\nابن علي، الإمام الحافظ المحدث، أبو القاسم الشيرازي، رحالٌ جوال، كتب بخراسان، والحرمين، والعراق، واليمن، ومصر، والشام، والجزيرة، وفارس، والجبال.\nحدث عنه: أبي بكر محمد بن الحسن بن الليث الشيرازي، وأحمد ابن طوق الموصلي، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبي جعفر بن المسلمة، وأقرانهم، وعمل \"تاريخًا\" لشيراز.\nقال السمعاني: كان ثقة خيرًا، كثير العبادة، مشتغلًا بنفسه، خرَّج وأفاد، وانتفع الطلبة بصحبته وبقراءته، وكان قدومه بغداد في سنة سبع وخمسين. روى لنا عنه: أبو الفتح محمد\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٥٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٤ ترجمة ١٠٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٦٧\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٩\".","vol":"14","page":105},{"text":"ابن عبد الرحمن الخطيب بمرو، وعمر بن أحمد الصفار، وأحمد بن ياسر المقرئ، وأبو نصر محمد بن محمد الفاشاني، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو بكر اللفتواني.\nسكن في آخر أمره مرو.\nوقال ابن عساكر: حدث عنه الفقيه نصر المقدسي، وهبة الله بن طاوس، وأبو نصر اليونارتي.\nثم قال: حدثنا ابن طاوس، حدثنا هبة الله بن عبد الوارث، حدثنا أبو زرعة أحمد بن يحيى الخطيب بشيراز، أخبرنا المقرئ الحسن بن سعيد المطوعي، حدثنا أبو مسلم الكجي، فذكر حديثًا.\nوقال عبد الغافر: هبة الله شيخ عفيف صوفي فاضل، طاف البلاد، وخطه مشهور، وكان كثير الفوائد.\nقال أبو نصر الفاشاني: كنت إذا أتيت هبة الله بالرباط، أخرجني إلى الصحراء، وقال: اقرأ هنا، فالصوفية يتبرمون بمن يشتغل بالعلم والحديث، يقولون: يشوشون علينا أوقاتنا.\nمات هبة الله سنة ست وثمانين وأربع مائة. وقيل: سنة خمس في رمضان، فقيل: قام ليلة وفاته سبعين مجلسًا، كل مرة يستنجي بالماء.","vol":"14","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4632>٤٤٣٥ - النَّاصِحِي </span>(^١):\nالعلامة، قاضي القضاة، عالم الحنفية، أبو بكر محمد بن عبد الله بن الحسين الناصحي، النيسابوري.\nسمع: القاضي أبا بكر الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وطائفة. وحدث ببغداد وخراسان.\nروى عنه: محمد بن عبد الواحد الدقاق، وعبد الوهاب بن الأنماطي، وأبو بكر بن الزاغوني، وآخرون.\nقال عبد الغافر في \"تاريخه\": هو قاضي القضاة أبو بكر ابن إمام الإسلام أبي محمد الناصحي، أفضل أهل عصره في الحنفية، وأعرفهم بالمذهب، وأوجههم في المناظرة، مع حظ وافر من الأدب والشعر والطب، درَّس بمدرسة السلطان في حياة أبيه، وولي قضاء نيسابور في دولة ألب رسلان، فبقي عشر سنين، ونال من الحشمة والدرجة، وكان فقيه النفس، تكلم في مسائل مع إمام الحرمين، فكان يثني الإمام عليه، ثم شكا قلة تصاونه في قبض يده، ووكلاء مجلسه وأصحابه عن الأموال، وأشرف بعض الحقوق على الضياع من فتح أبواب الرشا، فولي قضاء الري، ثم مات منصرفه من الحج في رجب سنة أربع وثمانين وأربع مائة يقرب أصبهان.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٦٠\"، والعبر \"٣/ ٣٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٢\".","vol":"14","page":106},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4633>٤٤٣٦ - حَمْد بن أحمد </span>(^١):\nابن الحسن بن أحمد بن محمد بن مهران، الشيخ، العالم، الثقة، أبو الفضل الأصبهاني الحداد، أخو أبي علي الحداد.\nولد بعد عام أربع مائة.\nوسمع من: علي بن ميلة، وعلي بن عبدكويه، وأبي بكر بن أبي علي الذكواني، وعلي بن أحمد الخرجاني، وأبي سعيد بن حسنويه، وعدة.\nوحدث ببغداد بكتاب \"الحلية\" لأبي نعيم عنه لما حج.\nقال السمعاني: كان إمامًا فاضلًا، صحيح السماع، محققًا في الأخذ، حدثنا عنه إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وأبو الفتح بن البطي، وغير واحد.\nورد نعيه من أصبهان إلى بغداد في ذي الحجة، سنة ثمان وثمانين. وأرخ موته بعض الأصبهانيين في جمادى الأولى، سنة ست وثمانين وأربع مائة.\nقال السلفي: سألت أبا عامر العبدري عن حمد الحداد، فقال: كتبنا عنه، قل من رأيت مثله في الثقة، كان يقابل، ولا يثق بغيره.\nوقال أبو علي الصدفي: كان فاضلًا جليلًا عند أهل بلده، وكانت له مهابة.\nوقال ابن النجار: قرأت بخط أبي عامر محمد بن سعدون: حج حمد الحداد، ثم انصرف، فنزل بالحريم، وحدث بكتاب \"الحلية\" وغير ذلك، سمعت منه، وكان ذا وقارٍ وسكينة، يقظًا فطنًا، ثقةً، حسن الخلق، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٨٨\"، والعبر \"٣/ ٣١١\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٧٧\".","vol":"14","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4634>٤٤٣٧ - سليمان بن إبراهيم </span>(^١):\nابن محمد بن سليمان الحافظ العالم المحدث المفيد، أبو مسعود الأصبهاني الملنجي.\nولد في رمضان سنة سبع وتسعين وثلاث مائة.\nوسمع أبا عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، وأبا بكر بن مردويه، وابن جولة الأبهري، وأبا سعد أحمد بن محمد الماليني، وأبا سعيد محمد بن علي النقاش، وأبا نعيم، وعدة، وببغداد أبا علي بن شاذان، وأبا بكر البرقاني، وأبا القاسم بن بشران، وابن طلحة المنقي، وأبا القاسم الحرفي، ونظرائهم، وكتب الكثير، وجمع وصنف.\nسمع منه أبو نعيم شيخه.\nوحدث عنه: أبو بكر الخطيب -وهو أكبر منه- وإسماعيل بن محمد التيمي، وأحمد بن عمر الغازي، وهبة الله بن طاوس المقرئ، وأبو سعد البغدادي، ومحمد بن طاهر الطوسي، وشرف بن عبد المطلب الحسيني، ومحمد بن عبد الواحد المغازلي، ورجاء بن حامد المعداني، وأبو جعفر محمد بن حسين الأصبهاني، ومسعود بن الحسن الثقفي، وآخرون.\nقال السمعاني: كانت له معرفة بالحديث، جمع الأبواب، وصنف التصانيف، وخرَّج على \"الصحيحين\"، سألت أبا سعد البغدادي عنه، فقال: لا بأس به، ووصفه بالرحلة والجمع، والكثرة، كان يملي علينا، فقال سائل يطلب، فقال سليمان: من شؤم السائل أن يسأل أصحاب المحابر. وسألت إسماعيل الحافظ عنه، فقال: حافظٌ، وأبوه حافظ.\nقال أبو عبد الله الدقاق في \"رسالته\": سليمان الحافظ له الرحلة والكثرة، ووالده إبراهيم يعرف بالفهم والحفظ، وهما من أصحاب أبي نعيم، تُكلم في إتقان سليمان، والحفظ هو الإتقان، لا الكثرة.\nوقال أبو سعيد البغدادي: شنع عليه أصحاب الحديث في جزء ما كان له به سماع، وسكت أنا عنه.\nقلتُ: الرجل في نفسه صدوق، وقد يهم، أو يترخص في الرواية بحكم الثبت.\nوقال يحيى بن منده: في سماعه كلام، سمعت من ثقات أن له أخًا يسمى إسماعيل أكبر منه، فحك اسمه، وأثبت اسم نفسه، وهو شيخ شره لا يتورع، لحان وقاح.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٧٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ترجمة ١٠٣١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ١٩٥\"، ولسان الميزان \"٣/ ٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٧\".","vol":"14","page":108},{"text":"قلت: توفى في ذي القعدة، سنة ست وثمانين، وله تسعون عاما غير أشهر.\nأنبأنا المسلم بن علان، أخبرنا الكندي، أخبرنا القزاز، أخبرنا أبو بكر الخطيب، أخبرنا سليمان بن إبراهيم أبو مسعود، حدثنا محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن الحسين القطان، حدثنا إبراهيم بن الحارث، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله ﷺ قال: والله ما ترك رسول الله ﷺ عند موته دنيارًا، ولا درهمًا، ولا عبدًا، ولا أمة، ولا شيئًا، إلا بغلته البيضاء، وسلاحه، وارضًا جعلها صدقة (^١).\nوأخبرناه عاليًا محمد بن حسن الفقيه، أخبرنا كريمة القرشية، عن محمد بن الحسن الصيدلاني، أخبرنا سليمان بهذا. وقد عاش الصيدلاني بعد الخطيب مائة سنة وخمس سنين.\nأخرجه البخاري عن إبراهيم، فوافقناه.\nوينبغي التوقف في كلام يحيى، فبين آل منده وأصحاب أبي نعيم عداوات وإحن.\nومات معه: حمد الحداد، وابن زكري الدقاق، والشيخ أبو الفرج الشيرازي، وعبد الواحد بن فهد العلاف، وشيخ الإسلام أبو الحسن الهكاري، وأبو الحسن بن الأخضر، وأبو المظفر موسى بن عمران الأنصاري، ونصر بن الحسن التنكتي الشاشي، وهبة الله بن عبد الوارث الشيرازي، ويعقوب البرزبيني الحنبلي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٣٩\".","vol":"14","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4635>٤٤٣٨ - أبو الأصبْع </span>(^١):\nالعلامة أبو الأصبغ عيسى بن سهل بن عبد الله الأسدي، الجياني، المالكي.\nتفقه بمحمد بن عتاب، ولازمه، وسمع من حاتم الأطرابلسي ويحيى بن زكريا القليعي، والقاضي ابن أسد الطليطليو ابن أرفع رأسه، وصنف في الأحكام كتابًا حسنًا، ورأس بسبتة، نوه به صاحبها البرغواطي.\nوأخذ عنه القاضي أبو محمد بن منصور، والقاضي إبراهيم بن أحمد النصري، وأبو محمد بن الجوزي، وآخرون. وولى قضاء غرناطة.\nقال ابن بشكوال: يروى عن: مكي القيسي، وأبي بكر بن الغراب، وابن الشماخ.\nوتوفى مصروفا عن قضاء غرناطة: في المحرم، سنة ست وثمانين وأربع مائة، وله ثلاث وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٣٨\".","vol":"14","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4636>٤٤٣٩ - الحُصري </span>(^١):\nالأديب، العَلاَّمة، أبو الحسن علي بن الغني الفهري، القيرواني، الحصري، المقريء، الضرير، من كبار الشعراء، وله تصانيف في القراءات.\nوقد مدح الملوك، وأخذ جوائزهم، وله في ابن عباد قصائد، ونظمه عذب جزل.\nاتفق موته بطنجة، سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.\nوكان المعتمد بن عباد بعث إليه خمس مائة دينار ليفد عليه، فكتب:\nأمرتنى بركوب البحر أقطعه … غيري لك الخير فاخصصه بذا الرائي\nما أنت نوح فتنجيني سفينته … ولا المسيح أنا أمشي على الماء\n\n<span data-type='title' id=toc-4637>٤٤٤٠ - ظهيرُ الدين </span>(^٢):\nالوزير العادل، ظهر الدين، أبو شجاع محمد بن الحسين بن محمد الروذراوري.\nمولده بقلعة كنكور، ومن أعمال همذان، سنة سبع وثلاثين وأربع مائة.\nقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: تغير القائم على وزيره أبي نصر بن جهير، فصرفه بأبي يعلى الحسين بن محمد، فخدم ولده أبو شجاع صهر بن رضوان القائم بثلاثين ألف دينار. فعزل ابن جهير سنة ستين، ومات حينئذ أبو يعلى، فعوض ولده أبو شجاع عن المال بدار البساسيرى، فباع منها بأضعاف ذلك المال، وتكسب، وتعانى العقار، ثم خدم ولى العهد المقتدى، وصار صاحب سره، فلما استخلف، عظم أبو شجاع، فسمع نظام الملك، فكاتب المقتدى في إبعاده، فكتب المقتدى إلى النظام بخطه يعرفه منزلة أبي شجاع لديه، ويصف دينه وفضله، ثم أمر أبا شجاع بالمضي إلى أصبهان، وبعث في خدمته خادمه مختصًا، فخضع النظام، وعاد لأبي شجاع بالود في سنة خمس وسبعين، ثم عز المقتدى ابن جهير في\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٣٢\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٤/ ٣٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٨٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٩٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١٣٤\".","vol":"14","page":110},{"text":"سنة ست، واستوزر أبا شجاع، وأقبلت سعادته، وتمكن من المقدى تمكنًا عجيبًا، وعزت الخلافة، وأمن الناس، وعمرت العراق، وكثرت المكاسب.\nوكان كثير التلاوة والتهجد، ويكتب مصاحف، ويجلس للمظالم، فيغتص الديوان بالسادة والكبراء، وينادى الحجاب: أين أصحاب الحوائج؟ فينصف المظلوم، ويؤدي عن المحبوس، وله في عدله حكايات في إنصاف الضعيف من الأمير.\nوخلعت عليه بنت السلطان ملكشاه حين تزوجت بالمقدى، فاستعفى من لبس الحرير، فنفذت له عمامة ودبيقية بمائتين وسبعين دينارًا، فلبسها.\nوقيل: إنه أمر ليلة بعمل قطائف، فلما أحضرت، تذكر نفوس مساكين تشتهيها، فأمر بحملها إلى فقراء وأضراء.\nوقيل: أحصى ما أنفقه على يد كاتب له، فبلغ أزيد من مائة ألف دينار.\nقال الكاتب: وكنت واحدًا من عشرة يتولون صدقاته.\nوكان كاملًا في فنون، وله يد بيضاء في البلاغة والبيان، وكتابته طبقة عالية على طريقة ابن مقلة. ولقد بالغ ابن النجار في استيفاء ترجمته.\nوزر سبع سنين وسبعة أشهر، ثم عزل بأمر السلطان ملكشاه للخليفة لموجدة، فأنشد أبو شجاع:\nتولاها وليس له عدو … وفارقها وليس له صديق\nثم خرج إلى الجمعة، فضجت العامة يدعون له، ويصافحونه، فألزم لذلك بأن لا يخرج من داره، فاتخذ في دهليزه مسجدًا، ثم حج لعامه، ورجع، فمنع من دخول بغداد، وبعث إلى روذراور، فبقى فيها سنتين، ثم حج بعد موت النظام والسلطان والخليفة، ونزل المدينة وتزهد، فمات خادم، فأعطي الخدام ذهبًا، حتى جعل موضع الخادم، فكان يكنس ويوقد، ولبس الخام، وحفظ القرآن هناك، وطلب منه أبو علي العجلي أن يقرأ عليه ديوانه، فامتنع، وأنشده بعضه.\nقال أبو الحسن الهمذاني: دفن بالبقيع، في نصف جمادى الاخرة، سنة ثمان وثمانين وأربع مائة، عن إحدى وخمسين سنة، رحمه الله تعالى.\nوخلف من الولد الصاحب نظام الدين، فتوفى بأصبهان سنة ثلاث عشرة وخمس مائة، وهو والد الوزير المعظم ظهير الدين محمد بن أبي منصور حسين بن الوزير أبي شجاع.","vol":"14","page":111},{"text":"وزر للمستظهر في حياة أبيه، وكان أبوه قد لحق بالسلطان محمد بن ملكشاه، فتشفع السلطان في الولد إلى المستظهر حتى استوزره، فوزر، وسنه يومئذ سبع عشرة سنة وستة أشهر، وناب عنه علي بن طراد الزيني، ثم استخلف المسترشد، فعزله، ولم يستخدم بعدها، ولزم داره نحوًا من خمسين سنة مرفها مكرمًا، وكان كثير الصدقة.\nمات في ذي القعدة، سنة إحدى وستين وخمس مائة.","vol":"14","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4638>٤٤٤١ - الهَمَذَاني </span>(^١):\nالعلامة أبو الفضل عبد الملك بن إبراهيم الهمذاني -ويعرف بالمقدس- الفرضي، المقرئ، الشافعي، نزيل بغداد، والد المؤرخ محمد بن عبد الملك، رأس في الفرائض، ففيه صالح، متأله، أريد على قضاء القضاة، فامتنع.\nولد سنة نيف عشرة وأربع مائة.\nوسمع في سنة ثلاث وثلاثين بتستر.\nروى عن: عبد الله بن عبدان الفقيه، وأبي على الشاموخي، وعدة.\nوقال أحمد بن الآينوسى: منسوب إلى الاعتزال.\nوفي \"فنون ابن عقيل\": كان عالما في أصول الفقه والعربية والفرائض، وأكثر علمه الفقه، قال: وكان على طريقة السلف زاهدًا ورعًا.\nوقال شجاع الذهلي: معتزلي، علقت عنه.\nوقال ابنه: كان يحفظ \"غريب الحديث\" لأبي عُبيد، و\"المجمل\" لابن فارس، لم نعرف أنه اغتاب أحدًا.\nتوفى في رمضان، سنة تسع وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٠\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ١٦٢ - ١٦٤\"، ولسان الميزان \"٤/ ٧٥\".","vol":"14","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4639>٤٤٤٢ - أبو عامر الأزدي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المسند القاضي أبو عامر، محمود بن القاسم بن القاضي الكبير أبي منصور محمد بن محمد بن عبد الله بن علي بن حسين بن محمد بن مقاتل بن صبيح بن ربيع بن عبد الملك بن يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي، المهلبي، الهروي، الشافعي، من كبار أئمة المذهب.\nحدث بـ \"جامع الترمذي\" عن عبد الجبار الجراحي.\nقال أبو النضر الفامي: شيخ عديم النظير زهدًا وصلاحًا وعفة، ولم يزل على ذلك من ابتداء عمره إلى انتهائه، وكانت إليه الرحلة من الأقطار، والقصد لأسانيده، ولد سنة أربع مائة.\nوقال أبو جعفر بن أبي على الهمذاني: كان شيخنا أبو عامر من أركان مذهب الشافعي بهراة، كان نظام الملك يقول: لولا هذا الإمام في هذه البلدة، لكان لنا ولهم شأن -يهددهم- وكان يعتقد فيه اعتقادًا عظيمًا، لكونه لم يقبل منه شيئًا قط.\nولما سمعت منه \"الجامع\"، هنأنى شيخ الإسلام أبو إسماعيل، وقال: لم تخسر في رحلتك إلى هراة. وكان شيخ الإسلام قد سمعه قديمًا نازلًا، ثم سمعه من الجراحي.\nقلت: روى عنه: المؤتمن الساجي، وابن طاهر، وأبو نصر اليونارتي، وصاعد بن سيرا، وزاهر بن طاهر، وأبو جعفر محمد بن أبي علي، وأبو الفتح عبد الملك الكروخي المجاور، وأبو الفتح نصر بن سيار الباقي إلى سنة ثنتين وسبعين وخمس مائة.\nقال السمعاني: هو جليل القدر، كبير المحل، عالم فاضل.\nسمع من: جده أبي منصور الأزدي، وعبد الجبار الجراحي، وأبي عمر محمد بن الحسين البسطامي، وأبي معاذ أحمد بن محمد الصيرفي، والحافظ أحمد بن محمد الجارودي، وأبي معاذ بن عبس الزاغاني، وبكر بن محمد المروروذي، وجماعة.\nوقال أبو جعفر بن أبي علي: كان شيخ الإسلام يزور أبا عامر ويعوده إذا مرض، ويتبرك بدعائه.\nقال الفامي: مات أبو عامر الأزدي في جمادي الآخرة، سنة سبع وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٣٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٨٢\".","vol":"14","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4640>٤٤٤٣ - السِّمْسَار </span>(^١):\nالشيخ المعمر، أبو نصر عبد الرحمن بن محمد بن أحمند بن يوسف الأصبهاني، السمسار.\nحدث عن: أبي عبد الله محمد بن إبراهيم الجرجاني، وعلى بن ميلة الفرضي، وأبي بكر بن أبي علي.\nوعنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، وأبو طاهر السلفي.\nسئل عنه إسماعيل الحافظ، فقال: شيخ لا بأس به.\nوقال السلفي: توفى في المحرم، سنة تسعين وأربع مائة.\nقلت: نيف على التسعين، وهو آخر من حديث عن الجرجاني موتا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4641>٤٤٤٤ - البَكْرِي </span>(^٢):\nالعلامة المتفنن أبو عبيد، عبد الله بن عبد العزيز بن محمد البكري، نزيل قرطبة.\nحدث عن: أبي مروان بن حيان، وأبي بكر المصحفي، وأجاز له أبو عمر بن عبد البر، وكان رأسًا في اللغة وأيام الناس.\nصنف في أعلام النبوة، وعمل شرحًا \"لأمالي\" القالي، وكتاب \"اشتقاق الأسماء\" وكتاب \"معجم ما استعجم من البلدان والأماكن\"، وكتاب \"النيات\". وكان من أوعية الفضائل.\nحدث عنه: محمد بن معمر المالقي، ومحمد بن عبد العزيز بن اللخمي، وطائفة.\nتوفي سنة سبع وثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4642>٤٤٤٥ - البَكْرِي القَصَّاص </span>(^٣):\nأما البكري القصاص الكذاب، فهو أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن محمد البكري، طرقي مفتر، لا يستحيي من كثرة الكذب الذي شحن به مجاميعه وتواليفه، هو أكذب من مسيلمة، أظنه كان في هذا العصر.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٥\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٨٧\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٤٩\".\n(^٣) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ١١٢\".","vol":"14","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4643>٤٤٤٦ - نجيب بن ميمون </span>(^١):\nابن سهل بن علي، الشيخ الجليل، مسند هراة، أبو سهل الواسطي، ثم الهروي.\nسكن والده هراة، وسمع ولده من أبي علي منصور بن عبد الله الذهلي، ورافع بن عصم الضبي، وحاتم بن محمد الهروي، وأحمد بن علي الشارعي، ومحمد بن منصور الحوتكي، والقاضي محمد بن محمد الأزدي، وعدة.\nمولده في شعبان سنة اثنتين وتسعين وثلاث مائة.\nحدث عنه: ابن طاهر، ووجيه الشحامي، وأبو النضر الفامي، وعبيد الله بن حمزة الموسوي، وأخوه علي بن حمزة، والمطهر بن يعلى، ومحمد بن المفضل الدهان، والجنيد بن محمد القايني، وأبو الفتح نصر بن سيار، وعلي بن سهل الشاشي، وأمة الله بنت محمد العارف، وآخرون.\nقال أبو عبد الله الدقاق: ليس بقي من الدنيا من يروي عن أبي علي منصور سوى نجيب. مات نجيب في العشرين من رمضان سنة ثمان وثمانين وأربع مائة، وله ست وتسعين سنة وشهر، وروى شيئًا كثيرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4644>٤٤٤٧ - طِرَاد بن محمد </span>(^٢):\nابن علي بن حسن بن محمد، الشيخ الإمام، الأنبل، مسند العراق، نقيب النقباء، الكامل، أبو الفوارس بن أبي الحسن القرشي، الهاشمي، العباسي، الزينبي، البغدادي.\nولد سنة ثمان وتسعين، وسمع أبا نصر بن حسنون النرسي، وأبا الحسن بن رزقويه، وهلالًا الحفار، وأبا الحسين بن بشران، والحسين بن برهان، وأبا الفرج بن المسلمة، وأبا الحسن بن الحمامي، وطائفة. وأملى مجالس عدة، وخرج له \"العوالي\" المشهورة، \"وفضائل الصحابة\".\nحدث عنه ولداه؛ علي الوزير، ومحمد، وابن ناصر، وعمر بن عبد الله الحربي، وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وشهدة الكاتبة، وكمال بنت أبي محمد بن السمرقندي، وعمها إسماعيل، وهبة الله بن طاوس، وتجني الوهبانية، وأبو الكرام\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٢\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٠٢\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ٣٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٦\"، والعبر \"٣/ ٣٣١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٢\".","vol":"14","page":115},{"text":"الشهرزوري، وعبد الله بن علي الطامذي الأصبهاني، وخلق، آخرهم موتًا خطيب الموصل أبو الفضل الطوسي.\nقال السمعاني: ساد الدهر رتبة، وعلوًا، وفضلًا، ورأيًا، وشهامةً، ولي نقابة البصرة، ثم بغداد، ومتع بسمعه وبصره وقوته، وترسل عن الديوان، فحدث بأصبهان، وكان يحضر مجلس إملائه جميع أهل العلم، لم ير ببغداد مثل مجالسه بعد القطيعي. وقد أملى بمكة سنة تسع وثمانين، وبالمدينة، وألحق الصغار بالكبار.\nقال أبو علي بن سكرة: كان أعلى أهل بغداد منزلة عند الخليفة.\nوقال السلفي: كان حنفيًا من جلة الناس، وكبرائهم، ثقةً، ثبتًا، لم ألحقه.\nقلت: مات في سلخ شوال، سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، ودفن بداره حولًا، ثم نقل.\nوقد مر أخوه مسند بغداد أبو نصر الزينبي، وسيأتي أخواهما نور الهدى الحسين، وأبو طالب حمزة سنة بضع وخمس مائة، وأخوهم الخامس - هو الأكبر - أبو تمام محمد بن محمد الزينبي، ومولاه أبو علي محمد بن وشاح الزينبي من كبار الرواة، وأخوهم السادس أبو منصور محمد بن محمد بن علي، يروي عن عيسى بن الوزير.\nكتب عن الخطيب، وقال: توفي سنة إحدى وخمسين وأربع مائة.","vol":"14","page":116},{"text":"أبوهم:\n\n<span data-type='title' id=toc-4645>٤٤٤٨ - محمد بن أبي تمام:</span>\nالنقيب السيد أبو الحسن محمد بن أبي تمام علي بن أبي القاسم الحسن بن محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الإمام ابن محمد بن علي بن حبر الأمة عبد الله بن العباس الهاشمي.\nولي نقابة بني هاشم بعد موت أبيه أبي تمام، في سنة أربع وثمانين وثلاث مائة، وسمع من أبي بكر بن شاذان.\nحدث عنه: أبو الفضل محمد بن عبد العزيز بن المهدي في \"مشيخته\". وكان يلقب بنظام الحضرتين. عاش إحدى وستين سنة. وتوفي: في ذي القعدة، سنة سبع وعشرين وأربع مائة، ورثاه الشريف المرتضى.","vol":"14","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4646>٤٤٤٩ - ابن أبي حرب:</span>\nالشيخ الثقة العابد، أبو القاسم الفضل بن أبي حرب أحمد بن محمد بن عيسى الجرجاني، ثم النيسابوري التاجر.\nولد سنة خمس وأربع مائة. وسمعه أبوه الكثير.\nفحدث عن: حمزة المهلبي، وابن محمش، وأبي عبد الرحمن السلمي، ويحيى المزكي، وعبد الرحمن بن محمد السراج، وعلي بن محمد بن السقاء، وأبي بكر الحيري، وعدة.\nوعنه أحمد بن سعد العجلي، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو عثمان العصائدي، وعبد الله بن الفراوي، وعمر بن أحمد الصفار، وصدقة ابن محمد السياف، وأحمد بن قفرجل، ونصر بن نصر العكبري، وآخرون.\nقال أبو نعيم عبيد الله بن أبي علي الحداد: سمعت بعض جيران الفضل بن أبي حرب يقول: ما ترك أحدًا في جواره منذ ثلاثين سنة أن ينام من قراءته وبكائه.\nوقال محمد بن أبي علي الهمذاني الحافظ في مشيخته: ومنهم الشيخ الجليل العالم أبو القاسم الجرجاني التاجر الصدوق، صاحب سماع كثير، ومسانيد جياد، وكان أجود الناس كفًا في مواساة الفقراء، وكان والده يضرب به المثل، ويقال: أبو حرب، حاتم وقته في السخاء.\nتوفي أبو القاسم في ثالث عشر رمضان سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.\nحدث بخراسان، والعراق، ومكة. وكتب عنه الحفاظ ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4647>٤٤٥٠ - العَبَّادَاني </span>(^١):\nالشيخ الجليل المعمر مسند البصرة أبو طاهر جعفر بن محمد بن الفضل القرشي، العباداني، ثم البصري.\nسمع من: القاضي أبي عمر الهاشمي أجزاء من \"مسند علي بن إسحاق المادرائي\"، وشيئًا من إملاء أبو عمر الهاشمي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٣٦\"، والعبر \"٣/ ٣٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٩\".","vol":"14","page":117},{"text":"حدث عنه: أبو غالب محمد بن الحسن الماوردي، وعلي بن عبد الملك الواعظ، وطلحة بن علي المالكي، ومحمد بن طاهر المقدسي، وعبد الله بن علي الطامذي، وعبد الله بن عمر بن سليخ البصري، وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي، وعدة، والسلفي بالإجازة.\nفأما قول المحدث أبو نصر اليونارتي: إن العباداني راوي \"سنن أبي داود\" عن الهاشمي، فقول مردود، فإن الطلبة ازدحموا على أبي علي التستري، فارتحل إليه ابن طاهر، ومؤتمن الساجي، ومحمد بن مرزوق الزعفراني، وعدة. وقد مات سنة تسع وسبعين، فلو كان العباداني سمع \"السنن\"، وبقي بعد التستري بضع عشرة، لكانت إليه الرحلة في الكتاب أضعاف ذلك. ثم ما علمنا أحدًا روى \"السنن\" عن العباداني، ولا ادّعى سماعها منه، فهذا شيء تفرد بذكره اليونارتي، وأظنه وهم.\nقال أبو علي بن سكرة: أبو طاهر العباداني رجل صالح أميّ.\nوقال السلفي في \"معجم أصبهان\" له: سمعت يحيى بن محمد النجراني يقول: توفي العباداني في جمادى الأولى سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة، ونودي له في البصرة: من أراد الصلاة على ابن العباداني الزاهد، فليحضر. فلعله لم يتخلف من أهل البلد إلَّا القليل، ثم قال السلفي: كان يروي عن الهاشمي، وأبي الحسن النجاد. قال: ومن مروياته: كتاب \"السنن\" لأبي داود، يرويه عن أبي عمر الهاشمي.\nقلت: مشى السلفي وراء قول اليونارتي.\nأخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا ابن رواح، أخبرنا السلفي قال: كتب إلينا جعفر بن محمد من البصرة، وحدثني عنه شجاع الكناني، أخبرنا أبو عمر الهاشمي، حدثنا علي بن إسحاق، حدثنا علي بن حرب، حدثنا ابن إدريس، عن الأعمش، عن شقيق قال: كان ابن مسعود يقول: إني لأخبر بمكانكم، فما يمنعني أن أخرج إليكم إلَّا كراهية أن أملكم، إن رسول الله ﷺ كان يتخولنا بالموعظة كراهية السآمة علينا (^١).\nومات معه في سنة ثلاث خلق.\nمنهم: الفقيه أبو القاسم أحمد بن القاضي أبي الوليد الباجي الأصولي.\nوالفقيه أبو بكر أحمد بن عمر البيع الهمذاني.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٨\"، ومسلم \"٢٨٢١\"، والترمذي \"٢٨٥٥\"، وأحمد \"١/ ٣٧٧ و٣٧٨ و٤٢٥\" من طرق عن الأعمش، به.","vol":"14","page":118},{"text":"وأبو عبد الله بن طلحة النعالي مسند العراق.\nولغوي الوقت سلمان بن عبد الله بن الفتي النهرواني.\nوعبد الله بن جابر بن ياسين الحنبلي.\nوأبو سعد عبد الجليل بن محمد الساوي السفار.\nوالمقرئ عبد القاهر بن عبد السلام العباسي صاحب الكارزيني.\nوأبو الفضل عبد الكريم بن المؤمل الكفرطابي البزاز.\nوالوزير ابن الوزير عميد الدولة أبو منصور محمد بن فخر الدولة ابن جهير. وشيخ الطب مؤلف \"المنهاج\" أبو علي يحيى بن عيسى بن جزلة البغدادي.\nوفقيه ما وراء النهر أبو اليسر محمد بن محمد بن حسين ابن المحدث عبد الكريم بن موسى بن مجاهد البزدوي النسفي، ويلقب بالقاضي الصدر عن نيف وسبعين سنة.","vol":"14","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4648>٤٤٥١ - هبة الله بن عبد الرزاق </span>(^١):\nابن محمد بن عبد الله بن الليث، الشيخ الجليل المعمر، أَبو الحسن الأنصاري الأوسي الأشهلي، ثم السعدي البغدادي، من ذرية سعد بن معاذ الذي اهتز العرش لموته (^٢).\nسمع جزء الحفار من صاحبه هلال بن محمد بن جعفر، وسمع من أبي الحسين بن بشران، وأبي الفضل عبد الواحد بن عبد العزيز التميمي. وكان آخر أصحاب التميمي.\nحدث عنه: أبو القاسم بن السمرقندي، وأبو البركات بن الأنماطي، وعبد الخالق اليوسفي، وعبد الرحمن بن أحمد الطوسي، ثم الموصلي، ومحمد بن عبد الله بن العباس الحراني، وآخرون، وأجاز للحافظ السلفي، وما تنبه له أن عنده \"جزء الحفار\".\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٧\"، والعبر \"٣/ ٣٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٨٠٣\"، ومسلم \"٢٤٦٦\"، وأحمد \"٣/ ٢٩٦ و٣٤٩\" من حديث جابر ابن عبد الله، به.\nوورد من حديث أنس بن مالك: عند مسلم \"٢٤٦٧\"، وأحمد \"٣/ ٢٣٤\".\nوورد من حديث أبي سعيد الخدري: عند أحمد \"٣/ ٢٤\".","vol":"14","page":119},{"text":"قال أبو سعد السمعاني: سمعت بعض مشايخي يقول: إن الشريف هبة الله الأنصاري كان يأخذ على \"جزء الحفار\" دينارًا صحيحًا.\nقلت: ولد سنة اثنتين وأربع مائة، ومات في الحادي والعشرين من ربيع الآخر، سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، وكان من ذوي الهيآت، ومن قراء المواكب، صحيح السماع.\nوفيها مات: طراد الزينبي، وأبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أشته، وأبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي بن الخطاب، وأبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن بشرويه، والحسن بن أحمد السمرقندي الحافظ، وسهل بن بشر الإسفراييني، وعبد الرزاق بن حسان بن سعيد المنيعي، وعبد الواحد بن علوان الشيباني، وأبو سعد محمد بن الحسين الحرمي بهراة، ومكي بن منصور السلار الكرجي.","vol":"14","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4649>٤٤٥٢ - ابن البَطِر </span>(^١):\nالشيخ المقرئ الفاضل، مسند العراق، أبو الخطاب نصر بن أحمد بن عبد الله بن البطر البغدادي، البزاز، القارئ.\nولد سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة، وسمعه أخوه من أبي محمد عبد الله ابن عبيد الله بن البيع، وعمر بن أحمد العكبري، وأبي الحسين بن بشران، وأبي الحسن بن رزقويه، وأبي بكر المنقي، ومكي الحريري، وتفرد في زمانه، وارتحل المحدثون إليه.\nحدث عنه: أبو علي بن سكرة، وأبو بكر الأنصاري، وإسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب بن الأنماطي، وسعد الخير الأندلسي، وأبو بكر بن العربي، ومحمود الزمخشري المعتزلي، وابن ناصر، وعبد الخالق اليوسفي، وابن البطي، وأحمد بن عبد الغني الباجسرائي، ومحمد بن محمد بن السكن، وخزيفة ابن الهاطرا، وعبد الواحد بن الحسين البارزي، وأحمد بن المقرب، وعبد الله بن علي الطامذي، والمبارك بن محمد البادرائي، وأبو طاهر السلفي، وشهدة، وخطيب الموصل، وخلق.\nقال ابن سكرة: شيخ مستور ثقة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ١٣٣\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٧٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٢٩\"، والعبر \"٣/ ٣٤٠\"، وتبصير المنتبه \"٣/ ص ١٠٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٢\".","vol":"14","page":120},{"text":"وأخبرنا الحسن بن علي، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي: سألت شجاعًا الذهلي عن ابن البطر، فقال: كان قريب الحال، لينًا في الرواية، فراجعته في ذلك، وقلت: ما عرفنا مما ذكرت شيئًا، وما قرئ عليه شيء يشك فيه، وسماعاته كالشمس وضوحًا، فقال: هو -لعمري- كما ذكرت، غير أني وجدت في بعض ما كان له به نسخة، سماعًا يشهد القلب ببطلانه، ولم يحمل عنه من ذلك شيء.\nقال أبو المظفر في \"مرآة الزمان\": كان ابن البطر على دواليب البقر مشرفًا على علوفاتهم، فكتب إلى الخليفة المستظهر بالله: العبد ابن البقر المشرف على البطر، فضحك الخليفة من تغفيله.\nقال السلفي: دخلت بغداد في الرابع والعشرين من شوال، فبادرت إلى ابن البطر، فدخلت عليه، وكان عسرًا، فقلت: قد وصلت من أصبهان لأجلك، فقال: اقرأ، ونطق بالراء غينًا، فقرأت متكئًا من دماميل بي، فقال: أبصر ذا الكلب! فاعتذرت بالدماميل، وبكيت من كلامه، وقرأت سبعةً وعشرين حديثًا، وقمت، ثم ترددت إليه، فقرأت عليه خمسةً وعشرين جزءًا، ولم يكن بذاك.\nقال السمعاني: كان ابن البطر يسكن باب الغربة عند المشرعة مما يلي البدرية، وعمّر حتى صارت إليه الرحلة من الأطراف، وتكاثر عليه الطلبة، وكان صالحًا صدوقًا، صحيح السماع. هو آخر من حدث عن ابن البيع، وابن رزقويه، وابن بشران.\nمات في سادس عشر شهر ربيع الأول، سنة أربع وتسعين وأربع مائة، وله ست وتسعون سنة.\nأخبرنا بجزء فيه حديث الإفك للآجري الطواشي بلال المغيثي، قال: أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا ابن البطر.\nوقد روى هذا الجزء أبو الفتح بن شاتيل عن ابن البطر، وذلك وهم من بعض الطلبة، لم يدرك ابن شاتيل ذلك، والله أعلم.","vol":"14","page":121},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4650>٤٤٥٣ - البَزْدوِي </span>(^١):\nويلقب بالقاضي الصدر، هو العلامة شيخ الحنفية بعد أخيه الكبير، أبو اليسر محمد بن محمد بن الحسين بن المحدث عبد الكريم بن موسى بن مجاهد النسفي. وبزدة: قلعة حصينة.\nقال عمر بن محمد في \"القند\": كان أبو اليسر إمام الأئمة على الإطلاق، والموفود إليه من الآفاق، ملأ الكون بتصانيفه في الأصول والفروع، وولي قضاء سمرقند، أملى الحديث مدة.\nتوفي ببخارى في تاسع رجب سنة ثلاث وتسعين.\nوقال ابن السمعاني: مولده سنة إحدى وعشرين.\nوحدثنا عنه: عثمان بن علي البيكندي، وأحمد بن نصر البخاري، ومحمد بن أبي بكر السنجي، وأبو رجاء محمد بن محمد، وآخرون.\nقلت: ما سمى شيوخه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4651>٤٤٥٤ - ابن شَغَبَة </span>(^٢):\nالإمام المحدث، العالم الثقة، القدوة العابد، شيخ البصرة، أبو القاسم عبد الملك بن علي بن خلف بن محمد بن النضر بن شغبة الأنصاري البصري، وجده فرد مستفاد مع شعبة.\nحدث عن: القاضي أبي عمر الهاشمي، والحسن بن بشار السابوري، ويوسف بن غسان، وطائفة.\nحدث عنه: أبو علي بن سكرة، وأبو نصر الغازي، وأبو نصر بن ماكولا، وجابر بن محمد، وعبد الله بن أحمد بن السمرقندي، وأبو غالب الماوردي، وآخرون.\nقال السمعاني: شيخ، حافظ متقن، ثقة، مكثر، حضر ابن ماكولا مجلس إملائه.\nوقال ابن سكرة: أدركته وقد ترك كل شيء، وأقبل على العبادة، صادفته يدعو ويبكي\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ١٨٩\".\n(^٢) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٥/ ٦٤\"، والعبر \"٣/ ٣٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧١\".","vol":"14","page":122},{"text":"بعد الصبح، فقرأت عليه شيئًا من الحديث، رزق الشهادة في آخر عمره، وكان عنده جملة من \"سنن أبي داود\"، عن أبي عمر الهاشمي.\nقلت: قتل في سنة أربع وثمانين وأربع مائة، وهو في عشر التسعين. لم يقع لي شيء من عواليه.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا محمد بن إسماعيل الطرسوسي \"ح\". وأنبأنا ابن أبي الخير، عن الطرسوسي، حدثنا يحيى بن عبد الوهاب الحافظ، سنة خمس وخمس مائة إملاءً، أخبرنا عبد الملك بن شغبة البصري بها، أخبرنا أحمد بن محمد بن أبي مسلم إملاءً، حدثنا أبو بكر الشافعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثنا زهير بن أبي زهير، حدثنا خلف بن الوليد، حدثنا أبو جعفر الرازي، عن عبد العزيز بن عمر، عن صالح بن كيسان، عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله ﷺ يعلمنا هؤلاء الكلمات، إذا جاء رمضان، يقول: \"اللهم سلمني لرمضان، وسلم رمضان لي، وتسلمه مني متقبلًا\" (^١). غريب، ورواه أبو زرعة الرازي عن خلف بن الوليد، وتفرد به خلف.\n_________\n(^١) ضعيف: أفته أبو جعفر الرازي، فإنه ضعيف لسوء حفظه كما قال الحافظ في \"التقريب\".","vol":"14","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4652>٤٤٥٥ - أبو الفرج الحنبلي </span>(^١):\nالإمام القدوة، شيخ الإسلام، أبو الفرج عبد الواحد بن محمد بن علي بن أحمد الأنصاري، الشيرازي الأصل، الحراني المولد، الدمشقي المقر، الفقيه الحنبلي الواعظ، وكان يعرف في العراق بالمقدسي، من كبار أئمة الإسلام.\nسمع من: أبي الحسن بن السمسار، وشيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني، وعبد الرزاق بن الفضل الكلاعي، وطائفةٍ بدمشق بعد الثلاثين وأربع مائة.\nوارتحل إلى بغداد، فلازم القاضي أبا يعلى بن الفراء، وتفقه به، ودرس ووعظ، وبث مذهب أحمد بأعمال بيت المقدس، وصنف التصانيف.\nقال أبو الحسين بن الفراء في \"طبقات الحنابلة\": صحب والدي من سنة نيف وأربعين وأربع مائة، وتردد إليه سنين عديدة، ونسخ واستنسخ مصنفاته، وسافر إلى الرحبة والشام، وحصل له الأتباع والغلمان.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٩٩\"، والعبر \"٣/ ٣١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٨\".","vol":"14","page":123},{"text":"قال: وكانت له كرامات ظاهرة، ووقعات مع الأشاعرة، وظهر عليهم بالحجة في مجلس السلاطين بالشام.\nقال: ويقال: إنه اجتمع بالخضر ﵇ مرتين، وكان يتكلم في عدة أوقات على الخواطر، كما كان يتكلم ببغداد أبو الحسن بن القزويني الزاهد، وكان الملك تتش يعظمه، لأنه تم له مكاشفة معه.\nإلى أن قال: وكان ناصرًا لاعتقادنا، متجردًا في نشره، وله تصانيف في الفقه والوعظ والأصول.\nقلت: توفي في ذي الحجة سنة ست وثمانين وأربع مائة، ودفن بمقبرة باب الصغير، وقبره مشهور يزار، ويدعى عنده. وهو والد الإمام الرئيس شرف الإسلام عبد الوهاب بن أبي الفرج الحنبلي الدمشقي، واقف المدرسة الحنبلية التي وراء جامع دمشق بحذاء الرواحية، وكان صدرًا معظمًا يرسل عن صاحب دمشق إلى الخلافة، وتوفي سنة نيف وأربعين وخمس مائة.\nوشرف الإسلام هذا هو جد الإمام المفتي شيخ الحنابلة:","vol":"14","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4653>٤٤٥٦ - ناصح الدّين </span>(^١):\nعبد الرحمن بن نجم بن عبد الوهاب بن الحنبلي الدمشقي الواعظ، الذي مولده في سنة أربع وخمسين وخمس مائة.\nسمع ببغداد من: عبد الحق اليوسفي، وشهدة الكاتبة، وجماعة، وبأصبهان: من أبي العباس الترك، والحافظ أبي موسى، وطائفة.\nووعظ بمصر، ودرس، وصنف، وكان مدرسًا بمدرسة جده.\nروى لنا عنه: ابن مؤمن، والعز بن العماد، وابن حازم، وأبو عبد الله ابن الواسطي، وابن بطيخ، والشهاب بن مسرف، وآخر من حدث عنه المعمر أبو بكر بن عبد الدائم.\nمات الناصح أبو الفرج بن أبي العلاء بن الحنبلي: في ثالث المحرم، سنة أربع وثلاثين وست مائة، وله ثمانون سنة، وله أقارب وذرية علماء.\n_________\n(^١) النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٥/ ١٦٤\".","vol":"14","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4654>٤٤٥٧ - مَلِكْشَاه </span>(^١):\nالسلطان الكبير جلال الدولة أبو الفتح ملكشاه ابن السلطان ألب أرسلان محمد بن جغريبك السلجوقي، التركي.\nتملك بعد أبيه، ودبر دولته النظام الوزير بوصيةٍ من ألب أرسلان إليه، في سنة خمسٍ وستين، فخرج عليه عمه ملك كرمان قاروت، فالتقوا بقرب همذان، فانكسر جمعه، وأتي بعمه أسيرًا، فوبخه، فقال: أمراؤك كاتبوني، وأحضر خريطةً فيها كتبهم، فناولها لنظام الملك ليقرأها، فرماها في منقل نارٍ، ففرح الأمراء، وبذلوا الطاعة، وخنق عمه، ثم تملك من المدائن ما لم يملكه سلطان، فمن ذلك مدائن ما وراء النهر، وبلاد الهياطلة، وباب الأبواب، وبلاد الروم، والجزيرة وكثيرٌ من الشام، فتملك من كاشغر إلى القدس طولًا، ومن أطراف قسطنطينية إلى بلاد الخزر، وبحر الهند عرضًا، وكان حسن السيرة، لهجًا بالصيد واللهو، مغرًى بالعمائر، وحفر الأنهار، وتشييد القناطر، والأسوار، وعمر ببغداد جامعًا كبيرًا، وأبطل المكوس والخفارات في جميع بلاده. هكذا نقل ابن خلكان.\nقال: وصنع بطريق مكة مصانع، يقال: إنه ضبط ما اصطاده بيده، فبلغ عشرة آلاف وحشٍ، فتصدق بعشرة آلاف دينارًا، وقال: إني خائفٌ من إزهاق الأرواح لغير مأكلة.\nشيع مرة ركب العراق إلى العذيب، فصاد شيئًا كثيرًا، فبنى هناك منارة القرون من حوافر الوحش وقرونها، ووقف يتأمل الحجاج، فرقّ ونزل وسجد، وعفر وجهه وبكى، وقال بالعجمية: بلغوا سلامي إلى رسول الله ﷺ، وقولوا: العبد العاصي الآبق أبو الفتح يخدم ويقول: يا نبي الله، لو كنت ممن يصلح لتلك الحضرة المقدسة، كنت في الصحبة، فضج الناس وبكوا، ودعوا له.\nوأمنت الطرق في دولته، وانحلت الأسعار، وتزوج الخليفة المقتدي بابنته بسفارة شيخ الشافعية أبي إسحاق، وكان عرسها في سنة ثمانين، وعملت دعوة لجيش السلطان ما سمع بمثلها أبدًا، فمما دخل فيها أربعون ألف منًّا سكرًا، فولدت له جعفرًا.\nوقدم ملكشاه بغداد مرتين، وقدم إلى حلب، ولم يكن للمقتدي معه غير الاسم، ثم قدمها ثالثًا عليلًا، وكان المقتدي قد فوض العهد إلى ابنه المستظهر، فألزمه ملكشاه بعزله، وأن\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٦٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٢٨٣\"، والعبر \"٣/ ٣٠٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٦\".","vol":"14","page":125},{"text":"يولى ابن بنته جعفرًا، وأن يسلم ببغداد إليه، ويتحول إلى البصرة، فشق على المقتدي، وحار، ثم طلب المهلة عشرة أيام ليتجهز، فصام وطوى، وجلس على التراب، وتضرع إلى ربه، فقوي بالسلطان المرض، ومات في شوال سنة خمسٍ وثمانين عن تسعٍ وثلاثين سنة، فقيل: سمّ في خلالٍ تخلل به، وكان وزيره النظام قد قتل من أيام، ولم يشهد السلطان كبير أحد، ولا عمل له عزاء، ونقل تابوته إلى أصبهان، فدفن في مدرسةٍ عظيمة.\nوقد تزوج المستظهر بالله بخاتون بنته الأخرى، وتنازع في الملك أولاده من بعده زمانًا، وكان آخرهم موتًا ابنه سنجر صاحب خراسان، عاش بعد أبيه أقل من سبعين سنة. وكان ملكشاه كثير الجيوش، خفيف الركاب. عبر في سنة \"٤٨٢\" إلى ما وراء النهر، فسار إلى بخارى، وسمرقند، فتملكها، ثم سار في بلاد الترك إلى كاشغر، فأذعن صاحبها بطاعته، ونزل إلى خِدمته.\nقال المؤيد في \"تاريخه\": كان من أحسن الناس صورةً ومعنى، خطب له من حدود الصين إلى آخر الشام، ومن مملكة الروم إلى اليمن، وقصد حلب، فافتتحها، ودانت له الدنيا.","vol":"14","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4655>٤٤٥٨ - المُعْتمِد بن عَبَّاد </span>(^١):\nصاحب الأندلس، المعتمد على الله أبو القاسم محمد بن الملك المعتضد بالله أبي عمرو، عباد بن الظافر بالله أبي القاسم، قاضي إشبيلية، ثم ملكها، محمد بن إسماعيل بن قريش اللخمي.\nقيل: هو من ذرية النعمان بن المنذر صاحب الحيرة.\nحكم المعتمد على المدينتين قرطبة وإشبيلية، وأصلهم من الشام من بلد العريش، فدخل أبو الوليد إسماعيل بن قريش إلى الأندلس، ثم برع القاضي في الفقه، وولي القضاء، ثم تملك مدةً، وقام من بعده ابنه المعتضد، فساس المملكة بإشبيلية، وبايعوه بالملك في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة.\nوكان شهمًا، صارمًا، داهية، ذبح جماعةً من أعوان أبيه، وصادرهم، وعلا شأنه، ودانت له الأمم.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٢١\"، والعبر \"٣/ ٣٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٨٦\".","vol":"14","page":126},{"text":"غرز خشبًا في قصره، وعممها برؤوس كبار وملوك، وكانوا يشبهونه بالمنصور العباسي، ورام ابنه إسماعيل اغتياله، فأخذه، وضرب عنقه، وعهد إلى ابنه المعتمد.\nقيل: سمه طاغية الفرنج في ثوبٍ فاخر، أهداه له.\nومن جبروته وعتوه أنه أخذ مالًا لأعمى، فهج وجاور بمكة، فبلغ المعتضد أنه يدعو عليه، فندب رجلًا أعطاه جملة دنانير مطليةً بسم، فسار إلى مكة، وأوصله الذهب، فقال: يظلمني بإشبيلية، ويصلني هنا؟! ثم وضع منها دينارًا في فمه كعادة الأضراء، فمات من الغد.\nوهرب منه مؤذن إلى طليطلة، فبقي يدعو عليه في السحر، فنفذ من جاءه برأسه.\nوقد سكر ليلةً، وخرج في الليل معه غلامٌ، وسار مخمورًا، حتى وافى قرمونه، وصاحبها إسحاق البرزال، وبينهما حروب، وكان يشرب أيضًا في جماعة، فاستأذن المعتضد، ودخل، فزاد تعجبهم، فسلم وأكل، وأل من سكره، وسقط في يده، لكنه تجلد، ثم قال: أريد أن أنام، ففرشوا له، فتناوم، فقال بعضهم: هذا كبش سمين، والله لو أنفقتم ملك الأندلس عليه ما قدرتم، فقال معاذ بن أبي قرة: كلا، رجل قصدنا، ونزل بنا مستأمنًا، لا تتحدث عنا القبائل أنا قتلنا ضيفنا، ثم انتبه وقام، فقبلوا رأسه، وقال للحاجب: أين نحن؟ قال: بين أهلك وإخوانك. قال: هاتوا دواة، فكتب لكل منهم بخلعة ومال وأفراس وخدم، وأخذ معه غلمانهم لقبض ذلك، وركب، فمشوا في خدمته. لكن أساء كل الإساءة؛ طلبهم بعد أشهر لوليمة، فأتاه ستون منهم، فأكرمهم، وأنزلهم حماما، وطينه عليهم سوى معاذ، وقال لمعاذ: لم ترع، حضرت آجالهم، ولولاك، لقتلوني، فإن أردت أن أقاسمك ملكي، فعلت، قال: بل أقيم عندك، وإلا بأي وجه أرجع، وقد قتلت سادات بني برزال، فصيره من كبار قواده، وكان من كبار قواد المعتمد.\nوحكى عبد الواحد بن علي في \"تاريخه\" أن المعتضد ادّعى أنه وقع إليه المؤيد بالله هشام بن الحكم المرواني، فخطب له مدة بالخلافة، وحمله على تدبير هذه الحيلة اضطراب أهل إشبيلية عليه؛ أنفوا من بقائهم بلا خليفة، وبلغه أنهم يتطلبون أمويًا، فقال: فالمؤيد عندي، وشهد له جماعة بذلك، وأنه كالحاجب له، وأمر بالدعاء له في الجمع، ودام إلى أن نعاه للناس سنة خمس وخمسين وأربع مائة، وادعى أنه عهد إليه بالخلافة.\nوهذا هذيان، والمؤيد هلك سنة نيفٍ وأربع مائة، ولو كان بقي إلى هذا الوقت، لكان ابن مائة سنة وسنة.","vol":"14","page":127},{"text":"هلك المعتضد سنة أربع وستين، وأربع مائة.\nوخلفه المعتمد صاحب الترجمة، فكان فارسا شجاعًا، عالمًا أديبًا، ذكيًا شاعرًا، محسنًا جوادًا ممدحًا، كبير الشأن، خيرًا من أبيه. كان أندى الملوك راحةً، وأرحبهم ساحةً، كان بابه محط الرحال، وكعبة الآمال.\nقال أبو بكر محمد بن اللبانة الشاعر: ملك المعتمد من مسورات البلاد مائتي مسور، وولد له مائة وثلاثة وسبعون ولدًا، وكان لمطبخه في اليوم ثمانية قناطير لحم، وكتابه ثمانية عشر.\nقال ابن خلكان: كان الأذفونش قد قوي أمره، وكانت الملوك بالأندلس يصالحونه، ويحملون إليه ضرائب، وأخذ طليطلة في سنة ثمانٍ وسبعين بعد حصارٍ شديد، من القادر بن ذي النون، فكان ذلك أول وهنٍ دخل من الفرنج على المسلمين، وكان المعتمد يؤدي إليه، فلما تمكن، لم يقبل الضريبة، وتهدده، وطلب منه أن يسلم حصونًا، فضرب الرسول، وقتل من معه، فتحرك اللعين، واجتمع العلماء، واتفقوا على أن يكاتبوا الأمير أبا يعقوب بن تاشفين صاحب مراكش لينجدهم، فعبر ابن تاشفين بجيوشه إلى الجزيرة، ثم اجتمع بالمعتمد، وأقبلت المطوعة من النواحي، وركب الأذفونش في أربعين ألف فارس، وكتب إلى ابن تاشفين يتهدده، فكتب في ظهر كتابه: الذي يكون ستراه. ثم التقى الجمعان، واصطدم الجبلان بالزلاقة من أرض بطليوس، فانهزم الكلب، واستؤصل جمعه، وقل من نجا، في رمضان سنة تسعٍ وسبعين، وجرح المعتمد في بدنه ووجهه، وشهد له بالشجاعة والإقدام، وغنم المسلمون ما لا يوصف. وغدا ابن تاشفين.\nثم عبر في العام الآتي، وتلقاه المعتمد، وحاصرا حصنًا للفرنج، وترجل ابن تاشفين، فمر بغرناطة، فأخرج إليه صاحبها ابن بلكين تقادم وهدايا، وتلقاه، فغدر به، واستولى على قصره، ورجع إلى مراكش، وقد بهره حسن الأندلس وبساتينها، وحسن له أمراؤه أخذها، ووحشوا قلبه على المعتمد.\nقال عبد الواحد بن علي: غلب المعتمد على قرطبة في سنة \"٤٧١\"، فأخرج منها ابن عكاشة، إلى أن قال: وجال ابن تاشفين في الأندلس يتفرج، مضمرًا أشياء، معظمًا للمعتمد، ويقول: نحن أضيافه وتحت أمره، ثم قرر ابن تاشفين خلقًا من المرابطين يقيمون بالأندلس، وأحب الأندلسيون ابن تاشفين، ودعوا له، وجعل عندهم بلجين قرابته، وقرر معه أمورًا، فهاجت الفتنة بالأندلس في سنة ثلاثٍ وثمانين، وزحف المرابطون، فحاصروا حصونًا للمعتمد، وأخذوا بعضها، وقتلوا ولده المأمون في سنة أربع، فاستحكمت الإحنة،","vol":"14","page":128},{"text":"وغلت مراجل الفتنة، ثم حاصروا إشبيلية أشد حصار، وظهر من بأس المعتمد وتراميه على الاستشهاد ما لم يسمع بمثله. وفي رجب سنة أربع، هجم المرابطون على البلد، وشنوا الغارات، وخرج الناس عرايا، وأسروا المعتمد.\nقال عبد الواحد: برز المعتمد من قصره في غلالةٍ بلا درعٍ ولا درقةٍ، وبيده سيفه، فرماه فارس بحربة أصاب الغلالة، وضرب الفارس فتله، فولت المرابطون. ثم وقت العصر، كرت البربر، وظهروا على البلد من واديه، ورموا فيه النار، فانقطع العمل، واتسع الخرق على الراقع بقدوم سير ابن أخي السلطان، ولم يترك البربر لأهل البلد شيئًا، ونهبت قصور المعتمد، وأكره على أن كتب إلى ولديه أن يسلما الحصنين، وإلا قتلت، فدمي رهن على ذلك، وهما المعتد، والراضي، وكانا في رندة ومارتلة، فنزلا بأمان ومواثيق كاذبة، فقتلوا المعتد، وقتلوا الراضي غيلة، ومضوا بالمعتمد وآله إلى طنجة بعد أن أفقروهم، ثم سجن بأغمات عامين وزيادة، في قلة وذل، فقال:\nتبدلت من ظل عز البنود … بذل الحديد وثقل القيود\nوكان حديدي سنانًا ذليقا … وعضبًا رقيقًا صقيل الحديد\nوقد صار ذاك وذا أدهما … يعض بساقي عض الأسود\nقيل: إن بنات المعتمد أتينه في عيد، وكن يغزلن بالأجرة في أغمات، فرآهن في أطمارٍ رثةٍ، فصدعن قلبه، فقال:\nفيما مضى كنت بالأعياد مسرورا … فساءك العيد في أغمات مأسورا\nترى بناتك في الأطمار جائعة … يغزلن للناس ما يملكن قطميرا\nبرزن نحوك للتسليم خاشعة … أبصارهن حسيرات مكاسيرا\nيطأن في الطين والأقدام حافية … كأنها لم تطأ مسكًا وكافورا\nوله من قصيدة:\nقد رمت يوم نزالهم … أن لا تحصنني الدروع\nوبرزت ليس سوى القمي … ص عن الحشا شيءٌ دفوع\nأجلي تأخر لم يكن … بهواي ذلي والخشوع\nما سرت قط إلى القتا … ل وكان في أملي رجوع","vol":"14","page":129},{"text":"ولابن اللبانة -ووفد بها إلى السجن:\nتنشق رياحين السلام فإنما … أفض بها مسكًا عليك مختما\nوقل لي مجازًا أن عدمت حقيقةً … بأنك في نعمى فقد كنت منعما\nأفكر في عصرٍ مضى لك مشرقا … فيرجع ضوء الصبح عندي مظلما\nوأعجب من أفق المجرة إذ رأى … كسوفك شمسًا كيف أطلع أنجما\nقناةٌ سعت للطعن حتى تقصدت … وسيفٌ أطال الضرب حتى تثلما\nبكى آل عبادٍ ولا كمحمدٍ … وأبنائه صوب الغمامة إذ هما\nصباحهم كنا به نحمد السرى … فلما عدمناهم سرينا على عمى\nوكنا رعينا العز حول حماهم … فقد أجدب المرعى وقد أقفر الحمى\nوقد ألبست أيدي الليالي محلهم … مناسيج سدى الغيث فيها وألحما\nقصورٌ خلت من ساكنيها فما بها … سوى الأدم يمشي حول واقفة الدمى\nكأن لم يكن فيها أنيسٌ ولا التقى … بها الوفد جمعًا والخميس عرمرما\nفكنت وقد فارقت ملكك مالكا … ومن ولهي أبكي عليك متمما\nتضيق علي الأرض حتى كأنني … خلقت وإياها سوارًا ومعصما\nوإني على رسمي مقيمٌ فإن أمت … سأجعل للباكين رسمي موسما\nبكاك الحيا والريح شقت جيوبها … عليك وناح الرعد باسمك معلما\nومزق ثوب البرق واكتست الضحى … حدادًا وقامت أنجم الليل مأتما\nولا حل بدر التم بعدك دارةً … ولا أظهرت شمس الظهيرة مبسما\nسينجيك من نجى من الجب يوسفا … ويؤويك من آوى المسيح ابن مريما\nفلما أنشده إياها، وأراد الخروج، أعطاه تفضيلة وعشرين دينارًا، وأبياتًا يعتذر فيها. قال: فرددتها عليه لعلمي بحاله، وأنه ما ترك عنده شيئًا.\nقال ابن خلكان: مولده كان في سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة، ومات في شوال سنة ثمان وثمانين وأربع مائة. وقد سمى ابن اللبانة بني المعتمد بأسمائهم وألقابهم، فعد نحوًا من ثلاثين نفسًا، وعد له أربعًا وثلاثين بنتًا.\nقلت: افتقروا بالمرة، وتعلموا صنائع، وكذلك الدهر، نسأل الله المغفرة.","vol":"14","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4656>٤٤٥٩ - ابن المُرَابِط </span>(^١):\nالإمام مفتي مدينة المرية وقاضيها أبو عبد الله محمد بن خلف بن سعيد بن وهب الأندلسي المريي، ابن المرابط صاحب \"شرح صحيح البخاري\".\nأجاز له أبو عمر الطلمنكي، وأبو عمرو الداني.\nوسمع من: أبي القاسم المهلب، وأبي الوليد بن ميقل، وارتحل إليه الطلبة، وأخذ عنه:\nأبو عبد الله بن عيسى التميمي، وأبو علي بن سكرة، وأبو محمد بن أبي جعفر السبتي، وآخرون.\nتوفي في شوال، سنة خمس وثمانين وأربع مائة، وقد شاخ. من كبار المالكية.\n\n<span data-type='title' id=toc-4657>٤٤٦٠ - الهَكَّارِي </span>(^٢):\nالشيخ العالم الزاهد، شيخ الإسلام، أبو الحسن علي بن أحمد بن يوسف بن جعفر بن عرفة بن مأمون بن المؤمل بن القاسم بن الوليد ابن عتبة بن أبي سفيان بن حرب بن أمية الأموي، السفياني، الهكاري.\nوقيل: سقط من نسبه خالد بين الوليد والقاسم.\nقال السمعاني: تفرد بطاعة الله في الجبال، وابتنى أربطةً ومواضع يأوي إليها الفقراء والمنقطعون، وكان كثير العبادة، حسن الزهادة، مقبولًا، وقورًا.\nرحل وسمع بمصر من: أبي عبد الله بن نظيف الفراء، وببغداد من: عبد الملك بن بشران، وبالرملة من: ابن الترجمان، وبمكة من: أبي الحسن بن صخر. حدثنا عنه يحيى بن عطاف، وعبد الرحمن بن الحسن الفارسي، وحسن بن أبي علي المقرئ، وجماعة.\nوقال عبد الغفار الكرجي: ما رأيت مثل شيخ الإسلام الهكاري زهدًا وفضلًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٥٧\"، والعبر \"٣/ ٣٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٧٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٧٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٤٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٢٢\"، ولسان الميزان \"٤/ ١٩٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٧٨ - ٣٧٩\".","vol":"14","page":131},{"text":"وقال يحيى بن منده: قدم علينا، وكان صاحب صلاة، وعبادة واجتهاد، من كبراء الصوفية.\nوقال ابن عساكر: لم يكن موثقًا في روايته.\nوقال ابن ناصر: مات في أول المحرم سنة ست وثمانين وأربع مائة بالهكارية، وهي جبال فوق الموصل.\nقلت: عاش سبعًا وسبعين سنة، وله تواليف، وعنايةٌ بالأثر، ﵀.","vol":"14","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4658>٤٤٦١ - العُمَيرِي </span>(^١):\nالشيخ الإمام القدوة الزاهد القانت، أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عمير بن محمد بن عمير العميري الهروي.\nولد سنة ثمان وتسعين وثلاث مائة.\nوأول ما سمع في سنة سبع وأربع مائة.\nسمع من أباه عن أَبو العباس بن الفضل النضروي، وسمع علي بن أبي طالب الخوارزمي، وعلي بن جعفر القهندزي، وعبد الرحمن بن محمد الديناري، وضمام بن محمد الشعراني، وعدة بهراة، والقاضي أبا بكر الحيري بنيسابور، وأبا علي بن شاذان وأقرانه ببغداد، ومحمد بن الحسين الصنعاني بمكة.\nقال أبو النضر الفامي: توحد العميري عن أبناء زمانه بالعلم والزهد والإتقان في الرواية، والرغبة في التحديث، والتجرد من الدنيا، والإعراض عن حطامها، والإقبال على الآخرة.\nوقال أبو عبد الله الدقاق: العميري ليس له نظير بخراسان فكيف بهراة!\nوقال في \"رسالته\": لم أر في شيوخي كالإمام المتقن الزاهد أبي عبد الله العميري.\nوقال آخر: كان إمامًا في الفقه، قدوةً، واسع الرواية.\nوقال السمعاني: حج ودخل اليمن، وسمع بمكة من: محمد بن الحسين الصنعاني، وسمع بنيسابور من: الحيري والصيرفي، وببغداد من: ابن شاذان، والحرفي، وابن دوست، وبهراة من: يحيى بن عمار، وأبي يعقوب القراب.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ٦١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٤\".","vol":"14","page":132},{"text":"حدث عنه: ابن طاهر، والمؤتمن، ومحمد بن أبي علي الهمذاني، وأبو الوقت، وعلي بن حمزة، وأبو النضر الفامي، والجنيد القايني.\nسألت إسماعيل التيمي عنه، فقال: إمامٌ زاهد.\nوقال ابن أبي جعفر: قال لي أبو إسماعيل الأنصاري: احفظ الشيخ العميري، واكتب عنه، فإنه متقن. قاله مع ما كان بينهما من الوحشة.\nمات في المحرم سنة تسع وثمانين وأربع مائة.","vol":"14","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4659>٤٤٦٢ - السَّلاَّر </span>(^١):\nالشيخ الجليل الرئيس المسند المعمر، سلار الكرج، أبو الحسن مكي بن منصور بن محمد بن علان الكرجي المعتمد.\nولد سنة سبع -أو تسع- وتسعين وثلاث مائة.\nوسمع ببغداد من: أبي الحسين بن بشران، وأبي القاسم اللالكائي، وطائفة، وسمع بنيسابور من: القاضي أبي بكر الحيري، وأبي سعيد الصيرفي، ومحمد بن القاسم الفارسي. وطال عمره، وتفرد، وارتحل الطلبة إليه.\nروى عنه: الفقيه أبو الحسن محمد بن عبد الملك الكرجي الشافعي، وأبو المكارم أحمد بن محمد بن علان، وأبو بكر أحمد بن نصر ابن دلف، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وأبو زرعة طاهر بن محمد المقدسي، وأبوه، والقاسم بن الفضل الصيدلاني، وأبو طاهر السلفي، ورجاء بن حامد المعداني، ومحمد بن أحمد بن ماشاذه، وآخرون.\nقال شيرويه: رحلت إليه إلى الكرج، وسمعت منه ولدي، وكان لا بأس به، محمودًا بين الرؤساء، محسنًا إلى الفقراء والعلماء.\nوقال ابن طاهر: رحلت بابني أبي زرعة إلى الكرج حتى سمع \"مسند الشافعي\" من السلار مكي، وكان قد سمعه بنيسابور، وورق له ابن هارون، وكانت أصوله صحيحةً جيدةً.\nوقال أبو طاهر السلفي: كان السلار جليل القدر، نافذ الأمر، محبوبًا إلى رعيته بجود سجيته، وآخر قدمة قدمها أصبهان كنت أول من قرأ عليه، ولم يتهيأ لي أن أكثر عنه، وأدركته المنية.\nوقال السمعاني: هو من رؤساء الكرج، كانت له الثروة الكثيرة، والدنيا العريضة الواسعة، والتقدم ببلده، عمر حتى صار يرحل إليه، ونقل عنه الكثير، لأنه لحق إسناده العراق وخراسان.\nقال يحيى بن منده: مات بأصبهان، في سلخ جمادى الأولى، سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٣١ - ٣٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٧\".","vol":"14","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4660>٤٤٦٣ - المديني:</span>\nالشيخ المسند أبو عبد الله محمدبن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم بن عبد الوهاب بن بهمن المديني، المقرئ.\nمولده في سنة تسع وتسعين وثلاث مائة.\nوسمع من: أحمد بن عبد الرحمن اليزدي في سنة تسع وأربع مائة، ومن أبي بكر بن أبي على الذكواني، وعبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله، ومحمد بن صالح العطار، وطائفة.\nحدث عنه: أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو طاهر السلفي، وآخرون.\nقال يحيى بن منده: كان شروطيًا، ثقة، أمينا، أديبا، ورعا، قرأ كتاب \"الحجة\" لأبي على الفارسي علي أبي على المرزوقي، ولزمه مدة. توفي: في حادي عشر شعبان، سنة تسع وثمانين وأربع مائة.\nوقال السلفي: هو أول من كتبت عنه الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4661>٤٤٦٤ - الخَلِيلِي </span>(^١):\nمسند الوقت، الرئيس أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي، البلخي، الدهقان.\nولد سنة إحدى وتسعين وثلاث مائة.\nوسمع في سنة ثمان وأربع مائة \"مسند الهيثم بن كليب\"، و\"الشمائل\" من أبي القاسم الخزاعي لما قدم عليهم.\nحدث عنه: أبو شجاع البسطامي، ومسعود بن محمد الغانمي، ومحمد بن إسماعيل الفضيلي، وأبو نصر اليونارتي، وآخرون.\nقال السمعاني: مات في صفر، سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة، وله سنة وسنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٧٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٥٨\"، والعبر \"٣/ ٣٣٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٧ - ٣٩٨\".","vol":"14","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4662>٤٤٦٥ - الخِلَعِي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه القدوة، مسند الديار المصرية، القاضي، أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن محمد الموصلي الأصل، المصري، الشافعي، الخلعي، صاحب \"الفوائد العشرين\" وراوي السيرة النبوية.\nمولده بمصر، في أول سنة خمس وأربع مائة.\nوسمع: أبا محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس، وأبا العباس بن الحاج، وأبا سعد أحمد بن محمد الماليني، وأبا العباس منير بن أحمد الخشاب، وإسماعيل بن رجاء الأديب، والحسن بن جعفر الكللي، وأبا عبد الله بن نظيف، والخصيب بن عبد الله القاضي، وشعيب بن عبد الله بن المنهال، وأبا النعمان تراب بن عمر، وأحمد بن الحسين العطار، وأبا خازم محمد بن الحسين، وإسماعيل بن بكران، وعبد الوهاب بن أبي الكرام، وغيرهم، وكان آخر من حدث عن جماعة كالنحاس والماليني.\nحدث عنه: أبو علي الصدفي، ومحمد بن طاهر، وأبو الفتح سلطان بن إبراهيم الفقيه، وسليمان بن محمد بن أبي داود الفارسي، وعلي بن محمد بن سلامة الروحاني، وعبد الكريم بن سوار التككي وعبد الحق بن أحمد البانياسي، ومحمد بن حمزة العرقي اللغوي، والقاضي أبو بكر بن العربي، وعبد الله بن رفاعة السعدي، وآخرون.\nقال ابن سكرة: هو فقيه، له تصانيف، ولي القضاء، وحكم يومًا واحدًا واستعفى، وانزوى بالقرافة، وكان مسند مصر بعد الحبال.\nوقال أبو بكر بن العربي: شيخ معتزل في القرافة، له علو في الرواية، وعنده فوائد، وقد حدث عنه الحميدي، وعبر عنه بالقرافي.\nوقال آخر: كان يبيع الخلع لملوك مصر.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣١٧\"، والعبر \"٣/ ٣٣٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٣٠\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٨\".","vol":"14","page":135},{"text":"وقال الحافظ إسماعيل بن الأنماطي: سمعت أبا صادق عبد الحق بن هبة الله القضاعي المحدث، سمعت العالم أبا الحسن علي بن إبراهيم بن بنت أبي سعد، يقول: كان القاضي الخلعي يحكم بين الجن، وإنهم أبطؤوا عليه قدر جمعة، ثم أتوه، وقالوا: كان في بيتك أترج، ونحن لا ندخل مكانًا يكون فيه.\nقال أبو الميمون بن وردان: حدثنا أبو الفضل، حدثنا بعض المشايخ، عن أبي الفضل الجوهري الواعظ، قال: كنت أتردد إلى الخلعي، فقمت في ليلةٍ مقمرةٍ ظننت الصبح، فإذا على باب مسجده فرسٌ حسنة، فصعدت، فوجدت بين يديه شابًا لم أر أحسن منه يقرأ القرآن، فجلست أسمع إلى أن قرأ جزءًا، ثم قال للشيخ: آجرك الله. قال: نفعك الله، ثم نزل، فنزلت خلفه، فلما استوى على الفرس، طارت به، فغشي علي، والقاضي يصيح بي: اصعد يا أبا الفضل، فصعدت، فقال: هذا من مؤمني الجن، يأتي في الأسبوع مرةً يقرأ جزءًا ويمضي.\nقال ابن الأنماطي: قبر الخلعي بالقرافة يعرف بقبر قاضي الجن والإنس، يعرف بإجابة الدعاء عنده.\nقال: وسألت شجاعًا المدلجي وغيره عن الخلعي: النسبة إلى أي شيء؟ فما أخبرني أحدٌ بشيء، وسألت السديد الربعي، وكان عارفًا بأخبار المصريين، عدلًا، فقال: كان أبوه بزازًا، وكانت أمراء المصريين من أهل القصر يشترون الخلع من عنده، وكان يتصدق بثلث مكسبه.\nوذكر ابن رفاعة أنه سمع من الحبال، وأنه أتى إلى الخلعي، فطرده مدةً، وكان بينهما شيءٌ، أظن من جهة الاعتقاد، فهذه الحكاية منكرة، لأن أبا إسحاق الحبال كان قد منع من التحديث قبل موته بسنوات، ويصبو ابن رفاعة عن إدراك الأخذ عنه قبل ذلك.\nقال أبو الحسن علي بن أحمد العابد: سمعت الشيخ ابن بخيساه قال: كنا ندخل على القاضي أبي الحسن الخلعي في مجلسه، فنجده في الشتاء والصيف وعليه قميصٌ واحدٌ، ووجهه في غايةٍ من الحسن، لا يتغير من البرد، ولا من الحر، فسألته عن ذلك، فتغير وجهه، ودمعت عينه، ثم قال: أتكتم علي ما أقول؟ قلت: نعم. قال: غشيتني حمى يومًا، فنمت في تلك الليلة، فهتف بي هاتفٌ، فناداني باسمي، فقلت: لبيك داعي الله، فقال: لا، قل: لبيك ربي الله، ما تجد من الألم؟ فقلت: إلهي وسيدي، قد أخذت مني الحمى ما قد علمت. فقال: قد أمرتها أن تقلع عنك، فقلت: إلهي، والبرد أيضًا، قال: قد أمرت البرد أيضًا أن يقلع عنك، فلا تجد ألم البرد ولا الحر، قال: فوالله ما أحس بما أنتم فيه من الحر ولا من البرد.","vol":"14","page":136},{"text":"قال هبة الله بن الأكفاني: مات الخلعي بمصر في السادس والعشرين من ذي الحجة، سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة.\nأخبرنا أبو الحسن يحيى بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز الجذامي بالثغر، أخبرنا محمد بن عماد سنة عشرين وست مائة، أخبرنا عبد الله بن رفاعة، أخبرنا علي بن الحسن الشافعي، أخبرنا أبو محمد عبد الرحمن بن عمر بن النحاس إملاءً، أخبرنا أحمد بن الحسين بن داناج الإصطخري إملاءً، سنة خمس وثلاثين وثلاث مائة، حدثنا إسحاق الدبري، قال: قرأت على عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، أخبرني أبو سلمة، عن أبي هريرة، سمعت رسول الله ﷺ يقول للشونيز: \"عليكم بهذه الحبة السوداء، فإن فيه شفاءً من كل داءٍ إلَّا السام\" (^١) يريد الموت.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٦٨٨\"، ومسلم \"٢٢١٥\"، من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٢٤١ و٢٦١ و٢٦٨ و٤٢٣\" من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\nوله شاهد من حديث عائشة: عند البخاري \"٥٦٨٧\"، وأحمد \"٦/ ١٣٨ و١٤٦\".","vol":"14","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4663>٤٤٦٦ - السَّعيداني</span>\nالإمام المحدث المفيد أبو محمد عبد الله بن الحسين بن علي بن الحسين بن علي محمد بن معاوية، القرشي الأموي، العتابي، السعيداني البصري المحتسب، من ذرية عتاب بن أسيد، الذي استعمله النبي ﷺ زمن الفتح على مكة.\nمولده سنة تسع وأربع مائة.\nوسمع في سنة ثماني عشرة من: علي بن هارون المالكي، وطلحة بن يوسف المواقيتي، والمبارك بن علي بن حمدان، وحسن بن أحمد الدباس بالبصرة.\nوارتحل إلى بغداد، وسمع، وكان فاضلًا عالمًا له تخاريج.\nروى عنه: جابر بن محمد الأنصاري، وأبو نصر الغازي، ومحمد بن عبد الواحد المغازلي المروزي، وأبو غالب الماوردي، وشجاعٌ الذهلي، وعدة.\nأرخ ابن النجار وفاته في سنة تسع وثمانين وأربع مائة.","vol":"14","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4664>٤٤٦٧ - الفَارِقي </span>(^١):\nالعلامة، شيخ الأدب، أبو نصر الحسن بن أسد، صاحب كتاب: الألغاز\"، صدرٌ معظمٌ، ولي ديوان آمد، ثم صودر، فتحول إلى ميافارقين، فخلت من أميرٍ، فقام أبو نصر بها، وحكم، ونزل القصر، ثم خاف وهرب إلى حلب، ثم تجسر ورجع إلى حران، فأخذ وشنق بأمر نائب حران، في سنة سبع وثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4665>٤٤٦٨ - أميرُ الجيوش </span>(^٢):\nبدر بن عبد الله الأمير الوزير، الأرمني، الجمالي، اشتراه جمال الملك بن عمار الطرابلسي، ورباه، فترقت به الأحوال إلى الملك.\nولي نيابة دمشق للمستنصر في سنة خمس وخمسين وأربع مائة، فبقي ثلاث سنين، ثم هاج أحداث دمشق وشطارها، وكانت لهم صورةٌ كبيرة، وإليهم أسوار البلد، فتسحب منها في سنة ستين، وأخرب قصره الذي كان يسكنه خارج باب الجابية، ثم مضى إلى مصر. وقيل: بل ركب البحر من صور إلى دمياط لما علم باضطراب أمور مصر، وشدة قحطها، فهجمها بغتةً، وسر بمقدمه المستنصر الإسماعيلي، وزال القطوع عنه، والذل الذي قاساه من ابن حمدان وغيره. فلوقته قتل عدة أمراء كبار في الليل، وجلس على تخت الولاية، وقرأ القارئ: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْر﴾ [آل عمران: ١٢٣]، وردت أزمة الأمور إليه، فجهز جيشًا إلى دمشق، فلم يظفروا بها، كان قد تملكها تاج الدولة تتش أخو السلطان ملكشاه.\nوهو الذي أنشأ بالإسكندرية جامع العطارين، وكان بطلًا شجاعًا مهيبًا، من رجال العالم.\nمات بمصر سنة ثمانٍ وثمانين وأربع مائة، وقام بعده ابنه الملقب أيضًا بأمير الجيوش.\nوقيل: عاش بدر نحوًا من ثمانين سنة، -والله يسامحه-. قصده علقمة العليمي الشاعر، فعجز عن الدخول إليه، فوقف على طريقه، وفي رأسه ريش نعام، ثم أنشد أبياتًا وقعت منه بموقع، ووقف له، ثم أمر الحاشية أن يخلعوا عليه، وأمر له بعشرة آلاف، فذهب بخلعٍ كثيرةٍ إلى الغاية، وهب منها لجماعة من الشعراء. وخلف بدرٌ أموالًا عظيمةً.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٨/ ٥٤\"، والعبر \"٣/ ٣١٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٤٠\"، وبغية الوعاة \"١/ ٥٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٨٠\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٤١\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"٢/ ٢٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٨٣\".","vol":"14","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4666>٤٤٦٩ - تُتُش </span>(^١):\nالملك تاج الدولة تتش بن السلطان أبي شجاع ألب آرسلان بن داود بن ميكال السلجوقي أخو السلطان ملكشاه التركي.\nكان شجاعًا مهيبًا جبارًا، ذا سطوة، وله فتوحاتٌ ومصافاتٌ، وتملك عدة مدائن، وخطب له ببغداد، وصار من كبار ملوك الزمان.\nقدم دمشق، فخرج ليتلقاه المتغلب عليها أطسز الخوارزمي، فسلم عليه، ثم سار، وشد عليه تتش، فضرب عنقه، وأخذ البلد، وجرت له أمور وحروب مع المصريين، وتملك بضع عشرة سنة، ثم سار في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة ليتملك بلاد العجم، فقتل في المصاف بالري، التقاه بركيا روق ابن أخيه.\nوكان يتغالى في حب الشيخ أبي الفرج الحنبلي، ويحضر مجلسه، فعقد له ولخصومه في مسألة القرآن مجلسًا، فقال تتش: هذا مثل ما يقول، هذا قباء حقيقةً ليس هو بحرير، ولا قطن، ولا كتان، ولا صوف.\nوكان عسوفًا للرعية، تملك دمشق بعده ابنه شمس الملوك دقاق وغيره، ثم مملوكه طغتكين، وأولاده، إلى أن تملكها العادل نور الدين السلجوقي، ثم صلاح الدين وابنه، ثم أخوه، وأهل بيته، ثم مواليهم، وإلى اليوم.\n\n<span data-type='title' id=toc-4667>٤٤٧٠ - الحَمَوي </span>(^٢):\nالإمام المفتي، شيخ الشافعية، قاضي القضاة، أبو بكر محمد بن المظفر بن بكران الشامي الحموي الشافعي الزاهد. ولد سنة أربع مائة، وقدم بغداد شابا.\nفسمع من عثمان بن دوست العلاف، وأبي القاسم بن بشران، وطبقتهما.\nحدث عنه: أبو القاسم بن السمرقندي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وهبة الله بن طاوس، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٨٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان ١/ ٢٩٥\"، والعبر \"٣/ ٣٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٨٤\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٢٩\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٩١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٩٤\"، والعبر \"٣/ ٣٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩١\".","vol":"14","page":139},{"text":"قال السمعاني: هو أحد المتقنين للمذهب، وله اطلاعٌ على أسرار الفقه، وكان ورعًا زاهدًا، متقيًا سديد الأحكام، ولي قضاء القضاة بعد أبي عبد الله الدامغاني مدةً إلى أن تغير عليه أمير المؤمنين المقتدي، فمنع الشهود من حضور مجلسه مدةً، فان يقول: ما أنعزل ما لم يتحقق علي فسقٌ، ثم إن المقتدي رضي وخلع عليه.\nوشهد عنده المشطب الفرغاني، فلم يقبله، لكونه يلبس الحرير، فقال: تردني، والسلطان ووزيره نظام الملك يلبسانه؟! فقال: ولو شهدا، لما قبلتهما.\nقال ابن النجار: تفقه على القاضي أبي الطيب، وحفظ تعليقه، ولم يأخذ على القضاء رزقًا، ولا غير مأكله وملبسه، وكان يسوي بين الناس، فانقلب عليه الكبراء، وكان نزهًا ورعًا على طريقة السلف له كارك يؤجره كل شهرٍ بدينارٍ ونصف، كان يقتات منه، فلما ولي القضاء، جاء إنسانٌ، فدفع إليه أربعة دنانير، فأبى، وقال: لا أغير ساكني، وقد ارتبت بك، هلا كانت الزيادة من قبل القضاء؟!.\nوكان يشد في وسطه مئزرًا، ويخلع في بيته ثيابه ويجلس، وقال: ما دخلت في القضاء حتى وجب علي.\nقال أبو علي الصدفي: هو ورع زاهد، وأما الفقه، فكان يقال: لو رفع مذهب الشافعي، لأمكنه أم يمليه من صدره.\nعلق عنه: القاضي أبو الوليد الباجي.\nقال عبد الوهاب الأنماطي: كان قاضي القضاة الشامي حسن الطريقة، ما كان يتبسم في مجلس قضائه.\nقلت: كان قدومه بغداد في سنة عشرين وأربع مائة، وكان من أوعية الفقه، وقد صنف \"البيان في أصول الدين\" ينحو فيه إلى مذهب السلف.\nقال أحمد بن عبد الله الآبنوسي: كان لقاضي القضاة الشامي كيسان، أحدهما يجعل فيه عمامته، وقميصًا من القطن الحسن، فإذا خرج لبسهما، والكيس الآخر فيه فتيت يجعل منه في قصعة ويقتات منه.\nوعنه قال: أعصي إن لم ألِ القضاء، وكان أبو محمد التميمي -فيما قيل- قد بذل فيه ذهبًا كثيرًا، وقيل: كانت في الشامي حدةٌ وزعارةٌ، ومناقبه جمةٌ ﵀.\nمات في شعبان سنة ثمان وثمانين وأربع مائة، وقد قارب التسعين، ودفن في تربةٍ عند أبي العباس بن سريج.","vol":"14","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4668>٤٤٧١ - ابن مُفَوِّز </span>(^١):\nالإمام الحافظ الناقد المجود، أبو الحسن طاهر بن مفوز بن أحمد بن مفوز المعافري الشاطبي، تلميذ أبي عمر بن عبد البر، وخصيصه، أكثر عنه وجود.\nوسمع أيضًا من أبي العباس بن دلهاث، وأبي الوليد الباجي، وابن شاكر الخطيب، وأبي الفتح التنكتي، وحاتم بن محمد القرطبي، وأبي مروان بن حيان، وعدة.\nوكان فهمًا ذكيًا، إمامًا، من أوعية العلم، وفرسان الحديث، وأهل الإتقان والتحرير، مع الفضل والورع، والتقوى والوقار والسمت.\nمولده في سنة تسع وعشرين وأربع مائة.\nومات في رابع شعبان سنة أربع وثمانين وأربع مائة.\nحدث عنه أبو علي بن سكرة الصدفي وغيره، وكان أخوه عبد الله زاهد أهل الأندلس في زمانه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4669>٤٤٧٢ - ظاهر </span>(^٢):\nالشيخ الحافظ البارع المفيد، أبو محمد ظاهر بن أحمد بن علي السليطي النيسابوري، ويسمى عبد الصمد أيضًا.\nولد بالري، وبها نشأ، وكتب ما لا يوصف بخطه المليح.\nسمع: أبا عبيد صخر بن محمد الطوسي بالري، وعبد الكريم بن أحمد المطيري بساوة، وعبد الملك بن عبد الغفار البصري، وعدة بهمذان، وأبا علي بن المذهب، وأبا إسحاق البرمكي، والقاضي أبا الطيب، والجوهري، وعدة ببغداد.\nحدث عنه: أبو الحسين بن الطيوري، وابن بدران الحلواني، ومحمد بن الحسين المزرفي، وطائفة. سكن همذان مدةً، ومات بظاهرها.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٤٠ - ٢٤١\"، والعبر \"٣/ ٣٠٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧١\"، ووقع عنده [ظاهر بن منور] وهو تصحيف.\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٥٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٤٣\"، ووقع عندهما طاهر بالطاء المهملة.","vol":"14","page":141},{"text":"قال شيرويه: كان أحد من عنى بهذا الشأن، حسن العبارة، كثير الرحلة، صدوقا، جمع كثيرًا في سائر العلوم، ما رأيت -فيمن رأيت- أكثر كتبًا وسماعًا منه، عاجله الموت.\nوقال يحيى بن منده: هو أحد الحفاظ، صحيح النقل، يفهم الحديث ويحفظه.\nقال أبو جعفر محمد بن أبي علي الحافظ: سمعت مسعود بن ناصر السجزي يقول: أشهد أن كل كتابٍ بغدادي عند عبد الصمد السليطي كلها غارةٌ ونهبٌ من نهب نوبة البساسيري ببغداد، لا ينتفع بها دنيا ولا دينًا.\nقال أبو سعيد السمعاني: مات ظاهرٌ بهمذان، في سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.\nوهو الذي انتقى لأبي محمد الجوهري بعض مجالسه.","vol":"14","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4670>٤٤٧٣ - التُّنْكُتي </span>(^١):\nالشيخ الجليل العالم المحدث أبو الفتح نصر بن الحسن بن القاسم، التركي، الشاشي، التنكتي. وتنكت: بلد من أعمال الشاش.\nولد سنة ست وأربع مائة.\nوسمع على كبر من أبي الحسن الطفال بمصر، ومن أبي الحسين الفارسي، وابن مسرور بنيسابور، ومن الخطيب بصور، وبالإسكندرية من الحسين بن محمد المعافري، وبالأندلس من ابن دلهاث.\nوجاب النواحي تاجرًا ومحدثًا، وكثرت أمواله جدًا.\nروى عنه: أبو القاسم بن السمرقندي، وعبد الخالق اليوسفي، ونصر بن نصر العكبري، وطاهر بن مفوز.\nوروى \"الصحيح\" بالأندلس، وكان دينًا ورعًا وقورًا رئيسًا متصدقًا.\nتوفي سنة ست وثمانين وأربع مائة. ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٨٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٢٤ - ٢٢٥\"، والصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٣٧\"، والعبر \"٣/ ٣١٤\".","vol":"14","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4671>٤٤٧٤ - الدَّبُوسي </span>(^١):\nالعلامة، شيخ الشافعية، أبو القاسم علي بن أبي يعلى المظفر بن حمزة بن زيد، العلوي، الحسيني، الشافعي، الدبوسي.\nودبوسية: بلد بين بخارى وسمرقند.\nكان فقيهًا بارعًا، أديبًا أصوليًا، مناظرًا، مدركًا، حسن الأخلاق، سمحًا جوادًا.\nسمع من: محمد بن عبد العزيز القنطري، وأبي سهل أحمد بن علي الأبيوردي، وأبي مسعود البجلي، وعدة.\nوقدم بغداد لتدريس النظامية في سنة تسع وسبعين وأربع مائة، فدرّس، وأملى مجالس.\nروى عنه هبة الله بن السقطي، وأبو العز القلانسي، وعبد الوهاب الأنماطي، وعبد الرحمن بن الحسن الشرافي.\nقال السقطي: أبو القاسم هو إمام الشافعية، قرأ القرآن والفقه والحديث والأصول واللغة العربية، وكان فطنًا في الاجتهاد، وله التوسع في الكلام والفصاحة في الجدال والخصام، أقوم الناس بالمناظرة، وتحقيق الدروس، وكان موفقا في الفتوى.\nوقال في مكان آخر: كان المشار إليه في المذهب والخلاف، ومعرفة الغريب والبلاغة، وإليه انتهت رئاسة الشافعية.\nتوفي: في العشرين من جمادى الآخرة سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.\nقلت: لم يشخ كثيرا، وما وقع لي حديثه عاليا. ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4672>٤٤٧٥ - البَرْزَبِيني </span>(^٢):\nشيخ الحنابلة، القاضي أبو علي يعقوب بن إبراهيم بن أحمد بن سطورا العُكبري، الحنبلي، تلميذ القاضي أبي يعلى.\nوكان صاحب فنون، يدري الأصول والحديث والقرآن، تفقه به خلقٌ كثير، وصنف في المذهب، وما درس عليه أحدٌ إلَّا وتميز.\nتفقه به أبو حازم بن الفراء، وأجاز لغانم بن خلف، وأبي نصر الغازي.\nمات في شوال، سنة ست وثمانين وأربع مائة، في عشر الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٢٧٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٢٩\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ١٤٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٣٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٨٠\".","vol":"14","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4673>٤٤٧٦ - نِظَام المُلْكِ </span>(^١):\nالوزير الكبير، نظام الملك، قوام الدين، أبو علي الحسن بن علي ابن إسحاق الطوسي، عاقل، سائس، خبير، سعيد، متدين، محتشم، عامر المجلس بالقراء والفقهاء.\nأنشأ المدرسة الكبرى ببغداد، وأخرى بنيسابور، وأخرى بطوس، ورغب في العلم، وأدرّ على الطلبة الصلات، وأملى الحديث، وبَعُدَ صيته.\nوكان أبوه من دهاقين بيهق، فنشأ وقرأ نحوًا، وتعانى الكتابة والديوان، وخدم بغزنة، وتنقلت به الأحوال إلى أن وزر للسلطان ألب آرسلان، ثم لابنه ملكشاه، فدبر ممالكه على أتم ما ينبغي، وخفف المظالم، ورفق بالرعايا، وبنى الوقوف، وهاجرت الكبار إلى جنابه، وازدادت رفعته، واستمر عشرين سنة.\nسمع من القشيري، وأبي مسلم بن مهربزد، وأبي حامد الأزهري.\nروى عنه علي بن طرادٍ الزينبي، ونصر بن نصر العُكبري، وجماعة.\nوكان فيه خير وتقوى، وميل إلى الصالحين، وخضوع لموعظتهم، يعجبه من يبين له عيوب نفسه، فينكسر ويبكي.\nمولده في سنة ثمان وأربع مائة، وقتل صائمًا في رمضان، أتاه باطني في هيئة صوفي يناوله قصة، فأخذها منه، فضربه بالسكين في فؤاده، فتلف، وقتلوا قاتله، وذلك ليلة جمعة سنة خمس وثمانين وأربع مائة، بقرب نهاوند، وكان آخر قوله: لا تقتلوا قاتلي، قد عفوت، لا إله إلَّا الله.\nقال ابن خلكان: قد دخل نظام الملك على المقتدي بالله، فأجلسه، وقال له: يا حسن، رضي الله عنك، كرضى أمير المؤمنين عنك.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٢/ ١٢٨\"، والعبر \"٣/ ٣٠٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٣\".","vol":"14","page":144},{"text":"وللنظام سيرةٌ طويلة في \"تاريخ ابن النجار\"، وكان شافعيًا أشعريًا.\nوقيل: إن قتله كان بتدبير السلطان، فلم يمهل بعده إلَّا نحو شهر.\nوكان النظام قد ختم وله إحدى عشرة، واشتغل بمذهب الشافعي، وسار إلى غزنة، فصار كاتبًا نجيبًا، إليه المنتهى في الحساب، وبرع في الإنشاء، وكان ذكيًا، لبيبًا، يقظًا، كامل السؤدد.\nقيل: إنه ما جلس إلَّا على وضوء، وما توضأ إلَّا تنفل، ويصوم الاثنين والخميس، جدد عمارة خوارزم، ومشهد طوس، وعمل بيمارستانًا، نابه عليه خمسون ألف دينار، وبنى أيضًا بمرو مدرسة، وبهراة مدرسةً، وببلخ مدرسةً، وبالبصرة مدرسةً، وبأصبهان مدرسةً، وكان حليمًا رزينًا جوادًا، صاحب فتوة واحتمال ومعروف كثير إلى الغاية، ويبالغ في الخضوع للصالحين.\nوقيل: كان يتصدق كل صباح بمائة دينار.\nقال ابن عقيل: بهر العقول سيرة النظام جودًا وكرمًا وعدلًا، وإحياءً لمعالم الدين، كانت أيامه دولة أهل العلم، ثم ختم له بالقتل وهو مارٌّ إلى الحج في رمضان، فمات ملكًا في الدنيا، ملكًا في الآخرة، ﵀.","vol":"14","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4674>٤٤٧٧ - عَبْدُوس </span>(^١):\nابن عبد الله بن محمد بن عبدوس الإمام الجليل المتقن، شيخ همذان، أبو الفتح الروذباري، الفارسي، ثم الهمذاني، أكبر أهل همذان، وأعلامهم إسنادا.\nولد في سنة خمسٍ وتسعين وثلاث مائة.\nسمع: عم أبيه علي بن عبدوس، ومحمد بن أحمد بن حمدويه صاحب أبي العباس الأصم، وأبا طاهر الحسين بن سلمة، والحسين بن محمد بن منجويه، ومحمد بن عيسى المحتسب، ورافع بن محمد القاضي، وعدة.\nوله إجازةٌ صحيحة من أبي بكر أحمد بن علي بن لال، وأبي عبد الرحمن محمد بن الحسين السلمي، وشيخ الحرم أبي الحسن بن جهضم.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٥\"، ووقع عنده عبدوس بن عبيد الله وهو تصحيف.","vol":"14","page":145},{"text":"روى عنه: أبو الحسين بن الطيوري، وإسماعيل بن السمرقندي، ومحمد بن بنيمان الهمذاني، وأبو زرعة المقدسي، وآخرون، وأجاز لأبي طاهر السلفي.\nقال شيرويه: سمعت منه، وكان صدوقًا متقنًا فاضلًا ذا حشمة وصيتٍ، حسن الخط، حلو المنطق، كف بصره وأصم في آخر عمره، وسماع القدماء منه أصح إلى سنة نيف وثمانين، ومات في جمادى الآخرة سنة تسعين وأربع مائة، فغسلته.\nقال ابن طاهر: دخلت همذان بعد رجوعي من الري بأولادي، وكنت أسمع أن \"سنن النسائي\" يرويه عبدوس، فقصدته، فأخرج إلي الكتاب، وفيه السماع ملحقٌ طريٌّ بخطه، فلم أقرأه، وبعد مدة خرجت بابني أبي زرعة إلى الدوني، فقرأت له الكتاب عليه.","vol":"14","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4675>٤٤٧٨ - السِّيبي </span>(^١):\nالإمام المقرئ المعمَّر الكبير أبو القاسم يحيى بن أحمد بن محمد بن محمد بن علي السيبي القصري.\nقال لجماعة: ولدت في سنة ثمان وثمانين وثلاث مائة بقصر ابن هبيرة. وتلا على الحمامي.\nوسمع: أبا الحسن أحمد بن محمد بن الصلت، وأبا الحسين بن بشران، وأبا الفضل عبد الواحد التميمي، وابن الفضل القطان.\nولو سمع في الصغر، للحق أصحاب البغوي، وكان مجودًا محققًا، قرأ بالروايات على أبي الحسن بن الحمامي، وختم عليه خلق.\nقال السمعاني: رحل الناس إليه من الآفاق، وأكثروا عنه، وكان خيرًا صالحًا، ثقةً ثبتًا، روى لنا عنه: أبو بكر الأنصاري، وأبو القاسم بن السمرقندي، وأبو البركات الأنماطي، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو القاسم إسماعيل التيمي، وأبو نصر الغازي.\nوقال ابن سكرة: كان صالحًا مسنًّا عفيفًا، كان يتعمم بالسواد.\nقال ابن ناصر: مات في الخامس والعشرين من ربيع الآخر سنة تسعين وأربع مائة.\nوفيها مات: فقيه البصرة أبو يعلى العبدي، وأبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسمار الأصبهاني، وعبدوس بن عبد الله بن محمد الفارسي بهمذان، والفقيه نصر المقدسي بدمشق.\nوفيها في ربيع الآخر اجتمعت الستة: الشمس، والقمر، والزهرة، والمريخ، وعطارد، والمشترى، في برج الحوت، وزعموا أنهم لم يسمعوا باجتماعهم في برج في هذه الأزمنة، ثم فسروا بأنه يكون غرق عظيم، فكانت المياه قليلة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٢١٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٥\"، والعبر \"٣/ ٣٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٦\" ووقع عنه [السبتي] خلافًا لجميع من ترجم له، وهو تصحيف، وما أكثر التصحيفات في شذرات الذهب. ط. دار الفكر.","vol":"14","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4676>٤٤٧٩ - تاج المُلْك </span>(^١):\nالوزير أبو الغنائم، مرزبان بن خسرو بن دارست.\nكان كاتبًا للأمير سرهنك، فمات مخدومه، فصادره نظام الملك، وقال: عندك لمخدومك ألف ألف دينار، فقال: إذا قيل هذا عني، فما يقال فيمن خدم سلطانين ثلاثين سنة؟! ولكن أنا القائم بما يطلب مني، وحمل إلى خزانة السلطان ألفي دينار، فعظم بذلك عنده، وقربه، فتألم النظام، وبقي يعظم النظام صورةً، ويحط عليه باطنًا، فلما قتل النظام، وزر هذا لملكشاه، ثم لابنه محمود، وجرت حروبٌ على الملك، فأسر مرزبان، فشد عليه غلمان النظام، فقتلوه في المحرم سنة ست، وكانت أيامه أربعة أشهر، وكان يتعبد ويصوم، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4677>٤٤٨٠ - النِّعَاليّ </span>(^٢):\nالشيخ المعمر، مسند العراق، أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة، النعالي، البغدادي، الحمامي، الحافظ، يعني يحفظ ثياب الحمام وغلته.\nأسمعه جده من أبي عمر بن مهدي، وأبي سعد الماليني، وأبي الحسن محمد بن عبيد الله الحنائي، وأبي سهل محمود العكبري، وأبي القاسم بن المنذر القاضي، وهو آخر من حدث عنهم.\nحدث عنه: ابن ناصر، وهبة الله بن الحسن الدقاق، ومحمد بن إسحاق بن الصابي، وعبد الله بن منصور الموصلي، وأبو الفتح بن البطي، والمبارك بن المبارك السمسار، ويحيى\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ١٣١\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١١٥\"، والعبر \"٣/ ٣٣٦\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٩\".","vol":"14","page":147},{"text":"ابن ثابت البقال، ومحمد بن علي بن العلاف، وصالح ابن الرخلة، وأبو علي أحمد بن محمد بن الرحبي، وأحمد بن المقرب، وعبد الله الطامذي، وكمال بنت المحدث عبد الله بن السمرقندي، وتركناز بنت عبد الله بن الدامغاني، وشهدة بنت الإبري، ونفيسة البزازة، وتجني الوهبانية، وعددٌ كثير.\nقال أبو علي بن سكرة: هو رجل أميٌّ، له سماع صحيحٌ عال، وكان فقيرًا عفيفًا، من بيت علمٍ، يخدم حمامًا في الكرخ، حدثنا عن أبي الحسن بن رزقويه.\nقلت: ويروي أيضًا عن أبي الحسين بن بشران، وأبي الحسن الحمامي.\nقال شجاع الذهلي: هو صحيح السماع، خالٍ من العلم والفهم، سمعت منه.\nوقال أبو عامر العبدري: هو عامي أمي رافضي، لا يحل أن يحمل عنه حرف، ولا يدري ما يقرأ عليه.\nوقال السمعاني: سألت إسماعيل الحافظ بأصبهان، فقال: هو من أولاد المحدثين، سمع الكثير، وسألت إبراهيم بن سليمان عنه، فقال: لا أحدث عنه، كان لا يعرف ما يقرأ عليه.\nوسمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: دلنا عليه أبو الغنائم بن أبي عثمان، فمضينا إليه، فقرأت عليه جزءًا فيه اسمه، وسألته: هل عندك شيء من الأصول؟ فقال: كان عندي شدة بعتها لأبي الحسين بن الطيوري، ما أدري ما فيها، فمضينا إلى ابن الطيوري، فأخرجها فيها سماعه من الماليني وغيره، فقرأناها عليه.\nقلت: مات الحافظ أبو عبد الله هذا في صفرٍ سنة ثلاثٍ وتسعين وأربع مائة عن أرجح من تسعين سنة، وقد روى عنه السلفي بالإجازة، ووقع لنا من عواليه جماعة أجزاء.","vol":"14","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4678>٤٤٨١ - الذَّكواني </span>(^١):\nالصدوق، المكثر، أبو الحسين أحمد بن عبد الرحمن بن الشيخ أبي بكر محمد بن أبي علي الهمذاني، الذكواني، الأصبهاني، صاحب أصول، واسع الرواية.\nسمع من: ابن ميلة، وأبي بكر بن مردويه، والماليني، وجده، وعثمان البرجي، وخلق.\nولد سنة نيف وتسعين وثلاث مائة.\nوتوفي في يوم عرفة، سنة أربع وثمانين وأربع مائة.\nحدث عنه: خلق، منهم: عبد الجليل بن محمد كوتاه، والحافظ إسماعيل التيمي، وأبو سعد بن البغدادي، وأبو نصر الغازي، وكان صدوقًا جليلًا نبيلًا، وعنده عن محمد بن إبراهيم الجرجاني، وعثمان بن أحمد البرجي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ١٥\"، والعبر \"٣/ ٣٠٤ - ٣٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٧١\".","vol":"14","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4679>٤٤٨٢ - الوَرْكِيّ </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه الصالح المعمر، مسند الدنيا، أبو محمد عبد الواحد ابن عبد الرحمن بن القاسم بن إسماعيل القرشي، الزبيري، البخاري، الوركي.\nقال أبو سعد السمعاني: عُمّر الوركي مائةً وثلاثين سنة، وبين كتابته للإملاء عن أبي ذرٍّ عمار بن محمد، صاحب يحيى بن صاعد، وبين موته مائة سنة وعشر سنين.\nرحل الناس إليه من الأقطار.\nحدث عن: أبي ذرٍّ المذكور، وإبراهيم بن محمد بن يزداد الرازي، وإسماعيل بن حسين البخاري، وإسحاق بن حمدان المهلبي، وأحمد بن محمد بن سليمان الجوري.\nحدث عنه: جماعةٌ ذكرهم السمعاني، وقال: قبره بوركي على فرسخين من بخارى، زرت قبره.\nقلت: حدث عنه: عثمان بن علي البيكندي، وأبو العطاء أحمد بن أبي بكر الحمامي، ومحمد بن أبي بكر بن عثمان البزدوي، وأخوه عمر الصابوني، ومحمد بن ناصر السرخسي، ومحمود بن أبي القاسم الطوسي، وآخرون.\nقال السمعاني: هو فقيه إمام زاهد، مات في سنة خمسٍ وتسعين وأربع مائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله قراءةً، أنبأنا عبد الرحيم بن عبد الكريم المروزي، أخبرنا عثمان بن علي، أخبرنا الإمام عبد الواحد بن عبد الرحمن سنة أربعٍ وتسعين وأربع مائة، حدثنا أحمد بن محمد بن سليمان الفارسي إملاءً سنة ستٍّ وثمانين وثلاث مائة، حدثنا علي بن محمد بن الزبير القرشي، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، حدثنا زيد بن الحباب، عن معاوية بن صالح، حدثنا عبد الرحمن بن جبير، عن أبيه، سمع عمرو بن الحمق يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إذا أراد الله بعبد خيرًا عسله\"، فقيل: يا رسول الله، وما عسله؟ قال: \"فتح له عملا صالحا بين يدي موته حتى يرضي عنه من حوله\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٢ - ٤٠٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٢٢٤\"، والبزار \"٢١٥٥\"، والحاكم \"١/ ٣٤٠\"، من طرق عن زيد بن الحباب، به.","vol":"14","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4680>٤٤٨٣ - ابن خَيْرُون </span>(^١):\nالإمام العالم الحافظ المسند الحجة، أبو الفضل أحمد بن الحسن بن أحمد بن خيرون البغدادي المقرئ ابن الباقلاّني.\nولد سنة أربع وأربع مائة.\nوأجاز له أبو الحسن محمد بن أحمد بن الصلت الأهوازي، وأبو الحسين بن المتيم، ومحمد بن أحمد بن المحاملي، وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسين بن بشران، وأبو نصر حسنون النرسي، ومحمد بن فارس الغوري، ومحمد بن عبد الله بن أبان النصيبي، وإسماعيل بن عباس، وأبو سهل محمود بن عمر العكبري، والقاضي أبو إسحاق الباقرحي، وجماعة.\nوسمع من: أبي علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني، وعثمان بن دوست العلاف، وأبي القاسم الحُرْفي، وأحمد بن عبد الله بن المحاملي، وعبد الملك بن بشران، وأبي يعلى أحمد بن عبد الواحد، والحسن بن محمد الخلال، وخلق، وينزل إلى أصحاب المخلص، ونحوه، وتفرد بأشياء وبإجازات.\nحدث عنه: شيخه؛ أبو بكر الخطيب، وأبو علي بن سكرة، وأبو عامر العبدري، وأبو القاسم بن السمرقندي، وإسماعيل بن محمد الطلحي الحافظ، وأبو بكر قاضي المارستان، وإسماعيل بن أبي سعد الصوفي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبو الفتح بن البطي، وخلق كثير.\nذكره أبو سعد السمعاني، فقال: ثقة عدل متقن، واسع الرواية، كتب بخطه الكثير، وكان له معرفة بالحديث، سمعت أبا منصور بن خيرون يقول: كتب عمي أبو الفضل عن ابن شاذان ألف جزءٍ، وسمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: ما رئي مثل أبي الفضل بن خيرون،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٨٧\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٩٢\"، ولسان الميزان \"١/ ١٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٨٣\".","vol":"14","page":150},{"text":"لو ذكرت له كتبه وأجزاءه التي سمعها، يقول لك عمن سمع، وبأي طريق سمع، وكان يذكر الشيخ وما يرويه، وما ينفرد به.\nقال أبو منصور: كتبوا مرة لعمي: الحافظ، فغضب، وضرب عليه، وقال: قرأنا حتى يكتب لي الحافظ؟!\nقلت: وتلا بالروايات على أبي علي الواسطي، وعلي بن طلحة قرأ عليه ابن أخيه أبو منصور بن خيرون، وأبي علي بن سكرة الصدفي، وكان يقال في ذلك الزمان: هو كيحيى بن معين في زمانه، إشارة إلى تزكيته لمشايخ وقته، وتبيين جرحهم، وكان ينصف.\nقال السلفي: كان يحيى بن معين وقته.\nوقد تكلم فيه ابن طاهر بكلام زيف، فذكر أنه كان يلحق بخطه أشياء في \"تاريخ الخطيب\".\nقلت: ماذا بإلحاق، بل هو حواش، وقد كان شيخه الخطيب أذن له في مثل ذلك، وخطه، فمشهور بين، لا يلتبس بغيره. مات: في رجب سنة ثمان وثمانين وأربع مائة، وله أربع وثمانون سنة وشهر. ومات معه: شيخ العراق أبو محمد رزق الله بن عبد الوهاب التميمي، وشيخ المعتزلة المفسر أبو يوسف عبد السلام القزويني، وطائفة، ذكرتهم في \"التذكرة\" وغيرها.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا أحمد بن خيرون، أخبرنا عبد الملك ابن محمد، أخبرنا أحمد بن خزيمة، حدثنا أحمد بن عبيد الله النرسي، حدثنا حجاج بن محمد، قال: قال ابن جريج: سمعت عطاءً يقول: سمعت ابن عباس يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لو أن لابن آدم واديًا من مال، لأحب أن يكون له إليه مثله، ولا يملأ جوف ابن آدم إلَّا التراب، والله يتوب على من تاب\". قال ابن عباس: فلا أدري أمن القرآن هو أم لا؟ (^١) رواه مسلم عن زهير، عن حجاج.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٧٠\"، والبخاري \"٦٤٣٦\" و\"٦٤٣٧\"، ومسلم \"١٠٤٩\"، وأبو يعلى \"٢٥٧٣\"، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" \"٧٧\"، والطبراني \"١١٤٢٣\" والبيهقي \"٣/ ٣٦٨\"، والبغوي \"٤٠٩٠\" من طرق عن ابن جريج، به.","vol":"14","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4681>الطبقة السادسة والعشرون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-4682>٤٤٨٤ - ابن الخاضبِة </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المحدث الحافظ، الصادق القدوة، بركة المحدثين، أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد الباقي بن منصور البغدادي الدقاق، عرف بابن الخاضبة.\nأخبرنا المقداد بن أبي القاسم في كتابه، أخبرنا أبو البقاء النحوي ببغداد، أخبرنا محمد بن عبد الباقي، حدثنا محمد بن أحمد الحافظ، أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي بالله، حدثنا عبيد الله بن محمد، حدثنا عبد الله بن محمد، حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا خالد بن مخلد، حدثنا سليمان بن بلال، حدثنا أبو حازم، عن سهل بن سعد قال: قال رسول الله ﷺ: \"إن في الجنة بابًا يقال له: الريان، يدخله الصائمون يوم القيامة، لا يدخل معهم أحد غيرهم، فإذا دخل آخرهم أغلق\" (^٢). أخرجه البخاري عن خالد، ومسلم عن ابن أبي شيبة، فوافقناهما.\nولد سنة نيف وثلاثين وأربع مائة. وسمع من مؤدبه أبي طالب عمر بن محمد بن الدلو في سنة ستٍّ وأربعين، قال: حدثنا عنه أبو عمر بن حيويه، فهذا أقدم شيخٍ له، وأخذ عن أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الرحيم بن أحمد البخاري الحافظ، والحافظ أبي بكر بن ثابت الخطيب، وأبي محمد ابن هزارمرد الصريفيني، وأبي الحسين بن النقور، وإمام جامع دمشق عبد الصمد بن تميم، وأبي الحسين محمد بن مكي بن عثمان الأزدي - صادفه ببيت المقدس - وأبي الغنائم محمد بن الغراء، وخلقٍ من طبقتهم، وبعدهم.\nوقرأ للناس الكثير، هو كان مقرئ المحدثين ببغداد، وكتب، وخرج، وأفاد، وهو متوسطٌ في الفن، مع ديانة متينة، وتعبد وفصاحة، وحسن قراءة.\nحدث عنه: القاضي أبو علي بن سكرة، وأبو الفضل محمد بن طاهر، وأبو الفتح بن البطي، وجماعةيسيرة، فإنه توفي قبل أن ينفق مروياته.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٧/ ٢٢٦ - ٢٣٠\"، والعبر \"٣/ ٣٢٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٦٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٣/ ٥ - ٦\"، والبخاري \"١٨٩٦\" و\"٣٢٥٧\"، ومسلم \"١١٥٢\"، والترمذي \"٧٦٥\"، والنسائي \"٤/ ١٦٨\"، وابن ماجه \"١٦٤٠\"، وابن خزيمة \"١٩٠٢\"، والبيهقي \"٤/ ٣٠٥\"، والبغوي \"١٧٠٨\"، من طرق عن أبي حازم، به.","vol":"14","page":152},{"text":"قال أبو علي الصدفي: كان أبو بكر محبوبًا إلى الناس كلهم، فاضلا، حسن الذكر، ما رأيت مثله على طريقته، وكان لا يأتيه مستعير كتابًا إلَّا أعطاه أو دله عليه.\nوسمعت أبا الوفاء بن عقيل الحنبلي الإمام يقول-: وذكر شدة إصابته بمطالبة طولب بها، وأنه كانت له عند ذلك خلوات يدعو ربه فيها ويناجيه، فقرأ علي مناجاته يقول-: ولئن قلت لي يا ربّ: هل واليت فيَّ وليًا؟ أقول: نعم يا ربّ، أبو بكر بن الخاضبة، ولئن قلت لي: هل عاديت فيّ عدوًا؟ فأقول: نعم يا ربّ. ولم يسمه. قال: فأخبرت ابن الخاضبة بقوله، فقال: اغترّ الشيخ.\nقال أبو سعد السمعاني: نسخ ابن الخاضبة \"صحيح مسلم\" بالأجرة سبع مرات.\nقال محمد بن طاهر: ما كان في الدنيا أحد أحسن قراءة للحديث من ابن الخاضبة في وقته، لو سمع إنسانٌ بقراءته يومين، لما ملّ.\nقال السلفي: سألت أبا الكرم خميسًا الحوزي عن ابن الخاضبة، فقال: كان علامةً في الأدب، قدوةً في الحديث، جيد اللسان، جامعًا لخلال الخير، ما رأيت ببغداد من أهلها أحسن قراءةً للحديث منه، ولا أعرف بما يقوله.\nقال ابن النجار: كان ابن الخاضبة ورعًا تقيًّا، زاهدًا ثقة، محبوبًا إلى الناس، روى اليسير.\nوقال علي بن محمد الفصيحي: ما رأيت في أصحاب الحديث أقوم باللغة من ابن الخاضبة.\nقال السلفي: وسألت أبا عامر العبدري عن ابن الخاضبة، فقال: كان خير موجودٍ في وقته، وكان لا يحفظ، إنما يعول على الكتب.\nابن طاهر: سمعت ابن الخاضبة، وكنت ذكرت له أن بعض الهاشميين حدثني بأصبهان أن أبا الحسين بن المهتدي بالله يرى الاعتزال، فقال: لا أدري، لكن أحكي لك: لما كان سنة الغرق، وقعت داري على قماشي وكتبي، ولم يكن لي شيء، وعندي الأم، والزوجة والبنات، فكنت أنسخ، وأنفق عليهن، فأعرف أنني كتبت \"صحيح مسلم\" في تلك السنة سبع مراتٍ، فلما كان في ليلةٍ من الليالي، رأيت القيامة قد قامت، ومنادٍ ينادي: أين ابن الخاضبة؟ فأحضرت، فقيل لي: ادخل الجنة، فلما دخلت الباب، وصرت من داخل، استلقيت على قفاي، ووضعت إحدى رجلي على الأخرى، وقلت: استرحت -والله- من","vol":"14","page":153},{"text":"النسخ، فرفعت رأسي، فإذا ببغلة في يد غلامٍ، فقلت: لمن هذه؟ قال: للشريف أبي الحسين بن الغريق، فلما أصبحت، نعي لنا الشريف، ﵀.\nأبو القاسم بن عساكر: سمعت أبا الفضل محمد بن محمد بن عطاف، يحكي أنه طلع في بعض أولاد الرؤساء ببغداد إصبع زائدة، فاشتد ألمه له، فدخل عليه ابن الخاضبة، فمسح عليها، وقال: أمرها يسير، فلما كان الليل نام وانتبه، فوجدها قد سقطت، أو كما قال.\nقال ابن عساكر: سمع ابن الخاضبة بالقدس من عبد الرحيم البخاري، وأحمد بن علي الدينوري، وكتب الكثير، وكان مفيد بغداد في وقته، وكان صالحًا متواضعًا.\nمات ابن الخاضبة في ثاني ربيع الأول، سنة تسع وثمانين وأربع مائة. وكانت جنازته مشهودة، وختم على قبره عدة ختمات.\nأخبرنا القاسم بن محمد الحافظ، أخبرنا أحمد بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا عبد اللطيف الطبري، أخبرنامحمد بن البطي، أخبرنا محمد بن أحمد بن عبد الباقي، أخبرنا أحمد بن علي بن ثابت، حدثنا ابن أبي الفوارس، حدثنا الحسين بن أحمد الهروي الصفار، قال: كنت عند الشبلي، فسأله بعض المتصوفة: الرجل يسمع قولا لا يفهمه، فيتواجد عليه، فأنشأ يقول:\nربَّ ورقاء هتوفٍ في الضحى … ذات شجو صدحت في فنن\nفبكائي ربما أرّقها … وبكاها ربما أرّقني\nولقد أشكو فما أفهمها … ولقد تشكو فما تفهمني\nغير أني بالجوى أعرفها … وهي أيضًا بالجوى تعرفني\nوفيها مات أبو طاهر أحمد بن الحسن الباقلاّني، والمقرئ أحمد بن عمر بن الأشعث، وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن السراج، والمحدث عبد الله بن يوسف الجرجاني، والمحدث عبد المحسن بن محمد الشيحي، وأبو مروان عبد الملك بن سراج لغوي زمانه بالأندلس، ومسند الوقت القاسم بن الفضل الثقفي، وأبو عبد الله محمد بن علي العميري الزاهد، وأبو المظفر منصور بن محمد السمعاني.","vol":"14","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4683>٤٤٨٥ - أبو المظفَّر السَّمْعَاني </span>(^١):\nالإمام العلامة، مفتي خراسان، شيخ الشافعية، أبو المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار بن أحمد التميمي، السمعاني، المروزي، الحنفي كان، ثم الشافعي.\nولد سنة ستٍّ وعشرين وأربع مائة.\nوسمع: أبا غانم أحمد بن علي الكُراعي، وأبا بكر بن عبد الصمد الترابي، وطائفة بمرو، وعبد الصمد بن المأمون، وطبقته ببغداد، وأبا صالحٍ المؤذن، ونحوه بنيسابور، وأبا علي الشافعي، وأبا القاسم الزنجاني بمكة، وأكبر شيخٍ له الكراعي، وبرع في مذهب أبي حنيفة على والده العلامة أبي منصور السمعاني، وبرز على الأقران.\nروى عنه: أولاده، وعمر بن محمد السرخسي، وأبو نصر محمد بن محمد الفاشاني، ومحمد بن أبي بكر السنجي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو نصر الغازي، وأبو سعد بن البغدادي، وخلقٌ كثير.\nحج على البرية أيام انقطع الركب، فأخذ هو وجماعةٌ، فصبر إلى أن خلصه الله من الأعراب، وحج وصحب الزنجاني. كان يقول: أسرونا، فكنت أرعى جمالهم، فاتفق أن أميرهم أراد أن يزوج بنته، فقالوا: نحتاج أن نرحل إلى الحضر لأجل من يعقد لنا. فقال رجل منا: هذا الذي يرعى جمالكم فقيه خراسان، فسألوني عن أشياء، فأجبتهم، وكلمتهم بالعربية، فخجلوا واعتذروا، فعقدت لهم العقد، وقلت الخطبة، ففرحوا، وسألوني أن أقبل منهم شيئًا، فامتنعت، فحملوني إلى مكة وسط العام.\nقال عبد الغافر في \"تاريخه\": هو وحيد عصره في وقته فضلًا وطريقةً، وزهدًا وورعًا، من بيت العلم والزهد، تفقه بأبيه، وصار من فحول أهل النظر، وأخذ يطالع كتب الحديث، وحج ورجع، وترك طريقته التي ناظر عليها ثلاثين سنة، وتحول شافعيًّا، وأظهر ذلك في سنة ثمانٍ وستين، فاضطرب أهل مرو، وتشوش العوام، حتى وردت الكتب من الأمير ببلخ، في شأنه والتشديد عليه، فخرج من مرو، ورافقه ذو المجدين أبو القاسم الموسوي، وطائفة من الأصحاب وفي خدمته عدة من الفقهاء، فصار إلى طوس، وقصد نيسابور، فاستقبله الأصحاب استقبالا عظيما أيام نظام الملك، وعميد الحضرة أبي سعد، فأكرموه، وأنزل في عزٍّ\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ١٣٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٣٨ - ١٣٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٢١١\"، والعبر \"٣/ ٣٢٦\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٣٣٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٣\".","vol":"14","page":155},{"text":"وحشمة، وعقد له مجلس التذكير في مدرسة الشافعية، وكان بحرًا في الوعظ، حافظًا، فظهر له القبول، واستحكم أمره في مذهب الشافعي، ثم عاد إلى مرو، ودرس بها في مدرسة الشافعية، وقدمه النظام على أقرانه، وظهر له الأصحاب، وخرج إلى أصبهان، وهو في ارتقاء.\nصنف كتاب \"الاصطلام\"، وكتاب \"البرهان\"، وله \"الأمالي\" في الحديث، تعصب لأهل الحديث والسنة والجماعة، وكان شوكًا في أعين المخالفين، وحجةً لأهل السنة.\nوقال أبو سعد: صنف جدي التفسير، وفي الفقه والأصول والحديث، و\"تفسيره\" ثلاث مجلدات، وله \"الاصطلام\" الذي شاع في الأقطار، وكتاب \"القواطع\" في أصول الفقه، وله كتاب \"الانتصار بالأثر\" في الرد على المخالفين، وكتاب \"المنهاج لأهل السنة\"، وكتاب \"القدر\"، وأملى تسعين مجلسًا. سمعت من يحكي عن رفيق جدي في الحج حسين بن حسن، قال: اكترينا حمارًا، ركبه الإمام أبو المظفر إلى خرق، وبينها وبين مرو ثلاثة فراسخ، فنزلنا، وقلت: ما معنا إلَّا إبريق خزف، فلو اشترينا آخر؟ فأخرج خمسة دراهم، وقال: يا حسين، ليس معي إلَّا هذه، خذ واشتر، ولا تطلب بعدها مني شيئًا. قال: فخرجنا على التجريد، وفتح الله لنا.\nوسمعت شهردار بن شيرويه، سمعت منصور بن أحمد، وسأله أبي، فقال: سمعت أبا المظفر السمعاني يقول: كنت حنفيًا، فبدا لي، وحججت، فلما بلغت سميراء، رأيت رب العزة في المنام، فقال لي: عد إلينا يا أبا المظفر، فانتبهت، وعلمت أنه يريد مذهب الشافعي، فرجعت إليه.\nوقال الحسين بن أحمد الحاجي: خرجت مع أبي المظفر إلى الحج، فكلما دخلنا بلدةً، نزل على الصوفية، وطلب الحديث، ولم يزل يقول في دعائه: اللهم بين لي الحق، فلما دخلنا مكة، نزل على أحمد بن علي بن أسد، وصحب سعدًا الزنجاني حتى صار محدثًا.\nوقرأت بخط أبي جعفر الهمذاني الحافظ: سمعت أبا المظفر السمعاني يقول: كنت في الطواف، فوصلت إلى الملتزم، وإذا برجل قد أخذ بردائي، فإذا الإمام سعدٌ، فتبسمت، فقال: أما ترى أين أنت؟! هذا مقام الأنبياء والأولياء، ثم رفع طرفه إلى السماء وقال: اللهم كما سقته إلى أعز مكان، فأعطه أشرف عزٍّ في كل مكان وزمان، ثم ضحك إليّ، وقال: لا تخالفني في سرك، وارفع يديك معي إلى ربك، ولا تقولن البتة شيئًا، واجمع لي همتك حتى أدعو لك، وأمّن أنت، ولا يخالفني عهدك القديم، فبكيت، ورفعت معه يديّ، وحرك شفتيه، وأمّنت، ثم قال: مر في حفظ الله، فقد أجيب فيك صالح دعاء الأمة، فمضيت وما شيءٌ أبغض إلي من مذهب المخالفين.","vol":"14","page":156},{"text":"وبخط أبي جعفر: سمعت إمام الحرمين يقول: لو كان الفقه ثوبًا طاويًا، لكان أبو المظفر السمعاني طرازه.\nوقال الإمام أبو علي بن الصفار: إذا ناظرت أبا المظفر، فكأني أناظر رجلًا من أئمة التابعين، مما أرى عليه من آثار الصالحين.\nقال أبو سعد: حدثنا أبو الوفاء عبد الله بن محمد، حدثنا أبوك أبو بكر يقول: سمعت أبي يقول: ما حفظت شيئًا فنسيته.\nوقال أبو سعد: سمعت أبا الأسعد بن القشيري يقول: سئل جدك بحضور والدي عن أحاديث الصفات، فقال: عليكم بدين العجائز.\nإلى أن قال: ولد جدي سنة \"٤٢٦\"، وتوفي يوم الجمعة، الثالث والعشرين من ربيع الأول، سنة تسع وثمانين وأربع مائة. عاش ثلاثًا وستين سنة ﵀.","vol":"14","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4684>٤٤٨٦ - الحُميدي </span>(^١):\nالإمام القدوة الأثري، المتقن الحافظ، شيخ المحدثين، أبو عبد الله محمد بن أبي نصر فتوح بن عبد الله بن فتوح بن حميد بن يصل، الأزدي، الحميدي، الأندلسي؛ الميورقي، الفقيه الظاهري، صاحب ابن حزم وتلميذه وميورقة: جزيرة فيها بلدة حصينة تجاه شرق الأندلس، هي اليوم بأيدي النصارى.\nقال: مولدي قبل سنة عشرين وأربع مائة.\nلازم: أبا محمد علي بن أحمد الفقيه، فأكثر عنه، وأخذ عن أبي عمر بن عبد البر، وطائفة، ثم ارتحل، فأخذ بمصر عن: القاضي أبي عبد الله القضاعي، ومحمد بن أحمد القزويني، وأبي إسحاق الحبال، وعدة، والحافظ عبد الرحيم بن أحمد البخاري، وسمع بدمشق من: أبي القاسم الحنائي، والحافظ أبي بكر الخطيب، وعبد العزيز الكتاني، وسمع بالأندلس أيضًا من: أبي العباس أحمد بن عمر بن دلهاث، وبمكة من: المحدثة كريمة المروزية. وبمصر أيضًا من: عبد العزيز الضراب، وابن بقاء الوراق، وببغداد من: عبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن المهتدي بالله، وأبي محمد بن هزارمرد، وأبي جعفر بن\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٣٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٩٢\"، والصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٦٠\" والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٩٦\"، والعبر \"٣/ ٣٢٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٥٦\".","vol":"14","page":157},{"text":"المسلمة، وبواسط من: العلامة أبي غالب بن بشران اللغوي، وأكثر عن أصحاب أبي طاهر المخلص، ثم عن أصحاب أبي عمر بن مهدي، إلى أن كتب عن أصحاب أبي محمد الجوهري، وجمع وصنف، وعمل \"الجمع بين الصحيحين\"، ورتبه أحسن ترتيب.\nاستوطن بغداد، وأول ارتحاله في العلم كان في سنة ثمان وربعين أربع مائة.\nحدث عنه: الحافظ أبو عامر العبدري، ومحمد بن طرخان التركي، ويوسف بن أيوب الهمذاني الزاهد، وإسماعيل بن محمد التيمي صاحب \"الترغيب والترهيب\"، والقاضي محمد بن علي الجلابي، والحسين بن الحسن المقدسي، وصديق بن عثمان التبريزي، وشيخه أبو بكر الخطيب، -ومات قبله بدهر- وأبو إسحاق بن نبهان الغنوي، وأبو عبد الله الحسين بن نصر بن خميس الموصلي، وأبو القاسم إسماعيل بن السمرقندي، وأبو الفتح محمد بن البطي، والحافظ محمد بن ناصر، وآخرون، وكان من بقايا أصحاب الحديث علمًا وعملًا وعقدًا وانقيادًا، رحمة الله عليه.\nقال محمد بن طرخان: سمعت أبا عبد الله الحميدي يقول: كنت أحمل للسماع على الكتف، وذلك في سنة خمس وعشرين وأربع مائة. فأول ما سمعت من الفقيه أصبغ بن رشد، وكنت أفهم ما يقرأ عليه، وكان قد تفقه على أبي محمد بن أبي زيد، وأصل أبي من قرطبة من محلة تعرف بالرَّصَّافة، فتحول وسكن جزيرة ميورقة، فولدت بها.\nقال يحيى بن البناء: كان الحميدي من اجتهاده ينسخ بالليل في الحر، فكان يجلس في إجانة في ماء يتبرد به.\nقال الحسين بن محمد بن خسرو: جاء أبو بكر بن ميمون، فدق الباب على الحميدي، وظن أنه أذن له، فدخل، فوجده مكشوف الفخذ، فبكى الحميدي، وقال: والله لقد نظرت إلى موضعٍ لم ينظره أحد منذ عقلت.\nقال أبو نصر بن ماكولا: لم أر مثل صديقنا أبي عبد الله الحميدي في نزاهته وعفته، وورعه، وتشاغله بالعلم، صنف \"تاريخ الأندلس\".\nوقال يحيى بن إبراهيم السلماسي: قال أبي: لم تر عيناي مثل الحميدي في فضله ونبله، وغزارة علمه، وحرصه على نشر العلم، وكان ورعًا تقيًا، إمامًا في الحديث وعلله ورواته، متحققًا بعلم التحقيق والأصول على مذهب أصحاب الحديث بموافقة الكتاب والسنة، فصيح العبارة، متبحرًا في علم الأدب والعربية والترسل.\nإلى أن قال: وله كتاب جمل تاريخ الإسلام، وكتاب \"الذهب المسبوك في وعظ","vol":"14","page":158},{"text":"الملوك\"، وكتاب \"الترسل\"، وكتاب \"مخاطبات الأصدقاء\"، وكتاب \"حفظ الجار\"، وكتاب \"ذم النميمة\"، وله شعرٌ رصين في المواعظ والأمثال.\nقال السلفي: سألت أبا عامر العبدري عن الحميدي، فقال: لا يرى مثله قط، وعن مثله لا يسأل، جمع بين الفقه والحديث والأدب، ورأى علماء الأندلس، وكان حافظا.\nقلت: كان الحميدي يقصد كثيرًا في رواية \"كتاب الشهاب\" عن مؤلفه، فقال: صيرني الشهاب شهابًا.\nقال أبو علي الصدفي: كان الحميدي يدلني على الشيوخ، وكان متقللًا -من الدنيا- يمونه ابن رئيس الرؤساء، ثم جرت لي معه قصصٌ أوجبت انقطاعي عنه. وحدثني أبو بكر بن الخاضبة: أنه ما سمع الحميدي يذكر الدنيا قط.\nقال محمد بن طرخان: سمعت الحميدي يقول: ثلاث كتب من علوم الحديث يجب الاهتمام بها: كتاب \"العلل\"، وأحسن ما وضع فيه كتاب الدارقطني.\nقلت: وجمع كتاب \"العلل\" في عدة كتب علي بن المديني إمام الصنعة، وجمع أبو بكر الخلال ما وقع له من علل الأحاديث التي تكلم عليها الإمام أحمد، فجاء في ثلاثة مجلدات، وفيه فوائد جمة، وألف ابن أبي حاتم كتابًا في العلل، مجلد كبير.\nقال: والثاني كتاب \"المؤتلف والمختلف\"، وأحسن ما وضع فيه \"الإكمال\" للأمير ابن ماكولا، وكتاب وفيات المشايخ، وليس فيه كتاب، -يريد: لم يعمل فيه كتاب عام- قال الحميدي: وقد كنت أردت أن أجمع فيه كتابًا، فقال لي الأمير: رتبه على حروف المعجم بعد أن ترتبه على السنين.\nقلت: قد جمع الحافظ أبو يعقوب القراب في ذلك كتابًا ضخمًا، ولم يستوعب، ولا قارب، وجمع في ذلك أبو القاسم عبد الرحمن بن منده الأصبهاني كتابًا كبيرًا منثورًا، وعلى ما أشار به الأمير أبو نصر عملت أنا \"تاريخ الإسلام\"، وهو كاف في معناه -فيما أحسب-، ولم يكن عندي تواريخ كثيرة مما قد سمعت بها بالعراق، وبالمغرب وبرصد مراغة، ففاتني جملة وافرة.\nقال محمد بن طرخان: فاشتغل الحميدي \"بالصحيحين\" إلى أن مات.\nقال أبو عبد الله الحميدي في \"تاريخه\": أخبرنا أبو عمر بن عبد البر، أخبرنا عبد الله بن محمد الجهني بمصنف النسائي قراءة عليه، عن حمزة الكناني، عنه.","vol":"14","page":159},{"text":"قال القاضي عياض: محمد بن أبي نصر الأزدي الأندلسي، سمع بميورقة من ابن حزم قديمًا، وكان يتعصب له، ويميل إلى قوله، وأصابته فيه فتنة، ولما شدد على ابن حزم، خرج الحميدي إلى المشرق.\nتوفي الحميدي في سابع عشر ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربع مائة عن بضع وستين سنة أو أكثر، وصلى عليه أبو بكر الشاشي، ودفن بمقبرة باب أبرز، ثم إنهم نقلوه بعد سنتين إلى مقبرة باب حرب، فدفن عند بشر الحافي.\nقال الحافظ ابن عساكر: كان الحميدي أوصى إلى الأجلّ مظفر بن رئيس الرؤساء أن يدفنه عند بشرٍ، فخالف، فرآه بعد مدة في النوم يعاتبه، فنقله في صفر سنة إحدى وتسعين، وكان كفنه جديدًا، وبدنه طريًا يفوح منه رائحة الطيب ﵀ ووقف كتبه.\nأخبرنا أبو الفهم بن أحمد، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، وقرأت على سنقر الزيني بحلب، أخبرنا الموفق عبد اللطيف بن يوسف قالا: أخبرنا محمد بن عبد الباقي، أخبرنا محمد بن أبي نصر الحافظ سنة \" (٤٨٥) \"، أخبرنا منصور بن النعمان بمصر، أخبرنا علي بن محمد بن إسحاق القاضي، حدثنا علي بن عبد الحميد الغضائري، حدثنا عبد الله بن معاوية الجمحي، حدثنا حماد بن سلمة، وحماد بن زيد قالا: حدثنا عبد العزيز ابن صهيب، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \"تسحروا فإن في السحور بركة\" (^١) رواه ابن ماجه من طريق حماد بن زيد، وهو غريب عن حماد بن سلمة، وأخرجه مسلم من طريق ابن عُلية وغيره، عن عبد العزيز.\nومن نظم الحميدي:\nطريق الزّهد أفضل ما طريق … وتقوى الله تأدية الحقوق\nفثق بالله يكفك واستعنه … يعنك وذر بنيات الطريق\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٧٥٩٨\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٨\"، وأحمد \"٣/ ٩٩ و٢٩٩ و٢٥٨ و٢٨١\"، والبخاري \"١٩٢٣\"، ومسلم \"١٠٩٥\"، والترمذي \"٧٠٨\"، وابن ماجه \"١٦٩٢\"، وابن خزيمة \"١٩٣٧\"، وابن الجارود \"٣٨٣\"، والبيهقي \"٤/ ٢٣٦\" والبغوي \"١٧٢٨\"، من طرق عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، به.\nوأخرجه الطيالسي \"٢٠٠٦\" وأحمد \"٣/ ٢١٥ و٢٢٩ و٢٤٣\"، ومسلم \"١٠٩٥\"، والنسائي \"٤/ ١٤١\"، وأبو يعلى \"٢٨٤٨\"، والبيهقي \"٤/ ٢٣٦\"، والبغوي \"١٧٢٧\" و\"١٧٢٨\" من طريق قتادة عن أنس، به.","vol":"14","page":160},{"text":"وله:\nلقاء الناس ليس يفيد شيئًا … سوى الهذيان من قيلٍ وقال\nفأقلل من لقاء الناس إلا … لأخذ العلم أو إصلاح حال\nوله:\nكتاب الله زّ وجلّ قولي … وما صحت به الآثار ديني\nوما اتفق الجميع عليه بدءًا … وعودًا فهو عن حقٍّ مبين\nفدع ما صدّ عن هذي وخذها … تكن منها على عين اليقين","vol":"14","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4685>٤٤٨٧ - صاحب سَمَرْقَند:</span>\nالخان أحمد، كان جبارًا مارقًا، قام عليه الأمراء، وأمسكوه، ثم عقدوا له مجلسًا، فادعوا أنه زنديق، فجحد، فأقاموا الشهود عليه بعظائم، فأفتى الفقهاء بقتله، فخنقوه، وسلطنوا بعده ابن عمه مسعودًا، سنة سبع وثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4686>٤٤٨٨ - الشَّيْبَاني </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو الفتح عبد الواحد بن علوان بن عقيل بن قيس، الشيباني، البغدادي، السقلاطوني، النصري، أخو عبد الرحمن.\nسمع: أبا نصر أحمد بن محمد بن حسنون، وأبا القاسم الحرفي، وعثمان بن دوست، وأبا محمد الحسن بن رامين.\nحدث عنه: قاضي المارستان، وولده عبد الباقي، وإسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وعمر بن ظفر، وأبو الكرم بن الشهرزوري، وفخر النساء شهدة، وعتيق بن صيلاء.\nمولده سنة ثلاثٍ وأربع مائة.\nقال شجاع الذهلي: توفي في رجب سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٦\".","vol":"14","page":161},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4687>٤٤٨٩ - ابن الفرات </span>(^١):\nالشيخ أبو الفضل أحمد بن علي بن الفضل بن طاهر بن الفرات الدمشقي، ينتمي إلى ابن الفرات الوزير.\nولد سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\nسمع أباه، وعبد الرحمن بن أبي نصر، ومنصور بن رامش، والعتيقي.\nقال ابن عساكر: حدثنا عنه هبة الله بن طاوس، ونصر بن أحمد بن مقاتل، وعلي بن أشليها، وأحمد بن سلامة، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، وكان من الأدباء، لكنه رافضيٌّ رقيق الدين، توفي في صفر سنة أربع وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4688>٤٤٩٠ - قسيم الدولة </span>(^٢):\nالأمير الكبير، قسيم الدولة أبو الفتح آقسنقر التركي الحاجب، مملوك السلطان ملكشاه السلجوقي، وهو جد نور الدين الشهيد، وقيل: لا، بل هو لصيق بملكشاه، فيقال: اسم أبيه آل ترغان كان رفيع الرتبة عند السلطان، وتزوج بداية الملك إدريس بن طغان، وقدم مع السلطان حلب حين حارب أخاه تاج الدولة، ففر، وتملكها ملكشاه سنة تسعٍ وسبعين وأربع مائة، فقرر نيابتها لآقسنقر، فأحسن السياسة، وأباد الدعار، وعمرت حلب، وقصدها التجار، وأنشأ منارة جامعها، فاسمه منقوش عليها، وبنى مشهد قرنبيا، ومشهد الذكر، وصار دخل البلد في اليوم ألفًا وخمس مائة دينار.\nوأما تاج الدولة، فاستولى على دمشق، فلما كان في سنة سبعٍ وثمانين، تحارب هو وآقسنقر، وعرض آقسنقر عشرين ألف فارس، والتقى الجمعان، فبرز آقسنقر بنفسه، وحمي الوطيس، ثم تفلل جمعه، وثبت آقسنقر فأسر في طائفة في فرسانه، فأمر تاج الدولة بضرب عنقه وأعناق أصحابه، وذلك في جمادى الأولى من السنة ﵀، ثم دفن بالمدرسة الزجاجية بحلب بعد أن دفن مدة بمشهد قرنبيا، نقله ولده الأتابك زنكي، وأنشأ عليه قبةً، ولما قتل كان ولده زنكي صبيًا، وتنقلت به الأيام، ثم صار ملكًا.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٠\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان \"١/ ٢٤١\"، والعبر \"٣/ ٣١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٨٠\".","vol":"14","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4689>٤٤٩١ - ابن العَرَبِي </span>(^١):\nالإمام العلامة الأديب، ذو الفنون، أبو محمد عبد الله بن محمد بن العربي الإشبيلي، والد القاضي أبي بكر.\nصحب ابن حزم، وأكثر عنه، ثم ارتحل بولده أبي بكر، فسمعا من طراد الزينبي، وعدة، وكان ذا بلاغةٍ ولسنٍ وإنشاء.\nمات بمصر في أول سنة ثلاثٍ وتسعين وأربع مائة في عشر التسعين، فإن مولده كان في سنة خمسٍ وثلاثين وأربع مائة. ورجع ابنه إلى الأندلس.\n\n<span data-type='title' id=toc-4690>٤٤٩٢ - الحكَّاك </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الحافظ المفيد أبو الفضل جعفر بن يحيى بن إبراهيم التميمي، المكي، ابن الحكاك.\nسمع أبا ذرٍّ الحافظ، وأبا بكر محمد بن إبراهيم الأردستاني، وأبا الحسن بن صخر، وأبا نصر عبيد الله السجزي، وعدةً. وقدم بغداد، فانتقى على أبي الحسين بن النقور وطبقته.\nقال ابن النجار: كان موصوفًا بالمعرفة والحفظ والإتقان والفقه والصدق، وكان يترسل عن أمير مكة ابن أبي هاشم إلى الخليفة وإلى الملوك، ويتولى قبض الأموال منهم، ويحمل كسوة الكعبة.\nحدث عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وصالح بن شافع، ومحمد ابن ناصر، ويحيى بن عبد الباقي الغزال، ومحمد بن عبد الباقي بن البطي، وآخرون.\nالسلفي: حدثنا ابن الطيوري، سألت أبا بكر الخطيب عند قدومه من حجه: أرأيت بمكة من يقيم الحديث؟ قال: لا، إلَّا شابًا يقال له جعفر ابن الحكاك.\nوقال المؤتمن الساجي: صحب جعفرٌ أبا ذرٍّ، وأبا نصر السجزي، وكان ذا معرفة.\nوقال اليونارتي: كان ابن الحكاك من الفضلاء الأثبات.\nوقال عبد الوهاب الأنماطي: ثقةٌ، مأمون.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢٩٧\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٦٤\"، والعبر \"٣/ ٣٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٧٣\".","vol":"14","page":163},{"text":"وقال أبو علي الصدفي: قرأت عليه ببغداد كثيرًا، وكان يفهم الحديث جيدًا، مولده سنة ست عشرة وأربع مائة، ومات في صفر سنة خمس وثمانين وأربع مائة.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم الطائي، أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن إجازة، أخبرنا محمد بن ناصر، أخبرنا جعفر بن يحيى، أخبرنا محمد بن علي بن محمد الأزدي بمكة، حدثنا عمر بن سيف، حدثنا محمد بن دليل، حدثنا عبد الله بن خُبيق قال: قال بشر بن الحارث: النظر في وجه الظالم غيظٌ، والأحمق سخنة العين، والبخيل قساوة القلب.","vol":"14","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4691>٤٤٩٣ - ابن سِراج </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث اللغوي الوزير الأكمل، حجة العرب، أبو مروان عبد الملك بن قاضي الجماعة أبي القاسم سراج بن عبد الله بن محمد بن سراج الأموي، مولاهم القرطبي، إمام اللغة غير مدافعٍ.\nولد سنة أربع مائة، في ربيع الأول، قاله لأبي علي الغساني.\nروى عن: أبيه، وإبراهيم بن محمد الإفليلي، ويونس بن عبد الله بن مغيث، ومكي بن أبي طالب القيسي، وأبي عمرو السفاقسي، وجماعة.\nروى عنه: أبو علي بن سكرة، وأبو عبد الله بن الحاج، وابنه الحافظ أبو الحسن سراج، وطائفة.\nقال ابن سكرة: هو أكثر من لقيته علمًا بالآداب، ومعاني القرآن والحديث.\nوقال القاضي عياض: الوزير أبو مروان الحافظ اللغوي النحوي، إمام الأندلس في وقته في فنه، وأذكرهم للسان العرب، وأوثقهم على النقل، وكان أبوه أبو القاسم من أفضل العلماء. إلى أن قال: وأخبرني أبو الحسين الحافظ، أن مكي بن أبي طالب كان يعرض عليه بعض تواليفه، ويأخذ رأيه فيها، وإليه كانت الرحلة.\nقال أبو الحسن بن مغيث: كان شيخنا أبو مروان بحر علم، عنده يسقط حفظ الحفاظ، ودونه يكون علم العلماء، فاق الناس في وقته، وكان بقية الأشراف والأعيان.\nوقال أبو علي الغساني: متع بجوارحه على اعتلاء سنه، وكان متوقد الذهن، سريع الخاطر، توفي يوم عرفة سنة تسع وثمانين وأربع مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٣٦٣\"، والعبر \"٣/ ٣٢٥\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ١١٠\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٢\".","vol":"14","page":164},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4692>٤٤٩٤ - الوَقَّشي </span>(^١):\nالعلامة البحر ذو الفنون أبو الوليد هشام بن أحمد بن خالد بن سعيد الكناني، الأندلسي الطليطلي. عرف بالوقشي، ووقش: قرية على بريدٍ من طليطلة.\nمولده سنة ثمان وأربع مائة. أخذ عن الحافظ أبي عمر الطلمنكي، وأبي محمد بن عياش الخطيب، وأبي عمرو السفاقسي، وأبي عمر الحذاء، وجماعة.\nقال صاعد: أبو الوليد أحد رجال الكمال في وقته باحتوائه على فنون المعارف، من أعلم الناس بالنحو واللغة ومعاني الشعر والبلاغة، بليغ شاعر، حافظ للسنن وأسماء الرجال، بصير باعتقادات وأصول الفقه، واقف على كثيرٍ من فتاوى الأئمة، نافذ في الفرائض والحساب والشروط وفي الهندسة، مشرف على جميع آراء الحكماء، ثاقب الذهن، مع حسن المعاشرة، ولين الكنف، وصدق اللهجة.\nوقال ابن بشكوال: أخبرنا عنه أبو بحر الأسدي، وكان مختصًا به، وكان يعظمه، ويقدمه، ويصفه بالاستبحار في العلوم، وقد نسبت إليه أشياء، فالله أعلم.\nوقال عياض: كان غاية في الضبط، نسابة، له تنبيهات وردود، نبه على كتاب أبي نصر الكلاباذي، وعلى \"مؤتلف\" الدارقطني، وعلى \"الكنى\" لمسلم، ولكنه اتهم بالاعتزال، وألف في القدر والقرآن، فزهدوا فيه.\nتوفي سنة تسع وثمانين وأربع مائة، في جمادى الآخرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4693>٤٤٩٥ - الفقيه نصر </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العلامة القدوة المحدث، مفيد الشام، شيخ الإسلام، أبو الفتح نصر بن إبراهيم بن نصر بن إبراهيم بن داود النابلسي المقدسي الفقيه الشافعي، صاحب التصانيف والأمالي.\nولد قبل سنة عشر وأربع مائة، وارتحل إلى دمشق قبل الثلاثين، فسمع \"صحيح البخاري\" من: أبي الحسن بن السمسار، صاحب الفقيه أبي زيد المروزي، وسمع من: عبد\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٥٣\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٩/ ٢٨٦\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٣٢٧\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٢٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٥\".","vol":"14","page":165},{"text":"الرحمن بن الطبيز، وأبي الحسن محمد بن عوف المزني، وابن سلوان المازني، وطبقتهم، وسمع من: هبة الله بن سليمان، وغيره، وبصور من: الفقيه سليم الرازي. وبغزة من: محمد بن جعفر الميماسي، سمع منه \"الموطأ\"، وبالقدس من أبي القاسم عمر بن أحمد الواسطي، وأبي العزائم محمد بن محمد بن الغراء البصري، وأبي الفرج عبيد الله بن محمد المراغي النحوي، وأبي بكر محمد بن الحسن البشنوي الصوفي، وعدة، وبميافارقين من أبي الطيب سلامة بن إسحاق الآمدي، وسمع أيضا من أبي علي الأهوازي المقرئ، ومن عبد الوهاب بن الحسن بن برهان الغزال، لقيه بصور، وأجاز له من مكة أبو ذر عبد بن أحمد الهروي، ومن بغداد القاضي أبو الطيب، ومن صيدا الحسن بن محمد بن أحمد بن جميع، وطائفة.\nوصنف كتاب \"الحجة على تارك المحجة\"، وأملى مجالس خمسة، وبرع في المذهب.\nتفقه على الدارمي، وعلى الفقيه سليم وغيرهما، واستوطن بيت المقدس مدةً طويلة، ثم تحول في آخر عمره، وسكن دمشق عشر سنين، وتخرج به الأصحاب.\nحدث عنه: الخطيب -وهو من شيوخه- ومكي الرميلي، ومحمد ابن طاهر، وأبو القاسم النسيب، وجمال الإسلام أبو الحسن علي بن المسلم، والقاضي المنتجب يحيى بن علي القرشي، وأبو الفتح نصر الله بن محمد المصيصي، وعلي بن أحمد بن مقاتل، وحسان بن تميم، ومعالي بن الحبوبي، وأبو يعلى حمزة بن الحبوبي، وحمزة بن أحمد بن كروس، والقاضي أبو بكر بن العربي، وخلقٌ كثير.\nولحقه أبو حامد الغزالي، وتفقه به، وناظره، وكان يشغل في جامع دمشق في الزاوية الغربية الملقبة بالغزالية.\nقال الحافظ أبو القاسم بن عساكر: قدم دمشق سنة ثمانين وأربع مائة، فأقام بها يدرس المذهب إلى أن مات، ويروي الحديث، وكان فقيهًا، إمامًا، زاهدًا، عاملًا، لم يقبل صلةً من أحد بدمشق، بل كان يقتات من غلة تحمل إليه من أرض نابلس، فيخبز له كل يوم قرصه في جانب الكانون. حكى لنا ناصر النجار - وكان يخدمه - من زهده وتقلله وتركه الشهوات أشياء عجيبة.\nقال غيث بن علي الأرمنازي: سمعت الفقيه نصرا يقول: درست على الفقيه سليم الرازي من سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة إلى سنة أربعين، ما فاتني منها درس، ولا وجعت إلَّا يومًا واحدًا، وعوفيت. وسألته في كم التعليقة التي صنفها؟ قال: في نحو ثلاث مائة جزء، ما كتبت منها حرفًا إلَّا وأنا على وضوء، أو كما قال.","vol":"14","page":166},{"text":"قال: وسمعت من يحكي أن الملك تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان زار الفقيه نصرًا يومًا، فلم يقم له، ولا التفت إليه، وكذا ابنه الملك دقاق، فسأله عن أحل الأموال التي يتصرف فيها السلطان، قال: أحلها أموال الجزية، فقام من عنده، وأرسل إليه بمبلغ، وقال: هذا من الجزية، ففرقه على الأصحاب، فلم يقبله، وقال: لا حاجة بنا إليه، فلما ذهب الرسول، لامه الفقيه نصر المصيصي، وقال: قد علمت حاجتنا إليه، فقال: لا تجزع من فواته، فسوف يأتيك من الدنيا ما يكفيك فيما بعد، فكان كما تفرس فيه.\nقال الحافظ ابن عساكر: كان ﵀ على طريقةٍ واحدة من الزهد والتنزه عن الدنيا والتقشف، حكى لي بعض أهل العلم قال: صحبت إمام الحرمين بخراسان، والشيخ أبا إسحاق ببغداد، فكان طريقه عندي أفضل من طريقة إمام الحرمين، ثم قدمت الشام، فرأيت الفقيه أبا الفتح، فكانت طريقته أحسن من طريقتيهما.\nقلت: كان الفقيه نصر يعرف أيضًا بابن أبي حائط، ألف كتاب \"الانتخاب الدمشقي\" في بضعة عشر مجلدًا، وله كتاب \"التهذيب\" في المذهب، في عشرة أسفار، وله كتاب \"الكافي\" في المذهب، ما فيه أقوال ولا وجوه، وعاش نيفًا وثمانين سنة، ﵀، ودفن بمقبرة باب الصغير.\nقال الحافظ أبو القاسم: توفي في المحرم سنة تسعين وأربع مائة.\nقلت: في جالسه غلطاتٌ، وأحاديث واهية.\nقرأت على أبي المحاسن محمد بن هاشم بن عبد القاهر بن عقيل العباسي ببستانه، أخبرنا الفضل بن عقيل بن عثمان العباسي المعدل في سنة خمس وعشرين وست مائة، أخبرنا أبو الندى حسان بن تميم الزيات سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة، أخبرنا أبو الفتح نصر بن إبراهيم الفقيه، أخبرنا سليم بن أيوب، أخبرنا القاضي محمد بن أحمد بن القاسم المحاملي، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا أحمد بن منصور الرمادي، حدثنا عبد الرزاق بن همام، أخبرنا معمر، عن الزهري، أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة، عن حارثة بن النعمان، قال: مررت على رسول الله ﷺ، ومعه جبريل جالس بالمقاعد، فسلمت عليه، واجتزت، فلما رجعت، وانصرف النبي ﷺ، قال لي: \"هل رأيت الذي كان معي\"؟ قلت: نعم، قال: \"فإنه جبريل، وقد رد عليك السلام\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٣٣\" من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به.","vol":"14","page":167},{"text":"أخبرنا عبد الحافظ بن بدران بنابلس، أخبرنا أحمد بن الخضر، أخبرنا حمزة بن أحمد بن فارس، أخبرنا نصر بن إبراهيم الزاهد، حدثنا عبدوس بن عمر التنيسي، أخبرنا أبو الفتح الفرغاني، أخبرنا علي بن عبد الله الصوفي، حدثنا محمد بن الحسن المقرئ، سمعت يوسف بن الحسين، سمعت ذا النون يقول: كان العلماء يتواعظون بثلاث، ويكتب بعضهم إلى بعض: من أحسن سريرته، أحسن الله علانيته، ومن أصلح ما بينه وبين الله، أصلح الله ما بينه وبين الناس، وما أصلح أمر آخرته، أصلح الله أمر دنياه.\nحكى الفقيه نصر عن شيخه نصر أنه قبل موته بلحظة سمعه وهو يقول: يا سيدي أمهلوني، أنا مأمور وأنتم مأمورون، ثم سمعت المؤذن بالعصر، فقلت: يا سيدي المؤذن يؤذن، فقال: أجلسني، فأجلسته، فأحرم بالصلاة، ووضع يده على الأخرى وصلى، ثم توفي من ساعته، ﵀.\nأرخ ابن عساكر وفاة الفقيه نصر في يوم عاشوراء سنة تسعين، فقال من شيعه: لم يمكنا دفنه إلى قريب المغرب، لأن الخلق حالوا بيننا وبينه، ولم نر جنازة مثلها، وأقمنا على قبره سبع ليالٍ.\nقلت: وفيها مات شيخ المالكية أبو يعلى أحمد بن محمد بن الحسن العبدي البصري بن الصواف عن تسعين سنة، وله تصانيف جمة. ومسند أصبهان أبو نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار، خاتمة من روى عن أبي عبد الله الجرجاني.\nوشيخ همذان أبو الفتح عبدوس بن عبد الله بن محمد بن عبدوس عن خمس وتسعين سنة.\nوشيخ القراء ببغداد: أبو القاسم يحيى بن أحمد السيبي، تلا على الحمامي، وعمر مائةً وسنتين.\nحكى الفقيه نصر الله المصيصي، عن الفقيه نصر قال: أدركت القضاعي، ولو أردت أن أسمع منه لفعلت، ولكني تورعت لأجل أنه كان يترسل للمصريين، ثم احتجت في التخريج، فرويت عنه بالإجازة.\nقال نصر الله: أول ما تفقه الفقيه نصر بالقدس، ثم سار إلى ديار بكر، ورأى الكازروني، ثم لقي سليمًا.\nإلى أن قال: وكان أبوه فاميًا، وكان الفقيه ربعةً، إلَّا أنه لم يبق منه غير اللحم والعظم، وكان في القدس يعمل الدعوات لتلاميذه، وينفق عليهم شيئًا كثيرًا من وقف كان عليهم.","vol":"14","page":168},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4694>٤٤٩٦ - النَّسَفِي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المحدث أبو علي الحسن بن عبد الملك بن علي بن موسى بن إسرافيل النسفي، ولد مفتي نسف القاضي أبي الفوارس.\nولد سنة أربع وأربع مائة.\nوسمع الكثير من الحافظ جعفر بن محمد المستغفري، ولازمه، ومن أبي نعيم حسين بن محمد صاحب خلف الخيام، ومن معتمد بن محمد المكحولي، وعدد كثير لا أعرفهم، وروى الكثير ببخارى وسمرقند.\nحدث عنه: المحدث عثمان بن علي البيكندي، وأبو ثابت الحسين ابن علي البزدوي، وأبو المعالي محمد بن نصر، وآخرون.\nلحق السمعاني وابنه عبد الرحيم أصحابه.\nتوفي بنسف، في الثاني والعشرين من جمادى الآخرة، سنة سبع وثمانين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4695>٤٤٩٧ - الكُرْجِي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المحدث الحجة، أبو طاهر أحمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن خداداد الكرجي الباقلاني البغدادي.\nولد سنة ست عشرة وأربع مائة.\nوسمع من: أبي علي بن شاذان كتاب \"السنن\" لسعيد بن منصور، وسمع من البرقاني، وعبد الملك بن بشران، وجماعة كتبًا مطولة ينفرد بها، وهو ابن خال الحافظ أبي الفضل بن خيرون، ورفيقه في الطلب.\nروى عنه: أبو علي الصدفي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وآخرون، وأجاز للسلفي.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٨١\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٩٨\"، والعبر \"٣/ ٣٢٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٢٧\" والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٦/ ٣٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٢\"، ووقع عنده، وفي المنتظم [الكرخي] بالخاء وليس بالجيم، وهو تصحيف. و[الكرج] نسبة إلى كرج وهي ناحية أذربيجان من الروم كما في \"اللباب\" لابن الأثير \"٣/ ٩٠\".","vol":"14","page":169},{"text":"قال السمعاني: كان شيخًا عفيفًا زاهدًا منقطعًا إلى الله، ثقةً فهمًا، لا يظهر إلَّا يوم الجمعة. سمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: كان أبو طاهر الباقلاني أكثر معرفةً من أبي الفضل بن خيرون، وكان زاهدًا، حسن الطريقة، ما حدث في الجامع، وكان يقول لنا: أنا بحكمكم إلَّا يوم الجمعة، فإنه للتكبير والتلاوة، وكتبوا أسماء شيوخ بغداد لنظام الملك، وألحوا على أبي طاهر، فما أجاب إلى المجيء إليه.\nتوفي في ربيع الآخر وتسع وثمانين وأربع مائة.","vol":"14","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4696>٤٤٩٨ - ابن أيُّوب </span>(^١):\nالشيخ الثقة المأمون أبو الحسن بن الحسين بن علي بن أيوب البغدادي، المراتبي، البزاز.\nسمع: أبا القاسم الحرفي، وأبا علي بن شاذان، وعبد الغفار المؤدب.\nحدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، وعبد الوهاب الأنماطي، ومحمد بن ناصر، وأبو الفتح بن البطي، وشهدة الكاتبة، وخطيب الموصل، وآخرون.\nقال أبو سعد السمعاني: كان من خيار البغداديين، ومتميزيهم، ومن بيت الصون والعفاف والثقة والنزاهة، ولد: سنة عشر وأربع مائة، ومات: يوم عرفة سنة اثنتين وأربع مائة.\nقال السلفي: سألت شجاعًا عنه، فقال: كان صحيح السماع، ثقةً في روايته، سمعت منه.\nوقال ابن سكرة: شيخٌ من التجار نبيلٌ بزازٌ مستور.\nوقال أبو بكر بن العربي: هو ثقةٌ عدل، وأصله من الموصل.\nوقال إسماعيل بن السمرقندي: سألته عن مولده، فقال: الغالب على ظني أنه سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\nوفيها توفي شيخ القراء أبو البركات بن طاوس، وأبو الحسين أحمد بن عبد القادر بن يوسف اليوسفي، ومسند بلخ أبو القاسم أحمد بن محمد بن محمد الخليلي، وصاحب غزنة إبراهيم بن مسعود بن فاتح الهند محمود بن سبكتكين، وشاعر وقته أبو القاسم أسعد بن علي الزوزني، وأبو تراب عبد الباقي بن يوسف المراغي الفقيه، وأبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين الخلعي، وأبو أحمد فضلان بن عثمان القيسي بأصبهان، والمحدث مكي بن عبد السلام الرميلي شهيدًا في أخذ بيت المقدس.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١١١\"، والعبر \"٣/ ٣٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٨\".","vol":"14","page":170},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4697>٤٤٩٩ - السَّرْخَسِي:</span>\nالشيخ العالم الفقيه المعمر، أبو العباس الفضل بن عبد الواحد بن الفضل السرخسي ثم النيسابوري الحنفي، التاجر.\nسمع من: أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، وابن عبدان، وأبي سهل بن حسنويه، والقاضي أبي بكر الحيري، وصاعد بن محمد القاضي، وأبي بكر محمد بن عبويه المروزي الأنباري بمرو، وأبي سهل الكلاباذي ببخارى.\nمولده في سنة أربع مائة، وقدم بغداد في سنة عشر مع أبيه للتجارة.\nقال السمعاني: شيخٌ مسن معمر، حسن السيرة، ذو نعمة وثروة، حدثنا عنه عمي الحسن، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، وأبو مضر الطبري، وعبد الله بن الفراوي، وناصر بن سلمان الأنصاري، وجماعة كثيرة.\nقال: وقرأت بخط إسماعيل بن عبد الغافر: طلبوا من الفضل هذا ألفي دينار، وأخذوه، وضربوه، وضمنه ابن صاعد، وبقي أيامًا، ومات في جمادى الأولى، سنة أربع وتسعين وأربع مائة، وما وجدوا له شيئًا، فإن ابنه هرب وأصحابه، وكان صلبًا في مذهب أبي حنيفة.\nوفيها مات أبو الفضل أحمد بن علي بن الفرات بدمشق، وكان يترفض، والمفتي سعد بن علي العجلي بهمذان، وعبد الخالق بن محمد ابن خلف المؤدب ابن الأبرص -لقي اللالكائي- وشيخ الشافعية أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد المروزي الزاز، والعلامة أبو سعيد عبد الواحد بن القشيري، وعزيزي بن عبد الملك الجيلي القاضي شيذله، ومحمد بن الحسن الراذاني الحنبلي العابد، وأبو مسعود محمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني، والقاضي أبو نصر بن ودعان الموصلي، ومنصور بن بكر بن حيد، ونصر بن البطر مسند الوقت، وعلي بن أحمد بن الأخرم المؤذن.","vol":"14","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4698>٤٥٠٠ - الجَيَّاني </span>(^١):\nالإمام الحافظ المجود، الحجة الناقد، محدث الأندلس، أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد الغساني، الأندلسي، الجياني، صاحب كتاب \"تقييد المهمل\".\nمولده في المحرم، سنة سبع وعشرين وأربع مائة.\nحدث عن: حكم بن محمد الجذامي، -وهو أعلى شيخ له-، وحاتم ابن محمد الطرابلسي، وأبي عمر بن عبد البر، وأبي عبد الله محمد بن عتاب، والمحدث أبي عمر بن الحذاء، وأبي شاكر عبد الواحد القبري، وسراج بن عبد الله القاضي، وأبي الوليد سليمان بن خلف الباجي، وأبي العباس أحمد بن عمر بن دلهاث، وطائفة سواهم.\nولم يرحل من الأندلس، وكان من جهابذة الحفاظ، قوي العربية، بارع اللغة، مقدمًا في الآداب والشعر والنسب. له تصانيف كثيرة في هذه الفنون، نعته بهذا وأكثر منه خلف بن عبد الملك الحافظ، وقال: أخبرنا عنه غير واحد، ووصفوه بالجلالة، والحفظ، والنباهة والتواضع، والصيانة.\nقال أبو زيد السهيلي في \"الروض الأنف\": حدثنا أبو بكر بن طاهر، عن أبي علي الغساني، أن أبا عمر بن عبد البر قال له: أمانة الله في عنقك؛ متى عثرت على اسمٍ من أسماء الصحابة لم أذكره؛ إلَّا ألحقته في كتابي، يعني \"الاستيعاب\".\nقال ابن بشكوال: سمعت أبا الحسن بن مغيث قال: كان أبو علي الجياني من أكمل من رأيت علما بالحديث، ومعرفةً بطرقه، وحفظا لرجاله، عانى كتب اللغة، وأكثر من رواية الأشعار، وجمع من سعة الرواية ما لم يجمعه أحد أدركناه، وصحح من الكتب ما لم يصححه غيره من الحفاظ، فكتبه حجة بالغة، جمع كتابا في رجال \"الصحيحين\" سماه \"تقييد المهمل وتمييز المشكل\"، وهو كتاب حسن مفيد، أخذه الناس عنه، قال ابن بشكوال: سمعناه على القاضي أبي عبد الله بن الحجاج عنه … لزم بيته لزمانة لحقته.\nقلت: وروى عنه أيضا: محمد بن محمد بن حكم الباهلي، ومحمد بن أحمد بن إبراهيم الجياني، الملقب بالبغدادي، والقاضي أبو علي بن سكرة، وأبو العلاء زهر بن عبد\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ١٤٢ - ١٤٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ١٨٠\"، والعبر \"٣/ ٣٥١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٤٩\"، والديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"١/ ٣٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٨ - ٤٠٩\".","vol":"14","page":172},{"text":"الملك الإيادي، وعبد الله بن أحمد بن سماك الغرناطي، والحافظ عبد الرحمن بن أحمد بن أبي ليلى، ويوسف بن يبقى النحوي، ومحمد بن عبد الله بن خليل القيسي مسند مراكش، فحدث عنه \"بصحيح مسلم\" في سنة سبعين وخمس مائة.\nتوفي الأستاذ الحافظ أبو علي في ليلة الجمعة، ثاني عشر شعبان سنة ثمان وتسعين وأربع مائة.\nأخبرنا الحسن بن علي الأمين، أخبرنا جعفر بن منير المالكي، أخبرنا أبو محمد العثماني، أخبرنا محمد بن محمد بن حكم، أخبرنا الحافظ أبو علي الغساني، حدثنا حكم بن محمد، حدثنا أبو بكر بن إسماعيل، حدثنا أبو القاسم البغوي بمكة إملاءً، سنة عشرٍ وثلاث مائة، حدثنا هدبة بن خالد، حدثنا مبارك بن فضالة، عن ثابت، عن أنس ﵁: أن رسول الله ﷺ قال: \"ما تحاب رجلان في الله إلَّا كان أفضلهما أشدهما حبًا لصاحبه\" (^١).\nهذا حديثٌ حسن الإسناد.\nومات مع: أبي علي الحافظ، مفيد بغداد أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد البرداني عن سبعين سنة، والحافظ مفيد أصبهان أبو بكر أحمد بن محمد بن أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه، ومسند خراسان أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان الخشنامي، وشيخ الحرم المفتي أبو عبد الله الحسين بن علي الطبري الشافعي، ومقرئ بغداد أبو المعالي ثابت بن بندار البقال، ومسند بغداد الشريف أبو الفضل محمد بن عبد السلام الأنصاري.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٠٥٣\"، والبخاري في \"الأدب المفرد\" \"٥٤٤\"، والبزار \"٣٦٠٠\"، وابن حبان \"٢٥٠٩\" موارد الحاكم \"٤/ ١٧١\" والطبراني في \"الأوسط\" \"٢٨٩٩\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد \"١١/ ٣٤١\"، من طرق عن مبارك بن فضالة، به.\nقلت: إسناده صحيح، وقد صرح مبارك بن فضالة بالتحديث عند البخاري، وابن حبان فأمنا شر تدليسه.","vol":"14","page":173},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4699>٤٥٠١ - الكتبي:</span>\nالإمام الحافظ، محدث هراة، الحاكم أبو عبد الله الحسين بن محمد الكتبي الهروي المؤرخ.\nسمع: سعيد بن العباس القرشي، والحافظ أبا يعقوب القراب، وسالم ابن عبد الله أبا معمر وطبقتهم.\nوعنه: أبو النضر الفامي، وعبد الرشيد بن ناصر، وعبد الملك بن عبد الله، ومسعود بن محمد الغانمي، وآخرون.\nأثنى عليه السمعاني، وقال: له عناية تامة بالتواريخ، ويلقب بحاكم كراسة.\nمات في صفر سنة ست وتسعين وأربع مائة، وله سبع وثمانون سنة.","vol":"14","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4700>٤٥٠٢ - الشِّيحِي </span>(^١):\nالإمام المحدث الجوال الصدوق، أبو منصور عبد المحسن بن محمد بن علي بن أحمد بن علي بن شهدانكه الشيحي، ثم البغدادي، الفقيه، المالكي، النصري، من محلة النصرية، التاجر، السفار.\nقال غيث بن علي: قال لي: ولدت في سنة إحدى وعشرين وأربع مائة، وسمعت في سنة \" (٤٢٧) \".\nسمع: أبا بكر أحمد بن محمد بن الصقر، وأبا منصور محمد بن محمد بن السواق، وعبد العزيز بن علي الأزجي، وأبا طالب بن غيلان، وأبا محمد الخلال، وعدة، وبمصر أبا الحسن بن الطفال، وأبا القاسم الفارسي، وبدمشق أبا عبد الله محمد بن يحيى بن سلوان، وبالرحبة عبيد الله بن أحمد الرقي، وعدة، وكتب بخطه أكثر تصانيفه.\nحدث عنه: الخطيب -شيخه-، وأبو السعود المجلي، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو الفتح بن عبد السلام، والفقيه سعيد بن محمد الرزاز، وابن ناصر، وابن الزاغوني، وابن البطي، وخلق.\nسئل عنه إسماعيل بن محمد الحافظ، فقال: شيخ جليل فاضل ثقة.\nوقال أبو عامر العبدري: كان من أنبل من رأيت وأوثقه.\nوقال أبو علي بن سكرة: كان فاضلًا نبيلًا كيسًا ثقة، وكان عنده أصل أبي بكر الخطيب \"بتاريخ بغداد\"، خصه به. قال السمعاني: هو الذي نقل الخطيب إلى العراق، فأهدى إليه \"تاريخه\" بخطه.\nوقال البرداني: كان أمينًا سريًا متمولًا، كتب كثيرًا، مات في جمادى الأولى، سنة تسع وثمانين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٤٤٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٢٠\"، والعبر \"٣/ ٣٢٤\" والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٢\".","vol":"14","page":174},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4701>٤٥٠٣ - الزَّاز </span>(^١):\nالعلامة، شيخ الشافعية، أبو الفرج عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن عبد الرحمن بن أحمد بن زاز، السرخسي الشافعي، فقيه مرو، ويعرف بالزاز.\nكان يضرب به المثل في حفظ المذهب، اشتهرت كتبه، وكثرت تلامذته، وقصد من النواحي.\nتفقه بالقاضي حسين، وسمع الأستاذ أبا القاسم القشيري، والحسن بن علي المطوعي، وأبا المظفر محمد بن أحمد التميمي، وخلقا كثيرا، وعني بالآثار.\nحدث عنه أحمد بن محمد بن إسماعيل النيسابوري، وأبو طاهر السنجي، وعمر بن أبي مطيع، وآخرون، ومات قبل محل الرواية، فقل ما خرج عنه.\nصنف كتاب \"الإملاء\" في المذهب، وانتشر في البلاد، وكان من أئمة الدين، ثخين الورع، محتاطًا في القوت، بحيث إنه ترك أكل الرز، لأنه لا يزرعه إلَّا الجند، وكان عديم النظير في الفتوى.\nتوفي في ربيع الآخر، سنة أربع وتسعين وأربع مائة، عن نيف وستين سنة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4702>٤٥٠٤ - القُومساني </span>(^٢):\nالحافظ الإمام البارع، محدث همذان، أبو الفرج إسماعيل بن محمد بن عثمان، القومساني، ثم الهمذاني، العابد.\nروى عن جده عثمان بن أحمد بن مزدين، ووالده أبي الفضل، وعمر بن جاباره، وابن غزو النهاوندي، وطبقتهم، وببغداد: أبي الحسين بن المهتدي بالله، وطبقته.\nقال شيرويه: هو شيخ بلدنا، والمشار إليه بالصلاح، وكان ثقة حافظا، حسن المعرفة بالرجال والمتون، وحيد عصره في حفظ شرائع الإسلام وشعاره، توليت غسله في المحرم، سنة سبع وتسعين وأربع مائة، وعاش ثمانيًا وخمسين سنة. وذكره السلفي فيمن أجاز له، وأنه مشهور بالمعرفة التامة بالحديث.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٢٥ - ١٢٦\"، والعبر \"٣/ ٣٣٩\"، وشذرات الذهب \"٣/ ٤٠٠\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٤٠\".","vol":"14","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4703>٤٥٠٥ - صاحب الهند </span>(^١):\nالسلطان الكبير، أبو المظفر إبراهيم ابن السلطان مسعود ابن السلطان فاتح الهند ومبيد البد، محمود بن سبكتكين، صاحب غزنة.\nكان إبراهيم ملكًا عادلًا، منصفًا سائسًا، شجاعا مقدامًا جوادًا، محببًا إلى الرعية، واسع الممالك، دام في السلطنة أربعين سنة، وعاش سبعين سنة.\nتوفي سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4704>٤٥٠٦ - العَبْدِيُّ </span>(^٢):\nالشيخ الفقيه العلامة، شيخ المالكية، أبو يعلى أحمد بن محمد بن حسن بن علي بن زكريا، العبدي، البصري، المالكي، ويعرف بابن الصواف، مسكنه القسامل، محلة البصرة.\nولد سنة أربع مائة.\nوسمع: إبراهيم بن طلحة، وعدة بالبصرة، وابن شاذان، والبرقاني ببغداد.\nحدث عنه: أبو علي الصدفي، وأبو بكر عتيق النفزاوي، وجابر بن محمد البصري، وأبو أحمد البوشنجي.\nتفقه بعلي بن هارون البصري، وصنف التصانيف، وتخرج به أئمة، منهم: أبو منصور بن باخي، وأبو عبد الله بن ضابح.\nوسمع: منه خلق، وأملى مجالس، وكان زاهدًا عابدًا قانعًا مهيبًا.\nقال جابر بن محمد: كان فريد عصره، وكان له معرفة بالحديث، وقيل: كان إمامًا في عشرة علوم، مات -رحمة الله عليه- في رمضان، سنة تسعين وأربع مائة، وقد كمل التسعين.\nقال القاضي عياض: كان أبو يعلى العبدي يملي الحديث، وعلى رأسه مستمليان يسمعان الناس، سمع منه عالمٌ عظيمٌ.\nوقال السمعاني: كان مدرسًا متزهدًا، خشن العيش، مجدًا في العبادة، ذا سمت ووقار.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٩\"، والعبر \"٣/ ٢٢٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٤\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٣\"، والعبر \"٣/ ٣٢٨\"، والديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"١/ ١٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٤\".","vol":"14","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4705>٤٥٠٧ - ابن الأخرم </span>(^١):\nالشيخ العالم الزاهد، بقية المسندين، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن إسماعيل بن أخرم المديني، ثم النيسابوري، الصندلي المؤذن.\nمولده في رجب، سنة خمس وأربع مائة.\nسمع: أبا عبد الرحمن السلمي، ويحيى بن إبراهيم المزكي، وأبا القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج، وأبا بكر الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وأبا نصر أحمد بن علي الزاهد، وأبا صادق محمد بن أحمد ابن شاذان العطار، والأستاذ أبا إسحاق الإسفراييني، وأبا عبد الله الحسين بن محمد بن منجويه، وأبا بكر أحمد بن علي الحافظ، وطائفة، وعقد مجلس الإملاء، وحضره الأعيان.\nحدث عنه: عبد الله بن محمد الفراوي، وأبو العباس العصاري، وعمر بن الصفار، وعبد الخالق بن زاهر، والوزير سعد بن سهل الفلكي، وآخرون.\nقال عبد الغافر في \"تاريخه\": شيخ عابد فاضل جليل، من تلامذة الإمام أبي محمد الجويني، كان يسكن المدينة الداخلة، لزم مسجده سنين، منزويًا عن الناس، قل ما يخرج، روى عنه خلق كثير، وعقد مجلس الإملاء، توفي في ثامن عشر المحرم سنة أربع وتسعين وأربع مائة، ﵀.\nوفيها مات معه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4706>٤٥٠٨ - أسعد بن مسعود </span>(^٢):\nالعتبي النيسابوري، من ذرية عتبة بن غزوان الصحابي.\nروى عن: الحيري، والصيرفي، وعنه عبد الله بن الفراوي، وعبد الخالق بن زاهر.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٣٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠١\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٨١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٢٥\".","vol":"14","page":177},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4707>٤٥٠٩ - الجُرْجَاني </span>(^١):\nالقاضي الإمام المحدث الحافظ، أبو محمد عبد الله بن يوسف الجرجاني.\nولد سنة تسع وأربع مائة.\nوسمع حمزة بن يوسف السهمي، وأحمد بن محمد الخندقي، وأصحاب ابن عدي، والإسماعيلي، وبنيسابور من: أبي حفص بن مسرور، وعبد الغافر بن محمد الفارسي، وهذه الطبقة.\nوجمع وصنف، وكان ذا حفظ وفهم، جمع كتابًا في مناقب الشافعي، وآخر في مناقب أحمد.\nحدث عنه: ابن أخته تميم بن أبي سعيد المؤدب، والجنيد بن محمد القايني، وعلي بن حمزة الموسوي، ووجيه الشحامي، وأبو الأسعد هبة الرحمن بن القشيري، وآخرون.\nعاش ثمانين عامًا.\nوتوفي في ذي القعدة، سنة تسع وثمانين وأربع مائة.\nومن شيوخه أبو نعيم عبد الملك بن محمد الأستراباذي الصغير، صاحب أبي بكر الإسماعيلي، وأبو معمر المفضل بن إسماعيل الإسماعيلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4708>٤٥١٠ - الطُّرَيْثيثي </span>(^٢):\nالإمام الزاهد المسند، شيخ الصوفية، أبو بكر أحمد بن علي بن الحسين بن زكريا الطريثيثي، ثم البغدادي الصوفي، المعروف: بابن زهراء.\nمولده في شوال سنة إحدى عشرة وأربع مائة، وقرأت بخط السلفي: أنه سمع أبا بكر يقول: إنه ولد في شوال، سنة اثنتي عشرة وأربع مائة.\nسمع أباه، وابن الفضل القطان، وهبة الله بن الحسن اللالكائي، وأبا القاسم الحرفي، وأبا الحسن بن مخلد، وأبا علي بن شاذان، وعدة، وزعم أنه سمع من أبي الحسن بن رزقويه.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٢٧\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٩٤\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٣٨\"، والعبر \"٣/ ٣٤٦\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١٢٢\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٢٧\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٥\".","vol":"14","page":178},{"text":"قال السمعاني: صحيح السماع في أجزاء، لكنه أفسد سماعاته بادعاء السماع من ابن رزقويه، ولم يصح سماعه منه.\nوقال شجاع الذهلي: مجمع على ضعفه.\nوقال السمعاني: له قدم في التصوف، رأى المشايخ، وخدمهم، وكان حسن التلاوة، صحب أبا سعيد النيسابوري.\nقلت: روى عنه أبو القاسم بن السمرقندي، وابن ناصر، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو الفتح بن البطي، وأبو طاهر السلفي، وأبو الفضل الطوسي خطيب الموصل، وقد سمع منه عبد الغافر الألمعي، وهبة الله الشيرازي، وعمر الرواسي.\nقال إسماعيل بن السمرقندي: دخلت على ابن زهراء وهو يقرأ عليه جزءٌ لابن رزقويه، فقلت: متى ولدت؟ قال: سنة اثنتي عشرة، فقلت: فابن رزقويه في هذه السنة توفي! وأخذت الجزء، وضربت على التسميع، فقام وخرج من المسجد.\nوقال ابن ناصر: كان كذابًا.\nوقال السلفي: هو أجل شيخ رأيته للصوفية، وأكثرهم حرمةً وهيبة عند أصحابه، لم يقرأ عليه إلَّا من أصل، وكف بصره بأَخَرة، وكتب له أبو علي الكرماني أجزاء طرية، فحدث بها اعتمادًا عليه، ولم يكن ممن يعرف طريق المحدثين ودقائقهم، وإلا فكان من الثقات الأثبات، وأصوله كالشمس وضوحًا.\nوقال أبو المعمر الأنصاري: مولده في شوال سنة إحدى عشرة، وتوفي في جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وأربع مائة.","vol":"14","page":179},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4709>٤٥١١ - الإسْفَرَايِيني </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث المتقن الرحال، أبو الفرج، سهل بن بشر بن أحمد بن سعيد، الإسفراييني، الصوفي، نزيل دمشق.\nسمع بمصر علي بن حمصة، وعلي بن منير، وعلي بن ربيعة، ومحمد بن الحسين الطفال، وحسن بن خلف الواسطي صاحب أبي محمد ابن ماسي، وببغداد: أبا محمد الجوهري. وبدمشق: أبا عبد الله بن سلوان، ورشأ بن نظيف، وبالرملة: محمد بن الحسين\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٦\".","vol":"14","page":179},{"text":"ابن الترجمان. وبصور: سليم بن أيوب الرازي، وبتنيس: علي بن الحسين بن جابر. وبجرجان: محمد بن عبد الرحيم.\nحدث عنه: ابناه طاهر والفضل، وجمال الإسلام علي بن المسلم، وهبة الله بن طاوس، ومحفوظ النجار، ونصر الله بن محمد المصيصي، وأبو يعلى حمزة بن علي بن الحبوبي، وعبد الرحمن بن أبي الحسن، وعدة.\nقال غيث بن علي: سألت أبا بكر الحافظ عن سهل بن بشر، فقال: كيِّسٌ صدوقٌ.\nقال سهل: ولدت ببسطام سنة تسع وأربع مائة.\nتوفي في ربيع الأول سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، وكان قد تتبع \"السنن الكبير\" للنسائي وحصله، وسمعه بمصر.","vol":"14","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4710>٤٥١٢ - ابن يوسف </span>(^١):\nالشيخ النبيل العالم الثقة الرئيس، أبو الحسين أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف البغدادي.\nولد سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\nوسمع: أبا القاسم الحرفي، وعثمان بن دوست، وأبا علي بن شاذان، وعبد الملك بن بشران، وطبقتهم ببغداد، وأبا الحسن بن صخر، وأبا نصر السجزي بمكة، وأبا الحسن بن حمصة الحراني بمصر، ومحمد بن الحسين بن الترجمان بالرملة، وعدة سواهم.\nحدث عنه: بنوه: عبد الله، والحافظ عبد الخالق، وعبد الواحد، ومحمد بن ناصر الحافظ، وأبو الفتح بن البطي، وشهدة الكاتبة، وعتيق بن عبد العزيز بن صيلاء، والخطيب أبو الفضل عبد الله بن أحمد الطوسي، وخلق سواهم.\nقال ابن ناصر: كان صالحًا ثقة.\nوقال السمعاني: شيخ جليل ثقة خير، مرضي الطريقة، حسن السيرة، سافر الكثير، ووصل إلى المغرب.\nوقال ولده عبد الخالق: حدثني أخي، قال: رأيت في النوم والدي، فقلت: يا سيدي، ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي.\nتوفي أبو الحسين: في شعبان، سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة.\nقال شجاع الذهلي: كان ثقة متحريا.\nوقال أبو نصر اليونارتي في \"معجمه\": كان أحد الأئمة الورعين. صحب أبا الحسن القزويني مدةً، ونظر في الفقه والأدب، وكان أوحدي الطريقة، ما خرج إلينا فاستند لتواضعه، وما قام عنا إلَّا استأذن.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٩\"، والعبر \"٣/ ٣٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٧\".","vol":"14","page":180},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4711>٤٥١٣ - ابن وَدْعَان </span>(^١):\nالشيخ الجليل، قاضي الموصل، أبو نصر محمد بن علي بن عبيد الله بن أحمد بن صالح بن سليمان بن ودعان، الموصلي.\nتردد إلى بغداد، وحدث بها في آخر أيامه.\nقال: ولدت ليلة النصف من شعبان، سنة اثنتين وأربع مائة، وذكر أنه من ربيعة الفرس، وأول سماعه سنة ثمان وأربع مائة.\nروى عن عمه أبي الفتح أحمد بن عبيد الله، ومحمد بن علي بن محمد بن بحشل، والحسين بن محمد بن جعفر الصيرفي، وغيرهم.\nحدث عنه: إسماعيل بن محمد النيسابوري بالحجاز، ومروان بن علي الطنزي بديار بكر، وأبو المعمر المبارك بن أحمد الأنصاري، وأبو عبد الله بن خسرو البلخي، وأبو طاهر السلفي، ووجيه الشحامي، وآخرون.\nوإنما أوردته هنا لشهرته، وقد ذكرته في \"الميزان\" وأنه غير ثقة، ولا مأمون.\nقال ابن النجار: أخبرنا علي بن مختار، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو نصر بن ودعان ببغداد، أخبرنا عمي، أخبرنا نصر بن أحمد المرجئ، أخبرنا أبو يعلى التميمي، حدثنا عبد الله بن بكار، حدثنا محمد بن ثابت، حدثنا جبلة بن عطية، عن إسحاق بن عبد الله، عن كريب، عن ابن عباس قال: تضيفت ميمونة خالتي، وهي ليلتئذٍ لا تصلي، فجاء النبي ﷺ\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٢٧\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٦٥٧\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٠٥\".","vol":"14","page":181},{"text":"وقد صلى العشاء الآخرة، فانتهى إلى الفراش، فأخذ خرقةً عند رأس الفراش، فاتزر بها، وخلع ثوبيه، فعلقهما، ثم دخل معها، حتى إذا كان في آخر الليل قام إلى سقاء معلق، فحله، ثم توضأ منه، فهممت أن أقوم، فأصب عليه، ثم كرهت أن يرى أني كنت مستيقظا، ثم أخذ ثوبيه، ثم قام إلى المسجد، فقام يصلي، فقمت، فتوضأت، ثم جئت، فقمت عن يساره، فتناولني بيده من ورائه، فأقامني عن يمينه، ثم جلس، وجلست إلى جنبه، فأصغى بخده إلى خدي حتى سمعت نفس النائم، ثم جاء بلال، فقال: الصلاة يا رسول الله، فقام إلى المسجد، فأخذ في الركعتين، وأخذ بلال في الإقامة.\nقال السلفي: سألت شجاعا الذهلي عن ابن ودعان، فلم يجب عنه. قال السلفي: قرأت عليه \"الأربعين\" جمعه، ثم تبين لي حين تصفحت كتابه تخليطٌ عظيمٌ يدل إلى كذبه، وتركيبه الأسانيد على المتون.\nوقال ابن ناصر: رأيته ولم أسمع منه، لأنه كان متهمًا بالكذب، وكتابه في \"الأربعين\" سرقه من زيد بن رفاعة، وزيد وضعه أيضًا، وكان كذابًا، ألف بين كلماتٍ قد قالها النبي ﷺ، وبين كلمات من كلام لقمان والحكماء وغيرهم، وطول الأحاديث.\nوقال السلفي: كان ابن ودعان خرج على كتاب زيد بن رفاعة كتابه - بزعمه - حين وقعت له أحاديثه عن شيوخه، فقد أخطأ، إذ لم يتبين ذلك في الخطبة، وإن جاز سوى ذلك، فأطم وأعم، إذ غير متصور لمثله مع نزارة روايته، وقلة طلبه، أن يقع له كل حديث فيه من رواية من أورده عنه.\nوقال السلفي أيضا: بلغنا أنه توفي في المحرم سنة أربع وتسعين وأربع مائة، بالموصل.","vol":"14","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4712>٤٥١٤ - الخُشْنَامي </span>(^١):\nالشيخ العالم المعمر الصالح الصادق أبو علي نصر الله بن أحمد بن عثمان، الخشنامي، النيسابوري.\nسمع: أبا عبد الرحمن السلمي، والقاضي أبا بكر الحيري، وعلي بن أحمد بن عبدان، وأبا سعيد محمد بن موسى الصيرفي، وصار مسند وقته، وروايته عن السلمي حضور، فإن أبا سعد السمعاني أرخ مولده في رمضان، سنة تسع وأربع مائة، وقال: هو ثقة صالح، روى عنه خلقٌ، ومات في شعبان سنة ثمان وتسعين وأربع مائة.\nقلت: وروى عنه حفيده مسعود بن أحمد، ومحمد بن أبي بكر السنجي، وأبو بكر محمد بن منصور السمعاني، وعبد الخالق بن زاهر، وعمر بن أحمد الصفار الفقيه، وآخرون، ومن متأخريهم: سعيد بن سهل الفلكي الوزير.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا زين الأمناء الحسن بن محمد، أخبرنا سعيد بن سهل، حدثنا أبو علي نصر الله بن أحمد إملاءً بنيسابور، أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل، حدثنا أبو العباس الأصم، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا محبوب بن الحسن، حدثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين ﵄، أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مالٌ غيرهم، فبلغ ذلك النبي ﷺ، فجزأهم ثلاثةً، ثم أقرع بينهم، وأعتق اثنين، وأرق أربعة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ١٣١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٤٧\"، والعبر \"٣/ ٣٥٢\". وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٩\".","vol":"14","page":182},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4713>٤٥١٥ - أبو داود </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة، شيخ القراء، ذو الفنون، أبو داود سليمان بن أبي القاسم نجاح مولى صاحب الأندلس المؤيد بالله هشام بن الحكم، المرواني، الأندلسي، القرطبي، نزيل دانية وبلنسية.\nولد سنة ثلاث عشرة وأربع مائة، وصحب أبا عمرو الداني وأكثر عنه، وتخرج به، وهو أنبل أصحابه وأثبتهم، وأخذ أيضًا عن أبي عمر بن عبد البر، وابن دلهاث، وأبي عبد الله بن سعدون، وأبي الوليد الباجي، وأبي شاكر الخطيب، وعدة.\nتلا عليه أبو عبد الله محمد بن الحسن ابن غلام الفرس، وأبو علي الصدفي، وأبو العباس بن عاصم الثقفي، وأحمد بن سحنون المرسي، وإبراهيم بن أحمد البكري، وجعفر بن يحيى، ومحمد بن علي النوالشي، وعبد الله بن فرج الزهيري، وأبو الحسن بن هذيل، وأبو داود سليمان بن يحيى القرطبي، وخلق.\nقال ابن بشكوال: كان من جلة المقرئين وخيارهم، عالمًا بالروايات وطرقها، حسن الضبط، ثقةً دينًا، له التصانيف في معاني القرآن، وكان مليح الخط، أخبرنا عنه جماعةٌ من شيوخنا، ووصفوه بالفضل والعلم والدين، مات: في رمضان سنة ست وتسعين وأربع مائة، وتزاحموا على نعشه، قرأت بخط تلميذ لأبي داود تسمية تواليفه، منها: \"البيان في علوم القرآن\" في ثلاث مائة جزء، وكتاب \"التبيين لهجاء التنزيل\" ست مجلدات، وكتاب \"الاعتماد\" أرجوزة عارض بها شيخه في أصول القرآن والدين عشرة أجزاء، وهي ثمانية عشر ألف بيت ونيف، وكتاب \"الصلاة الوسطى\" مجلد، وعدة تواليف جملتها ستةٌ وعشرون مصنفًا، وكان من بحور العلم، ومن أئمة الأندلس في عصره.\nقلت: قرأت بالروايات من طريقه عن أبي عمرو الداني.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٠٣\"، والعبر \"٣/ ٣٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٣\".","vol":"14","page":183},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4714>٤٥١٦ - المرَاغي </span>(^١):\nالشيخ الإمام القدوة الفقيه العلامة، بقية المشايخ، أبو تراب عبد الباقي بن يوسف بن علي بن صالح بن عبد الملك بن هارون المراغي، النريزي، الشافعي، نزيل نيسابور.\nسمع: أبا علي بن شاذان، وأبا القاسم بن بشران، وأبا طاهر بن عبد الرحيم الأصبهاني، وعدة.\nحدث عنه: عمر بن علي الدامغاني، وأبو عثمان العصايدي، وزاهر ابن طاهر، وابنه عبد الحق بن زاهر، وآخرون.\nقال السمعاني: هو الإمام أبو تراب، عديم النظير في فنه، بهي المنظر، سليم النفس، عاملٌ بعلمه، حسن الخلق، نفاع للخلق، قوي الحفظ، فقيه النفس، تفقه ببغداد على القاضي أبي الطيب.\nقال أبو جعفر بن أبي الله الهمذاني: سمعت أبا بكر محمد بن أحمد البسطامي وغيره يقول: كنا عند الإمام أبي تراب حين دخل عبد الصمد ومعه المنشور بقضاء همذان، فقام أبو تراب، وصلى ركعتين، ثم أقبل علينا، وقال: أنا في انتظار المنشور من الله على يد عبده ملك الموت، أنا بذلك أليق من منشور القضاء، ثم قال: قعودي في هذا المسجد ساعةً على فراغ القلب أحب إلي من ملك العراقين، ومسألةٌ في العلم يستفيدها مني طالب علمٍ أحب إلي من عمل الثقلين.\nقال السمعاني: سألت إسماعيل الحافظ عن أبي تراب المراغي، فقال: مفتي نيسابور، أفتى سنين على مذهب الشافعي، وكان حسن الهيئة، بهيًا، عالمًا، قيل: عاش ثلاثًا وتسعين سنة، مات في رابع عشر ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة. وقيل: بل مولده سنة إحدى وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١١٠ - ١١١\"، والعبر \"٣/ ٣٣٣\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٩٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٤\".","vol":"14","page":184},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4715>٤٥١٧ - ابن أبي ذر </span>(^١):\nالشيخ العالم الصدوق أبو مكتوم عيسى بن الحافظ الكبير أبي ذر عبد بن أحمد الأنصاري، الهروي، ثم السروي، تزوج والده في سراة بني شبابة، وتحول إلى هناك من مكة مدةً، فولد عيسى في سنة خمس عشرة وأربع مائة.\nوسمع من أبيه شيئا كثيرا، ومن محمد بن الحسين الصنعاني، وغير واحد.\nروى عنه أبو التوفيق مسعود بن سعيد، وأبو عبيد نعمة بن زيادة الله الغفاري، وميمون بن ياسين المرابط، وابتاع منه \"صحيح البخاري\" أصل أبيه -وعلي بن عمار المكي، وآخرون، والسلفي بالإجازة، وقال: اجتمعت أنا وهو في الموقف سنة سبع لما حججت، وقلنا: نسمع منه بالحرم، فتعجل أبي النفر الأول إلى السراة.\nقلت: وبعد سنة سبع وتسعين وأربع مائة انقطع خبره، وانتقل إلى الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-4716>٤٥١٨ - ابن الجَرَّاح </span>(^٢):\nالإمام الكبير المقرئ أبو الخطاب علي بن عبد الرحمن بن هارون بن عبد الرحمن بن عيسى بن داود الجراح البغدادي، الكاتب.\nسأله ابن السمرقندي عن مولده، فقال: في رجب سنة تسع وأربع مائة. تلا على الحسن بن صقر الكاتب، وابن بكير النجار، وأحمد بن مسرور، ومسافر بن عباد.\nوسمع من: أبي القاسم بن بشران، ومحمد بن عمر بن بكير، وطائفة. ونظم قصيدةً في القراءات مشهورة، سماها \"المسعدة\"، وأمَّ بالخليفة المقتدي، وبأبيه المستظهر، وكان شافعيا ثقة صدوقًا عالمًا.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٦\"، ووقع عنده عيسى بن الحافظ أبي ذر عبد الرحمن.\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٤٠\"، والعبر \"٣/ ٣٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٦\".","vol":"14","page":185},{"text":"تلا عليه أممٌ، وختم عليه عدة، قرأ عليه سبط الخياط أبو محمد، وأبو الكرم الشهرزوري، وسعد الله بن الدجاجي، وأبو طاهر السلفي.\nوحدث عنه: هؤلاء، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وعمر المغازلي، وخطيب الموصل أبو الفضل، وأسعد بن بلدرك، وآخرون.\nقال السلفي: سألت شجاعًا الحافظ عنه، فقال: أحد القراء الحفاظ المتقنين، من أهل الفضل والأدب، وله شعر جيد مدون.\nوقال السلفي في \"معجمه\": هو إمامٌ في اللغة، وشعره ففي أعلى درجةٍ، وخطه فمن أحسن الخطوط، تلوت عليه بقراءة أبي عمرو التي قرأ بها على ابن الصقر، والقول يتسع في فضائله.\nقال شجاع: توفي في العشرين من ذي الحجة سنة سبع وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4717>٤٥١٩ - شيذله </span>(^١)\nالإمام الواعظ المحدث المذكر أبو المعالي عزيزي بن عبد الملك ابن منصور الجيلي، نزيل بغداد.\nسمع بجيلان من أبي سعد إسماعيل بن علي التميمي، وشيخ الإسلام الصابوني، قدما عليه حاجين، وبآمل طبرستان الإمام أبا حاتم محمود بن الحسين القزويني، وببغداد ابن غيلان، وأبا محمد الخلال، وأبا منصور بن السواق، وأبا الحسن العتيقي، وعلي بن أحمد الفالي، وعبيد الله بن شاهين، والحافظ الصوري.\nوعمل لنفسه معجمًا، وله تصانيف في الوعظ، وكان عارفًا بمذهب الشافعي، واعظًا، فصيحًا، ظريفًا، مليح النوادر.\nروى عنه: أبو الحسن بن الخل الفقيه، والحسين بن علي بن سلمان، وشهدة الكاتبة، وولي القضاء بباب الأزج.\nقال السمعاني: سمعت علي بن طراد يقول: ضاع حمارٌ لسوادي بباب الأزج، فتطلبه، فقال له عزيزي: خذ المقود، وشده في رقبة من أردت من أهل المحلة، فإنهم مثل ما تطلبه.\nقال ابن سكرة: كان شيذله شيخ الوعاظ، وكان متزهدًا متقللًا، لم يكن يدري ما الحديث، وكان شافعيًا.\nقلت: مات في صفر سنة أربع وتسعين، وأربع مئة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٢٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان (٣/ ٢٥٩)، والعبر \"٣/ ٣٣٩ - ٣٤٠\"، وطبثات الشافعية للسبكي (٥/ ٢٣٥)، شذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠١\".","vol":"14","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4718>٤٥٢٠ - ابن جَهير </span>(^١):\nالوزير الكامل عميد الدولة أبو منصور محمد بن الوزير الكبير الملك، فخر الدولة محمد بن محمد بن جهير، وزر في أيام والده، وخدم ثلاثة خلفاء، وأوصى به القائم حفيده المقتدي، وأثنى عليه، ثم وزر سنة اثنتين وسبعين، واستقل خمس سنين، وعزل بأبي شجاع، ثم عزل أبو شجاع سنة أربع وثمانين، واستوزر هذا، فدام تسعة أعوام، ولكن كانت وزارة الخلفاء هذا الزمان دون رتبة وزارة السلطان، فكان نظام الملك أعلى رتبةً منه.\nوكان عميد الدولة خبيرًا، سائسًا، شجاعًا، شهمًا، تياهًا، فصيحًا، أديبًا، بالغًا، يتقعر كابن عباد في خطابه، وله هيبةٌ شديدة، وألفاظه معدودة، مدحته الشعراء.\nوفي الآخر حبسه المستظهر وصادر وزير السلطنة، ثم أخرج ميتًا في شوال، سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة، وكان بكبره يضرب المثل، ولكنه في النكبة ذل، وخارت نفسه، وأناب إلى الله، وآخر ما سمع منه الشهادة، سامحه الله.\nوعاش تسعًا وخمسين سنة. روى عن أبي نصر الزينبي، وغيره، وله نظم جيد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4719>٤٥٢١ - أبو مُطيِع </span>(^٢):\nالشيخ المحدث المعمر، مسند وقته أبو مطيع محمد بن عبد الواحد بن عبد العزيز بن أحمد بن زكريا الضبي، المديني، الناسخ، المجلد الصحاف، الملقب: بالمصري.\nسمع من: الحافظ أبي بكر بن مردويه، وأبي سعيد محمد بن علي النقاش، وعبد الله بن محمد بن عقيل الباوردي، وأبي منصور معمر بن زياد، والحسين بن إبراهيم الجمال، وأبي بكر بن أبي علي المعدل، وأبي زرعة روح بن محمد، والفضل بن عبيد الله، وجماعة، تفرد بالرواية عن كثير منهم، وأملى عدة مجالس.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١١٨\"، والعبر \"٣/ ٣٣٧\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١/ ٢٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٥\".\n(^٢) ترجمة في العبر \"٣/ ٣٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٧\".","vol":"14","page":187},{"text":"حدث عنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، ومحمد بن معمر اللنباني، وأبو حنيفة محمد بن عبيد الله الخطيبي، ومحمد بن عبد الله بن علي المقرئ، وعمر بن أبي سعد، وأبو طاهر السلفي، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وأبو العباس الترك، وعدة.\nقال السمعاني: كان صالحًا معمرًا أديبًا فاضلًا، مات سنة سبع وتسعين وأربع مائة.\nقلت: مات وهو في عشر المائة.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبو حنيفة القاضي، حدثنا أبو مطيع، حدثنا أحمد بن موسى الحافظ، حدثنا أحمد بن هشام بن حميد، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا علي بن عاصم، أخبرنا حصين، عن عامر، عن عروة البارقي قال: قال رسول الله ﷺ: \"الخيل معقودٌ بنواصيها الخير\"، قيل: وما ذاك؟ قال: \"الأجر والمغنم إلى يوم القيامة\" (^١).\nاتفقا عليه من حديث حصين بن عبد الرحمن.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٥٢\"، ومسلم \"١٨٧٣\".","vol":"14","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4720>٤٥٢٢ - الرُّمَيْلِي </span>(^١):\nالإمام الحافظ العالم الشهيد أبو القاسم مكي بن عبد السلام بن الحسين الرميلي، المقدسي، أحد الجوالين.\nقال السمعاني: كان كثير التعب والسهر والطلب، ثقةً، متحريًا، ورعًا، ضابطًا، شرع في \"تاريخ\" لبيت المقدس.\nسمع من محمد بن يحيى بن سلوان، وأبا عثمان بن ورقاء، وأبا القاسم الحنائي، وعبد الباقي بن فارس، وعبد العزيز بن الحسن الضراب، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب، وخلقًا كثيرًا بالشام ومصر والعراق والجزيرة وآمد.\nروى عنه: عمر الرواسي، ومحمد بن علي المهرجاني، وعمار بن طاهر، وإسماعيل بن السمرقندي، وأبو الحسن بن المسلم السلمي، وحمزة بن كروس، وغالب بن أحمد، وآخرون.\nولد سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة، وكان مفتيًا على مذهب الشافعي، وكانت الفتاوى تجيئه من البلاد، وكان عالمًا ثبتًا، ابتلي بالأسر وقت أخذ العدو بيت المقدس، وطلبوا في فدائه ذهبًا كثيرًا، فلم يفد، فقتلوه بالحجارة عند البثرون، ﵀ في ثاني عشر شوال، سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة، وله سبعين سنة وأشهر.\nوقتلوا بالقدس نحوًا من سبعين ألفًا، ودام في أيديهم تسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الإكمال لابن ماكولا \"٤/ ٢٢٦\"، والأنساب للسمعاني \"٦/ ١٦٦\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٨\"، والعبر \"٣/ ٣٣٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٤٦\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٣٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٤\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٨\".","vol":"14","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4721>٤٥٢٣ - مَجْدُ المُلْكِ:</span>\nالوزير الكبير، أبو الفضل أسعد بن موسى البلاشاني.\nوزر للسلطان بركياروق، وكان فيه خيرٌ وعدلٌ وديانةٌ وقلة ظلم، وكان كبير الشأن، عالي الرتبة، وصار يعتضد بالباطنية، فقيل: رتب من قتل الأمير برسق، فنفر منه الأمراء، وقاموا عليه، وتنكروا لبركياروق، وما زالوا حتى غلب عنهم، وأسلمه إليهم، فقتلوه، وكان شيعيًّا قد هيأ في كفنه سعفةً وتربة، وكان له مع بدعته تهجد وتعبدٌ وصلاتٌ دارة على العلوية، قتل في رمضان سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4722>٤٥٢٤ - ابن خِذَام </span>(^١):\nالشيخ الإمام المعمر الواعظ مسند بخارى أبو الحسن علي بن محمد بن حسين بن خذام الخذامي البخاري.\nولد سنة نيفٍ وأربع مائة.\nوسمع من: منصور الكاغدي، وحسين بن خضر النسفي القاضي، وأحمد بن محمد بن القاسم الفارسي، وأحمد بن حسن المراجلي، وخلق.\nروى عنه: عثمان بن علي البيكندي، وأبو ثابت الحسن بن علي البرديجي، وأبو رجاء محمد بن محمد، ومحمد بن محمد السنجي، ومحمد بن علي الواعظ، وآخرون، وعاش تسعين عامًا.\nتوفي سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، أو قريبًا منها.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٥/ ٥٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٤٢٦\".","vol":"14","page":189},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4723>٤٥٢٥ - ابن حِيد:</span>\nالشيخ الجليل الأمين، أبو أحمد منصور بن بكر بن محمد بن علي بن محمد بن حيد بن عبد الجبار النيسابوري التاجر، نزيل بغداد.\nسمع من: جده أبي بكر بن حيد صاحب الأصم، وببغداد من: ابن غيلان، وعبد العزيز الأزجي، وعدة.\nحدث عنه: عمر بن ظفر، وأبو المعمر الأنصاري، وابن ناصر، والسلفي، وخطيب الموصل، وشهدة بنت الأبري، وعدة.\nمات في شوال، سنة أربع وتسعين وأربع مائة، وقد شاخ وأسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-4724>٤٥٢٦ - صاعد بن سيَّار </span>(^١):\nابن يحيى بن محمد بن إدريس، قاضي القضاة، جمال الإسلام، أبو العلاء الكناني الهروي.\nسمع: أبا سعيد محمد بن موسى الصيرفي، وعلي بن محمد الطرازي صاحبي الأصم، وجده القاضي أبا نصر يحيى بن محمد، والقاضي أبا العلاء صاعد بن محمد الحنفي، وأبا بشر الحسن بن أحمد المزكي، وسعيد بن العباس القرشي، وطائفة، وانتخب عليه شيخ الإسلام أبو إسماعيل.\nوحدث عنه: محمد بن طاهر، وحفيده نصر بن سيار بن صاعد.\nوكان صينًا نزهًا، وقورًا علامةً، معظمًا في النفوس، صاحب سنة وجماعة، عمر دهرًا، وكان مولده في وسط سنة خمس وأربع مائة.\nومن الرواة عنه: حفيده شهاب بن سيار، وعلي بن سهل الشاشي، وعبد المعز بن بشر، ومحمد بن الفضل الدهان، وعبد الواسع بن عطاء، ومسرور بن عبد الله الحنفي.\nتوفي في شهر رجب سنة أربع وتسعين وأربع مائة، وله تسعون سنة غير أشهر.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٤١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٩\".","vol":"14","page":190},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4725>٤٥٢٧ - ابن أشَتَه </span>(^١):\nالشيخ الثقة المسند أبو العباس أحمد بن عبد الغفار بن أحمد بن علي ابن أشتة الأصبهاني الكاتب.\nسمع: الحافظ أبا سعيد محمد بن علي، وعلي بن ميلة الفرضي، وابن عقيل الباوردي، والفضل بن شهريار، وعدة.\nحدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، وأبو سعد بن البغدادي، وأبو طاهر السلفي.\nملت في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، وله اثنتان وثمانون سنة.\nوفيها مات: أبو العباس أحمد بن إبراهيم الرازي، ثم المصري بن الحطاب، والعابد أحمد بن سهل السراج بنيسابور، وأبو العباس أحمد بن محمد بن بشرويه المحدث، ومسند الوقت طراد الزينبي، وسهل بن بشر الإسفراييني محدث دمشق، والحافظ الحسن بن أحمد بن محمد السمرقندي، وعبد الرزاق بن حسان بن سعيد المنيعي، وأبو الفتح عبد الواحد بن علوان الشيباني، وأبو سعد محمد بن الحسين الحرمي المحدث، ومكي السلار، وهبة الله عبد الرزاق الأنصاري صاحب الحفار.\n\n<span data-type='title' id=toc-4726>٤٥٢٨ - الكامَخِي </span>(^٢):\nالشيخ أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد الساوي، الكامخي، محدث رحال فاضل.\nسمع: بنيسابور القاضي أبا بكر الحيري، وأبا سعيد محمد بن موسى الصيرفي، وأبا بكر البرقاني، وهبة الله اللالكائي، وطائفة.\nحدث عنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، وسعيد بن سعد الله الميهني، وأخواه هبة الله، وراضية، وأبو زرعة المقدسي، وآخرون.\nحدث بمسند الشافعي من غير أصل.\nقال ابن طاهر: سماعه فيما عداه صحيح.\nقلت: حدث بحران غيبته سنة خمس وتسعين وأربع مائة.\nوفيها توفي: مفتي أصبهان حسين بن محمد الطبري، ثم البغدادي الشافعي، وصاحب مصر المستعلي أحمد بن المستنصر، وأبو طاهر خالد بن عبد الواحد التاجر، ومعمر زمانه عبد الواحد بن عبد الرحمن الوركي، وأبا بكر محمد بن أحمد بن الفقير ببغداد، وأبو ياسر محمد بن عبد العزيز الخياط، سمعا من أبي القاسم بن بشران، وشيخ الشافعية أبو الحسن بن أبي عاصم العبادي المروزي مصنف كتاب \"الرقم\" في المذهب، وله ثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٦\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٤٢\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٦٧\"، ولسان الميزان \"٥/ ٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٣\".","vol":"14","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4727>٤٥٢٩ - ابن البُسْرِي </span>(^١):\nالشيخ الصالح الثقة أبو عبد الله الحسين بن الشيخ أبي القاسم علي بن أحمد بن محمد بن البسري البندار، البغدادي، بقية المشيخة، وآخر من حدث عن عبد الله بن يحيى السكري.\nوسمع أيضًا من: أبي الحسن بن مخلد، وأبي علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني، وطائفة.\nحدث عنه: أبو علي بن سكرة، وسعد الخير الأنصاري، وأبو طاهر السلفي، وعبد الخالق اليوسفي، وشهدة الكاتبة، وأبو الفتح بن شاتيل، وآخرون، وكان من الصلحاء.\nقال السلفي: لم يرو لنا عن السكري سواه.\nقلت: ولد سنة تسع وأربع مائة، أو نحوها. ومات في جمادى الآخرة، سنة سبع وتسعين وأربع مائة.\nوفيها مات: صاحب دمشق السلطان شمس الملوك، أبو نصر دقاق بن الملك تاج الدولة تتش بن السلطان الكبير ألب أرسلان السلجوقي، وكانت دولته بعد أبيه عشر سنين، ودفن بخانقاه الطواويس.\nوفيها مات: أبو ياسر أحمد بن بندار البقال، وأبو بكر محمد بن علي الطريثيثي، والقاضي أبو الحسن أحمد بن محمد بن أحمد بن حمزة الثقفي الكوفي، والمحدث الزاهد أبو الفرج إسماعيل بن القدوة محمد بن عثمان القومساني بهمذان، والواعظ الكبير الأمير أردشير العبادي -وكان تالفًا- وطاهر بن أسد الشيرازي الطباخ، والمنشئ البليغ أبو سعد العلاء ابن حسن بن الموصلايا، وأبو الخطاب بن الجراح، وعيسى ابن أبي ذر الهروي، وأبو مطيع المديني، ومحمد بن الفرج الفقيه الطلاعي، وأبو المطرف عبد الرحمن الشعبي بمالقة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٢١١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٥٢\"، والعبر \"٣/ ٣٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٥\".","vol":"14","page":192},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4728>٤٥٣٠ - المُتَولِّي </span>(^١):\nشيخ الشافعية، أبو سعد عبد الرحمن بن مأمون بن علي بن محمد الأبيوردي، المتولي، تفقه ببخارى وغيرها، وهو من أصحاب القاضي حسين، وكان رأسًا في الفقه والأصول، ذكيًا، مناظرًا، حسن الشكل، كيسًا متواضعًا، تمم كتاب \"الإبانة\" للفوراني، فجاء في عشرة أسفار، \"والإبانة\" سفران، وكان يلقب بشرف الأئمة.\nمولده بأبيورد سنة سبع وعشرين وأربع مائة، ومات في شوال سنة ثمان وسبعين وأربع مائة، ورثي بقصائد، وقد درس بالنظامية بعد وفاة الشيخ أبي إسحاق مدةً يسيرة، ثم صرف بابن الصباغ. تفقه عليه جماعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4729>٤٥٣١ - ابن جَزْلَة </span>(^٢):\nإمام الطب أبو علي يحيى بن عيسى بن جزلة البغدادي، كان نصرانيًا، فأسلم في كهولته على يد قاضي القضاة الدامغاني، ولازم أبا علي بن الوليد في المنطق، وله \"منهاج البيان\" في الطب في الأدوية المفردة والمركبة، وكتاب \"تقويم الأبدان\" مجدول، ورسالة في الرد على النصارى.\nمات في شعبان، سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة.\nوكان ذكيًا صاحب فنون ومناظرة واحتجاج، وكان يداوي الفقراء من ماله.\n\n<span data-type='title' id=toc-4730>٤٥٣٢ - شرفُ المُلْكِ </span>(^٣):\nالصاحب الأمجد أبو سعد محمد بن منصور الخوارزمي الكاتب المستوفي، كان صدرًا معظمًا محتشمًا، كثير الأموال، وكان مستوفي ديوان المملكة الملكشاهية، فيه خير وسؤدد، بنى مدارس ومساجد، وهو منشئ المشهد على ضريح الإمام أبي حنيفة، والقبة، والمدرسة، ثم إنه في أواخر أمره، لزم داره مكرمًا محترمًا، كانت الملوك يصدرون عن رأيه، وفيه يقول الصدر أبو جعفر البياضي لما بنى المشهد:\nألم تر أن العلم كان مبددًا … فصيره هذا المغيب في اللحد\nكذلك كانت هذه الأرض ميتةً … فأنشرها فعل العميد أبي سعد\nقال: فوصله بألف دينار، حكى ذلك أبو طالب الحسين بن محمد بن علي الزينبي.\nمات شرف الملك: في المحرم سنة أربع وتسعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٨\" ووفيات الأعيان \"٣/ ١٣٣\"، والعبر \"٣/ ٢٩٠\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٥٨\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١١٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ٢٦٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٦\".\n(^٣) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٢٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٧\".","vol":"14","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4731>٤٥٣٣ - الشِّيرَجاني </span>(^١):\nالمحدث الرحال أبو علي الحسن بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن الفضل الكرماني، الصوفي، تعب وكتب الكثير، وتغرب.\nوسمع من: أبي الحسين محمد بن مكي بدمشق، ومن: سليم بصور، ومن: ابن طلحة، وعاصم بن حسن ببغداد، وكان ذا عبادة ونسك.\nروى عنه: أبو البركات إسماعيل بن أحمد الصوفي، والسلفي، ولاح كذبه وتزويره.\nقال شجاع: ضعيف.\nوقال المؤتمن: ينبغي أن ينادى على قبره: هذا كذاب.\nوقال عبد الوهاب الأنماطي: هو خرب بيت ابن زهراء الطريثيثي.\nوقال ابن ناصر: كان يكذب.\nوقال السلفي: لم أكتب إلَّا من أصوله.\nوقال السمعاني: كتب ما لا يدخل تحت الحصر ولا ينفع، وادعى أشياء، وسمع لنفسه.\nمات سنة خمس وتسعين وأربع مائة، في شعبان، وله سبع وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٣٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٢١\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٥٤\".","vol":"14","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4732>٤٥٣٤ - ابن الحَطَّاب </span>(^١):\nالإمام المحدث الفقيه أبو العباس أحمد بن إبراهيم بن أحمد بن الحطاب الرازي، الشافعي، نزيل مصر.\nحج سنة أربع عشرة وأربع مائة، ودخل اليمن.\nوسمع بمصر: شعيب بن عبد الله بن المنهال وطبقته، ثم سمع ولده من ابن حمصة، وابن الطفال، وعدة، سنة إحدى وأربعين وأربع مائة وقبلها وبعدها، وسمع هو بدمشق: من علي بن السمسار. وتلا على الحسين بن عامر، وتلا بمكة بروايات على: أبي عبد الله الكارزيني، وانتقل إلى الإسكندرية في القحط الكائن في قرب سنة ستين وأربع مائة، وقرؤوا عليه كثيرًا، وكتب عنه الحافظ أبو زكريا البخاري، ومكي الرميلي، وغيث الأرمنازي، وعبد المحسن الشيحي، وسمع عليه ابنه الوليد أبو عبد الله الشاهد الكثير بالإسكندرية وبمصر.\nقال السلفي: كان من الثقات، خيرًا، كثير المعروف.\nقال ابنه في \"مشيخته\": حدثنا أبي، حدثنا محمد بن الحسن، أنا عمر الصيرفي بانتخاب أبي نصر السجزي … فذكر حديثًا. ثم قال ابنه: كان أبي في سكرة الموت وهو يقول لي: ما لي حسرة إلَّا أني أموت؛ ولم يؤخذ عني ما سمعته على الوجه الذي أردته.\nمات سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4733>٤٥٣٥ - اللَّواتي:</span>\nالعلامة القاضي أبو محمد مروان بن عبد الملك اللواتي، المغربي، الطنجي، المالكي، إمامٌ، صاحب فنون وقراءات.\nحج وتلا على أبي العباس بن نفيس وغيره.\nوسمع من: أبي محمد بن الوليد، وكان خطيبًا مفوهًا نحويًا، ولي الفتيا والخطابة بسبتة في دولة البرغواطي، وكان ذا هيبة وسطوة، درس \"المدونة\"، وأكثر الناس عنه.\nقال القاضي عياض: سمع عليه خالاي أبو عبد الله، وأبو محمد ابنا الجوزي، وعبود بن سعيد القاضي، وأبو إسحاق بن جعفر.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"/ ص ١٢٢٨\".","vol":"14","page":195},{"text":"توفي سنة إحدى وتسعين.\nوأخوه أبو الحسن مفتي طنجة علي بن عبد الملك.\nولأبي الحسن ولدان:\nأحدهما: عبد الله قاضي غرناطة، ثم قاضي تلمسان.\nوالثاني: قاضي مكناسة، الفقيه عبد الرحمن والد قاضي تلمسان في سنة ثلاثين وخمس مائة أبي الحسن علي بن عبد الرحمن.\nوكان لمروان بنون أئمة، منهم قاضي طنجة عبد الخالق، ثم عبد الوهاب قاضي طنجة أيضًا، وكان من قضاة العدل، والثالث العلامة ذو الفنون عبد الرزاق قاضي جيان، والرابع القاضي عبد المنعم ولي قضاء مكناسة، ثم المرية، ثم ولي قضاء إشبيلية، ثم استعفى، فنقل إلى غرناطة. ذكرهم القاضي عياض، ولم يذكر وفياتهم.","vol":"14","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4734>٤٥٣٦ - شمسُ المُلْكِ:</span>\nالسلطان نصر بن إبراهيم صاحب ما وراء النهر.\nقال السمعاني: كان من أفاضل الملوك علمًا ورأيًا وسياسة وحزمًا، درس الفقه، وكتب بخطه المليح مصحفًا، وخطب على منبر بخارى، وعلى منبر سمرقند، وتعجبوا من فصاحته، وأملى الحديث عن حمد بن محمد الزبيري، وغيره، وكان يعرف النجارة، عمل بيده باب المقصورة.\nروى عنه محمد بن نصر الخطيب.\nتوفي في ذي القعدة، سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4735>٤٥٣٧ - السُّوذرجَاني:</span>\nالشيخ المسند الصدوق، بقية المشيخة، أبو الفتح أحمد بن عبد الله بن أحمد السوذرجاني، الأصبهاني، أخو الشيخ المسند الصادق أبي مسعود محمد بن عبد الله.\nسمعا معا من: علي بن ميلة الفرضي، وأبي سعيد محمد بن علي النقاش، وعلي بن عبدكويه، وأبي بكر بن أبي علي الذكواني، وعمرا دهرًا، وتفردا.\nوسمع منهما: أبو طاهر السلفي، وهما من كبار شيوخه.\nوروى عن أبي الفتح هذا: إسماعيل بن غانم البيع، ومحمود بن حمكا، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الحرفي، وعدة، وكان نحويًا ماهرًا مشهورًا، انتخب عليه الحفاظ. ومات: في صفر، سنة ست وتسعين وأربع مائة، وله نحو من تسعين عامًا.\nوتوفي أخوه محمد قبله بعامين في سنة أربع.\nقال يحيى بن منده: حدث عن ابن ماشاذه، والفضل بن عبيد الله بن شهريار، وأبي سهل الصفار، وأكثر عن أبي نعيم، وكان محبًا لأبي الحسن الأشعري، يؤدب الصبيان.\nومات في سنة ست: مقرئ العراق أبو طاهر بن سوار، وأبو سعد الحسين بن علي الهاشمي الفانيذي، وأبو بكر خازم بن محمد القرطبي -وفيه ضعف- وأبو داود سليمان بن نجاح الأموي مولاهم المقرئ، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن الدوش الشاطبي، وأبو الحسين يحيى بن إبراهيم بن أبي زيد البياز، وأبو البركات محمد بن المنذر بن طيبان، والمحدث أبو ياسر بن كادش، وأبو العلاء محمد بن عبد الجبار الضبي الفرساني.","vol":"14","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4736>٤٥٣٨ - الرَّبَعي </span>(^١):\nالشيخ الفقيه العالم المسند أبو القاسم علي بن الحسين بن عبد الله بن عريبة الربعي، البغدادي، الشافعي.\nقال: ولدت سنة أربع عشرة وأربع مائة.\nسمع: أبا الحسن بن مخلد البزاز، وأبا علي بن شاذان، وأبا القاسم بن بشران، وتفقه على القاضي أبي الطيب، وأقضى القضاة الماوردي، وأخذ الكلام عن أبي علي بن الوليد المعتزلي، وغيره.\nحدث عنه: أبو بكر السمعاني، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو طاهر السلفي، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، وأبو محمد بن الخشاب النحوي، وشهدة بنت الإبري، وأبو الفتح بن شاتيل، وأبو السعادات القزاز.\nقال شجاع الذهلي: كان يذهب إلى الاعتزال.\nوقال السمعاني: سمعت أبا المعمر الأنصاري -إن شاء الله- أو غيره يذكر أنه رجع عن الاعتزال، وأشهد المؤتمن الساجي وغيره على نفسه بالرجوع عن رأي المعتزلة، والله أعلم.\nمات في الثالث والعشرين من رجب، سنة اثنتين وخمس مائة.\nقال ابن النجار: قرأ الأدب على أبي القاسم بن برهان، والمذهب على القاضي أبي الطيب. ومن شعره:\nإن كنت نلت من الحياة وطيبها … مع حسن وجهك عفةً وشبابا\nفاحذر لنفسك أن ترى متمنيًا … يوم القيامة أن تكون ترابا\nوأمه هي عريبة، وقال للسلفيٌ: مولدي سنة اثنتي عشرة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٥\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢٢٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٤\".","vol":"14","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4737>٤٥٣٩ - بَرْكيَاروق </span>(^١):\nالسلطان الكبير، ركن الدين، أبو المظفر بركياروق بن السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي، ويلقب أيضًا: بهاء الدولة.\nتملك بعد أبيه، وناب عنه على خراسان، أخوه السلطان سنجر.\nوكان بركيا روق شابًا شهمًا لعابًا، فيه كرمٌ وحلمٌ، وكان مدمنًا للخمر، تسلطن وهو حدث، له ثلاث عشرة سنة، فكانت دولته ثلاث عشرة سنة في نكدٍ وحربٍ بينه وبين أخيه محمد، يطول شرحها، هي مذكورة في الحوادث.\nمات ببروجرد، في شهر ربيع الأول سنة ثمان وتسعين وأربع مائة بعلة السل والبواسير، وكان في أواخر دولته قد توطد ملكه، وعظم شأنه، ولما احتضر، عهد بالأمر من بعده لابنه ملكشاه بمشورة الأمراء، فعقدوا له، وهو ابن خمسة أعوام.\n\n<span data-type='title' id=toc-4738>٤٥٤٠ - البَنْدَنِيجي </span>(^٢):\nالعلامة المفتي أبو نصر محمد بن هبة الله بن ثابت، الشافعي، الضرير، تلميذ أبي إسحاق الشيرازي. درس في أيام شيخه، ثم جاور.\nوحدث عن: أبي إسحاق البرمكي.\nروى عنه: أبو سعد البغدادي، وإسماعيل التيمي، وعبد الخالق اليوسفي.\nوكان متعبدًا معتمرًا، كثير التلاوة، وعاش ثمانيًا وثمانين سنة. توفي: سنة خمس وتسعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٤١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٢٦٨\"، والعبر \"٣/ ٣٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٧ - ٤٠٨\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب \"٢/ ٣١٤\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٨٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٣٣\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ٢٠٧\".","vol":"14","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4739>٤٥٤١ - العِجْلِي </span>(^١):\nمفتي همذان وعالمها الإمام أبو منصور سعد بن علي بن حسن العجلي، الأسداباذي، ثم الهمذاني، الشافعي.\nقال السمعاني: هو ثقةٌ، مفتٍ، مناظرٌ، كثير العلم والعمل.\nسمع: أبا إسحاق البرمكي، وكريمة المروزية، وطائفة.\nقلت: روى عنه ابنه؛ أبو علي أحمد، وإسماعيل بن محمد التيمي، وبالإجازة أبو طاهر السلفي.\nقال السمعاني: مات في ذي القعدة، سنة أربع وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4740>٤٥٤٢ - ابنُ الأبرص:</span>\nالشيخ الصالح المعمر أبو تراب عبد الخالق بن محمد بن خلف البغدادي، ابن الأبرص، المؤدب.\nسمع: هبة الله بن الحسن الحافظ، وأبا القاسم الحرفي.\nروى عنه إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبو طاهر السلفي، وآخرون.\nمات في شهر رمضان، سنة أربع وتسعين أيضًا.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٢٥\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ٣٨٣\".","vol":"14","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4741>٤٥٤٣ - ابن الموصلايا </span>(^١):\nالمنشئ البليغ، ذو الترسل، الفائق، أمين الدولة، أبو سعد العلاء ابن حسن بن وهب البغدادي.\nكان نصرانيًا، فأسلم على يد المقتدي، وله باعٌ مديدٌ في النظم والنثر، عمر دهرًا، وأضر، بعد أن كتب الإنشاء نيفًا وستين سنة، ولما أسلم كان قد شاخ، وقد ناب في الوزارة غير مرة، وكان أفصح أهل زمانه، وفيه مكارم وآدابٌ وعقل.\nمات فجأةً، وكان كثير الصدقات، وقف أملاكه، أسلم لما ألزمت الذمة بلبس الغيار.\nتوفي سنة سبع وتسعين وأربع مائة، وخلفه في كتابة الإنشاء ابن أخته العلامة أبو نصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-4742>٤٥٤٤ - الطَّلاَّعي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام، العلامة القدوة، مفتي الأندلس، ومحدثها، أبو عبد الله محمد بن الفرج القرطبي المالكي، مولى محمد بن يحيى بن الطلاع. ولد سنة أربع وأربع مائة.\nقال ابن بشكوال: هو بقية الشيوخ الأكابر في وقته، وزعيم المفتين بحضرته.\nحدث عنه: يونس بن عبد الله القاضي، ومكي بن أبي طالب، وأبي عبد الله بن عابد، وحاتم بن محمد، وأبي عمرو المرشاني، ومعاوية بن محمد العقيلي، وأبي عمر بن القطان.\nوكان فقيهًا، حافظًا للفقه، حاذقًا بالفتوى، مقدمًا في الشورى، وفي علل الشروط، مشاركًا في أشياء من العلم حسنة، مع دينٍ، وخيرٍ، وفضلٍ، وطول صلاة، قوالًا للحق وإن أوذي، لا تأخذه في الله لومة لائم، معظمًا عند الخاصة والعامة، يعرفون له حقه، ولي الصلاة بقرطبة، وكان مجودًا لكتاب الله، أفتى وحدث وعمر، وصارت الرحلة إليه، ألف كتابًا في أحكام النبي ﷺ، قرأته على أبي عنه.\nوقال القاضي عياض: كان صالحًا، قوالًا للحق، شديدًا على المبتدعة، شوور عند موت ابن القطان إلى أن دخل المرابطون، فأسقطوه من الفتيا لتعصبه عليهم.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٤١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٤٨٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٨٩\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٦٤\"، والعبر \"٣/ ٣٤٩\"، والديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"٢/ ٢٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٧\".","vol":"14","page":200},{"text":"سمع منه عالم كثير، ورحلوا إليه لسماع \"الموطأ\"، ولسماع \"المدونة\" لعلوه في ذلك، ولـ \"سنن النسائي\" وكان أسند من بقي صحيحًا فاضلًا، عند بله بأمره دنياه وغفلة، ويؤثر عنه من ذلك طرائف، وكان شديدًا على أهل البدع، مجانبًا لمن يخوضع في غير الحديث.\nونقل اليسع بن حزم عن أبيه، قال: كنا مع ابن الطلاع في بستانه، فإذا بالمعتمد بن عباد مجتاز من قصره، فرأى ابن الطلاع، فنزل عن مركوبه، وسأل دعاءه، وتضرع، وتذمم، ونذر، وتبرع، فقال له الشيخ: يا محمد، انتبه من غفلتك وسنتك.\nقلت: روى عنه عدد كثير، منهم: أبو جعفر البطروجي، ومحمد بن عبد الخالق الخزرجي، ومحمد بن عبد الله بن خليل القيسي، نزيل مراكش الذي بقي إلى سنة سبعين وخمس مائة، وعلي بن حنين، بينه وبين مالك في \"الموطأ\" أربعة أنفس، وبينه وبين النسائي في \"سننه الكبير\" اثنان.\nمات في رجب، سنة سبع وتسعين وأربع مائة. أرخه ابن بشكوال، وقال: شهده جمع عظيم.\nكتب إلي بالموطأ ابن هارون من تونس، أخبرنا ابن بقي، أخبرنا محمد بن عبد الخالق، أخبرنا محمد بن الفرج، أخبرنا يونس بن عبد الله، أخبرنا أبو عيسى، أخبرنا عبيد الله بن يحيى بن يحيى، أخبرنا أبي، عن مالك.","vol":"14","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4743>٤٥٤٥ - الحَرَمِي </span>(^١):\nالإمام الحافظ القدوة أبو سعد محمد بن الحسين بن محمد المزكي، الحرمي، نزيل هراة.\nسمع: أبا نصر السجزي، وطائفة بمكة، ومحمد بن الحسين الطفال، وعلي بن حمصة، وعلي بن بقاء بمصر، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب ببغداد، وأقرانهم.\nوكان زاهدًا عابدًا ربانيًا.\nقال أبو جعفر محمد بن أبي علي: كان أبو سعد الحرمي من الأوتاد، لم أر بعيني أحفظ منه.\nوقال الواعظ أبو حامد الخياط: إن كان لله بهراة أحد من الأولياء، فهو هذا، وأشار إلى الحرمي.\nمات بهراة، في شعبان، سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.\nأخبرنا أبو الحسين علي بن محمد، والحسن بن علي، قالا: أخبرنا أبو الفضل الهمداني، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا المؤتمن بن أحمد، سمعت أبا سعد الحرمي الحافظ يقول: لا يصبر على الخل إلا دوده، يعني: لا يصبر على الحديث إلا أهله.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ١١٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٥٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٣٩٧\" ووقع عنده [الجرمي] بالجيم وهو تصحيف.","vol":"14","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4744>٤٥٤٦ - الطَّبَرِي </span>(^١):\nالإمام، مفتي مكة ومحدثها، أبو عبد الله الحسين بن علي بن الحسين الطبري، الشافعي.\nولد بآمل، سنة ثمان عشرة وأربع مائة.\nوسمع في سنة تسع وثلاثين \"صحيح مسلم\" من أبي الحسين الفارسي، ورواه مرات، وسمع من: أبي حفص بن مسرور، وأبي عثمان الصابوني، وناصر العمري -وتفقه عليه- وكريمة المروزية، وله أعقاب بمكة.\nحدث عنه: إسماعيل التيمي، ورزين العبدري، والقاضي أبو بكر بن العربي، ووجيه الشحامي، وأحمند بن محمد العباسي، وأبو طاهر السلفي، وخلق.\nوكان من كبار الشافعية، ويدعي بإمام الحرمين، تفقه به جماعة بمكة.\nتوفي بمكة، في شعبان، سنة ثمان وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4745>٤٥٤٧ - ثابت بن بُنْدَار </span>(^٢):\nابن إبراهيم بن بندار، الشيخ الإمام، المقرئ المجود، المحدث، الثقة، بقية المشايخ، أبو المعالي الدينوري، ثم البغدادي، البقال.\nولد سنة ست عشرة وأربع مائة، وطلب العلم في حداثته.\nوسمع: أبا القاسم الحرفي، وأبا بكر البرقاني، وأبا علي بن شاذان، وعثمان بن دوست، وأبا علي بن دوما، وعدة. وتلا على: ابن الصقر الكاتب، وأبي العلاء الواسطي، وأبي ثعلب الملحمي، وغيرهم.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٨\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٤٤\"، والعبر \"٣/ ٣٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٨\".","vol":"14","page":202},{"text":"قرأ عليه أبو محمد سبط الخياط، وأبو الفضل أحمد بن شنيف، وطائفة.\nوحدث عنه: ابنه يحيى بن ثابت -وسمع منه \"موطأ القنعبي\"- وإسماعيل بن السمرقندي، وابن ناصر، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو طاهر السلفي، وأحمد بن المبارك المرقعاتي، وعمر بن بنيمان، وأخوه أحمد، وشهدة الكاتبة، وخلق.\nوقد حدث عنه بالإجازة: الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي.\nقال السمعاني: قرأت بخط أبي: ثابت ثابت.\nوقال عبد الوهاب الأنماطي: هو ثقة مأمون دين كيس خير.\nوقال غيره: كان ثابت يعرف بابن الحمامي.\nتوفي في جمادي الآخرة، سنة ثمان وتسعين وأربع مائة.\nقال ابن النجار: كان من أعيان القراء وثقات المحدثين، سمع الكثير بنفسه، وكتب بخطه، وروى أكثر مسموعاته.\nوقيل: كان جده إبراهيم حماميًا بالدينور.\nقلت: أول سماعه في سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة.","vol":"14","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4746>٤٥٤٨ - السَّمَرقندي </span>(^١):\nالإمام الحافظ الرحال، أبو محمد الحسن بن أحمد بن محمد بن قاسم بن جعفر السمرقندي، الكوخميثني.\nولد سنة تسع وأربع مائة.\nوصحب جعفر بن محمد المستغفري الحافظ، وتخرج به، وأكثر عنه.\nوسمع: عبد الصمد العاصمي، وحمزة بن محمد الجعفري، وأبا حفص بن مسرو، وأبا عثمان الصابوني، وأبا سعد الكنجروذي، وأمثالهم، وأكبر شيخ له منصور الكاغدي، ولم يرحل إلى العراق، وقد جمع وصنف.\nحدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، ووجيه الشحامي، وأبو الأسعد بن القشيري، ومحمد بن جامع خياط الصوف، والجنيد القايني، وآخرون.\nقال السمعاني: سألت عنه إسماعيل الحافظ، فئقال: إمام حافظ، سمع، وجمع، وصنف.\nوقال عمر بن محمد النسفي في كتاب \"القند\": هو الإمام الحافظ، قوام السنة أبو محمد، نزيل نيسابور، لم يكن في زمانه مثله في نفه في الشرق والغرب، له كتاب \"بحر الأسانيد في صحاح المسانيد\" جمع فيه مائة ألف حديث، فرتب وهذب، لم يقع في الإسلام مثله، وهو ثمان مائة جزء.\nوقال عبد الغافر في \"السياق\": أبو محمد عديم النظير في حفظه، استوطن بنيسابور، وهو مكثر عن المستغفري، مات في ذي القعدة، سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، عن نيف وثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٤\".","vol":"14","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4747>٤٥٤٩ - ابن مَرْدُويه </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث العالم أبو بكر أحمد بن محمد ابن الحافظ الكبير أبي بكر أحمد بن موسى بن مردويه بن فورك بن موسى الأصبهاني.\nولد سنة تسع وأربع مائة، قال يحيى بن مندة.\nسمع: أبا منصور محمد بن سليمان الوكيل، وأبا علي غلام محسن، وعمر بن عبد الله ابن الهيثم الواعظ، وأبا بكر بن أبي على الذكواني، والحسين بن إبراهيم الجمال، وعبد الله ابن أحمد بن قولويه التاجر، وأحمد بن إبراهيم الثقفي الواعظ، وأبا نعيم الحافظ، وأبا الحسين بن فاذشاه، والناس، ولم يرحل.\nقال السلفي: كتبنا عنه كثيرًا، وكان ثقة جليلًا، سمعته يقول: كتبوا عني في مجلس أبي نعيم الحافظ.\nوروى عنه: السلفي، وإسماعيل بن غانم، وجماعة، وحفيده علي بن عبد الصمد بن أحمد.\nوكان أبو بكر يفهم الحديث: رأيت له جزءًا فيه طرق: \"طلب العلم فريضة\" يدل على معرفته، ولم يدرك السماع من جده.\nمات بسوذرجان من قرى أصبهان، سنة ثمان وتسعين وأربع مائة، وله تسع وثمانون سنة، ومات حفيده المذكور سنة سبعين وخمس مائة، أو بعدها، في عشر التسعين.\nقرأنا على عيسى بن يحيى، أخبركم منصور بن سند، أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الحافظ، أخبرنا عمر بن عبد الله بن عمر الواعظ، أخبرنا أبو أحمد العسال، حدثنا محمد بن عبد الله بن رسته، حدثنا محمد بن حميد، حدثنا زافر بن سليمان، عن المستلم بن سعيد، عن الحكم بن أبان، عن عكرمة، عن ابن عباس: أن النبي ﷺ قال: \"ما من ولد بار ينظر إلى والده نظرة رحمة إلا كانت له بكل رحمة حجة مبرورة\"، قيل: وإن نظر إليه في كل يوم مائة رحمة؟ قال: \"نعم، إن الله أطيب وأكثر\".\nهذا منكر.\nوفيها مات، الحافظ أبو علي البرداني، والمحدث أبو بكر سبط ابن مردويه، والسلطان بركيا روق بن ملكشاه، وثابت بن بندار البقال، وفقيه الحرم الحسين بن علي الطبري، والحافظ أبو علي الغساني، وأبو الحسن علي بن خلف العبسي بقرطبة، وفيد بن عبد الرحمن بن محمد الشعراني، ونصر الله بن أحمد الخشنامى، والشريف محمد بن عبد السلام.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٥٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٨\".","vol":"14","page":204},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4748>٤٥٥٠ - الحَبَّال </span>(^١):\nالشيخ الثقة أبو البقاء المعمر بن محمد بن علي بن إسماعيل الكوفي، الحبال، الخزاز -بمعجمات- ويعرف بخريبه.\nولد سنة عشر وأربع مائة.\nوسمع من: القاضي نجاح بن نذير المحاربي، وزيد بن أبي هاشم العلوي، وأبي الطيب أحمد بن علي الجعفري، وليس هو بالمكثر، لكنه اشتهر.\nوحدث عنه أبو القاسم إسماعيل بن محمد التيمي، وأبو المعالي الحلواني المروزي، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، وكثير بن سماليق، وعبد الخالق اليوسفي، وابن ناصر، وأبو طاهر السلفي، وآخرون.\nقال السمعاني: شيخ، ثقة، صحيح السماع، انتشرت عنه الرواية، وعمر حتى روى كثيرًا، وبورك له فيما سمع، سأله هزارسب عن مولده، فقال: سنة عشر. وقال أبو بكر بن طرخان، والحسين بن خسرو: سألناه عن مولده، فئقال: سنة ثلاث عشرة.\nقلت: حدث ببغداد، وبالكوفة، وبها مات في جمادي الاخرة، سنة تسع وتسعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٥٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤١٠\".","vol":"14","page":205},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4749>٤٥٥١ - الطبري \"آخر\":</span>\nالعلامة، مفتي الشافعية، أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الله الطبري، الحاجي، البزازي.\nقدم بغداد في الصبا، وسكنها، وتفئقه على القاضي أبي الطيب، وسمع منه، ومن الجوهري، ولزم الشيخ أبا إسحاق حتى أحكم المذهب والأصول والخلاف، وشهد عند أبي عبد الله الدامغاني، ودرس بالنظامية سنة \" (٤٨٣) \"، ثم قدم بعد أشهر عبد الوهاب بن محمد الفامي الشيرازي، فتقرر أن أشرك بينهما في التدريس، فدرسا مديدة، ثم صرفا بتولية الغزالي، فلما حج الغزالي سنة ثمان وثمانين، وذهب إلى الشام وطول الغيبة، ولي الطبري تدريس النظامية في صفر، سنة تسع، ثم فارق بغداد بعد ثلاثة أعوام، وسار إلى أصبهان لودائع كانت عنده.\nروى عنه هبة الله بن السقطي شيئًا.\nمات في شعبان، سنة خمس وتسعين وأربع مائة، وبأصبهان، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4750>٤٥٥٢ - دُقاق </span>(^١):\nصاحب دمشق، شمس الملوك، أبو نصر دقاق ابن السلطان تاج الدولة تتش ابن السلطان ألب آرسلان السلجوقي، التركي.\nتملك بعد مقتل أبيه سنة سع وثمانين وأربع مائة، فكان في حلب، فطلبه خادم أبيه، ونائب قلعة دمشق سرًا من أخيه رضوان صاحب حلب، فبادر دقاق وجاء، فتملك، ثم أشار عليه زوج أمه طغتكين الأتابك بقتل خادمه المذكور ساوتكين لتمكنه، فقتله، ثم أقبل رضوان أخوه محاصرًا لدمشق، فلم يقدر عليها، فترحل، ثم استقل دقاق، ثم عرض له مرض تطاول به إلى أن مات في ثامن عشر رمضان، سنة سبع وتسعين، فكانت دولته عشر سنين. فقيل: إن أمه سمته، رتبت له جارية سمته في عنقود عنب نخسته بإبرة مسمومة، ثم ندمت أمه، وتهرى جوفه، ودفن بخانقاه الطواويس.\nوعمد الأتابك طغتكين، فأقام في اسم الملك طفلًا لدقاق بعد أن استحضر من سجن قلعة بعلبك أخا لدقاق اسمه أرتاش، وسلطنه، ثم بعد ثلاثة أشهر تخيل أرتاش من الأتابك، وفر إلى بغدوين الفرنجي صاحب القدس، فما أعانه، فتوجه إلى العراق على الرحبة، فجاءه الأجل، فعمد الأتابك إلى الطفل المذكور، فنصبه مديدة، ثم تملك، وامتدت أيامه.\nوكان قد وزر لدقاق أبو القاسم الحسن بن علي الخوارزمي، وقد كان عمل مصافًا بقرب حلب مع أخيه، فتفلل جمعه، ورد إلى دمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٤٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٥\".","vol":"14","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4751>٤٥٥٣ - صاحب خُراسان </span>(^١):\nالسلطان أرسلان أرغون، ابن السلطان الب أرسلان السلجوقي.\nلما مات أخوه السلطان ملكشاه، بادر هذا، واستولى على خراسان، وتمكن، وكان ظالمًا شرس الأخلاق، كثير العقوبة لخاصيته، فدخل عليه غلام له، فأنكر عليه أرغون تأخرخه عن الخدمة، فاعتذر، فلم يقبل له عذرًا، وكان وحده، فشد الغلام عليه بسكين، فئقتله في المحرم، سنة تسعين وأربع مائة.\nوكانت دولته أربع سنين، فعلم بمقتله السلطان بركيا روق بن ملكشاه، فسار إلى خراسان، واستولى عليها، وخطبوا له أيضًا ببلاد ما وراء النهر، واستناب على خراسان أخاه الملك سنجر الذي امتدت أيامه.\nوكان أرسلان قد تملك بلخ ومرو وترمذ، وظلم وغشم، وخرب سور نيسابور وغيرهما من المدائن، ووزر له عماد الملك بن نظام الملك، ثم قبض عليه، وأخذ منه ثلاث مائة ألف دينار، وذبحه.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٢٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٣٩٤\".","vol":"14","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4752>٤٥٥٤ - ابن السَّوَادِي </span>(^١):\nالإمام المفتي أبو الحسين المبارك بن محمد بن السوادي الواسطي، الشافعي، نزيل نيسابور، مدرس، مناظر، متصون.\nسمع: أبا علي بن شاذان، وأبا عبد الله بن نظيف المصري.\nوعنه: إسماعيل بن محمد الحافظ، وطاهر بن مهدي، وعمر بن أحمد الصفار، وعبد الخالق الشحامي، وآخرون.\nقال السمعاني: إمام عديم النظير، يتجمل يتقنع بقليل تجارة، تفقه بالقاضي أبي الطيب.\nمات في ربيع الآخر، سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة، وله سبع وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4753>٤٥٥٥ - ابن الطُّيوري </span>(^٢):\nالشيخ الإمام، المحدث العالم المفيد، بقية النقلة المكثرين، أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم بن أحمد بن عبد الله البغدادي، الصيرفي، ابن الطيوري.\nولد سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\nسمع: أبا القاسم الحرفي، وأبا علي بن شاذان، ثم أبا الفرج الطناجيري، وابا محمد الخلال، وابن غيلان، وأبا الحسن العتيقي، ومحمد بن علي الصوري، وعلي بن أحمد الفالي، وأبا طالب العشاري، وعددًا كثيرًا، وارتحل، فسمع بالبصرة أبا على الشاموخي، وغيره، وجمع وخرج، وسمع ما لا يوصف كثرة.\nحدث عنه: إسماعيل بن محمد التيمي، وابن ناصر، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، وأبو بكر بن السمعاني، وأبو المعالي الحلواني المروزي، وأبو طاهر السلفي، وأبو بكرب بن النقور، وعبد الحق بن يوسف، وخطيب الموصل، وأبو السعادات القزاز، وأحمد بن علي العلوي النقيب، وبشر كثير.\nقال أبو سعد السمعاني: كان محدثًا مكثرًا صالحًا، أمينًا صدوقًا، صحيح الأصول،\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٣١١\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٠٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٥٤\"، والعبر \"٣/ ٣٥٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٣١\"، ولسان الميزان \"٥/ ٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤١٢\".","vol":"14","page":208},{"text":"صينًا ورعًا وقورًا، حسن السمت، كثير الخير، كتب الكثير، وسمع الناس بإفادته، ومتعه الله بما يسمع حتى انتشرت عنه الرواية، وصار أعلى البغدادييين سماعًا، أكثر عنه والدي، وكان المؤتمن الساجي يرميه بالكذب، ويصرح بذلك، وما رأيت أحدًا من مشايخنا الثقات يوافق المؤتمن، فإني سألت مثل عبد الوهاب وابن ناصر، فأثنوا عليه ثناء حسنًا، وشهدوا له بالطلب، والصدق، والأمانة، وكثرة السماع، سمعت سلمان الشحام يقول: قدم أبو الغنائم النرسي، فانقطعنا عن مجلس ابن الطيوري أيامًا، فلما جئنا ابن الطيوري، قال: ما قطعكم عني؟ قلنا: قدم فلان كنا نسمع منه. قال: فأيش أعلى ما عنده؟ قلنا: حديث البكائي، فقام الشيخ أبو الحسين، وأخرج لنا شدة من حديث البكائي، وقال: هذه سماعي من أبي الفرج بن الطناجيري عنه. قال السمعاني: وأظنني سمعتها من ابن ناصر.\nوقال أبو علي بن سكرة الصدفي: هو الشيخ الصالح الثقة أبو الحسين، كان ثبتًا فهمًا، عفيفًا متقنًا، صحب الحفاظ ودرب معهم، سمعت أبا بكر بن الخاضبة يقول: شيخنا أبو الحسين ممن يستشفى بحديثه.\nوقال ابن ناصر في إملائه: حدثنا الثقة الثبت الصدوق أبو الحسين.\nوقال السلفي: هو محدث مفيد ورع كبير، لم يشتغل قط بغير الحديث، وحصل ما لم يحصله أحد من كتب التفاسير والقراءات واللغة، والمسانيد والتواريخ والعلل والأدبيات والشعر، كلها مسموعة، رافق الصوري، واستفاد منه، والنخشبي، وظاهرًا النيسابوري. كتب عنه: مسعود السجزي، والحميدي، وجعفر بن الحكاك، وأكثروا عنه.\nوقال الأمير أبو نصر: هو صديقنا أبو الحسين يعرف بابن الحمامي -مخفف- سمع خلقا، وهو من أهل الخير والعفاف والصلاح.\nقال ابن سكرة: ذكر لي شيخنا أبو الحسين ان عنده نحو ألف جزء بخط الدارقطني، أو أخبرت عنه بذلك، وأخبرني أن عنده أربعة وثمانين مصنفًا لابن أبي الدنيا.\nانتقى السلفي عدة أجزاء من الفوائد والنوادر على ابن الطيوري، وكتب الحديث ابن إحدى عشرة سنة.\nوقال أبو نصر اليونارتي: هو ثقة، ثبت، كثير الأصول، يحب العلم وأهله، وقد وصفوه بالمعرفة، وسعة الرواية، وكان دينًا صالحًا، ﵀.\nمات في نصف ذي القعدة، سنة خمس مائة، عن تسعين سنة.","vol":"14","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4754>٤٥٥٦ - أبو الفَتح الحَدَّاد </span>(^١):\nالشيخ العالم المقرئ مسند الوقت أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد بن سعيد الأصبهاني، الحداد، التاجر، سبط الحافظ أبي عبد الله بن منده.\nتفرد بإجازة إسماعيل بن ينال المحبوبي صاحب ابن محبوب.\nوسمع من: أبي سعيد محمد بن علي النقاش، وعلي بن عبدكويه، وأحمد بن إبراهيم بن يزداد غلام محسن، وأبي سهل عمر بن أحمد الفقيه، وأبي بكر محمد بن الحسين الدشتي، وأبي سعيد الحسن بن محمد بن حسنويه، وعبد الواحد بن أحمد الباطرقاني، وأبي الفرج محمد بن عبد الله بن شهريار، وعدد كثير. وأجاز له أيضًا: أبو سعيد الصيرفي، وعلي بن محمد الطرازي.\nحدث عنه: أبو طاهر السلفي، وابو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وعبد الوهاب الأنماطي، وصدقة بن محمد، وشاكر الأسواري، وآخرون.\nوقد قرأ القراءات على أبي عمر الخرقي، وبمكة على أبي عبد الله الكارزيني، فكان خاتمة أصحابه موتًا.\nتلا عليه السلفي لعاصم إلى الحواميم.\nمولده في سنة ثمان وأربع مائة، ومات في ذي القعدة، سنة خمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4755>٤٥٥٧ - القَزويني </span>(^٢):\nالشيخ الفقيه الخير أبو الفرج محمد ابن المفتي أبي حاتم محمود بن الحسن الأنصاري، القزويني، الآملي، الذي أملى بالمدينة النبوية على السلفى.\nسمع: أباه، ومنصور بن إسحاق، وسهل بن ربيعة.\nروى عنه: ابن ناصر، وشهدة، وابن الخل.\nمات بآمل، في أول سنة إحدى وخمس مائة.\nوفيها مات: إسماعيل بن عمرو البحيري المحدث، وصاحب إفريقية تميم بن المعز بن باديس، وأبو علي التككي، وأبو محمد الدوني، وأبو سعد الأسدي، وصاحب الحلة سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس الأسدي قتل.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٥١\"، والعبر \"٣/ ٣٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردى \"٥/ ١٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤١٠\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣\".","vol":"14","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4756>٤٥٥٨ - ابن بِشْرُويه </span>(^١):\nالإمام الحافظ، المقيد الصدوق، أبو العباس أحمد بن محمد بن عبد الله بن الحسن بن بشرويه الأصبهاني.\nقال: ولدت سنة خمس عشر وأربع مائة.\nسمع: أبا عبد الله بن حسنكويه، ومحمد بن علي بن مصعب التاجر، والهيثم بن محمد الخراط، ومحمد بن علي بن شهريار، وأبا نعيم الحافظ وأبا ذر الصالحاني، وإبراهيم بن محمد الجلاب، وخلقًا كثيرًا.\nحدث عنه: هبة الله بن طاوس، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو طاهر السلفي، وعدة.\nقال السلفي: كان من أهل المعرفة بالفقه والحديث والفرائض، كتبت بانتخابه كثيرًا، وأكثرنا عنه لثقته ومعرفته.\nقلت: مات في جمادي الآخرة، سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4757>٤٥٥٩ - البَرَدَاني </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الحافظ الثقة، مفيد بغداد، أبو علي أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن حسن البرداني، ثم البغدادي. ولد سنة ست وعشرين وأربع مائة.\nوسمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا طالب العشاري، وأبا الحسن بن القزويني الزاهد، وأبا محمد الجوهري، وعبد العزيز الأزجي، والقاضي أبا يعلى، وعبد الصمد بن المأمون، والخطيب، وعدة، ولم يرحل.\n_________\n(^١) ترجمته في تبصير المنتبه \"١/ ٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٦٣\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ١٣٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٣٥\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٤٤\"، والعبر \"٣/ ٣٥٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٨\".","vol":"14","page":211},{"text":"قال السمعاني: كان أحد المشهورين في صنعة الحديث، وكان حنبليًا، استملى للقاضي أبي يعلى، حدثنا عنه إسماعيل الحافظ.\nقلت: جمع مجلدًا في المنامات النبوية، سمعنا \"متنقاه\" على الأمين الصفار، عن الساوي، عن السلفي، عنه، وقد سأله السلفي، عن تبيين أحوال جماعة، فأجاب وأجاد.\nقال السلفي: هو كان أحفظ وأعرف من شجاع الذهلي، وكان ثقة نبيلًا، له مصنفات.\nقلت: وزحدث عنه أيضًا: على بن طراد الوزير، وأحمد بن المقرب.\nوقرأت بخط أبي على البرداني، أخبرنا عثمان بن دوست العلاف إجازة سنة ثمان وعشرين وأربع مائة، وفيها مات، قال: أخبرنا أبو بكر الشافعي …، فذكره حديثا.\nوأخبرنا محمد بن طارق، أخبرنا يوسف بن محمود، أخبرنا السلفي، أخبرنا أبو علي، أخبرنا محمد بن عبد الملك، أخبرنا الحسين بن عمر، أخبرنا حامد بن شعيب، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثنا إسماعيل بن جعفر، أخبرني سليكان بن سحيم، عن إبراهيم بن عبد الله بن معبد بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال: كشف رسول الله ﷺ الستر ورأسه معصوب في مرضه الذي مات فيه، فقال: \"اللهم هل بلغت؟ \" ثلاث مرات \"إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة … \". وذكر باقي الحديث، وهو غريب فرد، أخرجه: مسلم، وأبو داود، والنسائي، وابن ماجه كلهم من حديث إسماعيل بن جعفر، وهو ثقة.\nمات البرداني في شوال، سنة ثمان وتسعين وأربع مائة، وأبوه شيخ محدث.\nوفيها مات: السلطان ركن الدولة أبو المظفر بركيا روق ابن السلطان ملكشاه بن ألب آرسلان السلجوقي شابًا له خمس وعشرون سنة، وبقي في الملك اثنتي عشرة سنة، وجرت بينه وبين أخيه السلطان محمد حروب تشيب الأطفال، مات ببروجرد.\nوفيها مات صاحب ماردين، وجد ملوكها الملك سقمان بن أرتق التركماني.","vol":"14","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4758>٤٥٦٠ - الخَيَّاط </span>(^١):\nالإمام القدوة المقرئ، شيخ الإسلام أبو منصور محمد بن أحمد بن علي بن عبد الرزاق البغدادي، الخياط، الزاهد.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤٠٦\".","vol":"14","page":212},{"text":"ولد في سنة إحدى وأربع مائة، فلو سمع في صباه، لأدرك أصحاب القاضي المحاملي، ولو تلا وهو حدث، للحق أبا الحسن بن الحمامي.\nسمع: أبا القاسم بن بشران، وعبد الغفار المؤدب، وأبا بكر محمد بن عمر بن الأخضر، وأبا الحسن بن القزويني. وتلا على: أبي نصر بن مسرور، وغيره.\nجلس لتعليم كتاب الله دهرًا، وتلا عليه أمم.\nوروى عنه سبطاه: أبو محمد عبد الله، والحسين بن ناصر، والسلفي، وخطيب الموصل، وأحمد بن عبد الغني الباجسرائي، وسعد الله بن الدجاجي، وعدة.\nقال السمعاني: صالح، ثقة، عابد، ملقن، له ورد بين العشاءين بسبع، وكان صاحب كرامات.\nوقال ابن ناصر: كانت له كرامات.\nوقال آخر: كان إمام مسجد ابن جردة بالحريم، لقن العميان دهرًا لله، وكان يسأل لهم، وينفق عليهم، بحيث إن ابن النجار نقل في \"تاريخه\" أن أبا منصور الخياط بلغ عدد من أقرأهم من العميان سبعين ألفًا، ثم قال: هكذا رأيت بخط أبي نصر اليونارتي الحافظ.\nقلت: هذا مستحيل، والظاهر أنه أراد أن يكتب نفسًا، فسبقه القلم فخط ألفًا، ومن لقن القرآن لسبعين ضريرًا، فقد عمل خيرًا كثيرًا.\nونقل السلفي عن علي بن الأيسر العكبري، قال: لم أر أكثر خلقًا من جنازة أبي منصور، رآها يهودي، فاهتال لها وأسلم.\nوقال أبو منصور بن خيرون: ما رأيت مثل يوم صلى علي أبي منصور من كثرة الخلق.\nقال السمعاني: رؤى بعد موته، فقال: غفر الله لي بتعليمي الصبيان الفاتحة. مات: في المحرم، سنة تسع وتسعين وأربع مائة.\nوفيها مات، أبو الفضل أحمد بن عبد المنعم بن الكريدي بدمشق، وأبو سعد علي بن عبد الله بن أبي صادق الحيري، وأبو الفوارس عمر بن المبارك الحرفي المحتسب، وأبو نعيم محمد بن إبراهيم الواسطي بن الجماري، وأبو البركات محمد بن عبد الله بن الوكيل المقرئ، وأبو البقاء الحبال.","vol":"14","page":213},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4759>٤٥٦١ - مُهارش </span>(^١):\nابن مجلي بن عكيث الأمير أبو الحارث، مجير الدين، من وجوه العرب بعانة والحديثة، ذو برٍّ وصدقاتٍ، وصلاةٍ، وخيرٍ، أجار القائم بأمر الله في فتنة البساسيري، وآواه إليه سنة في ذمامه إلى أن عاد إلى مقر عزه، فكان يخدم الخليفة بنفسه. وله، وكتب بها إلى القائم:\nلولا الخليفة ذو الإفضال والمنن … نجل الخلائف آل الفرض والسنن\nما بعت قومي وهم خير الأنام وقد … أصبحت أعرف بغدادًا وتعرفني\nما يستحق سواي مثل منزلتي … ما دام عدلك هذا اليوم ينصفني\nوهي طويلة. مات سنة تسع وتسعين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4760>٤٥٦٢ - ابن سِوار </span>(^٢):\nالإمام، مقرئ العصر، أبو طاهر أحمد بن علي بن عبيد الله بن عمر بن سوار البغدادي، المقرئ، الضرير، أحد الحذاق.\nولد سنة اثنتي عشرة وأربع مائة، وقرأ بالروايات على: عتبة بن عبد الملك العثماني، وأبي منصور أحمد بن محمد بن إسحاق صاحب أبي حفص الكتاني، وعبد الله بن مكي السواق، وأبي الفتح بن شيطا، وأبي نصر أحمد بن مسرور، وأبي علي الشرمقاني، والحسن بن علي العطار، وعلي بن محمد الخياط، وحسن بن غالب الحربي، وفرج بن عمر الواسطي.\nوسمع من: محمد بن عبد الواحد بن رزمة، ومحمد بن الحسين الحراني، ومحمد بن محمد بن غيلان، وأبي القاسم التنوخي، وآخرون.\nقرأ عليه بالسبع وغيرها أبو علي بن سكرة، ومحمد بن الخضر المحولي، وذكوان بن علي، وأبو الكرم الشهرزوري، وأبو محمد سبط الخياط.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٤٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٢٦٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٣٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٤/ ٤٦\"، والعبر \"٣/ ٣٤٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٢٠٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردى \"٥/ ١٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٣\".","vol":"14","page":214},{"text":"وحدث عنه: ابن ناصر، وأبو طاهر السلفي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأحمد بن المقرب.\nقال ابن سكرة: حنفي، ثقة، خير، حبس نفسه على الإقراء والتحديث.\nوقال ابن ناصر: ثقة، نبيل، متقن، ثبت.\nوقال أبو سعدٍ السمعاني: كان ثقة أمينًا مقرئًا، حسن الأخذ، ختم عليه جماعة كتاب الله، وكتب بخطه الكثير من الحديث.\nوقال السلفي: سمعت منه معظم كتاب \"المستنير\" له، وله فوت من آخره.\nقلت: توفي ابن سوار في شعبان، سنة ستٍّ وتسعين وأربع مائة، ببغداد، وأول ما تلا كان في سنة ثلاثين وأربع مائة.","vol":"14","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4761>٤٥٦٣ - الشَّعْبِيُّ:</span>\nشيخ المالكية، أبو المطرف عبد الرحيم بن قاسم الشعبي المالقي، مفتي بلده.\nسمع من: قاسم المأموني بالمرية، وأبي الحسن بن عيسى المالقي، وله إجازة من يونس بن عبد الله بن شعيث، وطائفة.\nروى عنه أبو عبد الله بن سليمان، وغيره.\nولي قضاء بلده، ثم سجنه أميرها تميم لأمر بلغه، فلما استولى ابن تاشفين، دعاه للقضاء فأبى، وأشار بأبي مروان بن حسون، فكان أبو مروان لا يبرم أمرا دونه، وعمر دهرًا، وبعد صيته.\nمات في رجب سنة سبعٍ وتسعين وأربع مائة، وله خمس وتسعون سنة.\nمات هو وابن الطلاع في جمعة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4762>٤٥٦٤ - السرَّاج </span>(^١):\nالشيخ الإمام، البارع المحدث المسند، بقية المشايخ، أبو محمد جعفر بن أحمد بن الحسن بن أحمد البغدادي، السراج، القارئ، الأديب.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٥١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٧/ ١٥٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٣٥٧\"، والعبر \"٣/ ٣٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٤\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٤٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤١١\".","vol":"14","page":215},{"text":"قال: ولدت في آخر سنة سبع عشرة، أو في أول التي تليها.\nسمع: أبا علي بن شاذان، ثم سمع بنفسه من أحمد بن علي التوزي، ومحمد بن إسماعيل بن سنبك، وأبي محمد الخلال، وعبيد الله بن عمر بن شاهين، وأبي محمد الحسين بن المقتدر، وأبي طالب الغيلاني، وأبي الحسن بن القزويني، وأبي إسحاق البرمكي، وأبي القاسم التنوخي، وأبي الفتح بن شيطا، وعدة ببغداد.\nوسمع من: الحافظ أبي نصر السجزي مسلسل الأولية بمكة، ومن محمد بن إبراهيم الأردستاني، وبمصر من: الشيخ عبد العزيز بن الحسن الضراب، وطائفة، وبدمشق من: أبي القاسم الحنائي، والخطيب؛ وخرج له شيخه الخطيب خمسة أجزاء مشهورة سمعناها.\nحدث عنه: ابنه؛ ثعلب، وأبو القاسم بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، ومحمد بن ناصر، وأبو الفتح بن البطي، وأبو طاهر السلفي، وسلمان الشحام، وأبو الحسن بن الخل، وعبد الحق اليوسفي، وأبو الفضل خطيب الموصل، وشهدة بنت الإبري، وخلق كثير.\nكتب بخطه الكثير، وصنف كتاب \"مصارع العشاق\"، وكتاب \"حكم الصبيان\"، وكتاب \"مناقب الحبش\"، ونظم الكثير في الفقه، وفي المواعظ واللغة، وشعره حلوٌ عذب في فنون القريض، انتخب السلفي عليه من أصوله ثلاثين جزءًا، حدث ببغداد، ومصر، ودمشق، وسمع منه شيخه أبو إسحاق الحبال.\nقال شجاع الذهلي: كان صدوقًا، ألف من فنونٍ شتى.\nوقال أبو علي الصدفي: هو شيخ فاضل، جميلٌ وسيم، مشهور يفهم، عنده لغة وقراءاتٌ، وكان الغالب عليه الشعر، نظم كتاب \"التنبيه\" لأبي إسحاق، ونظم منسكًا.\nوقال أبو بكر بن العربي: ثقة، عالم، مقرئ، له أدبٌ ظاهر، واختصاص بأبي بكر الخطيب.\nوقال السلفي: كان الإمام يفتخر برؤيته ورواياته لديانته ودرايته، له تواليف مفيدة، وفي شيوخه كثرة، أعلاهم ابن شاذان.\nوقال حماد الحراني: سئل السلفي عن السراج، فقال: كان عالمًا بالقراءات، والنحو، واللغة، ثقة ثبتًا، كثير التصنيف.\nوقال ابن ناصر: كان ثقة مأمونًا، عالمًا فهمًا صالحًا، نظم كتبًا كثيرة، منها كتاب \"المبتدأ\" لوهب بن منبه، وكان قديمًا يستملي على الخلال والقزويني، مات في صفر، سنة خمس مائة.","vol":"14","page":216},{"text":"قال السلفي: أنشدنا السراج لنفسه:\nلله در عصابةٍ … يسعون في طلب الفوائد\nيدعون أصحاب الحد … يث بهم تجملت المشاهد\nطورًا تراهم بالصعي … دِ وتارةً في ثغر آمد\nيتبعون من العلو … مِ بكل أرضٍ كل شارد\nوهم النجوم المقتدى … بهم إلى سبل المقاصد","vol":"14","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4763>٤٥٦٥ - جَيَّاش </span>(^١):\nهو صاحب اليمن وأبو أصحابه الملك أبو فاتك جياش بن نجاح الحبشي، مولى حسين بن سلامة النوبي مولى آل زياد ملوك اليمن.\nكان أبوه قد استولى على اليمن، وأباد أضداده، وتمكن إلى أن ظهر الصليحي وتملك ومكر بنجاح، فسمه، فهرب أولاده، ولحقوا بالحبشة، ورأسهم سعيد بن نجاح الأحول، وتكلم الكهان بأن هذا الأحول يقتل الصليحي، وصورت للصليحي صورة الأحول على جميع أحواله، واستشعر منه، فترقت همته، وجاء من الحبشة في خمسة آلاف حربةٍ، فكبس الصليحي بالمهجم مخيمه، فقتله، وقتل أخاه، وعدةً، وأخذ خزانته، وكانت عظيمة، وجمع بعض آل الصليحي، فقتلهم رميًا بالحراب، وتملك زبيد، وعلق الرأس، فقال العثماني شاعر:\nنكرت مظلته عليه فلم ترح … إلا على الملك الأجل سعيدها\nما كان أقبح وجهه في خالها … ما كان أحسن رأسه في عودها\nسود الأراقم قاتلت أسد الشرى … يا رحمتا لأسودها من سودها\nثم بعد سنة، حشد مكرم بن الصليحي، وأقبل من صنعاء، فالتقوا، فانكسر السودان، وانهزم الأحول، ونزلوا السفن، واسترد مكرم زبيد، وخلص أمه، ثم فلج، ففوض الأمور إلى زوجته الحرة سيده، وأقبل على اللهو مع فالجه إلى أن هلك سنة \" (٤٨٤) \"، وعهد بالملك إلى ابن عمه السلطان سبأ بن أحمد، وكان الحرب بينه وبين آل نجاح سجالًا، وكتب خليفة\n_________\n(^١) ترجمته في الوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١١/ ٢٢٨\".","vol":"14","page":217},{"text":"مصر إلى الحرة: قد زوجتك بأمير الأمراء سبأ على مائة ألف دينار، ثم لما مات سبأ، قامت بملكها، ودبر دولتها المفضل، وامتدت أيام الحرة خمسين سنة.\nنعم، ثم توثب سعيدٌ الأحول على صنعاء، ثم هلك سنة ستٍّ وثمانين، وتملك بعده أخوه جياش، وقد تنكر وسار مع وزيره قسيم الملك إلى الهند.\nقال جياش: دخلنا الهند سنة \"٤٨١\"، فأقمنا ستة أشهر ورجعنا، فقدم إنسان من سرنديب يتكلم على المستقبلات، فسألنا عن حالنا، وبشرنا بأمور لم تخرم، واشتريت جارية هندية، وجئنا عدن، فقلت لوزيري: امض إلى زبيد، فأشع موتي، واكشف الأمور، وصعدت جبلة، وكشفت أحوال المكرم، ثم أتيت زبيد، فخبرني الوزير بما يسر عن أوليائنا، وأنهم كثيرٌ، فأخذت من لحيتي، وسترت عيني بخرقة، وطولت أظافري، وقصدت دار ابن القم الوزير فأسمعه يقول: لو وجدت كلبًا من آل نجاح لملكته، وذلك لشرٍّ وقع بينه وبين ابن شهاب رفيقه، فخرج ولد ابن القم، فقال: يا هندي، تحسن الشطرنج؟، قلت: نعم، قال: فغلبته، فثار، وكان طبقة أهل زبيد، فقال له أبوه: ما لنا من يغلبك إلَّا جياش، وقد مات، ثم لعبت مع الأب، فمنعت الدست، فأحبني وخلطني بنفسه، وهو يقول كل الوقت: عجل الله علينا بكم يا آل نجاح، فأخذت أكاتب الحبوش حتى حصل حول زبيد خمسة آلاف حربةً، وأمرت وزيري، فأخذ لي عشرة آلاف دينار مودعة، فأنفقتها فيهم، وضرب ولد ابن القم عبدًا له، فنالني طرف سوطه، فقلت: أنا أبو الطامي، فقال أبوه: ما اسمك؟ قلت: بحرٌ، قال: كنية مناسبة.\nوقال مرة لابنه: إن غلبت الهندي، أوفدتك بارتفاع السنة على المكرم. قال: فتراخيت له، فغلبني، فطاش فرحًا، ومد يده إلى وجهي، فأحفظني، وقمت، فعثرت، فاعتزيت، وقلت: أنا جياش بن نجاح، ففهمها الأب، فوثب خلفي حافيًا، وضمني، وأخرج المصحف، وحلف لي، وحلفت له، وأمر بإخلاء دار أعز بن الصليحي، وحمل إليها الأمتعة، ونقلت إليها سريتي، فولدت لوقتها ولدي الفاتك، وضربت الطبل، وظهرنا، فأسرنا ابن شهاب، فقال: مثلي لا يطلب العفو، والحرب سجالٌ، قلت: ومثلك لا يقتل. ثم أحسن إليه جياش، وتسلم دار الملك، ولم يمض شهرٌ حتى ركب في عشرين ألف حربة، ولم يقو به المكرم، ولم يزل مالكًا إلى أن مات سنة خمس مائة.\nوقيل: مات سنة ثمان وتسعين عن ستة بنين، فتملك ابنه الفاتك، ثم حاربه إبراهيم أخوه، ومات فاتكٌ سنة \"٥٣\"، فملكت عبيده ولده المنصور صغيرًا، فتوثب عبد الواحد بن جياش، فتملك زبيد، وهربت الخدم بالصبي، وجرت حروب طويلة، ثم تمكن الصبي مدة، وولي بعده ابنه فاتك بن منصور، ثم تملك ابن عمه، فدامت دولته إلى أن قتله عبيده في سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة، واسمه فاتك بن محمد بن المنصور، وكان هو وعبيده لا بأس بدولتهم، وحكموا على شطر اليمن مع بقايا آل الصليحي، ومع الشرفاء الزيدية.","vol":"14","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4764>٤٥٦٦ - صاحبُ ماردين </span>(^١):\nالملك سقمان بن الأمير الكبير أرتق بن أكسب التركماني أخو الملك إيلغازي.\nوليا إمرة القدس بعد أبيهما، فضايقهما ابن بدرٍ أمير الجيوش، وأخذه منهما قبل أخذ الفرنج له بأشهرٍ، فذهبا واستوليا على ديار بكر.\nمات سقمان بقرب طرابلس سنة ثمان وتسعين، وماردين اليوم ومن قبل ما زالت في يد ذريته.\nقيل: إن ابن عمار طلبه لينجده على الفرنج، وإن صاحب دمشق مرض، وهم بتسليم دمشق إليه، فسار إليها ليملكها، ثم يغزو الفرنج، فمات بالخوانيق، ونقل، فدفن بحصن كيفا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4765>٤٥٦٧ - البَاقِلاَّني </span>(^٢):\nالشيخ الصالح المحدث أبو غالب محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسن بن خذاداذا الباقلاني، البقال، الفامي، البغدادي.\nسمع من: أبي علي بن شاذان، وأبي بكر البرقاني، وأحمد بن عبد الله بن المحاملي وطائفة.\nروى عنه أبو بكر السمعاني، وإسماعيل بن محمد التيمي، وابن ناصر، والسلفي، وخطيب الموصل، وشهدة، وخلق.\nأثنى عليه عبد الوهاب الأنماطي، وقال ابن ناصر: كان كثير البكاء من خشية الله.\nقلت: عاش ثمانين سنة أو أزيد، وتوفي في شهر ربيع الآخر سنة خمس مائة، وهو أخو الشيخ أبي طاهر أحمد بن الحسن الكرخي المذكور.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٣/ ٣٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٣/ ٤٠٩\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٥٣\"، والعبر \"٣/ ٣٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردى \"٥/ ١٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤١٢\".","vol":"14","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4766>٤٥٦٨ - ابن زَنْجُويه </span>(^١):\nالإمام الفقيه المعمر أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن زنجويه الزنجاني الشافعي.\nولد سنة ثلاث وأربع مائة.\nوقدم بغداد شابًا، فسمع من أبي علي بن شاذان. وطائفة، فسمع \"مسند الإمام أحمد\" من الحسين الفلاكي صاحب القطيعي، وسمع \"غريب أبي عبيد\" من ابن هارون التغلبي عاليًا، وقرأ لأبي عمرو على ابن الصقر الكاتب، وصارت الرحلة إليه، ومدار الفتوى ببلده عليه، وسمع من أبي طالب الدسكري، والعلامة عبد القاهر بن طاهر البغدادي الأصولي، والحسن بن معروف الزنجاني صاحب ابن المقرئ، سمع منه \"مسند أبي يعلى\".\nقال شيرويه الحافظ: كان فقيهًا، متقنًا، رحلت إليه بابني شهردار، وسمعنا منه بزنجان.\nقلت: وحدث عنه السلفي، وشعبة بن أبي شكر الأصبهاني، وابن طاهر المقدسي، وهو من كبار تلامذة القاضي أبي الطيب الطبري، رأيت له ترجمة مفردة بخط الحافظ عبد الغني كتبها عن السلفي، وأنه قرأ كتاب \"المرشد\" على مؤلفه أبي يعلى بن السراج، وتلا عليه بما فيه، وأنه كتب بنيسابور \"تفسير إسماعيل بن أحمد الضرير\" عنه، وسمع من أبي عبد الله بن باكويه، ثم قال: سمعته يقول: أنا أفتي من سنة تسع وعشرين وأربع مائة، وقيل لي عنه: إنه لم يفت خطا قط، وأهل بلده يبالغون في الثناء عليه، الخواص والعوام، ويذكرون ورعه، وقلة طمعه.\nقلت: ما ظفرت بوفاته، لكنه حدث في سنة خمس مائة، وانقطع خبره.\n\n<span data-type='title' id=toc-4767>٤٥٦٩ - ابن أبي الصَّقْر </span>(^٢):\nالعلامة أبو الحسن محمد بن علي بن حسن بن أبي الصقر الواسطي، الكاتب، أحد الشعراء.\nوكان من كبار الشافعية، علق المذهب بالنظامية عن الشيخ أبي إسحاق، فله عنه ثلاث تعليقات.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ٤٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٤٥\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٨/ ٢٥٧\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٤/ ١٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩١\".","vol":"14","page":220},{"text":"وحدث عن: عبيد الله بن هارون القطان، وعيسى بن خلف الأندلسي، وأخذ الأدب عن أبي غالب بن الخالة، ومحمد بن محمد بن عيسى الخيشي النحوي، وسمع ببغداد من: أبي بكر الخطيب، وعاد إلى بلده، ثم قدم بغداد، وحدث بها.\nروى عنه: ابن ناصر، وابن الجواليقي، وكثير بن سماليق، والسلفي.\nوقال شجاع الذهلي: لا بأس به، وله شعر مطبوع.\nوقال الحوزي أبو الكرم: كان يقول أنا من ولد الوزير أبي الصقر إسماعيل بن بلبل، قال أبو الكرم: ولما وقعت الفتنة بين الحنابلة والأشعريين، كان قائمًا وقاعدًا فيها، وعمل في ذلك أشعارًا، وبلغ التسعين إلَّا شهورًا، مات بواسط في جمادى الأولى سنة ثمانٍ وتسعين وأربع مائة.","vol":"14","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4768>٤٥٧٠ - الدَّوني </span>(^١):\nالشيخ العالم، الزاهد، الصادق، أبو محمد عبد الرحمن بن حمد بن الحسن بن عبد الرحمن الدوني الصوفي، من قرية الدون: من أعمال همذان، على عشرة فراسخ منها، مما يلي مدينة الدينور.\nكان آخر من روى كتاب \"المجتبى\" من \"سنن النسائي\"، وغير ذلك عن القاضي أبي نصر أحمد بن الحسين الكسار صاحب ابن السني.\nحدث عنه: ابن طاهر المقدسي، وابنه أبو زرعة، وأبو بكر بن السمعاني، وأبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني، وأبو طاهر السلفي، وأبو الفتوح الطائي صاحب الأربعين، وسعد الخير الأندلسي، ومحمد بن بنيمان، وعبد الرزاق بن إسماعيل القومساني، وابن عمه المطهر بن عبد الكريم، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وأبو العباس بن ينال الترك، وآخرون.\nقرأ عليه السلفي في سنة خمس مائة بالدون كتاب النسائي، وحدثني أنه اقتدى في التصوف بأبيه، وأبوه اقتدى بجده، وهو اقتدى بحسين بن علي الدوني، وهو اقتدى بمحمد بن عبد الخالق الدينوري صاحب ممشاذ الدينوري، وممشاذ بالشيخ أبي سنان، فقيل: إن هذا اقتدى بأبي تراب النخشبي.\nوقال السلفي: قال ابنه أبو سعدٍ لي: لوالدي خمسون سنةً ما أفطر النهار.\nقال شيرويه: كان صدوقًا متعبدًا، سمعت منه \"السنن\"، و\"رياضة المتعبدين\".\nوقال السلفي: كان سفياني المذهب، ثقةً، ولد سنة سبع وعشرين وأربع مائة.\nوقال غيره: سماعه للسنن في شوال سنة ثلاث وثلاثين، مات في رجب، سنة إحدى وخمس مائة.\nقلت: ذهب إلى أصبهان، فحدث بها بالكتاب.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣\".","vol":"14","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4769>٤٥٧١ - ابن خُشَيْش </span>(^١):\nالشيخ الصالح المعمر الصدوق أبو سعد محمد بن عبد الكريم بن خشيش البغدادي.\nسمع أبا علي بن شاذان، وأبا الحسن بن مخلد البزاز، وسماعه صحيح، وهو من رواة \"جزء ابن عرفة\".\nحدث عنه: أبو طاهر السلفي، والكاتبة شهدة، وأبو السعادات القزاز، وآخرون.\nمات في عاشر ذي القعدة سنة اثنتين وخمس مائة، وله تسع وثمانون سنة، رحمه الله تعالى.\nوفيها توفي: أبو الفوارس حسين بن علي بن الخازن صاحب الخط البديع، وأبو أحمد حمد بن عبد الله بن أحمد يحنه الأصبهاني المعبر، والعلامة أبو المحاسن الروياني، قتلته الإسماعيلية، وأبو القاسم الربعي، وهبة الله بن أحمد بن محمد بن الموصلي في عشر التسعين، والعلامة أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي اللغوي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4770>٤٥٧٢ - ابن سُوسَن </span>(^٢):\nالشيخ المعمر أبو بكر أحمد بن المظفر بن حسين بن عبد الله بن سوسن التمار.\nحدث عن: أبي علي بن شاذان، وأبي القاسم الحرفي، وعبد الملك بن بشران.\nحدث عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبو طاهر السلفي، ويحيى بن شاكر، وآخرون.\nقال الأنماطي: شيخ مقارب.\nوقال السمعاني: كان يلحق سماعاته في الأجزاء. قاله شجاع الذهلي، مات: في صفر سنة ثلاث وخمس مائة، وله اثنتان وتسعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٦٠\"، والعبر \"٤/ ٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٦٤\"، والعبر \"٤/ ٦\"، ولسان الميزان \"١/ ٣١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧\".","vol":"14","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4771>٤٥٧٣ - ابن العَلاَّف </span>(^١):\nالمولى الجليل، الحاجب الثقة، مسند العراق، أبو الحسن علي بن المقرئ أبي طاهر محمد بن علي بن محمد بن يوسف بن يعقوب البغدادي ابن العلاف، من بيت الرواية والعلم، ومن حجاب الخلافة.\nقال أبو بكر السمعاني: سمعته يقول: ولدت سنة ست وأربع مائة في المحرم، وسمعت من أبي الحسين بن بشران: ووعظ ابن سبعين سنة.\nقلت: سمع أبا الحسن بن الحمامي، وعبد الملك بن بشران، وكان حميد الطريقة، صدوقًا، ضاع سماعه من أبي الحسين.\nحدث عنه: ولده؛ أبو طاهر محمد بن علي، ومحمد بن محمد السنجي، وأبو طاهر السلفي، وأبو الفضل الطوسي، وأبو بكر بن النقور، وعبد الحق اليوسفي، وقيس بن محمد السويقي، وأبو طالب بن خضير، والمبارك بن علي الخياط، ويحيى بن ثابت البقال، وعبد الله بن منصور الموصلي، ووجيه بن هبة الله السقطي، وأحمد بن علي العلوي النقيب، وعبد الله بن أحمد بن النرسي، وخمرتاش مولى ابن المسلمة، وعبد الله بن أحمد بن حمتيس السراج، وأبو السعادات نصر الله القزاز، وخلق سواهم.\nمات في الثالث والعشرين من المحرم، سنة خمس وخمس مائة، وقد استكمل تسعًا وتسعين سنة.\nوفيها مات: المحدث أبو محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي، والحافظ أبو بكر محمد بن حيدرة بن مفوز الشاطبي، وشيخ الفقهاء بسبتة أبو عبد الله محمد بن عيسى التميمي، وحجة الإسلام أبو حامد الغزالي، وأبو سعد محمد بن علي بن محمد التاني سرفوتج من أصحاب أبي نعيم.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٦٨\"، والعبر \"٤/ ٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠\".","vol":"14","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4772>٤٥٧٤ - السَّنْجِبسْتي </span>(^١):\nالقاضي الإمام، الفرضي المعمر، مسند خراسان، أبو القاسم إسماعيل بن الحسن بن علي بن حمدون الخراساني، السنجبستي.\nولد سنة عشر وأربع مائة تقريبًا أو جزمًا.\nوسمع: أبا بكر بن الحسن الحيري، وأبا سعيد الصيرفي، وأبا علي البلخي، وألحق الأحفاد الأجداد، وهو من بيت حشمة وجلالة.\nحدث عنه: أبو بكر السمعاني، ومحمد بن محمد السنجي، وأبو شجاع عمر بن محمد البسطامي، ومحمد بن حسين الواعظ، وأبو الفتوح الطائي، وعدة.\nوثقه عبد الغافر بن إسماعيل، كان يقدم من قريته، ويحدث بنيسابور، وهي على مرحلةٍ من نيسابور.\nتوفي بسنجبست في صفر، سنة ست وخمس مائة، وهو في عشر المائة.\nوفيها مات: أبو غالب أحمد بن محمد بن أحمد بن القارئ العدل، والمحدث أبو الفضل العباس بن أحمد الشقاني النيسابوري، والفضل بن محمد بن عبيد القشيري، والواعظ أبو سعد المعمر بن علي بن أبي عمامة الحنبلي، وقاضي دمشق أبو عبد الله محمد بن موسى التركي البلاساغوني الحنفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4773>٤٥٧٥ - الجُمَّاري:</span>\nأبو نعيم محمد بن إبراهيم بن محمد بن خلف الواسطي، راوي \"مسند مسدد\" عن أحمد بن المظفر العطار.\nحدث عنه: علي بن نغوبا، وأبو طالب الكتاني المحتسب، وهبة الله ابن الجلخت، وآخرون.\nوثقه المحدث خميس.\nتوفي في حدود سنة خمس مائة، فإنه حدث في سنة تسع وتسعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ١٦٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٤٦\"، والعبر \"٤/ ١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤\".","vol":"14","page":224},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4774>٤٥٧٦ - الشَّيرَوي </span>(^١):\nالشيخ الصالح، العابد المعمر، مسند العصر، أبو بكر عبد الغفار بن محمد بن الحسين بن علي بن شيرويه بن علي الشيروي، النيسابوري، التاجر.\nولد سنة أربع عشرة وأربع مائة في ذي الحجة.\nوسمع وهو ابن ستة أعوام من: القاضي أبي بكر الحيري، وأبي سعيد الصيرفي، وهو خاتمة أصحابهما، وعبد القاهر بن طاهر الأصولي، ومحمد بن إبراهيم المزكي، والقدوة فضل الله بن أبي الخير الميهني، وجماعة.\nحدث عنه: أبو بكر السمعاني، وولده الحافظ أبو سعد حضورًا، وأبو الفتوح الطائي، وعبد الرحيم الحاجي، وعبد المنعم بن عبد الله الفراوي، وخلقٌ، وبالإجازة: ذاكر بن كامل الخفاف، وأبو المكارم اللبان.\nقال السمعاني في \"الأنساب\": كان شيخًا صالحًا عابدًا معمرًا، رحل إليه من البلاد، وقد ارتحل إلى أصبهان، وسمع من: أبي بكر بن ريذة، وأبي طاهر بن عبد الرحيم، حضرني أبي مجلسه، وكان والده يروي عن أبي طاهر المخلص.\nقلت: وسمع من: أبيه، ومن أبي حسان المزكي، وأحمد بن محمد بن الحارث النحوي، وأجاز لمن أدرك حياته، وهو من قرية كونابذ، وعربت فقيل لها: جنابذ، وهي من قهستان ناحية كبيرة من أعمال نيسابور، وكان يتجر إلى البلاد مضاربة، ثم كبر وانقطع لتسميع الحديث، وكان مكثرًا، ألحق الأحفاد بالأجداد، وبعد صيته، وسمع منه من دب ودرج، ولم تتغير حواسه، بل ضعف بصره، وسمع أيضًا من أبي عبد الله بن باكويه.\nقال الفضل بن عبد الواحد الأصبهاني: سمعت الرئيس الثقفي يقول: لا جاء الله من خراسان بأحدٍ إلَّا بأبي بكر الشيروي، فإنه أخيرهم، وأنفعهم.\nقال السمعاني: سمعت منه الكثير، ولي ثلاث سنين، وسمع منه أخي في الخامسة، فمن ذلك \"جزء ابن عيينة\"، وخمسة أجزاء من \"مسند الشافعي\".\nتوفي: في ذي الحجة سنة عشر وخمس مائة، وقد استكمل ستًا وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٣٠٧\"، والعبر \"٤/ ٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧\".","vol":"14","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4775>٤٥٧٧ - القَزويني:</span>\nالإمام المحدث، الجوال الصدوق، أبو إبراهيم الجليل بن عبد الجبار بن عبد الله التميمي القزويني.\nسمع من: أبي يعلى الخليلي وطائفة بقزوين، ومن: أبي الحسين بن الطفال بمصر، ومن: الحسين بن جابر القاضي بتنيس، ومن: أبي العلاء بن سليمان بالمعرة، سمعنا من طريقه نسخة فليح.\nروى عنه: أبو علي البرداني، وأبو طاهر السلفي، وقال: ثقةٌ من بيت الحديث، رحل إلى الحجاز، والعراق، ومصر، وخراسان، والشام.\nروى عن قوم ما حدثنا عنهم سواه، وهو، وأبوه، وجده عبد الله بن عبد الرحمن بن إبراهيم بن أحمد، وجد أبيه، وجد جده، محدثون.\nقلت: وذكره ابن النجار، وما أرخ موته، وبقي إلى سنة نيف وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4776>٤٥٧٨ - الفَاميّ </span>(^١):\nالإمام المفتي، مدرس النظامية، أبو محمد عبد الوهاب بن محمد بن عبد الوهاب بن محمد بن عبد الواحد الفارسي، الفامي، الشيرازي الشافعي.\nقدم بغداد مدرسًا من جهة نظام الملك سنة ثلاث وثمانين مشاركًا فيها للحسين بن محمد الطبري، فكان كل واحد منهما يدرس يومًا، ثم عزلا بعد سنة.\nأملى عن المحدث: أبي بكر أحمد بن الحسن بن الليث، وعبد الواحد ابن يوسف القزاز، وعلي بن بندار الحنفي، وأبي زرعة أحمد بن يحيى الخطيب، والحسن بن محمد بن عثمان بن كرامة الشيرازيين.\nحدث عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر.\nقال ابن النجار: أخبرنا محمد بن أحمد النحوي، حدثنا ابن ناصر، حدثنا الإمام جمال الإسلام أبو محمد عبد الوهاب -عرف بالفامي-، أخبرنا عبد الواحد بن يوسف، أخبرنا عبيد الله بن محمد بن بيان الحافظ، حدثنا أبو علي محمد بن سعيد الرقي بها …، فذكر حديثًا.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٥٢\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٦٨٣\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٥/ ٢٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤١٣\".","vol":"14","page":226},{"text":"قال أبو علي بن سكرة: عبد الوهاب بن محمد الفامي من أئمة الشافعية وكبارهم، سمعت عليه كثيرًا، وسمعته يقول: صنفت سبعين تأليفًا، ولي \"التفسير\" ضمنته مائة ألف بيت شاهدًا، أملى وحفظ عليه تصحيفٌ شنيع، فأجلب عليه، وطولب، ورمي بالاعتزال حتى فر بنفسه.\nوقال أحمد بن ثابت الطرقي: سمعت جماعة: أن عبد الوهاب أملى عليهم ببغداد: صلاة في أثر \"صلاةٍ كتابٌ في عليين\" (^١)، فصحفها \"كنار في غلس\"، فكلموه، فقال: النار في الغلس تكون أضوأ.\nقال الطرقي: وسأله صديق لي: هل سمعت \"جامع أبي عيسى\"؟ فقال: ما الجامع؟ ومن أبو عيسى؟ ثم سمعته بعد يعده في مسموعاته.\nولما أراد أن يملي بجامع القصر، قلت له: لو استعنت بحافظ؟ فقال: إنما يفعل ذا من قلت معرفته، وأنا، فحفظي يغنيني، فامتحنت بالاستملاء عليه، فرأيته يسقط من الإسناد رجلًا، ويزيد رجلًا، ويجعل الرجل اثنين، فرأيت فضيحةً، فمن ذلك: الحسن بن سفيان، حدثنا يزيد بن زريع، فأمسك الجماعة، ونظر إلي وتكلموا، فقلت: قد سقط إما محمد بن منهال، أو أمية بن بسطام، فقال: اكتبوا كما في أصلي، وجاء: أخبرنا سهل بن بحر، أنا سألته، فصحفها، فقال: أنا سالبة، وقال: سعيد بن عمرو الأشعثي، فقال: والأشعثي، جعل واو \"عمرو\" للعطف، فرددته، فأبى، فقلت: فمن الأشعثي؟ قال: فضول منك، وجاء ورقاء بن قيس بن الربيع، فقلت: هو \"عن\" بدل \"ابن\" وقال: في حديث حميل بن بصرة: لقيت أبا هريرة وهو يجيء من الطور، فقال: \"الطود\" وفسر مرة \"الخشف\" (^٢) فقال: طائر، وقال في: ﴿فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا﴾ [الكهف: ١١٠] انتصب على الحال.\nقيل: ولد سنة أربع عشرة وأربع مائة، وعاش ستًا وثمانين سنة.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أبو داود \"٥٥٨\"، وأحمد \"٥/ ٢٦٨\"، من طريق يحيى بن الحارث الذماري، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبي أمامة أن رسول الله ﷺ قال: \"من خرج من بيته متطهرًا إلى صلاة مكتوبة فأجره كأجر الحاج المحرم، ومن خرج إلى تسبيح الضحى لا ينصبه إلا إياه فأجره كأجر المعتمر، وصلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين\".\nووقع عند أحمد: يحيى بن خالد الذهاري، وهو تصحيف، وما أثبتناه الصواب.\n(^٢) الخشف: الظبي أول ما يولد.","vol":"14","page":227},{"text":"توفي بشيراز في السابع والعشرين من رمضان سنة خمس مائة، وقد سقت من أخباره في \"التاريخ الكبير\" وفي \"ميزان الاعتدال\".\nوقيل: كان معتزليًا.\nوفيها: مات أبو الفتح أحمد بن محمد بن أحمد الحداد سبط ابن منده، وشيخ الشافعية أبو المظفر أحمد بن محمد الخوافي بطوس، والفقيه أبو بكر أحمد بن محمد بن أحمد بن زنجويه الزنجاني، وجعفر السراج، والمبارك بن الصيرفي، وأبو غالب الباقلاني، وشيخ النحو المبارك بن فاخر بن الدباس، وسلطان المغرب يوسف بن تاشفين.","vol":"14","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4777>٤٥٧٩ - صاحب الغَرْب </span>(^١):\nأمير المسلمين، السلطان أبو يعقوب يوسف بن تاشفين اللمتوني، البربري الملثم، ويعرف أيضًا بأمير المرابطين، وهو الذي بنى مراكش، وصيرها دار ملكه.\nوأول ظهور هؤلاء الملثمين مع أبي بكر بن عمر اللمتوني، فاستولى على البلاد من تلمسان إلى طرف الدنيا الغربي، واستناب ابن تاشفين، فطلع بطلًا شجاعًا شهمًا عادلًا مهيبًا، فاختط مراكش في سنة \" (٤٦٥) \"، اشترى أرضها بماله الذي خرج به من صحراء السودان، وله جبل الثلج، وكثرت جيوشه، وخافته الملوك، وكان بربريًا قحًا، وثارت الفرنج بالأندلس، فعبر ابن تاشفين ينجد الإسلام، فطحن العدو، ثم أعجبته الأندلس، فاستولى عليها، وأخذ ابن عباد وسجنه، وأساء العشرة.\nوقيل: كان ابن تاشفين كثير العفو، مقربًا للعلماء، وكان أسمر نحيفًا، خفيف اللحية، دقيق الصوت، سائسًا، حازمًا، يخطب لخليفة العراق، وفيه بخل البربر، تملك بضعًا وثلاثين سنة، وهو وجيشه ملازمون للثام الضيق، وفيهم شجاعة وعتو وعسفٌ، جاءته الخلع من المستظهر، وولي بعده ولده علي.\nمات في أول سنة خمس مائة، وله بضع وثمانون سنة، وتملك مدائن كبارًا بالأندلس، وبالعدوة، ولو سار، لتملك مصر والشام.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ١١٢\"، والعبر \"٣/ ٣٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤١٢\".","vol":"14","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4778>٤٥٨٠ - المُطَرِّز </span>(^١):\nالشيخ العالم، الثقة الجليل، مسند أصبهان أبو سعد محمد بن محمد بن أحمد بن سنده الأصبهاني المطرز، خازن الرئيس الثقفي.\nسمع: أبا علي غلام محسن، وعلي بن عبدكويه، والحسين بن إبراهيم الجمال، ومحمد بن عبد الله العطار، وأبا نعيم الحافظ، وعدة.\nحدث عنه: أبو طاهر محمد بن محمد السنجي، وأبو طاهر السلفي، وآخرون، وأبو موسى المديني بالحضور.\nقال السمعاني: ثقة صالح.\nوقال السلفي: كاتب رئيس، على غاية من الجلالة، قرأنا عليه عن غلام محسن، وابن مصعب، وجماعة، وقرأت عليه القرآن عن أبي بكر بن البقار تلميذ أبي علي بن حبش، وخرج له غانم بن محمد خمسة أجزاء سمعناها.\nقلت: ولد سنة إحدى عشرة وأربع مائة، في ربيع الأول منها.\nوقال أبو موسى: مات في الثاني والعشرين من شوال، سنة ثلاث وخمس مائة.\nوفيها مات: أحمد بن المظفر بن سوسن، والقدوة الكبير أبو بكر أحمد بن علي بن أحمد بن العلبي الحنبلي، وأبو الفتيان عمر بن عبد الكريم الرواسي الحافظ، وأبو طاهر المحسد بن محمد الإسكاف راوي \"المعجم الكبير\" عن ابن فاذشاه، والوزير الكبير أبو المعالي هبة الله بن محمد بن المطلب الكرماني ببغداد، وآخرون.\nقال ابن نقطة: روى \"مسند الطيالسي\" عن الجمال وأبي نعيم، وسمع منه السلفي \"مسند الحميدي\" بسماعه من أبي نعيم.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغر بردي \"٥/ ٢٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٧\".","vol":"14","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4779>٤٥٨١ - ابن نَبْهَان </span>(^١):\nالشيخ الكبير، العالم المعمر، مسند وقته، أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن سعيد بن نبهان، البغدادي، الكرخي، الكاتب.\nولد سنة إحدى عشرة وأربع مائة.\nوسمع بعد العشرين من: أبي الله بن شاذان، وبشرى الفاتني، وابن دوما النعالي، وجده لأمه أبي الحسين الصابئ، وعمر دهرا طويلا، وألحق الصغار بالكبار، ولم يكن سماعه كثيرًا.\nحدث عنه: حفيده محمد بن أحمد، ومحمد بن جعفر بن عقيل، وأبو طاهر السلفي، وأبو العلاء العطار، ودهبل بن كاره، وعيسى بن محمد الكلواذاني، وعبد المنعم بن كليب، وخلق كثير.\nقال السمعاني: هو شيخٌ عالم، فاضل مسن، من ذوي الهيئات، وكان آخر من روى عن ابن شاذان، ولي منه إجازة. قال ابن ناصر: فيه تشيع، وكان سماعه صحيحًا، بقي قبل موته سنة ملقى على ظهره لا يعقل، فمن قرأ عليه في تلك الحالة، فقد أخطأ وكذب عليه، فإنه لم يكن يفهم ما يقرأ عليه من أول سنة إحدى عشرة، قال ابن ناصر: وسمعته يذكر مولده، ثم سمعته مرة يقول: سنة خمس عشرة، فكلمته في ذلك، فقال: أردت أن أدفع عني العين، وإلا فمولدي سنة إحدى عشرة.\nقال أبو سعيد السمعاني: سمعت أبا العلاء بن عقيل يقول: كان شيخنا ابن نبهان إذا طول عليه المحدثون، قال: قوموا، فإن عندنا مريضًا، بقي على هذا سنين، فكانوا يقولون: مريض ابن نبهان لا يبرأ.\nوقال ابن ناصر: كان ابن نبهان قد بلغ ستًا وتسعين سنة، سمعه جده هلال بن المحسن في سنة ثلاث وعشرين، ولم يكن من أهل الحديث، وكان أولًا على معاملة الظلمة، وكان رافضيًا، والصحيح أن مولده سنة خمس عشرة، وكذا نقل الحميدي، وذكر أنه وجده بخط جده ابن الصابئ، ومات في شوال سنة إحدى عشرة وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٩٥\"، والعبر \"٤/ ٢٥\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٦٦\"، ولسان الميزان \"٥/ ١٧٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣١\".","vol":"14","page":230},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4780>٤٥٨٢ - ابن بَيَان </span>(^١):\nالشيخ الصدوق المسند، رحلة الآفاق، أبو القاسم علي بن أحمد بن محمد بن بيان بن الرزاز البغدادي، راوي \"جزء ابن عرفة\".\nسمع: أبا الحسن محمد بن محمد بن محمد بن مخلد البزاز، وطلحة بن الصقر، وأبا القاسم الحرفي، وأبا علي بن شاذان، وعبد الملك بن بشران، والقاضي أبا العلاء الواسطي، وجماعة.\nحدث عنه: أبو الفتوح الطائي، وأبو طاهر السلفي، وأبو العلاء العطار، وأبو محمد بن الخشاب، وأحمد بن محمد بن قضاعة، وأبو الفضل خطيب الموصل، ووفاء بن أسعد، ومحمد بن بدر الشيحي، ومحمد بن جعفر بن عقيل، وأبو الفرج محمد بن أحمد بن نبهان، وعبيد الله بن شاتيل، وأحمد بن المبارك بن درك، وأحمد بن أبي الوفاء الصائغ، وأبو السعادات القزاز، وأبو منصور بن عبد السلام، وخلقٌ كثير، آخرهم أبو الفرج بن كليب.\nقال السمعاني: كان يأخذ على نسخة ابن عرفة دينارًا من كل واحد على ما سمعت، أجاز لي، وحدثني عنه جماعة كثيرة، سمعت أبا بكر محمد بن عبد الباقي يقول: كان أبو القاسم بن بيان يقول: أنتم ما تطلبون الحديث والعلم، أنتم تطلبون العلو، وإلا ففي دربي جماعة سمعوه مني، فاسمعوه منهم، ومن أراد العلو، فليزن دينارا، سمعت محمد بن عبد الله العطار بمرو يقول: وزنت الذهب لابن بيان حتى سمعت منه جزء ابن عرفة، وكذا ذكر لي بسمرقند محمد بن أبي العباس أنه أعطاه دينارًا وسمعه.\nمولد ابن بيان في سنة ثلاث عشرة وأربع مائة، وتوفي في سادس شعبان، سنة عشر وخمس مائة.\nقال شجاع الذهلي: هو صحيح السماع.\nوقد قال إسماعيل بن السمرقندي، وغيره: سمعناه يقول: ولدت سنة اثنتي عشرة، وبخط ابن عطاف أنه سأله، فقال: كان عندي أنني ولدت سنة اثنتي عشرة، حتى وجد بخط والدي أنه سنة ثلاث عشرة.\nوقال السلفي: سألته، فقال: ولدت بين العيدين سنة ثلاث عشرة. قال: ومات وأنا بدمشق، ولا يعرف في الإسلام محدث وازاه في قدم السماع. كذا قال السلفي، وذلك منتقض بالبغوي، وبالوركي، وغيرهما.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٨٦\"، والعبر \"٤/ ٢١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧\".","vol":"14","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4781>٤٥٨٣ - التِّكَكِي </span>(^١):\nالشيخ الصالح، الثقة المعمر، أبو علي الحسن بن محمد بن عبد العزيز البغدادي التككي، من بقايا أصحاب أبي علي بن شاذان.\nحدث عنه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو بكر السمعاني، وأبو طاهر السلفي، وسلمان بن مسعود الشحام، وأبو بكر بن النقور، وآخرون.\nقال ابن النجار: شيخ صالح، صحيح السماع، ولد سنة أربع عشرة.\nقلت: توفي في رمضان سنة إحدى وخمس مائة.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أخبرنا الإمام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة سنة سبع عشرة وست مائة، أخبرنا عبد الله بن أحمد بن النرسي، أخبرنا أبو علي التككي الحسن بن محمد، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا عثمان بن السماك، حدثنا موسى بن سهل، حدثنا إسماعيل بن علية، حدثنا حميد، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: إن الله ليدخل العبد الجنة بالأكلة أو الشربة يحمده عليها\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-4782>٤٥٨٤ - ابن المَوصِلي:</span>\nالشيخ المسند الثقة أبو عبد الله هبة الله بن أحمد بن محمد بن علي الزهري، الموصلي، ثم البغدادي، المراتبي، شيخ، صالح، خير، صحيح السماع.\nسمع: أبا القاسم بن بشران، والحسين بن علي بن بطحاء.\nوعنه: عبد الوهاب الأنماطي، وعبد الخالق اليوسفي، وابن ناصر، والسلفي، وشهدة، وخطيب الموصل.\nولد سنة إحدى وعشرين وأربع مائة، في ربيع الأول منها، وتوفي: في شهر رمضان سنة اثنتين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣\".\n(^٢) ضعيف بهذا اللفظ: آفته موسى بن سهل الوشاء، فإنه ضعيف كما قال الدارقطني.\nلكن ورد من حديث أنس بن مالك مرفوعًا بلفظ: \"إن الله ليرضى عن العبد أن يأكل الأكلة فيحمده عليها، أو يشرب الشربة فيحمده عليها\" أخرجه مسلم \"٢٧٣٤\"، والترمذي \"١٨١٦\"، من طريق زكريا ابن أبي زائدة، عن سعيد بن أبي بردة، عنه، به.","vol":"14","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4783>٤٥٨٥ - الرُّويَاني </span>(^١):\nالقاضي العلامة، فخر الإسلام، شيخ الشافعية، أبو المحاسن عبد الواحد إسماعيل بن أحمد بن محمد الروياني، الطبري، الشافعي.\nمولده في آخر سنة خمس عشرة وأربع مائة، وتفقه ببخارى مدة.\nسمع: أبا منصور محمد بن عبد الرحمن الطبري، وأبا غانم أحمد بن علي الكراعي المروزي، وعبد الصمد بن أبي ناصر العاصمي البخاري، وأبا نصر أحمد بن محمد البلخي، وشيخ الإسلام أبا عثمان الصابوني، وعبد الله بن جعفر الخبازي، وأبا حفص بن مسرور، وأبا بكر عبد الملك بن عبد العزيز، وأبا عبد الله محمد بن بيان الفقيه، وعدة.\nوارتحل في طلب الحديث والفقه جميعًا، وبرع في الفقه، ومهر، وناظر، وصنف التصانيف الباهرة.\nحدث عنه: زاهر الشحامي، وإسماعيل بن محمد التيمي، وأبو طاهر السلفي، وأبو رشيد إسماعيل بن غانم، وأبو الفتوح الطائي، وعدة، وكان يقول: لو احترقت كتب الشافعي، لأمليتها من حفظي، وله كتاب \"البحر\" في المذهب، طويلٌ جدًا، غزير الفوائد. وكتاب \"مناصيص الشافعي\"، وكتاب \"حلية المؤمن\"، وكتاب \"الكافي\".\nوكان ذا جاه عريض، وحشمة وافرة، وقبول تام، وباع طويل في الفقه.\nقال السلفي: بلغنا أنه أملى بآمل، وقتل بعد فراغه من مجلس الإملاء بسبب التعصب في الدين في المحرم.\nقال: وكان العماد محمد بن أبي سعد صدر الري في عصره يقول: أبو المحاسن القاضي شافعي عصره.\nقال معمر بن الفاخر: قتل بجامع آمل، يوم جمعة، حادي عشر المحرم، قتلته الملاحدة -يعني الإسماعيلية- قال: وكان نظام الملك كثير التعظيم له.\nقلت: قتل سنة إحدى وخمس مائة. ورويان: بلدةٌ من أعمال طبرستان، وأما الري، فمدينة كبيرة، والنسبة إليها رازي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ١٨٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٦٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٩٨\"، والعبر \"٤/ ٤\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ١٩٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٤\".","vol":"14","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4784>٤٥٨٦ - ابن الفارسي </span>(^١):\nالإمام المحدث، المتقن العالم الصدوق، أبو عبد الله إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر بن أحمد الفارسي، ثم النيسابوري، ولد الشيخ أبي الحسين، وزوج ابنة الأستاذ القشيري.\nأكثر عن: أبيه، وأبي حسان المزكي، وعبد الرحمن بن حمدان النصروي، وأحمد بن محمد بن الحارث النحوي، ومحمد بن عبد العزيز النيلي، وأبي حفص بن مسرور، فمن بعدهم. وارتحل سنة ثلاث وخمسين، وطوف أعواما في فارس، وخوزستان، وكتب بخطه نحوًا من ألف جزء، وسمع ببغداد أبا محمد الجوهري، وطبقته.\nحدث عنه: ولده؛ الحافظ عبد الغافر، وبنته أم سلمة، وعمر بن أحمد الصفار، وأبو بكر التفتازاني، وعبد الله بن الفراوي، وعبد الخالق بن زاهر، وأبو شجاع البسطامي، وعدة.\nقال السمعاني: كان فاضلا عالما، لم يفتر من السماع والتحصيل.\nقلت: توفي في ذي القعدة سنة أربع وخمس مائة، وله نيف وثمانون سنة.\nوفيها مات: شيخ الشافعية أبو الحسن علي بن محمد إلكيا الهراسي، وعبد المنعم بن الغمر الكلابي، وأبو يعلى حمزة بن محمد الزينبي أخو طراد، وأبو بكر محمد بن أحمد بن محمد البلدي النسفي، ومقرئ مصر أبو الحسين الخشاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-4785>٤٥٨٧ - ابنُ بَادِيس </span>(^٢):\nصاحب إفريقية، السلطان أبو يحيى تميم بن المعز بن باديس بن المنصور الحميري، الصنهاجي، من أولاد الملوك، كان بطلًا شجاعًا، مهيبًا سائسًا، عالمًا شاعرًا، جوادًا ممدحًا.\nولد سنة \" (٤٢٢) \"، وولي المهدية لأبيه سنة خمس وأربعين، ثم بعد أشهر مات المعز، وتملك هذا، فامتدت أيامه إلى أن مات في رجب، سنة إحدى وخمس مائة، وخلف من البنين فوق المائة، ومن البنات ستين بنتًا على ما قاله حفيده العزيز بن شداد، ثم تملك بعده ابنه يحيى بن تميم، فأحسن السيرة، وافتتح حصونًا كثيرة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٧\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٣٠٤\"، والعبر \"٤/ ١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢ - ٣\".","vol":"14","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4786>٤٥٨٨ - صاحبُ الحِلَّة </span>(^١):\nالملك، سيف الدولة، صدقة بن بهاء الدولة منصور ابن ملك العرب دبيس بن علي بن مزيد الأسدي الناشري، العراقي، اختط مدينة الحلة في سنة خمس وتسعين وأربع مائة، وسكنها الشيعة، كان ذا بأس وإقدام، نافر السلطان محمد بن ملكشاه، وحاربه، فالتقى الجمعان عند النعمانية، فقتل صدقة في المصاف سنة إحدى وخمس مائة، وقد نفذ إليه المستظهر بالله ينهاه عن الخروج، فما سمع، واجتمع له عشرون ألف فارس، وثلاثون ألف راجل، فرشقتهم عساكر السلطان بالسهام، فجرحت خيولهم، ثم ولوا، وبقي صدقة يجول بنفسه، فجرح فرسه المهلوب، وكان عديم المثل، وهرب وزيره على فرسٍ له، فناداه، فما ألوى عليه، ثم جاءته ضربة سيف في وجهه، وقتل، وهلك من العرب ثلاثة آلاف، وأسر ابنه دبيس ووزيره وعدة، ومات أبوه سنة \" (٤٧٩) \".\n\n<span data-type='title' id=toc-4787>٤٥٨٩ - التَّميمي </span>(^٢):\nمفتي سبتة، القاضي أبو عبد الله محمد بن عيسى بن حسن التميمي، المغربي، السبتي، المالكي.\nأخذ عن: أبي محمد المسيلي، ولازمه، وعن أبي عبد الله أبي العجوز.\nوسمع \"صحيح البخاري\" بالمرية على ابن المرابط، وأخذ بقرطبة عن: عبد الملك بن سراج، ومحمد بن فرج الطلاعي، وأبي علي الغساني.\nوكان حسن العقل، مليح السمت، متجملًا نبيلًا، تفقه به أهل بلده، وكان يسمى الفقيه العاقل، تفقه به أبو محمد بن شبونة، والقاضي عياض، وأبو بكر بن صلاح.\nرحل إليه الناس من النواحي، وبعد صيته، واشتهر ذكره، وتخرج به أئمة، وكان دينًا، سريع الدمعة، مؤثرًا للطلبة، بنى جامع سبتة، وعزل نفسه من القضاء بأخَرة، ثم طلبوه، وولوه قضاء فاس، فلم تعجبه الغربة، فرجع إلى وطنه، وتوفي: في جمادى الآخرة، سنة خمس وخمس مائة، قال ذلك تلميذه أبو عبد الله محمد بن حمادة الفقيه، وبالغ في تعظيمه، بحيث إنه قال: كان إمام المغرب في وقته، ولم يكن في قطر من الأقطار منذ يحيى بن يحيى الأندلسي من حمل الناس عنه أكثر منه، ولا أكثر نجابةً من أصحابه.\nقلت: عاش سبعًا وسبعين سنة، ضبط القاضي مولده في سنة ثمان وعشرين وأربع مائة، وأخرج عنه في \"الشفاء\".\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٥٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٤٩٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٠٥\".","vol":"14","page":235},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4788>٤٥٩٠ - ابن غَطاش </span>(^١):\nطاغية الإسماعيلية، هو الرئيس أحمد بن عبد الملك بن غطاش العجمي.\nكان أبوه من كبار دعاة الباطنية، ومن أذكياء الأدباء، له بلاغة وسرعة جواب، استغوى جماعةً، ثم هلك، وخلفه في الرياسة ابنه هذا، فكان جاهلًا، لكنه شجاعٌ مطاع، تجمع له أتباع، وتحيلوا، حتى ملكوا قلعة أصبهان التي غرم عليها السلطان ملكشاه ألفي ألف دينار، وصاروا يقطعون السبل، والتف عليهم كل فاجر، ودام البلاء بهم عشر سنين، حتى نازلهم محمد بن ملكشاه أشهرًا، فجاعوا، ونزل كثيرٌ منهم بالأمان، وعصى ابن غطاش في برج أيامًا، وجرت أمورٌ طويلة، ثم أخذ وسلخ، وتأمر على الباطنية بعده ابن صباح، وكانوا بلاءً على المسلمين، وقتلوا عددًا من الأعيان بشغل السكين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4789>٤٥٩١ - متولي هَمَذَان </span>(^٢):\nالأمير أبو هاشم زيد بن الحسين بن علي العلوي الحسيني الهمذاني سبط الصاحب إسماعيل بن عباد، كان هيوبًا مطاعًا، جبارًا عسوفًا، كثير الأموال، يطرح ما يساوي مائةً بثلاث مائة وأزيد، وقد صادره السلطان مرة، فأدى جملةً سبع مائة ألف دينار، وكانت الرعية معه في بلاء وضر.\nمات في رجب، سنة اثنتين وخمس مائة، وله ثلاث وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٥٠\"، والعبر \"٣/ ٣٥٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردى \"٥/ ١٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤١٠\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٦٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٩\".","vol":"14","page":236},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4790>٤٥٩٢ - الكُشَاني </span>(^١):\nالإمام الخطيب أبو القاسم عبيد الله بن عمر بن محمد بن أحيد الكشاني.\nثقة، مكثر، مسند. ولد في نحو سنة عشر وأربع مائة.\nحدث عن: محمد بن الحسن الباهلي، وعلي بن أحمد بن ربيع السنكباثي، وأبي سهل عبد الكريم الكلاباذي، وعدة.\nوعنه: إبراهيم بن يعقوب الكشاني، وآصف بن محمد الخالدي، وعطاء بن مالك بن أحمد النقاش، وأبو المعالي محمد بن نصر المديني، وآخرون.\nمات في رجب سنة اثنتين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4791>٤٥٩٣ - التِّبْرِيزي </span>(^٢):\nإمام اللغة، أبو زكريا يحيى بن علي بن محمد بن حسن بن بسطام الشيباني، الخطيب، التبريزي، أحد الأعلام.\nارتحل، وأخذ الأدب عن أبي العلاء المعري، وعبيد الله بن علي الرقي، وأبي محمد بن الدهان.\nوسمع بصور: من الفقيه سليم، وعبد الكريم بن محمد السياري، وأبي بكر الخطيب، وأقام بدمشق مدةً، ثم ببغداد، وكثرت تلامذته، وأقرأ علم اللسان.\nأخذ عنه ابن ناصر، وأبو منصور بن الجواليقي، وسعد الخير الأندلسي، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، والسلفي.\nوقد روى عنه شيخه الخطيب، وكان ثقةً، صنف شرحًا \"للحماسة\"، ولـ \"ديوان المتنبي\"، ولـ \"سقط الزند\"، وأشياء، ودخل إلى مصر، وأخذ عن طاهر بن بابشاذ، وله شعر رائق.\nولم يكن بالصين، قال ابن نقطة: ثقةٌ في علمه، مخلطٌ في دينه، ولعبةٌ بلسانه، وقيل: إنه تاب.\nوتبريز: بكسر أوله، قاله ابن ناصر.\nوقال أبو منصور بن خيرون: ما كان بمرضي الطريقة.\nقلت: توفي لليلتين بقيتا من جمادى الآخرة سنة اثنتين وخمس مائة، وله إحدى وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٣٣\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٣/ ٢١\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢٠٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٦١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٢٠/ ٢٥\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٣٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٥\".","vol":"14","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4792>٤٥٩٤ - أبو الهَيْجَاء </span>(^١):\nالأمير الشاعر، شبل الدولة، مقاتل بن عطية البكري، الحجازي، سار إلى بغداد، وإلى غزنة وخراسان، ومدح الكبار، واختص بنظام الملك، ثم سار إلى ناصر الدين مكرم بن العلاء وزير كرمان، ومعه ورقة وقع له فيها المستظهر بالله: يا أبا الهيجاء أبعدت النجعة، أسرع الله بك الرجعة، وفي ابن العلاء مقنع، وطريقه في الخير مهيع، فلما دخل إلى ابن العلاء، أراه الورقة، فقام وخضع لها، وأمر في الحال له بألف دينار، فلما أنشده:\nدع العيس تذرع عرض الفلا … إلى ابن العلاء وإلا فلا\nأمر له بألف دينار أخرى، وفرس وخلعة، ثم نزل بهراة، وهوي بها امرأة، ثم مرض وتسودن، ومات في حدود خمس وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4793>٤٥٩٥ - أبو غَالب العَدْل </span>(^٢):\nالشيخ العدل الجليل المعمر، مسند همذان، أبو غالب أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن القارئ، الهمذاني، الخفاف، وجد سماعه في أصول المحدثين.\nحدث عن أبي سعيد عبد الرحمن بن شبانة، ومنصور بن عبد الرحمن الحنبلي، والحسين بن عمر النهاوندي.\nحدث عنه: أبو طاهر السلفي، وشهردار بن شيرويه، وأبو الكرم علي بن عبد الكريم، وأظن أن الحافظ أبا العلاء العطار سمع منه، فإنه أدركه، وحدث في سنة ست وخمس مائة، وكان من أبناء التسعين.\nلم يذكر له شيرويه وفاة، وكان من أهل الشهادات.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٢٥٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٤\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣\".","vol":"14","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4794>٤٥٩٦ - البَحِيري </span>(^١):\nالشيخ الإمام الأمين الجليل أبو سعيد إسماعيل بن عمرو بن محمد بن أحمد البحيري، النيسابوري المحدث.\nولد سنة تسع عشرة وأربع مائة، وكان يقول: قرأت \"صحيح مسلم\" على أبي الحسين عبد الغافر الفارسي أكثر من عشرين مرة.\nسمع من: الحافظ أبي بكر أحمد بن منجويه، وأبي حسان المزكي، وأبي العلاء صاعد بن محمد، وعبد الرحمن النصروي.\nوعنه: إسماعيل بن جامع، وأبو شجاع البسطامي، وإسماعيل بن محمد التيمي.\nقال السمعاني: سمع بإفادته خلق، وتفقه على ناصر العمري، وكان يقرأ دائمًا \"صحيح مسلم\" للغرباء والرحالة، وأضر بأخرة.\nوقال ابن النجار: كان نظيفًا عفيفًا، اشتغل بالتجارة، وبورك له فيها، وحصل مالًا.\nتوفي في آخر سنة إحدى وخمس مائة بنيسابور. أملى مجالس.\n\n<span data-type='title' id=toc-4795>٤٥٩٧ - أبي النَّرْسِي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الحافظ، المفيد المسند، محدث الكوفة، أبو الغنائم محمد بن علي بن ميمون بن محمد النرسي، الكوفي، المقرئ، الملقب بأبي لجودة قراءته.\nولد سنة أربع وعشرين وأربع مائة.\nوسمع: محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وأبا طاهر محمد بن العطار، ومحمد بن إسحاق بن فدويه، ومحمد بن محمد بن خازم بن نفط، وأبا عبد الله بن حبيب القادسي، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا بكر بن بشران، وأبا القاسم التنوخي، والقاضي أبا الطيب الطبري، وأبا منصور بن السواق، وكريمة المروزية المجاورة، وعبد العزيز بن بندار الشيرازي، وأبا الحسن أحمد بن محمد الزعفراني، وأحمد بن محمد بن قفرجل، وأبا الفتح بن شيطا، وخلقًا سواهم، وسمع بالشام لما زار بيت المقدس، وكان ينوب عن خطيب الكوفة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٥٨\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٨٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٦٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٩\".","vol":"14","page":239},{"text":"حدث عنه: الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي مع تقدمه، وابن ناصر، والسلفي، ومعالي بن أبي بكر الكيال، ومسلم بن ثابت، ومحمد بن حيدرة الحسيني، وعدة. وتلا عليه لعاصم: أبو الكرم الشهرزوري بحق قراءته على العلوي، عن أبي عبد الله الجعفي، وسمع منه الحميدي، وجعفر الحكاك، وابن الخاضبة، وأبو مسلم عمر بن علي الليثي، وعبد المحسن الشيحي.\nوخرج لنفسه \"معجمًا\"، ونسخ الكثير، وكان يقول: كنت أقرأ على المشايخ وأنا صبي، فقال الناس: أنت أُبي، لجودة قراءتي، وأول سماعي في سنة اثنتين وأربعين، ولحقت البرمكي، فسمعت منه ثلاثة أجزاء ومات.\nقال عبد الوهاب الأنماطي: كانت له معرفة ثاقبة، ووصفه بالحفظ والإتقان.\nوقال ابن ناصر: كان ثقةً حافظًا، متقنًا، ما رأينا مثله، يتهجد، ويقوم الليل، قرأ عليه أبو طاهر بن سلفة حديثًا، فأنكره، وقال: ليس هذا من حديثي، فسأله عن ذلك، فقال: أعرف حديثي كله، لأني نظرت فيه مرارًا، فما يخفى علي منه شيء.\nوكان يقدم كل سنة من الكوفة من سنة ثمان وتسعين في رجب، فيبقى ببغداد إلى بعد الفطر، ويرجع، وكان ينسخ بالأجرة، يستعين على العيال، وكذا كان أبو عامر العبدري يثني عليه، ويقول: ختم هذا الشأن بأُبي ﵀.\nمرض أبي ببغداد، وحمل، فأدركه الأجل بالحلة، وحمل إلى الكوفة ميتًا، فدفن بها، مات يوم سادس عشر شعبان سنة عشر وخمس مائة.\nقلت: عاش ستًّا وثمانين سنة.\nولأبي الفرج بن كليب منه إجازة.\nوفيها مات: مسند زمانه أبو القاسم بن بيان الرزاز، ومسند زمانه أبو بكر عبد الغفار بن محمد الشيروي، ومحدث واسط خميس الحوزي، وأبو الخير المبارك بن الحسين الغسال المقرئ، وأبو طاهر محمد بن الحسين الحنائي، والحافظ أبو بكر محمد بن منصور السمعاني، ومحمود بن سعادة السلماسي، وأبو الفتح نصر بن أحمد الحنفي بهراة.","vol":"14","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4796>٤٥٩٨ - الأعمش </span>(^١):\nالإمام الحافظ، محدث همذان، أبو العلاء حمد بن نصر بن أحمد الهمذاني، الأديب، المعروف بالأعمش، ذكره شيرويه، وأبو سعد السمعاني.\nمولده في سنة وثلاثين وأربع مائة.\nسمع من: أبي مسلم بن غزو النهاوندي، وعبيد الله بن الحافظ بن منده، وأبي محمد بن ماهله -واسمه هارون- وعلي بن حميد الحافظ، وطبقتهم.\nقال السمعاني: أجاز لي مروياته، وكان عارفا بالحديث، حافظًا ثقة، مكثرًا، سمع بنفسه وأملى، مات في عاشر شوال سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، عن نيف وثمانين سنة، وهو حمد بن نصر بن أحمد بن محمد بن معروف.\nقلت: حدث عنه: السلفي، وأبو العلاء العطار المقرئ، وجماعة، وكان بصيرًا بمذهب أحمد، ناصرًا للسنة، وافر الحرمة ببلده، بارع الأدب.\nقرأت على أحمد بن عبد الكريم المحتسب، أخبرني نصر بن جرو، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، سمعت حمد بن نصر الحافظ بهمذان، سمعت علي بن حميد الحافظ، سمعت طاهر بن عبد الله الحافظ، سمعت حمد بن عمر الزجاج الحافظ يقول: لما أملى صالح بن أحمد التميمي الحافظ بهمذان كانت له رحًى، فباعها بسبع مائة دينار، ونثرها على محابر أصحاب الحديث. رواه أبو سعد السمعاني، عن رجل، عن السلفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4797>٤٥٩٩ - ابن الآبَنُوسِي </span>(^٢):\nالإمام المحدث الصادق أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن محمد بن الآبنوسي، البغدادي، والد الفقيه أبي الحسن أحمد بن الآبنوسي.\nكان مولده في سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.\nوسمع من: أبي محمد الجوهري، وأبي القاسم التنوخي، وأبي طالب العشاري، وأبي الطيب الطبري، وأبي بكر بن بشران، وابن مكي السواق، وسمع \"تاريخ الخطيب\" منه.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣١\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠\".","vol":"14","page":241},{"text":"روى عنه محمد بن محمد السنجي، وعبد الله الحلواني، وأبو طاهر السلفي، وكان أحد الوكلاء عند الدامغاني.\nقال أبو بكر السمعاني: سمعته يقول: كنت لا أسمع مدة من التنوخي لما أسمع من ميله إلى الاعتزال، ثم سمعت منه، وصرت عنده أعز من كل أحد، وكان يسميني: يحيى بن معين.\nمات ابن الآبنوسي في سادس عشر جمادى الأولى، سنة خمس وخمس مائة.\nقال ابن ناصر: كان أبو محمد ثقة مستورا، له معرفة بالحديث.\nوقال السلفي: هو من أهل المعرفة بالحديث وقوانينه التي لا يعرفها إلَّا من طال اشتغاله به، وكان ثقة شافعيًا، كتبنا عنه بانتقاء البرداني.","vol":"14","page":242},{"text":"وابنه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4798>٤٦٠٠ - أبو الحسن الآبَنُوسي </span>(^١):\nالإمام أبو الحسن أحمد بن عبد الله بن علي بن الآبنوسي الشافعي الوكيل.\nمولده سنة \" (٤٦٦) \".\nسمع: أبا القاسم بن البُسري، وإسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، ومحمد بن محمد الزينبي، ورزق الله، وتفقه على القاضي: محمد بن المظفر الشامي، ونظر في الاعتزال، ثم أنقذه الله وتسنن.\nحدث عنه: ابنته شرف النساء، وابن عساكر، والسمعاني، وسليمان الموصلي، وأبو اليمن الكندي، وعدة. وأجاز: لأبي منصور بن عفيجة.\nقال السمعاني: فقيهٌ، مفتٍ، زاهدٌ، اختار الخمول وترك الشهرة، وكان كثير الذكر، تاركًا للتكلف.\nقلت: جمع وصنف، ودعا إلى السنة.\nقيل: كان لا يأتي الجمعة، وما علم عذره، ولا رؤي في مسجد.\nمات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٢٦\"، والعبر \"٤/ ١١٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٩٤\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣٠\".","vol":"14","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4799>٤٦٠١ - الشَّقَّاني </span>(^١):\nالفقيه المحدث، مفيد نيسابور، أبو الفضل العباس بن أحمد بن محمد الحسنوي، النيسابوري، الشقاني، أحد من أفنى عمره في طلب الحديث، وطال عمره وتفرد.\nسمع: عبد الرحمن بن حمدان النصروي، ومحمد بن إبراهيم المزكي، وأحمد بن محمد بن الحارث التميمي، وأبا حسان محمد بن أحمد بن جعفر، فمن بعدهم، وقل أن يوجد جزء إلَّا وقد سمعه، وما علمت له رحلة.\nروى عنه: محمد بن أبي بكر السنجي، وعمر أبو شجاع البسطامي، وعبد الرحيم بن الاخوة، وآخرون.\nمات في ذي الحجة سنة ست وخمسين وخمس مائة، وهو في عشر التسعين -فيما أرى، وكان والده أبو العباس من علماء وقته، وله ولدان: أبو بكر محمد، وأحمد، يرويان الحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-4800>٤٦٠٢ - القُشَيري </span>(^٢):\nالشيخ العالم المأمون أبو محمد الفضل بن محمد بن عبيد بن محمد بن محمد بن مهدي القشيري النيسابوري، المعدل، الصوفي.\nسمع: العلامة عبد القاهر البغدادي، وعبد الرحمن بن حمدان النصروي، وأبا حسان المزكي، وعبد الغافر الفارسي، وهو أخو عبيد القشيري.\nحدث ببغداد لما حج، فروى عنه أبو الفتح محمد بن عبد السلام الكاتب، وغيره.\nتوفي في رمضان، سنة ست وخمس مائة، وله ست وثمانون سنة، وكان خيرا فاضلا، حسن السمت من شهود نيسابور الكبار.\n\n<span data-type='title' id=toc-4801>٤٦٠٣ - الأنْبَارِي </span>(^٣):\nكبير الوعاظ، الإمام المقرئ، أبو منصور علي بن محمد بن علي الأنباري، ثم البغدادي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٣٦٠\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٠٢\"\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٤\".\n(^٣) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٧٦\"، شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٧\".","vol":"14","page":243},{"text":"تلا بالروايات على أبي علي الشرمقاني، وأظنه آخر أصحابه.\nوسمع من: ابن غيلان، وأبي إسحاق البرمكي، وجماعة، وتفقه على أبي يعلى حتى برع في مذهب أحمد، وكان دينًا صالحًا، عذب الألفاظ، طيب التلاوة، من أعيان العلماء، أفتى، ودرس، ووعظ بجامع القصر، وجامع المنصور، وجامع المهدي، وسمع الكثير، ونسخ الأجزاء.\nروى عنه أبو البركات بن السقطي، وعبد الخالق اليوسفي، وأبو طالب ابن خضير، وآخرون.\nمولده في سنة خمس وعشرين وأربع مائة.\nومات في جمادى الآخرة، سنة سبع وخمس مائة، وشيعه الخلق، وازدحموا عليه، رحمه الله تعالى.\nوما استحضر أحدًا قرأ عليه بالروايات.","vol":"14","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4802>٤٦٠٤ - السَّقَطِي </span>(^١):\nالشيخ المحدث، مفيد بغداد، أبو البركات هبة الله بن المبارك بن موسى البغدادي السقطي صاحب \"المعجم\" الضخم.\nكتب عمن دب ودرج وخرج وجمع وتنبه، لكنه ضعيف، قليل الإتقان.\nسمع: القاضي أبا يعلى، وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وعبد الصمد بن المأمون، وأبا جعفر بن المسلمة، ومحمد بن علي بن الدجاجي، وجابر بن ياسين، وأبا بكر الخطيب، وهنادًا النسفي، فمن بعدهم.\nورحل إلى أصبهان والكوفة والبصرة والموصل والجبال، وبالغ وبحث عن الشيوخ حتى كتب عمن هو دونه.\nروى عنه ولده وجيه، وإسماعيل بن السمرقندي، والشيخ عبد القادر، والمبارك بن كامل، والسلفي، وآخرون.\nقال ابن النجار: أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، أخبرنا هبة الله السقطي بواسط، أخبرنا أبو يعلى، فذكر حديثًا.\nوله نظم جيد.\nقال السلفي: سألت هبة الله بن السقطي عن مولده، فقال: سنة خمس وأربعين وأربع مائة، سمع كثيرًا، وكان من أهل الحفظ والمعرفة، وشعره حسن، رأيته بأصبهان لما قدم مع رزق الله يقرأ عليه الحديث.\nقال ابن فولاذ: ذاكرت شجاعًا الذهلي برواية السقطي عن أبي محمد الجوهري، فقال: ما سمعنا بهذا قط، وضعفه فيه جدًا.\nوقال السمعاني: سألت ابن ناصر عن السقطي: أكان ثقة؟ قال: لا والله، ظهر كذبه، وهو من سقط المتاع، مات: سنة تسع وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٩٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٨٣\"، والعبر \"٤/ ١٩\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٢٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٦\".","vol":"14","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4803>٤٦٠٥ - الأبِيُوَرْدِي </span>(^١):\nالأستاذ العلامة الأكمل أبو المظفر محمد بن أبي العباس أحمد بن محمد بن أحمد بن إسحاق بن محمد بن إسحاق بن الحسن بن منصور بن معاوية بن محمد بن عثمان بن عنبسة بن عتبة بن عثمان بن عنبسة بن أبي سفيان ابن حرب بن أمية الأموي، العنبسي المعاوي، الأبيوردي اللغوي، شاعر وقته، وصاحب التصانيف، فالواسطة بينه وبين أبي سفيان خمسة عشر أبًا.\nسمع: إسماعيل بن مسعدة، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، ومالك بن أحمد البانياسي، وأخذ العربية عن عبد القاهر الجرجاني.\nروى عنه ابن طاهر المقدسي، وأبو الفتوح الطائي، وأبو طاهر السلفي، وجماعة.\nقال يحيى بن منده: سئل الأديب أبو المظفر عن أحاديث الصفات، فقال: تقر وتمر.\nوقال السمعاني: صنف كتاب \"المختلف\"، وكتاب \"طبقات العلم\"، وكتاب \"أنساب العرب\"، وله في اللغة مصنفات ما سبق إليها.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٧٦\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٧/ ٢٣٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٤٤٤\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ٩١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٤١\"، والعبر \"٤/ ١٤\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٦/ ٨١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٦\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٨\".","vol":"14","page":245},{"text":"قلت: \"ديوانه\" كبير، وهو أقسام: العراقيات، والنجديات، والوجديات، وعمل \"تاريخًا\" لأبيورد.\nقال السمعاني: سمعت غير واحد يقولون: كان الأبيوردي يقول في صلاته: اللهم ملكني مشارق الأرض ومغاربها.\nقلت: هو ريان من العلوم، موصوفٌ بالدين والورع، إلَّا أنه تياه، معجب بنفسه، قد قتله حب السؤدد، وكان جميلًا لباسًا له هيئة ورواء، وكان يفتخر، ويكتب اسمه: العبشمي المعاوي، يقال: إنه كتب رقعة إلى الخليفة المستظهر بالله، وكتب: المملوك المعاوي، فحك المستظهر الميم، فصار العاوي، ورد الرقعة إليه.\nقال جماد الحراني: سمعت السلفي يقول: كان الأبيوردي -والله- من أهل الدين والخير والصلاح والثقة، قال لي: والله ما نمت في بيت فيه كتاب الله، ولا حديث رسول الله احترامًا لهما أن يبدو مني شيءٌ لا يجوز.\nأنشدنا أبو الحسين بن الفقيه، أخبرنا جعفر، أخبرنا السلفي، أنشدنا الأبيوردي لنفسه:\nوشادنٍ زارني على عجلٍ … كالبدر في صفحة الدجى لمعا\nلم أزل موهنا أحدثه … والبدر يصغي إلي مستمعا\nوصلت خدي بخده شغفا … حتى التقى الروض والغدير معا\nقال عبد الغافر في \"السياق\": فخر العرب أبو المظفر الأبيوردي الكوفني، الرئيس الأديب، الكاتب النسابة، من مفاخر العصر، وأفاضل الدهر، له الفضائل الرائقة، والفصول الفائقة، والتصانيف المعجزة، والتواليف المعجبة، والنظم الذي نسخ أشعار المحدثين، ونسج فيه على منوال المعري، ومن فوقه من المفلقين، رأيته شابًا قام في درس إمام الحرمين مرارًا، وأنشأ فيه قصائد كبارًا، يلفظها كما يشاء زبدًا من بحر خاطره كما نشاء، ميسرٌ له الإنشاء، طويل النفس، كثير الحفظ، يلتفت في أثناء كلامه إلى الفقر والوقائع، والاستنباطات الغريبة، ثم خرج إلى العراق، وأقام مدةً يجذب فضله بضبعه، ويشتهر بين الأفاضل كمال فضله، ومتانة طبعه، حتى ظهر أمره، وعلا قدره، وحصل له من السلطان مكانةٌ ونعمة، ثم كان يرشح من كلامه نوع تشبث بالخلافة، ودعوة إلى اتباع فضله، وادعاء استحقاق الإمامة، تبيض وساوس الشيطان في رأسه وتفرخ، وترفع الكبر بأنفه وتشمخ، فاضطره الحال إلى مفارقة بغداد، ورجع إلى همذان، فأقام بها يدرس ويفيد، ويصنف مدة.","vol":"14","page":246},{"text":"ومن شعره:\nوهيفاء لا أصغي إلى من يلومني … عليها ويغريني بها أن يعيبها\nأميل بإحدى مقلتي إذا بدت … إليها وبالأخرى أراعي رقيبها\nوقد غفل الواشي فلم يدر أنني … أخذت لعيني من سليمى نصيبها\nوله:\nأكوكبٌ ما أرى يا سعد أم نار … تشبها سهلة الخدين معطار\nبيضاء إن نطقت في الحي أو نظرت … تقاسم الشمس أسماعٌ وأبصار\nوالركب يسرون والظلماء راكدة … كأنهم في ضمير الليل أسرار\nفأسرعوا وطلا الأعناق مائلةٌ … حيث الوسائد للنوام أكوار\nوله:\nتنكر لي دهري ولم يدر أنني … أعز وأحداث الزمان تهون\nفبات يريني الخطب كيف اعتداؤه … وبت أريه الصبر كيف يكون\nوله:\nنزلنا بنعمان الأراك وللندى … سقيطٌ به ابتلت علينا المطارف\nفبت أعاني الوجد والركب نومٌ … وقد أخذت منا السرى والتنائف\nوأذكر خودًا إن دعاني على النوى … هواها أجابته الدموع الذوارف\nلها في مغاني ذلك الشعب منزلٌ … لئن أنكرته العين فالقلب عارف\nقال محمد بن طاهر الحافظ: أنشدنا أبو المظفر الأبيوردي لنفسه:\nيا من يساجلني وليس بمدركٍ … شأوي وأين له جلالة منصبي\nلا تتعبن فدون ما حاولته … خرط القتادة وامتطاء الكوكب\nوالمجد يعلم أينا خيرٌ أبا … فأسأله تعلم أي ذي حسبٍ أبي\nجدي معاوية الأغر سمت به … جرثومةٌ من طينها خلق النبي\nورثته شرفًا رفعت مناره … فبنو أمية يفخرون به وبي","vol":"14","page":247},{"text":"أنشدني علي بن محمد الحافظ، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا السلفي، أنشدنا الأبيوردي لنفسه:\nمن رأى أشباح تبرٍ … حشيت ريقة نحله\nفجمعناها بدورًا … وقطعناها أهله\nتوفي الأبيوردي بأصبهان مسمومًا، في ربيع الأول، سنة سبع وخمسين وخمس مائة كهلًا. قال قاضي القضاة عبد الواحد بن أحمد الثقفي: أنشدنا الأبيوردي:\nلم يبق مني الحب غير حشاشةٍ … تشكو الصبابة فاذهبي بالباقي\nأيبل من جلب السقام طبيبه … ويفيق من سحرته عين الراقي\nإن كان طرفك ذاق ريقك فالذي … ألقى من المسقي فعل الساقي\nنفسي فداؤك من ظلومٍ أعطيت … رق القلوب وطاعة الأحداق\nوقد ذكره ابن طاهر، فلم يتقن نسبه، وقال: كان أوحد أهل زمانه في علوم عدة.\nوقد عمل السلفي له سيرة وطول، وقال: كان في زمانه درة وشاحه، وغرة أوضاحه، ومالك رق المعاني، فلله دره حين يتناثر من فيه دره.\nفي كل معنًى يكاد الميت يفهمه … حسنًا ويعبده القرطاس والقلم\nهذا مع ما تجمع فيه من الخلال الرضية، والخصال المرضية، كالتبحر في اللغة، والتقدم في النحو، والمعرفة برجال الحديث والأنساب، ونزاهة النفس، والمواظبة على الشرع، والتواضع الزائد للزاهدين، والصلف التام على أبناء الدنيا، وكان نادرًا في أنساب العرب قاطبة، كأنه يغرف من بحر، سمعته يقول: ما دخلت بلدًا يروى فيه الحديث إلَّا بدأت بسماع شيءٍ منه قبل التصدي لشؤوني، وحفظت كتاب \"البلغة\" في اللغة وأنا صبي، وما مقلت لغويًا قط، وأما النحو، فعبد القاهر، وأثنى عليه.\nوحكى لي الشريف أبو البلقاء خطيب جامع السلطان قال: كان أبو المظفر يطالع الرقعة الطويلة مرةً واحدة، ويعيدها حفظًا، قال: وممن كان يبالغ في مدحه أبو نصر بن أبي حفص، وأبو إسماعيل الأثعل الأصبهانيان كاتبا العصر، وبلغني وأنا بسلماس أنه فوض إليه إشراف الممالك، وأحضر عند السلطان محمد بن ملكشاه للشخصية وهو على سرير الملك، فارتعد منه ووقع، ورفع ميتًا.","vol":"14","page":248},{"text":"قال شيرويه: سمع الأبيوردي من إسماعيل بن مسعدة، وعبد القاهر الجرجاني، وأبي الفتح الشيرازي بالري، وعاصم بن الحسن، إلى أن قال: وكان من أفراد الوقت الذين ملكوا القلوب بفضلهم، وعمروا الصدور بودهم متعصبًا للسنة وأهلها، وله تصانيف كثيرة، ألف \"تاريخ أبيورد ونسا\" و\"المختلف والمؤتلف\" و\"طبقات العلماء في كل فن\" و\"ما اختلف وائتلف من أنساب العرب\"، وله في النحو واللغة مصنفات ما سبق إليها، حسن السيرة، خفيف الروح، متواضعًا، طرازًا لأهل البلد.\nوقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: قدم بغداد سنة ثمانين، ولازم خزانة الكتب النظامية، وكان من الذكاء على وصف عجيب، كان يسمع القصيدة الطويلة في نوبةٍ، فيرويها، ويتصفح الكتاب مرة، فيذكر فوائده ويحكيها، كان يعاب بإعجابه بنفسه، وكان عفيفًا متصونًا، أكثر من مدائح الوزير أبي منصور بن جهير، فصادف منه رفدا جليلا، ثم هجاه في هوى مؤيد الملك بن النظام، فسعى ابن جهير إلى الخليفة بأنه قد هجاك، ومدح صاحب مصر، فأبيح دمه، فهرب إلى همذان، واختلق هذا النسب حتى ذهب عنه اسم صاحب مصر، ويقال: إن الخطير الوزير سمه، فمات فجأة.\nقال ابن الخشاب: قرأت على عبد الرحيم بن الإخوة ثلاثة أجزاء من أول كتاب \"زاد الرفاق للأبيوردي، وهذا الكتاب -نعم والله- بارد الوضع، مشوب أدبه بفضول من علوم لا تعد في الفضل، دالة على أن الأبيوردي كان ممخرقًا محبًا لأن يرى بعين مفتن، متشبعًا بما لم يعط.\nولأبي إسماعيل الطغرائي يرثي الأبيوردي:\nإن ساغ لي بعدك لي ماءٌ على ظمأ … فلا تجرعت غير الصاب والصبر\nأو إن نظرت من الدنيا إلى حسنٍ … مذ غبت عني فلا متعت بالنظر\nصحبتني والشباب الغض ثم مضى … كما مضيت فما في العيش من وطر\nهبني بلغت من الأعمار أطولها … أو انتهيت إلى آمالي الكبر\nفكيف لي بشبابٍ لا ارتجاع له … أم أين أنت فما لي عنك من خبر\nسبقتماني ولو خيرت بعدكما … لكنت أول لحاقٍ على الأثر","vol":"14","page":249},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4804>٤٦٠٦ - الأبِيُوَرْدي:</span>\nالشيخ أبو القاسم الفضل بن محمد الأبيوردي العطار الذي روى \"سنن الدارقطني\" بفوت جزئين عن أبي منصور النوقاني عن المؤلف، وكمل الجزئين على أبي عثمان الصابوني عنه إجازة. سمع الكتاب منه أبو سعد الصفار في سنة سبع عشرة وخمس مائة، وتوفي بعد عام بنيسابور.\n\n<span data-type='title' id=toc-4805>٤٦٠٧ - الفضل بن محمد </span>(^١):\nابن عبيد محمد بن محمد بن مهدي، العدل المأمون الصالح، أبو محمد القشيري النيسابوري، أخو عبيد بن محمد.\nولد سنة عشرين وأربع مائة.\nوسمع من: الأستاذ أبي منصور عبد القاهر البغدادي، وعبد الرحمن بن حمدان النصروي، وأبي حسان المزكي، وعبد الغافر بن محمد الفارسي.\nوحدث ببغداد، حج، فروى عنه أبو الفتح بن عبد السلام الكاتب وغيره.\nمات في رمضان، سنة ست وخمس مائة.\nأخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4806>٤٦٠٨ - عبيد بن محمد </span>(^٢):\nالتاجر الأمين المعمر أبو العلاء عبيد بن محمد القشيري.\nسمع: عبد القاهر بن طاهر البغدادي الأصولي، وأبا حسان المزكي، وعبد الرحمن بن حمدان، وأبا حفص بن مسرور، وسافر إلى المغرب في التجارة، وأقام هناك مدة، وحصل أموالًا، ثم عاد إلى نيسابور، وشاخ، ولزم داره، وكان قليل المخالطة، وكان الأخ الأكبر.\nولد سنة سبع عشرة وأربع مائة، وصفع عبد الغافر بن إسماعيل في \"تاريخه\" بالصدق والعدالة والعبادة، وصحة السماع، والإنفاق على الفقراء، تصدق في آخر عمره بشيء كثير، وثقل سمعه.\nروى عنه أبو سعد السمعاني حضورًا بقراءة أبيه.\nقال ابن النجار: مات في ثامن عشر شعبان سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، وعاش خمسًا وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٥\".","vol":"14","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4807>٤٦٠٩ - شِيُروَيه </span>(^١):\nابن شهردار بن شيرويه بن فناخسره بن خسركان، المحدث، العالم، الحافظ، المؤرخ، أبو شجاع الديلمي، الهمذاني مؤلف كتاب \"الفردوس\" و\"تاريخ همذان\".\nولد سنة خمس وأربعين وأربع مائة.\nوطلب هذا الشأن، ورحل فيه.\nسمع: محمد بن عثمان القومساني، ويوسف بن محمد بن يوسف المستملي، وسفيان بن الحسن بن منجويه، وعبد الحميد بن الحسن الفقاعي، وأبا الفرج علي بن محمد الجريري البجلي، وأحمد بن عيسى الدينوري، وعبد الباقي بن علي العطار، وأبا القاسم بن البسري، وأبا نصر الزينبي، وأبا عمرو بن منده، وعددًا كثيرًا.\nحدث عنه: ولده؛ شهردار، ومحمد بن الفضل العطار، وأبو العلاء العطار المقرئ، وأبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل، وأبو طاهر السلفي، وأبو موسى المديني، وعدة.\nقال يحيى بن منده: شاب كيس حسن، ذكي القلب، صلبٌ في السنة، قليل الكلام.\nقلت: هو متوسط الحفظ، وغيره أبرع منه وأتقن.\nمات في تاسع عشر رجب سنة تسع وخمس مائة، وله أربع وستون سنة.\nوفيها مات: أبو عثمان بن ملة الواعظ، ومحمد بن نصر الأعمش، وخطيب صور غيث بن علي الأرمنازي المحدث، وأبو يعلى محمد بن محمد بن الهبارية الشاعر، وأبو البركات هبة الله بن السقطي، وقوام بن زيد البكري الدمشقي المزي.\nومات ولده الحافظ شهردار سنة ثمان وخمسين وخمس مائة، وسيأتي.\nومات حفيده شيرويه بن شهردار سنة ست مائة، عن اثنتين وثمانين سنة، سمع من زاهر الشحامي \"مسند أبي يعلى\".\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٦٣\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ١١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"/ ٢٣\".","vol":"14","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4808>٤٦١٠ - الخَوْلَاني </span>(^١):\nالشيخ الفاضل، المعمر الصادق، مسند الأندلس، أبو عبد الله أحمد ابن محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن غلبون الخولاني، القرطبي.\nمولده في سنة ثمان عشرة وأربع مائة.\nواعتنى به أبوه، واستجاز له الكبار، وسمعه في الحداثة.\nسمع من: أبيه الحافظ أبي عبد الله كثيرًا، وسمع \"الموطأ\" من أبي عمرو عثمان بن أحمد القيجطالي صاحب أبي عيسى بن عبد الله الليثي، وتفرد في الدنيا بعلوه، وسمع من أبي عبد الله بن الأحدب، وأبي محمد الشنتجالي، وعلي بن حمويه الشيرازي، وعدة.\nوأجاز له يونس بن عبد الله بن مغيث القاضي، وأبو عمرو المرشاني الذي تفرد بإجازة أبي بكر الآجري المجاور، وأبو عمر أحمد بن محمد الطلمنكي، والحافظ أبو ذر الهروي المجاور، ومكي بن أبي طالب القيسي، والحافظ أبو عمرو الداني.\nقال ابن بشكوال: كان شيخًا فاضلًا، عفيفًا منقبضًا، من بيت علم ودين وفضل، ولم يكن عنده كبير علمٍ، أكثر من روايته عن هؤلاء الجلة، وكانت عنده أصولٌ يلجأ إليها، ويعول عليها.\nقلت: هو خال أبي الحسن شريح بن محمد.\nحدث عنه: أبو الوليد بن الدباغ، وعلي بن الحسين اللواتي، وجماعة.\nوأجاز لأبي عبد الله بن زرقون، وعمر دهرًا.\nتوفي في شعبان سنة ثمان وخمس مائة، وله تسعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4809>٤٦١١ - أبو طاهر اليوسُفي </span>(^٢):\nالشيخ الأمين، العدل المسند، أبو طاهر عبد الرحمن بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف بن محمد بن يوسف البغدادي البزاز.\nسمع: أبا علي بن المذهب، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا بكر بن بشران، وأبا محمد الجوهري، وعدة.\nوحدث بـ \"سنن الدارقطني\" عن ابن بشران عنه.\nحدث عنه: ابن ناصر، وأبو المعمر الأنصاري، وأبو طاهر السلفي، والصائن هبة الله بن عساكر، وأخوه الحافظ عبد الخالق اليوسفي، وابنا أخيه عبد الحق وعبد الرحيم ابنا عبد الخالق، وآخرون.\nقال السلفي: كان من أعيان رؤساء بغداد.\nقلت: ولد سنة خمس وثلاثين وأربع مائة، ومات في شوال، سنة إحدى عشرة وخمس مائة، وكان من أهل الدين والثقة والسنة، مات هو وأبو علي ابن نبهان المذكور في ليلة واحدة، ومن مروياته \"سنن الدارقطني\".\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٧٣\"، والعبر \"٤/ ١٨٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢١\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٩٤\"، والعبر \"٤/ ٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردى \"٥/ ٢١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣١\".","vol":"14","page":252},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4810>٤٦١٢ - ابن صُلَيْعَة:</span>\nالأمير القاضي، أبو محمد عبيد الله بن صليعة بن قاضي جبلة، كانت جبلة لصاحب طرابلس ابن عمار، فتعانى ابن صليعة- ويقال: ابن صليحة- الفروسية، وخاف منه ابن عمار، فعصى بجبلة وتملكها، وحصنها إلى الغاية، وخطب لبني العباس، ثم حاصره الفرنج، فأرجف بمجيء جيش بركياروق، فترحلوا عنه، ثم نازلوه، فشنع بمجيء المصريين، ثم قرر مع رعيته النصارى بأن يناصحوا الفرنج، ويواعدوهم إلى برجٍ، فانتدب من الفرنج من شجعانهم ثلاث مائة، فطالعهم النصارى في حبال، وكلما طلع واحد، قتله ابن صليحة حتى أباد الثلاث مائة، ثم صفف رؤوسهم على الشرفات، ثم حاصروه، ودكوا برجًا، فأصبح قد بناه في الليل. وكان يبرز في فوارسه، ويحمل على الفرنج، فطمعوا فيه مرة، واستجرهم إلى السور، فخرج إليهم المقاتلة، وأحاطوا بهم، فترحلوا.\nثم إنه علم أن الفرنج لا يفترون، فقدم إلى دمشق، وبذل لصاحبها طغتكين جبلة بذخائرها، فبعث ولده فتسلمها.\nوذهب ابن صليحة إلى بغداد، فخرج عليه عسكر فنهبوه، فرد إلى دمشق، فأكرمه طغتكين وأنزله، ثم إنه اشترى حصن بلاطنس من ابن منقذ، فتحول إليه بأمواله، وترك بجبلة من الذخائر شيئًا كثيرًا.\nثم إنه أخذها ابن عمار من ولد طغتكين، ولم أعرف وفاة ابن صليحة.","vol":"14","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4811>٤٦١٣ - صاحب الهند </span>(^١):\nالسلطان مسعود، علاء الدولة، أبو سعيد بن صاحب الهند إبراهيم بن مسعود ابن السلطان الكبير محمود بن سبكتكين ملك غزنة والهند.\nمات في شوال سنة ثمان وخمس مائة، فتملك بعده ابنه الملك أرسلان ابن عمة السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان، وتمكن، وقبض على إخوته، فغضب لهم السلطان سنجر، والتقاه، فانهزم صاحب الهند، ثم طلب الهدنة، وقوي طمع سنجر، ثم التقوا على باب غزنة، وكان عسكر غزنة ثلاثين ألف فارس وستين فيلًا، فانكسروا أيضًا، وتملك سنجر غزنة في سنة عشر، لكن عصت القلعة، وكان أرسلان ظلومًا، فسلمت القلعة، ونصب في غزنة بهرام، وعاثت جيوش سنجر، ونهبوا، وعثروا العامة، فصلب جماعةً من عسكره، فهذبوا.\nقال ابن الأثير: حصل لسنجر خمسة تيجان، قيمة أحدها أزيد من ألفي ألف دينار، ورجع سنجر بعد أربعين يومًا، فذهب أرسلان وجمع العساكر، وقصد غزنة، وجرت أمورٌ يطول شرحها، ثم إن أرسلان أسر وخنق، وكان بديع الجمال، عاش سبعًا وعشرين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4812>٤٦١٤ - ابن مَرْزُوق </span>(^٢):\nالإمام المحدث الرحال، أبو الخير عبد الله بن مرزوق الهروي، مولى شيخ الإسلام أبي إسماعيل الأنصاري.\nقيل: ولد سنة إحدى وأربعين وأربع مائة.\nقال ابن النجار: قرأ العلم، ورزق الفهم، وسمع الكثير، وسافر وكتب وحصل، وكان موصوفًا بالحفظ والمعرفة، وحسن السيرة، وكان خطه رديئًا، ثقل سمعه بآخرة.\nسمع: أبا عمر المليحي، ومحمد بن عبد العزيز الفارسي، وأبا معمر أحمد بن عبد الواحد البانكي، وعبد الرحمن بن منده، وأخاه أبا عمرو، وأبا القاسم بن البسري، وطبقتهم.\nسمع منه: القاضي يعقوب بن إبراهيم إمام الحنابلة، وهبة الله بن السقطي، وسكن أصبهان.\nقال السلفي: سمعت إسماعيل بن محمد الحافظ يقول: أبو الخير الهروي حافظٌ للحديث متقن.\nوقال أبو موسى المديني في \"معجمه\": حدثنا الحافظ الزاهد عبد الله بن مرزوق الهروي، وكان ثقيل الأذن، ومات في جمادى الآخرة سنة سبع وخمس مائة.\nأخبرنا ابن أبي الخير في كتابه عن ابن كليب، أخبرنا أبو خازم محمد بن الفراء، وطلحة بن أحمد العاقولي، وعلي بن الزاغوني إذنًا، قالوا: أخبرنا أبو الخير عبد الله بن مرزوق من لفظه سنة \" (٤٧٢) \"، أخبرنا علي بن محمد بن جعفر الطريثيثي بها، أخبرنا أبو الحسين الخفاف، فذكر حديثًا.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٣\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٦\".","vol":"14","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4813>٤٦١٥ - ابن فاخر </span>(^١):\nالشيخ الإمام، إمام النحو، أبو الكرم المبارك بن فاخر بن محمد بن يعقوب البغدادي، النحوي اللغوي، صاحب التصانيف.\nولد في ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.\nوسمع من: القاضي أبي الطيب الطبري، وأبي محمد الجوهري، وأبي الحسين محمد بن النرسي، والقاضي أبي يعلى، وجماعة، وصحب أبا القاسم عبد الواحد بن برهان، وقرأ عليه عدة كتب، وعدة دواوين، حتى برع في لسان العرب.\nأخذ عنه أبو محمد سبط الخياط، وأبو طاهر السلفي، وأبو المعمر الأنصاري، وأبو طالب محمد بن علي الكتاني، وجماعة.\nقال أبو عامر العبدري: قال لي ابن فاخر: أخذت علم العربية عن أبي برهان، وأبي القاسم الرقي، وعيسى بن عمر بن الأصفر، وأبي الحسين بن شاهويه.\nإلى أن قال: ولقين من أصحاب أبي سعيد السيرافي هلالًا الصابئ، ومن أصحاب أبي علي الفارسي أبا القاسم التنوخي، والجوهري.\nقال ابن النجار: قرأت بخط أبي الكرم بن فاخر \"ثبت\" أنه سمع من التنوخي أشياء كثيرة من الكتب، وتحته بخط ابن ناصر: لم يسمع قط من التنوخي شيئًا، لقد اختلق وافترى،\nوكتب ابن فاخر أنه سمع \"جزء الغطريف\" من أبي الطيب، فكتب ابن ناصر: قد زور على القاضي، وسمع في \"جزء الغطريف\"، ولم يسمع منه شيئًا، وذكر ابن فاخر عدة كتب قرأها على بن برهان، وكتب ابن ناصر تحته: كذب -والله- فيما سطره.\nقال السمعاني: سألت أبا منصور بن خيرون عن ابن فاخر، فقال: كانوا يقولون: إنه كذاب.\nمات هذا في ذي القعدة، سنة خمس وخمس مائة، وكان سبط الخياط أكبر تلامذته.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٥٤\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٧/ ٥٤\"، والعبر \"٣/ ٣٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٣/ ٤١٢\".","vol":"14","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4814>٤٦١٦ - الحدَّاد </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المقرئ المجود، المحدث المعمر، مسند العصر، أبو علي الحسن بن أحمد بن الحسن بن محمد بن علي بن مهرة الأصبهاني الحداد، شيخ أصبهان في القراءات والحديث جميعًا.\nولد في شعبان سنة تسع عشرة وأربع مائة.\nوسمع في سنة أربع وعشرين، وبعدها سمع: أبا بكر محمد بن علي بن مصعب التاجر، وأبا نعيم الحافظ، فلعله سمع منه وقر بعير، وأبا الحسين ابن فاذشاه، ومحمد بن عبد الرزاق بن أبي الشيخ، وهارون بن محمد الكاتب، وأبا القاسم عبد الله بن محمد العطار، وأبا سعد عبد الرحمن بن أحمد الصفار، وعلي بن أحمد بن مهران الصحاف، وأحمد بن محمد بن بزده الملنجي، وأبا بكر بن ريذه، والفضل بن محمد القاشاني، وأبا أحمد محمد بن علي بن سيويه المكفوف، وأبا ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، وعدة.\nوخرج لنفسه \"معجمًا\" سمعناه، أو لعله بتخريج ولده الحافظ المجود عبيد الله بن الحداد.\nوتلا بالروايات على: عبد الله بن محمد العطار، وأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي الزاهد، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأحمد بن بزده، وتصدر وأفاد.\nتلا عليه بالروايات: أبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني، وجماعة.\nوحدث عنه: السلفي، ومعمر بن الفاخر، وأبو العلاء العطار، وأبو موسى المديني، وأبو مسعود عبد الرحيم الحاجي، وأبو الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وأبو الفضل الطوسي\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٢٨\"، والعبر \"٤/ ٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٧\".","vol":"14","page":256},{"text":"خطيب الموصل، ومحمد بن عبد الواحد الصائغ، ويحيى بن محمود الثقفي، والفضل بن القاسم الصيدلاني، ومحمد بن حسن بن الفضل الأدمي، ومحمد بن أحمد المصلح الأديب، وعبد الرحيم بن محمد الخطيب، وأبو جعفر محمد بن إسماعيل الطرسوسي، وخليل بن بدر الراري، ومسعود بن أبي منصور الحناط، ومحمد بن أبي زيد الكراني، وأبو المكارم أحمد بن محمد اللبان، وخلق خاتمتهم بالحضور: أبو جعفر الصيدلاني، وبالإجازة: عفيفة الفارقانية، وحدث عنه بالإجازة أيضًا: أبو القاسم بن عساكر، وأبو سعد السمعاني، وأجاز لأبي طاهر الخشوعي، وما ظهرت له الإجازة في حياته.\nقال السمعاني: كان عالمًا ثقة صدوقًا من أهل العلم والقرآن والدين، عمر دهرًا، وحدث بالكثير، كان أبوه إذا مضى إلى حانوته لعمل الحديد يأخذ بيده الحسن، ويدفعه في مسجد أبي نعيم.\nقلت: وكذلك كان يسمع منه، وقبله أخوه حمد الذي روى \"الحلية\" ببغداد.\nقال ابن نقطة: سمع أبو علي بن أبي نعيم \"موطأ القعنبي\"، و\"مسند الإمام أحمد\"، و\"مسند الطيالسي\"، و\"مسند الحارث\" الموجود سماعه، و\"السنن\" للكجي، و\"المستخرج على البخاري\"، و\"المستخرج على مسلم\" لأبي نعيم، وكتاب \"الحلية\" و\"المعجم الأوسط\" للطبراني، ومسندات الثوري، وعوالي الأوزاعي، ومسند الشاميين، والسنن من كتب عبد الرزاق، و\"جامع عبد الرزاق\"، و\"مغازيه\"، و\"غريب الحديث\" لأبي عبيد، و\"مقتل الحسين\"، وكتاب \"الشواهد\"، وكتاب \"القضاء الأربعة\" لأبي عبيد، وكتاب \"فوائد سمويه\"، و\"فوائد بن علي الصواف\"، و\"الطبقات\" لابن المديني، و\"تاريخ الطالبيين\" للجعابي.\nوقال السمعاني: هو أجل شيخٍ أجاز لي، رحل الناس إليه، ورأى من العز ما لم يره أحدٌ في عصره، وكان خيرًا صالحًا ثقة وقد سمع من أبي نعيم من تواليفه: التوبة والاعتذار، شرف الصبر، ذم الرياء، كسب الحلال، حفظ اللسان، تثبيت الإمامة، رياضة الأبدان، التهجد، الإيجاز وجوامع الكلم، فضل علي، الخطب النبوية، لبس السواد، تعظيم الأولياء، السعاة، التعبير، رفع اليدين، المزاح، الهدية، حرمة المساجد، الجار، السحور، الفرائض، في الاثنين وسبعين فرقة، مدح الكرام، مسألة ثم أورثنا الكتاب، سماع الكليم، العقلاء، حديث الطير، لبس الصوف، الثقلاء، المحبين مع المحبوبين، أربعي الصوفية، قربان المتقين، الأربعين في الأحكام، حديث النزول، في أن الفلك غير مدبر، المعراج، الاستسقاء، الخسف، الصيام والقيام، قراءات النبي ﷺ، معرفة الصحابة، علوم الحديث، تاريخ أصبهان،","vol":"14","page":257},{"text":"الأخوة، العلم، المتواضعين، القراءة وراء الإمام، التشهد، حسن الظن، المؤاخاة، وعيد الزناة، الشهداء، القدر، الخلفاء الراشدين، وأشياء عدة سوى ذلك من الأجزاء والتواليف.\nتوفي مسند الدنيا أبو علي الحداد في السادس والعشرين من ذي الحجة، سنة خمس عشرة وخمس مائة، وقد قارب المائة، ودفن عند القاضي أبي أحمد العسال بأصبهان.","vol":"14","page":258},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4815>٤٦١٧ - البلدي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المحدث المعمر، أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن أبي النضر البلدي، النسفي، ونسبته بالبلدي إلى بلد نسف، أي: ليس هو من أهل قرى الناحية.\nسمع: أباه أبا نصر البلدي، وجعفر بن محمد المستغفري الحافظ، وأحمد بن علي المايمرغي، ومحمد بن يعقوب السلامي، وأبا مسعود البجلي، والحسين بن إبراهيم القنطري وعدة.\nقال السمعاني: حدثنا عنه نحو من عشرين نفسًا، وكان إمامًا فاضلًا، روى لنا عنه أحمد بن عبد الجبار البلدي، وحسن بن عبد الله المقرئ، ومسعود بن عمر الدلال، وميمون بن محمد الدربي.\nوقال عمر بن محمد النسفي في كتاب \"القند\": مولده سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة، ومات في ثالث صفر، سنة خمس وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4816>٤٦١٨ - الساجي </span>(^٢):\nالحافظ الإمام المجود، مفيد الجماعة، أبو نصر المؤتمن بن أحمد بن علي بن حسين بن عبيد الله الربعي الدير عاقولي، البغدادي، الساجي.\nقال لابن ناصر: ولدت في صفر، سنة خمس وأربعين وأربع مائة.\nسمعت علي بن أحمد الفقيه، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أبو طاهر السلفي، سمعت المؤتمن الساجي يقول: ما أخرجت بغداد بعد الدارقطني أحفظ من أبي بكر الخطيب.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٢٨٨\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٧٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٧٩\"، والعبر \"٤/ ١٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٥٥\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٣٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٠\".","vol":"14","page":258},{"text":"وسمعت المؤتمن يقول: كان الخطيب يقول: من صنف، فقد جعل عقله على طبقٍ يعرضه على الناس.\nسمع عبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبا الحسين بن النقور، وأبا القاسم بن البسري، وعبد الله بن الحسن الخلال، وإسماعيل بن مسعدة، وأبا نصر الزينبي، وأبا عثمان بن ورقاء -لقيه بالقدس- وأبا عمرو عبد الوهاب بن منده، وأبا منصور بن شكرويه، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، وأبا علي التستري، وشيخ الإسلام الأنصاري، والقاضي أبا عامر الأزدي، وأممًا سواهم، وأقدم شيخ له أبو بكر الخطيب، سمع منه بصور، وكتب ما لا يوصف كثرةً، ثم أقبل على شأنه، وعبد الله حتى أتاه اليقين، وقد سمع بحلب من الحسن بن مكي الشيزري.\nحدث عنه: ابن ناصر، وسعد الخير الأندلس، وأبو المعمر الأنصاري، ومحمد بن أبي بكر السنجي، وأبو سعد البغدادي، وأبو طاهر السلفي، ومحمد بن علي بن فولاذ، وأبو بكر السمعاني، وعدة، وقل ما روى بالنسبة.\nقال أبو القاسم بن عساكر: سمعت أبا الوقت يقول: كان الإمام عبد الله بن محمد الأنصاري إذا رأى المؤتمن يقول: لا يمكن أحد أن يكذب على رسول الله ﷺ ما دام هذا حيًا.\nوحدثني أخي أبو الحسين هبة الله، قال: سألت السلفي عن المؤتمن الساجي، فقال: حافظ متقن، لم أر أحسن قراءةً للحديث منه، تفقه على الشيخ أبي إسحاق، وكتب \"الشامل\" عن ابن الصباغ بخطه، ثم خرج إلى الشام، فأقام بالقدس زمانًا، وذكر لي أنه سمع من لفظ الخطيب حديثًا واحدًا بصور، غير أنه لم يكن عنده نسخة، وكتب ببغداد \"كامل بن عدي\" عن ابن مسعدة الإسماعيلي، وكتب بالبصرة \"سنن أبي داود\".\nانتفعت بصحبته.\nوقال أبو النضر الفامي: أقام المؤتمن بهراة عشر سنين، وقرأ الكثير، ونسخ الترمذي ست كراتٍ، وكان فيه صلف نفس، وقناعة، وعفة، واشتغال بما يعنيه.\nقال أبو بكر السمعاني: ما رأيت بالعراق من يفهم الحديث غير المؤتمن، وبأصبهان إسماعيل بن محمد.\nقال السلفي: كان المؤتمن لا تمل قراءته، قرأ لنا على ابن الطيوري كتاب \"الفاصل\" للرامهرمزي في مجلس.\nوللسلفي:","vol":"14","page":259},{"text":"متى رمت أن تلقين حافظًا … يكون لدى الكل بالمؤتمن\nعليك ببغداد شرقيها … لتلقى أبا نصرٍ المؤتمن\nوقال يحيى بن منده: قرأ المؤتمن على أبي كتاب \"معرفة الصحابة\"، وكتاب \"التوحيد\"، و\"الأمالي\"، وحديث ابن عيينة لجدي، فلما أخذ في قراءة \"غرائب شعبة\"، فلما بلغ إلى حديث عمر في لبس الحرير مات أبي بعد عشاء الآخرة، فهذا ما رأينا. وذكر حكاية ابن طاهر أن المؤتمن إنما تمم كتاب الصحابة على أبي عمرو بعد موته وردها، وقال لابن طاهر: يجب أن تصلح هذا، فإنه كذب. قال: وكان المؤتمن متورعًا زاهدًا، صابرًا على الفقر.\nقال ابن ناصر: توفي المؤتمن في صفر، سنة سبع وخمس مائة ببغداد، وصليت عليه، وكان عالمًا ثقة، فهمًا مأمونًا.","vol":"14","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4817>٤٦١٩ - فَخْرُ الُمْلكِ </span>(^١):\nابن عمار، صاحب طرابلس، كان من دهاة الرجال وأفراد الزمان شجاعةً وإقدامًا ورأيًا وحزمًا، ابتلي بلده بحصار الفرنج خمسة أعوام، وهو يقاومهم، وينكي في العدو، ويستظهر عليهم، ويراسل ملوك الأطراف، ويتحفهم بالهدايا، وهم حائرون في أنفسهم، ولم ينجده أحد، وقد راسل صاحب الروم مرات، وكان حسن التدبير في الحصار، جيد المكيدة والمخادعة، برًا وبحرًا، شتاءً وصيفًا، حتى تفانت رجاله، وكلت أبطاله، فركب في البحر، وطلع حتى قدم دمشق، وأخذت طرابلس منه سنة اثنتين وخمس مائة، فأقطعه طغتكين قرية الزبداني، وكان لشدة ما نزل به يصادر الرعية ويعسفهم، وجرت له تنقلات وأحوال، إلى أن أدبرت أيامه، ووافاه حمامه، والله يسمح له.\n\n<span data-type='title' id=toc-4818>٤٦٢٠ - ابن أصَبغ </span>(^٢):\nشيخ المالكية، وعالمهم بقرطبة أبو القاسم أصبغ بن محمد بن أصبغ الأزدي القرطبي.\nحدث عن حاتم بن محمد، وتفقه: بأبي جعفر بن رزق، وحمل عن: أبي مروان بن سراج، وأبي علي الغساني، وأجاز له أبو عمر بن عبد البر، وكان عجبًا في المذهب لا يجارى في الشروط، أمَّ بجامع قرطبة، سمع الناس منه، وتفقهوا به.\nمات في صفر، سنة خمسٍ وخمس مائة، عن ستين عامًا.\n_________\n(^١) ترجمته في الكامل لابن الأثير \"١٠/ ٣١١ و٣٤٤\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ١٠٩\".","vol":"14","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4819>٤٦٢١ - سَرْفَرْتج </span>(^١):\nالرئيس أبو سعد محمد بن علي بن محمد بن إبراهيم المديني، التاني، الكاتب، صاحب أبي نعيم الحافظ.\nحدث ببغداد، وخدم بالكتابة في الشام.\nحدث عنه: أبو الفتح بن البطي، وأبو طاهر السلفي، وأبو موسى المديني.\nمات في آخر يومٍ من سنة خمس وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4820>٤٦٢٢ - المُعَيِّر:</span>\nالإمام المقرئ أبو غالب أحمد بن عبيد الله بن أبي الفتح محمد بن أحمد البغدادي، المعير، ابن خال شيخ القراء ابن سوار.\nتلا بحرف أبي عمرو على عبد الله بن مكي السواق عن الشنبوذي.\nوسمع من: ابن غيلان، ومحمد بن الحسين الحراني، وأبي محمد الخلال، وأحمد بن علي التوزي، وجماعة.\nحدث عنه: ابن ناصر، والسلفي، وأبو معمر الأنصاري، وعبد الحق اليوسفي، وآخرون. وبالإجازة: نصر الله القزاز، وكان من الثقات الصلحاء.\nعاش ثمانين سنة، توفي في جمادى الأولى سنة ثمان وخمس مائة، وتلا عليه المبارك بن كامل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4821>٤٦٢٣ - ابن البيهقي </span>(^٢):\nالفقيه الإمام، شيخ القضاة، أبو علي إسماعيل بن الإمام أبي بكر أحمد بن الحسين البيهقي الخسروجردي الشافعي، نزيل خوارزم، ثم نزيل بلخ، فحمل عنه أهل تلك الديار.\nمولده سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ الإسلام للمصنف \"٤/ ١٧٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٧٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٣/ ص ١١٣٣\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٤٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٥\".","vol":"14","page":261},{"text":"وحدث عن أبيه، وأبي حفص بن مسرور، وعبد الغافر الفارسي، وأبي عثمان الصابوني، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وطبقتهم، وكان عارفًا بالمذهب، مدرسًا، جليل القدر.\nروى عنه عباس بن أرسلان، وحفيده محمود في \"تاريخ خوارزم\"، والأديب محمد بن إبراهيم الخياط، وشيخ الصوفية محمد بن أرسلان، والحسن بن سليمان الخجندي، وآخرون.\nوبالإجازة: أبو سعد السمعاني، واتفق أنه رجع إلى بيهق بعد غيبة ثلاثين سنة، فأقام بها أيامًا يسيرة، وأدركه الأجل في جمادي الآخرة، سنة سبع وخمس مائة.\nوقد حدث عنه أبو القاسم إسماعيل بن أحمد السمرقندي، وطائفة من أهل بغداد، وقارب الثمانين، ﵀.","vol":"14","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4822>٤٦٢٤ - رضوان </span>(^١):\nصاحب حلب، الملك رضوان بن السلطان تتش بن السلطان ألب أرسلان السلجوقي.\nتملك حلب بعد أبيه، وامتدت أيامه، وقد خطب له بدمشق عندما قتل أبوه أيامًا، ثم استقل بحلب، وأخذت منه الفرنج أنطاكية.\nوكان ذميم السيرة، قرب الباطنية، وعمل لهم دار دعوة بحلب، وكثروا، وقتل أخويه أبا طالب وبهرامًا، ثم هلك في سنة سبع وخمس مائة، فتملك بعده أخوه الأخرس ألب أرسلان، وله ست عشرة سنة، فقتل أخوين له أيضًا، وقتل رأس الباطنية أبا طاهر الصائغ، وجماعة من أعيانهم، وهرب آخرون، فقتل الأمراء الأخرس بعد سنة، وملكوا أخاه سلطان شاه.\nوكان رضوان يميل إلى المصريين، فجاء رسول الأفضل أمير الجيوش يدعوه إلى طاعتهم والخطبة لهم، والبيعة للمستعلي، ووعدوه بالنجدة والمال، فخطب في بلاده للمستعلي، ولوزيره أمير الجيوش جمعًا، ثم دامت الخطبة عامين بحلب، ثم أعيدت الدعوة العباسة في أثناء سنة اثنتين وتسعين، إذ لم ينفعه المصريون بأمرٍ، وقصدت النصارى أنطاكية، ونازلوا بيت المقدس سنة اثنتين، وقتل به سبعون ألف مسلم، ونقل ابن منقذ ظهور الفرنج في هذا\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٦\".","vol":"14","page":262},{"text":"الوقت من بحر قسطنطينية، وجرت لهم مع طاغية الروم حروب، وعجز عنهم، ثم قالوا: ما نفتحه من بلاد الروم، فهو لك، ومهما نفتحه من بلاد الشام، فهو لنا.\nوقيل: كانوا في أربع مائة ألف، ثم أخذوا بعض بلاد الملك قلج رسلان بالسيف، فجمع حينئذٍ عساكره، والتقاهم في سنة تسعين، وأشرف على النصر، ثم كسرته الفرنج، وقتل من جنده خلقٌ، وهرب واستغاث بملوك النواحي على ما دهم الإسلام، فوصلت كتبه إلى حلب مسخمة مشققة فيها بعض شعر النساء، وانزعج الخلق، ثم توجهت الفرنج إلى الشام، فقيل: اعتبروا عدتهم بأنطاكية، فكانوا أزيد من ثلاث مائة ألف نفس، فعاثوا وأخربوا البلاد، وتفرقوا، وكبسهم المسلمون، وجرت فتنٌ وحروب لا يعبر عنها، وأخذت أنطاكية بالسيف سنة إحدى وتسعين، وقتل صاحبها، وقتل أيضًا من كبار الفرنج عدد كثير، وكان الأمر إلى كندفري، ثم إلى أخيه بغدوين وبيمنت، وابن أخيه طنكل وصنجيل هؤلاء ملوكهم، ثم جاء المسلمون نجدةً لأنطاكية وقد أخذت، فحاربوا العدو أيامًا، وانتصروا، وهلك خلقٌ من العدو، وجاعوا، وجرى غير مصاف.","vol":"14","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4823>الطبقة السابعة والعشرون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-4824>٤٦٢٥ - الرَّواسِي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الحافظ المكثر الجوال، أبو الفتيان عمر بن عبد الكريم بن سعدويه بن مهمت الدهستاني، الرواسي.\nطوف في هذا الشأن خراسان والحرمين والعراق ومصر والشام والسواحل، وكان بصيرًا بهذا الشأن محققًا.\nسمع ببلده: المحدث أبا مسعود البجلي الرازي وصحبه، وبنيسابور: أبا حفص بن مسرور، وعبد الغافر الفارسي، وأبا عثمان الصابوني، وبحران: مبادر بن علي، وببغداد: القاضي أبا يعلى بن الفراء، وأبا جعفر بن المسلمة، وأمثالهم.\nحدث عنه: أبو بكر الخطيب -شيخه- وأبو حامد الغزالي، وأبو حفص عمر بن محمد الجرجاني، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، والفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي -شيخه- وهبة الله بن أحمد بن الأكفاني، والحافظ إسماعيل بن محمد التيمي، ومحمد بن الحسن الجويني، وعدة، والسلفي بالإجازة، وقدم طوس في آخر عمره، فصحح عليه الغزالي \"الصحيحين\"، ثم سار إلى مرو باستدعاء محدثها أبي بكر السمعاني ليحملوا عنه، فأدركته المنية بسرخس.\nقال أبو جعفر بن أبي علي الحافظ: ما رأيت في تلك الديار أحفظ منه، لا بل في الدنيا كلها، كان كتّابًا جوالًا دار الدنيا لطلب الحديث، لقيته بمكة، ورأيت الشيوخ يثنون عليه، ويحسنون القول فيه، ثم لقيته بجرجان، وصار من إخواننا.\nوقال إسماعيل التيمي: هو خريج أبي مسعود البجلي، سمعته يقول: دخل أبو إسماعيل دهستان، فاشترى من أبي رأسًا ودخل يأكله، فبعثني أبي إليه، فقال لي: تعرف شيئًا؟ قلت: لا، فقال لأبي: سلمه إلي، فسلمني إليه، فحملني إلى نيسابور، وأفادني، وانتهى أمري إلى حيث انتهى.\nقال ابن نقطة: سمعت غير واحد يقولون: إن أبا الفتيان سمع من ثلاثة آلاف وست مائة شيخ.\nقال خزيمة بن علي المروزي: سقطت أصابع عمر الرواسي في الرحلة من البرد.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٦٤\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٧\".","vol":"14","page":264},{"text":"وقال الدقاق في \"رسالته\": حدث عمر بطوس بـ \"صحيح مسلم\" من غير أصله، وهذا أقبح شيء عند المحدثين.\nقلت: قد توسعوا اليوم في هذا جدًا، وفي ذلك تفصيل.\nقال: وحدثني أنه ولد سنة ثمان وعشرين وأربع مائة، وأنه سمع من هبة الله بن عبد الوارث في سنة \" (٤٥٦) \".\nقال ابن طاهر، وغيره: الرواسي نسبة إلى بيع الرؤوس.\nوقال ابن ماكولا: كتب عني الرواسي، وكتبت عنه، ووجدنه ذكيًا.\nقال السمعاني: سمعت أبا الفضل أحمد بن محمد السرخسي يقول: لما قدم عمر بن أبي الحسن علينا، أملى، فحضر عدة، فقال: أنا أكتب أسماء الجماعة على الأصل، وسألهم وأثبت، ففي المجلس الثاني أخذ القلم، وكتبهم كلهم على ظهر قلب، وما سألهم، فقيل: كانوا سبعين نفسًا.\nقال عبد الغافر بن إسماعيل: عمر الرواسي شيخٌ مشهور، عارف بالطرق، كتب الكثير، وجمع الأبواب وصنف، وكان سريع الكتابة، وكان على سيرة السلف، معيلا مقلا، خرج من نيسابور إلى طوس، فأنزله حامد الغزالي عنده، وأكرمه، وقرأ عليه \"الصحيح\"، ثم شرحه.\nوعن أبي الفتيان الرواسي قال: أريد أن أخرج إلى مرو وسرخس على الطريق، وقد قيل: إنها مقبرة العلماء، فلا أدري كيف يكون حالي بها؛ فمات: بها، في ربيع الآخر سنة ثلاث وخمس مائة، كما هو مؤرخ على لوح قبره، -رحمه الله تعالى- عاش خمسًا وسبعين سنة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء، أنبأنا محمد بن صاعد بن سعيد الطوسي، أخبرنا أبي، أخبرنا عمر بن أبي الحسن الحافظ، أخبرنا أحمد بن عبد الرحيم النيسابوري، أخبرنا أبو الحسين الخفاف، أخبرنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي ﷺ كان أخف الناس صلاةً في تمامٍ (^١).\nوأخبرناه عاليًا محمد بن عبد السلام، وأحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٠٦\"، ومسلم \"٤٦٩\".","vol":"14","page":265},{"text":"أخبرنا محمد بن إسماعيل، أخبرنا محلم بن إسماعيل، أخبرنا الخليل بن أحمد، حدثنا محمد بن إسحاق السراج …، فذكره.\nهذا حديث صحيح، أخرجه مسلم عن قتيبة بن سعيد، وهو دال على استحباب تخفيف الصلاة، مع إتمام فرائضها وسننها، وقد حزروا أنه ﷺ كان يمكث في السجود قدر عشر تسبيحات.","vol":"14","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4825>٤٦٢٦ - البُرْجِي </span>(^١):\nالشيخ الصالح، الأمين المعمر، مسند أصبهان، أبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله بن عمر بن أيوب البرجي الأصبهاني، وهو غانم بن أبي نصر، وبرج: من قرى أصبهان.\nمولده في ذي القعدة سنة \" (٤١٧) \".\nوأجاز له في سنة تسع عشرة من بغداد: أبو علي بن شاذان، وأبو القاسم بن بشران، والحسين بن شجاع الموصلي من بلده، والحسين بن إبراهيم الجمال.\nوسمع من: أبي نعيم الحافظ ما عنده من \"مسند الحارث بن أبي أسامة\"، وسمع من: أبي الحسين بن فاذشاه، والفضل بن محمد القاشاني، ومحمد بن عبد الله بن شهريار، وعمر بن محمد بن الهيثم، وعدة، وسمع: \"الحلية\" بفوت، وسمع \"مسند الطيالسي\" من أبي نعيم، وجزء محمد بن عاصم.\nحدث عنه: السلفي، وتاج الإسلام أبو بكر السمعاني، ومحمد بن أبي بكر السنجي، وأبو سعد الصائغ، وأبو موسى المديني، والفضل بن القاسم الصيدلاني، ومسعود بن أبي منصور الجمال، وخلق.\nوبالإجازة: أبو سعد السمعاني، وأبو المكارم اللبان، وكان صالحًا مكثرًا، مات: في ذي القعدة سنة إحدى عشرة وخمس مائة.\nوقيل: مات في صفر سنة اثنتي عشرة، والأول أصح.\nوفيها مات خطيب قرطبة أبو القاسم خلف بن إبراهيم بن النخاس، وأبو طاهر اليوسفي راوي \"سنن الدارقطني\"، والمحدث عبد الرحمن بن أحمد بن صابر الدمشقي، وأبو جعفر محمد بن الحسن بن باكير الكاتب، والمعمر أبو علي بن نبهان الكاتب، والسلطان محمد بن ملكشاه، والحافظ أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو بن منده.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ١٣٢\"، والعبر \"٤/ ٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣١\".","vol":"14","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4826>٤٦٢٧ - الغَزَّالي </span>(^١):\nالشيخ الإمام البحر، حجة الإسلام، أعجوبة الزمان، زين الدين أبو حامد محمد بن محمد بن محمد بن أحمد الطوسي، الشافعي، الغزالي، صاحب التصانيف، والذكاء المفرط.\nتفقه ببلده أولًا، ثم تحول إلى نيسابور في مرافقة جماعة من الطلبة، فلازم إمام الحرمين، فبرع في الفقه في مدة قريبة، ومهر في الكلام والجدل، حتى صار عين المناظرين، وأعاد للطلبة، وشرع في التصنيف، فما أعجب ذلك شيخه أبا المعالي، ولكنه مظهرٌ للتبجح به، ثم سار أبو حامد إلى المخيم السلطاني، فأقبل عليه نظام الملك الوزير، وسر بوجوده، وناظر الكبار بحضرته، فانبهر له، وشاع أمره، فولاه النظام تدريس نظامية بغداد، فقدمها بعد الثمانين وأربع مائة، وسنه نحو الثلاثين، وأخذ في تأليف الأصول والفقه والكلام والحكمة، وأدخله سيلان ذهنه في مضايق الكلام، ومزال الأقدام، ولله سر في خلقه.\nوعظم جاه الرجل، وازدادت حشمته بحيث إنه في دست أمير، وفي رتبة رئيس كبير، فأداه نظره في العلوم وممارسته لأفانين الزهديات إلى رفض الرئاسة، والإنابة إلى دار الخلود، والتأله، والإخلاص، وإصلاح النفس، فحج من وقته، وزار بيت المقدس، وصحب الفقيه نصر بن إبراهيم بدمشق، وأقام مدة، وألف كتاب \"الإحياء\"، وكتاب \"الأربعين\"، وكتاب \"القسطاس\"، وكتاب \"محك النظر\". وراض نفسه وجاهدها، وطرد شيطان الرعونة، ولبس زي الأتقياء، ثم بعد سنواتٍ سار إلى وطنه، لازمًا لسننه، حافظًا لوقته، مكبًا على العلم.\nولما وزر فخر الملك، حضر أبا حامد، والتمس منه أن لا يبقي أنفاسه عقيمة، وألح على الشيخ، إلى أن لان إلى القدوم إلى نيسابور، فدرس بنظاميتها.\nفذكر هذا وأضعافه عبد الغافر في \"السياق\" إلى أن قال: ولقد زرته مرارًا، وما كنت\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٦٨\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣٧٩\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢١٦\"، والعبر \"٤/ ١٠\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٦/ ١٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٠\".","vol":"14","page":267},{"text":"أحدس في نفسي مع ما عهدته عليه من الزعارة والنظر إلى الناس بعين الاستخفاف كبرًا وخيلاءً، واعتزازًا بما رزق من البسطة، والنطق، والذهن، وطلب العلو؛ أنه صار إلى الضد، وتصفى عن تلك الكدورات، وكنت أظنه متلفعًا بجلباب التكلف، متنمسًا بما صار إليه، فتحققت بعد السبر والتنقير أن الأمر على خلاف المظنون، وأن الرجل أفاق بعد الجنون، وحكى لنا في ليالٍ كيفية أحواله من ابتداء ما أظهر له طريق التأله، وغلبة الحال عليه بعد تبحره في العلوم، واستطالته على الكل بكلامه، والاستعداد الذي خصه الله به في تحصيل أنواع العلوم، وتمكنه من البحث والنظر، حتى تبرم بالاشتغال بالعلوم العرية عن المعاملة، وتفكر في العاقبة، وما يبقى في الآخرة، فابتدأ بصحبة الشيخ أبي علي الفارمذي، فأخذ منه استفتاح الطريقة، وامتثل ما كان يأمره به من العبادات والنوافل والأذكار والاجتهاد طلبًا للنجاة، إلى أن جاز تلك العقاب، وتكلف تلك المشاق، وما حصل على ما كان يرومه.\nثم حكى أنه راجع العلوم، وخاض في الفنون الدقيقة، والتقى بأربابها حتى تفتحت له أبوابها، وبقي مدةً في الوقائع وتكافؤ الأدلة، وفتح عليه بابٌ من الخوف بحيث شغله عن كل شيء، وحمله على الإعراض عما سواه، حتى سهل ذلك عليه، إلى أن ارتاض، وظهرت له الحقائق، وصار ما كنا نظن به ناموسًا وتخلقًا، طبعًا وتحققًا، وأن ذلك أثر السعادة المقدرة له.\nثم سألناه عن كيفية رغبته في الخروج من بيته، والرجوع إلى ما دعي إليه، فقال معتذرًا: ما كنت أجوز في ديني أن أقف عن الدعوة، ومنفعة الطالبين، وقد خف علي أن أبوح بالحق، وأنطق به، وأدعو إليه، وكان صادقًا في ذلك، فلما خف أمر الوزير، وعلم أن وقوفه على ما كان فيه ظهور وحشةٍ وخيال طلب جاهٍ، ترك ذلك قبل أن يترك، وعاد إلى بيته، واتخذ في جواره مدرسةً للطلبة، وخانقاه للصوفية، ووزع أوقاته على وظائف الحاضرين من ختم القرآن، ومجالسة ذوي القلوب، والقعود للتدريس، حتى توفي بعد مقاساةٍ لأنواع من القصد، والمناوأة من الخصوم، والسعي فيه إلى الملوك، وحفظ الله له عن نوش أيدي النكبات.\nإلى أن قال: وكانت خاتمة أمره إقباله على طلب الحديث، ومجالسة أهله، ومطالعة \"الصحيحين\"، ولو عاش، لسبق الكل في ذلك الفن بيسير من الأيام. قال: ولم يتفق له أن يروي، ولم يعقب إلَّا البنات، وكان له من الأسباب إرثًا وكسبًا ما يقوم بكفايته، وقد عرضت عليه أموالٌ، فما قبلها.\nقال: ومما كان يعترض به عليه وقوع خللٍ من جهة النحو في أثناء كلامه، وروجع فيه،","vol":"14","page":268},{"text":"فأنصف، واعترف أنه ما مارسه، واكتفى بما كان يحتاج إليه في كلامه، مع أنه كان يؤلف الخطب، ويشرح الكتب بالعبارة التي يعجز الأدباء والفصحاء عن أمثالها.\nومما نقم عليه ما ذكر من الألفاظ المستبشعة بالفارسية في كتاب \"كيمياء السعادة والعلوم\" وشرح بعض الصور والمسائل بحيث لا توافق مراسم الشرع وظواهر ما عليه قواعد الملة، وكان الأولى به -والحق أحق ما يقال- ترك ذلك التصنيف، والإعراض عن الشرح له، فإن العوام ربما لا يحكمون أصول القواعد بالبراهين والحجج، فإذا سمعوا شيئًا من ذلك، تخيلوا منه ما هو المضر بعقائدهم، وينسبون ذلك إلى بيان مذهب الأوائل، على أن المنصف اللبيب إذا رجع إلى نفسه، علم أن أكثر ما ذكره مما رمز إليه إشارات الشرع، وإن لم يبح به، ويوجد أمثاله في كلام مشايخ الطريقة مرموزة، ومصرحا بها متفرقة، وليس لفظ منه إلَّا وكما تشعر سائر وجوهه بما يوافق عقائد أهل الملة، فلا يجب حمله إذًا إلَّا على ما يوافق، ولا ينبغي التعلق به في الرد عليه إذا أمكن، وكان الأولى به أن يترك الإفصاح بذلك، وقد سمعت أنه سمع \"سنن أبي داود\" من القاضي أبي الفتح الحاكمي الطوسي، وسمع من محمد بن أحمد الخواري والد عبد الجبار كتاب \"المولد\" لابن أبي عاصم بسماعه من أبي بكر بن الحارث عن أبي الشيخ عنه.\nقلت: ما نقمه عبد الغافر على أبي حامد في الكيمياء، فله أمثاله في غضون تواليفه، حتى قال أبو بكر بن العربي: شيخنا أبو حامد بلع الفلاسفة، وأراد أن يتقيأهم، فما استطاع.\nومن \"معجم أبي علي الصدفي\"، تأليف القاضي عياض له، قال: والشيخ أبو حامد ذو الأنباء الشنيعة، والتصانيف العظيمة، غلا في طريقة التصوف، وتجرد لنصر مذهبهم، وصار داعيةً في ذلك، وألف فيه تواليفه المشهورة، أخذ عليه فيها مواضع، وساءت به ظنون أمة، والله أعلم بسره، ونفذ أمر السلطان عندنا بالمغرب وفتوى الفقهاء بإحراقها والبعد عنها، فامتثل ذلك. مولده: سنة خمسين وأربع مائة.\nقلت: ما زال العلماء يختلفون، ويتكلم العالم في العالم باجتهاده، وكلٌّ منهم معذور مأجور، ومن عاند أو خرق الإجماع، فهو مأزور، وإلى الله ترجع الأمور.\nولأبي المظفر يوسف سبط ابن الجوزي في كتاب \"رياض الأفهام\" في مناقب أهل البيت قال: ذكر أبو حامد في كتابه \"سر العالمين وكشف ما في الدارين\" فقال في حديث: \"من كنت مولاه، فعليٌّ مولاه\" (^١) أن عمر قال لعلي: بخٍ بخٍ، أصبحت مولى كل مؤمنٍ ومؤمنة. قال\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن جمع من الصحابة منهم: زيد بن أرقم، والبراء بن عازب، وبريدة بن الحصيب وسعد بن أبي وقاص، وغيرهم.\nفأما حديث زيد بن أرقم: فعند الترمذي \"٣٧١٣\"، وأحمد \"٤/ ٣٦٨ و٣٧٢\".\nوأما حديث البراء بن عازب: فعند ابن ماجه \"١١٦\"، وأحمد \"٤/ ٢٨١\".\nوأما حديث سعد بن أبي وقاص: فعند ابن ماجه \"١٢١\".\nوأما حديث بريدة بن الحصيب: فعند أحمد \"٥/ ٣٤٧\"، والطبراني في \"الأوسط\" \"٤٣٦\".","vol":"14","page":269},{"text":"أبو حامد: وهذا تسليم ورضا، ثم بعد هذا غلب عليه الهوى حبًا للرياسة، وعقد البنود، وأمر الخلافة ونهيها، فحملهم على الخلاف، فنبذوه وراء ظهورهم، واشتروا به ثمنًا قليلًا، فبئس ما يشترون، وسرد كثيرًا من هذا الكلام الفسل الذي تزعمه الإمامية، وما أدرى ما عذره في هذا؟ والظاهر أنه رجع عنه، وتبع الحق، فإن الرجل من بحور العلم، والله أعلم.\nهذا إن لم يكن هذا وضع هذا وما ذاك ببعيد، ففي هذا التأليف بلايا لا تتطبب، وقال في أوله: إنه قرأه عليه محمد بن تومرت المغربي سرًا بالنظامية، قال: وتوسمت فيه الملك.\nقلت: قد ألف الرجل في ذم الفلاسفة كتاب \"التهافت\"، وكشف عوارهم، ووافقهم في مواضع ظنا منه أن ذلك حق، أو موافق للملة، ولم يكن له علم بالآثار ولا خبرة بالسنن النبوية القاضية على العقل، وحبب إليه إدمان النظر في كتاب \"رسائل إخوان الصفا\" وهو داء عضال، وجرب مرد، وسم قتال، ولولا أن أبا حامد من كبار الأذكياء، وخيار المخلصين، لتلف. فالحذار الحذار من هذه الكتب، واهربوا بدينكم من شبه الأوائل، وإلا وقعتم في الحيرة، فمن رام النجاة والفوز، فيلزم العبودية، وليدمن الاستغاثة بالله، وليبتهل إلى مولاه في الثبات على الإسلام وأن يتوفى على إيمان الصحابة، وسادة التابعين، والله الموفق، فيحسن قصد العالم يغفر له وينجو، إن شاء الله.\nوقال أبو عمرو بن الصلاح: فصل لبيان أشياء مهمة أنكرت على أبي حامد:\nففي تواليفه أشياء لم يرتضاها أهل مذهبه من الشذوذ: منها قوله في المنطق: هو مقدمة العلوم كلها، ومن لا يحيط به، فلا ثقة له بمعلوم أصلًا. قال: فهذا مردود، إذ كل صحيح الذهن منطقي بالطبع، وكم من إمام ما رع بالمنطق رأسًا.\nفأما كتاب \"المضنون به على غير أهله\" فمعاذ الله أن يكون له، شاهدت على نسخة به بخط القاضي كمال الدين محمد بن عبد الله الشهرزورى أنه موضوع على الغزالي، وأنه مخترع من كتاب \"مقاصد الفلاسفة\"، وقد نقضه الرجل بكتاب \"التهافت\".\nوقال أحمد بن صالح الجيلي في \"تاريخه\" أبو حامد لقب بالغزالي، برع في الفقه،","vol":"14","page":270},{"text":"وكان له ذكاءٌ وفطنة وتصرف، وقدرة على إنشاء الكلام، وتأليف المعاني، ودخل في علوم الأوائل.\nإلى أن قال: وغلب عليه استعمال عباراتهم في كتبه، واستدعي لتدريس النظامية ببغداد في سنة أربع وثمانين، وبقي إلى أن غلبت عليه الخلوة، وترك التدريس، ولبس الثياب الخشنة، وتقلل في مطعومه.\nإلى أن قال: وجاور بالقدس، وشرع في \"الإحياء\" هناك -أعني: بدمشق- وحج وزار، ورجع إلى بغداد، وسمع منه كتابه \"الإحياء\"، وغيره، فقد حدث بها إذا، ثم سرد تصانيفه.\nوقد رأيت كتاب \"الكشف والإنباء عن كتاب الإحياء\" للمازري، أوله: الحمد لله الذي أنار الحق وأداله، وأبار الباطل وأزاله، ثم أورد المازري أشياء مما نقده على أبي حامد، يقول: ولقد أعجب من قوم مالكيةٍ يرون مالكًا الإمام يهرب من التحديد، ويجانب أن يرسم رسمًا، وإن كان فيه أثرٌ ما، أو قياسٌ ما، تورعا وتحفظا من الفتوى فيما يحمل الناس عليه، ثم يستحسنون من رجل فتاوى مبناها على ما لا حقيقة له، وفيه كثير من الآثار عن النبي ﷺ لفق فيه الثابت بغير الثابت، وكذا ما أورد عن السلف لا يمكن ثبوته كله، وأورد من نزغات الأولياء ونفثات الأصفياء ما يجل موقعه، لكن مزج فيه النافع بالضار، كإطلاقات يحكيها عن بعضهم لا يجوز إطلاقها لشناعتها، وإن أخذت معانيها على ظواهرها، كانت كالرموز إلى قدح الملحدين، ولا تنصرف معانيها إلى الحق إلَّا بتعسف على اللفظ مما لا يتكلف العلماء مثله إلَّا في كلام صاحب الشرع الذي اضطرت المعجزات الدالة على صدقه المانعة من جهله وكذبه إلى طلب التأويل، كقوله: \"إن القلب بين أصبعين من أصابع الرحمن\" (^١)، و\"إن السماوات على إصبع\" (^٢)، وكقوله: \"لأحرقت سبحات وجهه\" (^٣)، وكقوله: \"يضحك الله\" (^٤)، إلى غير ذلك من الأحاديث الوارد ظاهرها بما أحاله العقل.\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن عبد الله بن عمرو بن العاص: عند مسلم \"٢٦٥٤\".\nوورد عن أنس بن مالك: عند الترمذي \"٢١٤٠\"، وابن ماجه \"٣٨٣٤\"، وأحمد \"٣/ ١١٢ و٢٥٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٨١١\"، ومسلم \"٢٧٨٦\"، والترمذي \"٣٢٣٩\"، وأحمد \"١/ ٤٥٧\".\n(^٣) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٩\"، وابن ماجه \"١٩٥\" و\"١٩٦\".\n(^٤) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٨٢٦\"، ومسلم \"١٨٩٠\"، عن أبي هريرة مرفوعا وتمامه: يضحك الله إلى رجلين يقتل أحدهما الآخر كلاهما يدخل الجنة. فقالوا: كيف يا رسول الله؟ قال: يقاتل هذا في سبيل الله ﷿ فيستشهد ثم يتوب الله على القاتل فيسلم. فيقاتل في سبيل الله ﷿ فيُستشهد\".","vol":"14","page":271},{"text":"إلى أن قال: فإذا كانت العصمة غير مقطوع بها في حق الولي، فلا وجه لإضافة ما لا يجوز إطلاقه إليه، إلَّا أن يثبت، وتدعو ضرورة إلى نقله، فيتأول.\nإلى أن قال: ألا ترى لو أن مصنفا أخذ يحكي، عن بعض الحشوية مذهبه في قدم الصوت والحرف، وقدم الورق، لما حسن به أن يقول: قال بعض المحققين: إن القارئ إذا قرأ كتاب الله، عاد القارئ في نفسه قديمًا بعد أن كان محدثًا، أو قال بعض الحذاق: إن الله محل للحوادث، إذا أخذ في حكاية مذهب الكرامية.\nوقال قاضي الجماعة أبو عبد الله محمد بن حمدين القرطبي: إن بعض من يعظ ممن كان ينتحل رسم الفقه، ثم تبرأ منه شغفًا بالشرعة الغزالية، والنحلة الصوفية، أنشأ كراسةً تشتمل على معنى التعصب لكتاب أبي حامد إمام بدعتهم، فأين هو من شنع مناكيره، ومضاليل أساطيره المباينة للدين؟! وزعم أن هذا من علم المعاملة المفضي إلى علم المكاشفة الواقع بهم على سر الربوبية الذي لا يسفر عن قناعه، ولا يفوز باطلاعه إلَّا من تمطى إليه ثبج ضلالته التي رفع لهم أعلامها، وشرع أحكامها. قال أبو حامد: وأدنى النصيب من هذا العلم التصديق به، وأقل عقوبته أن لا يرزق المنكر منه شيئًا، فاعرض قوله على قوله، ولا يشتغل بقراءة قرآن، ولا بكتب حديث، لأن ذلك يقطعه عن الوصول إلى إدخال رأسه في كم جبته، والتدثر بكسائه، فيسمع نداء الحق، فهو يقول: ذروا ما كان السلف عليه، وبادروا ما آمركم به، ثم إن هذا القاضي أقذع، وسب، وكفر، وأسرف، نعوذ بالله من الهوى.\nوقال أبو حامد: وصدور الأحرار قبور الأسرار، ومن أفشى سر الربوبية، كفر، ورأى قتل مثل الحلاج خيرًا من إحياء عشرة لإطلاقه ألفاظًا، ونقل عن بعضهم قال: للربوبية سر لو ظهر، لبطلت النبوة، وللنبوة سرٌّ لو كشف، لبطل العلم، وللعلم سرٌّ لو كشف، لبطلت الأحكام.\nقلت: سر العلم قد كشف لصوفة أشقياء، فحلوا النظام، وبطل لديهم الحلال والحرام.\nقال ابن حمدين: ثم قال الغزالي: والقائل بهذا، إن لم يرد إبطال النبوة في حق الضعفاء، فما قال ليس بحق، فإن الصحيح لا يتناقض، وإن الكامل من لا يطفئ نور معرفته نور ورعه.\nوقال الغزالي في العارف: فتتجلى له أنوار الحق، وتنكشف له العلوم المرموزة المحجوبة عن الخلق، فيعرف معنى النبوة، وجميع ما وردت به ألفاظ الشريعة التي نحن منها على ظاهر لا على حقيقة.","vol":"14","page":272},{"text":"وقال عن بعضهم: إذا رأيته في البداية، قلت: صديقًا، وإذا رأيته في النهاية، قلت: زنديقًا، ثم فسره الغزالي، فقال: إذ اسم الزنديق لا يلصق إلَّا بمعطل الفرائض لا بمعطل النوافل. وقال: وذهبت الصوفية إلى العلوم الإلهامية دون التعليمية، فيجلس فارغ القلب، مجموع الهم يقول: الله الله الله، على الدوام، فليفرغ قلبه، ولا يشتغل بتلاوة ولا كتب حديث. قال: فإذا بلغ هذا الحد، التزم الخلوة في بيت مظلمٍ، وتدثر بكسائه، فحينئذ يسمع نداء الحق: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾، ﴿يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّل﴾.\nقلت: سيد الخلق إنما سمع ﴿يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ﴾ من جبريل عن الله، وهذا الأحمق لم يسمع نداء الحق أبدًا، بل سمع شيطانًا، أو سمع شئًا لا حقيقةً من طيش دماغه، والتوفيق في الاعتصام بالسنة والإجماع.\nقال أبو بكر الطرطوشي: شحن أبو حامد \"الإحياء\" بالكذب على رسول الله ﷺ، فلا أعلم كتابًا على بسيط الأرض أكثر كذبًا منه، ثم شبكه بمذاهب الفلاسفة، ومعاني رسائل إخوان الصفا، وهم قوم يرون النبوة مكتسبة، وزعموا أن المعجزات حيل ومخاريق.\nقال ابن عساكر: حج أبو حامد وأقام بالشام نحوًا من عشر سنين، وصنف، وأخذ نفسه بالمجاهدة، وكان مقامه بدمشق في المنارة الغربية من الجامع، سمع \"صحيح البخاري\" من أبي سهل الحفصي، وقدم دمشق في سنة تسع وثمانين.\nوقال ابن خلكان: بعثه النظام على مدرسته ببغداد في سنة أربع وثمانين، وتركها في سنة ثمان وثمانين، وتزهد، وحج، وأقام بدمشق مدةً بالزاوية الغربية، ثم انتقل إلى بيت المقدس وتعبد، ثم قصد مصر، وأقام مدةً بالإسكندرية، فقيل: عزم على المضي إلى يوسف بن تاشفين سلطان مراكش، فبلغه نعيه، ثم عاد إلى طوس، وصنف: \"البسيط\" و\"الوسيط\" و\"الوجيز\" و\"الخلاصة\" و\"الإحياء\"، وألف: \"المستصفى\" في أصول الفقه، و\"المنخول\" و\"اللباب\" و\"المنتحل في الجدل\" و\"تهافت الفلاسفة\" و\"محك النظر\" و\"معيار العلم\" و\"شرح الأسماء الحسنى\" و\"مشكاة الأنوار\" و\"المنقذ من الضلال\" و\"حقيقة القولين\" وأشياء.\nقال ابن النجار: أبو حامد إمام الفقهاء على الإطلاق، ورباني الأمة بالاتفاق، ومجتهد زمانه، وعين أوانه، برع في المذهب والأصول والخلاف والجدل والمنطق، وقرأ الحكمة والفلسفة، وفهم كلامهم، وتصدى للرد عليهم، وكان شديد الذكاء، قوي الإدراك، ذا فطنة ثاقبة، وغوص على المعاني، حتى قيل: إنه ألف \"المنخول\"، فرآه أبو المعالي، فقال: دفنتني وأنا حيٌّ، فهلا صبرت الآن، كتابك غطى على كتابي.","vol":"14","page":273},{"text":"ثم روى ابن النجار بسنده: أن والد أبي حامد كان يغزل الصوف ويبيعه في دكانه بطوس، فأوصى بولديه محمد وأحمد إلى صديقٍ له صوفي صالح، فعلمهما الخط، وفني ما خلف لهما أبوهما، وتعذر عليهما القوت، فقال: أرى لكما أن تلجآ إلى المدرسة كأنكما طالبان للفقه عسى يحصل لكما قوتٌ، ففعلا ذلك.\nقال أبو العباس أحمد الخطيبي: كنت في حلقة الغزالي، فقال: مات أبي، وخلف لي ولأخي مقدارًا يسيرًا ففني بحيث تعذر علينا القوت، فصرنا إلى مدرسة نطلب الفقه، ليس المراد سوى تحصيل القوت، فكان تعلمنا لذلك، لا لله، فأبى أن يكون إلَّا لله.\nقال أسعد الميني: سمعت أبا حامد يقول: هاجرتا إلى أبي نصر الإسماعيلي بجرجان، فأقمت إلى أن أخذت عنه \"التعليقة\".\nقال عبد الله بن علي الأشيري: سمعت عبد المؤمن بن علي القيسي، سمعت أبا عبد الله بن تومرت يقول: أبو حامد الغزالي قرع الباب وفتح لنا.\nقال ابن النجار: بلغني أن إمام الحرمين قال: الغزالي بحر مغرقٌ، وإلكيا أسد مطرق، والخوافي نار تحرق.\nقال أبو محمد العثماني، وغيره: سمعنا محمد بن يحيى العبدري المؤدب يقول: رأيت بالإسكندرية سنة خمس مائة كأن الشمس طلعت من مغربها، فعبره لي عابر ببدعة تحدث فيهم، فبعد أيام وصل الخبر بإحراق كتب الغزالي من المرية.\nوفي التوكل من \"الإحياء\" ما نصه: وكل ما قسم الله بين عباده من رزقٍ وأجلٍ، وإيمانٍ وكفر، فكله عدلٌ محض، ليس في الإمكان أصلًا أحسن ولا أتم منه، ولو كان وادخره تعالى مع القدرة ولم يفعله، لكان بخلًا وظلمًا.\nقال أبو بكر بن العربي في \"شرح الأسماء الحسنى\": قال شيخنا أبو حامد قولًا عظيمًا انتقده عليه العلماء، فقال: وليس في قدرة الله أبدع من هذا العالم في الإتقان والحكمة، ولو كان في القدرة أبدع أو أحكم منه ولم يفعله، لكان ذلك منه قضاءً للجود، وذلك محال. ثم قال: والجواب أنه باعد في اعتقاد عموم القدرة ونفي النهاية عن تقدير المقدورات المتعلقة بها، ولكن في تفاصيل هذا العالم المخلوق، لا في سواه، وهذا رأي فلسفي قصدت به الفلاسفة قلب الحقائق، ونسبت الإتقان إلى الحياة مثلًا، والوجود إلى السمع والبصر، حتى لا يبقى في القلوب سبيلٌ إلى الصواب، وأجمعت الأمة على خلاف هذا الاعتقاد، وقالت عن بكرة أبيها: إن المقدورات لا نهاية لها لكل مقدر الوجود، لا لكل حاصل الوجود، إذ القدرة","vol":"14","page":274},{"text":"صالحة، ثم قال: وهذه وهلةٌ لا لعًا لها، ومزلة لا تماسك فيها، ونحن وإن كنا نقطةً من بحره، فإنا لا نرد عليه إلَّا بقوله.\nقلت: كذا فليكن الرد بأدبٍ وسكينة.\nومما أخذ عليه، قال: إن للقدر سرًا نهينا عن إفشائه، فأي سرٍّ للقدر؟ فإن كان مدركًا بالنظر، وصل إليه ولا بد، وإن كان مدركًا بالخبر، فما ثبت فيه شيء، وإن كان يدرك بالحال والعرفان، فهذه دعوى محضة، فلعله عنى بإفشائه أن نعمق في القدر، ونبحث فيه.\nأخبرنا محمد بن عبد الكريم، أخبرنا أبو الحسن السخاوي، أخبرنا حطلبا بن قمرية الصوفي، أخبرنا سعد بن أحمد الإسفراييني بقراءتي، أخبرنا أبو حامد محمد بن محمد بن محمد الطوسي قال: اعلم أن الدين شطران: أحدهما ترك المناهي، والآخر فعل الطاعات، وترك المناهي هو الأشد، والطاعات يقدر عليها كل أحد، وترك الشهوات لا يقدر عليها إلَّا الصديقون، ولذلك قال ﷺ: \"المهاجر من هجر السوء، والمجاهد من جاهد هواه\" (^١).\nوقال أبو عامر العبدري: سمعت أبا نصر أحمد بن محمد بن عبد القادر الطوسي يحلف بالله أنه أبصر في نومه كأنه ينظر في كتب الغزالي ﵀ فإذا هي كلها تصاوير.\nقلت: الغزالي إمام كبير، وما من شرط العالم أنه لا يخطئ.\nوقال محمد بن الوليد الطرطوشي في رسالة له إلى ابن مظفر: فأما ما ذكرت من أبي حامد، فقد رأيته، وكلمته، فرأيته جليلًا من أهل العلم، واجتمع فيه العقل والفهم، ومارس العلوم طول عمره، وكان على ذلك معظم زمانه، ثم بدا له عن طريق العلماء، ودخل في غمار العمال، ثم تصوف، وهجر العلوم وأهلها، ودخل في علوم الخواطر، وأرباب القلوب، ووساوس الشيطان، ثم شابها بآراء الفلاسفة، ورموز الحلاج، وجعل يطعن على الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد أن ينسلخ من الدين، فلما عمل \"الإحياء\"، عمد يتكلم في\n_________\n(^١) ورد عنه فضالة بن عبيد مرفوعًا بلفظ: \"المجاهد من جاهد نفسه\". رواه الترمذي \"١٦٢١\"، وهو صحيح، وأخرجه أحمد \"٦/ ٢١\"، والحاكم \"١/ ١٠ - ١١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٨/ ٧٩٦\"، من طريق الليث بن سعد قال: حدثني أبو هانئ الخولاني، عن عمرو بن مالك الجنبي قال: حدثني فضالة بن عبيد قال: قال رسول الله ﷺ في حجة الوداع: \"ألا أخبركم بالمؤمن: من أمنه الناس على أموالهم وأنفسهم، والمسلم من سلم الناس من لسانه ويده، والمجاهد من جاهد نفسه في طاعة الله، والمهاجر من هجر الخطايا والذنوب\".\nقلت: وإسناده صحيح، رجاله ثقات، وأبو هانئ الخولاني: هو حميد بن لاحق.","vol":"14","page":275},{"text":"علوم الأحوال، ومرامز الصوفية، وكان غير أنيسٍ بها، ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه، وشحن كتابه بالموضوعات.\nقلت: أما \"الإحياء\" ففيه من الأحاديث الباطلة جملة، وفيه خير كثر لولا ما فيه من آداب ورسوم وزهد من طرائق الحكماء ومنحرفي الصوفية، نسأل الله علمًا نافعًا، تدري ما العلم النافع؟ هو ما نزل به القرآن، وفسره الرسول ﷺ قولًا وفعلًا، ولم يأت نهي عنه، قال ﵇: \"من رغب عن سنتي، فليس مني\" (^١)، فعليك يا أخي بتدبر كتاب الله، وبإدمان النظر في \"الصحيحين\"، و\"سنن النسائي\"، و\"رياض النواوي\" وأذكاره، تفلح وتنجح، وإياك وآراء عباد الفلاسفة، ووظائف أهل الرياضات، وجوع الرهبان، وخطاب طيش رؤوس أصحاب الخلوات، فكل الخير في متابعة الحنيفية السمحة، فواغوثاه بالله، اللهم اهدنا إلى صراطك المستقيم.\nنعم، وللإمام محمد بن علي المازري الصقلي كلامٌ على \"الإحياء\" يدل على إمامته، يقول: وقد تكررت مكاتبتكم في استعلام مذهبنا في الكتاب المترجم بـ\"إحياء علوم الدين\"، وذكرتم أن آراء الناس فيه قد اختلفت، فطائفةٌ انتصرت وتعصبت لإشهاره، وطائفة حذرت منه ونفرت، وطائفة لكتبه أحرقت، وكاتبني أهل المشرق أيضًا يسألوني، ولم يتقدم لي قراءة هذا الكتاب سوى نبذ منه، فإن نفس الله في العمر، مددت فيه الأنفاس، وأزلت عن القلوب الالتباس: اعلموا أن هذا رأيت تلامذته، فكل منهم حكى لي نوعًا من حاله ما قام مقام العيان، فأنا أقتصر على ذكر حاله، وحال كتابه، وذكر جمل من مذاهب الموحدين والمتصوفة، وأصحاب الإشارات، والفلاسفة، فإن كتابه مترددٌ بين هذه الطرائق.\nثم إن المازري أثنى على أبي حامد في الفقه، وقال: هو بالفقه أعرف منه بأصوله، وأما علم الكلام الذي هو أصل الدين، فإنه صنف فيه، وليس بالمتبحر فيها، ولقد فطنت لعدم استبحاره فيها، وذلك أنه قرأ علوم الفلسفة قبل استبحاره في فن الأصول، فأكسبته الفلسفة جرأةً على المعاني، وتسهلًا للهجوم على الحقائق، لأن الفلاسفة تمر مع خواطرها، لا يزعها شرع، وعرفني صاحب له أنه كان له عكوف على \"رسائل إخوان الصفا\"، وهي إحدى وخمسون رسالةً، ألفها من قد خاض في علم الشرع والنقل، وفي الحكمة، فمزج بين العلمين، وقد كان رجل يعرف بابن سينا ملأ الدنيا تصانيف، أدته قوته في الفلسفة إلى أن\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٠٦٣\"، ومسلم \"١٤٠١\"، والنسائي \"٦/ ٦٠\"، وأحمد \"٣/ ٢٤١ و٢٥٩ و٢٨٥\"، من حديث أنس بن مالك.","vol":"14","page":276},{"text":"حاول رد أصول العقائد إلى علم الفلسفة، وتلطف جهده، حتى تم له ما لم يتم لغيره، وقد رأيت جملًا من دواوينه، ووجدت أبا حامد يعول عليه في أكثر ما يشير إليه من علوم الفلسفة.\nوأما مذاهب الصوفية، فلا أدري على من عول فيها، لكني رأيت فيما علق بعض أصحابه أنه ذكر كتب ابن سينا وما فيها، وذكر بعد ذلك كتب أبي حيان التوحيدي، وعندي أنه عليه عول في مذهب التصوف، وأخبرت أن أبا حيان ألف ديوانًا عظيمًا في هذا الفن، وفي \"الإحياء\" من الواهيات كثير. قال: وعادة المتورعين أن لا يقولوا: قال مالك، وقال الشافعي، فيما لم يثبت عندهم.\nثم قال: ويستحسن أشياء مبناها على ما لا حقيقة له، كقص الأظافر أن يبدأ بالسبابة، لأن لها الفضل على باقي الأصابع، لأنها المسبحة، ثم قص ما يليها من الوسطى، لأنها ناحية اليمين، ويختم بإبهام اليمنى، وروى في ذلك أثرًا.\nقلت: هو أثر موضوع.\nثم قال: وقال: من مات بعد بلوغه ولم يعلم أن البارئ قديم، مات مسلمًا إجماعًا. قال: فمن تساهل في حكاية الإجماع في مثل هذا الذي الأقرب أن يكون الإجماع في خلافه، فحقيق أن لا يوثق بما روى، ورأيت له في الجزء الأول يقول: إن في علومه ما لا يسوغ أن يودع في كتاب، فليت شعري أحقٌّ هو أو باطل؟! فإن كان باطلًا، فصدق، وإن كان حقًا، وهو مراده بلا شك، فلم لا يودع في الكتب، ألغموضه ودقته؟! فإن كان هو فهمه، فما المانع أن يفهمه غيره؟!\nقال أبو الفرج ابن الجوزي: صنف أبو حامد \"الإحياء\"، وملأه بالأحاديث الباطلة، ولم يعلم بطلانها، وتكلم على الكشف، وخرج عن قانون الفقه، وقال: إن المراد بالكوكب والقمر والشمس اللواتي رآهن إبراهيم، أنوار هي حجب الله ﷿، ولم يرد هذه المعروفات، وهذا من جنس كلام الباطنية، وقد رد ابن الجوزي على أبي حامد في كتاب \"الإحياء\"، وبين خطأه في مجلدات، سماه كتاب \"الأحياء\".\nولأبي الحسن ابن سكر رد على الغزالي في مجلد سماه: \"إحياء ميت الأحياء في الرد على كتاب الإحياء\".\nقلت: ما زال الأئمة يخالف بعضهم بعضًا، ويرد هذا على هذا، ولسنا ممن يذم العالم بالهوى والجهل.","vol":"14","page":277},{"text":"نعم، وللإمام كتاب \"كيمياء السعادة\"، وكتاب \"المعتقد\"، وكتاب \"إلجام العوام\"، وكتاب \"الرد على الباطنية\"، وكتاب \"معتقد الأوائل\"، وكتاب \"جواهر القرآن\"، وكتاب \"الغاية القصوى\"، وكتاب \"فضائح الإباحية\"، و\"مسألة عوز الدور\"، وغير ذلك.\nقال عبد الغافر الفارسي: توفي يوم الاثنين رابع عشر جمادى الآخرة سنة خمس وخمس مائة، وله خمس وخمسون سنة، ودفن بمقبرة الطابران قصبة بلاد طوس، وقولهم: الغزالي، والعطاري، والخبازي، نسبة إلى الصنائع بلسان العجم، بجمع ياء النسبة والصيغة.\nوللغزالي أخ واعظٌ مشهور، وهو أبو الفتوح أحمد، له قبول عظيم في الوعظ، يزن برقة الدين وبالإباحة، بقي إلى حدود العشرين وخمس مائة، وقد ناب عن أخيه في تدريس النظامية ببغداد لما حج مديدة.\nقرأت بخط النواوي ﵀: قال الشيخ تقي الدين بن الصلاح: وقد سئل: لم سمي الغزالي بذلك، فقال: حدثني من أثق به، عن أبي الحرم الماكسي الأديب، حدثنا أبو الثناء محمود الفرضي، قال: حدثنا تاج الإسلام ابن خميس، قال لي الغزالي: الناس يقولون لي: الغزالي، ولست الغزالي، وإنما أنا الغزالي منسوب إلى قرية يقال لها: غزالة، أو كما قال.\nوفي أواخر \"المنخول\" للغزالي كلام فج في إمام لا أرى نقله هنا.\nومن عقيدة أبي حامد -رحمه الله تعالى- أولها: الحمد لله الذي تعرف إلى عباده بكتابه المنزل على لسان نبيه المرسل، بأنه في ذاته واحد لا شريك له، فرد لا مثل له، صمدٌ لا ضد له، لم يزل ولا يزال منعوتًا بنعوت الجلال، ولا تحيط به الجهات، ولا تكنفه السماوات، وأنه مستو على العرش على الوجه الذي قاله، وبالمعنى الذي أراده، منزهًا عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال، وهو فوق كل شيء إلى التخوم، وهو أقرب إلينا من حبل الوريد، لا يماثل قربه قرب الأجسام، كان قبل خلق المكان والزمان، وهو الآن على ما كان عليه، وأنه بائنٌ بصفاته من خلقه، ما في ذاته سواه، ولا في سواه ذاته، مقدس عن التغير والانتقال، لا تحله الحوادث، وأنه مرئي الذات بالأبصار في دار القرار، إتمامًا للنعم بالنظر إلى وجهه الكريم.\nإلى أن قال: ويدرك حركة الذر في الهواء، لا يخرج عن مشيئته لفتة ناظر، ولا فلتة خاطر، وأن القرآن مقروء بالألسنة، محفوظ في القلوب، مكتوبٌ في المصاحف، وأنه مع ذلك قائمٌ بذات الله، لا يقبل الانفصال بالانتقال إلى القلوب والصحف، وأن موسى سمع","vol":"14","page":278},{"text":"كلام الله بغير صوت ولا حرف، كما ترى ذاته من غير شكل ولا لون، وأنه يفرق بالموت بين الأرواح والأجسام، ثم يعيدها إليها عند الحشر، فيبعث من في القبور.\nميزان الأعمال معيار يعبر عنه بالميزان، وإن كان لا يساوي ميزان الأعمال ميزان الجسم الثقيل، كميزان الشمس، وكالمسطرة التي هي ميزان السطور، وكالعروض ميزان الشعر.\nقلت: بل ميزان الأعمال له كفتان، كما جاء في \"الصحيح\" (^١) وهذا المعتقد غالبه صحيح، وفيه ما لم أفهمه، وبعضه فيه نزاع بين أهل المذاهب، ويكفي المسلم في الإيمان أن يؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والقدر خيره وشره، والبعث بعد الموت، وأن الله ليس كمثله شيء أصلًا، وأن ما ورد من صفاته المقدسة حق، يمر كما جاء، وأن القرآن كلام الله وتنزيله، وأنه غير مخلوق، إلى أمثال ذلك مما أجمعت عليه الأمة، ولا عبرة بمن شذ منهم، فإن اختلفت الأمة في شيء من مشكل أصول دينهم، لزمنا فيه الصمت، وفوضناه إلى الله، وقلنا: الله ورسوله أعلم، ووسعنا فيه السكوت. فرحم الله الإمام أبا حامد، فأين مثله في علومه وفضائله، ولكن لا ندعي عصمته من الغلط والخطأ، ولا تقليد في الأصول.\n_________\n(^١) ورد الميزان في الكتاب والسنة المشرفة الصحيحة أما الكفتان: فقد أخرج أحمد \"٣/ ٢١٣\" والترمذي \"٢٦٣٩\"، والبغوي \"٤٣٢١\" من طرق عن عبد الله بن المبارك قال: أخبرنا الليث بن سعد قال: حدثني عامر بن يحيى، عن أبي عبد الرحمن المعافري الحبلي قال: سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص يقول: قال رسول الله ﷺ: \"إن الله سيخلص رجلًا من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلًا، كل سجل مد البصر، ثم يقول له: أتنكر شيئًا من هذا؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يارب. فيقول: أفلك عذر أو حسنة؟ فيبهت الرجل. ويقول: لا يا رب. فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة، وإنه لا ظلم عليك اليوم، فيخرج له بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا عبده ورسوله. فيقول: احضر وزنك، فيقول: يا رب، ما هذه البطاقة مع هذه السجلات؟ فيقول: إنك لا تظلم. قال: فتوضع السجلات في كفة والبطاقة في كفة، فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، قال: فلا يثقل اسم الله شيء\" وهو صحيح.","vol":"14","page":279},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4827>٤٦٢٨ - خَميسُ بنُ عَلي </span>(^١):\nابن أحمد بن علي بن الحسن، الإمام الحافظ، محدث واسط، أبو الكرم الحوزي، الواسطي.\nسمع: أبا القاسم بن البسري، وأبا نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، وعلي بن محمد الواسطي النديم، ويحيى بن هبة الله البزاز، وأبا الفتح عبد الوهاب بن حسن القاضي، وهبة الله بن الجلخت، وخلقًا كثيرًا، وأملى مجالس، وجرح وعدل.\nحدث عنه: أبو الجوائز سعد بن عبد الكريم، وأبو طاهر السلفي، وأحمد بن سالم المقرئ، ويحيى بن هبة الله البزاز، وعبد الوهاب بن حسن الفرضي، وأبو بكر عبد الله بن منصور الباقلاني المقرئ، وآخرون.\nوكان السلفي يثني عليه، وقال: كان عالمًا، ثقة، يملي من حفظه كل من أسأله عنه، وكان لا يؤبه له.\nوفي \"معجم السفر\" للسلفي: حدثنا خميسٌ الحافظ، أخبرنا عبد الباقي بن محمد، وعبد العزيز بن علي الأنماطي، قالا: أخبرنا المخلص، فذكر حديثًا.\nثم قال السلفي: كان خميسٌ من أهل الأدب البارع.\nقال ابن نقطة: والحوز: قرية بشرقي واسط، وكان له معرفة بالحديث والأدب، مولده: في شعبان سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة، وفي شعبان مات سنة عشر وخمس مائة.\nأخبرنا الدشتي، أخبرنا ابن رواحة، حدثنا السلفي، حدثنا خميس بجزء من فوائده.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٦٩\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١١/ ٨١\"، والعبر \"٤/ ٢٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٦٥\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٥٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧\".","vol":"14","page":280},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4828>٤٦٢٩ - أبو الخطاب </span>(^١):\nالشيخ الإمام، العلامة الورع، شيخ الحنابلة، أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن حسن بن حسن العراقي، الكلواذاني، ثم البغدادي، الأزجي، تلميذ القاضي أبي يعلى بن الفراء.\nمولده في سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة.\nوسمع: أبا محمد الجوهري، وأبا علي محمد بن الحسين الجازري، وأبا طالب العشاري، وجماعة، وروى كتاب \"الجليس والأنيس\" عن الجازري عن مؤلفه المعافى.\nروى عنه: ابن ناصر، والسلفي، وأبو المعمر الأنصاري، والمبارك ابن خضير، وأبو الكرم بن الغسال، وتخرج به الأصحاب، وصنف التصانيف.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ٤٦١\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٠٧\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٩٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٦١\"، والعبر \"٤/ ٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧\".","vol":"14","page":280},{"text":"قال أبو الكرم بن الشهرزوري: كان إلكيا إذا رأى أبا الخطاب الكلوذاني مقبلًا قال: قد جاء الجبل.\nوقال أبو بكر بن النقور: كان إلكيا الهراسي إذا رأى أبا الخطاب قال: قد جاء الفقه.\nقال السلفي: هو ثقة رضا، من أئمة أصحاب أحمد.\nوقال غيره: كان مفتيًا صالحًا، عابدًا ورعًا، حسن العشرة، له نظم رائق، وله كتاب \"الهداية\"، وكتاب \"رؤوس المسائل\"، وكتاب \"أصول الفقه\"، وقصيدة في المعتقد يقول فيها:\nقالوا أتزعم أن على العرش استوى … قلت الصواب كذاك خبر سيدي\nقالوا فما معنى استواه أبن لنا … فأجبتهم هذا سؤال المعتدي\nتوفي أبو الخطاب في الثالث والعشرين من جمادى الآخرة سنة عشر وخمس مائة.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق القاضي، أخبرنا عمر بن هدية الفقيه، أخبرنا أبو الخطاب محفوظ بن أحمد بن الحسن الكلوذاني، أخبرنا أبو يعلى محمد بن الحسين القاضي، أخبرنا أبو القاسم موسى بن عيسى، حدثنا محمد بن محمد الباغندي، حدثنا عيسى بن زغبة، حدثنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر قال: صلى معاذٌ بأصحابه العشاء، فطول عليهم، فانصرف رجل منا، فصلى وحده، فأخبر معاذٌ عنه، فقال: إنه منافق، فلما بلغ ذلك الرجل، دخل على رسول الله ﷺ، فأخبره بما قال معاذ، فقال: \"أتريد أن تكون فتانًا يا معاذ؟ إذا أممت الناس، اقرأ بالشمس وضحاها، وسبح اسم ربك الأعلى، واقرأ سورة والليل إذا يغشى\" (^١).\nقلت: كان أبو الخطاب من محاسن العلماء، خيرًا صادقًا، حسن الخلق، حلو النادرة، من أذكياء الرجال، روى الكثير، وطلب الحديث وكتبه، ولابن كليب منه إجازة.\nقال ابن النجار: درس الفقه على أبي يعلى، وقرأ الفرائض على الوني، وصار إمام وقته، وشيخ عصره، وصنف في المذهب والأصول والخلاف والشعر الجيد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٠١\"، ومسلم \"٤٦٥\"، وأبو داود \"٧٩٠\"، والنسائي \"٢/ ١٧٢ - ١٧٣\"، وابن ماجه \"٩٨٦\".","vol":"14","page":281},{"text":"إلكيا، الزينبي:\n\n<span data-type='title' id=toc-4829>٤٦٣٠ - إلْكِيَا </span>(^١):\nالعلامة، شيخ الشافعية، ومدرس النظامية، أبو الحسن علي بن محمد بن علي الطبري الهراسي.\nرحل، فتفقه بإمام الحرمين، وبرع في المذهب وأصوله، وقدم بغداد، فولي النظامية سنة \" (٤٩٣) \" وإلى أن مات.\nتخرج به الأئمة، وكان أحد الفصحاء، ومن ذوي الثروة والحشمة، له تصانيف حسنة.\nحدث عن: زيد بن صالح الآملي، وجماعة.\nروى عنه: سعد الخير، وعبد الله بن محمد بن غالب، وأبو طاهر السلفي.\nقال السلفي: سمعت الفقهاء يقولون: كان الجويني يقول في تلامذته إذا ناظروا: التحقيق للخوافي، والجريان للغزالي، والبيان للكيا.\nمات إلكيا في المحرم سنة أربع وخمس مائة، وله ثلاث وخمسون سنة وشهران، وكانوا يلقبونه شمس الإسلام.\nقال ابن الأثير: اتهم إلكيا مدرس النظامية بأنه باطني، فقبض عليه السلطان محمد، فشهدوا ببراءة الساحة، فأطلق.\nقلت: وصنف كتابًا في الرد على مفردات الإمام أحمد فلم ينصف فيه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4830>٤٦٣١ - الزَّيْنَبِي </span>(^٢):\nالشريف الكبير المعمر، شيخ بني هاشم، أبو يعلى حمزة بن محمد بن علي العباسي، الزينبي، أخو المسند أبي نصر الزينبي، والنقيب طراد الزينبي، ونور الهدى.\nولد سنة سبع وأربع مائة.\nوحدث عن: القاضي أبي العلاء محمد بن علي الواسطي، وأبي محمد الخلال، وقرأ \"الفصيح\" على النحوي علي بن عيسى الربعي، وأنا أتعجب من هذا! كيف لم يسمع من أبي الحسين بن بشران، وأبي علي بن شاذان.\nحدث عنه: أبو طاهر السلفي، وقال: قال لي: عول ابن أبي الريان الوزير على حملي إلى أبي الحسن بن الحمامي، فلم يتفق ذلك.\nقلت: أرخ السمعاني مولده، قال: وتوفي سنة أربع وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٦٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٢٨٦\"، والعبر \"٤/ ٨\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢٣١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠١\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٨\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٨\".","vol":"14","page":282},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4831>٤٦٣٢ - أخوه: نور الهدى </span>(^١):\nالإمام القاضي، رئيس الحنفية، صدر العراقين، نور الهدى، أبو طالب الحسين بن محمد بن علي بن حسن الزينبي الحنفي.\nمولده سنة عشرين وأربع مائة.\nوسمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا القاسم الأزهري، والحسن بن المقتدر، وأبا القاسم التنوخي.\nوحج، فسمع \"الصحيح\" من كريمة المروزية، وتفرد به عنها، وقصده الناس.\nحدث عنه: عبد الغافر الكاشغري -ومات قبله بدهرٍ- وابن أخيه علي بن طراد، وهبة الله الصائن، وعبد المنعم بن كليب، وسمع منه \"الصحيح\" للبخاري، وقد كان قرأ القرآن على أبي الحسن بن القزويني الزاهد، ودرس مدةً طويلة بمدرسة شرف الملك، وترسل إلى ملوك الأطراف، وولي نقابة العباسيين والطالبيين، ثم استعفى بعد أشهرٍ، فوليها أخوه طرادٌ، وتفقه على قاضي القضاة أبي عبد الله الدامغاني، وللغزي الشاعر فيه قصيدة مدحه بها، وكان مكرمًا للغرباء، عارفًا بالمذهب، وافر العظمة.\nتوفي في صفر سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، فالإخوة الأربعة اتفق لهم أن ماتوا في عشر المائة، وهذا نادر.\nقال ابن النجار: أفتى ودرس بالمدرسة التي أنشأها شرف الملك أبو سعد، وولي نقابة العباسيين والطالبيين معًا في أول سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة، فبقي مدةً على ذلك، ثم\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ٣٤٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٠١\"، والعبر \"٤/ ٢٧\" وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣٤\".","vol":"14","page":283},{"text":"استعفى، وكان شريف النفس، قوي الدين، وافر العلم، شيخ أصحاب الرأي في وقته وزاهدهم، وفقيه بني العباس وواهبهم، له الوجاهة الكبيرة عند الخلفاء.\nقال السلفي: سألت شجاعًا الحافظ عن أبي طالب الزيني، فقال: إمام عالم مدرس، من أصحاب أبي حنيفة، سمع بمكة من كريمة \"الصحيح\".\nوقال ابن ناصر: كان سماع أبي طالب صحيحًا، وكان يتهم بالاعتزال، ولم أسمع منه شيئًا من ذلك.\nوقال السلفي: وأبو طالب الزيني أجل هاشمي رأيته في حضري وسفري، وأكثرهم علمًا، وأوفرهم علمًا، ويعد في فحول النظار.\nقلت: قد وجد له سماع من أبي الحسن بن قشيش سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.\nقال أحمد بن سلامة الكرخي الشافعي الفقيه: مرضت مرضة شديدة، فعادني نور الهدى، فجعل يدعو لي، فتبركت بزيارته وعوفيت.","vol":"14","page":284},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4832>٤٦٣٣ - شُجَاع بن فارس </span>(^١):\nابن حسين بن فارس بن حسين بن غريب بن بشير، الإمام، المحدث، الثقة، الحافظ، المفيد، أبو غالب الذهلي، السهروردى، ثم البغدادي، الحريمي، الناسخ.\nسمع: أباه، وأبا طالب بن غيلان، وعبد العزيز بن علي الأزجي، وأبا محمد بن المقتدر، وأبا محمد الجوهري، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب، وخلقًا كثيرًا، إلى أن ينزل إلى أصحاب عبد الملك بن بشران، وابن ريذه، وكتب عن أقرانه.\nحدث عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، والسلفي، وعمر بن ظفر، وسلمانبن جروان، وآخرون.\nقال السمعاني: نسخ بخطه من التفسير والحديث والفقه ما لم ينسخه أحد من الوراقين، قال لي عبد الوهاب الأنماطي: دخلت عليه يومًا، فقال لي: توبني. قلت: من أي شيء؟ قال: كتبت شعر ابن الحجاج بخطي سبع مرات. قال عبد الوهاب: وقل بلد يوجد من بلاد الإسلام إلا وفيه شيء بخط شجاع الذهلي.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ١٩٨\"، والمنظم لابن الجوزي \"٩/ ١٧٦\"، والعبر \"٤/ ١٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦\".","vol":"14","page":284},{"text":"وكان مفيد وقته ببغداد، ثقة، سديد السيرة، أفنى عمره في الطلب، وعمل مسودة لـ \"تاريخ بغداد\" ذيلًا على \"تاريخ الخطيب\"، فغسله في مرض موته، ولد شجاع في سنة ثلاثين، ومات في ثالث جمادي الأولى، سنة سبع وخمس مائة؛ وقد سأله السلفي عن أحوال الرجال، وأجاب وأفاد.\nقرأت ذلك على ابن الخلال، أخبرنا جعفر الهمداني، أخبرنا السلفي عنه.\nومات معه: أبو بكر أحمد بن علي بن بدران الحلواني المقرئ، وابن طاهر المقدسي، والمؤتمن الساجي، والإمام أبو بكر محمد بن أحمد الشاشي، وأبو المظفر الأبيوردي الشاعر، وأبو بكر محمد بن عيسى بن اللبانة شاعر الأندلس، وهادي بن إسماعيل العلوي.\nأخبرنا أبو علي الحسن بن علي، أخبرنا علي بن الحسين النجار \"ح\". وأخبرنا محمد بن بلغزا، أخبرنا البهاء عبد الرحمن الفقيه، قالا: أخبرنا أبو السعادات نصر الله القزاز، أخبرنا شجاع بن فارس الحافظ، ومحمد بن الحسين الإسكاف، قالا: أخبرنا محمد بن علي الخياط، زاد شجاع، فقال: وأبو سعد بن السبط، وأبو طالب العشاري، قالوا: أخبرنا أحمد بن محمد بن دوست، أخبرنا الحسين بن صفوان، حدثنا أبو بكر بن أبي الدنيا، حدثنا الحسن بن عبد العزيز، عن ضمرة، عن ابن شوذب، قال: اجتمع مالك بن دينار ومحمد بن واسع، فتذاكروا العيش، فقال مالك، ما شيء أفضل من أن يكون للرجل غلة يعيش منها. فقال محمد: طوبى لمن وجد غداء ولم يجد عشاء، ووجد عشا ولم يجد غداء، وهو عن الله راضٍ، والله عنه راضٍ.","vol":"14","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4833>٤٦٣٤ - الغَسَّال </span>(^١):\nالإمام المقرئ النحوي، أبو الخير المبارك بن الحسين بن أحمد الغسال، البغدادي، الشافعي، أحد الأئمة الأثبات.\nولد سنة بضع وعشرين وأربع مائة.\nوسمع من: أبي محمد الخلال، وأبي جعفر بن المسلمة، والقاضي أبي يعلى. وتلا بالروايات على: أبي بكر الخياط، وأبي القاسم بن الغوري، وأبي على غلام الهراس، وعدة.\nوتصدر للإقراء، واشتهر، تلا عليه أبو محمد سبط الخياط، وغيره.\nوحدث عنه: أبو طاهر محمد بن محمد السنجي، وسعد الله بن محمد، وعبد المنعم بن كليب، وآخرون، لينه شيئًا ابن ناصر.\nتوفى في غرة جمادي الأولى، سنة عشر وخمس مائة، وكان عالمًا مجودًا، بصيرًا باللغة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٩٠\"، والعبر \"٤/ ٢١\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٣٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي\"٤/ ٢٧\".","vol":"14","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4834>٤٦٣٥ - النسيب </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المحدث الشريف النسيب، خطيب دمشق وشيخها، نسيب الدولة، أبو القاسم علي بن إبراهيم بن العباس بن الحسن بن العباس بن الحسن ابن السيد الرئيس أبي الجن حسين بن علي بن محمد بن علي بن إسماعيل ابن سيد الهاشميين جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي زين العابدين ابن الشهيد سبط رسول الله ﷺ وريحانته أبي عبد الله الحسين ابن الإمام علي بن أبي طالب العلوي، الحسني، الدمشقي.\nكان صدرًا معظمًا، وسيدًا محتشمًا، وثقة محدثًا، ونبيلًا ممدحًا، من أهل السنة والجماعة، والأثر والرواية، كل أحد يثني عليه، انتخب عليه الحافظ أبو بكر الخطيب عشرين جزءًا سمعناها، تعرف بـ \"فوائد النسيب\"، وتجد تفريغه على أكثر تواليف الخطيب.\nمولده في سنة أربع وعشرين وأربع مائة. وقرأ القرآن على الأستاد أبي علي الأهوازي، وغيره.\nوسمع في سنة ثمان وثلاثين، وبعدها من: أبي الحسن محمد بن عبد الرحمن بن أبي نصر التميمي، ومحمد بن يحيى بن سلوان المازني، ورشأ بن نظيف، وسليم بن أيوب الفقيه، والقاضي محمد بن سلامة القضاعي، وكريمة المروزية، وأبي القاسم الحنائي، ووالده مستخص الدولة، والخطيب، وعدة.\nحدث عنه: هبة الله بن الأكفاني، والخضر بن شبل الحارثي، وعبد الباقي بن محمد التميمي، وأبو المعالي بن صابر، وأبو القاسم ابن عساكر، وأخوه الصائن هبة الله، وعدة.\nقال ابن عساكر: كان ثقة، مكثرًا، له أصول بخطوط الوراقين، وكان متسننًا، وسبب تسننه مؤدبة أبو عمران الصقلي، وإكثاره من سماع الحديث.\nإلى أن قال: سمع منه شيخه عبد العزيز الكتاني، وأكثرت عنه، وقد حكى لي أنني لما\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٣\".","vol":"14","page":286},{"text":"ولدت سأل أبي: ما سميته وكنيته؟ فقال: أبو القاسم علي. فقال: أخذت اسمي وكنيتي.\nقال لي أبو القاسم السميساطي، أو قال: قال لي أبو القاسم بن أبي العلاء: إنه ما رأى أحدًا اسمه علي، وكنى أبا القاسم، إلا كان طويل العمر، وذكر أنه صلى مرة على جنازة، فكبر عليها أربعًا. قال: فجاء كتاب صاحب مصر إلى أبيه يعاتبه في ذلك. فقال له أبوه: لا تصل بعدها على جنازة.\nقلت: كان أصحاب مصر رافضة.\nثم قال: وكانت له جنازة عظيمة، وأوصى أن يصلي عليه جمال الإسلام أبو الحسن الفقيه، وأن يسنم قبره، وأن لا يتولاه أحد من الشيعة، وحضرت دفنه، توفي في الرابع والعشرين من ربيع الآخر، سنة ثمان وخمس مائة، ودفن بالمقبرة الفخرية عند المصلى.\nوفيها توفي: المعمر الصالح أبو الحسن علي بن أحمد بن فتحان الشهرزوري البغدادي الذي روى مجلسًا عن ابن بشران، وله خمس وثمانون سنة، والمسند أبو عبد الله أحمد بن محمد الخولاني الأندلسي عن تسعين سنة، وأبو الوحش سبيع بن المسلم الدمشقي المقرئ، وابو الخير هبة الله بن الحسن الأبرقوهي، ومسند همذان أبو بكر عبد الله بن الحسين التوبي.","vol":"14","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4835>٤٦٣٦ - محمد بن طاهر </span>(^١):\nابن علي بن أحمد الإمام الحافظ، الجوال الرحال، ذو التصانيف، أبو الفضل بن أبي الحسين بن القيسراني المقدسي، الأثري، الظاهري، الصوفي.\nولد ببيت المقدس، في شوال، سنة ثمان وأربع مائة.\nوسمع بالقدس ومصر، والحرميين والشام، والجزيرة والعراق، وأصبهان والجبال، وفارس وخراسان، وكتب ما لا يوصف كثرة بخطه السريع، القوي الرفيع، وصنف وجمع، وبرع في هذا الشأن، وعنى به أتم عناية، وغيره أكثر إتقانًا وتحريًا منه.\nسمع من: أبي علي الحسين بن عبد الرحمن الشافعي وطبقته بمكة، ومن سعد الزنجاني، وهياج بن عبيد. وسمع بالمدينة: الحسين بن علي الطبري، وجماعة. وسمع بمصر من: أبي الحسن الخلعي، وأبي إسحاق الحبال، وعدة. وسمع ببغداد من: أبي محمد الصريفيني،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٧٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢٨٧\"، والعبر \"٤/ ١٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٨٧\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٨\".","vol":"14","page":287},{"text":"وابن النقور، وعلي بن البسري، وخلق، وبدمشق من: أبي القاسم بن أبي العلاء، وعدة. وبأصبهان من: محمد بن عبد العزيز، وعبد الوهاب بن أبي عبد الله بن منده، وطبقته، وبجرجان من: إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، وببيت المقدس من: الفقيه نصر، وبنيسابور من: الفضل بن المحب، وطبقته، وبهراة من: محمد بن أبي مسعود الفارسي، وعبد الرحمن بن عفيف كلار، وطائفة، وبمرو: محمد بن الحسن المهربندقشايي، وبالإسكندرية من: الحسين بن عبد الرحمن الصفراوي، وبتنيس: علي بن الحسين بن الحداد، روى له عن جده عن الوشاء عن عيسى زغبة، وبحلب من: الحسن بن مكي، وبالجزيرة من: عبد الوهاب بن محمد اليمني صاحب أبي عمر بن مهدي، وبآمد من: قاسم بن أحمد الأصبهاني الخياط، روى له عن ابن جشنس عن ابن صاعد، وبإستراباذ: علي بن عبد الملك الحفصي، وبالبصرة: عبد الملك بن شغبة، وبالدينور: ابن عباد. وبالري: إسماعيل بن علي، وبسرخس محمد بن المظفر، وبشيراز علي بن محمد الشروطي، وبقزوين محمد بن إبراهيم العجلي، وبالكوفة أبا القاسم حسين بن محمد، وبالموصل هبة الله بن أحمد المقرئ، وبمرو الروذ، وساوة، والرحبة، والأنبار، والأهواز، ونوقان، وهمذان، وواسط، وأسداباذ، وإسفرايين، وآمل، وبسطام، وخسروجرد، وطوس.\nحدث عنه: شيرويه بن شهردار، وأبو جعفر بن أبي علي الهمذاني، وأبو نصر أحمد بن عمر الغازي، وعبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، والسلفي، وأبو زرعة طاهر بن محمد، وولده، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، وطائفة سواهم.\nقال أبو القاسم بن عساكر: سمعت إسماعيل بن محمد الحافظ يقول: أحفظ من رأيت محمد بن طاهر.\nوقال أبو زكريا يحيى بن منده: كان ابن طاهر أحد الحفاظ، حسن الاعتقاد، جميل الطريقة، صدوقًا، عالمًا بالصحيح والسقيم، كثير التصانيف، لازمًا للأثر.\nوقال السلفي: سمعت محمد بن طاهر يقول: كتبت \"الصحيحين\" و\"سنن أبي داود\" سبع مرات بالأجرة، وكتبت \"سنن ابن ماجه\" عشر مرات بالري.\nقال أبو سعد السمعاني: سألت الفقيه أبا الحسن الكرجي عن ابن طاهر، فقال: ما كان على وجه الأرض له نظيرٌ، وكان داودي المذهب، قال لي: اخترت مذهب داود. قلت: ولم؟ قال: كذا اتفق، فسألته: من أفضل من رأيت؟ فقال: سعد بن علي الزنجاني، وعبد الله بن محمد الأنصاري.","vol":"14","page":288},{"text":"قال أبو مسعود عبد الرحيم الحاجي: سمعت ابن طاهر يقول: بلت الدم في طلب الحديث مرتين، مرة ببغداد، وأخرى بمكة، كنت أمشي حافيًا في الحر، فلحقني ذلك، وما ركبت دابة قط في طلب الحديث، وكنت أحمل كتبي على ظهريٍ، وما سألت في حال الطلب أحدًا، كنت أعيش على ما يأتي.\nوقيل: كان يمشي دائمًا في اليوم والليلة عشرين فرسخًا، وكان قادرًا على ذلك، وقد ذكره الدقاق في \"رسالته\"، فحط عليه، فقال: كان صوفيًا ملامتيًا، سكن الري، ثم همذان، له كتاب \"صفوة التصوف\"، وله أدنى معرفة بالحديث في باب شيوخ البخاري ومسلم وغيرهما.\nقلت: يا ذا الرجل، أقصر، فابن طاهر أحفظ منك بكثير.\nثم قال: وذكر لي عنه الإباحة.\nقلت: ما تعني بالإباحة؟ إن أردت بها الإباحة المطلقة، فحاشا ابن طاهر، هو - والله - مسلم أثري، معظم لحرمات الدين، وإن أخطأ أو شذ، وإن عنيت إباحة خاصة، كإباحة السماع، وإباحة النظر إلى المرد، فهذه معصية، وقول للظاهرية بإباحتها مرجوح.\nقال ابن ناصر: محمد بن طاهر لا يحتج به، صنف في جواز النظر إلى المرد، وكان يذهب مذهب الإباحة.\nقال أبو سعد السمعاني: سألت إسماعيل بن محمد الحافظ عن ابن طاهر، فتوقف، ثم أساء الثناء عليه، وسمعت أبا القاسم بن عساكر يقول: جمع ابن طاهر أطراف \"الصحيحين\" وأبي داود، وأبي عيسى، والنسائي، وابن ماجه، فأخطأ في مواضع خطا فاحشا.\nوقال ابن ناصر: كان لحنةً ويصحف، قرأ مرة: وإن جبينه ليتفصد عرقًا (^١) -بالقاف- فقلت: بالفاء، فكابرني.\nوقال السلفي: كان فاضلًا يعرف، لكنه لحنة، قال لي المؤتمن الساجي: كان يقرأ، ويلحن عند شيخ الإسلام بهراة، فكان الشيخ يحرك رأسه، ويقول: لا حول ولا قوة إلَّا بالله.\n_________\n(^١) هي قطعة من حديث رواه البخاري \"٢\" من حديث عائشة ﵂ أن الحارث بن هشام ﵁ سأل رسول الله ﷺ فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله ﷺ: أحيانًا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو أشده على فيفصم عني ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وإن جبينه ليتفصد عرقًا\".","vol":"14","page":289},{"text":"وقال شيرويه بن شهردار في \"تاريخ همذان\": ابن طاهر سكن همذان، وبنى بها دارًا، دخل الشام، والحجاز، ومصر، والعراق، وخراسان، وكتب عن عامة مشايخ الوقت، وروى عنهم، وكان ثقةً صدوقًا، حافظًا، عالمًا بالصحيح والسقيم، حسن المعرفة بالرجال والمتون، كثير التصانيف، جيد الخط، لازمًا للأثر، بعيدًا من الفضول والتعصب، خفيف الروح، قوي السير في السفر، كثير الحج والعمرة، مات ببغداد منصرفًا من الحج.\nقال ابن النجار: قرأت بخط شجاع الذهلي: أخبرني أحمد بن محمد بن أحمد البزاز، حدثنا محمد بن طاهر بن علي المقدسي، أخبرنا عثمان بن محمد المحمي بنيسابور، فذكر حديثًا.\nأنبؤونا عن شهاب الحاتمي، أخبرنا أبو سعد السمعاني، سمعت من أثق به يقول: قال عبد الله بن محمد الأنصاري الهروي: ينبغي لصاحب الحديث أن يكون سريع القراءة، سريع النسخ، سريع المشي، وقد جمع الله هذه الخصال في هذا الشاب، وأشار إلى ابن طاهر، وكان بين يديه.\nوبه قال السمعاني: وسمعت أبا جعفر الساوي يقول: كنت بالمدينة مع ابن طاهر، فقال: لا أعرف أحدًا أعلم بنسب هذا السيد ﷺ مني، وآثاره وأحواله.\nوسمعت بعضهم يقول: كان ابن طاهر يمشي في ليلةٍ واحدة قريبًا من سبعة عشر فرسخًا.\nأنبؤونا عن عبد القادر الرهاوي، سمعت عبد الرحيم بن أبي الوفاء العدل، سمعت ابن طاهر الحافظ يقول: رحلت من طوس إلى أصبهان لأجل حديث أبي زرعة الرازي الذي أخرجه مسلم (^١) عنه ذاكرني به بعض الرحالة بالليل، فلما أصبحت، سرت إلى أصبهان، ولم أحلل عني حتى دخلت على الشيخ أبي عمرو، فقرأته عه، عن أبيه، عن القطان، عن أبي زرعة، ودفع إلي ثلاثة أرغفةٍ وكمثراتين، فما كان لي قوتٌ تلك الليلة غيره، ثم لزمته إلى أن حصلت ما أريد، ثم خرجت إلى بغداد، فلما عدت، كان قد توفي.\nقال ابن طاهر: كنت يومًا أقرأ على أبي إسحاق الحبال جزءًا، فجاءني رجلٌ من أهل\n_________\n(^١) وهو الحديث الذي رواه مسلم \"٢٧٣٩\" حدثنا عبيد الله بن عبد الكريم، أبو زرعة، حدثنا ابن بكير حدثني يعقوب بن عبد الرحمن، عن موسى بن عقبة، عن عبد الله بن دينار، عن عبد الله بن عمر قال: كان من دعاء رسول الله ﷺ: \"اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك\".","vol":"14","page":290},{"text":"بلدي، وأسر إلي كلامًا قال فيه: إن أخاك قد وصل من الشام، وذلك بعد دخول الترك بيت المقدس، وقتل الناس بها، فأخذت في القراءة، فاختلطت علي السطور، ولم يمكني أقرأ، فقال أبو إسحاق: ما لك؟ قلت: خير، قال: لا بد أن تخبرني، فأخبرته، فقال: وكم لك لم تر أخاك؟ قال: سنين، قال: ولم لا تذهب إليه؟ قلت: حتى أتم الجزء، قال: ما أعظم حرصكم يا أهل الحديث، قد تم المجلس، وصلى الله على محمد، وانصرف.\nوأقمت بتنيس مدةً على أبي محمد بن الحداد ونظرائه، فضاق بي، فلم يبق معي غير درهم، وكنت أحتاج إلى حبرٍ وكاغد، فترددت في صرفه في الحبر أو الكاغد أو الخبز، ومضى على هذا ثلاثة أيام لم أطعم فيها، فلما كان بكرة اليوم الرابع، قلت في نفسي: لو كان لي اليوم كاغد، لم يمكني أن أكتب من الجوع، فجعلت الدرهم في فمي، وخرجت لأشتري خبزًا، فبلعته، ووقع علي الضحك، فلقيني صديقٌ وأنا أضحك، فقال: ما أضحكك؟ قلت: خير، فألح علي، وأبيت أن أخبره، فحلف بالطلاق لتصدقني، فأخبرته، فأدخلني منزله، وتكلف أطعمةً، فلما خرجنا لصلاة الظهر، اجتمع به بعض وكلاء عامل تنيس ابن قادوس، فسأله عني، فقال: هو هذا، قال: إن صاحبي منذ شهر أمر بي أن أوصل إليه كل يومٍ عشرة دراهم قيمتها ربع دينار، وسهوت عنه، فأخذ منه ثلاث مائة، وجاء بها.\nقال: وكنت ببغداد في سنة سبع وستين وأربع مائة، وتوفي القائم بأمر الله، وبويع للمقتدي بأمر الله، فلما كان عشية اليوم، دخلنا على أبي إسحاق الشيرازي، وسألناه عن البيعة، كيف كانت؟ فحكى لنا ما جرى، ونظر إلي، وأنا يومئذ مختط، فقال: هو أشبه الناس بهذا، وكان مولد المقتدي في عام مولدي، وأنا أصغر منه بأربعة أشهر، وأول ما سمعت من الفقيه نصر في سنة ستين وأربع مائة، ورحلت إلى بغداد سنة سبع، ثم رجعت، وأحرمت من بيت المقدس إلى مكة.\nقلت: قد كتب ابن طاهر عن ابن هزارمرد الصريفيني، وبيبى الهرثمية، وهذه الطبقة، ثم كتب عن أصحاب هلال الحفار، ثم نزل إلى أصحاب أبي نعيم، إلى أن كتب عن أصحاب الجوهري، بحيث إنه كتب عن تلميذه أبي طاهر السلفي، وسمع ولده أبا زرعة المقدسي من أبي منصور المقومي، وعبدوس بن عبد الله، والدوني، وخلق، وطال عمر أبي زرعة، وروى الكثير وبعد صيته.\nأنبئت عن أبي جعفر الطرسوسي عن ابن طاهر قال: لو أن محدثًا من سائر الفرق أراد أن يروي حديثًا واحدًا بإسناد إلى رسول الله ﷺ يوافقه الكل في عقده، لم يسلم له ذلك،","vol":"14","page":291},{"text":"وأدى إلى انقطاع الزوائد رأسًا، فكان اعتمادهم في العدالة على صحة السماع والثقة من الذي يروى عنه، وأن يكون عاقلًا مميزًا.\nقلت: العمدة في ذلك صدق المسلم الراوي، فإن كان ذا بدعة أخذ عنه، والإعراض عنه أولى، ولا ينبغي الأخذ عن معروف بكبيرة، والله أعلم.\nأخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن محمد بن إسماعيل الطرسوسي، عن محمد بن طاهر، أخبرنا الحسن بن عبد الرحمن بمكة، أخبرنا أحمد بن إبراهيم بن فراس، أخبرنا محمد بن الربيع الجيزي، أخبرنا عبد الله بن أبي رومان بالإسكندرية، حدثنا ابن وهب، أخبرني عيسى بن يونس قال ابن طاهر: وأخبرنا الفضل بن عبد الله المفسر، أخبرنا أبو الحسين الخفاف، حدثنا أبو العباس السراج، حدثنا إسحاق الحنظلي، أخبرنا عيسى بن يونس، حدثنا حسين المعلم، عن بديل بن ميسرة، عن أبي الجوزاء، عن عائشة، قالت: كان رسول الله ﷺ يستفتح صلاته بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه، ولم يصوبه، وكان إذا رفع رأسه من الركوع، استوى قائمًا، وكان إذا رفع رأسه من السجدة، لم يسجد حتى يستوي جالسًا، وكان ينهى عن عقب الشيطان، وكان يفرش رجله اليسرى، وينصب رجله اليمنى، وكان يكره أن يفترش ذراعيه افتراش الكلب، وكان يختم الصلاة بالتسليم، وكان يقرأ في كل ركعتين التحية (^١).\nوقرأناه على أحمد بن هبة الله، عن القاسم بن أبي سعد، أخبرنا وجيه ابن طاهر، أخبرنا أبو القاسم القشيري، أخبرنا الخفاف، فذكره.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، وصالح الفرضي، قالا: أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا محمد بن إسماعيل الحنبلي\"ح\"، وأنبأنا أحمد بن أبي الخير، عن محمد هذا، أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ سنة ست وخمس مائة، أخبرنا قاسم بن أحمد بآمد، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن جشنس، حدثنا الحسن بن علي العدوي، حدثنا شيبان بن فروخ، حدثنا نافع أبو هرمز، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ: \"عليكم بركعتي الفجر، فإن فيهما الرغائب\" (^٢).\nقال أبو زرعة: أنشدنا والدي لنفسه:\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٤٩٨\"، وأبو داود \"٧٨٣\"، وابن ماجه \"٨١٢\".\n(^٢) ضعيف جدًا: أفته نافع أبو هرمز، قال أبو حاتم: متروك. وكذبه ابن معين.","vol":"14","page":292},{"text":"يا من يدل بقده … وبخده والمقلتين\nويصول بالصدغ المعق … رب شبه لامٍ فوق عين\nارحم فديتك مدنفا … وسط الفلاة صريع بين\nقتلته أسهمك التي … من تحت قوس الحاجبين\nالله ما بين الفر … اق وبين من أهوى وبيني\nوله:\nأضحى العذول يلومني في حبهم … فأجبته والنار حشو فؤادي\nيا عاذلي لو بت محترق الحشا … لعرفت كيف تفتت الأكباد\nصد الحبيب وغاب عن عيني الكرى … فكأنما كانا على ميعاد\nوله:\nساروا بها كالبدر في هودجٍ … يميس محفوفًا بأترابه\nفاستعبرت تبكي فعاتبتها … خوفًا من الواشي وأصحابه\nفقلت لا تبكي على هالكٍ … بعدك لن يبقى على ما به\nللموت أبوابٌ وكل الورى … لا بد أن يدخل من بابه\nوأحسن الموت بأهل الهوى … من مات من فرقة أحبابه\nابن النجار: أنبأنا ذاكر، عن شجاع الذهلي قال: مات ابن طاهر عند قدومه من الحج في يوم الجمعة لليلتين بقيتا من شهر روى عنه، سنة سبع وخمس مائة، قال: وقرأت في كتاب عبد الله بن أبي بكر بن الخاضبة أنه توفي في ضحى يوم الخميس، العشرين من الشهر، وله حجات كثيرة على قدميه، وكان له معرفة بعلم التصوف وأنواعه، متفننًا فيه، ظريفًا مطبوعًا، له تصانيف حسنة مفيدة في علم الحديث، ﵀.","vol":"14","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4836>٤٦٣٧ - تاج الإسلام </span>(^١):\nالعلامة الحافظ الأوحد، أبو بكر محمد بن الإمام الكبير أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار التميمي، السمعاني، الخراساني، المروزي، والد سيد الحفاظ أبي سعد.\nمولده في سنة سبع وستين وأربع مائة.\nوسمع من: أبي الخير محمد بن أبي عمران الصفار \"صحيح البخاري\" حضورًا، وسمع من: أبيه، وأبي القاسم الزاهري، وعبد الله بن أحمد الطاهري، وأبي الفتح عبيد الله الهاشمي، وارتحل، فسمع بنيسابور من علي بن أحمد بن الأخرم، ونصر الله بن أحمد الخشنامي، وعبد الواحد بن أبي القاسم القشيري، وطائفة، ودخل بغداد سنة سبع وتسعين، فسمع من: ثابت بن بندار، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، وعدة، وبالكوفة من: أبي البقاء الحبال، وبمكة، والمدينة، ووعظ ببغداد مدةً بالنظامية، وقرأ \"تاريخ الخطيب\" على أبي محمد بن الآبنوسي، وسمع بهمذان من: أبي غالب العدل، وبأصبهان من: أبي بكر حفيد ابن مردويه، وأبي الفتح الحداد.\nقال ولده: ثم ارتحل سنة تسع وخمس مائة بي وبأخي، فأسمعنا من الشيروي، وغيره، وأملى مائةً وأربعين مجلسًا بجامع مرو، كل من رآها، اعترف له أنه لم يسبق إلى مثلها، وكان يروي في الوعظ الأحاديث بأسانيده، وقد طلب مرةً للذين يقرؤون في مجلسه، فجاءه لهم ألف دينار من أهل المجلس.\nتوفي في صفر، سنة عشر وخمس مائة، عن ثلاث وأربعين سنة. حدث عنه: السلفي، وأبو الفتوح الطائي، وأبو طاهر السنجي، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-4837>٤٦٣٨ - ابن اللبَّانة </span>(^٢):\nشاعر الأندلس، أبو بكر محمد بن عيسى بن محمد اللخمي، الداني، صاحب \"الديوان\"، والتصانيف الأدبية، مدح الملك ابن عباد، وان صمادح، وكان محتشمًا، كبير القدر.\nتوفي بميورقة، سنة سبع وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ١٤٠\" واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٣٩\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٨٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٢١٠\"، والعبر \"٤/ ٢٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٦٨\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٩\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٣٩\"، وفوات والوفيات لمحمد بن شاكر الكتبي \"٤/ ٢٧\"، والعبر \"٤/ ١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠\".","vol":"14","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4838>٤٦٣٩ - محمود بن الفضل </span>(^١):\nابن محمود بن عبد الواحد، الإمام الحافظ، مفيد الطلبة ببغداد، أبو نصر الأصبهاني الصباغ.\nسمع: عبد الرحمن بن منده، وأخاه عبد الوهاب ابني أبي عبد الله بن منده، وأبا الفضل البزاني، وأبا بكر بن ماجه، وعائشة بنت الحسين الوركانية، وببغداد رزق الله التميمي، وطرادًا الزينبي، وخلقًا كثيرًا، حتى إنه كتب عن أصحاب الصريفيني، وعلي بن البسري.\nروى عنه: ابن ناصر، وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد السلام، والمبارك بن كامل، والسلفي، وآخرون.\nقال شيرويه الديلمي: قدم علينا همذان سنة اثنتين وخمس مائة، وكان حافظًا ثقة، يحسن هذا الشأن، حسن السيرة، عارفًا بالأسماء والنسب، مفيدًا لطلبة العلم.\nوقال السلفي: كان رفيقنا محمود بن الفضل يطلب الحديث، ويكتب العالي والنازل، فعاتبته في كتبه النازل، فقال: والله إذا رأيت سماع هؤلاء لا أقدر أن أتركه، قال: فرأيته بعد موته، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي بهذا، وأخرج من كمه جزءًا.\nقلت: مات ببغداد في جمادى الأولى سنة اثنتين عشرة وخمس مائة، من أبناء الستين.\n\n<span data-type='title' id=toc-4839>٤٦٤٠ - ظريف بن محمد:</span>\nابن عبد العزيز بن أحمد بن شاذان، العالم الرحال، أبو الحسن الحيري، النيسابوري.\nسمع: أباه، وأبا حفص بن مسرور، وأبا عثمان الصابوني، وأبا عامر الحسن بن محمد، وأبا مسعود أحمد بن محمد البجلي، وأبا سعد الطبيب.\nحدث عنه: أبو شجاع البسطامي، وأبو المعمر الأزجي، وأبو طاهر السلفي، وشهدة الكاتبة، وعبد المنعم بن الفراوي، وأبو الحسن بن الخل، وآخرون.\nقدم بغداد للحج، وحدث.\nقال السمعاني: كان ثقةً، مأمونًا، حسن السيرة، جميل الطريقة، من أولاد المحدثين.\nوقال عبد الغافر: ثقة، أمين، عنده سماع \"الإكليل\" للحاكم، و\"المستدرك\".\nتوفي في ذي القعدة، سنة سبع عشرة وخمس مائة بنيسابور، وله ثمان وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٠٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٥٨\".","vol":"14","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4840>٤٦٤١ - ابن سُكَّرة </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ القاضي أبو علي الحسين بن محمد بن فيرة بن حيون بن سكرة الصدفي الأندلسي، السرقسطي.\nروى عن: أبي الوليد الباجي، ومحمد بن سعدون القروي، وحج في سنة إحدى وثمانين، ودخل على أبي إسحاق الحبال، وهو ممنوع من التحديث كما مر.\nوسمع بالبصرة من: عبد الملك ابن شغبة، وجعفر بن محمد العباداني، وبالأنبار من: خطيبها أبي الحسن، وببغداد من: علي بن قريش، وعاصم الأديب، ومالك البانياسي. وبواسط من: محمد بن عبد السلام بن أحمولة، وحمل \"التعليقة\" عن أبي بكر الشاشي. وأخذ بدمشق عن: الفقيه نصر، ورجع بعلمٍ جم، وبرع في الحديث متنًا وإسنادًا مع حسن الخط والضبط، وحسن التأليف، والفقه والأدب مع الدين والخير والتواضع.\nقال ابن بشكوال: هو أجل من كتب إلي بالإجازة.\nوخرج له القاضي عياض \"مشيخةً\"، وأكثر عنه.\nوأكره على القضاء، فوليه بمرسية، ثم اختفى حتى أعفي.\nوتلا بالروايات على: ابن خيرون، ورزق الله، كتب عنه شيخه الفقيه نصر ثلاثة أحاديث، وروى عنه: ابن صابر، والقاضي محمد بن يحيى الزكوي، والقاضي عياض، فروى عنه \"صحيح مسلم\"، أخبرنا به أحمد ابن دلهاث العذري.\nاستشهد أبو علي في ملحمة قتندة في ربيع الأول، سنة أربع عشرة وخمس مائة، وهو من أبناء الستين، وكانت معيشته من بضاعة له مع ثقات إخوانه، وخلف كتبًا نفيسة، وأصولًا متقنة تدل على حفظه وبراعته.\nوتلا أيضًا على: الحسن بن محمد بن مبشر صاحب أبي عمرو الداني، ومولده في نحو سنة أربع وخمسين وأربع مائة، وكان ذا دينٍ وورع وصون، وإكبابٍ على العلم، ويد طولى في الفقه، لازم أبا بكر الشاشي خمس سنين حتى علق عند \"تعليقته\" الكبرى في مسائل الخلاف، ثم استوطن مرسية، وتصدر لنشر الكتاب والسنة، وتنافس الأئمة في الإكثار عنه، وبعد صيته، ولما عزل نفسه من القضاء، وردت كتب السلطان علي بن يوسف بن تاشفين برجوعه إلى القضاء، وهو يأبى، وبقي ذلك أشهرًا حتى كتب الطلاب والرحالون كتابًا يشكون فيه إلى أمير المؤمنين بن تاشفين حالهم ونفاذ نفقاتهم، وانقطاع أموالهم، فسعى له قاضي الجماعة عند أمير المؤمنين، وبين له وجه عذره، فسكت عنه.\nقال القاضي عياض: لقد حدثني الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن جعفر أن أبا علي الحافظ قال له: خذ الصحيح، فاذكر أي متنٍ شئت منه، أذكر لك سنده، أو أي سندٍ، أذكر لك متنه.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ١٤٤\"، والعبر \"٤/ ٣٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٥٩\"، والديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"١/ ٣٣٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٤٣\".","vol":"14","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4841>٤٦٤٢ - النُّهاوَندي </span>(^١):\nالقاضي العلامة، أبو عبد الله الحسين بن نصر بن المرهف النهاوندي، ثم الأيدبني - وأيدبن: من قرى ديار بكر - الشافعي، قاضي نهاوند مدة طويلة.\nسمع من: أبي طاهر محمد بن هبة الله الموصلي بآمد، ثم قدم بغداد، وبرع في الفقه على أبي إسحاق الشيرازي، وأحكم الأصول، وسمع من: أبي محمد الجوهري، والقاضي أبي يعلى، وأبي بكر الخطيب.\nحدث عنه: الحسين بن خسرو، وأبو طاهر السلفي، وأحمد بن عبد الغني الباجسرائي، وغيرهم.\nقال السلفي: قال لي: إنه ولد سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة، وكان من كبار أصحاب أبي إسحاق، وولي قضاء نهاوند مدةً مديدةً، ولم يكن يقيم بها.\nوقال المبارك بن كامل الخفاف: مات بنهاوند في محرم، سنة تسع وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4842>٤٦٤٣ - ابن مرزوق </span>(^٢):\nالحافظ المفيد الرحال، أبو الخير عبد الله بن مرزوق الأصم الهروي، مولى شيخ الإسلام.\nسمع: أبا عمر المليحي، وأحمد بن أبي نصر الكوفاني، وأبا القاسم بن البسري، وعبد الرحمن بن منده، وطبقتهم، وجمع، فأوعى.\nأخذ عنه: هبة الله السقطي، وأبو موسى المديني، وجماعة.\nقال إسماعيل التيمي: هو حافظ متقن.\nقلت: مات في جمادى الآخرة، سنة سبع وخمس مائة، عن ست وستين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٨٠\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٦\".","vol":"14","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4843>٤٦٤٤ - ابن بَدْرَان </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المقرئ المسند، أبو بكر أحمد بن علي بن بدران بن علي الحلواني، البغدادي، المقرئ، عرف بخالوه، شيخ صالح، دينٌ، عارف بالقراءات، عالي الرواية.\nتلا بالسبع على: أبي علي الحسن بن غالب، وعلي بن فارس الخياط.\nتلا عليه جماعة، منهم: أبو الكرم الشهرزوري، وقد سمع من: أبي الطيب الطبري، والقاضي أبي الحسن الماوردي، ومحمد بن علي بن شبانة الدينوري، وأبي محمد الجوهري، وانتقى عليه الحافظ أبو عبد الله الحميدي.\nوحدث عنه: إسماعيل بن السمرقندي، وابن ناصر، والسلفي، وأبو طالب بن خضير، وخطيب الموصل أبو الفضل، وعبد المنعم بن كليب، وآخرون.\nقال ابن ناصر: شيخ، صالح، ضعيف، لا يحتج بحديثه، لم تكن له معرفة بالحديث.\nولد في حدود سنة عشرين وأربع مائة.\nوقال السلفي: كان ثقة زاهدًا.\nقال ابن ناصر: مات في جمادى الآخرة سنة سبع وخمس مائة، وأوصى بأن يدفن إلى جانب إبراهيم الحربي.\nقلت: وممن تلا عليه أبو محمد سبط الخياط، وعبد الوهاب بن محمد الصابوني.\nقال أبو محمد: تلوت عليه بكتاب \"الجامع\" لأبي الحسن الخياط، وتلا به على المصنف.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٧٥\"، والعبر \"٤/ ١٢\" وميزان الاعتدال \"١/ ١٢٢\"، ولسان الميزان \"١/ ٢٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٦\".","vol":"14","page":298},{"text":"ابن ملة، أحمديل:\n\n<span data-type='title' id=toc-4844>٤٦٤٥ - ابن مَلَّة </span>(^١):\nالشيخ العالم، المحدث الواعظ، أبو عثمان إسماعيل بن محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن أبي سعيد بن ملة الأصبهاني، المحتسب، صاحب تلك المجالس المشهورة.\nسمع: أبا بكر بن ريذة صاحب الطبراني، وأبا طاهر بن عبد الرحيم، وأبا منصور عبد الرزاق بن أحمد الخطيب، وأبا القاسم عبد العزيز بن أحمد، وعلي بن شجاع المصقلي، وأبا العباس أحمد بن محمد بن النعمان، وأملى ببغداد.\nحدث عنه: ابن ناصر، وظاعن بن محمد الزبيري الخياط، وأبو طاهر السلفي، وقوم، آخرهم عبد المنعم بن كليب.\nقال ابن ناصر: وضع حديثًا، وأملاه، وكان يخلط.\nقلت: ثم روايته عن ابن ريذه حضور، فإن مولده -فيما ذكر- سنة ست وثلاثين في رجبها، ومات ابن ريذه سنة أربعين.\nوقال أبو نصر اليونارتي في \"معجمه\": كان ابن ملة من الأئمة المرضيين، يرجع في كل فن من العلم إلى حظ وافر.\nوقال السلفي: هو من المكثرين، يروي عن: عبد العزيز بن فادويه، وأبي القاسم عبد الرحمن بن الذكواني، وكان أبوه يروي عن أبي محمد بن البيع صاحب المحاملي.\nمات أبو عثمان في ثاني ربيع الأول، سنة تسع وخمس مائة، بأصبهان.\n\n<span data-type='title' id=toc-4845>٤٦٤٦ - أحمديل </span>(^٢):\nصاحب مراغة، أحد الأبطال، كان إقطاعه يغل في السنة أربع مائة ألف دينار، وعسكره خمسة آلاف فارس، كان في مجلس السلطان محمد بن ملكشاه، فأتاه مسكين، فتضرع إليه في قصة يقدمها، فيضربه بسكين، فبرك أحمديل فوقه، فوثب باطني آخر فوق أحمديل، فجرحه، فأضرتهما السيوف، فوثب ثالث، وضرب أحمديل أثخنه، وذلك في أول سنة عشر وخمس مائة، وكان أحمديل إلى جانب أمير دمشق طغتكين قد قدما بغداد إلى خدمة محمد.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٢٤٨\"، ولسان الميزان \"١/ ٤٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٨٥\"، والعبر \"٤/ ١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١\".","vol":"14","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4846>٤٦٤٧ - أبو العز </span>(^١):\nمحمد بن المختار بن محمد بن عبد الواحد بن عبد الله بن المؤيد بالله الهاشمي العباسي البغدادي، والد المعمر أبي تمام أحمد بن محمد، ويعرف بابن الخص.\nكان ثقةً صالحًا دينًا، جليلًا محترمًا، من أهل الحرم الطاهري.\nسمع الكثير من: عبد العزيز بن علي الأزجي، وأبي الحسن القزويني، وأبي إسحاق البرمكي، وأبي علي بن المذهب.\nروى عنه: أبو علي الرحبي، وأحمد بن السدنك، وأبو طاهر السلفي، ونصر الله القزاز، وعبد المنعم بن كليب، وآخرون.\nتوفي في يوم عاشوراء، من سنة ثمان وخمس مائة، وعاش ثمانين عامًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-4847>٤٦٤٨ - ابن المُطَّلِب:</span>\nالوزير الكبير، أبو المعالي هبة الله بن محمد بن علي بن المطلب الكرماني، الفقيه الشافعي.\nكان من كبار الأعيان، رأسًا في حساب الديوان، ساد وعظم، ووزر للمستظهر بالله سنتين ونصفا، ثم عزل.\nروى عن: عبد الصمد بن المأمون وطبقته، وكان ذا معروف وبر، يلقب بمجير الدين، له خبرة وفضيلة وذكاء، صرف في سنة اثنتين وخمس مائة، ولزم بيته إلى أن توفي سنة تسع وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4848>٤٦٤٩ - البَاقَرْحِي </span>(^٢):\nالشيخ الجليل المسند، أبو علي الحسن بن محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مخلد الباقرحي، ثم البغدادي، رجل مستورٌ، من بيت الرواية، سمع الكثير.\nمولده سنة سبع وثلاثين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٨٢\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٣٨\"، والعبر \"٤/ ٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٤٨\".","vol":"14","page":300},{"text":"سمع: أبا الحسن بن القزويني، وأبا بكر بن بشران، وأبا الفتح شيطا، وأبا طاهر محمد بن علي بن العلاف، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا القاسم التنوخي.\nحدث عنه: السلفي، وجماعة، وآخر من روى عنه: ذاكر بن كامل، وممن روى عنه أبو نصر عبد الرحيم اليوسفي.\nمات في رجب، سنة سعيد عشرة وخمس مائة.\nوفيها توفي: صاحب ماردين، وأبو ملوكها نجم الدين أيل غازي بن أرتق التركماني، ومحيي السنة أبو محمد البغوي، والحافظ أبو محمد عبد الله ابن أحمد بن السمرقندي أخو إسماعيل، وشيخ القراء أبو القاسم عبد الرحمن بن بكر بن الفحام الصقلي، مصنف \"التجريد\"، وصاحب \"المقامات\" أبو محمد القاسم بن علي الحريري البصري، وأبو عدنان محمد بن أحمد بن المطهر بن أبي نزار الربعي الأصبهاني، والحافظ محمد بن عبد الواحد الدقاق، وأبو نصر محمد بن هبة الله بن مميل الشيرازي معيد النظامية.","vol":"14","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4849>٤٦٥٠ - الشقَّاق </span>(^١):\nالعلامة أبو عبد الله الحسين بن أحمد البغدادي، ابن الشقاق الفرضي، لشق قرون القسي.\nأخذ الفرائض والحساب عن الخبري، وعبد الملك الهمداني، وبقي بلا نظير، وصنف التصانيف.\nقال السلفي: كان آية من آيات الزمان في الفرائض والحساب، يقرئ ذلك.\nوحدث عن: أبي الحسين بن المهتدي بالله، وسمع منه ابن ناصر، والسلفي، وخطيب الموصل.\nمات في آخر سنة إحدى عشرة وخمس مائة، وله نيف وسبعون سنة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4850>٤٦٥١ - أبو طالب اليُوسُفي </span>(^٢):\nالشيخ الأمين، الثقة العالم المسند، أبو طالب عبد القادر بن محمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف البغدادي، اليوسفي ابن أبي بكر.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٩٤\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٣٩\"، والعبر \"٤/ ٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٩\".","vol":"14","page":301},{"text":"ولد سنة نيف وثلاثين وأربع مائة.\nوسمع المصنفات الكبار من: أبي علي بن المذهب، وأبي إسحاق البرمكي، وأبي بكر بن بشران، وأبي محمد الجوهري، وعدة، وتفرد في وقته.\nحدث عنه: السلفي، وأبو العلاء العطار، وهبة الله الصائن، وأبو بكر ابن النقور، والشيخ عبد القادر، وعبد الحق اليوسفي، وأبو منصور بن أحمد الدقاق، ويحيى بن بوش، وعدد كثير.\nقال السمعاني: شيخ صالح، ثقة، دين، متحر في الرواية، كثير السماع، انتشرت عنه الرواية في البلدان، وحمل عنه الكثير.\nوقال السلفي: تربى أبو طالب على طريقة والده في الاحتياط التام في الدين في التدين من غير تكلف، وكان كامل الفضل، حسن الجملة، ثقةً متحريًا، إلى غايةٍ ما عليها مزيد، قل من رأيت مثله، وكان أبوه أبو بكر أزهد خلق الله.\nقال محمد بن عطاف: توفي أبو طالب في آخر يوم الجمعة ثامن عشر ذي الحجة، سنة ست عشرة وخمس مائة.","vol":"14","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4851>٤٦٥٢ - ابن الفحَّام </span>(^١):\nالإمام شيخ القراء، أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر عتيق بن خلف القرشي، الصقلي، المقرئ النحوي، ابن الفحام، نزيل الإسكندرية، ومؤلف \"التجريد في القراءات\".\nتلا بالسبع على: أبي العباس بن نفيس، وأبي الحسين نصر بن عبد العزيز الفارسي، وعبد الباقي بن فارس، وإبراهيم بن إسماعيل المالكي بمصر، وطال عمره، وتفرد، وتزاحم عليه القراء.\nتلا عليه: أبو العباس بن الحطية، وابن سعدون القرطبي، وعبد الرحمن بن خلف الله، وعدة.\nوتلوت كتاب الله من طريقه بعلو وبغير علو.\nأخذ النحو عن ابن بابشاذ، وعمل \"شرحا\" لمقدمته.\nقال سليمان بن عبد العزيز الأندلسي: ما رأيت أحدًا أعلم بالقراءات من ابن الفحام، لا بالمشرق ولا بالمغرب، وروى عنه: السلفي، وأبو محمد العثماني، وغيرهما، وثقه السلفي وابن المفضل.\nولد سنة اثنتين أو خمس وأربع مائة، وهو يشك. وتوفي: في ذي القعدة، سنة ست عشرة وخمس مائة بالثغر، وله نيفٌ وتسعون سنة، وآخر أصحابه في الدنيا بالإجازة أبو طاهر الخشوعي.\nوقد ذكره السلفي، فقال: هو من خيار القراء، رحل سنة ثمان وثلاثين، فأدرك ابن هشيم، وابن نفيس، علقت عنه فوائد، وكان حافظًا للقراءات صدوقًا، متقنًا، عالمًا، كبير السن، وقيل: كان يحفظ القراءات كالفاتحة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٣٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢٥\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٤٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٤٩\".","vol":"14","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4852>٤٦٥٣ - غيثُ بنُ علي </span>(^١):\nابن عبد السلام، المحدث المفيد، أبو الفرج الأرمنازي، ثم الصوري، خطيب صور ومحدثها.\nسمع: أبا بكر الخطيب، وعلي بن عبيد الله الهاشمي، وبدمشق أبا نصر بن طلاب، وطائفة، وبنتنيس من رمضان بن علي، وبمصر، والثغر، وكتب الكثير، وسوَّد \"تاريخًا\" لصور، وكان ثقة، حسن الخط.\nروى عنه شيخه؛ الخطيب، وأبو القاسم ابن عساكر، وذلك من نمط \"السابق واللاحق\"، فبين الحافظين في الموت مائة سنة وثمان سنين.\nمات غيث بدمشق، في صفر، سنة تسع وخمس مائة، عن ست وستين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4853>٤٦٥٤ - عيسى بن شُعيب </span>(^٢):\nابن إبراهيم، المحدث العالم الزاهد، شيخ المعمرين، أبو عبد الله السجزي، الصوفي، نزيل هراة، ووالد الشيخ أبي الوقت.\nلمولده بسجستان، في سنة عشر وأربع مائة، فسمع من علي بن بشرى الليثي الحافظ جملةً، وسمع بهراة من: عبد الوهاب بن محمد الخطابي، وبغزنة من: الخليل بن أبي يعلى، وطائفة، وحمل ابنه عبد الأول على ظهره من هراة إلى بوشنج مرحلة، فسمعا \"الصحيح\" من جمال الإسلام الداوودي.\nقال أبو سعد السمعاني: هو صحيح صالح، حريص على السماع، أجاز لي مروياته، ثم ذكر مولده، قال: وتوفي بمالين من هراة، في ثاني عشر شوال، سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، وله مائة وسنتان.\nوفيها مات أمير المؤمنين المستظهر بالله أبو العباس أحمد بن المقتدي بالله عبد الله بن محمد بن القائم العباسي، وله اثنتان وأربعون سنة، وكانت دولته خمسًا وعشرين سنة، ومفتي بخارى شمس الأئمة الجابري، ونور الهدى الحسين بن محمد الزينبي، والعلامة أبو القاسم سلمان بن ناصر الأنصاري النيسابوري الأصولي صاحب إمام الحرمين، والمعمر أبو العلاء عبيد بن محمد القشيري، وشيخ الكلام أبو عبد الله محمد بن عتيق بن أبي كدية القيرواني الشعري ببغداد عن سن عالية، والحافظ محمود بن نصر الأصبهاني الصباغ ببغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ١٨٩\"، والعبر \"٤/ ١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤\".\n(^٢) ترجمته في التجبير للسمعاني \"١/ ٦١١ - ٦١٣\".","vol":"14","page":303},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4854>٤٦٥٥ - أبو الفتح الهَرَوي </span>(^١):\nالإمام القدوة الزاهد، العابد المعمر، أبو الفتح نصر بن أحمد بن إبراهيم الحنفي الهروي.\nسمع من: جده لأمه أبي المظفر منصور بن إسماعيل الهروي، الراوي عن أبي الفضل بن خميرويه، وسمع من: أبي يعقوب القراب الحافظ، وأبي الحسن الدباس، وجماعة. وخرج له شيخ الإسلام أبو إسماعيل الأنصاري \"فوائد\" في ثلاث مجلدات، وكان أسند من بقي ببلده وأزهدهم.\nحدث عنه: جماعة بهراة ومرو وبوشنج من مشايخ السمعاني.\nتوفي سنة عشر وخمس مائة، لا بل توفي في سابع شعبان، سنة إحدى عشرة وخمس مائة.\nقال السمعاني: هو نصر بن أحمد بن إبراهيم بن أسد بن أحمد، من ولد حنيفة بن لجيم بن صعب بن علي بن بكر بن وائل.\nقال: وهو من أهل العلم والسداد والصلاح، أفنى عمره في كتابة العلم، وتفرد بالرواية الكثيرة. سمع: أباه، وجده، وجده لأمه، وأبا عثمان سعيد بن العباس القرشي، وإسحاق بن أبي إسحاق القراب، وعبد الوهاب ابن محمد بن عيسى، ومحمد بن الفضيل، ومولده: سنة تسع عشرة وأربع مائة.\nقلت: عاش اثنتين وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٦٢\".","vol":"14","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4855>٤٦٥٦ - أبو يعلى بن الهباريَّة </span>(^١):\nالشريف، كبير الشعراء، محمد بن صالح بن حمزة العباسي، من ذرية ولي العهد عيسى بن موسى، ولقبه نظام الدين البغدادي، رأسٌ في الهجو والخلاعة، وشعره فائق، خدم نظام الملك، وسعد به، وقد نظم كتاب \"كليلة ودمنة\" جوده وحرره.\nقيل: مات بكرمان، سنة أربع وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4856>٤٦٥٧ - الشَّاشِي </span>(^٢):\nالإمام العلامة، شيخ الشافعية، فقيه العصر، فخر الإسلام، أبو بكر محمد بن أحمد بن الحسين بن عمر الشاشي، التركي، مصنف \"المستظهري\" في المذهب، وغير ذلك.\nمولده بميَّافارقين في سنة تسع وعشرين وأربع مائة، وتفقه بها على قاضيها أبي منصور الطوسي، والإمام محمد بن بيان الكازروني، ثم قدم بغداد، ولازم أبا إسحاق، وصار معيده، وقرأ كتاب \"الشامل\" على مؤلفه.\nوروى عن الكازروني شيخه، وعن ثابت بن أبي القاسم الخياط، وأبي بكر الخطيب، وهياج بن عبيد المجاور، وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٤٥٣\"، ولسان الميزان \"٥/ ٣٦٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٧٩\"، ووفيات الأعيان \"٤/ ٢١٩\"، والعبر \"٤/ ١٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٤١\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٦/ ٧٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٦\".","vol":"14","page":305},{"text":"وانتهت إليه رياسة المذهب، وتخرج به الأصحاب ببغداد، وصنف. وكتاب \"الحلية\" فيه اختلاف العلماء، وهو الكتاب الملقب بالمستظهري، لأنه صنفه للخليفة المستظهر بالله، وولي تدريس النظامية بعد الغزالي، وصرف، ثم وليها بعد إلكيا الهراسي سنة أربع وخمس مائة، ودرس أيضًا بمدرسة تاج الملك وزير السلطان ملكشاه.\nحدث عنه: أبو المعمر الأزجي، وعلي بن أحمد اليزدي، وأبو بكر بن النقور، وأبو طاهر السلفي، وفخر النساء شهدة.\nمات في شوال سنة سبع وخمس مائة، ودفن إلى جنب شيخه أبي إسحاق الشيرازي، وقيل: دفن معه.\nوقع لي من حديثه.\nقال أبو القاسم يوسف الزنجاني: كان أبو بكر الشاشي يتفقه معنا، وكان يسمى الجنيد لدينه وورعه وزهده، رحمه الله تعالى.","vol":"14","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4857>٤٦٥٨ - ابن مَنْدَه </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الحافظ المحدث، أبو زكريا يحيى بن أبي عمرو عبد الوهاب بن الحافظ الكبير أبي عبد الله محمد بن إسحاق بن الحافظ محمد بن يحيى بن منده العبدي، الأصبهاني.\nولد في شوال، سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.\nوبكّر به والده، فسمعه الكثير من أبي بكر بن ريذه، وأبي طاهر بن عبد الرحيم، وأحمد بن محمد الفضاض. وطلب هذا الشأن، فسمع من أحمد بن محمود الثقفي، ومحمد بن علي الجصاص، وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه، وأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي، وأبي بكر البيهقي الحافظ، وخلق كثير، وأكثر عن أبيه، وعمه أبي القاسم، وأجاز له من بغداد أبو طالب بن غيلان، وطائفة، وأملى، وصنف، وجمع.\nروى عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وابن ناصر، وعلي بن أبي تراب، وأبو طاهر السلفي، وعبد الحق اليوسفي، وأبو محمد بن الخشاب النحوي، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، وأبو موسى المديني، وخلق.\nقال السمعاني: شيخ جليل القدر، وافر الفضل، واسع الرواية، ثقة حافظ، مكثر صدوق، كثير التصانيف، حسن السيرة، بعيد من التكلف، أوحد بيته في عصره، أجاز لي. وسألت إسماعيل الحافظ عنه، فأثنى عليه، ووصفه بالحفظ والمعرفة والدراية، وسمعت محمد بن أبي نصر اللفتواني الحافظ يقول: بين بني منده بدئ بيحيى، وختم بيحيى.\nمات في ذي الحجة، سنة إحدى عشرة وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٠٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ١٦٨\"، والعبر \"٤/ ٢٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٥٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢\".","vol":"14","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4858>٤٦٥٩ - المستظهر بالله </span>(^١):\nالإمام، أمير المؤمنين، أبو العباس أحمد بن المقتدي بأمر الله أبي القاسم عبد الله بن الذخيرة محمد بن القائم بأمر الله عبد الله بن القادر الهاشمي العباسي، البغدادي.\nمولده في شوال، سنة سبعين وأربع مائة، واستخلف عند وفاة أبيه في تاسع عشر المحرم، وله ست عشرة سنة وثلاثة أشهر، وذلك في سبع وثمانين.\nقال ابن النجار: كان موصوفًا بالسخاء والجود، ومحبة العلماء، وأهل الدين، والتفقد للمساكين، مع الفضل والنبل والبلاغة، وعلو الهمة، وحسن السيرة، وكان رضي الأفعال، سديد الأقوال.\nوحكى أبو طالب بن عبد السميع عن أبيه أن المستظهر بالله طلب من يصلي به، ويلقن أولاده، وأن يكون ضريرًا، فوقع اختياره على القاضي أبي الحسن المبارك بن محمد بن الدواس مقرئ واسط قبل القلانسي، فكان مكرمًا له، حتى إنه من كثرة إعجابه به كان أول رمضان قد شرع في التراويح، فقرأ في الركعتين الأوليين آيةً آيةً، فلما سلم، قال له المستظهر: زدنا من التلاوة، فتلا آيتين آيتين، فقال له: زدنا، فلم يزل حتى كان يقوم كل ليلة بجزء، وإنه ليلةً عطش، فناوله الخليفة الكوز، فقال خادم: ادع لأمير المؤمنين، فإنه شرفك بمناولته إياك، فقال: جزى العمى عني خيرًا، ثم نهض إلى الصلاة، ولم يزد على ذلك.\nوقال السلفي: قال لي أبو الخطاب ابن الجراح: صليت بالمستظهر في رمضان، فقرأت: ﴿إِنَّ ابْنَكَ سَرَق﴾ * [يوسف: ٨١]، رواية رويناها عن الكسائي، فلما سلمت، قال: هذه قراءة حسنة، فيه تنزيه أولاد الأنياء عن الكذب.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٠٠\"، والعبر \"٤/ ٢٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٣\".\n* بضم السين وتشديد الراء مبنيًا للمفعول، وهي قراءة ابن عباس، والكسائي.","vol":"14","page":307},{"text":"قلت: كيف بقولهم: ﴿فَأَكَلَهُ الذِّئْب﴾، ﴿وَجَاءُوا عَلَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَذِبٍ﴾ [يوسف: ١٧، ١٨].\nقال ابن الجوزي: حدثني محمد بن شاتيل المقرئ، حدثني أبو سعد بن أبي عمامة قال: كنت ليلة جالسًا في بيتي، وقد نام الناس، فدق الباب، فإذا بفرَّاشٍ وخادمٍ معه شمعة، فقال: بسم الله، فأدخلت على المستظهر، وعليه أثر غم، فأخذت في الحكايات والمواعظ وتصغير الدنيا، وهو لا يتغير، وأخذت في حكايات الكرام وغير ذلك، فقلت: هذا لا ينام، ولا يدعني أنام، فقلت: يا أمير المؤمنين، لي مسألة، قال: قل، قلت: ولا تكتمني؟ قال: لا، قلت: بالله حل عليك نقدةٌ للبائع، أو انكسر زورقك، أو وقعوا على قافلةٍ لك، وضاق وقتك؟ عندي طبق خلافٍ أنا أقرضه لك، وتبقى بارزيًا في الدروب وما يخلي الله من رزق، فهذا هم عظيم، وقد مرستني الليلة، فضحك حتى استلقى، وقال: قم، فعل الله بك وصنع، فقمت، وتبعني الخادم بدنانير وتخت وثياب.\nقيل: إن ابن مقلد العواد غنى المستظهر، فسره، فأعطاه مائتي دينار، وقطعة كافور زنة ثلاثة أرطال مقمعة بذهب.\nقال أبو طالب بن عبد السميع: كان من ألفاظ المستظهر:\nخير ذخائر المرء لدنياه ذكرٌ جميلٌ، ولآخرته ثواب جزيل.\nشح المرء بفلسه من دناءة نفسه.\nالصبر على الشدائد ينتج الفوائد.\nأدب السائل أنفع من الوسائل.\nبضاعة العاقل لا تخسر، وربحها يظهر في المحشر.\nوله نظم حسن.\nقال محمد بن عبد الملك الهمذاني: توفي المستظهر بالله سحر ليلة الخميس، سادس عشرين ربيع الآخر، سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، ومرض ثلاثة عشر يومًا من تراقي ظهر به، وبلغ إحدى وأربعين سنة وستة أيام، وكان لين الجانب، كريم الخلائق، مشكور المساعي، إذا سئل مكرمةً، أجاب إليها، وإذا ذكر بمثوبةٍ تشوف نحوها.\nوقيل: إنه أنشد قبل موته بقليل، وبكى:\nيا كوكبًا ما كان أقصر عمره … وكذاك عمر كواكب الأسحار","vol":"14","page":308},{"text":"وفي أول خلافته، جهز السلطان بركيا روق بن ملكشاه جيشًا مع قسيم الدولة جد نور الدين وبوزبان، فالتقاهم تاج الدولة تتش بظاهر حلب، فأسر قسيم الدولة، وذبحه تتش، وأخذ حلب بعد حصار، وذبح بوزبان، وسجن كربوقا، وسار، فتملك الجزيرة، ثم خلاط، ثم أذربيجان كلها، واستفحل أمره، وكبس عسكره بركياروق، فانهزم، وراحت خزائنه، وذهب إلى أصبهان، ففتحوا له خديعة، فأمسكوه، فمات أخوه صاحب أصبهان محمود، وله سبع سنين بالجدري، فملكوا بركياروق ووزر له المؤيد بن نظام الملك، وجمع وحشد، ومات صاحب مصر المستنصر، وأمير الجيوش بدر، ووالي مكة محمد بن أبي هاشم الذي نهب الوفد، ثم التقى بركياروق وعمه تتش، فقتل في المعركة تتش، وتملك بعده دمشق ابنه دقاق شمس الملوك، وقتل صاحب سمرقند أحمد خان، وكان قد حسنوا له الإباحة، وتزندق، فقبض عليه الأمراء، وشهدوا عليه، فأفتى العلماء بقتله، وملكوا ابن عمه.\nوقتل سنة تسعين صاحب مرو أرغون أخو السلطان ملكشاه، وكان ظلومًا جبارًا، قتله مملوكٌ له، وكان حاكمًا على نيسابور، وبلخ أيضًا، تمرد وخرب أسوار بلاده.\nوعصى نائب العبيدية بصور، فجاء عسكر، وحاصروها وافتتحوها، وقتلوا بها خلقًا، منهم نائبها.\nوجهز السلطان بركياروق جيشًا مع أخيه سنجر، فبلغهم قتل أرغون، فلحقهم السلطان، فتملك جميع خراسان، وخطب له بسمرقند، ودانت له الأمم، فاستناب أخوه سنجر بخراسان، وكان حدثًا، وأمر بركياروق على خوارزم محمد بن نوشتكين مولى السلجوقية، وكان فاضلًا أديبًا عادلًا، ثم قام بعده ولده خوارزم شاه أتسز والد خوارزم شاه علاء الدين.\nوفي سنة تسع: كان أول ظهور الفرنج بالشام قدموا في بحر قسطنطينية في جمع كثير، وانزعجت الملوك، وعم الخطب، لا سيما ابن قتلمش صاحب الروم، فالتقاهم، فطحنوه.\nوأما ابن الأثير، فقال: ابتداء دولتهم في سنة \"٤٧٨\"، فأخذوا طليطلة وغيرها، ثم صقلية، وأخذوا بعض أفريقية، وجمع ملكهم بغدوين جمعًا، وبعث يقول لرجار صاحب صقلية: أنا واصل إليك لنفتح إفريقية، فبعث أفريقية، يقول: الأولى فتح القدس، فقصدوا الشام.\nوقيل: إن صاحب مصر لما رأى قوة آل سلجوق واستيلائهم على الممالك، كاتب الفرنج، فمروا بسيس، ونازلوا أنطاكية، فخاف صاحبها ياغي بسان، فأخرج النصارى إلى الخندق وحبسهم به، فدام حصارها تسعة أشهر، وفني الفرنج قتلًا وموتًا، ثم إنهم عاملوا","vol":"14","page":309},{"text":"الزراد المقدم، بذلوا له مالًا، فكاشر لهم عن بدنه، ففتحوا شباكًا، وطلعوا منه خمس مائة في الليل، ففتح ياغي بسان، وهرب، واستبيح البلد - فإنا لله - في سنة إحدى وتسعين، وسقطت قوة ياغي بسان أسفًا، وانهزم غلمانه، فذبحم حطاب أرمني. ثم أخذوا المعرة، فقتلوا وسبوا، وتجمعت عساكر الموصل وغيرها، فالتقوا، فانهزم المسلمون، واستشهد ألوف، وصالحهم صاحب حمص، وأقبل ابن أمير الجيوش، فأخذ القدس من ابن أرتق، وانتشرت الباطنية بأصبهان، وتمت حروب مزعجة بين ملوك العجم، وأخذت الفرنج بيت المقدس، نصبوا عليه أربعين منجنيقًا، وهدوا سوره، وجدوا في الحصار شهرًا ونصفًا، ثم ملكوه من شماليه في شعبان سنة اثنتين وتسعين، وقتلوا به نحوًا من سبعين ألفًا.\nقال يوسف ابن الجوزي والعهدة عليه: سارت الفرنج، ومقدمهم كندفري في ألف ألف، منهم خمس مائة ألف مقاتل، وعملوا برجًا من خشب ألصقوه بالسور، وحكموا به على البلد، وسار الأفضل أمير الجيوش، من مصر في عشرين ألفًا نجدةً، فقدم عسقلان وقد استبيحت القدس، ثم كبست الفرنج المصريين، فهزموهم، وانحاز الأفضل إلى عسقلان، وتمزق جيشه، وحوصر، فبذل لهم أموالًا، فترحلوا عنه.\nوتملك محمد بن ملكشاه، وهزم أخاه بركياروق، ثم حارب عسكر الموصل، وجرت عجائب، ثم فر بركياروق إلى خراسان، وعسف، وعمل مصافًا مع أخيه سنجر، فانهزم كل منهما، ثم سار بركياروق على جرجان طالبا أصبهان.\nوالتقى ابن الدانشهد جيش الفرنج فنقل ابن الأثير أنهم كانوا ثلاث مائة ألف، فلم يفلت أحد منهم سوى ثلاثة آلاف.\nوكانت وقعة بين المصريين والفرنج على عسقلان، فقتل مقدم المصريين سعد الدولة، لكن انتصر المسلمون.\nقال ابن الأثير: فيقال: قتل من الفرنج ثلاث مائة ألف.\nقلت: هذه مجازفة عظيمة.\nوالتقى السلطان محمد بن ملكشاه وأخوه بركياروق مرات، وغلت الأقطار بالباطنية، وطاغوتهم الحسن بن الصباح المروزي الكاتب، كان داعيةً لبني عبيد، وتعانوا شغل السكين، وقتلوا غيلةً عدةً من العلماء والأمراء، وأخذوا القلاع، وحاربوا، وقطعوا الطرق، وظهروا أيضًا بالشام، والتف عليهم كل شيطان ومارق، وكل ماكر ومتحيل.","vol":"14","page":310},{"text":"قال الغزالي في \"سر العالمين\": شاهدت قصة الحسن بن الصباح لما تزهد تحت حصن الألموت، فكان أهل الحصن يتمنون صعوده، ويتمنع ويقول: أما ترون المنكر كيف فشا، وفسد الناس، فصبا إليه خلق، وذهب أمير الحصن يتصيد، فوثب على الحصن فتملكه، وبعث إلى الأمير من قتله، وكثرت قلاعهم، واشتغل عنهم أولاد ملكشاه باختلافهم.\nولابن الباقلاني، والغزالي، وعبد الجبار المعتزلي كتبٌ في فضائح هؤلاء.\nقال ابن الأثير: وفي سنة \"٤٩٤\" أمر السلطان بركياروق بقتل الباطنية، وهم الإسماعيلية، وهو الذين كانوا قدمًا يسمون القرامطة.\nقال: وتجرد بأصبهان للانتقام منهم الخجندي، وجمع الجم الغفير بالأسلحة، وأمر بحفر أخاديد أوقدت فيها النيران، وجعلوا يأتون بهم، ويلقونهم في النار، إلى أن قتلوا منهم خلقا كثيرا.\nقال: وكان ابن صباح شهما، عالما بالهندسة والنجوم والسحر، من تلامذة ابن غطاش الطبيب الذي تملك قلعة أصبهان، وممن دخل بمصر على المستنصر، فأعطاه مالًا، وأمر بالدعوة لابنه نزار، وهو الذي بعث من قتل نظام الملك، وقد قتل صاحب كرمان أربعة آلاف لكونهم سنة، واسمه تيرانشاه السلجوقي، حسن له رأي الباطنية أبو زرعة الكاتب، فانسلخ من الدين، وقتل أحمد بن الحسين البلخي شيخ الحنفية، فقام عليه جنده وحاربوه، فذل، وتبعه عسكر، فقتلوه، وقتلوا أبا زرعة، وصارت الأمراء يلازمون لبس الدروع تحت الثياب خوفًا من فتك هؤلاء الملاحدة، وركب السلطان بركياروق في تطلبهم، ودوخهم، حتى قتل جماعةً برآء، سعى بهم الأعداء، ودخل في ذلك أهل عانة، واتهم إلكيا الهراسي بأنه منهم، وحاشاه، فأمر السلطان محمد بن ملكشاه بأن يؤخذ، حتى شهدوا له بالخير، فأطلق.\nوفيها كسر دقاق صاحب دمشق الفرنج، وحاصر صاحب القدس كندفري عكا، فقتل بسهم، وتملك أخوه بغدوين، وأخذت الفرنج سروج بالسيف، وأرسوف وحيفا بالأمان، وقيسارية عنوةً.\nوفي سنة \"٤٥٩\": مات المستعلي صاحب مصر، وولي الآمر، وكانت حروبٌ بين الأخوين بركياروق ومحمد، وبلاء وحصار، ونازلت الفرنج طرابلس، فسار للكشف عنها جند دمشق وحمص، فانكسروا، ثم التقى العسكر، وبغدوين، فهزموه، وقل من نجا من أبطاله، وظفر ثلاثةٌ من الباطنية على جناح الدولة صاحب حمص، فقتلوه في الجامع،","vol":"14","page":311},{"text":"فنازلتها الفرنج، فصولحوا على مال، وتسلمها شمس الملوك، وقتلت الباطنية الأعز، وزير بركياروق، ومات كربوقا صاحب الموصل بخوي، وقد استولى على أكثر أذربيجان.\nوخطب سنجر بخراسان لأخيه محمد، وحارب قدرخان صاحب ما وراء النهر، فأسر سنجر وقتله، وملك ابن بغراجان سمرقند، ونازل المسلمون بلنسية، واسترجعوها من الفرنج بعد أن تملكوها ثمانية أعوام، ثم راحت من المسلمين في سنة \"٦٣٦\".\nوفي سنة ست وتسعين: سار شمس الملوك، فحاصر الرحبة، وأخذها، وجاء عسكر مصر، فالتقوا الفرنج بيافا، وخذلت الفرنج، وتصالح بركياروق وأخوه، وملوا من الحرب، وتحالفوا، وطال حصار الفرنج لطرابلس، وأخذوا جبيل، وأخذوا عكا، ونازلوا حران، فجاء العسكر، ووقع المصاف، ونزل النصر، وأبيدت الملاعين، وبلغت قتلاهم اثني عشر ألفًا، ومات شمس الملوك دقاق، وتملك ولده بدمشق، وأتابكه طغتكين.\nوفي سنة ثمان وتسعين مات بركياروق، وسلطنوا ابنه ملكشاه وهو صبي، والتقى المسلمون والفرنج، فأصيب المسلمون، ثم قدم عسكر مصر، وانضم إليهم عسكر دمشق، فكان المصاف مع بغدوين عند عسقلان، وثبت الفريقان، وقتل من الفرنج فوق الألف، ومن المسلمين مثلهم، ثم تحاجزوا، وفيها تمكن السلطان محمد وبسط العدل.\nوفي سنة \"٤٩٦\": كبس الأتابك طغتكين الفرنج بالأردن، فقتل وأسر، وزينت دمشق، وأخذ من الفرنج حصنين.\nواستولت الإسماعيلية على فامية، وقتلوا صاحبها ابن ملاعب، وكان جبارًا يقطع الطريق.\nوفي سنة خمس مائة: مات صاحب المغرب والأندلس يوسف بن تاشفين، وتملك بعده ابنه علي، وكان يخطب لبني العباس، وجاءته خلع السلطنة والألوية، وكان أنشأ مراكش.\nوقتل واحدٌ من الإسماعيلية فخر الملك بن نظام الملك، وزر لبركياروق، ثم لسنجر.\nوقبض محمد على وزيره سعد الملك، وصلبه بأصبهان، واستوزر أحمد بن نظام الملك.\nوقتل مقدم الإسماعيلية بقلعة أصبهان أحمد بن غطاش، قال ابن الأثير: قتل أتباعه خلقًا لا يمكن إحصاؤهم …، إلى أن قال: وخرب السلطان محمد القلعة، وكان أبوه ملكشاه أنشأها على جبل، يقال: غرم عليها ألفي ألف دينار وزيادة، فتحيل ابن غطاش حتى تملكها، وبقي بها اثنتي عشرة سنة.","vol":"14","page":312},{"text":"وعزل المستظهر وزيره أبا القاسم بن جهير، ووزر هبة الله بن المطلب.\nوغرق ملك قونية قلج رسلان بن سليمان بن قتلمش السلجوقي.\nوفي سنة إحدى وخمسين وخمس مائة مات صاحب الحلة سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس الأسدي ملك العرب الذي أنشأ الحلة على الرفض، قتل في وقعة بينه وبين السلطان محمد بن ملكشاه.\nوفيها سار طغتكين في جند دمشق، فهزم الفرنج، وأسر صاحب طبرية جرماس، وحاصر بغدوين الكلب صور، وبنى بإزائها حصنًا، ثم بذل له أهلها سبعة آلاف دينار، فترحل عنهم.\nوفي سنة اثنتين: سار طغتكين في ألفين، فالتقى الفرنج، فانهزم جمعه، وثبت هو، ثم تراجعوا إليه، ونصروا، وأسروا قومصا، بذل في نفسه جملةً، فأبى طغتكين وذبحه، ثم هادن بغدوين أربعة أعوام.\nوفيها تزوج المستظهر بأخت السلطان محمد على مائة ألف دينار.\nوفيها أخذت الإسماعيلية شيزر بحيلة، فرجع صاحبها من موكبه، فوجد بلده قد راح منه، فيعمد نساؤه من القلة فدلوا حبالًا، واستقوه وأجناده، فوقع القتال، واستحر القتل بالملاحدة، وكانوا مائةً، قد خدم أكثرهم حلاجين في شيزر، فما نجا منهم أحد، وقتل من الأجناد عدة.\nوفي سنة ثلاث أخذت طرابلس في آخر السنة بعد حصار ست سنين أخذوها بأبراج خشب صنعت وألصقت بسورها، وأخذوا بانياس، وجبيل بالأمان، ثم طرسوس، وحصن الأكراد.\nوفي سنة خمس تناحب عساكر العراق والجزيرة، وأقبلوا لغزو الفرنج، وعدوا الفرات، فقل ما نفعوا، ثم رجعوا والأعداء تجول في الشام.\nوتمت بالأندلس غزوة كبرى -نصر الله-، وانحطمت الفرنج، وقتل ابن ملكهم.\nوفي سنة ست: مات ملك الأرمن، فسار صاحب أنطاكية تنكري ليتملك سيس، فمرض، ومات.\nومات قراجا صاحب حمص، فتملك ابنه خيرخان.","vol":"14","page":313},{"text":"وفي أول سنة سبع أقبل عسكر الجزيرة نجدةً لطغتكين، فالتقوا الفرنج بالأردن، وصبر الفريقان، ثم استحر القتل بالفرنج، وأسر طاغيتهم بغدوين، لكن أساء الذي أسره، فشلحه، وأطلقه جريحا، ثم تراجع العدو، وجاءتهم نجدة، فعملوا المصاف من الغد، وحمي القتال، وطاب الموت، وتحصن الكلاب بجبل، فرابط الجيش بإزائهم يترامون بالنشاب ويقتتلون، فدام ذلك كذلك ستة وعشرين صباحًا حتى عدمت الأقوات، وتحاجز الجمعان.\nوفيها وثب باطني بجامع دمشق على صاحب الموصل مودود بن ألتونتكين فقتله، وهو قد صلى الجمعة مع طغتكين، وأحرق الباطني.\nقال ابن القلانسي في \"تاريخه\": قام هو وطغتكين حولهما الترك والأحداث بأنواع السلاح من الصوارم والصمصامات والخناجر المجردة، كالأجمة المشتبكة، فوثب رجل لا يؤبه له، ودعا لمودود، وشحذ منه، وقبض بند قبائه، وضربه تحت سرته ضربتين، والسيوف تنزل عليه، ودفن بخانقاه الطواويس، ثم نقل، وكان بطبرية مصحف أرسله عثمان ﵁ إليها، فنقله طغتكين إلى جامع دمشق.\nوفيها تملك حلب أرسلان بن رضوان السلجوقي بعد أبيه، وقتل أخويه، ورأس الإسماعيلية أبا طاهر الصائغ، وعدة منهم.\nوفي سنة ثمان وخمس مائة: هلك بغدوين من جرحه. وقتلت الباطنية صاحب مراغة أحمديل.\nوتخنزرت الفرنج في سنة تسع، وعاثوا بالشام، وأخذوا رفنية، فساق طغتكين، واستنقذها، وكان قد عصى على السلطان، وحارب بعض عسكره، فندم، وسار بنفسه على العراق بتحف سنية، فرأى من الاحترام فوق آماله، وكتبوا له تقليدًا بإمرة الشام كله.\nوفي سنة عشر قدم البرسقي صاحب الموصل إلى الشام غازيًا، وسار معه طغتكين، فكبسوا الفرنج، ونزل النصر، فقتل ألوف من الفرنج، واستحكمت المودة بين البرسقي وبين صاحب دمشق.\nوفي سنة إحدى عشرة كبست الفرنج حماة، وقتلوا مائة وعشرين رجلًا، وبدعوا، وجاء سيلٌ هدم سور سنجار، وغرق خلائق، وأخذ باب المدينة، ثم ظهر تحت الرمل بعد سنين على مسيرة بريد، وسلم مولود في سريره عامَ به، وتعلق في زيتونة.\nوفيها تسلطن السلطان محمود بعد أبيه محمد، وأنفقت خزائن أبيه في العساكر، فقيل: كانت أحد عشر ألف ألف دينار.\nوتوفي المستظهر بالله عن سبعة بنين، وصلى عليه ابنه المسترشد بالله.\nوبعده ماتت جدته لأبيه أرجوان الأرمنية، وقد رأت ابنها خليفة، وابن ابنها، وابن ابن ابنها، وما اتفق هذا لسواها.","vol":"14","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4859>٤٦٦٠ - أبو القاسم الأنصاري </span>(^١):\nإمام المتكلمين، سيف النظر، سلمان بن ناصر بن عمران النيسابوري، الصوفي الشافعي، تلميذ إمام الحرمين.\nروى عن فضل الله الميهني، وعبد الغافر الفارسي، وكان يتوقد ذكاء، له تصانيف وشهرة وزهد وتعبد، شرح كتاب \"الإرشاد\" وغير ذلك. مات سنة إحدى عشرة وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4860>٤٦٦١ - صاحب إفريقية </span>(^٢):\nالملك أبو طاهر يحيى بن الملك تميم بن المعز بن باديس الحميري، قام في الملك بعد أبيه، وخلع على قواده وعدل، وافتتح حصونا ما قدر أبوه عليها، وكان عالما، كثير المطالعة، جوادا ممدحا، مقربا للعلماء، وفيه يقول أبو الصلت أمية الشاعر:\nفارغب بنفسك إلَّا عن ندى ووغى … فالمجد أجمع بين البأس والجود\nكدأب يحيى الذي أحيت مواهبه … ميت الرجاء بإنجاز المواعيد\nمعطي الصوارم والهيف النواعم والـ … جرد الصلادم والبزل الجلاميد\nإذا بدا بسرير الملك محتبيًا … رأيت يوسف في محراب داود\nمات يحيى يوم النحر فجأة، فكان موته وسط النهار سنة تسع وخمس مائة، فكانت دولته ثماني سنين، وخلف لصلبه ثلاثين ابنًا، فتملك منهم ابنه علي، فقال ستة أعوام، ومات، فملكوا ولده الحسن بن علي صبيا مراهقا، فامتدت أيامه، إلى أن أخذت الفرنج طرابلس المغرب بالسيف سنة إحدى وأربعين، فهرب الحسن من المهدية هو وأكثر أهلها، ثم انضم إلى السلطان عبد المؤمن.\nوقد وقف ليحيى ثلاثة غرباء، وزعموا أنهم يعملون الكيمياء، فأحضرهم ليتفرج وأخلاهم، وعنده قائد عسكره إبراهيم، والشريف أبو الحسن، فسل أحدهم سكينًا، وضرب الملك، فما صنع شيئًا، ورفسه الملك دحرجه، ودخل مجلسًا وأغلقه، وقتل الآخر الشريف، وشد إبراهيم بسيفه عليهم، ودخل المماليك، وقتلوا الثلاثة، وكانوا باطنية، أظن الآمر العبيدي ندبهم لذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٦/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٤\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ٢١١\"، والعبر \"٤/ ١٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٦\".","vol":"14","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4861>٤٦٦٢ - الدَّرْزِيجَاني </span>(^١):\nالإمام، شيخ الإسلام، أبو الفضل جعفر بن الحسن الفقيه، الحنبلي، المقرئ، صاحب القاضي أبي يعلى.\nسمع منه، ومن: أبي علي بن البناء، ولقن خلقًا كثيرًا، وكان قوالًا بالحق، أمارًا بالعرف، كبير الشأن، عظيم الهيبة.\nأثنى عليه ابن النجار، وبالغ في تعظيمه، وذكر أنه كان يختم كل يوم في ركعة واحدة، وأنه تفقه بأبي يعلى.\nوقال أحمد الجيلي: جعفر ذو المقامات المشهورة، والمهيب بنور الإيمان واليقين لدى الملوك والمتصرفين.\nمات في الصلاة ساجدًا، في ربيع الآخر، فدفُن بداره بدرزيجان، ﵀، من سنة ست وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4862>٤٦٦٣ - شمس الأئمة </span>(^٢):\nالإمام العلامة، شيخ الحنفية، مفتي بخارى، شمس الأئمة، أبو الفضل بكر بن محمد بن علي بن الفضل الأنصاري الخزرجي، السلمي، الجابري، البخاري، الزرنجري. وزرنجر: من قرى بخارى.\nكان يضرب به المثل في حفظ المذهب، قال لي الحافظ أبو العلاء الفرضي: كان الإمام على الإطلاق، والموفود إليه من الآفاق، رافق في أول أمره برهان الأئمة الماضي عبد العزيز بن مازه، وتفقها معا على شمس الأئمة محمد بن أبي سهل السرخسي.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٥\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٧٠\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٠٠\"، ولسان الميزان \"٢/ ٥٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٣\".","vol":"14","page":316},{"text":"مولده سنة سبع وعشرين وأربع مائة، وتفقه أيضًا على شمس الأئمة عبد العزيز أحمد الحلوائي.\nوسمع: أباه، وعمر بن منصور بن خنب، والحافظ أبا مسعود أحمد بن محمد البجلي، وميمون بن علي الميموني، وأبا سهل أحمد بن علي الأبيوردي، فسمع منه الصحيح بسماعه من ابن حاجب الكشاني، وسمع أيضًا من إبراهيم بن علي الطبري، والحافظ يوسف بن منصور، ومحمد بن سليمان الكاخستواني.\nوتفرد، وعلا سنده، وعظم قدره، حتى كان يقال له: أبو حنيفة الأصغر، وكان يدري التاريخ والأنساب، سألوه مرة عن مسألة غريبة، فقال: كررت عليها أربع مائة مرة.\nحدث عنه: عمر بن محمد بن طاهر الفرغاني، وأبو جعفر أحمد بن محمد الخلمي البلخي، ومحمد بن يعقوب نزيل سرخس، وعبد الحليم ابن محمد البخاري، وعدة، وتفقه عليه ولده عمر، وشيخ الإسلام برهان الدين علي بن أبي بكر الفرغاني، وطائفة.\nمات في تاسع عشر شعبان سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.\nوتوفي ولده العلامة عماد الدين عمر: في سنة أربع وثمانين وخمس مائة.","vol":"14","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4863>٤٦٦٤ - القَيْرَواني </span>(^١):\nالعلامة الأصولي، شيخ القراء، أبو عبد الله محمد بن عتيق بن محمد بن هبة الله بن مالك التميمي القيرواني، المعروف بابن أبي كدية.\nدرس الكلام بالقيروان على الحسين بن حاتم صاحب ابن الباقلاني.\nوسمع من: ابن عبد البر، ومن القاضي محمد بن سلامة القضاعي، وتلا بالروايات على أبي العباس بن نفيس، وسمع ببغداد من: عبد الباقي بن محمد العطار.\nوحدث بصور، فسمع منه الفقيه نصر المقدسي، وروى عنه: أبو عامر العبدري، وعبد الحق اليوسفي، والسلفي، وآخرون، وتصدر لإقراء الأصول، وكان متعصبًا لمذهب الأشعري.\nتلا عليه بالروايات أبو الكرم الشهرزوري.\nقال ابن عقيل: هو شيخ هش، حسن العارضة، جاري العبارة، حفظة متدين صلف، تذاكرنا، فرأيته مملوءًا علمًا وحفظًا.\nقلت: توفي في ذي الحجة، سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، عن نحوٍ من تسعين سنة.\nوقال السلفي: كان مشارًا إليه في الكلام، قال لي: أنا أدرس الكلام من سنة ثلاث وأربعين، جرت بينه وبين الحنابلة فتن، وأوذي غاية الإيذاء، سألته عن مسألة الاستواء، فقال: أحد الوجهين للأشعري أنه يحمل على ما ورد ولا يفسر.\nوقال أحمد بن شافع: قال ابن ناصر وجماعة: كان أصحاب القيرواني يشهدون عليه أنه لا يصلي ولا يغتسل من جنابه في أكثر أحواله، ويرمى بالفسق مع المرد، واشتهر بذلك، وادعى قراءة القرآن على ابن نفيس.\nقلت: هذا كلام بهوى.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٥/ ٢١٧\".","vol":"14","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4864>٤٦٦٥ - خُوروَسْتَ </span>(^١):\nالشيخ المسند، المقرئ الصالح، بقية المشيخة، أبو بكر محمد بن عبد الله بن محمد بن حسين بن الحارث الأصبهاني، المجلد، يعرف بخوروست، ويكنى أيضًا أبا الفتح.\nولد في حدود سنة خمس وعشرين وأربع مائة.\nسمع: أبا الحسين بن فاذشاه، وأبا القاسم عبد الله بن محمد العطار المقرئ، وأبا بكر بن ريذه، وأحمد بن حسن بن فورك الأديب، وهارون بن محمد الناني، وعبد الملك بن الحسين بن عبد ربه، وأبا طاهر بن عبد الرحيم، وعدة، وعنده \"المستخرج على صحيح مسلم\" لأبي الشيخ يرويه عن أبي سعيد القرقوبي عنه، وعنده \"مغازي ابن إسحاق\" سمعه من ابن عبد الرحيم.\nحدث عنه: الحافظ أبو موسى، والحافظ أبو العلاء العطار، وأبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر الصيدلاني.\nقال أبو سعد السمعاني: كان شيخًا صالحًا يلقن الصبيان، ثم سرد شيوخه. مات: في جمادى الأولى، سنة ثلاث عشرة وخمس مائة، وعاش أخوه أبو المظفر أحمد بعده سنوات، وشيخه ابن فورك ممن سمع من الطبراني.\nومات فيها: شيخ الحنابلة أبو الوفاء علي بن عقيل، وقاضي القضاة علي بن قاضي القضاة محمد بن علي الدامغاني، وأبو الفضل محمد بن الحسن السلمي ابن الموازيني، وأبو بكر محمد بن طرخان التركي، والعلامة أبو سعد المبارك بن علي المخرمي الحنبلي، وأبو عبد الله محمد بن عبد الباقي الدوري.\nوفيها كشفت الفرنج عن مغارة الخليل ﵇ وفتحوا عليه، وشوهد هو وابنه إسحاق وحفيده يعقوب لم يبلوا، ووجد عندهم قناديل الذهب والفضة، نقله حمزة بن أسد في \"تاريخه\".\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤١\".","vol":"14","page":318},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4865>٤٦٦٦ - ابن مُفَوَّز </span>(^١):\nالحافظ البارع المجود، أبو بكر محمد بن حيدرة بن مفوز بن أحمد بن مفوز المعافري الشاطبي.\nولد في عام موت أبي عمر بن عبد البر سنة ثلاث وستين وأربع مائة، وأجاز له الشيخ أبو عمر بن الحذاء، والقاضي أبو الوليد الباجي.\nوسمع من: عمه طاهر بن مفوز، وأبي علي الجياني، فأكثر، وأبي مروان بن سراج، ومحمد بن الفرج الطلاعي، وخلف شيخه أبا علي في حلقته.\nوله ردٌّ على ابن حزم، وكان حافظًا للحديث، وعلله، عالما بالرجال، متقنًا أديبًا شاعرًا، فصيحًا نبيلًا، أسمع الناس بقرطبة، وفاجأه الموت قبل أوان الرواية، وعاش نيفًا وأربعين سنة.\nتوفي سنة خمسٍ وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4866>٤٦٦٧ - ابن حَمْدِين </span>(^٢):\nالعلامة قاضي الجماعة، أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن عبد العزيز بن حمدين الأندلسي، المالكي، صاحب فنون ومعارف وتصانيف.\nولي القضاء ليوسف بن تاشفين الملك، فسار أحسن سيرة، وحمل عن أبيه.\nروى عنه القاضي عياض وعظمه، وقال: توفي سنة ثمان وخمس مائة، ولي قضاء\nقرطبة، وله إجازة من أبي عمر بن عبد البر، وأبي العباس بن دلهاث، وتفقه بأبيه، وبمحمد بن عتاب، وحاتم بن محمد، وكان ذكيا، بارعا في العلم، متفننًا أصوليًا، لغويًا، شاعرًا، حميد الأحكام.\nمات في المحرم، لثلاث بقين منه، عن تسع وستين سنة.\nوكان يحط على الإمام أبي حامد في طريقة التصوف، وألف في الرد عليه.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٦٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٦٠\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٧٠\".","vol":"14","page":319},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4867>٤٦٦٨ - محمد بن طَرَخان </span>(^١):\nابن بلتكين بن مبارز بجكم، الإمام الفاضل، المحدث المتقن، النحوي، أبو بكر التركي، البغدادي.\nسمع: أبا جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وأبا محمد الصريفيني، وأبا الحسن بن الغريق، وابن النقور، ومن بعدهم، وصحب الحميدي ولازمه.\nوكتب بخطه الكثير، وسمع كتاب \"الإكمال\" من الأمير أبي نصر، وتفقه على الشيخ أبي إسحاق، وأخذ الكلام عن أبي عبد الله القيرواني، وكان يورق الناس، وخطه جيدٌ معرب، وكان ذا حظ من تأله وعبادة وأوراد، وزهد وصدق، يذكر بإجابة الدعوة.\nحدث عنه: القاضي أبو بكر بن العربي، وعبد الجليل كوتاه، وأبو طاهر السلفي، وآخرون.\nوثقة ابن ناصر.\nتوفي في ثامن عشر صفر، سنة ثلاث عشرة وخمس مائة، عن سبع وستين سنة، وكان يفهم ويحفظ، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4868>٤٦٦٩ - ابن صابر:</span>\nالإمام المحدث، مفيد دمشق، أبو محمد عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر السلمي الدمشقي، المعروف بابن سيده.\nسمع: أبا القاسم بن أبي العلاء المصيصي، وأبا عبد الله بن أبي الحديد، والفقيه نصرًا، وطبقتهم.\nوعنه السلفي، وابن عساكر، وابنه أبو المعالي عبد الله بن صابر.\nقال ابن عساكر: سمعنا بقراءته الكثير، وكان ثقة متحرزا، عاش خمسين سنة، توفي في رمضان، سنة إحدى عشرة وخمس مائة.\nوقال السلفي: بخيل بالإفادة، وكان جسدًا ملئ حسدًا.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢١٥\"، والعبر \"٤/ ٣٠\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٦/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤\".","vol":"14","page":320},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4869>٤٦٧٠ - ابن القُشَيري </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المفسر العلامة، أبو نصر عبد الرحيم بن الإمام شيخ الصوفية أبي القاسم عبد الكريم بن هوزان القشيري، النيسابوري، النحوي، المتكلم، وهو الولد الرابع من أولاد الشيخ.\nاعتنى به أبوه، وأسمعه، وأقرأه حتى برع في العربية والنظم والنثر والتأويل، وكتب الكثير بأسرع خط، وكان أحد الأذكياء، لازم إمام الحرمين، وحصل طريقة المذهب والخلاف، وساد، وعظم قدره، واشتهر ذكره.\nوحج، فوعظ ببغداد، وبالغ في التعصب للأشاعرة، والغض من الحنابلة، فقامت الفتنة على ساقٍ، واشتد الخطب، وشمر لذلك أبو سعد أحمد بن محمد الصوفي عن ساق الجد، وبلغ الأمر إلى السيف، واختبطت بغداد، وظهر مبادر البلاء، ثم حج ثانيا، وجلس، والفتنة تغلي مراجلها، وكتب ولاة الأمر إلى نظام الملك ليطلب أبا نصر بن القشيري إلى الحضرة إطفاءً للنائرة، فلما وفد عليه، أكرمه وعظمه، وأشار عليه بالرجوع إلى نيسابور، فرجع، ولزم الطريق المستقيم، ثم ندب إلى الوعظ والتدريس، فأجاب، ثم فتر أمره، وضعف بدنه، وأصابه فالج، فاعتقل لسانه إلا عن الذكر نحوًا من شهر، ومات.\nسمع: أبا حفص بن مسرور، وأبا عثمان الصابوني، وعبد الغافر الفارسي، وأبا الحسين بن النقور، وسعد بن علي الزنجاني، وأبا القاسم المهرواني، وعدة.\nحدث عنه: سبطه أبو سعد عبد الله بن عمر بن الصفار، وأبو الفتوح الطائي، وخطيب الموصل أبو الفضل الطوسي، وعبد الصمد بن علي النيسابوري، وعدة، وبالإجازة: أبو القاسم ابن عساكر، وأبو سعد السمعاني.\nذكره عبد الغافر في \"سياقه\"، فقال: هو زين الإسلام أبو نصر عبد الرحيم، إمام الأئمة، وحبر الأمة، وبحر العلوم، وصدر القروم، أشبههم بأبيه خلقًا، حتى كأنه شق منه شقًّا، كمل في النظم والنثر، وحاز فيهما قصب السبق، ثم لزم إمام الحرمين، فأحكم المذهب والأصول والخلاف، ولازمه يقتدي به، ثم خرج حاجًا، ورأى أهل بغداد فضله وكماله، ووجد من القبول ما لم يعهد لأحد، وحضر مجلسه الخواص، وأطبقوا على أنهم ما رأوا مثله في تبحره … إلى أن قال: وبلغ الأمر في التعصب له مبلغًا كاد أن يؤدي إلى الفتنة.\nوقال أبو عمرو بن الصلاح: قال شيخنا أبو بكر القاسم بن الصفار: ولد أبي أبو سعد سنة ثمان وخمس مائة، وسمع من جده وهو ابن أربع سنين أو أزيد، والعجب أنه كتب بخطه الطبقة، وحيي إلى سنة ست مائة.\nمات أبو نصر في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة، سنة أربع عشرة وخمس مائة في عشر الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٢٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٢٠٧\"، والعبر \"٤/ ٣٣\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٥\".","vol":"14","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4870>٤٦٧١ - الدَّوري </span>(^١):\nالشيخ العالم، الثقة الصالح المسند، أبو عبد الله محمد بن عبد الباقي بن محمد بن يسر الدوري، ثم البغدادي، السمسار.\nولد سنة أربعٍ وثلاثين وأربع مائة.\nسمع: أبا بكر بن بشران، وأبا طالب العشاري، وأبا محمد الجوهري، وطائفة.\nحدث عنه: أبو عامر العبدري، وابن ناصر، والسلفي، والصائن هبة الله، وذاكر بن كامل، وعدةٌ، وبالإجازة: عبد المنعم بن كليب.\nقال أبو سعد السمعاني: كان شيخًا صالحًا ثقة خيرًا.\nوقال ابن نقطة: هو محمد بن عبد الباقي بن محمد بن أبو اليسر.\nقلت: توفي في صفر، سنة ثلاث عشرة وخمس مائة.\nوفيها توفي ابن عقيل الحنبلي، وقاضي القضاة علي بن محمد بن علي بن الدامغاني، ومحمد بن الحسن بن الموازيني، ومحمد بن طرخان، ومحمد بن عبد الله خوروست، وأبو سعد المبارك بن علي المخرمي الحنبلي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤١\".","vol":"14","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4871>٤٦٧٢ - المُخَرِّمِي </span>(^١):\nالعلامة، شيخ الحنابلة، أبو سعدٍ المبارك بن علي المخرمي، البغدادي.\nتفقه بالقاضي أبي يعلى، ثم بأبي جعفر بن أبي موسى، ويعقوب بن سطورا البرزبيني، ولازمهما حتى ساد، وبنى مدرسةً بباب الأزج، درس بعده بها تلميذه الشيخ عبد القادر وكبرها، وكان نزهًا عفيفًا، ناب في القضاء، وحصل كتبًا عظيمة، وفتحت عليه الدنيا، وبنى دارًا وحمامًا وبستانًا.\nوحدث عن أبي جعفر بن المسلمة، وأبي الغنائم بن المأمون، وتفقه به خلق.\nروى عنه المبارك بن كامل.\nمات في المحرم سنة ثلاث عشرة وخمس مائة، وقد شاخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4872>٤٦٧٣ - الأشْقَر </span>(^٢):\nالشيخ الجليل الثقة، أبو منصور محمود بن إسماعيل بن محمد بن محمد بن عبد الله الأصبهاني الصيرفي الأشقر، راوي كتاب \"المعجم الكبير\" للطبراني عن أبي الحسين أحمد بن محمد بن فاذشاه.\nوسمع أيضًا من: أبي بكر محمد بن عبد الله بن شاذان الأعرج.\nحدث عنه: إسماعيل بن محمد في كتاب \"الترغيب\"، وأبو طاهر السلفي، وأبو العلاء الهمداني، وأبو موسى المديني، وأبو بكر محمد بن أحمد المهاد، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، ومحمد بن أبي زيد الكراني الخباز، وبالحضور أبو جعفر الصيدلاني، وهو محمود بن أبي العلاء.\nمولده في ربيع الآخر سنة إحدى وعشرين وأربع مائة.\nومات -على ما أرخه أبو موسى-: في ذي القعدة، سنة أربع عشرة وخمس مائة.\nقال السلفي: كان رجلًا صالحًا، له اتصال ببني منده، وبإفادتهم سمع الحديث.\nوفيها مات: أبو المعالي أحمد بن محمد بن علي بن البخاري، وهو المبخر، أخو هبة الله، ومقرئ الثغر أبو علي الحسن بن خلف بن بليمة القروي، ورئيس البلغاء مؤيد الدين أبو إسماعيل الحسين بن علي الطغرائي الأصبهاني، والحافظ أبو علي بن سكرة الصدفي، وأبو نصر عبد الرحيم بن أبي القاسم القشيري، ومقرئ المرية أبو الحسن بن شفيع، والمسند أبو الحسن علي بن الحسن بن الموازيني، وأبو نصر المعمر بن محمد بن الحسين البيع، وقاضي سمرقند العلامة أبو بكر محمود بن مسعود الشعيبي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢١٥\"، والعبر \"٤/ ٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٠\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٣٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٦\".","vol":"14","page":323},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4873>٤٦٧٤ - أبو علي بن المهدي </span>(^١)\nالشيخ الإمام، الخطيب الثقة الشريف، أبو علي محمد بن الشيخ أبي الفضل محمد بن عبد العزيز بن العباس بن المهدي بالله الهاشمي البغدادي، الحريمي.\nسمع: أباه، وأبا طالب بن غيلان، وعبيد الله بن شاهين، وأبا الحسن أحمد بن محمد العتيقي، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا القاسم التنوخي، وعدة.\nوكان ثقة مكثرًا معمرًا.\nروى عنه السلفي: وأبو العلاء العطار، وابن ناصر، ودهبل بن كاره، وأخوه لاحق، وأحمد بن موهوب بن السدنك، وأخوه يحيى، وذاكر بن كامل، والمبارك بن المعطوش، وآخرون، وهو آخر من حدث عن أبي منصور محمد بن محمد بن السواق، وتفرد بإجازة محمد بن عبد الواحد بن رزمة.\nمولده سنة اثنتين وثلاثين. قال عبد الوهاب الأنماطي: ثقة صالح.\nوقال ابن النجار: ثقة نبيل من ظراف البغداديين، قال الأنماطي: دخلت عليه، فقال: اليوم كان عندي رسولان من رسل ملك الموت، فتبسمت، وقلت: كيف؟ قال: جاء جماعة حتى أشهدتهم على شهادة عندي، وجاء المحدثون ليسمعوا مني حتى يرووا عني. ثم قال: دخلت على أبي الحسين بن المهتدي بالله، واتفق له مثل هذا، فقال لي مثل ذلك.\nقال الأنماطي: توفي ليلة السبت، سادس عشر شوال، سنة خمس عشرة وخمس مائة.\nوهو آخر من مات من شهود القائم بأمر الله.\nوفيها توفي: مسند الوقت أبو علي الحداد بأصبهان، وأمير الجيوش الأفضل بن أمير الجيوش بدر الجمالي، والوزير أبو طالب علي بن حرب السميرمي، وأبو القاسم علي بن جعفر بن القطاع اللغوي، وهزارسب بن عوض الهروي المحدث.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٣٠\"، والعبر \"٤/ ٣٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٨\".","vol":"14","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4874>٤٦٧٥ - السُّمَيرِمي </span>(^١):\nالوزير الكبير، أبو طالب علي بن أحمد بن علي السميرمي، وزير السلطان محمود السلجوقي، صدر معظم، كبير الشأن، شديد الوطأة، ذو عسف وظلم، وسوء سيرة، وقف مدرسةُ بأصبهان، وعمل بها خزانة كتب نفيسة، وكان يقول: قد استحييت من كثرة الظلم والتعدي، ولما عزم على السفر، أخذ الطالع، وركب في موكب عظيم، وبين يديه عدة بالسيوف والحراب والدبابيس، قال ابن النجار: فمر بمضيق، وتقدمه الكل، وبقي منفردًا، فوثب عليه باطني من دكة، فضربه بسكين، فرقعت في البغلة، وهرب، فتبعه كل الأعوان، فوثب عليه آخر، فيضربه في خاصرته، وجذبه ورماه عن البغلة إلى الأرض وجرحه في أماكن، فرد الأعوان، فوثب اثنان فحملاهما والقاتل عليهم، فانهزم الجمع، وبقي الوزير، فكر قاتله، وجره، والوزير يستعطفه ويتضرع له، فما أقلع حتى ذبحه، وهو يكبر ويصيح: أنا مسلم موحد فقتل هو والثلاثة، وحمل الوزير إلى دار أخيه النصير، ثم دفن وذلك في سلخ صفر سنة ست عشرة وخمس مائة.\nوقيل: إن الذي قتله عبدٌ كان للمؤيد الطغرائي وزير السلطان مسعود، فإن السميرمي قتل أستاذه ظلمًا، ونبزه بأنه فاسد الاعتقاد، وكل قاتل مقتول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4875>٤٦٧٦ - ابن القطَّاع </span>(^٢):\nالعلامة شيخ اللغة، أبو القاسم علي بن جعفر بن علي السعدي، الصقلي، ابن القطاع، نزيل مصر، ومصنف كتاب \"الأفعال\"، وما أغزر فوائده!، وله كتاب \"أبنية الأسماء\"، وله مؤلف في العروض، وكتاب في أخبار الشعراء.\nأخذ بصقلية عن ابن البر اللغوي وغيره، وأحكم النحو، وتحول من صقلية، ثم استولت النصارى عليها بعد الستين وأربع مائة، فاحتفل المصريون لقدومه وصدوره، وسمعوا منه \"صحاح\" الجوهري، ولم يكن بالمتقن للرواية، وله نظم جيد وفضائل.\nتوفى سنة خمس عشرة وخمس مائة، عن اثنتين وثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٣٩\"، والعبر \"٤/ ٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٠\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣٢٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ١٨\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٥\".","vol":"14","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4876>٤٦٧٧ - إيلغازي </span>(^١):\nالملك نجم الدين ابن الأمير أرتق بن أكسب التركماني، صاحب ماردين، كان هو وأخوه الأمير سقمان من أمراء تاج الدولة تتش صاحب الشام، فأقطعهما القدس، وجرت لهما سير، ثم أستولى إيلغازي على ماردين.\nوكان ذا شجاعة، ورأى، وهيبة وصيت، حارب الفرنج غير مرة، وأخذ حلب بعد أولاد رضوان بن تتش، واستولى على ميافارقين وغيرها قبل موته بسنة، ثم سار منجدًا لأهل تفليس هو وزوج بنته ملك العرب دبيس الأسدي، وانضم إليهما طغان صاحب أرزن، وطغريل أخو السلطان محمود السلجوقي، وساروا على غير تعبئة، فانحدر عليهم داود طاغية الكرج، فكبسهم، فهزمهم، ونازل اللعين تفليس وأخذها بالسيف، وبدع، ثم جعلهم رعية له، وعدل ومكنهم من شعار الإسلام، وأمر أن لا يذبح فيها خنزير، وبقي يجيء ويسمع الخطبة، ويعطي الخطيب والمؤذنين الذهب، وعمر ربطًا للصوفة، وكان جوادًا محترمًا للمسلمين.\nوأما إيلغازي، فتوفي في رمضان، بميافارقين، سنة ست عشرة، فهذا أول من تملك ماردين، واستمرت في يد ذريته إلى الساعة، فأخذ ميافارقين ابنه شمس الدولة سليمان، واستولى ابنه حسان الدين تمرتاش على ماردين، واستولى على حلب ابن أخيه الأمير سليمان بن عبد الجبار بن أرتق، إلى أن أخذها منه ابن عمه بلك بن بهرام.\nوقال سبط ابن الجوزي: توفي إيلغازي سنة خمس عشرة، وكان تحته بنت صاحب دمشق طغتكين، وتزوج ابنه سليمان ببنت صاحب الروم، فمات سنة ثماني عشرة، فتسلم تمرتاش ميافارقين.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٣٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٨\".","vol":"14","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4877>٤٦٧٨ - الحنَّائي </span>(^١):\nالشيخ الجليل الثقة، أبو طاهر محمد بن الحسين بن محمد بن إبراهيم الحنائي، الدمشقي، من أهل بيت حديث وعدالة، وسنة وصدق.\nسمع: أباه أبا القاسم الحنائي، وأبا الحسين محمد بن العفيف عبد الرحمن بن أبي نصر، وأخاه أبا علي أحمد، ومحمد بن يحيى بن سلوان، ومحمد بن عبد الواحد الدارمي، وابن سختام، وأبا علي الأهوازي، ورشأ بن نظيف، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان، والحسن بن علي بن شواش، وعدة، وتفرد بأجزاء كثيرة.\nحدث عنه: السلفي، والصائن بن عساكر، وأخوه الحافظ، والخضر بن شبل الحارثي، وأبو طاهر بن الحصني، والخضر بن طاووس، والفضل بن البانياسى، وأبو المعالي بن صابر، وآخرون.\nواعتنى به والده، وأول سماعه كان في سنة تسع وثلاثين وأربع مائة، وله ست سنين.\nمات في ثالث جمادي الآخرة، سنة عشر وخمس مائة، وله سبع وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4878>٤٦٧٩ - ابن الموازيني </span>(^٢):\nالشيخ العالم المسند، المقرئ الثقة، شيخ دمشق، أبو الحسن علي بن الحسن بن الحسين بن علي السلمي، الدمشقي، ابن الموازيني.\nمولده في رجب، سنة ثلاثين وأربع مائة.\nوسمع: أبا علي أحمد، وأبا الحسين محمدًا: ابنى عبد الرحمن بن أبي نصر، ورشأ بن نظيف، وأبا عبد الله بن سلوان، ومحمد بن عبد السلام بن سعدان، وأبا القاسم بن الفرات، وأبا علي الأهوازي، وعبد الله بن علي بن أبي عقيل، وعدة، وتفرد وعلا إسناده.\nحدث عنه: السلفي، ومحمد بن حمزة، وأبو القاسم ابن عساكر، وحفيده أحمد بن حمزة بن الموازيني، وعبد الرزاق بن نصر النجار، وعبد الرحمن بن علي بن الخرقي، والفضل بن الحسين البانياسي، وخلق.\nقال السلفي: كان حسن الأخلاق، مرضي الطريقة، شيوخه هم شيوخ أبي طاهر الحنائي، سمعا معًا الكثير.\nوقال ابن عساكر: شيخ مستور ثقة، حافظ للقرآن، سمعت منه أجزاء يسيرة. مات: سنة أربع عشرة وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٤٥\"، والعبر \"٤/ ٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٣٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٤٦\".","vol":"14","page":327},{"text":"أخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4879>٤٦٨٠ - محمد بن الحسن </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفرضي الفقيه العابد، أبو الفضل محمد بن الحسن ابن الموازيني.\nسمع: ابن سلوان، وأبا القاسم بن الفرات، وأبا الحسين محمد بن مكي، وعدة.\nحدث عنه: السلفي، وابن عساكر، والفضل بن البانياسي، وجماعة.\nولد سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة.\nومات في رجب، سنة ثلاث عشرة وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4880>٤٦٨١ - البغوي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام، العلامة القدوة الحافظ، شيخ الإسلام، محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي، الشافعي، المفسر، صاحب التصانيف، كـ \"شرح السنة\" و\"معالم التنزيل\" و\"المصابيح\"، وكتاب \" التهذيب\" في المذهب، و\"الجمع بين الصحيحين\"، و\"الأربعين حديثًا\"، وأشياء.\nتفقيه على شيخ الشافعية القاضي حسين بن محمد المروروذي صاحب \"التعليقة\" قبل الستين وأربع مائة.\nوسمع: منه، ومن: أبي عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي، وأبي الحسن محمد بن محمد الشيرزي، وجمال الإسلام أبي الحسن عبد الرلحمن بن محمد الداوودي، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، وأبي الحسن علي بن يوسف الجويني، وأبي الفضل زياد بن محمد الحنفي،\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤١\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ١٣٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٦٢\"، والعبر \"٤/ ٣٧\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٧٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٨\".","vol":"14","page":328},{"text":"وأحمد بن أبي نصر الكوفاني، وحسان المنيعي، وأبي بكر محمد بن أبي الهيثم الترابي، وعدة. وعامة سماعاته في حدود الستين وأربع مائة، وما علمت أنه حج.\nحدث عنه: أبو منصور محمد بن أسعد العطاري عرف بحفدة، وأبو الفتوح محمد بن محمد الطائي، وجماعة. وآخر من روى عنه بالإجازة: أبو المكارم وفضل الله بن محمد النوقاني، الذي عاش إلى سنة ست مائة، وأجاز لشيخنا الفخر بن علي البخاري.\nوكان البغوي يلقب بمحيي السنة وبركن الدين، وكان سيدًا إمامًا، عالمًا علامة، زاهدًا قانعًا باليسير، كان يأكل الخبز وحده، فعذل في ذلك، فصار يأتدم بزيت، وكان أبوه يعمل الفراء ويبيعها، بورك له في تصانيفه، ورزق فيها القبول التام، لحسن قصده، وصدق نيته، وتنافس العلماء في تحصيلها، وكان لا يلقى الدرس إلى على طهارة، وكان مقتصدًا في لباسه، له ثوب خام، وعمامة صغيرة على منهاج السلف حالًا وعقدًا، وله القدم الراسخ في التفسير، والباع المديد في الفقه، ﵀.\nتوفي بمرو الروذ -مدينة من مدائن خراسان- في شوال، سنة ست عشرة وخمس مائة، ودفن بجنب شيخه القاضي حسين، وعاش بضعًا وسبعين سنة، ﵀.\nومات أخوه العلامة المفتي أبو علي الحسن بن مسعود بن الفراء سنة تسع وعشرين، وله إحدى وسبعون سنة، روى عن أبي بكر بن خلف الأديب وجماعة.\nأخبرنا عمر بن إبراهيم الأديب، وعبد الخالق بن علوان القاضي، وأحمد بن محمد بن سعد، وإسماعيل بن عميرة، وأحمد بن عبد الحميد القدامى، وأحمد بن عبد الرحمن الصوري، وخديجة بنت عبد الرحمن، قالوا: أخبرنا محمد بن الحسين بن بهرام الصوفي سنة اثنتين وعشرين وست مائة، أخبرنا محمد بن أسعد الفقيه سنة سبع وستين وخمس مائة، أخبرنا محيي السنة حسين بن مسعود، أخبرنا محمد بن محمد الشيرزي، أخبرنا زاهر بن أحمد الفقيه، أخبرنا إبراهيم بن عبد الصمد، أخبرنا أبو مصعب الزهري، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة، أنها قالت: إن كان رسول الله ﷺ ليصلي الصبح، فينصرف النساء متلفعات بمروطهن، ما يعرفن من الغلس (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٧٨\"، ومسلم \"٦٤٥\"، وأبو داود \"٤٢٣\"، والترمذي \"١٥٣\".","vol":"14","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4881>٤٦٨٢ - ابن عَقيل </span>(^١):\nالإمام العلامة البحر، شيخ الحنابلة، أبو الوفاء علي بن عقيل بن محمد بن عقيل بن عبد الله البغدادي، الظفري، الحنبلي، المتكلم، صاحب التصانيف، كان يسكن الظفرية، ومسجده بها مشهور.\nولد سنة إحدى وثلاثين وأربع مائة.\nوسمع: أبا بكر بن بشران، وأبا الفتح بن شيطا، وأبا محمد الجوهري، والحسن بن غالب المقرئ، والقاضي أبا يعلى بن الفراء، وتفقه عليه. وتلا بالعشر على: أبي الفتح بن شيطا. وأخذ العربية عن: أبي القاسم بن برهان. وأخذ علم العقليات عن شيخي الاعتزال: أبي علي بن الوليد، وأبي القاسم بن التبان صاحبي أبي الحسين البصري، فانحرف عن السنة.\nوكان يتوقد ذكًاء، وكان بحر معارف، وكنز فضائل، لم يكن له في زمانه نظير على بدعته، وعلق كتاب \"الفنون\"، وهو أزيد من أربع مائة مجلد، حشد فيه كل ما كان يجري له مع الفضلاء والتلامذة، وما يسنح له من الدقائق والغوامض، وما يسمعه من العجائب والحوادث.\nحدث عنه: أبو حفص المغازلي، وأبو المعمر الأنصاري، ومحمد بن أبي بكر السنجي، وأبو بكر السمعاني، وأبو طاهر السلفي، وأبو الفضل خطيب الموصل، وابن ناصر، وآخرون.\nأنبؤونا عن حماد الحراني، سمع السلفي يقول: ما رأت عيني مثل أبي الوفاء بن عقيل الفقيه، ما كان أحد يقدر أن يتكلم معه لغزارة علمه، وحسن إيراده، وبلاغة كلامه، وقوة حجته، تكلم يومًا مع شيخنا إلكيا أبي الحسن، فقال له إلكيا: هذا ليس مذهبك. فقال: أكون مثل أبي على الجبائي، وفلان وفلان لا أعلم شيئًا؟! أنا لي اجتهاد متى ما طالبني خصم بالحجة، كان عندي ما أدفع به عن نفسي وأقوم له بحجتي. فقال إلكيا: كذاك الظن بك.\nوقال ابن عقيل: عصمني الله في شبابي بأنواع من العصمة، وقصر محبتي على العلم، وما خالطت لعابًا قط، ولا عاشرت إلا أمثالي من طلبة العلم، وأنا في عشر الثمانين أجد من الحرص على العلم أشد مما كنت أجده وأنا ابن عشرين، وبلغت لاثنتي عشرة سنة، وأنا اليوم\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢١٢\"، والعبر \"٤/ ٢٩\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٤٦\" ولسان الميزان \"٤/ ٢٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣٥\".","vol":"14","page":330},{"text":"لا أرى نقصًا في الخاطر والفكر والحفظ، وحدة النظر بالعين لرؤية الأهلة الخفية إلَّا أن القوة ضعيفة.\nقال ابن الجوزي: كان ابن عقيل دينًا، حافظًا للحدود، توفي له ابنان، فظهر منه من الصبر ما يتعجب منه، وكان كريمًا ينفق ما يجد، وما خلف سوى كتبه وثياب بدنه، وكانت بمقدار، توفي بكرة الجمعة ثاني عشر جمادى الأولى، سنة ثلاث عشرة وخمس مائة، وكان الجمع يفوت الإحصاء، قال ابن ناصر شيخنا: حزرتهم بثلاث مائة ألف.\nقال المبارك بن كامل: صلي على شيخنا بجامع القصر، فأمهم ابن شافع، وكان الجمع ما لا يحصى، وحمل على جامع المنصور، فصلي عليه، وجرت فتنةٌ، وتجارحوا، ونال الشيخ تقطيع كفن، ودفن قريبًا من الإمام أحمد.\nوقال ابن الجوزي أيضًا فيه: هو فريد فنه، وإمام عصره، كان حسن الصورة، ظاهر المحاسن. قال: قرأت على القاضي أبي يعلى من سنة سبع وأربعين وإلى أن توفي، وحظيت من قربه بما لم يحظ به أحد من أصحابه مع حداثة سني، وكان أبو الحسن الشيرازي إمام الدنيا وزاهدها، وفارس المناظرة وواحدها، يعلمني المناظرة، وانتفعت بمصنفاته …، ثم سمى جماعة من شيوخه.\nثم قال: وكان أصحابنا الحنابلة يريدون مني هجران جماعة من العلماء، وكان ذلك يحرمني علمًا نافعًا.\nقلت: كانوا ينهونه عن مجالسة المعتزلة، ويأبى حتى وقع في حبائلهم، وتجسر على تأويل النصوص، نسأل الله السلامة.\nقال: وأقبل علي الشيخ أبو منصور بن يوسف، وقدمني على الفتاوي، وأجلسني في حلقة البرامكة بجامع المنصور لما مات شيخنا في سنة ثمان وأربع مائة، وقام بكل مؤنتي وتجملي.\nوأما أهل بيتي، فإنهم أرباب أقلام وكتابة وأدب، وعانيت من الفقر والنسخ بالأجرة مع عفة وتقى، ولم أزاحم فقيها في حلقة، ولا تطلب نفسي رتبة من رتب أهل العلم القاطعة عن الفائدة، وأوذيت من أصحابي، حتى طلب الدم، وأوذيت في دولة النظام بالطلب والحبس.\nوفي \"تاريخ ابن الأثير\" قال: كان قد اشتغل بمذهب المعتزلة في حداثته على ابن الوليد، فأراد الحنابلة قتله، فاستجار بباب المراتب عدة سنين، ثم أظهر التوبة.","vol":"14","page":331},{"text":"وقال ابن عقيل في \"الفنون\": الأصلح لاعتقاد العوام ظواهر الآي، لأنهم يأنسون بالإثبات، فمتى محونا ذلك من قلوبهم، زالت الحشمة.\nقال: فتهافتهم في التشبيه أحب إلينا من إغراقهم في التنزيه، لأن التشبيه يغمسهم في الإثبات، فيخافون ويرجون، والتنزيه يرمي بهم إلى النفي، فلا طمع ولا مخافة في النفي، ومن تدبر الشريعة، رآها غامسة للمكلفين في التشبيه بالألفاظ الظاهرة التي لا يعطي ظاهرها سواه، كقول الأعرابي: أويضحك ربنا؟ قال النبي ﷺ: \"نعم\" (^١)، فلم يكفهر لقوله، تركه وما وقع له.\nقلت: قد صار الظاهر اليوم ظاهرين: أحدهما حق، والثاني باطل، فالحق أبو يقول: إنه سميع بصير، مريد متكلم، حي عليم، كل شيء هالك إلَّا وجهه، خلق آدم بيده، وكلم موسى تكليمًا، واتخذ إبراهيم خليلًا، وأمثال ذلك، فنمره على ما جاء، ونفهم منه دلالة الخطاب كما يليق به تعالى، ولا نقول: له تأويل يخالف ذلك.\nوالظاهر الآخر وهو الباطل، والضلال: أن تعتقد قياس الغائب على الشاهد، وتمثل البارئ بخلقه، تعالى الله عن ذلك، بل صفاته كذاته، فلا عدل له، ولا ضد له، ولا نظير له، ولا مثيل له، ولا شبيه له، وليس كمثله شيء، لا في ذاته، ولا في صفاته، وهذا أمرٌ يستوي فيه الفقيه والعامي، والله أعلم.\nقال السلفي: سمعت ابن عقيل يقول: كان جدي كاتب بهاء الدولة بن بويه، وهو الذي كتب نسخة عزل الطائع، وتولية القادر، وهي عندي بخط جدي.\nوقال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: حكى ابن عقيل عن نفسه قال: حججت، فالتقطت عقد لؤلؤ فيه خيط أحمر، فإذا شيخ أعمى ينشده، ويبذل لملتقطه مائة دينار، فرددته عليه، فقال: خذ الدنانير، فامتنعت. وخرجت إلى الشام، وزرت القدس، وقصدت بغداد، فأويت بحلب إلى مسجد وأنا بردان جائع، فقدموني، فصليت بهم، فأطعموني، وكان أول رمضان، فقالوا: إمامنا توفي، فصل بنا هذا الشهر، ففعلت، فقالوا: لإمامنا بنتٌ، فزوجت\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٤/ ١١\"، وابن ماجه \"١/ ١٨١\"، من طريق يزيد بن هارون، أنبأنا حماد بن سلمة، عن يعلى بن عطاء، عن وكيع بن عدس، عن عمه أبي رزين قال: قال رسول الله ﷺ: ضحك ربنا من قنوط عباده وقرب غيره\" قال: قلت: يا رسول الله أو يضحك الرب؟ قال: نعم. قلت: لن نعدم من رب يضحك خيرًا.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته وكيع بن عدس، قال الذهبي في \"الميزان\": لا يعرف.","vol":"14","page":332},{"text":"بها، فأقمت معها سنة، وأولدتها ولدا ذكرا، فمرضت في نفاسها، فتأملتها يوما فإذا في عنقها العقد بعينه بخيطه الأحمر، فقلت لها: لهذا قصة، وحكيت لها، فبكت، وقالت: أنت هو والله، لقد كان أبي يبكي، ويقول: اللهم ارزق بنتي مثل الذي رد العقد علي، وقد استجاب الله منه، ثم ماتت، فأخذت العقد والميراث، وعدت إلى بغداد.\nوحكى عن نفسه، قال: كان عندنا بالظفرية دارٌ، كلما سكنها ناسٌ أصبحوا موتى، فجاء مرة رجلٌ مقرئ، فاكتراها، وارتضى بها، فبات بها وأصبح سالمًا، فعجب الجيران، وأقام مدةً، ثم انتقل، فسئل، فقال: لما بت بها، صليت العشاء، وقرأت شيئًا، وإذا شاب قد صعد من البئر، فسلم علي، فبهت، فقال: لا بأس عليك، علمني شيئًا من القرآن، فشرعت أعلمه، ثم قلت: هذه الدار، كيف حديثها؟ قال: نحن جن مسلمون، نقرأ ونصلي، وهذه الدار ما يكتريها إلَّا الفساق، فيجتمعون على الخمر، فنخنقهم، قلت: ففي الليل أخافك، فجئ نهارًا، قال: نعم، فكان يصعد من البئر في النهار، وألفته، فبينما هو يقرأ، إذا بمعزم في الدرب يقول: المرقي من الدبيب، ومن العين، ومن الجن، فقال: أيشٍ هذا؟ قلت: معزم، قال: اطلبه، فقمت وأدخلته، فإذا بالجني قد صار ثعبانًا في السقف، فعزم الرجل، فما زال الثعبان يتدلى حتى سقط في وسط المندل، فقام ليأخذه ويضعه في الزنبيل، فمنعته، فقال: أتمنعني من صيدي؟! فأعطيته دينارًا وراح، فانتفض الثعبان، وخرج الجني، وقد ضعف واصفر وذاب، فقلت: ما لك؟ قال: قتلني هذا بهذه الأسامي، وما أظنني أفلح، فاجعل بالك الليلة، متى سمعت من البئر صراخًا، فانهزم. قال: فسمعت تلك الليلة النعي، فانهزمت. قال ابن عقيل: وامتنع أحد أن يسكن تلك الدار بعدها.\nأخبرنا إسماعيل بن طارق، أخبرنا أبو البقاء يعيش، أخبرنا عبد الله بن أحمد الخطيب، أخبرنا علي بن عقيل الفقيه، أخبرنا أبو محمد الجوهري، أخبرنا القطيعي، حدثنا بشر بن موسى، حدثنا هوذة، حدثنا عوف، عن سعيد بن أبي الحسن قال: كنت عند ابن عباس، إذ أتاه رجلٌ، فقال: إنما معيشتي من التصاوير، فقال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من صور صورة، عذبه الله يوم القيامة حتى ينفخ فيها، وليس بنافخ فيها أبدًا\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٢٢٥\"، ومسلم \"٢١١٠\"، والنسائي \"٨/ ٢١٥\"، وأحمد \"١/ ٢٤١\" من حديث ابن عباس، به.","vol":"14","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4882>٤٦٨٣ - ابن أبي عِمامَة </span>(^١):\nالمفتي الواعظ الكبير، أبو سعد المعمر بن علي بن المعمر بن أبي عمامة البغدادي، الحنبلي.\nولد سنة تسع وعشرين وأربع مائة.\nوسمع: من ابن غيلان، وأبي محمد بن المقتدر، والحسن بن محمد الخلال، وعبد العزيز بن علي الأزجي، وأبي القاسم التنوخي، وروى اليسير.\nحدث عنه: ابن ناصر، وأبو المعمر الأنصاري.\nقال ابن النجار: درس الفقه على شيوخ زمانه، وأفتى وناظر، وحفظ من الآداب والشعر والنوادر في الجد والهزل ما لم يحفظه غيره، وانفرد بالوعظ، وانتفعوا بمجالسه، فكان يبكي الناس ويضحكهم، وله قبول عظيم عند الخاص والعام، وكان له من حدة الخاطر، وخفة الروح ما شاع وذاع واتفق عليه الإجماع، وكان يؤم بالإمام المقتدى بأمر الله في التراويح وينادمه.\nمات في ربيع الأول، سنة ست وخمس مائة، وشيعه خلق كثير، وساق ابن النجار نوادر وطيب مزاح له.\nأخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4883>٤٦٨٤ - عثمان بن علي </span>(^٢):\nالشيخ المعمر، أبو المعالي عثمان بن علي بن المعمر بن أبي عمامة البغدادي، البقال.\nسمع من: أبي طالب بن غيلان، وعمربن عبد الملك الرزان، وقرأ الأدب على: عبد الواحد بن برهان، والحسن بن محمد الدهان، وروى قليلًا.\nقال ابن النجار: كان عسرًا، غير مرضى السيرة، يخل بالصلوات، ويرتكب المحظورات، روى عنه ابن الإخوة، والسلفي. قال السلفي: قرأ اللغة على ابن برهان إلا أن في عقله خللًا، وهو حسن الطريقة.\nوقال السمعاني: سمعت عبد الوهاب الأنماطي يقول: رأينا أبا المعالي ابن أبي عمامة في جامع المنصور، ومعنا جزء، فأردنا أن نقرأه عليه، فسألناه، فأبى، فألححنا عليه، فرفع صوته، وقال: أيها الناس، اشهدوا أني كذاب، ثم قال: لا يحل لكم أن تسمعوا من كذاب، قوموا، قال: وكان شاعرًا هجاءً، خبيث اللسان.\nمات في ربيع الأول، سنة سبع عشرة وخمس مائة، وله إحدى وتسعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٧٣\"، والعبر \"٤/ ١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٤٨\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٤٩\"، ولسان الميزان \"٤/ ١٤٨\".","vol":"14","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4884>٤٦٨٥ - الطُّغْرَائي </span>(^١):\nالعميد، فخر الكتاب، مؤيد الدين أبو إسماعيل الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد الأصبهاني المنشئ، الشاعر، ذو باع مديد في الصناعتين، وله لامية العجم بديعة، وما أملح قوله:\nيا قلب مالك والهوى من بعد ما … طاب السلو وأقصر العشاق\nأوَما بدا لك في الإفاقة والألى … نازعتهم كأس الغرام أفاقوا\nمرض النسيم وصح والداء الذي … تشكوه لا يرجى له إفراق\nوهذا خفوق البرق والقلب الذي … تطوى عليه أضالعي خفاق\nقتل سنة أربع عشرة وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4885>٤٦٨٦ - السَّعِيدي </span>(^٢):\nالشيخ العلامة، البارع المعمر، شيخ العربية واللغة، أبو عبد الله محمد بن بركات بن هلال بن عبد الواحد السعيدي، المصري، الأديب.\nمولده في المحرم، سنة عشرين وأربع مائة.\nولو سمع في صباه، لسمع من مسند مصر أبي عبد الله بن نظيف الفراء.\nوقد سمع في الكبر من القاضي أبي عبد الله القضاعي، وعبد العزيز بن الحسن الضراب، وكريمة المروزية، فجاور، وسمع منها \"صحيح البخاري\".\nحدث عنه: السلفي، والشريف أبو الفتوح الخطيب، وإسماعيل بن علي النحوي، ومنجب المرشدي، وأبو القاسم هبة الله البوصيري، وآخرون.\nأرخ السلفي مولده، وقال: كان شيخ مصر في عصره في اللغة.\nتوفي في ربيع الآخر، سنة عشرين وخمس مائة، وله مائة سنة وثلاثة أشهر. ذكره العماد الكاتب، فقال: عمل في مسافر العطار:\nيا عنق الإبريق من فضة … ويا قوام الغصن الرطب\nهبك تجافيت وأقصيتني … تقدر أن تخرج من قلبي\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٣٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ١٨٥\"، والعبر \"٤/ ٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤١\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٤٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٢\".","vol":"14","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4886>٤٦٨٧ - ابن بَرْهان </span>(^١):\nالعلامة الفقيه، أبو الفتح أحمد بن علي بن برهان بن الحمامي، البغدادي، الشافعي.\nكان أحد الأذكياء، بارعًا في المذهب وأصوله، من أصحاب ابن عقيل، ثم تحول شافعيًا، ودرس بالنظامية.\nتفقه بالشاشي والغزالي.\nوسمع من: النعالي، وابن البطر، وبقراءته سمع ابن كليب \"الصحيح\" من أبي طالب الزينبي.\nقال ابن النجار: كان خارق الذكاء، لا يكاد يسمع شيئًا إلَّا حفظه، حلالًا للمشكلات، يضرب به المثل في تبحره، تصدر للإفادة مدة، وصار من أعلام الدين، مات كهلًا سنة ثماني عشرة وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4887>٤٦٨٨ - أبو عدنان:</span>\nالشيخ الجليل، المعمر النبيل، أبو عدنان محمد بن أحمد بن الشيخ أبي عمر المطهر بن أبي نزار محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن بجير الربعي، الأصبهاني.\nولد سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.\nسمع \"المعجم الصغير\" من أبي بكر بن ريذه، وسمع من جده المطهر، وجعفر بن محمد بن جعفر، وسمع كتاب \"الرهبان\" للأسلي، من أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر الذكواني، وكتاب \"شيوخ شعبة\" للطيالسي منه عن أبي الشيخ، وكتاب \"العيد\" لأبي الشيخ، وكتاب \"الأطعمة\" لابن أبي عاصم، وكتاب \"السنة\" ليعقوب الفسوي، وكتاب \"المحنة\" جمع صالح بن أحمد.\nحدث عنه: أبو العلاء العطار، وأبو موسى المديني، ويحيى بن محمود الثقفي وآخرون.\nقال السمعاني: هو شيخ، سديد، صالح، هو أبو شيخينا عبد المغيث وعبد الجليل.\nقال أبو موسى: توفي في شهر ربيع الأول، سنة ست عشرة وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٥٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٩٩\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٧/ ٢٠٧\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٦/ ٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٦١\".","vol":"14","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4888>٤٦٨٩ - العَلَوي </span>(^١):\nالشيخ الكبير، شيخ الصوفية بأصبهان، السيد أبو محمد حمزة بن العباس بن علي العلوي الحسيني، الأصبهاني، الصوفي، مكثر عن أبي طاهر بن عبد الرحيم، وكان مقدم الطائفة، ويعرف ببرطلة.\nروى عنه: السلفي، وأبو سعد الصائغ، وأبو موسى المديني، ومحمد بن عبد الخالق بن أبي شكر الجوهري، وعفيفة الفارفانية خاتمة أصحابه، وذكره السمعاني في شيوخه بالإجازة.\nتوفي في سادس عشر جمادى الأولى، سنة سبع عشرة وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4889>٤٦٩٠ - ابن سارة </span>(^٢):\nشاعر الأندلس، أبو محمد عبد الله بن محمد بن صارة، ويقال: سارة -اللغوي، الشنتريني، نزيل إشبيلية.\nنسخ بخطه المليح للناس كثيرًا، ومدح الأمراء، وكتب لبعضهم، وله \"ديوان\" مشهور. توفي سنة سبع عشرة وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٥\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٩٣\"، والعبر \"٤/ ٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٥\".","vol":"14","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4890>٤٦٩١ - الحريري </span>(^١):\nالعلامة البارع، ذو البلاغتين، أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان البصري الحرامي الحريري، صاحب \"المقامات\".\nولد بقرية المشان من عمل البصرة.\nوسمع من: أبي تمام محمد بن الحسن بن موسى، وأبي القاسم الفضل القصباني، وتخرج به في الأدب.\nقال ابن افتخار: قدم الحريري بغداد، وقرأ على علي بن فضال المجاشعي، وتفقه على ابن الصباغ، وأبي إسحاق الشيرازي، وقرأ الفرائض على الخبري، ثم قدم بغداد سنة خمس مائة، وحدث بها بجزء من حديثه وبمقاماته، وقد أخذ عليه فيها ابن الخشاب أوهامًا يسيرة اعتذر عنها ابن بري.\nقلت: وأملى بالبصرة مجالس، وعمل \"درة الغواص في وهم الخواص\"، و\"الملحة\" وشرحها، و\"ديوانًا\" في الترسل، وغير ذلك، وخضع لنظمه نثره البلغاء.\nروى عنه: ابنه؛ أبو القاسم عبد الله، والوزير علي بن طراد، وقوام الدين علي بن صدقة، والحافظ ابن ناصر، وأبو العباس المندائي، وأبو بكر بن النقور، ومحمد بن أسعد العراقي، والمبارك بن أحمد الأزجي، وعلي بن المظفر الظهيري، وأحمد بن الناعم، ومنوجهر بن تركانشاه، وأبو الكرام الكرابيسي، وأبو علي بن المتوكل، وآخرون.\nوآخر من روى عنه بالإجازة أبو طاهر الخشوعي الذي أجاز لشيوخنا، فعن الحريري قال: كان أبو زيد السروجي شيخًا شحاذًا بليغًا، ومكديًا فصيحًا، ورد البصرة علينا، فوقف في مسجد بني حرام، فسلم، ثم سأل، وكان الوالي حاضرًا، والمسجد غاص بالفضلاء، فأعجبتهم فصاحته، وذكر أسر الروم ولده كما ذكرنا في \"المقامة الحرامية\" فاجتمع عندي جماعةٌ، فحكيت أمره، فحكى لي كل واحد أنه شاهد منه في مسجد مثل ما شاهدت، وأنه سمع منه معنى في فصل، وكان يغير شكله، فتعجبوا من جريانه في ميدانه، وتصرفه في\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٩٥ و١٢١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٤١\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٦/ ٢٦١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٦٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٥٧\"، والعبر \"٤/ ٣٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٦٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٥٧\"، والعبر \"٤/ ٣٨\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢٦٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٥/ ٢٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٥٠\".","vol":"14","page":338},{"text":"تلونه، وإحسانه، وعليه بنيت هذه المقامات. نقل هذه القصة التاج المسعودي، عن ابن النقور عنه.\nقلت: اشتهرت المقامات، وأعجبت وزير المسترشد شرف الدين أنوشروان القاشاني، فأشار عليه بإتمامها، وهو القائل في الخطبة: فأشار من إشارته حكمٌ، وطاعته غنمٌ.\nوأما تسميته الراوي لها بالحارث بن همام، فعنى به نفسه أخذا بما ورد في الحديث: \"كلكم حارث، وكلكم همَّام\" (^١) فالحارث: الكاسب، والهمام: الكثير الاهتمام، فقصد الصفة فيهما، لا العلمية.\nوبنو حرام: بحاء مفتوحة وراء، والمشان بالفتح: بليدة فوق البصرة معروفة بالوخم.\nقال ابن خلكان: وجدت في عدة تواريخ أن الحريري صنف \"المقامات\" بإشارة أنوشروان، إلى أن رأيت بالقاهرة نسخة بخط المصنف، وقد كتب أنه صنفها للوزير جلال الدين أبي علي بن صدقة وزير المسترشد، فهذا أصح، لأنه بخط المصنف.\nوفي \"تاريخ النحاة\" للقفطي أن أبا زيد السروجي اسمه مطهر ابن سلار، وكان بصريًا لغويًا، صحب الحريري، وتخرج به، وتوفي بعد عام أربعين وخمس مائة، سمع أبو الفتح المندائي منه \"الملحة\" بسماعه من الحريري.\nوقيل: إن الحريري عمل المقامات أربعين وأتى بها إلى بغداد، فقال بعض الأدباء: هذه لرجل مغربي مات بالبصرة، فادعاها الحريري، فسأله الوزير عن صناعته، فقال: الأدب، فاقترح عليه إنشاء رسالة في واقعةٍ عينها، فانفرد وقعد زمانا لم يفتح عليه ما يكتبه، فقام خجلًا.\nوقال علي بن أفلح الشاعر:\nشيخٌ لنا من ربيعة الفرس … ينتف عثنونه من الهوس\nأنطقه الله بالمشان كما … رماه وسط الديوان بالخرس\n_________\n(^١) ورد عند أبي داود \"٤٩٥٠\" والنسائي \"٦/ ٢١٨ - ٢١٩\"، وأحمد \"٤/ ٣٤٥\" من حديث أبي وهب الجشمي مرفوعًا بلفظ: - \"تسموا بأسماء الأنبياء، وأحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن وأصدقها حارث وهمام، وأقبحها حرب ومرة\". وهو حديث صحيح دون قوله: \"تسموا بأسماء الأنبياء\" فإنها ضعيفة لا تصح.","vol":"14","page":339},{"text":"وكان يذكر أنه من ربيعة الفرس، وكان يعبث بلحيته، فلما رد إلى بلده، كملها خمسين ونفذها، واعتذر عن عيه بالهيبة.\nوقيل: بل كره المقامة ببغداد، فتجاهل، وقبّل صغيرًا بحلقة. وكان غنيًا له ثمانية عشر ألف نخلة.\nوقيل: كان عفشًا زري اللباس فيه بخل، فنهاه الأمير عن نتف لحيته، وتوعده، فتكلم يومًا بشيء أعجب الأمير، فقال: سلني ما شئت، قال: أقطعني لحيتي، فضحك، وقال: قد فعلت.\nتوفي الحريري في سادس رجب، سنة ست عشرة وخمس مائة بالبصرة، وخلَّف ابنين: نجم الدين عبد الله، وقاضي البصرة ضياء الإسلام عبيد الله، وعمره سبعون سنة.","vol":"14","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4891>٤٦٩٢ - ابن السَّمَرْقَندي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المحدث المتقن، أبو محمد عبد الله بن المقرئ المحقق أحمد بن عمر بن أبي الأشعث بن السمرقندي، الدمشقي المولد، البغدادي الدار، اللغوي، أخو المحدث إسماعيل.\nسمع: أبا بكر الخطيب، وعبد العزيز الكتاني، وأبا نصر بن طلاب، وعبد الدائم الهلالي بدمشق، وأبا الحسين بن النقور، والصريفيني، وعدةً ببغداد، وعبد الرحمن بن محمد بن عفيف ببوشنج، وعلي بن موسى الموسوي بمرو، وكامل بن إبراهيم الخندقي بجرجان، والفضل بن المحب، وعدةٌ بنيسابور، وأبا منصور بن شكرويه وطبقته بأصبهان.\nوعني بالحديث، وكتب الكثير، وكان يفهم ويدري، مع الإتقان والتحري والدين، وسعة الأدب، وكان يقرأ لنظام الملك على الشيوخ، ويفيده.\nخرج لنفسه \"المعجم\".\nمولده سنة \" (٤٤٤) \".\nحدث عنه: السلفي، وقال: كان فاضلًا عالمًا، ثقةً، ذا لسنٍ وعربيةٍ، إذا قرأ أعرب وأغرب.\nقلت: مات في ربيع الآخر سنة ست عشرة وخمس مائة، وكان أبوه من كبار تلامذة أبي علي الأهوازي في القراءات، وسيأتي أخوه إسماعيل بن السمرقندي.\nقال ابن النجار: كان أبو محمد يكتب مليحًا، ويضبط صحيحًا، كان موصوفًا بالحفظ والثقة. روى عنه: أخوه وبنته كمال، وابن ناصر، وهبة الله بن مكرم، وشيخانا ذاكر بن كامل، ويحيى بن بوش.\nوقال عبد الغافر في \"السياق\": أبو محمد السمرقندي شاب، فاضل، حافظ، حديد الخاطر، خفيف الروح.\nإلى أن قال: كان حافظ وقته.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٣٨\"، والعبر \"٤/ ٣٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٩\".","vol":"14","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4892>٤٦٩٣ - أبو سعد بن الطيوري </span>(^١):\nالشيخ الصدوق المسند، أبو سعد أحمد بن عبد الجبار بن أحمد بن القاسم الصيرفي، ابن الطيوري البغدادي، المقرئ الدلال في الكتب، أخو المحدث أبي الحسين.\nكان صالحا، مقرئا، مكثرا.\nسمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا محمد الخلال، وأبا الطيب الطبري، والجوهري، والعشاري، وعدة.\nوأجاز له: أبو علي الأهوازي، والحافظ محمد بن علي الصوري، والحسن بن محمد الخلال، وطائفة.\nقال ابن النجار: قرأ بالروايات على أبي بكر محمد بن علي الخياط، وأبي علي بن البناء.\nقال: وأجاز له عبد العزيز بن علي الأزجي وغيره.\nحدث عنه: أبو طاهر السلفي، والصائن بن عساكر، وابن بوش، وذاكر بن كامل وعدة، وتفرد بإجازته: يحيى بن بوش، وعفيفة الفارفانية.\nتوفي في رجب، سنة سبع عشرة وخمس مائة، وكان مولده: في سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.\nقال ابن النجار: صدوقٌ، صحيح السماع، دلال في الكتب.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، أنبأنا يحيى بن بوش، أخبرنا أحمد بن عبد الجبار قراءة عليه، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا يزيد، أخبرنا ابن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، عن عبادة بن الصامت: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"الذهب بالذهب، مثلًا بمثل، يدا بيد\" وذكر الحديث (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٤٧\"، والعبر \"٤/ ٣٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٥٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٢٠\"، ومسلم \"١٥٨٧\"، وأبو داود \"٣٣٤٩\"، والترمذي \"١٢٤٠\"، والدارمي \"٢/ ٢٥٨\"، والبيهقي \"٥/ ٢٧٨ و٢٨٤\".","vol":"14","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4893>٤٦٩٤ - ابن المُهْتَدِي بالله </span>(^١):\nالشيخ الجليل، الصالح العدل الصادق، أبو الغنائم محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن المهتدي بالله الهاشمي العباسي، البغدادي الحريمي، الخطيب، من بقايا المسندين ببغداد.\nسمع: أبا القاسم بن لؤلؤ، وأبا الحسن القزويني، وأبا إسحاق البرمكي، وأبا محمد الجوهري.\nحدث عنه: ابن ناصر، والسلفي، وذاكر بن كامل، وأبو طاهر المبارك بن المعطوش، وآخرون، وأجاز للخشوعي.\nمولده في سنة ستٍّ وثلاثين وأربع مائة، ومات: في ربيع الأول سنة \" (٥١٧) \".\n\n<span data-type='title' id=toc-4894>٤٦٩٥ - الفَرَضِي</span>\nالشيخ أبو المعالي هبة الله بن محمد بن أحمد بن مسلم البغدادي، الفرضي، أخو نصر الله.\nسمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا محمد بن الخلال، والجوهري.\nروى عنه المبارك بن كامل، ويحيى بن بوش، وغيرهما.\nذكره ابن النجار.\nمات في رمضان سنة سبع عشرة وخمس مائة، وله تسعون سنة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٤٨\"، والعبر \"٤/ ٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٧\".","vol":"14","page":342},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4895>٤٦٩٦ - النُّوحي </span>(^١):\nالإمام المحدث، الفقيه الخطيب الكبير، أبو إبراهيم إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن نوح النوحي، النسفي، الحنفي، شيخ الحنفية، راوي كتاب \"تنبيه الغافلين\" عن محمد بن عبد الرحمن نافلة محمد بن علي الترمذي صاحب المؤلف أبي الليث السمرقندي، وروى أيضًا عن: عمر بن أحمد بن شاهين السمرقندي، وعلي بن الحسين السعدي، وعلي بن حسن بن مكي النسفي، والعلامة عبد العزيز بن أحمد الحلوائي، والحافظ أبي مسعود أحمد بن محمد البجلي.\nحدث عنه: عمر بن حسن الدرغي، وإبراهيم بن يعقوب الواعظ، ومحمد بن محمد السعدي المؤدب، ومحمد بن يوسف النجانيكثي، وأسعد بن إبراهيم القطواني، ومحمد بن محمد بن فارس الهاشمي، ومحمود بن علي النسفي، وعلي بن عبد الخالق اليشكري مشيخة أبي المظفر السمعاني، وعدة.\nأملى مدة بسمرقند من أصوله، وكان من كبار الأئمة.\nمات في جمادى الأولى، سنة ثماني عشرة وخمس مائة، وله خمسٌ وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4896>٤٦٩٧ - الزَّعْفَراني </span>(^٢):\nالشيخ الإمام، الفقيه العلامة، المحدث الثبت، الصالح، أبو الحسن محمد بن مرزوق بن عبد الرزاق بن محمد البغدادي، الزعفراني، الجلاب، الشافعي.\nمولده سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة، وكان تاجرا جوالا.\nسمع: أبا بكر الخطيب، فأكثر، وأبا جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وابن النقور، وسمع بدمشق: أبا نصر بن طلاب، وبالبصرة: محمد بن علي السيرافي، وأبا علي التستري، وبأصبهان: أبا منصور بن شكرويه، وطائفةً. وبمصر من: صالح بن إبراهيم بن رشدين، وكتب الكثير، وحرر، وقيد وجمع وصنف، وتفقه على الشيخ أبي إسحاق، فبرع في المذهب.\nحدث عنه: يوسف بن مكي، وأبو طاهر بن الحصني، وهبة الله ابن الحسن الصائن، وأبو طاهر السلفي، وعبد الحق اليوسفي، وأخوه عبد الرحيم، ويحيى بن بوش، وآخرون.\nمات ببغداد في صفر، سنة سبع عشرة وخمس مائة.\nوفيها مات: أبو سعد بن الطيوري، وأبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي بن الخياط التغلبي، شاعر الشام، وأبو محمد حمزة بن العباس العلوي، وظريف بن محمد النيسابوري، وأبو نهشل عبد الصمد بن أحمد العنبري، وأبو الغنائم بن المهتدي بالله، وأبو صادق مرشد بن يحيى المديني، وأبو عمران موسى بن عبد الرحمن بن أبي تليد الشاطبي.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٣٢٩\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٤٩\"، والعبر \"٤/ ٤١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٧\".","vol":"14","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4897>٤٦٩٨ - الدَّشتج </span>(^١):\nالشيخ المعمر، مسند الوقت، أبو طاهر عبد الواحد بن محمد بن أحمد بن الهيثم الأصبهاني، الذهبي، الصباغ، الدشتي، ويقال: الدشتج.\nخاتمة من روى عن: أبي نعيم الحافظ، وعبد الرحمن بن أحمد بن عمر الصفار.\nوقد سمع أيضًا من: أبي بكر بن ريذه، وأبي الوفاء مهدي بن محمد، وعبيد الله بن المعتز، وغيرهم.\nحدث عنه: السلفي، وأبو موسى المديني، وأحمد بن الفضل الكراني، وعفيفة الفارفانية، وعبد الواحد بن أبي المطهر، وآخرون، وبالحضور يحيى الثقفي، وأبو جعفر الصيدلاني، وسماعه من أبي نعيم حضور.\nمات في ثاني عشر ربيع الأول سنة ثمان عشرة وخمس مائة، وله نيف وتسعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4898>٤٦٩٩ - المُرَتَّب</span>\nالإمام أبو الحسن علي بن أبي القاسم أحمد بن محمد البغدادي، الدهان، المرتب، كان مرتبًا للصفوف بجامع المنصور، وكان يؤرخ، ويذاكر، لكنه أمي.\nسمع: أبا الغنائم بن المأمون، وابن المهتدي بالله، وصحب أبا علي بن الشبل.\nروى عنه: السلفي، وخطيب الموصل، ومحمد بن درما الصلحي، وطائفة.\nتوفي سنة ثمان عشرة وخمس مائة.\nقال أبو علي: سمع المرتب لنفسه في جزء على الخطيب، وأرخه سنة خمس وستين، فافتضح.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٤٣\".","vol":"14","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4899>٤٧٠٠ - الدقاق </span>(^١):\nالحافظ الأوحد، المفيد الرحال، أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن محمد الأصبهاني، الدقاق.\nكان يقول: عرفت بين الطلبة بالدقاق بصديقي أبي علي الدقاق، وولدت بمحلة جرواءان سنة بضعٍ وثلاثين وأربع مائة.\nوسمعت في سنة سبع وأربعين من: الخطيب عبد الله بن شبيب الضبي، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وسعيد العيار، وأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي، وأصحاب ابن المقرئ، وشيخنا أبي القاسم ابن منده.\nوأول رحلتي كان في سنة ست وستين، وسمعت بنيسابور وطوس، وسرخس ومرو، وهراة وبلخ، وجرجان، وبخارى، وسمرقند، وكرمان، ولم نصل إلى العراق.\nإلى أن قال: فأما الذين كتبت عنهم بأصبهان، فأكثر من ألف شيخ، وكتبت في الرحلة عن أكثر من ألف أخرى، فقد سمعت بهراة ونيسابور من ست مائة.\nقلت: كان الدقاق محدثًا مكثرًا، أثريًا متبعًا، فقيرًا متعففًا دينًا.\nحدث عنه: السلفي، وأبو سعد الصائغ، وأبو موسى المديني، وخليل بن بدر الراراني، وعدة.\nمات في شوال، في سادسه، سنة ست عشرة وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4900>٤٧٠١ - أبو صادق المديني </span>(^٢):\nالمحدث الثقة العالم، أبو صادق مرشد بن يحيى بن القاسم المديني، ثم المصري.\nسمع: أبا الحسن علي بن حمصة، وعلي بن ربيعة، وأبا القاسم علي بن محمد الفارسي، ومحمد بن الحسين الطفال، وداجنا السدوسي، والحكيمي، وعدة.\nوأجاز له علي بن منير الخلال، وأبو الحسن بن صخر، وطائفة.\nقال السلفي: كان ثقةٌ، صحيح الأصول، أكثرها بخط ابن بقاء وبقراءته.\nحدث عنه: السلفي، ومحمد بن علي الرحبي، وعشير بن علي المزارع، وعلي بن هبة الله الكاملي، وعبد الله بن بري النحوي، وأبو القاسم هبة الله بن علي البوصيري، وآخرون.\nمات في ذي القعدة سنة سبع عشرة وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٣٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٣\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٧\".","vol":"14","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4901>٤٧٠٢ - ابن الخيَّاط </span>(^١):\nشاعر عصره، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن علي بن يحيى بن صدقة التغلبي، الدمشقي، الكاتب، من كبار الأدباء، ونظمه في الذروة، و\"ديوانه\" شائع، عاش سبعًا وستين سنة، وتوفي: سنة سبع عشرة وخمس مائة.\nوله:\nأو ما ترى قلق الغدير كأنه … يبدو لعينك منه حلي مناطق\nمترقرق لعب الشعاع بمائه … فارتج يخفق مثل ثلب العاشق\nفابن الخياط الدمشقي، هو أحمد بن سني الدولة أبي الكتائب الكاتب ابن علي، وهو من طرابلس، وكتب أبو عبد الله بحماة لأبي الفوارس بن مانك، وخدمه مدة، ثم اشتهر بالشعر، ومدح الملوك والأمراء، واجتمع بحلب بالأمير أبي الفتيان بن حيوس، وروى عنه، وعن: السابق محمد بن الخضر بن أبي مهزول المعري، وحسان بن الحباب، وأبي نصر بن الخيسي، وعبد الله بن أحمد بن الدويدة.\nروى عنه: أحمد بن محمد الطليطلي، ومحمد بن نصر القيسراني الشاعر، وتخرج به.\nوقال السلفي: كان ابن الخياط شاعر الشام.\nوقال لي أبو الفوارس نجاء بن إسماعيل العمري بدمشق سنة عشر - وكان شاعرًا مفلقًا - ابن الخياط في عصره أشعر الشاميين بلا خلاف.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ١٤٥\"، والعبر \"٤/ ٣٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٤\".","vol":"14","page":346},{"text":"قال السلفي: وقد اخترت من شعره \"مجلدة\" لطيفة، وسمعتها منه.\nوقال ابن الخياط: دخلت في الصبا على الأمير ابن حيوس بحلب وهو مسن، فأنشدته لي:\nلم يبق عندي ما يباع بدرهمٍ … وكفاك عين منظري عن مخبري\nإلا صبابة ماء وجهٍ صنتها … من أن تباع وأين المشتري\nفقال له ابن حيوس: لو قلت:\nوأنت نعم المشتري.\nلكان أحسن. ثم قال: كرمت عندي، ونعيت إلي نفسي، فإن الشام لا يخلو من شاعر مجيد، فأنت وارثي، فاقصد بني عمار بطرابلس، فإنهم يحبون هذا الفن، ثم وصله بثياب، ودنانير، ومضى إلى بني عمار، فوصلوه، ومدحهم.\nقال العماد الكاتب: ابن حيوس أصنع من ابن الخياط، لكن لشعر ابن الخياط طلاوة ليست له، ومن كان ينظر إلى ابن الخياط، يعتقده جمالًا أو حمالًا، لبزته وشكله وعرضه.\nفمن قوله في عضد الدولة أبق بن عبد الرزاق الأمير بدمشق قصيدته المشهورة الفائقة، وهي أكثر من سبعين بيتًا، أولها:\nخذا من صبا نجدٍ أمانًا لقلبه … فقد كاد رياها يطير بلبه\nومدح القاضي فخر الملك أبا علي بن محمد بن عمار بطرابلس بهذه:\nهبوا طيفكم أعدى على الناس مسراه … فمن لمشوقٍ إن تهوم جفناه\nوهي طويلة.\nوله في الرئيس وجيه الملك أبي الذواد مفرج بن الحسن الصوفي:\nلو كنت شاهد عبرتي يوم النقا … لمنعت قلبك بعدها أن يعشقا\nوعذرت في أن لا أطيق تجلدًا … وعجبت من أن لا أذوب تحرقا\nإن الظباء غداة رامة لم تدع … إلا حشىً قلقًا وقلبا شيقا\nسنحت وما منحت وكم من عارضٍ … قد مر مجتازًا عليك وما سقى\nوهي طويلة.","vol":"14","page":347},{"text":"وله في أبق الأمير المذكور قصيدته المشهورة:\nسلوا سيف ألحاظه الممتشق … أعند القلوب دمٌ للحدق\nأما من معينٍ ولا عاذرٍ … إذا عنف الشوق يومًا رفق\nتجلى لنا صارم المقلتيـ … ـن ماضي الموشح والمنتطق\nمن الترك ما سهمه إذ رمى … بأفتك من طرفه إذا رمق\nوليلة وافيته زائرًا … سمير السهاد ضجيع القلق\nوقد راضت الكأس أخلاقه … ووقر بالسكر منه النزق\nوخف العناق فقبلته … شهي المقبل والمعتنق\nوبت أخالج شكي به … أزورٌ طرا أم خيالٌ طرق\nأفكر في الهجر كيف انقضى … وأعجب للوصل كيف اتفق\nفللحب ما عز مني وهان … وللحسن ما جل منه ودق\nلقد أبق الدمع من راحتي … لما أحس بنعمى أبق\nتطاوح يهرب من جوده … ومن أمه السيل خاف الغرق\nوله في أبي النجم هبة الله بديع الأصبهاني وزير الملك تتش، منها:\nوخيلٍ تمطت بي وليلٍ كأنه … ترادف وفد الهم أو زاخر اليم\nشققت دجاه والنجوم كأنها … قلائد نظمي أو مساعي أبي النجم\nوقال أبو عبد الله أحمد الطليطلي: كان ابن الخياط أول ما دخل طرابلس وهو شاب يغشاني في حلقتي، وينشدني ما أستكثره له، فأتهمه لأنني كنت إذا سألته عن شيء من الأدب، لا يقوم به، فوبخته يومًا على قطعة عملها، وقلت: أنت لا تقوم بنحو ولا لغة، فمن أين لك هذا الشعر؟ فقام إلى زاوية، ففكر، ثم قال: اسمع:\nوفاضلٍ قال إذ أنشدته نخبا … من بعض شعري وشعري كله نخب\nلا شيء عندك مما يستعين به … من شأنه معجزات النظم والخطب\nفلا عروضٌ ولا نحوٌ ولا لغةٌ … قل لي فمن أين هذا الفضل والأدب","vol":"14","page":348},{"text":"فقلت قول امرئٍ صحت قريحته … إن القريحة علمٌ ليس يكتسب\nذوقي عروضي ولفظي جله لغتي … والنحو طبعي فهل يعتاقني سبب\nفقلت: حسبك، والله لا استعظمت لك بعدها عظيمًا، ولزمني بعد ذلك، فأفاد من الأدب وما استقل به.\nوقال ابن القيسراني: وقع هبة الله بن بديع أبو النجم لابن الخياط بألف دينار، وهو آخر شاعر في زماننا وقع له بألف دينار.\nوله في سديد الملك أبي الحسن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ بشيزر:\nيقيني يقيني حادثات النوائب … وحزمي حزمي في ظهور النجائب\nسينجدني جيشٌ من العزم طالما … غلبت به الخطب الذي هو غالبي\nومن كان حرب الدهر عود نفسه … قراع الليالي لا قراع الكتائب\nوما كل دانٍ من مرامٍ بظافرٍ … ولا كل ناءٍ عن رجاءٍ بخائب\nوإن الغنى مني لأدنى مسافةً … وأقرب مما بين عيني وحاجبي\nسأصحب آمالي إلى ابن مقلد … فتنجح ما ألوى الزمان بصاحب\nفي أبيات.","vol":"14","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4902>٤٧٠٣ - ابن الخازن </span>(^١):\nالأديب أبو الفضل أحمد بن محمد بن الفضل ابن الخازن الدينوري، ثم البغدادي، الشاعر، صاحب الخط الفائق، والنظم الرائق.\nتوفي سنة ثمان عشرة.\nوخطه يقارب خط الكاتب أبي الفوارس ابن الخازن.\nوله ولدٌ نسخ المقامات كثيرًا، وهو أبو الفتح نصر الله بن أحمد بن الخازن.\nوكان أبو الفوارس يروي عن الجوهري.\nقال فيه السلفي: كان أحسن الناس خطًا.\nقلت: قيل: نسخ خمس مائة ختمة، وله نظمٌ أيضًا.\nتوفي سنة اثنتين وخمس مائة، واسمه حسين بن علي بن حسين الديلمي، ثم البغدادي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٠٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ١٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٧\".","vol":"14","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4903>٤٧٠٤ - أبو نَهْشَل:</span>\nالشيخ الجليل المعمر، أبو نهشل عبد الصمد بن أبي الفوارس أحمد بن الفضل العنبري، التميمي الأصبهاني.\nولد سنة سبع وعشرين وأربع مائة.\nأجاز له أبو الحسين بن فاذشاه، وقد سمع منه في سنة اثنتين وثلاثين \"جزء الزهد\" لأسد بن موسى، شاهدت الأصل بذلك، فهو خاتمة من حدث عنه، وروى أيضًا: عن هارون بن محمد، وأبي بكر بن شاذان الأعرج، وابن ريذه؛ سمع منه \"معجمي الطبراني\" الأكبر والأصغر، وسمع \"فضائل القرآن\" لعبد الرزاق من هارون عن الطبراني، وسمع \"بر الوالدين\" لأبي الشيخ، وأشياء تفرد بها.\nحدث عنه: السلفي، وأبو موسى المديني، وأبو جعفر محمد بن إسماعيل الطوسي، ومسعود بن أبي منصور الجمال، ومسعود بن محمود العجلي، وعبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني.\nقال أبو سعد السمعاني: أجاز لي، وكان مكثرًا معمرًا، وكان أبوه من فضلاء الأدباء، وكان عبد الصمد من غلاة العبد الرحمانية، ومن مروياته بعلو: \"فضائل القرآن\" لإسماعيل بن عمرو البجلي.\nقلت: توفي في ذي الحجة سنة سبع عشرة وخمس مائة.\nأنبأنا يحيى بن أبي منصور الفقيه، أخبرنا محمد بن عبد الغني سنة ثمان وست مائة، \"ح\" وأخبرنا أحمد بن محمد، وإسحاق بن يحيى قالا: أخبرنا يوسف بن خليل قالا: أخبرنا مسعود الجمال- زاد ابن عبد الغني، فقال: وأخبرنا مسعود بن محمود بن خلف، وعبد الواحد بن أبي المطهر قالوا: أخبرنا عبد الصمد بن أحمد، أخبرنا أحمد بن محمد بن الحسين سنة \" (٤٣٢) \"، أخبرنا سليمان بن أحمد، أخبرنا يوسف بن يزيد، حدثنا أسد بن موسى، حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن النعمان بن بشير، سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"إن أهون أهل النار عذابًا يوم القيامة رجلٌ في أخمص قدميه جمرتان يغلي منهما دماغه، كما يغلي المرجل أو القمقم\" (^١).\nوكذلك رواه شعبة، والأعمش عن أبي إسحاق.\nأخرجه البخاري ومسلم بطرق.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٥٦١\"، ومسلم \"٢١٣\"، والترمذي \"٢٦٠٤\".","vol":"14","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4904>٤٧٠٥ - ابن الدَّنِف </span>(^١):\nالإمام الفقيه، العابد المقرئ، بقية السلف، أبو بكر محمد بن علي بن عبيد الله بن الدنف البغدادي الحنبلي، الإسكاف.\nتفقه بأبي جعفر بن أبي موسى.\nوسمع من: عبد الصمد بن المأمون، وأبي جعفر بن المسلمة، والصريفيني، وعدة.\nأخذ عنه ابن ناصر، ولاحق بن كاره، وذاكر بن كامل، وابن بوش، وكان من جلة مشايخ العلم.\nقرأ عليه جماعةٌ، وانتفعوا به.\nمات في شوال، سنة خمس عشرة وخمس مائة، وله بضع وسبعون سنة.\nذكره ابن النجار.\n\n<span data-type='title' id=toc-4905>٤٧٠٦ - ابن الحَدَّاد </span>(^٢):\nالإمام الحافظ، المتقن الثقة، العابد الخير، أبو نعيم عبيد الله ابن الشيخ أبي علي الحسن بن أحمد بن الحسن الأصبهاني الحداد، مفيد أصبهان في زمانه.\nولد سنة ثلاث وستين وأربع مائة.\nوسمع: أبا عمرو عبد الوهاب بن منده، وحمد بن ولكيز، وأبا طاهر أحمد بن محمد النقاش، وسليمان بن إبراهيم، وعدة بأصبهان، وأبا المظفر موسى بن عمران، وأبا بكر بن\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٤٧\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٤٧\"، والعبر \"٤/ ٤١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٥٦\".","vol":"14","page":351},{"text":"خلف الشيرازي، وخلقًا بأصبهان، وشيخ الإسلام، وأبا عبد الله العميري، ونجيب بن ميمون، وأبا عامر الأزدي بهراة، وأبا الغنائم بن أبي عثمان، والنعالي، وطراد بن محمد ببغداد.\nقال محمد بن عبد الواحد: هو صديق لي، أحد العلماء في فنونٍ كثيرة، بلغ مبلغ الإمامة بلا مدافعة، وله عندي أيادٍ كثيرة، سفرًا وحضرًا، جمع ما لم يجمعه أحدٌ من أقرانه من الكتب والسماعات الغزيرة، صدوق في جمعه وكتبه، أمينٌ في قراءته.\nقلت: قل ما روى، وقد نسخ الكثير، وصنف، وكان يكرم الغرباء ويفيدهم، ويهبهم الأجزاء، وفيه دينٌ وتقوى وخشية، ومحاسنه جمة، جمع أطراف \"الصحيحين\"، وانتشرت عنه، واستحسنها الفضلاء، وانتقى عليه الشيوخ، فالثقفيات من تخريجه.\nمات في جمادى الأولى سنة سبع عشرة وخمس مائة.\nوآخر من روى عنه بالإجازة: عفيفة الفارفانية.\nأنبؤونا عن محمد بن مكي الحنبلي، قال: قيل: إن أبا نعيم بن الحداد ناظر شهردار بن شيرويه -وكان قد تأخر عن أبي علي الحداد لأجل سماع \"صحيح مسلم\" عن أبي الحسن النيسابوري- فقال له: سبحان الله، تركت العوالي عند أبي، واشتغلت بالنوازل؟! فقال: ليس عند أبيك \"صحيح مسلم\"، وهو عال، قال: نعم، ولكن عنده المخرج عليه لأبي نعيم الحافظ، وفيه عامة عواليه، فإذا سمعت تلك من أبي، فكأنك سمعتها من عبد الغافر الفارسي، ولو شئت لقلت: كأنك سمعت بعضها من الجلودي، وإن قلت: كأنك سمعتها من ابن سفيان لم أكذب، وإن شئت قلت: كأنك سمعتها من مسلم.\nثم قال: وفيه أحاديث أعلى من هذا، إذا سمعتها من أبي، ساويت البخاري ومسلم، ومن جملتها حديث المسور: \"إنما فاطمة بضعةٌ مني\".\nأخبرنا طائفة إجازة أن عفيفة أنبأتهم عن عبيد الله بن الحسن، أخبرنا عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، أخبرنا أبو عبد الرحمن السلمي، أخبرنا محمد بن عبد الله الأصبهاني، حدثنا أحمد بن مهدي، حدثنا ثابت بن محمد، حدثنا سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر، عن النبي ﷺ قال: \"لا يقطع الصلاة الكشر، ولكن يقطعها القرقرة\" (^١).\nهذا حديث منكر، وثابت واهٍ.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٧١٤\"، ومسلم \"٢٤٤٩\"، وقد خرجت هذا الحديث مرارًا في هذا الكتاب، وفي كتاب \"منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة والقدرية\" ط. دار الحديث.","vol":"14","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4906>٤٧٠٧ - الميداني </span>(^١):\nالعلامة، شيخ الأدب، أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الميداني، النيسابوري، الكاتب اللغوي، تلميذ الواحدي المفسر، له كتاب في \"الأمثال\" لم يعمل مثله، وكتاب \"السامي في الأسامي\".\nتوفي سنة ثماني عشرة وخمس مائة في رمضان.\nومات ابنه العلامة أبو سعد سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4907>٤٧٠٨ - الطُّرْطُوشي </span>(^٢):\nالإمام العلامة، القدوة الزاهد، شيخ المالكية، أبو بكر محمد بن الوليد بن خلف بن سليمان بن أيوب الفهري الأندلسي، الطرطوشي الفقيه، عالم الإسكندرية، وطرطوشة: هي آخر حد المسلمين من شمالي الأندلس، ثم استولى العدو عليها من دهر، وكان أبو بكر يعرف في وقته بتبن أبي رندقة.\nلازم القاضي أبا الوليد الباجي بسرقسطة، وأخذ عنه مسائل الخلاف، ثم حج، ودخل العراق.\nوسمع بالبصرة \"سنن أبي داود\" من أبي علي التستري، وسمع ببغداد من قاضيها أبي عبد الله الدامغاني، ورزق الله التميمي، وأبي عبد الله الحميدي، وعدة.\nوتفقه أيضًا عند أبي بكر الشاشي، ونزل بيت المقدس مدة، وتحول إلى الثغر، وتخرج به أئمة.\nقال ابن بشكوال: كان إمامًا عالمًا، زاهدًا ورعًا، دينًا متواضعًا، متقشفًا متقللًا من الدنيا، راضيًا باليسير، أخبرنا عنه القاضي أبو بكر بن العربي، ووصفه بالعلم، والفضل، والزهد، والإقبال على ما يعنيه، قال لي: إذا عرض لك أمر دنيا وأمر آخرة، فبادر بأمر الآخرة، يحصل لك أمر الدنيا والأخرى.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"٥/ ٤٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ١٤٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٨\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٧٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢٦٢\"، والعبر \"٤/ ٤٨\"، والديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"٢/ ٢٤٤\"، والنجوم الزاهرة تغري بردي \"٥/ ٢٣١\"، وحسن المحاضرة للسيوطي \"١/ ٤٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٦٢\".","vol":"14","page":353},{"text":"وقال إبراهيم بن مهدي بن قلينا: كان شيخنا أبو بكر زهده وعبادته أكثر من علمه، وحكى بعض العلماء أن أبا بكر الطرطوشى أنجب عليه نحو من مائتي فقيه مفتي، وكان يأتي إلى الفقهاء وهم نيام، فيضع في أفواههم الدنانير، فيهبون، فيرونها في أفواههم.\nقال القاضي شمس الدين ابن خلكان: دخل الطرطوشى على الأفضل ابن أمير الجيوش بمصر، فبسط تحته مئزره، وكان إلى جانب الأفضل نصراني، فوعظ الأفضل حتى أبكاه، ثم أنشده:\nيا ذا الذي طاعته قربة … وحقه مفترض واجب\nإن الذي شرفت من أجله … يزعم هذا أنه كاذب\nوأشار إلى ذلك النصراني، فأقام الأفضل النصراني من موضعه.\nوقد صنف أبو بكر كتاب \"سراج الملوك\" للمأمون بن البطائحي الذي وزر بمصر بعد الأفضل، وله مؤلف في طريقة الخلاف، وكان المأمون قد نوه باسمه، وبالغ في إكرامه.\nقيل: كان مولده في سنة إحدى وخمسين وأربع مائة\nودخل بغداد في حياة أبي نصر الزينبي، وأظنه سمع منه، وقال: رأيت بها آية في سنة ثمان وسبعين بعد العصر، فسمعنا دويًا عظيمًا، وأقبل ظلام، فإذا ريح لم أر مثلها، سوداء ثخينة، يبين لك جسمها، فاسود النهار، وذهبت آثاره، وذهب أثر الشمس، وبقينا كأننا في أشد ظلمة، لا يبصر أحد يده، وماج الناس، ولم نشك أنها القيامة، أوخسف، أو عذاب قد نزل، وبقى الأمر كذلك قدر ما ينضج الخبز، ورجع السواد حمرة كلهب النار، أو جمرًا يتوقد، فلم نشك حينئذ أنها نار أرسلها الله على العباد، وأيسنا من النجاة، ثم مكثت أقل من مكث الظلام، وتجلت بحمد الله عن سلامة، ونهب الناس بعضهم بعضًا في الأسواق، وخطفوا العمائم والمتاع، ثم طلعت الشمس، وبقيت ساعة إلى الغروب.\nقلت: حدث عنه: أبو طاهر السلفي، والفقيه سلار بن المقدم، وجوهر بن لؤلؤ المقرئ، والفقيه صالح ابن بنت معافي المالكي، وعبد اللهبن عطاف الأزدي، ويوسف بن محمد القروي الفرضي، وعلي بن مهدي بن قلينا، وأبو طالب أحمد المسلم اللخمي، وظاهر بن عطية، وأبو الطاهر إسماعيل بن عوف، وأبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن العثماني، وعبد المجيد بن دليل، وآخرون.\nوبالإجازة أبو طاهر الخشوعي وغيره، وله مؤلف في تحريم الغناء، وكتاب في الزهد،","vol":"14","page":354},{"text":"وتعليقه في الخلاف، ومؤلف في البدع والحوادث، وبر الوالدين، والرد على اليهود، والعمد في الأصول، وأشياء.\nأنبأنا ابن علان، عن الخشوعي، عن الطرطوشى: أنه كتب هذه الرسالة جوابًا عن سائل سأله من الأندلس عن حقيقة أمر مؤلف \"الإحياء\"، فكتب إلى عبد الله بن مظفر: سلام عليك، فإني رأيت أبا حامد، وكلمته، فوجدته امرءًا وافر الفهم والعقل، وممارسة للعلوم، وكان ذلك معظم زمانه، ثم خالف عن طريق العلماء، ودخل في غمار العمال، ثم تصوف، فهجر العلوم وأهلها، ودخل في علوم الخواطر، وأرباب القلوب، ووساوس الشيطان، ثم سابها، وجعل يطعن على الفقهاء بمذاهب الفلاسفة، ورموز الحلاج، وجعل ينتحي عن الفقهاء والمتكلمين، ولقد كاد أن ينسلخ من الدين.\nقال الحافظ أبو محمد: إن محمد بن الوليد هذا ذكر في غيره هذه الرسالة كتاب \"الإحياء\". قال: وهو -لعمرو الله- أشبه بإماتة علوم الدين، ثم رجعنا إلى تمام الرسالة.\nقال: فلما عمل كتابه \"الإحياء\" عمد فتكلم في علوم الأحوال، ومرامز الصوفية، وكان غير أنيس بها، ولا خبير بمعرفتها، فسقط على أم رأسه، فلا في علماء المسلمين قر، ولا في أحوال الزاهدين استقر، ثم شحن كتابه بالكذب على رسول الله ﷺ فلا أعلم كتابًا على وجه بسيط الأرض أكثر كذبًا على الرسول منه، ثم شبكه بمذاهب الفلاسفة، ورموز الحلاج، ومعاني رسائل إخوان الصفا، وهم يرون النبوة اكتسابًا، فليس النبي عندهم أكثر من شخص فاضل، تخلق بمحاسن الأخلاق، وجانب سفسافها، وساس نفسه حتى لا تغلبه شهوة، ثم ساق الخلق بتلك الأخلاق، وأنكروا أن يكون الله يبعث إلى الخلق رسولًا، وزعموا أن المعجزات حيل ومخاريق، ولقد شرف الله الإسلام، وأوضح حججه، وقطع العذر بالأدلة، وما \"مثل\" من نصر الإسلام بمذاهب الفلاسفة، والآراء المنطقية، إلا كمن يغسل الثوب بالبول، ثم يسوق الكلام سوقًا يرعد فيه ويبرق، ويمنى ويشوق، حتى إذا تشوفت له النفوس، قال: هذا من علم المعاملة، وما وراءه من علم المكاشفة لا يجوز تسطيره في الكتب، ويقول: هذا من سر الصدر الذي نهينا عن إفشائه. وهذا فعل الباطنية وأهل الدغل والدخل في الدين يستقل الموجود ويعلق النفوس بالمفقود، وهو تشويش لعقائد القلوب، وتوهين لما عليه كلمة الجماعة، فلئن كان الرجل يعتقد ما سطره، لم يبعد تكفيره، وإن كان لا يعتقده، فما أقرب تضليله.\nوأما ما ذكرت من إحراق الكتاب، فلعمري إذا انتشر بين من لا معرفة له بمسمومه القاتلة،","vol":"14","page":355},{"text":"خيف عليهم أن يعتقدوا إذا صحة ما فيه، فكان تحريقه في معنى ما حرقته الصحابة من صحف المصاحف التي تخالف المصحف العثماني، وذكر تمام الرسالة.\nقال ابن المفضل: توفي بالإسكندرية، في جمادي الأولى، سنة عشرين وخمس مائة، ﵀.\nوفيها مات: أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن طريف القرطبي، وأبو الفتوح أحمد بن محمد بن محمد الغزالي الواعظ أخو الإمام أبي حامد، والأمير قسيم الدولة آقسنقر البرسقي الذي استولى على الموصل وعلى حلب، وأبو بحر سفيان بن العاص الأسدي بقرطبة، وصاعد بن سيار الهروي الحافظ، وأبو محمد بن عتاب القرطبي، وقاضي الجماعة أبو الوليد بن رشد، ومحمد بن بركات السعيدي راوي صحيح البخاري.","vol":"14","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4908>٤٧٠٩ - القَلانِسي </span>(^١):\nالإمام الكبير، شيخ القراء، أبو العز محمد بن الحسين بن بندار الواسطي، القلانسي، صاحب التصانيف في القراءات.\nولد سنة خمس وثلاثين وأربع مائة، وتلا بالعشر على أبي علي غلام الهراس، وأخذ عن أبي القاسم الهذلي صاحب الكامل، وارتحل إلى بغداد سنة إحدى وستين، وسمع من: أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن المهتدي بالله، وعدة. وقرأ ختمة لأبي عمرو على الأواني صاحب أبي حفص الكتاني.\nقال السمعاني: قرأ عليه عالم من الناس، ورحل إليه من الأقطار، وسمعت عبد الوهاب الأنماطي يسئ الثناء عليه، ونسبه إلى الرفض، ثم وجدت لأبي العز أبياتًا في فضيلة الصحابة.\nوقال ابن ناصر: ألحق سماعه في جزء من هاءات الكناية لعبد الواحد بن أبي هاشم من أبي علي بن البناء.\nقلت: كان يأخذ الذهب على إقراء العشرة.\nقال ابن النجار: سمعت أحمد بن البندنيجى يقول: سألت أبا جعفر أحمد بن القاص:\nهل قرأت على أبي العز؟ فقال: لما قدم بغداد، أردت أن أقرأ عليه، فطلب مني ذهبًا، فقلت: والله إني قادر، ولكن لا أعطيك على القرآن أجرًا، فلم أقرأ عليه.\nقال خميس الحوزي: هو أحد الأئمة الأعيان في علوم القرآن، برع في القراءات.\nقلت: تلا عليه: سبط الخياط، وأبو الفتح بن زريق الحداد، وأبو بكر بن الباقلاني، وعلي بن عساكر البطائحي، وعدد كثير، واشتهر ذكره.\nمات في شوال، سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٨\"، والعبر \"٤/ ٥٠\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ٥٢٥\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٦/ ٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٤\".","vol":"14","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4909>٤٧١٠ - المُتَوكِّلِى </span>(^١):\nالشريف، أبو السعادات، أحمد بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد العباسي.\nروى عن ابن المسلمة، والخطيب.\nحدث عنه: ابن عساكر، وابن الجوزي، وجماعة.\nمات شهيدًا، بعد أن صلى التراويح، ليلة سبع وعشرين، من سنة إحدى وعشرين وخمس مائة، وقع من السطح فمات، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4910>٤٧١١ - ابن أبي رَوْح </span>(^٢):\nرأس الرفض بالشام، القاضي أبو الفضل أسعد بن أحمد بن أبي روح الأطرابلسي، صاحب التصانيف.\nأخذ عن ابن البراج، وسكن صيدا إلى أن أخذتها الفرنج، فقتل بها، وكان ذا تعبد وتهجد وصمت، ناظر مغربيًا في تحريم الفقاع، فقطعه، فقال المغربي المالكي: كلنى؟! قال: ما أنا على مذهبك، أي: جواز أكل الكلب.\nقيل له: ما الدليل على حدث القرآن؟ قال: النسخ، فالقديم لا يتبدل.\nقيل له: ما الدليل على أنا مخيرون في أفعالنا، غير مجبورين؟ قال: بعثة الرسل.\nوله كتاب \"عيون الأدلة\" في معرفة الله، وكتب في الخلاف، وكتاب \"حقيقة الآدمي\"، وأشياء ذكرها ابن أبي طي في \"تاريخ الإمامية\".\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧\"، والعبر \"٤/ ٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٤\".\n(^٢) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ٢١٠\"، ولسان الميزان \"١/ ٣٨٦\".","vol":"14","page":357},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4911>٤٧١٢ - الفَرَّاء </span>(^١):\nالشيخ العالم، الثقة المحدث، أبو الحسن علي بن الحسين بن عمر بن الفراء الموصلي، ثم المصري.\nسمع من: عبد العزيز بن الحسن بن الضراب كتاب \"المجالسة\" للدينورى. وسمع من: عبد الباقي بن فارس، والحافظ عبد الرحيم بن أحمد البخاري، وعبدا لله بن المحاملي، وأبي إبراهيم أحمد بن القاسم بن ميمون، وأبي الحسين محمد بن مكي الأزدي، وكريمة المروزية؛ لقيها بمكة، وابن الغراء بالقدس، وأضعافهم.\nحدث عنه: السلفي، وأبو القاسم البوصيري، وجماعة.\nوبالإجازة أبو عبد الله الأرتاحي، وسمع منه البخاري.\nقال السلفي: هو من ثقات الرواة، وأكثر شيوخنا بمصر سماعًا، أصوله أصول أهل الصدق، وقد انتخبت من أجزائه مائة جزء، وقال لي: إنه ولد في سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة، في أول يوم منها.\nتوفى في ربيع الآخر، سنة تسع عشرة وخمس مائة.\nوفيها مات لغوي زمانه أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن عيذون التونسي، ووزير مصر المأمون أبو عبد الله بن البطائحي، وأبو البركات هبة الله بن محمد بن البخاري المعدل.\n\n<span data-type='title' id=toc-4912>٤٧١٣ - ابن رُشْدِ </span>(^٢):\nالإمام العلامة، شيخ المالكية، قاضي الجماعة بقرطبة، أبو الوليد محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي، المالكي.\nتفقه بأبي جعفر أحمد بن رزق.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٥٩\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٧٦\"، والعبر \"٤/ ٤٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٧\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٦٢\".","vol":"14","page":358},{"text":"وحدث عنه: وعن أبي مروان بن سراج، ومحمد بن خيرة، ومحمد بن فرج الطلاعي، والحافظ أبي علي.\nوأجاز له أبو العباس بن دلهاث.\nقال ابن بشكوال: كان فقيهًا عالمًا، حافظًا للفقه، مقدمًا فيه على جميع أهل عصره، عارفًا بالفتوى، بصيرًا بأقوال أئمة المالكية، نافذًا في علم الفرائض والأصول، من أهل الرياسة في العلم، والبراعة والفهم، مع الدين والفضل، والوقار والحلم، والسمت الحسن، والهدى الصالح، ومن تصانيفه كتاب \"المقدمات\" لأوائل كتب المدونة، وكتاب \"البيان والتحصيل لما في المستخرجة من التوجيه والتعليل\"، واختصار \"المبسوطة\"، واختصار \"مشكل الآثار\" للطحاوي، سمعنا عليه بعضها، وسار في القضاء بأحسن سيرة، وأقوم طريقة، ثم استعفى منه، فأعفى، ونشر كتبه، وكان الناس يعولون عليه ويلجؤون إليه، وكان حسن الخلق، سهل اللقاء، كثير النفع لخاصته، جميل العشرة لهم، بارًا بهم.\nعاش سبعين سنة. ومات: في ذي القعدة، سنة عشرين وخمس مائة، وصلى عليه ابنه أبو القاسم، وروى عنه أبو الوليد بن الدباغ، فقال: كان أفقه أهل الأندلس، صنف \"شرح العتبية\"، فبلغ فيه الغاية.\nقلت: وحفيده هو فيلسوف زمانه، وللقاضي عياض \"سؤالات لابن رشد\"، مؤلف نفيس.","vol":"14","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4913>٤٧١٤ - حفيدُ البيهقي </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو الحسن عبيد الله بن محمد ابن شيخ الإسلام أبي بكر أحمد بن الحسين بن علي البيهقي، الخسروجردى.\nسمع الكتب من جده. وسمع من أبي يعلى بن الصابوني، وأبي سعد أحمد بن إبراهيم المقرئ، وعدة. وحج، فحدث ببغداد.\nروى عنه: ابن ناصر، وأبو المعمر الأنصاري، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو الفتح المندائي، وجماعة.\nولد سنة تسع وأربعين وأربع مائة.\nقال ابن عساكر: ما كان يعرف شيئًا، وكان يتغالى بكتابة الإجازة، ويقول: ما أجيز إلا بطسوج.\nقال: وسمع لنفسه في جزء، وكان سماعه فيما عداه صحيحًا.\nقلت: سمع منه أبو الفتح المندائي كتاب جده في \"الأسماء والصفات\".\nقال ابن ناصر: مات ببغداد، بعد مرض ثلاثة عشر يومًا، في ثالث جمادي الأولى، سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة.\nوفيها مات: جعفر بن عبد الواحد الثقفي، ومقتل وزير دمشق كمال الدين طاهر بن سعد المردقاني في ألوف من الباطنية بدمشق، وأبو الحجاج يوسف بن عبد العزيز الميورقى، وحمزة بن هبة الله العلوي بنيسابور عن ست وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٥٤\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٥\"، ولسان الميزان \"٤/ ١١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٧\".","vol":"14","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4914>٤٧١٥ - فاطمة </span>(^١):\nبنت عبد الله بن أحمد بن القاسم بن عقيل، المعمرة، الصالحة، مسندة الوقت، أم إبراهيم، وأم الغيث، وأم الخير الجوزدانية، الأصبهانية.\nآخر من روى في الدنيا عن ابن ريذه، وهي مكثرة عنه.\nحدث عنها: أبو العلاء العطار، وأبو موسى المديني، ومعمر بن الفاخر، وأبو جعفر الصيدلاني، وأبو الفخر أسعد بن روح، وعفيفة بنت أحمد، وأبو سعيد أحمد بن محمد الأرجاني، وداود بن نظام الملك، وشعيب بن الحسن السمرقندي، وعبد الرحيم بن الإخوة، وعائشة ومحمد ولدا معمر، وعدد كثير.\nقال أبو موسى المديني: قدمت علينا من قرية جوزدان، ومولدها نحو سنة خمس وعشرين وأربع مائة، وسمعت من أبي بكر في سنة خمس وثلاثين.\nأخبرنا الحسن بن علي، أخبرتنا كريمة القرشية، أنبأنا أبو مسعود عبد الرحيم الحاجي، أنها توفيت في غرة شعبان، سنة أربع وعشرين وخمس مائة.\nوقال الحافظ ابن نقطة: توفيت فيرابع عشر رجب.\nقلت: سمعت المعجمين \"الكبير\" و\"الصغير\" للطبراني، وكتاب \"الفتن\" لنعيم من ابن ريذه.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٩\".","vol":"14","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4915>٤٧١٦ - السلطان </span>(^١):\nصاحب العراق، الملك غياث الدين، أبو شجاع محمد ابن السلطان ملشكاه بن ألب أرسلان التركي، السلجوقي.\nلما مات أبوه في سنة \" (٤٨٥) \": اقتسموا الأقاليم، فكان بركياروق هو المشار إليه، ثم قدم أخواه محمد وسنجر، فجلس لهما المستظهر بالله، وسلطن محمدًا، وألبس سبع خلع، وتاجًا، وطوقًا، وسوارين، وعقد له لواء السلطنة بيده، وقلده سيفين، ثم خلع على سنجر قريبًا منه، وقطع خطبة أخيهما بركياروق في سنة خمس وتسعين، فتحرك بركياروق، وحشد وجمع، وجرى بينه وبين محمد خمس مصافات، ثم عظم شأن محمد، وتفرد بالسلطنة، ودانت له البلاد، وكان أخوه يخطب له بخراسان، وقد كان محمد فحل آل سلجوق، وله بر في الجملة، وحسن سيرة مشوبة، فمن عدله أنه أبطل ببغداد المكس والضرائب، ومنع من استخدام يهودي أو نصراني، وكسا في نهار أربع مائة فقير، وكان قد كف مماليكه عن الظلم، ودخل يومًا إلى قبة أبي حنيفة، وأغلق على نفسه يصلي ويدعو. وقيل: إنه خلف من الذهب العين أحد عشر ألف ألف دينار.\nومات معه في العام: صاحب قسطنطينية، وصاحب القدس بغدوين، لعنهما الله.\nوقد حارب الإسماعيلية، وأباد منهم، وأخذ منهم قلعة أصبهان، وقتل ابن غطاش ملكهم، ثم تعلل مدة، ومات في آخر سنة إحدى عشرة وخمس مائة، بأصبهان، ودفن بمدرسة كبيرة له، وخلف أموالًا لا تحصى، وقد تزوج المقتفي بابنته فاطمة، وعاش ثمانيًا وثلاثين سنة، وتسلطن بعده ابنه محمود.\n\n<span data-type='title' id=toc-4916>٤٧١٧ - أمير الجيوش </span>(^٢):\nالملك الأفضل، أبو القاسم شاهنشاه ابن الملك أمير الجيوش بدر الجمالي، الأرمني.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٩٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٧١\"، والعبر \"٤/ ٢٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٠\".\n(^٢) ترجمته في الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٤٤٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٤٧\".","vol":"14","page":361},{"text":"كان أبوه نائبًا بعكا، فسار في البحر في ترميم دولة المستنصر العبيدي، فاستولى على الإقليم، وأباد عدة أمراء، ودانت له الممالك إلى أن مات، فقام بعده ابنه هذا، وعظم شأنه، وأهلك نزارًا ولد المستنصر صاحب دعوة الباطنية وأتابكه أفتكين متولى الثغر، وكان بطلًا شجاعًا، وافر الهيبة، عظيم الرتبة، فلما هلك المستعلى، نصب في الإمامة ابنه الآمر، وحجر عليه وقمعه، وكان الآمر طباشًا فاسقًا، فعمل على قتل الأفضل، فرتب عدة وثبوا عليه، فأثخنوه، ونزل إليه الآمر، توجع له، فلما قضى، استأصل أمواله، وبقى الآمر في داره أربعين صباحًا والكتبة تضبط تلك الأموال والذخائر، وحبس أولاده، وكانت أيامه ثمانيًا وعشرين سنة، وكانت الأمراء تكرهه لكونه سنيًا، فكان يؤذيهم، وكان فيه عدل، فظهر بعده الظلم والبدعة، وولى الوزارة بعده المأمون البطائحي.\nقتلوه في رمضان، سنة خمس عشرة وخمس مائة، وله ثمان وخمسون سنة.\nقال ابن خلكان في \"تاريخه\" قال صاحب الدولة المنقطعة: خلف الأفضل ست مائة ألف ألف دينار، ومائتين وخمسين إردبًا من الدراهم، وخمسين ألف ثوب ديباج، وعشرين ألف ثوب حرير، وثلاثين راحلة كذا وكذا، ودواة مجوهرة باثنى عشر ألف دينار، وعشرة مجالس؛ في المجلس مضروب عشرة مسامير من الذهب، على المسمار منديل مشدود فيه بدلة ثياب، وخمس مائة صندوق، فيها كسوة ومتاع، سوى الدواب والمماليك والبقر والغنم، ولبن مواشيه يباع في السنة بثلاثين ألف دينار.\nقلت: هذه الأشياء ممكنة، سوى الدنانير والدراهم، فلا أجوز ذلك، بل أستبعد عشره، ولا ريب أن جمعه لهذه الأموال موجب لضعف جيش مصر، ففي أيامه استولت الفرنج على القدس وعكا، وصور وطرابلس والسواحل، فلو أنفق ربع ماله، لجمع جيشًا يملأ الفضاء، ولأباد الفرنج، ولكن ليقضي الله أمرًا كان مفعولًا.\nقال أبو يعلى بن القلانسى: كان الأفضل حسن الاعتقاد، سنيًا، حميد السيرة، كريم الأخلاق، لم يأت الزمان بمثله.\nقلت: وصلب البطائحي المتولي بعده سنة تسع عشرة.\nووزر بعد هلاك الآمر أمير الجيوش أبو علي أحمد بن الأفضل، وكان شهمًا مطاعًا، وبطلًا شجاعًا، سائسًا سنيًا، كأبيه وجده، فحجر على الحافظ، ومنعه من أعباء الأمور، فشد عليه مملوك للحافظ إفرنجي، فطعنه قتله، ووزر يانس الحافظي، وكان أبو علي أحمد قد بالغ في الاحتجار على الحافظ، وحول ذخائر القصر إلى داره، وادعى أنها أموال أبيه.\nوقيل: إنه ترك من الخطبة اسم الحافظ، وخطب لنفسه، وقطع الأذان بحي على خير العمل، فنفرت منه الرعية، وغالبهم شيعة، فقتل وهو يلعب بالكرة، سنة ست وعشرين وخمس مائة، وجددوا البيعة حينئذ للحافظ، فمات الوزير يانس بعد ثلاث سنين، فوزر ولي العهد حسن ابن الحافظ.","vol":"14","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4917>٤٧١٨ - البُرْسُقى </span>(^١):\nالملك، قسيم الدولة، أبو سعيد آقسنقر مملوك برسق، غلام السلطان طغرلبك.\nولي الموصل والرحبة، وقد ولي شحنكية بغداد، وكان بلك قد قتل بمنبج، فتملك ابن عمه تمرتاش بن إيغازى حلب، وكان بلك قد أسر بغدوين صاحب القدس، فاشترى نفسه، وهادنه، فغدر بغدوين، وحاصر حلب، هو ودبيس الأسدى، ومعهما إبراهيم بن صاحب حلب رضوان بن تتش السلجوقي، فهلك أهلها جوعًا وموتًا، فخرج في الليل قاضيها أبو غانم، والشريف زهرة، وآخر إلى تمرتاش بماردين، وفاتوا الفرنج، فأخذ يماطلهم تمرتاش، فانملسوا منه إلى الموصل، فوجدوا البرسقى مريضًا، فقلنا: عاهد الله إن عافك أن تنصرنا، فقال: إي والله، فعوفي بعد ثلاث، فنادى الغزاة، ولما أشرف على حلب، تقهقرت الفرنج، فخرج إليه مقاتلتها، وحملوا على العدو هزموهم، ورتب أمور البلد، وأمدهم بالغلات، فبادروا، وبذروا في آذار، ونقعوا القمح والشعير، فرتب بها ابنه ورجع، وكان قد أباد في الإسماعيلية، فشد عليه عشرة بالجامع، فقتل بيده منهم ثلاثة، وقتل ﵀ في ذي القعدة، سنة عشرين وخمس مائة، كانوا بزي الصوفية، نجا منهم واحد.\nوكان ﵀ دينًا عادلًا، حسن الأخلاق، وصى قاضيه بالعدل، بحيث إنه أمر زوجته أن تدعي عليه بصداقها، فنزل إلى قاضيه، وجلس بين يديه، فتأدب كل أحد.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٥٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٢٤٢\"، والعبر \"٤/ ٤٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦١\".","vol":"14","page":363},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4918>الطبقة الثامنة والعشرون</span>\n<span data-type='title' id=toc-4919>٤٧١٩ - الأبِيَوْرِدى </span>(^١):\nالشيخ الصالح، المعمر العفيف، مسند خراسان، أبو القاسم الفضل بن محمد بن أحمد بن أبي منصور الأبيوردى، العطار.\nولد قبل العشرين وأربع مائة.\nوسمع من: العارف فضل الله بن أبي الخير الميهنى، ومحمد بن عبد العزيز النيلى، وأبي حفص بن مسرور، وأبي عثمان الصابوني، وسمع: \"معجم أبي القاسم البغوي\" من أبي نصر الإسفرايينى، رحل إليه إلى إسفرايين، وسمع \"سنن الدارقطني\" من النوقاني، وتفرد به مدة.\nحدث عنه: عمر الفرغولى، وإبراهيم بن سهل المسجدى، ويوسف بن شعيب، وآخرون، وروى عنه \"سنن الدارقطني\" أبو سعد عبد الله بن عمر الصفار، وانفرد بعلوه.\nقال عبد الغافر الفارسي: شيخ مستور، كثير العبادة، مشتغل بنفسه، سمع الكثير من جدى، وابن مسرور، وجماعة، وقد نيف على المائة، مات في سادس صفئر، سنة ثمان عشرة وخمس مائة، بنيسابور.\nوفيها توفى العلامة أبو الفضل أحمد بن محمد بن أحمد الميداني، وأبو إبراهيم إسحاق بن محمد بن إبراهيم النوحى خطيب سمرقند، وابو الفتح سلطان بن إبراهيم المقدسي الشافعي، وأبو طاهر الدشتج.\n\n<span data-type='title' id=toc-4920>٤٧٢٠ - ابن عَتَّاب </span>(^٢):\nالشيخ العلامة، المحدث الصدوق، مسند الأندلس، أبو محمد عبد الرحمن بن المحدث محمد بن عتاب بن محسن القرطبي.\nسمع من: أبيه فأكثر، وحاتم بن محمد الطرابلسى، وطائفة.\n_________\n(^١) تقدمت ترجمته في هذا الجزء برقم ترجمة عام \"٤٦٠٥\"، وبتعليقنا رقم \"٢٩١\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٣٤٨\"، والعبر \"٤/ ٤٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٦١\".","vol":"14","page":364},{"text":"وتلا بالسبع على عبد الرحمن بن محمد بن شعيب المقرئ، وأجاز له: مكي بن أبي طالب، ومحمد بن عبد الله بن عابد، وعبد الله بن سعيد الشنتجالي، وأبو عمرو السفاقسي، وأبو عمر بن عبد البر، وأبو عمر بن الحذاء، وأبو حفص بن الزهراوي.\nقال خلف بن بشكوال: هو آخر الشيوخ الأكابر الجلة بالأندلس في علو الإسناد، وسعة الرواية، سمع معظم ما عند أبيه، وكان عارفًا بالطرق، واقفًا على كثير من التفسير والغريب والمعاني، مع حظ وافر من اللغة والعربية، وتفقه عند أبيه، وشوور في الأحكام بقية عمره، وكان صدرًا فيمن يستفتى لسنه وتقدمه، وكان من أهل الفضل والحلم، والوقار والتواضع، وجمع كتابًا حفيلًا في الزهد والرقائق، سماه \"شفاء الصدور\"، وكانت الرحلة إليه في وقته، وكان صابرًا للطلبة، مواظبًا على الإسماع، يجلس لهم النهار كله، وبين العشاءين، سمع منه الآباء والأبناء، وسمعت عليه معظم ما عنده، وقال: مولدي سنة \"٤٣٣\"، ومات: في جمادى الأولى، سنة عشرين وخمس مائة.\nقلت: وروى عنه الحافظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن الجد، وعبد الحق بن بونه، وأخوه محمد، وأحمد بن عبد الملك بن عميرة، وأحمد بن يوسف بن رشد، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبادة، ومحمد بن يوسف بن سعادة، ومحمد بن عراق، وعبد الله بن خلف الفهري، وخلق.","vol":"14","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4921>٤٧٢١ - أبو بحر بن العاص </span>(^١):\nالإمام المتقن النحوي، أبو بحر سفيان بن العاص بن أحمد بن العاص بن سفيان بن عيسى الأسدي، المربيطري، نزيل قرطبة.\nروى عن: أبي عمر بن عبد البر، فقال ابن الدباغ: سمع منه \"الموطأ\"، وكتابه في الفرائض، \"وبهجة المجالس\".\nقلت: وروى الكثير: عن أبي العباس بن دلهاث، واختص بهشام بن أحمد الكناني، وروى أيضًا عن: أبي الوليد الباجي، وأبي الفتح الليث بن الحسن التركي، ومحمد بن سعدون، وأبي داود بن نجاح.\nقال ابن بشكوال: كان من جلة العلماء، وكبار الأدباء، ضابطًا لكتبه، صدوقًا، سمع الناس منه كثيرًا.\nقلت: روى عنه ابن بشكوال، وأبو الوليد بن الدباغ، وأبو بكر بن الجد الفقيه، وعبد الحق بن بونه العبدري، وآخرون.\nتوفي في جمادى الآخرة سنة عشرين وخمس مائة، وقد كمل الثمانين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٣٠\"، والعبر \"٤/ ٤٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٧١\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٦١\".","vol":"14","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4922>٤٧٢٢ - ابن أبي تليد </span>(^١):\nالشيخ الصدوق، وأبا عمران موسى بن عبد الرحمن بن خلف بن موسى بن أبي تليد الشاطبي.\nمكثر عن أبي عمر بن عبد البر، وسماعه بخطوط الثقات.\nأثنى عليه ابن الدباغ، وقال: سمع كتاب \"الاستذكار\"، وروى عنه أبو عبد الله بن زرقون، وطائفة.\nتوفي سنة سبع عشرة وخمس مائة، وكان جدهم أبو تليد ممن رحل، وسمع من النسائي.\n\n<span data-type='title' id=toc-4923>٤٧٢٣ - الحُلْواني </span>(^٢):\nالعلامة أبو سعد يحيى بن علي الحلواني الشافعي، مصنف كتاب \"التلويح\" في المذهب.\nكان من كبار تلامذة الشيخ أبي إسحاق، لزمه مدةً، وكان من فحول المناظرين.\nحدث عن: أبي جعفر بن المسلمة، وغيره.\nقال أبو سعد السمعاني: قدم مرو إلى خاقان صاحب ما وراء النهر رسولًا، فسمعت منه جزءًا، وكان سيئ الخلق، متكبرًا عسرًا، مات بسمرقند في رمضان، سنة عشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4924>٤٧٢٤ - ابن مَنْظُور </span>(^٣):\nقاضي إشبيلية، أبو القاسم أحمد بن القاضي أبي بكر محمد بن أحمد بن محمد بن منظور القيسي المالكي الإشبيلي.\nفقيه إمام، محدث محتشم، من بيت علم وجلالة.\nروى عن أبيه، وعن ابن عمهم أبي عبد الله محمد بن أحمد بن عيسى بن منظور.\nأخذ عنه ابن بشكوال، وغلط في نسبه، وجعله ابنًا لأبي عبد الله ابن منظور الراوي \"الصحيح\" عن أبي ذر، وتلاه في الوهم أبو جعفر بن عميرة.\nتوفي سنة عشرين وخمس مائة، وله أربع وثمانون سنة، وكان من رواة \"الصحيح\"، فحمله عنه سماعًا أبو بكر بن الجد الحافظ.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بَشْكوال \"٢/ ٦١٠\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ١٩٢\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٣٣٣\".\n(^٣) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٧٨\".","vol":"14","page":366},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4925>٤٧٢٥ - طُغْتِكِين </span>(^١):\nصاحب دمشق، الملك أبو منصور طغتكين الأتابك، من أمراء السلطان تتش بن ألب أرسلان السلجوقي، فزوجه بأم ولده دقاق، فقتل السلطان، وتملك بعده ابنه دقاق، وصار طغتكين مقدم عسكره، ثم تملك بعد دقاق. وكان شهمًا شجاعًا، مهيبًا مجاهدًا في الفرنج، مؤثرًا للعدل، يلقب ظهير الدين.\nقال أبو يعلى بن القلانسي: مرض ونحل، ومات في صفر سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة، فأبكى العيون، وأنكأ القلوب، وفت في الأعضاد، وفتت الأكباد، وزاد في الأسف، -فرحمه الله، وبرد مضجعه- ثم ماتت زوجته الخاتون أم بوري بعده بأيام، فدفنت بقبتها خارج باب الفراديس.\nقلت: لولا أن الله أقام طغتكين للإسلام بإزاء الفرنج، وإلا كانوا غلبوا على دمشق، فقد هزمهم غير مرة، وأنجده عسكر الموصل، مع مودود، ومع البرسقي، وسار إلى بغداد هو إلى خدمة السلطان محمد بن ملكشاه، فبالغ في احترامه وإجلاله.\nقال ابن الأثير: تملك بعده ابنه الكبير تاج الملوك بوري بعهد منه.\nوقال ابن الجوزي: كان طغتكين شهمًا عادلًا، حزن عليه أهل دمشق، فلم تبقى محلة ولا سوق إلَّا والمأتم قائمٌ فيه عليه لعدله، وحسن سيرته، حكم على الشام خمسًا وثلاثين سنة، وسار ابنه بسيرته مديدة، ثم تغير وظلم.\nقلت: قد كان طغتكين سيفًا مسلولًا على الفرنج، ولكن له خرمة كان قد استفحل البلاء بداعي الإسماعيلية بهران بالشام، وكان يطوف المدائن والقلاع متخفيًا، ويغوي الأغتام\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٣٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٥\".","vol":"14","page":367},{"text":"والشطار، وينقاد له الجهال، إلى أن ظهر بدمشق بتقرير قرره صاحب ماردين إيلغازي مع طغتكين، فأخذ يكرمه، ويبالغ اتقاءً لشره، فتبعه الغوغاء والسفهاء، والفلاحون، وكثروا، ووافقه الوزير طاهر المزدقاني، وبث إليه سره، ثم التمس من الملك طغتكين قلعةً يحتمي بها، فأعطاه بانياس في سنة عشرين وخمس مائة، فعظم الخطب، وتوجع أهل الخير، وتستروا من سبهم، وكانوا قد قتلوا عدةً من الكبار، فما قصر تاج الملوك فقتل الوزير كمال الدين طاهر بن سعد المذكور في رمضان، سنة ثلاث وعشرين بالقلعة، ونصب رأسه، وركب جنده، فوضعوا السيف بدمشق بالملاحدة الإسماعيلية، فسبكوا منهم في الحال نحوًا من ستة آلاف نفس في الطرقات، وكانوا قد تظاهروا، وتفاقم أمرهم، وراح في هذه الكائنة الصالح بالطالح.\nوأما بهرام، فتمرد وعتا، وقتل سابًا من أهل وادي التين اسمه برق، فقام عشيرته، وتحالفوا على أخذ الثأر، فحاربهم بهران، فكبسوه وذبحوه إلى اللعنة، وسلمت الملاحدة بانياس للفرنج، وذلوا.\nوقيل: إن المزدقاني كاتب الفرنج ليسلم إليهم دمشق، ويعطوه صور، وأن يهجموا البلد يوم جمعة، ووكل الملاحدة تغلق أبواب الجامع على الناس، فقتله لهذا تاج الملوك ﵀ وقد التقى الفرنج وهزمهم، وكانت وقعة مشهودة.\nوفي سنة عشرين أقبلت جموع الفرنج لأخذ دمشق، ونزلوا بشقحب، فجمع طغتكين التركمانيين وشطار دمشق، والتقاهم في آخر العام، وحمي القتال، ثم فر طغتكين وفرسانه عجزًا، فعطفت الرجالة على خيام العدو، وقتلوا في الفرنج، وحازوا الأموال والغنائم، فوقعت الهزيمة على الفرنج، ونزل النصر.","vol":"14","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4926>٤٧٢٦ - ابن الفاعوس </span>(^١):\nالفقيه الزاهد، العابد القدوة، أبو الحسن علي بن المبارك بن علي بن الفاعوس البغدادي، الإسكاف، تلميذ الشريف أبي جعفر بن أبي موسى الحنبلي.\nروى عن القاضي أبي يعلى، وأبي منصور العطار.\nروى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو القاسم بن عساكر، وكان يقرأ للناس الحديث بلا إسناد يوم الجمعة، وله قبولٌ زائد لصلاحه وإخلاصه.\nقال ابن الجوزي: توفي الفقيه تاسع عشر شوال، سنة إحدى وعشرين وخمس مائة، وغلقت الأسواق، وضج العوام بذكر السنة ولعن أهل البدع، ودفن بقرب الإمام أحمد.\nوقيل: كان يتمنع من الرواية إزراء على نفسه، ﵀.\nمات عن نيف وسبعين سنة.\nقال السمعاني: سمعت أبا القاسم بدمشق يقول: أهل بغداد يعتقدون فيه، وكان أبو القاسم بن السمرقندي يقول: إن ابن الخاضبة كان يقول لابن الفاعوس: الحجري، لأنه كان يقول: الحجر الأسود يمين الله حقيقةً.\nقال كاتبه: هذا أذًى لا يسوغ في حق رجل صالح، وإلا فهذا نزاع في إطلاق عبارة ما تحتها محذور أصلًا، وهو كقولنا: بيت الله حقيقة، وناقة الله حقيقة، وروح الله ابن مريم حقيقة، وذلك من قبيل إضافة التشريف، ونحو ذلك، وما يقول من له عقل قط: إن ذلك إضافة صفة، وفي سياق الخبر ما يوضح أنه إضافة ملك، لا إضافة صفة، وهو قوله: \"فمن صافحه، فكأنما صافح الله\" يعني أنه بمنزلة يمين البارئ تعالى في الأرض.\nروى ابن جريج قال: سمعت محمد بن عباد بن جعفر يقول: سمعت ابن عباس يقول: هذا الركن السود يمين الله في الأرض يصافح به عباده مصافحة الرجل أخاه.\nولكن الأولى في هذا ترك الخوض في حقيقة أو مجاز، فلا حاجة بنا إلى تقييد ما أطلقه السلف، بل نؤمن ونسكت، وقولنا في ذلك: حقيقة أو مجازًا؛ ضربٌ من العي واللكن، فنزجر من بحث في ذلك، والله الموفق.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧\"، والعبر \"٤/ ٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٤\".","vol":"14","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4927>٤٧٢٧ - المَسْجِدي </span>(^١):\nالشيخ الصالح المسند، أبو القاسم سهل بن إبراهيم النيسابوري المسجدي، ويعرف أيضًا: بالسبعي.\nروى عن: أبي محمد الجويني الفقيه، وأبي حفص بن مسرور، وعبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبي عثمان الصابوني، وأبي سعد الطبيب، ووجيه بن أبي الطيب.\nروى عنه أبو سعد السمعاني، وحفيده محمد بن أحمد المسجدي، وعبد المنعم بن\nالفراوي، وعبد الرحمن بن أبي القاسم الشعري، وأبو سعد عبد الله بن عمر الصفار، وابن ياسر الجياني، وغيرهم.\nوقيل له: المسجدي، لأنه كان خادم مسجد المطرز، وكان دينًا خيرًا، عالي الإسناد، وكان والده قد عرف بتلاوة سبع كل يوم، وكان ولده أحمد بن سهل يروي عن: يعقوب بن أحمد الصيرفي.\nمات سهل سنة بضع وعشرين وخمس مائة، وقد ذكرته في \"تاريخ الإسلام\" تقريبًا في اثنتين وعشرين.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٣٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٠٠\".","vol":"14","page":369},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4928>٤٧٢٨ - السُّلطان </span>(^١):\nصاحب العراق، مغيث الدين محمود بن السلطان محمد بن ملكشاه بن ألب أرسلان السلجوقي.\nتملك بعد أبيه وهو حدث أمرد في أول سنة اثنتي عشرة، وخطب له على منابر بغداد، وكان ذكيًا فطنًا، له معرفة بالنحو، وميل إلى العلم، ونظر في التاريخ، مدحه الحيص بيص، وضعفت دولة بني سلجوق في أواخر أيامه، وكان عمه السلطان سنجر أعلى رتبةً منه.\nمات بهمذان، في شوال سنة خمس وعشرين وخمس مائة، ويكنى أبا القاسم، وسلطنوا بعده أخاه طغرل، فمات بعد عامين، ثم تسلطن أخوهما مسعود، وطول.\n\n<span data-type='title' id=toc-4929>٤٧٢٩ - الدِّينَوَرِي </span>(^٢):\nالشيخ المعمر الصدوق، أبو الحسن علي بن عبد الواحد بن أحمد الدينوري، ثم البغدادي.\nسمع: أبا الحسن القزويني، وأبا طالب بن غيلان، والحافظ أبا محمد الخلال، وأبا محمد الجوهري، وغيرهم.\nحدث عنه: أبو المعمر الأنصاري، والحافظ ابن عساكر، وأخوه الصائن هبة الله، وأبو طاهر السلفي، وأبو الفرج بن الجوزي، وآخرون.\nقال أبو سعد السمعاني: كان صاحب الخبر، توفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وعشرين وخمس مائة، وكان يقول: قد مر بي أبي من الدينور وأنا صبي، واحترقت كتبي زمن المستظهر، وقد سمع أبو الحسن القزويني من جدي أحمد.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٢٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١٨٢\"، والعبر \"٤/ ٦٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧٦\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧\"، والعبر \"٤/ ٥٠\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٦٤\".","vol":"14","page":370},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4930>٤٧٣٠ - ابن البُخَاري </span>(^١):\nالشيخ العدل، الكبير المسند، أبو البركات هبة الله بن محمد بن علي بن أحمد البغدادي، ابن البخاري، وهو المبخر.\nولد سنة أربع وثلاثين وأربع مائة.\nسمع: أبا طالب بن غيلان، وأبا القاسم التنوخي، وأبا علي بن المذهب، وأبا محمد الجوهري، وأبا الحسن الباقلاني، وأبا طالب العشاري.\nوعنه: عبد الجبار بن هبة الله البندار، والصائن بن عساكر، ويحيى بن بوش، وجماعة. وكان صحيح السماع، توفي في رجب سنة تسع عشرة وخمس مائة ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4931>٤٧٣١ - جعفر بن عبد الواحد </span>(^٢):\nابن محمد بن محمود بن أحمد المولى، الرئيس المعمر، أبو الفضل الأصبهاني الثقفي.\nسمع: أبا بكر بن ريذه، وعبد الرحمن بن أبي بكر الذكواني، وأبا طاهر بن عبد الرحيم، ومحمد بن عبد الرحمن الأرزناني، وعبد الرزاق بن أحمد الخطيب، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وعدة.\nحدث عنه: السلفي، وأبو موسى المديني، وأحمد بن أبي منصور بن الزبرقان، وناصر بن محمد الويرج، وعبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني، وعبد الجليل بن أبي نصر بن رجاء، ومحمد بن أحمد المهاد، وخلق.\nقال السمعاني: كان صالحًا سديدًا، ومن مروياته: شروط الذمة، وكتاب السنة، والضحايا، والعقيقة، والنوادر، والعتق، والرمي، والسبق، والسرقة، وفوائد العراقيين، الكل لأبي الشيخ، سمعها من ابن عبد الرحيم عنه، والأدب لابن أبي عاصم، والآحاد والمثاني له، وكتاب \"الجامع\" لأحمد بن الفرات، والصلاة لأبي نعيم.\nمولده في سنة أربع وثلاثين وأربع مائة. وتوفي: في تاسع جمادى الأولى، سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة، ولم يبق بعده من أصحاب ابن ريذه سوى فاطمة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٥٤\"، والعبر \"٤/ ٤٥\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٦٠\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٥٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٦\".","vol":"14","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4932>٤٧٣٢ - الطَّرْقِي </span>(^١):\nالحافظ أبو العباس أحمد بن ثابت بن محمد الأصبهاني، وطرق: من قرى أصبهان.\nسكن برد، وكان متفننًا، له تصانيف، إلَّا أنه جهل، وقال بقدم الروح.\nسمع: عبد الوهاب بن مندة وطبقته، وجال في الطلب، ولحق أبا القاسم بن البسري.\nتوفي في شوال، سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4933>٤٧٣٣ - خُوارِزمشاه:</span>\nالملك العالم، أبو الفتح محمد بن نوشتكين، ديّن فاضل، خيرٌ تقي، سخي، كثير التلاوة والغزو، عارف بالتفسير، كان يقول: سمعت نظام الملك يقول: صلاة الصبح بغلسٍ تذهب ظلمة القبر.\nتوفي سنة اثنتين وعشرين في شوال، وكانت دولته بخوارزم ثلاثين سنة، كان من أعدل الملوك، وتسلطن بعده ابنه أتسز.\n\n<span data-type='title' id=toc-4934>٤٧٣٤ - القطائفي:</span>\nالشيخ المعمر أبو بكر أحمد بن عمر بن علي بن حمد النهاوندي، القطائفي، نزيل بغداد.\nولد بالدينور، في سنة ست وثلاثين وأربع مائة، وجاء هو وأبوه إلى بغداد منجفلين وقت ظهور الغز السلجوقية.\nسمع من: علي بن المحسن التنوخي، وأبي محمد الجوهري، والقاضي أبي يعلى، والخطيب، وجماعة روى عنه: أبو المعمر الأنصاري، وعلي بن أبي سعيد الخباز، ومحمد بن عبد الملك الهمذاني، وعبد الله بن عبد الصمد السلمي.\nقال ابن ناصر: هو رجل صالح حلواني، من أهل السنة، وسماعه صحيح.\nوقال ابن كامل: مات في السادس والعشرين من رمضان، سنة عشرين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٢٣٥\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٨٠\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٨٦\"، ولسان الميزان \"١/ ١٤٣\".","vol":"14","page":372},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4935>٤٧٣٥ - ابن رضوان:</span>\nالجليل الرئيس، أبو نصر أحمد بن عبد الله بن أحمد بن رضوان بن محمد بن رضوان البغدادي، المراتبي.\nسمع: أبا محمد الجوهري، وأبا يعلى بن الفراء، وأجاز له عبد العزيز بن علي الأزجي.\nروى عنه محمد بن طاهر في \"معجمه\"، وأبو المعمر الأنصاري، وأبو القاسم ابن عساكر، وأبو القاسم بن السبط، وطائفة.\nقال ابن النجار: كان صالحًا، صدوقًا، كثير الصلاة والصدقة، مات في جمادى الآخرة، سنة أربع وعشرين وخمس مائة، وله إحدى وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4936>٤٧٣٦ - العَطَّار </span>(^١):\nالشيخ المعمر، أبو غالب أحمد بن عبد الباقي بن أحمد بن بشر الكرخي، البغدادي، العطار.\nسمع: أبا طالب بن غيلان، والجوهري.\nوعنه: أبو المعمر الأنصاري، وأبو العلاء بن عقيل.\nأعرض عنه المحدثون، لأن السمعاني قال: سألت أبا المعمر الأنصاري عن أبي غالب بن بشر، فقال: كان يشرب إلى أن مات- يعني: الخمر.\nمولده في ربيع الأول، سنة أربع وثلاثين وأربع مائة. ومات: في جمادي الأولى، سنة عشرين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"١/ ٢١٠\".","vol":"14","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4937>٤٧٣٧ - ابن عَيْذُون </span>(^١):\nلغوي العصر، أبو الحسن علي بن عبد الجبار بن سلامة بن عيذون الهذلي، التونسي، المعمر.\nمولده في سنة ثمان وعشرين وأربع مائة.\nرأى ابن البر، فتركه لتهتكه، ولقى ابن رشيق الشاعر.\nأخذ عنه السلفي بالثغر، ووصفه بإتقان اللغة، وأن له قصيدة أحد عشر ألف بيت في الرد على المرتد البغدادي، ولو قيل: لم يكن في زمانه ألغى منه، لما استبعد، وقال لي: لم أر أحفظ للغة والعربية من ابن القطاع، فأكثرت عنه.\nمات ابن عيدون سنة تسع عشرة وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4938>٤٧٣٨ - البَطَلْيَوْسى </span>(^٢):\nالعلامة أبو محمد عبد الله بن محمد بن السيد النحوي اللغوي، صاحب التصانيف.\nأقرأ الآداب، وشرح \"الموطأ\"، وله كتاب \"الاقتضاب في شرح أدب الكتاب\"، وكتاب \"الأسباب الموجبة لاختلاف الأئمة\"، وأشياء، ونظم فائق.\nمات في رجب، سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4939>٤٧٣٩ - البارع </span>(^٣):\nالإمام النحوي، شيخ القراء، أبو عبد الله الحسين بن محمد بن عبد الوهاب بن أحمد بن محمد بن الحسن ابن الوزير القاسم بن عبيد الله بن سليمان الحارثي، البغدادي، ابن الدباس الشاعر، الملقب بالبارع، من بيت حشمة ووزارة، نسبة هكذا أبو محمد بن الخشاب.\nولد سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٤/ ٨\"، والعبر \"٤/ ٤٤\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٥٩\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٩٢\"، ووفيات الأعيان \"٣/ ٩٦\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٦٤\".\n(^٣) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٦\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٠/ ١٤٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ١٨١\"، والعبر \"٤/ ٥٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٦٩\".","vol":"14","page":374},{"text":"وتلا بالروايات على أبي بكر محمد بن علي الخياط، وأبي علي بن البناء، ويوسف الغوري، وأبي بكر أحمد بن الحسن اللحياني، وأبي الخطاب الصوفي، والحسين بن الحسن الإسكاف، ومحمد بن محمد بن علي البصير.\nوسمع من الحسن بن غالب، وأبي جعفر بن المسلمة، والقاضي أبي يعلى، وأبي الحسين بن النرسى، وعبد الواحد بن برهان الأسدى، وعدة.\nوبرع في اللغات والنحو، ومدح المقتدى، والمستظهر، وعدة وزراء وكبراء، ودخل خراسان واليمن والشام، ولعب وعاشر، ثم تاب وأناب، ولزم مسجده بباب المراتب، وتكاثر عليه المقرئون والمحدثون والنحاة، وصنف له سبط الخياط كتاب \"الشمس المنيرة في التسعة الشهيرة\".\nقرأ عليه خلق، منهم: أبو جعفر عبد الله بن أحمد الواسطي الضرير، وعلي بن عساكر البطائحي، وأبو العلاء الهمذاني، ونصر الله ابن الكيال، ويعقوب بن يوسف الحربي، والحسين بن علي بن مهجل الباقدرائي، وعوض المراتبي، وأبو بكر محمد بن خالد بن بختيار، وأبو المظفر أحمد بن أحمد بن حمدي، وآخرون.\nحدث عنه: أبو القاسم ابن عساكر، وأبو بكر بن الباقلاني الواسطي، وأبو الفرج ابن الجوزي، وابو الفتح المندائي، وإبراهيم بن حمدية، وله \"ديوان\" شعر، وقد أضر في آخر عمره.\nقال ابن عساكر: ما كان به بأس.\nوقال أبو الفضل بن شافع: فيه تساهل وضعف.\nقال ابن الخشاب: أخبرنا شيخنا البارع بكتاب \"إصلاح المنطق\" لابن السكيت بقراءتي من أصله، أخبرنا أبو جعفر بن المسلمة بقراءة أخي الإمام أبي الكرم بن فاخر النحوي عليه سنة ثمان وخمسين، أخبرنا أبو القاسم بن سويد، أخبرنا ابن الأنباري، أخبرنا أبي، أخبرنا ابن رستم، أخبرنا المؤلف.\nمات البارع في سابع عشر جمادي الآخرة، سنة أربع وعشرين وخمس مائة.","vol":"14","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4940>٤٧٤٠ - ابن الحُصَين </span>(^١):\nالشيخ الجليل، المسند الصدوق، مسند الآفاق، أبو القاسم هبة الله بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن العباس بن الحصين الشيباني، الهمذاني الأصل، البغدادي، الكاتب.\nمولده في رابع ربيع الأول، سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة.\nوسمع في سنة سبع وثلاثين من أبي طالب بن غيلان، وأبي علي بن المذهب، وأبي محمد بن المقتدر، وأبي القاسم التنوخي، والقاضي أبي الطيب الطبري، وطائفة.\nوتفرد برواية \"مسند أحمد\"، وفوائد أبي بكر الشافعي المشهورة بـ \"الغيلانيات\"، وبـ \"اليشكريات\"، وسماعه لكثير من \"المسند\" كان في سنة ست وثلاثين، كذلك بينه ابن المذهب في \"الثبت\" لابن الحصين، فقال: سمع مني الكتاب في سنتي ست وسبع وثلاثين.\nقلت: فعلى هذا يكون سماعه في سنة ست، وهو في الخامسة، وأملى عدة مجالس، وتكاثر عليه الطلبة.\nحدث عنه: ابن ناصر، والسلفي، وأبو العلاء العطار، وأبو موسى المديني، وأبو الفتح ابن المنى الفقيه، وقاضي بغداد أبو الحسن علي بن أحمد بن الدامغاني، وقاضي دمشق أبو سعد بن أبي عصرون، وأبو منصور عبد الله وإبراهيم ابنا محمد بن حمديه، وأبو محمد بن شدقينى، وعبد الرحمن بن سعود القصرى، والعلامة مجير الدين محمود الواسطي، وعبد الخالق بن هبة الله، والقاضي عبيد الله بن محمد الساوي، وعبد الرحمن بن ملاح الشط، وعبد الله بن أبي بكر بن الطويلة، وعلي بن عمر الحربي الواعظ، وعبد الله بن أبي المجد الحربي، وهبة الله بن الحسن السبط، وعلي بن محمد الأنباري، وعبد الله بن نصر بن مزروع، وعبد الرحمن بن أحمد العمري، والحسن بن أشنانة، وعبد الله بن محمد بن عليان، ولاحق بن قندرة، وفاطمة بنت سعد الخير، وعمر بن جريرة القطان، والمبارك بن مختار السبتي، وعبد الله بن عبد الرحمن البقلي، وحنبل بن عبد الله المكبر، وأبو الفتح المندائي، والحسين بن أبي نصر بن القارص، وأبو أحمد عبد الوهاب بن سكينة، وعمر بن طبرزد، وآخرون.\nقال السمعاني: شيخ، ثقة، دين، صحيح السماع، واسع الرواية، تفرد وازدحموا عليه، وحدثني عنه معمر بن الفاخر، وأبو القاسم ابن عساكر، وعدة، وكانوا يصفونه بالسداد والأمانة والخيرية.\nوقال ابن الجوزي، بكر به أبوه وبأخيه عبد الواحد، فأسمعهما، سمعت منه \"المسند\"، وكان ثقة، توفى في رابع عشر شوال، سنة خمس وعشرين وخمس مائة.\nوقال الحسين بن خسرو: دفن يوم الجمعة، بباب حرب، في ثالث يوم من وفاته.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٢٤\"، والعبر \"٤/ ٦٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٧٧\".","vol":"14","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4941>٤٧٤١ - ابن تومرت </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الفقيه الأصولي الزاهد، أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن تومرت البربري، والمصمودى، الهرغى، الخارج بالمغرب، المدعي أنه علوى حسنى، وأنه الإمام المعصوم المهدي، وأنه محمد بن عبد الله بن عبد الرحمن بن هود بن خالد بن تمام بن عدنان بن صفوان بن جابر بن يحيى بن رباح بن يسار بن العباس بن محمد بن الحسن ابن الإمام على بن أبي طالب.\nرحل من السوس الأقصى شابًا إلى المشرق، فحج وتفقه، وحصل أطرافًا من العلم، وكان أمارًا بالمعروف، نهاء عن المنكر، قوى النفس، زعرًا شجاعًا، مهيبًا قوالًا بالحق، عمالًا على الملك، غاويًا في الرياسة والظهور، ذا هيبة ووقار، وجلالة ومعاملة وتأله، انتفع به خلق، واهتدوا في الجملة، وملكوا المدائن، وقهروا الملوك.\nأخذ عن إلكيا الهراسى، وأبي حامد الغزالي، وأبي بكر الطرطوشى، وجاور سنة.\nوكان لهجًا بعلم الكلام، خائضًا في مزال الأقدام، ألف عقيدة لئقبها بـ \"المرشدة\"، فيها توحيد وخير بانحراف، فحمل عليها أتباعه، وسماهم الموحدين، ونبز من خالف \"المرشدة\" بالتجسيم، واباح دمه، نعوذ بالله من الغي والهوى.\nوكان خشن العيش، فقيرًا، قانعًا باليسير، مقتصرًا على زي الفقر، لا لذة له في مأكل ولا منكح، ولا مال، ولا في شيء غير رياسة الأمر، حتى لقى الله تعالى.\nلكنه دخل -والله- في الدماء لنيل الرياسة المردية.\nوكان ذا عصًا وركوة ودفاس، غرامه في إزالة المنكر، والصدع بالحق، وكان يتبسم إلى من لقبه.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٤٥\"، والعبر \"٤/ ٥٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٧٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٥/ ٢٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧٠\".","vol":"14","page":377},{"text":"وله فصاحة في العربية والبربرية، وكان يؤذى ويضرب ويصبر، أوذي بمكة، فراح إلى مصر، وبالغ في الإنكار، فطردوه، وآذوه، وكان إذا خاف من البطش به خلط وتباله.\nثم سكن الثغر مدة، ثم ركب البحر إلى المغرب، وقد رأى أنه شرب ماء البحر مرتين، وأخذ ينكر في المركب على الناس، وألزمهم بالصلاة، فآذوه، فقدم المهدية وعليها ابن باديس، فنزل بمسجد معلق، فمتى رأى منكرًا أو خمرًا، كسر وبدد، فالتف عليه جماعة، واشتغلوا عليه، فطلبه ابن باديس، فلما رأى حاله، وسمع كلامه، سأله الدعاء، فقال: أصلحك الله لرعيتك.\nوسار إلى بجاية، فبقى ينكر كعادته، فنفى، فذهب إلى قرية ملالة، فوقع بها بعبد المؤمن الذي تسلطن، وكان أمرد عاقلًا، فقال: يا شاب، ما اسمك؟ قال: عبد المؤمن. قال: الله أكبر، أنت طلبتي، فأين مقصدك؟ قال: طلب العلم. قال: قد وجدت العلم والشرف، اصحبني ونظر في حليته، فوافقت ما عنده مما قيل: إنه اطلع على كتاب الجفر -فالله أعلم- فقال: ممن أنت؟ قال: من كومية. فربط الشاب، وشوقه إلى أمور عشقها، وأفضى إليه بسره، وكان في صحبته الفقيه عبد الله الونشريسى، وكان جميلًا نحويًا، فاتفقا على أن يخفي علمه وفصاحته، ويتظاهر بالجهل واللكن مدة، ثم يجعل إظهار نفسه معجزة، ففعل ذلك، ثم عمد إلى ستة من أجلاد أتباعه، وسار بهم إلى مراكش، وهي لابن تاشفين، فأخذوا في الإنكار، فخوفوا الملك منهم، وكانوا بمسجد خراب، فأحضرهم الملك، فكلموه فيما وقع فيه من سب الملك، فقال: ما نقل من الوقيعة فيه، فقد قلته، هل من ورائه أقوال، وأنتم تطرونه وهو مغرور بكم، فيا قاضي، هل بلغك أن الخمر تباع جهارًا، وتمشي الخنازير في الأسواق، وتؤخذ أموال اليتامى؟ فذرفت عينا الملك وأطرق، وفهم الدهاة طمع ابن تومرت في الملك فنصح مالك بن وهيب الفيلسوف سلطانه، وقال: إني خائف عليك من هذا، فاسجنه وأصحابه، وأنفق عليهم مؤنتهم، وإلا أنفقت عليهم خزائنك. فوافقه، فقال الوزير: يقبح بالملك أن يبكي من وعظه، ثم يسئ إليه في مجلس، وأن يظهر خوفك، وأنت سلطان: من رجل فقير. فأخذته نخوة، وصرفه، وسأله الدعاء.\nوسار ابن تومرت إلى أغمات، فنزلوا على الفقيه عبد الحق المصمودى، فأكرمهم، فاستشاروه، فقال: هنا لا يحميكم هذا الموضع، فعليكم بتينمل، فهي يوم عنا، وهو أحصن الأماكن، فأقيموا به برهة كي ينسى ذكركم. فتجدد لابن تومرت بهذا الاسم ذكر لما عنده، فلما رآهم أهل الجبل على تلك الصورة، علموا أنهم طلبة علم، فأنزلوهم، وأقبلوا عليهم، ثم تسامع به أهل الجبل، فتسارعوا إليهم، فكان ابن تومرت من رأى فيه جلادة، عرض عليه","vol":"14","page":378},{"text":"ما في نفسه، فإن أسرع إليه، أضافه إلى خواصه، وإن سكت، أعرض عنه، وكان كهولهم ينهون شبانهم ويحذرونهم، وطالت المدة، ثم كثر أتباعه من جبال درن، وهو جبل الثلج، وطريقه وعر ضيق.\nقال اليسع في \"تاريخه\": لا أعلم مكانا أحصن من تينملل لأنها بين جبلين، ولا يصل إليهما إلا الفارس، وربما نزل عن فرسه في أماكن صعبة، وفي مواضع يعبر على خشبة، فإذا أزيلت الخشبة، انقطع الدرب، وهي مسافة يوم، فشرع أتباعه يغيرون ويقتلون، وكثروا وقووا، ثم غدر بأهل تينملل الذين آووه، وأمر خواصه، فوضعوا فيهم السيف، فقال له الفقيه الإفريقي أحد العشرة من خواصه: ما هذا؟! قوم أكرمونا وأنزلونا نقتلهم!! فقال لأصحابه: هذا شك في عصمتي، فاقتلوه، فقتل.\nقال اليسع وكل ما أذكره من حال المصامدة، فقد شاهدته، أو أخذته متواترًا، وكان في وصيته إلى قومه إذا ظفروا بمرابط أو تلمساني أن يحرقوه.\nفلما كان عام تسعة عشر وخمس مائة، خرج يومًا، فقال: تعلمون أن البشير -يريد الونشريسي- رجل أمي، ولا يثبت على دابة، فقد جعله الله مبشرًا لكم، مطلعًا على أسراركم، وهو آية لكم، قد حفظ القرآن، وتعلم الركوب، وقال: اقرأ، فقرأ لختمة في أربعة أيام، وركب حصانًا، وساقه، فبهتوا، وعدوها آية لغباوتهم، فقام خطيبًا، وتلا: ﴿لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ﴾ [الأنفال: ٣٧]، وتلا: ﴿مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ﴾ [آل عمران: ١١٠]، فهذا البشير مطلع على الأنفس، ملهم ونبيكم ﷺ يقول: \"إن في هذه الأمة محدثين، وإن عمر منهم\" (^١). وقد صحبنا أقوام أطلعه الله على سرهم، ولابد من النظر في أمرهم، وتيمم العدل فيهم، ثم نودي في جبال المصامدة: من كان مطيعًا للإمام، فليأت، فأقبلوا يهرعون، فكانوا يعرضون على البشير، فيخرج قومًا على يمينه، ويعدهم من أهل الجنة، وقومًا على يساره، فيقول: هؤلاء شاكون في الأمر، وكان يؤتى بالرجل منهم فيقول: هذا تائب ردوه على اليمين تاب البارحة، فيعترف بما قال: واتفقت له فيهم عجائب، حتى كان يطلق أهل اليسار، وهم يعلمون أن مآلهم إلى القتل، فلا يفر منهم أحد، وإذا تجمع منهم عدة، قتلهم قراباتهم حتى يقتل الأخ أخاه.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٦٨٩\" من حديث أبي هريرة مرفوعًا بلفظ: \"لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون، فإن يك في أمتي فإنه عمر\" زاد زكرياء ب أبي زائدة، عن سعد، عن أبي هريرة قال: قال النبي ﷺ: \"لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء، فإن يكن في أمتي منهم أحد فعمر\". أخرجه مسلم \"٢٣٩٨\"، والترمذي \"٣٦٩٤\"، من حديث عائشة، به.","vol":"14","page":379},{"text":"قال: فالذي صح عندي أنهم قتل منهم سبعون ألفًا على هذه الصفة، ويسمونه التمييز، فلما كمل التمييز، وجه جموعه مع البشير نحو أغمات، فالتفاهم المرابطون، فهزمهم المرابطون، وثبت خلق من المصامدة، فقتلوا، وجرح عمر الهنتانى عدة جراحات، فحمل على أعناقهم مثخنًا، فقال لهم البشير: إنه لا يموت حتى تفتح البلاد. ثم بعد مدة، فتح عينيه، وسلم، فلما أتوا، عزاهم ابن تومرت، وقال: يوم بيوم، وكذلك حرب الرسل.\nوقال عبد الواحد المراكشي: سمع ابن تومرت ببغداد من المبارك بن الطيورى، وأخذ الأصول عن الشاشي، ونفاه من الإسكندرية أميرها، فبلغني أنه استمر ينكر في المركب، فألقوه، فأقام نصف يوم يعوم، فأنزلوا من أطلعه، واحترموه، فنزل ببجاية، فدرس ووعظ، وأقبلوا عليه، فخاف صاحبها، وأخرجه، وكان بارعًا في خط الرمل.\nوقيل: وقع بالجفر، وصادف عبد المؤمن، ثم لقيهما عبد الواحد الشرقي، فساروا إلى أقصى المغرب.\nوقيل: لقى عبد المؤمن يؤدب بأرض متيجة، ورأى عبد المؤمن أنه يأكل مع الملك علي بن تاشفين، وأنه زاد على أكله، ثم اختطف منه الصحفة، فقال له العابر: لا ينبغي أن تكون هذه الرؤيا لك، بل لمن يثور على أمير المسلمين إلى أن يغلب على بلاده.\nوكان ابن تومرت طويل الصمت، دائم الانقباض، له هيبة في النفوس، قيل له مرة: فلان مسجون، فأتى الحبس، فابتدر السجانون يتمسحون به، فنادى: فلان، فأجابه، فقال: أخرج، فخرج، والسجانون باهتون، فذهب به، وكان لا يتعذر عليه أمر، وانفصل، عن تلمسان وقد استحوذ على قلوب كبرائها، فأتى فاس، وأخذ في الأمر بالمعروف.\nقال: وكان جل ما يدعو إليه الاعتقاد على رأي الأشعري، وكان أهل الغرب ينافرون هذه العلوم، فجمع متولى فاس الفقهاء، وناظروه، فظهر، ووجد جوًا خاليًا، وقومًا لا يدرون الكلام، فأشاروا على الأمير بإخراجه، فسار إلى مراكش، فبعثوا بخبره إلى ابن تاشفين، فجمع له الفقهاء، فناظره ابن وهيب الفيلسوف، فاستشعر ذكاءه وقوة نفسه، فأشار على ابن تاشفين بقتله، وقال: إن وقع إلى المصامدة، قوي شره، فخاف الله فيه، فقال: فاحبسه، قال: كيف أحبس مسلمًا لم يتعين لنا عليه حق؟ بل يسافر. فذهب ونزل بتينملل، ومنه ظهر، وبه دفن، فبث في المصامدة العلم، ودعاهم إلى الأمر بالمعروف، واستمالهم وأخذ يشوق إلى المهدي، ويروى أحاديث فيه، فلما توثق منهم قال: أنا هو، وأنا محمد بن عبد الله، وساق نسبًا له إلى علي، فبايعوه، وألف لهم كتاب \"أعز ما يطلب\"، ووافق المعتزلة","vol":"14","page":380},{"text":"في شيء، والأشعرية في شيء، وكان فيه تشيع، ورتب أصحابه، فمنهم العشرة، فهم أول من لباه، ثم الخمسين، وكان يسميهم المؤمنين، ويقول: ما في الأرض من يؤمن إيمانكم، وأنتم العصابة الذين عني النبي ﷺ بقوله: \"لا يزال أهل الغرب ظاهرين\" (^١) وأنتم تفتحون الروم، وتقتلون الدجال، ومنكم الذي يؤم بعيسى، وحدثهم بجزئيات اتفق وقوع أكثرها، فعظمت فتنة القوم به حتى قتلوا أبناءهم وإخوتهم لقسوتهم وغلظ طباعهم، وإقدامهم على الدماء، فبعث جيشًا، وقال: أقصدوا هؤلاء المارقين المبدلين الدين، فادعوهم إلى إماتة المنكر وإزالة البدع، والإقرار بالمهدي المعصوم، فإن أجابوا، فهم إخوانكم، وإلا فالسنة قد أباحت لكم قتالهم، فسار بهم عبد المؤمن يقصد مراكش، فالتقاه الزبير ابن أمير المسلمين، فكلموهم بالدعوة، فردوا أقبح رد، ثم انهزمت المصامدة، وقتل منهم ملحمة، فلما بلغ الخبر ابن تومرت، قال: أنجى عبد المؤمن؟ قيل: نعم. قال: لم يفقد أحد. وهون عليهم، وقال: قتلاكم شهداء.\nقال الأمير عزيز في \"أخبار القيروان\": سمي ابن تومرت أصحابه بالموحدين، ومن خالفه بالمجسمين، واشتهر سنة خمس عشرة، وبايعته هرغة على أنه المهدي، فقصده الملثمون، فكسروا الملثمين، وحازوا الغنائم، ووثقت نفوسهم، وأتتهم أمداد القبائل، ووحدت هنتاتة، وهي من أقوى القبائل.\nثم قال عزيز: لهم تودد وأدب وبشاشة، ويلبسون الثياب القصيرة الرخيصة، ولا يخلون يومًا من طراد ومثاقفة ونضال، وكان في القبائل مفسدون، فطلب ابن تومرت مشايخ القبائل ووعظهم، وقال: لا يصلح دينكم إلا بالنهي عن المنكر، فابحثوا عن كل مفسد، فانهوه، فإن لم ينته، فاكتبوا إلي أسماءهم، ففعلوا، ثم هدد ثانيًا، فأخذ ما تكرر من الأسماء، فأفردها ثم جمع القبائل، وحضهم على أنه لا يغيب منهم أحد، ودفع تلك الأسماء إلى البشير، فتأملها، ثم عرضهم رجلًا رجلًا، فمن وجند اسمه، رده إلى الشمال، ومن لم يجده، بعثه على اليمين، ثم أمر بتكتيف أهل الشمال، وقال لقراباتهم: هؤلاء أشقياء من أهل النار، فلتقتل كل قبيلة أشقياءها، فقتلوهم، فكانت واقعة عجيبة، وقال: بهذا الفعل صح دينكم، وقوي أمركم.\nوأهل العشرة هم: عبد المؤمن، والهزرجي، وعمرو بن يحيى الهنتاتى، وعبد الله البشير،\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٩٢٥\"، من حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعًا وتمامه: لا يزال أهل الغرب ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة\".","vol":"14","page":381},{"text":"وعبد الواحد الزواوى طير الجنة، وعبد الله بن أبي بكر، وعمر بن أرناق، وواسنار أبو محمد، وإبراهيم بن جامع، وآخر.\nوفي أول سنة أربع وعشرين؛ جهز عشرين ألف مقاتل عليهم البشير، وعبد المؤمن بعد أمور يطول شرحها، فالتقى الجمعان، واستحر القتل بالموحدين، وقتل البشير، ودام الحرب إلى الليل، فصلى بهم عبد المؤمن صلاة الخوف، ثم تحيز بمن بقى إلى بستان يعرف بالبحيرة، فراح منهم تحت السيف ثلاثة عشر ألفًا، وكان ابن تومرت مريضًا، فأوصى بإتباع عبد المؤمن، وعقد له، ولقبه أمير المؤمنين، وقال: هو الذي يفتح البلاد، فاعضدوه بأنفسكم وأموالكم، ثم مات في آخر سنة أربع وعشرين وخمس مائة.\nقال اليسع بن حزم: سمي ابن تومرت المرابطين بالمجسمين، وما كان أهل المغرب يدينون إلا بتنزيه الله -تعالى- عما لا يجب وصفه بما يجب له، مع ترك خوضهم عما تقصر العقول عن فهمه.\nإلى أن قال: فكفرهم ابن تومرت لجهلهم العرض والجوهر، وأن من لم يعرف ذلك، لن يعرف المخلوق من الخالق، وبأن من لم يهاجر إليه، ويقاتل معه، فإنه حلال الدم والحريم، وذكر أن غضبه لله وقيامه حسبة.\nقال ابن خلكان: قبره بالجبل معظم، مات كهلًا، وكان أسمر ربعة، عظيم الهامة، حديد النظر مهيبًا، وآثاره تغنى عن أخباره، قدم في الثرى، وهامة في الثريا، ونفس ترى إراقة ماء الحياة دون إراقة ماء المحيا، أغفل المرابطون ربطه وحله، حتى دب دبيب الفلق في الغسق، وكان قوته من غزل أخته رغيفًا بزيت، أو قليل سمن، لم ينتقل عن ذلك حين كثرت عليه الدنيا، رأى أصحابه يومًا، وقد مالت نفوسهم إلى كثرة ما غنموه، فأمر بإحراق جميعه، وقال: من أراد الدنيا، فهذا له عندي، ومن كان يبغي الآخرة، فجزاؤه عند الله، وكان يتمثل كثيرًا:\nتجرد من الدنيا فإنك إنما … خرجت إلى الدنيا وأنت مجرد\nولم يفتتح شيئًا من المدائن، وإنما قرر القواعد، ومهد، وبغته الموت، وافتتح بعده البلاد عبد المؤمن.\nوقد بلغني -فيما يقال: أن ابن تومرت أخفى رجالًا في قبور دوارس، وجاء في جماعة ليريهم آية، يعني فصاح: أيها الموتى أجيبوا، فأجابوه: أنت المهدي المعصوم، وأنت وأنت، ثم إنه خاف من انتشار الحيلة، فخسف فوقهم القبور فماتوا.","vol":"14","page":382},{"text":"وبكل حال، فالرجل من فحول العالم، رام أمرًا، فتم له، وربط البربر بالعصمة، وأقدم على الدماء إقدام الخوارج، ووجد ما قدم.\nقال الحافظ منصور بن العمادية في \"تاريخ الثغر\": أملى علي نسبه فلان، وفي ذلك نظر من حيث إن محمد بن الحسن لم يعقب.\nولابن تومرت:\nدعني ففي النفس أشياء مخبأة … لألبسن بها درعا وجلبابا\nوالله لو ظفرت نفسي ببغيتها … ما كنت عن ضرب أعناق الورى آبى\nحتى أطهر ثوب الدين عن دنس … وأوجب الحق للسادات إيجابا","vol":"14","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4942>٤٧٤٢ - ابنُ صَدَقة </span>(^١):\nالوزير الكبير، جلال الدين أبو علي الحسن بن علي بن صدقة النصيبي.\nتنقل في الأعمال، ثم تزوج ببنت الوزير ابن المطلب، وولي الحلة، ثم وزر بعد أبي شجاع، وكان شهمًا كافيًا مهيبًا سائسًا، فوزر ثلاثة أعوام، وأمسك سنة ست عشرة، ونهبت داره، وسجن، ثم احتاجوا إليه بعد عام، ووزر إلى أن توفي في رجب سنة اثنتين وعشرون وخمس مائة، وله يد بيضاء في النظم والنثر، عاش ثلاثًا وستين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4943>٤٧٤٣ - البَطَائِحي </span>(^٢):\nهو وزير الديار المصرية، والدولة العبيدية، الملك أبو عبد الله المأمون بن البطائحي، وكان من قصته أن أباه كان صاحب خبر بالعراق للمصريين من أجلاد الرافضة، فمات، ونشأ المأمون فقيرًا صعلوكًا، فكان حمالًا في السوق بمصر، فدخل مرة إلى دار الأفضل أمير الجيوش مع الحمالين، فرآه الأفضل شابًا مليحًا، خفيف الحركات، فقال: من هذا؟ قال بعضهم: هذا ابن فلان، فاستخدمه فرّاشًا مع الجماعة، فتقدم وتميز، وترقى به الحال إلى الملك، وهو الذي أعان الآمر بالله على الفتك بأمير الجيوش، وولي منصبه، وكان شهمًا مقدامًا، جوادًا بالأموال، سفاكًا للدماء، عضلة من العضل، ثم إنه عامل أخا الخليفة الآمر على قتل الآمر، ودخل معهما أمراء، فعرف بذلك الآمر، فقبض على المأمون، وصلبه، واستأصله في سنة تسع عشرة وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٩\"، والعبر \"٤/ ٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٦\".\n(^٢) ترجمه في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢٦٣\" و\"٥/ ٢٩٩ و٣٠٢\"، والعبر \"٤/ ٤٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٠\".","vol":"14","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4944>٤٧٤٤ - الغَزِّي </span>(^١):\nشاعر خراسان، أبو إسحاق إبراهيم بن يحيى بن عثمان الكلبي، صاحب الديوان.\nسمع بدمشق من: الفقيه نصر، وأقام بنظامية بغداد مدة، ومدح الأعيان، ثم تحول إلى خراسان، ومدح وزير كرمان، ولو لم يكن له إلَّا قصيدته:\nبجمع جفنيك بين البرء والسقم … لا تسفكي من دموعي بالفراق دمي\nإشارة منك تكفينا وأحسن ما … رد السلام غداة البين بالعنم\nتعليق قلبي بذات القرط يؤلمه … فليشكر القرط تعليقا بلا ألم\nتبسمت فأضاء الليل فالتقطت … حبات منتثر في ضوء منتظم\nمات بنواحي بلخ سنة أربع وعشرون وخمس مائة عن ثلاث وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4945>٤٧٤٥ - ابن الأخشيذ </span>(^٢):\nالشيخ الأمين، المسند الكبير، أبو سعد إسماعيل بن الفضل بن أحمد بن محمد بن علي بن الأخشيذ الأصبهاني التاجر، ويعرف بالسراج.\nسمع: أبا القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر الذكواني، وأبا طاهر بن عبد الرحيم الكاتب، وعلي بن القاسم المقرئ، وأبا العباس بن النعمان الصائغ، وأبا الفضل الرازي المقرئ، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وعدة من أصحاب ابن المقرئ، وغيره، ويكنى أيضًا أبا الفتح، وبها كناه السمعاني، وكناه بأبي سعد أبو طاهر السلفي، ووثقه.\nوحدث عنه: هو، وأبو موسى المديني، ويحيى بن محمود الثقفي، وناصر الويرج، وخلف بن أحمد الفراء، وأسعد بن أحمد الثقفي، وأبو جعفر الصيدلاني، وجمع كثير.\nقال أبو موسى: سمعته يقول: ولدت ليلة نصف شعبان، سنة ست وثلاثين وأربع مائة، وكان اسم أبي: محمدًا، ويكنى أبا الفضل، فغلب عليه الفضل.\nقال السمعاني: كان سديد السيرة، قرأ بروايات، ونسخ أجزاء كثيرة، وكان واسع الرواية، موثوقًا به، كتب إلي بالإجازة، فمن مسموعه \"طبقات الصحابة\" لأبي عروبة مجلد سمعه من ابن عبد الرحيم عن ابن المقرئ عنه، وكتاب \"الأشراف\" لابن المنذر، سمعه من ابن عبد الرحيم عن ابن المقرئ عنه، وكتاب \"السنن\" للحسن بن علي الحلواني.\nقلت: توفي في شعبان، وقيل: في رمضان سنة أربع وعشرون وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٥٧\"، والعبر \"٤/ ٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦٧\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٦٨\".","vol":"14","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4946>٤٧٤٦ - الكُرَاعي </span>(^١):\nالشيخ الجليل المعمر، مسند مرو، أبو منصور محمد بن علي بن محمود الزولهي، التاجر، المروزي، المشهور بالكراعي، ويقال: إن اسمه أحمد، من قرية زولاه بنواحي مرو، شيخ صالح، صين دين، رحل إليه الناس، وصارت زولاه مقصدًا لطلبة الحديث، وكان آخر من حدث عن جده لأمه أبي غانم الكراعي صاحب عبد الله بن الحسين النضري، فسمع منه نحوًا من عشرين جزءًا.\nقال أبو سعد السمعاني: سمعت منه بقراءة أبي طاهر السنجي اثني عشر جزءًا، ثم أحضره شيخنا الخطيب أبو الفتح محمد بن عبد الرحمن المروزي في الخانقاه، وقرئت عليه الأجزاء المسموعة له، فسمعتها.\nإلى أن قال: ولد في العشرون من شوال، سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة.\nقال: ومات في أواخر سنة أربع وعشرون وخمس مائة، أو في أوائل سنة خمس بقريته.\nقلت: وممن روى عنه بالشام: أبو عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن عبد الرحمن المروزي الباقي إلى سنة ثمانين وخمس مائة، وداود بن محمد الخالدي.\nومات في سنة أربع: أبو المواهب أحمد بن محمد بن ملوك الوراق، وشاعر وقته أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن محمد الغزي ببلخ عن ثلاث وثمانين سنة، وإسماعيل بن الأخشيذ السراج، وأبو عبد الله البارع، وعبد الله بن محمد بن إسماعيل الغزال بمكة.\nوقيل: مات فيها سهل المسجدي، وفيها ماتت: فاطمة الجوزدانية، وقراتكين بن الأسعد التركي، والحافظ أبو عامر محمد بن سعدون العبدري، وابن تومرت كبير الموحدين، والآمر بأحكام الله منصور، وهبة الله بن الأكفاني، وهبة الله بن القاسم المهراني.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ٣٢٥\".","vol":"14","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4947>٤٧٤٧ - ابن كادش </span>(^١):\nالشيخ الكبير، أبو العز أحمد بن عبيد الله بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن أحمد بن حمدان بن عمر بن إبراهيم بن عيسى بن صاحب النبي ﷺ عتبة بن فرقد السلمي، العكبري، المعروف: بابن كادش، أخو المحدث أبي ياسر محمد.\nولد في صفر، سنة اثنتين وثلاثين وأربع مائة، وطلب الحديث، وقرأ على المشايخ، ونسخ بخطه الرديء المعقد جملةً، وجمع وخرّج.\nسمع: أبا الطيب الطبري، وأقضى القضاة أبا الحسن الماوردي، وأبا محمد الجوهري، وأبا علي محمد بن الحسين الجازري، وأبا طالب العشاري، وأبا الحسين بن النرسي، وعدة.\nسمع منه: ابن ناصر، والسلفي، وأبو العلاء الهمذاني، وأبو القاسم ابن عساكر، ومعمر بن الفاخر، وأبو موسى المديني، وهبة الله بن السبط، وعبد الله بن عبد الرحمن بن أيوب الحربي، وآخرون.\nقال ابن النجار: كان ضعيفًا في الرواية، مخلطًا، كذابًا، لا يحتج به، وللأئمة فيه مقال.\nقال السمعاني: كان ابن ناصر يسيء القول فيه.\nوقال عبد الوهاب الأنماطي: كان مخلطًا.\nوقال ابن ناصر: لم يسمع كل كتاب \"الجليس\" من أبي علي الجازري، قال السمعاني: فذكرت هذا لأبي القاسم الدمشقي، فأنكره غاية الإنكار، وقال: كان صحيح السماع، ورأيت سماعه لهذا الكتاب في الأصل مثبتًا، وأثنى على أبي العز.\nثم قال السمعاني: سمعت ابن ناصر يقول: سمعت إبراهيم بن سليمان يقول: سمعت أبا العز بن كادش يقول: وضعت حديثًا على رسول الله ﷺ، وأقر عندي بذلك.\nقال عمر بن علي القرشي: سمعت أبا القاسم علي بن الحسن الحافظ يقول: قال لي ابن\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٢٨\"، والعبر \"٤/ ٦٨\"، وميزان الاعتدال \"١/ ١١٨\"، ولسان الميزان \"١/ ٢١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٥٠\"ن وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧٨\".","vol":"14","page":386},{"text":"كادش: وضع فلان حديثًا في حق علي، ووضعت أنا في حق أبي بكر حديثًا، بالله أليس فعلت جيدًا؟\nقلت: هذا يدل على جهله، يفتخر بالكذب على رسول الله ﷺ.\nقال ابن النجار: رأيت له كتابًا سماه \"الانتصار لرتم القحاب\" فيه أشعار، فيقول: أنشدتني المغنية فلانة، وأنشدتني ستوت المغنية بأوانا، وقد قرأه عليه ابن الخشاب.\nقال مرة: ولدت سنة اثنتين وثلاثين، وسئل مرة، فقال: سنة إحدى وثلاثين.\nوقال يوسف الدمشقي: سألته فقال: سنة خمس وثلاثين.\nوقال الصائن بن عساكر: سألته، فقال: في المحرم، سنة سبع وثلاثين.\nمات في جمادى الأولى سنة ست وعشرون وخمس مائة.\nوفيها مات: الملك الأكمل أحمد ابن أمير الجيوش بمصر، وتاج الملوك بوري بن الأتابك طغتكين صاحب دمشق، والمحدث الحسين ابن محمد بن خسرو ببغداد، وفقيه المغرب أبو محمد عبد الله بن أبي جعفر المرسي المالكي، وعبد الكريم بن حمزة السلمي، وشيخ الحنابلة أبو الحسين محمد بن القاضي أبي يعلى، وأبو علي منصور بن الخير المالقي.","vol":"14","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4948>٤٧٤٨ - المسترشد بالله </span>(^١):\nأمير المؤمنين أبو منصور الفضل بن المستظهر بالله أحمد بن المقتدي بأمر الله عبد الله بن محمد بن القائم عبد الله بن القادر القرشي الهاشمي، العباسي، البغدادي.\nمولده في شعبان، سنة ست وثمانين وأربع مائة في أيام جده المقتدي، وخطب له بولاية العهد وهو يرضع، وضربت السكة باسمه.\nوسمع في سنة أربع وتسعين من: أبي الحسن بن العلاف، وسمع من: أبي القاسم بن بيان، ومن مؤدبه أبي البركات بن السيبي.\nروى عنه: وزيره علي بن طراد، وحمزة بن علي الرازي، وإسماعيل بن الملقب.\nوله خط بديع، ونثر صنيع، ونظم جيد، مع دينٍ ورأيٍ، وشهامةٍ وشجاعة، وكان خليقًا للإمامة، قليل النظير.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٥٤\"، والعبر \"٤/ ٧٥\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢٥٧\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٨٦\".","vol":"14","page":387},{"text":"قال ابن النجار: ذكر قثم بن طلحة الزينبي -ومن خطه نقلت- أن المسترشد كان يتنسك في أول زمنه، ويلبس الصوف، ويتعبد، وختم القرآن، وتفقه، لم يكن في الخلفاء من كتب أحسن منه، وكان يستدرك على كتابه، ويصلح أغاليط في كتبهم، وكان ابن الأنباري يقول: أنا وراق الإنشاء ومالك الأمر يتولى ذلك بنفسه الشريفة.\nقال ابن النجار: كان ذا شهامة وهيبة، وشجاعة وإقدام، ولم تزل أيامه مكدرة بتشويش المخالفين، وكان يخرج بنفسه لدفع ذلك ومباشرته إلى أن خرج، فكسر، وأسر، ثم استشهد على يد الملاحدة، وكان قد سمع الحديث.\nقال: وله نظم، ونثرٌ مليح، ونبل رأي.\nأخبرنا عمر بن عبد المنعم، أنبأنا الكندي، أخبرنا إسماعيل بن السمرقندي، أخبرنا علي بن طراد، أخبرنا المسترشد بالله، أخبرنا ابن بيان الرزاز، أخبرنا ابن مخلد، أخبرنا الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، فذكر حديثًا.\nقال ابن النجار: أنشدنا هبة الله بن الحسن بن السبط حفظًا للمسترشد بالله:\nقالوا تقيم وقد أحا … ط بك العدو ولا تفر\nفأجبتهم المرء ما لم … يتعظ بالوعظ غر\nلا نلت خيرًا ما حييت … ولا عداني الدهر شر\nإن كنت أعلم أن غي … ر الله ينفع أو يضر\nوله:\nأنا الأشقر الموعود بي في الملاحم … ومن يملك الدنيا بغير مزاحم\nستبلغ أرض الروم خيلي وتنتضى … بأقصى بلاد الصين بيض صوارمي\nوقيل: إنه قال لما أسر مستشهدًا:\nولا عجبًا للأسد إن ظفرت بها … كلاب الأعادي من فصيح وأعجم\nفحربة وحشي سقت حمزة الردى … وموت علي من حسام ابن ملحم\nقال سعد الله بن نجا بن الوادي: حكى لي صديقي منصور بن إبراهيم قال: لما عاد الحيص بيص إلى بغداد، وكان قد هجا الخليفة المسترشد طالبًا لذمامه، فقال فيه:","vol":"14","page":388},{"text":"ثنيت ركابي عن دبيس بن مزيد … مناسمها مما تغذ دوامي\nفرارًا من اللؤم المظاهر بالخنا … وسوء ارتحالٍ بعد سوء مقام\nليخصب ربعي بعد طول محيله … بأبيض وضاح الجبين إمام\nفإن يشتمل طول العميم برأفةٍ … بلفظ أمانٍ أو بعقد ذمام\nفإن القوافي بالثناء فصيحةٌ … تناضل عن أنسابكم وتحامي\nقال: فخرج لفظ الخليفة: سرعة العفو عن كبير الجرم استحقار بالمعفو عنه.\nوبخط قاضي المارستان قال: حكي أن الوزير علي بن طراد أشار على المسترشد أن ينزل في منزل اختاره، وقال: هو أصون. قال: كف يا علي، والله لأضربن بسيفي حتى يكل ساعدي، ولألقين الشمس بوجهي حتى يشحب لوني:\nوإذا لم يكن من الموت بد … فمن العجز أن تكون جبانا\nابن النجار: أخبرنا زين الأمناء عن محمد بن محمد الإسكافي إمام الوزير، قال: لما كنا مع المسترشد بباب همذان، كان معنا \"إنسان يعرف بـ\" فارس الإسلام، وكان يقرب من خدمة الخليفة، فدخل على الوزير ابن طراد، فقال: رأيت الساعة النبي ﷺ، فقلت: يا رسول الله، ما تقول في هذا الجيش؟ قال: مكسور مقهور، فأريد أن تطالع الخليفة بهذا، فقال: يا فارس الإسلام، أنا أشرت على الخليفة أن لا يخرج من بغداد، فقال: يا علي، أنت عاجز رد إلى بيتك، فلا أبلغه هذا، لكن قل لابن طلحة صاحب المخزن، فذهب إلى ابن طلحة، فأخبره، فقال: لا أنهي إليه ما يتطير به، فاكتب هذا إليه واعرضها، وأخل موضع مقهور، فكتبتها، وجئت إلى السرادق، فوجدت نجا في الدهليز، وقد صلى الخليفة الفجر، وبين يديه مصحف، ومقابله ابن سكينة إمامه، فدخل نجا الخادم، فسلم الرقعة إليه، وأنا أنظره، فقرأها غير مرة، وقال: من كتب هذه؟ فقال: فارس الإسلام، قال: أحضره، فجاء، فقبض على يدي، فأرعدت، وقبلت الأرض، فقال: وعليكم السلام، ثم قرأ الرقعة مرات، ثم قال: من كتب هذه؟ قلت: أنا، قال: ويلك، لم أخليت موضع الكلمة الأخرى؟ قلت: هو ما رأيت يا أمير المؤمنين. قال: ويلك، هذا المنام أريته أنا في هذه الساعة، فقلت: يا مولانا، لا يكون أصدق من رؤياك، ترجع من حيث جئت، قال: ويلك، ويكذب رسول الله ﷺ؟! لا والله ما بقي لنا رجعة، ويقضي الله ما يشاء. فلما كان اليوم الثاني أو الثالث، وقع المصاف، وتم ما تم، وكسر وأسر وقتل، ﵀.","vol":"14","page":389},{"text":"قال ابن ناصر: خرج المسترشد بالله سنة تسع وعشرين وخمس مائة إلى همذان للإصلاح بين السلاطين، واختلاف الجند، وكان معه جمعٌ كثير من الأتراك، فغدر به أكثرهم، ولحقوا بمسعود بن محمد بن ملكشاه، ثم التقى الجمعان، فانهزم جمع المسترشد بالله في رمضان، وقبض عليه، وعلى خواصه، وحملوا إلى قلعة هناك، فحبسوا بها، وبقي الخليفة مع السلطان مسعود إلى نصف ذي القعدة، وحمل معهم إلى مراغة، ثم إن الباطنية ألفوا عليه جماعةً من الملاحدة، وكان قد أنزل ناحية من المعسكر، فدخلوا عليه، ففتكوا به، وبجماعةٍ كانوا على باب خركاهه، وقتلوا، ونقل، فدفن بمراغة، وكان مصرعه يوم الخميس سادس عشر ذي القعدة.\nوجاء الخبر يوم التاسع من مقتله إلى بغداد، فكثر النوح والبكاء بها، وعمل العزاء.\nوقال صدقة بن الحسين الحداد: كان قد صلى الظهر، وهو يقرأ في المصحف، وهو صائم، فدخل عليه من شرج الخيمة جماعة بالسكاكين، فقتلوه، ووقعت الصيحة، فقتل عليه جماعةٌ من أصحابه، منهم: أبو عبد الله بن سكينة، وابن الخزري، وخرجوا منهزمين، فأخذوا وقتلوا ثم أحرقوا، فبقيت يد أحدهم خارجة من النار مضمومة لم تحترق، ففتحت، وإذا فيها شعراتٌ من لحيته -صلوات الله عليه- فأخذها السلطان مسعود، وجعلها في تعويذ ذهب، وجلس للعزاء، وجاز الخادم ومعه المصحف، وعليه الدم إلى السلطان، وخرج أهل مراغة في المسوح وعلى وجوههم الرماد، وكانت خلافته سبع عشرة سنة وستة أشهر.\nقال قثم بن طلحة: كان أشقر أعطر أشهل، خفيف العارضين، وخلف من الذكور: منصورًا الراشد بالله، وأحمد، وعبد الله، وإسحاق -توفي قبله- وبنتان، ووزر له محمد بن الحسين، وأبو علي بن صدقة، وعلي بن طراد، وأنوشروان.\nوقضاته: علي بن الدامغاني، وعلي بن الحسين الزينبي.\nقلت: بويع عند موت أبيه في ربيع الآخر، سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، فكانت دولته سبع عشرة سنة وسبعة أشهر، وعاش ستًا وأربعين سنة، فقيل: إن الذين فتكوا به جهزهم مسعود، وكانوا سبعة عشر نفسًا، فأمسكوا، وقتلهم السلطان، وأظهر الحزن والجزع.\nوقيل: بعث السلطان سنجر بن ملكشاه إلى ابن أخيه مسعود يوبخه على انتهاك حرمة المسترشد، ويأمره برده إلى مقر عزه، وأن يمشي بين يديه بالغاشية، ويخضع، ففعل ذلك ظاهرًا، وعمل على قتله، وقيل: بل الذي جهز الباطنية عليه السلطان سنجر من خراسان، وفيه بُعد.","vol":"14","page":390},{"text":"وقيل: إن الشاشي عمل \"العمدة\" في الفقه للمسترشد.\nوفي سنة سبع عشرة كان المصاف بين المسترشد وبين دبيس الأسدي، وجذب يومئذ المسترشد سيفه، فانهزم دبيس وتمزق جمعه، ثم كانت بينهما وقعةٌ سنة \"٥١٩\"، فذل دبيس، وجاء وقبل الأرض، فلم يعط أمانًا، ففر إلى السلطان سنجر، واستجار به، فحبسه خدمةً للمسترشد، وصلى المسترشد بالناس يوم الأضحى وخطبهم، ونزل، فنحر بدنه بيده.\nوفي سنة إحدى وعشرين: وصل السلطان محمود، وحاصر بغداد، واستظهر الخليفة.\nوفي سنة سبع وعشرين سار المسترشد في اثني عشر ألف فارس، فحاصر الموصل ثمانين يومًا، فبذل له زنكي متوليها أموالًا ليرحل، فأبى، ثم إنه ارتحل، وعظمت هيبته في النفوس، وخضع زنكي، وبعث الحمل إلى المسترشد، وقدم رسول السلطان سنجر، فأكرم، ونفذ المسترشد لسنجر خلعة السلطنة ثمنت بمائة ألف دينار وعشرين ألف دينار، وعرض المسترشد جيوشه في هيئة لم يعهد مثلها من دهر طويل، فكانوا خمسة عشر ألفًا.\nوفارق مسعود بغداد على غضب، وانضم إليه دبيس، وعزموا على أخذ بغداد، فطلب المسترشد زنكي بن أقسنقر، وهو محاصر دمشق، وطلب نائب البصرة بكبه، فبيت مسعود لطلائع المسترشد، فانهزموا، ولكن خامر أربعة أمراء إلى المسترشد، فأنعم عليهم بثمانين ألف دينار، وسار في سبعة آلاف، وكانت الملحمة في رمضان سنة تسع كما ذكرنا، فانهزم جيش الخليفة، وأسلموه، فأسره مسعود في نوع احترام، وحاز خزانته، وكانت أربعة آلاف ألف دينار، ومجموع القتلى خمسة أنفس، وزور السلطان على لسان الخليفة كتبًا إلى بغداد بما شاء، وقامت قيامة البغاددة على خليفتهم، وكان محبوبًا إلى الرعية جدًا، وبذلوا السيف في أجناد السلطان، فقتل من العامة مائة وخمسون نفسًا، وأشرفت الرعية على البلاء، ولما قتل المسترشد، بويع بالخلافة، ولده الراشد بالله ببغداد.","vol":"14","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4949>٤٧٤٩ - الراشد بالله </span>(^١):\nأمير المؤمنين، أبو جعفر منصور بن المسترشد بالله الفضل بن أحمد العباسي.\nولد سنة اثنتين وخمس مائة في رمضان. فقيل: ولد بلا مخرج، ففتق له مخرج بآلةٍ من ذهب، وأمه أم ولد.\nخطب له بولاية العهد سنة ثلاث عشرة وخمس مائة، واستخلف في ذي القعدة سنة تسع وعشرين.\nوكان أبيض مليحًا، تام الشكل، شديد الأيد، يقال: إنه كان بدار الخلافة أيل عظيم اعترضه في البستان، فأحجم الخدم، فهجم على الأيل، وأمسك بقرنيه ورماه، وطلب منشارًا، فقطع قرنيه.\nوكان حسن السيرة، مؤثرًا للعدل، فصيحًا عذب العبارة، أديبًا شاعرًا، جوادًا، لم تطل أيامه حتى خرج إلى الموصل، ثم إلى أذربيجان، وعاد إلى أصبهان، فأقام على بابها مع السلطان داود، محاصرًا لها، فقتلته الملاحدة هناك، وكان بعد خروجه من بغداد مجيء السلطان مسعود بن محمد بن ملكشاه، فاجتمع بالأعيان، وخلعوا الراشد، وبايعوا عمه المقتفي.\nقال أبو طالب بن عبد السميع: من كلام الراشد: إنا نكره الفتن إشفاقًا على الرعية، ونؤثر العدل والأمن في البرية، ويأبى المقدور إلَّا تصعب الأمور، واختلاط الجمهور، فنسأل الله العون على لم شعث الناس بإطفاء نائرة البأس.\nقال أبو الحسن البيهقي في \"وشاح دمية القصر\": الراشد بالله أعطاه الله مع الخلافة صورةٌ يوسفية، وسيرةٌ عمرية.\nأنشدني رسوله له:\nزمانٌ قد استنت فصال صروفه … وذلل آساد الكرام لذي القرعى\nأكولته تشكو صروف زمانه … وليس لها مأوى وليس لها مرعى\nفيا قلب لا تأسف عليه فربما … ترى القوم في أكناف أفنائه صرعى\nوله قصيدة طويلة منها:\nأقسم بالله وهل خليفه … يحنث إن أقسم في اليمين\nلا تزرن في الحروب صادقا … لأكشف العار الذي يعلوني\nمشمرًا عن ساق عزمي طالبًا … ثأر الإمام الوالد الأمين\nعمري عمري والذي قدر لي … ما ينمحي المكتوب عن جبيني\nقال ابن ناصر: بقي الأمر للراشد سنة، ثم دخل مسعود، وفي صحبته أصحاب المسترشد\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧٦\"، والعبر \"٤/ ٨٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٠٠\".","vol":"14","page":392},{"text":"الوزير علي بن طراد، وصاحب المخزن بن طلحة، وكاتب الإنشاء ابن الأنباري، وخرج الراشد مع غلمان داره طالبًا الموصل صحبة زنكي، فأحضر القضاة والشهود والعلماء عند الوزير أبي القاسم علي، وكتبوا محضرا فيه شهادة العدول بما جرى من الراشد من الظلم، وأخذ الأموال، وسفك الدماء، وشرب الخمر، واستفتي الفقهاء فيمن فعل ذلك، هل تصح إمامته؟ وهل إذا ثبت فسقه بذلك يجوز لسلطان الوقت أن يخلعه ويستبدل به؟ فأفتوا بجواز خلعه، والاستبدال به، فوقع الاختيار مع الغد بحضور مسعود وأمرائه في دار الخلافة على عمه أبي عبد الله محمد بن المستظهر بالله ولقبوه بالمقتفي، وله أربعون سنة، وقد وخطه شيب، وهو أسمر، وأمه أم ولد صفراء تدعى ست السادة.\nقال: ثم بلغنا أن الراشد خرج من الموصل إلى بلاد أذربيجان إلى مراغة، وكان معه جماعة، فصادروا أهلها، وعاثوا، ثم ذهبوا إلى همذان، فقتلوا بها، وحلقوا لحى جماعة من الفقهاء، وعتوا، ومضوا إلى نواحي أصبهان، فانتهبوا القرى، وحاصروا البلد في جمع من أجناد داود بن محمود بن محمد، فمرض الراشد مرضًا أشفى منه، بلغنا أن جماعة من العجم كانوا فراشين في خدمته؛ اتصلوا به هناك؛ دخلوا خركاهه في السابع والعشرين من رمضان سنة اثنتين وثلاثين، فقتلوه بالسكاكين، وقتلوا بعده كلهم.\nوقيل: كان قد سقي سمًا، ثم دفن بالمدينة العتيقة في حجرة من بناء نظام الملك، وجاء الخبر إلى عمه المقتفي، فعقدوا له العزاء يومًا واحدًا.\nوقال عبد الجليل كوتاه: دفن بجنب الجامع بمدينة أصبهان. قال ابن النجار: زرت قبره بجي، وهو خشب منقوش، وعليه ستر أسود، فيه كتابةٌ من إبريسم، وله فراشون وخدم، وعقبه باق إلى آخر سنة ست مائة.\nقلت: لما استخلف الراشد، بعث إليه السلطان مسعود يتعنته، ويطلب منه ذهبًا كثيرًا، ثم قدم الأتابك زنكي وغيره، فحسنوا له القتال لمسعود، وكان شجاعًا، فخافوه، ثم تغير عليه زنكي فقدم الملك داود بن محمود إلى الراشد، وقصدوا السلطان مسعودًا، فسار مسعودٌ من جهة أخرى، فنازل بغداد يحاصرها، ونهب عسكره واسطًا والنعمانية، وتملك بغداد.\nوقيل: إنه أخرج خط الراشد يقول: إني متى عسكرت أو خرجت، انعزلت، وبالغ علي بن طراد الوزير في ذم الراشد، وخوف القضاة من غائلته ومن جوره، فحكم القاضي ابن الكرخي بخلعه، وعاش ثلاثين سنة، ﵀ وسامحه.","vol":"14","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4950>٤٧٥٠ - حمزة بن هبة الله </span>(^١):\nابن محدث نيسابور محمد بن الحسين بن داود العلوي، الحسيني، النيسابوري، شيخٌ حسن السيرة، تفرد بأشياء.\nسمع: ابن مسرور، وعبد الغافر الفارسي، وعبد الرحمن بن محمد الأنماطي صاحب الإسماعيلي، ومحمد بن الفضل النسوي، وسمع ببغداد، وكان زيديًا.\nقال السمعاني: حدثنا عنه جماعةٌ، عاش ستا وتسعين سنة، توفي: في المحرم سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4951>٤٧٥١ - تاج الملوك </span>(^٢):\nصاحب دمشق، تاج الملوك، بوري بن صاحب دمشق الأتابك طغتكين، مولى السلطان تتش السلجوقي.\nتملك بعد أبيه في صفر سنة اثنتين وعشرين، وكان ذا حلمٍ وكرمٍ، له أثر كبير في قتل وزيره والإسماعيلية.\nمولده في سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.\nولابن الخياط فيه مدائح في \"ديوانه\"، وقد وزر له أيضًا أبو الذواد ابن الصوفي، ثم كريم الملك بن عم المزدقاني.\nولما علم ابن صباح صاحب الألموت بما جرى على أشياعه الإسماعيلية بدمشق، تنمر، وندب طائفة لقتل تاج الملوك، فعين اثنين بشربوشين في زي الجند، ثم قدما، فاجتمعا بناسٍ منهم أجنادٌ، وتحيلا على أن صارا من السلحدانة، وضمنوهما، ثم وثبا عليه، فقتلاه. قال أبو يعلى القلانسي: وثبوا عليه في خامس جمادى الآخرة سنة خمس وعشرين، فضربه الواحد بالسيف قصد رأسه، فجرحه في رقبته جرحًا سليمًا، وضربه الآخر بسكين في خاصرته، فمرت بين الجلد واللحم.\nقلت: كان تعلل من ذلك، ولكنه توفي في رجب سنة ست وعشرين وخمس مائة، وحلفوا بعده لولده شمس الملوك إسماعيل.\nقال ابن الأثير: وصى بالأمر لإسماعيل، ووصى ببعلبك لابنه محمد.\nوقيل: كان عجبًا في الجهاد، لا يفتر عن غزو الفرنج، ولو كان له عسكر كثير، لاستأصل الفرنج.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٣\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٦٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧٨\".","vol":"14","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4952>٤٧٥٢ - شمس الملوك </span>(^١):\nصاحب دمشق، شمس الملوك، إسماعيل بن بوري بن الأتابك طغتكين التركي.\nتملك بعد أبيه في رجب سنة ست وعشرين، وكان بطلًا شجاعًا، شهمًا مقدامًا كآبائه، لكنه جبارٌ عسوف.\nاستنقذ بانياس من الفرنج في يومين، وكانت الإسماعيلية باعوها لهم من سبع سنين، وسعر بلادهم، وأوطأهم ذلا، ثم سار، فحاصر أخاه ببعلبك، ونازل حماة، وهي للأتابك زنكي، وأخذها لما سمع بأن المسترشد يحاصر الموصل، وصادر الأغنياء والدواوين، وظلم وعتا، ثم بدا له، فكاتب الأتابك زنكي ليسلم إليه دمشق، فخافته أمه زمرد والأمراء، فهيأت أمه من قتله، لأنه تهددها لما نصحته بالقتل، وكانت الفرنج تخافه لما هزمهم، وبيتهم، وشن الغارة على بلادهم، وعثرهم، وكان قد تسودن وتخيل من أمرائه، وأخذ يحول أمواله إلى قلعة صرخد.\nقال ابن القلانسي: بالغ في الظلم، وصادر وعذب، ولما علم بأن زنكي على قصد دمشق، بعث يستحثه ليعطيه إياها لهذيان تخيله، ويقول: إن لم تجئ، سلمتها إلى الفرنج، كتب هذا بيده، فأشفق الناس، فحمل صفوة الملك دينها على حسم الداء، فأهلكته، وكثر الدعاء لها.\nقتل في ربيع الأول سنة تسع وعشرين وخمس مائة، وله ثلاث وعشرون سنة، وتملك بعده أخوه محمود، ثم تزوجت أمه بصاحب حلب زنكي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٧٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٠\".","vol":"14","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4953>٤٧٥٣ - ابن الأكفاني </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المفنن المحدث الأمين، مفيد الشام، أبو محمد هبة الله بن أحمد بن محمد بن هبة الله بن علي بن فارس الأنصاري الدمشقي المعدل، المعروف بابن الأكفاني. ولد سنة \" (٤٤٤) \".\nوسمع وهو ابن تسع سنين، وبعد ذلك من: والده، وأبي القاسم الحنائي، وأبي الحسين محمد بن مكي، وعبد الدائم بن الحسن الهلالي، وأبي بكر الخطيب، وعبد العزيز الكتاني، ولازمه مدةً، وأبي نصر بن طلاب، وأبي الحسن بن أبي الحديد، وطاهر بن أحمد القايني، وعبد الجبار بن برزة الواعظ، وأبي القاسم بن أبي العلاء، وخلق كثير، وكان أبوه قد سمع من عبد الرحمن بن الطبيز.\nحدث عنه: غيث الأرمنازي، وأبو بكر بن العربي، وأبو طاهر السلفي، وابن عساكر، وأخوه الصائن، وعبد الرزاق النجار، وإسماعيل بن علي الجنزوي، وأبو طاهر الخشوعي، وآخرون.\nقال ابن عساكر: سمعت منه الكثير، وكان ثقة، ثبتًا، متيقظًا، معنيًا بالحديث وجمعه، غير أنه كان عسرًا في التحديث، وتفقه على القاضي المروزي مدةً، وكان ينظر في الوقوف، ويزكي الشهود.\nوقال السلفي: هو حافظٌ مكثر ثقة، كان تاريخ الشام، كتب الكثير.\nوقال ابن عساكر: مات الأمين في سادس المحرم سنة أربع وعشرين وخمس مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4954>٤٧٥٤ - ابن يَرْبُوع </span>(^٢):\nالأستاذ الحافظ، المجود الحجة، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن سعيد بن سليمان، بن يربوع الشنتريني، ثم الإشبيلي، نزيل قرطبة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٦٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٣٥\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٧٣\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٩٣\"، والعبر \"٤/ ٥١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٦٦\".","vol":"14","page":396},{"text":"سمع من: محمد بن أحمد بن منظور \"صحيح البخاري\"، ومن أبي محمد بن خزرج، وحاتم بن محمد، وأبي مروان بن سراج، وأبي علي الغساني، وعدة.\nوأجاز له العباس بن دلهاث.\nروى عنه: أبو القاسم بن بشكوال، وقال: كان حافظا للحديث وعلله، عارفا برجاله، وبالجرح والتعديل، ضابطا ثقة، كتب الكثير، وصحب أبا علي الغساني، واختص به، وكان أبو علي يفضله، ويصفه بالمعرفة والذكاء.\nإلى أن قال: صنف كتاب \"الإقليد في بيان الأسانيد\"، وكتاب \"تاج الحلية وسراج البغية في معرفة أسانيد الموطأ\"، وكتاب \"البيان عما في كتاب أبي نصر الكلاباذي من النقصان\"، وكتاب \"المنهاج في رجال مسلم\"، سمعت منه مجالس، وتوفي: في صفر سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة عن ثمان وسبعين سنة.\nوفيها مات: وزير العراق جلال الدين أبو علي الحسن بن علي بن صدقة وزير المسترشد، وصاحب دمشق الأتابك طغتكين ظهير الدين والد تاج الملوك بوري، والمسند أبو منصور محمد بن علي الكراعي بمرو، وإبراهيم بن سهل النيسابوري المسجدي.","vol":"14","page":397},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4955>٤٧٥٥ - العَبْدَرِي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الحافظ الناقد الأوحد، أبو عامر محمد بن سعدون بن مرجى بن سعدون القرشي العبدري، الميورقي، المغربي، الظاهري، نزيل بغداد.\nمولده بقرطبة، وكان من بحور العلم، لولا تجسيم فيه، نسأل الله السلامة.\nسمع من: مالك البانياسي، ورزق الله التميمي، ويحيى السيبي، وطراد الزينبي، ونصر بن البطر، والحميدي، وابن خيرون، وطبقتهم.\nحدث عنه أبو المعمر، وابن عساكر، ويحيى بن بوش، وأبو الفتح المندائي، وجماعة.\nقال القاضي أبو بكر بن العربي في \"معجمه\": أبو عامر العبدري هو أنبل من لقيته.\nوقال ابن ناصر: كان فهمًا عالمًا، متعففًا مع فقره، ويذهب إلى أن المناولة كالسماع.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٦٤\"، والمنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٩\"، والعبر \"٤/ ٥٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧٠\".","vol":"14","page":397},{"text":"وقال السلفي: هو من أعيان علماء الإسلام بمدينة السلام، متصرف في فنون من العلم أدبا ونحوا، ومعرفة بالأنساب، وكان داوودي المذهب، قرشي النسب، كتب عني، وكتبت عنه.\nوقال ابن نقطة: حدثنا أحمد بن أبي بكر البندنيجي أن الحافظ ابن ناصر لما دفنوا العبدري، قال: خلا لك الجو فبيضي واصفري. مات أبو عامر حافظ حديث رسول الله ﷺ، فمن شاء، فليقل ما شاء.\nوقال الحافظ ابن عساكر: كان العبدري أحفظ شيخ لقيته، وكان فقيها داووديا، ذكر أنه دخل دمشق في حياة أبي القاسم بن أبي العلاء، وسمعته وقد ذكر مالك، فقال: جلف جاف، ضرب هشام بن عمار بالدرة، وقرأت عليه \"الأموال\" لأبي عبيد، فقال - وقد مر قول لأبي عبيد: ما كان إلَّا حمارًا مغفلًا، لا يعرف الفقه. وقيل لي عنه: إنه قال في إبراهيم النخعي: أعور سوء، فاجتمعنا يوما عند ابن السمرقندي في قراءة كتاب \"الكامل\"، فجاء فيه: وقال السعدي كذا، فقال: يكذب ابن عدي، إنما ذا قول إبراهيم الجوزجاني، فقلت له: فهو السعدي، فإلى كم نحتمل منك سوء الأدب، تقول في إبراهيم كذا وكذا، وتقول في مالك جاف، وتقول في أبي عبيد؟! فغضب وأخذته الرعدة، وقال: كان ابن الخاضبة والبرداني وغيرهما يخافوني، فآل الأمر إلى أن تقول فيّ هذا؟! فقال له ابن السمرقندي: هذا بذاك، فقلت: إنما نحترمك ما احترمت الأئمة، فقال: والله لقد علمت من علم الحديث ما لم يعلمه غيري ممن تقدم، وإني لأعلم من صحيح البخاري ومسلم ما لم يعلماه، فقلت مستهزئًا: فعلمك إلهام إذا، وهاجرته، وكان سيئ الاعتقاد، يعتقد من أحاديث الصفات ظاهرها، بلغني عنه أنه قال لي في سوق باب الأزج: ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [القلم: ٤٢]، فضرب على ساقه، وقال: ساق كساقي هذه.\nوبلغني عنه أنه قال: أهل البدع يحتجون بقوله تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]، أي: في الإلهية، فأما في الصورة، فهو مثلي ومثلك، قد قال الله تعالى: ﴿يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ﴾ [الأحزاب: ٣٢]، أي: في الحرمة.\nوسألته يومًا عن أحاديث الصفات، فقال: اختلف الناس فيها، فمنهم من تأولها، ومنهم من أمسك، ومنهم من اعتقد ظاهرها، ومذهبي أحد هذه المذاهب الثلاثة، وكان يفتي على مذهب داود، فبلغني أنه سئل عن وجوب الغسل على من جامع ولم ينزل، فقال: لا غسل عليه، الآن فعلت ذا بأم أبي بكر.\nإلى أن قال: وكان بشع الصورة زري اللباس.\nوقال السمعاني: هو حافظ مبرز في صنعة الحديث، سمع الكثير، ونسخ بخطه وإلى آخر عمره، وكان ينسخ وقت السماع.\nوقال ابن ناصر: فيه تساهل في السماع، يتحدث ولا يصغي، ويقول: يكفيني حضور المجلس، ومذهبه في القرآن مذهب سوء. مات: في ربيع الآخر، سنة أربع وعشرين وخمس مائة.\nقلت: ما ثبت عنه ما قيل من التشبيه، وإن صح، فبعدًا له وسحقًا.","vol":"14","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4956>٤٧٥٦ - الرَّازِي </span>(^١):\nالشيخ العالم، المعمر الثقة، مسند الإسكندرية ومصر، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن إبراهيم بن أحمد الرازي، ثم المصري، الشروطي المعدل، المعروف بابن الحطاب الذي يقول فيه أبو طاهر السلفي فيما نقلته من خطه: لم يك في وقته في الدنيا من يدانيه في علو الإسناد.\nقلت: مولده في سنة أربع وثلاثين وأربع مائة، واعتنى به والده المحدث أبو العباس، فسمعه الكثير في سنة أربعين، وبعدها سمع: أبا الحسن بن حمصة راوي مجلس البطاقة، وعلي بن ربيعة، وعلي بن محمد الفارسي، ومحمد بن الحسين الطفال، وأحمد بن محمد بن الفتح الحكيمي، وأبا الفضل السعدي، وتاج الأئمة أحمد بن علي بن هاشم، ومحمد بن الحسين بن سعدون، ومحمد بن الحسين بن الترجمان، وعدد شيوخه سبعة وأربعون، خرج له عنهم أبو طاهر السلفي، وخرج له أيضًا السداسيات، وروى عنه هو ويحيى بن سعدون القرطبي، وأبو محمد العثماني، وعبد الواحد بن عسكر، ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وأبو طالب محمد بن المسلم، وإسماعيل بن عوف الفقيه، وإسماعيل بن ياسين، وعبد الرحمن بن موقا، وآخرون.\nمات في سادس جمادى الأولى سنة خمس وعشرين وخمس مائة، وله إحدى وتسعون سنة.\nوفيها مات أبو السعود أحمد بن علي بن المجلي -بجيم ساكنة- والخطيب أبو نصر أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي بالموصل، ومدرس النظامية أبو علي الحسن بن سلمان بن الفتى، والشيخ القدوة حماد بن مسلم الدباس، وطبيب الأندلس أبو العلاء زهر بن عبد الملك بن زهر الإشبيلي، وأبو غالب محمد بن الحسن الماوردي، والسلطان محمود بن محمد بن ملكشاه، وأبو القاسم هبة الله بن الحصين، ويحيى بن المشرف المصري التمار.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧٥\".","vol":"14","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4957>٤٧٥٧ - ابن أبي ذر </span>(^١):\nالشيخ الجليل الصدوق، مسند وقته، أبو بكر محمد بن علي بن الشيخ أبي ذر محمد بن إبراهيم الصالحاني، الأصبهاني. والصالحان: محلة مشهورة.\nولد سنة ثمان وثلاثين، وكان آخر من حدث عن أبي طاهر بن عبد الرحيم.\nحدث عنه: أبو موسى المديني، وخلف بن أحمد، وتميم بن أبي الفتوح المقرئ، وسعيد بن روح الصالحاني، وعبيد الله بن أبي نصر اللفتواني، ومحمد بن أبي عاصم بن زينة، ومحمد بن أبي نصر الحداد الضرير، وزاهر بن أحمد الثقفي، والمخلص محمد بن الفاخر، وأبو مسلم بن الإخوة، وإدريس بن محمد العطار، ومحمود بن أحمد المضري، وعين الشمس بنت أحمد الثقفية، وعدة.\nمات في ثاني جمادى الآخرة، سنة ثلاثين وخمس مائة، عن اثنتين وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4958>٤٧٥٨ - ابن مُلوك </span>(^٢):\nالشيخ الصالح الثقة، أبو المواهب أحمد بن محمد بن عبد الملك بن ملوك البغدادي الوراق، شيخ خير، صحيح السماع.\nسمع: القاضي أبا الطيب الطبري، وأبا محمد الجوهري.\nحدث عنه: أبو القاسم ابن عساكر، وعبد الخالق بن هبة الله البندار، وعمر بن طبرزد، وجماعة، عنده \"جزء الغطريفي\".\nتوفي في ذي الحجة، سنة خمس وعشرين وخمس مائة، وله خمس وثمانون سنة.\nوقال ابن النجار: توفي سنة أربع.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ١٣\"، والعبر \"٤/ ٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٦\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧٣\".","vol":"14","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4959>٤٧٥٩ - ابن عطية </span>(^١):\nالإمام الحافظ، الناقد المجود، أبو بكر غالب بن عبد الرحمن بن غالب بن تمام بن عطية المحاربي الأندلسي، الغرناطي المالكي.\nروى عن أبيه، والحسن بن عبيد الله الحضرمي، ومحمد بن حارث، ومحمد بن أبي غالب القروي، ورأى ابن عبد البر، وحج سنة تسع وستين، فسمع عيسى بن أبي ذر، والحسين بن علي الطبري، وأبا الفضل الجوهري، ومحمد بن معاذ التميمي المهدوي.\nروى عنه ولده صاحب التفسير الكبير.\nقال ابن بشكوال: كان حافظًا للحديث وطرقه وعلله، عارفًا بالرجال، ذاكرًا لمتونه ومعانيه، قرأت بخط بعض أصحابنا أنه سمعه يذكر أنه كرر على \"صحيح البخاري\" سبع مائة مرة.\nقال: وكان أديبًا شاعرًا لغويًا، دينًا فاضلًا، أكثر الناس عنه، وكف بصره في آخر عمره، وكتب إلينا بإجازة ما رواه.\nمولده سنة إحدى وأربعين وأربع مائة، وتوفي: في جمادي الآخرة سنة ثمان عشرة وخمس مائة، وله سبع وسبعون سنة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4960>٤٧٦٠ - ابنه عبد الحق بن أبي بكر </span>(^٢):\nالإمام العلامة، شيخ المفسرين، أبو محمد عبد الحق بن الحافظ أبي بكر غالب بن عطية المحاربي الغرناطي.\nحدث عن: أبيه، وعن الحافظ أبي علي الغساني، ومحمد بن الفرج مولى ابن الطلاع، وأبي الحسين يحيى بن أبي زيد المقرئ بن البياز، وعدة.\nوكان إمامًا في الفقه، وفي التفسير، وفي العربية، قوي المشاركة، ذكيًا فطنًا مدركًا، من أوعية العلم.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٥٧\"، والعبر \"٤/ ٤٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٥٩\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٣٨٦\" وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٧٣\".","vol":"14","page":401},{"text":"مولده سنة ثمانين وأربع مائة، اعتنى به والده، ولحق به الكبار، وطلب العلم وهو مراهق، وكان يتوقد ذكاءً، ولي قضاء المرية في سنة تسع وعشرين وخمس مائة.\nحدث عنه: أولاده، وأبو القاسم بن حبيش الحافظ، وأبو محمد بن عبيد الله، وأبو جعفر بن مضاء، وعبد المنعم بن الفرس، وأبو جعفر بن حكم، وآخرون.\nتوفي بحصن لورقة، في الخامس والعشرين من شهر رمضان، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nوقال الحافظ خلف بن بشكوال: توفي سنة اثنتين وأربعين. وقال: كان واسع المعرفة، قوي الأدب، متفننًا في العلوم، أخذ الناس عنه، رحمه الله تعالى.","vol":"14","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4961>٤٧٦١ - أبو غالب الماوردي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المحدث الصدوق، أبو غالب محمد بن الحسن بن علي بن الحسن التميمي البصري الماوردي.\nولد سنة خمسين وأربع مائة.\nوسمع: أبا الحسين بن النقور، وعبد العزيز الأنماطي، وعبد الله بن الخلال، وعدة ببغداد، وأبا عمرو بن منده، ومحمود بن جعفر، وعدة بأصبهان، ومحمد بن المنثور الجهني، وأبا الفرج محمد بن أحمد بن علان بالكوفة، وأبا علي التستري، وعبد الملك بن شغبة بالبصرة.\nوكان شيخًا صالحًا عالمًا، ينسخ للناس بالأجرة.\nحدث عنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو الفرج بن الجوزي، ويحيى بن بوش، وعبد الوهاب بن سكينة.\nقال ابن الجوزي: نسخ بخطه الكثير، وكان صالحا، مات في رمضان، سنة خمس وعشرين وخمس مائة.\nقال: ورئي في المنام، فقال: غفر الله لي ببركات الحديث، وأعطاني جميع ما أملته.\nقال ابن النجار: كان ثقةً صالحًا عفيفًا، حدث بالكثير.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٢٣\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ١٥٦\"، والعبر \"٤/ ٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧٥\".","vol":"14","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4962>٤٧٦٢ - صاعد بن سَيَّار </span>(^١):\nابن محمد بن عبد الله، المحدث الحافظ، أبو العلاء الإسحاقي، الهروي، الدهان.\nحج وحدث ببغداد عن عبد الرحمن بن أبي عاصم، وأبي عامر الأزدي، وشيخ الإسلام أبي إسماعيل، وعلي بن فضال النحوي، وعدة.\nقرأ عليه ابن ناصر \"جامع أبي عيسى\"، فسمعه منه أبو الفرج عبد المنعم بن كليب وغيره.\nقال أبو سعد السمعاني: كان حافظًا متقنًا، واسع الرواية، كتب الكثير، وجمع الأبواب، وعرف الرجال، حدثنا عنه ابن ناصر، وأبو العلاء أحمد بن محمد بن الفضل، وأبو المعمر الأنصاري.\nقلت: وروى عنه الحافظ أبو موسى المديني، مات بقرية غورج بقرب هراة، في ذي القعدة سنة عشرين وخمس مائة كهلًا، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4963>٤٧٦٣ - ابنُ صاعد </span>(^٢):\nقاضي نيسابور، وصدرها وكبيرها، أبو سعيد محمد بن القاضي أحمد بن محمد بن صاعد الصاعدي.\nسمع: أباه وعمه يحيى، وعمر بن مسرور، وأبا عثمان الصابوني، وعبد الغافر بن محمد. وحدث ببغداد، فروى عنه ابن ناصر، وغيره، وابن السمعاني.\nمات في ذي الحجة سنة سبع وعشرين وخمس مائة عن بضع وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4964>٤٧٦٤ - طاهر بن سهل </span>(^٣):\nابن بشر بن أحمد بن سعيد، الشيخ الكبير، المسند أبو محمد الإسفراييني، ثم الدمشقي الصائغ.\nسمّعه أبوه المحدث أبو الفرج من أبي القاسم الحنائي، وعبد الدائم الهلالي، وأبي الحسين محمد بن مكي الأزدي، والحافظ أبي بكر الخطيب، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني، وطائفة.\nحدث عنه: أبو القاسم الحافظ، والخشوعي، وعبد الرحمن بن علي الخرقي، وأبو القاسم بن الحرستاني، وآخرون.\nتوفي في ذي الحجة سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، وله نيفٌ وثمانون سنةً، فإنه ولد عام خمسين، غمزه ابن عساكر، وقال: كان شيخًا عسرًا، مع جهله بالحديث، وعدم ثقته، حك اسم أخيه من كتاب \"الشهاب\" للقضاعي، وأثبت بدله اسم نفسه.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١/ ٢٢٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٥٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"٩/ ٢٦٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٦١\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٣٣\"، والعبر \"٤/ ٧٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٨٢\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٤/ ٨٥\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٣٣٥\"، ولسان الميزان \"٣/ ٢٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٧\".","vol":"14","page":403},{"text":"ابن خسرو، ابن الطبر:\n\n<span data-type='title' id=toc-4965>٤٧٦٥ - ابن خُسْرو </span>(^١):\nالمحدث العالم، مفيد أهل بغداد، أبو عبد الله الحسين بن محمد بن خسرو البلخي، ثم البغدادي الحنفي، جامع \"مسند أبي حنيفة\".\nسمع من: مالك البانياسي، وأبي الحسن الأنباري، وعبد الواحد بن فهد، والنعالي، فمن بعدهم، فأكثر وجمع، وأفاد وتعب.\nحدث عنه: ابن الجوزي، وغيره.\nقال السمعاني: سألت عنه ابن ناصر، فقال: فيه لين، يذهب إلى الاعتزال، وكان حاطب ليل، وسألت عنه ابن عساكر، فقال: ما كان يعرف شيئًا.\nقلت: توفي في شوال، سنة ست وعشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4966>٤٧٦٦ - ابن الطَّبَر </span>(^٢):\nالشيخ الإمام، المقرئ المعمر، مسند القراء والمحدثين، أبو القاسم هبة الله بن أحمد بن عمر البغدادي الحريري.\nولد يوم عاشوراء، سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"١/ ٥٤٧\"، ولسان الميزان \"٢/ ٣١٢\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧١\"، والعبر \"٤/ ٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٧\".","vol":"14","page":404},{"text":"وسمع من: أبي الحسن محمد بن عبد الواحد بن زوج الحرة، وأبي إسحاق البرمكي، وأبي طالب العشاري، وطائفة، وتلا بالروايات على أبي بكر محمد بن علي بن موسى الخياط تلميذ أبي أحمد الفرضي.\nحدث عنه: ابن عساكر، وأبو موسى المديني، وأبو الفرج بن الجوزي، ويحيى بن ياقوت، وعبد الخالق بن هبة الله البندار، وعبد الله بن الطويلة، وعلي بن محمد بن علي الأنباري، وفاطمة بنت سعد الخير، وعبد الرحمن بن أحمد العمري، وبقاء بن حنذ، وأبو الفتح المدائني، وعمر بن طبرزد، وأبو اليمن الكندي، وتلا عليه الكندي بست روايات، وكان خاتمة من روى عنه في الدنيا.\nقال ابن الجوزي: كان صحيح السماع، قوي البدن، ثبتًا، كثير الذكر، دائم التلاوة، وهو آخر من روى عن ابن زوج الحرة، قرأت عليه، وكنت أجيء إليه في الحر، فنصعد سطح المسجد، فيسبقني في الدرج.\nمات في ثاني جمادى الآخرة، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.\nقال أبو موسى: ذهب بصره، ثم عاد بصيرًا.","vol":"14","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4967>٤٧٦٧ - حَمَّاد بن مسلم </span>(^١):\nابن ددوه الشيخ القدم، علم السالكين، أبو عبد الله الدباس، الرحبي، رحبة مالك بن طوق.\nنشأ ببغداد، وكان يجلس في غرفة كاركه الدبس، وكان من أولياء الله أولي الكرامات، انتفع بصحبته خلقٌ، وكان يتكلم على الأحوال، كتبوا من كلامه نحوًا من مائة جزء، وكان قليل العلم أميًا.\nفعنه قال: مات أبواي في نهار ولي ثلاث سنين.\nقال أحمد بن صالح الجيلي: سمع من أبي الفضل بن خيرون، وكان يتكلم على آفات الأعمال، والإخلاص، والورع، وقد جاهد نفسه بأنواع المجاهدات، وزاول أكثر المهن والصنائع في طلب الحلال، وكان مكاشفًا.\nفعنه قال: إذا أحب الله عبدًا، أكثر همه فيما فرط، وإذا أبغض عبدًا، أكثر همه فيما قسمه له.\nوقال: العلم محجة، فإذا طلبته لغير الله، صار حجة.\nوقيل: كان يقبل النذر، ثم تركه، لقول النبي ﷺ: \"إنه يستخرج من البخيل\" (^٢)، ثم صار يأكل بالمنام.\nقال المبارك بن كامل: مات العارف الورع الناطق بالحكمة حماد في سنة خمس وعشرين وخمس مائة، لم أر مثله، كان بزي الأغنياء، وتارةً بزي الفقراء.\nوقال ابن الجوزي: كان يتصوف، ويدعي المعرفة والمكاشفة، وعلوم الباطن، وكان عاريًا عن علم الشرع، ونفق على الجهال، كان ابن عقيل ينفر الناس عنه، وبلغه عنه أنه كان يعطي المحموم لوزةً وزبيبة ليبرأ، فبعث إليه: إن عدت لهذا ضربت عنقك، توفي في رمضان.\nقلت: نقم ابن الأثير وسبط ابن الجوزي هذا، وعظما حمادًا ﵀ وكان الشيخ عبد القادر من تلامذته.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٢٢\"، والعبر \"٤/ ٦٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٦٦٩٢\" و\"٦٦٩٣\"، ومسلم \"١٦٣٩\" وأبو داود \"٣٢٨٧\" والنسائي \"٧/ ١٥ - ١٦\"، وابن ماجه \"٢١٢٢\"، وأحمد \"٢/ ٦١ و٨٦\"، من حديث عبد الله بن عمر، به.\nوأخرجه البخاري \"٦٦٩٤\"، ومسلم \"١٦٤٠\"، وأبو داود \"٣٢٨٨\"، من حديث أبي هريرة، به.","vol":"14","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4968>٤٧٦٨ - ابن زُهْر </span>(^١):\nالعلامة الأوحد، أبو العلاء زهر بن عبد الملك بن محمد بن مروان بن زهر الإيادي الإشبيلي، الطبيب، الشاعر.\nأخذ الطب عن أبيه، فساد فيه، وصنف، حتى إن أهل الأندلس ليفتخرون به، وحمل عن أبي علي الجياني، وعبد الله بن أيوب.\nوله النظم الفائق، وفيه كرم وسؤدد، لكنه فيه بذاء، ونفق على السلطان، حتى صارت إليه رياسة بلده.\nروى عنه: ابنه أبو مروان، وأبو عامر بن ينق، وأبو بكر بن أبي مروان.\nألف كتاب \"الأدوية المفردة\"، وكتاب \"الخواص\"، وكتاب \"حل شكوك الرازي\"، وأشياء، وكان أبوه ملك الأطباء، وكان جده فقيهًا مفتيًا.\nتوفي أبو العلاء بقرطبة سنة خمس وعشرين وخمس مائة منكوبًا.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٧٤\".","vol":"14","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4969>٤٧٦٩ - ظافر بن القاسم </span>(^١):\nابن منصور، شاعر زمانه، أبو منصور الجذامي، الإسكندراني، الحداد، له \"ديوان\" مشهور.\nروى عنه أبو طاهر السلفي، وغيره، وهو القائل:\nيذم المحبون الرقيب وليت لي … من الوصل ما يخشى عليه رقيب\nقال محمد بن الحسين الآمدي: دخلت على متولي الإسكندرية، وقد ورم خنصره من خاتم، فقلت: المصلحة قطع الخاتم، وطلبت له ظافرًا الحداد، فقطع الحلقة وارتجل:\nقصر عن أوصافك العالم … وأكثر الناثر والناظم\nمن يكن البحر له راحةً … يضيق عن خنصره خاتم\nفوهبه الحلقة، وكانت ذهبًا.\nتوفي سنة تسع وعشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4970>٤٧٧٠ - ابن حمُّويه </span>(^٢):\nالإمام العارف أبو عبد الله محمد بن حمويه بن محمد بن حمويه الجويني الصوفي، جد آل حمويه الذين رأسوا بمصر.\nكان ذا تأله وتعبد ومجاهدةٍ وصدق.\nحج مرتين، وحدث عن: عائشة بنت البسطامي، وموسى بن عمران الصوفي، وطائفة. روى عنه أبو محمد بن الخشاب، وابن عساكر، وأبو أحمد بن سكينة، وآخرون.\nقال السمعاني: صاحب كرامات وآيات، اشتهر بتربية المريدين، وله إجازةٌ من الأستاذ أبي القاسم القشيري، وعاش اثنتين وثمانين سنة.\nقلت: له في التصوف تأليف، وقبره يزار بقرية بحيراباذ.\nتوفي إلى رضوان الله في مستهل ربيع الأول، سنة ثلاثين وخمس مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في معجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٢/ ٢٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٥٤٠\"، والعبر \"٤/ ٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩١\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٤/ ٢٣٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٩٢\"، والمنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٦٣\"، والعبر \"٤/ ٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٥\".","vol":"14","page":407},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4971>٤٧٧١ - ابن عيذون </span>(^١):\nذو الوزارتين أبو محمد عبد المجيد بن عيذون، وهو منسوب إلى جده لأمه عبد المجيد بن عبد الله بن عيذون الفهري الأندلسي، اليابري النحوي، الشاعر المفلق.\nأخذ عن: أبي الحجاج الأعلم، وعاصم بن أيوب، وأبي مروان بن سراج، وله نظمٌ فائق، ومؤلف في الانتصار لأبي عبيد على ابن قتيبة، وكان من بحور الآداب، كتب الإنشاء للمتوكل بن الأفطس صاحب بطليوس وأشبونة، وله فيهم مرثية باهرة أولها:\nالدهر يفجع بعد العين بالأثر … فما البكاء على الأشباح والصور\nثم تضعضع، واحتاج، وعمر، فقال أبو بكر بن زهر: دخل علينا رجل رث الهيئة، كأنه بدوي، فقال: يا بني، استأذن لي على الوزير أبي مروان، فقلت: هو نائم، فقال: ما هذا الكتاب؟ قلت: وما سؤالك عنه؟! هذا من كتاب \"الأغاني\"، فقال: تقابله؟ فقلت: ما هنا أصل، قال: إني حفظته في الصغر، فتبسمت، فقال: فأمسك علي، فأمسكت، فوالله ما أخطأ شيئًا، وقرأ نحوًا من كراسين، فقمت مسرعًا إلى أبي، فخرج حافيًا وعانقه، وقبل يده واعتذر، وسبني وهو يخفض عليه، ثم حادثه، ووهبه مركوبًا، ثم قلت: يا أبت، من هذا؟ قال: ويحك! هذا أديب الأندلس ابن عيذون، أيسر محفوظاته كتاب \"الأغاني\".\nتوفي ابن عيذون بيابرة سنة سبع وعشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4972>٤٧٧٢ - عبد الكريم بن حمزة </span>(^٢):\nابن الخضر بن العباس، الشيخ الثقة المسند، أبو محمد السلمي، الدمشقي، الحداد، وكيل المقرئين.\nسمع: أبا القاسم الحنائي، وأبا بكر الخطيب، ومحمد بن مكي الأزدي، وعبد الدائم بن الحسن الهلالي، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وعبيد الله بن عبد الله الداراني، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني، وجماعة.\nوأجاز له من بغداد أبو جعفر بن المسلمة، ومن واسط: أبو الحسن بن مخلد.\nحدث عنه: أبو القاسم بن الحرستاني، والسلفي، وابن عساكر، وإسماعيل الجنزوي، وعبد الرحمن بن الخرقي، وأبو طاهر الخشوعي، وآخرون، وآخر من حدث عنه: ابن الحرستاني المذكور.\nقال الحافظ ابن عساكر: كان شيخًا ثقة، مستورًا سهلًا، قرأت عليه الكثير، وتوفي: في ذي القعدة سنة ست وعشرين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٣٨٨\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٦٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٧٨\".","vol":"14","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4973>٤٧٧٣ - أبو الحسين بن الفرَّاء </span>(^١):\nالإمام العلامة، الفقيه القاضي، أبو الحسين محمد ابن القاضي الكبير أبي يعلى محمد بن الحسين بن محمد بن خلف بن الفراء الحنبلي، البغدادي.\nولد سنة إحدى وخمسين.\nوسمع: أباه، وأبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب، وعبد الصمد بن المأمون، وأبا المظفر هناد النسفي، وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وأبا الحسين بن النقور، وعدة.\nوأجاز له أبو محمد الجوهري، وتفقه بعد موت أبيه، وبرع وناظر، ودرس وصنف، وكان يبالغ في السنة، ويلهج بالصفة، وجمع طبقات الفقهاء الحنابلة.\nحدث عنه: السلفي، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، وتمام بن الشنا، وذاكر الله الحربي، ومظفر بن البري، وعلي بن عمر الواعظ وعبد الله بن محمد بن عليان، ومحمد بن غنيمة بن القاق، وعدة.\nوقال السلفي: كان أبو الحسين متعصبًا في مذهبه، وكان كثيرًا ما يتكلم في الأشاعرة ويسمعهم، لا تأخذه في الله لومة لائم، وله تصانيف في مذهبه، وكان دينًا ثقة ثبتًا، سمعنا منه.\nوقال ابن الجوزي: كان له بيت في داره بباب المراتب، يبيت وحده، فعلم من كان يخدمه بأن له مالًا، فذبحوه ليلًا، وأخذوا المال ليلة عاشوراء، سنة ست وعشرين وخمس مائة، ثم وقعوا بهم فقتلوا.\nوقال ابن النجار: تميز وصنف في الأصلين والخلاف والمذهب، وكان دينا ثقة، حميد السيرة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٢٩\"، والعبر \"٤/ ٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبي \"٤/ ٧٩\".","vol":"14","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4974>٤٧٧٤ - ابن أبي جعفر </span>(^١):\nالإمام العلامة، فقيه المغرب، شيخ المالكية، أبو محمد عبد الله بن أبي جعفر محمد بن عبد الله بن أبي جعفر محمد بن عبد الله بن أحمد الخشني، المرسي.\nسمع من: أبي عمر بن عبد البر، وابن دلهاث العذري، وأبي الوليد الباجي، وابن مسرور، ومحمد بن سعدون القروي، وحاتم بن محمد، سمع منه \"الملخص\"، أخبرنا القابسي، وحج، فسمع بمكة من الحسين بن علي الطبري، وأخذ الفقه بقرطبة عن أبي جعفر أحمد بن رزق المالكي، وانتهت إليه الإمامة في معرفة المذهب، وكان رأسًا في التفسير، له معرفةٌ بالحديث، له حرمة وجلالة، وفيه تعبد، وله بر ومعروف.\nأخذ عنه: أبو عبد الله بن عيسى التميمي قاضي سبتة، وجماعة، أصابه شيءٌ من الفالج، ولم يتغير حفظه.\nمات في ثالث رمضان سنة ست وعشرين وخمس مائة عن ثمانين سنة.\nوروى عنه أبو محمد بن منصور، وأبو محمد بن شبونه، وعمر، وارتحل إليه الناس من كل قطر، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-4975>٤٧٧٥ - أبو غالب بن البنَّاء </span>(^٢):\nالشيخ الصالح الثقة، مسند بغداد، أبو غالب أحمد بن الإمام أبي علي الحسين بن أحمد بن عبد الله بن البناء البغدادي الحنبلي.\nسمع أبا محمد الجوهري، وتفرد عنه بأجزاء عالية، وأبا الحسين بن حسون النرسي،\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٩٤\"، والعبر \"٤/ ٦٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٧٨\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١/ ٣١\"، والعبر \"٤/ ٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٧٩\".","vol":"14","page":410},{"text":"والقاضي أبا يعلى بن الفراء، وأبا الغنائم بن المأمون، وأبا الحسين بن الغريق، ووالده أبا علي، وعدة، وله \"مشيخة\" بانتقاء الحافظ ابن عساكر.\nولد في سنة خمس وأربعين وخمس مائة، وله إجازةٌ من الفقيه أبي إسحاق البرمكي، والقاضي أبي الطيب الطبري.\nحدث عنه: السلفي، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، وهبة الله بن مسعود الباذبيني، وأبو الفرج محمد بن هبة الله الوكيل، وإسماعيل بن علي القطان، وعمر بن طبرزد، وخلق، وكان من بقايا الثقات.\nمات في صفر، وقيل: مات في ربيع الأول سنة سبع وعشرين وخمس مائة.\nوفيها مات: أسعد بن أبي نصر الميهني الشافعي صاحب التعليقة، والحافظ أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم اليونارتي الأصبهاني، وأبو الحسن علي بن الزاغوني الفقيه، وأبو بكر محمد بن الحسن المزرفي، وأبو خازم محمد بن أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء الفقيه.","vol":"14","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4976>٤٧٧٦ - أبو خازم بن الفراء </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الفقيه القدوة، الزاهد العابد، أبو خازم محمد بن القاضي الكبير أبي يعلى محمد بن الحسين بن الفراء البغدادي الحنبلي.\nولد سنة سبع وخمسين، فمات أبوه وهو يرضع، وسمع من: أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وجابر بن ياسين، وطائفة، وتفقه على: القاضي يعقوب البرزبيني تلميذ أبيه، حتى برع في العلم، وصنف \"التبصرة\" في الخلاف، وكتاب \"رؤوس المسائل\"، وشرح \"مختصر الخرقي\".\nحدث عنه أولاده أبو يعلى محمد، وأبو الفرج علي، وأبو محمد عبد الرحيم، وابن ناصر، ويحيى بن بوش وآخرون.\nوقد مر أخوه الإمام أبو الحسين بن أبي يعلى.\nتوفي أبو خازم في صفر، سنة سبع وعشرين وخمس مائة، وعاش سبعين سنة، وكنوه بكنية عمه أبي خازم محمد الراوي عن الدارقطني.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٣٤\"، والعبر \"٤/ ٧٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٨٢\".","vol":"14","page":411},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4977>٤٧٧٧ - أبو الحسن بن الزَّاغوني </span>(^١):\nالإمام العلامة، شيخ الحنابلة، ذو الفنون، أبو الحسن علي بن عبيد الله بن نصر بن عبيد الله بن سهل الزاغوني البغدادي، صاحب التصانيف.\nولد سنة خمس وخمسين وأربع مائة.\nوسمع من: أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وأبي محمد بن هزارمرد، وابن النقور، وابن البسري، وعدد كثير، وعني بالحديث، وقرأ الكثير، وأسمع أخاه المعمر أبا بكر بن الزاغوني.\nحدث عنه: السلفي، وابن ناصر، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، وعلي بن عساكر البطائحي، وأبو القاسم بن شدقيني، ومسعود بن غيث الدقاق، وأبو الفرج بن الجوزي، وبركات بن أبي غالب، وعمر بن طبرزد، وآخرون.\nوكان من بحور العلم، كثير التصانيف، يرجع إلى دين وتقوى، وزهد وعبادة.\nقال ابن الجوزي: صحبته زمانًا، وسمعت منه، وعلقت عنه الفقه والوعظ، ومات: في سابع عشر المحرم سنة سبع وعشرين وخمس مائة، وكان الجمع يفوت الإحصاء.\nقال ابن الزاغوني في قصيدة له:\nإني سأذكر عقد ديني صادقًا … نهج ابن حنبل الإمام الأوحد\nمنها:\nعالٍ على العرش الرفيع بذاته … سبحانه عن قول غاوٍ ملحد\nقد ذكرنا أن لفظة \"بذاته\" لا حاجة إليها، وهي تشغب النفوس، وتركها أولى، والله أعلم.\nقلت: وقال السمعاني: سمعت حامد بن أبي الفتح، سمعت أبا بكر بن الزاغوني يقول: حكى بعضهم ممن يوثق به أنه رأى في المنام ثلاثةً، يقول واحدٌ منهم: اخسف، وآخر يقول: أغرق، وآخر يقول: أطبق -يعني البلد- فأجاب أحدهم: لا، لأن بالقرب منا ثلاثة: علي ابن الزاغوني، وأحمد بن الطلاية، ومحمد بن فلان.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٣٢\"، والعبر \"٤/ ٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٨٠\".","vol":"14","page":412},{"text":"أملى علي القاضي عبد الرحيم بن الزريراني أنه قرأ بخط أبي الحسن بن الزاغوني: قرأ أبو محمد الضرير علي القرآن لأبي عمرو، ورأيت في المنام رسول الله ﷺ وقرأت عليه القرآن من أوله إلى آخره بهذه القراءة، وهو يسمع، ولما بلغت في الحج إلى قوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ﴾ [الحج: ١٤] الآية، أشار بيده، أي: اسمع، ثم قال: هذه الآية من قرأها، غفر له، ثم أشار أن اقرأ، فلما بلغت أول يس، قال لي: هذه السورة من قرأها، أمن من الفقر، وذكر بقية المنام.\nورأيت لأبي الحسن بخطه مقالةً في الحرف والصوت عليه فيها مآخذ، والله يغفر له، فيا ليته سكت.","vol":"14","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4978>٤٧٧٨ - أبو علي الفارقي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه، شيخ الشافعية، أبو علي الحسن بن إبراهيم بن برهون الفارقي.\nولد بميافارقين سنة ثلاث وثلاثين وأربع مائة، وتفقه بها على أبي عبد الله محمد بن بيان الكازروني، ثم ارتحل إلى بغداد، ولزم الشيخ أبا إسحاق حتى برع وفاق وحفظ \"المهذب\"، ثم تفقه على أبي نصر بن الصباغ، وحفظ عليه \"الشامل\" كله.\nوسمع من: أبي جعفر بن المسلمة، وأبي الغنائم بن المأمون، وجماعة.\nحدث عنه: الصائن بن\nعساكر، وأبو سعد بن عصرون، وطائفة.\nقال السمعاني: كان إمامًا زاهدًا ورعًا، قائمًا بالحق، سمعت عمر بن الحسن الهمذاني يقول: كان أبو علي الفارقي يقول لنا: كررت البارحة الربع الفلاني من \"المهذب\"، كررت البارحة الربع الفلاني من \"الشامل\".\nولي قضاء واسط، فحمد، ودام بها إلى أن توفي ممتعًا بحواسه، عاش خمسًا وتسعين سنة.\nوقال ابن النجار: ولي قضاء واسط في سنة خمس وثمانين وأربع مائة، وعزل في سنة ثلاث عشرة، ولازم الإشغال بواسط، وكان إمامًا ورعًا مهيبًا، لا تأخذه في الله لومة لائم.\nروى عنه أهل واسط، وكان معدودًا في الأذكياء.\nمات في المحرم، سنة ثمان وعشرين، وعليه تفقه فقيه الشام أبو سعد بن أبي عصرون.\nوفيها توفي: القدوة الزاهد أبو الوفاء أحمد بن علي الشيرازي، وأحمد بن علي بن حسن بن سلمويه الصوفي بنيسابور، والطبيب الفيلسوف أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الداني، وأبو الحسين سليمان بن محمد بن الطراوة نحوي زمانه، وأبو الحسن علي بن أحمد بن خلف بن الباذش المقرئ، وأبو القاسم هبة الله بن عبد الله الواسطي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٣٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٧٧\"، والعبر \"٤/ ٧٤\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٥٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٨٥\".","vol":"14","page":413},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4979>٤٧٧٩ - ابن قِبْلَيل </span>(^١):\nشيخ المالكية، أبو جعفر أحمد بن عمر بن خلف بن قبليل الهمذاني الغرناطي الفقيه. تحمل عن: محمد بن فرج الطلاعي، وأبي علي الغساني الحافظ، وأصبغ بن محمد.\nحدث عنه: أبو عبد الله بن عبد الرحيم، وأبو خالد بن رفاعة، وأبو جعفر بن الباذش، وأبو القاسم بن بشكوال.\nقال أبو عبد الله الأبار: دارت عليه الفتيا، وكان من جلة الفقهاء المشاورين.\nتوفي في ذي القعدة، سنة ست وعشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4980>٤٧٨٠ - ابن الرُّطَبي </span>(^٢):\nالعلامة المفتي، أبو العباس أحمد بن سلامة بن عبيد الله بن مخلد الكرخي، الشافعي، ابن الرطبي، أحد أذكياء العصر.\nروى عن: أبي القاسم بن البسري وجماعة، وتفقه بالشيخ أبي إسحاق، وبابن الصباغ، ولازم أبا بكر الشاشي، ومضى إلى أصبهان، وجالس محمد بن ثابت الخجندي، وبرع وساد، وولي قضاء الحريم والحسبة، وأدب أولاد الخليفة، وكان من رجال العالم عقلًا وسمتًا ووقارًا.\nروى عنه ابن عساكر، ويحيى بن ثابت البقال، ويحيى بن بوش، وكان بصيرًا بالكلام، وبه تأدب الراشد بالله، وكان رأسًا في المذهب.\nتوفي سنة سبع وعشرين وخمس مائة، في أول رجب، ببغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في الديباج المذهب لابن فرحون المالكي \"١/ ٢٢٠\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٣١\"، والعبر \"٤/ ٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٨٨\".","vol":"14","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4981>٤٧٨١ - ابن الفتى </span>(^١):\nالعلامة، مدرس النظامية، أبو علي الحسن بن سلمان بن عبد الله أبي طالب بن محمد النهرواني، ثم الأصبهاني.\nسمع من: الرئيس أبي عبد الله الثقفي.\nروى عنه: أبو المعمر الأنصاري وغيره، وكان واعظًا باهرًا متضلعًا من الفقه والكلام، وافر الجلالة.\nقال أبو المعمر: لم تر عيناي مثله.\nوقال ابن عساكر في \"طبقات الأشعرية\": كان ممن يملأ العين جمالًا، والأذن بيانًا، ويربي على أقرانه في النظر، لأنه كان أفصحهم لسانًا، تفقه بأبي بكر محمد بن ثابت الخجندي مدرس نظامية أصبهان. قيل: إنه سئل: ما علامة قبول صوم رمضان؟ قال: أن يموت في شوال قبل التلبس برديء الأعمال، فمات في سادس شوال سنة خمس وعشرين وخمس العلاء وأظهر عليه أهل بغداد من الجزع ما لم يعهد مثله.\nقلت: وروى عنه ابن عساكر.\nوقال ابن الجوزي: وعظ بجامع القصر، وكان يقول: أنا في الوعظ مبتدئ، أنشأ خطبًا كان يوردها، وينظم فيها مذهب الأشعري فنفقت، ومال على المحدثين والحنابلة، فاستلب عاجلًا.\nقلت: توفي كهلًا، وكان أبوه أبو عبد الله رأسًا في اللغة والنحو، له كتاب القانون عشر مجلدات في اللغة، وفسر القرآن، وألف في علل القراءات، أخذ عن ابن برهان، وحدث عن ابن غيلان، وتخرج به أدباء أصبهان، وروى عنه السلفي، مات سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة، تأدب به أولاد نظام الملك. وقد شاخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-4982>٤٧٨٢ - دبيس </span>(^٢):\nصاحب الحلة، الملك نور الدولة أبو الأعز دبيس بن الملك سيف الدولة صدقة بن منصور بن دبيس الأسدي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٢٢\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٥٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢٦٣\"، والعبر \"٤/ ٧٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٥/ ٢٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٠\".","vol":"14","page":415},{"text":"كان أديبًا جوادًا ممدحًا، من نجباء العرب، ترامت به الأسفار إلى الأطراف، وجال في خراسان، واستولى على كثير من بلاد العراق، وخيف من سطوته، وحارب المسترشد بالله، ثم فر من الحلة إلى صاحب ماردين نجم الدين، وصاهره، وصار إلى الشام، وأمرها في شدةٍ من الفرنج، ثم رد إلى العراق، وجرت له هناة، ففر إلى سنجر صاحب خراسان، فأقبل عليه، ثم أمسكه من أجل الخليفة مدة، ثم أطلقه، فلحق بالسلطان مسعود، فقتله غدرًا بمراغة، في ذي الحجة، سنة تسع وعشرين، وأراح الله الأمة منه، فقد نهب وأرجف، وفعل العظائم، ولما هرب في خواصه، قصد مرِّي بن ربيعة أمير عرب الشام، فهلكوا في البرية من العطش، ومات عدةٌ من مماليكه، فحصل في حلة مكتوم بن حسان، فبادر إلى متولي دمشق تاج الملوك، فأخبره به، فبعث خليلًا، فأحضروه إلى دمشق، فاعتقله مكرمًا، ثم أطلقه للأتابك زنكي ليطلق من أسره ولده سونج بن تاج الملوك، وكان دبيس شيعيًا كآبائه، وله نظم جيد.","vol":"14","page":416},{"text":"وأما أخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-4983>٤٧٨٣ - تاج الملوك </span>(^١):\nسيف الدولة بن بدران، فشاعرٌ محسن، تحول بعد موت أبيه إلى مصر، فأقبلوا عليه مدة، ثم نفي إلى حلب. مات بعد دبيس بسنة، وسيرة دبيس وأقاربه تحتمل أن تعمل في مجيليد.\n\n<span data-type='title' id=toc-4984>٤٧٨٤ - ابن الحاج </span>(^٢):\nشيخ الأندلس ومفتيها، وقاضي الجماعة، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن إبراهيم بن لب التجيبي، القرطبي، المالكي، ابن الحاج.\nتفقه: بأبي جعفر بن رزق، وتأدب: بأبي مروان بن سراج، وسمع الكثير من: أبي علي الغساني، ومحمد بن الفرج، وخازم بن محمد، وعدة.\nقال ابن بشكوال: كان من جلة العلماء، معدودًا في المحدثين والأدباء، بصيرًا بالفتوى، كانت الفتوى تدور عليه لمعرفته ودينه وثقته، وكان معتنيًا بالآثار، جامعًا لها، ضابطًا لأسماء رجالها ورواتها، مقيدًا لمعانيها وغريبها، ذاكرًا للأنساب واللغة والنحو.\nإلى أن قال: قيد العلم عمره كله، ما أعلم أحدًا في وقته عني بالعلم كعنايته، سمعت منه، وكان لينًا حليمًا متواضعًا، لم يحفظ له جورٌ في قضية، وكان كثير الخشوع والذكر، قتل ظلمًا يوم الجمعة، وهو ساجد، في صفر سنة تسع وعشرين وخمس مائة، وله إحدى وسبعين سنة.\nقلت: روى عنه أبو جعفر أحمد بن عبد الملك بن عميرة، وأحمد بن يوسف بن رشد، وابن بشكوال، وولده أبو القاسم محمد بن الحاج، وعبد الله بن مغيث قاضي الجماعة، وعبد الله بن خلف الفهري، وأبو بكر بن طلحة المحاربي، وأبو الحسن بن النعمة، وهو من أجداد شيخنا أبي الوليد إمام المالكية بدمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٢٦٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٠\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٥٨٠\"، والعبر \"٤/ ٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٣\".","vol":"14","page":416},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4985>٤٧٨٥ - الفُرَاوي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الفقيه المفتي، مسند خراسان، فقيه الحرم، أبو عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد بن محمد بن أبي العباس الصاعدي، الفراوي، النيسابوري، الشافعي.\nولد في سنة إحدى وأربعين وأربع مائة تقديرًا، لأن شيخ الإسلام أبا عثمان الصابوني أجاز له فيها.\nوسمع \"صحيح مسلم\" من: أبي الحسن عبد الغافر بن محمد الفارسي، وسمع \"جزء ابن نجيد\" من: عمر بن مسرور الزاهد، وسمع من: أبي عثمان الصابوني أيضًا. ومن أبي سعيد الكنجروذي، والحافظ أبي بكر البيهقي، ومحمد بن علي الخبازي، وأبي يعلى إسحاق الصابوني، وأحمد بن منصور المغربي، وعبد الله بن محمد الطوسي، وأحمد بن الحسن الأزهري، وأبي القاسم القشيري، وأبي سعيد محمد بن علي الخشاب، ومحمد بن عبد الله بن عمر العدوي الهروي، وعبد الرحمن بن علي التاجر، ونصر بن علي الطوسي الحاكم، وعلي بن يوسف الجويني، وإسماعيل بن مسعدة بن الإسماعيلي، وإسماعيل بن زاهر، وأبي عامر محمود بن القاسم الأزدي، وإمام الحرمين أبي المعالي، وأبي الوليد الحسن بن محمد البلخي، والقاضي محمد بن عبد الرحمن النسوي، والأمير مظفر بن محمد الميكالي، وعلي بن محمد بن جعفر اللحساني.\nوسمع \"صحيح البخاري\" من: سعيد بن أبي سعيد العيار، وأبي سهل الحفصي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٦٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢٩٠\"، والعبر \"٤/ ٨٣\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٦/ ١٦٦\".","vol":"14","page":417},{"text":"وسمع أيضًا من: أبي عثمان البحيري، والشيخ أبي إسحاق الشيرازي، وطائفة. وببغداد من: أبي نصر الزينبي، وتفرد بـ\"صحيح مسلم\"، وبالأسماء والصفات، ودلائل النبوة، والدعوات الكبير، وبالبعث للبيهقي. قاله السمعاني، وقال: هو إمامٌ مفتٍ، مناظر واعظ، حسن الأخلاق والمعاشرة، مكرمٌ للغرباء، ما رأيت في شيوخي مثله، وكان جوادًا كثير التبسم.\nقلت: روى عنه أبو سعيد السمعاني، ويوسف بن آدم، وأبو العلاء العطار، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو الحسن المرادي، وابن ياسر الجياني، وأبو الخير القزويني، وابن صدقة الحراني، وأبو سعد بن الصفار، وعبد السلام بن عبد الرحمن الأكاف، وعبد الرحيم بن عبد الرحمن الشعري، ومنصور بن عبد المنعم الفراوي، وأبو الفتوح محمد بن المطهر الفاطمي، وأبو المفاخر سعيد بن المأموني، والمؤيد بن محمد الطوسي، وعدة.\nوبالإجازة القاضي أبو القاسم بن الحرستاني وغيره.\nذكره عبد الغافر في \"سياقه\"، فقال: فقيه الحرم، البارع في الفقه والأصول، الحافظ للقواعد، نشأ بين الصوفية، ووصل إليه بركة أنفاسهم، درس الأصول والتفسير على زين الإسلام القشيري، ثم اختلف إلى مجلس أبي المعالي، ولازم درسه ما عاش، وتفقه، وعلق عنه الأصول، وصار من جملة المذكورين من أصحابه، وحج، وعقد المجلس ببغداد وسائر البلاد، وأظهر العلم بالحرمين، وكان منه بهما أثرٌ، وذكر، وما تعدى حد العلماء وسيرة الصالحين من التواضع والتبذل في الملبس والعيش، وتستر بكتابة الشروط لاتصاله بالزمرة الشحامية مصاهرةً، ودرس بالمدرسة الناصحية، وأم بمسجد المطرز، وعقد به مجلس الإملاء في الأسبوع يوم الأحد، وله مجالس الوعظ المشحونة بالفوائد والمبالغة في النصح، حدث بـ \"الصحيحين\" و\"غريب الحديث\" للخطابي، والله يزيد في مدته ويفسح في مهلته، إمتاعًا للمسلمين بفائدته.\nقال السمعاني: سمعت عبد الرشيد بن علي الطبري بمرو يقول: الفراوي ألف راوي.\nوحكى والده الفضل بن أحمد عن الأمير أبي الحسن السمحوري: أنه رأى في سنة ثلاث وخمسين النبي ﷺ وهو يقول لابني محمد: قد جعلتك نائبي في عقد المجلس.\nقال ابن عساكر: إلى الفراوي كانت رحلتي الثانية، وكان يقصد من النواحي لما اجتمع فيه من علو الإسناد، ووفور العلم، وصحة الاعتقاد، وحسن الخلق، والإقبال بكليته على الطالب.","vol":"14","page":418},{"text":"قال السمعاني: وسمعت الفراوي يقول: كنا نسمع مسند أبي عوانة على القشيري، وكان يحضر رئيس يجلس بجنب الشيخ، فغاب يومًا، وكان الشيخ يجلس وعليه قميصٌ أسود خشن، وعمامة صغيرة، وكنت أظن أن السماع على ذلك المحتشم، فشرع أبي في القراءة، فقلت: على من تقرأ والشيخ ما حضر؟ فقال: وكأنك تظن أن شيخك ذلك الشخص؟ قلت: نعم، فضاق صدره واسترجع، وقال: يا بني شيخك هذا القاعد، ثم أعاد لي من أول الكتاب.\nثم قال السمعاني: سمعت عبد الرزاق بن أبي نصر الطبسي يقول: قرأت صحيح مسلم على الفراوي سبع عشرة نوبة، وقال: أوصيك أن تحضر غسلي، وأن تصلي علي في الدار، وأن تدخل لسانك في فمي، فإنك قرأت به كثيرًا حديث رسول الله ﷺ.\nقال السمعاني: فصلي عليه بكرة، وما وصلوا به إلى المقبرة إلى بعد الظهر من الزحام، وأذكر أنا كنا في رمضان سنة ثلاثين وخمس مائة، فحملنا محفته على رقابنا إلى قبر مسلم لإتمام الصحيح، فلما فرغ القارئ من الكتاب، بكى الشيخ، ودعا وأبكى الحاضرين، وقال: لعل هذا الكتاب لا يقرأ علي بعد هذا، فتوفي ﵀ في الحادي والعشرين من شوال، ودفن عند إمام الأئمة ابن خزيمة.\nقال: وقد أملى أكثر من ألف مجلس.\nقلت: وخرجوا له أحاديث سداسية سمعناها، ومائة حديث عوالي عند أصحاب ابن عبد الدائم، وله أربعون المساواة وغير ذلك.","vol":"14","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4986>٤٧٨٦ - ابن آسه:</span>\nالإمام العالم، أبو محمد علي بن عبد القاهر بن آسه، واسمه الخضر بن علي المراتبي الفرضي، تلميذ أبي حكيم الخبري.\nسمع من: عبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن المهتدي بالله، وابن النقور، وألف في الفرائض، وكان خيرًا صالحًا.\nروى عنه هبة الله بن الحسن السبط، وطائفة.\nعاش خمسًا وثمانين سنة.\nتوفي في ربيع الأول، سنة ثلاثين وخمس مائة، ﵀.","vol":"14","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4987>٤٧٨٧ - الخَّلال </span>(^١):\nالشيخ الإمام الصدوق، مسند أصبهان، شيخ العربية، بقية السلف، أبو عبد الله الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد بن علي الأصبهاني، الخلال، الأثري، الأديب.\nولد في صفر، سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة.\nوسمع: أحمد بن محمود الثقفي، وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه، وعبد الرزاق بن شمة، وأبا الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وعبد الرحمن بن مندة، وأخويه عبد الوهاب وعبيد الله، وخلقًا كثيرًا.\nوسمع ببغداد في الكهولة من أبي القاسم بن بيان، وطائفة.\nحدث عنه: السلفي، والسمعاني، وابن عساكر، والمديني، ومعمر، وبنوه، وأبو المجد زاهر بن أحمد، وأبو نجيح فضل الله بن عثمان، والمؤيد بن الإخوة، ومحمود بن أحمد المضري، وتقية بنت أموسان، وخلقٌ سواهم.\nقال السمعاني: رأيته بعد أن كبر وأضر، وكان حسن المعاشرة والمحاورة، بسامًا كثير المحفوظ، قرأ عليه ابن ناصر ببغداد \"صحيح البخاري\"، وكان عزيز النفس قانعًا، لا يقبل\nمن أحد شيئًا مع فقره، خرج له محمد بن أبي نصر اللفتواني \"معجمًا\" في أكثر من عشرة أجزاء، توفي: في حادي عشر جمادى الأولى سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، وكان يلقب بالأثري.\nقال ابن النجار: لم يحدثنا عنه من بلده إلَّا داود بن سليمان بن نظام الملك، وكان من الأدباء الفضلاء، سمع الكثير.\n\n<span data-type='title' id=toc-4988>٤٧٨٨ - اليُونَارتي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام، المفيد الحافظ، أبو نصر الحسن بن محمد بن إبراهيم بن أحمد بن علي اليونارتي، الأصبهاني، ويونارت: قرية على باب أصبهان.\nولد سنة ست وستين وأربع مائة.\nوسمع: أبا بكر بن ماجه، وأبا منصور بن شكرويه، وعدة، ولم يلحق أبا عمرو بن منده، وارتحل فأكثر عن أبي بكر بن خلف وطبقته بنيسابور، ولقي أبا عامر الأزدي بهراة، ولقي ببلخ أبا القاسم أحمد بن محمد الخليلي، وببغداد أحمد بن عبد القادر اليوسفي، وابن العلاف.\nروت عنه فاطمة بنت سعد الخير \"جزءا\" مشهورًا به.\nوقال السمعاني: قال لي إسماعيل بن محمد الحافظ: ما كان له كبير معرفة، غير أنه كان نظيف الأجزاء.\nوقال يحيى بن منده: كان حافظًا لأحاديث رسول الله ﷺ، ولأطراف من الأدب والنحو، حسن الخلق، شجاعًا، سمعنا منه \"طبقات السمرقنديين\" للإدريسي.\nقلت: توفي في شوال سنة سبع وعشرين وخمس مائة، عن نيفٍ وستين سنة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٢٧٧\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"١/ ٥٣٦\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٣٢\"، والعبر \"٤/ ٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٨٠\".","vol":"14","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4989>٤٧٨٩ - الصَّيْرَفي </span>(^١):\nالشيخ الصالح، العالم الثقة، بقية المشايخ، أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء محمد بن أبي منصور بكر بن أبي الفتح بن بكر بن حجاج الأصبهاني الصيرفي، السمسار في العقار.\nولد في حدود عام أربعين وأربع مائة.\nوسمع من: أحمد بن محمد بن النعمان الصائغ مسند العدني في سنة ست وأربعين، وسمع \"مسند أحمد بن منيع\" من عبد الواحد بن أحمد المعلم، وسمع من: ابن النعمان، ومن سبط بحرويه \"مسند أبي يعلى\" ملفقًا، وسمع من منصور بن الحسين التاني، وأحمد بن الفضل الباطرقاني، وأبي المظفر بن شبيب، وأبي نصر إبراهيم بن محمد الكسائي، وأحمد بن محمد بن هاموشة، وأبي مسلم محمد بن علي بن مهربزد، وسعيد العيار، وبني منده، وخلق.\nحدث عنه: السلفي، وابن عساكر، وأبو موسى، والسمعاني، وأبو الخير عبد الرحيم بن موسى، ومحمد بن أبي القاسم بن فضل، ومحمود بن أحمد الثقفي، ومحفوظ بن أحمد الثقفي، وأبو المجد زاهر ابن أحمد، وأبو مسلم بن الإخوة، وعائشة بنت معمر، وعين الشمس بنت سليم، وزليخا بنت أبي حفص الغضائري، وآخرون، وكان عبد الرحيم بن الإخوة يقول: حدثنا سعيد بن أبي الرجاء الدوري، لأنه كان يسمسر في الدور.\nوقال إسماعيل بن محمد التيمي: لا بأس به، كثير السماع.\nوقال السمعاني: شيخٌ صالح مكثر، صحيح السماع، سمعه خاله، وطال عمره، وكان حريصًا على الرواية، سمعت منه الكثير، وقال لي: رويت ببغداد جزءًا واحدًا. مات: في تاسع عشر صفر سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.\nقلت: خاله هو المحدث محمد بن أحمد الخلال.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٨٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٩٩\".","vol":"14","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4990>٤٧٩٠ - ابن القُشَيْرِي </span>(^١):\nعبد المنعم، الشيخ الإمام، المسند المعمر، أبو المظفر ابن الأستاذ أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري النيسابوري.\nولد سنة خمس وأربعين وأربع مائة.\nوسمع مسند أبي يعلى من: أبي سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وسمع \"مسند أبي عوانة\" من: والده، وسمع من: أبي عثمان سعيد بن محمد البحيري، والحافظ أبي بكر البيهقي، والحسن بن محمد البندري، وأحمد بن منصور بن خلف المغربي، وبمكة من: أبي علي الشافعي، وأبي القاسم الزنجاني، وببغداد من: أبي الحسين بن النقور، وعبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبي القاسم يوسف المهرواني، وحدث ببغداد، وغيرها.\nحدث عنه: عبد الوهاب الأنماطي، وأبو الفتح بن عبد السلام، وأبو سعد السمعاني، وابن عساكر، وعبد الرحيم بن أبي القاسم الشعري، وأخته زينب الشعرية، وآخرون.\nقال السمعاني: شيخٌ ظريف، مستور الحال، سليم الجانب، غير مداخل للأمور، رباه أخوه أبو نصر، وحج معه، وخرج ثانيًا، فأقام ببغداد، ومضى إلى كرمان، سمعت منه \"مسند أبي عوانة\"، وأحاديث السراج مجلدة، و\"الرسالة\" لأبيه، وكان حسن الإصغاء لما يقرأ عليه، كان ابن عساكر يفضله في ذلك على الفراوي.\nوقال عبد الغافر: خرج له أخوه أبو نصر فوائد.\nوقال ابن النجار: لزم البيت، واشتغل بالعبادة، وكتابة المصاحف، وكان لطيف المعاشرة، ظريفًا كريمًا، خرج له أخوه فوائد عشرة أجزاء، مات: بين العيدين، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"١٠/ ١٥٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧٥\"، والعبر \"٤/ ٨٨\" وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ١٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٩٩\".","vol":"14","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4991>٤٧٩١ - بنت زَعْبَل </span>(^١):\nالشيخة العالمة، المقرئة الصالحة المعمرة، مسندة نيسابور، أم الخير فاطمة بنت علي بن مظفر بن الحسن بن زعبل بن عجلان البغدادية، ثم النيسابورية.\nولدت في سنة خمس وثلاثين وأربع مائة.\nوسمعت من: أبي الحسين عبد الغافر الفارسي، فكانت آخر من حدث عنه.\nقال أبو سعد السمعاني: امرأةٌ صالحة عالمة، تعلم الجواري القرآن، سمعت من عبد الغافر جميع \"صحيح مسلم\"، و\"غريب الحديث\" للخطابي، وغير ذلك.\nقلت: حدث عنها: أبو سعد السمعاني، وأبو القاسم بن عساكر، والمؤيد بن محمد، وزينب الشعرية، وجماعة.\nتوفيت في أوائل المحرم، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.\nوقيل: توفيت في سنة ثلاث وثلاثين.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء، عن المؤيد بن محمد الطوسي، وزينب بنت أبي القاسم أن فاطمة بنت الحسن العجلانية أخبرتهم في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة قالت: أخبرنا عبد الغافر بن محمد الفارسي في المحرم سنة إحدى وأربعين وأربع مائة، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا قتيبة بن سعيد، وسليمان بن أيوب صاحب البصري، وأبو كامل قالوا: حدثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن أبي المليح، عن أبيه: أن رسول الله ﷺ قال: \"لا يقبل الله صلاةً بغير طهورٍ، ولا صدقةً من غلولٍ\" (^٢) رواه: النسائي، عن قتيبة، فوافقناه.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٦/ ٢٧٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٦٨\"، والعبر \"٤/ ٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٠٠\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١٣١٩\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٥١\"، وأحمد \"٥/ ٧٤ و٧٥\"، وأبو داود \"٥٩\"، والنسائي \"١/ ٨٧ - ٨٨\" و\"٥/ ٥٦ - ٥٧\"، وابن ماجه \"٢٧١\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٥٠٥\" و\"٥٠٦\"، وأبو عوانة \"١/ ٢٣٥\"، والبيهقي \"١/ ٢٣٠\"، والبغوي \"١٥٧\" من طريق قتادة، به.\nووالد أبي المليح اسمه: أسامة بن عمير. وهو صحابي أخرج له أصحاب السنن، وأبو المليح: اسمه عامر وقيل: زيد. وقيل: زياد، ثقة روى له الجماعة.","vol":"14","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4992>٤٧٩٢ - ابن المؤذن </span>(^١):\nالإمام الفقيه الأوحد، أبو سعد إسماعيل بن الحافظ المؤذن أبي صالح أحمد بن عبد الملك بن علي النيسابوري الواعظ، المشهور بالكرماني، لسكناه بها.\nقال أبو سعد السمعاني: كان ذا رأي وعقل وعلم، برع في الفقه، وكان له عز ووجاهة عند الملوك.\nتفقه على: أبي المعالي الجويني، وأبي المظفر السمعاني، وأسمعه أبوه من طائفة.\nولد سنة إحدى وخمسين -أو اثنتين وخمسين- وأربع مائة.\nسمع: أباه، وأبا حامد أحمد بن الحسن الأزهري، وأحمد بن منصور المغربي، والحاكم أحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي، وبكر بن محمد بن حيد، وشجاع بن طاهر، وشبيب بن أحمد البستيغي، وصاعد بن منصور الأزدي، والأستاذ أبا القاسم القشيري، وأبا سهل الحفصي، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، وعدة.\nوله إجازة من أبي سعد الكنجروذي.\nحدث عنه: ابن طاهر في \"معجمه\"، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو موسى المديني، والقاضي أبو سعد بن أبي عصرون، وعبد الخالق بن الصابوني، وهبة الله بن الحسن السبط، وعلي بن فاذشاه، وعبد الواحد ابن أبي المطهر الصيدلاني، وأبو الفرج بن الجوزي، وآخرون، وعمل الرسلية من ملك كرمان، وقرأ \"الإرشاد\" على إمام الحرمين، وكان وافر الجلالة، كامل الحشمة. مات: ليلة الفطر، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، بكرمان، وقع لنا ثمانية أجزاء من حديثه.\n\n<span data-type='title' id=toc-4993>٤٧٩٣ - عيسى بن محمد </span>(^٢):\nابن عبد الله بن عيسى بن مؤمل بن أبي البحر الشيخ، العالم، المعمر، أبو الأصبغ الزهري، الشنتريني.\nسمع من: كريمة، والحبال، وأبي معشر الطبري، وأبي الوليد الباجي، وابن دلهاث، وعدة.\nأخذ الناس عنه، وسكن العدوة.\nقال ابن بشكوال: كتب لي القاضي أبو الفضل أنه توفي نحو سنة ثلاثين وخمس مائة، وأنه أخذ عنه.\nقلت: روى عنه أبو بكر بن خير، وقد روى ابن دحية عن ابن خير عنه، عن كريمة من الصحيح.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧٤\"، والعبر \"٤/ ٨٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٩\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٤٠\".","vol":"14","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4994>٤٧٩٤ - البآر </span>(^١):\nالشيخ العالم، المحدث الرحال المكثر، أبو نصر إبراهيم بن الفضل الأصبهاني البآر، ويلقب بدعلج، كان أبوه يحفر الآبار.\nولد سنة بضعٍ وأربعين وأربع مائة.\nوسمع من: أبي الحسين بن النقور وطبقته ببغداد، ومن الفضل بن عبد الله بن المحب وطبقته بنيسابور، ومن أبي القاسم عبد الرحمن بن منده، وطائفة بأصبهان، ومن أبي إسماعيل الأنصاري، وجماعة بهراة.\nقال السمعاني: رحل، وسمع، ونسخ، وجمع، وما أظن أن أحدًا بعد ابن طاهر رحل وطوف مثله، أو جمع جمعه، إلَّا أن الإدبار لحقه في آخر الأمر، وكان يقف في أسواق أصبهان، ويروي من حفظه بالإسناد، وسمعت أنه يضع في الحال. قال لي إسماعيل بن محمد الحافظ: اشكر الله كيف ما لحقت البآر، وأساء الثناء عليه.\nقلت: روى عنه السلفي، ويحيى الثقفي، وداود بن نظام الملك، وغيرهم.\nقال السلفي: يسمى بدعلج، له معرفة، سمعنا بقراءته كثيرًا، وغيره أرضى منه.\nوقال معمر بن الفاخر: رأيت إبراهيم البآر واقفًا في السوق، وقد روى أحاديث منكرة بأسانيد صحاح، فكنت أتأمله تأملًا مفرطًا، ظنًا مني أن الشيطان على صورته.\nوقال ابن طاهر: حدثت الأنباري عن مشايخ مكيين ومصريين، فبعد أيام بلغني أنه حدث عنهم، فبلغت القصة إلى شيخ الإسلام الأنصاري، فسأله عن لقي هؤلاء بحضرتي، فقال: سمعت مع هذا، قلت: ما رأيتك قط إلَّا ها هنا، قال له الشيخ: أحججت؟ قال: نعم، قال:\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٢/ ٢٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٠٦\"، والعبر \"٤/ ٨١\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٢\"، ولسان الميزان \"١/ ٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٤\".","vol":"14","page":425},{"text":"فما علامات عرفات؟ قال: دخلناها بالليل، قال: يجوز، فما علامة منى؟ قال: كنا بها بالليل، فقال: ثلاثة أيام وثلاث ليال لم يصبح لكم الصبح؟! لا بارك الله فيك، وأمر بإخراجه من البلد، وقال: هذا دجال، ثم انكشف أمره حتى صار آيةً في الكذب.\nقال ابن الفاخر: توفي في شوال، سنة ثلاثين وخمس مائة.\nوفيها مات: صاحب الحلة تاج الملوك بدران بن صدقة الأسدي المزيدي الشاعر، وصاحب جعبر بدران بن مالك بن سالم العقيلي، وزين القضاة سلطان بن القاضي يحيى بن علي بن عبد العزيز القرشي بدمشق، وعبد الله بن عيسى السرقسطي الذي حفظ \"صحيح البخاري\" و\"سنن أبي داود\"، وعلي بن أحمد بن الموحد الوكيل ابن البقشلام، وأبو الحسن بن قبيس المالكي، وأبو سهل محمد بن إبراهيم بن سعدويه الأصبهاني، والقدوة محمد بن حمويه الجويني، والواعظ أبو بكر محمد بن عبد الله بن حبيب العامري، والفراوي، وابن أبي ذر الصالحاني.","vol":"14","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4995>٤٧٩٥ - الِمزْرَفي </span>(^١):\nالإمام، شيخ القراء، أبو بكر محمد بن الحسين بن علي البغدادي، ومزرفة: دون عكبرا.\nولد سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.\nوسمع: أبا حفص من المسلمة وطبقته، وتلا على أصحاب الحمامي.\nروى عنه: ابن عساكر، وابن أبي عصرون، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي، وأبو الفتح المندائي.\nوكان ثقةً، متقنًا.\nتوفي سنة سبع وعشرين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٣٣\"، والعبر \"٤/ ٧٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٨١\".","vol":"14","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4996>٤٧٩٦ - العَجَلي </span>(^١):\nشيخ الشافعية، القدوة الكبير، أبو سعد عثمان بن علي بن شراف المروزي البنجديهي، العجلي -بفتحتين- نسبة إلى نجارة العَجَلة.\nولد سنة خمس وثلاثين وأربع مائة، ولازم القاضي حسينًا، وبرع في الفقه.\nوسمع من: أبي مسعود أحمد بن محمد البجلي، وسعيد بن أبي سعيد العيار، والقاضي حسين، وجماعة.\nأثنى عليه أبو سعد السمعاني ووصفه بالزهد والورع والإمامة، وأنه كان لا يمكن أحدًا من الغيبة عنده، وأنه مات ببنجديه في شعبان سنة ست وعشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4997>٤٧٩٧ - المِيهَنِي </span>(^٢):\nشيخ الشافعية، مجد الدين، أبو الفتح أسعد بن أبي نصر بن الفضل القرشي، العمري، الميهني، صاحب \"التعليقة\" البديعة.\nتفقه بمرو، وسار إلى غزنة وشاع فضله، وتخرج به الكبار، ومدحه أبو إسحاق الغزي، ثم قدم بغداد، ودرس بالنظامية سنة سبع وخمس مائة، ثم عزل بعد ست سنين، ثم وليها سنة سبع عشرة، ونشر العلم.\nتفقه على: العلامة أبي المظفر السمعاني، والموفق الهروي، وكان يتوقد ذكاءً، وأخذ الأصول عن: أبي عبد الله الفراوي، وسمع من: إسماعيل بن الحسن الفرائضي، ولم يرو.\nونقل السمعاني أن فقيهًا سمع أسعد الميهني يلطم وجهه ويقول: ﴿يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ﴾ [الزمر: ٥٦]، وبكى، وردد الآية، إلى أن مات بهمذان في سنة سبع وعشرين، وكان قد نفذ رسولًا إلى سنجر بمرو، ورسولًا إلى همذان، وخلف أموالًا كثيرة، وعبيدًا. وعاش ستًا وستين سنة، وقد ذكره الحافظ ابن عساكر في تبيين كذب المفتري، وميهنة: قريبة من طوس، صغيرة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٨/ ٣٩٩\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢٠٨\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٢٠٧\"، والعبر \"٤/ ٧١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٨٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٥٢\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٨٠\".","vol":"14","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-4998>٤٧٩٨ - ابن أبي الصَّلْت </span>(^١):\nالعلامة القيلسوف، الطبيب الشاعر المجود، أبو الصلت أمية بن عبد العزيز بن أبي الصلت الداني، صاحب الكتب.\nولد سنة ستين وأربع مائة.\nوتنقل، وسكن الإسكندرية، ثم رد إلى الغرب، وأقبل عليه علي ابن باديس، وكان رأسًا في النجوم والوقت والموسيقى، عجبًا في لعب الشطرنج، رأسًا في المنطق وهذيان الأوائل، سجنه صاحب مصر مدةً لكونه غرق له سفينةً موقرةً صفرًا، فقال له: أنا أرفعه، وعمد إلى حبال دلاها من سفينة، ونزل البحرية، فربطوا السفينة، ثم استقيت بدواليب، فارتفعت، ووصلت، لكن تقطعت الحبال، فوقعت، فغضب الأمير عليه.\nمات بالمهدية في آخر سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-4999>٤٧٩٩ - الإسلامي:</span>\nالعلامة، شيخ الحنفية ببلخ، أبو الحسن علي بن أحمد بن علي السجزي، ثم البلخي الزاهد.\nحدث علي سعيد العيار، ومنصور بن إسحاق الحافظ، وأبي علي الوخشي.\nسمع منه سنن أبي داود، وسمع من العيار \"صحيح البخاري\".\nأجاز لأبي سعيد السمعاني، وقال: مات سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5000>٤٨٠٠ - الواسطي </span>(^٢):\nالإمام الثقة المحدث، أبو القاسم، هبة الله بن عبد الله بن أحمد الواسطي، ثم البغدادي، الشروطي.\nسمع: ابن المسلمة، وأبا بكر الخطيب، وأبا الغنائم بن المأمون، وطبقتهم.\nروى عنه: ابن عساكر، وأبو موسى المديني، وطائفة آخرهم عمر بن طبرزد.\nقال السمعاني: شيخ ثقة صالح مكثر، نسخ، وحصل الأصول، وحدثنا عنه جماعة، وسمعتهم يثنون عليه، ويصفونه بالفضل والعلم والاشتغال بما يعنيه.\nمات في ذي الحجة سنة ثمان وعشرين وخمس مائة، عن ست وثمانين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٢٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٨٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٤١\"، والعبر \"٤/ ٧٥\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٨٦\".","vol":"14","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5001>٤٨٠١ - الحاكمي </span>(^١):\nالعلامة أبو القاسم، إسماعيل بن عبد الملك بن علي الطوسي، الحاكمي، الشافعي، صاحب إمام الحرمين.\nسمع: أحمد بن الحسن الأزهري، وأبا صالح المؤذن.\nوبرع في المذهب، وسافر إلى العراق والشام مع الغزالي، وهو مدفون إلى جنبه.\nتوفي سنة تسع وعشرين وخمس مائة عن سن عالية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5002>٤٨٠٢ - ابن البَنَّاء </span>(^٢):\nالشيخ الإمام، الصادق العابد، الخير، المتبع، الفقيه، بقية المشايخ، أبو عبد الله يحيى بن الإمام أبي علي الحسن بن أحمد بن البناء البغدادي، الحنبلي.\nروى شيئًا كثيرًا عن: عبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن المهتدي بالله، وأبي الحسين بن الآبنوسي، وابن النقور، وعدة.\nحدث عنه: ابن عساكر، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي، وعمر بن طبرزد، ويحيى بن ياقوت، وفاطمة بنت سعد الخير، وآخرون.\nقال السمعاني: سمعت الحافظ عبد الله بن عيسى الأندلسي يثني على يحيى بن البناء، ويمدحه ويطريه، ويصفه بالعلم والتمييز والفضل، وحسن الأخلاق، وترك الفضول، وعمارة المسجد وملازمته، ما رأيت مثله في حنابلة بغداد.\nقال السمعاني: وكذا كل من سمعه كان يثني عليه، ويمدحه.\nولد سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة.\nوتوفي في ثامن ربيع الأول سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.\nوقد مر أخوه أبو غالب.\nومات قبلهما أخوهما أبو الفضل إبراهيم بن البناء سنة ثماني عشرة وخمس مائة، وله سبعون سنة، يروي عن ابن المهتدي بالله، وابن النقور. سمع منه: يحيى بن بوش.\nوفيها توفي: أبو القاسم تميم الجرجاني، وأبو عبد الله الحسين بن محمد بن الفرحان السمناني، وطاهر بن سهل الإسفراييني بدمشق، وأبو جعفر محمد بن أبي علي الهمذاني المحدث، وهبة الله بن الطبر الحريري المقرئ.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٥٢\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٤٧\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٨\".","vol":"14","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5003>٤٨٠٣ - الغازي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الحافظ المتقن، المسند الصالح الرحال، أبو نصر، أحمد بن عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد، الأصبهاني، الغازي.\nولد في حدود سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\nوجال وطوف، وجمع فأوعى.\nسمع: أبا الحسين بن النقور، وعبد الباقي بن محمد العطار، وأبا القاسم بن البسري، وعدةً ببغداد، وأبا علي التستري بالبصرة، ومحمد بن عبد الملك المظفري بسرخس، وعبد الرحمن بن مندة، وأخاه أبا عمرو، وابن شكرويه، وخلقًا كثيرًا بأصبهان، والفضل بن عبد الله بن المحب، وطبقته بنيسابور، وأبا عامر الأزدي، وأبا إسماعيل الأنصاري، وطبقتهما بهراة.\nحدث عنه: السلفي، والسمعاني، وأبو موسى المديني، وابن عساكر، والمؤيد بن الإخوة، ومحمود بن أحمد المضري، وآخرون.\nقال السلفي: كان من أهل المعرفة والحفظ، سمعنا بقراءته كثيرًا، وأملى علي.\nوقال السمعاني: ثقة حافظ، دين، واسع الرواية، كتب الكثير، وحصل الكتب، ما رأيت في شيوخي أكثر رحلةً منه، أكثرت عنه، وكان جماعة من أصحابنا يفضلونه على إسماعيل بن محمد التيمي في الإتقان والمعرفة، ولم يبلغ هذا الحد، لكنه أعلى إسنادًا من إسماعيل، مات في ثالث رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، وشهدته، وصلى عليه إسماعيل الحافظ.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٩/ ١١٥\"، والتجبير للسمعاني \"١/ ٢٦١\"، والمنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٧٤\"، والعبر \"٤/ ٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٩٨\".","vol":"14","page":430},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5004>٤٨٠٤ - زاهر بن طاهر </span>(^١):\nابن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن يوسف بن محمد بن مرزبان، الشيخ العالم، المحدث المفيد المعمر، مسند خراسان، أبو القاسم بن الإمام أبي عبد الرحمن، النيسابوري الشحامي، المستملي الشروطي، الشاهد.\nولد في ذي القعدة سنة ست وأربعين وأربع مائة.\nواعتنى به أبوه، فسمعه في الخامسة وما بعدها، واستجاز له.\nأجاز له أبو الحسين عبد الغافر الفارسي، وأبو حفص بن مسرور، وأبو محمد الجوهري مسند بغداد.\nوسمع من: أبي عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبي سعد الكنجروذي، ومحمد بن محمد بن حمدون، وأبي يعلى بن الصابوني، وأبي بكر محمد بن الحسن المقرئ، ومحمد بن علي الخشاب، وأبي الوليد الحسن بن محمد الدربندي، وأبي بكر البيهقي، وسعيد بن منصور القشيري، وأبي سعد أحمد بن أبي شمس، وأحمد بن منصور المغربي، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وعدد كثير. وسمع من: علي بن محمد البحاثي \"كتاب ابن حبان\"، وسمع من: البيهقي\n\"سننه\" الكبير، ومن: الكنجروذي أكثر \"مسند\" أبي يعلى.\nوروى الكثير، واستملى على جماعة، وخرج، وجمع، وانتقى لنفسه السباعيات، وأشياء تدل على اعتنائه بالفن، وما هو بالماهر فيه، وهو واه من قبل دينه.\nوكان ذا حب للرواية، فرحل لما شاخ، وروى الكثير ببغداد وبهراة، وأصبهان، وهمذان، والري، والحجاز، ونيسابور. واستملى على أبي بكر بن خلف الأديب فمن بعده، وخرج لنفسه أيضًا عوالي مالك، وعوالي ابن عيينة، وما وقع له من عوالي ابن خزيمة، فجاء أزيد من ثلاثين جزءًا، وعوالي السراج، وعوالي عبد الرحمن بن بشر، وعوالي عبد الله بن هاشم، و\"تحفتي العيدين\"، و\"مشيخته\"، وأملى نحوًا من ألف مجلس، وكان لا يمل من التسميع.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧٩ - ٨٠\"، والعبر \"٤/ ٩١\"، وميزان الاعتدال \"٢/ ٦٤\"، ولسان الميزان \"٢/ ٤٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٢\".","vol":"14","page":431},{"text":"قال أبو سعد السمعاني: كان مكثرًا، متيقظًا، ورد علينا مرو قصدًا للرواية بها، وخرج معي إلى أصبهان لا شغل له إلَّا الرواية بها، وازدحم عليه الخلق، وكان يعرف الأجزاء، وجمع ونسخ وعمر، قرأت عليه \"تاريخ نيسابور\" في أيام قلائل، كنت أقرأ فيه سائر النهار، وكان يكرم الغرباء، ويعيرهم الأجزاء، ولكنه كان يخل بالصلوات إخلالًا ظاهرًا وقت خروجه معي إلى أصبهان، فقال لي أخوه وجيه: يا فلان، اجتهد حتى يقعد، لا يفتضح بترك الصلاة، وظهر الأمر كما قال وجيه، وعرف أهل أصبهان ذلك، وشغبوا عليه، وترك أبو العلاء أحمد بن محمد الحافظ الرواية عنه، وأنا فوقت قراءتي عليه \"التاريخ\" ما كنت أراه يصلي، وعرفنا بتركه الصلاة أبو القاسم الدمشقي، قال: أتيته قبل طلوع الشمس، فنبهوه، فنزل لنقرأ عليه، وما صلى، وقيل له في ذلك، فقال: لي عذر، وأنا أجمع الصلوات كلها، ولعله تاب، والله يغفر له، وكان خبيرًا بالشروط، وعليه العمدة في مجلس الحكم، مات: بنيسابور، في عاشر ربيع الآخر، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.\nقلت: الشره يحملنا على الرواية لمثل هذا.\nوقد حدث عنه: أبو موسى المديني، والسمعاني، وابن عساكر، وصاعد بن رجاء، ومنصور بن أبي الحسن الطبري، وعلي بن القاسم الثقفي، ومحمود بن أحمد المضري، وأبو أحمد بن سكينة، وأبو المجد زاهر الثقفي، وعبد اللطيف بن محمد الخوارزمي، ومحمد بن محمد بن محمد بن الجنيد، وعبد الباقي بن عثمان الهمذاني، وإبراهيم بن بركة البيع، وإبراهيم بن حمدية، وعلي بن محمد بن علي بن يعيش، ومودود بن محمد الهروي، والمؤيد بن محمد الطوسي، وزينب الشعرية، وعبد المعز بن محمد الهروي، وخلق كثير.\nوعاش سبعًا وثمانين سنة.\nومات معه: أبو العباس أحمد بن عبد الملك بن أبي جمرة المرسي الذي أجاز له أبو عمرو الداني، والفقيه أبو علي الحسين بن الخليل النسفي، وأبو القاسم عبد الله بن أحمد بن يوسف اليوسفي، وأبو القاسم عبد الله بن محمد بن عبيد الله الخطيبي بأصبهان، وأبو القاسم علي بن أفلح البغدادي الشاعر، وجمال الإسلام أبو الحسن علي بن المسلم الشافعي، وأم المجتبى فاطمة بنت ناصر العلوي، وأبو بكر محمد بن أبي نصر اللفتواني المحدث، ومحمد بن حمد الأصبهاني الطيبي، وصاحب دمشق شهاب الدين محمود بن بوري، وهبة الله بن سهل بن عمر بن البسطامي السيدي.","vol":"14","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5005>٤٨٠٥ - السيِّدي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الصالح العابد، مسند وقته، أبو محمد هبة الله بن سهل بن عمر بن الشيخ أبي عمر محمد بن الحسين بن أبي الهيثم، البسطامي، ثم النيسابوري، المعروف بالسيدي.\nولد في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة.\nسمع: أبا حفص بن مسرور، وأبا الحسين عبد الغافر الفارسي، وأبا عثمان سعيد بن محمد البحيري، وأبا يعلى الصابوني، وأبا بكر البيهقي، وأبا سعد الكنجروذي، وطائفة.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، والمؤيد بن محمد الطوسي، والقطب النيسابوري، وجماعة، وبالإجازة: أبو القاسم بن الحرستاني.\nقال السمعاني: شيخ عالم خير، كثير العبادة والتهجد، ولكنه عسر الخلق، بسر الوجه، لا يشتهي الرواية، ولا يحب أصحاب الحديث، كنا نقرأ عليه بجهد جهيد وبالشفاعات، وكان زوج بنت إمام الحرمين أبي المعالي، وكان أحد الفقهاء، وتفرد بـ \"الموطأ\"، وبـ \"جزء ابن نجيد\"، وأشياء، مات: في الخامس والعشرين من صفر، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة، وله تسعون سنة.\nقلت: سمعنا \"الموطأ\" من طريقه بفوت قديم، وهو المساقاة، والقراض، والفرائض.\n\n<span data-type='title' id=toc-5006>٤٨٠٦ - أنو شروان </span>(^٢):\nابن خالد، الوزير الكبير، أبو نصر القاشاني.\nوزر للمسترشد، ووزر للسلطان محمود بن محمد.\nوكان عاقلًا سائسًا رزينًا، وافر الجلالة، حسن السيرة، محبًا للعلماء.\nأحضر ابن الحصين إلى داره، فسمع أولاده \"المسند\" بقراءة ابن الخشاب، وسمعه خلق.\nوقد حدث عن الساوي.\nروى عنه الحافظ ابن عساكر.\nثم أسن وتضعضع، ولزم المنزل، وكان مهيبًا، عظيم الخلقة.\nتوفي سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٢١٧\"، والتجبير للسمعاني \"٢/ ٣٥٦\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٣٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٠٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٦٧\"، والعبر \"٤/ ٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠١\".","vol":"14","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5007>٤٨٠٧ - عبد الغافر </span>(^١):\nابن إسماعيل بن عبد الغافر بن محمد بن عبد الغافر، الإمام العالم، البارع، الحافظ، أبو الحسن بن الحافظ أبي عبد الله بن الشيخ الكبير أبي الحسين الفارسي، ثم النيسابوري، مصنف: كتاب \"مجمع الغرائب\" في غريب الحديث، وكتاب \"السياق لتاريخ نيسابور\"، وكتاب \"المفهم لشرح مسلم\".\nولد سنة إحدى وخمسين وأربع مائة.\nوأجاز له من بغداد: أبو محمد الجوهري، وغيره، ومن نيسابور: أبو سعد الكنجروذي، وأبو بكر محمد بن الحسن بن علي الطبري المقرئ، وسمع من: جده لأمه أبي القاسم القشيري، وأحمد بن منصور المغربي، وأحمد بن عبد الرحيم الإسماعيلي، وأحمد بن الحسن الأزهري، والفضل بن المحب، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وأبي نصر عبد الرحمن بن علي التاجر، وخلق كثير.\nوتفقه بإمام الحرمين، وبرع في المذهب، وارتحل إلى غزنة والهند وخوارزم، ولقي الكبار، وولي خطابة نيسابور.\nوكان فقيهًا محققًا، وفصيحًا مفوهًا، ومحدثًا مجودًا، وأديبًا كاملًا.\nمات سنة تسع وعشرين وخمس مائة.\nوآخر من حدث عنه أبو سعد عبد الله بن عمر الصفار.\nوفيها مات: شمس الملوك إسماعيل بن تاج الملوك مقتولًا، وملك العرب نور الدولة دبيس بن صدقة الأسدي، والمسترشد بالله بن المستظهر، وقاضي الجماعة أبو عبد الله محمد بن أحمد بن خلف بن الحاج التجيبي، والعلامة محمد بن أبي الخيار العبدري القرطبي.\n_________\n(^١) ترجمته في التجبير للسمعاني \"١/ ٥٠٧\"، ووفيات الأعيان \"٣/ ٢٢٥\"، والعبر \"٤/ ٧٩\" وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٧٣\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ١٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٩٣\".","vol":"14","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5008>٤٨٠٨ - ابن قُبيس </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الفقيه النحوي، الزاهد العابد القدوة، أبو الحسن علي بن أحمد بن منصور بن محمد بن قبيس، الغساني الدمشقي، المالكي.\nولد سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة.\nوسمع: أباه، وأبا القاسم السميساطي، وأبا بكر الخطيب، وأبا نصر بن طلاب، وغنائم الخياط، وأبا الحسن بن أبي الحديد، وجماعة.\nحدث عنه: أبو القاسم بن عساكر، والسلفي، وإسماعيل الجنزوي، وأبو القاسم بن الحرستاني، وآخرون.\nقال ابن عساكر: كان ثقةً، متحرزًا، متيقظًا، منقطعًا في بيته بدرب النقاشة، أو بيته في المنارة الشرقية بالجامع، وكان فقيهًا، مفتيًا، يقرئ النحو والفرائض، وكان متغاليًا في السنة، محبًا لأصحاب الحديث، قال لي غير مرة: إني لأرجو أن يحيي الله بك هذا الشأن في هذا البلد، وكان لا يحدث إلَّا من أصل، سمعت منه الكثير، ومات يوم عرفة سنة ثلاثين وخمس مائة.\nوقال السلفي: كان يسكن المنارة، وكان زاهدًا عابدًا ثقة، لم يكن في وقته مثله بدمشق، وهو مقدم في علوم شتى، محدث ابن محدث.\n\n<span data-type='title' id=toc-5009>٤٨٠٩ - القارئ </span>(^٢):\nالشيخ الصدوق المعمر المسند، أبو محمد، إسماعيل بن أبي القاسم عبد الرحمن بن أبي بكر صالح، النيسابوري، القارئ.\nقال ابن نقطة: سمع من: أبي الحسين عبد الغافر بن محمد الفارسي \"صحيح مسلم\"، وأحاديث يحيى بن يحيى التميمي، وسمع من: أبي حفص بن مسرور عدة أجزاء. حدث عنه: أبو العلاء العطار، وأبو القاسم ابن عساكر، وأبو سعد السمعاني، والحسن بن محمد القشيري، وزينب الشعرية، وآخرون.\nقال السمعاني: شيخ صالح عفيف، صوفي، نظيف، مواظب على الجماعة، خدم الأستاذ أبا القاسم القشيري، مولده في رجب سنة تسع وثلاثين وأربع مائة.\nوقال ابن نقطة: روى عنه \"الصحيح\" أبو سعد الحسن بن محمد بن المحسن القشيري، وسمعت من زينب الشعرية \"جزء ابن نجيد\" بسماعها منه في سنة أربع وعشرين وخمس مائة.\nقلت: وقد حدث عنه أبو القاسم بن الحرستاني بالإجازة بأجزاء عمر بن مسرور.\nمات في العشرين من رمضان، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة. أرخه السمعاني.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٥\".\n(^٢) ترجمته في التجبير للسمعاني \"١/ ٩٤\"، والعبر \"٤/ ٨٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٧\".","vol":"14","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5010>٤٨١٠ - تميم </span>(^١):\nابن أبي سعيد بن أبي العباس، الشيخ الفاضل، المؤدب، مسند هراة، أبو القاسم الجرجاني.\nمولده بعد الأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي حفص بن مسرور، وأبي عامر الحسن بن محمد بن علي النسوي، ومحمد بن محمد بن حمدون السلمي، وأبي سعد محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، وأبي بكر أحمد بن منصور المغربي، وعلي بن محمد بن علي بن عبيد الله البحاثي، فسمع منه كتاب \"الأنواع والتقاسيم\" لأبي حاتم بن حبان، وسمع \"مسند أبي يعلى\" من أبي سعد.\nوانتهى إليه بهراة علو الإسناد، كان قد اعتنى به خاله الحافظ عبد الله بن يوسف، فسمعه بنيسابور من المذكورين.\nقال السمعاني: لم ألقه، وأجاز لي، وكان ثقةً صالحًا، يعلم الصبيان، سمع: ابن مسرور، وعبد الغافر، وأبا عثمان الصابوني، وأبا عثمان البحيري، والبيهقي، ومحمد بن عبد الله العمري، وأبا بكر محمد بن الحسن بن علي الطبري، ومن سماعاته: \"معجم الحاكم\" سمعه من البيهقي، أخبرنا الحاكم، والقدر الذي عند أبي سعد وذلك خمسة وثلاثون جزءًا من \"مسند أبي يعلى\"، وكتاب \"المتفق\" للجوزقي، وكتاب \"الترغيب\" لحميد بن زنجويه: أخبرنا العمري، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا الرذاني عنه، سوى الجزء الخامس من تجزئة عشرة.\n_________\n(^١) ترجمته في التجبير للسمعاني \"١/ ١٤٤\"، والعبر \"٤/ ٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٩٧\".","vol":"14","page":436},{"text":"قلت: وروى عنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو روح عبد المعز بن محمد الهروي، وطائفة.\nقال ابن نقطة: ذكر لي يحيى بن علي المالقي أنه لما قدم أبو جعفر بن خولة الغرناطي من الهند إلى هراة، أخرج إليهم بقية الأصل بـ \"مسند أبي يعلى\"، وفيه سماع أبي روح من تميم. قال يحيى: فكمل له \"المسند\" سماعًا من تميم بتلك المجلدة.\nأخبرنا ابن الخلال، أخبرنا عتيق السلماني، أخبرنا أبو القاسم الحافظ، أخبرنا تميم الجرجاني بهراة في شعبان سنة ثلاثين وخمس مائة .. فذكر حديثًا.\nفهذا آخر العهد بتميم، ولا أدري متى توفي.\nأخبرنا محمد بن عبد السلام التميمي، أنبأنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا تميم بن أبي سعيد المعلم سنة تسع وعشرين، أخبرنا أبو سعد الكنجروذي في سنة ثمان وأربعين وأربع مائة، أخبرنا أبو عمرو بن حمدان، أخبرنا أبو يعلى الموصلي، حدثنا أبو الربيع الزهراني، حدثنا فليح، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن أبي هريرة: أن أبا بكر بعثه في الحجة التي أمر له رسول الله ﷺ قبل حجة الوداع في يوم النحر في رهط يؤذن في الناس: أن لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوفن بالبيت عريان (^١).\nأخرجه البخاري عن الزهراني.\n_________\n(^١) أخرجه البخاري\"٤٦٥٥\"، ومسلم \"١٣٤٧\"، وأبو داود \"١٩٤٦\"، والنسائي \"٥/ ٢٣٤\".","vol":"14","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5011>٤٨١١ - قاضي الَمَرسْتَان </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم المتفنن، الفرضي العدل، مسند العصر، القاضي، أبو بكر محمد بن عبد الباقي بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن الربيع بن ثابت بن وهب بن مشجعة بن الحارث بن عبد الله ابن شاعر النبي ﷺ وأحد الثلاثة الذين خلفوا كعب بن مالك بن عمرو بن القين، الخزرجي، السلمي، الأنصاري، البغدادي، النصري من محلة النصرية، الحنبلي البزاز، المعروف: بقاضي المرستان، ويعرف أبوه بصهر هبة.\nمولده في عاشر صفر، سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٩٢\"، والعبر \"٤/ ٩٦\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٤١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٨\".","vol":"14","page":437},{"text":"بكر به أبوه، وسمعه من أبي إسحاق البرمكي \"جزء\" الأنصاري وما معه حضورًا في السنة الرابعة، وسمع الكثير بإفادة جارهم المحدث الرحال عبد المحسن الشيحي السفار من علي بن عيسى الباقلاني، وأبي محمد الجوهري، والقاضي أبي الطيب الطبري، وعمر بن الحسين الخفاف، وأبي طالب العشاري، وأبي الحسين بن حسنون النرسي، وعلي بن عمر البرمكي، وأبي الحسين بن الآبنوسي، والقاضي أبي يعلى بن الفراء، وأبي جعفر بن المسلمة، ومحمد بن وشاح الزينبي، وجابر بن ياسين، وعبد الصمد بن المأمون، وأحمد بن عثمان المخبزي، وعلي بن الشيخ أبي طالب المكي، وأبي الحسين بن المهتدي بالله، وأبي الفضل هبة الله بن أحمد بن المأمون، وخديجة بنت محمد الشاهجانية، وعلي بن عبد الرحمن بن عليك، ووالده أبي طاهر عبد الباقي حدثه عن ابن الصلت المجبر، والحافظ أبي بكر الخطيب، وأبي الغنائم محمد بن الدجاجي، وعبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبي الحسن محمد بن محمد بن البيضاوي، وأبي بكر أحمد بن محمد بن حمدوه، وهناد بن إبراهيم النسفي، والشريف أبي جعفر بن أبي موسى -وبه تفقه- والحسن بن علي المقرئ، وسمع بمصر من: أبي إسحاق الحبال الحافظ، وبمكة من: أبي معشر الطبري، ومن عدد كثير.\nوله مشيخة في ثلاثة أجزاء، وأخرى خرجها السمعاني في جزء.\nوأجاز له أبو القاسم التنوخي، وأبو الفتح بن شيطا، والقاضي أبو عبد الله بن سلامة القضاعي، وتفقه قليلًا عند القاضي أبي يعلى، وشهد عند قاضي القضاة أبي الحسن بن الدامغاني.\nوروى الكثير، وشارك في الفضائل، وانتهى إليه علو الإسناد، وحدث وهو ابن عشرين سنةً في حياة الخطيب.\nحدث عنه خلق، منهم السلفي، والسمعاني، وابن ناصر، وابن عساكر، وابن الجوزي، وأبو موسى المديني، وعبد الله بن مسلم بن جوالق، والمكرم بن هبة الله الصوفي، وأبو أحمد بن سكينة، وأحمد بن تزمش، وسعيد بن عطاف، وعلي بن محمد بن يعيش الأنباري، وعبد الله بن المظفر بن البواب، ويوسف بن المبارك بن كامل، وعبد اللطيف بن أبي سعد، وأبو علي ضياء بن الخريف، وعمر بن طبرزد، وعبد العزيز بن الأخضر، وأبو اليمن الكندي، والحسين بن شنيف، وأحمد بن يحيى بن الدبيقي، وعبد العزيز بن معالي بن منينا، وخلق. وبالإجازة: المؤيد بن محمد الطوسي، وغيره.\nوقد تكلم فيه أبو القاسم ابن عساكر بكلام مرد فج، فقال: كان يتهم بمذهب الأوائل،","vol":"14","page":438},{"text":"ويذكر عنه رقة دين. قال: وكان يعرف الفقه على مذهب أحمد، والفرائض والحساب والهندسة، ويشهد عند القضاة، وينظر في وقوف البيمارستان العضدي.\nوقال أبو موسى المديني: كان إمامًا في فنون، وكان يقول: حفظت القرآن وأنا ابن سبع، وما من علم إلَّا وقد نظرت فيه، وحصلت منه الكل أو البعض، إلَّا هذا النحو، فإني قليل البضاعة فيه، وما أعلم أني ضيعت ساعةً من عمري في لهو أو لعب.\nوقال ابن الجوزي: ذكر لنا أبو بكر القاضي أن منجمين حضرا عند ولادتي، فأجمعا على أن العمر اثنتان وخمسون سنة، فها أنا قد جاوزت التسعين.\nقلت: هذا يدل على حسن معتقده.\nقال ابن الجوزي: كان حسن الصورة، حلو المنطق، مليح المعاشرة، كان يصلي في جامع المنصور، فيجيء في بعض الأيام، فيقف وراء مجلسي وأنا أعظ، فيسلم علي. استملى عليه شيخنا ابن ناصر، وقرأت عليه الكثير، وكان ثقةً فهمًا، ثبتًا حجةً، متفننًا، منفردًا في الفرائض، قال لي يومًا: صليت الجمعة، وجلست أنظر إلى الناس، فما رأيت أحدًا أود أن أكون مثله، وكان قد سافر، فوقع في أسر الروم، وبقي سنةً ونصفًا، وقيدوه وغلوه، وأرادوه على كلمة الكفر، فأبى، وتعلم منهم الخط الرومي، سمعته يقول: من خدم المحابر، خدمته المنابر، يجب على المعلم أن لا يعنف، وعلى المتعلم أن لا يأنف. ورأيته بعد ثلاث وتسعين سنةً صحيح الحواس لم يتغير منها شيء، ثابت العقل، يقرأ الخط الدقيق من بعد، ودخلنا عليه قبل موته بمديدة، فقال: سالت في أذني مادة، فقرأ علينا من حديثه، وبقي على هذا نحوًا من شهرين، ثم زال ذلك، ثم مرض، فأوصى أن يعمق قبره زيادةً على العادة، وأن يكتب على قبره: ﴿قُلْ هُوَ نَبَأٌ عَظِيمٌ، أَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُونَ﴾ [ص: ٦٧ و٦٨] وبقي ثلاثة أيام لا يفتر من قراءة القرآن، إلى أن توفي قبل الظهر، ثاني رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.\nوقال السمعاني: ما رأيت أجمع للفنون منه، نظر في كل علم، فبرع في الحساب والفرائض، سمعته يقول: تبت من كل علم تعلمته إلَّا الحديث وعلمه، ورأيته وما تغير عليه من حواسه شيء، وكان يقرأ الخط البعيد الدقيق، وكان سريع النسخ، حسن القراءة للحديث، وكان يشتغل بمطالعة الأجزاء التي معي، وأنا مكب على القراءة، فاتفق أنه وجد جزءًا من حديث الخزاعي قرأته بالكوفة على عمر بن إبراهيم العلوي بإجازته من محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، وفيه حكايات مليحة، فقال: دعه عندي. فرجعت من الغد،","vol":"14","page":439},{"text":"فأخرجه وقد نسخه، وقال: اقرأه حتى أسمعه، فقلت: يا سيدي، كيف يكون هذا؟! ثم قرأته، فقال للجماعة: اكتبوا اسمي.\nقلت: هذا الجزء في وقف الشيخ الضياء، وأوله بخطه: حدثنا أبو سعد السمعاني.\nقال السمعاني: وقال لي: أسرتني الروم، وكانوا يقولون لي: قل: المسيح ابن الله حتى نفعل ونصنع في حقك، فما قلت، وتعلمت خطهم، وكان لا يعرف علم النحو، سمعته يقول: الذباب إذا وقع على البياض سوده، وعلى السواد بيضه، وعلى التراب برغثه، وعلى الجرح قيحه، سمعت منه \"الطبقات\" لابن سعد، و\"المغازي\" للواقدي، وأكثر من مائتي جزء، وقال لي: ولدت بالكرخ، ثم انتقلنا إلى النصرية ولي أربعة أشهر.\nقال ابن نقطة: حدث القاضي أبو بكر بـ\"صحيح البخاري\"، عن أبي الحسين بن المهتدي بالله، أخبرنا أبو الفتح بن أبي الفوارس، أخبرنا أحمد بن عبد الله النعيمي، أخبرنا الفربري عنه.","vol":"14","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5012>٤٨١٢ - ابن السَّمَرْقَنْدِي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث المفيد المسند، أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر بن أبي الأشعث، السمرقندي، الدمشقي المولد، البغدادي الوطن، صاحب المجالس الكثيرة.\nولد بدمشق في رمضان سنة أربع وخمسين وأربع مائة، فهو أصغر من أخيه الحافظ عبد الله.\nسمعا: أبا بكر الخطيب، وعبد الدائم بن الحسن، وأبا نصر بن طلاب، وأحمد بن عبد الواحد بن أبي الحديد، وعبد العزيز الكتاني، ثم انتقل بهما الوالد إلى بغداد، فسمعا من: أبي جعفر بن المسلمة، وأبي محمد بن هزارمرد، وعبد العزيز بن علي السكري، وأبي الحسين بن النقور، وأحمد بن علي بن منتاب، ومالك البانياسي، وطاهر بن الحسين القواس، وإبراهيم بن عبد الواحد القطان، وعاصم بن الحسن، وابن الأخضر الأنباري، وجعفر بن يحيى الحكاك، ومحمد بن هبة الله اللالكائي، وابن خيرون، ورزق الله التميمي، وأحمد بن علي بن أبي عثمان، ومحمد بن أحمد بن أبي الصقر، ويوسف بن الحسن التفكري، وإسماعيل بن مسعدة، وطراد الزينبي، والنعالي، وعبد الكريم بن رزمة، وأبي علي بن البناء، وأحمد\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٢\".","vol":"14","page":440},{"text":"ابن الحسين العطار، وعبد الله بن الحسن الخلال، ويوسف المهرواني، وعبد السيد بن محمد الصباغ، وأبي نصر الزينبي، ووالده، وأبي إسحاق الشيرازي، وعبد الباقي بن محمد العطار، وابن البسري، وعدد كثير.\nثم قدم إسماعيل الشام، وسمع بالقدس من مكي الرميلي، عمر، وروى الكثير.\nحدث عنه: السلفي، وابن عساكر، والسمعاني، وأعز بن علي الظهيري، وإسماعيل بن أحمد الكاتب، وسعيد بن عطاف، ويحيى بن ياقوت، وعمر بن طبرزد، وزيد بن الحسن الكندي، ومحمد بن أبي تمام بن لزوا، وعلي بن هبل الطبيب، وسليمان بن محمد الموصلي، وعبد العزيز بن الأخضر، وموسى بن سعيد بن الصيقل، وآخرون.\nقال السمعاني: قرأت عليه الكتب الكبار والأجزاء، وسمعت أبا العلاء العطار بهمذان يقول: ما أعدل بأبي القاسم بن السمرقندي أحدًا من شيوخ العراق وخراسان.\nوقال عمر البسطامي: أبو القاسم إسناد خراسان والعراق.\nقال ابن السمرقندي: ما بقي أحد يروي \"معجم ابن جميع\" غيري ولا عن عبد الدائم الهلالي، وأنشد:\nوأعجب ما في الأمر أن عشت بعدهم … على أنّهم ما خلّفوا فيّ من بطش\nقال ابن عساكر: كان ثقةً مكثرًا، صاحب أصول، دلالًا في الكتب، سمعته يقول: أنا أبو هريرة في ابن النقور.\nقال ابن عساكر: وعاش إلى أن خلت بغداد، وصار محدثها كثرةً وإسنادًا، حتى صار يطلب على التسميع بعد حرصه على التحديث، أملى بجامع المنصور أزيد من ثلاث مائة مجلس، وكان له بخت في بيع الكتب، باع مرةً \"صحيحي\" البخاري ومسلم في مجلدة لطيفة بخط الصوري بعشرين دينارًا، وقال: وقعت علي بقيراط، لأني اشتريتها وكتابًا آخر بدينار وقيراط، فبعت الكتاب بدينار.\nقال السلفي: هو ثقة، له أنس بمعرفة الرجال، وقال: كان ثقة، يعرف الحديث، وسمع الكتب، وكان أخوه أبو محمد عالمًا ثقةً فاضلًا، ذا لسن.\nوقال ابن ناصر: كان دلالًا، وكان سيئ المعاملة، يخاف من لسانه، يخالط الأكابر بسبب الكتب.\nتوفي في السادس والعشرين من ذي القعدة سنة ست وثلاثين وخمس مائة.\nوقد رأى أنه يقبل قدم النبي ﷺ، ويمر عليها وجهه، فقال له ابن الخاضبة: أبشر بطول البقاء، وبانتشار حديثك، فتقبيل رجليه اتباع أثره.","vol":"14","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5013>٤٨١٣ - جمال الإسلام </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة، مفتي الشام، جمال الإسلام، أبو الحسن علي بن المسلم بن محمد بن علي بن الفتح، السلمي الدمشقي الشافعي الفرضي.\nسمع: أبا نصر بن طلاب الخطيب، وعبد العزيز بن أحمد الكتاني، وأبا الحسن بن أبي الحديد، ونجا العطار، وغنائم بن أحمد، وابن أبي العلاء المصيصي، والفقيه نصرًا المقدسي، وعدة.\nوتفقه على القاضي أبي المظفر المروزي، وكان معيدًا للفقيه نصر.\nوقال الغزالي فيما حكاه ابن عساكر أنه قال: خلفت بالشام شابًا إن عاش كان له شأن. فكان كما تفرس فيه، ودرس بحلقة الغزالي مدة، ثم ولي تدريس الأمينية في سنة أربع عشرة.\nقال ابن عساكر: سمعنا منه الكثير، وكان ثقةً ثبتًا، عالمًا بالمذهب والفرائض، يحفظ كتاب \"تجريد التجريد\" لأبي حاتم القزويني، وكان حسن الخط، موفقًا في الفتاوى، على فتاويه عمدة أهل الشام، وكان كثير عيادة المرضى وشهود الجنائز، ملازمًا للتدريس، حسن الأخلاق، وله مصنفات في الفقه والتفسير، وكان يعقد مجلس التذكير، ويظهر السنة، ويرد على المخالفين، لم يخلف بعده مثله.\nقلت: المخالفون يعني بهم الرافضة، وكانت الدولة لهم.\nحدث عنه: السلفي، وابن عساكر، وابنه القاسم، وخطيب دومة عبد الله بن حمزة الكرماني، وعبد الوهاب بن علي والد كريمة، ومكي بن علي، ويحيى بن الخضر الأرموي، وإسماعيل الجنزوي، وأبو طاهر الخشوعي، ومحمد بن الخصيب، والقاضي أبو القاسم عبد الصمد بن الحرستاني، وأملى عدة مجالس.\nوقد ذكره ابن عساكر في كتاب \"تبيين كذب المفتري\"، وقال: عني بكثرة المطالعة والتكرار، فلما قدم الفقيه نصر المقدسي لازمه، ولازم الغزالي مدة مقامه بدمشق، وهو الذي أمره بالتصدر بعد شيخه نصر، وكان يثني على علمه وفهمه، وكان عالمًا بالتفسير والأصول والفقه والتذكير والفرائض والحساب وتعبير المنامات، توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة ساجدًا في صلاة الفجر.\nقلت: مات في عشر التسعين.\nومات ابنه الفقيه إسماعيل بن علي بأصبهان بعد سنة سبعين وخمس مائة، وكان قد سكن أصبهان، وجاءته الأولاد، وقدم قبيل موته، فباع ملكًا له، ورجع إلى أصبهان، سمع منه الحافظ أبو المواهب.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٩٢\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢٣٥\"، وتبصير المنتبه \"٤/ ص ١٢٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٢\".","vol":"14","page":442},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5014>٤٨١٤ - ابن تَوبة </span>(^١):\nالشيخ الإمام المقرئ المسند، أبو الحسن، محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار بن توبة، الأسدي العكبري.\nولد سنة خمس وخمسين وأربع مائة.\nوتلا بالروايات على أصحاب أبي الحسن بن الحمامي، وقرأ شيئًا من الفقه على الشيخ أبي إسحاق.\nوكان جليلًا مهيبًا وقورًا.\nسمع: أبا جعفر بن المسلمة، وأبا بكر الخطيب، وعبد الصمد بن المأمون، والصريفيني.\nقال السمعاني: هو صالح خير، حسن الأخذ، قرأت عليه الكثير، كنت أقدم السماع عليه على غيره.\nقلت: روى عنه ابن عساكر، والتاج الكندي.\nومات في صفر سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.\nوسمعت \"سبعة\" ابن مجاهد من عمر بن القواس، عن الكندي، أخبرنا ابن توبة، أخبرنا الصريفيني، أخبرنا الكناني، عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٩١\"، والعبر \"٤/ ٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٧\".","vol":"14","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5015>٤٨١٥ - أخوه عبد الجبار </span>(^١):\nالإمام المقرئ الفقيه القدوة، أبو منصور، عبد الجبار بن أحمد بن محمد بن عبد الجبار بن توبة، العكبري الشافعي.\nكان أصغر من أخيه.\nسمع حضورًا من أبي الغنائم بن المأمون، وسمع من أبي محمد بن هزارمرد، وأبي الحسين بن النقور.\nوعنه: ابن عساكر، والسمعاني، والتاج الكندي، ويوسف بن المبارك الخفاف، وعبد العزيز بن الأخضر، وآخرون.\nقال السمعاني: كان حسن الإصغاء، ثقةً صالحًا، قيمًا بكتاب الله، صحب الشيخ أبا إسحاق، وخدمه، وكان كثير البكاء، أكثرت عنه، توفي في ثالث جمادى الآخرة سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5016>٤٨١٦ - الشاذياخي </span>(^٢):\nالشيخ الصالح المأمون، أبو الفتوح، عبد الوهاب بن شاه بن أحمد ابن عبد الله، النيسابوري الشاذياخي الخرزي، كان له حانوت يتبلغ فيه من بيع الخرز.\nسمع \"الصحيح\" من أبي سهل الحفصي، وسمع \"الرسالة\" من أبي القاسم القشيري، وسمع من أبي حامد الأزهري، وعبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري، وحسان المنيعي، ونصر بن علي الحاكمي، وأحمد بن محمد بن مكرم، وأبي صالح المؤذن، وعدة.\nروى عنه السمعاني، وقال: كان من أهل الخير والصلاح، ولد سنة ثلاث وخمسين.\nقلت: وروى عنه ابن عساكر، وإسماعيل بن علي المغيثي، ومنصور الفراوي، والمؤيد الطوسي، وزينب الشعرية.\nقال ابن نقطة: سمع منه جميع \"الصحيح\" منصور، والمؤيد، والشعرية.\nقال السمعاني: توفي في شوال سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.\nأخبرنا أبو الفضل بن عساكر، عن زينب الشعرية، أخبرنا عبد الوهاب ابن شاه، أخبرنا أبو القاسم القشيري، أخبرنا محمد بن الحسن بن فورك، حدثنا ابن خرزاذ، حدثنا الحسن بن الحارث الأهوازي، حدثنا سلمة بن سعيد، حدثنا صدقة بن أبي عمران، حدثنا علقمة بن مرثد، عن زاذان، عن البراء بن عازب: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"حسنوا القرآن بأصواتكم، فإن الصوت الحسن يزيد القرآن حسنًا\" (^٣).\nصدقة صدوق.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٩٠\"، والعبر \"٤/ ٩٦\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٠٧\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٢٤١\"، والتجبير للسمعاني \"١/ ٥٠١\"، والعبر \"٤/ ٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٧\".\n(^٣) صحيح: أخرجه الدارمي \"٢/ ٤٧٤\"، حدثنا محمد بن بكر، حدثنا صدقه بن أبي عمران، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن بكر هو ابن عثمان البرساني، أبو عثمان البصري، صدوق، وصدقه ابن أبي عمران الكوفي، صدوق، وزازان، هو أبو عمر الكندي البزار، صدوق أيضًا كما قال الحافظ في \"التقريب\".\nوأخرجه الطيالسي \"٢/ ٣\"، وعبد الرزاق \"٢/ ٤١٧٥ و٤١٧٦\"، وابن أبي شيبة \"٢/ ٥٢١\" و\"١٠/ ٤٦٢\"، وأحمد \"٤/ ٢٨٣ و٢٨٥ و٢٩٦ و٣٠٤\"، وأبو داود \"١٤٦٨\"، والنسائي \"٢/ ١٧٩ - ١٨٠\"، وابن ماجه \"١٣٤٢\"، والدارمي \"٢/ ٤٧٤\"، والحاكم \"١/ ٥٧١ و٥٧٢ - ٥٧٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٥/ ٢٧\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٢/ ٥٣\"، من طرق عن طلحة بن مصرف، عن عبد الرحمن بن عوسجة، عن البراء بن عازب، عن النبي ﷺ قال: \"زينوا القرآن بأصواتكم\".","vol":"14","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5017>٤٨١٧ - عماد الدولة بن هود </span>(^١):\nكان أحد ملوك الأندلس في حدود الخمس مائة، وهو من بيت مملكة تملكوا شرق الأندلس، فلما استولى الملثمون على الأندلس، أبقى يوسف بن تاشفين على ابن هود، فلما تملك علي بن يوسف بعد أبيه كان فيه سلامة باطن، فحسن له وزراؤه أخذ الملك من ابن هود، حتى قالوا له: إن أموال المستنصر العبيدي صارت في غلاء مصر المفرط تحولت كلها إلى بني هود، وقالوا: الشرع يأمرك أن تسعى في خلعهم لكونهم مسالمين الروم، فجهز لهم الأمير أبا بكر بن تيفلوت، فتحصن عماد الدولة بروطة، وكتب إلى علي بن تاشفين يستعطفه في المسالمة، ويقول: لكم فيما فعله أبوكم أسوة حسنة، وسيعلم مبرم هذا الرأي عندكم سوء مغبته، والله حسيب من معي، وحسبنا الله وكفى. فأمر علي بن يوسف بالكف، وأنى ذلك وقد أدخلته الرعية سرقسطة، وكان ابن رذمير اللعين صاحب مملكة أرغونة من شرق الأندلس قسيسًا مجربًا داهيةً مترهبًا، فقوي على بلاد ابن هود، وطواها، وقنع عماد الدولة بن هود بدار سكناه، وكان ابن رذمير لا يتجهز إلَّا في عسكر قليل كامل العدة، فيلقى بالألف آلافًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٦٣\"، ونفح الطيب للتلمساني \"١/ ٤٤١\".","vol":"14","page":445},{"text":"قال اليسع بن حزم: حدثني عنه أبو القاسم هلال أحد وجوه العرب، قال: كان بيني وبين المرابطين أمر ألجأني إلى الوفود على ابن رذمير، فرحب بي، وأمر لي براتب كبير، فحضرت معه حربًا طعن عنه حصانه، فوقفت عليه ذابًا عن حوزته، فلما انصرفنا إلى رشقة، أمر الصواغين بعمل كأس من ذهب رصعه بالدر، وكتب عليه: لا يشرب منه إلَّا من وقف على سلطانه. فحضرت يومًا، فأخرج الكأس، وملأه شرابًا، وناولني بحضرة ألف فارس، ورأيت أعناقهم قد اسودت من صدأ الدروع. قال: فناديت، وقلت: غيري أحق به، فقال: لا يشرب هذا إلَّا من عمل عملك. وكان هلال هذا من قرية هلال بن عامر، تاب بعد، وغزا معنا، فكان إذا حضر في الصف جبلًا راسيًا يمنع تهائم الجيوش أن تميد، وقلبًا في البسالة قاسيًا، يقول في مقارعة الأبطال: هل من مزيد. أبصرته ﵀ أمةً وحده، يتحاماه الفوارس، فحدثني عن ابن رذمير وإنصافه قال: كنت معه بظاهر روطة وقد وجه إليه عماد الدولة وزيره أبا محمد عبد الله بن همشك الأمير رسولًا، فطلب فارس من ابن رذمير أن يمكن من مبارزة ابن همشك، فقال: لا، هو عندنا ضيف. فسمع بذلك ابن همشك، وأمضى ابن رذمير حاجته، وصرفه، فقال: لا بد لي من مبارزة هذا، فأمر الملك ذاك الفارس بالمبارزة، وقال: هذا أشجع الروم في زمانه، فانصرف عبد الله يريد روطة، وخرج وراءه الرومي شاكًا في سلاحه، وما مع ابن همشك درع ولا بيضة، فأخذ رمحه وطارقته من غلامه، وقصد الرومي، فحمل كل منهما على الآخر حملات، ثم ضربه ابن همشك في الطارقة، فأعانه الله، فانقطع حزام الفارس، فوقع بسرجه إلى الأرض، فطعنه ابن همشك، فقتله، والملك يشاهده على بعد، فهمت الروم بالحملة على ابن همشك، فمنعهم الملك، ونزل غلام ابن همشك، فجرد الفارس، وسلبه، وأخذ فرسه، وذهب لم يلتفت إلى ناحيتنا، فما أدري مم أعجب، من إنصاف الملك، أو من ابن همشك كيف مضى ولم يعرج إلينا؟!\nوأقام ابن رذمير محاصرًا سرقسطة زمانًا، وأخذ كثيرًا من حصونها، فلما رأى أبو عبد الله محمد بن غلبون القائد ما حل بتلك البلاد من الروم، ثار بدورقة وقلعة أيوب وملينة، وجمع وحشد، وكافح ابن رذمير، واستولى أبو بكر بن تيفلوت على سرقسطة، وأقام بقصرها في لذاته، وأما ابن غلبون، فأحسن السيرة، وعدل وجاهد ورزق الجند، رأيته رجلًا طوالًا جدًا، واجتمعت به، أقام مثاغرًا لابن رذمير شجىً في حلقه، التقى مرةً في ألف فارس لابن رذمير، والآخر في ألف، فاشتد بينهما القتال، وطال، ثم حمل ابن غلبون على ابن رذمير، فصرعه عن حصانه، فدفع عنه أصحابه، فسلم، ثم انهزموا، ونجا اللعين في نحو المائتين فقط، وأما ابن تيفلوت، فإنه راسل ابن غلبون، وخدعه، حتى حسن له زيارة أمير","vol":"14","page":446},{"text":"المسلمين علي بن يوسف، فاستخلف على بلاده ولده أبا المطرف، وكان من الأبطال الموصوفين أيضًا، فقدم محمد مراكش، فأمسك، وألزم بأن يخاطب بنيه في إخلاء بلاده للمرابطين، فأخلوها طاعةً لأبيهم، وترحلوا إلى غرب الأندلس، ففرح بذلك ابن رذمير، وحصر سرقسطة، وصنع عليها برجين عظيمين من خشب، وإن أهلها لما يئسوا من الغياث، خرجوا، وأحرقوا البرجين، واقتتلوا أشد قتال، وكتبوا إلى ابن تاشفين يستصرخون به، ومات ابن تيفلوت، وذلك في سنة إحدى عشرة وخمس مائة، فأنجدهم بأخيه تميم بن يوسف، فقدم في جيش كبير، وعنى ابن رذمير جيوشه، ففرح أهل سرقسطة بتميم، فكان عليهم لا لهم، جاء مواجه المدينة، ثم نكب عنها، وكان طائفة من خيلها ورجلها قد تلقوه، فحمل عليهم حملةً قتل منهم جماعةً كثيرة، ثم نكب عن لقاء العدو، وانصرف إلى جهات المورالة، واشتد البلاء على البلد، ثم سلموه بالأمان، على أن من شاء أقام به، وكان ابن رذمير معروفًا بالوفاء، حدثني من أثق به: أن رجلًا كانت له بنت من أجمل النساء، ففقدها، فأخبر أن كبيرًا من رؤوس الروم خرج بها إلى سرقسطة، فتبعه أبواها وأقاربها، فشكوه إلى ابن رذمير، فأحضره، وقال: علي بالنار، كيف تفعل هذا بمن هو في جواري؟ فقال الرومي: لا تعجل علي، فإنها فرت إلى ديننا، فجيء بها، فأنكرت أبويها، وارتدت. ولما دخل سرقسطة، أقرهم على الصلاة في جامعها سبعة أعوام، وبعد ذلك يعمل ما يرى، وحاصر قتندة بعد سرقسطة سنتين، فلما كان في آخر سنة أربع عشرة، قصده عبد الله بن حيونة في جيش فيهم قاضي المرية أبو عبد الله بن الفراء، وأبو علي بن سكرة، فبرز لهم اللعين، فقتل خلقًا، وأسر آخرون، واستشهد المذكوران، فبنى عليهم ابن رذمير قبورًا، ثم سلم البلد إليه، وأخذ في تلك المدة دورقة، وقلعة أيوب، وطرسونة، وأكثر من مائتي مسور، ولم يبق أكثر من ثلاثة مدائن لم يأخذها، وبقي من أعمال بني هود لاردة، وإفراغة، وطرطوشة، وغير ذلك معاملة عشرة أيام لم يظفر اللعين بها، فقام بلاردة الهمام البطل أبو محمد، وقام بإفراغة الزاهد المجاهد محمد مردنيش الجذامي جد الأمير محمد بن سعد","vol":"14","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5018>٤٨١٨ - أحمد بن عبد الملك بن هود </span>(^١):\nالملقب بالمستنصر بالله الأندلسي، من بيت مملكة وحشمة، وأموال عظيمة، وكان بيده قطعة من الأندلس، فاستعان بالفرنج على إقامة دولته.\nذكره اليسع بن حزم، فقال: انعقد الصلح بين المستنصر بن هود وبين السليطين ملك الروم وهو ابن بنت أذفونش إلى مدة عشرين سنة، على أن يدفع للفرنج روطة، ويدفعوا إليه حصونًا عوضها، ويعينوه بخمسين ألفًا من الروم، يخرج بها إلى بلاد المسلمين ليملك، فجعل الله تدميره في تدبيره، وكنا نجد في الآثار عن السلف فساد الأندلس على يدي بني هود، وصلاحها بعد على أيديهم، فخرج اللعين السليطين وابن هود في نحو من أربعين ألف فارس، وتاشفين بالزهراء، فقصد ابن هود جهة إشبيلية، وبقي ينفق على جيوش السليطين نحو ثمانية أشهر، وشرط عليهم أنهم لا يأسرون أحدًا، فحدثني المستنصر -وقد ندم على فعله من شيطنة الشبيبة وطلب ملك آبائه- فقال لي: الذي أنفقت في تلك السفرة من الذهب الخالص ثلاثة آلاف ألف دينار، والذي دفعت إليهم من مخازن روطة من الدروع أربعون ألف درع، ومن البيض مثلها، ومن الطوارق ثلاثون ألفًا، وذكر لي جماعة أنه دفع إلى السليطين خيمةً كان يحملها أربعون بغلًا، وذكر لي محمد بن مالك الشاعر أنه أبصر تلك الخيمة، قال: فما سمع بأكبر منها قط، ولما طالت إقامته على البلاد، ولم يخرج إلى ابن هود أحد، رجع ومعه ابن هود، ولم يكن مع ابن هود إلَّا نحو من مائتي فارس، فأقام ابن هود بطليطلة ليذهب منها إلى حصونه التي عوض بها -وبئس للظالمين بدلًا- ثم إن قرطبة اضطرب أمرها، واشتغل أمير المسلمين بما دهمه من خروج التومرتية، فجاء المستنصر بالله أحمد من مدينة غرليطش، وقصد قرطبة، وكان محببًا إلى الناس بالصيت، فبرز إليه ابن حمدين زعيم قرطبة بعسكرها، فقصد عسكرها نحو ابن هود طائعين، ففر حينئذ ابن حمدين إلى بليدة، ودخل ابن هود قرطبة بلا كلفة ولا ضربة ولا طعنة، فاستوزر أبا سعيد المعروف بفرج الدليل، وكاتب نواب البلاد، ففرحوا به لأصالته في الملك، ثم خرج فرج الدليل إلى حصن المدور، فقيل لابن هود: قد نافق وفارق، فخرج بنفسه، واستنزله من الحصن، فنزل غير مظهر خلافًا، وكان رجلًا صالحًا، فقتله صبرًا، فساء ذاك أهل قرطبة، وثارت نفوسهم، وعظم عليهم قتل أسد من أسد الله، فزحفوا إلى القصر، ففر ابن هود من قرطبة، فقصدها ابن حمدين، فأدخله أهله، وكثر الهيج، واشتد البلاء بالأندلس، وغلت مراجل الفتنة، وأما أبو محمد بن عياض، فكان على مملكة لاردة، فخرج في خمس مائة فارس، ليسعى في إصلاح أمر الأمة، وقصده أهل مرسية وبلنسية ليملكوه عليهم، فامتنع، ثم بايع أهل بلنسية عن الخليفة عبد الله العباسي، ثم اتفق ابن عياض وابن هود على أن اسم الخلافة لأمير المؤمنين العباسي، وأن النظر في الجيوش والأموال لابن عياض ﵀ وأن السلطنة لابن هود.\nقال اليسع: فكتبت بينهما عهدًا هذا نصه:\n_________\n(^١) ترجمه في تاريخ ابن خلدون \"٤/ ١٦٣\"، ونفخ الطيب للتلمساني \"١/ ٤٤١\".","vol":"14","page":448},{"text":"كتاب اتفاق ونظام وائتلاف لجمع كلمة الإسلام يفرح به المؤمنون، انعقد بين الأمير المستنصر بالله أحمد، وبين المجاهد المؤيد أبي محمد عبد الله بن عياض، وصل الله بهما أبواب التوفيق … إلى أن قال: وأنا لي في جزيرة الأندلس غرباء في مادة الروم، فلم لا تعزم على إذاعة العدل وتروم؟ وقد توجه نحوكم كاتبنا ابن اليسع، وكل ما عقده وفي أموركم اعتمده أمضيناه.\nقال: فلما وصلت المدينة، وقرأت الكتاب، فرحوا …\nإلى أن قال: فأغارت الروم على أحواز شاطبة، فبعثني عبد الله بن عياض إلى المستنصر يقول له: أنا أحتفل للقاء القوم، فلا تخرج. فلما جئته بهذه الرسالة، قال لي: إنما تريد أن تفسد ما بيني وبين الروم من وكيد الذمة، وإذا أنا خرجت، واجتمعت بملوكهم، ردوا ما أخذوه، فأعلمت ابن عياض، فقال لي: يحسب هذا أن الروم تفي له، سيتبع رأيي حين لا ينفعه، فتضرعت إلى المستنصر، فأبى، فخرجنا جميعًا نؤم العدو، حتى وصلنا، فأمراني بكتابين عنهما إلى الملكين مونق وفراندة، وكتاب عن ابن عياض إلى صهره أبي محمد ليصل بعسكر بلنسية، فقال له ابن عياض: يقرب صيدنا، والحرب خدعة. فأبى، وقال: إذا وصلهم كتابي، ردوا الغنائم، فلم يغن كتابه شيئًا.\nإلى أن قال: فالتقينا نحن والروم، فكمنوا لنا ألفي فارس، وظهر لنا أربعة آلاف، ونحن نحو الألفين، ووقع الحرب، فمات من أهل بلنسية نحو سبع مائة، ومن الروم نحو الألف، وفر أهل مرسية عن ابن عياض، وفر ابن هود، فثبت ابن عياض في نحو مائة فارس، وانكسرت الروم، لكن خرج كمينهم، فانكسرنا بعد بأس شديد، واستشهد الأمير أبو محمد عبد الله بن مردنيش صهر ابن عياض، وأحمد بن مردنيش، فشق حينئذ ابن عياض وسط الروم، وجاز نهر شقر حتى وصل مدينة جنجالة، وتوصل الفل إليه، وفقدنا ابن هود، ودخلنا مرسية، واستبشر أهلها بسلامة الملك المجاهد عبد الله بن عياض، وذلك سنة بضع وثلاثين وخمس مائة.","vol":"14","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5019>٤٨١٩ - العثماني </span>(^١):\nالعلامة المفتي، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن يحيى العثماني، المقدسي، الشافعي، الأشعري، نزيل بغداد، من ذرية محمد بن عبد الله الديباج.\nمولده سنة اثنتين وستين وأربع مائة ببيروت. وأخذ عن الفقيه نصر.\nروى عنه ابن عساكر، والمبارك بن كامل. ودرس وأقرأ، ووعظ، وحج مرات.\nوروى عن الحسين بن علي الطبري.\nقال ابن كامل: لم أر في زماني مثله، جمع العلم والعمل والزهد والورع والمروءة وحسن الخلق، وكان يوم جنازته يومًا مشهودًا.\nقال أبو الفرج بن الجوزي: رأيته يعظ بجامع القصر، وكان غاليًا في مذهب الأشعري.\nوقال ابن عساكر: كان يفتي ويناظر ويذكر، وكانت مجالس تذكيره قليلة الحشو، على طريقة المتقدمين، مات في سابع عشر صفر، سنة سبع وعشرين وخمس مائة.\nقلت: غلاة المعتزلة، وغلاة الشيعة، وغلاة الحنابلة، وغلاة الأشاعرة، وغلاة المرجئة، وغلاة الجهمية، وغلاة الكرامية، قد ماجت بهم الدنيا، وكثروا، وفيهم أذكياء وعباد وعلماء، نسأل الله العفو والمغفرة لأهل التوحيد، ونبرأ إلى الله من الهوى والبدع، ونحب السنة وأهلها، ونحب العالم على ما فيه من الاتباع والصفات الحميدة، ولا نحب ما ابتدع فيه بتأويل سائغ، وإنما العبرة بكثرة المحاسن.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٣٣\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"٢/ ١٠٩\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٦/ ٨٨ - ٨٩\".","vol":"14","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5020>٤٨٢٠ - الدهَّان </span>(^١):\nالشيخ أبو الحسن عبد الجبار بن عبد الوهاب بن عبد الله بن محمد بن الدهان، النيسابوري البيع، شيخ سديد الطريقة، من بيت ثروة ومروءة.\nسمع: أبا بكر البيهقي فأكثر، وسعيد بن أبي سعيد العيار، وجماعةً.\nوروى الكثير، فسمع منه \"السنن الكبير\" عبد الرحيم بن عبد الرحمن الشعري.\nوقال أبو سعد السمعاني: أجاز لي في سنة سبع وعشرين وخمس مائة، وهو شيخ ثقة، من أهل الخير والأمانة، عنده تصانيف البيهقي، وسمع: أبا طاهر محمد بن علي الحافظ الزراد، وأبا يعلى بن الصابوني.\nوذكره أيضًا عبد الغافر، وأثنى عليه، ولم يذكرا له وفاةً.\nلم يدركه ابن عساكر.\n_________\n(^١) ترجمته في التحبير للسمعاني \"١/ ٤٣٠\".","vol":"14","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5021>٤٨٢١ - ابن سَعْدُويه </span>(^١):\nالثقة العالم، أبو سهل، محمد بن إبراهيم بن محمد بن سعدويه، الأصبهاني، الأمين.\nصالح خير صدوق مكثر.\nسمع: إبراهيم سبط بحرويه، وأبا الفضل بن بندار، والحافظ محمد بن الفضل الحلاوي.\nأكثر عنه: أبو القاسم بن عساكر، وأبو موسى المديني، ومحمد بن معمر، وآخرون.\nوأجاز لابن السمعاني أبي سعد، وقال: من سماعه \"مسند الروياني\"، و\"الغرر والدرر\" له، سمعهما من ابن بندار، عن ابن فناكي، عنه، وكتاب \"العلم\" لابن مردويه: سمعه من الحلاوي عنه، مولده في سنة ست وأربعين وأربع مائة. قال: ومات في ذي القعدة سنة ثلاثين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5022>٤٨٢٢ - بدر </span>(^٢):\nالشيخ، أبو النجم، بدر بن عبد الله، الأرمني الشِّيحي.\nسمعه مولاه المحدث عبد المحسن الكثير من: أبي جعفر بن المسلمة، وأبي بكر الخطيب، وأبي الغنائم بن المأمون، وعدة.\nوعنه: السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي، ومحمد بن هبة الله الوكيل.\nوكان عريًا من الفضيلة، يقال: طلب منه أن يجيز، فقال: كم ذا! ما بقي عندي إجازة.\nمات في رمضان سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، وعاش ثمانين سنة.\nوابنه محمد بن بدر بقي إلى حدود السبعين، يروي عن أبي الحسن بن العلاف. روى عنه الموفق عبد اللطيف بحلب.\n_________\n(^١) ترجمته في التحبير للسمعاني \"٢/ ٥٥ - ٥٦\"، والمنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٦٣\"، والعبر \"٤/ ٨٢ - ٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٩٥\".\n(^٢) ترجمته في الأنساب للسمعاني \"٧/ ٤٤٢ - ٤٤٣\"، \"الشيحي\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٢\".","vol":"14","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5023>٤٨٢٣ - ابن مَوْهَب </span>(^١):\nأبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن سعيد بن موهب، الجذامي، الأندلسي، المريي، المحدث.\nروى عن: أبي العباس العذري، وأبي إسحاق بن وردون، وأبي بكر ابن صاحب الأحباس، وأجاز له أبو عمر بن عبد البر، وأبو الوليد الباجي.\nقال ابن بشكوال: كان من أهل المعرفة والعلم والذكاء والفهم، له \"تفسير\" مفيد، ومعرفة بأصول الدين، حج، وأخذوا عنه، وأجاز لنا، مولده في سنة إحدى وأربعين وأربع مائة، وتوفي في جمادى الأولى وله إحدى وتسعون سنةً، عام اثنين وثلاثين وخمس مائة.\nقلت: روى عنه جماعة، منهم عبد الله بن محمد الأشيري.\n\n<span data-type='title' id=toc-5024>٤٨٢٤ - الأمين </span>(^٢):\nالشيخ أبو منصور علي بن علي بن عبيد الله البغدادي، الأمين، راوي \"الجعديات\" عن ابن هزارمرد الصريفيني.\nوسمع أيضًا من النعالي، وجعفر السراج.\nروى عنه: ولده أبو أحمد عبد الوهاب بن سكينة، وأبو سعد السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي، وآخرون.\nوكان ناظر الأيتام، دينًا خيرًا، متعبدًا صوامًا، ثقةً متواضعًا.\nمات في ذي القعدة، سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، في عشر التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5025>٤٨٢٥ - صاحب دمشق </span>(^٣):\nالملك شهاب الدين أبو القاسم محمود بن تاج الملوك بوري بن الأتابك طغتكين.\nتملك بعد مقتل أخيه، بإعانة أمه زمرد، وكان مقدم عسكره معين الدين أنر.\nقال ابن عساكر: كانت الأمور تجري في أيامه على استقامة، إلى أن وثب عليه جماعة من خدمه، فقتلوه في شوال سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة، وجاء أخوه من بعلبك، فتسلم دمشق بلا منازعة.\nقال أبو يعلى بن القلانسي: قتله ألبقش الأرمني، ويوسف الخادم الذي وثق به في نومه، والفراش، فكانوا ثلاثتهم يبيتون حول فراشه، فقتلوه وهو نائم، وخرجوا خفيةً، ثم طلبوا، فهرب ألبقش، وصلب الآخران.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٤٢٦\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"١٤/ ٥\"، والعبر \"٤/ ٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٩٩\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٧٥\"، والعبر \"٤/ ٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٠٠\".\n(^٣) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٢٩٦\"، والعبر \"٤/ ٩٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٠٣\".","vol":"14","page":452},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5026>٤٨٢٦ - [أخوه جمال الدين محمد </span>(^١)]:\nوأخوه الملك جمال الدين أبو المظفر محمد.\nقيل: هو عمل على أخيه، ثم تملك، فأساء السيرة، فما متعه الله، فمات بعد محمود بعشرة أشهر، فأجلسوا في الملك ولده أبق وهو مراهق، ودفن بتربة جده طغتكين بظاهر دمشق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5027>٤٨٢٧ - ابن خَفَاجة </span>(^٢):\nشاعر وقته، أبو إسحاق، إبراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله بن خفاجة الأندلسي.\nله \"ديوان\" مشهور، ولم يتعرض لمدح ملوك الأندلس، وهو القائل:\nوالشمس تجنح للغروب عليلةً\nوالرعد يرقي والغمامة تنفث\nتوفي سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة، وله ثلاث وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5028>٤٨٢٨ - الموسوي </span>(^٣):\nالواعظ الكبير، أبو البركات، مهدي بن محمد الحسيني الموسوي.\nولد بأصبهان، ونشأ ببغداد.\nوسمع ابن طلحة النعالي، وابن البطر.\nقال السمعاني: كتبت عنه، وخسف بجنزة، في سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، فهلك فيها عالم لا يحصون من المسلمين، منهم هذا الواعظ.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ٢٩٦\"، والعبر \"٤/ ٩٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٥ و٢٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٥\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان \"١/ ٥٦ - ٥٧\".\n(^٣) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٨٨\".","vol":"14","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5029>٤٨٢٩ - البديع </span>(^١):\nبديع الزمان، ومن يضرب به المثل في عمل الأسطرلاب وآلات النجوم، أبو القاسم هبة الله بن الحسين البغدادي الأسطرلابي.\nكان الناس يتنافسون في شراء عمله، فحصل أموالًا.\nوله نظم جيد، وخلاعة ومجون.\nرتب \"ديوان ابن الحجاج\" على مائة وأربعين بابًا، وسماه \"درة التاج في شعر ابن حجاج\".\nوقيل: كان بارعًا في الطب والفلسفة.\nقال ابن النجار: هو وحيد دهره، وفريد عصره في علم الهيئة، مات بالفالج، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5030>٤٨٣٠ - ابن بِطْرِيق </span>(^٢):\nالمسند المقرئ، أبو القاسم، يحيى بن بطريق، الطرسوسي، ثم الدمشقي.\nقال ابن عساكر: مستور، حافظ للقرآن، سمع: أبا الحسين محمد بن مكي، وأبا بكر الخطيب، توفي في رمضان سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.\nقلت: روى عنه ابن عساكر، وعبد الخالق بن أسد، والقاسم بن الحافظ، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٦/ ٥٠ - ٥٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٠٣ - ١٠٤\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٥\".","vol":"14","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5031>٤٨٣١ - ابن عَطَّاف </span>(^١):\nالإمام المحدث الصادق، أبو الفضل، محمد بن محمد بن محمد بن عطاف، الهمداني، الجزري، ثم الموصلي.\nقدم بغداد، وسمع من: مالك البانياسي، وطراد الزينبي، وابن طلحة النعالي، فمن بعدهم.\nوعمل \"المعجم\"، و\"الطب النبوي\"، وغير ذلك.\nوارتحل إلى الكوفة، وآمل، وهمذان.\nروى عنه: ولده سعيد، وابن عساكر، وأبو سعيد السمعاني.\nمات في شوال سنة أربع وثلاثين وخمس مائة وله سبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5032>٤٨٣٢ - عطاء بن أبي سعد </span>(^٢):\nابن عطاء، الإمام المحدث الزاهد، أبو محمد الثعلبي الهروي الفقاعي الصوفي، تلميذ شيخ الإسلام أبي إسماعيل الأنصاري.\nمولده سنة أربع وأربعين وأربع مائة بمالين.\nسمع من شيخه، ومن أبي القاسم بن السبري، وأبي نصر الزينبي، وعدة ببغداد، ومن: فاطمة بنت الدقاق بنيسابور.\nروى عنه بنوه الثلاثة، وقد سمع أبو سعد السمعاني من الثلاثة عن أبيهم. وروى عنه: أبو القاسم بن عساكر، ومحمود بن الفضل.\nقال السمعاني: كان ممن يضرب به المثل في إرادة شيخ الإسلام والجد في خدمته، وله حكايات ومقامات في خروج شيخه إلى بلخ في المحنة، وجرى بينه وبين الوزير نظام الملك محاورة ومراددة، واحتمل له النظام.\nقال: وسمعت أن عطاءً قدم للخشبة ليصلب، فنجاه الله لحسن نيته، فلما أطلق، عاد إلى التظلم، وما فتر، وخرج مع النظام ماشيًا إلى الروم، فما ركب، وكان يخوض الأنهار مع الخيل، ويقول: شيخي في المحنة، فلا أستريح، قال لي ابنه محمد عنه، قال: كنت أعدو\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب \"١/ ٢٧٧\"، وتبصير المنتبه \"١/ ٣٢٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٩١\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٣٧\".","vol":"14","page":455},{"text":"في موكب النظام، فوقع نعلي، فما التفت، ورميت الأخرى، فأمسك النظام الدابة، وقال: أين نعلاك؟ فقلت: وقع أحدهما، فخشيت أن تسبقني إن وقفت. قال: فلم رميت الأخرى؟ فقلت: لأن شيخي أخبرنا: أن النبي ﷺ نهى أن يمشي الرجل في نعل واحد (^١)، فما أردت أن أخالف السنة. فأعجبه، وقال: أكتب -إن شاء الله- حتى يرجع شيخك إلى هراة. وقال لي: اركب بعض الجنائب، فأبيت، وعرض علي مالًا، فأبيت.\nقال لي ابنه: وقدم أبي بأصبهان ليصلب بعد أن حبسوه مدةً، فقال له الجلاد: صل ركعتين. قال: ليس ذا وقت صلاة، اشتغل بما أمرت به، فإني سمعت شيخي يقول: إذا علقت الشعير على الدابة في أسفل العقبة، لا توصلك في الحال إلى أعلاها، الصلاة نافعة في الرخاء لا في حالة البأس. فوصل مسرع من السلطان ومعه الخاتم بتسريحه، كانت الخاتون معنيةً في حقه، فلما أطلق، رجع إلى التظلم والتشنيع.\nقال السمعاني: سمعت عبد الخالق بن زياد يقول: أمر بعض الأمراء أن يضرب عطاء الفقاعي في محنة الشهيد عبد الهادي بن شيخ الإسلام مائةً، فبطح على وجهه، فكان يضرب إلى أن ضرب ستين، فشكوا كم ضرب خمسين أو ستين؟ فقال عطاء: خذوا بالأقل احتياطًا، وحبس مع نساء، وكان في الموضع أترسة، فقام بجهد من الضرب، وأقام الأترسة بينه وبينهن، وقال: نهى رسول الله ﷺ عن الخلوة بالأجنبية (^٢).\nقال محمد بن عطاء: توفي أبي تقديرًا سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٠٩٩\"، من حديث جابر بن عبد الله، به.\n(^٢) ورد عن ابن عباس أنه سمع النبي ﷺ يقول: \"لا يخلون رجل بامرأة ولا تسافر إلا ومعها ذو محرم\" أخرجه الشافعي \"١/ ٢٨٦\"، وأحمد \"١/ ٢٢٢\"، والبخاري \"٣٠٠٦\" و\"٥٢٣٣\"، ومسلم \"١٣٤١\"، وابن خزيمة \"٢٥٢٩\"، والطحاوي \"٢/ ١١٢\"، والبيهقي \"٣/ ١٣٩\" و\"٥/ ٢٢٦\"، والبغوي \"١٨٤٩\" من طريق سفيان قال: حدثنا عمرو بن دينار عن أبي معبد، عن ابن عباس، به.","vol":"14","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5033>٤٨٣٣ - الزَّوْزَنِي </span>(^١):\nالشيخ المسند الكبير، أبو سعد أحمد بن محمد بن علي بن محمود بن ماخرة الزوزني، ثم البغدادي، من مشاهير الصوفة.\nولد سنة تسع وأربعين وأربع مائة.\nقال ابن الجوزي: مات في شعبان، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.\nوفيها مات: شيخ الحنفية العلامة أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مازة البخاري الحنفي، ومحدث بغداد أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن السمرقندي، وزاهد الأندلس أبو العباس أحمد بن محمد بن موسى ابن العريف الصنهاجي الصوفي المقرئ، وفقيه مرو أبو إسحاق إبراهيم بن أحمد المروروذي، والحسين بن أحمد بن فطيمة البيهقي، وعبد الجبار بن محمد الخواري، والزاهد أبو الحكم بن برجان الإشبيلي، وشرف الإسلام أبو القاسم عبد الوهاب بن الشيخ أبي الفرج الحنبلي، والعلامة أبو عبد الله محمد بن علي المازري المالكي، والعلامة أبو عبد الله محمد بن سليمان البوني الأندلسي، وأبو الكرم نصر الله بن محمد بن محمد بن الجلخت الواسطي، وهبة الله بن أحمد بن طاوس إمام جامع دمشق، وأبو محمد يحيى بن علي بن الطراح.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٩٧ - ٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٢\".","vol":"14","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5034>٤٨٣٤ - ابن الجَلَخْت </span>(^١):\nالشيخ العالم الصالح الثقة، مسند واسط، أبو الكرم نصر الله بن محمد بن محمد بن مخلد بن أحمد بن خلف، الأزدي، الواسطي.\nسمع: أباه، وأبا تمام علي بن محمد العبدي القاضي، وسعيد بن كثير الشاهد، وعلي بن محمد الحوزي.\nوعنه: السمعاني، وأبو علي بن يحيى بن الربيع، وعلي بن علي بن نغوبا، وحسين بن عبد العزيز، وأبو الفتح المندائي، وعلي بن عبد الله بن فضل الله، وهو آخر من روى عنه، كما أنه آخر من روى عن أبي تمام.\nقال السمعاني: انحدرت إليه، وهو شيخ صالح ثقة، من بيت الحديث.\nوقال خميس الحوزي: ثقة، صالح.\nقلت: توفي في ذي الحجة، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٠١\"، واللباب \"١/ ٢٨٦\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٥٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٠\".","vol":"14","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5035>٤٨٣٥ - ابن البَدَن </span>(^١):\nالشيخ الثقة المقرئ الصالح، أبو المعالي، عبد الخالق بن عبد الصمد بن علي بن البدن البغدادي الصفار.\nسمع: أبا الحسين بن المهتدي بالله، وعبد الصمد بن المأمون، وأبا جعفر بن المسلمة، والصريفيني، وعدة.\nوعنه: ابن عساكر، وأبو أحمد بن سكينة، وأبو شجاع بن المقرون، وسليمان الموصلي، وأخوه؛ علي بن محمد.\nقال السمعاني: شيخ ثقة، قيم بكتاب الله، كثير البكاء، حسن الإصغاء، مواظب على الجماعة، ذهبت أصوله، وسماعه كثير في أصول الناس، قرأت عليه الكثير، ولد سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة.\nوقال ابن شافع: ولد سنة ست وخمسين، وتوفي في سلخ جمادى الأولى سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٦\".","vol":"14","page":458},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5036>٤٨٣٦ - ابن فُطَيْمَة </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه، المسند القاضي، أبو عبد الله الحسين بن أحمد بن علي بن حسن بن فطيمة الخسروجردي، الشافعي، قاضي بيهق. ولد سنة بضع وأربعين وأربع مائة.\nوسمع كتاب \"السنن والآثار\" من: البيهقي، وسمع من: أبي سعيد محمد بن علي الخشاب، وأبي القاسم القشيري، وأبي منصور محمد بن أحمد السوري، وأبي بكر أحمد بن منصور المغربي، ومحمد بن القاسم الصفار، وعدة.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، وطائفة.\nقال السمعاني: كثير السماع، حسن السيرة، مليح المجالسة، ما رأيت أخف روحًا منه مع السخاء والبذل، سمعت منه الكثير، وكتب لي أجزاء، ومن العجب أنه قطعت أصابعه بكرمان من علة، فكان يأخذ القلم، ويترك الورق تحت رجله، ويمسك القلم بكفيه، فيكتب خطًا مليحًا سريعًا، يكتب في اليوم خمس طاقات خطًا واسعًا، تفقه بمرو على جدي أبي المظفر، وحج، خرجت نحو أصبهان، فتركت القافلة، ومضيت إلى خسروجرد مع رفيق لي راجلين، فدخلنا داره، وسلمنا على أصحابه، فما التفتوا علينا، ثم خرج الشيخ، فاستقبلناه، فأقبل علينا، وقال: لم جئتم؟ قلنا: لنقرأ عليك جزأين من \"معرفة الآثار\" للبيهقي. فقال: لعلكم سمعتم الكتاب من الشيخ عبد الجبار، وفاتكم هذا القدر؟ قلنا: بلى، وكان الجزءان فوتًا لعبد الجبار، فقال: تكونون عندي الليلة، فإن لي مهمًا، أريد أن أخرج إلى ستروار، فإن ابني كتب إلي أن ابن أستاذي جائي في هذه القافلة، فأريد أن أسلم عليه، وأسأله أن يقيم عندي أيامًا، وسماني، فتبسمت، فقال لي: تعرفه؟ قلت: هو بين يديك، فقام ونزل وبكى، وكاد أن يقبل رجلي، ثم أخرج الكتب والأجزاء، ووهبني بعض أصوله، فكنت عنده ثلاثة أيام.\nتوفي بخسروجرد، في ثالث عشر رمضان، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٧٣\".","vol":"14","page":459},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5037>٤٨٣٧ - اليُوسُفي:</span>\nالشيخ العالم الدين الخير، المسند، أبو القاسم، عبد الله بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف اليوسفي، الحربي، النجار، المجاور بمكة زمانًا.\nولد في أول سنة اثنتين وخمسين.\nوسمع: أبا جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وابن المهتدي بالله، والصريفيني.\nوعنه: السلفي، والسمعاني، وابن عساكر، وعبد المجيب بن زهير، ومحاسن بن أبي بكر، وضياء بن جندل، والتاج الكندي، وخلق.\nقال السمعاني: دين خير صالح، من بيت الحديث، جرى أمره على سداد واستقامة، مات بالحربية في رجب سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.\nقال ابن النجار: آخر من روى عنه: أبو علي عبد الله بن أبي بكر بن طليب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5038>٤٨٣٨ - القاضي الزكي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه الكبير، القاضي أبو المفضل، يحيى بن علي بن عبد العزيز بن علي بن الحسين، القرشي، الدمشقي، الشافعي، ويعرف في وقته: بابن الصائغ.\nقال سبطه حافظ الشام أبو القاسم: قال لي: إنه ولد سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة.\nسمع: عبد العزيز بن أحمد الكتاني، والحسن بن علي بن البري، وحيدرة بن علي، وعبد الرزاق بن الفضيل، وأبا القاسم بن أبي العلاء، وارتحل إلى بغداد، فسمع بها، وتفقه على أبي بكر الشاشي، وبدمشق على القاضي المروزي، والفقيه نصر.\nوكان عالمًا بالعربية، ناب في القضاء عن أبي عبد الله البلاساغوني، ثم عن أبي سعد محمد بن نصر الهروي، ثم قتل الهروي، وحج جدي، فكان ولده القاضي أبو المعالي هو الحاكم …\nإلى أن قال: وكان ثقةً، حلو المحاضرة، فصيحًا، أخبرنا جدي، أخبرنا عبد الرزاق بقراءة أبي الفرج الحنبلي في سنة خمس وخمسين وأربع مائة …، فذكر حديثًا.\nقلت: وروى عنه نافلته أبو القاسم بن الحافظ، وعبد الخالق بن أسد، ودفن عند مسجد القدم، في الخامس والعشرين من ربيع الأول، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٢٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٥\".","vol":"14","page":460},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5039>٤٨٣٩ - الفُضَيِلي </span>(^١):\nالشيخ الجليل، مسند هراة، أبو الفضل محمد بن إسماعيل بن الفضيل بن محمد بن الفضيل، الأنصاري، الفضيلي، الهروي، المزكي.\nسمع: محلم بن إسماعيل الضبي، وأبا عمر عبد الواحد بن أحمد المليحي، وسعيد بن أبي سعيد العيار.\nحدث عنه: السمعاني، وابن عساكر، وأبو روح عبد المعز، وجماعته.\nقال السمعاني في \"تحبيره\": أملى مدةً بجامع هراة، وأجاز لي، وورد مرو وأنا بالعراق.\nقلت: فمات غريبًا بمرو، في صفر، سنة أربع وثلاثين وخمس مائة. ومن مروياته \"صحيح البخاري\" سمعه من: المليحي، عن النعيمي، عن الفربري، عنه.\nوفيها مات: أحمد بن منصور بن المؤمل الغزال، وإبراهيم بن طاهر الخشوعي والد بركات، وشاعر الأندلس جعفر بن محمد بن شرف الوزير، والقاضي أبو المظفر شبيب بن الحسين البروجردي، وفاطمة بنت أبي حكيم الخبري، وأبو نصر محمد بن محمود السرخسي السره مرد، وأبو القاسم يحيى بن بطريق بدمشق، والقاضي يحيى بن علي بن عبد العزيز القرشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5040>٤٨٤٠ - يوسف بن أيُّوب </span>(^٢):\nابن يوسف بن حسين بن وهرة، الإمام العالم الفقيه القدوة العارف التقي، شيخ الإسلام، أبو يعقوب الهمذاني الصوفي، شيخ مرو.\nولد في حدود سنة أربعين وأربع مائة.\nوقدم بغداد شابًا أمرد، وسمع من: أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وابن المهتدي بالله، وأبي بكر الخطيب، وابن هزارمرد، وابن النقور، وعدة، وسمع بأصبهان من: حمد بن ولكيز، وطائفة، وببخارى من: أبي الخطاب محمد بن إبراهيم الطبري، وبسمرقند من: أحمد بن محمد بن الفضل الفارسي.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"٩/ ١٧١\"، و\"١٠/ ٩٤ - ٩٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ٧٨ - ٨١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١١٠\".","vol":"14","page":461},{"text":"وكتب الكثير، وعني بالحديث، وأكثر الترحال، لكن تفرقت أجزاؤه بين الكتب، فما كان يتفرغ لإخراجها، كان مشغولًا بالعبادة، من أولياء الله.\nقال أبو سعد السمعاني: هو الإمام، الورع، التقي، الناسك، العامل بعلمه، والقائم بحقه، صاحب الأحوال والمقامات، انتهت إليه تربية المريدين الصادقين، واجتمع في رباطه جماعة من المنقطعين إلى الله ما لا يتصور أن يكون في غيره من الربط مثلهم، وكان عمره على طريقة مرضية، وسداد واستقامة، سار من قريته إلى بغداد، وقصد الشيخ أبا إسحاق، فتفقه عليه، ولازمه مدة، حتى برع، وفاق أقرانه، خصوصًا في علم النظر، وكان أبو إسحاق يقدمه على عدة مع صغر سنه، لعلمه بحسن سيرته وزهده، ثم ترك كل ما كان فيه من المناظرة، واشتغل بالعبادة، ودعوة الخلق وإرشاد الأصحاب، أخرج لنا أكثر من عشرين جزءًا سمعناها، وقد قدم بغداد في سنة ست وخمس مائة، وظهر له قبول تام، ووعظ، وازدحموا عليه، ثم رجع، وسكن مرو، ثم سار إلى هراة، وأقام بها مدةً، ثم رجع إلى مرو، ثم سار إلى هراة ثانيًا، فتوفي في الطريق بقرب بغشور، سمعت صافي بن عبد الله الصوفي يقول: حضرت مجلس يوسف في النظامية، فقام ابن السقاء، فآذى الشيخ، وسأله عن مسألة، فقال: اجلس، إني أجد من كلامك رائحة الكفر، ولعلك تموت على غير الإسلام. فاتفق أن ابن السقاء ذهب في صحبة رسول طاغية الروم، وتنصر بقسطنطينية، وسمعت من أثق به: أن ابني أبي بكر الشاشي قاما في مجلس وعظه، وقالا له: إن كنت تنتحل مذهب الأشعري، وإلا فانزل. فقال: اقعدا، لا متعتما بشبابكما. فسمعت جماعةً أنهما ماتا قبل أن يتكهلا. وسمعت السيد إسماعيل بن عوض العلوي، سمعت يوسف بن أيوب يقول للفصيح -وكان من أصحابه، فخرج عليه، ورماه بأشياء-: هذا الرجل يقتل، وسترون ذلك. فكان كما جرى على لسانه. وقال جدي أبو المظفر السمعاني: ما قدم علينا من العراق مثل يوسف الهمذاني، وقد تكلم معه في مسألة البيع الفاسد، فجرى بينهما سبعة عشر مجلسًا في المسألة …\nإلى أن قال أبو سعد: سمعت يوسف الإمام يقول: خلوت نوبًا عدةً، كل نوبة أكثر من خمس سنين وأقل، وما كان يخرج حب المناظرة والخلاف من قلبي، إلى أن وصلت إلى فلان السمناني، فلما رأيته، خرج جميع ذلك من قلبي، كانت المناظرة تقطع علي الطريق.\nسئل أبو الحسين المقدسي: هل رأيت وليًا لله؟ قال: رأيت في سياحتي أعجميًا بمرو يعظ، ويدعو إلى الله، يقال له: يوسف.\nقال أبو سعد: ولما عزمت على الرحلة، دخلت على شيخنا يوسف مودعًا، فصوب عزمي، وقال: أوصيك: لا تدخل على السلاطين، وأبصر ما تأكل لا يكون حرامًا.","vol":"14","page":462},{"text":"قلت: وروى عنه أبو القاسم بن عساكر، وأبو روح عبد المعز، وجماعة.\nمات في ربيع الأول، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، وله بضع وتسعون سنة، ﵀.\nوأما ابن السقاء المذكور، فقال ابن النجار: سمعت عبد الوهاب بن أحمد المقرئ يقول: كان ابن السقاء مقرئا مجودا، حدثني من رآه بالقسطنطينية مريضًا على دكة، فسألته: هل القرآن باق على حفظك؟ قال: ما أذكر منه إلا آية واحدة: ﴿رُبَمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ كَانُوا مُسْلِمِينَ﴾ [الحجر: ٢]، والباقي نسيته.","vol":"14","page":463},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5041>٤٨٤١ - القَزَّاز </span>(^١):\nالشيخ الجليل الثقة، أبو منصور، عبد الرحمن بن المحدث أبي غالب محمد بن عبد الواحد بن حسن بن منازل بن زريق، الشيباني، البغدادي، الحريمي، القزاز.\nراوي \"تاريخ الخطيب\" عنه، سوى الجزء السادس بعد الثلاثين، غاب لوفاة أمه.\nوسمع: أبا جعفر بن المسلمة، وأبا علي بن وشاح، وعبد الصمد بن المأمون، وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وطائفة.\nوله مشيخة.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي، وأحمد بن بذال، وأحمد بن الحسن العاقولي، وأحمد بن الحسن الدبيقي، وعمر بن طبرزد، وأبو اليمن الكندي، وعدة، وابنه أبو السعادات نصر الله القزاز. وبالإجازة المؤيد الطوسي.\nوكان شيخًا صالحًا متوددًا، سليم القلب، حسن الأخلاق، صبورًا، مشتغلًا بما يعنيه.\nولد في سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة ظنًا.\nوتوفي في رابع عشر شوال، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، وصلى عليه أخوه أبو الفتح، سمع الكثير، ورواه، وكان صحيح السماع، أثنى عليه السمعاني وغيره.\nومات معه: القاضي أبو بكر، وأبو علي أحمد بن سعد العجلي البديع، والحافظ إسماعيل التيمي، وجعفر بن محمد بن مكي القيسي اللغوي، والمحدث رزين العبدري، وعبد الجبار بن أحمد بن توبة، وعبد الوهاب الشاذياخي، وعطاء بن أبي سعد خادم شيخ الإسلام يوسف الهمذاني الزاهد.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٩٠\"، وتبصير المنتبه \"٣/ ١١٦٨\"، و\"٤/ ١٢٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٦\".","vol":"14","page":463},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5042>٤٨٤٢ - الخُوَاري </span>(^١):\nالشيخ الإمام المفتي المعمر الثقة، إمام جامع نيسابور المنيعي، أبو محمد عبد الجبار بن محمد بن أحمد، الخواري البيهقي.\nولد سنة خمس وأربعين وأربع مائة.\nوسمع من: أبي بكر البيهقي فأكثر، ومن: أبي الحسن الواحدي المفسر، وأبي القاسم القشيري، وأبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد أخي الواحدي.\nحدث عنه: السمعاني، وابن عساكر، وأبو الحسن المرادي، وأبو الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني، ومحمد بن فضل الله السالاري، وأبو سعد الصفار، ومنصور بن عبد المنعم الفراوي، والحافظ أحمد بن محمد الشوكاني، والمؤيد بن محمد الطوسي، وزينب الشعرية، وآخرون. وكان متواضعًا خيرًا، بصيرًا بمذهب الشافعي.\nقال السمعاني: فمن جملة ما سمعت منه بنيسابور كتاب \"معرفة السنن والآثار\" للبيهقي، ورأيت في جزأين منه سماعه ملحقًا، وذكر ابن حبيب الحافظ أنه طالع أصل البيهقي، فلم يجد سماع عبد الجبار لجزأين.\nقال السمعاني: فقرأتهما على القاضي ابن فطيمة، وكان سمع الكتاب كله. قال: وأكثر سماع عبد الجبار بقراءة ابن محمد في سنة ثلاث وخمسين، ثم ذكر شيخنا عبد الجبار أنه وجد سماعه بالجزأين في نسخة الأصل بنيسابور.\nتوفي في شعبان سنة ست وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ١٤٤\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٥٥٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"/ ١١٣\".","vol":"14","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5043>٤٨٤٣ - ابن بَرَّجَان </span>(^١):\nالشيخ الإمام العارف القدوة، أبو الحكم، عبد السلام بن عبد الرحمن بن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن اللخمي، المغربي، الإفريقي، ثم الأندلسي، الإشبيلي، شيخ الصوفية.\nسمع \"صحيح البخاري\" من: أبي عبد الله محمد بن أحمد بن منظور صاحب أبي ذر الهروي، وحدث به.\nروى عنه: أبو القاسم القنطري، وأبو محمد عبد الحق الأزدي، وأبو عبد الله بن خليل القيسي، وآخرون.\nقال أبو عبد الله بن الأبار: كان من أهل المعرفة بالقراءات والحديث، والتحقيق بعلم الكلام والتصوف مع الزهد والاجتهاد في العبادة، وله تصانيف مفيدة، منها \"تفسير القرآن\" لم يكمله، وكتاب \"شرح أسماء الله الحسنى\"، وقد رواهما عنه القنطري، توفي مغربًا عن وطنه بمراكش، في سنة ست وثلاثين وخمس مائة، وقبره بإزاء قبر الزاهد الكبير أبي العباس بن العريف.\nقلت: أخذ هذان، وغربا، واعتقلا، توهم ابن تاشفين أن يثورا عليه كما فعل ابن تومرت.\n\n<span data-type='title' id=toc-5044>٤٨٤٤ - اللَّفْتُواني </span>(^٢):\nالإمام المحدث المفيد، أبو بكر، محمد بن أبي نصر شجاع بن أحمد بن علي اللفتواني، الأصبهاني.\nسمع: عبد الوهاب بن مندة، وسهل بن عبد الله الغازي، وسليمان بن إبراهيم الثقفي، وأبا منصور بن شكرويه، ومحمودًا الكوسج، وأبا الخير بن ررا، والثقفي، وعدة، وببغداد من: رزق الله التميمي، وطراد بن محمد الزينبي، وابن البطر.\nوكتب ما لا يوصف، وسمع الكثير.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٤/ ٢٣٦ - ٢٣٧\"، ولسان الميزان \"٤/ ترجمة ٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٨٤\".","vol":"14","page":465},{"text":"حدث عنه: أبو موسى المديني، وابن عساكر، وأبو سعد السمعاني، وابنه عبيد الله بن محمد، وآخرون.\nوكان شيخًا صالحًا، ثقةً عابدًا، فقيرًا قانعًا.\nمولده سنة سبع وستين وأربع مائة.\nوقال أبو موسى: لم أر في شيوخي أكثر كتبًا وتصنيفًا منه، استغرق عمره في طلب الحديث وكتبته وتصنيفه ونشره.\nوقال السمعاني: كان شيخًا صالحًا، كثير الصلاة، حسن الطريقة خشنها، سمعت منه الكثير، وما دخلت عليه إلَّا وهو مشتغل بخير، يصلي، أو ينسخ، أو يتلو، وكان يقرأ قراءةً غير مفهومة، وهو عارف بالحديث وطرقه، كتب عمن أقبل وأدبر، وخطه لا يمكن قراءته لكل أحد، فكان يقول: يكفي من السماع شمه.\nقلت: هذا غير مسلم.\nمات في الحادي والعشرين من جمادى الأولى، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.\nوكان والده من مشيخة السلفي.","vol":"14","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5045>٤٨٤٥ - ابن السلاَّل </span>(^١):\nالإمام الفاضل، أبو عبد الله، محمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن السلال الكرخي، الوراق، الحبار، له حانوت عند باب النوبي.\nسمع: أبا جعفر بن المسلمة، وأبا الغنائم بن المأمون، وجابر بن ياسين، ومن: أبي علي محمد بن وشاح، وأبي الحسن بن البيضاوي، وأبي بكر بن سياوش الكازروني، وتفرد في وقته عن هؤلاء الثلاثة.\nمولده في سنة (٤٤٧).\nقال السمعاني: كان في خلقه زعارة، وكنا نسمع عليه بجهد، وهو يتهم، معروف بالتشيع.\nقال الحافظ ابن ناصر: كنت أمضي إلى الجمعة وقد قارب الوقت، فأرى ابن السلال في دكانه فارغ القلب ليس على خاطره الصلاة.\nقلت: حدث عنه السمعاني، وعمر بن طبرزد، وسليمان الموصلي، وأبو الفرج بن الجوزي، والنفيس بن وهبان، وبالإجازة أبو منصور بن عفيجة، وأبو القاسم بن صصرى.\nوعاش أربعًا وتسعين سنة، توفي: في جمادى الأولى، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nوفيها مات: أحمد بن محمد بن محمد بن الإخوة الوكيل ببغداد، وأبو البركات إسماعيل بن أبي سعد شيخ الشيوخ، وأبو جعفر حنبل بن علي البخاري، والأتابك زنكي بن آقسنقر، والمحدث سعد الخير بن محمد البلنسي، وظاهر بن أحمد المساميري، وأبو محمد سبط الخياط، وأبو محمد عبد الحق بن غالب بن عطية المحاربي صاحب \"التفسير\"، وأبو الحسن محمد بن طراد الزينبي، وأبو الفتح محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخشاب سمع القشيري، ووجيه بن طاهر الشحامي، والمقرئ يحيى بن الخلوف الغرناطي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٢٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٣٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٠\".","vol":"14","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5046>٤٨٤٦ - ابن الطرَّاح </span>(^١):\nالشيخ العالم الصالح المسند، أبو محمد يحيى بن علي بن محمد بن علي بن الطراح البغدادي، المدير.\nولد سنة بضع وخمسين وأربع مائة.\nوسمع: عبد الصمد بن المأمون، وأبا الحسين بن المهتدي بالله، وأبا بكر الخطيب، وأبا الحسين بن النقور، ومحمد بن أحمد بن المهتدي بالله، وجماعةً.\nوعنه: ابن عساكر، وابن السمعاني، وابن الجوزي، وابن طبرزد، وابن الأخضر، والكندي، وعبد الكريم بن مبارك البلدي، وسليمان بن محمد الموصلي، ويحيى بن ياقوت، وحفيدته؛ ست الكتبة بنت علي، وآخرون.\nقال السمعاني: كتبت عنه الكثير، وكان صالحًا ساكنًا، مشتغلًا بما يعنيه، كثير الرغبة في الخير وفي زيارة القبور، سمعه أبوه، وحصل له الأجزاء، وكان مدير قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي.\nتوفي في رابع عشر رمضان، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، وقد ناطح الثمانين.\nوفيها مات: أبو سعد أحمد بن محمد الزوزني، وأبو القاسم إسماعيل بن السمرقندي، وأبو العباس بن العريف الزاهد بالغرب، وأبو عبد الله بن فطيمة البيهقي، وعبد الجبار بن محمد الخواري، والزاهد أبو الحكم عبد السلام بن برجان، والعلامة عمر بن عبد العزيز بن مازة الحنفي، وشرف الإسلام عبد الوهاب بن الشيخ أبي الفرج الحنبلي، وأبو عبد الله محمد بن علي المازري، وأبو الكرم نصر الله بن محمد بن الجلخت الواسطي، والإمام هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن طاوس المقرئ، وأبو منصور محمود بن أحمد بن ماشاذة الواعظ.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٣٨\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٢٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٤\".","vol":"14","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5047>٤٨٤٧ - أبو البدر الكَرْخي </span>(^١):\nالشيخ الفقيه العالم المسند، أبو البدر، إبراهيم بن محمد بن منصور بن عمر، البغدادي الكرخي، المنفرد بسماع \"أمالي ابن سمعون\" عن خديجة الشاهجانية.\nوسمع أيضًا من: أبي الغنائم بن المأمون، وأبي بكر الخطيب، وأبي محمد بن هزارمرد، وأبي الحسين بن النقور.\nوله \"مشيخة\" مروية.\nصحب الشيخ أبا إسحاق للتفقه.\nوولد في حدود سنة خمسين وأربع مائة. قاله أبو سعد.\nقال: وأصله من كرخ جدان: وكان يسكن في دار الشيخ أبي حامد الإسفراييني، وهو شيخ صالح معمر ثقة، عجز عن المشي، مات في التاسع والعشرين من ربيع الأول، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.\nقلت: حدث عنه ابن عساكر، والسمعاني، وأبو أحمد بن سكينة، وابن طبرزد، وعبد الله بن عثمان سبط ابن هدية، وعبد العزيز بن منينا، وعبد الملك بن المبارك القاضي، وإسماعيل بن هبة الله، والحسن بن مسلم الفارسي الزاهد، وترك بن محمد العطار خاتمة من روى عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١/ ١١٢ - ١١٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٢١\".","vol":"14","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5048>٤٨٤٨ - التَّيمي </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ، شيخ الإسلام، أبو القاسم إسماعيل بن محمد بن الفضل بن علي بن أحمد بن طاهر القرشي، التيمي، ثم الطلحى، الأصبهاني، الملقب: بقوام السنة، مصنف كتاب \"الترغيب والترهيب\".\nمولده في سنة سبع وخمسين وأربع مائة.\nسمع: أبا عمرو عبد الوهاب بن أبي عبد الله بن مندة، وعائشة بنت الحسن، وإبراهيم بن محمد الطيان، وأبا الخير محمد بن أحمد بن ررا، والقاضي أبا منصور بن شكرويه، وابا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، ومحمد بن أحمد بن علي السمسار، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، والرئيس أبا عبد الله الثقفي، وطبقتهم بأصبهان، وأبا نصر محمد بن محمد الزيني، وعاصم بن الحسن، وخلقًا ببغداد، وأبا بكر بن خلف الشيرازي، وأبا نصر محمد بن سهل السراج، وعبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأقرانهم بنيسابور، وأقدم سماعه من: محمد بن عمر الطهراني؛ صاحب ابن مندة، في سنة سبع وستين، وهو ابن عشر سنين.\nوسمع بمكة، وجاور سنة، وأملى، وصنف، وجرح وعدل، وكان من أئمة العربية أيضًا، وفي تواليفه الأشياء الموضوعة كغيره من الحفاظ.\nحدث عنه: أبو سعد السمعاني، وأبو العلاء الهمذاني، وأبو طاهر السلفي، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو موسى المديني، وأبو سعد الصائغ، ويحيى بن محمود الثقفي -وهو سبطه- وعبد الله بن محمد بن حمد الخباز، وأبو الفضائل محمود بن أحمد العبدكوى، وأبو نجيح فضل الله بن عثمان، والمؤيد بن الإخوة، وأبو المجد زاهر بن أحمد الثقفي، وخلق سواهم.\nقال أبو موسى المديني: أبو القاسم إسماعيل الحافظ إمام أئمة وقته، وأستاذ علماء عصره، وقدوة أهل السنة في زمانه، حدثنا عنه جماعة في حال حياته، أصمت في صفر سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، ثم فلج بعد مدة، ومات يوم النحر، سنة خمس وثلاثين، واجتمع في جنازته جمع لم أر مثلهم كثرة، وكان أبوه أبو جعفر محمد صالحًا ورعًا، سمع من سعيد العيار، وقرأ القرآن على أبي المظفر بن شبيب، وتوفى في سنة إحدى وتسعين وأربع\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٩٠\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٠٩ - ٣١٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٧٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٠٥ - ١٠٦\".","vol":"14","page":469},{"text":"مائة … إلى أن قال: ووالدته كانت من ذرية طلحة بن عبيد الله التيمي، أحد العشرة، ﵃.\nقال أبو موسى: قال إسماعيل: سمعت من عائشة وأنا ابن أربع سنين، وقد سمع من أبي القاسم بن عليك في سنة إحدى وستين.\nقال أبو موسى: ولا أعلم أحدا عاب عليه قولًا ولا فعلًا، ولا عانده احد إلا ونصره الله، وكان نزه النفس عن المطامع، لا يدخل على السلاطين، ولا على من اتصل بهم، قد أخلى دارًا من ملكه لأهل العلم مع خفة ذات يده، ولو أعطاه الرجل الدنيا بأسرها لم يرتفع عنده، أملى ثلاثة آلاف وخمس مائة مجلس، وكان يملي على البديهة.\nوقال الحافظ يحيى بن مندة: كان أبو القاسم حسن الاعتقاد، جميل الطريقة، قليل الكلام، ليس في وقته مثله.\nوقال عبد الجليل كوتاه: سمعت أئمة بغداد يقولون: ما رحل إلى بغداد بعد الإمام أحمد أفضل ولا أحفظ من إسماعيل.\nقلت: هذا قول من لا يعلم.\nوقال أبو موسى المديني في ذكر من هو على رأس المائة الخامسة: لا أعلم أحدًا في ديار الإسلام يصلح لتأويل الحديث إلا إسماعيل الحافظ.\nقلت: وهذا تكلف، فإنه على رأس المائة الخامسة ما اشتهر، إنما اشتهر قبل موته بعشرين عامًا.\nوروي عن إسماعيل الحافظ أنه قال: ما رأيت في عمري من يحفظ حفظي.\nقال أبو موسى: وقرأ بروايات على جماعة من القراء، وأما التفسير والمعاني والإعراب، فقد صنف فيه كتبًا بالعربية وبالفارسية، وأما علم الفقه، فقد شهرت فتاويه في البلد والرساتيق.\nقال أبو المناقب محمد بن حمزة العلوي: حدثنا الإمام الكبير، بديع وقته، وقريع دهره، أبو القاسم إسماعيل بن محمد … فذكر حديثًا.\nوبلغنا عن أبي القاسم تعبد وأوراد وتهجد، فقال أبو موسى: سمعت من يحكي عنه في اليوم الذي قدم بولده ميتًا، وجلس للتعزية، أنه جدد الوضوء في ذلك اليوم مرات نحو الثلاثين، كل ذلك يصلي ركعتين، وسمعت بعض أصحابه: أنه كان يملي شرح \"صحيح","vol":"14","page":470},{"text":"مسلم\" عند قبره ولده أبي عبد الله، ويوم تمامه عمل مأدبة وحلاوة كثيرة، وكان ابنه ولد في سنة خمس مائة، ونشأ، وصار إمامًا في اللغة والعلوم حتى ما كان يتقدمه كبير أحد في الفصاحة والبيان والذكاء، وكان أبوه يفضله على نفسه في اللغة وجريان اللسان، أملى جملة من شرح \"الصحيحين\"، وله تصانيف كثيرة مع صغر سنه، مات بهمذان، سنة ست وعشرين، وفقده أبوه، وسمعت أحمد بن حسن يقول: كنا مع الشيخ أبي القاسم، فالتفت إلى أبي مسعود الحافظ، فقال: أطال الله عمرك، فإنك تعيش طويلًا، ولا ترى مثلك، فهذا من كراماته.\nإلى أن قال الحافظ أبو موسى: وله \"التفسير\" في ثلاثين مجلدًا، سماه \"الجامع\"، وله \"تفسير\" آخر في أربع مجلدات، وله \"الموضح\" في التفسير في ثلاث مجلدات، وكتاب \"المعتمد\" في التفسير عشر مجلدات، وكتاب \"السنة\" مجلد، وكتاب \"سير السلف\" مجلد ضخم، وكتاب \"دلائل النبوة\" مجلد، وكتاب \"المغازي\" مجلد، وأشياء كثيرة.\nوقال محمد بن ناصر الحافظ: حدثنا أبو جعفر محمد بن الحسن ابن أخي إسماعيل الحافظ، حدثني أحمد الأسواري الذي تولى غسل عمى -وكان ثقة: أنه أراد أن ينحي عن سوأته الخرقة لأجل الغسل، قال: فجبذها إسماعيل بيده، وغطى فرجه. فقال الغاسل: أحياة بعد موت؟!\nقال أبو سعد السمعاني: أبو القاسم هو أستاذي في الحديث، وعنه أخذت هذا القدر، وهو إمام في التفسير والحديث واللغة والأدب، عارف بالمتون والأسانيد، كنت إذا سألته عن المشكلات، أجاب في الحال، وهب أكثر أصوله في آخر عمره، وأملى بالجامع قريبًا من ثلاثة آلاف مجلس، وكان أبي يقول: ما رأيت بالعراق من يعرف الحديث ويفهمه غير اثنين: إسماعيل الجوزي بأصبهان، والمؤتمن الساجي ببغداد.\nقال أبو سعد: تلمذت له، وسألته عن أحوال جماعة، قال: ورأيته وقد ضعف، وساء حفظه.\nوقال محمد بن عبد الواحد الدقاق: كان أبو القاسم عديم النظير، لا مثل له في وقته، كان ممن يضرب به المثل في الصلاح والرشاد.\nوقال أبو طاهر السلفي: هو فاضل في العربية ومعرفة الرجال.\nوقال أبو عامر العبدرى: ما رأيت أحدًا قط مثل إسماعيل، ذاكرته، فرأيته حافظًا الحديث، عارفًا بكل علم، متفننًا، استعجل عليه بالخروج. روى السلفي هذا عن العبدري.","vol":"14","page":471},{"text":"وقال السلفى: سمعت أبا الحسين بن الطيورى غير مرة يقول: ما قدم علينا من خراسان مثل إسماعيل بن محمد.\nقلت: قول أبي سعد السمعاني فيه: الجوزي -بضم الجيم وبزاي -هو لقب أبي القاسم، وهو اسم طائر صغير.\nوقد سئل أبو القاسم التيمي ﵀: هل يجوز أن يقال: لله حد، أو لا؟ وهل جرى هذا الخلاف في السلف؟ فأجاب: هذه مسألة أستعفى من الجواب عنها؛ لغموضها، وقلة وقوفى على غرض السائل منها، لكنى أشير إلى بعض ما بلغني: تكلم أهل الحقائق في تفسير الحد بعبارات مختلفة، محصولها أن حد كل شيء موضع بينونته عن غيره، فإن كان غرض القائل: ليس لله حد: لا يحيط علم الحقائق به، فهو مصيب، وإن كان غرضه بذلك: لا يحيط علمه تعالى بنفسه، فهو ضال، أو كان غرضه: أن الله بذاته في كل مكان، فهو أيضا ضال.\nقلت: الصواب الكف عن إطلاق ذلك، إذ لم يأت فيه نص، ولو فرضنا أن المعنى صحيح، فليس لنا أن نتفوه بشيء لم يأذن به الله؛ خوفًا من أن يدخل القلب شيء من البدعة، اللهم احفظ علينا إيماننا.\nوقد ذكر أبو القاسم ابن عساكر أبا نصر الحسن بن محمد اليونارتى الحافظ، فرجحه على أبي القاسم إسماعيل -فالله أعلم- وكأن ابن عساكر لما رأى إسماعيل بن محمد وقد كبر ونقص حفظه، قال هذا.\nقد مر أنه مات سنة خمس وثلاثين.\nوفيها مات: الإمام الكبير المحدث أبو الحسن رزين بن معاوية العبدري السرقسطي المجاور، والفقيه البديع أبو علي أحمد بن سعد العجلي الهمذاني، والعلامة اللغوي الإمام أبو عبد الله جعفر بن محمد بن مكي بن أبي طالب القيسي القرطبي، ومسند بغداد أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن زريق الشيباني القزاز، ومسند العصر قاضي المرستان أبو بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري البغدادي، والزاهد القدوة يوسف بن أيوب الهمذاني بمرو، ومسند نيسابور أبو الفتوح عبد الوهاب بن شاه الشاذياخي، والمعمر أبو الحسن محمد بن أحمد بن محمد بن توبة الأسدي العكبرى، وأخوه؛ أبو منصور عبد الجبار.\nأخبرنا محمد بن عمر بن محمود الفقيه، أخبرنا محمد بن عبد الهادي، أخبرنا يحيى بن محمود، أخبرنا جدي لأمي؛ إسماعيل بن محمد الحافظ بأصبهان، أخبرنا أبو نصر محمد بن","vol":"14","page":472},{"text":"سهل السراج، أخبرنا عبد الملك بن الحسن الأزهري، حدثنا أبو عوانة، حدثنا الحسن بن علي بن عفان، وإبراهيم بن مسعود الهمذاني، قالا: حدثنا ابن نمير، عن الأعمش، عن شقيق، عن مسروق، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ: \"إذا أطعمت المرأة من بيت زوجها غير مفسدة، فلها أجرُها، وله مثله، وللخازن مثل ذلك، له بما احتسب، ولها بما أنفقت\" (^١).\nقال أبو موسى المديني: سألت إسماعيل يومًا: أليس قد روي عن ابن عباس في قوله: استوى: قعد؟ قال: نعم. قلت له: إسحاق بن راهويه يقول: إنما يوصف بالقعود من يمل القيام. قال: لا أدري أيش يقول إسحاق. وسمعته يقول: أخطأ ابن خزيمة في حديث الصورة، ولا يطعن عليه بذلك، بل لا يؤخذ عنه هذا فحسب.\nقال أبو موسى: أشار بهذا إلى أنه قل إمام إلا وله زلة، فإذا ترك لأجل زلته، ترك كثير من الأئمة، وهذا لا ينبغي أن يفعل.\nوعن أبي مسعود عبد الرحيم قال: كنا نمضي مع أبي القاسم إلى بعض المشاهد، فإذا استيقظنا من الليل، رأيناه قائما يصلي.\nوذكر أبو موسى في نسبة أبي القاسم التيمي الطلحي: أن ذلك النسب له من جهة أمه، ثم قال: وابن أخت القوم منهم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٤٢٥\"، و\"١٤٣٧\" و\"١٤٣٩\" و\"١٤٤٠\" و\"١٤٤١\" و\"٢٠٦٥\" ومسلم \"١٠٢٤\"، وأبو داود \"١٦٨٥\"، والترمذي \"٦٧١\"، و\"٦٧٢\"، من طريق شقيق، به.","vol":"14","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5049>٤٨٤٩ - ابن الجَواليقى </span>(^١):\nالعلامة الإمام اللغوي النحوي، أبو منصور، موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الحسن بن الجواليقي، إمام الخليفة المقتفى.\nمولده سنة (٤٦٦).\nسمع: أبا القاسم بن البسرى، وأبا طاهر بن أبي الصقر، والنقيب طراد بن محمد الزيني، وعدة. وطلب بنفسه مدة، ونسخ الكثير.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٤٢٥\"، و\"١٤٣٧\" و\"١٤٣٩\" و\"١٤٤٠\" و\"١٤٤١\" و\"٢٠٦٥\" ومسلم \"١٠٢٤\"، وأبو داود \"١٦٨٥\"، والترمذي \"٦٧١\"، و\"٦٧٢\"، من طريق شقيق، به.","vol":"14","page":473},{"text":"حدث عنه: بنته؛ خديجة، والسمعاني، وابن الجوزي، والتاج الكندي، ويوسف بن كامل، وآخرون.\nقال السمعاني: إمام في النحو واللغة، من مفاخر بغداد، قرأ الأدب على أبي زكريا التبريزى، ولازمه، وبرع، وهو ثقة ورع، غزير الفضل، وافر العقل، مليح الخط، كثير الضبط، صنف التصانيف، وشاع ذكره.\nوقال ابن الجوزي: قرأ الأدب سبع عشرة سنة على التبريزى، وانتهى إليه علم اللغة، ودرس العربية بالنظامية، وكان المقتفى يقرأ عليه شيئًا من الكتب، وكان متواضعًا، طويل الصمت، متثبتًا، يقول كثيرًا: لا أدري.\nمات في المحرم، سنة أربعين وخمس مائة، وغلط من قال: سنة تسع وثلاثين.\nوقال ابن النجار: هو إمام أهل عصره في اللغة، كتب الكثير بخطه المليح المتقن، مع متانة الدين، وصلاح الطريقة، وكان ثقة، حجة، نبيلًا.\nوقال الكمال الأنباري: ألف في العروض، وشرح \"أدب الكاتب\"، وعمل كتاب \"المعرب\" و\"التكملة في لحن العامة\"، قرأت عليه، وكان منتفعًا به لديانته، وحسن سيرته، وكان يختار في النحو مسائل غريبة، وكان في اللغة أمثل منه في النحو.\nقال ابن شافع: كان من المحامين عن السنة.\nقلت: خلف ولدين؛ إسماعيل وإسحاق، ماتا في عام، سنة خمس وسبعين.\nفأما أبو محمد إسماعيل: فكان من أئمة العربية، كتب أيضًا أولاد الخلفاء مع دين ونزاهة وسعة علم.\nقال ابن الجوزي: ما رأينا ولدًا أشبه أباه مثل إسماعيل بن الجواليقي.\nقلت: روى عن ابن كادش، وابن الحصين.","vol":"14","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5050>٤٨٥٠ - ابن أبي جَمْرَة </span>(^١):\nالإمام المعمر المسند، أبو العباس، أحمد بن عبد الملك بن موسى بن أبي جمرة الأموي مولاهم، المرسى، المالكي.\nسمع: أباه، وأبا بكر بن أبي جعفر، وهشام بن أحمد.\nوانفرد في زمانه بإجازة الإمام أبي عمرو الداني، وأجار له أيضًا أبو عمر بن عبد البر.\nذكره الأبار، وقال: حدث عنه ولده؛ أبو بكر محمد شيخنا.\nقلت: سمع منه ولده أبو بكر كتاب \"التيسير\" في السبع، وعاش إلى قرب سنة ست مائة.\nوتوفى أبو العباس في سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٢\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٢٦٥\".","vol":"14","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5051>٤٨٥١ - الشاطبي:</span>\nالإمام المسند، أبو محمد، عبد الله بن علي بن أحمد بن علي اللخمي، الأندلسي، الشاطبي، سبط الحافظ ابن عبد البر.\nأجاز له جده تصانيفه في سنة اثنتين وستين وأربع مائة.\nوكان مولده في سنة \" (٤٤٣) \".\nوقد سمع \"الصحيحين\" من: أبي العباس بن دلهاث العذري، و\"صحيح البخاري\" من: القاضي أبي الوليد الباجي.\nوولي قضاء مدينة أغمات.\nروى عنه: حفيده لبنته؛ عمر بن عبد الله الأغماتي، وعيسى بن الملجوم، وأجاز لابن بشكوال.\nمات في صفر، سنة ثلاث -أو اثنتين- وثلاثين وخمس مائة، وعاش تسعين عامًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5052>٤٨٥٢ - أبو المعالي الفارسي </span>(^١):\nالشيخ الثقة الجليل المسند، أبو المعالي، محمد بن إسماعيل بن محمد بن حسين بن القاسم الفارسي، ثم النيسابوري.\nقال السمعاني: ثقة مكثر، سمع \"السنن الكبير\" من أبي بكر البيهقي، و\"صحيح البخاري\" من سعيد العيار، وسمع من أبي حامد الأزهري، وسمع أيضًا كتاب \"المدخل إلى السنن\" من البيهقي. مولده: سنة ثمان وأربعين، في شعبانها، وتوفى في ثالث جمادي الآخرة، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.\nقلت: روى عنه ابن عساكر، والسمعاني، ومنصور بن الفراوى، وإسماعيل بن علي بن حمك المغيثى، والمؤيد الطوسى، وزينب بنت أبي القاسم الشعرية، وطائفة. وأجاز لعبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٢٤ - ١٢٥\".","vol":"14","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5053>٤٨٥٣ - ابن بَاجَة </span>(^١):\nفيلسوف الأندلس، أبو بكر، محمد بن يحيى بن الصائغ السرقسطى، الشاعر.\nكان يضرب به المثل في الذكاء، وآراء الأوائل، والطب، والموسيقا، ودقائق الفلسفة.\nينظر بالفارابي، وقد سعوا في قتله.\nوعنه أخذ ابن رشد الحفيد، وابن الإمام الكاتب.\nمات بفاس، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة، ولم يتكهل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5054>٤٨٥٤ - ابن خيرون </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المعمر، شيخ القراء، أبو منصور محمد بن عبد الملك بن الحسن بن خيرون البغدادي، المقرئ، الدباس، مصنف كتاب \"المفتاح\" في القراءات الشعر، وكتاب \" الموضح\" في القراءات.\nمولده في رجب، سنة أربع وخمسين وأربع مائة.\nفبادر عمه الحافظ أبو الفضل، وأخذ له الإجازة من: أبي محمد الجوهري، وأبي الحسين بن النرسى. وسمع من: أبي جعفر بن المسلمة كتاب \"النسب\" للزبير. وسمع من: أبي بكر الخطيب أكثر \"تاريخه\"، من \"أبي محمد بن هزارمرد، وعبد الصمد بن المأمون، وعدة.\nوتلا بالروايات على: عبد السيد بن عتاب، وجده لأمه أبي البركات عبد الملك بن أحمد، وأبي الفضل بن خيرون.\nوكان ينسخ \"تاريخ الخطيب\"، ويبيعه.\nقال السمعاني: ثقة صالح، ما له شغل سوى التلاوة والإقراء.\nوقال ابن الخشاب: كان شافعيًا، من أهل السنة.\nقلت: روى عنه: ابن عساكر، وأبو موسى، وابن الجوزي، والكندي، وأحمد بن محمد بن سعد الفقيه، وعلي بن محمد الموصلي، وعدة.\nوآخر من روى عنه بالإجازة أبو منصور بن عفيجة.\nوتلا عليه بالروايات أبو اليمن الكندي، ويحيى الأواني، وإبراهيم بن بقاء اللبان.\nمات في رجب، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، ببغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٤٢٩ - ٤٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٦٤\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٥٤٥ و٥٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٢٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٦\".","vol":"14","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5055>٤٨٥٥ - العِجْلِي </span>(^١):\nالمحدث الإمام، أبو علي، أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم بن عنان العجلي، البديع الهمذاني، ابن أبي منصور، أحد الأعيان.\nرحل، وكتب، وجمع، وأملى.\nسمع: أبا الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد البجلي، وبكر بن حيد، ويوسف بن محمد الخطيب، وعبد الرحمن بن محمد بن شاذي، وأحمد بن عيسى بن عباد الدينورى، وأبا إسحاق الشيرازي، وعدة بهمذان، وسليمان الحافظ، والثقفي الرئيس، وطائفة بأصبهان، وعبد الكريم بن أحمد الوزان، وجماعة بالرى، والشافعي بن داود التميمي بقزوين، وأبا الغنائم بن أبي عثمان، وعدة ببغداد، والحسين بن محمد الدهقان بالكوفة.\nروى عنه: ابن ناصر، والسمعاني، وابن عساكر، والمبارك بن كامل، وابن الجوزي، وآخرون.\nوهو سبط محمد بن عثمان القومساني.\nقال السمعاني: شيخ، فاضل، ثقة، جليل القدر، واسع الرواية، سمعه أبوه، وسمعت منه، ولد سنة ثمان وخمسين وأربع مائة، وأوله سماعه في سنة ثلاث وستين، وتوفي في رجب، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.\nوذكر ابن النجار أن قبره يقصد بالزيارة.\nوقال شيرويه: يرجع إلى نصيب من كل العلوم، وكان يدارى، ويقوم بحقوق الناس، مقبولًا بين الخاص والعام.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٢٨١\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٦/ ١٧ - ١٨\"، وسيعيد المؤلف ترجمته، برقم ترجمة عام \"٤٨٨٥\".","vol":"14","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5056>٤٨٥٦ - ابن مازَة </span>(^١):\nشيخ الحنفية، عالم المشرق، أبو حفص عمر بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز بن مازة البخاري.\nتفقه بأبيه العلامة أبي المفاخر حتى برع، وصار يضرب به المثل، وعظم شأنه عند السلطان، وبقى يصدر عن رأيه، إلى أن رزقه الله -تعالى- الشهادة على يد الكفرة، بعد وقعة قطوان وانهزام المسلمين.\nقال السمعاني: فسمعت أنه لما خرج، كان يودع أصحابه وأولاده وداع من لا يرجع -رحمه الله تعالى- سمع: أباه، وعلى بن محمد بن خدام، لقيته بمرو، وحضرت مناظرته، وقد حدث عن: أبي سعد بن الطيورى، وأبي طالب بن يوسف، وكان يعرف بالحسام، تفقه عليه خلق، وسمع منه: أبو علي بن الوزير الدمشقي، قتل صبرًا بسمرقند، في صفر، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، وله ثلاث وخمسون سنة.\n\n٤٨٥٧ - ابن طاووس (^٢):\nإمام جامع دمشق ومقرئه، أبو محمد، هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن طاووس البغدادي، ثم الدمشقي.\nأتقن السبع على أبيه أبي البركات.\nوسمع الكثير، ونسخ، وأدب بسوق الأحد، ثم ولى إمامة الجامع.\nسمع: أبا العباس بن قبيس، وأبا القاسم بن أبي العلاء، ومالكًا البانياسى، وابن الأخضر، وأبا منصور بن شكرويه، وسليمان الحافظ.\nوكان ثقة، متصونًا.\nمات في المحرم، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، عن خمس وسبعين سنة.\nوكان ذهب مع الرسول إلى أصبهان، من تتش.\nروى عنه السمعاني -ومدحه- والسلفي -ووثقه- وابن عساكر، وابنه القاسم، والقاضي ابن الحرستاني، وأبو المحاسن بن أبي لقمة.\nوعندي من عواليه.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٨ - ٢٦٩\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٣٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٢٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٤\".","vol":"14","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5058>٤٨٥٨ - غانم بن أحمد:</span>\nابن الحسن بن محمد بن علي، الشيخ المعمر، الثقة، أبو الوفاء الأصبهاني، الجلودي. مولده في رجب، سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\nسمع \"صحيح البخاري\" من سعيد بن أبي سعيد العيار، وسمع أيضًا من أبي نصر محمد بن علي الكاغدى.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، وداود بن معمر، وآخرون.\nوقرأت \"صحيح البخاري\" على أبي العباس الحجار لأولادى بإجازته من ابن معمر.\nوممن روى عنه أبو موسى المديني.\nتوفى في ثالث ذي الحجة، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.\nحط عليه محمد بن أبي نصر اللفتواني، قال: لأنه كان يميل إلى الأشعرية، فانظر، تر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5059>٤٨٥٩ - غانم بن خالد </span>(^١):\nابن عبد الواحد بن أحمد، الشيخ أبو القاسم ابن الشيخ أبي طاهر الأصبهاني، التاجر.\nسمع من: عبد الرزاق بن شمه \"سنن\" موسى بن طارق سوى الجزء الرابع، وتفرد بعلوه. وسمع أيضًا من الباطرقاني، وأبي مسلم بن مهربزد، وعبد الله بن محمد الكروي، وطائفة.\nوكان مولده في سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة، بأصبهان.\nحدث عنه: السمعاني، وابن عساكر، وأحمد ابن الحافظ أبي العلاء، ومحمد بن عبد الله الرويدشتى، ومحمد بن أبي طاهر بن غانم حفيده، وحفيده الآخر محمد بن أبي نصر.\nقال السمعاني: كان سديدًا، ثقة، مكثرًا، توفى في رجب، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.\nقلت: وأبوه من مشايخ السلفي.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٨٣\".","vol":"14","page":479},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5060>٤٨٦٠ - أبو جعفر الهَمَذَاني </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ الرحال الزاهد، بقية السلف والأثبات، أبو جعفر محمد بن أبي على الحسن بن محمد بن عبد الله الهمذاني.\nولد بعد الأربعين وأربع مائة.\nوقدم بغداد سنة ستين، فسمع بها قليلًا، ثم ارتحل، فسمع من: أبي الحسين بن النقور، وأبي القاسم بن البسرى، وأبي نصر الزيني، وخلق. وبنيسابور من: الفضل بن المحب، وأبي صالح المؤذن، وخلق. وبمكة من: أبي علي الشافعي، وسعد الزنجاني. وبجرجان من: إسماعيل بن مسعدة، وطائفة. وبمرو من: أبي الخير محمد بن أبي عمران. وبهراة من: أبي إسماعيل الأنصاري، وعدة، وبهمذان.\nوحدث بـ \"الجامع\" لأبي عيسى عن أبي عامر الأزدي، ومحمد بن محمد بن العلاء، وثابت بن سهلك القاضي، عن الجراحي.\nوكان من أئمة أهل الأثر، ومن كبراء الصوفية.\nقال السمعاني: سافر الكثير إلى البلدان الشاسعة، ونسخ بخطه، وما أعرف أحدًا من عصره سمع أكثر منه.\nوعنه، قال: دخلت بغداد سنة ستين، وكنت أسمع ولا أدعهم يكتبون اسمي؛ لأني كنت لا أعرف العربية، حتى دخلت البادية، وكنت أدور مع الظاعنين من العرب حتى رجعت إلى بغداد، فقال لي الشيخ أبو إسحاق: رجعت إلينا عربيًا. فكان يسميني الخثعمي؛ لإقامتي فيهم.\nقال السمعاني: كان خطه رديئًا، وما كان له كبير معرفة بالحديث -على ما سمعت- وسمعت محمد بن أبي طاهر بأصبهان، سمعت أبا جعفر بن أبي علي يقول: تعسر على شيخ\nبجرجان، فحلقت أن لا أخرج منها حتى أكتب جميع ما عنده، فأقمت مدة، وكان يخرج إلى الأجزاء والرقاع، حتى كتبت جميع ما وجدت.\nقلت: حدث عنه: ابن طاهر المقدسي، وأبو العلاء العطار، وعبد الرحمن بن عبد الوهاب بن المعزم، وآخرون.\nوهو الذي قام في مجلس وعظم إمام الحرمين، وأورد عليه في مسألة العلو، فقال: ما قال عارف قط: يا ألله، إلا وقام من باطنه قصد تطلب العلو، لا يلتفت يمنة ولا يسرة، فهل لدفع هذه الضرورة من حيلة؟! فقال: يا حبيبي، ما ثم إلا الحيرة. وذلك في ترجمة أبي المعالي.\nتوفي أبو جعفر في نصف ذي القعدة، سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٩٧\".","vol":"14","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5061>٤٨٦١ - الجَوْهَري </span>(^١):\nالإمام الحافظ، الرئيس المحتشم، أبو بكر محمد بن أحمد بن حسن بن أسد، البروجردي. وبروجرد عند همذان.\nكتب الكثير، واستنسخ، وعمل \"معجما\" لنفسه في مجلد.\nسمع: السلار مكي بن علان، وأبا مطيع الصحاف، وأبا الفتح أحمد بن السوذرجاني، وعلي بن الأخرم المديني، ونصر الله الخشنامي، وأحمد ابن محمد الخليلي ببلخ، وأبا الحسن بن العلاف، ونحوهم. وكان واسع الرحلة، كثير المال.\nروى عنه: يحيى بن بوش.\nقال ابن ناصر: ما كان يعرف الحديث، كان تاجرًا.\nقلت: توفي سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة، وولد سنة ستين وأربع مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5062>٤٨٦٢ - شرفُ الإسلام </span>(^٢):\nالشيخ الإمام، العلامة الواعظ، شيخ الحنابلة بدمشق، شرف الإسلام، أبو القاسم عبد الوهاب بن أجل الحنابلة الشيخ أبي الفرج عبد الواحد بن محمد بن علي الأنصاري، الشيرازي الأصل، الدمشقي. تفقه على أبيه.\nوحدث بالإجازة عن أبي طالب بن يوسف.\nوصار له القبول الزائد في الوعظ، وزادت حشمته، ورئاسته، وبعثه الملك بوري رسولًا إلى المسترشد بالله يستصرخ به على غزو الفرنج، وأنهم أخذوا كثيرا من الشام.\nوقف المدرسة الكبرى شمالي جامع دمشق، وكان ذا لسن وفصاحة وصورة كبيرة.\nأثنى عليه السلفي، ووثقه، سمع من أبيه.\nوقال أبو يعلى حمزة بن القلانسي: توفي بمرض حاد، وكان على الطريقة المرضية، والخلال الرضية، ووفور العلم، وحسن الوعظ، وقوة الدين، وكان يوم دفنه يومًا مشهودًا من كثرة المشيعين له والباكين عليه، مات في صفر سنة ست وثلاثين وخمس مائة.\nقلت: كان يناظر على قواعد عقائد الحنابلة، جرى بينه وبين الفقيه الفندلاوي بحوث وسب، وكان الفندلاوي أشعريًا، رحم الله الجميع.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٨١\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٣ - ١١٤\".","vol":"14","page":481},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5063>٤٨٦٣ - المازَرِيِ </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة البحر المتفنن، أبو عبد الله محمد بن علي بن عمر بن محمد التميمي المازري المالكي.\nمصنف كتاب \"المعلم بفوائد شرح مسلم\" ومصنف كتاب \"إيضاح المحصول في الأصول\"، وله تواليف في الأدب، وكان أحد الأذكياء، الموصوفين والأئمة المتبحرين، وله شرح كتاب \"التلقين\" لعبد الوهاب المالكي في عشرة أسفار، هو من أنفس الكتب.\nوكان بصيرًا بعلم الحديث.\nحدث عنه: القاضي عياض، وأبو جعفر بن يحيى القرطبي الوزغي.\nمولده بمدينة المهدية من إفريقية، وبها مات، في ربيع الأول، سنة ست وثلاثين وخمس مائة، وله ثلاث وثمانون سنة.\nومازر: بليدة من جزيرة صقلية بفتح الزاي، وقد تكسر. قيده ابن خلكان.\nقيل: إنه مرض مرضةً، فلم يجد من يعالجه إلَّا يهودي، فلما عوفي على يده، قال: لولا\nالتزامي بحفظ صناعتي، لأعدمتك المسلمين. فأثر هذا عند المازري، فأقبل على تعلم الطب، حتى فاق فيه، وكان ممن يفتي فيه، كما يفتي في الفقه.\nوقال القاضي عياض في \"المدارك\": المازري يعرف بالإمام، نزيل المهدية، قيل: إنه رأى رؤيا، فقال: يا رسول الله، أحق ما يدعونني به؟ إنهم يدعونني بالإمام. فقال: وسع صدرك للفتيا.\nثم قال: هو آخر المتكلمين من شيوخ إفريقية بتحقيق الفقه، ورتبة الاجتهاد، ودقة النظر، أخذ عن: اللخمي، وأبي محمد عبد الحميد السوسي، وغيرهما بإفريقية، ودرس أصول الفقه والدين، وتقدم في ذلك، فجاء سابقًا، لم يكن في عصره للمالكية في أقطار الأرض أفقه منه، ولا أقوم بمذهبهم، سمع الحديث، وطالع معانيه، واطلع على علوم كثيرة من الطب والحساب والآداب وغير ذلك، فكان أحد رجال الكمال، وإليه كان يفزع في الفتيا في الفقه، وكان حسن الخلق، مليح المجالسة، كثير الحكاية والإنشاد، وكان قلمه أبلغ من لسانه، ألف في الفقه والأصول، وشرح كتاب مسلم، وكتاب \"التلقين\"، وشرح \"البرهان\" لأبي المعالي الجويني.\nوثم مازري آخر متأخر، سكن الإسكندرية، وشرح \"الإرشاد\" المسمى بـ \"المهاد\".\nولصاحب الترجمة تأليف في الرد على \"الإحياء\" وتبيين ما فيه من الواهي والتفلسف، أنصف فيه، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٦٧١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٤\".","vol":"14","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5064>٤٨٦٤ - الفتح </span>(^١):\nالأديب الكبير، مصنف كتاب \"قلائد العقيان\"، أبو نصر الفتح بن محمد بن عبد الله بن خاقان القيسي، الإشبيلي، جمع في كتابه عدةً من شعراء المغرب، وترجمهم.\nوله كتاب \"ملح أهل الأندلس\".\nوكان كثير الترحال، من أذكياء الرجال، وكان لعابًا، خليع العذار.\nأمر بقتله الملك علي بن يوسف بن تاشفين، فذبح بالخان، بمراكش، سنة خمس وثلاثين وخمس مائة.\nوقيل: بل في سنة تسع وعشرين. فالله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٥٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠٧\".","vol":"14","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5065>٤٨٦٥ - بهجةُ المُلْكِ </span>(^١):\nالرئيس الكبير، أبو طالب، علي بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله بن علي بن عياض بن أبي عقيل الصوري، ثم الدمشقي.\nأجداده من قضاة صور.\nوكان شيخًا، مهيبًا، دينًا.\nسمع بمصر من: القاضي الخلعي، وسمع ببغداد من: أبي القاسم بن بيان.\nروى عنه: ابن عساكر، وابنه القاسم، وطائفة.\nقال أبو سعد السمعاني: قرأت عليه \"معجم\" ابن الأعرابي، مولده بصور، سنة نيف وستين وأربع مائة.\nوقال ابن عساكر: أصله من حران، وله سماع من الفقيه نصر، وكان من أعيان البلد، ذا حظ من صلاة وصيام ووقار، حكى لي عتيقه نوشتكين أنه سمعه في مرضه يقول: تلوت أربعة آلاف ختمة.\nتوفي في ربيع الأول، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5066>٤٨٦٦ - وجيه بن طاهر </span>(^٢):\nابن محمد بن محمد بن أحمد، الشيخ العالم العدل، مسند خراسان، أبو بكر، أخو زاهر، الشحامي النيسابوري، من بيت العدالة والرواية.\nولد سنة خمس وخمسين وأربع مائة.\nورحل في الحديث.\nسمع: أبا القاسم القشيري، وأبا حامد الأزهري، وأبا المظفر محمد بن إسماعيل الشجاعي، وأبا نصر عبد الرحمن بن محمد التاجر، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، وأبا صالح المؤذن، وعلي بن يوسف الجويني، وشبيب ابن أحمد البستيغي، وأبا سهل الحفصي، وعمر وعائشة ولدي أبي عمر البسطامي، ومحمد بن يحيى المزكي، وأبا الحسن الواحدي، ومحمد\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٣\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٨٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣٠\".","vol":"14","page":484},{"text":"ابن عبيد الله الصرام، وعدةً بنيسابور، وبيبى الهرثمية، وأبا عطاء عبد الرحمن بن محمد الجوهري، ونجيب بن ميمون، وأبا إسماعيل الأنصاري، وطائفةً بهراة، وإسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي بجرجان، وأبا نصر محمد بن محمد الزينبي، وعاصم بن الحسن ببغداد، وأبا نصر محمد بن ودعان بالمدينة.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، ومحمد بن أحمد الطبسي، ومحمد بن فضل الله السالاري، ومنصور الفراوي، وعبد الواحد بن علي بن حمويه، ومجد الدين سعيد بن عبد الله بن القاسم الشهرزوري، والمؤيد بن محمد الطوسي، وزينب الشعرية، والقاسم بن عبد الله الصفار، وإسماعيل بن عثمان القارئ، وخلق.\nقال السمعاني: كتبت عنه الكثير، وكان يملي في الجامع الجديد بنيسابور كل جمعة مكان أخيه، وكان كخير الرجال، متواضعًا، متوددًا، ألوفًا، دائم الذكر، كثير التلاوة، وصولا للرحم، تفرد في عصره بأشياء، ومن مسموعه كتاب \"الزهريات\" من ابن أبي حامد الأزهري، أخبرنا أبو سعد محمد بن عبد الله بن حمدون، أخبرنا أبو حامد بن الشرقي، حدثنا الذهلي المصنف، و\"رسالة القشيري\" سمعها من المؤلف.\nمرض أسبوعًا، وتوفي في ثمان عشر جمادى الآخرة، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو القاسم بن عبد الله، أخبرنا وجيه بن طاهر، أخبرنا أبو القاسم القشيري، أخبرنا أبو الحسين الخفاف، حدثنا أبو العباس السراج، حدثنا قتيبة، حدثنا بكر، عن جعفر عن ربيعة، عن الأعرج، عن عبد الله بن مالك بن بحينة ﵁: أن رسول الله ﷺ كان إذا صلى، فرج بين يديه حتى يرى بياض إبطيه (^١).\nأخرجه أحمد، والبخاري، ومسلم، والنسائي، عن قتيبة.\nوبه: حدثنا قتيبة، حدثنا بكر بن مضر، عن ابن الهاد، عن محمد بن إبراهيم، عن عامر\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٤٥\"، والبخاري \"٣٩٠\" و\"٨٠٧\" و\"٣٥٦٤\"، ومسلم \"٤٩٥\"، والنسائي \"٢/ ٢١٢\"، وابن خزيمة \"٦٤٨\"، وأبو عوانة \"٢/ ١٨٥\"، والبيهقي \"٢/ ١١٤\"، من طرق عن بكر بن مضر، عن جعفر بن ربيعة، به.\nووقع في المطبوع \"جعفر عن ربيعة\"، والصواب \"وجعفر بن ربيعة\" وهو ما أثبتناه.","vol":"14","page":485},{"text":"بن سعد، عن العباس بن عبد المطلب: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"إذا سجد العبد، سجد معه سبعة آراب: وجهه، وكفاه، وركبتاه، وقدماه\" (^١).\nأخرجه أحمد، ومسلم، والترمذي، والنسائي، عن قتيبة، فوافقناهم بعلو.\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه الشافعي \"١/ ٨٥\"، وأحمد \"١/ ٢٠٦ و٢٠٨\"، ومسلم \"٤٩١\"، وأبو داود \"٨٩١\"، والترمذي \"٢٧٢\"، والنسائي \"٢/ ٢٠٨\"، وابن ماجه \"٨٨٥\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٢٥٦\"، والطبري في \"تهذيب الآثار\" \"١/ ٢٠٥\"، والبيهقي \"٢/ ١٠١\" من طرق عن يزيد بن الهاد، به.","vol":"14","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5067>٤٨٦٧ - ابنُ العَريف </span>(^١):\nأحمد بن محمد بن موسى بن عطاء الله، الإمام، الزاهد، العارف، أبو العباس بن العريف الصنهاجي الأندلسي، المريي، المقرئ، صاحب المقامات والإشارات.\nصحب: أبا علي بن سكرة الصدفي، وأبا الحسن البرجي، ومحمد بن الحسن اللمغاني، وأبا الحسن بن شفيع المقرئ، وخلف بن محمد العريبي، وعبد القادر بن محمد الصدفي، وأبا خالد المعتصم، وأبا بكر بن الفصيح.\nواختص بصحبة أبي بكر عبد الباقي بن محمد بن بريال، ومحمد ابن يحيى بن الفراء، وبأبي عمر أحمد بن مروان بن اليمنالش الزاهد. قاله: ابن مسدي.\nوقال ابن بشكوال: روى عن أبي خالد يزيد مولى المعتصم، وأبي بكر عمر بن رزق، وعبد القادر بن محمد القروي، وخلف بن محمد بن العربي، وسمع من جماعة من شيوخنا، وكانت عنده مشاركة في أشياء من العلم، وعناية بالقراءات وجمع الروايات، واهتمام بطرقها وحملتها، وقد استجاز مني تأليفي هذا، وكتبه عني، واستجزته أنا أيضًا فيما عنده، ولم ألقه، وكاتبني مرات، وكان متناهيًا في الفضل والدين، منقطعًا إلى الخير، وكان العباد والزهاد يقصدونه، ويألفونه، ويحمدون صحبته، وسعي به إلى السلطان، فأمر بإشخاصه إلى حضرته بمراكش، فوصلها، وتوفي بها.\nقلت في \"تاريخي\": إن مولد ابن العريف في سنة ثمان وخمسين وأربع مائة، ولا يصح.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٨١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٦٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٠\".","vol":"14","page":486},{"text":"وكان الناس قد ازدحموا عليه يسمعون كلامه ومواعظه، فخاف ابن تاشفين سلطان الوقت من ظهوره، وظن أنه من أنموذج ابن تومرت، فيقال: إنه قتله سرًا، فسقاه، والله أعلم.\nوقد قرأ بالروايات على اثنين من بقايا أصحاب أبي عمرو الداني، ولبس الخرقة من أبي بكر عبد الباقي المذكور آخر أصحاب أبي عمر الطلمنكي وفاة.\nقال ابن مسدي: ابن العريف ممن ضرب عليه الكمال رواق التعريف، فأشرقت بأضرابه البلاد، وشرقت به جماعة الحساد، حتى لسعوا به إلى سلطان عصره، وخوفوه من عاقبة أمره، لاشتمال القلوب عليه، وانضواء الغرباء إليه، فغرب إلى مراكش، فيقال: إنه سم: وتوفي شهيدًا، وكان لما احتمل إلى مراكش، استوحش، فغرق في البحر جميع مؤلفاته، فلم يبق منه إلَّا ما كتب منها عنه. روى عنه: أبو بكر بن الرزق الحافظ، وأبو محمد بن ذي النون، وأبو العباس الأندرشي، ولبس منه الخرقة، وصحب جدي الزاهد موسى بن مسدي، ولعله آخر من بقي من أصحابه.\nثم قال: مولد ابن العريف في جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وأربع مائة.\nقلت: هذا القول أشبه بالصحة مما تقدم، فإن شيوخه عامتهم كانوا بعد الخمس مائة، فلقيهم وعمره عشرون سنةً.\nثم قال: وأقدم شيوخه سنًا وإسنادًا عبد الباقي بن محمد الحجاري الزاهد، وكان عبد الباقي قد حمله أبوه وهو ابن عشر سنين إلى أبي عمر الطلمنكي، فقرأ عليه القرآن، وقد ذكرناه في سنة اثنتين وخمس مائة، وأنه عاش ثمانيًا وثمانين سنة.\nقال: وتوفي أبو العباس بن العريف بمراكش، ليلة الجمعة، الثالث والعشرين من رمضان، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.\nوأما ابن بشكوال، فقال: في صفر، بدل رمضان، فالله أعلم.\nثم قال ابن بشكوال: واحتفل الناس بجنازته، وندم السلطان على ما كان منه في جانبه، فظهرت له كرامات، ﵀.","vol":"14","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5068>٤٨٦٨ - الحُلْوَاني </span>(^١):\nالإمام المحدث، أبو المعالي، عبد الله بن أحمد بن محمد بن حمدويه الحلواني، المروزي، البزاز.\nفقيه، عالم، عامل، مؤثر، كبير القدر، كثير المال.\nولد سنة إحدى وستين وأربع مائة.\nوارتحل، وسمع من: أبي بكر بن خلف الشيرازي ونحوه بنيسابور، ومن: ثابت بن بندار وطبقته ببغداد، ومن أصحاب أبي نعيم بأصبهان.\nوسكن غزنة مدةً، واشترى كتبًا كثيرةً وقفها، وأنشأ رباطًا للمحدثين بمرو.\nأخذ عنه: السمعاني، وابن عساكر، وطائفة.\nتوفي في ذي الحجة، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5069>٤٨٦٩ - ابن المُهتدِي بالله </span>(^٢):\nالخطيب، شيخ القراء، أبو الفضل، محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن عبد الصمد بن الخليفة المهتدي بالله محمد بن الواثق هارون الهاشمي، العباسي، الرشيدي، البغدادي.\nمولده سنة تسع وأربعين وأربع مائة.\nوسمع من: عبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين بن المهتدي بالله، لكن احترق سماعه منهما، ويجتمع هو وأبو الحسين جدهما في عبد الصمد.\nوأما عم صاحب الترجمة، فهو القاضي أبو الحسن محمد بن أحمد ابن محمد، شيخ جليل، يروي عن أبي الحسن بن رزقويه.\nنعم، وروى صاحب الترجمة عن: أبي الحسين بن النقور، وأبي القاسم بن البسري، وجماعة.\nوتلا بروايات على تلميذ الحمَّامي أبي الخطاب أحمد بن علي الصوفي.\nروى عنه: أبو اليمن الكندي، وتلا عليه بخمس روايات، وروى عنه أيضًا عمر بن طبرزد.\nوكان خطيبًا بجامع القصر، ثقةً، صالحًا، سرد الصوم أزيد من خمسين سنة.\nتوفي في جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٥٩\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٨١\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٥١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٢٢\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٣\".","vol":"14","page":488},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5070>٤٨٧٠ - البِطْرَوِجيّ </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم، الفقيه، الحافظ الكبير، أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الباري، الأندلسي، البطروجي -ويقال: البطروشي- القرطبي.\nروى عن: محمد بن الفرج الطلاعي فأكثر، وأبي علي الغساني، وأبي الحسن العبسي، وخازم بن محمد، وخلف بن مدير، وخلف بن النخاس الخطيب.\nوتلا على عيسى بن خيرة.\nوتفقه على: عبد الصمد بن أبي الفتح، وأبي الوليد بن رشد، وعرض \"المستخرجة\" على أصبغ بن محمد.\nوأجاز له أبو المطرف الشعبي، وأبو داود بن نجاح، وطائفة.\nوكان علامةً في مذهب مالك، محدثًا حافظًا، ناقدًا، مجودًا، مستحضرًا، كثير التصانيف، متبحرًا في العلم، لكنه قليل العربية، رث الهيئة، فيه خفة، ﵀.\nحدث عنه: أبو القاسم بن بشكوال -وقال: كان من أهل الحفظ للفقه والحديث والرجال والتواريخ، مقدمًا في ذلك على أهل عصره- ومحمد بن إبراهيم بن الفخار، ويحيى بن محمد الفهري، ومحمد بن عبد العزيز الشقوري، وأبو محمد بن عبيد الله الحجري، وخلق كثير.\nمات لثلاث بقين من المحرم سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٨٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٣٠\".","vol":"14","page":489},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5071>٤٨٧١ - المِصِّيصِي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المفتي الأصولي، شيخ دمشق، أبو الفتح نصر الله بن محمد بن عبد القوي المصيصي، ثم اللاذقي، ثم الدمشقي، الشافعي، الأشعري نسبًا ومذهبًا، كذا قال الحافظ أبو القاسم.\nوقال: نشأ بصور، وسمع بها من: الحافظ أبي بكر الخطيب، وعمر بن أحمد الآمدي، وعبد الرحمن بن محمد الأبهري، والفقيه نصر، وتفقه عليه، وسمع ببغداد من: عاصم بن الحسن، ورزق الله التميمي، وبأصبهان من: أبي منصور محمد بن علي بن شكرويه، والوزير نظام الملك، وبالأنبار من: خطيبها أبي الحسن بن الأخضر، وبدمشق من: أبي القاسم بن أبي العلاء، وأخذ علم الكلام عن: أبي بكر محمد بن عتيق القيرواني …\nإلى أن قال: وكان متصلبًا في السنة، حسن الصلاة، متجنبًا أبواب السلاطين، وكان مدرس الزاوية الغربية -يعني: الغزالية- بعد شيخه الفقيه نصر، وقد وقف وقوفًا في البر. ولد: باللاذقية، سنة ثمان وأربعين وأربع مائة.\nوقال السمعاني: إمام، مفت، فقيه أصولي، متكلم، دين، خير، كتبت عنه.\nقلت: حدث عنه أيضًا القاسم بن عساكر، ومكي بن علي، وجابر بن محمد بن اللحية، وعسكر بن خليفة الحمويان، ويوسف بن مكي، والخضر بن كامل، وأحمد بن محمد بن سيدهم، وزينب بنت إبراهيم القيسي، وابن الحرستاني، وهبة الله بن طاوس، وأبو المحاسن بن أبي لقمة.\nمات في ربيع الأول، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.\nوسماعه من الخطيب في سنة ست وخمسين. انتهى إليه علو الإسناد بدمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٩٧\"، واللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٢١ و٣٩٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٣١\".","vol":"14","page":490},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5072>٤٨٧٢ - أبو سَعْد </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الحافظ الثقة، المسند، محدث أصبهان، أبو سعد، أحمد بن محمد بن أحمد بن الحسن بن علي بن أحمد بن سليمان، البغدادي الأصل، الأصبهاني.\nولد بأصبهان، في صفر، سنة ثلاث وستين وأربع مائة.\nوكان أصغر من أخته فاطمة بنت البغدادي ببضع عشرة سنةً.\nسمع: أباه أبا الفضل، وأبا القاسم بن مندة، وأخاه عبد الوهاب، وعبد الجبار بن برزة الواعظ، وحمد بن ولكيز، وأبا إسحاق الطيان، وابن ماجة الأبهري، ومحمد بن عمر بن سسويه، ومحمد بن بديع الحاجب، وأبا منصور بن شكرويه، وسليمان بن إبراهيم، وعدة.\nوارتحل إلى بغداد، وله ست عشرة سنةً وقد تنبه، فصادف أبا نصر الزينبي قد مات، فصاح، وتلهف، وسمع من عاصم بن الحسن، ومالك البانياسي، وأبي الغنائم بن أبي عثمان، ورزق الله، وعدة.\nوقد حدثه: محمود بن جعفر الكوسج، عن جد أبيه الحسن بن علي البغدادي -وهم بيت رواية وحديث.\nروى عنه: ابن ناصر، وابن عساكر، والسمعاني، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي، وابن طبرزد، ومحمد بن علي القبيطي، وخلق من البغاددة والأصبهانيين، خاتمتهم: محمد بن محمد بن بدر الراراني.\nقال السمعاني: ثقة حافط، دين خير، حسن السيرة، صحيح العقيدة، على طريقة السلف الصالح، تارك للتكلف، كان يخرج إلى السوقة وعلى رأسه طاقية، وكان يصوم في طريق الحجاز.\nوقال في \"التحبير\": كان حافظًا كبيرًا، تام المعرفة، يحفظ جميع \"صحيح\" مسلم، وكان يملي من حفظه، قدم مرةً من حجه، فاستقبله الخلق وهو على فرس يسير بسيرهم، فلما قرب من أصبهان، ركض فرسه، وترك الناس، وقال: أردت السنة: إن النبي ﷺ كان يوضع\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٦٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٧٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٨\"، ووقع عنده \"أبو سعيد\" بدل \"أبو سعد\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٢٥\".","vol":"14","page":491},{"text":"راحلته إذا رأى جدر المدينة (^١). وكان حلو الشمائل، استمليت عليه بمكة والمدينة، وكتب عني، قال لي مرةً: أوقفتك. واعتذر، فقلت: يا سيدي، الوقوف على باب المحدث عز. فقال: لك بهذه الكلمة إسناد؟ قلت: لا. قال: أنت إسنادها. وسمعت إسماعيل بن محمد الحافظ يقول: رحل أبو سعد إلى أبي نصر الزينبي، فدخل بغداد وقد مات، فجعل أبو سعد يلطم على رأسه، ويبكي، ويقول: من أين أجد علي بن الجعد، عن شعبة؟!\nوقال عبد الله بن مرزوق الحافظ: أبو سعد بن البغدادي شعلة نار.\nقال السمعاني: وسمعت معمر بن الفاخر يقول: أبو سعد يحفظ \"صحيح مسلم\"، وكان يتكلم على الأحاديث بكلام مليح.\nوقال ابن النجار: هو إمام في الزهد والحديث، واعظ، كتب عنه شجاع الذهلي، وابن ناصر، كان إذا أكل اغرورقت عيناه، ويقول: كان داود ﵇ إذا أراد أن يأكل بكى.\nقال أبو الفتح محمد بن علي النطنزي: كنت ببغداد، فاقترض مني أبو سعد بن البغدادي عشرة دنانير، فاتفق أني دخلت على السلطان مسعود بن محمد، فذكرت له ذلك، فبعث معي إليه خمس مائة دينار، فأبى أن يأخذها.\nقال ابن الجوزي: حج أبو سعد إحدى عشرة حجةً، وتردد مرارًا، وسمعت منه الكثير، ورأيت أخلاقه اللطيفة، ومحاسنه الجميلة، مات بنهاوند، راجعًا من الحج، في ربيع الأول، سنة أربعين وخمس مائة، وحمل إلى أصبهان، فدفن بها.\nوقال عبد الرحيم الحاجي: مات في ربيع الآخر منها.\nومات ابنه أبو سعيد عبد اللطيف بن البغدادي بأصبهان سنة ثمان وخمسين وخمس مائة. يروي عن أبي مطيع، وأبي الفتح الحداد، وطائفة.\nأنبأنا بكتاب \"معرفة الصحابة\" لأبي عبد الله بن مندة جمال الدين يحيى بن الصيرفي، قال: أخبرنا به محمد بن علي القبيطي قراءةً عليه، أخبرنا أبو سعد الحافظ، أخبرنا به غير واحد ملفقًا، قالوا: أخبرنا المؤلف، ﵀.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٨٠٢\"، من طريق حميد أنه سمع أنسًا ﵁ يقول: كان رسول الله ﷺ إذا قدم من سفر فأبصر درجات المدينة أوضع ناقته، وإن كانت دابة حركها\". ووقع في رواية إسماعيل عن حميد، عن أنس: \"\"جدرات\" بدل \"درجات\". وقوله أوضع: أي أسرع السير.","vol":"14","page":492},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5073>٤٨٧٣ - ابن مُغِيث </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ، المفتي الكبير، أبو الحسن، يونس بن محمد بن مغيث بن محمد بن الإمام المحدث يونس بن عبد الله بن محمد بن مغيث القرطبي، المالكي.\nمولده في رجب سنة سبع وأربعين وأربع مائة.\nوسمع بعد الستين من: حاتم بن محمد، وأبي عمر بن الحذاء، ومحمد بن محمد بن بشير، وأبي مروان بن سراج، وأبي عبد الله بن منظور، ومحمد بن سعدون القروي، وأبي جعفر بن رزق، ومحمد بن الفرج، وأبي علي الغساني الحافظ.\nقال ابن بشكوال: كان عارفًا باللغة والإعراب، ذاكرًا للغريب والأنساب، وافر الأدب، قديم الطلب، نبيه البيت والحسب، جامعًا للكتب، راويةً للأخبار، أنيس المجالسة، فصيحًا، مشاورًا، بصيرًا بالرجال وأزمانهم وثقاتهم، عارفًا بعلماء الأندلس وملوكها، أخذ الناس عنه كثيرًا، قرأت عليه، وأجاز لي، توفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة، وصلى عليه ولده أبو الوليد.\nقلت: وحدث عنه أيضًا محمد بن عبد الله بن مفرج القنطري الحافظ، ومحمد بن عبد الرحمن بن عبادة الجياني، ومحمد بن عبد الرحيم بن الفرس، وأبو محمد عبيد الله، وعبد الله بن طلحة المحاربي، وأبو القاسم بن حبيش، وعبد الرحمن بن محمد بن الشراط، وآخرون.\nوكان من جلة العلماء في عصره، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5074>٤٨٧٤ - ابن تاشفين </span>(^٢):\nالسلطان، صاحب المغرب، أمير المسلمين، أبو الحسن علي بن صاحب الغرب يوسف بن تاشفين، البربري، ملك المرابطين.\nتولى بعد أبيه سنة خمس مائة.\nوكان شجاعًا، مجاهدًا، عادلًا، دينًا، ورعًا، صالحًا، معظمًا للعلماء، مشاورًا لهم،\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ٦٨٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٢٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠١ - ١٠٢\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان \"٥/ ٤٩\" و\"٧/ ١٢٣ و١٢٥ - ١٢٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١١٥\".","vol":"14","page":493},{"text":"نفق في زمانه الفقه والكتب والفروع، حتى تكاسلوا عن الحديث والآثار، وأهينت الفلسفة، ومج الكلام، ومقت، واستحكم في ذهن علي أن الكلام بدعة ما عرفه السلف، فأسرف في ذلك، وكتب يتهدد، ويأمر بإحراق الكتب، وكتب يأمر بإحراق تواليف الشيخ أبي حامد، وتوعد بالقتل من كتمها، واعتنى بعلم الرسائل والإنشاء، وعمِّر.\nولما التقى عسكره العدو، انهزموا، واختلت الأندلس، وظهر بها المنكر، وقتل خلق من المرابطين، وأخذ يتهاون، ويقنع بالاسم، وأقبل على العبادة وأهمل الرعايا، وعجز، حتى قيل: إنه رفع يديه، ودعا، فقال: اللهم قيض لهذا الأمر من يقوى عليه.\nوابتلي بنواب ظلمة، ثم خرج عليه ابن تومرت، وحاربه عبد المؤمن، وقوي عليه، وأخذ البلاد، وولت أيام الملثمة، فمات إلى رحمة الله في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\nوعهد بالأمر إلى ابنه يوسف، فقاوم عبد المؤمن مديدةً، ثم انزوى إلى وهران، وتفرقت جموعه، فظفر به الموحدون، وهلك في سنة أربعين وخمس مائة.\nوعندي في موضع آخر: أن الذي ولي بعد علي ولده تاشفين، فحارب الموحدين مديدةً، ثم تحصن بوهران، وأنه هلك في رمضان سنة تسع، وصلبوه.","vol":"14","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5075>٤٨٧٥ - النسفي </span>(^١):\nالعلامة المحدث، أبو حفص، عمر بن محمد بن أحمد بن لقمان، النسفي الحنفي، من أهل سمرقند.\nوهو مصنف \"تاريخها\" الملقب بالقند.\nونظم \"الجامع الصغير\".\nوكان صاحب فنون، ألف في الحديث، والتفسير، والشروط، وله نحو من مائة مصنف.\nحج، وسمع ببغداد من أبي القاسم بن بيان في الكهولة، فإنه ولد نحو سنة إحدى وستين وأربع مائة.\nوحدث عن: إسماعيل بن محمد النوحي، والحسن بن عبد الملك القاضي، ومهدي بن\nمحمد العلوي، وعبد الله بن علي بن عيسى النسفي، وأبي اليسر محمد بن محمد النسفي، وحسين الكاشغري، وأبي محمد الحسن بن أحمد السمرقندي، وعلي بن الحسن الماتريدي.\nروى عنه: محمد بن إبراهيم التوربشتي، وولده أبو الليث أحمد بن عمر، وغير واحد.\nقال أبو سعد السمعاني: مات بسمرقند في ثاني عشر جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٤/ ٣٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٥\".","vol":"14","page":494},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5076>٤٨٧٦ - ملك الخَطا </span>(^١):\nكوخان، طاغية الترك والخطا، من أبطال الملوك.\nأقبل في ثلاث مائة ألف فارس فيما قيل، وكسر السلطان سنجر السلجوقي، واستولى على بخارى وسمرقند في سنة ست، فما أمهله الله، وهلك في رجب، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\nوكان سائسًا، محبًا للعدل، داهية.\nوحكمت الخطا على بلاد ما وراء النهر، إلى أن تملك علاء الدين خوارزمشاه، فاسترد ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5077>٤٨٧٧ - ابن ماشاذه </span>(^٢):\nالعلامة الكبير، المفتي، أبو منصور، محمود بن أحمد بن عبد المنعم بن أحمد بن ماشاذه، الأصبهاني الشافعي.\nتفقه على أبي بكر محمد بن ثابت الخجندي، وعبد الوهاب بن محمد الفامي.\nوسمع من: شجاع بن علي المصقلي، وأخيه؛ أحمد وأبي طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، وأبي سهل حمد بن ولكيز، ومحمد بن بديع الحاجب، وعبد الجبار بن عبد الله بن برزة الجوهري، وعائشة الوركانية.\nوأملى عدة مجالس، وكان إمامًا في التفسير والمذهب والخلاف والوعظ.\nعظمه ابن النجار.\nوروى عنه: السمعاني، وابن عساكر.\nوصنف كتابًا في آداب الدين، ومناقب الدولة العباسية، ثم عرضه على المسترشد بالله، فقبله، وشرفه.\nقال ابن عساكر: شيخنا أبو منصور من أعيان العلماء، ومشاهير الفضلاء الفهماء، قدم بغداد حاجًا سنة أربع وعشرين، فلم يبق بها من المذكورين أحد إلَّا تلقاه، وسروا بقدومه، وعقد المجلس في جامع القصر … إلى أن قال: وعانيت مرتبته في بلده، وحشمته في نفسه وولده.\nوقال السمعاني: ارتفع أمره حتى صار أوحد وقته، والمرجوع إليه، وجئ بالسكين نوبًا عدةً، وحماه الله، وكان كثير الصلاة والذكر بالليل، ولد سنة ثمان وخمسين وأربع مائة.\nقلت: توفي فجأةً ليلة الجمعة ثاني عشر ربيع الآخر سنة ست وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٨ و٢٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ١٣٥\" ووقع عنده \"ما ساده\" بالسين والدال المهملتين بدل: \"ما شاذه\" بالشين والذال المعجمتين، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٠٢\".","vol":"14","page":495},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-5078>٤٨٧٨ - سبطا الخياط </span>(^١):\nالشيخ الإمام المسند المقرئ الصالح، بقية السلف، أبو عبد الله الحسين بن علي بن أحمد بن عبد الله البغدادي.\nكان أسن من أخيه.\nولد سنة ثمان وخمسين وأربع مائة.\nسمع الكثير بإفادة ابن الخاضبة.\nسمع أبا محمد الصريفيني، وعبد الصمد بن المأمون، وأبا الحسين ابن النقور، وأبا منصور العكبري النديم، ومن بعدهم.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، وأبو اليمن الكندي، وجماعة.\nقال السمعاني: صالح، حسن الإقراء، دين، يأكل من كد يده، سمع الكثير بإفادة ابن الخاضبة في مجلس عفيف القائمي.\nوقال أبو الفرج بن الجوزي: قرأت عليه القرآن، مات في ذي الحجة سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5079>٤٨٧٩ - أخوه </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العلامة، مقرئ العراق، شيخ النحاة، أبو محمد عبد الله بن علي بن أحمد، سبط الإمام الزاهد العابد أبي منصور الخياط، وإمام مسجد ابن جردة.\nولد سنة أربع وستين، في شعبان.\nوتلقن القرآن من أبي الحسن بن الفاعوس.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٤ - ١١٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٢٨ - ١٣٠\".","vol":"15","page":5},{"text":"وسمع من أبي الحسين بن النقور، وأبي منصور محمد بن محمد العكبري، ورزق الله التميمي، وطراد الزينبي، ونصر بن البطر، وعدة.\nوتلا بالروايات على جده أبي منصور الخياط، وأبي الخطاب بن الجراح، وثابت بن بندار، والشريف عبد القاهر بن عبد السلام، وأبي طاهر ابن سوار، ومحمد بن عبد الله الوكيل، والمعمر يحيى بن أحمد السيبي صاحب الحمامي، وأبي النرسي، وأبي العز القلانسي.\nوتصدر للإقراء، وصنف الكتب الشهيرة \"كالمبهج\" و\"الإيجاز\" و\"الكفاية\"، وأم بمسجد ابن جردة بضعًا وخمسين سنة، وكان من أطيب الناس صوتًا بالقرآن، وختم عليه خلق كثير.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، ويحيى بن طاهر، ومحمود بن الداريج، وإسماعيل بن إبراهيم السيبي، وعبد الله بن المبارك بن سكينة، وعبد العزيز بن منينا، وأبو اليمن الكندي، وخلق.\nوتلا عليه: الشهاب محمد بن يوسف الغزنوي، وأبو الفتح نصر الله بن الكيال، وصالح بن علي الصرصري، والتاج الكندي، وعبد الواحد بن سلطان، والمبارك بن المبارك بن زريق الحداد، ومحمد بن محمد بن هارون الحلي ابن الكال، وحمزة بن القبيطي، وابن سكينة، وزاهر بن رستم.\nوقرأ عليه النحو جماعة.\nقال ابن الجوزي: لم أسمع قارئًا قط أطيب صوتًا منه، ولا أحسن أداءً على كبر سنه، وكان لطيف الأخلاق، ظاهر الكياسة والظرافة، حسن المعاشرة للعوام والخواص.\nوقال السمعاني: كان متواضعًا متوددًا، حسن القراءة، في المحراب، خصوصًا ليالي رمضان، وقد تخرج عليه خلق، وختموا عليه، وله تصانيف القراءات، وخولف في بعضها، وشنعوا عليه، ثم سمعت أنه رجع عن ذلك، كتبت عنه، وعلقت عنه من شعره.\nوقد ذكره أحمد بن صالح، وبالغ في تعظيمه، وقال: لم يخلف في فنون مثله.\nوقال أبو الفرج بن الجوزي: ما رأيت أكثر جمعًا من جمع جنازته.\nوقال عبد الله بن جرير القرشي: دفن بباب حرب عند جده أبي منصور على دكة الإمام أحمد، وكان الجمع يفوت الإحصاء، غلق أكثر البلد.\nتوفي في الثاني والعشرين من ربيع الآخر، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nقلت: ومات في العام معه العلامة الكبير، البحر الأوحد، المفسر، أبو محمد، عبد الحق بن غالب بن عبد الملك بن غالب بن تمام بن عطية المحاربي الأندلسي الغرناطي، صاحب \"التفسير\"، عن إحدى وستين سنة.\nقال ابن النجار: قرأ الأدب على أبي الكرم بن فاخر، ولازمه نحوًا من عشرين سنة، قرأ عليه فيها \"كتاب\" سيبويه و\"شرحه\" للسيرافي، و\"المحتسب\" لابن جني، و\"المقتضب\" للمبرد، و\"الأصول\" لابن السراج، وأشياء. قرأت \"بالمبهج\" له على أبي أحمد بن سكينة.","vol":"15","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5080>٤٨٨٠ - الأنماطي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الحافظ المفيد، الثقة المسند، بقية السلف، أبو البركات، عبد الوهاب بن المبارك بن أحمد بن الحسن بن بندار، البغدادي، الأنماطي.\nولد سنة اثنتين وستين وأربع مائة.\nوسمع \"الجعديات\": من أبي محمد الصريفيني، وسمع من ابن النقور، وابن البسري، وعبد العزيز الأنماطي، وأبي نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، ورزق الله التميمي، فمن بعدهم.\nوجمع فأوعى، وقد قرأ على أبي الحسين بن الطيوري جميع ما عنده.\nحدث عنه: ابن ناصر، وابن عساكر، والسمعاني، وأبو موسى المديني، وابن الجوزي، وأبو أحمد بن سكينة، وعمر بن طبرزد، ويوسف بن كامل، وعبد العزيز بن الأخضر، وعبد العزيز بن منينا، وأحمد بن أزهر، وأحمد بن يحيى الدبيقي، وعبد الرحمن بن أحمد بن هدية، وخلق، ومن القدماء الحافظ محمد بن طاهر وهو أكبر منه.\nقال السمعاني: هو حافظ ثقة متقن، واسع الرواية، دائم البشر، سريع الدمعة، حسن المعاشرة، خرج التخاريج، وجمع من المرويات ما لا يوصف، وكان متصديًا لنشر الحديث، قرأت عليه شيئًا كثيرًا.\nقلت: مات في المحرم سنة ثمان وثلاثين، وكان على طريقة السلف، وما تزوج قط.\nوقال السلفي: كان رفيقنا عبد الوهاب حافظًا ثقةً، لديه معرفة جيدة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٤٩\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٦ - ١١٧\".","vol":"15","page":7},{"text":"وقال ابن ناصر: كان بقية الشيوخ، سمع الكثير، وكان يفهم، مضى مستورًا، وكان ثقةً، لم يتزوج قط.\nوقال السمعاني أيضًا: لعله ما بقي جزء إلَّا قرأه، وحصل نسخته، ونسخ الكتب الكبار مثل \"الطبقات\" لابن سعد، و\"تاريخ الخطيب\"، وكان متفرغًا للرواية، وكان لا يجوز الإجازة على الإجازة، وصنف في ذلك شيئًا، قرأت عليه \"الجعديات\" و\"تاريخ الفسوي\" وانتقاء البقال على المخلص.\nوقال ابن الجوزي: كنت أقرأ عليه وهو يبكي، فاستفدت ببكائه أكثر من استفادتي بروايته، وانتفعت به ما لم أنتفع بغيره.\nوقال أبو موسى المديني في \"معجمه\": هو حافظ عصره ببغداد.\nقلت: ومات معه في عام ثمانية: الشيخ المسند أبو المعالي عبد الخالق بن البدن الصفار، ومسند أصبهان غانم بن خالد بن عبد الواحد التاجر، والمسند أبو الحسن محمد بن أحمد بن صرما -وهو ابن عمة ابن ناصر- والخطيب أبو بكر محمد بن الخضر المحولي المقرئ، والقاضي أبو بكر محمد بن القاسم بن المظفر بن الشهرزوري الموصلي، والشيخ أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي النحوي المعتزلي، والوزير علي بن طراد الزينبي، وأبو الوفاء غانم بن أحمد بن حسن الجلودي الأصبهاني، وشيخ الوعظ أبو الفتوح محمد بن الفضل الإسفراييني ابن المعتمد المتكلم.\nأخبرنا علي بن أحمد وغيره إجازةً قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا عبد الوهاب بن المبارك، أخبرنا عبد الله بن محمد الخطيب، أخبرنا عبيد الله بن حبابة، أخبرنا أبو القاسم البغوي، حدثنا علي بن الجعد، حدثنا يزيد بن إبراهيم التستري، حدثنا محمد بن سيرين، أن أم عطية قالت: توفيت إحدى بنات رسول الله ﷺ، فأمرنا أن نغسلها ثلاثًا أو خمسًا أو أكثر من ذلك، إن رأيتن، وأن تجعلن في الآخرة شيئًا من سدر وكافور (^١).\nمتفق على صحته، وقد رواه النسائي نازلًا، عن عبد الملك بن شعيب بن الليث، عن أبيه، عن جده، عن يحيى بن أيوب، عن مالك بن أنس، عن أيوب، عن ابن سيرين، فوقع مصافحةً لشيوخنا.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٢٥٨\"، ومسلم \"٩٣٩\"، وأبو داود \"٣١٤٢\"، والترمذي \"٩٩٠\"، والنسائي \"٤/ ٢٨ - ٢٩\".","vol":"15","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5081>٤٨٨١ - ابن الزكي </span>(^١):\nقاضي دمشق، القاضي المنتجب، أبو المعالي، محمد بن القاضي أبي الفضل يحيى بن علي بن عبد العزيز، القرشي الدمشقي الشافعي، ويعرف أيضًا بابن الصائغ.\nسمع أبا القاسم بن أبي العلاء، والحسن بن أبي الحديد، والفقيه نصرًا المقدسي، وأبا محمد بن البري، وعدة، والقاضي الخلعي بمصر، وغيره، وعلي بن عبد الملك الدبيقي بعكا، وحضر درس الفقيه نصر، وتفقه به.\nوناب عن أبيه في القضاء سنة عشر لما حج أبوه، ثم استقل بالقضاء.\nروى عنه: ابن أخته الحافظ أبو القاسم، وقال: كان نزهًا عفيفًا صليبًا في الحكم، ولد سنة سبع وستين وأربع مائة.\nوقال السمعاني: كان محمودًا، حسن السيرة، شفوقًا وقورًا، حسن المنظر، متوددًا.\nروى عنه: السمعاني، وابن عساكر، وابنهن وطرخان الشاغوري، وأبو المحاسن بن أبي لقمة، وآخرون.\nوهو والد القضاة بني الزكي.\nمات في ربيع الأول، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة، ودفن عند أبيه بمسجد القدم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5082>٤٨٨٢ - ابن الشهرزوري </span>(^٢):\nالقاضي الكبير، أبو بكر محمد بن القاسم بن مظفر، ابن الشهرزوري الموصلي الشافعي.\nشيخ عالم وقور، وافر الجلالة، ولي القضاء بأماكن، ويلقب بقاضي الخافقين.\nتفقه على: الشيخ أبي إسحاق، وسمع منه، ومن أبي القاسم عبد العزيز الأنماطي، وأبي نصر الزينبي، وسمع بنيسابور من أبي بكر بن خلف، وعثمان بن محمد المحمي.\nروى عنه: السمعاني، وابن عساكر، وابن طبرزد، وطائفة.\nوقدم دمشق غير مرة رسولًا.\nمات في ربيع الأول، سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، وله خمس وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٦\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٥٥\"، واللباب لابن الأثير ٢/ ٢١٦ - ٢١٧\"، ووفيات الأعيان \"٤/ ٦٩ - ٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٢٣\".","vol":"15","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5083>٤٨٨٣ - ابن المعتمد </span>(^١):\nالواعظ الكبير المتكلم، أبو الفتوح، محمد بن الفضل الإسفراييني، المعروف بابن المعتمد.\nكان رأسًا في الوعظ، فصيحًا، عذب العبارة، حلو الإيراد، ظريفًا، عالمًا، كثير المحفوظ، صوفي الشارة، جيد التصنيف.\nولد سنة أربع وسبعين وأربع مائة.\nوسمع من أبي الحسن بن الأخرم، وشيرويه الديلمي.\nروى عنه: السمعاني، وابن عساكر.\nقال ابن النجار: كان من أفراد الدهر في الوعظ، دقيق الإشارة، وكان أوحد وقته في مذهب الأشعري، وله في التصوف قدم راسخ، صنف في الحقيقة كتبًا منها كتاب \"كشف الأسرار\"، وكتاب \"بيان القلب\"، وكتاب \"بث السر\"، وكل كتبه نكت وإشارات، ظهر له القبول التام ببغداد، وكان يتكلم بمذهب الأشعري، فثارت الحنابلة، فأمر المسترشد بإخراجه، فلما ولي المقتفي رجع إلى بغداد، وعاد فعادت الفتن، فأخرجوه إلى بلده.\nقال ابن عساكر: هو أجرأ من رأيته لسانًا وجنانًا، وأكثرهم فيما يورد إعرابًا وإحسانًا، وأسرعهم جوابًا، وأسلسهم خطابًا، مع ما رزق بعد صحة العقيدة من الخصال الحميدة، وإرشاد الخلق، وبذل النفس في نصرة الحق … إلى أن قال: فمات مبطونًا شهيدًا غريبًا، لازمت مجلسه، فما رأيت مثله واعظًا.\nقال ابن النجار: قرأت في كتاب أبي بكر المارستاني قال: حدثني قاضي القضاة أبو طالب بن الحديثي قال: مر بنا أبو الفتوح وحوله خلق، منهم من يصيح: لا نحرف ولا نصوب بل عبادة، فرجمه العوام حتى تراجموا بكلب ميت، وعظمت الفتنة، لولا قربها من باب النوبي، لهلك جماعة، فاتفق جواز عميد بغداد موفق الملك، فهرب من معه، فنزل، ودخل إلى بعض\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٨\".","vol":"15","page":10},{"text":"الدكاكين، وأغلقها، ثم اجتمع بالسلطان، فحكى له، فأمر بالقبض على أبي الفتوح وتسفيره إلى همذان، ثم إلى إسفرايين، وأشهد عليه أنه متى خرج منها، فدمه هدر.\nقال السمعاني: أزعج عن بغداد، فأدركه الموت ببسطام في ثاني ذي الحجة سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، فدفن بجنب الشيخ أبي يزيد البسطامي.\nقال ابن الجوزي في \"المنتظم\": قدم السلطان مسعود بغداد ومعه الحسن بن أبي بكر النيسابوري الحنفي، أحد المناظرين، فجالسته، فجلس بجامع القصر، وكان يلعن الأشعري جهرًا، ويقول: كن شافعيًا ولا تكن أشعريًا، وكن حنفيًا ولا تكن معتزليًّا، وكن حنبليًّا، ولا تكن مشبهًا، وكان على باب النظامية اسم الأشعري، فأمر السلطان بمحوه، وكتب مكانه: الشافعي، وكان الإسفراييني يعظ في رباطه، ويذكر محاسن مذهب الأشعري، فتقع الخصومات، فذهب الغزنوي، فأخبر السلطان بالفتن، وقال: إن أبا الفتوح صاحب فتنة، وقد رجم غير مرة، والصواب إخراجه، فأخرج، وعاد الحسن النيسابوري إلى وطنه، وقد كانت اللعنة قائمةً في الأسواق، وكان بين الإسفراييني وبين الواعظ أبي الحسن الغزنوي شنآن، فنودي في بغداد أن لا يذكر أحد مذهبًا.\nقلت: لما سمع ابن عساكر بوفاة الإسفراييني أملى مجلسًا في المعنى، سمعناه بالاتصال، فينبغي للمسلم أن يستعيذ من الفتن، ولا يشغب بذكر غريب المذاهب لا في الأصول ولا في الفروع، فما رأيت الحركة في ذلك تحصل خيرًا، بل تثير شرًا وعداوةً ومقتًا للصلحاء والعباد من الفريقين، فتمسك بالسنة، والزم الصمت، ولا تخض فيما لا يعنيك، وما أشكل عليك فرده إلى الله ورسوله، وقف، وقل: الله ورسوله أعلم.","vol":"15","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5084>٤٨٨٤ - شريح بن محمد </span>(^١):\nابن شريح بن أحمد بن محمد بن شريح بن يوسف بن شريح، الشيخ، الإمام الأوحد، المعمر، الخطيب، شيخ المقرئين والمحدثين، أبو الحسن الرعيني الإشبيلي المالكي، خطيب إشبيلية.\nولد في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وأربع مائة.\nتلا على: والده العلامة أبي عبد الله بكتابه \"الكافي\" في السبع، وحمل عنه علمًا كثيرًا، وأجاز له مروياته أبو محمد بن حزم الظاهري.\nوسمع \"صحيح البخاري\" من أبي عبد الله بن منظور صاحب أبي ذر الهروي، وسمع من: علي بن محمد الباجي، وأبي محمد بن خزرج، وطائفة.\nقال أبو الوليد بن الدباغ: له إجازة من ابن حزم، أخبرني بذلك ثقة نبيل من أصحابنا أنه أخبره بذلك، ولا أعلم في شيوخنا أحدًا عنده عن ابن حزم غيره، وقد سألته: هل أجاز له ابن حزم؟ فسكت، وأحسبه سكت عن ابن حزم لمذهبه.\nقلت: وعاينت في سفينة تواليف لابن حزم بخط السلفي وقد كتب: كتب إلي أبو الحسن شريح بن محمد قال: كتب إلينا أبو محمد بن حزم.\nقال الحافظ خلف بن بشكوال: كان أبو الحسن من جلة المقرئين، معدودًا في الأدباء والمحدثين، خطيبًا بليغًا، حافظًا محسنًا فاضلًا، مليح الخط، واسع الخلق، سمع منه الناس كثيرًا، ورحلوا إليه، واستقضي ببلده، ثم صرف عن القضاء، لقيته في سنة ست عشرة، فأخذت عنه.\nوقال اليسع بن حزم: هو إمام في التجويد والإتقان، علم من أعلام البيان، بذ في صناعة الإقراء، وبرز في العربية مع علم الحديث وفقه الشريعة، كان إذا صعد المنبر حن إليه جذع الخطابة، وسمع له أنين الاستطابة، مع خشوع ودموع، رحلت إليه عام أربعة وعشرين، فحملت عنه.\nقلت: وحدث عنه: أبو بكر محمد بن خير اللمتوني، ومحمد بن خلف بن صاف، ومحمد بن جعفر بن حميد البلنسي، وأبو بكر بن الجد الفهري، ومحمد بن إبراهيم بن الفخار، ومحمد بن يوسف بن مفرج الباقي بتلمسان إلى سنة ست مائة، وأحمد بن علي الحصار، وإبراهيم بن محمد بن ملكون النحوي، ونجبة بن يحيى، وأبو محمد بن عبيد الله الحجري، وخلق، آخرهم: عبد الرحمن بن علي الزهري الذي حدث عنه بصحيح البخاري في سنة \" (٦١٣) \".\nوتلا عليه بالسبع عدد كثير، منهم أبو العباس أحمد بن محمد بن مقدام الرعيني، ومحمد بن علي بن حسنون الكتامي، وماتا في سنة أربع وست مائة، ومحمد بن عبد الله بن الغاسل، وآخر من روى عنه في الدنيا بالإجازة أبو القاسم أحمد بن يزيد بن عبد الرحمن بن بقي البقوي الباقي إلى سنة خمس وعشرين وست مائة.\nمات شريح في الثالث والعشرين من جمادى الأولى، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، وكانت جنازته مشهودةً.\nوفيها مات: رئيس الشافعية أبو منصور سعيد بن محمد بن الرزاز البغدادي مدرس النظامية.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ٢٣٤ - ٢٣٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٢٢\".","vol":"15","page":12},{"text":"البديع، الزيدي:\n\n<span data-type='title' id=toc-5085>٤٨٨٥ - البديع </span>(^١):\nالإمام المحدث المتقن الفقيه، مفيد همذان، أبو علي أحمد بن سعد بن علي بن الحسن بن القاسم بن عنان العجلي الهمذاني، المعروف بالبديع.\nولد سنة ثمان وخمسين.\nوسمعه أبوه، ثم طلب بنفسه، ورحل وجمع.\nسمع من: أبي الفرج علي بن محمد بن عبد الحميد كتاب \"المتحابين\" لابن لال، وسمع من بكر بن حيد، ويوسف بن محمد الهمذاني، والشيخ أبي إسحاق لما مر بهم، وسمع بأصبهان من سليمان الحافظ، والرئيس الثقفي، وببغداد من أبي الغنائم بن أبي عثمان.\nحدث عنه: ابن عساكر، وابن السمعاني، وابن الجوزي.\nقال أبو سعد: إمام ثقة، جليل القدر، واسع الرواية، له نظم.\nوقال شيرويه: فاضل، يرجع إلى علوم فقه وأدب، وحدث ووعظ.\nتوفي في رجب سنة خمس وثلاثين وخمس مائة، وقبره يزار.\n\n<span data-type='title' id=toc-5086>٤٨٨٦ - الزيدي </span>(^٢):\nالشيخ العلامة المقرئ النحوي، عالم الكوفة، وشيخ الزيدية، أبو البركات، عمر بن إبراهيم بن محمد بن محمد بن أحمد بن علي بن الحسين بن علي بن حمزة بن يحيى بن الحسين بن الشهيد زيد بن علي، العلوي الزيدي الكوفي الحنفي، إمام مسجد أبي إسحاق السبيعي.\n_________\n(^١) سبقت ترجمته في الجزء الرابع عشر برقم ترجمة عام \"٤٨٥٥\"، وبتعليقنا رقم \"٥٥٤\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٦١\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٨٦\"، وميزان الاعتدال \"٣/ ١٨١\"، ولسان الميزان \"٤/ ٢٨٠ - ٢٨١\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٢٢ - ١٢٣\".","vol":"15","page":13},{"text":"ولد سنة اثنتين وأربعين وأربع مائة.\nوله إجازة من محمد بن علي بن عبد الرحمن العلوي، تفرد بها.\nوسمع: أبا بكر الخطيب، وأبا الحسين بن النقور، وابن البسري، وأبا الفرج بن علان، وأبا القاسم بن المنثور الجهني، ومن محمد بن الحسن الأنماطي.\nوسكن الشام مدة.\nوأخذ العربية عن أبي القاسم زيد بن علي الفارسي.\nحدث عنه: السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى، وعدة.\nوتلا عليه بالقراءات يعيش بن صدقة.\nقال السمعاني: شيخ كبير، له معرفة بالفقه والحديث واللغة والتفسير والنحو، وله التصانيف في النحو، وهو فقير قانع باليسير، سمعته يقول: أنا زيدي المذهب، لكني أفتي على مذهب السلطان.\nوحكى الحافظ ابن عساكر، عن شيخ حدثه، عن أبي البركات أنه يقول بالقدر وبخلق القرآن.\nتوفي في شعبان سنة ٥٣٩.","vol":"15","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5087>٤٨٨٧ - ابن عبد السلام </span>(^١):\nالشيخ العالم، المحدث المسند، أبو الحسن، علي بن هبة الله بن عبد السلام بن عبد الله بن يحيى، البغدادي الكاتب.\nولد سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة.\nوسمع: أبا محمد الصريفيني، وأبا الحسين بن النقور، وأبا القاسم بن البسري، وأبا منصور العكبري، والحافظ الأمير أبا نصر بن ماكولا، وعدة.\nوعنه: ابن عساكر، وابن السمعاني، وبزغش مولى ابن حمدي، وإسحاق بن علي البقال، وأبو شجاع محمد بن المقرون، والمبارك بن المبارك الحداد، والوزير يحيى بن زبادة، ويحيى بن ياقوت، وعمر بن طبرزد، وزيد بن الحسن الكندي، وسليمان بن الموصلي، ويوسف بن أبي حامد الأرموي، وخلق.\nقال السمعاني: شيخ كبير، من بيت الرئاسة والتقدم، واسع الرواية، صاحب أصول حسنة مليحة، سمع بنفسه، وأكثر، ونقل وجمع، أكثر سماعه بقراءة ابن الخاضبة، قرأت عليه الكثير، وكان ينحدر إلى واسط من جهة الخليفة على الأعمال التي بها، مات في سابع رجب، سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ١٦٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٢٢\".","vol":"15","page":14},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5088>٤٨٨٨ - فاطمة بنت البغدادي </span>(^١):\nالشيخة العالمة الواعظة الصالحة المعمرة، مسندة أصبهان، أم البهاء، فاطمة بنت محمد بن أبي سعد أحمد بن الحسن بن علي بن البغدادي الأصبهاني.\nمولدها بعد الأربعين وأربع مائة.\nوسمعت من: أحمد بن محمود الثقفي، وإبراهيم بن منصور سبط بحرويه، وأبي الفضل عبد الرحمن بن أحمد الرازي المقرئ، وسعيد بن أبي سعيد العيار.\nوعمرت، وتفردت بأشياء.\nحدث عنها: السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، ومحمد بن أبي طالب بن شهريار، وعبد اللطيف بن محمد الخوارزمي، ومحمد بن محمد بن محمد الراراني، وجعفر بن محمد آيوسان، وابن بنتها داود بن معمر.\nقال السمعاني: شيخة، معمرة، مسندة، وأرخ مولدها.\nوقال أبو موسى: توفيت في الخامس والعشرين من رمضان سنة تسع وثلاثين وخمس مائة. قال: ولها قريب من أربع وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5089>٤٨٨٩ - أكز:</span>\nواقف المدرسة الأكزية بدمشق، حسام الدين الحاجب.\nمن كبراء أمراء دمشق.\nأمسك في سنة ثمان وثلاثين، وسملت عيناه، وسجن، وأخذت أمواله.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٢٣\".","vol":"15","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5090>٤٨٩٠ - ابن طراد </span>(^١):\nالوزير الكبير، أبو القاسم، علي بن النقيب الكامل أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي، الهاشمي، العباسي، الزينبي، البغدادي. مر أبوه وأعمامه.\nولد سنة اثنتين وستين وأربع مائة.\nسمع من أبيه، وعميه؛ أبي نصر وأبي طالب، وأبي القاسم بن البسري، ورزق الله التميمي، وابن طلحة النعالي، ونظام الملك، وعدة.\nوأجاز له أبو جعفر بن المسلمة.\nروى الكثير.\nوحدث عنه: أبو أحمد بن سكينة، وأبو سعد السمعاني، وأبو القاسم ابن عساكر، وعبد الرحمن بن أحمد بن عصية، وطائفة سواهم.\nوكان يصلح لإمرة المؤمنين، ولي أولًا نقابة العباسيين بعد والده، وعظم شأنه إلى أن وزر للمسترشد سنة (٥٢٣)، فقلد أخاه أبا الحسن محمد بن طراد النقابة، ثم في شعبان سنة ست وعشرين قبض على الوزير علي، وحبس، واحتيط على أمواله ونائبه، وأقاموا في نيابة الوزارة محمد بن الأنباري، ثم أطلق بعد أربعة أشهر، وقرر عليه مال يزنه، ووزر أنوشروان قليلًا، ثم أعيد ابن طراد إلى الوزارة سنة ثمان وعشرين، وزيد في تفخيمه.\nثم سار في خدمة المسترشد لحرب مسعود بن محمد بن ملكشاه، فلما قتل المسترشد قبضوا على الوزير، ثم توجه مسعود بجيشه إلى بغداد ومعه الوزير أبو القاسم، فوصل الوزير سالمًا، وقد هرب الراشد بالله ولد المسترشد إلى الموصل، فدبر الوزير في خلعه، وبايع المقتفي، فاستوزره، وعظم ملكه، فلم يزل على الوزارة إلى أن هرب إلى دار السلطان مستجيرًا بها لأمر خافه، وناب في الوزارة قاضي القضاة الزينبي، وذلك في سنة أربع وثلاثين، ثم استوزر المقتفي ابن جهير، ثم قدم السلطان مسعود بغداد سنة ست وثلاثين، ولزم ابن طراد بيته إلى أن توفي.\nقال السمعاني: كان علي بن طراد صدرًا مهيبًا وقورًا، دقيق النظر، حاد الفراسة، عارفًا بالأمور السنية العظام، شجاعًا، جريئًا، خلع الراشد، وجمع الناس على خلعه ومبايعة المقتفي في يوم، ثم إن المقتفي تغير رأيه فيه، وهم بالقبض عليه، فالتجأ إلى دار السطان، فلما قدم السلطان أمر بحمله إلى داره مكرمًا، فاشتغل بالعبادة، وكان كثير التلاوة والصلاة، دائم البشر، له إدرار على القراء والزهاد، قرأت عليه الكثير، وكان يكرمني غاية الإكرام، وأول ما دخلت عليه في وزارته قال: مرحبًا بصنعة لا تنفق إلَّا عند الموت.\nقال أحمد بن صالح الجيلي: مات الوزير شرف الدين علي بن طراد في مستهل رمضان سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة، وشيعه وزير الوقت أبو نصر ابن جهير وخلائق، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ١٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٣ - ٢٧٤\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٧\".","vol":"15","page":16},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5091>٤٨٩١ - الزمخشري </span>(^١):\nالعلامة، كبير المعتزلة، أبو القاسم محمود بن عمر بن محمد، الزمخشري الخوارزمي النحوي، صاحب \"الكشاف\" و\"المفصل\".\nرحل، وسمع ببغداد من نصر بن البطر وغيره.\nوحج، وجاور، وتخرج به أئمة.\nذكر التاج الكندي أنه رآه على باب الإمام أبي منصور بن الجواليقي.\nوقال الكمال الأنباري: لما قدم الزمخشري للحج، أتاه شيخنا أبو السعادات بن الشجري مهنئًا بقدومه، وقال:\nكانت مساءلة الرّكبان تخبرني … عن أحمد بن عليّ أطيب الخبر\nحتّى التقينا فلا واللّه ما سمعت … أُذني بأحسن ممّا قد رأى بصري\nوأثنى عليه، ولم ينطق الزمخشري حتى فرغ أبو السعادات، فتصاغر له، وعظمه، وقال: إن زيد الخيل دخل على رسول الله ﷺ، فرفع صوته بالشهادتين، فقال له: \"يا زيد! كل رجل وصف لي وجدته دون الصفة إلَّا أنت، فإنك فوق ما وصفت وكذلك الشريف\"، ودعا له، وأثنى عليه.\nقلت: روى عنه بالإجازة أبو طاهر السلفي، وزينب بنت الشعري.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ١٥٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمته ٧١١\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٧٤\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٧٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٨٣\". والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٨ - ١٢١\".","vol":"15","page":17},{"text":"وروى عنه أناشيد إسماعيل بن عبد الله الخوارزمي، وأبو سعد أحمد ابن محمود الشاشي، وغيرهما.\nوكان مولده بزمخشر -قرية من عمل خوارزم- في رجب سنة سبع وستين وأربع مائة.\nوكان رأسًا في البلاغة والعربية والمعاني والبيان، وله نظم جيد.\nقال السمعاني: أنشدنا إسماعيل بن عبد الله، أنشدني الزمخشري لنفسه يرثي أستاذه أبا مضر النحوي:\nوقائلةٍ ما هذه الدّرر التي … تساقطها عيناك سمطين سمطين\nفقلت هو الدرّ الذي قد حشا به … أبو مضرٍ أُذني تساقط من عيني\nأنبأني عدة عن أبي المظفر بن السمعاني، أنشدنا أحمد بن محمود القاضي بسمرقند، أنشدنا أستاذي محمود بن عمر:\nألا قل لسعدى ما لنا فيك من وطر … وما تطّيبنا النّجل من أعين البقر\nفإنّا اقتصرنا بالذين تضايقت … عيونهم والله يجزي من اقتصر\nمليحٌ ولكن عنده كلّ جفوةٍ … ولم أر في الدّنيا صفاءً بلا كدر\nولم أنس إذ غازلته قرب روضةٍ … إلى جنب حوض فيه للماء منحدر\nفقلت له جئني بوردٍ وإنّما … أردت به ورد الخدود وما شعر\nفقال انتظرني رجع طرفٍ أجئ به … فقلت له هيهات ما فيّ منتظر\nفقال ولا وردٌ سوى الخدّ حاضرٌ … فقلت له إنّي قنعت بما حضر\nقلت: هذا شعر ركيك لا رقيق.\nقال ابن النجار: قرأت على زينب بنت عبد الرحمن بنيسابور، عن الزمخشري، أخبرنا ابن البطرة، فذكر حديثًا من \"المحامليات\".\nقال السمعاني: برع في الآداب، وصنف التصانيف، ورد العراق وخراسان، ما دخل بلدًا إلَّا واجتمعوا عليه، وتلمذوا له، وكان علامةً نسابةً، جاور مدةً حتى هبت على كلامه رياح البادية. مات ليلة عرفة سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.\nوقال ابن خلكان: له \"الفائق\" في غريب الحديث، و\"ربيع الأبرار\"، و\"أساس البلاغة\"، و\"مشتبه أسامي الرواة\"، وكتاب \"النصائح\"، و\"المنهاج في الأصول\"، و\"ضالة الناشد\".\nقيل: سقطت رجله، فكان يمشي على جاون خشب، سقطت من الثلج.\nوكان داعيةً إلى الاعتزال، الله يسامحه.","vol":"15","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5092>٤٨٩٢ - البحيري </span>(^١):\nالشيخ الثقة الصالح، مسند نيسابور، أبو بكر، عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن محمد، البحيري النيسابوري.\nولد سنة ثلاث وخمسين وأربع مائة.\nسمع أبا بكر البيهقي، وأحمد بن منصور المغربي، والإمام أبا القاسم القشيري، ووالده، وعمه عبد الحميد، وإسماعيل بن عبد الرحمن الميكالي، وأبا سهل الحفصي، وعدة.\nوتفرد بسماع \"المتفق والمفترق\" للجوزقي عن المغربي.\nحدث عنه: السمعاني، ومحمد بن فضل الله السالاري، والمؤيد ابن محمد الطوسي، وآخرون.\nوأجاز لعبد الرحيم بن السمعاني.\nوهو من بيت رواية ودين.\nمات في جمادى الأولى سنة أربعين وخمس مائة.\nومات أبوه العدل الجليل أبو الحسن عبد الله بعد الستين وأربع مائة.\nيروي عن أبي نعيم عبد الملك الإسفراييني وجماعة.\nيروي عنه: زاهر الشحامي في \"مشيخته\".\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٢٥ - ١٢٦\".","vol":"15","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5093>الطبقة التاسعة والعشرون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-5094>٤٨٩٣ - سعد الخير </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المحدث المتقن، الجوال الرحال، أبو الحسن، سعد الخير بن محمد بن سهل بن سعد الأنصاري، الأندلسي، البلنسي، التاجر.\nسار من الأندلس إلى إقليم الصين، فتراه يكتب: سعد الخير الأندلسي، الصيني.\nوكان من الفقهاء العلماء.\nسمع ببغداد من طراد الزينبي، وابن طلحة النعالي، وابن البطر، وطبقتهم، وبأصبهان أبا سعد المطرز وطائفة، وبالدون من عبد الرحمن بن حمد.\nثم سمع بنته فاطمة من فاطمة الجوزدانية كثيرًا، وهي حاضرة، وسمعها ببغداد من أصحاب الجوهري، وحصل الكتب الجيدة، ثم استقر ببغداد.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسلفي، والسمعاني، والمديني، وعبد الخالق بن أسد، وابن الجوزي، والكندي، وابنته فاطمة، وزوجها علي بن نجا الواعظ.\nوتفقه على الغزالي.\nوقرأ الأدب على أبي زكريا التبريزي.\nمات يوم عاشوراء سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nوثقه ابن الجوزي وغيره.\nذكر السمعاني أنه حمل إلى قاضي المرستان يسير عود، فدفعه إلى جارية القاضي، فلم تعرفه به لقلته. قال: فجاء، وقال: يا سيدنا، وصل العود؟ قال: لا. قال: دفعته إلى الجارية، فسألها عنه، فاعتلت بقلته، وأحضرته، فرماه القاضي، وقال: لا حاجة لنا فيه. ثم إن سعد الخير طلب منه أن يسمع ولده جابرًا جزء الأنصاري، فحلف أن لا يحدثه به إلَّا بخمسة أمناء عودًا، فبقي يلح على القاضي أن يكفر يمينه، فما فعل، ولا هو حمل شيئًا.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ١٧٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٢٨\".","vol":"15","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5095>٤٨٩٤ - ابن الإخوة:</span>\nالشيخ الجليل، أبو العباس، أحمد بن محمد بن إبراهيم بن الإخوة البغدادي العطار الوكيل، جد المؤيد بن الإخوة.\nسمع: أبا القاسم بن البسري، وغيره، وتفرد بـ\"المجتنى\" لابن دريد عن أبي منصور العكبري.\nروى عنه: السمعاني، وطائفة خاتمتهم الفتح بن عبد السلام.\nوعاش ستًا وثمانين سنة.\nقال أبو سعد السمعاني: شيخ بهي، حسن المنظر، خير، متقرب إلى أهل الخير، وهو أبو شيخينا عبد الرحيم وعبد الرحمن.\nتوفي في خامس رمضان سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5096>٤٨٩٥ - شيخ الشيوخ </span>(^١):\nالشيخ الصالح، أبو البركات، إسماعيل بن أبي سعد أحمد بن محمد بن دوست، النيسابوري.\nولد سنة (٤٦٥) ببغداد.\nفسمع من أبي القاسم عبد العزيز بن علي الأنماطي، وعلي بن البسري، وأبي نصر الزينبي، ورزق الله، وجماعة.\nوعنه: ابناه عبد الرحيم وعبد اللطيف، وأبو القاسم بن عساكر، والسمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وأبو أحمد بن سكينة وهو سبطه، وسليمان الموصلي، وأحمد بن الحسن العاقولي.\nقال السمعاني: وقور مهيب، على شاكلة حميدة، ما عرفت له هفوةً، قرأت عليه الكثير، وكنت نازلًا برباطه.\nقال ابن النجار: سمعت ابن سكينة يقول: كنت حاضرًا لما احتضر، فقالت له أمي: يا سيدي ما تجد؟ فما قدر على النطق، فكتب على يدها: ﴿فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ﴾ [الواقعة: ٨٩]، ثم مات.\nقلت: مات في عاشر جمادى الآخرة، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، وعملوا لموته وليمةً بنحو ثلاث مائة دينار.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٧٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٠\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٢٨\".","vol":"15","page":21},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5097>٤٨٩٦ - شافع </span>(^١):\nابن عبد الرشيد، العلامة أبو عبد الله الجيلي، ثم الكرخي، من كبار أئمة الشافعية.\nرحل، وتفقه على الغزالي، وإلكيا.\nوسمع بالبصرة من القاضي أبي عمر النهاوندي.\nوتصدر للعلم ببغداد.\nروى عنه السمعاني.\nمات في المحرم، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، وهو في عشر الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5098>٤٨٩٧ - ابن الآبنوسي </span>(^٢):\nالفقيه المفتي العابد، أبو الحسن، أحمد بن الإمام المحدث أبي محمد عبد الله بن علي بن الآبنوسي، البغدادي الشافعي الوكيل.\nولد سنة ست وستين وأربع مائة.\nسمع: أبا القاسم بن البسري، وإسماعيل بن مسعدة، وأبا نصر الزينبي، وعدة، وتفق على قاضي القضاة الحموي.\nونظر في الكلام والاعتزال، ثم لطف الله به، وصار من أهل السنة والمتابعة، وكان يدري المذهب والفرائض والخلاف والشروط، ثقةً زاهدًا مصنفًا ذكارًا، متألهًا، مؤثرًا للانقطاع.\nروى عنه: السمعاني، وابن عساكر، والكندي، وسليمان الموصلي، وآخر من روى عنه بنته شرف النساء.\nمات في ثامن ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.\nومات أبوه بعد الخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٧٧\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ١٨٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٢٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٣٠\".","vol":"15","page":22},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5099>٤٨٩٨ - ابن الأشقر </span>(^١):\nأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد، الدلال البغدادي ابن الأشقر.\nسمع: أبا الحسين بن المهتدي بالله، وابن هزارمرد الصريفيني.\nوعنه: السمعاني، وأبو اليمن الكندي، وترك بن محمد العطار، وأحمد بن الأصفر، وعبد الملك بن أبي الفتح، وعدة.\nصالح خير، صحيح السماع.\nمات في صفر، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5100>٤٨٩٩ - ابن أخت الطويل </span>(^٢):\nالشيخ الصالح المعمر، مسند همذان، أبو بكر، هبة الله بن الفرج، الهمذاني ابن أخت الطويل.\nولد سنة اثنتين وخمسين وأربع مائة.\nوسمع من: أبي القاسم يوسف بن محمد الخطيب، وأبي الفضل القومساني الإمام، وأبي الحسن علي بن محمد البجلي الجريري، وبكر ابن حيد، وسفيان بن الحسين بن فنجويه، وعبدوس بن عبد الله، وطائفة.\nروى عنه: الحافظ أبو العلاء العطار، وأولاده؛ أحمد، وعبد الغني وواثلة، والمؤيد بن الإخوة، والسمعاني، وابن عساكر، وعدة.\nوأجاز -فيما قيل لعبد الخالق النشتبري.\nوكان من خيار الشيوخ.\nكان الحافظ أبو العلاء يقول: هو أحب إلي من كل شيخ بهمذان.\nوأثنى عليه السمعاني في \"تحبيره\"، وذكر مولده سنة اثنتين، وقال لأبي العلاء: إنه ولد سنة ثلاث وخمسين. فمن مسموعاته \"السنن\" من البجلي، أخبرنا أبو بكر بن لال، عن ابن داسة، عن أبي داود. وحدث به، فسمعه منه أحمد وعاتكة ولدا الحافظ أبي العلاء. ومن سماعاته \"مكارم الأخلاق\" لابن لال، سمعه من البجلي عنه.\nتوفي في شعبان سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، عن تسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ١٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣١\".\n(^٢) ترجمته في التحبير للسمعاني \"٢/ ٣٦٢ - ٣٦٤\".","vol":"15","page":23},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5101>٤٩٠٠ - الدومي </span>(^١):\nالشيخ الجليل، أبو الفتح، مفلح بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن علي، الدومي، ثم البغدادي، الوراق.\nمولده سنة سبع وخمسين وأربع مائة.\nسمع أبا بكر الخطيب، وابن هزارمرد الصريفيني، وأبا الحسين بن النقور، وعلي بن البسري.\nوعنه: ابن عساكر، وأبو سعد السمعاني، وعمر بن طبرزد، ويوسف بن المبارك، وأبو محمد بن الساوي، وترك بن محمد العطار.\nقال السمعاني: كتبت عنه الكثير، وكان شيخًا لا بأس به، كان يعقد في قطيعة الفقهاء بالكرخ، ويكتب الرقاع بالأجرة، وسمعت أنه جمع مالًا كثيرًا، ودفنه، فورثه ولده منجح، كان حريصًا، توفي في ثاني عشر المحرم، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\nقلت: وولده منجح بن مفلح، يروي عن ابن البطر ونحوه. توفي بعد سنة خمسين وخمس مائة.\nوحفيده مصلح بن منجح بن مفلح، سمع هبة الله بن الطبر وغيره. روى عنه إلياس بن جامع.\nومات مع مفلح أبو عبد الله الحسين بن علي سبط الخياط، وأبو الفتح عبد الله بن محمد بن البيضاوي، وأبو طالب علي بن عبد الرحمن الصوري، وأمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين، والعلامة عمر ابن محمد بن أحمد بن لقمان النسفي، وكوخان طاغية الترك والخطا، والخطيب أبو الفضل محمد بن عبد الله بن المهتدي بالله، والقاضي المنتجب أبو المعالي محمد بن الزكي يحيى القرشي بدمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٢٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٦\".","vol":"15","page":24},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5102>٤٩٠١ - الشريك:</span>\nالإمام المسند، أبو عمرو، عثمان بن محمد بن أحمد، البلخي.\nسمع أباه، وإبراهيم بن محمد بن سليمان الوراق، والحافظ أبا علي الوخشي، ومحمد بن عبد الملك الماسكاني، وأبا سعيد الخليل بن أحمد السجزي، وطائفةً.\nقال السمعاني: كان فاضلًا، حسن السيرة من أهل العلم، مكثرًا من الحديث، معمرًا، كتب إلي بمروياته، يروي \"الموطأ\" عن عبد الوهاب بن أحمد الحديثي، عن زاهر بن أحمد السرخسي، ويروي \"تفسير أبي الليث السمرقندي\"، عن الوخشي، عن تميم بن زرعة، عنه، وروى عن الوخشي \"سنن أبي داود\"، وعدة تفاسير …\nإلى أن قال: توفي ببلخ في جمادى الأولى، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5103>٤٩٠٢ - ابن الصباغ </span>(^١):\nالعدل الصدوق العالم، أبو القاسم، علي بن العلامة شيخ الشافعية أبي نصر عبد السيد بن محمد بن عبد الواحد بن الصباغ البغدادي.\nسمع أباه، وأبا محمد الصريفيني، وطرادًا الزينبي.\nحدث عنه: السلفي، وابن عساكر، والسمعاني، وحمزة بن القبيطي، وعبد اللطيف بن أبي النجيب، وزاهر بن رستم، ويوسف بن الخفاف، وأحمد بن الحسن العاقولي، وسليمان الموصلي، وأخوه محمد بن علي، وعبد المجيد بن العلاء.\nقال ابن النجار: كان من المعدلين ببغداد.\nقال السمعاني: شيخ، ثقة، صالح، صدوق، حسن السيرة، قال لي: ولدت في آخر سنة إحدى وستين.\nوقال أحمد بن صالح الجيلي: توفي في جمادى الأولى، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، وتبعه خلق عظيم، وكان شيخ الوقت، بقي نيفًا وخمسين سنة شاهدًا، وهو آخر من روى ببغداد كتاب \"ابن مجاهد\" في القراءات.\nقال: وكان شيخًا حسنًا فاضلًا محترمًا، مقدمًا لدينه وعلمه وبيته.\nوفيها مات أحمد بن عبد الله بن علي بن الآبنوسي، وأبو جعفر البطروجي، وأبو جعفر بن الباذش المقرئ، وأبو بكر أحمد بن علي ابن الأشقر، ودعوان بن علي المقرئ، وعمر بن ظفر المغازلي، ومحمد بن أحمد بن أبي الفتح الطرائفي، والقاضي أبو عبد الله الجلابي، والفقيه نصر الله بن محمد المصيصي، وهبة الله بن الفرج ابن أخت الطويل، وأبو السعادات هبة الله بن علي بن الشجري النحوي.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣١\".","vol":"15","page":25},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5104>٤٩٠٣ - ابن الرزاز </span>(^١):\nشيخ الشافعية، أبو منصور، سعيد بن محمد بن عمر بن الرزاز، الشافعي البغدادي، مدرس النظامية.\nتفقه بالغزالي، وأبي سعد المتولي، وإلكيا الهراسي، وأبي بكر الشاشي، وأسعد الميهني.\nوسمع من رزق الله التميمي، وجماعة.\nوتصدر، وأفاد، وكان ذا وقار وسمت وحرمة تامة، ولي تدريس النظامية مدة، ثم عزل. وتخرج به الأصحاب.\nروى عنه: السمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وطائفة.\nمات في ذي الحجة سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، وصلى عليه ولده أبو سعد، وعاش سبعًا وسبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5105>٤٩٠٤ - الدهان:</span>\nالمحدث الصالح، أبو نصر، عبيد الله بن أبي عاصم عبد الله بن أبي الفضل، الهروي الصوفي الدهان، صاحب شيخ الإسلام.\nسمع: أبا عاصم الفضيل بن يحيى، ومحمد بن أبي مسعود الفارسي، ولازم شيخ الإسلام مدةً.\nروى عنه سبطه أبو روح الهروي، وهو الذي حرص عليه، وسمعه الكثير.\nوروى عنه ابن السمعاني، وبالإجازة ابنه عبد الرحيم، وابن الجوزي، وابن بوش.\nتوفي سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، وقد قارب الثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٥٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٢٢\".","vol":"15","page":26},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5106>٤٩٠٥ - عمر بن ظفر </span>(^١):\nابن أحمد، الإمام، مفيد بغداد، أبو حفص الشيباني المغازلي المقرئ.\nتلا بالروايات الكثيرة على أحمد بن أبي الأشعث السمرقندي، وغيره.\nتلا عليه يحيى بن أحمد الأواني بالسبع.\nوكان مولده في سنة إحدى وستين وأربع مائة.\nوسمع من: أبي القاسم علي بن البسري، ومالك البانياسي، وطراد الزينبي، والنعالي، وخلق، حتى كتب عن ابن الحصين وذويه.\nوروى عنه: ابن السمعاني، وابن عساكر، وابن الجوزي، وأبو اليمن الكندي، وابن سكينة، ويوسف بن كامل، وعلي بن محمود القطان، وآخرون.\nونسخ شيئًا كثيرًا، وعني بالرواية، مع الخير والصلاح والعلم، وقد ختم عليه بمسجده خلق كثير.\nقال السمعاني: هو شيخ صالح، حسن السيرة، صحب الأكابر، وخدمهم، قيم بكتاب الله، ختم عليه خلق، كتبت عنه الكثير، وأظهر المبارك بن كامل سماعه في السادس من انتقاء ابن أبي الفوارس على المخلص على ورقة عتيقة من علي بن البسري، فشنع أبو القاسم بن السمرقندي عليه، وقال: ما سمع من البسري شيئًا، وسن عمر محتمل.\nتوفي في حادي عشر شعبان، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣١\".","vol":"15","page":27},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5107>٤٩٠٦ - ظاهر بن أحمد:</span>\nأبو القاسم البغدادي المساميري البزاز، الرجل الصالح.\nسمع: رزق الله التميمي، وطرادًا الزينبي، وابن البطر.\nوعنه: السمعاني، ويوسف بن المبارك، ومحمد بن علي القبيطي.\nتوفي في ذي القعدة سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5108>٤٩٠٧ - الجلابي </span>(^١):\nالقاضي أبو عبد الله، محمد بن علي بن محمد بن محمد بن الطيب ابن الجلابي -بالضم- الواسطي، المالكي، المغازلي، المعدل، الشروطي.\nولد سنة سبع وخمسين وأربع مائة.\nوسمعه أبوه من: أبي الحسن محمد بن محمد بن مخلد الأزدي، والحسن بن أحمد الغندجاني، وأبي علي إسماعيل بن محمد بن كماري، وأبي يعلى علي بن عبيد الله بن العلاف، وأبي منصور محمد بن محمد العكبري لما قدم واسطًا، وسمع ببغداد من الحميدي، وله إجازة من أبي غالب بن الخالة اللغوي، وأبي بكر الخطيب، وأبي تمام علي بن محمد صاحب ابن المظفر، وتفرد بأشياء.\nقال السمعاني: شيخ متودد، حسن المجالسة، ينوب عن قاضي واسط، انحدرت إليه، وسمعت منه الكثير، من ذلك مسند الخلفاء الراشدين لأحمد بن سنان، والبر والصلة لابن المبارك، وحدث ببغداد بعد سنة عشرين وخمس مائة، وكان شيخنا أحمد بن الأغلاقي يرميه بأنه ادعى سماع شيء لم يسمعه، وأما ظاهره، فالصدق والأمانة، وهو صحيح السماع والأصول.\nقلت: حدث عنه: الحسن بن مكي المرندي، وأبو المظفر علي ابن نغوبا، ويحيى بن الربيع الفقيه، ويحيى بن الحسين الأواني، وأبو المكارم علي بن عبد الله بن الجلخت، وأبو بكر أحمد بن صدقة الغرافي، وأبو الفتح محمد بن أحمد المندائي.\nوكان أبو الفتح يغلط، ويقول: الجلابي بالفتح، فأنا رأيته بالضم بخط والده في تاريخ واسط وكذا قيده ابن نقطة وغيره. مات في رمضان سنة \" (٥٤٢) \".\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٥/ ٢٩٣\"، وتبصير المنتبه \"١/ ٣٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣١\".","vol":"15","page":28},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5109>٤٩٠٨ - ابن المختار </span>(^١):\nالشيخ الجليل، مسند وقته، أبو تمام، أحمد بن الشيخ أبي العز محمد بن المختار بن محمد بن عبد الواحد بن المؤيد بالله، العباسي البغدادي التاجر الجوال، ويعرف بابن الخص.\nولد في حدود سنة خمسين وأربع مائة.\nوسمع أبا جعفر بن المسلمة، فكان آخر من روى بخراسان صفة المنافق للفريابي عنه، وسمع أيضًا أبا نصر الزينبي.\nروى عنه: السمعاني، وابنه عبد الرحيم، والقاسم بن عبد الله الصفار، وإسماعيل القاري، وآخرون.\nتوفي بنيسابور بعد أن أكثر من التجارة بالبحار والهند والترك في خامس ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5110>٤٩٠٩ - الطرائفي </span>(^٢):\nالمعمر، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن أبي الفتح الحسن، البغدادي الطرائفي.\nسمع \"صفة المنافق\" من ابن المسلمة، وأجاز له هو والخطيب، وعبد الصمد بن المأمون. آخر من روى عنه الفتح بن عبد السلام.\nمات في ذي الحجة سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة عن إحدى وتسعين سنة.\nروى عنه: حمزة بن القبيطي، وأخوه، وزاهر بن رستم، وأحمد بن الحسن العاقولي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5111>٤٩١٠ - ابن الداية </span>(^٣):\nمحمد بن علي، ابن الداية البغدادي.\nسمع منه الفتح \"صفة المنافق\" بعد الأربعين وخمس مائة بسماعه من أبي جعفر بن المسلمة.\nيكنى أبا غالب، عاش سبعًا وثمانين سنة.\nروى عنه: السمعاني، وحمزة محمد ابنا علي بن القبيطي، وسليمان الموصلي.\nتوفي في محرم سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.\nقال ابن النجار: هو أبو غالب، لا يعرف اسم جده، كان أبوه فراشًا في بيت رئيس الرؤساء، وأمه داية لهم، فربي معهم، وسمع مع الأولاد على أبي جعفر بن المسلمة، وعمر، وسمع منه الحفاظ والكبار، وكان يكبر في الجامع خلف الخطيب، وكان سماعه صحيحًا.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٢٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٩٤\".\n(^٣) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٢٠٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٢٩٧\".","vol":"15","page":29},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5112>٤٩١١ - ابن الرماك </span>(^١):\nمام النحو، أبو القاسم، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الرحمن بن عيسى، الأموي الإشبيلي، قل أن ترى العيون مثله.\nأقرأ كتاب سيبويه، وتخرج به أئمة.\nأخذ عن أبي عبد الله بن أبي العافية، وأبي الحسن بن الأخضر.\nحمل عنه: أبو بكر بن خير، وأبو إسحاق بن ملكون، وأبو بكر بن طاهر الخدب.\nتوفي كهلًا، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5113>٤٩١٢ - الغنوي </span>(^٢):\nلإمام، أبو إسحاق، إبراهيم بن محمد بن محرز، الغنوي الرقي، الفقيه الشافعي الصوفي. مولده سنة تسع وخمسين وأربع مائة.\nسمع: رزق الله التميمي، وعبد المحسن الشيحي، ومحمد بن بكران الشامي، والحميدي، وعدةً.\nوقدم الخطيب أبو القاسم يحيى بن طاهر بن محمد بن سيد الخطباء عبد الرحيم بن نباتة في سنة أربع وثمانين وافدًا على النظام الوزير، فقال: إن ديوان الخطب سماعي من أبي، عن جدي، ولم يكن معه نسخة، فقرأ عليه الغنوي من نسخة جديدة لا سماع عليها.\nوقد تفقه على الغزالي، وأبي بكر الشاشي. وكتب كثيرًا.\nقال ابن الجوزي: رأيته وله سمت وصمت، وعليه وقار وخشوع.\nقلت: روى عنه: السمعاني، وأبو اليمن الكندي، وأبو حفص بن طبرزد، وآخرون.\nمات ببغداد في ذي الحجة سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة. وكان صدوقًا.\n_________\n(^١) ترجمته في بغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ٨٦\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٠٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٢٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣٥\".","vol":"15","page":30},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5114>٤٩١٣ - ابن الوزير </span>(^١):\nلحافظ المفيد، أبو علي، الحسن بن مسعود، ابن الوزير الدمشقي.\nوزر جده حسن الخوارزمي لتتش صاحب دمشق.\nوهذا طلب العلم، ورحل في الحديث.\nوتفقه لأبي حنيفة. وسكن مرو، وسمع الكثير، وأكثر عن فاطمة الجوزدانية.\nقال السمعاني: حافظ فطن، له معرفة بالحديث والأنساب، قال لي: إنه ولد في صفر سنة ثمان وتسعين وأربع مائة، ومات بمرو في المحرم سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.\nقلت: وله نظم جيد وفضائل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5115>٤٩١٤ - الجورقاني </span>(^٢):\nلإمام الحافظ الناقد، أبو عبد الله، الحسين بن إبراهيم بن الحسين ابن جعفر، الهمذاني الجورقاني. وجورقان: من قرى همذان.\nله مصنف في الموضوعات يسوقها بأسانيده.\nيروي عن أبي محمد الدوني فمن بعده.\nوعلى كتابه بنى أبو الفرج بن الجوزي كتاب \"الموضوعات\"، له.\nقال ابن شافع: أدركه أجله في السفر، فبلغنا في رجب خبره من سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.\nقال ابن النجار: كتب وحصل، وصنف، وأجاد تصنيف كتاب \"الموضوعات\" حدثنا عنه عبد الرزاق الجيلي.\nقلت: وروى عن ابن طاهر المقدسي، ويحيى بن أحمد الغضائري، وشيرويه الديلمي، وحمد بن نصر، وعبد الملك بن بنجير، ويحيى بن مندة، وأحمد بن عباد البروجردي، وينزل إلى عبد الخالق اليوسفي.\nحدث عنه بالكتاب ابن أخته نجيب بن غانم الطيان في سنة (٥٨٢).\nقال ابن مشق: توفي في سادس عشر رجب، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٢٩٧\"، وميزان الاعتدال \"١/ ٥٢٣\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٥٦\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٨٥\"، ولسان الميزان \"٢/ ٢٦٩ - ٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٣٦\".","vol":"15","page":31},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5116>٤٩١٥ - أبو الدر ياقوت </span>(^١):\nلرومي التاجر السفار، مولى عبيد الله بن البخاري.\nسمعه مولاه من أبي محمد الصريفيني سبعة مجالس المخلص، وكتاب \"المزاح\" للزبير بن بكار.\nقال السمعاني: كان شيخًا ظاهره الصلاح والسداد، لا بأس به، حدث بمصر ودمشق وبغداد.\nوقال ابن عساكر: قدم مصر ودمشق مرات للتجارة، ولم يكن يفهم شيئًا، ومات بدمشق في شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.\nقلت: حدث عنه ابن عساكر، وابنه بهاء الدين القاسم، وأبو المواهب بن صصرى، ومحمد بن الزنف، والخضر بن كامل العابر، وعقيل بن أبي الجن، وعبد الرحمن بن سلطان القرشي، وعبد الرحمن بن إسماعيل الجنزوي، وعبد الرحمن بن عبد الواحد بن هلال، وعبد الصمد ابن جوشن التنوخي، وآخرون.\nوفيها مات أبو تمام أحمد بن محمد بن المختار بن المؤيد بالله التاجر بنيسابور، والفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الرقي، وأبو علي الحسن بن مسعود ابن الوزير الدمشقي بمرو، وأبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان الأزدي، وأبو علي سهل بن محمد ابن أحمد الحاجي بأصبهان، وعباد بن سرحان الشاطبي بالعدوة -لقي رزق الله- وقاضي القضاة أبو القاسم علي بن نور الهدى أبي طالب الزينبي، والقاضي أبو بكر بن العربي، وأبو غالب محمد بن علي ابن الداية، والمبارك بن كامل الخفاف، والفقيه أبو الحجاج يوسف بن دوناس الفندلاوي المالكي، والقدوة عبد الرحمن الحلحولي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٢٨٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣٦\".","vol":"15","page":32},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5117>٤٩١٦ - هبة الرحمن </span>(^١):\nبن عبد الواحد بن شيخ الإسلام أبي القاسم عبد الكريم بن هوازن، الشيخ الإمام، العالم الخطيب، مسند خراسان، أبو الأسعد القشيري النيسابوري، خطيب نيسابور، وكبير أهل بيته في عصره.\nمولده في جمادى الأولى سنة ستين وأربع مائة.\nوسمع من جده أبي القاسم في الخامسة، ومن جدته فاطمة بنت الدقاق، ومن أبيه، وعميه أبي سعد وأبي منصور، ومن أبي سهل الحفصي صاحب الكشميهني، سمع منه في سنة (٤٦٥) \"صحيح البخاري\"، وسمع من أبي صالح المؤذن، وأبي نصر عبد الرحمن بن علي التاجر، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، وإسماعيل بن مسعدة، ونصر بن علي الحاكمي، ومحمد ابن عبد العزيز الصفار، وأبي بكر محمد بن يحيى بن إبراهيم المزكي، وعدة. وسمع من الحاكمي \"سنن أبي داود\"، ومن عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري \"مسند أبي عوانة\".\nوروى الكثير، وبعد صيته، وارتحلوا إليه.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، والمؤيد بن محمد الطوسي، والقاسم بن عبد الله الصفار، والمؤيد بن عبد الله القشيري، والمطهر بن أبي بكر البيهقي، وأبو الفتوح محمد بن محمد البكري، وأبو المظفر عبد الرحيم بن السمعاني، وخلق كثير.\nأملى مجالس كثيرةً، وله أربعون حديثًا -وأخرى حياته- ظهر به صمم يسمع معه إذا رفع القارئ صوته.\nقال السمعاني: سمعت أصحابنا يقولون: إنه ادعى سماع الرسالة من جده، وما ظهر له عن جده إلَّا أجزاء أبي العباس السراج، ومجالس أملاها أبو القاسم، وكتاب \"عيون الأجوبة في فنون الأسولة\"، وقد روى بالإجازة عن أبي نصر الزينبي وغيره.\nتوفي في ثالث عشر سوال سنة ست وأربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٠٩\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٣٢٩\"، ولسان الميزان \"٦/ ١٨٧\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٤٠ - ١٤١\".","vol":"15","page":33},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5118>٤٩١٧ - البيضاوي </span>(^١):\nلإمام القاضي، أبو الفتح، عبد الله بن محمد بن محمد بن محمد بن البيضاوي الفارسي، ثم البغدادي، الحنفي، أخو قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي لأمه.\nسمع أبا جعفر بن المسلمة، وأبا الغنائم بن المأمون، وأبا محمد الصريفيني، وطائفةً.\nوعنه: السمعاني، وابن عساكر، وابن الجوزي، والكندي، وآخرون.\nقال السمعاني: شيخ صالح متواضع، متحر في قضائه الخير، متثبت، توفي في نصف جمادى الأولى سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5119>٤٩١٨ - السمذي </span>(^٢):\nبو المكارم، المبارك بن علي بن عبد العزيز، البغدادي الهماني السمذي.\nسمع أحمد بن محمد بن حمدوه، وأبا محمد بن هزارمرد، وأبا القاسم بن البسري.\nوعنه: السمعاني، وابن طبرزد، وعبد الوهاب بن جماز القلعي، وآخر من روى عنه بالإجازة أبو منصور محمد بن عفيجة.\nتوفي يوم عاشوراء سنة تسع وثلاثين وخمس مائة في عشر التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5120>٤٩١٩ - الأرموي </span>(^٣):\nلشيخ الفقيه الإمام المعمر القاضي، مسند العراق، أبو الفضل محمد ابن عمر بن يوسف بن محمد، الأرموي، ثم البغدادي، الشافعي.\nولد ببغداد في سنة تسع وخمسين وأربع مائة.\nوسمع باعتناء أبيه من أبي جعفر بن المسلمة، وعبد الصمد بن المأمون، وأبي الحسين ابن\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٤٥\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٢٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١١٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٧٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٣٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٢٥\".\n(^٣) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٢٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤٥\".","vol":"15","page":34},{"text":"المهتدي بالله، وأبي الحسين بن النقور، وأبي بكر الخطيب، وجابر بن ياسين، وأبي بكر محمد بن علي الخياط المقرئ، وأبي نصر الزينبي، وطائفة.\nوعنه: ابن عساكر، والسلفي، والسمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وعمر بن طبرزد، وإبراهيم بن البتيت، والقاضي أسعد بن المنجى، ومحمد بن علي بن الطراح، ومبارك بن صدقة الحاسب، ويونس بن يحيى الهاشمي، وعمر بن مسعود البزاز الزاهد، وزاهر بن رستم، وعثمان بن إبراهيم بن فارس السيبي، وأخوه إسماعيل الخباز، وشجاع بن سالم البيطار، والتاج الكندي، وداود بن ملاعب، وأخته حفصة بنت ملاعب، وسبطه يوسف بن محمد الأرموي، وموسى بن الصيقل الهاشمي، وإسماعيل بن سعد الله بن حمدي، ومظفر بن غيلان الدقاق، وسعيد بن محمد الرزاز، ومسمار بن عويس النيار، وعبد الرحمن بن المبارك بن المشتري، وأحمد بن يوسف بن صرما، والفتح بن عبد السلام، وآخرون.\nوكان فقيهًا مناظرًا متكلمًا صالحًا كبير القدر.\nقال السمعاني: فقيه إمام متدين، ثقة صالح، حسن الكلام، كثير التلاوة، تفقه على الشيخ أبي إسحاق.\nوقال ابن الجوزي: سمعت منه بقراءة الحافظ ابن ناصر، وقرأت عليه كثيرًا، وكان ثقةً دينًا تاليًا، وكان شاهدًا، فعزل، توفي في رجب سنة سبع وأربعين وخمس مائة.\nقلت: وقد ولي قضاء دير العاقول.\nمات في رابع رجب، وله ثمان وثمانون سنة.\nوفيها مات أبو الخير جامع بن عبد الملك النيسابوري، وأبو القاسم الجنيد بن محمد القايني بهراة، والمحدث عبد الرحمن بن الحسن الشعري الصوفي والد زينب، والفقيه محمد بن إسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وشيخ القراء أبو عبد الله محمد بن الحسن بن غلام الفرس الداني، وأبو نصر محمد بن منصور بن عبد الرحيم الحرضي النيسابوري، وأبو عامر محمد بن يحيى بن ينق الشاطبي الأديب الطبيب، والسلطان مسعود بن محمد السلجوقي، والواعظ الشهير أبو منصور مظفر بن أردشير العبادي.","vol":"15","page":35},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5121>٤٩٢٠ - الأموي </span>(^١):\nلعلامة، أبو علي، الحسن بن سعيد بن أحمد القرشي الأموي الجزري الشافعي.\nقدم، فتفقه ببغداد، وبرع.\nوسمع من عبد العزيز بن علي الأنماطي، وأبي القاسم بن البسري.\nوولي قضاء جزيرة ابن عمر مدة، ثم عزل، فتحول إلى آمد.\nقال ابن عساكر: سألته عن مولده، فقال: سنة إحدى وخمسين وأربع مائة.\nوقال يوسف بن مقلد: سمعت منه، ومات بفنك في رمضان سنة (٥٤٤).\n\n<span data-type='title' id=toc-5122>٤٩٢١ - الأندي:</span>\nلمحدث الجوال، أبو الحجاج، يوسف بن علي، القضاعي الأندي الحداد القفال.\nارتحل، وحج.\nوسمع ببغداد من أبي القاسم بن بيان، وأبي طالب الحسين بن محمد الزينبي، وأبي الغنائم النرسي، وسمع \"صحيح مسلم\" من إسماعيل ولد عبد الغافر الفارسي، وسمع المقامات من الحريري.\nورجع، ثم ارتحل مرةً ثانية، وسكن المرية، وروى الكثير.\nحدث عنه: المحدث رزين العبدري -ومات قبله- وأبو محمد العثماني، وأبو الوليد بن الدباغ، وخطيب الموصل أبو الفضل، وابن بشكوال، وأبو القاسم بن حبيش، وأبو محمد بن عبيد الله، وعدة.\nواشتهر اسمه.\nقال أبو عبد الله الأبار: كان صدوقًا، صحيح السماع، ليس عنده كبير علم، استشهد يوم غلبة العدو على المرية في جمادى الأولى، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، وقتل يومئذ خلق كثير، ويقال: عاش خمسًا وثمانين سنة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٦٠ - ٦١\".","vol":"15","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5123>٤٩٢٢ - المرادي </span>(^١):\nلعلامة الفقيه المحدث، أبو الحسن، علي بن سليمان بن أحمد، المرادي القرطبي الشقوري الشافعي.\nمولده قبل الخمس مائة.\nوارتحل إلى خراسان، فتفقه بمحمد بن يحيى، وسمع \"صحيح مسلم\"، وتواليف البيهقي من أبي عبد الله الفراوي، وعبد المنعم بن القشيري، وهبة الله السيدي، وأقام هناك مدة، ثم قدم بغداد، وكتب الكثير، ثم قدم دمشق في حدود سنة أربعين وخمس مائة بكتبه، فنزل على الحافظ ابن عساكر، فسر بقدومه، لأنه كان اتكل عليه في كثير مما سمعا، فحدث في دمشق بـ\"الصحيحين\".\nقال السمعاني: كنت آنس به كثيرًا، وكان أحد العباد، خرجنا معًا إلى نوقان لسماع تفسير الثعلبي، فلمحت منه أخلاقًا وأحوالًا قلما تجتمع في ورع، وعلقت عنه.\nوقال ابن عساكر: ندب للتدريس بحماة، فمضى إليها، ثم ندب إلى التدريس بحلب، فدرس بمدرسة ابن العجمي، وكان ثبتًا صلبًا في السنة.\nقلت: روى عنه القاسم بن عساكر، وأبو القاسم بن الحرستاني، ويحيى بن منصور اليخلفي، وآخرون.\nمات بحلب في ذي الحجة سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\nأخبرنا إسحاق بن طارق، أخبرنا أبو يعلى عبد الكريم بن عبد الصمد العقيلي، وابن عمه يحيى بن محمد، قالا: أخبرنا يحيى بن منصور، أخبرنا علي بن سليمان، أخبرنا زاهر، أخبرنا البيهقي، حدثنا أبو الحسن العلوي، حدثنا عبد الله بن إبراهيم بن بالويه، حدثنا أحمد بن يوسف، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن همام، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"من يطع الأمير فقد أطاعني، ومن يعص الأمير فقد عصاني\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٢/ ٢٠٣\" وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢٢٤ - ٢٢٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٩٥٧\"، ومسلم \"١٨٣٥\"، والنسائي \"٧/ ١٥٤\".","vol":"15","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5124>٤٩٢٣ - الأتابك </span>(^١):\nالملك عماد الدين الأتابك زنكي بن الحاجب قسيم الدولة آقسنقر ابن عبد الله التركي، صاحب حلب.\nفوض إليه السلطان محمود بن ملكشاه شحنكية بغداد في سنة إحدى عشرة وخمس مائة في العام الذي ولد له فيه ابنه الملك العادل نور الدين الشهيد، ثم إنه حوله إلى مدينة الموصل، فجعله أتابكًا لولده الملقب بالخفاجي في سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة.\nثم استولى على البلاد، وعظم أمره، وافتتح الرها، وتملك حلب والموصل وحماة وحمص وبعلبك وبانياس، وحاصر دمشق، وصالحهم على أن خطبوا له بها بعد حروب يطول شرحها. واستنقذ من الفرنج كفرطاب والمعرة، ودوخهم، وشغلهم بأنفسهم، ودانت له البلاد.\nوكان بطلًا شجاعًا مقدامًا كأبيه، عظيم الهيبة، مليح الصورة، أسمر جميلًا، قد وخطه الشيب، وكان يضرب بشجاعته المثل، لا يقر ولا ينام، فيه غيرة حتى على نساء جنده، عمر البلاد.\nقصد حلب في سنة اثنتين وعشرين، وكانت للبرسقي قد انتزعها من بني أرتق، ثم وليها ابنه مسعود، والنائب بها قيماز، ثم بعد قتلغ، فنازلها جوسلين ملك الفرنج، فبذلوا له مالًا، فترحل، وجاء التقليد من السلطان محمود بحلب لزنكي، فدخلها، ورتب أمورها، وافتتح مدائن عدة، ودوخ الفرنج، وكان أعداؤه محيطين به من الجهات، وهو ينتصف منهم، ويستولي على بلادهم.\nقال ابن واصل: لم يخلف قسيم الدولة مملوك السلطان ألب آرسلان ولدًا غير زنكي، وله يومئذ عشر سنين، فالتف عليه غلمان أبيه ورباه كربوقا، وأحسن إليه.\nقلت: نازل زنكي قلعة جعبر، وحاصر ملكها علي بن مالك، وأشرف على أخذها، فأصبح مقتولًا، وفر قاتله خادمه إلى جعبر، وذلك في خامس ربيع الآخر سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، فتملك ابنه نور الدين بالشام، وابنه غازي بالموصل.\nوقال ابن الأثير: وثب عليه جماعة من مماليكه في الليل، وهربوا إلى جعبر، فصاحب أهلها، وفرحوا.\nزاد عمر زنكي ﵀ على الستين.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٧٥\"، ووفيات الأعيان \"٢/ ترجمة ٢٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ١٧٨ - ٢٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٢٨\".","vol":"15","page":38},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5125>٤٩٢٤ - غازي </span>(^١):\nالملك سيف الدين غازي بن زنكي.\nتملك الموصل بعد أبيه، واعتقل ألب آرسلان السلجوقي.\nوكان عاقلًا حازمًا، شجاعًا جوادًا، محبًا في أهل الخير.\nلم تطل مدته، وعاش أربعين سنة.\nوكان أحسن الملوك شكلًا، وكان له مائة رأس كل يوم لسماطه.\nوهو أول من ركب بالسناجق في الإقامة، وألزم الأمراء أن يركبوا بالسيف والدبوس.\nوله مدرسة كبيرة بالموصل.\nوقد مدحه الحيص بيص، فأجازه بألف دينار.\nتوفي ولم يترك سوى ولد مات شابًا ولم يعقب.\nتوفي في جمادى الآخرة، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\nوتملك بعد الموصل أخوه الملك قطب الدين مودود، والد ملوك الموصل.\nودفن بمدرسته. وكان سماطه في العيد ألف رأس غنم سوى الخيل والبقر، ولما حاصرت الفرنج دمشق، بادر غازي، وكشف عنها، وخلف ولدًا شابًا، فمات بعده بقليل، وانقطع عقبه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5126>٤٩٢٥ - أبو بكر </span>(^٢):\nيحيى بن محمد بن عبد الرحمن البقوي القرطبي، الشاعر المفلق، من ذرية بقي بن مخلد الحافظ.\nله موشحات بديعة.\nوكان رفيع راية القريض، وصاحب آية التصريح فيه والتعريض.\nوهو القائل:\nيا أقتل النّاس ألحاظا وأطيبهم … ريقًا متى كان فيك الصّاب والعسل\nفي صحن خدّك وهو الشّمس طالعة … وردٌ يزيدك فيه الرّاح والخجل\nإيمان حبّك في قلبي يجدّده … من خدّك الكتب أو من لحظك الرّسل\nلو اطّلعت على قلبي وجدت به … من فعل عينيك جرحًا ليس يندمل\nتوفي سنة أربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٢٠\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٢٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣٩\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٨٠٣\".","vol":"15","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5127>٤٩٢٦ - ابن الشجري </span>(^١):\nالعلامة، شيخ النحاة، أبو السعادات، هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة بن علي، الهاشمي العلوي الحسني البغدادي، من ذرية جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب.\nقال ابن النجار: ابن الشجري شيخ وقته في معرفة النحو، درس الأدب طول عمره، وكثر تلامذته، وطال عمره، وكان حسن الخلق، رفيقًا.\nروى عن: أبي الحسين المبارك بن الطيوري كتاب \"المغازي\" لسعيد ابن يحيى الأموي.\nقرأ عليه: ابن الخشاب، وابن عبدة، والتاج الكندي، وأبو الحسن ابن الزاهدة.\nوروى عنه أيضًا: عبد الملك بن المبارك القاضي، وأحمد بن يحيى ابن الدبيقي، وسليمان بن محمد الموصلي، وعبد الله بن عثمان البيع، وآخرون.\nقال السمعاني: كان نقيب الطالبيين بالكرخ نيابةً عن ولد الطاهر، وكان أحد أئمة النحاة، له معرفة تامة باللغة والنحو، وله تصانيف، وكان فصيحًا، حلو الكلام، حسن البيان والإفهام، قرأ الحديث على جماعة من المتأخرين مثل أبي الحسين بن الطيوري، وأبي علي بن نبهان. كتبت عنه.\nوقال الكمال عبد الرحمن بن محمد الأنباري: شيخنا أبو السعادات، كان فريد عصره، ووحيد دهره في علم النحو، أنحى من رأينا، وآخر من شاهدنا من حذاقهم وأكابرهم، وعنه أخذت النحو، وكان تام المعرفة باللغة، أخذ عن أبي المعمر بن طباطبا، وصنف، وأملى كتاب \"الأمالي\"، وهو كتاب نفيس يشتمل على فنون، وكان فصيحًا، حلو الكلام، وقورًا ذا سمت، لا يكاد يتكلم في مجلسه بكلمة إلَّا وتتضمن أدب نفس أو أدب درس، ولقد اختصم إليه علويان، فقال أحدهما: قال لي كذا وكذا. قال: يا بني احتمل، فإن الاحتمال قبر المعايب.\nقال ابن خلكان: لما فرغ ابن الشجري من كتاب الأمالي أتاه ابن الخشاب ليسمعه، فامتنع، فعاداه، ورد عليه في أماكن من الكتاب، وخطأه، فوقف ابن الشجري على رده، فألف كتاب الانتصار في ذلك. قال: ولدت في رمضان، سنة خمسين وأربع مائة.\nتوفي في السادس والعشرين من رمضان، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، ودفن بداره، وإنما سمع الحديث في كهولته.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ١٩٨\"، وفيات الأعيان \"٦/ ترجمة ٧٧٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣٢ - ١٣٤\".","vol":"15","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5128>٤٩٢٧ - الميهني:</span>\nالشيخ الصالح، أبو الفضل، أحمد بن طاهر بن سعيد بن القدوة أبي سعيد فضل الله بن أبي الخير الميهني الخراساني الصوفي. وميهنة: قرية معروفة.\nولد سنة أربع وستين وأربع مائة.\nوسمع بقريته من أبي الفضل محمد بن أحمد العارف، وبنيسابور موسى بن عمران، وأبا بكر بن خلف، والحافظ الحسن بن أحمد السمرقندي، وجماعة.\nوله إجازة من المفسر أبي الحسن الواحدي روى بها تفاسيره.\nاستوطن بغداد، وروى الكثير.\nروى عنه: السمعاني، وغيره، وأبو أحمد بن سكينة، وأبو اليمن الكندي، والفتح بن عبد السلام، وطائفة، وتفرد أبو الحسن ابن المقير بإجازته.\nقال السمعاني: سافر الكثير، ورأى المشايخ، وخدم الصوفية والأكابر، وهو ظريف الجملة مطبوع، حسن الشمائل، متواضع، مات في ثامن رمضان سنة تسع وأربعين وخمس مائة، ودفن على دكة الجنيد ﵀ سمع منه الفتح الأربعين للحاكم.","vol":"15","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5129>٤٩٢٨ - ابن العربي </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ القاضي، أبو بكر، محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله، ابن العربي الأندلسي الإشبيلي المالكي، صاحب التصانيف.\nسأله ابن بشكوال عن مولده، فقال: في سنة ثمان وستين وأربع مائة.\nسمع من خاله الحسن بن عمر الهزني وطائفة بالأندلس.\nوكان أبوه أبو محمد من كبار أصحاب أبي محمد بن حزم الظاهري بخلاف ابنه القاضي أبي بكر، فإنه منافر لابن حزم، محط عليه بنفس ثائرة.\nارتحل مع أبيه، وسمعا ببغداد من طراد بن محمد الزينبي، وأبي عبد الله النعالي، وأبي الخطاب ابن البطر، وجعفر السراج، وابن الطيوري، وخلق، وبدمشق من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، وأبي الفضل بن الفرات، وطائفة، وببيت المقدس من مكي بن عبد السلام الرميلي، وبالحرم الشريف من الحسين بن علي الفقيه الطبري، وبمصر من القاضي أبي الحسن الخلعي، ومحمد بن عبد الله بن داود الفارسي وغيرهما.\nوتفقه بالإمام أبي حامد الغزالي، والفقيه أبي بكر الشاشي، والعلامة الأديب أبي زكريا التبريزي، وجماعة.\nوذكر أبو القاسم بن عساكر أنه سمع بدمشق أيضًا من أبي البركات ابن طاووس، والشريف النسيب، وأنه سمع منه عبد الرحمن بن صابر، وأخوه، وأحمد بن سلامة الأبار، ورجع إلى الأندلس في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.\nقلت: رجع إلى الأندلس بعد أن دفن أباه في رحلته أظن ببيت المقدس وصنف، وجمع، وفي فنون العلم برع، وكان فصيحًا بليغًا خطيبًا.\nصنف كتاب \"عارضة الأحوذي في شرح جامع أبي عيسى الترمذي\"، وفسر القرآن المجيد، فأتى بكل بديع، وله كتاب \"كوكب الحديث والمسلسلات\"، وكتاب \"الأصناف\" في الفقه، وكتاب \"أمهات المسائل\"، وكتاب \"نزهة الناظر\"، وكتاب \"ستر العورة\"، و\"المحصول\" في الأصول، و\"حسم الداء، في الكلام على حديث السوداء\"، كتاب في\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٦٢٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٨١\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٣٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤١\".","vol":"15","page":42},{"text":"الرسائل وغوامض النحويين، وكتاب \"ترتيب الرحلة، للترغيب في الملة\"، و\"الفقه الأصغر المعلب الأصغر\"، وأشياء سوى ذلك لم نشاهدها.\nواشتهر اسمه، وكان رئيسًا محتشمًا، وافر الأموال بحيث أنشأ على إشبيلية سورًا من ماله.\nحدث عنه: عبد الخالق بن أحمد اليوسفي الحافظ، وأحمد بن خلف الإشبيلي القاضي، والحسن بن علي القرطبي، وأبو بكر محمد بن عبد الله الفهري، والحافظ أبو القاسم عبد الرحمن الخثعمي السهيلي، ومحمد بن إبراهيم بن الفخار، ومحمد بن يوسف بن سعادة، وأبو عبد الله محمد بن علي الكتامي، ومحمد بن جابر الثعلبي، ونجبة بن يحيى الرعيني، وعبد المنعم بن يحيى الخلوف الغرناطي، وعلي بن أحمد بن لبال الشريشي، وعدد كثير، وتخرج به أئمة، وآخر من حدث في الأندلس عنه بالإجازة في سنة ست عشرة وست مائة أبو الحسن علي بن أحمد الشقوري، وأحمد بن عمر الخزرجي التاجر، أدخل الأندلس إسنادًا عاليًا، وعلمًا جمًا.\nوكان ثاقب الذهن، عذب المنطق، كريم الشمائل، كامل السؤدد، ولي قضاء إشبيلية، فحمدت سياسته، وكان ذا شدة وسطوة، فعزل، وأقبل على نشر العلم وتدوينه.\nوصفه ابن بشكوال بأكثر من هذا، وقال: أخبرني أنه ارتحل إلى المشرق في سنة خمس وثمانين وأربع مائة، وسمعت منه بقرطبة وبإشبيلية كثيرًا.\nوقال غيره: كان أبوه رئيسًا وزيرًا عالمًا أديبًا شاعرًا ماهرًا، اتفق موته بمصر في أول سنة ثلاث وتسعين، فرجع ابنه إلى الأندلس.\nقال أبو بكر محمد بن طرخان: قال لي أبو محمد بن العربي: صحبت ابن حزم سبعة أعوام، وسمعت منه جميع مصنفاته سوى المجلد الأخير من كتاب \"الفصل\"، وقرأنا من كتاب \"الإيصال\" له أربع مجلدات، ولم يفتني شيء من تواليفه سوى هذا.\nكان القاضي أبو بكر ممن يقال: إنه بلغ رتبة الاجتهاد.\nقال ابن النجار: حدث ببغداد بيسير، وصنف في الحديث والفقه والأصول وعلوم القرآن والأدب والنحو والتواريخ، واتسع حاله، وكثر إفضاله، ومدحته الشعراء، وعلى بلده سور أنشأه من ماله.\nوقد ذكره الأديب أبو يحيى اليسع بن حزم، فبالغ في تقريظه، وقال: ولي القضاء","vol":"15","page":43},{"text":"فمحن، وجرى في أعراض الإمارة فلحن، وأصبح تتحرك بآثاره الألسنة، ويأتي بما أجراه عليه القدر النوم والسنة، وما أراد إلَّا خيرًا، نصب السلطان عليه شباكه، وسكن الإدبار حراكه، فأبداه للناس صورةً تذم، وسورة تتلى، لكونه تعلق بأذيال الملك، ولم يجر مجرى العلماء في مجاهرة السلاطين وحزبهم، بل داهن، ثم انتقل إلى قرطبة معظمًا مكرمًا حتى حول إلى العدوة، فقضى نحبه.\nقرأت بخط ابن مسدي في معجمه، أخبرنا أحمد بن محمد بن مفرج النباتي، سمعت ابن الجد الحافظ وغيره يقولون: حضر فقهاء إشبيلية: أبو بكر بن المرجى وفلان وفلان، وحضر معهم ابن العربي، فتذاكروا حديث المغفر (^١)، فقال ابن المرجى: لا يعرف إلَّا من حديث مالك عن الزهري. فقال ابن العربي: قد رويته من ثلاثة عشر طريقًا غير طريق مالك. فقالوا: أفدنا هذا. فوعدهم، ولم يخرج لهم شيئًا، وفي ذلك يقول خلف بن خير الأديب:\nيا أهل حمص ومن بها أُوصيكم … بالبرّ والتقوى وصيّة مشفق\nفخذوا عن العربيّ أسمار الدّجى … وخذوا الرّواية عن إمامٍ متّق\nإنّ الفتى حلو الكلام مهذّبٌ … إن لم يجد خبرًا صحيحًا يخلق\nقلت: هذه حكاية ساذجة لا تدل على تعمد، ولعل القاضي ﵀ وهم، وسرى ذهنه إلى حديث آخر، والشاعر يخلق الإفك، ولم أنقم على القاضي ﵀ إلَّا إقذاعه في ذم ابن حزم واستجهاله له، وابن حزم أوسع دائرةً من أبي بكر في العلوم، وأحفظ بكثير، وقد أصاب في أشياء وأجاد، وزلق في مضايق كغيره من الأئمة، والإنصاف عزيز.\nقال أبو القاسم بن بشكوال: توفي ابن العربي بفاس في شهر ربيع الآخر سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة. وفيها ورخه الحافظ أبو الحسن بن المفضل وابن خلكان.\nوفيها توفي المسند الكبير أبو الدر ياقوت الرومي السفار صاحب ابن هزارمرد، والمعمر\n_________\n(^١) حديث المغفر: أخرجه مالك \"٥٢٣\"، ومن طريقه البخاري \"١٨٤٦\" و\"٣٠٤٤\" و\"٤٢٨٦\" و\"٥٨٠٨\" ومسلم \"١٣٥٧\" عن ابن شهاب الزهري عن أنس بن مالك ﵁ أن رسول الله ﷺ دخل عام الفتح وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاء رجل فقال: إن ابن خطل متعلق بأستار الكعبة، فقال اقتلوه\" والمغفر: هو ما يلبس على الرأس من درع الحديد. وقال العلماء: إنما قتله لأنه كان ارتد عن الإسلام وقتل مسلما كان يخدمه، وكان يهجو النبي ﷺ ويسبه. وكانت له قينتان تغنيان بهجاء النبي ﷺ والمسلمين.","vol":"15","page":44},{"text":"أبو تمام أحمد بن محمد بن المختار بن المؤيد بالله الهاشمي السفار صاحب ابن المسلمة بنيسابور، والفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن نبهان الغنوي الرقي الذي يروي الخطب، والحافظ أبو علي الحسن بن مسعود ابن الوزير الدمشقي كهلًا بمرو، وقاضي القضاة أبو القاسم علي بن نور الهدى الحسين بن محمد الزينبي، والمعمر أبو غالب محمد بن علي ابن الداية، ومسند دمشق أبو القاسم الخضر بن الحسين بن عبدان، ومفيد بغداد أبو بكر المبارك بن كامل الظفري الخفاف، والشهيد شيخ المالكية أبو الحجاج يوسف بن دوناس الفندلاوي بدمشق.\nقتل بأيدي الفرنج ﵀.\nأخبرنا محمد بن جابر القيسي المقرئ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد القاضي بتونس، أخبرنا أبو الربيع بن سالم الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن حبيش الحافظ، حدثنا القاضي أبو بكر بن العربي، حدثنا طراد الزينبي، حدثنا هلال بن محمد، حدثنا الحسين بن عياش، حدثنا أبو الأشعث، حدثنا بشر بن المفضل، حدثنا شعبة، حدثنا جبلة بن سحيم، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: \"من جر ثوبًا من ثيابه من مخيلة، فإن الله لا ينظر إليه\" (^١).\nوأخبرناه عاليًا بدرجتين إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرتنا شهدة وطائفة قالوا: أخبرنا طراد النقيب .. فذكره.\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه عبد الرزاق \"١٩٩٨٠\"، ومالك \"٢/ ٩١٤\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ٣٨٧\"، وأحمد \"٢/ ٤٢ و٤٤ و٤٦ و٦٥ و٦٩ و٨١ و١٠٣ و١٣١ و١٤٧\"، والبخاري \"٥٧٨٣\" و\"٥٧٩١\"، ومسلم \"٢٠٨٥\" \"٤٢\" و\"٤٣\" و\"٤٤\" و\"٤٥\" و\"٤٦\"، والنسائي \"٨/ ٢٠٦\"، وابن ماجه \"٣٥٦٩\"، والبغوي \"٣٠٧٤\" و\"٣٠٧٥\" من طرق عن ابن عمر، به.\nوقوله: من مخيلة: أي من كبر.","vol":"15","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5130>٤٩٢٩ - رزين بن معاوية </span>(^١):\nابن عمار، الإمام المحدث الشهير، أبو الحسن العبدري الأندلسي السرقسطي، صاحب كتاب \"تجريد الصحاح\".\nجاور بمكة دهرًا، وسمع بها \"صحيح البخاري\" من عيسى بن أبي ذر، و\"صحيح مسلم\" من أبي عبد الله الطبري.\nحدث عنه: قاضي الحرم أبو المظفر محمد بن علي الطبري، والزاهد أحمد بن محمد بن قدامة والد الشيخ أبي عمر، والحافظ أبو موسى المديني، والحافظ ابن عساكر، وقال: كان إمام المالكيين بالحرم.\nقلت: أدخل كتابه زيادات واهيةً لو تنزه عنها لأجاد.\nتوفي بمكة في المحرم سنة خمس وثلاثين وخمس مائة وقد شاخ.\nأخبرنا عبد الحافظ، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبي أحمد بن محمد، أخبرنا رزين بن معاوية، أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا عبد الغافر بن محمد، أخبرنا محمد بن عيسى، أخبرنا ابن سفيان، حدثنا مسلم، حدثنا ابن قعنب، حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمة بن وقاص، عن عمر: قال رسول الله ﷺ: \"إنما الأعمال بالنيات، وإنما لامرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله، فهجرته إلى الله ورسوله، ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها أو امرأة يتزوجها، فهجرته إلى ما هاجر إليه\" (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5131>٤٩٣٠ - الكرماني </span>(^٣):\nشيخ الحنفية، مفتي خراسان، أبو الفضل، عبد الرحمن بن محمد ابن أميرويه بن محمد الكرماني.\nتفقه بمرو على محمد بن الحسين القاضي، وبرع، وأخذ عنه الأصحاب، وانتشرت تلامذته، وبعد صيته.\nوروى عن أبيه، وأبي الفتح عبد الله بن أردشير الهشامي.\nسمع منه السمعاني، وبالغ في وصفه، وقال: ولد سنة سبع وخمسين وأربع مائة، ومات في ذي القعدة سنة (٥٤٣).\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ١٨٦ - ١٨٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٢٨١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٠٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١\"، ومسلم \"١٩٠٧\"، وأبو داود \"٢٢٠١\"، والترمذي \"١٦٤٧\" والنسائي \"١/ ٥٨ - ٦٠\"، وابن ماجه \"٤٢٢٧\".\n(^٣) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٩٣\".","vol":"15","page":46},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5132>٤٩٣١ - الزينبي </span>(^١):\nالصدر الأكمل، قاضي القضاة، أبو القاسم، علي بن نور الهدى أبي طالب الحسين ابن محمد بن علي، الهاشمي العباسي الزينبي البغدادي الحنفي.\nولد سنة سبع وسبعين وأربع مائة.\nسمع من أبيه، وعمه النقيب طراد، وابن البطر، وجماعة.\nروى عنه جماعة آخرهم الفتح بن عبد السلام.\nقال السمعاني: كان غزير الفضل، وافر العقل، له وقار وسكون ورزانة وثبات، ولي قضاء العراق سنة ثلاث عشرة، قرأت عليه جزأين.\nقال أحمد بن شافع: كان يستدعي الشيوخ كابن الحصين وابن كادش، فيقرأ له عليهم، وقد سار إلى الموصل، ولم خلعوا الراشد -وكان أيضًا بالموصل- فطلب من الزينبي إبطال عزله وصحة إمامته، فامتنع، فناله زنكي بن آقسنقر بشيء من العذاب، وأراد قتله، فدفع الله، وسجن مديدةً، ثم عاد إلى بغداد، وتمكن.\nقال أبو شجاع محمد بن الدهان: قيل: إن الزينبي منذ ولي القضاء ما رآه أحد إلَّا بطراحة وخف حتى زوجته، ولقد دخلت عليه في مرض موته وهو نائم بالطرحة.\nقال ابن الجوزي: كان رأسًا ما رأينا وزيرًا ولا صاحب منصب أوقر منه ولا أحسن هيئةً وسمتًا، قل أن يسمع منه كلمة ناقصة، طالت ولايته، فأحكمه الزمان، وخدم الراشد، وناب في الوزارة للمقتفي، ثم إن المقتفي أعرض عنه ..\nثم ذكر أشياء تدل على أنه لم يبق له في القضاء إلَّا الاسم، فمرض.\nتوفي يوم الأضحى سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5133>٤٩٣٢ - أبو جعفرك </span>(^٢):\nالعلامة المفسر، ذو الفنون، أبو جعفر، أحمد بن علي بن أبي جعفر البيهقي، عالم نيسابور، وصاحب التصانيف، منها \"تاج المصادر\".\nوخرج له تلامذة نجباء. وكان ذا تأله وعبادة، يزار ويتبرك به.\nمات فجأةً في آخر رمضان، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٠٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٢٩٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣٥\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٠٦\"، ومعجم الأدباء لياقوت الحموي \"٤/ ٤٩ - ٥١\".","vol":"15","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5134>٤٩٣٣ - الفندلاوي </span>(^١):\nالإمام أبو الحجاج، يوسف بن دوناس المغربي الفندلاوي المالكي، خطيب بانياس، ثم مدرس المالكية بدمشق.\nروى \"الموطأ\" بنزول.\nروى عنه ابن عساكر، وقال: كان حسن المفاكهة، حلو المحاضرة، شديد التعصب لمذهب أهل السنة، كريمًا، مطرحًا للتكلف، قوي القلب، سمعت أبا تراب بن قيس يذكر أنه كان يعتقد اعتقاد الحشوية، ويبغض الفندلاوي لرده عليهم، وأنه خرج إلى الحج، وأسر، وألقي في جب، وغطي بصخرة، وبقي كذلك مدةً يلقي إليه ما يأكل، وأنه أحس ليلةً بحس يقول: ناولني يدك. فناوله، فأخرجه. قال: فإذا هو الفندلاوي، فقال: تب مما كنت عليه. فتاب، وكان يخطب ليلة الختم في رمضان رجل في حلقة الفندلاوي وعنده أبو الحسن بن المسلم الفقيه، فرماهم واحد بحجر، فلم يعرف، فقال الفندلاوي: اللهم اقطع يده. فما مضى إلَّا يسير حتى أخذ خضير من حلقة الحنابلة، ووجد في صندوقه مفاتيح كثيرة للسرقة، فأمر شمس الملوك بقطع يديه، فمات من قطعهما.\nقتل الفندلاوي وزاهد دمشق عبد الرحمن الحلحولي يوم السبت في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة بالنيرب في حرب الفرنج ومنازلتهم دمشق، فقبر الفندلاوي بظاهر باب الصغير، وقبر الحلحولي بالجبل، رحمهما الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5135>٤٩٣٤ - الأرجاني </span>(^٢):\nالإمام الأوحد، شاعر زمانه، قاضي تستر، أبو بكر، أحمد بن محمد بن الحسين، ناصح الدين الأرجاني الشافعي.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٢/ ٤٤٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٣٦\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢١٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٦٣\"، وترجمة الحفاظ \"٤/ ١٣٠٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٥\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٣٧\".","vol":"15","page":48},{"text":"روى جزء لوين عن أبي بكر بن ماجه.\nحدث عنه: أبو محمد بن الخشاب، ومنوجهر بن تركانشاه، والمنشئ يحيى بن زيادة، وآخرون. وناب في القضاء بعسكر مكرم.\nوالذي دون من شعره لا يكون العشر، وقد بلغ في النظم الغاية، سقت منه جملةً في \"تاريخ الإسلام\".\nمات بتستر في ربيع الأول، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\nوأرجان: مثقلة الراء، قيده صاحب \"الصحاح\"، واستعملها المتنبي مخففةً محركةً في شعره، وهي بليدة من كور الأهواز.\nعاش أربعًا وثمانين سنة.","vol":"15","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5136>٤٩٣٥ - الزيادي </span>(^١):\nالرئيس المسند، أبو المحاسن، أسعد بن علي بن الموفق، الزيادي الهروي الحنفي العابد، نزيل قرية مالين.\nسمع من الداوودي \"صحيح البخاري\"، والدارمي، وعبد بن حميد.\nروى عنه: السمعاني، وابن عساكر، ومحمد بن عبد الرحمن الفامي، وعبد الجامع بن علي خخة، وأبو روح، وآخرون.\nذكر السمعاني أنه ثقة صالح عابد، دائم الأوراد، مستغرق الأوقات، يسرد الصوم.\nتوفي سنة أربع وأربعين وخمس مائة، وله خمس وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5137>٤٩٣٦ - القاضي عياض </span>(^٢):\nالإمام العلامة الحافظ الأوحد، شيخ الإسلام، القاضي أبو الفضل عياض بن موسى بن عياض بن عمرو بن موسى بن عياض اليحصبي الأندلسي، ثم السبتي، المالكي.\nولد في سنة ست وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٣٨\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ترجمة ٩٧٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٨٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٥١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٣٨ - ١٣٩\".","vol":"15","page":49},{"text":"تحول جدهم من الأندلس إلى فاس، ثم سكن سبتة.\nلم يحمل القاضي العلم في الحداثة، وأول شيء أخذ عن الحافظ أبي علي الغساني إجازة مجردة، وكان يمكنه السماع منه، فإنه لحق من حياته اثنين وعشرين عامًا.\nرحل إلى الأندلس سنة بضع وخمس مائة، وروى عن القاضي أبي علي بن سكرة الصدفي، ولازمه، وعن أبي بحر بن العاص، ومحمد بن حمدين، وأبي الحسين سراج الصغير، وأبي محمد بن عتاب، وهشام بن أحمد، وعدة.\nوتفقه بأبي عبد الله محمد بن عيسى التميمي، والقاضي محمد بن عبد الله المسيلي.\nواستبحر من العلوم، وجمع وألف، وسارت بتصانيفه الركبان، واشتهر اسمه في الآفاق.\nقال خلف بن بشكوال: هو من أهل العلم والتفنن والذكاء والفهم، استقضي بسبتة مدةً طويلة حمدت سيرته فيها، ثم نقل عنها إلى قضاء غرناطة، فلم يطول بها، وقدم علينا قرطبة، فأخذنا عنه.\nوقال الفقيه محمد بن حماده السبتي: جلس القاضي للمناظرة وله نحو من ثمان وعشرين سنة، وولي القضاء وله خمس وثلاثون سنة، كان هينًا من غير ضعف، صليبًا في الحق، تفقه على أبي عبد الله التميمي، وصحب أبا إسحاق بن جعفر الفقيه، ولم يكن أحد بسبتة في عصر أكثر توالف من تواليفه، له كتاب \"الشفا في شرف المصطفى\" مجلد، وكتاب \"ترتيب المدارك وتقريب المسالك في ذكر فقهاء مذهب مالك\" في مجلدات، وكتاب \"العقيدة\"، وكتاب \"شرح حديث أم زرع\"، وكتاب \"جامع التاريخ\" الذي أربى على جميع المؤلفات، جمع فيه أخبار ملوك الأندلس والمغرب، واستوعب فيه أخبار سبتة وعلماءها، وله كتاب مشارق الأنوار في اقتفاء صحيح الآثار: \"الموطأ\" و\"الصحيحين\" …\nإلى أن قال: وحاز من الرئاسة في بلده والرفعة ما لم يصل إليه أحد قط من أهل بلده، وما زاده ذلك إلَّا تواضعًا وخشيةً لله -تعالى- وله من المؤلفات الصغار أشياء لم نذكرها.\nقال القاضي شمس الدين في \"وفيات الأعيان\": هو إمام الحديث في وقته، وأعرف الناس بعلومه، وبالنحو واللغة وكلام العرب وأيامهم وأنسابهم.\nقال: ومن تصانيفه كتاب \"الإكمال في شرح صحيح مسلم\" كمل به كتاب \"المعلم\" للمازري، وكتاب \"مشارق الأنوار\" في تفسير غريب الحديث، وكتاب \"التنبيهات\" فيه فوائد وغرائب، وكل تواليفه بديعة، وله شعر حسن.","vol":"15","page":50},{"text":"قلت: تواليفه نفيسة، وأجلها وأشرفها كتاب \"الشفا\" لولا ما قد حشاه بالأحاديث المفتعلة، عمل إمام لا نقد له في فن الحديث ولا ذوق، والله يثيبه على حسن قصده، وينفع بـ\"شفائه\"، وقد فعل، وكذا فيه من التأويلات البعيدة ألوان، ونبينا -صلوات الله عليه وسلامه- غني بمدحة التنزيل عن الأحاديث، وبما تواتر من الأخبار عن الآحاد، وبالآحاد النظيفة الأسانيد عن الواهيات، فلماذا يا قوم نتشبع بالموضوعات؟ فيتطرق إلينا مقال ذوي الغل والحسد، ولكن من لا يعلم معذور، فعليك يا أخي بكتاب \"دلائل النبوة\" للبيهقي، فإنه شفاء لما في الصدور وهدىً ونور.\nوقد حدث عن القاضي خلق من العلماء، منهم الإمام عبد الله بن محمد الأشيري، وأبو جعفر بن القصير الغرناطي، والحافظ خلف بن بشكوال، وأبو محمد بن عبيد الله الحجري، ومحمد بن الحسن الجابري، وولده القاضي محمد بن عياض قاضي دانية.\nومن شعره:\nانظر إلى الزّرع وخاماته … تحكي وقد ماست أمام الرّياح\nكتيبةً خضراء مهزومةً … شقائق النّعمان فيها جراح\nقال القاضي ابن خلكان: شيوخ القاضي يقاربون المائة، توفي في سنة أربع وأربعين وخمس مائة في رمضانها، وقيل: في جمادى الآخرة منها بمراكش، ومات ابنه في سنة خمس وسبعين وخمس مائة.\nقال ابن بشكوال: توفي القاضي مغربًا عن وطنه في وسط سنة أربع.\nوقال ولده القاضي محمد: توفي في ليلة الجمعة نصف الليلة التاسعة من جمادى الآخرة، ودفن بمراكش، سنة أربع.\nقلت: بلغني أنه قتل بالرماح لكونه أنكر عصمة ابن تومرت.\nوفيها مات شاعر زمانه القاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن حسين الأرجاني قاضي تستر، والعلامة المصنف أبو جعفرك أحمد بن علي بن أبي جعفر البيهقي، والمسند بهراة أبو المحاسن أسعد بن علي بن الموفق، ومحدث حلب أبو الحسن علي بن سليمان المرادي القرطبي.\nأخبرنا القاضي معين الدين علي بن أبي العباس المالكي بالإسكندرية قال: قرأت على محمد بن إبراهيم بن الجرج، عن عبد الله بن محمد بن عبيد الله الحافظ، وأخبرني أبو القاسم","vol":"15","page":51},{"text":"محمد بن عمران الحضرمي، أخبرنا أبو إسحاق الغافقي غير مرة، أخبرنا محمد بن عبد الله الأزدي، أخبرنا محمد بن الحسن بن عطية الجابري، قالا: أخبرنا عياض بن موسى القاضي، أخبرنا محمد بن عيسى التميمي، وهشام بن أحمد، قالا: حدثنا أبو علي الغساني، حدثنا أبو عمر النمري، حدثنا ابن عبد المؤمن، حدثنا أبو بكر التمار، حدثنا أبو داود، حدثنا محمد بن سلمة، حدثنا ابن وهب، عن حيوة وابن لهيعة وسعيد بن أبي أيوب، عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن جبير، عن عبد الله بن عمرو: سمع النبي ﷺ يقول: \"إذا سمعتم المؤذن فقولوا ما يقول، ثم صلوا علي، فإنه من صلى علي صلى الله عليه عشرًا، ثم سلوا الله لي الوسيلة، فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلَّا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة\" (^١).\nرواه مسلم.\nومن سلالته العلامة:\n_________\n(^١) صحيح على شرط مسلم: أخرجه مسلم \"٣٨٤\"، وأبو داود \"٥٢٣\"، والنسائي \"٢/ ٢٥ - ٢٦\" وفي \"عمل اليوم والليلة\" \"٤٥\"، وابن السني في \"عمل اليوم والليلة\" \"٩٣\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ١٤٣\"، والبيهقي \"١/ ٤١٠\"، وأبو عوانة \"١/ ٣٣٦\" من طريق حيوة بن شريح، عن كعب بن علقمة به.","vol":"15","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5138>٤٩٣٧ - أبو عبد الله محمد بن عياض:</span>\nابن محمد بن القاضي عياض بن موسى، اليحصبي السبتي النحوي.\nقال ابن الزبير: ولد سنة أربع وثمانين وخمس مائة، وأخذ عن: أيوب بن عبد الله الفهري، وأخذ بالجزيرة الخضراء كتاب سيبويه تفقهًا عن أبي القاسم عبد الرحمن بن علي النحوي، وأخذ بها \"الإيضاح\" لأبي علي الفارسي عن أبي الحجاج بن معزوز، وأجاز له من أصبهان أبو جعفر الصيدلاني في سنة ثمان وتسعين، وولي قضاء الجماعة بغرناطة إلى أن مات. وكان من سراة القضاة وأهل النزاهة، شديد التحري، صابرًا على الضعيف، شديدًا على أهل الجاه، فاضلًا وقورًا، يعرب كلامه دائمًا، وكان يكرم الطلبة، وأجاز له أيضًا من دمشق الخشوعي. أجاز لي، ومات في جمادى الأخرى سنة خمس وخمسين وست مائة ﵀ وتوفي أبوه عايض الفقيه في سنة ثلاثين وست مائة، بمالقة.","vol":"15","page":52},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5139>٤٩٣٨ - ابن الدباغ </span>(^١):\nلإمام الحافظ المتقن الأوحد، أبو الوليد، يوسف بن عبد العزيز بن يوسف بن عمر بن فيره اللخمي الأندي المالكي، نزيل مرسية.\nأكثر عن أبي علي الصدفي ولازمه، وسمع \"الموطأ\" من أحمد بن محمد الخولاني، وأخذ أيضًا عن أبي محمد بن عتاب، وطائفة.\nوجمع، وصنف.\nروى عنه: ابن بشكوال، وأبو عبد الملك مروان بن عبد العزيز الوزير، وأحمد بن أبي المطرف البلنسي، وأحمد بن سلمة اللورقي، ومحمد بن علي بن هذيل، وآخرون.\nرأيت \"برنامجه\"، وقد سمع كتبًا كبارًا، وله تأليف صغير في تسمية الحفاظ.\nقال ابن بشكوال: كان من أنبل أصحابنا، وأعرفهم بطريقة الحديث وأسماء الرجال وأزمانهم وثقاتهم وضعفائهم وأعمارهم وآثارهم، ومن أهل العناية الكاملة بتقييد العلم، وشوور في الأحكام ببلده، ثم خطب به وقتًا، قال لي: مولده في سنة إحدى وثمانين وأربع مائة.\nتوفي سنة ست وأربعين وخمس مائة.\nومن مشايخه خلف بن إبراهيم بن النخاس، وعبد القادر الصدفي.\nقال ابن الزبير: هو أحد الأئمة المهرة المتقنين، ومن جهابذة النقاد، اعتمده الناس فيما قيده، وكان سمحًا مؤثرًا على قلة ذات يده، نزه النفس، ولي خطابة مرسية، ثم قضاء دانية.\nقلت: أنبأن ب\"الموطأ\" أحمد بن سلامة، عن أبي جعفر القرطبي بسماعه منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5140>٤٩٣٩ - البيع </span>(^٢):\nلشيخ أبو بكر، محمد بن عبد العزيز بن علي بن محمد بن عمر الزهري الوقاصي الدينوري، ثم البغدادي المراتبي البيع.\n_________\n(^١) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ترجمة ١٥١٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٨٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٤٢\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤٠\".","vol":"15","page":53},{"text":"سمع أباه، وأبا نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، ورزق الله التميمي.\nوعنه: ابن أخيه محمد بن هبة الله من \"مشيخة الأبرقوهي\" شيخنا.\nقال أبو سعد السمعاني: كان من أولاد المياسير، وكان شيخًا متوددًا كيسًا مطبوعًا، غير أنه يلعب الحمام، قال لي: إنه ولد في أول سنة خمس وسبعين وأربع مائة.\nمات في الثالث والعشرين من المحرم سنة خمس وأربعين وخمس مائة.\nوفيها توفي أبو علي الحسين بن علي بن الحسين النيسابوري الشحامي -مكثر سمع من ابن المحب- وأبو القاسم عبد الرحمن بن أحمد بن رضى خطيب قرطبة، وأبو محمد المبارك بن أحمد بن بركة الكندي الخباز، وأبو البركات محفوظ بن الحسن بن صصرى التغلبي عن ثمانين سنة.","vol":"15","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5141>٤٩٤٠ - ابن عبدان:</span>\nلشيخ أبو القاسم، الخضر بن حسين بن عبد الله بن الحسين بن عبيد الله بن أحمد بن عبدان، الأزدي الدمشقي الصفار.\nسمع أباه، وأبا القاسم بن أبي العلاء، وسهل بن بشر، والفقيه نصر ابن إبراهيم، والحسن بن أبي الحديد، وله إجازة من عبد العزيز الكتاني.\nروى عنه: ابن عساكر وابنه القاسم، وأبو المحاسن بن أبي لقمة وغيرهم.\nمات في شعبان سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5142>٤٩٤١ - موفق:</span>\nالخادم الأستاذ، أبو السداد الحبشي، مولى الوزير نظام الملك.\nسمع أبا نصر الزينبي، والقاضي الخلعي بمصر، وقرر برباط الزوزني.\nروى عنه: السلفي وأثنى عليه، وأبو محمد بن الخشاب.\nبقي إلى سنة أربع وأربعين وخمس مائة.","vol":"15","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5143>٤٩٤٢ - الشحامي </span>(^١):\nالرئيس الأوحد، أبو علي، الحسين بن علي بن الحسين بن محمد ابن محمد الشحامي النيسابوري.\nكان يخدم الخاتون.\nوكان سمع الكثير من الفضل بن المحب، وأبي بكر بن خلف، والصرام، ومحمد بن إسماعيل التفليسي.\nروى عنه: السمعاني وابنه عبد الرحيم.\nتوفي ليلة نصف شعبان سنة خمس وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5144>٤٩٤٣ - الرفاء </span>(^٢):\nشاعر الشام، أبو الحسين، أحمد بن منير بن أحمد بن مفلح، الأطرابلسي الرفاء، صاحب \"الديوان\" المشهور.\nله نظم بديع.\nوكان يلقب بمهذب الدين، ويقال له: عين الزمان.\nقال ابن عساكر: رأيته مرات، وكان رافضيًا، خبيث الهجو والفحش، سجنه بوري مدة، وهم بقطع لسانه، ثم تسحب، فلما ولي شمس الملوك عاد إلى دمشق، فبلغ شمس الملوك عنه أمر، وأراد صلبه، فاختفى، وهرب، ثم قدم في صحبة الملك نور الدين، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وأربعين وخمس مائة بحلب.\nوكان هو والقيسراني كفرسي رهان، لكن القيسراني سني دين.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٣٩ - ١٤٠\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٦٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٣١٣\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٢٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٤٦ - ١٤٧\".","vol":"15","page":55},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5145>٤٩٤٤ - القيسراني </span>(^١):\nسيد الشعراء، أبو عبد الله، محمد بن نصر بن صغير بن خالد، القيسراني.\nوله بعكا، ونشأ بقيسارية، وسكن دمشق، وامتدح الملوك، وولي إدارة الساعات على باب الجامع في أيام تاج الملوك، ثم سكن حلب، وولي بها خزانة الكتب.\nقرأ الأدب، وأتقن علم الهيئة والهندسة، وصحب الشاعر أبا عبد الله ابن الخياط. ومن نظمه:\nيا هلالًا لاح في شفق … أعف أجفاني من الأرق\nفكّ قلبي يا معذّبه … فهو من صدغيك في حنق\nقال السمعاني: هو أشعر من رأيته بالشام، ولد سنة ثمان وسبعين وأربع مائة، وتوفي سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5146>٤٩٤٥ - الإسفراييني </span>(^٢):\nالشيخ أبو المعالي، الفضل بن سله بن بشر الإسفراييني، الدمشقي، ويلقب بالأثير، الحلبي.\nولد بمصر، ونشأ ببيت المقدس، وسافر في التجارة إلى خراسان وغيرها، ووعظ مدةً بحلب.\nسمع أباه، وأبا القاسم بن أبي العلاء، وله إجازة من أبي بكر الخطيب، وعنده عن أبيه \"السنن الكبير\" للنسائي.\nقال السمعاني: يتهم بالكذب في لهجته، وسماعه صحيح.\nقلت: روى عنه السمعاني، وابن عساكر، وآخر من روى عنه بالإجازة ابن المقير.\nمات ببغداد في رجب سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٦٧٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغربي بردي \"٥/ ٣٠٢\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٢٣٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣١٣\".","vol":"15","page":56},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5147>٤٩٤٦ - ابن الفراوي </span>(^١):\nالشيخ الفقيه العالم، المسند الثقة، أبو البركات، عبد الله بن محمد ابن الفضل بن أحمد بن الفراوي الصاعدي النيسابوري، صفي الدين المعدل.\nسمع من: جده لأمه طاهر الشحامي، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وعثمان بن محمد المحمي، وأبي نصر محمد بن سهل السراج، ومحمد بن إسماعيل التفليسي، وعبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأبي بكر بن خلف الشيرازي، وفاطمة بنت الدقاق، وعدة.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني وولده عبد الرحيم، والمؤيد الطوسي، ومنصور بن عبد المنعم بن الفراوي حفيده، والصفار قاسم بن عبد الله، وزينب بنت عبد الرحمن الشعرية، وجماعة.\nقال السمعاني: هو إمام فاضل ثقة صدوق، دين، حسن الأخلاق، له باع طويل في الشروط وكتب السجلات، لا يجري أحد مجراه في هذا الفن، وهو إمام مسجد المطرز.\nوقد سمع أبو المظفر عبد الرحيم بن السمعاني من لفظه \"معرفة علوم الحديث\" للحاكم بسماعه من أبي بكر بن خلف عنه، وسمع أبو المظفر منه جميع \"مسند أبي عوانة الإسفراييني\" بسماعه من أوله إلى فضائل المدينة من عثمان المحمي، ومن ثم إلى كتاب فضائل القرآن من الصرام، ومن ثم إلى آخر الكتاب من فاطمة بنت أبي علي الدقاق بسماعهم من أبي نعيم الإسفراييني عنه.\nمات في جائحة الغز جوعًا وبردًا بنيسابور في ذي القعدة سنة تسع وأربعين وخمس مائة، وهلك خلق من الجوع والعذاب والنهب، فالأمر لله.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله سنة ست وتسعين، عن أبي المظفر عبد الرحيم بن أبي سعد، أخبرنا عبد الله بن محمد الفراوي، أخبرنا عثمان بن محمد المحمي وأخبرنا أبو الفضل، عن القاسم بن عبد الله، أخبرنا أبو الأسعد بن القشيري، أخبرنا عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري، قالا: أخبرنا عبد الملك بن الحسن سنة تسع وتسعين وثلاث مائة، أخبرنا يعقوب بن إسحاق الحافظ سنة ست عشرة وثلاث مائة، حدثنا موسى بن إسحاق القواس، حدثنا حفص بن غياث، حدثنا الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر، وعن أبي صالح، عن أبي هريرة، قالا: قال رسول الله ﷺ: \"أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلَّا الله، فإذا قالوا ذلك، عصموا مني دماءهم وأموالهم إلَّا بحقها، وحسابهم على الله\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٣\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٤٤١\"، وابن أبي شيبة \"١٠/ ١٢٢ و١٢٤\" و\"١٢/ ٣٧٤\"، وأحمد \"٢/ ٣١٤ و٣٧٧ و٤٢٣ و٤٣٩ و٤٧٥ و٤٨٢ و٥٠٢ و٥٢٨\"، ومسلم \"٢١\"، وأبو داود \"٢٦٤٠\"، والترمذي \"٢٦٠٦\"، والنسائي \"٦/ ٦ - ٧\" و\"٧/ ٧٧ - ٧٨ و٧٩\"، والدارقطني \"١/ ٢٣١ - ٢٣٢\" و\"٢/ ٨٩\" وابن منده \"٢٣\" و\"٢٧\" و\"١٩٦\" و\"١٩٩\" و\"٢٠٠\" و\"٤٠٢\" و\"٤٠٣\"، وابن الجارود \"١٠٣٢\"، والبيهقي \"١/ ١٩٦\" و\"٣/ ٩٢\" و\"٨/ ١٩ و١٩٦ و٢٠٢\" و\"٩/ ١٨٢\"، والبغوي \"٣١\" و\"٣٢\" من طرق عن أبي هريرة، به.","vol":"15","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5148>٤٩٤٧ - السلطان </span>(^١):\nشيخ الشافعية، أبو سعد، عمر بن علي بن سهل الدامغاني، ويلقب بالسلطان.\nذكره أبو سعد السمعاني في شيوخه، فقال: كان إمامًا، حسن الكلام، رقيق القلب، سريع الدمعة، سمع من أبي بكر بن خلف الشيرازي، وأحمد بن إسماعيل الشجاعي، والحسن بن أحمد السمرقندي.\nوكانت وفاته سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nوقال تاج الدين علي بن أنجب في كتاب \"الاقتفاء في طبقات الفقهاء\": كان إمامًا فاضلًا مناظرًا، وكان يعرف بالسلطان، تفقه على أبي حامد الغزالي.\nقلت: ذكر القطب النيسابوري أنه تفقه بعمر السلطان، وبمحمد ابن يحيى، وتفقها بالغزالي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5149>٤٩٤٨ - أنر </span>(^٢):\nملك الأمراء بدمشق، معين الدين الطغتكيني.\nأمير سائس، رئيس شجاع، مهيب، فحل الرأي، دبر دولة أولاد أستاذه.\nوكان يحب العلماء والصلحاء، ويبذل المال، وله مواقف مشهودة، وغزو كثير، وكان حسن الديانة، له المدرسة المعينية، وقبة على قبره وراء دار بطيخ، وكانت الفرنج تخافه.\nتوفي سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\nوبنته: هي عصمة الدين الخاتون، واقفة المدرسة الخاتونية، تزوج بها الملك نور الدين محمود بن زنكي.\nتوفي أنر في شهر ربيع الآخر ﵀ وإليه ينسب قصير معين الدين بالغور، وكان مملوكًا للملك طغتكين. وطغتكين من غلمان السلطان تتش السلجوقي، وتتش هو أخو السلطان ملكشاه.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢٥٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٦\".","vol":"15","page":58},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5150>٤٩٤٩ - السنجبستي:</span>\nالشيخ المسند، أبو علي، الحسن بن محمد بن أحمد السنجبستي، شيخ عالم صالح.\nسمع من: عبد الرحمن بن محمد كلار، وأبي بكر بن خلف، وقارب التسعين.\nروى عنه: أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم.\nمات بنيسابور سنة نيف وأربعين وخمس مائة.\nوسنجبست: منزلة معروفة بين نيسابور وسرخس، مثل قرية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5151>٤٩٥٠ - العبادي </span>(^١):\nالواعظ المشهور المطرب، أبو منصور، المظفر بن أردشير المروزي العبادي ويلقب بالأمير.\nواعظ باهر، حلو الإشارة، رشيق العبارة، إلَّا أنه قليل الدين.\nسمع من نصر الله الخشنامي، وعبد الغفار الشيروي، وجماعة.\nقدم رسولًا إلى بغداد من السلطان سنجر سنة إحدى وأربعين، فأقام ثلاثة أعوام يعظ بجامع القصر وبدار السلطنة، وازدحموا عليه، وأقبل عليه المقتفي والكبراء، وأملى بجامع القصر.\nروى عنه: ابن الأخضر، وحمزة بن القبيطي، ومحمد بن المكرم.\nوكان يضرب حسن وعظه المثل.\nقال أبو سعد السمعاني: لم يكن بثقة، رأيت رسالةً بخطه جمعها في إباحة شرب الخمر.\nقال ابن الجوزي: له كلمات جيدة، وكتبوا عنه من وعظه مجلدات، ذهب ليصلح بين ملك وكبير، فحصل له منهما مال كثير، ومات بعسكر مكرم سنة سبع وأربعين وخمس مائة.\nوقيل: كان يخل بالصلاة ليلة حضوره السماع، وذكر ليلةً مناقب علي ﵁، وأن الشمس ردت له، فاتفق أن الشمس غابت بالغيم، فعمل أبياتًا وهي:\nلا تغربي يا شمس حتّى ينتهي … مدحي لآل المصطفى ولنجله\nواثني عنانك إن أردت ثناءهم … أنسيت إذ كان الوقوف لأجله\nإن كان للمولى وقوفك فليكن … هذا الوقوف لخيله ولرجله\nقال: فطلعت الشمس من تحت الغيم، فلا يدرى ما رمي عليه من الثياب والأموال.\nعاش ستًا وخمسين سنة، الله يسامحه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٢٩\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ٣١٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٣\".","vol":"15","page":59},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5152>٤٩٥١ - أبو عبد الله مردنيش:</span>\nلزاهد المجاهد، أبو عبد الله، محمد الجذامي المغربي.\nكان معه عدة رجال أبطال يغير بهم يمنةً ويسرةً، وكانوا يحرثون على خيلهم كما يحرث أهل الثغر، وكان أمير المسلمين ابن تاشفين يمدهم بالمال والآلات، ويبرهم.\nولمردنيش مغازي ومواقف مشهودة وفضائل، وهو جد الملك محمد ابن سعد بن محمد صاحب شرق الأندلس.\nفمن عجيب ما صح عندي من مغازيه -يقول ذلك اليسع بن حزم- أنه أغار يومًا، فغنم غنيمةً كثيرة، واجتمع عليه من الروم أكثر من ألف فارس، فقال لأصحابه وكانوا ثلاث مائة فارس: ما ترون؟ فقالوا: نشغلهم بترك الغنيمة. فقال: ألم يقل القائل: ﴿إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ عِشْرُونَ صَابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ﴾ [الأنفال: ٦٥]، فقال له ابن مورين: يا رئيس! الله قال هذا. فقال: الله يقول هذا وتقعدون عن لقائهم؟! قال: فثبتوا، فهزموا الروم.\nومن غريب أمره أنه نزل ملك الروم ابن رذمير، فأفسدوا الزروع، فبعث يقول له: مثلك لا يرضى بالفساد، ولا بد لك من الانصراف، فأفسد في بلدك في يوم واحد ما لا تفسده في جمعة. فأمر اللعين أصحابه بالكف، وبعث إليه يرغب في رؤيته لسمعته عندهم. قال ابن مورين: فجئنا مع الرئيس، فقدمناه، فأكرمه، وأجلسه إلى جنبه، وجعل يطلع إليه، ويقول","vol":"15","page":60},{"text":"بلسانه: اسمك عظيم، وطلعتك دون اسمك، وما شخصك بشخص فارس. وكان قصيرًا، وأراد ممازحته، وكذا وجه إليه أمير المسلمين علي بن يوسف، فمضى واجتمع به، واستناب موضعه ولده سعدًا إلى أن رجع.\nوفي سنة سبع عشرين وخمس مائة سار ابن رذمير، فنازل مدينة إفراغة وبها ابن مردنيش، وطال الحصار، فكتبوا إلى أمير المسلمين ابن تاشفين ليغيثهم، فكتب إلى ابنه تاشفين بن علي، وإلى الأمير يحيى بن غانية بإغاثتهم، وإدخال الميرة إليهم، فتهيأ لنجدتهم أربعة آلاف، فما وصلوا إلى إفراغة إلَّا وقد فني ما بها، ولم يبق لابن مردنيش سوى حصان، فذبحه لهم، فحصل لكل واحد أوقية أوقية.\nقال اليسع: فحدثني الملك المجاهد ابن عياض حديث هذه الغزاة، قال: لما وصل أبو زكريا يحيى بن غانية مدينة زيتونة، خرجت إليه من لاردة مع فرساني، فقال: أشيروا علي. فقلت: الصواب جمع جند الأندلس تحت راية واحدة، وهلال سليم تحت راية أخرى، ويتقدم الزبير ابن عمر بأهل المغرب وبالدواب التي تحمل الأقوات، معهم الطبول والرايات، ونبقى نحن والعرب كمينًا عن يمين الجيش ويساره، فإذا أبصر اللعين الرايات والطبول والزمر حمل عليه، فنكر عليه من الجهتين. قال: فصلينا الصبح في ليلة سبع وعشرين من رمضان سنة سبع وعشرين وخمس مائة، وأبصر اللعين الجيش وقد استراح من جراحاته، وكان عسكره إذ ذاك أربعةً وعشرين ألف فارس سوى أتباعهم، فقصدوا الطبول، فانكسروا وتفرقوا يعني المسلمين فأتينا الروم عن أيمانهم، ونزل النصر وعمل السيف في الروم حتى بقي ابن رذمير في نحو أربع مائة فارس، فلجؤوا إلى حصن لهم، وبات المسلمون عليه، ثم هلك غمًا، وأصابه مرض مات بعد خمسة عشر يومًا من هزيمته، فلا ﵀.","vol":"15","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5153>٤٩٥٢ - ابن مسهر </span>(^١):\nالأديب البارع، مهذب الدين علي بن أبي الوفاء سعد بن علي بن عبد الواحد الموصلي الشاعر، وديوانه في مجلدين.\nمدح الخلفاء والملوك، وتنقل في الولايات ببلده.\nولد بآمد، ومات في صفر سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة. وقال العماد: سنة ست وأربعين.\nوله من أبيات يصف الفهد:\nمن كلّ أهرت بادي السّخط مطّرح ال … حياء جهم المحيّا سيّئ الخلق\nوالشمس مذ لقّبوها بالغزالة أع … طته الرّشا جسدًا من لونها اليقق\nونقّطته حباءً من تسالمها … على المنايا نعاج الرّمل بالحدق\nهذا ولم تبرزا مع سلم جانبه … يومًا لناظره إلَّا على فرق\nوعمل في عصره الصوري السراج محمد بن أحمد:\nشئن البراثن في فيه وفي يده … فتك الصوارم والعسّالة الذّبل\nتنافس الليل فيه والنهار معا … فقمّصاه بجلبابٍ من المقل\nوالشمس مذ لقّبوها بالغزالة لم … تبرز لناظره إلَّا على وجل\n\n<span data-type='title' id=toc-5154>٤٩٥٣ - ابن نظام الملك </span>(^٢):\nالوزير الكامل، أبو نصر، أحمد بن رأس الوزراء نظام الملك الحسن بن علي الطوسي، نزيل بغداد.\nوزر للخليفة وللسلطان، وآخر ما وزر للمسترشد بالله، ثم عزل بعد سنة وشهر، ولزم داره. وكان صدرًا محتشمًا، يملأ العين.\nروى عن: عبد الرزاق الحسناباذي وابنه.\nوعنه: السمعاني، وحفيده داود بن سليمان.\nمات في ذي الحجة سنة أربع وأربعين وخمس مائة، ودفن بداره.\nومات قبله في رمضان ابن أخت الإمام أبو الفضل نصر بن أحمد بن نظام الملك، وكان من أقرانه، قارب الثمانين.\nوروى عن الشيخ أبي إسحاق الشيرازي.\nوعنه: عبد الرحيم بن السمعاني.\nمات هذا بطوس.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٧٧\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٠٩\".","vol":"15","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5155>٤٩٥٤ - أبو محمد ابن عياض المجاهد:</span>\nعبد الله، وقيل: عبد الرحمن، المجاهد في سبيل الله، فارس الأندلس، وبطلها المشهور، اتفق عليه أهل شرق الأندلس.\nقال عبد الواحد بن علي المراكشي: كان من الصالحين الكبار، بلغني عن غير واحد أنه كان مجاب الدعوة، سريع الدمعة، رقيقًا، فإذا ركب الخيل لا يقوم له أحد، كان النصارى يعدونه بمائة فارس، فحمى الله به الناحية مدةً إلى أن توفي رحمة الله عليه، ولا أتحقق تاريخ موته.\nوقال اليسع بن حزم في \"أخبار المغرب\": حدثني الأمير الملك المجاهد في سبيل الله أبو محمد عبد الله بن عياض أشجع من ركب الخيل، وأفرس من سام الروم الويل، قال: نزلت محلة الفرنج علينا، فكانوا إذا رمونا بالنبل صار حائلًا بيننا وبين الشمس كالجراد، والذي صح عندنا أن عدد خيلهم مائة ألف فارس، ومن الرجل مائةا ألف أو أزيد، وكنا نعد على مقربة من سورنا أربع مائة خيمة ديباج أو نحوها نحقق هذا، فاشتد علينا الحصار، فخرجنا في مائةي فارس، فشققنا الروم نقتل فيهم، ولجأنا إلى حصن الزيتونة قاصدين بلنسية.\nقال اليسع: قال لي مسعود بن عز الناس: أبصرت ابن عياض وهو شاب حدث، وقد صارع روميًا غلب جميع من في بلاد الأندلس، فجاءه الرومي، فدفعه ابن عياض عن نفسه دفعةً حسبت أن الرومي انتفضت أوصاله، ثم أمسك بخاصرة الرومي حتى رأيت الدم تحت أصابع ابن عياض، ثم رفعه، وألقى به الأرض، فطار دماغه.\nوله قصة أخرى: وذلك أنه وقف فارس من جملة خيالة الروم على لاردة، وطلب المبارزة، فخرج ابن عياض عليه قميص طويل الكم قد أدخل فيه حجرًا مدحرجًا، وربط رأس الكم، وتقلد سيفه، والرومي شاك في سلاحه، فحمل عليه ابن عياض، فطعنه الرومي في الطارقة، فنشب الرمح، فأطلقها ابن عياض من يده، وبادر فضرب الرومي بكمه، فنثر دماغه، فعجبنا، وكبرنا، فاشتهر ذكره على صغر سنه، وأما أنا فحضرت معه أيام مملكته حروبًا، كان حجر لا يؤثر فيه، وكان في هيئته كأنه برج غريب الخلقة.\nقال مسعود: ولما وصلنا الزيتونة بعد قضاء حوائجنا، جئنا لاردة في السحر، فوقعنا في خيام العدو المحيط بالبلد، فجعلنا نضرب على الطوارق، ونصيح، فنفرت الخيل، ونحن نقتل من لقيناه، فدخلنا البلد سالمين.\nقلت: ولابن عياض مواقف مشهودة، وكان فارس الإسلام في زمانه، لعله بقي إلى بعد الأربعين وخمس مائة، وقام بعده خادمه محمد بن سعد بن مردنيش، استخلفه عند موته على الناس، فدامت أيامه إلى سنة ثمان وستين وخمس مائة.\nقال اليسع في \"تاريخ المغرب\" وقد خدم ابن عياض، وصار كاتبًا له فذكر أن ابن عياض التقى البرشلوني، وانتصر المسلمون، فلما انفصل المصاف، قصد المسلمون الماء ليشربوا، وتجرد ابن عياض من درعه، ونحو الخمس مائة من الروم في غابة عند الماء، فالتفت ابن عياض إلى أصحابه أن ارموا الروم بالنبل، فجاءه سهم في فقار ظهره، فأخرج منه بعد قتل أولئك الخمس مائة، وإذا بالسهم قد أصاب النخاع، فوصل مرسية، وتوفي بعد ولايته إياها أربع سنين، ووجد المسلمون لفقده.","vol":"15","page":63},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5156>٤٩٥٥ - ابن أبي ركب:</span>\nنحوي الأندلس، الأستاذ أبو بكر، محمد بن مسعود بن عبد الله الخشني الجياني.\nأخذ القراءات عن ابن شفيع وجماعة، والعربية عن ابن أبي العافية، وابن الأخضر.\nوروى عن أبي الحسن بن سراج وعدة.\nشرح كتاب سيبويه، ولم يتمه.\nوكان رأسًا في الآداب مع الدين والصلاح.\nأخذ عنه ابنه أبو ذر، وأبو عبد الله بن حميد.\nوعاش ثلاثًا وستين سنة، مات في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5157>٤٩٥٦ - محمد بن سعد </span>(^١):\nابن محمد بن مردنيش الجذامي الأندلسي، الملك أبو عبد الله، صاحب مرسية وبلنسية.\nكان صهرًا للملك المجاهد الورع أبي محمد عبد الله بن عياض، فلما توفي ابن عياض، اتفق رأي أجناده على تقديم ابن مردنيش هذا عليهم، وكان صغير السن شابًا، لكنه كان ممن يضرب بشجاعته المثل، وابتلي بجيش عبد المؤمن يحاربونه، فاضطر إلى الاستعانة بالفرنج، فلما توفي الخليفة عبد المؤمن تمكن ابن مردنيش، وقوي سلطانه، وجرت له حروب وخطوب.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ١٣١\".","vol":"15","page":64},{"text":"ذكره اليسع في \"تاريخه\"، وقال: نازلت الروم المرية عند علمهم بموت ابن عياض، ولكون ابن مردنيش شابًا، ولكن عنده من الإقدام ما لا يوجد في أحد حتى أضر به في مواضع شاهدناها معه، والرأي قبل الشجاعة، وإلا فهو في القوة والشجاعة في محل لا يتمكن منه أحد في عصره، ما استتم خمسة عشر عامًا حتى ظهرت شجاعته، فإن العدو نازل إفراغة، فقرب فارس منهم إلى السور، فخرج محمد، وأبوه سعد لا يعرف، فالتقيا على حافة النهر، فضربه محمد ألقاه مع حصانه في الماء، فلما كان الغد طلب فارس من الروم مبارزته، وقال: أين قاتل فارسنا بالأمس؟ فامتنع والده من إخراجه له، فلما كان وقت القائلة وقد نام أبوه، ركب حصانه، وخرج حتى وصل إلى خيام العدو، فقيل للملك: هذا ابن سعد. فأحضره مجلسه، وأكرمه، وقال: ما تريد؟ قال: منعني أبي من المبارزة، فأين الذي يبارز؟ فقال: لا تعص أباك. فقال له: لا بد. فحضر المبارز، فالتقيا، فضر العلج محمدًا في طارقته، وضرب هو العلج ألقاه، ثم أومأ إليه بالرمح ليقتله، فحالت الروم بينهما، وأعطاه الملك جائزة.\nومن شجاعته يوم نوله: كان في مائة فارس، والروم في ألف، فحمل بنفسه، فاجتمعت فيه أكثر من عشرين رمحًا، فما قلبوه، ولولا حصانة عدته لهلك، فكشف عنه أصحابه، وانهزم الروم، فاتبعهم من الظهر إلى الليل، ثم هادن الروم عشر سنين.\nقلت: ولليسع بن حزم في ابن مردنيش عدة تواريخ، وقال: له في المملكة خمسة وعشرون عامًا إلى تاريخنا هذا.\nقلت: أحسبه تملك بعيد الأربعين وخمس مائة.\nقال: ولم تزل الأيام تخدمه، وقد اهتم بجمع الصناع لآلات الحروب وللبناء والترخيم، واشتغل ببناء القصور العجيبة والنزه والبساتين العظيمة، وصاهر الرئيس القائد أبا إسحاق بن همشك.\nقلت: هذا كان في أيام الملك نور الدين، ولا أذكر متى توفي، فلعله بعد الستين وخمس مائة.\nنعم، قد مر في ترجمة ابن عياض أنه ابن مردنيش بقي إلى سنة ثمان وستين.","vol":"15","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5158>٤٩٥٧ - حيدرة بن مفرج:</span>\nابن حسن، الوزير ابن الصوفي الدمشقي، زين الدولة، وزير صاحب دمشق مجبر الدين أبق، وأخو الوزير المسيب بن الصوفي.\nعمل على أخيه المسيب حتى خلعه من الوزارة، وولي مكانه، فظلم وتمرد، وعسف وارتشى، فعلم بذلك مخدومه مجير الدين، فانزعج، وطلبه إلى القلعة، فعدل به الجندارية إلى حمام القلعة، فذبحوه صبرًا، ونصب رأسه على خندقها في سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5159>٤٩٥٨ - أخوه:</span>\nالوزير العميد أبو الذواد المسيب، كان قد امتنع بدمشق، وحشد وجيش، واستخدم الأحداث، فلاطفه ملك دمشق، ثم عزله، ونفاه إلى صرخد، فلما تملك نور الدين، رجع إلى دمشق متمرضًا، ثم مات سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\nوكان جبارًا عسوفًا، لقبه مؤيد الدولة، ودفن بداره بدمشق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5160>٤٩٥٩ - ابن حمدين:</span>\nمن أكابر أهل قرطبة، تسمى بأمير المسلمين بعد هلاك ابن تاشفين، وشن الغارت على بلاد عبد الله بن عياض، وترك الجهاد لسوء رأي وزرائه، فاشتعلت الفتنة، والمرابطون بغرناطة في ألفي فارس، ثم إن ابن حمدين التقى هو ويحيى بن غانية، فانتصر ابن غانية، وانهزم ابن حمدين إلى قرطبة، وخذله أصحابه، فاتبعه ابن غانية، وأحس ابن حمدين بالعجز، ففر إلى فرنجواش، واستنجد بالسليطين طاغية الروم، واشترط له أموالًا، وابن غانية مضايق لابن حمدين، فجاء الطاغية في مائة ألف، ففر ابن غانية، ودخل قرطبة، فنازل اللعين وابن حمدين قرطبة، فتقدم ابن حمدين إلى أهلها، فمال إليه خلق، ودخلتها الروم لعظم شوارعها، فقتلوا من وجدوه، وتفرقت الكلمة مع أن أهلها ينيفون على أربع مائة ألف مقاتل.\nقال ابن اليسع الغافي: سمعت أبا مروان بن مسرة وقد سأله عبد المؤمن عن عدة مقاتلة أهل قرطبة، فقال: أحصينا فيها ممن يحضر المساجد أربع مائة ألف مقاتل، ولما تمكن العدو منها زحف إلى القصر، فقاتل ابن غانية بقية يومه، وكان عنده نمط من الروم، فأخرجه إلى ملك الروم طالبًا عهده على مال جعله له، فحل عن قتاله، وخرج إليه بماله، وذكر الملك","vol":"15","page":66},{"text":"بأحوال المصامدة، وخوفه من عبد المؤمن بن علي، وقال له: إني خادمك في هذا البلد، وحائل بينك وبين عبد المؤمن، وكان للمصامدة إذ ذاك وقع في النفوس، فاستنابه عليها، وخرج السليطين بجملته عنها، وخرج عنها أيضًا ابن غانية يريد إشبيلية، فدخل قرطبة أبو الغمر نائبًا عن عبد المؤمن، وهو أبو الغمر بن غلبون أحد الأبطال وصاحب رندة، وثار بإشبيلية وبلادها أبو الحسن علي بن ميمون، وثار بكل ناحية رئيس، ثم اتفق رأي الجميع على تجويز المصامدة الذين تلقبوا بالموحدين من سبتة إلى الجزيرة الخضراء، وجرت فتن كبار، وزالت دولة المرابطين، وأقبلت دولة الموحدين.\nولد ابن حمدين قبل الخمس مائة بقرطبة.\nوهو القاضي أبو جعفر حمدين بن محمد بن علي بن محمد بن عبد العزيز بن حمدين الثعلبي، قاضي الجماعة بقرطبة.\nولي القضاء سنة تسع وعشرين وخمس مائة، بعد مقتل الشهيد القاضي أبي عبد الله بن الحاج.\nوكان من بيت حشمة وجلالة، صارت إليه رئاسة قرطبة عند اختلال أمر الملثمين وقيام ابن قسي عليهم بقرب الأندلس، فلقب ابن حمدين بأمير المسلمين المنصور بالله في رمضان سنة تسع وثلاثي وخمس مائة، ودعي له في الخطبة على أكثر منابر الأندلس، ولكن لم يطل ذلك، ثم تعاورته المحن في قصص يطول شرحها، ثم تحول إلى مالقة، وأقام بها خاملًا إلى أن توفي سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.","vol":"15","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5161>٤٩٦٠ - خياط الصوف </span>(^١):\nالصالح المكثر، أبو سعد، محمد بن جامع بن أبي نصر النيسابوري، الصيرفي.\nسمع أبا بكر بن خلف، وموسى بن عمران، وفاطمة بنت الدقاق، ومحمد بن سهل السراج، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وطبقتهم.\nروى عنه: ابن السمعاني، وابنه عبد الرحيم. وقد حج، وحدث ببغداد.\nمات في ربيع الآخر سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\nوكان مولده في سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣١٩\".","vol":"15","page":67},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5162>٤٩٦١ - الحمامي </span>(^١):\nالشيخ الصالح المعمر، مسند الوقت، أبو القاسم، إسماعيل بن علي بن الحسين بن أبي نصر، النيسابوري، ثم الأصبهاني الصوفي، المشهور بالحمامي.\nولد في حدود الخمسين وأربع مائة.\nوبكر به أبوه بالسماع، فسمع من أبي مسلم محمد بن علي بن مهربزد صاحب أبي بكر بن المقرئ، وأبي منصور بكر بن محمد بن حيد، والحافظ مسعود بن ناصر السجزي، وعبد الجبار بن عبد الله بن برزة الواعظ، وأبي سهل حمد بن ولكيز، وأبي بكر محمد بن إبراهيم العطار المستملي، وعبد الله بن محمد الكروني، وأبي طاهر أحمد بن محمد بن عمر النقاش، والحسن بن عمر بن يونس، وعائشة بنت الحسن الوركانية، وانفرد في الدنيا عنهم.\nوأول سماعه في سنة تسع وخمسين وأربع مائة.\nحدث عنه: السلفي، وابن عساكر، والسمعاني، وأبو موسى المديني، ويوسف بن أحمد الشيرازي، وزاهر بن أحمد الثقفي، وإسماعيل بن ماشاذه، ويوسف وخضر ابنا معمر بن الفاخر، ومحمد بن محمود بن خمارتاش الواعظ، ومحمد بن محمود الصباغ، وأحمد بن محمد الفارقاني، وخلق كثير آخرهم محمد بن عبد الواحد المديني.\nوهو رواي نسخة مأمون.\nعمر دهرًا ممتعًا بحواسه.\nمات في سابع صفر سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5163>٤٩٦٢ - ابن البن </span>(^٢):\nالشيخ الفقيه العالم، المسند الصدوق، أبو القاسم، الحسين بن الحسن بن محمد، الأسدي الدمشقي الشافعي ابن البن.\nمولده في رمضان سنة (٤٦٦).\nسمع أبا القاسم بن أبي العلاء، وأبا عبد الله الحسن بن أبي الحديد، والفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي وبه تفقه، وأبا البركات ابن طاووس.\nحدث عنه: ابن عساكر وابنه، والسمعاني، وأبو المواهب بن صصرى، وأخوه أبو القاسم بن صصرى، والقاضي أبو القاسم بن الحرستاني، وحفيده أبو محمد الحسن بن علي بن البن، وآخرون.\nوكان كثير الرواية.\nذكره ابن عساكر، فقال: خلط على نفسه، لكنه تاب توبةً نصوحًا، وكان حسن الظن بالله.\nمات في نصف ربيع الآخر سنة إحدى وخمسين وخمس مائة، ودفن بمقبرة باب الفراديس.\nوفيها مات إسماعيل الحمامي المعمر، وأتسز بن محمد صاحب خوارزم، وسلمان بن مسعود الشحام، وعتيق بن أحمد الأزدي الأندلسي، وأبو الحسن علي بن أحمد بن محموية الأزدي الفقيه، والواعظ علي بن الحسين الغزنوي، ومحمد بن عبيد الله بن سلامة. الرطبي، والقدوة أبو البيان نبأ بن محمد بن محفوظ بدمشق، والمعين يحيى بن سلامة الحصكفي، ويحيى بن عبد الباقي الغزال.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٣٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٨\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٨\".","vol":"15","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5164>٤٩٦٣ - ابن مطكود:</span>\nالشيخ أبو القاسم، نصر بن أحمد بن مقاتل بن مطكود السوسي، ثم الدمشقي.\nسمع من جده، وأبي القاسم بن أبي العلاء، وأبي عبد الله بن أبي الحديد، وسهل بن بشر.\nوعنه: ابن عساكر وابنه، وأبو المواهب، وأخوه أبو القاسم، وطرخان الشاغوري، وآخرون.\nقال ابن عساكر: شيخ مستور، لم يكن الحديث من شأنه، مات في تاسع عشر ربيع الأول سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5165>٤٩٦٤ - أخوه علي بن أحمد:</span>\nابن مقاتل.\nيروي عن: أبي القاسم بن أبي العلاء، فكان آخر من حدث عنه بـ\"جزء الصفة\" لابن هارون.\nروى عنه: ابن عساكر وابنه، والحسين بن صصرى، وزين الأمناء، ومكرم بن أبي الصقر، وآخرون.\nمات سنة ستين وخمس مائة.","vol":"15","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5166>٤٩٦٥ - ابن أبي مروان:</span>\nالإمام الحافظ، أبو عمر، وأبو جعفر أحمد بن أبي مروان عبد الملك ابن محمد، الأنصاري الإشبيلي.\nقال الأبار: سمع من شريح بن محمد، وأبي الحكم بن حجاج، ومفرج بن سعادة، وكان حافظًا محدثًا، فقيهًا ظاهريًا، له كتاب \"المنتخب المنتقى\" في الحديث، وعليه بنى عبد الحق \"أحكامه\"، تلمذ له عبد الحق، استشهد في كائنة لبلة في سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5167>٤٩٦٦ - حامد بن أبي الفتح </span>(^١):\nأحمد بن محمد، أبو عبد الله المديني الحافظ، من أعيان الطلبة.\nسمع أبا علي الحداد، ويحيى بن مندة، وهبة الله بن الحصين، وطبقتهم.\nوعنه: السمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وعبد الرحيم ولد السمعاني.\nوكان من العلماء العباد الزهاد.\nقال أبو موسى المديني: مات بيزد في شعبان سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5168>٤٩٦٧ - حمزة بن محمد:</span>\nابن بحسول، الإمام المفيد، أبو الفتح الهمذاني، نزيل هراة، ثم بلخ.\nذكره السمعاني، فقال: عارف بطرق الحديث، سافر الكثير، ودخل بغداد، وسمع أبا القاسم بن بيان، وابن نبهان، وغانمًا البرجي، والحداد، وخلقًا، وعقد مجلس الإملاء ببلخ، سمعوا بهراة الكثير بقراءاته، توفي ببلخ في ربيع الأول سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ستكرر ترجمته برقم عام \"٤٩٩٩\".","vol":"15","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5169>٤٩٦٨ - علي بن حيدرة:</span>\nابن جعفر، نقيب الأشراف، أبو طالب الحسيني الدمشقي.\nسمع أبا القاسم بن أبي العلاء، والفقيه نصر بن إبراهيم.\nوعنه: ابن عساكر وابنه، وأبو المواهب بن صصرى، وأخوه الحسين.\nمات في جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.\nسمعنا من طريقه السابع من \"فضائل الصحابة\" لخيثمة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5170>٤٩٦٩ - ابن دادا </span>(^١):\nالعلامة القدوة، أبو جعفر، محمد بن إبراهيم بن حسين الجرباذقاني.\nسمع غانمًا الجلودي، وإسماعيل بن محمد الحافظ، وفاطمة بنت البغدادي، وببغداد الأرموي، وابن ناصر ولازمه.\nوكتب الكثير، وكان ثقةً متقنًا متثبتًا، صاحب فقه وفنون، مع الزهد والقناعة.\nعظم قدره ابن الأخضر، وأطنب في وصفه.\nوقال المحدث أبو الفضل بن شافع: هذا الشخص لم أر مثله زهدًا وعلمًا، وتفننًا في العلوم، تحقق بعلوم، وصار فيها منتهيًا يشار إليه في جل غوامضها، وكان شافعيًا، لو عاش لكانت الرحلة إليه من الآفاق.\nتوفي في ذي الحجة سنة تسع وأربعين وخمس مائة عن اثنتين وأربعين سنة وأيام، رحمه الله تعالى.\n\n<span data-type='title' id=toc-5171>٤٩٧٠ - الكشميهني </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الخطيب الزاهد، شيخ الصوفية، أبو الفتح، محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن أبي توبة الكشميهني المروزي.\nسمع \"صحيح البخاري\" بقراءة أبي جعفر الهمذاني على المعمر أبي الخير محمد بن أبي\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٤\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣١٣\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٣٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٠\".","vol":"15","page":71},{"text":"عمران الصفار في سنة إحدى وسبعين وأربع مائة، وسمع من الإمام أبي المظفر بن السمعاني، ومن أبي الفضل محمد بن أحمد الميهني العارف، وهبة الله بن عبد الوارث.\nوكان مولده في ذي القعدة سنة إحدى وستين وأربع مائة.\nروى عنه: ابنه أبو عبد الرحمن محمد بن محمد، وشريفة بنت أحمد الغازي، ومسعود بن محمود المنيعي، وعبد الرحيم بن أبي سعد السمعاني، وآخرون.\nقال عبد الرحيم: سمعت منه \"الصحيح\" مرتين.\nوقال أبو سعد: كان شيخ مرو في عصره، تفقه على جدي، وصاهره، وكان لي مثل الوالد، وكان حسن السيرة، عالمًا سخيًا، مكرمًا للغرباء.\nمات في الثالث والعشرين من جمادى الأولى سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nومات فيها ابن الطلاية، وأبو الحسين أحمد بن منير الرفاء شاعر الوقت، وقاضي الجماعة أبو جعفر حمدين بن محمد بن حمدين القرطبي، وطاغية الروم رجار المتغلب على صقلية، ومحدث بغداد أبو الفرج عبد الخالق بن أحمد بن يوسف، وأبو الفضل عبد الرحيم بن أحمد بن الإخوة، وأبو الفتح الكروخي المجاور، وأبو الحسن علي بن الحسن البلخي مدرس الصادرية، والعادل علي بن السلار صاحب مصر، قيل: والفضل بن سهل بن بشر الإسفراييني، وأبو طالب محمد بن عبد الرحمن الكنجروذي، والأفضل محمد بن الكريم بن أحمد الشهرستاني صاحب \"الملل والنحل\"، والحافظ محمد بن محمد السنجي، خطيب مرو، وشاعر زمانه أبو عبد الله محمد بن نصر القيسراني، وشيخ الشافعية محمد بن يحيى النيسابوري، ونصر بن أحمد بن مقاتل السوسي، وهبة الله الحاسب، والقدوة أبو الحسين المقدسي الزاهد.","vol":"15","page":72},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5172>٤٩٧١ - عبد الخالق </span>(^١):\nبن زاهر بن طاهر بن محمد، الشيخ العالم الثقة المحدث، أبو منصور النيسابوري الشحامي.\nولد سنة خمس وسبعين وأربع مائة.\nسمع من جده، وعثمان بن محمد المحمي، وأبي بكر بن خلف، وأبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، والفضل بن أبي حرب، ومحمد بن إسماعيل التفليسي، ومحمد بن سهل السراج، وعبد الملك بن عبد الله الدشتي، وأبي المظفر موسى بن عمران، ومحمد بن عبيد الله الصرام، وهبة الله بن أبي الصهباء، ومحمد بن علي بن حسان البستي، وخلق سواهم.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، وابنه عبد الرحيم بن أبي سعد، والمؤيد الطوسي، والصفار قاسم بن عبد الله، وعدة.\nقال السمعاني: كان ثقةً صدوقًا، حسن السيرة والمعاشرة، لطيف الطبع، مكثرًا من الحديث، ولما كبر كان يستملي للشيوخ والأئمة كأبيه وجده، ولما شاخ أملى بموضع أبيه وجده بالجامع المنيعي، وفقد في كائنة الغز، فلا يدرى قتل أو هلك من البرد؟ ثم سمعت بعد أنه أحرق.\nكتب إلينا أبو العلاء الفرضي أن عبد الخالق مات في العقوبة والمطالبة في شوال سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\nقلت: وكان متميزًا في الشروط.\nومات معه في سنة تسع: أبو الفضل أحمد بن طاهر بن سعيد بن الإمام القدوة فضل الله الميهني عن خمس وثمانين سنة، والحافظ أبو عمر أحمد بن أبي مروان عبد الملك بن محمد الإشبيلي، والظافر إسماعيل ابن الحافظ من خلفاء مصر، والمحدث حمزة بن محمد بن بحسول الهمذاني، وأبو الفتح سالم بن عبد الله بن عمر العمري الهروي، وعائشة بنت أحمد بن منصور الصفار، والعباس بن محمد بن أبي منصور العصاري عباسة الواعظ، وأبو البركات بن الفراوي، وأبو سعد محمد بن جامع الصيرفي خياط الصوف، وأبو العشائر محمد بن خليل القيسي، والقاضي فخر الدين محمد بن عبد الصمد بن الطرسوسي الحلبي ناظر الوقوف، وأبو المعمر المبارك بن أحمد الأزجي المحدث، ووزير دمشق المسيب بن الصوفي، وناصر بن محمود الصائغ بدمشق، والفقيه وهب بن سلمان بن الزنف، وأبو المحاسن نصر بن المظفر البرمكي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٣ - ١٥٤\".","vol":"15","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5173>٤٩٧٢ - عبدان </span>(^١):\nلمقرئ أبو محمد عبدان بن زرين بن محمد الدويني، الضرير، نزل دمشق.\nوروى عن الفقيه نصر، وأبي البركات بن طاووس.\nوعنه: الحافظ وابنه القاسم، وأبو المحاسن بن أبي لقمة.\nمات سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\nوفيها مات أبو جعفرك أحمد بن علي البيهقي المفسر صاحب التصانيف، والقاضي أبو بكر أحمد بن محمد بن الحسين الأرجاني قاضي تستر وكان شاعر العصر، وأسعد بن علي بن الموفق بهراة، ونائب دمشق معين الدين أنر الطغتكيني، وأبو الفتوح عبد الله بن علي الخركوشي، والحافظ لدين الله العبيدي، وأبو الحسن المرادي بحلب، والقاضي عياض بسبتة، والنحوي أبو بكر محمد بن مسعود ابن أبي ركب الخشني\n\n<span data-type='title' id=toc-5174>٤٩٧٣ - هبة الله بن الحسين </span>(^٢):\nبن علي بن محمد بن عبد الله، الشيخ المعمر المسند، أبو القاسم ابن أبي عبد الله بن أبي شريك البغدادي الحاسب.\nقال: ولدت في صفر سنة إحدى وستين وأربع مائة.\nسمع أباه، وأبا الحسين بن النقور.\nقال السمعاني: كتبت عنه، وكان على التركات، وكانت الألسنة مجمعةً على الثناء السيئ عليه، وكانوا يقولون: إنه ليست له طريقة محمودة، مات في صفر -أو أوائل ربيع الأول- سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nقلت: وروى عنه: أبو الفرج بن الجوزي، وأبو الفتوح محمد بن علي الجلاجلي، والفتح بن عبد السلام، وآخرون، وأجاز لمحمد بن عماد الحراني.\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا الفتح بن عبد الله الكاتب، أخبرنا هبة الله بن أبي شريك، أخبرنا أحمد بن محمد البزاز، حدثنا عيسى بن علي، أخبرنا يحيى بن محمد، حدثنا\n_________\n(^١) ترجمته في تبصير المنتبه \"٢/ ٦٠٢\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٢\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ٢٩٢\".","vol":"15","page":74},{"text":"عبد الجبار بن العلاء، حدثنا سفيان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن زيد بن خالد قال: قال رسول الله ﷺ: \"من جهر غازيًا أو حاجًا أو معتمرًا أو خلفه في أهله، فله مثل أجره\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ١١٤ - ١١٥ و١١٦\" و\"٥/ ١٩٢\"، والحميدي \"٨١٨\"، والترمذي \"١٦٢٩\"، وابن ماجه \"٢٧٥٩\"، والدارمي \"٢/ ٢٠٩\"، وسعيد بن منصور في \"سننه\" \"٢٣٢٨\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٥٢٦٧\" و\"٥٢٦٨\" و\"٥٢٧٠ - ٥٢٧٧\"، وفي \"الصغير\" \"٨٣٦\"، والبيهقي \"٤/ ٢٣٠\" من طرق عن عطاء، به.\nوأخرجه الطيالسي \"٩٥٦\"، وأحمد \"٤/ ١١٥ و١١٦ و١١٧\" و\"٥/ ١٩٣\"، والبخاري \"٢٨٤٣\"، ومسلم \"١٨٩٥\"، وأبو داود \"٢٥٠٩\"، والترمذي \"١٦٢٨\"، والنسائي \"٦/ ٤٦\"، وسعيد بن منصور \"٢٣٢٥\" وابن الجارود \"١٠٣٧\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٥٢٢٥ - ٥٢٣٤\"، والبيهقي \"٩/ ٢٨ و٤٧ و١٧٢\" من طرق عن بسر بن سعيد، عن زيد بن خالد الجهني، به.","vol":"15","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5175>٤٩٧٤ - الحرضي </span>(^١):\nالمعمر الصالح، أبو نصر، محمد بن منصور بن عبد الرحيم، الحرضي النيسابوري، من بيت حشمة نزل به الزمان.\nسمع القشيري، ويعقوب بن أحمد الصيرفي، والفضل بن المحب، وعثمان المحمي.\nوعنه: عبد الرحيم بن السمعاني، وأبوه.\nتوفي في شعبان سنة سبع وأربعين وخمس مائة وله تسعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5176>٤٩٧٥ - الرشاطي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الحافظ المتقن النسابة، أبو محمد عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن أحمد اللخمي الأندلسي المريي الرشاطي.\nيروي عن: أبي علي الغساني، وأبي الحسن بن الدش، وأبي علي ابن سكرة، وابن فتحون، وجماعة.\nوصنف فيما ذكر أبو جعفر بن الزبير كتابه الحافل المسمى بـ\"اقتباس الأنوار والتماس الأزهار في أنساب رواة الآثار\"، وكتاب \"الإعلام بما في كتاب المختلف والمؤتلف للدارقطني من الأوهام\"، وكتاب انتصاره من القاضي أبي محمد بن عطية، وغير ذلك.\nوكان ضابطًا محدثًا متقنًا إمامًا، ذاكرًا للرجال، حافظًا للتاريخ والأنساب، فقيهًا بارعًا، أحد الجلة المشار إليهم.\nروى عنه: أبو محمد بن عبيد الله، وأبو بكر بن خير، وابن مضاء، وأبو خالد بن رفاعة، وأبو محمد بن عبد الرحيم، وأبو بكر بن أبي جمرة ..\nإلى أن قال: استشهد عند دخول العدو المرية في جمادى الآخرة سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة وقد قارب التسعين، ﵀.\nوقيل: إنه ولد في جمادى الآخرة سنة ست وستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٢٧\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٤٩٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٣\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٤٥\".\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"١/ ترجمة ٦٥٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٥٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٨٤\".","vol":"15","page":75},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5177>٤٩٧٦ - الأزجي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المفيد، أبو المعمر، المبارك بن أحمد بن عبد العزيز، الأنصاري الأزجي.\nسمع النعالي، وابن البطر، فمن بعدها.\nوعمل \"المعجم\" في مجلد.\nوعنه: السمعاني، وابن عساكر، وابن الجوزي، والكندي.\nوثقه ابن نقطة.\nمات سنة تسع وأربعين وخمس مائة عن أربع وسبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5178>٤٩٧٧ - ابن الطلاية </span>(^٢):\nالشيخ الصادق الزاهد القدوة، بركة المسلمين، أبو العباس أحمد بن أبي غالب بن أحمد بن عبد الله بن محمد، عرف بابن الطلاية، الكاغدي البغدادي.\nولد سنة اثنتين وستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٤٧\"، والعبر \"٤/ ١٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٤\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٣٣\"، والعبر \"٤/ ١٢٩ - ١٣٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٤٥ - ١٤٦\".","vol":"15","page":76},{"text":"روى جزءًا عن عبد العزيز بن علي الأنماطي، وتفرد به، وهو التاسع من \"المخلصيات\" انتقاء ابن البقال، وحفظ القرآن.\nقال السمعاني: شيخ كبير، أفنى عمره في العبادة والقيام والصيام، لعله ما صرف ساعةً من عمره إلَّا في عبادة، وانحنى حتى لا يتبين قيامه من ركوعه إلَّا بيسير، وكان حافظًا للقرآن، لا يقبل من أحد شيئًا، وله كفاية يتقنع بها، دخلت عليه في مسجده مرات، بالعتابيين، وسألته: هل سمعت شيئًا؟ فقال: سمعت من أبي القاسم عبد العزيز الأنماطي.\nقال السمعاني: ما ظفرنا بذلك، لكن قرأت عليه \"الرد على الجهمية\" لنفطويه، سمعه من أبي العباس بن قريش، وحضر سماعه معنا شيخنا أبو القاسم بن السمرقندي.\nقلت: ظهر سماعه من الأنماطي بعد فراق الحافظ أبي سعد بغداد، فروى عنه الجزء يونس بن يحيى الهاشمي، وأحمد بن الحسن العاقولي، ومحمد بن محمد بن علي السمذي، وعلي بن أحمد بن العريبي، وشجاع البيطار، ومحمد بن علي بن البل، وسعيد بن المبارك بن كمونة، وعبيد الله ابن أحمد المنصوري، وعمر بن طبرزد، وأحمد بن الأصفر، وريحان بن تيكان الضرير، ومظفر بن أبي يعلى بن جحشويه، وعبد الرحمن بن تميرة، وعبد الله بن محاسن بن أبي شريك، وعبد الخالق بن عبد الرحمن الصياد، وعبد السلام بن المبارك البردغولي، وأحمد بن يوسف بن صرما، والمبارك بن علي بن أبي الجود شيخ الأبرقوهي، وآخرون.\nقال أبو المظفر بن الجوزي: سمعت مشايخ الحربية يحكون عن آبائهم وأجدادهم أن السلطان مسعودًا لما أتى بغداد، كان يحب زيارة العلماء والصالحين، فالتمس حضور ابن الطلاية، فقال للرسول: أنا في هذا المسجد أنتظر داعي الله في النهار خمس مرات. فذهب الرسول. فقال السلطان: أنا أولى بالمشي إليه. فزاره، فرآه يصلي الضحى، وكان يطولها يصليها بثمانية أجزاء، فصلى معه بعضها، فقال له الخادم: السلطان قائم على رأسك. فقال: أين مسعود؟ قال: ها أنا. قال: يا مسعود، اعدل، وادع لي، الله أكبر. ثم دخل في الصلاة، فبكى السلطان، وكتب ورقةً بخطه بإزالة المكوس والضرائب، وتاب توبةً صادقةً.\nمات ابن الطلاية في حادي عشر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، وحمل على الرؤوس، وكانت جنازته كجنازة أبي الحسن بن القزويني، وما خلف بعده مثله، دفن إلى جانب أبي الحسين بن سمعون، رحمهما الله تعالى.","vol":"15","page":77},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5179>٤٩٧٨ - نصر بن المظفر </span>(^١):\nابن الحسين بن أحمد بن محمد بن يحيى بن أحمد بن محمد بن يحيى بن خالد بن برمك بن آذروندار، المولى الرئيس، أبو المحاسن البرمكي الجرجاني ثم الهمذاني، الملقب بالشخص العزيز، أخو أبي الفتوح الفتح.\nمولده ببغداد بعد الخمسين وأربع مائة، فإنه قال للسمعاني: بلغت في سنة الغرق سنة (٤٦٦). ثم استوطن همذان.\nسمع أبا الحسين بن النقور، وإسماعيل بن مسعدة ببغداد، وأبا عمرو عبد الوهاب بن مندة، وأبا عيسى عبد الرحمن بن زياد، وسليمان بن إبراهيم الحافظ بأصبهان.\nوانفرد بأكثر مسموعاته، وعمر دهرًا، وقصده الطلبة.\nقال السمعاني: هو شيخ مسن، كان يصلي ببعض الأتراك، وكان يلقب بشخص، قرأت عليه كتاب الاستئذان لابن المبارك.\nوقال ابن النجار: أكثر الأسفار، ودخل خراسان وبخارى وسمرقند وكاشغر والسند ودمشق.\nقلت: حدث عنه: السمعاني، وأبو العلاء العطار وابنه عبد البر، وداود بن معمر، ومحمد بن أحمد الروذراوري، وأحمد بن شهريار، وعبد الهادي بن علي الواعظ، ووكيع بن مانكديم، وعبد الجليل بن مندوية، وعدة.\nقال ابن النجار: توفي ليلة القدر سنة تسع وأربعين وخمس مائة، وقيل: مات سنة خمسين في ربيع الآخر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5180>٤٩٧٩ - ابن البنا </span>(^٢):\nالشيخ الصالح الخير الصدوق، مسند بغداد، أبو القاسم سعيد بن الشيخ أبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد بن البنا، البغدادي الحنبلي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣١٩\"، وشذرات الذهب ٤/ ١٥٤\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٥١\"، والعبر \"٤/ ١٣٩ - ١٤٠\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٣٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٥\".","vol":"15","page":78},{"text":"ولد سنة سبع وستين وأربع مائة.\nسمع أبا القاسم بن البسري، وأبا نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، وجماعة.\nحدث عنه: ابن عساكر، وأبو سعد السمعاني، وابن الجوزي، وعبد الرحمن بن عمر بن الغزال، وعبد الله بن محاسن، وعلي بن مبارك الصائغ، وريحان بن تيكان الضرير، وموسى بن الشيخ عبد القادر، وأبو العباس محمد بن عبد الله الرشيدي، وعلي بن محمد السقاء، وعبد الرحمن بن المبارك المشتري، وثابت بن مشرف، وصالح بن القاسم بن كور، وظفر بن سالم البيطار، ومسمار بن العويس، والفتح بن عبد السلام، وأبو المنجى عبد الله بن اللتي خاتمة من سمع منه، وآخر من روى عنه بالإجازة أبو الحسين بن المقير.\nتوفي في رابع عشر ذي الحجة سنة خمسين وخمس مائة.\nومات أبوه سنة بضع وعشرين.\nومات جده سنة سبعين وأربع مائة.\nومات ولده أبو محمد الحسن بن أبي القاسم سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة وله نحو من ثمانين سنة، يروي عن جعفر السراج، وأبي غالب بن الباقلاني.","vol":"15","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5181>٤٩٨٠ - ابن ناصر </span>(^١):\nالإمام المحدث الحافظ، مفيد العراق، أبو الفضل محمد بن ناصر بن محمد بن علي بن عمر السلامي البغدادي.\nمولده في سنة سبع وستين وأربع مائة.\nوربي يتيمًا في كفالة جده لأمه الفقيه أبي حكيم الخبري.\nتوفي أبوه المحدث ناصر شابًا، فلقنه جده أبو حكيم القرآن، وسمعه من أبي القاسم علي بن أحمد بن البسري، وأبي طاهر بن أبي الصقر الأنباري.\nثم طلب، وسمع من: عاصم بن الحسن، ومالك بن أحمد البانياسي، وأبي الغنائم بن أبي عثمان، ورزق الله التميمي، وطراد الزينبي، وابن طلحة النعالي، ونصر بن البطر، وأبي\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٥٢\"، واللباب لابن الأثير \"٢/ ١٦١\"، والعبر \"٤/ ١٤٠\" وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٧٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٥٥ - ١٥٦\".","vol":"15","page":79},{"text":"بكر الطريثيثي، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، والحسين بن علي بن البسري، وأبي منصور الخياط، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، وأبي الفضل بن خيرون، وجعفر السراج، والمبارك ابن عبد الجبار، وخلق كثير، إلى أن ينزل إلى أبي طالب بن يوسف، وأبي القاسم بن الحصين، والقاضي أبي بكر، وإسماعيل ابن السمرقندي.\nوقرأ ما لا يوصف كثرةً، وحصل الأصول، وجمع وألف، وبعد صيته، ولم يبرع في الرجال والعلل.\nوكان فصيحًا، مليح القراءة، قوي العربية، بارعًا في اللغة، جم الفضائل.\nتفرد بإجازات عالية، فأجاز له في سنة بضع وستين في قرب ولادته الحافظ أبو صالح أحمد بن عبد الملك المؤذن، وأبو القاسم الفضل بن عبد الله بن المحب، وفاطمة بنت أبي علي الدقاق، والحافظ أبو إسحاق المصري الحبال، والحافظ أبو نصر بن ماكولا، وأبو الحسين بن النقور، والخطيب أبو محمد بن هزارمرد الصريفيني، وأبو القاسم علي بن عبد الرحمن بن عليك النيسابوري، وعدد سواهم، بادر له أبوه ﵀ بالاستجازة، وأخذها له من البلاد ابن ماكولا.\nروى عنه: ابن طاهر، وأبو عامر العبدري، وأبو طاهر السلفي، وأبو موسى المديني، وأبو سعد السمعاني، وأبو العلاء العطار، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو الفرج بن الجوزي، وأبو أحمد بن سكينة، وعبد العزيز بن الأخضر، وعبد الرزاق بن الجيلي، ويحيى بن الربيع الفقيه، والتاج الكندي، وأبو عبد الله بن البناء الصوفي، والفقيه محمد بن غنية، وداود بن ملاعب، وعبد العزيز بن الناقد، وأحمد بن ظفر بن هبيرة، وموسى بن عبد القادر، وأحمد بن صرما، وأبو منصور محمد بن عفيجة، والحسن بن السيد، وآخرون، خاتمتهم بالإجازة أبو الحسن علي بن المقير.\nومما أخطأ فيه الحافظ ابن مسدي المجاور أنه قرأ في \"الجعديات\" أو كلها على ابن المقير، أنبأنا ابن ناصر، أنبأنا عبد الواحد بن أحمد المليحي، أخبرنا ابن أبي شريح، أخبرنا البغوي. ولا ريب أن المليحي سمع الكتاب، والنسخة عندي مكتوبة عن المليحي، لكنه مات قبل أن يولد ابن ناصر بأربع سنين.\nقال الشيخ جمال الدين ابن الجوزي: كان شيخنا ثقةً حافظًا ضابطًا من أهل السنة، لا مغمز فيه، تولى تسميعي، سمعت بقراءته مسند أحمد والكتب الكبار، وعنه أخذت علم الحديث، وكان كثير الذكر، سريع الدمعة.","vol":"15","page":80},{"text":"قال السمعاني: كان يحب أن يقع في الناس. فرد ابن الجوزي هذا، وقبحه، وقال: صاحب الحديث يجرح ويعدل، أفلا تفرق يا هذا بين الجرح والغيبة؟! ثم قال: وهو قد احتج بكلام ابن ناصر في كثير من التراجم في \"الذيل\" له. ثم بالغ ابن الجوزي في الحط على أبي سعد، ونسبه إلى التعصب البارد على الحنابلة، وأنا فما رأيت أبا سعد كذلك، ولا ريب أن ابن ناصر يتعسف في الحط على جماعة من الشيوخ، وأبو سعد أعلم بالتاريخ، وأحفظ من ابن الجوزي ومن ابن ناصر، وهذا قوله في ابن ناصر في \"الذيل\"، قال: هو ثقة حافظ دين متقن ثبت لغوي، عارف بالمتون والأسانيد، كثير الصلاة والتلاوة، غير أنه يحب أن يقع في الناس، وهو صحيح القراءة والنقل، وأول سماعه في سنة ثلاث وسبعين من أبي طاهر الأنباري.\nوقال ابن النجار في \"تاريخه\": كان ثقةً ثبتًا، حسن الطريقة، متدينًا، فقيرًا متعففًا، نظيفًا نزهًا، وقف كتبه، وخلف ثيابًا خليعًا وثلاثة دنانير، ولم يعقب، سمعت ابن سكينة وابن الأخضر وغيرهما يكثرون الثناء عليه، ويصفونه بالحفظ والإتقان والديانة والمحافظة على السنن والنوافل، وسمعت جماعةً من شيوخي يذكرون أنه وابن الجواليقي كانا يقرآن الأدب على أبي زكريا التبريزي، ويطلبان الحديث، فكان الناس يقولون: يخرج ابن ناصر لغوي بغداد، ويخرج أبو منصور بن الجواليقي محدثها، فانعكس الأمر، وانقلب ..\nقلت: قد كان ابن ناصر من أئمة اللغة أيضًا.\nقال ابن النجار: سمعت ابن سكينة يقول: قلت لابن ناصر: أريد أن أقرأ عليك ديوان المتنبي، وشرحه لأبي زكريا التبريزي. فقال: إنك دائمًا تقرأ علي الحديث مجانًا، وهذا شعر، ونحن نحتاج إلى نفقة. قال: فأعطاني أبي خمسة دنانير، فدفعتها إليهن وقرأت الكتاب.\nوقال أبو طاهر السلفي: سمع ابن ناصر معنا كثيرًا، وهو شافعي أشعري، ثم انتقل إلى مذهب أحمد في الأصول والفروع، ومات عليه، وله جودة حفظ وإتقان، وحسن معرفة، وهو ثبت إمام.\nوقال أبو موسى المديني: هو مقدم أصحاب الحديث في وقته ببغداد.\nأنبؤونا عن ابن النجار قال: قرأت بخط ابن ناصر وأخبرنيه عنه سماعًا يحيى بن الحسين قال: بقيت سنين لا أدخل مسجد أبي منصور الخياط، واشتغلت بالأدب على التبريزي، فجئت يومًا لأقرأ الحديث على الخياط، فقال: يا بني، تركت قراءة القرآن، واشتغلت بغيره؟!","vol":"15","page":81},{"text":"عد، واقرأ علي ليكون لك إسناد، فعدت إليه في سنة اثنتين وتسعين، وكنت أقول كثيرًا: اللهم بين لي أي المذاهب خير. وكنت مرارًا قد مضيت إلى القيرواني المتكلم في كتاب التمهيد للباقلاني، وكأن من يردني عن ذلك. قال: فرأيت في المنام كأني قد دخلت المسجد إلى الشيخ أبي منصور، وبجنبه رجل عليه ثياب بيض ورداء على عمامته يشبه الثياب الريفية، دري اللون، عليه نور وبهاء، فسلمت، وجلست بين أيديهما، ووقع في نفسي للرجل هيبة وأنه رسول الله ﷺ، فلما جلست التفت إلي، فقال لي: عليك بمذهب هذا الشيخ، عليك بمذهب هذا الشيخ. ثلاث مرات، فانتبهت مرعوبًا، وجسمي يرجف، فقصصت ذلك على والدتي، وبكرت إلى الشيخ لأقرأ عليه، فقصصت عليه الرؤيا، فقال: يا ولدي، ما مذهب الشافعي إلَّا حسن، ولا أقول لك: اتركه، ولكن لا تعتقد اعتقاد الأشعري. فقلت: ما أريد أن أكون نصفين، وأنا أشهدك، وأشهد الجماعة أنني منذ اليوم على مذهب أحمد بن حنبل في الأصول والفروع. فقال لي: وفقك الله. ثم أخذت في سماع كتب أحمد ومسائله والتفقه على مذهبه، وذلك في رمضان سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة.\nقال ابن الجوزي وغيره: توفي ابن ناصر في ثامن عشر شعبان سنة خمسين وخمس مائة.\nثم قال ابن الجوزي: حدثني الفقيه أبو بكر بن الحصري، قال: رأيت ابن ناصر في النوم، فقلت له: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، وقال لي: قد غفرت لعشرة من أصحاب الحديث في زمانك لأنك رئيسهم وسيدهم.\nقلت: ومات معه في السنة الخطيب المعمر أبو الحسن علي بن محمد المشكاني راوي \"تاريخ البخاري الصغير\"، ومقرئ العراق أبو الكرم المبارك بن الحسن الشهروزوري، ومفتي خراسان الفقيه محمد بن يحيى صاحب الغزالي، وقاضي مصر وعالمها أبو المعالي مجلي بن جميع القرشي صاحب كتاب الذخائر في المذهب، والواعظ الكبير أبو زكريا يحيى بن إبراهيم السلماسي، ومسند نيسابور أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن العصائدي عن بضع وثمانين سنة، والشيخ أبو الفتح محمد بن علي بن هبة الله بن عبد السلام الكاتب جد الفتح بن عبد الله ببغداد.\nأخبرتنا أم محمد زينب بنت عمر بن كندي ببعلبك سنة ثلاث وتسعين عن أبي الفتح أحمد بن ظفر بن يحيى ابن الوزير، أخبرنا محمد بن ناصر الحافظ، أخبرنا محمد بن أحمد بن أبي الصقر الخطيب في سنة ٤٧٣، أخبرنا محمد بن الفضل الفراء بمصر بقراءتي، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن خروف إملاءً، حدثنا طاهر بن عيسى، حدثنا أصبغ بن الفرج، حدثنا","vol":"15","page":82},{"text":"ابن وهب، حدثنا معاوية بن صالح، عن خالد بن كريب، عن مالك بن إبراهيم، عن عبد الرحمن بن غنم، عن أبي مالك الأشعري، عن رسول الله ﷺ أنه قال: \"ليشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها، ويضرب على رؤوسهم بالمعازف، يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم قردةً وخنازير\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف: أخرجه أحمد \"٥/ ٣٤٢\"، والبخاري في \"التاريخ الكبير\" \"١/ ٣٠٥\"، وأبو داود \"٣٦٨٨\"، وابن ماجه \"٤٢٠\"، والطبراني \"٣٤١٩\"، والبيهقي في \"السنن\" \"٨/ ٢٩٥\" من طرق عن معاوية بن صالح، حدثني حاتم بن حريث، عن مالك بن أبي مريم، به.\nقلت: إسناده ضعيف، مالك بن أبي مريم، مجهول، لم يرو عنه غير حاتم بن حريث، ولم يوثقه غير ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل والمجروحين. وقال الذهبي: لا يعرف. وقال ابن حزم: لا يدري من هو. ولقوله: \"يشرب ناس من أمتي الخمر يسمونها بغير اسمها\" شواهد عن عدد من الصحابة يصح بها: -فمنها عن عائشة: عند الحاكم \"٤/ ١٤٧\"، والبيهقي \"٨/ ٢٩٤ - ٢٩٥\".\nوعن عبادة بن الصامت: عند أحمد \"٥/ ٣١٨\"، وابن ماجه \"٣٣٨٥\".\nوعن أبي أمامة الباهلي عند ابن ماجه \"٣٣٨٤\".","vol":"15","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5182>٤٩٨١ - الجنيد بن محمد </span>(^١):\nالإمام القدوة المحدث، أبو القاسم القايني، نزيل هراة، وشيخ الصوفية.\nسمع أبا بكر بن ماجة، وسليمان الحافظ بأصبهان، وأبا الفضل محمد بن أحمد العارف وغيره بطبس، وسمع بهراة محمد بن علي العميري، ونجيب بن ميمون، وبمرو من أبي المظفر السمعاني.\nقال أبو سعد السمعاني: سمعت جماعة كتب منه، مولده سنة ست وستين وأربع مائة، ومات في رابع عشر شوال سنة سبع وأربعين وخمس مائة.\nوقال ابن النجار: كان فقيهًا فاضلًا، محدثًا صدوقًا، موصوفًا بالعبادة، تفقه على أبي المظفر، وحصل الأصول، وسمع بقاين من الحسن ابن إسحاق التوني. روى عنه ابن ناصر، وابن عساكر.\nقلت: وزنكي بن أبي الوفاء المروزي، وأبو روح الهروي، وعبد الرحيم بن السمعاني، وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٥٤ - ٥٦\".","vol":"15","page":83},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5183>٤٩٨٢ - حنبل بن علي </span>(^١):\nأبو جعفر البخاري، ثم السجستاني الصوفي، نزيل هراة.\nروى عن: شيخ الإسلام، وأبي عامر الأزدي، ونجيب الواسطي، وأبي نصر الترياقي، وابن طلحة النعالي، وأبي الخطاب بن البطر، وعدة.\nوعنه: السمعاني، وابن عساكر، وأبو روح عبد المعز، وجماعة. وكان كيسًا ظريفًا.\nتوفي بهراة، في شوال، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة وله سبع وسبعون سنة، رحل وهو أمرد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5184>٤٩٨٣ - الكروخي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الثقة، أبو الفتح، عبد الملك بن أبي القاسم عبد الله بن أبي سهل بن القاسم بن أبي منصور بن ماح الكروخي الهروي.\nقال: ولدت بهراة في ربيع الأول سنة اثنتي وستين وأربع مائة.\nوكروخ: على يوم من هراة.\nحدث بـ\"جامع\" أبي عيسى عن القاضي أبي عامر الأزدي، وأحمد ابن عبد الصمد الغورجي، وعبد العزيز بن محمد أبي نصر الترياقي سوى الجزء الآخر فليس عند الترياق، فسمعه من أبي المظفر عبيد الله بن علي الدهان بسماعهم من الجراحي، وأول الجزء المذكور مناقب ابن عباس، وسمع من أبي إسماعيل الأنصاري، ومحمد بن علي العميري، وحكيم ابن أحمد الإسفراييني، وأبي عطاء المليحي وعدة.\nحدث عنه خلق كثير، منهم: السمعاني، وابن عساكر، وابن الجوزي، وخطيب دمشق عبد الملك بن ياسين الدولعي، وزاهر بن رستم، وأبو أحمد بن سكينة، وابن الأخضر، وابن طبرزد، وأحمد بن علي الغزنوي، وعلي بن أبي الكرم المكي البناء، وأبو اليمن الكندي، وعبد السلام بن أبي مكي القياري، وأحمد بن يحيى بن الدبيقي، ومبارك بن صدقة الباخرزي، والفقيه محمد بن معالي الحلاوي، وثابت بن مشرف البناء.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٢٨\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٣٧\"، واللباب \"٣/ ٩٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤٨\".","vol":"15","page":84},{"text":"قال السمعاني: هو شيخ صالح دين خير، حسن السيرة، صدوق ثقة، قرأت عليه جامع الترمذي، وقرئ عليه عدة نوب ببغداد، وكتب به نسخة بخطه، ووقفها، ووجدوا سماعه في أصول المؤتمن الساجي، وأبي محمد بن السمرقندي، وكنت أقرأ عليه، فمرض، فنفذ له بعض السامعين شيئًا من الذهب، فما قبله، وقال: بعد السبعين واقتراب الأجل آخذ على حديث رسول الله ﷺ شيئًا! ورده مع الاحتياج إليه، ثم جاور بمكة حتى توفي، وكان ينسخ كتاب أبي عيسى بالأجرة، ويتقوت.\nقال ابن نقطة: كان صوفيًا من جملة من لحقته بركة شيخ الإسلام، لازم الفقر والورع إلى أن توفي بمكة في الخامس والعشرين من ذي الحجة بعد رحيل الحاج بثلاثة أيام، ﵀.\nقلت: وهو ممن أجاز في إجازة النشتبري.\nمات سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، فقرأ شيخنا ابن الظاهري على النشتبري \"جامع أبي عيسى\" كله عليه عن الكروخي، وحدث أيضًا بـ\"الجامع\" عمر بن كرم بإجازته من الكروخي، فالكروخي في طبقة شيخ الحافظ أبي علي بن سكرة الصدفي في رواية الكتاب، والله أعلم.","vol":"15","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5185>٤٩٨٤ - البلخي </span>(^١):\nالذي تنسب إليه المدرسة البلخية بباب البريد، هو الإمام أبو الحسن علي بن الحسن بن محمد البلخي الحنفي، نزيل دمشق، ومدرس الصادرية.\nوعظ، وأقرأ، وجعلت له دار الأمير طرخان مدرسةً، وثارت عليه الحنابلة لأنه نال منهم، وكان ذا جلالة ووجاهة، ويلقب بالبرهان البلخي.\nدرس أيضًا بمسجد خاتون، وأبطل من حلب الأذان بحي على خير العمل.\nاشتغل ببخارى على البرهان بن مازه، وناظر في الخلاف، ثم حج وجاور، وكثر أصحابه.\nوحدث عن أبي المعين المكحولي، وغيره.\nوعلق عنه أبو سعد السمعاني.\nتوفي بدمشق سنة ثمان وأربعين وخمس مائة في شعبان.\nوكان كريمًا لا يدخر شيئًا.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤٨\".","vol":"15","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5186>٤٩٨٥ - الرطبي </span>(^١):\nالشيخ الجليل العدل المسند، أبو عبد الله، محمد بن عبيد الله بن سلامة بن عبيد الله بن مخلد الكرخي، من كرخ جدان، لا كرخ بغداد، ثم البغدادي ابن الرطبي، وهو ابن أخي القاضي أحمد بن سلامة ابن الرطبي.\nولد سنة ثمان وستين.\nوسمع أبا القاسم بن البسري، وأبا نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، وجماعة.\nوكان جميل الأمر، لازمًا لبيته.\nحدث عنه: السمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وعبد العزيز بن الأخضر، وعمر بن أحمد بن بكرون، ومحمد بن علي بن الطراح، وداود بن ملاعب، وآخرون.\nمات في شوال سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.\nقال ابن النجار: ناب في الحسبة عن عمه أحمد، وكان عفيفًا متدينًا، حسن الطريقة، شهد عند قاضي القضاة علي بن الحسين الزينبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5187>٤٩٨٦ - ابن الزاغوني </span>(^٢):\nالشيخ المسند الكبير الصدوق، أبو بكر، محمد بن عبيد الله بن نصر ابن السري البغدادي، ابن الزاغوني المجلد.\nسمعه أخوه الإمام أبو الحسن من أبي القاسم علي بن البسري، وأبي نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، ورزق الله، ومالك البانياسي، وطراد النقيب، وأبي الفضل بن خيرون، وعدة.\nوطال عمره، وعلا إسناده، وتفرد.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، وابن طبرزد، والكندي، وابن ملاعب، ومحمد بن أبي المعالي بن البناء، وعبد السلام بن يوسف العبرتي، ومحاسن الخزائني، وأبو علي بن الجواليقي، وعبد السلام بن عبد الله الداهري، وأبو الحسن محمد بن أحمد القطيعي، وآخرون، وآخر أصحابه بالإجازة أبو الحسن بن المقير.\nقال السمعاني: شيخ صالح متدين، مرضي الطريقة، قرأت عليه أجزاء، وكان له دكان يجلد فيها.\nقلت: كان غايةً في حسن التجليد، قرره المقتفي لأمر الله لتجليد خزانة كتبه.\nمات في الثالث والعشرين من ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة، وله أربع وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٤٤\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٦٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٩\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٦٧\"، والعبر \"٤/ ١٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦٤\".","vol":"15","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5188>٤٩٨٧ - عبد الخالق بن أحمد </span>(^١):\nابن عبد القادر بن محمد بن يوسف، الشيخ الإمام الحافظ المفيد، أبو الفرج محدث بغداد مع ابن ناصر.\nمولده في سنة أربع وستين وأربع مائة.\nسمع أباه، وأبا نصر محمد بن محمد الزينبي، وعاصم بن الحسن، ورزق الله التميمي، ونصر بن البطر، وأبا عبد الله النعالي، وطرادًا الزينبي، وخلقًا كثيرًا، وارتحل، وسمع بأصبهان والأهواز، وألف وجمع.\nحدث عنه: السلفي، وابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، والتاج الكندي، وأبو بكر عبد الله بن مبادر، وعبد الوهاب بن علي بن الإخوة، وعبد السلام البردغولي، وعبد العزيز بن الأخضر، وخلق سواهم.\nقال السلفي: كان من أعيان المسلمين فضلًا ودينًا وثبتًا ومروءةً، سمع معي كثيرًا، وبه كان أنسي ببغداد، ولما حججت أودعت كتبي عنده.\nوقال غيره: هو محدث حسن الخط، كثير الضبط، خير متواضع متودد، محتاط في قراءة الحديث، كتب وحصل، وخرج لنفسه.\nوصفه بهذا وبأكثر منه أبو سعد السمعاني.\nوتوفي في الرابع والعشرين من المحرم سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وله أربع وثمانون سنة.\nوقال ابن النجار: روى الكثير، وجمع لنفسه مشيخةً في أربعة عشر جزءًا، وكان صدوقًا فاضلًا متدينًا، كتب بخطه كثيرًا، ولم يزل يطلب ويفيد إلى حين وفاته. روى عنه الحفاظ. أحسن ابن ناصر الثناء عليه وعلى بيته.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٣٦\"، والعبر \"٤/ ١٣٠ - ١٣١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣١٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤٨\".","vol":"15","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5189>٤٩٨٨ - ابن الإخوة </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث الأديب، أبو الفضل، عبد الرحيم بن أحمد بن محمد بن محمد بن إبراهيم بن الإخوة البغدادي اللؤلؤي، أخو عبد الرحمن، وقد مر والدهما من أعوام.\nسمع بإفادة خاله الإمام أبي الحسن بن الزاغوني من أبي عبد الله بن طلحة النعالي، وأبي الخطاب بن البطر، وعدة، وارتحل، فسمع من عبد الغفار الشيروي، وأبي علي الحداد، وخلق، واستوطن أصبهان، وسمع أولاده.\nولد في سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة.\nقال السمعاني: شيخ فاضل يعرف الأدب، له شعر رقيق، صحيح القراءة والنقل، قرأ الكثير بنفسه، ونسخ بخطه ما لا يدخل تحت الحد، مليح الخط سريعه، سافر إلى خراسان، وسمع بها، كتب لي بخطه جزءًا بأصبهان، وسمعت منه. سمعت يحيى بن عبد الملك المكي وكان شابًا صالحًا يقول: أفسد علي عبد الرحيم بن الإخوة سماع \"معجم الطبراني\"، كان يقرؤه على فاطمة، فكان يقرأ في سماعة جزءًا، أو جزأين، فقلت: لعله يقلب ورقتين، فقعدت قريبًا منه، وكنت أسارقه النظر، فعمل كما وقع لي من ترك حديث وحديثين، وتصفح ورقتين، فأحضرت نسخةً، وعارضت، فما قرأ يومئذ إلَّا يسيرًا، وظهر ذلك للحاضرين، فانقطعت.\nقال السمعاني: أنا ما رأيت منه إلَّا الخير.\nوقال ابن النجار: كتب ما لا يحد، وكان مليح الخط، سريع القراءة، رأيت بخطه التنبيه لأبي إسحاق، فذكر في آخره أنه كتبه في يوم واحد، وكانت له معرفة، مات بشيراز في شعبان سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٢/ ٦٠٣\"، ولسان الميزان \"٤/ ٣\".","vol":"15","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5190>٤٩٨٩ - ابن السلار </span>(^١):\nالوزير الملك العادل، سيف الدين، أبو الحسن، علي بن السلار الكردي، وزير الظافر بالله العبيدي بمصر.\nنشأ في القصر بالقاهرة، وتنقلت به الأحوال، وولي الصعيد وغيره، وكان الظافر قد استوزر نجم الدين سليم بن مصال أحد رؤوس الأمراء، فعظم متولي الإسكندرية ابن السلار هذا، وأقبل يطلب الوزارة، فعدى ابن مصال إلى نحو الجيزة في سنة أربع وأربعين وخمس مائة لما سمع بمجيء ابن السلار، ودخل ابن السلار، وعلا شأنه، واستولى على الممالك بلا ضربة ولا طعنة، ولقب بالملك العادل أمير الجيوش، فحشد ابن مصال، وجمع، وأقبل، فأبرز ابن السلار لمحاربته أمراء، فالتقوا، فكسر ابن مصال بدلاص، وقتل، ودخل برأسه على رمح في ذي القعدة من السنة، واستوسق الدست للعادل.\nوكان بطلًا شجاعًا، مقدامًا مهيبًا شافعيًا سنيًا، ليس على دين العبيدية، احتفل بالسلفي، وبنى له المدرسة، لكنه فيه ظلم وعسف وجبروت.\nقال ابن خلكان: كان جنديًا فدخل على الموفق التنيسي، فشكا إليه غرامةً، فقال: إن كلامك ما يدخل في أذني، فلما وزر اختفى الموفق، فنودي في البلد: من أخفاه فدمه هدر. فخرج في زي امرأة، فأخذ، فأمر العادل بلوح ومسمار، وسمر في أذنه إلى اللوح، ولما صرخ، قال: دخل كلامي في أذنك أم لا؟\nوجاء من إفريقية عباس بن أبي الفتوح بن الأمير يحيى بن باديس صبيًا مع أمه، فتزوجها العادل قبل الوزارة، ثم تزوج عباس، وجاءه ابن سماه نصرًا، فأحبه العادل، ثم جهز عباسًا إلى الشام للجهاد، فكره السفر، فأشار عليه أسامة بن منقذ -فيما قيل: بقتل العادل، وأخذ منصبه، فقتل نصر العادل على فراشه غيلةً في المحرم سنة ثمان وأربعين وخمس مائة بالقاهرة. ونصر هذا هو الذي قتل الظافر.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٤٨٥\"، والعبر \"٤/ ١٣١ - ١٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤٩\".","vol":"15","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5191>٤٩٩٠ - ابن جهير </span>(^١):\nالوزير الأكمل، أبو نصر، مظفر بن الوزير علي بن الوزير محمد بن محمد بن جهير.\nكان معرفًا في الوزارة، ولي أستاذ دارية الخليفة المسترشد، ثم وزر للمقتفي سبعة أعوام، وعزل سنة ثنتين وأربعين.\nوحدث عن الحسين بن البسري، وجماعة.\nروى عنه: ابن السمعاني، ومحمد بن علي الدوري.\nمات في ذي الحجة سنة تسع وأربعين وخمس مائة عن بضع وستين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5192>٤٩٩١ - البستي:</span>\nالإمام الزاهد، أبو العز، محمد بن علي بن محمد البستي الصوفي، الجوال.\nسمع موسى بن عمران الأنصاري، وأبا المظفر السمعاني، والمبارك ابن الطيوري، وسمع من السلفي بميافارقين.\nوأخذ عنه: السلفي، وأبو سعد السمعاني.\nوكان فقيرًا مجردًا يسأل، ومن أعطاه أكثر من نصف درهم رده.\nويقال: ساءت سيرته بأخرة، سامحه الله.\nمات في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة بمرو الروذ وله اثنتان وسبعون سنة. وكان شيخ فقراء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5193>٤٩٩٢ - السنجي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الحافظ الخطيب، محدث مرو وخطيبها وعالمها، أبو طاهر محمد بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن أبي سهل بن أبي طلحة، المروزي السنجي الشافعي المؤذن الخطيب.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٤٨\"، والعبر \"٤/ ١٣٨\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٣١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٤\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٤٠\"، والعبر \"٤/ ١٣٢، ١٣٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٥٠\".","vol":"15","page":90},{"text":"ولد بقرية سنج العظمى، في سنة ثلاث وستين وأربع مائة أو قبلها.\nوسمع إسماعيل بن محمد الزاهري، وأبا بكر محمد بن علي الشاشي الشافعي، وعلي بن أحمد بن الأخرم، ونصر الله بن أحمد الخشنامي، وفيد بن عبد الرحمن الشعراني، والشريف محمد بن عبد السلام، وثابت بن بندار، وأبا البقال الحبال، وجعفر بن أحمد السراج، وأبا الحسين بن الطيوري، وعبد الرحمن بن حمد الدوني، وخلقًا كثيرًا بخراسان والعراق وأصبهان والحجاز، وقد سمع بأصبهان من أبي بكر أحمد بن محمد بن أحمد ابن مردويه، وطبقته.\nحدث عنه: السمعاني، وابن عساكر، وعبد الرحيم بن السمعاني، وجماعة.\nقال أبو سعد: تفقه أولًا على جدي أبي المظفر، وعلى عبد الرحمن الرزاز، وكتب الكثير، وحصل وألف، وكان إمامًا ورعًا متهجدًا متواضعًا، سريع الدمعة، وكان من أخص أصحاب والدي حضرًا وسفرًا، سمع الكثير معه، ونسخ لنفسه ولغيره، وله معرفة بالحديث، وهو ثقة دين قانع، كثير التلاوة، كان يتولى أموري بعد والدي، وسمعت من لفظه الكثير، وكان يلي الخطابة بمرو في الجامع الأقدم، توفي في التاسع والعشرين من شوال سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nوقد سمع منه عبد الرحيم بن السمعاني \"سنن النسائي\" عن: الدوني، و\"صحيح مسلم\" بروايته عن عبد الله بن أحمد صاحب عبد الغافر الفارسي، وكتاب \"الحلية\" لأبي نعيم، وكتاب \"الرقاق\" لابن المبارك. قال: أخبرنا الزاهري، أخبرنا إسماعيل بن ينال المحبوبي.\nأما:","vol":"15","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5194>٤٩٩٣ - السبخي </span>(^١):\nفالشيخ الإمام الفقيه الزاهد المسند، أبو طاهر، محمد بن أبي بكر ابن عثمان بن محمد السبخي البزدوي البخاري الصابوني الحنفي.\nسمع في صباه من المعمر عبد الواحد بن عبد الرحمن الزبيري الوركي وجماعة، وصحب الزاهد يوسف بن أيوب.\nحدث عنه السمعاني وابنه أبو المظفر.\nمات ببخارى، في جمادى الأولى، سنة خمس وخمسين وخمس مائة.\nكتبته للتمييز، فكل من السنجي والسبخي من مشايخ أبي المظفر السمعاني ووالده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5195>٤٩٩٤ - الشهرستاني </span>(^٢):\nالأفضل محمد بن عبد الكريم بن أحمد الشهرستاني، أبو الفتح، شيخ أهل الكلام والحكمة، وصاحب التصانيف.\nبرع في الفقه على الإمام أحمد الخوافي الشافعي، وقرأ الأصول على أبي نصر بن القشيري، وعلى أبي القاسم الأنصاري.\nوصنف كتاب \"نهاية الإقدام\"، وكتاب \"الملل والنحل\".\nوكان كثير المحفوظ، قوي الفهم، مليح الوعظ.\nسمع بنيسابور من أبي الحسن بن الأخرم.\nقال السمعاني: كتبت عنه بمرو، وحدثني أنه ولد سنة سبع وستين وأربع مائة. ومات في شعبان سنة ثمان وأربعين وخمس مائة. ثم قال: غير أنه كان متهمًا بالميل إلى أهل القلاع والدعوة إليهم، والنصرة لطاماتهم.\nوقال في \"التحبير\": هو من أهل شهرستانه، كان إمامًا أصوليًا، عارفًا بالأدب وبالعلوم المهجورة. قال: وهو متهم بالإلحاد، غال في التشيع.\nوقال ابن أرسلان في \"تاريخ خوارزم\": عالم كيس متفنن، ولولا ميله إلى أهل الإلحاد وتخبطه في الاعتقاد، لكان هو الإمام، وكثيرًا ما كنا نتعجب من وفور فضله كيف مال إلى شيء لا أصل له؟! نعوذ بالله من الخذلان، وليس ذلك إلَّا لإعراضه عن علم الشرع، واشتغاله بظلمات الفلسفة، وقد كانت بيننا محاورات، فكيف يبالغ في نصرة مذاهب الفلاسفة والذب عنهم، حضرت وعظه مرات، فلم يكن في ذلك قال الله ولا قال رسوله، سأله يومًا سائل، فقال: سائر العلماء يذكرون في مجالسهم المسائل الشرعية، ويجيبون عنها بقول أبي حنيفة والشافعي، وأنت لا تفعل ذلك؟! فقال: مثلي ومثلكم كمثل بني إسرائيل يأتيهم المن والسلوى، فسألوا الثوم والبصل … إلى أن قال ابن أرسلان: مات بشهرستانة سنة تسع وأربعين وخمس مائة. قال: وقد حج سنة عشر وخمس مائة، ووعظ ببغداد.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٢/ ٩٩\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٧١٩\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦١١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣١٣\"، ولسان الميزان \"٥/ ٢٦٣ - ٢٦٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٥\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٤٩\".","vol":"15","page":92},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5196>٤٩٩٥ - عباسة:</span>\nالواعظ العالم، أبو محمد، العباس بن محمد بن أبي منصور الطابراني الطوسي العصاري، راوي الكشف والبيان في التفسير للثعلبي عن محمد بن سعيد الفرخرادي، عن مؤلفه.\nوسمع: أبا الحسن بن الأخرم.\nوعنه: المؤيد الطوسي، وعبد الرحيم السمعاني، وأبو سعد الصفار.\nهلك في دخول الغز نيسابور سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5197>٤٩٩٦ - الشهرزوري </span>(^١):\nالإمام المقرئ المجود الأوحد، شيخ القراء، أبو الكرم، المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتحان الشهرزوري البغدادي، مصنف كتاب \"المصباح الزاهر في العشرة البواهر\".\nولد في ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وأربع مائة.\nوسمع من إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي، ورزق الله التميمي، وأبي الفضل بن خيرون، وطراد الزينبي، وأجاز له أبو الحسين بن المهتدي بالله، وعبد الصمد بن المأمون، وأبو محمد بن هزارمرد، وأبو الحسين بن النقور، قاله السمعاني.\nوقال: شيخ صالح دين خير، قيم بكتاب الله، عارف باختلاف الروايات والقراءات، حسن السيرة، جيد الأخذ على الطلاب، عالي الروايات.\nقلت: تلا على رزق الله، وعبد السيد بن عتاب، ويحيى بن أحمد السيبي، والشريف عبد القاهر المكي، ومحمد بن أبي بكر القيرواني، وأبي البركات الوكيل، وأحمد بن مبارك الأكفاني، وأبي علي الحسن بن محمد الكرماني الزاهد صاحب الحسين بن علي بن عبيد الله الرهاوي، والحسن الشهرزوري والده.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٥٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٢٩٢\"، والعبر \"٤/ ١٤١\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٧\".","vol":"15","page":93},{"text":"قرأ عليه خلق، منهم: عمر بن بكرون النهرواني، ومحمد بن محمد بن الكال الحلي، وصالح بن علي الصرصري، وأبو يعلى حمزة بن القبيطي، وعبد الواحد بن سلطان، ويحيى بن الحسين الأواني، وأحمد بن الحسن العاقولي، وزاهر بن رستم إمام المقام، وعبد العزيز بن أحمد بن الناقد، ومشرف بن علي الخالصي الضرير، وعلي بن أحمد الواسطي الدباس، وأبو العباس محمد بن عبد الله الراشيدي الضرير، وعدة.\nوحدث عنه كثير من هؤلاء، ومحمد بن أبي المعالي بن البناء، وأسعد بن علي بن علي بن صعلوك، والفتح بن عبد السلام، وآخرون، وأجاز لأبي الحسن ابن المقير.\nانتهى إليه علو الإسناد في القراءات، فإنه قرأ ختمةً لقالون على رزق الله، عن قراءته على الحمامي، وتلا لورش على أحمد بن مبارك قال: قرأت بها إلى \"سبأ\" على الحمامي، وتلا للدوري على يحيى السيبي، ورزق الله، وأبي نصر أحمد بن علي الهاشمي، عن تلاوتهم على الحمامي.\nمات في الثاني والعشرين من ذي الحجة سنة خمسين وخمس مائة، ودفن إلى جانب الحافظ أبي بكر الخطيب.\nوفيها مات ابن ناصر، وإسماعيل بن عبد الرحمن العصائدي، وسعيد بن البناء، وسعيد بن الحسين الجوهري، وعبيد الله بن حمزة العلوي الهروي، والخطيب علي بن محمد بن أحمد المشكاني، وأبو الفتح محمد بن علي بن عبد السلام الكاتب، والقاضي مجلي بن جميع المخزومي المصري مصنف كتاب الذخائر، ويحيى بن إبراهيم السلماسي الواعظ.","vol":"15","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5198>٤٩٩٧ - ابن خميس </span>(^١):\nالفقيه الإمام، أبو عبد الله، الحسين بن نصر بن محمد بن حسين بن محمد بن خميس الجهني الكعبي الموصلي الشافعي.\nولد سنة ست وستين وأربع مائة، ضبطه عنه السمعاني.\nقدم بغداد وهو حدث، فتفقه على الغزالي، وسمع من طراد الزينبي، وابن طلحة النعالي، والقاضي محمد بن المظفر الشامي، وأبي عبد الله الحميدي، وعدة.\nوسمع بالموصل من أبي نصر بن ودعان.\nوولي قضاء الرحبة مدة، ثم رجع إلى بلده.\nوقد قدم بغداد بعد الأربعين وخمس مائة، فحدث بها، فروى عنه: سليمان وعلي ابنا محمد الموصلي، وجماعة، وما وقع لنا حديثه بالعلو.\nقال أبو سعد السمعاني: قرأت عليه أحاديث، وهو إمام فاضل، بهي المنظر، حسن الأخلاق، مليح الشيبة، كثير المحفوظ.\nوقال ابن النجار: أنبأني الحسن بن علي بن عمار الواعظ قال: توفي ابن خميس في تاسع ربيع الآخر سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.\nقال: وله مصنفات: \"منهج التوحيد\"، \"تحريم الغيبة\"، \"أخبار المنامات\"، \"لؤلؤة المناسك\"، \"مناقب الأبرار\"، \"فرح الموضح على مذهب زيد بن ثابت\"، \"منهج المريد\".\nوفيها توفي أبو علي أحمد بن أحمد بن علي بن الخراز الحريمي، وقاضي واسط أبو العباس أحمد بن بختيار بن علي المندائي، وصاحب نصيبين شمس الملوك إبراهيم بن الملك رضوان بن السلطان تتش السلجوقي، وشيخ ما وراء النهر أبو علي الحسن بن الحسين الأندقي الزاهد، والسلطان الكبير سنجر بن ملكشاه بمرو، وأبو منصور عبد الباقي ابن محمد التميمي بدمشق، وعبد الصبور بن عبد السلام الهروي، وأبو مروان عبد الملك بن مسرة اليحصبي القرطبي، وأبو عمرو عثمان بن علي البيكندي ببخارى، وأبو حفص عمر بن عبد الله الحربي المقرئ، والإمام صدر الدين محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت الخجندي، والمسند أبو بكر محمد بن عبيد الله بن الزاغوني، والفقيه أبو الحسن محمد بن المبارك بن محمد بن الخل الشافعي، ومحمد بن مسعود بن الشدنك أبو الغنائم -يروي عن عاصم بن الحسن- وقاضي نيسابور برهان الدين منصور بن محمد بن أحمد الصاعدي، وأبو القاسم نصر بن نصر العكبري الواعظ.\n_________\n(^١) ترجمته في الباب \"١/ ٣١٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦٢\".","vol":"15","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5199>٤٩٩٨ - القيسي </span>(^١):\nالشيخ أبو العشائر محمد بن الخليل بن فارس القيسي الدمشقي، المعروف بالكردي.\nسمع من الفقيه نصر وصحبه، ومن أبي القاسم بن أبي العلاء، والحسن بن أبي الحديد.\nوسكن بعلبك، وخدم متوليها، ثم قدم.\nروى عنه: ابن عساكر وابنه القاسم، وابن أخيه زين الأمناء، وآخرون.\nمات ببعلبك في ذي الحجة سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٣٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣١٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٥٤\".","vol":"15","page":95},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5200>٤٩٩٩ - حامد بن أبي الفتح </span>(^١):\nالحافظ الزاهد الورع الإمام أبو عبد الله المديني.\nسمع أبا علي الحداد، ويحيى بن مندة، وارتحل، فسمع بشيراز من عبد الرحيم بن محمد، وببغداد من هبة الله بن الحصين، وأبي العز بن كادش.\nروى عنه: أبو سعد السمعاني وابنه عبد الرحيم بن السمعاني، وعبد الخالق بن أسد في \"معجمه\".\nوكان من علماء الحديث.\nمولده في سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة.\nقال أبو موسى المديني: توفي الشيخ الزاهد الحافظ حامد المديني بيزدشير كرمان في شعبان سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5201>٥٠٠٠ - الخطير:</span>\nالكاتب الصدر المنشئ الباهر، خطير الدولة أبو عبد الله، صاحب الخبر بديوان الزمام، وله باع مديد في النثر والنظم. وصنف خمسين مقامة.\nوروى عن أحمد بن عبد القادر اليوسفي.\nوأخذ عن: أبي زكريا التبريزي.\nسمع منه ابن الخشاب، وأحمد بن طارق.\nوكان غاليًا في الرفض، متهمًا في الرواية.\nمات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة، ذكره ابن النجار وغيره.\nواسمه الحسين بن إبراهيم بن خطاب.\n_________\n(^١) ترجم له المؤلف قريبًا برقم ترجمة عام \"٤٩٦٦\".","vol":"15","page":96},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5202>٥٠٠١ - العكبري </span>(^١):\nالشيخ الإمام الواعظ، أبو القاسم، نصر بن نصر بن علي بن يونس، العكبري الشافعي.\nولد سنة ست وستين وأربع مائة.\nوسمع أبا القاسم بن البسري، وعاصم بن الحسن، وأبا الغنائم بن أبي عثمان، ونظام الملك، وأبا الليث التنكتي.\nحدث عنه: السمعاني، وابن سكينة، وابن الأخضر، وحفيده محمد بن علي بن نصر، وعبد السلام الداهري، وعمر بن كرم، وداود بن ملاعب، وأبو علي بن الجواليقي، وأبو الحسن بن القطيعي، وسعيد بن محمد الرزاز، آخرون، وأجاز لأبي الحسن ابن المقير.\nقال السمعاني: شيخ واعظ متودد متواضع.\nوقال ابن النجار: كان يتكلم في الأعزية.\nوقال ابن الجوزي: كان ظاهر الكياسة، يعظ وعظ المشايخ، ويتخيره الناس لعمل الأعزية، ونشا ولده أبو محمد على طريقته.\nمات أبو القاسم في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5203>٥٠٠٢ - الشلبي </span>(^٢):\nالعلامة ذو الفنون، أبو محمد، عبد الله بن عيسى بن عبد الله بن أحمد بن سعيد الأندلسي، من بيت علم ووزارة وقضاء. حج وجاور، ثم قدم بغداد وخراسان.\nقال السمعاني: اجتمعت به بهراة، فوجدته بحرًا لا ينزف من الحديث والفقه والنحو وغير ذلك. سمع أبا بحر بن العاص، والحسن بن عمر الهوزني، وأبا غالب بن البناء، وزاهرًا الشحامي، وكان ذا زهد، وتعبد وجلالة، توفي بهراة سنة ثمان وأربعين وخمس مائة وله أربع وستون سنة.\nقلت: روى عنه أبو المظفر بن السمعاني.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٧٠\"، والعبر \"٤/ ١٥٠\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٣٢٧\" وشذرات الذهب \"٤/ ١٦٦\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٣٥\".","vol":"15","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5204>٥٠٠٣ - الفامي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث الحافظ، أبو النضر، عبد الرحمن بن عبد الجبار بن عثمان بن منصور الهروي الفامي الشروطي العدل.\nمولده في سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.\nسمع أبا إسماعيل الأنصاري، ومحمد بن علي العميري، ونجيب بن ميمون الواسطي، والقاضي أبا عامر الأزدي وطبقتهم، وارتحل في كهولته للحج فيما أرى، فسمع من هبة الله بن علي البخاري، وأبي القاسم بن الحصين.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، وأبو روح عبد المعز البزاز، وجماعة.\nقال السمعاني: كان حسن السيرة، جميل الطريقة، دمث الأخلاق، كثير الصدقة والصيام، دائم الذكر، متوددًا متواضعًا، له معرفة بالحديث والأدب، يكرم الغرباء، ويفيدهم عن الشيوخ، وكان ثقةً مأمونًا، كتبت عنه بهراة ونواحيها، مات في الخامس والعشرين من ذي الحجة سنة ست وأربعين وخمس مائة.\nقلت: ولقبه ثقة الدين، وله \"تاريخ\" صغير.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أنبأنا أبو روح، أخبرنا أبو النضر الحافظ، أخبرنا زيد بن الفضل، أخبرنا علي بن أبي طالب، أخبرنا أبو علي الرفاء، حدثنا معاذ بن المثنى، حدثنا مسدد، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أنس أن النبي ﷺ نهى عن الدباء والمزفت أن ينتبذ فيه (^٢).\n\n<span data-type='title' id=toc-5205>٥٠٠٤ - المبارك بن كامل </span>(^٣):\nابن أبي غالب الخفاف، الشيخ العالم المحدث، مفيد العراق، أبو بكر البغدادي الظفري.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحافظ \"٤/ ترجمة ١٠٨٦\"، والعبر \"٤/ ١٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤٠\" ووقع عنده [أبو نصر] بالصاد المهملة بدل [أبو نضر] بالضاد المعجمة.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٥٨٧\"، ومسلم \"١٩٩٢\"، والنسائي \"٨/ ٣٠٥\"، من حديث أنس، به.\n(^٣) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٠٨\"، والعبر \"٤/ ١١٩ - ١٢٠\"، ولسان الميزان \"٥/ ١١ - ١٢\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٣٥ - ١٣٦\".","vol":"15","page":98},{"text":"مولده في سنة تسعين وأربع مائة.\nسمع أبا القاسم بن بيان، وأبا علي بن نبهان، وابن فتحان الشهرزوري، وأبا طالب بن يوسف، وابن الحصين، وأممًا لا يحصون.\nأفنى عمره في الطلب، وكتب عمن دب ودرج، وسمع العالي والنازل، لا يسمع بمن يقدم إلَّا ويبادر إلى السماع منه.\nقال ابن الجوزي: أبو بكر المفيد يعرف أبوه بالخفاف، سمع خلقًا كثيرًا، وما زال يسمع ويتبع الأشياخ في الزوايا، وينقل السماعات، فلو قيل: إنه سمع من ثلاثة آلاف شيخ، لما رد قول القائل، وانتهت إليه معرفة المشايخ ومقدار ما سمعوا، وعلم الإجازات لكثرة دربته، صحب هزارسب بن عوض، ومحمودًا الأصبهاني، إلَّا أنه كان قليل التحقيق فيما ينقل لكونه كان يأخذ عن ذلك ثمنًا، كان فقيرًا، كثير الأولاد والتزوج.\nقال السمعاني: سريع القراءة والخط، يشبه بعضه بعضًا في الرداءة، سمع مني، وسمعت منه، توفي في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة.\nقال ابن النجار: جمع كتاب \"سلوة الأحزان\" نحو ثلاث مائة جزء أو أكثر، روى لنا عنه ولداه يوسف ولامعة، وأبو محمد الغراد، وكان صدوقًا مع قلة فهمه ومعرفته.","vol":"15","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5206>٥٠٠٥ - ابن الخل </span>(^١):\nالشيخ الإمام المفتي، شيخ الشافعية، أبو الحسن، محمد بن أبي البقاء المبارك بن محمد بن عبد الله بن محمد بن الخل البغدادي.\nتفقه على أبي بكر الشاشي المستظهري، ودرس وأفتى، وصنف وأفاد وتفرد ببغداد بالفتوى في مسألة الدور لابن سريج.\nوهو أول من علق على كتاب التنبيه شرحًا، وله كتاب في أصول الفقه.\nوقد سمع من ابن طلحة النعالي، ونصر بن البطر، وثابت بن بندار، والحسين بن علي بن البسري، وجعفر السراج، وأبي بكر الطريثيثي، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، وعدة.\nحدث عنه: السمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وأحمد بن طارق الكركي، والفتح بن عبد السلام، وأبو الحسن القطيعي، وآخرون.\nوكان مقدمًا في كتاب المنسوب، فقيل: كانوا يأخذون خطه في الفتاوى لمجرد خطه البديع في بعض الوقت.\nقال السمعاني: هو أحد الأئمة الشافعية ببغداد، مصيب في فتاويه، وله السيرة الحسنة، والطريقة الحميدة، خشن العيش، تارك للتكلف، على طريقة السلف، حلس مسجده الذي بالرحبة. ولد سنة خمس وسبعين وأربع مائة، ومات في المحرم سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة، وقع لي الجزء الأول من \"مشيخته\".\nومات معه في العام أخوه أبو الحسين أحمد الشاعر المشهور عن سبعين سنة، وقيل: اسم أبي الحسين: الحسن، كذا سماه ابن النجار.\nأخبرنا علي بن أحمد الهاشمي، أخبرنا محمد بن أحمد المؤرخ، أخبرنا محمد بن المبارك الفقيه سنة إحدى وخمسين وخمس مائة، أخبرنا الحسين بن علي، أخبرنا عبد الله بن يحيى السكري، أخبرنا إسماعيل بن محمد الصفار، حدثنا عباس بن عبد الله الترقفي، حدثنا محمد بن يوسف، عن سفيان، عن سهيل بن أبي صالح، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الإيمان بضع وستون، أو بضع وسبعون بابًا، أفضلها شهادة أن لا إله إلَّا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان\" (^٢). هذا حديث صحيح عال.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٢٦٩\"، ووفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٥٩٣\"، والعبر \"٤/ ١٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٧\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٦٤ - ١٦٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٤١٤\"، وابن أبي شيبة \"١١/ ٤٠\"، ومسلم \"٣٥\"، وأبو داود \"٤٦٧٦\"، والنسائي \"٨/ ١١٠\"، وابن ماجه \"٥٧\"، وابن منده في \"الإيمان\" \"١٤٧\" و\"١٧١\" و\"١٧٢\"، والبغوي \"١٧\" و\"١٨\"، والآجرى في \"الشريعة\" \"١١٠\" من طريق عبد الله بن دينار، به.","vol":"15","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5207>٥٠٠٦ - بكبرة </span>(^١):\nالشيخ الفاضل العابد الخير، أبو الفتح، عبد السلام بن أحمد بن إسماعيل الهروي الإسكاف المقرئ.\nسمع أبا عاصم الفضيل بن يحيى، ومحمد بن عبد العزيز الفارسي، وشيخ الإسلام، وروى جامع أبي عيسى عن أبي الظفر عبد الله بن عطاء.\nوعنه: السمعاني وابنه عبد الرحيم، وأبو الضوء الشهاب الشذباني، وعبد المعز الصوفي، وحماد الحراني، ونصر بن عبد الجامع الفامي.\nوطال عمره، وتفرد، وبقي إلى قريب سنة خمسين وخمس مائة.\nوكان مولده في سنة إحدى وستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تبصير المنتبه \"١/ ١٠٢\".","vol":"15","page":100},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5208>٥٠٠٧ - أبو الوقت </span>(^١):\nالشيخ الإمام الزاهد الخير الصوفي، شيخ الإسلام، مسند الآفاق، أبو الوقت، عبد الأول بن الشيخ المحدث المعمر أبي عبد الله عيسى بن شعيب بن إبراهيم بن إسحاق، السجزي، ثم الهروي الماليني.\nمولده في سنة ثمان وخمسين وأربع مائة.\nوسمع في سنة خمس وستين وأربع مائة من جمال الإسلام أبي الحسن عبد الرحمن بن محمد الداوودي \"الصحيح\" وكتاب الدارمي، ومنتخب مسند عبد بن حميد ببوشنج، وسمع من أبي عاصم الفضيل بن يحيى، ومحمد بن أبي مسعود الفارسي، وأبي يعلى صاعد بن هبة الله، وبيبى بنت عبد الصمد، وعبد الرحمن بن محمد بن عفيف حدثوه عن عبد الرحمن بن أبي شريح، وسمع من أحمد بن أبي نصر كاكو، وعبد الوهاب بن أحمد الثقفي، وأحمد بن محمد العاصمي، ومحمد بن الحسين الفضلويي، وعبد الرحمن بن أبي عاصم الجوهري، وشيخ الإسلام أبي إسماعيل الأنصاري -وكان من مريديه- وأبي عامر محمود بن القاسم الأزدي، وعبد الله ابن عطاء البغاورداني، وحكيم بن أحمد الإسفراييني، وأبي عدنان القاسم ابن علي القرشي، وأبي القاسم عبد الله بن عمر الكلوذاني، ونصر بن أحمد الحنفي، وطائفة.\nوحدث بخراسان وأصبهان وكرمان وهمذان وبغداد، وتكاثر عليه الطلبة، واشتهر حديثه، وبعد صيته، وانتهى إليه علو الإسناد.\nحدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، ويوسف بن أحمد الشيرازي، وارتحل إليه إلى كرمان، وسفيان بن إبراهيم بن مندة، وأبو ذر سهيل بن محمد البوشنجي،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٧٤\"، والباب لابن الأثير \"٢/ ١٠٥\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٠٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦٦\".","vol":"15","page":101},{"text":"وأبو الضوء شهاب الشذباني، وعبد المعز بن محمد الهروي، والقاضي عبد الجبار بن بندار الهمذاني، وعبد الجليل بن مندويه، وأحمد بن عبد الله السلمي العطار، وعثمان بن علي الوركاني، وعثمان بن محمود الأصبهاني، ومحمد بن عبد الله الفتاح البوشنجي، ومحمد بن عطية الله الهمذاني، ومحمد بن محمد بن سرايا الموصلي، ومحمود بن واثق البيهقي، ومقرب بن علي الهمذاني، والفقيه يحيى بن سعد الرازي، ويوسف بن عمر بن محمد بن عبيد الله بن نظام الملك، وحماد بن هبة الله الحراني، وعمر بن طبرزد، وسعيد بن محمد الرزاز، وعمر بن محمد الدينوري الصوفي، ويحيى بن عبد الله بن السهروردي، ومحمد بن أحمد بن هبة الله الروذراوري، وأحمد بن ظفر بن هبيرة، ومحمد بن هبة الله بن مكرم، ومظفر بن حركها، وعلي بن يوسف بن صبوخا، وأحمد بن يوسف بن صرما، ومحمد بن أبي القاسم الميندي، وزيد بن يحيى البيع، وعبد اللطيف بن عسكر، وعمر بن محمد بن أبي الريان، وأسعد بن صعلوك، والنفيس بن كرم، وأبو جعفر عبد الله بن شريف الرحبة، ومحمد بن عمر بن خليفة الروباني بموحدة، ومحمد بن هبة الله البيع، وعبد الله بن إبراهيم الهمذاني الخطيب، وأبو الحسن علي بن بورنداز، وعمر بن أعز السهروردي، وأبو هريرة محمد بن ليث الوسطاني، وصاعد بن علي الواعظ، ومحمد بن المبارك المستعمل، وأبو علي بن الجواليقي، ومحمد بن النفيس بن عطاء، والمهذب بن قنيدة، وعبد السلام بن سكينة، وعبد الرحمن بن عتيق بن صيلا، وأبو الرضى محمد بن عصية، وعبد السلام الداهري، وأبو نصر أحمد بن الحسين النرسي، وعمر بن كرم، والحسين بن الزبيدي، وأخوه الحسن، وظفر بن سالم البيطار، وعبد البر بن أبي العلاء العطار، وإبراهيم بن عبد الرحمن القطيعي، وعبد الرحمن مولى ابن باقا، وزكريا العلبي، وعلي بن روزبه، ومحمد بن عبد الواحد المديني، وأبو الحسن محمد بن أحمد القطيعي، وأبو المنجى عبد الله بن اللتي، وأبو بكر محمد بن مسعود بن بهروز، وأبو سعد ثابت بن أحمد الخجندي نزيل شيراز وهو آخر من سمع منه موتًا بقي إلى سنة ٦٣٧، وسماعه في الخامسة، وروى عنه بالإجازة أبو الكرم محمد بن عبد الواحد المتوكلي، وكريمة بنت عبد الوهاب القرشية.\nقال السمعاني: شيخ صالح، حسن السمت والأخلاق، متودد متواضع، سليم الجانب، استسعد بصحبة الإمام عبد الله الأنصاري، وخدمه مدة، وسافر إلى العراق وخوزستان والبصرة، نزل بغداد برباط البسطامي فيما حكاه لي، وسمعت منه بهراة ومالين، وكان صبورًا على القراءة، محبًا للرواية، حدث بـ\"الصحيح\"، و\"مسند عبد\"، و\"الدارمي\" عدة نوب، وسمعت أن أباه سماه محمدًا، فسماه عبد الله الأنصاري عبد الأول، وكناه بأبي الوقت، ثم قال: الصوفي ابن وقته.","vol":"15","page":102},{"text":"وقال السمعاني في \"التحبير\": إن والد أبي الوقت أجاز له، وإن مولده بسجستان سنة عشر وأربع مائة، وإنه سمع من علي بن بشرى الليثي مناقب الشافعي للآبري بفوت، ثم سكن هراة، وإنه شيخ صالح معمر، حرص على سماع الحديث، وحمل ولده أبا الوقت على عاتقه إلى بوشنج، وكان عبد الله الأنصاري يكرمه ويراعيه، مات بمالين في شوال سنة اثنتي عشرة وخمس مائة، عاش مائة وثلاث سنين.\nوقال زكي الدين البرزالي: طاف أبو الوقت العراق وخوزستان، وحدث بهراة ومالين وبوشنج وكرمان ويزد وأصبهان والكرج وفارس وهمذان، وقعد بين يديه الحفاظ والوزراء، وكان عنده كتب وأجزاء، سمع عليه من لا يحصى ولا يحصر.\nوقال ابن الجوزي: كان صبورًا على القراءة، وكان صالحًا، كثير الذكر والتهجد والبكاء، على سمت السلف، وعزم عام موته على الحج، وهيأ ما يحتاج إليه، فمات.\nوقال يوسف بن أحمد الشيرازي في \"أربعين البلدان\" له: لما رحلت إلى شيخنا رحلة الدنيا ومسند العصر أبي الوقت، قدر الله لي الوصولي إليه في آخر بلاد كرمان، فسلمت عليه، وقبلته، وجلست بين يديه، فقال لي: ما أقدمك هذه البلاد؟ قلت: كان قصدي إليك، ومعولي بعد الله عليك، وقد كتبت ما وقع إلي من حديثك بقلمي، وسعيت إليك بقدمي، لأدرك بركة أنفاسك، وأحظى بعلو إسنادك. فقال: وفقك الله وإيانا لمرضاته، وجعل سعينا له، وقصدنا إليه، لو كنت عرفتني حق معرفتي، لما سلمت علي، ولا جلست بين يدي، ثم بكى بكاءً طويلًا، وأبكى من حضره، ثم قال: اللهم استرنا بسترك الجميل، واجعل تحت الستر ما ترضى به عنا، يا ولدي، تعلم أني رحلت أيضًا لسماع الصحيح ماشيًا مع والدي من هراة إلى الداوودي ببوشنج ولي دون عشر سنين، فكان والدي يضع على يدي حجرين، ويقول: احملهما. فكنت من خوفه أحفظهما بيدي، وأمشي وهو يتأملني، فإذا رآني قد عييت أمرني أن ألقي حجرًا واحدًا، فألقي، ويخف عني، فأمشي إلى أن يتبين له تعبي، فيقول لي: هل عييت؟ فأخافه، وأقول: لا. فيقول: لم تقصر في المشي؟ فأسرع بين يديه ساعةً، ثم أعجز، فيأخذ الآخر، فيلقيه، فأمشي حتى أعطب، فحينئذ كان يأخذني ويحملني، وكنا نلتقي جماعة الفلاحين وغيرهم، فيقولون: يا شيخ عيسى، ادفع إلينا هذا الطفل نركبه وإياك إلى بوشنج، فيقول: معاذ الله أن نركب في طلب أحاديث رسول الله ﷺ، بل نمشي، وإذا عجز أركبته على رأسي إجلالًا لحديث رسول الله ورجاء ثوابه. فكان ثمرة ذلك من حسن نيته أني انتفعت بسماع هذا الكتاب وغيره، ولم يبق من أقراني أحد سواي، حتى","vol":"15","page":103},{"text":"صارت الوفود ترحل إلي من الأمصار. ثم أشار إلى صاحبنا عبد الباقي بن عبد الجبار الهروي أن يقدم لي حلواء، فقلت: يا سيدي، قراءتي لـ\"جزء أبي الجهم\" أحب إلي من أكل الحلواء. فتبسم، وقال: إذا دخل الطعام خرج الكلام. وقدم لنا صحنًا فيه حلواء الفانيذ، فأكلنا، وأخرجت الجزء، وسألته إحضار الأصل، فأحضره، وقال: لا تخف ولا تحرص، فإني قد قبرت ممن سمع علي خلقًا كثيرًا، فسل الله السلامة. فقرأت الجزء، وسررت به، ويسر الله سماع \"الصحيح\" وغيره مرارًا، ولم أزل في صحبته وخدمته إلى أن توفي ببغداد في ليلة الثلاثاء من ذي الحجة -قلت: وبيض لليوم وهو سادس الشهر- قال: ودفناه بالشونيزية. قال لي: تدفنني تحت أقدام مشايخنا بالشونيزية. ولما احتضر سندته إلى صدري، وكان مستهترًا بالذكر، فدخل عليه محمد بن القاسم الصوفي، وأكب عليه، وقال: يا سيدي، قال النبي ﷺ: \"من كان آخر كلامه لا إله إلَّا الله دخل الجنة\" (^١)، فرفع طرفه إليه، وتلا: ﴿يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ، بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ﴾ [يس: (٢٦) و٢٧]، فدهش إليه هو ومن حضر من الأصحاب، ولم يزل يقرأ حتى ختم السورة، وقال: الله الله الله، وتوفي وهو جالس على السجادة.\nوقال أبو الفرج بن الجوزي: حدثني محمد بن الحسين التكريتي الصوفي قال: أسندته إلي، وكان آخر كلمة قالها: ﴿يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ، بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ﴾ [يس: (٢٦) و٢٧]، ومات.\nقلت: قدم بغداد في شوال، فأقام بها سنةً وشهرًا، وكان معه أصوله، فحدث منها.\nقال ابن النجار: كان الوزير أبو المظفر بن هبيرة قد استدعاه، ونفذ إليه نفقةً، ثم أنزله عنده، وأكرمه، وأحضره في مجلسه، وسمع عليه \"الصحيح\" في مجلس عام أذن فيه للناس، فكان الجمع يفوت الإحصاء، ثم قرأه عليه أبو محمد بن الخشاب بالنظامية، وحضر خلق كثير دون هؤلاء، وقرئ عليه بجامع المنصور، وسمعه جمع جم، وآخر من قرآه عليه\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله، من كان آخر كلامه لا إله إلا الله عند الموت دخل الجنة يوما من الدهر وإن أصابه قبل ذلك ما أصابه\" أخرجه ابن حبان \"٧١٩\" موارد وورد عن أبي هريرة موقوفا بلفظ: \"من قال عند موته: لا إله إلا الله أنجته يوما من الدهر، أصابه قبل ذلك ما أصابه\" أخرجه عبد الرزاق \"٦٠٤٥\".\nوورد عن معاذ بن جبل مرفوعا بلفظ: \"من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة\"، وهو عند أبي داود \"٣١١٦\"، والحاكم \"١/ ٣٥١\".","vol":"15","page":104},{"text":"شيخنا ابن الأخضر، وكان شيخًا صدوقًا أمينًا، من مشايخ الصوفية ومحاسنهم، ذا ورع وعبادة مع علو سنه، وله أصول حسنة، وسماعات صحيحة.\nثم قال: قرأت في كتاب أحمد بن صالح الجيلي: توفي شيخنا أبو الوقت ليلة الأحد سادس ذي القعدة سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة نصف الليل، وصلي عليه ضاحي نهار اليوم برباط فيروز الذي كان نازلًا فيه، ثم صلي عليه بالجامع، وأمنا الشيخ عبد القادر الجيلي، وكان الجمع متوفرًا، وكنت يوم خامس الشهر عنده، وقرأت عليه الحديث إلى وقت الظهر، وكان مستقيم الرأي، حاضر الذهن، ولم نر في سنه مثل سنده، وكان شيخًا صالحًا سنيًا، قارئًا للقرآن، قد صحب الأشياخ، وعاش حتى ألحق الصغار بالكبار، ورأى من رئاسة التحديث ما لم يره أحد من أبناء جنسه، وسمع منه من لم يرغب في الرواية قبله، وكان آخر من روى في الدنيا عن الداوودي وبقية أشياخه، وقرئت الكتب التي معه كلها عليه والأجزاء مرات في عدة مواضع، وسمعها منه ألوف من الناس، وصل بغداد في حادي عشر شوال سنة اثنتين وخمسين، صحب شيخ الإسلام نيفًا وعشرين سنة.\nأنبأنا طائفة عن ابن النجار، قال: أنشدنا داود بن معمر بأصبهان، أنشدنا محمد بن الفضل العقيلي لنفسه في سنة إحدى وخمسين:\nأتاكم الشيخ أبو الوقت … بأحسن الأحبار عن ثبت\nطوى إليكم ناشرًا علمه … مراحل الأبرق والخبت\nألحق بالأشياخ أطفالكم … وقد رمى الحاسد بالكبت\nفمنّة الشّيخ بما قد روى … كمنّة الغيث على النّبت\nبارك فيه اللّه من حاملٍ … خلاصة الفقه إلى المفتي\nانتهزوا الفرصة يا سادتي … وحصّلوا الإسناد في الوقت\nفإنّ من فوّت ما عنده … يصير ذا الحسرة والمقت\nوفيها مات: الحافظ عبد الجليل بن محمد كوتاه الأصبهاني، وعلي ابن عساكر بن سرور الخشاب بدمشق، والإمام أبو حفص عمر بن أحمد بن الصفار النيسابوري، وأبو الفتح المبارك بن أحمد بن رزيق الواسطي الحداد المقرئ، وأبو المحاسن مسعود بن محمد الغانمي الهروي.","vol":"15","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5209>٥٠٠٨ - المشكاني </span>(^١):\nالشيخ الإمام الخطيب، أبو الحسن، علي بن محمد بن أحمد الروذراوري المشكاني الشافعي، خطيب مشكان، وهي قرية من عمر روذراور، على ست فراسخ من همذان.\nولد سنة ست وستين وأربع مائة بمشكان.\nفقدم عليهم الشيخ المعمر أبو منصور محمد بن الحسن بن محمد بن يونس النهاوندي سنة نيف وسبعين، فسمع هذا منه \"التاريخ الصغير\" للبخاري بسماعه من القاضي أبي العباس بن زنبيل النهاوندي، عن القاضي عبد الله بن محمد بن الأشقر، عن البخاري، فتفرد الخطيب بعلو هذا الكتاب مدةً، ولكن قل من سمعه منه لبعد الديار.\nقال أبو سعد السمعاني: قدم هذا بغداد سنة اثنتين وثلاثين، فقصدته وهو مريض، فأخرج إليه التاريخ وقد سمعه بقراءة الحافظ حمزة الروذراوري، وقد قرأه عليه أبو العلاء العطار المقرئ، ففرحت به لعلو السند وعزة الكتاب، فأعلمت جماعةً، وقرأته عليه، ورد إلى بلده، ورحل الحافظ أبو القاسم بن عساكر إلى مشكان، فسمعه منه، وكان شيخًا بهيًا، حسن المنظر، مطبوعًا، متوددًا، صدوقًا.\nقلت: وروى عنه هذا الكتاب بالإجازة قاضي دمشق أبو القاسم بن الحرستاني، وطال عمر أبي الحسن هذا إلى أن أدركه الحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي، فارتحل إلى مشكان، وسمع منه في سنة خمسين وخمس مائة، قال: وفي هذه السنة توفي، وتاريخ سماعه للتاريخ كان في سنة ست وسبعين وأربع مائة.\nقلت: آخر من روى عنه بالسماع عبد البر بن أبي العلاء، وعاش أربعًا وثمانين سنةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-5210>٥٠٠٩ - محمد بن يحيى </span>(^٢):\nابن منصور، الإمام العلامة، شيخ الشافعية، أبو سعد النيسابوري، صاحب الغزالي وأبي المظفر أحمد بن محمد الخوافي، تفقه بهما، وبرع في المذهب، وصنف التصانيف في الفقه والخلاف، وتخرج به الأصحاب، وانتهت إليه رئاسة المذهب بنيسابور، وقصده الفقهاء من النواحي، وبعد صيته.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢١٧ - ٢١٨\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٩١\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢٥ - ٢٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٥\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٥١\".","vol":"15","page":106},{"text":"ألف كتاب \"المحيط في شرح الوسيط\"، وله كتاب \"الانتصاف في مسائل الخلاف\".\nودرس بنظامية بلده، وهو أستاذ الفقهاء المتأخرين مع الزهد والديانة وسعة العلم.\nمولده بطريثيث من خراسان في سنة ست وسبعين وأربع مائة.\nوسمع من نصر الله بن أحمد الخشنامي، وعبد الغفار بن محمد الشيروي، وأبي حامد أحمد بن علي بن عبدوس الحذاء، والحافظ أبي الفتيان عمر بن أبي الحسن الرواسي، وإسماعيل بن أبي عبد الرحمن البحيري، وجماعة.\nحدث عنه: السمعاني وولده، ومنصور بن أبي الحسن الطبري، والفقيه يحيى بن الربيع بن سليمان الواسطي، وغيرهم.\nأخبرنا يوسف بن عبد الرحمن الحافظ، أخبرنا عبد العزيز بن الصيقل، أخبرنا يحيى بن الربيع سنة ست مائة ببغداد، أخبرنا أبو سعد محمد ابن يحيى الشافعي، أخبرنا أبو سعيد بن أبي عبد الرحمن الملقاباذي إملاءً، حدثنا أبو حسان محمد بن أحمد بن جعفر، أخبرنا أبو عمرو بن مطر، أخبرنا حامد بن شعيب، حدثنا سريج، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا سعيد، عن قتادة، عن سعيد بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى، أن رجلين اختصما في بعير ليس لواحد منهما بينة، فجعله رسول الله ﷺ بينهما نصفين (^١).\nقتلته الغز -لا بورك فيهم- حين فتكوا بنيسابور في شهر رمضان سنة ثمان وأربعين وخمس مائة، فرثاه علي بن أبي القاسم البيهقي، فقال:\nيا سافكًا دم عالمٍ متبحّرٍ … قد طار في أقصى الممالك صيته\nباللّه قل لي يا ظلوم ولا تخف … من كان محيي الدّين كيف تميته\nوقال آخر في محيي الدين ابن يحيى ﵀:\nرفات الدّين والإسلام تحيى … بمحيي الدين مولانا ابن يحيى\nكأنّ اللّه ربّ العرش يلقي … عليه حين يلقي الدّرس وحيا\nومما قيل إنه لابن يحيى:\nوقالوا يصير الشّعر في الماء حيّةً … إذا الشّمس لاقته فما خلته حقّا\nفلمّا التوى صدغاه في ماء وجهه … وقد لسعا قلبي تيقّنته صدقا\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أبو داود \"٣٦١٣\" و\"٣٦١٤\" و\"٣٦١٥\"، والنسائي \"٨/ ٢٤٨\"، وابن ماجه \"٢٣٣٠\"، والحاكم \"٤/ ٩٥\"، والبيهقي \"١٠/ ٢٥٧ و٢٥٩\" من طريق قتادة، به.\nوأخرجه البيهقي \"١٠/ ٢٥٧\" من طريق قتادة، عن أبي مجلز، عن أبي بردة، به.\nوأبو مجلز: هو لاحق بن حميد ثقة من كبار الطبقة الثالثة، روى له الجماعة.","vol":"15","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5211>٥٠١٠ - ابن ناجية </span>(^١):\nالعلامة أبو القاسم، أحمد بن أبي المعالي عبد الله بن بركة، الحربي الفقيه الواعظ، عرف بابن ناجية، وهي أمه. سمع أبا عبد الله بن البسري، وأبا الحسين بن الطيوري.\nروى عنه: ابن سكينة، وابن الأخضر، وأحمد بن يحيى بن هبة الله.\nقال السمعاني: فقيه دين، حلو الوعظ، تفقه على أبي الخطاب، ثم تحول حنفيًا، ثم شافعيًا، وقال لي: أنا اليوم متبع للدليل، ما أقلد أحدًا، كتبت عنه، مات في جمادى الأولى سنة أربع وخمسين وخمس مائة وله تسع وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5212>٥٠١١ - أحمد بن وقشي:</span>\nمؤلف كتاب خلع النعلين فيه مصائب وبدع.\nوكان أولًا يدعي الولاية، وكان ذا مكر وفصاحة وبلاغة وحيل وشعبذة، فالتف عليه خلق، ثم خرج بحصن مارتلة، ودعا إلى نفسه، وبايعوه، ثم اختلف عليه أصحابه، ودس عليه الدولة من أخرجه من الحصن بحيلة، فقبض عليه أعوان عبد المؤمن، وأتوه به، فقال له: بلغني أنه دعوت إلى الهداية؟! فكان من جوابه أن قال: أليس الفجر فجرين كاذب وصادق؟ قال: بلى. قال: فأنا كنت الفجر الكاذب. فضحك، وعفا عنه، وبقي في حضرة السلطان عبد المؤمن، ثم لم ينشب أن قتله صاحب له على شيء رآه منه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5213>٥٠١٢ - الزبيدي </span>(^٢):\nالإمام القدوة العابد الواعظ، أبو عبد الله، محمد بن يحيى بن علي ابن مسلم بن موسى بن عمران القرشي اليمني الزبيدي، نزيل بغداد، وجد المشايخ الرواة.\nمولده سنة ستين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٧٧\" ووقع عنده [أحمد بن معالي بن بركة الحربي] وليس [أحمد بن أبي المعالي].\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٨٨\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٦٥٤\".","vol":"15","page":108},{"text":"وقدم دمشق بعد الخمس مائة، فوعظ بها، وأخذ يأمر بالمعروف، فلم يحتمل له الملك طغتكين، وكان نحويًا فقيرًا قانعًا متألهًا، ثم قدم دمشق رسولًا من المسترشد في شأن الباطنية، وكان حنفيًا سلفيًا.\nقال ابن هبيرة: جلست معه من بكرة إلى قريب الظهر وهو يلوك شيئًا، فسألته، فقال: نواة أتعلل بها لم أجد شيئًا.\nقال ابن الجوزي: كان يقول الحق وإن كان مرًا، لا تأخذه في الله لومة لائم، قيل: دخل على الوزير الزينبي وعليه خلعة الوزارة، وهم يهنئونه، فقال: هو ذا يوم عزاء، لا يوم هناء، فقيل: ولم؟ قال: أهنئ على لبس الحرير؟!\nقال ابن الجوزي: حدثني الفقيه عبد الرحمن بن عيسى، سمعت الزبيدي قال: خرجت إلى المدينة على الوحدة، فآواني الليل إلى جبل، فصعدت، وناديت: اللهم إني الليلة ضيفك. ثم نوديت: مرحبًا بضيف الله، إنك مع طلع الشمس تمر بقوم على بئر يأكلون خبزًا وتمرًا، فإذا دعوك فأجب، فسرت من الغد، فلاحت لي أهداف بئر، فجئتها، فوجدت عندها قومًا يأكلون خبزًا وتمرًا، فدعوني، فأجبت.\nقال السمعاني: كان يعرف النحو، ويعظ، ويسمع معنا من غير قصد من القاضي أبي بكر وغيره، وكان فنًا عجيبًا، وكان في أيام المسترشد يخضب بالحناء، ويركب حمارًا مخضوبًا بالحناء، وكان يجلس ويجتمع عنده العوام، ثم فتر سوقه، ثم إن الوزير ابن هبيرة رغب فيه، ونفق عليه، وسمعت جماعةً يحكون عنه أشياء السكوت عنها أولى، وقيل: كان يذهب إلى مذهب السالمية، ويقول: إن الأموات يأكلون ويشربون وينكحون في قبورهم، وإن الشارب والزاني لا يلام، لأنه يفعل بقضاء الله وقدره.\nقلت: يحتج بقصة آدم وموسى ﵉، وبقول آدم: وأنه حج موسى (^١)، ولو\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٦٤ و٢٦٨ و٣٩٨\"، وابنه عبد الله في \"السنة\" \"٧٠١\" والبخاري \"٣٤٠٩\" و\"٤٧٣٦\" و\"٤٧٣٨\" و\"٧٥١٥\"، ومسلم \"٢٦٥٢\" والترمذي \"٢١٣٤\" وابن أبي عاصم \"١٣٩ - ١٤١\" و\"١٤٦ - ١٥٢\" و\"١٥٧ - ١٦٠\"، وابن خزيمة ص \"٩ و٥٤ و٥٥ و٥٧ و١٠٩\"، والآجري في \"الشريعة\" \"ص ٣٢٤\"، واللالكائي \"١٠٣٣ - ١٠٣٥\"، والبيهقي في \"الاعتقاد\" \"ص ٩٩\"، وفي \"الأسماء والصفات\" \"ص ١٩٠ - ١٩١ و٢٣٢ - ٢٣٣ و٢٨٤ و٣١٥ و٣١٦\"، والبغوي \"٦٩\" من طرق عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: \"احتج آدم وموسى. فقال له موسى: أنت آدم الذي أخرجتك خطيئتك من الجنة؟ فقال له آدم: أنت موسى الذي اصطفاك الله برسالته وبكلامه، ثم تلومني على أمر قد قدر علي قبل أن أخلق؟ فحج آدم موسى\". واللفظ لمسلم.","vol":"15","page":109},{"text":"سلمنا أن الزاني لا يلام، فعلينا أن نحده ونغربه، ونذم فعله، ونرد شهادته، ونكرهه، فإن تاب واتقى أحببناه واحترمناه، فالنزاع لفظي.\nقال: وسمعت علي بن عبد الملك يقول: زاد الزبيدي في أسماء الله أسامي: الزارع، والمتمم، والمبهم، والمظهر.\nقال ابن عساكر: قال ولده إسماعيل: كان أبي في كل يوم وليلة من أيام مرضه يقول: الله الله، نحوًا من خمسة عشر ألف مرة، فما زال يقولها حتى طفئ.\nوقال ابن شافع، كان له في علم العربية والأصول حظ وافر، وصنف في فنون العلم نحوًا من مائة مصنف، ولم يضيع شيئًا من عمره، وكان يخضب بالحناء، ويعتم ملتحيًا دائمًا، حكيت لي عنه من جهات صحيحة غير كرامة، منها رؤيته للخضر.\nتوفي في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وخمس مائة ﵀.","vol":"15","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5214>٥٠١٣ - البروجردي:</span>\nالحافظ المفيد، أبو الفضل، محمد بن هبة الله بن العلاء البروجردي، تلميذ ابن طاهر.\nسمع أبا محمد الدوني، ومكي بن بنجير، ويحيى بن مندة.\nقال السمعاني: كنت أنسخ بجامع بروجرد، فقال شيخ رث الهيئة: ما تكتب؟ فكرهت جوابه، وقلت: الحديث. فقال: كأنك طالب؟ قلت: نعم. قال: من أين أنت؟ قلت: من مرو. قال: عمن روى البخاري من أهل مرو؟ قلت: عن عبد الله بن عثمان وصدقة بن الفضل. قال: لم لقب عبد الله بعبدان؟ فتوقفت، فتبسم، فنظرت إليه بعين أخرى، وقلت: يفيد الشيخ. قال: كنيته أبو عبد الرحمن، واسمه عبد الله، فاجتمع فيه العبدان، فقيل: عبدان. فقلت: عمن هذا؟ قال: سمعته من محمد بن طاهر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5215>٥٠١٤ - الحصكفي </span>(^١):\nالإمام العلامة الخطيب، ذو الفنون، معين الدين، أبو الفضل، يحيى بن سلامة بن حسين بن أبي محمد عبد الله الدياربكري الطنزي الحصكفي، نزيل ميافارقين.\nتأدب ببغداد على الخطيب أبي زكريا التبريزي، وبرع في مذهب الشافعي، وفي الفضائل.\nمولده في سنة ستين وأربع مائة تقريبًا.\nوولي خطابة ميافارقين، وتصدر للفتوى، وصنف التصانيف، وله \"ديوان\" خطب، و\"ديوان\" نظم وترسل.\nذكره العماد في الخريدة، فقال: كان علامة الزمان في علمه، ومعري العصر في نثره ونظمه، له الترصيع البديع، والتجنيس النفيس، والتطبيق والتحقيق، واللفظ الجزل الرقيق، والمعنى السهل العميق، والتقسيم المستقيم.\nقلت: مولده بطنزة: بليدة من ديار بكر بقرب من جزيرة ابن عمر -وكان مفتي تلك البلاد في عصره.\nتوفي سنة إحدى وخمسين وخمس مائة، وقيل: في سنة ثلاث.\nوهو القائل:\nوخليعٍ بتّ أعذله … ويرى عذلي من العبث\nوذكر الأبيات السائرة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٧٦\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٦٩\" و\"٢/ ٢٨٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٨٠٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦٨ - ١٦٩\".","vol":"15","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5216>٥٠١٥ - علي بن مهدي:</span>\nكان أبوه من قرية بزبيد من الصلحاء، فنشأ علي في تزهد، وحج، ولقي العلماء، وحصل، ثم وعظ، وذم الجند.\nوكان فصيحًا صبيحًا طويلًا، أخضر اللون، طيب الصوت، غزير المحفوظ، متصوفًا، خبيث السريرة، داهيةً، يتكلم على الخواطر، فربط الخلق، وكان يعظ وينتحب.\nقال عمارة اليمني: لازمته سنةً، وتركت التفقه، ونسكت، فأعادني أبي إلى المدرسة، فكنت أزوره في الشهر، فلما استفحل أمره تركته، ولم يزل من سنة ٥٣٠ يعظ ويخوف في القرى، ويحج على نجيب، وأطلقت له السيدة أم فاتك ولأقاربه خراج أملاكهم، فتمولوا إلى أن صار جمعه نحو أربعين ألف مقاتل، وحارب، وكان يقول: دنا الوقت، أزف الأمر، كأنكم بما أقول لكم عيانًا، ثم ثار ببلاد خولان، وعاث وسبى، وأهلك الناس، ثم لقيته عند الداعي بجبلة سنة تسع وأربعين يستنجد به، فأبى، ثم دبر على قتل وزير آل فاتك، ثم زحف إلى زبيد، فقاتله أهلها نيفًا وسبعين زحفًا، وقتل خلائق من الفريقين، ثم قتل فاتك متولي زبيد، وأخذها ابن مهدي في رجب سنة أربع وخمسين وخمس مائة، فما متع، وهلك بعد ثلاثة أشهر، وقام بعده ابنه عبد النبي، وعظم، حتى استولى على سائر اليمن، وجمع أموالًا لا تحصى، وكان حنفي المذهب -أعني الأب- يرى التكفير بالمعاصي، ويستحل وطء سبايا من خالفه، ويعتقد فيه قومه فوق اعتقاد الخلق في نبيهم.\nقال: وحكي لي عنه أنه لم يثق بيمين من يصحبه حتى يذبح ولده أو أخاه، وكان يقتل بالتعذيب في الشمس، ولا يشفع أحد عنده، وليس لأحد من عسكره فرس يملكه ولا سلاح، بل الكل عنده إلى وقت الحرب، والمنهزم منهم يقتل جزمًا، والسكران يقتل، ومن زنى أو سمع غناءً يقتل، ومن تأخر عن صلاة الجماعة قتل.","vol":"15","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5217>٥٠١٦ - خوارزمشاه:</span>\nصاحب خوارزم، الملك أتسز بن محمد بن نوشتكين.\nمولده في سنة تسعين وأربع مائة.\nوتملك مدةً طويلة، وكان مطيعًا للسلطان سنجر، تعلل مدةً بالفالج، فأعطي حرارات بلا أمر الطب، فاشتد الألم، وضعفت القوة، وتوفي في جمادى الآخرة سنة إحدى وخمسين وخمس مائة، فكان يتأسف، ويقول: ﴿مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ، هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ﴾ [الحاقة: (٢٨)، ٢٩]، فتملك بعده ابنه خوارزمشاه أرسلان، فقتل جماعةً من أعمامه.\nوكان أتسز عادلًا، محببًا إلى رعيته.\nومات ابنه في سنة ثمان وستين وخمس مائة، وكان بطلًا شجاعًا، حارب الخطا، وهو والدتكش.\n\n<span data-type='title' id=toc-5218>٥٠١٧ - الشحام (^١) م:</span>\nالشيخ الصالح، أبو محمد، سلمان بن مسعود بن حسن البغدادي الشحام، ممن سمع الكثير.\nوكان من أهل السنة والصدق، خرج له اليونارتي الحافظ خمسة أجزاء من سماعه على ثابت بن بندار، وجعفر السراج، وأبي الحسين بن الطيوري، وجماعة.\nروى عنه: السمعاني، وعبد الخالق بن أسد، وابن الجوزي، وأبو الحسن القطيعي، وطائفة. وبالإجازة: أبو الحسن بن المقير.\nقال السمعاني: شيخ صالح، مشتغل بكسبه، ولد سنة سبع وسبعين، ومات في المحرم سنة إحدى وخمسين وخمس مائة. كذا ورخه السمعاني.\nوقال القطيعي: هذا سهو لأنه أجاز في ذي القعدة من سنة إحدى، وقرأ عليه أبو محمد بن الخشاب جزءًا في ربيع الأول من السنة.\nقلت: الظاهر موته في المحرم سنة اثنتين وخمسين.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٢٥٧\".","vol":"15","page":112},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5219>٥٠١٨ - الغزنوي </span>(^١):\nالواعظ المحسن الشهير، أبو الحسن، علي بن الحسين الغزنوي.\nسمع بغزنة \"الصحيح\" من حمزة القايني بسماعه من سعيد العيار، وسمع ببغداد من أبي سعد بن الطيوري وغيره. وسمع ولده المعمر أحمد \"جامع أبي عيسى\" من الكروخي.\nقال ابن الجوزي: كان مليح الإيراد، لطيف الحركات، بنت له زوجه الخليفة رباطًا، وصار له جاه عظيم لميل العجم، كان السلطان يزوره والأمراء، وكثرت عنده المحتشمون، واستعبد طوائف بنواله وعطائه. وكان محفوظه قليلًا، فحدثني جماعة من القراء أنه كان يعين لهم ما يقرؤونه، سمعته يقول: حزمة حزن خير من أعدال أعمال.\nوقال السمعاني: سمعته يقول: رب طالب غير واجد، وواجد غير طالب.\nوقال ابن الجوزي: كان يميل إلى التشيع، ولما مات السلطان أهين، وكانت بيده قرية، فأخذت، وطولب بغلها، وحبس، ثم أخرج ومنع من الوعظ لأنه كان لا يعظم الخلافة كما ينبغي، ثم ذاق ذلًا.\nمات في المحرم سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٢٥٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٣ - ٣٢٤\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٥٩\".","vol":"15","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5220>٥٠١٩ - مجلي </span>(^١):\nشيخ الشافعية بمصر، أبو المعالي، مجلي بن جميع بن نجا القرشي المخزومي الأرسوفي الشامي، ثم المصري، مصنف كتاب \"الذخائر\" وهو من كتب المذهب المعتبرة.\nولي قضاء مصر بتفويض من العادل بن السلار سنة سبع وأربعين، ثم عزل بعد سنتين.\nمات في ذي القعدة سنة خمسين وخمس مائة.\nوفي كتابه مخبآت لا توجد في غيره.\n\n<span data-type='title' id=toc-5221>٥٠٢٠ - أبو البيان </span>(^٢):\nالشيخ القدوة الكبير، أبو البيان، نبأ بن محمد بن محفوظ القرشي الحوراني، ثم الدمشقي الشافعي اللغوي الأثري الزاهد، شيخ البيانية، وصاحب الأذكار المسجوعة.\nسمع من أبي الحسن بن الموازيني، وأبي الحسن بن قبيس المالكي.\nروى عنه: يوسف بن وفاء السلمي: والفقيه أحمد العراقي، وعبد الرحمن بن الحسين بن عبدان، والقاضي أسعد بن المنجا.\nوكان حسن الطريقة، صينًا دينًا تقيًا، محبًا للسنة والعلم والأدب، له أتباع ومحبون، أنشأ الملك نور الدين له بعد موته رباطًا كبيرًا عند درب الحجر. وكان صديقًا للشيخ رسلان الزاهد.\nتوفي في ربيع الأول سنة إحدى وخمسين وخمس مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5222>٥٠٢١ - الخراز </span>(^٣):\nالشيخ الصالح، أبو علي، أحمد بن أحمد بن علي الحريمي البغدادي ابن الخراز.\nولد سنة (٤٧٥).\nسمع أبا الغنائم محمد بن أبي عثمان، ومحمد بن الجبان، ومالكًا البانياسي، وطرادًا الزينبي.\nوعنه: عبد الخالق بن أسد، ومحمد بن المبارك بن المستعمل، وأبو علي الحسن ابن الزبيدي، وابن طبرزد، وآخرون. وبالإجازة: ابن المقير.\nقال السمعاني: شيخ صالح متدين، لازم لمسجده، مات في ذي الحجة سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٧\".\n(^٢) ترجمته في تبصير المتنبه \"١/ ٢٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦٠\".\n(^٣) ترجمته في تبصير المنتبه \"١/ ٣٣١\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٦١\" ووقع عنده [الخرار] بالراء المهملة دل [الخراز] بالزاي المعجمة.","vol":"15","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5223>٥٠٢٢ - صاحب نصيبين:</span>\nشمس الملوك، أبو نصر، إبراهيم بن صاحب حلب رضوان بن السلطان تاج الدولة تتش بن ألب أرسلان السلجوقي.\nولد سنة ثلاث وخمس مائة، ومات أبوه وهو صبي.\nثم أقبل معه صاحب الحلة دبيس وبغدوين الفرنجي محاصرين لحلب في سنة ثمان عشرة وخمس مائة، وجرت أمور، ثم إنه تملك في سنة إحدى وعشرين حلب، وفرحوا به، فأقبل صاحب أنطاكية، فنازل حلب، فترددت الرسل في صلح وهدنة، فعقدت هدنة فيها وهن على أهل حلب وحمل ذهب في العام، ثم بعد مدة أخذ الأتابك زنكي من شمس الملوك حلب، وأعطاه نصيبين، فما زال بها إلى أن مات في شعبان سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5224>٥٠٢٣ - عبد الصبور </span>(^١):\nبن عبد السلام، الشيخ الصادق الجليل، أبو صابر، الهروي الفامي التاجر السفار، صالح خير مسمت أمين.\nولد سنة سبعين وأربع مائة.\nوسمع \"الجامع\" من أبي عامر الأزدي، وسمع من شيخ الإسلام، ونجيب الواسطي، وإلياس بن مضر.\nحدث بهمذان وببغداد في سنة تسع وثلاثين ولما حج بالجامع.\nروى عنه: السمعاني وابنه عبد الرحيم، وأبو الحسن بن نجا الواعظ، وأحمد بن الحسن العاقولي.\nتوفي بهراة في شعبان سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٣٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦٢\".","vol":"15","page":115},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5225>٥٠٢٤ - كوتاه </span>(^١):\nلشيخ الإمام الحافظ المتقن، محدث أصبهان، أبو مسعود، عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بن محمد الأصبهاني كوتاه.\nولد سنة ست وسبعين وأربع مائة.\nوسمع رزق الله التميمي، وأبا بكر بن ماجه الأبهري، والقاسم بن الفضل الثقفي، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وابن أشتة، وعددًا كثيرًا من أصحاب أبي سعيد النقاش وأبي نعيم، ثم أصحاب أبي طاهر بن عبد الرحيم.\nقال الحافظ أبو موسى: هو أوحد وقته في علمه مع حسن طريقته وتواضعه، حدثنا لفظًا وحفظًا على منبر وعظه في سنة تسع عشرة وخمس مائة ...........، فذكر حديثًا.\nوقال السمعاني: من أولاد المحدثين، حسن السيرة، مكرم للغرباء، فقير قنوع، صحب أبي مدة مقامه بأصبهان، وسمع بقراءته الكثير، وله معرفة تامة بالحديث، هو من مقدمي أصحاب شيخنا إسماعيل ابن محمد الحافظ، حضرت مجلس إملائه، وكتبت عنه، سمعت أبا القاسم الحافظ بدمشق يثني عليه ثناءً حسنًا، ويفخم أمره، ويصفه بالحفظ والإتقان.\nقال السمعاني: لما وردت أصبهان كان ما يخرج من داره إلَّا لحاجة مهمة، كان شيخه إسماعيل الحافظ هجره، ومنعه من حضور مجلسه لمسألة جرت في النزول، وكان كوتاه يقول: النزول بالذات، فأنكر إسماعيل هذا، وأمره بالرجوع عنه، فما فعل.\nقلت: وقد ارتحل إلى نيسابور، وسمع من عبد الغفار الشيروي.\nحدث عنه: أبو القاسم بن عساكر، ويوسف بن أحمد الشيرازي، وطائفة، وروت عنه كريمة الدمشقية بالإجازة.\nقال السمعاني أبو سعد: حدثنا عبد الخالق الشحامي، حدثنا صاعد ابن سيار الحافظ إملاءً، حدثنا عبد الجليل بن محمد بن عبد الواحد بالمدينة، أخبرنا روح بن محمد، أخبرنا أبو الحسن الخرجاني، أخبرنا ابن خرزاذ، حدثنا علي بن روحان، حدثنا أحمد بن سنان، سمعت شيبان ابن يحيى يقول: ما أعلم طريقًا إلى الجنة أقصد ممن يسلك طريق الحديث.\nمات كوتاه في شعبان سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.\nوهو من رواة نسخة لوين عن ابن ماجه الأبهري.\nومسألة النزول فالإيمان به واجب، وترك الخوض في لوازمه أولى، وهو سبيل السلف، فما قال هذا: نزوله بذاته، إلَّا إرغامًا لمن تأوله، وقال: نزوله إلى السماء بالعلم فقط. نعوذ بالله من المراء في الدين.\nوكذا قوله: ﴿وَجَاءَ رَبُّكَ﴾ [الفجر: ٢٢]، ونحوه، فنقول: جاء، وينزل، وننهى عن القول: ينزل بذاته، كما لا نقول: ينزل بعلمه، بل نسكت ولا نتفاصح على الرسول ﷺ بعبارات مبتدعة، والله أعلم.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٢٧٣\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٣٠٢\" وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٨٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦٧\".","vol":"15","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5226>٥٠٢٥ - العباسي </span>(^١):\nلشيخ الإمام الصالح العابد المسند، أبو جعفر، أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن علي بن إسماعيل بن علي بن سليمان بن يعقوب بن إبراهيم بن محمد بن الأمير إسماعيل بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب العباسي المكي، نقيب الهاشميين بمكة.\nولد سنة ثمان وستين وأربع مائة.\nوسمع جماعة أجزاء من أبي علي الحسن بن عبد الرحمن الشافعي، تفرد بعلوها.\nقال السمعاني: شيخ ثقة صالح متواضع، ما رأيت في الأشراف مثله، قدم علينا أصبهان لدين ركبه ومعه خمسة أجزاء، فسمعت منه، وقد سمع في الكهولة، ونسخ الكثير، ثم قدم أصبهان راجعًا من كرمان في سنة (٥٤٧).\nوقال ابن النجار: كان صدوقًا زاهدًا عابدًا، قرأت بخطه قال: سمعت الحديث من أبي علي الشافعي وعمري سبع سنين.\nقلت: حدث عنه: ابن عساكر، والسمعاني، والقاضي أسعد بن منجا، وثابت بن مشرف، وعبد السلام الداهري، وأبو الحسن محمد بن أحمد القطيعي، وأبو محمد بن علوان الحلبي وآخرون، وتفرد عنه بالإجازة أبو الحسن بن المقير.\nتوفي في شعبان سنة أربع وخمسين وخمس مائة.\nوهو جد المحدث الحافظ جعفر بن محمد العباسي.\nقال ابن النجار: سمع أبا علي الشافعي، وعبد القاهر العباسي المقرئ، وعيسى بن أبي ذر، وعبد الساتر بن عبد الله الزيادي، وببغداد من ابن الحصين، وأبي غالب بن البناء، وكتب بخطه كثيرًا، كتب عنه ابن ناصر، حدثنا عنه ابن سكينة، وابن الأخضر، وعبد الرزاق، والحسن بن محمد بن حمدون، وترك بن محمد الكاتب، سمعت عامة شيوخنا يثنون عليه، ويصفونه بالزهد والعبادة والورع والنزاهة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٢٧٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٣١\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٧١٠\".","vol":"15","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5227>٥٠٢٦ - ابن غبرة</span>\nلشيخ الجليل المسند، أبو الحسن، محمد بن محمد بن محمد بن الحسن بن علوي بن محمد بن زيد بن غبرة، الهاشمي الحارثي الكوفي المعدل، ويعرف قديمًا بابن المعلم، وهو من ذرية ابن عم رسول الله ﷺ ربيعة بن الحارث.\nولد سنة ثمان وستين وأربع مائة.\nوسمع سنة خمس وسبعين من أبي الفرج محمد بن أحمد بن علان المعدل، وأبي غالب بن المنثور الجهني، وأبي علي محمد بن محمد بن محمد بن حمدان، والحسين بن محمد الدهقان، وجماعة، وتفرد بأجزاء عالية، ورحل إليه.\nقال ابن النجار: روى لنا عنه جماعة سمعوا منه بالكوفة، وقد سمع منه أبو الفضل أحمد بن صالح الجيلي، وأبو الفرج بن النقور، حدث ببغداد قديمًا.\nقلت: آخر من روى عنه بالإجازة كريمة القرشية.\nقال مسعود بن النادر: مات ابن غبرة في سلخ ذي القعدة سنة خمس وخمسين وخمس مائة.\nوقال أحمد بن صالح: كان ثقةً في روايته، سمعت عليه بقراءتي الأجزاء التي ظهرت له، ومات في المحرم سنة ست وخمسين وخمس مائة.\nقلت: ما وقع لنا حديثه إلَّا وفي الطريق إجازة.","vol":"15","page":118},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5228>٥٠٢٧ - ابن محمويه </span>(^١):\nلإمام العلامة الفقيه المقرئ، أبو الحسن، علي بن أحمد بن الحسين بن أحمد بن الحسين بن محمويه، اليزدي الشافعي، نزيل بغداد.\nمولده بيزد في سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة -أو أربع.\nوسمع من الحسين بن الحسن بن جوانشير، وأبي المكارم محمد بن علي بن الحسن الفسوي المقرئ، ومحمد بن الحسين بن بلوك الصوفي، وغياث بن أبي مضر الأصبهاني، ومحمد بن محمود الثقفي.\nوتلا بالروايات في أصبهان على أبي الفتح الحداد.\nوسمع ببغداد من ابن الطيوري، وابن خشيش، وأبي الحسن بن العلاف، وأبي القاسم الربعي، وعدة. وسمع بالدون \"سنن النسائي\" من عبد الرحمن بن حمد، وبهمذان من ناصر بن مهدي، وبأصبهان أيضًا من أحمد بن محمد بن مردويه.\nوتفقه بواسط على أبي علي الفارقي، وببغداد على أبي بكر الشاشي. وسمع بالبصرة والكوفة ومكة.\nوكان يسكن بقراح ظفر، وصنف كتبًا نافعة في الفقه والحديث والزهد، وحدث بها وبـ\"سنن النسائي\".\nقال ابن النجار: كان من أعيان الفقهاء، ومشهوري الزهاد والعباد وأهل الورع والاجتهاد، روى لنا عنه أبو أحمد بن سكينة، وابن الأخضر.\nوقال السمعاني: نزل بغداد، فقيه فاضل زاهد، حسن السيرة، جميل الطريقة، عزيز النفس، سخي الطبع بما يملكه، قانع بما هو فيه، كثير الصوم والعبادة، صنف تصانيف في الفقه، وأورد فيها أحاديث مسندةً عن شيوخه، سمعت منه، وسمع مني، وكان دائم البشر، متواضعًا، كثير المحفوظ، وكان له عمامة وقميص بينه وبين أخيه، إذا خرج ذاك قعد هذا في البيت، ودخلت عليه مع الواعظ الغزنوي، فوجدناه عريانًا متزرًا، فاعتذر، وقال: نحن كما قال أبو الطيب الطبري:\nقومٌ إذا غسلوا ثياب جمالهم … لبسوا البيوت إلى فراغ الغاسل\nقال ابن النجار: سمعت حمزة بن علي الحراني يقول: كان شيخنا علي اليزدي يقول لنا: إذا مت فلا تدفنوني إلَّا بعد ثلاث، فإني أخاف أن يكون بي سكتة. قال: وكان جثيثًا صاحب بلغم، وكان يصوم شهر رجب، فقبل أيام منه قال لنا: قد رجعت عن قولي، فإذا مت فادفنوني في الحال، فإني رأيت النبي ﷺ في النوم يقول: يا علي، صم رجبًا عندنا. قال: فمات ليلة رجب.\nقال ابن شافع: مات في تاسع وعشرين، سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.\nقلت: روى عنه \"السنن\" الخطيب الدولعي، وتلا عليه حمزة بن القبيطي، وعبد العزيز بن الناقد، وعلي بن الدباس.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٩\".","vol":"15","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5229>٥٠٢٨ - الأغرجي:</span>\nالإمام ذو الفنون، شيخ العلماء بخوارزم، أبو الفرج، محمد بن أحمد بن أبي سعيد.\nروى عن أبي علي إسماعيل بن البيهقي، والزمخشري.\nوكان ثقةً عادلًا، واعظًا مناظرًا مفتيًا، محبًا للحديث، جاوز ثمانين سنة.\nمات في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة، وازدحموا على نعشه، ﵀.\nذكره ابن رسلان في \"تاريخه\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5230>٥٠٢٩ - البيكندي </span>(^١):\nلشيخ الفاضل العابد المسند، أبو عمرو، عثمان بن علي بن محمد ابن علي البخاري البيكندي.\nمولده في شوال سنة خمس وستين وأربع مائة.\nسمع عبد الواحد بن عبد الرحمن الوركي المعمر، وأبا بكر محمد ابن خواهرزاده، والقاضي أبا الخطاب الطبري، ومحمد بن أحمد بن أبي سهل الفقيه، وعدة.\nوتفرد بالرواية عن الإمام أبي المظفر عبد الكريم، الأندقي.\nروى عنه: أبو سعد السمعاني وابنه أبو المظفر عبد الرحيم، وغيرهما.\nولما حان وقت رواية الرواة عنه، أخذت التتار البلاد بالسيف، وانسد باب الرواية بخراسان أقاصيها وأدانيها.\nقال أبو سعد: هو إمام فاضل ورع عفيف نزه عابد، قانع باليسير، ثقة صالح، توفي في تاسع شهر شوال سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة، وشيعه أمم.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٧\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٦٢\" ووقع عنده [السكندري] بالسين بدل الباء الموحدة التحتية.","vol":"15","page":120},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5231>٥٠٣٠ - ابن الصفار </span>(^١):\nلإمام العلامة القدوة، أبو حفص، عمر بن أحمد بن منصور بن الشيخ أبي بكر محمد بن القاسم بن حبيب، النيسابوري الشافعي، زوج بنت الإمام أبي نصر ابن القشيري.\nولد سنة سبع وسبعين وأربع مائة.\nوسمع بقراءة إسماعيل بن عبد الغافر الفارسي من أبي بكر بن خلف الأديب، وأبي المظفر موسى بن عمران، وأبي تراب عبد الباقي المراغي، وأبي القاسم عبد الرحمن بن أحمد الواحدي، وأبي الحسن بن الأخرم، وطائفة.\nحدث عنه: ولده أبو سعد عبد الله بن الصفار، وحفيده القاسم بن أبي سعد، والمؤيد الطوسي، ومنصور بن عبد المنعم، ويحيى بن الربيع الواسطي الفقيه، وسليمان بن محمد الموصلي، وأخوه علي، وزينب الشعرية، وأبو الفضل محمد بن عبد الكريم الرافعي والد صاحب الشرح. وكان يلقب بعصام الدين.\nقال حفيده القاسم: كان جدي نظيرًا لمحمد بن يحيى الفقيه، وكان يزيد عليه بمعرفة الأصلين.\nوقال أبو سعد السمعاني: هو إمام بارع مبرز، جامع لأنواع الفضل من العلوم، وكان سديد السيرة، مكثرًا من الحديث.\nوقال عبد الغافر في \"تاريخه\": شاب فاضل دين ورع، أحد وجوه الفقهاء.\nقال السمعاني: توفي يوم النحر سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٦٨\".","vol":"15","page":121},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5232>٥٠٣١ - الكرماني </span>(^١):\nلشيخ الصالح المعمر، أبو سعد، عبد الوهاب بن الحسن بن عبد الله الكرماني، ثم النيسابوري.\nولد في ربيع الأول سنة ثمانين وأربع مائة.\nوسمع من أبي بكر بن خلف، وموسى بن عمران الأنصاري، وأبي سهل عبد الملك بن عبد الله الدشتي، وتفرد في وقته.\nحدث عنه: السمعاني وولده عبد الرحيم، ومحمد بن ناصر بن سلمان، وجماعة.\nتوفي سنة تسع وخمسين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5233>٥٠٣٢ - ابن القطان </span>(^٢):\nلشيخ الأديب البارع، شاعر بغداد، أبو القاسم، هبة الله بن الفضل ابن عبد العزيز بن محمد، البغدادي المتوثي ابن القطان.\nسمع أباه، وأبا الفضل بن خيرون، وأبا طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني، وابن طلحة النعالي.\nوله هجاء مقذع، ومديح فائق.\nروى عنه السمعاني، وقال: سألته عن مولده، فقال: سنة ثمان وسبعين، وتوفي يوم الفطر سنة ثمان وخمسين وخمس مائة، وديوانه مشهور، وقد هجا الحيص بيص.\nوجده هو شيخ الخطيب المحدث محمد بن الحسين بن الفضل القطان، وكان فيه دعابة وانطباع، وممن يتقى لسانه.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٣٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٨٧\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٣٠٠\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٧٦\"، ولسان الميزان \"٦/ ١٨٩\".","vol":"15","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5234>٥٠٣٣ - جعفر بن زيد </span>(^١):\nبن جامع بن حسين، الإمام الفاضل، أبو الفضل الطائي الشامي الحموي، ويلقب بأبي زيد.\nسكن بغداد بقطفتا.\nقال ابن النجار: سمع الكثير من أبي الحسين المبارك، وأبي سعد أحمد ابني عبد الجبار الصيرفي، وأبي بكر محمد بن أحمد بن الحسين، وأبي طالب اليوسفي، وأبي القاسم بن الحصين، وأبي العز بن كادش، وكتب بخطه كثيرًا، وخطه مضبوط، وخرج تخاريج، وسمع منه القدماء، وكان مشهورًا بالدين والصلاح وحسن الطريقة، روى عنه أبو الفرج بن الجوزي، وأبو عبد الله بن الزبيدي.\nوقال السمعاني: أبو زيد الحموي شيخ صالح خير، كثير العبادة، دائم التلاوة، مشتغل بنفسه، لا يخرج إلَّا من جمعة إلى جمعة، كتبت عنه.\nقلت: ما أراه أدرك أبا الحسين بن الطيوري، بلى سمع من أخيه.\nقال: ولدت سنة ثلاث -أو خمس- وثمانين وأربع مائة.\nومات في ذي الحجة سنة أربع وخمسين وخمس مائة.\nقلت: له كتاب \"البرهان\" في السنة، سمعناه، وعليه فيه مآخذ ﵀.\nأخبرنا ابن مؤمن، أخبرنا الحسين بن أبي بكر، أخبرنا جعفر بن زيد، أخبرنا أحمد بن عبيد الله العكبري، أخبرنا أبو طالب الحربي، أخبرنا ابن مردك، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي حاتم، حدثنا يونس، سمعت الشافعي يقول: نثبت هذه الصفات التي جاء بها القرآن ووردت بها السنة، وننفي التشبيه عنه كما نفى عن نفسه، فقال: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١].\nوفيها مات أبو سعد منجح بن مفلح الدومي، وعبد الوهاب بن إسماعيل النيسابوري سبط القشيري، وأبو علي الحسن بن جعفر بن المتوكل، وأبو القاسم أحمد بن قفرجل، وأبو جعفر أحمد بن محمد ابن عبد العزيز العباسي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٧٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٣١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٧١\".","vol":"15","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5235>٥٠٣٤ - عدي </span>(^١):\nلشيخ الإمام الصالح القدوة، زاهد وقته، أبو محمد، عدي بن صخر الشامي، وقيل: عدي بن مسافر وهذا أشهر ابن إسماعيل بن موسى الشامي، ثم الهكاري مسكنًا.\nقال الحافظ عبد القادر: ساح سنين كثيرةً، وصحب المشايخ، وجاهد أنواعًا من المجاهدات، ثم إنه سكن بعض جبال الموصل في موضع ليس به أنيس، ثم آنس الله تلك المواضع به، وعمرها ببركاته، حتى صار لا يخاف أحد بها بعد قطع السبل، وارتد جماعة من مفسدي الأكراد ببركاته، وعمر حتى انتفع به خلق، وانتشر ذكره، وكان معلمًا للخير، ناصحًا متشرعًا، شديدًا في الله، لا تأخذه في الله لومة لائم، عاش قريبًا من ثمانين سنة، ما بلغنا أنه باع شيئًا ولا اشترى، ولا تلبس بشيء من أمر الدنيا، كانت له غليلة يزرعها بالقدوم في الجبل، ويحصدها، ويتقوت، وكان يزرع القطن، ويكتسي منه، ولا يأكل من مال أحد شيئًا، وكانت له أوقات لا يرى فيها محافظةً على أوراده، وقد طفت معه أيامًا في سواد الموصل، فكان يصلي معنا العشاء، ثم لا نراه إلى الصبح، ورأيته إذا أقبل إلى قرية يتلقاه أهلها من قبل أن يسمعوا كلامه تائبين رجالهم ونساؤهم إلَّا من شاء الله منهم، ولقد أتينا معه على دير رهبان، فتلقانا منهم راهبان، فكشفا رأسيهما، وقبلا رجليه، وقال: أدع لنا فما نحن إلَّا في بركاتك، وأخرجا طبقًا فيه خبز وعسل، فأكل الجماعة. وخرجت إلى زيارة الشيخ أول مرة، فأخذ يحادثنا، ويسأل الجماعة، ويوانسهم، وقال: رأيت البارحة في النوم كأننا في الجنة ونحن ينزل علينا شيء كالبرد. ثم قال: الرحمة، فنظرت إلى فوق رأسي، فرأيت ناسًا، فقلت: من هؤلاء؟ فقيل: أهل السنة والصيت للحنابلة، وسمعت شخصًا يقول له: يا شيخ! لا بأس بمداراة الفاسق؟ فقال: لا يا أخي! دين مكتوم دين ميشوم. وكان لا يواصل الأيام الكثيرة على ما اشتهر عنه، حتى إن بعض الناس كان يعتقد أنه لا يأكل شيئًا قط، فلما بلغه ذلك أخذ شيئًا، وأكله بحضرة الناس، واشتهر عنه من الرياضات والسير والكرامات والانتفاع به ما لو كان في الزمان القديم لكان أحدوثةً، ورأيته قد جاء إلى الموصل في السنة التي مات فيها، فنزل في مشهد خارج الموصل، فخرج إليه السلطان وأصحاب الولايات والمشايخ والعوام حتى آذوه مما يقبلون يده، فأجلس في موضع بينه وبين الناس شباك بحيث لا يصل إليه أحد إلَّا رؤيةً، فكانوا يسلمون عليه، وينصرفون، ثم رجع إلى زاويته.\nوقال ابن خلكان: أصله من بيت فار من بلاد بعلبك، وتوجه إلى جبل الهكارية، وانقطع، وبنى له زاويةً، ومال إليه أهل البلاد ميلًا لم يسمع بمثله، وسار ذكره في الآفاق، وتبعه خلق جاوز اعتقادهم فيه الحد، حتى جعلوه قبلتهم التي يصلون إليها، وذخيرتهم في الآخرة، صحب الشيخ عقيلًا المنبجي، والشيخ حمادًا الدباس وغيرهما، وعاش تسعين سنة، وتوفي سنة سبع وخمسين وخمس مائة.\nقال مظفر الدين صاحب إربل: رأيت الشيخ عدي بن مسافر وأنا صغير بالموصل، وهو شيخ ربعة، أسمر اللون، ﵀.\nقلت: نقل الحافظ الضياء عن شيخ له أن وفاته كانت في يوم عاشوراء من السنة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٤١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٦٢\".","vol":"15","page":124},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5236>٥٠٣٥ - ابن الحطيئة </span>(^١):\nلشيخ الإمام العلامة القدوة، شيخ الإسلام، أبو العباس أحمد بن عبد الله بن أحمد بن هشام اللخمي المغربي الفاسي المقرئ الناسخ ابن الحطيئة.\nمولده بفاس سنة ثمان وسبعين وأربع مائة.\nوحج، ولقي الكبار، وتلا بالسبع على أبي القاسم بن الفحام الصقلي، وغيره.\nوسمع من أبي الحسن بن مشرف، وأبي عبد الله الحضرمي، وأبي بكر الطرطوشي.\nحدث عنه: أبو طاهر السلفي وهو أكبر منه، وصنيعة الملك ابن حيدرة، وشجاع بن محمد المدلجي، والأثير محمد بن محمد بن بنان -وقرأ عليه- وإسماعيل بن محمد اللمطي، والنفيس أسعد بن قادوس خاتمة أصحابه.\nوقد دخل الشام، وزار، وسكن مصر، وتزوج، وكان يعيش من الوراقة، وعلم زوجته وبنته الكتابة، فكتبتا مثله، فكان يأخذ الكتاب ويقسمه بينه وبينهما، فينسخ كل منهما طائفةً من الكتاب، فلا يفرق بين الخطوط إلَّا في شيء نادر، وكان مقيمًا بجامع راشدة خارج الفسطاط، ولأهل مصر حتى أمرائها العبيدية فيه اعتقاد كبير، كان لا يقبل من أحد شيئًا، مع العلم والعمل والخوف والإخلاص.\nوتلا أيضًا بالسبع على أبي علي بن بليمة، وعلى محمد بن إبراهيم الحضرمي.\nوأحكم العربية والفقه، وخطه مرغوب فيه لإتقانه وبركته.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٦٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٨٨\".","vol":"15","page":125},{"text":"وقد كان حصل قحط بمصر، فبذل له غير واحد عطاءً، فأبى وقنع، فخطب الفضل بن يحيى الطويل إليه بنته، فزوجه، ثم طلب منه أمها لتؤنسها، ففعل، فما أجمل تلطف هذا المرء في بر أبي العباس؟\nقال السلفي: كان ابن الحطيئة رأسًا في القراءات، وقرأت بخط أبي الطاهر بن الأنماطي قال: سمعت شيخنا شجاعًا المدلجي وكان من خيار عباد الله يقول: كان شيخنا ابن الحطيئة شديدًا في دين الله، فظًا غليظًا على أعداء الله، لقد كان يحضر مجلسه داعي الدعاة مع عظم سلطانه ونفوذ أمره، فما يحتشمه، ولا يكرمه، ويقول: أحمق الناس في مسألة كذا وكذا الروافض، خالفوا الكتاب والسنة، وكفروا بالله، وكنت عنده يومًا في مسجده بشرف مصر وقد حضره بعض وزراء المصريين أظنه ابن عباس، فاستسقى في مجلسه، فأتاه بعض غلمانه بإناء فضة، فلما رآه ابن الحطيئة وضع يده على فؤاده، وصرخ صرخةً ملأت المسجد، وقال: واحرها على كبدي! أتشرب في مجلس يقرأ فيه حديث رسول الله ﷺ في آنية الفضة؟! لا والله لا تفعل، وطرد الغلام، فخرج، وطلب الشيخ كوزًا، فجيء بكوز قد تثلم، فشرب، واستحيى من الشيخ، فرأيته والله كما قال الله: ﴿يَتَجَرَّعُهُ وَلَا يَكَادُ يُسِغُهُ﴾ [إبراهيم: ١٧].\nقال: وأتى رجل إلى شيخنا ابن الحطيئة بمئزر، وحلف بالطلاق ثلاثًا لا بد أن يقبله، فوبخه على ذلك، وقال: علقه على ذاك الوتد. فلم يزل على الوتد حتى أكله العث، وتساقط، وكان ينسخ بالأجرة، وكان له على الجزية في السنة ثلاثة دنانير، ولقد عرض عليه غير واحد من الأمراء أن يزيد جامكيته، فما قبل، وكان له من الموقع في قلوبهم مع كثرة ما يهينهم ما لم يكن لأحد سواه، وعرضوا عليه القضاء بمصر، فقال: والله لا أقضي لهم .. إلى أن قال شجاع: وكتب صحيح مسلم كله بقلم واحد، وسمعته وقيل له: فلان رزق نعمةً ومعدةً، فقال: حسدوه على التردد إلى الخلاء، وسمعته كثيرًا إذا ذكر عمر بن الخطاب ﵁ يقول: طويت سعادة المسلمين في أكفان عمر.\nوذكرنا في \"طبقات القراء\" أن الناس بقوا بمصر ثلاثة أشهر بلا قاض في سنة ثلاث وثلاثين، فوقع اختيار الدولة على الشيخ أبي العباس، فاشترط عليهم شروطًا صعبةً، منها أنه لا يقضي بمذهبهم يعني الرفض، فلم يجيبوا إلَّا أن يقضي على مذهب الإمامية.\nتلوت بالسبع من طريقه على أبي عبد الله محمد بن منصور النحوي، عن الكمال العباسي، عن شجاع المدلجي، عنه.","vol":"15","page":126},{"text":"وقرأت بخط ابن الأنماطي، قال لي شيخنا شجاع: كان الشيخ أبو العباس قد أخذ نفسه بتقليل الأكل، بحيث بلغ في ذلك إلى الغاية، وكان يتعجب ممن يأكل ثلاثين لقمةً، ويقول: لو أكل الناس من الضار ما آكل أنا من النافع ما اعتلوا. قال: وحكى لنا شجاع أن أبا العباس ولدت له بنت، فلما كبرت أقرأها بالسبع، وقرأت عليه \"الصحيحين\" وغير ذلك، وكتبت الكثير، وتعلمت عليه كثيرًا من العلم، ولم ينظر إليها قط، فسألت شجاعًا: أكان ذلك عن قصد؟ فقال: كان في أول العمر اتفاقًا، لأنه كان يشتغل بالإقراء إلى المغرب، ثم يدخل بيته وهي في مهدها، وتمادى الحال إلى أن كبرت، فصارت عادةً، وزوجها، ودخلت بيتها والأمر على ذلك، ولم ينظر إليها قط.\nقلت: لا مدح في مثل هذا، بل السنة بخلافه، فقد كان سيد البشر ﷺ يحمل أمامة بنت ابنته وهو في الصلاة (^١). توفي ابن الحطيئة ﵀ في المحرم سنة ستين وخمس مائة، وقبره بالقرافة ظاهر يزار.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مالك \"١/ ١٧٠\" والشافعي \"١/ ٩٦\"، وأحمد \"٥/ ٢٩٥ و٢٩٦ و٢٩٧ و٣٠٣ و٣٠٤ و٣١٠ و٣١١\"، والطيالسي \"١/ ١٠٩\"، والحميدي \"٤٢٢\"، والبخاري \"٥١٦\"، ومسلم \"٥٤٣\" \"٤٢\"، والنسائي \"٣/ ١٠\"، والدارمي \"١/ ٣١٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٢/ ١٠٦٦ - ١٠٧١\" من طرق عن عامر بن عبد الله بن الزبير، عن عمرو بن سليم الزرقي، عن أبي قتادة الأنصاري قال: رأيت النبي ﷺ يؤم الناس وأمامة بنت أبي العاص وهي ابنة زينب بنت النبي ﷺ على عاتقه، فإذا ركع وضعها، وإذا رفع من السجود أعادها\" واللفظ لمسلم.","vol":"15","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5237>٥٠٣٦ - الداراني:</span>\nأبو محمد، عبد الرحمن بن أبي الحسن بن إبراهيم بن عبد الله الكناني الداراني الدمشقي.\nسمعه خاله محمد بن إبراهيم النسائي من سهل بن بشر الإسفراييني، وعبد الله بن عبد الرزاق، وأبي الفضل بن الفرات.\nوعنه: ابن عساكر وابنه، والمسلم المازني، ومكرم، وكريمة، وآخرون.\nقال ابن عساكر: لم يكن الحديث من صنعته، توفي في جمادى الأولى سنة ثمان وخمسين وخمس مائة. روى كثيرًا من سنن النسائي الكبير عن الإسفراييني.","vol":"15","page":127},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5238>٥٠٣٧ - الجواد </span>(^١):\nالوزير الصاحب، الملقب بالجواد، أبو جعفر، محمد بن علي بن أبي منصور الأصبهاني، وزير صاحب الموصل زنكي الأتابك.\nولاه زنكي نيابة الرحبة ونصيبين، واعتمد عليه.\nوكان كريمًا نبيلًا، محببًا إلى الرعية، دمث الأخلاق، كامل الرئاسة، امتدحه القيسراني بهذه الكلمة:\nسقى اللّه بالزوراء من جانب الغرب … مهًا وردت ماء الحياة من القلب\nقال ابن خلكان: كان ينفذ في السنة إلى الحرمين ما يكفي الفقراء، وواسى الناس في قحط حتى افتقر وباع بقياره، وأجرى الماء إلى عرفات أيام الموسم، وأنشأ مدرسةً بالمدينة، ثم وزر لغازي بن زنكي، ثم من بعده لأخيه مودود، ثم إنه استكثر إقطاعه، وثقل عليه، فسجنه في سنة (٥٥٨)، فمات مضيقًا عليه في سنة تسع، وكانت جنازته مشهودةً من ضجيج الضعفاء والأيتام، ودفن بالموصل، ثم نقل بعد عام، فدفن بالمدينة النبوية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5239>٥٠٣٨ - ابنه جلال الدين علي </span>(^٢):\nوكان ابنه جلال علي أحد البلغاء، دونت رسائله، وعنه أخذ مجد الدين المبارك بن الأثير.\nتوفي سنة أربع وسبعين وخمس مائة، وقد وزر أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5240>٥٠٣٩ - سديد الدولة </span>(^٣):\nكاتب السر للخلافة، سديد الدولة، محمد بن عبد الكريم بن إبراهيم ابن رفاعة الشيباني ابن الأنباري.\nأقام في كتابة الإنشاء خمسين سنة، وناب في الوزارة، ونفذ رسولًا إلى الشام وإلى خراسان.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٣٠١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٠٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٨٥\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان \"٥/ ١٤٦\".\n(^٣) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٩٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٨٤\".","vol":"15","page":128},{"text":"وكان من نبلاء الرجال، وكان بينه وبين الحريري مراسلات قد دونت.\nحدث عن: هبة الله بن الحصين، وعبد الله بن السمرقندي.\nأخذ عنه: المبارك بن النقور، وغيره.\nوعاش نيفًا وثمانين سنة، توفي سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.\nحكى أن الحريري كتب إليه رقعةً، قال: فأجبته:\nأهلًا بمن أهدى إليّ صحيفةً … صافحتها بالرّوح لا بالرّاح\nوتبلّجت فتأرّجت نفحاتها … كالمسك شيب نسيمه بالرّاح\nفكتب إلى جواب هذه: لقد صدقت رواة الأخبار: أن معدن الكتابة الأنبار.","vol":"15","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5241>٥٠٤٠ - اللباد </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو الحسن، علي بن أحمد بن محمد بن أبي العباس، الأصبهاني اللباد.\nسمع أبا بكر محمد بن أحمد بن ماجة، ورزق الله التميمي، ورجاء ابن قولويه، والرئيس الثقفي، وأبا نصر السمسار، وله إجازة صحيحة من أبي بكر بن خلف الأديب.\nانتخب عليه معمر بن الفاخر \"جزءًا\".\nحدث عنه: محمد بن مكي، وأهل تلك الديار.\nولم يقع لنا حديثه متصلًا.\nوروى عنه بالإجازة ابن اللتي، وكريمة، وغيرهما.\nتوفي في شوال سنة ستين وخمس مائة، وكان من أبناء التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5242>٥٠٤١ - البزري </span>(^٢):\nالإمام عالم أهل الجزيرة، أبو القاسم، عمر بن محمد بن أحمد بن عكرمة، ابن البزري الجزري الشافعي.\nارتحل، وأخذ المذهب عن الغزالي، وإلكيا، وطائفة.\nوبرع في غوامض الفقه، وتخرج به أئمة.\nوله مصنف كبير شرح فيه إشكالات \"المهذب\".\nقال ابن خلكان: كان أحفظ من بقي في الدنيا على ما يقال لمذهب الشافعي، وكان يلقب بزين الدين جمال الإسلام، لم يدع بالجزيرة نظيره، توفي في أحد الربيعين سنة ستين وخمس مائة وله تسع وثمانون سنة.\nوهذه نسبة إلى عمل البزر وبيعه وهو استخراج زيت الكتان.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٨٩\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٩٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٨٩\".","vol":"15","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5243>٥٠٤٢ - الحراني </span>(^١):\nالعدل الجليل، أبو عبد الله، محمد بن عبد الله بن العباس بن عبد الحميد الحراني ثم البغدادي.\nسمع رزق الله التميمي، وهبة الله بن عبد الرزاق الأنصاري، وطرادًا الزينبي، وبأصبهان أبا الفتح الحداد، وجماعة.\nروى عنه بنته خديجة، وعبد اللطيف بن القبيطي. وأجاز للرشيد بن مسلمة.\nوله نظم حسن، ألف كتابًا سماه \"روضة الأدباء\".\nوكان آخر من مات من شهود القاضي أبي الحسن بن الدامغاني.\nتوفي في ثاني عشر جمادى الأولى سنة ستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5244>٥٠٤٣ - ابن الفراء </span>(^٢):\nشيخ الحنابلة، المفتي القاضي، أبو يعلى الصغير، محمد بن أبي خازم محمد بن القاضي الكبير أبي يعلى بن الفراء البغدادي، من أنبل الفقهاء وأنظرهم.\nتخرج به خلق.\nسمع من أبي الحسن بن العلاف، والحسن بن محمد التككي، وطائفة.\nوولي قضاء واسط مدةً، ثم عزل، ولزم الإفادة.\nروى عنه: أبو الفتح المندائي، وابن الأخضر.\nتوفي في جمادى الأولى سنة ستين وخمس مائة وله ست وستون سنة.\nتفقه بأبيه وبعمه أبي الحسين محمد.\nوقد أضر بأخرة، وكان أحد الأذكياء.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٠٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٦٨ - ٣٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٨٩\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٠٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٩٠\".","vol":"15","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5245>٥٠٤٤ - ابن التلميذ </span>(^١):\nقسيس النصارى، وبقراط وقته، أمين الدولة، أبو الحسن، هبة الله ابن صاعد، المسيحي الطبيب، صاحب التصانيف.\nكان كثير الأموال والتجمل، وعاش أربعًا وتسعين سنة.\nمات سنة ستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5246>٥٠٤٥ - ابن الصابوني </span>(^٢):\nالمقرى الإمام، أبو الفتح، عبد الوهاب بن محمد بن الحسين المالكي -من قرية المالكية- البغدادي الصابوني أبوه الخفاف الحنبلي.\nقرأ بالعشر على ابن بدران، وأبي العز القلانسي.\nوسمع الكثير من النعالي، وابن البطر، وثابت بن بندار، وابن الطيوري.\nروى عنه: سبطه عمر بن كرم تلك \"الأربعين\" المخرجة له، وابن الأخضر.\nقال ابن النجار: كان ثبتًا صدوقًا، قيمًا بمعرفة القراءات.\nوقال السمعاني: صدوق صالح، حسن السيرة بكتاب الله، يأكل من كد يده، كتبت عنه، وقال لي: ولدت سنة اثنتين وثمانين وأربع مائة.\nقلت: توفي في صفر سنة ست وخمسين وخمس مائة.\nوكان يصنع خفاف النساء.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٩٠ - ١٩١\".\n(^٢) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ١٥٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٧٧\".","vol":"15","page":131},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5247>٥٠٤٦ - علي بن عساكر </span>(^١):\nابن سرور، الشيخ الأمين المعمر، أبو الحسن المقدسي الخشاب، نزيل دمشق.\nولد سنة ثمان وخمسين وأربع مائة.\nوسمع في سنة سبعين من الفقيه نصر المقدسي، وسمع بدمشق من أبي عبد الله الحسن بن أحمد بن أبي الحديد.\nوقدم دمشق في تجارة، ثم سكنها بعد استيلاء النصارى على بيت المقدس.\nوكان يصحب الفقيه نصر الله المصيصي.\nحدث عنه: الحافظ ابن عساكر وابنه القاسم، وأبو المواهب بن صصرى، وأخوه أبو القاسم الحسين، وجماعة.\nمات في شوال سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.\nوقع لي جزء من عواليه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5248>٥٠٤٧ - ابن قفرجل:</span>\nالشيخ الثقة المسند، أبو القاسم، أحمد بن المبارك بن عبد الباقي بن محمد بن قفرجل البغدادي الذهبي القطان المقرئ، أخو الشيخ أبي محمد أحمد بن المبارك الذي يروي عن طراد ومات قبل أبي القاسم بعشر سنين.\nوأبو القاسم هذا سمع عاصم بن الحسن، وطراد بن محمد الزينبي، ورزق الله التميمي، والفضل بن أبي حرب الجرجاني، وأبا الغنائم بن أبي عثمان، وأبا الفضل بن خيرون، وأبا طاهر الباقلاني.\nحدث عنه: السمعاني، وسعد بن طاهر البلخي، وزيد بن يحيى البيع، ومحمد بن ليث الوسطاني، وعدة. وأجاز لأبي الحسن بن المقير.\nوكان شيخًا مستورًا لا بأس به.\nمات في سنة ست وخمسين وخمس مائة، وهو في عشر التسعين.\nوقع لي من المحامليات من طريقه.\nقال ابن النجار: روى لنا عنه ابن سكينة، وعبد الرزاق، وابن الأخضر، وثابت بن مشرف، مولده في شعبان سنة سبعين وأربع مائة، ومات يوم عاشوراء سنة ست وخمسين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦٧ - ١٦٨\".","vol":"15","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5249>٥٠٤٨ - ابن الحبوبي </span>(^١):\nالشيخ الجليل المسند، أبو يعلى، حمزة بن علي بن هبة الله بن حسن بن علي، الثعلبي الدمشقي البزاز ابن الحبوبي.\nولد سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة.\nوسمع أبا القاسم بن أبي العلاء، وأبا الفتح نصر بن إبراهيم المقدسي، وسهل بن بشر الإسفراييني. سمعه عمه أبو المجد معالي بن الحبوبي.\nوقال الحافظ ابن عساكر: لا بأس به.\nقلت: حدث عنه: ابن عساكر وابنه، وأبو المواهب بن صصرى، وأخوه الحسين، وعبد الخالق بن أسد، وابنه غالب، وحمزة بن عبد الوهاب، وابنه أحمد بن حمزة ابن الحبوبي، ومكرم بن أبي الصقر، وأبو نصر بن الشيرازي، وكريمة الزبيرية وهي آخر من حدث عنه.\nمات في جمادى الأولى سنة خمس وخمسين وخمس مائة، ودفن بسفح قاسيون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5250>٥٠٤٩ - الأقليشي </span>(^٢):\nالعلامة، أبو العباس، أحمد بن معد بن عيسى بن وكيل التجيبي، الأقليشي الداني.\nسمع أباه، وتفقه بأبي العباس بن عيسى.\nوسمع من صهره طارق بن يعيش، وابن الدباغ، وبمكة من أبي الفتح الكروخي، وبالثغر من السلفي.\nوله تصانيف ممتعة، وشعر، وفضائل، ويد في اللغة.\nمات بقوص بعد الخمسين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٣٣\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٧٤\"، ووقع عنده [أبو يعلى بن الجبري] بدل [أبو يعلى ابن الحبوبي].\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٤ - ١٥٥\".","vol":"15","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5251>٥٠٥٠ - ابن التريكي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المسند العدل، خطيب جامع المهدي، أبو المظفر، محمد بن أحمد بن علي بن الحسين، الهاشمي العباسي، المعروف بابن التريكي.\nولد سنة سبعين وأربع مائة.\nحدث عن: أبي نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، ورزق الله التميمي.\nحدث عنه: السمعاني، وعلي بن هارون الحلي، وأبو الفرج محمد ابن عبد الرحمن الواسطي التاجر، وعبد السلام بن سكينة، ويحيى بن أبي المظفر الحنفي مدرس النفيسية، وآخرون.\nتوفي في نصف ذي القعدة سنة خمس وخمسين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5252>٥٠٥١ - الغانمي:</span>\nالإمام الفقيه العابد الأديب، أبو المحاسن، مسعود بن محمد بن غانم ابن محمد الغانمي الهروي.\nولد بطوس في سنة أربع وستين وأربع مائة.\nوأجاز له الإمامان أبو القاسم القشيري، وأبو صالح المؤذن.\nوسمع أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الأصبهاني، وطائفةً. وسمع \"مسند الهيثم الشاشي\" من: أبي القاسم أحمد بن محمد الخليلي.\nوعنه: ابن عساكر، والسمعاني، والتاج المسعودي، وعبد الرحيم ابن السمعاني. سمع منه عبد الرحيم: \"مسند\" الشاشي، و\"رسالة\" القشيري.\nقال أبو سعد: كان إمامًا ورعًا، كثير العبادة، تورع عن طعام والده لاختلاطه بالدولة، وعمر في الطاعة، وكان سريع النظم، مات في ربيع الأول سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٨٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ٢١٥\"، وتبصير المنتبه \"١/ ١٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٧٥\".","vol":"15","page":134},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5253>٥٠٥٢ - الطائي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الصالح الواعظ المحدث، أبو الفتوح، محمد بن أبي جعفر محمد بن علي بن محمد، الطائي الهمذاني، صاحب \"الأربعين\" المشهورة.\nولد سنة خمس وسبعين وأربع مائة بهمذان.\nسمع: فيد بن عبد الرحمن الشعراني، وعبد الرحمن بن حمد الدوني، وظريف بن محمد النيسابوري، والأديب محمد بن أبي العباس الأبيوردي، وإسماعيل بن الحسن السنجبستي، وعبد الغفار بن محمد الشيروي، والعلامة أبا المحاسن الروياني، وأبا القاسم بن بيان الرزاز، وشيرويه الديلمي، وابن طاهر المقدسي، ومحيي السنة البغوي، وتاج الإسلام أبا بكر السمعاني، وتفقه عليهما بمرو.\nقال أبو سعد السمعاني: كان يرجع إلى نصيب من العلوم فقه وحديث وأدب ووعظ، حضرت وعظه بهمذان، فاستحسنته.\nقلت: حدث عنه: محمد بن عبد الله بن البناء الصوفي، وأبو عبد الله الحسين بن الزبيدي، وأخوه الحسن، وأبو المنجا بن اللتي، وجماعة سمعوا منه ببغداد.\nتوفي بهمذان في شوال سنة خمس وخمسين وخمس مائة.\nوفيها مات مؤرخ دمشق العميد حمزة بن أسد التميمي ابن القلانسي، وحمزة بن علي ابن الحبوبي، والفائز عيسى بن الظافر خليفة العبيدية وله عشر سنين، وأمير المؤمنين المقتفي، والشيخ محمد بن يحيى الزبيدي الواعظ، وأبو طاهر محمد بن أبي بكر البخاري الصابوني، ومسعود بن عبد الواحد بن الحصين الشيباني، ويحيى بن عبد الرحمن الطوسي ابن تاج القراء، وأبو المظفر محمد بن أحمد ابن التريكي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٣٣\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٧٥\".","vol":"15","page":135},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5254>٥٠٥٣ - سنجر </span>(^١):\nالسلطان، ملك خراسان، معز الدين، سنجر بن السلطان ملكشاه بن ألب أرسلان بن جغريبك بن ميكائيل بن سلجوق الغزي التركي السلجوقي، صاحب خراسان وغزنة وبعض ما وراء النهر.\nخطب له بالعراق وأذربيجان والشام والجزيرة وديار بكر وأران والحرمين.\nواسمه بالعربي أبو الحارث أحمد بن حسن بن محمد بن داود. كذا قال السمعاني، لكن قال في أبيه: حسن إن شاء الله.\nولد بسنجار من الجزيرة في رجب سنة تسع وسبعين وأربع مائة إذ توجه أبوه لغزو الروم، ونشأ ببلاد الخوز، ثم سكن خراسان، وتدير مرو.\nقال ابن خلكان: ولي نيابةً عن أخيه السلطان بركياروق سنة تسعين وأربع مائة، ثم استقل بالملك في سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.\nقال السمعاني: كان في أيام أخيه يلقب بالملك المظفر إلى أن توفي أخوه محمد بالعراق في آخر سنة إحدى عشرة، فتسلطن، ورث الملك عن آبائه، وزاد عليهم، وملك البلاد، وقهر العباد، وخطب له على أكثر منابر الإسلام.\nوكان وقورًا حييًا، كريمًا سخيًا، مشفقًا، ناصحًا لرعيته، كثير الصفح، جلس على سرير الملك قريبًا من ستين سنة.\nقال: وحكى أنه دخل مع أخيه محمد على المستظهر بالله، قال: فلما وقفنا ظنني السلطان، فافتتح كلامه معي، فخدمت، وقلت: يا مولانا، هو السلطان، وأشرت إلى أخي، ففوض إليه السلطنة، وجعلني ولي عهده. أجاز أبو الحسن علي بن أحمد المديني لسنجر مسموعاته، فقرأت عليه بها أحاديث، وقد ثقل سمعه.\nقال ابن الجوزي: حارب سنجر الغز يعني قبل سنة خمسين وخمس مائة -فأسروه، ثم تخلص بعد مدة.\nوقال ابن خلكان: كان من أعظم الملوك همةً، وأكثرهم عطاءً، ذكر أنه اصطبح خمسة\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٦٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٨٠\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٢٦ - ٣٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦١ - ١٦٢\".","vol":"15","page":136},{"text":"أيام متواليه ذهب بها في الجود كل مذهب، فبلغ ما وهب من العين سبع مائة ألف دينار سوى الخلع والخيل.\nقال: وقال خازنه: اجتمع في خزائنه من الأموال ما لم يسمع أنه اجتمع في خزائن ملك، قلت له يومًا: حصل من خزائنك ألف ثوب ديباج أطلس، وأحب أن تراها، فسكت، فأبرزت جميعها، فحمد الله، ثم قال: يقبح بمثلي أن يقال: مال إلى المال. وأذن للأمراء في الدخول، وفرق عليهم الثياب. قال: واجتمع عنده من الجواهر ألف رطل ونيف، ولم يسمع عند ملك ما يقارب هذا.\nقال ابن خلكان: لم يزل في ازدياد إلى أن ظهرت عليه الغز في سنة ٥٤٨ وهي وقعة مشهورة استشهد فيها الفقيه محمد بن يحيى، فكسروه، وانحل نظام ملكه، وملكوا نيسابور، وقتلوا خلقًا كثيرًا، وأخذوا السلطان، وضربوا رقاب عدة من أمرائه، ثم قبلوا الأرض، وقالوا: أنت سلطاننا، وبقي معهم مثل جندي يركب اكديشًا، ويجوع وقتًا، وأتوا به، فدخلوا معه مرو، فطلبها منه أميرهم بختيار إقطاعًا، فقال: كيف يصير هذا؟! هذه دار الملك. فصفى له، وضحكوا، فنزل عن الملك، ودخل إلى خانقاه مرو، وعملت الغز ما لا تعمله الكفار من العظائم، وانضمت العساكر، فملكوا مملوك سنجر أيبه، وجرت مصائب على خراسان، فبقي في أسرهم ثلاث سنين وأربعة أشهر، ثم أفلت منهم، وعاد إلى خراسان، وزال بموته ملك بني سلجوق عن خراسان، واستولى على أكثر مملكته خوارزم شاه أتسز بن محمد بن نوشتكين، ومات أتسز قبل سنجر.\nقال السمعاني: مات في الرابع والعشرين من ربيع الأول سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة، ودفن في قبة بناها، وسماها دار الآخرة.\nقال ابن الجوزي: لما جاء خبر موته إلى بغداد، قطعت خطبته، ولم يعقد له عزاء.\nقال السمعاني: تسلطن بعده ابن أخته الخاقان محمود بن محمد بن بغراجان.\nقلت: وقد عمل في أثناء دولته مصافًا ما سمع بمثله أبدًا مع كافر ترك، انكسر سنجر فيها، وقتل من جنده سبعون ألفًا.","vol":"15","page":137},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5255>٥٠٥٤ - أبق </span>(^١):\nالملك المظفر، مجير الدين، أبو سعيد، أبق، صاحب دمشق وابن صاحبها جمال الدين محمد بن تاج الملوك بوري بن طغتكين البعلبكي المولد.\nتملك بعد أبيه وهو حدث، ودبر الدولة أنر الطغتكيني والوزير ابن الصوفي، فلما مات أنر استقل بالملك مجير الدين، ثم نفى الوزير إلى صرخد، واستوزر أخاه حيدرة مدةً، ثم قتله، وقدم على الجيش عطاء البعلبكي، ثم قتله، فقصد نور الدين دمشق، وعامله أهلها، فأخذها بالأمان، وعوض مجير الدين بحمص، فأقام بها، ثم أمره نور الدين بالتحول إلى بالس، فسار إليها، ثم تركها، وقدم على الخليفة، فأعطاه خبز سبعين فارسًا إلى أن مات ببغداد سنة أربع وستين وخمس مائة كهلًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5256>٥٠٥٥ - عبد المؤمن بن علي </span>(^٢):\nابن علوي، سلطان المغرب الذي يلقب بأمير المؤمنين، الكومي القيسي، المغربي.\nمولده بأعمال تلمسان. وكان أبوه يصنع الفخار.\nقيل: إنه قال -أعني عبد المؤمن: إنما نحن من قيس غيلان بن مضر بن نزار، ولكومية علينا حق الولادة، والمنشأ فيهم، وهم أخوالي.\nوكان الخطباء إذا دعوا له بعد ابن تومرت، قالوا: قسميه في النسب الكريم.\nمولده سنة سبع وثمانين وأربع مائة.\nوكان أبيض جميلًا، ذا جسم عمم، تعلوه حمرة، أسود الشعر، معتدل القامة، جهوري الصوت، فصيحًا جزل المنطق، لا يراه أحد إلَّا أحبه بديهةً، وكان في كبره شيخًا وقورًا، أبيض الشعر، كث اللحية، واضح بياض الأسنان، وكان عظيم الهامة، طويل القعدة، شثن الكف، أشهل العين، على خده الأيمن خال، يقال: كان في صباه نائمًا، فسمع أبوه دويًا، فإذا سحابة سمراء من النحل قد أهوت مطبقةً على بيته، فنزلت كلها على الصبي، فما استيقظ، فصاحت أمه، فسكنها أبوه، وقال: لا بأس، لكني متعجب مما تدل عليه، ثم طارت\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ١٨٨ - ١٨٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨١\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٢١١ - ٢١٢\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٤٠٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٦٣\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٨٣\".","vol":"15","page":138},{"text":"عنه، وقعد الصبي سالمًا، فذهب أبوه إلى زاجر، فذكر له ما جرى، فقال: يوشك أن يكون لابنك شأن، يجتمع عليه طاعة أهل المغرب.\nوكان محمد بن تومرت قد سافر في حدود الخمس مائة إلى المشرق، وجالس العلماء، وتزهد، وأقبل على الإنكار على الدولة بالإسكندرية وغيرها، فكان ينفى ويؤذى، ففي رجعته إلى إفريقية هو ورفيقه الشيخ عمر الهنتاتي صادف عبد المؤمن، فحدثه ووانسه، وقال: إلى أين تسافر؟ قال: أطلب العلم. قال: قد وجدت طلبتك. ففقهه، وصحبه، وأحبه، وأقضى إليه بأسراره لما رأى فيه من سمات النبل، فوجد همته كما في النفس، فقال ابن تومرت يومًا لخواصه: هذا غلاب الدول. ومضوا إلى جبل تينمل بأقصى المغرب، فأقبل عليهم البربر، وكثروا، وعسكروا، وشقوا العصا على ابن تاشفين، وحاربوه مرات، وعظم أمرهم، وكثرت جموعهم، واستفحل أمرهم، وخافتهم الملوك، وآل بهم الحال إلى الإستيلاء على الممالك، ولكن مات ابن تومرت قبل تمكنهم في سنة أربع وعشرين وخمس مائة. وكانت وقعة البحيرة بظاهر مراكش بين ابن تاشفين صاحب المغرب وبين أصحاب ابن تومرت في سنة إحدى وعشرين، فانهزم فيها الموحدون، واستحر بهم القتل، ولم ينج منهم إلَّا نحو من أربع مائة مقاتل، ولما توفي ابن تومرت كتموا موته، وجعلوا يخرون من البيت، ويقولون: قال المهدي كذا، وأمر بكذا، وبقي عبد المؤمن يغير في عسكره على القرى، ويعيشون من النهب، وضعف أمرهم، وكذلك اختلف جيش ابن تاشفين الذين يقال لهم: المرابطون، ويقال لهم: الملثمون، فخامر منهم الفلاكي من كبارهم، وسار إلى عبد المؤمن، فتلقاه بالاحترام، واعتضد به، فلما كان بعد خمسة أعوام أفصحوا بموت ابن تومرت، ولقبوا عبد المؤمن أمير المؤمنين، وصارت حصون الفلاكي للموحدين، وأغاروا على نواحي أغمات والسوس الأقصى، واستفحل بهم البلاء.\nوقال صاحب \"المعجب\" عبد الواحد المراكشي: استدعى ابن تومرت قبل موته الرجال المسمين بالجماعة وأهل الخمسين والثلاثة عمر أرتاج، وعمر إينتي، وعبد الله بن سليمان، فحمد الله، ثم قال: إن الله -سبحانه، وله الحمد- من عليكم أيتها الطائفة بتأييده، وخصكم بحقيقة توحيده، وقيض لكم من ألفاكم ضلالًا لا تهتدون، وعميًا لا تبصرون، قد فشت فيكم البدع، واستهوتكم الأباطيل، فهداكم الله به، ونصركم، وجمعكم بعد الفرقة، ورفع عنكم سلطان هؤلاء المارقين، وسيورثكم أرضهم وديارهم، ذلك بما كسبت أيديهم، فجددوا لله خالص نياتكم، وأروه من الشكر قولًا وفعلًا مما يزكي به سعيكم، واحذروا الفرقة، وكونوا يدًا واحدةً على عدوكم، فإنكم إن فعلتم ذلك هابكم الناس، وأسرعوا إلى","vol":"15","page":139},{"text":"طاعتكم، وإن لا تفعلوا شملكم الذل، واحتقرتكم العامة، وعليكم بمزج الرأفة بالغلظة، واللين بالعنف، وقد اخرنا لكم رجلًا منكم، وجعلناه أميرًا بعد أن بلوناه، فرأيناه ثبتًا في دينه، متبصرًا في أمره، وهو هذا -وأشار إلى عبد المؤمن- فاسمعوا له وأطيعوا ما أطاع ربه، فإن بدل ففي الموحدين بركة وخير، والأمر أمر الله يقلده من يشاء. فبايع القوم عبد المؤمن، ودعا لهم ابن تومرت.\nوقال ابن خلكان: ما استخلفه بل أشار به. قال: فأول ما أخذ من البلاد وهران، ثم تلمسان، ثم فاس، ثم سلا، ثم سبتة، ثم حاصر مراكش أحد عشر شهرًا، فأخذها في سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، وامتد ملكه، وافتتح كثيرًا من الأندلس، وقصدته الشعراء، ولما قال فيه التيفاشي قصيدته:\nما هزّ عطفيه بين البيض والأسل … مثل الخليفة عبد المؤمن بن علي\nأشار إليه أن يقتصر على هذا المطلع، وأمر له بألف دينار، وانقطعت الدعوة العباسية بموت أمير المسلمين علي بن تاشفين وولده تاشفين، وكانت دولة تاشفين ثلاث سنين.\nقال ابن الجوزي في \"المرآة\": استولى عبد المؤمن على مراكش، فقتل المقاتلة، وكف عن الرعية، وأحضر اليهود والنصارى، وقال: إن المهدي أمرني أن لا أقر الناس إلَّا على ملة الإسلام، وأنا مخيركم بين ثلاث، إما أن تسلموا، وإما أن تلحقوا بدار الحرب، وإما القتل. فأسلم طائفة ولحقت أخرى بدار الحرب، وخرب كنائسهم، وعملها مساجد، وألغى الجزية، فعل ذلك في جميع مدائنه، وأنفق بيوت الأموال، وصلى فيها اقتداءً بعلي، وليري الناس أنه لا يكنز المال، وأقام كثيرًا من معالم الإسلام مع سياسة كاملة، ونادى: من ترك الصلاة ثلاثًا فاقتلوه، وأزال المنكر، وكان يؤم بالناس، ويتلو في اليوم سبعًا، ويلبس الصوف الفاخر، ويصوم الاثنين والخميس، ويقسم الفيء بالشرع، فأحبوه.\nقال عزيز في كتاب \"الجمع\": كان عبد المؤمن يأخذ الحق إذا وجب على ولده، ولم يدع مشركًا في بلاده لا يهوديًا ولا نصرانيًا، فجميع رعيته مسلمون.\nوقال عبد الواحد بن علي: وزر له أولًا عمر أرتاج، ثم رفعه عن الوزارة، واستوزر أبا جعفر أحمد بن عطية الكاتب، فلما أخذ بجاية استكتب من أهلها أبا القاسم القالمي، ثم في سنة \"٥٣\" قتل ابن عطية، وأخذ أمواله، واستوزر عبد السلام الكومي، ثم قتله سنة سبع، واستوزر ابنه عمر، وولى قضاءه ابن جبل الوهراني، ثم عبد الله بن عبد الرحمن المالقي، وأسر يحيى الصنهاجي صاحب بجاية، وكان هو وآباؤه من بقايا نواب بني عبيد الرافضة، ثم","vol":"15","page":140},{"text":"أحس إلى يحيى، وصيره من قواده، وكان عبد المؤمن مؤثرًا لأهل العلم، محبًا لهم، ويجزل صلاتهم، وسميت المصامدة بالموحدين لأجل خوض المهدي بهم في علم الاعتقاد والكلام.\nوكان عبد المؤمن رزينًا وقورًا، كامل السؤدد، سريًا، عالي الهمة، خليقًا للإمارة، واختلت أحوال الأندلس، وتخاذل المرابطون، وآثروا الراحة، واجترأ عليهم الفرنج، وانفرد كل قائد بمدينة، وهاجت عليهم الفرنج، وطمعوا، فجهز عبد المؤمن عمر إينتي، فدخل إلى الأندلس، فأخذ الجزيرة الخضراء، ثم رندة، ثم إشبيلية وقرطبة وغرناطة، ثم سار عبد المؤمن بجيوشه، وعدى البحر من زقاق سبتة، فنزل جبل طارق، وسماه جبل الفتح، فأقام أشهرًا، وبنى هناك قصورًا ومدينة، ووفد إليه كبراء الأندلس، وقام بعض الشعراء منشدًا:\nما للعدى جنّةٌ أوقى من الهرب … أين المفرّ وخيل اللّه في الطّلب\nوأين يذهب من في رأس شاهقةٍ … وقد رمته سهام اللّه بالشّهب\nحدّث عن الرّوم في أقطار أندلسٍ … والبحر قد ملأ البرّين بالعرب\nفأعجب بها عبد المؤمن، وقال: بمثل هذا يمدح الخلفاء. ثم أمر على إشبيلية ولده يوسف، وعلى قرطبة أبا حفص عمر إينتي، وعلى غرناطة عثمان ولده، وقرر بالأندلس جيشًا كثيفًا من المصامدة والعرب وقبائل بني هلال، وكان قد حاربهم مدةً، وظفر بهم، وأذلهم، ثم كاتبهم ولاطفهم، فخدموا معه، وخلع عليهم، وكان دخوله إلى الأندلس في سنة ثمان وأربعين، ومما لاطف به العرب واستمالهم قصيدة له وهي:\nأقيموا إلى العلياء هوج الرّواحل … وقودوا إلى الهيجاء جرد الصّواهل\nوقوموا لنصر الدّين قومة ثائرٍ … وشدّوا على الأعداء شدّة صائل\nفما العزّ إلَّا ظهر أجرد سابحٍ … وأبيض مأثورٌ وليس بسائل\nبني العمّ من عليا هلال بن عامرٍ … وما جمعت من باسلٍ وابن باسل\nتعالوا فقد شدّت إلى الغزو نيّةٌ … عواقبها منصورةٌ بالأوائل\nهي الغزوة الغرّاء والموعد الذي … تنجّز من بعد المدى المتطاول\nبها نفتح الدّنيا بها نبلغ المنى … بها ننصف التّحقيق من كلّ باطل\nفلا تتوانوا فالبدار غنيمةٌ … وللمدلج السّاري صفاء المناهل\nقال عبد الواحد المراكشي: حدثني غير واحد أن عبد المؤمن لما نزل سلا -وهي على","vol":"15","page":141},{"text":"البحر المحيط ينصب إليها نهر عظيم، ويمر في البحر عبر النهر، وضربت له خيمة، وجعلت جيوشه تعبر قبيلةً قبيلةً، فخر ساجدًا، ثم رفع وقد بل الدمع لحيته، فقال: أعرف ثلاثةً وردوا هذه المدينة، لا شيء لهم إلَّا رغيف واحد، فراموا عبور هذا النهر، فبذلوا الرغيف لصاحب القارب على أن يعدي بهم، فقال: لا آخذه إلَّا عن اثنين، فقال أحدهم وكان شابًا: تأخذ ثيابي وأنا أسبح، ففعل، فكان الشاب كلما أعيا، دنا من القارب، ووضع يده عليه يستريح، فيضربه بالمجذاف، فما عدى إلَّا بعد جهد. فما شك السماعون أنه هو السابح، والآخران ابن تومرت، وعبد الواحد الشرقي.\nقال: ثم نزل عبد المؤمن مراكش، وأقبل على البناء والغراس وترتيب ملكه، وبسط العدل، وبقي ابنه عبد الله ببجاية يشن الغارات على نواحي إفريقية، وضايق تونس، ثم حاصرها مدةً، وأفسد مياهها، وقطع أشجارها، وبها ابن خراسان نائب صاحب صقلية لوجار بن الدوقة الرومي، فطال على ابن خراسان الحصار، فبرز، والتقى الموحدين، فهزمهم، وقتل خلقًا منهم، فبعث عبد الله يستمد أباه، فتهيأ في سنة ٥٥٣ لتونس، وأقبل في جيوشه حتى نازلها، فأخذها عنوةً، وانتقل إلى المهدية وهي للنصارى لكن رعيتها مسلمون، فطال الحصار لحصانتها، يقال: عرض سورها ممر ستة أفراس، وأكثرها في البحر، فكانت النجدات تأتيها من صقلية.\nقال ابن الأثير: نازل عبد المؤمن المهدية، فبرز شجعان الفرنج، فنالوا من عسكره، فأمر ببناء سور عليهم، وصابرها، وأخذ سفاقس وطرابلس وقابس، وجرت أمور وحروب يطول شرحها، وجهز من افتتح توزر وبلاد الجريد، وطرد عنها الفرنج، وطهر إفريقية من الكفر، وتكمل له ملك المغرب من طرابلس إلى السوس الأقصى وأكثر مملكة الأندلس، ولو قصد مصر لأخذها، ولما صعبت عليه.\nوقيل: إنه مر بقريته ليصل بها ذوي رحمه، ويزور قبر أمه، فلما أطل عليها وجيوشه قد ملأت الفضاء، والرايات والبنود على رأسه، وضرب نحو من مائةي طبل، وطبولهم كبار جدًا تزعج الأرض، فقالت عجوز منهم: هكذا يعود الغريب إلى بلده؟! وصاحت بذلك.\nولما دخلت سنة ثمان وخمسين أمر الجيش بالجهاز لجهاد الروم، واستنفر الناس عامًا، ثم سار حتى نزل بسلا، فمرض، وجاءه الأجل بها في السابع والعشرين من جمادى الآخرة، وارتجت المغرب لموته، وكان قد جعل ولي عهده ابنه محمدًا، وكان لا يصلح لطيشه وجذام به ولشربه الخمر، فتملك أيامًا، وخلعوه، واتفقوا على تولية أخيه يوسف بن عبد المؤمن، فبقي في الملك اثنتين وعشرين سنة. وخلف عبد المؤمن ستة عشر ولدًا ذكرًا.\nقال صاحب كتاب \"الجمع\": وقفت على كتاب كتبه عن عبد المؤمن بعض كتابه: من الخليفة المعصوم الرضي الزكي، الذي بشر به النبي العربي، القامع لكل مجسم غوي، الناصر لدين الله العلي، أمير المؤمنين عبد المؤمن بن علي.","vol":"15","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5257>٥٠٥٦ - شهردار </span>(^١):\nابن شيرويه بن شهردار بن شيرويه بن فناخسره، الإمام العالم المحدث المفيد، أبو منصور بن الحافظ المؤرخ أبي شجاع الديلمي الهمذاني، من ذرية الضحاك بن فيروز الديلمي ﵁.\nأجاز له عام مولده باعتناء والده أبو بكر بن خلف الشيرازي، وأبو منصور المقومي سنة (٤٨٣).\nوسمع: أباه، وأبا الفتح عبدوس بن عبد الله، ومكي بن علان السلار، وحمد بن نصر الأعمش، وأبا محمد الدوني، وفيد بن عبد الرحمن، وأبا بكر أحمد بن محمد بن زنجويه فقيه زنجان ذكر أنه سمع منه مسند الإمام أحمد في سنة خمس مائة، أخبرنا الحسين الفلاكي، أخبرنا القطيعي. وسمع ببغداد.\nحدث عنه: ابنه أبو مسلم أحمد، وأبو سهل عبد السلام بن فتحة السرفولي الذي روى عنه الألقاب للشيرازي، وأبو سعد السمعاني وقال: كان حافظًا عارفًا بالحديث، فهمًا، عارفًا بالأدب، ظريفًا خفيفًا، لازمًا مسجده، متبعًا أثر والده في الحديث والسماع والطلب، رحل مع أبيه سنة خمس وخمس مائة إلى أصبهان، كتبت عنه، وكان يجمع أسانيد كتاب الفردوس لوالده، ورتب ذلك ترتيبًا حسنًا عجيبًا، ثم رأيت الكتاب بمرو سنة ست وخمسين في ثلاث مجلدات ضخمة وقد فرغ منه، وهذبه، ونقحه.\nوقال عبد الرحيم الحاجي: توفي شهردار في رجب سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.\nأخبرنا أحمد بن المؤيد الزاهد، أخبرنا عبد السلام بن فتحة سنة ثمان عشرة وست مائة حضورًا، أخبرنا أبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي سنة (٥٥٤)، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عمر البيع، أخبرنا حميد بن مأمون، أخبرنا أبو بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي الحافظ، أخبرنا أبو سعيد هو عبد الله ابن محمد بن محبور التميمي، حدثنا أبو بكر هو محمد بن أحمد بن عبد الله ابن مهدي، حدثنا عبد العزيز بن يحيى، حدثنا مالك، عن أبي الزناد، عن\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٨٢\".","vol":"15","page":143},{"text":"الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"لما قضى الله الخلق، كتب كتابًا، فهو عنده على عرشه: إن رحمتي غلبت غضبي\" (^١).\nأخرجه النسائي عن شعيب بن شعيب بن إسحاق، عن زيد بن يحيى، عن مالك.\nوفيها مات أحمد بن محمد بن قدامة الزاهد والد الشيخ موفق الدين، وسلامة بن أحمد بن الصدر، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني بدمشق، وأبو محمد عبد الرحمن بن زيد بن الفضل الوراق، وعبد المؤمن صاحب المغرب، وكمال بنت المحدث عبد الله بن أحمد بن السمرقندي، وصاحب الإنشاء سديد الدولة محمد بن عبد الكريم ابن الأنباري عن نيف وثمانين سنة وهبة الله بن الفضل بن القطان المتوثي، أحد الشعراء، وله ثمانون سنة، وشيخ الشافعية باليمن أبو الخير يحيى ابن سالم العمراني صاحب كتاب \"البيان في المذهب\".\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٢/ ٢٤٢\"، والبخاري \"٣١٩٤\"، ومسلم \"٢٧٥١\"، من حديث أبي هريرة، به.","vol":"15","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5258>٥٠٥٧ - الباغبان </span>(^١):\nالشيخ المعمر الثقة الكبير، أبو الخير، محمد بن أحمد بن محمد بن عمر بن القاسم بن عبد الله بن علي بن إسحاق بن سندار، الأصبهاني المقدر المهندس المؤذن الصوفي، شهر بالباغبان.\nولد سنة بضع وستين وأربع مائة.\nوسمع أبا عمرو عبد الوهاب بن مندة، وأبا عيسى بن زياد، وأبا بكر بن ماجه، والمطهر البزاني، وأبا الطيب محمد بن أحمد بن سلى صاحب أبي علي بن البغدادي، والعلامة أبا نصر بن الصباغ في الرسلية، وأبا منصور بن شكرويه، ومحمد بن أحمد السمسار، وإبراهيم بن محمد القفال، وحكيم ابن محمد الإسفراييني سمع منه مسند الشافعي، أخبرنا جدي لأمي علي ابن محمد السقاء.\nوحدث بحضرة الحافظ أبي العلاء العطار بهمذان وبأصبهان.\nحدث عنه: السمعاني، وجامع بن خمارتاش، ومحمد بن أحمد بن أبي الفتح النجار، ومحمد بن مكي الحنبلي، وداود بن معمر، وعبد البر بن أبي العلاء، وأبو الوفاء محمود بن مندة، ومحمد بن أحمد المعلم، وآخرون.\nوآخر من روى عنه بالإجازة كريمة القرشية، وعجيبة الباقدارية.\nقال ابن نقطة: هو ثقة صحيح السماع.\nوقال عبد الرحيم الحاجي: مات في ثاني عشر شوال سنة تسع وخمسين وخمس مائة.\nوفيها مات المسند أبو سعد عبد الوهاب بن الحسن الكرماني، وعلي بن حمزة بن إسماعيل الموسوي الهروي، وأبو المعالي عمر بن علي الصيرفي الخفاف، والحافظ محمد بن الحسين الزاغولي بمرو.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٨٧\".","vol":"15","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5259>٥٠٥٨ - الشيخ رسلان </span>(^١):\nهو الشيخ الزاهد العابد، بقية المشايخ، رسلان بن يعقوب بن عبد الرحمن الجعبري، ثم الدمشقي، النشار، من أولاد الأجناد الذين بقلعة جعبر.\nصحب الشيخ أبا عامر المؤدب الذي هو مدفون مع الشيخ رسلان في قبته بظاهر باب توما ودفن عندهما ثالث وهو أبو المجد خادم رسلان وكان أبو عامر قد صحب الشيخ ياسين تلميذ الشيخ مسلمة. وقيل: إن مسلمة الزاهد صحب الشيخ عقيلًا، وهو صحب الشيخ علي بن عليم صاحب أبي سعيد الخراز.\nكان نشارًا في الخشب، فقيل: بقي سنين يأخذ أجرته، ويدفعها لشيخه أبي عامر، وشيخه يطعمه. وقيل: بل كان يقسم أجرته، فثلث يتصدق به، وثلث لقوته، وثلث لباقي مصالحه.\nوكان يتعبد بمسجد داخل باب توما جوار بيته، ثم انتقل إلى مسجد درب الحجر، فأقام بجهته الشرقية، وكان الشيخ أبو البيان في جانبه الغربي، فتعبدا مدةً، وصحب كلا منهما جماعة، ثم خرج الشيخ بأصحابه، فأقام بمسجد خالد بن الوليد الذي تجاه قبته، وعبد الله إلى أن مات في حدود سنة خمسين وخمس مائة أو بعد ذلك.\nوقد سقت من أخباره في \"تاريخنا الكبير\".\nوكان ورعًا قانتًا، صاحب أحوال ومقامات، ولم تبلغني أخباره كما ينبغي، وما عملته كان له اشتغال في العلم.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦٠\".","vol":"15","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5260>٥٠٥٩ - أبو الحسين الزاهد </span>(^١):\nهو الزاهد القدوة الولي، أبو الحسين بن أبي عبد الله بن حمزة المقدسي.\nألف الحافظ الضياء سيرته في جزء، أنبأني به الشيخ أبو عبد الله بن الكمال وغيره بسماعهم منه، فقال: حدثني الإمام عبد الله بن أبي الحسن الجبائي قال: مضيت إلى زيارة أبي الحسين الزاهد بحلب، ولم تكن نيتي صادقةً، فقال: إذا جئت إلى المشايخ، فلتكن نيتك صادقةً في الزيارة.\nسألت خالي أبا عمر: هل رأيت أبا الحسين يأكل شيئًا؟ فقال: رأيته يأكل خروبًا يمصه ويرمي به، ورأيته يأكل بقلًا مصلوقًا.\nقال أبو سعد السمعاني: سمعت سنان بن مشيع الرقي يقول: رأيت أبا الحسين المقدسي برأس عين في موضع عريانًا قد اتزر بقميصه ومعه حمار، والناس قد تكابوا عليه، فقال: تعال: فتقدمت، فأخذ بيدي، وقال: نتواخى؟ قلت: ما لي طاقة. قال: أيش لك في هذا؟ وآخاني. وقال لواحد من الجماعة: حماري يحتاج إلى رسن. فقالوا: ثمنه أربعة فلوس. فأشار إلى موضع في الحائط، فإني جزت ها هنا، وخبأت ثم أربع فلوس، اشتروا لي بها حبلًا. ثم قال: أريد أن تشتري لي بدينار سمكًا. قلت: كرامة، ومن أين لك ذهب؟ قال: بلى معي ذهب كثير. قلت: الذهب يكون أحمر. قال: أبصر تحت الحشيش. فأخذت الحشيش، فخرج دينار، فاشتريت له به سمكًا، فنظفه، وشواه، ثم قلاه، ثم أخرج منه الجلد والعظام، وجعله أقراصًا، وجففه، وتركه في جرابه، ومضى وله سنون ما أكل الخبز. وكان يسكن جبال الشام، ويأكل البلوط والخرنوب.\nقال الضياء: قرأت بخط يوسف بن محمد بن مقلد الدمشقي أنه سمع من الشيخ أبي الحسين أبياتًا، ثم قال: وكان عظيم الشأن، يقعد خمسة عشر يومًا لا يأكل سوى أكلة، ويتقوت من الخروب البري، ويجفف السمك، وحدثني يوسف بن الشيخ أبي الحسين أن الشيخ استف من صرة، فرآه رجل، فأراد أن يستف منه، فإذا هو مر، فلما جاء الشيخ، قال: يا سيدي، ما في الصرة؟ فناوله منها كفًا، فإذا هو سكر وقلب لوز.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٥٢\".","vol":"15","page":146},{"text":"وأخبرنا أبو المظفر السمعاني عن أبيه: سمعت عبد الواحد بن عبد الملك الزاهد بالكرج، سمعت أبا الحسين المقدسي وكان صاحب آيات وكرامات عجيبة، وكان طاف الدنيا يقول: رأيت أعجميًا بخراسان يعظ، اسمه يوسف بن أيوب.\nقال: وحدثني أبو تمام حمد بن تركي بن ماضي قال: حدثني جدي قال: كان بعسقلان في يوم عيد، فجاء أبو الحسين الزاهد إلى امرأة معها خبز سخن، فقال: تشتهي لزوجك من هذا الخبز وكان في الحج فناولته رغيفين، فلفهما في مئزر، ومضى إلى مكة، فقال: خذ هذا من عند أهلك. وأخرجه سخنًا، ورجع، فرأوه يومئذ بمكة وبعسقلان، وجاء الرجل، وقال: أما أعطيتني الرغيفين؟ فقال: لا تفعل، قد اشتبه عليك. فحدثني جدي ماضي قال: كان أبو الحسين بعسقلان، فوصوا عليه البوابين لا تخلوه يخرج خوفًا من الفرنج، فجاء وعدا وقميصه في فمه، فإذا هو في جبل لبنان، فقال لنفسه: ويلك وأنت ممن بلغ هذه الرتبة؟!\nوعن مسعود اليمني: قالت الفرنج: لو أن فيكم آخر مثل أبي الحسين لاتبعناكم على دينكم، مروا يومًا، فرأوه راكبًا على سبع وفي يده حية، فلما رآهم، نزل ومضى.\nالسمعاني: سمعت عبد الواحد بالكرج يقول: سمعت الكفار يقولون: الأسود والنمور كأنها نعم أبي الحسين.\nقال الضياء: سمعنا له غير ذلك من مشي الأسد معه، وقيل: عمل حلاوةً من قشور البطيخ، فغرف حلاوةً من أحسن الحلاوة.\nوحدثني عنه المحسن بن محمد بن الشيخ، حدثنا أبي قال: كان والدي يعمل لنا الحلاوة من قشور البطيخ، ويسوطها بيده، فعملنا بعده، فلم تنعمل، فقالت أمي: بقيت تعوز المغرفة.\nحدثني خالي أبو عمر قال: كان أبو الحسين يجيء إلينا، وكان يقطع البطيخ ويطبخه، واستعار مني سكينًا، فجرحته، فقال: ما سكينك إلَّا حمقى.\nوعن امرأة: أن أبا الحسين دخل تنورًا، وخرج منه.\nحدثنا محمد بن إسماعيل الإمام بمردا، حدثنا أبو يوسف حسن قال: كنت مع أبي الحسين الزاهد، فقال لناس: أعطوني من ناركم، فملؤوا له قطعة جرة، فقال: صبوها في ملحفتي. فصبوها في ملحفته، فأخذها ومضى. وقيل: إنه رش ماءً على زمنة، فمشت. سمعت خالي موفق الدين يقول: حكي أن أبا الحسين أراد لص أن يأخذ حماره، قال: فيبست يده، فلما أبعد عنه، عادت.\nقال الضياء: وبلغني عنه أنه كان يلبس سراويله حماره، ويقول: نواري عورته. فيضحك الناس.\nوقيل: كان إذا عرف بمكان سافر، وقبره يزار بظاهر حلب.\nمات -ظنًا: سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nوقيل: أعطت زوجة سلطان حلب لزوجة أبي الحسين شقة حرير، فعملها سراويل لحماره. ورأى حمالًا قد رمى قفص فخار، فتطحن، فجمعه له، وجاء معه إلى الفاخورة، فحطه، فوجده صحاحًا.","vol":"15","page":147},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5261>٥٠٦٠ - مسعود </span>(^١):\nالسلطان الكبير، غياث الدين، أبو الفتح، مسعود بن السلطان محمد ابن السلطان ملكشاه السلجوقي.\nنشأ بالموصل مع أتابك مودود، ورباه، ثم مع آقسنقر البرسقي، ثم مع خوش بك صاحب الموصل، فلما مات والده، حسن له خوشبك الخروج على أخيه محمود، فالتقيا، فانكسر مسعود، ثم تنقلت به الأحوال، واستقل بالسلطنة في سنة (٥٢٨)، وقدم بغداد.\nقال ابن خلكان: كان عادلًا لينًا، كبير النفس، فرق مملكته على أصحابه، وما ناوأه أحد إلَّا وظفر به، وقتل خلقًا من كبار الأمراء والخليفتين الراشد والمسترشد، لأنه وقع بينه وبين المسترشد لاستطالة نواب مسعود على العراق، وعارضوا الخليفة في أملاكه، فبرز لحربه، فجيش مسعود بهمذان، فالتقيا، فانكسر جيش المسترشد، وأسر في عدة من أمرائه، وطاف بهم مسعود بأذربيجان، وقتل الخليفة بمراغة، وأقبل مسعود على اللذات والبطالة، وحدث له علة الغثيان مدة، وجرت بينه وبني عمه سنجر منازعة، ثم تصالحا.\nقال ابن الأثير: كان كثير المزاح، حسن الخلق، كريمًا، عفيفًا عن أموال الرعية، من أحسن السلاطين سيرةً، وألينهم عريكةً.\nقلت: أبطل مكوسًا ومظالم كثيرةً، وعدل، واتسع ملكه، وكان يميل إلى العلماء والصالحين، ويتواضع لهم.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٣١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٠٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٤٥\".","vol":"15","page":148},{"text":"قال ابن الدبيثي: أنبأنا علي بن محمد النيسابوري، أخبرنا السلطان مسعود، أخبرنا أبو بكر قاضي المرستان، أخبرنا البرمكي بحديث من \"جزء الأنصاري\".\nقال أبو سعد السمعاني: كان بطلًا شجاعًا، ذا رأي وشهامة، تليق به السلطنة، سمع منه جماعة، مات في جمادى الآخرة سنة سبع وأربعين وخمس مائة.\nقلت: نقل إلى أصبهان، فدفن بها، وعاش خمسًا وأربعين سنةً، وكان قد أحب خاص بك التركماني، فرقاه، وقدمه على جميع قواده، وكثرت أمواله، فلما مات السلطان، قال خاص بك لولده ملكشاه: سأقبض عليك صورةً، وأطلب أخاك محمدًا لأملكه، فإذا جاء أمسكناه، وتستقل أنت. قال: فافعل. فما نفق خبثه على محمد، وجاء إلى همذان، فبادر العسكر إليه، فقال: كلامكم مع خاص بك فهو الوالد، فوصل هذا القول إلى خاص بك، فاطمأن، وتلقاه، وقدم له تحفًا، ثم قتل خاص بك، وخلف أموالًا جزيلةً من بعضها سبعون ألف ثوب أطلس.\nقال المؤيد: بدره السلطان محمد ثاني يوم من قدومه، وقتله، وقتل معه آخر.","vol":"15","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5262>٥٠٦١ - الخجندي </span>(^١):\nالعلامة الأكمل، صدر الدين، أبو بكر محمد بن عبد اللطيف بن محمد بن ثابت الخجندي، ثم الأصبهاني الشافعي.\nسمع أبا علي الحداد وغيره.\nقال السمعاني: كان صدر العراق على الإطلاق، إمامًا فحلًا، مناظرًا، مليح الوعظ، جوادًا مهيبًا، كان السلطان محمود يصدر عن رأيه، وكان بالوزراء أشبه منه بالعلماء، وكان يروي الحديث على المنبر من حفظه.\nوقال ابن الجوزي: قدم وولي التدريس النظامية، حضرت مناظرته. وهو يتكلم بكلمات معدودة كأنها الدر، ووعظ بجامع القصر، وما كان يندار في الوعظ، وكان مهيبًا، وحوله السيوف.\nقال السمعاني: ذهب إلى أصبهان، فنزل قريةً بقرب همذان، فنام في عافية، وأصبح ميتًا في شوال سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.\nقال ابن الأثير: جرت لموته فتنة قتل فيها خلق أصبهان.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٦٣\".","vol":"15","page":149},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5263>٥٠٦٢ - ابن المتوكل </span>(^١):\nالشيخ أبو علي الحسن بن جعفر بن عبد الصمد ابن المتوكل على الله، الهاشمي العباسي.\nسمع أبا غالب الباقلاني، وعلي بن محمد العلاف، وجماعة.\nروى عنه: السمعاني، وعبد المغيث بن زهير، وأبو المنجا ابن اللتي. وكان يلقب بهاء الشرف.\nقال السمعاني: له معرفة بالأدب والشعر، وكان صالحًا.\nوقال ابن النجار: له كتاب سرعة الجواب أتى فيه بكل مليح.\nوقيل: جمع \"سيرةً\" للمقتفي.\nتوفي سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5264>٥٠٦٣ - ابن القلانسي </span>(^٢):\nالصاحب العميد، أبو يعلى، حمزة بن أسد بن علي، التميمي الدمشقي ابن القلانسي الكاتب، صاحب \"التاريخ\".\nروى عن: سهل بن بشر الإسفراييني، وحامد بن يوسف.\nقال ابن عساكر: كان كاتبًا أديبًا، تولى رئاسة دمشق مرتين، وكان يكتب له في سماعه أبو العلاء المسلم، فذكر هو أنه هو، وأنه كان كذلك يسمى، صنف \"تاريخًا\" للحوادث، توفي في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمس مائة.\nقلت: نيف على الثمانين، وحدث عنه أبو القاسم بن صصرى، ومكرم بن أبي الصقر، وجماعة.\nوكان متميزًا في الكتابتين الإنشاء والديوان، وحمدت ولايته، وفي عقبه رؤساء وعلماء.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٧١\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٣٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٧٤\" ووقع عنده [حمزة بن راشد] بدل [حمزة بن أسد].","vol":"15","page":150},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5265>٥٠٦٤ - صاحب غزنة </span>(^١):\nالسلطان خسروشاه بن السلطان بهرام شاه بن السلطان مسعود بن إبراهيم بن مسعود بن فاتح الهند السلطان محمود بن سبكتكين. تملك بعد أبيه تسعة أعوام.\nقال ابن الأثير: كان عادلًا، حسن السيرة، محبًا للخير، مقربًا للعلماء، راجعًا إلى قولهم، توفي في رجب سنة خمس وخمسين وخمس مائة، وقام بعده ابنه السلطان ملكشاه، فقصده ملك الغور علاء الدين، وحاصر غزنة، فنزل عليهم ثلج كثير، فترحلوا.\nقال المؤيد: صاهر الأمير محمد بن الحسين الغوري للسلطان بهرام شاه بن مسعود، فاستوحش السلطان من محمد، فأمسكه، ثم ذبحه، فحشد أخوه سوري وأقبل، فالتقوا، فأسره بهرام شاه، فقتله أيضًا، فأقبل أخوهما الملك علاء الدين حسين بن حسين، وهزم بهرام شاه، واستولى على غزنة، واستناب عليها أخاه سيف الدين سام بن الحسين، ثم التقى بهرام شاه هو وسام، فقتل سام، وتمكن بهرام شاه إلى أن مات، وتملك خسرو، فقصده ملك الغور علاء الدين الملك المعظم، فهرب خسرو إلى نهاور، وتملك علاء الدين حسين غزنة، ونهبها، ودانت له الأمم، واستعمل ولدي أخيه غياث الدين وشهاب الدين ابني سام اللذين تمكنا وتملكا، فحاربا عمهما، فهزماه، وقهراه، وأسراه، لكن أكرماه، وأعاداه إلى مملكته، ووقفا في خدمته، فزوجهما بابنتيه، وجعلهما وليي عهده، ودام ذلك إلى أن مات هو سنة ست وخمسين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5266>٥٠٦٥ - الكرخي </span>(^٢):\nالقاضي العلامة، أبو طاهر، محمد بن أحمد بن محمد بن جعفر بن الكرخي.\nحدث عن: النعالي، والحسين بن البسري.\nوعنه: عبد العزيز بن الأخضر، وغيره. وولي القضاء بباب الأزج وبواسط.\nتفقه بإلكيا الهراسي، والشاشي، وشهد على أبي الحسن بن الدامغاني. وله فضائل.\nمات في ربيع الأول سنة ست وخمسين وخمس مائة بعد علة طويلة وله ثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٣٣٣\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٧٥\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٢٩٢\"، وتبصير المنتبه \"٣/ ص ١٢١٠\".","vol":"15","page":151},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5267>٥٠٦٦ - ابن المادح </span>(^١):\nالشيخ المعمر الصدوق، أبو محمد، محمد بن أحمد بن عبد الكريم ابن محمد بن المادح التميمي البغدادي.\nشيخ معمر، عنده نحو من ستة أجزاء عالية.\nسمع: أبا نصر الزينبي، وأبا الحسن علي بن محمد الأنباري، وأبا الغنائم بن أبي عثمان.\nحدث عنه: إبراهيم بن محمد الشعار، وأحمد بن طارق، وعمر بن محمد الدينوري، وأحمد بن يحيى بن هبة الله، وعبد الحق بن المقرون، وعبد الرحمن بن الغزال، وأبو الفتوح نصر بن الحصري، وثابت بن مشرف، وعلي بن برورنداز، وعبد اللطيف بن عبد الوهاب الطبري، ومحمد ابن محمد بن أبي حرب النرسي.\nوكان أبوه نواحًا، مداحًا للصحابة بالقصائد في المواسم بصوت مطرب.\nمات أبو محمد في ذي القعدة سنة ست وخمسين وخمس مائة في عشر التسعين.\nوفيها مات أبو حكيم إبراهيم بن دينار النهرواني الفقيه الزاهد، وأمير مصر الصالح طلائع بن رزيك، وأبو الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الصابوني، ومقبل بن أحمد بن الصدر الحنبلي، وصاحب ما وراء النهر محمود خاقان بن محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5268>٥٠٦٧ - ابن كروس </span>(^٢):\nالشيخ المحدث المسند، أبو يعلى، حمزة بن أحمد بن فارس بن المنجا بن كروس السلمي الدمشقي.\nمولده يوم الأضحى سنة ثلاث وسبعين وأربع مائة.\nوسمع \"موطأ\" يحيى بن بكير عن مالك من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، وسمع من مكي بن عبد السلام الرميلي، وسهل بن بشر الإسفراييني.\nوطلب في وقت بنفسه، ونسخ بخطه.\nحدث عنه: ابن عساكر، وابنه القاسم، وعمر بن علي القرشي، وأخوه عبد الوهاب، والقاضي عبد الرحمن بن سلطان، وأبو القاسم بن صصرى، ومكرم بن أبي الصقر، وإسحاق بن طرخان الشاغوري، وآخرون.\nقال الحافظ ابن عساكر: كتبت عنه بعد ما تاب، وكان شيخًا حسن السمت، توفي في صفر سنة سبع وخمسين وخمس مائة.\nوفيها مات أبو العباس أحمد بن ناقة الكوفي المحدث، وزمرذ خاتون أم شمس الملوك صاحبة الخاتونية التي على الشرف، وصدقة بن وزير الواسطي الواعظ، والواعظ عبد الرحمن المعري بدمشق، والشيخ عدي بن مسافر الزاهد، وإلكيا الصباحي الباطني صاحب ألموت، وهبة الله الشلبي القصار صاحب أبي نصر الزينبي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٣٦١\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٧٨\" ووقع عنده [ابن المارح] بالراء المهملة بدل [ابن المادح] بالدال المهملة.\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٦٢\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٧٨\".","vol":"15","page":152},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5269>٥٠٦٨ - الشبلي </span>(^١):\nالشيخ المسند، بقية المشايخ، خاتم من سمع من أبي نصر محمد ابن محمد الزينبي، أبو المظفر هبة الله بن أحمد بن محمد بن الشبلي البغدادي القصار الدقاق المؤذن.\nولد سنة سبعين وأربع مائة.\nوسمع أيضًا من: أبي الغنائم بن أبي عثمان، وطراد بن محمد الزينبي، وأبي نصر بن المجلي.\nحدث عنه: أحمد بن صالح الجيلي، وأبو بكر الباقدرائي، وأبو العلاء العطار، وعبد المغيث بن زهير، وأحمد بن طارق، وأبو طالب بن عبد السميع، وعلي بن أبي سعد بن تميرة، وأبو الفتوح بن الحصري، وزيد ابن يحيى البيع، وظفر بن سالم البيطار، وأخته ياسمين، والشيخ شهاب الدين عمر السهروردي، والنفيس بن كرم، وهبة الله بن عمر بن كمال القطان، وعدة. وآخر من روى عنه بالإجازة عجيبة الباقدارية.\nتوفي في سلخ ذي الحجة سنة سبع وخمسين وخمس مائة.\nومن غريب الاتفاق أن فيها مات سميه أبو بكر هبة الله بن أحمد بن محمد الحفار ببغداد، سمع من رزق الله التميمي، وأجاز لكريمة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٦٢\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٨١\".","vol":"15","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5270>٥٠٦٩ - الموسوي </span>(^١):\nالسيد العالم الزاهد الصالح، شيخ هراة، أبو الحسن، علي بن حمزة ابن إسماعيل بن حمزة، الهاشمي العلوي الموسوي الهروي.\nولد سنة ثمان وستين وأربع مائة.\nوسمع من: محمد بن علي العميري، ونجيب بن مروان، وأبي عامر الأزدي، وصاعد بن سيار، والحافظ عبد الله بن يوسف الجرجاني، وجماعة.\nوخرج الحافظ أبو النضر عبد الرحمن الفامي له \"جزءًا\" عن مشايخه.\nومن مروياته كتاب العوالي لابن عدي.\nوسمع \"جامع\" أبي عيسى من الأزدي.\nحدث عنه: السمعاني وولده، وعبد الله بن عيسى بن أبي حبيب، وحفيده محمد بن إسماعيل بن علي، وحفيده الآخر علي بن محمد بن علي، ويحيى بن محمد المروزي، وأبو روح عبد المعز بن محمد البزاز، وآخرون.\nوعاش نيفًا وتسعين سنة.\nقال السمعاني: علوي حسن السيرة، مرضي، جميل الظاهر والباطن، كثير العبادة والخير، يتفقد الفقراء، ويراعيهم، محترم عند أهل بلده، مات سنة تسع وخمسين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5271>٥٠٧٠ - الزيادي:</span>\nالشيخ أبو عبد الله، محمد بن يوسف البغوي المقرئ الصوفي، بقية الكبار.\nسمع جامع أبي عيسى من محمد بن أبي صالح الدباس في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.\nذكره ابن نقطة وأنه توفي بهراة سنة ستين وخمس مائة، فلو أنه كان ببغداد لبقي أصحابه إلى بعد الأربعين وست مائة.\nعاش أكثر من تسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات لابن العماد \"٤/ ١٨٧\".","vol":"15","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5272>٥٠٧١ - أبو حكيم </span>(^١):\nالعلامة القدوة، أبو حكيم، إبراهيم بن دينار النهرواني الحنبلي، أحد أئمة بغداد.\nإمام زاهد ورع خير حليم، إليه المنتهى في علم الفرائض.\nأنشأ بباب الأزج مدرسةً، وانقطع بها يتعبد.\nوكان يؤثر الخمول والقنوع، ويقتات من الخياطة، فيأخذ على القميص حبتين فقط، ولد جهد جماعة في إغضابه، فعجزوا، وكان يخدم الزمنى والعجائز بوجه طلق، وسماعه صحيح.\nسمع أبا الحسن بن العلاف، وأبا القاسم بن بيان.\nوعنه: ابن الجوزي، وابن الأخضر، وأبو نصر عمر بن محمد.\nعاش خمسًا وسبعين سنة، وتوفي في جمادى الآخرة سنة ست وخمسين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5273>٥٠٧٢ - الزيات </span>(^٢):\nالشيخ الصالح، أبو الندى، حسان بن تميم بن نصر، الدمشقي الزيات.\nسمع من الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي من مجالسه.\nوعاش بضعًا وثمانين سنة.\nروى عنه: ابن عساكر وابنه، وعبد الخالق بن أسد، وأبو المواهب التغلبي، ومكرم القرشي، وكريمة بنت الحبقبق، وآخرون.\nتوفي في تاسع عشر رجب سنة ستين وخمس مائة، ودفن بمقبرة باب الفراديس.\nوفيها مات أبو الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القزة الدمشقي راوي \"الصحيح\" عن الفقيه نصر، عن ابن السمسار.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٩٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٧٦\".\n(^٢) ترجمته في شذرات لابن العماد \"٤/ ١٨٨\".","vol":"15","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5274>٥٠٧٣ - الصالح </span>(^١):\nوزير مصر، الملك الصالح، أبو الغارات، طلائع بن رُزِّيك الأرمني المصري الرافضي، واقف جامع الصالح الذي بالشارع.\nولي نواحي الصعيد، فلما قتل الظافر، نفذ آل الظافر وحرمه إلى ابن رزيك كتبًا مسخمة في طيها شعور أهله مقصوصةً، يستنفرونه ليأخذ بالثأر، فحشد وجمع، وأقبل، واستولى على مصر.\nوكان أديبًا عالمًا شاعرًا سمحًا جوادًا ممدحًا شجاعًا سائسًا.\nولد \"ديوان\" صغير.\nولما مات الفائز، أقام العاضد، فتزوج العاضد ببنته، وكان الحل والعقد إلى الصالح، وكان العاضد محتجبًا عن الأمور لصباه، واغتر الصالح بطول السلامة، ونقص أرزاق الأمراء، فتعاقدوا على قتله، ووافقهم العاضد، وقرر قتله مع أولاد الداعي، وأكمنهم في القصر، فشدوا عليه، وجرحوه عدة جراحات، فبادر مماليكه، فقتلوا أولئك، وحمل، فمات ليومه في تاسع عشر رمضان سنة ست وخمسين وخمس مائة، وخلع على ابنه العادل رزيك، وولي الوزارة.\nقال الشريف الجواني: كان في نصر المذهب كالسكة المحماة لا يفري فريه، ولا يباري عبقريه، وكان يجمع العلماء، ويناظرهم على الإمامة.\nقلت: صنف في الرفض والقدر. ولعمارة اليمني فيه مدائح ومراثي.\nولقد قال لعلي بن الزبد لما ضجت الغوغاء يوم خلافة العاضد وهو حدث: يا علي، ترى هؤلاء القوادين دعاة الإسماعيلية يقولون: ما يموت الإمام حتى ينصها في آخر، وما علموا أني من ساعة كنت أستعرض لهم خليفةً كما أستعرض الغنم.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٢/ ترجمة ٣١١\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٦٤٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٤٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٧٧\".","vol":"15","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5275>٥٠٧٤ - المقتفي لأمر الله </span>(^١):\nأمير المؤمنين، أبو عبد الله، محمد بن المستظهر بالله أحمد بن المقتدي بالله عبد الله بن الذخيرة محمد بن القائم بأمر الله عبد الله بن القادر بالله أحمد بن الأمير إسحاق بن المقتدر، الهاشمي العباسي البغدادي الحبشي الأم.\nمولده في ربيع الأول سنة تسع وثمانين وأربع مائة.\nوسمع من أبي الحسن بن العلاف، ومن مؤدبه أبي البركات السيبي.\nوبويع بالإمامة في سادس عشر ذي القعدة سنة ثلاثين وخمس مائة.\nقال السمعاني: وأظنه سمع \"جزء ابن عرفة\" من ابن بيان، كتبت إليه قصة أسأله الإنعام بالإذن في السماع منه، فأنعم، وفتش على الجزء، ونفذه إلي على يد إمامه ابن الجواليقي، فسمعته من ابن الجواليقي عنه، حدثنا أبو منصور بن الجواليقي، أخبرنا المقتفي لأمر الله … فذكر حديثًا. قرأته على الأبرقوهي، أخبرنا أبو علي بن الجواليقي، أخبرنا الوزير عون الدين، أخبرنا المقتفي، أخبرنا أحمد بن عبد الوهاب، أخبرنا أبو محمد الصريفيني، أخبرنا أبو طاهر المخلص، أخبرنا إسماعيل الوراق، حدثنا حفص الربالي، حدثنا أبو سحيم، حدثنا عبد العزيز بن صهيب، عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يزداد الأمر إلَّا شدةً، ولا الناس إلَّا شحًا، ولا تقوم الساعة إلَّا على شرار الناس\" (^٢). وأنبأناه جماعة سمعوه من أبي اليمن الكندي، أخبرنا أبو الفتح البيضاوي، أخبرنا الصريفيني.\nكان المقتفي عاقلًا لبيبًا، عاملًا مهيبًا، صارمًا، جوادًا، محبًا للحديث والعلم، مكرمًا لأهله، وكان حميد السيرة، يرجع إلى تدين وحسن سياسة، جدد معالم الخلافة، وباشر المهمات بنفسه، وغزا في جيوشه.\nقال أبو طالب بن عبد السميع: كانت أيامه نضرةً بالعدل زهرة بالخير، وكان على قدم من العبادة قبل الخلافة ومعها، ولم ير مع لينه بعد المعتصم في شهامته مع الزهد والورع، ولم تزل جيوشه منصورة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٢٨٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٣٢ - ٣٣٣\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٧٢ - ١٧٤\".\n(^٢) منكر: في إسناده أبو سحيم، مبارك بن سحيم، له نسخة معروفة عن عبد العزيز بن صهيب. قال أبو زرعة: ما أعرف له حديثا صحيحا. وقال النسائي: لا يكتب حديثه. وقال البخاري: منكر الحديث.","vol":"15","page":157},{"text":"قلت: وكان من حسناته وزيره عون الدين بن هبيرة، وقيل: كان لا يجري في دولته شيء إلَّا بتوقيعه، وكتب في خلافته ثلاث ربعات، ووزر له علي بن طراد، ثم أبو نصر بن جهير، ثم علي بن صدقة، ثم ابن هبيرة، وحجبه أبو المعالي بن الصاحب، ثم كامل بن مسافر، ثم ابن المعوج، ثم أبو الفتح بن الصيقل، ثم أبو القاسم بن الصاحب.\nوكان أسمر آدم، مجدور الوجه، مليح الشيبة، أقام حشمة الخلافة، وقطع عنها أطماع السلاطين السلجوقية وغيرهم، وكان من سلاطين خلافته صاحب خراسان سنجر بن ملكشاه، والملك نور الدين صاحب الشام، وأبوه قسيم الدولة.\nأنبؤونا عن ابن الجوزي قال: قرأت بخط أبي الفرج الحداد قال: حدثني من أثق به أن المقتفي رأى في منامه قبل أن يستخلف بستة أيام رسول الله ﷺ يقول له: سيصل هذا الأمر إليك، فاقتف بي. فلذا لقب المقتفي لأمر الله.\nوكان قد قدم بغداد السلطان مسعود السلجوقي، وذهب الراشد من بغداد، فاجتمع القضاة والكبراء، وخلعوا الراشد -كما ذكرنا- لعدم أهليته، وحكم بخلعه ابن الكرخي القاضي، وبايعوا عمه.\nقال السديد بن الأنباري: نفذ السلطان إلى عمه سنجر: من نستخلف؟ فكتب إليه: لا تول إلَّا من يضمنه الوزير، وصاحب المخزن، وابن الأنباري. قال: فاجتمع بنا مسعود، فقال الوزير: نولي الدين الزاهد محمد بن المستظهر. قال: تضمنه؟ قال: نعم. وكان صهرًا للوزير على بنته تزوج بها في دولة أبيه.\nوأخذ مسعود كل حواصل دار الخلافة بحيث لم يدع في إصطبل الخلافة سوى أربعة أفراس وثمانية بغال. فقيل: بايعوا محمدًا على أن لا يكون عنده خيل ولا عدة سفر، وفي الثانية من سنيه صادر مسعود أهل بغداد، فخرج إليه ابن الكواز الزاهد، ووعظه، فترك، ولم يدع للخليفة سوى العقار، ثم تزوج الخليفة بأخت مسعود.\nوفيها اقتتل مسعود وعساكر أذربيجان والراشد المخلوع، وتمت وقعة مهولة، وكتب الخليفة لزنكي بعشرة بلاد، وأن لا يعين الراشد، فخطب بالموصل للمقتفي، فنفذ الراشد يقول لزنكي: غدرت. قال: ما لنا طاقة بمسعود، وفارق الراشد وزيره ابن صدقة، وقل جمعه، وتحيز إلى مراغة، وبكى عند قبر أبيه، وحثا على رأسه التراب، فثار معه أهل مراغة، وبذلوا له الأموال، وقوي بالملك داود، وعمل مصافًا مع مسعود، فاستظهر داود.\nوفيها هرب وزير مصر تاج الدولة بهرام الأنصاري الأرمني، وكان قد تمكن، واستعمل","vol":"15","page":158},{"text":"الأرمن، فظلم الرعية، فجمع رضوان الولخشي جيشًا، وقصد القاهرة، فسار بهرام في جيشه إلى الصعيد وأكثرهم أرمن نصارى، فمنعه أمير أسوان من دخولها، فاقتتلوا، وقتل عدة من الأرمن والسودان، ثم بعث يطلب أمانًا من الحافظ العبيدي، فآمنه، فعاد وحبس بالقاهرة، ثم ترهب، ثم أطلق، ووزر للحافظ رضوان، ولقب بالملك الأفضل، ثم وقع بينه وبين الحافظ بعد سنتين، فهرب إلى الشام، فنزل على أمير الدولة كمشتكين صاحب صرخد، فأكرمه، وعظمه.\nوأعيدت إلى المقتفي ضياعه ومعاملاته، وتمكن، ونصر عسكر دمشق وعليهم بزواش على فرنج طرابلس، والتقى زنكي والفرنج أيضًا فهزمهم، واستولى على قلعة لهم، ثم سار وأخذ بعلبك، وأخذت الروم بزاعة بالأمان، وتنصر قاضيها وجماعة، فلله الأمر.\nوتزوج السلطان مسعود ببنت دبيس الأسدي لملاحتها، وأغلقت بغداد للعرس أسبوعًا في سنة \"٥٣٢\".\nوفيها استفحل أمر الراشد، والتف عليه عساكر، فقتلته الباطنية، ونازلت عساكر الروم حلب، وحمي الحرب، وقتل خلق من النصارى، وقتل بطريقهم، ثم نازلوا شيزر مدةً، وعاثوا في الشام، وما قحم عليهم زنكي، بل ضايقهم، وطلب النجدة من السلطان مسعود، ثم قلعهم الله.\nوفي سنة ٥٣٣ زلزلت جنزة. قال ابن الجوزي: فأهلكت مائتي ألف وثلاثين ألفًا، فسمعت شيخنا ابن ناصر يقول: جاء الخبر أنه خسفت جنزة، وصار مكان البلد ماء أسود. وكذا عدهم ابن الأثير في كامله لكن أرخها في سنة أربع.\nوفيها حاصر زنكي دمشق غير مرة، وعزل ابن طراد من الوزارة، ووليها أستاذ الدار أبو نصر بن جهير، وعظم الخطب بالعيارين، وأخذوا الدور بالشموع والثياب من الحمامات، وأعانهم وزير السلطان، فتحزب الناس لهم، وأذن في ذلك السلطان، وتتبعوهم.\nوفيها كانت وقعة عظمى بين سنجر السلطان وبين كافر ترك بما وراء النهر، فانكسر المسلمون، ونجا سنجر في طائفة، فتوصل إلى بلخ في ستة نفر، وقتل خلق كثير من الجيش حتى قيل: قتل مائة ألف، وسار اللعين في ثلاث مائة ألف فارس، وأحاطوا بسنجر في سنة ست وثلاثين.\nوفي سنة تسع وثلاثين حاصر زنكي الفرنج بالرها، وافتتحها، ثم بعد سنوات أخذتها الفرنج.","vol":"15","page":159},{"text":"وفيها افتتح عبد المؤمن مدينة تلمسان، ثم فاس.\nوفي سنة إحدى وأربعين حاصر زنكي قلعة جعبر، فوثب عليه ثلاثة من غلمانه، فقتلوه، وعارضه شحنة مسعود المقتفي في دار الضرب، فأمر بحبسه، وعظم المقتفي، وأخذت الفرنج طرابلس المغرب، واستفحل أمر الملك عبد المؤمن، وغلب على ممالك المغرب.\nوفي سنة اثنتين ولي ابن هبيرة ديوان الزمام، وعزل من ابن جهير، ووزر أبو القاسم علي بن صدقة.\nوفي سنة ٥٤٣ جاءت ثلاثة ملوك من الفرنج إلى القدس، منهم طاغية الألمان، وصلوا صلاة الموت، وفرقوا على جندهم سبع مائة ألف دينار، فلم يشعر بهم أهل دمشق إلَّا وقد صبحوهم في عشرة آلاف فارس وستين ألف رجل، فخرج المسلمون فارسهم وراجلهم، والتقوا، فاستشهد نحو المائةين، منهم الفندلاوي، وعبد الرحمن الحلحولي، ثم اقتتلوا من الغد، وقتل خلق من الفرنج، فلما كان خامس يوم وصل من الجزيرة غازي ابن زنكي في عشرين ألفًا، وتبعه أخوه نور الدين، وكان الضجيج والدعاء والتضرع بدمشق لا يعبر عنه، ووضعوا المصحف العثماني في صحن الجامع، وكان قسيس العدو قال: وعدني المسيح بأخذ دمشق، فحفوا به، وركب حماره وفي يده الصليب، فشد عليه الدماشقة، فقتلوه، وقتلوا حماره، وجاءت النجدات، فانهزم الفرنج.\nوقال ابن الأثير: سار ملك الألمان من بلاده لقصد المسلمين، وانضم إليهم فرنج الشام، فنازل دمشق، وبها الملك مجير الدين أبق وأتابكه معين الدين أنر، فنجده أولاد زنكي، ونزل ملك الألمان بالميدان الأخضر، وأيس أهل دمشق، ووصل صاحب الموصل إلى حمص، فراسل أنر ملوك فرنج الساحل يقول: بأي عقل تساعدون الألمان علينا؟! وإن ملكوا أخذوا منكم السواحل، وأنا إذا عجزت سلمت دمشق إلى ابن زنكي، فلا تقومون به، فتخاذلوا، وبذل لهم بانياس، فخوفوا ملك الألمان من عساكر الشرق، فرد إلى بلاده، وهي وراء قسطنطينية.\nوفيها ظهور الدولة الغورية، فقصد سوري بن حسين مدينة غزنة، واستولى عليها، فجرت بينه وبين بهرام شاه وقعة، فقتل سوري، فغضبت الغور لقتله، وحشدوا، فكان خروجهم في سنة سبع وأربعين وخمس مائة، والملك في بقاياهم إلى اليوم، وافتتحوا إقليم الهند.","vol":"15","page":160},{"text":"واشتد بإفريقية القحط، لا بل كان القحط عامًا، فقال المؤيد عماد الدين: فيها كان الغلاء العام من خراسان إلى العراق إلى الشام إلى بلاد المغرب.\nوفي سنة ٤٤ كسر نور الدين محمود صاحب حلب الفرنج، وقتل صاحب أنطاكية في ألف وخمس مائة منهم، وأسر مثلهم، ثم أخذ منهم حصن فامية. وكان جوسلين طاغية تل باشر قد ألهب المسلمين بالغارات، واستولى على إلبيرة وبهسنا ومرعش والراوندان وعين تاب وعزاز، فحاربه سلحدار نور الدين، فأسره جوسلين، فدس نور الدين جماعةً من التركمان، وقال: من جاءني بجوسلين فله ما طلب. فنزلوا بناحية عين تاب، وأغار عليهم جوسلين، وأخذ منهم امرأةً مليحةً، وافتضها تحت شجرة،، فكمن له التركمان، وأسروه، فأعطاهم نور الدين عشرة آلاف دينار، واستولى نور الدين على بلاده، واشتد القحط بالعراق عام أول، وزال في العام، ووزر ابن هبيرة، ونكثت فرنج السواحل، فشن أنر الغارات عليهم، وفعل مثله العرب والتركمان، حتى طلبوا تجديد الهدنة، وأن يتركوا بعض القطيعة. والتقى نور الدين الفرنج، فهزمهم، وقتل قائدهم البرنس أحد الأبطال، ومرض أنر بحوران ومات، ثم دفن بالمعينية.\nومات الحافظ صاحب مصر، وقام ولده الظافر، ووزر له ابن مصال، ثم اختلف المصريون، وقتل خلق.\nوفي سنة ٥٤٥ ضايق نور الدين دمشق، فأذعنوا، وخطبوا له بها بعد ملكها، فخلع على ملكها، وطوقه، ورده إلى البلد، واستدعى الرئيس مؤيد الدين إلى مخيمه، وخلع عليه، ورد إلى حلب.\nوفيها أخذ ركب العراق، وقل من نجا، وقتل ابن مصال الوزير، وغلب ابن السلار.\nقال ابن الجوزي: جاء باليمن مطر كله دم.\nوفي سنة ٤٦ عاود نور الدين محاصرة دمشق، وراسلهم نور الدين: إني أوثر إصلاح الرعية وجهاد الفرنج، فإن أعانني عسكركم على الغزو، فهو المراد. فنفروا، وامتنعوا، وخربت الغوطة، وعاث العسكر، وتحركت الفرنج إنجادًا لملك دمشق، فضاقت صدور الأخيار، وجرح خلق، ثم تحول نور الدين إلى البقاع لما جاءت جيوش الفرنج نجدةً، فطلبوا من دمشق مال القطيعة المبذولة لهم على ترحيل نور الدين، ثم عاد نور الدين إلى داريا، وبرز عسكر البلد، ووقعت المناوشة، وتصالحوا، ثم سار ملك دمشق مجير الدين إلى خدمة نور الدين إلى حلب، فأكرمه، وبقي كنائب لنور الدين بدمشق، وافتتح نور الدين أنطرطوس وتل","vol":"15","page":161},{"text":"باشر وعدة معاقل للفرنج، ونازلت أربعون ألفًا من الفرنج قرطبة ثلاثة أشهر، حتى كادوا أن يأخذوها، فكشف عنها جيش عبد المؤمن، وكانوا اثني عشر ألفًا، وقدم السلطان مسعود بغداد.\nوفي سنة ٤٧ مات مسعود، وقام بعده أخوه محمد، وعظم شأن المقتفي، وسار إلى واسط، فمهدها، وعطف إلى الكوفة، ثم عاد مؤيدًا منصورًا، فعملت له قباب الزينة.\nوفي سنة ٤٨ أخذت الفرنج عسقلان، واشتد الغلاء بدمشق، ومات الفقراء، فطمع نور الدين في أخذها، ففي أول سنة تسع قدم شيركوه رسولًا، فنزل في ألف فارس، فلم يخرجوا لتلقيه، وقويت الوحشة، وأقبل نور الدين، فنزل ببيت الأبار، وزحف على البلد مرتين، وأقبل عسكره إلى باب كيسان، فإذا ليس على السور كبير أحد، فتقدم راجل، فرأته يهودية، فدلت له حبلًا، فصار على السور، وتبعه جماعة، فنصبوا سنجقًا، وصاحوا: نور الدين يا منصور. وفتر القتال، وبادر قطاع خشب بفأسه، فكسر قفل باب شرقي، ودخل نور الدين، وفرحت به الرعية، فتحصن الملك مجير الدين بالقلعة طالبًا للأمان، ثم نزل، فطيب نور الدين قلبه، وخرج بأمواله إلى الدار الأتابكية، ثم ذهب إلى حمص، وكتب له بها منشور.\nوأقبلت الغز التركمان، فنهبوا نيسابور، وعذبوا وقتلوا بها ألوفًا، وخدموا السلطان سنجر، وأخذوه معهم، فصار في حال زرية بعد العز والملك، يركب أكدشًا، وربما جاع.\nوفيها يوم الجمعة ثاني شوال وقعت صاعقة عظيمة في التاج الذي بدار الخلافة، فتأججت فيه وفي القبة والدار، فبقيت النار تعمل فيه تسعة أيام، حتى أطفئت بعد أن صيرته كالحممة، وكانت آيةً هائلةً وكائنةً مدهشة، وكان هذا التاج من محاسن الدنيا، أنشأه المكتفي في دولته، وكان شاهقًا بديع البناء، ثم رم شعثه وطري.\nوفي سنة خمسين وخمس مائة سار المقتفي إلى الكوفة، واجتاز يسوقها، وقتل في العام الماضي الظافر بمصر، وقدم طلائع بن زريك من الصعيد للأخذ بثأر الظافر من قاتله عباس، ففر عباس نحو الشام بأمواله، فأخذته فرنج عسقلان، فقتلوه، وباعوا ابنه نصرًا للمصريين، واضطرب أمر مصر، وعزمت الفرنج على أخذها، وأرست مراكب جاءت من صقلية على تنيس، فهجموها، وقتلوا، وسبوا، وافتتح نور الدين قلاعًا للفرنج وبعض بلاد الروم بالأمان، واتسع ملكه، فبعث إليه المقتفي تقليدًا، ولقبه بالملك العادل، وأمره بقصد مصر.\nوفي سنة ٥٥١ سار المقتفي والسلطان سليمان بن محمد بن ملكشاه إلى حلوان، ثم نفذ","vol":"15","page":162},{"text":"المقتفي العساكر مع السلطان، وفي رمضانها هرب سنجر من الغز في خواصه إلى ترمذ، وتمنع بها.\nوكان أتسز خوارزمشاه وابن أخت سنجر الخاقان محمود يحاربان الغز، والحرب بينهم سجال، وذلت الغز بموت علي بك، وأتت الأتراك الفارغلية إلى خدمة سنجر، وعظم حاله، ورجع إلى دار ملكه مرو.\nوفيها جاءت الزلزلة العظمى بالشام.\nوفي سنة ٥٢ ورد كتاب السلطان سنجر إلى الملك نور الدين يتودد فيه، وأنه انتصر على الغز بحيلة، ويعده بنصره على الفرنج، فزينت دمشق والقلعة بالمغاني، وكسر عسكر نور الدين الفرنج، وأخذ نور الدين بانياس بالسيف، ثم التقى نور الدين، ونصر عليهم، ولله الحمد.\nوفيها نازل محمد شاه بن محمود وعلي كوجك بغداد في ثلاثين ألفًا، واقتتلوا أيامًا، وعظم الخطب، وقتل خلق كثير، وبذل المقتفي الأموال والغلال، ثم ترحلوا، وسار المقتفي إلى أوانا، وتصيد، ومات سنجر السلطان، وهزم نور الدين الفرنج على صفد، وأخذت غزة من الفرنج.\nوفي سنة ٥٣ سار المقتفي إلى واسط، وزار مشهد الحسين، ورد، ثم سار إلى المدائن، وشهد العيد في تجمل باهر.\nقال ابن الأثير: كان مصرع الإسماعيلية الخراسانيين، نزلوا وكانوا ألفًا وسبع مائة، فأخذوا زوق تركمان، فتناخت التركمان، وكروا عليهم، ووضعوا فيهم السيف، فما نجا منهم إلَّا تسعة أنفس.\nوكانت ملحمة كبرى بين الغز وبين أمراء خراسان، ودام المصاف يومين، وانتصرت الغز، واستغنوا، وشرعوا في العدل قليلًا.\nوفيها التقى المصريون والفرنج بفلسطين، فاستبيحت الفرنج.\nوفيها التقى نور الدين والفرنج، فانهزم عسكره، ونجا نور الدين، وانهزم العدو أيضًا.\nوفيها أقبل صاحب قسطنطينية في جيوش الروم، وأغار أوائلهم على بلاد أنطاكية.\nوفي سنة ٥٥٤ مرض نور الدين، وعهد بالملك بعده لأخيه مودود، وصالح صاحب القسطنطينية، وأطلق له مقدمين من أسرى الفرنج، فبعث هو إلى نور الدين هدايا وتحفًا، وسار نور الدين، فتملك حران، ومد سماطًا لأخيه مودود لم يسمع بمثله.\nوفي سنة ٤ كان الفساد بالغز عمالًا، وسار الخليفة إلى واسط، وسار عبد المؤمن سلطان المغرب، فحاصر المهدية سبعة أشهر، وأخذها بالأمان، وبها خلق من النصارى، وكانت بأيديهم من اثنتي عشرة سنة، وافتتح أيضًا قبلها تونس.\nوفي \"كامل\" ابن الأثير أن نقيب العلوية بنيسابور ذخر الدين قتل شافعي بعض أصحابه، فطلبه من رئيس الشافعية الموفقي، فحماه، فاقتتلوا أيامًا، وعظم الخطب، وأحرقت المدارس والأسواق، واستحر القتل بالشافعية بحيث استؤصل البلد، فلله الأمر.\nقال ابن الجوزي: مرض المقتفي بعلة التراقي، وقيل: بدمل في عنقه، فتوفي في ثاني ربيع الأول سنة خمس وخمسين وخمس مائة وله ست وستون سنة سوى ثمانية وعشرين يومًا، وكذا مات أبوه بعلة التراقي.","vol":"15","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5276>٥٠٧٥ - المستنجد بالله </span>(^١):\nالخليفة أبو المظفر يوسف بن المقتفي لأمر الله محمد بن المستظهر بن المقتدي العباسي.\nعقد له أبوه بولاية العهد في سنة سبع وأربعين، وعمره يومئذ تسع وعشرون سنة.\nفلما احتضر المقتفي رام طائفة عزل المستنجد، وبعثت حظية المقتفي أم علي إلى الأمراء تعدهم وتمنيهم ليبايعوا ابنها علي بن المقتفي، قالوا: كيف هذا مع وجود ولي العهد يوسف؟ قالت: أنا أكفيكموه، وهيأت جواري بسكاكين ليثبن عليه، فرأى خويدم يوسف الحركة، ورأى بيد علي وأمه سيفين، فبادر مذعورًا إلى سيده، وبعثت هي إلى يوسف: أن احضر موت أمير المؤمنين. فطلب أستاذ الدار، ولبس درعًا، وشهر سيفه، وأخذ معه جماعةً من الحواشي، والفراشين، فلما مر بالجواري ضرب جاريةً بالسيف جرحها، وتهارب الجواري، وأخذ أخاه وأمه، فحبسهما، وأباد الجواري تغريقًا وقتلًا، وتمكن. وأمه كرجية اسمها طاووس.\nقال الدبيثي: كان يقول الشعر، ونقش خاتمه: من أحب نفسه عمل لها.\nقال ابن النجار: حكى ابن صفية أن المقتفي رأى ابنه يوسف في الحر، فقال: أيش في\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ١٩٢ - ١٩٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٨ - ٢١٩\".","vol":"15","page":164},{"text":"فمك؟ قال: خاتم يزدن عليه أسماء الاثني عشر، وذلك يسكن العطش. قال: ويلك يريد يزدن أن يصيرك رافضيًا، سيد الاثني عشر الحسين ﵁، ومات عطشان.\nوللمستنجد:\nعيّرتني بالشّيب وهو وقار … ليتها عيّرت بما هو عار\nإن تكن شابت الذّوائب منّي … فالليالي تزينها الأقمار\nنبأني جماعة عن ابن الجوزي، حدثني الوزير ابن هبيرة، حدثني المستنجد قال: رأيت رسول الله ﷺ في النوم منذ خمس عشرة سنة، فقال لي: يبقى أبوك في الخلافة خمسًا وعشرين سنة. فكان كما قال، فرأيته قبل موت أبي بأربعة أشهر، فدخل بي من باب كبير، ثم ارتفعنا إلى رأس جبل، وصلى بي ركعتين، وألبسني قميصًا، ثم قال لي: قل: اللهم اهدني فيمن هديت.\nثم قال ابن الجوزي: أقر المستنجد أرباب الولايات، وأزال المكوس والضرائب.\nونقل صاحب \"الروضتين\" أنه كان موصوفًا بالعدل والرفق، وأطلق المكوس بحيث إنه لم يترك بالعراق مكسًا، وكان شديدًا على المفسدين، سجن عوانيًا كان يسعى بالناس مدةً، فبذل رجل فيه عشرة آلاف دينار، قال المستنجد: فأنا أبذل عشرة آلاف دينار لتأتيني بآخر مثله أحبسه.\nقال ابن الأثير في \"كامله\": كان المستنجد أسمر، تام القامة، طويل اللحية، اشتد مرضه، وكان قد خافه أستاذ الدار عضد الدولة بن رئيس الرؤساء وقايماز المقتفوي كبير الأمراء، فواضعا الطبيب على أذيته، فوصف له الحمام، فامتنع لضعفه، ثم أدخل الحمام، وأغلق عليه، فتلف، هكذا سمعت غير واحد ممن يعلم الحال. قال: وقيل: إن الخليفة كتب إلى وزيره مع ابن صفية الطبيب يأمره بالقبض على قايماز وعضد الدولة وصلبهما، فأرى ابن صفية الخط لعضد الدولة، فاجتمع بقايماز ويزدن، فاتفقوا على قتله، فدخل إليه يزدن وآخر، فحملاه إلى الحمام وهو يستغيث، وأغلقاه عليه.\nقلت: أول من بايع المستنجد عمه أبو طالب، ثم أخوه أبو جعفر، ثم ابن هبيرة، وقاضي القضاة الدامغاني.\nوفي سنة ٥٥ قبض الأمراء بهمذان على سليمان شاه، وملكوا أرسلان شاه، ومات بمصر الفائز بالله، وبايعوا العاضد.","vol":"15","page":165},{"text":"وفي سنة ٥٦ قتل بمصر الصالح وزيرها، واستولى شاور، وسافر للصيد المستنجد مرات، والتقى صاحب أذربيجان والكرج، فنصر الله، وتملك نيسابور المؤيد أيبه، واستناب مملوكه ينكز على بسطام ودامغان، وتمكن، وهزم الجيوش، وهو من تحت أمر السلطان رسلان.\nوفيها كسرت الفرنج نور الدين تحت حصن الأكراد، ونجا هو بالجهد، ونزل على بحيرة حمص، وحلف لا يستظل بسقف حتى يأخذ بالثأر، ثم التقاهم في سنة ٥٩ فطحنهم، وأسر ملوكهم، وقتل منهم عشرة آلاف بحارم، ثم جهز جيوشه مع أسد الدين منجد الشاور وانتصر، وقتل ضده ضرغامًا، ثم استنجد بالفرنج، فأقبلوا، وضايقوا أسد الدين ببلبيس، وافتتح نور الدين حارم وبانياس، وضاع من يده خاتم بفص ياقوت يسمى الجبل، ثم وجدوه.\nوفيها أقبل صاحب قسطنطينية بجيشه محاربًا لملك الروم قلج رسلان، فنصر الله، وأخذ المسلمون منهم حصونًا.\nوفي سنة ٦٠ ولدت ببغداد بنت أبي العز الأهوازي أربع بنات جملة.\nوفيها هاجت فتنة صماء بسبب العقائد بأصبهان، ودام القتال بين العلماء أيامًا، وقتل خلق كثير. قال ابن الأثير.\nوفي سنة ٥٦١ عملت الرافضة مأتم عاشوراء، وبالغوا، وسبوا الصحابة، وخرجت الكرج، وبدعوا في الإسلام، وغزا نور الدين مرات.\nوفي سنة ٦٢ كان مسير شيركوه إلى مصر ثاني مرة في ألفين، وحاصر مصر شهرين، واستنجد شاور بالفرنج، فدخلوا من دمياط، وحاربهم شيركوه، وانتصر، وقتلت ألوف من الفرنج، وسار شيركوه، واستولى على الصعيد، وافتتح ولد أخيه صلاح الدين الإسكندرية، ثم نازلته الفرنج، وحاصروه بها أشهرًا حتى رد شيركوه، فهربت الفرنج عنها، واستقر بمصر للفرنج شحنة وقطيعة مائة ألف دينار في العام، وقدم شيركوه، وأعطاه نور الدين حمص.\nوفي سنة ٥٦٤ غزو شيركوه مصر ثالث مرة، وملكت الفرنج بلبيس، ونازلوا القاهرة، فذل لهم شاور، وطلب الصلح على قطيعة ألف ألف دينار في العام، فأجابه الطاغية مري إلى ذلك، فعجل له مائة ألف دينار، واستنجد بنور الدين، وسود كتابه، وجعل في طيه ذوائب النساء، وواصل كتبه يحثه، وكان في حلب، فجهز عسكره، واستخدم أسد الدين حتى قيل: كان في سبعين ألفًا من بين فارس وراجل، فتقهقر الفرنج لقدومه وذلوا، ودخل القاهرة في ربيع الآخر، وجلس في دست المملكة، وخلع عليه العاضد خلع السلطنة، وكتب له التقليد،","vol":"15","page":166},{"text":"وعلامة العاضد بخطه: هذا عهد لم يعهد مثله لوزير، فتقلد أمانةً رآك أمير المؤمنين لها أهلًا، والحجة عليك عند الله بما أوضحه لك من مراشد سبله، فخذ كتاب أمير المؤمنين بقوة، واسحب ذيل الفخار بأن اعتزت بك بنوة النبوة، واتخذ للفوز سبيلًا: ﴿وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا﴾ [النحل: ٩١].\nوقام شاور لضيافة الجيش، فطلبوا منه النفقة، فماطل، ثم شد عليه أمراء، فقبضوا عليه، وذبح، وحمل رأسه إلى العاضد، ومات شيركوه بعد الولاية بشهرين.\nقال العماد: أحرق شاور مصر، وخاف عليها من الفرنج، ودامت النار تعمل فيها أربعةً وخمسين يومًا.\nوقلد العاضد منصب شيركوه لابن أخيه صلاح الدين، فغضب عرب مصر وسودانها، وتألبوا، وأقبلوا في خمسين ألفًا، فكان المصاف بين القصرين يومين، وراح كثير منهم تحت السيف، وكانت الزلزلة العظمى بصقلية أهلكت أممًا.\nوفي سنة خمس وستين جاءت زلازل عظام بالشام، ودكت القلاع، وأفنت خلقًا، وحاصرت الفرنج دمياط خمسين يومًا، فعجزوا، ورحلوا، وأخذ نور الدين سنجار، وتوجه إلى الموصل، ورتب أمورها، وبنى بها الجامع الأكبر، وسار فحاصر الكرك، ونصب عليها منجنيقين، وجد في حصارها، فأقبلت نجدة الفرنج، فقصدهم نور الدين، وحصدهم، وتمكن بمصر صلاح الدين وذهب إليه أبوه، فكان يومًا مشهودًا، ركب العاضد بنفسه لتلقيه. قال صلاح الدين: ما رأيت أكرم من العاضد، بعث إلي مدة مقام الفرنج على حصار دمياط ألف ألف دينار مصرية سوى الثياب وغيرها.\nوقيل: إن المستنجد كان فيه عدل ورفق، بطل مكوسًا كثيرة.\nقال ابن النجار: كان موصوفًا بالفهم الثاقب، والرأي الصائب، والذكاء الغالب، والفضل الباهر، له نظم ونثر، ومعرفة بالأسطرلاب، توفي في ثامن ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس مائة، وقام بعده ابنه المستضيء.\nقلت: الإمام إذا كان له عقل جيد ودين متين، صلح به أمر الممالك فإن ضعف عقله، وحسنت ديانته، حمله الدين على مشاورة أهل الحزم، فتسددت أموره، ومشت الأحوال، وإن قل دينه، ونبل رأيه، تعبت به البلاد والعباد، وقد يحمله نبل رأيه على إصلاح ملكه ورعيته للدنيا لا للتقوى، فإن نقص رأيه، وقد دينه وعقله، كثر الفساد، وضاعت الرعية، وتعبوا به، إلَّا أن يكون فيه شجاعة وله سطوة وهيبة في النفوس، فينجبر الحال، فإن كان جبانًا، قليل الدين، عديم الرأي، كثير العسف، فقد تعرض لبلاء عاجل، وربما عزل وسجن إن لم يقتل، وذهبت عنه الدنيا، وأحاطت به خطاياه، وندم -والله- حيث لا يغني الندم، ونحن آيسون اليوم من وجود إمام راشد من سائر الوجوه، فإن يسر الله للأمة بإمام فيه كثرة محاسن وفيه مساوئ قليلة، فمن لنابه، اللهم فأصلح الراعي والرعية، وارحم عبادك، ووفقهم، وأيد سلطانهم، وأعنه بتوفيقك.","vol":"15","page":167},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5277>٥٠٧٦ - أبو البركات:</span>\nالعلامة الفيلسوف، شيخ الطب، أوحد الزمان، أبو البركات، هبة الله بن علي بن ملكا البلدي، اليهودي كان، ثم أسلم في أواخر عمره، خدم الخليفة المستنجد.\nقال الموفق بن أبي أصيبعة: تصانيفه في غاية الجودة، وله فطرة فائقة، أضر بأخرة، وكان يملي على الجمال بن فضلان، وابن الدهان، والمهذب ابن النقاش، ووالد الموفق عبد اللطيف، كتابه المسمى بـ\"المعتبر\".\nقيل: سبب إسلامه أنه دخل إلى الخليفة، فقام له الكل سوى القاضي، فقال: يا أمير المؤمنين، إن كان القاضي لم يقم لأني غير ملته، فأنا أسلم. فأسلم.\nخلف ثلاث بنات، وعاش نحو الثمانين.\nوهو صاحب ترياق برشعثا، وله رسالة في ماهية العقل.\nومن تلامذته المهذب علي بن هبل.\nمات سنة نيف وخمسين وخمس مائة. وبرع في علم الفلسفة إلى الغاية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5278>٥٠٧٧ - كمال:</span>\nبنت المحدث أبي محمد عبد الله بن أحمد بن عمر ابن السمرقندي، أم الحسن، صالحة خيرة، وهي زوجة المحدث عبد الخالق اليوسفي.\nسمعت من: طراد، وابن البطر، والنعالي.\nوعنها: إبراهيم بن برهان النساج، وهبة الله بن عمر بن كمال الحلاج.\nتوفي سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.","vol":"15","page":168},{"text":"أخوها:\n\n<span data-type='title' id=toc-5279>٥٠٧٨ - أبو المظفر هبة الله:</span>\nسمع النعالي، وجعفرًا السراج.\nروى عنه موفق الدين المقدسي.\nمات سنة ثلاث وستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5280>٥٠٧٩ - الخزرجي:</span>\nالإمام الفقيه، أبو عبد الله، محمد بن عبد الحق بن أحمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الحق، الخزرجي القرطبي المالكي.\nسمع الموطأ وغيره من محمد بن فرج الطلاعي، وعني بالفقه.\nوسمع في كهولته من أبي محمد بن عتاب وطائفة.\nروى عنه ابنه القاضي عبد الحق بن محمد، وأبو القاسم أحمد بن بقي وغيرهما.\nوتوفي قريبًا من سنة ستين وخمس مائة.\nأخبرنا أبو محمد بن هارون في كتابه من تونس سنة سبع مائة قال: سمعت الموطأ من ابن بقي، أن محمد بن عبد الحق حدثه سماعًا عن الطلاعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5281>٥٠٨٠ - الحرستاني:</span>\nالشيخ أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن أحمد بن جعفر، القرشي الحرستاني الدمشقي البستاني، راوي جزء الرافقي، سمعه في سنة ثمانين وأربع مائة من أبي عبد الله بن أبي الحديد، وهو الذي عرفهم بسماعه لما رآهم قد خرجوا يسمعون بالقرية، فقال: ما أنسى ابن أبي الحديد وقد طلع، وسمعنا عليه، وفرطت لهم من هذه الجوزة، فدخل الطلبة، فنبشوا سماعه.\nروى عنه: ابن عساكر وابنه، ومحمود بن شتي، وأبو القاسم بن صصرى، وابن غسان، ومكرم، وكريمة.\nتوفي في شوال سنة إحدى وستين وخمس مائة عن نيف وتسعين سنة.","vol":"15","page":169},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5282>٥٠٨١ - الفلكي </span>(^١):\nالمولى الوزير الكبير الزاهد الصالح، أبو المظفر، سعيد بن سهل بن محمد بن عبد الله، النيسابوري الأصل، الخوارزمي، المشهور بالفلكي.\nسمع من نصر الله بن أحمد الخشنامي، وعلي بن أحمد بن الأخرم المؤذن.\nواستوطن دمشق بالسميساطية.\nحدث عنه بالجزء المنسوب إليه: ابن عساكر وابنه بهاء الدين، وأبو المواهب بن صصرى، وأخوه الحسين، ومحمد بن الحسين المجاور، وزين الأمناء أبو البركات، ومحمد بن غسان، ومكرم بن أبي الصقر، وطائفة.\nوقد كان وزر بخوارزم لصاحبها.\nوكان ذا هيبة وشهامة ونهضة بأعباء الأمر وجود وبذل، ثم إنه خاف من الملك، فحج، وتصدق بأموال ضخمة، وقدم دمشق، ونزل بالخانقاه، وجدد بها الصفة الغربية والبركة والقناة من ماله، وباشر النظر في وقفها.\nوكان ثقةً، متواضعًا، صالحًا، حسن الاعتقاد، أثنى عليه ابن عساكر وغيره.\nمات في شوال سنة ستين وخمس مائة، ودفن بمقابر الصوفية.\nوفيها مات ببغداد شيخ الطب وصاحب التصانيف أمين الدولة هبة الله ابن صاعد ابن التلميذ النصراني الشقي، وكان قسيس النصارى عمر أربعًا وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5283>٥٠٨٢ - العلوي </span>(^٢):\nالمولى الشريف، أبو طالب، محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن علي بن أبي زيد، العلوي الحسني البصري، نقيب الطالبيين ببلده.\nسمع من أبي علي علي بن أحمد التستري، فحدث عنه بـ\"سنن\" أبي داود سماعًا للجزء الأول، وإجازةً لسائر الكتاب إن لم يكن سماعًا، وسمع أيضًا من جعفر بن محمد العباداني، وأبي عمر الحسن بن غسان النحوي، ومحمد بن علي المؤدب ابن العلاف.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٠\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٨٨\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٣٧٠\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٩٠\".","vol":"15","page":170},{"text":"قال السمعاني: قدم بغداد مرات، وانحدرت في صحبته إلى البصرة، وكان ظريفًا مطبوعًا، كان أصحابنا البصريون يقولون: إنه يكذب كثيرًا فاحشًا في أحاديث الناس.\nوقال ابن نقطة: قدم بغداد سنة ٥٥٥، وحدث بها بـ\"سنن أبي داود\"، حدثنا عنه أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع، وسماعه من التستري في سنة اثنتين وسبعين.\nوقال عمر بن علي القرشي: أخبرنا الشريف أبو طالب محمد بن أبي الحسين محمد بن محمد بن محمد بن علي بن محمد بن أحمد بن عبيد الله ابن عبد الله بن علي بن باغر بن عبيد الله بن عبد الله بن حسن بن جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب العلوي، ويعرف بابن أبي زيد، قال لي: ولدت في ربيع الأول سنة إحدى وستين وأربع مائة.\nقال: وتوفي في ربيع الأول سنة ستين وخمس مائة.\nوأما السمعاني، فقال: ولد سنة تسع وستين.\nوقال ابن النجار: سألت النقيب أبا جعفر محمد بن محمد عن والده: متى ولد؟ فقال: سنة تسع وستين.\nقلت: استقدمه الوزير ابن هبيرة، وسمع منه \"السنن\" لأبي داود، وقد حدث به عنه الحافظ أبو الفتوح نصر بن الحصري بالسماع المتصل، وقال: أخبرت أن سماعه له ظهر بعد ذلك.\nثم قال ابن نقطة: هذا القول عندي فيه نظر، لأنا لم نسمع أحدًا قاله غير ابن الحصري، والصحيح عندي ما قيده أبو المحاسن القرشي -يعني الجزء الأول فقط- وآخره كراهية مس الذكر في الاستبراء.\nقلت: قد روى الكتاب المقداد بن أبي القاسم القيسي سماعًا من ابن الحصري متصلًا، وأجاز لي روايته.\nوأنبأنا أحمد بن سلامة، عن أحمد بن طارق، أن أبا طالب العلوي أنشدهم لنفسه:\nلا تشكون دهرًا سطا … شكواكه عين الخطا\nواصبر على حدثانه … إن جار يومًا وامتطى\nالدّهر دهرٌ قلّبٌ … يوماه بؤسٌ أو عطا\nوفيها مات أبو العباس بن الحطيئة، وأبو الندى حسان بن تميم الزيات، وخزيفة بن سعد بن الهاطرا، والوزير سعيد بن سهل الخوارزمي الفلكي بدمشق، وأبو الفضل عبد الواحد بن إبراهيم بن القزة، وعلي بن أحمد بن محمد الأصبهاني اللباد، وعلي بن أحمد بن مقاتل السوسي، ومفتي الجزيرة أبو القاسم عمر بن محمد بن البزري الشافعي عن تسع وثمانين سنة، والعدل محمد بن عبد الله بن العباس الحراني ببغداد، وأبو يعلى الصغير محمد بن أبي حازم بن أبي يعلى بن الفراء شيخ الحنابلة، والوزير عون الدين بن هبيرة، وصاحب ملطية ياغي أرسلان بن دانشمد.","vol":"15","page":171},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5284>٥٠٨٣ - ابن هبيرة </span>(^١):\nلوزير الكامل، الإمام العالم العادل، عون الدين، يمين الخلافة، أبو المظفر يحيى بن محمد بن هبيرة بن سعيد بن الحسن بن جهم، الشيباني الدوري العراقي الحنبلي، صاحب التصانيف.\nمولده بقرية بني أوقر من الدور أحد أعمال العراق في سنة تسع وتسعين وأربع مائة.\nودخل بغداد في صباه، وطلب العلم، وجالس الفقهاء، وتفقه بأبي الحسين بن القاضي أبي يعلى والأدباء، وسمع الحديث، وتلا بالسبع، وشارك في علوم الإسلام، ومهر في اللغة، وكان يعرف المذهب والعربية والعروض، سلفيًا أثريًا، ثم إنه أمضه الفقر، فتعرض للكتابة، وتقدم، وترقى، وصار مشارف الخزانة، ثم ولي ديوان الزمام للمقتفي لأمر الله، ثم وزر له في سنة (٥٤٤)، واستمر ووزر من بعده لابنه المستنجد.\nوكان دينًا خيرًا متعبدًا عاقلًا وقورًا متواضعًا، جزل الرأي، بارًا بالعلماء، مكبًا مع أعباء الوزارة على العلم وتدوينه، كبير الشأن، حسنة الزمان.\nسمع أبا عثمان بن ملة، وهبة الله بن الحصين، وخلقًا بعدهما.\nوسمع الكثير في دولته، واستحضر المشايخ، وبجلهم، وبذل لهم.\nقال ابن الجوزي: كان يجتهد في اتباع الصواب، ويحذر من الظلم ولا يلبس الحرير، قال لي: لما رجعت من الحلة، دخلت على المقتفي، فقال لي: ادخل هذا البيت، وغير ثيابك، فدخلت، فإذا خادم وفراش معهم خلع الحرير، فقلت: والله ما ألبسها. فخرج الخادم،\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٠٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٨٠٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٦٩ - ٣٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٩١ - ١٩٧\".","vol":"15","page":172},{"text":"فأخبر الخليفة، فسمعت صوته يقول: قد -والله- قلت: إنه ما يلبسه. وكان المقتفي معجبًا به، ولما استخلف المستنجد، دخل ابن هبيرة عليه، فقال: يكفي في إخلاصي أني ما حابيتك في زمن أبيك، فقال: صدقت.\nقال: وقال مرجان الخادم: سمعت المستنجد بالله ينشد وزيره وقد قام بين يديه في أثناء مفاوضة ترجع إلى تقرير قواعد الدين والصلاح، وأنشده لنفسه:\nضفت نعمتان خصّتاك وعمّتا … فذكرهما حتّى القيامة يذكر\nوجودك والدّنيا إليك فقيرةٌ … وجودك والمعروف في النّاس ينكر\nفلو رام يا يحيى مكانك جعفرٌ … ويحيى لكفّا عنه يحيى وجعفر\nولم أر من ينوي لك السّوء يا أبا ال … مظفّر إلَّا كنت أنت المظفّر\nقال ابن الجوزي: وكان مبالغًا في تحصيل التعظيم للدولة، قامعًا للمخالفين بأنواع الحيل، حسم أمور السلاطين السلجوقية، وقد كان آذاه شحنة في صباه، فلما وزر، استحضره وأكرمه، وكان يتحدث بنعم الله، ويذكر في منصبه شدة فقره القديم، وقال: نزلت يومًا إلى دجلة وليس معي رغيف أعبر به. وكان يكثر مجالسة العلماء والفقراء، ويبذل لهم الأموال، فكانت السنة تدور وعليه ديون، وقال: ما وجبت علي زكاة قط. وكان إذا استفاد شيئًا من العلم، قال: أفادنيه فلان. وقد أفدته معنى حديث، فكان يقول: أفادنيه ابن الجوزي، فكنت أستحييى، وجعل لي مجلسًا في داره كل جمعة، ويأذن للعامة في الحضور، وكان بعض الفقراء يقرأ عنده كثيرًا، فأعجبه، وقال لزوجته: أريد أن أزوجه بابنتي، فغضبت الأم. وكان يقرأ عنده الحديث كل يوم بعد العصر، فحضر فقية مالكي، فذكرت مسألة، فخالف فيها الجمع، وأصر، فقال الوزير: أحمار أنت! أما ترى الكل يخالفونك؟! فلما كان من الغد، قال للجماعة: إنه جرى مني بالأمس في حق هذا الرجل ما لا يليق، فليقل لي كما قلت له، فما أنا إلَّا كأحدكم، فضج المجلس بالبكاء، واعتذر الفقيه، قال: أنا أولى بالاعتذار، وجعل يقول: القصاص القصاص، فلم يزل حتى قال يوسف الدمشقي: إذ أبى القصاص فالفداء، فقال الوزير: له حكمه. فقال الفقيه: نعمك علي كثيرة، فأي حكم بقي لي؟ قال: لا بد. قال: علي دين مائة دينار. فأعطاه مائةي دينار، وقال: مائة لإبراء ذمته، ومائة لإبراء ذمتي.\nوما أحلى شعر الحيص بيص فيه حيث يقول:\nيهزّ حديث الجود ساكن عطفه … كما هزّ شرب الحيّ صهباء قرقف\nإذا قيل عون الدّين يحيى تألّق ال … غمام وماس السّمهريّ المثقّف","vol":"15","page":173},{"text":"قال ابن الجوزي: كان الوزير يتأسف على ما مضى، ويندم على ما دخل فيه، ولقد قال لي: كان عندنا بالقرية مسجد فيه نخلة تحمل ألف رطل، فحدثت نفسي أن أقيم في ذلك المسجد، وقلت لأخي مجد الدين: أقعد أنا وأنت، وحاصلها يكفينا، ثم انظر إلى ما صرت. ثم صار يسأل الله الشهادة، ويتعرض لأسبابها، وفي ليلة ثالث عشر جمادى الأولى سنة ستين وخمس مائة استيقظ وقت السحر، فقاء، فحضر طيبه ابن رشادة، فسقاه شيئًا، فيقال: إنه سمه، فمات، وسقي الطبيب بعده بنصف سنة سمًا، فكان يقول: سقيت فسقيت، فمات، ورأيت أنا وقت الفجر كأني في دار الوزير وهو جالس، فدخل رجل بيده حربة، فضربه بها، فخرج الدم كالفوارة، فالتفت فإذا خاتم ذهب، فأخذته، وقلت: لمن أعطيه؟ أنتظر خادمًا يخرج فأسلمه إليه، فانتبهت، فأخبرت من كان معي، فما استتممت الحديث حتى جاء رجل، فقال: مات الوزير، فقال رجل: هذا محال، أنا فارقته في عافية أمس العصر، فنفذوا إلي، وقال لي ولده: لا بد أن تغسله، فغسلته، ورفعت يده ليدخل الماء في مغابنه، فسقط الخاتم من يده حيث رأيت ذلك الخاتم، ورأيت آثارًا بجسده ووجهه تدل على أنه مسموم، وحملت جنازته إلى جامع القصر، وخرج معه جمع لم نره لمخلوق قط، وكثر البكاء عليه لما كان يفعله من البر والعدل، ورثته الشعراء.\nقلت: له كتاب \"الإفصاح\" عن معاني \"الصحاح\" شرح فيه \"صحيحي البخاري ومسلم\" في عشر مجلدات، وألف كتاب \"العبادات\" على مذهب أحمد، وله أرجوزة في \"المقصور والممدود\"، وأخرى في \"علم الخط\"، واختصر كتاب \"إصلاح المنطق\" لابن السكيت.\nوقيل: إن الحيص بيص دخل على الوزير، فقال الوزير: قد نظمت بيتين، فعززهما:\nزار الخيال نحيلًا مثل مرسله … فما شفاني منه الضّمّ والقبل\nما زارني الطّيف إلَّا كي يوافقني … على الرّقاد فينفيه ويرتحل\nفقال الحيص بيص بديهًا:\nوما درى أنّ نومي حيلةٌ نصبت … لوصله حين أعيا اليقظة الحيل\nقال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: وقد اضطر ورثة الوزير ابن هبيرة إلى بيع ثيابهم وأثاثهم، وبيعت كتب الوزير الموقوفة على مدرسته، حتى لقد أبيع البستان لأبي الليث السمرقندي في الرقائق بخط منسوب وكان مذهبًا بدانقين وحبة، وقيمته عشرة دنانير، فقال واحد: ما أرخص هذا البستان! فقال جمال الدين بن الحصين: لثقل ما عليه من الخراج يشير إلى الوقفية فأخذ وضرب وحبس.","vol":"15","page":174},{"text":"قلت: وزر بعده الوزير أبو جعفر أحمد بن البلدي، فشرع في تتبع بني هبيرة، فقبض على ولدي عون الدين محمد وظفر، ثم قتلهما، وجرى بلاء عظيم، نسأل الله السلامة بمنه.\nقرأت على أحمد بن إسحاق بن الوبري، أخبرك الحسن بن إسحاق الكاتب، أخبرنا أبو المظفر يحيى بن محمد الوزير قال: قرأت على المقتفي لأمر الله محمد بن أحمد العباسي، حدثكم أبو البركات أحمد بن عبد الوهاب السيبي، أخبرنا عبد الله بن محمد الصريفيني وأخبرنا أحمد أخبرنا المبارك بن أبي الجود، أخبرنا أحمد بن أبي غالب، أخبرنا عبد العزيز بن علي، قالا: أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا أبو حامد الحضرمي، حدثنا عيسى بن مساور، حدثنا يغنم بن سالم، حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله ﷺ: \"طوبى لمن رآني وآمن بي، ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني\" (^١).\nهذا الحديث تساعي لنا، لكنه واه لضعف يغنم، فإنه مجمع على تركه.\n_________\n(^١) موضوع: آفته يغنم بن سالم، قال ابن حبان: كان يضع على أنس بن مالك، وقال ابن يونس: حدث عن أنس فكذب. وقال ابن عدي: عامة أحاديثه غير محفوظة وذكر الذهبي هذا الحديث في ترجمته في \"الميزان\" وعده من بلاياه.","vol":"15","page":175},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5285>٥٠٨٤ - الرستمي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المفتي القدوة المسند، شيخ أصبهان، أبو عبد الله، الحسن بن العباس بن علي بن حسن بن علي بن الحسن محمد بن الحسن بن علي بن رستم، الرستمي الأصبهاني، الفقيه الشافعي، الزاهد.\nمولده في صفر سنة ثمان وستين وأربع مائة.\nوسمع أبا عمرو عبد الوهاب بن مندة، ومحمود بن جعفر الكوسج، والمطهر بن عبد الواحد البزاني، وإبراهيم بن محمد الطيان، وأبا بكر محمد ابن أحمد السمسار، والفضل بن عبد الواحد، وعبد الكريم بن عبد الواحد الصحاف، وأبا عيسى عبد الرحمن بن محمد بن زياد، وأبا منصور بن شكرويه، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وأحمد بن عبد الرحمن الذكواني، وسهل بن عبد الله الغازي، وأبا الخير محمد بن أحمد بن ررا، ورزق الله التميمي، والرئيس الثقفي، وطرادًا الزينبي، وطائفةً.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٠٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ١٩٨\".","vol":"15","page":175},{"text":"حدث عنه: السمعاني، وابن عساكر، وأبو موسى المديني، وشرف ابن أبي هاشم البغدادي، وأحمد بن سعيد الخرقي، وأبو الوفاء محمود بن مندة، وعدد أمثالهم.\nوروى عنه بالإجازة: أبو المنجا ابن اللتي، وكريمة وصفية بنتا عبد الوهاب بن الحبقبق، وعجيبة بنت الباقداري.\nقال السمعاني: إمام فاضل، مفتي الشافعية، وهو على طريقة السلف، له زاوية بجامع أصبهان، ملازمها في أكثر أوقاته.\nوقال عبد الله الجبائي: ما رأيت أحدًا أكثر بكاءً من الرستمي.\nوقال الجبائي: سمعت محمد بن سالار، سمعت أبا عبد الله الرستمي يقول: وقفت على ابن ماشاذه وهو يتكلم على الناس، فلما كان في الليل، رأيت رب العزة في المنام وهو يقول لي: يا حسن، وقفت على مبتدع، ونظرت إليه، وسمعت كلامه، لأحرمنك النظر في الدنيا. فاستيقظت كما ترى.\nقال الجبائي: كانت عيناه مفتوحتين وهو لا ينظر بهما.\nقلت: وممن روى عنه الحافظ عبد القادر الرهاوي، وقال فيه: كان فقيهًا زاهدًا ورعًا بكاءً، عاش نيفًا وتسعين سنةً، ومات سنة ستين. كذا قال، ثم قال: وحضرته يوم موته وخرج الناس إلى قبره أفواجًا، وأملى شيخنا الحافظ أبو موسى عند قبره مجلسًا في مناقبه، وكان عامة فقهاء أصبهان تلامذته حتى شيخنا أبو موسى عليه تفقه، وكان أهل أصبهان لا يثقون إلَّا بفتواه، وسألني شيخنا أبو طاهر السلفي عن شيوخ أصبهان، فذكرته له، فقال: أعرفه فقيهًا متنسكًا.\nوقال السمعاني: إمام متدين ورع، يزجي أكثر أوقاته في نشر العلم والفتيا.\nوقال أبو موسى المديني: أقرأ الرستمي المذهب كذا كذا سنةً، وكان من الشداد في السنة.\nقال عبد القادر: سمعت بعض أصحابنا الأصبهانيين يحكي عنه أنه كان في كل جمعة ينفرد يبكي فيه، فبكى حتى ذهبت عيناه، وكنا نسمع عليه وهو في رثاثة من الملبس والمفرش لا يساوي طائلًا، وكذلك منزله، وكانت الفرق مجتمعةً على محبته.\nقال أبو موسى: توفي مساء يوم الأربعاء ثاني صفر سنة إحدى وستين وخمس مائة.","vol":"15","page":176},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5286>٥٠٨٥ - ابن رفاعة </span>(^١):\nلشيخ الفقيه العالم الفرضي الإمام، مسند وقته، أبو محمد، عبد الله بن رفاعة بن غدير بن علي بن أبي عمر بن أبي الذيال بن ثابت بن نعيم، السعدي المصري الشافعي.\nمولده في ذي القعدة سنة سبع وستين وأربع مائة.\nولازم القاضي أبا الحسن الخلعي وأكثر عنه، وتفقه به، وسمع منه السيرة الهشامية، والفوائد العشرين، والسنن لأبي داود، وغير ذلك، فكان خاتمة من سمع منه.\nحدث عنه: التاج المسعودي، وأبو الجود المقرئ، ومحمد بن يحيى بن أبي الرداد، ويحيى بن عقيل بن شريف بن رفاعة، والقاضي عبد الله بن محمد بن مجلي الشافعي، والحسن بن عقيل، وأبو البركات عبد القوي بن الجباب، وهبة الله بن حيدرة، ومحمد بن عماد، وأبو صادق ابن صباح، وآخرون.\nوكان مقدمًا في الفرائض والحساب.\nولي قضاء الجيزة مدةً، ثم استعفى، فأعفي، واشتغل بالعبادة.\nمات في ذي القعدة سنة إحدى وستين وخمس مائة.\nقال حماد الحراني: حكى لي ابن رفاعة قال: كنت يتيمًا، وكان الخلعي يؤويني، فمررت يومًا بجامع مصر، فجلست في حلقة حديث، وسمعت جزءًا، فسألت: من ذا الشيخ؟ فقيل: هو الحبال، فعدت إلى الخلعي، فأخبرته، فعنفني، وطردني، وكان بينهما شيء أظنه من جهة الاعتقاد، فلم أعد إلى الحبال، ولم أظفر بما سمعت منه.\nقال الحافظ أبو الطاهر إسماعيل بن الأنماطي: سمعت أبي -وكان قد صحب ابن رفاعة كثيرًا وسمع منه- يقول: كان ابن رفاعة قد انقطع في مسجد بقرافة مصر، وكانت كتبه عنده في علية يحيي الليل كله فيها، وكانت له زوجة صالحة، وكان يمنعها من المبيت في العلية، فسألته ليلةً المبيت بها، فأجابها، فجلست، وقام يصلي ورده، فسمعت صوت إنسان يعذب، فغشي عليها، وبكت واضطربت، وأصبحت مريضةً، وماتت بعد أيام، وأراني أبي قبرها.\nقال عمر بن محمد العليمي: تطلبت سماع ابن رفاعة لفوائد الخلعي، وهو عشرون جزءًا في يده، فإذا سماعه فيها سوى الأول والسادس لم أجد سماعه، والثاني عشر قد سمع منه\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٣٧٢\"، وشذرات الذهب \"٤/ ١٩٨\".","vol":"15","page":177},{"text":"قطعةً، والجزء العشرين لم أقف على الأصل به، بل رأيت بيد الشيخ به فرعًا. قلت: هذا نقلته من خط ابن سامة، عن نقل علي بن عبد الكافي، عن أبي الحسن الحصني، قال: وجدت ذلك بخط الرشيد العطار عن الأصل، ثم كتب ابن الأنماطي تحت خط العليمي: لقد طلب واجتهد، ولكن وجد غيره ما لم يجد. وكان ابن رفاعة صادقًا في ذكر سماعه، فإنه خدم الخلعي، ولزمه، وكان ألزم الناس له، حدثني غير واحد عنه أنه قال: مذ لزمت الخلعي ما انقطعت عنه إلَّا يومًا واحدًا، حضرت مجلس الحبال .. فذكر الحكاية، ثم قال: ولم أنقطع عن شيء قرئ عليه إلى أن مات.\nقال ابن الأنماطي: أخرج إلينا شيخنا حماد الحراني بخطه وحدثني قال: رأيت على ظهر الجزء الثاني من حديث الزعفراني ثبت كتب سمعها شيخنا عبد الله بن غدير السعدي، والنسخة للمسعودي، سمع جميع كتاب \"السنن\" لأبي داود على الخلعي، على محمد الروحاني بقراءة أبي علي الحسين بن محمد الصدفي وخادم القاضي أبي محمد عبد الله بن رفاعة ابن غدير. قال: وسمعوا عليه \"السيرة\" تهذيب ابن هشام، وجميع \"الفوائد\" عشرين جزءًا للخلعي، وجميع أحاديث الزعفراني، وأحاديث يونس، و\"معجم ابن الأعرابي\"، وفوائد أخرى بقراءة المذكور وغيره، وذلك في مدة سنة ثمان وسنة تسع وثمانين وأربع مائة، وأكثر ذلك بالقرافة.\nقال ابن الأنماطي: ثم رأيت أصل الثبت في ذلك، وأكثر ذلك بقرافة مصر، وسمع معهم عبد الله بن عبد المؤمن النحوي والخط له، كتبه تذكرةً لأبي الحسن الروحاني.\nأخبرنا محمد بن الحسين القرشي، أخبرنا محمد بن عماد، أخبرنا ابن رفاعة، أخبرنا أبو الحسن الخلعي، أخبرنا عبد الرحمن بن عمر، أخبرنا أبو سعيد بن الأعرابي، حدثنا سعدان بن نصر، حدثنا سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: \"التسبيح في الصلاة للرجال، والتصفيق للنساء\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الشافعي \"١/ ١١٧\"، وأحمد \"٢/ ٢٤١\"، والحميدي \"٩٤٨\"، والبخاري \"١٢٠٣\"، ومسلم \"٤٢٢\" \"١٠٦\"، وأبو داود \"٩٣٩\"، والترمذي \"٣٦٩\"، والنسائي \"٣/ ١١\"، وابن ماجه \"١٠٣٤\"، والدارمي \"١/ ٣١٧\"، وابن الجارود \"٢١٠\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٤٤٧\"، والبيهقي \"٢/ ٢٤٦\"، والبغوي \"٧٤٨\"، من طرق عن سفيان، به.","vol":"15","page":178},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5287>٥٠٨٦ - خزيفة </span>(^١):\nلإمام المقرئ المجود، أبو المعمر، عبد الله بن سعد بن الحسين ابن الهاطر، البغدادي العطار الوزان الأزجي، يعرف بخزيفة.\nتلا بالروايات، وتفق على أبي الخطاب.\nوسمع الكثير من: نصر بن البطر، والنعالي، وأبي الفضل بن خيرون، والحسين بن البسري.\nوكان صالحًا صادقًا، صابرًا على التحديث، حسن الأخلاق.\nقال ابن النجار: حدثنا عنه ابن الأخضر، وأحمد بن البندنيجي، وعمر بن السهروردي، وطاووس بن أحمد الدقاق، ولد سنة ثمانين وأربع مائة، ومات في رجب سنة ستين وخمس مائة ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5288>٥٠٨٧ - الشيخ عبد القادر </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العالم الزاهد العارف القدوة، شيخ الإسلام، علم الأولياء، محيي الدين، أبو محمد، عبد القادر بن أبي صالح عبد الله ابن جنكي دوست الجيلي الحنبلي، شيخ بغداد.\nمولده بجيلان في سنة إحدى وسبعين وأربع مائة.\nوقدم بغداد شابًا، فتفقه على أبي سعد المخرمي.\nوسمع من: أبي غالب الباقلاني، وأحمد بن المظفر بن سوس، وأبي القاسم بن بيان، وجعفر بن أحمد السراج، وأبي سعد بن خشيش، وأبي طالب اليوسفي، وطائفة.\nحدث عنه: السمعاني، وعمر بن علي القرشي، والحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين ابن قدامة، وعبد الرزاق وموسى ولداه، والشيخ علي بن إدريس، وأحمد بن مطيع الباجسرائي، وأبو هريرة، محمد ابن ليث الوسطاني، وأكمل بن مسعود الهاشمي، وأبو طالب عبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، وخلق، وروى عنه بالإجازة الرشيد أحمد بن مسلمة.\nأخبرنا القاضي تاج الدين عبد الخالق بن علوان ببعلبك، أخبرنا أبو محمد عبد الله بن\n_________\n(^١) ترجمته في تبصير المنتبه \"١/ ٤٢١\" وشذرات الذهب \"٤/ ١٨٩\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٠٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٩٨ - ٢٠٢\".","vol":"15","page":179},{"text":"أحمد الفقيه سنة إحدى عشرة وست مائة، أخبرنا شيخ الإسلام عبد القادر بن أبي صالح الجيلي، أخبرنا أحمد ابن المظفر التمار، أخبرنا أبو علي بن شاذان، أخبرنا أبو بكر محمد بن العباس بن نجيح، أخبرنا يعقوب بن يوسف القزويني، حدثنا محمد بن سعيد، حدثنا عمرو بن أبي قيس، عن سماك، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: إن بني إسرائيل استخلفوا خليفةً عليهم بعد موسى، فقام يصلي في القمر فوق بيت المقدس، فذكر أمورًا كان صنعها، فخرج، فتدلى بسبب، فأصبح السبب معلقًا في المسجد، وقد ذهب، فانطلق حتى أتى قومًا على شط البحر، فوجدهم يصنعون لبنًا، فسألهم: كيف تأخذون هذا اللبن؟ فأخبروه، فلبن معهم، وكان يأكل من عمل يده، فإذا كان حين الصلاة، تطهر فصلى، فرفع ذلك العمال إلى قهرمانهم، أن فينا رجلًا يفعل كذا وكذا، فأرسل إليه، فأبى أن يأتيه ثلاث مرات ثم إنه جاءه بنفسه يسير على دابته، فلما رآه فر، واتبعه فسبقه، فقال: أنظرني أكلمك. قال: فقام حتى كلمه، فأخبره خبره، فلما أخبره خبره، وأنه كان ملكًا، وأنه فر من رهبة الله، قال: إني لأظن أني لاحق بك. فلحقه، فعبدا الله حتى ماتا برملة مصر.\nقال عبد الله: لو كنت ثم لاهتديت إلى قبريهما من صفة رسول الله ﷺ التي وصف.\nهذا حديث غريب عال.\nقال السمعاني: كان عبد القادر من أهل جيلان إمام الحنابلة وشيخهم في عصره، فقيه صالح دين خير، كثير الذكر، دائم الفكر، سريع الدمعة، تفقه على المخرمي، وصحب الشيخ حمادًا الدباس، وكان يسكن بباب الأزج في مدرسة بنيت له، مضينا لزيارته، فخرج وقعد بين أصحابه، وختموا القرآن، فألقى درسًا ما فهمت منه شيئًا، وأعجب من ذا أن أصحابه قاموا وأعادوا الدرس، فلعلهم فهموا لإلفهم بكلامه وعبارته.\nقال ابن الجوزي: كان أبو سعد المخرمي قد بنى مدرسةً لطيفةً بباب الأزج، ففوضت إلى عبد القادر، فتكلم على الناس بلسان الوعظ، وظهر له صيت بالزهد، وكان له سمت وصمت، وضاقت المدرسة بالناس، فكان يجلس عند سور بغداد مستندًا إلى الرباط، ويتوب عنده في المجلس خلق كثير، فعمرت المدرسة، ووسعت، وتعصب في ذلك العوام، وأقام فيها يدرس ويعظ إلى أن توفي.\nأنبأني أبو بكر بن طرخان، أخبرنا الشيخ موفق الدين أبو محمد بن قدامة وسئل عن الشيخ عبد القادر فقال: أدركناه في آخر عمره، فأسكننا في مدرسته، وكان يعنى بنا، وربما","vol":"15","page":180},{"text":"أرسل إلينا ابنه يحيى، فيسرج لنا السراج، وربما يرسل إلينا طعامًا من منزله، وكان يصلي الفريضة بنا إمامًا، وكنت أقرأ عليه من حفظي من كتاب الخرقي غدوةً، ويقرأ عليه الحافظ عبد الغني من كتاب الهداية في الكتاب، وما كان أحد يقرأ عليه في ذلك الوقت سوانا، فأقمنا عنده شهرًا وتسعة أيام، ثم مات، وصلينا عليه ليلًا في مدرسته، ولم أسمع عن أحد يحكى عنه من الكرامات أكثر مما يحكى عنه، ولا رأيت أحدًا يعظمه الناس للدين أكثر منه، وسمعنا عليه أجزاء يسيرة.\nقرأت بخط الحافظ سيف الدين ابن المجد، سمعت محمد بن محمود المراتبي، سمعت الشيخ أبا بكر العماد ﵀ يقول: كنت قرأت في أصول الدين، فأوقع عندي شكًا، فقلت: حتى أمضي إلى مجلس الشيخ عبد القادر، فقد ذكر أنه يتكلم على الخواطر، فمضيت وهو يتكلم، فقال: اعتقادنا اعتقاد السلف الصالح والصحابة. فقلت في نفسي: هذا قاله اتفاقًا، فتكلم ثم التفت إلى ناحيتي، فأعاده، فقلت، الواعظ قد يلتفت، فالتفت إلي ثالثةً، وقال: يا أبا بكر، فأعاد القول: ثم قال: قم قد جاء أبوك. وكان غائبًا، فقمت مبادرًا، وإذا أبي قد جاء.\nوحدثنا أبو القاسم بن محمد الفقيه، حدثني شيخنا جمال الدين يحيى ابن الصيرفي، سمعت أبا البقاء النحوي قال: حضرت مجلس الشيخ عبد القادر، فقرؤوا بين يديه بالألحان، فقلت في نفسي: ترى لأي شيء ما ينكر الشيخ هذا؟ فقال: يجيء واحد قد قرأ أبوابًا من الفقه ينكر. فقلت في نفسي: لعل أنه قصد غيري، فقال: إياك نعني بالقول، فتبت في نفسي من اعتراضي، فقال: قد قبل الله توبتك.\nوسمعت الإمام أبا العباس أحمد بن عبد الحليم، سمعت الشيخ عز الدين الفاروثي، سمعت شيخنا شهاب الدين السهروردي يقول: عزمت على الاشتغال بأصول الدين، فقلت في نفسي: أستشير الشيخ عبد القادر، فأتيته، فقال قبل أن أنطق: يا عمر، ما هو من عدة القبر، يا عمر، ما هو من عدة القبر.\nقال الفقيه محمد بن محمود المراتبي: قلت للشيخ الموفق: هل رأيتم من الشيخ عبد القادر كرامةً؟ قال: لا أظن، لكن كان يجلس يوم الجمعة، فكنا نتركه ونمضي لسماع الحديث عند ابن شافع فكل ما سمعناه لم ننتفع به. قال الحافظ السيف: يعني لنزول ذلك.\nقال شيخنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد: سمعت الشيخ عبد العزيز بن عبد السلام الفقيه الشافعي يقول: ما نقلت إلينا كرامات أحد بالتواتر إلَّا الشيخ عبد القادر، فقيل له: هذا مع اعتقاده، فكيف هذا؟ فقال: لازم المذهب ليس بمذهب.","vol":"15","page":181},{"text":"قلت: يشير إلى إثباته صفة العلو ونحو ذلك، ومذهب الحنابلة في ذلك معلوم، يمشون خلف ما ثبت عن إمامهم ﵀ إلَّا من يشذ منهم، وتوسع في العبارة.\nقال ابن النجار في تاريخه: دخل الشيخ عبد القادر بغداد في سنة ثمان وثمانين وأربع مائة، فتفقه على ابن عقيل، وأبي الخطاب، والمخرمي، وأبي الحسين بن الفراء، حتى أحكم الأصول والفروع والخلاف، وسمع الحديث، وقرأ الأدب على أبي زكريا التبريزي، واشتغل بالوعظ إلى أن برز فيه، ثم لازم الخلوة والرياضة والمجاهدة والسياحة والمقام في الخراب والصحراء، وصحب الدباس، ثم إن الله أظهره للخلق، وأوقع له القبول العظيم، فعقد مجلس الوعظ في سنة إحدى وعشرين، وأظهر الله الحكمة على لسانه، ثم درس، وأفتى، وصار يقصد بالزيار والنذور، وصنف في الأصول والفروع، وله كلام على لسان أهل الطريقة عال. وكتب إلي عبد الله بن أبي الحسن الجبائي: قال لي الشيخ عبد القادر: طالبتني نفسي يومًا بشهوة، فكنت أضاجرها، وأدخل في درب، وأخرج من آخر أطلب الصحراء، فرأيت رقعةً ملقاةً، فإذا فيها: ما للأقوياء والشهوات، وإنما خلقت الشهوات للضعفاء. فخرجت الشهوة من قلبي. قال: وكنت أقتات بخروب الشوك وورق الخس من جانب النهر.\nقال ابن النجار: قرأت بخط أبي بكر عبد الله بن نصر بن حمزة التيمي، سمعت الشيخ عبد القادر يقول: بلغت بي الضائقة في الغلاء إلى أن بقيت أيامًا لا آكل طعامًا، بل أتبع المنبوذات، فخرجت يومًا إلى الشط، فوجدت قد سبقني الفقراء، فضعفت، وعجزت عن التماسك، فدخلت مسجدًا، وقعدت، وكدت أصافح الموت، ودخل شاب أعجمي ومعه خبز وشواء، وجلس يأكل، فكنت أكاد كلما رفع لقمةً أن أفتح فمي، فالتفت فرآني، فقال: باسم الله، فأبيت، فأقسم علي، فأكلت مقصرًا، وأخذ يسألني، ما شغلك، ومن أين أنت؟ فقلت: متفقه من جيلان. قال: وأنا من جيلان، فهل تعرف لي شابًا جيلانيًا اسمه عبد القادر، يعرف بسبط أبي عبد الله الصومعي الزاهد؟ فقلت: أنا هو. فاضطرب لذلك، وتغير وجهه، وقال: والله يا أخي، لقد وصلت إلى بغداد ومعي بقية نفقة لي، فسألت عنك، فلم يرشدني أحد إلى أن نفدت نفقتي، وبقيت بعدها ثلاثة أيام لا أجد ثمن قوتي إلَّا من مالك، فلما كان هذا اليوم الرابع، قلت: قد تجاوزتني ثلاثة أيام، وحلت لي الميتة، فأخذت من وديعتك ثمن هذا الخبز والشواء، فكل طيبًا، فإنما هو لك، وأنا ضيفك الآن. فقلت: وما ذاك؟ قال: أمك وجهت معي ثمانية دنانير، والله ما خنتك فيها إلى اليوم، فسكنته، وطيبت نفسه، ودفعت إليه شيئًا منها.","vol":"15","page":182},{"text":"قال ابن النجار: كتب إلي عبد الله بن أبي الحسن الجبائي، قال: قال لي الشيخ عبد القادر: كنت في الصحراء أكرر في الفقه وأنا في فاقة، فقال لي قائل لم أر شخصه: اقترض ما تستعين به على طلب الفقه، فقلت: كيف أقترض وأنا فقير ولا وفاء لي؟ قال: اقترض وعلينا الوفاء. فأتيت بقالًا، فقلت: تعاملني بشرط إذا سهل الله أعطيتك، وإن مت تجعلني في حل، تعطيني كل يوم رغيفًا ورشادًا. فبكى، وقال: أنا بحكمك. فأخذت منه مدةً، فضاق صدري، فأظن أنه قال: فقيل لي: امض إلى موضع كذا، فأي شيء رأيت على الدكة، فخذه، وادفعه إلى البقال. فلما جئت رأيت قطعة ذهب كبيرة، فأعطيتها البقلي.\nولحقني الجنون مرةً، وحملت إلى المارستان، فطرقتني الأحوال حتى حسبوا أني مت، وجاؤوا بالكفن، وجعلوني على المغتسل، ثم سري عني، وقمت، ثم وقع في نفسي أن أخرج من بغداد لكثرة الفتن، فخرجت إلى باب الحلبة، فقال لي قائل: إلى أين تمشي؟! ودفعني دفعةً خررت منها، وقال: ارجع فإن للناس فيك منفعةً. قلت: أريد سلامة ديني. قال: لك ذاك ولم أر شخصه. ثم بعد ذلك طرقتني الأحوال، فكنت أتمنى من يكشفها لي، فاجتزت بالظفرية، ففتح رجل داره، وقال: يا عبد القادر، أيش طلبت البارحة؟ فنسيت، فسكت، فاغتاظ، ودفع الباب في وجهي دفعةً عظيمة، فلما مشيت ذكرت، فرجعت أطلب الباب، فلم أجده، قال: وكان حمادًا الدباس، ثم عرفته بعد، وكشف لي جميع ما كان يشكل علي، وكنت إذا غبت عنه لطلب العلم وجئت، يقول: أيش جاء بك إلينا، أنت فقيه، مر إلى الفقهاء، وأنا أسكت، فلما كان يوم جمعة خرجت مع الجماعة في شدة البرد، فدفعني ألقاني في الماء، فقلت: غسل الجمعة، باسم الله، وكان علي جبة صوف، وفي كمي أجزاء، فرفعت كمي لئلا تهلك الأجزاء، وخلوني، ومشوا، فعصرت الجبة، وتبعتهم، وتأذيت بالبرد كثيرًا، وكان الشيخ يؤذيني ويضربني، وإذا جئت يقول: جاءنا اليوم الخبز الكثير والفالوذج، وأكلنا وما خبأنا لك وحشةً عليك، فطمع فيّ أصحابه، وقالوا: أنت فقيه، أيش تعمل معنا؟ فلما رآهم يؤذونني، غار لي؛ وقال: يا كلاب لم تؤذونه؟ والله ما فيكم مثله، وإنما أوذيه لأمتحنه، فأراه جبلًا، لا يتحرك، ثم بعد مدة، قدم رجل من همذان يقال له: يوسف الهمذاني، وكان يقال: إنه القطب، ونزل في رباط، فمشيت إليه، فلم أره، وقيل لي: هو في السرداب، فنزلت إليه، فلما رآني قام، وأجلسني، ففرشني، وذكر لي جميع أحوالي، وحل لي المشكل علي، ثم قال لي: تكلم على الناس، فقلت: يا سيدي، أنا رجل أعجمي قح أخرس، أتكلم على فصحاء بغداد؟! فقال لي: أنت حفظت الفقه وأصوله، والخلاف والنحو واللغة وتفسير القرآن لا يصلح لك أن تتكلم؟! اصعد على الكرسي، وتكلم، فإني أرى فيك عذقًا سيصير نخلةً.","vol":"15","page":183},{"text":"قال الجبائي: وقال لي الشيخ عبد القادر: كنت أومر وأنهى في النوم واليقظة، وكان يغلب علي الكلام، ويزدحم على قلبي إن لم أتكلم به حتى أكاد أختنق، ولا أقدر أسكت، وكان يجلس عندي رجلان وثلاثة، ثم تسامع الناس بي، وازدحم علي الخلق، حتى صار يحضر مجلسي نحو من سبعين ألفًا. وقال: فتشت الأعمال كلها، فما وجدت فيها أفضل من إطعام الطعام، أود لو أن الدنيا بيدي فأطعمها الجياع، كفي مثقوبة لا تضبط شيئًا، لو جاءني ألف دينار لم أبيتها، وكان إذا جاءه أحد بذهب، يقول: ضعه تحت السجادة، وقال لي: أتمنى أن أكون في الصحارى والبراري كما كنت في الأول لا أرى الخلق ولا يروني. ثم قال: أراد الله مني منفعة الخلق، فقد أسلم على يدي أكثر من خمس مائة، وتاب على يدي أكثر من مائة ألف، وهذا خير كثير، وترد علي الأثقال التي لو وضعت على الجبال تفسخت، فأضع جنبي على الأرض، وأقول: إن مع العسر يسرًا، إن مع العسر يسرًا، ثم أرفع رأسي وقد انفرجت عني. وقال: إذا ولد لي ولد أخذته على يدي، وأقول: هذا ميت، فأخرجه من قلبي، فإذا مات لم يؤثر عندي موته شيئًا.\nقال عبد الرزاق ابن الشيخ: ولد لأبي تسعة وأربعون ولدًا، سبعة وعشرون ذكرًا، والباقي إناث.\nوقال الجبائي: كنت أسمع في الحلية على ابن ناصر، فرق قلبي، وقلت: اشتهيت لو انقطعت، وأشتغل بالعبادة، ومضيت، فصليت خلف الشيخ عبد القادر، فلما جلسنا، نظر إلي، وقال: إذا أردت الانقطاع، فلا تنقطع حتى تتفقه وتجالس الشيوخ وتتأدب، وإلا فتنقطع وأنت فريخ ما ريشت.\nوعن أبي الثناء النهرملكي قال: تحدثنا أن الذباب ما يقع على الشيخ عبد القادر، فأتيته، فالتفت إلي، وقال: أيش يعمل عندي الذباب، لا دبس الدنيا، ولا عسل الآخرة.\nقال أبو البقاء العكبري: سمعت يحيى بن نجاح الأديب يقول: قلت في نفسي: أريد أن أحصي كم يقص الشيخ عبد القادر شعر تائب، فحضرت المجلس ومعي خيط، فلما قص شعرًا، عقدت عقدة تحت ثيابي من الخيط وأنا في آخر الناس، وإذا به يقول: أنا حل وأنت تعقد؟!\nقال ابن النجار: سمعت شيخ الصوفية عمر بن محمد السهروردي يقول: كنت أتفقه في صباي، فخطر لي أن أقرأ شيئًا من علم الكلام، وعزمت على ذلك من غير أن أتكلم به، فصليت مع عمي أبي النجيب، فحضر عنده الشيخ عبد القادر مسلمًا، فسأله عمي الدعاء","vol":"15","page":184},{"text":"لي، وذكر له أني مشتغل بالفقه، وقمت فقبلت يده، فأخذ يدي، فقال: تب مما عزمت عليه من الاشتغال به، فإنك تفلح، ثم سكت، ولم يتغير عزمي عن الاشتغال بالكلام حتى شوشت علي جميع أحوالي، وتكدر وقتي، فعلمت أن ذلك بمخالفة الشيخ.\nابن النجار: سمعت أبا محمد بن الأخضر يقول: كنت أدخل على الشيخ عبد القادر في وسط الشتاء وقوة برده وعليه قميص واحد، وعلى رأسه طاقية، وحوله من يروحه بالمروحة. قال: والعرق يخرج من جسده كما يكون في شدة الحر.\nابن النجار: سمعت عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني، سمعت الحافظ عبد الغني، سمعت أبا محمد بن الخشاب النحوي يقول: كنت وأنا شاب أقرأ النحو، وأسمع الناس يصفون حسن كلام الشيخ عبد القادر، فكنت أريد أن أسمعه ولا يتسع وقتي، فاتفق أني حضرت يومًا مجلسه، فلما تكلم لم أستحسن كلامه، ولم أفهمه، وقلت في نفسي: ضاع اليوم مني. فالتفت إلى ناحيتي، وقال: ويلك تفضل النحو على مجالس الذكر، وتختار ذلك؟! اصحبنا نصيرك سيبويه.\nقال أحمد بن ظفر بن هبيرة: سألت جدي أن أزور الشيخ عبد القادر، فأعطاني مبلغًا من الذهب لأعطيه، فلما نزل عن المنبر سلمت عليه، وتحرجت من دفع الذهب إليه في ذلك الجمع، فقال: هات ما معك ولا عليك من الناس، وسلم على الوزير.\nقال صاحب \"مرآة الزمان\": كان سكوت الشيخ عبد القادر أكثر من كلامه، وكان يتكلم على الخواطر، وظهر له صيت عظيم وقبول تام، وما كان يخرج من مدرسته إلَّا يوم الجمعة أو إلى الرباط، وتاب على يده معظم أهل بغداد، وأسلم خلق، وكان يصدع بالحق على المنبر، وكان له كرامات ظاهرة.\nقلت: ليس في كبار المشايخ من له أحوال وكرامات أكثر من الشيخ عبد القادر، لكن كثيرًا منها لا يصح، وفي بعض ذلك أشياء مستحيلة.\nقال الجبائي: كان الشيخ عبد القادر يقول: الخلق حجابك عن نفسك، ونفسك حجابك عن ربك.\nعاش الشيخ عبد القادر تسعين سنة، وانتقل إلى الله في عاشر ربيع الآخر سنة إحدى وستين وخمس مائة، وشيعه خلق لا يحصون، ودفن بمدرسته رحمه الله تعالى.\nوفيها مات أبو المحاسن إسماعيل بن علي بن زيد بن شهريار الأصبهاني -سمع من","vol":"15","page":185},{"text":"رزق الله التميمي، والمحدث العلامة أبو محمد عبد الله بن محمد الأشيري المغربي ودفن بظاهر بعلبك، والإمام الرئيس أبو طالب عبد الرحمن بن الحسن ابن العجمي واقف المدرسة بحلب، وعلي ابن أحمد الحرستاني راوي جزء الرافقي، وأبو رشيد محمد بن علي بن محمد بن عمر الأصبهاني الباغبان، وأبو عبد الله الرستمي، وأبو طاهر إبراهيم بن الحسن ابن الحصني الشافعي بدمشق، والقاضي مهذب الدين الحسن بن علي بن الرشيد ابن الزبير الأسواني الشاعر أخو الرشيد أحمد، وأبو محمد عبد الله بن الحسين بن رواحة الأنصاري الحموي المقرئ الشاعر، والمسند ابن رفاعة، والفقيه المقرئ عبد الصمد ابن الحسين بن أحمد بن تميم التميمي الدمشقي، وشيخ القراء أبو حميد عبد العزيز بن علي السماني الإشبيلي والشيخ علي بن أحمد الحرستاني راوي جزء الرافقي.\nوفي الجملة الشيخ عبد القادر كبير الشأن، وعليه مآخذ في بعض أقواله ودعاويه، والله الموعد، وبعض ذلك مكذوب عليه.","vol":"15","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5289>٥٠٨٨ - عبد الجليل بن أبي سعد </span>(^١):\nمنصور بن إسماعيل بن أبي سعد بن أبي بشر، العدل الجليل الصالح المعمر، مسند هراة، أبو محمد الهروي الفامي.\nآخر من سمع في الدنيا من بيبى بنت عبد الصمد الهرثمية، وعبد الرحمن بن محمد كلار البوشنجي، وسمع أيضًا من شيخ الإسلام عبد الله ابن محمد الأنصاري.\nحدث عنه: السمعاني وولده أبو المظفر، وعبد الباقي بن عبد الواسع الأزدي، والحافظ عبد القادر الرهاوي، وهو أكبر شيخ لقيه في سعة راحلته.\nقال السمعاني: هو شيخ من أهل الخير والصدق، ولد في شهر شعبان سنة سبعين وأربع مائة.\nقلت: وتوفي في سنة اثنتين وستين وخمس مائة.\nوهو آخر من روى حديث أبي القاسم البغوي عاليًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣١٨\" وشذرات الذهب \"٤/ ٢٠٥\".","vol":"15","page":186},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5290>٥٠٨٩ - عبد الهادي:</span>\nابن أبي سعيد بن عبد الله بن عمر بن مأمون، الإمام القدوة الزاهد العابد، أبو عروبة السجستاني الذي ارتحل إليه الحافظ عبد القادر الرهاوي، وبالغ في تعظيمه، وقال: سمع من جده في سنة خمس وثمانين وأربع مائة، ولما حج قرأ عليه ابن ناصر \"مسلسلات ابن حبان\".\nوقال: عاش تسعًا وثمانين سنة، وما عرفت له زلةً، وكان منتشر الذكر، وله رباط كان يعظ فيه ومريدون. توفي سنة اثنتين وستين وخمس مائة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5291>٥٠٩٠ - البسطامي </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة المحدث، أبو شجاع، عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن نصر -بالتحريك- البسطامي، ثم البلخي، إمام مسجد راغوم.\nقال: ولدت سنة خمس وسبعين وأربع مائة.\nسمع أباه، وأبا القاسم أحمد بن محمد الخليلي، وإبراهيم بن محمد الأصبهاني، وأبا جعفر محمد بن الحسين السمنجاني، وتفقه عليه.\nوكان طلابةً للعلم، صاحب فنون.\nقال السمعاني: هو مجموع حسن، وجملة مليحة، مفت مناظر محدث مفسر واعظ أديب شاعر حاسب، ومع فضائله كان حسن السيرة، مليح الأخلاق، مأمون الصحبة، نظيف الظاهر والباطن، لطيف العشرة، فصيح العبارة، مليح الإشارة، في وعظه كثير النكت والفوائد، وكان على كبر السن حريصًا على طلب الحديث والعلم، مقتبسًا من كل أحد، كتبت عنه بمرو وهراة وبخارى وسمرقند، وكتب عني الكثير، وحصل نسخةً بما ذيلته على تاريخ الخطيب، وكتب إلي من بلخ:\nيا آل سمعان ما أسنى فضائلكم … قد صرن في صحف الأيّام عنوانا\nمعاهدًا ألفتها النّازلون بها … فما وهت بمرور الدّهر أركانا\nحتّى أتاها أبو سعدٍ فشيّدها … وزادها بعلوّ الشّأن بنيانا\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٦\".","vol":"15","page":187},{"text":"كانوا ملاذ بني الآمال فانقرضوا … مخلّفين به مثل الّذي كانا\nلولا مكان أبي سعدٍ لما وجدوا … على مفاخرهم للنّاس برهانا\nوقاه ربّي من عين الكمال فما … أبقت علاه لردّ العين نقصانا\nقلت: سمع أبو شجاع من الخليلي \"مسند الهيثم الشاشي\"، و\"غريب الحديث\" لابن قتيبة، وكتاب \"الشمائل\"، وقد صنف كتابًا حسنًا في أدب المريض والعائد.\nوقال السمعاني في مكان آخر: لا يعرف أجمع للفضائل منه مع الورع التام، وسمع أيضًا من أبي حامد أحمد بن محمد الشجاعي، وأبي نصر محمد بن محمد الماهاني، وعبد الرحمن بن عبد الرحيم القاضي.\nقلت: روى عنه: السمعاني وابنه أبو المظفر، وأبو الفرج ابن الجوزي، والافتخار عبد المطلب الهاشمي، والتاج الكندي، وأبو أحمد ابن سكينة، وأبو الفتح المندائي، وأبو روح عبد المعز الهروي، وجماعة.\nتوفي ببلخ في سنة اثنتين وستين وخمس مائة، وكان محدث تلك الديار ومسندها.\nقال علي بن محمويه اليزدي الفقيه: ما رأيت في مشايخ أصحابنا مثل أبي شجاع عقلًا وعلمًا ولطفًا وجدًا.\nوقال ابن النجار: توفي في ربيع الآخر.","vol":"15","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5292>٥٠٩١ - الكيزاني </span>(^١):\nالإمام المقرئ الزاهد الأثري، أبو عبد الله، محمد بن إبراهيم بن ثابت، المصري الكيزاني الواعظ، له تلامذة وأصحاب، وله شعر كثير مدون، وكلام في السنة.\nقال أبو المظفر سبط ابن الجوزي: كان يقول: أفعال العباد قديمة، وبينه وبين أهل بلده نزاع، وكان قد دفن عند ضريح الشافعي، فتعصب عليه الخبوشاني، ونبشه، وقال: هذا حشوي لا يكون عند الإمام. ودفن في موضع آخر.\nومن شعره:\nيا من يتيه على الزّمان بحسنه … اعطف على الصّبّ المشوق التّائه\nأضحى يخاف على احتراق فؤاده … أسفًا لأنّك منه في سودائه\nتوفي في المحرم سنة اثنتين وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثر \"٣/ ١٢٥\"، ووفات الأعيان لان خلكان \"٤/ ترجمة ٦٧٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٦٨ و٣٧٦\".","vol":"15","page":188},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5293>٥٠٩٢ - القنطري:</span>\nالعلامة الحافظ، أبو القاسم، محمد بن عبد الله بن أحمد بن مسعود ابن مفرج، الأندلسي الشلبي، المعروف بالقنطري.\nسمع أبا بكر بن غالب، وأبا الحسين بن صاعد، وبإشبيلية أبا الحكم بن برجان، والقاضي ابن العربي، وبقرطبة يونس بن مغيث، وابن أبي الخصال، وعدة.\nذكره الأبار، فقال: كان من أهل المعرفة الكاملة بصناعة الحديث، بعيد الصيت في الحفظ والإتقان، جماعةً للكتب، وقد شوور في الأحكام، وله زيادة على ابن بشكوال في تاريخه، روى عنه يعيش بن القديم وغيره، توفي بمراكش في ذي الحجة سنة إحدى وستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5294>٥٠٩٣ - السمعاني </span>(^١):\nالإمام الحافظ الكبير الأوحد الثقة، محدث خراسان، أبو سعد عبد الكريم بن الإمام الحافظ الناقد أبي بكر محمد بن العلامة مفتي خراسان أبي المظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار، التميمي السمعاني الخراساني المروزي، صاحب المصنفات الكثيرة.\nولد بمرو في شعبان سنة ست وخمس مائة.\nوحضره أبوه في الرابعة على مسند زمانه عبد الغفار بن محمد الشيروي، وعبيد بن محمد القشيري، وسهل بن إبراهيم السبعي، وطائفة.\nوسمع باعتناء أبيه من أبي منصور محمد بن علي بن الكراعي، والمحدث محمد بن عبد الواحد الدقاق.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣١٧\"، واللباب لابن الأثير \"١/ ١٣ - ١٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٩٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٥\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٠٥ - ١٠٦\".","vol":"15","page":189},{"text":"وتوفي الوالد وأبو سعد صغير، فكفله عمه وأهله، وحبب إليه الحديث، ولازم الطلب من الحداثة.\nورحل إلى نيسابور على رأس الثلاثين وخمس مائة، فأكثر عن أبي عبد الله الفراوي، وأبي المظفر بن القشيري، وهبة الله بن سهل السيدي، وإسماعيل بن أبي بكر القارئ، وفاطمة بنت زعبل، وزاهر بن طاهر، وأخيه وجيه، وطبقتهم.\nوتوجه إلى أصبهان، فسمع الحسين بن عبد الملك الخلال، وسعيد ابن أبي الرجاء، وأم المجتبى فاطمة، والموجودين، وأكثر عن الحافظ إسماعيل بن محمد التيمي.\nوبادر إلى بغداد، فأكثر عن القاضي أبي بكر الأنصاري، وإسماعيل ابن السمرقندي، وأبي منصور الشيباني، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبي سعد الزوزني، وخلق كثير.\nثم حج، وقدم دمشق، فسمع بها من أبي الفتح نصر الله بن محمد المصيصي، والقاضي أبي المعالي محمد بن يحيى القرشي، والموجودين.\nولا يوصف كثرة البلاد والمشايخ الذين أخذ عنهم.\nوقد ألف كتاب التحبير في معجمه الكبير، يكون ثلاث مجلدات.\nفسمع بآمل طبرستان من أبي نصر الفضل بن أحمد بن الفضل بن أحمد البصري وطبقته.\nوبأبيورد من عبد الملك بن علي الزهري.\nوبإسفرايين من طلحة بن الحسين بن محمد بن الحسين القاضي حدثه عن جده.\nوبالأنبار من يحيى بن علي بن محمد بن الأخضر حدثه عن الخطيب الحافظ.\nوببخارى من عثمان بن علي البيكندي وعدة.\nوببروجرد من القاضي أبي المظفر شبيب بن الحسين، وأبي تمام إبراهيم بن أحمد حدثاه عن يوسف بن محمد الهمذاني.\nوببسطام من المحسن بن النعمان المعلم حدثه عن طاهر الشحامي.\nوبالبصرة من طلحة بن علي الشاهد روى له عن جعفر العباداني.\nوببغشور من صالح بن أحمد بن مدوسة المقرئ وغيره من \"جامع الترمذي\".\nوببلخ من القاضي عمر بن علي المحمودي صاحب الوخشي.","vol":"15","page":190},{"text":"وبترمذ من أسعد بن علي.\nوبجرجان من أبي عامر سعد بن علي العصاري وجماعة عن عبد الله بن عبد الواسع الجرجاني.\nوبحلب من الرئيس أبي الحسن علي بن عبد الله الأنطاكي.\nوبحماة من كامل بن علي بن سالم السنبسي عن أبيه.\nوبحمص من قاضيها أبي البيان محمد بن عبد الرزاق التنوخي.\nوبخرتنك عند قبر البخاري من أبي شجاع عمر بن محمد البسطامي.\nوبخسروجرد من عبد الحميد بن محمد بن أحمد الخواري صاحب البيهقي.\nوبخوار الري من محمد بن عبد الواحد بن محمد المغازلي، عن أبي منصور بن شكرويه.\nوبالرحبة من الحافظ أبي سعد أحمد بن محمد بن البغدادي.\nوبالري من القاضي أبي محمد الحسن بن محمد الحنفي حدثه عن محمد بن إسماعيل بن كثير إملاءً، حدثنا ابن الصلت المجبر.\nوبساوة من أبي حاتم محمد بن عبد الرحمن الرازي.\nوبسرخس من أبي نصر محمد بن محمود الشجاعي وآخر قالا: أخبرنا عبد الله بن العباسي العبدوسي، حدثنا أحمد بن أبي إسحاق الحجاجي، حدثنا الحافظ أبو العباس الدغولي.\nوبسمرقند من الخطيب أبي المعالي محمد بن نصر بن منصور المديني حدثه عن السيد أبي المعالي محمد بن محمد بن زيد الحافظ.\nوبسمنان من أحمد بن محمد بن العالم المضري عن أبي الحسن بن الأخرم.\nوبسنجار من القاضي أبي منصور المظفر بن القاسم الشهرزوري، سمع أبا نصر الزينبي.\nوبهمذان وهراة والحرمين والكوفة وطوس والكرخ ونسا وواسط والموصل ونهاوند والطالقان وبوشنج والمدائن، وبقاع يطول ذكرها بحيث إنه زار القدس والخليل وهما بأيدي الفرنج، تحيل، وخاطر في ذلك، وما تهيأ ذلك للسلفي ولا لابن عساكر.","vol":"15","page":191},{"text":"ذكره أبو القاسم الحافظ في تاريخ دمشق، فقال: أبو سعد السمعاني الفقيه الشافعي الحافظ الواعظ الخطيب … إلى أن قال: سمع ببلاد كثيرة، اجتمعت به بنيسابور وبغداد ودمشق، وعاد إلى خراسان، ودخل هراة وبلخ وما وراء النهر، وهو الآن شيخ خراسان غير مدافع، عن صدق ومعرفة وكثرة رواية وتصانيف، سمع ببلاد كثيرة، وحصل النسخ الكثيرة، وكتب عني، وكتبت عنه، وكان متصونًا عفيفًا حسن الأخلاق. ثم قال: حدثنا أبو سعد بدمشق، أخبرنا عبد الغفار الشيروي .. فذكر من \"جزء ابن عيينة\" حديث: يا رسول الله، متى الساعة؟ ورواه معه ابنه أبو محمد القاسم. ثم ذكر وفاته.\nحدث أيضًا عن أبي سعد: ولداه أبو المظفر عبد الرحيم ومحمد، وأبو روح عبد المعز بن محمد الهروي، وأبو الضوء شهاب الشذياني، والافتخار أبو هاشم عبد المطلب الحلبي الحنفي، وعبد الوهاب بن سكينة، وأبو الفتح محمد بن محمد الصائغ، وعبد العزيز بن منينا، وآخرون.\nقال ابن النجار: نقلت أسماء تصانيفه من خطه: \"الذيل\" على \"تاريخ الخطيب\" أربع مائة طاقة، \"تاريخ مرو\" خمس مائة طاقة، \"معجم البلدان\" خمسون طاقة، \"معجم شيوخه\" ثمانون طاقة، \"أدب الطلب\" مائة وخمسون طاقة، \"الإسفار عن الأسفار\" خمس وعشرون طاقة، \"الإملاء والاستملاء\" خمس عشرة طاقة، \"تحفة المسافر\" مائة وخمسون طاقة، \"الهدية\" خمس وعشرون طاقة، \"عز العزلة\" سبعون طاقة، \"الأدب واستعمال الحسب\" خمس طاقات، \"المناسك\" ستون طاقة، \"الدعوات\" أربعون طاقة، \"الدعوات النبوية\" خمس عشرة طاقة، \"دخول الحمام\" خمس عشرة طاقة، \"صلاة التسبيح\" عشر طاقات، \"تحفة العيد\" ثلاثون طاقة \"التحايا\" ست طاقات، \"فضل الديك\" خمس طاقات، \"الرسائل والوسائل\" خمس عشرة طاقة، \"صوم الأيام البيض\" خمس عشرة طاقة، \"سلوة الأحباب\" خمس طاقات، \"فرط الغرام إلى ساكني الشام\" خمس عشرة طاقة، \"مقام العلماء بين يدي الأمراء\" إحدى عشرة طاقة \"المساواة والمصافحة\" ثلاث عشرة طاقة، \"ذكرى حبيب رحل وبشرى مشيب نزل\" عشرون طاقة، \"التحبير في المعجم الكبير\" ثلاث مائة طاقة، \"الأمالي\" له مائةا طاقة، خمس مائة مجلس، \"فوائد الموائد\" مائة طاقة، \"فضل الهر\" ثلاث طاقات، \"ركوب البحر\" سبع طاقات، \"الهريسة\" ثلاث طاقات، \"وفيات المتأخرين\" خمس عشرة طاقة، كتاب \"الأنساب\" ثلاث مائة وخمسون طاقة، \"الأمالي\" ستون طاقة، \"بخار بخور البخاري\" عشرون طاقة، \"تقديم الجفان إلى الضيفان\" سبعون طاقة، \"صلاة الضحى\" عشر طاقات، \"الصدق في الصداقة\"، \"الربح في التجارة\"، \"رفع الارتياب عن كتابة الكتاب\" أربع طاقات،","vol":"15","page":192},{"text":"\"النزوع إلى الأوطان\" خمس وثلاثون طاقة، \"تخفيف الصلاة\" في طاقتين، \"لفتة المشتاق إلى ساكني العراق\" أربع طاقات، \"من كنيته أبو سعد\" ثلاثون طاقة، \"فضل الشام\" في طاقتين، \"فضل يس\" في طاقتين.\nقلت: وانتخب على غير واحد من مشايخه، وخرج لولده أبي المظفر \"معجمًا\" في مجلد كبير.\nوكان ظريف الشمائل، حلو المذاكرة، سريع الفهم، قوي الكتابة سريعها، درس وأفتى ووعظ، وساد أهل بيته، وكانوا يلقبونه بلقب والده تاج الإسلام، وكان أبوه يلقب أيضًا معين الدين.\nقال ابن النجار: سمعت من يذكر أن عدد شيوخ أبي سعد سبعة آلاف شيخ. قال: وهذا شيء لم يبلغه أحد، وكان مليح التصانيف، كثير النشوار والأناشيد، لطيف المزاج، ظريفًا، حافظًا، واسع الرحلة، ثقةً صدوقًا دينًا، سمع منه مشايخه وأقرانه.\nقلت: حكى أبو سعد في \"الذيل\" أن شيخه قاضي المرستان رأى معه جزءًا قد سمعه من شيخ الكوفة عمر بن إبراهيم الزيدي. قال: فأخذه، ونسخه، وسمعه مني.\nقلت: رأيت ذلك الجزء بخط القاضي أبي بكر.\nوالطاقة يخال إلي أنها الطلحية.\nأخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بن تاج الأمناء قراءةً عليه، أخبرنا عبد المعز بن محمد في كتابه، أخبرنا عبد الكريم بن محمد الحافظ، أخبرنا عبد الغفار بن محمد حضورًا، أخبرنا أبو بكر الحيري، أخبرنا محمد بن يعقوب الأصم، حدثنا زكريا بن يحيى، حدثنا سفيان، عن الزهري، عن أنس قال: قال رجل: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال: \"وما أعددت لها\"؟. فلم يذكر كبيرًا إلَّا أن يحب الله ورسوله، قال: \"فأنت مع من أحببت\". متفق عليه.\nوقد مر أن الحافظ أبا القاسم وابنه المحدث بهاء الدين روياه عن أبي سعد، وقد سمعناه من جماعة سمعوه من جماعة قالوا: أخبرنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا مكي بن علان. وسمعناه من عائشة بنت عيسى، عن جدها الفقيه أبي محمد، عن أبي زرعة، عن محمد بن أحمد الكامخي قالا: أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري .. فذكره.\nمات الحافظ أبو سعد في مستهل ربيع الأول، سنة اثنتين وستين وخمس مائة بمرو وله ست وخمسون سنة.","vol":"15","page":193},{"text":"ومات معه في السنة مسند وقته عبد الجليل بن أبي سعد المعدل بهراة، ومحدث ما وراء النهر الإمام أبو شجاع عمر بن محمد بن عبد الله البسطامي ثم البلخي، ومسند بغداد أبو المعالي محمد بن محمد بن الحيان اللحاس، ومسند أصبهان بل الدنيا الرئيس مسعود بن الحسن بن الرئيس أبي عبد الله الثقفي عن مائة عام، ومسند العراق أبو القاسم هبة الله بن الحسن بن هلال الدقاق في عشر المائة، وعالم سجستان أبو عروبة عبد الهادي بن محمد بن عبد الله بن عمر بن مأمون، وعالم دمشق جمال الأئمة علي بن الحسن ابن الماسح، وخطيب دمشق أبو البركات الخضر ابن شبل بن عبد الحارثي، وآخرون.\nقال السمعاني: كنت أنسخ بجامع بروجرد، فدخل شيخ رث الهيئة، ثم قال: أيش تكتب؟ فكرهت جوابه، وقلت: الحديث. فقال: كأنك طالب حديث؟ قلت: بلى. قال: من أين أنت؟ قلت: من مرو. قال: عمن يروي البخاري من أهلها؟ قلت: عن عبدان وصدقة بن الفضل وعلي ابن حجر. فقال: ما اسم عبدان؟ فقلت: عبد الله بن عثمان. فقال: ولم قيل له: عبدان؟ فتوقفت، فتبسم، ونظرت إليه بعين أخرى، وقلت: يذكر الشيخ. فقال: كنيته أبو عبد الرحمن، فاجتمع في اسمه وفي كنيته العبدان، فقيل: عبدان. فقلت عمن؟ قال: سمعت ابن طاهر يقوله. وإذا هو الحافظ أبو الفضل محمد بن هبة الله بن العلاء البروجردي، فروى لنا عن أبي محمد الدوني وطائفة.","vol":"15","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5295>٥٠٩٤ - ابن اللحاس </span>(^١):\nالشيخ الثقة المسند، أبو المعالي، محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن محمد الحريمي العطار، عرف بابن الجبان اللحاس.\nسمع من جده محمد في سنة ثمان وسبعين في أيام أبي نصر الزينبي، وسمع من عبد الله بن عطاء الإبراهيمي، والحسين بن محمد السراج، وطراد بن محمد النقيب، وروى الكثير بإجازة أبي القاسم علي بن أحمد بن البسري.\nحدث عنه: السمعاني، وأبو بكر محمد بن المبارك المستعمل، ومحمد بن أبي البركات بن صعنين، ومحمد بن الحسن بن البواب، وأنجب ابن أبي السعادات الحمامي، وأبو المنجا عبد الله بن اللتي، ومحمد بن محمد بن السباك، وأحمد بن يعقوب المارستاني، وآخرون.\nقال الدبيثي: ثقة، صحيح السماع.\nوقال ابن النجار: كان شيخًا صالحًا عفيفًا صدوقًا، حسن الأخلاق، لطيفًا، روى الكثير.\nقلت: مولده في سنة ثمان وستين وأربع مائة. وتوفي في تاسع عشر ربيع الآخر سنة اثنتين وستين وخمس مائة عن أربع وتسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٦\".","vol":"15","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5296>٥٠٩٥ - الأشيري </span>(^١):\nالإمام العلامة، أبو محمد، عبد الله بن محمد بن عبد الله بن علي، الصنهاجي الأشيري.\nوأشير: بليدة آخر إقليم إفريقية مما يلي الغرب، وهي قلعة لبني حماد ملوك إفريقية.\nسمع ببغداد مع ولده في أيام ابن هبيرة، وكان من كبار المالكية، فحدث عن: أحمد بن علي بن غزلون، وعلي بن عبد الله بن موهب الجذامي، والقاضي عياض، وجماعة.\nروى عنه: أبو الفتوح بن الحصري، وأبو محمد بن علون الأسدي.\nقال ابن الحصري: كان إمامًا في الحديث، ذا معرفة بفقهه ورجاله، وله يد باسطة في النحو واللغة، وجرى بينه وبين الوزير ابن هبيرة كلام في دعائه ﵇ يوم بدر: \"إن تهلك هذه العصابة\" (^٢) وكان الصواب معه.\nقلت: نازع الوزير بعنف، فأحرجه حتى قال له الوزير: تهذي! ليس كلامك بصحيح. وانفض الناس، ثم اعتذر إليه الوزير بكل طريق، ووصله بمال، وما ودعه حتى قال له مثل قوله له.\nقال ابن عساكر: كان يكتب لصاحب المغرب، فلما مات، خاف ونزح، وقرر له الملك نور الدين بحلب كفايته، ثم حج. اتفق موته باللبوة في شوال سنة إحدى وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"١/ ٦٨ - ٦٩\"، وتبصير المنتبه \"١/ ٤٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٩٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٧٦٣\"، وأبو داود \"٢٦٩٠\"، والترمذي \"٣٠٨١\"، وهو جزء من حديث طويل عن عبد الله بن عباس قال: حدثني عمر بن الخطاب قال: لما كان يوم بدر، نظر رسول الله ﷺ إلى المشركن وهم ألف، وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله ﷺ القبلة، ثم مد يديه فجعل يهتف بربه: \"اللهم أنجز لي ما وعدتني. اللهم آت ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض … \".","vol":"15","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5297>٥٠٩٦ - ابن الماسح </span>(^١):\nالعلامة، جمال الأئمة، أبو القاسم، علي بن أبي الفضائل الحسن ابن الحسن بن أحمد، الكلابي الدمشقي الشافعي الفرضي النحوي، ويعرف بابن الماسح، أحد أئمة المذهب.\nولد سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.\nوتلا لابن عامر على أبي الوحش سبيع، وسمع منه، ومن أبي تراب حيدرة، وعبد المنعم بن الغمر.\nوتفقه بجمال الإسلام، ونصر الله المصيصي.\nوكانت له حلقة كبيرة بالجامع للإقراء والفقه والنحو، وأعاد بالأمينية، ودرس بالمجاهدية، وعليه العمدة في الفتوى وفي القسمة.\nروى عنه: أبو المواهب بن صصرى، وأخوه أبو القاسم، وجماعة.\nمات في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5298>٥٠٩٧ - البارزي:</span>\nالشيخ أبو محمد، عبد الواحد بن الحسين بن عبد الواحد بن البارزي البغدادي، البزاز بخان الصفة.\nسمع: ابن طلحة، وابن البطر، وثابت بن بندار، وجماعة.\nروى عنه: ابن الأخضر، والحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق، وعلي بن رشيد، وجماعة، وآخر من روى عنه بالإجازة الرشيد بن مسلمة.\nقال ابن النجار: كان صالحًا متدينًا، على طريقة السلف.\nتوفي في شوال سنة اثنتين وستين وخمس مائة وله اثنتان وثمانون سنة.\nقلت: يقع لي من عواليه.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٥\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ١٥٥\".","vol":"15","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5299>٥٠٩٨ - مسعود بن الحسن </span>(^١):\nابن الرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل بن أحمد بن أحمد بن محمود بن عبد الله، الشيخ المعمر الفاضل، مسند العصر، أبو الفرج الثقفي الأصبهاني.\nمولده في سنة اثنتين وستين وأربع مائة.\nسمع من: جده، ومن أبي عمرو عبد الوهاب بن مندة، وأبي عيسى عبد الرحمن بن زياد، والمطهر بن عبد الواحد البزاني، ومحمد بن أحمد السمسار، وإبراهيم بن محمد الطيان، وسهل بن عبد الله الغازي، وأبي نصر محمد بن عمر تانة، وأبي الخير محمد بن أحمد بن ررا، وسليمان ابن إبراهيم، وغانم بن عبد الواحد، وأحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الواحد، وعدة.\nوخرجت له فوائد في تسعة أجزاء وعوالي. وعمر وتفرد، وألحق الأبناء بالآباء.\nوقد كان روى الكثير بإجازة أبي الغنائم بن المأمون، وأبي بكر الخطيب، وأبي الحسين بن المهتدي بالله، وجماعة من البغاددة اعتمادًا منه على ما نقل المحدث أبو الخير عبد الرحيم بن موسى، فقاموا على أبي الخير، وكذبه الحافظ أبو موسى المديني، فطالبوه بالأصل، فغالطهم.\nوله إجازة من أبي القاسم بن مندة، وغيره.\nحدث عنه: محمد بن يوسف الآملي، وعبد الله بن أبي الفرج الجبائي، والحسين بن محمد الجرباذقاني، وعبد الأول بن ثابت المديني، والحافظ عبد القادر الرهاوي، ومحمد بن مكي الحنبلي، ومحمود بن محمد الحداد، وأبو الوفاء محمود بن مندة، وآخرون، وبالإجازة: أبو المنجا عبد الله بن اللتي، وكريمة القرشية، وأختها صفية، وعجيبة الباقدارية.\nقال السمعاني: لم يتفق أن أسمع منه لاشتغالي بغيره، وما كانوا يحسنون الثناء عليه -والله يرحمه- وكتب إلي بالإجازة، وقد حدثني محمد ابن عبد الرحمن الفيج أنه قرأ على الرئيس أبي الفرج جميع تاريخ الخطيب في سنة ستين وخمس مائة.\nقلت: ثم تبين وهن إجازة الخطيب له، وامتنع الرجل من الرواية بالإجازة عن البغداديين بعد ذلك، وكان في كثرة سماعاته العالية شغل شاغل، وكان ذا حشمة وأموال، عاش مائة عام.\nتوفي يوم الاثنين غرة رجب سنة اثنتين وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٦/ ٢٤ - ٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٦ - ٢٠٧\".","vol":"15","page":197},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5300>٥٠٩٩ - الدقاق </span>(^١):\nالشيخ الجليل، مسند بغداد، أبو القاسم، هبة الله بن الحسن بن هلال بن علي بن حمصاء العجلي السامري الكاتب، ثم البغدادي ابن الدقاق، شيخ معمر، صحيح الرواية، من أهل الظفرية.\nولد سنة إحدى وسبعين وأربع مائة.\nوسمع أبا الحسن علي بن محمد الأنباري، وعاصم بن الحسن، وعبد الله بن علي بن زكري، وأبا الغنائم محمد بن أبي عثمان، وعبد الواحد بن فهد العلاف، وعبد الملك بن أحمد السيوري، وتفرد بأجزاء.\nحدث عنه: السمعاني، وعبد الغني بن عبد الواحد، وأبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة، ومحمد بن عمر بن الذهبي، وإسماعيل بن باتكين الجوهري، وعبد اللطيف بن محمد القبيطي، وعدة، وآخر من روى عنه إجازةً الرشيد أحمد بن مسلمة.\nقال السمعاني: كان شيخًا لا بأس به، ظاهره الخير والصلاح.\nوقال ابن قدامة: هو فيما أظن أقدم مشايخنا سماعًا.\nوقال ابن مشق: توفي في تاسع عشر المحرم سنة اثنتين وستين وخمس مائة.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا هبة الله بن الحسن، أخبرنا عبد الله بن علي الدقاق، أخبرنا علي بن محمد، أخبرنا محمد بن عمرو، حدثنا أحمد بن الفرج الجشمي، حدثنا عون بن عمارة، حدثنا حميد، عن أنس ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: \"لبيك بحجة وعمرة\" (^٢).\nمتفق عليه من حديث حميد الطويل وغيره، عن أنس بن مالك.\nقال ابن النجار: كان صدوقًا صحيح السماع، هو آخر من حدث عن عاصم وابن أبي عثمان.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٢٨٢\"، والبخاري \"١٥٤٨\"، ومسلم \"١٢٥١\"، وأبو داود \"١٧٩٥\"، والترمذي \"٨٢١\"، والنسائي \"٥/ ١٥٠\"، وابن ماجه \"٢٩٦٨\" و\"٢٩٦٩\"، والحاكم \"١/ ٤٧٢\"، والبيهقي \"٥/ ٩ و٤٠\"، وابن الجارود \"٤٣٠\"، والبغوي \"١٨٨١\" و\"١٨٨٢\" من طرق عن حمد، عن أنس، به.","vol":"15","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5301>٥١٠٠ - الباجسرائي </span>(^١):\nالشيخ المسند، أبو المعالي، أحمد بن عبد الغني بن محمد بن حنيفة الباجسرائي التانئ، نزيل بغداد.\nسمع من: نصر بن البطر، والنعالي، وثابت بن بندار، والحسين بن علي بن البسري، وعدة. وروى الكثير.\nوقد ركبه دين، ونزح إلى همذان، فمات هناك.\nحدث عنه: الحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق، ومحمد بن عماد، وعبد اللطيف بن القبيطي، وأبو إسحاق الكاشغري، وآخرون. وبالإجازة: الرشيد بن مسلمة.\nقال ابن الجوزي: كان ثقةً.\nوقال الدبيثي: مات في رمضان سنة ثلاث وستين وخمس مائة بهمذان، ولم يحدث بها، وعاش أربعًا وسبعين سنة وشهرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5302>٥١٠١ - ابن المقرب </span>(^٢):\nالشيخ الجليل الثقة المسند، أبو بكر، أحمد بن المقرب بن الحسين ابن الحسن البغدادي الكرخي.\nشيخ دين كيس متودد، صحيح السماع.\nسمع طرادًا الزينبي، وابن طلحة النعالي، وابن سوار.\nوعنه: السمعاني، وابن الجوزي، وعبد الغني، والموفق، وعبد اللطيف القبيطي، وابن الخازن، والحسين بن رئيس الرؤساء، وخلق.\nوتلا بالسبع، وتفقه، ونسخ الأجزاء، وله أصول حسنة.\nمات في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣١٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٧\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣١٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٨\".","vol":"15","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5303>٥١٠٢ - الطامذي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المقرئ الزاهد المعمر، بقية السلف، أبو محمد، عبد الله بن علي بن عبد الله بن عبد الرحمن الأصبهاني الطامذي. وطامذ: مكان بأصبهان.\nسمع أبا نصر عبد الرحمن بن محمد السمسار، وعدة.\nوارتحل فسمع بالبصرة من جعفر بن محمد بن الفضل العباداني، وببغداد من طراد بن محمد الزينبي، وابن طلحة النعالي، وجماعة.\nوقرأ الحديث على المشايخ، وعمر دهرًا، خرجوا له ثلاثة أجزاء.\nحدث عنه: محمد بن مكي الحنبلي، وعبد القادر بن عبد الله الرهاوي، ومحمد بن أبي غالب شعرانة، ومحمد بن محمود الرويدشتي، وجماعة، وبالإجازة: كريمة الزبيرية.\nوقد غلط أبو الفتح الأبيوردي، فقرأ على الرشيد إسماعيل العراقي بإجازته من الطامذي، ولا يمكن ذلك، فإن الطامذي مات في العشرين من شعبان سنة ثلاث وستين وخمس مائة عن سن عالية ولم يكن الرشيد ولد بعد.\nوفيها مات أبو المعالي الباجسرائي، وأبو المظفر أحمد بن محمد ابن علي الكاغدي، وأبو بكر أحمد بن المقرب، وقاضي القضاة جعفر ابن عبد الواحد الثقفي، وأبو المناقب حيدرة بن عمر الزيدي، والخضر ابن الفضل الصفار الأصبهاني رجل، وشاكر بن علي الأسواري، والشيخ أبو النجيب السهروردي، وأبو الحسن علي بن عبد الرحمن ابن تاج القراء، وأبو المعالي عمر بن بنيمان البغدادي، وأبو بكر محمد ابن أحمد بن نمارة البلنسي، والشريف ناصر بن الحسن الزيدي الخطيب، وأبو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني، ونفيسة بنت محمد البزاز، والصائن هبة الله بن عساكر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5304>٥١٠٣ - أبو النجيب </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العالم المفتي المتفنن الزاهد العابد القدوة شيخ المشايخ، أبو النجيب، عبد القاهر بن عبد الله بن محمد بن عمويه بن سعد بن الحسن بن القاسم بن علقمة بن النضر بن\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٥/ ٣٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٨\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣١٨\"، واللباب \"٢/ ١٥٧\"، ووفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٣٩٣\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٣٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٨ - ٢٠٩\".","vol":"15","page":200},{"text":"معاذ بن الفقيه عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق، القرشي التيمي البكري السهروردي الشافعي الصوفي الواعظ، شيخ بغداد.\nولد تقريبًا بسهرورد في سنة تسعين وأربع مائة.\nوقدم بغداد نحو سنة عشر، فسمع من أبي علي بن نبهان كتاب غريب الحديث، وسمع من زاهر الشحامي، وأبي بكر الأنصاري وجماعة، فأكثر، وحصل الأصول، وكان يعظ الناس في مدرسته.\nأثنى عليه السمعاني كثيرًا، وقال: تفقه في النظامية، ثم هب له نسيم الإقبال والتوفيق، فدله على الطريق، وانقطع مدةً، ثم رجع، ودعا إلى الله، وتزهد به خلق، وبنى له رباطًا على الشط، حضرت عنده مرات، وانتفعت بكلامه، وكتبت عنه.\nوقال عمر بن علي القرشي: هو من أئمة الشافعية، وعلم من أعلام الصوفية، ذكر لي أنه دخل بغداد سنة سبع، وسمع \"غريب الحديث\"، وتفقه على أسعد الميهني، وتأدب على الفصيحي، ثم آثر الانقطاع، فتجرد، ودخل البرية حافيًا، وحج، وجرت له قصص، وسلك طريقًا وعرًا في المجاهدة، ودخل أصبهان، وجال في الجبال، ثم صحب الشيخ حمادًا الدباس، ثم شرع في دعاء الخلق إلى الله، فأقبل الناس عليه، وصار له قبول عظيم، وأفلح بسببه أمةً صاروا سرجًا، وبنى مدرسةً ورباطين، ودرس وأفتى، وولي تدريس النظامية، ولم أر له أصلًا يعتمد عليه بـ\"الغريب\".\nوقال ابن النجار: كان مطرحًا للتكلف في وعظه بلا سجع، وبقي سنين يستقي بالقربة بالأجرة، ويتقوت، ويؤثر من عنده، وكانت له خربةً يأوي إليها هو وأصحابه، ثم اشتهر، وصار له القبول عند الملوك، وزاره السلطان، فبنى الخربة رباطًا، وبنى إلى جانبه مدرسةً، فصار حمىً لمن لجأ إليه من الخائفين يجير من الخليفة والسلطان، ودرس بالنظامية سنة ٤٥، ثم عزل بعد سنتين، أملى مجالس، وصنف مصنفات … إلى أن قال: وصحب الشيخ أحمد الغزالي الواعظ، وسلكه.\nقلت: قد أوذي عند موت السلطان مسعود، وأحضر إلى باب النوبي، فأهين، وكشف رأسه، وضرب خمس درر، وحبس مدةً لأنه درس بجاه مسعود.\nقال ابن النجار: وأنبأنا يحيى بن القاسم، حدثنا أبو النجيب قال: كنت أدخل على الشيخ حماد وفي فتور، فيقول: دخلت علي وعليك ظلمة، وكنت أبقى اليومين والثلاثة لا أستطعم بزاد، فأنزل في دجلة أتقلب ليسكن جوعي، ثم اتخذت قربةً أستقي بها، فمن","vol":"15","page":201},{"text":"أعطاني شيئًا أخذته، ومن لم يعطني لم أطالبه، ولما تعذر ذلك في الشتاء علي، خرجت إلى سوق، فوجدت رجلًا بين يديه طبرزد، وعنده جماعة يدقون الأرز، فقلت: استعملني. قال: أرني يدك. فأريته، قال: هذه يد لا تصلح إلَّا للقلم، وأعطاني ورقةً فيها ذهب، فقلت: لا آخذ إلَّا أجرة عملي، فإن شئت نسخت لك بالأجرة. قال: اصعد، وقال لغلامه: ناوله المدقة، فدققت معهم وهو يلحظني، فلما عملت ساعةً، قال: تعال، فناولني الذهب، وقال: هذه أجرتك، فأخذته، ثم أوقع الله في قلبي الاشتغال بالعلم، فاشتغلت حتى أتقنت المذهب، وقرأت الأصلين، وحفظت الوسيط للواحدي في التفسير، وسمعت كتب الحديث المشهورة.\nقال أبو القاسم بن عساكر: ذكر لي أبو النجيب أنه سمع من أبي علي الحداد، واشتغل بالمجاهدة، ثم استقى بالأجرة، ثم وعظ ودرس بالنظامية، قدم دمشق سنة ثمان وخمسين لزيارة بيت المقدس، فلم يتفق له لانفساخ الهدنة.\nقلت: حدث عنه هو والقاسم ابنه، والسمعاني، وابن سكينة، وزين الأمناء، وأبو نصر بن الشيرازي، وابن أخيه الشيخ شهاب الدين عمر، وخلق.\nمات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وستين وخمس مائة، ودفن بمدرسته.","vol":"15","page":202},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5305>٥١٠٤ - ابن تاج القراء </span>(^١):\nالشيخ الزاهد المعمر، أبو الحسن، علي بن عبد الرحمن بن محمد ابن رافع الطوسي، ثم البغدادي، ويعرف بابن تاج القراء.\nبكر به والده، فسمع من: مالك بن أحمد البانياسي، ويحيى بن أحمد السيبي، وأبي بكر الطريثيثي.\nحدث عنه: عبد الغني الحافظ، والشيخ موفق الدين، وإبراهيم بن عثمان الكاشغري، وآخرون، وبالإجازة: الرشيد بن مسلمة.\nقال الشيخ الموفق: سمعنا منه جزأين يرويهما عن البانياسي.\nوقال السمعاني: كان صوفيًا خدم المشايخ، وتخلق بأخلاقهم، طلبته عدة نوب، فما صدفته.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٠\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٠٩\".","vol":"15","page":202},{"text":"قال: وهو أخو شيخنا يحيى.\nوقال ابن مشق: توفي ﵀ في صفر سنة ثلاث وستين وخمس مائة.\nقلت: هو راوي \"جزء البانياسي\".\nومات معه في العام خلق، منهم أبو المعالي عمر بن بنيمان، بغدادي ثقة سمع ثابت بن بندار وطبقته، وأبو المظفر أحمد بن محمد بن علي الكاغدي البغدادي راوي \"مشيخة الفسوي\"، وأبو المناقب حيدرة بن أبي البركات عمر بن إبراهيم الحسيني الزيدي عنده مجلسان لطراد، وأبو طاهر الخضر بن الفضل الصفار الأصبهاني، عرف برجل، تفرد بإجازة عبد الوهاب بن مندة، وأبو الفضل شاكر بن علي الأسواري، وأبو الحسن محمد بن إسحاق بن محمد بن هلال بن المحسن بن الصابئ الكاتب، سمع النعالي، ومقرئ مصر الشريف ناصر بن الحسن الحسيني الخطيب، والإمام المحدث أبو بكر محمد بن علي بن ياسر الجياني، ونفيسة بنت محمد بن علي البزازة، سمعت من طراد، فأكثرت، وهبة الله بن الحافظ عبد الله بن السمرقندي البغدادي، سمع من النعالي، والعلامة مدرس النظامية يوسف بن عبد الله بن بندار الدمشقي الشافعي صاحب أسعد الميهني.\nأخبرنا إسماعيل بن عبد الرحمن المعدل، أخبرنا عبد الله بن أحمد الفقيه، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الرحمن بن محمد بن أحمد بن رافع الطوسي ببغداد، أخبرنا مالك بن أحمد الفراء، أخبرنا أحمد بن محمد ابن موسى بن القاسم، حدثنا إبراهيم بن عبد الصمد الهاشمي، حدثنا أبو مصعب، عن مالك، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: كنا إذا بايعنا رسول الله ﷺ بايعناه على السمع والطاعة، يقول لنا: \"فيما استطعت\" (^١).\nأخرجه البخاري عن ابن يوسف التنيسي، عن مالك.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٢٠٢\".","vol":"15","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5306>٥١٠٥ - ابن البطي </span>(^١):\nالشيخ الجليل العالم الصدوق، مسند العراق، أبو الفتح، محمد بن عبد الباقي بن أحمد بن سلمان، البغدادي الحاجب ابن البطي.\nولد سنة سبع وسبعين وأربع مائة.\nاعتنى به والده من الصغر، أجاز له أبو نصر محمد بن محمد الزينبي.\nوسمع من: عاصم بن الحسن العاصمي، ومالك بن أحمد البانياسي، وعلي بن محمد بن محمد الأنباري الخطيب، ورزق الله التميمي، وعبد الله بن علي بن زكري الدقاق، وطراد الزينبي، والحسين بن طلحة النعالي، وأبي الفضل بن خيرون، وعبد الواحد بن علي ابن فهد، وثابت بن بدار، ونصر بن البطر، وأبي عبد الله الحميدي، وحمد بن أحمد الحداد سمع منه كتاب الحلية كله، وأحمد بن عمر السمرقندي المقرئ، وأبي بكر بن الخاضبة، وهو الذي حرص عليه وأسمه، وحمزة بن محمد الزبيري صاحب الحرفي، وأحمد بن عبد القادر ابن يوسف، وأبي الحسن علي بن الحسين بن أيوب، وأبي بكر الطريثيثي، والحسين بن علي بن البسري، وعلي بن الحسين الربعي، وأبي طاهر أحمد ابن الحسن الكرخي، وعبد الجليل بن محمد الساوي، وأبي سعد محمد بن علي بن السرفرتج الأصبهاني، وجعفر السراج، والحسن بن عبد الملك اليوسفي، وجماعة سواهم.\nوعمر، وتفرد، ورحل إليه، وروى شيئًا كثيرًا.\nحدث عنه: ابن عساكر، وابن الجوزي، وابن الأخضر، والحافظ عبد الغني، وأبو الفتوح بن الحصري، والشيخ الموفق، وإبراهيم ابن البرني، والشيخ الفخر ابن تيمية، والشهاب أبو حفص السهروردي، ومحمد بن إبراهيم المغازلي، وعمر بن محمد بن أبي الريان، وعلي بن كبة، وتامر بن مطلق، وزهرة بنت حاضر، وإسماعيل بن باتكين، وعلي بن الجوزي، وسعيد بن محمد بن ياسين، ومحمد بن محمد بن السباك، والأنجب بن أبي السعدات، ومحمد بن عماد، والحسين بن علي بن رئيس الرؤساء، وخليل الجوسقي، وأحمد بن يحيى بن البراج، والموفق عبد اللطيف بن يوسف، وداود بن الفاخر، وأبو علي بن الجواليقي، وعلي بن أبي الفخار الهاشمي، وعبد الله بن عمر بن اللتي، وعبد اللطيف بن محمد القبيطي، ومحمد بن بهروز الطبيب، وأحمد بن المعز الحراني، وجمال النساء بنت أبي بكر الغراف، وإبراهيم بن عثمان الكاشغري، وآخر من روى عنه بالإجازة الرشيد بن مسلمة، وعيسى بن سلامة الحراني.\nقال ابن نقطة: حدث ابن البطي بـ\"حلية الأولياء\" عن حمد الحداد، وهو ثقة، صحيح السماع، سمع منه الأئمة والحفاظ.\nوقال الشيخ موفق الدين: هو شيخنا وشيخ أهل بغداد في وقته، وأكثر سماعاته على أبي الفضل بن خيرون، وما روى لنا عن رزق الله والحميدي وحمد غيره، وكان ثقةً سهلًا في السماع.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٢٥\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٣٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٣ - ٢١٤\".","vol":"15","page":204},{"text":"وقال ابن النجار: كان حريصًا على نشر العلم، صدوقًا، حصل أكثر مسموعاته شراءً ونسخًا، ووقفها، سمع منه الحافظ ابن ناصر، وسعد الخير، والكبار.\nقال ابن مشق: توفي يوم الخميس سابع وعشرين جمادى الأولى سنة أربع وستين وخمس مائة، ودفن بمقبرة باب أبرز.\nومات أبو بكر أحمد بن عبد الباقي أخو ابن البطي بعده بسنة وقد شاخ، روى عن ابن طلحة النعالي، وأبي القاسم الربعي.\nومات مع ابن البطي سعد الله بن نصر الدجاجي، والمظفر مجير الدين أبق بن محمد بن تاج الملوك الذي كان صاحب دمشق، فأخذها منه نور الدين، ووزير مصر شاور بن مجير السعدي، ووزير مصر أسد الدين شيركوه بن شاذي، والمحدث عبد الخالق بن أسد الحنفي، وأبو مروان بن قزمان عبد الرحمن القرطبي الفقيه، وشيخ القراء ابن هذيل، وقاضي دمشق الزكي علي بن محمد بن يحيى القرشي، ومعمر بن الفاخر، والشيخ علي الهيتي.","vol":"15","page":205},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5307>الطبقة الثلاثون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-5308>٥١٠٦ - ابن الفاخر </span>(^١):\nالشيخ الإمام الواعظ العالم المحدث المفيد الرحال الثقة، أبو أحمد، معمر بن عبد الواحد بن رجاء بن عبد الواحد بن محمد بن الفاخر ابن أحمد القرشي العبشمي السمري الأصبهاني، المعدل.\nمولده سنة أربع وتسعين وأربع مائة.\nسمع أبا الفتح أحمد بن محمد الحداد، وأبا المحاسن الروياني شيخ الشافعية، وأبا علي أحمد بن محمد بن الفضل بن شهريار، وأبا طاهر المحسد بن أبي الحسين، وغانم بن محمد البرجي، وأبا علي الحداد، والحافظ أبا زكريا بن مندة، وعبد الصمد بن أحمد العنبري، وعبد الواحد بن محمد الدشتج، ومحمد بن أبي عدنان، وعدةً بأصبهان، وهبة الله بن الحصين، وأبا غالب بن البناء، وأحمد بن رضوان، وأبا العز بن كادش، وقاضي المرستان، وعدةً ببغداد، وارتحل إليها غير مرة، وأجاز له أبو الحسين بن العلاف، وإسماعيل بن الحسن السنجبستي صاحب أبي بكر الحيري، ولم يزل يكتب حتى أخذ عن الحافظ أبي القاسم بن عساكر، وسمع أولاده، وأفاد الغرباء.\nله سبع رحلات إلى بغداد، وسمع بالحرمين.\nحدث عنه: أبو سعد السمعاني، وابن عساكر، وابن الجوزي، وعبد الغني، وابن قدامة، وابن الأخضر، وعمر بن جابر، وأبو حفص السهروردي، وأبو الحسن بن المقير، وآخرون.\nذكره السمعاني، فقال: شاب كيس، حسن العشرة والصحبة، سخي متودد، يراعي حقوق الأصدقاء، ويقضي حوائجهم، أكثر ما سمعت بأصبهان كان بإفادته، كان يدور معي من الصباح إلى الليل على الشيوخ -شكر الله سعيه- ثم كان ينفذ إلي الأجزاء لأنسخها، ويكتب إلي بوفاة الشيوخ، كتب لي جزءًا عن شيوخه، وحدثني به.\nوقال ابن الجوزي: كان من الحفاظ الوعاظ، وله معرفة حسنة بالحديث، كان يخرج\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٣٢٨\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٤\".","vol":"15","page":206},{"text":"ويملي، سمعت منه بالمدينة، مات بالبادية ذاهبًا إلى الحج في ذي القعدة في سنة أربع وستين وخمس مائة.\nوقال ابن النجار: كان سريع الكتابة، موصوفًا بالحفظ والمعرفة والثقة والصلاح والمروءة والورع، صنف كثيرًا في الحديث والتواريخ والمعاجم، وكان معظمًا ببلده، ذا قبول ووجاهة.\nقلت: آخر من روى عنه بالإجازة: عيسى بن سلامة الخياط، فسمع منه عفيف الدين الآمدي تسعة مجالس لمعمر.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا معمر بن الفاخر، أخبرنا أبو الفتح الحداد، أخبرنا ابن عبدكويه، أخبرنا الطبراني، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا القعنبي، حدثنا مغيرة بن عبد الرحمن، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"لله أشد فرحًا بتوبة أحدكم من أحدكم بضالته إذا وجدها\" (^١).\nقال ابن مشق: مات معمر في ثالث عشر ذي القعدة سنة أربع وستين وخمس مائة، عاش سبعين سنة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٦٧٥\".","vol":"15","page":207},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5309>٥١٠٧ - ابن خضير </span>(^١):\nالإمام المحدث الصادق المفيد، أبو طالب، المبارك بن علي بن محمد بن علي بن خضير، البغدادي الصيرفي البزاز.\nولد سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة.\nوسمع بنفسه ما لا يوصف كثرةً من: جعفر السراج، والحاجب أبي الحسن بن العلاف، وأبي سعد بن خشيش، وأبي الغنائم النرسي، وأبي القاسم بن بيان، وأبي علي بن نبهان، وأبي سعد بن الطيوري، وأبي العز محمد بن المختار، وينزل إلى قاضي المرستان، وإسماعيل بن السمرقندي، بل وإلى ابن ناصر، وابن البطي، وارتحل فسمع بدمشق من هبة الله بن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣١٩\"، وتبصير المنتبه \"١/ ٤٤٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٦\".","vol":"15","page":207},{"text":"وبورك له في حديثه، وحدث بأكثر مسموعاته مرارًا.\nروى عنه: ابن السمعاني، وأبو القاسم بن عساكر، وأبو الفضل بن شافع، وأبو الفرج بن الجوزي فأكثر، وأحمد بن البندنيجي، وابن الأخضر، وأبو طالب بن عبد السميع، والحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين، ومنصور بن المعوج، وأحمد بن المعز الحراني، وخلق، وبالإجازة: الرشيد بن مسلمة.\nقال أبو سعد السمعاني: سمع الكثير، ونسخ، وله جد في الطلب على كبر السن، وهو جميل الأمر، سديد السيرة، خرج له أبو القاسم الدمشقي جزءًا، سمعت منه، وسمع مني.\nوقال ابن النجار: كان من المكثرين سماعًا وكتابةً وتحصيلًا إلى آخر عمره، وله في ذلك جد واجتهاد، وكانت له حال واسعة من الدنيا، فأنفقها في طلب الحديث وعلى أهله إلى أن افتقر، كتب الكثير، وحصل الأصول الحسان، وكان عفيفًا نزهًا صالحًا متدينًا، يسرد الصوم، وكان يمشي كثيرًا في الطلب، ويحدث من لفظه، ويدور على المكاتب، ويحدث الصبيان، وكان صدوقًا مع قلة معرفته بالعلم وسوء فهمه، وكان خطه رديئًا كثير السقم.\nقال إبراهيم بن الشعار: مات شيخنا ابن خضير ليلة الجمعة ثالث عشر ذي الحجة من سنة اثنتين وستين وخمس مائة فجأةً ﵀.","vol":"15","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5310>٥١٠٨ - نفيسة </span>(^١):\nوتسمى فاطمة بنت محمد بن علي البزازة البغدادية أخت أبي الفرج بن البزازة.\nسمعت من: طراد الزينبي، وابن طلحة النعالي.\nوعنها: الحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق، وأبو إسحاق الكاشغري، وعدة، ومن القدماء أبو سعد السمعاني. وأجازت لابن مسلمة.\nتوفيت في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٠\".","vol":"15","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5311>٥١٠٩ - ابن الزبير </span>(^١):\nالقاضي الرشيد، أبو الحسين، أحمد بن علي بن إبراهيم بن محمد ابن الزبير الغساني الأسواني، الكاتب البليغ.\nله \"ديوان\"، وله كتاب \"الجنان\".\nولأخيه المهذب الحسن \"ديوان\" أيضًا.\nولهما يد في النظم والنثر ورئاسة وحشمة، فالمهذب أشعرهما، والرشيد أعلمهما.\nولي الرشيد نظر الإسكندرية مكرهًا، ثم قتل ظلمًا في المحرم سنة ثلاث وستين لميله إلى أسد الدين شيركوه.\nوكان أسود، صاحب فنون. ومات أخوه قبله بعامين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5312>٥١١٠ - ابن الكريدي:</span>\nالشيخ العالم، أبو الحسن، علي بن مهدي بن مفرج الهلالي الدمشقي، طبيب المرستان.\nسمع أبا الفضل بن الكريدي، وأبا القاسم النسيب، وأبا طاهر الحنائي، وببغداد أبا بكر الأنصاري، وغيره.\nنسخ بخطه الكثير.\nحدث عنه: أبو القاسم بن عساكر، وأبو نصر بن الشيرازي، ومكرم القرشي، وكريمة الزبيرية، وآخرون.\nمات في ذي الحجة سنة اثنتين وستين وخمس مائة، وقد قارب الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5313>٥١١١ - السويقي </span>(^٢):\nالشيخ الصالح، أبو عاصم، قيس بن محمد بن إسماعيل، الأصبهاني السويقي الصوفي، المؤذن بجامع أصبهان، رفيق أبي نصر اليونارتي إلى بغداد.\nسمع من: أبي الحسن بن العلاف، والحسن بن محمد التككي، وأبي غالب الباقلاني، وعدة.\nوانتقى له اليونارتي جزءًا رواه غير مرة.\nقال السمعاني: ما اتفق لي السماع منه، وحدثني عنه جماعة منهم محمد بن أبي نصر الخونجاني.\nقلت: وروى عنه بالإجازة ابن اللتي، وكريمة القرشية.\nتوفي في جمادى الآخرة سنة اثنتين وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٣ - ٣٧٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٩٧ و٢٠٣ - ٢٠٤\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٦\".","vol":"15","page":209},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5314>٥١١٢ - الزاغولي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ الزاهد القدوة، أبو عبد الله، محمد بن الحسين ابن محمد بن الحسين بن علي بن يعقوب المروزي الزاغولي الأرزي.\nوزاغول: قرية من ناحية بنجديه.\nذكره الحافظ السمعاني، وحدث عنه هو وولده أبو المظفر عبد الرحيم، فقال: تفقه على والدي أبي بكر محمد، والموفق بن عبد الكريم الهروي، وسمع من أبي الفتح نصر بن إبراهيم الحنفي، ومحيي السنة أبي محمد البغوي، وعيسى بن شعيب السجزي، وغيرهم، وكان صالحًا، خشن العيش، قانعًا باليسير، عارفًا بالحديث وطرقه، اشتغل بطلبه وجمعه طول عمره، وجمع وصنف، وكان عارفًا باللغة، كتب الكثير، ورحل إلى هراة، سمعت منه وبقراءته، جمع كتابًا كبيرًا أكثر من أربع مائة مجلدة يشتمل على التفسير والحديث والفقه واللغة، سماه قيد الأوابد، ولد سنة بضع وسبعين وأربع مائة.\nوقال أبو سعد في \"معجم\" ولده عبد الرحيم: ولد سنة اثنتين وسبعين، وتوفي في ثاني عشر جمادى الآخرة سنة تسع وخمسين وخمس مائة.\nقرئ على أبي الفضل بن عساكر، وأجازه لنا عن عبد الرحيم بن أبي سعد قال: حدثنا عبد أبو عبد الله محمد بن الحسين الأرزي، أخبرنا أبو الفتح الحنفي، حدثنا محمد بن عبد الرحمن الدباس، حدثنا أبو علي الرفاء، حدثنا علي بن عبد العزيز، حدثنا داود بن عمر،\nحدثنا منصور بن أبي الأسود، عن أبي الأعمش، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة قالت: كان رسول الله ﷺ يجنب ثم ينام ولا يمس ماءً (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٢/ ٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٨٧ - ١٨٨\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أبو داود \"٢٢٨\"، والترمذي \"١١٨\"، وابن ماجه \"٥٨٣\" من طريق ابن إسحاق، به. وأخرجه مسلم \"٧٣٩\" \"١٢٩\" من طريق أبي إسحاق قال: سألت الأسود بن يزيد عما حدثته عائشة عن صلاة رسول الله ﷺ؟ قالت: كان ينام أول الليل ويحيي آخره. ثم إن كانت له حاجة إلى أهله قضى حاجته ثم ينام. فإذا كان عند النداء الأول قالت: وثب ولا والله ما قالت: قام فأفاضى عليه الماء. ولا والله ما قالت اغتسل وأنا أعلم ما تريد وإن لم يكن جنبا توضأ وضوء الرجل للصلاة ثم صلى الركعتين\".","vol":"15","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5315>٥١١٣ - الباذرائي </span>(^١):\nالشيخ الصالح الصدوق، أبو المكارم، المبارك بن محمد بن المعمر الباذرائي البغدادي.\nسمع من: أبي الخطاب بن البطر، وأبي بكر الطريثيثي، وعلي بن عبد الرحمن أبي الخطاب الجراح، وجماعة.\nوعنه: تميم البندنيجي، والحافظ عبد الغني، والحافظ عبد القادر الرهاوي، والشيخ الموفق، وعلي بن ثابت الطالباني، وعلي بن الحسين ابن يوحن الباوري، وجماعة.\nقال الشيخ الموفق: هو شيخ صالح ضعيف، أكثر أوقاته مستلق على قفاه، وكان يسألنا عن الصلاة قاعدًا لعجزه.\nقلت: توفي في العشرين من جمادى الآخرة سنة سبع وستين وخمس مائة، وكان زاهدًا مقصودًا بالزيارة معمرًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5316>٥١١٤ - ابن الدامغاني </span>(^٢):\nالشيخ أبو منصور، جعفر بن عبد الله بن قاضي القضاة أبي عبد الله محمد بن علي بن محمد بن الدامغاني البغدادي.\nشيخ رئيس، كاتب محمود الطريقة.\nسمع من: أبي مسلم السمناني، وثابت بن بندار، وأبي طاهر بن سوار، وابن العلاف، وعدة.\nوكان صدوقًا مكثرًا.\nحدث عنه: ابن الأخضر، وأحمد بن أحمد البندنيجي، وابنه يحيى ابن جعفر، وآخرون.\nمولده في سنة تسعين وأربع مائة.\nومات في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وخمس مائة.\nيلقب مهذب الدولة، تولى الإشراف على ديوان العمائر.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢٤\"، ووقع عنده [الباوراي] بدل [الباذرائي].\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢٧\".","vol":"15","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5317>٥١١٥ - الصائن </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم الفقيه المفتي المحدث، صائن الدين، أبو الحسين، هبة الله بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله، الدمشقي الشافعي ابن عساكر، أخو الحافظ.\nولد سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.\nوتلا بالروايات على أبي الوحش سبيع صاحب الأهوازي، وعلى مصنف المقنع في القراءات أحمد بن خلف الأندلسي.\nوسمع من النسيب وطبقته، ووجد له سماع من أبي الحسن بن أبي الجرو صاحب ابن السمسار، فلم يروه، وقال: لا أحقه.\nوتفقه وبرع، ورحل فسمع من: أبي علي بن نبهان، وأبي علي بن المهدي، وعدة. وسمع \"سنن الدارقطني\" وكتبه.\nوقرأ الأصول والنحو، وتقدم، وسمع الكثير، ودرس بالغزالية.\nوحدث أيضًا بالطبقات لابن سعد.\nوعرضت عليه خطابة دمشق، فامتنع، واجتهد به خاله القاضي أبو المعالي محمد بن يحيى القرشي أن ينوب عنه في الحكم، فأبى.\nحدث عنه: أخوه، وابن أخيه القاسم، وابن أخيه زين الأمناء، وأبو القاسم بن صصرى، وسيف الدولة محمد بن غسان، ومكرم بن أبي الصقر، والمفتي فخر الدين بن عساكر، وجماعة.\nمات في شعبان سنة ثلاث وستين وخمس مائة.\nولقد كتب بخطه من العلم شيئًا كثيرًا.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ٣١١\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٣٨٠\".","vol":"15","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5318>٥١١٦ - عبد الخالق بن أسد </span>(^١):\nابن ثابت، الفقيه الإمام المحدث المفتي، أبو محمد الدمشقي الحنفي الطرابلسي الأصل.\nكان فقيهًا شافعيًا، ثم تحول حنفيًا، وتفقه على البلخي.\nورحل في الحديث، وصنف، وخرج، ودرس بالمعينية وبالصادرية، ووعظ الناس، وكان يلقب تاج الدين.\nسمع جمال الإسلام علي بن المسلم، وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر ابن سهل الإسفراييني، وعلي بن قبيس المالكي، ويحيى بن بطريق، ونصر الله المصيصي، وببغداد من قاضي المرستان، وأبي القاسم بن السمرقندي، وأحمد بن محمد الزوزني، وعبد الوهاب الأنماطي، وطبقهم، وبالكوفة أبا البركات عمر بن إبراهيم العلوي، وبهمذان هبة الله ابن أخت الطويل، وبأصبهان فاطمة بنت البغدادي، وعتيق بن أحمد الرويدشتي.\nوصنف معجمًا لشيوخه.\nحدث عنه: ابنه غالب، وسيف الدولة محمد بن غسان، وإسماعيل بن يداش السلار، وآخرون.\nوعفرة أمهر في الحديث منه.\nمات في المحرم سنة أربع وستين وخمس مائة.\nوله شعر حسن، فمنه:\nقلّ الحفاظ فذو العاهات محترم … والشّهم ذو الفضل يؤذى مع سلامته\nكالقوس يحفظ عمدًا وهو ذو عوجٍ … وينبذ السّهم قصدًا لاستقامته\nعاش نيفًا وستين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٢٠\"، ووقع عنده [عبد الخالق بن أسعد] بدل [ابن أسد] وهو تحريف، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٣٨١\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢١٢\".","vol":"15","page":213},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5319>٥١١٧ - ابن النقور </span>(^١):\nالشيخ المحدث الثقة الخير، أبو بكر، عبد الله بن الشيخ أبي منصور محمد بن الشيخ الكبير أبي الحسين أحمد بن محمد بن عبد الله بن النقور البغدادي البزاز.\nولد سنة ثلاث وثمانين وأربع مائة.\nسمع: المبارك بن عبد الجبار الصيرفي، وأبا الحسن علي بن محمد العلاف، وأحمد بن المظفر بن سوسن، والحسن بن محمد التككي، ووالده أبا منصور، وأبا القاسم بن بيان، وأبا البركات محمد بن عبد الله الوكيل، وأبا سعد الأسدي، وأبا القاسم علي بن الحسين الربعي، وهبة الله بن أحمد بن النرسي، وأبا محمد القاسم بن علي الحريري الأديب، وهبة الله بن أحمد الموصلي، وعدة.\nحدث عنه: أبو سعد السمعاني، وعمر بن علي القرشي، وعمر العليمي، والحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق، ومحمد بن عماد، وعبد العزيز بن باقا، والفخر محمد بن إبراهيم الإربلي، وعبد اللطيف بن يوسف، وخلق كثير.\nقال عمر بن علي: طلب أبو بكر بنفسه، وقرأ وكتب، وكان من أهل الدين والصلاح، ومن التحري على درجة رفيعة، قل ما رأيت في شيوخنا أكثر تثبتًا منه.\nقال ابن مشق: توفي عاشر شعبان سنة خمس وستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5320>٥١١٨ - ابن هلال </span>(^٢):\nالشيخ الجليل العدل الأمين المسند، أبو المكارم، عبد الواحد بن محمد بن المسلم بن الحسن بن هلال، الأزدي الدمشقي.\nسمعه أبوه حضورًا جزءًا من حديث خيثمة على الشيخ عبد الكريم الكفرطابي.\nوسمع من الشريف النسيب، وأبي طاهر الحنائي، وأبي الحسن بن الموازيني.\nوأجاز له الفقيه نصر بن إبراهيم المقدسي، وسهل بن بشر الإسفراييني، وعبد الله بن عبد الرزاق الكلاعي.\nوكان مولده في جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وأربع مائة.\nوتفرد ببعض مروياته وإجازاته عن نصر وغيره.\nوكان عدلًا كبيرًا، متجملًا، حج غير مرة، ووقف، وتصدق، وكان ذا حظ من صلاة وتلاوة وصيام، وأثني عليه بهذا وبغيره، وحدث عنه: الحافظ أبو القاسم بن عساكر، وابنه، وابن أخيه زين الأمناء، وأبو القاسم ابن صصرى، والحافظ عبد الغني، والشيخ أبو عمر، وموفق الدين أخوه، والشهاب محمد بن خلف بن راجح، ومحمد بن غسان، وآخرون.\nمات في عاشر جمادى الآخرة سنة خمس وستين وخمس مائة، ودفن بمقبرة باب الفراديس.\nوفي أولاده مشايخ ورواة ونبلاء.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٥\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٤\".","vol":"15","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5321>٥١١٩ - الفارقي </span>(^١):\nزاهد العراق، أبو عبد الله، محمد بن عبد الملك بن عبد الحميد، نزيل بغداد.\nكان يذكر بعد الصلاة بجامع القصر، يجلس على آجرتين، وكان يحضره العلماء والرؤساء، وله عبارة عذبة على لسان الفقر، وله حال وتأله ومجاهدات، وكان حسن النزه، مليح الوجه، له فصاحة وبيان.\nحدث عن: جعفر السراج.\nروى عنه: ابن سكينة.\nوله كلام في المحبة والذوق، يتغالى فيه الفضلاء، ويكتبونه.\nوكان فقيرًا متقللًا، لا يدخر شيئًا، لم يجئ بعد الشيخ عبد القادر مثل الفارقي.\nوعاش سبعًا وسبعين سنة.\nتوفي في رجب سنة أربع وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٤\".","vol":"15","page":215},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5322>٥١٢٠ - فورجه </span>(^١):\nالشيخ الأمين المعمر، أبو القاسم، محمود بن عبد الكريم بن علي بن محمد بن إبراهيم، الأصبهاني التاجر، المعروف بفورجه.\nسمع جزء لوين من أبي بكر محمد بن أحمد بن ماجة.\nوسمع من: سليمان بن إبراهيم الحافظ، والرئيس أبي عبد الله الثقفي، ومحمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني، ومن جده علي بن محمد، وخرجوا له فوائد.\nحدث عنه: السمعاني، ويوسف بن أحمد الشيرازي، ويوسف العاقولي، وعلي بن نصر، وعبد السلام بن عبد الرحمن بن سكينة، وعبد العزيز بن الأخضر، وثابت بن مشرف، وعلي بن بورنداز، وعبد القادر بن عبد الله الرهاوي، ومحمد بن محمد بن محمد بن غانم، ومحمد بن محمود الرويدشتي، ومحمود بن محمد اللباد، ومعاوية بن محمود الخباز، وعدة، وبالإجازة: ابن اللتي، وعلم الدين علي بن الصابوني، وكريمة القرشية، وأختها صفية.\nمات بأصبهان في صفر سنة خمس وستين وخمس مائة.\nوبه ختم حديث لوين عاليًا.\nوقال ابن غانم المذكور: مات في سابع ربيع الأول.\nوفيها توفي المحدث أبو الفضل أحمد بن صالح بن شافع الجيلي، وأبو بكر أحمد بن عبد الباقي بن البطي أخو أبي الفتح، وأحمد بن المبارك بن الشدنك الحريمي، وأبو بكر بن النقور، وأبو المكارم بن هلال الدمشقي، ومحمد بن بركة الصلحي الصوفي، وأبو المعالي محمد بن حمزة بن الموازيني أخو أحمد، ومحمد بن محمد بن السكن، وحجة الدين محمد بن أبي محمد بن ظفر ذو التصانيف بحماه، والمبارك بن علي بن عبد الباقي الخياط، روى بدمشق، وصاحب الموصل قطب الدين مودود بن زنكي، ويوسف بن مكي الحارثي إمام جامع دمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢١٦\".","vol":"15","page":216},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5323>٥١٢١ - أبو زرعة المقدسي </span>(^١):\nالشيخ العالم المسند الصدوق الخير أبو زرعة طاهر بن الحافظ محمد بن طاهر بن علي، الشيباني المقدسي، ثم الرازي، ثم الهمذاني.\nولد بالري سنة ثمانين وقيل: سنة إحدى وثمانين وأربع مائة.\nوسمع من أبي منصور محمد بن الحسين المقومي، ومكي بن منصور الكرجي، ومحمد بن أحمد الكامخي بساوة، وعبدوس بن عبد الله بن عبدوس بهمذان، وأبي القاسم بن بيان ببغداد.\nوحج مرات، وكان يقدم بغداد، ويحدث بها، وتفرد بالكتب والأجزاء.\nوحدث بـ\"سنن النسائي المجتبى\" عن عبد الرحمن بن حمد الدوني، وسمع ببغداد أيضًا من أبي الحسن بن العلاف.\nحدث عنه: السمعاني، وابن الجوزي، وأحمد بن صالح الجيلي، وأحمد بن طارق، والحافظ عبد الغني، وأبو محمد بن قدامة، وعبد العزيز بن الأخضر، والموفق عبد اللطيف، وأبو عبد الله بن الزبيدي، وأحمد بن البراج، وعبد العزيز بن أحمد بن باقا، والمهذب بن فنيدة، وعلي بن الجوزي، وأبو حفص السهروردي، والأنجب الحمامي، وأبو بكر بن بهروز، وأبو تمام بن أبي الفخار، وعبد اللطيف بن محمد القبيطي، وأبو بكر محمد بن سعيد بن الخازن، وآخرون.\nقال عمر بن علي القرشي: بدأت بقراءة سنن ابن ماجة على أبي زرعة، قدم علينا حاجًا، وقال لنا: الكتاب سماعي من أبي منصور المقومي، وكان سماعي في نسخة عندي بخط أبي، وفيها سماع إسماعيل الكرماني، فطلبها مني، فدفعتها إليه من أكثر من ثلاثين سنة.\nثم قال القرشي: وتحققنا أن له إجازة المقومي، فقرئ الكتاب عليه إجازةً إن لم يكن سماعًا.\nقلت: قد سمع من المقومي كتاب \"فضائل القرآن\" لأبي عبيد في شعبان سنة أربع وثمانين، فيكون سماعه لذلك حضورًا في الرابعة، وسمعنا من طريقه \"مسند\" الشافعي، و\"المجتبى\"، و\"سنن\" ابن ماجة، وأجزاء.\nوقد سماه السمعاني في \"الذيل\" داود -فوهم وقيل: اسمه الفضل قال: وولد سنة ثمانين.\nوقال ابن النجار: طوف بأبي زرعة طاهر أبوه، وسمعه …\nإلى أن قال: وكان تاجرًا لا يفهم شيئًا من العلم، وكان شيخًا صالحًا، حمل جميع كتب والده -وكانت كلها بخطه- إلى الحافظ أبي العلاء العطار، ووقفها، وسلمها إليه، فسمعت من يذكر أنها كانت في ثلاثين غرارة رأيت أكثرها في خزانة أبي العلاء، وقيل: إن أبا زرعة حج عشرين مرة.\nوقال أبو عبد الله الدبيثي: توفي في ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس مائة بهمذان. ثم قال: وما كان يعرف شيئًا.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٩٢ - ١٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٧\".","vol":"15","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5324>٥١٢٢ - ابن الخلال </span>(^١):\nالأديب البليغ، موفق الدين، أبو الحجاج، يوسف بن محمد بن الخلال المصري، كاتب السر للحافظ العبيدي ولمن بعده.\nأسن وأضر، ولزم بيته، وله النظم والنثر.\nقال القاضي الفاضل: ترددت إليه، ومثلت بين يديه، وتدربت، وكنت قد حفظت كتاب \"الحماسة\" فأمرني أن أحل أشعار الكتاب، ففعلت ذلك مرتين.\nمات سنة ست وستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5325>٥١٢٣ - يحيى بن ثابت </span>(^٢):\nابن بندار بن إبراهيم، الشيخ الجليل المسند العالم، أبو القاسم، الدينوري الأصل، البغدادي البقال الوكيل.\nسمع أباه المقرئ أبا المعالي، وابن طلحة النعالي، وطراد بن محمد الزينبي، وجماعةً.\nوحدث بـ\"صحيح\" الإسماعيلي، وبـ\"الموطأ\"، وأشياء عن أبيه.\nحدث عنه: السمعاني، وعمر بن علي القرشي، وابن الجوزي، وابن قدامة، وعبد الغني الحافظ، والموفق عبد اللطيف، والفخر الإربلي، وأبو المنجا بن اللتي، وأبو حفص السهروردي، ومحمد بن عماد، وعبد العزيز بن باقا، وعبد اللطيف بن محمد بن القبيطي، وأبو الكرم محمد بن دلف، وعلي بن فائق، وآخرون.\nوسماعه صحيح.\nمات في خامس ربيع الأول سنة ست وستين وخمس مائة عن نيف وثمانين سنة.\nوقد روى الحافظ أبو القاسم بن عساكر عنه بالإجازة والرشيد بن مسلمة.\nوفيها مات الوزير الكبير أبو جعفر أحمد بن محمد بن البلدي قتله رئيس الرؤساء لما وزر، وأبو زرعة المقدسي، وعبد الرحيم بن أبي الوفاء الحاجي، وأبو عبد الله بن سعادة بشاطبة، والمستنجد بالله، والمحدث أبو بكر عبد الرحمن بن أحمد بن أبي ليلى الأنصاري المرسي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٩٤\" وحسن المحاضرة للسيوطي \"٢/ ٢٣٢\" وشذرات الذهب \"٤/ ٢١٩\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ١٩٤\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢١٨\".","vol":"15","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5326>٥١٢٤ - ابن هذيل </span>(^١):\nالشيخ الإمام المعمر، مقرئ العصر، أبو الحسن، علي بن محمد ابن علي بن هذيل البلنسي.\nولد سنة إحدى وسبعين وأربع مائة.\nوأكثر عن زوج أمه أبي داود سليمان بن نجاح وتلا عليه بالسبع، وسمع منه الكتب، وهو أثبت الناس فيه، وصارت إليه أصول أبي داود.\nوسمع \"صحيح\" البخاري من أبي محمد الركلي، و\"صحيح مسلم\" بن طارق بن يعيش، و\"سنن أبي داود\" منه، وأجاز له أبو الحسين بن البياز، وخازم بن محمد.\nقال الأبار: كان منقطع القرين في الفضل والزهد والورع مع العدالة والتقلل من الدنيا، صوامًا قوامًا، كثير الصدقة، طويل الاحتمال على ملازمة الطلبة له ليلًا ونهارًا، انتهت إليه رئاسة الإقراء لعلوه وإمامته في التجويد والإتقان، وحدث عن جلة لا يحصون، وكانت له ضيعة.\nقلت: تلا عليه ابن فيره الشاطبي، ومحمد بن سعيد المرادي، وأبو جعفر الحصار، وابن نوح الغافقي، والحسين بن رلال، وعدة.\nوروى عنه: الحسن بن عبد العزيز التجيبي، وسبطته زينب بنت محمد، وتوفيا سنة خمس وثلاثين.\nتوفي في رجب سنة أربع وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٨٧ - ١٨٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٢\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢١٣\".","vol":"15","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5327>٥١٢٥ - ابن سعادة </span>(^١):\nالإمام العلامة، شيخ الأندلس، أبو عبد الله، محمد بن يوسف بن سعادة المرسي، مولى سعيد بن نصر، نزيل شاطبة.\nلازم أبا علي الصدفي، وصاهره، وصارت إليه أكثر أصوله.\nوتفقه على أبي محمد بن جعفر.\nوارتحل، فسمع ابن عباسة، وأبا بحر بن العاص، وبالثغر أبا الحجاج الميورقي، وبالمهدية أبا عبد الله المازري، فسمع منه المعلم، وبمكة من رزين العبدري، وابن الغزال صاحب كريمة.\nقال الأبار: عارف بالآثار، مشارك في التفسير، حافظ للفروع، بصير باللغة، متصوف، ذو حظ من علم الكلام، فصيح مفوه، مع الوقار والحلم والخشوع والصوم، ولي خطابة مرسية، ثم قضاء شاطبة، وأقرأ، سمع منه أبو الحسن بن هذيل وهو أكبر منه، وصنف كتاب شجرة الوهم المترقية إلى ذروة الفهم لم يسبق إلى مثله، حدثنا عنه أكابر شيوخنا، مات في أول سنة ست وستين وخمس مائة وله سبعون عامًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5328>٥١٢٦ - الجياني </span>(^٢):\nالعلامة أبو بكر، محمد بن علي بن عبد الله بن ياسر، الأنصاري الجياني.\nولد بالأندلس بجيان في شعبان سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة.\nوأكثر الترحال إلى القيروان ومصر والحجاز والشام والعراق وخراسان وما وراء النهر،\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٨\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٠\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢١٠\".","vol":"15","page":220},{"text":"وتفقه ببخارى، ومهر في الخلاف والجدل، ثم طلب الحديث، وتقدم فيه، وسكن بلخ، وكتب الكثير، ثم قدم بغداد، وحدث بها، وحج، ثم استوطن حلب، ووقف بجامعها كتبه.\nقال ابن النجار: كان صدوقًا متدينًا، سمع ابن الحصين، وأبا منصور محمد بن علي المروزي الكراعي، وأبا عمرو عثمان بن محمد بن الشريك البلخي، ومحمد بن الفضل الفراوي، وسهل بن إبراهيم المسجدي النيسابوري، وجمال الإسلام علي بن المسلم.\nوعنه: أبو الفتح بن الحصري، وأبو المظفر بن السمعاني، والقاضي أبو المحاسن بن شداد، وأبو محمد بن علوان، وأبو حفص عمر بن قشام، وآخرون.\nقال ابن النجار: قرأت بخطه قال: كنت مشتغلًا بالجدل والخلاف مجدًا في ذلك، فرأيت النبي ﷺ في النوم، فوقف على رأسي، وقال لي: قم يا أبا بكر. فلما قمت، تناول يدي، فصافحني، ثم ولى، وقال لي: تعال خلفي، فتبعته نحوًا من عشر خطوات، وانتهيت، فأتيت أبا طالب إبراهيم بن هبة الله الدياري الزاهد، وكنت لا أمضي أمرًا دونه، فقصصت عليه، فقال لي: يريد منك رسول الله ﷺ أن تترك الخلاف، وتشتغل بحديثه، إذ قد أمرك باتباعه، فتركت الخلاف، وكان أحب إلي من الحديث، وأقبلت على الحديث.\nقال ابن الحصري: أبو بكر الجياني حافظ عالم بالحديث، وفيه فضل، ذكر بعض الحلبيين أن الجياني مات في ليلة السبت سابع ربيع الآخر سنة ثلاث وستين وخمس مائة.\nوقال أبو المواهب بن صصرى: مات بحلب في جمادى الأولى وقد بلغ السبعين.\nقال محمود بن أرسلان في \"تاريخ خوارزم\": حدثني محمد بن ياسر، حدثنا محمد بن معتصم ببلخ، حدثنا محمد بن عبد الواحد الدقاق، أخبرنا محمد بن إبراهيم، أخبرنا محمد بن علي المقرئ، أخبرنا محمد بن إسحاق بن مندة، أخبرنا محمد بن حمزة ومحمد بن عمرو الرزاز قالا: حدثنا محمد بن عيسى بن حيان، حدثنا محمد بن الفضل، أخبرنا محمد بن واسع، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة مرفوعًا: \"تحرم النار على كل هين لين قريب سهل\" (^١).\nهذا مسلسل بالمحمدين.\n_________\n(^١) صحيح بشواهده: أخرجه أحمد \"١/ ٤١٥\"، والترمذي \"٢٤٨٨\"، وأبو يعلى \"٥٠٥٣\"، والخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" \"ص ١١ و٢٣\"، وابن حبان \"٤٦٩\" و\"٤٧٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠٥٦٢\"، والبغوي في \"شرح السنة\" \"٣٥٠٥\" من طريق موسى بن عقبة، عن عبد الله بن عمرو الأودي، عن ابن مسعود، به مرفوعا. =","vol":"15","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5329>٥١٢٧ - الرحبي </span>(^١):\nالشيخ أبو علي، أحمد بن محمد بن أحمد بن هبة الله بن الرحبي، بواب الحريم.\nسمع النعالي، وعلي بن أحمد بن الخل، وابن خشيش.\nوكان لا بأس به.\nوعنه: ابن الأخضر، وعبد الغني، والموفق، وعبد العزيز بن دلف، وواثلة بن بقاء، وعدة.\nمات في صفر سنة سبع وستين وخمس مائة وله خمس وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5330>٥١٢٨ - البطليوسي </span>(^٢):\nالعلامة، أبو علي الحسن بن علي بن الحسن بن علي بن عمر، الأنصاري الأندلسي البطليوسي، ويعرف بابن الفراء.\nسمع بالثغر من أبي بكر الطرطوشي وغيره، ومدها إلى خراسان، فأخذ عن أبي\n_________\n= قلت: إسناده ضعيف، آفته عبد الله بن عمرو الأودي، مجهول، لم يرو عنه غير موسى بن عقبة، ولم يوثقه إلا ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل والمجروحين، وأخرجه أبو يعلى \"٥٠٦٠\" من طريق إسماعيل بن جعفر قال وأخبرني عمرو بن أبي عمرو مولى المطلب، عن رجل من بني عبد الله بن مسعود، عن ابن مسعود به مرفوعا.\nقلت: إسناده ضعيف أيضا لإبهام الرجل من بني ابن مسعود، وللحديث شواهد يصح بها:\nمنها عن معيقيب: عند الخرائطي في \"مكارم الأخلاق\" \"ص ٢٣\"، والطبراني في \"الأوسط\" كما ذكر الهيثمي \"٤/ ٧٥\" في \"المجمع\" وقال: وفيه من لا يعرف.\nوعن أنس: عن الطبراني في \"الأوسط\" كما ذكر الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" \"٤/ ٧٥\" وقال: وفيه الحارث بن عبيدة وهو ضعيف، ويشهد له حديث العرباض بن سارية الطويل: \" .... فإنما المؤمن كالجمل الأنف حيثما انقيد انقاد\" وهو عند أحمد \"٤/ ١٢٦\"، وهو حديث صحيح.\nوقوله: هين: أي سهل. ويريد بذلك حسن الخلق.\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢٠\" ووقع عنده [الحريمي] بدل [الرحبي].\n(^٢) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"١/ ١٦٠\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١٢/ ١٤٥\".","vol":"15","page":222},{"text":"نصر عبد الرحيم بن القشيري، وسهل بن إبراهيم السبعي، ومحمد بن الفضل الفراوي، وطائفة، والأديب أحمد بن محمد الميداني.\nوحدث ببغداد وبالشام، وجمع وصنف، وكان ذا تعبد وخشية وخوف، وحدث بـ\"صحيح مسلم\" ببغداد في سنة ٥٦٦.\nروى عنه: القاضي عمر بن علي القرشي، وابنه عبد الله بن عمر، والموفق عبد اللطيف، ومحمد بن إسماعيل بن أبي الصيف، والفخر الإربلي، والقاضي أبو نصر بن الشيرازي.\nوذكره أبو المواهب بن صصرى.\nمات بحلب في سنة ثمان وستين وخمس مائة وقد بلغ الثمانين.\nوقد وهم السمعاني، وذكر وفاته سنة ثمان أو تسع وأربعين.\nومات معه في سنة ثمان أبو الفضل أحمد بن محمد بن شنيف الدارقزي شيخ القراء وبقية أصحاب ابن سوار، وخوارزم شاه أرسلان ابن أتسز، والأمير نجم الدين أيوب والد السلاطين، وأبو منصور جعفر بن عبد الله بن محمد بن الدامغاني، وملك النحاة أو نزار الحسن بن صافي البغدادي بدمشق، وشيخ المالكية أبو طالب صالح بن إسماعيل بن سند الإسكندراني بن بنت معافى، والعدل أبو الحسن علي بن المبارك بن نغوبا الواسطي، وأبو جعفر محمد بن الحسن بن حسين الصيدلاني الأصبهاني تفرد بإجازة بيبى، وكلار، وصاحب تاريخ خوارزم أبو محمد محمود بن محمد بن عباس الخوارزمي الشافعي، وأبو الفتح مسعود بن محمد بن سعيد المروزي المسعودي خطيب مرو.","vol":"15","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5331>٥١٢٩ - ابن بندار </span>(^١):\nشيخ الشافعية، أبو المحاسن، يوسف بن عبد الله بن بندار الدمشقي، نزيل بغداد.\nروى عنه: هبة الله بن البخاري، وإسماعيل بن المؤذن.\nوعنه: ابنه قاضي مصر زين الدين علي، وأبو الخير الجيلاني.\nبرع في الفقه والأصول والخلاف والجدل، ودرس بالنظامية، ونفذ رسولًا عن الخلافة، فمات بخوزستان في شوال سنة ثلاث وستين وخمس مائة.\nقال ابن عساكر: انتهت إليه رئاسة أصحاب الشافعي، وعمل الوعظ، ولم يكن فيه بذاك، واسم أبيه رمضان من أهل مراغة، ولد له يوسف بدمشق. قال: فسافر يوسف، وتفقه بأسعد الميهني، وأعاد له، وكان حسن المناظرة، صلب الاعتقاد.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٢١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٠\".","vol":"15","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5332>٥١٣٠ - شاور </span>(^١):\nوزير الديار المصرية، الملك، أبو شجاع، شاور بن مجير السعدي الهوازني.\nكان الصالح بن رزيك قد ولاه الصعيد.\nوكان شهمًا شجاعًا فارسًا سائسًا.\nولما قتل الصالح، ثار شاور، وحشد، وجمع، أقبل على واحات يخترق البر حتى خرج عند تروجه، وقصد القاهرة، فدخلها، وقتل العادل رزيك بن الصالح، واستقل بالأمر، ثم تزلزل أمره، فسار إلى نور الدين صاحب الشام، فأمده بأسد الدين بن شيركوه، فثبته في منصبه، فتلاءم على شيركوه ولم يف له، وعمل قبائح، واستنجد بالفرنج، وكادوا أن يملكوا مصر، وجرت أمور عجيبة، ثم استظهر شيركوه، وتمرض، فعاده شاور، فشد عليه جرديك النوري، فقتله في ربيع الآخر سنة أربع وستين، وقيل، بل قتله صلاح الدين لا جرديك.\nقال إمام مسجد الزبير إبراهيم بن إسماعيل الهاشمي: تملك شاور البلاد، ولم شعث القصر، وأدر الأرزاق الكثيرة على أهل القصر، وكان قد نقصهم الصالح أشياء كثيرة، وتجبر وظلم أعني شاور فخرج عليه الأمير ضرغام وأمراء، وتهيؤوا لحربه، ففر إلى الشام، وقتل ولده طي في رمضان سنة ثمان وخمسين، واختبط الناس، وأقبلت الروم إلى الحوف، فحاصروا بلبيس، وجرت وقعة كبرى قتل فيها خلق، ورد العدو إلى الشام، فأتى شاور، فاجتمع بنور الدين، فأكرمه، ووعده بالنصرة، وقال شاور له: أنا أملكك مصر، فجهز معه شيركوه بعد عهود وأيمان، فالتقى شيركوه هو وعسكر ضرغام، فانكسر المصريون، وحوصر ضرغام بالقاهرة، وتفلل جمعه، فهرب، فأدرك وقتل عند جامع بن طولون، وطيف برأسه، ودخل شاور، فعاتبه العاضد على ما فعل من تطريق الترك إلى مصر، فضمن له أن يصرفهم، فخلع عليه، فكتب إلى الروم يستنفرهم ويمنيهم، فأسقط في يد شيركوه، وحاصر\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٨٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢١٢\".","vol":"15","page":224},{"text":"القاهرة، فدهمته الروم، فسبق إلى بلبيس، فنزلها، فحاصره العدو بها شهرين، وجرت له معهم وقعات، ثم فتروا، وترحلوا، وبقي خلق من الروم يتقوى بهم شاور، وقرر لهم مالًا، ثم فارقوه.\nوبالغ شاور في العسف والمصادرة، وتمنوا أن يلي شيركوه عليهم، فسار إليهم ثانيًا من الشام، فاستصرخ شاور لا سلمه الله بملك الفرنج مري، فبادر في جمع عظيم، فعبر شيركوه إلى ناحية الصعيد، ثم نزل بأرض الجيزة، ونزلت الفرنج بإزائه في الفسطاط، وقرر شاور للفرنج أربع مائة ألف دينار وإقامات، ثم ترحل شيركوه إلى نحو الصعيد، فتبعه شاور والفرنج، ونهب للفرنج أشياء كثيرة، ورجعوا مغلولين، فنزلوا بالجيزة، فرد شيركوه، وقدم الإسكندرية، وتبعته الفرنج، ففتح أهل الثغر لشيركوه، وفرحوا به، فاستخلف بها ابن أخيه صلاح الدين، وكر إلى الفيوم، ونهب جنده القرى، وظلموا، وذهب هو فصادر أهل الصعيد، وبالغ، وحاصر شاور والروم الإسكندرية وبها صلاح الدين، واشتد القتال، ثم قدم شيركوه مصر، وترددت الرسل في الصلح، ورجعت الروم إلى بلادهم، ثم أقبل الطاغية مري في جيوشه، وغدر، وخندق شاور على مصر، وعظم الخطب، واستباحت الروم بلبيس قتلًا وسبيًا، وهرب المصريون على الصعب والذلول، وأحرقت دور مصر، وتهتكت الأستار، وعم الدمار، ودام البلاء أشهرًا يحاصرهم الطاغية، فطلبوا المهادنة، فاشترط الكلب شروطًا لا تطاق، فأجمع رأي العاضد وأهل القصر على الاستصراخ بنور الدين، فكر شيركوه في جيشه، فتقهقر العدو إلى الساحل وفي أيديهم اثنا عشر ألف أسير، وقدم شيركوه، فما وسع شاور إلَّا الخروج إليه متنصلًا معتذرًا، فصفح عنه، وقبل عذره، وبرزت الخلع لشيركوه وشاور وفي النفوس ما فيها، وتحرز هذا من هذا، إلى أن وقع لشاور أن يعمل دعوةً لشيركوه، وركب إليه، فأحس شيركوه بالمكيدة، فعبى جنده، وأخذ شاور أسيرًا، وانهزم عسكره، ثم قتل، وأسر أولاده وأعوانه، وعذبوا، ثم ضربت أعناقهم، وتمكن شيركوه ثمانيةً وخمسين يومًا، ثم مات بالخوانيق، وقيل: بل سمه العاضد في منديل الحنك الذي للخلعة.","vol":"15","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5333>٥١٣١ - محمد بن عبد الله </span>(^١):\nابن محمد بن خليل، الفقيه المعمر، أبو عبد الله القيسي اللبلي المالكي، صاحب مالك بن وهيب.\nيروي عن: محمد بن فرج الطلاعي، وأبي علي الغساني الحافظ، وخازم بن محمد، وأبي الحسين بن سراج، وأبي علي بن سكرة، وطائفة.\nقال الأبار: كان من أهل الدراية والرواية، نزل فاس، ثم مراكش، أخذ عنه شيخنا أبو عبد الله الأندرشي، وأبو عبد الله بن عبد الحق قاضي تلمسان، وسمع من الغساني صحيح مسلم، وتوفي سنة سبعين وخمس مائة.\nوقال ابن الزبير: سمع منه يعيش بن القديم، وآخر من حمل عنه شيخنا إسحاق بن عامر الطوسي بفتح الطاء الكاتب.\nوقال ابن الزبير في مكان آخر: أخبرنا بـ\"الموطأ\" إسحاق الطوسي، أنبأنا ابن خليل، أخبرنا ابن الطلاع.\nقلت: صرح ابن الزبير أن روايته للموطأ عن الطوسي مناولة، وأن رواية القيسي عن الطلاعي إجازة إن لم يكن سماعًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5334>٥١٣٢ - ابن قزمان </span>(^٢):\nالإمام الفقيه، أبو مروان، عبد الرحمن بن محمد بن عبد الملك بن قزمان القرطبي.\nولد سنة تسع وسبعين وأربع مائة.\nوسمع من: محمد بن فرج الطلاعي، والحافظ أبي علي الغساني، وأبي الحسن العبسي.\nوتفقه بأبي الوليد بن رشد.\nروى عنه: أبو الخطاب أحمد بن محمد بن واجب البلنسي، وإبراهيم بن علي الخولاني، ومحمد بن أحمد بن اليتيم.\nقال ابن بشكوال: كان من كبار العلماء، وجلة الفقهاء، مقدمًا في الأدباء، توفي في مستهل ذي القعدة سنة أربع وستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5335>٥١٣٣ - عليم:</span>\nابن عبد العزيز بن عبد الرحمن بن عبيد الله، الإمام الحافظ، أبو محمد القرشي العدوي العمري الأندلسي، ويكنى أيضًا بأبي الحسن.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٣٨\" ووقع عنده [الليلي] بالياء التحتية بدل [البلى] الموحدة التحتية.\n(^٢) ترجمته في الصلة لابن بشكوال \"٢/ ترجمة ٧٥٧\"، وتبصير المنتبه \"٣/ ١١٢٧\".","vol":"15","page":226},{"text":"مولده بشاطبة في سنة تسع وخمس مائة.\nوسمع أبا عبد الله بن مغاور، وأبا جعفر بن جحدر، وأبا عبد الله بن غلام الفرس الداني، وأبا إسحاق بن جماعة، وأبا القاسم بن ورد، وعدة.\nقال الأبار: كان أحد العلماء الزهاد، أقرأ القرآن والفقه، وكان صاحب فنون، كثير المحفوظ جدًا لا سيما \"الموطأ\" و\"الصحيحين\"، وكان يقول: ما حفظت شيئًا فنسيته، وكان ميالًا إلى السنن والآثار وعلوم القرآن، مع حظ من علم النحو والشعر والميل إلى الزهد، مع الورع والتواضع، وكان معظمًا في النفوس، كثير التواضع والمحاسن.\nتوفي ببلنسية في ذي القعدة سنة أربع وستين وخمس مائة ﵀.","vol":"15","page":227},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5336>٥١٣٤ - الزكي </span>(^١):\nقاضي دمشق، الإمام زكي الدين، أبو الحسن، علي بن القاضي المنتجب أبي المعالي محمد بن القاضي الزكي يحيى بن علي، القرشي الشافعي.\nفقيه دين خير، عالم، محمود الأحكام، استعفى من الحكم، فأعفي، وحج من طريق العراق، ورجع فأقام ببغداد سنةً، وتوفي. سمع من عبد الكريم بن حمزة وجماعة.\nسمع منه أبو محمد بن الخشاب، وأبو طالب بن عبد السميع، وابن الأخضر.\nمولده سنة سبع وخمس مائة.\nومات في شوال سنة أربع وستين وخمس مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5337>٥١٣٥ - ابن قرقول </span>(^٢):\nالإمام العلامة، أبو إسحاق، إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم بن عبد الله بن باديس بن القائد، الحمزي الوهراني، المعروف بابن قرقول، من قرية حمزة من عمل بجاية.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ٢٣٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٣\" ووقع في النجوم الزاهرة [المنتخب] بالخاء الموحدة الفوقية، بدل [المنتجب] الموحدة التحتية.\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٣١\". ووقع عنده [الجمري] بالجيم الموحدة التحتية الراء المهملة وهو تصحيف، والصواب [الحمزي] بالحاء المهملة، وهي نسبة إلى [حمزة] بالحاء والزاي المعجمة، وهي مدينة بالمغرب.","vol":"15","page":227},{"text":"مولده بالمرية؛ إحدى مدائن الأندلس.\nسمع من جده لأمه أبي القاسم بن ورد، ومن أبي الحسن بن نافع، وروى عنهما، وعن أبي الحسن بن اللواز، وأبي العباس بن العريف الزاهد، وأبي عبد الله بن الحاج الشهيد.\nوحمل عن أبي إسحاق الخفاجي \"ديوانه\".\nوكان رحالًا في العلم نقالًا فقيهًا، نظارًا أديبًا نحويًا، عارفًا بالحديث ورجاله، بديع الكتابة.\nروى عنه عدة، منهم يوسف بن محمد بن الشيخ، وعبد العزيز بن علي السماتي.\nوكان من أوعية العلم، له كتاب \"المطالع على الصحيح\" غزير الفوائد.\nانتقل من مالقة إلى سبتة، ثم إلى سلا، ثم إلى فاس، وتصدر للإفادة.\nوكان رفيقًا لأبي زيد السهيلي وصديقًا له، فلما فارقه وتحول إلى مدينة سلا، نظم فيه أبو زيد أبياتًا، وبعث بها إليه، وهي:\nسلا عن سلا إنّ المعارف والنّهى … بها ودّعا أمّ الرّباب ومأسلا\nبكيت أسىً أيام كان بسبتةٍ … فكيف التأسّي حين منزله سلا\nوقال أناسٌ إنّ في البعد سلوةً … وقد طال هذا البعد والقلب ما سلا\nفليت أبا إسحاق إذ شطّت النّوى … تحيّته الحسنى مع الريح أرسلا\nفعادت دبور الرّيح عندي كالصّبا … بذي غمرٍ إذ أمر زيدٍ تبسّلا\nفقد كان يهديني الحديث موصّلًا … فأصبح موصول الأحاديث مرسلا\nوقد كان يحيي العلم والذّكر عندنا … أوان دنا فالآن بالنأي كسّلا\nفللّه أُمٌّ بالمريّة أنجبت … به وأبٌ ماذا من الخير أنسلا\nتوفي ابن قرقول في شعبان سنة تسع وستين وخمس مائة وله أربع وستون سنة.","vol":"15","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5338>٥١٣٦ - مودود </span>(^١):\nالسلطان صاحب الموصل، قطب الدين، مودود بن الأتابك زنكي بن آقسنقر، التركي الأعرج.\nتملك بعد أخيه غازي، وكان لا بأس بسيرته، وهو الذي نكب وزيرهم الجواد، وكان ينوب في مملكته زين الدين علي صاحب إربل.\nوكانت أيامه اثنتين وعشرين سنة.\nتوفي في شوال سنة خمس وستين وخمس مائة.\nوخلف أولادًا منهم السلطان عز الدين مسعود، والسلطان سيف الدين غازي الذي تملك بعد أبيه، وهو أخو صاحب الشام نور الدين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5339>٥١٣٧ - ابن ظفر </span>(^٢):\nالعلامة البارع، حجة الدين، أبو عبد الله، محمد بن أبي محمد بن محمد بن ظفر الصقلي، صاحب كتاب \"خير البشر\"، وكتاب \"سلوان المطاع في عدوان الأتباع\"، وكتاب \"شرح المقامات\".\nوكان قصيرًا لطيف الشكل، وله نظم وفضائل.\nسكن حماة، ونشأ بمكة، وأكثر الأسفار.\nوكان فقيرًا أخذ بنته زوجها، فباعها في بعض البلاد.\nمات سنة خمس وستين وخمس مائة بحماة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٤٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٨٣\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢١٦\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٦٢\"، والوافي بالوفيات لصلاح الدين الصفدي \"١/ ١٤١ - ١٤٢\".","vol":"15","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5340>٥١٣٨ - ابن الخشاب </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة المحدث، إمام النحو، أبو محمد، عبد الله بن أحمد بن أحمد بن أحمد بن عبد الله بن نصر، البغدادي ابن الخشاب، من يضرب به المثل في العربية، حتى قيل: إنه بلغ رتبة أبي علي الفارسي.\nولد سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة.\nوسمع من: أبي القاسم علي بن الحسين الربعي، وأبي النرسي، ويحيى بن عبد الوهاب بن مندة، وأبي عبد الله البارع، وأبي غالب البناء، وهبة الله بن الحصين، وعدة.\nوقرأ كثيرًا، وحصل الأصول.\nوأخذ الأدب عن أبي علي بن المحول شيخ اللغة، وأبي السعادات بن الشجري، وعلي بن أبي زيد الفصيحي، وأبي منصور موهوب بن الجواليقي، وأبي بكر بن جوامرد النحوي.\nوفاق أهل زمانه في علم اللسان، وكتب بخطه المليح المضبوط شيئًا كثيرًا، وبالغ في السماع حتى قرأ على أقرانه، وحصل من الكتب شيئًا لا يوصف، وتخرج به في النحو خلق.\nحدث عنه: السمعاني، وأبو اليمن الكندي، والحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق، وأبو البقاء العكبري، ومحمد بن عماد، وفخر الدين بن تيمية، ومنصور بن أحمد بن المعوج.\nقال السمعاني: هو شاب كامل فاضل، له معرفة تامة بالأدب واللغة والنحو والحديث، يقرأ الحديث قراءةً حسنةً صحيحةً سريعةً مفهومةً، سمع الكثير، وحصل الأصول من أي وجه، كان يضن بها، سمعت بقراءته كثيرًا، وكان يديم القراءة طول النهار من غير فتور، سمعت أبا شجاع البسطامي يقول: قرأ علي بن الخشاب \"غريب الحديث\" لأبي محمد القتبي قراءةً ما سمعت قبلها مثلها في الصحة والسرعة، وحضر جماعة من الفضلاء، فكانوا يريدون أن يأخذوا عليه فلتة لسان، فما قدروا.\nوقال ابن النجار: أخذ ابن الخشاب الحساب والهندسة عن أبي بكر قاضي المرستان، وأخذ الفرائض عن أبي بكر المزرفي، وكان ثقةً، ولم يكن في دينه بذاك، وقرأت بخط الشيخ الموفق: كان ابن الخشاب إمام أهل عصره في علم العربية، حضرت كثيرًا من مجالسه، ولم أتمكن من الإكثار عنه لكثرة الزحام عليه، وكان حسن الكلام في السنة وشرحها.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٣٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٥٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢٠ - ٢٢٢\".","vol":"15","page":230},{"text":"قال ابن الأخضر: كنت عنده وعنده جماعة من الحنابلة، فسأله مكي الغراد: هل عندك كتاب \"الجبال\"؟ فقال: يا أبله! ما تراهم حولي؟.\nوقيل: إنه سئل: أيمد القفا أو يقصر؟ فقال: يمد، ثم يقصر. وكان مزاحًا.\nوقيل: عرض اثنان عليه شعرًا لهما، فسمع للأول، ثم قال: أنت أردأ شعرًا منه. قال: كيف تقول هذا ولم تسمع قول الآخر؟! قال: لأن هذا لا يكون أردأ منه.\nوقال لرجل: ما بك؟ قال: فؤادي. قال: لو لم تهمزه لم يوجعك.\nقال حمزة بن القبيطي: كان ابن الخشاب يتعمم بالعمامة، وتبقى مدةً حتى تسود وتتقطع من الوسخ وعليها ذرق العصافير.\nوقال ابن الأخضر: ما تزوج ابن الخشاب ولا تسرى، وكان قذرًا يستقي بجرة مكسورة، عدناه في مرضه، فوجدناه بأسوء حال، فنقله القاضي أبو القاسم بن الفراء إلى داره، وألبسه ثوبًا نظيفًا، وأحضر الأشربة والماورد، فأشهدنا بوقف كتبه، فتفرقت، وباع أكثرها أولاد العطار حتى بقي عشرها، فترك برباط المأمونية.\nقال ابن النجار: كان بخيلًا متبذلًا، يلعب بالشطرنج على الطريق، ويقف على المشعوذ، ويمزح، ألف في الرد على الحريري في \"مقاماته\"، وشرح \"اللمع\"، وصنف في الرد على أبي زكريا التبريزي.\nوقال القفطي: عبارته أجود من قلمه، وكان ضيق العطن، ما كمل تصنيفًا.\nقال ابن النجار: سمعت المبارك بن المبارك النحوي يقول: كان ابن الخشاب إذا نودي على كتاب، أخذه وطالعه، وغل ورقه، ثم يقول: هو مقطوع، فيشتريه برخص.\nقلت: لعله تاب، فقد قال عبد الله بن أبي الفرج الجبائي، رأيت ابن الخشاب وعليه ثياب بيض، وعلى وجهه نور، فقلت: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، ودخلت الجنة، إلَّا أن الله أعرض عني وعن كثير من العلماء ممن لا يعمل.\nمات في ثالث رمضان سنة سبع وستين وخمس مائة.\nأخبرنا ابن الفراء، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا أبو محمد بن الخشاب … فذكر حديثًا.","vol":"15","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5341>٥١٣٩ - الصيدلاني </span>(^١):\nالشيخ الجليل العالم المحدث، مسند أصبهان، أبو المطهر، القاسم ابن الفضل بن عبد الواحد بن الفضل، الأصبهاني الصيدلاني.\nولد سنة نيف وسبعين وأربع مائة.\nوسمع من: رزق الله التميمي، والرئيس أبي عبد الله الثقفي، ومكي بن منصور الكرجي، وسليمان بن إبراهيم الحافظ، وجده لأمه أبي منصور محمد بن علي بن عبد الرزاق، وجماعة كثيرة.\nحدث عنه: أحمد بن محمد الجنزي ثم الأصبهاني بمسند الشافعي، والحافظ عبد القادر الرهاوي، وأبو نزار ربيعة بن الحسن اليمني، ومحمد بن مسعود بن أبي الفتح المديني، ومحمد بن أبي سعيد بن طاهر، ومعاوية بن محمد بن الفضل، وآخرون، ومن القدماء: أبو سعد السمعاني، وروى عنه بالإجازة: الشيخ موفق الدين المقدسي وكريمة بنت الحبقبق، وعجيبة.\nقال السمعاني: كان متميزًا، حريصًا على طلب الحديث، مليح الخط، سمع وبالغ.\nقلت: وسمع ولده المعمر عبد الواحد بن أبي المطهر الكثير.\nتوفي في نصف جمادى الأولى سنة سبع وستين وخمس مائة وله نيف وتسعون سنة.\nوفيها توفي أبو علي أحمد بن محمد بن الرحبي، وابن الخشاب، وعبد الله بن منصور بن الموصلي، والعاضد بمصر، وأبو الحسن بن النعمة المربي ببلنسية، وأبو المظفر محمد بن أسعد بن الحليم العراقي، وأبو عبد الله محمد بن عبد الرحيم بن الفرس الغرناطي، وأبو عبد الله محمد بن علي بن الرمامة قاضي فاس، وأبو المكارم المبارك بن محمد الباذرائي، والشاعر المجيد أبو الفتوح نصر الله بن قلاقس الإسكندراني، ووجيه بن هبة الله السقطي، وأبو بكر يحيى بن سعدون بن تمام القرطبي المقرئ.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٦٦\"، وشذرات لابن العماد \"٤/ ٢٢٣\".","vol":"15","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5342>٥١٤٠ - الصيدلاني </span>(^١):\nالشيخ الجليل المعمر، مسند وقته، أبو جعفر، محمد بن الحسن بن الحسين الأصبهاني الصيدلاني.\nأجاز له في سنة أربع وسبعين وأربع مائة عبد الرحمن بن محمد بن عفيف البوشنجي كلار، وبيبى بنت عبد الصمد الهرثمية، وشيخ الإسلام عبد الله بن محمد الأنصاري، والزاهد محمد بن علي العميري، ونجيب بن ميمون الواسطي.\nوسمع في سنة أربع وثمانين من سليمان بن إبراهيم الحافظ، ورزق الله التميمي، والرئيس الثقفي، وأبي نصر أحمد بن سمير، ومحمد بن علي بن محمد بن فضلويه، ومحمد بن علي السكري، وثلاثتهم سمعوا من أبي عبد الله الجرجاني، وسمع من عمر بن أحمد السمسار، ومكي الكرجي، ومحمد بن محمد بن عبد الوهاب المديني.\nخرج له أحمد بن عمر النايني جزءًا سماه \"لآلي القلائد\".\nحدث عنه: عبد العظيم بن عبد اللطيف الشرابي، والحافظ عبد القادر الرهاوي، وعبد الكريم بن محمد المؤدب، والعماد أحمد بن أحمد بن أميركا الباقي إلى بعد سنة ثلاثين وست مائة.\nوأجاز أبو جعفر للعلم ابن الصابوني، وكريمة الميطورية، وعجيبة الباقدارية.\nمات في السادس والعشرين من ذي القعدة سنة ثمان وستين وخمس مائة.\nوانتهى إليه علو الإسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5343>٥١٤١ - نور الدين </span>(^٢):\nصاحب الشام، الملك العادل، نور الدين، ناصر أمير المؤمنين، تقي الملوك، ليث الإسلام، أبو القاسم، محمود بن الأتابك قسيم الدولة أبي سعيد زنكي بن الأمير الكبير آقسنقر، التركي السلطاني الملكشاهي.\nمولده في شوال سنة إحدى عشرة وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٦٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٢٨\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٤٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢٨ - ٢٣١\".","vol":"15","page":233},{"text":"ولي جده نيابة حلب للسلطان ملكشاه بن ألب آرسلان السلجوقي.\nونشأ قسيم الدولة بالعراق، وندبه السلطان محمود بن محمد بن ملكشاه بإشارة المسترشد لإمرة الموصل وديار بكر والبلاد الشامية، وظهرت شهامته وهيبته وشجاعته، ونازل دمشق، واتسعت ممالكه، فقتل على حصار جعبر سنة إحدى وأربعين، فتملك ابنه نور الدين هذا حلب، وابنه الآخر الموصل.\nوكان نور الدين حامل رايتي العدل والجهاد، قل أن ترى العيون مثله، حاصر دمشق، ثم تملكها، وبقي بها عشرين سنة.\nافتتح أولًا حصونًا كثيرة، وفامية، والراوندان، وقلعة إلبيرة، وعزاز، وتل باشر، ومرعش، وعين تاب، وهزم البرنس صاحب أنطاكية، وقتله في ثلاثة آلاف من الفرنج، وأظهر السنة بحلب وقمع الرافضة.\nوبنى المدارس بحلب وحمص ودمشق وبعلبك والجوامع والمساجد، وسلمت إليه دمشق للغلاء والخوف، فحصنها، ووسع أسواقها، وأنشأ المارستان ودار الحديث والمدارس ومساجد عدة، وأبطل المكوس من دار بطيخ وسوق الغنم والكيالة وضمان النهر والخمر، ثم أخذ من العدو بانياس والمنيطرة، وكسر الفرنج مرات، ودوخهم، وأذلهم.\nوكان بطلًا شجاعًا، وافر الهيبة، حسن الرمي، مليح الشكل، ذا تعبد وخوف وورع، وكان يتعرض للشهادة، سمع كاتبه أبو اليسر يسأل الله أن يحشره من بطون السباع وحواصل الطير.\nوبنى دار العدل، وأنصف الرعية، ووقف على الضعفاء والأيتام والمجاورين، وأمر بتكميل سور المدينة النبوية، واستخراج العين بأحد دفنها السيل، وفتح درب الحجاز، وعمر الخوانق والربط والجسور والخانات بدمشق وغيرها. وكذا فعل إذ ملك حران وسنجار والرها والرقة ومنبج وشيزر وحمص وحماة وصرخد وبعلبك وتدمر. ووقف كتبًا كثيرة مثمنة، وكسر الفرنج والأرمن على حارم وكانوا ثلاثين ألفًا، فقل من نجا، وعلى بانياس.\nوكانت الفرنج قد استضرت على دمشق، وجعلوا عليها قطيعةً، وأتاه أمير الجيوش شاور مستجيرًا به، فأكرمه، وبعث معه جيشًا ليرد إلى منصبه، فانتصر، لكنه تخابث وتلاءم، ثم استنجد بالفرنج، ثم جهز نور الدين ﵀ جيشًا لجبًا مع نائبه أسد الدين شيركوه، فافتتح مصر، وقهر دولتها الرافضية، وهربت منه الفرنج، وقتل شاور، وصفت الديار المصرية","vol":"15","page":234},{"text":"لشيركوه نائب نور الدين، ثم لصلاح الدين، فأباد العبيديين، واستأصلهم، وأقام الدعوة العباسية.\nوكان نور الدين مليح الخط، كثير المطالعة، يصلي في جماعة، ويصوم، ويتلو ويسبح، ويتحرى في القوت، ويتجنب الكبر، ويتشبه بالعلماء والأخيار، ذكر هاذ ونحوه الحافظ بن عساكر، ثم قال: روى الحديث، وأسمعه بالإجازة، وكان من رآه شاهد من جلال السلطنة وهبة الملك ما يبهره، فإذا فاوضه، رأى من لطافته وتواضعه ما يحيره. حكى من صحبه حضرًا وسفرًا أنه ما سمع منه كلمة فحش في رضاه ولا في ضجره، وكان يواخي الصالحين، ويزورهم، وإذا احتلم مماليكه أعتقهم، وزوجهم بجواريه، ومتى تشكوا من ولاته عزلهم، وغالب ما تملكه من البلدان تسلمه بالأمان، وكان كلما أخذ مدينةً، أسقط عن رعيته قسطًا.\nوقال أبو الفرج بن الجوزي: جاهد، وانتزع من الكفار نيفًا وخمسين مدينةً وحصنًا، وبنى بالموصل جامعًا غرم عليه سبعين ألف دينار، وترك المكوس قبل موته، وبعث جنودًا فتحوا مصر، وكان يميل إلى التواضع وحب العلماء والصلحاء، وكاتبني مرارًا، وعزم على فتح بيت المقدس، فتوفي في شوال سنة تسع وستين وخمس مائة.\nوقال الموفق عبد اللطيف: كان نور الدين لم ينشف له لبد من الجهاد، وكان يأكل من عمل يده، ينسخ تارةً، ويعمل أغلافًا تارة، ويلبس الصوف، ويلازم السجادة والمصحف، وكان حنفيًا يراعي مذهب الشافعي ومالك، وكان ابنه الصالح إسماعيل أحسن أهل زمانه.\nوقال ابن خلكان: ضربت السكة والخطبة لنور الدين بمصر، وكان زاهدًا عابدًا، متمسكًا بالشرع، مجاهدًا، كثير البر والأوقاف، له من المناقب ما يستغرق الوصف، توفي في حادي عشر شوال بقلعة دمشق بالخوانيق، وأشاروا عليه بالفصد، فامتنع، وكان مهيبًا فما روجع، وكان أسمر طويلًا، حسن الصورة، ليس بوجهه شعر سوى حنكه، وعهد بالملك إلى ابنه وهو ابن إحدى عشرة سنة.\nوقال ابن الأثير: كان أسمر، له لحية في حنكه، وكان واسع الجبهة، حسن الصورة، حلو العينين، طالعت السير، فلم أر فيها بعد الخلفاء الراشدين وعمر بن عبد العزيز أحسن من سيرته، ولا أكثر تحريًا منه للعدل، وكان لا يأكل ولا يلبس ولا يتصرف إلَّا من ملك له قد اشتراه من سهمه من الغنيمة، لقد طلبت زوجته منه، فأعطاها ثلاثة دكاكين، فاستقلتها، فقال: ليس لي إلَّا هذا، وجميع ما بيدي أنا فيه خازن للمسلمين، وكان يتهجد كثيرًا، وكان","vol":"15","page":235},{"text":"عارفًا بمذهب أبي حنيفة، لم يترك في بلاده على سعتها مكسًا، وسمعت أن حاصل أوقافه في البر في كل شهر تسعة آلاف دينار صورية.\nقال له القطب النيسابوري: بالله لا تخاطر بنفسك، فإن أصبت في معركة لا يبقى للمسلمين أحد إلَّا أخذه السيف، فقال: ومن محمود حتى يقال هذا؟! حفظ الله البلاد قبلي لا إله إلَّا هو.\nقلت: كان دينًا تقيًا، لا يرى بذل الأموال إلَّا في نفع، وما للشعراء عنده نفاق، وفيه يقول أسامة:\nسلطاننا زاهدٌ والناس قد زهدوا … له فكلٌّ على الخيرات منكمش\nأيامه مثل شهر الصّوم طاهرةٌ … من المعاصي وفيها الجوع والعطش\nقال مجد الدين ابن الأثير في نقل سبط الجوزي عنه: لم يلبس نور الدين حريرًا ولا ذهبًا، ومنع من بيع الخمر في بلاده -قلت: قد لبس خلعة الخليفة والطوق الذهب- قال: وكان كثير الصوم، وله أوراد في الليل والنهار، ويكثر اللعب بالكرة، فأنكر عليه فقير، فكتب إليه: والله ما أقصد اللعب، وإنما نحن في ثغر، فربما وقع الصوت، فتكون الخيل قد أدمنت على الانعطاف والكر والفر. وأهديت له عمامة من مصر مذهبة، فأعطاها لابن حمويه شيخ الصوفية، فبيعت بألف دينار.\nقال: وجاءه رجل طلبه إلى الشرع، فجاء معه إلى مجلس كمال الدين الشهرزوري، وتقدمه الحاجب يقول للقاضي: قد قال لك: اسلك معه ما تسلك مع آحاد الناس. فلما حضر سوى بينه وبين خصمه، وتحاكما، فلم يثبت للرجل عليه حق، وكان ملكًا، ثم قال السلطان: فاشهدوا أني قد وهبته له.\nوكان يقعد في دار العدل في الجمعة أربعة أيام، ويأمر بإزالة الحاجب والبوابين، وإذا حضرت الحرب، شد قوسين وتركاشين، وكان لا يكل الجند إلى الأمراء، بل يباشر عددهم وخيولهم، وأسر إفرنجيًا، فافتك نفسه منه بثلاث مائة ألف دينار، فعند وصوله إلى مأمنه مات، فبنى بالمال المارستان والمدرسة.\nقال العماد في \"البرق الشامي\": أكثر نور الدين عام موته من البر والأوقاف وعمارة المساجد، وأسقط ما فيه حرام، فما أبقى سوى الجزية والخراج والعشر، وكتب بذلك إلى جميع البلاد، فكتبت له أكثر من ألف منشور.","vol":"15","page":236},{"text":"قال: وكان له برسم نفقة خاصة في الشهر من الجزية ما يبلغ ألفي قرطاس يصرفها في كسوته ومأكوله وأجرة طباخه وخياطه كل ستين قرطاسًا بدينار.\nقال سبط الجوزي: كان له عجائز، فكان يخيط الكوافي، ويعمل السكاكر، فيبعنها له سرًا، ويفطر على ثمنها.\nقال ابن واصل: كان من أقوى الناس قلبًا وبدنًا، لم ير على ظهر فرس أحد أشد منه، كأنما خلق عليه لا يتحرك، وكان من أحسن الناس لعبًا بالكرة، يجري الفرس ويخطفها من الهواء، ويرميها بيده إلى آخر الميدان، ويمسك الجوكسان بكمه تهاونًا بأمره، وكان يقول: طالما تعرضت للشهادة، فلم أدركها.\nقلت: قد أدركها على فراشه، وعلى ألسنة الناس: نور الدين الشهيد، والذي أسقط من المكوس في بلاده ذكرته في \"تاريخنا الكبير\" مفصلًا، ومبلغه في العام خمس مائة ألف دينار، وستة وثمانون ألف دينار، وأربعة وسبعون دينارًا من نقد الشام، منها على الرحبة ستة عشر ألف دينار، وعلى دمشق خمسون ألف وسبع مائة ونيف، وعلى الموصل ثمانية وثلاثون ألف دينار، وعلى جعبر سبعة آلاف دينار ونيف، وفي الكتاب: فأيقنوا أن ذلك إنعام مستمر على الدهور، باق إلى يوم النشور، فـ ﴿كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ﴾ [سبأ: ١٥]، ﴿فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَمَا سَمِعَهُ فَإِنَّمَا إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ﴾ [البقرة: ١٨١]. وكتب في رجب سنة سبع وستين وخمس مائة.\nقال سبط الجوزي: حكى لي نجم الدين بن سلام عن والده أن الفرنج لما نزلت على دمياط، ما زال نور الدين عشرين يومًا يصوم ولا يفطر إلَّا على الماء، فضعف وكاد يتلف، وكان مهيبًا، ما يجسر أحد يخاطبه في ذلك، فقال إمامه يحيى: إنه رأى النبي ﷺ في النوم يقول: يا يحيى، بشر نور الدين برحيل الفرنج عن دمياط. فقلت: يا رسول الله، ربما لا يصدقني. فقال: قل له: بعلامة يوم حارم. وانتبه يحيى، فلما صلى نور الدين الصبح، وشرع يدعو، هابه يحيى، فقال له: يا يحيى، تحدثني أو أحدثك؟ فارتعد يحيى، وخرس، فقال: أنا أحدثك، رأيت النبي ﷺ هذه الليلة، وقال لك كذا وكذا. قال: نعم، فبالله يا مولانا، ما معنى قوله: بعلامة يوم حارم؟ فقال: لما التقينا العدو، خفت على الإسلام، فانفردت، ونزلت، ومرغت وجهي على التراب، وقلت: يا سيدي من محمود في البين، الدين دينك، والجند جندك، وهذا اليوم افعل ما يليق بكرمك. قال: فنصرنا الله عليهم.","vol":"15","page":237},{"text":"وحكى لي تاج الدين قال: ما تبسم نور الدين إلَّا نادرًا، حكى لي جماعة من المحدثين أنهم قرؤوا عليه حديث التبسم، فقالوا له: تبسم، قال: لا أتبسم من غير عجب.\nقلت: الخبر ليس بصحيح، ولكن التبسم مستحب، قال النبي ﷺ: \"تبسمك في وجه أخيك صدقة\" (^١)، وقال جرير بن عبد الله: ما حجبني رسول الله ﷺ منذ أسلمت، ولا رآني إلَّا تبسم (^٢).\nوقبر نور الدين بتربته عند باب الخواصين يزار.\nوتملك بعده ابنه الملك الصالح أشهرًا، وسلم دمشق إلى السلطان صلاح الدين، وتحول إلى حلب، فدام صاحبها تسع سنين، ومات بالقولنج وله عشرون سنة، وكان شابًا دينًا ﵀.\n_________\n(^١) صحيح لغيره: أخرجه البخاري في \"الأدب المفرد\" \"٨٩١\"، والترمذي \"١٩٥٦\" من طريق عكرمة بن عمار قال حدثني أبو زميل، عن مالك بنمرثد، عن أبيه، عن أبي ذر، به.\nقلت: إسناده ضعيف، آفته مرثد والد مالك لم يوثقه غير ابن حبان كعادته في توثيق المجاهيل. وقال الذهبي: ليس بمعروف ما روى عنه سوى ولده مالك.\nوللحديث طريق أخرى عند أحمد \"٥/ ١٦٨\" وإسناده صحيح، وله شاهد من حديث أبي ذر مرفوعا بلفظ: \"لا تحقرن من المعروف شيئا ولو أن تلقى أخاك يوجه طلق\" أخرجه مسلم \"٢٦٢٦\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٣٠٣٥\"، ومسلم \"٢٤٧٥\" من حديث جرير بن عبد الله بن قال: ما حجبني النبي ﷺ منذ أسلمت، ولا رآني إلا تبسم في وجهي\".","vol":"15","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5344>٥١٤٢ - حفده </span>(^١):\nالشيخ الفقيه العلامة الواعظ الإمام، مجد الدين، أبو منصور، محمد ابن أسعد بن محمد بن الحسين الطوسي العطاري الشافعي حفده.\nتفقه بمرو على الإمام أبي بكر محمد بن منصور السمعاني، وبطوس على أبي حامد الغزالي، وبمرو الروذ على محيي السنة أبي محمد الحسين بن مسعود البغوي وسمع منه كتابيه معالم التنزيل وشرح السنة وكتبهما، واشتغل ببخارى على العلامة برهان الدين عبد العزيز بن مازة الحنفي.\nوقدم أذربيجان والجزيرة، ووعظ، ونفق سوقه، وازدحموا عليه لحسن تذكيره، ولا أعلم لم لقب بحفده.\nقال أبو سعد السمعاني: كتبت عنه بمرو ونيسابور، وكان فقيهًا واعظًا شاطرًا جلدًا فصيحًا، سمع من عبد الغفار الشيروي، والحافظ أبي الفتيان الرواسي، وناصر بن أحمد العياضي.\nقلت: وحدث عنه: أبو أحمد بن سكينة، وابن الأخضر، وشمس الدين عبد الغفور بن بدل التبريزي البزوري، وأبو المواهب بن صصرى، والقاضي بهاء الدين يوسف بن شداد، وأبو المجد محمد بن الحسين القزويني.\nمولده سنة ست وثمانين وأربع مائة.\nوتوفي بتبريز في ربيع الآخر سنة إحدى وسبعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٦٨\"، ووفيات الأعين لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٦٩\" وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٣٣ - ١٣٣٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٠\".","vol":"15","page":238},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5345>٥١٤٣ - ابن الرخلة </span>(^١):\nالشيخ العالم المقرئ المعمر، أبو محمد، صالح بن المبارك بن محمد بن عبد الواحد، البغدادي الكرخي القزاز، عرف بابن الرخلة.\nسمع من: أبي عبد الله بن طلحة النعالي، ومن أبي الحسين بن الطيوري.\nحدث عنه: تميم بن أحمد البندنيجي، ومحمد بن مشق، والشيخ العماد إبراهيم بن عبد الواحد المقدسي، وأبو الحسن محمد بن محمد النرسي، وأبو المعالي محمد بن أحمد بن صالح الجيلي، وجماعة، وإن كان الحافظ عبد القادر الرهاوي قد حمل عنه، فذلك الذي يغلب على ظني.\nوقد توفي في صفر سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5346>٥١٤٤ - علي بن حميد بن عمار:</span>\nالشيخ الصدوق الجليل، أبو الحسن، الطرابلسي، ثم المكي النحوي المقرئ، راوي \"صحيح البخاري\" عن عيسى بن أبي ذر الهروي، والمنفرد بذلك، بقي إلى سنة إحدى وسبعين وخمس مائة.\nروى عنه: المحدث محمد بن عبد الرحمن التجيبي الأندلسي، وناصر بن عبد الله المصري العطار، وعبد الرحمن بن أبي حرمي بن بنين المكي، وسليمان بن أحمد السعدي المغربل.\nوقيل: إنه عاش إلى سنة خمس وسبعين، وحدث فيها.\n_________\n(^١) ترجمته في تبصير المنتبه \"٢/ ٥٩٧\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤١\".","vol":"15","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5347>٥١٤٥ - شهدة </span>(^١):\nبنت المحدث أبي نصر أحمد ابن الفرج الدينوري، ثم البغدادي الإبري الجهة، المعمرة، الكاتبة، مسندة العراق، فخر النساء.\nولدت بعد الثمانين وأربع مائة.\nوسمع من: أبي الفوارس طراد الزينبي، وابن طلحة النعالي، وأبي الحسن بن أيوب، وأبي الخطاب بن البطر، وعبد الواحد بن علوان، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، وثابت بن بندار، ومنصور بن حيد، وجعفر بن السراج، وعدة.\nولها \"مشيخة\" سمعناها.\nحدث عنها: ابن عساكر، والسمعاني، وابن الجوزي، وعبد الغني، وعبد القادر الرهاوي، وابن الأخضر، والشيخ الموفق، والشيخ العماد، والشهاب بن راجح، والبهاء عبد الرحمن، والناصح، والفخر الإربلي، وتاج الدين عبد الله بن حمويه، وأعز بن العليق، وإبراهيم بن الخير، وبهاء الدين بن الجميزي، ومحمد بن المني، وأبو القاسم بن قميرة، وخلق كثير.\nقال ابن الجوزي: قرأت عليها، وكان لها خط حسن، وتزوجت ببعض وكلاء الخليفة، وخالطت الدور والعلماء، ولها بر وخير، وعمرت حتى قاربت المائة، توفيت في رابع عشر المحرم سنة أربع وسبعين وخمس مائة، وحضرها خلق كثير وعامة العلماء.\nوقال الشيخ الموفق: انتهى إليها إسناد بغداد، وعمرت حتى ألحقت الصغار بالكبار، وكانت تكتب خطًا جيدًا، لكنه تغير لكبرها.\nومات معها أحمد بن علي بن الناعم الوكيل، وأسعد بن بلدرك بن أبي اللقاء البواب،\nوالأمير شهاب الدين سعد بن محمد بن سعد بن صيفي الشاعر الحيص بيص، وأبو صالح سعد الله بن نجا بن الوادي الدلال، وأبو رشيد عبد الله بن عمر الأصبهاني، وأبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن يوسف، وعمر بن محمد العليمي، وأبو عبد الله بن المجاهد الإشبيلي الزاهد، ومحمد بن نسيم العيشوني.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٧٤\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٨\".","vol":"15","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5348>٥١٤٦ - ابن ماشاذه </span>(^١):\nالشيخ الإمام المعمر المقرئ المجود المحرر، مسند أصبهان، أبو بكر، محمد بن أحمد بن أبي الفرج بن ماشاذه الأصبهاني السكري المقرئ، خاتمة من سمع من سليمان بن إبراهيم الحافظ.\nوسمع من الرئيس أبي عبد الله الثقفي، ومكي بن منصور الكرجي، وجماعة.\nحدث عنه: محمد بن مكي الحنبلي، وعبد القادر الحافظ، وعبد الأعلى بن محمد بن محمد الرستمي، وإسحاق بن مطهر اليزدي، وأحمد بن إبراهيم بن سفيان بن مندة، وجامع بن أحمد الخباز الأصبهانيون، وبالإجازة كريمة القرشية.\nوكان من كبار المقرئين، وما علمت على من تلا.\nمات سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة وله نيف وتسعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5349>٥١٤٧ - المعداني:</span>\nالشيخ الثقة المعمر، أبو القاسم، رجاء بن حامد بن رجاء بن عمر، الأصبهاني المعداني.\nسمع من: رزق الله التميمي، وسليمان الحافظ، ومكي بن علان، وطبقتهم.\nحدث عنه: عبد القادر الرهاوي، وأبو نزار ربيعة اليمني، وسليمان بن داود بن ماشاذه، ومحمود بن محمد الوركاني، وسبطه محمد بن عمر بن أبي الفضائل، ومحمد بن محمد بن أبي المعالي الوثابي، وآخرون، وأجاز لكريمة وغيرها.\nلم أظفر له بوفاة، توفي سنة نيف وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٢ - ٢٤٣\" ووقع عنده [ما ساده] بالسين والدال المهملتين بدل [ما شاذه] بالشين والذال المعجمتين.","vol":"15","page":241},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5350>٥١٤٨ - نصر بن سيار:</span>\nابن صاعد بن سيار، الشيخ الإمام الفقيه المعمر، مسند خراسان، شرف الدين، أبو الفتح الكناني الهروي الحنفي القاضي.\nسمع الكثير من جده القاضي أبي العلاء صاعد بن سيار بن يحيى بن محمد بن إدريس، والقاضي أبي عامر محمود بن القاسم الأزدي -سمع منه \"جامع أبي عيسى\"- ونجيب بن ميمون الواسطي، والزاهد محمد بن علي العميري، وأبي عطاء عبد الأعلى بن عبد الواحد المليحي، وأبي نصر أحمد بن أميرجه، وجماعة.\nوله إجازة من شيخ الإسلام أبي إسماعيل الأنصاري، وأبي القاسم أحمد بن محمد الخليلي.\nوقد سمع من جده \"صحيح الإسماعيلي\".\nقال السمعاني في \"التحبير\": سمعت منه \"الجامع\" للترمذي، و\"الزهد\" لسعيد بن منصور، رواه عن جده.\nقال: وكان فقيهًا مناظرًا فاضلًا متدينًا، حسن السيرة، مطبوع الحركات، تاركًا للتكلف، سليم الجانب، ولد سنة خمس وسبعين وأربع مائة.\nقلت: حدث عنه هو وابنه عبد الرحيم، وزنكي بن أبي الوفاء، ومودود بن محمود، وضياء الدين أبو بكر بن علي المامنجي، والحافظ عبد القادر الرهاوي، وبالإجازة: ابن الشيرازي.\nمات يوم عاشوراء سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5351>٥١٤٩ - ابن قلاقس </span>(^١):\nالشاعر المجيد البليغ، أبو الفتوح، نصر الله بن عبد الله بن مخلوف اللخمي الإسكندري، ويلقب بالقاضي الأعز.\nو\"ديوانه\" مشهور.\nوله في السلفي مدائح. ونظمه بديع.\nودخل اليمن، ومدح الكبار. مات شابًا في شوال سنة سبع وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢٤\" وقد وقع عنده [ملامس] بميمين بدل [قلاقس].","vol":"15","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5352>٥١٥٠ - القرطبي </span>(^١):\nالإمام، شيخ الموصل، أبو بكر، يحيى بن سعدون بن تمام، الأزدي القرطبي المقرئ النحوي.\nولد سنة ست وثمانين وأربع مائة. ويلقب بصائن الدين.\nأخذ القراءات عن أبي القاسم خلف بن النخاس بقرطبة، وعن أبي القاسم بن الفحام بالإسكندرية.\nوسمع من أبي محمد بن عتاب، ومحمد بن بركات السعيدي، وأبي صادق مرشد المدينين وأبي جعفر أحمد بن عبد الحق، وأبي بكر محمد بن سعيد الضرير مقرئ المهدية، وأبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي صاحب \"السداسيات\"، والمحدث رزين بن معاوية، وسار إلى أن بلغ خوارزم، وأخذ عن الزمخشري، وسمع ببغداد من ابن الحصين، وأبي العز ابن كادش، وبدمشق من جمال الإسلام السلمي.\nوكان ثقةً متقنًا، بارعًا في العربية، بصيرًا بعلل القراءات، دينًا خيرًا ناسكًان وافر الحرمة، تخرج به أئمة.\nتلا عليه الفخر محمد بن أبي الفرج الموصلي، ومحمد بن عبد الكريم البوازيجي، والقاضي بهاء الدين يوسف بن شداد، ومحمد بن محمد بن الكال الحلي، وأبو جعفر القرطبي.\nوحدث عنه: الحافظان ابن عساكر والسمعاني، وأبو الحسن القطيعي، وعبد الله بن حسين الموصلي، وعدة.\nتوفي بالموصل يوم عيد الفطر سنة سبع وستين وخمس مائة.\nقال ابن شداد: كنت أرى من يأتي الشيخ، فيعطيه شيئًا ملفوفًا ويذهب، ثم تقصينا ذلك، فعلمنا أنها دجاجة مسموطة كانت برسمه كل يوم، يشتريها ذلك الرجل، ويسمطها، فإذا قام الشيخ تولى طبخها. قال: ولازمته إحدى عشرة سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٣/ ٢٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكا \"٦/ ترجمة ٧٩٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢٥\".","vol":"15","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5353>٥١٥١ - البطائحي </span>(^١):\nالإمام، مقرئ العراق، أبو الحسن، علي بن عساكر بن المرحب البطائحي الضرير.\nتلا بالروايات الكثيرة على أبي العز القلانسي، وأبي عبد الله البارع، وأبي بكر المزرفي، وعمر بن إبراهيم الزيدي. وتقدم في هذا الشأن.\nوحدث عن: أبي طالب بن يوسف، وهبة الله بن الحصين.\nوله مصنف في القراءات. وكان يدري العربية جيدًا.\nأخذ عنه القراءات: الوزير عون الدين، وعبد العزيز بن دلف، والخطيب بهاء الدين بن الجميزي، وعدة.\nوحدث عنه: ابن الأخضر، وعبد الغني، وعبد القادر الرهاوي، وابن باقا، والشيخ الموفق، وآخرون.\nقرأت بخط الشيخ موفق الدين: سمعنا من البطائحي الإبانة لابن بطة، والزهد لأحمد، وكان مقرئ بغداد، وكان عالمًا بالعربية، إمامًا في السنة.\nوقال الضياء: قيل: ولد سنة تسعين وأربع مائة.\nتوفي في شعبان سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.\nأخبرنا عبد الحافظ بنابلس، أخبرنا ابن قدامة، أخبرنا علي بن عساكر بقراءتي، أخبركم أبو طالب اليوسفي، أخبرنا أبو إسحاق البرمكي، أخبرنا محمد بن بخيت، أخبرنا عمر بن محمد، حدثنا أبو بكر الأترم، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، أخبرنا ثابت، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن صهيب أن رسول الله ﷺ قرأ هذه الآية: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦]، قال: \"ذا دخل أهل الجنة الجنة وأهل النار النار، نادى مناد: يا أهل الجنة إن لكم عند الله عهدًا يريد أن ينجزكموه، قالوا: ألم يبيض وجوهنا، ويثقل موازيننا، ويدخلنا الجنة، ويجرنا من النار؟ فيكشف الحجاب، فينظرون إليه، فوالله ما أعطاهم الله شيئًا أحب إليهم من ذلك ولا أقر لأعينهم منه\" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٥٩\"، وتبصير المنتبه \"٤/ ص ١٢٧٥\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٢\".\n(^٢) صحيح: أخرجه الطيالسي \"١٣١٥\"، وهناد بن السري في \"الزهد\" \"١٧١\"، وأحمد \"٤/ ٣٣٢ و٣٣٢ - ٣٣٣\" و\"٦/ ١٥ - ١٦\"، وعنه عبد الله بن أحمد في \"السنة\" \"٢٧١\"، ومسلم \"١٨١\"، والترمذي \"٢٥٥٢\" و\"٣١٠٥\"، وابن ماجه \"١٨٧\"، والدارمي في \"الرد على الجهمية\" ص ٥٤ - ٥٥\" والطبري في \"تفسيره\" \"١٧٦٢٦\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٤٧٢\"، وأبو عوانة\"١/ ١٥٦\"، وابن خزيمة \"ص ١٨٠ - ١٨١\"، والآجري في \"التصديق بالنظر\" \"٣٤ - ٣٦\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٧٣١٤\" و\"٧٣١٥\"، وابن منده \"٧٨٢\" و\"٧٨٤\" و\"٧٨٥\" و\"٧٨٦\"، واللاكائي في \"شرح أصول الاعتقاد، \"ص ١٢٤\"، وفي \"الأسماء والصفات\" \"ص ٣٠٧\"، والبغوي \"٤٣٩٣\" من طرق عن حماد ابن سلمة، به.","vol":"15","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5354>٥١٥٢ - تجني </span>(^١):\nبنت عبد الله، أم عتب الوهبانية، عتيقة أبي المكارم بن وهبان.\nهي آخر من سمع طراد الزينبي وأبي عبد الله بن طلحة النعالي موتًا ببغداد.\nحدث عنها: السمعاني، وابن عساكر، والشيخ الموفق، والناصح ابن الحنبلي، والبهاء عبد الرحمن، وأبو الفتوح بن الحصري، وهبة الله بن الحسن الدوامي، ومحمد بن عبد الكريم السيدي، وفخر النساء بنت الوزير محمد بن رئيس الرؤساء، وإبراهيم بن الخير، ويحيى بن قميرة، وآخرون.\nقال ابن الدبيثي: أجازت لنا، وتوفيت في شوال سنة خمس وسبعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5355>٥١٥٣ - خديجة </span>(^٢):\nبنت أحمد بن الحسن بن عبد الكريم، فخر النساء، بنت النهرواني، امرأة صالحة معمرة.\nروت عن: ابن طلحة النعالي.\nحدث عنها: ابن أخيها علي بن روح، والشيخ الموفق، ونصر بن عبد الرزاق، والشيخ العماد المقدسي، وآخرون.\nتوفي في رمضان سنة سبعين وخمس مائة.\nوآخر من تبقى من أصحابها بالسماع المقرئ إبراهيم بن الخير.\nوفيها مات أحمد بن المبارك بن سعد المرقعاني، وقاضي القضاة أبو طالب روح بن أحمد الحديثي، وعبد الله بن عبد الصمد السلمي والد أحمد العطار، وأبو بكر محمد بن علي بن محمد الطوسي، ومحمد بن عبد الله بن محمد بن خليل القيسي اللبلي.\n_________\n(^١) ترجمته في تبصير المنتبه \"١/ ١٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٠\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٧٥\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٣٧\" ووقع عنده [الحسين] بدل [الحسن].","vol":"15","page":245},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5356>٥١٥٤ - عبد الحق </span>(^١):\nابن الحافظ عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف، الشيخ العالم الخير المسند الثقة، أبو الحسين البغدادي اليوسفي، من بيت الحديث، والفضل.\nولد سنة أربع وتسعين وأربع مائة.\nوأسمعه أبوه الكثير من أبي الحسين بن الطيوري، وأبي القاسم الربعي، وجعفر بن أحمد السراج، وأبي الحسن بن العلاف، وأبي سعد بن خشيش، وأبي القاسم بن بيان، وأبي طالب بن يوسف، وخلق.\nحدث عنه: أبو محمد بن الأخضر، وابن الحصري، وعبد القادر الرهاوي، وعبد الغني، وابن قدامة، وابن راجح، وحمد بن صديق، وأبو الحسن بن القطيعي، وعبد الرحمن بن بختيار، وعمر بن بطاح، وقيصر البواب، وإبراهيم بن الخير، وأعز بن العليق، وأبو الحسن بن الجميزي، ومحمد بن عبد الكريم السيدي، وخلق.\nقال أبو الفضل بن شافع: هو أثبت أقرانه.\nوقال ابن الأخضر: كان لا يحدث بما سمعه حضورًا تورعًا.\nوقال ابن الجوزي: كان حافظًا لكتاب الله، دينًا ثقةً.\nوقال البهاء عبد الرحمن: سمعنا عليه كثيرًا، وكان من بيت الحديث، وكان صالحًا فقيرًا، وكان عسرًا في السماع جدًا، ورزقت منه حظًا، وكان يعيرني الأجزاء، فأكتبها، وكان يتلو في اليوم عشرين جزءًا.\nقلت: مات في جمادى الأولى سنة خمس وسبعين وخمس مائة.\nوفيها مات أبو الفتح أحمد بن أبي الوفاء الصائغ، وأبو يحيى اليسع ابن حزم الغافقي، وتجني الوهبانية، والمستضيء بأمر الله، وعبد المحسن بن تريك البيع، والمحدث علي بن أحمد الحسيني الزيدي القدوة، وأبو المعالي علي بن هبة الله بن خلدون، والمحدث أبو المحاسن عمر بن علي القرشي عم كريمة، وعيسى بن أحمد أبو هاشم الدوشابي الهراس، والحافظ أبو بكر ابن خير اللمتوني، والحافظ أبو محمد بن أبي غالب الباقداري، ومنوجهر بن تركانشاه، وأبو محمد المبارك بن علي ابن الطباخ بمكة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥١\".","vol":"15","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5357>٥١٥٥ - ابن عساكر </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ الكبير المجود، محدث الشام، ثقة الدين، أبو القاسم الدمشقي الشافعي، صاحب \"تاريخ دمشق\".\nنقلت ترجمته من خط ولده المحدث أبي محمد القاسم بن علي، فقال: ولد في المحرم في أول الشهر سنة تسع وتسعين وأربع مائة، وسمعه أخوه صائن الدين هبة الله في سنة خمس وخمس مائة وبعدها، وارتحل إلى العراق في سنة عشرين، وحج سنة إحدى وعشرين.\nقلت: وارتحل إلى خراسان على طريق أذربيجان في سنة تسع وعشرين وخمس مائة.\nوهو علي بن الشيخ أبي محمد الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن الحسين. فعساكر لا أدري لقب من هو من أجداده، أو لعله اسم لأحدهم.\nسمع: الشريف أبا القاسم النسيب، وعنده عنه الأجزاء العشرون التي خرجها له شيخه الحافظ أبو بكر الخطيب سمعناها بالاتصال، وسمع من قوام ابن زيد صاحب ابن هزارمرد الصريفيني، ومن أبي الوحش سبيع بن قيراط صاحب الأهوازي، ومن أبي طاهر الحنائي، وأبي الحسن بن الموازيني، وأبي الفضائل الماسح، ومحمد بن علي بن أبي العلاء المصيصي، والأمين هبة الله بن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل الإسفراييني، وخلق بدمشق.\nوأقام ببغداد خمسة أعوام، يحصل العلم، فسمع من هبة الله بن الحصين، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وقراتكين بن أسعد، وأبي غالب بن البناء، وهبة الله بن أحمد بن الطبر، وأبي الحسن البارع، وأحمد بن ملوك الوراق، والقاضي أبي بكر، وخلق كثير.\nوبمكة من عبد الله بن محمد المصري الملقب بالغزال.\nوبالمدينة من عبد الخلاق بن عبد الواسع الهروي.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٥٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٤١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٩٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٣٩ - ٢٤٠\".","vol":"15","page":247},{"text":"وبأصبهان من الحسين بن عبد الملك الخلال، وغانم بن خالد، وإسماعيل بن محمد الحافظ، وخلق.\nوبنيسابور من أبي عبد الله الفراوي، وأبي محمد السيدي، وزاهر الشحامي، وعبد المنعم بن القشيري، وفاطمة بنت زعبل، وخلق.\nوبمرو من: يوسف بن أيوب الهمذاني الزاهد، وخلق.\nوبهراة من: تميم بن أبي سعيد المؤدب، وعدة.\nوبالكوفة من: عمر بن إبراهيم الزيدي الشريف. وبهمذان وتبريز والموصل.\nوعمل \"أربعين\" حديثًا بلدانية.\nوعدد شيوخه الذي في \"معجمه\" ألف وثلاث مائة شيخ بالسماع، وستة وأربعون شيخًا أنشدوه، وعن مائتين وتسعين شيخًا بالإجازة، الكل في \"معجمه\"، وبضع وثمانون امرأة لهن \"معجم\" صغير سمعناه.\nوحدث ببغداد والحجاز وأصبهان ونيسابور.\nوصنف الكثير.\nوكان فهمًا حافظًا متقنًا ذكيًا بصيرًا بهذا الشأن، لا يلحق شأؤه، ولا يشق غباره، ولا كان له نظير في زمانه.\nحدث عنه: معمر بن الفاخر، والحافظ أبو العلاء العطار، والحافظ أبو سعد السمعاني، وابنه القاسم بن علي، والإمام أبو جعفر القرطبي، والحافظ أبو المواهب بن صصرى، وأخوه أبو القاسم بن صصرى، وقاضي دمشق أبو القاسم بن الحرستاني، والحافظ عبد القادر الرهاوي، والمفتي فخر الدين عبد الرحمن بن عساكر، وأخواه زين الأمناء حسن، وأبو نصر عبد الرحيم، وأخوهم تاج الأمناء أحمد، وولده العز النسابة، ويونس بن محمد الفارقي، وعبد الرحمن بن نسيم، والفقيه عبد القادر بن أبي عبد الله البغدادي، والقاضي أبو نصر بن الشيرازي، وعلي بن حجاج البتلهي، وأبو عبد الله محمد بن نصر القرشي ابن أخي الشيخ أبي البيان، وأبو المعالي أسعد، والسديد مكي ابنا المسلم بن علان، ومحمد بن عبد الكريم بن الهادي المحتسب، وفخر الدين محمد بن عبد الوهاب بن الشيرجي، وأبو إسحاق إبراهيم وعبد العزيز ابنا أبي طاهر الخشوعي، وعبد الواحد بن أحمد ابن أبي المضاء، ونصر الله بن عبد الرحمن بن فتيان الأنصاري، وعبد الجبار بن عبد الغني بن الحرستاني، ومحمد","vol":"15","page":248},{"text":"ابن أحمد الماكسيني، ومحاسن بن أبي القاسم الجوبراني، وسيف الدولة محمد بن غسان، وعبد الرحمن بن شعلة البيت سوائي، وخطاب بن عبد الكريم المزي، وعتيق ابن أبي الفضل السلماني، وعمر بن عبد الوهاب بن البراذعي، ومحمد بن رومي السقباني، والرشيد أحمد بن المسلمة، وبهاء الدين علي بن الجميزي، وخلق.\nوقد روى لشيوخي نحو من أربعين نفسًا من أصحاب الحافظ أفردت لهم جزءًا.\nوكان له إجازات عالية، فأجاز له مسند بغداد الحاجب أبو الحسن بن العلاف، وأبو القاسم بن بيان، وأبو علي بن نبهان الكاتب، وأبو الفتح أحمد بن محمد الحداد، وغانم البرجي، وأبو علي الحداد المقرئ، وعبد الغفار الشيروي صاحب القاضي أبي بكر أحمد بن الحسن الحيري، وخلق سواهم أجازوا له وهو طفل.\nقال ابنه القاسم: روي عنه أشياء من تصانيفه بالإجازة في حياته واشتهر اسمه في الأرض، وتفقه في حداثته على جمال الإسلام أبي الحسن السلمي وغيره، وانتفع بصحبة جده لأمه القاضي أبي المفضل عيسى بن علي القرشي في النحو، وعلق مسائل من الخلاف عن أبي سعد بن أبي صالح الكرماني ببغداد، ولازم الدرس والتفقه بالنظامية ببغداد، وصنف وجمع فأحسن. قال:\nفمن ذلك \"تاريخه\" في ثمان مائة جزء -قلت: الجزء عشرون ورقةً، فيكون ستة عشر ألف ورقة- قال: وجمع \"الموافقات\" في اثنين وسبعين جزءًا، و\"عوالي مالك\"، و\"الذيل\" عليه خمسين جزءًا، و\"غرائب مالك\" عشرة أجزاء، و\"المعجم\" في اثني عشر جزءًا -قلت: هو رواية مجردة لم يترجم فيه شيوخه- قال: وله \"مناقب الشبان\" خمسة عشر جزءًا، و\"فضائل أصحاب الحديث\" أحد عشر جزء، \"فضل الجمعة\" مجلد، و\"تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري\" مجلد، و\"المسلسلات\" مجلد، و\"السباعيات\" سبعة أجزاء، \"من وافقت كنيته كنية زوجته\" أربعة أجزاء، و\"في إنشاء دار السنة\" ثلاثة أجزاء، \"في يوم المزيد\" ثلاثة أجزاء، \"الزهادة في الشهادة\" مجلد، \"طرق قبض العلم\"، \"حديث الأطيط\"، \"حديث الهبوط وصحته\"، \"عوالي الأوزاعي وحاله\" جزآن.\nومن تواليف ابن عساكر اللطيفة: \"الخماسيات\" جزء، \"السداسيات\" جزء، \"أسماء الأماكن التي سمع فيها\"، \"الخضاب\"، \"إعزاز الهجرة عند إعواز النصرة\"، \"المقالة الفاضحة\"، \"فضل كتابة القرآن\"، \"من لا يكون مؤتمنًا لا يكون مؤذنًا\"، \"فضل الكرم على أهل الحرم\"، \"في حفر الخندق\"، \"قول عثمان: ما تغنيت\"، \"أسماء صحابة المسند\"،","vol":"15","page":249},{"text":"\"أحاديث رأس مال شعبة\"، \"أخبار سعيد بن عبد العزيز\"، \"مسلسل العيد\"، \"الأبنة\"، \"فضائل العشرة\" جزآن، \"من نزل المزة\"، \"في الربوة والنيرب\"، \"في كفر سوسية\"، \"رواية أهل صنعاء\"، \"أهل الحمريين\"، \"فذايا\"، \"بيت قوفا\"، \"البلاط\"، \"قبر سعد\"، \"جسرين\"، \"كفر بطنا\"، \"حرستا\"، \"دوما مع مسرابا\"، \"بيت سوا\"، \"جركان\"، \"جديا وطرميس\"، \"زملكا\"، \"جوبر\"، \"بيت لهيا\"، \"برزة\"، \"منين\"، \"يعقوبا\"، \"أحاديث بعلبك\"، \"فضل عسقلان\"، \"القدس\"، \"المدينة\"، \"مكة\"، كتاب \"الجهاد\"، \"مسند أبي حنيفة ومكحول\"، \"العزل\" وغير ذلك، و\"الأربعون الطوال\" مجيليد، و\"الأربعون البلدية\" جزء، و\"الأربعون في الجهاد\"، و\"الأربعون الأبدال\"، و\"فضل عاشوراء\" ثلاثة أجزاء، و\"طرق قبض العلم\" جزء، كتاب \"الزلازل\" مجيليد، \"المصاب بالولد\" جزآن، \"شيوخ النبل\" مجيليد، \"عوالي شعبة\" اثنا عشر جزءًا، \"عوالي سفيان\" أربعة أجزاء، \"معجم القرى والأمصار\" جزء، وسرد له عدة تواليف.\nقال: وأملى أربعة مائة مجلس وثمانية.\nقال: وكان مواظبًا على صلاة الجماعة وتلاوة القرآن، يختم كل جمعة، ويختم في رمضان كل يوم، ويعتكف في المنارة الشرقية، وكان كثير النوافل والأذكار، يحيي ليلة النصف والعيدين بالصلاة والتسبيح، ويحاسب نفسه على لحظة تذهب في غير طاعة، قال لي: لما حملت بي أمي، رأت في منامها قائلًا يقول: تلدين غلامًا يكون له شأن. حدثني أن أباه رأى رؤيا معناه يولد لك ولد يحيي الله به السنة، ولما عزم على الرحلة، قال له أبو الحسن بن قبيس: أرجو أن يحيي الله بك هذا الشأن.\nوحدثني أبي قال: كنت يومًا أقرأ على أبي الفتح المختار بن عبد الحميد وهو يتحدث مع الجماعة، فقال: قدم علينا أبو علي بن الوزير، فقلنا: ما رأينا مثله، ثم قدم علينا أبو سعد السمعاني، فقلنا: ما رأينا مثله، حتى قدم علينا هذا، فلم نر مثله.\nقال القاسم: وحكى لي أبو الحسن علي بن إبراهيم الأنصاري الحنبلي، عن أبي الحسن سعد الخير قال: ما رأيت في سن أبي القاسم الحافظ مثله.\nوحدثنا التاج محمد بن عبد الرحمن المسعودي، سمعت الحافظ أبا العلاء الهمذاني يقول لبعض تلامذته -وقد استأذنه أن يرحل- فقال: إن عرفت أستاذًا أعلم مني أو في الفضل مثلي، فحينئذ آذن إليك أن تسافر إليه، اللهم إلَّا أن تسافر إلى الحافظ بن عساكر، فإنه حافظ كما يجب، فقلت: من هذا الحافظ؟ فقال: حافظ الشام أبو القاسم، يسكن دمشق .. وأثنى عليه. وكان يجري ذكره عند ابن شيخه وهو الخطيب أبو الفضل بن أبي نصر الطوسي،","vol":"15","page":250},{"text":"فيقول: ما نعلم من يستحق هذا اللقب اليوم -أعني الحافظ- ويكون حقيقًا به سواه. كذا حدثني أبو المواهب بن صصرى.\nوقال: لما دخلت همذان أثنى عليه الحافظ أبو العلاء، وقال لي: أنا أعلم أنه لا يساجل الحافظ أبا القاسم في شأنه أحد، فلو خالق الناس ومازجهم كما أصنع، إذًا لاجتمع عليه الموافق والمخالف.\nوقال لي أبو العلاء يومًا: أي شيء فتح له: وكيف ترى الناس له؟ قلت: هو بعيد من هذا كله، لم يشتغل منذ أربعين سنةً إلَّا بالجمع والتصنيف والتسميع حتى في نزهة وخلواته، فقال: الحمد لله، هذا ثمرة العلم، إلَّا إنا قد حصل لنا هذه الدار والكتب والمسجد، هذا يدل على قلة حظوظ أهل العلم في بلادكم. ثم قال لي: ما كان يسمى أبو القاسم ببغداد إلَّا شعلة نار من توقده وذكائه وحسن إدراكه.\nوروى زين الأمناء، حدثنا ابن القزويني عن والده مدرس النظامية قال: حكى لنا الفراوي قال: قدم علينا ابن عساكر، فقرأ علي في ثلاثة أيام فأكثر، فأضجرني، وآليت أن أغلق بابي، وأمتنع، جرى هذا الخاطر لي بالليل، فقدم من الغد شخص، فقال: أنا رسول رسول الله ﷺ إليك، رأيته في النوم، فقال: امض إلى الفراوي، وقل له: إن قدم بلدكم رجل من أهل الشام أسمر يطلب حديثي، فلا يأخذك منه ضجر ولا ملل. قال: فما كان الفراوي يقوم حتى يقوم الحافظ أولًا.\nقال أبو المواهب: وأنا كنت أذاكره في خلواته عن الحفاظ الذين لقيهم، فقال: أما ببغداد، فأبو عامر العبدري، وأما بأصبهان، فأبو نصر اليونارتي، لكن إسماعيل الحافظ كان أشهر منه. فقلت له: فعلى هذا ما رأى سيدنا مثل نفسه. فقال: لا تقل هذا، قال الله -تعالى: ﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ﴾ [النجم: ٣٢]. قلت: فقد قال: ﴿وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ﴾ [الضحى: ١١]، فقال: نعم، لو قال قائل: إن عيني لم تر مثلي لصدق.\nقال أبو المواهب: وأنا أقول: لم أر مثله ولا من اجتمع فيه ما اجتمع فيه من لزوم طريقة واحدة مدة أربعين سنةً من لزوم الجماعة في الخمس في الصف الأول إلَّا من عذر، والاعتكاف في رمضان وعشر ذي الحجة وعدم التطلع إلى تحصيل الأملاك وبناء الدور، قد أسقط ذلك عن نفسه، وأعرض عن طلب المناصب من الإمامة والخطابة، وأباها بعد أن عرضت عليه، وقلة التفاته إلى الأمراء، وأخذ نفسه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تأخذه في الله لومة لائم. قال لي: لما عزمت على التحديث والله المطلع أنه ما حملني على","vol":"15","page":251},{"text":"ذلك حب الرئاسة والتقدم، بل قلت: متى أروي كل ما قد سمعته، وأي فائدة في كوني أخلفه بعدي صحائف؟ فاستخرت الله، واستأذنت أعيان شيوخي ورؤساء البلد، وطفت عليهم، فكل قال: ومن أحق بهذا منك؟ فشرعت في ذلك سنة ثلاث وثلاثين، فقال لي والدي أبو القاسم الحافظ: قال لي جدي القاضي أبو المفضل لما قدمت من سفري: اجلس إلى سارية من هذه السواري حتى نجلس إليك، فلما عزمت على الجلوس اتفق أنه مرض، ولم يقدر له بعد ذلك الخروج إلى المسجد …\nإلى أن قال أبو محمد القاسم: وكان أبي ﵀ قد سمع أشياء لم يحصل منها نسخًا اعتمادًا على نسخ رفيقه الحافظ أبي علي بن الوزير، وكان ما حصله ابن الوزير لا يحصله أبي، وما حصله أبي لا يحصله ابن الوزير، فسمعت أبي ليلةً يتحدث مع صاحب له في الجامع، فقال: رحلت وما كأني رحلت، كنت أحسب أن ابن الوزير يقدم بالكتب مثل الصحيحين وكتب البيهقي والأجزاء، فاتفق سكناه بمرو، وكنت أؤمل وصول رفيق آخر له يقال له: يوسف بن فاروا الجياني، ووصول رفيقنا أبي الحسن المرادي، وما أرى أحدًا منهم جاء، فلا بد من الرحلة ثالثةً وتحصيل الكتب والمهمات. قال: فلم يمض إلَّا أيام يسيرة حتى قدم أبو الحسن المرادي، فأنزله أبي في منزلنا، وقدم بأربعة أسفاط كتب مسموعة، ففرح أبي بذلك شديدًا، وكفاه الله مؤنة السفر، وأقبل على تلك الكتب، فنسخ واستنسخ وقابل، وبقي من مسموعاته أجزاء نحو الثلاث مائة، فأعانه عليها أبو سعد السمعاني، فنقل إليه منها جملةً حتى لم يبق عليه أكثر من عشرين جزءًا، وكان كلما حصل له جزء منها كأنه قد حصل على ملك الدنيا.\nقال ابن النجار: قرأت بخط معمر بن الفاخر في \"معجمه\": أخبرني أبو القاسم الحافظ إملاءً بمنى وكان من أحفظ من رأيت وكان شيخنا إسماعيل بن محمد الإمام يفضله على جميع من لقيناهم، قدم أصبهان ونزل في داري، وما رأيت شابًا أحفظ ولا أورع ولا أتقن منه، وكان فقيهًا أديبًا سنيًا، سألته عن تأخره عن الرحلة إلى أصبهان، قال: استأذنت أمي في الرحلة إليها، فما أذنت.\nوقال السمعاني: أبو القاسم كثير العلم، غزير الفضل، حافظ متقن، دين خير، حسن السمت، جمع بين معرفة المتون والأسانيد، صحيح القراءة، متثبت محتاط … إلى أن قال: جمع ما لم يجمعه غيره، وأربى على أقرانه، دخل نيسابور قبلي بشهر، سمعت منه، وسمع مني، وسمعت منه معجمه، وحصل لي بدمشق نسخة به، وكان قد شرع في التاريخ الكبير لدمشق، ثم كانت كتبه تصل إلي، وأنفذ جوابها.","vol":"15","page":252},{"text":"سمعت الحافظ علي بن محمد يقول: سمعت الحافظ أبا محمد المنذري يقول: سألت شيخنا أبا الحسن علي بن المفضل الحافظ عن أربعة تعاصروا، فقال: من هم؟ قلت: الحافظ ابن عساكر، والحافظ ابن ناصر، فقال: ابن عساكر أحفظ. قلت: ابن عساكر وأبو موسى المديني؟ قال: ابن عساكر. قلت: ابن عساكر وأبو طاهر السلفي؟ فقال: السلفي شيخنا، السلفي شيخنا.\nقلت: لوح بأن ابن عساكر أحفظ، ولكن تأدب مع شيخه، وقال لفظًا محتملًا أيضًا لتفضيل أبي طاهر، فالله أعلم.\nوبلغنا أن الحافظ عبد الغني المقدسي بعد موت ابن عساكر نفذ من استعار له شيئًا من تاريخ دمشق، فلما طالعه، انبهر لسعة حفظ ابن عساكر، ويقال: ندم على تفويت السماع منه، فقد كان بين ابن عساكر وبين المقادسة واقع، رحم الله الجميع.\nولأبي علي الحسين بن عبد الله بن رواحة يرثي الحافظ ابن عساكر:\nذرا السّعي في نيل العلى والفضائل … مضى من إليه كان شدّ الرّواجل\nوقولا لساري البرق إني نعيته … بنار أسىً أو دمع سحبٍ هواطل\nوما كان إلَّا البحر غار ومن يرد … سواحله لم يلق غير جداول\nوهبكم رويتم علمه عن رواته … وليس عوالي صحبه بنوازل\nفقد فاتكم نور الهدى بوفاته … وعزّ التّقى منه ونجح الوسائل\nخلت سنّة المختار من ذبّ ناصر … فأقرب ما نخشاه بدعة خاذل\nنحا للإمام الشافعيّ مقالةً … فأصبح شافي عيّ كلّ مجادل\nوسدّ من التجسيم باب ضلالةٍ … وردّ من التشبيه شبهة باطل.\nقتل ناظمها على عكا سنة خمس وثمانين.\nومن نظم الحافظ أبي القاسم:\nألا إنّ الحديث أجلّ علمٍ … وأشرفه الأحاديث العوالي\nوأنفع كلّ نوعٍ منه عندي … وأحسنه الفوائد والأمالي\nفإنك لن ترى للعلم شيئًا … تحقّقه كأفواه الرّجال","vol":"15","page":253},{"text":"فكن يا صاح ذا حرصٍ عليه … وخذه عن الشّيوخ بلا ملال\nولا تأخذه من صحفٍ فترمى … من التصحيف بالداء العضال\nوله:\nأيا نفس ويحك جاء المشيب … فما ذا التّصابي وما ذا الغزل\nتولّى شبابي كأن لم يكن … وجاء مشيبي كأن لم يزل\nكأنّي بنفسي على غرّةٍ … وخطب المنون بها قد نزل\nفيا ليت شعري ممّن أكون … وما قدّر اللّه لي في الأزل.\nولابن عساكر شعر حسن يمليه عقيب كثير من مجالسه، وكان فيه انجماع عن الناس، وخير، وترك للشهادات على الحكام وهذه الرعونات.\nتوفي في رجب سنة إحدى وسبعين وخمس مائة ليلة الاثنين حادي عشر الشهر، وصلى عليه القطب النيسابوري، وحضره السلطان صلاح الدين، ودفن عند أبيه بمقبرة باب الصغير.\nأخبرنا الإمام أبو الحسين علي بن محمد بن أحمد اليونيني ببعلبك سنة ثلاث وتسعين، أخبرنا القاضي عبد الواحد بن أحمد بن أبي المضاء في سنة ست وعشرين وست مائة بقراءة الحافظ أبي موسى المقدسي قال: حدثنا علي بن الحسن الشافعي إملاءً ببعلبك سنة إحدى وخمسين وخمس مائة، أخبرنا الحسين بن عبد الملك بأصبهان، أخبرنا أبو طاهر أحمد بن محمود الثقفي، أخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم، حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، ومحمد بن الفيض، والحسين بن عبد الله الرقي قالوا: حدثنا إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، حدثني أبي، عن عروة بن رويم اللخمي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ: \"من كان ذا وصلة لأخيه المسلم إلى ذي سلطان في تبليغ بر أو تيسير عسير، أعانه الله على إجازة الصراط يوم دحض الأقدام\" (^١).\n_________\n(^١) ضعيف جدا: أخرجه ابن حبان \"٢٠٦٩\"، والطبراني في \"الصغير\" \"٤٥١\"، وفي \"الأوسط\" \"٣٦٠١\"، وفي \"مكارم الأخلاق\" \"١٣٢\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"٥٣٠\" و\"٥٣١\" من طرق عن إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، به.\nقلت: إسناده ضعيف جدا، آفته إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني، قال أبو حاتم وأبو زرعة: كذاب، وذكره ابن حبان في \"الثقات\" كعادته في توثيق المجاهيل والمجروحين. =","vol":"15","page":254},{"text":"أخبرنا أبو الفضل أحمد بن هبة الله بقراءتي، أخبرنا زين الأمناء الحسن بن محمد، أخبرنا عمي الحافظ أبو القاسم علي بن الحسن، أخبرنا أبو القاسم النسيب، أخبرنا محمد بن عبد الرحمن التميمي، أخبرنا يوسف بن القاسم الميانجي، أخبرنا أحمد بن علي التميمي، حدثنا أحمد بن حاتم الطويل، حدثنا مالك، عن ابن شهاب، عن عروة، عن عائشة أن النبي ﷺ كان إذا اشتكى قرأ على نفسه بالمعوذات، ونفث، أو نفث عليه (^١).\nمتفق عليه. أما أحمد بن حاتم بن مخشي، عن مالك، فشيخ بصري، وأما الطويل فبغدادي.\n_________\n=وقد ورد من حديث ابن عمر مرفوعا: عند البيهقي \"٨/ ١٦٧\" وإسناده ضعيف جدا، فيه عبد الوهاب بن هشام بن الغاز، قال أبو حاتم: كان يكذب: وقال العقيلي: لا يتابع على حديثه، ولا يعرف إلا به.\nوقد ذكرت الحديث في كتابنا [الأرائك المصنوعة في الأحاديث الضعيفة والموضوعة] المجلد الأول ط. مكتبة الدعوة بالأزهر حديث رقم \"١٧٥\"، وقد خرجته بإسهاب فيه فراجعه ثمت تفد علما ثرا يسرا الله طبع بقية مجلداته الأربع وأكثر النفع به وجعله في ميزان حسناتنا بكرمه ومنه وسعة فضله قوله: \"وصله\": أي موصلا، وقوله: \"ادحض\": أي زلق.\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٣٩\"، ومسلم \"٢١٩٢\".","vol":"15","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5358>٥١٥٦ - ابن شافع </span>(^١):\nالإمام الحافظ المفيد، محدث بغداد، أبو الفضل، أحمد بن صالح بن شافع بن صالح بن حاتم، الجيلي، ثم البغدادي المعدل.\nولد سنة عشرين وخمس مائة.\nوسمعه أبوه من أبي غالب بن البناء، وهبة الله بن الطبر، وهبة الله بن عبد الله الشروطي، والقاضي أبي بكر، وبدر الشيحي.\nثم طلب هو بنفسه، وتلا بالروايات على أبي محمد سبط الخياط، ولازم الحديث، فأكثر منه، واقتفى أثر ابن ناصر، وحذا حذره، وتخرج به، واستملى له، ثم كان قارئ الحديث بمجلس ابن هبيرة الوزير.\nوكان مليح الخط، متقنًا ورعًا دينًا، على سمت السلف، علق \"تاريخًا\" على السنين ما بيضه.\nروى عنه: ابن الأخضر، والحافظ عبد الغني، والشيخ الموفق.\nقال الموفق: إمام ثقة حافظ، إمام في السنة، يقرأ قراءةً مليحةً بصوت رفيع.\nوقال ابن النجار: كان حافظًا حجةً ثبتًا ورعًا سنيًا، صحيح النقل، وقيل: كان ذا حلم وسؤدد وصفات حميدة.\nمات في شعبان سنة خمس وستين وخمس مائة كهلًا، ﵀.\nذيل على \"تاريخ\" الخطيب على السنين إلى بعد الستين وخمس مائة، فذكر الحوادث والوفيات.\nقال عمر بن علي القرشي: هو أحد العلماء الأثبات، كتب الكثير، ونال رئاسةً مع علم ودين وتثبت وإتقان، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٥\".","vol":"15","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5359>٥١٥٧ - أبو الخير </span>(^١):\nالإمام الحافظ، العالم الكبير، أبو الخير عبد الرحيم بن محمد بن أحمد بن حمدان بن موسى الأصبهاني.\nولد في صفر سنة خمس مائة.\nوروى عن: غانم البرجي، وأبي علي الحداد، وجعفر الثقفي، وعبد الواحد بن محمد الدشتج، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وطبقتهم، وفي الرحلة من ابن الحصين، وأبي العز بن كادش، وخلق.\nثم قدم بغداد بعد الستين وخمس مائة، وأملى بجامع القصر، استملى عليه أبو محمد بن الأخضر.\nقال ابن النجار: سألت ابن الأخضر عنه، فأثنى عليه، ووصفه بالحفظ والمعرفة، وقال: كانوا يفضلونه على معمر بن الفاخر.\nثم قال ابن النجار: كان من حفاظ الحديث، سمعت جماعةً يقولون: كان يحفظ \"الصحيحين\"، وكانوا يفضلونه على الحافظ أبي موسى في الحفظ.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٩٢\"، ولسان الميزان \"٤/ ٧ - ٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢٨\".","vol":"15","page":256},{"text":"قلت: حدث عنه الحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين.\nقال ابن النجار: أخرج إلي شيخنا أبو عبد الله الحنبلي بأصبهان محضرًا في أبي الخير، وفيه خط إسماعيل بن محمد بن الفضل، وأبي نصر الغازي، ومحمد بن أبي نصر اللفتواني، وكوتاه عليه، وكلهم شهدوا أنه لا يحتج بنقله، ولا يقبله قوله، ولا يوثق به في ديانته وسوء سيرته.\nوقرأت بخط عبيد الله بن محمد الخجندي سؤالًا سأله الحافظ أبا موسى عن إجازات البغداديين لمسعود الثقفي، وهم الخطيب، وابن المهتدي بالله، وابن المأمون، وتمام العشرة، الذين نقلهم عبد الرحيم بن موسى، وأحال على مواضع طلبت، فلم توجد، وتكلم الناس في ذلك، وسأله أيضًا عن إجازات ابن هاجر، فكتب ما [نصه]: اغترت الأغرار بهذه الإجازات، وضيعوا أوقاتهم في القراءة بها، وبتسويف المدعي لها بإظهارها إلى أن تحقق بطلانها بعد طول المدة، والرجوع إلى الحق أولى، فمن قرأ على الرئيس مسعود بإجازة هؤلاء فقد ضل سعيه، وخاب أمله، وقد أشهد الرئيس على نفسه ببطلان بعضها.\nقال الضياء: سمعت الإمام عبد الله الجبائي يقول: كان أبو الخير يحفظ صحيح البخاري، ويقول: من أراد أن يقرأ المتن حتى أقرأ له الإسناد، ومن أراد أن يقرأ الإسناد حتى أقرأ المتن.\nوقرأت بخط الشيخ الضياء: سمعت الإمام محمد بن أبي سعيد بأصبهان يقول: أرسل إلي ولد الحافظ أبي العلاء من همذان يسألني عن أبي الخير بن موسى: ما صح عندك فيه؟ فأرسلت إليه: عندي درج فيه جرحه، ودرج فيه تعديله، والتعديل -والله أعلم- أقرب. ثم قال: لأنه تكلم فيه الحافظ أبو موسى من أجل إجازات مسعود الثقفي.\nقلت: توفي في شوال سنة ثمان وستين وخمس مائة.","vol":"15","page":257},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5360>٥١٥٨ - الحاجي </span>(^١):\nالإمام المحدث الحافظ العدل، أبو مسعود، عبد الرحيم بن أبي الوفاء علي بن حمد بن عيسى الأصبهاني الحاجي، سبط الشيخ غانم البرجي.\nسمع من: جده غانم، وأبي علي الحداد، وعبد الغفار بن محمد الشيروي -ارتحل إليه- وأبي القاسم بن الحصين، وأبي العز بن كادش، وعدة.\nوعنه: السمعاني، وابن عساكر، وعبد القادر الرهاوي، وطائفة، وبالإجازة: ابن اللتي، وكريمة الزبيرية.\nوعاش بضعًا وسبعين سنة.\nقال السمعاني: شاب كيس متودد، حسن السيرة، له أنسه بالحديث، وهو أحد الشهود المعدلين.\nقلت: سمع منه ابن عساكر \"المعجم الكبير\" للطبراني.\nتوفي في الثاني والعشرين من شوال سنة ست وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ١٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٧\" ووقع عنده [علي بن أحمد] بدل [علي بن حمد].","vol":"15","page":258},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5361>٥١٥٩ - أبو رشيد </span>(^١):\nالشيخ الكبير المعمر، عبد الله بن عمر بن عبد الله بن عمر، أبو رشيد، الأصبهاني، من بقايا أصحاب الرئيس الثقفي، وأحمد بن أشتة.\nعاش نيفًا وتسعين سنة. توفي في ربيع الآخر سنة أربع وسبعين وخمس مائة.\nأجاز لابن اللتي، وكريمة.\nوسمع منه أحاديث: ابن نظيف محمد بن محمود الواعظ الهمذاني، ومحمد بن أبي سعيد الأديب الأصبهاني، ومحمد بن محمد بن محمد بن المقرئ، وأخوه أحمد، ومحمد بن أبي الحسن القصار، والحسين بن الحسن الكوسج، الأصبهانيون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5362>٥١٦٠ - البروي </span>(^٢):\nمفتي الشافعية، أبو منصور، محمد بن محمد بن محمد بن سعد، الفقيه الخراساني الواعظ، صاحب التعليقة في الخلاف.\nوهو أكبر أصحاب ابن يحيى.\nألف جدلًا مشهورًا، واشتغلوا به.\nقدم بغداد، وأقبلوا عليه كثيرًا، فمات بعد أشهر في رمضان سنة سبع وستين وخمس مائة وله خمسون سنة.\nوقد درس بالبهائية، وكان أحد الأذكياء.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٢٤٨\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٣٨\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٩٢\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٢٤\"، ووقع في المنتظم [أبو المظفر]، وفي الشذرات [أبو حامد] بدل [أبو منصور].","vol":"15","page":258},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5363>٥١٦١ - الجبريلي </span>(^١):\nالشيخ المعمر، أبو أحمد، أسعد بن بلدرك ابن أبي اللقاء الجبريلي البواب.\nولد في ربيع الأول سنة سبعين وأربع مائة.\nسمع وهو كبير من أبي الخطاب بن الجراح، وأبي الحسن بن العلاف.\nوعنه: ابن الأخضر، والشيخ الموفق، والبهاء عبد الرحمن، ومحمد بن المني، وآخرون.\nتوفي في ربيع الأول سنة أربع وسبعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5364>٥١٦٢ - ابن العصار </span>(^٢):\nالعلامة الأديب، أبو الحسن، علي بن عبد الرحيم بن الحسن السلمي، ثم العباسي الرقي، ثم البغدادي اللغوي، صاحب التصانيف.\nولد سنة ثمان وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الغنائم محمد بن محمد بن المهتدي بالله، وأبي العز بن كادش.\nوطلب الحديث، وقرأ كثيرًا.\nحدث عنه: أبو الفتوح بن الحصري وغيره.\nوكان عجبًا في اللغة، ثبتًا في النقل.\nقال ابن النجار: لم يكن له عيب سوى تقنيطه على نفسه، وله في ذلك حكايات، وخلف مالًا طائلًا.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٦\"، ووقع عنده [أحمد بن أسعد] بدل [أبو أحمد أسعد].\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٧\"، وبغية الوعاة للسيوطي \"٢/ ١٧٥\".","vol":"15","page":259},{"text":"قلت: أخذ عن أبي منصور بن الجواليقي، وبمصر عن صاحب الإنشاء أبي الحجاج يوسف بن الخلال.\nوكان مليح الخط، أنيق الضبط، سافر في التجارة، ثم تصدر للإفادة، وأقرأ كتب الأدب، وله معرفة قوية بالنحو، وكان يأخذ بمصر النحو عن ابن بري، وكان ابن بري يستفيد منه اللغة، وكان يحفظ من أشعار العرب ما لا يوصف.\nوهو خال المحدث أحمد بن طارق الكركي.\nمات في ثالث المحرم سنة ست وسبعين وخمس مائة.\nوفيها مات: السلفي، وأبو الضياء بدر الجذاداذي راوي \"الصحيح\"، وشمس الدولة تورانشاه بن أيوب، وأبو المفاخر سعيد بن الحسين المأموني، وأبو المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر، وعبد الجبار بن يحيى بن الأعرابي، وأبو الفهم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن أبي العجائز، وغازي بن مودود صاحب الموصل، وأبو العز محمد بن محمد بن مواهب بن الخراساني.","vol":"15","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5365>٥١٦٣ - الحظيري </span>(^١):\nأبو المعالي،، سعد بن علي بن قاسم، الأنصاري الوراق الشاعر عرف بدلال الكتب.\nصنف كتاب \"زينة الدهر وعصرة أهل العصر\" ذيل به على \"دمية القصر\" للباخرزي، وله كتاب \"لمح الملح\" يدل على سعة اطلاعه.\nتوفي في صفر سنة ثمان وستين وخمس مائة ببغداد.\nوالحظيرة: محلة فوق ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5366>٥١٦٤ - ابن الدهان </span>(^٢):\nالعلامة أبو محمد، سعيد بن المبارك بن الدهان البغدادي النحوي، صاحب التصانيف. ولد سنة أربع وتسعين وأربع مائة.\nوسمع وهو كبير من ابن الحصين، وأبي غالب بن البناء.\nوشرح الإيضاح لأبي علي في ثلاثة وأربعين مجلدًا، وشرح \"اللمع\".\nثم نزل الموصل، وأقبلوا عليه، وبالغ الجواد في إكرامه، وقرر له.\nقال القفطي: ذهب إلى أصبهان، واستفاد من كتبها، وقد غرقت كتبه ببغداد في غيبته، ثم نقلت إليه إلى الموصل، فشرع في تبخيرها باللاذن ليقطع ريحها الرديء، فطلع ذلك إلى رأسه، وأحد له العمى.\nوله كتاب سرقات المتنبي مجلد، وكتاب \"التذكرة\" سبع مجلدات.\nقال العماد الكاتب: هو سيبويه عصره، ووحيد دهره، لقيته وكان حينئذ يقال: نحاة بغداد أربعة: ابن الجواليقي، وابن الشجري، وابن الخشاب، وابن الدهان.\nقال ابن خلكان: لقبه ناصح الدين، توفي سنة تسع وستين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٤١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٥٩\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٦٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٧٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٣٣\".","vol":"15","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5367>٥١٦٥ - عبد النبي </span>(^١):\nابن المهدي علي بن مهدي.\nكان أبوه قد وعظ، واشتغل، ودعا إلى نفسه، وجرت له أمور، وغلب على اليمن، وعسف وظلم، وفجر، وشقق بطون الحبالى، وتمرد على الله، وكان من دعاة الباطنية، فقصمه الله سنة نيف وخمسين.\nفقام بعده عبد النبي هذا، ففعل كأبيه، وسبى الحريم، وتزندق، وبنى على قبر أبيه المهدي قبةً عظيمةً، وزخرفها، وعمل أستار الحرير عليها وقناديل الذهب، وأمر الناس بالحج إليها، وأن يحمل كل أحد إليها مالًا، ولم يدع أحد زيارتها إلَّا وقتله، ومنعهم من حج بيت الله، فتجمع بها أموال لا تحصى، وانهمك في الفواحش إلى أن أخذه الله على يد شمس الدولة أخي السلطان صلاح الدين، عذبه، ثم قتله، وأخذ خزائنه، فلله الحمد على مصرع هذا الزنديق، وكان ذلك في قرب سنة سبعين وخمس مائة فإن مضي شمس الدولة توران شاه إلى اليمن وأخذها كان في سنة تسع وستين، فأسر هذا المجرم، وشنقه، وتملك زبيد وعدن وصنعاء. ولعبد النبي أخبار في الجبروت والعتو، فلا ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهر لابن تغري بردي \"٦/ ٦٩ و٧٢ و٧٣\"وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٣٤\".","vol":"15","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5368>٥١٦٦ - الطاهري:</span>\nالشيخ الجليل، أبو المكارم، محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن عبد العزيز بن عبد الله بن طاهر بن الحسين، الخزاعي الحريمي.\nسمع الحسين بن البسري، وشجاعًا الذهلي، وأبا العز بن المختار وعدة.\nوعنه: ابن الأخضر، وأحمد بن البندنيجي، وابن السمعاني.\nوكان من أعيان التجار.\nحدث بخراسان، وروى عنه الشيخ الموفق.\nتوفي في جمادى الآخرة سنة ثمان وستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5369>٥١٦٧ - ابن النعمة </span>(^١):\nالإمام العلامة، ذو الفنون، أبو الحسن، علي بن عبد الله بن خلف بن محمد بن النعمة، الأنصاري الأندلسي المريي، شيخ بلنسية.\nأخذ عن الإمام أبي الحسن بن شفيع، وعباد بن سرحان.\nوقدم به أبوه إلى بلنسية سنة ست وخمس مائة، فتلا بها على موسى بن خميس، واختص به. وروى عن أبي بحر بن العاص، وخليص بن عبد الله.\nوتفقه بقرطبة على أبي الوليد بن رشد، وأبي عبد الله بن الحاج.\nوسمع من أبي محمد بن عتاب، وأبي علي بن سكرة، وعدة.\nتصدر لإقراء القراءات والفقه والنحو والحديث.\nقال الأبار: كان عالمًا متقنًا، حافظًا للفقه والتفاسير ومعاني الآثار، مقدمًا في علم اللسان، فصيحًا مفوهًا، ورعًا فاضلًا، معظمًا، لين الجانب، ولي الشورى وخطابة بلنسية مدة، وانتهت إليه رئاسة الإقراء والفتوى، له كتاب زي الظمآن في تفسير القرآن، كبير، وشرح سنن النسائي، بلغ فيه الغاية من الاحتفال والإكثار، وأخبرنا عنه جماعة، وهو خاتمة العلماء بشرق الأندلس.\nتوفي في رمضان سنة سبع وستين وخمس مائة في عشر الثمانين ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢٣\".","vol":"15","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5370>٥١٦٨ - البيهقي:</span>\nالوزير العلامة، ذو التصانيف، شرف الدين، وحجة الدين أبو الحسن، علي بن أبي القاسم زيد بن أميرك الأنصاري، الأوسي، الخزيمي -نسبة إلى خزيمة بن ثابت- البستي، ثم البيهقي.\nمولده سنة تسع وتسعين وأربع مائة. وولي قضاء بيهق سنة ٥٢٦.\nقال أبو النضر الفامي: صدر السيف والقلم، واختار سؤدده كنار في العلم، نادرة الدهر، افتتح ولاية هراة خمس عشرة سنة، وإليه الحل والعقد.\nقلت: مدحه الحيص بيص.\nوذكره العماد الكاتب، فقال: كان من أعيان الأنام، وأعوان الكرام، وأجواد الورى، وأطواد النهى، حدثني والدي أنه لما مضى إلى الري عقيب النكبة، أصبح وشرف الدين البيهقي قد قصده في موكبه وهو حينئذ والي الري، فنقله إلى منزله، وكان يترشح حينئذ لوزارة السلطان سنجر.\nقال: وأظن أنه نكب في واقعة سنجر مع الخطا، وكان أبي يقول: ما رأيت مثله.\nقلت: هو القائل:\nيا خالق العرش حملت الورى … لما طغى الماء على جاريه\nوعبدك الآن طغى ماؤه … فاحمله يا ربّ على جاريه\nوشعره كثير سائر.\nقال ياقوت الحموي: له كتاب \"إعجاز القرآن\"، و\"فرائض\"، و\"أصول فقه\"، و\"معارج نهج البلاغة\"، وكتاب \"إيضاح البراهين\" في الأصول، و\"إثبات الحشر\"، و\"الوقيعة في منكر الشريعة\" و\"ديوانه\"، وتواليف في الترسل، و\"غرر الأمثال\"، وكتاب \"الانتصار من الأشرار\"، و\"شرح المقامات\"، و\"مجامع الأمثال\" في أربع مجلدات، و\"أطعمة المرضى\" وكتاب \"المعالجات الاعتبارية\"، وكتاب \"السموم\" و\"تفاسير العقاقير\"، وفي التنجيم، وفي الأسطرلاب، والكرة، والقرانات، وقصص الأنبياء، وكتاب \"الإمارات في شرح الإشارات\"، وشرح النحاة، و\"تاريخ بيهق\" وأشياء عدة ذكرها ياقوت.\nمات ببيهق سنة خمس وستين وخمس مائة.","vol":"15","page":263},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5371>٥١٦٩ - ابن البلدي </span>(^١):\nوزير المستنجد بالله، أبو جعفر، أحمد بن محمد بن سعيد، من رجال الدهر سعدًا ودهاءً ونبلًا، فلما توفي المستنجد، طلبوه للعزاء، ولأخذ بيعة المستضيء، فلما دخل أدخل بيتًا، وقتل، وقطع، ورمي في دجلة، وأخذ البيعة الوزير الجديد أبو الفرج ابن رئيس الرؤساء.\nوكانت وزارة ابن البلدي ست سنين، فوجدوا في أوراقه خط الخليفة المستنجد يأمر ابن البلدي بالقبض على ابن رئيس الرؤساء وقطب الدين قيماز، وكتابة الوزير إلى الخليفة ينهاه عن ذلك، فعلما براءة ساحته، وندما على قتله، ثم اقتص الله له من ابن رئيس الرؤساء وقتل.\nقتل ابن البلدي في ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5372>٥١٧٠ - شيركوه </span>(^٢):\nالملك المنصور، فاتح الديار المصرية، أسد الدين شيركوه بن شاذي بن مروان بن يعقوب الدويني الكردي، أخو الأمير نجم الدين أيوب.\nمولده بدوين: بليدة بطرف أذربيجان مما يلي بلاد الكرج -بضم أوله، وكسر ثانيه- ويقال في النسبة إليها: دويني بفتح ثانيه.\nنشأ هو وأخوه بتكريت لما كان أبوهما شاذي نقيب قلعتها، وشاذي بالعربي: فرحان، أصلهم من الكرد الروادية فخذ من الهذبانية. وأنكر طائفة من أولاده أن يكونوا أكرادًا، وقالوا: بل نحن عرب نزلنا فيهم، وتزوجنا منهم.\nنعم قدم الأخوان الشام، وخدما، وتنقلت بهما الأحوال إلى أن صار شيركوه من أكبر أمراء نور الدين، وصار مقدم جيوشه.\nوكان أحد الأبطال المذكورين، والشجعان الموصوفين، ترعب الفرنج من ذكره، ثم جهزه نور الدين في جيش إلى مصر لاختلال أمرها، وطمع الفرنج فيها، فسار إليها غير مرة، فسلك\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ٢٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٢١٦ - ٢١٧\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٩٨\"، والنجوم الزاهرة \"٥/ ٣٨١ و٣٨٧ - ٣٨٩\" وشذرات الذهب \"٤/ ٢١١\".","vol":"15","page":264},{"text":"أولًا على طريق وادي الغزلان، وخرج من عند إطفيح، وجهز ولد أخيه صلاح الدين إلى الإسكندرية، وجرت له أمور يطول شرحها وحروب وحصار، وأقبلت الفرنج، وأحاطوا ببلبيس، واستباحوها في سنة أربع وستين، فاستغاث المصريون بنور الدين، فبعث إليهم أسد الدين، فطرد عنهم العدو، ودخل القاهرة، وتمكن، فعزم شاور وزير مصر على الفتك به، فبادر وبته، واستقل بوزارة العاضد، ودان له الإقليم، فبقى شهرين، وبغته الأجل بالخوانيق شهيدًا في جمادى الآخرة سنة أربع وستين، فقام في الدست بعده صلاح الدين، ولما ضايقت الفرنج شيركوه ما كانوا يقدمون عليه، قتله خانوق في ليلة، وكان يعتل به لكثرة أكله اللحم.\nوخلف ولده صاحب حمص ناصر الدين وأبا صاحبها الملك المجاهد شيركوه وجد صاحبها الملك المنصور ناصر الدين إبراهيم.\nأخوه الأمير الكبير:","vol":"15","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5373>٥١٧١ - نجم الدين أيوب </span>(^١):\nوالد الملوك.\nولي نيابة بعلبك للأتابك زنكي، وأنشأ الخانكاه بها، ثم كان من أعيان أمراء دمشق، ولما تملك مصر ولده، أذن له نور الدين، فسار إلى ابنه، فبالغ في ملتقاه، وخرج لتلقيه الخليفة الرافضي العاضد.\nوكان من رجال العالم عقلًا وخبرة.\nشب به الفرس، فمات بعد أيام في ذي الحجة سنة ثمان وستين وخمس مائة. ثم نقل هو وأخوه إلى تربة بقرب الحجرة النبوية بعد عشر سنين.\nولده عدة بنين وبنات ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5374>٥١٧٢ - يوسف بن آدم:</span>\nابن محمد بن آدم، المحدث الصالح، أبو يعقوب المراغي، ثم الدمشقي، من مشايخ السنة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١ ترجمة ١٠٧\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٢٦ - ٢٢٧\".","vol":"15","page":265},{"text":"سمع من: الحافظ ابن ناصر، وأبي بكر بن الزاغوني، وجماعة.\nوحدث بصحيح مسلم عن الفراوي، ما أدري بالسماع -وهو أظهر- أبو بالإجازة؟ وسمعه منه المحدثان عبد الرزاق الجيلي، ومحمد بن مشق.\nوروى عنه: الشيخ سلامة الحداد، وهلال بن محفوظ الرسعني، وطائفة.\nوحدث بدمشق وببغداد ونصيبين، ونسخ الكثير.\nولد سنة إحدى عشرة وخمس مائة.\nوكان أمارًا بالعرف، داعيًا إلى الأثر بزعارة.\nقال ابن النجار: كان كثير الشغب، مثيرًا للفتن بين الطوائف.\nقال أبو الحسن القطيعي: كان إذا بلغه أن قاضيًا أشعريًا عقد نكاحًا، فسخ نكاحه، وأفتى بأن الطلاق لا يقع في ذلك النكاح، فأثار فتنًا، فأخرجه صاحب دمشق منها، فسكن حران، ثم تملكها نور الدين، فالتمس منه العود إلى دمشق ليزور أمه، فأذن له بشرط أن لا يدخل البلد، فجاء ونزل بكهف آدم، فخرجت أمه إليه، ثم دخل البلد يوم جمعة، فخاف واليها من فتنه، فأمره بالعود إلى حران، فعاد إليها، لقيته بها، وكتبت عنه.\nقال: وبها مات في قرب ربيع الأول سنة تسع وستين وخمس مائة.\nقلت: كان في سنة نيف وخمسين قد ضرب السيف البلخي الواعظ أنف يوسف بن آدم بدمشق، فأدماه، فنفى نور الدين بن آدم من دمشق، وكان من عوام المحدثين، مزجي البضاعة.\nأنبأني أحمد بن سلامة، عن عبد الغني الحافظ، أخبرنا يوسف بن آدم في سنة أربع وخمسين وخمس مائة، أخبرنا جعفر بن زيد الحموي، أخبرنا أبو الحسن ابن الزاغوني \"ح\". وقرأت على محمد بن أبي بكر الأسدي، أخبرنا يوسف بن خليل، أخبرنا عبد الله بن محمد بن علي بن عبد السلام، أخبرنا جدي، قالا: أخبرنا أبو محمد الصريفيني، أخبرنا الكتاني، أخبرنا البغوي، حدثنا أبو خيثمة، حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش، عن إبراهيم قال: كانوا يكرهون أن يظهر الرجل أحسن ما عنده.","vol":"15","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5375>٥١٧٣ - ابن عبد </span>(^١):\nالفقيه العلامة، أبو البركات، الخضر بن شبل بن الحسين بن عبد الواحد، الحارثي الدمشقي الشافعي، مدرس الغزالية والمجاهدية، وخطيب دمشق.\nمولده في سنة ست وثمانين وأربع مائة.\nوسمع أبا القاسم النسيب، وأبا طاهر الحنائي، وسبيع بن قيراط، وعدة.\nوتفقه بجمال الإسلام وغيره.\nروى عنه: أبو القاسم بن عساكر، وابنه بهاء الدين، وأبو نصر بن الشيرازي، وجماعة.\nقال ابن عساكر: كتب كثيرًا من الفقه والحديث، ودرس سنة ثماني عشرة، وأفتى، وكان سديد الفتاوى، واسع المحفوظ، ثبتًا، ذا مروءة ظاهرة، يتكلم في الخلاف والأصول، لزمت درسه مدةً. توفي سنة اثنتين وستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5376>٥١٧٤ - عمارة </span>(^٢):\nالعلامة، أبو محمد، عمارة بن علي بن زيدان الحكمي المذحجي اليمني الشافعي الفرضي، الشاعر، صاحب \"الديوان\" المشهور.\nولد سنة خمس عشرة وخمس مائة.\nوتفق بزبيد مدةً، وحج سنة تسع وأربعين، ونفذه أمير مكة قاسم بن فليتة رسولًا إلى الفائز بمصر، فامتدحه بهذه الكلمة:\nالحمد للعيس بعد العزم والهمم … حمدًا يقوم بما أولت من النّعم\nلا أجحد الحقّ عندي للرّكاب يدٌ … تمنّت اللّجم فيها رتبة الخطم\nقرّبن بعد مزار العزّ من نظري … حتى رأيت إمام العصر من أمم\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٣٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٠٥\" ووقع عنده [عبد الحارثي] بدل [عبد الواحد الحارثي].\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٨٩\" ووقع عنده [ريدان] بالراء المهملة بدل [زيدان] بالزاي المعجمة، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٣٤ - ٢٣٥\".","vol":"15","page":267},{"text":"فهل درى البيت أنّي بعد فرقته … ما سرت من حرمٍ إلَّا إلى حرم\nحيث الخلافة مضروبٌ سرادقها … بين النّقيضين من عفوٍ ومن نقم\nوللإمامة أنوار مقدّسةٌ … تجلو البغيضين من ظلمٍ ومن ظلم\nوللنّبوّة آياتٌ تنصّ لنا … على الخفيين من حكمٍ ومن حكم\nوللمكارم أعلامٌ تعلّمنا … مدح الجزيلين من بأسٍ ومن كرم\nوللعلى ألسنٌ تثني محامدها … على الحميدين من فعل ومن شيم\nمنها:\nليت الكواكب تدنو لي فأنظمها … عقود مدحٍ فما أرضى لكم كلمي\nثم استوطن بعد مصر.\nقال ابن خلكان: كان شديد التعصب للسنة، أديبًا ماهرًا، رائجًا في الدولة، ثم تملك صلاح الدين، فامتدحه، ثم إنه شرع في اتفاق مع رؤساء في إعادة دولة العبيديين، فنقل أمرهم إلى صلاح الدين، فشنق عمارة في ثمانية في رمضان سنة تسع وستين وخمس مائة.\nوقد نسب إلى عمارة بيت، فربما وضع عليه، فأفتوا بقتله، وهو:\nقد كان أول هذا الأمر من رجلٍ … سعى إلى أن دعوه سيّد الأُمم\nوهو من بيت إمرة وتقدم من تهائم اليمن من وادي وساع يكون عن مكة أحد عشر يومًا.\nقال عمارة: كان القاضي محمد بن أبي عقامة الحفائلي رأس أهل العلم والأدب بزبيد يقول لي: أنت خارجي هذا الوقت وسعيده، لأنك أصبحت تعد من أكابر التجار وأهل الثروة، ومن أعيان الفقهاء الذين أفتوا، ومن أفضل أهل الأدب، فهنيئًا لك.\nوحكى عمارة أن الصالح بن رزيك فاوضه، وقال: ما تعتقد في أبي بكر وعمر؟ قلت: أعتقد أنه لولاهما لم يبق الإسلام علينا ولا عليكم، وأن محبتهما واجبة. فضحك، وكان مرتاضًا حصيفًا، قد سمع كلام فقهاء السنة.\nقلت: هذا حلم من الصالح على رفضه.","vol":"15","page":268},{"text":"ولعمارة فيه:\nولو لم يكن يدري بما جهل الورى … من الفضل لم تنفق عليه الفضائل\nلئن كان منّا قاب قوسٍ فبيننا … فراسخ من إجلاله ومراحل\nوله:\nلي في هوى الرّشإ العذريّ أعذار … لم يبق لي مذ أقرّ الدّمع إنكار\nلي في القدود وفي لثم الخدود وفي … ضمّ النّهود لباناتٌ وأوطار\nهذا اختياري فوافق إن رضيت به … أو لا فدعني وما أهوى وأختار\nلمني جزافًا وسامحني مصارفةً … فالناس في درجات الحبّ أطوار\nوله بيت كيس في العبيديين:\nأفاعيلهم في الجود أفعال سنّةٍ … وإن خالفوني في اعتقاد التّشيّع\nقلت: يا ليته تشيع فقط، بل يا ليته ترفض، وإنما يقال: هو انحلال وزندقة.\nولعمارة فضائل وأخبار يطول بثها، سقت منها في \"تاريخنا الكبير\".\nوصلب معه داعي الدعاة قاضي الديار المصرية أبو القاسم هبة الله ابن كامل، وكان صاحب فنون.","vol":"15","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5377>٥١٧٥ - العثماني </span>(^١):\nالقاضي، الإمام المحدث، أبو محمد، عبد الله بن عبد الرحمن بن يحيى بن إسماعيل بن علي بن محمد بن إسماعيل بن الوليد بن عمرو بن محمد بن خالد بن الديباج محمد بن عبد الله بن عمرو بن الشهيد عثمان بن عفان، الأموي العثماني الديباجي الإسكندراني، صاحب تلك الفوائد التي نرويها.\nحدث عن: أبيه، وأبي القاسم بن الفحام، وأبي عبد الله الرازي، وأبي بكر محمد بن الوليد الطرطوشي، وأبي الفضل جعفر بن إسماعيل بن خلف المقرئ، وعبد الله بن يحيى بن حمود، وعدة. وما علمته رحل.\nروى عنه: الحافظ عبد الغني، والحافظ علي بن المفضل، والحافظ عبد القادر، وحماد الحراني، وجعفر بن علي الهمداني، وآخرون.\nويعرف في زمانه بابن أبي اليابس.\nقال ابن المفضل: كانت عنده فنون عدة، ولد سنة أربع وثمانين وأربع مائة، ومات في شوال سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.\nقلت: كان ثقةً في نفسه. وقد قال حماد الحراني: رمى أبو طاهر السلفي العثماني بالكذب، فذكر لي جماعة من أعيان أهل الإسكندرية أن العثماني كان صحيح السماعات، ثقةً ثبتًا صالحًا متعففًا، يقرئ النحو واللغة والحديث، وسمعت جماعة يقولون: إنه كان يقول: بيني وبين السلفي وقفة بين يدي الله.\nقال الأبار: أكثر أبو عبد الله التجيبي عن أبي الحجاج الثغري، وقال: لم أر أفضل منه، ولم أر بالبلاد المشرقية أفضل من أبي محمد العثماني ولا أزهد ولا أورع منه.\nقلت: خرج تلك الفوائد في سنة أربع عشرة وخمس مائة، وحدث بها في ذلك الوقت وهلم جرًا. وكان أبوه من علماء الثغر.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٣/ ٣٠٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤١ - ٢٤٢\".","vol":"15","page":269},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5378>٥١٧٦ - ابن بنيمان:</span>\nالشيخ العالم الأديب، الصالح المعمر، أبو الفضل، محمد بن بنيمان بن يوسف، الهمذاني المؤذن المؤدب، سبط الحافظ حمد بن نصر الأعمش.\nسمع من: جده، وعبدوس بن عبد الله بن عبدوس، والسلار مكي بن منصور الكرجي، والحسن بن ياسين، وسعد بن علي العجلي المفتي، ومحمد بن جامع الجوهري القطان، وعبد الرحمن بن حمد الدوني، وعنده المجتبى وعمل يوم وليلة لابن السني عن الدوني.\nوعنه: الحافظ أبو المواهب بن صصرى، ويوسف بن أحمد الشيرازي، وصالح بن المعزم، ومحمد بن محمد بن الكرابيسي، وأحمد ابن آدم الكرابيسي، وآخرون.\nقال السمعاني: هو أبو الفضل الأشناني، شيخ أديب فاضل، جميل الطريقة، ثقة، له سمت ووقار وتودد وصلاح، مكثر من الحديث، قرأ الأدب على أبي المظفر الأبيوردي، سمعت من لفظه كتاب \"سنن التحديث\" لصالح بن أحمد الهمذاني، و\"جزء الذهلي\".\nقلت: توفي بهمذان في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة وله تسع وثمانون سنة وأشهر.","vol":"15","page":270},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5379>٥١٧٧ - السلفي </span>(^١):\nهو الإمام العلامة المحدث الحافظ المفتي، شيخ الإسلام شرف المعمرين، أبو طاهر أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن إبراهيم الأصبهاني الجرواني.\nويلقب جده أحمد سلفة، وهو الغليظ الشفة، وأصله بالفارسية سلبة، وكثيرًا ما يمزجون الباء بالفاء، فالسلفي مستفاد مع السلفي -بفتحتين- وهو من كان على مذهب السلف، ومنهم: أبو بكر عبد الرحمن بن عبد الله السرخسي يروي عن أبي الفتيان الرواسي.\nوالسلفي -بضم ثم فتح- قيس بن الحجاج السلفي، ورافع بن عقيب، ومحمد بن خالد بن خلي، وعبد الله بن عبد الأعلى، وأبو الأخيل من ذرية سلف بن يقطن، وهم بطن من الكلاع، والكلاع قبيلة من حمير.\nوبكسر وسكون: إسماعيل بن عباد السلفي القطان، عن عباد الرواجني، منسوب إلى درب السلفي، وهو من قطيعة الربيع ببغداد.\nوبفتحتين وقاف: أبو عمرو أحمد بن روح السلقي، هجاه البحتري.\nوبزيادة ياء: إسماعيل بن علي السيلقي من كبار مشيخة السلفي صاحب الترجمة.\nولد الحافظ أبو طاهر في سنة خمس وسبعين، أو قبلها بسنة، وهذا مطابق لما رواه أبو الحسن محمد بن أحمد القطيعي في \"تاريخه\"، قال: سمعت الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد بعد عوده من عند السلفي يقول: سألته عن مولده، فقال: أنا أذكر قتل نظام الملك -يعني الوزير الذي وقف المدرسة النظامية ببغداد- وكان عمري نحو عشر سنين؛ قتل سنة خمس وثمانين وأربع مائة، وقد كتب عني بأصبهان أول سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة، وأنا ابن سبع عشرة سنةً أو أكثر، أو أقل بقليل، وما في وجهي شعرة، كالبخاري ﵀ يعني لما كتبوا عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في اللباب لابن الأثير \"٢/ ١٢٦\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٤٤\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٨٢\"، وميزان الاعتدال \"١/ ترجمة ٦١٠\"، ولسان الميزان \"١/ ترجمة ٨٨٠\"، وتبصير المنتبه \"٢/ ٧٣٨\".","vol":"15","page":271},{"text":"وقال الإمام أبو شامة: سمعت شيخنا علم الدين السخاوي يقول: سمعت يومًا أبا طاهر السلفي ينشد لنفسه ما قاله قديمًا:\nأنا من أهل الحدي … ث وهم خير فئة\nجزت تسعين وأر … جو أن أجوزنّ المائة\nقال: فقيل له: قد حقق الله رجاءك، فعلمت أنه قد جاز المائة، وذلك في سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.\nوقد ذكر غير واحد أن السلفي ممن نيف على المائة عام، حتى إن تلميذه الوجيه عبد العزيز بن عيسى قال: مات وله مائة وست سنين.\nوأول سماع حضره السلفي متفرجًا مع الصبيان مجلس رزق الله التميمي الحنبلي، إذ قدم عليهم رسولًا أصبهان، فقال السلفي فيما قرأته على عبد المؤمن الحافظ أخبرنا ابن رواج، أخبرنا السلفي، قال: شاهدت رزق الله يوم دخوله إلى البلد، وكان يومًا مشهودًا كالعيد، بل أبلغ في المزيد، وحضرت مجلسه في الجامع الجورجيري، وقال لي أحمد بن معمر العبدي: قد استجزته لك في جملة من كتبت من صبياننا.\nقال السلفي في \"معجم أصبهان\": الواعظة أروى بنت محمد هي ابنة عم جدتي فاطمة الشعبية مقدمة الواعظات، رأيتها وحضرت عندها كثيرًا، وقد سمعت من أبي سعد الماليني، والنقاش، وماتت سنة ثمانين وأربع مائة.\nوقال: أول من سمعت منه وكتبت عنه محمد بن محمد بن عبد الرحمن المديني، سمع في سنة تسع وأربع مائة من أحمد بن عبد الرحمن اليزدي.\nوسمع السلفي كثيرًا من الرئيس أبي عبد الله القاسم بن الفضل الثقفي، وله سماع في سنة ثلاث وأربع مائة. ومات هو والمديني عام تسعة وثمانين. وسمع أيضًا بأصبهان من رئيس المؤذنين أبي مسعود محمد وأحمد ابني عبد الله السوذرجاني رويا له عن علي بن ميلة. وسمع من أبي بكر محمد بن عبد الواحد بن محمد، وقال: لم يمت أحد من شيوخي قبله، ولا حدثنا عن أبي منصور بن مهربزد صاحب أبي علي الصحاف سواه. قال: وأخبرنا محمد بن علي الكاغدي عن علي بن ميلة.\nوحدث السلفي عن أبي مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف صاحب ابن مردويه، وعن محمد بن عبد الجبار القوساني، وأبي طالب أحمد بن أبي هاشم الكندلاني، وأحمد بن","vol":"15","page":272},{"text":"عبد الغفار بن أشته، وإسماعيل بن علي السيلقي، وأبي الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن سليم المؤدب، وأبي الفتح أحمد بن محمد الحداد -وتلا عليه إلى الخواتيم- وعبد الرحمن بن محمد بن يوسف النصري السمسار -بقية أصحاب الجرجاني- وسعيد بن محمد بن يحيى الجوهري -صاحب ابن ميلة- ومكي بن منصور الكرجي السلار -صاحب القاضي أبي بكر الحيري- وأبي سعد محمد بن محمد المطرز -وتلا عليه ختمةً- وأبي الفتح محمد بن أحمد بن الحارث الأخرم -صاحب غلام محسن- والحافظ أحمد بن محمد بن الحافظ أبي بكر بن مردويه، والحافظ أحمد بن محمد بن بشرويه -وسمع منه \"معجمه\"- وأحمد بن محمد بن قولويه، والمقرئ إسماعيل بن الحسن العلوي، والمحدث بندار بن محمد الخلقاني، وأبي القاسم عبد الله بن أحمد بن بليزة الخرقي، وتلا عليه لقنبل عن قراءته في سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة على ابن زنجويه، وأبي حفص عمر بن الحسن بن محمد بن سليم المعلم -صاحب غلام محسن- وأبي نصر الفضل بن علي الحنفي -صاحب ابن ميلة- وأبي القاسم الفضل بن علي السكري -صاحب أبي بكر ابن أبي علي الذكواني- وفضلان بن عثمان القيسي -صاحب الذكواني أيضًا- وأبي علي المطهر بن بطة -روى عن الحمال- ولاحق بن محمد التميمي -يروي عن الفضل بن شهريار- وتلا لقالون أيضًا على أبي سعد نصر بن محمد الشيرازي، صاحب أبي الفضل الرازي في خلق كثير من أصحاب أبي نعيم وابن ريذة. ونزل إلى الحافظ إسماعيل بن محمد بن الفضل الطلحي، والفضل بن محمد الديلمي، وعدة.\nوسمع من النساء بأصبهان، من أم سعد أسماء بنت أحمد بن عبد الله بن أحمد، تروي عن ابن عبد كويه، والجمال، وابن أبي علي، ومن أمة العزيز بنت محمد بن الجنيد -سمعت الجمال- ومن سارة أخت شيخه أبي طالب الكندلاني، وفاطمة بنت ماجة -تروي عن أبي سعيد بن حسنويه- ومن لامعة بنت سعيد البقال، وقد سمعوا منها في حياة أبي نعيم الحافظ، فعمل معجم شيوخه الأصبهاني في مجلد كبير.\nوارتحل، وله أقل من عشرين سنةً، فدخل بغداد ولحق بها أبا الخطاب ابن البطر، وسمع منه نحوًا من عشرين جزءًا، كان يتفرد بها، فتفرد هو بها عنه؛ كالدعاء للمحاملي، والأجزاء المحامليات الثلاثة. وسمع من أبي بكر أحمد بن علي الطريثيثي، والحسين بن علي بن البسري، وثابت بن بندار، وأبي سعد الحسين بن الحسين الفانيدي، وأبي مسلم عبد الرحمن بن عمر السمناني، وعلي بن محمد بن العلاف الحاجب، وعلي بن الحسين الربعي، وأبي الخطاب بن الجراح، وقاضي الموصل أبي نصر محمد بن علي بن ودعان صاحب تيك الأربعين المكذوبة، والمبارك بن عبد الجبار بن الطيوري، وجعفر بن أحمد السراج، والمعمر","vol":"15","page":273},{"text":"ابن محمد الحبال، ومنصور بن بكر بن محمد بن حيد، وأبي الفضل محمد بن محمد بن محمد ابن الصباغ، وأبي طاهر محمد بن أحمد بن قيداس، وأبي البركات محمد بن المنذر بن طيبان، وأبي البركات محمد بن عبد الله الوكيل، وأبي منصور الخياط، وأبي سعد محمد بن عبد الملك الأسدي، وأبي ياسر محمد بن عبد العزيز الخياط، والشريف محمد بن عبد السلام الأنصاري، وأبي سعد محمد بن عبد الملك ابن خشيش، وأبي غالب محمد بن الحسن الباقلاني، وعلي بن الخل البزاز، وأبي تراب عبد الخالق بن محمد بن خلف المؤدب، صاحب هبة الله اللالكائي وأحمد بن سوسن التمار، والحافظ أبي علي البرداني، والحافظ شجاع بن فارس الذهلي، والحافظ مؤتمن بن أحمد الساجي، والمفيد أبي محمد ابن الآبنوسي، والحافظ أبي عامر العبدري، وخلق كثير عمل لهم المعجم في مجلد تام فيهم عدد من أصحاب ابن غيلان والجوهري. ونزل إلى أصحاب أبي الحسين بن النقور.\nوجالس في الفقه إلكيا الهراسي، ويوسف بن علي الزنجاني، وأبا بكر الشاشي.\nوأخذ الأدب عن أبي زكريا يحيى بن علي التبريزي.\nولم يتفق له لقي أبي حامد الغزالي فإنه كان قد فارق بغداد. وحج وقدم الشام ثم ارتحل منها إلى خراسان.\nلم يسمع ببغداد من النساء سوى ثماني شيخات، وسافر منها بعد أربع سنين. وسمع بالكوفة من أبي البقاء الحبال وجماعة.\nوحج فسمع بمكة من أبي شاكر العثماني صاحب أبي ذر الحافظ، ومن الحسين بن علي الطبري الفقيه. وبالمدينة من أبي الفرج القزويني. ورد إلى بغداد فأقام بها عامين مكبًا على العلم والفضائل.\nثم ارتحل سنة خمس مائة فسمع من محمد بن جعفر العسكري وطائفة بالبصرة، ومن المفتي أبي بكر أحمد بن محمد بن زنجويه صاحب أبي علي بن شاذان بزنجان، ومن أبي غالب محمد بن أحمد العدل صاحب ابن شبانة بهمذان، ومن أبي سعيد عبد الرحمن بن عبد العزيز الشافعي بأبهر، ومن أبي نعيم محمد بن علي بن زبزب بواسط، ومن أبي القاسم محمود بن سعادة الهلالي بسلماس، ومن محمد بن الحسن بن محمد بن إسحاق بن فدويه الكوفي بالحلة، ومن أبي سعد أحمد بن الخصيب الخانساري بجرباذقان، ومن أحمد بن إسحاق الأديب بساوة، ومن قاضي الدينور أبي طالب نصر بن الحسين بالدينور، ومن موحد بن محمد بن عبد الواحد القاضي بتستر، ومن أبي طاهر حمد بن محمد بن عمر","vol":"15","page":274},{"text":"الكوسج بالكرج، ومن راشد بن علي المقرئ بالأهواز، ومن أحمد بن عمر بن محمد بن ناتان بتفليس، ومن محمد بن أحمد بن مهدي السرنجي بنصيبين، ومن أبي طاهر أحمد بن علي بشابرخواست، ومن أبي نصر عبد الواحد بن محمد بالكنكور، ومن أبي الفتح أحمد بن محمد بن رشيد الأدمي بشهرستان، ومن أبي تمام محمد بن محمد بن بنبق بالنعمانية، ومن القاضي مسعود بن علي الملحي بأردبيل، ومن القاضي سالم بن محمد العمراني بآمد، ومن القاضي عبد الجبار بن سعد بالأشتر، ومن أبي الفتح أحمد بن محمد بن حامد الحراني بماكسين، ومن القاضي عبد الكريم بن حمد الجرجاني بمأمونية زرند، ومن قاضي نهر الدير عبد الواحد بن أحمد بها، ومن ميمون بن عمر البابي الفقيه بباب الأبواب، ومن أبي صادق المديني بمصر، ومن القاضي أبي المحاسن الروياني بالري، ومن القاضي إسماعيل بن عبد الجبار الماكي بقزوين، ومن أبي علان سعد بن علي المضري بمراغة، ومن أبي عبد الله محمد بن أحمد الرازي بالإسكندرية، ومن خلق كثير بها، ومن أبي طاهر محمد بن الحسين الحنائي بدمشق، ومن أبي منصور محمد بن عبد الواحد بن غزو بنهاوند. وسمع بأبهر من أبي العلاء أحمد بن إسماعيل الطباخي بسماعه من جده لأمه محمد بن عبد العزيز في سنة ثلاث وعشرين وأربع مائة. وسمع بصور من أبي الفضل أحمد بن الحسين الكاملي المستملي عن عمر بن أحمد الآمدي. وسمع بقزوين من الخليل بن عبد الجبار التميمي راوي نسخة فليح. وسمع بصريفين واسط من رجب بن محمد الشروطي، وبميافارقين من مفتيها شريف بن فياض، وبالرحبة من أبي منصور ضبة بن أحمد القضاعي الشروطي، وبالدون من عبد الرحمن بن حمد السفياني، وبالفرك من بدر بن دلف الفركي، وبقرقيسيا علي بن إبراهيم الخطيبي، وبقرميسين علي بن منير الحراني، وبشروان علي بن أحمد بن علي المفضض ولينه، وبزرند عبد الرزاق بن حسن، وبأبهر أيضًا من رئيسها عبد الوارث بن محمد الأسدي بسماعه من أبيه في سنة تسع عشرة وأربع مائة؛ أخبرنا علي بن لؤلؤ الوراق، وبالفاروث من عسكر بن حسن بن سنبر، وبمدينة القضر من غالب بن علي، وبفيد من فرج بن إبراهيم، وبعرابان كلاب بن حواري التنوخي عن رجل عن آخر عن عبد الغافر الفارسي، وبداريا محمد بن علي بن حجيجة، وبعسكر مكرم المبارك بن محمد بن منصور الديباجي، وبحاني مباركة بنت أبي الحسن الحنبلية، وبثغرنشوى مفرج بن أبي عبد الله، وبالدونق نصر بن منصور الدونقي، وبالزز من مانكيل بن محمد، وبتدمر أبياتًا من وهيب التميمي، وبسراي، دار مملكة أزبك خان، من عبد الله بن علي السفني. وسمع بماردين، وسهرورد، ودبيل، وجويث، وخلاط، وقهج، وغير ذلك، وأفرد من ذلك \"الأربعين البلدية\".","vol":"15","page":275},{"text":"وأملى مجالس بسلماس وهو شاب، وانتخب على غير واحد من المشايخ، وكتب العالي والنازل، ونسخ من الأجزاء ما لا يحصى كثرةً، فكان ينسخ الجزء الضخم في ليلة. وخطه متقن سريع لكنه معلق مغلق.\nوبقي في الرحلة ثمانية عشر عامًا، يكتب الحديث والفقه والأدب والشعر. وقدم دمشق سنة تسع وخمس مائة، فأقام بها سنتين، يكتب العلم مقيمًا بالخانقاه. وقد جمعوا له من جزازه وتعاليقه معجم السفر في مجلد كبير. ثم استوطن ثغر الإسكندرية بضعًا وستين سنةً وإلى أن مات، ينشر العلم ويحصل الكتب التي قل ما اجتمع لعالم مثلها في الدنيا.\nارتحل إليه خلق كثير جدًا، ولا سيما لما زالت دولة الرفض عن إقليم مصر وتملكها عسكر الشام، فارتحل إليه السلطان صلاح الدين وإخوته وأمراؤه، فسمعوا منه.\nحدث عنه الحافظ محمد بن طاهر المقدسي، والمحدث سعد الخير وهما من شيوخه، وأبو العز محمد بن علي الملقاباذي، وعلي بن إبراهيم السرقسطي، وطيب بن محمد المروزي، وقد روى أبو سعد السمعاني عن الثلاثة عن السلفي. وممن روى عنه يحيى بن سعدون القرطبي، والصائن هبة الله بن عساكر، وحدث عنهما الحافظان: ابن السمعاني وأبو القاسم ابن عساكر عنه.\nوروى عنه بالإجازة خلق ماتوا قبله، منهم: القاضي عياض بن موسى.\nوحدث عنه من الأئمة: عمر بن عبد المجيد الميانشي، وحماد الحراني، والحافظان: عبد الغني وعبد القادر الرهاوي، وعلي بن المفضل الحافظ، وأبو البركات ابن الجباب، والشهاب ابن راجح، وأبو نزار ربيعة بن الحسن اليمني، وأبو النجم فرقد الكناني، وعبد الرحيم بن أبي الفوارس القيسي، والصائن عبد الواحد بن إسماعيل الأزدي، وأبو النجم بن رسلان الواعظ، والسلطان يوسف بن أيوب وأخوه السلطان أبو بكر العادل، وأبو الفتوح محمد بن محمد البكري وابنه أبو الحسن محمد، ومحمد بن عبد الغفار الهمذاني، والأمير محمد بن محمود الدوني، وظافر ابن عمر بن مقلد الدمشقي، وعبد الله بن عمر الشافعي قاضي اليمن، ومرتضى بن حاتم، وظافر بن شحم، وعلي بن زيد التسارسي، وعلي بن مختار العامير، وجعفر بن علي الهمداني، وعبد الغفار بن شجاع المحلي، والفخر محمد بن إبراهيم الفارسي، والحسن بن محمد الأوقي، ونصر بن جرو، وعبد الصمد الغضاري، وعيسى بن الوجيه بن عيسى، ومحمد بن عماد الحراني، والفخر محمد بن عبد الوهاب، وإبراهيم بن علي المحلي، ودرع بن فارس العسقلاني الشيرجي، وعبد الخالق بن إسماعيل التنيسي،","vol":"15","page":276},{"text":"وعلي بن محمد بن رحال، ومحمد بن محمد بن سعيد المأموني، وعبد الله بن عبد الجبار العثماني، وإبراهيم بن عبد الرحمن بن الجباب وأخوه محمد، وأبو القاسم عبد الرحمن بن الصفراوي، وعبد الرحيم بن الطفيل، والحسن بن هبة الله بن دينار، ويوسف بن عبد المعطي بن المخيلي، والوجيه محمد بن تاجر عينه، وعلي بن إسماعيل بن جبارة، وحمزة بن أوس الغزال، ويحيى بن عبد العزيز الأغماتي وأخوه ناصر، وحسين بن يوسف الشاطبي، وعبد العزيز بن النقار، ومظفر بن عبد الملك الفوي، ومنصور بن سند بن الدماغ، وعلم الدين علي بن محمد السخاوي، وعلم الدين علي بن محمود بن الصابوني وابن أخيه الشهاب أحمد بن محمد، وفاضل بن ناجي المخيلي، ويوسف بن يعقوب الساوي، وأبو الوفاء عبد الملك بن الحنبلي، وأبو القاسم بن رواحة، وأحمد بن محمد بن الجباب، وعلي بن أبي بكر الديبلي، وعلي بن عبد الرحمن المنبجي، وعمر بن أمير ملك الحنفي، وعبد الواحد بن أبي القاسم الدمشقي، وتمام بن عبد الهادي بن الحنبلي، وعبد العزيز بن عبد الله بن الصواف، وعمر بن الشيخ أبي عمر بن قدامة، وأبو منصور محمد بن عقيل بن الصوفي، ومحمود بن موسك الهذباني، ومحمد بن يحيى بن السدار، وبشارة بن طلائع، وعبد الله بن يوسف القابسي، وصدقة بن عبد الله الأديب، وعلي بن منصور بن مخلوف، وسليمان بن حسن البزاز، وعبد الله بن يحيى المهدوي، وحسان ابن أبي القاسم المهدوي، وعبد الحكيم بن حاتم، وست الحسن بنت الوجيه بن عيسى، وعبد الكافي السلاوي، وعبد الله بن إسماعيل بن رمضان، والحسين بن صادق المقدسي، ونصر الله ابن نقاش السكة، وعبد الكريم بن كليب الحراني، وهبة الله ابن نقاش السكة أخو المذكور، وعبد الوهاب بن رواج الأزدي، وبهاء الدين علي بن الجميزي، وشعيب بن يحيى الزعفراني، وأحمد بن علي بن بدر الدمشقي، وعبد الخالق بن حسن بن هياج، وعبد المحسن السطحي، وعلي بن عبد الجليل الرازي، وقيماز المعظمي، وهبة الله بن محمد بن مفرج بن الواعظ وسبطه أبو القاسم عبد الرحمن بن مكي، وخلق آخرهم موتًا راوي المسلسل عنه أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد السلام السفاقسي. وبالإجازة تاج الدين أحمد بن محمد بن الشيرازي، والنور البلخي، وعثمان بن علي بن خطيب القرافة، ومحمد بن عبد الواحد المقدسي الحافظ، ومكي بن علان القيسي، ومحمد بن عبد الهادي الجماعيلي، وعدة.\nوممن سمع منه أيضًا أبو الحسن محمد بن يحيى بن ياقوت وروى عنه بالإجازة العامة الزين أحمد بن عبد الدائم وطائفة؛ فبين ابن طاهر وبين السفاقسي في الوفاة مائة وسبع وأربعون سنة، وذا ما لم يتفق مثله لأحد في كتاب \"السابق واللاحق\".","vol":"15","page":277},{"text":"ولقد خرج \"الأربعين البلدية\" التي لم يسبق إلى تخريجها، وقل أن يتهيأ ذلك إلَّا لحافظ عرف باتساع الرحلة. وله كتاب السفينة الأصبهانية في جزء ضخم، رويناه، و\"السفينة البغدادية\" في جزءين كبيرين، و\"مقدمة معالم السنن\"، و\"الوجيز في المجاز والمجيز\"، و\"جزء شرط القراءة على الشيوخ\"، و\"مجلسان في فضل عاشوراء\".\nوانتخب على جماعة من كبار المشايخ كجعفر بن أحمد السراج، وأبي الحسين ابن الطيوري، وأبي الحسن ابن الفراء الموصلي، وكان مكبًا على الكتابة والاشتغال والرواية، لا راحة له غالبًا إلَّا في ذلك.\nقال الحافظ المنذري: سمعت الحافظ ابن المفضل يقول: عدة شيوخ الحافظ السلفي بأصبهان تزيد على ست مائة نفس، و\"مشيخته البغدادية\" خمسة وثلاثون جزءًا، وكل من سمع من أبي صادق المديني ومحمد بن أحمد الرازي المعدل من المصريين فأكثره بإفادته.\nوله تصانيف كثيرة، وكان يستحسن الشعر، وينظمه، ويثيب من يمدحه.\nورأى عدةً من الحفاظ كأبي القاسم إسماعيل بن محمد، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، ويحيى بن مندة، وأبي نصر اليونارتي بأصبهان، وكأبي علي البراداني، وشجاع الذهلي، والمؤتمن الساجي ببغداد، ومحمد بن طاهر المقدسي، وأبي محمد ابن السمرقندي وعدة.\nوأخذ التصوف عن معمر بن أحمد اللنباني، والفقه عن إلكيا أبي الحسن الطبري، وأبي بكر محمد بن أحمد الشاشي، والفقيه يوسف الزنجاني، والأدب عن أبي زكريا التبريزي، وأبي الكرم بن فاخر، وعلي بن محمد الفصيحي.\nوأخذ حروف القراءات عن أبي طاهر بن سوار، وأبي منصور الخياط، وأبي الخطاب بن الجراح.\nوسمعته يقول: متى لم يكن الأصل بخطي لم أفرح به. وكان جيد الضبط، كثير البحث عما يشكل عليه. قال: وكان أوحد زمانه في علم الحديث وأعرفهم بقوانين الرواية والتحديث، جمع بين علو الإسناد وغلو الانتقاد، وبذلك كان ينفرد عن أبناء جنسه.\nقال أبو علي الأوقي: سمعت أبا طاهر السلفي يقول: لي ستون سنةً بالإسكندرية ما رأيت منارتها إلَّا من هذه الطاقة، وأشار إلى غرفة يجلس فيها.\nوقال أبو سعد السمعاني في ذيله: السلفي ثقة، ورع، متقن، متثبت، فهم، حافظ،","vol":"15","page":278},{"text":"له حظ من العربية، كثير الحديث، حسن الفهم والبصيرة فيه. روى عنه محمد بن طاهر المقدسي؛ فسمعت أبا العلاء أحمد بن محمد بن الفضل الحافظ بأصبهان يقول: سمعت ابن طاهر يقول: سمعت أبا طاهر الأصبهاني -وكان من أهل الصنعة- يقول: كان أبو حازم العبدوي، إذا روى عن أبي سعد الماليني، يقول: أخبرنا أحمد بن حفص الحديثي، هذا أو نحوه. وقد صحب السلفي والدي مدةً ببغداد، ثم سافر إلى الشام، ومضى إلى صور، وركب البحر إلى مصر، وأجاز لي مروياته في سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.\nوقال عبد القادر الرهاوي: سمعت من يحكي عن ابن ناصر أنه قال عن السلفي: كان ببغداد كأنه شعلة نار في تحصيل الحديث. وسمعت محمد بن أبي الصقر يقول: كان السلفي إذا دخل على هبة الله ابن الأكفاني يتلقاه، وإذا خرج يشيعه.\nثم قال عبد القادر: كان له عند ملوك مصر الجاه والكلمة النافذة مع مخالفته لهم في المذهب -يريد عبد القادر الملوك الباطنية المتظاهرين بالرفض- وقد بنى الوزير العادل ابن السلار مدرسةً كبيرةً، وجعله مدرسها على الفقهاء الشافعية، وكان ابن السلار له ميل إلى السنة.\nقال عبد القادر الحافظ: وكان أبو طاهر لا تبدو منه جفوة لأحد، ويجلس للحديث فلا يشرب ماءً، ولا يبزق، ولا يتورك، ولا تبدو له قدم، وقد جاز المائة. بلغني أن سلطان مصر حضر عنده للسماع، فجعل يتحدث مع أخيه، فزبرهما، وقال: أيش هذا، نحن نقرأ الحديث، وأنتما تتحدثان؟! وبلغني أن مدة مقامه بالإسكندرية ما خرج منها إلى بستان ولا فرجة سوى مرة واحدة، بل كان لازمًا مدرسته، وما كنا نكاد ندخل عليه إلَّا ونراه مطالعًا في شيء، وكان حليمًا متحملًا لجفاء الغرباء.\nخرج من بغداد سنة خمس مائة إلى واسط والبصرة، ودخل خوزستان وبلاد السيس ونهاوند، ثم مضى إلى الدربند، وهو آخر بلاد الإسلام، ثم رجع إلى تفليس وبلاد أذربيجان، ثم خرج إلى ديار بكر، وعاد إلى الجزيرة ونصيبين وماكسين، ثم صعد إلى دمشق.\nولما دخل الإسكندرية رآه كبراؤها وفضلاؤها، فأستحسنوا علمه وأخلاقه وآدابه، فأكرموه، وخدموه، حتى لزموه عندهم بالإحسان.\nوحدثني رفيق لي عن ابن شافع، قال: السلفي شيخ العلماء.\nوسمعت بعض فضلاء همذان يقول: السلفي أحفظ الحفاظ.","vol":"15","page":279},{"text":"قال الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في ترجمة السلفي: حدث بدمشق، وسمع منه بعض أصحابنا، ولم أظفر بالسماع منه، وسمعت بقراءته من عدة شيوخ، ثم خرج إلى مصر وسمع بها، واستوطن الإسكندرية، وتزوج بها امرأةً ذات يسار، وحصلت له ثروة بعد فقر وتصوف، وصارت له بالإسكندرية وجاهة، وبنى له أبو منصور علي بن إسحاق بن السلار الملقب بالعادل أمير مصر مدرسةً ووقف عليها. أجاز لي جميع حديثه، وحدثني عنه أخي.\nسمعت الإمام أبا الحسين ابن الفقيه يقول: سمعت الحافظ زكي الدين عبد العظيم يقول: سألت الحافظ أبا الحسن علي بن المفضل عن أربعة تعاصروا، فقلت: أيما أحفظ أبو القاسم بن عساكر أو أبو الفضل بن ناصر؟ فقال: ابن عساكر. قلت: أيما أحفظ ابن عساكر أو أبو موسى المديني؟ قال: ابن عساكر. قلت: أيما أحفظ ابن عساكر أو، أبو طاهر السلفي؟ قال: السلفي شيخنا! السلفي شيخنا! قلت: فهذا الجواب محتمل كما ترى، والظاهر أنه أراد بالسلفي المبتدأ وبشيخنا الخبر، ولم يقصد الوصف، وإلا فلا يشك عارف بالحديث أن أبا القاسم حافظ زمانه، وأنه لم ير مثل نفسه.\nقال الحافظ عبد القادر: وكان السلفي آمرًا بالمعروف، ناهيًا عن المنكر، حتى إنه قد أزال من جواره منكرات كثيرةً. ورأيته يومًا، وقد جاء جماعة من المقرئين بالألحان، فأرادوا أن يقرؤوا فمنعهم من ذلك، وقال: هذه القراءة بدعة، بل اقرؤوا ترتيلًا، فقرؤوا كما أمرهم.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد، ومن خطه نقلت جزءًا فيه نقل خطوط المشايخ للسلفي بالقراءآت، وأنه قرأ بحرف عاصم، على أبي سعد المطرز، وقرأ بروايتي حمزة والكسائي، على محمد بن أبي نصر القصار، وقرأ لقالون على نصر بن محمد الشيرازي، وبرواية قنبل، على عبد الله بن أحمد الخرقي. وقد قرأ على بعضهم في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.\nقال الحافظ ابن نقطة: كان السلفي جوالًا في الآفاق، حافظًا، ثقةً، متقنًا، سمع منه أشياخه وأقرانه، وسأل عن أحوال الرجال شجاعًا الذهلي، والمؤتمن الساجي، وأبا علي البراداني، وأبا الغنائم النرسي، وخميسًا الحوزي، سؤال ضابط متقن.\nقال: وحدثني عبد العظيم المنذري بمصر، قال: لما أرادوا أن يقرؤوا \"سنن النسائي\" على أبي طاهر السلفي، أتوه بنسخة سعد الخير وهي مصححة، قد سمعها من الدوني، فقال: اسمي فيها؟ قالوا: لا، فاجتذبها من يد القارئ بغيظ، وقال: لا أحدث إلَّا من أصل فيه اسمي. ولم يحدث بالكتاب.","vol":"15","page":280},{"text":"قلت: وكان السلفي قد انتخب جزءًا كبيرًا من الكتاب بخطه، سمعناه من أصحاب جعفر الهمذاني، أخبرنا السلفي.\nقال ابن نقطة: قال لي عبد العظيم: قال لي أبو الحسن المقدسي: حفظت أسماءً وكنىً، ثم ذاكرت السلفي بها، فجعل يذكرها من حفظه وما قال لي: أحسنت، ثم قال: ما هذا شيء مليح مني، أنا شيخ كبير في هذه البلدة هذه السنين لا يذاكرني أحد، وحفظي هكذا.\nقال العماد الكاتب، وسكن السلفي الإسكندرية، وسارت إليه الرجال، وتبرك بزيارته الملوك والأقيال، وله شعر ورسائل ومصنفات. ثم أورد له مقطعات من شعره.\nقرأت بخط السيف أحمد بن المجد: سمعت أحمد بن سلامة النجار يقول: إن الحافظين عبد الغني وعبد القادر أرادا سماع كتاب اللالكائي، يعني شرح السنة على السلفي، فأخذ يتعلل عليهما مرةً، ويدافعهم مرةً أخرى بالأصل، حتى كلمته امرأته في ذلك.\nقال ابن النجار: عمر السلفي حتى ألحق الصغار بالكبار. سمع منه ببغداد أبو علي البراداني، وعبد الملك بن علي بن يوسف، وهزارسب بن عوض، ومحمود بن الفضل، وأبو الحسن الزعفراني، وروى لي عنه أكثر من مائة شيخ.\nقرأت بخط عمر بن الحاجب أن \"معجم السفر\" للسلفي يشتمل على ألفي شيخ. كذا قال، وما أحسبه يبلغ ذلك.\nقال الحسن بن أحمد الأوقي: كانوا يأتون السلفي، ويطلبون منه دعاءً لعسر الولادة، فيكتب لمن يقصده، قال: فلما كثر ذلك نظرت فيما يكتب، فوجدته يكتب: اللهم إنهم قد أحسنوا ظنهم بي، فلا تخيب ظنهم في.\nقال: وحضر عنده السلطان صلاح الدين وأخوه الملك العادل لسماع الحديث، فتحدثا، فأظهر لهما الكراهة وقال: أنتما تتحدثان، وحديث النبي ﷺ يقرأ؟! فأصغيا عند ذلك.\nقلت: وقد حدث السلطان عنه.\nقال الحافظ زكي الدين عبد العظيم: كان السلفي مغرىً بجمع الكتب والاستكثار منها، وما كان يصل إليه من المال كان يخرجه في شرائها، وكان عنده خزائن كتب، ولا يتفرغ للنظر فيها، فلما مات وجدوا معظم الكتب في الخزائن قد عفنت، والتصق بعضها ببعض لنداوة الإسكندرية، فكانوا يستخلصونها بالفأس، فتلف أكثرها.\nقال السيف أحمد بن المجد الحافظ: سمعت أحمد بن سلامة النجار يقول: أراد عبد","vol":"15","page":281},{"text":"الغني وعبد القادر الحافظان سماع كتاب اللالكائي، يعني \"شرح السنة\"، على السلفي، فأخذ يتعلل عليهما مرةً، ويدافعهم عنه أخرى بأصل السماع، حتى كلمته امرأته في ذلك.\nقلت: ما أظنه حدث بالكتاب. بلى حدث منه بكرامات الأولياء.\nقرأت بخط عمر بن الحاجب أن \"معجم السفر\" للسلفي يشتمل على ألفي شيخ.\nأنشدني أبو بكر الدشتي، وإسحاق الأسدي، قالا: أنشدنا ابن رواحة: أنشدني أبو طاهر السلفي لنفسه:\nكم جلت طولًا وعرضًا … وجبت أرضًا فأرضا\nوما ظفرت بخلٍّ … من غير غلٍّ فأرضى\nأنبأني أحمد بن سلامة، عن الحافظ عبد الغني بن سرور، أنشدنا أبو طاهر السلفي لنفسه في رجب سنة ست وستين وخمس مائة:\nدعوني عن أسانيد الضّلال … وهاتوا من أسانيدٍ عوالي\nرخاصٍ عند أهل الجهل طرًّا … وعند العارفين بها غوالي\nعن أشياخ الحديث وما رواه … إمامٌ في العلوم على الكمال\nكمالكٍ أو كمعمرٍ المزكّى … وشعبة أو كسفيان الهلالي\nوسفيان العراق وليث مصرٍ … فقدمًا كان معدوم المثال\nوالأوزاعيّ فهو له بشرع ال … نّبيّ المصطفى أوفى اتّصال\nومسعرٍ الّذي في كلّ علمٍ … يشار كذا إليه كالهلال\nوزائدةٍ وزد أيضا جريرًا … فكلٌّ منهما رجل النّضال\nوكأبن مباركٍ أو كأبن وهبٍ … وكالقطّان ذي شرفٍ وحال\nوحمّادٍ وحمّادٍ جميعا … وكأبن الدّستوائي الجمال\nوبعدهم وكيعٌ وابن مهديٍّ … المهديّ في كلّ الخلال\nومكيٍّ ووهبٍ والحميديّ … عبد اللّه ليثٍ ذي صيال\nوضحّاكٍ عقيب يزيد أعني … ابن هارون المحقّق في الخصال","vol":"15","page":282},{"text":"كذاك طيالسيًّا البصرة اذكر … فما روياه من أثرٍ لآلي\nوعفّانٌ نعم وأبو نعيمٍ … حميدا الحال مرضيّا الفعال\nويحيى شيخ نيسابور ثم ال … إمام الشّافعيّ المقتدى لي\nكذاكم ابن خالدٍ المكنّى … أبا ثورٍ وكان حوى المعالي\nوأيضًا فالصّدوق أبو عبيدٍ … فأعلامٌ من أرباب المقال\nكيحيى وأبن حنبلٍ المعلّى … بمعرفة المتون وبالرّجال\nوإسحاق التّقي وفتى نجيحٍ … وعبد اللّه ذي مدحٍ طوال\nإسحاق: هو ابن راهويه، وفتى نجيح: ابن المديني، وعبد الله: ابن أبي شيبة.\nوعثمان الرّضيّ أخيه أيضا … وكالطّوسيّ ركن الابتهال\nوكالنّسويّ أعنيه زهيرًا … ويعرف بابن حربٍ في المجال\nوكالذّهليّ شمس الشّرق عدلٍ … يعدّله المعادي والموالي\nوأصحاب الصّحاح الخمسة أعلم … رجالٍ في الشّريعة كالجبال\nوكابن شجاعٍ البلخيّ ثمّ ال … سمرقنديّ من هو رأس مالي\nوبو شنجيّهم ثمّ ابن نصرٍ … بمرو مقدّمٍ فيهم ثمال\nوبالرّيّ ابن وارة ذو افتنانٍ … وترباه كذاك على التّوالي\nترباه هما: أبو زرعة وأبو حاتم.\nكذاك ابن الفرات وكان سيفًا … على البدعيّ يطعن كالألال\nكذا الحربيّ أحربه وحرب … ابن إسماعيل خيرٌ ذو منال\nويعقوبٌ ويعقوبان أيضا … سواه وابن سنجرٍ الثّمال\nيعقوب بن شيبة، ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، ويعقوب الفسوي.\nوصالحٌ الرّضى وأخوه منهم … كذاك الدّارميّ أخو المعالي\nوصالحٌ الملقّب وابن عمروٍ … دمشقيٌّ حليمٌ ذو احتمال\nونجل جريرٍ إذ توفي وتربي … مناقبه على عدد الرّمال","vol":"15","page":283},{"text":"كذا ابن خزيمة السّلميّ ثمّ اب … ن مندة مقتدى مدن الجبال\nوخلقٌ تقصر الأوصاف عنهم … وعن أحوالهم حال السّؤال\nسموا بالعلم حين سما سواهم … لدى الجهّال بالرّمم البوالي\nومع هذا المحلّ وما حووه … فآلهم كذلك خير آل\nمضوا والذّكر من كلٍّ جميلٌ … على المعهود في الحقب الخوالي\nأطاب الله مثواهم فقدما … تعنّوا في طلابهم العوالي\nوبعد حصولها لهم تصدّوا … كذلك للرّواية والأمالي\nوتلفي الكلّ منهم حين يلقى … من آثار العبادة كالخلال\nوها أنا شارعٌ في شرح ديني … ووصف عقيدتي وخفيّ حالي\nوأجهد في البيان بقدر وسعي … وتخليص العقول من العقال\nبشعرٍ لا كشعرٍ بل كسحرٍ … ولفظٍ كالشّمول بل الشّمال\nفلست الدّهر إمّعةً وما إن … أزلّ ولا أزول لذي النّزال\nفلا تصحب سوى السّنّيّ دينا … لتحمد ما نصحتك في المآل\nوجانب كلّ مبتدعٍ تراه … فما إن عندهم غير المحال\nودع آراء أهل الزّيغ رأسا … ولا تغررك حذلقة الرّذال\nفليس يدوم للبدعيّ رأيٌ … ومن أين المقرّ لذي ارتحال\nيوافى حائرًا في كلّ حالٍ … وقد خلّى طريق الإعتدال\nويترك دائبا رأيًا لرأيٍ … ومنه كذا سريع الإنتقال\nوعمدة ما يدين به سفاها … فأحداثٌ من أبواب الجدال\nوقول أئمة الزّيغ الذي لا … يشابهه سوى الدّاء العضال\nكمعبدٍ المضلّل في هواه … وواصلٍ أو كغيلان المحال\nوجعدٍ ثم جهمٍ وابن حربٍ … حميرٌ يستحقّون المخالي\nوثورٍ كاسمه أو شئت فاقلب … وحفص الفرد قردٍ ذي افتعال","vol":"15","page":284},{"text":"وبشرٍ لا رأى بشرى فمنه … تولّد كلّ شرٍّ واختلال\nوأتباع ابن كلاّبٍ كلابٌ … على التّحقيق هم من شرّ آل\nكذاك أبو الهذيل وكان مولىً … لعبد القيس قد شان الموالي\nولا تنس ابن أشرسٍ المكنّى … أبا معنٍ ثمامة فهو غالي\nولا ابن الحارث البصريّ ذاك ال … مضلّ على اجتهادٍ واحتفال\nولا الكوفيّ أعنيه ضرار ب … ن عمروٍ فهو للبصريّ تالي\nكذاك ابن الأصمّ ومن قفاه … من أوباش البهاشمة النّغال\nوعمروٌ هكذا أعني ابن بحرٍ … وغيرهم من أصحاب الشّمال\nفرأي أُولاء ليس يفيد شيئًا … سوى الهذيان من قيلٍ وقال\nوكلّ هوىً ومحدثةٍ ضلالٌ … ضعيفٌ في الحقيقة كالخيال\nفهذا ما أدين به إلهي … تعالى عن شبيهٍ أو مثال\nوما نافاه من خدعٍ وزورٍ … ومن بدعٍ فلم يخطر ببالي\nصدق الناظم ﵀، وأجاد، فلأن يعيش المسلم أخرس أبكم خير له من أن يمتلئ باطنه كلامًا وفلسفةً!\nأنشدنا أبو الغنائم بن علان في كتابه عن القاسم بن علي بن الحسن الحافظ، أخبرنا أبي، أنشدنا أبو سعد عبد الكريم بن محمد بدمشق، أنشدنا أبو العز محمد بن علي البستي بملقاباذ \"ح\". وأنشدنا أبو الحسين اليونيني، أنشدنا جعفر بن علي المقرئ، قالا: أنشدنا الحافظ أبو طاهر أحمد بن محمد لنفسه:\nإنّ علم الحديث علم رجالٍ … تركوا الابتداع للاتّباع\nفإذا جنّ ليلهم كتبوه … وإذا أصبحوا غدوا للسّماع\nأنشدنا أبو الفتح القرشي، أنشدنا يوسف الساوي، أنشدنا السلفي لنفسه:\nليس على الأرض في زماني … من شانه في الحديث شاني\nنظمًا وضبطًا يلي علوًّا … فيه على رغم كلّ شاني","vol":"15","page":285},{"text":"أنشدنا أبو الحسين ابن الفقيه، وأبو علي القلانسي، قالا: أنشدنا أبو الفضل الهمداني، أنشدنا أبو طاهر السلفي لنفسه:\nليس حسن الحديث قرب رجالٍ … عند أرباب علمه النقّاد\nبل علوّ الحديث عند أولي الإت … قان والحفظ صحة الإسناد\nفإذا ما تجمّعا في حديثٍ … فاغتنمه فذاك أقصى المراد\nقد مر ذكر مولده وأنه على التقدير، وقد قال المحدث محمد بن عبد الرحمن بن علي التجيبي الأندلسي: سمعت على السلفي ووجدت بخطه مقيدًا: مولدي بأصبهان سنة اثنتين وسبعين وأربع مائة تخمينًا لا يقينًا. ويقوي هذا ما تقدم عن السخاوي، والأظهر خلافه من قوله لما كتبوا عنه وهو أمرد، ومن قوله وقت قتلة نظام الملك.\nوقال القاضي شمس الدين أحمد بن خلكان: كانت ولادته بأصبهان سنة اثنتين وسبعين تقريبًا. قال: ووجدت العلماء بمصر والمحدثين من جملتهم الحافظ المنذري يقولون في مولد السلفي هذه المقالة. ثم وجدت في كتاب زهر الرياض لأبي القاسم ابن الصفراوي أن السلفي كان يقول: مولدي بالتخمين لا باليقين سنة ثمان وسبعين. فيكون مبلغ عمره على مقتضى ذلك ثمانيًا وتسعين سنةً.\nثم قال ابن خلكان: ورأيت في تاريخ ابن النجار ما يدل على صحة ما قاله الصفراوي، فإنه قال: قال عبد الغني المقدسي: سألت السلفي عن مولده، فقال: أنا أذكر قتل نظام الملك سنة خمس وثمانين ولي نحو عشر سنين، ولو كان مولده في سنة اثنتين وسبعين على ما يقوله أهل مصر ما كان يقول: أذكر قتل نظام الملك، فيكون على ما قالوه عمره ثلاث عشرة سنة أو أربع عشرة، ولم تجر العادة أن من سنه هكذا أن يقول: أذكر القصة الفلانية. قال: فقد ظهر بهذا أن قول الصفراوي تلميذه أقرب إلى الصحة.\nقلت: أرى أن القولين بعيدان، وهما سنة اثنتين، وسنة ثمان، فإنه قد حدث في سنة اثنتين وتسعين في أولها، وقد مر أنه قال: كنت ابن سبع عشرة سنةً أكثر أو أقل بقليل، فلو كان مولده سنة اثنتين لكان ابن عشرين سنةً تامةً، ولو كان على ما قال الصفراوي لكان قد كتبوا عنه وهو ابن أربع عشرة، وهذا بعيد جدًا، فتعين أن مولده على هذا يكون في سنة أربع أو خمس وسبعين، وأنه ممن جاوز المائة بلا تردد.\nقال ابن خلكان: مع أنا ما علمنا أحدًا منذ ثلاث مائة سنة إلى الآن بلغ المائة -فضلًا عن أنه زاد عليها- سوى القاضي أبي الطيب الطبري: فإنه عاش مائةً وسنتين.","vol":"15","page":286},{"text":"قلت: هذا الكلام لا يدل على نفي تعمير المائة، بل فيه اعتراف في الطبري ﵀ وما قاله الصفراوي فقاله باجتهاده، وما توبع عليه، بلى خولف.\nوقد كنت ألفت جزءًا كبيرًا فيمن جاوز المائة من المشايخ، ومنهم أنس بن مالك، وأبو الطفيل، وغيرهما من الصحابة، وسويد بن غفلة، وأبو رجاء العطاردي، وعدة من التابعين، والحسن بن عرفة العبدي، وأبو القاسم البغوي، وبدر بن الهيثم، وسليمان بن أحمد الطبراني، والفقيه عبد الواحد الزبيري بما وراء النهر، وشيخنا ركن الدين الطاووسي، وبالأمس مسند الدنيا شهاب الدين أحمد بن الشحنة.\nقال المحدث وجيه الدين عبد العزيز بن عيسى اللخمي قارئ الحافظ السلفي: توفي الحافظ في صبيحة يوم الجمعة خامس شهر ربيع الآخر سنة ست وسبعين وخمس مائة، وله مائة سنة وست سنين. كذا قال في سنه، فوهم الوجيه.\nثم قال: ولم يزل يقرأ عليه الحديث يوم الخميس إلى أن غربت الشمس من ليلة وفاته، وهو يرد على القارئ اللحن الخفي، وصلى يوم الجمعة الصبح عند انفجار الفجر، وتوفي بعدها فجاءةً.\nقلت: وكذا أرخ موته غير واحد ﵀ وغفر له- وقبره معروف بظاهر الإسكندرية، وكان يطأ أهله ويتمتع وإلى قريب وفاته، وإنما تزوج وقد أسن بعد سنة خمسين وخمس مائة.\nقال ابن خلكان: لقبه صدر الدين.","vol":"15","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5380>٥١٧٨ - أبو العلاء الهمذاني </span>(^١):\nالإمام الحافظ المقرئ العلامة شيخ الإسلام أبو العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن بن أحمد بن محمد بن سهل بن سلمة بن عثكل بن إسحاق بن حنبل الهمذاني العطار، شيخ همذان بلا مدافعة.\nمولده في ذي الحجة سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.\nوأول سماعه في سنة خمس وتسعين، وبعدها سمع من عبد الرحمن بن حمد الدوني، وخلق بهمذان. وسمع ببغداد من أبي القاسم بن بيان، وأبي علي بن نبهان، وأبي علي بن المهدي، وطبقتهم. وبأصبهان من أبي علي الحداد، ومحمود الأشقر، وخلق. وقرأ\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٤٥\"، وشذرات لابن العماد \"٤/ ٢٣١\".","vol":"15","page":287},{"text":"بالروايات الكثيرة على الحداد، وعلى أبي عبد الله البارع، وأبي بكر المزرفي، وجماعة.\nوارتحل إلى خراسان، فسمع من محمد بن الفضل الفراوي \"صحيح مسلم\"، وما زال يسمع ويرحل ويسمع أولاده. وآخر قدماته إلى بغداد، وكان بعد الأربعين، فقرأ لأولاده على أبي الفضل الأرموي، وابن ناصر، وابن الزاغوني، فحدث إذ ذاك بها وأقرأ.\nفتلا عليه بالعشرة أبو أحمد عبد الوهاب بن سكينة.\nوروى عنه هو وأبو المواهب ابن صصرى، وعبد القادر بن عبد الله الرهاوي، ويوسف بن أحمد الشيرازي، ومحمد بن محمود الحمامي، وعتيق بن بدل المكي، وأولاده: أحمد، وعبد البر، وفاطمة، وأسباطه: القاضي علي، ومحمد، وعبد الحميد، بنو عبد الرشيد بن علي بن بنيمان، وآخرون.\nوروى عنه بالإجازة أبو الحسن ابن المقير، وغيره.\nقال أبو سعد السمعاني: هو حافظ متقن، ومقرئ فاضل، حسن السيرة، جميل الأمر، مرضي الطريقة، عزيز النفس، سخي بما يملكه، مكرم للغرباء، يعرف الحديث والقراءات والآداب معرفةً حسنةً، سمعت منه بهمذان.\nوقال الحافظ عبد القادر: شيخنا أشهر من أن يعرف؛ تعذر وجود مثله من أعصار كثيرة، على ما بلغنا من سير العلماء والمشايخ، أربى على أهل زمانه في كثرة السماعات، مع تحصيل أصول ما سمع، وجودة النسخ، وإتقان ما كتبه بخطه؛ فإنه ما كان يكتب شيئًا إلَّا منقوطًا معربًا، وأول سماعه من الدوني سنة ٤٩٥، وبرع على حفاظ عصره في حفظ ما يتعلق بالحديث من الأنساب والتواريخ والأسماء والكنى والقصص والسير.\nولقد كان يومًا في مجلسه، وجاءته فتوى في أمر عثمان ﵁، فأخذها، وكتب فيها من حفظه، ونحن جلوس، درجًا طويلًا، ذكر فيه نسبه، ومولده، ووفاته، وأولاده، وما قيل فيه، إلى غير ذلك.\nوله التصانيف في الحديث، وفي الزهد والرقائق، وقد صنف كتاب \"زاد المسافر\" في خمسين مجلدًا، وكان إمامًا في الحديث وعلومه.\nوحصل من القراءات ما إنه صنف فيها العشرة والمفردات، وصنف في الوقف والابتداء، وفي التجويد، وكتابًا في ماءات القرآن، وفي العدد، وكتابًا في معرفة القراء في نحو من عشرين مجلدًا، استحسنت تصانيفه، وكتبت، ونقلت إلى خوارزم وإلى الشام، وبرع عنده","vol":"15","page":288},{"text":"جماعة كثيرة في القراءات. وكان إذا جرى ذكر القراء يقول: فلان مات عام كذا وكذا، ومات فلان في سنة كذا وكذا، وفلان يعلو إسناده على فلان بكذا.\nوكان عالمًا إمامًا في النحو واللغة. سمعت أن من جملة ما حفظ كتاب الجمهرة. وخرج له تلامذةً في العربية أئمةً يقرؤون بهمذان، وبعض أصحابه رأيته، فكان من محفوظاته كتاب الغريبين لأبي عبيد الهروي، إلى أن قال: وكان مهينًا للمال، باع جميع ما ورثه، وكان من أبناء التجار، فأنفقه في طلب العلم، حتى سافر إلى بغداد وإلى أصبهان مرات ماشيًا يحمل كتبه على ظهره، سمعته يقول: كنت أبيت ببغداد في المساجد، وآكل خبز الدخن.\nقال: وسمعت أبا الفضل بن بنيمان الأديب يقول: رأيت أبا العلاء العطار في مسجد من مساجد بغداد يكتب وهو قائم؛ لأن السراج كان عاليًا، إلى أن قال: فعظم شأنه في القلوب؛ حتى إن كان ليمر في همذان فلا يبقى أحد رآه إلَّا قام، ودعا له؛ حتى الصبيان واليهود، وربما كان يمضي إلى بلدة مشكان يصلي بها الجمعة، فيتلقاه أهلها خارج البلد؛ المسلمون على حدة، واليهود على حدة، يدعون له، إلى أن يدخل البلد.\nوكان يفتح عليه من الدنيا جمل، فلم يدخرها، بل ينفقها على تلامذته، وكان عليه رسوم لأقوام، وما كان يبرح عليه ألف دينار همذانية أو أكثر من الدين، مع كثرة ما كان يفتح عليه.\nوكان يطلب لأصحابه من الناس، ويعز أصحابه ومن يلوذ به، ولا يحضر دعوةً حتى يحضر جماعة أصحابه، وكان لا يأكل من أموال الظلمة، ولا قبل منهم مدرسةً قط ولا رباطًا، وإنما كان يقرئ في داره، ونحن في مسجده سكان.\nوكان يقرئ نصف نهاره الحديث، ونصفه القرآن والعلم، ولا يغشى السلاطين، ولا تأخذه في الله لومة لائم، ولا يمكن أحدًا في محلته أن يفعل منكرًا، ولا سماعًا، وكان ينزل كل إنسان منزلته، حتى تألفت القلوب على محبته وحسن الذكر له في الآفاق البعيدة، حتى أهل خوارزم الذين هم معتزلة مع شدته في الحنبلة.\nوكان حسن الصلاة لم أر أحدًا من مشايخنا أحسن صلاةً منه، وكان متشددًا في أمر الطهارة؛ لا يدع أحدًا يمس مداسه، وكانت ثيابه قصارًا، وأكمامه قصارًا، وعمامته نحو سبعة أذرع.","vol":"15","page":289},{"text":"وكانت السنة شعاره ودثاره اعتقادًا وفعلًا، بحيث إنه كان إذا دخل مجلسه رجل، فقدم رجله اليسرى كلفه أن يرجع، فيقدم اليمنى، ولا يمس الأجزاء إلَّا على وضوء، ولا يدع شيئًا قط إلَّا مستقبل القبلة تعظيمًا لها.\nقلت: هذا لم يرد فيه ثواب.\nإلى أن قال: سمعت من أثق به عن عبد الغافر بن إسماعيل الفارسي أنه قال في الحافظ أبي العلاء، لما دخل نيسابور: ما دخل نيسابور مثلك. وسمعت الحافظ أبا القاسم علي بن الحسن يقول -وذكر رجلًا من أصحابه رحل: إن رجع ولم يلق الحافظ أبا العلاء ضاعت رحلته.\nقلت: كان أبو العلاء الحافظ في القراءات أكبر منه في الحديث، مع كونه من أعيان أئمة الحديث، له عدة رحلات إلى بغداد وأصبهان ونيسابور.\nأخبرنا أبو سعية صبيح الأسود، أخبرنا أبو الحسن ابن المقير، أخبرنا أبو العلاء الهمذاني مكاتبةً، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أحمد بن خلاد، حدثنا محمد بن غالب، حدثنا القعنبي، عن مالك، عن خبيب بن عبد الرحمان، عن حفص بن عاصم، عن أبي سعيد، أو عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"سبعة يظلهم الله في ظله، يوم لا ظل إلَّا ظله؛ إمام عادل .. \"، وذكر الحديث (^١).\nأخبرنا أحمد بن إسحاق، أخبرنا نصر بن عبد الرزاق، أنبأنا الحافظ أبو العلاء الهمذاني، أخبرنا أبو علي محمد بن محمد الهاشمي، أخبرنا عبد الله بن عمر، أخبرنا أبو بحر محمد بن الحسن، حدثنا علي بن الفضل الواسطي، حدثنا يزيد بن هارون، أخبرنا أبو مالك الأشجعي سعد بن طارق، عن ربعي، عن حذيفة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"المعروف كله صدقة، وإن آخر ما تعلق به الجاهلية من كلام النبوة: إذا لم تستحي فأفعل ما شئت\" (^٢).\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه أحمد \"٢/ ٤٣٩\"، والبخاري \"٦٦٠\" و\"١٤٢٣\" و\"٦٤٧٩\" و\"٦٨٠٦\" ومسلم \"١٠٣١\" \"٩١\"، والترمذي في إثر حديث \"٢٣٩١\"، وابن خزيمة \"٣٥٨\"، والبيهقي \"٤/ ١٩٠\" و\"٨/ ١٦٢\" من طرق عن عبد الله بن عمر، عن حبيب بن عبد الرحمن، به.\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٥/ ٤٠٥\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٢/ ١٣٥ - ١٣٦\" من طريق يزيد بن هارون، به، وورد عن أبي مسعود مرفوعا لفظ: \"إن مما أدرك الناس من كلام النبوة: إذا لم تستحي فاصنع ما شئت\". أخرجه الطيالسي \"٦٢١\"، وأحمد \"٤/ ١٢١ و١٢٢\"، وعبد الله بن أحمد في \"زوائد المسند\" \"٥/ ٢٧٣\" والبخاري \"٣٤٨٤\"، وفي \"الأدب المفرد\" \"١٣١٦\"، وأبو داود \"٤٧٩٧\"، والطبراني=","vol":"15","page":290},{"text":"توفي أبو العلاء الهمذاني بها، في جمادى الأولى، سنة تسع وستين وخمس مائة، وله نيف وثمانون سنةً.\nوفيها: مات صاحب الشام الملك نور الدين محمود بن زنكي التركي عن بضع وخمسين سنةً، والمسند أبو عبد الله أحمد بن علي بن المعمر العلوي النقيب ببغداد، وأبو الحسن دهبل بن علي بن كاره الحريمي، وشيخ النحو أبو محمد سعيد بن المبارك بن الدهان البغدادي، ومسند المغرب أبو الحسن علي بن أحمد بن حنين الكناني بفاس عن ثلاث وتسعين سنةً، والمسند أبو محمد عبد الله بن أحمد بن هبة الله بن محمد بن النرسي، وأبو إسحاق بن قرقول الحمزي، وأبو تميم سلمان بن علي الرحبي الخباز، وعبد النبي بن المهدي الخارجي المتغلب على اليمن، والفقيه عمارة بن علي اليمني شاعر وقته، وأبو شجاع محمد بن الحسين المادرائي الحاجب.\nوفي أولاد الحافظ أبي العلاء جماعة نجباء؛ أصغرهم الحافظ الرحال مفيد همذان أبو بكر محمد بن الحسن، سمع من أبي الوقت والباغبان، وبأصبهان من أبي رشيد عبد الله بن عمر، والحافظ أبي موسى، وقرأ كثيرًا، وحصل الأصول، روى عنه أبو الحسن ابن القطيعي، مات كهلًا سنة خمس وست مائة.","vol":"15","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5381>٥١٧٩ - الخطيبي:</span>\nالفقيه أبو حنيفة محمد بن عبد الله بن علي الأصبهاني الخطيبي الحنفي.\nروى عن جده لأمه حمد بن صدقة، وأبي مطيع الصحاف، وأحمد بن محمد بن أحمد بن مردويه، وأبي محمد الدوني، وأبي الفتح الحداد.\nوأملى عدة مجالس، وحدث بأصبهان، ومكة، وبغداد.\nروى عنه أبو طالب بن عبد السميع، والإمام الموفق بن قدامة، وابن الأخضر، وأبو القاسم ابن صصرى، وآخرون.\nوهو من بيت علم ورواية.\nتوفي بأصبهان سنة إحدى وسبعين وخمس مائة، وله ثلاث وثمانون سنةً.\n_________\n= \"١٧/ ٦٥١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٤/ ٣٧٠\"، والبيهقي في \"السنن\" \"١٠/ ١٩٢\"، والقضاعي في \"مسند الشهاب\" \"١١٥٣\" و\"١١٥٦\"، وابن أبي الدنيا في \"مكارم الأخلاق\" \"٨٣\" من طريق شعبة عن منصور، عن ربعي، عن أبي مسعود، به.","vol":"15","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5382>٥١٨٠ - ابن البوقي </span>(^١):\nشيخ الشافعية بواسط، أبو جعفر هبة الله بن يحيى بن حسن الواسطي، ابن البوقي، العطار.\nسمع أبا نعيم الجماري، وأبا نعيم ابن زبزب، وخميسًا الحافظ.\nوتفقه وبرع على أبي علي الفارقي، وأستقدمه ابن هبيرة.\nروى عنه ابن الأخضر، وإبراهيم الكاشغري، وكان بصيرًا بالخلاف، عليمًا بالفرائض.\nمات بواسط في ذي القعدة سنة إحدى وسبعين وخمس مائة في عشر التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5383>٥١٨١ - اليوسفي </span>(^٢):\nالشيخ الصالح أبو نصر عبد الرحيم بن عبد الخالق بن أحمد بن عبد القادر بن محمد بن يوسف البغدادي الخياط.\nروى عن ابن نبهان، وابن بيان، وأبي طالب اليوسفي.\nوعنه ابن الأخضر، والشيخ الموفق، والبهاء عبد الرحمان، والشمس البخاري، وكتائب بن مهدي، وعبد الحق الفيالي، وعبد الحق بن خلف، وآخرون.\nتوفي بمكة قبل أخيه في سنة أربع وسبعين وخمس مائة، وله تسع وستون سنةً، وكان دينًا خيرًا، ذا مروءة تامة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5384>٥١٨٢ - العليمي </span>(^٣):\nالمحدث العالم الرحال أبو الخطاب عمر بن محمد بن عبد الله بن خضر بن مسافر العليمي الدمشقي السفار، عرف بابن حوشكاش.\nسمع من الفقيه نصر الله المصيصي، ونصر بن مطكود، وأبي القاسم ابن البن، وأبي الأسعد ابن القشيري، ونصر بن المظفر البرمكي، وعبد الله بن الفراوي، وهبة الله الدقاق، وعبد الله بن رفاعة، والسلفي، وعدد كثير بخراسان والعراق ومصر والشام. وكتب الكثير، وكان صدوقًا، حميد السيرة، جيد الفهم والمعرفة.\nروى عنه: ابن الأخضر، وزين الأمناء، وطائفة.\nمات في شوال سنة أربع وسبعين وخمس مائة بدمشق، وله أربع وخمسون سنةً.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٣٢٨\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٢٠\"، وشذرات الذهب الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٨\".\n(^٣) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٨\".","vol":"15","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5385>٥١٨٣ - الحديثي </span>(^١):\nقاضي القضاة أبو طالب روح بن أحمد بن محمد بن أحمد بن صالح الحديثي، ثم البغدادي الشافعي.\nولد سنة اثنتين وخمس مائة.\nوسمع إسماعيل بن الفضل الجرجاني، ومحمد بن عبد الباقي البجلي، وهبة الله بن الحصين.\nسمع منه: عمر بن علي القرشي.\nوروى عنه: إسفنديار ابن الموفق، وبالإجازة ابن مسلمة.\nقال ابن النجار: كان متدينًا، حسن الطريقة، عفيفًا نزهًا، ولاه المستضيء القضاء في سنة ست وستين بعد أمتناع منه شديد، ولم يزل على القضاء حتى توفي في المحرم سنة سبعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5386>٥١٨٤ - ابنه:</span>\nالإمام القاضي الزاهد العابد القانت أبو المعالي، عبد الملك بن روح، استنابه أبوه في القضاء بحريم دار الخلافة، وسمع من علي بن الصباغ، ومحمد بن محمد بن السلال، والأرموي.\nانتقى له علي بن أحمد الزيدي جزءًا.\nوروى عنه عبد الملك بن أبي محمد البرداني.\nقال ابن النجار: أخبرنا محمد بن سعيد الحافظ، أخبرنا عبد الملك بن أبي محمد، أخبرنا عبد الملك بن الحديثي، أخبرنا ابن السلال، فذكر حديثًا.\nقال ابن النجار: سمعت جارنا علي بن أحمد القواس يقول: كان القاضي عبد الملك بن الحديثي يخرج من دار والده قاضي القضاة راكبًا بالعمامة الكبيرة، والقميص والطيلسان،\nوالوكلاء والركابية بين يدي فرسه، إلى باب منزله، فإذا نزل ودخل داره، خرج ماشيًا، عليه ثياب قصيرة صغيرة الأكمام، وعمامة لطيفة، والمصلى على كتفه، حتى يأتي مسجد السوق، فيصلي السنة، ثم يخرج، ويقيم الصلاة، ويؤم بالناس، وكان يسحر في ليالي رمضان، وكان يعرف المواقيت.\nحج ابن الحديثي سنة تسع وستين، وقدم وقد مات أبوه، فخوطب في أن يلي قضاء القضاة، فلم يجب، وتردد الكلام في ذلك أيامًا، ومرض، فمات في صفر سنة سبعين وخمس مائة ﵀ عليه.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٥١\".","vol":"15","page":293},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5387>٥١٨٥ - المأموني </span>(^١):\nالعلامة الأديب الأخباري أبو محمد هارون بن العباس بن محمد العباسي المأموني البغدادي، مصنف \"التاريخ\" على السنين، وله \"شرح المقامات\"، وكتاب \"أخبار الأوائل\".\nوحدث عن قاضي المارستان.\nمات في ذي الحجة سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5388>٥١٨٦ - صاحب اليمن </span>(^٢):\nالملك المعظم، شمس الدولة، تورانشاه بن أيوب، أخو السلطان صلاح الدين، هو أسن من السلطان، فكان يحترمه ويرى له. جهزه في سنة ثمان وستين إلى بلاد النوبة، فرجع بغنائم كثيرة، ثم بعثه على اليمن، فظفر بعبد النبي المتغلب عليها، وقتله، وأستولى على معظم اليمن، وكان بطلًا شجاعًا جوادًا ممدحًا. ثم إنه مل من سكنى اليمن، ولم توافقه، فاستناب عليها، وقدم في آخر سنة إحدى وسبعين، فعمل نيابة السلطنة بدمشق، ثم تحول إلى مصر في عام أربعة وسبعين، واتفق موته بالإسكندرية في صفر سنة ست وسبعين، فنقل في تابوت إلى دمشق، ودفن بالمدرسة الشامية عند أخته شقيقته.\nومعنى تورانشاه: ملك الشرق.\nوكانت الإسكندرية له إقطاعًا، وكان نوابه باليمن يحملون إليه الأموال من زبيد وعدن، وكان لا يدخر شيئًا، وفيه لعب ولذة محظورة وعسف.\nمات وعليه مائةا ألف دينار.\nوله إخوة نجباء: صلاح الدين السلطان، وسيف الدين العادل، وشاهنشاه والد فروخشاه صاحب بعلبك، ووالد الملك تقي الدين عمر صاحب حماة، وتاج الملوك بوري الذي قتل على حلب، وسيف الإسلام طغتكين الذي تملك اليمن أيضًا، وربيعة خاتون، وست الشام.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٥ - ٢٤٦\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٢٧\"، والعبر \"٤/ ٢٢٨\".","vol":"15","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5389>٥١٨٧ - ملك الموصل </span>(^١):\nالملك سيف الدين، غازي ابن صاحب الموصل، قطب الدين مودود ابن الأتابك زنكي ابن قسيم الدولة آقسنقر التركي الموصلي.\nتملك بعد أبيه من تحت يد عمه الملك نور الدين، وطالت أيامه، فلما تسلطن صلاح الدين، وحاصر حلب، نفذ غازي جيشه مع أخيه مسعود ينجد ابن عمه، فألتقوا هم وصلاح الدين عند قرون حماة، فانكسر مسعود، فأقبل غازي بنفسه ليأخذ بالثأر، فوقع المصاف على تل السلطان بقرب حلب، فانكسرت ميسرة صلاح الدين، فحمل السلطان بنفسه، فكسر المواصلة، فقبح الله القتال على الملك، ما أردأه.\nمات غازي ﵀ بالسل في صفر سنة ست وسبعين وخمس مائة، وتملك الموصل أخوه الملك عز الدين مسعود.\n\n<span data-type='title' id=toc-5390>٥١٨٨ - خوارزمشاه:</span>\nالسلطان أرسلان بن خوارزم شاه آتسز ابن الأمير محمد بن نوشتكين.\nتملك بعد أبيه. كان جدهم نوشتكين مملوكًا لرجل، فاشتراه أمير من السلجوقية اسمه بلكا بك فكبر نوشتكين، ونشأ نجيبًا عاقلًا، فولد له محمد، فأشغله في العلم والأدب، وطلع نبيلًا كاملًا، وساد، وتأمر، وناب في حدود الخمس مائة بخوارزم، ولقبوه خوارزمشاه، فعدل، وأحسن السياسة، وقرب العلماء، وعظم شأنه عند مخدومه السلطان سنجر، ثم توفي، فقام في ولايته ابنه آطسز خوارزمشاه، ثم بنوه، فولي أرسلان هذا، فكان من كبار الملوك كأبيه.\nرجع من محاربة الخطا مريضًا، فمات في سنة ثمان وستين وخمس مائة، فتملك بعده\nابنه سلطان شاه محمود، وكان ابنه الآخر تكش مقيمًا على مدينة جند، فلما سمع، تنمر وأنف من سلطنة أخيه الصغير، وسار إلى ملك الخطا، فأمده بجيش، وأقبل، فتأخر أخوه محمد وأمه إلى صاحب نيسابور المؤيد، واستولى علاء الدين تكش على البلاد، ثم التقى هو والمؤيد، فانحطم جمع المؤيد، وأسر هو، وذبح صبرًا، وهرب محمود وأمه إلى دهستان، ثم حاصرهم تكش، وأفتتح البلد، فهرب محمود وأسرت أمه، فقتلت، والتجأ محمود إلى السلطان غياث الدين صاحب غزنة، فأحترمه، وتملك بعد المؤيد ولده محمد بن أيبة.\nوأما تكش، فامتدت أيامه، وقهر الملوك.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٨٨\" وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٥٧\".","vol":"15","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5391>٥١٨٩ - ابن حنين:</span>\nالإمام الكبير، مسند المغرب، أبو الحسن علي بن أحمد بن حنين الكناني القرطبي المالكي المقرئ، نزيل مدينة فاس.\nمولده في سنة ست وسبعين وأربع مائة.\nوقرأ بالروايات على أبي الحسن العبسي صاحب أبي العباس بن نفيس، فكان خاتمة أصحاب العبسي.\nوسمع \"الموطأ\" من محمد بن فرج الطلاعي.\nوروى أيضًا عن خازم بن محمد، وأبي الحسن بن شفيع. وتلا بجيان على أبي عامر محمد بن حبيب.\nوحج في سنة خمس مائة.\nقال الأبار في تاريخه: فلقي أبا حامد الغزالي، وصحبه، وسمع منه كثيرًا من موطأ يحيى بن بكير بسماعه من الفقيه نصر، وأقام تسعة أشهر يقرئ القرآن ببيت المقدس. طال عمره وتصدر للإقراء. روى عنه من شيوخنا أبو القاسم بن بقي، وأبو زكريا التادلي، فأخبرنا التادلي بكتاب الشهاب للقضاعي سماعًا، قال: حدثنا أبو الحسن بن حنين، حدثنا العبسي، حدثنا المؤلف. ثم قال الأبار: توفي في سنة تسع وستين وخمس مائة.\nقلت: روى عنه بقوض محمد بن عبد الحميد بن صالح الهسكوري \"الموطأ\" أو بعضه، فقال صاحب كتاب \"الإمام\": قرأت على عبد المحسن بن إبراهيم القوصي بها أنه سمع الهسكوري -قدم عليهم- عن ابن الحنين فذكر حديثًا.","vol":"15","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5392>٥١٩٠ - ابن الشهرزوري </span>(^١):\nالإمام قاضي القضاة، كمال الدين أبو الفضل محمد بن عبد الله بن القاسم بن مظفر بن علي، ابن الشهرزوري الموصلي الشافعي، بقية الأعلام.\nمولده سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.\nوسمع من جده لأمه علي بن أحمد بن طوق، وأبي البركات بن خميس، وببغداد من نور الهدى الزينبي، وطائفة.\nوكان والده أحد علماء زمانه يلقب بالمرتضى، تفقه ببغداد، ووعظ، وله نظم فائق، وفضائل، وولي قضاء الموصل، وهو القائل:\nيا ليل ما جئتكم زائرًا … إلَّا وجدت الأرض تطوى لي\nولا ثنيت العزم عن بابكم … إلاّ تعثّرت بأذيالي\nمات سنة إحدى عشرة وخمس مائة كهلًا.\nوكمال الدين حدث عنه: ابنا صصرى، والشيخ الموفق، والبهاء عبد الرحمان، وأبو محمد بن الأخضر، والقاضي شمس الدين عمر بن المنجى، وآخرون.\nوشيخه في الفقه أسعد الميهني.\nولي قضاء بلده، وذهب في الرسلية من صاحب الموصل زنكي الأتابك، ثم وفد على ولد زنكي نور الدين، فبالغ في احترامه بحلب، ونفذه رسولًا إلى المقتفي.\nوقد أنشأ بالموصل مدرسةً وبطيبة رباطًا.\nثم إنه ولي قضاء دمشق لنور الدين، ونظر الأوقاف، ونظر الخزانة، وأشياء، فاستناب ابنه أبا حامد بحلب، وابن أخيه أبا القاسم بحماة، وابنه الآخر في قضاء حمص.\nوقال ابن عساكر: ولي قضاء دمشق سنة (٥٥٥)، وكان أديبًا، شاعرًا، فكه المجلس، يتكلم في الأصول كلامًا حسنًا، ووقف وقوفًا كثيرة، وكان خبيرًا بالسياسة وتدبير الملك.\nوقال أبو الفرج ابن الجوزي: كان رئيس أهل بيته، بنى مدرسةً بالموصل، ومدرسةً\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٦١\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٣\".","vol":"15","page":297},{"text":"بنصيبين، وولاه نور الدين القضاء، ثم استوزره. ورد رسولًا، فقيل إنه كتب قصةً عليها محمد بن عبد الله الرسول، فكتب المقتفي: ﷺ.\nوقال سبط ابن الجوزي: لما جاء الشيخ أحمد بن قدامة والد الشيخ أبي عمر إلى دمشق، خرج إليه أبو الفضل، ومعه ألف دينار، فعرضها عليه، فأبى، فاشترى بها الهامة، ووقفها على المقادسة.\nقال: وقدم السلطان صلاح الدين سنة سبعين، فأخذ دمشق، ونزل بدار العقيقي، ثم إنه مشى إلى دار القاضي كمال الدين، فانزعج، وأسرع لتلقيه، فدخل السلطان، وباسطه، وقال: طب نفسًا، فالأمر أمرك، والبلد بلدك.\nولما توفي كمال الدين، رثاه ولده محيي الدين بقصيدة أولها -وكان بحلب:\nألمّوا بسفحي قاسيون وسلّموا … على جدثٍ بادي السّنا وترحّموا\nوأدّوا إليه عن كئيبٍ تحيّةً … مكلّفكم إهداءها القلب والفم\nقلت: توفي في سادس المحرم سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.","vol":"15","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5393>٥١٩١ - ابنه </span>(^١):\nومات ابنه: قاضي القضاة أبو حامد محمد سنة ست وثمانين.\nوكان من تلامذة أبي منصور بن الرزاز.\nوولي قضاء حلب، ثم الموصل، ودرس بنظاميتها، وتمكن من صاحبها مسعود جدًا.\nوكان سريًا عالمًا أديبًا جوادًا، بذل ببغداد لفقهائها نوبةً عشرة آلاف دينار، وربما أدى عن الغريم الدينار والدينارين.\nوله في جرادة:\nلها فخذا بكرٍ وساقا نعامةٍ … وقادمتا نسرٍ وجؤجؤ ضيغم\nحبتها أفاعي الرّمل بطنًا وأنعمت … عليها جياد الخيل بالرّأس والفم\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٩٩\".","vol":"15","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5394>٥١٩٢ - الحيص بيص </span>(^١):\nالشاعر المشهور، الأمير شهاب الدين، أبو الفوارس، سعد بن محمد بن سعد بن صيفي التميمي الأديب الفقيه الشافعي.\nسمع من أبي طالب الزينبي، وأبي المجد محمد بن جهور.\nروى عنه: القاضي بهاء الدين بن شداد، ومحمد بن المني.\nوله ديوان، وترسل، وبلاغة، وباع في اللغة، ويد في المناظرة، وكان يتحدث بالعربية، ويلبس زي العرب.\nمات في شعبان سنة أربع وسبعين وخمس مائة\n\n<span data-type='title' id=toc-5395>٥١٩٣ - أبو المسعودي:</span>\nالشيخ الصالح، أبو حامد عبد الرحمن بن محمد بن مسعود بن أحمد المروزي البنجديهي الخمقري.\nقال السمعاني في \"التحبير\": شيخ صالح معمر عفيف، من أهل بنج ديه. تفرد برواية جامع الترمذي عن القاضي أبي سعيد محمد بن علي، البغوي الدباس. سمعت منه، ونشأ له ولد اسمه محمد، فهم الحديث، وبالغ في طلبه، ورحل إلى العراق والشام.\nقلت: عنى به التاج المسعودي بن شارح \"المقامات\".\nوقد روى جامع الترمذي القاضي أبو نصر ابن الشيرازي عن أبي حامد هذا بالإجازة.\nوأظنه توفي سنة بضع وستين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5396>٥١٩٤ - ابن صيلا:</span>\nالشيخ المسند أبو بكر عتيق بن عبد العزيز بن علي بن صيلا الحربي الخباز.\nسمع من عبد الواحد بن علوان، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، وطائفة.\nروى عنه: ولداه عبد الرحمان وعبد العزيز، وابن الأخضر، وعبد الرزاق الجيلي، وأحمد بن أحمد البندنيجي، والبهاء عبد الرحمن المقدسي، وأبو القاسم بن أبي الحسن المالحاني، والأنجب بن محمد بن صيلا الحمامي.\nمات في ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة، وله خمس وثمانون سنةً.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٣٧٣\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٥٨\"، ولسان الميزان \"٣/ ١٩\".","vol":"15","page":299},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5397>٥١٩٥ - السقلاطوني:</span>\nالشيخ أبو شاكر يحيى بن يوسف البغدادي السقلاطوني الخباز، ويعرف بصاحب ابن بالان.\nروى عن: ثابت بن بندار، والحسين بن البسري، والمبارك بن الطيوري، وجماعة.\nروى عنه: الشيخ الموفق، وابن الأخضر، والبهاء عبد الرحمان، والمبارك بن علي المطرز، وبهاء الدين ابن الجميزي وآخرون.\nمات في شعبان سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة عن سن عالية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5398>٥١٩٦ - شملة </span>(^١):\nالتركماني السلطان المتغلب على مملكة فارس.\nأنشأ قلاعًا، وظلم، وتمرد، وقوي على السلجوقية، وكان يظهر طاعة الخلفاء. ودام ملكه أزيد من عشرين سنةً، وبدع في الأكراد، ثم تجهز لحرب جيش من التركمان، فاستعانوا بالبهلوان صاحب أذربيجان، وعمل مصاف كبير، فوقع في شملة سهم، وانفل جيشه، وأخذ أسيرًا هو وابنه وابن أخيه، وزال ملكه، ومات بعد يومين، وفرح بذلك المسلمون. هلك سنة (٥٧٠).\n\n<span data-type='title' id=toc-5399>٥١٩٧ - الطوسي:</span>\nالفقيه الإمام، ناصح المسلمين، أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن أبي القاسم، الطوسي الشافعي.\nحدث عن: علي بن أحمد بن الأخرم، ونصر الله الخشنامي، والفضل بن عبد الواحد التاجر، وهم من أصحاب الحيري.\nوله أربعون حديثًا سمعناها، خرجها له علي بن عمر الطوسي.\nروى عنه: عثمان بن أبي بكر الخبوشاني، ومحمد بن أبي طاهر العطاري، وأبو حامد محمد بن محمد السمناني، والحسن بن عبيد الله القشيري، والحرة زينب الشعرية وابناها: المؤيد وبيبى؛ ولدا النجيب محمد بن علي، والحافظ عبد القادر الرهاوي، وآخرون، وكان أسند من تبقى بنيسابور في وقته.\nمات سنة سبعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٥٢\"، والعبر \"٤/ ٢١١\".","vol":"15","page":300},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5400>٥١٩٨ - قايماز </span>(^١):\nمولى المستنجد بالله، ملك الأمراء، قطب الدين، ارتفع شأنه، وعلا محله في دولة أستاذه، فلما استخلف المستضيء، عظم قايماز، وصار هو الكل؛ فلقد رام المستضيء تولية وزير، فمنعه قايماز، وأغلق باب النوبي، وهم بشق العصا، وخرج في جيشه من بغداد، وكان سمحًا كريمًا، طلق المحيا، قليل الظلم، فأتاه الأجل بناحية الموصل، وسكنت النائرة.\nمات في ذي الحجة سنة سبعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5401>٥١٩٩ - صدقة بن الحسين </span>(^٢):\nالعلامة أبو الفرج ابن الحداد البغدادي الحنبلي الناسخ الفرضي، المتكلم، المتهم في دينه.\nنسخ الكثير بخط منسوب.\nوأخذ عن ابن عقيل، وابن الزاغوني، وسمع من ابن ملة، واشتغل مدةً، وأم بمسجد كان يسكنه، وناظر، وأفتى.\nقال ابن الجوزي: يظهر من فلتات لسانه ما يدل على سوء عقيدته، وكان لا ينضبط، وله ميل إلى الفلاسفة، قال لي مرةً: أنا الآن أخاصم فلك الفلك. وقال لي القاضي أبو يعلى الصغير: مذ كتب صدقة \"الشفاء\" لابن سينا تغير. وقال للظهير الحنفي: إني لأفرح بتعثيري لأن الصانع يقصدني.\nمات في ربيع الآخر سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة، وهو في عشر الثمانين.\nوكان يطلب من غير حاجة، وخلف ثلاث مائة دينار.\nورويت له منامات نجسة أعاذنا الله من الشقاوة.\n_________\n(^١) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٥٤\"، والعبر \"٤/ ٢١١\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم \"١٠/ ترجمة ٣٦٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٥\".","vol":"15","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5402>٥٢٠٠ - المستضيء بأمر الله:</span>\nالخليفة أبو محمد الحسن بن المستنجد بالله يوسف بن المقتفي محمد بن المستظهر أحمد بن المقتدي الهاشمي العباسي.\nبويع بالخلافة وقت موت أبيه في ربيع الآخر سنة ست وستين وخمس مائة، وقام بأمر البيعة عضد الدين أبو الفرج ابن رئيس الرؤساء، فاستوزره يومئذ.\nولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة. وأمه أرمنية، اسمها: غضة.\nوكان ذا حلم وأناة ورأفة وبر وصدقات.\nقال ابن الجوزي في \"المنتظم\": بويع، فنودي برفع المكوس، ورد المظالم، وأظهر من العدل والكرم ما لم نره من أعمارنا، وفرق مالًا عظيمًا على الهاشميين.\nقال ابن النجار: بويع وله إحدى وعشرون سنةً -فأظنه وهم- قال: وكان حليمًا، رحيمًا، شفيقًا، لينًا، كريمًا، نقلت من خط أبي طالب بن عبد السميع، قال: كان المستضيء من الأئمة الموفقين، كثير السخاء، حسن السيرة، إلى أن قال: اتصل بي أنه وهب في يوم لحظايا وجهات أزيد من خمسين ألف دينار.\nعبد العزيز بن دلف، حدثنا مسعود بن النادر، قال: كنت أنادم أمير المؤمنين المستضيء، وكان صاحب المخزم ابن العطار قد صنع شمعدانًا ثمن ألف دينار، فحضر وفيه الشمعة، فلما قمت، قام الخادم بها بين يدي، فأطلق لي التور.\nقال ابن الجوزي: وفرق أموالًا في العلويين والعلماء والصوفية. كان دائم البذل للمال، ليس له عنده وقع. ولما استخلف، خلع على أرباب الدولة، فحكى خياط المخزن لي أنه فصل ألفًا وثلاث مائة قباء إبريسم، وولى قضاء القضاة روح بن الحديثي، وأمر سبعة عشر مملوكًا. قال: واحتجب عن أكثر الناس فلم يركب إلَّا مع الخدم، ولم يدخل عليه غير الأمير قطب الدين قايماز. وفي خلافته زالت دولة العبيدية بمصر، وخطب له بها، وجاء الخبز فغلقت الأسواق للمسرة، وعملت القباب، وصنفت كتابًا سميته \"النصر على مصر\"، وعرضته على الإمام المستضيء.","vol":"15","page":302},{"text":"قلت: وخطب له باليمن، وبرقة، وتوزر، وإلى بلاد الترك، ودانت له الملوك، وكان يطلب ابن الجوزي، ويأمره أن يعظ بحيث يسمع، ويميل إلى مذهب الحنابلة، وضعف بدولته الرفض ببغداد وبمصر وظهرت السنة، وحصل الأمن، ولله المنة.\nوللحيص بيص فيه:\nيا إمام الهدى علوت عن الجو … د بمالٍ وفضّةٍ ونضار\nفوهبت الأعمار والأمن والبل … دان في ساعةٍ مضت من نهار\nفبماذا نثني عليك وقد جا … وزت فضل البحور والأمطار\nإنّما أنت معجزٌ مستقلٌّ … خارقٌ للعقول والأفكار\nجمعت نفسك الشّريفة بالبأ … س وبالجود بين ماءٍ ونار\nمات المستضيء في شوال سنة خمس وسبعين وخمس مائة وبايعوا بعده ولده الناصر لدين الله.\nومن حوادث أيامه: خرج صلاح الدين بالمصريين، فأغار بغزة وعسقلان على الفرنج، وافتتح قلعة أيلة، وسار إلى الإسكندرية، وسمع من السلفي.\nوخرج ملك الخزر من الدربند، وأخذ مدينة دوين، وقتل بها من المسلمين ثلاثين ألفًا.\nوظهر بدمشق مغربي شيطان ادعى الربوبية، فقتل.\nوفي سنة ٦٧ أمسك الوزير ابن رئيس الرؤساء.\nقال ابن الجوزي: وعظت بالحلبة في رمضان، فقطعت شعور مائة وعشرين نفسًا.\nوفيها هلك العاضد آخر خلفاء العبيدية بمصر، وخطب قبل موته بثلاث للمستضيء العباسي -ولله الحمد- فزينت بغداد، وعمل صلاح الدين للعاضد العزاء، وأغرب في الحزن والبكاء، وتسلم القصر بما حوى، واحتيط على آل القصر، وأفردوا بموضع، ومنعوا من النساء؛ لئلا يتناسلوا وقدم أستاذ دار المستضيء صندل الخادم رسولًا في جواب البشارة، فلبس نور الدين الخلعة: فرجية، وجبة، وقباء، وطوق ألف دينار، وحصان بسرج مثمن، وسيفان، ولواء، وحصان آخر بجنب وقلد السيفين، إشارة إلى الجمع له بين مصر والشام. ونفذ إلى صلاح الدين تشريف نحو ذلك ودونه، معه خلع سود لخطباء مصر، واتخذ نور الدين الحمام، ودرجت على الطيران.","vol":"15","page":303},{"text":"وقال ابن الجوزي: وفي سنة ثمان وستين جلست يوم عاشوراء بجامع المنصور، فحزر الجمع بمائة ألف، وختن إخوة المستضيء، فذبح ألف شاة، وعمل عشرون ألف خشكنانكة.\nوفيها حاصر عسكر مصر أطرابلس المغرب، وأخذوها. وافتتح شمس الدولة أخو صلاح الدين برقة ثم اليمن، وأسر ابن مهدي الأسود، وكان خبيث الاعتقاد. وسار صلاح الدين، فنازل الكرك، ثم ترحل لحصانتها.\nوفيها هزم مليح بن لاون الأرمني السيسي عسكر صاحب الروم، وكان مصافيًا لنور الدين، يبالغ في خدمته، ويحارب معه الفرنج، ولما عوتب نور الدين في إعطائه سيس، قال: أستعين به على قتال أهل ملته، وأريح طائفةً من جندي، وهو سد بيني وبين صاحب قسطنطينية.\nقلت: وقد هزم مليح عسكر قسطنطينية.\nوفيها سار نور الدين إلى الموصل، ثم أفتتح بهسنا ومرعش، وسير قليج رسلان يوادد نور الدين ويخضع له.\nوفي سنة ٥٦٩: وقع بالسواد برد كالنارنج وزنت منه بردة سبعة أرطال، قاله ابن الجوزي. وقال: زادت دجلة أكثر من كل زيادات بغداد بذراع وكسر، وخرج الناس إلى الصحراء وبكوا، وكان آيةً من الآيات، ودام الغرق أيامًا.","vol":"15","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5403>٥٢٠١ - ابن غانية:</span>\nالأمير المجاهد، أبو زكريا يحيى بن علي بن غانية البربري، أخو الأمير محمد.\nوجه بهما أمير المسلمين علي بن يوسف بن تاشفين إلى الأندلس على ولاية بعض مدنها، فكان يحيى من حسنات الزمان، قد حصل الفقه والسنة، وفيه دين وورع، وكان ممن يضرب بشجاعته المثل، حتى قيل: كان يعد بخمس مائة فارس، فأصلح الله على يديه أشياء ودفع به مكاره.\nولي بلنسية، ثم قرطبة، وغزا عدة غزوات، وسبى، وغنم. وأكبر غزواته نوبة مدينة سالم لقي فيها جيشًا ضخمًا، فهزمهم، ونازل المدينة، وأقام على قبر المنصور محمد بن أبي عامر سبعة أيام، ورجع سالمًا غانمًا، وبقي إلى آخر دولة المرابطين، ولم يعقب، فاضطرب أمر أخيه محمد، وبقي يجول في الأندلس، ودعوة المصامدة تنتشر. ثم إنه قصد دانية، وعدى منها إلى جزيرة ميورقة، فتملكها، وأخذ الجزيرتين اللتين حولها: منورقة ويابسة. ويقال: إن ابن تاشفين أبعده إليها على طريق الاعتقال، وميورقة هذه طيبة خصبة، نحو ثلاثين فرسخًا، عديمة الهوام والوحوش، فأقام محمد بن غانية بها، وأقام الدعوة لبني العباس على قاعدة المرابطين إلى أن مات، فخلفه ابنه إسحاق، وكثر الداخلون إليه، وأقبل على الغزو في البحر، وكثرت أمواله من الغنائم، وبقي يهادي الموحدين، ويحمل إليهم، ويداريهم إلى أن توفي سنة تسع وسبعين وخمس مائة، استشهد في بلاد الفرنج من طعنة في عنقه، وخلف ثمانية بنين، فولي المملكة بعده بعهد منه ابنه الأمير علي بن إسحاق بن غانية.","vol":"15","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5404>٥٢٠٢ - الرصافي </span>(^١):\nشاعر المغرب، أبو عبد الله محمد بن غالب الأندلسي الرفاء، من رصافة الأندلس.\nسار نظمه في الآفاق، وتوفي في رمضان سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة بمالقة.\nورصافة: بليدة بقرب بلنسية، أنشأها عبد الرحمان بن معاوية الداخل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5405>٥٢٠٣ - عضد الدين </span>(^٢):\nوزير العراق، الأوحد المعظم، عضد الدين أبو الفرج محمد بن عبد الله بن هبة الله بن مظفر ابن الوزير الكبير رئيس الرؤساء، أبي القاسم، علي بن المسلمة، البغدادي.\nولد سنة أربع عشرة وخمس مائة.\nوسمع من هبة الله بن الحصين، وعبيد الله بن محمد بن البيهقي، وزاهر بن طاهر.\nحدث عنه: حفيده داود بن علي، وغيره.\nوعمل الأستاذ داريةً للمقتفي وللمستنجد، ثم وزر للإمام المستضيء. وكان جوادًا سريًا مهيبًا كبير القدر.\nقال الموفق عبد اللطيف: كان إذا وزن الذهب، يرمي تحت الحصر قراضةً كثيرةً ليأخذها الفراشون، ولا يرى صبيًا منا إلَّا وضع في يده دينارًا، وكذا كان ولدان له يفعلان؛ وهما: كمال الدين، وعماد الدين.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٢\".\n(^٢) ترجمته في المنتظم لابن الجوزي \"١٠/ ترجمة ٣٦٩\".","vol":"15","page":305},{"text":"قال: وكان والدي ملازمه على قراءة القرآن والحديث. استوزره المستضيء أول ما بويع، واستفحل أمره، وكان المستضيء كريمًا رؤوفًا، وكان الوزير ذا انصباب إلى أهل العلم والتصوف؛ يسبغ عليهم النعم، ويشتغل هو وأولاده بالحديث والفقه والأدب. وكان الناس معهم في بلهنية، ثم وقعت كدورات وإحن بينه وبين قطب الدين قايماز.\nقلت: وقد عزل، ثم أعيد، وتمكن، ثم تهيأ للحج، وخرج في رابع ذي القعدة في موكب عظيم، فضربه باطني على باب قطفتا أربع ضربات، ومات ليومه من سنة ثلاث وسبعين، وكان قد هيأ ست مائة جمل، سبل منها مائةً، صاح الباطني: مظلوم! مظلوم! وتقرب، فزجره الغلمان، فقال: دعوه، فتقدم إليه، فضربه بسكين في خاصرته، فصاح الوزير: قتلني، وسقط، وانكشف رأسه، فغطى رأسه بكمه، وضرب الباطني بسيف، فعاد وضرب الوزير، فهبروه بالسيوف، وكان معه اثنان، فأحرقوا، وحمل الوزير إلى دار، وجرح الحاجب، وكان الوزير قد رأى في النوم أنه معانق عثمان ﵁، وحكى عنه ابنه أنه اغتسل قبل خروجه، وقال: هذا غسل الإسلام، فإنني مقتول بلا شك. ثم مات بعد الظهر، ومات الحاجب بالليل. وعمل عزاء الوزير، فقل من حضر كنحو عزاء عامي؛ إرضاءً لصاحب المخزن، ثم عمل نيابة الوزارة. وقيل: إن الوزير بقي يقول: الله! الله! كثيرًا، وقال: ادفنوني عند أبي.\nوفيها -أي سنة ثلاث وسبعين- توفي أبو جعفر أحمد بن أحمد بن القاص المقرئ العابد، وأبو العباس أحمد بن محمد بن بكروس الحنبلي الزاهد، وصدقة بن الحسين ابن الحداد الناسخ الفرضي -مطعون فيه- وأبو بكر عتيق بن عبد العزيز بن صيلا الخباز، وأبو الحسن علي بن الحسين اللواتي الفاسي الفقيه، والمسند محمد بن بنيمان الهمذاني، وأبو الثناء محمد بن محمد بن هبة الله ابن الزيتوني، وهارون بن العباس المأموني الأديب المؤرخ، وأبو محمد لاحق بن علي بن كاره، وأبو شاكر يحيى بن يوسف السقلاطوني، وأبو الغنائم هبة الله بن محفوظ بن صصرى الدمشقي، وآخرون.","vol":"15","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5406>٥٢٠٤ - الرفاعي </span>(^١):\nالإمام، القدوة، العابد، الزاهد، شيخ العارفين، أبو العباس أحمد بن أبي الحسن علي بن أحمد بن يحيى بن حازم بن علي بن رفاعة الرفاعي المغربي ثم البطائحي.\nقدم أبوه من المغرب، وسكن البطائح، بقرية أم عبيدة. وتزوج بأخت منصور الزاهد، ورزق منها الشيخ أحمد وإخوته.\nوكان أبو الحسن مقرئًا يؤم بالشيخ منصور، فتوفي وابنه أحمد حمل. فرباه خاله، فقيل: كان مولده في أول سنة خمس مائة.\nقيل: إنه أقسم على أصحابه إن كان فيه عيب ينبهونه عليه، فقال الشيخ عمر الفاروثي: يا سيدي أنا أعلم فيك عيبًا. قال: ما هو؟ قال: يا سيدي، عيبك أننا من أصحابك. فبكى الشيخ والفقراء، وقال أي عمر: إن سلم المركب، حمل من فيه.\nقيل: إن هرةً نامت على كم الشيخ أحمد، وقامت الصلاة، فقص كمه، وما أزعجها، ثم قعد، فوصله، وقال: ما تغير شيء.\nوقيل: توضأ، فنزلت بعوضة على يده، فوقف لها حتى طارت.\nوعنه قال: أقرب الطريق الانكسار والذل والافتقار؛ تعظم أمر الله، وتشفق على خلق الله، وتقتدي بسنة رسول الله ﷺ.\nوقيل: كان شافعيًا يعرف الفقه. وقيل: كان يجمع الحطب، ويجيء به إلى بيوت الأرامل، ويملأ لهم بالجرة.\nقيل له: أيش أنت يا سيدي؟ فبكى، وقال: يا فقير، ومن أنا في البين، ثبت نسب واطلب ميراث.\nوقال: لما اجتمع القوم، طلب كل واحد شيء، فقال هذا اللاش أحمد: أي رب علمك محيط بي وبطلبي فكرر علي القول. قلت: أي مولاي، أريد أن لا أريد، وأختار أن لا يكون لي اختيار، فأجبت، وصار الأمر له وعليه.\nوقيل: إنه رأى فقيرًا يقتل قملةً، فقال: لا واخذك الله، شفيت غيظك؟!\nوعنه أنه قال: لو أن عن يميني جماعةً يروحوني بمراوح الند والطيب، وهم أقرب الناس إلي، وعن يساري مثلهم يقرضون لحمي بمقاريض وهم أبغض الناس إلي، ما زاد هؤلاء عندي، ولا نقص هؤلاء عندي بما فعلوه، ثم تلا: ﴿لِكَيْ لَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ﴾ [الحديد: ٢٣].\nوقيل: أحضر بين يديه طبق تمر، فبقي ينقي لنفسه الحشف يأكله، ويقول: أنا أحق بالدون، فإني مثله دون.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"١/ ترجمة ٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٩\".","vol":"15","page":307},{"text":"وكان لا يجمع بين لبس قميصين، ولا يأكل إلَّا بعد يومين أو ثلاثة أكلةً، وإذا غسل ثوبه، ينزل في الشط كما هو قائم يفركه، ثم يقف في الشمس حتى ينشف، وإذا ورد ضيف، يدور على بيوت أصحابه يجمع الطعام في مئزر.\nوعنه قال: الفقير المتمكن إذا سأل حاجةً، وقضيت له، نقص تمكنه درجةً.\nوكان لا يقوم للرؤساء، ويقول: النظر إلى وجوههم يقسي القلب.\nوكان كثير الاستغفار، عالي المقدار، رقيق القلب، غزير الإخلاص.\nتوفي سنة ثمان وسبعين وخمس مائة في جمادى الأولى ﵀.","vol":"15","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5407>٥٢٠٥ - الكشميهني:</span>\nالإمام الخطيب، أبو عبد الرحمن محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن أبي بكر محمد بن أبي توبة، الكشميهني، المروزي، الشافعي، الواعظ.\nسمع أبا بكر السمعاني، والنعمان بن أبي حرب، وعلي بن حسان المنيعي، وأبا منصور الكراعي، وأبا نصر محمد بن محمد الماهاني، وإسماعيل ابن البيهقي.\nوسمع ببغداد أبا غالب ابن البناء، وطبقته، وبنيسابور أبا عبد الله الفراوي، وعدةً، وبالكوفة عمر الزيدي، وبمكة عتيق بن أحمد الأزدي، وبهمذان أبا جعفر بن أبي علي.\nثم قدم بغداد سنة سبع وخمسين بآله، فسكنها، وحدث بـ\"صحيح مسلم\" عند الوزير ابن هبيرة.\nوروى بحلب، وعاد إلى مرو.\nروى عنه أحمد ابن البندنيجي، وابن الحصري، وأبو محمد بن علوان، وإبراهيم بن عثمان الكاشغري، وآخرون.\nوكان أبوه كبير الصوفية.\nقال السمعاني: أبو عبد الرحمن واعظ، ورع، دين، كتبت عنه، وقال لي: إنه ولد سنة ثلاث وتسعين وأربع مائة.\nقلت: توفي في المحرم، سنة ثمان وسبعين وخمس مائة.","vol":"15","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5408>٥٢٠٦ - ابن مواهب:</span>\nالعلامة الأديب، أبو العز محمد بن محمد بن مواهب بن محمد البغدادي، ابن الخراساني، النحوي الشاعر.\nولد سنة أربع وتسعين وأربع مائة.\nوسمع من الحسين ابن البسري، وأبي سعد بن خشيش، وأبي الحسين ابن الطيوري، وابن سوسن التمار.\nحدث عنه: ابن الأخضر، وأبو الفتوح ابن الحصري، ومحمد بن رجب الخازن، والبهاء عبد الرحمن، وأبو عبد الله ابن الدبيثي، وآخرون.\nقال العماد الكاتب: هو علامة الزمان في الأدب والنحو، متبحر في علم الشعر، قادر على النظم، له خاطر كالماء الجاري، وديوانه في خمسة عشر مجلدًا، وكان واسع العبارة، غزير العلم، ذكيًا.\nوقال ابن الدبيثي: هو صاحب العروض والنوادر المنسوبة إلى حدة الخاطر. أخذ الأدب عن ابن الجواليقي، ومدح الخلفاء والوزراء. سمعنا منه في آخر عمره، إلَّا أنه تغير تغير سهو وغفلة.\nتوفي في رمضان سنة ست وسبعين وخمس مائة.\nومات أخوه أبو الحسن محمد بن محمد في سنة ثلاث وستين، فكان الأسن، حدث عن أبي الحسين ابن الطيوري.\n\n<span data-type='title' id=toc-5409>٥٢٠٧ - الدوشابي </span>(^١):\nالشيخ المعمر، أبو هاشم عيسى بن أحمد الهاشمي الدوشابي العباسي البغدادي الهراس.\nروى عن الحسين بن علي ابن البسري.\nقال أبو سعد السمعاني: كتبت عنه حديثين.\nقلت: روى عنه البهاء عبد الرحمن، وقاضي حران أبو بكر عبد الله بن نصر، وحمد بن صديق، وأبو الحسن ابن المقير، وآخرون.\nتوفي في رجب سنة خمس وسبعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٢\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٨٦\".","vol":"15","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5410>٥٢٠٨ - ابن العطار:</span>\nالصاحب الوزير، ظهير الدين أبو بكر منصور بن نصر ابن العطار الحراني ثم البغدادي.\nكان أبوه من كبراء التجار.\nنشأ أبو بكر، وتفقه، وسمع من ابن ناصر وابن الزاغوني.\nولما مات أبوه، خلف له نعمةً، فبسط يده، وخالط الدولة والأعيان، وبذل، واتصل بالمستضيء قبل الخلافة، فلما بويع، ولاه أولًا مشارفة الخزانة، ثم نظرها مع وكالته، فلما قتل الوزير عضد الدين، رد المستضيء مقاليد الأمور إلى هذا، وصار يولي، ويعزل، وكان ذا سطوة وجبروت، وشدة وطأة، فلما مات المستضيء، خلاه الناصر في نظر الخزانة قليلًا، ثم أخذه، وسجنه أيامًا، فمات عن اثنتين وأربعين سنة، فحمل إلى بيت أخته، فكفن، وأخرج بعد الصبح، فعلم به الناس، فرجموه، ثم رمي، فطرح من تابوته، ومزق الكفن، وسحب بحبل، والصبيان يصيحون: باسم الله يا مولانا حتى ألقي في المدبغة. إلَّا أنه كان نقمةً وعذابًا على الرافضة.\nمات سنة خمس وسبعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5411>٥٢٠٩ - حفيد الشاشي </span>(^١):\nالعلامة أبو نصر أحمد بن عبد الله ابن شيخ الشافعية أبي بكر محمد بن أحمد الشافعي الشاشي، ثم البغدادي مدرس النظامية وأحد المصنفين.\nتفقه على أبيه، وعلى أبي الحسن ابن الخل، وسمع من أبي الوقت.\nمات قبل الكهولة سنة ست وسبعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٦/ ٢٢\".","vol":"15","page":310},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5412>٥٢١٠ - ابن خير </span>(^١):\nالشيخ الإمام البارع الحافظ المجود المقرئ الأستاذ أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة اللمتوني الإشبيلي عالم الأندلس.\nولد سنة اثنتين وخمس مائة.\nأخذ القراءات عن شريح ولازمه، وهو أنبل أصحابه وسمع منه، ومن أبي مروان الباجي، والقاضي أبي بكر ابن العربي، وارتحل إلى قرطبة، فأخذ عن أبي جعفر بن عبد العزيز، وأبي القاسم ابن بقي، وابن مغيث، وابن أبي الخصال وخلق، حتى سمع من رفاقه.\nقال الأبار: كان مكثرًا إلى الغاية، وسمع من أكثر من مائة نفس، ولا نعلم أحدًا من طبقته مثله. تصدر بإشبيلية للإقراء والإسماع، وكان مقرئًا مجودًا، ومحدثًا متقنًا، أديبًا لغويًا، واسع المعرفة، رضىً مأمونًا، ولما مات، بيعت كتبه بأغلى ثمن لصحتها، ولم يكن له نظير في هذا الشأن، مع الحظ الأوفر من علم اللسان، أكثر عنه شيخنا ابن واجب.\nمات في ربيع الأول سنة خمس وسبعين وخمس مائة، وكانت له جنازة مشهودة.\nولي إمامة جامع قرطبة، وتلا عليه ابن أخته المعمر أبو الحسين ابن السراج بروايات، وسمع منه \"التفسير\" للنسائي، وكتاب \"الخصائص\" له.\n\n<span data-type='title' id=toc-5413>٥٢١١ - خطيب الموصل </span>(^٢):\nالشيخ الإمام، العالم، الفقيه، المحدث، مسند العصر، خطيب الموصل، أبو الفضل عبد الله بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر بن هشام الطوسي، ثم البغدادي، ثم الموصلي الشافعي.\nولد في صفر سنة سبع وثمانين وأربع مائة.\nواعتنى به أبوه؛ فسمع حضورًا من: أبي عبد الله بن طلحة النعالي وطراد الزينبي، وسمع من نصر ابن البطر، وأبي بكر الطريثيثي، وأحمد بن عبد القادر اليوسفي، ومحمد بن عبد السلام الأنصاري، وأبي الحسن بن أيوب، وجعفر السراج، ومنصور بن حيد، والحسين بن علي ابن البسري، وأبي غالب الباقلاني، وأبي منصور الخياط.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٢\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٤١\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٩٤\".","vol":"15","page":311},{"text":"وسمع بأصبهان من أبي علي الحداد، وبنيسابور من أبي نصر ابن القشيري، وبترمذ من ميمون بن محمود. وبالموصل من أبيه وعمه، وولي خطابتها زمانًا، وقصده الرحالون، وكان ثقةً في نفسه.\nوكان أبو بكر الحازمي إذا روى عنه، قال: أخبرنا من أصله العتيق، يحترز بذلك مما زور له وغيره محمد بن عبد الخالق اليوسفي، فلما بين المحدثون للخطيب ذلك، رجع عما رواه بنقل محمد، وخرج لنفسه تلك \"المشيخة\" من أصوله.\nحدث عنه: أبو سعد السمعاني، وعبد القادر الرهاوي، والشيخ موفق الدين عبد الله، والبهاء عبد الرحمان، والقاضي يوسف بن شداد، وهبة الله بن باطيش، وأبو الحسن بن القطيعي، والشيخ عز الدين علي ابن الأثير، والموفق يعيش بن علي النحوي، وعبد الكريم بن الترابي، وأبو الخير إياس الشهرزوري، وإبراهيم بن يوسف بن ختة الموصلي، وآخرون.\nقال ابن قدامة: كان شيخًا حسنًا لم نر منه إلَّا الخير.\nوقال ابن النجار: ولد ببغداد، وقرأ الفقه والأصول على إلكيا أبي الحسن الهراسي، وأبي بكر الشاشي، والأدب على أبي زكريا التبريزي، وأبي محمد الحريري.\nقلت: توفي في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة.\nوله شعر حسن، وفيه سؤدد ودين، قصده الرحالون، وتفرد. وآخر من روى عنه بالإجازة ابن عبد الدائم.\nوفيها مات القدوة الشيخ أحمد ابن الرفاعي، وأبو علي الحسن بن علي بن شيرويه، والخضر بن هبة الله بن طاوس المقرئ، والحافظ خلف بن بشكوال، وأبو طالب أحمد بن المسلم بن رجاء الاسكندراني، وعبد الله بن أحمد بن محمد بن حمتيس السراج، وصاحب بعلبك عز الدين فروخشاه بن شاهنشاه بن أيوب، والإمام قطب الدين مسعود بن محمد النيسابوري الشافعي بدمشق، وهبة الله بن محمد ابن الشيرازي إمام مشهد علي.","vol":"15","page":312},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5414>٥٢١٢ - ابن حمكا:</span>\nالشيخ أبو الوفاء محمود بن أبي القاسم بن عمر بن حمكا الأصبهاني، ابن أخت الحافظ أبي سعد ابن البغدادي.\nشيخ صدوق معمر.\nتفرد بإجازة أبي عبد الله ابن طلحة النعالي، وطراد بن محمد الزينبي.\nوسمع من أبي الفتح أحمد بن عبد الله السوذرجاني.\nوحدث ببغداد سنة ست وخمسين.\nوروى عنه: أبو الفتوح ابن الحصري، والحافظ عبد الغني، ومحمد بن محمد بن محمد بن واقا.\nمات في ربيع الآخر سنة ثمانين وخمس مائة، عن إحدى وتسعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5415>٥٢١٣ - الخرقي </span>(^١):\nالشيخ الجليل الصالح المعمر، مسند أصبهان، رحلة الوقت، أبو الفتح عبد الله بن أحمد بن أبي الفتح بن محمد بن أحمد القاسمي الأصبهاني الخرقي.\nسمع أباه أبا العباس، وأبا مطيع محمد بن عبد الواحد الصحاف، وأبا الفتح أحمد بن عبد الله السوذرجاني، وأبا الفتح أحمد بن محمد الحداد، وبندار بن محمد الخلقاني، وعبد الرحمن بن حمد الدوني، وحمد بن حنة، وعمر بن محمد بن عمر بن علويه، وعبد الرحمن بن أبي عثمان الصابوني، وطائفةً.\nولد يوم الأضحى سنة تسعين وأربع مائة.\nوسمع حضورًا في سنة اثنتين وتسعين وبعدها من ابن علويه.\nحدث عنه: الحافظ عبد الغني، ومحمد بن مكي، وعبد الله بن أبي الفرج الجبائي، والمهذب ابن زينة، وأبو الفضل ابن سلامة العطار، ومحمد بن خليل بن بدر الراراني، وعدة.\nوبالإجازة: كريمة، والحافظ الضياء، والرشيد العراقي وغيرهم.\nمات في يوم الثلاثاء بعد فراغه من صلاة الصبح السابع والعشرين من رجب سنة تسع وسبعين وخمس مائة، وصلى عليه الحافظ أبو موسى المديني.\nوفيها مات إسماعيل بن قاسم الزيات بمصر، وتقية الأرمنازية الشاعرة، وشاعر العراق محمد بن بختيار الأبله، وأبو العلاء محمد بن جعفر بن عقيل المقرئ، ومحتسب واسط أبو طالب محمد بن علي الكتاني، وأبو المجد محمود بن نصر بن الشعار والد المحدث إبراهيم.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٦٦\".","vol":"15","page":313},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5416>٥٢١٤ - الصفاري:</span>\nالعلامة، قوام الدين، أبو المحامد حماد بن إبراهيم بن إسماعيل بن إسحاق بن شيث الوائلي، البخاري، الحنفي، ابن الصفاري.\nسمع من أبيه، وإسماعيل ابن البيهقي.\nروى عنه: إسماعيل بن محمد البيلقي، وإبراهيم بن سالار الخوارزمي، وعبيد الله بن إبراهيم المحبوبي، والحسين بن عمر الترمذي الأديب، وبرهان الإسلام عمر بن مازة، وتاج الإسلام محمد بن طاهر الخداباذي، نبأني بهذا أبو العلاء الفرضي.\nتوفي سنة ست وسبعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5417>٥٢١٥ - أبوه:</span>\nالعلامة ركن الدين أبو إسحاق إبراهيم.\nسمع من والده الإمام إسماعيل، وعلي بن عمر بن خنب البزاز، وعبد العزيز بن المستقر الكرميني، وعدة.\nروى عنه: ولده، وأبو الفتح محمد بن محمود النسفي الأديب، وشيخ الإسلام أحمد بن عثمان العاصمي البلخي، وبقي إلى سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة.\nوأبوه: إسماعيل بن إسحاق الوائلي: روى عن عمر بن عبد العزيز الشروطي، وعبد الغافر بن محمد الفارسي، وأبي عاصم محمد بن علي البلخي. ما ذكر له أبو العلاء وفاةً. بقي إلى نحو سنة خمس مائة، وحدث عنه ولده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5418>٥٢١٦ - ابن صابر </span>(^١):\nالشيخ أبو المعالي عبد الله ابن المحدث عبد الرحمن بن أحمد بن علي بن صابر السلمي الدمشقي، ابن سيدة.\nولد سنة تسع وتسعين وأربع مائة.\nوسمعه أبوه من الشريف النسيب، وأبي طاهر الحنائي، وعلي ابن الموازيني، وعدة.\nقال السمعاني: أبو المعالي شاب قدم من بغداد للتجارة، سمعت منه \"المروءة\" للضراب.\nوقال ابن صصرى: باع كتب أبيه وعمه بثمن بخس، وأعرض في وسط عمره عن الخير، ثم أقلع، توفي في رجب سنة ست وسبعين وخمس مائة.\nقلت: روى عنه: عبد الغني الحافظ، والشيخ الموفق، والبهاء عبد الرحمن، والحافظ الضياء، وعبد الحق بن خلف، وعمر بن المنجى، وسالم ويحيى ابنا عبد الرزاق، وآخرون.\nولأبيه فيه:\nبأبي كلّ أزرق العينين … أبيض الوجه لونه كاللّجين\nما تأمّلت حسن عينيه إلاّ … زادني فرحةً وقرة عين\nسمعهما منه السلفي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٦\".","vol":"15","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5419>٥٢١٧ - ابن أبي العجائز </span>(^١):\nالشيخ أبو الفهم عبد الرحمن بن عبد العزيز بن محمد بن أبي العجائز، الأزدي، الدمشقي. من بيت حديث ورواية.\nحدث عن أبي طاهر الحنائي.\nوعنه: ابن عساكر، وابنه البهاء، وابن صصرى، وإبراهيم ابن الخشوعي، ومكي بن علان، وآخرون.\nوكان ملازمًا لحلقة الحافظ ابن عساكر.\nمات في جمادى الآخرة سنة ست وسبعين عن ثمانين عامًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5420>٥٢١٨ - تقية </span>(^٢):\nبنت المحدث غيث بن علي الأرمنازي، ثم الصوري.\nشاعرة، محسنة، مشهورة.\nوهي والدة المحدث علي بن فاضل بن صمدون.\nمدحت السلفي، وتقي الدين صاحب حماة.\nروى عنها أبو القاسم بن رواحة من شعرها.\nتوفيت سنة تسع وسبعين وخمس مائة، ولها ست وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٢٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٧\".\n(^٢) ترجمته وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ١٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٦٥\".","vol":"15","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5421>٥٢١٩ - أبو طالب:</span>\nالإمام الأصولي، أبو طالب أحمد بن المسلم بن رجاء اللخمي، ويسمى أيضًا خليفة، وغلب عليه أحمد.\nمن علماء أهل الإسكندرية.\nسمع من أبي بكر الطرطوشي، وأبي عبد الله بن الخطاب الرازي، وعبد المعطي بن مسافر.\nروى عنه: أبو الحسن بن المفضل، والحافظ عبد الغني، وابن رواحة، وابن رواج، والعلم السخاوي، وأبو علي الأوقي، ونبأ بن هجام، وجعفر الهمداني.\nقال ابن المفضل: فيه لين في ما يرويه، إلَّا أنا لم نسمع منه إلَّا من أصوله. وكان عارفًا بالفقه والأصول، ماهرًا في علم الكلام.\nتوفي في شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة.\nأنشدني محمد بن عبد الكريم المقرئ، أنشدنا أبو الحسن علي بن محمد سنة خمس وثلاثين، أنشدنا أبو طالب بن مسلم اللخمي الأصولي لنفسه:\nأوما عجيبٌ جيفةٌ مسمومةٌ … وكلابها قد غالهم داء الكلب\nيتذابحون على اعتراق عظامها … فالسيّد المرهوب فيهم من غلب\nهذي هي الدّنيا ومع علمي بها … لم أستطع تركًا لها يا للعجب\n\n<span data-type='title' id=toc-5422>٥٢٢٠ - الرافعي:</span>\nالإمام العلامة، مفتي الشافعية، أبو الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل الرافعي القزويني.\nتفقه بنيسابور على محمد بن يحيى، وببغداد على أبي منصور ابن الرزاز، وبقزوين على ملكداد بن علي، وأبي علي بن شافعي.\nوسمع من أبي البركات ابن الفراوي، وعبد الخالق ابن الشحامي، وطائفة.\nوبرع في المذهب.\nتفقه به ولده الإمام مصنف الشرح أبو الفضائل محمد بن محمد، وغيره.\nتوفي في شهر رمضان سنة ثمانين وخمس مائة.","vol":"15","page":316},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5423>٥٢٢١ - ابن المطلب:</span>\nالمولى الصاحب أبو المظفر حسن ابن الوزير هبة الله بن محمد بن علي بن المطلب البغدادي.\nصدر معظم، دين صين، معمر.\nولد بعد التسعين وأربع مائة.\nوسمع من أبي الحسن ابن العلاف، وابن نبهان.\nروى عنه: أبو سعد السمعاني، وأبو أحمد ابن سكينة، والموفق عبد اللطيف.\nطلب للوزارة فامتنع، وكان ذا أموال كثيرة. أنشأ الجامع الكبير بالجانب الغربي، ومدرسةً للشافعية، ورباطًا، ومسجدًا، ووقف عدة قرىً. وكان كثير المجاورة، فيه خير وعبادة، يأتيه الكبراء، ولا يذهب إلى أحد. يلقب بفخر الدولة.\nتوفي في شوال سنة ثمان وسبعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5424>٥٢٢٢ - ابن عبد المؤمن:</span>\nالسلطان الكبير، أبو يعقوب يوسف ابن السلطان عبد المؤمن بن علي، صاحب المغرب.\nتملك بعد أخيه المخلوع محمد لطيشه، وشربه الخمر، فخلع بعد شهر ونصف، وبويع أبو يعقوب، وكان شابًا مليحًا، أبيض بحمرة، مستدير الوجه، أفوه، أعين، تام القامة، حلو الكلام فصيحًا، حلو المفاكهة، عارفًا باللغة والأخبار والفقه، متفننًا، عالي الهمة، سخيًا، جوادًا، مهيبًا، شجاعًا، خليقًا للملك.\nقال عبد الواحد بن علي التميمي: صح عندي أنه كان يحفظ أحد \"الصحيحين\"، أظنه البخاري. قال: وكان سديد الملوكية، بعيد الهمة، جوادًا، استغنى الناس في أيامه. ثم إنه نظر في الطب والفلسفة، وحفظ أكثر كتاب \"الملكي\"، وجمع كتب الفلاسفة، وتطلبها من","vol":"15","page":317},{"text":"الأقطار، وكان يصحبه أبو بكر محمد بن طفيل الفيلسوف، فكان لا يصبر عنه، وسمعت أبا بكر بن يحيى الفقيه، سمعت الحكم أبا الوليد بن رشد الحفيد يقول: لما دخلت على أمير المؤمنين أبي يعقوب، وجدته هو وابن طفيل فقط، فأخذ ابن طفيل يطريني، فكان أول ما فاتحني أن قال: ما رأيهم في السماء؟ أقديمة أم حادثة؟ فخفت، وتعللت، وأنكرت الفلسفة، ففهم، فالتفت إلى ابن طفيل، وذكر قول أرسطو فيها، وأورد حجج أهل الإسلام، فرأيت منه غزارة حفظ، لم أكن أظنها في عالم، ولم يزل يبسطني حتى تكلمت، ثم أمر لي بخلعة ومال ومركوب.\nوزر له أخوه عمر أيامًا، ثم رفع منزلته عن الوزارة، وولى إدريس بن جامع، إلى أن استأصله سنة ٥٧٧، ثم وزر له ولده يعقوب الذي تسلطن، وكان له من الولد ستة عشر ابنًا.\nوفي وسط أيامه خرج عليه سبع بن حيان ومززدغ في غمارة، فحاربهما، وأسرهما، ودخل الأندلس في سنة سبع وستين للجهاد، ويضمر الاستيلاء على باقي الجزيرة، فجهز الجيش إلى محمد بن سعد بن مردنيش، فالتقوا بقرب مرسية، فانكسر محمد، ثم ضايقه الموحدون بمرسية مدةً، فمات، وأخذ أبو يعقوب بلاده، ثم سار، فنازل مدينة وبذى، فحاصرها أشهرًا، وكادوا أن يسلموها من العطش، ثم استسقوا -لعنهم الله- فسقوا، وامتلأت صهاريجهم، فرحل، وهادن الفنش، وأقام بإشبيلية سنتين ونصفًا، ودانت له الأندلس، ثم رجع إلى السوس سنة ٥٧١ لتسكن فتن وقعت بين البربر، ثم سار في سنة ٧٥ حتى أتى مدينة قفصة، فحاصرها، وقبض على ابن الرند. وهادن صاحب صقلية، على أن يحمل كل سنة ضريبة على الفرنج، فبعث إلى أبي يعقوب تحفًا، منها قطعة ياقوت معدومة بقدر استدارة حافر فرس، فكللوا المصحف العثماني بها.\nقال الحافظ أبو بكر ابن الجد: كنا عنده، فسألنا: كم بقي النبي ﷺ مسحورًا؟ فشكينا. فقال: بقي شهرًا كاملًا، صح ذلك. وكان فقيهًا يتكلم في المذاهب، ويقول: قول فلان صواب، ودليله من الكتاب والسنة كذا وكذا.\nقال عبد الواحد: لما تجهز لغزو الروم، أمر العلماء أن يجمعوا أحاديث في الجهاد تملى على الجند، وكان هو يملي بنفسه، وكبار الموحدين يكتبون في ألواحهم. وكان يسهل عليه بذل الأموال سعة الخراج، كان يأتيه من إفريقية في العام مائة وخمسون وقر بغل. وأستنفر في سنة تسع وسبعين أهل السهل والجبل والعرب، فعبر إلى الأندلس، وقصد شنترين بيد ابن الريق -لعنه الله- فحاصرها مدةً، وجاء البرد، فقال: غدًا نترحل، فكان أول من قوض","vol":"15","page":318},{"text":"مخيمه علي ابن القاضي الخطيب، فلما رآه الناس، قوضوا أخبيتهم، فكثر ذلك، وعبر ليلتئذ العسكر النهر، وتقدموا خوف الازدحام، ولم يدر بذلك أبو يعقوب، وعرفت الروم، فانتهزوا الفرصة، وبرزوا، فحملوا على الناس، فكشفوهم، ووصلوا إلى مخيم السلطان، فقتل على بابه خلق من الأبطال، وخلص إلى السلطان، فطعن تحت سرته طعنةً مات بعد أيام منها، وتدارك الناس، فهزموا الروم إلى البلد، وهرب الخطيب، ودخل إلى صاحب شنترين، فأكرمه، واحترمه، ثم أخذ يكاتب المسلمين، ويدل على عورة العدو، فأحرقوه، ولم يسيروا بأبي يعقوب إلَّا ليلتين، وتوفي، وصلي عليه، وصبر في تابوت، وبعث إلى تينمل، فدفن مع أبيه وابن تومرت.\nمات في سابع رجب سنة ثمانين وخمس مائة، وبايعوا ابنه يعقوب.\nوفيها مات أحمد بن المبارك بن درك الضرير، وصدر الدين عبد الرحيم بن شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد، وأبو الفرج محمد بن أحمد ابن الشيخ أبي علي بن نبهان الأديب، وشيخ النحو أبو بكر محمد بن أحمد الخدب، ومحمد بن حمزة بن أبي الصقر القرشي المعدل، ومحمود بن حمكا الأصبهاني.","vol":"15","page":319},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5425>٥٢٢٣ - السلماسي </span>(^١):\nالعلامة ذو الفنون سديد الدين محمد بن هبة الله السلماسي الشافعي، معيد النظامية.\nقال ابن خلكان: هو الذي شهر طريقة الشريف بالعراق. تخرج به أئمة كالعماد والكمال ابني يونس، والشرف محمد بن علوان بن مهاجر. وكان مسددًا في الفتوى.\nمات في شعبان سنة أربع وسبعين وخمس مائة وأتقن عدة فنون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5426>٥٢٢٤ - ابن الصائغ </span>(^٢):\nالإمام المفتي، أبو الفتح أحمد بن أبي الوفاء بن عبد الرحمن بن عبد الصمد البغدادي الحنبلي، ابن الصائغ.\nعرف بغلام أبي الخطاب، لأنه خدمه، واشتغل عليه.\nولد سنة تسعين وأربع مائة.\nوحدث بحران وحلب عن أبي القاسم بن بنان \"بجزء ابن عرفة\".\nحدث عنه: يوسف بن أحمد الشيرازي، والحافظ عبد الغني، وأبو القاسم بن صصرى، وإبراهيم بن أبي الحسن الزيات، وأخواه: بركات ومحمد، وعلي بن سلامة الخياط، وعمار بن عبد المنعم، والفقيه سليمان بن أحمد المقدسي وولده عبد الرزاق بن أحمد.\nقال ابن النجار: درس بحران، وأفتى، وتوفي سنة ست وسبعين وخمس مائة.\nقلت: وقيل سنة خمس.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٩٥\"، وطبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢٣\".\n(^٢) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٤٩\".","vol":"15","page":319},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5427>٥٢٢٥ - الزيدي </span>(^١):\nالإمام القدوة، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد الهاشمي العلوي الحسيني، ثم الزيدي، البغدادي، الشافعي، الزاهد الحافظ.\nمولده سنة تسع وعشرين وخمس مائة.\nوسمع من ابن الزاغوني، وابن ناصر، ونصر بن نصر العكبري، وأبي الوقت، وهلم جرًا.\nوخرج لنفسه أجزاء رواها.\nأخذ عنه العليمي، وأبو المواهب بن صصرى، وأقرانه.\nقال ابن الدبيثي: كان أحد الأعيان والزهاد والنساك، حفظ القرآن، والفقه، وكتب الكثير، وجمع. وكان نبيلًا، جامعًا لصفات الخير، سمعت ابن الأخضر يعظم شأنه، ويصف زهده ودينه. وكان ثقةً.\nوقيل: إن الوزير عضد الدين ابن رئيس الرؤساء بعث إليه بألف دينار، فعلم المستضيء، فبعث بألف أخرى، فبعثت أم الخليفة بنفشا بألف أخرى، فما تصرف فيها، بل بنى بها مسجدًا، واشترى كتبًا وقفها، فانتفع بها الناس.\nتوفي الزيدي في شوال سنة خمس وسبعين وخمس مائة في حياة أبويه. ودفن بداره ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في طبقات الشافعية للسبكي \"٧/ ٢١٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٨٦\".","vol":"15","page":320},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5428>٥٢٢٦ - القرشي </span>(^١):\nالقاضي أبو المحاسن عمر بن علي بن الخضر، القرشي، الزبيري، الدمشقي، الحافظ، عم كريمة.\nقال ابن الدبيثي: فقيه، حافظ، عالم، عني بالحديث، وسمع بدمشق، وحلب، وحران، والموصل، والكوفة، وبغداد، والحرمين، ورزق الفهم.\nسمع أبا الدر الرومي، وابن البن، وأبا الوقت، وأبا محمد بن المادح، وخلائق.\nونفذ رسولًا إلى الشام. وولي قضاء الحريم.\nروى عنه ابنه عبد الله، وابن الحصري.\nمات في ذي الحجة سنة خمس وسبعين وخمس مائة، وله خمسون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5429>٥٢٢٧ - القطب </span>(^٢):\nالإمام العلامة، شيخ الشافعية، قطب الدين أبو المعالي مسعود بن محمد بن مسعود الطريثيثي النيسابوري.\nولد سنة خمس وخمس مائة.\nوتفقه على أبيه، ومحمد بن يحيى تلميذ الغزالي، وعمر بن علي، عرف بسلطان.\nوتفقه بمرو على أبي إسحاق إبراهيم بن محمد.\nوسمع من هبة الله بن سهل السيدي، وعبد الجبار الخواري.\nوتأدب على أبيه، وبرع، وتقدم، وأفتى، ووعظ في أيام مشايخه، ودرس بنظامية نيسابور نيابةً، وصار من فحول المناظرين، وبلغ رتبة الإمامة.\nوقدم بغداد في سنة (٥٣٨)، فوعظ وناظر، ثم سكن دمشق، وقد رأى أبا نصر القشيري. وكان صاحب فنون، أقبلوا عليه بدمشق في أيام أبي الفتح المصيصي، ودرس بالمجاهدية، فلما توفي أبو الفتح، ولي بعده تدريس الغزالية، ثم انفصل إلى حلب، فولي\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٢\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٩٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٦٣\".","vol":"15","page":321},{"text":"تدريس المدرستين اللتين أنشأهما نور الدين وأسد الدين، ثم سار إلى همذان، ودرس بها مدةً، ثم عاد إلى دمشق، ودرس بالغزالية ثانيًا، وتفقه به الأصحاب. وكان حسن الأخلاق، متوددًا، قليل التصنع. ثم سار إلى بغداد رسولًا.\nروى عنه: أبو المواهب بن صصرى، وأخوه الحسين، والتاج ابن حمويه، وطائفة.\nوأجاز للحافظ الضياء.\nقال ابن عساكر: كان أبوه من طريثيث. كان أديبًا يقرئ الأدب، قدم ووعظ، وحصل له قبول، وكان حسن النظر مواظبًا على التدريس، وقد تفرد برئاسة أصحاب الشافعي.\nقال ابن النجار: قدم بغداد رسولًا، وتزوج بابنة أبي الفتوح الإسفراييني. أنشدني أبو الحسن القطيعي، أنشدني أبو المعالي مسعود بن محمد الفقيه:\nيقولون: أسباب الفراغ ثلاثةٌ … ورابعها خلّوه وهو خيارها\nوقد ذكروا أمنًا ومالًا وصحةً … ولم يعلموا أنّ الشباب مدارها\nقلت: كان فصيحًا، مفوهًا، مفسرًا، فقيهًا، خلافيًا، درس أيضًا بالجاروخية، وقيل: إنه وعظ بدمشق، وطلب من الملك نور الدين أن يحضر مجلسه، فحضره، فأخذ يعظه، ويناديه: يا محمود، كما كان يفعل البرهان البلخي شيخ الحنفية، فأمر الحاجب، فطلع، وأمره أن لا يناديه باسمه، فقيل فيما بعد للملك، فقال: إن البرهان كان إذا قال: يا محمود قف شعري هيبةً له، ويرق قلبي، وهذا إذا قال، قسا قلبي، وضاق صدري. حكى هذه سبط ابن الجوزي، وقال: كان القطب غريقًا في بحار الدنيا.\nقال القاسم ابن عساكر: مات في سلخ رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة، ودفن يوم العيد في مقبرة أنشأها جوار مقبرة الصوفية غربي دمشق.\nقلت: وبنى مسجدًا، ووقف كتبه ﵀.","vol":"15","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5430>٥٢٢٨ - ابن أبي الصقر </span>(^١):\nالمحدث العدل، أبو عبد الله محمد بن حمزة بن محمد بن أحمد بن سلامة بن أبي جميل، القرشي، الشروطي، الدمشقي، ويعرف بابن أبي الصقر.\nمحدث، ثقة، مفيد.\nولد سنة تسع وتسعين وأربع مائة.\nوسمع من: هبة الله ابن الأكفاني، وعلي بن قبيس الغساني، وجمال الإسلام السلمي.\nوارتحل، فسمع من هبة الله ابن الطبري، وقاضي المارستان. وسمع ولده مكرمًا من أبي يعلى ابن الحبوبي وجماعة. وكان شروطي البلد.\nروى عنه: أبو المواهب التغلبي، وعبد القادر الرهاوي، والبهاء عبد الرحمن، وأبو الحسن ابن القطيعي، والشيخ الضياء وآخرون.\nتوفي سنة ثمانين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5431>٥٢٢٩ - أبو الكرم:</span>\nمسند همذان، الشيخ أبو الكرم علي بن عبد الكريم بن أبي العلاء، العباسي، الهمذاني، العطار.\nحدث في سنة خمس وثمانين بهمذان عن أبي غالب أحمد بن محمد العدل صاحب ابن شبانة، وعن فيد بن عبد الرحمن الشعراني وطائفة.\nحدث عنه: علي بن اسفهسلار الرازي، وشمس الدين أحمد بن عبد الواحد المقدسي البخاري، والحافظ عبد القادر الرهاوي وجماعة.\nوسماعاته في سنة نيف وخمس مائة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5432>٥٢٣٠ - صاحب حلب:</span>\nالملك الصالح، أبو الفتح إسماعيل ابن صاحب الشام نور الدين محمود ابن الأتابك.\nعمل له أبوه ختانًا لم يسمع بمثله، وأطعم أهل دمشق حتى سائر أهل الغوطة، وبقي الهناء أسبوعًا، وفي الأسبوع الآتي انتقل نور الدين إلى الله، ووصى بمملكته لهذا، وهو ابن إحدى عشرة سنةً، فملكوه بدمشق، وكذا حلفوا له بحلب، فأقبل من مصر صلاح الدين، وأخذ منه دمشق، فترحل إلى حلب، وكان شابًا، دينًا، خيرًا، عاقلًا، بديع الجمال، محببًا إلى الرعية وإلى الأمراء، فنمت فتنة، وجرت بحلب بين السنة والرافضة، فسار السلطان صلاح الدين، وحاصر حلب مديدةً، ثم ترحل، ثم حاصرها، فصالحوه، وبذلوا له المعرة\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٦٨\".","vol":"15","page":323},{"text":"وغيرها، ثم نازل حلب ثالثًا، فبذل أهلها الجهد في نصرة الصالح، فلما ضجر السلطان، صالحهم، وترحل وأخرجوا إليه بنت نور الدين، فوهبها عزاز، وكان تدبير مملكة حلب إلى أم الصالح وإلى شاذبخت الخادم وابن القيسراني.\nتعلل الملك الصالح بقولنج خمسة عشر يومًا، وتوفي في رجب سنة سبع وسبعين وخمس مائة، وتأسفوا عليه.\nقيل: عرض عليه طبيبه خمرًا للتداوي، فأبى، وقال: قد قال نبينا ﷺ: \"إن الله لم يجعل شفاء أمتي فيما حرم عليها\" (^١)، ولعلي أموت وهو في جوفي. عاش عشرين سنةً سوى أشهر.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٧/ ٢٣\"، والطبراني \"٩٧١٤\" من طريق منصور، عن أبي وائل أن رجلا أصابه الصفر، فنعت له السكر، فسأل عبد الله عن ذلك، فقال: \"إن الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم\" وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.\nوأخرجه أحمد في \"كتاب الأشربة\" \"١٣٠\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٩٧١٦\"، والحاكم \"٤/ ٢١٨\"، والبيهقي \"١٠/ ٥\" من طريق أبي وائل نحوه، وأخرجه الطبراني \"٢٣/ ٧٤٩\"، وأحمد في \"الأشربة\" \"١٥٩\"، والبيهقي \"١٠/ ٥\"، وابن حزم \"١/ ١٧٥\" من طريق جرير، عن الشيباني، عن حسان بن مخارق، عن أم سلمة، به نحوه.","vol":"15","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5433>٥٢٣١ - صاحب أذربيجان:</span>\nالأتابك شمس الدين إلدكز صاحب أذربيجان وهمذان.\nكان من غلمان الوزير السميرمي، فصار بعد قتله للسلطان مسعود، فأمره، ثم ولاه مسعود مملكة أرانية، ثم تمكن، وعظم شأنه، واستولى على إقليم أذربيجان، وعلى الري وهمذان وأصبهان، وكان يخطب معه لابن زوجته السلطان أرسلان بن طغرل، وبلغ عدد جيش إلدكز خمسين ألفًا، وكان جيد السيرة، حازمًا، فارسًا، شجاعًا.\nمات سنة سبعين، وقيل: سنة ثمان وستين وخمس مائة وقد شاخ.\nابنه السلطان شمس الدين بهلوان بن إلدكز صاحب أذربيجان وعراق العجم. تملك بعد أبيه، وعظم سلطانه، واتسعت دنياه إلى أن مات في سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\nوقيل: إنه كان له خمسة آلاف مملوك، ومن الخيل والعدد ما لا يعبر عنه.\nتملك بعده أخوه لأمه قزل.\nوقيل: مات في أول سنة اثنتين وثمانين. وكان قد أقام في اسم السلطنة طغرل بن أرسلان آخر الملوك السلجوقية والتصرفات للبهلوان، ثم بعده تمكن طغرل، وتحارب هو وقزل بن إلدكز إلى أن قتل قزل في شعبان سنة سبع وثمانين وخمس مائة.","vol":"15","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5434>٥٢٣٢ - الكمال الأنباري </span>(^١):\nالإمام القدوة، شيخ النحو كمال الدين أبو البركات عبد الرحمان بن محمد بن عبيد الله الأنباري، نزيل بغداد.\nتفقه بالنظامية على أبي منصور الرزاز وغيره، وبرع في مذهب الشافعي، وقرأ الخلاف، وأعاد بالنظامية، ووعظ، ثم إنه تأدب بابن الجواليقي، وأبي السعادات ابن الشجري، وشرح عدة دواوين، وتصدر، وأخذ عنه أئمة، وسمع بالأنبار من أبيه، وخليفة بن محفوظ، وببغداد من أبي منصور بن خيرون، وعبد الوهاب الأنماطي، والقاضي أبي بكر محمد بن القاسم الشهرزوري، وعدة، روى كتبًا من الأدبيات.\nقال ابن النجار: روى لنا عنه أبو بكر المبارك بن المبارك النحوي، وابن الدبيثي، وعبد الله بن أحمد الخباز. قال: وكان إمامًا كبيرًا في النحو، ثقةً، عفيفًا، مناظرًا، غزير العلم، ورعًا، زاهدًا، عابدًا، تقيًا، لا يقبل من أحد شيئًا، وكان خشن العيش جشب (^٢) المأكل والملبس، لم يتلبس من الدنيا بشيء، مضى على أسد طريقة. وله كتاب \"هداية الذاهب في معرفة المذاهب\"، كتاب \"بداية الهداية\"، كتاب \"في أصول الدين\"، كتاب \"النور اللامح، في اعتقاد السلف الصالح\"، كتاب \"منثور العقود في تجريد الحدود\"، كتاب \"التنقيح في الخلاف\"، كتاب \"الجمل في علم الجدل\"، كتاب \"ألفاظ تدور بين النظار\"، كتاب \"الإنصاف في الخلاف بين البصريين والكوفيين\"، كتاب \"أسرار العربية\"، كتاب \"عقود الإعراب\"، كتاب \"مفتاح المذاكرة\"، كتاب \"كلا وكلتا\"، كتاب \"لو وما\"، كتاب \"كيف\"، كتاب \"الألف واللام\"، كتاب \"في يعفون\"، كتاب \"حلية العربية\"، كتاب \"لمع الأدلة\"، كتاب \"الوجيز في التصريف\"، كتاب \"إعراب القرآن\"، كتاب \"ديوان اللغة\"، \"شرح المقامات\"، \"شرح ديوان المتنبي\"، \"شرح الحماسة\"، \"شرح السبع\"، كتاب \"نزهة الألباء في طبقات الأدباء\"، كتاب \"تاريخ الأنبار\"، كتاب في \"التصوف\"، كتاب في \"التعبير\". سرد له ابن النجار أسماء تصانيف جمة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٨\".\n(^٢) الجشب: هو الغليظ الخشن من الطعام. وقيل غير المأدوم. وكل بشع الطعم جشب.","vol":"15","page":325},{"text":"وقال: أخبرنا عبد الله بن أحمد، أخبرنا الكمال، أخبرنا عبد الوهاب الحافظ، أخبرنا علي ابن البسري، فذكر حديثًا، وعلاه. وله شعر حسن.\nمولده في ربيع الآخر سنة ثلاث عشرة وخمس مائة.\nومات في تاسع شعبان سنة سبع وسبعين عن بضع وستين سنةً.\nوفيها توفي الصالح إسماعيل بن نور الدين صاحب حلب، وأبو الفتح عمر بن علي بن محمد بن حمويه الجويني بدمشق، وأبو طاهر هاشم بن أحمد ابن عبد الواحد، خطيب حلب، وهبة الله بن أبي الكرم بن الجلخت الواسطي عن نيف وتسعين سنةً.\nقال الموفق عبد اللطيف: الكمال شيخنا؛ لم أر في العباد المنقطعين أقوى منه في طريقه، ولا أصدق منه في أسلوبه، جد محض، لا يعتريه تصنع، ولا يعرف الشرور، ولا أحوال العالم، كان له دار يسكنها، وحانوت ودار يتقوت بأجرتهما، سير له المستضيء خمس مائة دينار فردها، وكان لا يوقد عليه ضوءًا، وتحته حصير قصب، وثوبا قطن، وله مائة وثلاثون مصنفًا رحمه الله تعالى.","vol":"15","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5435>٥٢٣٣ - الكتاني </span>(^١):\nالشيخ الجليل، العالم الصالح، الخير المعمر، محتسب واسط، أبو طالب محمد بن أبي الأزهر علي بن أحمد بن محمد بن علي بن يوسف، الواسطي الكتاني المعدل.\nكان على حسبة واسط هو وأبوه.\nمولده في سنة خمس وثمانين وأربع مائة.\nسمع من محمد بن علي بن أبي الصقر الشاعر، وأبي نعيم الجماري وأبي نعيم بن زبزب، وهبة الله ابن السقطي، وطائفة.\nوسمع ببغداد من: أبي الحسن علي بن محمد العلاف، وأبي القاسم ابن بيان، ونور الهدى. وتفرد بإجازة أبي طاهر أحمد بن الحسن الباقلاني، وأبي منصور عبد المحسن الشيحي، وأبي الحسن بن أيوب البزاز، ذكرهم له ابن الدبيثي، وقال: كان ثقةً، صحيح السماع، متخشعًا، يرجع إلى دين وصلاح. رحل الناس إليه. وتوفي بواسط في ثاني المحرم سنة تسع وسبعين وخمس مائة.\nقلت: حدث عنه: أبو المواهب بن صصرى، ويوسف الشيرازي، وأبو بكر الحازمي، وعبد القادر الرهاوي، وأبو الفتح المندائي وابنه، وأبو طالب بن عبد السميع، والمرجى بن الشقير، وأبو عبد الله الدبيثي، وقال: نعم الشيخ كان، سمعت منه في سنة أربع وسبعين بقراءتي.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٦٧\".","vol":"15","page":326},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5436>٥٢٣٤ - ابن شاتيل </span>(^١):\nالشيخ الجليل، المسند، المعمر، أبو الفتح عبيد الله بن عبد الله بن محمد بن نجا بن شاتيل، البغدادي، الدباس.\nسمع أباه، والحسين بن علي بن البسري، وأبا غالب الباقلاني، وأبا الحسن ابن العلاف، وأبا القاسم الربعي، وأبا سعد بن خشيش، وأحمد بن المظفر بن سوسن، وأبا علي بن نبهان، وأبا الغنائم النرسي، وعدةً.\nوعمر دهرًا، وتفرد، ورحلوا إليه.\nوقد وجد سماعه بخط أبي بكر بن كامل على حديث الإفك للآجري من أبي الخطاب ابن البطر في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، وحدث به. فإما تاريخ السماع خطأ، وإما أنه ما سمعه، وهو أرجح، أو لعل الاسم لأخ له باسمه مات قديمًا.\nقال ابن النجار: أكثر أهل الحديث أبطلوا سماعه من ابن البطر، فإنه ذكر أن مولده في سنة إحدى وتسعين وأربع مائة.\nوقال بعضهم: بل ولد سنة تسع وثمانين.\nانتهى إليه علو الإسناد.\nحدث عنه: السمعاني، وابن الأخضر، والشيخ الموفق، والبهاء عبد الرحمن، ومحمد ابن الحافظ عبد الغني، وسالم بن صصرى، ومحمد بن أبي بكر الحمامي، ومحمد بن علي بن السباك، وفضل الله الجيلي وخلق، وآخر من روى عنه بالإجازة ابن عبد الدائم.\nقال أبو الحسن ابن القطيعي: قال لي: ولدت في ذي الحجة سنة (٤٩١)، ومات في رجب سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\nقلت: من يقول: إني ولدت في ذي الحجة سنة إحدى وتسعين، كيف يتصور أن يسمع في تلك السنة؟ وقد قرأ هذا الجزء عليه المبارك بن كامل فيما شاهدته بخطه في سنة إحدى وأربعين. ونقلت من خط أبي محمد بن الخشاب النحوي أنه قرأه على أبي الفتح في سنة ست وأربعين. ونقلت من خط عبد العزيز بن دلف أنه قرأه عليه في ربيع الأول سنة إحدى عام موته، فسمعه محمد بن علي بن بقاء ابن السباك، وقرأه التوزري على ابن عبد الدائم إجازةً.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٤٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧٢\".","vol":"15","page":327},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5437>٥٢٣٥ - ابن حبيش </span>(^١):\nالقاضي الإمام، العالم الحافظ، الثبت، أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله بن يوسف الأنصاري الأندلسي المريي، نزيل مرسية، ابن حبيش، وحبيش هو خاله، فينسب إليه.\nولد بالمرية سنة أربع وخمس مائة.\nتلا بالروايات على أحمد بن عبد الرحمن القصبي، وابن أبي رجاء البلوي، وطائفة.\nوتفقه بأبي القاسم بن ورد، وأبي الحسن بن نافع.\nوسمع من خلق، منهم: أبو عبد الله بن وضاح، وعبد الحق بن غالب، وعلي بن إبراهيم الأنصاري، وأبو الحسن بن موهب.\nولقي بقرطبة يونس بن مغيث، وجعفر بن محمد بن مكي، وقاضي الجماعة محمد بن أصبغ، والقاضي أبا بكر ابن العربي، وعدةً.\nروى عنه: أحمد بن محمد الطرسوسي، وأبو سليمان بن حوط الله، ومحمد بن وهب، ومحمد بن إبراهيم بن صلتان، وعلي بن أبي العافية، ونذير بن وهب، والحافظ عبد الله بن الحسن ابن القرطبي، وأبو الخطاب ابن دحية، وعلي بن الشريك، ومحمد بن محمد بن أبي السداد، وخلق كثير، وقصد من البلاد.\nوأخذ الأدب عن محمد بن أبي زيد النحوي، وبرع في العربية.\nولما تغلبت الروم على المرية سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، خرج إلى مرسية، ثم سكن جزيرة شقر، فولي القضاء والخطابة بها. وكان في خلقه ضيق، وكان من فرسان الحديث\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٠١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٨٠\".","vol":"15","page":328},{"text":"بالأندلس، بارعًا في لغته، لم يكن أحد يجاريه في معرفة الرجال، وله خطب حسان، وتصانيف، وسعة علم كثير جدًا.\nتوفي في صفر سنة أربع وثمانين وخمس مائة.\nقال أبو جعفر بن الزبير: هو أعلم أهل طبقته بصناعة الحديث، وأبرعهم في ذلك، مع مشاركته في علوم، وكان من العلماء العاملين، أمعن الناس في الأخذ عنه.\nوقال أبو عبد الله بن عياد: كان عالمًا بالقرآن، إمامًا في علم الحديث، واقفًا على رجاله، لم يكن بالأندلس من يجاريه فيه، أقر له بذلك أهل عصره، مع تقدمه في اللغة والأدب، واستقلاله بغير ذلك من جميع الفنون.\nقال: وكان له حظ من البلاغة والبيان، صارمًا في أحكامه، جزلًا في أموره، تصدر للإقراء والتسميع والعربية، وكانت الرحلة إليه في زمانه، وطال عمره، وله كتاب المغازي في خمس مجلدات، حمله عنه الناس.\nقال أبو عبد الله الأبار: مات بمرسية في رابع عشر صفر سنة أربع وثمانين وخمس مائة، وله ثمانون سنةً، وكاد الناس أن يهلكوا من الزحمة على نعشه.\nقلت: حمل عنه: محمد بن الحسن اللخمي الداني أيضًا، ومحمد بن أحمد بن حبون المصري، وعبد الله بن الحسن المالقي، وأبو الخطاب بن دحية، وأخوه، والعلامة أبو علي الشلوبين، وخلق.\nفقال أبو الربيع الكلاعي في شيوخه: القاضي العلامة ابن حبيش آخر أئمة المحدثين بالمغرب، والمسلم له في حفظ أغربة الحديث ولسان العرب مع متانة الدين، لقيته بمرسية، وأخذت عنه معظم ما عنده، وقرأت عليه صحيح البخاري، وسمعه من ابن مغيث سنة ٥٣٠.\nقال: سمعته على أبي عمر ابن الحذاء، حدثنا عبد الله بن محمد بن أسد سنة ٣٩٥، حدثنا ابن السكن سنة ٣٤٣، حدثنا الفربري، عن البخاري، وقرأت عليه مصنف النسائي بسماعه من ابن مغيث، قال: قرأته على مولى ابن الطلاع، وأخبرنا به ابن الحذاء، حدثنا أبو محمد بن أسد، أخبرنا حمزة الكناني، حدثنا النسائي.","vol":"15","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5438>٥٢٣٦ - ابن عوف </span>(^١):\nالشيخ الإمام، صدر الإسلام، شيخ المالكية، إسماعيل بن مكي بن إسماعيل بن عيسى بن عوف بن يعقوب بن محمد بن عيسى بن عبد الملك بن حميد ابن صاحب النبي ﷺ، القرشي الزهري العوفي الإسكندري المالكي، من ذرية عبد الرحمن بن عوف ﵁.\nولد سنة خمس وثمانين وأربع مائة.\nوتفقه على الأستاذ أبي بكر الطرطوشي، وبرع، وفاق الأقران، وتخرج به الأصحاب. وروى عن الطرطوشي الموطأ، وعن أبي عبد الله الرازي.\nكتب عنه الحافظ السلفي وهو من شيوخه، والحافظون: عبد الغني وابن المفضل وعبد القادر، والسلطان صلاح الدين، وأولاد ابنه عبد الوهاب، وهم: الحسن وعبد الله وعبد العزيز، وحدث بـ\"الموطأ\" مرات.\nتوفي في الخامس والعشرين من شعبان سنة إحدى وثمانين وخمس مائة، بالإسكندرية وله ست وتسعون سنةً ﵀.\nقال ابن الجميزي في \"مشيخته\": هو إمام عصره، وفريد دهره في الفقه، وعليه مدار الفتوى مع الورع والزهادة وكثرة العبادة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5439>٥٢٣٧ - أبو المحاسن:</span>\nمحمد بن عبد الخالق بن أبي شكر الأصبهاني.\nسمع \"المجتبى\" كله للنسائي من عبد الرحمن بن حمد الدوني بقراءة عبد الجليل كوتاه سنة (٤٩٩).\nوسمع \"الحلية\" و\"المستخرج على الصحيحين\"، و\"تاريخ أصبهان\" من أبي علي الحداد، وسمع \"المعجم الكبير\" من المجسد بن محمد الإسكاف: أخبرنا ابن فاذشاه، أخبرنا الطبراني.\nتوفي سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الحفاظ \"٤/ ١٣٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٦٨\".","vol":"15","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5440>٥٢٣٨ - الترك </span>(^١):\nالشيخ الصالح، المعمر، مسند عصره، أبو العباس أحمد بن أبي منصور أحمد بن محمد بن ينال، الأصبهاني، الصوفي شيخ الطائفة.\nسمع أبا مطيع محمد بن عبد الواحد المصري، وعبد الرحمن بن حمد الدوني. وببغداد أبا علي بن نبهان، وأبا طاهر اليوسفي.\nوانتقى عليه الحافظ أبو موسى المديني. وانتهى إليه علو الإسناد.\nحدث عنه: الحافظ ابن عساكر، والحافظ أبو بكر الحازمي، وأبو المجد القزويني، وعدة.\nوقد روى عنه أبو المنجى ابن اللتي، والرشيد العراقي وغيرهما بالإجازة.\nوهو خاتمة من روى عن أبي مطيع والدوني.\nمات في شعبان سنة خمس وثمانين وخمس مائة، وله نيف وتسعون سنةً.\nوفيها مات: أبو الحسين أحمد بن حمزة بن أبي الحسن ابن الموازيني الدمشقي، والفقيه أبو الفضل محمد بن عبد الرحمان بن محمد بن منصور الحضري بالثغر، وقاضي القضاة أبو سعد عبد الله بن محمد بن أبي عصرون التميمي، وعبد المجيد بن الحسين بن دليل الإسكندراني، وأبو بكر محمد بن خلف بن صاف الإشبيلي، وشيخ الشافعية أبو طالب المبارك، ابن المبارك تلميذ ابن الخل، وأبو المعالي منجب بن عبد الله المرشدي راوي الصحيح، والحافظ يوسف بن أحمد الشيرازي ثم البغدادي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5441>٥٢٣٩ - ابن أبي عصرون </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العلامة، الفقيه البارع، المقرئ الأوحد، شيخ الشافعية، قاضي القضاة، شرف الدين، عالم أهل الشام، أبو سعد عبد الله بن محمد بن هبة الله ابن المطهر بن علي بن أبي عصرون بن أبي السري التميمي الحديثي الأصل، الموصلي، الشافعي.\nولد سنة اثنتين وتسعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٣\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٣٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٣\".","vol":"15","page":331},{"text":"وتفقه على المرتضى الشهرزوري والد القاضي كمال الدين، وأبي عبد الله الحسين بن خميس الموصلي، وتلقن على المسلم السروجي.\nوتلا بالسبع على أبي عبد الله الحسين بن محمد البارع، وبالعشر على أبي بكر المزرفي، ودعوان بن علي، وسبط الخياط.\nوتفقه بواسط مدةً على القاضي أبي علي الفارقي، وتلا بالروايات على أبي العز القلانسي، قاله ابن النجار.\nوعلق ببغداد عن أسعد الميهني، وأخذ الأصول عن أبي الفتح أحمد بن برهان، وسمع من أبي القاسم بن الحصين، وأبي البركات ابن البخاري، وإسماعيل بن أبي صالح، وفي سنة ثمان وخمس مائة من أبي الحسن بن طوق، وحصل علمًا جمًا.\nورجع إلى بلده، فدرس بالموصل في سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة، ثم سكن سنجار مدةً، وقدم حلب سنة خمس وأربعين فدرس بها، وأقبل عليه صاحبها نور الدين محمود بن زنكي، ثم قدم معه دمشق إذ تملكها، ودرس بالغزالية، وولي نظر الأوقاف، ثم رجع إلى حلب، ثم ولي قضاء حران وسنجار وديار ربيعة، وتفقه عليه أئمة، ثم عاد إلى دمشق سنة سبعين، ثم ولي قضاءها سنة ثلاث وسبعين وصنف التصانيف، وأقرأ القراءات والفقه، واشتهر ذكره، وعظم قدره.\nألف كتاب \"صفوة المذهب في نهاية المطلب\" وهو سبع مجلدات، وكتاب \"الانتصار\" في أربع مجلدات، وكتاب \"المرشد\" في مجلدين، وكتاب \"الذريعة في معرفة الشريعة\"، وكتاب \"التيسير في الخلاف\" أربعة أجزاء، وكتاب \"مآخذ النظر\"، وكتاب \"الفرائض\"، وكتاب \"الإرشاد\" في نصرة المذهب، وما كمل.\nوبنى له نور الدين مدارس بحلب وحماة وحمص وبعلبك، وبنى لنفسه مدرسةً بحلب ومدرسةً بدمشق، وقبره بها.\nمن تآليفه: كتاب \"التنبيه في معرفة الأحكام\"، وكتاب \"فوائد المهذب\" مجلدان، وصنف جزءًا في صحة قضاء الأعمى لما أضر، وهو خلاف المذهب، وفي ذلك وجه قوي.\nولما ولي قضاء دمشق، ناب عنه القاضي محيي الدين محمد ابن الزكي، وأوحد الدين داود، وكتب لهما تقليد من السلطان صلاح الدين بالنيابة، ولما فقد بصره، قلد السلطان القضاء ولده محيي الدين من غير أن يعزل الوالد، واستقل محيي الدين ابنه إلى سنة سبع وثمانين، ثم صرف بمحيي الدين ابن الزكي.","vol":"15","page":332},{"text":"حدث عن أبي سعد جماعة، منهم: الشيخ موفق الدين ابن قدامة، وأبو القاسم بن صصرى، والقاضي أبو نصر بن الشيرازي، وعبد اللطيف ابن سيما، ومحمود بن علي بن قرقين، وصديق بن رمضان، والعماد أبو بكر عبد الله بن النحاس، والإمام بهاء الدين ابن الجميزي.\nولأبي سعد نظم جيد، منه:\nأمستخبري عن حنيني إليه … وعن زفراتي وفرط اشتياقي\nلك الخير إنّ بقلبي إليك … ظمًا لا يروّيه إلَّا التلاقي\nوله:\nيا سائلي كيف حالي بعد فرقته … حاشاك ممّا بقلبي من تنائيكا\nقد أقسم الدّمع لا يجفو الجفون أسىً … والنّوم لا زارها حتّى أُلاقيكا\nوقرأت بخط الشيخ الموفق، قال: سمعنا درسه مع أخي أبي عمر وانقطعنا، فسمعت أخي يقول: دخلت عليه بعد، فقال: لم انقطعتم عني؟ قلت: إن ناسًا يقولون: إنك أشعري، فقال: والله ما أنا أشعري. هذا معنى الحكاية.\nوتلا عليه بالعشر ابن الجميزي.\nتوفي في حادي عشر رمضان سنة خمس وثمانين وخمس مائة.","vol":"15","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5442>٥٢٤٠ - الصائغ </span>(^١):\nالإمام المحدث المفيد، الحافظ المسند، أبو سعد محمد بن عبد الواحد بن عبد الوهاب بن حسين الأصبهاني الصائغ.\nولد سنة سبع وتسعين وأربع مائة.\nوسمع من غانم البرجي، وأبي علي الحداد، وحمزة بن العباس العلوي، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وصاعد بن سيار الدهان، ويحيى بن مندة، وأبي عدنان محمد بن أبي نزار، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وإسماعيل الحافظ، وخلق. وبهمذان من أبي جعفر محمد بن أبي علي الحافظ، وطبقته. وبشيراز من أبي منصور عبد الرحيم بن محمد الخطيب، وهبة الله بن الحسن. وبالأهواز من عبد العزيز بن الحسين.\nوكتب وجمع وأملى، وكان ثقةً عالمًا.\nروى عنه: السمعاني، وعبد الغني المقدسي، وأبو نزار ربيعة اليمني، وجماعة. وبالإجازة كريمة، وطائفة.\nمات في الثاني والعشرين من ذي القعدة سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\nوفيها توفي: الشيخ حياة بحران، وبهلوان بن الأتابك صاحب العجم، وكاتب السر أبو اليسر شاكر بن عبد الله التنوخي، والحافظ عبد الحق، والإمام أبو القاسم السهيلي، وعبد الرحمن بن محمد السبيي الجيار بمصر، والشيخ عبد الرزاق بن نصر النجار، وأبو الفتح بن شاتيل، وأبو الجيوش عساكر بن علي المقرئ، والمفضل بن الحسين الحميري البانياسي، وصاحب حمص محمد بن أسد الدين، والحافظ أبو موسى المديني، وأبو الفتح محمود بن أحمد ابن الصابوني.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧٣\".","vol":"15","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5443>٥٢٤١ - الحلاوي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المقرئ المعمر، أبو عبد الله محمد بن أبي السعود المبارك بن الحسين بن طالب الحربي الحلاوي.\nشيخ معمر عتيق هرم، ظهر له بعد موته السماع من جعفر بن أحمد السراج في سنة تسع وتسعين وأربع مائة، وفي سنة ست وخمس مائة من علي بن محمد الأنباري. وظهر له قبل موته بأربعين ليلة إجازة أبي الفضل محمد بن عبد السلام، والحسن بن محمد التككي، وأبي الحسين الطيوري، وطائفة. فأكب عليه طلبة الحديث يقرؤون عليه بالإجازة، وازدحموا عليه.\nوقال ابن النجار: سمع من أبيه، والقاضي أبي الحسين محمد ابن الفراء، حدثونا عنه.\nقال الدبيثي: مات في التاسع والعشرين من ذي القعدة سنة ست وثمانين وخمس مائة، وعاش بضعًا وتسعين سنة، وقيل: مولده كان بمكة سنة أربع وتسعين وأربع مائة في جمادى الآخرة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٧\".","vol":"15","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5444>٥٢٤٢ - الأبله </span>(^١):\nشاعر العراق، أبو عبد الله محمد بن بختيار الجوهري، عرف بالأبله لغفلة فيه.\nمدح الخلفاء والوزراء.\nروى عنه: علي بن نصر الأديب، وأبو الحسن القطيعي المؤرخ.\nوكان شابًا ظريفًا، متهجدًا، رائق النظم، و\"ديوانه\" مشهور.\nمات في جمادى الآخرة سنة تسع وسبعين وخمس مائة، لم يبلغ الستين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5445>٥٢٤٣ - القزاز </span>(^٢):\nالشيخ الصالح المعمر، مسند بغداد، أبو السعادات نصر الله، ابن الشيخ المسند أبي منصور عبد الرحمن، ابن المسند أبي غالب محمد بن عبد الواحد الشيباني البغدادي القزاز، ابن زريق الحريمي.\nسمع جده، وأبا سعد بن خشيش، وأبا القاسم الربعي، وأبا الحسين ابن الطيوري، وعلي بن محمد ابن العلاف، وابن بيان، وابن نبهان، وشجاعًا الذهلي، وأبا العز محمد بن المختار، وعدةً. وانتهى إليه علو الإسناد.\nحدث عنه: أبو سعد السمعاني، وابن الأخضر، والعز محمد ابن الحافظ، والبهاء عبد الرحمن، والتقي ابن باسويه، وأبو عبد الله ابن الدبيثي، والجمال أبو حمزة المقدسي، وسالم بن صصرى، وفضل الله ابن الجيلي، ومحمد بن علي ابن السباك، ومحمد بن أبي الفتوح ابن الحصري، وعبد الله بن عمر البندنيجي، وخلق. وتفرد بإجازته ابن عبد الدائم.\nقال الدبيثي: أراني مولده بخط جده في جمادى الآخرة سنة إحدى وتسعين وأربع مائة، وتوفي في تاسع عشر ربيع الآخر سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة.\nوفيها مات: عبد الجبار بن يوسف شيخ الفتوة، والمحدث عبد المغيث بن زهير، وقاضي القضاة علي بن أحمد ابن الدامغاني، ومحمد بن يحيى أبو الفتح البرداني، وكبير الأمراء شمس الدين محمد ابن المقدم قتل بعرفة، وشيخ المالكية أبو القاسم مخلوف بن جارة الإسكندراني، وشيخ الحنابلة ناصح الدين أبو الفتح ابن المني، والصدر مجد الدين هبة الله ابن علي ابن الصاحب.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٧٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٦٦\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧٦\".","vol":"15","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5446>٥٢٤٤ - الثقفي </span>(^١):\nالشيخ المسند الجليل العالم، أبو الفرج يحيى بن محمود بن سعد، الثقفي، الأصبهاني، الصوفي.\nولد سنة أربع عشرة.\nوسمع من أبي علي الحداد كثيرًا وهو حاضر في السنة الأولى، ومن حمزة بن العباس العلوي حضورًا، وأبي عدنان محمد بن أحمد بن أبي نزار حضورًا، وسمع من فاطمة الجوزدانية، وحمزة بن محمد بن طباطبا، وجده لأمه الحافظ إسماعيل التيمي -وعنده عنه كتاب \"الترغيب والترهيب\"- ومن الحسين بن عبد الملك الخلال، وعبد الكريم بن عبد الرزاق الحسناباذي، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وعدة.\nوارتحل لما شاخ ناشرًا لرواياته بأصبهان، وحلب والموصل، ودمشق.\nوله أصول وأجزاء اقتناها له والده.\nحدث عنه: الشيخ أبو عمر، وأخوه الشيخ الموفق وأولادهما، وبدل التبريزي، والخطيب علي بن محمد المعافري، والرضي عبد الرحمن، والقاضي زين الدين ابن الأستاذ، ومحمد بن طرخان، ويوسف بن خليل، والحسن بن سلام، وسالم بن عبد الرزاق، وخطيب عقرباء، وإسحاق بن صصرى، والشيخ الضياء، والعماد عبد الحميد بن عبد الهادي، وأخوه محمد، وخطيب مردا، والضياء صقر الحلبي، وإبراهيم بن خليل، والزين ابن عبد الدائم، وعدة.\nوله قصيدة مدح بها القاضي الفاضل منها:\nفمالي من مولى ومولٍ وموئلٍ … ومالٍ ومأمولٍ سواكم وعاصم\nتوفي بقرب همذان غريبًا في سنة أربع وثمانين وخمس مائة. وقيل: في آخر سنة ثلاث.\nومات أبوه أبو الرجاء في حدود الأربعين وخمس مائة.\nقال السمعاني: قرأت عليه ثلاثة أجزاء انتقاها له حموه الحافظ إسماعيل، فيها عن ابن عم جده الرئيس الثقفي، وأبي نصر السمسار، وأبي القاسم بن بيان الرزاز، وكان حريصًا على طلب الحديث وجمعه، وحصل الكتب الكبار.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٠٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٨٢\".","vol":"15","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5447>٥٢٤٥ - ابن بري </span>(^١):\nالإمام العلامة، نحوي وقته، أبو محمد عبد الله بن بري بن عبد الجبار بن بري، المقدسي، ثم المصري، النحوي، الشافعي.\nولد في رجب سنة تسع وتسعين وأربع مائة.\nوقرأ الأدب على أبي بكر محمد بن عبد الملك، وسمع من مرشد بن يحيى المديني، ومحمد بن أحمد الرازي، وعبد الجبار بن محمد المعافري، وعلي بن عبد الرحمن الحضرمي، وأبي البركات محمد بن حمزة العرقي، وابن الحطيئة، وعدة.\nوتصدر بجامع مصر للعربية، وتخرج به أئمة، وقصد من الآفاق.\nقال الجمال القفطي: كان عالمًا بكتاب سيبويه وعلله، قيمًا باللغة وشواهدها، وإليه كان التصفح في ديوان الإنشاء، لا يصدر كتاب إلى الملوك إلَّا بعد تصفحه، وكان فيه غفلة، وقد تصدر تلامذته في حياته، وقل ما صنف. وله \"جواب المسائل العشر\"، و\"حواش على الصحاح\" جودها، جاءت في ست مجلدات، وكان ثقةً دينًا.\nروى عنه: عبد الغني المقدسي، وابن المفضل، وأبو عمر الزاهد، وأبو المعالي عبد الرحمن بن علي المغيري، ومصطفى بن محمود، ونبأ ابن أبي المكارم، وأبو العباس القسطلاني، وابن الجميزي، وخلق.\nوكان يتحدث ملحونًا، ويتبرم بمن يتفاصح.\nمات في شوال سنة اثنتين وثمانين وخمس مائة.\nوفيها مات: الحسن بن علي بن عبيدة الكرخي المقرئ، وعبد الله بن محمد بن جرير الأموي الناسخ، وعبد الغني ابن الحافظ أبي العلاء الهمذاني.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٥٣\"، والعبر \"٤/ ٢٤٧\".","vol":"15","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5448>٥٢٤٦ - ابن المني </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة المفتي، شيخ الحنابلة، ناصح الإسلام، أبو الفتح نصر بن فتيان بن مطر ابن المني النهرواني الحنبلي.\nولد سنة إحدى وخمس مائة.\nوتفقه على أبي بكر الدينوري، ولازمه، حتى برع في الفقه، وسمع من هبة الله بن الحصين، وأبي عبد الله البارع، والحسين بن عبد الملك الخلال، وأبي الحسن ابن الزاغوني، وعدة.\nوتصدر للعلم، وتكاثر عليه الطلبة.\nتفقه عليه الشيخ موفق الدين، والبهاء عبد الرحمن، والفخر إسماعيل.\nوحدث عنه: أبو صالح نصر بن عبد الرزاق، ومحمد بن مقبل ابن المني ولد أخيه، وجماعة.\nقال ابن النجار: كان ورعًا عابدًا، حسن السمت، على منهاج السلف، أضر بأخرة، وثقل سمعه، ولم يزل يدرس إلى حين وفاته بمسجده بالمأمونية.\nتوفي في خامس رمضان سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة، وحمل على الرؤوس، وتولى حفظ جنازته جماعة من الترك، لازدحام الخلق، ثم دفن بداره ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5449>٥٢٤٧ - ابن بشكوال </span>(^٢):\nالإمام العالم الحافظ، الناقد المجود، محدث الأندلس، أبو القاسم خلف بن عبد الملك بن مسعود بن موسى بن بشكوال بن يوسف بن داحة الأنصاري، الأندلسي القرطبي، صاحب \"تاريخ الأندلس\".\nولد سنة أربع وتسعين وأربع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧٦ - ٢٧٧\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٩٧\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢١٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٦١\".","vol":"15","page":338},{"text":"وسمع أباه، وأبا محمد عبد الرحمن بن محمد بن عتاب فأكثر عنه، وهو أعلى شيخ له، وأبا بحر سفيان بن العاص، وأبا الوليد بن رشد الكبير، وأبا الوليد بن طريف، وأبا القاسم بن بقي، وأبا الحسن شريح بن محمد، والقاضي أبا بكر ابن العربي، وأبا جعفر أحمد بن عبد الرحمن البطروجي، وخلقًا كثيرًا.\nوأجاز له أبو علي بن سكرة الصدفي، وأبو القاسم بن منظور، وطائفة. ومن بغداد هبة الله بن أحمد الشبلي -ولو استجيز له في صغره من بغداد لأدرك الحسين بن علي البسري- وأبا بكر أحمد بن علي الطريثيثي، وجعفر بن أحمد السراج، والرواية رزق مقسوم.\nوقد صنف معجمًا لنفسه.\nقال أبو عبد الله الأبار: كان متسع الرواية، شديد العناية بها، عارفًا بوجوهها، حجةً، مقدمًا على أهل وقته، حافظًا، حافلًا، أخباريًا، تاريخيًا، ذاكرًا لأخبار الأندلس. سمع العالي والنازل، وأسند عن مشايخه أزيد من أربع مائة كتاب، من بين كبير وصغير. رحل الناس إليه، وأخذوا عنه، وحدثنا عنه جماعة، ووصفوه بصلاح الدخلة، وسلامة الباطن، وصحة التواضع، وصدق الصبر للطلبة، وطول الاحتمال، وألف خمسين تأليفًا في أنواع العلم. وولي بإشبيلية قضاء بعض جهاتها نيابةً عن ابن العربي. وعقد الشروط، ثم اقتصر على إسماع العلم، وعلى هذه الصناعة، وهي كانت بضاعته، والرواة عنه لا يحصون؛ منهم: أبو بكر بن خير، وأبو القاسم القنطري، وأبو بكر بن سمجون، وأبو الحسن بن الضحاك، وكلهم مات قبله.\nقلت: ومن الرواة عنه: أبو القاسم أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد، وأحمد بن عبد المجيد المالقي، وأحمد بن محمد بن الأصلع، وأبو القاسم أحمد بن يزيد بن بقي، وأحمد بن عياش المرسي، وأحمد بن أبي حجة القيسي، وثابت بن محمد الكلاعي، ومحمد بن إبراهيم بن صلتان، ومحمد بن عبد الله ابن الصفار، وموسى بن عبد الرحمن الغرناطي، وأبو الخطاب بن دحية، وأخوه أبو عمرو اللغوي، وعدد كثير.\nوممن روى عنه بالإجازة: أبو الفضل جعفر بن علي الهمداني، وأبو القاسم سبط السلفي. ولم يخرج من الأندلس.\nومن تصانيفه كتاب \"صلة تاريخ أبي الوليد ابن الفرضي\" في مجلدتين، وكتاب \"غوامض الأسماء المبهمة\" في مجلد ينبئ عن إمامته، وكتاب \"معرفة العلماء الأفاضل\" مجلدان، \"طرق حديث المغفر\" ثلاثة أجزاء، كتاب \"الحكايات المستغربة\" مجلد، كتاب","vol":"15","page":339},{"text":"\"القربة إلى الله بالصلاة على نبيه\"، كتاب \"المستغيثين بالله\"، كتاب \"ذكر من روى الموطأ عن مالك\" جزآن، كتاب \"أخبار الأعمش\" ثلاثة أجزاء، \"ترجمة النسائي\" جزء، \"ترجمة المحاسبي\" جزء، \"ترجمة إسماعيل القاضي\" جزء، \"أخبار ابن وهب\" جزء، \"أخبار أبي المطرف القنازعي\" جزء، \"قضاة قرطبة\" مجلد، \"المسلسلات\" جزء، \"طرق حديث من كذب علي\" جزء، \"أخبار ابن المبارك\" جزآن، \"أخبار ابن عيينة\" جزء ضخم.\nوقد ذكره الحافظ أبو جعفر بن الزبير، فاستوفى ترجمته، فمن ذلك قال: كان ﵀ يؤثر الخمول والقنوع بالدون من العيش، لم يتدنس بخطة تحط من قدره، حتى يجد أحد إلى الكلام فيه من سبيل، إلى أن قال: وآخر من روى عنه بالسماع شيخنا أبو الحسين ابن السراج، وبالإجازة المجردة أبو القاسم أحمد بن محمد البلوي.\nقلت: وقع له حديث سباعي الإسناد عن ابن عتاب، عن حكم بن محمد، عن شيخ، عن أبي خليفة الجمحي.\nتوفي إلى رحمة الله في ثامن شهر رمضان سنة ثمان وسبعين وخمس مائة، وله أربع وثمانون سنةً، ودفن بمقبرة قرطبة بقرب قبر يحيى بن يحيى الليثي الفقيه.\nوفي هذه السنة مات شيخ العراق الزاهد القدوة أحمد بن علي ابن الرفاعي وقد قارب الثمانين، ومسند وقته خطيب الموصل عبد الله بن أحمد الطوسي عن اثنتين وتسعين عامًا، وعالم دمشق الإمام قطب الدين مسعود بن محمد النيسابوري الشافعي، والمسند أبو طالب الخضر بن هبة الله بن طاووس المقرئ.\nأخبرنا إسحاق بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا عبد العظيم الحافظ، أخبرنا محمد بن الحسن المالقي، أخبرنا خلف بن عبد الملك، أخبرنا عبد الرحمن بن محمد بن عتاب بقراءتي، أخبرنا حاتم بن محمد، أخبرنا أحمد بن فراس المكي، حدثنا إبراهيم بن رحمون السنجاري، أخبرنا محمد بن مسلمة، أخبرنا موسى الطويل، حدثنا مولاي أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"طوبى لمن رآني، ومن رأى من رآني، ومن رأى من رأى من رآني\" (^١).\nوقع لنا حديث موسى الطويل بعلو درجتين في \"جزء طلحة الكتاني\"، ولكن موسى غير ثقة، عاش بعد المائتين، وزعم أنه رأى أم المؤمنين عائشة ﵂.\n_________\n(^١) موضوع: آفته موسى بن عبد الله الطويل، قال ابن حبان: روى عن أنس أشياء موضوعة، وقال ابن عدي: روى عن أنس مناكير، وهو مجهول. وقد ذكر الذهبي الحديث في ترجمته في \"ميزان الاعتدال\" مع أحاديث أخرى من بلاياه.","vol":"15","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5450>٥٢٤٨ - صاحب حمص </span>(^١):\nالملك القاهر، ناصر الدين، محمد ابن وزير الديار المصرية الملك أسد الدين شيركوه بن شاذي بن مروان، ابن عم السلطان صلاح الدين.\nكانت حمص لوالده الملك المجاهد، ثم أعطاها نور الدين لابنه هذا، فاستقل بها هو وأولاده مائة سنة.\nوكان ناصر الدين ذا شهامة وشجاعة، بحيث أن السلطان لما مرض بحران في شوال، عظم مرضه، وأوصى، فسار من عنده ناصر الدين، ومر بحب، وأخذ خلقًا من الأحداث، وأنفق فيهم، وقدم حمص، فراسل أهل دمشق بأن يتملكها، فلما عوفي السلطان، خنس، ثم لم ينشب أن مات، فيقال: سقي، وقيل: مات في الخمر. والمشهور أنه مرض مرضًا حادًا، فمات يوم عرفة سنة إحدى وثمانين وخمس مائة، ثم نقلته زوجته، وهي بنت عمه، ست الشام، أخت السلطان إلى تربتها في مدرستها الشامية، فدفنته عند أخيها الملك شمس الدولة توارنشاه.\nقال ابن واصل: سكر، فأصبح ميتًا، وتملك بعد ابنه شيركوه، وبلغت تركته نحو ألف ألف دينار.\n\n<span data-type='title' id=toc-5451>٥٢٤٩ - البهلوان:</span>\nابن الأتابك إلدكز، صاحب أذربيجان وعراق العجم، من كبار الملوك كوالده.\nمات أبوه هو وسلطانه رسلان شاه بن طغريل بن محمد بن ملكشاه في سنة واحدة عام سبعين وخمس مائة، فتملك البهلوان، وأقام في السلطنة معه طغريل بن رسلان شاه المذكور خاتمة بقايا السلجوقية، وكان من تحت حكم البهلوان. وكانت أيامه إحدى عشرة سنةً، وخلف البهلوان خمسة آلاف مملوك، ومن الدواب ثلاثين ألف رأس، ومن الأموال ما لا يعبر عنه، فلما مات، قوي شأن طغريل، وعمل مصافًا مع الذي قام بعد البهلوان وهو أخوه لأمه قزل، وكانت دولة قزل سبع سنين.\nمات البهلوان في سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٩٩ - ١٠٠\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٧٣\".","vol":"15","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5452>٥٢٥٠ - أبو اليسر </span>(^١):\nالصاحب البليغ البارع شاكر بن عبد الله بن محمد التنوخي المعري، ثم الدمشقي، كاتب السر للملك نور الدين صاحب الشام.\nأخذ الأدب عن جده أبي المجد محمد بن عبد الله بحماة، وسمع وروى شيئًا.\nحدث عنه: الحافظ ابن عساكر، وأبو القاسم بن صصرى، وإبراهيم ولده والد الشيخ تقي الدين ابن أبي اليسر.\nمولده بشيزر سنة ست وتسعين وأربع مائة، وعاش خمسًا وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5453>٥٢٥١ - الباقداري </span>(^٢):\nالمحدث الحافظ الذكي، أبو بكر محمد بن أبي غالب بن أحمد بن مرزوق الباقداري، البغدادي الأعمى.\nقدم من قرية باقدار، وتلا على غير واحد، وسمع من سبط الخياط، وأبي بكر ابن الزاغوني، وابن ناصر، وخلق.\nقال الدبيثي: انتهى إليه معرفة رجال الحديث وحفظه، وعليه كان المعتمد، سمعت غير واحد من شيوخنا يصفونه بالحفظ ومعرفة الرجال والمتون مع ضرره. وقيل: كان ابن ناصر يراجعه في أشياء، ويرجع إليه.\nقلت: مات كهلًا في سنة خمس وسبعين وخمس مائة في آخرها، وعمرت بنته عجيبة، وانتهى إليها علو الإسناد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5454>٥٢٥٢ - ابن زرقون </span>(^٣):\nالشيخ الفقيه، الإمام، المعمر، المقرئ، بقية السلف أبو عبد الله محمد بن أبي الطيب سعيد بن أحمد بن سعيد بن عبد البر بن مجاهد ابن زرقون الأنصاري الأندلسي الإشبيلي المالكي.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧٠\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٢\".\n(^٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٦٠ - ١٣٦١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٢\".","vol":"15","page":342},{"text":"أجاز له عام اثنتين وخمس مائة أبو عبد الله أحمد بن محمد الخولاني راوي الموطأ، وفيها ولد، وتفرد في وقته عنه. وسمع بمراكش من أبي عمران موسى بن أبي تليد، فتفرد عنه أيضًا.\nوسمع بسبتة من القاضي عبد الله بن أحمد الوحيدي، وسمع من عبد المجيد بن عيذون، وخلف بن يوسف الأبرش، والقاضي عياض بن موسى، وحدث عنهم، وعن أبي بحر بن العاص، ومحمد بن شبرين، وأبي الحسن شريح بن محمد.\nوقرأ التقصي على ابن أبي تليد، أخبرنا أبو عمر مؤلفه.\nوسمع الموطأ من عياض، ولازمه زمانًا.\nقال الأبار: ولي قضاء سبتة فشكر. وكان من سروات الرجال، فقيهًا، مبرزًا، وأديبًا كاملًا، حسن البزة، لين الجانب، جمع بين \"سنن أبي داود\"، و\"جامع الترمذي\"، وارتحل الناس إليه لعلوه.\nحدث عنه: أبو العباس أحمد ابن الرومية النباتي، وإبراهيم بن قسوم، وأبو سليمان بن حوط الله، ومحمد بن عبد النور، والحافظ ابن خلفون، وابن دحية وأخوه، وخلق.\nمات في رجب سنة ست وثمانين وخمس مائة.\nقال أبو الربيع بن سالم الحافظ: ومن شيوخي: الفقيه المشاور الحافظ ابن زرقون -وزرقون: لقب لسعيد أبي جده، لقب به لشدة حمرته- كان شيخنا أبو عبد الله من جلة العلماء الحافظين للمذهب، مع متانة الأدب، وجلالة القدر، وكرم الخلق، وسعة الصدر، واتساع جانب البر، لقيته بإشبيلية وقت لقائي لابن الجد، فقرأت عليه الموطأ عن الخولاني إجازةً بسماعه من عثمان بن أحمد اللخمي، عن أبي عيسى الليثي، وقرأته عليه بسماعه سنة عشرين على القاضي عبد الله بن أحمد بن عمر القيسي الوحيدي بسماعه من مولى الطلاع، وقرأت عليه التقصي لابن عبد البر بسماعه بمراكش سنة ٥١٦ من موسى بن أبي تليد. قال: سمعته منه سنة ستين وأربع مائة، وقرأت عليه \"المنتقى\" لابن الجارود، عن الخولاني، عن أبي عمر الطلمنكي، عن أبي جعفر بن عبد الله بن محمد بن نافع الخزاعي، عنه، و\"التيسير\" قرأته عليه، عن الخولاني، عن المؤلف إجازةً، و\"النوادر\" للقالي قرأته عليه بقراءته على ابن عيذون، وخلف بن فرتون، عن الوزير أبي بكر عاصم بن أيوب، عن ابن العزاب، عن هارون بن موسى، عنه، وبإجازته من الخولاني، أنبأنا الحسن بن أيوب الحداد الفقيه، عن القالي، وهذا نهاية في العلو.","vol":"15","page":343},{"text":"وقرأت على ابن زرقون: أنبأكم أبو عبد الله الخولاني سنة اثنتين وخمس مائة، حدثنا علي بن إبراهيم الشيرازي بإشبيلية سماعًا -أظن في سنة ٤٢٣ - أخبرنا أبو بكر بن سلم، حدثنا الكجي، حدثنا الأنصاري، حدثنا ابن عون فذكر حديث: \"الحلال بين والحرام بين\" (^١).\nومات معه المحدث الرئيس أبو المواهب بن صصرى، وأبو القاسم عبد الرحمن بن محمد بن غالب ابن الشراط القرطبي، والمقرئ أبو الطيب عبد المنعم بن يحيى بن الخلوف الغرناطي، وأبو عبد الله محمد بن جعفر بن حميد بن مأمون البلنسي، وأبو بكر محمد بن عبد الله بن الجد الإشبيلي، وأبو عبد الله محمد بن المبارك بن أبي السعود الحلاوي الحربي في عشر المائة، ومسعود بن علي بن النادر، وأبو الفتح نصر الله بن علي ابن الكيال مقرئ واسط.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٤/ ٢٦٧ و٢٦٩ و٢٧٠ و٢٧١\"، والبخاري \"٥٢\" و\"٢٠٥١\"، ومسلم \"١٥٩٩\"، وأبو داود \"٣٣٣٠\"، والترمذي \"١٢٠٥\"، والنسائي \"٧/ ٢٤١\"، وابن ماجه \"٣٩٨٤\"، والدارمي \"٢/ ٢٤٥\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٤/ ٢٧٠ و٣٣٦\"، والبيهقي \"٥/ ٢٦٤\" من طرق عن الشعبي، عن النعمان بن بشير، به مرفوعا.","vol":"15","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5455>٥٢٥٣ - ابن مغاور </span>(^١):\nالإمام العلامة الفقيه، الكاتب البليغ، أبو بكر عبد الرحمن بن محمد بن مغاور بن حكم بن مغاور، السلمي، الشاطبي.\nولد سنة اثنتين وخمس مائة.\nوسمع من: أبيه، وأبي علي بن سكرة الصدفي، وهو خاتمة أصحابه. وسمع صحيح البخاري من أبي جعفر بن غزلون صاحب أبي الوليد الباجي، وسمع من أحمد بن جحدر الأنصاري.\nروى عنه: أبو الربيع بن سالم، وابنا حوط الله، وهانئ بن هانئ، وأبو القاسم الطيب المرسي، وقال: هو رئيس البلاغة.\nوقال الأبار: كان بقية مشيخة الكتاب والأدباء مع الثقة والكرم، بليغًا مفوهًا، مدركًا، له حظ وافر من قرض الشعر، وصدق اللهجة، طال عمره، وعلت روايته، حدث بشاطبة.\nتوفي في صفر سنة سبع وثمانين وخمس مائة.\nقال ابن سالم: لقيته ببلنسية في أول سنة ثمانين وخمس مائة، فسمعت منه، وأجاز لي، وسمعت منه بشاطبة في سنة ست وثمانين فوائد أبي علي الصدفي وجزء ابن عرفة وعوالي أبي الفضل بن خيرون، حدثني ابن مغاور، أخبرنا أبو علي الصدفي، أخبرنا أبو القاسم بن فهد العلاف وآخرون، قالوا: أخبرنا أبو الحسن بن مخلد، فذكر حديث: \"أن تصدق وأنت صحيح شحيح .... \" (^٢).\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٩\"، ووقع عنده [ابن مفاوز] بالفاء والزاي المعجمتين. بدل [ابن مغاور] بالغين والراء المهملة.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٤٨\"، ومسلم \"١٠٣٢\" من طريق عمارة بن القعقاع، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: أتى رسول الله ﷺ رجل فقال: يا رسول الله: أي الصدقة أعظم؟ فقال: \"أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا. ولفلان كذا ألا وقد كان لفلان\" واللفظ لمسلم.","vol":"15","page":344},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5456>٥٢٥٤ - أبو موسى المديني </span>(^١):\nالإمام العلامة، الحافظ الكبير، الثقة، شيخ المحدثين، أبو موسى محمد بن أبي بكر عمر بن أبي عيسى أحمد بن عمر بن محمد بن أحمد بن أبي عيسى المديني الأصبهاني الشافعي صاحب التصانيف.\nمولده في ذي القعدة سنة إحدى وخمس مائة.\nومولد أبيه المقرئ أبي بكر في سنة خمس وستين وأربع مائة.\nحرص عليه أبوه، وسمعه حضورًا، ثم سماعًا كثيرًا من أصحاب أبي نعيم الحافظ، وطبقتهم.\nوعمل أبو موسى لنفسه معجمًا روى فيه عن أكثر من ثلاث مائة شيخ.\nروى عن: أبي سعد محمد بن محمد بن محمد المطرز حضورًا وإجازة، وعن أبي منصور محمد بن عبد الله بن مندويه، وغانم بن أبي نصر البرجي، وأبي علي الحداد -فأكثر جدًا- والحافظ هبة الله بن الحسن الأبرقوهي، والحافظ يحيى بن مندة، والحافظ محمد بن\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٩٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٧٣\".","vol":"15","page":345},{"text":"طاهر المقدسي، وأبي العباس أحمد بن الحسين بن أبي ذر، ومحمد بن إبراهيم الصالحاني وابن عمه أبي بكر محمد بن علي بن أبي ذر -خاتمة من روى عن أبي طاهر بن عبد الرحيم- وأبي غالب أحمد بن العباس بن كوشيذ، وإبراهيم بن أبي الحسين بن أبرويه، سبط الصالحاني، وعبد الواحد بن محمد الصباغ الدشتج، وأبي الفتح إسماعيل بن الفضل السراج، والحافظ أبي القاسم إسماعيل بن محمد بن أبي الفضل التيمي -لازمه مدةً، وتخرج به- وأبي طاهر إسحاق بن أحمد الراشتيناني، والواعظ تميم بن علي القصار، والرئيس جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وأبي محمد حمزة ابن العباس العلوي، وأبي شكر حمد بن علي الحبال، وأبي الطيب حبيب بن أبي مسلم الطهراني، وأبي الفتح رجاء بن إبراهيم الخباز، وطلحة بن الحسين بن أبي ذر الصالحاني، وأبي القاسم طاهر بن أحمد البزار، والحافظ أبي الخير عبد الله بن مرزوق الهروي، وأبي بكر عبد الجبار بن عبيد الله بن فورويه الدلال -من أصحاب أبي نعيم- وأبي نهشل عبد الصمد بن أحمد العنبري، ومحمود بن إسماعيل الصيرفي الأشقر، والهيثم بن محمد بن الهيثم الأشعري، وخجستة بنت علي بن أبي ذر الصالحانية، وأم الليث دعجاء بنت أبي سهل الفضل بن محمد، وفاطمة بنت عبد الله الجوزدانية.\nوارتحل، فسمع من أبي القاسم بن الحصين، وهبة الله بن أحمد ابن الطبر، وقاضي المارستان أبي بكر، وأبي الحسن ابن الزاغوني، وأبي العز بن كادش، وخلق سواهم.\nوصنف كتاب الطوالات في مجلدين، يخضع له في جمعه، وكتاب \"ذيل معرفة الصحابة\" جمع فأوعى، وألف كتاب \"القنوت\" في مجلد، وكتاب \"تتمة الغريبين\" يدل على براعته في اللغة، وكتاب \"اللطائف في رواية الكبار ونحوهم عن الصغار\"، وكتاب \"عوالي\" ينبئ بتقدمه في معرفة العالي والنازل، وكتاب تضييع العمر في اصطناع المعروف إلى اللئام وأشياء كثيرةً.\nوحفظ \"علوم الحديث\" للحاكم، وعرضه على إسماعيل التيمي.\nحدث عنه: أبو سعد السمعاني، وأبو بكر محمد بن موسى الحازمي، وأبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي، وأبو محمد عبد القادر بن عبد الله الرهاوي، ومحمد بن مكي الأصبهاني، وأبو نجيح محمد بن معاوية، والناصح عبد الرحمن ابن الحنبلي.\nولو سلمت أصبهان من سيف التتار في سنة اثنتين وثلاثين وست مائة، لعاش أصحاب أبي موسى إلى حدود نيف وستين وست مائة.\nوقد روى عنه بالإجازة عبد الله بن بركات الخشوعي، وطائفة.","vol":"15","page":346},{"text":"قال ابن الدبيثي: عاش أبو موسى حتى صار أوحد وقته، وشيخ زمانه إسنادًا وحفظًا.\nوقال أبو سعد السمعاني: سمعت من أبي موسى، وكتب عني، وهو ثقة صدوق.\nوقال عبد القادر الحافظ: حصل أبو موسى من المسموعات بأصبهان ما لم يحصل لأحد في زمانه، وأنضم إلى ذلك الحفظ والإتقان، وله التصانيف التي أربى فيها على المتقدمين، مع الثقة، والعفة، كان له شيء يسير يتربح به، وينفق منه، ولا يقبل من أحد شيئًا قط، أوصى إليه غير واحد بمال، فيرده، فكان يقال له: فرقه على من ترى، فيمتنع، وكان فيه من التواضع بحيث أنه يقرئ الصغير والكبير، ويرشد المبتدئ، رأيته يحفظ الصبيان القرآن في الألواح، وكان يمنع من يمشي معه، فعلت ذلك مرةً، فزجرني، وترددت إليه نحوًا من سنة ونصف، فما رأيت منه، ولا سمعت عنه سقطةً تعاب عليه.\nوكان أبو مسعود كوتاه يقول: أبو موسى كنز مخفي.\nقال الحسين بن يوحن الباوري: كنت في مدينة الخان، فسألني سائل عن رؤيا، فقال: رأيت كأن رسول الله ﷺ توفي، فقال: إن صدقت رؤياك، يموت إمام لا نظير له في زمانه؛ فإن مثل هذا المنام رئي حال وفاة الشافعي والثوري وأحمد بن حنبل، قال: فما أمسينا حتى جاءنا الخبر بوفاة الحافظ أبي موسى المديني.\nوعن عبد الله بن محمد الخجندي، قال: لما مات أبو موسى، لم يكادوا أن يفرغوا منه، حتى جاء مطر عظيم في الحر الشديد، وكان الماء قليلًا بأصبهان، فما انفصل أحد عن المكان مع كثرة الخلق إلَّا قليلًا، وكان قد ذكر في آخر إملاء أملاه: أنه متى مات من له منزلة عند الله، فإن الله يبعث سحابًا يوم موته علامةً للمغفرة له، ولمن صلى عليه.\nسمعت شيخنا العلامة أبا العباس بن عبد الحليم يثني على حفظ أبي موسى ويقدمه على الحافظ ابن عساكر باعتبار تصانيفه ونفعها.\nوقال محمد بن محمود الرويدشتي: توفي أبو موسى في تاسع جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\nقلت: كان حافظ المشرق في زمانه.\nوفيها مات حافظ المغرب أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن الأزدي مصنف الأحكام، وعالم الأندلس الحافظ أبو زيد عبد الرحمن بن عبد الله بن أحمد بن إصبغ الخثعمي السهيلي المالقي الضرير صاحب الروض الأنف، ومسند الوقت أبو الفتح عبيد الله","vol":"15","page":347},{"text":"بن عبد الله بن شاتيل الدباس ببغداد، وحافظ أصبهان الإمام أبو سعد محمد بن عبد الواحد الصائغ، ومسند دمشق أبو محمد عبد الرزاق بن نصر النجار، وأبو المجد الفضل بن الحسين البانياسي، وشيخ حران الزاهد الشيخ حياة بن قيس الأنصاري، وشيخ الإسكندرية الفقيه أبو الطاهر إسماعيل بن عوف الزهري عن ست وتسعين سنةً، ومحدث مكة أبو حفص عمر بن عبد المجيد الميانشي.\nأخبرنا أبو عبد الله محمد بن علي بن فضل الحنبلي بقراءتي، أخبرنا عبد الرحمن بن نجم الواعظ، أخبرنا محمد بن أبي بكر المديني الحافظ، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا أبو إسحاق بن حمزة، حدثنا عبدان وبه إلى أبي نعيم، وحدثنا الحسين بن محمد بن رزين الخياط، حدثنا محمد بن محمد بن سليمان، قالا: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عبد الرحمن بن جابر، حدثنا عطية بن قيس، عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري، قال: أخبرني أبو عامر أو أبو مالك الأشعري -والله ما كذبني، أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف، ولينزلن أقوام إلى جنب علم تروح عليهم سارحة، فيأتيهم رجل لحاجة، فيقولون له: ارجع إلينا غدًا، فيبيتهم الله تعالى، ويضع العلم عليهم، ويمسخ آخرون قردةً وخنازير\".\nرواه البخاري عن هشام تعليقًا (^١)، فقال: وقال هشام. وأخرجه أبو داود من طريق بشر بن بكر التنيسي، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر بنحوه.\nالمعازف: اسم لكل آلات الملاهي التي يعزف بها، كالزمر، والطنبور، والشبابة، والصنوج.\nأخبرنا محمد بن أبي العز بطرابلس، أخبرنا عبد الرحمن بن نجم الواعظ سنة ثمان وعشرين وست مائة، أخبرنا محمد بن أبي بكر الحافظ بأصبهان، أخبرنا محمد بن عبد الواحد القاضي، أخبرنا أحمد بن عبد الله، حدثنا أحمد بن يوسف العطار، حدثنا الحارث بن محمد التميمي، حدثنا عبد الله بن بكر، حدثنا حميد عن أنس قال: رجع رسول الله ﷺ من غزوة تبوك، فلما دنوا من المدينة، قال: \"إن بالمدينة لأقوامًا ما قطعتم من واد، ولا سرتم\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٥٩٠\" معلقا عن هشام بن عمار، به. لكن قد وصله البيهقي \"١٠/ ٢٢١\" من طريق أبي بكر بن عبد الله أنبأنا الحسن بن سفيان، حدثنا هشام بن عمار، به.\nوأخرجه أبو داود \"٤٠٣٩\" حدثنا عبد الوهاب بن نجدة، حدثنا بشر بن بكر، عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر به. وإسناده صحيح.","vol":"15","page":348},{"text":"من مسير إلَّا كانوا معكم فيه\". قالوا: يا رسول الله! وهم بالمدينة؟ قال: \"نعم، خلفهم العذر\" (^١).\nقال ابن النجار: انتشر علم أبي موسى في الآفاق، ونفع الله به المسلمين، واجتمع له ما لم يجتمع لغيره من الحفظ والعلم والثقة والإتقان والصلاح وحسن الطريقة وصحة النقل. قرأ القرآن بالروايات، وتفقه للشافعي، ومهر في النحو واللغة، وكتب الكثير، رحل إلى بغداد، وحج سنة أربع وعشرين وسنة اثنتين وأربعين.\nقال إسماعيل التيمي لطالب: الزم الحافظ أبا موسى؛ فإنه شاب متقن.\nوقال محمد بن محمود الرويدشتي: صنف الأئمة في مناقب شيخنا أبي موسى تصانيف كثيرةً.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤٤٢٣\"، وأبو داود \"٢٥٠٨\".","vol":"15","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5457>٥٢٥٥ - عبد المغيث </span>(^١):\nابن زهير بن زهير بن علوي، الشيخ الإمام المحدث، الزاهد الصالح، المتبع، بقية السلف، أبو العز بن أبي حرب، البغدادي الحربي.\nولد سنة خمس مائة.\nوعني بالآثار، وقرأ الكتب، ونسخ، وجمع وصنف، مع الورع والدين والصدق والتمسك بالسنن، والوقع في النفوس والجلالة.\nسمع أبا القاسم بن الحصين، وأبا العز بن كادش، وهبة الله بن الطبر، وأبا غالب ابن البناء، وقاضي المارستان، وعددًا كثيرًا. وروى الكثير، وأفاد الطلبة.\nحدث عنه: الشيخ الموفق، والحافظ عبد الغني، وحمد بن صديق، والبهاء عبد الرحمن، والحافظ محمد ابن الدبيثي، وطائفة.\nوقد ألف \"جزءًا\" في فضائل يزيد أتى فيه بعجائب وأوابد، لو لم يؤلفه، لكان خيرًا، وعمله ردًا على ابن الجوزي، ووقع بينهما عداوة.\nولعبد المغيث غلطات تدل على قلة علمه: قال مرةً: مسلم بن يسار صحابي، وصحح حديث الاستلقاء، وهو منكر، فقيل له في ذلك، فقال: إذا رددناه، كان فيه إزراء على من رواه! وقد حفر له قبرًا بقرب الإمام أحمد، وكان قد قدم دمشق تاجرًا بمال لسعد الخير، فحدث بها، وذكره ابن عساكر في \"تاريخه\".\nحكى ابن تيمية شيخنا قال: قيل: إن الخليفة الناصر لما بلغه نهي عبد المغيث عن سب يزيد، تنكر، وقصده، وسأله عن ذلك، فتباله عنه، وقال: يا هذا إنما قصدت كف الألسنة عن لعن الخلفاء، وإلا فلو فتحنا هذا لكان خليفة الوقت أحق باللعن؛ لأنه يفعل كذا، ويفعل كذا، وجعل يعدد خطاياه، قال: يا شيخ ادع لي، وقام.\nتوفي عبد المغيث في المحرم سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٠٦\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٧٥\".","vol":"15","page":349},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5458>٥٢٥٦ - ابن الموازيني </span>(^١):\nالشيخ العالم، المحدث المسند، أبو الحسين أحمد بن حمزة ابن المحدث أبي الحسن علي بن الحسن بن الحسين ابن الموازيني، الدمشقي، المعدل.\nولد في ربيع الأول سنة ست وخمس مائة.\nسمع من جده أبي الحسن، ووالدته شكر بنت سهل بن بشر الإسفراييني.\nوأجاز له من أصبهان أبو علي الحداد.\nوارتحل، فسمع من أبي بكر ابن الزاغوني، ومحمد بن عبيد الله الرطبي، وأبي الكرم الشهرزوري، وسعيد ابن البناء، وطائفة.\nوخرج، وجمع، وسكن بسفح قاسيون، وأنشأ زاويةً، وكان مقبلًا على شأنه، مؤثرًا للعزلة، مواسيًا للفقراء، خرج لنفسه مشيخةً حسنةً، فيها عن أبي الفضل الأرموي، وابن الطلاية وعدة.\nروى عنه: الحافظ الضياء، وابن خليل، وعبد الحق بن خلف والبهاء عبد الرحمن، ومحمد بن سعد، وخطيب مردا، والعماد ابن عبد الهادي، والعماد عبد الله ابن النحاس، والزين ابن عبد الدائم، وخلق.\nقال الضياء: كان دينًا، خيرًا، قد انحنى. سمعنا منه أكثر \"الحلية\".\nمات في المحرم سنة خمس وثمانين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٠\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٨٣\".","vol":"15","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5459>الطبقة الحادية والثلاثون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-5460>٥٢٥٧ - ابن الصابوني:</span>\nالإمام بقية المشايخ، أبو الفتح محمود بن أحمد بن علي المحمودي الجعفري ابن الصابوني. نسب إلى جد والدته شيخ الإسلام أبي عثمان الصابوني الصوفي المقرئ، وكان يسكن بالجعفرية ببغداد، فنسب إليها.\nولد سنة خمس مائة تقريبًا.\nوتلا بالروايات على أبي العز القلانسي.\nوسمع هبة الله بن الحصين، وجماعةً، وصحب حمادًا الدباس، وعلي بن مهدي البصري، وكان له زاوية ببغداد.\nروى عنه: ابنه علم الدين، وابن المفضل الحافظ، وطائفة.\nوكان يلقب جمال الدين. وقيل لجده علي بن أحمد: المحمودي، لاتصاله بالسلطان محمود السلجوقي.\nقدم أبو الفتح، فزاره نور الدين، وسأله الإقامة بدمشق، فقال: قصدي زيارة ضريح الشافعي، فجهزه سنة بضع وستين، في صحبة الأمير نجم الدين أيوب، وصار صديقًا له، فكان ولداه السلطانان صلاح الدين وسيف الدين يحترمان أبا الفتح، ويرعيانه.\nوبعث الشيخ عمر الملاء زاهد الموصل إلى أبي الفتح هذا يطلب منه الدعاء.\nمات في شعبان سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5461>٥٢٥٨ - ابن الصاحب </span>(^١):\nالمولى الكبير، مجد الدين، هبة الله ابن الصاحب أستاذ دار المستضيء.\nأحد من بلغ أعلى الرتب، وصار يولي، ويعزل، وأظهر الرفض، ثم ولي حجابة باب النوبي، ولم يزل في ارتقاء حتى قتل، وعلق رأسه ببغداد.\nخلف تركة ضخمةً فيها من العين ألف ألف دينار، ومن الفضة جملة، ومن الأمتعة والعقار ما لا يوصف، فتركت الأملاك لأولاده.\nطلب إلى دار الخلافة، فوثب عليه الشحنة ياقوت في الدهليز، فقتله، وكان قد تمرد، وسفك الدماء، وسب الصحابة، وعزم على قلب الدولة، فقصمه الله.\n_________\n(^١) ترجمته في العبر \"٤/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧٥\".","vol":"15","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5462>٥٢٥٩ - ابن منقذ </span>(^١):\nالأمير الكبير العلامة، فارس الشام، مجد الدين، مؤيد الدولة، أبو المظفر أسامة ابن الأمير مرشد بن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الكناني، الشيزري.\nولد بشيزر سنة ثمان وثمانين وأربع مائة.\nوسمع في سنة (٤٩٩) نسخة أبي هدبة من علي بن سالم السنبسي.\nروى عنه: ابن عساكر، وابن السمعاني، وأبو المواهب، والحافظ عبد الغني، والبهاء عبد الرحمن، وابنه الأمير مرهف، وعبد الصمد بن خليل الصائغ، وعبد الكريم بن أبي سراقة، ومحمد بن عبد الكافي الصقلي.\nوله نظم في الذروة كأبيه.\nقال السمعاني: ذكر لي أنه يحفظ من شعر الجاهلية عشرة آلاف بيت.\nقلت: سافر إلى مصر: وكان من أمرائها الشيعة، ثم فارقها، وجرت له أمور، وحضر حروبًا ألفها في مجلد فيه عبر.\nقال يحيى بن أبي طيء في \"تاريخه\": كان إماميًا حسن العقيدة، إلَّا أنه كان يداري عن منصبه، ويتاقي، وصنف كتبًا منها \"التاريخ البدري\"، وله \"ديوان\" كبير.\nقلت: عاش سبعًا وتسعين سنةً، ومات بدمشق في رمضان سنة أربع وثمانين وخمس مائة.\nوله:\nمع الثّمانين عاث الضّعف في جسدي … وساءني ضعف رجلي واضطراب يدي\nإذا كتبت فخطّي خطّ مضطربٍ … كخطّ مرتعش الكفّين مرتعد\nفاعجب لضعف يدي عن حملها قلما … من بعد حطم القنا في لبّة الأسد\nفقل لمن يتمنّى طول مدّته: … هذي عواقب طول العمر والمدد\nومات ابنه الأمير الكبير عضد الدولة مرهف بن أسامة في سنة ثلاث عشرة وست مائة عن ثلاث وتسعين سنةً، وله شعر رائق. روى عنه الزكي المنذري، والقوصي، وجمع من الكتب ما لا يوصف.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧٩\".","vol":"15","page":352},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5463>٥٢٦٠ - الحازمي </span>(^١):\nالإمام الحافظ، الحجة الناقد، النسابة البارع، أبو بكر محمد بن موسى بن عثمان بن موسى بن عثمان بن حازم الحازمي الهمذاني.\nمولده في سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nسمع من أبي الوقت السجزي حضورًا وله أربع سنين، وسمع من شهردار بن شيرويه الديلمي، وأبي زرعة بن طاهر المقدسي الحافظ، وأبي العلاء العطار، ومعمر بن الفاخر، وأبي الحسين عبد الحق اليوسفي، وعبد الله بن الصمد العطار، وشهدة الكاتبة، وأبي الفضل عبد الله بن أحمد خطيب الموصل، وأبي طالب محمد بن علي الكتاني الواسطي، ومحمد بن طلحة البصري المالكي بها، وأبي العباس أحمد بن ينال الترك، وأبي الفتح عبد الله بن أحمد الخرقي، وأبي موسى محمد بن أبي عيسى المديني، وأقرانهم بالعراق وأصبهان والجزيرة والشام والحجاز.\nوجمع، وصنف، وبرع في فن الحديث خصوصًا في النسب. واستوطن بغداد.\nقال أبو عبد الله الدبيثي: تفقه ببغداد في مذهب الشافعي، وجالس العلماء، وتميز، وفهم، وصار من أحفظ الناس للحديث ولأسانيده ورجاله، مع زهد، وتعبد، ورياضة، وذكر. صنف في الحديث عدة مصنفات، وأملى عدة مجالس، وكان كثير المحفوظ حلو المذاكرة، يغلب عليه معرفة أحاديث الأحكام. أملى طرق الأحاديث التي في \"المهذب\" للشيخ أبي إسحاق، وأسندها، ولم يتمه.\nوقال أبو عبد الله بن النجار في \"تاريخه\": كان الحازمي من الأئمة الحفاظ العالمين بفقه الحديث ومعانيه ورجاله. ألف كتاب \"الناسخ والمنسوخ\"، وكتاب \"عجالة المبتدئ في النسب\"، وكتاب \"المؤتلف والمختلف في أسماء البلدان\". وأسند أحاديث \"المهذب\"، وكان\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٢٥\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٠٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٢\".","vol":"15","page":353},{"text":"ثقةً، حجةً، نبيلًا، زاهدًا، عابدًا، ورعًا، ملازمًا للخلوة والتصنيف وبث العلم أدركه الأجل شابًا، وسمعت محمد بن محمد بن محمد بن غانم الحافظ يقول: كان شيخنا الحافظ أبو موسى المديني يفضل أبا بكر الحازمي على عبد الغني المقدسي، ويقول: ما رأينا شابًا أحفظ من الحازمي، له كتاب في \"الناسخ والمنسوخ\" دال على إمامته في الفقه والحديث ليس لأحد مثله.\nقال ابن النجار: وسمعت بعض الأئمة يذكر أن الحازمي كان يحفظ كتاب الإكمال في المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة، كان يكرر عليه، ووجدت بخط الإمام أبي الخير القزويني وهو يسأل الحازمي: ماذا يقول سيدنا الإمام الحافظ في كذا وكذا؟ وقد أجاب أبو بكر الحازمي بأحسن جواب.\nثم قال ابن النجار: سمعت أبا القاسم المقرئ جارنا يقول -وكان صالحًا: كان الحازمي ﵀ في رباط البديع، فكان يدخل بيته في كل ليلة، ويطالع، ويكتب إلى طلوع الفجر، فقال البديع للخادم: لا تدفع إليه الليلة بزرًا للسراج لعله يستريح الليلة. قال: فلما جن الليل، اعتذر إليه الخادم لأجل انقطاع البزر، فدخل بيته، وصف قدميه يصلي، ويتلو، إلى أن طلع الفجر، وكان الشيخ قد خرج ليعرف خبره، فوجده في الصلاة.\nمات أبو بكر الحازمي في شهر جمادى الأولى سنة أربع وثمانين وخمس مائة، وله ست وثلاثون سنة.\nقرأت على أبي الحمد أقش الافتخاري، أخبركم عبد الله بن الحسن الدمياطي الخطيب سنة ست وأربعين وست مائة، أخبرنا محمد بن موسى الحافظ، أخبرنا محمد بن ذاكر بقراءتي، أخبركم حسن بن أحمد القارئ، أخبرنا محمد بن أحمد الكاتب، أخبرنا علي بن عمر، حدثنا يعقوب بن إبراهيم البزاز، حدثنا العباس بن يزيد، حدثنا غسان بن مضر، حدثنا أبو مسلمة، قال: سألت أنس بن مالك: أكان رسول الله ﷺ يستفتح بالحمد لله رب العالمين؟ فقال: إنك لتسألني عن شيء ما أحفظه، وما سألني عنه أحد قبلك، قلت: أكان رسول الله ﷺ يصلي في النعلين؟ قال: نعم.\nهذا حديث حسن غريب، وهو ظاهر في أن أبا مسلمة سعيد بن يزيد سأل أنسًا عن الصلوات الخمس، أكان النبي ﷺ يستفتح -يعني أول ما يحرم بالصلاة- بدعاء الاستفتاح أم بالاستعاذة، أم بالحمد لله رب العالمين؟ فأجابه أنه لا يحفظ في ذلك شيئًا.","vol":"15","page":354},{"text":"فأما الجهر وعدمه بالبسملة، فقد صح عنه من حديث قتادة وغيره عن أنس أن النبي ﷺ وأبا بكر وعمر كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم (^١).\nوقد روى عن الحازمي المقرئ تقي الدين ابن باسويه الواسطي، والفقيه عبد الخالق النشتبري، وجلال الدين عبد الله بن الحسن الدمياطي الخطيب، وآخرون.\nومات معه في سنة أربع الأمير الكبير مؤيد الدولة مجد الدين أبو المظفر أسامة بن مرشد بن منقذ الكناني الشيزري الشاعر عن سبع وتسعين سنةً، وأبو المقيم ظاعن بن محمد الزبيري الخياط، وأبو محمد عبد الله بن علي بن سويدة التكريتي، وأبو القاسم بن حبيش الأنصاري، وأبو القبائل عشير بن علي الجبلي بمصر، وشمس الأئمة عماد الدين عمر بن بكر الأنصاري البخاري شيخ الحنفية، وتاج الدين محمد بن عبد الرحمن المسعودي المحدث، وشاعر العراق أبو الفتح محمد بن عبيد الله ابن التعاويذي، وأبو عبد الله محمد بن علي بن صدقة الحراني السفار، وأبو الفتوح محمد بن المطهر بن يعلى الفاطمي الهروي، والعبد الصالح محمد بن أبي المعالي بن قايد الأواني، ويحيى بن محمود الثقفي، والمبارك بن أبي بكر بن النقور.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٤٣\"، ومسلم \"٣٩٩\".","vol":"15","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5464>٥٢٦١ - الجابري:</span>\nشيخ الحنفية، نعمان الزمان، القاضي عماد الدين، أبو العلاء عمر ابن العلامة شيخ المذهب شمس الأئمة أبي الفضل بكر بن محمد الأنصاري الجابري البخاري الزرنجري.\nوزرنجرى من قرى بخارى.\nتفقه بأبيه، وببرهان الأئمة ابن مازة، وسمع \"صحيح البخاري\" من أبيه، عن أبي سهل الأبيوردي، عن ابن حاجب الكاشاني.\nتفقه به: شمس الأئمة أبو الوحدة محمد بن عبد الستار الكردي، والمفتي جمال الدين عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي، وصدر العالم محمد بن عبد العزيز بن مازة.\nوعمر نحو التسعين، وانتهت إليه رئاسة الحنفية.\nمات في شوال سنة أربع وثمانين وخمس مائة.","vol":"15","page":355},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5465>٥٢٦٢ - المسعودي </span>(^١):\nالإمام المحدث، الفقيه، اللغوي، المتفنن، تاج الدين، أبو سعيد وأبو عبد الله محمد بن المسند عبد الرحمن بن محمد بن مسعود المسعودي البنجديهي المروزي، الصوفي.\nولد سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة.\nوسمع أباه، وعبد السلام بن أحمد بكبره، ومسعود بن محمد الغانمي، وأبا النضر الفامي، وأبا الوقت عبد الأول، وأبا المظفر التريكي البغدادي، وابن رفاعة السعدي، ومسعود الثقفي، وعبد الصبور بن عبد السلام، والحافظ السلفي، وعدةً.\nوأملى بمصر مجالس في سنة خمس وسبعين.\nوأدب الملك الأفضل ابن السلطان.\nوعمل شرحًا كبيرًا للمقامات، واقتنى كتبًا كثيرةً، ولينه المحدثون.\nقال المنذري: كتب عنه السلفي أناشيد، وحدثنا عنه ابن المفضل وآخرون.\nقلت: وزين الأمناء، والتاج القرطبي، والنور البلخي، وأمثالهم.\nقال الحافظ ابن خليل: لم يكن في نقله بثقة ولا مأمون.\nوقال ابن النجار: كان من الفضلاء في كل فن، ومن أظرف المشايخ، وأحسنهم هيئةً، وأجملهم لباسًا. سمع بدمشق من عبد الرحمن ابن أبي الحسن الداراني، وطائفة، وأجاز له أبو العز بن كادش.\nقلت: مات في ربيع الأول سنة أربع وثمانين وخمس مائة ووقف كتبه بالسميساطية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5466>٥٢٦٣ - ابن التعاويذي </span>(^٢):\nرئيس الشعراء، أبو الفتح محمد بن عبيد الله التعاويذي، البغدادي، الأديب، سبط المبارك بن المبارك التعاويذي.\nكان والده من غلمان بني المظفر، وكان هو كاتبًا بديوان المقاطعات. و\"ديوانه\" مجلدان.\nروى عنه: علي بن المبارك بن وارث.\nأضر بأخرة، ورثى عينيه وأيام شبابه، ونظمه فائق.\nعاش خمسًا وستين سنةً، ومات في شوال سنة أربع وثمانين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٥/ ترجمة ٧٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٠ - ٢٨١\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨١\" ووقع عنده [ابن عبد الله] بدل [ابن عبيد الله].","vol":"15","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5467>٥٢٦٤ - ابن الدهان </span>(^١):\nالعلامة، مهذب الدين، أبو الفرج عبد الله بن أسعد بن علي الموصلي، الشافعي، الشاعر المدرس بحمص.\nله \"ديوان\" صغير، ونظمه بديع.\nدخل إلى مصر، ومدح ابن رزيك بقصيدة منها:\nأأمدح التّرك أبغي الفضل عندهم … والشّعر ما زال عند التّرك متروكا\nالسلطان صلاح الدين بقصيدة طنانة منها:\nقل للبخيلة بالسّلام تورّعا … كيف استبحت دمي ولم تتورّعي\nوزعمت أن تصلي لعامٍ قابلٍ … هيهات أن أبقى إلى أن ترجعي\nأبديعة الحسن التي في وجهها … دون الوجوه عنايةٌ للمبدع\nما كان ضرّك لو غمزت بحاجبٍ … يوم التّفرّق أو أشرت بأُصبع\nفتيقّني أنّي بحبّك مغرمٌ … ثمّ أصنعي ما شئت بي أن تصنعي\nوله:\nيضحي يجانبني مجانبة العدى … ويبيت وهو إلى الصّباح نديم\nويمرّ بي يخشى الرّقيب فلفظه … شتمٌ، وغنج لحاظه تسليم\nتوفي في شعبان سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٣٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٧٠\".","vol":"15","page":357},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5468>٥٢٦٥ - ابن الجد </span>(^١):\nالشيخ الإمام، العلامة، الحافظ، الفقيه، الخطيب الأفوه، أبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن فرج بن الجد الفهري اللبلي، ثم الإشبيلي المالكي.\nولد سنة ست وتسعين وأربع مائة.\nوسمع بقرطبة أبا محمد بن عتاب، وأبا بحر بن العاص، وأبا الوليد بن رشد في سنة خمس عشرة وخمس مائة. وبإشبيلية أبا بكر بن العربي، وأبا الحسن شريح بن محمد، لكنه امتنع من الرواية عنهما. وبحث \"سيبويه\" على أبي الحسن ابن الأخضر، وأخذ عنه كتب اللغة.\nوسمع \"صحيح مسلم\" من أبي القاسم الهوزني.\nحدث عنه: محمد بن عبيد الله الشريشي، وأبو الحسين محمد بن محمد بن زرقون، ومحمد بن علي بن الغزال، وأبو علي الشلوبين، وأبو الخطاب بن دحية، ويحيى بن أحمد السكوني اللبلي، وعدد كثير.\nوكان كبير الشأن، انتهت إليه رئاسة الحفظ في الفتيا، وقدم للشورى من سنة إحدى وعشرين، وعظم جاهه، ونال دنيا عريضةً، ولم يكن يدري فن الحديث، لكنه عالي الإسناد فيه. وكان أحد الفصحاء البلغاء، امتحن في كائنة لبلة، وقيد وسجن. وكان فقيه عصره، تخرج به أئمة.\nمات في شوال سنة ست وثمانين وخمس مائة.\nقال أبو الربيع بن سالم: ومن أعيان شيوخي الإمام الحافظ الصدر الكبير أبو بكر بن الجد، فقيه الأندلس، وحافظها، وزعيمها غير منازع، ولا مدافع، انتهت إليه رئاسة الفقه أزيد من ستين سنةً مع الجلالة التي تجاوز مداها، والخلال التي التزم أهداها، وكان في غزارة الحفظ، ومتانة مادة العلم عبرةً من العبر، وآيةً من الآيات، سمعت عليه \"جامع الترمذي\"، وأشياء، ﵀.\nوذكره ابن رشيد، فقال: بحر الفقه وحبره، وفقيه الأندلس في وقته، وحافظ المذهب، لا يدانيه أحد، مع الذهن الثاقب وسرعة الجواب، والبراعة في العربية، وقد حلف أبو بكر محمد بن علي التجيبي أن ابن الجد أحفظ من ابن القاسم، وقد أكثر عن أبي الحسن ابن الأخضر، ومع إمامته قل ما صنف.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٢\"، ووقع عنده [ابن الفرح] بدل [ابن الفرج] بالجيم المعجمة لا بالحاء المهملة، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٨٦ - ٢٨٧\".","vol":"15","page":358},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5469>٥٢٦٦ - ابن الفراوي </span>(^١):\nالشيخ العالم المعمر الأصيل، مسند خراسان، أبو المعالي عبد المنعم بن عبد الله ابن فقيه الحرم أبي عبد الله محمد بن الفضل بن أحمد الفراوي الصاعدي النيسابوري الشافعي.\nولد سنة سبع وتسعين وأربع مائة.\nوسمع من جده، وعبد الغفار بن محمد الشيروئي، وأبي نصر ابن القشيري، والعباس بن أحمد الشقاني، وظريف بن محمد الحيري، وطائفة.\nوحج في آخر عمره.\nحدث بنيسابور، وبغداد، والحرمين، وانتهى إليه علو الإسناد. وله أربعون حديثًا سمعناها، وهو من بيت الرواية والعدالة.\nحدث عنه: مكرم بن مسعود، والفقيه أحمد بن عبد الواحد الملقب بالبخاري، والتقي بن باسويه، وأبو عبد الله محمد بن عمر القرطبي، والنفيس محمد بن رواحة، وعبد الله بن عبد الجبار الأموي، وأبو عبد الله محمد بن سعيد الدبيثي، والتاج محمد بن أبي جعفر، وآخرون.\nوهو والد المسند أبي الفتح منصور ابن الفراوي، وجد محمد بن منصور.\nوفراوة بالضم والفتح بليدة من ناحية خوارزم.\nتوفي عبد المنعم في أواخر شعبان سنة سبع وثمانين وخمس مائة، وله تسعون عامًا، ونزل الناس بموته درجةً.\nوفيها مات عبد الحق بن عبد الملك بن بونه العبدري بالمنكب، وأبو محمد عبد الرحمن بن علي ابن الخرقي اللخمي الفقيه، وصاحب حماة تقي الدين عمر بن شاهنشاه بن أيوب، ونجم الدين محمد ابن الموفق الخبوشاني الشافعي بمصر، وقتل الشهاب السهروردي الفيلسوف، وشيخ القراء يعقوب بن يوسف الحربي.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٩\".","vol":"15","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5470>٥٢٦٧ - ابن عياد </span>(^١):\nالإمام شيخ القراء والمحدثين، أبو عمر يوسف بن عبد الله بن سعيد بن أبي زيد ابن عياد الأندلسي اللريي.\nتلا على أبي عبد الله بن أبي إسحاق، وابن هذيل، وأبي مروان ابن الصيقل.\nوسمع من أبي الوليد ابن الدباغ، وطارق بن يعيش، وعدة.\nوكان حجةً ثبتًا معنيًا بصناعة الحديث، مكثرًا إلى الغاية، بصيرًا بتراجم الرجال.\nوله تصانيف منها: \"شرح المنتقى لابن الجارود\"، و\"شرح كتاب الشهاب\"، وكتاب \"الكفاية في مراتب الرواية\" و\"الأربعين في الحشر\" و\"الأربعين في العبادات\".\nروى عنه: ابنه محمد، وأبو الحجاج بن عبدة، وأبو محمد بن غلبون.\nاستشهد في كائنة لرية عن سبعين سنة، وذلك يوم العيد سنة خمس وسبعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5471>٥٢٦٨ - حياة </span>(^٢):\nالشيخ القدوة الزاهد العابد، شيخ حران، وزاهدها، حياة بن قيس ابن رجال بن سلطان الأنصاري الحراني.\nصاحب أحوال وكرامات وتأله وإخلاص وتعفف وانقباض.\nكانت الملوك يزورونه، ويتبركون بلقائه، وكان كلمة وفاق بين أهل بلده.\nقيل: إن السلطان نور الدين زاره، فقوى عزمه على جهاد الفرنج، ودعا له، وإن السلطان صلاح الدين زاره، وطلب منه الدعاء، فأشار عليه بترك قصد الموصل، فلم يقبل، وسار إليها فلم يظفر بها.\nوكان الشيخ حياة قد صحب الشيخ حسينًا البواري تلميذ مجلي بن ياسين، وكان ملازمًا لزاويته بحران منذ خمسين سنة، لم تفته جماعة إلَّا من عذر شرعي.\nوقيل: إنه كان بشوش الوجه، لين الجانب، رحيم القلب، سخيًا كريمًا، صاحب ليل وتبتل، لم يخلف بحران بعده مثله، وله سيرة في مجلد كانت عند ذريته.\nتوفي في ليلة الأربعاء سلخ جمادى الأولى سنة إحدى وثمانين وخمس مائة وله ثمانون سنة رحمه الله تعالى.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٥٤\" ووقع عنده [ابن عباد] بالموحدة التحتية، بدل [ابن عياد] بالمثناة التحتية، ووقع أيضا [ابن سعد] بدل [ابن سعيد].\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٦٩\".","vol":"15","page":360},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5472>٥٢٦٩ - سنان:</span>\nراشد الدين، كبير الإسماعيلية وطاغوتهم، أبو الحسن سنان بن سلمان بن محمد البصري الباطني، صاحب الدعوة النزارية.\nكان ذا أدب وفضيلة، ونظر في الفلسفة وأيام الناس، وفيه شهامة ودهاء ومكر وغور، فذكر رسول له وهو سعد الدين عبد الكريم، قال: حكى الشيخ سنان: قال: وردت الشام، فاجتزت بحلب، فصليت العصر بمشهد على ظاهر باب الجنان، وثم شيخ مسن، فقلت: من أين الشيخ؟ قال: من صبيان حلب.\nقلت: الدعوة النزارية نسبة إلى نزار ابن خليفة العبيدية المستنصر، صيره أبوه ولي عهده، وبث له الدعاة، فمنهم صباح جد أصحاب الألموت، أحد شياطين الإنس، ذو سمت، وذلق، وتخشع، وتنمس، وله أتباع. دخل الشام والسواحل في حدود ثمانين وأربع مائة، فلم يتم له مرامه، فسار إلى العجم، وخاطب الغتم الصم، فاستجاب له خلق، وسلخهم، وحلهم، وكثروا، وأظهروا شغل السكين والوثوب على الكبار، ثم قصد قلعة الألموت بقزوين، وهي منيعة بأيدي قوم شجعان، لكنهم جهلة فقراء، فقال لهم: نحن قوم عباد مساكين، فأقاموا مدةً، فمالوا إليهم، ثم قال: بيعونا نصف قلعتكم بسبعة آلاف دينار، ففعلوا، فدخلوها، وكثروا، واستولى صباح على القلعة، ومعه نحو الثلاث مائة، واشتهر بأنه يفسد الدين، ويحل من الإيمان، فنهد له ملك تلك الناحية، وحاصر القلعة مع اشتغاله بلعبه وسكره، فقال علي اليعقوبي من خواص صباح: أيش يكون لي عليكم إن قتلته؟ قالوا: يكون لك ذكران في تسابيحنا، قال: رضيت، أمرهم بالنزول ليلًا، وقسمهم أرباعًا في نواحي ذلك الجيش، ورتب مع كل فرقة طبولًا، وقال: إذا سمعتم الصيحة، فاضربوا الطبول، فاختبط الجيش، فانتهز الفرصة، وهجم على الملك فقتله، وقتل، وهرب العسكر، فحوت الصباحية الخيام بما حوت، واستغنوا، وعظم البلاء بهم، ودامت الألموت لهم مائةً وستين عامًا، فكان سنان من نوابهم.","vol":"15","page":361},{"text":"فأما نزار، فإن عمته عملت عليه، وعاهدت الأمراء أن تقيم أخاه صبيًا، فخاف نزار، فهرب إلى الإسكندرية، وجرت له أمور وحروب، ثم قتل، وصار صباح يقول: لم يمت، بل اختفى، وسيظهر، ثم أحبل جاريةً، وقال لهم: سيظهر من بطنها، فأذعنوا له، واغتالوا أمراء وعلماء خبطوا عليهم، وخافتهم الملوك، وصانعوهم بالأموال.\nوبعث صباح الداعي أبا محمد إلى الشام، ومعه جماعة، فقوي أمره، واستجاب له الجبلية الجاهلية، واستولوا على قلعة من جبل السماق.\nثم هلك هذا الداعي، وجاء بعده سنان، فكان سخطةً وبلاءً، متنسكًا، متخشعًا، واعظًا، كان يجلس على صخرة كأنه صخرة لا يتحرك منه سوى لسانه، فربطهم، وغلوا فيه، واعتقد منهم له الإلهية، فتبًا له ولجهلهم، فاستغواهم بسحر وسيمياء، وكان له كتب كثيرة ومطالعة، وطالت أيامه.\nوأما الألموت فوليها بعد صباح ابنه محمد، ثم بعده حفيده الحسن بن محمد الذي أظهر شعار الإسلام، ونبذ الانحلال تقيةً، وزعم أنه رأى الإمام عليًا، فأمره بإعادة رسوم الدين، وقال لخواصه: أليس الدين لي؟ قالوا: بلى، قال: فتارةً أضع عليكم التكاليف، وتارةً أرفضها، قالوا: سمعنا وأطعنا، واستحضر فقهاء وقراء ليعلموهم، وتخلصوا بهذا من صولة خوارزمشاه.\nنعم، وكان سنان قد عرج من حجر وقع عليه في الزلزلة الكبيرة زمن نور الدين، فاجتمع إليه محبوه على ما حكى الموفق عبد اللطيف ليقتلوه، فقال: ولم تقتلوني؟ قالوا: لتعود إلينا صحيحًا، فشكر لهم، ودعا، وقال: اصبروا علي، يعني ثم قتلهم بحيلة. ولما أراد أن يحلهم من الإسلام، نزل في رمضان إلى مقثأة، فأكل منها، فأكلوا معه.\nقال ابن العديم في \"تاريخه\": أخبرني شيخ أدرك سنانًا أنه كان بصريًا يعلم الصبيان، وأنه مر وهو طالع إلى الحصون على حمار، فأراد أهل إقميناس أخذ حماره، فبعد جهد تركوه، ثم آل أمره إلى أن تملك عدة قلاع. أوصى يومًا أتباعه، فقال: عليكم بالصفاء بعضكم لبعض، لا يمنعن أحدكم أخاه شيئًا له، فأخذ هذا بنت هذا، وأخذ هذا أخت هذا سفاحًا، وسموا نفوسهم الصفاة، فاستدعاهم سنان مرةً، وقتل خلقًا منهم.\nقال ابن العديم: تمكن في الحصون، وانقادوا له. وأخبرني علي بن الهواري أن صلاح الدين سير رسولًا إلى سنان يتهدده، فقال للرسول: سأريك الرجال الذين ألقاه بهم، فأشار إلى جماعة أن يرموا أنفسهم من أهل الحصن من أعلاه، فألقوا نفوسهم، فهلكوا.","vol":"15","page":362},{"text":"قال: وبلغني أنه أحل لهم وطء أمهاتهم وأخواتهم وبناتهم، وأسقط عنهم صوم رمضان.\nقال: وقرأت بخط أبي غالب بن الحصين أن في محرم سنة تسع وثمانين هلك سنان صاحب الدعوة بحصن الكهف، وكان رجلًا عظيمًا خفي الكيد، بعيد الهمة، عظيم المخاريق، ذا قدرة على الإغواء، وخديعة القلوب، وكتمان السر، واستخدام الطغام والغفلة في أغراضه الفاسدة. وأصله من قرى البصرة، خدم رؤساء الإسماعيلية بألموت، وراض نفسه بعلوم الفلاسفة، وقرأ كثيرًا من كتب الجدل والمغالطة ورسائل إخوان الصفاء، والفلسفة الإقناعية المشوقة لا المبرهنة، وبنى بالشام حصونًا، وتوثب على حصون، ووعر مسالكها، وسالمته الأنام، وخافته الملوك من أجل هجوم أتباعه بالسكين. دام له الأمر نيفًا وثلاثين سنةً، وقد سير إليه داعي الدعاة من قلعة ألموت جماعةً غير مرة ليقتلوه لاستبداده بالرئاسة، فكان سنان يقتلهم، وبعضهم يخدعه، فيصير من أتباعه.\nقال: وقرأت على حسين الرازي في \"تاريخه\" قال: حدثني معين الدين مودود الحاجب أنه حضر عند الإسماعيلية في سنة اثنتين وخمسين، فخلا بسنان، وسأله فقال: نشأت بالبصرة، وكان أبي من مقدميها، فوقع هذا الأمر في قلبي، فجرى لي مع إخوتي أمر، فخرجت بغير زاد ولا ركوب، فتوصلت إلى الألموت، وبها إلكيا محمد بن صباح، وله ابنان حسن وحسين، فأقعدني معهما في المكتب، وكان يبرني برهما، ويساويني بهما، ثم مات، وولي حسن بن محمد، فنفذني إلى الشام، فخرجت مثل خروجي من البصرة، وكان قد أمرني بأوامر، وحملني رسائل، فدخلت مسجد التمارين بالموصل، ثم سرت إلى الرقة، فأديت رسالته إلى رجل، فزودني، واكترى لي بهيمةً إلى حلب، ولقيت آخر برسالته، فزودني إلى الكهف، وكان الأمر أن أقيم هنا، فأقمت حتى مات الشيخ أبو محمد صاحب الأمر، فولي بعده خواجا علي بغير نص، بل باتفاق جماعة، ثم اتفق الرئيس أبو منصور ابن الشيخ أبي محمد والرئيس فهد، فبعثوا من قتل خواجا، وبقي الأمر شورى، فجاء الأمر من الألموت بقتل قاتله وإطلاق فهد، وقرئت الوصية على الجماعة، وهي:\nهذا عهد عهدناه إلى الرئيس ناصر الدين سنان، وأمرناه بقراءته على الرفاق والإخوان، أعاذكم الله من الاختلاف واتباع الأهواء، إذ ذاك فتنة الأولين، وبلاء الآخرين، وعبرة للمعتبرين، من تبرأ من أعداء الله وأعداء وليه ودينه، عليه موالاة أولياء الله، والاتحاد بالوحدة سنة جوامع الكلم، كلمة الله والتوحيد والإخلاص. لا إله إلَّا الله عروة الله الوثقى، وحبله المتين، إلَّا فتمسكوا به، واعتصموا به، فبه صلاح الأولين، وفلاح الآخرين،","vol":"15","page":363},{"text":"أجمعوا آراءكم لتعليم شخص معين بنص من الله ووليه، فتلقوا ما يلقيه إليكم من أوامره ونواهيه بقبول، فلا وربك لا تؤمنون حتى تحكموه فيما شجر بينكم ثم لا تجدوا في أنفسكم حرجًا مما قضى وتسلموا تسليمًا، فذلك الاتحاد بالوحدة التي هي آية الحق المنجية من المهالك، المؤدية إلى السعادة، إذ الكثرة علامة الباطل المؤدية إلى الشقاوة المخزية، فنعوذ بالله من زواله، وبالواحد من آلهة شتى، وبالوحدة من الكثرة، وبالنص والتعليم من الأدواء والأهواء، وبالحق من الباطل، وبالآخرة الباقية من الدنيا الملعونة، إلَّا ما أريد به وجه الله، فتزودوا منها للأخرى، وخير الزاد التقوى، أطيعوا أميركم ولو كان عبدًا حبشيًا.\nقال ابن العديم: كتب سنان إلى صاحب شيزر يعزيه بأخيه:\nإنّ المنايا لا تطا بمنسمٍ … إلاّ على أكتاف أهل السّؤدد\nفلئن صبرت فأنت سيد معشرٍ … صبروا وإن تجزع فغير مفنّد\nهذا التّناصر باللسان ولو أتى … غير الحمام أتاك نصري باليد\nوهي لأبي تمام.\nوكتب سنان إلى صلاح الدين:\nيا للرجال لأمرٍ هال مقطعه … ما مرّ قطّ على سمعي توقّعه\nفإذا الذي بقراع السيف هدّدنا … لا قام مصرع جنبي حين تصرعه\nقام الحمام إلى البازي يهدّده … واستيقظت لأُسود البرّ أضبعه\nوقفت على تفصيل كتابكم وجمله، وعلمنا ما هددنا به من قوله وعمله، فيا لله العجب من ذبابة تطن في أذن فيل، وبعوضة تعد في التماثيل، ولقد قالها من قبلك قوم، فدمرنا عليهم، وما كان لهم من ناصرين. أللحق تدحضون، وللباطل تنصرون؟! وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون. ولئن صدر قولك في قطع رأسي، وقلعك لقلاعي من الجبال الرواسي، فتلك أماني كاذبة، وخيالات غير صائبة، فإن الجواهر لا تزول بالأعراض، كما أن الأرواح لا تضمحل بالأمراض. وإن عدنا إلى الظاهر، وعدلنا عن الباطن فلنا في رسول الله أسوة حسنة: \"ما أوذي نبي ما أوذيت\" (^١) وقد علمت ما جرى على عترته وشيعته، فالحال\n_________\n(^١) صحيح على شرط مسلم: ورد عن أنس بن مالك مرفوعا بلفظ: \"لقد أوذيت في الله، وما يؤذى أحد، وأخفت في الله، وما يخاف أحد، ولقد أتت عليَّ ثلاثة من بين يوم وليلة، ومالي وبلال طعام يأكله ذو كبد، إلا ما يواري إبط بلال\".\nأخرجه ابن أبي شيبة \"١١/ ٤٦٤\" و\"١٤/ ٣٠٠\"، وأحمد \"٣/ ١٢٠\"، واللفظ له، وعبد بن حميد \"١٣١٧\"، والترمذي \"٢٤٧٢\"، وفي \"الشمائل\" \"١٣٧\"، وابن ماجه \"١٥١\"، وأبو يعلى \"٣٤٢٣\"، والبيهقي في \"الشعب\" \"١٦٣٢\"، والضياء في \"المختارة\" \"١٦٣٣\" و\"١٦٣٤\" من طرق عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس بن مالك، به. وإسناده صحيح على شرط الشيخين خلا حماد بن سلمة فإنه على شرط مسلم.","vol":"15","page":364},{"text":"ما حال، والأمر ما زال، وقد علمتم ظاهر حالنا، وكيفية رجالنا، وما يتمنونه من الفوت، ويتقربون به من حياض الموت، وفي المثل: أو للبط تهدد بالشط؟ فهيئ للبلايا أسبابًا، وتدرع للرزايا جلبابًا، فلأظهرن عليك منك، وتكون كالباحث عن حتفه بظلفه، وما ذلك على الله بعزيز، فكن لأمرنا بالمرصاد، واقرأ أول النحل وآخر ص.\nقال النجم ابن إسرائيل: أخبرني المنتجب بن دفترخوان، قال: أرسلني صلاح الدين إلى سنان حين قفزوا على صلاح الدين المرة الثالثة، ومعي القطب النيسابوري يهدده، فكتب على طرة كتابه: جاء الغراب إلى البازي يهدده … وذكر الأبيات، وقال: هذا جوابه، إن صاحبك يحكم على ظاهر جنده، وأنا أحكم على باطن جندي، وسترى دليله، فدعا عشرةً من صبيان القاعة، فألقى سكينًا في الخندق، وقال: من أراد هذه، فليقع خلفها، فتبادروا جميعًا خلفها وثبًا، فتقطعوا، فعدنا، فصالحه صلاح الدين.\nوذكر قطب الدين في \"تاريخه\": أن سنانًا سير رسولًا إلى صلاح الدين، فلم يجد معه ما يخافه، فأخلى له المجلس سوى نفر، فامتنع من أداء الرسالة حتى يخرجوا، فأخرجهم كلهم سوى مملوكين، فقال: أمرت أن لا أؤدي إلَّا خلوةً، قال: هذان ما يخرجان، فإن أديت، وإلا فقم، فهما مثل أولادي، فالتفت إليهما، وقال: إذا أمرتكما عن مخدومي بقتل هذا السلطان، أتقتلانه؟ قالا: نعم، وجذبا سيفهما، فبهت السلطان، وخرج أحدهما مع الرسول، فدخل السلطان في مرضاة سنان، ومن شعره:\nما أكثر الناس وما أقلّهم … وما أقلّ في القليل النّجبا\nليتهم إذ يكونوا خلقوا … مهذّبين صحبوا مهذّبا\nمات سنان كما قلنا في سنة تسع وثمانين وخمس مائة.","vol":"15","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5473>٥٢٧٠ - الطالقاني </span>(^١):\nالشيخ الإمام، العلامة، الواعظ، ذو الفنون، رضي الدين، أبو الخير أحمد بن إسماعيل بن يوسف الطالقاني القزويني الشافعي.\nمولده بقزوين في سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.\nوتفقه على ملكداذ بن علي العمركي، ثم ارتحل إلى نيسابور، فتفقه بمحمد بن محمد الفقيه، وبرع في المذهب.\nوسمع من أبي عبد الله الفراوي، وعبد الغافر بن إسماعيل، وهبة الله السيدي، وزاهر الشحامي، وعبد المنعم ابن القشيري، وعبد الجبار الخواري. وسمع الكتب الكبار.\nودرس بقزوين وببغداد.\nوسمع من ابن البطي. ووعظ، ونفق سوقه، ثم درس بالنظامية.\nقال ابن النجار: كان إمامًا في المذهب والأصول والتفسير والخلاف والتذكير، وحدث \"بصحيح مسلم\"، و\"مسند ابن راهويه\"، و\"تاريخ الحاكم\"، و\"السنن الكبير\"، و\"دلائل النبوة\"، و\"البعث\"، للبيهقي، وأملى مجالس، ووعظ، وأقبلوا عليه لحسن سمته، وحلاوة منطقه، وكثرة محفوظاته، وكثر التعصب له من الأمراء والخواص، وأحبه العوام، وكان يجلس بجامع القصر، وبالنظامية، وتحضره أمم، ثم عاد سنة ثمانين إلى بلده. وكان كثير العبادة والصلاة، دائم الذكر، قليل المأكل، يشتمل مجلسه على التفسير والحديث والفقه وحكايات الصالحين بلا سجع ولا تزويق ولا شعر. وهو ثقة في روايته، وقيل: كان يختم كل يوم مع دوام الصوم، ويفطر على قرص واحد.\nوقال ابن الدبيثي: أملى عدة مجالس، وكان مقبلًا على الخير، كثير الصلاة، له يد باسطة في النظر، واطلاع على العلوم، ومعرفة بالحديث، كان جماعةً للفنون ﵀ رد إلى بلده، فأقام مشتغلًا بالعبادة إلى أن توفي في المحرم سنة تسعين وخمس مائة.\nوقال الحافظ عبد العظيم: حكى غير واحد أنه كان لا يزال لسانه رطبًا من ذكر الله. مات في الثالث والعشرين من المحرم.\nوأنبأنا محفوظ ابن البزوري في \"تاريخه\"، قال: أبو الخير، هو أول من وعظ بباب بدر الشريف.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٣٤\".","vol":"15","page":366},{"text":"قلت: هذا موضع كان ربما حضر فيه وعظه الخليفة المستضيء من وراء الستر، وتحضر الأمم، فكان هو يعظ مرةً وابن الجوزي مرةً.\nحدث عنه: أبو البقاء إسماعيل بن محمد المؤدب، والموفق عبد اللطيف، وبالغ في تعظيمه، وأبو عبد الله ابن الدبيثي، ومحمد بن علي بن أبي السهل، وآخرون.\nقال الموفق: كان يعمل في اليوم والليلة ما يعجز المجتهد عنه في شهر، وظهر التشيع في زمانه بسبب ابن الصاحب، فالتمس العامة منه على المنبر يوم عاشوراء أن يلعن يزيد، فامتنع، فهموا بقتله مرات، فلم يرع، ولا زل، وسار إلى قزوين، وضجع لهم (^١) ابن الجوزي.\nولأبي الخير ولدان متخلفان دخلا في الكذب والزوكرة والغربة.\n_________\n(^١) ضج لهم: أي مال إليهم.","vol":"15","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5474>٥٢٧١ - ابن صدقة </span>(^١):\nالشيخ الصالح الصدوق، أبو عبد الله محمد بن علي بن محمد بن حسن بن صدقة الحراني، البزاز، السفار، المعروف قديمًا بابن الوحش.\nشيخ معمر، معتبر، دين، تردد إلى خراسان وغيرها في التجارة.\nوسمع في كهولته سنة ثمان وعشرين وخمس مائة من الفراوي الصحيح وغيره، وله إحدى وأربعون سنةً.\nروى عنه: أبو عمر الزاهد، وأخوه الشيخ الموفق، والبهاء عبد الرحمن، والضياء الحافظ، والحسن بن سلام، وابن خليل، وأبو المعالي ابن الشيرازي وابن سعد، وخطيب مردا، ومحمد بن عبد الهادي، والعماد عبد الله ابن النحاس، ومحمد بن سليمان الصقلي، وابن عبد الدائم، وآخرون.\nوروى ابن الدبيثي، عن ابن الأخضر، عنه.\nوقال ابن النجار: بنى بدمشق مدرسةً، ووقفها على الحنابلة.\nمات في ربيع الأول، وقيل: مات في ربيع الآخر سنة أربع وثمانين وخمس مائة بدمشق، وله أربع وتسعون سنةً.\nقلت: لا وجود للمدرسة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٠٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٢\".","vol":"15","page":367},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5475>٥٢٧٢ - ابن قائد:</span>\nالقدوة العارف، أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي بن قايد الأواني.\nزاهد، خاشع، ذو كرامات، وتأله، وأوراد، أقعد مدةً.\nقدم أوانا واعظ باطني، فنال من الصحابة، فحمل هذا في محفته، وصاح به: يا كلب انزل، ورجمته العامة، فهرب، وحدث سنانًا بما تم عليه، فندب له اثنين فأتياه، وتعبدا معه أشهرًا، ثم قتلاه، وقتلا خادمه، وهربا في البساتين، فنكرهما فلاح، فقتلهما بمره، ثم ندم لما رآهما بزيق الفقر، ثم تيقن أنهما اللذان قتلا الشيخ بصفتهما، ثم أحرقا، فقيل: إن الشيخ عبد الله الأرموي شاهد ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5476>٥٢٧٣ - الخرقي </span>(^١):\nالإمام الصالح، معيد الأمينية، أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن المسلم اللخمي الدمشقي، ابن الخرقي، الشافعي.\nمولده سنة تسع وتسعين مع الحافظ ابن عساكر.\nوسمع أبا الحسن ابن الموازيني، وعبد الكريم بن حمزة، وابن قبيس، وطاهر بن سهل، وعدةً.\nوعنه: الشيخ الموفق، والضياء، والبهاء، وابن خليل، وأخوه إبراهيم الآدمي، وخطيب مردا، وابن سعد، وابن عبد الدائم، وخلق.\nابن الحاجب، عن ابن نقطة، عن ابن الأنماطي: أن الخرقي راوي نسخة أبي مسهر، لم يوجد بها أصله، إنما سمعت بقوله عن ابن الموازيني.\nقال ابن الحاجب: كان فقيهًا عدلًا صالحًا، يتلو كل يوم وليلة ختمةً، وقال أبو حامد ابن الصابوني في كتابه إلي: أعاد بالأمينية لجمال الإسلام أبي الحسن، وأضر في الآخر، وأقعد، فاحتاج إلى وضوء في الليل وما عنده أحد، فذكر أنه قال: بينا أنا أتفكر إذا بنور من السماء دخل البيت، فبصرت بالماء، فتوضأت، حدث بعض إخوانه بهذا، وأوصاه أن لا يخبر به إلَّا بعد موته.\nتوفي في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٩\".","vol":"15","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5477>٥٢٧٤ - قزل </span>(^١):\nالسلطان أرسلان قزل، واسمه عثمان ابن الملك إلدكز صاحب أذربيجان بعد أخيه البهلوان. ثم تملك همذان وأصبهان والري، وقوي على سلطانه طغرل، وأخذه وحبسه، وسار إلى أصبهان، وصلب جماعةً من الشافعية، وخطب لنفسه بالسلطنة، وتمكن. وكانت دولته سبع سنين، ثم قتل غيلةً على فراشه، وما عرف من قتله، وذلك في شعبان سنة سبع وثمانين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5478>٥٢٧٥ - عبد الحق </span>(^٢):\nالإمام الحافظ البارع المجود العلامة، أبو محمد عبد الحق بن عبد الرحمن بن عبد الله بن الحسين بن سعيد الأزدي الأندلسي الإشبيلي المعروف في زمانه بابن الخراط.\nمولده فيما قيده أبو جعفر بن الزبير سنة أربع عشرة وخمس مائة.\nحدث عن: أبي الحسن شريح بن محمد وأبي الحكم بن برجان، وعمر بن أيوب، وأبي بكر بن مدير، وأبي الحسن طارق بن يعيش، والمحدث طاهر بن عطية، وطائفة.\nسكن مدينة بجاية وقت الفتنة التي زالت فيها الدولة اللمتونية بالدولة المؤمنية، فنشر بها علمه، وصنف التصانيف، واشتهر اسمه، وسارت بـ\"أحكامه الصغرى\" و\"الوسطى\" الركبان. وله \"أحكام كبرى\" قيل هي بأسانيده، فالله أعلم.\nوولي خطابة بجاية.\nذكره الحافظ أبو عبد الله البلنسي الأبار، فقال: كان فقيهًا، حافظًا، عالمًا بالحديث وعلله، عارفًا بالرجال، موصوفًا بالخير والصلاح والزهد والورع ولزوم السنة والتقلل من الدنيا، مشاركًا في الأدب وقول الشعر، قد صنف في الأحكام نسختين كبرى وصغرى، وسبقه إلى مثل ذلك الفقيه أبو العباس بن أبي مروان الشهيد بلبلة، فحظي الإمام عبد الحق دونه.\nقلت: وعمل الجمع بين الصحيحين بلا إسناد على ترتيب مسلم، وأتقنه، وجوده.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٨٩ - ٢٩٠\". ووقع عنده [الزكر بالزاى المعجمة والراء المهملة بدل [الدكز] بالدال المهملة والزاى المعجمة.\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٠٠\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٧١\".","vol":"15","page":369},{"text":"قال الأبار: وله مصنف كبير جمع فيه بين الكتب الستة، وله كتاب \"المعتل من الحديث\" وكتاب \"الرقاق\" ومصنفات أخر.\nقلت: وله كتاب \"العاقبة\" في الوعظ والزهد.\nوقال الأبار: وله في اللغة كتاب حافل ضاهى به كتاب \"الغريبين\" لأبي عبيد الهروي. حدثنا عنه جماعة من شيوخنا.\nوقال: ولد سنة عشر وخمس مائة، وتوفي ببجاية بعد محنة نالته من قبل الدولة في شهر ربيع الآخر سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\nقلت: روى عنه خطيب بيت المقدس أبو الحسن علي بن محمد المعافري، وأبو الحجاج ابن الشيخ، وأبو عبد الله بن نقيمش، ومحمد بن أحمد بن غالب الأزدي، وأبو العباس العزفي، وآخرون، وصنف الحافظ القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك الحميري الكتامي الفاسي المشهور بابن القطان كتابًا نفيسًا في مجلدتين سماه \"الوهم والإيهام فيما وقع من الخلل في الأحكام الكبرى لعبد الحق\" يناقشه فيه فيما يتعلق بالعلل وبالجرح والتعديل، طالعته، وعلقت منه فوائد جليلةً.\nومن مسموع الحافظ عبد الحق \"صحيح مسلم\" يحمله عن أبي القاسم بن عطية، قال: أخبرنا محمد بن بشر، قال: أخبرنا أبو علي بن سكرة الصدفي، أخبرنا أبو العباس بن دلهاث العذري، أخبرنا الرازي بإسناده. فهذا نزول بحيث أن ابن سكرة في إزاء المؤيد الطوسي، وشيخنا القاسم الاربلي في طبقة ابن بشر هذا، وصاحبه ابن عطية ونحن في العدد سواء، فكأن عبد الحق سمعه من المزي والبرزالي والله أعلم.\nوقد أنبأنا \"بالأحكام الصغرى\": الإمام أبو محمد بن هارون في كتابه إلينا من المغرب، قال: أخبرنا أبو الحسن علي بن أبي نصر بسماعه من المصنف أبي محمد عبد الحق.\nقال ابن الزبير في ترجمة عبد الحق: كان يزاحم فحول الشعراء، ولم يطلق عنانه في نطقه.\nقلت: ما أحلى قوله وأوعظه إذ قال:\nإنّ في الموت والمعاد لشغلًا … وادّكارًا لذي النّهى وبلاغا\nفاغتنم خطتين قبل المنايا … صحة الجسم يا أخي والفراغا","vol":"15","page":370},{"text":"أخبرنا محمد بن عبد الكريم التبريزي، أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد السخاوي سنة خمس وثلاثين وست مائة، أخبرنا مجد الدين محمد بن أحمد بن غالب الأزدي سنة ست وثمانين وخمس مائة، أخبرنا أبو محمد عبد الحق الأزدي أخبرنا أبو القاسم عبد الرحمن بن محمد، أخبرنا أبو علي الصدفي، أخبرنا عبد الله بن طاهر التميمي، أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله النيسابوري المقرئ وغيره، قالوا: أخبرنا علي بن أحمد الخزاعي، أخبرنا الهيثم بن كليب الشاشي ببخارى، أخبرنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا أبو داود، حدثنا شعبة عن قتادة، سمعت عبد الله ابن أبي عتبة يحدث عن أبي سعيد، قال:\nكان رسول الله ﷺ أشد حياء من العذراء في خدرها، وكان إذا كره شيئًا، عرفناه في وجهه\" (^١) وأنبأناه عاليًا أحمد بن محمد، أخبرنا عبد المطلب بن هاشم، أخبرنا أبو شجاع عمر بن محمد وجماعة قالوا: أخبرنا أحمد بن محمد الخليلي، أخبرنا علي بن أحمد الخزاعي، فذكره.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٥٢٣ - ٥٢٤\"، والطيالسي \"٢٢٢٢\" وابن سعد في \"الطبقات\" \"١/ ٣٦٨\"، وأحمد \"٣/ ٧١ و٧٩ و٨٨ و٩١ و٩٢\"، والبخاري \"٣٥٦٢\" و\"٦١٠٢\" و\"٦١١٩\"، وفي \"الأدب المفرد، \"٤٦٧\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"٣٥١\"، وابن ماجه \"٤١٨٠\"، والبيهقي \"١٠/ ١٩٢\"، وفي \"دلائل النبوة\" \"١/ ٣١٦\"، وفي \"الآدب\" \"٢٠٠\"، من حديث أبي سعيد الخدري، به.","vol":"15","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5479>٥٢٧٦ - صاحب حماة </span>(^١):\nالملك المظفر، تقي الدين عمر ابن الأمير نور الدولة شاهنشاه بن أيوب بن شاذي صاحب حماة، وأبو أصحابها.\nكان بطلًا شجاعًا مقدامًا جوادًا ممدحًا، له مواقف مشهودة مع عمه السلطان صلاح الدين، وكان قد استنابه على مصر، وله وقوف بمصر والفيوم.\nوسمع من السلفي وابن عوف. وروى شيئًا من شعره.\nوكان لما مرض السلطان بحران، قد هم بتملك مصر، فلما عوفي، طلبه إلى الشام، فامتنع، وعزم على اللحوق بمملكة قراقوش وبوزبا اللذين تملكا أطراف المغرب، وشرع في السفر، فأتاه الفقيه المقدم عيسى الهكاري، فثنى عزمه، وأخرجه إلى الشام، فصفح عنه عمه، ولاطفه، وأعطاه حماة، ثم المعرة، وسلمية وكفرطاب، وميافارقين، وحران، والرها، وسار إلى ميافارقين ليتسلمها في سبع مائة فارس.\nوكان ملكًا عالي الهمة، فقصد حاني، فحاصرها، وأخذها، فغضب صاحب خلاط بكتمر، وسار لحربه في أربعة آلاف، فالتقوا، فانهزم بكتمر، وساق المظفر، فنازل خلاط، فلم ينل شيئًا، لقلة جنده، فترحل، فأتى منازكرد، فحاصرها مدةً، فأتاه أجله عليها في رمضان سنة سبع وثمانين وخمس مائة شابًا، ونقل، فدفن بحماة، وكان من أعيان ملوك زمانه.\nوتملك حماة بعدها ابنه الملك المنصور محمد، وكان له صيت كبير في الشجاعة.\nومات معه في اليوم الأمير حسام الدين محمد بن لاجين ابن أخت السلطان، ودفن بالشامية مدرسة أمه.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٥٠١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٩\".","vol":"15","page":371},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5480>٥٢٧٧ - الخبوشاني </span>(^١):\nالفقيه الكبير، الزاهد، نجم الدين، أبو البركات محمد بن موفق بن سعيد، الخبوشاني، الشافعي، الصوفي.\nتفقه على محمد بن يحيى، وبرع.\nقال ابن خلكان: فكان يستحضر كتابه المحيط وهو ستة عشر مجلدًا.\nوقال المنذري: ولد سنة عشر وخمس مائة، وحدث عن هبة الرحمن ابن القشيري. وقدم مصر فأقام بمسجد مدةً، ثم بتربة الشافعي، وتبتل لإنشائها، ودرس بها، وأفتى وصنف. وخبوشان من قرى نيسابور.\nقال ابن خلكان: كان السلطان صلاح الدين يقربه، ويعتقد فيه، ورأيت جماعةً من أصحابه، فكانوا يصفون فضله ودينه وسلامة باطنه.\nوقال الموفق عبد اللطيف: سكن السميساطية، وعرف الأمير نجم الدين أيوب، وأخاه، وكان قشفًا في العيش، يابسًا في الدين، وكان يقول: أصعد إلى مصر، وأزيل ملك بني عبيد اليهودي، إلى أن قال: فنزل بالقاهرة، وصرح بثلب أهل القصر، وجعل سبهم تسبيحه، فحاروا فيه، فنفذوا إليه بمال عظيم قيل: أربعة آلاف دينار، فقال للرسول: ويلك، ما هذه\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٥٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٨\".","vol":"15","page":372},{"text":"البدعة؟! فأعجله، فرمى الذهب بين يديه، فضربه، وصارت عمامته حلقًا، وأنزله من السلم. ومات العاضد، وتهيبوا الخطبة لبني العباس، فوقف الخبوشاني بعصاه قدام المنبر، وأمر الخطيب بذلك، ففعل، ولم يكن إلَّا الخير، وزينت بغداد. ولما بنى مكان الشافعي، نبش عظام ابن الكيزاني، وقال: لا يكون صديق وزنديق معًا، فشد الحنابلة عليه، وتألبوا، وصار بينهم حملات حربية وغلبهم.\nوجاء العزيز إلى زيارته وصافحه، فطلب ماءً، وغسل يده، وقال: يا ولدي إنك تمس العنان، ولا يتوقى الغلمان، قال: فاغسل وجهك، فإنك مسحت وجهك. قال: نعم، وغسله.\nوكان أصحابه يأكلون بسببه الدنيا، ولا يسمع فيهم، وهم عنده معصومون.\nوكان متى رأى ذميًا راكبًا، قصد قتله، فظفر بواحد طبيب يعرف بابن شوعة، فأندر عينه بعصاه، فذهبت هدرًا.\nوقيل: التمس من السلطان إسقاط ضرائب لا يمكن إسقاطها، وساء خلقه، فقال: قم لا نصرك الله! ووكزه بعصاه، فوقعت قلنسوته، فوجم لذلك، ثم حضر وقعةً، فكسر، فظن أنه بدعائه، فجاء وقبل يديه، وسأله العفو.\nوجاءه حاجب نائب مصر المظفر تقي الدين عمر، وقال له: تقي الدين يسلم عليك. فقال الخبوشاني قل: بل شقي الدين لا سلم الله عليه، قال: إنه يعتذر، ويقول: ليس له موضع لبيع المزر (^١). قال: يكذب. قال: إن كان ثم مكان، فأرناه. قال: ادن. فدنا، فأمسك بشعره، وجعل يلطم على رأسه، ويقول: لست مزارًا فأعرف مواضع المزر، فخلصوه منه.\nوعاش عمره لم يأخذ درهمًا لملك، ولا من وقف، ودفن في الكساء الذي صحبه من بلده، وكان يأكل من تاجر صحبه من بلده.\nوأتاه القاضي الفاضل لزيارة الشافعي، فرآه يلقي الدرس، فجلس وجنبه إلى القبر، فصاح: قم قم، ظهرك إلى الإمام؟! فقال: إن كنت مستدبرة بقالبي، فأنا مستقبله بقلبي. فصاح فيه، وقال: ما تعبدنا بهذا، فخرج وهو لا يعقل.\nقلت: مات الخبوشاني في ذي القعدة سنة سبع وثمانين وخمس مائة.\n_________\n(^١) المزر: نبيذ يتخذ من الذرة. وقيل: من الشعير أو الحنطة.","vol":"15","page":373},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5481>٥٢٧٨ - السهروردي </span>(^١):\nالعلامة، الفيلسوف السيماوي المنطقي، شهاب الدين يحيى بن حبش بن أميرك السهروردي، من كان يتوقد ذكاءً، إلَّا أنه قليل الدين.\nوقال ابن أبي أصيبعة: اسمه عمر، وكان أوحد في حكمة الأوائل، بارعًا في أصول الفقه، مفرط الذكاء، فصيحًا، لم يناظر أحدًا إلَّا أربى عليه.\nقال الفخر المارديني: ما أذكى هذا الشاب وأفصحه، إلَّا أني أخشى عليه لكثرة تهوره واستهتاره.\nقال: ثم إنه ناظر فقهاء حلب، فلم يجاره أحد، فطلبه الظاهر، وعقد له مجلسًا، فبان فضله، فقربه الظاهر، واختص به، فشنعوا، وعملوا محاضر بكفره، وبعثوها إلى السلطان، وخوفوه أن يفسد اعتقاد ولده، فكتب إلى ولده بخط الفاضل يأمره بقتله حتمًا، فلما لم يبق إلَّا قتله، اختار لنفسه أن يمات جوعًا، ففعل ذلك في أواخر سنة ست وثمانين بقلعة حلب، وعاش ستًا وثلاثين سنةً.\nقال ابن أبي أصيبعة: وحدثني إبراهيم بن صدقة الحكيم، قال: خرجنا من باب الفرج معه، فذكرنا السيمياء، فقال: ما أحسن هذه المواضع! فنظرنا من ناحية الشرق جواسق مبيضةً كبيرة مزخرفةً، وفي طاقاتها نساء كالأقمار ومغاني، فتعجبنا، وانذهلنا، فبقينا ساعةً، وعدنا إلى ما كنا نعهده، إلَّا أني عند رؤية ذلك بقيت أحس من نفسي كأنني في سنة خفية، ولم يكن إدراكي كالحالة التي أتحققها مني. وحدثني عجمي قال: كنا مع السهروردي بالقابون، فقلنا: يا مولانا! نريد رأس غنم، فأعطانا عشرة دراهم، فاشترينا بها رأسًا، ثم تنازعنا نحن والتركماني، فقال الشيخ: روحوا بالرأس، أنا أرضيه، ثم تبعنا الشيخ، فقال التركماني: أرضني، فما كلمه، فجاء، وجذب يده، فإذا بيد الشيخ قد انخلعت من كتفه، وبقيت في يد ذاك، ودمها يشخب، فرماها، وهرب، فأخذ الشيخ يده باليد الأخرى، وجاء، فرأينا في يده منديله لا غير.\nقال الضياء صقر: في سنة تسع وسبعين قدم السهروردي، ونزل في الحلاوية، ومدرسها الافتخار الهاشمي، فبحث، وعليه دلق وله إبريق وعكاز، فأخرج له الافتخار ثوب عتابي، وبقيارًا، وغلالةً، ولباسًا مع ابنه إليه، فقال: اقض لي حاجةً، وأخرج فصًا كالبيضة، وقال:\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٨١٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٩٠\".","vol":"15","page":374},{"text":"ناد لي عليه، قال: فجاب خمسةً وعشين ألفًا، فطلع به العريف إلى الظاهر، فدفع فيه ثلاثين ألفًا، فجاء وشاوره، فغضب، وأخذ الفص، وضربه بحجر فتته، وقال: خذ الثياب، وقبل يد والدك، وقل له: لو أردنا الملبوس ما غلبنا، وأما السلطان، فطلب العريف، وقال: أريد الفص، قال: هو لابن الافتخار، فنزل السلطان إلى المدرسة، ثم اجتمع بالسهروردي، وأخذه معه، وصار له شأن عظيم، وبحث مع الفقهاء، وعجزهم. إلى أن قال: فأفتوا في دمه، فقيل: خنق، ثم بعد مدة حبس الظاهر جماعةً ممن أفتى، وصادرهم. وحدثني السديد محمود بن زقيقة، قال: كنت أتمشى مع السهروردي في جامع ميافارقين، وعليه جبة قصيرة، وعلى رأسه فوطة، وهو بزربول كأنه خربندا.\nوللشهاب شعر جيد.\nوله كتاب \"التلويحات اللوحية: و\"العرشية\"، وكتاب \"اللمحة\"، وكتاب \"هياكل النور\"، وكتاب \"المعارج والمطارحات\"، وكتاب \"حكمة الإشراق\"، وسائرها ليست من علوم الإسلام.\nوكان قد قرأ على المجد الجيلي بمراغة، وكان شافعيًا، ويلقب بالمؤيد بالملكوت.\nقال ابن خلكان: وكان يتهم بالانحلال والتعطيل، ويعتقد مذهب الأوائل اشتهر ذلك عنه، وأفتى علماء حلب بقتله، وأشدهم الزين والمجد ابنا جهبل.\nقلت: أحسنوا وأصابوا.\nقال الموفق يعيش النحوي: لما تكلموا فيه، قال له تلميذه: إنك تقول: النبوة مكتسبة، فانزح بنا، قال: حتى نأكل بطيخ حلب، فإن بي طرفًا من السل، ثم خرج إلى قرية بها بطيخ، فأقمنا أيامًا، فجاء يومًا إلى محفرة لتراب الرأس، فحفر حتى ظهر له حصىً، فدهنه بدهن معه، ولفه في قطن، وحمله في وسطه أيامًا، ثم ظهر كله ياقوتًا أحمر، فباع منه، ووهب أصحابه، ولما قتل كان معه منه.\nقلت: كان أحمق طياشًا منحلًا.\nحكى السيف الآمدي عنه أنه قال: لا بد لي أن أملك الدنيا. قلت من أين لك هذا؟ قال: رأيت كأني شربت ماء البحر، قلت: لعل يكون اشتهار علمك، فلم يرجع عما في نفسه. ووجدته كثير العلم، قليل العقل. وله عدة مصنفات.\nقلت: قتل في أوائل سنة سبع وثمانين وخمس مائة.","vol":"15","page":375},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5482>٥٢٧٩ - صاحب الروم:</span>\nالسلطان عز الدين قلج أرسلان ابن السلطان مسعود بن قلج أرسلان بن سليمان بن قتلمش بن إسرائيل بن بيغو بن سلجوق، السلجوقي، التركماني ملك الروم.\nفيه عدل في الجملة وسداد وسياسة.\nامتدت أيامه. وهو والد الست السلجوقية زوجة الإمام الناصر.\nكانت دولته تسعًا وعشرين سنةً -وقيل بضعًا وثلاثين سنةً- وشاخ، وقوي عليه بنوه.\nقال ابن الأثير: كان له من البلاد قونية، وأقصرا، وسيواس، وملطية، وكان ذا سياسة وعدل، وهيبة عظيمة، وغزوات كثيرة. ولما كبر، فرق بلاده على أولاده، ثم حجر عليه ابنه قطب الدين، ففر منه إلى ابنه الآخر، فتبرم به، ثم خدمه ولده كيخسرو، وندم هو على تفريق بلاده.\nوكانت وفاته بقونية سنة ثمان وثمانين وخمس مائة في منتصف شعبان.\nقلت: ويقال: إنه قتل سرًا، ولم يصح.\nوتسلطن بعده ابنه غياث الدين كيخسرو.\nومات ملكشاه بن قلج أرسلان بعد أبيه بيسير، وتمكن كيخسرو. وهو والد السلطان كيكاوس.\n\n<span data-type='title' id=toc-5483>٥٢٨٠ - النميري </span>(^١):\nالأمير الأديب، أبو المرهف نصر بن منصور بن حسن النميري.\nوأمه بنة بنت سالم بن مالك ابن صاحب الموصل بدران بن مقلد العقيلي.\nولد بالرافقة بعد الخمس مائة.\nوقال الشعر وهو مراهق. وله \"ديوان\".\nضعف بصره بالجدري.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٦١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٩٥ - ٢٩٦\".","vol":"15","page":376},{"text":"ثم اختلفت عشيرته، واختل نظامهم، فقدم بغداد، وحفظ القرآن، وتفقه لأحمد، وأخذ النحو عن ابن الجواليقي. وسمع من هبة الله بن الحصين وجماعة.\nوصحب الصالحين، ومدح الخلفاء، وأضر بأخرة.\nروى عنه: عثمان بن مقبل، والبهاء عبد الرحمن، وابن الدبيثي، وابن خليل، وعلي بن يوسف الحمامي، وكانت لأبيه قلعة نجم.\nوهو القائل:\nيزهّدني في جميع الأنام … قلّة إنصاف من يصحب\nوهل عرف النّاس ذو نهيةٍ … فأمسى له فيهم مأرب\nهم النّاس ما لم يجرّبهم … وطلس الذّئاب إذا جرّبوا\nوليتك تسلم حال البعاد … منهم، فكيف إذا قرّبوا؟\nوله:\nأُحبّ عليًّا والبتول وولدها … ولا أجحد الشّيخين حقّ التّقدّم\nوأبرأُ ممّن نال عثمان بالأذى … كما أتبرّا من ولاء ابن ملجم\nويعجبني أهل الحديث لصدقهم … مدى الدّهر في أفعالهم والتّكلّم\nمات في شهر ربيع الآخر سنة ثمان وثمانين وخمس مائة.","vol":"15","page":377},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5484>٥٢٨١ - ابن مجبر </span>(^١):\nشاعر زمانه الأوحد، البليغ، أبو بكر يحيى بن عبد الجليل بن مجبر، الفهري المرسي، ثم الإشبيلي.\nمدح الملوك، وشهد له بقوة عارضته، وسلامة طبعه، وفحولة نظمه قصائده التي سارت أمثالًا، وبعدت منالًا.\nأخذ عنه أبو القاسم بن حسان، وغيره.\nبالغ ابن الأبار في وصفه.\nومات بمراكش ليلة النحر سنة ثمان وثمانين وخمس مائة كهلًا، وقيل: سنة سبع. وله هذه:\nأتراه يترك العذلا … وعليه شبّ واكتهلا\nكلفٌ بالغيد ما علقت … نفسه السّلوان مذ عقلا\nغير راضٍ عن سجيّة من … ذاق طعم الحبّ ثمّ سلا\nنظرت عيني لشقوتها … نظراتٍ وافقت أجلا\nغادةً لمّا مثلت لها … تركتني في الهوى مثلا\nخشيت أنّي سأُحرقها … إذ رأت رأسي قد اشتعلا\nليتنا نلقى السّيوف ولم … نلق تلك الأعين النّجلا\nأشرعوا الأعطاف مائسةً … حين أشرعنا القنا الذّبلا\nنصروا بالحسن فانتهبوا … كلّ قلبٍ بالهوى خذلا\nمنها:\nثم قالوا سوف نتركها … سلبًا للحبّ أو نفلا\nقلت أوما وهي عالقةٌ … بأمير المؤمنين فلا\nوله:\nدعا الشّوق قلبي والركائب والركبا … فلبّوا جميعًا وهو أوّل من لبّى\nومنها:\nيقولون داو القلب يسل عن الهوى … فقلت لنعم الرأي لو أنّ لي قلبا\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٧/ ١٣\".","vol":"15","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5485>٥٢٨٢ - الحضرمي </span>(^١):\nقاضي الإسكندرية، أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن منصور بن محمد بن الفضل الحضرمي العلائي، نسبةً إلى العلاء بن الحضرمي صاحب رسول الله ﷺ الصقلي، ثم الإسكندراني، المالكي، الفقيه.\nولد سنة أربع عشرة وخمس مائة.\nوسمع من أبي عبد الله الرازي عدة أجزاء.\nروى عنه: ابن المفضل الحافظ، وعبد الغني الحافظ، وابن رواج، وعبد الرحمن بن علاس القصديري، وعلي بن عمر بن ركاب، وآخرون.\nمات سنة تسع وثمانين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5486>٥٢٨٣ - أخوه:</span>\nالإمام الفقيه أبو الفضل أحمد بن عبد الرحمن الحضرمي المالكي، من كبار الفقهاء.\nروى عن: أبي عبد الله الرازي، وأبي الوليد بن خيرة، ويوسف بن محمد الأموي، وأبي عبد الله بن رفاعة.\nودرس. وسماعه من الرازي حضور، فإنه قال: ولدت في أول سنة اثنتين وعشرين.\nروى عنه جماعة، وهو أقدم شيخ لقيه التقي ابن الأنماطي.\nمات سنة خمس وثمانين وخمس مائة.\nوكان أبوهما الشيخ أبو القاسم آخر من حدث بالإجازة عن الحبال.\nوكان جدهما من مشايخ السلفي، فهم بيت علم ورواية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5487>٥٢٨٤ - سلطان شاه </span>(^٢):\nصاحب مرو، محمود بن خوارزمشاه أرسلان بن أتسز بن محمد بن نوشتكين الخوارزمي، أخو السلطان علاء الدين خوارزمشاه تكش.\nتملك بعد أبيه سنة (٥٤٨)، وجرت له حروب وخطوب. وكان أخوه قد ملكه أبوه بعض خراسان، فحشد، وأقبل، وحارب أخاه، وكان كفرسي رهان في الحزم والعزم والشجاعة والرأي.\nحضر محمود غير مصاف، واستعان بالخطا، وافتتح مدنًا، وقد أسر أخوه تكش والدة محمود، وذبحها، واستولى على خزائن أبيه.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٢٩٧\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٩٧\".","vol":"15","page":379},{"text":"ولهم سير وأحوال.\nوقيل: إن محمودًا طرد الغز عن مرو، وتملكها، ثم تحزبوا عليه، وكسروه، وقتلوا فرسانه، فاستنجد بالخطا، وأقبل بعسكر عظيم، وأخرج الغز عن سرخس، ونسا، ومرو، وأبيورد، وتملك ذلك.\nثم إنه كاتب غياث الدين الغوري، ليسلم إليه هراة، وبعث إليه الغياث يأمره أن يخطب له، فأبى، وشن الغارات، وظلم، وتمرد، فأقبل الغوري لحرب محمود، فتقهقر، وجمع، فتحزب له غياث الدين، وأخوه صاحب الهند شهاب الدين، ثم التقى الجمعان، فتفلل جمع محمود، وتحصن هو بمرو، فبادر أخوه تكش، وآذى محمودًا، وضايقه حتى كل، وخاطر، وسار إلى خدمة الغياث، فبالغ في احترامه، وأنزله معه، فبعث تكش إلى الغياث يأمره باعتقال أخيه، فأبى، فبعث يتوعده، فتهيأ الغياث لقصده. وأما محمود، فمات في سلخ رمضان سنة تسع وثمانين وخمس مائة، فأحسن الغياث إلى أجناد محمود، واستخدمهم.","vol":"15","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5488>٥٢٨٥ - أبو مدين:</span>\nشعيب بن حسين الأندلسي الزاهد، شيخ أهل المغرب، كان من أهل حصن منتوجت من عمل إشبيلية.\nجال وساح، واستوطن بجاية مدةً، ثم تلمسان.\nذكره الأبار بلا تاريخ وفاة، وقال: كان من أهل العمل والاجتهاد، منقطع القرين في العبادة والنسك. قال: وتوفي بتلمسان في نحو التسعين وخمس مائة، وكان آخر كلامه: الله الحي، ثم فاضت نفسه.\nقال محيي الدين ابن العربي: كان أبو مدين سلطان الوارثين، وكان جمال الحفاظ عبد الحق الأزدي قد آخاه ببجاية، فإذا دخل عليه، ويرى ما أيده الله به ظاهرًا وباطنًا، يجد في نفسه حالةً سنيةً لم يكن يجدها قبل حضور مجلس أبي مدين، فيقول عند ذلك: هذا وارث على الحقيقة.\nقال محيي الدين: كان أبو مدين يقول: من علامات صدق المريد في بدايته انقطاعه عن الخلق، وفراره، ومن علامات صدق فراره عنهم وجوده للحق، ومن علامات صدق وجوده للحق رجوعه إلى الخلق، فأما قول أبي سليمان الداراني لو وصلوا ما رجعوا فليس بمناقض لقول أبي مدين، فإن أبا مدين عنى رجوعهم إلى إرشاد الخلق، والله أعلم.","vol":"15","page":380},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5489>٥٢٨٦ - ابن بنان </span>(^١):\nالمولى الفاضل الأثير، ذو الرياستين، أبو الفضل محمد بن محمد بن أبي الطاهر محمد بن بنان الأنباري الأصل، المصري الكاتب، ولد القاضي الأجل أبي الفضل.\nولد بالقاهرة سنة سبع وخمس مائة.\nوسمع من أبي صادق مرشد المديني، ووالده، وأبي البركات محمد ابن حمزة العرقي، والقاضي محمد بن هبة الله بن عرس.\nوتلا على أبي العباس بن الحطيئة.\nحدث عنه: الشريف محمد بن عبد الرحمن الحسيني الحلبي، والرشيد أبو الحسين العطار، وجماعة سواهما.\nقال الدبيثي: قدم بغداد رسولًا من صاحب اليمن سيف الإسلام، فحدث بـ\"السيرة\" عن والده عن الحبال. وحدث بـ\"صحاح الجوهري\"، وكتبوا عنه من شعره.\nوقال المنذري: سمع منه جماعة من رفقائنا، وكتب الكثير، وخطه في غاية الجودة. ولي ديوان النظر في الدولة المصرية، وتقلب في الخدم، وعاش تسعًا وثمانين سنةً.\nقال الموفق عبد اللطيف: كان أسمر طوالًا رقيقًا، له أدب وترسل، وكان صاحب الديوان، والقاضي الفاضل، ممن يغشى بابه ويمتدحه، ويفخر بالوصول إليه، فلما جاءت الدولة الصلاحية، قال الفاضل: هذا رجل كبير القدر ينبغي أن يجري عليه ما يكفيه، ويجلس في بيته، ففعل ذلك، ثم توجه إلى اليمن، ووزر بها، وترسل إلى بغداد، فعظم وبجل، ولما صرت إلى مصر، وجدت ابن بنان في ضنك، وعليه دين ثقيل أدى أمره إلى أن حبسه الحاكم بالجامع، وكان ينتقص بالقاضي الفاضل، ويراه بالعين الأولى، فقصر الفاضل في حقه، وكان الدين لأعجمي، فصعد إليه إلى سطح الجامع، وسفه عليه، وقبض على لحيته وضربه، ففر، وألقى نفسه من السطح، فتهشم، فحمل إلى داره، ومات بعد أيام، فسير الفاضل لتجهيزه خمسة عشر دينارًا مع ولده، ثم إن الفاضل مات بعد ثلاثة أيام فجاءةً.\nمات ابن بنان في ثالث ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمس مائة.\nوكان فيها القحط بمصر والفناء، وخرب الإقليم، وجلا أهله، وأكلوا الميتة والآدميين، وهلكوا؛ لأن النيل كسر من ثلاثة عشر ذراعًا وأصابع، وقيل: ما كمل الثلاثة عشر فلله الأمر.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٧\" ووقع عنده [بيان] بالمثناة التحتية بدل [بنان] بالموحدة الفوقية.","vol":"15","page":381},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5490>٥٢٨٧ - ابن حيدرة </span>(^١):\nالشريف، أبو المعمر محمد بن أبي المناقب حيدرة ابن الإمام عمر بن إبراهيم الزيدي، العلوي، الكوفي.\nعاش تسعين سنةً.\nوهو آخر من روى عن أبي الغنائم النرسي، وروى عن جده، وعن سعيد بن محمد الثقفي.\nروى عنه: أحمد بن طارق، وابن خليل.\nقال تميم البندنيجي: كان رافضيًا.\nقلت: مات سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة.\nوفيها مات ابن بوش، وصاحب اليمن سيف الإسلام طغتكين بن أيوب، ومقرئ واسط ابن الباقلاني، والوزير جلال الدين عبيد الله بن يونس الأزجي، وقاضي القضاة أبو طالب علي بن علي بن أبي البركات هبة الله ابن البخاري الشافعي، والشيخ عمر الكميماتي الزاهد، ومحمد بن سيدهم الدمشقي ابن الهراس، وأبو الفتح ناصر بن محمد بن أبي الفتح الويرج القطان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5491>٥٢٨٨ - أبو طالب الكرخي </span>(^٢):\nالإمام الأوحد، شيخ الشافعية، وصاحب الخط المنسوب، أبو طالب المبارك بن المبارك بن المبارك الكرخي، صاحب أبي الحسن ابن الخل، وهو المبارك بن أبي البركات.\nولد سنة نيف وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٤٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣١٥\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٠ - ١١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٤\".","vol":"15","page":382},{"text":"وسمع من: هبة الله بن الحصين، وقاضي المارستان.\nحدث عنه: أحمد بن أحمد البندنيجي، وغيره.\nكان ذا جاه وحشمة لكونه أدب أولاد الناصر لدين الله.\nقال ابن النجار: شهد عند قاضي القضاة أبي القاسم الزينبي في سنة ثلاثين وخمس مائة، ثم درس بمدرسة شيخه ابن الخل بعده، ثم ولي النظامية في سنة إحدى وثمانين. وكان إمام وقته في العلم والدين والزهد والورع، لازم ابن الخل حتى برع في المذهب والخلاف ....، إلى أن قال: وكان من الورع والزهد والعفة والنزاهة والسمت على طريقة اشتهر بها، وكان أكتب أهل زمانه لطريقة ابن البواب، وعليه كتب الظاهر بأمر الله.\nقال: وكان ضنينًا بخطه، حتى إنه كان إذا شهد، وكتب في فتيا، كسر القلم، وكتب به خطًا رديًا.\nقلت: درس، وأفتى، ودرس بالنظامية بعد أبي الخير القزويني.\nوروى عنه أبو بكر الحازمي.\nوعاش نيفًا وثمانين سنةً.\nقال الموفق عبد اللطيف بن يوسف: كان رب علم وعمل وعفاف ونسك، وكان ناعم العيش، يقوم على نفسه وبدنه قيامًا حكيمًا، رأيته يلقي الدرس، فسمعت منه فصاحةً رائعةً، ونغمةً رائقة، فقلت: ما أفصح هذا الرجل! فقال شيخنا ابن عبيدة النحوي: كان أبوه عوادًا، وكان هو معي في المكتب، فضرب بالعود، وأجاد، وحذق حتى شهدوا له أنه في طبقة معبد، ثم أنف، واشتغل بالخط إلى أن شهد له أنه أكتب من ابن البواب، ولا سيما في الطومار والثلث، ثم أنف منه، واشتغل بالفقه، فصار كما ترى، وعلم ولدي الناصر لدين الله، وأصلحا مداسه.\nقال ابن النجار: توفي في ثامن ذي القعدة سنة خمس وثمانين وخمس مائة، وكان قد خرج في عصر هذا اليوم للصلاة بالجماعة بالرباط، فلما توجه للصلاة، عرضت له سعلة، وتتابعت، فسقط، وحمل إلى منزله، فمات في وقته، وحضره خلق كثير، رحمة الله عليه.","vol":"15","page":383},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5492>٥٢٨٩ - القاضي الفاضل </span>(^١):\nهو العلامة، صاحب الطريقة، أبو طالب محمود بن علي بن أبي طالب التميمي، الأصبهاني الشافعي، تلميذ محيي الدين محمد بن يحيى الشهيد.\nله تعليقة في الخلاف باهرة جدًا، وكان عجبًا في إلقاء الدروس.\nتخرج به أئمة، وكان آيةً في الوعظ، صاحب فنون.\nأرخ ابن خلكان موته في شوال سنة خمس وثمانين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5493>٥٢٩٠ - ابن أبي حبة </span>(^٢):\nالشيخ الكبير، أبو ياسر عبد الوهاب بن هبة الله بن أبي ياسر عبد الوهاب بن علي بن أبي حبة البغدادي، الطحان، راوي المسند بحران.\nسمع: هبة الله بن الحصين، وأبا غالب ابن البناء، وأبا الحسين محمد ابن القاضي أبي يعلى، وهبة الله ابن الطبر، وزاهر بن طاهر، ومحمد بن الحسين المزرفي، وعدةً.\nوكان فقيرًا، قانعًا، متعففًا.\nحدث عنه: البهاء عبد الرحمن، وعبد العزيز بن صديق، وأحمد بن سلامة النجا، وأهل حران.\nقال ابن النجار: كان لا بأس به، صبورًا على فقره.\nوقال ابن الدبيبثي: كان فقيرًا، صبورًا، صحيح السماع.\nولد سنة ست عشرة وخمس مائة، وأدركه الأجل بحران في الحادي والعشرين من ربيع الأول سنة ثمان وثمانين وخمس مائة.\nوفيها مات: أبو العباس أحمد بن الحسين العراقي الحنبلي المقرئ، أحد الأئمة بدمشق، وإسماعيل الجنزوي الشروطي، ومفتي واسط أبو علي الحسن ابن الإمام أبي جعفر هبة الله ابن البوقي الشافعي، والمحدث الصالح أبو عبد الله الحسين بن يوحن اليماني عن نيف وثمانين سنة، والوزير المنشئ موفق الدين خالد بن محمد بن نصر ابن القيسراني الحلبي بها، والمسند أبو منصور طاهر بن مكارم الموصلي المؤدب راوي \"مسند المعافى\"، والشيخ أبو جعفر عبيد الله بن أحمد ابن السمين، والأمير الكبير سيف الدين علي بن أحمد ابن الملك أبي الهيجا الهكاري، المشطوب، وقاسم بن إبراهيم المقدسي بمصر، وأبو محمد فارس بن أبي القاسم بن فارس الحفار الحربي، عن بضع وتسعين سنةً، وصاحب الروم عز الدين قليج أرسلان بن مسعود السلجوقي، والنسابة أبو علي محمد بن أسعد الجواني الشريف بمصر، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧١٢\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٢٨٤\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٢٩٣\".","vol":"15","page":384},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5494>٥٢٩١ - رجب:</span>\nابن مذكور بن أرنب، الشيخ الأمي أبو الحرم الأزجي الأكاف.\nشيخ، صحيح السماع، عالي الرواية، عري من الفضيلة.\nسمع: أبا العز بن كادش، وقراتكين بن أسعد، وهبة الله بن الحصين، وأبا غالب ابن البناء، وعلي بن الموحد وعدةً، وتفرد بأجزاء.\nسمع منه: عمر بن علي القرشي، ومات قبله بمدة.\nوروى عنه: سالم بن صصرى، والبهاء عبد الرحمن، وابن الدبيثي، وابن خليل، وآخرون.\nقال ابن النجار: لا بأس به، وهو أخو ثعلب.\nمات في رمضان سنة تسع وثمانين وخمس مائة.\nوفيها مات: سلطان الوقت صلاح الدين، والشيخ سنان صاحب حصون الإسماعيلية، وطغدي بن ختلغ الأميري المقرئ، وأبو منصور بن عبد السلام، وأبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن كوثر المحاربي الغرناطي، وصاحب الموصل عز الدين مسعود الأتابكي، والمكرم بن هبة الله بن مكرم الصوفي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5495>٥٢٩٢ - والد كريمة </span>(^١):\nالعدل أبو محمد عبد الوهاب بن علي بن خضر الأسدي، الزبيري، الدمشقي، الشروطي، ويعرف بالحبقبق، وهو أخو الحافظ أبي المحاسن عمر بن علي القرشي، وأبو الشيختين كريمة وصفية.\nمولده سنة خمس عشرة.\nوسمع من: جمال الإسلام علي بن المسلم، وياقوت الرومي، ونصر بن محمد المصيصي، وطائفة.\nروى عنه: أخوه، وولداه علي وكريمة، وأبو المواهب بن صصرى، وأبو الحجاج بن خليل.\nمات في ثالث صفر سنة تسعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٣٠١\".","vol":"15","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5496>٥٢٩٣ - قاضي خان </span>(^١):\nهو العلامة شيخ الحنفية، أبو المحاسن حسن بن منصور بن محمود البخاري الحنفي، الأوزجندي، صاحب التصانيف.\nسمع الكثير من الإمام ظهير الدين الحسن بن علي بن عبد العزيز. ومن إبراهيم بن عثمان الصفاري وطائفة.\nوأملى مجالس كثيرةً رأيتها.\nروى عنه: العلامة جمال الدين محمود بن أحمد الحصيري، أحد تلامذته.\nبقي إلى سنة تسع وثمانين وخمس مائة، فإنه أملى في هذا العام.\n\n<span data-type='title' id=toc-5497>٥٢٩٤ - المرغيناني</span>\nالعلامة، عالم ما وراء النهر، برهان الدين، أبو الحسن علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني الحنفي، صاحب كتابي \"الهداية\" و\"البداية\" في المذهب.\nكان في هذا الحين، لم تبلغنا أخباره، وكان من أوعية العلم ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5498>٥٢٩٥ - الجويني </span>(^٢):\nالكاتب المجود الأوحد، أبو علي حسن بن علي الجويني، الأديب الشاعر، ويعرف: بابن اللعيبة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٣٠٨\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ١٨٠\".","vol":"15","page":386},{"text":"قال العماد: هو من أهل بغداد، له الخط الرائق، والفضل الفائق، واللفظ الشائق، والمعنى اللائق، له فصاحة ولسن، وخط كاسمه حسن، من ندماء الأتابك زنكي، ثم ابنه، ثم سافر إلى مصر، وليس بها من يكتب مثله.\nقلت: مدح صلاح الدين والفاضل.\nقال العماد: حدثني سعد الكاتب بمصر، قال: كان الجويني صديقي، وكان يشرب الخمر، فحدثني أنه كان يكتب مصحفًا، وبين يديه مجمرة وقنينة خمر، ولم يكن بقربي ما أندي به الدواة، فصببت من القنينة في الدواة، وكتبت وجهةً، ونشفتها على المجمرة، فصعدت شرارة أحرقت الخط دون بقية الورقة، فرعبت، وقمت، وغسلت الدواة والأقلام، وتبت إلى الله.\nمات سنة ست وثمانين وخمس مائة.","vol":"15","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5499>٥٢٩٦ - الجنزوي </span>(^١):\nالشيخ الفاضل، المحدث، الفرضي، الشروطي، العدل، أبو الفضل إسماعيل بن علي بن إبراهيم بن أبي القاسم الجنزوي الأصل، الدمشقي، الكاتب، ويقال فيه: الجنزي والكنجي.\nمولده في ربيع الأول سنة ثمان وتسعين، فهو أسن من الحافظ ابن عساكر بسنة.\nتفقه على جمال الإسلام، وأبي الفتح المصيصي.\nوسمع من الأمين هبة الله ابن الأكفاني، وعبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل، ويحيى بن بطريق، وطبقتهم.\nواعتنى بالرواية، وكتب، ورحل، فسمع بغداد من أبي البركات هبة الله ابن البخاري، وأبي الحسن محمد بن مرزوق الزعفراني، والحافظ أبي محمد ابن السمرقندي، والحسن بن إسحاق الباقرحي، وهبة الله بن الطبر، وعدة.\nروى عنه: أبو المواهب بن صصرى، والقاسم بن عساكر، وابن الأخضر، وعبد القادر الرهاوي، وابن خليل، والشيخ الضياء، والبهاء عبد الرحمن، والتاج القرطبي، وعبد الله ابن الخشوعي، وإبراهيم بن خليل، والعماد بن عبد الهادي، وابن عبد الدائم، وخلق.\nوجنزة من مدن أران، وهو إقليم صغير، بين أذربيجان وأرمينية.\nكان من كبار الشهود والمحدثين.\nمات في سلخ جمادى الأولى سنة ثمان وثمانين وخمس مائة، وله تسعون عامًا وشهران. ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٩٣\" ووقع عنده [الخبزوي] بدل [الجنزوي].","vol":"15","page":387},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5500>٥٢٩٧ - ابن عبد السلام:</span>\nالشيخ الجليل المعمر، المسند، أبو منصور، عبد الله بن محمد بن أبي الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام البغدادي الكاتب.\nمن بيت الرواية والكتابة.\nولد في ربيع الآخر -أو جمادى الأولى- سنة ست وخمس مائة.\nوسمع من: أبي القاسم بن بيان، ومن أبي علي بن نبهان -وهو في الخامسة- ومحمد بن عبد الباقي الدوري، وأبي طالب بن يوسف، وجعفر بن المحسن السلماسي، وجده، وطائفة.\nحدث عنه: الشيخ موفق الدين المقدسي، ويوسف بن خليل، والجلال عبد الله بن الحسن قاضي دمياط، وعلي بن عبد اللطيف ابن الخيمي، ومحمد بن نفيس الزعيمي، وأحمد بن شكر الكندي، وعدة.\nقال أبو محمد بن الأخضر: سمعت منه، ومن أبيه، وجده.\nقلت: مات في تاسع ربيع الأول سنة تسع وثمانين وخمس مائة.\nروى عنه ابن خليل جزء ابن عرفة. وهو والد مسند وقته الفتح بن عبد السلام.\nوقال فيه الحافظ ابن النجار: كان شيخًا نبيلًا، وقورًا، من ذوي الهيئات وأولاد الرؤساء والمحدثين. حدث بالكثير. وسمعت محمد بن النفيس بن منجب يقول: كان ثقةً يتشيع.","vol":"15","page":388},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5501>٥٢٩٨ - صاحب الموصل </span>(^١):\nالملك عز الدين أبو المظفر مسعود ابن الملك مودود بن الأتابك زنكي بن آقسنقر، الأتابكي، التركي، الذي عمل المصاف مع صلاح الدين على قرون حماة، فانكسر مسعود سنة سبعين، ثم ورث حلب، أوصى له بها ابن عمه الصالح إسماعيل، فساق، وطلع إلى القلعة، وتزوج بوالدة الصالح، فحاربه صلاح الدين، وحاصر الموصل ثلاث مرات، وجرت أمور، ثم تصالحا، وكان موتهما متقاربًا.\nتعلل مسعود، وبقي عشرة أيام لا يتكلم إلَّا بالشهادة والتلاوة، وإن تكلم بشيء، استغفر، وختم له بخير. وكان يزور الصالحين، وفيه حلم وحياء ودين وقيام ليل، وفيه عدل.\nمات في شعبان سنة تسع وثمانين وخمس مائة.\nقال ابن خلكان في ترجمة صاحب الموصل عز الدين مسعود بن مودود: لما سار السلطان صلاحا لدين من مصر، وأخذ دمشق بعد موت نور الدين، خاف منه صاحب الموصل غازي، فجهز أخاه مسعودًا هذا ليرد صلاح الدين عن البلاد، فترحل صلاح الدين عن حلب في رجب سنة سبعين، وأخذ حمص، فانضم الحلبيون مع مسعود، وعرف بذلك صلاح الدين، فسار، فوافاهم على قرون حماة، فتراسلوا في الصلح، فأبى مسعود، وظن أنه يهزم صلاح الدين، فالتقوا، فانكسر مسعود، وأسر عدة من أمرائه في رمضان، وأطلقوا، وعاد صلاح الدين، فنزل على حلب، فصالح ابن نور الدين على بذل المعرة وكفرطاب وبارين، فترحل، ثم تسلطن بالموصل مسعود، فلما احتضر ولد نور الدين، أوصى بحلب لمسعود ابن عمه، واستخلف له الأمر، فبادر إليها مسعود، فدخلها في شعبان سنة (٧٧)، وتمكن، وتزوج بأم الصالح، وأقام بها نحو شهرين، ثم خاف من صلاح الدين، وألح عليه الأمراء بطلب إقطاعات، ففارق حلب، واستناب عليها مظفر الدين ابن صاحب إربل، ثم اجتمع بأخيه زنكي، فقايضه عن حلب بسنجار، وتحالفا، وقدم زنكي، فتملك حلب في المحرم سنة (٧٨)، ورد صلاح الدين إلى مصر، فبلغته الأمور، فكر راجعًا، وبلغه أن مسعودًا راسل الفرنج يحثهم على حرب صلاح الدين، فغضب وسار، فنازل حلب في جمادى الأولى سنة ثمان، ثم ترحل بعد ثلاث، فانحاز إليه مظفر الدين ابن صاحب إربل، وقوى عزمه على قصد ممالك الجزيرة، فعدى الفرات، وأخذ الرقة، والرها، ونصيبين، وسروج، ثم نازل الموصل في\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٩٧ - ٢٩٨\".","vol":"15","page":389},{"text":"رجب، فرآها منيعةً، فنزل على سنجار أيامًا، وافتتحها، فأعطاها لتقي الدين عمر صاحب حماة، ثم نازل الموصل في سنة إحدى وثمانين، فنزلت إليه أم مسعود في نسوة، فما أجابهن، ثم ندم، وبذلت المواصلة نفوسهم في القتال ليالي، فأتاه موت صاحب خلاط شاه أرمن، وتملك مملوكه بكتمر، فلان بكتمر أن يملك صلاح الدين خلاط، ويكون من دولته، وترددت الرسل، وأقبل بهلوان صاحب أذربيجان ليأخذ خلاط، فراوغ بكتمر الملكين، ونزل صلاح الدين على ميافارقين، فجد في حصارها إلى أن فتحها، وأخذها من قطب الدين الأرتقي، وكر إلى الموصل، فتمرض مدةً، ورق، وصالح أهل الموصل، وحلف لهم، وتمكن حينئذ مسعود، واطمأن، إلى أن مات بعد صلاح الدين بأشهر بعلة الإسهال، ودفن بمدرسته الكبرى، وتملك بعده ابنه نور الدين مدةً، ثم مات عن ابنين: القاهر مسعود، والمنصور زنكي.","vol":"15","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5502>٥٢٩٩ - الشيرازي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المحدث، الحافظ، الرحال، أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن إبراهيم، الشيرازي، ثم البغدادي، الصوفي، صاحب \"الأربعين البلدية\".\nولد سنة تسع وعشرين وخمس مائة ببغداد.\nفسمعه أبوه من أبي القاسم ابن السمرقندي، ويحيى بن علي الطراح، وأبي الحسن بن عبد السلام، وأبي سعد بن البغدادي الحافظ.\nثم طلب بنفسه، فسمع من عبد الملك الكروخي، وابن ناصر، وبالكوفة من أبي الحسن بن غبرة، وبكرمان من أبي الوقت السجزي، وبالبصرة من عبد الله بن سليخ، وبواسط من أحمد بن بختيار المندائي، وبهراة من المعمر عبد الجليل بن أبي سعد، وبنيسابور من محمد بن علي الطوسي، وببلخ من أبي شجاع البسطامي، وبأصبهان من إسماعيل الحمامي، وبهمذان من نصر البرمكي، وبدمشق من أبي المكارم بن هلال.\nوكان ذا رحلة واسعة، ومعرفة جيدة، وصدق وإتقان.\nوثقه ابن الدبيثي.\nوكتب عنه أبو المواهب بن صصرى.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٠٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٤\".","vol":"15","page":390},{"text":"وكان حلو المحاضرة، ظريفًا، دمث الأخلاق.\nتوصل وساد وذهب رسولًا عن ديوان العزيز إلى الملوك، وكثر ماله، وروى شيئًا يسيرًا.\nتوفي في شهر رمضان سنة خمس وثمانين وخمس مائة.\nوقد أجاد تأليف \"الأربعين\"، وهي في مجلد.\nأخبرنا أبو اليمن في كتابه، أخبرنا محمد بن أبي جعفر، أخبرنا يوسف بن أحمد بمكة، أخبرنا إسماعيل بن أحمد، أخبرنا أحمد بن محمد، حدثنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثنا هدبة، حدثنا حماد، عن ثابت، عن أنس، أن النبي ﷺ عاد رجلًا قد صار مثل الفرخ .. الحديث (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"٢٦٨٨\"، والترمذي \"٣٤٨٧\" من طريق حميد، عن ثابت، عن أنس أن رسول الله ﷺ عاد رجلا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخ. فقال له رسول الله ﷺ: هل كنت تدعو بشيء أو تسأله إياه؟ قال: نعم. كنت أقول: اللهم ما كنت معاقبي به في الآخرة، فعجله لي في الدنيا. فقال رسول الله ﷺ: \"سبحان الله لا تطيقه -أولا تستطيعه- أفلا قلت: اللهم أتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار\"؟ قال: فدعا الله له فشفاه\". واللفظ لمسلم.","vol":"15","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5503>٥٣٠٠ - ابن الفخار </span>(^١):\nالشيخ الإمام، الحافظ البارع، المجود، أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن خلف، الأندلسي، المالقي، ابن الفخار.\nولد سنة إحدى عشرة وخمس مائة.\nسمع شريح بن محمد الرعيني، وأبا جعفر البطروجي، والقاضي أبا بكر ابن العربي، وأبا مروان بن مسرة، ومحمد بن محمد بن عبد الرحمان القرشي، وطبقتهم.\nقال أبو عبد الله الأبار: كان صدرًا في الحفاظ، مقدمًا، معروفًا بسرد المتون والأسانيد، مع معرفة بالرجال وحفظ للغريب. سمع منه جلة، وحدثني عنه أئمة. سمعت أبا سليمان بن حوط الله يذكر عن ابن الفخار أنه حفظ في شبيبته \"سنن أبي داود\"، فأما في مدة لقائي إياه، فكان يذكر \"صحيح مسلم\". وكان موصوفًا بالورع والفضل، مسلمًا له في جلالة القدر، ومتانة العدالة، طلب إلى حضرة السلطان بمراكش ليسمع عليه بها، فتوفي هناك في شعبان سنة تسعين وخمس مائة.\nقال أبو الربيع بن سالم: ومن شيوخي ابن الفخار، مسلم له في جلالة القدر، ومتانة الأمانة والعدالة، اختص بابن العربي، وأكثر عنه، لقيته برباط الفتح، قرأت عليه وعلى ابن حبيش، وابن عبيد الله، قالوا: أخبرنا ابن العربي، أخبرنا طراد، فذكر حديثًا.\nوفيها مات الشاطبي، وأبو الخير القزويني، وأبو المظفر عبد الخالق بن فيروز الجوهري، ووالد كريمة، ومحمد بن عبد الملك بن بونه أخو عبد الحق.\nوله إجازة من ابن سكرة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣٠٣\".","vol":"15","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5504>٥٣٠١ - ابن بوش </span>(^١):\nالشيخ المعمر، الرحلة، أبو القاسم يحيى بن أسعد بن يحيى بن محمد بن بوش، البغدادي الأزجي الخباز.\nسمع بإفادة خاله من أبي طالب بن يوسف، وأبي الغنائم محمد بن محمد، والحسن بن محمد الباقرحي، وأبي سعد بن الطيوري، وأبي غالب عبيد الله بن عبد الملك الشهرزوري، وأبي البركات هبة الله ابن البخاري، وأبي نصر أحمد بن هبة الله ابن النرسي، وأبي العز بن كادش، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وهبة الله بن الحصين، وأبي عبيد الله البارع، وعدة.\nوأجاز له أبو القاسم بن بيان، وأبو علي الحداد، وأبو الغنائم النرسي، وجماعة.\nقال ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحًا، وبورك في عمره، وأحتيج إليه، وحدث أربعين سنةً، ولم يكن عنده علم.\nقلت: من سماعه المسند كله على ابن الحصين.\nحدث عنه: الشيخ موفق الدين، والبهاء عبد الرحمن، والتقي بن باسويه، ومحمد بن عبد العزيز الصواف، ومحمد بن عبد القادر البندنيجي، وتميم بن منصور الرصافي، وجعفر بن ثناء ابن القرطبان، وداود بن شجاع، وعلي بن فائزة، وعلي بن الأخضر، وفضل الله الجيلي، وعلي بن معالي الرصافي، ومحيي الدين ابن الجوزي، وابن خليل، واليلداني، وابن المهير الحراني، وعدة.\nوأجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير. وكان يعطى على الرواية لفقره في بعض الوقت.\nمات في ثالث ذي القعدة فجاءةً، غص بلقمة، سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة، وله بضع وثمانون سنةً.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٤٣\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣١٥\".","vol":"15","page":392},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5505>٥٣٠٢ - الطرسوسي </span>(^١):\nالشيخ الجليل، مسند أصبهان، أبو جعفر محمد بن إسماعيل بن محمد بن أبي الفتح، الطرسوسي، ثم الأصبهاني، الحنبلي، الفقيه.\nولد سنة اثنتين وخمس مائة، في صفرها.\nوسمع من: أبي علي الحداد، ومحمد بن طاهر، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، ومحمود بن إسماعيل الأشقر، وأبي نهشل عبد الصمد العنبري.\nحدث عنه: أبو موسى عبد الله بن عبد الغني، ويوسف بن خليل، وطائفة.\nوأجاز لأحمد بن أبي الخير.\nمات في السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة خمس وتسعين وخمس مائة.\nأنبأنا أحمد بن سلامة، عن محمد بن إسماعيل، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا أبو زرعة، حدثنا يحيى بن صالح، حدثنا معاوية بن سلام، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عبد الله بن عمرو قال: \"كسفت الشمس على عهد رسول الله ﷺ فنودي بالصلاة جامعة\" (^٢).\nأخرجه البخاري عن ابن راهويه عن يحيى به.\n\n<span data-type='title' id=toc-5506>٥٣٠٣ - الكاغدي </span>(^٣):\nالقاضي الإمام المعمر، الخطيب، أبو الفضائل، عبد الرحيم بن محمد بن عبد الواحد بن أحمد، الأصبهاني، الكاغدي، المعدل.\nولد في سنة إحدى وخمس مائة.\nسمع أبا علي الحداد، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق، وإسماعيل الإخشيذ، وفاطمة الجوزدانية.\nحدث عنه: يوسف بن خليل، وهو أحد العشرة الذين أدركهم من أصحاب الحداد.\nأجاز لشيخنا أحمد بن سلامة.\nوتوفي في ذي القعدة سنة أربع وتسعين.\nوفيها مات أبو طاهر علي بن سعيد بن فاذشاه بأصبهان، وهو أحد العشرة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٠ - ٣٢١\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"١٠٤٥\"، ومسلم \"٩١٠\".\n(^٣) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣١٧\".","vol":"15","page":393},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5507>٥٣٠٤ - ابن الباقلاني </span>(^١):\nالشيخ الإمام، المقرئ البارع، مسند القراء، أبو بكر عبد الله بن منصور بن عمران بن ربيعة، الربعي، الواسطي، ابن الباقلاني.\nولد في أول سنة خمس مائة.\nوتلا بالعشر على أبي العز القلانسي، وعلي بن علي بن شيران، وسبط الخياط.\nوسمع من خميس الحوزي، وأبي عبد الله البارع، وهبة الله بن الحصين، وأبي العز بن كادش، وأبي علي الفارقي، وأبي بكر المزرفي، وأبي الكرم نصر الله بن الجلخت، وجماعة.\nروى عنه: السمعاني، وابن عساكر أناشيد، وكان شاعرًا محسنًا.\nوحدث عنه، وتلا عليه بالعشر: التقي ابن باسويه، والمرجى بن شقيرة، وأبو عبد الله بن الدبيثي، والحسين بن أبي الحسن بن ثابت الطيبي، والإمام أبو الفرج ابن الجوزي، وولده محيي الدين يوسف، والشريف الداعي، وقصد من الآفاق لعلو الإسناد.\nقال الدبيثي: انفرد بالعشرة عن أبي العز، وادعى رواية شيء من الشواذ، فتكلم الناس فيه، ووقفوا في ذلك، وكان عارفًا بوجوه القراءات. وسمعت عبد المحسن بن أبي العميد الصوفي يقول: رأيت في المنام بعد وفاة ابن الباقلاني كأن من يقول لي: صلى عليه سبعون وليًا لله.\nوقال ابن نقطة: حدث بسنن أبي داود عن الفارقي، وسماعه منه سنة ثماني عشرة.\nوقال المحدث محمد بن أحمد بن الحسن الواسطي: قرأ ابن الباقلاني على أبي العز بالإرشاد وما سوى ذلك، فإنه كان يزوره.\nتوفي ابن الباقلاني في سلخ ربيع الآخر سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٤٢\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣١٤\".","vol":"15","page":394},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5508>٥٣٠٥ - النوقاني:</span>\nالعلامة المفتي، أبو المفاخر، محمد بن أبي علي بن أبي نصر، النوقاني، الشافعي.\nتفقه بمحمد بن يحيى، وبرع في المذهب والخلاف، ثم سكن بغداد، وأخذوا عنه طريقته، ثم درس بمدرسة أم الخليفة الناصر، وله معرفة تامة بالتفسير.\nتخرج به أئمة، وكان ذا صلاح وصيانة وملازمة للعلم مع سخاء ومروءة وبذل وقناعة.\nحدث \"بالأربعين\" التي لابن يحيى، وكان شيخًا مهيبًا.\nروى عنه: عبد الرحمن بن عمر الغزال، وغيره.\nقال ابن النجار: سمعت الفقيه نصر بن عبد الرزاق غير مرة يثني على النوقاني ثناءً كثيرًا، ويصف خلقه وبذله لتلامذته، وغزارة علمه وسعة فهمه.\nقال ابن النجار: وسمعت الفقيه محمد بن أبي بكر بن الدباس يثني على النوقاني، ويقول: كان وليًا لله.\nمولده سنة ست عشرة وخمس مائة بنوقان.\nوتوفي قافلًا من حجه بالكوفة في صفر سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5509>٥٣٠٦ - ذاكر بن كامل:</span>\nابن أبي غالب محمد بن حسين، الشيخ المعمر، المسند، أبو القاسم البغدادي الخفاف.\nسمعه أخوه المبارك الحافظ من الحسن محمد بن إسحاق الباقرحي، وأبي علي ابن المهدي، والمعمر بن محمد البيع، وأبي سعد ابن الطيوري، وعبد الله ابن السمرقندي، وأبي طالب بن يوسف، وأبي العز القلانسي، ومحمد بن عبد الباقي الدوري، وعدة.\nوأجاز له أبو القاسم بن بيان، وعبد الغفار الشيرويي، وأبو الغنائم النرسي، وأبو علي الحداد، وأبو طاهر الحنائي الدمشقي، وأبو القاسم علي بن إبراهيم النسيب، وعدة.","vol":"15","page":395},{"text":"وروى الكثير، وتفرد، وكان صالحًا خيرًا، قليل الكلام، ذاكرًا الله، يسرد الصوم، ويتقوت من عمله، وكان أميًا لا يكتب.\nحدث عنه: سالم بن صصرى، وأبو عبد الله الدبيثي، وابن خليل، ومحمد بن عبد الجليل، وعلي بن معالي الرصافي، وعدة.\nوقد سمع منه معمر بن الفاخر، وأبو سعد السمعاني، لمكان اسمه.\nوآخر من روى عنه بالإجازة مسند بغداد محمد بن الدينة.\nتوفي في سادس رجب سنة إحدى وتسعين وخمس مائة.\nوفيها مات أبو العباس أحمد بن أبي منصور بن الزبرقان الأصبهاني في عشر المائة، وشيخ القراء شجاع بن محمد بن سيدهم المدلجي بمصر، ومقرئ بغداد أبو جعفر عبد الله بن أحمد بن جعفر الواسطي، وأبو محمد عبيد الله الحجري، وأبو المحاسن محمد بن الحسن الأصفهبذ بأصبهان، وأبو الحسن نجبة بن يحيى الرعيني المقرئ، وأبو منصور يحيى بن علي ابن الخراز الحريمي من شيوخ ابن خليل، سمع أبا علي ابن المهدي.","vol":"15","page":396},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5510>٥٣٠٧ - الحجري </span>(^١):\nالشيخ الإمام، العلامة المعمر، المقرئ المجود، المحدث الحافظ، الحجة، شيخ الإسلام، أبو محمد عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن عبيد الله بن سعيد بن محمد بن ذي النون، الرعيني، الحجري، الأندلسي، المريي، المالكي، الزاهد، نزيل سبتة.\nولد سنة خمس وخمس مائة.\nوسمع \"صحيح مسلم\" من أبي عبد الله بن زغيبة، وسمع من أبي القاسم بن ورد، وأبي الحسن بن موهب، و[لقي] أبا الحسن بن مغيث -لقيه بقرطبة- وأبا القاسم بن بقي، وأبا عبد الله بن مكي، وأبا جعفر البطروجي -سمع منه \"سنن النسائي\" عاليًا- وأبا بكر ابن العربي، وأبا الحسن شريحًا، وتلا عليه بالسبع، وقرأ عليه \"صحيح البخاري\" سنة أربع وثلاثين، وعني بالحديث، وتقدم فيه.\nقال الأبار: كان غايةً في الورع والصلاح والعدالة. ولي خطابة المرية، ودعي إلى القضاء، فأبى، ولما تغلب العدو، نزح إلى مرسية، وضاقت حاله، فتحول إلى فاس، ثم إلى\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٠٧\".","vol":"15","page":396},{"text":"سبتة، فتصدر بها، وبعد صيته، ورحل إليه الناس، وطلب إلى السلطان بمراكش ليأخذ عنه، فبقي بها مدةً، ورجع، حدثنا عنه عالم من الجلة، سمعت أبا الربيع بن سالم يقول: صادف وقت وفاته قحط، فلما وضعت جنازته، توسلوا به إلى الله، فسقوا، وما اختلف الناس إلى قبره مدة الأسبوع إلَّا في الوحل.\nقال: وهو رأس الصالحين، ورسيس الأثبات الصادقين، حالف عمره الورع، وسمع من العلم الكثير، وأسمع، وكان ابن حبيش شيخنا كثيرًا ما يقول: لم تخرج المرية أفضل منه، وكان زمانًا يخبر أنه يموت في المحرم لرؤيا رآها، فكان كل سنة يتهيأ، قرأت عليه \"صحيح مسلم\" في ستة أيام وكتبًا، ثم سماها.\nقلت: تلا بالسبع أيضًا على يحيى بن الخلوف، وأبي جعفر بن الباذش.\nتلا عليه أبو الحسن علي بن محمد الشاري، وأكثر عنه.\nوقال ابن فرتون: ظهرت لأبي محمد بن عبيد الله كرامات، حدثنا شيخنا الراوية محمد بن الحسن بن غاز، عن بنت عمه -وكانت صالحةً، وكانت استحيضت مدةً- قالت: حدثت بموت ابن عبيد الله، فشق علي أن لا أشهده، فقلت: اللهم إن كان وليًا من أوليائك، فأمسك عني الدم حتى أصلي عليه، فانقطع عني لوقته، ثم لم أره بعد.\nقلت: وحدث عنه: ابن غازي المذكور، وأبو عمرو محمد بن محمد بن عيشون، ومحمد بن أحمد اليتيم الأندرشي، ومحمد بن محمد اليحصبي، ومحمد بن عبد الله بن الصفار القرطبي، وشرف الدين محمد بن عبيد الله المرسي، وأبو الخطاب بن دحية، وأخوه أبو عمرو، وأبو بكر محمد بن أحمد بن محرز الزهري، وعبد الرحمن بن القاسم السراج، وأبو الحسن علي بن الفخار الشريشي، وأبو الحسن علي بن فطرال، وأبو الحجاج يوسف بن محمد الأزدي، وإبراهيم بن عامر الطوسي -بفتح الطاء- ومحمد بن إبراهيم بن الجرج، ومحمد بن عبد الله الأزدي الذي بقي إلى سنة ستين وست مائة.\nأخبرني عبد المؤمن بن خلف الحافظ، أخبرنا محمد بن إبراهيم الأنصاري، أخبرنا الحافظ عبد الله بن محمد الحجري، أخبرنا أحمد بن محمد بن بقي، وأحمد بن عبد الرحمن البطروجي، قالا: حدثنا محمد بن الفرج الفقيه، حدثنا يونس بن عبد الله القاضي، أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله، أخبرنا عم أبي عبيد الله بن يحيى بن يحيى، أخبرنا أبي، أخبرنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ قال:","vol":"15","page":397},{"text":"\"إن الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر أهله وماله\" (^١).\nمات ابن عبيد الله في المحرم -وقيل: في أول صفر- سنة إحدى وتسعين وخمس مائة، وكانت جنازته مشهودةً بسبتة.\nوقيل: بل ولد في سنة ثلاث وخمس مائة.\nقال طلحة بن محمد: ثلاثة من أعلام المغرب في هذا الشأن: ابن بشكوال، وأبو بكر بن خير، وابن عبيد الله.\nوقال ابن سالم: إذا ذكر الصالحون، فحي هلا بابن عبيد الله.\nوقال ابن رشيد: كان يجمع إلى الزهد والحفظ المشاركة في أنواع من العلم ﵀.\nوقال ابن رشيد: وقيل: مكث أربعين سنةً لا يحضر الجمعة لعذر به، ثم أنكر ابن رشيد هذا، وقال: لم ينقطع هذه المدة كلها عن الجمعة.\nقلت: كأنه انقطع بعض ذلك لكبره وسنه، وكان أهل سبتة يتغالون فيه، ويتبركون برؤيته، ﵀.\n_________\n(^١) صحيح على شرط الشيخين: أخرجه مالك \"١/ ١١ - ١٢\"، وعبد الرزاق \"٢٠٧٥\"، وابن أبي شيبة \"١/ ٣٤٢\"، وأحمد \"٢/ ١٣ و٢٧ و٤٨ و٥٤ و٦٤ و٧٥ و٧٦ و١٠٢ و١٢٤\"، والبخاري \"٥٥٢\"، ومسلم \"٦٢٦\"، وأبو داود \"٤١٤\"، والترمذي \"١٧٥\"، والنسائي \"١/ ٢٥٥\"، والدارمي \"١/ ٢٨٠\"، والبيهقي \"١/ ٤٤٤\"، والبغوي \"٣٧٠\" و\"٣٧١\"، من طرق عن نافع، عن ابن عمر، به.","vol":"15","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5511>٥٣٠٨ - المجير </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة، الأصولي، كبير الشافعية، مجير الدين أبو القاسم محمود بن المبارك بن علي بن المبارك، الواسطي، ثم البغدادي.\nتفقه على أبي منصور الرزاز، وغيره.\nوأخذ الكلام عن أبي الفتوح محمد بن الفضل الإسفراييني، وعبد السيد الزيتوني. وبرع، وتقدم، وفاق الأقران، وكان يضرب بذكائه المثل.\nولد سنة\" (٥١٧) \".\nوسمع من ابن الحصين، والقاضي أبي بكر وجماعة.\nوقدم دمشق، فدرس، وناظر، وتخرج به الأصحاب، ثم سار إلى شيراز، فدرس بها، وبعسكر مكرم، وواسط، ثم درس بالنظامية ببغداد، وخلع عليه بطرحة، ثم بعث رسولًا إلى همذان، فأدركه الأجل.\nقال ابن الدبيثي: برع في الفقه حتى صار أوحد زمانه، وتفرد بمعرفة الأصول، قرأت عليه، وما رأيت أجمع لفنون العلم منه، مع حسن العبارة. نفذ رسولًا إلى خوارزمشاه، فمات في طريقه بهمذان في ذي القعدة سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة.\nقلت: حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وروى ابن النجار عن ابن خليل عنه.\nوقال الموفق عبد اللطيف: كان طوالًا، ذكيًا، دقيق الفهم، غواصًا على المعاني، يشتغل سرًا بالمنطق وفنون الحكمة على أبي البركات صاحب المعتبر، وكان بين المجير وبين ابن فضلان مناظرة كمحاربة، وكان المجير يقطعه كثيرًا. وله بنيت بدمشق الجاروخية.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣١١\".","vol":"15","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5512>٥٣٠٩ - ابن فضلان </span>(^١):\nشيخ الشافعية، أبو القاسم يحيى الواثق بن علي بن الفضل بن هبة الله بن بركة، البغدادي.\nقال له ابن هبيرة: لا يحسن أن تكتب بخطك إلى الخليفة: الواثق، لأنه لقب خليفة. قال: فكتبت يحيى.\nمولده سنة سبع عشرة وخمس مائة.\nسمع أبا غالب ابن البناء، وإسماعيل بن السمرقندي، ومن أبي الفضل الأرموي.\nروى عنه: ابن خليل في \"معجمه\"، فسماه واثقًا، وابن الدبيثي، وجماعة.\nوكان بارعًا في الخلاف والنظر، بصيرًا بالقواعد، ذكيًا، يقظًا، لبيبًا، عذب العبارة، وجيهًا، معظمًا، كثير التلامذة، ارتحل إلى ابن يحيى صاحب الغزالي مرتين، ووقع في السفر، فانكسر ذراعه، وصارت كفخذه، ثم أدته الضرورة إلى قطعها من المرفق، وعمل محضرًا بأنها لم تقطع في ريبة. فلما ناظر المجير مرةً، وكان كثيرًا ما ينقطع في يد المجير، فقال: يسافر أحدهم في قطع الطريق، ويدعي أنه كان يشتغل، فأخرج ابن فضلان المحضر، وأخذ يشنع على المجير بالفلسفة.\nوكان ابن فضلان ظريف المناظرة، ذا نغمات موزونة، يشير بيده بوزن مطرب أنيق، يقف على أواخر الكلم خوفًا من اللحن. قاله الموفق عبد اللطيف، ثم قال: وكان يداعبني كثيرًا، ثم رمي بالفالج في أواخر عمره ﵀.\nقلت: وتفقه ببغداد على أبي منصور الرزاز، وتخرج به أئمة، وسمع بخراسان من أبي الأسعد القشيري، وعمر بن أحمد بن الصفار.\nدرس بمدرسة دار الذهب، وقد تلا بالروايات على محمد ابن العالمة، وكان على دروسه إخبات وجلالة.\nمات في شعبان سنة خمس وتسعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٥٣\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣٢١\".","vol":"15","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5513>٥٣١٠ - ابن كليب </span>(^١):\nالشيخ الجليل الأمين، مسند العصر، أبو الفرج، عبد المنعم بن عبد الوهاب بن سعد بن صدقة بن خضر بن كليب، الحراني، ثم البغدادي، الحنبلي، التاجر، الآجري؛ لسكناه في درب الآجر.\nولد في صفر سنة خمس مائة.\nوسمع: أبا القاسم بن بيان، وأبا علي بن نبهان، وأبا بكر بن بدران، وأبا عثمان بن ملة، وأبا منصور محمد بن أحمد بن طاهر الخازن، وأبا الخطاب الفقيه، وصاعد بن سيار، ونور الهدى أبا طالب الزينبي.\nولقي بالإجازة: أبا علي بن المهدي، وأبا العز محمد بن المختار، ومحمد بن عبد الباقي الدوري، وأبا طاهر بن يوسف، والمبارك بن الحسين الغسال، وابن بيان، وابن نبهان أيضًا.\nوله \"مشيخة\" مروية.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وابن النجار، وعمر بن بدر، وأبو موسى بن الحافظ، واليلداني، وأحمد بن سلامة الحراني، ومحيي الدين بن الجوزي، وشيخ الشيوخ عبد العزيز بن محمد الأنصاري، وشمس الدين أبو المظفر سبط بن الجوزي، وابن عبد الدائم، والنجيب عبد اللطيف، وخلق كثير.\nوبالإجازة: ابن أبي اليسر، والقطب ابن عصرون، والخضر بن حمويه، وأحمد بن أبي الخير، والعز عبد العزيز بن الصيقل، ومحمد بن أبي الدينة.\nوانتهى إليه علو الإسناد، ومتع بحواسه وذهنه، وكان صبورًا محبًا للرواية.\nدخل مصر مع أبيه، وسكن دمياط مدةً، وحج سبع مرات، وفاتته عرفة في الثامنة، تعوق بالبحر.\nقال المنذري في \"الوفيات\": سمعت قاضي القضاة أبا محمد الكناني، سمعت ابن كليب يقول: تسريت بمائة وثمان وأربعين جاريةً، قال: وكان يخاصم أولاده في ذلك السن، فيقول: اشتروا لي جاريةً.\nقال ابن النجار: ألحق الصغار بالكبار، ومتع بصحته، وذهنه، وحسن صورته، وحمرة وجهه، وكان لا يمل من السماع، كتب \"جزء ابن عرفة\" بخطه، وله بضع وتسعون سنةً بخط مليح، وحدث به من لفظه، وكان من أعيان التجار، ذا ثروة واسعة، ثم تضعضع، واحتاج إلى الأخذ، وبقي لا يحدث \"بجزء ابن عرفة\" إلَّا بدينار، وكان صدوقًا قرأت عليه كثيرًا.\nتوفي ليلة السابع والعشرين من ربيع الأول سنة ست وتسعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٠٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٧\".","vol":"15","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5514>٥٣١١ - جاكير:</span>\nالزاهد، من كبار مشايخ العراق، صاحب أحوال وتأله وتعبد. صحب الشيخ عليًا الهيتي وغيره.\nوجاكير لقب، واسمه محمد بن دشم الكردي الحنبلي، لم يتزوج، وتذكر عنه كرامات، وله زاوية كبيرة بقرية راذان، على بريد من سامراء. وجلس في المشيخة بعده أخوه أحمد، وبعد أحمد ولده الغرس، وبعد الغرس ابنه محمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5515>٥٣١٢ - الشاطبي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، العالم العامل، القدوة، سيد القراء، أبو محمد، وأبو القاسم القاسم بن فيره بن خلف بن أحمد الرعيني، الأندلسي، الشاطبي، الضرير، ناظم \"الشاطبية\" و\"الرائية\".\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٠١ - ٣٠٢\".","vol":"15","page":401},{"text":"من كناه أبا القاسم كالسخاوي وغيره، لم يجعل له اسمًا سواها. والأكثرون على أنه أبو محمد القاسم.\nوذكره أبو عمرو بن الصلاح في \"طبقات الشافعية\".\nولد سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.\nوتلا ببلده بالسبع على أبي عبد الله بن أبي العاص النفري، ورحل إلى بلنسية، فقرأ القراءات على أبي الحسن بن هذيل، وعرض عليه \"التيسير\"، وسمع منه الكتب، ومن أبي الحسن ابن النعمة، وأبي عبد الله ابن سعادة، وأبي محمد بن عاشر، وأبي عبد الله بن عبد الرحيم، وعليم بن عبد العزيز. وارتحل للحج، فسمع من أبي طاهر السلفي، وغيره.\nوكان يتوقد ذكاءً. له الباع الأطول في فن القراءات والرسم والنحو والفقه والحديث، وله النظم الرائق، مع الورع والتقوى والتأله والوقار.\nاستوطن مصر، وتصدر، وشاع ذكره.\nحدث عنه: أبو الحسن بن خيرة، ومحمد بن يحيى الجنجالي، وأبو بكر بن وضاح، وأبو الحسن علي بن الجميزي، وأبو محمد بن عبد الوارث قارئ مصحف الذهب.\nوقرأ عليه بالسبع: أبو موسى عيسى بن يوسف المقدسي، وعبد الرحمن بن سعيد الشافعي، وأبو عبد الله محمد بن عمر القرطبي، وأبو الحسن السخاوي، والزين أبو عبد الله الكردي، والسديد عيسى بن مكي، والكمال علي بن شجاع، وآخرون.\nقال أبو شامة: أخبرنا السخاوي: أن سبب انتقال الشاطبي من بلده أنه أريد على الخطابة، فاحتج بالحج، وترك بلده، ولم يعد إليه تورعًا مما كانوا يلزمون الخطباء من ذكرهم الأمراء بأوصاف لم يرها سائغةً، وصبر على فقر شديد، وسمع من السلفي، فطلبه القاضي الفاضل للإقراء بمدرسته، فأجاب على شروط، وزار بيت المقدس سنة سبع وثمانين وخمس مائة.\nقال السخاوي: أقطع بأنه كان مكاشفًا، وأنه سأل الله كف حاله.\nقال الأبار: تصدر بمصر، فعظم شأنه، وبعد صيته، انتهت إليه رياسة الإقراء، وتوفي بمصر في الثامن والعشرين من جمادى الآخرة سنة تسعين وخمس مائة.\nقلت: وله أولاد رووا عنه منهم أبو عبد الله محمد.","vol":"15","page":402},{"text":"أخبرنا أبو الحسين الحافظ ببعلبك، أخبرنا علي بن هبة الله، أخبرنا الشاطبي، أخبرنا ابن هذيل بحديث ذكرته في \"التاريخ الكبير\".\nوجاء عنه قال: لا يقرأ أحد قصيدتي هذه إلَّا وينفعه الله، لأنني نظمتها لله.\nوله قصيدة دالية نحو خمس مائة بيت، من قرأها، أحاط علمًا بـ\"التمهيد\" لابن عبد البر.\nوكان إذا قرئ عليه \"الموطأ\"، و\"الصحيحان\"، يصحح النسخ من حفظه، حتى كان يقال: إنه يحفظ وقر بعير من العلوم.\nقال ابن خلكان: قيل: اسمه وكنيته واحد، ولكن وجدت إجازات أشياخه له: أبو محمد القاسم. وكان نزيل القاضي الفاضل فرتبه بمدرسته لإقراء القرآن، ولإقراء النحو واللغة، وكان يتجنب فضول الكلام، ولا ينطق إلَّا لضرورة، ولا يجلس للإقراء إلَّا على طهارة.","vol":"15","page":403},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5516>٥٣١٣ - ابن صصرى </span>(^١):\nالإمام العالم، الحافظ، المجود، البارع، الرئيس النبيل، أبو المواهب، الحسن بن العدل أبي البركات هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسين بن صصرى، التغلبي، البلدي الأصل، الدمشقي، الشافعي.\nولد سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\nوكان اسمه نصر الله، فغيره.\nسمع من: جده، والفقيه نصر الله بن محمد المصيصي -فهو أكبر شيخ له- ومن: عبدان بن زرين، وعلي بن حيدرة، ونصر بن مقاتل، والحسين بن البن، وأبي يعلى بن الحبوبي، وحمزة بن كروس، وحمزة بن أسد القلانسي، وعدة.\nولازم الحافظ ابن عساكر، وأكثر عنه، وتخرج به، وعني بهذا الشأن جدًا.\nوارتحل، وسمع بحماة محمد بن ظفر الحجة، وبحلب من أبي طالب بن العجمي، وبالموصل الحسن بن علي الكعبي، ويحيى بن سعدون، وسليمان بن خميس، وببغداد هبة\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمته ١١٠٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢٨٥\".","vol":"15","page":403},{"text":"الله الدقاق، وابن البطي، وعدةً، وبهمذان أبا العلاء العطار وغيره، وبأصبهان محمد بن أحمد بن ماشاذه، وأبا رشيد عبد الله بن عمر، وعدةً، وبتبريز حفدة العطاري.\nوجمع \"المعجم\"، وصنف التصانيف، وصنف في \"فضائل الصحابة\" و\"عوالي ابن عيينة\" و\"فضائل القدس\" و\"رباعيات التابعين\"، وقد احترقت كتبه بالكلاسة، ثم إنه وقف خزانةً أخرى.\nوثقه أبو عبد الله الدبيثي، وقال: كتب إلينا بالإجازة.\nمات سنة ست وثمانين وخمس مائة وله تسع وأربعون سنةً.\nأخبرنا القاسم بن محمد الحافظ، أخبرنا إسماعيل بن إسحاق، أخبرنا جدي الحسين بن هبة الله بن محفوظ، أخبرنا أخي أبو المواهب، أخبرنا أبو الفتح المصيصي، أخبرنا محمد بن أحمد، أخبرنا محمد بن إبراهيم اليزدي، حدثنا محمد بن الحسين، حدثنا إبراهيم بن الحارث، حدثنا يحيى بن أبي بكير، حدثنا زهير، حدثنا أبو إسحاق، عن عمرو بن الحارث ختن رسول الله ﷺ أخي جويرية، قال:\n\"والله ما ترك رسول الله ﷺ عند موته دينارًا ولا درهمًا ولا عبدًا ولا أمةً ولا شيئًا إلَّا بغلته البيضاء، وسلاحه، وأرضًا جعلها صدقةً (^١).\nرواه البخاري عن إبراهيم.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٧٣٩\"، والنسائي \"٦/ ٢٢٩\".","vol":"15","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5517>٥٣١٤ - أبوه الرئيس أبو البركات:</span>\nتفقه، وقرأ القرآن، وله صدقة وبر. كان يختم في رمضان ثلاثين ختمةً.\nروى عن: جمال الإسلام، ويحيى بن بطريق.\nروى عنه: ابناه، وشهد على القضاء.\nمات سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة، وله اثنتان وستون سنةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-5518>٥٣١٥ - جده محفوظ:</span>\nقيل: يكنى أبا البركات، من رؤساء البلد وعدولهم.\nسمع جزءًا في سنة ست وثمانين وأربع مائة من نصر بن أحمد الهمذاني.\nسمع منه: الحافظ ابن عساكر، وابنه البهاء، وولده أبو المواهب.\nتوفي في ذي الحجة سنة خمس وأربعين وخمس مائة، وله ثمانون سنةً، ودفن بباب توما.","vol":"15","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5519>٥٣١٦ - طغرل </span>(^١):\nالملك طغرل شاه بن أرسلان بن طغرل بن محمد بن ملكشاه التركي، آخر ملوك السلجوقية الملكشاهية.\nخرج على الخليفة الناصر، فالتقاه الجيش، عليهم ابن يونس الوزير، فانهزموا، وأسر الوزير، ثم ندب الناصر خوارزمشاه لحربه، فالتقاه على الري، فقتل طغرل في المصاف، وكان من ملاح زمانه وشجعانهم.\nقتل سنة تسعين، ودخلوا إلى بغداد برأسه وسناجقه المنكسة. وكان حاكمًا على أذربيجان وهمذان وعدة مدائن، ملكوه وهو صبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5520>٥٣١٧ - الجمال </span>(^٢):\nالشيخ المعمر، مسند أصبهان، أبو الحسن، مسعود بن أبي منصور بن محمد بن حسن، الأصبهاني، الجمال، الخياط.\nولد سنة ست وخمس مائة.\nسمع: أبا علي الحداد، ومحمود بن إسماعيل، وأبا نهشل عبد الصمد، وحمزة بن العباس العلوي.\nوسمع حضورًا من غانم البرجي، وأجاز له من نيسابور عبد الغفار الشيرويي صاحب أبي بكر الحيري. وعمر دهرًا، وتفرد، ورحل.\nحدث عنه: محمد بن عمر العثماني، وأبو موسى بن عبد الغني، وأبو الحجاج بن خليل، وآخرون. وأجاز لأحمد بن سلامة.\nمات في الخامس والعشرين من شوال سنة خمس وتسعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٠١\" ووقع عنده [ابن طغرليك] بدل [ابن طغرل].\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٥٤\" ووقع عنده [ابن أبي مسعود] بدل [أبي منصور]. وشذرات الذهب \"٤/ ٣٢١\".","vol":"15","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5521>٥٣١٨ - الراراني </span>(^١):\nالشيخ الجليل المسند، شيخ الشيوخ، أبو سعيد، خليل بن أبي الرجاء بدر بن أبي الفتح ثابت بن روح بن محمد بن عبد الواحد، الأصبهاني، الراراني، الصوفي.\nولد سنة خمس مائة.\nسمع: أبا علي الحداد، ومحمود بن إسماعيل الأشقر، وجعفر بن عبد الواحد، ومحمد بن عبد الواحد الدقاق.\nحدث عنه: أبو موسى بن عبد الغني، ويوسف بن خليل، وعبد العزيز بن علي الواعظ، وولده محمد بن خليل وحفيدته ليلة البدر بنت محمد، وجماعة.\nوأجاز لأحمد بن أبي الخير، وكان من مريدي حمزة بن العباس العلوي.\nمات في الخامس والعشرين من ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5522>٥٣١٩ - ابن ياسين </span>(^٢):\nالشيخ المسند الصالح العابد، أبو الطاهر، إسماعيل بن أبي التقى صالح بن ياسين بن عمران، المصري، الشارعي الشفيقي، نسبةً إلى خدمة شفيق الملك، الجبلي، نسبةً إلى سكنى جبل مصر، البناء.\nولد سنة أربع عشرة وخمس مائة.\nوسمع من: أبي عبد الله الرازي \"مشيخته\" بإفادة الرديني الزاهد.\nوهو آخر من حدث بمصر عن الرازي.\nحدث عنه: الحافظ عبد الغني، والحافظ الضياء، وابن خليل، وأخوه يونس، وأبو الحسن السخاوي، وأبو عمرو بن الحاجب، والشهاب القوصي، والرضي عبد الرحمن بن محمد، وخطيب مردا، والزين أحمد بن عبد الملك، وإسماعيل بن ظفر، والمعين أحمد بن علي بن يوسف، وعبد الله بن علاق، والرشيد يحيى العطار، وإسماعيل بن عزون، وخلق سواهم.\nتوفي في ثاني عشر ذي الحجة سنة ست وتسعين وخمس مائة.\nلم يجز لابن أبي الخير.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٥٨ - ١٥٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣٢٣ - ٣٢٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٥٨\"، وشذرات الذهب \"٦/ ٣٢٣\".","vol":"15","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5523>٥٣٢٠ - أحمد بن طارق </span>(^١):\nابن سنان، المحدث العالم، أبو الرضا، الكركي، ثم البغدادي، التاجر، الشيعي.\nولد سنة سبع وعشرين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الفضل الأرموي، وموهوب بن الجواليقي، وهبة الله بن أبي شريك، ومحمد بن طراد، وابن ناصر، وسعد الخير، وعدة.\nوسمع بدمشق من ناصر بن عبد الرحمن النجار، وأبي القاسم بن البن، وطائفة، وبالثغر من السلفي، وبمصر من ابن رفاعة، وعدة.\nوحدث في هذه البلاد، وكتب الكثير.\nقال ابن الدبيثي: كان حريصًا على السماع، وعلى تحصيل الأجزاء، مع قلة معرفته، وكان ثقةً.\nقلت: أبوه من كرك نوح، قيده بالسكون ابن نقطة، والمنذري. وأما كرك الشوبك، فبالتحريك.\nروى عنه: الدبيثي، وابن خليل، وقبلهما الحافظ ابن المفضل.\nوأجاز لأحمد بن أبي الخير.\nقال الشيخ الضياء: كان شيعيًا غاليًا.\nوقال ابن النجار: لم يزل يطلب، وكان يوادني، وكان صديقًا طيب المعاشرة، إلَّا أنه غال في التشيع، شحيح مقتر، يشتري من لقم المكديين، ويتبع المحدثين ليأكل معهم، ولا يوقد ضوءًا، خلف تجارةً بثلاثة آلاف دينار، ومات وحده، ولم يعلم به.\nوقال عبد الرزاق الجيلي: كان ثقةً ثبتًا، مع فساد دينه.\nوقال ابن نقطة: خبيث الاعتقاد، رافضي.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"١/ ترجمة ٥٩٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٠٨\".","vol":"15","page":407},{"text":"وقيل: أكلت الفأر أنفه وأذنيه.\nمات في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة.\nوكان جده قاضي كرك نوح.\nوفيها مات قاضي قرطبة أبو جعفر أحمد بن عبد الرحمن بن حريث اللخمي عن نحو الثمانين، وأبو طاهر إبراهيم بن محمد بن أحمد بن حمدية العكبري أخو عبد الله من أصحاب بن الحصين، وبلقيس بنت سليمان بن النظام، وعبد الخالق بن عبد الوهاب الصابوني الخفاف، ومحمد بن أحمد بن محمد الأصبهاني المهاد، ومحمد بن أبي بكر بن محمد الجلالي البغدادي عن مائة عام، وشاعر وقته أبو الغنائم محمد بن علي بن فارس بن المعلم الواسطي في عشر المائة، ووزير العراق مؤيد الدين أبو الفضل محمد بن علي بن القصاب، وأبو محمد محمد بن معالي بن شدقيني، والإمام فخر الدين محمد بن أبي علي النوقاني صاحب الغزالي، والإمام مجير الدين محمود بن المبارك بن علي البغدادي صاحب أبي منصور الرزاز، ويوسف بن معالي الكتاني المقرئ.","vol":"15","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5524>٥٣٢١ - ابن حمدية:</span>\nالشيخ المسند، أبو منصور، عبد الله بن محمد بن أحمد بن حمدية، العكبري، ثم البغدادي.\nسمع أبا العز بن كادش، وأبا عبد الله البارع، وزاهر بن طاهر، وأبا علي بن السبط، وأبا بكر المزرفي، وعدةً.\nوعنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وطائفة.\nمات في صفر سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة عن أربع وثمانين سنة.\nومات معه في صفر بعد أيام أخوه:\n\n<span data-type='title' id=toc-5525>٥٣٢٢ - أبو طاهر إبراهيم بن محمد:</span>\nوكان قد كتب بخطه، وروى الكثير عن ابن الحصين، وزاهر، وهبة الله الشروطي، وأبي غالب الماوردي.\nروى عنه أيضًا: ابن الدبيثي وابن خليل.\nونيف هذا على الثمانين. ولم أرهما أجازا لأحمد بن سلامة.","vol":"15","page":408},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5526>٥٣٢٣ - الصابوني </span>(^١):\nالإمام المقرئ، المسند، أبو محمد عبد الخالق بن الشيخ أبي الفتح عبد الوهاب بن محمد بن الحسين بن الصابوني، البغدادي، الخفاف.\nولد في جمادى الآخرة سنة سبع وخمس مائة.\nوسمعه أبوه من علي بن عبد الواحد الدينوري، وأحمد بن محمد بن البخاري، وهبة الله بن الحصين، وقراتكين بن أسعد، وأبي العز بن كادش، وأحمد بن أحمد المتوكلي، وزاهر بن طاهر، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وهبة الله بن الطبر، وعدة.\nوعنه: ابن الأخضر، وولده علي، وابن خليل، وجماعة.\nقال ابن النجار: كان شيخًا صدوقًا لا بأس به، عسرًا في الرواية.\nمات في ذي الحجة سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5527>٥٣٢٤ - ابن بونه:</span>\nالشيخ الفاضل، المحدث، المعمر، أبو محمد، عبد الحق بن عبد الملك بن بونه بن سعيد، العبدري، المالقي، المعروف بابن البيطار، نزيل مدينة المنكب من مدائن الأندلس.\nحدث عن: أبيه، وأبي محمد بن عتاب، وأبي بحر بن العاص، وغالب بن عطية، وابن مغيث، وأبي الحسن بن الباذش.\nوأجاز له أبو علي الصدفي.\nروى عنه: هانئ بن هانئ، وابنا حوط الله، وأبو الربيع بن سالم، وابن دحية، وآخرون.\nقال الأبار: سمعه أبوه صغيرًا، ورحل به، فأورثه ذلك نباهةً.\nوقال ابن سالم: هو الشيخ الراوية العدل الثقة أبو محمد الغرناطي، أخذت عنه.\nتوفي بالمنكب سنة سبع وثمانين وخمس مائة. عاش ثلاثًا وثمانين سنةً.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٠٩\".","vol":"15","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5528>٥٣٢٥ - ابن مأمون:</span>\nالإمام، المقرئ المجود، النحوي، المحدث، قاضي بلنسية، أبو عبد الله محمد بن جعفر بن أحمد بن حميد بن مأمون، الأموي، مولاهم، البلنسي، ثم الغرناطي.\nأخذ القراءات عن ابن هذيل، وأبي الحسن بن ثابت، وأبي الحسن شريح بن محمد، وأبي عبد الله بن أبي سمرة.\nوأخذ بجيان علوم اللسان عن أبي بكر بن مسعود الخشني، وسمع بالمرية من القاضي أبي محمد عبد الحق بن غالب بن عطية المحاربي، وطائفة.\nحمل عنه أبو الربيع بن سالم، وقال: أتقن \"كتاب سيبويه\" تفقهًا وتفهمًا على ابن أبي ركب الخشني، ثم تصدر بمرسية للإقراء والعربية، وكان في النحو إمامًا مقدمًا، سمعت منه في سنة إحدى وثمانين \"صحيح البخاري\" وغيره عن شريح بفوت، و\"التيسير\"، و\"الكافي\"، و\"التلخيص\" لأبي معشر سمعه من ابن ثعبان، بسماعه من أبي معشر.\nقلت: وأجاز له أبو الحسن بن مغيث.\nقال ابن سالم: توفي بمرسية صادرًا عن حضرة الملك، في سابع عشر جمادى الأولى، سنة ست وثمانين وخمس مائة، ودفن إلى جنب أبي القاسم بن حبيش. وكان مولده سنة ثلاث عشرة وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5529>٥٣٢٦ - بكتمر </span>(^١):\nصاحب خلاط، الملك سيف الدين، مملوك الملك ظهير الدين شاه أرمن.\nاستولى على أرمينية، وكان محاربًا للسلطان صلاح الدين، فلما بلغه موته، أمر بضرب البشائر، وعمل تختًا، فجلس عليه، وسمى نفسه عبد العزيز، وتلقب بالسلطان المعظم صلاح الدين، فما أمهله الله، وقتل غيلةً بعد شهر في أول جمادى الأولى سنة تسع وثمانين وخمس مائة، خرج عليه خشداشه، وزوج بنته الأمير هزار ديناري، ثم تملك بعده، ولقبه بدر الدين، فبقي خمس سنين، ومات، فملكوا محمد بن بكتمر، ثم قبض على نائبه شجاع الدين، ثم ثار أمراء، وخنقوا محمدًا، وتملك بلبان سنةً، ثم تسلمها الأوحد بن الملك العادل.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٢٩٧\".","vol":"15","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5530>٥٣٢٧ - صلاح الدين وبنوه </span>(^١):\nالسلطان الكبير، الملك الناصر، صلاح الدين، أبو المظفر، يوسف بن الأمير نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب، الدويني، ثم التكريتي المولد.\nولد في سنة اثنتين وثلاثين وخمس مائة إذ أبوه نجم الدين متولي تكريت نيابةً.\nودوين: بليدة بطرف أذربيجان من جهة أران والكرج، أهلها أكراد هذبانية.\nسمع من أبي طاهر السلفي، والفقيه علي ابن بنت أبي سعد، وأبي الطاهر بن عوف، والقطب النيسابوري. وحدث.\nوكان نور الدين قد أمره، وبعثه في عسكره مع عمه أسد الدين شيركوه، فحكم شيركوه على مصر، فما لبث أن توفي، فقام بعده صلاح الدين، ودانت له العساكر، وقهر بني عبيد، ومحا دولتهم، واستولى على قصر القاهرة بما حوى من الأمتعة والنفائس، منها الجبل الياقوت الذي وزنه سبعة عشر درهمًا؛ قال مؤلف الكامل ابن الأثير: أنا رأيته ووزنته.\nوخلا القصر من أهله وذخائره. وأقام الدعوة العباسية.\nوكان خليقًا للإمارة، مهيبًا، شجاعًا حازمًا، مجاهدًا كثير الغزو، عالي الهمة، كانت دولته نيفًا وعشرين سنةً.\nوتملك بعد نور الدين، واتسعت بلاده.\nومنذ تسلطن، طلق الخمر واللذات، وأنشأ سورًا على القاهرة ومصر، وبعث أخاه شمس الدين في سنة ثمان وستين، فافتتح برقة، ثم افتتح اليمن، وسار صلاح الدين، فأخذ دمشق من ابن نور الدين.\nوفي سنة إحدى وسبعين حاصر عزاز، ووثبت عليه الباطنية، فجرحوه.\nوفي سنة ثلاث كسرته الفرنج على الرملة، وفر في جماعة، ونجا.\nوفي سنة خمس التقاهم وكسرهم.\nوفي سنة ست أمر ببناء قلعة الجبل.\nوفي سنة ثمان عدى الفرات، وأخذ حران، وسروج، والرقة، والرها، وسنجار،\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣ - ١١٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٢١٩ - ٢٢٠\".","vol":"15","page":411},{"text":"والبيرة، وآمد، ونصيبين، وحاصر الموصل، ثم تملك حلب، وعوض عنها صاحبها زنكي بسنجار، ثم إنه حاصر الموصل ثانيًا وثالثًا، ثم صالحه صاحبها عز الدين مسعود، ثم أخذ شهرزور والبوازيج.\nوفي سنة ثلاث وثمانين فتح طبرية، ونازل عسقلان، ثم كانت وقعة حطين بينه وبين الفرنج، وكانوا أربعين ألفًا، فحال بينهم وبين الماء على تل، وسلموا نفوسهم، وأسرت ملوكهم، وبادر، فأخذ عكا وبيروت وكوكب، وسار فحاصر القدس، وجد في ذلك فأخذها بالأمان.\nوسار عسكر لابن أخيه تقي الدين عمر فأخذوا أوائل المغرب، وخطبوا بها لبني العباس.\nثم إن الفرنج قامت قيامتهم على بيت المقدس، وأقبلوا كقطع الليل المظلم برًا وبحرًا وأحاطوا بعكا ليستردوها وطال حصارهم لها، وبنوا على نفوسهم خندقًا، فأحاط بهم السلطان، ودام الحصار لهم وعليهم نيفًا وعشرين شهرًا، وجرى في غضون ذلك ملاحم وحروب تشيب النواصي، وما فكوا حتى أخذوها، وجرت لهم وللسلطان حروب وسير. وعندما ضرس الفريقان، وكل الحزبان، تهادن الملتان.\nوكانت له همة في إقامة الجهاد، وإبادة الأضداد ما سمع بمثلها لأحد في دهر.\nقال ابن واصل في حصار عزاز: كانت لجاولي خيمة كان السلطان يحضر فيها، ويحض الرجال، فحضر باطنية في زي الأجناد، فقفز عليه واحد ضربه بسكين لولا المغفر الزرد الذي تحت القلنسوة، لقتله فأمسك السلطان يد الباطني بيديه، فبقي يضرب في عنق السلطان ضربًا ضعيفًا، والزرد تمنع، وبادر الأمير بازكوج، فأمسك السكين، فجرحته، وما سيبها الباطني حتى بضعوه، ووثب آخر، فوثب عليه ابن منكلان، فجرحه الباطني في جنبه، فمات، وقتل الباطني، وقفز ثالث، فأمسكه الأمير علي بن أبي الفوارس، فضمه تحت إبطه، فطعنه صاحب حمص، فقتله، وركب السلطان إلى مخيمه، ودمه يسيل على خده، واحتجب في بيت خشب، وعرض جنده، فمن أنكره، أبعده.\nقال الموفق عبد اللطيف: أتيت، وصلاح الدين بالقدس، فرأيت ملكًا يملأ العيون روعةً، والقلوب محبةً، قريبًا بعيدًا، سهلًا، محببًا، وأصحابه يتشبهون به، يتسابقون إلى المعروف كما قال تعالى: ﴿وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا﴾ [الحجر: ٤٧]، وأول ليلة حضرته وجدت مجلسه حفلًا بأهل العلم يتذاكرون، وهو يحسن الاستماع والمشاركة، ويأخذ في كيفية بناء الأسوار، وحفر الخنادق، ويأتي بكل معنىً بديع، وكان مهتمًا في بناء","vol":"15","page":412},{"text":"سور بيت المقدس وحفر خندقه، ويتولى ذلك بنفسه، وينقل الحجارة على عاتقه، ويتأسى به الخلق حتى القاضي الفاضل، والعماد إلى وقت الظهر، فيمد السماط، ويستريح، ويركب العصر، ثم يرجع في ضوء المشاعل، قال له صانع: هذه الحجارة التي تقطع من أسفل الخندق رخوة، قال: كذا تكون الحجارة التي تلي القرار والنداوة، فإذا ضربتها الشمس، صلبت. وكان يحفظ \"الحماسة\"، ويظن أن كل فقيه يحفظها، فإذا أنشد، وتوقف، استطعم فلا يطعم، وجرى له ذلك مع القاضي الفاضل، ولم يكن يحفظها، وخرج، فما زال حتى حفظها، وكتب لي صلاح الدين بثلاثين دينارًا في الشهر، وأطلق أولاده لي رواتب، فأشغلت بجامع دمشق.\nوكان أبوه ذا صلاح، ولم يكن صلاح الدين بأكبر أولاده.\nوكان صلاح الدين شحنة دمشق، فكان يشرب الخمر، ثم تاب، وكان محببًا إلى نور الدين يلاعبه بالكرة.\nوكانت وقعته بمصر مع السودان، وكانوا نحو مائتي ألف، فنصر عليهم، وقتل أكثرهم. وفي هذه الأيام استولى ملك الخزر على دوين، وقتل من المسلمين ثلاثين ألفًا.\nحم صلاح الدين، ففصده من لا خبرة له، فخارت القوة، ومات، فوجد الناس عليه شبيهًا بما يجدونه على الأنبياء، وما رأيت ملكًا حزن الناس لموته سواه، لأنه كان محببًا، يحبه البر والفاجر، والمسلم والكافر، ثم تفرق أولاده وأصحابه أيادي سبأ، وتمزقوا. ولقد صدق العماد في مدحه حيث يقول:\nوللنّاس بالملك النّاصر الصّلا … ح صلاحٌ ونصرٌ كبير\nهو الشّمس أفلاكه في البلا … د ومطلعه سرجه والسّرير\nإذا ما سطا أو حبا واحتبى … فما اللّيث من حاتمٍ ما ثبير\nقال ابن خلكان: بلغني أن صلاح الدين قدم به أبوه وهو رضيع، فناب أبوه ببعلبك إلى آخذها أتابك زنكي، وقيل: إنهم خرجوا من تكريت في ليلة مولد صلاح الدين، فتطيروا به، فقال شيركوه أو غيره: لعل فيه الخير وأنتم لا تعلمون. إلى أن قال: وكان شيركوه أرفع منزلةً عند نور الدين، فإنه كان مقدم جيوشه.\nوولي صلاح الدين وزارة العاضد، وكانت كالسلطنة، فولي بعد عمه سنة ٥٦٤، ثم مات العاضد سنة ٦٧، فاستقل بالأمر مع مداراة نور الدين ومراوغته، فإن نور الدين عزم على","vol":"15","page":413},{"text":"قصد مصر؛ ليقيم غير صلاح الدين، ثم فتر، ولما مات نور الدين، أقبل صلاح الدين ليقيم نفسه أتابكًا لولد نور الدين، فدخل البلد بلا كلفة، واستولى على الأمور في ربيع الأول سنة سبعين، ونزل بدار العقيقي، ثم تسلم القلعة، وشال الصبي من الوسط ثم سار، فأخذ حمص، ثم نازل حلب، وهي الوقعة الأولى، فجهز السلطان غازي من الموصل أخاه عز الدين مسعودًا في جيش، فرحله، وقدم حمص، فأقبل مسعود ومعه الحلبيون، فالتقوا على قرون حماة، فانهزم مسعود، وأسر أمراؤه، وساق صلاح الدين، فنازل حلب ثانيًا، فصالحوه ببذل المعرة وكفرطاب، وبلغ غازي كسرة أهله وأخيه، فعبر الفرات، وقدم حلب، فتلقاه ابن عمه الملك الصالح، ثم التقوا هم وصلاح الدين، فكانت وقعة تل السلطان، ونصر صلاح الدين أيضًا، ورجع صاحب الموصل. ثم أخذ صلاح الدين منبج وعزاز، ونازل حلب ثالثًا، فأخرجوا إليه بنت نور الدين، فوهبها عزاز. ورد إلى مصر، واستناب على دمشق أخاه صاحب اليمن تورانشاه، ثم خرج من مصر سنة ثلاث وسبعين، فالتقى الفرنج، فانكسر.\nثم في سنة تسع وسبعين نازل حلب، وأخذها، وعوض عنها عماد الدين زنكي بسنجار وسروج، ورتب بحلب ولده الملك الظاهر. ثم حاصر الكرك، وجاءت إمدادات الفرنج.\nوفي شعبان سنة إحدى وثمانين نازل صلاح الدين الموصل، وترددت الرسل بينه وبين صاحبها عز الدين، وتمرض، وتأخر إلى حران، واشتد مرضه، وحلفوا لأولاده بأمره، وأوصى عليهم أخاه العادل، ثم مر بحمص، وقد مات صاحبها ناصر الدين محمد، ابن عمه، فأعطاها لولده المجاهد شيركوه وله ثنتا عشرة سنةً.\nوفي سنة ثلاث وثمانين افتتح صلاح الدين بلاد الفرنج، وقهرهم، وأباد خضراءهم، وأسر ملوكهم على حطين. وكان قد نذر أن يقتل أرناط صاحب الكرك، فأسره يومئذ، كان قد مر به قوم من مصر في حال الهدنة، فغدر بهم، فناشدوه الصلح، فقال ما فيه استخفاف بالنبي ﷺ، وقتلهم، فاستحضر صلاح الدين الملوك، ثم ناول الملك جفري شربة جلاب ثلج، فشرب، فناول أرناط، فشرب، فقال السلطان للترجمان: قل لجفري: أنت الذي سقيته، وإلا أنا فما سقيته، ثم استحضر البرنس أرناط في مجلس آخر، وقال: أنا أنتصر لمحمد ﷺ منك، ثم عرض عليه الإسلام، فأبى، فحل كتفه بالنيمجاه (^١). وافتتح عامه ما لم يفتحه ملك، وطار صيته في الدنيا، وهابته الملوك.\n_________\n(^١) النيمجاء: خنجر مقوس.","vol":"15","page":414},{"text":"ثم وقع النوح والمأتم في جزائر البحر وإلى رومية، ونودي بالنفير إلى نصرة الصليب، فأتى السلطان من عساكر الفرنج ما لا قبل له به، وأحاطوا بعكا.\nوقال آخر: أول فتوحاته الإسكندرية في سنة اثنتين وستين، وقاتل معه أهلها لما حاصرتهم الفرنج أربعة أشهر، ثم كشفهم عنه عمه أسد الدين، فتركها، وقدما الشام. ثم تملك وزارة العاضد، واستتب له الأمر، وأباد آل عبيد وعبيدهم، وتملك دمشق ثم حمص، وحماة، وحلب، وآمد، وميافارقين، وعدة بلاد بالجزيرة. وديار بكر. وبعث أخاه، فافتتح له اليمن، وسار بعض عسكره. فافتتح له بعض المغرب، ولم يزل سلطانه في ارتقاء إلى أن كسر الفرنج نوبة حطين. ثم افتتح عكا، وبيروت، وصيدا، ونابلس، وقيسارية، وصفورية، والشقيف، والطور، وحيفا، وطبرية، وتبنين، وجبيل، وعسقلان، وغزة، والقدس، وحاصر صور مدةً، وافتتح أنطرطوس، وهونين، وكوكب، وجبلة، واللاذقية، وصهيون، وبلاطنس والشغر، وبكاس، وسرمانية، وبرزية، ودربسان، وبغراس، ثم هادن برنس أنطاكية، ثم افتتح الكرك بالأمان، والشوبك وصفد وشقيف أرنون، محضر عدة وقعات.\nوخلف من الأولاد: صاحب مصر الملك العزيز عثمان، وصاحب حلب الظاهر غازيًا، وصاحب دمشق الأفضل عليًا، والملك المعز فتح الدين إسحاق، والملك المؤيد مسعودًا، والملك الأعز يعقوب، والملك المظفر خضرًا، والملك الزاهر مجير الدين داود، والملك المفضل قطب الدين موسى، والملك الأشرف عزيز الدين محمدًا، والملك المحسن جمال المحدثين ظهير الدين أحمد، والمعظم فخر الدين تورانشاه، والملك الجواد ركن الدين أيوب، والملك الغالب نصير الدين ملكشاه، وعماد الدين شاذي، ونصرة الدين مروان، والملك المظفر أبا بكر، والسيدة مؤنسة زوجة الملك الكامل.\nوحدث عنه: يونس الفارقي، والقاضي العماد الكاتب.\nمرض بحمى صفراوية، واحتد المرض، وحدث به في التاسع رعشة وغيبة، ثم حقن مرتين، فاستراح، وسرب، ثم عرق حتى نفذ من الفراش، وقضى في الثاني عشر.\nتوفي بقلعة دمشق بعد الصبح من يوم الأربعاء السابع والعشرين من صفر سنة تسع وثمانين وخمس مائة.\nمحاسن صلاح الدين جمة، لا سيما الجهاد، فله فيه اليد البيضاء ببذل الأموال والخيل المثمنة لجنده. وله عقل جيد، وفهم، وحزم، وعزم.","vol":"15","page":415},{"text":"قال العماد: أطلق في مدة حصار عكا اثني عشر ألف فرس. قال: وما حضر اللقاء إلَّا استعار فرسًا، ولا يلبس إلَّا ما يحل لبسه كالكتان والقطن، نزه المجالس من الهزل، ومحافله آهلة بالفضلاء، ويؤثر سماع الحديث بالأسانيد، حليمًا، مقيلًا للعثرة، تقيًا نقيًا، وفيًا صفيًا، يغضي ولا يغضب، ما رد سائلًا، ولا خجل قائلًا، كثير البر والصدقات، أنكر علي تحلية دواتي بفضة، فقلت: في جوازه وجه ذكره أبو محمد الجويني. وما رأيته صلى إلَّا في جماعة.\nقلت: وحضر وفاته القاضي الفاضل.\nوذكر أبو جعفر القرطبي إمام الكلاسة: إنني انتهيت في القراءة إلى قوله -تعالى: ﴿هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ﴾ [الحشر: ٢٢]، فسمعت صلاح الدين، وهو يقول: صحيح. وكان ذهنه قبل ذلك غائبًا، ثم مات، وغسله الخطيب الدولعي، وأخرج في تابوت، فصلى عليه القاضي محيي الدين بن الزكي، وأعيد إلى الدار التي في البستان التي كان متمرضًا فيهًا، ودفن في الصفة، وارتفعت الأصوات بالبكاء، وعظم الضجيج، حتى إن العاقل ليخيل له أن الدنيا كلها تصيح صوتًا واحدًا، وغشي الناس ما شغلهم عن الصلاة عليه، وتأسف الناس عليه حتى الفرنج لما كان من صدق وفائه. ثم بنى ولده الأفضل قبةً شمالي الجامع، ونقله إليها بعد ثلاث سنين، فجلس هناك للعزاء ثلاثًا.\nوكان شديد القوى، عاقلًا، وقورًا، مهيبًا، كريمًا، شجاعًا.\nوفي \"الروضتين\" لأبي شامة: أن السلطان لم يخلف في خزانته من الذهب والفضة إلَّا سبعةً وأربعين درهمًا، ودينارًا صوريًا، ولم يخلف ملكًا ولا عقارًا ﵀، ولم يختلف عليه في أيامه أحد من أصحابه، وكان الناس يأمنون ظلمه، ويرجون رفده، وأكثر ما كان يصل عطاؤه إلى الشجعان، وإلى العلماء، وأرباب البيوتات، ولم يكن لمبطل ولا لمزاح عنده نصيب.\nقال الموفق: وجد في خزانته بعد موته دينار وثلاثون درهمًا، وكان إذا نازل بلدًا، وأشرف على أخذه، ثم طلبوا منه الأمان، آمنهم، فيتألم لذلك جيشه، لفوات حظهم.\nقال القاضي بهاء الدين ابن شداد: قال لي السلطان في بعض محاوراته في عقد الصلح: أخاف أن أصالح، وما أدري أيش يكون مني، فيقوى هذا العدو، وقد بقيت لهم بلاد، فيخرجون لاستعادة ما في أيدي المسلمين، وترى كل واحد من هؤلاء يعني أخاه وأولادهم قد قعد في رأس تله يعني قلعته ويقول: لا أنزل، ويهلك المسلمون.","vol":"15","page":416},{"text":"قال ابن شداد: فكان -والله- كما قال، اختلفوا، واشتغل كل واحد بناحيته، وبعد، فكان الصلح مصلحةً.\nقلت: من لطف الله لما تنازع بنو أيوب، واختلفوا يسر الله بنقص همة الأعداء، وزالت تلك الشهامة منهم.\nوكتب القاضي الفاضل تعزيةً إلى صاحب حلب: ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ﴾ [الأحزاب: ٢١]، ﴿إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ [الحج: ١]، كتبت إلى مولانا الملك الظاهر أحسن الله عزاءه، وجبر مصابه، وجعل فيه الخلف من السلف في الساعة المذكورة، وقد زلزل المسلمون زلزالًا شديدًا، وقد حضرت الدموع المحاجر، وبلغت القلوب الحناجر، وقد ودعت أباك ومخدومي وداعًا لا تلاقي بعده، وقبلت وجهه عني وعنك، وأسلمته إلى الله وحده مغلوب الحيلة، ضعيف القوة، راضيًا عن الله، ولا حول ولا قوة إلَّا بالله. وبالباب من الجنود المجندة، والأسلحة المعمدة ما لم يدفع البلاء، ولا ما يرد القضاء، تدمع العين، ويخشع القلب، ولا نقول إلَّا ما يرضي الرب، وإنا بك يا يوسف لمحزونون. وأما الوصايا، فما تحتاج إليها، والآراء، فقد شغلني المصاب عنها، وأما لائح الأمر، فإنه إن وقع اتفاق، فما عدمتم إلَّا شخصه الكريم، وإن كان غير ذلك، فالمصائب المستقبلة أهونها موته.\nوللعلم الشاتاني فيه قصيدة مطلعها:\nأرى النّصر مقرونًا برايتك الصّفرا … فسر وأملك الدّنيا فأنت بها أحرى\nوبعث إليه ابن التعاويذي بقصيدته الطنانة التي أولها:\nإن كان دينك في الصّبابة ديني … فقف المطيّ برملتي يبرين\nوالثم ثرىً لو شارفت بي هضبه … أيدي المطيّ لثمته بجفوني\nوانشد فؤادي في الظّباء معرّضًا … فبغير غزلان الصّريم جنوني\nونشيدتي بين الخيام وإنّما … غالطت عنها بالظّباء ألعين\nللّه ما اشتملت عليه فتاتهم … يوم النّوى من لؤلؤٍ مكنون\nمن كلّ تائهةٍ على أترابها … في الحسن غانيةٍ عن التّحسين\nخودٍ يرى قمر السماء إذا رنت … ما بين سالفةٍ لها وجبين","vol":"15","page":417},{"text":"يا سلم إن ضاعت عهودي عندكم … فأنا الذي استودعت غير أمين\nهيهات ما للبيض في ودّ امرئٍ … أربٌ وقد أربى على الخمسين\nليت البخيل على المحبّ بوصله … لقن السّماحة من صلاح الدّين","vol":"15","page":418},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5531>٥٣٢٨ - العزيز </span>(^١):\nالسلطان، الملك العزيز، أبو الفتح، عماد الدين، عثمان ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، صاحب مصر.\nولد في سنة سبع وستين وخمس مائة في جمادى الأولى.\nوحدث عن: أبي طاهر السلفي، وابن عوف.\nوتملك بعد أبيه، وكان لا بأس بسيرته. قدم دمشق، وحاصر أخاه الأفضل.\nنقلت من خط الضياء الحافظ، قال: خرج إلى الصيد، فجاءته كتب من دمشق في أذية أصحابنا الحنابلة، يعني في فتنة الحافظ عبد الغني، فقال: إذا رجعنا من هذه السفرة، كل من كان يقول بمقالتهم أخرجناه من بلدنا، قال: فرماه فرس، ووقع عليه، فخسف صدره، كذا حدثني يوسف ابن الطفيل، وهو الذي غسله.\nوقال المنذري: عاش ثمانيًا وعشرين سنةً. مات في العشرين من المحرم سنة خمس وتسعين وخمس مائة.\nقلت: دفن بقبة الشافعي رحمه الله تعالى.\nوأقيم بعده ولد له صبي فلم يتم ذلك.\nوقال الموفق عبد اللطيف: كان العزيز شابًا، حسن الصورة، ظريف الشمائل، قويًا، ذا بطش، وأيد، وخفة حركة، حييًا، كريمًا، عفيفًا عن الأموال والفروج، بلغ من كرمه أنه لم تبق له خزانة، ولا خاص، ولا برك، ولا فرس. وبيوت أمرائه تفيض بالخيرات، وكان شجاعًا مقدامًا، بلغ من عفته أنه كان له غلام تركي بألف دينار يقال له أبو شامة، فوقف، فراعه حسنه، فأمره أن ينزع ثيابه، وجلس منه مجلس الخنا، فأدركه توفيق، فأسرع إلى سرية له، فقضى وطره. إلى أن قال: وأما عفته عن المال، فلا أقدر أن أصف حكاياته في ذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣١٩\".","vol":"15","page":418},{"text":"وقال ابن واصل: كانت الرعية يحبونه محبةً عظيمةً شديدةً، وكانت الآمال متعلقةً بأنه يسد مسد أبيه. ولما سار أخوه الأفضل مع العادل، ونازلا بلبيس، وتزلزل، بذلت له الرعية أموالها، فامتنع.\nقال ابن واصل: وحكي عنه أن عبد الكريم بن البيساني أخا القاضي الفاضل كان يتولى البحيرة مدةً، وحصل، ووقع بينه وبين أخيه، فعزل، وكان مزوجًا ببنت ابن ميسر، فأساء عشرتها لسوء خلقه، فتوجه أبوها، وأثبت عند قاضي الإسكندرية ضررها، وأنه قد حصرها في بيت، فمضى القاضي بنفسه، ورام أن يفتح عنها، فلم يقدر، فأحضر نقابًا، فنقب البيت، وأخرجها، ثم سد النقب، فهاج عبد الكريم، وقصد الأمير جهاركس بمصر، وقال: هذه خمسة آلاف دينار لك، وأربعون ألف دينار للسلطان، وأولى قضاء الإسكندرية. فأتى العزيز ليلًا، وأحضر الذهب، فسكت، ثم قال: رد عليه ماله، وقل له: إياك والعود إلى مثلها، فما كل ملك يكون عادلًا، أنا ما أبيع أهل الإسكندرية بهذا المال. قال جهاركس: فوجمت، وظهر علي، فقال: أراك أخذت شيئًا، قلت: نعم خمسة آلاف دينار، قال: أعطاك مالًا ينفع مرةً، وأنا أعطيك ما تنتفع به مرات، ثم وقع لي بإطلاق طنبذة، كنت أستغلها سبعة آلاف دينار.\nقلت: تملك دمشق، وأنشأ بها العزيزية إلى جانب تربة أبيه.\nوخلف ولده الناصر محمدًا، فحلفوا له، فامتنع عماه المؤيد والمعز إلَّا أن يكون لهما الأتابكية، ثم حلفا، واختلفت الآراء، ثم كاتبوا الملك الأفضل من مصر، فخرج من صرخد إليهم في عشرين راكبًا. ثم جرت أمور، وأقبل العادل، وتمكن، وأجلس ابنه الكامل، وضعف حال الأفضل، وعزل الناصر، وانضم إلى عمه بحلب.","vol":"15","page":419},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5532>٥٣٢٩ - الأفضل </span>(^١):\nأبو الحسن علي بن يوسف.\nتملك دمشق، ثم حاربه العزيز أخوه، وقهره، ثم لما مات العزيز، أسرع الأفضل إلى مصر، وناب في الملك، وسار بالعسكر المصري، فقصد دمشق، وبها عمه العادل، قد بادر إليها من ماردين قبل مجيء الأفضل بيومين، فحصره الأفضل، وأحرق الحواضر والبساتين، وعمل كل قبيح، ودخل البلد، وضجت الرعية بشعاره، وكان محبوبًا، فكاد العادل أن\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ١٠١\".","vol":"15","page":419},{"text":"يستسلم، فتماسك، وشد أصحابه على أصحاب الأفضل، فأخرجوهم، ثم قدم الظاهر ومعه صاحب حمص، وهموا بالزحف، فلم يتهيأ أمر، ثم سفل أمر الأفضل، وعاد إلى صرخد، ثم تحول إلى سميساط، وقنع بها، وفيه تشيع بلا رفض.\nوله نظم وفضيلة، وإليه عهد أبوه بالسلطنة لما احتضر، وكان أسن إخوته، وهو القائل في عمه العادل:\nذي سنّةٍ بين الأنام قديمةٍ … أبدًا أبو بكرٍ يجور على عليّ\nوقد كتب من نظمه إلى الخليفة الناصر، وفي الناصر تشيع:\nمولاي إنّ أبا بكرٍ وصاحبه … عثمان قد غصبا بالسيف حقّ علي\nوهو الذي كان قد ولاّه والده … عليهما واستقام الأمر حين ولي\nفخالفاه وحلاّ عقد بيعته … والأمر بينهما والنّصّ فيه جلي\nفانظر إلى حظّ هذا الاسم كيف لقي … من الأواخر ما لاقى من الأُول\nفأجابوه من الديوان:\nوافى كتابك يا ابن يوسف معلنا … بالودّ يخبر أنّ أصلك طاهر\nغصبوا عليًّا حقّه إذ لم يكن … بعد الرسول له بطيبة ناصر\nفابشر فإنّ غدًا عليه حسابهم … واصبر، فناصرك الإمام النّاصر\nمات الأفضل فجاءةً بسميساط في صفر سنة اثنتين وعشرين وست مائة، فتملك بعده أخوه موسى، ولقب بلقبه، وعاش إلى سنة نيف وثلاثين وست مائة، وهي قلعة على الفرات قريبة من الكختا، وقد دثرت الآن.\nعاش ستًا وخمسين سنةً، وله ترسل وفضيلة وخط منسوب.\nقال عز الدين بن الأثير: وكان من محاسن الدنيا، لم يكن له في الملوك مثل. كان خيرًا، عادلًا، فاضلًا، حليمًا، كريمًا، رحمه الله تعالى.\nومن شعره:\nيا من يسوّد شيبه بخضابه … لعساه في أهل الشّبيبة يحصل\nها فأختضب بسواد حظّي مرّةً … ولك الأمان بأنّه لا ينصل","vol":"15","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5533>٥٣٣٠ - الظاهر </span>(^١):\nسلطان حلب، الملك الظاهر، غياث الدين، أبو منصور، غازي ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب.\nمولده بمصر في سنة ثمان وستين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الطاهر بن عوف، وعبد الله بن بري النحوي، والفضل ابن البانياسي. وحدث.\nتملك حلب ثلاثين سنةً.\nوكان بديع الحسن في صباه، مليح الشكل في رجوليته، له عقل وغور ودهاء وفكر صائب.\nكان يصادق ملوك الأطراف ويباطنهم، ويوهمهم أنه لولاه، لقصدهم عمه العادل، ويوهم عمه أنه لولاه، لتعامل عليه الملوك، ولشقوا العصا.\nوكان كريمًا معطاءً، يتحف الملوك بالهدايا السنية، ويكرم الرسل والشعراء والقصاد.\nوكان عمه يرعى له لمكان بنته، فماتت، فزوجه بأختها والدة ابنه الملك العزيز، فلما ولدت، زينت حلب مدة شهرين، وأنفق على ولادته كرائم الأموال، وكان قد انضم إليه إخوته وأولادهم، فزوج ذكرانهم بإناثهم، بحيث أنه عقد بينهم في يوم نيفًا وعشرين عقدًا.\nوعمر أسوار حلب أكمل عمارة.\nويقال: إنه عبث بالشاعر الحلي، وألح عليه، فقال الحي: أنظم؟ يعرض بالهجاء. فقال الظاهر: أنثر؟ وقبض على السيف.\nقال سبط الجوزي: كان مهيبًا سائسًا، فطنًا، دولته معمورة بالعلماء، مزينة بالملوك والأمراء، وكان محسنًا إلى الرعية، وشهد معظم غزوات والده، وكان يزور الصالحين، ويتفقدهم، وله ذكاء مفرط، مات بعلة الذرب.\nقال أبو شامة: أوصى في موته بالملك لولده من بنت العادل، وأراد أن يراعيها إخوتها، ثم من بعده لأحمد، ثم للمنصور محمد ابن أخيه الملك العزيز، وفوض القلعة إلى طغريل الخادم الرومي. توفي سنة ثلاث عشرة وست مائة عن خمس وأربعين سنةً.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢١٧ - ٢١٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٥٥ - ٥٦\".","vol":"15","page":421},{"text":"قلت: كان يفيق، ويتشهد، ويقول: اللهم بك أستجير.\nورثاه شاعره راجح الحلي، فقال:\nسل الخطب إن أصغى إلى من يخاطبه … بمن علقت أنيابه ومخالبه\nنشدتك عاتبه على نائباته … وإن كان لا يلوي على من يعاتبه\nإلى الله أرمي بطرفي ضلالةً … إلى أُفق مجدٍ قد تهاوت كواكبه\nفمالي أرى الشّهباء قد حال صبحها … عليّ دجىً لا تستنير غياهبه\nأحقًّا حمى الغازي الغياث بن يوسفٍ … أُبيح وعادت خائباتٍ مواكبه\nوهل مخبري عن ذلك الطّود هل وهت … قواعده أم لان للخطب جانبه","vol":"15","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5534>٥٣٣١ - ابن يونس:</span>\nالوزير الكبير، جلال الدين، أبو المظفر، عبيد الله بن يونس بن أحمد البغدادي الأزجي الفقيه.\nتفقه على أبي حكيم النهرواني، وقرأ الأصول والكلام على صدقة بن الحسين، وتلا بالروايات بهمذان على أبي العلاء العطار.\nوسمع من نصر بن نصر العكبري، وجماعة.\nثم داخل الكبراء إلى أن توكل لأم الناصر، ثم ترقى أمره إلى أن وزر في سنة ثلاث وثمانين. ثم سار بالجيوش لحرب طغريل آخر السلجوقية، فعمل معه مصافًا، فانكسر الوزير، وتفلل جمعه، وأسر هو وأخذ إلى توريز، ثم هرب إلى الموصل، وجاء بغداد متسترًا، ولزم بيته مدةً، ثم ظهر، فولي نظر الخزانة، ثم الأستاذ دارية في سنة سبع وثمانين، فلما وزر المؤيد بن القصاب عام تسعين، قبض على ابن يونس، وسجنه، فلما مات ابن القصاب عام اثنتين، رمي ابن يونس في مطمورة، فكان آخر العهد به.\nقال ابن النجار: كان يدري الكلام، صنف كتابًا في الأصول، فسمعه منه الفضلاء.\nوروى عنه: أبو الحسن القطيعي، وابن دلف، ولم يكن في ولايته محمودًا.\nقيل: مات في السرداب في صفر سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة.","vol":"15","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5535>٥٣٣٢ - الفراتي:</span>\nشيخ الشافعية، أبو القاسم، يعيش بن صدقة، الفراتي الضرير، صاحب ابن الخل.\nتلا بالروايات على الشريف أبي البركات عمر بن إبراهيم.\nوسمع من إسماعيل بن السمرقندي، وجماعة.\nروى عنه: التقي بن باسويه، وابن الدبيثي، وابن خليل، واليلداني، وبالإجازة أحمد بن أبي الخير.\nوهو منسوب إلى نهر الفرات.\nوكان إمامًا صالحًا، رأسًا في المذهب والخلاف، تخرج به الفقهاء، ودرس بالثقتية، وبالكمالية، وكان سديد الفتاوى، قوي المناظرة، كبير القدر.\nمات في ذي القعدة سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة وقد شاخ وأسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-5536>٥٣٣٣ - الفارسي </span>(^١):\nالزاهد العابد، شيخ العراق، أبو علي، الحسن بن مسلم بن أبي الجود، الفارسي، العراقي، من أهل قرية الفارسية.\nقرأ القرآن، وتفقه على أبي البدر الكرخي.\nحدث عنه: ابن باسويه، وابن الدبيثي، وابن خليل، واليلداني، وآخرون.\nوكان منقطع القرين، صوامًا، قوامًا، متبتلًا، خاشعًا، صحب الشيخ عبد القادر، وكان يقصد بالزيارة، زاره الخليفة الناصر بقريته، بالغ في تعظيمه وتوقيره ابن الجوزي.\nمات في المحرم سنة أربع وتسعين وخمس مائة، وكان من أبناء التسعين، وكان يدري الفقه والفرائض، وتذكر عنه كرامات وتأله ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5537>٥٣٣٤ - طاهر بن مكارم:</span>\nابن أحمد بن سعد، الشيخ المعمر، أبو منصور الموصلي القلانسي، البقال، المؤدب.\nسمع \"مسند\" المعافى بن عمران من أبي القاسم نصر بن أحمد بن صفوان سنة اثنتي عشرة وخمس مائة.\nروى عنه: عز الدين علي بن الأثير، وشمس الدين بن خليل، وغيرهما.\nتوفي بالموصل في رمضان سنة ثمان وثمانين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٣١٦\".","vol":"15","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5538>٥٣٣٥ - مسلم بن علي:</span>\nابن محمد، الشيخ أبو منصور، ابن السيحي، الموصلي.\nآخر من حدث عن أبي البركات محمد بن محمد بن خميس.\nروى عنه: ابن خليل، والتقي اليلداني، وجماعة لقيهم الدمياطي.\nتوفي في منتصف المحرم سنة خمس وتسعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5539>٥٣٣٦ - أبو جعفر القرطبي </span>(^١):\nالإمام، المقرئ، المحدث، أحمد بن علي بن أبي بكر عتيق بن إسماعيل، الأندلسي، الفنكي، الشافعي، نزيل دمشق، وإمام الكلاسة، وأبو إمامها.\nمولده سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.\nسمع بقرطبة من الحافظ أبي الوليد بن الدباغ كتاب الموطأ بقراءة والده بعد الأربعين وخمس مائة بسماعه من الخولاني بسماعه من القبحطالي.\nوتلا بالسبع على ابن صاف، وبمكة على رجل من تلامذة أبي العز القلانسي، وبالموصل على ابن سعدون.\nوسمع الكثير من ابن عساكر، وأبي نصر اليوسفي، ويحيى الثقفي، وخلق. ونسخ شيئًا كثيرًا.\nوكان دينًا صالحًا، قانتًا لله، بصيرًا بالقراءات.\nروى عنه: ابناه: تاج الدين محمد، وإسماعيل، وابن خليل، والشهاب القوصي، وعدة.\nوأجاز لأحمد بن أبي الخير.\nوفنك من أعمال قرطبة.\nمات في رمضان سنة ست وتسعين وخمس مائة ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٣\".","vol":"15","page":424},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5540>٥٣٣٧ - العراقي </span>(^١):\nالعلامة، أبو إسحاق، إبراهيم بن منصور بن المسلم، المصري الشافعي، الخطيب المشهور بالعراقي.\nولد بمصر سنة عشر وخمس مائة.\nوارتحل، فتفقه، وبرع في المذهب على أبي بكر محمد بن الحسين الأرموي تلميذ الشيخ أبي إسحاق، ثم تفقه على أبي الحسن بن الخل، وتفقه بمصر على القاضي مجلي بن جميع، وتصدر، وتخرج به الأصحاب، وولي خطابة جامع مصر.\nوصنف شرحًا \"للمهذب\" مفيدًا.\nوهو جد العلامة العلم العراقي لأمه.\nوكان على سداد وأمر جميل.\nتوفي سنة ست وتسعين وخمس مائة في جمادى الأولى. وله نظم وفضائل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5541>٥٣٣٨ - الساوي:</span>\nالإمام، أبو محمد عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل ابن الشيخ أبي الفتح، الساوي، ثم البغدادي، الحنفي، نائب الحكم ببغداد. وكان حميد السيرة.\nحدث عن: ابن الحصين، وهبة الله بن الطبر، وجماعة.\nوعنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، والبغداديون.\nمات في المحرم سنة ست وتسعين وخمس مائة وله ثلاث وثمانون سنةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-5542>٥٣٣٩ - الويرج </span>(^٢):\nالشيخ المسند، أبو الفتح ناصر بن محمد بن أبي الفتح الأصبهاني المقرئ القطان، المعروف بالويرج.\nصدوق ومكثر.\nسمع من ابن الإخشيذ، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وابن أبي ذر، وفاطمة الجوزدانية، وسعيد بن أبي الرجاء.\nوعنه: أبو الجناب الخيوقي، وأبو رشيد الغزال، وابن خليل، وآخرون.\nأنبأني أبو العلاء الفرضي أن ناصرًا سمع \"مسند أبي حنيفة\" لابن المقرئ، وكتاب معاني الآثار للطحاوي من إسماعيل بن الإخشيذ بسماعه للأول من ابن عبد الرحيم، وللكتاب الثاني من منصور بن الحسين، عن ابن المقرئ عنه، وسمع \"المعجم الكبير\" من فاطمة الجوزدانية.\nقلت: توفي في ثامن ذي الحجة سنة ثلاث وتسعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٣٢٣\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٤٣\" ووقع عنده [الوترح] بالمثناة الفوقية والحاء المهملة بدل [الويرج] بالمثناة التحتية والجيم المعجمة. وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣١٥\".","vol":"15","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5543>٥٣٤٠ - ابن رشد الحفيد </span>(^١):\nالعلامة. فيلسوف الوقت، أبو الوليد، محمد بن أبي القاسم أحمد ابن شيخ المالكية أبي الوليد محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي.\nمولده قبل موت جده بشهر سنة عشرين وخمس مائة.\nعرض \"الموطأ\" على أبيه.\nوأخذ عن أبي مروان بن مسرة وجماعة، وبرع في الفقه، وأخذ الطب عن أبي مروان بن حزبول، ثم أقبل على علوم الأوائل وبلاياهم، حتى صار يضرب به المثل في ذلك.\nقال الأبار: لم ينشأ بالأندلس مثله كمالًا وعلمًا وفضلًا، وكان متواضعًا، منخفض الجناح، يقال عنه: إنه ما ترك الاشتغال مذ عقل سوى ليلتين: ليلة موت أبيه، وليلة عرسه، وإنه سود في ما ألف وقيد نحوًا من عشرة آلاف ورقة، ومال إلى علوم الحكماء، فكانت له فيها الإمامة. وكان يفزع إلى فتياه في الطب، كما يفزع إلى فتياه في الفقه، مع وفور العربية، وقيل: كان يحفظ \"ديوان أبي تمام\"، و\"المتنبي\".\nوله من التصانيف: \"بداية المجتهد\" في الفقه، و\"الكليات\" في الطب، و\"مختصر المستصفى\" في الأصول، ومؤلف في العربية.\nوولي قضاء قرطبة، فحمدت سيرته.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٠\".","vol":"15","page":426},{"text":"قال ابن أبي أصيبعة في \"تاريخ الحكماء\": كان أوحد في الفقه والخلاف، وبرع في الطب، وكان بينه وبين أبي مروان بن زهر مودة، وقيل: كان رث البزة، قوي النفس، لازم في الطب أبا جعفر بن هارون مدةً، ولما كان المنصور صاحب المغرب بقرطبة، استدعى ابن رشد، واحترمه كثيرًا، ثم نقم عليه بعد -يعني لأجل الفلسفة- وله \"شرح أرجوزة ابن سينا\" في الطب، و\"المقدمات\" في الفقه، كتاب \"الحيوان\"، كتاب \"جوامع كتب أرسطوطاليس\"، \"شرح كتاب النفس\"، كتاب \"في المنطق\"، كتاب \"تلخيص الإلاهيات\" لنيقولاوس، كتاب \"تلخيص ما بعد الطبيعة\" لأرسطو، كتاب \"تلخيص الاستقصات\" لجالينوس، ولخص له كتاب \"المزاج\"، وكتاب \"القوى\"، وكتاب \"العلل\"، وكتاب \"التعريف\"، وكتاب \"الحميات\"، وكتاب \"حيلة البرء\" ولخص كتاب \"السماع الطبيعي\"، وله كتاب \"تهافت التهافت\"، وكتاب \"منهاج الأدلة\" أصول، وكتاب \"فصل المقال فيما بين الشريعة والحكمة من الاتصال\"، كتاب \"شرح القياس\" لأرسطو، \"مقالة في العقل\"، \"مقالة في القياس\"، كتاب \"الفحص في أمر العقل\"، \"الفحص عن مسائل في الشفاء\"، \"مسألة في الزمان\"، \"مقالة فيما يعتقده المشاؤون وما يعتقده المتكلمون في كيفية وجود العالم\"، \"مقالة في نظر الفارابي في المنطق ونظر أرسطو\"، \"مقالة في اتصال العقل المفارق للإنسان\"، \"مقالة في وجود المادة الأولى\"، \"مقالة في الرد على ابن سينا\"، \"مقالة في المزاج\"، \"مسائل حكمية\"، \"مقالة في حركة الفلك\"، كتاب \"ما خالف فيه الفارابي أرسطو\".\nقال شيخ الشيوخ ابن حمويه: لما دخلت البلاد، سألت عن ابن رشد، فقيل: إنه مهجور في بيته من جهة الخليفة يعقوب، لا يدخل إليه أحد؛ لأنه رفعت عنه أقوال ردية، ونسبت إليه العلوم المهجورة، ومات محبوسًا بداره بمراكش في أواخر سنة أربع.\nوقال غيره: مات في صفر، وقيل: ربيع الأول سنة خمس.\nومات السلطان بعده بشهر.\nوقد روى عنه: أبو محمد بن حوط الله، وسهل بن مالك، ولا ينبغي أن يروى عنه.","vol":"15","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5544>٥٣٤١ - ابن ملاح الشط </span>(^١):\nالشيخ الصالح المسند، أبو الفرج عبد الرحمن بن محمد بن هبة الله بن محمد بن عيسى، القصري، البواب، ويعرف بابن ملاح الشط.\nكان يسكن بقصر علي بن عيسى الهاشمي.\nسمع الكثير من: أبي القاسم بن الحصين، وأبي غالب بن البناء، وأبي البركات يحيى بن حبيش الفارقي، وأبي الحسن علي بن الزاغوني، وعدة.\nقال ابن النجار: كتبت عنه كثيرًا، وكان شيخًا صالحًا، حسن الأخلاق، محبًا للرواية، لا يسأم، ولا يضجر، وكان بوابًا بمدرسة أم الخليفة. سالت عن مولده، فقال: أذكر خلافة المستظهر. مات شيخنا في صفر سنة سبع وتسعين وخمس مائة.\nقلت: لعله جاوز التسعين.\nوروى عنه: ابن خليل، والضياء، وابن عبد الدائم، والنجيب الحراني، وآخرون. وبالإجازة ابن أبي الخير، والقطب ابن أبي عصرون، والفخر ابن البخاري.\nوفيها مات ابن الجوزي، وأبو المكارم اللبان، والمحدث تميم ابن البندنيجي، وعبد الله بن المبارك بن الطويلة، وأبو محمد عبد المنعم بن محمد بن عبد الرحيم بن الفرس الأنصاري الغرناطي، شيخ المالكية، والواعظ عمر بن علي الحربي، ومحمد بن أبي زيد الكراني، والعماد الكاتب، وشيخ المالكية أبو المنصور ظافر بن الحسين الأزدي بمصر، والأمير بهاء الدين قراقوش الخادم الأبيض مولى شيركوه الذي بنى سور مصر وقلعة الجبل، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الفارفاني أخو عفيفة، والمقرئ محمد بن محمد بن الكال الحلي، وأبو شجاع محمد بن أبي محمد المقرون اللوزي المقرئ.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٣٣١\".","vol":"15","page":428},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5545>٥٣٤٢ - صاحب المغرب </span>(^١):\nالسلطان الكبير، الملقب بأمير المؤمنين المنصور، أبو يوسف، يعقوب ابن السلطان يوسف ابن السلطان عبد المؤمن بن علي، القيسي، الكومي، المغربي، المراكشي، الظاهري، وأمه أمة رومية اسمها سحر. عقدوا له بالأمر سنة ثمانين وخمس مائة عند مهلك أبيه، فكان سنه يومئذ ثنتين وثلاثين سنةً.\nوكان تام القامة، أسمر، صافيًا، جميل الصورة، أعين، أفوه، أقنى، أكحل، سمينًا، مستدير اللحية، جهوري الصوت، جزل العبارة، صادق اللهجة، فارسًا، شجاعًا، قوي الفراسة، خبيرًا بالأمور، خليقًا للإمارة، ينطوي على دين وخير وتأله ورزانة.\nعمل الوزارة لأبيه، وخبر الخير والشر، وكشف أحوال الدواوين.\nوزر له عمر بن أبي زيد، ثم أبو بكر بن عبد الله بن الشيخ عمر إينتي، ثم ابن عم هذا محمد الذي تزهد، وأختفى، ثم أبو زيد الهنتاني، وزير ولده من بعده. وكتب له السر ابن محشوة، ثم ابن عياش الأديب. وقضى له ابن مضاء، ثم الوهراني، ثم أبو القاسم بن بقي.\nولما تملك، كان حوله منافسون له من عمومته وإخوته، ثم تحول إلى سلا، وبها تمت بيعته، وأرضى آله بالعطاء، وبنى مدينةً تلي مراكش على البحر، فما عتم أن خرج عليه علي ابن غانية الملثم، فأخذ بجاية، وخطب للناصر العباسي، فكان الخطيب بذلك عبد الحق مصنف \"الأحكام\"، ولولا حضور أجله، لأهلكه المنصور.\nثم تملك ابن غانية قلعة حماد، فسار المنصور، واسترد بجاية، وجهز جيشه، فالتقاهم ابن غانية فمزقهم، فسار المنصور بنفسه، فكسر ابن غانية، وذهب مثخنًا بالجراح، فمات في خيمة أعرابية، وقدم جيشه عليهم أخاه يحيى، فانحاز بهم إلى الصحراء مع العرب، وجرت له حروب طويلة، واسترد المنصور قفصة، وقتل في أهلها، فأسرف، ثم قتل عميه سليمان وعمر صبرًا، ثم ندم، وتزهد، وتقشف، وجالس الصلحاء والمحدثين، ومال إلى الظاهر، وأعرض عن المالكية، وأحرق ما لا يحصى من كتب الفروع.\nقال عبد الواحد بن علي: كنت بفاس، فشهدت الأحمال يؤتى بها، فتحرق، وتهدد على الاشتغال بالفروع، وأمر الحفاظ بجمع كتاب في الصلاة من \"الكتب الخمسة\"، و\"الموطأ\"، و\"مسند ابن أبي شيبة\"، و\"مسند البزار\"، و\"سنن الدارقطني\"، و\"سنن البيهقي\"، كما جمع ابن تومرت في الطهارة. ثم كان يملي ذلك بنفسه على كبار دولته، وحفظ ذلك خلق، فكان لمن يحفظه عطاء وخلعة. إلى أن قال: وكان قصده محو مذهب مالك من البلاد، وحمل الناس على الظاهر، وهذا المقصد بعينه كان مقصد أبيه وجده، فلم يظهراه، فأخبرني غير واحد أن ابن الجد أخبرهم قال: دخلت على أمير المؤمنين يوسف، فوجدت بين يديه كتاب ابن يونس، فقال: أنا أنظر في هذه الآراء التي أحدثت في الدين، أرأيت المسألة فيها أقوال، ففي أيها الحق؟ وأيها يجب أن يأخذ به المقلد؟ فافتتحت أبين له، فقطع كلامي، وقال: ليس إلَّا هذا، وأشار إلى المصحف، أو هذا، وأشار إلى سنن أبي داود، أو هذا، وأشار إلى السيف.\nقال يعقوب: يا معشر الموحدين، أنتم قبائل، فمن نابه أمر، فزع إلى قبيلته، وهؤلاء -يعني طلبة العلم- لا قبيل لهم إلَّا أنا، قال: فعظموا عند الموحدين.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٢٩\".","vol":"15","page":429},{"text":"وفي سنة خمس وثمانين: غزا الفرنج، ثم رجع، فمرض، وتكلم أخوه أبو يحيى في الملك، فلما عوفي، قتله، وتهدد القرابة.\nوفي سنة تسعين انتقضت الهدنة، فتجهز، وعرض جيوشه بإشبيلية، وأنفق الأموال، فقصده ألفنش فالتقوا، وكان نصرًا عزيزًا، ما نجا ألفنش إلَّا في شريذمة، واستشهد من الكبار جماعة، واستولى يعقوب على قلاع، ونازل طليطلة، ثم رجع، ثم غزا، ووغل، بحيث انتهى إلى أرض ما وصلت إليها الملوك، فطلب ألفنش المهادنة، فعقدت عشرًا، ثم رد السلطان إلى مراكش بعد سنتين، وصرح بقصد مصر.\nوكان يتولى الصلاة بنفسه أشهرًا، فتعوق يومًا، ثم خرج، وهم ينتظرونه، فلامهم، وقال: قد قدم الصحابة عبد الرحمن بن عوف للعذر، ثم قرر إمامًا عنه. وكان يجلس للحكم، حتى اختصم إليه اثنان في نصف، فقضى، ثم أدبهما، وقال: أما كان في البلد حكام؟\nوكان يسمع حكم ابن بقي من وراء الستر، ويدخل إليه أمناء الأسواق، فيسألهم عن الأمور.\nوتصدق في الغزوة الماضية بأربعين ألف دينار.\nوكان يجمع الأيتام في العام، فيأمر للصبي بدينار وثوب ورغيف ورمانة.\nوبنى مارستان ما أظن مثله، غرس فيه من جميع الأشجار، وزخرفه وأجرى فيه المياه، ورتب له كل يوم ثلاثين دينارًا للأدوية، وكان يعود المرضى في الجمعة.\nوورد عليه أمراء من مصر، فأقطع واحدًا تسعة آلاف دينار.\nوكان لا يقول بالعصمة في ابن تومرت.\nوسأل فقيهًا: ما قرأت؟ قال: تواليف الإمام، قال: فزورني، وقال: ما كذا يقول الطالب! حكمك أن تقول: قرأت كتاب الله، وقرأت من السنة، ثم بعد ذا قل ما شئت.\nقال تاج الدين ابن حمويه: دخلت مراكش في أيام يعقوب، فلقد كانت الدنيا بسيادته مجملةً، يقصد لفضله ولعدله ولبذله وحسن معتقده، فأعذب موردي، وأنجح مقصدي، وكانت مجالسه مزينةً بحضور العلماء والفضلاء، تفتتح بالتلاوة ثم بالحديث، ثم يدعو هو، وكان يجيد حفظ القرآن، ويحفظ الحديث، ويتكلم في الفقه، ويناظر، وينسبونه إلى مذهب الظاهر. وكان فصيحًا، مهيبًا، حسن الصورة، تام الخلقه، لا يرى منه اكفهرار، ولا عن","vol":"15","page":430},{"text":"مجالسه إعراض، بزي الزهاد والعلماء، وعليه جلالة الملوك، صنف في العبادات، وله \"فتاو\"، وبلغني أن السودان قدموا له فيلًا فوصلهم، ورده، وقال: لا نريد أن نكون أصحاب الفيل، ثم طول التاج في عدله وكرمه، وكان يجمع الزكاة، ويفرقها بنفسه، وعمل مكتبًا للأيتام، فيه نحو ألف صبي، وعشرة معلمون. حكى لي بعض عماله: أنه فرق في عيد نيفًا وسبعين ألف شاة.\nوقال عبد الواحد: كان مهتمًا بالبناء، كل وقت يجدد قصرًا أو مدينةً، وأن الذين أسلموا كرهًا أمرهم بلبس كحلي وأكمام مفرطة الطول، وكلوتات ضخمة بشعة، ثم ألبسهم ابنه العمائم الصفر، حمل يعقوب على ذلك شكه في إسلامهم، ولم تنعقد عندنا ذمة ليهودي ولا نصراني منذ قام أمر المصامدة، ولا في جميع المغرب كنيسة، وإنما اليهود عندنا يظهرون الإسلام، ويصلون، ويقرئون أولادهم القرآن جارين على ملتنا.\nقلت: هؤلاء مسلمون، والسلام.\nوكان ابن رشد الحفيد قد هذب له كتاب \"الحيوان\" وقال: الزرافة رأيتها عند ملك البربر، كذا قال غير مهتبل، فأحنقهم هذا، ثم سعى فيه من يناوئه عند يعقوب، فأروه بخطه حاكيًا عن الفلاسفة أن الزهرة أحد الآلهة، فطلبه، فقال: أهذا خطك؟ فأنكر، فقال: لعن الله من كتبه، وأمر الحاضرين بلعنه، ثم أقامه مهانًا، وأحرق كتب الفلسفة سوى الطب والهندسة. وقيل: لما رجع إلى مراكش، أحب النظر في الفلسفة، وطلب ابن رشد ليحسن إليه، فحضر، ومات، ثم بعد يسير مات يعقوب.\nوقد كتب صلاح الدين إلى يعقوب يستنجد به في حصار عكا، ونفذ إليه تقدمةً، وخضع له، فما رضي لكونه ما لقبه بأمير المؤمنين، ولقد سمح بها، فامتنع منها كاتبه القاضي الفاضل.\nوقيل: إن يعقوب أبطل الخمر في ممالكه، وتوعد عليها فعدمت، ثم قال لأبي جعفر الطبيب: ركب لنا ترياقًا، فأعوزه خمر، فأخبره بذلك، فقال: تلطف في تحصيله سرًا، فحرص، فعجز، فقال الملك: ما كان لي بالترياق حاجة، لكن أردت اختبار بلادي.\nقيل: إن الأدفنش كتب إليه يهدده، ويعنفه، ويطلب منه بعض البلاد، ويقول: وأنت تماطل نفسك، وتقدم رجلًا، وتؤخر أخرى، فما أدري الجبن بطأ بك، أو التكذيب بما وعدك نبيك؟ فلما قرأ الكتاب، تنمر، وغضب، ومزقه، وكتب على رقعة منه: ﴿ارْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لَا قِبَلَ لَهُمْ بِهَا …﴾ الآية [النمل: ٣٧]، الجواب ما ترى لا ما تسمع.","vol":"15","page":431},{"text":"ولا كتب إلَّا المشرفيّة عندنا … ولا رسل إلَّا للخميس العرمرم\nثم استنفر سائر الناس، وحشد، وجمع، حتى احتوى ديوان جيشه على مائة ألف، ومن المطوعة مثلهم، وعدى إلى الأندلس، فتمت الملحمة الكبرى، ونزل النصر والظفر، فقيل: غنموا ستين ألف زردية.\nقال ابن الأثير: قتل من العدو مائة ألف وستة وأربعون ألفًا، ومن المسلمين عشرون ألفًا.\nوذكره أبو شامة، وأثنى عليه، ثم قال: وبعد هذا فاختلفت الأقوال في أمره، فقيل: إنه ترك ما كان فيه، وتجرد، وساح، حتى قدم المشرق متخفيًا، ومات خاملًا، حتى قيل: إنه مات ببعلبك. ومنهم من يقول: رجع إلى مراكش، فمات بها، وقيل: مات بسلا، وعاش بضعًا وأربعين سنةً.\nقلت: إليه تنسب الدنانير اليعقوبية.\nقال ابن خلكان: حكى لي جمع كبير بدمشق أن بالبقاع بالقرب من المجدل قريةً يقال لها: حمارة، بها مشهد يعرف بقبر الأمير يعقوب ملك المغرب، وكل أهل تلك الناحية متفقون على ذلك.\nقيل: الأظهر موته بالمغرب، فقيل: مات في أول جمادى الأولى، وقيل: في ربيع الآخر، وقيل: مات في صفر سنة خمس وتسعين.\nوقد يقال: لو مات مثل هذا السلطان في مقر عزه، لم يختلف هكذا في وفاته -فالله أعلم- لكن بويع في هذا الحين ولده محمد بن يعقوب المؤمني.","vol":"15","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5546>٥٣٤٣ - صاحب غزنة </span>(^١):\nالسلطان الكبير، غياث الدين، أبو الفتح محمد بن سام بن حسين الغوري، أخو السلطان شهاب الدين الغوري.\nقال عز الدين ابن البزوري: كان ملكًا عادلًا، وللمال باذلًا، فكان محسنًا إلى الرعية، رؤوفًا بهم، كانت به ثغور الأيام باسمةً، وكلها بوجوده مواسم. قرب العلماء، وأحب الفضلاء، وبنى المساجد والربط والمدارس، وأدر الصدقات، وبنى الخانات.\nقلت: كان ابتداء دولتهم محاربتهم لسلطانهم بهرام شاه بن مسعود السبكتكيني، وكان رأس أهل الغور علاء الدين الحسين بن الحسن، فهزمه بهرام شاه غير مرة، وقتل إخوته، ثم تمكن علاء الدين، وتسلطن، وأمر ابني أخيه غياث الدين وشهاب الدين ابني سام، ثم قاتلاه، وأسراه، ثم تأدبا معه، ورداه إلى ملكه، فخضع، وصاهرهما على بنيه، وجعلهما وليي عهده، فلما مات في سنة ست وخمسين، تسلطن غياث الدين المذكور، واستولى على غزنة، ثم قهره الغز، واستولوا على غزنة خمس عشرة سنةً. ثم نهض شهاب الدين، وهزم الغز، وقتل منهم خلائق، وافتتح البلاد الشاسعة، وقصد لها، ورد بها خسرو شاه بن بهرام شاه آخر ملوك الهند السبكتكينية، فأخذها سنة تسع وسبعين، وأمن خسرو شاه، ثم بعثه مع ولده، وأسلمهما إلى أخيه، فسجنهما، وكان آخر العهد بهما، وكان دولتهم أزيد من مائتي عام.\nويقال: بل مات خسرو كما قدمنا في حدود سنة خمسين، وتسلطن بعده ابنه ملكشاه، فيحرر هذا.\nوحكم الغوري على الهند والأقاليم، وتلقب بقسيم أمير المؤمنين، ثم سار الأخوان، وافتتحا هراة وبوشنج وغير ذلك، ثم حشدت ملوك الهند، وعملوا المصاف، وانكسر المسلمون، وجرح شهاب الدين، وسقط، ثم جمع، والتقى الهند، فاستأصلهم، وطوى الممالك.\nنعم، وكان غياث الدين واسع البلاد مظفرًا في حروبه، وفيه دهاء، ومكر، وشجاعة، وإقدام.\nوتمرض بالنقرس.\nوقيل: إنه أسقط مكوس بلاده. وكان يرجع إلى فضيلة وأدب.\nوكان يقول: التعصب في المذاهب قبيح.\nوقد امتدت أيامه، وتملك بعد عمه، وله غزوات وفتوحات.\nمات في جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وخمس مائة، فتملك بعده أخوه السلطان شهاب الدين مدةً، ثم قتل غيلةً، وتسلطن بعده ابن أخيه السلطان غياث الدين محمود بن محمد، ثم تملك غلامهم السلطان تاج الدين إلدز، واستولى على مدائن، وعظم أمره، ثم قتل في مصاف.\nولهذه المملكة جيوش عظيمة جدًا.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٤ - ١٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣٤٢\".","vol":"15","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5547>٥٣٤٤ - أخوه السلطان شهاب الدين </span>(^١):\nأبو المظفر محمد بن سام. قتلته الباطنية في شعبان سنة اثنتين وست مائة.\nقال ابن الأثير: قتل صاحب الهند شهاب الدين بمخيمه بعد عوده من لهاوور، وذلك أن نفرًا من الكفار الكوكرية لزموا عسكره ليغتالوه، لما فعل بهم من القتل والسبي، فتفرق خواصه عنه ليلةً، وكان معه من الخزائن ما لا يوصف؛ لينفقها في العساكر لغزو الخطا، فثار به أولئك، فقتلوا من حرسه رجلًا، فثارت إليه الحرس عن مواقفهم، فخلا ما حول السرادق، فاغتنم أولئك الوقت، وهجموا عليه، فضربوه بسكاكينهم، ونجوا، ثم ظفر بهم، وقتلوا، وحفظ الوزير والأمراء والأموال، وصيروا السلطان في محفة، وداروا حولها بالحشم والصناجق، وكانت خزائنه على ألفي جمل ومائةين، فقدموا كرمان، فخرج إليهم الأمير تاج الدين إلدز، فشق ثيابه، وبكى، وكان يومًا مشهودًا، وتطلع تاج الدين إلى السلطنة، ودفن شهاب الدين بتربة له بغزنة، وكان بطلًا شجاعًا مهيبًا جيد السيرة، يحكم بالشرع.\nبلغنا أن فخر الدين الرازي وعظ مرةً عنده، فقال: يا سلطان العالم، لا سلطانك يبقى، ولا تلبيس الرازي يبقى، ﴿وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ﴾ [غافر]. قال: فانتحب السلطان بالبكاء.\nوكان شافعيًا كأخيه. وقيل: كان حنفيًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5548>٥٣٤٥ - ابن القصاب </span>(^٢):\nالوزير الكبير، مؤيد الدين، أبو الفضل محمد بن علي بن أحمد ابن القصاب، البغدادي.\nمن رجال الدهر شهامةً، وهيبةً، وحزمًا، وغورًا، ودهاءً، مع النظم والنثر والبلاغة.\nناب في الوزارة، وخدم في ديوان الإنشاء، وسار في العساكر، فافتتح همذان وأصبهان، وحاصر الري، ورجع، فولي الوزارة، وسار في جيش عظيم إلى همذان، فجاءه الموت في شعبان سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة، وقد جاوز سبعين سنةً. وكان أبوه قصابًا عجميًا بسوق الثلاثاء، ثم نبشه خوارزمشاه من قبره، وقطع به، وطاف به على رمح بخراسان.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٩١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٧ - ٨\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٣٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣١١\".","vol":"15","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5549>٥٣٤٦ - ابن المقرون </span>(^١):\nالإمام القدوة العابد، شيخ القراء، أبو شجاع محمد بن أبي محمد بن أبي المعالي بن المقرون، البغدادي، اللوزي، من محلة اللوزية.\nولد سنة بضع عشرة وخمس مائة.\nوجود القراءات على أبي محمد سبط الخياط، وأبي الكرم الشهرزوري.\nوسمع من أبي الحسن بن عبد السلام كتاب الجعديات بكماله.\nوقرأه عليه الزين بن عبد الدائم.\nوسمع من علي بن الصباغ، وأبي الفتح البيضاوي، وسبط الخياط، وأبي الفضل الأرموي، وعدة.\nوروى الكثير، وأقرأ الكتاب العزيز ستين عامًا، وكان محققًا لحروفه، عاملًا بحدوده، يأكل من كسب يده، ويتعفف ويتعبد، ويأمر بالمعروف، ولا يخاف في الله لومة لائم.\nلقن الأولاد والآباء والأجداد.\nقرأ عليه بالروايات خلق، منهم: أبو عبد الله بن الدبيثي، وقال: نعم الشيخ.\nكان دفنه بصفة بشر الحافي.\nقلت: وحدث عنه: الشيخ الضياء، وابن خليل، والتقي اليلداني، والنجيب الحراني، وابن عبد الدائم، وآخرون.\nقال ابن النجار: لقن خلقًا لا يحصون، وحملت جنازته على الرؤوس، ما رأيت جمعًا أكثر من جمع جنازته.\nقال: وكان مستجاب الدعوة، وقورًا. مات في سابع عشر ربيع الآخر سنة سبع وتسعين وخمس مائة.\nقلت: ومن مروياته: \"الجمع بين الصحيحين\" للحميدي، تحمله عن أبي إسحاق الغنوي عن المؤلف، قرأه عليه العز محمد بن عبد الغني سنة ست. أجاز مروياته لأحمد بن سلامة، وعلي بن البخاري، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٣٣٣\".","vol":"15","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5550>٥٣٤٧ - ابن زهر </span>(^١):\nالعلامة، جالينوس زمانه، أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زهر بن عبد الملك بن محمد بن مروان بن زهر، الإيادي، الإشبيلي.\nأخذ الطب عن جده أبي العلاء، وعن أبيه، وبلغ الغاية والحظ الوافر من اللغة والآداب والشعر وعلو المرتبة في العلاج عند الدولة، مع السخاء والجود والحشمة.\nأخذ عنه: ابن دحية، وأبو علي الشلوبين.\nقال الأبار: كان أبو بكر بن الجد يزكيه، ويحكي عنه أنه يحفظ \"صحيح البخاري\" متنًا وإسنادًا. مات بمراكش في ذي الحجة سنة خمس وتسعين وخمس مائة، وولد سنة سبع وخمس مائة.\nقال ابن دحية: مكانه مكين في اللغة، ومورده معين في الطب، كان يحفظ شعر ذي الرمة وهو ثلث اللغة، مع الإشراف على جميع أقوال أهل الطب، مع سمو النسب، وكثرة النشب، صحبته زمانًا، وله أشعار حلوة، وقد رحل أبو جده إلى المشرق، وولي رياسة الطب ببغداد، ثم بمصر، ثم بالقيروان، ثم نزل دانية، وطار ذكره.\nقلت: كان أبو بكر هذا يقال له: الحفيد، كما يقال لصديقه ابن رشد: الحفيد، وكان في رتبة الوزراء، وقيل: كان دينًا عدلًا، قوي النفس، مليح الشكل، يجر قوسًا قويًا، وله نظم رائق، فمنه:\nللّه ما فعل الغرام بقلبه … أودى له به لما ألمّ بلبّه\nيأبى الذي لا يستطيع لعجبه … ردّ السّلام وإن شككت فعج به\nظبيٌ من الأتراك ما تركت ضنىً … ألحاظه من سلوةٍ لمحبّه\nإن كنت تنكر ما جنى بلحاظه … في سلبه يوم الغوير فسل به\nيا ما أُميلحه وأعذب ريقه … وأعزّه وأذلّني في حبّه\nبل ما أُليطف وردةً في خدّه … وأرقّها وأشدّ قسوة قلبه\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٧٢\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣٢٠\".","vol":"15","page":436},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5551>٥٣٤٨ - ابن زريق الحداد </span>(^١):\nالإمام، شيخ المقرئين، أبو جعفر، المبارك بن الإمام أبي الفتح المبارك بن أحمد بن زريق، الواسطي، ابن الحداد، إمام جامع واسط بعد والده.\nمولده سنة تسع وخمس مائة.\nتلا على أبيه، ومهر، ثم سافر معه إلى بغداد في سنة (٥٣٢)، فقرأ بها بالمبهج وغيره على أبي محمد سبط الخياط.\nوسمع من: قاضي المارستان، وإسماعيل بن السمرقندي، وطائفة، وبواسط من علي بن علي بن شيران، والقاضي أبي علي الفارقي، وجماعة، وتفرد عن ابن شيران الفارقي، وتفرد بإجازة خميس الحوزي، وأبي الحسين محمد بن غلام الهراس أبي علي، ورزين بن معاوية العبدري، وأجاز له أيضًا أبو طالب بن يوسف، وعبد الله بن السمرقندي.\nحدث عنه: محمد بن النفيس بن منجب، ويوسف بن خليل، وإبراهيم بن محاسن، وابن الدبيثي وآخرون.\nوتلا عليه بالروايات: الشريف محمد بن عمر الداعي، وغيره.\nقال ابن النجار: كان من أعيان القراء الموصوفين بجودة القراءة، وحسن الأداء، وطيب الصوت، وكان بقية الأكابر، وهو صدوق متدين.\nمات في رمضان سنة ست وتسعين وخمس مائة.\nوزريق أوله زاي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5552>٥٣٤٩ - البندار </span>(^٢):\nالشيخ الصالح القدوة، أبو محمد، عبد الخالق بن هبة الله بن القاسم بن منصور، الحريمي، البندار، أخو عبد الجبار.\nسمع هبة الله بن الحصين، وأبا المواهب بن ملوك، وهبة الله الحريري، وقاضي المارستان. وسمع بالري عبد الرحمن بن أبي القاسم الحصيري.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٨\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب \"٤/ ٣١٩ - ٣٢٠\".","vol":"15","page":437},{"text":"روى عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وابن النجار، وجماعة.\nقال ابن النجار: كان صالحًا، زاهدًا، كثير العبادة، حسن السمت، على منهاج السلف، كأن النور يلوح على وجهه، ويجد الناظر إليه روحًا في نفسه. مات في ذي القعدة سنة خمس وتسعين وخمس مائة، وله أربع وثمانون سنة.\nوفيها ماتت أسماء بنت محمد ابن البزاز الدمشقية، وأختها آمنة والدة القاضي محيي الدين محمد بن الزكي، والمحدث أبو الفرج ثابت بن محمد المديني، ودلف بن أحمد بن قوفا، وطرخان بن ماضي الشاغوري الذي أم بالملك نور الدين، وصاحب مصر الملك العزيز بن صلاح الدين، وأتابك الموصل مجاهد الدين قيماز الرومي الخادم، والفيلسوف أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد القرطبي الحفيد صاحب المصنفات، وأبو جعفر محمد بن إسماعيل الطرسوسي، وطبيب الوقت أبو بكر محمد بن عبد الملك بن زهر الإشبيلي، ومسلم بن علي السيحي الموصلي، ومنصور بن أبي الحسن الطبري الواعظ، وشيخ الشافعية جمال الدين يحيى بن علي بن فضلان البغدادي، ويعقوب صاحب المغرب.","vol":"15","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5553>٥٣٥٠ - خوارزمشاه </span>(^١):\nالسلطان علاء الدين، تكش بن أرسلان بن أتسز بن محمد بن نوشتكين.\nقال أبو شامة: هو من ولد طاهر بن الحسين الأمير. قال: وكان جوادًا شجاعًا، تملك الدنيا من السند والهند وما وراء النهر إلى خراسان إلى بغداد، فإنه كان نوابه في حلوان، وكان جنده مائة ألف، هزم مملوكه عسكر الخليفة، وأزال هو دولة السلاجقة، وكان حاذقًا بلعب العود. هم به باطني، فأرعد، فأخذه، وقرره، فأقر، فقتله، وكان يباشر الحرب بنفسه، وذهبت عينه بسهم. عزم على قصد بغداد، ووصل دهستان، فمات، ثم قام بعده ابنه محمد، ولقب علاء الدين بلقبه.\nقال لنا ابن البزوري: كان تكش عنده آداب ومعرفة بمذهب أبي حنيفة. بنى مدرسةً بخوارزم، وله المقامات المشهورة. حارب طغريل، وقتله، ثم وقع بينه وبين ابن القصاب الوزير، فكان قد نفذ إليه تشريفًا من الديوان، فرده، ثم ندم، واعتذر، وبعث إليه بتشريف، فلبسه.\nمات في رمضان سنة ست وتسعين بشهر ستانة، فحمله ولده محمد، فدفنه بمدرسته بخوارزم. وقيل: مات بالخوانيق.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٤\".","vol":"15","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5554>٥٣٥١ - العجلي </span>(^١):\nرأس الشيعة، وعالم الرافضة، العلامة أبو عبد الله محمد بن إدريس بن أحمد بن إدريس، العجلي، الحلي.\nصاحب التصانيف، منها كتاب الحاوي لتحرير الفتاوي، وكتاب السرائر، وكتاب خلاصة الاستدلال، ومناسك وأشياء في الأصول والفروع.\nأخذ عن الفقيه راشد، والشريف شرف شاه.\nوله بالحلة شهرة كبيرة وتلامذة، ولبعض الجهلة فيه قصيدة يفضله فيها على محمد بن إدريس إمامنا.\nمات في سنة سبع وتسعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5555>٥٣٥٢ - صاحب اليمن </span>(^٢):\nسيف الإسلام، طغتكين بن أيوب بن شاذي.\nكان أخوه الملك المعظم تورانشاه قد افتتح اليمن سنة تسع وستين، ثم رجع بعد عامين، واستناب عنه، وقدم دمشق، ثم بعث صلاح الدين أخاه سيف الإسلام إلى اليمن سنة تسع وسبعين، فتملك اليمن كله، وحارب الزيدية، وبعد أعوام أخذ صنعاء، وكانت دولته أربع عشرة سنةً، فلما احتضر، سلطن مملوكه بوزبا، ومات في شوال سنة ثلاث وتسعين، ثم تملك ولده المعز، وقتل بوزبا وجماعةً من مماليك أبيه، وحارب رأس الزيدية، وهزمه، وأنشأ بزبيد مدرسةً، وادعى أنه أموي، ورام الخلافة، وله \"ديوان شعر\"، فقتله أمراؤه الأكراد، وملكوا أخاه الناصر أيوب بن طغتكين.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٥/ ترجمة ٢١٥\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٤١ - ١٤٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣١١ - ٣١٣\"، وقد توفى في سنة ثلاث وتسعين وخمسمائة.","vol":"15","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5556>٥٣٥٣ - عبد اللطيف </span>(^١):\nابن أبي البركات إسماعيل بن الشيخ أبي سعد محمد بن دوست شيخ الشيوخ، أبو الحسن النيسابوري الأصل البغدادي الصوفي، أخو شيخ الشيوخ صدر الدين عبد الرحيم الذي مات بالرحبة.\nكان أبو الحسن شيخًا عاميًا بليدًا عريًا من العلم.\nسمع من القاضي أبي بكر، وإسماعيل بن السمرقندي، وعلي بن علي الأمين، وأبي الحسن بن عبد السلام، وطائفة.\nوتمشيخ برباط جده بعد أخيه في سنة ثمانين، وقد حج، وركب البحر، وقدم مصر وبيت المقدس زائرًا ودمشق. وحدث، فأدركته المنية بدمشق في رابع عشر ذي الحجة سنة ست وتسعين وخمس مائة، وله ثلاث وسبعون سنةً.\nذكر هذا أو معناه ابن النجار، وروى عنه هو وابن خليل، واليلداني، وعثمان بن خطيب القرافة، وفرج الحبشي، وعبد الله وعبد الرحمن ابنا أحمد بن طعان، والقاضي صدر الدين ابن سني الدولة، وابن عبد الدائم، وابن أبي اليسر، والكمال بن عبد، وعدد كثير. وبالإجازة أحمد بن أبي الخير.\nقال ابن الدبيثي: كان بليدًا لا يفهم، قال مرةً -فيما بلغني- لمن قصده في سماع جزء: امض به إلى ابن سكينة يسمعك عني، فإني مشغول.\nوفيها مات ابن كليب، والإمام أبو جعفر أحمد بن علي القرطبي، وأحمد بن محمد بن أحمد ابن البخيل، والعلامة أبو إسحاق إبراهيم بن منصور العراقي الخطيب، وإسماعيل بن صالح بن ياسين الشارعي، وأبو علي الحسن بن عبد الرحمان الفارسي الزاهد، وخليل بن أبي الرجاء الراراني، وخوارزمشاه تكش، والقاضي الفاضل، والوجيه عبد العزيز بن عيسى اللخمي بالثغر، والقاضي عبيد الله بن محمد بن عبد الجليل الساوي، والفقيه عسكر بن خليفة الحموي، والنظام محمد بن عبد الله ابن الظريف البلخي، والأمير ابن بنان، والشهاب محمد بن محمود الطوسي شيخ الشافعية بمصر.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري \"٦/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٧\".","vol":"15","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5557>٥٣٥٤ - ابن زبادة </span>(^١):\nالصاحب الأثير، رئيس ديوان الإنشاء، قوام الدين، أبو طالب يحيى بن سعيد بن هبة الله بن علي بن علي بن زبادة الواسطي ثم البغدادي.\nكان رب فنون: فقه، وأصول، وكلام، ونظم، ونثر. سارت الركبان بترسله المؤنق.\nولي المناصب الجليلة.\nوروى عن: أبي الحسن بن عبد السلام، وأبي القاسم علي ابن الصباغ، وأبي بكر أحمد بن محمد الأرجاني الشاعر، وأبي منصور ابن الجواليقي، وأخذ عنه العربية.\nولي نظر واسط، وولي حجابة الحجاب، ثم الأستاذدارية، ثم نقل إلى كتابة السر.\nروى عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وغيرهما.\nوكان دينًا صينًا، حميد السيرة، وهو القائل:\nلا تغبطنّ وزيرًا للملوك وإن … أناله الدهر منهم فوق همّته\nواعلم بأنّ له يومًا تمور به ال … أرض الوقور كما مارت بهيبته\nهارون وهو أخو موسى الشقيق له … لولا الوزارة لم يأخذ بلحيته\nأنبؤونا عن ابن الدبيثي، أنشدنا أبو طالب بن زبادة، أنشدني القاضي الأرجاني لنفسه:\nومقسومة العينين من دهش النّوى … وقد راعها بالعيس رجع حداء\nتجيب بإحدى مقلتيها تحيّتي … وأُخرى تراعي أعين الرّقباء\nولما بكت عيني غداة رحيلهم … وقد روّعتني فرقة القرناء\nبدت في محيّاها خيالات أدمعي … فغاروا وظنّوا أن بكت لبكائي\nتوفي ابن زبادة في سابع عشر ذي الحجة سنة أربع وتسعين وخمس مائة، وله اثنتان وسبعون سنةً وأشهر.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٨٠٨\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣١٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٤٤ - ١٤٥\".","vol":"15","page":441},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5558>٥٣٥٥ - القاضي الفاضل </span>(^١):\nالمولى الإمام العلامة البليغ، القاضي الفاضل، محيي الدين، يمين المملكة، سيد الفصحاء، أبو علي عبد الرحيم بن علي بن الحسن بن الحسن بن أحمد بن المفرج، اللخمي، الشامي، البيساني الأصل، العسقلاني المولد، المصري الدار، الكاتب، صاحب ديوان الإنشاء الصلاحي.\nولد سنة تسع وعشرين وخمس مائة.\nسمع في الكهولة من أبي طاهر السلفي، وأبي محمد العثماني، وأبي القاسم بن عساكر، وأبي الطاهر بن عوف، وعثمان بن فرج العبدري.\nوروى اليسير.\nوفي انتسابه إلى بيسان تجوز، فما هو منها، بل قد ولي أبوه القاضي الأشرف أبو الحسن قضاءها.\nانتهت إلى القاضي الفاضل براعة الترسل وبلاغة الإنشاء، وله في ذلك الفن اليد البيضاء، والمعاني المبتكرة، والباع الأطول، لا يدرك شأوه، ولا يشق غباره، مع الكثرة.\nقال ابن خلكان: يقال إن مسودات رسائله ما يقصر عن مائة مجلد، وله النظم الكثير. أخذ الصنعة عن الموفق يوسف بن الخلال صاحب الإنشاء للعاضد، ثم خدم بالثغر مدةً، ثم طلبه ولد الصالح بن رزيك، واستخدمه في ديوان الإنشاء.\nقال العماد: قضى سعيدًا، ولم يبق عملًا صالحًا إلَّا قدمه، ولا عهدًا في الجنة إلَّا أحكمه، ولا عقد بر إلَّا أبرمه، فإن صنائعه في الرقاب، وأوقافه متجاوزة الحساب، لا سيما أوقافه لفكاك الأسرى، وأعان المالكية والشافعية بالمدرسة، والأيتام بالكتاب، كان للحقوق قاضيًا، وفي الحقائق ماضيًا، والسلطان له مطيع، ما افتتح الأقاليم إلَّا بأقاليد آرائه، ومقاليد غناه وغنائه، وكنت من حسناته محسوبًا، وإلى آلائه منسوبًا، وكانت كتابته كتائب النصر، ويراعته رائعة الدهر، وبراعته باريةً للبر، وعبارته نافثةً في عقد السحر، وبلاغته للدولة مجملةً، وللمملكة مكملةً، وللعصر الصلاحي على سائر الأعصار مفضلةً. نسخ أساليب القدماء بما أقدمه من الأساليب، وأعربه من الإبداع، ما ألفيته كرر دعاءً في مكاتبة، ولا ردد\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٧٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٥٦ - ١٥٨\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٤ - ٣٢٧\".","vol":"15","page":442},{"text":"لفظًا في مخاطبة. إلى أن قال: فإلى من بعده الوفادة؟ وممن الإفادة؟ وفيمن السيادة؟ ولمن السعادة؟\nوقال ابن خلكان: وزر للسلطان صلاح الدين بن أيوب، فقال هبة الله بن سناء الملك قصيدةً منها:\nقال الزّمان لغيره لو رامها … تربت يمينك لست من أربابها\nاذهب طريقك لست من أربابها … وارجع وراءك لست من أترابها\nوبعزّ سيّدنا وسيّد غيرنا … ذلّت من الأيّام شمس صعابها\nوأتت سعادته إلى أبوابه … لا كالذي يسعى إلى أبوابها\nفلتفخر الدّنيا بسائس ملكها … منه ودارس علمها وكتابها\nصوّامها قوّامها علاّمها … عمّالها بذّالها وهّابها\nوبلغنا أن كتبه التي ملكها بلغت مائة ألف مجلد، وكان يحصلها من سائر البلاد.\nحكى القاضي ضياء الدين ابن الشهرزوري أن القاضي الفاضل لما سمع أن العادل أخذ مصر، دعا بالموت خشية أن يستدعيه وزيره ابن شكر، أو يهينه، فأصبح ميتًا، وكان ذا تهجد ومعاملة.\nوللعماد في \"الخريدة\": وقبل شروعي في أعيان مصر أقدم ذكر من جميع أفاضل العصر كالقطرة في بحره المولى القاضي الفاضل. إلى أن قال: فهو كالشريعة المحمدية نسخت الشرائع، يخترع الأفكار، ويفترع الأبكار، هو ضابط الملك بآرائه، ورابط السلك بآلائه، إن شاء، أنشأ في يوم ما لو دون، لكان لأهل الصناعة خير بضاعة، أين قس من فصاحته، وقيس في حصافته، ومن حاتم وعمرو في سماحته وحماسته، لا من في فعله، ولا مين في قوله، ذو الوفاء والمروءة والصفاء والفتوة، وهو من الأولياء الذين خصوا بالكرامة، لا يفتر مع ما يتولاه من نوافل صلاته ونوافل صلاته، يتلو كل يوم .. إلى أن قال: وأنا أوثر أن أفرد لنظمه ونثره كتابًا.\nقيل: كان القاضي أحدب، فحدثني شيخنا أبو إسحاق الفاضلي أن القاضي الفاضل ذهب في الرسلية إلى صاحب الموصل، فأحضرت فواكه، فقال بعض الكبار منكتًا: خياركم أحدب، يوري بذلك، فقال الفاضل: خسنا خير من خياركم.","vol":"15","page":443},{"text":"قال الحافظ المنذري: ركن إليه السلطان ركونًا تامًا، وتقدم عنده كثيرًا، وكان كثير البر، وله آثار جميلة. توفي ليلة سابع ربيع الآخر سنة ست وتسعين وخمس مائة.\nوقال الموفق عبد اللطيف: كانوا ثلاثة أخوة:\nأحدهم: خدم بالاسكندرية، وخلف من الخواتيم صناديق، ومن الحصر والقدور بيوتًا مملوءةً، وكان متى سمع بخاتم، سعى في تحصيله.\nوأما الآخر: فكان له هوس مفرط في تحصيل الكتب، عنده نحو مائتي ألف كتاب.\nوالثالث: القاضي الفاضل كان ذا غرام بالكتابة وبالكتب أيضًا، له الدين، والعفاف، والتقى، مواظب على أوراد الليل والصيام والتلاوة. لما تملك أسد الدين، أحضره، فأعجب به، ثم استخلصه صلاح الدين لنفسه، وكان قليل اللذات، كثير الحسنات، دائم التهجد، يشتغل بالتفسير والأدب، وكان قليل النحو، لكنه له دربة قوية، كتب من الإنشاء ما لم يكتبه أحد، أعرف عند ابن سناء الملك من إنشائه اثنين وعشرين مجلدًا، وعند ابن القطان عشرين مجلدًا، وكان متقللًا في مطعمه ومنكحه وملبسه، لباسه البياض، ويركب معه غلام وركابي، ولا يمكن أحدًا أن يصحبه، ويكثر تشييع الجنائز، وعيادة المرضى، وله معروف معروف في السر والعلانية، ضعيف البنية، رقيق الصورة، له حدبة يغطيها الطيلسان، وكان فيه سوء خلق يكمد به نفسه، ولا يضر أحدًا به، ولأصحاب العلم عنده نفاق، يحسن إليهم، ولم يكن له انتقام من أعدائه إلَّا بالإحسان أو الإعراض عنهم، وكان دخله ومعلومه في العام نحوًا من خمسين ألف دينار سوى متاجر الهند والمغرب. توفي مسكوتًا، أحوج ما كان إلى الموت عند تولي الإقبال وإقبال الإدبار، وهذا يدل على أن لله به عنايةً.\nقال العماد: تمت الرزية بانتقال القاضي الفاضل من دار الفناء إلى دار البقاء في منزله بالقاهرة في سادس ربيع الآخر، وكان ليلتئذ صلى العشاء، وجلس مع مدرس مدرسته، وتحدث معه ما شاء، وانفصل إلى منزله صحيحًا، وقال لغلامه: رتب حوائج الحمام، وعرفني حتى أقضي منى المنام، فوافاه سحرًا، فما اكترث بصوته، فبادر إليه ولده، فألفاه وهو ساكت باهت، فلبث يومه لا يسمع له إلَّا أنين خفي، ثم قضى ﵀.\nقيل: وقف منجم على طالع القاضي، فقال: هذه سعادة لا تسعها عسقلان.\nحفظ القرآن، وكتب ختمةً، ووقفها، وقرأ \"الجمع بين الصحيحين\" على ابن فرح، عن رجل، عن الحميدي، وصحب أبا الفتح محمود بن قادوس المنشئ، وكان موت أبيه سنة ٤٦، وكان لما جرى على أبيه نكبة اتصلت بموته، ضرب، وصودر حتى لم يبق له شيء، ومضى إلى الإسكندرية، وصحب بني حديد، فاستخدموه.\nقال جماد الدين ابن نباتة: رأيت في بعض تعاليق القاضي: لما ركبت البحر من عسقلان إلى الإسكندرية، كانت معي رزمة فيها ثياب، ورزمة فيها مسودات، فاحتاج الركاب أن يخففوا، فأردت أن أرمي رزمة المسودات، فغلطت، ورميت رزمة القماش.\nوذكر القاضي ابن شداد أن دخل القاضي كان في كل يوم خمسين دينارًا.","vol":"15","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5559>٥٣٥٦ - العماد </span>(^١):\nالقاضي الإمام، العلامة المفتي، المنشئ البليغ، الوزير، عماد الدين، أبو عبد الله محمد بن محمد بن حامد بن محمد بن عبد الله بن علي بن محمود بن هبة الله بن أله الأصبهاني الكاتب، ويعرف بابن أخي العزيز.\nولد سنة تسع عشرة وخمس مائة بأصبهان.\nوقدم بغداد، فنزل بالنظامية، وبرع في الفقه على أبي منصور سعيد بن الرزاز. وأتقن العربية والخلاف، وساد في علم الترسل، وصنف التصانيف، واشتهر ذكره.\nوسمع من: أبي منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون، وأبي الحسن بن عبد السلام، وعلي بن عبد السيد ابن الصباغ، والمبارك بن علي السمذي، وأبي بكر ابن الأشقر.\nوأجاز له الفراوي من نيسابور، وابن الحصين من بغداد، ورجع إلى أصبهان مكبًا على العلم، وتنقلت به الأحوال.\nحدث عنه: يوسف بن خليل، والخطير فتوح بن نوح، والعز عبد العزيز بن عثمان الإربلي، والشهاب القوصي، وجماعة. وأجاز مروياته لشيخنا أحمد بن أبي الخير.\nوأله: فارسي معناه عقاب، وهو بفتح أوله وضم ثانيه وسكون الهاء.\nاتصل بابن هبيرة، ثم تحول إلى دمشق سنة اثنتين وستين، واتصل بالدولة، وخدم بالإنشاء الملك نور الدين. وكان ينشئ بالفارسي أيضًا، فنفذه نور الدين رسولًا إلى المستنجد، وولاه تدريس العمادية سنة سبع وستين، ثم رتبه في إشراف الديوان. فلما توفي نور الدين، أهمل، فقصد الموصل، ومرض، ثم عاد إلى حلب، وصلاح الدين محاصر لها سنة سبعين،\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٥/ ترجمة ٧٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٣٢ - ٣٣٣\".","vol":"15","page":445},{"text":"فمدحه، ولزم ركابه، فاستكتبه، وقربه، فكان القاضي الفاضل ينقطع بمصر لمهمات، فيسد العماد في الخدمة مسده.\nصنف كتاب \"خريدة القصر وجريدة العصر\" ذيلًا على زينة الدهر للحظيري، وهي ذيل على \"دمية القصر وعصرة أهل العصر\" للباخرزي التي ذيل بها على \"يتيمة الدهر\" للثعالبي التي هي ذيل على \"البارع\" لهارون بن علي المنجم، فالخريدة مشتمل على شعراء زمانه من بعد الخمس مائة، وهو عشر مجلدات.\nوله \"البرق الشامي\" سبع مجلدات، و\"الفتح القسي في الفتح القدسي\" مجلدان، وكتاب \"السيل والذيل\" مجلدان، و\"نصرة الفترة\" في أخبار بني سلجوق، و\"ديوان رسائل\" كبير، و\"ديوانه\" في أربع مجلدات.\nوكان بينه وبين الفاضل مخاطبات ومكاتبات. قال مرةً للفاضل مما يقرأ منكوسًا: سر فلا كبا بك الفرس، فأجابه بمثله فقال: دام علا العماد.\nقال ابن خلكان: ولم يزل العماد على مكانته إلى أن توفي صلاح الدين، فاختلت أحواله، فلزم بيته، وأقبل على تصانيفه.\nقال الموفق عبد اللطيف: حكى لي العماد، قال: طلبني كمال الدين لنيابته في الإنشاء، فقلت: لا أعرف الكتابة، قال: إنما أريد منك أن تثبت ما يجري، فتخبرني به، فصرت أرى الكتب تكتب إلى الأطراف، فقلت: لو طلب مني أن أكتب مثل هذا، ما كنت أصنع؟ فأخذت أحفظ الكتب، وأحاكيها، وأروض نفسي، فكتبت إلى بغداد كتبًا، ولم أطلع عليها أحدًا، فقال كمال الدين يومًا: ليتنا وجدنا من يكتب إلى بغداد، ويريحنا، فقلت: أنا، فكتبت، وعرضت عليه، فأعجبه، واستكتبني، فلما توجه أسد الدين إلى مصر المرة الثالثة، صحبته.\nقال الموفق: وكان فقهه على طريقة أسعد الميهني. ويوم تدريسه تسابق الفقهاء لسماع كلامه، وحسن نكته، وكان بطيء الكتابة، لكنه دائم العمل، وله توسع في اللغة لا النحو. توفي بعد ما قاس مهانات ابن شكر، وكان فريد عصره نظمًا ونثرًا، وقد رأيته في مجلس ابن شكر مزحومًا في أخريات الناس.\nوقال زكي الدين المنذري: كان العماد جامعًا للفضائل: الفقه، والأدب، والشعر الجيد، وله اليد البيضاء في النثر والنظم. صنف تصانيف مفيدةً، وللسلطان الملك الناصر معه من الإغضاء والتجاوز والبسط وحسن الخلق ما يتعجب من وقوع مثله. توفي في أول رمضان سنة سبع وتسعين وخمس مائة، ودفن بمقابر الصوفية ﵀.","vol":"15","page":446},{"text":"أنبأني محفوظ ابن البزوري في \"تاريخه\"، قال: العماد إمام البلغاء، شمس الشعراء، وقطب رحى الفضلاء، أشرقت أشعة فضائله وأنارت، وأنجدت الركبان بأخباره وأغارت، هو في الفصاحة قس دهره، وفي البلاغة سحبانه عصره، فاق الأنام طرًا، نظما ونثرًا.\nأخبرنا أحمد بن سلامة في كتابه، عن محمد بن محمد الكاتب، أخبرنا علي بن عبد السيد، أخبرنا أبو محمد الصريفيني، أخبرنا ابن حبابة، حدثنا البغوي، حدثنا علي بن الجعد، أخبرنا شعبة، عن أبي ذبيان -هو خليفة بن كعب- قال: سمعت ابن الزبير يقول: لا تلبسوا نساءكم الحرير، فإني سمعت عمر يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة\" (^١).\nومن نظمه فيما أجاز لنا ابن سلامة عنه:\nيا مالكا رق قلبي … أراك مالك رقه\nها مهجتي خذها … فإنها مستحقه\nفدتك نفسي برفق … فما أطيق المشقه\nويا رشيقا أتاني … من سهم عينيه رشقه\nلصارم الجفن منه … في مهجتي ألف مشقه\nوخصره مثل معنى … بلاغي فيه دقه\nوله من قصيدة:\nكالنجم حين هدا كالدهر حين عدا … كالصبح حين بدا كالعضب حين بري\nفي الحكم طودعلا في الحلم بحر نهى … في الجود غيث ندا في الباس ليث شرا\nوله من أخرى:\nوللناس بالملك الناصر الصلاح … صلاح ونصر كبير\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٨٣٤\" ومسلم \"٢٠٦٩\" \"١١\" والنسائي \"٨/ ٢٠٠\" من طريق ابن الزبير، به.\nأخرجه أحمد \"٣/ ١٠١ و٢٨١\"، وابن أبي شيبة \"٨/ ٣٤٥\"، والبخاري \"٥٨٣٢\"، ومسلم \"٢٠٧٣\"، وابن ماجه \"٣٥٨٨\"، وأبو يعلى \"٣٩٣٠\"، والطحاوي \"٤/ ٢٤٦ - ٢٤٧ و٢٤٧\"، والبيهقي \"٢/ ٤٢٢\"، من طريق عبد العزيز بن صهيب، عن أنس بن مالك، به.","vol":"15","page":447},{"text":"هو الشمس أفلاكه في البلاد … ومطلعه سرجه والسرير\nإذا ما سطا أو حبا واحتبى … فما الليث؟ من حاتم؟ ما ثبير؟\nوارتحل في موكب فقال في القاضي الفاضل:\nأما الغبار فإنه … مما أثارته السنابك\nفالجو منه مظلم … لكن تباشير السنابك\nيا دهر لي عبد الرحيم … فلست أخشى مس نابك","vol":"15","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5560>٥٣٥٧ - الدولعي </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم المفتي، خطيب دمشق، ضياء الدين، عبد الملك بن زيد بن ياسين بن زيد بن قائد التغلبي، الأرقمي، الموصلي، الدولعي، الشافعي.\nوله سنة سبع وخمس مائة.\nسمع ببغداد من: أبي الفتح عبد الملك الكروخي \"جامع أبي عيسى الترمذي\"، وسمع: \"سنن النسائي\" من علي بن أحمد بن محمويه اليزدي. وثفقه ببغداد، وبرع وسكن دمشق، وسمع بها من: الفقيه فضل الله بن محمد المصيصي، وعمر دهرا.\nحدث عنه: أبو الطاهر بن الأنماطي، وأبو الحجاج بن خليل، ولي خطابة دمشق دهرا، ودرس بالغزالية، وكان متصونا، حميد الطريقة.\nمات في ثاني عشر ربيع الأول، سنة ثمان وتسعين وخمس مائة وله إحدى وتسعون سنة.\nوالدولعية: من قرى الموصل.\nوولى خطابة دمشق بعده ابن أخيه وتلميذه الإمام جمال الدين محمد بن أبي الفضل الدولعي، واقف المدرسة التي يجيرون، وبها دفن عام خمسة وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨١\" ووقع عنده [الدولغي] بالغين المعجمة بدل [الدولعي] بالعين المهملة. وشذرات الذهب لان العماد \"٤/ ٣٣٦\".","vol":"15","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5561>٥٣٥٨ - السبط </span>(^١):\nالشيخ المسند المعمر، أبو القاسم، هبة الله بن الحسن بن أبي سعد المظفر بن الحسن الهمذاني الأصل البغدادي المراتبي.\nولد في حدود سنة عشر وخمس مائة.\nوسمع من: أبيه أبي علي، وأبي نصر أحمد بن عبد الله بن رضوان، وأبي العز بن كادش، وأبي القاسم بن الحصين، وأبي بكر المزرفي، وأبي الحسين بن الفراء، وأبي غالب بن البناء، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، وطائفة.\nقال ابن الدبيثي: هو صحيح السماع، فيه تسامح في الأمور الدينية.\nوقال ابن نقطة: كان غير مرضي السيرة في دينه.\nقلت: حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، والشيخ الضياء اليلداني، والنجيب الحراني، وابن عبد الدائم، وعدة.\nوبالإجازة: الفخر علي، وأحمد بن أبي الخير.\nتوفي في العشرين من المحرم سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.\nوقيل: كان مولده في رجب سنة ثلاث عشرة.\nقال ابن النجار: كان فهمًا ذكيًا، حفظةً للنوادر، عمل مرةً شطرنجًا وزنه خروبتان، ورزة من عاج وأبنوس، ثم كبر وساء خلقه، وكان يتعاسر، ويسب أباه الذي سمعه، وفيه قلة دين، الله يسامحه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5562>٥٣٥٩ - الطاووسي:</span>\nالعلامة، ركن الدين، أبو الفضل، العراقي بن محمد بن العراقي القزوني الطاووسي، المتكلم، صاحب الطريقة المشهورة في الجدل.\nكان رأسًا في الخلاف والنظر، مفحمًا للخصوم.\nأخذ عن الرضي النيسابوري الحنفي صاحب الطريقة.\nصنف ثلاث تعاليق، وبعد صيته، ورحلوا إليه.\nمات سنة ست مائة بهمذان.\nومن تلامذته القاضي نجم الدين ابن راجح.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٣٨\".","vol":"15","page":449},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5563>٥٣٦٠ - الحربي </span>(^١):\nالإمام الواعظ، المسند، الأديب، أبو علي عمر بن علي بن عمر الحربي، ابن النوام.\nسمع هبة الله بن الحصين، والقاضي أبا الحسين بن أبي يعلى.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، والضياء، وابن النجار، وابن عبد الدائم، وجماعة.\nوبالإجازة: أحمد بن سلامة، والفخر علي.\nمات في شوال سنة سبع وتسعين وخمس مائة، وولد سنة أربع عشرة وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5564>٥٣٦١ - ابن الزينبي:</span>\nالرئيس الصالح الخاشع، أبو الحسن، محمد ابن قاضي القضاة أبي القاسم علي ابن الإمام قاضي القضاة نور الهدى أبي طالب الزينبي.\nسمع من قاضي المارستان، وأبي بكر محمد بن القاسم الشهرزوري.\nقال ابن النجار: سمعنا منه، وكان صالحًا متدينًا، صدوقًا، خاشعًا، افتقر في الآخر فقرًا مدقعًا، فصبر، واحتسب، ولم يكن يعرف شيئًا من العلم.\nمات في المحرم سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5565>٥٣٦٢ - الخشوعي </span>(^٢):\nالشيخ العالم، المحدث، المعمر، مسند الشام، أبو طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر بن بركات بن إبراهيم الدمشقي الخشوعي الأنماطي الرفاء الذهبي، نسبةً إلى محلة حجر الذهب.\nولد في صفر سنة عشر وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٣١\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٣٥\".","vol":"15","page":450},{"text":"وسمع من: هبة الله بن الأكفاني، فأكثر، ومن: عبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل، وابن قبيس المالكي، وابن طاووس، وجمال الإسلام أبي الحسن، وعدة.\nأجاز له أبو علي الحداد من أصبهان، وأبو صادق المديني، والفراء من مصر، ومحمد بن بركات السعيدي، وأبو القاسم ابن الفحام، والرازي، وعدة.\nوأجاز له الحريري صاحب المقامات في سنة اثنتي عشرة، وأبو طالب اليوسفي، وأبو علي بن المهدي، وعدة.\nوروى الكثير، وتفرد، وتكاثروا عليه.\nحدث عنه: أولاده: إبراهيم وعبد العزيز وعبد الله، وست العجم، وستهم، والشيخ الموفق، وعبد القادر الرهاوي، والبهاء عبد الرحمن، والضياء، واليلداني، وأحمد بن يوسف التلمساني، والزين ابن عبد الدائم، والشهاب القوصي، وحفيد الشيخ بركات بن إبراهيم، والخطيب داود بن عمر، وعبيد الله بن أحمد بن طعان وأخوه عبد الرحمن، وعلي بن المظفر النشبي وابنه محمد، والخطيب عماد الدين عبد الكريم بن الحرستاني، وفرج الحبشي، وفراس بن العسقلاني، والشيخ الفقيه محمد اليونيني، والتاج مظفر ابن الحنبلي وابن عمه يحيى بن الناصح، ويوسف بن يعقوب الإربلي، ويوسف بن مكتوم الحبال، وأيوب بن أبي بكر الحمامي، وعلي بن عبد الواحد الأنصاري، والمجد محمد بن عساكر، والتقي ابن أبي اليسر، وعبد الوهاب بن محمد القنبيطي، والكمال عبد العزيز بن عبد، وخلق كثير.\nوبالإجازة القطب بن عصرون، وأحمد بن أبي الخير، وأبو الغنائم بن علان، والفخر علي، وعدة.\nقال القوصي: كان أعلاهم إسنادًا مع تواضع وافر، ودين ظاهر، ومروءة تدل على أصل طاهر، لازمته إلى حين موته.\nقال ابن نقطة: سماعاته وإجازاته صحيحة.\nقلت: ما ظهرت له إجازة الحداد إلَّا بعد موته، وقد خبط القوصي، وزعم أنه سمع عليه بها جملةً.\nوقال الحافظ المنذري في نسب الخشوعي: الفرشي يعني بالفاء، وقال: قال والده إبراهيم: كان جدنا الأعلى يؤم بالناس، فمات في المحراب، والفرشي: نسبة إلى بيع الفرش.\nقلت: وقد ضبطه بالقاف ابن خليل والضياء، وترك جماعة هذه النسبة للخلف الواقع فيها.\nوقد روى عدة من آبائه وأولاده.\nمات في صفر سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.\nوقد روى كتبًا كبارًا بالسماع وبالإجازة.","vol":"15","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5566>٥٣٦٣ - ابن الزكي </span>(^١):\nقاضي دمشق، محيي الدين، أبو المعالي، محمد ابن القاضي علي ابن محمد بن يحيى بن الزكي القرشي الدمشقي الشافعي.\nمن بيت كبير، صاحب فنون وذكاء، وفقه وآداب وخطب ونظم.\nولي القضاء والده زكي الدين، وجده مجد الدين، وجد أبيه الزكي، وولي القضاء ولداه زكي الدين الطاهر، ومحيي الدين يحيى بن محمد.\nوكان صلاح الدين يعزه ويحترمه، ثم ولاه القضاء سنة ثمان وثمانين وخمس مائة، وقد مدحه بقصيدة في سنة تسع وسبعين منها ذلك:\nوفتحك القلعة الشّهباء في صفرٍ\nمبشّرًا بفتوح القدس في رجب\nفاتفق فتح القدس في رجب بعد أربع سنين، وذكر أنه أخذ ذلك من تبشير ابن برجان في: ﴿الم، غُلِبَتِ الرُّومُ﴾ [الروم: ١، ٢].\nقال ابن خلكان: وجدته حاشية لا أصلًا.\nتوفي في شعبان سنة ثمان وتسعين وخمس مائة عن ثمان وأربعين سنةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-5567>٥٣٦٤ - ابن أبي المجد </span>(^٢):\nالشيخ المعمر، الثقة، أبو محمد عبد الله بن أحمد بن أبي المجد بن غنائم الحربي العتابي الإسكاف.\nراوي \"مسند الإمام أحمد\" عن أبي القاسم بن الحصين، ويروي أيضًا عن أبي الحسين بن الفراء.\nحدث عنه: الضياء، وابن الدبيثي، وابن خليل، وشرف الدين عبد العزيز الأنصاري، وابن عبد الدائم، والنجيب عبد اللطيف، وعدد كثير من مشيخة الدمياطي.\nحدث بـ\"المسند\" غير مرة ببغداد، وبالموصل، وقد أجاز لسعد الدين الخضر بن حمويه، ولقطب الدين بن عصرون، وللفخر بن البخاري. واسم جده صاعد.\nمات أبو محمد بالموصل في ثاني عشر المحرم سنة ثمان وتسعين وخمس مائة ﵀.\nومات أبوه أحمد بن صاعد في سنة إحدى وخمسين وخمس مائة وله سبعون سنة، وهو أخو المقرئ عمر بن عبد الله الحربي لأمه، وقد سمعا من ابن طلحة النعالي، والمبارك بن الطيوري.\nقال ابن النجار: وهم ابن السمعاني، فجعله أحمد بن عبد الله بن علي الحربي، وظنه أخًا لعمر من أبيه.\nقال ابن النجار: روى لنا عنه ابن الأخضر، ومحمد بن محمد بن ياسين البزاز، وكان صالحًا ورعًا، حافظًا لكتاب الله، كثير البكاء، يؤم بالناس، ويغسل الموتى حسبةً، مكث على ذلك زمانًا.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٨١ - ١٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣٣٧ - ٣٣٨\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٣٥\".","vol":"15","page":452},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5568>٥٣٦٥ - اللبان </span>(^١):\nالقاضي العالم، مسند أصبهان، أبو المكارم، أحمد بن أبي عيسى محمد بن محمد ابن الإمام عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد ابن المحدث عبد الله بن محمد بن النعمان بن عبد السلام، التيمي الأصبهاني الشروطي، ابن اللبان.\nولد في صفر سنة سبع، وقال مرةً: سنة ست وخمس مائة.\nوهو من تيم الله بن ثعلبة.\nوقيل: بل ولد سنة أربع وخمس مائة، حكاه الحافظ الضياء.\nوهو مكثر عن أبي علي الحداد، وتفرد بإجازة عبد الغفار الشيروبي الراوي عن أصحاب الأصم.\nحدث عنه: العز محمد، وأبو موسى ولد الحافظ عبد الغني، وإسماعيل بن ظفر، ويوسف بن خليل، وأبو رشيد الغزال، وعدة.\nوبالإجازة أحمد بن سلامة، والفخر ابن البخاري، وطائفة.\nمات في السابع والعشرين من ذي الحجة سنة سبع وتسعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٧٩\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣٢٩\".","vol":"15","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5569>٥٣٦٦ - الكراني </span>(^١):\nالشيخ المعمر، الصدوق، مسند أصبهان، أبو عبد الله، محمد بن أبي زيد بن حمد بن أبي نصر الكراني الأصبهاني، الخباز.\nولد سنة سبع وتسعين وأربع مائة، وعاش مائة عام.\nسمع الحداد، ومحمودًا الأشقر، وفاطمة الجوزدانية.\nحدث عنه: بَدَلٌ التبريزي، وأبو موسى ابن الحافظ، وابن خليل، وابن ظفر، وعدة.\nوأجاز لابن أبي الخير، وابن البخاري.\nمات في ثالث شوال سنة سبع.\nوكران: محلة بأصبهان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5570>٥٣٦٧ - ابن الفرس </span>(^٢):\nالشيخ الإمام، شيخ المالكية بغرناطة في زمانه، أبو محمد بن الفرس، واسمه عبد المنعم ابن الإمام محمد بن عبد الرحيم بن أحمد الأنصاري الخزرجي.\nسمع أباه وجده العلامة أبا القاسم، وبرع في الفقه والأصول، وشارك في الفضائل، وعاش بضعًا وسبعين سنة.\nوسمع أبا الوليد بن بقوة، وأبا الوليد بن الدباغ، وتلا بالسبع على ابن هذيل، وأجاز له أبو عبد الله بن مكي، وأبو الحسن بن موهب. بلغ الغاية في الفقه.\nقال أبو الربيع بن سالم: سمعت أبا بكر بن الجد -وناهيك به- يقول غير مرة: ما أعلم بالأندلس أحفظ لمذهب مالك من عبد المنعم بن الفرس بعد أبي عبد الله بن زرقون.\nقال الأبار: ألف في أحكام القرآن كتابًا من أحسن ما وضع في ذلك. قيل: أصابه فالج وخدر غير حفظه قبل موته بعامين، فترك الأخذ عنه إلى أن مات في جمادى الآخرة سنة سبع وتسعين وخمس مائة.\nقلت: حدث عنه: إسماعيل بن يحيى العطار، وعبد الغني بن محمد، وأبو الحسين يحيى بن عبد الله الداني الكاتب، والشرف المرسي؛ سمع منه \"الموطأ\".\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٣٢\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٠\".","vol":"15","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5571>٥٣٦٨ - أبو الفرج بن الجوزي </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة، الحافظ المفسر، شيخ الإسلام، مفخر العراق، جمال الدين، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي بن عبيد الله بن عبد الله بن حمادي بن أحمد بن محمد بن جعفر بن عبد الله بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله ابن الفقيه عبد الرحمن ابن الفقيه القاسم بن محمد ابن خليفة رسول الله ﷺ أبي بكر الصديق، القرشي التيمي البكري البغدادي، الحنبلي، الواعظ، صاحب التصانيف.\nولد سنة تسع أو عشر وخمس مائة. وأول شيء سمع في سنة ست عشرة.\nسمع من أبي القاسم بن الحصين، وأبي عبد الله الحسين بن محمد البارع، وعلي بن عبد الواحد الدينوري، وأحمد بن أحمد المتوكلي، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، والفقيه أبي الحسن بن الزاغوني، وهبة الله بن الطبر الحريري، وأبي غالب بن البناء، وأبي بكر محمد بن الحسين المزرفي، وأبي غالب محمد بن الحسن الماوردي،، وأبي القاسم عبد الله بن محمد الأصبهاني الخطيب، والقاضي أبي بكر محمد بن عبد الباقي الأنصاري، وإسماعيل بن السمرقندي، ويحيى بن البناء، وعلي بن الموحد، وأبي منصور بن خيرون، وبدر الشيحي، وأبي سعد أحمد بن محمد الزوزني، وأبي سعد أحمد بن محمد البغدادي الحافظ، وعبد الوهاب بن المبارك الأنماطي الحافظ، وأبي السعود أحمد بن علي بن المجلي، وأبي منصور عبد الرحمن بن زريق القزاز، وأبي الوقت السجزي، وابن ناصر، وابن البطي، وطائفة مجموعهم نيف وثمانون شيخًا قد خرج عنهم مشيخة في جزءين.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٧٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١٠٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٧٤ - ١٧٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٩ - ٣٣١\".","vol":"15","page":455},{"text":"ولم يرحل في الحديث، لكنه عنده \"مسند الإمام أحمد\" و\"الطبقات لابن سعد\"، و\"تاريخ الخطيب\"، وأشياء عالية، و\"الصحيحان\"، والسنن الأربعة، و\"الحلية\" وعدة تواليف وأجزاء يخرج منها.\nوكان آخر من حدث عن الدينوري والمتوكلي.\nوانتفع في الحديث بملازمة ابن ناصر، وفي القرآن والأدب بسبط الخياط، وابن الجواليقي، وفي الفقه بطائفة.\nحدث عنه: ولده الصاحب العلامة محيي الدين يوسف أستاذ دار المستعصم بالله، وولده الكبير علي الناسخ، وسبطه الواعظ شمس الدين يوسف بن قزغلي الحنفي صاحب مرآة الزمان، والحافظ عبد الغني، والشيخ موفق الدين ابن قدامة، وابن الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، والضياء، واليلداني، والنجيب الحراني، وابن عبد الدائم، وخلق سواهم.\nوبالإجازة الشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وابن البخاري، وأحمد بن أبي الخير، والخضر بن حمويه، والقطب ابن عصرون.\nوكان رأسًا في التذكير بلا مدافعة، يقول النظم الرائق، والنثر الفائق بديهًا، ويسهب، ويعجب، ويطرب، ويطنب، لم يأت قبله ولا بعده مثله، فهو حامل لواء الوعظ، والقيم بفنونه، مع الشكل الحسن، والصوت الطيب، والوقع في النفوس، وحسن السيرة، وكان بحرًا في التفسير، علامةً في السير والتاريخ، موصوفًا بحسن الحديث، ومعرفة فنونه، فقيهًا، عليمًا بالإجماع والاختلاف، جيد المشاركة في الطب، ذا تفنن وفهم وذكاء وحفظ واستحضار، وإكباب على الجمع والتصنيف، مع التصون والتجمل، وحسن الشارة، ورشاقة العبارة، ولطف الشمائل، والأوصاف الحميدة، والحرمة الوافرة عند الخاص والعام، ما عرفت أحدًا صنف ما صنف.\nتوفي أبوه وله ثلاثة أعوام، فربته عمته. وأقاربه كانوا تجارًا في النحاس، فربما كتب اسمه في السماع عبد الرحمن بن علي الصفار.\nثم لما ترعرع، حملته عمته إلى ابن ناصر، فأسمعه الكثير، وأحب الوعظ، ولهج به، وهو مراهق، فوعظ الناس وهو صبي، ثم ما زال نافق السوق معظمًا متغاليًا فيه، مزدحمًا عليه، مضروبًا برونق وعظه المثل، كماله في ازدياد واشتهار، إلى أن مات ﵀ وسامحه- فليته لم يخض في التأويل، ولا خالف إمامه.","vol":"15","page":456},{"text":"صنف في التفسير \"المغني\" كبير، ثم اختصره في أربع مجلدات، وسماه: \"زاد المسير\" وله \"تذكرة الأريب\" في اللغة مجلد، \"الوجوه والنظائر\" مجلد، \"فنون الأفنان\" مجلد، \"جامع المسانيد\" سبع مجلدات وما استوعب ولا كاد، \"الحدائق\" مجلدان، \"نقي النقل\" مجلدان، \"عيون الحكايات\" مجلدان، \"التحقيق في مسائل الخلاف\" مجلدان، \"مشكل الصحاح\" أربع مجلدات، \"الموضوعات\" مجلدان، \"الواهيات\" مجلدان. \"الضعفاء\" مجلد، \"تلقيح الفهوم\" مجلد، \"المنتظم في التاريخ\" عشرة مجلدات، \"المذهب في المذهب\" مجلد، \"الانتصار في الخلافيات\" مجلدان، \"مشهور المسائل\" مجلدان، \"اليواقيت\" وعظ، مجلد، \"نسيم السحر\" مجلد، \"المنتخب\" مجلد، \"المدهش\" مجلد، \"صفوة الصفوة\" أربع مجلدات، \"أخبار الأخيار\" مجلد، \"أخبار النساء\" مجلد، \"مثير العزم الساكن\" مجلد، \"المقعد المقيم\" مجلد، \"ذم الهوى\" مجلد، \"تلبيس إبليس\" مجلد، \"صيد الخاطر\" ثلاث مجلدات، \"الأذكياء\" مجلد، \"المغفلين\" مجلد، \"منافع الطب\" مجلد، \"صبا نجد\" مجلد، \"الظرفاء\" مجلد، \"الملهب\" مجلد، \"المطرب\" مجلد، \"منتهى المشتهى\" مجلد، \"فنون الألباب\" مجلد، \"المزعج\" مجلد، \"سلوة الأحزان\" مجلد، \"منهاج القاصدين\" مجلدان، \"الوفا بفضائل المصطفى\" مجلدان، \"مناقب أبي بكر\" مجلد، \"مناقب عمر\" مجلد، \"مناقب علي\" مجلد، \"مناقب إبراهيم بن أدهم\" مجلد، \"مناقب الفضيل\" مجلد، \"مناقب بشر الحافي\" مجلد، \"مناقب رابعة\" جزء، \"مناقب عمر بن عبد العزيز\" مجلد، \"مناقب سعيد بن المسيب\" جزءان، \"مناقب الحسن\" جزءان، \"مناقب الثوري\" مجلد، \"مناقب أحمد\" مجلد، \"مناقب الشافعي\" مجلد، \"موافق المرافق\" مجلد، مناقب غير واحد جزء جزء، \"مختصر فنون ابن عقيل\" في بضعة عشر مجلدًا، \"مناقب الحبش\" مجلد، \"لباب زين القصص\"، \"فضل مقبرة أحمد\"، \"فضائل الأيام\"، \"أسباب البداية\"، \"واسطات العقود\"، \"شذور العقود في تاريخ العهود\"، \"الخواتيم\"، \"المجالس اليوسفية\"، \"كنوز العمر\"، \"إيقاظ الوسنان بأحوال النبات والحيوان\"، \"نسيم الروض\"، \"الثبات عند الممات\"، \"الموت وما بعده\" مجلد، \"ديوانه\" عدة مجلدات، \"مناقب معروف\"، \"العزلة\"، \"الرياضة\"، \"النصر على مصر\"، \"كان وكان\" في الوعظ \"خطب اللآلئ\"، \"الناسخ والمنسوخ\"، \"مواسم العمر\"، \"أعمار الأعيان\" وأشياء كثيرة تركتها، ولم أرها.\nوكان ذا حظ عظيم وصيت بعيد في الوعظ، يحضر مجالسه الملوك والوزراء وبعض الخلفاء والأئمة والكبراء، لا يكاد المجلس ينقص عن ألوف كثيرة، حتى قيل في بعض مجالسه: إن حزر الجمع بمائة ألف. ولا ريب أن هذا ما وقع، ولو وقع، لما قدر أن يسمعهم، ولا المكان يسعهم.","vol":"15","page":457},{"text":"قال سبطه أبو المظفر: سمعت جدي على المنبر يقول: بأصبعي هاتين كتبت ألفي مجلدة، وتاب على يدي مائة ألف، وأسلم على يدي عشرون ألفًا. وكان يختم في الأسبوع، ولا يخرج من بيته إلَّا إلى الجمعة أو المجلس.\nقلت: فما فعلت صلاة الجماعة؟!\nثم سرد سبطه تصانيفه، فذكر منها كتاب \"المختار في الأشعار\" عشر مجلدات، \"درة الإكليل\" في التاريخ، أربع مجلدات، \"الأمثال\" مجلد، \"المنفعة في المذاهب الأربعة\" مجلدان، \"التبصرة في الوعظ\"، ثلاث مجلدات، \"رؤوس القوارير\" مجلدان، ثم قال: ومجموع تصانيفه مائتان ونيف وخمسون كتابًا.\nقلت: وكذا وجد بخطه قبل موته أن تواليفه بلغت مائتين وخمسين تأليفًا.\nومن غرر ألفاظه:\nعقارب المنايا تلسع، وخدران جسم الآمال يمنع، وماء الحياة في إناء العمر يرشح.\nيا أمير: اذكر عند القدرة عدل الله فيك، وعند العقوبة قدرة الله عليك، ولا تشف غيظك بسقم دينك.\nوقال لصديق: أنت في أوسع العذر من التأخر عني لثقتي بك، وفي أضيقه من شوقي إليك.\nوقال له رجل: ما نمت البارحة من شوقي إلى المجلس قال: لأنك تريد الفرجة، وإنما ينبغي الليلة أن لا تنام.\nوقام إليه رجل بغيض، فقال: يا سيدي: نريد كلمةً ننقلها عنك، أيما أفضل أبو بكر أو علي؟ فقال: اجلس، فجلس، ثم قام، فأعاد مقالته، فأقعده، ثم قام، فقال: اقعد، فأنت أفضل من كل أحد.\nوسأله آخر أيام ظهور الشيعة، فقال: أفضلهما من كانت بنته تحته.\nوهذه عبارة محتملة ترضي الفريقين.\nوسأله آخر: أيما أفضل: أسبح أو أستغفر؟ قال: الثوب الوسخ أحوج إلى الصابون من البخور.","vol":"15","page":458},{"text":"وقال في حديث: \"أعمار أمتي ما بين الستين إلى السبعين\" (^١): إنما طالت أعمار الأوائل لطول البادية فلما شارف الركب بلد الإقامة، قيل: حثوا المطي.\nوقال: من قنع، طاب عيشه، ومن طمع، طال طيشه.\nوقال يومًا في وعظه:\nيا أمير المؤمنين، إن تكلمت، خفت منك، وإن سكت، خفت عليك، وأنا أقدم خوفي عليك على خوفي منك، فقول الناصح: اتق الله خير من قول القائل: أنتم أهل بيت مغفور لكم.\nوقال: يفتخر فرعون مصر بنهر ما أجراه، ما أجرأه!\nوهذا باب يطول، ففي كتبه النفائس من هذا وأمثاله.\nوجعفر الذي هو جده التاسع: قال ابن دحية: جعفر هو الجوزي، نسب إلى فرضة من فرض البصرة يقال لها: جوزة. وقيل: كان في داره جوزة لم يكن بواسط جوز سواها. وفرضة النهر ثلمته، وفرضة البحر محط السفن.\nقال أبو المظفر: جدي قرأ القرآن، وتفقه على أبي بكر الدينوري الحنبلي، وابن الفراء.\nقلت: وقرأ القرآن على سبط الخياط.\nوعني بأمره شيخه ابن الزاغوني، وعلمه الوعظ، واشتغل بفنون العلوم، وأخذ اللغة عن أبي منصور بن الجواليقي، وربما حضر مجلسه مائة ألف، وأوقع الله له في القلوب القبول والهيبة.\nقال: وكان زاهدًا في الدنيا، متقللًا منها، وكان يجلس بجامع القصر والرصافة وبباب بدر وغيرها. إلى أن قال: وما مازح أحدًا قط، ولا لعب مع صبي، ولا أكل من جهة لا يتيقن حلها.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه الترمذي \"٣٥٥٠\"، وابن ماجه \"٤٢٣٦\"، والحاكم \"٢/ ٤٢٧\"، والبيهقي \"٣/ ٣٧٠\"، والخطيب في \"تاريخ بغداد\" \"٦/ ٣٩٧\" والقضاعي في \"مسند الشهاب \"٢٥٢\" من طرق عن الحسن بن عرفة قال: حدثنا المحاربي، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.\nقلت: إسناده حسن، محمد بن عمرو، هو ابن علقمة الليثي، صدوق، روى له البخاري مقرونا بغيره. وروى له مسلم في المتابعات. والمحاربي هو عبد الرحمن بن محمد بن زياد، وأخرجه الترمذي \"٢٣٣١\" من طريق محمد بن ربيعة عن كامل أبي العلاء، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، به.","vol":"15","page":459},{"text":"وقال أبو عبد الله ابن الدبيثي في \"تاريخه\": شيخنا جمال الدين صاحب التصانيف في فنون العلوم من التفسير والفقه والحديث والتواريخ وغير ذلك. وإليه انتهت معرفة الحديث وعلومه، والوقوف على صحيحه من سقيمه، وكان من أحسن الناس كلامًا، وأتمهم نظامًا، وأعذبهم لسانًا، وأجودهم بيانًا. تفقه على الدينوري، وقرأ الوعظ على أبي القاسم العلوي، وبورك له في عمره وعلمه، وحدث بمصنفاته مرارًا، وأنشدني بواسط لنفسه:\nيا ساكن الدّنيا تأهّب … وانتظر يوم الفراق\nوأعدّ زادًا للرّحيل … فسوف يحدى بالرّفاق\nوابك الذّنوب بأدمعٍ … تنهلّ من سحب المآقي\nيا من أضاع زمانه … أرضيت ما يفنى بباق\nوسألته عن مولده غير مرة، ويقول: يكون تقريبًا في سنة عشر، وسألت أخاه عمر، فقال: في سنة ثمان وخمس مائة تقريبًا.\nومن تواليفه \"التيسير في التفسير\" مجلد، \"فنون الأفنان في علوم القرآن\" مجلد، \"ورد الأغصان في معاني القرآن\" مجلد، \"النبعة في القراءات السبعة\" مجلد، \"الإشارة في القراءات المختارة\" جزء، \"تذكرة المنتبه في عيون المشتبه\"، \"الصلف في المؤتلف والمختلف\" مجلدان، \"الخطأ والصواب من أحاديث الشهاب\" مجلد، \"الفوائد المنتقاة\" ستة وخمسون جزءًا، \"أسود الغابة في معرفة الصحابة\"، \"النقاب في الألقاب\" مجيليد، \"المحتسب في النسب\" مجلد، \"المدبج\" مجلد، \"المسلسلات\" مجيليد، \"أخاير الذخاير\" مجلد، \"المجتنى\" مجلد، \"آفة المحدثين\" جزء، \"المقلق\" مجلد، \"سلوة المحزون في التاريخ\" مجلدان، \"المجد العضدي\" مجلد، \"الفاخر في أيام الناصر\" مجلد، \"المضيء بفضل المستضيء\" مجيليد، \"الأعاصر في ذكر الإمام الناصر\" مجلد، \"الفجر النوري\" مجلد، \"المجد الصلاحي\" مجلد، \"فضائل العرب\" مجلد، \"كف التشبيه بأكف أهل التنزيه\" مجيليد، \"البدايع الدالة على وجود الصانع\" مجيليد، \"منتقد المعتقد\" جزء، \"شرف الإسلام\" جزء، \"مسبوك الذهب في الفقه\" مجلد، \"البلغة في الفقه\" مجلد، \"التلخيص في الفقه\" مجلد، \"الباز الأشهب\" مجلد، \"لقطة العجلان\" مجلد، \"الضيا في الرد على إلكيا\" مجلد، \"الجدل\" ثلاثة أجزاء، \"درء الضيم في صوم يوم الغيم\" جزء، \"المناسك\" جزء، \"تحريم الدبر\" جزء، \"تحريم المتعة\" جزء، \"العدة في أصول الفقه\" جزء، \"الفرائض\" جزء، \"قيام الليل\" ثلاثة أجزاء، \"مناجزة العمر\" جزء، \"الستر الرفيع\" جزء، \"ذم الحسد\" جزء، \"ذم المسكر\" جزء، \"ذكر القصاص\" مجلد، \"الحفاظ\"","vol":"15","page":460},{"text":"مجلد، \"الآثار العلوية\" مجلد، \"السهم المصيب\" جزآن، \"حال الحلاج\" جزآن، \"عطف الأمراء على العلماء\" جزآن، \"فتوح الفتوح\" جزآن، \"إعلام الأحياء بأغلاط الإحياء\" جزآن، \"الحث على العلم\" مجلد، \"المستدرك على ابن عقيل\" جزء، \"لفتة الكبد\" جزء، \"الحث على طلب الولد\" جزء، \"لقط المنافع في الطب\" مجلدان، \"طب الشيوخ\" جزء، \"المرتجل في الوعظ\" مجلد، \"اللطائف\" مجلد، \"التحفة\" مجلد، \"المقامات\" مجلد، \"شاهد ومشهود\" مجلد، \"الأرج\" مجلد، \"مغاني المعاني\" مجيليد، \"لقط الجمان\" جزآن، \"زواهر الجواهر\" مجيليد، \"المجالس البدرية\" مجيليد، \"يواقيت الخطب\" جزآن، \"لآلئ الخطب\" جزآن، \"خطب الجمع\" ثلاثة أجزاء، \"المواعظ السلجوقية\"، \"اللؤلؤة\"، \"الياقوتة\"، \"تصديقات رمضان\"، \"التعازي الملوكية\"، \"روح الروح\"، \"كنوز الرموز\". وقيل: نيفت تصانيفه على الثلاث مائة.\nومن كلامه: ما اجتمع لامرئ أمله، إلَّا وسعى في تفريطه أجله.\nوقال عن واعظ: احذروا جاهل الأطباء، فربما سمى سمًا، ولم يعرف المسمى.\nوكان في المجلس رجل يحسن كلامه، ويزهزه له، فسكت يومًا، فالتفت إليه أبو الفرج، وقال: هارون لفظك معين لموسى نطقي، فأرسله معي ردءًا.\nوقال يومًا: أهل الكلام يقولون: ما في السماء رب، ولا في المصحف قرآن، ولا في القبر نبي، ثلاث عورات لكم.\nوحضر مجلسه بعض المخالفين، فأنشد على المنبر:\nما للهوى العذريّ في ديارنا … أين العذيب من قصور بابل\nوقال -وقد تواجد رجل في المجلس- واعجبًا، كلنا في إنشاد الضالة سواء، فلم وجدت أنت وحدك:\nقد كتمت الحبّ حتّى شفّني … وإذا ما كتم الداء قتل\nبين عينيك علالات الكرى … فدع النّوم لربّات الحجل\nوقد سقت من أخبار الشيخ أبي الفرج كراسةً في \"تاريخ الإسلام\".\nوقد نالته محنة في أواخر عمره، ووشوا به إلى الخليفة الناصر عنه بأمر اختلف في حقيقته، فجاء من شتمه، وأهانه، وأخذه قبضًا باليد، وختم على داره، وشتت عياله، ثم أقعد في سفينة إلى مدينة واسط، فحبس بها في بيت حرج، وبقي هو يغسل ثوبه، ويطبخ","vol":"15","page":461},{"text":"الشيء، فبقي على ذلك خمس سنين ما دخل فيها حمامًا. قام عليه الركن عبد السلام بن عبد الوهاب ابن الشيخ عبد القادر، وكان ابن الجوزي لا ينصف الشيخ عبد القادر، ويغض من قدره، فأبغضه أولاده، ووزر صاحبهم ابن القصاب، وقد كان الركن رديء المعتقد، متفلسفًا، فأحرقت كتبه بإشارة ابن الجوزي، وأخذت مدرستهم، فأعطيت لابن الجوزي، فانسم الركن، وقد كان ابن القصاب الوزير يترفض، فأتاه الركن، وقال: أين أنت عن ابن الجوزي الناصبي؟ وهو أيضًا من أولاد أبي بكر، فصرف الركن في الشيخ، فجاء، وأهانه، وأخذه معه في مركب، وعلى الشيخ غلالة بلا سراويل، وعلى رأسه تخفيفة، وقد كان ناظر واسط، شيعيًا أيضًا، فقال له الركن: مكني من هذا الفاعل لأرميه في مطمورة، فزجره، وقال: يا زنديق، أفعل هذا بمجرد قولك؟ هات خط أمير المؤمنين، والله لو كان على مذهبي، لبذلت روحي في خدمته، فرد الركن إلى بغداد. وكان السبب في خلاص الشيخ أن ولده يوسف نشأ واشتغل، وعمل في هذه المدة الوعظ وهو صبي، وتوصل حتى شفعت أم الخليفة، وأطلقت الشيخ، وأتى إليه ابنه يوسف، فخرج، وما رد من واسط حتى قرأ هو وابنه بتلقينه بالعشر على ابن الباقلاني، وسن الشيخ نحو الثمانين، فانظر إلى هذه الهمة العالية.\nنقل هذا الحافظ ابن نقطة عن القاضي محمد بن أحمد بن حسن.\nقال الموفق عبد اللطيف في تأليف له: كان ابن الجوزي لطيف الصورة، حلو الشمائل، رخيم النغمة، موزون الحركات والنغمات، لذيذ المفاكهة، يحضر مجلسه مائة ألف أو يزيدون، لا يضيع من زمانه شيئًا، يكتب في اليوم أربع كراريس، وله في كل علم مشاركة، لكنه كان في التفسير من الأعيان، وفي الحديث من الحفاظ، وفي التاريخ من المتوسعين، ولديه فقه كاف، وأما السجع الوعظي، فله فيه ملكة قوية، وله في الطب كتاب \"اللقط\" مجلدان.\nقال: وكان يراعي حفظ صحته، وتلطيف مزاجه، وما يفيد عقله قوةً، وذهنه حدةً. جل غذائه الفراريج والمزاوير، ويعتاض عن الفاكهة بالأشربة والمعجونات، ولباسه أفضل لباس: الأبيض الناعم المطيب، وله ذهن وقاد، وجواب حاضر، ومجون ومداعبة حلوة، ولا ينفك من جارية حسناء، قرأت بخط محمد بن عبد الجليل الموقاني أن ابن الجوزي شرب البلاذر، فسقطت لحيته، فكانت قصيرةً جدًا، وكان يخضبها بالسواد إلى أن مات.\nقال: وكان كثير الغلط فيما يصنفه، فإنه كان يفرغ من الكتاب ولا يعتبره.\nقلت: هكذا هو له أوهام وألوان من ترك المراجعة، وأخذ العلم من صحف، وصنف شيئًا لو عاش عمرًا ثانيًا، لما لحق أن يحرره ويتقنه.","vol":"15","page":462},{"text":"قال سبطه: جلس جدي تحت تربة أم الخليفة عند معروف الكرخي، وكنت حاضرًا، فأنشد أبياتًا، قطع عليها المجلس وهي:\nاللّه أسأل أن يطوّل مدّتي … لأنال بالإنعام ما في نيّتي\nلي همّةٌ في العلم ما إن مثلها … وهي التي جنت النّحول هي التي\nخلقت من العلق العظيم إلى المنى … دعيت إلى نيل الكمال فلبّت\nكم كان لي من مجلسٍ لو شبّهت … حالاته لتشبّهت بالجنّة\nأشتاقه لمّا مضت أيّامه … عطلًا وتعذر ناقةٌ إن حنّت\nيا هل لليلاتٍ بجمعٍ عودةٌ … أم هل على وادي منىً من نظرة\nقد كان أحلى من تصاريف الصّبا … ومن الحمام مغنّيًا في الأيكة\nفيه البديهات التي ما نالها … خلقٌ بغير مخمّر ومبيّت\nفي أبيات.\nونزل، فمرض خمسة أيام، وتوفي ليلة الجمعة بين العشاءين الثالث عشر من رمضان سنة سبع وتسعين وخمس مائة في داره بقطفتا. وحكت لي أمي أنها سمعته يقول قبل موته: أيش أعمل بطواويس؟ -يرددها- قد جبتم لي هذه الطواويس.\nوحضر غسله شيخنا ابن سكينة وقت السحر، وغلقت الأسواق، وجاء الخلق، وصلى عليه ابنه أبو القاسم علي اتفاقًا، لأن الأعيان لم يقدروا من الوصول إليه، ثم ذهبوا به إلى جامع المنصور، فصلوا عليه، وضاق بالناس، وكان يومًا مشهودًا، فلم يصل إلى حفرته بمقبرة أحمد إلى وقت صلاة الجمعة، وكان في تموز، وأفطر خلق، ورموا نفوسهم في الماء. إلى أن قال: وما وصل إلى حفرته من الكفن إلَّا قليل، -كذا قال- والعهدة عليه، وأنزل في الحفرة، والمؤذن يقول الله أكبر، وحزن عليه الخلق، وباتوا عند قبره طول شهر رمضان يختمون الختمات، بالشمع والقناديل، ورآه في تلك الليلة المحدث أحمد بن سلمان السكر في النوم، وهو على منبر من ياقوت، وهو جالس في مقعد صدق والملائكة بين يديه. وأصبحنا يوم السبت عملنا العزاء، وتكلمت فيه، وحضر خلق عظيم، وعملت فيه المراثي، ومن العجائب أنا كنا بعد انقضاء العزاء يوم السبت عند قبره، وإذا بخالي محيي الدين قد صعد من الشط، وخلفه تابوت، فقلنا: نرى من مات، وإذا بها خاتون أم محيي الدين، وعهدي بها ليلة وفاة","vol":"15","page":463},{"text":"جدي في عافية، فعد الناس هذا من كراماته، لأنه كان مغرىً بها. وأوصى جده أن يكتب على قبره:\nيا كثير العفو عمّن … كثر الذّنب لديه\nجاءك المذنب يرجو ال … صّفح عن جرم يديه\nأنا ضيفٌ وجزاء ال … ضّيف إحسانٌ إليه\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا الإمام موفق الدين عبد الله بن أحمد، حدثنا أبو الفرج عبد الرحمن بن علي، أخبرنا يحيى بن ثابت، أخبرنا أبي، حدثنا أبو بكر البرقاني، أخبرنا أحمد بن إبراهيم، أخبرنا ابن عبد الكريم الوزان، حدثنا الحسن بن علي الأزدي، حدثنا علي بن المديني، حدثني أحمد بن حنبل، حدثنا علي بن عياش الحمصي، حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، قال:\nقال رسول الله ﷺ: \"من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة، والصلاة القائمة، آت محمدًا الوسيلة والفضيلة، وأبعثه مقامًا محمودًا الذي وعدته، حلت له الشفاعة\" (^١).\nوأنبأناه عاليًا بدرجات عبد الرحمان بن محمد، أخبرنا عمر بن طبرزد، أخبرنا هبة الله بن الحصين، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو بكر الشافعي، أخبرنا إبراهيم بن الهيثم البلدي، حدثنا علي بن عياش مثله، لكن زاد فيه: \"إلَّا حلت له الشفاعة يوم القيامة\" فكأن شيخي سمعه من أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي الفقيه.\nوكتب إلي أبو بكر بن طرخان، أخبرنا الإمام موفق الدين، قال: ابن الجوزي إمام أهل عصره في الوعظ، وصنف في فنون العلم تصانيف حسنةً، وكان صاحب فنون، كان يصنف في الفقه، ويدرس، وكان حافظًا للحديث، إلَّا أننا لم نرض تصانيفه في السنة، ولا طريقته فيها، وكانت العامة يعظمونه، وكانت تنفلت منه في بعض الأوقات كلمات تنكر عليه في السنة، فيستفتى عليه فيها، ويضيق صدره من أجلها.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٥٤\"، والبخاري \"٦١٤\" و\"٤٧١٩\"، وفي \"خلق أفعال العباد\" \"ص ٢٩\"، وأبو داود \"٥٢٩\"، والترمذي \"٢١١\"، والنسائي \"٢/ ٢٦ - ٢٨\"، وفي \"عمل اليوم والليلة\" \"٤٦\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ١٤٦\"، وابن خزيمة \"٤٢٠\"، والطبراني في \"الصغير\" \"١/ ٤٢٠\"، والبيهقي \"١/ ٤١٠\"، وابن أبي عاصم في \"السنة\" \"٨٢٦\"، والبغوي \"٤٢٠\"، من طرق عن علي بن عياش قال: حدثنا شعيب بن أبي حمزة، عن محمد بن المنكدر، عن جابر، به مرفوعا.","vol":"15","page":464},{"text":"وقال الحافظ سيف الدين ابن المجد: هو كثير الوهم جدًا، فإن في مشيخته مع صغرها أوهامًا: قال في حديث: أخرجه البخاري، عن محمد بن المثنى، عن الفضل بن هشام، عن الأعمش، وإنما هو عن الفضل بن مساور، عن أبي عوانة، عن الأعمش. وقال في آخر: أخرجه البخاري، عن عبد الله بن منير، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، وبينهما أبو النضر، فأسقطه. وقال في حديث: أخبرنا أبو العباس أحمد بن محمد الأثرم، وإنما هو محمد بن أحمد. وقال في آخر: أخرجه البخاري عن الأويسي، عن إبراهيم، عن الزهري، وإنما هو عن إبراهيم بن سعد، عن صالح، عن الزهري. وقال في آخر: حدثنا قتيبة، حدثنا خالد بن إسماعيل، وإنما هو حدثنا حاتم. وفي آخر: حدثنا أبو الفتح محمد بن علي العشاري، وإنما هو أبو طالب. وقال: حميد بن هلال، عن عفان بن كاهل، وإنما هو هصان بن كاهل. وقال: أخرجه البخاري، عن أحمد بن أبي إياس، وإنما هو آدم. وفي وفاة يحيى بن ثابت، وابن خضير، وابن المقرب ذكر ما خولف فيه.\nقلت: هذه عيوب وحشة في جزئين.\nقال السيف: سمعت ابن نقطة يقول: قيل لابن الأخضر: إلَّا تجيب عن بعض أوهام ابن الجوزي؟ قال: إنما يتتبع على من قل غلطه، فأما هذا، فأوهامه كثيرة.\nثم قال السيف: ما رأيت أحدًا يعتمد عليه في دينه وعلمه وعقله راضيًا عنه.\nقلت: إذا ﵁، فلا اعتبار بهم.\nقال: وقال جدي: كان أبو المظفر ابن حمدي ينكر على أبي الفرج كثيرًا كلمات يخالف فيها السنة.\nقال السيف: وعاتبه أبو الفتح بن المني في أشياء، ولما بان تخليطه أخيرًا، رجع عنه أعيان أصحابنا وأصحابه.\nوكان أبو إسحاق العلثي يكاتبه، وينكر عليه.\nأنبأني أبو معتوق محفوظ بن معتوق ابن البزوري في \"تاريخه\" في ترجمة ابن الجوزي يقول: فأصبح في مذهبه إمامًا يشار إليه، ويعقد الخنصر في وقته عليه، درس بمدرسة ابن الشمحل، وبمدرسة الجهة بنفشا، وبمدرسة الشيخ عبد القادر، وبنى لنفسه مدرسةً بدرب دينار، ووقف عليها كتبه، برع في العلوم، وتفرد بالمنثور والمنظوم، وفاق على أدباء مصره، وعلا على فضلاء عصره، تصانيفه تزيد على ثلاث مائة وأربعين مصنفًا ما بين عشرين مجلدًا إلى كراس، وما أظن الزمان يسمح بمثله، وله كتاب \"المنتظم\"، وكتابنا ذيل عليه.","vol":"15","page":465},{"text":"قال سبطه أبو المظفر: خلف من الولد عليًا، وهو الذي أخذ مصنفات والده، وباعها بيع العبيد، ولمن يزيد، ولما أحدر والده إلى واسط، تحيل على الكتب بالليل، وأخذ منها ما أراد، وباعها ولا بثمن المداد، وكان أبوه قد هجره منذ سنين، فلما امتحن، صار ألبًا عليه. وخلف يوسف محيي الدين، فولي حسبة بغداد في سنة أربع وست مائة، وترسل عن الخلفاء إلى أن ولي في سنة أربعين أستاذ دارية الخلافة. وكان لجدي ولد أكبر أولاده اسمه عبد العزيز، سمعه من الأرموي وابن ناصر، ثم سافر إلى الموصل، فوعظ بها، وبها مات شابًا، وكان له بنات: رابعة أمي، وشرف النساء، وزينب، وجوهرة، وست العلماء الصغيرة.","vol":"15","page":466},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5572>٥٣٦٩ - لؤلؤ العادلي </span>(^١):\nالحاجب من أبطال الإسلام، وهو كان المندوب لحرب فرنج الكرك الذين ساروا لأخذ طيبة، أو فرنج سواهم ساروا في البحر المالح، فلم يسر لؤلؤ إلَّا ومعه قيود بعددهم، فأدركهم عند الفحلتين، فأحاط بهم، فسلموا نفوسهم، فقيدهم، وكانوا أكثر من ثلاث مائة مقاتل، وأقبل بهم إلى القاهرة، فكان يومًا مشهودًا.\nوكان شيخًا أرمنيًا من غلمان العاضد، فخدم مع صلاح الدين، وعرف بالشجاعة والإقدام، وفي آخر أيامه أقبل على الخير والإنفاق في زمن قحط مصر، وكان يتصدق في كل يوم باثني عشر ألف رغيف مع عدة قدور من الطعام. وقيل: إن الملاعين التجؤوا منه إلى جبل، فترجل، وصعد إليهم في تسعة أجناد، فألقي في قلوبهم الرعب، وطلبوا منه الأمان، وقتلوا بمصر، تولى قتلهم العلماء والصالحون.\nتوفي لؤلؤ ﵀ بمصر في صفر سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5573>٥٣٧٠ - حماد بن هبة الله </span>(^٢):\nابن حماد بن الفضل، الإمام المحدث، الصادق، أبو الثناء الحراني التاجر السفار.\nرحل إلى مصر والعراق وخراسان، وكتب، وخرج وأفاد. وله نظم، وأدب، وسيرة حميدة.\nروى عن: إسماعيل بن السمرقندي، -وهو أكبر شيوخه- وأبي بكر بن الزاغوني،\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٣٦ - ٣٣٧\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٣٥\".","vol":"15","page":466},{"text":"وسعيد بن البناء، وأبي النضر الفامي، وسالم بن عبد الله العمري، وعبد السلام بن أحمد الإسكاف، وابن رفاعة، والسلفي، وابن البطي، وخلق.\nحدث عنه: عمر بن محمد العليمي، وابن أخته محمد بن عماد، والتاج بن أبي جعفر، وطائفة.\nوأجاز لأحمد بن أبي الخير.\nوكان له عمل جيد في الحديث.\nقال ابن النجار: قرأت بخط حماد الحراني: مولدي بعد ستين يومًا من سنة إحدى عشرة وخمس مائة، وتوفي بحران في ذي الحجة سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.\nوفيها: توفي أحمد بن تزمش الخياط، وأسعد بن أحمد بن أبي غانم الثقفي الفقيه، أخو زاهر، عن ثلاث وثمانين سنةً، وأبو طاهر الخشوعي، والمحدث الشريف جعفر بن محمد بن جعفر العباسي شابًا، وسعد بن طاهر المزدقاني الأمير، وأبو بحر صفوان بن إدريس المرسي الكاتب أحد البلغاء الكبار، وعبد الله بن أبي المجد الحربي راوي المسند، والقاضي عبد الرحمن بن أحمد ابن العمري عن بضع وثمانين سنةً. وزين القضاة عبد الرحمن بن سلطان القرشي الزكوي، وعبد الرحيم بن أبي القاسم الجرجاني الشعري أخو زينب، وخطيب دمشق ضياء الدين الدولعي، وعلي بن محمد بن علي بن يعيش البغدادي، وقاضي القضاة محيي الدين محمد بن علي بن محمد بن الزكي، وأبو الهمام محمود بن عبد المنعم التميمي، وهبة الله بن الحسن بن السبط، وأبو القاسم هبة الله البوصيري.","vol":"15","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5574>٥٣٧١ - الشهاب الطوسي </span>(^١):\nالشيخ الإمام، العالم العلامة، شيخ الشافعية، شهاب الدين، أبو الفتح، محمد بن محمود بن محمد الخراساني الطوسي صاحب الفقيه محمد بن يحيى.\nولد سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة.\nوحدث عن أبي الوقت السجزي، وغيره.\nوقدم بغداد، وعظم قدره، وصاهر قاضي القضاة أبا البركات بن الثقفي، ثم حج، وأتى مصر سنة تسع وسبعين، ونزل بالخانقاه، وتردد إليه الفقهاء.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٧ - ٣٢٨\".","vol":"15","page":467},{"text":"وروى عنه: الإمام بهاء الدين ابن الجميزي، وشهاب الدين القوصي.\nثم درس بمنازل العز، وتخرج به أئمة، وكان جامعًا للفنون، غير محتفل بأبناء الدنيا. وعظ بجامع مصر مدة.\nقال الإمام أبو شامة: قيل: إنه قدم بغداد، فكان يركب بالسنجق والسيوف المسللة والغاشية والطوق في عنق البغلة، فمنع من ذلك، فسافر إلى مصر، ووعظ، وأظهر مقالة الأشعري، فثارت الحنابلة، وكان يجري بينه وبين زين الدين ابن نجية كبيرهم العجائب والسب.\nقال: وبلغني أنه سئل: أيما أفضل دم الحسين، أو دم الحلاج؟ فاستعظم ذلك، قالوا: فدم الحلاج كتب على الأرض: الله، الله، ولا كذلك دم الحسين؟! قال: المتهم يحتاج إلى تزكية!\nقلت: لم يصح هذا عن دم الحلاج، وليسا سواءً: فالحسين ﵁ شهيد قتل بسيف أهل الشر، والحلاج فقتل على الزندقة بسيف أهل الشرع.\nوقال الموفق عبد اللطيف: كان طوالًا، مهيبًا، مقدامًا، ساد الجواب في المحافل، أقبل عليه تقي الدين عمر، وبنى له مدرسةً، وكان يلقي الدرس من كتاب، وكان يرتاعه كل أحد، وهو يرتاع من الخبوشاني، ويتضاءل له، وكان يحمق بظرافة، ويتيه على الملوك بلباقة، ويخاطب الفقهاء بصرامة، عرض له جدري بعد الثمانين عم جسده، وجاء يوم عيد، والسلطان بالميدان، فأقبل الطوسي وبين يديه مناد ينادي: هذا ملك العلماء، والغاشية على الأصابع، فإذا رآها المجان، قرأوا: ﴿هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ﴾ [الغاشية: ١]، الغاشية فتفرق الأمراء غيظًا منه. وجرى له مع العادل ومع ابن شكر قضايا عجيبة، لما تعرضوا لأوقاف المدارس، فذب عن الناس، وثبت.\nقال ابن النجار: مات بمصر في ذي القعدة سنة ست وتسعين وخمس مائة وحمله أولاد السلطان على رقابهم، ﵀.","vol":"15","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5575>٥٣٧٢ - السديد </span>(^١):\nإمام الطب، بقراط العصر، شرف الدين، أبو المنصور عبد الله بن علي بن داود بن مبارك.\nأخذ الفن عن أبيه الشيخ السديد، وعدلان بن عين زربي.\nوسمع بالثغر من ابن عوف، وصار رئيس الأطباء بمصر، وخدم ملوكها، وأخذ عنه الأطباء، وأقبلت عليه الدنيا، وخدم العاضد صاحب مصر، وطال عمره.\nأخذ عنه شيخ الأطباء النفيس بن الزبير، فروى عنه أنه دخل مع أبيه على الآمر العبيدي.\nوحكى ابن أبي أصيبعة عن أسعد الدين أن السديد حصل له في نهار ثلاثون ألف دينار.\nونقل عنه ابن الزبير أنه ختن ولدي الحافظ لدين الله، فحصل له من ذلك نحو خمسين ألف دينار.\nوكان السلطان صلاح الدين يحترمه، ويعتمد على طبه.\nمات سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة. وقيل: اسمه داود.\n\n<span data-type='title' id=toc-5576>٥٣٧٣ - البوصيري </span>(^٢):\nالشيخ العالم المعمر، مسند الديار المصرية، أمين الدين، أبو القاسم، سيد الأهل، هبة الله بن علي بن سعود بن ثابت بن هاشم بن غالب الأنصاري الخزرجي، المنستيري الأصل البوصيري المصري، الأديب الكاتب.\nولد سنة ست وخمس مائة.\nوسمع مع السلفي من أبي صادق مرشد بن يحيى المديني، ومحمد بن بركات السعيدي، وأبي الحسن علي بن الفراء، والفقيه سلطان بن إبراهيم المقدسي، والخفرة بنت فاتك، وجماعة.\nوأجاز له أبو عبد الله بن الحطاب الرازي، وأبو الحسن بن الفراء.\nوسمع من الرازي أيضًا، ومن السلفي، وحدث واشتهر اسمه، ورحل إليه.\nحدث عنه: الحفاظ: عبد الغني، وابن المفضل، والضياء، وابن خليل، وأبو الحسن\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٠٩\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٧٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٤/ ٣٣٨\" ووقع عنده [ابن مسعود] بدل [ابن سعود].","vol":"15","page":469},{"text":"السخاوي، وأبو سليمان بن الحافظ، وخطيب مردا، وأبو بكر بن مكارم، وأبو عمرو بن الحاجب، وإسماعيل بن عزون، وإسماعيل بن صارم، وعبد الله بن علاق، وعبد الغني بن بنين، وعدد كثير.\nوأجاز لشيخنا أحمد بن أبي الخير، بل وأجاز لمن أدرك حياته، نقل ذلك المحدث حسن بن عبد الباقي الصقلي فيما قرأه بخطه المحدث أحمد بن الجوهري.\nوقال الشيخ الضياء: كان قد ثقل سمعه، وكان يسمع بأذنه اليسرى أجود، وكان شرسًا، شاهدته وشيخنا عبد الغني يقرأ عليه من البخاري حديث: \"لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له\" (^١) فقال: ليس فيها \"يحيي ويميت\".\nتوفي البوصيري في ثاني صفر سنة ثمان وتسعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٨٤٤\"، ومسلم \"٥٩٣\"، وأبو داود \"١٥٠٥\"، والنسائي \"٣/ ٧٠\".","vol":"15","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5577>٥٣٧٤ - ابن موقى </span>(^١):\nالشيخ الفقيه، المعمر، مسند الإسكندرية، أبو القاسم، عبد الرحمن بن مكي بن حمزة بن موقى بن علي الأنصاري السعدي الثغري المالكي التاجر، ويعرف بابن علاس.\nولد سنة خمس وخمس مائة.\nوسمع من أبي عبد الله الرازي \"مشيخته\" وأجاز له، وهو خاتمة أصحابه.\nحدث عنه: علي بن المفضل، والزين محمد بن أحمد بن النحوي، وأبو الفتح محمد بن الحسن اللخمي، وأحمد بن عبد الله بن النحاس، وأخوه منصور، وجعفر بن تمام، والحسين وعبد الله ابنا أحمد بن خليد الكناني، والحسن بن عثمان المحتسب، وهبة الله بن روين، وعثمان بن هبة الله بن عوف، وآخرون آخرهم ابن عوف.\nقال الحافظ عبد العظيم المنذري: لم يزل صحيح السمع والبصر والجسد إلى أن مات، وتصدق من ثلثه بألف دينار بعد موته.\nتوفي في سلخ ربيع الآخر سنة تسع وتسعين وخمس مائة، وله أربع وتسعون سنةً.\nوفيها توفي أبو علي الحسن بن إبراهيم بن قحطبة الفرغاني ثم البغدادي بن أشنانة، وأبو محمد عبد الله بن دهبل بن كاره الحريمي، وقاضي فاس أبو محمد عبد الله بن محمد بن\nعيسى التادلي الفاسي، وعبد الله بن محمد بن عليان الحربي، والواعظ زين الدين علي بن إبراهيم بن نجا الحنبلي بالشارع، وعلي بن حمزة الكاتب بمصر، وعلي بن خلف بن معزوز بالمنية، والسلطان غياث الدين محمد بن سام بن حسين الغوري، وقاضي القضاة ببغداد ضياء الدين القاسم بن يحيى الشهروزي، ثم قاضي حماة، والزاهد الكبير أبو عبد الله محمد بن أحمد القرشي الأندلسي، وأبو بكر بن أبي جمرة مولى بني أمية، وشهاب الدين محمد بن يوسف الغزنوي بالقاهرة، والمبارك بن المعطوش، ومحمود بن أحمد العبدكوي، ومسعود بن عبد الله بن غيث الدقاق، ويوسف بن الطفيل الدمشقي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٣\".","vol":"15","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5578>٥٣٧٥ - ابن نجية </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم الرئيس الجليل الواعظ، الفقيه، زين الدين، أبو الحسن، علي بن إبراهيم بن نجا بن غنائم الأنصاري الدمشقي الحنبلي نزيل الشارع بمصر، ويعرف بابن نجية.\nولد بدمشق في سنة ثمان وخمس مائة.\nوسمع من علي بن أحمد بن قبيس المالكي، ومن خاله شرف الإسلام، عبد الوهاب ابن الشيخ أبي الفرج عبد الواحد بن محمد الحنبلي، وسمع ببغداد من أحمد بن علي الأشقر، وأبي سعيد أحمد بن محمد البغدادي، وابن ناصر، وموهوب بن الجواليقي، وسمع ببغداد جامع أبي عيسى من عبد الصبور بن عبد السلام الهروي، وسمع من الحافظ عبد الخالق اليوسفي، وسعد الخير الأنصاري، وتزوج بابنته المسندة فاطمة.\nكتب عنه أبو طاهر السلفي حكايةً.\nووعظ بجامع القرافة مدةً.\nحدث عنه: ابن خليل، والشيخ الضياء، ومحمد بن البهاء، وأبو سليمان ابن الحافظ، والزكي المنذري، وعبد الغني بن بنين، والحافظ عبد الغني أيضًا.\nوبالإجازة: أحمد بن أبي الخير، وغيره.\nوكان صدرًا محتشمًا نبيلًا، ذا جاه ورياسة وسؤدد وأموال وتجمل وافر، واتصال بالدولة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٣ - ١٨٤\".","vol":"15","page":471},{"text":"ترسل لنور الدين إلى الديوان العزيز سنة أربع وستين وخمس مائة.\nقال ابن النجار: كان مليح الوعظ، لطيف الطبع، حلو الإيراد، كثير المعاني، متدينًا، حميد السيرة، ذا منزلة رفيعة، وهو سبط الشيخ أبي الفرج.\nقال أبو شامة: كان كبير القدر، معظمًا عند صلاح الدين، وهو الذي نم على الفقيه عمارة اليمني وأصحابه بما كانوا عزموا عليه من قلب الدولة، فشنقهم صلاح الدين وكان صلاح الدين يكاتبه، ويحضره مجلسه، وكذلك ولده الملك العزيز من بعده، وكان واعظًا مفسرًا، سكن مصر، وكان له جاه عظيم، وحرمة زائدة، وكان يجري بينه وبين الشهاب الطوسي العجائب، لأنه كان حنبليًا، وكان الشهاب أشعريًا واعظًا. جلس ابن نجية يومًا في جامع القرافة، فوقع عليه وعلى جماعة سقف، فعمل الطوسي فصلًا ذكر فيه: ﴿فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ﴾ [النحل: ٢٦]. جاء يومًا كلب يشق الصفوف في مجلس ابن نجية، فقال: هذا من هناك، وأشار إلى جهة الطوسي.\nقال أبو المظفر السبط: اقتنى ابن نجية أموالًا عظيمةً، وتنعم تنعمًا زائدًا، بحيث أنه كان في داره عشرون جاريةً للفراش، تساوي كل واحدة ألف دينار وأكثر، وكان يعمل له من الأطعمة ما لا يعمل للملوك، أعطاه الخلفاء والملوك أموالًا جزيلةً. قال: ومع هذا مات فقيرًا كفنه بعض أصحابه.\nقال المنذري: مات في سابع رمضان سنة تسع وتسعين وخمس مائة. وماتت بعده زوجته فاطمة بسنة.","vol":"15","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5579>٥٣٧٦ - علي بن حمزة </span>(^١):\nابن علي بن طلحة بن علي، الشيخ الجليل أبو الحسن بن أبي الفتوح، الكاتب البغدادي. ولد سنة خمس عشرة.\nوسمع من هبة الله بن الحصين، وولي الحجابة بباب النوبي، وكان يكتب خطًا بديعًا، وسكن مصر.\nحدث عنه: ابن خليل، والضياء، وخطيب مردا، وجماعة.\nوكان أبوه وكيلًا للمسترشد بالله.\nمات علي في غرة شعبان سنة تسع وتسعين وخمس مائة بمصر.\nكان أبوه أخا المسترشد من الرضاعة، فبلغه أعلى المراتب، وبعده تزهد، ولزم العبادة، وبنى مدرسةً للشافعية، وحدث عن ابن بيان الرزاز. توفي سنة ست وخمسين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٨٤\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣٤٢\".","vol":"15","page":472},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5580>٥٣٧٧ - ابن المارستانية </span>(^١):\nالصدر الكبير، الأديب البليغ، أبو بكر عبيد الله بن علي بن نصر بن حمزة التيمي.\nقرأ الفقه والآداب، وصنف وساد، إلَّا إنه زور لنفسه، وزعم أنه سمع من الأرموي.\nوقد سمع من ابن البطي وطبقته، وقرأ الكثير، وحصل، وقرأ الطب والفلسفة، وعمل الكتابة، ثم نفذ رسولًا إلى ابن البهلوان، فمات بتفليس في آخر سنة تسع وتسعين وخمس مائة عن تسع وخمسين سنةً. وكان كذابًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5581>٥٣٧٨ - ابن أبي جمرة </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المعمر، مسند المغرب، أبو بكر، محمد بن أحمد بن عبد الملك بن موسى بن عبد الملك بن وليد بن أبي جمرة الأموي، مولاهم، الأندلسي المرسي.\nسمع الكثير من والده، من ذلك: التيسير لأبي عمرو الداني، بإجازته من الداني.\nوسمع من أبي بكر بن أسود، ومن أبي محمد بن أبي جعفر، وأجاز له أبو بحر سفيان بن العاص، والفقيه أبو الوليد بن رشد، وأبو الحسن شريح، وخلق. وقد عرض \"المدونة\" على أبيه.\nقال الأبار: عني بالرأي وحفظه، وولي خطة الشورى وهو ابن نيف وعشرين سنةً، وذلك في سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، وتقلد قضاء مرسية وشاطبة مرات، وكان بصيرًا بمذهب مالك، عاكفًا على نشره، فصيحًا، حسن البيان، عدلًا، جزلًا، عريقًا في النباهة والوجاهة.\nصنف كتاب \"نتائج الأفكار في معاني الآثار\" ألفه عندما أوقع السلطان بالمالكية، وأمر بإحراق \"المدونة\"، وله \"إقليد الإقليد المؤدي إلى النظر السديد\".\nقرأ عليه أبو محمد بن حوط الله \"الموطأ\" بسماعه من أبيه عن جده قراءةً. وتكلم فيه بعض الناس بكلام لا يقدح فيه.\nوحدث عنه أبو عمر بن عات وأبو علي بن زلال. وكتب إلي بالإجازة، وأنا ابن عامين، وهو أعلى شيوخي إسنادًا.\nمات بمرسية في المحرم سنة تسع وتسعين وخمس مائة عن نيف وثمانين سنةً.\nوقال أبو الربيع بن سالم: ظهر منه في باب الرواية اضطراب طرق الظنة إليه، وأطلق الألسنة عليه.\nقلت: وقد سمع ابن الزبير التيسير من أبي عبد الله بن جوبر بسماعه منه.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٤/ ترجمة ٢١٨\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣٣٩\".\n(^٢) ترجمه في شذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٤٢\".","vol":"15","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5582>٥٣٧٩ - الهاشمي </span>(^١):\nالقدوة الرباني، أبو عبد الله، محمد بن أحمد بن إبراهيم القرشي الهاشمي الأندلسي، من الجزيرة الخضراء، له كرامات فيما يقال وأحوال.\nنزل بيت المقدس، وصحبه الصالحون.\nصحب جماعةً، وله جلالة عجيبة وشهرة.\nمات في ذي الحجة سنة تسع وتسعين وخمس مائة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5583>٥٣٨٠ - ابن المعطوش </span>(^٢):\nالشيخ العالم الثقة، المعمر، أبو طاهر، المبارك بن المبارك بن هبة الله بن المعطوش الحريمي البغدادي العطار، أخو أبي القاسم المبارك.\nولد في رجب سنة سبع وخمس مائة.\nوسمع من: أبي علي محمد بن محمد بن المهدي، وأبي الغنائم محمد بن محمد بن المهتدي بالله، وهبة الله بن الحصين وحدث عنه بجميع \"المسند\"، وأبي المواهب أحمد بن ملوك، والقاضي أبي بك، وهو آخر من سمع من ابن المهدي وابن المهتدي.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وابن النجار، وأبو موسى بن الحافظ، واليلداني، وابن عبد الدائم، والنجيب، وآخرون.\nوبالإجازة ابن أبي الخير، والفخر بن البخاري.\nقال ابن الدبيثي: سماعه في سنة أربع عشرة، وكان يقظًا فطنًا صحيح السماع.\nوقال ابن نقطة: توفي في عاشر جمادى الأولى سنة تسع وتسعين وخمس مائة، وكان سماعه صحيحًا.\nقال ابن النجار: قرأت عليه كثيرًا. وكان شيخًا متيقظًا، لطيف الطبع، مليح النادرة، سريع الجواب، من محاسن الناس، قرأ القرآن، وطلب الحديث بنفسه، وقرأ على المشايخ، وكتب بخطه، وعمر حتى تفرد بأكثر مروياته. وحدث بمسند أحمد بن حنبل مرات، وكانت الرحلة إليه. ومتعه الله بسمعه وبصره وعقله إلى حين وفاته، وكان مكرمًا لمن يقصده من الطلبة، بسامًا، مزاحًا.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٦٣٢\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ١٨٤\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣٤٢\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٤٣\" ووقع عنده [ابن المعطوس] بالسين المهملة بدل [ابن المعطوش] بالشين المعجمة.","vol":"15","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5584>٥٣٨١ - العجلي </span>(^١):\nالإمام العلامة، مفتي العجم، منتخب الدين، أبو الفتوح، أسعد بن أبي الفضائل محمود بن خلف بن أحمد العجلي الأصبهاني الفقيه الشافعي الواعظ.\nولد سنة خمس عشرة وخمس مائة.\nوسمع من فاطمة الجوزدانية \"المعجم الصغير\" وبعض \"الكبير\" أو جميعه، وإسماعيل بن محمد بن الفضل الحافظ، وغانم بن أحمد وجماعةً. وسمع ببغداد في الكهولة من ابن البطي.\nحدث عنه: أبو نزار ربيعة اليمني، والحافظ الضياء، وابن خليل، وجماعة. وأجاز لابن أبي الخير وابن البخاري.\nوكان من أئمة الشافعية. له تصانيف.\nقال ابن الدبيثي: كان زاهدًا، له معرفة تامة بالمذهب، وكان يأكل من النسخ، وعليه كان المعتمد في الفتوى بأصبهان.\nوقال القاضي ابن خلكان: هو أحد الفقهاء الأعيان، له كتاب في شرح مشكلات \"الوجيز\" و\"الوسيط\" للغزالي، وكتاب \"تتمة التتمة\". توفي بأصبهان في الثاني والعشرين من صفر سنة ست مائة.\nوقال الحافظ الضياء: شيخنا هذا كان إمامًا مصنفًا، أملى ووعظ، ثم ترك الوعظ، جمع كتابًا سماه \"آفات الوعاظ\"، سمعت منه \"المعجم الصغير\" للطبراني.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٦\"، ووقع عند [أبو الفتح] بدل [أبو الفتوح] وشذرات الذهب \"٤/ ٣٤٤\".","vol":"15","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5585>٥٣٨٢ - الصفار </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة، المعمر، فخر الإسلام، أبو سعد، عبد الله ابن العلامة أبي حفص عمر بن أحمد بن منصور ابن فقيه خراسان محمد بن القاسم بن حبيب ابن الصفار النيسابوري الشافعي.\nولد سنة ثمان وخمس مائة.\nوسمع من جده لأمه الإمام أبي نصر بن القشيري، فكان آخر من روى عنه، وسمع من الفراوي \"صحيح مسلم\"، ومن عبد الجبار بن محمد الخواري، وزاهر بن طاهر، والحافظ عبد الغافر بن إسماعيل، وسهل بن إبراهيم، والفضل الأبيوردي، ومحمد بن أحمد بن صاعد، ومن أبيه، وجماعة.\nحدث عنه: بدل التبريزي، ونجم الدين أبو الجناب الخيوقي، وأبو رشيد الغزال، وإسماعيل بن ظفر، والقاسم بن أبي سعد الصفار ولده، وجماعة.\nوبالإجازة: الشيخ شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر، وابن البخاري، وطائفة.\nوكان من الأئمة العلماء الأثبات.\nومن مسموعاته: \"سنن الدارقطني\" بفويت معلوم على أبي القاسم الفضل بن محمد الأبيوردي بسماعه من أبي منصور النوقاني، بسماعه منه، وسمع \"السنن الكبير\" من زاهر بن طاهر، وسمع \"سنن أبي داود\" من عبد الغافر: أخبرنا نصر بن علي الحاكمي، وسمع \"السنن\" و\"الآثار\" من عبد الجبار.\nأنبأني أبو العلاء الفرضي قال: مجد الدين أبو سعد بن الصفار إمام عالم بالأصول،\nفقيه، ثقة، سمع أباه وعمته عائشة وجدته دردانة أخت عبد الغافر، وهبة الله السيدي، وسهل بن إبراهيم المسجدي، وعدةً.\nقال المنذري: مات في سابع عشر رمضان سنة ست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٨٦\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣٤٥\".","vol":"15","page":476},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5586>٥٣٨٣ - القاسم </span>(^١):\nالإمام المحدث، الحافظ، العالم الرئيس، بهاء الدين، أبو محمد، القاسم ابن الحافظ الكبير محدث العصر ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن هبة الله الدمشقي الشافعي المعروف بابن عساكر، وما علمت هذا الاسم في أجداده ولا من لقب به منهم.\nمولده في سنة سبع وعشرين وخمس مائة.\nوأجاز له: الفراوي، وزاهر، وقاضي المارستان، والحسين بن عبد الملك، وعبد المنعم بن القشيري، وابن السمرقندي، وهبة الله بن الطبر، ومحمد بن إسماعيل الفارسي، وهبة الله بن سهل السيدي، وعبد الجبار الخواري، وخلق كثير من البلاد، لقيهم والده ولم أجد له حضورًا ولا لأبيه وعمه الصائن.\nسمع في سنة اثنتين وثلاثين من جمال الإسلام أبي الحسن السلمي، وجد أبيه القاضي الزكي يحيى بن علي القرشي، ويحيى بن بطريق، ونصر الله بن محمد المصيصي، وأبي الدر ياقوت الرومي، وهبة الله بن طاووس، وأبي طالب علي بن أبي عقيل، وأبي الفتوح أسامة بن محمد بن زيد العلوي، وأبي الكرم يحيى بن عبد الغفار عن رزق الله، وخال أبيه أبي المعالي محمد بن يحيى بن علي، وناصر بن عبد الرحمن القرشي، وأبي القاسم بن البن الأسدي، والخضر بن الحسين بن عبدان، وعبدان بن زرين الدويني، ويحيى بن سعدون القرطبي، والحافظ أبي سعد ابن السمان، وأبيه أبي القاسم الحافظ، فأكثر إلى الغاية؛ فإنني ما علمت أحدًا سمع من أبيه أكثر من هذا الابن حتى ولا ابن الإمام أحمد، لعل القاسم سمع من أبيه ثلاثة آلاف جزء، وسمع من عمه الصائن، ومن أبي يعلى بن الحبوبي، وحمزة بن كروس، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، وإبراهيم بن طاهر الخشوعي، وعبد الرحمن بن عبد الله بن الحسن بن أبي الحديد، وأبي البركات الخضر بن عبد الحارثي، ونصر بن أحمد بن مقاتل وأخيه علي بن أحمد، ومحمد بن إبراهيم بن جعفر، وفضائل بن الحسن، وأبي العشائر محمد بن خليل، والوزير الفلكي، وأبي نصر غالب بن أحمد، ونصر بن قاسم\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٦٨\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ١٨٦\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣٤٧\".","vol":"15","page":477},{"text":"المقدسي الملقن، وحفاظ بن الحسن الغساني، ومحفوظ بن صصرى التغلبي، ومحمد بن كامل بن ديسم، وعلي بن الحسين بن أشليها، وحمزة بن الحسن بن مفرج الأزدي، وأبي طاهر راشد بن محمد، وأبي الحسن محمد بن عبد الله بن النبيه، وعلي بن زيد، وعلي بن هبة الله بن خلدون، وهبة الله بن المسلم الرحبي، وعلي بن أحمد الحرستاني، وخلق سواهم.\nوهو أوسع روايةً وسماعًا من أبي الفرج بن الجوزي، وله عمل جيد، ولكن ابن الجوزي أعلم منه بكثير بالرجال والمتون وبعدة فنون، وكل منهما لم يرحل، بل قنع أبو محمد ببلده ووالده، وناهيك بذلك، وقنع أبو الفرج ببغداد.\nنعم، وحج أبو محمد في سنة ٥٥٥، فسمع بمكة من مسعود بن الحصين، وأحمد بن المقرب، وأبي النجيب السهروردي، وفخر النساء شهدة. وسمع بمصر، وحدث بها، وبالحجاز، وبيت المقدس، ودمشق.\nوكتب ما لا يوصف كثرةً بخطه العديم الجودة، وأملى، وصنف، ونعت بالحفظ والفهم، ولكن خطه نادر النقط والشكل.\nجمع كتابًا كبيرًا في الجهاد، وما قصر فيه، ومجلدًا في فضائل القدس، ومجلدًا في المناسك، وكتابًا في من حدث بمدائن الشام وقراها، وخرج لنفسه موافقات وأبدالًا وسباعيات، وأملى عدة مجالس، وروى الكثير، وتفرد بأشياء عالية.\nذكره العز النسابة فقال: كان أحب ما إليه المزاح.\nوقال ابن نقطة: هو ثقة، لكن خطه لا يشبه خط أهل الضبط.\nوذكر المحدث عبد الرحمن بن مقرب عن ندى العرضي، قال:\nقرأت على بهاء الدين القاسم، فقلت: عن ابن لهيعة، فرد علي بالضم!\nقلت: ذكر محدث أنه اجتمع بالمدينة ببهاء الدين القاسم، فسأله أن يحدثه، فروى له من حفظه أحاديث، ثم ذكر أنه قابل تلك الأحاديث بأصلها، فوافقت، وبمثل هذا يوصف المحدث في زماننا بالحفظ.\nوبلغني أن الحافظ بهاء الدين ولي بعد أبيه مشيخة النورية فما تناول من الجامكية شيئًا، بل كان يعطيه لمن يرحل في طلب الحديث.","vol":"15","page":478},{"text":"حدث عنه: أبو المواهب بن صصرى، وأبو الحسن بن المفضل، وعبد القادر الرهاوي، ويوسف بن خليل، وولده عماد الدين علي بن القاسم، وأبو الطاهر بن الأنماطي، والتاج القرطبي، وفتاه فرج، والتقي اليلداني، والشهاب القوصي، وعبد الغني بن بنين، وبدل بن أبي المعمر التبريزي، والزين خالد بن يوسف، والمجد محمد بن عساكر، والتقي إسماعيل بن أبي اليسر، والنشبي وولده أبو بكر، والكمال عبد العزيز بن عبد، وعبد الوهاب بن زين الأمناء، وفراس بن علي العسقلاني، وعماد الدين عبد الكريم بن الحرستاني، وآخرون.\nوبالإجازة: أحمد بن سلامة الحداد، وأبو الغنائم بن علان، وطائفة.\nأخبرنا ابن علان، وابن سلامة، كتابةً، عن القاسم بن علي الحافظ، أخبرنا أبو المفضل يحيى بن علي، أخبرنا حيدرة بن علي المعبر، أخبرنا عبد الرحمن بن عثمان، أخبرنا أبو الحسن أحمد بن حذلم، حدثنا أبو زرعة، حدثني عقبة بن مكرم، حدثنا غندر، حدثنا شعبة، عن الحكم، عن علي بن حسين، عن مروان بن الحكم: شهدت عليًا وعثمان بين مكة والمدينة، وعثمان ينهى عن المتعة، وأن لا يجمع بينهما، وأبى علي ذلك، أهل بهما، فقال: لبيك بعمرة وحجة معًا، فقال عثمان: أنهى الناس، وأنت تفعله؟ فقال: لم أكن أدع سنة رسول الله ﷺ لقول أحد من الناس (^١).\nأخرجه النسائي، وفيه أن مذهب الإمام علي كان يرى مخالفة ولي الأمر لأجل متابعة السنة، وهذا حسن لمن قوي، ولم يؤذه إمامه، فإن آذاه، فله ترك السنة، وليس له ترك الفرض، إلَّا أن يخاف السيف.\nأخبرني ابن رافع أنه قرأ بخط عماد الدين علي بن القاسم الحافظ ترجمةً لأبيه فقال: كان والدي بهاء الدين من الأئمة والعلماء حين بلغ حد السمع، سمعه عماه الحافظ أبو الحسين، وأبو عبد الله محمد من المشايخ الأعيان، ثم قدم أبوه -يعني من الرحلة- سنة ثلاث وثلاثين، فأسمعه. إلى أن قال: فتقرب عدة مشايخه من مائة شيخ، تفرد بالرواية عن أكثرهم، ولم يزل يسمع، ويكتب، ويؤلف. قال: وحج في سنة خمس وخمسين، فسمع بمكة. إلى أن قال: ولولا تبييضه لكتاب التاريخ، ونقله من المسودة، لما قدر الشيخ الكبير يعني والده على إتقانه، ولا جوده، فإنه حين فرغ من تسويده، عجز عن نقله، وتجديده، وضبط ما فيه من المشكل، وتحديده، كأن نظره قد كل، وبصره قد قل، فلم يزل\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٥٦٣\" من طريق محمد بن بشار، حدثنا غندر به.\nوأخرجه النسائي \"٥/ ١٤٨\"، من طريق أبي عامر حدثنا شعبة، به.","vol":"15","page":479},{"text":"والدي يكتب، وينقله من الأوراق الصغار والظهور، ويهذب إلى أن نجز منه نحو مائة وخمسين جزءًا، وكان بينهما نفرة، فكان لا يحضر السماع تلك المدة، فحكى لي والدي، قال: ضاق صدري، فأتيت الوالد ليلة النصف في المنارة الشرقية، وزال ما في قلبه. وسمعت أبا جعفر القرطبي كثيرًا يقول عند غيبة والدك عنه: جزاه الله عني خيرًا، فلولاه ما تم التاريخ، هذا أو معناه.\nقلت: يقال: إن الحافظ أبا القاسم حلف أنه لا يكلم ابنه حتى يكتب التاريخ، فكتبه، ولما عمل بهاء الدين كتاب \"الجهاد\"، سمعه منه كله السلطان صلاح الدين في سنة ست وسبعين، قال: فدعوت في أوله وآخره بفتح بيت المقدس، فاستجاب الله ذلك، وله الحمد، وفتح بيت المقدس في السادس والعشرين من رجب سنة ثلاث وثمانين وخمس مائة وأنا حاضر فتحه.\nتوفي الحافظ بهاء الدين في تاسع صفر سنة ست مائة، وكانت جنازته مشهودةً.\nتم الجزء الخامس عشر ويليه:\nالجزء السادس عشر، وأوله: شميم","vol":"15","page":480},{"text":"﷽\n\n<span data-type='title' id=toc-5587>٥٣٨٤ - شميم </span>(^١):\nأبوا لحسن علي بن الحسن بن عنتر الحلي الأديب.\nشاعر لغوي متقعر رقيع أحمق، قليل الخير.\nله عدة تواليف أدبية فيها الغث والسمين.\nكان كثير الدعاوى، مقيم الفشار، يشتم أبا تمام وأبا العلاء، ويزري بامرئ القيس، فهو في عداد مجانين الفضلاء.\nحط عليه ابن المستوفي وابن النجار وغيرهما، وأنه كان يتكلم في الأنبياء، ويستخف بمعجزاتهم، وأنه عارض القرآن، وكان إذا تلاه، يخشع ويسجد فيه.\nأخذ عن ملك النحاة أبي نزار، وعن ابن الخشاب.\nوألف \"حماسة\" من أشعاره خاصةً، ويندر له المعنى الجيد، ولعله تاب.\nتوفي سنة إحدى وست مائة بالموصل، عن أزيد من تسعين سنةً.\n\n<span data-type='title' id=toc-5588>٥٣٨٥ - بنت سعد الخير </span>(^٢):\nالشيخة الجليلة، المسندة، أم عبد الكريم، فاطمة بنت المحدث التاجر أبي الحسن سعد الخير بن محمد بن سهل الأنصاري، البلنسي.\nمولدها بأصبهان، في سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة.\nوسمعت حضورًا في الثالثة من فاطمة الجوزدانية جملةً من \"المعجم الكبير\"، وحضرت ببغداد في سنة خمس وعشرين على: هبة الله بن الحصين، وزاهر بن طاهر، وأبي غالب ابن البناء.\nوسمعت بعد من أبيها، ومن هبة الله بن الطبر، والقاضي أبي بكر، ويحيى بن حبيش\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٤٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٤\".\n(^٢) ترجمتها في تذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٣٦٩\" والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٤٧\".","vol":"16","page":5},{"text":"الفارقي، ويحيى ابن البناء، وأبي منصور القزاز، وإسماعيل السمرقندي وعدة. وأجاز لها خلق. وحدثت بدمشق، وبمصر.\nتزوج بها الرئيس زين الدين ابن نجية الواعظ، وسكن بها بدمشق، ثم بمصر، ورأت عزًا وجاهًا.\nحدث عنها: أبو موسى ابن الحافظ، وعبد الرحمن بن مقرب، ومحمد بن محمد ابن الوزان الحنفي، ومحمد ابن الشيخ الشاطبي، والحافظ الضياء، وخطيب مردا، وعبد الله بن علان، وخلق سواهم.\nوروى عنها بالإجازة: الحافظ زكي الدين عبد العظيم، وقال: توفيت في ثامن ربيع الأول، سنة ست مائة.\nقلت: عاشت ثمانيًا وسبعين سنةً، وأجازت لشيخنا أحمد بن أبي الخير سلامة.","vol":"16","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5589>٥٣٨٦ - النوقاني:</span>\nالشيخ الإمام، الفقيه العلامة، أبو المكارم، فضل الله ابن المحدث العالم أبي سعيد محمد بن أحمد النوقاني، الشافعي.\nونوقان بالفتح، وهي مدينة صغيرة هي قصبة طوس.\nولد سنة ثلاث عشرة، وقيل: سنة أربع عشرة وخمس مائة.\nوبادر أبوه، فأخذ له الإجازة من محيي السنة أبي محمد البغوي بمروياته.\nوسمع \"الأربعين الصغرى\" للبيهقي من عبد الجبار بن محمد الخواري، وسمع من أبيه \"مسند الشافعي\". وتفقه على محمد بن يحيى صاحب الغزالي، حتى برع في المذهب، ودرس، وأفتى، وساد، وتقدم.\nروى عنه: أبو رشيد الغزال، وغيره.\nوأجاز للإمام شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر، وللفخر علي مروياته.\nقال لنا أبو العلاء الفرضي: مرض بنيسابور، فحمل إلى نوقان، فمات بها، في سنة ست مائة.\nقلت: نروي تواليف محيي السنة، عن ابن أبي عمر، والفخر إجازةً، عنه، عن محيي السنة.\nوفيها مات: العلامة أسعد بن محمود العجلي، وإسماعيل بن علي بن وكاس القطان، وبقاء بن عمر بن حند الأزجي، وأبو الفرج جابر بن محمد ابن اللحية الحموي، وصاحب الروم ركن الدين سليمان بن قلج أرسلان السلجوقي، وشجاع بن معالي بن شدقيني الغراد، والإمام أبو سعد ابن الصفار، وأبو حامد عبد الله بن مسلم بن ثابت النخاس، والحافظ عبد الغني، وعبد الملك بن مواهب الوراق، والركن الطاووسي صاحب الطريقة بقزوين، وفاطمة بنت سعد الخير، وبهاء الدين القاسم ابن الحافظ، ومحمد بن صافي النقاش، وضياء الدين محمد بن يوسف الآملي المقرئ، وصنعة الملك هبة الله بن حيدرة.","vol":"16","page":6},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5590>٥٣٨٧ - الأرتاحي </span>(^١):\nالشيخ الثقة، الصالح، الخير، المسند، أبو عبد الله، محمد ابن الشيخ الصالح أبي الثناء حمد بن حامد بن مفرج بن غياث الأنصاري، الشامي، الأرتاحي، ثم المصري، الحنبلي، الأدمي.\nولد تقريبًا سنة سبع وخمس مائة.\nوأجاز له مروياته أبو الحسن علي بن الحسين الفراء سنة ثماني عشرة، فروى بها كثيرًا، وتفرد بها، وسمع في كبره من: علي بن نصر الأرتاحي، والمبارك ابن الطباخ بمكة.\nوهو من بيت القرآن والحديث والصلاح.\nحدث عنه: الحفاظ: عبد الغني، وابن المفضل، وابن خليل، والضياء، وأبو حامد محمد بن صدر الدين ابن درباس، وأبو بكر بن مكارم، والكمال الضرير، والنظام عثمان بن عبد الرحمان بن رشيق، والمعين أحمد ابن زين الدين، والخطيب عبد الهادي القيسي، وأبو الفضل محمد بن مهلهل، وأحمد بن حامد الأرتاحي، وجماعة. وأجاز إلى ابن بنته وقرابته لاحق بن عبد المنعم بن قاسم بن أحمد بن حمد الأرتاحي، وجماعة. وأجاز لأحمد بن أبي الخير.\nقال الشيخ الضياء: كان ثقةً، دينًا، ثبتًا، حسن السيرة، لم نعلم له شيئًا عاليًا سوى إجازة الفراء، وكان لا يمل من التسميع، ﵀.\nقال الحافظ المنذري: سمعت منه بإفادة أبي، توفي في العشرين من شعبان، سنة إحدى وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦\".","vol":"16","page":7},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5591>الطبقة الثانية والثلاثون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-5592>٥٣٨٨ - ابن كامل </span>(^١):\nالشيخ المسند أبو الفتوح يوسف ابن المحدث أبي بكر المبارك بن كامل بن أبي غالب البغدادي، الخفاف، المقرئ.\nسمعه أبوه من أبي بكر القاضي، وأبي منصور القزاز، وإسماعيل ابن السمرقندي، ويحيى ابن الطراح، وخلق.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، والضياء، وابن النجار، واليلداني، والنجيب، وأخوه؛ العز عبد العزيز، وآخرون.\nوأجاز للزكي المنذري، والفخر علي، والشيخ شمس الدين.\nوكان أميا لا يكتب، قاله ابن النجار، وقال: هو صالح، حافظ لكتاب الله، ولا يعرف شيئًا من الفقه، عسر في الرواية، سيء الخلق، متبرم بالسماع، كنا نلقى منه شدة، وكان فقيرًا مدقعًا، وكان من فقهاء النظامية، وكان يأخذ على الرواية. ولد سنة سبع وعشرين، وسمع في سنة اثنتين وثلاثين.\nمات في الخامس والعشرين من ربيع الأول، سنة إحدى وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5593>٥٣٨٩ - ابن الخريف </span>(^٢):\nالشيخ المسند أبو علي ضياء بن أحمد بن الحسن ابن الخريف السقلاطوني، النجار.\nمكثر عن قاضي المارستان.\nوسمع من: أبي الحسين ابن الفراء، وابن السمرقندي، وكان أميًا.\nحدث عنه: الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، وابن عبد الدائم، والنجيب، وأخوه العز.\nوأجاز للفخر علي.\nمات في شوال، سنة إحدى وست مائة.\nوفيها توفي: يوسف بن كامل الخفاف، ومحمد بن حمد الأرتاحي، وشميم الحلي، ومحمد بن الخصيب.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٨٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٦\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٩١\"، وشذرات الذهب لابن المبارك \"٥/ ٨\".","vol":"16","page":8},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5594>٥٣٩٠ - البستنبان </span>(^١):\nالشيخ أبو محمد عبد الله بن عبد الرحمن بن أيوب الحربي، الفلاح، البقلي، البستنبان، وتفسيره الناطور.\nسمع من: هبة الله بن الحصين، وتفرد بالسماع من أبي العز بن كادش. وعاش سبعًا وثمانين سنةً.\nوروى عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، والضياء محمد، والنجيب عبد اللطيف، وآخرون.\nوبالإجازة ابن أبي الخير، والفخر علي.\nمات في ربيع الأول، سنة إحدى وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5595>٥٣٩١ - القصري:</span>\nالعلامة الزاهد العابد أبو محمد عبد الجليل بن موسى الأنصاري، الأندلسي، القصري، من أهل قصر عبد الكريم.\nروى عن: أبي الحسن بن حنين، وفتح بن محمد المقرئ.\nقال الأبار: كان متقدمًا في علم الكلام، مشاركًا في فنون، عمل \"تفسير القرآن\"، وكتاب \"شعب الإيمان\"، وكتاب \"المسائل والأجوبة\"، وأشياء، وكان صاحب زهد وتبتل.\nأجاز لأبي محمد بن حوط الله في سنة إحدى وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5596>٥٣٩٢ - ابن خطيب الموصل:</span>\nالشيخ الخطيب أبو طاهر أحمد ابن خطيب الموصل عبد الله بن أحمد بن محمد الطوسي، ثم الموصلي، الشافعي.\nولد سنة سبع عشرة وخمس مائة.\nوسمع من: جده أبي نصر الخطيب، وأبي البركات بن خميس، وببغداد من عبد الخالق اليوسفي، وغيره، وولي خطابة الموصل زمانًا، وخطابة حمص مديدة، ورجع وحدث هو وأبوه وجده وعمه عبد الرحمن، وأخو عبد الرحمن عبد الوهاب، وعبد المحسن أخو هذا.\nروى عنه ابن خليل، والتقي اليلداني. وأجاز: لابن أبي الخير، وغيره.\nمات سنة إحدى وست مائة، في جمادى الآخرة. وقيل: سنة اثنتين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٣\".","vol":"16","page":9},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5597>٥٣٩٣ - التقي الأعمى </span>(^١):\nمدرس الأمينية، إمام، مفت، خبير بالمذهب، ابتلي بأخذ ماله، فاتهم به شخصًا يقرأ عليه ويقوده، فنال الناس منه، فتسودن، وشنق نفسه بالمئذنة الغربية، سنة اثنتين وست مائة. ودرس بالأمينية الجمال المصري بعده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5598>٥٣٩٤ - الفراء:</span>\nمفتي أصبهان، أبو المفاخر خلف بن أحمد بن حمد الأصبهاني، الفراء، الشافعي.\nسمع: إسماعيل بن الإخشيذ، وابن أبي ذر الصالحاني.\nوعنه ابن خليل، والضياء.\nوأجاز للشيخ، ولابن البخاري، وابن شيبان.\nمات في شعبان، سنة اثنتين وست مائة، وله أربع وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5599>٥٣٩٥ - سبط الشهرزوري:</span>\nالمفتي شرف الدين علي بن محمد ابن شيخ الشافعية جمال الإسلام أبي الحسن علي بن المسلم السلمي، الدمشقي، الشافعي، مدرس الأمينية، ويعرف جده أبو الحسن: بابن بنت الشهرزوري. ولد سنة أربع وأربعين.\nوسمع من: أبي العشائر الكردي، وحمزة ابن الحبوبي، وخاله الصائن ابن عساكر، وببغداد من شهدة.\nوحدث بمصر وببغداد، وكان طويل الباع في المناظرة، فصيحًا، بليغًا.\nروى عنه الضياء، وابن خليل، والقوصي.\nقال القوصي: أخبرنا مفتي الشام شرف الدين بمدرسته الأمينية.\nقال أبو شامة: سكن حمص منذ أخرج من دمشق، وكان مدرس الأمينية والزاوية المقابلة للبرادة، وكان عالمًا بالمذهب والخلاف، ماهرًا.\nقلت: مات في جمادى الآخرة، سنة اثنتين وست مائة، بحمص غريبًا.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٧\".","vol":"16","page":10},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5600>٥٣٩٦ - محمد بن كامل:</span>\nابن أحمد بن أسد، الشيخ، أبو المحاسن التنوخي، المعري، ثم الدمشقي الشاهد.\nسمع منه: الفخر ابن البخاري الجزء السادس من \"الحنائيات\" في الخامسة، بسماعه في سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة من طاهر بن سهل.\nوروى عنه أيضًا ابن خليل، والضياء، وجماعة.\nمات في ربيع الأول سنة ثلاث وست مائة، وله ثمان وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5601>٥٣٩٧ - الماكسيني </span>(^١):\nالعلامة إمام العربية صائن الدين أبو الحرم مكي بن ريان بن شبة بن صالح الماكسيني، ثم الموصلي، المقرئ، الضرير.\nعمي وله ثمان سنين، وسار إلى بغداد بعد أن تلا بالسبع، وتأدب على يحيى بن سعدون القرطبي، فمهر في النحو على: ابن الخشاب، وعلى: أبي الحسن بن العصار، والكمال الأنباري، وتقدم في الآداب؛ تخرج به علماء الموصل.\nوكان ذا تقوى وصلاح، إلَّا أنه كان يتعصب لأبي العلاء المعري؛ لاتفاقهما في الأدب والعمى بالجدري.\nقدم في أواخر عمره وحدث بدمشق، فقرأ عليه السخاوي كتاب \"أسرار العربية\" لشيخه كمال الدين، وكان مع براعته في القراءات واللغة يدري الفقه والحساب وأشياء. كان أحد الأذكياء.\nروى عنه القوصي، وضياء الدين، وابن أخيه؛ الفخر علي، وتلا عليه بالروايات والد الموفق الكواشي.\nتوفي بالموصل، في شوال سنة ثلاث وست مائة، وقد ناهز السبعين.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١١\".","vol":"16","page":11},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5602>٥٣٩٨ - عبد الرزاق </span>(^١):\nابن شيخ الإسلام عبد القادر بن أبي صالح، الشيخ الإمام المحدث أبو بكر الجيلي ثم البغدادي الحنبلي الزاهد.\nولد سنة ثمان وعشرين وخمس مائة.\nوسمع من: القاضي أبي الفضل الأرموي، ومحمد بن أحمد بن صرما، وابن ناصر، وأبي الكرم ابن الشهرزوري، وعني بهذا الشأن، وكتب الكثير.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء، والتقي اليلداني، والنجيب عبد اللطيف، وجماعة.\nوأجاز للشيخ شمس الدين، وأحمد بن شيبان، وخديجة بنت راجح، والفخر علي.\nويقال له: الحلبي؛ نسبة إلى محلة الحلبة.\nوقال الضياء: لم أر ببغداد في تيقظه وتحريه مثله.\nوقال أبو شامة: كان زاهدًا، عابدًا، ثقةً، مقتنعًا باليسير.\nوقال ابن النجار: كتب لنفسه كثيرًا، وكان خطه رديئًا. قال: وكان حافظًا، متقنًا، ثقةً، حسن المعرفة، فقيهًا، ورعًا، كثير العبادة، منقطعًا في منزله، لا يخرج إلَّا إلى الجمعة، وكان محبًا للرواية، مكرمًا للطلبة، سخيًا بالفائدة، ذا مروءة، مع قلة ذات يده، صابرًا على فقره على منهاج السلف، وكانت جنازته مشهودة، وحمل على الرؤوس، ﵀.\nمات في شوال، في سادسه سنة ثلاث وست مائة.\nومات فيها: أبو جعفر الصيدلاني، ومحمد بن معمر بن الفاخر، ومكي بن ريان الماكسيني.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١١٦\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ١٩٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٩، ١٠\".","vol":"16","page":12},{"text":"صاحب الروم، ابن الفاخر:\n\n<span data-type='title' id=toc-5603>٥٣٩٩ - صاحب الروم:</span>\nالسلطان ركن الدين سليمان ابن السلطان قلج أرسلان بن مسعود بن قلج أرسلان بن سليمان السلجوقي.\nمرض بالقولنج فهلك في ذي القعدة، سنة ست مائة، وكانت دولته ثنتي عشرة سنةً، وكان قبل موته بأيام قد غدر بأخيه صاحب أنقرة التي يقال لها الآن أنكورية.\nقال المؤيد الحموي: كان يميل إلى مذهب الفلاسفة، ويقدمهم.\nوملكوا بعده ولده قلج أرسلان، فلم يتم ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5604>٥٤٠٠ - ابن الفاخر </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه المحدث الأديب الكامل بقية المشايخ، مخلص الدين، أبو عبد الله محمد بن معمر بن عبد الواحد بن الفاخر القرشي، العبشمي، الأصبهاني.\nولد في سنة عشرين وخمس مائة.\nوسمع من فاطمة الجوزدانية حضورًا، ومن جعفر بن عبد الواحد، وإسماعيل الإخشيذ، وابن أبي ذر، وإسماعيل بن أبي صالح المؤذن، والحسين بن عبد الملك الخلال، وزاهر الشحامي، وعدة.\nوأملى ببغداد، وكان رئيسًا، محتشمًا، محدثًا، مفيدًا، متفننًا، بصيرًا بمذهب الشافعي، له صورة كبيرة في الدولة.\nروى عنه: ابن خليل، والضياء، وأبو موسى ابن الحافظ، وجماعة.\nوأجاز للبرهان ابن الدرجي، وابن البخاري.\nمات بشيراز، في ربيع الأول، سنة ثلاث وست مائة، وكان لا يجيز المناكير والموضوعات.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٩٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١١\".","vol":"16","page":13},{"text":"الصيدلاني، حنبل:\n\n<span data-type='title' id=toc-5605>٥٤٠١ - الصيدلاني </span>(^١):\nالشيخ الصدوق المعمر مسند الوقت أبو جعفر محمد بن أحمد بن نصر بن أبي الفتح حسين بن محمد بن خالويه الأصبهاني، الصيدلاني، سبط حسين بن مندة.\nولد ليلة النحر، سنة تسع وخمس مائة.\nوسمع حضورًا في الثالثة شيئًا كثيرًا من أبي علي، وكان يمكنه السماع منه، فما اتفق. وحضر: محمود بن إسماعيل الأشقر، وعبد الكريم بن علي فورجة، وحمزة بن العباس، وعبد الجبار بن الفضل الأموي، وجعفر ابن عبد الواحد الثقفي، وأبا عدنان محمد بن أبي نزار.\nوسمع من: فاطمة بنت عبد الله \"المعجم الكبير\" للطبراني بكماله، وهو ابن إحدى عشرة سنة، وتفرد بالرواية عن المذكورين سوى فاطمة.\nوكان يعرف بسلفة.\nروى عنه الشيخ الضياء فأكثر، وبالغ، ومحمد بن عمر العثماني، وعبد الله ابن الحافظ، وبدل التبريزي، ومحمد بن أحمد الزنجاني، وابن خليل، وحسن بن يونس سبط داود بن معمر، وعبد الله بن يوسف ابن اللمط، وأبو الخطاب بن دحية، وخلق.\nوأجاز لابن الدرجي، وابن البخاري، وابن شيبان، وطائفة.\nتوفي في سلخ رجب، سنة ثلاث وست مائة، فيما قرأت بخط الضياء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5606>٥٤٠٢ - حنبل </span>(^٢):\nابن عبد الله بن فرج بن سعادة، بقية المسندين أبو علي وأبو عبد الله الواسطي ثم البغدادي، الرصافي، المكبر، راوي \"المسند\" كله عن هبة الله بن الحصين، وسماعه له بقراءة ابن الخشاب في سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة. وسمع أحاديث من: إسماعيل ابن السمرقندي، وأحمد بن منصور بن المؤمل، وكان يكبر بجامع المهدي، وينادي في الأملاك.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، وأبو الطاهر ابن الأنماطي، والتاج القرطبي، والموفق محمد بن عمر الأباري، والصدر البكري، وخطيب مردا، والتقي بن أبي\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٩٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٠، ١١\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٩٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٢\".","vol":"16","page":14},{"text":"اليسر، وأبو الغنائم بن علان، وابن أبي عمر، والشيخ الفخر، وغازي ابن الحلاوي، وزينب بنت مكي، وخلق كثير.\nقال أبو شامة: كان فقيرًا جدًا، روى \"المسند\" بإربل، وبالموصل، ودمشق، وكان يمرض بالتخم، كان السلطان يعمل له الألوان.\nوقال ابن الأنماطي: كان أبوه قد وقف نفسه على مصالح المسلمين، والمشي في قضاء حوائجهم، وكان أكثر همه تجهيز الموتى على الطرق.\nقال ابن نقطة: حدثنا أبو الطاهر ابن الأنماطي بدمشق، قال: حدثني حنبل بن عبد الله، قال: لما ولدت، مضى أبي إلى الشيخ عبد القادر الجيلي، وقال له: قد ولد لي ابن، ما أسميه؟ قال: سمه حنبل، وإذا كبر سمعه \"مسند أحمد بن حنبل\". قال: فسماني كما أمره، فلما كبرت، سمعني \"المسند\"، وكان هذا من بركة مشورة الشيخ.\nقال ابن الدبيثي: كان دلالًا في بيع الأملاك، سئل عن مولده، فذكر ما يدل على أنه في سنة عشر وخمس مائة، أو إحدى عشرة، إلى أن قال: وتوفي بعد عوده من الشام، في ليلة الجمعة، رابع محرم، سنة أربع وست مائة.\nقال ابن الأنماطي: سمعت منه جميع \"المسند\" ببغداد، أكثره بقراءتي عليه، في نيف وعشرين مجلسًا، ولما فرغت، أخذت أرغبه في السفر إلى الشام، فقلت: يحصل لك مال، ويقبل عليك وجوه الناس ورؤساؤهم. فقال: دعني؛ فوالله ما أسافر لأجلهم، ولا لما يحصل منهم، وإنما أسافر خدمة لرسول الله ﷺ أروي أحاديثه في بلد لا تروى فيه.\nقال ابن الأنماطي: اجتمع له جماعة لا نعلمها اجتمعت في مجلس سماع قبل هذا بدمشق، بل لم يجتمع مثلها لأحد ممن روى \"المسند\".\nقلت: أسمعه مرة بالبلد، ومرة بالجامع المظفري.\nوفيها: مات عبد الواحد بن سلطان المقرئ، وست الكتبة بنت الطراح.","vol":"16","page":15},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5607>٥٤٠٣ - ابن القارص </span>(^١):\nالشيخ المعمر العالم المقرئ المسند أبو عبد الله الحسين بن أبي نصر بن حسن بن هبة الله ابن أبي حنيفة الحريمي، الضرير، المعروف: بابن القارص.\nقال ابن الدبيثي: هو آخر من روى عن هبة الله بن الحصين شيئًا من \"المسند\"، وبلغني أنه من ذرية أبي حنيفة الإمام، وسمع أيضًا من: أبي منصور القزاز، وأبي علي الخزاز، وأضر بأخرة.\nقلت: حدث عنه ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، والشيخ الضياء. وأجاز: للفخر ابن البخاري.\nقال ابن النجار: قرأ بالروايات على المبارك بن أحمد بن الناعورة، وسمع أكثر \"المسند\" من ابن الحصين، وكان صالحًا، حسن الأخلاق.\nتوفي في التاسع والعشرين من شعبان، سنة خمس وست مائة، وله تسعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٩٦، ١٩٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٤\".","vol":"16","page":15},{"text":"ست الكتبة، عبد الواحد:\n\n<span data-type='title' id=toc-5608>٥٤٠٤ - ست الكتبة </span>(^١):\nاسمها نعمة بنت علي بن يحيى بن علي ابن الطراح.\nسمعت من: جدها كتاب \"الكفاية\" للخطيب، وكتاب \"البخلاء\" له، وكتاب \"الجامع\"، وكتاب \"السابق واللاحق\"، وكتاب \"القنوت\"، وأشياء.\nوسمعت من: أبي شجاع البسطامي. وأجاز لها: محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، والفراوي.\nحدث عنها: الضياء، وابن خليل، واليلداني، والمنذري، وابن أبي عمر، والفخر علي، وجماعة.\nولدت سنة ثلاث وعشرين وخمس مائة، وقيل: سنة ثماني عشرة، وقيل: سنة أربع وعشرين.\nوتوفيت بدمشق، في الثامن والعشرين من ربيع الأول، سنة أربع وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5609>٥٤٠٥ - عبد الواحد:</span>\nابن أبي المطهر القاسم بن الفضل، الشيخ الجليل، المسند، الرحلة، أبو القاسم الأصبهاني، الصيدلاني.\n_________\n(^١) ترجمتها في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٢\".","vol":"16","page":16},{"text":"سمع من: أبيه، وجعفر بن عبد الواحد الثقفي، وفاطمة الجوزدانية، وإسماعيل الإخشيذ، وابن أبي ذر الصالحاني. وسمع حضورًا من: عبد الواحد الدشتج صاحب أبي نعيم، وعمر دهرًا، فإن مولده في ذي الحجة، سنة أربع عشرة وخمس مائة.\nحدث عنه: الحافظان؛ الضياء وابن خليل، وجماعة. وأجاز: للشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والكمال عبد الرحيم، وأحمد بن أبي الخير، وأحمد بن شيبان، والفخر علي.\nتوفي بأصبهان، في جمادى الأولى، سنة خمس وست مائة.\nأخبرنا أحمد بن سلامة، وعلي بن أحمد كتابة عن عبد الواحد بن القاسم، أن عبد الواحد بن محمد أخبرهم في سنة سبع عشرة حضورًا، أخبرنا أبو نعيم الحافظ في آخر سنة تسع وعشرين وأربع مائة، أخبرنا أبو علي الصواف، حدثنا إسحاق الحربي، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي جعفر الخطمي، عن محمد بن كعب، قال: دعي عبد الله بن يزيد إلى طعام، فلما جاء، رأى البيت منجدًا، فقعد خارجًا، وبكى، وقال: قال رسول الله ﷺ: \"تطالعت عليكم الدنيا ثلاثًا -أي أقبلت\". ثم قال: \"أنتم خير أم إذا غدت عليكم قصعة وراحت أخرى، ويغدو أحدكم في حلة ويروح في أخرى، وتسترون بيوتكم كما تستر الكعبة\". قال عبد الله: أفلا أبكي؟ وقد رأيتكم تسترون بيوتكم كما تستر الكعبة.\nالنسائي في \"اليوم والليلة\"، عن هلال بن العلاء، عن عفان.","vol":"16","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5610>٥٤٠٦ - ابن المنجى </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة شيخ الحنابلة، وجيه الدين أبو المعالي أسعد بن المنجى بن أبي المنجى بركات بن المؤمل التنوخي، المعري، ثم الدمشقي، الحنبلي.\nولد سنة تسع عشرة وخمس مائة.\nوارتحل إلى بغداد بعد أن تفقه على شرف الإسلام عبد الوهاب ابن الحنبلي، فتفقه أيضًا على: الشيخ عبد القادر، والشيخ أحمد الحربي.\nوسمع من: أبي الفضل الأرموي، وأنوشتكين الرضواني، وأبي جعفر أحمد بن محمد العباسي. وسمع بدمشق من: نصر بن مقاتل، وطائفة.\nروى عنه الشيخ موفق الدين ابن قدامة، وابن خليل، والضياء، والزكي المنذري، والشهاب القوصي، وابن أبي عمر، والفخر ابن البخاري، وجماعة.\nولأجله بنى الرئيس مسمار مدرسته، ووقفها عليه وعلى ذريته.\nوله شعر جيد، ومعرفة تامة، وجلالة وافرة.\nألف كتاب \"النهاية في شرح الهداية\" في عدة مجلدات، وكتاب \"الخلاصة في المذهب\"، وغير ذلك.\nوفي أولاده علماء وكبراء.\nتوفي في جمادى الآخرة، سنة ست وست مائة، وله سبع وثمانون سنة.\nوقد ولي قضاء حران في دولة الملك نور الدين.\nومات أخوه أبو محمد عبد الوهاب عن غير عقب، سنة خمس عشرة وست مائة. روى عنه الفخر ابن البخاري، عن ابن مقاتل.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٨، ١٩\".","vol":"16","page":17},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5611>٥٤٠٧ - المندائي </span>(^١):\nالشيخ الإمام القاضي المعمر مسند العراق أبو الفتح محمد ابن القاضي أبي العباس أحمد بن بختيار بن علي بن محمد المندائي، الواسطي.\nولد بواسط، في سنة سبع عشرة.\nواعتنى به أبوه، وقدم به، فسمع من أبي القاسم بن الحصين كثيرًا، وأبي عبد الله البارع، وهبة الله بن الطبر، وأحمد بن علي المجلي، والحافظ أبي عامر العبدري، ومكي البروجردي، وعبيد الله بن محمد بن البيهقي، وأبي بكر المزرفي، وقاضي المارستان، وأبي منصور القزاز، وأبي منصور بن خيرون، وعدة.\nوقد ولي أبوه قضاء الكوفة، فسمعه بها من أبي البركات عمر بن إبراهيم الزيدي. وبواسط من: أبي الكرم نصر الله بن الجلخت، والقاضي محمد بن علي الجلابي، والمبارك ابن نغوبا. وتلا بها على: أحمد بن عبيد الله الآمدي، وابن تركان. وتفقه ببغداد على: أبي منصور ابن الرزاز، وتأدب على: أبي منصور ابن الجواليقي.\nحدث عنه: أبو الطاهر ابن الأنماطي، وأبو بكر بن نقطة، وفتوح بن نوح الجويني، وابن النجار، وابن الدبيثي، وابن عبد الدائم، وعدة.\nوأجاز لابن أبي عمر، والفخر علي، والقاضي عبد الواحد الأبهري.\nقال ابن الدبيثي: كان حسن المعرفة، جيد الأصول، صحيح النقل، متيقظًا، صار أسند أهل زمانه، وحدث ببغداد غير مرة، ونعم الشيخ كان، عقلًا وخلقًا ومودة.\nوقال الحافظ عبد العظيم: كان بقية السلف، وشيخ القضاة والشهود، وآخر من حدث بـ\"المسند\" كاملًا، وكان يعرف ما يقرأ عليه.\nوسئل عن معنى الماندائي، فقال: كان أجدادي قومًا من العجم تأخر إسلامهم، فسموا بذلك، وهو الباقي بالفارسية.\nمات في ثامن شعبان، سنة خمس وست مائة، ودفن بداره، وختمت عنده عدة ختم ﵀ وقد ناب مدة في قضاء واسط.\nكتب عنه أبو بكر الحازمي، وحدث عنه ببغداد بالكثير، وثقه ابن النجار.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٩٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٧\".","vol":"16","page":18},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5612>٥٤٠٨ - ابن مشق </span>(^١):\nالإمام الفاضل المحدث مفيد بغداد أبو بكر محمد بن المبارك بن محمد بن محمد بن حسين البغدادي، البيع، عرف بابن مشق.\nولد سنة \" (٥٣٣) \"، وسمعه والده، ثم طلب بنفسه.\nسمع: أبا بكر أحمد بن الأشقر، والقاضي محمد بن عمر الأرموي، وسعيد ابن البناء، وسعد الخير الأندلسي، فمن بعدهم.\nروى عنه ابن النجار، والضياء، والنجيب عبد اللطيف، وطائفة. وأجاز: للفخر علي، ولإسماعيل العسقلاني، وكان صدوقًا، متوددًا، جميل السيرة.\nقال الدبيثي: لم يرو إلَّا اليسير، وقد عمل \"المعجم\"، وبلغت أثباته ست مجلدات، واختلط قبل موته بنحو من ثلاث سنين، حتى كان لا يأتي بشيء على وجه الصحة، فتركه الناس.\nمات في حادي عشر شعبان، سنة خمس وست مائة.\nومات فيها: أبو الفتح المندائي، والقاضي صدر الدين ابن درباس، وشيخ القراء أبو الجود اللخمي، والحسين بن أبي نصر الحريمي ابن القارص، وعبد الواحد بن أبي المطهر الصيدلاني، وعبد الله بن أبي الحسن الجبائي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٩٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨\".","vol":"16","page":19},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5613>٥٤٠٩ - حمزة بن علي </span>(^١):\nابن حمزة بن فارس الإمام شيخ القراء أبو يعلى ابن القبيطي الحراني، ثم البغدادي، أخو المحدث أبي الفرج محمد.\nولد سنة أربع وعشرين وخمس مائة.\nقرأ بالروايات على: أبيه، وسبط الخياط، وأبي الكرم الشهرزوري، وعمر بن ظفر، وعلي ابن أحمد اليزدي.\nوسمع من: أبي منصور القزاز، وأبي الحسن بن توبة، ومحمد بن محمد ابن السلال، وعلي بن الصباغ، وأبي سعد البغدادي، وخلق كثير.\nوكتب وتعب وحصل الأصول، لكن احترقت كتبه، وكان مليح الكتابة، متقنًا، إمامًا.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن خليل، وعدة.\nقال ابن النجار: أكثرت عنه، ولازمته، وسمعت منه من كتب القراءات والأدب، وكان ثقةً، حجةً، نبيلًا، موصوفًا بحسن الأداء، وطيب النغمة، يقصده الناس في التراويح، ما رأيت قارئًا أحلى نغمةً منه، ولا أحسن تجويدًا، مع علو سنه، وانقلاع ثنيته، وكان تام المعرفة بوجوه القراءات وعللها، وحفظ أسانيدها وطرقها، وكانت له معرفة حسنة بالحديث، وكان دمثًا، لطيفًا، متوددًا، وكان في صباه من أحسن أهل زمانه وأظرفهم، مع صيانة ونزاهة، وكان من أحسن الشيوخ صورةً، وقد أكثر الشعراء في وصفه؛ فأنشدني يحيى بن طاهر، أنشدنا أبو الفتح محمد بن محمد الكاتب لنفسه في حمزة بن القبيطي:\nتملّك مهجتي ظبيٌ غريرٌ … ضنيت به ولم أبلغ مرادي\nفتصحيف اسمه في وجنتيه … ومن ريقٍ بفيه وفي فؤادي\nقرأت على حمزة بن علي، أخبرنا ابن توبة، حدثنا الخطيب، فذكر حديثًا.\nتوفي في ثامن عشر ذي الحجة، سنة اثنتين وست مائة.\nوفيها توفي: الضياء بن الخريف، وسلطان غزنة الشهاب الغوري.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٩١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٧\"، ووقع عنده [ابن القسطى] بالسين المهملة بدل [ابن القبيطي].","vol":"16","page":20},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5614>٥٤١٠ - ابن الخصيب </span>(^١):\nالشيخ العالم الفقيه أبو المفضل محمد بن الحسين بن أبي الرضا بن الخصيب بن زيد القرشي، الدمشقي، الشافعي.\nولد سنة خمس وعشرين.\nوسمع من: جمال الإسلام أبي الحسن، وأبي طالب علي بن أبي عقيل الصوري، ونصر الله بن محمد الفقيه.\nحدث عنه: إبراهيم بن إسماعيل المقدسي، وعبد الملك بن عبد الكافي، وعبد الواحد بن أبي بكر الواعظ الحموي، ومحمد بن المسلم بن أبي الخوف، ويوسف بن خليل، وإسماعيل القوصي، وخالد النابلسي، ومحمد بن حيان العامري، وآخرون.\nوأجاز لأحمد بن سلامة الحداد، والفخر ابن البخاري، والكمال عبد الرحيم.\nوثقه بعضهم، وضعفه ابن خليل، وما فسر، وقال: توفي سنة إحدى وست مائة، في ثالث المحرم، وكان يعرف قديمًا بسبط زيد المحتسب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5615>٥٤١١ - عبد الغني </span>(^٢):\nالإمام العالم الحافظ الكبير الصادق القدوة العابد الأثري المتبع عالم الحفاظ تقي الدين أبو محمد عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور بن رافع بن حسن بن جعفر المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي المنشأ الصالحي الحنبلي، صاحب \"الأحكام الكبرى\"، و\"الصغرى\".\nقرأت سيرته في جزئين جمع الحافظ ضياء الدين أبي عبد الله المقدسي، على الشيخ عبد الحميد بن أحمد البناء، بسماعه عام ستة وعشرين وست مائة من المؤلف، فعامة ما أورده فمنها.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٨٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٦\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١١٢\"، وشذرات الذهب \"٤/ ٣٤٥، ٣٤٦\".","vol":"16","page":21},{"text":"قال: ولد سنة إحدى وأربعين وخمس مائة بجماعيل، أظنه في ربيع الآخر، قالت والدتي: هو أكبر من أخيها الشيخ الموفق بأربعة أشهر، والموفق ولد في شعبان.\nسمع الكثير بدمشق، والإسكندرية، وبيت المقدس، ومصر، وبغداد، وحران، والموصل، وأصبهان، وهمذان، وكتب الكثير.\nسمع: أبا الفتح ابن البطي، وأبا الحسن علي بن رباح الفراء، والشيخ عبد القادر الجيلي، وهبة الله بن هلال الدقاق، وأبا زرعة المقدسي، ومعمر بن الفاخر، وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وأبا بكر بن النقور، وأحمد بن عبد الغني الباجسرائي، وعدة ببغداد، والحافظ أبا طاهر السلفي، فكتب عنه نحوًا من ألف جزء، وبدمشق أبا المكارم بن هلال، وسلمان بن علي الرحبي، وأبا المعالي بن صابر، وعدة. وبمصر: محمد بن علي الرحبي، وعبد الله بن بري، وطائفة، وبأصبهان الحافظ أبا موسى المديني، وأبا الوفاء محمود بن حمكا، وأبا الفتح الخرقي، وابن ينال الترك، ومحمد بن عبد الواحد الصائغ، وحبيب بن إبراهيم الصوفي، وبالموصل أبا الفضل الطوسي، وطائفةً. ولم يزل يطلب ويسمع ويكتب، ويسهر، ويدأب، ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويتقي الله، ويتعبد ويصوم، ويتهجد، وينشر العلم إلى أن مات. رحل إلى بغداد مرتين، وإلى مصر مرتين؛ سافر إلى بغداد هو وابن خاله الشيخ الموفق في أول سنة إحدى وستين، فكانا يخرجان معًا ويذهب أحدهما في صحبة رفيقه إلى درسه وسماعه، كانا شابين مختطين، وخوفهما الناس من أهل بغداد، وكان الحافظ ميله إلى الحديث والموفق يريد الفقه، فتفقه الحافظ وسمع الموفق معه الكثير، فلما رآهما العقلاء على التصون وقلة المخالطة أحبوهما، وأحسنوا إليهما، وحصلا علمًا جمًا، فأقاما ببغداد نحو أربع سنين، ونزلا أولًا عند الشيخ عبد القادر فأحسن إليهما، ثم مات بعد قدومهما بخمسين ليلة، ثم اشتغلا بالفقه والخلاف على ابن المني. ورحل الحافظ إلى السلفي في سنة ست وستين، فأقام مدةً، ثم رحل أيضًا إلى السلفي سنة سبعين. ثم سافر سنة نيف وسبعين إلى اصبهان، فأقام بها مدةً، وحصل الكتب الجيدة.\nقال الضياء: وكان ليس بالأبيض الأمهق، بل يميل إلى السمرة، حسن الشعر، كث اللحية، واسع الجبين، عظيم الخلق، تام القامة، كأن النور يخرج من وجهه، وكان قد ضعف بصره من البكاء والنسخ والمطالعة.\nقلت: حدث عنه الشيخ موفق الدين، والحافظ عز الدين محمد، والحافظ أبو موسى عبد","vol":"16","page":22},{"text":"الله، والفقيه أبو سليمان أولاده، والحافظ الضياء، والخطيب سليمان بن رحمة الأسعردي، والبهاء عبد الرحمان، والشيخ الفقيه محمد اليونيني، والزين بن عبد الدائم، وأبو الحجاج بن خليل، والتقي اليلداني، والشهاب القوصي، وعبد العزيز بن عبد الجبار القلانسي، والواعظ عثمان بن مكي الشارعي، وأحمد بن حامد الأرتاحي، وإسماعيل بن عبد القوي بن عزون، وأبو عيسى عبد الله بن علاق الرزاز، وخلق، آخرهم موتًا سعد الدين محمد بن مهلهل الجيني.\nوروى عنه بالإجازة شيخنا أحمد بن أبي الخير الحداد.\nتصانيفه:\nكتاب \"المصباح في عيون الأحاديث الصحاح\" مشتمل على أحاديث \"الصحيحين\"، فهو مستخرج عليهما بأسانيده، في ثمانية وأربعين جزءًا، كتاب \"نهاية المراد\" في السنن، نحو مائتي جزء لم يبيضه، كتاب \"اليواقيت\" مجلد، كتاب \"تحفة الطالبين في الجهاد والمجاهدين\" مجلد، كتاب \"فضائل خير البرية\" أربعة أجزاء، كتاب \"الروضة\" مجلد، كتاب \"التهجد\" جزآن، كتاب \"الفرج\" جزآن، كتاب \"الصلات إلى الأموات\" جزآن، \"الصفات\" جزآن، \"محنة الإمام أحمد\" جزآن، \"ذم الرياء\" جزء، \"ذم الغيبة\" جزء، \"الترغيب في الدعاء\" جزء، \"فضائل مكة\" أربعة أجزاء، \"الأمر بالمعروف\" جزء، \"فضل رمضان\" جزء، \"فضل الصدقة\" جزء، \"فضل عشر ذي الحجة\" جزء، \"فضائل الحج\" جزء، \"فضل رجب\"، \"وفاة النبي ﷺ\" جزء، \"الأقسام التي أقسم بها النبي ﷺ\"، كتاب \"الأربعين\" بسند واحد، \"أربعين من كلام رب العالمين\"، كتاب \"الأربعين\" آخر، كتاب \"الأربعين\" رابع، \"اعتقاد الشافعي\" جزء، كتاب \"الحكايات\" سبعة أجزاء، \"تحقيق مشكل الألفاظ\" مجلدين، \"الجامع الصغير في الأحكام\" لم يتم، \"ذكر القبور\" جزء، \"الأحاديث والحكايات\" كان يقرؤها للعامة، مائة جزء، \"مناقب عمر بن عبد العزيز\" جزء، وعدة أجزاء في \"مناقب الصحابة\"، وأشياء كثيرة جدًا ما تمت، والجميع بأسانيده، بخطه المليح الشديد السرعة، و\"أحكامه الكبرى\" مجلد، و\"الصغرى\" مجيليد، كتاب \"درر الأثر\" مجلد، كتاب \"السيرة\" جزء كبير، \"الأدعية الصحيحة\" جزء، \"تبيين الإصابة لأوهام حصلت لأبي نعيم في معرفة الصحابة\" جزآن، تدل على براعته وحفظه، كتاب \"الكمال في معرفة رجال الكتب الستة\" في أربعة أسفار، يروي فيه بأسانيده.","vol":"16","page":23},{"text":"في حفظه:\nقال ضياء الدين: كان شيخنا الحافظ لا يكاد يسأل عن حديث إلَّا ذكره وبينه، وذكر صحته أو سقمه، ولا يسأل عن رجل إلَّا قال: هو فلان بن فلان الفلاني ويذكر نسبه، فكان أمير المؤمنين في الحديث، سمعته يقول: كنت عند الحافظ أبي موسى، فجرى بيني وبين رجل منازعة في حديث، فقال: هو في \"صحيح البخاري\". فقلت: ليس هو فيه، قال: فكتبه في رقعة، ورفعها إلى أبي موسى يسأله، قال: فناولني أبو موسى الرقعة، وقال: ما تقول؟ فقلت: ما هو في \"البخاري\"، فخجل الرجل.\nقال الضياء: رأيت في النوم بمرو كأن البخاري بين يدي الحافظ عبد الغني، يقرأ عليه من جزء وكان الحافظ يرد عليه، أو ما هذا معناه.\nوسمعت إسماعيل بن ظفر يقول: قال رجل للحافظ عبد الغني: رجل حلف بالطلاق أنك تحفظ مائة ألف حديث، فقال: لو قال أكثر لصدق!\nورأيت الحافظ على المنبر غير مرة يقولون له اقرأ لنا من غير كتاب، فيقرأ أحاديث بأسانيده من حفظه.\nوسمعت ابنه عبد الرحمن يقول: سمعت بعض أهلنا يقول: إن الحافظ سئل: لم لا تقرأ من غير كتاب؟ قال: أخاف العجب.\nوسمعت خالي أبا عمر أو والدي، قال: كان الملك نور الدين بن زنكي يأتي إلينا، وكنا نسمع الحديث، فإذا أشكل شيء على القارئ قاله الحافظ عبد الغني، ثم ارتحل إلى السلفي، فكان نور الدين يأتي بعد ذلك، فقال: أين ذاك الشاب؟ فقلنا: سافر.\nوسمعت عبد العزيز بن عبد الملك الشيباني، سمعت التاج الكندي يقول: لم يكن بعد الدارقطني مثل الحافظ عبد الغني.\nوسمعت أبا الثناء محمود بن همام، سمعت الكندي يقول: لم ير الحافظ مثل نفسه.\nشاهدت بخط أبي موسى المديني على كتاب \"تبيين الإصابة\" الذي أملاه عبد الغني -وقد سمعه أبو موسى، والحافظ أبو سعد الصائغ، وأبو العباس الترك: \"يقول أبو موسى عفا الله عنه: قل من قدم علينا يفهم هذا الشأن كفهم الشيخ الإمام ضياء الدين أبي محمد عبد الغني المقدسي، وقد وفق لتبيين هذه الغلطات، ولو كان الدارقطني وأمثاله في الأحياء لصوبوا فعله، وقل من يفهم في زماننا ما فهم، زاده الله علمًا وتوفيقًا\".","vol":"16","page":24},{"text":"قال أبو نزار ربيعة الصنعاني: قد حضرت الحافظ أبا موسى، وهذا الحافظ عبد الغني، فرأيت عبد الغني أحفظ منه.\nسمعت عبد الغني يقول: كنت عند ابن الجوزي فقال: وريرة بن محمد الغساني، فقلت: إنما هو وزيرة. فقال: أنتم أعرف بأهل بلدكم.\nفي إفادته واشتغاله:\nقال الضياء: وكان ﵀ مجتهدًا على الطلب، يكرم الطلبة، ويحسن إليهم، وإذا صار عنده طالب يفهم أمره بالرحلة، ويفرح لهم بسماع ما يحصلونه، وبسببه سمع أصحابنا الكثير.\nسمعت أبا إسحاق إبراهيم بن محمد الحافظ يقول: ما رأيت الحديث في الشام كله إلَّا ببركة الحافظ، فإنني كل من سألته يقول: أول ما سمعت على الحافظ عبد الغني، وهو الذي حرضني.\nوسمعت أبا موسى ابن الحافظ يقول عند موته: لا تضيعوا هذا العلم الذي قد تعبنا عليه.\nقلت: هو رحل ابن خليل إلى أصبهان، ورحل ابنيه العز محمدًا، وعبد الله إلى أصبهان، وكان عبد الله صغيرًا، وسفر ابن أخته محمد بن عمر بن أبي بكر، وابن عمه علي ابن أبي بكر.\nقال الضياء: وحرضني على السفر إلى مصر، وسافر معنا ابنه أبو سليمان عبد الرحمن ابن عشر، فبعث معنا \"المعجم الكبير\" للطبراني، وكتاب \"البخاري\"، و\"السيرة\"، وكتب إلى زين الدين علي بن نجيا يوصيه بنا، وسفر ابن ظفر إلى أصبهان، وزوده، ولم يزل على هذا.\nقال الضياء: لما دخلنا أصبهان في سفرتي الثانية كنا سبعة، أحدنا الفقيه أحمد بن محمد بن الحافظ، وكان طفلًا، فسمعنا على المشايخ، وكان المؤيد ابن الإخوة عنده جملة من المسموعات، وكان يتشدد علينا، ثم توفي، فحزنت كثيرًا، وأكثر ما ضاق صدري لثلاثة كتب: \"مسند العدني\"، و\"معجم ابن المقرئ\"، و\"مسند أبي يعلى\"، وقد كنت سمعت عليه في النوبة الأولى \"مسند العدني\" لكن لأجل رفقتي، فرأيت في النوم كأن الحافظ عبد الغني قد أمسك رجلًا وهو يقول لي: أم هذا، أم هذا، وهذا الرجل هو ابن عائشة بنت معمر. فلما استيقظت قلت: ما هذا إلَّا لأجل شيء، فوقع في قلبي أنه يريد الحديث، فمضيت إلى دار بني معمر، وفتشت الكتب، فوجدت \"مسند العدني\" سماع عائشة مثل ابن الإخوة، فلما","vol":"16","page":25},{"text":"سمعناه عليها قال لي بعض الحاضرين: إنها سمعت \"معجم ابن المقرئ\" فأخذنا النسخة من خباز، وسمعناه، وبعد أيام ناولني بعض الإخوان \"مسند أبي يعلى\" سماعها، فسمعناه.\nمجالسه:\nكان ﵀ يقرأ الحديث يوم الجمعة بجامع دمشق وليلة الخميس، ويجتمع خلق، وكان يقرأ ويبكي ويبكي الناس كثيرًا، حتى إن من حضره مرة لا يكاد يتركه، وكان إذا فرغ دعا دعاءً كثيرًا.\nسمعت شيخنا ابن نجا الواعظ بالقرافة يقول على المنبر: قد جاء الإمام الحافظ، وهو يريد أن يقرأ الحديث، فاشتهى أن تحضروا مجلسه ثلاث مرات، وبعدها أنتم تعرفونه وتحصل لكم الرغبة، فجلس أول يوم، وحضرت، فقرأ أحاديث بأسانيدها حفظًا، وقرأ جزءًا، ففرح الناس به، فسمعت ابن نجا يقول: حصل الذي كنت أريده في أول مجلس.\nوسمعت بعض من حضر يقول: بكى الناس حتى غُشِيَ على بعضهم، وكان يجلس بمصر بأماكن.\nسمعت محمود بن همام الأنصاري يقول: سمعت الفقيه نجم بن عبد الوهاب الحنبلي يقول وقد حضر مجلس الحافظ: يا تقي الدين، والله لقد حملت الإسلام، ولو أمكنني ما فارقت مجلسك.\nأوقاته:\nكان لا يضيع شيئًا من زمانه بلا فائدة، فإنه كان يصلي الفجر، ويلقن القرآن، وربما أقرأ شيئًا من الحديث تلقينًا، ثم يقوم فيتوضأ، ويصلي ثلاث مائة ركعة بالفاتحة والمعوذتين إلى قبل الظهر، وينام نومة ثم يصلي الظهر، ويشتغل إما بالتسميع، أو بالنسخ إلى المغرب، فإن كان صائمًا أفطر، وإلا صلى من المغرب إلى العشاء، ويصلي العشاء، وينام إلى نصف الليل أو بعده، ثم قام كأن إنسانًا يوقظه، فيصلي لحظةً ثم يتوضأ ويصلي إلى قرب الفجر، ربما توضأ سبع مرات أو ثمانيًا في الليل، وقال: ما تطيب لي الصلاة إلَّا ما دامت أعضائي رطبة، ثم ينام نومة يسيرة إلى الفجر، وهذا دأبه.\nأخبرني خالي موفق الدين قال: كان الحافظ عبد الغني جامعًا للعلم والعمل، وكان رفيقي في الصبا، وفي طلب العلم، وما كنا نستبق إلى خير إلَّا سبقني إليه إلَّا القليل، وكمل الله فضيلته بابتلائه بأذى أهل البدعة وعداوتهم، ورزق العلم، وتحصيل الكتب الكثيرة، إلَّا أنه لم يعمر.","vol":"16","page":26},{"text":"قال أخوه الشيخ العماد: ما رأيت أحدًا أشد محافظة على وقته من أخي.\nقال الضياء: وكان يستعمل السواك كثيرًا حتى كأن أسنانه البرد.\nسمعت محمود بن سلامة التاجر الحراني يقول: كان الحافظ عبد الغني نازلًا عندي بأصبهان، وما كان ينام من الليل إلَّا قليلًا، بل يصلي ويقرأ ويبكي.\nوسمعت الحافظ يقول: أضافني رجل بأصبهان، فلما تعشينا، كان عنده رجل أكل معنا، فلما قمنا إلى الصلاة لم يصل، فقلت: ما له؟ قالوا: هذا رجل شمسي. فضاق صدري، وقلت للرجل: ما أضفتني إلَّا مع كافر! قال: إنه كاتب، ولنا عنده راحة، ثم قمت بالليل أصلي، وذاك يستمع، فلما سمع القرآن تزفر، ثم أسلم بعد أيام، وقال: لما سمعتك تقرأ، وقع الإسلام في قلبي.\nوسمعت نصر بن رضوان المقرئ يقول: ما رأيت أحدًا على سيرة الحافظ، كان مشتغلًا طول زمانه.\nقيامه في المنكر:\nكان لا يرى منكرًا إلَّا غيره بيده أو بلسانه، وكان لا تأخذه في الله لومة لائم. قد رأيته مرة يهريق خمرًا، فجبذ صاحبه السيف فلم يخف منه، وأخذه من يده، وكان قويًا في بدنه، وكثيرًا ما كان بدمشق ينكر ويكسر الطنابير والشبابات.\nقال خالي الموفق: كان الحافظ لا يصبر عن إنكار المنكر إذا رآه، وكنا مرة أنكرنا على قوم، وأرقنا خمرهم، وتضاربنا، فسمع خالي أبو عمر، فضاق صدره، وخاصمنا، فلما جئنا إلى الحافظ طيب قلوبنا، وصوب فعلنا وتلا: ﴿وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ﴾ [لقمان: ١٧].\nوسمعت أبا بكر بن أحمد الطحان، قال: كان بعض أولاد صلاح الدين قد عملت لهم طنابير، وكانوا في بستان يشربون، فلقي الحافظ الطنابير، فكسرها. قال: فحدثني الحافظ، قال: فلما كنت أنا وعبد الهادي عند حمام كافور، إذا قوم كثير معهم عصي، فخففت المشي، وجعلت أقول: حسبي الله ونعم الوكيل، فلما صرت على الجسر، لحقوا صاحبي، فقال: أنا ما كسرت لكم شيئًا، هذا هو الذي كسر. قال: فإذا فارس يركض، فترجل، وقبل يدي، وقال: الصبيان ما عرفوك. وكان قد وضع الله له هيبةً في النفوس.","vol":"16","page":27},{"text":"سمعت فضائل بن محمد بن علي بن سرور المقدسي يقول: سمعتهم يتحدثون بمصر أن الحافظ كان قد دخل على العادل، فقام له، فلما كان اليوم الثاني، جاء الأمراء إلى الحافظ مثل سركس وأزكش، فقالوا: آمنا بكراماتك يا حافظ.\nوذكروا أن العادل قال: ما خفت من أحد ما خفت من هذا. فقلنا: أيها الملك، هذا رجل فقيه. قال: لما دخل ما خيل إلي إلَّا أنه سبع.\nقال الضياء: رأيت بخط الحافظ: والملك العادل اجتمعت به، وما رأيت منه إلَّا الجميل، فأقبل علي، وقام لي، والتزمني، ودعوت له، ثم قلت: عندنا قصور هو الذي يوجب التقصير. فقال: ما عندك لا تقصير ولا قصور، وذكر أمر السنة، فقال: ما عندك شيء تعاب به لا في الدين ولا الدنيا، ولا بد للناس من حاسدين.\nوبلغني بعد عنه أنه قال: ما رأيت بالشام ولا مصر مثل فلان، دخل علي، فخيل إلي أنه أسد، وهذا ببركة دعائكم ودعاء الأصحاب.\nقال الضياء: كانوا قد وغروا عليه صدر العادل، وتكلموا فيه، وكان بعضهم أرسل إلى العادل يبذل في قتل الحافظ خمسة آلاف دينار.\nقلت: جر هذه الفتنة نشر الحافظ أحاديث النزول والصفات، فقاموا عليه، ورموه بالتجسيم، فما دارى كما كان يداريهم الشيخ الموفق.\nسمعت بعض أصحابنا يحكي عن الأمير درباس: أنه دخل مع الحافظ إلى الملك العادل، فلما قضى الملك كلامه مع الحافظ، جعل يتكلم في أمر ماردين وحصارها، فسمع الحافظ، فقال: أيش هذا، وأنت بعد تريد قتال المسلمين، ما تشكر الله فيما أعطاك، أما … أما؟! قال فما أعاد ولا أبدى. ثم قام الحافظ وقمت معه، فقلت: أيش هذا؟ نحن كنا نخاف عليك من هذا، ثم تعمل هذا العمل؟ قال: أنا إذا رأيت شيئًا لا أقدر أن أصبر، أو كما قال.\nوسمعت أبا بكر ابن الطحان، قال: كان في دولة الأفضل جعلوا الملاهي عند الدرج، فجاء الحافظ فكسر شيئًا كثيرًا، ثم صعد يقرأ الحديث، فجاء رسول القاضي يأمره بالمشي إليه ليناظره في الدف والشبابة، فقال: ذاك عندي حرام، ولا أمشي إليه، ثم قرأ الحديث. فعاد الرسول، فقال: لا بد من المشي إليه، أنت قد بطلت هذه الأشياء على السلطان. فقال الحافظ: ضرب الله رقبته ورقبة السلطان. فمضى الرسول وخفنا، فما جاء أحد.","vol":"16","page":28},{"text":"ومن شمائله:\nقال الضياء: ما أعرف أحدًا من أهل السنة رآه إلَّا أحبه ومدحه كثيرًا؛ سمعت محمود بن سلامة الحراني بأصبهان، قال: كان الحافظ يصطف الناس في السوق ينظرون إليه، ولو أقام بأصبهان مدة وأراد أن يملكها، لملكها.\nقال الضياء: ولما وصل إلى مصر، كنا بها، فكان إذا خرج للجمعة لا نقدر نمشي معه من كثرة الخلق، يتبركون به، ويجتمعون حوله، وكنا أحداثًا نكتب الحديث حوله، فضحكنا من شيء، وطال الضحك، فتبسم ولم يحرد علينا، وكان سخيًا، جوادًا، لا يدخر دينارًا ولا درهمًا مهما حصل أخرجه، لقد سمعت عنه: أنه كان يخرج في الليل بقفاف الدقيق إلى بيوت متنكرًا في الظلمة، فيعطيهم ولا يعرف، وكان يفتح عليه بالثياب، فيعطي الناس وثوبه مرقع.\nقال خالي الشيخ موفق الدين: كان الحافظ يؤثر بما تصل يده إليه سرًا وعلانية، ثم سرد حكايات في إعطائه جملة دراهم لغير واحد.\nقال: وسمعت بدر بن محمد الجزري يقول: ما رأيت أحدًا أكرم من الحافظ؛ كنت أستدين يعني لأطعم به الفقراء، فبقي لرجل عندي ثمانية وتسعون درهمًا، فلما تهيأ الوفاء، أتيت الرجل، فقلت: كم لك؟ قال: ما لي عندك شيء! قلت: من أوفاه؟ قال: قد أوفى عنك، فكان وفاه الحافظ وأمره أن يكتم عليه.\nوسمعت سليمان الأسعردي يقول: بعث الأفضل ابن صلاح الدين إلى الحافظ بنفقة وقمح كثير، ففرقه كله.\nوسمعت أحمد بن عبد الله العراقي؛ حدثني منصور الغضاري، قال: شاهدت الحافظ في الغلاء بمصر وهو ثلاث ليال يؤثر بعشائه ويطوي. رأيت يومًا قد أهدي إلى بيت الحافظ مشمش فكانوا يفرقون، فقال من حينه، فرقوا: ﴿لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ﴾ [آل عمران: ٩٢].\nوقد فتح له بكثير من الذهب وغيره، فما كان يترك شيئًا حتى قال لي ابنه أبو الفتح: والدي يعطي الناس الكثير، ونحن لا يبعث إلينا شيئًا، وكنا ببغداد.","vol":"16","page":29},{"text":"ما ابتلي الحافظ به:\nقال الضياء: سمعت أبا محمد عبد الرحمان بن محمد بن عبد الجبار، سمعت الحافظ يقول: سألت الله أن يرزقني مثل حال الإمام أحمد، فقد رزقني صلاته قال: ثم ابتلي بعد ذلك، وأوذي.\nسمعت الإمام عبد الله بن أبي الحسن الجبائي بأصبهان يقول: أبو نعيم قد أخذ على ابن مندة أشياء في كتاب \"الصحابة\"، فكان الحافظ أبو موسى يشتهي أن يأخذ على أبي نعيم في كتابه الذي في الصحابة، فما كان يجسر، فلما قدم الحافظ عبد الغني، أشار إليه بذلك، قال: فأخذ على أبي نعيم نحوًا من مائتين وتسعين موضعًا، فلما سمع بذلك الصدر الخجندي، طلب عبد الغني، وأراد هلاكه، فاختفى.\nوسمعت محمود بن سلامة يقول: ما أخرجنا الحافظ من أصبهان إلَّا في إزار، وذلك أن بيت الخجندي أشاعرة، كانوا يتعصبون لأبي نعيم، وكانوا رؤساء البلد.\nوسمعت الحافظ يقول: كنا بالموصل نسمع \"الضعفاء\" للعقيلي، فأخذني أهل الموصل وحبسوني، وأرادوا قتلي من أجل ذكر شيء فيه، فجاءني رجل طويل ومعه سيف، فقلت: يقتلني وأستريح. قال: فلم يصنع شيئًا، ثم أطلقوني، وكان يسمع معه ابن البرني الواعظ، فقلع الكراس الذي فيه ذلك الشيء، فأرسلوا، وفتشوا الكتاب، فلم يجدوا شيئًا، فهذا سبب خلاصه.\nوقال: كان الحافظ يقرأ الحديث بدمشق، ويجتمع عليه الخلق، فوقع الحسد، فشرعوا عملوا لهم وقتًا لقراءة الحديث، وجمعوا الناس، فكان هذا ينام وهذا بلا قلب، فما اشتفوا، فأمروا الناصح ابن الحنبلي بأن يعظ تحت النسر يوم الجمعة وقت جلوس الحافظ. فأول ذلك: أن الناصح والحافظ أرادا أن يختلفا الوقت، فاتفقا أن الناصح يجلس بعد الصلاة، وأن يجلس الحافظ العصر، فدسوا إلى الناصح رجلًا ناقص العقل من بني عساكر، فقال للناصح في المجلس ما معناه: إنك تقول الكذب على المنبر. فضرب، وهرب، فتمت مكيدتهم، ومشوا إلى الوالي، وقالوا: هؤلاء الحنابلة قصدهم الفتنة، واعتقادهم يخالف اعتقادنا …، ونحو هذا. ثم جمعوا كبراءهم، ومضوا إلى القلعة إلى الوالي، وقالوا: نشتهي أن تحضر عبد الغني، فانحدر إلى المدينة خالي الموفق، وأخي الشمس البخاري، وجماعة، وقالوا: نحن نناظرهم. وقالوا للحافظ: لا تجئ، فإنك حد، نحن نكفيك. فاتفق أنهم أخذوا الحافظ وحده، ولم يدر أصحابنا، فناظروه، واحتد، وكانوا قد كتبوا شيئًا من الاعتقاد، وكتبوا","vol":"16","page":30},{"text":"خطوطهم فيه، وقالوا له: اكتب خطك. فأبى، فقالوا للوالي: الفقهاء كلهم قد اتفقوا على شيء وهو يخالفهم. واستأذنوه في رفع منبره، فبعث الأسرى، فرفعوا ما في جامع دمشق من منبر وخزانة ودرابزين، وقالوا: نريد ان لا تجعل في الجامع إلَّا صلاة الشافعية. وكسروا منبر الحافظ، ومنعونا من الصلاة، ففاتتنا صلاة الظهر. ثم إن الناصح جمع البنوية، وغيرهم، وقالوا: إن لم يخلونا نصلي باختيارهم، صلينا بغير اختيارهم. فبلغ ذلك القاضي، وكان صاحب الفتنة، فأذن لهم، وحمى الحنفية مقصورتهم بأجناد، ثم إن الحافظ ضاق صدره ومضى إلى بعلبك، فأقام بها مدة، فقال له أهلها: إن اشتهيت جئنا معك إلى دمشق نؤذي من آذاك، فقال: لا. وتوجه إلى مصر، فبقي بنابلس مدة يقرأ الحديث، وكنت أنا بمصر، فجاء شاب من دمشق بفتاو إلى صاحب مصر الملك العزيز ومعه كتب أن الحنابلة يقولون كذا وكذا مما يشنعون به عليهم. فقال -وكان يتصيد: إذا رجعنا أخرجنا من بلادنا من يقول بهذه المقالة. فاتفق أنه عدا به الفرس، فشب به، فسقط، فخسف صدره، كذلك حدثني يوسف بن الطفيل شيخنا وهو الذي غسله، فأقيم ابنه صبي، فجاء الأفضل من صرخد، وأخذ مصر، وعسكر، وكر إلى دمشق، فلقي الحافظ عبد الغني في الطريق، فأكرمه إكرامًا كثيرًا، ونفذ يوصي به بمصر، فتلقي الحافظ بالإكرام، وأقام بها يسمع الحديث بمواضع، وكان بها كثير من المخالفين، وحصر الأفضل دمشق حصرًا شديدًا، ثم رجع إلى مصر، فسار العادل عمه خلفه، فتملك مصر، وأقام، وكثر المخالفون على الحافظ، فاستدعي، وأكرمه العادل، ثم سافر العادل إلى دمشق، وبقي الحافظ بمصر، وهم ينالون منه، حتى عزم الملك الكامل على إخراجه، واعتقل في دار أسبوعًا، فسمعت أبا موسى يقول: سمعت أبي يقول: ما وجدت راحة في مصر مثل تلك الليالي. قال: وكانت امرأة في دار إلى جانب تلك الدار، فسمعتها تبكي، وتقول: بالسر الذي أودعته قلب موسى حتى قوي على حمل كلامك. قال: فدعوت به، فخلصت تلك الليلة.\nسمعت أحمد بن محمد بن عبد الغني، حدثني الشجاع بن أبي زكري الأمير، قال: قال لي الملك الكامل يومًا: هاهنا فقيه قالوا إنه كافر. قلت: لا أعرفه، قال: بلى، هو محدث، قلت: لعله الحافظ عبد الغني؟ قال: هذا هو، فقلت: أيها الملك، العلماء أحدهم يطلب الآخرة، وآخر يطلب الدنيا، وأنت هنا باب الدنيا، فهذا الرجل جاء إليك أو تشفع يطلب شيئًا؟ قال: لا. فقلت: والله هؤلاء يحسدونه، فهل في هذه البلاد أرفع منك؟ قال: لا. فقلت: هذا الرجل أرفع العلماء كما أنت أرفع الناس، فقال: جزاك الله خيرًا كما عرفتني، ثم بعثت رقعة إليه أوصيه به، فطلبني فجئت، وإذا عنده شيخ الشيوخ ابن حمويه، وعز","vol":"16","page":31},{"text":"الدين الزنجاري، فقال لي السلطان: نحن في أمر الحافظ، فقال: أيها الملك، القوم يحسدونه، وهذا الشيخ بيننا -يعني: شيخ الشيوخ- وحلفته هل سمعت من الحافظ كلامًا يخرج عن الإسلام؟ فقال: لا والله، وما سمعت عنه إلَّا كل جميل، وما رأيته. وتكلم ابن الزنجاري فمدح الحافظ كثيرًا وتلامذته، وقال: أنا أعرفهم، ما رأيت مثلهم، فقلت: وأنا أقول شيئًا آخر: لا يصل إليه مكروه حتى يقتل من الأكراد ثلاثة آلاف، قال: فقال: لا يؤذى الحافظ، فقلت: اكتب خطك بذلك، فكتب.\nوسمعت بعض أصحابنا يقول: إن الحافظ أمر أن يكتب اعتقاده، فكتب: أقول كذا؛ لقول الله كذا، وأقول كذا؛ لقول الله كذا ولقول النبي ﷺ كذا، حتى فرغ من المسائل التي يخالفون فيها، فلما رآها الكامل قال: أيش أقول في هذا يقول بقول الله وقول رسوله ﷺ!؟\nقلت: وذكر أبو المظفر الواعظ في \"مرآة الزمان\"، قال: كان الحافظ عبد الغني يقرأ الحديث بعد الجمعة، قال: فاجتمع القاضي محيي الدين، والخطيب ضياء الدين، وجماعة، فصعدوا إلى القلعة، وقالوا لواليها: هذا قد أضل الناس، ويقول بالتشبيه، فعقدوا له مجلسًا، فناظرهم، فاخذوا عليه مواضع منها: قوله: لا أنزهه تنزيهًا ينفي حقيقة النزول، ومنها: كان الله ولا مكان، وليس هو اليوم على ما كان، ومنها: مسألة الحرف والصوت، فقالوا: إذا لم يكن على ما كان فقد أثبت له المكان، وإذا لم تنزهه عن حقيقة النزول فقد جوزت عليه الانتقال، وأما الحرف والصوت فلم يصح عن إمامك، وإنما قال إنه كلام الله، يعني غير مخلوق، وارتفعت الأصوات، فقال والي القلعة الصارم برغش: كل هؤلاء على ضلالة وأنت على الحق؟ قال: نعم. فأمر بكسر منبره.\nقال: وخرج الحافظ إلى بعلبك، ثم سافر إلى مصر إلى أن قال: فأفتى فقهاء مصر بإباحة دمه، وقالوا: يفسد عقائد الناس، ويذكر التجسيم، فكتب الوزير بنفيه إلى المغرب، فمات الحافظ قبل وصول الكتاب.\nقال: وكان يصلي كل يوم وليلة ثلاث مائة ركعة، ويقوم الليل، ويحمل ما أمكنه إلى بيوت الأرامل واليتامى سرًا، وضعف بصره من كثرة البكاء والمطالعة، وكان أوحد زمانه في علم الحديث.\nوقال أيضًا: وفي ذي القعدة سنة ست وتسعين وخمس مائة كان ما اشتهر من أمر الحافظ عبد الغني وإصراره على ما ظهر من اعتقاده وإجماع الفقهاء على الفتيا بتكفيره،","vol":"16","page":32},{"text":"وأنه مبتدع لا يجوز أن يترك بين المسلمين، فسأل أن يمهل ثلاثة أيام لينفصل عن البلد فأجيب.\nقلت: قد بلوت على أبي المظفر المجازفة وقلة الورع فيما يؤرخه -والله الموعد- وكان يترفض، رأيت له مصنفًا في ذلك فيه دواه، ولو أجمعت الفقهاء على تكفيره -كما زعم- لما وسعهم إبقاؤه حيًا، فقد كان على مقالته بدمشق أخوه الشيخ العماد والشيخ موفق الدين، وأخوه القدوة الشيخ أبو عمر، والعلامة شمس الدين البخاري، وسائر الحنابلة، وعدة من أهل الأثر، وكان بالبلد أيضًا خلق من العلماء لا يكفرونه، نعم، ولا يصرحون بما أطلقه من العبارة لما ضايقوه، ولو كف عن تلك العبارات، وقال بما وردت به النصوص لأجاد ولسلم، فهو الأولى، فما في توسيع العبارات الموهمة خير، وأسوأ شيء قاله أنه ضلل العلماء الحاضرين، وأنه على الحق، فقال كلمة فيها شر وفساد وإثارة للبلاء، رحم الله الجميع وغفر لهم، فما قصدهم إلَّا تعظيم الباري ﷿ من الطرفين، ولكن الأكمل في التعظيم والتنزيه الوقوف مع ألفاظ الكتاب والسنة، وهذا هو مذهب السلف ﵃.\nوبكل حال فالحافظ عبد الغني من أهل الدين والعلم والتأله والصدع بالحق، ومحاسنه كثيرة، فنعوذ بالله من الهوى والمراء والعصبية والافتراء، ونبرأ من كل مجسم ومعطل.\nمن فراسة الحافظ وكراماته:\nقال الحافظ الضياء: سمعت الحافظ أبا موسى بن عبد الغني يقول: كنت عند والدي بمصر، وهو يذكر فضائل سفيان الثوري، فقلت في نفسي: إن والدي مثله، فالتفت إلي، وقال: أين نحن من أولئك؟\nسمعت نصر بن رضوان المقرئ يقول: كان منبر الحافظ فيه قصر، وكان الناس يشرفون إليه، فخطر لي لو كان يعلى قليلًا، فترك الحافظ القراءة من الجزء، وقال: بعض الإخوان يشتهي أن يعلى هذا المنبر قليلًا، فزادوا في رجليه.\nسمعت أبا موسى ابن الحافظ، حدثني أبو محمد أخو الياسميني، قال: كنت يومًا عند والدك، فقلت في نفسي: أشتهي لو أن الحافظ يعطيني ثوبه حتى أكفن فيه. فلما أردت القيام خلع ثوبه الذي يلي جسده وأعطانيه، وبقي الثوب عندنا كل من مرض تركوه عليه فيعافى.","vol":"16","page":33},{"text":"سمعت الرضي عبد الرحمن المقدسي يقول: كنت عند الحافظ بالقاهرة، فدخل رجل، فسلم، ودفع إلى الحافظ دينارين، فدفعهما الحافظ إلي، وقال: ما كأن قلبي يطيب بهما، فسألت الرجل: أيش شغلك؟ قال: كاتب على النطرون، يعني وعليه ضمان.\nحدثني فضائل بن محمد بن علي بن سرور بجماعيل، حدثني ابن عمي بدران بن أبي بكر، قال: كنت مع الحافظ -يعني: في الدار التي وقفها عليه يوسف المسجف- وكان الماء مقطوعًا، فقام في الليل، وقال: املأ لي الإبريق، فقضى الحاجة، وجاء فوقف، وقال: ما كنت أشتهي الوضوء إلَّا من البركة، ثم صبر قليلًا فإذا الماء قد جرى، فانتظر حتى فاضت البركة، ثم انقطع الماء، فتوضأ، فقلت: هذه كرامة لك، فقال لي: قل أستغفر الله، لعل الماء كان محتبسًا، لا تقل هذا!\nوسمعت الرضي عبد الرحمن يقول: كان رجل قد أعطى الحافظ جاموسًا في البحرة فقال لي: جئ به وبعه، فمضيت فأخذته فنفر كثيرًا وبقي جماعة يضحكون منه، فقلت: اللهم ببركة الحافظ سهل أمره فسقته مع جاموسين، فسهل أمره، ومشى فبعته بقرية.\nوفاته:\nسمعت أبا موسى يقول: مرض أبي في ربيع الأول مرضًا شديدًا منعه من الكلام والقيام، واشتد ستة عشر يومًا، وكنت أسأله كثيرًا: ما يشتهي؟ فيقول: أشتهي الجنة، أشتهي رحمة الله، لا يزيد على ذلك، فجئته بماء حار فمد يده فوضأته وقت الفجر، فقال: يا عبد الله قم صل بنا وخفف، فصليت بالجماعة، وصلى جالسًا، ثم جلست عند رأسه، فقال: اقرأ يس، فقرأتها، وجعل يدعو وأنا أؤمن، فقلت: هنا دواء تشربه، قال: يا بني! ما بقي إلَّا الموت. فقلت: ما تشتهي شيئًا؟ قال: أشتهي النظر إلى وجه الله -سبحانه. فقلت: ما أنت عني راض؟ قال: بلى والله، فقلت: ما توصي بشيء؟ قال: ما لي على أحد شيء، ولا لأحد علي شيء، قلت: توصيني؟ قال: أوصيك بتقوى الله والمحافظة على طاعته، فجاء جماعة يعودونه، فسلموا، فرد عليهم، وجعلوا يتحدثون، فقال: ما هذا؟ اذكروا الله، قولوا لا إله إلَّا الله، فلما قاموا جعل يذكر الله بشفتيه، ويشير بعينيه، فقمت لأناول رجلًا كتابًا من جانب المسجد فرجعت وقد خرجت روحه، ﵀، وذلك يوم الاثنين الثالث والعشرين من ربيع الأول، سنة ست مائة، وبقي ليلة الثلاثاء في المسجد واجتمع الخلق من الغد، فدفناه بالقرافة.","vol":"16","page":34},{"text":"قال الضياء: تزوج الحافظ بخالتي رابعة ابنة خاله الشيخ أحمد بن محمد بن قدامة، فهي أم أولاده محمد وعبد الله وعبد الرحمن وفاطمة، ثم تسرى بمصر.\nقلت: أولاده علماء: فمحمد هو المحدث الحافظ الإمام الرحال عز الدين أبو الفتح، مات سنة ثلاث عشرة وست مائة كهلًا، وكان كبير القدر.\nوعبد الله هو المحدث الحافظ المصنف جمال الدين أبو موسى، رحل وسمع من ابن كليب وخليل الراراني، مات كهلًا في شهر رمضان سنة تسع وعشرين.\nوعبد الرحمن هو المفتي أبو سليمان ابن الحافظ، سمع من البوصيري وابن الجوزي، عاش بضعًا وخمسين سنة، توفي في صفر سنة ثلاث وأربعين وست مائة.\nمن المنامات:\nأورد له الشيخ الضياء عدة منامات، منها: سمعت أحمد بن يونس المقدسي الأمين يقول: رأيت كأني بمسجد الدير وفيه رجال عليهم ثياب بيض، وقع في نفسي أنهم ملائكة، فدخل الحافظ عبد الغني، فقالوا بأجمعهم: نشهد بالله إنك من أهل اليمين مرتين أو ثلاثًا.\nسمعت الحافظ عبد الغني يقول: رأيت النبي ﷺ في النوم وأنا أمشي خلفه إلَّا أن بيني وبينه رجلًا.\nسمعت الرضي عبد الرحمن بن محمد يقول: رأيت كأن قائلًا يقول: جاء الحافظ من مصر، فمضيت أنا والشيخ أبو عمرو العز ابن الحافظ إليه، فجئنا إلى دار ففتح الباب، فإذا الحافظ وعلى وجهه عمود من نور إلى السماء، وإذا والدته في تلك الدار.\nسمعت الشيخ الصالح غشيم بن ناصر المصري قال: لما مات الحافظ كنت بمكة، فلما قدمت، قلت: أين دفن؟ قيل: شرقي قبر الشافعي، فخرجت، فلقيت رجلًا، فقلت: أين قبر عبد الغني؟ قال: لا تسألني عنه، ما أنا على مذهبه ولا أحبه، فتركته، ومشيت، وأتيت قبر الحافظ، وترددت إليه، فأنا بعض الأيام في الطريق فإذا الرجل فسلم علي وقال: أما تعرفني؟ أنا الذي لقيتك من مدة وقلت لك كذا وكذا، مضيت تلك الليلة فرأيت قائلًا يقول لي: يقول لك فلان وسماني: أين قبر عبد الغني؟ فتقول: ما قلت؟! وكرر القول علي، وقال: إن أراد الله بك خيرًا فأنت تكون على ما هو عليه، ثم قال: فلو كنت أعرف منزلك لأتيتك.","vol":"16","page":35},{"text":"سمعت أبا موسى ابن الحافظ، حدثني صنيعة الملك هبة الله بن حيدرة قال: لما خرجت للصلاة على الحافظ لقيني هذا المغربي فقال: أنا غريب، رأيت البارحة كأني في أرض بها قوم عليهم ثياب بيض، فقلت ما هؤلاء؟ قيل: ملائكة السماء نزلوا لموت الحافظ عبد الغني، فقلت: وأين هو؟ فقيل لي: اقعد عند الجامع حتى يخرج صنيعة الملك فامض معه، قال: فلقيته واقفًا عند الجامع.\nسمعت الفقيه أحمد بن محمد بن عبد الغني سنة اثنتي عشرة يقول: رأيت البارحة أخاك الكمال عبد الرحيم -وكان توفي تلك السنة- في النوم، فقلت: يا فلان أين أنت؟ قال: في جنة عدن، فقلت: أيما أفضل الحافظ أو الشيخ أبو عمر؟ فقال: ما أدري، وأما الحافظ فكل ليلة جمعة ينصب له كرسي تحت العرش، ويقرأ عليه الحديث، وينثر عليه الدر والجوهر، وهذا نصيبي منه، وكان في كمه شيء.\nسمعت الشيخ عبد الله بن حسن بن محمد الكردي بحران يقول: قرأت في رمضان ثلاثين ختمة، وجعلت ثواب عشر منها للحافظ عبد الغني، فقلت في نفسي: ترى يصل هذا إليه؟ فرأيت في النوم كأن عندي ثلاثة أطباق رطب، فجاء الحافظ وأخذ واحدًا منها. ورأيته مرة فقلت: أليس قد مت؟ قال: إن الله بقى علي وردي من الصلاة، أو نحو هذا.\nسمعت القاضي الإمام عمر بن علي الهكاري بنابلس يقول: رأيت الحافظ كأنه قد جاء إلى بيت المقدس، فقلت: جئت غير راكب، فعل الله بمن جئت من عندهم! قال: أنا حملني النبي ﷺ.\nأخبرنا الإمام عبد الحافظ بن بدران بنابلس، أخبرنا الإمام الفقيه أبو محمد عبد الله بن أحمد، أخبرنا الحافظ عبد الغني بن عبد الواحد، حدثنا أبو طاهر السلفي، أخبرنا أبو مسعود محمد بن عبد الله السوذرجاني، أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن حمدان الحبال، أخبرنا أبو محمد الفابجاني، حدثنا جدي عيسى بن إبراهيم، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا سليمان بن حيان، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"إذا قرأ ابن آدم السجود، فسجد، اعتزل الشيطان يبكي، ويقول: يا ويله! أمر ابن آدم بالسجود، فسجد، فله الجنة، وأمرت بالسجود، فعصيت، فلي النار\".","vol":"16","page":36},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5616>٥٤١٢ - ابن الساعاتي </span>(^١):\nعين الشعراء أبو الحسن علي بن محمد بن رستم، بهاء الدين الخراساني ثم الدمشقي، ابن الساعاتي.\nكان أبوه يعمل الساعات، فتجند بهاء الدين ومدح الملوك وسكن مصر، وقال النظم الفائق، وهو أخو الطبيب الأوحد فخر الدين رضوان ابن الساعاتي. بلغ \"ديوان البهاء\" مجلدتين، وانتخب منه ديوانًا صغيرًا. وهو القائل:\nوالطّلّ في سلك الغصون كلؤلؤٍ … رطبٍ يصافحه النّسيم فيسقط\nوالطّير تقرأُ والغدير صحيفةٌ … والرّيح تكتب والغمام ينقّط\nتوفي في رمضان سنة أربع وست مائة، وله نيف وخمسون سنة.\nوأما أخوه فتقدم بالطب إلى أن وزر للملك المعظم، وكان ينادمه بلعب العود.\n\n<span data-type='title' id=toc-5617>٥٤١٣ - عبد المجيب </span>(^٢):\nابن أبي القاسم عبد الله بن زهير بن زهير، المولى الكبير، الصالح، أبو محمد البغدادي.\nسمعه عمه عبد المغيث من: عبد الله بن أحمد اليوسفي، وعلي بن عبد السلام، وعبد الصبور الهروي، وقدم رسولًا على العادل سنة ست مائة، وزار البيت المقدس، وكان كثير التلاوة، يتلو في اليوم ختمة.\nروى عنه: الضياء، وابن خليل، والبرزالي، والدبيثي، والمنذري، والنجيب، والفخر علي، وغيرهم.\nتوفي بحماة، في المحرم، سنة أربع وست مائة، وله سبع وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٧٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٣، ١٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٩٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٢، ١٣\".","vol":"16","page":37},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5618>٥٤١٤ - أبو الجود </span>(^١):\nالإمام المحقق شيخ المقرئين أبو الجود غياث بن فارس بن مكي اللخمي، المنذري، المصري، الفرضي، النحوي، العروضي، الضرير.\nمولده في سنة ثماني عشرة وخمس مائة.\nوتلا بالروايات على: الشريف الخطيب أبي الفتوح الزيدي، وسمع منه ومن: عبد الله بن رفاعة. وتلا أيضًا على: اليسع بن حزم الغافقي بما في \"التيسير\"، عن أبيه وغيره، عن أبي داود بن نجاح. وتصدر للإقراء دهرًا، وانتشر أصحابه، منهم: الشيخ علم الدين السخاوي، وعبد الظاهر بن نشوان، والفقيه زيادة، وأبو عمرو بن الحاجب، والمنتجب الهمذاني، وعلم الدين القاسم بن أحمد اللورقي، والكمال العباسي الضرير، وأبو علي منصور بن عبد الله الضرير، والتقي عبد الرحمن بن مرهف الناشري، وأبو الفتح عبد الرحمن بن مرهف الناشري، وأبو الطاهر إسماعيل بن هبة الله الملنجي، وآخرون.\nذكره الحافظ عبد العظيم في \"الوفيات\" فقال: أقرأ الناس دهرًا، ورحل إليه، وأكثر المتصدرين للإقراء بمصر أصحابه، وأصحاب أصحابه، سمعت منه، وقرأت القراءات في حياته على أصحابه، ولم يتيسر لي القراءة عليه، وكان دينًا، فاضلًا، بارعًا في الأدب، حسن الأداء، لفاظًا، متواضعًا، كثير المروءة، لا يطلب منه قصد أحد في حاجة إلَّا يجيب، وربما اعتذر إليه المشفوع إليه ولم يجبه، ثم يطلب منه العود إليه فيعود إليه، تصدر بالجامع العتيق بمصر، وبمسجد الأمير موسك وبالفاضلية، إلى أن توفي في تاسع رمضان، سنة خمس وست مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5619>٥٤١٥ - ابن درباس </span>(^٢):\nقاضي الديار المصرية الإمام الأوحد صدر الدين أبو القاسم عبد الملك ابن عيسى بن درباس بن فير بن جهم بن عبدوس الماراني الكردي الشافعي.\nمولده بأعمال الموصل، في حدود سنة ست عشرة وخمس مائة تقريبًا.\nوبنو ماران إقامتهم بالمروج، تحت الموصل.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٧\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٩٦\".","vol":"16","page":38},{"text":"رحل في طلب الفقه، واشتغل بحلب على أبي الحسن علي بن سليمان المرادي، وسمع منه. وسمع بدمشق من: أبي الحسين بن البن الأسدي، والحافظ ابن عساكر، وبمصر من: علي ابن بنت أبي سعد، وخرج له الحافظ أبو الحسن بن المفضل أربعين حديثًا.\nروى عنه الحافظ زكي الدين المنذري، وقال: كان مشهورًا بالصلاح والغزو، وطلب العلم، يتبرك بآثاره للمرضى.\nقلت: كان من جلة العلماء وفضلائهم، وفي أقاربه وذريته جماعة فضلاء، ورواة.\nتوفي إلى رحمة الله في خامس شهر رجب، سنة خمس وست مائة، وكان من أبناء التسعين.\nوأخوه: القاضي ضياء الدين عثمان بن عيسى، من أئمة الشافعية، ناب في الحكم بالقاهرة، وتفقه بإربل على: الخضر بن عقيل، وبدمشق على ابن أبي عصرون، وبرع في الأصول والفروع، وشرح \"المهذب\" شرحًا شافيًا في عشرين مجلدًا، لكن بقي عليه من كتاب الشهادات إلى آخره، وشرح كتاب \"اللمع\"، وأفتى، ودرس. توفي في: ذي القعدة، سنة اثنتين وست مائة، وهو والد المحدث الرحال إبراهيم بن عثمان بن درباس.","vol":"16","page":39},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5620>٥٤١٦ - الجلياني:</span>\nالعلامة الطبيب الزاهد المتصوف الأديب أبو الفضل عبد المنعم [بن] عمر بن عبد الله الغساني، المغربي.\nوجليانة: من قرى غرناطة.\nسكن دمشق، ونزل بنظامية بغداد، ودخل في علوم الباطن، وله شعر رائق، والله أعلم بسره.\nمات في ذي القعدة، سنة اثنتين وست مائة، وقد نيف على السبعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5621>٥٤١٧ - ابن أبي ركب </span>(^١):\nالعلامة اللغوي إمام النحو أبو ذر مصعب بن محمد بن مسعود بن عبد الله الخشني، الأندلسي، الجياني، النحوي، المعروف بابن أبي ركب.\nأخذ عن والده الأستاذ أبي بكر، وعن أبي بكر بن طاهر الخدب، وسمع منهما، ومن أبي الحسن بن حنين، وأبي عبد الله النميري، وجماعة، وأجاز له أبو طاهر السلفي.\nأقرأ العربية دهرًا، وله مصنف في شرح غريب \"السيرة\"، ومصنف كبير في شرح \"سيبويه\"، وكتاب \"شرح الإيضاح\"، و\"شرح الجمل\"، وغير ذلك. وكان محتشمًا، مهيبًا، وقورًا، مليح الشكل، كان الوزراء والأعيان يمشون إلى مجلسه، وإذا ركب مشوا معه، يقرئ النهار كله، وبعض الليل.\nقال الأبار: أخذ عنه جلة، وكان أبو محمد القرطبي ينكر سماعه من النميري، ولي خطابة إشبيلية، ثم قضاء جيان، ثم سكن فاس مدة، وبعد صيته.\nوقيل: عزل من قضاء جيان، وأهين لتيهه، ويقال: ارتشى.\nمات بفاس، في شوال، سنة أربع وست مائة، عن سبعين سنة، وله نظم جيد.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٤\".","vol":"16","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5622>٥٤١٨ - الميرتلي:</span>\nالإمام العارف زاهد الأندلس أبو عمران موسى بن حسين بن موسى بن عمران القيسي، الميرتلي، صاحب الشيخ أبي عبد الله بن المجاهد.\nقال الأبار: كان منقطع القرين في الزهد والعبادة والورع والعزلة، مشارًا إليه بإجابة الدعوة، لا يعدل به أحد، وله في ذلك آثار معروفة، مع الحظ الوافر من الأدب والنظم في الزهد والتخويف، وكان ملازمًا لمسجده بإشبيلية، يقرئ ويعلم وما تزوج.\nحدثنا عنه: أبو سليمان بن حوط الله، وبسام بن أحمد، وأبو زيد بن محمد، وعاش اثنتين وثمانين سنةً. توفي سنة أربع وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5623>٥٤١٩ - ابن الشيخ:</span>\nالإمام القدوة المجاب الدعوة أبو الحجاج يوسف بن محمد بن عبد الله ابن غالب البلوي المالقي المعروف بابن الشيخ.\nحمل القراءات عن ابن الفخار، وسمع منه، ومن: السهيلي، وابن قرقول، والسلفي، وعبد الحق الأزدي، والعثماني.\nوعنه أبو الربيع بن سالم، وأبو الحسن بن قطرال، وابن حوط الله. وكان ربانيًا، متألهًا، قانتًا لله، كثير الغزو، يعد من الأبدال، وفحول الرجال.\nتلا بالسبع، وأقرأ وأفاد.\nتوفي بمالقة، عن خمس وثمانين سنة، في رمضان سنة أربع وست مائة.","vol":"16","page":40},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5624>٥٤٢٠ - النفيس </span>(^١):\nالقطرسي الشاعر صاحب \"الديوان\" أبو العباس أحمد بن عبد الغني ابن أحمد اللخمي، المصري، المالكي.\nمن فحول الشعراء، وله فقه ويد في علوم الفلاسفة، وهو القائل:\nيا راحلًا وجميل الصّبر يتبعه … هل من سبيلٍ إلى لقياك يتّفق\nما أنصفتك جفوني وهي داميةٌ … ولا وفى لك قلبي وهو يحترق\nتوفي سنة ثلاث وست مائة بقوص.\n\n<span data-type='title' id=toc-5625>٥٤٢١ - ابن سناء الملك </span>(^٢):\nالقاضي الأثير البليغ المنشئ أبو القاسم هبة الله بن جعفر ابن القاضي سناء الملك محمد بن هبة الله المصري، الشاعر المشهور.\nقرأ القرآن على الشريف أبي الفتوح، والنحو على ابن بري، وسمع من السلفي، وله \"ديوان\" مشهور، ومصنفات أدبية، وكتب في ديوان التوسل مدةً.\nقال ابن خلكان: هو هبة الله ابن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر ابن المعتمد سناء الملك السعدي، كان أحد الرؤساء النبلاء، وكان كثير التنعم، وافر السعادة، له رسائل دائرة بينه وبين القاضي الفاضل، وهو القائل:\nولو أبصر النّظّام جوهر ثغرها … لما شكّ فيه أنّه الجوهر الفرد\nومن قال إنّ الخيزرانة قدّها … فقولوا له: إيّاك أن يسمع القدّ\nوله:\nومليّةٍ بالحسن يسخرُ وجهها … بالبدر يهزأُ ريقها بالقرقف\nلا شيء أحسن من تلهّب خدّها … بالماء إلَّا حسنها وتعفّفي\nوالقلب يحلف أن سيسلو ثمّ لا … يسلو ويحلف أنّه لم يحلف\nتوفي في رمضان، سنة ثمان وست مائة، عن بضع وستين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"١/ ترجمة ٦٦\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان \"٦/ ترجمة ٧٧٧\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٣٣ - ٣٦\".","vol":"16","page":41},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5626>٥٤٢٢ - عفيفة </span>(^١):\nبنت أبي بكر أحمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن حسن بن مهران، الشيخة الجليلة، المعمرة، مسندة أصبهان، أم هاني الأصبهانية، الفارفانية -بفائين.\nولدت سنة عشر وخمس مائة.\nوكانت آخر من حدث بالسماع عن عبد الواحد بن محمد الدشتج، وسمعت أيضًا من: حمزة بن العباس العلوي، وإسحاق بن أحمد الأُشناني، وفاطمة الجوزدانية؛ سمعت منها \"المعجم الكبير\" بكماله، و\"المعجم الصغير\"، و\"الفتن\" لنعيم بن حماد، وأجاز لها أبو علي الحداد.\nوسمعت أيضًا من جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وانتهى إليها علو الإسناد.\nوقد أجاز لها من بغداد أبو علي بن المهدي، وأبو الغنائم بن المهتدي بالله، وأبو سعد ابن الطيوري، وأبو طالب اليوسفي، وطائفة.\nحدث عنها: أبو موسى بن عبد الغني، والشيخ الضياء، والرفيع إسحاق الأبرقوهي، وأبو بكر بن نقطة، وقال: سمعت منها \"المعجم الكبير\"، و\"الفتن\" لنعيم، وغير ذلك.\nقلت: وروى عنها بالإجازة أحمد بن سلامة، والبرهان ابن الدرجي، وابن شيبان، والفخر علي، وخديجة بنت الشهاب بن راجح.\nقال الضياء: ولدت في ذي الحجة، سنة عشر، وماتت في ربيع الآخر، سنة ست وست مائة.\nوقال ابن نقطة: توفيت في ربيع الآخر، أو جمادى الأولى.\nأنبأنا ابن سلامة، والفخر علي، عن عفيفة، أخبرنا عبد الواحد بن محمد سنة (٥١٧)، أخبرنا أبو نعيم سنة (٤٢٩)، أخبرنا محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن عثمان العبسي، حدثنا\nمحمد بن أبي ليلى، حدثني ابن أبي ليلى، عن إسماعيل بن أمية، عن ثابت، عن أنس: سمعت رسول الله ﷺ يقول: \"لبيك\" بحجة وعمره معًا.\n_________\n(^١) ترجمتها في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٩، ٢٠\".","vol":"16","page":42},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5627>٥٤٢٣ - أبو هريرة:</span>\nواثلة بن الأسقع الهمذاني المؤذن.\nرجل صالح، من أصحاب أبي العلاء العطار.\nسمع من: هبة الله ابن أخت الطويل، والأرموي، وابن ناصر.\nمات بالكرج، في شوال، سنة خمس وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5628>٥٤٢٤ - ابن الإخوة </span>(^١):\nالشيخ العالم المسند المؤيد أبو مسلم هشام ابن المحدث عبد الرحيم بن أحمد بن محمد ابن الإخوة البغدادي، ثم الأصبهاني المعدل.\nولد سنة سبع وعشرين وخمس مائة.\nوبكر به والده أبو الفضل، فسمعه حضورًا من: محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وزاهر الشحامي، وسعيد بن أبي الرجاء، والحسين الخلال، ومحمد بن إبراهيم بن سعدويه. وسمع من: غانم بن خالد، وطائفة وبهمذان من: أبي بكر هبة الله بن الفرج، ونصر بن المظفر. وببغداد من: القاضي الأرموي، وهبة الله الحاسب.\nحدث عنه: ابن نقطة، والضياء، وابن خليل، والتقي ابن العز، وجماعة، وبالإجازة: ابن أبي عمر، وابن الدرجي، والكمال عبد الرحيم، والفخر علي، وعدة. وعاش تسعًا وسبعين سنة.\nومن مسموعاته \"مسند أبي يعلى\"، و\"مسند العدني\"، و\"مسند الروياني\"، ولكن غالب ذلك حضور، وكان ثقةً في نفسه.\nمات في جمادى الآخرة، سنة ست وست مائة.\nوفيها مات: المعمر إدريس بن محمد آل والويه العطار الأصبهاني -يروي عن: ابن أبي ذر- وشيخ الحنابلة القاضي وجيه الدين أسعد بن المنجى التنوخي بدمشق، وشيخ الأصولية العلامة فخر الدين محمد بن عمر بن حسين الرازي المتكلم ابن خطيب الري، والعلامة مجد الدين المبارك بن الأثير الجزري، وإمام جامع أصبهان محمود بن أحمد المضري، عن تسعين سنة -يروي عن ابن أبي ذر والخلال- والمعمرة عفيفة الفارفانية.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣\".","vol":"16","page":43},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5629>٥٤٢٥ - ابن مماتي </span>(^١):\nالقاضي أبو المكارم أسعد ابن الخطير مهذب بن مينا ابن مماتي، المصري، الكاتب، ناظر النظار بمصر.\nله مصنفات عدة، ونظم رائق، فنظم \"كليلة ودمنة\"، ونظم سيرة صلاح الدين، خاف من ابن شكر، فسار إلى حلب، ولاذ بملكها، فتوفي سنة ست وست مائة، في جمادى الأولى.\nومات أبوه في سنة سبع وسبعين، وكان ناظر الجيش.\n\n<span data-type='title' id=toc-5630>٥٤٢٦ - ابن الربيع </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العلامة ذو الفنون مجد الدين، أبو علي يحيى ابن الإمام الفقيه أبي الفضل الربيع بن سليمان بن حراز العمري، الواسطي، الشافعي، الأصولي، مدرس النظامية.\nولد بواسط، سنة ثمان وعشرين.\nوقرأ بالروايات على جده لأمه أبي يعلى محمد بن سعد بن تركان، وعلق الخلاف ببلده عن القاضي أبي يعلى ابن الفراء الصغير، إذ ولي قضاء واسط. وسمع في صغره كثيرًا من: أبي الكرم بن الجلخت، والقاضي محمد بن علي الجلابي، وأحمد بن عبيد الله الآمدي. وارتحل إلى بغداد، فتفقه بها على: مدرس النظامية أبي النجيب، وتفقه أيضًا على: أبيه، وأبي جعفر هبة الله بن البوقي. وسمع ببغداد: من ابن ناصر، وأبي الوقت، وعبد الخالق بن يوسف. وسار إلى نيسابور، فتفقه عند محمد بن يحيى، وبرع في العلم. وسمع من أبي البركات ابن الفراوي، وعبد الخالق ابن الشحامي. ومضى رسولًا من الديوان إلى صاحب غزنة، فحدث هناك، في سنة ثمان وتسعين، وبلغ من الحشمة والجاه رتبة عالية.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٠\" ووقع عنده [ابن ميناس] بدل [ابن مينا].\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ١٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣، ٢٤\".","vol":"16","page":44},{"text":"قال الدبيثي: كان ثقةً، صحيح السماع، عالمًا بالمذهب، وبالخلاف، والتفسير، والحديث، كثير الفنون.\nوقال أبو شامة: كان عالمًا بالتفسير، والمذهب، والأصلين، والخلاف، دينًا، صدوقًا.\nوقال الموفق عبد اللطيف: كان معيد ابن فضلان، وكان أبرع وأقوم بالمذهب، وعلم القرآن من ابن فضلان، وكان بينهما صحبة جميلة، لم أر مثلها بين اثنين قط؛ فكنا نسمع الدرس من الشيخ فلا نفهمه لكثرة فراقعه، ثم نقوم إلى ابن الربيع فكما نسمعه نفهمه، وكانت الفتيا تأتي ابن فضلان، فلا يكتب حتى يشاور ابن الربيع، ثم أخذ ابن الربيع تدريس النظامية، ونفذ رسولًا إلى خراسان، فمات في الطريق.\nقلت: حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء، وابن خليل، وأجاز للشيخ، وللفخر علي.\nوتوفي في أواخر شهر ذي القعدة، سنة ست وست مائة، وله إجازة من زاهر ابن طاهر.","vol":"16","page":45},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5631>٥٤٢٧ - الجبائي </span>(^١):\nالإمام القدوة أبو محمد عبد الله بن أبي الحسن بن أبي الفرج الشامي، الجبائي، [من قرية الجبة]، من أعمال طرابلس.\nكان أبوه نصرانيًا، فأسلم هو في صغره، وحفظ القرآن، وقدم بغداد سنة أربعين وخمس مائة، وله إحدى وعشرون سنة، فصحب الشيخ عبد القادر. وسمع من: ابن الطلاية، وابن ناصر، وبأصبهان من أبي الخير الباغبان، ومسعود الثقفي، وخلق. وحصل الأصول، ثم استوطن أصبهان. وكان ذا قبول ومنزلة، وصدق، وتأله، وهو من جبة بشرى.\nمات في جمادى الآخرة، سنة خمس وست مائة، روى الكثير.\n\n<span data-type='title' id=toc-5632>٥٤٢٨ - ابن الأثير </span>(^٢):\nالقاضي الرئيس العلامة البارع الأوحد البليغ مجد الدين أبو السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني، الجزري، ثم الموصلي، الكاتب، ابن الأثير، صاحب \"جامع الأصول\"، و\"غريب الحديث\"، وغير ذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١٥، ١٦\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٥٥٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢، ٢٣\".","vol":"16","page":45},{"text":"مولده بجزيرة ابن عمر، في أحد الربيعين، سنة أربع وأربعين وخمس مائة، ونشأ بها، ثم تحول إلى الموصل، وسمع من: يحيى بن سعدون القرطبي، وخطيب الموصل، وطائفة.\nوروى الكتب نازلًا، فأسند \"صحيح البخاري\"، عن ابن سرايا، عن أبي الوقت، و\"صحيح مسلم\"، عن أبي ياسر بن أبي حبة، عن إسماعيل ابن السمرقندي، عن التنكتي، عن أبي الحسين عبد الغافر. ثم عن ابن سكينة إجازة عن الفراوي، و\"الموطأ\"، عن ابن سعدون، حدثنا ابن عتاب، عن ابن مغيث، فوهم، و\"سنن أبي داود والترمذي\" بسماعه من ابن سكينة، و\"سنن النسائي\"، أخبرنا يعيش بن صدقة، عن ابن محمويه.\nثم اتصل بالأمير مجاهد الدين قيماز الخادم، إلى أن توفي مخدومه، فكتب الإنشاء لصاحب الموصل عز الدين مسعود الأتابكي، وولي ديوان الإنشاء، وعظم قدره، وله اليد البيضاء في الترسل، وصنف فيه. ثم عرض له فالج في أطرافه، وعجز عن الكتابة، ولزم داره، وأنشأ رباطًا في قرية وقف عليه أملاكه، وله نظم يسير.\nقال الإمام أبو شامة: قرأ الحديث والعلم والأدب، وكان رئيسًا مشاورًا، صنف \"جامع الأصول\"، و\"النهاية\"، و\"شرحًا لمسند الشافعي\" وكان به نقرس، فكان يحمل في محفة، قرأ النحو على أبي محمد سعيد ابن الدهان، وأبي الحرم مكي الضرير. إلى أن قال: ولما حج سمع ببغداد من ابن كليب، وحدث، وانتفع به الناس، وكان ورعًا، عاقلًا، بهيًا، ذا بر وإحسان. وأخوه عز الدين علي صاحب \"التاريخ\"، وأخوهما الصاحب ضياء الدين، مصنف كتاب المثل السائر.\nوقال ابن خلكان: لمجد الدين كتاب \"الإنصاف في الجمع بين الكشف والكشاف\" تفسيري الثعلبي والزمخشري، وله كتاب \"المصطفى المختار في الأدعية والأذكار\"، وكتاب لطيف في صناعة الكتابة، وكتاب \"البديع في شرح مقدمة ابن الدهان\"، وله \"ديوان رسائل\".\nقلت: روى عنه: ولده؛ والشهاب القوصي، والإمام تاج الدين عبد المحسن بن محمد بن محمد بن الحامض شيخ الباجربقي وطائفة. وآخر من روى عنه بالإجازة: الشيخ فخر الدين ابن البخاري.\nقال ابن الشعار: كان كاتب الإنشاء لدولة صاحب الموصل نور الدين أرسلان شاه بن مسعود بن مودود، وكان حاسبًا، كاتبًا، ذكيًا، إلى أن قال: ومن تصانيفه كتاب \"الفروق في الأبنية\"، وكتاب \"الأذواء والذوات\"، وكتاب \"المختار في مناقب الأخيار\"، و\"شرح غريب الطوال\" قال: وكان من أشد الناس بخلًا.","vol":"16","page":46},{"text":"قلت: من وقف عقاره لله فليس ببخيل، فما هو ببخيل، ولا بجواد، بل صاحب حزم واقتصاد ﵀.\nعاش ثلاثًا وستين سنة. توفي في سنة ست وست مائة بالموصل.\nحكى أخوه العز، قال: جاء مغربي عالج أخي بدهن صنعه، فبانت ثمرته، وتمكن من مد رجليه، فقال لي: أعطه ما يرضيه واصرفه قلت: لماذا وقد ظهر النجح؟ قال: هو كما تقول، ولكني في راحة من ترك هؤلاء الدولة، وقد سكنت نفسي إلى الانقطاع والدعة، وبالأمس كنت أذل بالسعي إليهم، وهنا فما يجيئوني إلَّا في مشورة مهمة، ولم يبق من العمر إلَّا القليل.","vol":"16","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5633>٥٤٢٩ - ابن روح </span>(^١):\nالشيخ الصالح الجليل المعمر مسند أصبهان أبو الفخر أسعد بن سعيد ابن محمود بن محمد بن روح الأصبهاني التاجر، ابن أبي الفتوح.\nمولده في سنة سبع عشرة وخمس مائة.\nسمع من: فاطمة الجوزدانية \"معجم الطبراني الكبير\" بفوت، و\"المعجم الصغير\"، فكان آخر أصحابها موتًا، وسمع أيضًا من: سعيد بن أبي الرجاء، وزاهر الشحامي.\nحدث عنه: ابن نقطة، والضياء، والتقي ابن العز، والجمال أحمد بن عمر بن أبي بكر، وجماعة.\nوأجاز للبرهان ابن الدرجي، وابن أبي عمر، والكمال عبد الرحيم، وابن شيبان، وعبد الرحمن ابن الزين، والفخر علي، والتقي ابن الواسطي.\nقرأت بخط ابن نقطة: أبو الفخر أسعد بن سعيد بن محمود بن محمد بن أحمد بن جعفر بن روح بن الفرج التاجر، أرانا مولده وهو في ثاني ذي الحجة، سنة سبع عشرة وخمس مائة، قال: وكان شيخًا صالحًا، صحيح السماع.\nقلت: مات في رابع ذي الحجة، سنة سبع وست مائة، بأصبهان، وانغلق بوفاته باب علو حديث الطبراني، وكان آخر من روى عنه بالإجازة الشيخ تقي الدين إبراهيم ابن الواسطي، وقد أكثر عنه الحافظ الضياء في تواليفه.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٤، ٢٥\".","vol":"16","page":47},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5634>٥٤٣٠ - أبو المجد </span>(^١):\nالشيخ الجليل الصالح المسند المعمر أبو المجد زاهر بن أبي طاهر أحمد بن حامد بن أحمد بن محمود الثقفي، الأصبهاني.\nولد في ربيع الأول، سنة إحدى وعشرين وخمس مائة.\nوسمع حضورًا من جعفر بن عبد الواحد الثقفي، وسمع من ابن أبي ذر صاحب أبي طاهر بن عبد الرحيم، وسعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وزاهر الشحامي، والحسين بن عبد الملك الخلال، وإسماعيل بن محمد التيمي الحافظ، وروى الكثير.\nحدث عنه: ابن نقطة، وابن خليل، والضياء، والتقى ابن العز، والجمال أحمد بن عمر، وعدة.\nوأجاز للكمال عبد الرحيم، وللشيخ، ولابن شيبان، وابن الدرجي، والفخر علي، والتقي ابن الواسطي، وغيرهم.\nوله إجازة من فاطمة الجوزدانية.\nقال ابن نقطة: كان شيخًا، صالحًا، أضر على كبر، وكان صبورًا للطلبة، مكرمًا لهم.\nقلت: سمع \"مسند\" أبي يعلى الموصلي من طريق ابن المقرئ على الخلال، و\"مسند الروياني\".\nتوفي في الثاني والعشرين من ذي القعدة، سنة سبع وست مائة.\nومات فيها: أبو الفخر أسعد بن سعيد بأصبهان، وأبو أحمد بن سكينة ببغداد، والشيخ أبو عمر المقدسي الزاهد، وعمر بن طبرزد، وصاحب الموصل نور الدين أرسلان الأتابكي، وعائشة بنت معمر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5635>٥٤٣١ - منصور بن عبد المنعم </span>(^٢):\nابن عبد الله بن محمد بن الفضل بن أحمد، الشيخ الجليل العدل المسند أبو الفتح وأبو القاسم، ابن مسند وقته أبي المعالي ابن المحدث أبي البركات ابن فقيه الحرم أبي عبد الله الصاعدي الفراوي ثم النيسابوري.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٤\".","vol":"16","page":48},{"text":"مولده في رمضان، سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة.\nسمع أباه وجده، وأكثر عن جد أبيه، وعبد الجبار بن محمد الخواري، ومحمد بن إسماعيل الفارسي، ووجيه الشحامي، وطائفةً.\nحدث عنه: ابن نقطة، والزكي البرزالي، وأبو عمرو بن الصلاح، والشرف المرسي، والرضي إبراهيم بن البرهان، وعبد العزيز بن هلالة، وجماعة.\nوأجاز للجمال يحيى ابن الصيرفي، وللزكي عبد العظيم، وللشمس بن علان، وللفخر علي.\nقال ابن نقطة: كان شيخًا، ثقة، مكثرًا، صدوقًا، سمعت منه \"صحيح البخاري\" بسماعه من وجيه الشحامي، ومحمد بن إسماعيل الفارسي، وعبد الوهاب بن شاه، و\"صحيح مسلم\"، وسمعه مرارًا، ورأيت سماعه بالمجلد الأول والثاني والثالث بـ \"صحيح مسلم\"، في سنة ثمان وعشرين، وهو ابن أربع سنين وخمسة أشهر.\nوحدثني رفيقنا ابن هلالة، قال: كان شيخنا منصور يروي \"غريب الحديث\" للخطابي عن جده بفوت، فقرأناه عليه، فلما دخلت إلى سمرقند -أو قال: بخارى- وجدت بعض نسخة بـ \"غريب الخطابي\"، وفيها القدر الذي يفوت منصور، وفيه سماعه بغير تلك القراءة، وغير التاريخ، وهذا مما يدل على صدق الشيخ، وأنه أكثر من الكتب المطولة عن جده.\nقال: وسمع \"تفسير الثعلبي\" من عباسة العصاري.\nوقال لي ابن هلالة: رأيت أصل البيهقي بـ \"السنن الكبير\"، وقد ذهبت منه أجزاء متفرقة، فجميع ما وجدت قرأته عليه، وباقي الكتاب بالإجازة إن لم يكن سماعًا.\nثم قال: ومولده في رمضان، سنة ثلاث وعشرين.\nقلت: وقد حج، وحدث ببغداد مع والده.\nقرأت وفاته في ثامن شعبان، سنة ثمان وست مائة، بخط الحافظ الضياء، ليلة وصوله إلى نيسابور، ففاته الأخذ عنه.\nوفيها مات: أحمد بن الحسن بن أبي البقاء العاقولي، والخضر بن كامل السروجي المعبر، والقدوة الشيخ عمر البزاز، ومحمد بن أيوب بن نوح الغافقي المقرئ، والعماد محمد بن يونس بن محمد بن منعة الموصلي، والقاضي هبة الله بن جعفر بن سناء الملك الأديب، ويونس بن يحيى الهاشمي بمكة، والقدوة عبد الجليل بن موسى القصري.","vol":"16","page":49},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5636>٥٤٣٢ - صاحب الموصل </span>(^١):\nالملك العادل نور الدين أرسلان شاه ابن عز الدين مسعود بن مودود ابن الأتابك زنكي.\nكانت دولته ثماني عشرة سنة، وكان شهمًا، مهيبًا، فيه عسف وشح. تحول شافعيًا، وبنى مدرسة كبيرة مزخرفة، مرض مدة، ومات في رجب، سنة سبع وست مائة.\nوكان سفاكًا للدماء، فيه دهاء، وله سطوة على الأمراء، وكان مجد الدين ابن الأثير ملازمًا له، فيأمره بالخير، فيطيعه، وصير مملوكه لؤلؤًا أستاذ داره.\n\n<span data-type='title' id=toc-5637>٥٤٣٣ - الجزولي </span>(^٢):\nإمام النحو أبو موسى عيسى بن عبد العزيز بن يللبخت بن عيسى اليزدكنتي، الجزولي، البربري، المراكشي.\nحج ولازم ابن بري، وأتقن عنه العربية واللغة، وسمع \"صحيح البخاري\" من أبي محمد بن عبيد الله، وتصدر بالمرية وغيرها، وتخرج به أئمة. وكان إمامًا لا يجارى، اعتنى بـ \"مقدمته\" الأذكياء، وشرحوها.\nتوفي بأزمور من عمل مراكش سنة سبع وست مائة، وقيل سنة ست. وولي خطابة مراكش، وكان في طلبه بمصر فقيرًا، يخرج إلى القرى، فيصلي بهم، وأخذ مذهب مالك بمصر، عن الفقيه ظافر، وقد طولت ترجمته في \"التاريخ\". وقيل: بقي إلى سنة عشر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5638>٥٤٣٤ - ابن يونس </span>(^٣):\nشيخ الشافعية عماد الدين أبو حامد محمد بن يونس بن محمد بن منعة الإربلي، ثم الموصلي.\nتفقه بأبيه، وببغداد على أبي المحاسن بن بندا، وطائفة. وسمع، وعلا صيته، وصنف، وتخرج به خلق، وصنف \"المحيط\"، وأشياء، وكان ورعًا، نزهًا، قشفًا، شديد الوسواس.\nمات في جمادى الآخرة سنة ثمان وست مائة وله ثلاث وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"١/ ترجمة ٨٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٠٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٥١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٦\".\n(^٣) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٠١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٣٤\".","vol":"16","page":50},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5639>٥٤٣٥ - الأصبهاني:</span>\nالإمام المتفنن الواعظ أبو زكريا يحيى بن عبد الرحمن مجد الدين، المغربي، ثم الدمشقي المولد، المعروف بالأصبهاني لإقامته بها خمسة أعوام، فقرأ الفقه للشافعي، والخلاف، والجدل، والتصوف، والأصول.\nسمع: أبا بكر بن ماشاذة، وأبا رشد بن خالد، والسلفي، وتحول في الأندلس، وسكن غرناطة.\nقال ابن مسدي: قرأ علي جزء \"عروس الأجزاء\" مما سمعه بأصبهان، وقال لي: يا بني تكون لك رحلة وجولان. قال: وسماعه من مسعود الثقفي سنة ستين، ولما نزل غرناطة ترك الوعظ، وله تعليقة في الخلاف بين أبي حنيفة والشافعي، وقحطنا، فنزل الأمير إلى شيخنا هذا وقال: تذكر الناس، فلعل الله يفرج، فوعظ فورد عليه وارد، فسقط، وحمل، فمات بعد ساعة، فلما أدخل حفرته، انفتحت أبواب السماء، وسالت الأودية أيامًا.\nقلت: مات في شوال سنة ثمان وست مائة بغرناطة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5640>٥٤٣٦ - بنت معمر </span>(^١):\nالشيخة المعمرة المسندة أم حبيبة عائشة بنت الحافظ معمر بن الفاخر القرشية، العبشمية، الأصبهانية.\nسمعت حضورًا من فاطمة الجوزدانية، وسماعًا كثيرًا من زاهر بن طاهر، وسعيد بن أبي الرجاء، وطائفة.\nحدث عنها: ابن نقطة، والشيخ الضياء، والتقي ابن العز، وآخرون.\nوأجازت للشيخ ابن أبي عمر، وابن شيبان، والكمال عبد الرحيم، والفخر علي.\nقال أبو بكر بن نقطة: سمعنا منها \"مسند أبي يعلى الموصلي\" بسماعها من سعيد بن أبي الرجاء الصيرفي، وكان سماعها صحيحًا بإفادة أبيها.\nتوفيت عائشة في شهر ربيع الآخر، سنة سبع وست مائة، عن بضع وثمانين سنةً.\n_________\n(^١) ترجمتها في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥\".","vol":"16","page":51},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5641>٥٤٣٧ - فخر الدين </span>(^١):\nالعلامة الكبير ذو الفنون فخر الدين محمد بن عمر بن الحسين القرشي البكري الطبرستاني، الأصولي، المفسر، كبير الأذكياء والحكماء والمصنفين.\nولد سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\nواشتغل على أبيه الإمام ضياء الدين خطيب الري، وانتشرت تواليفه في البلاد شرقًا وغربًا، وكان يتوقد ذكاءً، وقد سقت ترجمته على الوجه في \"تاريخ الإسلام\". وقد بدت منه في تواليفه بلايا وعظائم وسحر وانحرافات عن السنة، والله يعفو عنه، فإنه توفي على طريقة حميدة، والله يتولى السرائر.\nمات بهراة، يوم عيد الفطر، سنة ست وست مائة، وله بضع وستون سنة، وقد اعترف في آخر عمره حيث يقول:\nلقد تأملت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فما رأيتها تشفي عليلًا، ولا تروي غليلًا، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن، أقرأ في الإثبات: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ [طه: ٥]، ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ﴾ [فاطر: ١٠]، وأقرأ في النفي: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ [الشورى: ١١]، ومن جرب مثل تجربتي عرف مثل معرفتي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5642>٥٤٣٨ - ابن سكينة:</span>\nالشيخ الإمام العالم الفقيه المحدث الثقة المعمر القدوة الكبير شيخ الإسلام مفخر العراق ضياء الدين أبو أحمد عبد الوهاب ابن الشيخ الأمين أبي منصور علي بن علي بن عبيد الله ابن سكينة البغدادي، الصوفي، الشافعي.\nوسكينة هي والدة أبيه.\nمولده في شعبان، سنة تسع عشرة وخمس مائة.\nوسمع الكثير من أبيه، فروى عنه \"الجعديات\"، وهبة الله بن الحصين، يروي عنه \"الغيلانيات\"، -وأبي غالب محمد بن الحسن الماوردي، وزاهر الشحامي، وقاضي المارستان، ومحمد بن حمويه الجويني الزاهد، وعدة، بإفادة ابن ناصر. ثم لازم أبا سعد البغدادي\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٦٠٠\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ١٩٧، ١٩٨\".","vol":"16","page":52},{"text":"المحدث، وأكثر عنه. وسمع معه من: أبي منصور القزاز، وإسماعيل ابن السمرقندي، وأبي الحسن بن توبة، وشيخ الشيوخ أبي البركات إسماعيل بن أحمد، -وهو جده لأمه، وعدة.\nوعني بالحديث عنايةً قويةً، وبالقراءات، فبرع فيها، وتلا بها على: أبي محمد سبط الخياط، وأبي الحسن بن محمويه، وأبي العلاء الهمذاني. وأخذ المذهب والخلاف عن: أبي منصور ابن الرزاز، والعربية عن أبي محمد ابن الخشاب. وصحب جده أبا البركات، ولبس منه، ولازم ابن ناصر، وأخذ عنه علم الأثر، وحفظ عنه فوائد غزيرةً.\nقال ابن النجار: شيخنا ابن سكينة شيخ العراق في الحديث، والزهد، وحسن السمت، وموافقة السنة والسلف، عمر حتى حدث بجميع مروياته، وقصده الطلاب من البلاد، وكانت أوقاته محفوظةً، لا تمضي له ساعة إلَّا في تلاوة، أو ذكر، أو تهجد، أو تسميع، وكان إذا قرئ عليه منع من القيام له أو لغيره، وكان كثير الحج والمجاورة والطهارة، لا يخرج من بيته إلَّا لحضور جمعة أو عيد أو جنازة، ولا يحضر دور أبناء الدنيا في هناء ولا عزاء، يديم الصوم غالبًا، ويستعمل السنة في أموره، ويحب الصالحين، ويعظم العلماء، ويتواضع للناس، وكان يكثر أن يقول: أسأل الله أن يميتنا مسلمين، وكان ظاهر الخشوع، غزير الدمعة، ويعتذر من البكاء، ويقول: قد كبرت ولا أملكه. وكان الله قد ألبسه رداءً جميلًا من البهاء وحسن الخلقة وقبول الصورة، ونور الطاعة، وجلالة العبادة، وكانت له في القلوب منزلة عظيمة، ومن رآه انتفع برؤيته، فإذا تكلم كان عليه البهاء والنور، لا يشبع من مجالسته. لقد طفت شرقًا وغربًا ورأيت الأئمة والزهاد فما رأيت أكمل منه ولا أكثر عبادةً ولا أحسن سمتًا، صحبته قريبًا من عشرين سنة ليلًا ونهارًا، وتأدبت به، وخدمته، وقرأت عليه بجميع رواياته، وسمعت منه أكثر مروياته وكان ثقةً حجةً نبيلًا علمًا من أعلام الدين! سمع منه الحفاظ: علي بن أحمد الزيدي، والقاضي عمر بن علي القرشي، والحازمي، وطائفة ماتوا قبله.\nوسمعت ابن الأخضر غير مرة يقول: لم يبق ممن طلب الحديث وعني به غير عبد الوهاب ابن سكينة.\nوسمعته يقول: كان شيخنا ابن ناصر يجلس في داره على سرير لطيف، فكل من حضر عنده يجلس تحت، إلَّا ابن سكينة.\nقال ابن النجار: وأنبأنا يحيى بن القاسم مدرس النظامية في ذكر مشايخه: ابن سكينة كان عالمًا عاملًا، دائم التكرار لكتاب \"التنبيه\" في الفقه، كثير الاشتغال بـ \"المهذب\"،","vol":"16","page":53},{"text":"و\"الوسيط\"، لا يضيع شيئًا من وقته، وكنا إذا دخلنا عليه يقول: لا تزيدوا على \"سلام عليكم\" مسألة؛ لكثرة حرصه على المباحثة، وتقرير الأحكام.\nوقال ابن الدبيثي: سمع بنفسه، وحصل المسموعات، ثم سمى في شيوخه: أبا البركات عمر بن إبراهيم الزيدي، وأبا شجاع البسطامي.\nقال: وحدث بمصر والشام والحجاز، وكان ثقةً، فهمًا، صحيح الأصول، ذا سكينة ووقار.\nقلت: حدث عنه الشيخ موفق الدين، وابن الصلاح، وأبو موسى ابن الحافظ، وابن خليل، والضياء، وابن النجار، وابن الدبيثي، ومحمد بن غنيمة الإسكاف، ومحمد بن عسكر الطبيب، والعماد محمد ابن السهروردي، وأحمد بن هبة الله الساوجي، وبكر بن محمد القزويني، وعامر بن مكي، وعبد الله، وعبد الرحمن ابنا علي بن أبي الدينة، والموفق عبد الغافر بن محمد القاشاني، وعبد الغني بن مكي، ومكي بن عثمان بن الهبري، ويونس بن جعفر الأزجي، والنجيب عبد اللطيف، وابن عبد الدائم، وعدد كثير.\nوبالإجازة ابن شيبان، والفخر علي، والكمال عبد الرحمن بن عبد اللطيف ابن المكبر.\nوقد قدم ابن سكينة دمشق رسولًا في سنة خمس وثمانين، وسمع منه: التاج ابن أبي جعفر، وجماعة.\nقال الإمام أبو شامة: وفي سنة سبع وست مائة توفي ابن سكينة، وحضره أرباب الدولة، وكان يومًا مشهودًا، ثم قال: وكان من الأبدال.\nوقال ابن النجار: مات في تاسع عشر ربيع الآخر، ﵀.","vol":"16","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5643>٥٤٣٩ - ابن الزنف:</span>\nالشيخ تاج الدين أبو المعالي محمد ابن الفقيه أبي القاسم وهب بن سلمان بن أحمد ابن الزنف السلمي، الدمشقي.\nسمع من: نصر الله المصيصي، وأبي الدر ياقوت الرومي.\nوعنه: ابن الدبيثي، -لقيه ببغداد، والضياء، وابن خليل، والزكي المنذري، والشهاب القوصي، والفخر ابن البخاري، وآخرون.\nتوفي في شعبان، سنة ست وست مائة، عن بضع وسبعين سنة.","vol":"16","page":54},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5644>٥٤٤٠ - صاحب غزنة:</span>\nالسلطان غياث الدين محمود ابن السلطان الكبير غياث الدين محمد ابن سام الغوري.\nمن كبار ملوك الإسلام، اتفق أن خوارزمشاه علاء الدين هزم الخطا مرات، ثم وقع في أسرهم مع بعض أمرائه، فبقي يخدم ذلك الأمير كأنه مملوكه، ثم قال الأمير للذي أسرهما: نفذ غلمانك إلى أهلي ليفتكوني بمال. فقال: فابعث معهم غلامك هذا ليدلهم، فبعثه ونجا علاء الدين بهذه الحيلة، وقدم، فإذا أخوه علي شاه نائبه على خراسان قد هم بالسلطنة، ففزع، فهرب إلى غياث الدين، فبالغ في إكرامه، فجهز علاء الدين مقدمًا، اسمه أمير ملك، فحارب غياث الدين إلى أن نزل إليه بالأمان، فجاء الأمر بقتله وبقتل علي شاه، فقتلا معًا بغيًا وعدوانًا، سنة خمس وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5645>٥٤٤١ - صاحب الجزيرة:</span>\nالملك معز الدين سنجر ابن الملك غازي بن مودود بن الأتابك زنكي ابن آقسنقر، صاحب جزيرة ابن عمر.\nكان ظالمًا غاشمًا للرعية وللجند، والحريم، سجن أولاده بقلعة، فهرب ولده غازي إلى الموصل، فأكرمه صاحبها، وقال: اكفنا شر أبيك، فرجع واختفى، ثم تسلق واختفى عند سرية، فسترت عليه، وسكر أبوه، فوثب عليه ابنه في الخلاء، فقتله، فلم يملكوه، بل ملكوا أخاه محمودًا، ودخلوا على غازي فمانع عن نفسه، فقتلوه ورمي، وتمكن محمود فقتل أخاه الآخر مودودًا. وقيل: بل تملك غازي يومًا واحدًا، ثم أخذ.\nويحكى من عسف سنجر وقلة دينه عجائب، طالت أيامه، وقتل سنة خمس وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5646>٥٤٤٢ - ابن طبرزذ </span>(^١):\nالشيخ المسند الكبير الرحلة أبو حفص عمر بن محمد بن معمر بن أحمد بن يحيى بن حسان البغدادي، الدارقزي، المؤدب، ويعرف بابن طبرزذ.\nوالطبرزذ بذال معجمة هو السُّكَّر.\nمولده في ذي الحجة، سنة ست عشرة وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٩٩\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦\".","vol":"16","page":55},{"text":"وسمعه أخوه المحدث المفيد أبو البقاء محمد كثيرًا. وسمع هو بنفسه، وحصل أصولًا، وحفظها. سمع: أبا القاسم بن الحصين، وأبا غالب ابن البناء، وأبا المواهب بن ملوك، وأبا القاسم هبة الله الشروطي، وأبا الحسن ابن الزاغوني، وهبة الله بن الطبر، والقاضي أبا بكر، وأبا منصور القزاز، وابن السمرقندي، وابن خيرون، وأبا البدر الكرخي، وأبا سعد الزوزني، وعبد الخالق بن البدن، وأبا الفتح مفلحًا الدومي، وعلي بن طراد، وخلقًا سواهم.\nحدث عنه: ابن النجار، والضياء محمد، والزكي عبد العظيم، والصدر البكري، والكمال ابن العديم، وأخوه محمد، والجمال محمد بن عمرون، والشهاب القوصي، وأخوه عمر، والمجد ابن عساكر، والتقي بن أبي اليسر، والجمال البغدادي، وأحمد بن هبة الله الكهفي، والقطب بن أبي عصرون، والفقيه أحمد بن نعمة، وإسحاق بن يلكويه الكاتب، والمؤيد أسعد بن القلانسي، والبهاء حسن بن صصرى، وطاهر الكحال، والجمال يحيى ابن الصيرفي، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن بن أبي عمر، وأبو الغنائم بن علان، والكمال عبد الرحيم، وأحمد بن شيبان، وغازي الحلاوي، والفخر علي، وعبد الرحيم ابن خطيب المزة، وفاطمة بنت المحسن، وفاطمة بنت عساكر، وزينب بنت مكي، وشامية بنت البكري، وصفية بنت شكر، وخديجة بنت راجح، وست العرب الكندية، وأمم سواهم. وبالإجازة: ابن الواسطي، والكمال الفويره.\nقال ابن نقطة: سمع \"السنن\" من أبي البدر الكرخي بعضها، ومن مفلح الدومي بعضها، قالا: أخبرنا الخطيب، وسمع \"الجامع\": من أبي الفتح الكروخي، ثم قال: وهو مكثر، صحيح السماع، ثقة في الحديث، توفي في تاسع رجب سنة سبع، ودفن بباب حرب.\nوقال عمر بن الحاجب: ورد دمشق، وازدحمت الطلبة عليه، وتفرد بعدة مشايخ، وكتب كتبًا وأجزاء، وكان مسند أهل زمانه.\nوقال ابن الدبيثي: كان سماعه صحيحًا على تخليط فيه، سافر إلى الشام، وحدث في طريقه بإربل، وبالموصل، وحران، وحلب، ودمشق، وعاد إلى بغداد، وحدث بها، وجمعت له \"مشيخة\" عن ثلاثة وثمانين شيخًا، وحدث بها مرارًا، وأملى مجالس بجامع المنصور، وعاش تسعين سنة وسبعة أشهر.\nقلت: يشير ابن الدبيثي بالتخليط إلى أن أخا ابن طبرزذ ضعيف، وأكثر سماعات عمر بقراءة أخيه، وفي النفس من هذا.\nقال أبو شامة: توفي ابن طبرزذ، وكان خليعًا، ماجنًا، سافر بعد حنبل إلى الشام،","vol":"16","page":56},{"text":"وحصل له مال بسبب الحديث، وعاد حنبل فأقام يعمل تجارة بما حصل، فسلك ابن طبرزذ سبيله في استعمال كاغد وعتابي، فمرض مدة، ومات ورجع ما حصل له إلى بيت المال كحنبل.\nقال ابن النجار: هو آخر من حدث عن: ابن الحصين، وابن البناء، وابن ملوك، وهبة الله الواسطي، وابن الزاغوني، وأبي بكر وعمر؛ ابني أحمد بن دحروج، وعلي بن طراد، وطلب من الشام فتوجه إليها، وأقام بدمشق مدة طويلةً، وحصل مالًا حسنًا، وعاد إلى بغداد، فأقام يحدث، سمعت منه الكثير، وكان يعرف شيوخه ويذكر مسموعاته، وكانت أصوله بيده، وأكثرها بخط أخيه، وكان يؤدب الصبيان، ويكتب خطًا حسنًا، ولم يكن يفهم شيئًا من العلم، وكان متهاونًا بأمور الدين، رأيته غير مرة يبول من قيام، فإذا فرغ من الإراقة، أرسل ثوبه وقعد من غير استنجاء بماء ولا حجر.\nقلت: لعله يرخص بمذهب من لا يوجب الاستنجاء.\nقال: وكنا نسمع منه يومًا أجمع، فنصلي ولا يصلي معنا، ولا يقوم لصلاة، وكان يطلب الأجر على رواية الحديث، إلى غير ذلك من سوء طريقته، وخلف ما جمعه من الحطام، لم يخرج منه حقًا لله ﷿.\nوسمعت القاضي أبا القاسم ابن العديم يقول: سمعت عبد العزيز بن هلالة يقول، -وغالب ظني أنني سمعته من ابن هلالة بخراسان، قال: رأيت عمر بن طبرزذ في النوم بعد موته وعليه ثوب أزرق، فقلت له: سألتك بالله ما لقيت بعد موتك؟ فقال: أنا في بيت من نار، داخل بيت من نار. فقلت: ولم؟ قال: لأخذ الذهب على حديث رسول الله ﷺ.\nقلت: الظاهر أنه أخذ الذهب وكنزه ولم يزكه، فهذا أشد من مجرد الأخذ، فمن أخذ من الأمراء والكبار بلا سؤال وهو محتاج، فهذا مغتفر له، فإن أخذ بسؤال رخص له بقدر القوت، وما زاد فلا، ومن سأل وأخذ فوق الكفاية ذم، ومن سأل مع الغنى والكفاية حرم عليه الأخذ، فإن أخذ المال والحالة هذه وكنزه ولم يؤد حق الله فهو من الظالمين الفاسقين، فاستفت قلبك، وكن خصمًا لربك على نفسك.\nوأما تركه الصلاة فقد سمعت ما قيل عنه، وقد سمعت أبا العباس ابن الظاهري يقول: كان ابن طبرزذ لا يصلي.\nوأما التخليط من قبيل الرواية، فغالب سماعاته منوط بأخيه المفيد أبي البقاء، وبقراءته وتسميعه له، وقد قال ابن النجار: قال عمر بن المبارك بن سهلان: لم يكن أبو البقاء بن طبرزذ ثقة، كان كذابًا يضع للناس أسماءهم في الأجزاء، ثم يذهب فيقرأ عليهم، عرف بذلك شيخنا عبد الوهاب، ومحمد بن ناصر وغيرهما.\nقلت: عاش أبو البقاء نحوًا من أربعين سنة، ومات في سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة، وتوفي أبو حفص بن طبرزذ في تاسع رجب، سنة سبع وست مائة، ودفن بباب حرب، -والله يسامحه- فمع ما أبدينا من ضعفه قد تكاثر عليه الطلبة، وانتشر حديثه في الآفاق، وفرح الحفاظ بعواليه، ثم في الزمن الثاني تزاحموا على أصحابه، وحملوا عنهم الكثير، وأحسنوا به الظن، والله الموعد، ووثقه ابن نقطة.","vol":"16","page":57},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5647>٥٤٤٣ - الشيخ أبو عمر </span>(^١):\nالإمام العالم الفقيه المقرئ المحدث البركة شيخ الإسلام أبو عمر محمد بن أحمد بن محمد بن مقدام بن نصر المقدسي الجماعيلي الحنبلي الزاهد، واقف المدرسة.\nمولده في سنة ثمان وعشرين وخمس مائة بقرية جماعيل من عمل نابلس، وتحول إلى دمشق هو وأبوه وأخوه وقرابته مهاجرين إلى الله، وتركوا المال والوطن لاستيلاء الفرنج، وسكنوا مدة بمسجد أبي صالح بظاهر باب شرقي ثلاث سنين، ثم صعدوا إلى سفح قاسيون، وبنوا الدير المبارك والمسجد العتيق، وسكنوا ثم، وعرفوا بالصالحية نسبة إلى ذاك المسجد.\nسمع: أباه، وأبا المكارم بن هلال، وسلمان بن علي الرحبي، وأبا الفهم بن أبي العجائز، وعدة، وبمصر: ابن بري، وإسماعيل الزيات، وكتب وقرأ، وحصل وتقدم، وكان من العلماء العاملين، ومن الأولياء المتقين.\nحدث عنه: أخوه؛ الشيخ موفق الدين، وابناه؛ عبد الله وعبد الرحمن، والضياء، وابن خليل، والزكي المنذري، والقوصي، وابن عبد الدائم، والفخر علي، وطائفة.\nوقد جمع له الحافظ الضياء \"سيرة\" في جزءين، فشفى وكفى، وقال: كان لا يسمع دعاء إلَّا ويحفظه في الغالب، ويدعو به، ولا حديثًا إلَّا وعمل به، ولا صلاة إلَّا صلاها، كان يصلي بالناس في النصف مائة ركعة وهو مسن، ولا يترك قيام الليل من وقت شبوبيته. وإذا رافق ناسًا في السفر ناموا وحرسهم يصلي.\nقلت: كان قدوة، صالحًا، عابدًا، قانتًا لله، ربانيًا، خاشعًا، مخلصًا، عديم النظر، كبير القدر، كثير الأوراد والذكر، والمروءة والفتوة والصفات الحميدة، قل أن ترى العيون\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠١، ٢٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٧ - ٣٠\".","vol":"16","page":58},{"text":"مثله. قيل: كان ربما تهجد، فإن نعس ضرب على رجليه بقضيب حتى يطير النعاس. وكان يكثر الصيام، ولا يكاد يسمع بجنازة إلَّا شهدها، ولا مريض إلَّا عاده، ولا جهاد إلَّا خرج فيه، ويتلو كل ليلة سبعًا مرتلًا في الصلاة، وفي النهار سبعًا بين الصلاتين، وإذا صلى الفجر تلا آيات الحرس ويس والواقعة وتبارك، ثم يقرئ ويلقن إلى ارتفاع النهار، ثم يصلي الضحى، فيطيل ويصلي طويلًا بين العشائين، ويصلي صلاة التسبيح كل ليلة جمعة، ويصلي يوم الجمعة ركعتين بمائة ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾، فقيل: كانت نوافله في كل يوم وليلة اثنتين وسبعين ركعة. وله أذكار طويلة، ويقرأ بعد العشاء آيات الحرس، وله أوراد عند النوم واليقظة، وتسابيح، ولا يترك غسل الجمعة، وينسخ الخرقي من حفظه، وله معرفة بالفقه والفرائض. وكان قاضيًا لحوائج الناس، ومن سافر من الجماعة يتفقد أهاليهم، وكان الناس يأتونه في القضايا فيصلح بينهم، وكان ذا هيبة ووقع في النفوس.\nقال الشيخ الموفق: ربانا أخي، وعلمنا، وحرص علينا، كان للجماعة كالوالد يحرص عليهم ويقوم بمصالحهم، وهو الذي هاجر بنا، وهو سفرنا إلى بغداد، وهو الذي كان يقوم في بناء الدير، وحين رجعنا زوجنا، وبنى لنا دورًا خارج الدير، وكان قلما يتخلف عن غزاة.\nقال الشيخ الضياء: لما جرى على الحافظ عبد الغني محنته، جاء أبا عمر الخبر، فخر مغشيًا عليه، فلم يفق إلَّا بعد ساعة، وكان كثيرًا ما يتصدق ببعض ثيابه، وتكون جبته في الشتاء بلا قميص، وربما تصدق بسراويله، وكانت عامته قطعة بطانة، فإذا احتاج أحد إلى خرقة، قطع له منها، يلبس الخشن، وينام على الحصير، وربما تصدق بالشيء وأهله محتاجون إليه، وكان ثوبه إلى نصف ساقه، وكمه إلى رسغه، سمعت أمي تقول: مكثنا زمانًا لا يأكل أهل الدير إلَّا من بيت أخي أبي عمر، وكان يقول: إذا لم تتصدقوا من يتصدق عنكم، والسائل إن لم تعطوه أنتم أعطاه غيركم، وكان هو وأصحابه في خيمة على حصار القدس فزاره الملك العادل، فلم يجده، فجلس ساعة، وكان الشيخ يصلي فذهبوا خلفه مرتين فلم يجئ، فأحضروا للعادل أقراصاُ فأكل وقام وما جاء الشيخ.\nقال الصريفيني: ما رأيت أحدًا قط ليس عنده تكلف غير الشيخ أبي عمر.\nقال الشيخ العماد: سمعت أخي الحافظ يقول: نحن إذا جاء أحد اشتغلنا به عن عملنا، وإن خالي أبو عمر فيه للدنيا والآخرة يخالط الناس ولا يخلي أوراده.\nقلت: كان يخطب بالجامع المظفري، ويبكي الناس، وربما ألف الخطبة، وكان يقرًا الحديث سريعًا بلا لحن، ولا يكاد أحد يرجع من رحلته إلَّا ويقرأ عليه شيئًا من سماعه، وكتب","vol":"16","page":59},{"text":"الكثير بخطه المليح كـ \"الحلية\"، و\"إبانة ابن بطة\"، و\"معالم التنزيل\"، و\"المغني\"، وعدة مصاحف. وربما كتب كراسين كبارًا في اليوم، وكان يشفع برقاع يكتبها إلى الوالي المعتمد وغيره. وقد استسقى مرة بالمغارة فحينئذ نزل غيث أجرى الأودية. وقال: مذ أممت ما تركت بسم الله الرحمن الرحيم.\nوقد ساق له الضياء كرامات ودعوات مجابات، وذكر حكايتين في أنه قطب في آخر عمره. وكان إذا سمع بمنكر اجتهد في إزالته، ويكتب فيه إلى الملك، حتى سمعنا عن بعض الملوك أنه قال: هذا الشيخ شريكي في ملكي.\nوكان ليس بالطويل، صبيح الوجه، كث اللحية، نحيفًا، أبيض، أزرق العين، عالي الجبهة، حسن الثغر، تزوج في عمره بأربع، وجاءه عدة أولاد أكبرهم عمر، وبه يكنى، وأصغرهم عبد الرحمن الشيخ شمس الدين. ومن شعره:\nألم تك منهاة عن الزهو أنني … بدا لي شيب الرأس والضعف والألم\nألم بي الخطب الذي لو بكيته … حياتي حتى ينفد الدمع لم ألم\nوقد مات ابنه عمر، فرثاه بأرجوزة حسنة.\nتوفي أبو عمر، فقال الصريفيني: حزرت الجمع بعشرين ألفًا.\nقلت: ورثاه ابن سعد، وأحمد ابن المزدقاني. وتوفي إلى رضوان الله: عشية الاثنين، في الثامن والعشرين من ربيع الأول، سنة سبع وست مائة، وقد استوفيت سيرته في \"تاريخ الإسلام\".","vol":"16","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5648>٥٤٤٤ - ابن القبيطي </span>(^١):\nالإمام الصدوق أبو الفرج محمد بن علي بن حمزة بن فارس، ابن القبيطي البغدادي، الكاتب، أخو حمزة.\nولد سنة (٥٢٨)، وسمع الحسين سبط الخياط، وأخاه الإمام أبا محمد، ومحمد بن محمد ابن السلال، وعلي ابن الصباغ، وأبا سعد ابن البغدادي، والأرموي، وخلقًا كثيرًا، وتفرد، وحدث بالكثير.\nقال ابن النجار: قرأت عليه كثيرًا، وكان صدوقًا، مرضيًا، حفظة للحكايات والأشعار.\nمات في جمادى الأولى، سنة تسع وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٠٧\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٣٨\" ووقع عنده [ابن القسطي] بالسين المهملة بدل [ابن القبيطي].","vol":"16","page":60},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5649>٥٤٤٥ - ابن كامل </span>(^١):\nالشيخ المسند الفقيه المعمر أبو الفرج محمد بن هبة الله بن كامل البغدادي، الوكيل.\nولد سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة.\nوسمع من: أبيه، وأبي غالب ابن البناء، وأبي القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي، وبدر الشيحي، وأبي منصور بن خيرون. وله إجازة ابن الحصين.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، والضياء، واليلداني، والنجيب الحراني، وأخوه العز عبد العزيز، وجماعة. وأجاز: لابن شيبان، والفخر علي، والكمال ابن المكبر. وكان بصيرًا بالحكومات، صاحب قبول وشهرة بذلك.\nمات في خامس رجب، سنة سبع وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5650>٥٤٤٦ - المعبر </span>(^٢):\nالشيخ العالم المسند أبو العباس الخضر بن كامل بن سالم بن سبيع الدمشقي، السروجي، الدلال، المعبر.\nسمع من: الفقيه نصر الله المصيصي، وأبي الدر ياقوت الرومي، وببغداد، من: الحسين بن علي بن سبط الخياط. وروى الكثير.\nحدث عنه: الضياء، وابن خليل، والزكيان: البرزالي والمنذري، والقوصي، واليلداني، والفخر علي.\nمات في شوال، سنة ثمان وست مائة، وهو في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٠\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٣\".","vol":"16","page":61},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5651>٥٤٤٧ - القصري:</span>\nالشيخ الإمام العلامة العارف القدوة شيخ الإسلام أبو محمد عبد الجليل بن موسى بن عبد الجليل الأنصاري الأوسي، الأندلسي، القرطبي، المشهور بالقصري؛ لنزوله بقصر عبد الكريم، وهو قصر كتامة؛ بلد بالمغرب الأقصى.\nروى الموطأ عن أبي الحسن بن حنين صاحب ابن الطلاع، وصحب بالقصر أبا الحسن بن غالب الزاهد ولازمه، وساد في العلم والعمل، وكان منقطع القرين.\nصنف \"التفسير\" و\"شرح الأسماء الحسنى\"، وكتاب \"شعب الإيمان\". وكلامه في الحقائق رفيع، بديع، منوط بالأثر في أكثر أموره، وربما قال أشياء باجتهاده وذوقه، والله يغفر له.\nقال أبو جعفر بن الزبير: كلامه في طريقة التصوف سهل محرر مضبوط بظاهر الكتاب والسنة، وله مشاركة في علوم وتصرف في العربية، ختم به التصوف بالمغرب ورزق من علي الصيت والذكر الجميل ما لم يرزق كبير أحد.\nحدث عنه: أبو عبد الله الأزدي، وأبو الحسن الغافقي، وغيرهما.\nقال: وتوفي بسبتة، في سنة ثمان وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5652>٥٤٤٨ - يونس بن يحيى </span>(^١):\nالهاشمي الأزجي القصار المجاور.\nسمع الأرموي، وابن الطلاية، وابن ناصر، وعدة. وروى بأماكن.\nحدث عنه: البرزالي، وابن خليل، والضياء محمد، والتاج ابن القسطلاني، ويعقوب بن أبي بكر الطبري.\nتوفي بمكة، سنة ثمان وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٦\".","vol":"16","page":62},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5653>٥٤٤٩ - ابن عات </span>(^١):\nالشيخ الإمام الحافظ البارع القدوة الزاهد أبو عمر أحمد بن هارون بن أحمد بن جعفر بن عات النفزي، الشاطبي.\nولد سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.\nسمع: أباه العلامة أبا محمد، وأبا الحسن بن هذيل، والحافظ عليم بن عبد العزيز، والحافظ أبا طاهر السلفي بالثغر، وأبا الطاهر بن عوف، وعاشر بن محمد، وعدة.\nوكان من بقايا الحفاظ المكثرين.\nكان الحافظ علي بن المفضل يذكره بكثرة الحفظ والميل إلى تحصيل المعارف.\nقال الأبار: كان أحد الحفاظ، يسرد المتون، ويحفظ الأسانيد عن ظهر قلب، لا يخل منها بشيء موصوفًا بالدراية والرواية، غالبًا عليه الورع والزهد، يلبس الخشن، ويأكل الجشب (^٢)، وربما أذن في المساجد، له تصانيف دالة على سعة حفظه مع حظ من النظم والنثر. أجاز لي، وحدثونا عنه. قال: وتوفي غازيًا، فشهد وقعة العقاب التي أفضت إلى خراب الأندلس بالدائرة على المسلمين فيها، فعدم أبو عمر في صفر سنة تسع وست مائة.\nوفيها مات: ربيعة اليمني المحدث، وأبو الفضل عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن المعزم، وشيخ النحو أبو الحسن بن خروف الإشبيلي، وأبو الفرج محمد بن علي ابن القبيطي، والقدوة محمود بن عثمان النعال.\n\n<span data-type='title' id=toc-5654>٥٤٥٠ - ربيعة بن الحسن </span>(^٣):\nابن علي بن عبد الله بن يحيى، الإمام الفقيه الأوحد المحدث الرحال الثقة، أبو نزار الحضرمي، اليمني، الصنعاني، الذماري، الشافعي.\nمولده في سنة خمس وعشرين وخمس مائة.\nتفقه بظفار على الفقيه محمد بن حماد، وغيره.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٦، ٣٧\"، ووقع عنده [النقرى] بضم النون والقاف بدلا من [النفزى] بالنون والفاء الموحدة الفوقية.\n(^٢) الجشب: هو الغليظ الخشن من الطعام. وقيل غير المأدوم. وكل بشع الطعام جشب.\n(^٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٢٠\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٧\".","vol":"16","page":63},{"text":"وركب البحر إلى كيش والبصرة، وارتحل إلى أصبهان، فأقام بها مدة، وتفقه على أبي السعادات الفقه. وسمع من: أبي المطهر القاسم بن الفضل الصيدلاني، ورجاء بن حامد، وإسماعيل بن شهريار، وعبد الله بن علي الطامذي، ومحمد بن سهل المقرئ، وعبد الجبار بن محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وهبة الله بن حنة، ومعمر بن الفاخر، وعدة. وببغداد من: أبي محمد ابن الخشاب، وشهدة، وبالثغر من: السلفي، وبمكة من: أبي محمد المبارك بن الطباخ.\nوحدث بدمشق وبمصر.\nحدث عنه: الضياء، وابن خليل، والبرزالي، والمنذري، والشهاب القوصي، والتقي اليلداني، ومحمد بن علي النشبي، وجماعة.\nقال المنذري: كانت أصوله أكثرها باليمن، وهو أحد من يفهم هذا الشأن ممن لقيته، وكان عارفًا باللغة معرفة حسنة، كثير التلاوة، كثير التعبد والانفراد.\nوقال عمر بن الحاجب: كان أبو نزار إمامًا عالمًا ثقة أديبًا شاعرًا حسن الخط ذا دين وورع. مولده بشبام من قرى حضرموت. مات في ثاني عشر جمادى الآخرة سنة تسع وست مائة.\nوقال القوصي: أنشدنا أبو نزار لنفسه:\nببيت لهيا بساتين مزخرفة … كأنها سرقت من دار رضوان\nأجرت جداوله ذوب اللجين على … حصى من الدر مخلوط بعقيان\nوالطير تهتف في الأغصان صادحة … كضاربات مزامير وعيدان\nوبعد هذا لسان الحال قائلة: … ما أطيب العيش في أمن وإيمان\nوحدث عن: أبي نزار بالإجازة: أحمد بن سلامة، والفخر علي.","vol":"16","page":64},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5655>٥٤٥١ - الحصار </span>(^١):\nالإمام المقرئ الوقت أبو جعفر أحمد بن علي بن يحيى بن عون الله الداني، ثم المرسي، الحصار.\nولد في حدود سنة ثلاثين. وذكر أنه تلا على أبي عبد الله بن سعيد. ورحل، فتلا بالسبع على أبي الحسن بن هذيل، وسمع منه الكثير، ومن ابن النعمة، وابن سعادة.\nتلا عليه محمد بن جوبر، والعلم أبو القاسم، ومحمد بن محمد بن مشليون، وعدة.\nمات في صفر، سنة تسع وست مائة.\nلينه أبو الربيع الكلاعي.\nوقال ابن الزبير: سمع في صغره من أبي الوليد ابن الدباغ، وجمع السبع على ابن سعيد.\nوقال الأبار: لم يكن أحد يدانيه في الضبط والتجويد، أخذ عنه الآباء والأبناء، اضطرب بأخرة، فأسند عن جماعة أدركهم، وكان بعض شيوخنا ينكر عليه.\nوقال ابن مشليون: كان الحصار ينسخ \"التيسير\" في أسبوع، ويقتات بثمنه، وكان ورعًا.\nقلت: أكثر عنه الأبار، وقواه، لكنه ما سمى في شيوخه ابن سعيد الداني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5656>٥٤٥٢ - زاهر بن رستم </span>(^٢):\nابن أبي الرجاء، الإمام العالم المفتي المقرئ المجود القدوة أبو شجاع الأصبهاني ثم البغدادي، الشافعي، الصوفي، المجاور، إمام المقام.\nتلا بالروايات على أبي محمد سبط الخياط، وعلى أبي الكرم صاحب \"المصباح\".\nوسمع من: أبي الفضل الأرموي، وأبي الفتح الكروخي، وأبي غالب محمد ابن الداية، وسبط الخياط، وطائفة.\nوتفقه، وصحب الزهاد، وجاور مدة، ثم انقطع وعجز.\nقال ابن نقطة: ثقة، صحيح الأخذ للقراءات والحديث.\nقال الزكي المنذري: لم يتفق لي السماع منه، وأجاز لي، وتوفي في ذي القعدة سنة تسع وست مائة.\nقلت: حدث عنه ابن الدبيثي، وابن خليل، والبرزالي، والضياء محمد، والنجيب عبد اللطيف، وابن القسطلاني التاج، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٩٠\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٧\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٣٦\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٩٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٠٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٧\".","vol":"16","page":65},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5657>٥٤٥٣ - ابن نوح </span>(^١):\nالإمام شيخ القراء القاضي أبو عبد الله محمد بن أيوب بن نوح الغافقي، البلنسي.\nتلا على: ابن هذيل. وسمع من جماعة، وتفقه بابن عقال، وحفظ \"المدونة\"، وأخذ النحو عن: ابن النعمة. وأجاز له أبو مروان بن قزمان، والسلفي. وكان من كبار الأئمة، خطب ببلنسية، وكان ذا دعابة.\nتلا عليه بالسبع: أبو عبد الله الأبار، وعلم الدين اللورقي، وطائفة.\nمات في شوال، سنة ثمان وست مائة، وله ثمان وسبعون سنة، وكان صاحب فنون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5658>٥٤٥٤ - صاحب الروم:</span>\nالسلطان غياث الدين كيخسرو بن قلج رسلان السلجوقي، قتله ملك الأشكري سنة سبع وست مائة، فتملك بعده ابنه كيكاوس.\nوكانت أيام كيخسرو تسع عشرة سنة.\nوبعد أربع سنين، أسرت التركمان ملك الأشكري، وأتوا به إلى كيخسرو، فأراد قتله، فبذل في نفسه أموالًا وقلاعًا لم يملكا المسلمون قط فقبل ذلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5659>٥٤٥٥ - ابن شنيف </span>(^٢):\nالشيخ العالم الصادق الخير المسند أبو عبد الله الحسين بن سعيد بن الحسين بن شنيف بن محمد الدارقزي، الأمين.\nولد سنة (٥٢٥). وسمع من: أبيه، ومن هبة الله ابن الطبر، والقاضي أبي بكر الأنصاري، وإسماعيل ابن السمرقندي، وعبد الملك بن عبد الواحد بن زريق، وجماعة.\nحدث عنه: ابن دبيثي، وابن النجار، والضياء، والنجيب الحراني، والخطيب شرف بن قارون الهاشمي، وآخرون.\nوأجاز للفخر علي، وللكمال الفويره. وكان أمينًا للقضاة بمحلته وما يليها هو وأبوه، وكان من صلحاء الحنابلة.\nقال ابن الدبيثي: كان ثقة من بيت حديث، أخذت عنه، ونعم الشيخ كان، توفي في ثالث عشر المحرم، سنة عشر وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٠٤، ٢٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٤\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٩٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٤٢\".","vol":"16","page":66},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5660>٥٤٥٦ - ابن المعزم </span>(^١):\nالفقيه أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد الوهاب بن أبي زيد بن المعزم الهمذاني.\nسمع: أبا جعفر محمد بن أبي علي، والبديع أحمد بن سعد العجلي، وهبة الله ابن أخت الطويل، وعدة. وانفرد عن العجلي.\nروى عنه: ابن نقطة، والرفيع الهمذاني، والشرف المرسي، والصدر البكري، وعدة.\nتوفي سنة ثمان وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5661>٥٤٥٧ - العاقولي </span>(^٢):\nالإمام أبو العباس أحمد بن الحسن بن أبي البقاء العاقولي، البغدادي.\nتلا بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري، وتصدر للإقراء، وحدث عن: أبي منصور القزاز، وأبي منصور بن خيرون، وعدة.\nروى عنه: ابن خليل، والضياء، والنجيب، وابن عبد الدائم، وغيرهم.\nمات يوم التروية، سنة ثمان وست مائة، وله ثلاث وثمانون سنة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5662>٥٤٥٨ - ابن مندويه </span>(^٣):\nالشيخ الإمام شيخ القراء، بقية السلف، أبو مسعود عبد الجليل بن أبي غالب بن أبي المعالي بن محمد بن حسين بن مندويه الأصبهاني، السريجاني، الصوفي.\nولد سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة. وسمع في كبره من: نصر بن المظفر، ومن أبي الوقت السجزي. وحدث \"بالصحيح\" وبأجزاء عالية بدمشق.\nحدث عنه: الزكيان؛ البرزالي والمنذري، وابن خليل، والضياء، واليلداني،\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٩٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٧\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٣٢\".\n(^٣) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٤٢\".","vol":"16","page":67},{"text":"والقوصي، والمحيي بن عصرون، وأبو الغنائم بن علان، وأبو بكر بن عمر المزي، وعلي بن أبي بكر بن صصرى، والفخر علي وبالإجازة: أبو حفص ابن القواس.\nقال ابن نقطة: ثقة صالح، صحيح السماع، سمعت منه بدمشق، وتوفي يوم الجمعة سابع عشر جمادى الأولى، سنة عشر وست مائة.\nقلت: ما علمت على من قرأ، وكان يدري القراءات. وبعضهم قيد السريجاني بضم السين، وكسر الراء، ونون ساكنة، فالله أعلم.\nوفيها مات: تاج الأمناء أحمد بن محمد بن الحسن بن عساكر، وخطيب قرطبة أبو جعفر أحمد بن محمد بن يحيى الحميري في عشر التسعين، والفخر إسماعيل بن علي الزجي الحنبلي المتكلم المصنف غلام ابن المني، وزينب بنت إبراهيم القيسية زوجة الدولعي، والوزير معز الدين سعيد بن حديدة الأنصاري البغدادي، وأبو الحسن علي بن أحمد بن هبل الطبيب مهذب الدين.","vol":"16","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5663>٥٤٥٩ - عين الشمس </span>(^١):\nبنت أحمد بن أبي الفرج، أم النور الثقفية. الأصبهانية، مسندة وقتها.\nسمعت حضورًا في سنة أربع وعشرين من إسماعيل بن الإخشيذ، وسمعت \"جزء أبي الشيخ\" من: محمد بن علي بن أبي ذر الصالحاني، وتفردت في الدنيا عنهما. وكانت صالحة، عفيفة، من بيت الرواية والإسناد.\nحدث عنها: الضياء محمد، والزكي البرزالي، والتقي ابن العز، وعدة.\nوبالإجازة: الشمس عبد الواسع الأبهري، والفخر علي، والشمس ابن الزين، وطائفة، وعاشت تسعين عامًا.\nتوفيت في نصف ربيع الآخر، سنة عشر وست مائة.\nأنبأني عبد الواسع، عن عين الشمس، أخبرنا ابن أبي ذر سنة (٥٢٦)، أخبرنا ابن عبد الرحيم، أخبرنا أبو بكر القباب، أخبرنا أبو بكر أحمد بن الحسن بن هارون الأشعري، حدثنا علي بن محمد القادسي بعكبرا، حدثنا محمد بن حماد، عن مقاتل بن سليمان، بخبر موضوع.\nومن سماعها على ابن أبي ذر كتاب \"الديات\" لابن أبي عاصم، و\"التوبة\"، و\"عوالي القباب\"، و\"أحاديث بكر بن بكار\"، و\"جزء أبي الزبير عن غير جابر\"، وأشياء.\n_________\n(^١) ترجمتها في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٠٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٤٢\".","vol":"16","page":68},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5664>٥٤٦٠ - ابن نغوبا:</span>\nالشيخ أبو المظفر علي بن علي بن المبارك بن الحسين بن نغوبا الواسطي، من أولاد المشايخ.\nسمع: نصر الله بن الجلخت، ومحمد بن علي الجلابي، وببغداد من الأرموي، وعبد الباقي بن أحمد ابن النرسي، وجماعة.\nقال ابن النجار: حدثنا، وكان صدوقًا من المعدلين بواسط، مات بها في رمضان، سنة إحدى عشرة وست مائة، وله ثمانون سنة.\nوفيها مات: ابن المفضل الحافظ، وابن الأخضر الحافظ، ومحمد بن معالي بن غنيمة الحنبلي، وعبد اللطيف الخوارزمي وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5665>٥٤٦١ - التجيبي:</span>\nالشيخ الإمام العالم الحافظ المحدث أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن علي بن محمد بن سليمان التجيبي، المرسي، محدث تلمسان.\nأخذ القراءات وجودها عن: أبي أحمد بن معط المرسي، وأبي الحجاج الثغري، وابن الفرس، وحج، وطول الغيبة، وأكثر عن أبي طاهر السلفي، وكتب عن مائة وثلاثين نفسًا، وعمل \"المعجم\"، وكان يقول: دعا لي السلفي بطول العمر، وقال لي: تكون محدث المغرب، إن شاء الله.\nوسمع بمكة من: علي بن عمار \"صحيح البخاري\"، وسمع بجاية من عبد الحق الحافظ.\nارتحل إليه الطلبة، وأكثروا عنه.\nقال الأبار: كان عدلًا، خيرًا، حافظًا للحديث، ضابطًا، وغيره أضبط منه، روى عنه أكابر أصحابنا وبعض شيوخنا لعلو إسناده وعدالته، وأجاز لي، وألف \"أربعين حديثًا في المواعظ\"، و\"أربعين في الفقر وفضله\"، و\"أربعين في الحب لله\"، و\"أربعين في الصلاة على رسول الله ﷺ\"، وتصانيف أخر.\nتوفي في جمادى الأولى، سنة عشر وست مائة، وله نحو من سبعين سنة.","vol":"16","page":69},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5666>٥٤٦٢ - ابن خروف:</span>\nإمام النحو أبو الحسن عل بن محمد بن علي بن خروف الإشبيلي، مصنف \"شرح سيبويه\" وغير ذلك.\nتخرج على ابن طاهر الخدب، وتصدر للإفادة.\nمات سنة عشر وست مائة، وقيل: سنة تسع. وهو من نظراء الجزولي، كبر، وأسن.\n\n<span data-type='title' id=toc-5667>٥٤٦٣ - تاج الأمناء </span>(^١):\nالإمام المحدث أبو الفضل أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله الدمشقي.\nروى عن: عميه؛ الصائن والحافظ، وأبي القاسم بن البن، ونصر ابن مقاتل، وأبي العشائر الكردي، وأبي المظفر الفلكي، وأبي المكارم بن هلال، وخرج لنفسه مشيخة، وكان عالمًا، جليلًا، ولي مناصب كبارًا.\nروى عنه: ابنه؛ العز النسابة، والضياء، وابن خليل، والقوصي، والمسلم بن علان، وآخرون.\nتوفي في رجب، سنة عشر وست مائة، عن ثمان وستين سنة، وهو جد شيخنا أحمد بن هبة الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-5668>٥٤٦٤ - أبو جعفر ابن يحيى:</span>\nخطيب قرطبة وعالمها أو جعفر أحمد بن محمد بن إبراهيم بن يحيى الحميري، الكتامي، القرطبي.\nولد في حدود سنة عشرين.\nوروى عن: يونس بن مغيث، وجعفر بن محمد بن مكي، وشريح بن محمد، وأبي عبد الله المازري إجازة، وسمع أبا عبد الله بن مكي، وأبا عبد الله بن نجاح، وحمل السبع عن عياش بن فرج وغيره، وتفرد، وتصدر للإقراء مدة، وكان إمامًا في العربية وغيرها.\nروى عنه ابن مسدي بالإجازة، ويعرف بابن الوزغي.\nومات في صفر، سنة عشر وست مائة، وله تسعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢١٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٤٠\".","vol":"16","page":70},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5669>٥٤٦٥ - المطرزي </span>(^١):\nشيخ المعتزلة أبو الفتح ناصر بن عبد السيد بن علي الخوارزمي، الحنفي، النحوي، صاحب \"المقدمة اللطيفة\".\nكان رأسًا في فنون الأدب، داعية إلى الاعتزال.\nأخذ عن: أبيه، والموفق بن أحمد خطيب خوارزم. وسمع من: محمد ابن أبي سعد التاجر، وجماعة.\nوله عدة تصانيف، منها: \"شرح المقامات\".\nحملوا عنه، وبعد صيته.\nولد عام توفي الزمخشري.\nومات في جمادى الأولى، سنة عشر وست مائة، ورثي بأكثر من ثلاث مائة قصيدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5670>٥٤٦٦ - غلام ابن المني </span>(^٢):\nالعلامة الأصولي الفيلسوف فخر الدين، إسماعيل بن علي بن الحسين الأزجي، المأموني، الحنبلي، صاحب العلامة ناصح الإسلام، ابن المني.\nمولده في صفر، سنة تسع وخمس مائة، وتفقه على ابن المني، وسمع منه، وسمع \"مشيخة شهدة\" منها، وسمع من لاحق بن كاره، وأشغل بمسجد المأمونية بعد شيخه، وكانت له حلقة بجامع القصر، للنظر، وكان يتوقد ذكاء.\nله تصانيف في المعقول، وتعليقة في الخلاف، وتخرج به الأصحاب، ورتب ناظرًا في ديوان المطيق، فذمت سيرته، فعزل، وبقي محبوسًا مدة، وأخرج، وتمرض أشهرًا.\nقال ابن النجار: برع الفخر إسماعيل في المذهب والأصلين والخلاف، وكان حسن العبارة، مقتدرًا على رد الخصوم، كانت الطوائف مجمعة على فضله وعلمه …، إلى أن قال: ولم يكن في دينه بذاك، حكى لي ابنه عبد الله في معرض المدح له: أنه قرأ المنطق والفلسفة على ابن مرقش النصراني، فكان يتردد إلى البيعة.\nقال ابن النجار: سمعت من أثق به أن الفخر صنف كتابًا سماه \"نواميس الأنبياء\"، يذكر فيه أنهم كانوا حكماء كهرمس وأرسطو، فسألت بعض تلامذته الخصيصين عن ذلك فما أنكره، وقال: كان متسمحًا في دينه، متلاعبًا به، ولما ظهرت الإجازة للناصر لدين الله، كتب ضراعة يسأل فيها أن يجاز، فوقع الناصر فيها: لا يصلح للرواية، فطال ما كانت السعايات بالناس تصدر منه إلينا. ثم شفع فيه، فأجيز له، وكان دائمًا يقع في رواة الحديث، ويقول: هم جهال لا يعرفون العلوم العقلية، ولا معاني الحديث الحقيقية، بل هم مع اللفظ الظاهر، سمع منه جماعة، ولم أسمع منه، ولا كلمته، مات في ثامن ربيع الأول، سنة عشر وست مائة.\nقلت: أخذ عنه الشيخ مجد الدين ابن تيمية.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٥/ ترجمته ٧٥٨\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢١٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٤٠، ٤١\".","vol":"16","page":71},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5671>٥٤٦٧ - ابن جرج:</span>\nالمعمر المسند أبو القاسم أحمد بن محمد بن عبد الله بن أبي المطرف ابن سعيد بن جرج القرطبي، الذي سمع \"مصنف النسائي\" من أبي جعفر البطروجي.\nحدث عنه: ابن الطيلسان، وأجاز لابن مسدي، وعاش إحدى وتسعين سنة.\nمات في رجب، سنة إحدى عشرة وست مائة، بينه وبين النسائي أربعة أنفس.\n\n<span data-type='title' id=toc-5672>٥٤٦٨ - ابن الأخضر </span>(^١):\nالإمام العالم المحدث الحافظ المعمر مفيد العراق أبو محمد عبد العزيز بن أبي نصر محمود بن المبارك بن محمود الجنابذي الأصل، البغدادي، التاجر، البزاز، ابن الأخضر.\nولد سنة (٥٢٤)، وسمع في سنة ثلاثين.\nسمع: القاضي أبا بكر، وأبا القاسم ابن السمرقندي، ويحيى ابن الطراح، وعبد الجبار بن توبة، وعبد الوهاب الأنماطي، وأبا منصور بن خيرون، وأبا الحسن بن عبد السلام، وأبا سعد ابن البغدادي، وأبا الفضل الأرموي، وأبا الفضل بن ناصر، وابن البطي.\nوصنف وجمع وكتب عن أقرانه، وحدث نحوًا من ستين عامًا، وكان ثقة، فهمًا، خيرًا، دينًا، عفيفًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢١١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٤٦، ٤٧\".","vol":"16","page":72},{"text":"قال ابن الدبيثي: لم أر في شيوخنا أوفر شيوخًا من ابن الأخضر، ولا أغزر سماعًا، حدث بجامع القصر سنين كثيرة.\nوقال ابن نقطة: كان ثقة، ثبتًا، مأمونًا، كثير السماع، صحيح الأصول، منه تعلمنا، واستفدنا، وما رأينا مثله.\nقلت: حدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، والبرزالي والضياء، وابن خليل، وزين الدين خالد، ومحمد بن نصر بن عبد الرزاق، وعلي بن ميران، والعفيفعلي بن عدلان الموصلي، وأحمد بن الحسين الداري الخليلي، والجمال يحيى ابن الصيرفي، والنجيب عبد اللطيف، وأخوه العز، والمقداد بن أبي القاسم القيسي، وعلم الدين أبو القاسم الأندلسي، وإسرائيل بن أحمد القرشي، وابنه علي ابن الأخضر.\nوأجاز للكمال الفويره.\nقال ابن النجار: سمعه أبوه من جماعة، وأول طلبه من بن ناصر والأرموي، وما زال يسمع حتى قرأ على شيوخنا. كتب كثيرًا لنفسه، وتوريقًا للناس في شبابه، قرأت عليه كثيرًا في حلقته، وفي حانوته للبر في خان الخليفة، وكان ثقة، حجة، نبيلًا، ما رأيت في شيوخنا مثله في كثرة مسموعاته، وحسن أصوله، وحفظه وإتقانه، وكان أمينًا ثخين الستر، متدينًا ظريفًا، مات في سادس شوال سنة إحدى عشرة وست مائة.\nقلت: ألف كتابًا فيمن حدث هو وابنه من الصحابة، وكتاب \"من حدث عن الإمام أحمد\" مجلد، وكتاب \"مشيخة\" لأبي القاسم البغوي في مجلد، وحدث بذلك.","vol":"16","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5673>٥٤٦٩ - ابن منينا </span>(^١):\nالصالح الخير مسند العراق أبو محمد عبد العزيز بن معالي بن غنيمة ابن الحسن البغدادي، الأشناني.\nولد سنة خمس وعشرين وخمس مائة.\nوسمع من: القاضي أبي بكر، فكان آخر من سمع منه موتًا ببغداد، ومن: عبد الوهاب الأنماطي، وأبي محمد سبط الخياط، وأبي البدر الكرخي، وجماعة.\nروى عنه ابن الدبيثي، وقال: كان خيرًا، صحيح السماع.\nقلت: وروى عنه البرزالي، والضياء، وابن النجار، والجمال يحيى ابن الصيرفي، وأبو عبد الله بن النن، وعدة.\nوبالإجازة الكمال الفويره، وطائفة.\nمات في الثامن والعشرين من ذي الحجة، سنة اثنتي عشرة وست مائة، وقد قارب التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٨٩\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢١٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٥٠\".","vol":"16","page":73},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5674>٥٤٧٠ - الكندي </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة المفتي، شيخ الحنفية، وشيخ العربية، وشيخ القراءات، ومسند الشام، تاج الدين، أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن زيد بن الحسن بن سعيد بن عصمة بن حمير الكندي، البغدادي، المقرئ، النحوي، اللغوي، الحنفي.\nولد في شعبان، سنة عشرين وخمس مائة.\nوحفظ القرآن وهو صغير مميز، وقرأه بالروايات العشر، وله عشرة أعوام، وهذا شيء ما تهيأ لأحد قبله، ثم عاش حتى انتهى إليه علو الإسناد في القراءات والحديث؛ فتلا على أستاذه ومعلمه أبي محمد سبط الخياط، ثم قرأ على أقوام، فصار في درجة سبط الخياط في بعض الطرق، فتلا بـ \"الكفاية في القراءات الست\" على المعمر هبة الله بن أحمد بن الطبر من تلامذة أبي بكر محمد بن علي بن موسى الخياط، وتلا بـ \"المفتاح\" على مؤلفه ابن خيرون، وتلا بالسبع على خطيب المحول محمد بن إبراهيم، وأبي الفضل بن المهتدي بالله. وسمع من القاضي أبي بكر الأنصاري، وابن الطبر، وأبي منصور القزاز، وأبي الحسن بن توبة، وأخيه عبد الجبار، وإسماعيل ابن السمرقندي، وطلحة بن عبد السلام، والحسين بن علي سبط الخياط وعلي بن عبد السيد ابن الصباغ، وعبد الملك بن أبي القاسم الكروخي، والمبارك بن نغوبا، وأبي القاسم عبد الله بن أحمد اليوسفي، ويحيى ابن الطراح، وأبي الفتح ابن البيضاوي، وعدة. خرج له عنهم مشيخة المحدث أبو القاسم علي حفيد ابن عساكر.\nوقرأ النحو على أبي السعادات ابن الشجري، وسبط الخياط، وابن الخشاب. وأخذ اللغة عن: أبي منصور بن الجواليقي. وسمع بدمشق من: عبد الرحمن بن عبد الله بن أبي الحديد، وتفرد بالرواية عن غالب شيوخه، وأجاز له عدد كثير، وتردد إلى البلاد، وإلى مصر والشام،\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة ا لحفاظ \"٤/ ١٤٠٢\"، ووفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٤٩\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٥٤، ٥٥\".","vol":"16","page":74},{"text":"يتجر، ثم استوطن دمشق، ورأى عزًا وجاهًا، وكثرت أمواله، وازدحم عليه الفضلاء، وعمر دهرًا. وكان حنبليًا، فانتقل حنفيًا، وبرع في الفقه، وفي النحو، وأفتى ودرس وصنف، وله النظم والنثر، وكان صحيح السماع، ثقة في نقله، ظريفًا، كيسًا، ذا دعابة، وانطباع.\nقرأ عليه بالروايات علم الدين السخاوي، ولم يسندها عنه، وعلم الدين القاسم بن أحمد الأندلسي، وكمال الدين ابن فارس، وعدة.\nوحدث عنه: الحافظ عبد الغني، والحافظ عبد القادر، والشيخ الموفق، وابن نقطة، وابن الأنماطي، والضياء، والبرزالي، والمنذري، والزين خالد، والتقي بن أبي اليسر، والجمال ابن الصيرفي، وأحمد بن أبي الخير، والقاضي شمس الدين ابن العماد، والشيخ شمس الدين بن أبي عمر، وأبو الغنائم بن علان ومؤمل البالسي، والصاحب كمال الدين العديمي، ومحيي الدين عمر بن عصرون، والفخر علي، والشمس ابن الكمال، ومحمد بن مؤمن، ويوسف ابن المجاور، وست العرب بنت يحيى مولاه، ومحمد بن عبد المنعم ابن القواس.\nوروى عنه بالإجازة أبوا حفص: ابن القواس، وابن العقيمي.\nقال ابن النجار: أسلمه أبوه في صغره إلى سبط الخياط، فلقنه القرآن، وجود عليه، ثم حفظه القراءات وله عشر سنين، قال: وسافر عن بغداد سنة ثلاث وأربعين، فأقام بهمذان سنين يتفقه على مذهب أبي حنيفة على سعد الرازي بمدرسة السلطان طغرل، ثم إن أباه حج سنة أربع وأربعين، فمات في الطريق، فعاد أبو اليمن إلى بغداد، ثم توجه إلى الشام، واستوزره فروخشاه ثم بعده اتصل بأخيه تقي الدين عمر، واختص به، وكثرت أمواله، وكان الملك المعظم يقرأ عليه الأدب، ويقصده في منزله ويعظمه. قرأت عليه كثيرًا، وكان يصلني بالنفقة، ما رأيت شيخًا أكمل منه عقلًا ونبلًا وثقة وصدقًا وتحقيقًا ورزانة مع دماثة أخلاقه، وكان بهيًا وقورًا، أشبه بالوزراء من العلماء؛ لجلالته وعلو منزلته، وكان أعلم أهل زمانه بالنحو، أظنه يحفظ \"كتاب سيبويه\"، ما دخلت عليه قط إلَّا وهو في يده يطالعه، وكان في مجلد واحد رفيع يقرؤه بلا كلفة، وقد بلغ التسعين، وكان قد متع بسمعه وبصره قوته، وكان مليح الصورة، ظريفًا، إذا تكلم ازداد حلاوة، وله النظم والنثر والبلاغة الكاملة. إلى أن قال: توفي وحضرت الصلاة عليه.\nقلت: كان يروي كتبًا كبارًا من كتب العلم. وروى عنه \"كتاب سيبويه\": علم الدين القاسم.\nقال أبو شامة: ورد مصر، وكان أوحد الدهر، فريد العصر، فاشتمل عليه عز الدين","vol":"16","page":75},{"text":"فروخشاه، ثم ابنه الأمجد، وتردد إليه بدمشق الملك الأفضل، وأخوه المحسن وابن عمه المعظم.\nقال ضياء الدين ابن أبي الحجاج الكاتب عن الكندي، قال: كنت في مجلس القاضي الفاضل، فدخل عليه فروخشاه فجرى ذكر شرح بيت من ديوان المتنبي، فذكرت شيئًا فأعجبه، فسأل القاضي عني، فقال: هذا العلامة تاج الدين الكندي، فنهض وأخذني معه، ودام اتصالي به. قال: وكان المعظم يقرأ عليه دائمًا، قرأ عليه: \"كتاب سيبويه\"، فصًا وشرحًا، وكتاب \"الحماسة\" وكتاب \"الإيضاح\" وشيئًا كثيرًا، وكان يأتيه ماشيًا من القلعة إلى درب العجم، والمجلد تحت إبطه.\nونقل ابن خلكان أن الكندي قال: كنت قاعدًا على باب ابن الخشاب، وقد خرج من عنده الزمخشري، وهو يمشي في جاون خشب، سقطت رجله من الثلج.\nقال ابن نقطة: كان الكندي مكرمًا للغرباء، حسن الأخلاق، وكان من أبناء الدنيا المشتغلين بها، وبإيثار مجالسة أهلها، وكان ثقة في الحديث والقراءات، سامحه الله.\nوقال الشيخ الموفق: كان الكندي إمامًا في القراءة والعربية، وانتهى إليه علو الإسناد، وانتقل إلى مذهبه لأجل الدنيا، إلَّا أنه كان على السنة وصى إلي بالصلاة عليه، والوقوف على دفنه، ففعلت.\nوقال القفطي: آخر ما كان الكندي ببغداد في سنة ثلاث وستين، وسكن حلب مدة، وصحب بها الأمير حسن ابن الداية النوري واليها. وكان يبتاع الخلي من الملبوس ويتجر به إلى الروم. ثم نزل دمشق، وسافر مع فروخشاه إلى مصر، واقتنى من كتب خزائنها عندما أبيعت …، إلى أن قال: وكان لينًا في الرواية، معجبًا بنفسه فيما يذكره ويرويه، وإذا نوظر جبه بالقبيح، ولم يكن موفق القلم، رأيت له أشياء باردة، واشتهر عنه أنه لم يكن صحيح العقيدة.\nقلت: مت علمنا إلَّا خيرًا، وكان يحب الله ورسوله وأهل الخير، وشاهدت له فتيا في القرآن على خير وتقرير جيد، لكنها تخالف طريقة أبي الحسن، فلعل القفطي قصد أنه حنبلي العقد، وهذا شيء قد سمج القول فيه، فكل من قصد الحق من هذه الأمة فالله يغفر له، أعاذنا الله من الهوى والنفس.\nوقال الموفق عبد اللطيف: اجتمعت بالكندي، وجرى بيننا مباحثات، وكان شيخًا بهيًا ذكيًا مثريًا، له جانب من السلطان، لكنه كان معجبًا بنفسه، مؤذيًا لجليسه.","vol":"16","page":76},{"text":"قلت: أذاه لهذا القائل أنه لقبه بالمطحن.\nقال: وجرت بيننا مباحثات، فأظهرني الله عليه في مسائل كثيرة، ثم إني أهملت جانبه.\nومن شعر السخاوي فيه:\nلم يكن في عصر عمرو مثله … وكذا الكندي في آخر عصر\nفهما زيد وعمرو إنما … بني النحو على زيد وعمرو\nولأبي شجاع ابن الدهان فيه:\nيا زيد زادك ربي من مواهبه … نعمى يقصر عن إدراكها الأمل\nلا بدل الله حالًا قد حباك بها … ما دار بين النحاة الحال والبدل\nالنحو أنت أحق العالمين به … أليس باسمك فيه يضرب المثل؟\nومن شعر التاج الكندي:\nدع المنجم يكبو في ضلالته … إن ادعى علم ما يجري به الفلك\nتفرد الله بالعلم القديم فلا الـ … إنسان يشركه فيه ولا الملك\nأعد للرزق من أشراكه شركا … وبئست العدتان: الشرك والشرك\nوله:\nأرى المرء يهوى أن تطول حياته … وفي طولها إرهاق ذل وإزهاق\nتمنيت في عصر الشبيبة أنني … أعمر والأعمار لا شك أرزاق\nفلما أتى ما قد تمنيت ساءني … من العمر ما قد كنت أهوى وأشتاق\nيخيل في فكري إذا كنت خاليًا … ركوبي على الأعناق والسير إعناق\nويذكرني مر النسيم وروحه … حفائر تعلوها من الترب أطباق\nوها أنا في إحدى وتسعين حجة … لها في إرعاد مخوف وإبراق\nيقولون ترياق لمثلك نافع … ومالي إلَّا رحمة الله ترياق\nومن شعره قوله:","vol":"16","page":77},{"text":"لبست من الأعمار تسعين حجة … وعندي رجاء بالزيادة مولع\nوقد أقبلت إحدى وتسعون بعدها … ونفسي إلى خمس وست تطلع\nولا غرو أن آتي هنيدة سالما … فقد يدرك الإنسان ما يتوقع\nوقد كان في عصري رجال عرفتهم … حبوها وبالآمال فيها تمتعوا\nوما عاف قبلي عاقل طول عمره … ولا لامه من فيه للعقل موضع\nقال الأنماطي: توفي الكندي يوم الاثنين، سادس شوال، سنة ثلاث عشرة وست مائة، وأمهم عليه قاضي القضاة جمال الدين ابن الحرستاني، ثم أمهم بظاهر باب الفراديس: شيخ الحنفية جمال الدين الحصيري، ثم أم بالجبل: موفق الدين شيخ الحنبلية، وشيعه الخلق، ودفن بتربة له، وعقد له العزاء تحت النسر يومين.","vol":"16","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5675>٥٤٧١ - ابن حوط الله </span>(^١):\nالحافظ الإمام محدث الأندلس أبو محمد عبد الله بن سليمان بن داود بن حوط الله الأنصاري، الحارثي، الأندلسي، الأندي، أخو الحافظ أبي سليمان.\nولد سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\nوتلا بالسبع على أبيه، وسع من ابن هذيل بعض \"الإيجاز\" في قراءة ورش. وسمع من: أبي القاسم بن حبيش، والسهيلي، وابن الجد، وابن زرقون وابن بشكوال، وخلق.\nوأجاز له أبو الطاهر بن عوف من الإسكندرية، وأبو طاهر الخشوعي من دمشق.\nروى شيئًا كثيرًا، وألف كتابًا في رجال الكتب الخمسة: خ م د ت س. وكان منشئًا، خطيبًا، بليغًا، شاعرًا، نحويًا، تصدر للقراءات والعربية، وأدب أولاد المنصور بمراكش، ونال عزًا ودنيا واسعة، وولي قضاء قرطبة وأماكن، وحمد.\nتوفي في ربيع الأول، سنة اثنتي عشرة وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٢٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٥٠\".","vol":"16","page":78},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5676>٥٤٧٢ - العز ابن الحافظ </span>(^١):\nالإمام العالم الحافظ المفيد الرحال عز الدين أبو الفتح محمد ابن الحافظ الكبير تقي الدين عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي، المقدسي، ثم الدمشقي، الصالحي، الحنبلي.\nمولده بالدير الصالحي، في سنة ست وستين وخمس مائة، في أحد الربيعين.\nوارتحل سنة ثمانين، فسمع من: أبي الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز، ومن بعدهما. وتفقه على: ناصح الإسلام ابن المني، وسمع بدمشق من أبي المعالي بن صابر، ومحمد بن أبي الصقر، والخضر بن طاووس، وأقدم شيخ له أبو الفهم بن أبي العجائز.\nقال ابن النجار: سمعنا منه وبقراءته كثيرًا، وكتب كثيرًا، وحصل الأصول واستنسخ، وكان يعيرني الأصول، ويفيدني، ويتفضل إذا زرته، وكان من أئمة المسلمين، حافظًا للحديث متنًا وإسنادًا، عارفًا بمعانيه وغريبه، متقنًا للأسماء مع ثقة وعدالة، وأمانة وديانة، وكيس وتودد، ومساعدة للغرباء.\nوقال الشيخ الضياء: كان حافظًا، فقيهًا، ذا فنون، وكان أحسن الناس قراءة وأسرعها، وكان غزير الدمعة عند القراءة، ثقة، متقنًا، سمحًا، جوادًا.\nقلت: وارتحل بأخيه أبي موسى، فسمعا بأصبهان من مسعود الجمال، وعبد الرحيم بن محمد الكاغد، وأبي المكارم اللبان، وعدة.\nوقال الضياء: سافر العز مع عمه الشيخ العماد، وأقام ببغداد عشر سنين، فاشتغل بالفقه والنحو والخلاف، وكان يقرأ للناس الحديث كل ليلة جمعة بمسجد دار بطيخ، ثم انتقل إلى الجامع، إلى موضع أبيه، فكان يقرأ يوم الجمعة بعد الصلاة. وطلب إلى الملك المعظم، فقرأ له في \"المسند\" على حنبل وأحبه، وخلع عليه، وهو الذي أذن له في المجلس بالجامع، وطلب منه مكانًا للحنابلة بالقدس، فأعطاه مهد عيسى، وكان يسارع إلى الخير، وإلى مصالح الجماعة، وكان لا يكاد بيته يخلو من الضيوف.\nثم سرد له الشيخ الضياء عدة منامات رؤيت له، تدل على فوزه.\nوقد رثاه الشيخ موفق الدين.\nومات في تاسع عشر شوال، سنة ثلاث عشرة وست مائة.\nوحدث عنه: الضياء، والقوصي، والبرزالي، والشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والفخر علي.\nوسمعنا بإجازته على أبي حفص ابن القواس، وخطه كبير مليح رشيق، لي جماعة أجزاء بخطه، ﵀.\nوفيها توفي: أبو اليمن الكندي، وصاحب حلب الملك الظاهر، والقاضي ثقة الملك عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مجلي المصري، وأبو محمد عبد الرحمن بن علي الزهري الإشبيلي صاحب شريح، والصائن عبد الواحد بن إسماعيل الدمياطي.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٢٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢١٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٥٦، ٥٧\".","vol":"16","page":79},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5677>٥٤٧٣ - ابن واجب </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم المحدث المتقن القدوة شيخ الإسلام أبو الخطاب أحمد بن محمد ابن الإمام أبي حفص عمر بن محمد بن واجب بن عمر بن واجب القيسي، الأندلسي، البلنسي، المالكي.\nولد سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\nوأجاز له: القاضي أبو بكر بن العربي، والحافظ يوسف ابن الدباغ، ولحق أبا مروان، بن قزمان فسمع منه، وأكثر عن جده، وعن أبي الحسن بن هذيل -وتلا عليه- وأبي الحسن بن النعمة، وأبي عبد الله بن سعادة، وأبي عبد الله بن الفرس، وأبي بكر عبد الرحمن بن أبي ليلى، وابن بشكوال، وابن زرقون، وعدة.\nقرأت في \"فهرسة\" عليها خط أبي الخطاب بن واجب: تلوت \"بالتيسير\" وقرأته، ولم أقرأ بما فيه مم الإدغام الكبير على أبي الحسن بن هذيل، وقرأت عليه \"إيجاز البيان\"، و\"التلخيص\"، و\"المحتوى\"، وعدة كتب في القراءات للداني. وسمعت عليه: كتاب \"جامع البيان\"، وكتاب \"طبقات القراء\" له، وكان وقت تلاوتي عليه يمتنع من الإقراء بالإدغام الكبير.\nقال الحافظ ابن الأبار: هو حامل راية الرواية بشرق الأندلس، حصل العربية على ابن النعمة، وكان متقنًا، ضابطًا، متقللًا من الدنيا، عالي الإسناد، ورعًا، قانتًا، تعلوه خشية للمواعظ، مع عناية كاملة بصناعة الحديث، وبصر به، وذكر لرجاله، ومحافظة على نشره، وكانت الرحلة إليه، ولي قضاء بلنسية وشاطبة غير مرة، وجمع من كتب الحديث والأجزاء شيئًا كثيرًا، ورزقت منه قبولًا، وبه اختصاصًا، فمعظم روايتي قديمًا عنه. توفي بمراكش في رحلته إليها لاستدرار جار له من بيت المال انقطع فتوفي في سادس رجب، سنة أربع عشرة وست مائة.\nقلت: أكثر عنه محمد بن محمد بن مشليون، ومحمد بن جوبر، وابن عميرة المخزومي، وابن مسدي المجاور وتوفي وهو في عشر الثمانين، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٢١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٧٥\".","vol":"16","page":80},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5678>٥٤٧٤ - ابن جبير </span>(^١):\nالعلامة أبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير بن محمد بن جبير الكناني، البلنسي، ثم الشاطبي، الكاتب البليغ.\nولد سنة أربعين.\nوسمع من: أبيه الإمام الرئيس أبي جعفر، وأبي عبد الله الأصيلي، وأبي الحسن علي بن أبي العيش المقرئ صاحب أبي داود، وحمل عنه القراءات. وله إجازة أبي الوليد ابن الدباغ، ومحمد بن عبد الله التميمي.\nنزل غرناطة مدة، ثم حج، وروى بالثغر وبالقدس.\nقال الأبار: عني بالآداب، فبلغ فيها الغاية، وبرع في النظم والنثر، ودون شعره، ونال دنيا عريضة، وتقدم، ثم زهد، له ثلاث رحلات إلى المشرق، مات بالإسكندرية، في شعبان، سنة أربع عشرة وست مائة.\nقلت: روى عنه: الزكي المنذري، والكمال الضرير، وأبو الطاهر إسماعيل الملنجي، وعبد العزيز الخليلي، وطائفة. وقد سمع بمكة من الميانجي، وببغداد من أبي أحمد بن سكينة.\nومن نظمه:\nتأن في الأمر لا تكن عجلًا … فمن تأنى أصاب أو كادا\nوكن بحبل الإله معتصما … تأمن من بغي كيد من كادا\nفكم رجاه فنال بغيته … عبد مسيء لنفسه كادا\nومن تطل صحبة الزمان له … يلق خطوبًا به وأنكادا\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٢١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٠، ٦١\".","vol":"16","page":81},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5679>٥٤٧٥ - العماد </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم الزاهد القدوة الفقيه بركة الوقت عماد الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عبد الواحد بن علي بن سرور المقدسي الجماعيلي، نزيل سفح قاسيون، وأخو الحافظ عبد الغني.\nولد بجماعيل، سنة (٥٤٣). وهاجروا به سنة إحدى وخمسين، وله ثمان سنين.\nوسمع من: أبي المكارم بن هلال، وسلمان بن علي الرحبي، وأبي المعالي بن صابر، وارتحل فسمع من: صالح ابن الرخلة، وأبي محمد ابن الخشاب، وشهدة، وعبد الحق، وعدة، وبالموصل من أبي الفضل الخطيب. وتفقه ببغداد على: ابن المني، وتبصر في مذهب أحمد.\nحدث عنه البرزالي، والضياء، وابن خليل، والمنذري، والقوصي، وابن عبد الدائم، والتاج عبد الوهاب ابن زين الأمناء، وولده القاضي شمس الدين محمد ابن العماد، والشيخ شمس الدين بن أبي عمر، والفخر علي والشمس محمد ابن الكمال، وعدة.\nقال الشيخ الضياء: كان ليس بالآدم كثيرًا، ولا بالطويل، ولا بالقصير، واسع الجبهة، معروق الجبين، أشهل العين، قائم الأنف، يقص شعره، وكان في بصره ضعف. سافر إلى بغداد مرتين، وحفظ القرآن، و\"غريب\" العزيري -فيما قيل- وحفظ الخرقي، وألقى الدرس من \"التفسير\"، ومن \"الهداية\"، واشتغل في الخلاف، شاهدته يناظر غير مرة. وكان عالمًا بالقراءات والنحو والفرائض، قرأ بالروايات على أبي الحسن بن عساكر البطائحي، وأقرأ بها، وصنف \"الفروق في المسائل الفقهية\"، وصنف كتابًا في الأحكام لم يتمه، ولا كان يتفرغ للتصنيف من كثرة اشتغاله وإشغاله. أقام بحران مدة فانتفعوا به، وكان يشغل الجبل إذا كان الشيخ موفق الدين بالمدينة، فإذا صعد الموفق، نزل هو وأشغل، فسمعت الشيخ الموفق يقول: ما نقدر نعمل مثل العماد، كان يتألف الناس، وربما كرر على الطالب من سحر إلى الفجر.\nقال الضياء: وكان يجلس في جامع البلد من الفجر إلى العشاء، ولا يخرج إلَّا لحاجة،\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٥٣، ٥٤\".","vol":"16","page":82},{"text":"يقرئ القرآن والعلم، فإذا فرغوا اشتغل بالصلاة، فسألت الشيخ موفق الدين عنه، فقال: كان من خيار أصحابنا، وأعظمهم نفعًا، وأشدهم ورعًا، وأكثرهم صبرًا على التعليم، وكان داعية إلى السنة، أقام بدمشق مدة يعلم الفقراء ويقرئهم، ويطعمهم، ويتواضع لهم، كان من أكثر الناس تواضعًا، واحتقارًا لنفسه، وخوفًا من الله، ما أعلم أنني رأيت أشد خوفًا منه، وكان كثير الدعاء والسؤال لله، يطيل السجود والركوع، ولا يقبل ممن يعذله، ونقلت له كرامات.\nثم قال الضياء: لم أر أحدًا أحسن صلاة من ولا أتم، بخشوع وخضوع، قيل: كان يسبح عشرًا يتأنى فيها، وربما قضى في اليوم والليلة صلوات عدة، وكان يصوم يومًا، ويفطر يومًا، وكان إذا دعا كان يشهد بإجابة دعائه من كثرة ابتهاله وإخلاصه، وكان يمضي يوم الأربعاء إلى مقابر باب الصغير عند الشهداء، فيدعو ويجتهد ساعة طويلة.\nومن دعائه المشهور: \"اللهم اغفر لأقسانا قلبًا، وأكبرنا ذنبًا، وأثقلنا ظهرًا، وأعظمنا جرمًا\".\nوكان يدعو: \"يا دليل الحيارى، دلنا على طريق الصادقين، واجعلنا من عبادك الصالحين\".\nوكان إذا أفتى في مسألة، يحترز فيها احترازًا كثيرًا.\nقال: وأما زهده، فما أعلم أنه أدخل نفسه في شيء من أمر الدنيا، ولا تعرض لها، ولا نافس فيها، وما علمت أنه دخل إلى سلطان ولا وال، وكان قويًا في أمر الله، ضعيفًا في بدنه، لا تأخذه في الله لومة لائم، أمارًا بالمعروف، لا يرى أحدًا يسيء صلاته، إلَّا قال له وعلمه.\nقال: وبلغني أنه أتى فساقًا، فكسر ما معهم، فضربوه حتى غشي عليه، فأراد الوالي ضربهم، فقال: إن تابوا ولازموا الصلاة، فلا تؤذهم، وهم في حل، فتابوا.\nقال الضياء: سمعت خالي موفق الدين يقول: من عمري أعرفه -يعني: العماد- ما عرفت أنه عصى الله معصية.\nوسمعت الإمام محاسن بن عبد الملك يقول: كان الشيخ العماد جوهرة العصر.\nثم قال الضياء: أعرف وأنا صغير أن جميع من كان في الجبل يتعلم القرآن كان يقرأ على العماد، وختم عليه جماعة، وكان يبعث بالنفقة سرًا إلى الناس، ويأخذ بقلب الطالب، وله بشر دائم.","vol":"16","page":83},{"text":"وحدثني الشيخ المقرئ عبد الله بن حسن الهكاري بحران، قال: رأيت في النوم قائلًا يقول لي: العماد من الأبدال، فرأيت خمس ليال كذلك.\nوسمعت التقي أحمد بن محمد ابن الحافظ يقول: رأيت الشيخ العماد في النوم على حصان، فقلت: يا سيدي الشيخ، إلى أين؟ قال: أزور الجبار ﷿.\nقال أبو المظفر في \"المرآة\": كان الشيخ العماد يحضر مجلسي دائمًا، ويقول: صلاح الدين يوسف فتح الساحل، وأظهر الإسلام، وأنت يوسف أحييت السنة بالشام.\nقال أبو شامة: يشير أبو المظفر إلى أنه كان يورد في الوعظ كثيرًا من كلام جده ومن خطبه ما يتضمن إمرار الصفات وما صح من الأحاديث على ما ورد من غير ميل إلى تأويل ولا تشبيه ولا تعطيل، ومشايخ الحنابلة العلماء هذا مختارهم، وهو جيد، وشاهدت العماد مصليًا في حلقة الحنابلة مرارًا وكان مطيلًا لأركان الصلاة قيامًا وركوعًا وسجودًا، كان يصلي إلى جرانتين، ثم عمل المحراب سنة سبع عشرة وست مائة.\nقال الضياء: توفي العماد -رحمة الله عليه- ليلة الخميس، سابع عشر ذي القعدة، سنة أربع عشرة وست مائة، عشاء الآخرة، فجأة وكان صلى المغرب بالجامع وكان صائمًا، فذهب إلى البيت، وأفطر على شيء يسير، ولما أخرجت جنازته، اجتمع خلق، فما رأيت الجامع إلَّا وكأنه يوم الجمعة من كثرة الخلق، وكان الوالي يطرد الخلق عنه، وازدحموا حتى كاد بعض الناس أن يهلك، وما رأيت جنازة قط أكثر خلقًا منها.\nوحكي عنه أنه لما جاءه الموت جعل يقول: يا حي يا قيوم، لا إله إلَّا أنت، برحمتك أستغيث، واستقبل القبلة، وتشهد.\nقال: وزوجاته أربع، منهن غزية بنت عبد الباقي، ولدت له: قاضي مصر شمس الدين، والعماد أحمد.","vol":"16","page":84},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5680>٥٤٧٦ - ابن الجلاجلي </span>(^١):\nالتاجر الرئيس المقرئ كمال الدين أبو الفتوح محمد بن علي بن المبارك البغدادي، ابن الجلاجلي.\nولد سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من هبة الله بن أبي شريك، وابن البطي، وتلا بروايات على أبي الحسن البطائحي، وأبي السعادات الوكيل؛ تلميذ أبي البركات الوكيل. وسمع من: السلفي، وجال من مصر إلى الهند وما وراء النهر في التجارة، وكان صادقًا كيسًا، محتشمًا، حفظة للحكايات.\nروى عنه: ابن النجار، والمنذري، والقوصي، وابن أبي عمر، وابن البخاري، وابن الواسطي، وابن الزين، ومحمد بن مؤمن، وعدة.\nوتوفي في بيت المقدس، في رمضان، سنة اثنتي عشرة وست مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5681>٥٤٧٧ - ابن الصيقل </span>(^٢):\nالشريف أبو القاسم موسى بن سعيد الهاشمي، ابن الصيقل.\nسمع من إسماعيل ابن السمرقندي، ومحمد بن أحمد ابن الطرائفي، والأرموي.\nوعنه: الدبيثي، والبرزالي، والمقداد القيسي، وآخرون. وولي نقابة العباسيين بالكوفة، وولي حجابة باب النوبي.\nمات في جمادى الأولى، سنة اثنتي عشرة وست مائة، وله سبع وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5682>٥٤٧٨ - يحيى بن ياقوت </span>(^٣):\nالشيخ أبو الفرج الفراش.\nسمع: إسماعيل ابن السمرقندي، وعبد الجبار بن توبة، ويحيى ابن الطراح، وابن عبد السلام، وجاور، ورتب شيخًا بالحرم ومعمارًا.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، وأحمد بن مودود نزيل مصر، وعدة.\nثم عاد إلى بغداد، وبها مات، في جمادى الآخرة، سنة اثنتي عشرة وست مائة، عن سن عالية.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٨٩\"، ووقع عنده [الحلاحلي] بحاءين مهملتين، بدل [الجلاجلي] بجيمين معجمتين. والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢١٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٥٣\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٥٣\".\n(^٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٨٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢١٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٥٣\".","vol":"16","page":85},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5683>٥٤٧٩ - ابن مجلي:</span>\nالإمام القاضي ثقة الملك أبو محمد عبد الله ابن القاضي الإمام أبي الحسن محمد بن عبد الله بن مجلي بن حسين الرملي، ثم المصري، الشافعي، الخطيب.\nسمع: ابن رفاعة، وأبا الفتوح الخطيب، وناب في القضاء.\nمات في ذي الحجة، سنة ثلاث عشرة وست مائة، عن بضع وسبعين سنة.\nروى عنه: البرزالي، والمنذري، وشرف الدين عمر بن صالح السبكي، ومحمد ابن الخيمي الشاعر، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5684>٥٤٨٠ - الزهري:</span>\nمسند الأندلس أبو محمد عبد الرحمن بن علي بن أحمد الزهري، الإشبيلي.\nسمع \"البخاري\" من أبي الحسن شريح بن محمد في سنة أربع وثلاثين وخمس مائة، وعمر، وتفرد، وتنافسوا في الأخذ عنه.\nروى عنه: أبو بكر بن سيد الناس الحافظ.\nتوفي في آخر سنة ثلاث عشرة وست مائة. وقيل: بقي إلى سنة خمس عشرة، ولم يصح.\nوشيخه يروي الصحيح عن واحد، عن أبي ذر الحافظ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5685>٥٤٨١ - عبد السلام </span>(^١):\nابن الفقيه عبد الوهاب ابن الشيخ عبد القادر الجيلي. الركن، أبو منصور، الفاسد العقيدة، الذي أحرقت كتبه، وكان خلًا لعلي ابن الجوزي يجمعهما عدم الورع!\nولد سنة ثمان وأربعين.\nوسمع من: جده، وابن البطي، وأحمد بن المقرب، وما سمعوا منه شيئًا. درس بمدرسة جده، وولي أعمالًا.\nقال ابن النجار: ظهر عليه بخطه بتخير الكواكب ومخاطبتها بالإلهية، وأنها مدبرة، فأحضر، فقال: كتبته تعجبًا لا معتقدًا، فأحرقت مع كتب فلسفية بخطه في ملأ عظيم، سنة (٥٨٨)، وأعطيت مدارسه لابن الجوزي، فهذا كان السبب في اعتقال ابن الجوزي خمسة أعوام بواسط؛ ولي وزير شيعي، فمكن الركن من ابن الجوزي، وبعد سنة ست مائة أعيد إلى الركن المدارس، ثم رتب عميدًا ببغداد ومستوفيًا للمكس، وتمكن، فظلم وعسف، ثم حبس وخمل.\nقال ابن النجار: كان ظريفًا، لطيف الأخلاق، إلَّا أنه كان فاسد العقيدة.\nمات في رجب، سنة إحدى عشرة وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٤٥، ٤٦\".","vol":"16","page":86},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5686>٥٤٨٢ - السائح </span>(^١):\nالزاهد الفاضل الجوال الشيخ علي بن أبي بكر الهروي الذي طوف غالب المعمور، وقل أن تجد موضعًا معتبرًا إلَّا وقد كتب اسمه عليه.\nمولده بالموصل، واستوطن في الآخر حلب، وله بها رباط. وجمع تواليف وفوائد وعجائب. وكان حاطب ليل، دخل في السحر والسيمياء، ونفق على الظاهر صاحب حلب، فبنى له مدرسة، فدرس بها، وخطب بظاهر حلب، وكان غريبًا مشعوذًا، حلو المجالسة.\nقال ابن خلكان: كاد أن يطبق الأرض بالدوران برًا وبحرًا وسهلًا ووعرًا، حتى ضرب به المثل، فقال ابن شمس الخلافة في رجل:\nأوراق كذبته في بيت كل فتى … على اتفاق معان واختلاف روي\nقد طبق الأرض من سهل إلى جبل … كأنه خط ذاك السائح الهروي\nقال ابن واصل: كان عارفًا بأنواع الحيل والشعبذة، ألف خطبًا وقدمها للناصر لدين الله، فوقع له بالحسبة في سائر البلاد، فبقي له شرف بهذا التوقيع معه، ولم يباشر شيئًا من ذلك.\nقلت: سمع من عبد المنعم ابن الفراوي سباعياته. ورأيت له كتاب المزارات والمشاهد التي عاينها، ودخل إلى جزائر الفرنج، وكاد أن يؤسر. وقبره في قبة بمدرسته بظاهر حلب.\nمات في رمضان، سنة إحدى عشرة وست مائة، وقد شاخ.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٤٥٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٤٩\".","vol":"16","page":87},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5687>٥٤٨٣ - ابن الصباغ </span>(^١):\nالشيخ القدوة الزاهد الكبير أبو الحسن علي بن حميد ابن الصباغ الصعيدي.\nانتفع به خلق، وكان حسن التربية للمريدين، يتفقد مصالحهم الدينية، وله أحوال ومقامات وتأله.\nقال الحافظ زكي الدين المنذري: اجتمعت به بقنا، وتوفي بها، وهي من صعيد مصر، في نصف شعبان، سنة عشرة وست مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5688>٥٤٨٤ - ابن البناء </span>(^٢):\nالشيخ الزاهد العالم نور الدين أبو عبد الله محمد بن أبي المعالي عبد الله بن موهوب بن جامع بن عبدون البغدادي، الصوفي، ابن البناء.\nصحب الشيخ أبا النجيب. وسمع من ابن ناصر، وأبي الكرم الشهروزري، وأبي بكر ابن الواغوني، ونصر بن نصر، وعدة.\nوحدث بمكة، ومصر، والشام، وبغداد.\nروى عنه: ابن خليل، والقوصي، وإسحاق بن بلكويه، والجمال ابن الصيرفي، والقطب الزهري، وابن أبي عمر، وابن البخاري، وآخرون.\nوأجاز لشيخنا عمر ابن القواس.\nقال ابن الدبيثي: شيخ حسن كيس، صحب الصوفية، وتأدب بهم، وسمع كثيرًا، وقال لي: ولدت سنة ست وثلاثين وخمس مائة، وجاور بمكة زمانًا، ثم توجه إلى مصر، ثم إلى دمشق.\nوقال ابن النجار: كان من أعيان الصوفية وأحسنهم شيبة وشكلًا لا يمل جليسه منه.\nمات في منتصف ذي القعدة، سنة اثنتي عشرة وست مائة، بالسميساطية، وكتب بخطه أجزاء عديدة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٨٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢١٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٥٢، ٥٣\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٨٩\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢١٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٥٣\".","vol":"16","page":88},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5689>٥٤٨٥ - الملنجي:</span>\nالمحدث المفيد أبو عبد الله محمد بن محمد بن أبي القاسم الملنجي، الأصبهاني، القطان، المؤدب.\nولد نحو سنة أربعين.\nوسمع من: إسماعيل الحمامي، ومحمد بن أبي نصر بن هاجر، وحج.\nروى عنه: ابن المفضل الحافظ -ومات قبله- والحافظ الضياء، وابن خليل. وأجاز لابن البخاري.\nوكان حافظًا، مكثرًا، مكرمًا للطلبة، ذا مروءة، محبًا للرواية.\nتوفي في جمادى الأولى، سنة اثنتي عشرة وست مائة.\nوملنجة: محلة، أو قرية من أصبهان.\n\n<span data-type='title' id=toc-5690>٥٤٨٦ - ابن ظافر:</span>\nصاحب كتاب \"الدول المنقطعة\" العلامة البارع، جمال الدين، أبو الحسن علي ابن العلامة أبي منصور ظافر بن الحسين الأزدي، المصري، المالكي، الأصولي، المتكلم، الأخباري.\nأخذ الفقه والكلام عن أبيه، وجود العربية، وشارك في الفضائل. وكان فطنًا، طلق العبارة، سيال الذهن، جيد التصانيف، درس بمدرسة المالكية بمصر بعد والده، وترسل إلى الخليفة، ووزر للملك الأشرف مدة، ثم رجع إلى مصر، وولي وكالة السلطان، وله كتاب \"الدول المنقطعة\"، فأتى فيه بنفائس، وله كتاب \"بدائع البدائه\"، وكتاب \"أخبار الشجعان\"، و\"أخبار آل سلجوق\"، وكتاب \"أساس السياسة\"، وله نظم حسن.\nأخذ عنه المنذري، والشهاب القوصي، وأقبل في الآخر على الحديث، وأدمن النظر فيه.\nعاش ثمانيًا وأربعين سنة.\nوتوفي سنة ثلاث عشرة وست مائة.","vol":"16","page":89},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5691>٥٤٨٧ - ابن صاحب الأحكام:</span>\nالعدل العالم أبو عبد الله محمد بن أحمد بن يوسف الأنصاري، الغرناطي.\nمات في رجب، فجاءة من سنة أربه عشرة وست مائة، وله ست وثمانون سنة.\nقال الأبار: روى عن أبي الحسن شريح بن محمد، وأبي الحكم عبد الرحمن بن غشليان، وابن رضى -يعني: إجازة.\nوقال ابن مسدي: هو أحد الأعلان ببلاده، قرأ القرآن على عبد الله بن خلف بن يبقى، وأجاز له: ابن العربي.\nقلت: لابن غشليان إجازة من الخلعي، وقد أجاز ابن صاحب الأحكام هذا لأحمد بن يوسف الطنجالي شيخ أثير الدين أبي حيان.\nقال ابن مسدي: سمعت منه أجزاء، وأخذ علم الوثائق عن خاله؛ محمد بن يحيى البكري.\nابن مسدي: أخبرنا محمد بن أحمد سنة (٦١١)، أخبرنا ابن يبقى، أخبرنا أبو بكر بن عبد الجليل الغساني بالقيروان، أخبرنا أبو الحسن القابسي، أخبرنا عبد الله بن هاشم، أخبرنا عيسى بن مسكين، حدثنا سحنون، حدثنا القاسم بحديث، ثم قال ابن مسدي: هذا أعلى الأسانيد إلى القابسي.\nقلت: صدق إن لم يكن سقط رجل؟!\n\n<span data-type='title' id=toc-5692>٥٤٨٨ - الجاجرمي </span>(^١):\nالعلامة مصنف \"الكفاية\" أبو حامد محمد بن إبراهيم بن أبي الفضل السهلي، الشافعي، معين الدين، مفتي نيسابور.\nوله كتاب \"إيضاح الوجيز\"، مجلدان.\nتخرج به أئمة.\nومات في رجب، سنة ثلاث عشرة وست مائة.\nوبليدة جاجرم بين جرجان ونيسابور.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٤/ ترجمة ٦٠٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٥٦\".","vol":"16","page":90},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5693>٥٤٨٩ - أبو تراب:</span>\nالفقيه أبو تراب يحيى بن إبراهيم بن أبي تراب الكرخي، اللوزي، الشافعي، الرافضي. ولد سنة ست وعشرين وخمس مائة.\nوتفقه على أبي الحسن ابن الخل. وسمع من: الأموي، والكروخي، وأبي الوقت، وجماعة. وحدث بدمشق، وبغداد.\nروى عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، والقوصي، فقال القوصي: أخبرنا المفتي قوام الدين يحيى معيد العماد الكاتب، أخبرنا ابن الزاغوني -فذكر حديثًا.\nوقال ابن نقطة: دخلت عليه سنة سبع وست مائة، فرأيته مختلًا؛ زعم أن الملائكة تنزل عليه بثياب خضر، في هذيان طويل وحدثني بعض أصحابنا أنه كان إذا ضجر لما قرئ عليه \"الترمذي\" يشتمهم بفحش.\nوحدثني ابن هلالة، قال: دخلت على أبي تراب، فقال: من أين أنت؟ قلت: من المغرب. فبكى، وقال: لا رضي الله عن صلاح الدين، ذاك فساد الدين، أخرج الخلفاء من مصر وجعل يسبه، فقمت.\nمات في شعبان، سنة أربع عشرة وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5694>٥٤٩٠ - البندنيجي </span>(^١):\nالحافظ مفيد بغداد أبو العباس أحمد بن أحمد بن أحمد بن كرم البندنيجي، ثم البغدادي، الأزجي، المعدل، أخو المحدث تميم.\nولد سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: ابن الزاغوني، وأبي الوقت، وأبي محمد ابن المادح، وهلم جرًا.\nوكتب العالي والنازل، وبالغ عن غير إتقان.\nروى عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، والزكي، البرزالي، واليلداني، وآخرون.\nوله عناية بالأسماء، ونظر في العربية، وكان فصيحًا، طيب القراءة، امتحن بأن شهد في سجل باطل، فصفع على حمار، وحبس مدة في سنة ثمان وثمانين، وخمل.\nوكان أخوه تميم قد استجاز للإمام الناصر جماعة، فأظهر الإجازة، فأنعم عليه، فتكلم في أخيه، وأنه ما شهد بزور محض، بل ركن إلى قول القاضي محمد بن جعفر العباسي، وأن الأستاذ دار ابن يونس تعصب عليه، فأعاده الناصر إلى العدالة، وقبله القاضي أبو القاسم عبد الله ابن الدامغاني بلا تزكية.\nقال ابن النجار: قرأت عليه كثيرًا، وكنت أراه كثير التحري لا يسامح في حرف. قال: ومع هذا فكانت أصوله مظلمة، وكذا خطه وطباقه، وكان ساقط المروءة، وسخ الهيئة، يدل حاله على تهاونه بالأمور الدينية، وتحكى عنه قبائح، فسألت شيخنا ابن الأخضر عنه وعن أخيه، فصرح بكذبهما.\nأخوه:\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٢\".","vol":"16","page":91},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5695>٥٤٩١ - أبو القاسم تميم </span>(^١):\nابن أبي بكر أحمد بن أحمد الزجي مفيد الجماعة، كان أصغرهما. ولد: سنة خمس وأربعين.\nوسمع كأخيه من: ابن الواغوني، وأبي الوقت، وهبة الله الشبلي، ومن بعدهم. وكتب الكثير، وأفاد الغرباء، وكان خبيرًا بالمرويات وبالشيوخ، وله فهم، وليس بذاك المتقن.\nروى عنه الدبيثي، واليلداني.\nمات في جمادى الآخرة، سنة سبع وتسعين وخمس مائة، كهلًا.\nومات الأول شيخًا، في رمضان، سنة خمس عشرة وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5696>٥٤٩٢ - علي بن المفضل </span>(^٢):\nابن علي بن مفرج بن حاتم بن حسن بن جعفر، الشيخ، الإمام، المفتي، الحافظ، الكبير، المتقن، شرف الدين، أبو الحسن ابن القاضي الأنجب أبي المكارم المقدسي، ثم الإسكندراني، المالكي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٤/ ٣٢٩\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٤٣١\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١١٩\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٦/ ٤٧، ٤٨\".","vol":"16","page":92},{"text":"مولده في سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\nوتفقه بالثغر على: الفقيه صالح ابن بنت معافى، وأبي الطاهر بن عوف الزهري، وعبد السلام بن عتيق السفاقسي، وأبي طالب أحمد بن المسلم اللخمي. وبرع في المذهب، وسمع منهم، ومن الحافظ أبي طاهر السلفي، ولزمه سنوات، وأكثر عنه، وانقطع إليه، وأسمع ولده محمدًا منه، ة سمع أيضًا من القاضي أبي عبيد نعمة بن زيادة الله الغفاري؛ حدثه بأكثر \"صحيح البخاري\"، عن عيسى بن أبي ذر الهروي ثم السروي، وسماعه منه \"للصحيح\" سوى قطعة من آخره في سنة ثمان وخمسين. وسمع من: بدر الخذاداذي، وعبد الرحمن بن خلف الله المقرئ، وأبي محمد العثماني، وعبد الله بن بري النحوي، وعلي بن هبة الله الكاملي، ومحمد بن علي الرحبي، وخلق كثير بالثغر ومصر والحرمين.\nوجمع وصنف وتصدر للإشغال، وناب في الحكم بالإسكندرية مدة، ثم درس بمدرسته التي هناك مدة، ثم إنه تحول إلى القاهرة، ودرس بالمدرسة التي أنشأها الصاحب ابن شكر، وإلى أن مات. وكان مقدمًا في المذهب، وفي الحديث؛ له تصانيف محررة، رأيت له في سنة ست وثمانين كتاب \"الصيام\" بالأسانيد، وله \"الأربعون في طبقات الحفاظ\"، ولما رأيتها تحركت همتي إلى جمع الحفاظ وأحوالهم.\nوكان ذا دين وورع وتصون وعدالة وأخلاق رضية ومشاركة في الفضل قوية.\nذكره تلميذه الحافظ أبو محمد المنذري، وبالغ في توقيره وتوثيقه، وقال: رحل إلى مصر في سنة أربع وسبعين، فسمع محمد بن علي الرحبي، وسمى جماعة، وكان متورعًا، حسن الأخلاق، جامعًا لفنون، انتفعت به كثيرًا.\nقلت: لو كان ارتحل إلى بغداد والموصل، للحق جماعة مسندين، ومتى خرج عن السلفي نزلت روايته وقلت.\nأجاز له من المغرب مسند وقته أبو الحسن علي بن أحمد بن حنين، وجماعة.\nولما توفي، قال بعض الفضلاء لما مروا بنعشه: رحمك الله أبا الحسن، قد كنت أسقطت عن الناس فروضًا -يريد: لنهوضه بفنون من العلم.\nحدث عنه: المنذري، والرشيد الأرموي، وزكي الدين البرزالي، ومجد الدين علي بن وهب القشيري، والعلم عبد الحق ابن الرصاص، والشرف عبد الملك بن نصر الفهري اللغوي، وإسحاق بن بلكويه الصوفي، والحسن بن عثمان القابسي المحتسب، والجمال","vol":"16","page":93},{"text":"محمد بن سليمان الهواري، والقاضي شرف الدين أبو حفص السبكي، ومحمد بن مرتضى بن أبي الجود، والشهاب إسماعيل القوصي، والنجيب أحمد بن محمد السفاقسي، ومحمد بن عبد الخالق بن طرخان الأرموي، والمحيي عبد الرحيم ابن الدميري، وعدة.\nوروي لي عنه بالإجازة يوسف ابن القابسي: لم أدرك أحدًا سمع منه في رحلتي.\nقال زكي الدين المنذري: توفي في مستهل شعبان، سنة إحدى عشرة وست مائة، ودفن بسفح المقطم.\nقلت: وتوفي فيها: شيخ الحنابلة أبو بكر محمد بن معالي بن غنيمة البغدادي ابن الحلاوي، وله ثمانون سنة، ومسند الأندلس أبو القاسم أحمد ابن محمد بن أبي المطرف بن جرج القرطبي وله تسعون سنة، -سمع \"سنن النسائي\" بكماله من أبي جعفر البطروجي عاليًا- والحافظ أبو بكر ابن القرطبي الأنصاري عبد الله بن الحسن، سمع ابن الجد، والحافظ عبد العزيز ابن الأخضر، وأبو المظفر محمد بن علي بن البل الواعظ، والشيخ علي بن أبي بكر السائح الهروي.\nومن نظم ابن المفضل:\nأبا نفس بالمأثور عن خير مرسل … وأصحابه والتابعين تمسكي\nعساك إذا بالغت في نشر دينه … بما طاب من نشر له أن تمسكي\nوخافي غدًا يوم الحساب جهنما … إذا نفحت نيرانها أن تمسك","vol":"16","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5697>٥٤٩٣ - ابن القرطبي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المحدث البارع الحجة النحوي المحقق أبو بكر عبد الله بن الحسن بن أحمد بن يحيى الأنصاري، الأندلسي، المالقي، المشهور: بابن القرطبي.\nولد سنة بضع وخمسين وخمس مائة، واختص بأبي زيد السهيلي، ولازمه.\nوسمع أيضًا: أباه الإمام أبا علي، وأبا بكر، بن الجد، وأبا عبد الله بن زرقون، وأبا القاسم بن حبيش، وطبقتهم، فأكثر وجود.\nوأجاز له أبو مروان بن قزمان، وأبو الحسن بن هذيل، وطائفة، وعني بهذا الشأن.\nقال الأبار: كان من أهل المعرفة التامة بصناعة الحديث والبصر بها، والإتقان، والحفظ لأسماء الرجال، والتقدم في ذلك، مع المعرفة بالقراءات، والمشاركة في العربية، وقد نوظر عليه في \"كتاب سيبويه\". ورث براعة الحديث عن أبيه، ولم يكن أحد يدانيه في الحفظ والجرح والتعديل إلَّا أفراد من عصره.\nقال أبو محمد بن حوط الله: المحدثون بالأندلس ثلاثة: أبو محمد بن القرطبي: وأبو الربيع بن سالم، وسكت عن الثالث، فيرونه عنى نفسه.\nقلت: لم يكن أبو القاسم الملاحي الحافظ بدونهم، وقد كان ابن القرطبي ذا عظمة في النفوس عند الخاصة والعامة، أخذ الناس عنه، وانتفعوا به.\nمات بمالقة، خطيبًا بها، في ربيع الآخر، سنة إحدى عشرة وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمة في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٤٨\".","vol":"16","page":94},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5698>٥٤٩٤ - الرهاوي </span>(^١):\nالإمام الحافظ المحدث الرحال الجوال محدث الجزيرة أبو محمد عبد القادر بن عبد الله بن عبد الله الرهاوي، الحنبلي، السفار، من موالي بعض التجار.\nولد بالرها في سنة ست وثلاثين وخمس مائة. ونشأ بالموصل. ثم أعتقه مولاه، وحبب إليه سماع الحديث، ولقي بقايا المسندين، وأكثر عنهم، وتميز، صنف، وكان رديء الكتابة، لم يتقن وضع الخط.\nسمع من: مسعود بن الحسن الثقفي، والحسن بن العباس الرستمي، وأبي جعفر محمد بن حسن الصيدلاني، ورجاء بن حامد المعداني، ومحمود بن عبد الكريم فورجة، وعلي بن عبد الصمد بن مردويه، ومعمر بن الفاخر، وإسماعيل بن شهريار، وأبي مسعود عبد الرحيم الحاجي وخلق بأصبهان، وعبد الجليل بن أبي سعد المعدل بهراة، وهو أكبر شيخ له. وقع حديث البغوي وابن صاعد عاليًا، وسمع بهمذان من: أبي زرعة طاهر بن محمد بن طاهر المقدسي، ومحمد بن بنيمان، والحافظ أبي العلاء العطار، وطائفة. وبمرو من: مسعود بن محمد المروزي وغيره. وبنيسابور من: أبي بكر محمد بن علي بن محمد الطوسي. وبسجستان من: أبي عروبة عبد الهادي بن محمد بن عبد الله الزاهد. وببغداد من: أبي علي أحمد بن محمد الرحبي، وأبي محمد ابن الخشاب، وفخر النساء شهدة، وخلق. وبواسط\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١١٧\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٥٠، ٥١\".","vol":"16","page":95},{"text":"من: هبة الله ابن مخلد الأزدي، وأبي طالب الكتاني. وبالموصل من: خطيبها أبي الفضل عبد الله بن أحمد ابن الطوسي، ويحيى بن سعدون القرطبي المقرئ. وبدمشق من: محمد بن بركة الصلحي وأبي القاسم علي بن الحسن الحافظ. وبالإسكندرية من: الحافظ أبي طاهر السلفي، وأبي محمد العثماني. وبمصر من: محمد بن علي الرحبي، وعبد الله بن بري النحوي. وعمل \"أربعي البلدان\" المتباينة الأسانيد ولواحقها ومتعلقاتها، فجاءت في مجلدين دلت على حفظه ونبله، وله فيها أوهام: تكرر عليه أبو إسحاق السبيعي وسعيد ابن محمد البحيري، وجمع كتابًا كبيرًا سماه \"المادح والممدوح\" فيه تراجم جماعة من الحفاظ والأئمة، أصله ترجمة شيخ الإسلام أبي إسماعيل الهروي.\nذكره ابن نقطة فقال: كان عالمًا، ثقة، مأمونًا، صالحًا، إلَّا أنه كان عسرًا غي الرواية، لا يكثر عنه إلَّا من أقام عنده.\nوقال أبو الحجاج بن خليل: كان حافظًا، ثبتًا، كثير السماع، كثير التصنيف، متقنًا، ختم به علم الحديث.\nوقال أبو محمد المنذري: كان ثقة، حافظًا، راغبًا في الانفراد عن أرباب الدنيا.\nوقال شهاب الدين أبو شامة: كان صالحًا، مهيبًا، زاهدًا، ناسكًا، خشن العيش، ورعًا.\nوأثنى عليه بن النجار، وعظمه، وترجمه.\nحدث عنه: ابن نقطة، وزكي الدين البرزالي، وضياء الدين المقدسي، وأحمد بن سلامة النجار، وشمس الدين ابن خليل، وأبو إسحاق الصريفيني، وشهاب الدين القوصي، وجمال الدين عبد الرحمن بن سالم الأنباري، وزين الدين بن عبد الدائم، وجمال الدين يحيى ابن الصيرفي، وعبد الله بن الوليد المحدث البغدادي، وعامر القلعي، وعبد العزيز بن الصيقل، وخلق آخرهم موتًا المعمر العلامة نجم الدين أبو عبد الله ابن حمدان، ومع فضله وحفظه فغيره أحفظ منه وأتقن.\nحدث قديمًا، وولي مشيخة الحديث.\nوتوفي بحران، في ثاني شهر جمادى الأولى، سنة اثنتي عشرة وست مائة، وله ست وسبعون سنة.\nوفيها مات: شيخ الصعيد الإمام القدوة أبو الحسن علي بن حميد ابن الصباغ، ومسند العراق أبو محمد عبد العزيز بن معالي بن منينا، والشيخ كمال الدين أبو الفتوح محمد بن","vol":"16","page":96},{"text":"علي ابن الجلاجلي السفار، ومسند مكة يحيى بن ياقوت الفراش، والمسندون، ببغداد: أبو العباس أحمد بن يحيى ابن الدبيقي البزاز، وأحمد بن إبراهيم ابن السباك الصوفي، وأبو الفضل عبيد الله بن أحمد بن هبة الله المنصوري، وأبو القاسم موسى بن سعيد بن الصيقل الهاشمي، وأبو الفضل سليمان بن محمد بن علي الموصلي ﵏.\nأخبرنا يحيى بن أبي منصور الفقيه في كتابه أخبرنا الحافظ عبد القادر بن عبد الله، أخبرنا مسعود بن الحسن، أخبرنا إبراهيم بن محمد الطيان ومحمد بن أحمد السمسار، قالا: أخبرنا إبراهيم بن عبد الله التاجر، حدثنا الحسين بن إسماعيل القاضي حدثنا ابن أبي مذعور، حدثنا يزيد بن زريع، حدثنا روح بن القاسم، حدثنا محمد بن المنكدر، عن جابر، قال: أتيت أبا بكر أسأله فمنعني، ثم أتيته أسأله فمنعني، فقلت: إما أن تبخل وإما أن تعطيني. فقال: أتبخلني! وأي داء أدوأ من البخل؟! ما أتيتني من مرة إلَّا وأنا أريد أن أعطيك ألفًا، قال: فأعطاني ألفًا وألفًا وألفًا. إسناده قوي.\nقرأت على علي بن أبي بكر البحتري، وإسماعيل بن ركاب المعلم: أخبركما أحمد بن عب الدائم، أخبرنا بن عبد الدائم، أخبرنا عبد القادر الحافظ، أخبرنا الحسن بن العباس، أخبرنا أبو عمرو عبد الوهاب بن محمد، أخبرنا أبي أبو عبد الله بن مندة، أخبرنا محمد بن القاسم بن كوفي، حدثنا يحيى بن واقد الطائي، حدثنا ابن عيينة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس، قال: \"صليت أنا ويتيم كان عندنا خلف رسول الله ﷺ وأم سليم من ورائنا\".","vol":"16","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5699>٥٤٩٥ - ابن البل </span>(^١):\nالإمام الواعظ الكبير أبو المظفر محمد بن علي بن نصر بن البل الدوري.\nولد بالدور، من نواحي دجيل، وقدم بغداد، واشتغل، وتفنن.\nوسمع من: علي بن محمد الهروي بالدور في سنة (٥٣١)، ومن: ابن الطلاية، وسعيد ابن البناء، وابن ناصر، وعدة.\nروى عنه ابن النجار، وقال: صار شيخ الوعاظ، وكثر له القبول، ووعظ عند قبر معروف، وكانت بينه وبين ابن الجوزي منافرات، ولكل منهما متعصبون وأتباع، ولم يزل الدوري على ذلك إلى أن خاصم ولده غلامًا لأم الناصر، وبدا من الشيخ ما اشتد به الأمر،\nفمنع من الوعظ، وأمر بلزوم بيته، فبقي كذلك إلى حين وفاته، وكان فاضلًا، متدينًا، صدوقًا، أنشدني لنفسه:\nيتوب على يدي قوم عصاة … أخافتهم من الباري ذنوب\nوقلبي مظلم من طول ما قد … جنى فأنا على يد من أتوب؟\nكأني شمعة ما بين قوم … تضيء لهم ويحرقها اللهيب\nكأني مخيط يكسو أناسا … وجسمي من ملابسه سليب\nمات في ثاني عشر شعبان، سنة إحدى عشرة وست مائة، وله أربع وتسعون سنة.\nومات ابن أخيه أبو الحسن علي بن الحسين ابن البل المجلد سنة تسع وست مائة قبله، سمعه من: ابن الطلاية، وابن ناصر، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٤٨\".","vol":"16","page":97},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5700>٥٤٩٦ - العميدي:</span>\nالعلامة ركن الدين صاحب \"الجست\" والطريقة، أبو حامد محمد بن محمد بن محمد، وقيل: اسمه أحمد، العميدي، السمرقندي، الحنفي.\nكان مبرزًا في الخلاف والنظر، وهو أحد الأربعة الذين اشتهروا من تلامذة الرضي النيسابوري: هذا، والركن الطاووسي، والركن زادا، والركن فلان -نسينا اسمه.\nوصنف العميدي \"جسته\" المشهور، وكتاب \"الإرشاد\"، واعتنى بشرحه جماعة، منهم: القاضي شمس الدين أحمد الخوئي، والبدر المراغي الطويل، وأوحد الدين الدوني، ونجم الدين ابن المرندي.\nوتخرج بالعميدي الأصحاب، منهم: نظام الدين أحمد ابن الشيخ جمال الدين محمود الحصيري، وكان طيب لأخلاق، متواضعًا.\nمات ببخارى، في جمادى الآخرة، سنة خمس عشرة وست مائة، وليس علمه من زاد المعاد.","vol":"16","page":98},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5701>٥٤٩٧ - القاهر </span>(^١):\nصاحب الموصل الملك القاهر عز الدين أبو الفتح مسعود ابن السلطان أرسلان شاه بن مسعود بن مودود بن زنكي.\nتسلطن بعد أبيه سنة سبع وست مائة، وهو أمرد، وكان ذا كرم وحلم.\nمات في ربيع الآخر، سنة خمس عشرة، وله خمس وعشرون سنة.\nقال ابن الأثير في \"تاريخه\": أخذته حمى، ثم فارقته، ثم عاودته بقيء كثير وكرب متتابع، ثم برد، ثم مات، وكان حليمًا، كافًا عن الأذى، مقبلًا على لذاته، تألم الناس لموته، وأوصى بالملك إلى ابنه نور الدين رسلان شاه، وله عشر سنين، ومدبر دولته بدر الدين لؤلؤ، فتعلل مدة ومات في العام، فأقام لؤلؤ أخاه صغيرًا له ثلاث سنين، وبقي هو الكل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5702>٥٤٩٨ - ابن سيدهم </span>(^٢):\nالشيخ أبو الفضل أحمد بن محمد بن سيدهم بن هبة الله بن سرايا الأنصاري، الدمشقي، ابن لهراس، الوكيل، الجابي.\nسمعه والده من أبي الفتح نصر الله المصيصي، ونصر الله بن مقاتل.\nروى عنه الضياء، واليلداني، وأبو محمد المنذري، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والفخر علي، وآخرون.\nمات في شعبان، سنة ست عشرة وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5703>٥٤٩٩ - ست الشام </span>(^٣):\nخاتون أخت السلاطين أولاد نجم الدين أيوب بن شاذي، واقفة المدرستين، فدفنت بالبرانية.\nلها بر، وصدقات، وأموال، وخدم. وهي شقيقة المعظم تورانشاه.\nتوفيت في ذي القعدة، سنة ست عشرة وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٢٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٢، ٦٣\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٦٦\".\n(^٣) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٦٧\".","vol":"16","page":99},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5704>٥٥٠٠ - ابن حمويه </span>(^١):\nالعلامة المفتي صدر الدين أبو الحسن محمد بن أبي الفتح عمر بن علي ابن العارف محمد بن حمويه الجويني، الشافعي، الصوفي.\nولد بجوين، وتفقه على أبي طالب محمود بن علي الأصبهاني صاحب \"التعليقة\"، وبدمشق على القطب النيسابوري، وبرع في المذهب، وأفتى. وتزوج بابنة القطب فأولدها الأمراء الكبراء: عماد لدين عمر، وفخر الدين يوسف، وكمال الدين أحمد، ومعين الدين حسن. درس بالشافعي، ومشهد الحسين، وترسل عن الكمال إلى الخليفة، فمرض بالموصل، ومات سنة سبع عشرة وست مائة.\nروى عن: أبي الوقت، ونصر بن نصر العكبري، والحسن بن أحمد الموسيابادي، وعاش أربعًا وسبعين سنة، وكان حسن السمت، كثير الصمت، كبير القدر، غزير الفضل، صاحب أوراد وحلم وأناة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5705>٥٥٠١ - ابن الحرستاني </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العالم المفتي المعمر الصالح مسند الشام شيخ الإسلام قاضي القضاة جمال الدين أبو القاسم عبد الصمد بن محمد بن أبي الفضل بن علي بن عبد الواحد الأنصاري الدمشقي الشافعي ابن الحرستاني، من ذرية سعد بن عبادة، ﵁.\nولد في أحد الربيعين، سنة عشرين وخمس مائة.\nوسمع في سنة خمس وعشرين، وبعدها، من عبد الكريم بن حمزة، وطاهر بن سهل، وجمال الإسلام علي بن المسلم، والفقيه نصر الله بن محمد، وهبة الله بن طاووس، وعلي بن قبيس المالكي، ومعالي ابن الحبوبي، وأبي القاسم بن البن الأسدي، وأبي الحسن المرادي، وجماعة. وله \"مشيخة\" في جزء مروي.\nوقد أجاز له: أبو عبد الله الفراوي، وهبة الله بن سهل السيدي، وزاهر ابن طاهر، وعبد المنعم ابن الأستاذ أبي القاسم القشيري، وإسماعيل القارئ، وطائفة.\nوحدث \"بدلائل النبوة\" للبيهقي، و\"بصحيح مسلم\"، وأشياء.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٧٧\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٢٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٦٠\".","vol":"16","page":100},{"text":"وبرع في المذهب، وأفتى ودرس، وعمر دهرًا، وتفرد بالعوالي.\nحدث عنه أبو المواهب بن صصرى، وعبد الغني المقدسي، وعبد القادر الرهاوي، والضياء، وابن النجار، والبرزالي، وابن خليل، والقوصي، والزكي عبد العظيم، وكمال الدين ابن العديم، والنجيب نصر الله الصفار، وزين الدين خالد، والجمال عبد الرحمن بن سالم الأنباري، وأبو الغنائم بن علان، وأبو حامد ابن الصابوني، والبرهان ابن الدرجي، ويوسف بن تمام، وأبو بكر ابن الأنماطي، ومحمد وعمر ابنا عبد المنعم القواس، ومحمد بن أبي بكر العامري، والفخر علي، وأبو بكر بن محمد بن طرخان، والشمس عبد الرحمن ابن الزين، والشمس ابن الزين، وأبو بكر بن عمر المزي، والقاضي شمس الدين محمد بن العماد، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وخلق كثير.\nوروى عنه بالإجازة: العماد عبد الحافظ بن بدران، وعائشة بنت المجد.\nوكان إمامًا فقيهًا، عارفًا بالمذهب، ورعًا، صالحًا، محمود الأحكام، حسن السيرة، كبير القدر. رحل إلى حلب، وتفقه بها على المحدث الفقيه أبي الحسن المرادي، وولي القضاء بدمشق، نيابة عن أبي سعد بن أبي عصرون، ثم إنه ولي قضاء القضاة استقلالًا في سنة اثنتي عشرة وست مائة.\nقال ابن نقطة: هو أسند شيخ لقينا من أهل دمشق، حسن الإنصات، صحيح السماع.\nوقال أبو شامة: دخل به أبوه من حرستا، فنزل بباب توما يؤم بمسجد الزينبي، ثم أم فيه ابنه جمال الدين، ثم انتقل جمال الدين فسكن بداره بالحويرة، وكان يلازم الجماعة بمقصورة الخضر، ويحدث هناك، ويجتمع خلق، مع حسن سمته، وسكونه وهيبته. حدثني الشيخ عز الدين بن عبد السلام أنه لم ير أفقه منه، وعليه كان ابتداء اشتغاله، ثم صحب فخر الدين ابن عساكر، فسألته عنهما فرجع ابن الحرستاني، وكان حفظ \"الوسيط\" للغزالي.\nثم قال أبو شامة: ولما ولي محيي الدين القضاء لم ينب ابن الحرستاني عنه، وبقي إلى أن ولاه العادل القضاء، وعزل الطاهر، وأخذ منه العزيزية، والتقوية، فأعطى العزيزية ابن الحرستاني مع القضاء، وأقبل عليه العادل، وكان يحكم المجاهدية، وناب عنه ولد العماد، ثم ابن الشيرازي، وشمس الدين ابن سني الدولة، وبقي سنتين وسبعة أشهر، ومات، وكانت له جنازة عظيمة، وقد امتنع من القضاء، فألحوا عليه، وكان صارمًا عادلًا، على طريقة السلف في لباسه وعفته.\nوقال سبط الجوزي: كان زاهدًا، عفيفًا، ورعًا، نزهًا، لا تأخذه في الله لومة لائم، اتفق","vol":"16","page":101},{"text":"أهل دمشق على أنه ما فاتته صلاة بجامع دمشق في جماعة إلَّا إذا كان مريضًا، ثم ساق حكايات من مناقبه وعدله في قضاياه، وأتي مرة بكتاب، فرمى به، وقال: كتاب الله قد حكم على هذا الكتاب، فبلغ العادل قوله، فقال: صدق، كتاب الله أولى من كتابي، وكان يقول للعادل: أنا ما أحكم إلَّا بالشرع، وإلا فأنا ما سألتك القضاء، فإن فأبصر غيري.\nقال أبو شامة: ابنه العماد هو الذي ألح عليه حتى تولى القضاء. وحدثني ابنه قال: جاء إليه ابن عنين، فقال: السلطان يسلم عليك ويوصي بفلان، فإن له محاكمة. فغضب، وقال: الشرع ما يكون فيه وصية.\nقال المنذري: سمعت منه، وكان مهيبًا، حسن السمت، مجلسه مجلس وقار وسكينة، يبالغ في الإنصات إلى من يقرأ عليه.\nتوفي في رابع ذي الحجة، سنة أربع عشرة وست مائة، وهو في خمس وتسعين سنة.\nوفيها مات: القدوة الشيخ العماد المقدسي، وأبو الخطاب أحمد بن محمد بن واجب البلنسي، والشيخ ذيال الزاهد، والمحدث عبد الله بن عبد الجبار العثماني، وعبد الخالق بن صالح بن ريدان المسكي، وأبو الحسين محمد بن أحمد بن جبير الكناني، والمعمر محمد بن عبد العزيز بن سعادة الشاطبي، وأبو الغنائم هبة الله بن أحمد الكهفي، والفقيه أبو تراب يحيى بن إبراهيم الكرخي.","vol":"16","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5706>٥٥٠٢ - العطار </span>(^١):\nالشيخ الأمير المسند الدين أبو القاسم شمس الدين أحمد بن عبد الله ابن عبد الصمد بن عبد الرزاق السلمي، البغدادي، الصيدلاني، العطار.\nولد سنة ست وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: أبيه، وأبي الوقت السجزي، وابن البطي. وحدث \"بالصحيح\"، و\"عبد\"، و\"الدارمي\"، وكان يذكر أنه من ولد أبي عبد الرحمن السلمي، سكن دمشق.\nقال ابن النجار: كان له داكن بظاهر باب الفراديس للعطر، وكان صدوقًا، متدينًا، مرضي الطريقة.\nوقال ابن نقطة: شيخ صالح، ثقة، صدوق.\nقلت: حدث عنه: هما، والضياء، والمنذري، والقوصي، والزين خالد، ومحمد بن علي النشبي، والرشيد العامري، والمحيي بن عصرون، والفخر علي ابن البخاري، والشمس ابن الكمال، والجمال ابن الصابوني، والعلاء بن صصرى، والتقي ابن الواسطي، وعدة. وظهر لشيخنا العز أحمد ابن العماد بعد موته بعض كتاب \"الدارمي\" سمعه منه حضورا.\nوروى عنه بالإجازة: عمر بن القواس.\nمات في سابع عشر شعبان، سنة خمس عشرة وست مائة، ودفن بقاسيون.\nوفيها مات: الركن العميدي صاحب \"الجست\" و\"الطريقة\" تلميذ الرضي النيسابوري، اسمه: أبو حامد محمد بن محمد بن محمد السمرقندي الحنفي -والملك العادل، وصاحب الموصل الملك القاهر مسعود، وصاحب الروم كيكاوس، والشهاب فتيان بن علي الشاغوري الشاعر صاحب \"الديوان\"، وزينب الشعرية، وأبو الفتوح البكري، وآخرون.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٢\".","vol":"16","page":102},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5707>٥٥٠٣ - الشعرية </span>(^١):\nالشيخة الجليلة مسندة خراسان أم المؤيد حرة ناز زينب بنت أبي القاسم عبد الرحمن ابن الحسن بن أحمد بن سهل بن أحمد بن عبدوس الجرجانية الأصل، النيسابورية، الشعرية.\nسمعت من: إسماعيل بن أبي القاسم بن أبي بكر القارئ، وفاطمة بنت زعبل، وعبد المنعم ابن القشيري، وزاهر بن طاهر، وأخيه؛ وجيه، وأبي المعالي محمد بن إسماعيل الفارسي، وعبد الجبار بن محمد الخواري، وعبد الوهاب بن شاه، وفاطمة بنت خلف الشحامي، وعبد الله ابن الفراوي، وعبد الرزاق الطبسي.\nوأجاز لها عبد الغافر بن إسماعيل، وأبو القاسم الزمخشري النحوي.\nوسمعت \"الصحيح\" من الفارسي ووجيه.\nحدث عنها: ابن هلالة، وابن نقطة، والبرزالي، والضياء، وابن الصلاح، والمرسي، وإبراهيم الصريفيني، ومحمد بن سعد الهاشمي، والصدر البكري، وابن النجار.\nوسمعت بإجازتها من جماعة. وكانت صالحة، معمرة، مكثرة.\nتوفيت في جمادى الآخرة، سنة خمس عشرة وست مائة، بنيسابور.\n_________\n(^١) ترجمتها في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٥١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٣\".","vol":"16","page":103},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5708>٥٥٠٤ - ابن الدهان </span>(^١):\nالعلامة وجيه الدين أبو بكر المبارك بن المبارك بن أبي الأزهر سعيد بن أبي السعادات الواسطي، النحوي، الضرير.\nحفظ القرآن، وتلا بالروايات على جماعة.\nوقدم بغداد شابًا، فسمع من: أبي زرعة المقدسي، ويحيى بن ثابت، وأحمد بن المبارك المرقعاتي، وأبي محمد ابن الخشاب، ولزمه في العربية.\nقال ابن النجار: قرأ الأدب على أبي سعيد نصر بن محمد المؤدب، وقدم بغداد مع والده، فسكنها، وقرأ الأدب على ابن الخشاب، وقرأ جملة من كتب النحو واللغة والشعر على أبي البركات الأنباري من حفظه، وذكر لي أنه قرأ نصف \"كتاب سيبويه\" من حفظه عليه أيضًا، وأنه كان يحفظ في كل يوم كراسًا في النحو ويفهمه ويطارح فيه، حتى برع، وكان يتردد إلى منازل الصدور لإقراء الأدب، وكان شديد الذكاء، ثاقب الفهم، كثير المحفوظ، مضطلعًا بعلوم كثيرة: النحو، واللغة، والتصريف، والعروض، ومعاني الشعر، والتفسير، ويعرف الفقه والطب وعلم النجوم وعلوم الأوائل.\nقلت: لو جهل هذين العلمين لسعد.\nقال: وله النظم والنثر، وينشيء الخطب والرسائل بلا كلفة ولا روية، ويتكلم بالتركية والفارسية والرومية والأرمنية والحبشية والهندية والزنجية بكلام فصيح عند أهل ذلك اللسان، وكان حليمًا بطيء الغضب، متواضعًا، دينًا، صالحًا، كثير الصدقة، متفقدًا للفقراء والطلبة؛ تفقه أولًا لأبي حنيفة، ثم تحول شافعيًا بعد علو سنه، وولي تدريس النحو بالنظامية، إلى أن مات، قرأت عليه كثيرًا، وهو أول من فتح فمي بالعلم، لأن أمي أسلمتني إليه ولي عشر سنين، فكنت أقرأ عليه القرآن والفقه والنحو، وأطالع له ليلًا ونهارًا، وإذا مشى، كنت آخذًا بيده، وكان ثقة نبيلًا، أنشدني لنفسه:\nأيها المغرور بالدنيا انتبه … إنها حال ستفنى وتحول\nواجتهد في نيل ملك دائم … أي خير في نعيم سيزول\nلو عقلنا ما ضحكنا لحظة … غير أنا فقدت منا العقول\n_________\n(^١) ترجمته في الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمته ٥٥٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٥٣\".","vol":"16","page":104},{"text":"قال: مولده في جمادى الآخرة، سنة أربع وثلاثين، ومات في شعبان، سنة اثنتي عشرة وست مائة، وكنت بنيسابور.\nقلت: فيه نظم المؤيد ابن التكريتي:\nومن مبلغ عني الوجيه رسالة … وإن كان لا تجدي لديه الرسائل\nتمذهبت للنعمان بعد ابن حنبل … وذلك لما أعوزتك المآكل\nوما اخترت رأي الشافعي ديانة … ولكنما تهوى الذي هو حاصل\nوعما قليل أنت لا شك صائر … إلى مالك فافطن لما أنا قائل!\nقال ابن الدبيثي: تخرج بالوجيه جماعة في النحو وكان هذرة، كتبت عنه أناشيد.\nقلت: وممن روى عنه الزكي البرزالي. وأجاز لشيخنا أحمد بن سلامة.","vol":"16","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5709>٥٥٠٥ - البكري </span>(^١):\nالشريف العالم الصالح الزاهد فخر الدين بقية المشايخ أبو الفتوح محمد بن محمد بن محمد بن عمروك القرشي، التيمي، البكري، النيسابوري، الصوفي.\nلو سمع على قدر سنه للحق إسنادًا عاليًا؛ فإن مولده في سنة ثماني عشرة وخمس مائة.\nسمع وهو كبير من أبي الأسعد هبة الرحمن ابن القشيري. وسمع ببغداد من: الحسين بن خمسي الموصلي. وبالثغر مع ولده من أبي طاهر السلفي.\nوحدث ببغداد، وبمكة، ومصر، ودمشق، وجاور مدة.\nحدث عنه: أبو عبد الله البرزالي، وابن خليل، وأبو محمد المنذري، وحفيده صدر الدين أبو علي، وإبراهيم ابن الدرجي، وابن أبي عمر، والفخر علي، والشمس ابن الكمال، وجماعة.\nتوفي في حادي عشر جمادى الآخرة، سنة خمس عشرة وست مائة.\nومات معه يومئذ رفيقه الشيخ محمد بن عبد الغفار الهمذاني، وله بضع وثمانون سنة، حدث عن السلفي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٢٦\".","vol":"16","page":105},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5710>٥٥٠٦ - ابن ملاعب </span>(^١):\nالشيخ الفاضل المسند ربيب الدين أبو البركات داود بن أحمد بن محمد بن منصور بن ثابت بن ملاعب البغدادي، الأزجي، الوكيل عند القضاة.\nولد في أول سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: القاضي أبي الفضل الأرموي، ونصر بن نصر العكبري، والحافظ ابن ناصر، وأبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت السجزي، وأبي الكرم الشهرزوري، وأحمد بن بختيار المندائي، وطائفة، وسكن دمشق.\nحدث عنه: الشيخ الموفق، والضياء، وابن خليل، والبرزالي وأبو محمد المنذري، والسيف أحمد ابن المجد، وأبو بكر ابن الأنماطي، والفخر علي بن أحمد، والشمس ابن الكمال، والشمس ابن الزين، والتقي ابن الواسطي، وإبراهيم بن حمد، وعدة.\nوبالإجازة: عمر ابن القواس، والعماد بن بدران.\nوسماعه صحيح، لكن غالبه في السنة الخامسة.\nقال ابن النجار: كان أبوه ديوانيًا، فاعتنى به، وكان متيقظًا، متوددًا، صحيح السماع، له مروءة ونفس حسنة يحدث من أصوله.\nمات في الخامس والعشرين من جمادى الآخرة، سنة ست عشرة وست مائة، ودفن بسفح قاسيون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5711>٥٥٠٧ - العكبري </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العلامة النحوي البارع محب الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن أبي البقاء عبد الله بن الحسين العكبري ثم البغدادي الأزجي الضرير النحوي الحنبلي الفرضي، صاحب التصانيف.\nولد سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.\nقرأ بالروايات على علي بن عساكر البطائحي، والعربية على ابن الخشاب، وأبي البركات\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٧\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٧ - ٦٩\".","vol":"16","page":106},{"text":"ابن نجاح. وتفقه على القاضي أبي يعلى الصغير محمد بن أبي خازم، وأبي حكيم النهرواني، وبرع في الفقه والأصول، وحاز قصب السبق في العربية.\nوسمع من: أبي الفتح ابن البطي، وأبي زرعة المقدسي، وأبي بكر بن النقور، وجماعة. وتخرج به أئمة.\nقال ابن النجار: قرأت عليه كثيرًا من مصنفاته، وصحبته مدة طويلة، وكان ثقة، متدينًا، حسن الأخلاق، متواضعًا، ذكر لي أنه أضر في صباه من الجدري.\nذكر تصانيفه:\nصنف \"تفسير القرآن\"، وكتاب \"إعراب القرآن\"، وكتاب \"إعراب الشواذ\"، وكتاب \"متشابه القرآن\"، و\"عدد الآي\"، و\"إعراب الحديث\" جزء، وله \"تعليقة في الخلاف\"، و\"شرح لهداية أبي الخطاب\"، وكتاب \"المرام في المذهب\"، ومصنف في الفرائض، وآخر، وآخر، و\"شرح الفصيح\"، و\"شرح الحماسة\"، و\"شرح المقامات\"، و\"شرح الخطب\"، وأشياء سماها ابن النجار وتركتها.\nحدث عنه: بن الدبيثي، وابن النجار، والضياء المقدسي، والجمال ابن الصيرفي، وجماعة.\nقيل: كان إذا أراد أن يصنف كتابًا، جمع عدة مصنفات في ذلك الفن، فقرئت عليه، ثم يملي بعد ذلك، فكان يقال: أبو البقاء تلميذ تلامذته؛ يعني هو تبع لهم فيما يقرؤون له ويكتبونه.\nوقد أرادوه على أن ينتقل عن مذهب أحمد، فقال، وأقسم: لو صببتم الذهب الذهب علي حتى أتوارى به، ما تركت مذهبي.\nتوفي العلامة أبو البقاء في ثامن ربيع الآخر، سنة ست عشرة وست مائة، وكان ذا حظ من دين وتعبد وأوراد.","vol":"16","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5712>٥٥٠٨ - ابن الناقد </span>(^١):\nشيخ القراء أبو محمد عبد العزيز بن أبي الرضا، أحمد بن مسعود، ابن الناقد، البغدادي، الجصاص.\nتلا بالروايات على أبي الكرم الشهرزوري، وعمر الحربي. وسمع من أبي الفضل الأرموي، وأبي سعد ابن البغدادي، وابن ناصر، وأم بمسجد الفاعوس.\nتلا عليه بالعشر عبد الصمد بن أبي الجيش، وغيره.\nوروى عنه الضياء المقدسي، والنجيب الحراني.\nقال ابن النجار: كان صدوقًا، فاضلًا، صالحًا، سديد السيرة، حسن الأخلاق، قال لي: ولدت سنة ثلاثين وخمس مائة، وتوفي في شوال، سنة ست عشرة وست مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٤٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٩\".","vol":"16","page":107},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5713>٥٥٠٩ - ابن سيدهم </span>(^١):\nالشيخ أبو الفضل أحمد بن محمد بن سيدهم بن هبة الله بن سرايا الأنصاري، الدمشقي، الوكيل، الجابي، ابن الفراش.\nسمع من: أبي الفتح نصر الله بن محمد المصيصي، ونصر الله بن مقاتل.\nحدث عنه: الضياء، والزكي المنذري، والتقي اليلداني، وابن أبي عمر، وابن البخاري.\nوأجاز لشيخنا عمر ابن القواس، وكان من بقايا المشيخة.\nمات في ثالث عشر شعبان، سنة ست عشرة وست مائة، وله أربع وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5714>٥٥١٠ - ريحان </span>(^٢):\nشيخ القراء أبو الخير ريحان بن تيكان بن موسك الكردي، البغدادي، الحربي، الضرير.\nكان يمكنه السماع من ابن الحصين.\nتلا بالروايات على عمر بن عبد الله الحربي.\nوسمع من: ابن الطلاية، والمبارك بن أحمد الكندي، وجماعة.\nوعنه: ابن الدبيثي، والضياء، وأبو عبد الله البرزالي، وابن الصيرفي، وأجاز للكمال عبد الرحمن المكبر، فتفرد بإجازته.\nمات في صفر، سنة ست عشرة وست مائة، وقد قارب المائة.\n_________\n(^١) سبقت ترجمته قريبا برقم ترجمة عام \"٥٤٩٨\"، وبتعليقنا رقم \"٨٥\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٧\".","vol":"16","page":108},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5715>٥٥١١ - الشقوري:</span>\nالإمام المقرئ المسند المعمر أبو الحسن علي بن أحمد بن علي بن عيسى الغافقي، القرطبي، الشقوري.\nأجاز له في سنة تسع وثلاثين وهو صغير أبو بكر بن العربي، والقاضي عياض، والمفسر أبو محمد بن عطية، وجماعة تفرد عنهم.\nوتلا بالسبع على أبيه، وسمع من ابن عمه محمد بن عبد العزيز، وتأدب بشقورة على عبد الملك بن أبي يداس، وتلا عليه أيضًا بالروايات، وعمر ورحل إليه الطلية، ونزل قرطبة.\nقال الأبار: كان ثقة، صالحًا، كف بأخرة، ومات في صفر، سنة ست عشرة وست مائة.\nوقال ابن مسدي، وغيره: روى الكثير بالإجازة، وعزمت إلى الرحلة إليه، فبلغني موته، فعدلت إلى إشبيلية، ومات بموته بالأندلس إسناد كبير.\nقلت: عاش ثمانين سنة، ولقي أبو حيان من يروي عنه بالإجازة.\nومات فيها: أحمد بن سلمان بن الأصفر الحريمي، والخاتون ست الشام ابنة العادل واقفة الشامية، وعبد الرحمن بن محمد بن يعيش الأنباري الكاتب، والتقي عبد الرحمن بن نسيم الدمشقي المحدث، ومدرس المالكية برهان الدين علي بن علوش بدمشق، وحفيد ابن عساكر الإمام الحافظ عماد الدين علي بن القاسم ابن الحافظ جريحًا بعد عوده من خراسان، وآخرون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5716>٥٥١٢ - ابن الرزاز </span>(^١):\nالعدل الجليل أبو منصور سعيد بن محمد ابن شيخ الشافعية أبي منصور سعيد بن محمد بن عمر ابن الرزاز البغدادي.\nمولده في سنة ثلاث وأربعين.\nوسمع \"الصحيح\" من أبي الوقت السجزي، وسمع من: نصر بن نصر العكبري، وأبي الفضل الأرموي.\nروى عنه ابن الدبيثي، وأبو عبد الله البرزالي، ونجيب الدين المقداد، وجماعة.\nوحدثني أبي عن المقداد عنه.\nمات فجاءة، في ثاني المحرم، سنة ست عشرة وست مائة، ببغداد.\nوسمعت \"الصحيح\" بكماله من الحافظ الكبير أبي الحجاج يوسف ابن الزكي الكلبي بسماعه من النجيب القيسي، عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٥/ ٦٧\".","vol":"16","page":109},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5717>٥٥١٣ - العميدي:</span>\nالعلامة سيف النظر ركن الدين أبو حامد محمد أو أحمد بن محمد بن محمد السمرقندي، العميدي، الحنفي، مصنف كتاب \"الجست\".\nكان بارعًا في الخلاف، له طريقة مشهورة في المباحثة.\nاشتغل على الرضي النيسابوري، وله كتاب \"الإرشاد\" شرحه جماعة.\nاشتغل عليه نظام الدين ابن الحصيري، وغيره.\nمات ببخارى، في جمادى الآخرة، سنة خمس عشرة وست مائة، وليس علمه من زاد المعاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5718>٥٥١٤ - ابن شاس </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة شيخ المالكية جلال الدين أبو محمد عبد الله بن نجم بن شاس بن نزار بن عشائر بن شاس الجذامي السعدي المصري المالكي مصنف كتاب \"الجواهر الثمينة في فقه أهل المدينة\".\nسمع من: عبد الله بن بري النحوي، ودرس بمصر، وأفتى، وتخرج به الأصحاب، وكتابه المذكور وضعه على ترتيب \"الوجيز\" للغزالي.\nوجوده ونقحه، وسارت به الركبان، وكان مقبلًا على الحديث، مدمنًا للتفقه فيه، ذا ورع، وتحر، وإخلاص، وتأله، وجهاد. وبعد عوده من الحج امتنع من الفتوى إلى حين وفاته، وكان من بيت حشمة وإمرة.\nحدث عنه: الحافظ المنذري، ووصفه بأكثر من هذا، وقال: مات غازيًا بثغر دمياط، في جمادى الآخرة، أو في رجب، سنة ست عشرة وست مائة.\nأخبرنا إسحاق الوزيري، أخبرنا عبد العظيم الحافظ، أخبرنا ابن شاس، أخبرنا ابن بري، أخبرنا أبو صادق المديني، أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا العباس بن أحمد، حدثنا عثمان بن عبد الله الغسولي، حدثنا عبد الله بن نصر، حدثنا سفيان، عن مساور الوراق، عن جعفر بن عمرو بن حريث، عن أبيه، قال: \"رأيت على النبي ﷺ عمامة سوداء\" (^٢). أخرجه: ت ق، عن رجالهما، عن سفيان بن عيينة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٣٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٩\".\n(^٢) صحيح: أخرجه مسلم \"١٣٥٩\"، وأبو داود \"٤٠٧٧\"، والترمذي في \"الشمائل\" \"١٠٨\"، والنسائي \"٨/ ٢١١\"، وابن ماجه \"١١٠٤\" و\"٢٨٢١\" من طريق مساور الوراق، به.","vol":"16","page":110},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5719>٥٥١٥ - الإفتخار </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة كبير الحنفية إفتخار الدين أبو هاشم عبد المطلب ابن الفضل عبد المطلب بن الحسين بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس بن عبد المطلب القرشي، الهاشمي، العباسي، البلخي، ثم الحلبي، الحنفي.\nتفقه بما وراء النهر، وسمع بسمرقند، وبلخ، وتلك الديار من: القاضي عمر بن علي المحمودي، وأبي الفتح عبد الرشيد الولوالجي، والأديب أبي عمر بن علي الكرابيسي، وأبي علي الحسن بن بشر البلخي النقاش، والإمام أبي شجاع البسطامي، وطائفة.\nوأفتى، وناظر، وصنف، وقد درس بالحلاوية، وصنف شرحًا \"للجامع الكبير\" في المذهب. وتخرج به الأئمة، وكان شريفًا، سريًا، ورعًا، دينًا، وقورًا، صحيح السماع، علي الإسناد.\nحدث عنه: خلق، منهم: تقي الدين أحمد بن عبد الواحد الحوراني الزاهد، والبرزالي، والضياء، والعماد أحمد بن يوسف، والمؤيد إبراهيم بن يوسف القفطي، وأبو المكارم إسحاق بن عبد الرحمن ابن العجمي، وأخوه محمد، وابن عمه القطب محمد، والعون سليمان ابن العجمي، والمحدث عبيد الله بن عمر ابن العجمي، والكمال أحمد ابن النصيبي، وعبد الله بن الأوحد الزبيري، وعدة.\nمات بحلب، في جمادى الآخرة، سنة ست عشرة وست مائة، ورخه: الشيخ الضياء. وسمعت على زينب الكندية بإجازته.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٩\".","vol":"16","page":111},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5720>٥٥١٦ - ابن الجراح </span>(^١):\nالأديب المنشئ تاج الدين يحيى بن منصور ابن الجراح المصري، صاحب الخط الأنيق، والترسل البديع.\nخدم مدة، وروى عن السلفي، وله لغز: ماشي قلبه حجر، ووجه قمر، إن نبذ اعتزل البشر، وإن أجعته رضي بالنوى، وانطوى على الخوى، وإن أشبعته قبل القدم وصحب الخدم، وإن غلفته ضاع، وإن أدخلته السوق أبى أن يباع، وإن شددت ثانيه وحذفت رابعه كدر الحياة وخفف الصلاة وأحدث وقت العصر الضجر ووقت الفجر الخدر، وإن فصلته دعا لك وبقى، ما إن ركبته هالك وربما كثر مالك، وأحسن بعون المساكين مآلك.\nقوله: قلبه حجر أي جلمد، والمساكين أهل السفينة في البحر.\nتوفي في شعبان، سنة ست عشرة وست مائة، وله خمس وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5721>٥٥١٧ - اليونيني </span>(^٢):\nالزاهد العابد أسد الشام الشيخ عبد الله بن عثمان بن جعفر اليونيني.\nكان شيخًا طويلًا مهيبًا شجاعًا حاد الحال، كان يقوم نصف الليل إلى الفقراء، فمن رآه نائمًا وله عصا اسمها العافية ضربه بها، ويحمل القوس والسلاح، ويلبس قبعًا من جلد ماعز بصوفه، وكان أمارًا بالمعروف لا يهاب الملوك، حاضر القلب، دائم الذكر، بعيد الصيت. كان من حداثته يخرج وينطرح في شعراء يونين فيرده السفارة إلى أمه، ثم تعبد بجبل لبنان، وكان يغزو كثيرًا.\nقال الشيخ علي القصار: كنت أهابه كأنه أسد، فإذا دنوت منه وددت أن أشق قلبي وأجعله فيه.\nقيل: إن العادل أتى والشيخ يتوضأ، فجعل تحت سجادته دنانير، فردها وقال: يا أبو بكر كيف أدعو لك والخمور دائرة في دمشق، وتبيع المرأة وقية يؤخذ منها قرطيس؟ فأبطل ذلك.\nوقيل: جلس بين يديه المعظم، وطلب الدعاء منه، فقال: يا عيسى، لا تكن نحس مثل أبيك، أظهر الزعل، وافسد على الناس المعاملة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٦/ ترجمة ٨١٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٧١، ٧٢\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٥/ ٧٣ - ٧٥\".","vol":"16","page":112},{"text":"حكى الشيخ عبد الصمد، قال: والله مذ خدمت الشيخ عبد الله، ما رايته استند ولا سعل ولا بصق.\nقد طولت هذه الترجمة في \"التاريخ الكبير\" وفيها كرامات له ورياضات وإشارات، وكان لا يقوم لأحد تعظيمًا لله ولا يدخر شيئًا؛ له ثوب خام، ويلبس في الشتاء فروة، وقد يؤثر بها البرد، وكان ربما جاع ويأكل من ورق الشجر.\nقال سبط الجوزي: كان الشيخ شجاعًا، ما يبالي بالرجال قلوا أو كثروا، وكان قوسه ثمانين رطلًا، وما فاتته غزاة. وقيل: كان يقول للشيخ الفقيه تلميذه: في وفيك نزلت: ﴿إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الْأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ﴾ [التوبة: ٣٤].\nتوفي في ذي الحجة، سنة سبع عشرة وست مائة، وهو صائم، وقد جاوز ثمانين سنة، رحمه الله تعالى.\nولأصحابه فيه غلو زائد، وقد جعل الله لكل شيء قدرًا، والشيخ أبو عمر أجل الرجلين.","vol":"16","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5722>٥٥١٨ - الغزنوي:</span>\nالواعظ أبو الفتح أحمد بن علي بن الحسين الغزنوي، ثم البغدادي.\nولد سنة ٥٣٢.\nوسمعه أبوه من: أبي الحسن بن صرما، والأرموي، وأبي الفتح الكروخي، وأبي سعد ابن البغدادي.\nقال ابن الدبيثي: لم يحب الرواية لميله إلى غير ذلك وشنآنه، ولم يكن محمود الطريقة.\nوقال ابن النجار: كان فاسد القعيدة، يعظ ونال من الصحابة، شاخ وافتقر وهجره الناس، وكان ضجورًا عسرًا مبغضًا لأهل الحديث، انفرد برواية \"جامع الترمذي\"، و\"بمعرفة الصحابة\" لابن مندة، وكان يسمع بالأجرة.\nقلت: روى عنه ليث ابن نقطة، ومحمد بن الهني، ومحمد بن مسعود العجمي الموصلي، والشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش.\nوقال ابن نقطة: هو مشهور بين العوام برذائل ونقائص من شرب ورفض، ثم سئل وأنا أسمع عمن يقول: القرآن مخلوق، فقال: كافر، وعمن يسب الصحابة، فقال: كافر، وعمن يستحل شرب الخمر -وقيل: إنهم يعنونك بذلك، فقال: أنا بريء من ذلك، وكتب خطه بالبراءة.\nقلت: لعله تاب وارعوى.\nوممن سمع منه كثيرًا الشيخ جمال الدين يحيى ابن الصيرفي. توفي: في رمضان، سنة ثماني عشرة وست مائة.","vol":"16","page":113},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5723>٥٥١٩ - الطوسي </span>(^١):\nالشيخ الإمام المقرئ المعمر مسند خراسان رضي الدين أبو الحسن المؤيد بن محمد بن علي بن حسن بن محمد بن أبي صالح الطوسي، ثم النيسابوري.\nولد سنة أربع وعشرين وخمس مائة.\nوسمع \"صحيح مسلم\" في سنة ثلاثين من الفراوي. وسمع \"صحيح البخاري\" من: وجيه، وأبي المعالي الفارسي، وعبد الوهاب بن شاه. و\"الموطأ\" من: هبة الله السيدي سوى الفوت العتيق، وسمع \"تفسير الثعلبي\" من: عباسة العصاري، وأكثر \"الوسيط\" للواحدي من عبد الجبار الخواري، و\"الغاية\" لابن مهران من زاهر بن طاهر، و\"الأربعين\" للحسن بن سفيان من فاطمة بنت زعبل، و\"جزء ابن نجيد\"، وأشياء تفرد بها، ورحل إليه من الأقطار. وكان ثقة، خيرًا، مقرئًا جليلًا.\nحدث عنه: العلامة جمال الدين محمود ابن الحصيري، وابن الصلاح، والقاضي الخوئي، وابن نقطة، والبرزالي، وابن النجار، والضياء، والموسي، والصريفيني، والمجد الإسفراييني، وعلي بن يوسف الصوري، وشمس الدين البيلقاني، ومفضل القرشي، وأحمد ابن عمر الباذبيني، والكمال بن طلحة، وخلق.\nوبالإجازة تاج الدين العصروي، وابن عساكر، وعبد الواسع الأبهري، وزينب الكندية.\nتوفي في العشرين من شوال، سنة سبع عشرة وست مائة.\nوقد أجاز له من بغداد قاضي المارستان، وأبو منصور القزاز.\nوفيها مات: الزاهد الشيخ عبد الله اليونيني، وعبد الرحمن بن أحمد بن هدية الوراق، والمحدث عبد العزيز بن هلالة، وعبد العظيم بن عبد اللطيف الشرابي، وأمير مكة قتادة بن إدريس الحسني، وخوارزم شاه علاء الدين محمد بن تكش، وصاحب حماة المنصور بن محمد بن تقي الدين عمر، ووزير العراق النصير بن مهدي العجمي، والأمير عماد الدين ابن المشطوب.\nحكى الأشرف أحمد ابن القاضي الفاضل: حدثني المحب عبد العزيز بن هلالة، قال: رأيت كأن المؤيد الطوسي قد مات ودفناه، فلما انصرف الناس وشق القبر وخرج منه النار وهو ينادي: يا محب ما تبصر ما أنا فيه؟ قلت: ولم يفعل بك هذا؟ قال: لأخذ الذهب على حديث رسول الله ﷺ. ثم حدث المحب بمنام رآه لابن طبرزذ هو في \"تاريخ ابن العديم\".\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٥٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٧٨\".","vol":"16","page":114},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5724>٥٥٢٠ - السمعاني </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة المفتي المحدث فخر الدين أبو المظفر عبد الرحيم ابن الحافظ الكبير أبي سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور ابن السمعاني المروزي، الشافعي.\nولد سنة سبع وثلاثين وخمس مائة، في ذي القعدة، واعتنى به أبوه اعتناء كليًا، ورحل به، وأسمعه ما لا يوصف كثرة.\nوسمع بعلو \"صحيح البخاري\" و\"سنن أبي داود\"، و\"جامع أبي عيسى\"، و\"سنن النسائي\"، و\"مسند أبي عوانة\"، و\"تاريخ الفسوي\". وسمع: \"الحلية\"، و\"مسند الهيثم\"، و\"صحيح مسلم\" وكثيرًا من \"مسند السراج\".\nوخرج أبوه له عوالي في سفرين، وأشغله بالفقه والحديث والأدب، وحصل من كل فن، وانتهت إليه رياسة الشافعية ببلده، وكان معظمًا محترمًا، قاله ابن النجار.\nقال: وعمل له أبوه \"معجمًا\" في ثمانية عشر جزءًا.\nقلت: أعلى شيخ له أبو تمام أحمد بن محمد بن المختار العباسي التاجر، حدثه \"بصفة المنافق\" بنيسابور، عن أبي جعفر ابن المسلمة.\nوسمع من: الرئيس أسعد بن علي المهروي، ووجيه الشحامي، والحسين بن علي الشحامي، وأبي الفتوح عبد الله بن علي الخركوشي، والجنيد القايني، وأبي الوقت السجزي، وأبي الأسعد ابن القشيري، وجامع السقاء، ومحمد بن إسماعيل بن أبي صالح\n_________\n(^١) ترجمته في الميزان \"٢/ ترجمة ٥٠٣٢\"، ولسان الميزان \"٤/ ترجمة ١٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٧٥\".","vol":"16","page":115},{"text":"المؤذن، ومحمد بن منصور الحرضي، وأبي طاهر محمد بن أبي بكر السنجي، وأبي الفتح محمد بن عبد الرحمن الكشمهيني، ومحمد بن الحسن بن تميم الطائي، ومحمد بن عبد الله بن أبي سعد الشيرازي، ومحمد بن إسماعيل الشاماتي، ومحمد بن عبد الواحد المغازلي، ومحمد بن جامع خياط الصوف، والحسن بن محمد السنجبستي، وسعيد بن علي الشجاعي، وأبي البركات عبد الله بن الفراوي، وعبد السلام الهروي بكبرة، وأبي منصور عبد الخالق بن الشحامي، وعمر بن أحمد الصفار، وعثمان بن علي البيكندي، وخلق ببخارى، وسمرقند، وهراة، ونيسابور، ومرو، وأماكن عدة.\nوحج في سنة ست وسبعين، فحدث ببغداد، ورجع.\nروى الكثير، ورحل الطلبة إليه.\nسمع منه: الحافظ أبو بكر محمد بن موسى الحازمي -ومات قبله بدهر، والبرزالي، وابن الصلاح، والضياء، وابن النجار، وابن هلالة، والشرف المرسي، وأحمد بن عبد المحسن الغرافي، وجماعة.\nوبالإجازة تاج الدين ابن عصرون، والشرف ابن عساكر، وزينب الكندية.\nوكان صدرًا معظمًا مكملًا، بصيرًا بالمذهب، له أنسة بالحديث.\nقال ابن الصلاح: قرأت عليه في \"أربعين\" ابن الفراوي في حديث كأنه سمعه من البخاري، فقال: ليس لك بعال، ولكنه للبخاري نازل.\nوقال ابن النجار: سماعاته بخطوط المعروفين صحيحة، فأما ما كان بخطه، فلا يعتمد عليه، كان يلحق اسمه في الطباق.\nقلت: عدم في دخول التتار في آخر سنة سبع عشرة، أو في أول سنة ثماني عشرة، وكان أخوة الصدر أبو زيد محمد رسولًا من جهة خوارزم شاه إلى الخليفة.","vol":"16","page":116},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5725>٥٥٢١ - ابن الصفار </span>(^١):\nالإمام الفقيه المسند الجليل أبو بكر القاسم ابن الشيخ أبي سعد عبد الله ابن الفقيه عمر بن أحمد النيسابوري، ابن الصفار، الشافعي، مفتي خراسان.\nمولده في ربيع الآخر، سنة ثلاث وثلاثين وخمس مائة.\nسمع من: جده، ومن وجيه الشحامي وعبد الله ابن الفراوي، ومحمد ابن منصور الحرضي، وهبة الرحمن ابن القيشري، وإسماعيل بن عبد الرحمن العصائدي، وعبد الوهاب بن إسماعيل الصيرفي، وعدة.\nحدث عنه: البرزالي، والضياء، والصريفيني، وابن الصلاح، ومحمد بن محمد الإسفراييني، والمرسي، والبكري، وعمر الكرماني، وجماعة.\nوبالإجازة أبو الفضل ابن عساكر، وابن أبي عصرون، وزينب بنت كندي.\nومن مسموعاته: \"مسند أبي عوانة\" من أبي الأسعد ابن القشيري، وكتاب \"الزهريات\" للذهلي من وجيه.\nونقلت من خط الإسفراييني: أخبرنا الإمام مفتي خراسان شهاب الدين القاسم ابن الصفار، فذكر حديثًا، ثم قال: ما رأيت في خراسان من المشايخ مثل شهاب الدين هذا حلمًا وعلمًا ومعرفة بالمذهب. سمعت أنه درس \"الوسيط\" للغزالي أربعين مرة درس العامة سوى درس الخاصة.\nقال: ودخلت الترك نيسابور في سنة سبع عشرة وست مائة، ولم يتمكنوا من دخولها، قتل مقدمهم بسهم غرب، فرجعوا عنها، ثم عادوا، إليها في سنة ثماني عشرة وأخذوها وأخربوها، وقتلوا رجالها ونسائها إلَّا من شاء الله، واستشهد شيخنا القاسم ابن الصفار فيهم.\n\n<span data-type='title' id=toc-5726>٥٥٢٢ - محمد بن مكي </span>(^٢):\nابن أبي الرجاء، الفقيه الإمام الحافظ أبو عبد الله الأصبهاني الحنبلي، مفيد أصبهان.\nسمع أبا الخير الباغبان، وأبا عبد الله الرستمي، ومسعود بن الحسن الثقفي، ومحمودًا فورجة، وأبا المطهر الصيدلاني، وطبقتهم.\nوكتب الكثير، وجمع، وخرج، وحدث.\nروى عنه: ضياء الدين المقدسي، وزكي الدين البرزالي، وطائفة من الرحالة.\nوأجاز لابن شيبان، والفخر ابن البخاري، والبرهان ابن الدرجي.\nمات في المحرم، سنة عشر وست مائة، وقد شاخ.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨١، ٨٢\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٣٩٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٤٢، ٤٣\".","vol":"16","page":117},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5727>٥٥٢٣ - نجم الدين الكبرى </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة القدوة المحدث الشهيد شيخ خراسان نجم الكبراء، ويقال: نجم الدين الكبرى، الشيخ أبو الجناب أحمد بن عمر ابن محمد الخوارزمي الخيوقي الصوفي، وخيوق: من قرى خوارزم.\nطاف في طلب الحديث، وسمع من: أبي طاهر السلفي، وأبي العلاء الهمذاني العطار، ومحمد بن بنيمان، وعبد المنعم ابن الفراوي، وطبقتهم، وعني بالحديث، وحصل الأصول.\nحدث عنه: عبد العزيز بن هلالة، وخطيب داريا شمخ، وناصر بن منصور العرضي، وشيف الدين الباخرزي تلميذه، وآخرون.\nقال ابن نقطة: هو شافعي، إمام في السنة.\nوقال عمر بن الحاجب: طاف البلاد، وسمع، واستوطن خوارزم، وصار شيخ تلك الناحية، وكان صاحب حديث وسنة، ملجأ للغرباء، عظيم الجاه، لا يخاف في الله لومة لائم.\nوقال ابن هلالة: جلست عنده في الخلوة مرارًا، وشاهدت أمورًا عجيبة، وسمعت من يخاطبني بأشياء حسنة.\nقلت: لا وجود لمن خاطبك في خلوتك مع جوعك المفرط، بل هو سماع كلام في الدماغ الذي قد طاش وفاش وبقي قرعة كما يتم للمبرسم والمغمور بالحمى والمجنون، فاجزم بهذا، واعبد الله بالسنن الثابتة، تفلح!\nوقيل: إنه فسر القرآن في اثني عشر مجلدًا، وقد ذهب إليه فخر الدين الرازي صاحب التصانيف، وناظر بين يديه فقيهًا في معرفة الله وتوحيده، فأطالا الجدال، ثم سألا الشيخ عن علم المعرفة، فقال: هي واردات ترد على النفوس، تعجز النفوس عن ردها، فسأله فخر الدين: كيف الوصول إلى إدراك ذلك؟ قال: بترك ما أنت فيه من الرئاسة، والحظوظ. قال: هذا ما أقدر عليه. وأما رفيقه فزهد، وتجرد، وصحب الشيخ.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٧٩، ٨٠\".","vol":"16","page":118},{"text":"نزلت التتار على خوارزم في ربيع الأول، سنة ثماني عشرة وست مائة، فخرج نجم الدين الكبرى فيمن خرج للجهاد، فقاتلوا على باب البلد حتى قتلوا ﵃، وقتل الشيخ وهو في عشر الثمانين.\nوفي كلامه شيء من تصوف الحكماء.\nحدثنا أبو عاصم نافع الهندي، أخبرنا مولاي سعيد بن المطهر، أخبرنا أبو الجناب أحمد بن عمر سنة ٦١٥، قال: قرأت على أبي العلاء الحافظ، أخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا إسماعيل الصفار، حدثنا الحسن بن عرفة، حدثنا سلم بن سالم، عن نوح بن أبي مريم، عن ثابت، عن أنس، قال: سئل رسول الله ﷺ عن هذه الآية: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾، قال: \"للذين أحسنوا العمل في الدنيا الحسنى، وهي الجنة، والزيادة: النظر إلى وجه الله الكريم\".\nنوح تالف، وسلم ضعفوه.\nوفيها مات: الواعظ أبو الفتح أحمد بن علي الغزنوي صاحب الكروخي، وطاغوت الإسماعيلية ضلال الدين حسن بن علي الصباحي بالألموت، والشهاب محمد بن راجح الحنبلي، وأبو الفرج محمد بن عبد الرحمن الواسطي التاجر، وموسى بن عبد القادر الجيلي، وهبة الله بن الخضر بن طاووس، والقاسم بن عبد الله ابن الصفار، ومسند هراة أبو روح عبد المعز بن محمد البزاز.","vol":"16","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5728>٥٥٢٤ - أبو روح </span>(^١):\nالشيخ الجليل الصدوق المعمر مسند خراسان حافظ الدين أبو روح عبد المعز بن محمد بن أبي الفضل بن أحمد بن أسعد بن صاعد الساعدي الخراساني الهروي البزاز الصوفي.\nولد في ذي القعدة، سنة اثنتين وعشرين وخمس مائة، بهراة.\nوسمع في سنة سبع وبعدها من: جده لأمه عبيد الله بن أبي عاصم، وتميم بن أبي سعيد الجرجاني، وزاهر بن طاهر، ومحمد بن إسماعيل الفضيلي، ويوسف بن أيوب الهمذاني الزاهد، ومحمد بن علي المضري، وعبد الرشيد حفيد أبي عمر المليحي، وعدة. وله \"مشيخة\" في جزء. وقد حضر في سنة خمس وعشرين على محمد بن إسماعيل الفامي. وسمع \"صحيح البخاري\" من: خلف بن عطاء، بسماعه من أبي عمر المليحي.\nوقال ابن نقطة: سمع \"مسند أبي يعلى\" من تميم، قال لي يحيى ابن علي المالقي: كان له فوت فيه حتى قدم علينا ابن خولة من الهند إلى هراة، فأخرج لنا المجلدة التي فيها سماعه، فتم له الكتاب.\nقال: ويروي كتاب \"الأنواع والتقاسيم\".\nقلت: حدث عنه البرزالي، والضياء، وابن النجار، والمرسي، والبكري، وعبد الحق المنبجي، والصريفيني، ومشهور النيرباني. وسمعت بإجازته من جماعة، وانتهى إليه علو الإسناد.\nقال الضياء: قتلته الترك، في ربيع الأول، سنة ثماني عشرة وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨١\".","vol":"16","page":119},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5729>٥٥٢٥ - العادل وبنوه </span>(^١):\nالسلطان الكبير الملك العادل سيف الدين أبو الملوك وأخو الملوك أبو بكر محمد ابن الأمير نجم الدين أيوب بن شاذي بن مروان بن يعقوب الدويني الأصل، التكريتي، ثم البعلبكي المولد. ولد بها إذ والده ينوب بها للأتابك زنكي بن آقسنقر في سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.\nكان أصغر من أخيه صلاح الدين بعامين، -وقيل: بل مولده في سنة ثمان وثلاثين- فالله أعلم.\nنشأ في خدمة الملك نور الدين، ثم شهد المغازي مع أخيه. وكان ذا عقل ودهاء وشجاعة وتؤدة وخبرة بالأمور، وكان أخوه يعتمد عليه ويحترمه، استنابه بمصر مدة ثم ملكه حلب، ثم عوضه عنها بالكرك وحران، وأعطى حلب لولده الظاهر.\nقيل: إن العادل لما سار مع أخيه، قال: أخذت من أبي حرمدان، فقال: يا أبا بكر، إذا أخذتم مصر املأه لي ذهبًا. فلما جاء إلى مصر، قال: وأبن الحرمدان؟ فملأته دراهم، وجعلت أعلاه دنانير، فلما قلبه، قال: فعلت زغل المصريين.\nولما ناب بمصر استحبه صلاح الدين في الحمل، حتى قال: يسير الحمل من مالنا أو من ماله، فشق عليه، وحكاها للقاضي الفاضل، فكتب جوابه: وأما ما ذكره السلطان، فتلك لفظة ما المقصود بها من الممالك النجعة بل قصد به الكاتب السجعة، وكم من كلمة فظة ولفظة\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٦٩٣\".","vol":"16","page":120},{"text":"فيها غلظة جبرت عي الأقلام، وسدت [خلل] الكلام، وعلى الملوك الضمان في هذه النكتة، وقد فات لسان القلم أي سكتة.\nقلت: وكان سائسًا، صائب الرأي، سعيدًا، استولى على البلاد، وامتدت أيامه، وحكم على الحجاز، ومصر، والشام، واليمن، وكثير من الجزيرة، وديار بكر، وأرمينية. وكان خليقًا للملك، حسن الشكل، مهيبًا، حليمًا، دينًا، فيه عفة وصفح وإيثار في الجملة. أزال الخمور والفاحشة ف بعض أيام دولته، وتصدق بذهب كثير في قحط مصر حتى قيل: إنه كفن من الموتى ثلاث مائة ألف، والعهدة على سبط الجوزي في هذه.\nوسيرته مع أولاد أخيه مشهورة، ثم لم يزل يراوغهم ويلقي بينهم حتى دحاهم، وتمكن واستولى على ممالك أخيه، وأبعد الأفضل إلى سميساط، وودع الظاهر وكاسر عنه لكون بنته زوجته، وبعث على اليمن حفيده المسعود أطسز ابن الكامل، وناب عنه بميافارقين ابنه الأوحد، فاستولى على أرمينية. ثم إنه قسم الممالك بين أولاده، وكان يصيف بالشام غالبً ويشتو بمصر.\nجاءته خلع السلطنة من الناصر لدين الله وهي: جبة سوداء بطرز ذهب وجواهر في الطوق، وعمامة سوداء مذهبة، وطرق، وسيف، وحصان بمركب ذهب، وعلم أسود، وعدة خلع لبنيه مع السهروردي، فقرئ تقليده على كرسي، قرأه وزيره، وخوطب فيه: بالعادل شاه أرمن ملك الملوك خليل أمير المؤمنين.\nوخاف من الفرنج فصالحهم، وهادنهم، وأعطاهم مغل الرملة ولد، وسلم إليهم يافا، فقويت نفوسهم، فالأمر لله.\nثم أمر بتجديد قلعة دمشق، وألزم كل ملك من آله بعمارة برج في سنة أربع وست مائة، وعمر عدة قلاع.\nقال الموفق عبد اللطيف: كان أعمق إخوته فكرًا، وأطولهم عمرًا، وأنظرهم في العواقب، وأحبهم للدرهم، وكان فيه حلم وأناة وصبر على الشدائد، سعيد الجد، عالي الكعب، مظفرًا، أكولًا، نهمًا، يأكل من الحلواء السكرية رطلًا بالدمشقي، وكان كثير الصلاة، ويصوم الخميس، يكثر الصدقة عند نزول الآفات، وكان قليل المرض، لقد أحضر إليه أربعون حملًا من البطيخ فكسر الجميع وبالغ في الأكل فحم يومًا. وكان كثير التمتع بالجواري، ولا يدخل عليهن خادمًا إلَّا دون البلوغ.\nنجب له عدة أولاد سلطنهم، وزوج بناته بملوك الأطراف.","vol":"16","page":121},{"text":"وقد احتيل على الفتك به مرات، ويسلمه الله.\nوكان شديد الملازمة لخدمة أخيه صلاح الدين، وما زال يتحيل حتى أعطاه العزيز دمشق، فكانت السبب في أن تملك البلاد، ولما جاءه بمنشورها ابن أبي الحجاج أعطاه ألف دينار، ثم جرت أمور يطول شرحها وقتال على الملك، ولو كان ذلك التعب والحرب جهادًا للفرنج لأفلح.\nوتملك ابنه الأوحد خلاط، فقتل خلقًا من عسكرها.\nقال الموفق: فقال لي بعض خواصة: إنه قتل في مدة ثمانية عشر ألفًا من الخواص كان يقتلهم ليلًا ويلقيهم في الآبار، فما أمهل واختل عقله ومات. وقد بعث إليه أبوه معزمًا ظنه جن. فتملك بعده الأشرف إلى أن قال: ورد العادل ورماح الفرنج في أثره حتى وصل دمشق ولم يدخلها، وشجعه المعتمد. وأما الفرنج فظنوا هزيمته مكيدة فرجعوا بعدما عاثوا وقصدوا دمياط. وقيل: عرض له ضعف ورعشة، واعتراه ورم الأنثيين، فمات بظاهر دمشق.\nكانت خزانته بجعبر ورها ولده الحافظ ثم نقلها إلى دمشق، فحصلت في قبضة ولده المعظم، وكان قد مكر وحسن لأخيه العصيان ففعل، فبادر أبوه وحول الأموال.\nوقد حدث العادل بجزء السابع من \"المحامليات\" عن السلفي، رواه عنه: ابنه؛ الصالح إسماعيل، والشهاب القوصي، وأبو بكر ابن النشبي، ومات وفي خزانته سبع مائة ألف دينار عينًا.\nتوفي بعالقين في جمادى الآخرة سنة خمس عشرة وست مائة، ودفن بالقلعة أربع سنين في تابوت ثم نقل إلى تربته.\nوخلف عدة أولاد: الكامل صاحب مصر، والمعظم صاحب دمشق، والأشرف صاحب أرمينية ثم دمشق، والصالح عماد الدين، وشهاب الدين غازيًا صاحب ميافارقين، وآخر من مات منهم: تقي الدين عباس، وعاشت بنته مؤنسة بنت العادل بمصر إلى سنة ثلاث وتسعين وست مائة، وحدثت بإجازة عفيفة.\nقال ابن خلكان: كان مائلًا إلى العلماء، حتى لصنف له الرازي كتاب \"تأسيس التقديس\"، فذكر اسمه في خطبته.","vol":"16","page":122},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5730>٥٥٢٦ - المعظم </span>(^١):\nالسلطان الملك المعظم ابن العادل المذكور، هو شرف الدين عيسى بن محمد الحنفي، الفقيه، صاحب دمشق.\nمولده بالقصر من القاهرة، في سنة ست وسبعين وخمس مائة.\nونشأ بدمشق، وحفظ القرآن، وبرع في المذهب، وعني \"بالجامع الكبير\"، وصنف له شرحًا كبيرًا بمعاونة غيره، ولازم التاج الكندي، وتردد إليه إلى درب العجم من القلعة، وتحت إبطه الكتاب، فأخذ عنه \"كتاب سيبويه\"، وكتاب \"الحجة في القراءات\"، و\"الحماسة\"، وحفظ عليه \"الإيضاح\"، وسمع \"مسند الإمام أحمد بن حنبل\"، وله \"ديوان شعر\" سمعه منه القوصي فيما زعم. وله مصنف في العروض، وكان ربما لا يقيم الوزن، وكان يتعصب لمذهبه، قد جعل لمن عرض المفصل، مائة دينار صورية ولمن عرض \"الجامع الكبير\" مائتي دينار.\nوحج في سنة إحدى عشرة، وأنشأ البرك، وعمل بمعان دار مضيف وحمامًا. وكان يبحث ويناظر، وفيه دهاء وحزم، وكان يوصف بالشجاعة والكرم والتواضع؛ ساق مرة إلى الإسكندرية في ثمانية أيام على فرس واحد، واعد القصاد وأصحاب الأخبار، وكان على كتفه الفرنج، فكان يظلم، ويدير ضمان الخمر ليستخدم بذلك، وكان يركب وحده مرارًا ثم يلحقه مماليكه يتطاردون، وكان يصلي الجمعة في تربة عمه صلاح الدين، ثم يمشي منها يزور قبر أبيه.\nقرأت بخط الضياء الحافظ: كان المعظم شجاعًا فقيهًا يشرب المسكر، وأسس ظلمًا كثيرًا، وخرب بيت المقدس.\nوقال ابن الأثير: وكان عالمًا بعدة علوم، نفق سوق العلم في أيامه، وقصده الفقهاء، فأكرمهم، وأعطاهم، ولم يسمع منه كلمة نزقة، ويقول: اعتقادي في الأصول ما سطره الطحاوي، وأوصى أن لا يبنى على قبره، ولما مرض، قال: لي في قضية دمياط ما أرجو به الرحمة.\nوقال ابن واصل: كان جنده ثلاثة آلاف فارس في نهاية التجمل، وكان يقاوم بهم إخوته، وكان الكامل يخافه، مع أنه كان يخطب للكامل في بلاده ويضرب السكة باسمه. وكان لا يركب في غالب أوقاته بالعصائب، ويلبس كلوتة صفراء بلا عمامة، وربما مشى بين العوام حتى كاد يضرب المثل بفعله، فمن فعل شيئًا بلا تكلف، قيل: هذا بالمعظمي. وتردد مدة في الفقه إلى الحصيري حتى تأهل للفتيا.\nتوفي في سلخ ذي القعدة، سنة أربع وعشرين وست مائة، وكان له دمشق والكرك وغير ذلك، وحلفوا بعده لابنه الناصر داود.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٥١٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٧، ٢٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١١٥، ١١٦\".","vol":"16","page":123},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5731>٥٥٢٧ - الأشرف </span>(^١):\nصاحب دمشق السلطان الملك الأشرف مظفر الدين أبو الفتح موسى شاه أرمن ابن العادل.\nولد بالقاهرة، في سنة ست وسبعين، فهو من أقران أخيه المعظم.\nوروى عن ابن طبرزد.\nحدثنا عنه: أبو الحسين اليونيني.\nوحدث عنه أيضًا: القوصي في \"معجمه\".\nوسمع \"الصحيح\" في ثمانية أيام من ابن الزبيدي.\nتملك القدس أولًا، ثم أعطاه أبوه حران والرها وغير ذلك، ثم تملك خلاط، وتنقلت به الأحوال، ثم تملك دمشق بعد حصار الناصر بها، فعدل، وخفف الجور، وأحبته الرعية. وكان فيه دين وخوف من الله على لعبه. وكان جوادًا، سمحًا، فارسًا شجاعًا، لديه فضيلة. ولما مر بحلب سنة خمس وست مائة تلقاه الملك الظاهر ابن عمه وأنزله في القلعة، وبالغ في الإنفاق عليه، فأقام عنده خمسة وعشرين يومًا، فلعله نابه فيها لأجله خمسون ألف دينار، ثم قدم له تقدمة وهي: مائة بقجة مع مائة مملوك فيها فاخر الثياب وخمسة وعشرون رأسًا من الخيل، وعشرون بغلًا وقطاران جمال، وعدة خلع لخواصه ومائة ألف درهم، وأشياء سوى ذلك.\nومن سعادته أن أخاه الملك الأوحد صاحب خلاط مرض، فعاده الأشرف، فأسر الطبيب إليه: إن أخاك سيموت. فمات بعد يوم، واستولى الأشرف على أرمينية.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٥/ ترجمة ٧٤٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٠٠، ٣٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٧٥ - ١٧٧\".","vol":"16","page":124},{"text":"وكان مليح الهيئة، حلو الشمائل. قيل: ما هزمت له راية. وكان له عكوف على الملاهي والمسكر -عفا الله عنه- ويبالغ في الخضوع للفقراء ويزورهم ويعطيهم، ويجيز على الشعر، ويبعث في رمضان بالحلاوات إلى أماكن الفقراء، ويشارك في صنائع، وله فهم وذكاء وسياسة. أخرب خان العقيبة، وعمله جامعًا.\nقال سبط الجوزي: فجلست فيه، وحضر الأشرف وبكى وأعتق جماعة. وعمل مسجد باب النصر، ودار السعادة، ومسجد أبي الدرداء، وجامع جراح، وداري الحديث بالبلد وبالسفح والدهشة، وجامع بيت الأبار.\nقال سبط الجوزي: كان الأشرف يحضر مجالسي بحران، وبخلاط، ودمشق، وكان ملكًا عفيفًا، قال لي: ما مددت عيني إلى حريم أحد ولا ذكر ولا أنثى، جائتني عجوز من عند بنت صاحب خلاط شاه أرمن بأن الحاجب عليا أخذ لها ضيعة فكتبت بإطلاقها. فقالت العجوز: تريد أن تحضر بين يديك. فقلت: باسم الله، فجاءت بها، فلم أر أحسن من قوامها، ولا أحسن من شكلها، فخدمت، فقمت لها، وقلت: أنت في هذا البلد وأنا لا أدري؟ فسفرت عن وجه أضاءت منه الغرفة، فقلت: لا، استتري. فقالت: مات أبي واستولى على المدينة بكتمر، ثم أخذ الحاجب قريتي، وبقيت أعيش من عمل النقش وفي دار بالكراء. فبكيت لها، وأمرت لها بدار وقماش، فقالت العجوز: يا خوند إلَّا تحظى الليلة بك؟ فوقع في قلبي تغير الزمان وأن خلاط يملكها غيري، وتحتاج بنتي أن تقعد هذه القعدة، فقلت: معاذ الله ما هذا من شيمتي. فقامت الشابة باكية تقول: صان الله عواقبك. وحدثني أن غلامًا له مات فخلف ابنًا كان مليح زمانه، وكنت أتهم به، وهو أعز من ولد، وبلغ عشرين سنة، فاتفق أنه ضرب غلامًا له فمات، فاستغاث أولياؤه، فاجتمع عليه مماليكي، حتى بذلوا لهم مائة ألف فأبوا إلَّا قتله، فقلت: سلموه إليهم، فسلموه فقتلوه.\nوقضيته مشهورة بحران؛ أتاه أصحاب الشيخ حياة وبددوا المسكر من بين يديه، فسكت، وكان يقول: بها نصرت. وقد خلع علي مرة، وأعطاني بغلة وعشرة آلاف درهم.\nوحدثني الفقيه محمد اليونيني، قال: حكى لي فقير صالح، قال: لما مات الأشرف، رأيته في ثياب خضر، وهو يطير مع الأولياء.\nوله شعر فيما قيل.\nقال: وكنت أغشاه في مرضه، فقلت له: استعد للقاء الله فما يضر، فقال: لا والله بل ينفع، ففرق البلاد، وأعتق مماليكه نحو مائتين، ووقف دار السعادة والدهشة على بنته.","vol":"16","page":125},{"text":"وقال ابن واصل: خلف بنتًا فتزوجها الملك الجواد، فلما تسلطن عمها الصالح فسخ نكاحها، ولأنه حلف بطلاقها إلى شيء فعله، ثم زوجها بولده المنصور محمد، فدامت في صحبته إلى اليوم.\nوكان للأشرف ميل إلى المحدثين والحنابلة؛ قال ابن واصل: وقعت فتنة بين الشافعية والحنابلة بسبب العقائد. قال: وتعصب الشيخ عز الدين ابن عبد السلام على الحنابلة، وجرت خبطة، حتى كتب عز الدين ﵀ إلى الأشرف يقع فيهم، وأن الناصح ساعد على فتح باب السلامة لعسكر الظاهر والأفضل عندما حاصروا العادل، فكتب الأشرف: يا عز الدين، الفتنة ساكنة لعن الله مثيرها، وأما باب السلامة فكما قيل:\nوجرم جره سفهاء قوم … فحل بغير جانبه العذاب\nوقد تاب الأشرف في مرضه وابتهل، وأكثر الذكر والاستغفار.\nقلت: مرض مرضين مختلفين في أعلاه وأسفله، فقيل: كان الجرائحي يخرج من رأسه عظامًا، وهو يحمد الله.\nولما احتضر، قال لابن موسك: هات وديعتي، فجاء بمئزر صوف فيه خرق من آثار المشايخ، وإزار عتيق، فقال: يكون هذا على بدني أتقي به النار، وهبنيه إنسان حبشي من الأبدال كان بالرها.\nوقال ابن حمويه: كان به دمامل في رأسه ومخرجه، وتأسف الخلق عليه.\nقلت: كان يبالغ في تعظيم الشيخ الفقيه، توضأ الفقيه يومًا، فوثب الأشرف، وحل من تخفيفته ورماها على يدي الشيخ لينشف بها، رأى ذلك شيخنا أبو الحسين، وحكاه لي.\nمات في رابع المحرم، سنة خمس وثلاثين وست مائة، وكان آخر كلامه لا إله إلَّا الله فيما قيل.","vol":"16","page":126},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5732>٥٥٢٨ - الكامل </span>(^١):\nالسلطان الكبير الملك الكامل ناصر الدنيا والدين، أبو المعالي، وأبو المظفر محمد ابن الملك العادل أبي بكر بن أيوب صاحب مصر والشام وميافارقين وآمد وخلاط والحجاز واليمن وغير ذلك.\nولد في سنة ست وسبعين وخمس مائة، فهو من أقران أخويه المعظم والأشرف، وكان أجل الثلاثة وأرفعهم رتبة.\nأجاز له عبد الله بن بري النحوي.\nوتملك الديار المصرية أربعين سنة، شطرها في أيام والده، وكان عاقلًا، مهيبًا، كبير القدر.\nقال ابن خلكان: مال عماد الدين ابن المشطوب وأمراء إلى خلع الكامل وقت نوبة دمياط وسلطنة أخيه إبراهيم الفائز، ولاح ذلك للكامل فدارى حتى قدم إليه المعظم فأفضى إليه بسره، فجاء المعظم يومًا إلى خيمة ابن المشطوب، فخرج إليه، وخضع، فقال: اركب نتحدث. فركب وتحدثا حتى أبعد به، ثم قال: يا فلان هذه البلاد لك، فنريد أن تهبها لنا، وأعطاه نفقة ووكل به أجنادًا إلى الشام، ثم جهز الفائز ليطلب عسكر الجزيرة نجدة، فتوفي الفائز بسنجار.\nقال ابن مسدي: كان محبًا في الحديث وأهله، حريصًا على حفظه ونقله، وللعلم عنده سوق قائمة على سوق، خرج له الشيخ أبو القاسم ابن الصفراوي أربعين حديثًا سمعها منه جماعة.\nوحكى عنه مكرم الكاتب: أن أباه استجاز له السلفي.\nقال ابن مسدي: وقفت أنا على ذلك، وأجاز لي ولابني.\nوقال المنذري: أنشأ الكامل دار الحديث بالقاهرة، وعمر قبة على ضريح الشافعي، ووقف على أنواع البر، وله الموافق المشهورة في الجهاد بدمياط المدة الطويلة، وأنفق الأموال، وكافح الفرنج برًا وبحرًا، يعرف ذلك من شاهده، ولم يزل على ذلك حتى أعز الله الإسلام، وخذل الكفر. وكان معظمًا للسنة وأهلها، راغبًا في نشرها والتمسك بها، مؤثرًا للاجتماع بالعلماء والكلام معهم حضرًا وسفرًا.\nوقال بعضهم: كان شهمًا، مهيبًا، عادلًا، يفهم ويبحث. قيل: شكا إليه ركبدار أن أستاذه استخدمه ستة أشهر بلا جامكية، فأمر الجندي بخدمة الركبدار وحمل مداسه ستة أشهر. وكانت الطرق آمنة في زمانه لهيبته. وقد بعث ابنه المسعود فافتتح اليمن، وجمع الأموال ثم حج، فمات، وحملت خزائنه إلى الكامل.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٦٩٤\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٥/ ١٧١ - ١٧٣\".","vol":"16","page":127},{"text":"قال البهاء زهير:\nوأقسم إن ذاقت بنو الأصفر الكرى … لما حلمت إلَّا بأعلامك الصفر\nثلاثة أعوام أقمت وأشهرًا … تجاهد فيه لا بزيد ولا عمرو\nقال ابن واصل: استوزر صفي الدين أولًا، فلما مات، لم يستوزر أحدًا، كان يتولى الأمور بنفسه. وكان مهيبًا، حازمًا، مدبرًا، عمرت مصر في أيامه، وكان عنده مسائل من الفقه والنحو يوردها، فمن أجاب فيها حظي عنده. وجاءته خلع السلطنة على بد السهروردي سنة أربع وست مائة، والتقليد بمصر، وكان يومًا مشهودًا، وهي: جبة واسعة الكم بطرز ذهب، وعمامة، وطوق وأشباه ذلك. ومن همته أن الفرنج لما أخذوا دمياط أنشأ على بريد منها مدينة المنصورة واستوطنها مرابطًا حتى نصره الله، فإن الفرنج طمعوا في أخذ مصر، وعسكروا بقرب المنصورة، والتحم القتال أيامًا، وألح الكامل على إخوته بالمجيء، فجاءه أخواه الأشرف والمعظم في جيش لجب، وهيئة تامة، فقوي الإسلام، وضعفت نفوس الفرنج ورسلهم تتردد، وبذل لهم الكامل قبل مجيء النجدة القدس وطبرية وعسقلان وجبلة واللاذقية وأشياء على أ يردوا له دمياط فأبوا، وطلبوا مع ذلك ثلاث مائة ألف دينار ليعمروا بها أسوار القدس، وطلبوا الكرك، فاتفق أن جماعة من المسلمين، فجروا من النيل ثلمة على نزلة العدو، فأحاط بهم النيل في هيجانه، ولا خبرة لهم بالنيل، فحال بينهم وبين دمياط، وانقطعت الميرة عنهم، وجاعوا وذلوا، فأرسلوا في طلب الأمان على تسليم دمياط، وعقد هدنة، فأجيبوا، فسلموا دمياط بعد استقرارهم بها ثلاث سنين، فلله الحمد.\nولما بلغ الكامل موت أخيه المعظم جاء ونازل دمشق، وأخذها من الناصر، وجعل فيها الأشرف، ولما مات الأشرف، بادر الكامل إلى دمشق وقد غلب عليها أخوه إسماعيل، فانتزعها منه، واستقر بالقلعة، فما بلع ريقه حتى مات بعد شهرين، تعلل بسعال وإسهال، وكان به نقرس، فبهت الخلق لما سمعوا بموته، وكان عدله مشوبًا بعسف؛ شنق جماعة من الجند في بطيحة شعير.\nونازل دمشق فبعث صاحب حمص لها نجدة خمسين نفسًا، فظفر بهم، وشنقهم بأسرهم.\nقال الشريف العماد البصروي: حكي لي الخادم قال:\nطلب مني الكامل طستًا ليتقيأ فيه، فأحضرته وجاء لناصر داود، فوقف على الباب","vol":"16","page":128},{"text":"ليعوده، فقلت: داود على الباب، فقال: ينتظر موتي؟! وانزعج، وخرجت، فنزل داود إلى دار سامة، ثم دخلت إلى السلطان، فوجدته قد مات وهو مكبوب على المخدة.\nوقال ابن واصل: حكى لي طبيبه، قال: أخذه زكام، فدخل الحمام، وصب على رأسه ماء شديد الحرارة اتباعًا لما قال ابن زكريا الرازي: إن ذلك يحل الزكمة في الحال، وهذا ليس على إطلاقه، قال: فانصب من دماغه إلى فم المعدة مادة فتورمت وعرضت الحمى، وأراد القيء، فنهاه الأطباء، وقالوا: إن تقيأ هلك، فخالف وتقيأ.\nوقال الرضي الحكيم: عرضت له خوانيق انفقأت، وتقيأ دمًا ومدة، ثم أراد القيء ثانيًا، فنهاه والدي، وأشار به آخر، فتقيأ، فانصب ذلك إلى قصبة الرئة سدتها، فمات.\nقال المنذري: مات بدمشق، في الحادي والعشرين من رجب، سنة خمس وثلاثين وست مائة، ودفن في تابوت.\nقلت: ثم بعد سنتين عملت له التربة، وفتح شباكها إلى الجامع. وخلف ابنين: العادل أبا بكر، والصالح نجم الدين، فملكوا العادل بمصر، وتملك الجواد دمشق، فلم تطل مدتهما.","vol":"16","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5733>٥٥٢٩ - الأوحد:</span>\nالملك الأوحد نجم الدنيا والدين أيوب بن الملك العادل.\nتملك خلاط ونواحيها خمس سنين فظلم وعسف وسفك الدماء، فابتلي بأمراض مزمنة، فتمنى الموت فمات قبل الكهولة في سنة سبع وست مائة، واستولى على مملكته أخوه الأشرف.\nوقد مر من أخباره في ترجمة أبيه، وأنه قتل ثمانية عشر ألف نسمة بخلاط، مات ملكها بلبان، فسار الأوحد من ميافارقين، وافتتح موش، وكسر بلبان، فاستنجد بصاحب أرزن الروم طغرل شاه، وهزما الأوحد، لكن غدر طغرل ببلبان فقتله، وقصد خلاط، فقاتلوه فرد خائبًا، فكاتبوا الأوحد، فسار، وتسلم البلاد، وتمكن، فلما مات تملك أرمينية أخوه الأشرف، فعدل، وأحسن السيرة.\nمات الأوحد في ربيع الأول من سنة سبع، وكان طاغية الكرج قد حاصر خلاط سنة ست، وركب سكرانًا في عشرين نفسًا، وتقرب إلى البلد فأسر في الحال، فذل، وبذل في نفسه عدة قلاع ومئة ألف دينار وإطلاق خمسة آلاف أسير وشرط أن يزوج بنته بالأوحد، وعقدت الهدنة بينهما ثلاثين سنة.","vol":"16","page":129},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5734>٥٥٣٠ - الحافظ:</span>\nالملك الحافظ نور الدين أرسلان شاه ابن الملك العادل سيف الدين أبي بكر محمد بن أيوب صاحب قلعة جعبر.\nأقام بجعبر مدة، وكان كثير الأموال، خاف في أواخر أيامه من الخوارزمية؛ لأنهم أغاروا مرات على أعماله فسلم جعبر لصاحب حلب الملك العزيز، وعوضه عنها بعزاز من أعمال حلب، فقدم حلب على أخته الصاحبة، ثم إنه مات بعزاز في سنة أربعين وست مائة كهلًا، ونقل فدفن بالفردوس بظاهر حلب، فماتت أخته الصاحبة الخاتون ضيفة بنت الملك العادل وزوجة الملك الظاهر غازي ابن عمها، ووالدة صاحب حلب الملك العزيز، وكانت نبيلة معظمة نافذة الأوامر، توفيت سنة أربعين بحلب عن تسع وخمسين سنة، وبحلب ولدت حين تملكها والدها، وقد تزوج الظاهر قبلها بأختها الست غازية، فأولدها أيضًا، وماتت، وكانت الصاحبة دينة عادلة سائسة تباشر الملك بنفسها لصغر ولدها وكانت كثيرة البر والصدقات.\nوفيها توفيت الجهة الأتابكية تركان بنت صاحب الموصل عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي زوجة السلطان الملك الأشرف بدمشق، ودفنت بتربتها عند الجسر الأبيض.\nوفيها ماتت الست الفيروزجية عائشة أخت الإمام المستضيء، وعمة الإمام الناصر، عاشت ثمانين سنة، وماتت في ذي الحجة، في أول دولة ابن ابن ابن ابن أخيها المستعصم ابن المستنصر ابن الظاهر ابن الناصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5735>٥٥٣١ - المظفر </span>(^١):\nالسلطان الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن الملك العادل أبي بكر ابن أيوب صاحب خلاط وميافارقين وحصن منصور وغير ذلك.\nوكان ملكًا جوادًا، حازمًا، شهمًا، شجاعًا، مهيبًا، حلو المحاضرة، حسن الجملة، كبير الشأن، وقد حج في تجمل زائد على درب العراق.\nمات في رجب، سنة خمس وأربعين وست مائة، وقد شاخ، فتملك بعده ابنه الملك الكامل ناصر الدين محمد بن غازي الشهيد.\nوإنما جمعت هنا بين هؤلاء الملوك استطرادًا، وإلا فطبقاتهم متباينة، والله أعلم.\nوقد قتل هولاكو ناصر الدين هذا في سنة ثمان وخمسين عتوًا وغدرًا، -فرحمه الله تعالى- فلقد كان دينًا ومجاهدًا، ثبت في الحصار إلى أن تفانت رجاله، وأهلكهم الجوع، وقاتلت معه النساء، وستأتي ترجمته، إن شاء الله تعالى.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٣\".","vol":"16","page":130},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5736>٥٥٣٢ - الصالح:</span>\nالسلطان الملك الصالح عماد الدين أبو الخيش إسماعيل ابن الملك العادل محمد بن أيوب بن شاذي صاحب دمشق.\nحدث عن: أبيه بالسابع من \"المحامليات\"، قرأه عليه: السيف ابن المجد، وكان له ميل إلى المقادسة وإحسان.\nتملك بصرى وبعلبك، وتنقلت به الأحوال، واستولى على دمشق أعوامًا، فحاربه صاحب مصر ابن أخيه، وجرت له أمور طويلة، ما بين ارتفاع وانخفاض.\nوكان قليل البخت بطلًا شجاعًا مهيبًا شديد البطش، مليح الشكل، كان في خدمة أخيه الأشرف، فلما مات الأشرف، توثب على دمشق، وتملك، فجاء أخوه السلطان الملك الكامل، وحاصره، وأخذ منه دمشق، ورده إلى بعلبك. فلما مات الكامل، وتملك الجواد ثم الصالح نجم الدين، وسار نجم الدين يقصد مصر، هجم الصالح إسماعيل بإعانة صاحب حمص المجاهد، فتملك دمشق ثانيًا في سنة سبع وثلاثين، فبقي بها إلى سنة اثنتين وأربعين، وحاربه الصالح بالخوارزمية، واستعان هو بالفرنج، وبذل لهم الشقيف وغيرها فمقت لذلك. وكان فيه جور. واستقضى على الناس الرفيع الجيلي، وتضرر الرعية دمشق في حصار الخوارزمية حتى أبيع الخبز رطل بستة دراهم، والجبن واللحم بنسبة ذلك، وأكلوا الميتة، ووقع فيهم وباء شديد.\nقال المؤيد في \"تاريخه\": سار الصالح نجم الدين من دمشق ليأخذ مصر، ففر إليه عسكر من المصريين، وكان استتاب بدمشق ولده المغيث عمر، وكاتب عمه إسماعيل يستدعيه من بعلبك، فاعتذر وأظهر أنه معه، وهو عمال في السر على دمشق، وفهم ذلك نجم الدين أيوب، فبعث طبيبه سعد الدين إلى بعلبك متفرجًا، وبعث معه قفص حمام نابلسي، ليبطق إليه بأخبار إسماعيل فعلم إسماعيل بمجيئه، فاستحضره واحترمه، واختلس الحمام من القفص، ووضع مكانها من حمام بعلبك، ثم صار الطبيب يبطق: إن عمك قد جمع وعزم","vol":"16","page":131},{"text":"على قصد دمشق، فيرسل الطير، فيقع في الحال بالقلعة، ويقرأ ذلك إسماعيل، ثم يكتب على لسان الطبيب: إن عمك قد جمع ليعاضدك وهو قادم إليك، ويرسل ذلك مع طير نابلسي فيفرح نجم الدين ويعرض عن ما يسمع، إلى أن راحت منه دمشق. وأما الصالح إسماعيل فترك دمشق بعد ذاك الحصار الطويل، وقنع ببعلبك.\nوفي \"معجم\" القوصي في ترجمة الأشراف: فأخوه إسماعيل نصر الكافرين وسلم إليهم القلاع، واستولى على دمشق سرقة، وحنث في يمينه، وقتل من الملوك والأمراء من كان ينفع في الجهاد، وصادر على يد قضاته العباد، وخرب الأملاك، وطول ذيل الظلم، وقصر ذيل العدل، وظن أن الفلك له مستمر، فسقط الدهر لغفلته، وأراه بلايا …، وطول القوصي.\nثم ذهبت منه بعلبك وبصرى، وتلاشى أمره، فمضى إلى حلب، وافدًا على ابن ابن أخته، وصار من أمرائه، وأتى به فتملكوا دمشق، فلما ساروا ليأخذوا مصر غلب الشاميون، وأسر جماعة، منهم الملك الصالح، في سنة ثمان وأربعين، فسجن القاهرة، ومروا به على تربة السلطان نجم الدين أيوب فصاحت البحرية يا خوند أين عينك تنظر إلى عدوك؟!\nقال الخضر بن حمويه: وفي سلخ ذي القعدة من سنة ثمان أخرجوا الصالح ليلًا، ومضوا به إلى الجبل، فقتلوه، وعفي أثره.\nقلت: كفر عنه بالقتل.\nقال ابن واصل: لما أتوا بالصالح بكرة الواقعة، أوقف إلى جانب المعز، فقال لحسام الدين ابن أبي علي: يا خوند، أما تسلم على المولى الملك الصالح؟! قال: فدنوت منه، وسلمت عليه.\nقال ابن واصل: رأيت الصالح يوم دخول الجيش منصورين وهو بين يدي المعز، فحكى لي أن ابن أبي علي قال: قلت للصالح: هل رأيت القاهرة قبل اليوم؟ قال: نعم، وأنا صبي، ثم اعتقلوه أيامًا، فقيل: خنقوه كما خنق الجواد.\nوكان ملكًا شهمًا، محسنًا إلى جنده، كثير التجمل، وكان أبوه العادل يحب أن هذا، ولها تربة ومدرسة بدمشق.\nومن أولاده: الملك المنصور محمود الذي سلطنه أبوه بدمشق، والملك السعيد عبد الملك والد الملك الكامل، والملك المسعود والد صاحبنا ناصر الدين.\nووزر له أمين الدولة أبو الحسن بن غزال السامري ثم المسلماني الطبيب واقف أمينية بعلبك، وكان رقيق الدين، ظلومًا، يتفلسف، شنق بمصر في هذه الفتنة، وترك أموالًا عظيمة، ومن الكتب نحو عشرة آلاف مجلد.","vol":"16","page":132},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5737>٥٥٣٣ - صاحب الروم:</span>\nالسلطان الملك الغالب عز الدين كيكاوس ابن السلطان كيخسرو بن قلج رسلان السلجوقي، التركماني، القتلمشي، صاحب قونية وأقصرا وملطية.\nوهو أخو السلطان كيقباذ.\nقال سبط الجوزي: كان جبارًا، سفاكًا للدماء، كسره الملك الأشرف لما قدم ليأخذ حلب وقت موت الملك الظاهر غازي، فاتهم أمراءه أنهم ما نصحوا في القتال، وكذا جرى فسلق جماعة في القدور، وحرق آخرين، فأخذه الله فجاءة وهو مخمور، وقيل: ابتلي وتقطع بدنه. وكان أخوه كيقباذ في سجنه، فأخرجوه وملكوه. في شوال سنة خمس عشرة وست مائة، وقيل: هو الذي طمع الفرنج في دمياط.\nقال ابن واصل: لما قصد كيكاوس حلب، أشاروا عليه أن يستعين بالأفضل صاحب سميساط، فإنه يخطب لك، فطلبه فحضر فاحترمه، واتفق معه على أن ما تملكاه من حلب للأفضل، ثم يقصدان حران، والرها وغيرهما، فتكون لكيكاوس، وتحالفا على ذلك فملكا أولًا قلعة رعبان وتسلمها الأفضل، ونازلا تل باشر، فأخوها، فلم يسلمها كيكاوس للأفضل، فنفر منه ولم يثق به، وأنجد الأشرف أهل حلب في عرب طيء، وكاتب كيكاوس أمراء حلب واستمالهم، وانضم إلى الأشرف مانع في عرب الشام.\nقلت: مانع هو والد جد مهنا بن عيسى بن مهنا بن مانع.\nثم أخذ كيكاوس منبج، فوقعت العرب على مقدمة كيكاوس، فانهزم الروميون، فطار لب كيكاوس، وانهزم، فتبعه الأشرف يتخطف جنده واسترد رعبان وتل باشر.\nوقيل: مات كيكاوس بالخوانيق، في سنة خمس عشرة وست مائة.","vol":"16","page":133},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5738>٥٥٣٤ - خوارزمشاه </span>(^١):\nالسلطان الكبير علاء الدين خوارزمشاه محمد ابن السلطان خوارزمشاه إيل رسلان ابن خوارزمشاه أتسز ابن الأمير محمد بن نوشتكين الخوارزمي.\nقال ابن واصل: نسب علاء الدين ينتهي إلى إيلتكين مملوك السلطان ألب أرسلان بن جغريبك السلجوقي.\nقلت: قد سقت من أخباره في \"التاريخ الكبير\" في الحوادث، وأنه أباد ملوكًا، واستولى على عدة أقاليم، وخضعت له الرقاب، وقد حارب الخطا غير مرة، فانهزم جيشه في نوبة وثبت هو، فأسر هو وأمير؛ أسرهما خطائي، فصير نفسه مملوكًا لذلك الأمير، وبقي يقف في خدمته، فقال الأمير للخطائي: ابعث رسولك مع غلامي هذا إلى أهلي ليرسلوا مالًا في فكاكي، ففعل وتمت الحيلة، وعاد خوارزمشاه إلى ملكه، ثم عرف الخطائي فسار مع ذلك الأمير إلى خدمة السلطان فأكرمه وأعطاه أشياء.\nقال عز الدين علي ابن الأثير: كان صبورًا على التعب وإدمان السير، غير متنعم ولا متلذذ، إنما نهمته الملك، وكان فاضلًا، عالمًا بالفقه والأصول، مكرمًا للعلماء يحب مناظرتهم، ويتبرك بأهل الدين، قال لي خادم الحجرة النبوية: أتيته فاعتنقني، ومشى لي وقال: أنت تخدم حجرة النبي ﷺ؟ قلت: نعم، فأخذ يدي وأمرها على وجهه، وأعطاني جملة.\nقال سبط الجوزي: أفنى ملوك خراسان وما وراء النهر، وأخلى البلاد واستقل بها فكان سببًا لهلاكه، ولما نزل همذان كاتب ابن القمي نائب الوزارة أمراءه ووعدهم بالبلاد، فراموا قتله، فعرف وسار إلى مرو وكان معه من الخطا سبعون ألفًا، وكان خاله منهم، فنم عليه فاختفى فنهبوا خزائنه، فيقال: كان فيها عشرة آلاف ألف دينار، وله عشرة آلاف مملوك، فركب إلى جزيرة هاربًا.\nقلت: تسلطن في سنة (٥٩٦).\nوقال الموفق: كان أبوه تكش أعور قميئًا، كثير اللعب بالملاهي، بعث برأس طغرل إلى بغداد، وطلب السلطنة، فتحركت الخطا، فاحتاج أن يرد خوارزم، فتولى بعده ابنه محمد، وكان محمد شجاعًا، شهمًا، مغوارًا، غزاء، سعيدًا، يقطع المسافات الشاسعة بسرعة، وكان\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٤٨\".","vol":"16","page":134},{"text":"هجامًا، فاتكًا، أتي برأس أخيه فلم يكترث، وكان قليل النوم، طويل النصب، يخدم أصحابه، ويحرس، وثيابه وعدة فرسه لا تبلغ دينارًا، وكان كثير الإنفاق، له مشاركة للعلماء، صحب الفخر الرازي قبل الملك، ولكنه أفسده العجب، والثقة بالسلامة، واستهان بالأعداء، وكان يقول: \"محمد ينصر دين محمد\"، قطع خطبة الخليفة وجاهر، وأراد أن يشتبه بالإسكندر، وأين الولي من رجل تركي، فكل ملك لا يكون قصده إقامة الحق فهو وشيك الزوال، جاهر هذا أمة الخطا، فنازلهم بأمة التتر واستأصلهم إلَّا من خدم معه، ثم انتقل إلى التتر.\nثم ذكر الموفق أشياء، وقال: فكانت بلاد ما وراء النهر في طاعة الخطا، وملوك بخارى وسمرقند يؤدون الأتاوة إلى الخطا، وكانت هذه الأمم سدًا بين ترك الصين وبيننا، ففتح هذا السد الوثيق وظن أنه لم يبق من يقاومة، فانتقل إلى كرمان، ثم العراق، ثم أذربيجان، وطمع في الشام ومصر، وكان عليه سهلًا لو قدر. بات صاحب حلب ليله مهمومًا لما اتصل به من أخبار هذا وطمعه في الشام، وقيل عنه: إنه يبقى أربعة أيام على ظهر فرسه لا ينزل إنما ينتقل من فرس إلى فرس ويطوي البلاد ويهجم المدينة في نفر يسير، ثم يصحبه من عسكره عشر آلاف ويمسيه عشرون ألفًا، وربما هجم البلد في مائة، فيقضي الشغل قبل. قتل عدة ملوك، وإنما أخذه البلاد بالرعب والهيبة. وبعد موت الظاهر غازي جاء رسوله إلى حلب، فقال: سلطان السلاطين يسلم عليكم ويعتب إذ لم تهنئوه بفتح العراق وأذربيجان، وإن عدد جيشه سبع مائة ألف، ثم توجه رسوله إلى العادل بدمشق يقول: تعال إلى الخدمة فقد ارتضيناك أن تكون مقدم الركاب! فبقي الناس يهرؤون منه. وسمعنا أنه جعل صاحب الروم أمير علم له والخليفة خطيبًا له! وكان له أربعة أولاد: جلال الدين الذي قام بعده، وغياث الدين تترشاه، وقطب الدين أزلاغ، وركن الدين غورشاه يحيى، وكان أحسنهم، وضربت النوبة بأمره لهم في أوقات الصلوات الخمس، على عادة الملوك السلجوقية، وانفرد هو بنوبة الإسكندر، فيضرب وقت المطلع والمغيب، وكانت سبعًا وعشرين دبدبة من الذهب المرصع بالجوهر. وأما الملوك الذين كانوا في خدمته فكان يذلهم ويهينهم، وجعلهم يضربون به طبول الذهب. ثم إنه نزل بهمذان وانتشرت جموعه، فاختلت عليه بلاد ما وراء النهر، فرجع بعد أن أهلكهم الثلج، ولما أباد أمتي الخطا والتتر وهم أصحاب تركستان وجند وتنكت ظهرت أمة يسمون التتر أيضًا، وهم صنفان، وطمعوا في البلاد، فجمع، وعزم على لقائهم، فوقع جنكزخان رأس الطمغاجية على كمينه، فطحنوه، وانهزم جلال الدين ابنه إليه، وخيل إليه تعس الجد أن في أمرائه مخامرين، فمسكهم، وضرب مع التتار مصافًا بعد آخر،","vol":"16","page":135},{"text":"فتطحطح، ورد إلى بخارى منهزمًا. ثم جاء من بخارى ليجمع العساكر بنيسابور، فأخذت التتار بخارى، وهجموا خراسان، ففر، فما وصل إلى الري إلَّا وطلائعهم على رأسه، فانهزم إلى قلعة برجين، ومعه ثلاث مائة فارس عراة مضهم الجوع فاستطعموا من أكراد فلم يحتفلوا بهم، ثم أعطوهم شاتين وقصعتي لبن، ثم رجع إلى نهاوند، ثم إلى مازندران وقعقعة سلاحهم قد ملأت سمعه وبصره، فنزل ببحيرة هناك فانسهل، وطلب دواء، فأعوزه الخبز، ومات.\nوقيل: كان عدة جيشه في الديوان ثلاث مائة ألف فارس، وقيل: إنه استولى على نحو أربع مائة مدينة، وكانت أمه تركان في عظمة ما سمع قط بمثلها، وفي جبروت، فأسرها جنكزخان، وذاقت ذلًا وجوعًا، وفي الآخر داخله رعب زائد من التتار، كبسه التتار، فبادر إلى مركب فوقعت عنده سهامهم وخاضوا فما قدروا، وكان هو في علة ذات الجنب:\nأتته المنية مغتاظة … وسلت عليه حسامًا ثقيلا\nفلم تغن عنه حماة الرجال … ولم يجد فيل عليه فتيلا\nكذلك يفعل بالشامتين … ويفنيهم الدهر جيلًا فجيلًا\nمات في الجزيرة، سنة سبع عشرة وست مائة، وكفن في عمامة لفراشه.\nوكانت أمه تجيد الخط، وتعلم، اعتصمت بالله وحده، وحكمها يساوي حكم ابنها، فمن ألقابها: عصمة الدنيا والدين ألغ تركان سيدة نساء العالمين. وكانت سفاكة للدماء وهي من بنات ملوك الترك، ولها من الأموال والجواهر ما يقصر الوصف عنه، فأخذت التتار الجميع، ومما أخذوا لابنها صندوقين كان هو يقول: فيهما ما يساوي خراج الأرض.","vol":"16","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5739>٥٥٣٥ - فتيان </span>(^١):\nالأديب الأوحد شاعر دمشق شهاب الدين فتيان بن علي بن فتيان الدمشقي الشاغوري.\nحدث عن: الحافظ أبي القاسم ابن عساكر.\nروى عنه: القوصي، واليلداني، وبالإجازة عمر ابن القواس.\nوكان حنفيًا، أدب بعض أولاد الملوك، ومدح الكبار.\nومات في المحرم، سنة خمس عشرة وست مائة.\nوهو القائل:\nقد أجمد الخمر كانون بكل قدح … وأخمد الجمر في الكانون حين قدح\nيا جنة الزبداني أنت مسفرة … بحسن وجه إذا وجه الزمان كلح\nفالثلج قطن عليك السحب تندفه … والجو يحلجه والقوس قوس قزح\nوله من قصيدة طويلة بديعة:\nيا رب بيض سللن البيض من حدق … سود ومسن كأعطاف القنا الذبل\nهيف الخصور نقيات الثغور أثيـ … ـثات الشعور هجرن الكحل للكحل\nمثل الشموس انجلى عنها الغمام إذا … غازلننا من وراء السجف والكلل\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٢٦\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٣، ٦٤\".","vol":"16","page":136},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5740>٥٥٣٦ - السامري </span>(^١):\nشيخ الحنابلة قاضي سامراء أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إدريس بن سنينة السامري، صاحب \"المستوعب\".\nمن كبار الفقهاء، صنف، وأشغل. وسمع من أبي الفتح ابن البطي، لكن لم يرو شيئًا، ولي قضاء سامراء مدة، وتركه.\nمات في رجب، سنة ست عشرة وست مائة، وله إحدى وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5741>٥٥٣٧ - العماد ابن عساكر </span>(^٢):\nالحافظ المفيد المحدث عماد الدين أبو القاسم علي ابن الحافظ بهاء الدين القاسم ابن الحافظ الكبير أبي القاسم ابن عساكر الدمشقي، الشافعي.\nولد سنة إحدى وثمانين.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٧٠، ٧١\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٦٩، ٧٠\".","vol":"16","page":137},{"text":"وسمع من: أبيه، وعبد الرحمن ابن الخرقي، وإسماعيل الجنزوي، والأثير بن بنان، والمؤيد الطوسي، وعبد المعز الهروي. وارتحل إلى العراق وإلى خراسان، وعني بالحديث، وخرج \"المشيخة\" لأبي اليمن الكندي، وكان مجدًا في الطلب، أدركه الأجل بعد عوده من خراسان؛ خرجت عليه حرامية وجرح ومات في جمادى الأولى سنة ست عشرة وست مائة ببغداد.\nوأقام بخراسان أكثر من سنة، وقد خرج \"الأربعين\" لنفسه، وحدث بها سنة ست مائة.\nسمع منه: تاج الأمناء، وأخوه؛ الفقيه فخر الدين عبد الرحمن، وابن خليل، والتاج ابن القرطبي، وقد رثاه العز النسابة بأبيات منها:\nصاحبي هذه ديار سعاد … فترفق ومن بالإسعاد\nعج عليها نقضي لبانات قلـ … ـب مستهام أصماه حب سعاد\nقرأت بخط عمر بن الحاجب: سألت العز ابن عساكر عن العماد، فقال: كان يتشيع، وكنت أنقم عليه ذلك، ولا جرم أنه قصف.\nقلت: عاش خمسًا وثلاثين سنة، ﵀، وسامحه.\nأخبرنا أبو اليمن عبد الصمد بن عساكر في كتابه، أخبرنا أخي عبد الملك، أخبرنا محمد بن أبي جعفر، أخبرنا علي بن القاسم، عن أبيه، عن جده، عن أبيه الحسن بحديث من \"صحيح البخاري\".","vol":"16","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5742>٥٥٣٨ - صاحب حماة </span>(^١):\nالملك المنصور ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر تقي الدين عمر ابن شاهنشاه بن أيوب بن شاذي صاحب حماة، وأبو ملوكها.\nسمع من: أبي الطاهر بن عوف بالثغر مع عمر أبيه صلاح الدين، وألف \"تاريخًا\" كبيرًا في مجلدات. وكان شجاعًا، محبًا للعلماء يقربهم ويعطيهم.\nروى عنه القوصي في \"معجمه\"، وكانت دولته ثلاثين سنة، وقد هزم الفرنج مرتين، وكان زوج بنت السلطان الملك العادل، وجاءته منها أولاده، وماتت، فبالغ في حزنه عليها، حتى إنه لبس عمامة زرقاء.\nقال ابن واصل: ولما ورد السيف الآمدي حماة، بالغ في إكرامه، واشتغل عليه، وألف \"طبقات الشعراء\"، وكاتب \"مضمار الحقائق\" نحو عشرين مجلدة، وجمع في خزائنه من الكتب ما لا مزيد عليه، وكان في خدمته ما يناهز مائتي معمم من الفقهاء والأدباء والنحاة والمنجمين والفلاسفة والكتبة، وكان كثير المطالعة والبحث. بنى سورًا لحماة ولقلعتها، وكان موكبه جليلًا تجذب بين يديه السيوف الكثيرة، يضاهي موكب عمه العادل. وجمع نظمه في \"ديوان\"، ثم أورد منه ابن واصل قصائد جيدة.\nمات في ذي القعدة، سنة سبع عشرة وست مائة، وتملك بعده ابنه قلج رسلان تسعة أعوام، وتلقب بالملك الناصر. وهو ابن أخت الملك المعظم، فعزله الكامل وولى أخاه الملك المظفر، وسجن قلج رسلان حتى مات بمصر.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٥٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٧٧، ٧٨\".","vol":"16","page":138},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5743>٥٥٣٩ - الصلاح:</span>\nالعلامة المفتي صلاح الدين عبد الرحمن بن عثمان بن موسى الكردي، الشهرزوري، الشافعي، والد الشيخ تقي الدين أبي عمرو بن الصلاح.\nتفقه على أبي سعد بن أبي عصرون، وغيره، وبرع، ودرس بالأسدية بحلب.\nتفقه به ولده، وغيره.\nمات بحلب، في ذي القعدة، سنة ثماني عشرة وست مائة، عن بضع وستين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5744>٥٥٤٠ - ابن وهبان </span>(^١):\nالإمام الحافظ المفيد الفقيه الشاعر أبو نصر عبد الرحيم بن النفيس بن هبة الله بن وهبان السلمي، الحديثي، ثم البغدادي.\nسمع: أبا الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز، وفارسًا الحفار، وأبا الفتح المندائي، والمؤيد الطوسي، وأبا روح، وأبا اليمن الكندي، وبمصر وأصبهان، وخراسان.\nروى عنه أبو محمد المنذري، وقال: كان حاد القريحة، فقيهًا، أديبًا، شاعرًا، ولد بحدثة النورة، بقرب هيت.\nوقال ابن النجار: كان حافظًا، ثقة، متقنًا، ظريفًا، كيسًا، متواضعًا، له النظم والنثر، اصطحبنا مدة، وأفادني الكثير، سكن خوارزم إلى أن أحرقها التتار، وعدم خبره سنة ثماني عشرة وست مائة، كتبت عنه بمرو، ومولده سنة سبعين.\nقلت: وفي سنة ثماني عشرة أسرت التتار الحافظ المفيد عبد العزيز بن عبد الملك بن تميم الشيباني الدمشقي أحد الطلبة المشهورين، وعدم خبره.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨٠، ٨١\".","vol":"16","page":139},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5745>٥٥٤١ - ياقوت </span>(^١):\nالكبير صاحب الخط الفائق أمين الدين الموصلي الملكي من موالي السلطان ملكشاه بن سلجوق بن محمد بن ملكشاه السلجوقي.\nبرع في العربية، وتقدم فيها، وانتهى إليه حسن الكتابة، نسخ بـ \"الصحاح\" عدة نسخ، وكتب عليه أولاد الرؤساء، ثم شاخ، وتغير خطه.\nقال ابن الأثير: لم يكن في زمانه من يؤدي طريقة ابن البواب مثله.\nمات بالموصل، في سنة ثماني عشرة وست مائة، ومدحه النجيب الواسطي بقصيدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5746>٥٥٤٢ - موسى </span>(^٢):\nابن الشيخ الإمام أبي محمد عبد القادر بن أبي صالح الجيلي، ثم البغدادي، الحنبلي، الشيخ، المسند، ضياء الدين، أبو نصر، نزيل دمشق.\nولد في ربيع الأول، تسع وثلاثين وخمس مائة.\nوسمع من: أبيه، وأبي القاسم ابن البناء، وأبي الوقت السجزي، وأبي الفتح ابن البطي، وكان يسكن بالعقيبة.\nحدث عنه: الضياء، وابن خليل، والبرزالي، وعمر بن الحاجب، والسيف أحمد بن المجد، والقوصي، والمنذري، والفخر علي، والتقي ابن الواسطي، والشمس ابن الكمال، وأبو بكر ابن الأنماطي، وأحمد بن علي بن سبط الحق، وإسماعيل بن نور، والصفي إسحاق الشقراوي، ويوسف الغسولي، والعز أحمد بن العماد، والعماد عبد الحافظ بن بدران، وخلق.\nقال ابن النجار: كتبت عنه بدمشق، وكان مطبوعًا لا بأس به، إلَّا أنه كان خاليًا من العلم.\nوقال عمر بن الحاجب: كان ظريفًا، رق حاله، استولى عليه المرض في آخر عمره إلى أن توفي ليلة الجمعة، أول جمادى الآخرة، سنة ثماني عشرة وست مائة، وكان آخر أولاد أبيه وفاة، وكان يرمى برذائل لا تلقي بمثله، قال لي أبو عبد الله البرزالي: عنده دعابة.\nقلت: سمعت من طريقه المنتقى من أجزاء \"المخلص\"، والثاني من \"حديث زغبة\"، ومنتقى من \"مسند عبد بن حميد\"، و\"جزء أبي الجهم\".\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمته ٧٨٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٣\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٥٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٨٢، ٨٣\".","vol":"16","page":140},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5747>٥٥٤٣ - ابن طاووس </span>(^١):\nالشيخ المعمر المسند الأمين سديد الدين أبو محمد هبة الله بن أبي طالب الخضر بن هبة الله بن أحمد بن عبد الله بن طاووس البغدادي الأصل، الدمشقي.\nمن بيت العلم والرواية.\nولد سن سبع وثلاثين وخمس مائة في ربيع الأول. وسمع في الخامسة من: الفقيه نصر الله بن محمد المصيصي.\nوسمع من: ناصر بن محمد القرشي، والخضر بن عبدان، وعلي بن سليمان المرادي، ونصر بن أحمد بن مقاتل، وأبي القاسم بن البن، وأبي طاهر السلفي ارتحل إليه.\nوكان عسرًا في الرواية، لا يحدث إلَّا من أصل، وكان كثير التلاوة، ولم يكن يدري فن الحديث.\nحدث عنه: ابن النجار، وابن خليل، ومحمد بن علي النشبي، والعماد محمد بن صصرى، وأبو الغنائم بن علان، والفخر علي، وطائفة.\nوسمعنا بإجازته من أبي حفص ابن القواس.\nمات في سابع جمادى الأولى، سنة ثمان عشرة وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٥٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨٣\".","vol":"16","page":141},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5748>٥٥٤٤ - أخوه </span>(^١):\nالشيخ أبو المعالي أحمد بن الخضر الصوفي.\nسمع من: أبيه، وحمزة بن كروس، وابن عساكر، وكان قليل العلم.\nروى عنه: الضياء، والجمال ابن الصابوني، والتقي ابن الواسطي، وابن المجاور، وعبد الحافظ بن بدران، وآخرون.\nمات في رمضان، سنة خمس وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5749>٥٥٤٥ - ثابت بن مشرف </span>(^٢):\nابن أبي سعد ثابت، أو محمد، بن إبراهيم، الشيخ، المسند، أبو سعد البغدادي، الأزجي، المعمار، البناء، ويعرف: بابن شستان.\nولد سنة بضع وثلاثين.\nوسمع من: أبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت، وسعيد ابن البناء، وأبي الفتح الكروخي، ومحمد بن ناصر، وأبي جعفر العباسي، ومحمد بن أحمد التريكي، وأحمد بن هبة الله بن الواثق، ونصر بن نصر العكبري، وأحمد بن ناقة، ومحمد بن عبيد الله الرطبي.\nوسمع بإفادة أبيه، وبنفسه.\nوأجاز له وجيه الشحامي، وأبو البركات ابن الفراوي، وكان عمه علي بن أبي سعد الخباز من أعيان الطلبة ببغداد.\nوشستان: بكسر أوله، ورأيت بعضهم ضمه.\nحدث عنه: البرزالي، والضياء، وابن عبد الدائم، والصاحب عمر بن العديم، وولده؛ عبد الرحمن، ومحمد بن أبي الفرج بن الدباب، والكمال أحمد بن النصيبي، وطائفة؛ حدث بحلب وبدمشق.\nقال ابن نقطة: كان صعب الأخلاق، ظاهر العامية، سمعت عامة الطلبة يذمونه.\nقال المنذري: مات في خامس ذي الحجة، سنة تسع عشرة وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١١٦\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨٤، ٨٥\".","vol":"16","page":142},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5750>٥٥٤٦ - مسمار بن عمر </span>(^١):\nابن محمد بن عيسى الشيخ العالم المقرئ الصالح الخير المسند أبو بكر ابن العويس النيار، بغدادي مشهور.\nنزل الموصل، وأقرأ القرآن، وحدث، وسمع الكثير من: أبي الفضل الأرموي، وابن ناصر، وسعيد ابن البناء، وأبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت، وابن ناقة، قيل: اسمه محمد، وإن الوزير ابن هبيرة لقبه بمسمار؛ كان يجلس للسماع وهو صبي لا يكاد يتحرك، فقال: كأنه مسمار، وكان مشهورًا بالخير.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، والضياء، والبرزالي، وركن الدين أحمد بن قرطاي الإربلي، وعباس بن بزوان، والشيخ عبد الكريم بن منصور الأثري، وسيدة بنت درباس، وجماعة.\nوأجاز للعماد بن سعد، ولعلي بن أحمد بن عبد الدائم.\nمات بالموصل، في ثاني عشر شعبان، سنة تسع عشرة وست مائة، وكان مولده في سنة ثمان وثلاثين.\nوفيها مات: شيخ اليونسية الزاهد بونس بن يوسف بن مساعد القنبي المارديني، والقاضي أبو طالب أحمد بن عبد الله بن حديد الكناني الإسكندراني، وابن الأنماطي المحدث، وثابت بن مشرف، والمقرئ عبد الصمد بن أبي رجاء البلوي الوادياشي، والشيخ علي بن إدريس البعقوبي الزاهد، والكمال علي بن محمد ابن النبيه المصري الشاعر صاحب \"الديوان\"، والحافظ محمد بن عبد الواحد الغافقي الملاحي، والإمام أبو الفتوح ابن الحصري.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٠٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥٣\".","vol":"16","page":143},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5751>الطبقة الثالثة والثلاثون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-5752>٥٥٤٧ - ابن راجح </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم الفقيه المناظر شهاب الدين أبو عبد الله محمد بن خلف بن راجح بن بلال بن هلال بن عيسى المقدسي، الجماعيلي، الحنبلي.\nولد سنة خمسين وخمس مائة ظنًا بجماعيل.\nوتربى بالدير بقاسيون، وأخذه الحافظ عبد الغني معه في سنة ست وستين إلى السلفي، فسمع منه كثيرًا، ورجع فسار إلى بغداد، فسمع من: ابن الخشاب، وشهدة والطبقة.\nوسمع بدمشق من أبي المكارم بن هلال، وجماعة، وكتب الكثير، واشتغل على ابن المني.\nقال الحافظ الضياء: صار أوحد زمانه في علم النظر، وكان يقطع الخصوم، ويذهب فيناظر الحنفية، ويتأذون منه، وقد ألبسه شيخه ابن المني طرحة، ثم إنه مرض واصفر حتى قيل: هو مسحور. وكان كثير الخير والصلاة، سليم الصدر، رأيتهم بحماعيل يعظمونه، ولا يشكون في ولايته وكراماته.\nوسمعت الإمام عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار، يقول: حدثني جماعة من جماعيل، منهم: خالي عمر بن عوض، قال: وقعت في جماعيل فتنة، فخرج بعضهم إلى بعض بالسيوف، وكان ابن راجح عندنا. قالوا: فسجد ودعا، قالوا: فضرب بعضهم بعضًا بالسيوف فما قطعت شيئًا. قال عمر: فلقد رأيتني ضربت بسيفي رجلًا، وكان سيفًا مشهورًا فما قطع شيئًا، وكانوا يرون أن هذا ببركة دعائه.\nقال عمر بن الحاجب في \"معجمه\": هو إمام، محدث، فقيه، عابد، دائم الذكر، لا تأخذه في الله لومة لائم، صاحب نوادر وحكايات، عنده وسوسة زائدة في الطهارة، وكان يحدث بعد الجمعة من حفظه، وكانت أعداؤه تشهد بفضله.\nوقال المنذري: كان كثير المحفوظ، متحريًا في العبادات، حسن الأخلاق.\nقلت: حدث عنه الضياء، والبرزالي، والمنذري، والقوصي، وابن عبد الدائم، وابن أبي عمر، والفخر علي، وابن الكمال، والتقي ابن الواسطي، والعماد عبد الحافظ، والعز ابن العماد، وإسماعيل ابن الفراء، وخلق.\nقرأت وفاته بخط الضياء في التاسع والعشرين من صفر، سنة ثماني عشرة وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨٢\".","vol":"16","page":144},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5753>٥٥٤٨ - صاحب الألموت </span>(^١):\nإلكيا جلال الدين حسن ابن الأمير \" … \" (^٢) ابن إلكيا حسن بن الصباح، الإسماعيلي، رأس الإسماعيلية. مات سنة ثماني عشرة وست مائة، وقد شاخ.\nوكان قد أظهر شعار الإسلام من الصلاة والصيام، فقام بعده ابنه شمس الشموس، علاء الدين محمد بن حسن، فطالت أيامه إلى أن أخذه هولاكو، وهدم الألموت.\n\n<span data-type='title' id=toc-5754>٥٥٤٩ - الواسطي:</span>\nالشيخ المقرئ أبو الفرج محمد بن عبد الرحمن بن أبي العز الواسطي، السفار.\nشيخ معمر، يحتمل سنه السماع من: ابن الحصين، وفاطمة الحوزدانية، وإنما سمع -وقد كبر- من: أبي الوقت، وأبي جعفر العباسي، وأبي المظفر ابن التريكي، وحدث في أسفاره بدمشق وحلب والموصل وإربل وبغداد. وله اعتناء ما، وتعرف سماعاته.\nروى عنه: ابن الدبيثي، وابن خليل، والبرزالي، والقوصي، وعبد الوهاب ابن زين الأمناء. وحدث بـ \"صحيح البخاري\" بالموصل.\nمات في جمادى الآخرة، سنة ثماني عشرة، وله مائة سنة وسنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5755>٥٥٥٠ - قتادة </span>(^٣):\nابن إدريس الحسني، صاحب مكة.\nامتدت أيامه، ربما جار وظلم وعسف، وأخذ المدينة على يد ابنه حسن، فقتل حسن صاحبها عمه، ثم خنق أباه قتادة هذا، ثم قتل عمه الآخر.\nولقتادة شعر جيد، وعمر تسعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨٤\".\n(^٢) بياض بالأصل.\n(^٣) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٤٩، ٢٥٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٧٦\".","vol":"16","page":145},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5756>٥٥٥١ - العثماني:</span>\nالمحدث الجزال الصالح أبو عبد الله محمد بن عمر بن عبد الغالب بن نصر الأموي، العثماني، الدمشقي.\nمولده ببيت لهيا، في سنة تسع وستين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الحسين ابن الموازيني، وعبد الرحمن ابن الخرقي، وعدة. وببغداد من: ابن كليب، وطائفة. بأصبهان من خليل الراراني، ومسعود الجمال، وعدة. وبنيسابور من أبي سعد الصفار، وبمصر، والثغر.\nوكان دينًا، ورعًا، أمينًا، كتب الكثير، وروى أكثر مروياته، وله منامات عجيبة.\nروى عنه الحافظ عبد العظيم، وابن عبد الدائم، والفخر علي، والكمال ابن النصيبي، وآخرون.\nمات بطيبة، في نصف المحرم، سنة ثماني عشرة وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5757>٥٥٥٢ - ابن الحمامي </span>(^١):\nالإمام المحدث المتقن الواعظ الصالح تقي الدين أبو جعفر وأبو عبد الله محمد بن محمود بن إبراهيم بن الفرج الهمذاني ابن الحمامي.\nولد: في أول سنة ثمان وأربعين.\nوسمع من أبي الوقت سنة اثنتين وخمسين حضورًا. وسمع من أبي العلاء العطار، ومحمد بن بنيمان، ولحق بأصبهان أبا رشيد عبد الله بن عمر. وسمع ببغداد من أسعد بن يلدرك، وابن شاتيل، ثم قدمها بعيد الست مائة، فسمع من ابن سكينة، وعدة. وكان محدث وقته بهمذان، وكبيرها.\nقال ابن النجار: حضرت مجلس إملائه، وكان له القبول التام، والصيت الشائع، ويتبركون به. قال: وكان من أئمة الحديث وحفاظه، وله المعرفة بفقه الحديث، ولغته، ورجاله. وكان فصيحًا حلو العبارة، منقح الألفاظ، مع تعبد وزهد، وكان أمارًا بالمعروف، ناصرًا للسنة، متواضعًا، متوددًا، سمحًا، جوادًا، استولت التتار في جمادى الآخرة سنة ثماني عشرة على همذان، فبرز لقتالهم بابنه عبيد الله، فاستشهدا.\nقلت: أجاز لشيوخنا الشرف ابن عساكر، والتاج بن عصرون. وروى عنه: البرزالي والضياء، وابن النجار، والعماد علي ابن عساكر، وآخرون.\nعاش سبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٥٢، ٢٥٣\".","vol":"16","page":146},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5758>٥٥٥٣ - الملاحي </span>(^١):\nالإمام الحافظ البارع المتقن الأوحد أبو القاسم محمد بن عبد الواحد بن إبراهيم بن مفرج الغافقي الأندلسي الملاحي.\nوالملاحة: قرية من عمل غرناطة.\nولد سنة بضع وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: أبيه، وأبي الحسن بن كوثر، وأبي خالد بن رفاعة، وعبد الحق بن بونة، وأبي القاسم بن سمجون، وطبقتهم.\nوأجاز له: أبو عبد الله بن زرقون، وأبو زيد السهيلي، وأبو الطاهر بن عوف الإسكندراني، والخشوعي.\nقال الأبار: كتب عن الكبار والصغار، وبالغ عمره في الاستكثار، وكان حافظًا للرواة، عارفًا بأخبارهم، وجمع تاريخًا في علماء إلبيرة، وكتاب \"الأنساب\"، و\"الأربعين حديثًا\"، بلغ فيها غاية الاحتفال، وشهد له بحفظ أسماء الرجال، وزاد على من تقدمه، وله استدراك على ابن عبد البر في الصحابة، وكان مكثرًا عن أبي محمد بن الفرس، أخذ الناس عنه، وكان أهلًا لذلك.\nتوفي في شعبان، سنة تسع عشرة وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5759>٥٥٥٤ - ابن الحصري </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العالم الحافظ المتقن المقرئ المجود شيخ الحرم وإمام الحطيم برهان الدين أبو الفتوح نصر بن أبي الفرج محمد بن علي بن أبي الفرج البغدادي الحنبلي، ابن الحصري.\nولد في رمضان، سنة ست وثلاثين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٢٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨٦\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١١٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨٣\".","vol":"16","page":147},{"text":"وقرأ بالروايات، وهو حدث، على أبي الكرم ابن الشهرزوري وغيره، وسمع من أبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت السجزي، وأبي طالب العلوي، ومحمد بن أحمد ابن التريكي، وأبي محمد بن المادح، وهبة الله الشبلي، وهبة الله الدقاق، وابن البطي، وأبي زرعة، ومن بعدهم، وكتب الكثير، وعني بالحديث. وكان ثقة، فهمًا، يقظًا.\nقال ابن النجار: قرأ بالروايات الكثيرة على جماعة كأبي بكر ابن الزاغوني، والشهرزوري، ومسعود بن الحصين، وسعد الله ابن الدجاجي، وعلي بن محمويه اليزدي، وعلي بن علي بن نصر.\nوقال المنذري: قرأ بالروايات على ابن الزاغوني، وأبي الكرم، وأبي المعالي أحمد بن علي بن السمين وجماعة، واشتغل بالأدب، وسمع من خلق، لم يزل يسمع ويقرأ ويفيد إلى أن شاخ، وجاور أزيد من عشرين سنة، وكان كثير العبادة، ثم قصد اليمن فأدركه الأجل بالمهجم في المحرم سنة تسع عشرة وست مائة. وقيل: مات في ذي القعدة سنة ثماني عشرة.\nوقال الدبيثي: كان ذا معرفة بهذا الشأن، خرج إلى مكة سنة ثمان وتسعين فجاور وأم الحنابلة، ونعم الشيخ كان ثقة وعبادة.\nوقال الضياء: مات في المحرم سنة تسع عشرة شيخنا الحافظ أبو الفتوح بالمهجم.\nقلت: حدث عنه الدبيثي، والضياء، والبرزالي، وابن خليل، وأحمد بن عبد الناصر، اليمني، وسليمان بن خليل العسقلاني الفقيه، وتاج الدين علي ابن القسطلاني، والشهاب القوصي، وقال: كان إمامًا في القراءات والعربية، والشيخ رضي الدين الحسن بن محمد الصغاني، ونجيب الدين المقداد بن أبي القاسم القيسي، وجماعة.\nقال ابن النجار: كان حافظًا، حجة، نبيلًا، جم العلم، كثير المحفوظ، من أعلام الدين وأئمة المسلمين، كثير العبادة والتهجد والصوم.\nقال ابن مسدي: كان أحد الأئمة الأثبات، مشارًا إليه بالحفظ والإتقان، قصد اليمن فمات بالمهجم في ربيع الآخر سنة تسع عشرة، وله شعر جيد في الزهديات.\nوعاش ولده أبو نصر عبد العزيز إلى رمضان سنة ثمان وثمانين وست مائة، وسمع منه المصريون والبرزالي بإجازة أبي روح، والمؤيد، وكان يذكر أنه سمع الكثير من أبيه، يقال: قارب المائة.","vol":"16","page":148},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5760>٥٥٥٥ - ابن قدامة </span>(^١):\nالشيخ الإمام القدوة العلامة المجتهد شيخ الإسلام موفق الدين أبو محمد عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر المقدسي، الجماعيلي، ثم الدمشقي، الصالحي، الحنبلي، صاحب \"المغني\".\nمولده بجماعيل، من عمل نابلس، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة، في شعبان.\nوهاجر مع أهل بيته وأقاربه، وله عشر سنين، وحفظ القرآن، ولزم الاشتغال من صغره، وكتب الخط المليح، وكان من بحور العلم، وأذكياء العالم.\nورحل هو وابن خاله الحافظ عبد الغني في أول سنة إحدى وستين في طلب العلم إلى بغداد، فأدركا نحو أربعين يومًا من جنازة الشيخ عبد القادر، فنزلا عنده بالمدرسة، واشتغلا عليه تلك الأيام، وسمعا منه، ومن: هبة الله بن الحسن الدقاق، وأبي الفتح بن البطي، وأبي زرعة بن طاهر، وأحمد بن المقرب، وعلي ابن تاج القراء، ومعمر بن الفاخر، وأحمد بن محمد الرحبي، وحيدرة بن عمر العلوي، وعبد الواحد بن الحسين البارزي، وخديجة النهروانية، ونفيسة البزازة، وشهدة الكاتبة، والمبارك بن محمد البادرائي، ومحمد بن محمد بن السكن، وأبي شجاع محمد بن الحسين المادرائي، وأبي حنيفة محمد بن عبيد الله الخطيبي، ويحيى بن ثابت.\nوتلا بحرف نافع على أبي الحسن البطائحي، وبحرف أبي عمرو على أستاذه أبي الفتح ابن المني.\nوسمع بدمشق من: أبي المكارم بن هلال، وعدة. وبالموصل من: خطيبها أبي الفضل الطوسي. وبمكة من: المبارك بن الطباخ، وله مشيخة سمعناها.\nحدث عنه: البهاء عبد الرحمن، والجمال أبو موسى ابن الحافظ، وابن نقطة، وابن خليل، والضياء، وأبو شامة، وأبن النجار، وابن عبد الدائم، والجمال ابن الصيرفي، والعز إبراهيم بن عبد الله، والفخر علي، والتقي ابن الواسطي، والشمس ابن الكمال، والتاج عبد الخالق، والعماد، ابن بدران، والعز إسماعيل ابن الفراء، والعز أحمد ابن العماد، وأبو الفهم ابن النميس، ويوسف الغسولي، وزينب بنت الواسطي، وخلق آخرهم موتًا التقي أحمد بن مؤمن، يروي عنه بالحضور أحاديث.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٥/ ٨٨ - ٩٢\".","vol":"16","page":149},{"text":"وكان عالم أهل الشام في زمانه.\nقال ابن النجار: كان إمام الحنابلة بجامع دمشق، وكان ثقة، حجة، نبيلًا، غزير الفضل، نزهًا، ورعًا، عابدًا، على قانون السلف، عليه النور والوقار، ينتفع الرجل برؤيته قبل أن يسمع كلامه.\nوقال عمر بن الحاجب: هو إمام الأئمة، ومفتي الأمة، خصه الله بالفضل الوافر، والخاطر الماطر، والعلم الكامل، طنت بذكره الأمصار وضنت بمثله الأعصار، أخذ بمجامع الحقائق النقلية والعقلية. إلى أن قال: وله المؤلفات الغزيرة، وما أظن الزمان يسمح بمثله، متواضع، حسن الاعتقاد، ذو أناة وحلم ووقار، مجلسه معمور بالفقهاء والمحدثين، وكان مثير العبادة، دائم التهجد، لم نر مثله، ولم ير مثل نفسه.\nوعمل الشيخ الضياء \"سيرته\" في جزأين، فقال: كان تام القامة، أبيض، مشرق الوجه، أدعج، كأن النور يخرج من وجهه لحسنه، واسع الجبين، طويل اللحية قائم الأنف، مقرون الحاجبين، صغير الرأس، لطيف اليدين والقدمين، نحيف الجسم، ممتعًا بحواسه.\nأقام هو والحافظ ببغداد أربع سنين، فأتقنا الفقه والحديث والخلاف، أقاما عند الشيخ عبد القادر خمسين ليلة، ومات، ثم أقاما عند ابن الجوزي، ثم انتقلا إلى رباط النعال، واشتغلا على ابن المني. ثم سافر في سنة سبع وستين ومعه الشيخ العماد، وأقاما سنة.\nصنف \"المغني\" عشر مجلدات، و\"الكافي\" أربعة، و\"المقنع\" مجلدًا، و\"العمدة\" مجيليدًا، و\"القنعة في الغريب\" مجيليد، و\"الروضة\" مجلد، و\"الرقة\" مجلد، و\"التوابين\" مجلد، و\"نسب قريش\" مجيليد، و\"نسب الأنصار\" مجلد، و\"مختصر الهداية\" مجيليد، و\"القدر\" جزء، و\"مسألة العلو\" جزء، و\"المتحابين\" جزء، و\"الاعتقاد\" جزء، و\"البرهان\" جزء، و\"ذم التأويل\" جزء، و\"فضائل الصحابة\" مجيليد، و\"فضل العشر\" جزء، و\"عاشوراء\" أجزاء، و\"مشيخة\" جزآن، و\"وصيته\" جزء، و\"مختصر العلل للخلال\" مجلد، وأشياء.\nقال الحافظ الضياء: رأيت أحمد بن حنبل في النوم، فألقى علي مسألة، فقلت: هذه في الخرقي، فقال: ما قصر صاحبكم الموفق في شرح الخرقي.\nقال الضياء: كان ﵀ إمامًا في التفسير، وفي الحديث ومشكلاته، إمامًا في الفقه، بل أوحد زمانه فيه، إمامًا في علم الخلاف، أوحد في الفرائض، إمامًا في أصول الفقه، إمام في النحو والحساب والأنجم السيارة، والمنازل.","vol":"16","page":150},{"text":"وسمعت داود بن صالح المقرئ، سمعت ابن المني يقول -وعنده الإمام الموفق: إذا خرج هذا الفتى من بغداد احتاجت إليه.\nوسمعت البهاء عبد الرحمن يقول: كان شيخنا ابن المني يقول للموفق: إن خرجت من بغداد لا يخلف فيها مثلك.\nوسمعت محمد بن محمود الأصبهاني يقول: ما رأى أحد مثل الشيخ الموفق.\nوسمعت المفتي أبا عبيد الله عثمان بن عبد الرحمن الشافعي يقول عن الموفق: ما رأيت مثله، كان مؤيدًا في فتاويه.\nوسمعت المفتي أبا بكر محمد بن معالي بن غنيمة يقول: ما أعرف أحدًا في زماننا أدرك درجة الاجتهاد إلَّا الموفق.\nوسمعت الحافظ أبا عبد الله اليونيني يقول: أما ما علمته من أحوال شيخنا وسيدنا موفق الدين، فإنني إلى الآن ما أعتقد أن شخصاُ ممن رأيته حصل له من الكمال في العلوم والصفات الحميدة التي يحصل بها الكمال سواه، فإنه كان كاملًا في صورته ومعناه من حيث الحسن والإحسان والحلم والسؤدد والعلوم المختلفة والأخلاق الجميلة، رأيت منه ما يعجز عنه كبار الأولياء، فإن رسول الله ﷺ قال: \"ما أنعم الله على عبد نعمة أفضل من أن يلهمه ذكره\". فقلت بهذا: إن إلهام الذكر أفضل من الكرامات، وأفضل الذكر ما يتعدى إلى العباد، وهو تعليم العلم والسنة، وأعظم من ذلك وأحسن ما كان جبلة وطبعًا؛ كالحلم والكرم والعقل والحياء، وكان الله قد جبله على خلق شريف، وأفرغ عليه المكارم إفراغًا، وأسبغ عليه النعم، ولطف به في كل حال.\nقال الضياء: كان الموفق لا يناظر أحدًا إلَّا وهو يبتسم.\nقلت: بل أكثر من عاينا لا يناظر أحدًا إلَّا وينسم.\nوقيل: إن الموفق ناظر ابن فضلان الشافعي الذي كان يضرب به المثل في المناظرة، فقطعه.\nوبقي الموفق يجلس زمانًا بعد الجمعة للمناظرة، ويجتمع إليه الفقهاء، وكان يشغل (^١) إلى ارتفاع النهار، ومن بعد الظهر إلى المغرب، ولا يضجر، ويسمعون عليه، وكان يقرئ في\n_________\n(^١) يشغل: يدرس.","vol":"16","page":151},{"text":"النحو، وكان لا يكاد يراه أحد إلَّا أحبه …، إلى أن قال الضياء: وما علمت أنه أوجع قلب طالب، وكانت له جارية تؤذيه بخلقها فما يقول لها شيئًا، وأولاده يتضاربون وهو لا يتكلم. وسمعت البهاء يقول: ما رأيت أكثر احتمالًا منه.\nقال الضياء: كان حسن الأخلاق، لا يكاد يراه أحد إلَّا مبتسمًا، يحكي الحكايات ويمزح. وسمعت البهاء يقول: كان الشيخ في القراءة يمازحنا، وينبسط، وكلموه مرة في صبيان يشتغلون عليه، فقال: هم صبيان ولا بد لهم من اللعب، وأنتم كنتم مثلهم. وكان لا ينافس أهل الدنيا، ولا يكاد يشكو، وربما كان أكثر حاجة من غيره، وكان يؤثر.\nوسمعت البهاء يصفه بالشجاعة، وقال: كان يتقدم إلى العدو وجرح في كفه، وكان يرامي العدو.\nقال الضياء: وكان يصلي بخشوع، ولا يكاد يصلي سنة الفجر والعشاءين إلَّا في بيته، وكان يصلي بين العشاءين أربعًا \"بالسجدة\"، و\"يس\"، و\"الدخان\"، و\"تبارك\"، لا يكاد يخل بهن، ويقوم السحر بسبع، وربما رفع صوته، وكان حسن الصوت.\nوسمعت الحافظ اليونيني يقول: لما كنت أسمع شناعة الخلق على الحنابلة بالتشبيه، عزمت على سؤال الشيخ الموفق، وبقيت أشهرًا أريد أن أسأله، فصعدت معه الجبل، فلما كما عند دار ابن محارب قلت: يا سيدي، وما نطقت بأكثر من سيدي، فقال لي: التشبيه مستحيل، فقلت: لم؟ قال: لأن من شرط التشبيه أن نرى الشيء، ثم نشبهه، من الذي رأى الله ثم شبهه لنا؟!\nوذكر الضياء حكايات في كراماته.\nوقال أبو شامة: كان إمامًا علمًا في العلم والعمل، صنف كتبًا كثيرة، لكن كلامه في العقائد على الطريقة المشهورة عن أهل مذهبه، فسبحان من لم يوضح له الأمر فيها على جلالته في العلم، ومعرفته بمعاني الأخبار.\nقلت: وهو وأمثاله متعجب منكم مع علمكم وذكائكم، كيف قلتم! وكذا كل فرقة تتعجب من الأخرى، ولا عجب في ذلك، ونرجو لكل من بذل جهده في تطلب الحق أن يغفر له من هذه الأمة المرحومة.\nقال الضياء: وجاءه من بنت عمته مريم: المجد عيسى، ومحمد، ويحيى، وصفية، وفاطمة، وله عقب من المجد. ثم تسرى بجارية، ثم بأخرى، ثم تزوج عزية فماتت قبله،","vol":"16","page":152},{"text":"وانتقل إلى رحمة الله يوم السبت، يوم الفطر، ودفن من الغد، سنة عشرين وست مائة، وكان الخلق لا يحصون، توفي بمنزله بالبلد، قال: وكنت فيمن غسله.\nأخبرنا عبد الحافظ بن بدران، أخبرنا ابن قدامة: قرأت على عبد الله ابن أحمد ابن النرسي، أخبركم الحسن بن محمد التككي، أخبرنا أبو علي أن شاذان، أخبرنا أبو بكر محمد بن جعفر الأدمي، حدثنا أحمد بن موسى الشطوي، حدثنا محمد بن كثير العبدي، حدثنا عبد الله بن المنهال، عن سليمان بن قسيم، عن سليمان بن بريدة، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لما أهبط الله آدم إلى الأرض طاف بالبيت سبعًا، ثم صلى خلف المقام ركعتين، ثم قال: اللهم إنك تعلم سري وعلانيتي، فاقبل معذرتي، وتعلم حاجتي، فأعطني سؤلي … \" الحديث.","vol":"16","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5761>٥٥٥٦ - ابن الأنماطي </span>(^١):\nالشيخ العالم الحافظ المجود البارع مفيد الشام تقي الدين أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن أبي بكر بن هبة الله الأنصاري المصري الشافعي، ابن الأنماطي.\nقال: ولدت في ذي القعدة، سنة سبعين وخمس مائة.\nسمع: القاضي محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وهبة الله بن علي البوصيري، ومحمد بن علي اللبني، وشجاع بن محمد المدلجي، وأبا عبد الله الأرتاحي، وعدة. وارتحل إلى دمشق، فسكنها، وأكثر عن: أبي الطاهر الخشوعي، والقاسم بن عساكر، والطبقة. وسمع بالعراق من: أبي الفتح المندائي، وأبي أحمد بن سكينة، وحنبل بن عبد الله، ورجع بحنبل، فأسمع \"المسند\" بدمشق، وكتب العالي والنازل، بخطه الأنيق الرشيق، وحصل الأصول، وبالغ في الطلب.\nقال عمر بن الحاجب: كان ثقة، حافظًا، مبرزًا، فصيحًا، واسع الرواية، حصل ما لم يحصله غيره من الأجزاء والكتب، وكان سهل العارية، وعنده فقه وأدب ومعرفة بالشعر وأخبار الناس، وكان ينبز بالشر، سألت الحافظ الضياء عنه، فقال: حافظ ثقة، مفيد، إلَّا أنه كثير الدعابة مع المرد.\nقلت: له مجاميع مفيدة، وآثار كثيرة، وضبط لأشياء، وكان أشعريًا.\nحدث عنه: البرزالي، والمنذري، والقوصي، والكمال الضرير، والصدر البكري، وابنه أبو بكر محمد بن إسماعيل، وآخرون.\nمات في الكهولة قبل أوان الرواية.\nقال ابن النجار: اشتغل من صباه، وتفقه، وقرأ الأدب، وسمع الكثير، وقدم دمشق، ثم حج سنة إحدى وست مائة، فذهب إلى العراق، وكانت له همة وافرة وجد واجتهاد وسرعة قلم واقتدار على النظم والنثر، ولقد كان عديم النظير في وقته، كتب عني، وكتبت عنه.\nوقال الضياء: بات في عافية، فأصبح لا يقدر على الكلام أيامًا، ثم مات في رجب، سنة تسع عشرة وست مائة.\nأخبرنا محمد بن مكي القرشي، أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن هبة الله الشيرازي، أخبرنا أبو الطاهر إسماعيل بن عبد الله الحافظ، أخبرنا هبة الله بن علي البوصيري …، فذكر حديثًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٢٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨٤\".","vol":"16","page":153},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5762>٥٥٥٧ - ابن أبي الرداد </span>(^١):\nالشيخ أبو عبد الله الحسين بن أبي الفخر يحيى بن حسين بن عبد الرحمن بن أبي الرداد المصري، ويدعى محمدًا.\nمولده سنة أربعين، وهو آخر من تبقى بمصر من أصحاب ابن رفاعة.\nروى عنه الحافظ عبد العظيم، والفخر علي، وطائفة، آخرهم موتًا عبد الرحيم ابن الدميري.\nوكان فقيهًا، كاتبًا، صالحًا، زمن ولزم بيته.\nمات في ذي القعدة، سنة عشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5763>٥٥٥٨ - الزناتي:</span>\nشيخ المالكية أبو عبد الله محمد بن إسحاق بن عياش الزناتي، الغرناطي، ويعرف أيضًا بالكماد.\nكان إمامًا، مفتيًا، قائمًا على \"المدونة\"، تخرج به فقهاء غرناطة.\nقال ابن مسدي: ناظرت عليه في \"المدونة\"، وبحثت عليه \"الموطأ\"، سمع من: أبي خالد بن رفاعة، وابن كوثر.\nمات سنة ثماني عشرة وست مائة، وقد نيف على السبعين.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨٨\".","vol":"16","page":154},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5764>٥٥٥٩ - البيع:</span>\nالشيخ أبو بكر زيد بن أبي المعمر يحيى بن أحمد بن عبيد الله الأزجي، البيع.\nولد سنة سبع وأربعين تقريبًا.\nوسمع من أبي الوقت عبد الأول، وأبي بكر ابن الزاغوني، وهبة الله بن الشبلي، وأحمد ابن قفرجل، وأبي الفتح بن البطي.\nوعنه: البرزالي، وابن الدبيثي، والضياء، وأبو المعالي الأبرقوهي، وآخرون.\nوقد قرأت بخط الضياء الحافظ: مولده في سنة إحدى وأربعين.\nوقال ابن نقطة: سمع \"الصحيح\"، و\"الدارمي\"، و\"منتخب عبد\" من أبي الوقت، وسماعه صحيح كثير.\nثم قال: وألحق اسمه في نسخة محمد بن السري التمار، في طبقة علي ابن الزاغوني، وفي جزء لوين على فورجة، وما أعلم أنه حدث بشيء من ذلك الملحق، وتوفي في رمضان، سنة إحدى وعشرين وست مائة.\nقلت: وأبوه ممن يروي عن: ابن الحصين، وابن عمه هو الوزير جلال الدين بن يونس.\n\n<span data-type='title' id=toc-5765>٥٥٦٠ - ابن إدريس </span>(^١):\nالشيخ القدوة الزاهد الكبير أبو الحسن علي بن أبي بكر محمد بن عبد الله بن إدريس الروحائي، البعقوبي، صاحب الشيخ عبد القادر.\nسمع منه، ومن الشيخ علي ابن الهيتي.\nروى عنه الشيخ يحيى بن الصرصري، وصحبه، وبالغ في توقيره، وتبجيله، وأنه لم ير مثله، والكمال علي بن وضاح، والبدر سنقر شاه الناصري، والشيخ علي الخباز، وأبو الفضل محمد بن أبي الفرج ابن الدباب.\nوذكره ابن نقطة، لكنه كناه أبا محمد، وقال: كان شيخ وقته، صاحب قرآن وأدب وفضل وإيثار، سمعت منه، وسماعه صحيح.\nمات في سلخ ذي القعدة بالروحاء، ودفن برباطه، وقبره يزار.\nوالروحاء قريبة من بعقوبا، على مرحلة من بغداد.\nتوفي سنة تسع عشرة وست مائة، في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٨٥\".","vol":"16","page":155},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5766>٥٥٦١ - ابن النبيه </span>(^١):\nالشاعر البليغ صاحب \"الديوان\" كمال الدين، أبو الحسن علي بن محمد بن حسن بن يوسف بن يحيى المصري.\nمدح آل أيوب، وسار شعره، وانقطع إلى الملك الأشرف، وسكن نصيبين، وبها مات، في الحادي والعشرين من شهر جمادى الأولى، سن تسع عشرة وست مائة. وقيل: إنه بقي إلى سنة إحدى وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5767>٥٥٦٢ - يونس بن يوسف </span>(^٢):\nابن مساعد الشيباني المخارقي الجزري القنبي الزاهد، أحد الأعلام، شيخ البونسية، أولي الزعارة، والشطح، والخواثة، وخفة العقل.\nكان ذا كشف وحال، ولم يكن عنده كبير علم، وله شطح، وشعر ملحون، ينظمه على لسان الربوبية، وبعضه كأنه كذب، والله أعلم بسره، فلا يغتر المسلم بكشف ولا بحال ولا بإخبار عن مغيب، فابن صائد وإخوانه الكهنة لهم خوارق، والرهبان فيهم من قد تموق جوعًا وخلوة ومراقبة على غير أساس ولا توحيد، فصفت كدورات أنفسهم وكاشفوا وفشروا، ولا قدوة إلَّا في أهل الصفوة، وأرباب الولاية المنوطة بالعلم والسنن، فنسأل الله إيمان المتقين، وتأله المخلصين، فكثير من المشايخ نتوقف في أمرهم حتى يتبرهن لنا أمرهم، وبالله الاستعانة.\nتوفي الشيخ يونس بالقنية، سنة تسع عشرة وست مائة.\nوالقنية: قرية من أعمال دارا، من نواحي ماردين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٤٣\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان \"٧/ ترجمة ٨٥٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٨٧\".","vol":"16","page":156},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5768>٥٥٦٣ - الفارسي </span>(^١):\nالزاهد الكبير فخر الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن أحمد بن طاهر الشيرازي، الخبري، الفيروزآبادي، الشافعي، الصوفي، نزيل مصر.\nله تصانيف في إشارات القوم، فيها انحراف بين عن السنة، وكان حلو الإيراد، كثير المحفوظ، وافر الجلالة.\nولد في حدود سنة ثلاثين وخمس مائة.\nوسمع الكثير من السلفي، وكتب وحصل، وبدمشق من ابن عساكر.\nروى عنه: البرزالي، والمنذري، وطائفة، وحدثنا عنه أبو المعالي الأبرقوهي، وأبو الحسن ابن القيم.\nقال ابن الحاجب: صاحب رياضات ومقامات ومعاملات، إلَّا أنه كان بذيء اللسان، كثير الوقيعة في الناس والجرأة، وكان عنده دعابة في غالب الوقت.\nقلت: وله ميل شديد إلى الصور.\nوقال ابن نقطة: قرأت عليه حكاية لابن معين، فسبه، ونال منه، وصنف في الكلام، وله النظم والنثر، جاور مدة، ثم انقطع بمعبد ذي النون المصري، وعمر دهرًا، إلى أن مات في سادس عشر ذي الحجة، سنة اثنتين وعشرين وست مائة.\nقال ابن مسدي: له تواليف كثيرة، وأسند فيها، ولم يسلم من مزالق الأقدام في ذلك الإقدام وحسن الظن بأقوام، فتبعهم، وتورط معهم.\nقلت: خطبة كتابه \"برق النقاء\": الحمد لله الذي أودع الخدود والقدود الحسن واللمحات الحورية السالبة إليها أرواح الأحرار.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٠١\".","vol":"16","page":157},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5769>٥٥٦٤ - خزعل </span>(^١):\nالعلامة الأوحد تقي الدين أبو المجد خزعل بن عسكر بن خليل النشائي، المصري، الشافعي المقرئ، النحوي، اللغوي، نزيل دمشق.\nسمع من السلفي، وقرأ ببغداد على: الكمال الأنباري أكثر تصانيفه.\nوأقرأ بالقدس، ثم قدم دمشق، وأم بمشهد علي، وعقد الأنكحة، واتسعت حلقته بالعزيزية.\nأخذ عنه أبو شامة، والكبار، وكان رأسًا في العربية، وكان يعظم الحديث، ويحض على حفظه، وعند الطلاق لا يأخذ من أحد شيئًا، ويؤثر بما أمكنه.\nتوفي سنة ثلاث وعشرين، وله ست وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5770>٥٥٦٥ - قاضي حران </span>(^٢):\nالعلامة أبو بكر عبد الله بن نصر بن أبي بكر بن محمد الحراني، الحنبلي.\nولد سنة تسع وأربعين.\nوارتحل، وتفقه ببغداد، وبرع، وسمع من: شهدة الكاتبة، وعبد الحق، وعيسى الدوشابي، وتجني الوهبانية، وتلا بالروايات بواسط على أبي طالب الكتاني، وابن الباقلاني.\nوأقرأ ببلده، وحكم، وحدث، وصنف.\nحدثنا عنه: سبطه أبو الغنائم، والشهاب الأبرقوهي.\nتوفي سنة أربع وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5771>٥٥٦٦ - القزويني:</span>\nالشيخ الزاهد السائح أبو المناقب محمد ابن العلامة الكبير أبي الخير أحمد بن إسماعيل الطالقاني، القزويني.\nأقام ببغداد مع أبيه مدة، ثم بعده، وتزهد، ولبس الصوف، وجال في الجزيرة، والشام،\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٦\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١١٣\".","vol":"16","page":158},{"text":"والروم، ومصر، وارتبط عليه ملوك وكبراء، وكان يقول: أنا لا أقبل منهم شيئًا إلَّا ما أنفقه في أبواب الخير، وكان فقيرًا مجردًا.\nأخرج إلى ابن النجار \"أربعينات\" جمعها، روى فيها عن أبي الوقت سماعًا، وعن الحسن بن محمد الموسياباذي صاحب أبي صالح المؤذن، ثم ظهر كذبه وادعاؤه ما لم يسمه، ومزقوا ما كتبوا عنه، وافتضح.\nقال ابن الدبيثي: خرج عن أبي الوقت حديث السقيفة بطوله، ركبه على سند بعض الثلاثيات.\nقال ابن النجار: سمعت غير واحد يحكي أن أبا المناقب كان إذا دخل عليه الملوك زائرين، وعرضوا عليه مالًا يقبله، ويقول: قد عزمنا على استعمال بسط لبيت المقدس، فإن أردتم أن تبذلوا لذلك، فنعم، فيعطونه، فحصل جملة، وتمزقت، وما بورك له، ثم كسدت سوقه، واشتهر نفاقه، سألته عن مولده. فقال: يوم عاشوراء سنة ثمان وأربعين.\nوقال المنذري: مات سنة اثنتين وعشرين، أو سنة ثلاث وعشرين وست مائة.","vol":"16","page":159},{"text":"أخوه، ابن حوط الله:\n\n<span data-type='title' id=toc-5772>٥٥٦٧ - أخوه:</span>\nالإمام أبو بكر محمد بن أحمد الشافعي، جعله أبوه معيد النظامية. وسمع من: أبي الأزهر محمد بن محمد الواسطي شيئًا من \"مسند مسدد\"، ثم زلي قضاء الروم، ثم عزل، وسكن إربل، وقدم بغداد رسولًا.\nقال ابن النجار: سمعت جماعة يرمونه بالكذب، ويذمونه.\nمات بالروم، سنة أربع عشرة وست مائة، وله ستون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5773>٥٥٦٨ - ابن حوط الله </span>(^١):\nالإمام العالم الصالح المحدث الحافظ القاضي أبو سليمان داود بن سليمان بن داود بن عبد الرحمن بن سليمان بن عمر بن حوط الله الأنصاري، الحارثي، البلنسي، الأندي.\nوأندة: من عمل بلنسية.\nولد سنة اثنتين وخمسين. ونزل مالقة.\nحدث عن: أبيه، وأخيه أبي محمد، وأبي القاسم بن حبيش، وأبي القاسم بن بشكوال، وأبي عبد الله بن حميد، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي عبد الله ابن الفخار، وعبد الحق بن بونة، وأبي محمد بن عبيد الله، وخلق. ورحل وجمع وحصل، وأجاز له: أبو الطاهر بن عوف من الإسكندرية.\nقال الأبار: شيوخه يزيدون على المائتين، وكانت الرواية أغلب عليه من الدراية، وكان هو وأخوه أوسع أهل الأندلس رواية في وقتهما، مع الجلالة والعدالة.\nقال: وكان أبو سليمان، ورعًا، منقبضًا، ولي قضاء الجزيرة الخضراء، ثم قضاء بلنسية، وبه لقيته، وتوفي على قضاء مالقة في سادس ربيع الآخر، سنة إحدى وعشرين وست مائة.\nوقال ابن مسدي وروى عنه: لم أر أكثر باكيًا من جنازته، وحمل نعشه على الأكف، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٣/ ١٣٩٨، ١٣٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٩٤\".","vol":"16","page":159},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5774>٥٥٦٩ - ابن عبد السميع </span>(^١):\nالإمام العدل المأمون المقرئ المجود المحدث، شيخ واسط، أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع بن أبي تمام عبد الله بن عبد السميع القرشي، الهاشمي، الواسطي، المعدل. ولد سنة ثمان وثلاثين.\nوتلا على: أبي السعادات أحمد بن علي، وأبي حميد عبد العزيز بن علي السماتي. وسمع من جده، ومن: محمد بن محمد بن أبي زنبقة، وخلق بواسط، وهبة الله بن أحمد الشبلي، وابن البطي، وابن تاج القراء، والشيخ عبد القادر، وعدة.\nوكتب، وجمع وصنف، وروى الكثير، وكان صدرًا نبيلًا، عالمًا، ثقة، حسن النقل.\nحدث عنه: أبو الطاهر ابن الأنماطي، وعبد الصمد بن أبي الجيش، وعز الدين الفاروثي، وابن الدبيثي وجماعة، وبالإجازة: أبو المعالي الأبرقوهي.\nمات في سادس المحرم، سنة إحدى وعشرين وست مائة.\nوله أرجوزة في الاعتقاد، يتطرق إليها الانتقاد، ويلقب بالشيناتي -كما نظم فيه:\nشرف الدين شيخنا شافعي … شاعر شاهد شريف شروطي\nوله كتاب \"لباب المنقول في فضائل الرسول\"، وكتاب \"فضائل الأيام والشهور\"، وكتاب \"تعبير الرؤيا\"، و\"النخب في الخطب\"، وأشياء.\nقرأت على أبي المعالي الأبرقوهي، أخبرنا أبو طالب بن عبد السميع إذنًا -إن لم يكن سماعًا- بواسط، وأبو حفص عمر بن محمد بقراءة أبي عليه -واللفظ له، قالا: أخبرنا هبة الله بن أحمد، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا عبد الجبار بن عاصم، حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي، عن عبد الكريم، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أنه قال: سيكون أقوام يخضبون بالسواد كحواصل الحمام، لا يريحون رائحة الجنة.\nوبه: إلى البغوي: حدثنا هاشم بن الحارث، حدثنا عبيد الله الرقي، فذكره مرفوعًا إلى النبي ﷺ. أخرجه أبو داود، عن أبي توبة، والنسائي عن عبد الرحمن بن عبيد الله الحلبي، كلاهما عن عبيد الله مرفوعًا.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٦٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٩٤، ٩٥\".","vol":"16","page":160},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5775>٥٥٧٠ - ابن عساكر </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم القدوة المفتي شيخ الشافعية فخر الدين أبو منصور عبد الرحمن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله الدمشقي الشافعي.\nولد سنة خمسين وخمس مائة.\nوسمع من عميه: الصائن، والحافظ، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، وحسان بن تميم، وأبي المكارم بن هلال، وداود بن محمد الخالدي، ومحمد بن أسعد العراقي، وابن صابر، وعدة.\nوتفقه بالقطب النيسابوري، وتزوج بابنته، وجاءه ولد منها سماه مسعودًا مات شابًا.\nدرس بالجاروخية، ثم بالصلاحية بالقدس، وبالتقوية بدمشق، فكان يقيم بالقدس أشهرًا، وبدمشق أشهرًا، وكان عنده بالتقوية فضلاء البلد، حتى كانت تسمى نظامية الشام، ثم درس بالعذراوية سنة (٥٩٣)، وماتت الست عذراء، وبها دفنت، وهي أخت الأمير عز الدين فروخشاه.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٣٦٦\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٩٢، ٩٣\".","vol":"16","page":161},{"text":"وكان فخر الدين لا يمل الشخص من النظر إليه، لحسن سمته، ونور وجهه، ولطفه واقتصاده في ملبسه، وكان لا يفتر من الذكر، وكان يسمع الحديث تحت النسر.\nقال أبو شامة: أخذت عنه مسائل، وبعث إليه المعظم ليوليه القضاء، فأبى، وطلبه ليلًا فجاءه، فتلقاه وأجلسه إلى جنبه، فأحضر الطعام فامتنع، وألح عليه في القضاء، فقال: أستخير الله، فأخبرني من كان معه، قال: ورجع ودخل بيته الصغير الذي عند محراب الصحابة، وكان أكثر النهار فيه، فلما أصبح أتوه فأصر على الامتناع، وأشار بابن الحرستاني فولي، وكان قد خاف أن يكره فجهز أهله للسفر، وخرجت المحابر إلى ناحية حلب، فردها العادل، وعز عليه ما جرى.\nقال: وكان يتورع من المرور في زقاق الحنابلة لئلا يأثموا بالوقيعة فيه، وذلك لأن عوامهم يبغضون بني عساكر للتمشعر، ولم يوله المعظم تدريس العادلية لأنه أنكر عليه تضمين الخمر والمكس، ثم لما حج أخذ منه التقوية وصلاحية القدس، ولم يبق له سوى الجاروخية.\nقال أبو المظفر الجوزي: كان زاهدًا، عابدًا، ورعًا، منقطعًا إلى العلم والعبادة، حسن الأخلاق، قليل الرغبة في الدنيا، توفي في عاشر رجب سنة عشرين وست مائة، وقل من تخلف عن جنازته.\nوقال أبو شامة: أخبرني من حضره قال: صلى الظهر، وجعل يسأل عن العصر، وتوضأ ثم تشهد وهو جالس، وقال: رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبمحمد نبيًا، لقنني الله حجتي وأقالني عثرتي ورحم غربتي. ثم قال: وعليك السلام، فعلمنا أنه حضرت الملائكة، ثم انقلب ميتًا. غسله الفخر ابن المالكي، وابن أخيه تاج الدين، وكان مرضه بالإسهال، وصلى عليه أخوه زين الأمناء، ومن الذي قدر على الوصول إلى سريره؟\nوقال عمر بن الحاجب: هو أحد الأئمة المبرزين، بل وأحدهم فضلًا وقدرًا، شيخ الشافعية، كان زاهدًا، ثقة، متجهدًا، غزير الدمعة، حسن الأخلاق، كثير التواضع، قليل التعصب، سلك طريق أهل اليقين، وكان أكثر أوقاته في بيته في الجامع ينشر العلم، وكان مطرح الكلف، عرضت عليه مناصب فتركها، ولد في رجب وعاش سبعين سنة، وكان الجمع لا ينحصر كثرة في جنازته. حدث بمكة، ودمشق، والقدس، وصنف عدة مصنفات، وسمعنا منه.\nوقال القوصي: كان كثير البكاء، سريع الدموع، كثير الورع والخشوع، وافر التواضع والخضوع، كثير التهجد، قليل الهجوع، مبرزًا في علمي الأصول والفروع، وعليه تفقهت، وعرضت عليه \"الخلاصة\" للغزالي، ودفن عند شيخه القطب.\nقلت: حدث عنه البرزالي، والضياء، والزين خالد، والقوصي، وابن العديم، والتاج عبد الوهاب ابن زين الأمناء، والقاضي كمال الدين إسحاق بن خليل الشيباني، وجماعة. وسمعنا بإجازته من عمر ابن القواس، وتفقه عليه الشيخ عز الدين بن عبد السلام، وغيره.\nوفيها مات: الشيخ موفق الدين المقدسي، وأحمد بن ظفر بن هبيرة، وصالح بن القاسم بن كور، والحسين بن يحيى بن أبي الرداد المصري، وأكمل بن أبي الأزهر العلوي الكرخي، وعبد السلام بن المبارك البردغولي، وصاحب الغرب يوسف بن محمد بن يعقوب.","vol":"16","page":162},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5776>٥٥٧١ - صاحب توريز:</span>\nالسلطان مظفر الدين أزبك بن محمد البهلوان بن إلدكز.\nعظم أمره لما قتل طغرل آخر سلاطين السلجوقية، وامتدت أيامه، وكان منهمكًا في الشرب واللذات، فنازلته المغل، فصانعهم، وبذل لهم الأموال، فسكتوا عنه، ثم ضايقوا الخوارزمية، وقالوا له: اقتل من عندك من الخوارزمية، ففعل، وكان قد تزوج ببنت السلطان طغرل وجرت له أمور، ثم دهمه خوارزم شاه جلال الدين في سنة اثنتين وعشرين، واستولى على أذربيجان، وعظم سلطانه، فهرب أزبك إلى كنجة فتزوج خوارزم شاه بابنة السلطان، حكم له القاضي بوقوع طلاق أزبك لها، ثم هرب أزبك منه إلى بعض القلاع، وهلك، وتلاشى أمره، وكان أبوه ملكًا أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5777>٥٥٧٢ - البردغولي </span>(^١):\nالشيخ الصالح المعمر أبو سعد عبد السلام بن المبارك بن أبي الغنائم عبد الجبار بن محمد البغدادي العتابي، ويعرف بابن البردغولي.\nشيخ صدوق، متيقظ، مسن.\nولد سنة إحدى وثلاثين وخمس مائة.\nوسمع من: أحمد بن الطلاية الزاهد، وواثق بن تمام، وعبد الخالق اليوسفي، وجماعة.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، والبرزالي، وجمال الدين محمد بن أبي الفرج ابن الدباب، عنده عنه \"جزء ابن الطلاية\".\nتوفي في المحرم، سنة عشرين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥٧\".","vol":"16","page":163},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5778>٥٥٧٣ - ابن صرما </span>(^١):\nالشيخ المسند المعمر أبو العباس أحمد بن يوسف ابن الشيخ محمد بن أحمد بن صرما الأزجي، المشتري.\nولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة ظنًا.\nوسمع من أبي الفضل الأرموي كتاب \"المصاحف\" و\"صفة المنافق\" و\"المهروانيات\" والتاسع من \"فضائل الصحابة\" للدارقطني والأول من \"صحيحه\" و\"جزء ابن شاهين\" والثالث من \"الحربيات\". وسمع من ابن الطلاية، وعبد الخالق اليوسفي، وابن ناصر، وسعيد ابن البناء، وأبي الوقت، وعدة.\nروى عنه: الضياء، والدبيثي، ومكي بن بشر، والكمال الفويره، والجمال محمد ابن الدباب، والشهاب الأبرقوهي، وآخرون.\nمات في شعبان، سنة إحدى وعشرين وست مائة.\nسمعنا من طريقه \"نسخة\" يحيى بن معين، وخرج له عبد اللطيف بن بورنداز \"أربعين\" سمعها منه الكمال الفويره.\n\n<span data-type='title' id=toc-5779>٥٥٧٤ - الناصر لدين الله </span>(^٢):\nالخليفة أبو العباس أحمد ابن المستضيء بأمر الله أبي محمد الحسن ابن المستنجد بالله يوسف ابن المقتفي محمد ابن المستظهر بالله أحمد ابن المقتدي الهاشمي، العباسي، البغدادي.\nمولده في عاشر رجب، سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.\nوبويع في أول ذي القعدة سنة خمس وسبعين، وكان أبيض، معتدل القامة، تركي الوجه، مليح العينين، أنور الجبهة، أقنى الأنف، خفيف العارضين، أشقر، رقيق المحاسن، نقش خاتمه: رجائي من الله عفوه.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٩٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٦١، ٢٦٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٩٧ - ٩٩\".","vol":"16","page":164},{"text":"وأجاز له أبو الحسين اليوسفي، وعلي بن عساكر البطائحي، وشهدة الكاتبة، وطائفة.\nوقد أجاز لجماعة من الأئمة والكبراء، فكانوا يحدثون عنه في أيامه، ويتنافسون في ذلك، ويتفاخرون بالوهم.\nولم يل الخلافة أحد أطول دولة منه، لكم صاحب مصر المستنصر العبيدي ولي ستين سنة، وكذا ولي الأندلس الناصر المرواني خمسين سنة.\nكان أبوه المستضيء قد تخوف منه، فحبسه، ومال إلى أخيه أبي منصور، وكان ابن العطار وكبراء الدولة ميلهم إلى أبي منصور، وكانت حظية المستضيء بنفشا والمجد ابن الصاحب وطائفة مع أبي العباس، فلما بويع قبض على ابن العطار، وأهلك فسحب في الشوارع ميتًا، وطغى ابن الصاحب إلى أن قتل.\nقال الموفق عبد اللطيف: كان الناصر شابًا مرحًا عنده ميعة الشباب، يشق الدروب والأسواق أكثر الليل، والناس يتهيبون لقياه، وظهر الرفض بسبب ابن الصاحب ثم انطفأ بهلاكه وظهر التسنن، ثم زال، وظهرت الفتوة والبندق والحمام الهادي، وتفنن الناس في ذلك، ودخل في الأجلاء ثم الملوك، فألبس العادل وأولاده سراويل الفتوة، وشهاب الدين الغوري صاحب غزنة والهند والأتابك سعد صاحب شيراز، وتخوف الديوان من السلطان طغريل، وجرت معه حروب وخطوب، ثم استدعوا خوارزمشاه تكش لحربه، فالتقاه على الري، واحتز رأسه، ونفذه إلى بغداد، ثم تقدم تكش نحو بغداد يطلب رسوم السلطنة، فتحركت عليه أمة الخطا، فرد إلى خوارزم ومات. وقد خطب الناصر بولاية العهد لولده الأكبر أبي نصر، ثم ضيق عليه لما استشعر منه وعين أخاه، وأخذ خط باعتراف أبي نصر بالعجز، أفسد ما بينهما النصير بن مهدي الوزير، وأفسد قلوب الرعية والجند على الناصر وبغضه إلى الملوك، وزاد الفساد، ثم قبض على الوزير، وتمكن بخراسان خوارزمشاه محمد بن تكش وتجبر واستعبد الملوك وأباد الأمم من الترك والخطا، وظلم وعسف، وقطع خطبة الناصر من بلاده، ونال منه، وقصد بغداد، ووصل بوادره إلى حلوان فأهلكهم ببلخ، دام عشرين يومًا واتعظوا بذلك، وجمع الناصر الجيش، وأنفق الأموال، واستعد، فجاءت الأخبار أن الترك قد حشدوا، وطمعوا في البلاد، فكر إليهم وقصدهم فقصدوه وكثروه إلى أن مزقوه، وبلبلوا لبه وشتتوا شمله، وملكوا الأقطار، وصار أين توجه وجد سيوفهم متحكمة فيه، وتقاذفت به البلاد، فشرق وغرب، وأنجد وأسهل، وأصحر وأجبل، والرعب قد زلزل لبه، فعند ذلك قضى نحبه.","vol":"16","page":165},{"text":"قلت: جرى له ولابنه منكوبرتي عجائب وسير، وذلك عندي في مجلد ألفه النسوي كاتب الإنشاء.\nقال الموفق: وكان الشيخ شهاب الدين السهروردي لما ذهب في الرسالة خاطب خوارزم شاه محمدًا بكل قول، ولاطفه، ولا يزداد إلَّا عتوًا، ولم يزل الناصر في عز وقمع الأعداء، ولا خرج عليه خارجي إلَّا قمعه، ولا مخالف إلَّا دمغه، ولا عدو إلَّا خذل، كان شديد الاهتمام بالملك، لا يخفى عليه كبير شيء من أمور رعيته، أصحاب أخباره في البلاد، حتى كأنه شاهد جميع البلاد دفعة واحدة، كانت له حيل لطيفة، وخدع لا يفطن إليها أحد، يوقع صداقة بين ملوك متعادين، ويوقع عداوة بين ملوك متوادين ولا يفطنون.\nإلى أن قال: ولما دخل رسول الله صاحب مازندران بغداد كانت تأتيه كل صباح ورقة بما فعل في الليل فصار يبالغ في التكتم، واختلى ليلة بامرأة فصبحته ورقة بذلك، فتحير، وخرج لا يرتاب أن الخليفة يعلم الغيب.\nقلت: أظنه كان مخدومًا من الجن.\nقال: وأتى رسول خوارزم شاه الرسالة مخفية وكتاب مختوم، فقيل: ارجع فقد عرفنا ما جئت به! فرجع وهو يظن أن الناصر ولي لله. وجاء مرة رسول لخوارزم شاه فحبس أشهرًا ثم أعطي عشرة آلاف دينار فذهب وصار مناصحًا للخليفة. وبعث قاصدًا يكشف له عسكر خوارزم شاه، فشوه وجهه وتجانن، وأنه ضاع حماره، فسخروا منه، وضحكوا، وتردد بينهم أربعين يومًا، ثم رد إلى بغداد، وقال: القوم مائة وتسعون ألفًا، يزيدون ألفًا أو ينقصون.\nوكان الناصر إذا أطعم أشبع، وإذا ضرب أوجع؛ وصل رجل ببغاء تقرأ: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ﴾ هدية للناصر، فأصبحت ميتة وحزن فأتاه فراش يطلب الببغاء فبكى، وقال: ماتت. قال: عرفنا، فهاتها ميتة، وقال: كم كان أملك؟ قال: خمس مائة دينار، قال: خذها فقد بعثها إليك أمير المؤمنين، فإنه عالم بأمرك منذ خرجت من الهند! وكان صدرجهان قد قدم بغداد في جمع من الفقهاء، فقال واحد منهم عن فرسه: لا يقدر الخليفة أن يأخذها مني؛ قال ذلك في سمرقند، وعرف الناصر فأمر بعض الزبالين أن يتعرض له ويضربه ويأخذ الفرس منه ببغداد، ويهرب بها في الزحمة، ففعل، فجاءه الفقيه إلى الأبواب يستغيث ولا يغاث، فلما رجعوا من الحج خلع على صدرجهان وأصحابه سوى ذلك الفقيه، ثم بعد خلع عليه، وقدمت له فرسه وعليها سرج مذهب، وقيل له: لم يأخذ فرسك الخليفة، إنما أخذها زبال، فغشي عليه.","vol":"16","page":166},{"text":"قلت: ما تحت هذا الفعل طائل، فكل مخدوم وكاهن يتأتى له أضعاف ذلك.\nقال الموفق عبد اللطيف: وفي وسط ولايته اشتغل برواية الحديث، واستناب نوابًا يروون عنه، وأجرى عليهم جرايات، وكتب للملوك والعلماء إجازات، وجمع كتابًا سبعين حديثًا وصل على يد السهروردي إلى حلب فسمعه الظاهر، وجماهير الدولة وشرخته. وسبب ميله إلى الرواية أن قاضي القضاة العباسي نسب إليه تزوير فأحضروه وثلاثة من الشهود، فعزر القاضي بتخريق عمامته، وطيف بالثلاثة على جمال بالذرة، فمات أحدهم ليلتئذ والآخر لبس لبس الفساق، والثالث اختفى وهو المحدث البندنيجي رفيقنا، واحتاج وباع في كتبه فوجد في الجزاز إجازة للناصر من مشايخ بغداد، فرفعها إليه، فخلع عليه وأعطي مائة دينار، ثم جعل وكيلًا عن الناصر في الإجازة والتسميع.\nقلت: ممن يروي عن الناصر بالإجازة عبد الوهاب بن سكينة، وابن الأخضر، وقاضي القضاة ابن الدامغاني، وولي العهد، والملك العادل، وبنوه، وشيخانا: محمود الزنجاني، والمقداد القيسي.\nقال ابن النجار: شرفني الناصر بالإجازة، ورويت عنه بالحرمين ودمشق والقدس وحلب وبغداد وأصبهان ونيسابور ومرو وهمذان.\nقال الموفق: وأقم مدة يراسل جلال الدين الصباحي صاحب الألموت يراوده أن يعيد شعار الإسلام من الصلاة والصيام مما تركوه فيزمان سنان، ويقول لهم: إنكم إذا فعلتم ذلك كنا يدًا واحدة. واتفق أن رسول خوارزم شاه قدم فزور على لسانه كتب في حق الملاحدة تشتمل على الوعيد، وعزم الإيقاع بهم، وأنه يخرب قلاعهم ويطلب من الناصر المعونة، وأحضر رجل منهم كان قاطنًا ببغداد ووقف على الكتب، وأخرج بها وبكتب من الناصر على وجه النصح نصف الليل على البريد، فقدم الألموت فأرهبهم فتظاهروا بالإسلام وإقامة الشعار، وبعثوا رسولًا معه مائتا شاب ودنانير كبارًا عليها: \"لا إله إلَّا الله محمد رسول الله\"، وطاف المائتان بها يعلنون بالشهادتين.\nوكان الناصر قد ملأ القلوب هيبة وخيفة، حتى كان يرهبه أهل الهند، وأهل مصر، فأحيى هيبة الخلافة. لقد كنت بمصر وبالشام في خلوات الملوك والأكابر إذا جرى ذكره خفضوا أصواتهم إجلالًا له. ورد بغداد تاجر معه متاع دمياط المذهب، فسألوه عنه فأخفاه فأعطي علامات فيه من عدده وألوانه وأصنافه، فازداد إنكاره، فقيل له: من العلامات أنك نقمت على مملوكك فلان التركي فأخذته إلى سيف بحر دمياط وقتلته، ودفنته هناك خلوة.","vol":"16","page":167},{"text":"قال ابن النجار: دانت للناصر السلاطين، ودخل تحت طاعته المخالفون، وذلت له العتاة، وانقهرت بسيفه البغاة، واندحض أضداده، وفتح البلاد العديدة، وملك ما لم يملكه غيره، وخطب له بالأندلس وبالصين، وكان أسد بني العباس تتصدع لهيبته الجبال، وتذل لسطوته الأقيال، وكان حسن الخلق أطيف الخلق، كامل الظرف، فصيحًا بليغًا، له التوقيعات المسددة والكلمات المؤيدة، كانت أيامه غرة في وجه الدهر، ودرة في تاج الفخر.\nحدثني الحاجب علي بن محمد بن جعفر قال: برز منه توقيع إلى صدر المخزن جلال الدين ابن يونس: لا ينبغي لأرباب هذا المقام أن يقدموا على أمر لم ينظروا في عاقبته، فإن النظر قبل الإقدام خير من الندم بعد الفوات، ولا يؤخذ البرآء بقول الأعداء، فلكل ناصح كاشح، ولا يطالب بالأموال من لم يخن في الأعمال، فإن المصادرة مكافأة للظالمين، وليكن العفاف والتقى رقيبين عليك. وبرز منه توقيع: \"قد تكرر تقدمنا إليك مما افترضه الله علينا ويلزمنا القيام به كيف يهمل حال الناس حتى تم عليهم ما قد بين في باطنها، فتنصف الرجل وتقابل العامل إن لم يفلج بحجة شرعية\".\nقال القاضي ابن واصل: كان الناصر شهمًا شجاعًا ذا فكرة صائبة وعقل رصين ومكر ودهاء، وكانت هيبته عظيمة جدًا، وله أصحاب أخبار بالعراق وسائر الأطراف يطالعونه بجزئيات الأمور حتى ذكر أن رجلًا ببغداد عمل دعوة وغسل يده قبل أضيافه فطالعه صاحب الخبر، فكتب في جواب ذلك: سوء أدب من صاحب الدار وفضول من كاتب المطالعة.\nقال: وكان رديء السيرة في الرعية، مائلًا إلى الظلم والعسف، فخربت في أيامه العراق وتفرق أهلها وأخذ أملاكهم، وكان يفعل أفعالًا متضادة، ويتشيع بخلاف آبائه.\nقال: وبلغني أن رجلًا كان يرى صحة خلافة يزيد، فأحضره ليعاقبه، فسأله: ما تقول في خلافة يزيد؟ قال: أنا أقول لا ينعزل بارتكاب الفسق، فأعرض عنه، وأمر بإطلاقه، وخاف من المحاققة.\nقال: وسئل ابن الجوزي والخليفة يسمع: من أفضل الناس بعد رسول الله ﷺ؟ قال: أفضلهم بعده من كانت بنته تحته. وهذا جواب جيد يصدق على أبي بكر وعلى علي. قيل: كتب إلى الناصر خادم اسمه يمن يتعتب، فوقع فيها: بِمَنْ يَمُنّ يُمْن، ثَمَنُ يُمْنٍ ثُمْن\".\nقال سبط الجوزي: قل بصر الناصر في الآخر، وقيل: ذهب جملة، وكان خادمه رشيق قد استولى على الخلافة، وبقي يوقع عنه، وكان بالخليفة أمراض منها عسر البول والحصى، فشق ذكره مرارًا ومآل أمره منه كان الموت. قال: وغسله خالي محيي الدين.","vol":"16","page":168},{"text":"قال الموفق عبد اللطيف: أما مرض موته فسهو ونسيان؛ بقي به ستة أشهر ولم يشعر أحد من الرعية بكنه حاله حتى خفي على الوزير وأهل الدار، وكان له جارية قد علمها الخط بنفسه، فكانت تكتب مثل خطه، فكانت تكتب على التواقيع بمشهورة القهرمانة، وفي أثناء ذلك نزل جلال الدين محمد بن تكش خوارزمشاه على ضواحي بغداد هاربًا منفضًا من الرجال والمال والدواب، فأفسد بما وصلت يده إليه، فكانوا يدارونه ولا يمضون فيه أمرًا لغيبة رأي الناصر، ثم نهب دقوقا، وراح إلى أذربيجان.\nنقل العدل شمس الدين الجزري في \"تاريخه\"، عن أبيه قال: سمعت المؤيد ابن العلقمي الوزير لما كان على الأستاذ دراية يقول: إن الماء الذي يشربه الإمام الناصر كان تجيء به الدواب من فوق بغداد بسبعة فراسخ ويغلى سبع غلوات ثم يحبس في الأوعية أسبوعًا ثم يشرب منه، وما مات حتى سقي المرقد ثلاث مرار وشق ذكره، وأخرج منه الحصى.\nوقال ابن الأثير: بقي الناصر ثلاث سنين عاطلًا عن الحركة بالكلية، وقد ذهبت إحدى عينيه، وفي الآخر أصابه دوسنطاريا عشرين يومًا ومات، وما أطلق في مرضه شيئًا مما كان أحدثه من الرسوم.\nقال: وكان سيئ السيرة، خرب العراق في أيامه، وتفرق أهله في البلاد، وأخذ أموالهم وأملاكهم. إلى أن قال: وجعل همه في رمي البندق والطيور المناسيب وسراويلات الفتوة.\nونقل الظهير الكازروني فيما أجاز لنا: إن الناصر في وسط خلافته هم بترك الخلافة وبالانقطاع إلى التعبد، وكتب عنه ابن الضحاك توقيعًا قرئ على الأعيان، وبنى رباطًا للفقراء، واتخذ إلى جانب الرباط دارًا لنفسه كان يتردد إليها ويحادث الصوفية، وعمل له ثيابًا كبيرة بزي القوم.\nقلت: ثم نبذ هذا ومل.\nومن الحوادث في دولته قدوم أسرى الفرنج إلى بغداد وقد هزمهم صلاح الدين نوبة مرج العيون، ومن التحف ضلع حوت طوله عشرة أذرع في عرض ذراع، وجواهر مثمنة. وقيل: بل كان ذلك في آخر دولة المستضيء.\nوأهلك وزير العراق ظهير الدين ابن العطار فعرفت الغوغاء بجنازته فرجموه، فهرب الحمالون فأخرج من تابوته، وسحب، فتعرى من الأكفان، وطافوا به، نسأل الله الستر، وكان جبارًا عنيدًا.","vol":"16","page":169},{"text":"أنبأني عز الدين ابن البزوري في \"تاريخه\"، قال: حكى التيمي، قال: كنت بحضرة ابن العطار، وقد ورد عليه شيخ فوعظه بكلام لطيف ونهاه، فقال: أخرجوه الكلب سحبًا، وكرر ذلك، وقيل: هو الذي دس الباطنية على الوزير عضد الدين ابن رئيس الرؤساء حتى قتلوه، وبقي الناصر يركب ويتصيد.\nوفي سنة ٧٨: نازل السلطان الموصل محاصرًا، فبعث إليه الخليفة يلومه.\nوفيها افتتح صاحب الروم مدينة للنصارى، وافتتح صلاح الدين حران وسروج ونصيبين والرقة والبيرة.\nوفيها تفتى الناصر إلى عبد الجبار شرف الفتوة، وكان شجاعًا مشهورًا تخافه الرجال، ثم تعبد واشتهر، فطلبه الناصر، وتفتى إليه، وجعل المعول في شرع الفتوة عليه، وبقي الناصر يلبس سراويل الفتوة لسلاطين البلاد.\nوفي سنة تسع وسبعين: ورد كتاب السلطان من إنشاء الفاضل فيه: \"وكان الفرنج قد ركبوا من الأمر نكرًا، وافتضوا من البحر بكرًا، وشحنوا مراكب، وضربوا بها سواحل الحجاز، وظن أنها الساعة، وانتظر المسلمون غضب الله لبيته ومقام خليله وضريح نبيه، فعمر الأخ سيف الدين مراكب\"، إلى أن قال: فوقع عليها أصحابنا فأخذت المراكب بأسرها، وفر فرنجها، فسلكوا في الجبال مهاوي المهالك، ومعاطن المعاطب، وركب أصحابنا وراءهم خيل العرب يقتلون ويأسرون حتى لم يتركوا مخبرًا، ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا﴾ [الزمر: ١١].\nوفيها تسلم صلاح الدين حلب.\nوفيها: تمكن شهاب الدين الغوري، وامتد سلطانه إلى لهاور، وحاصر بها خسروشاه من ولد محمود بن سبكتكين، فنزل إليه، فأكرمه، ثم غدر به.\nوبعث صلاح الدين تقدمة إلى الديوان منها شمسة يعني الجتر من ريش الطواويس عليها ألقاب المستنصر العبيدي. ثم نازل صلاح الدين الكرك حتى كاد أن يفتحها، ثم بلغه تحزب الفرنج عليه فتركها، وقصدهم، فعرجوا عنه فأتى دمشق، ووهب أخاه العادل حلب، ثم بعث بعده على نيابة مصر ابن أخيه الملك المظفر عم صاحب حماة.\nوفي سنة ثمانين: جعل الخليفة مشهد والجواد أمنا لمن لاذ به، فحصل بذلك بلاء ومفاسد.","vol":"16","page":170},{"text":"واستباح صلاح الدين نابلس -ولله الحمد، ونازل الكرك، فجاءتها نجدات العدو، فترحل.\nوفيها كان خروج علي بن غانية الملثم صاحب ميورقة، فسار وتملك بجاية عند موت يوسف بن عبد المؤمن، وكثرت عساكره، ثم هزم عسكرًا للموحدين، ثم حاصر قسطنطينية الهواء أشهرًا ثم كشف عنها الموحدون، فأقبل ابن غانية إلى القيروان، فحشد واستخدم والتفت عليه بنو سليم ورياح والترك المصريون الذين كانوا مع بوزبا وقراقوش فتملك بهم أفريقية سوى تونس والمهدية حمتهما الموحدون، وانضم إلى ابن غانية كل فاسد ومجرم، وعاثوا ونهبوا القرى وسبوا، وأقام الخطبة لبني العباس، وأخذ قفصة، فتحزب عليه الموحدون في سنة ثلاث، وأقبل سلطانهم يعقوب بن يوسف فخيم بتونس، وجهز للمصاف ستة آلاف فارس مع ابن أخيه، فهزمهم ابن غانية، ثم سار يعقوب بنفسه فالتقوا، فانهزم علي واستحر به واسترد يعقوب البلاد، وامتدت دولة ابن غانية خمسين.\nوجد صلاح الدين في محاصرة الكرك.\nوفي سنة ٥٨١: نازل صلاح الدين الموصل، وجد في حصارها، ثم سار وتسلم ميافارقين بالأمان، ثم مرض بحران مرضًا شديدًا، وتناثر شعر لحيته، ومات صاحب حمص محمد بن شيركوه، فملكها السلطان ولده أسد الدين، ولقب بالملك المجاهد.\nوفي سنة ٨٢: ابتداء فتنة عظيمة بين الأكراد والتركمان بالموصل والجزيرة وأذربيجان والشام وشهرزور، ودامت أعوامًا، وقتل فيها ما لا يحصى، وانقطعت السبل حتى أصلح بينهم قايماز نائب الموصل، وأصلها عرس تركماني.\nوفيها قال العماد: أجمع المنجمون في جميع البلاد بخراب العالم عند اجتماع الكواكب الستة في الميزان بطوفان الريح في سائر البلدان، فشرع خلق في حفر مغائر وتوثيقها، وسلطاننا متنمر موقن أن قولهم مبني على الكذب، فلما كانت الليلة التي عينوها لم تتحرك نسمة.\nوقال ابن البزوري: لقد توقف الهواء في ذلك الشهر على السواد وما ذروا الغلة.\nوفيها جرت فتنة ببغداد بين الرافضة والسنة قتل فيها خلق كثير، وغلبوا أهل الكرخ.\nوكان الخلف والحرب بين الأرمن والروم والفرنج.\nوقتل الخليفة أستاذ داره ابن الصاحب، ووليها قوام الدين يحيى بن زبادة، وخلف ابن","vol":"16","page":171},{"text":"الصاحب من الذهب العين أزيد من ألف ألف دينار، وكان عسوفًا فاجرًا رافضيًا، ووزر جلال الدين عبيد الله بن يونس، وكان شاهدًا، فارتقى إلى الوزارة.\nوفيها بعث السلطان طغرل بن أرسلان بن طغرل السلجوقي أن تعمر له دار المملكة لينزل بها، وأن يخطب له، فهدم الناصر داره ورد رسوله بلا جواب، وكان ملكًا مستضعفًا مع الملوك، فمات البهلوان، فتمكن، وطاش.\nوفيها فتحت القدس وغيرها، واندكت ملوك الفرنج، وكسروا وأسروا، قال العماد: فتحت ست مدائن وقلاع في ست جمع: جبلة واللاذقية وصهيون والشغر وبكاس وسرمانية، ثم أخذ حصن برزية بالأمان ثم رحل صلاح الدين -أيده الله- إلى دربساك، فتسلمها، ثم إلى بغراس فتسلمها، وهادن صاحب أنطاكية، ودام الحصار على الكرك والمطاولة، فسلموها لجوعهم، ثم أعطوا الشوبك بالأمان، ثم نازل السلطان صفد.\nوفي سنة ٨٤: كان صلاح الدين لا يفتر ولا يقر عن قتال الفرنج.\nوسار عسكر الناصر عليهم الوزير ابن يونس فعمل المصاف مع السلطان طغرل، فانهزم عسكر الناصر، وتقاعسوا، وثبت ابن يونس في نفر، بيده مصحف منشور وسيف مشهور، فأخذ رجل بعنان فرسه وقاده إلى مخيم فأنزله، فجاء إليه السلطان ووزيره فلزم معهم قانون الوزارة، ولم يقم، فعجبوا، ولم يزل محترمًا حتى رد، وأما صاحب المرآة فقال: أحضر ابن يونس بين يدي طغرل، فألبسه طرطورًا بجلاجل، وتمزق العسكر، وسار قزل أخو البهلوان فهزم طغرل، ومعه ابن يونس فسار إلى خلاط، فأنكر عليه بكتمر ما فعله، قال: هم يؤوني، قال: فأطلق الوزير، فما قدر يخالفه، فجهزه بكتمر بخيل ومماليك، فرد ذلك، وأخذ بغلين برجلين، وسار معه غلامه في زي صوفي إلى الموصل متنكرًا، ثم ركب إلى بغداد في سفينة.\nوفي سنة خمس وثمانين: نفذ طغرل تحفًا وهدايا، واعتذر واستغفر.\nوظهر ابن يونس، فولي نظر المخزن، ثم عزل بعد أشهر.\nوفيها وفي المقبلة: كان الحصار الذي لم يسمع بمثله أبدًا على عكا، كان السلطان قد افتتحها وأسكنها المسلمين، فأقبلت الفرنج برًا وبحرًا من كل فج عميق، فأحاطوا بها، وسار صلاح الدين فيدفعهم فما تزعزعوا ولا فكروا بل أنشأوا سورًا وخندقًا على معسكرهم، وجرت غير وقعة، وقتل خلق كثير يحتاج بسط ذلك إلى جزء، وامتدت المنازلة والمطاولة والمقاتلة نيفًا وعشرين شهرًا، وكانت الأمداد تأتي العدو من أقصى البحار، واستنجد صلاح","vol":"16","page":172},{"text":"الدين بالخليفة وغيره حتى أنه نفذ رسولًا إلى صاحب المغرب يعقوب المؤمني يستجيشه، فما نفع، وكل بلاء النصارى ذهاب بيت المقدس منهم.\nقال ابن الأثير: لبس القسوس السواد حزنًا على القدس، وأخذهم بترك القدس، وركب بهم البحر يستنفرون الفرنج، وصوروا المسيح وقد ضربه النبي ﷺ وجرحه، فعظم هذا المنظر على النصارى، وحشدوا وجمعوا من الرجال والأموال ما لا يحصى، فحدثني كردي كان يغير مع الفرنج بحصن الأكراد أنهم أخذوه معهم في البحر، قال: فانتهى بنا الطواف إلى رومية، فخرجنا منها وقد ملأنا الشواني الأربعة فضة.\nقال ابن الأثير: فخرجوا على الصعب والذلول برًا وبحرًا، ولولا لطف الله بإهلاك ملك الألمان، وإلا لكان يقال: إن الشام ومصر كانتا للمسلمين.\nقلت: كانت عساكر العدو فوق المائتي ألف، ولكن هلكوا جوعًا ووباء، وهلكت دوابهم وجافت الأرض بهم، وكانوا قد ساروا فمروا على جهة القسطنطينية ثم على ممالك الروم تقتل وتسبي، والتقاه سلطان الروم فكسره ملك الألمان، وهجم قونية فاستباحها، ثم هادنه ابن قلج رسلان ومروا على بلاد سيس، ووقع فيهم الفناء فمات الملك وقام ابنه.\nقلت: قتل من العدو في بعض المصافات الكبيرة التي جرت في حصار عكا في يوم اثنا عشر ألفا وخمس مائة، والتقوا مرة أخرى، فقتل منهم ستة آلاف، وعمروا على عكا برجين من أخشاب عاتية، البرج سبع طبقات فيها مسامير كبار يكون المسمار نصف قنطار، وصفحوا البرج بالحديد، فبقي منظرًا مهولًا، ودفعوا البرج ببكر تحته حتى ألصقوه بسور عكا، وبقي أعلى منها بكثير، فسلط عليه أهل عكا المجانيق حتى خلخلوه، ثم رموه بقدرة نفط، فاشتعل مع أنه كان عليه لبود منقوعة بالخل تمنع عمل النفط، فأوقد، وجعل الملاعين يرمون نفوسهم منه، وكان يومًا مشهودًا، ثم عملوا كبشًا عظيمًا، رأسه قناطير مقنطرة من حديد؛ ليدفعوه على السور فيخرقه، فلما دحرجوه وقارب السور، ساخ في الرمل لعظمه، وهد الكلاب بدنة وبرجًا فسد المسلمون ذلك وأحكموه في ليلة، وكان السلطان يكون أول راكب وآخر نازل في هذين العامين، ومرض، وأشرف على التلف، ثم عوفي.\nقال العماد: حزر ما قتل من العدو، فكان أكثر من مائة ألف.\nومن إنشاء الفاضل إلى الديوان وهم على عكا: يمدهم البحر بمراكب أكثر من أمواجه، ويخرج لنا أمر من أجاجه، وقد زر هذا العدو عليه من الخنادق دروعًا، واستجن من الجنونات","vol":"16","page":173},{"text":"بحصون، فصار مصحرًا ممتنعًا حاسرًا مدرعًا، وأصحابنا قد أثرت فيهم المدة الطويلة في استطاعتهم لا في طاعتهم، وفي أجوالهم لا في شجاعتهم فنقول: اللهم إن تهلك هذه العصابة، ونرجو على يد أمير المؤمنين الإجابة، وقد حرم باباهم -لعنة الله- كل مباح، واستخرج منهم كل مذخور، وأغلق دونهم الكنائس، ولبسوا الحداد، وحكم أن لا يزالوا كذلك أو يستخلصوا المقبرة، فيا عصبة نبينا ﷺ اخلفه في أمته بما تطمئن به مضاجعه، ووفه الحق فينا، فها نحن عندك ودائعه، ولولا أن في التصريح ما يعود على العدالة بالتجريح لقال الخادم ما يبكي العيون وينكي القلوب، ولكنه صابر محتسب وللنصر مرتقب، رب لا أملك إلَّا نفسي وهاهي في سبيلك مبذوله، وأخي وقد هاجر هجرة نرجوها مقبولة، وولدي وقد بذلت للعدو صفحات وجوههم، ونقف عند هذا الحد ولله الأمر من قبل ومن بعد\".\nومن كتاب إلى الديوان: قد بلي الإسلام منهم بقوم استطابوا الموت، وفارقوا الأهل طاعة لقسيسهم، وغيرة لمعبدهم، وتهالكًا على قمامتهم، حتى لسارت ملكة منهم بخمس مائة مقائل التزمت بنفقاتهم، فأخذها المسلمون برجالها بقرب الإسكندرية، فذوات المقانع مقنعات دارعات تحمل الطوارق والقبطاريات، ووجدنا منهم عدة بين القتلى، وبابا رومية حكم بأن من لا يتوجه إلى القدس فهو محرم لا منكح له ولا مطعم، فلهذا يتهافتون على الورود ويتهالكون على يومهم الموعود، وقال لهم: إنني واصل في الربيع جامع على استنفار الجميع، وإذا نهض فلا يقعد عنه أحد، ويقبل معه كل من قال: لله ولد.\nومن كتاب: ومعاذ الله أن يفتح الله علينا البلاد ثم يغلقها، وأن يسلم علي يدينا القدس ثم ننصره، ثم معاذ الله أن نغلب عن النصر أو أن نغلب عن الصبر: ﴿فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ﴾ [محمد: ٣٥].\nولست بقرم هازم لنظيره … ولكنه الإسلام للشرك هازم\nإلى أن قال: والمشهور الآن أن ملك الألمان خرج في مائتي ألف، وأنه الآن في دون خمسة آلاف.\nوخرج جيش الخليفة عليهم نجاح إلى دقوقا؛ لحرب طغرل، فقدم بعد أيام ولد طغرل صبي مميز يطلب العفو عن أبيه.\nسنة سبع وثمانين اشتدت مضايقة العدو عكا وأمدادهم متواترة، فوصل ملك الإنكيتر، وقد مر بقبرص، وغدر بصاحبها، وتملكها كلها، ثم سار إلى عكا في خمس وعشرين قطعة، وكان ماكرًا، داهية، شجاعًا، فخارت قوى من بها من المسلمين، وضعفوا بخروج أميرين","vol":"16","page":174},{"text":"منها في شيني، وقلقوا، فبعث إليهم السلطان: أن اخرجوا كلكم من البلد على حمية، وسيروا مع البحر واحملوا عليهم وأنا أجيئهم من ورائهم، وأكشف عنكم. فشرعوا في هذا فما تهيأ ثم خرج أمير عكا ابن المشطوب إلى ملك الفرنج وطلب الأمان فأبى، قال: فنحن لا نسلم عكا حتى نقتل جميعًا ورجع، فزحف العدو عليها، وأشرفوا على أخذها فطلب المسلمون الأمان على أن يسلموا عكا ومائتي ألف دينار وخمس مائة أسير وصليب الصلبوت فأجيبوا، وتملك العدو عكا في رجب ووقع البكاء والأسف على المسلمين، ثم سارت الفرنج تقصد عسقلان، فسار السلطان في عراضهم، وبقي اليزك يقتتلون كل وقت، ثم كانت وقعة نهر القصب، ثم وقعة أرسوف، فانتصر المسلمون، وأتى صلاح الدين عسقلان فأخلاها، وشرع في هدمها، وهدم الرملة ولد، وشرعت الفرنج في عمارة يافا، وطلبوا الهدنة، ثم جرت وقعات صغار، وقصدت الملاعين بيت المقدس وبها السلطان، فبالغ في تحصينها.\nوفيها ولي الأستاذ دارية ابن يونس الذي كان وزيرًا.\nوفيها ظهر السهروردي الساحر بحلب، وأفتى الفقهاء بقتله، فقتل بالجوع، وأحرقت جثته، وكان سيماويًا فيلسوفًا منحلًا.\nوفي سنة ثمان وثمانين وخمس مائة شرعت الفرنج في بناء عسقلان.\nوالتقى شهاب الدين الغوري عساكر الهند، فهزمهم، وقتل ملكهم في الوقعة.\nوكبس الإنكيتر في الرمل عسكرًا من المصريين، وقفلا فاستباحهم، فلله الأمر، ثم انعقدت الهدنة ثلاث سنين وثمانية أشهر، ودخل فيها السلطان وهو يعض يده حنقًا، ولكن كثرت عليه الفرنج ومل جنده وحلف على الصلح عدة من ملوك المسلمين مع السلطان، وعدة من ملوك الفرنج.\nوفيها قتل صاحب الروم قلج أرسلان السلجوقي، وقتل بكتمر صاحب خلاط على يد الإسماعيلية.\nوسار السلطان طغرل، فبدع في الري، وقتل بها خلقًا من المسلمين، وعاد إلى همذان، فبطل نصفه.\nوفيها افتتح سلطان غزنة شهاب الدين في بلاد الهند.\nقال ابن الأثير: انقض كوكبان عظيمان اضطرما، وسمع صوت هزة عظيمة، وغلب ضوؤهما ضوء القمر والنهار، وذلك بعد طلوع الفجر.","vol":"16","page":175},{"text":"وفيها توفي السلطان صلاح الدين، وكانت دولته أزيد من عشرين.\nوفي سنة تسعين: كانت الحرب تستعر بين شهاب الدين الغوري وبين سلطان الهند بنارس، قال ابن الأثير: فالتقوا على نهر ماخون، وكان مع الهندي سبع مائة فيل، ومن العسكر على ما قيل: ألف ألف نفس، وفيهم عدة أمراء مسلمين، فنصر شهاب الدين، وكثر القتل في المشركين حتى جافت منهم الأرض، وقتل بنارس، وعرف بشد أسنانه بالذهب، وغنم شهاب الدين تسعين ألفًا فيها فيل أبيض، ومن خزائن بنارس ألفًا وأربع مائة حمل.\nوبعث الناصر إلى خوارزم شاه، ليحارب طغرل، فبادر والتقاه فهزمه، وقتله ونهب خزانته، وهزم جيشه، ونفذ الرأس إلى بغداد.\nقال ابن الأثير: وسير الناصر لخوارزم شاه نجدة وسير له مع وزيره المؤيد ابن القصاب خلع السلطنة، فبعث إليه المؤيد بعد الوقعة: احضر إلى لتلبس الخلعة، وترددت الرسل، وقيل لخوارزشاه: إنها حيلة لتمسك، فأقبل ليأخذ ابن القصاب، ففر إلى جبل حماه.\nوعزل من الأستاذ دارية ابن يونس، وحبس إلى أن مات، وولي مكانه التاج بن رزين.\nوقتل ألب غازي متولي الحلة.\nوفيها افتتح ابن القصاب بلاد خوزستان.\nووقع الرضى عن بني الشيخ عبد القادر، وسلم ابن الجوزي إلى أحدهم، فذهب به إلى واسط فسجنه بها خمس سنين.\nوتملك مصر بعد السلطان ابنه عبد العزيز، ودمشق ابنه الأفضل، وحلب ابنه الظاهر، والكرك وحران ومواضع أخوه العادل.\nوفيها جاء يحاصر الأفضل بدمشق، ثم جاء عمهما ليصلح بينهما، وكان داهية، فلعب بها إلى أن مات العزيز، فتملك هو مصر، وطرد عن دمشق الأفضل إلى سميساط فقنع بها، ولولا أن الظاهر كان زوج بنته لأخذ منه حلب، وكان الأفضل صاحب شرب وأغان، ثم إنه أصبح يومًا تائبًا أراق الخمور ولبس الخشن وتعبد وصام وجالس الصلحاء، ونسخ مصحف، ولكنه كان قليل السعادة.\nوفي سنة إحدى وتسعين: استولى ابن القصاب على همذان فضربت الطبول ببغداد، وعظم ابن القصاب ونفذ إليه خوارزم شاه يتوعد لما عاث بأطراف بلاده، ثم مات ابن القصاب، وأقبل خوارزم شاه فهزم جيش الخليفة ونبش الوزير موهمًا أنه قتل في المصاف.","vol":"16","page":176},{"text":"وفيها حدد العزيز هدنة مع كندهري طاغية الفرنج فما لبث الكلب أن سقط من موضع بعكا، فمات، واختلت أحوال الفرنج قليلًا، وأقبل الأفضل على التعبد ودبر ملكه ابن الأثير ضياء الدين، فاختلت به الأحوال.\nوكانت بالأندلس الملحمة العظمى، وقعة الزلاقة بين يعقوب وبين الفنش الذي استولى على بلاد الأندلس، فأقبل اللعين في مائتي ألف، وعرض يعقوب جنده فكانوا مائة ألف مرتزقة، ومئة ألف مطوعة، عدوا البحر إلى الأندلس فنزل النصر ونجا قليل من العدو؛ قال أبو شامة: عدة القتلى مائة ألف وستة وأربعون ألفًا، وأسر ثلاثون ألفًا، وأخذ من خيامهم مائة ألف خيمة وخمسون ألفًا، ومن الخيل ثمانون ألف رأس، ومن البغال مائة ألف، ومن الحمير التي لأثقالهم أربع مائة ألف، وبيع الأسير بدرهم، والحصان بخمسة، وقسم السلطان الغنيمة على الشريعة، واستغنوا. وكانت الملحمة يوم تاسع شعبان.\nوفي سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة: فيها أطلق طاشتكين أمير الحاج وأعطي خوزستان.\nوفيها حاصر العزيز دمشق ثالثًا، ومعه عمه فتملكها وذل الأفضل. وأقبل خوارزم شاه ليتملك بغداد.\nوفيها التقى الفونش، ويعقوب ثانيًا فانكسر الفنش، وساق يعقوب خلفه إلى طليطلة ونازلها وضربه بالمنجنيق، ولم يبق إلَّا أخذها، فخرج إليه أم الفنش وبناته يبكين فرق لهن ومن عليهن وهادن الفنش، لأن ابن غانية غلب على أطراف المغرب فتفرغ يعقوب له.\nوفيها كتب الفاضل إلى القاضي محيي الدين ابن الزكي:\nومما جرى بأس من الله طرق ونحن نيام، وظن أنه الساعة، ولا يحسب المجلس أني أرسلت القلم محرفًا والقول مجزفًا، فالأمر أعظم؛ أتى عارض فيه ظلمات متكاثفة، وبروق خاطفة، ورياح عاصفة، قوى ألهوبها، واشتد هبوبها، وارتفعت لها صعقات، ورجفت الجدر، واصطفقت وتلاقت واعتنقت، وثار عجاج فقيل: لعل هذه على هذه قد انطبقت، ففر الخلق من دورهم يستغيثون، قد انقطعت علقهم، وعميت عن النجاة طرقهم، فدامت إلى الثلث الأخير، وتكسرت عدة مراكب. إلى أن قال: والخطب أشق، وما قضيت بغير الحق.\nوفيها أخذت الفرنج بيروت، وهرب متوليها سامة.","vol":"16","page":177},{"text":"وفي سنة ٩٤: تملك خوارزم شاه بخارى، أخذها من صاحب الخطا بعد حروب عظيمة.\nوفي سنة ٩٥: حاصر خوارزم شاه الري، وكان عصى عليه نائبه بها، فظفر به، ونفذ إليه الناصر تقليدًا بالسلطنة، فلبس الخلعة، وحاصر ألموت، فوثب باطني على وزيره فقتله، وقتلوا رئيس الشافعية صدر الدين ابن الوزان.\nومات سلطان المغرب يعقوب، فتملك ولده محمد.\nومات صاحب مصر الملك العزيز صلاح الدين، وأقبل الأفضل من صرخد إلى مصر، فدبر دولة علي ابن العزيز، ثم سار بالجيش، ونازل عمه العادل بدمشق، وأحرق الحواضر، وكاد أن يملك، وضايق البلد أشهرًا، وجاءت النجدة العادل فكسبوا المصريين، وضعف أمر الأفضل.\nسنة ٩٦: مات السلطان علاء الدين تكش بن آتسز خوارزمشاه، وتسلطن بعده ابنه محمد.\nواشتد الحصار على دمشق، وتمحقت خزائن العادل على العسكر، واستدان، واشتد الغلاء والبلاء بدمشق، وأقبل الشتاء، فترحل الأفضل والظاهر، فبادر العادل وقصد الأفضل فأدركه بالغرابي، ودخل القاهرة وتمكن ورد الأفضل منحوسًا إلى صرخد بعد مصاف بينه وبين عمه، ثم استناب العادل بمصر ولده الكامل، وعزل المنصور علي ابن العزيز، وقال: هذا صبي يريد المكتب.\nونقص النيل ووقع القحط، وهلك أهل مصر، وكان ذلك من الآيات الكبار فإن النيل كسر من ثلاثة عشر ذراعًا سوى ثلاثة أصابع.\nودخلت سنة سبع، والبلاء شديد، وأكلوا الجيف، ولجوم الآدميين، وجرى ما لا يعبر عنه.\nقال الموفق عبد اللطيف: وعدم البيض، ولما وجد بيعت البيضة بدرهم، وبيع فروج بمائة، وبيع مديدة بدينار، والذي دخل تحت قلم الحشرية من الموتى في اثنين وعشرين شهرًا مائة ألف وأحد عشر ألفًا إلَّا شيئًا يسيرًا وهو نزر في جنب ما هلك بمصر والحواضر، وكله نزر في جنب ما هلك بالإقليم، وسمعنا من ثقات عن الإسكندرية أن الإمام صلى يوم الجمعة على سبع مائة جنازة. ثم ساق عدة حكايات في أكل لحوم بني آدم، وتمت زلزلة فكانت حركتها كالغربلة في جوف الليل، قال: فصح عندي أنها حركت من قوص إلى الشام،","vol":"16","page":178},{"text":"وتعفت بلاد كثيرة، وهلك أمم لا تحصى، وأنكت في بلاد الفرنج أكثر، وسمعنا أنها وصلت إلى خلاط، وجاءني كتاب من الشام فيه: كادت لها الأرض تسير سيرًا والجبال تمور مورًا، وما ظننا إلَّا أنها زلزلة الساعة، وأتت دفعتين: الأولى مقدار ساعة أو أزيد، والثانية دون ذلك لكن أشد. وفي كتاب آخر: دامت بقدر ما قرأ سورة الكهف، وأن صفد لم يسلم بها سوى ولد صاحبها .. \".\nقلت: في هذا الكتاب خسف وإفك، وفيه أن عرقة وصافيثا خسف بهما.\nوقال أبو شامة: في شعبان جاءت زلزلة عمت الدنيا في ساعة واحدة، فهدمت نابلس، فمات تحت الهدم ثلاثون ألفًا، وهدمت عكا وصور وجميع قلاع الساحل.\nقلت: وهذه مجازفة ظاهرة.\nقال: ورمت بعض المنارة الشرقية، وأكثر الكلاسة والمارستان وعامة دور دمشق، وهرب الناس إلى الميادين، وسقط من الجامع ستة عشر شرفة، وتشققت قبة النسر. إلى أن قال -والعهدة عليه: وأحصي من هلك في هذه السنة فكان ألف ألف ومائة ألف إنسان. ثم قال: نقلت ذلك من تاريخ أبي المظفر سبط ابن الجوزي.\nوكانت خراسان في هيج وحروب على الملك، والتقى جيش السلطان غياث الدين الغوري كفار، فانهزم الكفار.\nوأنبأني ابن البزوري في تاريخه، قال: زلزلت الجزيرة والشام ومصر، فتخربت أماكن كثيرة جدًا بدمشق وحمص وحماة، واستولى الخراب على صور وعكا ونابلس وطرابلس، وانخسفت قرية، وخربت عدة قلاع.\nوحارب المعز بن إسماعيل بن سيف الإسلام صاحب اليمن علويًا خرج عليه فهزم العلوي وقتل من جنده ستة آلاف، وقهر الرعية، وادعى أنه أموي، وتسمى بأمير المؤمنين.\nوقدم مدرس النظامية، وكان قد بعث رسولًا من الناصر إلى الغوري.\nوندب طاشتكين للحج، ولمحاربة المعز باليمن، فبعث إلى أمراء ينذرهم ويحضهم على طاعة الإمام، فشدوا على المعز فقتلوه.\nسنة ثمان وتسعين: تناقص الفناء بمصر لقلة من بقي، فكم من قرية كبيرة لم يبق بها بشر، حتى لنقل بعضهم أن بلدًا كان بها أربع مائة نزل للنساجة لم يبق بها أحد.","vol":"16","page":179},{"text":"وأرخ العز النسابة خبر الزلزلة فيها، فوهم، وقال: هي الزلزلة العظمى التي هدمت بلاد الساحل صور وطرابلس وعرقة، ورمت بدمشق رؤوس المآذن، وأهلكت اثنين بالكلاسة.\nسنة ٥٩٩: قال لنا ابن البزوري: ماجت النجوم، وتطايرت كالجراد، ودام ذلك إلى الفجر، وضج الخلق إلى الله.\nومات سلطان غزنة غياث الدين، وقام بعده أخوه شهاب الدين.\nوأبعد العادل ابن ابن أخيه المنصور العزيز إلى الرها، وحاصر ماردين، ثم صالحه صاحبها على حمل مائة وخمسين ألف دينار في العام، وأن يخطب له، والتقى صاحب حماة المنصور الفرنج مرتين ويهزمهم.\nوفي سنة ست مائة: التقى الأشرف ابن العادل وصاحب الموصل نور الدين فكسره الأشرف، وأسر أمراءه ثم اصطلحا، وتزوج الأشرف بالأتابكية أخت نور الدين.\nودخلت الفرنج في النيل فاستباحوا فوة يوم العيد.\nونازل صاحب سيس أنطاكية وجد في حصارها، ثم ترحل خوفًا من عسكر حلب، ثم بعد أيام أقبل وهجم أنطاكية بمواطأة من أهلها، فقابله البرنس ساعة ثم التجأ إلى القلعة، ونادى بشعار صاحب حلب وسرح بطاقة، فسارع لنجدته صاحب حلب، ففر الأرمني.\nوأقبلت جيوش الفرنج من كل ناحية إلى عكا عازمين على قصد القدس، ونزل العادل تحت الطور، وجاءته أمداد العساكر، وأغارت الفرنج وعاثت، واستمر الخوف شهورًا.\nوما زالت قسطنطينية للروم، فتحزبت الفرنج وملوكها في هذا الوقت.\nوسنة إحدى وست مائة: احترقت دار الخلافة، وكان أمرًا مهولًا، حتى قيل: إن قيمة ما ذهب ثلاثة آلاف ألف دينار وسبع مائة ألف دينار، قاله أبو شامة.\nوفيها وقعت الهدنة بين العادل وبين الفرنج بعد أن عاثوا وأغاروا على حمص وعلى حماة، ولولا ثبات المنصور لراحت حماة، ثم أغاروا على جبلة واللاذقية، واستضروا، وكان العادل قد مضى إلى مصر، فخاف وأهمه أمر العدو، ثم عمل همةً، وأقبل في سنة ثلاث وست مائة، فحاصر عكا مدة، فصالحوه، فلم يغتر، وطلب العسكر من النواحي، وانفق الأموال، وعلم أن الفرنج لا ينامون، فنازل حصن الأكراد، وأخذ منها برجًا، ثم نازل طرابلس مدة، فمل جنده، وخضع له ملك طرابلس، وسير له تحفًا وثلاث مائة أسير، وصالح.","vol":"16","page":180},{"text":"واستضرت الكرج، وعاثوا بأذربيجان، وقتلوا خلقًا، وعظم البلاء، فالتقاهم صاحب خلاط ونجدة من الروميين، فنصر الله وقتل طاغية الكرج.\nوفي سنة ٦٠٢: وزر النصير بن مهدي العلوي، وركب وبين يديه دواة محلاة بألف مثقال، ووراءه المهد وألوية الحمد والكوسات والعهد منشورًا والأمراء مشاة فعذب الوزير ابن حديدة، وصادره، فهرب منه ثم ظهر بعد مدة خبره بمراغة.\nوأغارت الأرمن على نواحي حلب، وكبسوا العسكر، وقتلوا فيهم فسارع الظاهر وقصد ابن لاون، ففر إلى قلاعه.\nوسلك خوارزم شاه بلد ترمذ إلى الخطا مكيدة ليتمكن من تملك خراسان.\nوفيها وجد بإربل خروف وجهه وجه آدمي.\nوسار صاحب الري إيدغمش، فافتتح خمس قلاع للإسماعيلية وصمم على أخذ ألموت، واستئصالهم. وكانت خراسان تموج بالحروب.\nوفي سنة أربع: قصد خوارزم شاه الخطا في جيش عظيم، فالتقوا وتمت بينهم مصافات، ثم وقعت الهزيمة على المسلمين، وقتل خلق، وأسر السلطان وأمير من أمرائه فأظهر أنه مملوك للأمير، فبقي الذي أسرهما يحترم الأمير، فقال: أحب أن تقرر علي مالًا وأبعث مملوكي هذا حتى يحضر المال، فانخدع الخطائي وسيب الملوك ومعه من يخفره ويحفظه إلى خوارزم فنجا السلطان، وتمت الحيلة وزينت البلاد، ثم قال الخطائي لذاك الأمير، قد عدم سلطانكم قال: أو ما تعرفه؟ قال: لا، قال: هو مملوكي الذي راح. قال الخطائي: فسر بنا إلى خدمته وهلا عرفتني حتى كنت أخدمه!؟ وكان خوارزم شاه محمد قد عظم جدًا، ودانت له الأمم، وتحت يده ملوك وأقاليم.\nوفي سنة ٦٠٥: كانت الزلزلة العظمى بنيسابور دامت عشرة أيام، ومات الخلق تحت الردم.\nوفي سنة ٦٠٦: حاصر ملك الكرج خلاط، وكاد أن يأخذها وبها الأوحد ابن الملك العادل، فقال لإيواي الملك منجمه: ما تبيت الليلة إلَّا في قلعة خلاط، فاتفق أنه سكر وحمل في جيشه، وخرج المسلمون، والتحم الحرب، وقتل خلق وأسر إيواي، فما بات إلَّا في القلعة، ونازلت الكرج أرجيش، وافتتحوها بالسيف.\nوكان العادل ربما ترك الجهاد، وقاتل على الدنيا، فحاصر سنجار مدة.","vol":"16","page":181},{"text":"وقال ابن الأثير: سار خوارزم شاه فعبر جيحون بجيوشه فالتقاه طاينكو طاغية الخطا فانهزمت الخطا وأسر ملكهم وأتى به خوترزمشاه فبعث به إلى خوارزم. وعصى صاحب سمرقند على حموه خوارزمشاه، وظلم وتمرد وقتل من عنده من العسكر الخوارزمية، فنازله خوارزم شاه وأخذ منه سمرقند، وبذل فيها السيف، فيقال: قتل بها مئتا ألف مسلم، ثم زحف على القلعة وأسر ملكها فذبحه.\nوفي هذا الوقت أول ما سمع بذكر التتار، فخرجوا من أراضيهم بادية الصين، وراء بلاد تركستان، فحاربوا الخطا مرات وقووا بكسرة خوارزم شاه للخطا، وعاثوا. وكان رأسهم يدعى كشلوخان، فكتب ملك الخطا إلى خوارزمشاه. ما جرى بيننا مغفور، فقد أتانا عدو صعب، فإن نصروا علينا فلا دافع لهم عنك، والمصلحة أن تنجدنا، فكتب: ها أنا قادم لنصرتكم، وكاتب كشلوخان: إنني قادم وأما معك على الخطا، فكان بئس الرأي، فأقبل، والتقى الجمعان، ونزل خوارزم شاه بإزائهما يوهم كلًا من الفرقين أنه معه، وأنه كمين له، فوقعت الكسرة على الخطا فمال خوارزم شاه حينئذ معينًا لكشلوخان، واستحر القتل بالخطا، ولجؤوا إلى رؤوس الجبال، وانضم منهم خلق إلى خوارزم شاه، وخضع له كشلوخان، وقال: نتقاسم مملكة الخطا، فقال خوارزم شاه: بل البلاد لي، وسار لحربه، ثم سار لحربه، ثم تبين له قوة التتار، فأخذ يراوغهم، ويكسبهم، فبعث إليه كشلو: ما ذا فعل ملك، ذا فعل اللصوص، فإن كنت ملكًا فاعمل مصافاُ، فلم يجبه، وأمر أهل فرغانة والشاش ومدائن الترك بالجفل إلى بخارى وسمرقند، وخرب المدائن ودحاها عجزًا عن حفظها منهم.\nثم خرج على كشلوخان الطاغية جنكزخان، فتحاربوا مدة، وظفر جنكزخان، وطغى، وتمرد، وأباد البلاد والعباد، وأخذ أقاليم الخطا، وجعل خان بالق دار ملكه، وأفنى الأمم بإقليم الترك وما وراء النهر وخراسان، وهزم الجيوش، وما جرى له فسيرة مفردة، وقد جود وصفهم الموفق البغدادي، فقال: حديثهم حديث يأكل الأحاديث، وخبر ينسي التواريخ، ونازلة تطبق الأرض؛ هذه أمة لغتها مشوبة بلغة الهند لمجاورتهم، عراض الوجوه، واسعوا الصدور، خفاف الأعجاز، صغار الأطراف، سمر، سريعوا الحركة، تصل إليهم أخبار الأمم، ولا تصل أخبارها إليهم، وقلما يقدر جاسوس أن يتمكن منهم؛ لأن الغريب لا يشبههم، وإذا أرادوا وجهة كتموا أمرهم، ونهضوا دفعة، فتسند لهذا على الناس وجوه الحيل، وتضيق طرق الهرب، ويسبقون التأهب، نساؤهم يقاتلن، يقتلون النساء والولدان بغير استثناء، وربما أبقوا ذا صنعة أو ذا قوة، وغالب سلاحهم النشاب، ويطعنون بالسيوف أكثر مما يضربون بها، جواشنهم من","vol":"16","page":182},{"text":"جلود، وخيلهم تأكل الكلأ وما تجد من ورق وخشب، وسروجهم صغار، ليس لها قيمة، وأكلهم أي حيوان وجد، وتمسه النار تحلة القسم، ليس في قتلهم استثناء، كان قصدهم إفناء النوع، ما سلم منهم إلَّا غزنة وأصبهان.\nقلت: ثم استباحوا أصبهان سنة ٦٣٢.\nقال: وهذه القبيلة الخبيثة تعرف بالتمرجي، سكان براري قاطع الصين، ومشتاهم بأرغون، وهم مشهورون بالشر والغدر، والصين متسع وهو ست ممالك، قانهم الأكبر مقيم بطمغاج، وكان سلطان أحد الممالك الست دوش خان زوج عمة جنكزخان، فزار جنكزخان عمته إذ مات زوجها ومعه كشلوخان، فقالت: زوجي ما خلف ابنًا فأرى أن تقوم مقامه، فقام جنكزخان، ونفذ تحفًا إلى القان الكبير، فتنمر، وأنف من تملك تتري، فتعاقد جنكزخان وكشلوخان على التناصر، وأبدوا الخلاف، وكثر جمعهم، فالتقوا، فطحنوا عساكر البلاد، وعلم القان قوتهم، فأرسل يخوفهم، ثم التقوه، فكسروه أقبح كسرة، ونجا القان بنفسه واستولى جنكزخان على بلاده، فراسله القان بالمسالمة وقنع بما بقي في يده، وسارا إلى ساقون من الصين، فملكاها، ثم مات كشلوخان، فقام بعده ولده، فلم يكن له مع جنكزخان كبير أمر، فتألم، وافترقا، وتحاربا، فظفر جنكزخان به، وانفرد ودانت له قبائل المغول، ووضع لهم ياسة يتمسكون بها، لا يخالفونها ألبتة، وتعبدوا بطاعته وتعظيمه، ثم أول مصاف وقع بين خوارزم شاه وبين التتار كان قائدهم ولد جنكزخان دوشي خان، فانهزم دوشي خان، ورجع خوارزم شاه من بلاد الترك في هم وفكر من هذا العدو لما رأى من كثرتهم وإقدامهم وشجاعتهم.\nوفي سنة ٦٠٧: اتفقت الملوك على العادل: سلطان الروم، وصاحب الموصل، والظاهر، وملك الجزيرة، وصاحب إربل، وعزموا على إقامة الخطبة بالسلطنة لصاحب الروم خسروشاه بن قلج أرسلان، وحسنوا للكرج قصد خلاط فلما أسر مقدمهم تفرقت الآراء، وصالحوا العادل، وافتك إيوائي نفسه بألفي أسير وثمانين ألف دينتر وعشرين قلعة كان قد تغلب عليها، وأن يزوج الملك الأوحد بابنته، فعاد إلى ملكه وسومح ببعض ما التزمه، ولما تملك الأشرف خلاط، تزوج بابنة إيوائي، وتزوج صاحب الموصل ببنت العادل فمات قبل وصولها إليها.\nونقصت دجلة إلى الغاية حتى خاضها الناس فوق بغداد.\nسنة ٦٠٨: فيها استباح ركبَ العراقِ قتادةُ صاحب مكة، وقُتِلَ عدة، وخرج خلق، فيقال: ذهب للوفد ما قيمته ألفا ألف دينار.","vol":"16","page":183},{"text":"وزفت بنت العادل ضيفةً إلى صاحب حلب الظاهر، تزوجها على خمسين ألف دينار، ونفذ جهازها على ثلاث مائة جمل وخمسين بغلًا، وخمسون جارية، وخلع عليها الزوج جواهر بثلاث مائة ألف درهم.\nوتملك ألبان صاحب عكا أنطاكية، فشن الغارات على التركمان، وهجم على بورة من إقليم مصر، فاستباحها، فبيته التركمان وقتلوه، وقتلوا فرسانه.\nوفي سنة ٦٠٩: الملحمة الكبرى بالأندلس، وتعرف بوقعة العقاب بين الناصر محمد بن يعقوب المؤمني، وبين الفرنج، فنزل النصر، لكن استشهد خلق كثير.\nسنة عشر: قال أبو شامة: وفيها خلص خوارزم شاه من الأسر، خطر له أن يكشف التتار بنفسه، فدخل فيهم هو وثلاثة بزيهم، فقبضوا عليهم فضربوا اثنين فماتا تحت العذاب، ورسموا على خوارزم شاه وآخر فهربا في الليل.\nوقتلت التركمان إيدغمش صاحب الري وهمذان فتألم الخليفة. وتمكن منكلي، وعظم.\nفي سنة ٦١١: تملك خوارزم شاه كرمان ومكران والسند، وخطب له بهرمز وهلوات وكان يصيف بسمرقند، وإذا قصد بلدًا سبق خبره.\nوفي سنة ٦١٢: أغارت الكرج على أذربيجان وغنموا الأموال وأزيد من مائة ألف أسير، قاله أبو شامة.\nوبعث الملك الكامل ولده المسعود فأخذ اليمن بلا كلفة وظلم وعتا وتمرد.\nوتوثب خوارزم شاه على غزنة، فتملكها، وجعل بها ولده جلال الدين منكوبري.\nوهزم صاحب الروم كيكاوس الفرنج وأخذ منهم أنطاكية، ثم صارت لبرنس طرابلس.\nوفيها كسر منكلي صاحب أصبهان والري وهمذان وقتل.\nوفي سنة ٦١٣: أحضرت أربعة أوتار لنسر القبة طول اثنين وثلاثين ذراعًا أدخلت من باب الفرج إلى باب الناطفيين، وأقيمت لأجل القرنة، ثم مددت. وحرر خندق القلعة وعمل فيه كل أحد، والفقهاء والصوفية والمعظم بنفسه، وأنشئ المصلى، وعمل به الخطبة.\nووقع بالبصرة برد صغاره كالنارنج.\nوفي سنة ٦١٤: كان الغرق. قال سبط الجوزي -بقلة ورع: فانهدمت بغداد بأسرها، ولم يبق أن يطفح الماء على رأس السور إلَّا قدر إصبعين. إلى أن قال: وبقيت بغداد من الجانبين تلولًا لا أثر لها.","vol":"16","page":184},{"text":"قلت: العجب من أبي شامة ينقل أيضًا هذا ولا يبالي بما يقول.\nوقال أبو المظفر: نزل خوارزم شاه في أربع مائة ألف قاصدًا بغداد فاستعد الناصر، وفرق الأموال والعدد، ونفذ إليه رسولًا السهروردي، فأهانه فاستوقفه ولم يجلسه، وفي الخدمة ملوك العجم. قال: وهو شاب على تخت، وعليه قباء يساوي خمسة دراهم، وعلى رأسه قبع جلد يساوي درهمًا، فسلمت فما رد، فخطبت وذكرت فضل بني العباس، وعظمت الخليفة والترجمان يعيد عليه، فقال للترجمان: قل هذا الذي يصفه: ما هو في بغداد، بلى أما أقيم خليفة كما تصف، وردنا بلا جواب. ونزل ثلج عظيم فهلكت خيلهم وجاعوا، وكان معه سبعون ألفًا من الخطا، فصرفه الله عن بغداد، وقيل: إنه قال: أنا من آذيت أحدًا من بني العباس؟ بل في جيش الخليفة خلق منهم، فأعد هذا على مسامع الخليفة، ومنعه الله بثلوج لا توصف.\nوفيها أقبلت جيوش الفرنج لقصد بيت المقدس والأخذ بالثأر، ووصلوا إلى بيسان، وتأخر العادل فتبعوه، ونزل بمرج الصفر واستحث العساكر والملوك وضج الخلق بالدعاء وكانت هدنة فانفسخت ونهبت الفرنج بلاد الشام ووصلوا إلى الخربة، وحاصروا قلعة الطور التي بناها المعظم مدة، وعجزوا عنها، ورجعوا فجاء المعظم، وخلع على من بها، ثم اتفق هو وأبوه على هدمها، وأخذت خمس مائة من الفرنج جزين وفر رجالها في الجبل، ثم بيتوا الفرنج، فاستحر بهم القتل حتى ما نجا من الفرنج سوى ثلاثة. وبادرت الفرنج إلى قصد مصر لخلوها من العساكر، وأشرف الناس على التلف، وما جسر العادل على الملتقى لقلة من عنده من العساكر، فتقهقر.\nودخلت سنة ٦١٥: فنازلت الفرنج دمياط، وأقبل الكامل ليكشف عنها، فدام الحصار أربعة أشهر، ومات العادل، وخلص واستراح.\nوفيها كسر الأشرف صاحب الروم، ثم أقبل وأخذ معه عسكر حلب مغيرًا على سواحل الفرنج.\nوأخذت الفرنج برج السلسلة من دمياط، وهو قفل على مصر؛ برج عظيم في وسط النيل، فدمياط بحذائه، والجيزة من الحافة الغربية، وفيه سلسلتان تمتد كل واحدة على وجه النيل إلى سور دمياط، وإلى الجيزة، يمنعان مركبًا بدخل من البحر في النيل، وعدت الفرنج إلى بر دمياط، ففر العساكر من الخيام، فطمع العدو، ثم كر عليهم الكامل فطحنهم، فعادوا إلى دمياط.","vol":"16","page":185},{"text":"ومات كيكاوس صاحب الروم، وكان جبارًا ظلومًا.\nومات القاهر مسعود صاحب الموصل.\nورجع من بلاد بخارى خوارزم شاه إلى نيسابور، وقد بلغه أن التتار قاصدوه، وجاءه رسول جنكزخان يطلب الهدنة يقول: إن القان الأعظم يسلم عليك ويقول: ما يخفى علي عظم سلطانك وأنت كأعز أولادي وأنا بيدي ممالك الصين، فاعقد بيننا المودة، وتأذن للتجار وتنعمر البلاد، فقال السلطان لمحمود الخوارزمي الرسول: أنت منا وإلينا، وأعطاه جواهر وطلب أن يكون مناصحًا له فأجابه، فقال: اصدقني، تملك جنكزخان طمغاخ؟ قال: نعم، قال: فما المصلحة؟ قال: الصلح. فأجاب. فأعجب ذلك جنكزخان ومشى الحال. ثم جاء من جهة التتار تجار فشرهت نفس خال السلطان متولي ما وراء النهر إلى أخذ أموالهم، وقبض عليهم وظنهم جواسيس للتتار، فجاء رسول جنكزخان يقول: إنك أمنت تجارنا والغدر قبيح، فإن قلت: فعله خالي فسلمه إلينا وإلا سترى مني ما تعرفني به، فحارت نفس خوارزم شاه، وتجلد، وأمر بقتل الرسل، -فيا بئس ما صنع، وحصن سمرقند، وشحنها بالمقاتلة فما نفع، وقضي الأمر.\nودخلت سنة ٦١٦: فتقهقر خوارزم شاه، وأقبلت المغل كالليل المظلم، وما زال أمر خوارزم شاه في إدبار، وسعده في سفال، وملكه في زوال، وهو في تقهقر واندفاع إلى أن قارب همذان، وتفرق عنه جمعه، حتى بقي في عشرين ألفًا، فما بلع ريقه إلَّا وطلائع المغل قد أظلته، وأحدقوا به، فنجا بنفسه، واستحر القتل بجنده، وفر إلى الجبل، ثم إلى مازندران، ونزل بمسجد على حافة البحر يصلي بجماعة ويتلو ويبكي، ثم بعد أيام كبسه العدو، فهرب في مركب صغير، فوصل إليه نشابهم وخاض وراءه طائفة، فبقي في لجة، ومرض بذات الجنب، فقال: سبحان الله! ما بقي لنا من مملكتنا قدر ذراعين ندفن فيها، فوصل إلى جزيرة فأقام بها طريدًا وحيدًا مجهودًا، ومات، فكفنه فراشه في عمامته سنة سبع عشرة وست مائة.\nوفي أول سنة ٦١٦: خرب أسوار القدس المعظم خوفًا من تملك الفرنج، وهج الناس منه على وجوههم، وكان يومئذ أحصن ما يكون، وأعمره، وذاك لأنه كان في نجدة أخيه على دمياط، وسمع أن الفرنج على قصده، وكان به أخوه الملك العزيز وعز الدين أيبك صاحب صرخد، فشرعوا في هدمه، وتمزق أهله وتعثروا ونهبوا وبيع رطل النحاس بنصف والزيت عشرة أرطال بدرهم، ونحو ذلك.\nقال ابن الأثير: لما أخذت الفرنج برج السلسلة عمل الكامل على النيل جسرًا عظيمًا،","vol":"16","page":186},{"text":"فالتحم القتال حتى قطعته الفرنج، فعمد الكامل إلى عدة مراكب، وملأها حجارة وغرقها في الماء ليمنع مركبًا من سلوك، فحفرت الفرنج خليجًا وأخروه وأدخلوا مراكبهم منه حتى دخلوا بورة وحاذوا الكامل، وقاتلوه مرات في الماء ولم يتغير عن أهل دمياط شيء، لأن الميرة واصلة إليهم. ومات العادل فهم جماعة بتمليك الفائز بمصر، فبادر الكامل وأصبح الجيش في خطبة وقد فقدوا الكامل، فشدت الفرنج على دمياط وأصبح الجيش في خطبة وقد فقدوا الكامل، فشدت الفرنج على دمياط وأخذوا برها بلا كلفة ولولا لطف الله وقدوم المعظم بعد يومين لراحت مصر، ففرح به الكامل، وبعثوا عماد الدين أحمد بن المشطوب الذي سعى للفائز إلى الشام، وتمادى حصار الفرنج لدمياط وصبر أهلها صبرًا عظيمًا، وقتل منهم خلق، وقلوا وجاعوا فسلموها بالأمان، فحصنها العدو وأشرف الناس على خطة صعبة وهم أهل مصر بالجلاء، وأخذت في شعبان سنة ست عشرة، ودام الكامل مرابطًا إلى سنة ثماني عشرة، وأقبل الأشرف منجدًا لأخيه وقوي المسلمون وحاربوا الفرنج مرات، وترددت الرسل في هدنة وبذلوا للفرنج القدس وعسقلان وقلاعًا سوى الكرك، فأبوا، وطلبوا ثلاث مائة ألف دينار عوضًا عن تخريب سور القدس، فاضطر المسلمون إلى حربهم، فقلت الميرة على الفرنج ففجر المسلمون النيل على منزلة الفرنج، ولم يبق لهم مسلك غير جهة ضيقة، فنصب الكامل الجسور على النيل ودخلت العساكر فملكوا المضيق وسقط في أيدي الفرنج وجاعوا، فأحرقوا خيامهم وأثقالهم ومجانيقهم، وعزموا على الزحف إلى المسلمين فعجزوا وذلوا وعز المسلمون عليهم، فطلبوا من الكامل الأمان، ويتركوا له دمياط، فبينما هم في ذلك إذا رهج عظيم وضجة من جهة دمياط فظنوها نجدة للفرنج جاءت، وإذا به الملك المعظم في جنده، فخذلت الملاعين وسلموا دمياط في رجب سنة ثماني عشرة ودخلها المسلمون، وقد بالغت الكلاب في تحصينها ولله الحمد.\nأنبأني مسعود بن حمويه، قال: لما تقرر الصلح، جلس السلطان في مخيمه، عن يمينه المجاهد شيركوه، ثم الأشرف، ثم المعظم، ثم صاحب حماة، ثم الحافظ صاحب جعبر، ومقدم عسكر حلب، ومقدم المواصلة والماردانين، ومقدم جند إربل وميافارقين، وعن شماله نائب البابا ثم صاحب عكا ثم صاحب قبرص وصاحب طرابلس وصاحب صيدا ثم أرباب القلاع ومقدم الديوية، ومقدم الإسبتار، وكان يومًا مشهودًا، فأذن السلطان بأن يباع عليهم المأكول فكان يدخل إليهم كل يوم خمسون ألف رغيف، ومائتا أردب شعير، وكانوا يبيعون سلاحهم بالخبز، وكان السلطان قد أنشأ هناك مدينة سماها المنصورة، نزلها بجيشه وسورها.","vol":"16","page":187},{"text":"وفي سنة ٦١٧: التقى مظفر الدين صاحب إربل وبدر الدين لؤلؤ نائب الموصل، فانهزم لؤلؤ، ونازل مظفر الدين الموصل، فنجدها الأشرف واصطلحوا.\nوفي رجب وقعة البرلس بين الكامل والفرنج، فنصر الله، وقتل من الفرنج عشرة آلاف، وانهزموا، فاجتمعوا بدمياط.\nوفيها أخذت التتار بخارى وسمرقند بالسيف، وعدوا جيحون. قال ابن الأثير: لو قيل: إن العالم منذ خلق إلى الآن لم يبتلوا بمثل كائنة التتار لكان صادقًا، فإن التواريخ لم تتضمن ما يقاربها؛ قوم خرجوا من أطراف الصين فقصدوا بلاد تركستان، ثم إلى بخارى وسمرقند فتملكوها، ثم تعبر طائفة منهم إلى خراسان فيفرغون منها تخريبًا وقتلًا إلى الري وهمذان، ثم يقصدون أذربيجان ونواحيها ويستبيحونها في أقل من سنة، أمر لم نسمع بمثله، ثم ساروا إلى دربند شروين، فملكوا مدنه، وعبروا إلى بلاد اللان واللكز قتلًا وأسرًا، ثم قصدوا بلاد قفجاق فقتلوا من وقف وهرب من بقي إلى الشعراء والجبال، واستولت التتار على بلادهم، ومضت فرقة أخرى إلى غزنة وسجستان وكرمان، ففعلوا كذلك، وأشد. هذا ما لم يطرق الأسماع مثله، فإن الإسكندر ما ملك الدنيا بهذه السرعة، بل في نحو عشر سنين ولم يقتل أحدًا.\nوقال: وخيلهم لا تعرف الشعير، إنما تحفر بحوافرها وتأكل عروق النبات، وهم يسجدون للشمس، ولا يحرمون شيئًا، ويأكلون الحيوانات وبني آدم، ولا يعرفون زواجًا. وهم صنف من الترك مساكنهم جبال طغماج. وبعث خوارزم شاه جواسيس فأتوه فأخبروه أن التتر يقوفون الإحصاء، وأنهم أصبر شيء على القتال، لا يعرفون هزيمة، فندم خوارزم شاه على قتل تجارهم، وتقسم فكره، ثم عمل معهم مصافًا ما سمع مثله، دام ثلاثًا، وقتل من الفريقين خلائق لا يحصون، حتى لقتل من المسلمين عشرون ألفًا، وقد ذكرنا هذه الواقعة، وأنها ما حضرها جنكزخان، وتحاجز الجمعان، ومر خوارزم شاه فترك ببخارى عشرين ألف فارس، وبسمرقند خمسين ألفًا، وقال: احفظوا البلاد حتى أجمع الجيوش وأعود، فعسكر على بلخ، فلما أحاطت التتار ببخارى خرج عسكرها في الليل على حمية وتركوها، فخرج إلى القان بدر الدين ابن قاضي خان يطلب الأمان فأعطاهم ودخلوها في رابع ذي الحجة سنة ست عشرة وست مائة، ولم يتعرضوا أولًا إلى غير الحواصل السلطانية، وطلبوا منهم العون على حرب من بقلعتها فطموا خندقها بالتراب والأخشاب حتى بالربعات، وأخذت بالسيف، وصدق أهلها اللقاء حتى أبيدوا، ثم غدر جنكزخان بالناس وهلكوا وتمزقوا، وسبوا الذرية، وبقيت بخارى كأمس الذاهب. ثم أحاطوا بسمرقند في أول","vol":"16","page":188},{"text":"سنة ٦١٧ فقيل: برز من أهلها نحو سبعين ألفًا، فقاتلوا، فانهزم لهم التتر، ثم حالوا بنهم وبين البلد وحصدوهم، ثم جهز جنكزخان خلف خوارزم شاه فعبروا جيحون خوضًا وسباحة، فانهزم منهم وهم وراءه، ثم عطفوا فأخذوا الري، ومازندران، وظفروا بأم خوارزم شاه ومعها خزائنه، فأسروها، ثم أخذوا قزوين بالسيف، وبلغت القتلى أربعين ألفًا، ثم أخذوا أذربيجان، وصالحهم ملك تبريز ابن البهلوان على أموال، فمضوا ليشتوا بموقان وهزموا الكرج، وأخذوا مراغة بالسيف، ثم قصدوا إربل، فتحزب لهم عسكر، فعادوا إلى همذان، وكانوا قد بدعوا فيها، وقرروا بها شحنة، فطالبهم بأموال فقتلوه وتمنعوا فحاصرهم التتار، فبرزوا لمحاربتهم، وقتلوا خلقًا من التتار وجرح فقيههم جراحات، ثم برزوا من الغد فالتحم القتال، ثم في اليوم الثالث عجز الفقيه عن الركوب، وعزمت التتار على الرحيل، لكثرة من قتل منهم، فما رأوا من خرج لقتالهم، فطمعوا وزحفوا على البلد في رجب سنة ثماني عشرة، فدخلوه بالسيف، فاقتتلوا في الأزقة قتال الموت، وقتل ما لا يحصى، وأحرقت همذان، وسارت التتار إلى تبريز فبذل أهلها أموالًا فساروا إلى بيلقان، فأخذوها عنوة في رمضان سنة ثماني عشرة، وحصدوا أهلها، حتى كانوا يزنون بالمرأة ثم يقتلونها، وساروا إلى كنجة، وهي أم أران فصانعوهم بالأموال، ثم التقوا الكرج فطحنوهم، وقتل من الكرج ثلاثون ألفًا، ثم قصدوا الدربند فافتتحوا مدينة سماخي عنوة، ولم يقدروا على ولوج الدربند، فبعثوا يطلبون من شروان شاه رسولًا فبعث عشرة فقتلوا واحدًا وقالوا لمن بقي: إن لم تدلونا على طريق قتلناكم، قالوا: لا طريق لكن هنا مسلك ضيق، فمروا فيه قتلًا وسبيًا وأسرفوا في قتل اللان، ثم بيتوا القفجاق، وأبادوا فيهم، وأتوا سوداق فملوكها، وأقاموا هناك إلى سنة عشرين ست مائة. وأما جنكزخان فجهز فرقة إلى ترمذ وطائفة إلى كلاثة على جانب جيحون، فاستباحوها، ثم عادوا إليه، وهو بسمرقند فجهز جيشًا كثيفًا مع ولده لحرب جلال الدين ابن خوارزم شاه، وحاصروا خوارزم ثلاثة أشهر وأخذوها، وعليهم أوكتاي الذي تملك بعد جنكزخان، وقتل بها أمم لكن بعد أن قتلوا خلائق من التتار، وأخذوا بالسيف مرو، وبلخ، ونيسابور، وطوس، وسرخس، وهراة، فلا يحصى من راح تحت السيف.\nوقال الموفق عبد اللطيف: قصدت فرقة أذربيجان وأران والكرج، وفرقة همذان وأصبهان وخالطت حلوان قاصدة بغداد، وماجوا في الدنيا بالإفساد يعضون على من سلم الأنامل من الغيط. إلى أن قال: وعبروا إلى أمم القفجاق واللان فغسلوهم بالسيف، وخرج من رقيق الترك خلق حتى فاضوا على البلاد.","vol":"16","page":189},{"text":"وأما الخليفة فإنه جمع الجموع وجيش الجيوش، وحشر فنادى، وأتته البعوث من كل حدب ينسلون، ولما جاء رسول التتار احتفل الجيش وبالغوا، حتى امتلأ قلبه رعبًا، ودماغه خيالًا، فرجع مخبرًا.\nوأما أهل أصبهان ففتحوا، ودخلت التتار، فمال عليهم الناس قتلًا، فقل من نجا من التتار، سئل عنهم الملك الأشرف، فقال: ما أقول في قوم لم يؤسر أحد منهم قط. وعن نيسابوري قال: أحصي من قتل بنيسابور، فبلغوا أزيد من خمس مائة ألف. ومما أبادوه بلاد فرغانة وهي سبع ممالك، ومتى التمس الشخص رحمتهم، ازدادوا عتوًا، وإذا اجتمعوا على خمر، أحضروا أسارى ويمثلون بهم بأن يقطعوا أعضاءهم، فكلما صاح، ضحكوا، نسأل الله العافية. وقد جمع فيهم من كل وحش رديء خلقه.\nوقال ابن واصل: أحصيت القتلى بمرو فكانوا سبع مائة ألف.\nوفي سنة ثماني عشرة التقى خوارزم شاه، وتولي بن جنكزخان فانهزموا، وقتل تولي، وبلغ الخبر أبوه فجن وتنمر، وأسرع مجدًا، فالتقاه خوارزم شاه في شوالها، فحمل على قلب جنكزخان فمزقه، وانهزموا لولا كمين لهم خرجوا على المسلمين، فانكسروا وأسر ولد جلال الدين وتقهقر إلى نهر السند فغرق حرمه، ونجا في نحو من أربعة آلاف حفاة عراة ليختفي في الجبال والآجام يعيشون من النهب، فحاربه ملك من ملوك الهند فرماه جلال الدين بسهم في فؤاده فسقط وتمزق جيشه، وحاز جلال الدين الغنائم، وعاش، فسار إلى سجستان، وبها خزائن له فأنفق في جنده.\nوقال ابن واصل: التقاهم جلال الدين بكابل فهزمهم، ثم فارقه شطر جيشه لفتنة جرت، وفاجأه جنكزخان، فتحير جلال الدين، وسار إلى نهر السند، فلم يجد سفنًا تكفيهم، وضايقه جنكزخان فالتقاه حتى دام الحرب ثلاثة أيام، وقتل خلق من الفريقين، وجاءت سفن فعدوا فيها، ونازلت التتار غزنة فاستباحوها.\nقلت: هذا كله وجيش مصر والشام في مصابرة الفرنج بدمياط والأمر شديد.\nودخلت سنة تسع عشرة، فتخربت ملوك الهند على جلال الدين لأذيته لهم، فاستناب أخاه جهان على ما فتحه من طريق الهند، وقصد العراق، وقاسى المشاق، فتوصل في أربعة آلاف منهم من هو راكب البقر والحمر في سنة ٦٢١ فقدم شيراز فأتاه علاء الدين أتابك مذعنًا بطاعته، فتزوج جلال الدين بابنته. وقدم أصبهان فسرهم قدومه، وكان أخوه غياث","vol":"16","page":190},{"text":"الدين في ثلاثين ألفًا، وبينهم إحن، وهرب غياث الدين، ثم اصطلحا، واجتمعا، والتفت العساكر على جلال الدين، وعظم شأنه.\nوفي العام: كانت الوقعة بين التتار الداخلين من الدربند، وبين القفجاق والروس، وصبروا أيامًا، ثم استحر القتل بالروس والقفجاق.\nوفي سنة ٦٢١: أخذ الأشرف من أخيه غازي خلاط، وأبقى عليه ميافارقين.\nوفيها سار جلال الدين خوارزم شاه إلى أذربيجان، فاستولى عليها، وراسله المعظم لينصره على أخيه الأشرف.\nوفيها خنق بدر الدين لؤلؤ الملك القاهر سرًا، وتملك الموصل.\nوبنيت دار الحديث الكاملية، وشيخها ابن دحية.\nوقدم صاحب اليمن أقسيس ابن الملك الكامل طامعًا في أخذ الشام، فمات، وورث منه أبوه أموالًا عظيمة.\nوفيها رجعت التتار من بلاد القفجاق، فاستباحوا الري وساوه وقم، ثم التقوا الخوارزمية.\nوفيها قصد غياث الدين أخو خوارزم شاه بلاد شيراز، فأخذها من أتابك سعد، وعصى أتابك في قلعة، تصالحا.\nوفي ربيع الأول سنة ٦٢٢: وصل جلال الدين فأخذ دقوقا بالسيف وفعل كل قبيح لكونهم سبوه على الأسوار، وعزم على منازلة بغداد، فانزعج الخليفة، وكان قد فلج، فأنفق ألف ألف دينار، وفرق العدد والأهراء.\nقال سبط الجوزي: قال لي المعظم: كتب إلي جلال الدين يقول: تجيء أنت واتفق معي حتى نقصد الخليفة، فإنه كان السبب في هلال أبي، وفي مجيء التتار وجدنا كتبه إلى الخطا وتواقيعه لهم بالبلاد والخلع والخيل. فكتبت إليه: أنا معك إلَّا على الخليفة، فإنه إمام الإسلام.\nقال: وخرجت عليه الكرج، فكر نحوهم، وعمل مصافًا، فقتل منهم سبعين ألفًا، قاله أبو شامة- وأخذ تفليس بالسيف، وافتتح مراغة، ثم حاصر تبريز وتسلمها، وبدع وظلم كعوائده.\nوفي سلخ رمضان سنة اثنتين وعشرين وست مائة توفي أمير المؤمنين، فبويع ابنه الظاهر أبو نصر محمد كهلًا، فكانت دولة الناصر سبعًا وأربعين سنة.\nقال ابن الأثير: بقي الناصر ثلاث سنين عاطلًا عن الحركة بالكلية، وقد ذهبت عينه ﵀، ثم مات وبويع الظاهر ابنه.","vol":"16","page":191},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5780>٥٥٧٥ - جنكز خان </span>(^١):\nملك التتار وسلطانهم الأول الذي خرب البلاد وأفنى العباد، واستولى على الممالك، وليس للتتار ذكر قبله، إنما كانت طوائف المغول بادية بأراضي الصين فقدموه عليهم، فهزم جيوش الخطا، واستولى على ممالكهم، ثم على ترسكتان وإقليم ما وراء النهر ثم إقليم خراسان وبلاد الجبل وغير ذلك، وأذعنت بطاعته جميع التتار، وأطاعوه في كل شيء، ولم يكن يتقيد بدين الإسلام ولا بغيره، وقتل المسلم أهون عنده من قتل البرغوث، وله شجاعة مفرطة وعقل وافر ودهاء ومكر. وأول مظهره كان في سنة تسع وتسعين وخمس مائة.\nومات في رمضان، سنة أربع وعشرين وست مائة، وقد شاخ، واسمه: تمرجين، والملك في عقبه إلى اليوم. وكرسي مملكته خان بالق قاعدة الخطا. وخلف ستة بنين، تملك بعده ابنه أوكتاي، ثم بعده مونكوقا أخو هولاكو الطاغية، ثم ولي قبلاي أخوهم، فبقي قبلاي إلى سنة خمس وتسعين وست مائة، وثلاثتهم بنو تولي بن جنكزخان، وقتل تولي في ملحمة بينه وبين خوارزم شاه جلال الدين في حياة جنكزخان سنة ثماني عشرة وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5781>٥٥٧٦ - ابن الجباب </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العدل الكبير فخر الأكابر القاضي الأسعد صفي الملك أبو البركات عبد القوي ابن القاضي الجليس أبي المعالي عبد العزيز بن الحسين بن عبد الله بن الحسين بن الجباب التميمي السعدي الأغلبي المصري المالكي.\nولد سنة ست وثلاثين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي محمد بن رفاعة الفرضي، وأبي الفتوح الخطيب المقرئ، وابن العرقي، وأبي طاهر السلفي، وأبي البقاء عمر ابن المقدسي وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١١٣\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٥٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٩٥\".","vol":"16","page":192},{"text":"حدث عنه: ابن الأنماطي، وعمر بن الحاجب، والمنذري، والفخر علي، وشرف القضاة محمد بن أحمد بن محمد بن الجباب، والنجيب محمد بن أحمد الهمذاني، وأبو المعالي الأبرقوهي، وأحمد بن عبد الكريم المحتسب، وجماعة.\nقال ابن الحاجب: من بيت السؤدد، والفضل، والكرم، والتقدم، له من الوقار والهيبة ما لم يعرف لغيره، وكان ذا حلم وصمت، ولي ولايات أبان فيها عن أمانة ونزاهة، وكان كثير اللطف. وأصله من القيروان، تفرد بالسيرة عن ابن رفاعة، سمعها في سنة ست وخمسين، بقراءة يحيى بن علي القيسي وتحت الطبقة تصحيح ابن رفاعة.\nقال عمر بن الحاجب: وكان شيخًا، ثقة، ثبتًا، عارفًا بما سمع لا ينسب في ذلك إلى غرض، قال: ورأيت خط تقي الدين ابن الأنماطي وهو يثني على شيخنا هذا ثناء جميلًا، ويذكر من جملة مسموعاته السيرة، وكان قد صارت السيرة على ذكر الشيخ بمنزلة الفاتحة، يسابق القارئ إلى قراءتها، وكان قيمًا بها وبمشكلها، وهو أنبل شيخ وجدته بمصر رواية ودراية، وكان لا يحدث إلَّا وأصله بيده، ولا يدع القارئ يدغم. وكان أبوه جليسًا لخليفة مصر. قال: وحضرته يومًا وقد أهدى له بعض السامعين هدية فردها وأثابه عليها، وقال: ما ذا وقت هدية. وكان طويل الروح على السماع، كنا نسمع عليه من الصبح إلى العصر. إلى أن قال: وما رأيت في رحلتي شيخًا له خمس وثمانون سنة أحسن هديًا وسمتًا واستقامة قامة منه، ولا أحسن كلامًا، ولا أظرف إيرادًا منه، فلقد كان للديار المصرية.\nوقال ابن نقطة: سمعت الحافظ عبد العظيم يتكلم في سماعه للسيرة، ويقول: هو بقراءة يحيى بن علي، وكان كذابًا، وكان ابن الأنماطي يثبت سماعه ويصححه.\nقلت: وقد روى \"العنوان\" في القراءات عن الشريف أبي الفتوح الخطيب، رواه عنه شيخ سنة نيف وثمانين وست مائة. وقرأت السيرة على الأبرقوهي بسماعه منه في صفر، سنة إحدى وعشرين وست مائة، ومات في السنة في سلخ شوالها.","vol":"16","page":193},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5782>٥٥٧٧ - ابن مكرم </span>(^١):\nالشيخ الصالح المسند الزاهد أبو جعفر محمد بن هبة الله بن المكرم بن عبد الله البغدادي، الصوفي.\nولد: سنة سبع وثلاثين وخمس مائة، وسمع من: أبيه، وأبي الفضل الأرموي، ومحمد بن ناصر، والمعمر بن أحمد الأنصاري، وأبي الوقت السجزي، وطائفة. وكان والده يروي عن: نصر بن البطر، وكان أخوه المكرم من رواة \"جزء الأنصاري\". يروي عنه: الضياء، وابن عبد الدائم.\nحدث أبو جعفر بـ \"صحيح البخاري\" بإربل.\nروى عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، والبرزالي، والجمال محمد بن الدباب، والإمام مجد الدين ابن ظهير، والقاضي شمس الدين ابن خلكان، وأخوه بهاء الدين محمد قاضي بعلبك، وآخرون.\nمات ببغداد، في خامس المحرم، سنة إحدى وعشرين وست مائة.\nأنبأنا الشيخ مجد الدين بن أحمد الإربلي في كتابه، أخبرنا أبو جعفر بن مكرم بإربل -فذكر حديثًا.\nومات معه: أبو العباس أحمد بن أبي الفتح بن صرما الأزجي، والحافظ أبو سليمان داود بن سليمان بن داود بن حوط الله الأنصاري بمالقة، وأبو بكر زيد بن يحيى الأزجي البيع، والمقرئ أبو طالب عبد الرحمن بن محمد بن عبد السميع الهاشمي الواسطي، وأبو البركات عبد القوي بن الجباب السعدي وأبو القاسم عبد الكريم بن علي اللخمي ابن البيساني أخو القاضي الفاضل، -قال الموفق عبد اللطيف: كان عنده زهاء مائتي ألف كتاب، وعبد اللطيف بن معمر بن عسكر، والقاضي علي بن عبد الرشيد ابن بنيمان الهمذاني، وعلي بن محمد بن النبيه الشاعر صاحب \"الديوان\"، وعلي بن يوسف بن صبوخا، وشيخ الطب شمس الدين محمد بن عبدان الدمشقي ابن اللبودي، وشيخ المالكية أبو الحسين محمد بن أبي عبد الله بن زرقون الإشبيلي، والمقرئ الفخر محمد بن أبي الفرج الموصلي، والقدوة الكبير الشيخ علي الفرنثي بالجبل، وأبو عبد الله محمد بن أحمد بن اليتيم الأندرشي المحدث الرحال.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٦٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٩٦\".","vol":"16","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5783>٥٥٧٨ - ابن البناء </span>(^١):\nالشيخ الجليل المسند أبو الحسن علي بن أبي الكرم نصر بن المبارك ابن أبي السيد بن محمد الواسطي الأصل البغدادي ثم المكي الخلال ابن البناء.\nراوي \"الجامع\" عن عبد الملك الكروخي، وما علمته روى شيئًا غيره، حدث به بمكة والإسكندرية، ومصر ودمياط، وقوص.\nحدث عنه: ابن نقطة، والمنذري، ومحمد بن منصور الحضرمي، والحسن بن عثمان القابسي، وذاكر بن عبد المؤمن مؤذن الحرم، والبهاء زهير المهلبي الشاعر، وإسحاق بن قريش المخزومي، وقطب الدين محمد ابن القسطلاني، ومحمد بن عبد الخالق بن طرخان الأموي، وعلي بن صالح الحسيني، ويوسف بن إسحاق الطبري المكيان، ومحمد بن ترجم المصري.\nمات بمكة في صفر، وقيل في ربيع الأول سنة اثنتين وعشرين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٠١\".","vol":"16","page":194},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5784>٥٥٧٩ - ابن يونس </span>(^١):\nالعلامة شرف الدين أبو الفضل أحمد ابن الشيخ الكبير كمال الدين موسى ابن الشيخ رضي الدين يونس بن محمد الإربلي، ثم الموصلي، الشافعي، صاحب \"شرح النبيه\".\nمات في ربيع الآخر، سنة اثنتين وعشرين وست مائة، كهلًا في حياة أبيه، وقد اختصر \"الإحياء\" مرتين، وله محفوظات كثيرة وذهن وقاد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5785>٥٥٨٠ - القزويني </span>(^٢):\nالقاضي الإمام الفاضل المحدث الصالح الجوال مجد الدين أبو المجد محمد بن الحسين بن أبي المكارم أحمد بن حسين بن بهرام القزويني، الصوفي.\nولد في صفر سنة أربع وخمسين بقزوين. وسمع أباه، ومحمد بن أسعد العطاري حفدة، وأحمد بن ينال الأصبهاني الترك، وأبا الخير القزويني الواعظ، وأبا الفرج ثابت بن محمد المديني، وأبا حفص الميانشي، وجماعة.\nوحدث: بأذربيجان وبغداد والموصل وأصبهان ورأس عين ودمشق وبعلبك وحران وأقصرا ونصيبين وأبهر وقزوين وخوي وإربل ودوين والري ومصر، ونزل بخانقاه سعيد السعداء، واشتهر اسمه وتفرد برواية هذين الكتابين \"معالم التنزيل\" و\"شرح السنة\" للبغوي.\nحدث عنه: الضياء، والمنذري، وعز الدين عبد الرازق الرسعني، والسيف عبد الرحمن بن محفوظ، والفخر عبد الرحمن بن يوسف، والقاضي تاج الدين عبد الخالق، والبهاء عبد الله بن محبوب، وأبو الغنائم بن محاسن المعمار، وعبد القاهر بن تيمية، والفقيه عباس بن عبدان، وأبو اليمن بن عساكر، وابن عمه شرف الدين أحمد، والمحيي يحيى بن علي ابن القلانسي، والكمال عبد الله بن قوام، والجمال عمر ابن العقيمي، والعز إسماعيل ابن الفراء، والتقي إبراهيم ابن الواسطي، وأخوه محمد، والتقي أحمد بن مؤمن، والعز أحمد ابن العماد، وإبراهيم بن أبي الحسن الفراء، والعماد بن سعد، والشمس خضر بن عبدان، والشهاب الأبرقوهي، والضياء عبد الرحمن السلمي خطيب بعلبك، وبه ختم حديثه.\nمات بالموصل، في ثالث عشر شعبان، -وقيل: في الحادي والعشرين منه- سنة اثنتين وعشرين وست مائة.\nقال ابن النجار: حدث بأماكن، وحصل له شيء من الدنيا صالح، وهو شيخ متيقظ، حسن الوجه، طلب وكتب وحصل، وهو من بيت مشهور بالعلم والرواية، وسمع من جده أبي المكارم، حدث سنة عشرين ببغداد بـ \"أربعين\" من جمعه.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٩٩\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٠١\".","vol":"16","page":195},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5786>٥٥٨١ - الأندرشي </span>(^١):\nالإمام المحدث الجوال أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله، ابن اليتيم الأندلسي، الأنصاري، الأندرشي، ويعرف أيضًا: بابن البلنسي.\nولد سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الحسن بن هذيل، وابن النعمة ببلنسية، ومن أبي مروان بن قزمان بأشبونة، ومن أبي إسحاق بن قرقول بمالقة، ومن ابن حبيش بمرسية، ومن أبي القاسم بن بشكوال بقرطبة، ومن أبي الحسن بن حنين بفاس، ومن عبد الخالق الحافظ ببجاية، ومن السلفي بالثغر، ومن عثمان ابن فرج بمصر، ومن شهدة الكاتبة ببغداد، ومن أبي الفضل الخطيب بالموصل، ومن ابن عساكر بدمشق، ومن الميانشي بمكة، وجمع وخرج، على لين فيه.\nقال ابن مسدي: لم يكن سليمًا من التركيب حتى كثرت سقطاته، تتبع عثراته أبو الربيع الكلاعي، وكان أبوه يعرف بالأستاذ، فجال به في الطلب، وأسمعه في سنة اثنتي وخمسين من جماعة تفرد عنهم، ولكنه لم يكن حافظًا، وكان شرهًا يروي الموضوعات.\nقال ابن مسدي: سمعت منه كثيرًا، ورأيت بخطه إسناد \"صحيح البخاري\"، عن أبي الطاهر السلفي عن ابن البطر، عن ابن البيع، عن المحاملي، عنه.\nقلت: ليس عند أحد من هؤلاء بهذا العلو -أعني السلفي وشيخه- سوى حديث واحد وقع في \"الدعاء\" للمحاملي، عن البخاري.\nوقد وثق الأندرشي جماعة، وحملوا عنه، وما هو بمتقن، وولي خطابة المرية.\nقال الأبار: كان مكثرًا رحالة، نسبه بعض شيوخنا إلى الاضطراب، ومع ذلك انتابه الناس، وأخذ عنه أبو سليمان بن حوط الله وأكابر أصحابنا، وأجاز لي، وأول رحلته في سنة اثنتين وستين وخمس مائة.\nتوفي في ربيع الأول، سنة إحدى وعشرين وست مائة، على ظهر البحر، قاصدًا مالقة.\nوقال ابن الأثير: سمع \"الموطأ\" من ابن حنين بفاس، عن ابن الطلاع.\nقلت: عنده من عوالي مالك ما سمعه من شهدة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٩٥، ٩٦\".","vol":"16","page":196},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5787>٥٥٨٢ - الرافعي </span>(^١):\nشيخ الشافعية عالم العجم والعرب إمام الدين أبو القاسم عبد الكريم ابن العلامة أبي الفضل محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسين الرافعي، القزويني.\nمولده سنة خمس وخمسين.\nوقرأ على أبيه في سنة تسع وستين.\nوروى عنه: وعن عبد الله بن أبي الفتوح بن عمران الفقيه، وحامد بن محمود الخطيب الرازي، وأبي الخير الطالقاني، وأبي الكرم علي بن عبد الكريم الهمذاني، وعلي بن عبيد الله الرازي، وأبي سليمان أحمد بن حسنويه، وعبد العزيز بن الخليل الخليلي، ومحمد بن أبي طالب الضرير، والحافظ أبي العلاء العطار -وأراه بالإجازة- وبها عن: أبي زرعة المقدسي، وأبي الفتح بن البطي.\nسمع منه الحافظ عبد العظيم بالموسم، وأجاز لأبي الثناء محمود بن أبي سعيد الطاووسي، وعبد الهادي بن عبد الكريم خطيب المقياس، والفخر عبد العزيز بن عبد الرحمن ابن السكري.\nوكان من العلماء العاملين، يذكر عنه تعبد، ونسك، وأحوال، وتواضع انتهت إليه\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٠٨\".","vol":"16","page":197},{"text":"معرفة المذهب. له: \"الفتح العزيز في شرح الوجيز\"، وشرح آخر صغير، وله \"شرح مسند الشافعي\" في مجلدين، تعب عليه، وأربعون حديثًا مروية، وله \"أمالي على ثلاثين حديثًا\"، و\"كتاب التذنيب\" فوائد على الوجيز.\nقال ابن الصلاح: أظن أني لم أر في بلاد العجم مثله، كان ذا فنون، حسن السيرة، جميل الأمر.\nوقال أبو عبد الله محمد بن محمد الإسفراييني الصفار: هو شيخنا، إمام الدين، ناصر السنة صدقًا، أبو القاسم، كان أوحد عصره في الأصول والفروع، ومجتهد زمانه، وفريد وقته في تفسير القرآن والمذهب، كان له مجلس التفسير، وتسميع الحديث بجامع قزوين، صنف كثيرًا، وكان زاهدًا، ورعًا، سمع الكثير.\nقال الإمام النواوي: هو من الصالحين المتمكنين، كانت له كرامات كثيرة ظاهرة.\nوقال ابن خلكان: توفي في ذي القعدة سنة ثلاث وعشرين وست مائة.\nوقال الرافعي: سمعت من أبي حضورًا في الثالثة، سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.\nوقال الشيخ تاج الدين الفزاري: حدثنا ابن خلكان، أن خوارزم شاه غزا الكرج، وقتل بسيفه حتى جمد الدم على يده، فزاره الرافعي وقال: هات يدك التي جمد عليها دم الكرج حتى أقبلها، قال: لا بل أنا أقبل يدك، وقبل يد الشيخ.\nقلت: ولوالد الرافعي رحلة لقي فيها عبد الخالق ابن الحشامي، وطبقته، وبقي إلى سنة نيف وثمانين وخمس مائة.\nوقال مظفر الدين قاضي قزوين: عندي بخط الرافعي في كتاب التدوين في تواريخ قزوين له أنه منسوب إلى رافع بن خديج الأنصاري ﵁.\nقال لي أبو المعالي بن رافع: سمعت الإمام ركن الدين عبد الصمد بن محمد القزويني الشافعي يحكي ذلك سماعًا من مظفر الدين، ثم قال الركن: لم أسمع ببلاد قزوين ببلدة يقال لها: رافعان.\nأخبرنا إسحاق بن إبراهيم المقرئ، أخبرنا عبد العظيم الحافظ سنة خمس وخمسين، حدثنا الشيخ أبو القاسم عبد الكريم بن محمد القزويني لفظًا بمسجد رسول الله ﷺ، أخبرنا أبو زرعة إذنًا \"ح\". وأخبرنا عبد الخالق القاضي، أخبرنا أبو محمد بن قدامة، أخبرنا أبو زرعة، أخبرنا أبو منصور بن المقومي إجازة -إن لم يكن سماعًا، أخبرنا أبو القاسم الخطيب، أخبرنا علي بن إبراهيم القطان، حدثنا ابن ماجة، حدثنا إسماعيل بن راشد، حدثنا زكريا بن عدي، حدثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم، عن عطاء، عن جابر: أن رسول الله ﷺ قال: \"صلاة في مسجدي أفضل من ألف صلاة فيما سواه، إلَّا المسجد الحرام، وصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة فيما سواه\" (^١).\nقال عبد العظيم: صوابه ابن أسد.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ٣٤٣ و٣٩٧\" من حديث جابر بن عبد الله، به.\nوقد خرجت الحديث بإسهاب واستيعاب لطرقه في كتاب [الجواب الباهر في زوار المقابر] لابن تيمية ط. دار الجيل بيروت \"ص ٢٣\" فراجعه ثمت إذا رمت زيادة علم.","vol":"16","page":198},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5788>٥٥٨٣ - البخاري </span>(^١):\nالعلامة الأصولي الشمس أبو العباس أحمد بن عبد الواحد بن أحمد المقدسي الحنبلي الملقب بالبخاري، أخو الحافظ الضياء، ووالد الشيخ الفخر.\nولد سنة أربع وستين.\nوارتحل فسمع من ابن شاتيل، والقزاز، وبنيسابور من: عبد المنعم ابن الفراوي، وبهمذان من: علي بن عبد الكريم العطار، وبدمشق من: أبي المعالي بن صابر، وأبي الفهم ابن أبي العجائز، وعدة. وأقام ببخارى مدة يشتغل على أبي الخطاب شرف، وأخذ الخلاف عن الرضي النيسابوري. وكان ذكيًا، مفننًا، مناظرًا، وقورًا، فصيحًا، نبيلًا، حجة، كل أحد يثني عليه.\nروى عنه أخوه، وولده، وابن أخيه شمس الدين محمد ابن الكمال، وابن خاله الشيخ شمس الدين عبد الرحمن، والقوصي، والعز ابن العماد، وابن الفراء، ومحمد ابن الواسطي، وخديجة بنت الرضي.\nوكان من أوعية العلم، نزل حمص مدة.\nومات في نصف جمادى الآخرة، سنة ثلاث وعشرين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٠٧\".","vol":"16","page":199},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5789>٥٥٨٤ - ابن دمدم:</span>\nفقيه المغرب أبو العباس أحمد ابن العلامة عبد الرحمن بن أحمد الربعي، التونسي، المالكي، مفتي غرناطة.\nقال ابن مسدي: هو أحفظ من لقيت لمذهب مالك، تفقه بأبيه دمدم، وسمع من الحافظ عبد الحق.\nمات سنة ثلاث وعشرين وست مائة، وله نيف وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5790>٥٥٨٥ - المصري </span>(^١):\nالعلامة قاضي الشام جمال الدين يونس بن بدران بن فيروز بن صاعد بن عالي القرشي، الشيبي، الحجازي، ثم المليجي، المصري، الشافعي.\nولد سنة خمسين وخمس مائة تقريبًا.\nوسمع من السلفي، وعلي بن هبة الله الكاملي. وذهب رسولًا إلى الخليفة، وولي وكالة بيت المال، وتدريس الأمينية، ثم قضاء القضاة، وألقى بالعادلية جميع تفسير القرآن دروسًا، واختصر الأم، وله مصنف في الفرائض، وكان شديد الأدمة، يلثغ بالقاف همزة.\nقال أبو شامة: كان في ولايته عفيفًا، نزهًا، مهيبًا، يحكم بالجامع، ونقم عليه أنه إذا ثبت عنده وراثة شخص يأمره بمصالحه بيت المال، ولكونه استناب ابن أخيه محمد. إلى أن قال: وتكلم في نسبه.\nقرأت بخط الحافظ الضياء: توفي بدمشق، وقليل من ترحم عليه.\nقلت: روى عنه البرزالي، وعمر بن الحاجب، والقوصي.\nقال ابن الحاجب: كان يشارك في علوم كثيرة.\nقلت: مات في ربيع الأول، سنة ثلاث وعشرين وست مائة، ودفن بداره بقرب القليجية.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٢٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١١٢\".","vol":"16","page":200},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5791>٥٥٨٦ - ابن باز </span>(^١):\nالحافظ الإمام أبو عبد الله الحسين بن عمر بن نصر بن حسن بن سعد، ابن باز الموصلي، التاجر، السفار.\nمحدث، متقن، مفيد.\nسمع من: عبد الحق اليوسفي، وشهدة الكاتبة، ولاحق بن كاره، وأبي شاكر السقلاطوني، وعدة.\nحدثنا عنه: الأبرقوهي، وكتب عنه ابن مسدي، والرحالة، وعني بالحديث مدة، وسافر في التكسب إلى مصر والشام، ثم صار شيخ دار الحديث المظفرية بالموصل.\nمولده سن اثنتين وخمسين وخمس مائة.\nوسمع بالموصل من خطيبها.\nوبها توفي في ربيع الآخر سنة اثنتين وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5792>٥٥٨٧ - الخفيفي </span>(^٢):\nالإمام القدوة حجة الدين أبو طالب عبد المحسن بن أبي العميد بن خالد الخفيفي، الأبهري، الشافعي، الصوفي.\nتفقه بهمذان على أبي القاسم بن حيدر، وعلق \"التعليقة\" عن الفخر النوقاني. وسمع بأصبهان من: أحمد بن ينال الترك، وأبي موسى المديني، وببغداد من: أبي الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز، وبأبهر من عبد الكافي الخطيب، وبهمذان من: عبد الرزاق بن إسماعيل القومساني، وعبد المنعم بن الفراوي، وبدمشق من: عبد الرحمن بن علي ابن الخرقي، وبمصر من: أبي القاسم البوصيري، وبالثغر من: القاضي الحضرمي، وبمكة من: محمود بن عبد المنعم القلانسي، وبواسط من: ابن الباقلاني، وكان كثير الحج، والعبادة، والتبتل، والصوم، والجهاد، وكان يحج كل سنة على سبيل السيدة.\nروى عنه الضياء، وابن الدبيثي، وابن النجار، والشيخ شمس الدين عبد الرحمن، وقطب الدين ابن القسطلاني، والشهاب الأبرقوهي.\nقال ابن النجار: كان كثير المجاهدة والعبادة، دائم الصيام سفرًا وحضرًا، عارفًا بكلام المشايخ وأحوال القوم، وكانت له معرفة وحفظ وإتقان، وكان ثقة، ثم صار إمام المقام، إلى أن توفي في صفر سنة، أربع وعشرين وست مائة، بمكة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٠٠\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١١٤\".","vol":"16","page":201},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5793>٥٥٨٨ - ابن شيرويه </span>(^١):\nالشيخ أبو مسلم أحمد بن شيرويه بن شهردار بن شيرويه الديلمي، الهمذاني.\nسمع من: جده، ونصر بن المظفر البرمكي، وأبي الوقت السجري، وأبي الخير الباغبان، وجماعة.\nوعنه: الزكي البرزالي، والضياء المقدسي، وأجاز للفخر علي.\nقال ابن نقطة: مكثر ثقة، صحيح السماع، سمعت منه بهمذان.\nمات في شعبان، سنة خمس وعشرون وست مائة، وله ست وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5794>٥٥٨٩ - ابن عبد الحق:</span>\nالعلامة قاضي تلمسان أبو عبد الله محمد بن عبد الحق بن سليمان الكوفي، البربري، المالكي.\nتفقه بأبيه، وأخذ القراءات والنحو في سنة إحدى وخمسين وخمس مائة عن أبي علي بن الخراز النحوي. وسمع من: أبي الحسن بن حنين، وأبي عبد الله بن خليل. وأجاز له ابن هذيل، والسلفي.\nوكان إمامًا معظمًا، كثير التصانيف، من ذلك: غريب \"الموطأ\"، وكتاب \"المختار في الجمع بين المنتقى والاستذكار\" في عشر مجلدات.\nمات في سنة خمس وعشرين وست مائة، وهو في عشر التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5795>٥٥٩٠ - ابن عطاء </span>(^٢):\nالشيخ أبو الفتح محمد بن النفيس بن محمد بن إسماعيل بن عطاء البغدادي، الصوفي.\nلبس من أبي الوقت، وسمع منه جميع \"الصحيح\".\nروى عنه: ابن النجار، والسيف، وابن نقطة، وشيخنا الأبرقوهي، وكان صالحًا.\nمات في ذي القعدة، سنة خمس وعشرين.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١١٦\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١١٧\".","vol":"16","page":202},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5796>٥٥٩١ - البيع </span>(^١):\nالشيخ الجليل المسند أبو المحاسن محمد بن أبي الفرج هبة الله ابن أبي حامد عبد العزيز ابن علي بن محمد بن عمر بن محمد بن حسين بن إبراهيم بن عمر بن إبراهيم بن سعيد بن إبراهيم بن محمد بن نجا بن موسى ابن صاحب رسول الله ﷺ سعد بن أبي وقاص القرشي، الزهري، السعدي، الدينوري، ثم البغدادي، المراتبي، البيع.\nمولده سنة ثلاثين وخمس مائة.\nوسمع من: عمه محمد بن أبي حامد، ومحمد بن طراد الزينبي، وعبد الخالق اليوسفي، وأبي الوقت السجزي، وتفرد في وقته، وكان أبوه من حجاب الخلافة.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو الفرج ابن الزين، وأبو المعالي الأبرقوهي، وطائفة. قدم الشام مرات في التجارة، وكان ذا ثروة وصلاح وحسن طريقة، وأضر في أواخر العمر.\nمات في سادس عشر شوال، سنة ثلاث وعشرين وست مائة، عن بضع وتسعين.\nوقع لنا من طريقه الخامس من \"المحامليات\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5797>٥٥٩٢ - ابن أبي الجود </span>(^٢):\nالشيخ الصالح المعمر أبو القاسم المبارك بن علي بن أبي القاسم المبارك بن علي بن أبي الجود البغدادي، العتابي، نسبة إلى العتابيين، الوراق، خاتم الرواة عن أبي العباس بن الطلاية.\nحدث عنه: الدبيثي، وابن النجار، والجمال محمد بن الدباب، وأبو المعالي الأبرقوهي، وطائفة. وقد حدث بالموصل أيضًا.\nمات في سلخ المحرم، سنة ثلاث وعشرين وست مائة.\nروى لنا عنه الأبرقوهي التاسع من حديث المخلص، عن خال أمه أحمد بن الطلاية، وروى أيضًا عمر بن عبد الله الحربي، وكان جده من شيوخ الحافظ ابن عساكر.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١١٠\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١١٠\".","vol":"16","page":203},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5798>٥٥٩٣ - عبد البر:</span>\nابن الحافظ الكبير أبي العلاء الحسن بن أحمد بن الحسن، الشيخ، المسند، أبو محمد الهمذاني، العطار.\nسمع: أباه، وعلي بن محمد المشكاني؛ الذي روى \"التاريخ الصغير\" للبخاري، ونصر بن المظفر البرمكي، وأبا الوقت السجزي، وأبا الخير محمد بن أحمد الباغبان.\nحدث عنه البرزالي، والضياء، والصدر البكري، وجماعة، وسمعنا بإجازته من الشرف ابن عساكر.\nقرأت بخط ابن نقطة أنه سمع من المشكاني \"تاريخ البخاري\". قال: وذكر لي إسحاق بن محمد بن المؤيد المصري أن عبد البر تغير بعد سنة عشر وست مائة وبلغنا أنه ثاب إليه عقله قبل وفاته بقليل، وحدث، وأنه توفي بروذراور، في شعبان سنة أربع وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5799>٥٥٩٤ - الظاهر بأمر الله </span>(^١):\nالخليفة أبو نصر محمد ابن الناصر لدين الله أبي العباس أحمد ابن المستضيء حسن ابن المستنجد يوسف ابن المقتفي، الهاشمي، العباسي، البغدادي.\nولد سنة إحدى وسبعين وخمس مائة.\nوبويع بولاية العهد، وخطب له وهو مراهق، واستمر ذلك سنين، ثم خلعه أبوه، وولى عليًا أخاه العهد، فدام ذلك حتى مات علي سنة ثماني عشرة، فاحتاج أبوه أن يعيده إلى العهد، وقام الأمير بعد الناصر، ولم يطول، وقرئ عليه في \"مسند أحمد\" بإجازته من والده.\nقال ابن النجار: أخبرنا أبو صالح الجيلي، أخبرنا الظاهر بقراءتي، أخبرنا أبي كتابة، عن عبد المغيث بن زهير، أخبرنا ابن الحصين -فذكر حديثًا.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٠٩، ١١٠\".","vol":"16","page":204},{"text":"قال ابن الأثير: ولي، فأظهر العدل والإحسان، وأعاد سنة العمرين، فإنه لو قيل: ما ولي بعد عمر بن عبد العزيز مثله لكان القائل صادقًا؛ فإنه أعاد من الأموال والأملاك المغصوبة شيئًا كثيرًا، وأطلق المكوس في البلاد جميعها، وأمر بإعادة الخراج القديم في جميع العراق، وبإسقاط ما جدده أبوه وكان لا يحصى؛ فمن ذلك بعقوبا خراجها القديم عشرة آلاف دينار، فأخذ منها زمن أبيه ثمانون ألف دينار، فردها، وكان سنجة الخزانة ترجح نصف قيراط في المثقال يأخذون بها ويعطون العادة، فأبطله، ووقع: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ﴾ [المطففين: ١]، وقدم صاحب الديوان من واسط بأكثر من مائة ألف ظلمًا فردها على أربابها، ونفذ إلى الحاكم عشرة آلاف دينار ليوفيها عن المحبوسين، وكان يقول: أنا قد فتحت الدكان بعد العصر فذروني أفعل الخير، فكم بقيت أعيش. وقد أنفق وتصدق في ليلة النحر مائة ألف دينار، وكان نعم الخليفة خشوعًا وخضوعًا، لربه، وعدلًا في رعيته، وازديادًا في وقت من الخير، ورغبة في الإحسان.\nقال أبو شامة: كان أبيض جميل الصورة، مشربًا حمرة، حلو المسائل، شديد القوى، استخلف وله اثنتان وخمسون سنة، فقيل له: ألَّا تتنزه؟ قال: قد لقس الزرع، ثم أنه أحسن وفرق الأموال، وأبطل المكوس، وأزال المظالم.\nوقال سبط الجوزي: حكي عنه أنه دخل إلى الخزائن، فقال له خادم: في أيامك تمتلئ، قال: ما عملت الخزائن لتملأ، بل لتفرغ وتنفق في سبيل الله، إن الجمع شغل التجار!\nوقال ابن واصل: أظهر الظاهر العدل، وأزال المكس، وظهر للناس، وكان أبوه لا يظهر إلَّا نادرًا.\nقال ابن الساعي: بايعه أولًا أهله، وأولاد الخلفاء، ثم نائب الوزارة مؤيد الدين القمي، وعضد الدولة ابن الضحاك أستاذ الدار، وقاضي القضاة محيي الدين ابن فضلان، ونقيب الأشراف القوام الموسوي، وجلس يوم الفطر للبيعة بثياب بيض بطرحة وعلى كتفه البرد النبوي، ولفظ البيعة: أبايع مولانا الإمام المفترض الطاعة أبا نصر محمدًا الظاهر بأمر الله على كتاب الله وسنة نبيه واجتهاد أمير المؤمنين، وأن لا خليفة سواه. وبعد أيام عزل من القضاء ابن فضلان بأبي صالح نصر بن عبد الرزاق الجيلي، وكان القحط الشديد بالجزيرة والفناء.\nوفيها نفذت خلع الملك إلى الكامل والمعظم والأشرف، وكان المعظم قد صافى خوارزم شاه، وجاءته خلعته فلبسها.","vol":"16","page":205},{"text":"وفي سنة ٦٢٣: بلغ خوارزم شاه أن نائبه على كرمان خلعه، فسار يطوي الأرض إلى كرمان، فتحصن نائبه بقلعة وذل، فنفذ إليه بالأمان، فبلغه أن عسكر الأشرف هزم بعض عسكره، فكر راجعًا، حتى قدم منازكرد، ثم نازل خلاط، وقتل خلق كثير بين الفريقين، ثم بلغه عبث التركمان، فسارع وكبسهم وبدع فيهم.\nوفي شعبان سار كيقباذ، فأخذ عدة حصون لصاحب آمد.\nوفيها حارب البرنس بلاد الأرمن.\nوفيها قال ابن الأثير: اصطاد صديق لنا أرنبًا لها ذكر وأنثيان، ولها فرج أنثى، فلما شقوها وجدوا فيها جروين، سمعت هذا من جماعة كانوا معه، وقالوا: مازلنا نسمع أن الأرنب تكون سنة ذكرًا وسنة أنثى.\nوزلزلت الموصل وشهرزور، وترددت الزلزلة عليهم نيفًا وثلاثين يومًا، وخرب أكثر قرى تلك الناحية، وانخسف القمر في السنة مرتين، وبرد ماء القيارة كثيرًا، وما زالت حارة، وجاء الموصل برد عظيم، زنة الواحدة مائتا درهم وأقل فأهلك الدواب.\nوفي رجب منها توفي أمير المؤمنين الظاهر، فكانت خلافته تسعة أشهر ونصفًا ﵀ وعاش اثنتين وخمسين سنة، وبايعوا ولده المستنصر بالله أبا جعفر.","vol":"16","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5800>٥٥٩٥ - عامر:</span>\nبن أبي الوليد هشام، شيخ الأدب أبو القاسم الأزدي القرطبي.\nسمع من: أبيه، وابن بشكوال، وأبي محمد بن مغيث. وكان كاتبًا، أديبًا، كثير النظم، تنسك ولزم الخير، فحملوا عنه.\nقرأ عليه أبو محمد بن هارون الطائي \"مقامات\" الحريري، وبعض \"مقاماته\"، ولازمه، وتخرج به، وأخذ عنه \"مقصورته\"، وقد أبدع وأجاد في مقاماته.\nتوفي فيما قاله الأبار سنة ثلاث وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5801>٥٥٩٦ - داود بن معمر </span>(^١):\nبن عبد الواحد بن الفاخر الشيخ الإمام المسند المعمر أبو الفتوح القرشي العبشمي الأصبهاني. ولد في رمضان سنة أربع وثلاثين.\nوسمع حضورًا في سنة سبع وثلاثين وبعد ذلك، فمن ذلك \"جزء البيتوتة\" من فاطمة بنت محمد البغدادي. وسمع من غانم بن خالد التاجر، وغانم بن أحمد الجلودي، وإسماعيل بن علي الحمامي، وأبي الخير الباغبان، وسمع بهمذان من: نصر بن المظفر البرمكي، وبالكوفة من أبي الحسن بن غبرة، وببغداد من أبي الفتح بن البطي.\nقال ابن نقطة -وقرأته بخطه: ذكر لي غير واحد أنه سمع \"صحيح البخاري\" من: غانم بن أحمد، وفاطمة بسماعهما من سعيد العيار، وسمعه من أبي الوقت، وسمع الدعاء لابن فضيل من ابن غبرة. سمعت منه بأصبهان، وحكى لي عن شيخه أبي محمد عبد القادر الجيلي: وهو شيخ الناس بأصبهان، واسع الجاه، رفيع المنزلة، مكرم لأهل العلم، بلغنا موته بأصبهان سنة أربع وعشرين.\nقلت: وروى عنه الزكي البرزالي، والصدر البكري وابن النجار، والحافظ الضياء.\nقال المنذري: مات في رجب أو شعبان.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٦٩\".","vol":"16","page":206},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5802>٥٥٩٧ - البهاء </span>(^١):\nلشيخ الإمام العالم المفتي المحدث بهاء الدين أبو محمد عبد الرحمن ابن إبراهيم بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور المقدسي، الحنبلي، شارح \"المقنع\"، وابن عم الحافظ الضياء، والشمس أحمد والد الفخر بن البخاري.\nولد بقرية الساويا -وكان أبوه يؤم بها- في سنة خمس وخمسين وخمس مائة، أو في سنة ست.\nهاجر أبوه من حكم الفرنج، فسافر تاجرًا إلى مصر -أعني الأب- ثم ماتت الأم فكلفته عمته فاطمة زوجة الشيخ أبي عمر، وختم القرآن سنة سبعين، وتنبه بالحفظ عبد الغني، ثم ارتحل في سنة اثنتين وسبعين في صحبة الشيخ العماد فسمع بحران من أحمد بن أبي الوفاء، وجرد بها الختمة، وصلى التراويح، فجمعوا له فطرة واشتروا له بهيمة وسار إلى بغداد، وقد سبقه العماد ومعه ابن راجح وعبد الله بن عمر بن أبي بكر. وسمع بالموصل من خطيبها، فسمع ببغداد من شهدة الكاتبة كثيرًا، ومن عبد الحق وأبي هاشم الدوشابي، ومحمد بن نسيم، وأحمد بن الناعم، وأبي الفتح بن شاتيل، وعبد المحسن بن تريك\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١١٤\".","vol":"16","page":207},{"text":"وطبقتهم، ونسخ الأجزاء، وحصل، وسمع بدمشق من محمد بن بركة الصلحي، وعبد الرحمن بن أبي العجائز، والقاضي كمال الدين الشهرزوري وجماعة، وروى الكثير بدمشق وبنابلس وبعلبك، وكان بصيرًا بالمذهب.\nقال الضياء: كان فقيهًا، إمامًا، مناظرًا، اشتغل على ابن المني، وسمع الكثير، وكتبه، وأقام سنين بنابلس بعد الفتوح بجامعها الغربي، وانتفع به خلق، وكان سمحًا، كريمًا، جوادًا، حسن الأخلاق، متوضعًا، رجع إلى دمشق قبل وفاته بيسير، واجتهد في كتابة الحديث وتسميعه، وشرح كتاب \"المقنع\"، وكتاب \"العمدة\" لشيخنا موفق الدين ووقف مسموعاته.\nوقال الحاجب: كان مليح المنظر، مطرحًا للتكلف، كثير الفائدة، قوالًا للحق، ذا دين وخير لا يخاف في الله لومة لائم، راغبًا في الحديث، كان ينزل من الجبل قاصدًا لمن يسمع عليه، وربما أطعم غداءه لمن يقرأ عليه، وانقطع بموته حديث كثير -يعني من دمشق.\nومات في سابع ذي الحجة سنة أربع وعشرين وست مائة.\nقلت: روى عنه: البرزالي، والضياء، وابن المجد، والشرف ابن النابلسي، والجمال ابن الصابوني، والشمس ابن الكمال، والتاج عبد الخالق، ومحمد بن بلغزا، وداود بن محفوظ، وعبد الكريم بن زيد، والعز ابن الفراء، والعز ابن العماد، والعماد عبد الحافظ، والتقي بن مؤمن، وست الأهل بنت الصالح، وإسحاق بن سلطان، وأبو جعفر ابن الموازيني، وآخرون. وقد سقت من تفاصيل أحواله في \"تاريخ الإسلام\". وأقدم شيء سمعه بدمشق في سنة سبع وستين وخمس مائة من عبد الله بن عبد الواحد الكناني، سمعت الكثير على أصحابه.\nوفيها مات: القدوة أبو أحمد جعفر بن عبد الله بن سيد بونه الخزاعي صاحب ابن هذيل، وداود بن الفاخر، وطاغية التتار حنكزخان، وقاضي حران، وأبو بكر عبد الله بن نصر الحنبلي، وعبد البر بن أبي العلاء الهمذاني، وعبد الجبار ابن الحرستاني، وأبو بكر عبد العزيز بن علي السماتي، والحجة عبد المحسن بن أبي العميد الخفيفي، والمعظم عيسى ابن العادل، والمسند الفتح بن عبد السلام، وأبو هريرة محمد بن الليث الوسطاني.","vol":"16","page":208},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5803>٥٥٩٨ - ابن عبد السلام </span>(^١):\nلشيخ الجليل المعمر مسند العراق عميد الدين أبو الفرج الفتح بن أبي منصور عبد الله بن محمد ابن الشيخ أبي الحسن علي بن هبة الله بن عبد السلام بن يحيى البغدادي، الكاتب.\nمن بيت كتابة ورواية.\nولد يوم عاشوراء، سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\nوسمع من: جده أبي الفتح، والقاضي محمد بن عمر الأرموي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، وأبي غالب محمد بن الداية، وأحمد بن طاهر الميهني، وهبة الله بن أبي شريك، وأبي بكر ابن الزاغوني، وقاضي القضاة علي بن الحسين الزينبي، ونوشتكين الرضواني، وأبي الكرم الشهرزوري، وسعيد ابن البناء، وأحمد بن محمد ابن الأخوة، وجماعة.\nحدث عنه: البرزالي، وعمر بن الحاجب، وابن المجد، والقاضي شمس الدين محمد بن العماد، وتقي الدين ابن الواسطي، والجمال ابن الدباب، والكمال الفويره، والشمس ابن الزين، والشهاب الأبرقوهي، وجماعة، وانتهى إليه على الإسناد.\nقال المنذري: كان شيخًا حسنًا، كاتبًا أديبًا، له شعر وتصرف في الأعمال الديوانية، أضر في آخر عمره، وانفرد بأكثر شيوخه ومروياته، وهو من بيت الحديث، حدث هو وأبوه وجده وجد أبيه.\nوقال ابن الحاجب: هو من محلة الدينارية بباب الأزج، وكان قديمًا يسكن بدار الخلافة. صارت إليه الرحلة. وتكاثر عليه الطلبة، واشتهر اسمه، وكان من ذوي المناصب والولايات، فهمًا بصنعته، ترك الخدمة، وبقي قانعًا بالكفاف، وأضر بأخرة، وتعلل حتى أقعد. وكان مجلسه مجلس هيبة ووقار، لا يكاد يشذ عنه حرف محقق لسماعه، إلَّا أنه لم يكن يحب الرواية لمرضه واشتغاله بنفسه، وكان كثير الذكر، وكان يتوالى، ولم يظهر لنا منه ما ننكره، بل كان يترحم على الصحابة ويلعن من يسبهم، وكان يقول الشعر في الزهد والندم، وكان ثقة صحيح السماع، وما كان مكثرًا. إلى أن قال: وتوفي في الرابع والعشرين من المحرم، سنة أربع وعشرين وست مائة.\nوحدث عنه الدبيثي، وقال: هو من أهل بيت حديث كلهم ثقات.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١١٦\".","vol":"16","page":209},{"text":"قلت: وآخر من روى عنه بالإجازة فاطمة بنت سليمان الدمشقي.\nوقال المبارك ابن الشعار: كان الفتح يرجع إلى أدب وسلامة قريحة، وكان مشتهرًا بالتشيع والغلو فيه على مذهب الإمامية.\nوقال ابن النجار: كان صدوقًا جليلًا أديبًا فاضلًا حسن الأخلاق نبيلًا.\nأنشدني أبو الحسن ابن القطيعي، أنشدنا الفتح لنفسه، وكتب بها إلى المستضيء بأمر الله يستقيل من خدمته بالبركات:\nيا ابن الخلائف من آل النبي ومن … يفوق علمًا ونسكًا سائر الناس\nيا مستضيئًا بأمر الله مقتديًا … يا خير مستخلف من آل عباس\nأشكو إليك معاشي إنه كدر … ما بين باغ وحفار لأرماس\nتأتي إلي صباحا كل عانية … يضيق من كربها صدري وأنفاسي\nفآه من حالتي ضر بليت بها … سواد بختي وشيب حل في راسي","vol":"16","page":210},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5804>٥٥٩٩ - ابن بقي </span>(^١):\nلإمام العلامة المحدث المسند قاضي الجماعة أبو القاسم أحمد ابن أبي الوليد يزيد بن عبد الرحمن بن أحمد بن محمد بن أحمد بن مخلد بن عبد الرحمن بن أحمد ابن شيخ الأندلس الحاف بقي بن مخلد الأموي، مولاهم، البقوي، القرطبي، المالكي.\nسمع: أباه، وجده؛ أبا الحسن، ومحمد بن عبد الحق الخزرجي صاحب محمد بن الفرج الطلاعي، وخلف بن بشكوال، وأبا زيد السهيلي، وطائفة. وأجاز له: المقرئ أبو الحسن شريح بن محمد، وعبد الملك بن مسرة. وتفرد بأشياء، منها \"موطأ يحيى بن يحيى\"، عن الخزرجي. وقد روى الحديث هو وجيمع آبائه.\nقال أبو عبد الله الأبار: هو من رجالات الأندلس جلالًا وكمالًا، لا نعلم بيتًا أعرق من بيته في العلم والنباهة إلَّا بيت بني مغيث بقرطبة، وبني الباجي بإشبيلية، وله التقدم على هؤلاء، ولي قضاء الجماعة بمراكش مضافًا إلى خطتي المظالم والكتابة العليا، فحمدت سيرته، ولم تزده الرفعة إلَّا تواضعًا، ثم عزل، وأقام بطالًا إلى أن قلد قضاء بلده، وذهب إليه، ثم عزل قبل موته، فازدحم الطلبة عليه، وكان ذلك أهلًا.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٠، ٢٧١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١١٦، ١١٧\".","vol":"16","page":210},{"text":"وقال ابن الزبير -أو غيره: كان له باع مديد في النحو والأدب، تنافس الناس في الأخذ عنه، وقرأ جميع \"كتاب سيبويه\" على أبي العباس ابن مضاء، وقرأ عليه \"المقامات\".\nوقال ابن مسدي: رأس شيخنا هذا بالمغربين، وولي القضاء بالعدوتين، ولما أسن استعفى، ورجع إلى بلده، فأقام قاضيًا بها إلى أن غلب عليه الكبر، فلزم منزله، وكان عارفًا بالإجماع والخلاف، مائلًا إلى الترجيح والإنصاف.\nقلت: حدث عنه المعمر أبو محمد بن هارون الذي كتب إلينا بالإجازة من المغرب، وجماعة.\nوروى عنه بالإجازة محمد بن عياش الخزرجي، والخطيب أبو القاسم بن الأيسر الجذامي، وأبو الحكم مالك بن المرحل الأديب، وآخرون. وقد كان ﵀ يغلب عليه الميل إلى مذهب أهل الأثر والظاهر في أموره وأحكامه.\nومن الرواة عنه العلامة أبو الحسين بن أبي الربيع، وبالإجازة: محمد بن محمد المومنائي الفاسي.\nأخبرنا عبد الله بن محمد بن هارون الطائي الفقيه إذنًا، قال: أنبأنا أحمد ابن يزيد القاضي، عن شريح بن محمد المقرئ، عن الفقيه أبي محمد بن حزم، أخبرنا يحيى بن عبد الرحمن، أخبرنا قاسم بن أصبغ، حدثنا إبراهيم بن عبد الله العبسي، حدثنا وكيع، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: \"الصوم جنة\".\nولد ابن بقي سنة سبع وثلاثين وخمس مائة.\nومات يوم الجمعة بعد الصلاة منتصف رمضان سنة خمس وعشرين وست مائة بقرطبة، وقد تجاوز ثمانيًا وثمانين سنة ﵀، وهو آخر من حدث \"بالموطأ\" في الدنيا عاليًا بينه وبين الإمام مالك، فيه ستة رجال بالسماع المتصل، وهكذا العدد في \"الموطأ\" ليحيى بن بكير لمكرم بن أبي الصقر البزاز، وفي \"موطأ القعنبي\" للموفقين: ابن قدامة وعبد اللطيف، وابن الخير، وفي \"موطأ أبي مصعب\" لأبي نصر ابن الشيرازي وابن البرهان، وفي \"موطأ سويد بن سعيد\" للبهاء عبد الرحمن.","vol":"16","page":211},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5805>٥٦٠٠ - ابن البراج </span>(^١):\nالشيخ الصالح الخير الثقة أبو منصور أحمد بن يحيى بن أحمد بن علي ابن البراج البغدادي، الصوفي، الوكيل.\nسمع \"سنن النسائي\" كله -أعني \"المجتنى\"- من أبي زرعة المقدسي، وسمع \"جزء البانياسي\" من أبي الفتح ابن البطي، وكتاب \"أخبار مكة\" للأزرقي من أحمد بن المقرب.\nحدث عنه: السيف ابن المجد، وعمر بن الحاجب، وتقي الدين ابن الواسطي، وشمس الدين عبد الرحمن ابن الزين، والجمال محمد ابن الدباب، وطائفة.\nوأخبرتنا عنه فاطمة بنت سليمان إجازة.\nقال ابن الحاجب: رجل صالح كثير التلاوة والصمت، لا يكاد يتكلم إلَّا جوابًا، سمعت منه معظم \"السنن\".\nمات في رابع المحرم، سنة خمس وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5806>٥٦٠١ - ابن الجواليقي </span>(^٢):\nالشيخ الجليل العالم العدل أبو علي الحسن بن إسحاق ابن العلامة أبي منصور موهوب بن أحمد الجواليقي البغدادي.\nسمع: ابن ناصر، ونصر بن نصر، وابن الزاغوني، وأبا الوقت، وجماعة.\nتفرد بالعاشر من \"المخلصيات\" وبثالثها الصغير وبالأول من السادس، وببعض الثاني، و\"بديوان المتنبي\"، وسمع \"الصحيح\" كله، و\"منتخب عبد\" كله من أبي الوقت.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن الواسطين وابن الزين، والأبرقوهي، والمجد ابن الخليلي، وعدة.\nمات في شعبان، سنة خمس وعشرين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١١٦\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٧١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١١٧\".","vol":"16","page":212},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5807>٥٦٠٢ - ابن البن </span>(^١):\nالشيخ الجليل الثقة المسند الصالح بقية المشايخ نفيس الدين أبو محمد الحسن بن علي ابن الشيخ أبي القاسم الحسين بن الحسن بن البن الأسدي الدمشقي الخشاب.\nولد في حدود سنة سبع وثلاثين.\nوسمع الكثير من جده، وتفرد، وعمر، وتأدب على الأمير المحمود بن نعمة الشيرازي وصحبه، وله أصول وأجزاء.\nقال ابن الحاجب: كان دائم السكوت، وإذا نفر من شيء لا يعود إليه، وكان ثقة، ثبتًا، سألت العدل علي ابن الشيرجي عنه، فقال: كان على خير، كثير الصدقة والإحسان.\nوقال الضياء: شيخ حسن، موصوف بالخير، قليل الكلام والفضول.\nوقال ابن الحاجب: أجاز له نصر بن نصر العكبري، وأبو بكر ابن الزاغوني.\nتوفي في ثامن عشر شعبان، سنة خمس وعشرين وست مائة، ودفن بمقبرة باب الفراديس.\nقلت: حدث عنه الضياء، والبرزالي، وابن خليل، والشرف ابن النابلسي، والجمال ابن الصابوني، ومحمد بن إلياس، ومحمد بن سالم النابلسي، والعز ابن الفراء، والشمس ابن الكمال، والشهاب الأبرقوهي، وسعد الخير، وأخوه؛ نصر، والفخر علي، وابنا الواسطي، والخضر بن عبدان، وعدة.\nومات معه: المحب أحمد بن تميم اللبي الأندلسي المحدث، وأبو المعالي أحمد بن الخضر بن طاووس الدمشقي. يروي عن: حمزة بن كروس، وأبو مسلم أحمد بن شيرويه بن شهردار الديلمي، وأحمد بن السراج، وأبو القاسم أحمد بن بقي، وأبو علي ابن الجواليقي، وصاعد بن علي الواسطي الواعظ، وكاتب المعظم جمال الدين عبد الرحمن بن شيث القوصي، ومحمد بن أحمد بن مسعود الشاطبي ابن صاحب الصلاة، وأبو منصور محمد ابن عبد الله البندنيجي، وأبو الفتح محمد بن النفيس بن عطاء الصوفي، وأبو الوقت محاسن بن عمر الخزائني.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١١٧\".","vol":"16","page":213},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5808>٥٦٠٣ - ابن عفيجة </span>(^١):\nالشيخ الجليل المسند أبو منصور محمد بن عبد الله بن المبارك بن كرم البندنيجي ثم البغدادي، البيع، المعروف: بابن عفيجة الحمامي.\nأجاز له في سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة أبو منصور محمد بن عبد الملك بن خيرون المقرئ، وسبط الخياط أبو محمد، وأحمد بن عبد الله ابن الآبنوسي، وطائفة. وسمع من الحافظ ابن ناصر، وأبي طالب بن خضير. وليس هو بالمكثر. خرج له ابن النجار \"جزءًا\"، وابن الخير \"جزءًا\"، وحصل له في سمعه ثقل.\nوعفيجة: هو لقب لوالده عبد الله.\nقال ابن الحاجب: كان يأوي إلى بعض أقاربه، وكنا نقاسي من الوصول إليه مشقة ويمنعونا.\nقلت: تعلل وافتقر، وكان عنده شيء من حديث أبي نعيم الحافظ، سمعه من ابن ناصر.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن المجد، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وطائفة آخرهم بالحضور في الرابعة العماد إسماعيل ابن الطبال. وقرأت بإجازته على أبي الحسين ابن اليونيني، وفاطمة بنت سليمان.\nتوفي في ثاني عشر ذي الحجة، سنة خمس وعشرين وست مائة.\nومن مسموعه خمسة أجزاء من \"الحلية\"، منها السابع والسبعون، وتلوه من ابن ناصر.\n\n<span data-type='title' id=toc-5809>٥٦٠٤ - والد الأبرقوهي:</span>\nالقاضي المحدث المفيد رفيع الدين إسحاق بن محمد بن المؤيد الهمذاني، ثم المصري، الشافعي.\nولد بعد الثمانين وخمس مائة.\nوسمع من الغزنوي، والأرتاحي. وبدمشق من ابن طبرزد، وبواسط من: المندائي، وبأصبهان من عفيفة، وبشيراز، وهمذان، وبغداد. وولي قضاء أبرقوه، وجاءته الأولاد، فرحل بابنيه، ثم استقر بمصر وكان عالمًا وقورًا، مقرئًا فقيهًا.\nمات سنة ثلاث وعشرين وست مائة. حدثنا عنه ابنه أبو المعالي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١١٧\".","vol":"16","page":214},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5810>٥٦٠٥ - ابن صصرى </span>(^١):\nالشيخ الجليل مسند الشام شمس الدين أبو القاسم الحسين ابن أبي الغنائم هبة الله بن محفوظ بن الحسن بن محمد بن الحسن بن أحمد بن الحسين بن صصرى الربعي، التغلبي، الجزري، البلدي، الدمشقي، أخو الحافظ أبي المواهب.\nولد سنة بضع وثلاثين وخمس مائة.\nوسمع من: أبيه، وجده، وجده لأمه أبي المكارم بن هلال، وعبدان ابن رزين،، وأبي القاسم بن البن، ونصر بن مقاتل، وأبي طالب بن حيدرة وحمزة بن الحبوبي، وحمزة بن كروس، وعلي بن أحمد الحرستاني، والفلكي، والصائن وأخيه الحافظ، وحسان بن تميم، وعبد الواحد بن قزة، وعلي بن عساكر بن سرور المقدسي، وعدد كثير. وسمع بمكة من: أبي حنيفة بن عبيد الله الخطيبي، وبحلب من أبي طالب ابن العجمي.\nوأجاز له علي ابن الصباغ، ومحمد بن السلال، وأبو محمد سبط الخياط، وأحمد ابن الآبنوسي، ومحمد بن طراد، وأبو الفضل الأرموي، والفقيه نصر الله بن محمد المصيصي، وخلق. وخرج له البرزالي \"مشيخة\" في مجلد.\nحدث عنه الضياء، والقوصي، والمنذري، والجمال ابن الصابوني، والزين خالد، وأبو بكر بن طرخان، وإبراهيم بن عثمان اللتموني، والشرف أحمد بن أحمد الفرضي، والجمال أحمد بن أبي محمد المغاري، والتقي ابن الواسطي وأخوه، والتقي بن مؤمن، والعز بن الفراء، وعبد الحميد بن حوران، ونصر الله بن عياش، وأبو المعالي الأبرقوهي، وأبو جعفر ابن الموازيني، وخلق.\nتفقه قليلًا على أبي سعد بن عصرون.\nقال البرزالي: كان يسأل من غير حاجة، وهو مسند الشام في زمانه.\nوقال ابن الحاجب: ربما كان يأخذ من آحاد الأغنياء على التسميع.\nقال محمد بن الحسن بن سلام: كان فيه شح بالتسميع إلَّا بعرض من الدنيا، وهو من بيت حديث وأمانة وصيانة. كان أخوه من علماء الحديث، وقرأت عليه \"علوم الحديث\" للحاكم في ميعادين، وكان متمولًا، له مال وأملاك، رزئ في ماله مرات.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١١٨، ١١٩\".","vol":"16","page":215},{"text":"وقال ابن الحاجب أيضًا: كان صاحب أصول، لين الجانب، بهيًا، سهل الانقياد، مواظبًا على أوقات الصلوات، متجنبًا لمخالطة الناس، وهو من ربيعة الفرس.\nمات في الثالث والعشرين من المحرم سنة ست وعشرين وست مائة وصلى عليه الخطيب الدولعي بالجامع، والقاضي شمس الدين الخوئي بظاهر البلد، والتاج القرطبي بمقبرته بسفح قاسيون.\nوفيها توفي محدث مصر عبد الوهاب بن عتيق بن وردان العامري، وشرف النساء بنت أحمد ابن الآبنوسي، والرشيف البهاء الفضل بن عقيل العباسي، وأبو الحسن محمد بن محمد بن أبي حرب النرسي، وأبو نصر المهذب بن علي بن قنيدة الأزجي، والشهاب ياقوت الحموي الرومي صاحب التواليف، وأبو البقاء يعيش بن علي بن يعيش ابن القديم الشلبي، وصاحب اليمن الملك المسعود أقسيس ابن الكامل.","vol":"16","page":216},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5811>٥٦٠٦ - زين الأمناء </span>(^١):\nالشيخ العالم الجلي المسند العابد الخبر زين الأمناء أبو البركات الحسن بن محمد بن الحسن بن هبة الله بن عبد الله بن عساكر الدمشقي، الشافعي.\nولد في سلخ ربيع الأول، سنة أربع وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي العشائر محمد بن الخليل القيسي في الخامسة، وأبي المظفر الفلكي، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، وأبي القاسم بن الأسدي، وعبد الواحد بن إبراهيم بن القزة، والخضر بن عبد الحارثي، وإبراهيم بن الحسن الحصني، وعلي بن أحمد بن مقاتل السوسي، ومحمد بن أسعد العراقي، وحسان بن تميم الزيات، وأبي النجيب السهروردي، ومحمد بن حمزة ابن الموازيني، وعلي بن مهدي الهلالي، ومحمد بن بركة الصلحي، والحسن بن علي البطليوسي، وعبد الرشيد بن عبد الجبار الخواري، ومحمد بن محمد الكشميهني، وأخيه؛ محمود، وعدة.\nحدث عنه: الإمام عز الدين ابن الأثير، وكمال الدين ابن العديم، وابنه؛ أبو المجد، وزكي الدين المنذري، والزين خالد، والشرف ابن النابلسي، والجمال ابن الصابوني، والشمس ابن الكمال، وسعد الخير بن أبي القاسم وأخوه؛ نصر الله، والعماد عبد الحافظ\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٧٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٢٣\".","vol":"16","page":216},{"text":"النابلسيون، والشهاب الأبرقوهي، والشرف ابن عساكر، وأمين الدين أبو اليمن حفيده، وآخرون.\nوكان شيخًا جليلًا، نبيلًا، عابدًا ساجدًا، متألهًا، حسن السمت، كيس المحاضرة، من سروات البلد. تفق على جمال الأئمة علي بن الماسح، وتلا بحرف ابن عامر على أبي القاسم العمري وتأدب على علي بن عثمان السلمي، وولي نظر الخزانة، ونظر الأوقاف، وأقبل على شأنه، وكان كثير الصلاة، حتى إنه لقب بالسجاد، ولقد بالغ ابن الحاجب في تقريظه بأشياء تركتها، ولأن ابن المجد ضرب على بعضها.\nوقال السيف بن المجد: سمعنا منه، إلَّا أنه كان كثير الالتفات في الصلاة، ويقال: كان يشاري في الصلاة ويشير بيده لمن يبتاع منه.\nوقال البرزالي: ثقة، نبيل، كريم، صين.\nمات زين الأمناء ﵀ في سحر يوم الجمعة، سادس عشر صفر، سنة سبع وعشرين وست مائة، وشيعة الخلق، ودفن إلى جانب أخيه المفتي فخر الدين عبد الرحمن، وطاب الثناء عليه، وقيل: أصابته زمانة في الآخر، فكان يحمل في محفة إلى الجامع وإلى دار الحديث النورية، فيسمع، وعاش ثلاثًا وثمانين سنة.\nقال القوصي: سمعت منه \"سنن الدارقطني\".\nقلت: قد حدث به عن الضياء بن هبة الله بن عساكر عمه.\nوفيها مات عبد الرحمن بن عتيق بن صيلا، وعبد السلام بن عبد الرحمن بن علي بن سكينة، وأبو زيد عبد الرحمن بن يخلقين بن أحمد الفازازي القرطبي، وأبو المعالي محمد بن أحمد بن صالح بن شافع الجيلي البغدادي، وفخر الدين محمد بن عبد الوهاب ابن الشيرجي الأنصاري، وأبو غانم محمد بن هبة الله بن محمد بن العديم العقيلي، وأبو الفتح نصر بن جرو السعدي الحنفي.","vol":"16","page":217},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5812>٥٦٠٧ - عمر بن بدر </span>(^١):\nابن سعيد، الإمام المحدث المفيد الفقيه أبو حفص الكردي الموصلي الحنفي ضياء الدين.\nسمع من: عبد المنعم بن كليب، ومحمد بن المبارك ابن الحلاوي، وأبي الفرج ابن الجوزي وطبقتهم. وجمع، وصنف، وحدث بحلب ودمشق.\nروى عنه: الشهاب القوصي، والفخر ابن البخاري، ومجد الدين ابن العديم وأخته شهدة، فكانت آخر من حدث عنه. وقد حدث أيضًا ببيت المقدس. وله تواليف مفيدة، وعمل في هذا الفن، عاش نيفًا وستين سنة.\nتوفي في شوال، سنة اثنتين وعشرين وست مائة، بالبيمارستان النوري بدمشق.\nلم يرو لنا عنه سوى شهدة بنت العديم.\nأخبرتنا شهدة بنت عمر الكاتبة، أخبرنا عمر بن بدر قراءة عليه في سنة إحدى وعشرين وست مائة وأنا حاضرة قال: قرأت على عبد المنعم بن كليب، حدثنا إسماعيل بن محمد إملاء، أخبرنا محمد بن عبد الله، حدثنا سليمان بن أحمد، حدثنا بكر بن سهل، حدثنا عبد الله بن يوسف، حدثنا عبد الله بن سالم، عن محمد بن زياد، عن أبي أمامة: أن النبي ﷺ رأى سكة الحرث فقال: \"لا تدخل هذه على قوم إلَّا أذلهم الله\". أخرجه: البخاري، عن ابن يوسف.\nوفيها توفي: الناصر لدين الله، والشرف أحمد بن الكمال موسى بن يونس الموصلي شارح \"التنبيه\"، وإبراهيم بن عبد الرحمن القطيعي، والمحدث إبراهيم بن عثمان بن درباس، وأبو إسحاق إبراهيم بن المظفر البرني، والأمير مجد الدين جعفر ابن شمس الخلافة، والحسين بن عمر بن بار الموصلي، وظفر بن سالم ابن البيطار، والوزير صفي الدين عبد الله بن علي بن شكر الدميري، وأبو جعفر عبد الله بن نصر بن شريف الرحبة، وعبد السلام العبرتي الخطيب، وأبو الحسن علي بن محمد بن حريق البلنسي أحد الشعراء، وعلي بن البناء المكي، وقاضي مصر زين الدين علي ابن يوسف الدمشقي، والأفضل علي بن صلاح الدين، والفخر الفارسي، والمجد القزويني، والفخر بن تيمية، والنفس بن جبارة، والزكي بن رواحة واقف الراحية، ويعيش بن الحارث الأنباري، وأبو الحسين بن زرقون شيخ المالكية.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١٠١\".","vol":"16","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5813>٥٦٠٨ - ابن تيمية </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة المفتي المفسر الخطيب البارع عالم حران وخطيبا وواعظها، فخر الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم الخضر بن محمد بن الخضر بن علي بن عبد الله ابن تيمية الحراني، الحنبلي، صاحب \"الديوان\"، الخطب، و\"التفسير الكبير\".\nولد في شعبان، سنة اثنتين وأربعين، بحران، وتفقه على أحمد بن أبي الوفاء، وحامد بن أبي الحجر، وتفقه ببغداد على: ناصح الإسلام ابن المني، وأحمد بن بكروس، وبرع في المذهب، وساد. وأخذ العربية عن: أبي محمد ابن الخشاب، وسمع الحديث من: أبي بن البطي، ويحيى ابن ثابت، وأبي بكر بن النقور، وسعد الله ابن الدجاجي، وجعفر ابن الدامغاني، وشهدة، وجماعة. وصنف \"مختصرًا\" في المذهب، وله النظم والنثر.\nقيل: إن جده حج على درب تيماء، فرأى هناك طفلة، فلما رجع، وجد امرأته قد ولدت له بنتًا، فقال: يا تيمية! يا تيمية! فلقب بذلك.\nوأما ابن النجار، فقال: ذكر لنا أن جده محمدًا كانت أمه تسمى تيمية، وكانت واعظة.\nنعم، وسمع الشيخ فخر الدين بحران من أبي النجيب السهروردي، قدم عليهم.\nحدث عنه: الشهاب القوصي، وقال: قرأت عليه خطبه بحران. وروى عنه: ابن أخيه؛ الإمام مجد الدين، والجمال يحيى ابن الصيرفي، وعبد الله بن أبي العز، وأبو بكر بن إلياس الرسعني، والسيف بن محفوظ، وأبو المعالي الأبرقوهي، والرشيد الفارقي، وجماعة.\nتوفي في صفر، سنة اثنتين وعشرين وست مائة، له ثمانون سنة. وكان صاحب فنون وجلاله ببلده، سمعت من طريقه \"جزء البانياسي\".\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٥٧\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٦٢، ٢٦٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٠٢، ١٠٣\".","vol":"16","page":218},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5814>٥٦٠٩ - ابن درباس:</span>\nالإمام المحدث جلال الدين أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن عيسى بن درباس الماراني، الكردي، المصري.\nأجاز له السلفي. وسمع: فاطمة بنت سعد الخير، والأرتاحي، وابن طبرزد، والمؤيد الطوسي، وأبا روح، وزينب الشعرية، وخلقًا، وكتب الكثير.\nروى عنه: الحافظ عبد العظيم، وغيره، وكان عارفًا بمذهب الشافعي، تفقه بأبيه، وكان خيرًا، صالحًا، زاهدًا، قانعًا، مقلًا، مقبلًا على شأنه.\nتوفي بين الهند واليمن، سنة اثنتين وعشرين وست مائة، وله خمسون سنة.\nوكان:","vol":"16","page":219},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5815>٥٦١٠ - أبوه </span>(^١):\nالشيخ ضياء الدين من كبار الشافعية، تفقه بإربل على الخضر بن عقيل، وبدمشق على ابن أبي عصرون، وشرح \"المهذب\" في عشرين مجلدًا، وشرح \"اللمع\" في الأصول في مجلدين. وناب عن أخيه في القضاء، مات في سنة اثنتين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5816>٥٦١١ - عمه </span>(^٢):\nقاضي الديار المصرية صدر الدين أبو القاسم عبد الملك، ولد بأراضي الموصل، سنة ست عشرة وخمس مائة، تفقه بحلب على أبي الحسن المرادي، وسمع بدمشق من لأبي القاسم بن البن، وبمصر من علي ابن بنت أبي سعد الزاهد، وكان صالحًا، من خيار القضاة، مات سنة خمس وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5817>٥٦١٢ - ابن النرسي </span>(^٣):\nالشيخ أبو الحسن محمد بن محمد بن أبي حرب بن عبد الصمد ابن النرسي الأديب، أحد الشعراء، ببغداد.\nولد سنة (٥٤٤)، وسمع الأول من حديث ابن زنبور الوراق، من أبي محمد بن المادح: أخبرنا الزينبي عنه. والثاني من حديث ابن صاعد بالإسناد. وسمع من هبة الله ابن الشبلي، وأبي الفتح ابن البطي، فسمع من ابن البطي \"مسند حميد\" عن أنس، لأبي بكر الشافعي، وكتاب \"الاستيعاب\" لابن عبد البر عن الحميدي، إجازة عن المؤلف؛ أجازه بفوت. وسمع من صالح بن الرخلة، وتركناز بنت الدامغاني رابع \"المحامليات\"، بسماعهما من النعالي.\nروى عنه ابن الدبيثي، والجمال ابن الصيرفي، والتقي ابن الواسطي. وبالإجازة: فاطمة بنت سليمان، وطائفة. وكان كاتبًا سيئ التصرف، ظريفًا، نديمًا.\nمات في جمادى الآخرة، سنة ست وعشرين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤١٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٧\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ١٩٦\".\n(^٣) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١١٩\".","vol":"16","page":220},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5818>٥٦١٣ - ابن النرسي:</span>\nالشيخ العالم أبو محمد عبد اللطيف بن المبارك بن أحمد بن محمد بن هبة الله النرسي، البغدادي، الصوفي.\nروى عن أبي الوقت السجزي وغيره بالأندلس، وله تواليف في التصريف، وروى كتبًا كثيرة عن مصنفها ابن الجوزي، ضعفه محمد بن سعيد الطراز الأندلسي، وأما أبو بكر بن مسدي فروى عنه وقال: رأيت \"ثبته\" وعليه خط أبي الوقت. وسمع أيضًا من: ابن البطي، ولبس من الشيخ عبد القادر. قدم غرناطة، وأدخل البلاد تواليف لابن الجوزي، تحامل عليه ابن الرومية، وليس لأبي محمد في باب الرواية كبير عناية.\nومات بمراكش، سنة ثلاث وعشرين، وله نيف وثمانون سنة.\nقلت: وادعى أنه هاشمي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5819>٥٦١٤ - الهمذاني:</span>\nالعلامة المفتي الخطيب أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن محمد الهمذاني.\nولد سنة خمس وأربعين، وسمع من: أحمد بن سعد البيع، وأبي الوقت عبد الأول. وقدم بغداد، وبرع في المذهب -مذهب الشافعي- على أبي الخير القزويني، وأبي طالب صاحب ابن الخل.\nقال ابن النجار: برع في المذهب، وأفتى. وكان متقشفًا على منهاج السلف.\nقلت: كان بصيرًا بالمذهب والخلاف وأصول الفقه، متألهًا.\nروى عنه: ابن النجار، وعلي بن الأخضر، والجمال يحيى بن الصيرفي؛ سمعوا منه \"جزء علي بن حرب\" رواية العباداني بسماعه من أحمد بن سعد، قال: أخبرنا الإمام أبو إسحاق الشيرازي، أخبرنا أبو علي ابن شاذان. وقد خطب ببعض أعمال همذان.\nتوفي في شعبان، سنة اثنتين وعشرين وست مائة.","vol":"16","page":221},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5820>٥٦١٥ - ابن شكر </span>(^١):\nالوزير الكبير صفي الدين عبد الله بن علي بن حسين الشيبي، الدميري، المالكي، ابن شكر.\nولد سنة ثمان وأربعين. وتفقه، وسمع بالثغر يسيرًا: من السلفي، وابن عوف، وجماعة. وتفقه: بمخلوف بن جارة.\nروى عنه: المنذري، والقوصي، وأثنيا عليه بالبر والإيثار والتفقد للعلماء والصلحاء. أنشأ بالقاهرة مدرسة، ووزر، وعظم، ثم غضب عليه العادل، ونفاه، فبقي بآمد، فلما توفي العادل، أقدمه الكامل.\nقال أبو شامة: كان خليقًا للوزارة، لم يلها بعده مثله، وكان متواضعًا يسلم على الناس وهو راكب، ويكرم العلماء.\nقال القوصي: هو كان السبب فيما وليته وأوليته، أنشأني وأنساني الوطن، وعمر جامع المزة، وجامع حرستا، وبلط جامع دمشق، وأنشأ الفوارة، وبنى المصلى.\nوقال عبد اللطيف: هو دري اللون، طلق المحيا، طوال، حلو اللسان، ذو دهاء في هوج، وخبث في طيش مع رعونة مفرطة وحقد، ينتقم ولا يقبل معذرة استولى على العادل جدًا، قرب أراذل كالجمال المصري والمجد البهنسي، فكانوا يوهمونه أنه أكتب من القاضي الفاضل وابن العميد، وفي الفقه كمالك، وفي الشعر أكمل من المتنبي، ويحلفون على ذلك، وكان يظهر أمانة مفرطة، فإذا لاح له مال عظيم احتجنه، إلى أن ذكر أن لهمن القرى ما يغل أزيد من مائة ألف دينار، وقد نفي ثم استوزره الكامل، وقد عمي فصادر الناس، وكان يقول: أتحسر أن ابن البيساني ما تمرغ على عتبتي -يعني: القاضي الفاضل، وربما مر بحضرة ابنه وكان معجبًا تياهًا.\nمات في شعبان، سنة اثنتين وعشرين وست مائة، عفا الله عنه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5821>٥٦١٦ - ابن حريق:</span>\nفحل الشعراء العلامة اللغوي النحوي أبو الحسن علي بن محمد بن أحمد بن حريق المخزومي، البلنسي.\nقال الأبار: هو شاعر بلنسية، مستبحر في الآداب واللغات، حافظ لأشعار العرب وأيامها، شاعر مفلق، \"ديوانه\" مجلدان.\nمات في شعبان، سنة اثنتين وعشرين، عن إحدى وسبعين سنة.\nقال ابن مسدي: كان إن نظم أعجز وأبدع، وإن نثر أوجز وأبلغ، سمعت من تواليفه.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٠٠\".","vol":"16","page":222},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5822>٥٦١٧ - القاضي </span>(^١):\nقاضي الديار المصرية زين الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن عبد الله ابن بندار الدمشقي، ثم البغدادي، راوي \"مسند الشافعي\" عن أبي زرعة بن طاهر.\nتفقه على أبيه، وتميز في المذهب.\nروى عنه: الزكيان: البرزالي والمنذري، وابنه أحمد، وأخبرنا عنه: الأبرقوهي.\nمات في جمادى الآخرة، سنة اثنتين وعشرين وست مائة، بالقاهرة، وله اثنتان وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5823>٥٦١٨ - ابن بورنداز </span>(^٢):\nالشيخ الجليل المسند الحاجب أبو الحسن علي بن النفيس بن بورنداز بن حسام البغدادي.\nولد سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي محمد بن المادح، وأبي المظفر بن التريكي، ومحمود فورجه، وأبي الوقت السجزي، وعمر بن علي الصيرفي، وأبي المعالي ابن اللحاس، وابن البطي وجماعة، وخرج له مشيخة ولده المحدث المفيد عبد اللطيف.\nحدث عنه: البرزالي، والسيف ابن المجد، والتقي ابن الواسطي، والشمس ابن الزين، وعبد الرحيم ابن الزجاج، ومحمد بن المريح النجار. وبالإجازة: أبو المعالي الأبرقوهي، ومحمد بن علي ابن الواسطي.\nتوفي في السابع والعشرين من ذي القعدة، سنة ثلاث وعشرين وست مائة.\nقال ابن النجار: هو من أولاد، حفظ القرآن، وتفقه لأحمد، وصحب مكي بن الغراد، وبإفادته سمع، قال: وكان متدينًا، صالحًا، منقطعًا عن الناس، كثير العبادة، حسن السمت، دفن بمقبرة باب حرب، ﵀.\nوفيها مات: العلامة شمس الدين أحمد بن عبد الواحد المقدسي الملقب بالبخاري، والمحدث رفيع الدين إسحاق والد الأبرقوهي، والتقي خزعل بن عسكر النحوي بدمشق، وأبو محمد ابن الأستاذ، وعبد الرحمن بن أبي العز ابن الخبازة البغدادي، وشيخ الشافعية إمام الدين عبد الكريم الرافعي، وشبل الدولة كافور واقف الشبلية، والظاهر بأمر الله، وابن أبي لقمة، ومحمد بن عمر بن خليفة الحربي، وأبو المحاسن المراتبي، والمبارك بن أبي الجود، وقاضي دمشق الجمال يونس بن بدران الشيبي المصري.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٠١\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٠٩\".","vol":"16","page":223},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5824>٥٦١٩ - ابن لقمة </span>(^١):\nالشيخ المسند المعمر الصالح بقية السلف أبو المحاسن محمد بن السيد بن فارس بن سعد بن حمزة ابن أبي لقمة الأنصاري الدمشقي الصفار النحاس.\nمولده في شعبان سنة تسع وعشرين وخمس مائة.\nوسمع في سنة أربع وثلاثين وبعدها من: الفقيه أبي الفتح نصر الله بن محمد المصيصي، وهبة الله بن طاووس المقرئ، والقاضي المنتخب أبي المعالي محمد بن علي القرشي، وعبدان ابن رزين الملقن، والبهجة علي ابن عبد الرحمن الصوري، وأبي القاسم الخضر بن عبدان الأزدي، ونصر ابن أحمد بن مقاتل، وتفرد في وقته.\nوأجاز له: أبو عبد الله ابن السلال، وعلي بن الصباغ، وأبو محمد سبط الخياط، وأبو الفضل الأرموي، ومحمد بن أحمد الطرائفي، وأبو الفتح الكروخي، وعدة.\nحدث عنه: البهاء عبد الرحمن، والضياء محمد، والسيف ابن المجد، والزكي البرزالي، وأحمد بن يوسف الفاضلي، والشمس ابن الكمال، والتقي ابن الواسطي، وأخوه محمد، والعز ابن الفراء، والعز ابن العماد، والتقي بن مؤمن، والخضر بن عبدان، -وجدنا سماعه منه- وأبو المعالي الأبرقوهي.\nقال عمر بن الحاجب: كان رجلًا صالحًا، كثير الخير والتلاوة، رطب اللسان بالذكر، محبًا للطلبة، كريم النفس، ومتع بحواسه، ثم انحطم لموت ابنه، وأقعد وثقل سمعه قليلًا، وكان بالمزة.\nمات في ثالث ربيع الأول، سنة ثلاث وعشرين وست مائة.\nومات أخوه أبو يعلى حمزة بن أبي لقمة الفقيه في رمضان، سنة ست عشرة، من أبناء الثمانين، كان الأصغر، روى عنه: الزكي البرزالي، ومحمد وعمر ابنا القواس، حدث عن: الخضر بن عبدان، وغيره.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٦٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١١٠\".","vol":"16","page":224},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5825>٥٦٢٠ - ابن شمس الخلافة </span>(^١):\nالأمير الكبير مجد الملك أبو الفضل جعفر ابن شمس الخلافة أبي عبد الله محمد بن مختار الأفضلي، المصري، القوصي، سيد الشعراء.\nولد في المحرم، سنة ثلاث وأربعين.\nوكان ذكيًا، أديبًا، بارعًا، بديع الكتابة، وله \"ديوان\"، وتصانيف، وامتدح الكبار.\nروى عنه: القوصي والمنذري في معجميهما.\nوقيل: بل هو جعفر بن إبراهيم بن علي، وخدم مع السلطان صلاح الدين أميرًا، ثم مع ابنه العزيز، ثم خدم بحلب مع الظاهر ثم رجع إلى مصر، وله هجو في العادل وفي القاضي الفاضل. ثم قال ابن الشعار: مات سنة عشر، فغلط، بل قال المنذري: مات في المحرم، سنة اثنتين وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5826>٥٦٢١ - اللبلي </span>(^٢):\nالإمام المحدث محب الدين أحمد بن تميم بن هشام بن حيون البهراني اللبلي.\nولد بلبلة من قرى إشبيلية سنة ثلاث وسبعين.\nوروى عن: أبيه وابن الجد، وأبي عبد الله بن زرقون، وسمع ببغداد من: ابن طبرزذ، وبهراة من: أبي روح، وبنيسابور من: المؤيد، وزينب الشعرية.\nوعني بالرواية، وكتب الكثير، وتفقه للشافعي. وقيل: كان ظاهريًا.\nروى عنه: مجد الدين ابن العديم، وتاج الدين عبد الخالق.\nمات بدمشق، سنة خمس وعشرين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١٠٠\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١١٦\".","vol":"16","page":225},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5827>٥٦٢٢ - ابن شيث </span>(^١):\nالعلامة المنشئ البليغ جمال الدين عبد الرحيم بن علي بن حسين بن شيث القرشي، الأموي، الأشنائي، القوصي، كاتب السر للمعظم.\nولد سنة (٥٥٧). وتفنن في الآداب بقوص مع الدين والورع والباع الأطول في النظم والنثر، وحسن التأليف والرصف. ولي الديوان بقوص، ثم الثغر، ثم القدس، ثم كتب لصاحب مصر. وكان قاضيًا لحوائج الناس، كيسًا كبير القدر.\nأنشدني رشيد الأديب، أنشدنا الشهاب القوصي، قال: أنشدنا الوزير جمال الدين ابن شيث لنفسه:\nكن مع الدهر كيف قلبك الدهـ … ـر بقلب راض وصدر رحيب\nوتيقن أن الليالي ستأتي … كل يوم وليلة بعجيب\nمات في المحرم، سنة خمس وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5828>٥٦٢٣ - السنجاري </span>(^٢):\nأبو السعادات أسعد بن يحيى بن موسى السلمي السنجاري الشافعي المناظر.\nشاعر محسن، له \"ديوان\". مدح الملوك والكبار، وطاف البلاد، وهو القائل:\nلله أيامي على رامة … وطيب أوقاتي على حاجر\nتكاد للسرعة فيمرها … أولها يعثلا بالآخر\nوقال في أم الخبائث:\nكادت تطير وقد طرنا بها طربا … لولا الشباك التي صيغت من الحبب\nمات بسنجار، سنة اثنتين وعشرين وست مائة، عن نيف وثمانين سنة، سامحه الله.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١١٧\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"١/ ترجمة ٩٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٠٤\".","vol":"16","page":226},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5829>٥٦٢٤ - ابن الأستاذ </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث الزاهد أبو محمد عبد الرحمن بن عبد الله بن علوان بن عبد الله ابن الأستاذ الأسدي، الحلبي.\nولد في سنة أربع وثلاثين وخمس مائة.\nوسمع ببلده من: أبي محمد عبد الله بن محمد الأشيري، وأبي بكر بن ياسر الجياني، وعبد الله بن محمد النوقاتي، وأبي حامد محمد بن عبد الرحيم الغرناطي، وأبي طالب ابن العجمي، ومحمد بن بركة الصلحي، وارتحل فسمع ببغداد من: أبي جعفر أحمد بن محمد العباسي، -وهذا أكبر شيخ لقيه- وبدمشق من: أبي المكارم بن هلال، وأبي القاسم بن عساكر، وأبي المواهب بن صصرى. وأجاز له خلق من مصر، وأصبهان، وخراسان. وكان له فهم ومعرفة وعناية تامة بالحديث، وفيه دين وصلاح ومعرفة بفقه الشافعي، سمع أولاده: قاضي زين الدين، وقاضي القضاة جمال الدين محمدًا. وكتب الكثير.\nحدث عنه: البرزالي، والضياء، والسيف أحمد بن المجد، وابن العديم، وابنه؛ مجد الدين، وأبو إسحاق ابن الواسطي، والشمس ابن الزين، والأمين أحمد بن الأشتري، والكمال أحمد ابن النصيبي، والشمس أحمد الخابوري، وجماعة.\nتوفي في عاشر جمادى الآخرة، سنة ثلاث وعشرين وست مائة، وله تسع وثمانون سنة. لم ألق أحدًا سمع منه، وإنما أجاز لي طائفة من أصحابه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5830>٥٦٢٥ - الداهري </span>(^٢):\nالشيخ المسند الأمي أبو الفضل عبد السلام ابن الإمام عبد الله بن أحمد بن بكران الداهري، البغدادي، الخفاف، الخراز، كان يخرز بالحرير على الخفاف.\nولد سنة ست وأربعين تقريبًا.\nوسمع من: نصر بن نصر العكبري، وأبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت السجزي، وأبي القاسم أحمد بن قفرجل، والوزير عون الدين يحيى بن هبيرة، وهبة الله الشبلي، وأبي العباس بن ناقة، وهبة الله الدقاق، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٥/ ١٠٨\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٢٨\".","vol":"16","page":227},{"text":"حدث عنه: البرزالي، وابن الدبيثي، وابن نقطة، وابن المجد، وأبو المظفر ابن النابلسي، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو الفرج ابن الزين، والمجد ابن الخليلي، وأحمد ابن العماد، والفخر علي، ومحمد بن عبد المؤمن، ومحفوظ بن الحامض. وآخر من روى عنه بالإجازة: فاطمة بنت سليمان.\nوكان أميًا لا يكتب، فيه تواضع وحسن انقياد. سمع \"صحيح البخاري\"، و\"عبد\" و\"الدارمي\"، و\"اللمع\" للسراج، و\"شمائل الزهاد\" من أبي الوقت، والأول من \"المخلصيات\" وبعض الخامس والشطر الثاني من السادس منها، والثامن من \"حديث المصري\"، و\"جزء بيبى\"، ومجلسًا لشيخ الإسلام، وكتاب \"فعلت وأفعلت\" للزجاج، وكتاب \"الولاية\" لابن عقدة نازل.\nقال ابن الحاجب: توفي في تاسع ربيع الأول، سنة ثمان وعشرين وست مائة، ﵀.\nوفيها مات: أبو نصر أحمد بن الحسين بن عبد الله بن أحمد بن حسنون، والنرسي البيع، والأمجد صاحب بعلبك، وخوارزم شاه جلال الدين، والمهذب، عبد الرحيم بن علي الطبيب الدخوار، والحافظ أبو الحسن ابن القطان، والنظام علي بن محمد بن رحال المصري، أبو الرضا محمد بن المبارك بن عصية، قال ابن نقطة: أخطأ من ضمه، وشيخ النحو زين الدين يحيى بن معطي الزواوي، والبدر يونس بن محمد الفارقي.","vol":"16","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5831>٥٦٢٦ - ابن القطان </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة الحافظ الناقد المجود القاضي أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الملك بن يحيى بن إبراهيم الحميري الكتامي المغربي الفاسي المالكي المعروف بابن القطان.\nقال الحافظ جمال الدين ابن مسدي: كان من أئمة هذا الشأن، قصري الأصل، مراكشي الدار، كان شيخ من شيوخ أهل العلم في الدولة المؤمنية، فتمكن من الكتب وبلغ غاية الأمنية، وولي قضاء الجماعة في أثناء تقلب تلك الدول فنسخت أواخره الأول، ونقمت عليه أغراض انتهكت فيها أعراض …، إلى أن قال: سمع: أبا عبد الله بن زرقون، وأبا بكر بن الجد، وخلقًا، عاقت الفتن المدلهمة عن لقائه، وأجاز لي.\nقلت: وسمع أبا عبد الله بن الفخار، وأكثر عنه، وأبا الحسن بن النقرات، والخطيب أبا جعفر بن يحيى، وأبا ذر الخشني.\nوقال الأبار: كان من أبصر الناس بصناعة الحديث، وأحفظهم لأسماء رجاله، وأشدهم عناية بالرواية، رأس طلبة العلم بمراكش، ونال بخدمة السلطان دنيا عريضة، وله تصانيف، درس وحدث. وقال: وتوفي في ربيع الأول، سنة ثمان وعشرين وست مائة، وهو على قضاء سجلماسة.\nقلت: علقت من تأليفه كتاب \"الوهم والإيهام\" فوائد تدل على قوة ذكائه، وسيلان ذهنه، وبصره بالعلل، لكنه تعنت في أماكن، ولين هشام بن عروة، وسهيل بن أبي صالح، ونحوهما.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٢٨\".","vol":"16","page":228},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5832>٥٦٢٧ - ابن النرسي </span>(^١):\nالشيخ أبو نصر أحمد بن الحسين ابن الشيخ أبي محمد عبد الله ابن أبي نصر أحمد بن هبة الله ابن أبي الحسين محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن حسنون النرسي، البغدادي، البيع.\nولد سنة نيف وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من جده؛ أبي محمد، وأبي الوقت السجزي.\nوعنه: ابن نقطة، وابن الدبيثي، وأبو إسحاق ابن الواسطي، ومحمد بن أبي منصور بن معلى الدباهي، وآخرون.\nوبالإجازة فاطمة بنت سليمان.\nوكان دينًا، صالحًا، من بيت الرواية والعدالة، أضر بآخرة.\nوهو منسوب إلى النرس؛ وهو نهر بين الحلة والكوفة، ومنه أبي النرسي.\nمات في ثالث رجب، سنة ثمان وعشرين وست مائة.\nفأما العباس بن الوليد النرسي وقرابته، فنسبه إلى الجد نصر، فعجم، وقيل فيه: نَرْس.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٧٧\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٢٦\".","vol":"16","page":229},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5833>٥٦٢٨ - ياقوت </span>(^١):\nالأديب البارع مهذب الدين الرومي الشاعر مولى التاجر أبي منصور الجيلي.\nكان من أهل النظامية، وسمى نفسه عبد الرحمن، وحفظ القرآن، وتأدب، وتقدم في النظم، وهو القائل:\nخليلي لا والله ما جن غاسق … وأظلم إلَّا حن أو جن عاشق\nومن شعره:\nجسدي لبعدك يا مثير بلابلي … دنف بحبك ما أبل بلى بلي\nيا من إذا ما لام فيه لوائمي … أوضحت عذري بالعذار السائل\nأأجيز قتلي في \"الوجيز\" لقاتلي … أم حل في \"التهذيب\" أو في \"الشامل\"\nأم طرفك القتال قد افتاك في … تلف النفوس بسحر طرف بابلي\nولأبي الدر هذا \"ديوان\" صغير، ونظمه سائر بالعراق والشام في ذلك الوقت.\nوجدوه ميتًا في بيته، في جمادى الأولى، سنة اثنتين وعشرين وست مائة. أما ياقوت الملكي: فقد مر في المجلد، وسيأتي ياقوت الحموي المؤرخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5834>٥٦٢٩ - المنجنيقي </span>(^٢):\nالأجل الأديب نجم الدين أبو يوسف يعقوب بن صابر بن بكات الحراني، ثم البغدادي، الشاعر.\nولد سنة أربع وخمسين وخمس مائة.\nوروى عن: أبي منصور ابن الشطرنجي، وأبي المظفر ابن السمرقندي.\nذكره ابن خلكان، فطول ترجمته، وقال: كان جنديًا مقدمًا على المنجنيقيين، مغرى بآداب السيف والسلاح، برع في ذلك، وصنف في سياسة الممالك كتابه في الحروب وتعبئتها، وفتح الثغور، وبناء المعاقل، والفروسية، والحيل، وكان كيسًا، طيب المحاورة،\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٨٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٥/ ٢٨٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٠٥، ١٠٦\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٣٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٢٠\".","vol":"16","page":230},{"text":"متوددًا، سائر النظم، مدح الخلفاء، وكان ذا رتبة عند الناصر لدين الله. إلى أن قال القاضي: ما زلت مشغوفًا بشعره، مستعذبًا أسلوبه، ولم أره، وهو القائل:\nكلفت بعلم المنجنيق ورميه … لهدم الصياصي وافتتاح المرابط\nوعدت إلى فن القريض لشقوتي … فلم أخل في الحالين من قصد حائط\nوله:\nوجارية من بنات الحبوش … بذات جفون صحاح مراض\nتعشقتها للتصابي فشبت … غرامًا وما كنت بالشيب راضي\nوكنت أعيرها لاسواد … فصارت تعيرني بالبياض\nوله:\nقد لبس الصوف لترك الصفا … مشايخ الوقت لشرب العصير\nالرقص والأمرد من شأنهم … شر طويل تحت ذيل قصير\nتوفي في صفر، سنة ست وعشرين وست مائة.","vol":"16","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5835>٥٦٣٠ - ابن زرقون </span>(^١):\nشيخ المالكية أبو الحسين محمد ابن الإمام الكبير أبي عبد الله محمد ابن سعيد بن أحمد لأنصاري، الإشبيلي، ابن زرقون.\nحمل عن: أبيه، وابن الجد، وأبي العباس بن مضاء، وطائفة. وبرع في الفقه، وصنف كتاب \"المعلى في الرج على المحلى\". وقيل: له إجازة من أبي مروان بن قزمان، وقد امتحن وقيد وسجن بعد أن عزموا على قتله لكونه منع من إقراء الفقه؛ فإن صاحب الغرب يوسف بن يعقوب منع من قراءة الفروع جملة، وبالغ في ذلك، وألزم الناس بأخذ الفقه من الكتاب والسنن على طريقة أهل الظاهر، فنشأ الطلبة على هذا بالمغرب من بعد سنة ثمانين وخمس مائة.\nوكان القاضي أبو الحسين أديبًا، له النظم والنثر، وكان كامل العقل، ريض المزاج، قل أن ترى العيون مثله، ظفر السلطان به وبعالم آخر يقرئان الفروع، فأخذا وأجلسا للقتل صبرًا، ثم قيدا وسجنا بعد سنة تسعين، ثم مات رفيقه، وطال هو حبسه، وشدد ابن عبد المؤمن في ذلك، على أن من وجد عنده ورقة من الفروع قتل دون مراجعته، وخطب بذلك خطبًا، فانظر إلى هذه البلية، وأحرقت كتب المذكورين.\nولأبي الحسين كتاب \"فقه حديث بربرة\"، وكتاب \"قطب الشريعة\".\nروى عنه عدد كثير.\nوتوفي سنة اثنتين وعشرين وست مائة، وله نحو التسعين، فإنه كان يقول: رأيت شريح بن محمد.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٩٦\".","vol":"16","page":231},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5836>٥٦٣١ - ياقوت </span>(^١):\nالأديب الأوحد شهاب الدين الرومي مولى عسكر الحموي، السفار، النحوي، الأخباري، المؤرخ.\nأعتقه مولاه، فنسخ بالأجرة، وكان ذكيًا، ثم سافر مضاربة إلى كيش، وكان من المطالعة قد عرف أشياء، وتكلم في بعض الصحابة فأهين، وهرب إلى حلب، ثم إلى إربل وخراسان، وتجر بمرو وبخوارزم، فابتلي بخروج التتار فنجا برقبته، وتوصل فقيرًا إلى حلب، وقاسى شدائد، وله كتاب \"الأدباء\" في أربعة أسفار، وكتاب \"الشعراء المتأخرين والقدماء\"، وكتاب \"معجم البلدان\"، وكتاب \"المشترك وضعا، والمختلف صعقًا\" كبير مفيد، وكتاب \"المبدأ والمآل في التاريخ\"، وكتاب \"الدول\"، وكتاب \"الأنساب\"، وكان شاعرًا متفننًا جيد الإنشاء، يقول في خراسان:\nوكانت -لعمر الله- ذات رياض أريضة، وأهوية صحيحة مريضة، غنت أطيارها، وتمايلت أشجارها، وبكت أنهارها، وضحكت أزهارها، وطاب نسيمها، فصح مزاج إقليمها، أطفالهم رجال، وشبابهم أبطال، وشيوخهم أبدال، فهان على ملكهم ترك تلك الممالك.\nوقال: يا نفس الهوا لك، وإلا فأنت في الهوالك.\nإلى أن قال: فمررت بين سيوف مسلولة، وعساكر مغلولة، ونظام عقود محلولة، ودماء مسكوبة مطلولة، ولولا الأجل لألحقت بالألف ألف أو يزيدون.\nتوفي في العشرين من رمضان، سنة ست وعشرين وست مائة، عن نيف وخمسين سنة، ووقف كتبه ببغداد على مشهد الزيدي. وتواليفه حاكمة له بالبلاغة. والتبحر في العلم، استوفى ابن خلكان ترجمته وفضائله.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٧٩٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٢١، ١٢٢\".","vol":"16","page":232},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5837>٥٦٣٢ - ابن قنيدة </span>(^١):\nالشيخ الصالح الثقة أبو نصر المهذب بن علي بن أبي نصر هبة الله بن عبد الله، ابن قنيدة الأزجي، الخياط، المقرئ.\nسمع \"صحيح البخاري\" وكتابي \"عبد\" و\"الدارمي\" و\"جزء أبي الجهم\" من أبي الوقت. وسمع: \"مسند الشافعي\" من أبي زرعة، وسمع: الجزء الثالث من \"مسند مالك\" للنسائي من القاضي عبد القاهر.\nأخبرنا أبي البركات محمد بن عبد الله الوكيل، أخبرنا ابن بشران، أخبرنا الأسيوطي، عنه.\nوسمع كتاب \"القناعة\" لابن أبي الدنيا من أبي الفتح بن البطي، بفوت من آخره، وسمع من العون الوزير.\nروى عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، والسيف بن المجد، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو الفرج ابن الزين، والعماد ابن الطبال، وآخرون، وأسمعته صحيحة.\nمات في شوال، سنة ست وعشرين وست مائة، وقد نيف على الثمانين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5838>٥٦٣٣ - ابن وردان:</span>\nمفيد المصريين الإمام أبو الميمون عبد الوهاب بن عتيق بن هبة الله بن وردان العامري، المصري، المالكي.\nتلا بالسبع على جماعة. وسمع من ابن بري النحوي، وخلق.\nمات سنة ست وعشرين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٢١\".","vol":"16","page":233},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5839>٥٦٣٤ - ابن عيسى </span>(^١):\nشيخ القرء بالإسكندرية، هو مطول في \"طبقات القراء\"، الإمام، أبو القاسم عيسى ابن المحدث عبد العزيز بن عيسى بن عبد الواحد الشريشي.\nمولده بالثغر، سنة بضع وخمسين.\nوسمع الكثير من السلفي وغيره، وتلا على جماعة بالمتواتر والشاذ، وصنف في القراءات، وهو متهم ليس بثقة، وسماعه من السلفي صحيح، وأما في القراءات فكثير الدعاوي.\nحدثنا عنه: حسن سبط زيادة.\nمات سنة تسع وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5840>٥٦٣٥ - الحسن ابن الزبيدي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الفقيه العابد أبو علي الحسن بن المبارك بن محمد بن يحيى بن الزبيدي البغدادي الحنفي، أخو سراج الدين.\nولد سنة ثلاث وأربعين أو قبلها.\nوسمع \"الصحيح\" من أبي الوقت، وسمع من: أبي زرعة المقدسي، وأبي علي أحمد بن الخراز، ومعمر بن الفاخر، وأبي الفتوح الطائي، وعدة.\nوحدث بمكة في آخر عمره، وكان أولًا حنبليًا، ثم تحول شافعيًا، ثم حنفيًا، وكان من جلة الفقهاء، ذا دين وورع وبصر بالعربية.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، والسيف ابن المجد، وعبد الله بن محمد خطيب المصلى، والمجد عبد العزيز ابن الخليلي، والضياء علي ابن البالسي، والخطيب عز الدين أحمد الفاروثي، وأبو المعالي الأبرقوهي، وعدة.\nقال ابن النجار: كان عالمًا متدينًا، حسن الطريقة، له معرفة بالنحو، كتب الكثير من التفاسير والحديث والتاريخ، وكانت أوقاته محفوظة.\nوقال ابن الحاجب: رأيتهم يرمونه بالاعتزال. فكتب تحته ابن المجد: قصر ابن الحاجب فيوصف شيخنا هذا فإنه كان إمامًا عالمًا، لم نر في المشايخ مثله إلَّا يسيرًا.\nقلت: توفي في سلخ ربيع الأول سنة تسع وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٧٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٣٢\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٥/ ١٣٠\".","vol":"16","page":234},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5841>٥٦٣٦ - الدخوار </span>(^١):\nشيخ الطب الأستاذ مهذب الدين عبد الرحيم بن علي بن حامد الدمشقي واقف مدرسة الأطباء بدرب العميد.\nولد سنة نيف وستين وخمس مائة.\nوله تصانيف ومقالة في الاستفراغ. انتهت إليه رئاسة الصناعة، وحظي عند الملوك، ونال دنيا عريضة، ونسخ بخطه \"المنسوب\" أزيد من مائة مجلد، وأخذ العربية عن الكندي، والعلاج عن الرضي الرحبي، والموفق ابن المطران والفخر المارديني، وخدم العادل، والوزير ابن شكر، وحصل من العادل في مرضة حادة سبعة آلاف دينار مصرية، وحصل له من ولده الكامل أزيد من عشرة آلاف دينار سوى الخلع والبغلات، وولي رئاسة الإقليمين. وكان خبيرًا بكل ما يشرح عليه. ولازم السيف الآمدي في العقليات، ونظر في الرياضي، ثم عرض له استرخاء وثقل لسان، فساس نفسه، واستعمل المعاجين، فعرضت له حمى قوية، زلزت قواه، وأسكت أشهرًا، وذهبت عينه، ثم مات فيصفر سنة ثمان وعشرين وست مائة، ودفن بقاسيون.\n\n<span data-type='title' id=toc-5842>٥٦٣٧ - أبو موسى ابن الحافظ </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العالم المحدث الحافظ المفيد الذكر جمال الدين أبو موسى عبد الله ابن الحافظ الكبير عبد الغني بن عبد الواحد بن علي بن سرور الجماعيلي المقدسي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي.\nولد في شوال، سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\nوسمع من عبد الرحمن بن علي بن الخرقي، وإسماعيل الجنزوي، وبركات الخشوعي. ورحل به أخوه عز الدين محمد، فسمع ببغداد من: عبد المنعم بن كليب، والمبارك بن\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٧٧\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٢٧\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٣١\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٣١\".","vol":"16","page":235},{"text":"المعطوش، وعدة. وسع \"المسند\" من عبد الله بن أبي المجد، وسار إلى أصبهان، فسمعا من خليل بن بدر، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، ومسعود الجمال، وأبي المكارم اللبان وطبقتهم، وسمع بمصر من: الأرتاحي، وفاطمة بنت سعد الخير، ووالده. ثم ارتحلا ثانيًا إلى العراق، فسمع من: أبي الفتح المندائي بواسط، وسمع بنيسابور من: منصور الفراوي، والمؤيد الطوسي. وعني بالفن، وكتب بخطه الكتب، وجمع وخرج وأفاد، وتفقه بالشيخ الموفق، وأخذ النحو ببغداد عن أبي البقاء، وقرأ القرآن على عمه العماد.\nقال ابن الحاجب: سألت الضياء عنه، فقال: حافظ متقن، دين ثقة.\nوقال البرزالي: حافظ، دين، متميز.\nوقال الضياء: كانت قراءته صحيحة، سريعة، مليحة.\nوقال ابن الحاجب: لم يكن أحد مثله في عصره في الحفظ والمعرفة والأمانة، وافر العقل، كثير الفضل، متواضعًا، مهيبًا، وقورًا، جوادًا، سخيًا، له القبول التام، مع العبادة والورع والمجاهدة.\nوقال الضياء: اشتغل بالفقه والحديث وصار علمًا في وقته، ورحل إلى أصبهان ثانيًا، ومشى على رجليه كثيرًا وصار قدوة وانتفع الناس بمجالسه التي لم يسبق إلى مثلها، وكان كريمًا، واسع النفس، ساعيًا في مصالح أصحابنا حتى كان يضيق صدري عليه مما يتحمل من الديون، وكثير منهم لا يوفيه، ثم شاق له الضياء مراثي حسنة، وأنه في نعيم.\nحدث عنه: الضياء، وابن أبي عمر، والفخر علي، ومحمد بن علي ابن الواسطي، ونصر الله بن عياش والشمس محمد بن حازم، ونصر الله بن أبي الفرج النابلسي، وجماعة. وتفرد بإجازته القاضي تقي الدين سليمان، وقد رثاه غير واحد بقصائد.\nوقرأت بخط المحدث ابن سلام، قال: عقد أبو موسى مجلس التذكير، وقراءة الجمع، ورغب الناس في حضور مجلسه، وكان جم الفوائد، ويبكي ويخشع.\nوقال ابن الحاجب: لو اشتغل أبو موسى حق الاشتغال، ما سبقه أحد.\nوسمعت أبا الفرج بن أبي العلاء يقول: كان كثير الميل إلى الدولة.\nوقال سبط الجوزي: كانت أحوال أبي موسى مستقيمة، حتى خالط الصالح إسماعيل، وأبناء الدنيا، فتغير. قال: ومرض في بستان الصالح على ثورا، ومات فيه، فكفنه الصالح.","vol":"16","page":236},{"text":"وذكر غيره: أن الملك الأشرف وقف دار الحديث بالبلد، وجعل للجمال أبي موسى وذريته رزقًا معلومًا بها، وسكنًا.\nقال الشيخ الضياء: توفي يوم الجمعة ﵀ خامس رمضان، سنة تسع وعشرين وست مائة.\nوفيها توفي: أبو القاسم أحمد بن أحمد بن أبي غالب ابن السمذي، وأبو المعالي أحمد ابن عمر بن بكرون إمام النظامية، والقاضي شرف الدين إسماعيل بن إبراهيم بن الموصلي الشيباني الحنفي بدمشق، والفقيه زيادة بن عمران المصري الضرير، وعبد الغفار بن شجاع المحلي، وأبو محمد عبد اللطيف بن عبد الوهاب بن محمد بن الطبري، ومقرئ الثغر أبو القاسم عيسى بن عبد العزيز بن عيسى، وآخرون.","vol":"16","page":237},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5843>٥٦٣٨ - الموفق </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة الفقيه النحوي اللغوي الطبيب ذو الفنون موفق الدين أبو محمد عبد اللطيف ابن الفقيه يوسف بن محمد بن علي بن أبي سعد الموصلي، ثم البغدادي، الشافعي، نزيل حلب، ويعرف قديمًا بابن اللباد.\nولد ببغداد، في أحد الربيعين، سنة سبع وخمسين وخمس مائة.\nوسمعه أبوه من: أبي الفتح بن البطي، وأبي زرعة المقدسي، والحسن ابن علي البطليوسي، ويحيى بن ثابت، وشهدة الكاتبة، وأبي الحسين عبد الحق، وأبي بكر بن النقور، وجماعة.\nحدث عنه الزكيان: البرزالي، والمنذري، والشهاب القوصي، والتاج عبد الوهاب ابن عساكر، والكمال العديمي وابنه القاضي أبو المجد، والأمين أحمد بن الأشتري، والكمال أحمد ابن النصيبي، والجمال ابن الصابوني، والعز عمر بن الأستاذ، وخطلبا وسنقر موليا ابن الأستاذ، وعلي بن السيف التيمي، ويعقوب بن فضائل، وست الدار بنت مجد الدين ابن تيمية، وآخرون.\nوحدث: بدمشق، ومصر، والقدس، وحلب، وحران، وبغداد. وصنف: في اللغة، وفي الطب، والتواريخ، وكان يوصف بالذكاء وسعة العلم.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٣٢\".","vol":"16","page":237},{"text":"ذكره الجمال القفطي في \"تاريخ النحاة\" فما أنصفه، فقال:\nالموفق النحوي الطبيب الملقب بالمطحن، كان يدعي النحو، واللغة، وعلم الكلام، والعلوم القديمة، والطب، ودخل مصر وادعى ما ادعاه، فمشى إليه الطلبة، فقصر، فجفوه، ثم نفق على ولدي إسماعيل بن أبي الحجاج الكاتب، فنقلاه إليهما، وكان ذميم الخلقة نحيلها.\nويظهر الهوى من كلام القفطي، حتى نسبه إلى قلة الغيرة.\nوقال الدبيثي: غلب عليه علم الطب والأدب، وبرع فيهما.\nوقال ابن نقطة: كان حسن الخلق، جميل الأمر، عالمًا بالنحو والغريبين، له يد في الطب، سمع \"سنن ابن ماجة\"، و\"مسند الشافعي\" من أبي زرعة، وسمع \"صحيح الإسماعيلي\" جميعه من يحيى بن ثابت، إلى أن قال: وكان ينتقل من دمشق إلى حلب، ومرة سكن بأرزنكان وغيرها.\nقال الموفق عن نفسه: سمعت الكثير، وكنت أتلقن وأتعلم الخط، وأحفظ المقامات، والفصيح، و\"ديوان المتنبي\"، ومختصرًا في الفقه، ومختصرًا في النحو، فلما ترعرعت حملني أبي إلى كمال الدين الأنباري، وذكر فصلًا، إلى أن قال: وصرت أتكلم على كل بيت كراريس، ثم حفظت \"أدب الكاتب\" لابن قتيبة، و\"مشكل القرآن\" له، و\"اللمع\"، ثم انتقلت إلى كتاب \"الإيضاح\" فحفظته، وطالعت شروحه. قال: وحفظت \"التكملة\" في أيام يسيرة، كل يوم كراسًا، وفي أثناء ذلك لا أغفل سماع الحديث، والتفقه على ابن فضلان.\nومن وصاياه، قال: ينبغي أن تكون سيرتك سيرة الصدر الأول، فاقرأ السيرة النبوية، وتتبع أفعاله، واقتف آثاره، وتشبه به ما أمكنك. من لم يحتمل ألم التعلم لم يذق لذة العلم، ومن لم يكدح لم يفلح. إذا خلوت من التعلم والتفكر فحرك لسانك بالذكر، وخاصة عند النوم، وإذا حدث لك فرح بالدنيا فاذكر الموت، وسرعة الزوال، وكثرة المنغصات. إذا حزبك أمر فاسترجع، وإذا اعترتك غفلة فاستغفر. واعلم أن للدين عبقة وعرفًا ينادي على صاحبه، ونورًا وضيئًا يشرف عليه ويدل عليه، يا محيي القلوب الميتة بالإيمان خذ بأيدينا من مهواة الهلكة، وطهرنا من درن الدنيا بالإخلاص لك.\nوله مصنفات كثيرة منها: \"غريب الحديث\"، و\"الواضحة في إعراب الفاتحة\"، \"شرح خطب ابن نباتة\"، \"الرد على الفخر الرازي في تفسير سورة الإخلاص\"، \"مسألة أنت طالق في شهر قبل ما بعد قبله رمضان\"، \"شرح فصول بقراط\"، كتاب \"أخبار مصر الكبير\"، كتاب","vol":"16","page":238},{"text":"\"الإفادة في أخبار مصر\"، \"مقالة في النفس\"، \"مقالة في العطش\"، \"مقالة في الرد على اليهود والنصارى\"، وأشياء كثيرة ذكرتها في \"تاريخ الإسلام\".\nوقد سافر من حلب ليحج من العراق، فدخل حران، وحدث بها، وسار فدخل بغداد مريضًا، ثم حضرت المنية ببغداد، في ثاني عشر المحرم سنة تسع وعشرين وست مائة، وصلى عليه السهروردي.\nقال الموفق أحمد بن أبي أصيبعة: كان أبي وعمي يشتغلان عليه، وقلمه أجود من لفظه، وكان ينتقص بالفضلاء الذين في زمانه، ويحط على ابن سينا.\nقال الموفق عبد اللطيف: أقمت بالموصل سنة أشتغل، وسمعت الناس يهرجون في حديث السهروردي الفيلسوف، ويعتقدون أنه قد فاق الكل، فطلبت من الكمال ابن يونس شيئًا من تصانيفه، فوقفت على \"التلويحات\"، و\"المعارج\"، وفي أثناء كلامه يثبت حروفًا مقطعة يوهم بها أنها أسرار إلهية، وقال: أعربت الفاتحة في نحو عشرين كراسًا.","vol":"16","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5844>٥٦٣٩ - ابن معطي </span>(^١):\nالعلامة شيخ النحو زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي، المغربي، النحوي، الفقيه، الحنفي.\nمولده سنة أربع وستين وخمس مائة.\nوسمع من: القاسم بن عساكر، وصنف \"الألفية\"، و\"الفصول\". وله النظم والنثر، وتخرج به أئمة بمصر وبدمشق، وكان يشهد، فحضر عند الكامل مع العلماء فسألهم: زيد ذهب به، هل يجوز في زيد النصب؟ فقالوا: لا. فقال ابن معط: يجوز على أن يكون المرتفع يذهب به المصدر الذي دل عليه ذهب به وهو الذهاب، ويكون موضع به النصب، فيكون من باب زيد مررت به، فأعجب الكامل، وقرر له معلومًا، وقد أخذ عن: أبي موسى الجزولي.\nمات في ذي القعدة، سنة ثمان وعشرين وست مائة، بمصر.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٦/ ترجمة ٨٠١\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٥/ ١٢٩\".","vol":"16","page":239},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5845>٥٦٤٠ - عمر بن كرم </span>(^١):\nابن علي بن عمر، الشيخ المسند الأمين أبو حفص بن أبي المجد الدينوري، ثم البغدادي، الحمامي.\nولد سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.\nسمع من: جده لأمه الإمام عبد الوهاب بن محمد الصابوني، ونصر بن نصر العكبري، وأبي الوقت السجزي، والمبارك ابن التعاويذي، وفاطمة بنت سعد الله الميهني.\nوأجاز له أبو الفتح الكروخي، فروى عنه \"جامع الترمذي\". وأجاز له: عمر بن أحمد ابن الصفار، وأبو المعالي أحمد بن محمد بن المذاري، وعبد الخالق اليوسفي وجماعة.\nوروى الكثير، وتفرد، وكان شيخًا مباركًا، صحيح السماع والإجازات، وتفرد بأجزاء عن أبي الوقت.\nحدث عنه: ابن نقطة، والدبيثي، والبرزالي، وابن المجد، وأبو المظفر ابن النابلسي، والفخر علي ابن البخاري، والتقي ابن الواسطي، والشمس ابن الزين، والعز الفاروثي، والعماد إسماعيل ابن البطال، والرشيد محمد بن أبي القاسم، والمجد ابن الخليلي، والشهاب الأبرقوهي، وعدة. وآخر من روى عنه بالإجازة القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة الحنبلي.\nوفي \"معجم الأبرقوهي\" قال مخرجه: كان عمر بن كرم من أهل العبادة والعفاف، منقطعًا عن الناس، خاشعًا عند قراءة الحديث. توفي: في سادس رجب سنة تسع وعشرين وست مائة.\nوقال ابن النجار: كان صالحًا، ورعًا، متدينًا، متعففًا، متعبدًا، ومن مروياته: الخامس من حديث ابن مخلد، عن طاهر بن خالد بن نزار، وابن كرامة، سمعه من نصر بن نصر العكبري، والأول الكبير من \"المخلصيات\"، وكتاب \"الاعتبار\" لابن أبي الدنيا، سمعه من نصر بن نصر، والتاسع من \"الجعديات\"، سمعه من أبي الوقت، و\"جزء النحاس والأطعمة\" للدارمي، و\"مسند عبد\"، و\"درجات التائبين\"، و\"صحيح البخاري\"، والخامس والسادس من حديث ابن صاعد.\nوقرأت بخط السيف أحمد أن عمر بن كرم لم يعقب، وأنه كان لهم حمام فصودروا، وكان يزين، ثم عجز وانقطع في دويرة، وكان لا يرد شيئًا، وربما عرض، وكان يتزهد ويتقشف.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٧٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٣٢\".","vol":"16","page":240},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5846>٥٦٤١ - خوارزمشاه </span>(^١):\nالسلطان الكبير جلال الدين منكوبري ابن السلطان الكبير علاء الدين محمد ابن السلطان خوارزمشاه تكش ابن خوارزمشاه أرسلان ابن الملك آتسز بن محمد بن نوشتكين الخوارزمي.\nتملك البلاد، ودانت له الأمم، وجرت له عجائب وعندي سيرته في مجلد. ولما دهمت التتار البلاد الماوراء النهرية بادر والده علاء الدين وجعل جالشيه ولده جلال الدين في خمسة عشر ألفًا، فتوغل في البلاد، وأحاطت به المغول، فالتقاهم، فانكسر، وتخلص بعد الجهد، وتوصل. وأما أبوه فما زال متقهقرًا بين يدي العدو حتى مات غريبًا سنة سبع عشرة وست مائة في جزيرة من البحر.\nقال الشهاب النسوي الموقع:\nكان جلال الدين أسمر تركيًا قصيرًا منعجم العبارة، يتكلم بالتركية وبالفارسية. وأما شجاعته فحسبك ما أوردته من وقعاته، فكان أسدًا ضرغامًا، وأشجع فرسانه إقدامًا، لا غضوبًا ولا شتامًا، وقورًا، لا يضحك إلَّا تبسمًا، ولا يكثر كلامًا، وكان يختار العدل غير أنه صادف أيام الفتنة فغلب.\nوقال الموفق عبد اللطيف: كان أسمر أصفر نحيفًا سمجًا لأن أمه هندية، وكان يلبس طرطورًا فيه من شعر الخيل مصبغًا بألوان، وكان أخوه غياث الدين أجمل الناس صورة وأرقهم بشرة، لكنه ظلوم وأمه تركية.\nقلت: وكان عسكره أوباشًا فيهم شر وفسق وعتو.\nقال الموفق: الزنى فيهم فاش واللواط غير معذوق بكبر ولا صغر والغدر خلق لهم، أخذوا تفليس بالأمان، ثم غدروا وقتلوا وسبوا.\nقلت: كان يضرب بهم المصل في النهب والقتل، وعملوا كل قبيح، وهم جياع مجمعة،\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١٣٠\".","vol":"16","page":241},{"text":"ضعاف العدد والخيل. التقى جلال الدين التتار، فهزمهم، وهلك مقدمهم ابن جنكزخان، فعظم على أبيه وقصده فالتقى الجمعان على نهر السند، فانهزم جنكزخان ثم خرج له كمين فتفلل جمع جلال الدين وفر إلى ناحية غزنة في حال واهية، ومعه أربعة آلاف في غاية الضعف، فتوجه نحو كرمان فأحسن إليه ملكها، فلما تقوى غدر به وقتله، وسار إلى شيراز وعسكره على بقر وحمير ومشاة ففر منه صاحبها، وجرت له أمور يطول شرحها ما بين ارتقاء وانخفاض، وهابته التتار، ولولاه لداسوا الدنيا. وقد ذهب إليه محيي الدين ابن الجوزي رسولًا فوجده يقرأ في مصحف ويبكي، ثم اعتذر عما يفعله جنده بكثرتهم، وعدم طاعتهم، وقد تقاذفت به البلاد إلى الهند ثم إلى كرمان ثم إلى أعمال العراق، وساق إلى أذربيجان، فاستولى على كثير منها، وغدر بأتابك أزبك، وأخرجه من بلاده، وأخذ زوجه ابنة السلطان طغرل، فتزوجها، ثم عمل مصافًا مع الكرج فطحنهم، وقتل ملوكهم، وقوي ملكه، وكثرت جموعه، ثم في الآخر تلاشى أمره لما كسره الملك الأشرف موسى وصاحب الروم بناحية أرمينية، ثم كبسته التتار ليلة، فنجا في نحو من مائة فارس، ثم تفرقوا عنه إلى أن بقي وحده، فألح في طلبه خمسة عشر من التتار فثبت لهم وقتل اثنين فأحجموا عنه، وصعد في جبل بناحية آمد ينزله أكراد فأجاره كبير منهم، وعرف أنه السلطان، فوعده بكل خير، ففرح الكردي، وذهب ليحضر خيلًا له ويعلم بني عمه، وتركه عند أمه، فجاء كردي فيه جرأة فقال: ليش تخلوا هذا الخوارزمي عندكم؟ قيل: اسكت هذا هو السلطان، فقال: لأقتلنه فقد قتل أخي بخلاط، ثم شد عليه بحرية، قتله في الحال في نصف شوال سنة ثمان وعشرين وست مائة.","vol":"16","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5847>٥٦٤٢ - أبو محمد الروابطي:</span>\nمن كبار الزهاد بالأندلس.\nأخذ عنه ابن مسدي. وقال: مات سنة سبع وعشرين وست مائة، كان يسيح بثغور الأندلس، يأوي في مساجد البر، له كرامات، أسر إلى طرطوشة وقيدوه، فقام النصراني ليلة فرآه يصلي، وقيده إلى جنبه، فتعجب، فلما أصبح رآه في رجله، فرقبه ثاني ليلة فكذلك، فذهب فأخبر القسيس، فقالوا: أحضره، فجاء به، وجرت بينه وبينهم محاورة، ثم قالوا: لا يحل أن نأسرك، فاذهب، ولطرطوشة نهر تعمل فيه السفن، فلقيه أسير، فقال: بالله خذني. فأخذ بيده، وخاض إلى نصف الساق، فتعجب النصارى وشاعت القصة.","vol":"16","page":242},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5848>٥٦٤٣ - الأمجد </span>(^١):\nالملك الأمجد مجد الدين أبو المظفر بهرام شاه ابن نائب دمشق فروخشاه ابن الملك شاهنشاه بن أيوب صاحب بعلبك بعد والده، ملكه إياها عم أبيه السلطان صلاح الدين فدامت دولته خمسين سنة، وكان جوادًا كريمًا، شاعرًا محسنًا، له نظم رائق، وله \"ديوان\".\nقهره السلطان الملك الأشرف موسى، وأخذ منه بعلبك قبل موته بعام، وملكها لأخيه الصالح، فتحول الأمجد المذكور إلى دمشق، ونزل بداره داخل باب النصر.\nقتله مملوك مليح في شوال سنة ثمان وعشرين وست مائة، فدفن عند والده بالمدرسة الفروخشاهية، وهو جد الملك الحافظ محمد بن شاهنشاه صاحب أراضي جسرين، وله ذرية بها، وفر قاتله إلى السطح، وخاف فألقى نفسه فهلك.\n\n<span data-type='title' id=toc-5849>٥٦٤٤ - المسعود </span>(^٢):\nصاحب اليمن الملك المسعود أقسيس ابن السلطان الملك الكامل محمد بن أبي بكر بن أيوب.\nجهزه أبوه فافتتح اليمن في أول سنة اثنتي عشرة، وقبض على سليمان الذي كان من بني عمهم، وتزوج بابنة جوزا من بنات الإسلام وأحبها، وحارب إمام الزيدية مرات، وتمكن وعمل نيابة الأمير عمر بن رسول الذي تملك اليمن من بعده، وتملك مكة. وكان شهمًا، شجاعًا، زعرًا، ظلومًا، وقمع الزيدية والخوارج. ولما سمع بموت عمه المعظم عزم على أخذ دمشق. وكانت أثقاله -على ما نقل أبو المظفر- في خمس مائة مركب ومعه ألف خادم ومائة قنطار عنبر وعود، ومائة ألف ثوب، ومائة صندوق مالًا، فقدم مكة، وقد أصابه فالج، ولما احتضر، قال: والله ما أرضى من مالي كفنًا، ثم بعث إلى فقير فقال: تصدق علي بكفن، ودفن بالمعلى.\nقال: وبلغني أن أباه سر بموته، وكان يعسف التجار، ويشرب الخمر بمكة، ويرمي بالبندق عند البيت.\nقال ابن الأثير: سار آتسز إلى مكة وهي لحسن بن قتادة العلوي من بعد أبيه، فأساء إلى أهلها، فحاربه ببطن مكة، فانهزم حسن، ونهب آتسز مكة وتعثروا.\nمات في جمادى الآخرة، سنة ست وعشرين وست مائة، وخلف ولدًا، وهو الملك الصالح يوسف، عاش إلى بعد الأربعين وست مائة.\nقال ابن خلكان: أطسيس، والعامة تقوله: أقسيس، وهي كلمة مركبة تفسيرها ما له اسم، ويقولون: من لا يعيش له ولد، فسمى ولده أطسيس عاش.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ٤٥٣\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٢٦\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ٨٢\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٢٠\".","vol":"16","page":243},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5850>٥٦٤٥ - ابن صيلا </span>(^١):\nالشيخ أبو محمد عبد الرحمن بن عتيق بن عبد العزيز بن علي بن صيلا الحربي، المؤدب.\nروى عن: أبي الوقت، وعبد الرحمن بن زيد الوراق.\nوعنه: السيف ابن المجد، والتقي ابن الواسطي، والشهاب الأبرقوهي، وآخرون.\nومن سماع ابن الواسطي منه كتاب \"ذم الكلام\".\nتوفي في ربيع الأول، سنة ست وعشرين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5851>٥٦٤٦ - ابن سكينة </span>(^٢):\nالشيخ العالم المسند علاء الدين أبو الحسن عبد السلام بن عبد الرحمن ابن الأمين أبي منصور علي بن علي ابن سكينة البغدادي، الصوفي.\nولد في صفر، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nوسمع: أبا الوقت السجزي، ومحمودًا فورجة، وأبا المظفر محمد بن التريكي، ويحيى ابن تاج القراء، والوزير الفلكي. وسمع حضورًا من: نصر بن نصر العكبري، وسعيد ابن البناء.\nروى عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، وابن الحاجب، وأبو المظفر ابن النابلسي، والمجد عبد العزيز ابن الخليلي، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وابن الزين، وآخرون.\nوثقه ابن النجار، نسخ الكثير، وكان إنسانًا متواضعًا، روى لنا عنه بالإجازة: فاطمة بنت سليمان.\nتوفي سنة سبع وعشرين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٢٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٧٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٢٤، ١٢٥\".","vol":"16","page":244},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5852>٥٦٤٧ - ابن برجان </span>(^١):\nالعلامة لغوي العصر أبو الحكم عبد السلام بن عبد الرحمن ابن شيخ الصوفية أبي الحكم عبد السلام بن عبد الرحمن ابن أبي الرجال محمد بن عبد الرحمن اللخمي الإفريقي ثم الإشبيلي المقرئ. ويقال له: ابن برجان، وذلك مخفف من أبي الرجال.\nأخذ القراءات عن جماعة، والعربية عن: إسحاق بن ملكون.\nقال الأبار: كان من أحفظ أهل زمانه للغة، مسلمًا ذلك له، ثقة، صدوقًا، له رد على ابن سيده، وكان صالحًا، مقبلًا على شأنه.\nمات سنة سبع وعشرين وست مائة، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-5853>٥٦٤٨ - صاحب إربل </span>(^٢):\nالسلطان الدين الملك المعظم مظفر الدين أبو سعيد كوكبري بن علي بن بكتكين بن محمد التركماني صاحب إربل وابن صاحبها وممصرها الملك زين الدين علي كوجك، وكرجك هو اللطيف القد، كان كوجك شهمًا شجاعًا مهيبًا، تملك بلادًا كثيرة، ثم وهبها لأولاد صاحب الموصل، وكان يوصف بقوة مفرطة، وطال عمره، وحج هو والأمير أسد الدين شيركوه بن شاذي، وتوفي في سنة ثلاث وستين وخمس مائة، وله أوقاف وبر ومدرسة بالموصل. فلما مات تملك إربل ابنه هذا وهو مراهق، وصار أتابكه مجاهد الدين قيماز، فعمل عليه قيماز وكتب محضرًا بأنه لا يصلح للملك وقبض عليه وملك أخاه زين الدين يوسف، فتوجه مظفر الدين إلى بغداد فما التقوا عليه، فقدم الموصل على صاحبها سيف الدين غازي بن مودود، فأقطعه حران، فبقي بها مديدة، ثم اتصل بخدمة السلطان صلاح الدين، وغزا معه، وتكمن منه، وأحبه، وزاده الرها، وزوجه بأخته ربيعة واقفة الصاحبية. وأبان مظفر الدين عن شجاعة يوم حطين، وبين، فوفد أخوه صاحب إربل على صلاح الدين\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٢٤\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٤٧\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٨٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٣٨ - ١٤٠\".","vol":"16","page":245},{"text":"نجدة، فتمرض، ومات على عكا، فأعطى السلطان مظفر الدين إربل وشهرزور، واسترد منه حران والرها.\nوكان محبًا للصدقة، له كل يوم قناطير خبز يفرقها، ويكسو في العام خلقًا ويعطيهم دينارًا ودينارين، وبنى أربع خوانك للزمنى والأضراء، وكان يأتيهم كل اثنين وخميس ويسأل كل واحد عن حاله ويتفقده ويبساطه ويمزح معه. وبنى دارًا للنساء، ودارًا للأيتام، ودارًا للقطاء، ورتب بها وارد، ويعطى كل ما ينبغي له. وبنى مدرسة للشافعية والحنفية وكان يمد بها السماط، ويحضر السماع كثيرًا، لم يكن له لذة في شيء غيره. وكان يمنع من دخول منكر بلده، وبنى للصوفية رباطين، وكان ينزل إليهم لأجل السماعات. وكان في السنة يفتك أسرى بجملة ويخرج سبيلًا للحج، ويبعث للمجاورين بخمسة آلاف دينار، وأجرى الماء إلى عرفات.\nوأما احتفاله بالمولد فيقصر التعبير عنه؛ كان الخلق يقصدونه من العراق والجزيرة وتنصب قباب خشب له ولأمرائه وتزين، وفيها جوق المغاني واللعب، وينزل كل يوم العصر فيقف على كل قبة ويتفرج، ويعمل ذلك أيامًا، ويخرج من البقر والإبل الغنم شيئًا كثيرًا فتنحر وتطبخ الألوان، ويعمل عدة خلع للصوفية، ويتكلم الوعاظ في الميدان، فينفق أموالًا جزيلة. وقد جمع له ابن دحية \"كتاب المولد\"، فأعطاه ألف دينار.\nوكان متواضعًا، خيرًا، سنيًا، يحب الفقهاء والمحدثين، وربما أعطى الشعراء، وما نقل أنه انهزم في حرب، وقد ذكر هذا وأمثاله ابن خلكان واعتذر من التقصير.\nمولده في المحرم سنة تسع وأربعين وخمس مائة بإربل.\nقال ابن الساعي: طالت عليه مداراة أولاد العادل، فأخذ مفاتيح إربل وقلاعها، وسلم ذلك إلى المستنصر، في أول سنة ثمان وعشرين. قال: فاحتفلوا له، واجتمع بالخليفة، وأكرمه، وقلده سيفين ورايات وخلعًا وستين ألف دينار.\nوقال سبط الجوزي: كان مظفر الدين ينفق في السنة على المولد ثلاث مائة ألف دينار، وعلى الخانقاه مائتي ألف دينار، وعلى دار المضيف مائة ألف. وعد من هذا الخسف أشياء.\nوقال: قال من حضر المولد مرة: عددت على سماطه مائة فرس قشلميش، وخمسة آلاف رأس مشوي، وعشرة آلاف دجاجة، ومائة ألف زبدية، وثلاثين ألف صحن حلواء.\nقلت: ما أعتقد وقوع هذا، فعشر ذلك كثير جدًا.\nوقد حدث عن حنيل المكبر.\nقال ابن خلكان: مات ليلة الجمعة، رابع عشر رمضان، سنة ثلاثين وست مائة، وعمل في تابوت، وحمل مع الحجاج إلى مكة، فاتفق أن الوفد رجعوا تلك السنة لعدم الماء، فدفن بالكوفة -رحمه الله تعالى، وعاش اثنتين وثمانين سنة.\nوعاش أبوه فوق المائة، وعمي وأصم، وكان من كبار الدولة الأتابكية، ما انهزم قط. ومدحه الحيص بيص، فقال: ما أعرف ما تقول، ولكني أدري أنك تريد شيئًا! وأمر له بخلعة وفرس وخمس مائة دينار.","vol":"16","page":246},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5854>٥٦٤٩ - صاحب الغرب:</span>\nالسلطان أبو عبد الله الملك الناصر محمد ابن السلطان يعقوب ابن السلطان يوسف بن عبد المؤمن بن علي القيسي. وأمه، رومية اسمها زهر.\nتملك البلاد بعهد من أبيه متقدم. وكان أشقر، أشهل، أسيل الخد، مليح الشكل، كثير الصمت والإطراق، شجاعًا، مهيبًا، بعيد الغور، حليمًا، عفيفًا عن الدماء، وفي لسانه لثغة، وكان يبخل، وله عدة أولاد. استوزر أبا زيد بن يوجان، ثم عزله واستوزر الأمير إبراهيم أخاه، وكتب سره ابن عياش، وابن يخلفتن الفازازي، وولي قضاءه غير واحد. حاربه ابن غانية، واستولى على فاس. وخرج عليه بالسوس الأقصى يحيى بن الجزارة، واستفحل أمره، وهزم الموحدين، مرات، وكاد أن يملك المغرب، ثم قتل. ويلقب بأبي قصبة.\nوفي سنة إحدى وست مائة: سار السلطان وحاصر المهدية أشهرًا، وأخذها بالأمان من نواب ابن غانية، وانحاز إلى السلطان أخو ابن غانية سير، فاحترمه.\nقال عبد الواحد بن علي في تاريخه: بلغني أن جملة ما أنفقه أبو عبد الله في هذه السفرة مائة وعشرون حملًا من الذهب، ورد إلى مراكش سنة أربع وست مائة، وفرغت هدنة الفرنج، فعبر السلطان بجيوشه إلى إشبيلية.\nثم تحرك في سنة ثمان وست مائة لجهاد العدو، فنازل حصنًا لهم، فأخذه، فسار الفنش، في أقاصي الممالك يستنفر عباد الصليب، فاجتمعت له جيوش ما سمع بمثلها، ونجدته فرنج الشام، وعساكر قسطنطينية، وملك أرغن البرشلوني، واستنفر السلطان أيضًا الناس، والتقى الجمعان، وتعرف بوقعة العقاب، فتحمل الفنش حملة شديدة، فهزم المسلمين، واستشهد خلق كثير. وكان أكبر أسباب الكسرة غضب الجند من تأخر عطائهم، وثبت السلطان ثباتًا كليًا، لولاه لاستؤصل جيشه، وكانت الملحمة في صفر سنة تسع وست مائة، ورجع العدو بغنائم لا توصف، وأخذوا بياسة عنوة، فإنا لله وإنا إليه راجعون.\nمرض السلطان أيامًا بالسكتة، ومات في شعبان سنة عشر وست مائة، وكانت أيامه خمسة عشر عامًا، وقام بعده ابنه المستنصر يوسف عشرة أعوام. ويقال: تنكر محمد ليلًا، فوقع بع العسس، فانتظموه، برماحهم، وهو يصيح: أنا الخليفة، أنا الخليفة.","vol":"16","page":247},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5855>٥٦٥٠ - ابنه:</span>\nالسلطان المستنصر بالله أبو يعقوب يوسف بن محمد بن يعقوب المؤمني.\nتملك المغرب سنة عشر، وكان بديع الحسن، بليغ المنطق، عارفًا في وادي اللهو والبطالة.\nولد سنة أربع وتسعين، فملكوه وله ست عشرة سنة فضيعوا أمر الأمة، وأمه أم ولد، اسمها قمر الرومية، وكان يشبه بجده. قام ببيعته عيسى بن عبد المؤمن، فهو عم جده، وآخر من تبقى من أولاد السلطان عبد المؤمن، وقد حي إلى حدود العشرين، فقام يوم البيعة كاتب سره أبو عبد الله بن عياش، وبقي يقول للأعيان: تبايعون أمير المؤمنين ابن أمير المؤمنين على ما بايع الصحابة رسول الله ﷺ من السمع والطاعة في اليسر والعسر.\nوخرج عليه عبد الرحمن ولد العاضد بالله العبيدي المصري الذي هرب من بني أيوب إلى المغرب، فقامت معه صنهاجة، وعظم البلاء به، وكثرت جموعه، وكان ذا سمت وصمت وتعبد، فقصد سجلماسة، فالتقاه متوليها حفيد عبد المؤمن، فانتصر ابن العاضد، ولم يزل ينتقل وتكثر جموعه، ولا يتم له أمر لغربة بلده، وعدم عشيرته، ولأن لسانه غير لسان البربر، ثم أمسكه متولي فاس وصلبه.\nمات المستنصر في شوال، سنة عشرين وست مائة، ولم يخلف ولدًا، فملكت الموحدون بعده عن أبيه عبد الواحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5856>٥٦٥١ - عبد الواحد </span>(^١):\nابن السلطان يوسف ابن السلطان عبد المؤمن صاحب المغرب.\nكان شيخًا عاقلًا، لكنه لم يدار القواد، فقاموا عليه، وخلعوه، وخنقوه في سنة إحدى وعشرين، فكانت دولته تسعة أشهر.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٩٥\".","vol":"16","page":248},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5857>٥٦٥٢ - عبد الله:</span>\nابن السلطان يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن القيسي الملقب بالملك العادل.\nكان نائبًا على الأندلس، فلما خنق عمه عبد الواحد، ثارت الفرنج بالأندلس، فالتقاهم العادل، فانهزم جيشه، وفر هو إلى مراكش في حال نحسه، فقبض الموحدون عليه ثم بايعوا بالسلطنة يحيى ابن السلطان محمد ابن يوسف لما بقل وجهه، فجاءت الأخبار بأن إدريس ابن السلطان يعقوب قد ادعى الخلافة بإشبيلية، فآل الأمير بيحيى إلى أن طمعت فيه الأعراب وحاصرته بمراكش، وضجر منه أهلها، وأخرجوه فهرب المسكين إلى جبل درن، ثم نهض معه طائفة، وأقبل وتمكن، وطرد نواب إدريس، وقتل منهم، وتوثب بالأندلس ابن هود الجذامي، ودعا إلى بني العباس، فمال إليه الناس، فهرب إدريس، وعبر إلى مراكش، فالتقى هو ويحيى فهزم يحيى، ففر يحيى إلى الجبل، وكانت ولاية العادل في سنة عشرين. وفي دولته كانت الملحمة عند طليطلة، فاندك فيها المسلمون، ثم في الآخر خنق العادل، ونهب قصره بمراكش، وتملك يحيى بن محمد بن يعقوب، فحاربه عمه -كما ذكرنا، ثم قتل.\n\n<span data-type='title' id=toc-5858>٥٦٥٣ - صاحب المغرب </span>(^١):\nالسلطان الملك المأمون أمير المؤمنين -كما زعم- أبو العلى إدريس ابن السلطان المنصور يعقوب بن يوسف بن عبد المؤمن بن علي القيسي.\nكان بطلًا، شجاعًا، مهيبًا، داهية، فقيهًا، علامة، أصوليًا، ناظمًا، ناثرًا، وافر الجلالة، كان بالأندلس مع أخيه العادل عبد الله، فلما ثارت الفرنج عليه ترك الأندلس العادل، واستخلف على إشبيلية إدريس هذا، وجرت له أمور طويلة، ثم خطب له بالخلافة بالأندلس، ثم عدى وغلب على مراكش وانتزع الملك من يحيى بن محمد ابن عمه، والتقوا غير مرة، ثم ضعف أمر يحيى، واستجار بقوم في حصن من عمل تلمسان فقتل غيلة، وتمكن إدريس، وكان جبارًا جريئًا على الدماء، وأزال ذكر ابن تومرت من الخطبة.\nمات في الغزو، في سنة ثلاثين وست مائة، فملكوا بعده ابنه الرشيد، فبقي عشر سنين.\nولإدريس رسالة طويلة، أفصح فيها بتكذيب مهديهم وضلاله، نقل ذلك المؤيد في تاريخه.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١٣٥\".","vol":"16","page":249},{"text":"ابنه، الحاجري:\n\n<span data-type='title' id=toc-5859>٥٦٥٤ - ابنه </span>(^١):\nالسلطان المقلب بالرشيد عبد الواحد بن المأمون إدريس المؤمني.\nتملك، وتمكن، ثم أعاد الخطبة بذكر المهدي المعصوم ابن تومرت، يستميل بذلك قلوب الموحدين. وكانت أيامه عشرة أعوام. توفي: غريقًا، في صهريج بستان له بمراكش، وكتموا موته شهرًا، ثم ملكوا أخاه السعيد علي بن إدريس؛ الذي قتل.\nغرق الرشيد في سنة أربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5860>٥٦٥٥ - الحاجري </span>(^٢):\nسام الدين عيسى بن سنجر بن بهرام بن جبريل الإربلي، الشاعر، الملقب: بالحاجري؛ لإكثاره من ذكر الحاجر في شعره، و\"ديوانه\" مشهور.\nكان من أولاد الجند، ونظمه فائق، أخذ عنه كثيرًا ابن خلكان، وهو القائل:\nحيا وسقى الحمى سحاب هامي … ما كان ألذ عامه من عام\nيا علوة ما ذكرت أيامكم … إلا وتظلمت على الأيام\nوثب عليه شخص بدد مصارينه في شوال، سنة اثنتين وثلاثين وست مائة، بإربل، وله نحو من خمسين سنة.\nوله:\nأي طرف أحيور … للغزال الأسيمر\nأيهذا الأريبلي … هام فيك الحويجري\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٠٨\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٥١٨\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٠، ٢٩١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٥٦\".","vol":"16","page":250},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5861>٥٦٥٦ - الأمير السيد </span>(^١):\nالمسند السيد الأمير أبو محمد الحسن ابن الأمير السيد علي ابن المرتضى أبي الحسين ابن علي العلوي، الحسني، البغدادي.\nحدث عن: الحافظ محمد بن ناصر بكتاب \"الذرية الطاهرة\" وما معه للدولابي. وكان صدرًا مكرمًا، وسريًا، محتشمًا.\nحدث عنه: أبو نصر محمد بن المبارك المخرمي شيخ للفرضي، والشيخ عز الدين الفاروثي، وظهير الدين علي ابن الكازروني المؤرخ، والعماد إسماعيل ابن الطبال، والرشيد بن أبي القاسم. وآخر أصحابه بالإجازة: تقي الدين سليمان الحاكم.\nوسماعه من ابن ناصر في الخامسة.\nتوفي في شعبان، سنة ثلاثين وست مائة، وله ست وثمانون سنة.\nوسمع أيضًا من هبة الله بن هلال الدقاق.\nوهو من ذرية جعفر بن حسن ابن السيد الحسن ابن الإمام علي بن أبي طالب ﵁.\n\n<span data-type='title' id=toc-5862>٥٦٥٧ - العبادي </span>(^٢):\nشيخ الحنفية العلامة جمال الدين أبو الفضل عبيد الله بن إبراهيم بن أحمد بن عبد الملك ابن عمر بن عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن هارون بن محمد بن أحمد بن محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الأنصاري، العبادي، المحبوبي، البخاري، الحنفي.\nانتهت إليه معرفة المذهب، وكان ذا هيبة وتعبد.\nتفقه بالعلامة عماد الدين عمر بن بكر الزرنجري، عن أبيه وابن مازة، كلاهما عن شمس الأئمة السرخسي، عن شمس الأئمة الحلوائي، عن الحسين بن الخضر النسفي، عن أبي بكر الكماري، عن عبد الله بن محمد بن يعقوب الأستاذ، عن أبي عبد الله محمد بن أحمد بن حفص البخاري، عن أبيه، عن محمد بن الحسن، عن الإمام أبي حنيفة.\nنعم، وتفقه أيضًا بفخر الدين حسن بن منصور قاضي خان، وسمع منه ومن أبي المظفر ابن السمعاني.\nتفقه به خلق، وسمع منه: سيف الدين سعيد بن مطهر الباخرزي، وشرف الدين محمد بن محمد العدوي، وجمال الدين محمد بن محمد الحسيني، والعلامة حافظ الدين محمد بن محمد بن صر البخاري، وآخرون.\nترجمه لنا الفرضي، وقال: مات في جمادى الأولى سنة ثلاثين وست مائة وله أربع وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٨١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٣٥\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٣٧\".","vol":"16","page":251},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5863>٥٦٥٨ - القمي:</span>\nالوزير الكبير مؤيد الدين محمد بن محمد بن عبد الكريم الكاتب.\nقدم بغداد وصحب ابن القصاب، ثم ابن مهدي، فلما مات كاتب السر ابن زبادة رتب القمي مكانه، فلم يغير زيه؛ القميص والشربوش، على قاعدة العجم، ثم ناب في الوزارة، ولم يزل في ارتقاء حتى إن الناصر كتب بخطه: القمي نائبنا في البلاد والعباد، فقرئ ذلك عامًا، فلما استخلف الظاهر، رفعه، وحكمه في العباد.\nوكان كاتبًا، بليغًا، مرتجلًا، سائسًا، وقورًا، جبارًا، شديد الوطأة.\nنكب في سنة تسع وعشرين وست مائة، وسجن هو وابنه فهلكا سنة ثلاثين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5864>٥٦٥٩ - ابن نقطة </span>(^١):\nالإمام العالم الحافظ المتقن الرحال معين الدين أبو بكر محمد بن عبد الغني بن أبي بكر بن شجاع بن أبي نصر البغدادي، الحنبلي.\nولد بعد السبعين وخمس مائة.\nوكان أبوه من الزهاد، فعني أبو بكر بالحديث، وجمع، وألف.\nسمع من يحيى بن بوش، وفاته ابن كليب، ثم طلب في سنة ست مائة وبعدها. وسمع من أبي أحمد بن سكينة، وأبي الفتح المندائي، وابن طبرزد، وعبد الرزاق الجيلي، وابن\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٦٦٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٣٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغرى بردى \"٦/ ٢٧٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٣٣، ١٣٤\".","vol":"16","page":252},{"text":"الأخضر، ومحمد بن علي القبيطي، وعدة. وبأصبهان من عفيفة الفارفانية، وزاهر الثقفي، والمؤيد بن الإخوة، وأسعد بن روح، ومحمود بن أحمد المضري، وعائشة بنت معمر، وعدة. وبنيسابور من منصور الفراوي، والمؤيد الطوسي، وزينب، وبحران من عبد القادر الحافظ، وبدمشق من الكندي وابن الحرستاني، وبحلب من الافتخار الهاشمي، وبمصر من الحسين بن أبي الفخر، وعبد القوي بن الجباب، وبالثغر من محمد بن عماد، وبدمنهور، ودنيسر، ومكة.\nوكان ثقة، حسن القراءة، جيد الكتابة، متثبتًا فيما يقوله، له سمت ووقار، وفيه روع وصلاح وعفة وقناعة.\nسئل عنه الضياء، فقال: حافظ، دين، ثقة، ذو مروءة وكرم.\nوقال البرزالي: ثقة، دين، مفيد.\nقلت: أخذ عنه السيف أحمد ابن المجد، والمنذري، وعبد الكريم ابن منصور الأثري، والشرف حسين الإربلي، وأبو الفتح بن عمر الحاجب، وأخوه؛ عثمان، وعز الدين عبد الرحمن بن محمد ابن الحافظ، وابنه أبو موسى ليث، والشيخ عز الدين الفاروثي.\nوأجاز لجماعة من مشايخنا، منهم: فاطمة بنت سليمان.\nوصنف كتاب \"التقييد في معرفة رواة الكتب والمسانيد\". وألف \"مستدركًا\" على \"الإكمال\" لابن ماكولا يدل على سعة معرفته، قال فيه في المباركي: هو سليمان بن محمد، سمع أبا شهاب الحناط، ثم قال: وقال الأمير: هو سليمان بن داود فأخطأ، وأظن أنه نقله من \"تاريخ الخطيب\"، فإن الخطيب ذكره في \"تاريخه\" على الوهم أيضًا، لكن ذكره على الصواب في ترجمة أبي شهاب عبد ربه. وقال الحاكم في \"الكنى\": أبو داود المبارك سليمان بن محمد كناه وسماه لنا عبد الله بن محمد الإسفراييني، سمع أبا شهاب، ثم قال ابن نقطة: حدث عن المبارك جماعة فسموا أباه محمدًا منهم خلف البزار -وهو من أقرانه، وموسى بن هارون، وعبد الله بن أحمد، والمعمري، وإسحاق بن موسى، وأبو يعلى، وأحمد الصوفي. ثم قال: وقد أوردنا لكلك رجل منهم حديثًا في كتابنا الموسوم بـ \"الملتقط مما في كتب الخطيب وغيره من الوهم والغلط\".\nقلت: سئل أبو بكر عن نقطة، فقال: هي جارية عرفنا بها، ربت شجاعًا جدنا.\nتوفي أبو بكر في الثاني والعشرين من صفر، سنة تسع وعشرين وست مائة، كهلًا.","vol":"16","page":253},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5865>٥٦٦٠ - الإوقي </span>(^١):\nالشيخ العالم الزاهد العابد القدوة أبو علي الحسن بن أحمد بن يوسف بن بدل العجمي، الإوقي.\nأكثر عن: الحافظ السلفي، وعن عبد الواحد بن عسكر، ومحمد بن علي الرحبي، ومشرف بن المؤيد الهمذاني، والمفضل بن علي المقدسي، وأقام ببيت المقدس أربعين سنة، وكان صاحب مجاهدة وأحوال وتأله وانقطاع.\nروى عنه: الضياء، والبرزالي، والكمال ابن الدخميسي، والكمال العديمي، وابنه أبو المجد، وقاضي نابلس محمد بن محمد بن صاعد، ورضي الدين أبو بكر القسنطيني، وأبو المعالي الأبرقوهي.\nوالإوقي -بكسر الهمزة: من أهل إوة بليدة من أعمال العجم بقرب مراغة، وأدخلت القاف في النسب بدلًا من الهاء.\nقال عمر بن الحاجب: سألت أبا عبد الله البرزالي عنه، فقال: هو زاهد أهل زمانه، كثير التلاوة والعبادة والاجتهاد، معرض عن الدنيا، صليب في دينه.\nقلت: كان له أصول يحدث منها، وله فهم ومعرفة يسيرة.\nأخبرنا محمد بن محمد الحاكم، أخبرنا الحسن بن أحمد، أخبرنا السلفي، أخبرنا محمد بن محمد المديني، أخبرنا أحمد بن عبد الرحمن القاضي إملاء سنة تسع وأربع مائة، حدثنا أبو أحمد العسكري، حدثنا عبدان، حدثنا محمد بن عبيد الكوفي، حدثنا صالح بن موسى، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة: أن النبي ﷺ قال: \"إن من الشعر حكمة\" (^٢). توفي في صفر، سنة ثلاثين وست مائة، وله ست وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٣٥\".\n(^٢) صحيح: أخرجه البزار \"٢١٠١\" و\"٢١٠٢\" كشف الأستار، والطبراني في \"الأوسط\" \"١٤٧٥\" و\"٢٤٨١\"، وأبو نعيم في \"الحلية\" \"٧/ ٢٦٩\"، من حديث عائشة، به.\nوأورده الهيثمي في \"مجمع الزوائد\" \"٨/ ١٢٣\"، وقال في إثره: \"رواه البزار، والطبراني في \"الأوسط\" بأسانيد، وأحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح غير علي بن حرب الموصلي، وهو ثقة\".\nوورد عن ابن عباس: أخرجه ابن أبي شيبة \"٨/ ٦٩١، ٦٩٢\"، وأحمد \"١/ ٢٦٩ و٢٧٢ و٣٠٣ و٣٠٩ و٣١٣ و٣٢٧ و٣٣٢\"، وأبو داود \"٥٠١١\"، والترمذي \"٢٨٤٥\"، وابن ماجه \"٣٧٥٦\". =","vol":"16","page":254},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5866>٥٦٦١ - ابن باقا </span>(^١):\nالشيخ الأمين المرتضى المسند صفي الدين أبو بكر عبد العزيز بن أبي الفتح أحمد بن عمر بن سالم بن محمد بن باقا البغدادي السيبي الأصل الحنبلي التاجر نزيل مصر.\nولد في رمضان، سنة خمس وخمسين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي زرعة المقدسي عدة كتب، وأبي بكر بن النقور، وعلي ابن عساكر البطائحي، وعلي بن أبي سعد، ويحيى بن ثابت، وعبد الحق اليوسفي، وجماعة.\nوشهد عند القضاة، وكان تاليًا لكتاب الله، صدوقًا، جليلًا.\nحدث عنه: ابن نقطة، والمنذري والرشيد عمر الفارقي، وداود بن عبد القوي، ومحمد بن إبراهيم الميدومي، ومحمد بن عبد المنعم الخيمي، وأخوه؛ إسماعيل، والخطيب علي بن نصر الله الصواف، ومحمد ابن عبد المنعم بن شهاب المؤدي وأخوه عيسى، ومحمد بن عبد القوي بن عزون، ومحمد بن صالح الجهني، وغازي المشطوبي، وأحمد ابن الأغلاقي، وإسحاق بن درباس، ووهبان بن علي المؤذن، وجبريل بن الخطاب، وجعفر بن محمد الأدريسي، والبهاء علي بن القيم، وأبو المعالي الأبرقوهي. وآخر من روى عنه بالإجازة: القاضي تقي الدين سليمان.\nقال ابن النجار: كتبت بخطي عنه \"سنن ابن ماجة\"، وكان صدوقًا جليلًا، قرأ في الفقه على أبي الفتح بن المني.\nقلت: توفي فجاءة في تاسع عشر رمضان، سنة ثلاثين وست مائة.\n_________\n=وأبو يعلى \"٢٣٣٢\" و\"٢٥٨١\"، والطبراني \"١١٧٥٨ - ١١٧٦٣\"، والطحاوي \"٤/ ٢٩٩\"، وأبو الشيخ في \"الأمثال\" \"٦\" و\"٧\"، وأبو نعيم في \"أخبار أصبهان\" \"١/ ٣٥٥\"، والبيهقي \"١٠/ ٢٣٧\"، من طرق عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس، به.\nقلت: سماك في روايته عن عكرمة اضطراب، وورد عن أبي بن كعب: عند ابن أبي شيبة \"٨/ ٦٩١\"، وأحمد \"٥/ ١٢٥\"، وابنه في \"زوائد المسند\" \"٥/ ١٢٦\"، والشافعي \"٢/ ١٨٨\"، وعبد الرزاق \"٢٠٤٩٩\"، والطيالسي \"٥٥٦\" و\"٥٥٧\" والبخاري \"٦١٤٥\"، وفي \"الأدب المفرد\" \"٨٥٨\" و\"٨٦٤\"، وأبو داود \"٥٠١٠\"، وابن ماجه \"٣٧٥٥\"، والدارمي \"٢/ ٢٩٦، ٢٩٧\"، والبيهقي \"١٠/ ٢٣٧\".\nوورد عن أبي هريرة: عند أبي نعيم في \"الحلية\" \"٨/ ٣٠٩\".\nوورد عن أبي بكرة: عند الطبراني في \"الكبير\"، وفي \"الأوسط\" وفيه النضر بن طاهر، وهو كذاب.\nوورد عن عمرو بن عوف: عند الطبراني في \"الكبير\"، وفي \"الأوسط\"، وفيه كثير بن عبد الله بن عوف، وقد ضعفه الجمهور، وحسن الترمذي حديثه، وبقية رجاله ثقات.\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٥٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٣٥، ١٣٦\".","vol":"16","page":255},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5867>٥٦٦٢ - ابن الجوزي </span>(^١):\nالشيخ الفاضل المسند بدر الدين أبو القاسم علي ابن الشيخ الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد بن علي ابن الجوزي البكري، البغدادي، الناسخ.\nولد في رمضان، سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الفتح ابن البطي، ويحيى بن ثابت، وأبي زرعة، وأحمد بن المقرب، والوزير ابن هبيرة، وشهدة. وعمل الوعظ وقتًا، ثم ترك. وكان كثير النوادر، حلو الدعابة، لزم البطالة والنذالة مدة، ثم لزم النسخ وليس خطه جيدًا، وكان متعففًا يخدم نفسه، وينال من أبيه، وربما غل من كتبه.\nحدث عنه: السيف، والعز عبد الرحمن الحافظ، والتقي ابن الواسطي، والكمال علي بن وضاح، وأبو الفرج ابن الزين، وأبو العباس الفاروثي، وشمس الدين محمد بن هبيرة نزيل بلبيس، وبالإجازة أبو نصر ابن الشيرازي، والقاضي الحنبلي.\nقال ابن نقطة: هو صحيح السماع، ثقة، كثير المحفوظ، حسن الإيراد، سمع \"صحيح الإسماعيلي\" من يحيى بن ثابت.\nوقال ابن النجار: وعظ في صباه، وكان كثير الميل إلى اللهو والخلاعة، فترك الوعظ واشتغل بما لا يجوز، وصاحب المفسدين.\nسمعت أباه يقول: إني لأدعو عليه كل ليلة وقت السحر. ولم يزل على طريقته إلى آخر عمره، وكان لا يقبل صلة، ويكتب في اليوم عشرة كراريس، وهو قليل المعرفة.\nقلت: مات في سلخ رمضان، سنة ثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٥٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٣٧\".","vol":"16","page":256},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5868>٥٦٦٣ - ابن الأثير </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة المحدث الأديب النسابة عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الجزري الشيباني، ابن الشيخ الأثير أبي الكرم، مصنف التاريخ الكبير الملقب بـ \"الكامل\"، ومصنف كتاب \"معرفة الصحابة\".\nمولده بجزيرة ابن عمر في سنة خمس وخمسين، ونشأ هو بها وأخواه العلامة مجد الدين والوزير ضياء الدين، ثم تحول بهم أبوهم إلى الموصل، فسمعوا بها، واشتغلوا، وبرعوا، وسادوا.\nسمع من: الخطيب أبي الفضل الطوسي، ويحيى بن محمود الثقفي، ومسلم بن علي السيحي، وببغداد، لما قدمها رسولًا، من عبد المنعم بن كليب، ويعيش بن صدقة، وعبد الوهاب بن سكينة، وبدمشق من أبي القاسم بن صصرى، وزين الأمناء.\nوكان إمامًا، علامة، أخباريًا، أديبًا، متفننًا، رئيسًا، محتشمًا، كان منزله مأوى طلبة العلم، ولقد أقبل في آخر عمره على الحديث إقبالًا تامًا، وسمع العالي والنازل.\nومن تصانيفه: \"تاريخ الموصل\" ولم يتمه، واختصر \"الأنساب\" للسمعاني، وهذبه.\nوقدم الشام رسولًا، فحدث بدمشق وبحلب.\nقال ابن خلكان: كان بيته بالموصل مجمع الفضلاء، اجتمعت به بحلب، فوجدته مكملًا في الفضائل والتواضع وكرم الأخلاق، فترددت إليه، وكان الخادم أتابك طغرل قد أكرمه وأقبل عليه بحلب.\nقلت: حدث عنه: ابن الدبيثي، والقوصي، ومجد الدين ابن العديم، وأبوه في \"تاريخ حلب\"، وحدثنا عنه: أبو الفضل بن عساكر، وأبو سعيد القضائي.\nوكان يكتب اسمه كثيرًا: \"علي بن محمد بن عبد الكريم\"، وكذا ذكره المنذري، والقوصي، وابن الحاجب، وشيخنا ابن الظاهري في تخريجه لابن العديم، وإنما هو بلا ريب: \"علي بن محمد بن محمد بن عبد الكريم\" كما هو في نسب أخويه وابن أخيه شرف الدين، وكما ذكره ابن خلكان، وابن الساعي، وشمس الدين يوسف بن الجوزي.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٦٠\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٨١، ٢٨٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٣٧\".","vol":"16","page":257},{"text":"فأما الجزيرة المذكورة فهي مدينة بناها ابن عمر، وهو الأمير عبد العزيز بن عمر البرقعيدي، قاله ابن خلكان، وقال أيضًا: رأيت في \"تاريخ ابن المستوفي\" في ترجمة أبي السعادات المبارك بن الأثير -يعني: مجد الدين- أنه من جزيرة أوس وكامل ابني عمر بن أوس التغلبي.\nوقيل: بل هي منسوبة إلى أمير العراق يوسف بن عمر الثقفي، فالله أعلم.\nقال القاضي سعد الدين الحارثي: توفي عز الدين في الخامس والعشرين من شعبان، سنة ثلاثين وست مائة.\nوقال أبو العباس أحمد ابن الجوهري: مات في رمضان من السنة.\nوقال المنذري وابن خلكان، وأبو المظفر سبط الجوزي، وابن الساعي، وابن الظاهري: مات في شعبان، لم يعينوا اليوم، وقد عينه الحارثي.\nوقد رأيت أنا خطه تصحيحًا على طبقة سماع تاريخها في نصف شعبان من السنة.\nوفيها مات: بهاء الدين إبراهيم بن أبي اليسر شاكر التنوخي الفقيه الكاتب، والحسن ابن الأمير السيد علي بن المرتضى العلوي، والمحدث عمر بن محمد بن الحاجب الأميني، وصاحب إربل مظفر الدين، والكاتب الشاعر شرف الدين محمد بن نصر الله بن عنين، والفقيه المعافى بن إسماعيل بن أبي السنان الموصلي، والظهير يحيى بن جعفر ابن الدامغاني، ويونس بن سعيد بن مسافر القطان.","vol":"16","page":258},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5869>٥٦٦٤ - ابن باتكين </span>(^١):\nالشيخ الصالح المسند أبو محمد إسماعيل بن علي بن إسماعيل بن باتكين الجوهري، البغدادي.\nولد سنة إحدى وخمسين.\nوسمع من: هبة الله بن هلال، وأبي المعالي عمر بن علي الصيرفي، وأبي الفتح ابن البطي، وأبي زرعة، وأحمد بن المقرب، وعدة.\nروى عنه: أحمد بن الجوهري، وعمر بن الحاجب، وعز الدين الفاروثي، وابن النجار، وجماعة.\nوأجاز للفخر ابن عساكر، والقاضي الحنبلي، وأبي نصر ابن الشيرازي، وغيرهم.\nومن مسموعه \"المغازي\" لموسى بن عقبة، و\"المغازي\" لعبد الرزاق.\nقال ابن نقطة: سمعت منه، وسماعه صحيح.\nوقال غيره: هو ثقة، صالح.\nمات في الرابع والعشرين من ذي القعدة، سنة إحدى وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٨٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٤٤\".","vol":"16","page":258},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5870>٥٦٦٥ - ابن الزبيدي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه الكبير مسند الشام سراج الدين أبو عبد الله الحسين ابن أبي بكر المبارك بن محمد بن يحيى بن مسلم الربعي، الزبيدي الأصل البغدادي، البابصري الحنبلي مدرس مدرسة الوزير عون الدين ابن هبيرة.\nولد سنة خمس -أو سنة ست- وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: جده، وأبي الوقت السجزي، وأبي الفتوح الطائي، وأبي زرعة المقدسي، وجعفر بن زيد الحموي، وأبي حامد الغرناطي.\nوأجاز له أبو علي أحمد بن أحمد الخراز.\nوروى ببغداد، ودمشق، وحلب. وكان إمامًا، دينًا، خيرًا، متواضعًا، صادقًا.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، والضياء، والبرزالي، وسالم بن ركاب، ونصر بن عبيد، وابن أبي عمر، والشهاب ابن الخرزي، والشيخ إبراهيم الأرموي، والملك الحافظ محمد الأيوبي، والشيخ تاج الدين عبد الرحمن، والخطيبان: محيي الدين ابن الحرستاني وابن عبد الكافي، والمجد بن المهتار، والفخر الكرجي، وبدر الأتابكي، وأبو الحسين اليونيني، والكمال بن قوام، والعز ابن الفراء، والعماد ابن السقاري، والشرف ابن عساكر، والعماد بن سعد، وعلي وعمر وأبو بكر؛ بنو ابن عبد الدائم، والشمس بن حازم، ومحمد بن أبي الذكر، ومحمد بن قايماز، ومحمد بن الطبيل، وعيسى بن أبي محمد، وعلي بن محمد الثعلبي، والشهاب بن مشرف، ورشيد الدين إسماعيل بن المعلم، والشهاب أحمد بن الشحنة، وزينب بنت الإسعردي، وفاطمة بنت جوهر، وهدية بنت عسكر، وست الوزراء بنت المنجى، وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٨٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٤٤\".","vol":"16","page":259},{"text":"قرأت بخط ابن المجد، قال: بقي في نفسي عند سفري من بغداد سنة ثلاثين أنني قادم بلا شيخ يروي \"صحيح البخاري\" …، ثم أنه ذكر قصة ابن روزبة، وأنه سفره سنة ٦٢٦، وأعطوه خمسين دينارًا من عند الملك الصالح، فلما وصل إلى رأس عين أرغبوه فقعد وحدثهم بـ \"الصحيح\"، ثم أرغبوه في حران، فرواه لهم، ثم بحلب كذلك، وخوفوه من حصار دمشق، فرجع إلى بغداد، قال: فأتيته وقد ذاق الكسب فاشتط واشترط أمورًا، فكلمنا ابن القطيعي فاشترط مثل ذلك، فمضيت إلى أبي عبد الله ابن الزبيدي، وأنا لا أطمع به، فقال: نستخير الله، ثم قال: لا تعلم أحدًا، وحرضه على التوجه ابنه عمر، وكان على الشيخ دين نحو سبعين دينارًا، فرافقناه فكان خفيف المؤونة كثير الاحتمال، حسن الصحبة، كثير الذكر، فنعم الصاحب كان.\nقلت: فرح الأشرف صاحب دمشق بقدومه، وأخذه إلى عنده في أثناء رمضان من العام، وسمع منه \"الصحيح\" في أيام معدودة، وأنزله إلى دار الحديث، وقد فتحت من نحو شهر، فحشد الناس وازدحموا، وسمعوا الكتاب، ثم أخذه أهل الجبل، وسمعوا منه الكتاب و\"مسند الشافعي\"، واشتهر اسمه، ورد إلى بلده، فقدم متعللًا، وتوفي إلى رحمة الله في الثالث والعشرين من صفر، سنة إحدى وثلاثين وست مائة.","vol":"16","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5871>٥٦٦٦ - العلبي </span>(^١):\nالشيخ المسند الكبير أبو يحيى زكريا بن علي بن حسان بن علي بن حسين البغدادي السقلاطوني، الحريمي، ابن العلبي الصوفي.\nولد في أول سنة ثمان وأربعين.\nوسمع من: أبيه، وأبي الوقت السجزي، وأبي المعالي ابن اللحاس.\nحدث عنه: ابن النجار، وابن المجد، وأبو المظفر ابن النابلسي، والمجد عبد العزيز الخليلي، والتقي ابن الواسطي، والشمس ابن الزين، والعماد إسماعيل ابن الطبال، والشهاب الأبرقوهي، وطائفة. وبالإجازة: الفخر ابن عساكر، والقاضي تقي الدين الحنبلي، وأبو نصر ابن الشيرازي.\nوكان من صوفية رباط الشيخ أبي النجيب، وكان ساكتًا، لا يكاد يتكلم إلَّا جوابًا.\nقرأت بخط ابن المجد، قال: رأيت اسمه قد ألحق في طبقة \"مسند عبد\"، وقد كان في الآخر يطب على السماع أجرًا، ويصرح به، فسمع عليه جماعة كتاب \"الدارمي\"، وكتاب \"ذم الكلام\"، وعند إنهائه، قالوا: قد بقي منه شيء إلى غد ونعطيك، ثم لم يعودوا إليه! فكان يشتمهم، وينال منهم.\nقلت: مات في أول شهر ربيع الأول، سنة إحدى وثلاثين وست مائة.\nومن مسموعاته \"المائة الشريحية\" والثاني من حديث مجاعة، سمعه من ابن اللحاس.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٨٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٤٤\".","vol":"16","page":260},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5872>٥٦٦٧ - همام:</span>\nابن راجي الله بن سرايا بن فتوح، المحدث الفقيه جلال الدين أبو العزائم العسقلاني ثم المصري الشافعي النحوي.\nولد سنة تسع وخمسين، بصعيد مصر. وتأدب بابن بري، وقرأ علم الأصلين على: ظافر بن الحسين، وتفقه ببغداد على: ابن فضلان، ومحمود ابن المبارك. وسمع من: أبي سعد بن حمويه، وابن كليب. ودرس، وأفتى، واشتهر.\nروى عنه الزكي المنذري، وابن النجار، والأبرقوهي، وغيرهم.\nتوفي في ربيع الأول، سنة ثلاثين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5873>٥٦٦٨ - وابنه:</span>\nهو الشيخ نور الدين علي بن همام إمام جامع الصالح بن رزيك بالشارع، من أعيان العلماء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5874>٥٦٦٩ - وحفيده:</span>\nهو العلامة تاج الدين محمد بن علي، حدث عن النجيب الحراني: أخذ عنه القطب، وغيره. وكان مولده في سنة سبع وأربعين وست مائة، وتوفي في سنة ثلاث عشرة وسبع مائة.","vol":"16","page":261},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5875>٥٦٧٠ - ونافلته </span>(^١):\nهو الإمام البارع تقي الدين محمد بن محمد بن علي مصنف كتاب سلاح المؤمن في الدعاء كهل يؤم -كأبيه- بالجامع المذكور. حدث عن الأبرقوهي، وغيره وهو باق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5876>٥٦٧١ - المازني </span>(^٢):\nالشيخ المسند المعمر أبو الغنائم المسلم بن أحمد بن علي بن أحمد المازني النصيبي ثم الدمشقي، ويعرف في وقته بخطيب الكتان.\nولد سنة ثمان وثلاثين وخمس مائة.\nوسمع من: عبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، والصائن هبة الله وأخيه الحافظ أبي القاسم. وسمع بالثغر من أبي طاهر السلفي فيما ذكر.\nحدث عنه: البرزالي، والضياء، والقوصي، وأبو المظفر ابن النابلسي، وأبو حامد ابن الصابوني، وأبو الفضل ابن عساكر، والخضر بن عبدان، ومحمد بن يوسف الذهبي، وفاطمة بنت سليمان، والشيخ علي بن هارون، وعدة. وبالإجازة القاضي الحنبلي، والفخر ابن عساكر، وأبو نصر ابن الشيرازي المزي.\nوبلغنا أنه كان يخدم في المكس، ثم ترك ذلك، وحسنت حاله، ولزم البيت والجامع، وباع ملكه، وافتقر. حدث بالكثير. وقد سمع في سنة ثمان وأربعين، وتفرد.\nتوفي في الثامن والعشرين من ربيع الأول، سنة إحدى وثلاثين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5877>٥٦٧٢ - ابن عنين </span>(^٣):\nالصاحب الرئيس الأديب شاعر وقته شرف الدين محمد بن نصر الله بن مكارم بن حسن بن عنين الأنصاري، الدمشقي، الزرعي.\nمات سنة ثلاثين وست مائة عن إحدى وثمانين سنة.\nوسمع من: الحافظ ابن عساكر، وكان من فحول الشعراء ولا سيما في الهجو، وكان علامة يستحضر \"الجمهرة\". وقد دخل إلى العجم واليمن، ومدح الملوك، وكان قليل الدين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"١٠/ ١٤٦\"، وشذرات الذهب \"٦/ ١٤٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٨٧\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٤٧\".\n(^٣) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٨٢ و٢٩٢، ٢٩٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٤٠ - ١٤٣\".","vol":"16","page":262},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5878>٥٦٧٣ - السيف </span>(^١):\nالعلامة المصنف فارس الكلام سيف الدين علي بن أبي علي بن محمد بن سالم التغلبي، الآمدي، الحنبلي، ثم الشافعي.\nولد سنة نيف وخمسين.\nوقرأ بآمد القراءات على عمار الآمدي، ومحمد الصفار. وتلا ببغداد على ابن عبيدة. وحفظ \"الهداية\"، وتفقه على ابن المني. وسمع من: ابن شاتيل، وغيره، ثم صحب ابن فضلان، واشتغل عليه في الخلاف. وبرع، وحفظ طريقة الشريف، ونظر في طريقة أسعد الميهني، وتفنن في حكمة الأوائل، فرق دينه واظلم، وكان يتوقد ذكاء.\nقال علي بن أنجب في \"أسماء المصنفين\": اشتغل بالشام على المجير البغدادي، ثم ورد إلى بغداد واشتغل بـ \"الشفاء\" وبـ \"الشامل\" لأبي المعالي، وحفظ عدة كتب وكرر على \"المستصفى\"، وتبحر في العلوم، وتفرد بعلم المعقولات والمنطق والكلام، وقصده الطلاب من البلاد، وكان يواسيهم بما يقدر، ويفهم الطلاب، ويطول روحه.\nقلت: ثم أقرأ الفلسفة والمنطق بمصر بالجامع الظافري، وأعاد بقبة الشافعي، وصنف التصانيف، ثم قاموا عليه، ورموه بالانحلال، وكتبوا محضرًا بذلك.\nقال القاضي ابن خلكان: وضعوا خطوطهم بما يستباح به الدم، فخرج مستخفيًا، ونزل حماة. وألف في الأصلين، والحكمة المشؤومة، والمنطق، والخلاف، وله كتاب \"أبكار الأفكار\" في الكلام، و\"منتهى السول في الأصول\" و\"طريقة\" في الخلاف، وله نحو من عشرين تصنيفًا. ثم تحول إلى دمشق، ودرس بالعزيزية مدة، ثم عُزِلَ عنها لسبب اتهم فيه، وأقام بطالًا في بيته.\nقال: ومات في رابع صفر، سنة إحدى وثلاثين وست مائة، وله ثمانون سنة.\nوقال سبط الجوزي: لم يكن في زمانه من يجاريه في الأصلين وعلم الكلام، وكان يظهر منه رقة قلب وسرعة دمعة، أقام بحماة، ثم بدمشق. ومن عجيب ما يحكى عنه أنه ماتت له قطة بحماة، فدفنها، فلما سكن دمشق بعث، ونقل عظامها في كيس، ودفنها بقاسيون.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٤٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٨٥\" وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٤٤، ١٤٥\".","vol":"16","page":263},{"text":"قال: وكان أولاد العادل كلهم يكرهونه؛ لما اشتهر عنه من علم الأوائل والمنطق، وكان يدخل على المعظم فلا يتحرك له، فقلت: قم له عوضًا عني، فقال: ما يقبله قلبي. ومع ذا ولاه تدريس العزيزية، فلما مات أخرجه منها الأشرف، ونادى في المدارس: من ذكر غير التفسير والفقه، أو تعرض لكلام الفلاسفة نفيته، فأقام السيف خاملًا في بيته إلى أن مات، ودفن بتربته بقاسيون.\nقلت: أخذ عنه القاضيان ابن سني الدولة صدر الدين، ومحيي الدين ابن الزكي.\nوكان القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة يحكي عن شيخه ابن أبي عمر، قال: كنا نتردد إلى السيف، فشككنا هل يصلي أم لا؟ فنام، فعلمنا على رجله بالحبر فبقيت العلامة يومين مكانها، فعلمنا أنه ما توضأ، نسأل الله السلامة في الدين!\nوقد حدث السيف بـ \"الغريب\" لأبي عبيد عن أبي الفتح بن شاتيل.\nقال لي شيخنا ابن تيمية: يغلب على الآمدي الحيرة والوقف، حتى إنه أورد على نفسه سؤالًا في تسلسل العلل، وزعم أنه لا يعرف عنه جوابًا، وبنى إثبات الصانع على ذلك، فلا يقرر في كتبه إثبات الصانع، ولا حدوث العالم، ولا وجدانية الله، ولا النبوات، ولا شيئًا من الأصول الكبار.\nقلت: هذا يدل على كمال ذهنه، إذ تقرير ذلك بالنظر لا ينهض، وإنما ينهض بالكتاب والسنة، وبكل قد كان السيف غاية، ومعرفته بالمعقول نهاية، وكان الفضلاء يزدحمون في حلقته.\nقال ابن خلكان: سمعت ابن عبد السلام يقول: ما سمعت من يلقي الدرس أحن من السيف، كأنه يخطب، وكان يعظمه.\nومات في السنة أكابر منهم: الأمير الكبير صلاح الدين أحمد بن عبد السيد الإربلي الحاجب، وله نظم رائق. والشرف أحمد بن محمد ابن الصابوني، ونجم الدين ثابت بن تاوان التفليسي، وزكريا بن علي العلبي، والمصنف رضي الدين سليمان بن مظفر الجيلي الشافعي ببغداد، والقدوة الشيخ عبد الله بن يونس الأرموي الزاهد بسفح قاسيون، وأبو نصر عبد الرحيم بن محمد بن عساكر، وشيخ القراء الزاهد محمد بن عمر بن يوسف القرطبي صاحب الشاطبي، ومحدث بخارى أبو رشيد محمد بن أبي بكر الغزال الأصبهاني، ومدرس المستنصرية محيي الدين محمد بن يحيى بن فضلان الشافعي -وقد ولي قضاء القضاة قليلًا، وأبو الفتوح ناصر بن عبد العزيز الأغماتي، وشيخ الطب رضي الدين يوسف بن حيدرة الرحبي أحد المصنفين، -وله سبع وتسعون سنة، ومسند الوقت أبو عبد الله ابن الزبيدي، والمسلم بن أحمد المازني.","vol":"16","page":264},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5879>٥٦٧٤ - رتن (^١) م:</span>\nالهندي، شيخ كبير من أبناء التسعين.\nتجرأ على الله، وزعم بقلة حياء أنه من الصحابة، وأنه ابن ست مائة سنة وخمسين سنة، فراج أمره على من لا يدري.\nوقد أفردته في \"جزء\"، وهتكت باطله.\nبلغني أنه توفي في حدود سنة اثنتين وثلاثين وست مائة، وأن ابنه محمودًا بقي إلى سنة تسع وسبع مائة، فما أكثر الكذب وأروجه!\n\n<span data-type='title' id=toc-5880>٥٦٧٥ - ابن الفارض </span>(^٢):\nشاعر الوقت شرف الدين عمر بن علي بن مرشد الحموي ثم المصري، صاحب الاتحاد الذي قد ملأ به التائية.\nتوفي سنة اثنتين وثلاثين، وله ست وخمسون سنة.\nروى عن القاسم بن عساكر.\nحدث عنه: المنذري. فإن لم يكن في تلك القصيدة صريح الاتحاد الذي لا حيلة في وجوده، فما في العالم زندقة ولا ضلال، اللهم ألهمنا التقوى، وأعذنا من الهوى فيا أئمة الدين إلَّا تغضبون الله؟! فلا حول ولا قوة إلَّا بالله.\nتوفي في جمادى الأولى، وقد حج وجاور، وكان بزنق الفقر. وشعره في الذروة، لا يلحق شأوه.\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٢/ ترجمة ٢٧٥٩\"، ولسان الميزان \"٢/ ترجمة ١٨٣٨\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٥٠٠\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٨٨ - ٢٩٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٤٩ - ١٥٣\".","vol":"16","page":265},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5881>٥٦٧٦ - ابن زينة:</span>\nالحافظ مفيد أصبهان أبو غانم مهذب بن حسين ابن أبي غانم محمد بن الحسين بن الحسن ابن زينة.\nكهل، عالم، محدث. سمع: أباه؛ أبا ثابت، وأبا موسى الحافظ، وأبا الفتح الخرقي، وأحمد بن ينال، وأكثر عن أصحاب الحداد.\nروى عنه البرزالي، وغيره.\nوأجاز للقاضي الحنبلي، في سنة ثلاثين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5882>٥٦٧٧ - ابن غانية:</span>\nصاحب المغرب أبو زكريا يحيى بن إسحاق بن حمو الصنهاجي الميورقي أخو علي ابن غانية المتوثب على آل عبد المؤمن بميورقة في سنة ثمانين وخمس مائة. ثم خلفه أبو زكريا، فامتدت أيامه. وكان فارسًا شجاعًا سائسًا، استولى على عدة مدائن، وخطب لبني العباس، وبعث له الناصر الخلع والتقليد، وعاش إلى سنة ثلاث وثلاثين وست مائة عن سن عالية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5883>٥٦٧٨ - الرضي الجيلي:</span>\nالإمام العلامة رضي الدين أبو داود سليمان بن مظفر بن غنائم الجيلي، الشافعي، نزيل بغداد.\nتفقه بالنظامية، ودرس، وأفتى، وصنف، وبرع في المذهب وغوامضه، وتخرج به الأصحاب، ندب إلى مشيخة الرباط الكبير، فامتنع، وكان ملازمًا لبيته، مقبلًا على شأنه، وقيل: إنه طلب للقضاء، فامتنع.\nقال القاضي شمس الدين ابن خلكان: كان من أكابر فضلاء عصره، صف في الفقه كتابًا يكون خمس عشرة مجلدة، وعرضت عليه المناصب فلم يفعل، وكان دينًا، نيف على الستين.\nتوفي في ثاني شهر ربيع الأول، سنة إحدى وثلاثين وست مائة، ﵀.","vol":"16","page":266},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5884>٥٦٧٩ - ابن الحاجب </span>(^١):\nالمحدث البارع مفيد الطلبة عز الدين عمر بن محمد بن منصور الأميني، الدمشقي، ابن الحاجب الجندي، صاحب \"المعجم الكبير\"، من أذكياء الطلبة، وأشدهم عناية.\nسمع: هبة الله بن طاووس، وموسى بن عبد القادر، والموفق، والفتح، وطبقتهم، وكتب الكثير، وصنف ولم يبلغ الأربعين.\nسمع منه أبو حامد ابن الصابوني وجماعة.\nقرأت بخط الحافظ الضياء: وفي شعبان سنة ثلاثين وست مائة توفي صاحبنا الشاب الحافظ ابن الحاجب. قال: وكان دينًا، خيرًا، ثبتًا، متيقظًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5885>٥٦٨٠ - الرحبي:</span>\nالبارع العلامة إمام الطب رضي الدين يوسف بن حيدرة بن حسن الرحبي، الحكيم.\nكان أبوه كحالًا من أهل الرحبة، فولد له يوسف بالجزيرة العمرية، وأقام بنصيبين مدة وبالرحبة، ثم قدما دمشق في سنة خمس وخمسين وخمس مائة، ثم أقبل يوسف على الدرس والنسخ ومعالجة المرضى، ولازم المهذب ابن النقاش، وبرع، فنوه المهذب باسمه، وحسن موقعه عند السلطان صلاح الدين، وقرر له ثلاثين دينارًا على القلعة والبيمارستان، واستمرت عليه حتى نقصها المعظم، ولم يزل مبجلًا في الدولة. وكان رئيسًا عالي الهمة، كثير التحقيق، فيه خير وعدم شر تصدر للإفادة، وخرج له عدة أطباء كبار.\nوممن أخذ عنه المهذب الدخوار.\nقال ابن أبي أصيبعة في \"تاريخه\": حدثني رضي الدين الرحبي، قال: جميع من قرأ علي سعدوا، وانتفع الناس بهم، وكان لا يقرئ أحدًا من أهل الذمة. بلى، قرأ عليه منهم عمران اليهودي، وإبراهيم السامري تشفعا إليه، وكل منهما برع.\nقال ابن أبي أصيبعة: قرأت عليه في سنة اثنتين وثلاث وعشرين كتبًا، وانتفعت به، وكان محبًا للتجارة مغرى بها، ويراعي مزاجه، ولا يصعد في سلم، وله بستان، وكان الوزير ابن شكر يلزم أكل الدجاج حتى شحب لونه، فقال له الرضي: الزم لحم الضأن. ففعل، فظهر دمه.\nمات يوم عاشوراء، سنة إحدى وثلاثين وست مائة، وله سبع وتسعون سنة، وخلف ابنين طبيبين شرف الدين عليًا، وجمال الدين عثمان.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٣٧، ١٣٨\".","vol":"16","page":267},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5886>٥٦٨١ - ابن صباح </span>(^١):\nالشيخ العالم الجليل المسند الأمين نشوء الملك أبو صادق الحسن بن يحيى بن صباح بن حسين بن علي المخزومي، المصري، الكاتب، أحد شهود الخزانة بدمشق.\nمولده بمصر في زقاق بني جمح في عاشر جمادى الأولى سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: عبد الله بن رفاعة الفرضي أربعة عشر جزءًا من \"الخلعيات\"، وأجاز له، وهو خاتمة أصحابه، وما سمع من غيره.\nحدث عنه: الضياء، وابن خليل، والبرزالي، وابن النابلسي، وولده علي بن صباح، والخطيب محيي الدين ابن الحرستاني، وأبو اليمن ابن عساكر، وابن عمه أبو الفضل، وشيخ العربية جمال الدين ابن مالك، وأبو الحسين ابن اليونيني، والعز ابن الفراء، والعز ابن العماد، ومحمد بن قايماز الدقيقي، والعماد بن سعد، ومحمد بن أبي الذكر، وعلي بن بقاء، ومحمد بن سلطان الحنفي، وخلق، آخرهم موتًا الشهاب بن شرف البزاز.\nقال عمر بن الحاجب: هو شيخ ثقة، وقور، مكرم لأهل الحديث، كثير التواضع. قال لي: إنه يبقى ستة أشهر لا يشرب ماء. قلت: فتركته لمعنى؟ لا أشتهيه.\nقرأت بخط الضياء الحافظ: توفي شيخنا أبو صادق، وحمل إلى الجبل الجمعة، سادس عشر رجب، سنة اثنتين وثلاثين وست مائة. قال: وكان خيرًا، قل من رأيت إلَّا ويشكره، ويثني عليه، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٤٨\".","vol":"16","page":268},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5887>٥٦٨٢ - السهروردي </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم القدوة الزاهد العارف المحدث شيخ الإسلام أوحد الصوفية شهاب الدين أبو حفص وأبو عبد الله عمر بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله -وهو عمويه- بن سعد بن حسين بن القاسم بن النضر بن القاسم بن محمد بن عبد الله ابن فقي المدينة وابن فقيهها عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي البكري السهروردي الصوفي ثم البغدادي.\nولد في رجب سنة تسع وثلاثين وخمس مائة، وقدم من سهرورد وهو شاب أمرد، فصحب عمه الشيخ أبا النجيب ولازمه وأخذ عنه الفقه والوعظ والتصوف، وصحب قليلًا الشيخ عبد القادر، وبالبصرة الشيخ أبا محمد بن عبد. وسمع من هبة الله بن أحمد الشبلي، -وهو أعلى شيخ له، وأبي الفتح ابن البطي، وخزيفة بن الهاطرا، وأبي الفتوح الطائي، وأبي زرعة المقدسي، ومعمر بن الفاخر، وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وطائفة له عنهم جزء سمعناه.\nحدث عنه: ابن نقطة، وابن الدبيثي، وابن النجار، والضياء، والقوصي، وابن النابلسي، وظهير الدين محمود الزنجاني، وأبو الغنائم بن علان، وأبو الفرج ابن الزين، وأبو إسحاق ابن الواسطي، وأبو المعالي الأبرقوهي، والرشيد بن أبي القاسم، وآخرون.\nوبالإجازة الفخر بن عساكر، والشمس ابن الشيرازي، والقاضي الحنبلي، وعدة.\nقال ابن الدبيثي: قدم بغداد، وكان له في الطريقة قدم ثابت ولسان ناطق، وولي عدة ربط للصوفية، ونفذ رسولًا إلى عدة جهات.\nوقال ابن النجار: كان أبوه أبو جعفر تفقه ببغداد على أسعد الميهني ووعظ، قال لي ابنه: قتل أبي بسهرورد، ولي ستة أشهر، كان ببلدنا شحنة ظالم، فاغتاله جماعة، وادعوا أن أبي أمرهم، فجاء غلمان المقتول ففتكوا بأبي، فوثب العوام على الغلمان فقتلوهم، وهاجت الفتنة فصلب السلطان أربعة من العوام، فكبر ذلك على عمي أبي النجيب، ولبس القباء وقال: لا أريد التصوف، حتى استرضي.\nثم قال ابن النجار: وكان شهاب الدين شيخ وقته في علم الحقيقة، وانتهت إليه الرياسة في تربية المريدين، ودعاء الخلق إلى الله، والتسليك. صحب عمه، وسلك طريق الرياضات\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان \"٣/ ترجمة ٤٩٦\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ص ١٤٥٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٨٣ - ٢٨٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد الحنبلي \"٥/ ١٥٣، ١٥٤\".","vol":"16","page":269},{"text":"والمجاهدات، وقرأ الفقه والخلاف والعربية، وسمع، ثم لازم الخلوة والذكر والصوم إلى أن خط له عند علو سنه أن يظهر للناس ويتكلم، فعقد مجلس الوعظ بمدرسة عمه، فكان يتكلم بكلام مفيد من غير تزويق، ويحضر عنده خلق عظيم، وظهر له القبول من الخاص والعام واشتهر اسمه، وقصد من الأقطار، وظهرت بركات أنفاسه على خلق من العصاة فتابوا، ووصل به خلق إلى الله، وصار أصحابه كالنجوم، ونفذ رسولًا إلى الشام مرات، وإلى السلطان خوارزم شاه، ورأى من الجاه والحرمة ما لم يره أحد، ثم رتب بالرباط الناصري، وبرباط المأمونية، ورباط البسطامي، ثم أنه أضر وأقعد، ومع هذا فما أخل بالأوراد ودوام الذكر وحضور الجمع في محفة، والمضي إلى الحج، إلى أن دخل في عشر المئة وضعف فانقطع.\nقال: وكان تام المروءة، كبير النفس، ليس للمال عنده قدر، لقد حصل له ألوف كثيرة، فلم يدخر شيئًا، ومات ولم يخلف كفنًا. وكان مليح الخلق والخلق، متواضعًا كامل الأوصاف الجميلة. قرأت عليه كثيرًا، وصحبته مدة، وكان صدوقًا نبيلًا، صنف في التصوف كتابًا شرح فيه أحوال القوم، وحدث به مرارًا -يعني: \"عوارف المعارف\".\nقال: وأملى في آخر عمره كتابًا في الرد على الفلاسفة، وذكر أنه قدم بغداد بعد وفاة أبي الوقت المحدث.\nوقال ابن نقطة: كان شيخ العراق في وقته، صاحب مجاهدة وإيثار وطريق حميدة ومروءة تامة، وأوراد على كبر سنه.\nقال يوسف الدمشقي: سمعت وعظ أبي جعفر والد السهروردي ببغداد في جامع القصر زفي النظامية، تولى قضاء سهرورد، وقتل.\nقال ابن الحاجب: يلتقي السهروردي وابن الجوزي في النسب في القاسم بن النضر.\nأخبرنا مسعود بن حمويه إجازة، أن قاضي القضاة بدر الدين يوسف السنجاري حكى عن الملك الأشرف موسى: أن السهروردي جاءه رسولًا، فقال في بعض حديثه: يا مولانا تطلبت كتاب \"الشفاء\" لابن سينا من خزائن الكتب ببغداد وغسلت جميع النسخ، ثم في أثناء الحديث قال: كان السنة ببغداد مرض عظيم وموت. قلت: كيف لا يكون وأنت قد أذهبت \"الشفاء\" منها؟!\nألبسني خرق التصوف شيخنا المحدث الزاهد ضياء الدين عيسى بن يحيى الأنصاري بالقاهرة، وقال: ألبسنيها الشيخ شهاب الدين السهروردي بمكة عن عمه أبي النجيب.","vol":"16","page":270},{"text":"قرأت على أبي المعالي الأبرقوهي: أخبركم أبو حفص عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن أحمد الشبلي، أخبرنا محمد بن محمد الزينبي، أخبرنا أبو طاهر المخلص، حدثنا عبد الله البغوي، حدثنا أبو نصر التمار، حدثنا حماد بن سلمة، عن أبي الورقاء، عن عبد الله بن أبي أوفى، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من قال إحدى عشرة مرة: لا إله إلَّا الله وحده لا شريك له أحدًا صمدًا لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوًا أحد، كتب الله له ألفي ألف حسنة\" (^١).\nتوفي الشيخ شهاب الدين ﵀ ببغداد، في أول ليلة من سنة اثنتين وثلاثين وست مائة. وفي ذريته فضلاء وكبراء، ومات ولده العماد أبو جعفر محمد بن عمر سنة خمس وخمسين وست مائة، روى عن ابن الجوزي، والقاسم بن عساكر، حدثنا عنه إسحاق ابن النحاس، وسافر رسولًا.\nوفيها مات: صاحب إلبيرة الملك الزاهر داود ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، -وله نظم وفضيلة، والطواشي صواب العاجلي مقدم الجيوش، والشهاب عبد السلام بن المطهر بن أبي عصرون، والشرف علي ابن إسماعيل بن جبارة الكندي، وأبو الحسن علي بن الحسن بن رشيد البغدادي، والمقرئ تقي الدين علي بن باسويه الواسطي، وشاعر زمانه شرف الدين عمر بن علي ابن الفارض الحموي بمصر، وشيخ بيت المقدس غانم بن علي الزاهد، والشاعر حسام الدين عيسى بن سنجر الحاجري الإربلي الجندي، ومحمد بن أبي غالب شعرانة صاحب أبي الوقت، وخلق بسيف التتار بأصبهان، وواثلة بن بقاء بن كراز، ومحمد بن عبد الواحد المديني، وأبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن مندة، وأبو صادق بن صباح، ومحمد بن عماد.\n_________\n(^١) ضعيف جدا: آفته أبو الورقاء، فائد بن عبد الرحمن الكوفي العطار، تركه أحمد والناس. وقال يحيى: ضعيف.\nوقال البخاري: فائد منكر الحديث.","vol":"16","page":271},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5888>٥٦٨٣ - المديني </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث المفتي الواعظ بقية المشايخ أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد بن أبي سعد المديني الأصبهاني الشافعي المذكر.\nمولده في ذي الحجة، سنة ثلاث وأربعين وخمس مائة، بمدينة جي.\nوسمع \"جزء مأمون\" وما معه من المعمر إسماعيل بن علي الحمامي. وسمع من أبي الوقت السجزي \"جزء بيبي\"، وغير ذلك، وسمع من: أبي الخير محمد بن أحمد الباغان، وغيرهم.\nحدث عنه: الضياء، وابن النجار، وطائفة.\nوسمعنا بإجازته على: أبي الفضل بن عساكر، وفاطمة بنت سليمان، والأمين ابن رسلان البعلي، والقاضي تقي الدين سليمان وغيرهم. وكان أسند أهل زمانه بأصبهان.\nقال ابن النجار: هو واعظ، مفتي، شافعي المذهب، له معرفة بالحديث، وله قبول عند أهل بلده، حدثني \"بجزء بيبى\" عن أبي الوقت، وفيه ضعف، وبلغنا أنه قتل بأصبهان شهيدًا على يد التتار في أواخر رمضان، سنة اثنتين وثلاثين وست مائة.\nقلت: سلمت أصبهان من الكفرة إلى هذا التاريخ، فاستباحوها، وراح تحت السيف خلق لا يحصون، منهم عدة من الوراة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5889>٥٦٨٤ - شعرانة </span>(^٢):\nالزاهد وجيه الدين محمد بن أبي غالب زهير بن محمد الأصبهاني.\nسمع \"الصحيح\" بأصبهان من أبي الوقت، وأجاز في سنة إحدى وثلاثين لفاطمة بنت سليمان، وإبراهيم المخرمي، والقاضي الحنبلي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5890>٥٦٨٥ - ابن عماد </span>(^٣):\nالشيخ الجليل المسند الثقة أبو عبد الله محمد بن عماد بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن أبي يعلى الجزري، الحراني، التاجر.\nولد بحران، يوم النحر، سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة.\nوسمع بمصر من أبي محمد بن رفاعة \"الخلعيات\" العشرين.\nوسمع بالثغر من السلفي، وسمع ببغداد من: ابن البطي، وأبي حنيفة الخطيبي، وأحمد\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٥٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٩٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٥٥\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٥٥\".\n(^٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٢٥٨\"، وفي النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٩٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٥٥\".","vol":"16","page":272},{"text":"ابن المقرب، ويحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النقور، وابن الخشاب، وشهدة، وجماعة. وسمع بالقاهرة من: علي بن نصر الأرتاحي الراوي عن أبي علي بن نبهان. وأجاز له: هبة الله بن أبي شريك الحاسب، وأبو القاسم سعيد ابن البناء، وأبو الوقت السجزي بإفادة خاله المحدث حماد الحراني. سافر مدة، وسكن الإسكندرية، وصار مسندها.\nحدث عنه: ابن النجار، والمنذري، وعبد المنعم ابن النجيب، وأبو محمد بن الشمعة، وأبو العز بن محاسن، وعلي بن عبد الله المنبجي، وعطية بن ماجد، وكافور الصواف، وجمال الدين محمد بن أحمد الشريشي. وحدثنا عنه محمد بن الحسين الفوي، وعلي بن أحمد الحسني، ويحيى بن أحمد الجذامي. وآخر من روى عنه بالإجازة القاضي تقي الدين بن قدامة.\nقال عمر بن الحاجب: شيخ، عالم، فقيه صالح، كثير المحفوظ، ثقة، حسن الإنصات، كثير السماع، وأصوله بأيدي المحدثين.\nقلت: طال عمره، ورحل إليه. توفي في عاشر صفر، سنة اثنتين وثلاثين وست مائة.","vol":"16","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5891>٥٦٨٦ - ابن غسان </span>(^١):\nالشيخ الجليل المسند الأمير سيف الدولة أبو عبد الله محمد بن غسان بن غافل بن نجاد ابن غسان بن ثامر الأنصاري، الخزرجي، الحمصي. ولد سنة اثنتين وخمسين.\nقدم دمشق، وهو صبي، فسمع كثيرًا من أبي المظفر الفلكي، وعلي ابن أحمد الحرستاني، وأبي المكارم بن هلال، وعبد الخالق بن أسد، والصائن بن عساكر، وأخيه؛ أبي القاسم الحافظ، وغيرهم.\nوتفرد بأجزاء، وكان يعيش من عقاره، ويواظب غالبًا على الجماعات.\nحدث عنه الضياء، وابن خليل، وابن النابلسي، وابن الصابوني، وسعد الخير النابلسي وأخوه، وعلي بن عثمان اللمتوني، وأبو الفضل ابن عساكر، وأحمد بن عبد الرحمن المنقذي، ومحمد بن حازم، وأحمد ابن العماد، وسليمان بن كسا، والمؤيد علي بن إبراهيم القعرباني، وآخرون. وآخر أصحابه بالحضور: بهاء الدين القاسم الطبيب.\nتوفي في ثالث عشر شعبان، سنة اثنتين وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٩٢\".","vol":"16","page":273},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5892>٥٦٨٧ - الرشيدي </span>(^١):\nالشيخ أبو الحسن علي بن أبي محمد الحسن بن أحمد بن أبي منصور البغدادي، الظفري، البزاز. ويعرف: بالرشيدي. ذكر أن جدهم كان محتسب بغداد زمن الرشيد.\nسمع: عبد الواحد بن الحسين البارزي، ويحيى بن ثابت.\nروى عنه ابن النجار. وقال: كان صالحًا، دينًا، أديبًا، له نظم ونثر.\nمات في ربيع الآخر، سنة اثنتين وثلاثين وست مائة، وقد ناهز التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5893>٥٦٨٨ - ابن مندة </span>(^٢):\nالشيخ الأصيل المعمر مسند أصبهان أبو الوفاء محمود بن إبراهيم بن سفيان بن إبراهيم ابن الشيخ أبي عمرو عبد الوهاب ابن حافظ المشرق أبي عبد الله بن مندة العبدي، الأصبهاني.\nولد سنة خمسين، وقيل: سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.\nوبكر به أبوه فسمعه من أبي الخير محمد بن أحمد الباغبان، ومن أبي رشيد أحمد بن محمد الفيج، ومسعود الثقفي، وأبي عبد الله الرستمي، وعبد المنعم بن محمد بن سعدويه، وأبي المطهر الصيدلاني، وعدة.\nحدث عنه: الضياء، وابن النجار، والشيخ عبد الصمد بن أحمد بن أبي الجيش، والكمال عبد الرحمن الفويره، وجماعة.\nوبالإجازة القاضيان شهاب الدين الخويي، وتقي الدين الحنبلي، وأبو الفضل ابن عساكر، وأبو الحسين اليونيني، والعماد ابن البطال، وإبراهيم ابن الحبوبي، وفاطمة بنت سليمان، والشيخ علي بن هارون، ومحمد بن مشرف، وإبراهيم بن أبي الحسن المخرمي، وعزية بنت غنائم الكفربطنانية، وآخرون.\nقال ابن النجار: سمع كتاب \"المختصرين\"، وكتاب \"الرقة\"، وكتاب \"الموت\"، وكتاب \"التهجد\"، وكتاب \"حلم معاوية\" لابن أبي الدنيا، وسمع كتاب \"الإيمان\" لابن مندة. وقرأت أنا بخط أبي الوفاء: ومن مسموعاتي كتاب \"معرفة الصحابة\" للإمام جدي، سمعته من أبي الخير في سنة ست وخمسين.\nقلت: أكثر سماعاته في الخامسة، فإنه كتب: ومولدي في سنة اثنتين وخمسين.\nمات شهيدًا، سنة اثنتين وثلاثين. ولقبه: جمال الدين.\nقال ابن النجار: أسمعه والده الكثير من: أبي الخير الباغبان، والرستمي، ومسعود، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٥٨\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحافظ \"٤/ ١٤٥٨، ١٤٥٩\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٥٥، ١٥٦\".","vol":"16","page":274},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5894>٥٦٨٩ - ابن شداد </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة قاضي القضاة بقية الأعلام، بهاء الدين، أبو العز، وأبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم بن عتبة بن محمد بن عتاب الأسدي، الحلبي الأصل والدار، الموصلي المولد والمنشأ، الفقيه، الشافعي المقرئ، المشهور: بابن شداد؛ وهو جده لأمه.\nولد سنة تسع وثلاثين وخمس مائة.\nولازم يحيى بن سعدون القرطبي، فأخذ عنه القراءات والنحو والحديث. وسمع من: حفدة العطاري، وابن ياسر الجياني، وعبد الرحمن بن أحمد الطوسي، وأخيه خطيب الموصل أبي عبد الله، والقاضي سعيد بن عبد الله بن الشهرزوري، ويحيى الثقفي، وطائفة. وارتحل إلى بغداد فسمع من شهدة الكاتبة، وجماعة، وتفقه، وبرع، وتفنن، وصنف، ورأس، وساد.\nحدث بمصر، ودمشق، وحلب، حدث عنه: أبو عبد الله الفاسي، والمنذري، والعديمي، وابنه؛ مجد الدين، وأبو حامد ابن الصابوني، وسعد الخير ابن النابلسي، وأخوه، وأبو صادق محمد بن الرشيد، وأبو المعالي الأبرقوهي، وسنقر القضائي، والصاحب محيي الدين ابن النحاس سبطه، وجماعة.\nوبالإجازة قاضي القضاة تقي الدين سليمان، وأبو نصر ابن الشيرازي.\nقال عمر بن الحاجب: كان ثقة، حجة، عارفًا بأمور الدين، اشتهر اسمه، وسار ذكره، وكان صلاح وعبادة، كان في زمانه كالقاضي أبي يوسف في زمانه، دبر أمور الملك بحلب، واجتمعت الألسن على مدحه، أنشأ دار حديث بحلب، وصنف كتاب \"دلائل الأحكام\" في أربع مجلدات.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٤٢\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٥٩\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٩٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٥٨، ١٥٩\".","vol":"16","page":275},{"text":"وقال ابن خلكان: انحدر ابن شداد، إلى بغداد، وأعاد بها، ثم مضى إلى الموصل، فدرس بالكمالية، وانتفع به جماعة، ثم حج سنة ٥٨٣، وزار الشام، فاستحضره السلطان صلاح الدين وأكرمه، وسأله عن جزء حديث ليسمع منه، فأخرج له \"جزءًا\" فيه أذكار من البخاري، فقرأه عليه بنفسه، ثم جمع كتابًا مجلدًا في فضائل الجهاد وقدمه له ولازمه فولاه قضاء العسكر، ثم خدم بعده ولده الملك الظاهر غازيًا، فولاه قضاء مملكته ونظر الأوقاف سنة نيف وتسعين. ولم يرزق ابنًا، ولا كان له أقارب، واتفق أن الملك الظاهر أقطعه إقطاعًا يحصل له منه جملة كثيرة، فتصمد له مال كثير فعمر منه مدرسة سنة إحدى وست مائة ودار حديث وتربة. قصده الطلبة واشتغلوا عليه للعلم وللدنيا، وصار المشار إليه في تدبير الدولة بحلب، إلى أن استولت عليه البرودات والضعف، فكان يتمثل:\nمن يتمن العمر فلبدرع … صبرًا على فقد أحبابه\nومن يعمر يلق في نفسه … ما قد تمناه لأعدائه\nقال الأبرقوهي: قدم مصر رسولا غير مرة، آخرها القدمة التي سمعت منه فيها.\nقال ابن خلكان: كان يكنى أولًا بأبي العز، ثم غيرها بأبي المحاسن. قال: وقال في بعض تواليفه: أول من أخذت عنه شيخي صائن الدين القرطبي، لازمت القراءة عليه إحدى عشرة سنة، وقرأت عليه معظم ما رواه من كتب القراءات والحديث وشروحه والتفسير. ومن شيوخي: سراج الدين الجياني؛ قرأت عليه \"صحيح مسلم\" كله، و\"الوسيط\" للواحدي سنة تسع وخمسين بالموصل. ومنهم فخر الدين أبو الرضا ابن الشهرزوري سمعت عليه \"مسند أبي عوانة\" و\"مسند أبي داود\"، و\"مسند الشافعي\"، و\"جامع الترمذي\" … إلى أن قال ابن خلكان: أخذت عنه كثيرًا، وكتب إليه صاحب إربل في حقي وحق أخي، فتفضل وتلقانا بالقبول والإكرام ولم يكن لأحد معه كلام، ولا يعمل الطواشي طغريل شيئًا إلَّا بمشورته. وكان للفقهاء به حرمة تامة … إلى أن قال: أثر الهرم فيه، إلى أن صار كالفرخ. وكان يسلك طريق البغاددة في أوضاعهم، ويلبس زيهم، والرؤساء ينزلون عن دوابهم إليه. وقد سار إلى مصر لإحضار بنت السلطان الكامل إلى زوجها الملك العزيز، ثم استقل العزيز بنفسه، فلازم القاضي بيته، وأسمع الحديث إلى أن مات وهو على القضاء. قال: وظهر عليه الخوف، وعاد لا يعرف من كان يعرفه، ويسأله عن اسمه ومن هو، ثم تمرض ومات يوم الأربعاء، رابع عشر صفر، سنة اثنتين وثلاثين وست مائة، وله ثلاث وتسعون سنة.","vol":"16","page":276},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5895>٥٦٩٠ - ابن روزبة </span>(^١):\nالشيخ المسند المعمر أبو الحسن علي بن أبي بكر بن روزبة بن عبد الله البغدادي، القلانسي، العطار، الصوفي. ولد سنة نيف وأربعين.\nوسمع \"صحيح البخاري\" و\"جزء ابن العالي\" من الشيخ أبي الوقت.\nوروى \"الصحيح\" بحلب، وبغداد، وحران، ورأس عين، وازدحموا عليه، وكان عزمه على دمشق، فخوفوه بحلب من حصار دمشق، فرد، فطالبه بعض الدماشقة بما كان أعطاه، فأعطاه البعض وماطل.\nوقد أضر بأخرة، وناطح التسعين. وكان حسن الهيئة، مليح الشيبة، حلو الكلام، قوي الهمة برباط الخلاطية.\nحدث عنه: عز الدين عبد الرزاق الرسعني، وشرف الدين ابن النابلسي، وكمال الدين يحيى بن الصيرفي، والقاضي شمس الدين ابن العماد، ونصر الله بن حواري، وعز الدين الفاروثي، وجمال الدين الشريشي، وأمين الدين ابن الأشتري، وتاج الدين الغرافي، وأبو الغنائم الكفرابي، والجمال عمر بن العقيمي، ويعقوب بن فضائل الحلبي، وعلي بن تيمية، والتاج ابن أبي عصرون، وأبو سعيد سنقر القضائي، وآخرون.\nوبالإجازة أبو نصر ابن الشيرازي، وسعد الدين بن سعد، والبهاء بن عساكر، والشهاب ابن الشحنة.\nقال الحافظ المنذري: جاوز التسعين، وتوفي فجاءة ليلة خامس ربيع الآخر، سنة ثلاث وثلاثين وست مائة.\nوفيها مات: الجمال أبو حمزة أحمد بن عمر ابن الشيخ أبي عمر، وزهرة بنت محمد بن حاضر، والمقرئ سليمان بن أحمد بن المغربل الشارعي، والوجيه عبد الخالق بن إسماعيل التنيسي، وعبد الرحمن بن عمر النساج الدمشقي، وأبو الحسن علي بن عبد الصمد ابن الرماح، ومحمد بن محمد بن أبي المفاخر المأموني، وصاحب المغرب يحيى بن إسحاق بن غانية الصنهاجي الميورقي، ويوسف بن جبريل اللواتي بمصر، وأبو الفتح نصر الله بن عبد الرحمن بن فتيان، وعمر بن يحيى بن شافع المؤذن، وخطيب زملكا عبد الكريم.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٣\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٦٠\".","vol":"16","page":277},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5896>٥٦٩١ - ابن دحية </span>(^١):\nالشيخ العلامة المحدث الرحال المتفنن مجد الدين أبو الخطاب عمر ابن حسن بن علي بن الجميل -واسم الجميل محمد- بن فرح بن خلف بن قومس بن مزلال بن ملال بن أحمد بن بدر بن دحية بن خليفة الكلبي، الداني ثم السبتي.\nهكذا ساق نسبه، وما أبعده من الصحة والاتصال! وكان يكتب لنفسه: ذو النسبتين بين دحية والحسين.\nقال أبو عبد الله الأبار: كان يذكر أنه من ولد دحية ﵁، وأنه سبط أبي البسام الحسيني. سمع: أبا بكر بن الجد، وأبا القاسم بن بشكوال، وأبا عبد الله بن المجاهد، وأبا عبد الله بن زرقون، وأبا القاسم بن حبيش، وأبا محمد بن عبيد الله، وأبا محمد بن بونة. وحدث بتونس بـ \"صحيح مسلم\" عن طائفة، وروى عن آخرين منهم أبو عبد الله بن بشكوال، -وقال: سمعت منه كتاب \"الصلة\"، وأبو عبد الله بن المناصف، وأبو القاسم بن دحمان، وصالح بن عبد الملك، وأبو إسحاق بن قرقول، وأبو العباس بن سيده، وأبو عبد الله بن عميرة، وأبو خالد بن رفاعة، وأبو القاسم بن رشد الوراق، وأبو عبد الله القباعي، وأبو بكر بن مغاور.\nقال: وكان بصيرًا بالحديث، معتنيًا بتقييده، مكبًا على سماعه، حسن الحظ، معروفًا بالضبط، له حظ وافر من اللغة ومشاركة في العربية وغيرها. ولي قضاء دانية مرتين، وصرف لسيرة نعتت عليه، فرحل، ولقي بتلمسان أبا الحسن بن أبي حيون، فحمل عنه، وحدث بتونس في سنة (٥٩٥)، ثم حج، وكتب بالمشرق: بأصبهان، ونيسابور عن أصحاب الحداد والفراوي، وعاد إلى مصر فاستأدبه الملك العاجل لابنه الكامل ولي عهده، وأسكنه القاهرة فنال بذلك دنيا عريضة، وكان يسمع ويدرس. وله تواليف، منها: كتاب \"إعلام النص المبين، في المفاصلة بين أهل صفين\".\nقلت: سمع من: أبي القاسم البوصيري بمصر، ومن أبي جعفر الصيدلاني بأصبهان، ومن: منصور الفراوي بنيسابور؛ سمع بها \"صحيح مسلم\" عاليًا، بعد أن رواه نازلًا، وحدث بدمشق وسمع بها، وسمع بواسط من أبي الفتح المندائي، سمع منه \"مسند أحمد\".\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٩٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٣٦\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٥، ٢٩٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٦٠، ١٦١\".","vol":"16","page":278},{"text":"روى عنه ابن الدبيثي، فقال: كان له معرفة حسنة بالنحو واللغة، وأنسة بالحديث، فقيهًا على مذهب مالك، وكان يقول: إنه حفظ \"صحيح مسلم\" جميعه، وإنه قرأه شيخ بالمغرب من حفظه، ويدعي أشياء كثيرة.\nولابن عتين فيه:\nدحية لم يعقب فلم تعتزي … إليه بالبهتان والإفك\nما صح عند الناس شيء سوى … أنك من كلب بلا شك\nقلت: كان هذا الرجل صاحب فنون وتوسع ويد في اللغة، وفي الحديث على ضعف فيه.\nقال ابن مسدي: رأيت بخطه أنه سمع قبل سنة سبعين من جماعة؛ كأبي بكر بن خليل، واللواتي، وابن حنين. قال: وليس ينكر عليه، ثم لم يزل يسمع حتى سمع من أقرانه، وحصل ما لم يحصله غيره.\nقال الضياء: لقيته بأصبهان، ولم أسمع منه، ولم يعجبني حاله؛ كان كثير الوقيعة في الأئمة. وأخبرني إبراهيم السنهوري بأصبهان: أنه دخل المغرب، وأن مشايخ المغرب كتبوا له جرحه وتضعيفه.\nقال الضياء: وقد رأيت منه غير شيء، مما يدل على ذلك.\nوقال ابن نقطة: كان موصوفًا بالمعرفة والفضل ولم أره، إلَّا أنه كان يدعي أشياء لا حقيقة لها، ذكر لي أبو القاسم بن عبد السلام ثقة، قال: نزل عندنا ابن دحية فكان يقول: أحفظ \"صحيح مسلم\" و\"الترمذي\" قال: فأخذت خمسة أحاديث من الترمذي، وخمسة من \"المسند\" وخمسة من الموضوعات، فجعلتها في جزء، ثم عرضت عليه حديثًا من الترمذي، فقال: ليس بصحيح، وآخر، فقال: لا أعرفه، ولم يعرف منها شيئًا!\nوقال ابن واصل الحموي: كان ابن دحية -مع فرط معرفته بالحديث وحفظه الكثير له- متهمًا بالمجازفة في النقل، وبلغ ذلك الملك الكامل فأمره أن يعلق شيئًا على كتاب الشهاب، فعلق كتابًا تكلم فيه على أحاديثه وأسانيده، فلما وقف الكامل على ذلك خلاه أيامًا وقال: ضاع ذاك الكتاب فعلق لي مثله. ففعل، فجاء الثاني فيه منتقضة للأول، فعلم السلطان صحة ما قيل عنه، ونزلت مرتبته عنده، وعزله من دار الحديث التي أنشأها آخرًا، وولاها أخا أبا عمرو.","vol":"16","page":279},{"text":"قرأت بخط ابن مسدي في \"معجمه\"، قال: كان والد ابن دحية تاجرًا يعرف بالكلبي -بين الفاء والباء- وهو اسم موضع بدانية، وكان أبو الخطاب أولًا يكتب: الكلبي معًا، إشارة إلى المكان والنسب، وإنما كان يعرف بابن الجميل؛ تصغير جمل. قال: وكان أبو الخطاب علامة زمانه، وقد ولي أولًا قضاء دانية.\nقلت: وذكر أن سبب عزل ابن دحية أنه خصى مملوكًا له، فغضب الملك، وهرب ابن دحية. ولفظ ابن مسدي، قال: كان له مملوك يسمى ريحان، فجبه واستأصل أنثييه وزيه وأتى بزامر فأمر بثقب شدقه، فغضب عليه المنصور، وجاءه النذير، فاختفى، ثم سار متنكرًا.\nقلت: وكان ممن يترخص في الإجازة، ويطلق عليها \"حدثنا\". وقد سمع منه أبو عمرو بن الصلاح \"الموطأ\" بعيد سنة ست مائة. وأخبره به عن جماعة منهم: أبو عبد الله بن زرقون بإجازته من أحمد بن محمد الخولاني، أخبرنا أبو عمرو القيشطالي سماعًا، أخبرنا أبو عيسى يحيى بن عبد الله. وقال ابن دحية مرة أخرى: حدثني القاضي علي بن الحسين اللواتي، وابن زرقون قالا: حدثنا الخولاني.\nوقد قرأت بخط الحافظ علم الدين القاسم أنه قرأ بخط ابن الصلاح: سمعت \"الموطأ\" على الحافظ ابن دحية، وحدثنا به بأسانيد كثيرة جدًا، وأقربها ما حدثه به الفقيهان أبو الحسن علي بن حنين الكناني، والمحدث أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن خليل القيسي، قالا: حدثنا محمد بن فرج بن الطلاع، وأبو بكر خازم بن محمد، قالا: حدثنا يونس بن عبد الله بن مغيث.\nقال ابن الذهبي: لم يلق ابن دحية هذين، وبالجهد أن تكون روايته عنهما إجازة، وكان ببلاد العدوة، لم يكونا بالأندلس، فكان القيسي بمراكش، وكان ابن حنين بفاس، ولمتأخري المغاربة مذهب في إطلاق: حدثنا على الإجازة، وهذا تدليس.\nقال التقي عبيد: أبو الخطاب ذو النسبين صاحب الفنون والرحلة الواسعة، له المصنفات الفائقة والمعاني الرائقة، كان معظمًا عند الخاص والعام، سئل عن مولده فقال: سنة ست وأربعين وخمس مائة. وحكي عنه في مولده غير ذلك.\nقلت: فقيل: سنة أربع وأربعين وخمس مائة، وقيل: سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nروى عنه بالإجازة شيخانا؛ شرفا الدين أبو الحسين اليونيني، وابن خواجا إمام، وغيرهما.","vol":"16","page":280},{"text":"قرأت بخط الحافظ الضياء: أن ابن دحية توفي ليلة الثلاثاء، رابع عشر ربيع الأول، سنة ثلاث وثلاثين وست مائة.\nقال ابن النجار: قدم علينا وأملى من حفظه، وذكر أنه سمع من ابن الجوزي وسمع بأصبهان \"معجم الطبراني\" من الصيدلاني، وسمع بنيسابور وبمرو وواسط، وأنه سمع من جماعة بالأندلس، غير أني رأيت الناس مجمعين على كذبه وضعفه وادعائه ما لم يسمعه، وكانت أمارات ذلك لائحة على كلامه وفي حركاته، وكان القلب يأبى سماع كلامه. سكن مصر، وصادف قبولًا من السلطان الكامل، وأقبل عليه إقبالًا عظيمًا، وسمعت أنه كان يسوي له المداس حين يقوم. إلى أن قال: ونسبه ليس بصحيح، وكان حافظًا ماهرًا، تام المعرفة بالنحو واللغة، ظاهري المذهب، كثير الوقيعة في السلف، أحمق، شديد الكبر، خبيث اللسان، متهاونًا في دينه، وكان يخضب بالسواد.\nحكى ابن النجار في \"تاريخه\"، وابن العديم في \"تاريخ حلب\"، وأبو صادق محمد بن العطار، وابن المستوفي في \"تاريخه\" عنه أشياء تسقطه.","vol":"16","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5897>٥٦٩٢ - الإربلي </span>(^١):\nالشيخ المسند فخر الدين أبو عبد الله محمد بن إبراهيم بن مسلم بن سلمان الإربلي، الصوفي.\nولد سنة تسع وخمسين. وقال مرة: في أول سنة ستين وخمس مائة.\nحدث عن: يحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النقور، وشهدة الكاتبة، وعلي بن عساكر المقرئ، والحسن بن علي البطليوسي، وهبة الله بن يحيى الوكيل، وخمرتاش فتى ابن رئيس الرؤساء، وتجني عتيقة ابن وهبان وغيرهم، وله عنهم جزء سمعناه.\nحدث عنه: أبو حامد ابن الصابوني، والجمال الدينوري الخطيب، والعماد يوسف ابن الشقاري، وأبو الحسين ابن اليونيني، وأبو العباس ابن الظاهري، وأبو الفضل ابن عساكر، وعلي بن بقاء الملقن، والعماد بن سعد، وعلي وعمر وأبو بكر بنو ابن عبد الدائم، وعمر بن طرخان، وأبو العباس بن مؤمن، ومحمد بن يوسف الإربلي الذهبي، وعيسى بن أبي محمد المغاري، ومحمد بن أبي الذكر القرشي، وأبو بكر بن عبد الله ابن خطيب الأبار، وعبد المنعم ابن عساكر، وخلق كثير. ومن بقاياهم: عيسى بن عبد الرحمن المطعم، والقاسم بن عساكر، والقاضي تقي الدين سليمان.\nقال لي أبو عبد الله بن سامة: لقبه قنور.\nوقرأت بخط ابن مسدي: إنه يعرف بالقنور. قال: وكان لا يتحقق مولده، ولهذا امتنعوا من الأخذ عنه بإجازات أقوام موتهم قديم.\nقال ابن الصلاح: لا نسمع بهذه الإجازات؛ لأنه يذكر ما يدل على أن مولده بعد تاريخها.\nوقال شيخنا ابن الظاهري، وهو من أصحابه: توفي بإربل في رمضان أو شوال سنة ثلاث وثلاثين وست مائة.\nووجدت بخط السيف ابن المجد، قال: رأيت أصحابنا ومشايخنا يتكلمون فيه بسبب قلة الدين والمروءة، وكن سماعه صحيحًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٦١\".","vol":"16","page":281},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5898>٥٦٩٣ - نصر بن عبد الرزاق </span>(^١):\nابن شيخ الإسلام عبد القادر بن أبي صالح، الإمام العالم الأوحد قاضي القضاة عماد الدين أبو صالح ولد الحافظ الزاهد أبي بكر، الجيلي ثم البغدادي الأزجي الحنبلي.\nولد في سنة أربع وستين وخمس مائة في ربيع الآخر، فأجاز له وهو ابن شهر أبو الفتح محمد بن البطي، والمبارك بن محمد البادرائي، وطائفة.\nوسمع من: أبويه، وعلي بن عساكر البطائحي، وخديجة بنت النهرواني، وشهدة الكاتبة، ومسلم بن ثابت، وعبد الحق بن يوسف، وأحمد بن المبارك المرقعاتي، وعيسى بن أحمد الدوشابي، ومحمد بن بدر الشيحي، وفاطمة بنت أبي غالب الماوردي، وأبي شاكر السقلاطوني، وتفقه على والده، وأبي الفتح ابن المني. ودرس، وأفتى، وناظر وساد.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، وأبو المظفر ابن النابلسي، والشمس بن هامل، وأبو العباس الفاروثي، والتاج الغرافي، وأبو بكر محمد بن أحمد الشريشي، ومحمد بن أبي الفرج ابن الدباب، وأبو الحسن ابن بلبان، وأبو المعالي الأبرقوهي، وعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٦١، ١٦٢\".","vol":"16","page":282},{"text":"وجمع \"الأربعين\" لنفسه، ودرس بمدرسة جده، وبالمدرسة الشاطئة وتكلم في الوعظ، وألف في التصوف، وولي القضاء للظاهر بأمر الله، وأوائل، دولة المستنصر، ثم عزل.\nقال الضياء: هو فقيه، كريم النفس، خير.\nوقال ابن النجار: قرأ الخلافات على أبي محمد بن أبي علي النوقاني الشافعي، وبنيت له دكة بجامع القصر للمناظرة، ووعظ، فكان له قبول تام، وأذن له في الدخول على الأمير أبي نصر محمد ابن الناصر في كل جمعة لسماع المسند بإجازته من الناصر والده فأنس به، فلما استخلف لقب بالظاهر فقلد القضاء أبا صالح سنة اثنتين وعشرين، فستر السيرة الحسنة، وسلك الطريقة المستقيمة، وأقام ناموس الشرع، ولم يحاب أحدًا، لا مكن من الصياح بين يديه. وكان يمضي إلى الجمعة ماشيًا، ويكتب الشهود من دواته في الجلس، فلما استخلف المستنصر أقره أشهرًا وعزله. وروى الكثير، وكان ثقة، متحريًا، له في المذهب اليد الطولى، وكان لطيفًا متواضعًا، مزاحًا كيسًا، وكان مقدامًا رجلًا من الرجال، سمعته يقول: كنت في دار الوزير القمي، وهناك جماعة، إذ دخل رجل ذو هيبة، فقاموا له وخدموه، فقمت وظننته بعض الفقهاء، فقيل: هذا ابن كرم اليهودي عامل دار الضرب، فقلت له: تعال إلى هنا، فجاء، ووقف، فقلت: ويلك! توهمتك فقيهًا فقمت إكرامًا لك، ولست -ويلك- عندي بهذه الصفة، ثم كررت ذلك عليه، وهو قائم يقول: الله يحفظك! الله يبقيك! ثم قلت له: اخسأ هناك بعيدًا عنا، فذهب.\nقال: وحدثني أبو صالح: أنه رسم له برزق من الخليفة، وأنه زار يومئذ قبر الإمام أحمد، فقيل لي: دفع رسمك إلى ابن توما النصراني، فامض إليه فخذه، فقلت: والله لا أمضي ولا أطلبه. فبقي ذلك الذهب عنده إلى أن قتل -إلى لعنة الله- في السنة الأخرى، وأخذ الذهب من داره، فنفذ إلي.\nتوفي أبو صالح في سادس عشر شوال سنة ثلاث وثلاثين وست مائة، ودفن عند أحمد بن حنبل، فقيل: إنه دفن معه في قبره، فعل ذلك الرعاع، فقبض على من فعل ذلك وعوقب وحبس، ثم نبش أبو صالح ليلًا بعد أيام ودفن ﵀ وحده.\nوقد روى عنه بالإجازة: الفخر بن عساكر، وإبراهيم بن حاتم، وفاطمة بنت سليمان، والقاضي الحنبلي، وسعد الدين، وعيسى المطعم، وأبو بكر بن عبد الدائم، وأبو العباس ابن الشحنة، وأبو نصر ابن الشيرازي، وآخرون.\nأخبرنا أبو المعالي أحمد بن إسحاق بقراءتي: أخبركم نصر بن عبد الرزاق، أخبرتنا فاطمة بنت علي الوقاياتي سنة تسع وستين وخمس مائة، قالت: أخبرنا أحمد بن المظفر التمار، أخبرنا أبو القاسم الحرفي، أخبرنا حمزة بن محمد الدهقان، حدثنا محمد بن عيسى بن حيان، حدثنا شعيب بن حرب، حدثنا شعبة، حدثنا محل الضبي: سمعت عدي بن حاتم يحدثنا عن النبي ﷺ قال: \"اتقوا النار بشق تمرة، فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٤١٣\"، ومسلم \"١٠١٦\" \"٦٨\"، والنسائي \"٥/ ٧٤، ٧٥\".","vol":"16","page":283},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5899>٥٦٩٤ - ابن ياسين </span>(^١):\nالشيخ المسند الأمين الحجاج أبو منصور سعيد بن محمد بن ياسين بن عبد الملك بن مفرج البغدادي البزاز السفار.\nسمع من: أبي الفتح ابن البطي، وجعفر بن عبد الله ابن الدامغاني، وأخته تركناز.\nحدث عنه: الشيخ عز الدين الفاروثي، وأبو القاسم بن بلبان.\nوبالإجازة القاضيان؛ ابن الخوبي والحنبلي، والفخر ابن عساكر، والقاسم ابن عساكر، وأبو نصر محمد بن محمد ابن الشيرازي.\nقال ابن أنجب في تاريخه: حج تسعًا وأربعين حجة.\nقلت: أسقطت شهادته لسوء طريقته وظلمه.\nتوفي في خامس صفر، سنة أربع وثلاثين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5900>٥٦٩٥ - الناصح </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المفتي الأوحد الواعظ الكبير ناصح الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن نجم ابن الإمام شرف الإسلام أبي البركات عبد الوهاب ابن الشيخ الكبير أبي الفرج عبد الواحد بن محمد بن علي الأنصاري، السعدي، العبادي، الشيرازي الأصل، الشامي، المقدسي، ثم الدمشقي، الحنبلي.\nولد سنة أربع وخمسين وخمس مائة.\nوتفقه، وبرع في الوعظ، وارتحل، وسمع من شهدة الكاتبةـ وتجني الوهبانية، وأبي\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٩٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٦٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٦٤ - ١٦٦\".","vol":"16","page":284},{"text":"شاكر يحيى السقلاطوني، وعبد الحق اليوسفي، ومسلم بن ثابت ونعمة بنت القاضي أبي خازم بن الفراء، وطائفة ببغداد، ومن أبي موسى المديني، وأبي العباس الترك بأصبهان، ومن عبد الغني بن أبي العلاء بهمذان.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، والضياء والبرزالي والمنذري وأبو حامد الصابوني، والشمس بن حازم، والعز ابن العماد، والتقي بن مؤمن، ونصر الله بن عياش، وعلي بن بقاء، ومحمد بن بطيخ، وأحمد بن إبراهيم الدباغ، والشهاب بن مُشَرَّف، ومحمد بن علي ابن الواسطي، وأبو بكر بن عبد الدائم.\nوروى عنه بالإجازة القاضيان ابن الخويي وابن حمزة، والبهاء بن عساكر.\nودرس، وأفتى، وصنف، وكان رئيس الحنابلة في وقته بدمشق، وكان له قبول زائد. حدث ووعظ بمصر وبدمشق. له خطب ومقامات، وكتاب \"تاريخ الوعاظ\". وكان حلو الإيراد، صارمًا، مهيبًا، شهمًا، كبير القدر.\nتوفي في ثالث المحرم، سنة أربع وثلاثين وست مائة، وله ثمانون سنة.\nقرأت على محمد بن علي: أخبرنا عبد الرحمن بن نجم، أخبرنا الحافظ أبو موسى، أخبرنا أبو علي المقرئ، أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدث أبو إسحاق بن حمزة، حدثنا عبد الله \"ح\". قال أبو نعيم: وحدثنا الحسين بن محمد بن رزين الخياط، حدثا الباغندي، قالا: حدثنا هشام بن عمار، حدثنا صدقة بن خالد، حدثنا عبد الرحمن بن صابر، حدثنا عطية بن قيس، حدثنا عبد الرحمن بن غنم، قال: أخبرني أبو عامر وأبو مالك الأشعري -والله ما كذبني: أنه سمع رسول الله ﷺ يقول: \"ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الحرير والخمر والمعازف، ولنزلن أقوام إلى جنب علم يروح عليهم بسارحةٍ فيأتيهم رجل لحاجة فيقولون له: ارجع إلينا غدًا فيبيتهم الله -تعالى، ويضع العلم عليهم، ويمسخ آخرون قردة وخنازير\" (^١).\nأخرجه البخاري تعليقًا لهشام، ورواه ابن الدبيثي في \"تاريخه\" عن الناصح.\n_________\n(^١) صحيح: علقه البخاري \"٥٥٩٠\"، ووصله أبو داود \"٤٠٣٩\"، والطبراني \"٣٤١٧\"، والبيهقي \"١٠/ ٢٢١\"، وقد سبق لنا تخريج هذا الحديث في هذا المجلد السادس عشر.","vol":"16","page":285},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5901>٥٦٩٦ - أخوه </span>(^١):\nالشيخ الفقيه أبو العباس أحمد بن نجم، توفي سنة ست وعشرين وست مائة في ذي القعدة، وله سبع وسبعون سنة.\nسمع من: أبي تميم سلمان الرحبي، والكمال ابن الشهرزوري والحيص بيص.\nحدث عنه: الصفي خليل المراغي في \"مشيخته\".\n\n<span data-type='title' id=toc-5902>٥٦٩٧ - القطيعي </span>(^٢):\nالشيخ العالم المحدث المفيد المؤرخ المعمر مسند العراق -شيخ المستنصرية أول ما فتحت- أبو الحسن محمد بن أحمد بن عمر بن حسين البغدادي، ابن القطيعي.\nولد في رجب، سنة ست وأربعين وخمس مائة.\nسمعه والده الفقيه أبو العباس القطيعي من أبي بكر ابن الزاغوني، ونصر بن نصر العكبري، وأبي جعفر أحمد بن محمد العباس، وأبي الوقت السجزي، فروى عنه \"الصحيح\"، وأبي الحسن بن الخل الفقيه، وسلمان الشحام، وطائفة.\nثم طلب هو بنفسه، وارتحل، فسمع بالموصل من يحيى بن سعدون القرطبي، وخطيبها أبي الفضل الطوسي، وبدمشق من عبد الله بن عبد الواحد الكناني، وأبي المعالي بن صابر، ومحمد بن حمزة القرشي. وقد لزم الشيخ أبا الفرج ابن الجوزي، وقرأ عليه كثيرًا، وأخذ عنه الوعظ، وجمع \"ذيل التاريخ\" لبغداد، وما تممه، وخدم في بعض الجهات، وناب عن الصاحب محيي الدين ابن الجوزي في الحسبة، وفتر عن الحديث، بل تركه، ثم طال عمره، وعلا سنده، واشتهر ذكره، فأعطي مشيخة المستنصرية. وكان يخضب بالسواد، ثم تركه وكان آخر من حدث ببلده \"بالصحيح\" كاملًا عن أبي الوقت، وتفرد بعدة أجزاء.\nقال ابن نقطة: هو شيخ صالح السماع، صنف لبغداد \"تاريخًا\" إلَّا أنه ما أظهره.\nقلت: وكان له أصول يروي منها، وكان يتعاسر في الرواية.\nحدث عنه: ابن الدبيثي، وابن النجار، والسيف ابن المجد، والجمال الشريشي، والعز الفاروثي، والعلاء بن بلبان، وأحمد بن محمد ابن الكسار، والفقيه سعيد بن أحمد الطيبي،\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١١٩\".\n(^٢) ترجمته في لسان الميزان \"٥/ ترجمة ١٦٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٦٢، ١٦٣ و١٦٨\".","vol":"16","page":286},{"text":"والمجد عبد العزيز ابن الخليلي، والشهاب الأبرقوهي، والتاج الغرافي، وآخرون. وبالإجازة القاضيان الخوبي والحنبلي، والفخر بن عساكر وابن عمه البهاء، وسعد الدين ابن سعد، وعيسى المطعم، وأحمد بن أبي طالب، وأبو نصر ابن الشيرازي.\nقال ابن النجار: جمع \"تاريخًا\"، ولم يكن محققًا فيما ينقله ويقوله، عفا الله عنه. وتفرد بالرواية عن جماعة، أذهب عمره في \"التاريخ\" الذي عمله، طالعته فرأيت فيه كثيرًا من الغلط والتصحيف، فأوقفته على وجه الصواب فيه فلم يفهم، وقد نقلت عنه، منه أشياء لا يطمئن قلبي إليها، والعهدة عليه. وسمعت عبد العزيز بن دلف يقول: سمعت الوزير أبا المظفر بن يونس يقول لأبي الحسن ابن القطيعي: ويلك! عمرك تقرأ الحديث، ولا تحسن تقرأ حديثًا واحدًا صحيحًا.\nقال ابن النجار: وكان لحنةً، قيل المعرفة بأسماء الرجال، أسن وعزل عن الشهادة، والزم منزلة.\nتوفي في رابع أو خامس ربيع الآخر، سنة أربع وثلاثين وست مائة.\nوفيها مات: الملك المحسن أحمد ابن السلطان صلاح الدين يوسف، والشيخ إسحاق بن أحمد العلثي الزاهد، والمحدث وجيه الدين بركات بن ظافر بن عساكر المصري، والموفق حمد ابن أحمد بن صديق الحراني الحنبلي، وأبو طاهر خليل بن أحمد الجوسقي، وسعيد بن محمد ابن ياسين، والحافظ أبو الربيع الكلاعي، والضحاك بن أبي بكر القطيعي، والناصح ابن الحنبلي، وأبو البركات عبد العزيز بن محمد بن القبيطي، والناصح عبد القادر بن عبد القاهر الحراني الحنبلي، والشرف عبد القادر بن محمد البغدادي ثم المصري، وعبد اللطيف ابن شاعر العراق محمد بن عبيد الله ابن التعاويذي، وعبد الواحد بن نزار ابن الجمال، وأبو عمرو عثمان بن حسن بن دحية اللغوي السبتي، وعلي بن محمد بن كبة، والكمال علي بن أبي الفتح الكناري الطبيب بحلب، وصاحب الروم كيقباد بن كيخسرو، والصاحب محمد بن علي بن مهاجر بدمشق، وصاحب حلب الملك العزيز محمد ابن الظاهر، وخطيب شقر أبو بكر محمد بن محمد بن وضاح المقرئ، والمحتسب فخر الدين محمود بن سيما، ومرتضى بن العفيف، وأبو بكر هبة الله بن كمال، وياسمين بنت البيطار.","vol":"16","page":287},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5903>٥٦٩٨ - مرتضى </span>(^١):\nابن العفيف أبي الجود حاتم بن المسلم بن أبي العرب، الشيخ، الإمام، المقرئ، المحدث، أبو الحسن الحارثي، المصري، الحوفي.\nمولده بالحوف، سنة تسع وأربعين وخمس مائة تقريبًا.\nوقرأ بالسبع على \" … \" (^٢). وسمع من أبي طاهر السلفي، والقاضي محمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وإسماعيل بن قاسم الزيات، وعبد الله بن بري، وسلامة ابن عبد الباقي، وطائفة.\nحدث عنه: ابن النجار، وأبو محمد المنذري، وحفيده حاتم بن حسين بن مرتضى، وأحمد بن عبد الكريم المنذرين والتاج الغرافي، وأبو المعالي الأبرقوهي، وعدة. وبالإجازة غير واحد. وآخر من روى عنه حضورًا الجمال محمد بن مكرم الكاتب.\nقال المنذري: كان على طريقة حسنة، كثير التلاوة ليلًا ونهارًا، وأبوه أحد المنقطعين المشهورين بالصلاح.\nقلت: حدث مرتضى بدمشق، وكان عنده فقه ومعرفة ونباهة. كتب بخطه الكثير.\nوقال التقي عبيد: كان فقيرًا صبورًا له قبولٌ، يختم في الشهر ثلاثين ختمة. وله في رمضان ستون ختمة، ﵀. توفي بالشارع، في التاسع والعشرين من شوال، سنة أربع وثلاثين وست مائة، وكان شافعيًا.\nقلت: ما ذكر المنذري على من تلا بالسبع.\n\n<span data-type='title' id=toc-5904>٥٦٩٩ - ابن كمال </span>(^٣):\nالشيخ الصالح الخاشع أبو بكر هبة الله بن عمر بن حسن الحربي، البغدادي، القطان، الحلاج، المعروف بابن كمال.\nحدث عن: هبة الله بن أحمد الشبلي، وكمال بنت الحافظ عبد الله ابن السمرقندي، وأبي المعالي بن اللحاس. وتفرد في وقته، وكان من الأخيار.\nأخذ عنه: ابن المجد، والكمال ابن الدخميسي، وأبو القاسم بن بلبان، وطائفة.\nوبالإجازة: الأبرقوهي، والفخر ابن عساكر وابن عمه البهاء، والمطعم، وابن سعد، وابن الشيرازي، وابن الشحنة، وعدة.\nمات في جمادى الأولى، سنة أربع وثلاثين وست مائة، وهو في عشر التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤١٩، ١٤٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٦٨\".\n(^٢) فراغ في الأصل.\n(^٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٠\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٩٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٦٩\".","vol":"16","page":288},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5905>٥٧٠٠ - ياسمين </span>(^١):\nالشيخة المعمرة المباركة أم عبد الله ياسمين بنت سالم بن علي بن سلامة ابن البيطار الحريمية، أخت المسند ظفر الدين الذي روى لنا عنه الأبرقوهي.\nروت جزءًا عن أبي المظفر هبة الله ابن الشبلي، تفردت به.\nحدث عنها: تقي الدين ابن الواسطي، وابن الزين، وجمال الدين أبو بكر الشريشي، وابن بلبان، وجماعة.\nوبالإجازة: القاضي، وابن سعد، والمطعم، وأبو بكر بن عبد الدائم، والبهاء ابن عساكر، وابن الشحنة وآخرون.\nتوفيت يوم عاشوراء، سنة أربع وثلاثين وست مائة، في عشر التسعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-5906>٥٧٠١ - الأنجب </span>(^٢):\nابن أبي السعادات بن محمد بن عبد الرحمن، الشيخ، المعمر، المسند، الصدوق، المكثر، أبو محمد البغدادي، الحمامي، ويسمى أيضًا محمدًا.\nولد في المحرم، سنة أربع وخمسين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الفتح بن البطي شيئًا كثيرًا، ومن: أبي المعالي بن اللحاس، وأبي زرعة المقدسي، وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وسعد الله ابن الدجاجي. وأجاز له من أصبهان: مسعود الثقفي، وأبو عبد الله الرستمي.\n_________\n(^١) ترجمتها في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٦٩\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٧٠\".","vol":"16","page":289},{"text":"حدث عنه: ابن النجار، وعز الدين الفاروثي، وكمال الدين الشريشي، وجمال الدين محمد ابن الدباب، وتقي الدين ابن الواسطي، وعلاء الدين ابن بلبان، وعبد الرحمن ابن الزين، ومحمد بن مكي، وأبو المعالي الأبرقوهي، وأبو سعيد سنقر القضائي، وعبد الله بن أبي السعادات، والمجاور أحمد بن أبي طالب بن أبي بكر بن محمد الحمامي، وعدة.\nوبالإجازة: القاضي الحنبلي، والفخر بن عساكر، وابن سعد، والمطعم، وأبو العباس ابن الشحنة، وأبو نصر ابن الشيرازي وجماعة.\nومن مسموعاته \"حلية الأولياء\" كله على ابن البطي، و\"المنتقى\" من سبعة أجزاء، و\"المخلص\" سمعه من ابن اللحاس، و\"سنن ابن ماجة\" على أبي زرعة، و\"مسند الحميدي\": أخبرنا ابن الدجاجي. وكان شيخًا حسنًا محبًا للرواية طيب الأخلاق.\nقال ابن نقطة: كان سماعه صحيحًا.\nقال المنذري: توفي بالمارستان العضدي، في تاسع عشر ربيع الآخر، سنة خمس وثلاثين وست مائة.\nقال ابن النجار: كان في جوار شيخنا ابن مشق فأسمعه الكثير، وكان شيخًا لا بأس به، حسن الأخلاق، صورًا، عزيز النفس مع فقره.","vol":"16","page":290},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5907>٥٧٠٢ - ابن اللتي </span>(^١):\nالشيخ الصالح المسند المعمر رحلة الوقت أبو المنجي عبد الله بن عمر بن علي بن زيد ابن اللتي البغدادي الحريمي الطاهري القزاز.\nولد بشارع دار الرقيق في ذي القعدة سنة خمس وأربعين وخمس مائة، فسمعه عمه من: أبي القاسم سعيد بن أحمد ابن البناء حضورًا في سنة تسع وأربعين. وسمع من: أبي الوقت السجزي كثيرًا \"كالدارمي\" و\"منتخب مسند عبد\" وأشياء. ومن: أبي الفتوح الطائي، وأبي المعالي ابن اللحاس، وأبي الفتح ابن البطي، وعمر بن عبد الله الحربي، والحسن بن جعفر المتوكلي، وأحمد بن المقرب، ومقبل ابن الصدر، وعمر بن بنيمان، ومسعود بن شنيف، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٠١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٧١\".","vol":"16","page":290},{"text":"وأجاز له: المفتي أبو عبد الله الرستمي، ومسعود الثقفي، ومحمود فورجه، وإسماعيل ابن شهريار، وعلي بن أحمد اللباد، وأبو جعفر محمد بن الحسن الصيدلاني، وعدة.\nوروى الكثير: ببغداد، وبحلب، ودمشق، والكرك. واشتهر اسمه، وبعد صيته.\nوروى عنه خلائق، منهم: ابن النجار، وابن الدبيثي، والضياء، وابن النابلسي، وابن هامل، وابن الصابوني، والشهاب ابن الخرزي، وابن الظاهري، وأبو الحسين اليونيني، والمجد بن المهتار، وبهاء الدين ابن النحاس، وأبو حامد الكبر، وعيسى المطعم، وعلي بن هارون، والفخر ابن عساكر، ومحمد بن قايماز، ومحمد بن يوسف الإربلي، وإبراهيم ابن الحبوبي، وعمر بن إبراهيم العقربائي، وإسماعيل بن مكتوم، وعبد الأحد بن تيمية، والقاضي تقي الدين، وهدية بنت عسكر، والقاسم بن عساكر، وزينب بنت شكر، وأحمد ابن أبي طالب الديرمقرني، وأحمد بن عازر، وخلق سواهم.\nسمعت من نحو ثمانين نفسًا من أصحابه، وكان شيخًا صالحًا، مباركًا، عاميًا عريًا من العلم!\nقال ابن النجار: به ختم حديث القاسم البغوي بعلو، وكان سماعه صحيحًا.\nقتل: أقدمه معه المحدث أبو العباس أحمد ابن الجوهري، وأكثر عنه شيخنا أبو علي ابن الحلال بقرية جديا، وحدث بالبلد، وبالجامع المظفري، وبالكرك، وأماكن، وسكن الكرك أشهرًا، وحدث بحلب في ذي الحجة سنة أربع، وسار إلى بغداد بعد أقامته بالشام سنة وشهرًا، وحصل جملة من الهبات.\nقال ابن نقطة: سماعه صحيح، وله أخ زور لأخيه عبد الله إجازات من ابن ناصر وغيه، وإلى الآن ما علمته روى بها شيئًا وهي إجازة باطلة، وأما الشيخ فشيخ صالح لا يدري هذا الشأن ألبتة.\nقلت: توفي ببغداد، في رابع عشر جمادى الأولى، سنة خمس وثلاثين وست مائة، وما روى من المزور له شيئًا.","vol":"16","page":291},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5908>٥٧٠٣ - الملك المحسن </span>(^١):\nالمحدث العالم الزاهد ظهير الدين أحمد ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب.\nروى عن: يحيى الثقفي، وابن صدقة، وكتب الكثير، وقرأ، وأحسن إلى طلبة الحديث كثيرًا.\nحدثنا عنه: سنقر القضائي، وقيل: لقبه يمين الدين.\nمات في المحرم، سنة أربع وثلاثين وست مائة، وله سبع وخمسون سنة.\nومات أخوه الزاهر داود: سنة اثنتين وثلاثين.\nومات أخوهما المفضل قطب الدين موسى سنة إحدى وثلاثين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5909>٥٧٠٤ - ابن طراد </span>(^٢):\nالشريف الجليل المعمر أبو طالب عبد الله بن المظفر ابن الوزير الكبير أبي القاسم علي ابن النقيب أبي الفوارس طراد بن محمد بن علي الهاشمي، العباسي، الزينبي، البغدادي.\nولد في شعبان، سنة تسع وخمسين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الفتح بن البطي في الخامسة، ومن يحيى بن ثابت، ومحمد بن محمد بن السكن، وشهدة الكاتبة، وأبي بكر بن النقور.\nحدث عنه: أبو القاسم بن بلبان، وجمال الدين الشريشي، وعز الدين الفاروثي، وطائفة.\nوبالإجازة: القاضي الحنبلي، والفخر بن عساكر، وسعد الدين، وعيسى المطعم، وابن الشيرازي، وأبو العباس ابن الشحنة، وآخرون.\nتوفي في سادس عشر رمضان، سنة خمس وثلاثين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5910>٥٧٠٥ - ابن سكينة </span>(^٣):\nالشيخ الجليل المهيب شيخ الشيوخ صدر الدين أبو الفضل عبد الرزاق ابن أبي أحمد عبد الوهاب ابن الأمين علي بن علي بن سكينة البغدادي، الصوفي.\nولد في جمادى الآخرة، سنة تسع وخمسين.\nوسمع من: أبي الفتح ابن البطي حضورًا، ومن شهدة الكاتبة، ومن جده لأمه عبد الرحيم ابن أبي سعد.\nحدث بدمشق وبعداد؛ روى عنه: البرزالي، وسعد الخير ابن النابلسي، وابن بلبان، وأبو الفضل بن عساكر. وبالإجازة: أبو نصر ابن الشيرازي.\nونفذ رسولًا. مات سنة خمس وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٦٢\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١٧١\".\n(^٣) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٠١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٧١\".","vol":"16","page":292},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5911>٥٧٠٦ - ابن رئيس الرؤساء </span>(^١):\nالشيخ المسند الصدر أبو محمد الحسين بن علي بن الحسين بن هبة الله ابن رئيس الرؤساء ابن المسلمة الصوفي، الناسخ.\nسمع: أبا الفتح ابن البطي، وأحمد بن المقرب.\nقال ابن النجار: كتبت عنه، وكان حسن الطريقة، متدينًا، يورق للناس. مات: في رجب، سنة خمس وثلاثين وست مائة.\nقلت: مولده في شعبان، سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.\nحدث عنه: الشيخ عز الدين الفاروثي، وأبو القاسم علي بن بلبان. وبالإجازة: فاطمة بنت سليمان، وأبو نصر ابن الشيرازي، وطائفة.\nمات في ثالث رجب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5912>٥٧٠٧ - محمد بن يوسف بن هود:</span>\nالأندلسي السلطان أبو عبد الله.\nقرأت بخط أبي الوليد بن الحاج، قال: لما قضى الله -تعالى- بهلاك الموحدين بالأندلس، وذلك أنهم ابتلوا بالصلاح في الظاهر، والأعمال الفاسدة في الباطن، فأبغضهم الناس بغضًا شديدًا، وتربصوا بهم الدوائر، إلى أن نجم ابن هود في سنة خمس وعشرين وست مائة بشرق الأندلس فقام الناس كلهم بدعوته، وتعصبوا معه، وقاتلوا الموحدين في البلدان، وحصروهم في القلاع، وقهروهم، وقتلوا فيهم، ونصر على الموحدين، وخلصت الأندلس كلها له، وفرح الناس به فرحًا عظيمًا، فلما تمهد أمره أنشأ غزوة للفرنج على مدينة\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٠١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٧٠\".","vol":"16","page":293},{"text":"ماردة بغرب الأندلس، واستدعي الناس من الأقطار، فانتدب الخلق له بجد واجتهاد وخلوص نية المرتزقة والمطوعة، واجتمع عليه أهل الأندلس كلهم، ولم يبق إلَّا من حبسه العذر، فدخل بهم إلى الإفرنج، فلما تراءى الجمعان وقت الهزيمة على المسلمين أقبح هزيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون، وكانت تلك الأرض مديسة بماء وعزق تسمرت فيها الخيل إلى آباطها، وهلك الخلق، وأتبعهم الفرنج بالقتل والأسر ولم يبق إلَّا القليل، ورجع ابن هود في أسوأ حال إلى إشبيلية، فنعوذ به من سوء المنقلب، فلم تبق بقعة من الأندلس إلَّا وفيها البكاء والصياح العظيم والحزن الطويل، فكانت إحدى هلكات الأندلس، فمقت الناس ابن هود، وصاروا يسمونه المحروم، ولم يقدر أن يفعل مع الفرنج كبير فعل قط إلَّا مرة أخذ لهم غنمًا كثيرة جدًا، ثم قام عليه شعيب بن هلالة بلبلة، فصالح ابن هود الأدفوش على محاصرة لبلة ومعاونته على أن يعطيه قرطبة، واتفقا على ذلك، وقال له: لا يسوغ أن يدخلها الفرنج على البديهة، وإنما تهمل أمرها، وتخليها من حرس، ووجه أنت الفرنج يتعلقون بأسوارها بالليل ويغدرون بها، ففعلوا كذلك. ووجه ابن هود إلى واليه بقرطبة فأعلمه بذلك، وأمره بضياعها من حيز الشرقية فجاء الفرنج فوجدوه خاليًا، فجعلوا السلام واستووا على السور فلا حول ولا قوة إلَّا بالله.\nوكانت قرطبة مدينتين: إحداهما الشرقية والأخرى المدينة العظمى، فقامت الصيحة والناس في صلاة الفجر، فركب الجند وقالوا للوالي: اخرج بنا للملتقى، فقال: اصبروا حتى يضحي النهار، فلما أضحى ركب وخرج معهم، فلمًا أشرف على الفرنج قال: ارجعوا حتى ألبس سلاحي! فرجع بهم وهم يصدقونه، وذا أمر قد دبر بليل، فدخل الفرنج على أثرهم، وانتشروا، وهرب الناس إلى البلد، وقتل خلق من الشيوخ والولدان والنسوان، ونهب للناس ما لا يحصى، وانحصرت المدينة العظمى بالخلق فحاصرهم الفرنج شهورًا، وقاتلوهم أشد القتال، وعدم أهلها الأقوات، ومات خلق كثير جوعًا، ثم اتفق رأيهم مع أدفونش -لعنه الله- على أن يسلموها ويخرجوا بأمتعتهم كلها، ففعل، ووفى لهم، ووصلهم إلى مأمنهم في سنة أربع وثلاثين وست مائة.\nقلت: ولم يمتع بعدها ابن هود، بل أخذه الله في سنة خمس، فكانت دولته تسعة أعوام وتسعة أشهر وتسعة أيام، وهلك بالمرية جهز عليه من غمه وهو نائم، وحمل إلى مرسية فدفن هناك، ولم يمت حتى قوي أمر الموحدين وقام بعده محمد بن يوسف بن نصر ابن الأحمر، ودام الملك في ذريته. وقدم علينا دمشق ابن أخيه الزاهد الكبير بدر الدين بن هود، ورأيته، وكان فلسفي التصوف يشرب الخمر، أخذه الأعوان مخمورًا!","vol":"16","page":294},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5913>٥٧٠٨ - الرعيني </span>(^١):\nالإمام المحدث المتقن الرحال أبو موسى عيسى بن سليمان الرعيني، الأندلسي، الرندي.\nسمع بمالقة من: أبي محمد القرطبي، وأبي العباس بن الجيار، وبأصطبة من إبراهيم بن علي الخولاني. وحج وأكثر بدمشق عن أبي محمد بن البن، وأبي القاسم بن صصرى، والطبقة.\nذكره الأبار، فقال: كان ضابطًا متقنًا، كتب الكثير، ثم امتحن في صدره بأسر العدو، فذهب أكثر ما جلب، وولي خطابة مالقة، وأجاز لي مروياته. توفي سنة اثنتين وثلاثين وست مائة في ربيع الأول، وله إحدى وخمسون سنة.\nوذكره رفيقه عمر بن الحاجب، فقال: كان حافظًا متقنًا، أديبًا نبيلًا، ساكنًا وقورًا، نزهًا. قال لي الحافظ الضياء: ما في الطلبة مثله. وقال لي الزكي البرزالي: ثقة ثبت، حدثنا من حفظه، قال: أخبرنا إبراهيم بن علي، أخبرنا عبد الرحمن بن قزمان، حدثنا محمد بن الفرج الطلاعي بحديث من \"الموطأ\".\nوذكره ابن مسدي، فقال: أخذ بمكة عن يونس القصار الهاشمي، وأقام بتلك البلاد نيفًا وعشرين سنة، وكان ضابطًا، نقادًا، عارفًا بالرجال، ألف \"معجمه\" وكتابًا في الصحابة، أخذ عنه: ابن فرتون بسبتة، وأبو عبد الله الطنجالي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5914>٥٧٠٩ - صاحب الروم </span>(^٢):\nالسلطان علاء الدين كيقباذ ابن السلطان كيخسرو ابن السلطان قلج أرسلان ابن السلطان مسعود ابن السلطان قلج أرسلان ابن السلطان سليمان بن قتلمش السلجوقي، أصحاب مملكة الروم.\nكان شجاعًا، مهيبًا، وقورًا، سعيدًا، هزم خوارزم شاه، واستولى على عدة مدائن، وتزوج بابنة العادل، فولد له منها. وكان قبله قد تملك أخوه كيكاوس، فاعتقل أخاه هذا مدة، فلما نزل به الموت أحضر كيقباذ وفك قيده وعهد إليه بالسلطنة، ووصاه بأطفاله، فطالت أيامه، وكان فيه عدل وإنصاف في الجملة.\nمات في شوال، سنة أربع وثلاثين وست مائة. وتملك بعده ولده غياث الدين كيخسرو، وكانت دولة كيقباذ تسع عشرة سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٥٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٥٦\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٧، ٢٩٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٦٨\".","vol":"16","page":295},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5915>٥٧١٠ - الدولعي </span>(^١):\nخطيب دمشق المفتي جمال الدين محمد بن أبي الفضل بن زيد بن ياسين التغلبي، الأرقمي، الدولعي.\nولد بالدولعية من قرى الموصل، وقدم دمشق، فتفقه بعمه خطيب دمشق ضياء الدين. وروى عن ابن صدقة الحراني، وجماعة. وولي بعد عمه مدة.\nروى عنه: ابن الحلوانية، والجمال ابن الصابوني، وخادمه سليمان بن أبي الحسن. ودرس مدة بالغزالية. وكان فصيحًا، مهيبًا، شديدًا على الرافضة.\nقال أبو شامة: منعه المعظم من الفتوى مدة، ولم يحج لحرصه على المنصب، مات في جمادى الأولى، سنة أربع وثلاثين وست مائة، عن تسع وسبعين سنة، وولي الخطابة أخ له جاهل.\nقلت: لم يطول أخوه، ودفن الدولعي بجيرون بمدرسته، وكان من أعيان الشافعية.\n\n<span data-type='title' id=toc-5916>٥٧١١ - ابن البغدادي:</span>\nالإمام المفتي شرف الدين عبد القادر بن محمد بن الحسن ابن البغدادي المصري، الشافعي.\nولد سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.\nوتفقه بدمشق على القطب النيسابوري، وبمصر على الشهاب الطوسي. ودرس بجامع السراجين وبالقطبية، وكان يشار إليه بالتقوى وبالفتوى.\nروى عنه: أحمد بن الأغلاقي، وابن مسدي.\nوروى عنه: بالإجازة القاضي شهاب الدين ابن الخويي، وأحمد بن المسلم بن علان. حدث عن: أبي القاسم بن عساكر.\nوقال المنذري في \"معجمه\": كان فقيهًا حسنًا، من أهل الدين والعفاف، طارحًا للتكلف، مقبلًا على ما يعنيه.\nتوفي في شعبان، سنة أربع وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٠٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٧٤\".","vol":"16","page":296},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5917>٥٧١٢ - أخو ابن دحية </span>(^١):\nاللغوي العلامة المحدث أبو عمرو عثمان بن حسن بن علي بن محمد بن فرح الجميل، السبتي.\nسمع مع أخيه أبي الخطاب المذكور، ومنفردًا الكثير من: ابن بشكوال، وأبي بكر بن الجد، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي بكر بن خير، وأبي القاسم السهيلي، -لكنه أبى أن يروي عنه وذمه، وأبي محمد بن بونه، وعبد المنعم بن الخلوف. وحج، ونزل على أخيه بمصر، ثم ولي مشيخة الكاملية، وكان يتقعر في رسائله، ويلهج بوحشي اللغة كأخيه.\nسمع منه: الجمال أبو محمد الجزائري كتاب \"الملخص\" للقابسي. قال ابن نقطة: رأيته بالإسكندرية لما قدم وهم يسمعون منه \"الترمذي\" فقلت لرجل: أمن أصل؟ فقال: قد قال الشيخ: لا أحتاج إلى أصل، اقرأوا فإني أحفظه. ثم ظهر منه كلام قبيح في ذم مالك والشافعي وغيرهما، فتركت الاجتماع به.\nوقال ابن مسدي: أربى على أخيه بكثرة السماع، كما أربى أخوه عليه بالفطنة وكرم الطباع، وكان متزهدًا، لم يكن له أصول، وكان شيخه ابن الجد يصله ويعطيه، ثم نهد إلى أخيه فنزل عليه إلى أن خرف أخوه فيما أنهي إلى الكامل فجعله عوضه. ألف \"منتخبًا\" في الأحكام.\nومات في جمادى الأولى، سنة أربع وثلاثين وست مائة، عن ثمان وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5918>٥٧١٣ - ابن سني الدولة </span>(^٢):\nقاضي القضاة شمس الدين أبو البركات يحيى ابن سني الدولة هبة الله بن يحيى الدمشقي، الشافعي، من أولاد الخياط الشاعر صاحب \"الديوان\".\nولد سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.\nوتفقه بالقاضي شرف الدين بن أبي عصرون، وأخذ الخلاف عن القطب النيسابوري. وسمع من: أحمد بن حمزة بن الموازيني، ويحيى الثقفي، وجماعة. واسمع ولده قاضي القضاة صدر الدين أحمد من الخشوعي. وكان وقورًا، مهيبًا، إمامًا، حميد الأحكام.\nحدث بالشام وبمكة. روى عنه أبو الفضل ابن عساكر، وابن عمه الفخر إسماعيل، والبهاء الطبيب.\nمات في ذي القعدة، سنة خمس وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٢\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٠١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٧٧، ١٧٨\".","vol":"16","page":297},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5919>٥٧١٤ - ابن الشواء </span>(^١):\nالأديب الشهير شاعر وقته شهاب الدين أبو المحاسن يوسف بن إسماعيل الكوفي، ثم الحلبي، الشيعي.\nله \"ديوان\" كبير في أربع مجلدات.\nتوفي في المحرم، سنة خمس وثلاثين وست مائة، وله ثلاث وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5920>٥٧١٥ - ابن الباجي:</span>\nالعلامة القدوة قاضي الجماعة أبو مروان محمد بن أحمد بن عبد الملك بن عبد العزيز بن عبد الملك بن أحمد ابن محدث الأندلس أبي محمد عبد الله بن محمد بن علي بن شريعة اللخمي، الباجي، ثم الإشبيلي، المالكي.\nمن بيت كبير شهير، ولي خطابة إشبيلية زمانًا، ثم استقضاه العادل عليها، ثم أضيف إليه قضاء الجماعة في أول مدة المأمون، فلم يطول. وكان عدلًا في الأحكام، حسن التلاوة، سريع السرد للحديث، له معرفة بالرجال.\nروى عن: أبيه عن جده، وتلا بالسبع ويعقوب على أبي عمرو بن عظيمة، وسمع \"صحيح البخاري\" من أبي بكر بن الجد، وقرأ عليه عدة كتب، وسمع من أبي عبد الله بن المجاهد. وقدم دمشق من ميناء عكا، وحدث بها بـ \"الموطأ\"، ثم حج ومات عقيب حجه بمصر، سنة خمس وثلاثين وست مائة، وشيعه أمم، وتبركوا به، وبنوا عليه قبة في يوم واحد.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٥٨٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٧٨\".","vol":"16","page":298},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5921>٥٧١٦ - ابن بهروز </span>(^١):\nالشيخ الفاضل المسند المعمر الطبيب أبو بكر محمد بن مسعود بن بهروز البغدادي.\nسمع بإفادة خاله يحيى ابن الصدر من أبي الوقت السجزي ثلاثة كتب: \"مسند عبد\" وكتاب \"الدارمي\"، و\"ذم الكلام\". وسمع من: أبي الفتح ابن البطي، وأبي زرعة بن طاهر، وأحمد بن علي بن المعمر العلوي، وتفرد ببغداد بالسماع من أبي الوقت وقتًا.\nحدث عنه: أبو المظفر ابن النابلسي، وابن بلبان، والشريشي، والفاروثي، والغرافي، وأخوه محمد، وأحمد بن عبد الرحمن ابن الأشقر الخطيب بالحريم، ومحمد بن علي بن علي ابن أبي البدر، وأخته ست الملوك، وعبد الله بن أبي السعادات، ويوسف بن صعنين وآخرون.\nوبالإجازة: القاضي الحنبلي، وابن سعد، والمطعم، وأبو بكر بن عبد الدائم، وابن الشحنة، وعدة. وكان جده بهروز من أهل العجم. قدم بغداد للاشتغال في علم الطب.\nمات أبو بكر في مستهل رمضان، سنة خمس وثلاثين وست مائة، وقد نيف على التسعين.\nوفيها مات: قاضي القضاة شمس الدين يحيى بن هبة الله بن سني الدولة الشافعي بدمشق، والشاعر المجيد صاحب \"الديوان\" شهاب الدين يوسف بن إسماعيل ابن الشواء الحلبي، وخطيب دمشق جمال الدين محمد بن أبي الفضل التغلبي الدولعي واقف الدولعية، والمبارك بن علي المطرز، والشرف محمد بن نصر القرشي ابن أخي أبي البيان، وعبد الرزاق ابن عبد الوهاب ابن سكينة الصوفي، والرضي عبد الرحمن بن محمد بن عبد الجبار المقرئ، وعبد الله بن المظفر ابن الوزير علي بن طراد، وقاضي حلب زين الدين عبد الله ابن الأستاذ، وأبو محمد الحسين بن علي ابن رئيس الرؤساء، وأحمد بن إبراهيم ابن الزبال الواعظ ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5922>٥٧١٧ - ابن الشيرازي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العالم المفتي المسند الكبير جمال الإسلام القاضي شمس الدين أبو نصر محمد ابن العدل الإمام هبة الله بن محمد بن هبة الله بن يحيى بن بندار بن مميل الشيرازي، ثم الدمشقي، الشافعي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٠٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٧٣، ١٧٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٠٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٧٣، ١٧٤\".","vol":"16","page":299},{"text":"ولد في ذي القعدة، سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\nوأجاز له: أبو الوقت السجزي، ونصر بن سيار الهروي، وجماعة.\nوسمع من: أبي يعلى حمزة ابن الحبوبي، والخطيب أبي البركات الخضر بن عبد الحارثي، وأبي طاهر بن الحصني، والصائن ابن عساكر وأخيه الحافظ، وعلي بن مهدي الهلالي، وأبي المكارم بن هلال، ومحمد بن حمزة ابن الموازيني، ومحمد بن بركة الصلحي، والحسن بن البطليوسي، وعدة. وله \"مشيخة\" بانتقاء النجيب الصفار سمعناها.\nحدث عنه: البرزالي، وابن خليل، والمنذري، وابن النابلسي، وابن الصابوني، وشيوخنا: أبو الحسين اليونيني، ومحمد بن أبي الذكر، وخديجة بنت غنمة، وعبد المنعم بن عساكر، ومحمد بن يوسف الإربلي، وأبو محمد ظافر النابلسي، والشهاب ابن مشرف، والعز ابن العماد، وأبو حفص ابن القواس، وبهاء الدين ابن عساكر، وحفيده أبو نصر محمد ابن محمد، وآخرون.\nقال المنذري: ولي القضاء ببيت المقدس وغيره، ودرس وأفتى، وهو آخر من حدث عن أبي البركات والصائن والحصني، وانفرد برواية أكثر من مائتي جزء من \"تاريخ دمشق\". ومميل: بالفارسية هو محمد.\nوقال ابن الحاجب: هو أحد قضاة الشام استقلالًا بعد نيابة.\nقلت: استقل بالقضاء مع مشاركة غيره له مديدة، ثم لما استقل بالقضاء الشمسان ابن سني الدولة والخوبي، عرضت عليه النيابة فامتنع، ثم عزلا في سنة تسع وعشرين بالعماد ابن الحرستاني، ثم عزل العماد وأعيد ابن سني الدولة.\nدرس أبو نصر بمدرسة العماد الكاتب ثم تركها، ثم درس بالشامية الكبرى. وكان ﵀ رئيسًا جليلًا، ماضي الأحكام، عديم المحاباة، ساكنًا وقورًا، مليح الشكل، منور الوجه، أكثر وقته في نشر العلم والرواية والتدريس. تفقه بالقطب النيسابوري، وأبي سعد بن أبي عصرون وغيرهما، وفي ذريته كبراء وعدول.\nتوفي في ثاني جمادى الآخرة، سنة خمس وثلاثين وست مائة.\nومات ولده تاج الدين أبو المعالي أحمد سنة اثنتين وأربعين وست مائة. وسمع: من الفضل ابن البانياسي، وعبد الرزاق.\nأخبرنا الحافظ أبو الحسين علي بن محمد، وأحمد بن عبد الرحمن بن مؤمن، وعمر بن","vol":"16","page":300},{"text":"عبد المنعم، وعبد المنعم ابن زين الأمناء، وأبو نصر محمد بن محمد بن محمد المزي، قالوا: أخبرنا القاضي أبو نصر محمد بن هبة الله الفقيه، وأخبرنا إبراهيم بن أحمد المعدل، ومحمد بن الحسين الشافعي، والحسن بن علي، وإسماعيل بن عبد الرحمن، وأحمد بن مؤمن، وست الفخر بنت الشيرازي، قالوا: أخبرتنا كريمة بنت عبد الوهاب، وأخبرنا أبو علي ابن الحلال، وخديجة بنت يوسف، قالا: أخبرنا مكرم بن أبي الصقر، وأخبرنا محمد بن علي السلمي، أخبرنا أبو القاسم بن صصرى، قالوا: أخبرنا حمزة بن علي الثعلبي، وأبو المعالي الأبرقوهي، أخبرنا أبو البركات الحسن بن محمد، أخبرنا محمد بن الخليل \"ح\". وأخبرنا السلمي، أخبرنا ابن صصرى، أخبرنا أبو القاسم الحسين بن الحسن الأسدي، قالوا جميعًا: أخبرنا أبو القاسم علي بن محمد الفقيه، أخبرنا عبد الرحمن بن أبي نصر، أخبرنا إبراهيم بن أبي ثابت، حدثنا يحيى بن أبي طالب، أخبرنا علي بن عاصم، حدثنا إسحاق بن سويد عن معاذة، عن عائشة، قالت: \"نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر\" (^١).\nأخرجه مسلم من طريق إسحاق بن سويد، هذا.\n_________\n(^١) صحيح: ورد عن عائشة بلفظ: \"نهى رسول الله ﷺ عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت\" أخرجه البخاري \"٥٥٩٥\"، ومسلم \"١٩٩٥\" \"٣٨\"، والنسائي \"٨/ ٣٠٥\".\nوورد عن عبد الله بن عمر بلفظ: \"نهى رسول الله ﷺ عن نبيذ الجر\" أخرجه أحمد \"٢/ ٢٩ و٣٥\" وابن أبي شيبة \"٨/ ١٢٧\"، ومسلم \"١٩٩٧\"، والترمذي \"١٨٦٧\"، والنسائي \"٨/ ٣٠٢ و٣٠٤، ٣٠٥\" عن طاووس، عن ابن عمر، به.\nوورد عن أبي أوفى: عند البخاري \"٥٥٩٦\"، والنسائي \"٨/ ٣٠٤\"، وأحمد \"٤/ ٣٥٣\".","vol":"16","page":301},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5923>٥٧١٨ - مكرم بن محمد </span>(^١):\nابن حمزة بن محمد بن أحمد بن سلامة بن أبي جميل بن أبي الصقر، الشيخ الأمين، المسند، المعمر، أبو المفضل، نجم الدين، ولد الإمام المحدث العدل أبي عبد الله ابن الشيخ أبي يعلى القرشي، الدمشقي، التاجر، السفار.\nولد في رجب، سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: حسان بن تميم الزيات، وحمزة ابن الحبوبي، وحمزة بن كروس، وأبي المظفر الفلكي، وعلي بن أحمد بن مقاتل، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، والصائن ابن عساكر، وعلي بن أحمد الحرستاني، وأبي المعالي بن صابر، وغيرهم.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٠٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٧٤، ١٧٥\".","vol":"16","page":301},{"text":"حدث عنه: البرزالي، وابن خليل، والضياء، والمنذري، والجمال ابن الصابوني، والشرف ابن النابلسي، وابن هامل، ومجد الدين ابن العديم، وأبو علي بن الحلال، والفخر ابن عساكر، وابن عمه الشرف، وابن عمه عبد المنعم، والمؤيد علي ابن خطيب عقربا، وعلي ابن عثمان اللمتوني، ومحمد بن أبي الذكر، وأبو الحسين اليونيني، ومحمد بن يوسف الإربلي، والشهاب بن مشرف، وسنقر الحلبي، والبهاء أيوب ابن النحاس، والصدر بن مكتوم، وموسى بن علي الحسيني، وآخرون. وحدث بمصر، وحلب، وبغداد، ودمشق.\nقال المنذري: كان يقدم مصر كثيرًا المتجارة.\nوقال ابن الحاحب: كان يواظب على الخمس في جماعة، وكان كثير المجون مع أصحابه، ولم يكن مكرمًا لأصحاب الحديث بل يتعاسر عليهم.\nقلت: توفي في ثاني رجب، سنة خمس وثلاثين وست مائة، ودفن على والده بمقبرة باب الصغير.","vol":"16","page":302},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5924>الطبقة الرابعة والثلاثون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-5925>٥٧١٩ - الهمداني </span>(^١):\nالشيخ الإمام المقرئ المجود المحدث المسند الفقيه بقية السلف أبو الفضل جعفر بن علي بن هبة الله أبي البركات بن جعفر بن يحيى بن أبي الحسن بن منير بن أبي الفتح الهمذاني، الإسكندراني المالكي.\nمولده في عاشر صفر، سنة ست وأربعين وخمس مائة.\nتلا بالسبع ويعقوب على: أبي القاسم عبد الرحمن بن خلف الله بن عطية صاحب ابن الفحام، وابن بليمة. وسمع الحديث وهو رجل من أبي طاهر السلفي فأكثر، -وكتب بخطه كثيرًا. ومن: أبي محمد العثماني، وعبد الواحد بن عسكر، وأبي الطاهر بن عوف، والقاضي محمد بن عبد الرحمن الحضرمي وأحمد بن جعفر الغافقي، وأبي يحيى اليسع بن حزم، وطائفة.\nوأجاز له طوائف من الأندلس وأصبهان وهمذان، وأم بمسجد النخلة، وأقرأ به مدة، وحدث بالثغر ومصر والساحل ودمشق، وكان له أصول بكثير من رواياته يرجع إليها.\nحدث عنه: ابن النجار وابن نقطة، وابن المجد، والكمال ابن الدخميسي، وابن الحلوانية، وأبو الحسين اليونيني، وإبراهيم بن عبد الرحمن المنبجي، والعز ابن العماد، وأبو علي ابن الخلال، وأبو المحاسن ابن الخرقي، ونصر الله بن عياش، وأحمد بن مؤمن، ومحمد ابن يوسف الذهبي، والقاضي الحنبلي، وهدية بنت عسكر، وزينب بنت شكر، وعبد الرحمن بن جماعة الربعين وسعد الدين ابن سعد، وأبو بكر بن عبد الدائم. وأخذ عنه القراءات الشيخ علي الدهان، وعبد النصير المريوطي، وطائفة.\nقال المنذري: اقرأ وانتفع به جماعة، وكان بعث إليه ليحضر، فقدمها ومعه جملة من مسموعاته، وأقام بالقاهرة مدة، ثم توجه إلى دمشق، وروى الكثير.\nقلت: أقام بدمشق تسعة أشهر، أقدمه ابن الجوهري المحدث، وقام بواجب حقه.\nوقال ابن نقطة: سمعت منه، وكان ثقة صالحًا، من أهل القرآن.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٤\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٠\".","vol":"16","page":303},{"text":"وقال المنذري: توفي ليلة السادس والعشرين من صفر، سنة ست وثلاثين وست مائة، بدمشق.\nوللبرزالي فيه:\nاستفدنا من جعفر الهمذاني … ما حرمنا في سائر الأزمان\nمن أسانيد عاليات صحاح … وحكاياتٍ مطرباتٍ حسان\nوتواريخ محكماتٍ صحاحٍ … عن شيوخ أجلة أعيان\nكأبي طاهر هو السلفي الـ … أصبهاني الحبر والعثماني\nولكم عنده من الأدبيا … ت قراها ومن علوم القرآن\nأخبرنا أبو المعالي محمد بن عثمان التنوخي، أخبرنا جعفر بن علي، أخبرنا أحمد بن محمد الحافظ، أخبرنا عبد الرحمن بن حمد بالدون وبدر بن دلف بالفرك، قالا: أخبرنا القاضي أحمد بن الحسين الدينوري، أخبرنا أحمد بن محمد بن إسحاق الحافظ، حدثنا أحمد ابن شعيب الحافظ، حدثنا أحمد بن عثمان بن حكيم، حدثنا أبي، حدثنا الحسن هو ابن صالح، عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن عائشة، قالت: \"كان رسول الله ﷺ لا يتوضأ بعد الغسل\" (^١).\nوفي سنة ستٍ: مات صاحب ماردين الملك المنصور أرتق بن أرسلان الأرتقي التركماني، وكان لا بأس به، امتدت أيامه، والفقيه القدوة أبو العباس أحمد بن علي القسطلاني المالكي، صاحب الشيخ أبي عبد الله القرشي، وأسعد بن المسلم بن علان، والمحدث بدل بن أبي المعمر التبريزي، وحسان بن أبي القاسم المهدوي، وشيخ نصيبين عسكر بن عبد الرحيم بن عسكر، والوزير جمال الدين علي بن جرير الرقي وزير الأشرف، والصاحب عماد الدين عمر ابن شيخ الشيوخ الجويني، والحافظ زكي الدين محمد بن يوسف البرزالي، وأبو الفضل محمد بن محمد ابن السباك، وشيخ الحنفية جمال الدين محمود بن أحمد الحصيري.\n_________\n(^١) حسن: أخرجه أبو داود \"٢٥٠\"، والنسائي \"١/ ١٣٧\".","vol":"16","page":304},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5926>٥٧٢٠ - صاحب حمص </span>(^١):\nالملك المجاهد أسد الدين أبو الحارث شيركوه ابن صاحب حمص ناصر الدين محمد ابن الملك أسد الدين شيركوه بن شاذي.\nولد سنة تسع وستين، بمصر.\nوملكه السلطان صلاح الدين حمص بعد أبيه، فتملكها ستًا وخمسين سنة. سمع بدمشق من الفضل ابن البانياسي، وأجاز له ابن بري، وحدث.\nوكان بطلًا شجاعًا مهيبًا، وكانت بلاده نظيفة من الخمور، ومنع النساء من الخروج من أبواب حمص جملة، ودام ذلك خوفًا من أن ينزح بهن رجالهن لعسفه، وكان يديم الصلوات، ولا يحب لهوًا، وكان ذا رأي ودهاء وشكل مليح وجلالة، كانت الملوك تداريه ويخافونه، استوحش منه الكامل، وظن أنه أوقع بين الأشرف وبينه، فصادره وطلب منه أموالًا، فنفذ نساءه ويشفعن فيه، فما أفاد، فهيأ الأموال فبغته موت الكامل. فجاء وجلس عند قبر الكامل وتصرف. وهو الذي جاء مع الصالح إسماعيل وأعانه على أخذ دمشق، وكان المظفر صاحب حماة قد شعر بسعيهما، فجهز عسكره نجدة لحماية دمشق مع نائبه سيف الدين بن أبي علي في أهبة وسلاح مظهرين أن ابن أبي علي قد غضب من المظفر، وفارق حماة لكون صاحبها يريد أن يسلمها إلى الفرنج، فما نفق هذا على شيركوه، فنزلوا بظاهر حمص، فخرج إليه شيركوه وشكره على منابذة المظفر، وقال: باسم الله يا خوند علمنا ماكولا فركب معه، ثم استدعى بقية الكبار من جنده فدخلوا البلد فقبض على الجماعة وعذبهم، وخذ أموالهم، وهرب باقي العسكر إلى حماة، وتضعضع لذلك المظفر، ومات نائبه ابن أبي علي في الحبس.\nتوفي بحمص، في رجب، سنة سبع وثلاثين وست مائة.\nوشيركوه بالعربي: أسد الجبل.\nوتملك حمص بعده المنصور إبراهيم ولده سبع سنين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٨٤\".","vol":"16","page":305},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5927>٥٧٢١ - الصفراوي </span>(^١):\nالشيخ الإمام العالم المفتي المقرئ المجود عالم الإسكندرية جمال الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن عبد المجيد بن إسماعيل بن عثمان بن يوسف بن الحسين بن حفص ابن الصفراوي -نسبة إلى الصفراء التي عند بدر- الإسكندري، الفقيه، المالكي، شيخ المقرئين.\nولد بالإسكندرية في أول عام أربعة وأربعين وخمس مائة، وتلا بالروايات على: أبي القاسم عبد الرحمن بن خلف الله بن محمد بن عطية القرشي، وعلي بن أحمد بن جعفر الغافقي، وأبي يحيى اليسع بن حزم، وأبي الطيب عبد المنعم بن الخلوف، وبرع في القراءات، وألف فيها كتاب \"الإعلان\". وتفقه على: العلامة أبي طالب صالح بن إسماعيل ابن بنت معافي. وسمع كثيرًا من: أبي طاهر السلفي، وأبي الطاهر بن عوف، وأبي محمد العثماني وجماعة.\nوتفقه به أهل الثغر.\nحدث بالثغر، وبالمنصورة، وبمصر. تلا عله بالروايات الرشيد ابن أبي الدرن، والمكين عبد الله الأسمر، والشرف يحيى بن أحمد ابن الصواف، وعبد النصير المريوطي، وأبو القاسم الدكالي سحنون.\nوتلا عليه ببعض الروايات: النظام محمد بن عبد الكريم التبريزي، ويوسف بن حسن القابسي، وأبو العباس أحمد بن هبة الله بن عطية.\nوممن روى عنه: أبو الهدى عيسى بن يحيى السبتي، والقاضي عبد القادر بن عبد العزيز الحجري، وعبد المعطي بن عبد النصير الأنصاري، وعمر بن علي بن الكدوف، وعدة.\nوبالإجازة علي بن سيما، ومحمد بن مشرق، وعدة.\nوكان من جلة العلماء، خرج لنفسه \"مشيخة\".\nتوفي في الخامس والعشرين من ربيع الآخر، سنة ست وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٤\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣١٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٠\".","vol":"16","page":306},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5928>٥٧٢٢ - ابن السباك </span>(^١):\nالشيخ الفقيه المسند وكيل القضاة أبو الفضل محمد بن محمد بن الحسن، ابن السباك البغدادي، ربيب أزهر ابن السباك، وهو الذي سمعه.\nسمع من: أبي الفتح ابن البطي، وأبي المعالي ابن اللحاس، سمع منه المنتقي من سبعة أجزاء المخلص، وسمع من عمر بن بنيمان.\nحدث عنه: عز الدين الفاروثي، وجمال الدين الشريشي، وعلاء الدين ابن بلبن، وأبو سعيد القضائي، وآخرون.\nوبالإجازة القاضي الحنبلي، والمطعم، وابن سعد، وأبو نصر ابن الشيرازي، وأبو العباس ابن الشحنة وجماعة.\nقال ابن النجار: لا بأس به.\nوقال ابن الحاجب: كان منسوبًا إلى الدهاء وكثرة الشر في الحكومات.\nقلت: مات في سابع عشر ربيع الآخر، سنة ست وثلاثين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5929>٥٧٢٣ - ابن الطفيل </span>(^٢):\nالشيخ المسند الثقة أبو القاسم عبد الرحيم ابن المحدث يوسف ابن هبة الله بن محمد بن الطفيل الدمشقي، ثم المصري، عرف بابن المكبس الصوفي.\nسمع بدمشق في شهر ربيع الآخر سنة ستين وخمس مائة من: الوزير أبي المظفر الفلكي، وسمع من: أبي المكارم بن هلال، وأبي البركات الخضر بن شبل الخطيب، وأبي المعالي محمد بن حمزة بن الموازيني، وأبي بكر بن بركة الصلحي، وبالإسكندرية من: أبي طاهر السلفي، وابن عوف، وجماعة. وبمصر من: علي بن هبة الله الكاملي، ومحمد بن علي الرحبي، وعثمان بن فرج، وعبد الله بن بري، وجماعة.\nحدث عنه: المنذري، وابن الحلوانية، وأبو القاسم بن بلبان، وأبو حامد ابن الصابوني وأبو الحسن الغرافي، وأبو المعالي الأبرقوهي، وأبو الهدى عيسى السبتي، ويوسف بن كوركيك.\nوأجاز لابن سعد، وابن الشيرازي، وعيسى المطعم.\nوقال ابن مسدي في \"معجمه\": لم تكن حاله مرضية، لكن سماعه صحيح، وهو آخر من سمع من الفلكي. طلق زوجته، ولزم بيته، فأكثرت عنه لابني.\nتوفي في رابع ذي الحجة، سنة سبع وثلاثين وست مائة.\nقلت: ولد في عاشر صفر، سنة خمس وخمسين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٤، ١٤٢٥\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨١\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٧\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٤\".","vol":"16","page":307},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5930>٥٧٢٤ - ابن دلف </span>(^١):\nالشيخ الإمام المقرئ المجود أبو محمد عبد العزيز بن دلف بن أبي طالب البغدادي، المقرئ، الناسخ الخازن. مولده بعد الخمسين وخمس مائة.\nوقرأ بالروايات على: ابن عساكر البطائحي، وأبي الحارث أحمد بن سعيد العسكري، ويعقوب الحربي، وأحمد بن محمد بن القاض، وغيرهم.\nتلا عليه بالروايات الشيخ عبد الصمد بن أبي الجيش. وقد سمع من: أبي علي أحمد بن محمد الرحبي، وخديجة النهروانية، وشهدة الإبرية، وعدة.\nحدث عنه: الرشيد محمد ابن أبي القاسم، وغيره.\nوبالإجازة: فاطمة بنت سليمان، والقاضي، وابن سعد، وطائفة.\nوسمع \"موطأ مالك\" من رواية القعنبي على شهدة، و\"محاسبة النفس\"، و\"الغرباء\" للآجري، و\"ستة مجالس ابن البختري\".\nوولاه المستنصر خزانة كتبه، وكان عدلًا ثقةً إمامًا صالحًا خيرًا متعبدًا، له صورة كبيرة، وجلالة عجيبة، وفيه نفع للناس.\nروى عنه ابن النجار، وقال: كان دائم الصلاة والصيام، كثير العبادة، سعاء في مصالح الناس، لم تر العيون مثله.\nتوفي في صفر، سنة سبع وثلاثين وست مائة، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٧\".","vol":"16","page":308},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5931>٥٧٢٥ - صاحب ماردين </span>(^١):\nالملك المنصور ناصر الدين أرتق ابن الملك أرسلان بن ألبي بن تمرتاش التركماني، الأرتقي.\nتملك بعد أخيه حسام الدين إيلغازي، وهو حدث، فعمل نيابة مملوكهم زوج والدته مدة، فلما تمكن أرتق، قتله في سنة ست مائة، وامتدت أيامه، وكان فيه عدل وحسن سيرة، ويصوم كثيرا، ويدع الخمر في الثلاثة أشهر، قتله غلمانه بمواطأة ابن ابنه ألبي بن غازي بن أرتق، وكان شديد المحبة له، ثم خاف، وأبعد أباه غازيًا فحلق رأسه وتمفقر فحبسه والده أرتق، فلما قتلوه أخرجوا غازيًا وملكوه، ولقب بالملك السعيد، ثم خاف من ولده ألبي، فسجنه.\nقتل أرتق في ذي الحجة، سنة ست وثلاثين، وكانت دولته ستًا وخمسين سنة، وكذلك طول ولده.\n\n<span data-type='title' id=toc-5932>٥٧٢٦ - الحرالي </span>(^٢):\nهو العلامة المتفنن أبو الحسن علي بن أحمد بن حسن التجيبي، الأندلسي. وحرالة: قرية من عمل مرسية.\nولد بمراكش، وأخذ النحو عن ابن خروف، ولقي العلماء، وجال في البلاد، ولهج بالعقليات، وسكن حماة، وعمل \"تفسيرًا\" عجيبًا ملأه باحتمالات لا يحتمله الخطاب العربي أصلًا، وتكلم في علم الحروف والأعداد، وزعم أنه استخرج منه وقت خروج الدجال ووقت طلوع الشمس من مغربها، ووعظ بحماة، وأقبلوا عليه، وصنف في المنطق، وفي شرح الأسماء الحسنى، وكان شيخنا مجد الدين التونسي يتغالى في تعظيم \"تفسيره\"، ورأيت علماء يحطون عليه -والله أعلم بسره- وكان يضرب بحلمه المثل.\nمات سنة سبع وثلاثين وست مائة.\nوممن يعظمه شيخنا شرف الدين ابن البارزي قاضي حماة، فمن شاء فلينظر في تواليفه، فإن فيها العظائم.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٠\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٧\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٩\".","vol":"16","page":309},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5933>٥٧٢٧ - ابن العربي </span>(^١):\nالعلامة صاحب التواليف الكثيرة، محيي الدين أبو بكر محمد بن علي بن محمد بن أحمد الطائي، الحاتمي، المرسي، ابن العربي، نزيل دمشق.\nذكر أنه سمع من: ابن بشكوال، وابن صاف، وسمع بمكة من: زاهر ابن رستم، وبدمشق من: ابن الحرستاني، وببغداد. وسكن الروم مدة، وكن ذكيًا كثير العلم، كتب الإنشاء لبعض الأمراء بالمغرب، ثم تزهد وتفرد، وتعبد وتوحد، وسافر وتجرد، وأتهم وأنجد، وعمل الخلوات وعلق شيئًا كثيرًا في تصوف أهل الوحدة. ومن أردإ تواليفه كتاب \"الفصوص\"، فإن كان لا كفر فيه، فما في الدنيا كفر، نسأل الله العفو والنجاة، فواغوثاه بالله!\nوقد عظمه جماعة، وتكلفوا لما صدر منه ببعيد الاحتمالات، وقد حكى العلامة ابن دقيق العيد شيخنا، أنه سمع الشيخ عز الدين ابن عبد السلام يقول عن ابن العربي: شيخ سوء، كذاب، يقول يقدم العالم، ولا يحرم فرجًا.\nقلت: إن كان محيي الدين رجع عن مقالاته تلك قبل الموت، فقد فاز، وما ذلك على الله بعزيز. توفي في ربيع الآخر، سنة ثمان وثلاثين وست مائة.\nوقد أوردت عنه في \"التاريخ الكبير\". وله شعر رائق، وعلم وساع، وذهن وقاد، ولا ريب أن كثيرًا من عباراته له تأويل إلَّا كتاب \"الفصوص\"!\nوقرأت بخط ابن رافع أنه رأى بخط فتح الدين اليعمري: أنه سمع ابن دقيق العيد يقول: سمعت الشيخ عز الدين، وجرى ذكر ابن العربي الطائي فقال: هو شيخ سوء مقبوح كذاب.\n\n<span data-type='title' id=toc-5934>٥٧٢٨ - ابن المستوفي </span>(^٢):\nالمولى الصاحب العلامة المحدث شرف الدين أبو البركات المبارك بن أحمد بن المبارك بن موهوب بن غنيمة بن غالب اللخمي الإربلي الكاتب، عرف بابن المستوفي.\nولد بإربل، في سنة أرع وستين وخمس مائة.\nوقرأ القرآن والأدب على أبي عبد الله البحراني، ومكي بن زيان الماكسيني. وسمع من:\n_________\n(^١) ترجمته في ميزان الاعتدال \"٣/ ترجمة ٧٩٨٤\"، ولسان الميزان \"٥/ ترجمة ١٠٣٨\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٤/ ترجمة ٥٥٤\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٦، ١٨٧\".","vol":"16","page":310},{"text":"عبد الوهاب بن أبي حبة، ومبارك بن طاهر، وحنبل، وابن طبرزذ، ونصر الله بن سلامة الهيتي، وخلق من الوافدين إلى إربل.\nوكتب الكثير، وجمع فأوعى، وعمل لبلده \"تاريخًا\" في خمسة أسفار، وكانت داره مجمعًا للفضلاء، وكان كثير المحفوظ، قوي الخط، حلو الإيراد، له النظم والنثر، والتفنن في الفضائل، وله إجازة من أبي جعفر الصيدلاني، وغيره.\nأجاز لشيخنا شمس الدين ابن الشيرازي.\nولي نظر إربل مدة، ونزح منها وقت استلاء التتار عليها، فأقام بالموصل، وكان والده وجده من قبله على الاستيفاء بإربل.\nقلت: فمن شعره مما أورد له ابن الفوطي:\nوفى لي دمعي يوم بانوا بوعده … فأجرتيه حتى غرقت بمده\nولو لم يخالطه دم غال لونه … لما مال حادي الركب عن قصد ورده\nأأحبابنا هل ذلك العيش راجع … بمقتبل غض الصبي مستجده\nزمانًا قضيناه انتهابا وكلنا … يجر إلى اللذات فاضل برده\nوإن على الماء الذي يردونه … غزال كجلد الماء رقة جلده\nيغار ضياء البدر من نور وجهه … ويخجل غصن البان من لين قده\nوله:\nحيا الحيا وطنًا بإربل دارسا … أخنت عليه حوادث الأيام\nأقوت مرابعه وأوحش أنسه … وخلت مراتعه من الآرام\nعني الشتات بأهله فتفرقوا … أيدي سبا في غير دار مقام\nإن يمس قد لعبت به أيدي البلى … عافي المعاهد دارس الأعلام\nفلكم قضيت به لبانات الصبى … مع فتية شم الأنوف كرام\nقال ابن خلكان: كان شرف الدين جليل القدر، واسع الكرم، مبادرًا إلى زيارة من يقدم، متقربًا إلى قلبه، وكان جم الفضائل، عارفًا بعدة فنون، منها الحديث وفنونه وأسماؤه، وكان ماهرًا في الآداب والنحو واللغة والشعر وأيام العرب، بارعًا في حساب الديوان. صنف شرحًا لـ \"ديوان المتنبي\" و\"أبي تمام\" في عشر مجلدات، وله في أبيات \"المفصل\" مجلدان.","vol":"16","page":311},{"text":"سمعت منه كثيرًا، وبقراءته، وله \"ديوان شعر\" أجاد فيه.\nقال ابن الشعار في \"قلائد الجمان\": كان الصاحب مع فضائله محافظًا على عمل الخير والصلاح، مواظبًا على العبادة، كثير الصوم، دائم الذكر، متتابع الصدقات.\nقال ابن خلكان: ولي الوزارة في أول سنة تسع وعشرين، فلما صارت إربل للمستنصر بالله، لزم بيته، واقتنى من نفيس الكتب شيئًا كثيرًا، خرج من داره مرة ليلًا، فضربه رجل بسكين في عضده، فقمطها الجرائحي بلفائف وسلم، فكتب إلى الملك مظفر الدين:\nيا أيها الملك الذي سطواته … من فعلها يتعجب المريخ\nآيات جودك محكم تنزيلها … لا ناسخ فيها ولا منسوخ\nأشكو إليك وما بليت بمثلها … شنعاء ذكر حديثها تاريخ\nهي ليلة فيها ولدت وشاهدي … فيما ادعيت القمط والتمريخ\nتوفي الصاحب: في خامس المحرم، سنة سبع وثلاثين وست مائة.\nوفيها توفي: قاضي دمشق شمس الدين أبو العباس أحمد بن الخليل الخوبي الشافعي، والصفي أحمد بن أبي اليسر شاكر التنوخي، وأبو العباس أحمد ابن الرومية الإشبيلي النباتي، وإسماعيل بن محمد بن يحيى البغدادي المؤدب، وعلاء الدين أبو سعد ثابت بن محمد بن أحمد بن الخجندي الأصبهاني الذي حضر \"البخاري\" على أبي الوقت، وحسين بن يوسف الصنهاجي الشاطبي نظام الدين الناسخ، وأمين الدين سالم بن الحسن بن صصرى، وصاحب حمص شيركوه، والقاضي عبد الحميد بن عبد الرشيد الهمذاني، وعبد الرحيم بن يوسف بن الطفيل، وأبو محمد عبد العزيز بن دلف المقرئ الناسخ، وأبو الحسن علي بن أحمد الحراني بحماة، وشمس الدين محمد بن الحسن ابن الكريم الكاتب، والحافظ ابن الذبيثي، ومحمد ابن طرخان السلمي، ومحمد بن أبي المعالي بن صابر، والرشيد محمد بن عبد الكريم ابن الهادي، محتسب دمشق، والصاحب ضياء الدين نصر الله ابن الأثير.","vol":"16","page":312},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5935>٥٧٢٩ - الحصيري </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة شيخ الحنفية جمال الدين أبو المحامد محمود بن أحمد بن عبد السيد البخاري، الحصيري، التاجري، الحنفي. ولد سنة ست وأربعين وخمس مائة.\nوتفقه ببخارى وبرع، ولو أنه سمع في صباه لصار مسند زمانه، ولكنه سمع في الكهولة من أبي سعد عبد الله بن عمر ابن الصفار، ومنصور ابن الفراوي، والقاضي إبراهيم بن علي بن حمك المغيثي، والمؤيد الطوسي. وحدث بـ \"صحيح مسلم\".\nروى عنه: زكي الدين البرزالي، ومجد الدين ابن العديم، وابن الحلوانية، وابن الصابوني، وفاطمة بنت جوهر البطائحية.\nوبالإجازة القاضيان: الخوبي، والحنبلي.\nدرس، وناظر، وأفتى، وتخرج به الأصحاب، وسكن دمشق، وولي تدريس النورية في سنة إحدى عشرة وست مائة، وكان ينطوي على دين وعبادة وتقوى، وله جلالة عجيبة، ومنزلة مكينة، وحرمة وافرة.\nوهو منسوب إلى محلة ببخارى ينسجون الحصر فيها.\nتوفي في ثامن صفر، سنة ست وثلاثين وست مائة، وله تسعون سنة، وازدحم الخلق على نعشه، وحمله الفقهاء على الرؤوس، وكان يومًا مشهودًا، ودفن بمقابر الصوفية.\nرأيت سماعه لجميع \"سنن الدراقطني\" من الصفار في سنة ثمان وتسعين. وفيها سمع من قاضي القضاة المغيثي \"موطأ أبي مصعب\"، ورأيت خط منصور الفراوي وخط المؤيد الطوسي له بسماعه منهما لـ \"صحيح مسلم\" سنة (٦٠٣)، وعظماه وفخماه.\n\n<span data-type='title' id=toc-5936>٥٧٣٠ - البرزالي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المحدث الحافظ الرحال مفيد الجماعة زكي الدين أبو عبد الله محمد بن يوسف بن محمد بن أبي يداس البرزالي، الإشبيلي.\nولد -تقريبًا- سنة سبع وسبعين وخمس مائة.\nوقدم الإسكندرية في سنة اثنتين وست مائة، فحبب إليه طلب الحديث، وكتابة الآثار، فسمع من الحافظ علي بن المفضل، وعبد الله العثماني، وبمصر من: القاضي عبد الله بن مجلي، وبمكة من: زاهر بن رستم، ويونس بن يحيى الهاشمي، وجاور سنة أربع، وقدم دمشق فسمع من: الكندي، والخضر بن كامل، وطائفة، ورد إلى مصر، ثم سار إلى\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٢\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٣٧\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٢\".","vol":"16","page":313},{"text":"خراسان وغيرها. فسمع بأصبهان من: عين الشمس الثقفية، ومحمد بن محمد بن محمد بن الجنيد، ومحمد بن أبي طاهر بن غانم، وبيسابور من: منصور بن عبد الله الفراوي والمؤيد بن محمد الطوسي، وزينب الشعرية، وبمرو من: أبي المظفر ابن السمعاني، وبهراة من: أبي روحٍ، وبهمذان من عبد البر بن أبي العلاء، وببغداد من: أبي محمد بن الأخضر، وأحمد بن الدبيقي، وبالموصل، وإربل، وتكريت، وحران، ثم إنه استوطن دمشق، وأكثر، وكتب عمن دب ودرج، ونسخ الكثير لنفسه وللناس، بخط حلو مغربي، وخرج لعدة من الشيوخ، وأم بمسجد فلوس، وسكن هناك، وكان مطبوعًا، ريض الأخلاق بشوشًا، سهل الإعارة كثير الاحتمال. ولي مشيخة مشهد عروة، واتفق موته بحماة، في رمضان، سنة ست وثلاثين وست مائة، في رابع عشرة.\nقال المنذري: كان يحفظ ويذاكر مذاكرة حسنة، صحبنا مدة عند شيخنا ابن المفضل، وسمعت منه، وسمع مني.\nقلت: حدث عنه الجمال ابن الصابوني، وعمر بن يعقوب الإربلي، ومجد الدين ابن العديم، وجمال الدين ابن واصل، وأبو الفضل بن عساكر، ومحمد بن يوسف الذهبي، وأبو علي بن الخلال، وآخرون.\nوبرزالة: قبيلة بالأندلس.\nعمل الحافظ علم الدين له ترجمة طويلة، فيها: أن ابن الأنماطي استعار ثبت رحلته وادعى أنه ضاع، فبكى الزكي وتحسر عليه.\nأخبرنا أحمد بن هبة الله، أخبرنا محمد بن يوسف الحافظ، أخبرتنا زينب بنت عبد الرحمن، وأخبرنا أحمد عن زينب، أخبرنا إسماعيل بن أبي القاسم، أخبرنا عمر بن أحمد الزاهد، أخبرنا محمد بن سليمان الصعلوكي الفقيه، حدثنا أبو العباس السراج، حدثنا أبو كريب، حدثنا إبراهيم بن يوسف، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن أبي قيس الأودي، عن سويد بن غفلة، عن علي ﵁: عن النبي ﷺ، قال: \"يخرج في آخر الزمان قوم يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم، يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، قتالهم حق على كل مسلم\" (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه مسلم \"١٠٦٦\" من حديث علي، به.\nوورد من حديث أبي سعيد الخدري: عند البخاري \"٣٦١٠\"، ومسلم \"١٠٦٤\".\nوعن سهل بن حنيف: عند البخاري \"٦٩٣٤\"، ومسلم \"١٠٦٨\" من طريق يسير بن عمر، عنه، به.","vol":"16","page":314},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5937>٥٧٣١ - وتوفي ولده:</span>\nالمحدث يوسف إمام مسجد فلوس في سنة ثلاث وأربعين شابًا، له ثلاث وعشرون سنة، ولم يحدث، وخلف ولده الشيخ.\n\n<span data-type='title' id=toc-5938>٥٧٣٢ - بهاء الدين:</span>\nمحمد كاتب الحكم صغيرًا فرباه جده لأمه الشيخ علم الدين الأندلسي المقرئ، وأقرأه بالسبع، وكتب الخط المنسوب.\nسمعت منه، ومات سنة تسع وتسعين وست مائة. وقرأ عليه كثيرًا من الحديث ولده الحافظ الأوحد علم الدين القاسم، رحم الله الجميع.\n\n<span data-type='title' id=toc-5939>٥٧٣٣ - ابن الرومية </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه الحافظ الناقد الطبيب أبو العباس أحمد بن محمد ابن مفرج الإشبيلي الأموي، مولاهم، الحزمي الظاهري النباتي الزهري العشاب.\nولد سنة إحدى وستين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي عبد الله بن زرقون، وأبي بكر بن الجد، وأبي محمد أحمد بن جمهور، ومحمد بن علي التجيبي، وأبي ذر الخشني، وعدة. وفي الرحلة من أصحاب الفراوي، وأبي الوقت السجزي.\nقال أبو عبد الله الأبار: كان ظاهريًا، متعصبًا لابن حزم، بعد ن كان مالكيًا. قال: وكان بصيرًا بالحديث ورجاله، وله مجلد مفيد في استلحاق على \"الكامل\" لابن عدي، وكانت له بالنبات والحشائش معرفة فاق فيها أهل العصر، وجلس في دكان لبيعها، سمع منه جل أصحابنا.\nوقال ابن نقطة: كتبت عنه، وكان ثقة، حافظًا، صالحًا.\nوالزهري: بفتح أوله.\nوقال المنذري: سمع ابن الرومية ببغداد، ولقيته بمصر بعد عوده، وحدث بأحاديث من حفظه بمصر، ولم يتفق لي السماع منه، وجمع مجاميع.\nقلت: له كتاب \"التذكرة\" في معرفة شيوخه، وله كتاب \"المعلم بما زاد البخاري على مسلم\".\nمات فجاءة، في سلخ ربيع الأول، سنة سبع وثلاثين وست مائة، ورثي بقصائد.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٨٤\".","vol":"16","page":315},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5940>٥٧٣٤ - الخجندي </span>(^١):\nالشيخ الجليل الصدر الإمام الفقيه علاء الدين أبو سعد ثابت بن محمد ابن أبي بكر أحمد بن محمد ابن الخجندي الأصبهاني، نزيل شيراز.\nولد سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الوقت السحزي \"صحيح البخاري\" حضورًا في الرابعة في سنة إحدى وخمسين. وسمع من: أبي الفضل محمود بن محمد الشحام، وكان في أصبهان إذ استباحتها كفرة المغول في سنة اثنتي وثلاثين وست مائة، فنجا، ولم يكد. وذهب إلى شيراز، فعاش إلى سنة سبع وثلاثين وست مائة، كذا ذكره الحافظ المنذري.\nروى عنه بالإجازة: القاضي تقي الدين سليمان، وجماعة، وهذا آخر من روى عن أبي الوقت حضورًا، ومع هذا فلا أستحضر أحدًا سمع منه. ولعل أهل شيراز إن كانوا اعتنوا برواياته تأخر بعضهم، فن شيراز أم ذلك الإقليم، وهي عامرة لم يصل إليها كفرة المغول وأمنت إلى اليوم، وهي مدينة محدثة أنشأها الأمير محمد بن أبي القاسم الثقفي ابن عم الحجاج، وسميت بشيراز تشبيهًا بجوف الأسد، وذلك لأن التجار تجلب وتحمل إليها ولا عوض بها، وفي البلد عيون في دورهم، ومنها إلى أصبهان سبعة أيام، وبها خلق لا يحصون، وملكها من تحت يد صاحب العراق أبي سعيد، عرضها تسع وعشرون درجة، وطولها تسع وسبعون درجة، هي شرقي مصر ووادي موسى وتبوك فهن على خط واحد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5941>٥٧٣٥ - سالم </span>(^٢):\nابن الحافظ أبي المواهب الحسن بن هبة الله بن محفوظ بن صصرى، الشيخ العدل، الرئيس، أمين الدين، أبو الغنائم، التغلبي، الدمشقي، الشافعي.\nرحل به أبوه وله خمس سنين، فسمعه من: أبي الفتح بن شاتيل، وأبي السعادات\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٨٣\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣١٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٨٤\".","vol":"16","page":316},{"text":"القزاز، وأبي العلاء بن عقيل، وأبي الفرج محمد بن أحمد بن محمد بن نبهان، وأحمد بن درك، وشيخ الشيوخ عبد الرحيم بن إسماعيل، وعدة. وسمع بدمشق من: الفضل ابن البانياسي، والأمير أسامة بن منقذ، وعبد الرزاق النجار، والخضر بن طاووس، وطائفة. وحفظ القرآن وتفقه، وتأدب قليلا، وتفرد بجملة من مروياته، مع عدم تعميره.\nحدث عنه: البرزالي، والقوصي، والمجد ابن الحلوانية، وسعد الخير، وأبو الفضل ابن عساكر، وابن عمه الفخر، ومحمد بن يوسف الإربلي، وأبو علي بن الخلال، وأبو بكر بن عبد الدائم، وآخرون.\nقال القوصي في \"معجمه\": أخبرنا القاضي الرئيس العدل أبو الغنائم بمنزله، وكان جميل الصحبة والمعاشرة، فكه المحاضرة، حسن المحاورة، حمدت سيرته فيما تولاه من المارستانات والمواريث.\nقلت: عاش ستين سنة، وتوفي في جمادى الآخرة، سنة سبع وثلاثين وست مائة، ودفن بتربته بسفح جبل قاسيون، وخلف أولادًا نبلاء، وهو جد قاضي دمشق نجم الدين أحمد ابن محمد.","vol":"16","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5942>٥٧٣٦ - ابن علان </span>(^١):\nالشيخ الأمين تاج الدين أبو المعالي أسعد بن المسلم بن مكي بن علان القيسي، الدمشقي.\nسمع: أباه أبا الغنائم، وعلي بن خلدون، وأبا القاسم بن عساكر، وأبا الفهم ابن أبي العجائز، وجماعة.\nروى عنه: الحافظ عبد العظيم، والقوصي، وابن الحلوانية، وأبو علي ابن الخلال، وتاج العرب بنت علان.\nوبالإجازة محمد بن مشرق.\nحدث بدمشق وبمصر، وعاش ستًا وسبعين سنة، وكان من كبار الشهود.\nتوفي في رجب، سنة ست وثلاثين وست مائة، وهو أخو المعمر مكي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٠\".","vol":"16","page":317},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5943>٥٧٣٧ - التبريزي </span>(^١):\nالإمام المحدث الرحال أبو الخير بدل بن أبي المعمر بن إسماعيل التبريزي.\nولد بعد الخمسين وخمس مائة.\nوقدم فسمع من: أبي سعد بن أبي عصرون، وأحمد ابن الموازين، ويحيى الثقفي، ولازم بهاء الدين ابن عساكر، وسمع بأصبهان من: أبي المكارم اللبان، ومحمد بن أبي زيد الكراني، وبنيسابور من: أبي سعد الصفار، وبمصر من البوصيري. وكتب وتعب وخرج، وخطه رديء. وكان دينًا، فاضلًا، له فهم. ولي مشيخة دار الحديث بإربل، فلما استباحتها التتار، نزح إلى حلب.\nروى عنه: القوصي، ومحيي الدين ابن سراقة، ومجد الدين ابن العديم، وجمال الدين الشريشي.\nوبالإجازة: القاضي الحنبلي، وأبو نصر المزي.\nمات في جمادى الأولى، سنة ستة وثلاثين وست مائة. لم يحدثني عنه أحد. رأيت له مصنفا في فن الحديث بأسانيده، وأربعين حديثا نسخها البرزالي عن الشريشي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5944>٥٧٣٨ - حامد:</span>\nابن أبي العميد بن أميري بن ورشي بن عمر، شيخ الشافعية، شمس الدين أبو الرضا القزويني.\nولد سنة ثمان وأربعين وخمس مائة بقزوين.\nوصحب القطب النيسابوري، ولازمه، وقدم معه دمشق، وسمع من شهدة الكاتبة، وخطيب الموصل، ويحيى الثقفي.\nوعنه: شهاب الدين ابن تيمية، ومجد الدين ابن العديم.\nوبالإجازة: القاضي، وأبو نصر ابن الشيرازي. وولي قضاء حمص، ثم درس بحلب، وأفتى.\nمات سنة ست وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٤\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٠\".","vol":"16","page":318},{"text":"وكان ابنه:\n\n<span data-type='title' id=toc-5945>٥٧٣٩ - عماد الدين:</span>\nمن المدرسين أيضًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5946>٥٧٤٠ - الخويي </span>(^١):\nقاضي القضاة شمس الدين أحمد بن الخليل بن سعادة بن جعفر الخوبي، الشافعي.\nولد سنة ثلاث وثمانين.\nوقرأ العقليات على فخر الدين الرازي، والجدل على الطاووسي. وسمع: من المؤيد الطوسي.\nوكان من أذكياء المتكلمين، وأعيان الحكماء والأطباء، ذا دين وتعبد، وله مصنف في النحو، وآخر في الأصول، وآخر فيه رموز فلسفية.\nقال ابن أبي أصيبعة: قرأت عليه \"التبصرة\" لابن سهلان.\nوسمع منه: المعين القرشي، والجمال ابن الصابوني، وابنه قاضي القضاة شهاب الدين محمد.\nوخوي: من إقليم أذربيجان.\nمات في شعبان، سنة سبع وثلاثين وست مائة، كهلًا بحمى دقية، وولي قضاء دمشق فحمد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5947>٥٧٤١ - ابن عسكر:</span>\nالقاضي العلامة ذو الفنون أبو عبد الله محمد بن علي بن خضر الغساني، المالقي، المالكي، ابن عسكر.\nوذكره ابن الزبير، فقال: روى عن أبي الحجاج ابن الشيخ، وأبي زكريا الأصبهاني، وأبي الخطاب بن واجب، وأبي سليمان بن حوط الله، وعدة. واعتني بالرواية على كبر، وكان جليل القدر، دينًا، صاحب فنون؛ فقه ونحو وأدب وكتابة، وكان شاعرًا متقدمًا في الشروط، حسن العشرة، سمحًا، جوادًا. ولي قضاء بلده بعد أن حكم نيابة، وصنف ومال إلى الاجتهاد، تأسف على تفريطه في ترك الأخذ عن الكبار.\nوله كتاب \"المشرع الروي في الزيادة على غريبي الهروي\"، وكتاب \"الإتمام على كتاب التعريف والإعلام\" للسهيلي.\nتوفي سنة ست وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤١٥\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٣\".","vol":"16","page":319},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5948>٥٧٤٢ - عبد الحميد:</span>\nابن عبد الرشيد بن علي بن بنيمان، قاضي الجانب الشرقي ببغداد، أبو بكر الهمذاني، الشافعي.\nحضر وهو ابن أربع سنين على جده الحافظ أبي العلاء العطار \"جامع معمر\" وسمع ببغداد من: شهدة وابن شاتيل. وأمه هي عاتكة بنت الحافظ.\nأعاد بالنظامية، وناب بالجانب الغربي عن أخيه القاضي علي، وكان صالحًا، قانتًا. حدث بدمشق بعد العشرين، ونزل في الغزالية ثم رجع فولي القضاء وحمد فيه.\nروى عنه: الشريشي، وابن بلبان، والخطيب عبد الحق بن شمائل، والشيخ عز الدين الفاروثي. وأجاز: لفاطمة بنت سليمان، ولأبي نصر ابن الشيرازي وجماعة، ولابن سعد، ومحمد البجدي، وست الفقهاء الواسطية، وآخر من روى عنه بالسماع: العماد إسماعيل ابن الطبال.\nمات في سابع شوال، سنة سبع وثلاثين وست مائة، عن أربع وسبعين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5949>٥٧٤٣ - الدبيثي:</span>\nالإمام العالم الثقة الحافظ شيخ القراء حجة المحدثين أبو عبد الله محمد ابن أبي المعالي سعيد بن يحيى بن علي بن حجاج الدبيثي ثم الواسطي الشافعي المعدل صاحب التصانيف.\nولد سنة ثمان وخمسين وخمس مائة، وسمع من: أبي طالب الكناني، وهبة الله بن قسام، وعدة بواسط بعد سنة سبعين. وتلا بالعشر على: خطيب شافيا، وابن الباقلاني صاحبي أبي العز القلانسي. وسمع ببغداد من: أبي الفتح بن شاتيل، وعبد المنعم ابن الفراوي، إذا حج، ونصر الله بن عبد الرحمن القزاز، وأبي العلاء بن عقيل وطبقتهم. وينزل إلى أن يروي عن أصحاب أبي الوقت، وأبي الفتح ابن البطي. وتلا بالروايات على جماعة، وتفقه","vol":"16","page":320},{"text":"على أبي الحسن البوقي. وقرأ العربية والأصول والخلاف وعني بالحديث وبالغ، وكتب العالي والنازل، وصنف \"تاريخًا\" كبيرًا لواسط، وذيل على \"تاريخ بغداد\" المذيل لابن السمعاني على \"تاريخ الخطيب\"، وعمل \"المعجم\" لنفسه، وخرج لغير واحد، وكان مشرف الأوقاف، ومن كبراء العدول، ثم استعفى من العدالة ضجرًا من كلفتها، فإن العدالة ببغداد كنت منصبًا ورتبة كبيرة وإذا عزل الرجل منها لا يفسق، ثم لازم العلم والإقراء والتسميع.\nقال الحافظ محب الدين ابن النجار: سكن أبو عبد الله بغداد، وحدث بتصانيفه، وقل أن جمع شيئًا إلَّا وأكثره على ذهنه، وله معرفة بالحديث والأدب والشعر، وهو سخي بكتبه وأصوله، صحبته عدة سنين، فما رأيت منه إلَّا الجميل والديانة وحسن الطريقة، وما رأت عيناي مثله في حفظ السير والتواريخ وأيام الناس، ﵀.\nقلت: حدث عنه بن النجار، وأبو بكر بن نقطة، وأبو عبد الله البرزالي، والمؤرخ علي بن محمد الكازروني، وعز الدين أحمد الفاروثي الواعظ، وجمال الدين الشريشي المفسر، وتاج الدين علي بن أحمد الغرافي، وآخرون.\nوقد سمع منه من شيوخه المحدث أحمد بن طارق، وأبو طالب بن عبد السميع.\nوروى عنه بالإجازة: القاضي تقي الدين سليمان بن أبي عمر الحنبلي.\nقال ابن النجار: لقد مات عديم النظير في فنه وأضر بأخرة، توفي: في ثامن ربيع الآخر، سنة سبع وثلاثين وست مائة.\nقلت: وفيها مات: قاضي دمشق شمس الدين أبو العباس أحمد بن الخليل بن سعادة الخوبي الأصولي، ومسند الوقت بشيراز الإمام علاء الدين أبو سعد ثابت بن أحمد ابن الخجندي الأصبهاني، -وهو آخر من حدث بـ \"الصحيح\" عن أبي الوقت حضورًا، ومقرئ بغداد عبد العزيز ابن دلف الناسخ الخازن، والعدل الأمين أبو الغنائم سالم ابن الحافظ أبي المواهب بن صصرى، والرئيس صفي الدين أبو العلاء أحمد بن أبي اليسر شاكر التنوخي الدمشقي، وراوي \"مسند ابن راهويه\" أبو البقاء إسماعيل بن محمد بن يحيى المؤدب ببغداد، وأبو علي حسين بن يوسف الشاطبي ثم الإسكندراني. والقاضي عبد الحميد بن عبد الرشيد سبط أبي العلاء الهمذاني، وأبو القاسم عبد الرحيم بن يوسف ابن الطفيل بمصر، وإمام الربوة أبو محمد عبد العزيز بن بركات ابن الخشوعي، والمحتسب رشيد الدين محمد بن عبد الكريم ابن الهادي القيسي، والزاهد أبو طالب محمد بن أبي المعالي عبد الله بن عبد الرحمن بن صابر السلمي، وفخر الدين محمد بن محمد بن علي بن أبي نصر النوقاني الفقيه، وتقي الدين محمد بن طرخات بن أبي الحسن السلمي، والمحدث الأديب شمس الدين محمد بن الحسن ابن محمد ابن الكريم الكاتب البغدادي؛ ستتهم بدمشق، ومحدث إربل وعالمها الإمام شرف الدين أبو البركات المبارك بن أحمد ابن المستوفي، والصاحب الأوحد ضياء الدين نصر الله بن محمد بن محمد بن الأثير الجزري صاحب \"المثل السائر\" وآخرون.\nقرأت على علي بن أحمد العلوي، أخبرنا محمد بن سعيد الحافظ سنة ثلاث وثلاثين وست مائة، فذكر جزءًا فيه نوادر وحكايات.","vol":"16","page":321},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5950>٥٧٤٤ - ابن خلفون </span>(^١):\nالحافظ المتقن العلامة أبو بكر محمد بن إسماعيل بن محمد بن خلفون الأزدي الأندلسي الأونبي، نزيل إشبيلية.\nقال أبو عبد الله الأبار: ولد سنة خمس وخمسين وخمس مائة، وسمع من: أبي بكر بن الجد، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي بكر النيار، وعدة.\nقلت: ما علمت أحدًا روى عنه والشقة بعيدة؛ بلى روى عنه أبو جعفر ابن الطباع، وابن مسدي، وأكثر عنه أبو بكر بن ست الناس.\nقال: وكان بصيرًا بصناعة الحديث، حافظًا للرجال، متقنًا، ألف كتاب \"المنتقى في الرجال\" خمسة أسفار، وكتاب \"المفهم في شيوخ البخاري ومسلم\" وكتاب \"علوم الحديث\". وولي القضاء ببعض النواحي، فشكر في قضائه. أخذ عنه جماعة، وكان أهلًا لذلك. توفي في ذي القعدة، سنة ست وثلاثين وست مائة.\nوقال ابن الزبير: اعتنى بالرواية والنقل اعتناء تامًا، وعكف على ذلك عمره، وكان حافظًا للأسانيد عارفًا بالرجال.\nقلت: لا أعلم أنني وقع لي شيء من رواية هذا الحافظ؛ حدث أثير الدين عن رجل عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٢٥\".","vol":"16","page":322},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5951>٥٧٤٥ - ابن الأثير </span>(^١):\nالصاحب العلامة الوزير ضياء الدين أبو الفتح نصر الله بن محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني الجزري المنشئ صاحب كتاب \"المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر\".\nمولده بجزيرة ابن عمر، في سنة ثمان وخمسين وخمس مائة، وتخول منها مع أبيه وإخوته، فنشأ بالموصل، وحفظ القرآن، وأقبل على النحو واللغة والشعر والأخبار.\nوقال في أول كتاب \"الوشي\" له: حفظت من الأشعار ما لا أحصيه، ثم اقتصرت على الدواوين لأبي تمام والبحتري والمتنبي فحفظتها.\nقال ابن خلكان: قصد السلطان صلاح الدين فقدمه، ووصله القاضي الفاضل، فأقام عنده أشهرًا، ثم بعث به إلى ولده الملك الأفضل فاستوزره، فلما توفي صلاح الدين تملك الأفضل دمشق وفوض الأمور إلى الضياء، فأساءَ العشرة، وهموا بقتله، فأخرج في صندوق، وسار مع الأفضل إلى مصر، فراح الملك من الأفضل، واختفى الضياء، ولما استقر الأفضل بسميساط ذهب إليه الضياء، ثم فارقه في سنة سبع وست مائة، فاتصل بصاحب حلب، فلم ينفق، فتألم، وذهب إلى الموصل فكتب لصاحبها. وله يد طولى في الترسل، كان يجاري القاضي الفاضل ويعارضه، وبينهما مكاتبات ومحاربات.\nوقال ابن النجار: قدم بغداد رسولًا غير مرة، وحدث بها بكتابه ومرض فتوفي في ربيع الآخر، سنة سبع وثلاثين وست مائة، وقيل: كان بينه وبين أخيه عز الدين مقاطعة ومجانبة شديدة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5952>٥٧٤٦ - ابن المعز </span>(^٢):\nالشيخ المسند المعمر الصالح أبو علي أحمد ابن القاضي أبي الفتح محمد بن محمود بن المعز بن إسحاق الحراني، ثم البغدادي، الصوفي، من أهل رباط شهدة.\nسمعه أبوه من: أبي الفتح ابن البطي، وأحمد ابن المقرب، ومحمد بن محمد بن السكن، ويحيى بن ثابت، وأبي المكارم الباذرائي.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٦٣\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣١٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٧، ١٨٨\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٤٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٨٩\".","vol":"16","page":323},{"text":"حدث عنه: ابن النجار، -وقال: شيخ حسن الهيئة متودد لطيف الأخلاق، وجمال الدين الشريشي، ومجد الدين ابن الحلوانية، وأبو القاسم بن بلبان، وعز الدين الفاروثي، وعدة.\nوبالإجازة القاضي الحنبلي، والفخر بن عساكر، وآخرون.\nمات في سلخ المحرم، سنة ثمان وثلاثين وست مائة.\nوفيها مات: الصاحب نجيب الدين أحمد بن إسماعيل بن فارس التميمي الإسكندراني والد الكمال شيخ القراء، والقاضي نجم الدين أبو العباس أحمد بن محمد بن خلف بن راجح المقدسي الحنبلي ثم الشافعي، وجمال الملك علي بن مختار ابن الجمل العامري، ومحيي الدين محمد بن علي الحاتمي الطائي ابن العربي، وقاضي حلب جمال الدين محمد بن عبد الرحمن ابن الأستاذ الأسدي الشافعي، ومحمد بن علي بن خليف الجذامي الإسكندراني، وأبو البركات محمد بن علي بن محفوظ ابن تاجر عينة، والشيخ محمد بن عمر بن أبي العجائز الدمشقي، والتقي يوسف بن عبد المنعم بن نعمة بن سلطان النابلسي الحنبلي.","vol":"16","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5953>٥٧٤٧ - ابن راجح </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة البارع الحافظ نجم الدين أقضى القضاة أبو العباس أحمد ابن الإمام شهاب الدين محمد بن خلف بن راجح بن بلال المقدسي، ثم الصالح، الحنبلي، ثم الشافعي.\nولد سنة ثمان وسبعين.\nوسمع من: يحيى الثقفي، وابن صدقة الجنزوي، وعبد الرحمن ابن الخرقي، وببغداد من ابن الجوزي، ولازم بهمذان الركن الطاووسي، حتى صار معيده، ثم سار إلى بخارى، واشتغل وبرع وبعد صيته، وأحكم مذهب الشافعي. ومن محفوظاته كتاب \"الجمع بين الصحيحين\".\nاشتغل وتخرج به العلماء، وكان ذا تهجد وتأله وتعبد وذكاء مفرط.\nقال الشيخ الضياء: سمعت عمر بن صومع يذكر أنه رأى الحق تعالى في النوم، فسأله عن النجم بن خلف، فقال: هو من المقربين.\nقلت: وذكر النجم أنه رأى البارئ ﷿ في النوم إحدى عشرة مرة، قال له في بعضها: أنا عنك راضٍ.\nوقد ولي تدريس العذراوية، وقد كان أولًا قرأ \"المقنع\"، على المؤلف، ودرس أيضًا بالصارمية بحارة الغرباء، وبمدرسة أم الصالح، وبالشامية البرانية، وناب في القضاء عن جماعة، منهم الرفيع الجيلي، وصنف \"طريقة في الخلاف\" في مجلدين، وأشياء.\nحدث عنه: أبو الفضل بن عساكر، وابن عمه الفخر، والعماد بن بدران، ومحمد بن يوسف الإربلي.\nتوفي في شوال، سنة ثمان وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٠\"، وشذرات الذهب \"٢/ ١٨٩\".","vol":"16","page":324},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5954>٥٧٤٨ - صلاح الدين موسى:</span>\nوكان أخوه الشيخ. من العلماء الصلحاء، له شعر رائق.\n\n<span data-type='title' id=toc-5955>٥٧٤٩ - ابن مختار </span>(^١):\nالشيخ الأمير المعمر جمال الملك أبو الحسن علي بن مختار بن نصر بن طغان العامري المحلي ثم الإسكندراني، ويعرف بابن الجمل.\nمولده في أول سنة ثمان وأربعين، بالمحلة.\nوسمع من: أبي طاهر السلفي، وأبي محمد العثماني، وتفرد بأجزاء. وكان من أولاد الأمراء المصريين.\nحدث عنه: المنذري، وابن النجار، وابن الحلوانية، وأبو الفتح محمد بن أحمد بن محمد ابن الجباب، وأبو صادق محمد ابن الرشيد العطار، وأبو القاسم عبد الرحمن الدكالي سحنون، وعبد المؤمن بن خلف الحافظ، والزين محمد بن عبد الوهاب ابن الجباب، وخديجة بنت غنيمة، وجماعة، وبالإجازة شمس الدين ابن الحظيري، والقاضي الحنبلي، وابن سعد.\nمات في ثامن عشر شعبان، سنة ثمان وثلاثين وست مائة، وقد نيف على التسعين. لم يسمع على مقدار سنه.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٨٩، ١٩٠\".","vol":"16","page":325},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5956>٥٧٥٠ - المارستاني </span>(^١):\nالشيخ المسند أبو العباس أحمد بن يعقوب بن عبد الله بن عبد الواحد البغدادي، المارستاني، الصوفي، قيم جامع المنصور.\nولد سنة خمس وأربعين وخمس مائة.\nوكان يمكنه السماع من: أبي بكر ابن الزاغوني، وأبي الوقت السجزي، ولكن السماع رزق!\nسمع من: أبي المعالي بن اللحاس، وأبي علي الرحبي، ومحمد ابن أسعد حفدة العطار العطاري، وعمر بن بنيمان البقال، وخديجة بنت النهرواني، وجماعة. وكان صالحًا خيرًا معمرًا.\nحدث عنه: ابن الحلوانية، وعز الدين الفاروثي، وابن بلبان، ومحمد ابن الدباب، وأبو بكر محمد بن أحمد الشريشي، وعبد الله بن أبي السعادات، وأبو الحسن الغرافي، وطائفة، والقاضي الحنبلي بالإجازة، وابن سعد، وعيسى المطعم، وأبو العباس ابن الشحنة، وجماعة. وسماعه صحيح، وكان رجلًا صالحًا.\nمات في ذي الحجة، سنة تسع وثلاثين وست مائة.\nأخبرنا علي بن أحمد، أخبرنا أحمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن محمد، أخبرنا علي بن أحمد البندار، أخبرنا عبيد الله بن أبي مسلم، حدثنا أبو بكر الصولي، حدثنا أبو بكر أحمد بن عمرو البزار، حدثنا عباد بن يعقوب، حدثنا علي بن هاشم بن البريد، عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده، عن أبي ذر: سمعت رسول الله ﷺ يقول لعلي: \"أنت أول من آمن بي، وأنت أول من يصافحني يوم القيامة، وأنت الصديق الأكبر، وأنت الفاروق يفرق بين الحق والباطل، وأنت يعسوب المؤمنين، والمال يعسوب الكافرين\" … إسناده واهٍ.\nوفيها -أعني سنة تسع- مات: الفقيه إسحاق بن طرخان بن ماضي الشاغوري الراوي عن حمزة بن كروس في كتاب \"البسملة\"، والقاضي النفيس أبو الكرم أسعد بن عبد الغني بن قادوس عن ست وتسعين سنة وهو آخر أصحاب ابن الحطيئة، والشريف الخطيب، وأبو علي الحسن بن إبراهيم بن دينار المصري الصائغ، والمحدث سليمان ابن إبراهيم بن هبة الله\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٠٣\".","vol":"16","page":326},{"text":"الإسعردي خطيب بيت لهيا، والفقيه عبد الحميد بن محمد بن ماضي الحنبلي، وقاضي بغداد عماد الدين عبد الرحيم بن مقبل الواسطي الشافعي الزاهد شيخ زياد المرزباني، وعبد السيد بن أحمد خطيب بعقوبا، وسيف الدين عبد الغني ابن الشيخ الفخر ابن تيمية خطيب حران، والفقيه علي بن عبد الصمد بن عبد الجليل الرازي ثم الدمشقي، وأبو فصيد قيماز المعظمي، وقاضي القضاة شرف الدين أبو المكارم محمد بن عبد الله ابن ابن عين الدولة الإسكندراني ثم المصري عن ثمان وثمانين سنة، والقاضي أبو بكر محمد بن يحيى بن مظفر بن نعيم البغدادي الشافعي ابن الحبير، من كبار الأئمة، وأبو القاسم نصر بن علي بن نغوبا الواسطي له إجازة ابن البطي، والأصولي المتكلم الإمام أبو عامر يحيى بن عبد الرحمن بن أحمد بن عبد الرحمن بن ربيع الأشعري القرطبي صاحب التصانيف الكلامية ووالد المتكلم أبي الحسين محمد توفي بمالقة.","vol":"16","page":327},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5957>٥٧٥١ - عمر بن أسعد </span>(^١):\nابن المنجي بن أبي البركات، القاضي الإمام شمس الدين أبو الفتح ابن القاضي الكبير وجيه الدين التنوخي، ثم المعري، الدمشقي، الحنبلي، مدرس المسمارية، وقاضي حران مدة، وبها ولد حال ولاية أبيه قضاءها.\nسمع: أبا المعالي بن صابر، وكمال الدين ابن الشهرزوري، وابن عصرون، ويحيى بن بوش، وعدة.\nوحدث عنه: بنته ست الوزراء، والحافظ الزكي البرزالي، ومجد الدين ابن العديم، والبدر ابن الخلال، وبالحضور العماد ابن البالسي.\nتوفي في ربيع الآخر، سنة إحدى وأربعين وست مائة، وله أربع وثمانون سنة.\nوابنه:\n\n<span data-type='title' id=toc-5958>٥٧٥٢ - العماد الزاهد:</span>\nهو واقف حلقة العماد التي للحنابلة.\nوكان القاضي شمس الدين وافر الجلالة، بصيرًا بالأحكام، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٥\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٠، ٢١١\".","vol":"16","page":327},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5959>٥٧٥٣ - ابن ظفر </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث الجوال الصالح العابد أبو الطاهر إسماعيل بن ظفر بن أحمد بن إبراهيم بن مفرج بن منصور بن ثعلب بن عنيبة -من العنب- المنذري، المقدسي، النابلسي، ثم الدمشقي، الحنبلي.\nولد بدمشق، في سنة أربع وسبعين وخمس مائة.\nسمع: أبا المكارم اللبان، ومحمد بن أبي زيد الكراني، وأبا جعفر الصيدلاني بأصبهان، وأبا القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين بمصر، والمبارك ابن المعطوش، وأبا الفرج ابن الجوزي، وابن أبي المجد الحربي ببغداد، وأبا سعد الصفار، ومنصورًا الفراوي وعدة بنيسابور، والحافظ عبد القادر بحران، ولزمه مدة، وابن الحصري بمكة، وجاور لأجله سنة، وكان عالمًا عاملًا فقيرًا متعففًا كثير السفر.\nحدث عنه: البرزالي، والمنذري، وابن الحلوانية، والعماد إبراهيم الماسح، والعماد إسماعيل ابن الطبال، والحسام عبد الحميد اليونيني، والبدر حسن ابن الخلال، والشمس محمد ابن الواسطي، والنجم موسى الشقراوي، والفخر إسماعيل ابن عساكر، والقاضي الحنبلي، وعدة.\nتوفي بقاسيون في شوال سنة تسع وثلاثين وست مائة.\nقال ابن الحاجب: كان عبدًا صالحًا، ذا مروءة، مع فقر مدقع، صاحب كرامات.\nقلت: نسخ الكثير، وخطه معروف رديء.\n\n<span data-type='title' id=toc-5960>٥٧٥٤ - ابن الصابوني </span>(^٢):\nالشيخ العالم الزاهد المسند علم الدين أبو الحسن علي ابن الشيخ العارف أبي الفتح محمود بن أحمد بن علي بن أحمد بن عثمان المحمودي، الجويثي، العراقي، الصوفي، عرف بابن الصابوني.\nولد سنة ست وخمسين وخمس مائة، بالجويث، وهي حاضر كبير بظاهر البصرة وتفصل بينهما دجلة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٠٣، ٢٠٤\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٠٨\".","vol":"16","page":328},{"text":"له إجازة في صباه من: أبي المطهر القاسم بن الفضل الصيدلاني، وأبي جعفر محمد بن حسن الصيدلاني، والخضر بن الفضل عرف برجل، وأبي مسعود عبد الرحيم الحاجي، وأبي الفتح بن البطي، وارتحل به أبوه، فسمع من أبي طاهر السلفي، ومن والده.\nوروى الكثير؛ حدث عنه: ابنه المحدث أبو حامد، وحفيده أحمد بن محمد، والضياء، والمنذري، والدمياطي، وعيسى بن يحيى السبتي، والتاج بن أبي عصرون، وعلي بن بقاء، ومحمد بن سليمان المشهدي، وأخوه عبد الرحمن، وجمال الدين محمد ابن السقطي، وأبو نصر ابن الشيرازي، وأبو سعيد سنقر القضائي، وآخرون. وصار شيخًا للصوفية برباط الخاتوني، وبجامع الفيلة، وأم بالسلطان الملك الأفضل علي بدمشق مدة، وكان كيسًا، متواضعًا، ثقة، لديه فضيلة.\nتوفي بالرباط المجاور للسيدة نفيسة في ثالث عشرة شوال سنة أربعين وست مائة.","vol":"16","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5961>٥٧٥٥ - ابن شفنين </span>(^١):\nالشريف الأجل المسند أبو الكرم محمد بن عبد الواحد بن أحمد بن أحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن محمد بن عبيد الله بن محمد بن أبي عيسى بن المتوكل على الله جعفر ابن المعتصم، القرشي، العباسي، المتوكلي، البغدادي، عرف بابن شفنين، وهو لقب لعبيد الله.\nمولده سنة تسع وأربعين وخمس مائة.\nأجاز له: أبو بكر ابن الزاغوني، ونصر بن نصر الواعظ، وأبو الوقت السجزي، ومحمد ابن عبيد الله الرطبي، وأبو جعفر العباسي، ومحمد بن أحمد ابن التريكي.\nوسمع من: عمه؛ أبي تمام عبد الكريم بن أحمد، ويحيى بن السدنك، وكان صدرًا، معظمًا، فاضلًا، حسن الطريقة. أثنى عليه ابن النجار وغيره.\nروى عنه: مجد الدين ابن العديم، وجمال الدين الشريشي، وجماعة.\nوروى عنه بالإجازة: العماد ابن البالسي، والمطعم، وابن سعد، ومحمد بن أحمد النجدي، وزينب بنت عبد الله ابن الرضي، وابن الشحنة، وجماعة.\nتوفي في رابع رجب، سنة أربعين وست مائة.\nوفيها مات: الزين أحمد بن عبد الملك المقدسي الناسخ، والصاحب مقدم الجيوش كمال الدين أحمد بن محمد بن عمر بن حمويه الجويني ابن الشيخ بغزة، وأبو إسحاق إبراهيم بن بكرات الخشوعي، والمحدث إبراهيم بن عمر ابن الدردانة الحربي، والملك الحافظ صاحب جعبر، وعبد العزيز بن مكي بن كرسا البغدادي، وعبد العزيز بن عبد المنعم ابن النقار العمادي الكاتب، وعبد العزيز بن محمد بن الحسن بن أبيه الصالحي، ومعالي بن سلامة الحراني العطار، وصاحب الغرب الرشيد المؤمني، والمستنصر بالله العباس، وشيخ القراء أبو علي منصور بن عبد الله بن جامع الضرير، والزين يحيى بن علي الحضرمي المالقي النحوي بدمشق.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٠٩\".","vol":"16","page":329},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5962>٥٧٥٦ - ابن يونس </span>(^١):\nالشيخ العلامة ذو الفنون كمال الدين أبو الفتح موسى بن يونس بن محمد بن منعة ابن مالك الموصلي، الشافعي.\nولد في سنة (٥٥١)، وتفقه على أبيه، وأخذ العربية عن: يحيى بن سعدون القرطبي، وببغداد عن: الكمال الأنباري، وتفقه بالنظامية على: السديد السلماسي في الخلاف. وكان يضرب المثل بذكائه وسعة علومه.\nاشتهر اسمه، وصنف، ودرس، وتكاثر عليه الطلبة، وبرع في الرياضي، وقيل: كان يشغل في أربعة عشر فنًا بحيث أنه يحل مسائل \"الجامع الكبير\" للحنفية، ويقرأ عليه أهل الذمة في التوراة والإنجيل، حتى إن العلامة الأثير الأبهري كان يجلس بين يديه وحتى أنه فضله على الغزالي.\nقال ابن خلكان، وهو من تلاميذته: كان شيخنا يعرف الفقه والأصلين، والخلاف، والمنطق، والطبيعي، والإلهي، والمجسطي، وأقليدس، والهيئة، والحساب، والجبر، والمساحة، والموسيقى، معرفة لا يشاركه فيها غيره، وكان يقرئ \"كتاب سيبويه\"، و\"مفصل الزمخشري\"، وكان له في التفسير والحديث وأسماء الرجال يد جيدة، وكان شيخنا ابن الصلاح يبالغ في الثناء عليه، ويعظمه …، وبالغ ابن خلكان، إلى أن قال: إلَّا أنه كان -سامحه الله- يتهم في دينه، لكون العلوم العقلية غالبة عليه.\nوقال ابن أبي أصيبعة: له مصنفات في غاية الجودة. وقيل: كان يعرف السيمياء، وله \"تفسير\" للقرآن، وكتاب في النجوم.\nمات في شعبان، سنة تسع وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٥/ ترجمة ٧٤٧\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٢ - ٣٤٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٠٦، ٢٠٧\".","vol":"16","page":330},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5963>٥٧٥٧ - القبيطي </span>(^١):\nالشيخ الجليل الثقة مسند العراق أبو طالب عبد اللطيف بن أبي الفرج محمد بن علي بن حمزة بن فارس، ابن القبيطي، الحراني، ثم البغدادي، التاجر الجوهري.\nولد سنة أربع وخمسين وخمس مائة، في شعبان.\nوسمع من: جده علي بن حمزة، والشيخ عبد القادر الجيلي، وهبة الله ابن هلال الدقاق، وأبي الفتح ابن البطي، وأحمد بن المقرب، ويحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النقور، وعدة.\nحدث عنه: جمال الدين الشريشي، وتقي الدين ابن الواسطي، وشمس الدين ابن الزين، وعز الدين الفاروثي، وعلاء الدين ابن بلبان، ورشيد الدين ابن أبي القاسم، وعماد الدين ابن الطبال، وعز الدين ابن البزوري، وعلي بن حصين، وسنقر القضائي، وتاج الدين الغرافي، وعدة.\nوبالإجازة: أبو العباس ابن الشحنة، ومحمد بن أحمد البخاري، وابن العماد الكاتب، وست الفقهاء بنت الواسطي.\nوقد سافر في التجارة مدة، وكان دينًا، خيرًا، حافظًا لكتاب الله، صادقًا، مأمونًا، لا يحدث إلَّا من أصله، وكان يتجر. تكاثر عليه الطلبة. وروى الكثير، وسمع \"سنن ابن ماجة\" بفوت، فاته النصف الأول من الجزء الثاني عشر: نصف جزء من أبي زرعة المقدسي.\nوحدث بـ \"المقامات\" عن ابن النقور، وحدث بكتاب \"المستنير في القراءات\" عن ابن المقرب، وروى \"ديوان المتنبي\"، عن شيخ له؛ أبي البركات الوكيل، و\"غريب أبي عبيد\" عن عبد الحق اليوسفي، و\"المصافحة\" للبرقاني عن شهدة، و\"مغازي الأموي\" عن عبد الله بن منصور الموصلي، و\"سنن الدارقطني\" عن عبد الحق، و\"فضائل القرآن لأبي عبيد\" عن أبي زرعة، وأشياء.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٩\".","vol":"16","page":331},{"text":"وولي مشيخة المستنصرية بعد أبي الحسن ابن القطيعي، ثم كبر فأعفي من الحضور، فكان يحدث بمنزله، وقد بعث ابن زوجته بماله إلى المغرب فذهب المال، وبقيت له دويرات.\nتوفي سنة إحدى وأربعين وست مائة، في شهر جمادى الأولى.\nوقبيط: حلاوة عسلية.\nوفيها مات: أحمد بن سعيد الأزجي ابن البناء، وأبو العباس أحمد بن محمد بن محمد ابن المندائي، وأعز بن كرم الحربي الإسكاف، وحمزة بن عمر بن عتيق بن أوس الغزال، وعبد الحق بن خلف الضياء الصالحي الحنبلي، والمخلص عبد الواحد بن عبد الرحمن بن أبي المكارم بن هلال، وأبو الوفاء عبد الملك بن عبد الحق ابن الحنبلي، وعز الدين عثمان ابن أسعد بن المنجي، وعمه القاضي شمس الدين عمر بن أسعد وكريمة بنت عبد الحق بمصر، وقيصر بن فيروز البواب، والمحدث محمد بن محمد ابن محارب القيسي بالإسكندرية.","vol":"16","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5964>٥٧٥٨ - الصريفيني </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث الحافظ الرحال تقي الدين أبو إسحاق إبراهيم بن محمد ابن الأزهر ابن أحمد بن محمد العراقي، الصريفيني، الحنبلي.\nمولده بصريفين، سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\nوسمع من: حنبل، وابن طبرزذ بإربل، ومن أبي محمد بن الأخضر وطبقته ببغداد، ومن أبي اليمن الكندي وطبقته بدمشق، ومن المؤيد الطوسي وزينب الشعرية بنيسابور، ومن أبي روح الهروي بهراة، ومن علي بن منصور الثقفي بأصبهان، ومن عبد القادر الرهاوي بحران، وكتب الكثير، وجمع وأفاد، وكان من علماء الحديث.\nحدث عنه: الضياء، وابن الحلوانية، ومجد الدين ابن العديم، والشيخ تاج الدين عبد الرحمن، وأخوه، والشيخ زين الدين الفارقي، وأبو علي ابن الخلال، والفخر بن عساكر، وعدة.\nقال المنذري: كان ثقة، حافظًا، صالحًا، له جموع حسنة لم يتمها.\nوقال ابن الحاجب: إمام ثبت واسع الرواية، سخي النفس مع القلة، سافر الكثير، وكتب وأفاد، وكان يرجع إلى ثقة وورعٍ. ولي مشيخة دار الحديث بمنبج، ثم سكن حلب فولي مشيخة الحديث التي لابن شداد. سألت الضياء عنه فقال: إمام، حافظ، ثقة، فقيه، حسن الصحبة.\nقلت: ثم تحول إلى دمشق، وروى بها.\nمات في جمادى الأولى، سنة إحدى وأربعين وست مائة، ودفن بسفح قاسيون.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٤٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٤٩، ٣٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٠٩\".","vol":"16","page":332},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5965>٥٧٥٩ - ابن أبي الفخار </span>(^١):\nالشريف المعمر أبو التمام علي ابن أبي الفخار هبة الله بن محمد بن هبة الله بن محمد الهاشمي، العباسي، البغدادي، خطيب جامع فخر الدين ابن المطلب.\nولد في أول سنة إحدى وخمسين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الفتح بن البطي، وأحمد بن المقرب، وأبي زرعة المقدسي، وسعد الله ابن الدجاجي، وطائفة.\nحدث عنه: ابن الحلوانية، وابن بلبان، وابن الواسطي، وأبو سعيد سنقر القضائي، وجماعة.\nوبالإجازة: أبو المعالي ابن البالسي، وفاطمة بنت الناصح بن عياش، وهدبة بنت مؤمن، وجماعة.\nوقد حدث بجزءين عن أبي محمد بن المادح أحمد نسخة محمد بن السري فيما بلغني، وبه ختم السماع من ابن المادح.\nقال ابن نقطة: كان الثناء عليه غير طيب.\nقلت: عاش بعد هذا القول مدة، ولعله صلح حاله.\nمات في ثاني جمادى الآخرة، سنة إحدى وأربعين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٤٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٢\".","vol":"16","page":333},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5966>٥٧٦٠ - التسارسي </span>(^١):\nالشيخ أبو الرضا علي بن زيد بن علي بن مفرج الجذامي التسارسي البرقي، ثم الإسكندراني، المالكي، الخياط، من أصحاب السلفي.\nروى عنه: الدمياطي، وعيسى السبتي، ونصر الله بن عياش، والغرافي، وعبد الرحمن ابن جماعة. توفي في رمضان سنة إحدى وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5967>٥٧٦١ - كريمة </span>(^٢):\nبنت المحدث العدل أبي محمد عبد الوهاب بن علي بن الخضر بن عبد الله بن علي، الشيخة، الصالحة، المعمرة، مسند الشام، أم الفضل القرشية، الأسدية، الزبيرية، الدمشقية، وتعرف ببنت الحبقبق.\nولدت سنة ست وأربعين وخمس مائة.\nوسمعت أجزاء قليلة من: أبي يعلى ابن الحبوبي، وعبد الرحمن بن أبي الحسن الداراني، وحسان بن تميم الزيات، وعلي بن مهدي الهلالي، وعلي بن أحمد الحرستاني، وتفردت في الدنيا عنهم، وتفردت بإجازة أبي الوقت السجزي، فروت \"الصحيح\" غير مرة، وروت بالإجازة عن: مسعود الثقفي، وأبي عبد الله الرستمي، وأبي الخير الباغبان، ورجاء بن حامد، وخلق.\nخرج لها زكي الدين البرزالي \"مشيخة\" في ثمانية أجزاء سمعناها.\nحدث عنها خلق كثير، منهم: الضياء، وابن خليل، وابن هامل، وأبو العباس ابن الظاهري، وخديجة بنت غنيمة، وخطيب كفر بطنا جمال الدين الدينوري، والشرف الناسخ، والصدر الأرموي، والقاضي الحنبلي، وفاطمة بنت سليمان، ومحمد بن يوسف الإربلي، وعيسى المطعم، وست القضاة بنت الشيرازي، وبنت عمها ست الفخر، وأخوها زين الدين عبد الرحمن، وكانت امرأة صالحة جليلة، طويلة الروح على الطلبة، لا تمل من الرواية.\nماتت ببستانها بالميطور، في رابع عشر جمادى الآخرة، سنة إحدى وأربعين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٥\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٢\".\n(^٢) ترجمتها في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٤\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٢\".","vol":"16","page":334},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5968>٥٧٦٢ - علي بن محمد:</span>\nابن علي بن مهران المفتي الكبير محيي الدين القرميسيني، ثم الإسكندراني، الشافعي، من كبار الأئمة.\nروى عن إسماعيل بن عوف، وجماعة.\nوتفقه به جماعة.\nوحدث عنه: الدمياطي، والمنذري.\nمات في جمادى الأولى، سنة إحدى وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5969>٥٧٦٣ - عبد الملك </span>(^١):\nابن عبد الحق ابن شرف الإسلام عبد الوهاب ابن الشيخ أبي الفرج ابن الحنبلي، الفقيه أبو الوفاء.\nحدث عن: السلفي \"بالأربعين\"، وعن أحمد ابن الموازيني، وأم زمانًا بمسجد الرماحين.\nحدثنا عنه: ابن الخلال، وابن مشرف، وعبد الرحمن بن الإسفراييني.\nمات في جمادى الآخرة، سنة إحدى وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5970>٥٧٦٤ - ابن محارب:</span>\nالشيخ الإمام المحدث الرحال أبو عبد الله محمد بن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الملك بن محارب، القيسي، الغرناطي الأصل، الإسكندراني المولد.\nولد سنة أربع وخمسين وخمس مائة، قيده الآبار.\nوسمع من: أبي طاهر السلفي، وأبي الطاهر بن عوف ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وعدة، وبمصر من هبة الله البوصيري، وبمرسية من أبي بكر بن أبي حمزة، وبغرناطة من القاضي عبد المنعم ابن الفرس، وأبي جعفر أحمد بن حكم، وأجاز له أبو محمد التادلي ما رواه عن أبي محمد بن عتاب. وكان يذكر أنه سمع من السلفي \"الأربعين\" له، ولم يظهر ذلك إلَّا بعد موته، فحدثني ابن رافع أن عبد الكريم الحافظ أراه أصل سماع ابن محارب بالأربعين من السلفي، وقد كان ابن محارب له عناية قوية بالحديث وإتقان، كتب وحصل الأصول وطال عمره.\nحدث عنه: أبو القاسم بن بلبان، وعبد المؤمن الحافظ، ونصر الله بن عياش، والضياء عيسى السبتي، وجماعة.\nاتفق موته وموت كريمة الزبيرية في ليلة واحدة من جمادى الآخرة، سنة إحدى وأربعين وست مائة.\nومن سماعه كتاب \"الشفاء\" للقاضي عياض، سمعه على ابن بلبان ورواه.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٥\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٢\".","vol":"16","page":335},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5971>٥٧٦٥ - ابن حمويه </span>(^١):\nالإمام الفاضل الكبير شيخ الشيوخ تاج الدين أبو محمد عبد الله -ويدعى عبد السلام- ابن الشيخ القدوة أبي الفتح عمر بن علي ابن القدوة العارف محمد بن حمويه الجويني، الخراساني، ثم الدمشقي، الصوفي، الشافعي.\nولد بدمشق سنة ست وستين وخمس مائة.\nوسمع من: الحافظ أبي القاسم ابن عساكر، وجماعة، وببغداد من فخر النساء شهدة، ودخل إلى المغرب في سنة ثلاث وتسعين، فأقام هناك سبعة أعوام، وأخذ عن أبي محمد بن حوط الله، وطائفة. وسكن مراكش.\nوكان فاضلًا مؤرخًا أديبًا، له مجاميع، وكان ذا تواضع وعفة، لا يلتفت إلى أولاد أخيه الأمراء.\nحدث عنه: المنذري، والشيخ زين الدين الفارقي، وأبو عبد الله ابن غانم، وأبو علي ابن الخلال، والركن الطاووسي والفخر ابن عساكر، وبالحضور أبو المعالي ابن البالسي. وكان قد تقدم عند الملك يوسف بن يعقوب بن عبد المؤمن.\nمات في خامس صفر، سنة اثنين وأربعين وست مائة.\nوفيها توفي: ظافر ابن شحم المطرز، والقاضي الرفيع، وقمر بن بطاح البقال، والنفيس محمد بن رواحة، وخاطب المزي، والنجم حسن بن سلام الكاتب.\nأولاد أخيه:\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٧\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٤\".","vol":"16","page":336},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5972>٥٧٦٦ - العماد </span>(^١):\nالمولى الصاحب شيخ الشيوخ أبو الفتح عمر ابن شيخ الشيوخ صدر الدين محمد ابن عماد الدين عمر بن حمويه.\nولد بدمشق سنة (٥٨١).\nونشأ بمصر، وسمع من: الأثير ابن بنان، والشهاب الغزنوي، وولي بعد أبيه تدريس قبة الشافعي، ومشهد الحسين، ومشيخة السعيدية، وكان ذا وقار وجلالة وفضل وحشمة، حضر موت الكامل، ونهض بتمليك دمشق للجواد، فأعطاه جوهرًا كثيرًا وذهبًا، وسار إلى مصر، فلامه العادل أبو بكر، فقال: أنا أرجع إلى دمشق وأبعث بالجواد إليك، وإن امتنع أقمت نائبًا لك بدمشق، فقدم فتلقاه الجواد وخضع، فنزل بالقلعة وحكم، وقال: أنا نائب صاحب مصر. وقال للجواد: سر إلى مصر، فتألم، وأضمر له الشر، وكان العماد قدم مريضًا في محفة، فقال الجواد: اجعلوني نائبًا لكم، وإلا سلمت دمشق إلى نجم الدين أيوب وآخذ منه سنجار. قال: فعلتها تصلح بين الأخوين وتبقى أنت بلا شيء.\nقال سعد الدين ابن حمويه: خرجنا من مصر، فودع العماد إخوته، فقال له فخر الدين: ما رواحك جيدًا ربما آذاك الجواد، قال: أنا ملكته، قال: فارقته أميرًا وتعود إليه ملكًا، فكيف يسمح لك؟ فأنزل على طبرية وكاتبه، فلم يقبل، قال: ثم إن الجواد جاءه صاحب حمص أسد الدين وقال له: إن اتفق العادل وأخوه شحذنا في المخالي، ثم جاء أسد الدين إلى العماد وقال: المصلحة أن تثني عزم العادل عن هذا، قال: حتى أمضي إلى برزة وأصلي للاستخارة، قال: بل تهرب منها إلى بعلبك. فغضب، فرد أسد الدين إلى بلده، فبعث الجواد يقول: إن شئت فاركب وتنزه، فظن أن هذا عن رضى، فلبس الخلعة، وبعث إليه بحصان، فلما خرج إذا شخص بيده قصة، فاستغاث، فأراد حاجبه أن يأخذها، فقال: لي مع الصاحب شغل، فقال العماد: دعوه، فتقدم فناوله القصة، ويضربه بسكين بدد أمعاءه، وشد آخر فضربه بسكين في ظهره فحمل إلى الدار ميتًا، وعمل الجواد محضرًا أنه ما مالى على ذلك، فجهزناه وخيطنا جراحه، وكانت له جنازة عظيمة، فدفناه في زاوية سعد الدين بقاسيون.\nقال أبو شامة: قفز عليه ثلاثة داخل القلعة، وكان من بيت التصوف والإمرة من أعيان المتعصبين للأشعري، قتل سنة ست وثلاثين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"١/ ٣١٣، ٣١٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٨١\".","vol":"16","page":337},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5973>٥٧٦٧ - الكمال </span>(^١):\nهو الصاحب الجليل مقدم جيوش مصر أبو العباس أحمد ابن صدر الدين أبي الحسن الشافعي الصوفي.\nولد بدمشق، سنة أربع وثمانين.\nوسمع من طائفة، ودرس بقبة الشافعي، وبالناصرية، ومشيخة الشيوخ، ودخل في المملكة، وكان صدرًا مطاعًا كإخوته، برز بالجيوش لمضايقة الصالح أبي الخيش، فأدركه الموت بغزة، فدفن بها في صفر سنة أربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5974>٥٧٦٨ - المعين </span>(^٢):\nالمولى الصالح مقدم الجيوش الأمير أبو علي الحسن ابن شيخ الشيوخ صدر الدين.\nمولده بدمشق، سنة بضع وثمانين.\nوتقدم في دولة الكامل، ثم عظم جدًا في أيام الصالح، ووزر له، ثم تقدم على جيش مصر، وعلى الخوارزمية، ونازل دمشق إلى أن أخذها من الصالح إسماعيل، ودخل إلى القلعة، وأمر ونهى، ثم لم يمنع ومرض بالإسهال والدم، ومات في الثاني والعشرين من رمضان سنة ثلاث وأربعين وست مائة كهلًا، ودفن بجنب أخيه العماد، فكان بين حصول الأمنية وحضور المنية أربعة أشهر ونصف. وكان ذا كرم وجود، وكان أخوه فخر الدين مسجونًا.\n\n<span data-type='title' id=toc-5975>٥٧٦٩ - الفخر </span>(^٣):\nالصاحب الكبير ملك الأمراء فخر الدين يوسف ابن شيخ الشيوخ.\nمولده بدمشق بعد الثمانين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٥\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٥٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٨\".\n(^٣) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٦٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٣٨\"، ٢٣٩\".","vol":"16","page":338},{"text":"وسمع من منصور الطبري، والشهاب الغزنوي.\nوحدث، وكان صدرًا معظمًا عاقلًا شجاعًا مهيبًا جوادًا خليقًا للإمارة، غضب عليه السلطان نجم الدين سنة أربعين وسجنه ثلاث سنين، وقاس شدائد، ثم أنعم عليه، وولاه نيابة المملكة، وكان يتناول المسكر، ولما توفي السلطان، ندبوا فخر الدين إلى السلطنة، فامتنع، ولو أجاب لتم له.\nقيل: إنه لما قدم مع السلطان دمشق، نزل في دار سامة، فدخل عليه الشيخ العمادي ابن النحاس، فقال له: يا فخر الدين، إلى كم ما بعد هذا شيء؟ فقال: يا عماد الدين، والله لأسبقنك إلى الجنة، فصدق الله قوله -إن شاء الله، واستشهد يوم وقعة المنصورة.\nولما مات الصالح، نهض بأعباء الأمر، وأحسن، وأنفق في الجند مائتي ألف دينار، وبطل بعض المكوس، وركب بالشاويشية، وبعث الفارس أقطايا إلى حصن كيفا لإحضار ولد الصالح المعظم تورانشاه، فأقدمه، ولقد هم تورانشاه بإمساكه لما رأى من تمكنه، فاتفق قصد الفرنج وزحفهم على الجيش فتقهقر الجيش وانهزموا، فركب فخر الدين وقت السحر، وبعث النقباء وراء المقدمين، وساق في طلبه، فحمل عله طلب الديوية، فتفلل عنه أصحابه، وجاءته طعنة، فسقط وقتل، ونهبت مماليكه أمواله، وقتل معه جمداره، وقتل عدة. ثم تناخى المسلمون، وحيل فدفن بالقاهرة. قتل: في ذي القعدة، سنة سبع وأربعين وست مائة.","vol":"16","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5976>٥٧٧٠ - ابن الخشوعي </span>(^١):\nالشيخ زكي الدين أبو إسحاق إبراهيم ابن أبي طاهر بركات بن إبراهيم بن طاهر الخشوعي، الدمشقي.\nولد سنة ثمان وخمسين، وكان خاتمة من بقي من أصحاب أبي المكارم بن هلال. وسمع من ابن عساكر، وأبي الفهم بن أبي العجائز، وأبي المعالي بن صابر، وعدة، فأكثر. وله مشيخة انتقاها زكي الدين البرزالي.\nروى عنه الحافظ الضياء وقال: ما علمت فيه إلَّا الخير، -وابن الحلوانية، والشيخ تاج الدين عبد الرحمن، ومحمد بن محمد الكنجي، وأبو علي ابن الخلال، وأبو الفضل الذهبي والفخر ابن عساكر، ويوسف بن عبادة البقلي، وعلي بن أحمد بن البقال، وآخرون، وله عدة إخوة. مات في رجب، سنة أربعين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٠٧\".","vol":"16","page":339},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5977>٥٧٧١ - ابن سهل:</span>\nالعلامة أبو الحسن سهل بن محمد بن سهل بن محمد بن مالك الأزدي، الغرناطي.\nسمع من: خاله أبي عبد الله بن عروس، وخال أمه يحيى بن عروس، وابن كوثر، وأبي القاسم بن حبيش، وابن الجد، وعدة.\nقال الأبار: كان من جلة العلماء والأئمة البلغاء الخطباء، مع التفنن في العلوم، وكان رئيسًا معظمًا جوادًا، امتحن وغرب إلى مرسية، فسكنها مدة إلى أن هلك الملك ابن هود، فسرح إلى بلده. مات سنة أربعين وست مائة، عن إحدى وثمانين سنة.\nومما قيل فيه:\nعجبًا للناس تاهوا … في بنيات المسالك\nوضفوا بالفضل قوما … وهم ليسوا هنالك\nكثر الوصف ولكن … صح عن سهل بن مالك\nوهو القائل:\nمنغص العيش لا يأوي إلى دعةٍ … من كان في بلد أو كان ذا ولد\nوالساكن النفس من لم ترض همته … سكنى مكان ولم يسكن إلى أحد\n\n<span data-type='title' id=toc-5978>٥٧٧٢ - ابن مقبل </span>(^١):\nالعلامة قاضي القضاة عماد الدين أبو المعالي عبد الرحمن بن مقبل بن حسين الواسطي، الشافعي.\nولد سنة سبعين.\nوتفقه: بابن البوقي، وعلى المجير البغدادي، وابن فضلان، وابن الربيع، وبرع ودرس وأفتى، وولي القضاء في سنة أربع وعشرين، وولي تدريس المستنصرية سنة إحدى وثلاثين، ثم عزل من الكل سنة ثلاث وثلاثين وست مائة، ولزم بيته وتعبد، وتنسك، ثم ولي مشيخة رباط المرزبانية، إلى أن مات. حدث عن ابن كليب. وكان من عقلاء الأئمة.\nمات في ذي القعدة، سنة تسع وثلاثين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٠٤\".","vol":"16","page":340},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5979>٥٧٧٣ - ابن عين الدولة </span>(^١):\nقاضي القضاة شرف الدين أبو المكارم محمد ابن القاضي الرشيد عبد الله بن الحسن بن علي بن أبي القاسم بن صدقة الصفراوي الإسكندراني، ثم المصري، الشافعي، عرف بابن عين الدولة.\nمولده بالثغر، سنة إحدى وخمسين.\nوقدم القاهرة سنة ثلاث وسبعين، فناب عن ابن درباس، وقد ولي قضاء الثغر من أقاربه ثمانية، ثم استقل بقضاء القاهرة سنة ثلاث عشرة، ثم ولي قضاء الإقليم سنة سبع عشرة، وله فقه وفضائل ونظم ونثر مع العفة والنزاهة.\nمات في ذي القعدة، سنة تسع وثلاثين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5980>٥٧٧٤ - عبد الحق </span>(^٢):\nابن خلف بن عبد الحق، الفقيه، ضياء الدين أبو محمد الدمشقي، الصالحي، الحنبلي، المغسل، إمام مسجد الأرزة، الذي بطريق الصالحية.\nولد سنة سبع وأربعين تقريبًا.\nوسمع من: أبي الفهم بن أبي العجائز، وأبي الغنائم بن صصرى، وأحمد بن أبي الوفاء، وأبي المعالي بن صابر، وعدة. وله \"مشيخة\".\nروى عنه: حفيده العدل عز الدين عبد العزيز بن محمد، وسبطه القاضي كمال الدين علي ابن أحمد الحنفي، والبرزالي، والضياء، وأبو علي ابن الخلال، والنجم ابن الخباز، والعز أحمد ابن العماد، وبالحضور القاضي تقي الدين.\nقال الضياء: دين خير.\nوقال المنذري: مشهور بالصلاح والخير، عجز وانقطع.\nتوفي في شعبان، سنة إحدى وأربعين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ١٨١، ١٨٢\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢١١\".","vol":"16","page":341},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5981>٥٧٧٥ - ابن الحبير </span>(^١):\nالعلامة المفتي أبو بكر محمد بن يحيى بن مظفر بن علي بن نعيم البغدادي، الشافعي، القاضي، عرف بابن الحبير.\nولد سنة تسع وخمسين.\nوسمع من: عبد الله بن عبد الصمد السلمي، وشهدة الكاتبة، ومحمد بن نسيم، وأبي الفتح بن المني، وتفقه به، ثم تحول شافعيًا، ولزم المجير البغدادي، وتأدب على أبي الحسن ابن العصار.\nحدثنا عنه: تاج الدين الغرافي، وكان بصيرًا بالمذهب ودقائقه، دينًا عابدًا، كثير التلاوة والحج والتهجد، وله باع مديد في المناظرة، وناب في القضاء عن ابن فضلان، ثم درس بالنظامية، في سنة ست وعشرين وست مائة. مات: في شوال، سنة تسع وثلاثين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5982>٥٧٧٦ - ابن الناقد </span>(^٢):\nالوزير المعظم نصير الدين أبو الأزهر أحمد بن محمد بن علي البغدادي.\nقرأ النحو وتعانى الكتابة، وتنقل، وكان أخا الخليفة الظاهر من الرضاع.\nتولى أستاذ دارية الخلافة، ثم وزر سنة يسع وعشرين وست مائة، وكان في مبدئه كثير التعبد والتلاوة، وتعلل بألم المفاصل، فعجز عن الحركة، فاستناب من يعلم عنه، وحضر يوم بيعة المستعصم في محفة وجلس لأخذ البيعة، وبقي عالي الرتبة إلى أن مات في سنة اثنتين وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5983>٥٧٧٧ - الرفيع </span>(^٣):\nالعلامة الأصولي الفيلسوف رفيع الدين قاضي القضاة أبو حامد عبد العزيز بن عبد الواحد بن إسماعيل الجيلي، الشافعي.\nكان قد أمعن في علم الأوائل، وأظلم قلبه وقالبه، وقدم دمشق وتصدر، ثم ولي قضاء\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٠٥\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٠\".\n(^٣) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٠، ٣٥١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٤، ٢١٥\".","vol":"16","page":342},{"text":"بعلبك للصالح إسماعيل، فنفق عليه وعلى وزيره الأمين المسلماني، ولما غلب إسماعيل على دمشق ولاه قضاءها، فكان مذموم السيرة، خبيث السريرة، وواطأه أمين الدولة على أذية الناس، واستعمل شهود زور ووكلاء، فكان يطلب ذو المال إلى مجلسه فيبث مدع عليه بألف دينار ويحضر شهوده، فيتحير الرجل ويبهت، فيقول الرفيع: صالح غريمك، فيصالح على النصف، فاستبيحت أموال المسلمين، وعظم الخطب، وتعثر خلق، وعظمت الشناعات، واستغاثوا إلى الصالح، فطلب وزيره، وقال: ما هذا؟ فخاف، وكان إسماعيل البلاء الموفق الواسطي فتح أبواب الظلم، فبادر الوزير وأهلكهما لئلا يقرا عليه وليرضي الناس ويقال: كان الصالح يدري أيضًا.\nذكر الصدر عبد الملك بن عساكر في \"جريدته\": أن القاضي الرفيع دخل من توجهه إلى بغداد رسولًا، فركب لتلقيه الوزير أمين الدولة، والمنصور ولد السلطان، فدخل في زخم عظيم، وعليه خلعة سوداء وعلى جميع أصحابه، فقيل: ما دخل بغداد ولا أخذت منه الرسالة، فزد واشترى الخلع لأصحابه من عند، قال: وشرع الصالح في مصادرة الناس على يد الرفيع، وكتب إلى نوابه في القضاء يطلب منهم إحضار ما تحت أيديهم من أموال اليتامى، وكان يسلك طريق الولاة، ويحكم بالرشوة، ويأخذ من الخصمين، ولا يعدل أحدًا إلَّا بمال، ويأخذ جهرًا، واستعار أربعين طبقًا ليهدي فيها إلى صاحب حمص فلم يردها وغارت المياه في أيامه، ويبست الشجر وصقعت، وبطلت الطواحين، ومات عجمي خلف مائة ألف فما أعطى بنته فلسًا، وأذن للنساء في عبور جامع دمشق، وقال: ما هو بأعظم من الحرمين فامتلأ بالرجال والنساء ليلة النصف.\nوقال سبط الجوزي: حدثني جماعة أعيان: أن الرفيع كان فاسد العقيدة، دهريًا، يجيء إلى الجمعة سكرانًا، وأن داره مثل الحانة.\nوحكى لي جماعة أن الوزير السامري بعث به في الليل على بغل بأكاف إلى قلعة بعلبك ونفذ به إلى مغارة أفقه فأهلكه بها، وترك أيامًا بلا أكل، وأشهد على نفسه ببيع أملاكه للسامري، وأنه لما عاين الموت قال: دعوني أصلي، فصلى فرفسه داود من رأس شقيف فما وصل حتى تقطع، وقيل: بل تعلق ذيله بسن الجبل، فضربوه بالحجارة حتى مات.\nوقال رئيس النيرب: سلم الرفيع إلى وإلى سيف النقمة داود، فوصلنا به إلى شقيف فيه عين ماء فقال: دعوني أغتسل، فاغتسل وصلى ودعا فدفعه داود فما وصل إلَّا وقد تلف، وذلك في أول سنة اثنتين وأربعين وست مائة.","vol":"16","page":343},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5984>٥٧٧٨ - ابن سلامة </span>(^١):\nرئيس البلد نجم الدين الحسن بن سالم بن سلام الكاتب.\nسمع: يحيى الثقفي، وابن صدقة، وجماعة.\nوعنه: ابن الخلال، وشرف الدين الفزاري، ومحمد ابن خطيب بيت الأبار، وآخرون.\nوكان ذا أموال وحشمة.\nتوفي سنة اثنتين وأربعين وست مائة، وهو في عشر الثمانين، وتبعه ولده، وكان كثير البر بالحنابلة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5985>٥٧٧٩ - الكردري </span>(^٢):\nالعلامة فقيه المشرق شمس الأئمة أبو الوحدة محمد بن عبد الستار ابن محمد العمادي، الكردري، الحنفي، البراتقيني. وبراتقين: من أعمال كردر، وكردر: ناحية كبيرة من بلاد خوارزم.\nأنبأني بترجمته أبو العلاء الفرضي، فقال: هو أستاذ الأئمة على الإطلاق، والموفود عليه من الآفاق، قرأ بخوارزم على برهان الدين ناصر بن عبد السيد المطرزي، مؤلف \"شرح المقامات\"، وتفقه بسمرقند على شيخ الإسلام بران الدين علي بن أبي بكر بن عبد الجليل المرغيناني وسمع منه، وتفقه ببخارى على العلامة بدر الدين عمر بن عبد الكريم الورسكي، وأبي المحاسن حسن بن منصور قاضي خان، وجماعة. وبرع في المذهب وأصوله، وتفقه على خلق، ورحلوا غليه إلى بخارى، منهم: ابن أخيه العلامة محمد بن محمود الفقيهي، والشيخ سيف الدين الباخرزي، والعلامة حافظ الدين محمد بن محمد بن نصر البخاري، وظهير الدين محمد بن عمر النوجاباذي، وطائفة، سماهم الفرضي، ثم قال: ولد سنة تسع وخمسين وخمس مائة، وتوفي ببخارى في محرم سنة اثنتين وأربعين وست مائة، ودفن عند الإمام عبد الله بن محمد بن يعقوب الحارثي.\nوفيها توفي: المولى تاج الدين أحمد ابن القاضي أبي نصر ابن الشيرازي في رمضان، والوزير الكبير نصير الدين أبو الأزهر أحمد بن محمد بن علي ابن الناقد البغدادي، ونجم\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٢٧\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢١٦\"، ووقع عنده [ابن عبد الغفار] بدل [ابن عبد الستار].","vol":"16","page":344},{"text":"الدين الحسن بن سالم بن سلام الدمشقي الكاتب، والد المحدث الذكي محمد، وأبو طالب خاطب بن عبد الكريم الحارثي المزي، والمقرئ سليمان بن عبد الكريم الأنصاري، والد شيختنا فاطمة، وأبو المنصور ظافر بن طاهر المطرز ابن شحم بالإسكندرية، وشيخ الشيوخ تاج الدين عبد الله بن عمر بن علي بن حمويه الجويني ثم الدمشقي، والمغيث جلال الدين عمر ابن السلطان نجم الدين أيوب ابن الكامل، والحافظ أبو القاسم بن محمد بن أحمد ابن الطيلسان الأنصاري القرطبي، وأبو الضوء قمر بن هلال بن بطاح القطيعي البقال، والنفيس أبو البركات محمد بن الحسين بن رواحة الحموي الضرير، والأديب مهذب الدين محمد بن علي بن علي بن علي ابن القامغار الحلي الشاعر بمصر في عشر المائة، وصاحب حماة المظفر تقي الدين محمود بن المنصور محمد بن عمر الأيوبي، والنجيب ناصر بن منصور العرضي، وجمال الدين يوسف ابن المخيلي.","vol":"16","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5986>٥٧٨٠ - ابن الطيلسان </span>(^١):\nالحافظ المفيد محدث الأندلس أبو القاسم القاسم بن محمد بن أحمد الأنصاري، القرطبي.\nولد سنة خمس وسبعين وخمس مائة تقريبًا.\nوروى عن: جده لأمه أبي القاسم ابن الشراط، وأبي العباس بن مقدام، وعبد الحق الخزرجي، وأبي الحكم بن حجاج، وخلق، وصنف الكتب وكان بصيرًا بالقراءات والعربية أيضًا. ولي خطابة مالقة بعد ذهاب قرطبة وأقرأ بها، وحدث.\nتوفي سنة اثنتين وأربعين وست مائة.\nكتب إلي ابن هارون أنه سمع من ابن الطيلسان كتاب \"الوعد\" في العوالي.\n\n<span data-type='title' id=toc-5987>٥٧٨١ - ابن العجمي:</span>\nمن بيت علم وسيادة بحلب العلامة كمال الدين أبو هاشم عمر بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن بن الحسن الشافعي.\nتفقه بطاهر بن جهبل، وسمع من يحيى الثقفي، وغيره.\nيقال: ألقى \"المهذب\" دروسًا خمسًا وعشرين مرة.\nوكان ذا وسواس في المياه.\nروى عنه عباس بن بزوان، وغيره.\nمات في رجب، سنة اثنتين وأربعين وست مائة، وله خمس وثمانون سنة.\nومن وسواسه أنه نزل في قدره حمام فضاق نفسه ثم مات!\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١١٣٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٥، ٢١٦\".","vol":"16","page":345},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5988>٥٧٨٢ - ابن شحم </span>(^١):\nأبو المنصور ظافر بن طاهر بن ظافر بن إسماعيل الإسكندراني، المالكي، عرف: بابن شحم المطرز.\nعاش ثمانيًا وثمانين سنة.\nسمع من السلفي، وابن عوف.\nروى عنه الدمياطي، والغرافي، وجماعة.\nمات في ربيع الأول، سنة اثنتين وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-5989>٥٧٨٣ - ابن المخيلي </span>(^٢):\nالشيخ الجليل الصدر الإمام الفقيه جمال الدين أبو الفضل يوسف بن عبد المعطي بن منصور بن نجا بن منصور الغساني، الإسكندراني، ابن المخيلي المالكي، من كبراء أهل الثغر. ومخيل: من بلاد برقة.\nولد سنة ثمان وستين.\nوسمع من: الحافظ السلفي، وأبي الطاهر بن عوف، وأبي الطيب بن الخلوف.\nحدثنا عنه: الضياء السبتي، والدمياطي، والأبرقوهي، ومحمد بن أبي القاسم الصقلي، وأبو الحسن علي بن المنير، والمفسر أبو عبد الله ابن النقيب، وغيرهم.\nقال ابن الحاجب: قال لي: إنه دخل دمشق.\nقلت: توفي في سابع جمادى الآخرة، سنة اثنتين وأربعين وست مائة.\nقرأ على محمد بن سليمان المفسر وعبد المؤمن بن خلف الحافظ، قالا: أخبرنا يوسف بن عبد المعطي، أخبرنا أحمد بن محمد بن أحمد الأصبهاني، أخبرنا نصر بن أحمد، أخبرنا عمر بن أحمد العكبري، أخبرنا محمد بن يحيى بن عمر الطائي، حدثنا أبو جدي علي بن حرب، حدثنا سفيان بن عيينة، عن عاصم بن بهدلة، عن زر، عن علي، قال: \"أحب الكلام إلى الله ﷿ أن يقول العبد وهو ساجد: رب إني ظلمت، ربي فاغفر لي، فإنه لا يغفر الذنوب إلَّا أنت\" (^٣).\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٣، ٢١٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٦\".\n(^٣) حسن: فيه عاصم بن بهدله صدوق، فالإسناد حسن وهو موقوف على عليٍّ، ﵁.","vol":"16","page":346},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5990>٥٧٨٤ - ابن المجد </span>(^١):\nالإمام العالم الحافظ المتقن القدوة الصالح سيف الدين أبو العباس أحمد ابن المحدث الفقيه مجد الدين عيسى ابن الإمام العلامة موفق الدين عبد الله بن أحمد بن محمد بن قدامة، المقدسي، الصالحي، الحنبلي.\nولد سنة خمس وست مائة.\nوسمع: أبا اليمن الكندي، وابن الحرستاني، وابن ملاعب، وجده، وجماعة وتخرج بخاله الحافظ ضياء الدين، وارتحل، وله ثماني عشرة سنة، فسمع من الفتح بن عبد السلام، وعلي بن بوزندار، وأبي علي ابن الجواليقي وطبقتهم، ثم ارتحل إلى بغداد أيضًا سنة ست وعشرين، وكتب الكثير، وجمع، وصنف، وبرع في الحديث.\nوكان ثقة ثبتًا، ذكيًا، سلفيًا، تقيًا، ذا ورعٍ وتقوى، ومحاسن جمة، وتعبد وتأله، ومروءة تامة، وقول بالحق، ونهي عن المنكر، ولو عاش لساد في العلم والعمل -فرحمه الله تعالى. وكتب لنفسه وبالأجرة وأفاد الطلبة.\nروى عنه: أبو بكر أحمد بن محمد الدشتي وغيره، وعاش ثمانيًا وثلاثين سنة.\nتوفي في أول شعبان، سنة ثلاث وأربعين وست مائة، ودفن عند آبائه، وله مصنف في السماع.\nأخبرنا أحمد بن محمد المعلم، أخبرنا أحمد بن عيسى الحافظ، أخبرنا محمد بن أبي المعالي الصوفي، وغيره، قالوا: أخبرنا أبو بكر ابن الزاغوني، أخبرنا أبو القاسم ابن البسري، حدثنا أبو طاهر الذهبي، حدثنا البغوي، حدثنا أبو نصر التمار والعيشي، قالا: حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: \"حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار بالشهوات\". غريب، تفرد به حماد. أخرجه مسلم (^٢) عن القعنبي، عنه، ويرويه حماد أيضًا عن خاله حميد الطويل عن أنس.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٤٧\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٧\".\n(^٢) صحيح: أخرجه أحمد \"٣/ ١٥٣\" و\"٣/ ٢٥٤ و٢٨٤\"، ومسلم \"٢٨٢٢\"، والترمذي \"٢٥٥٩\"، والدارمي \"٢/ ٣٣٩\"، والبغوي \"٤١١٤\" من طرق عن حماد بن سلمة، عن ثابت، وحميد، عن أنس، به.\nوأخرجه أحمد \"٢/ ٢٦٠\"، والبخاري \"٦٤٨٧\"، ومسلم \"٢٨٢٣\" من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، به.","vol":"16","page":347},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5991>٥٧٨٥ - ابن المقير </span>(^١):\nالشيخ المسند الصالح رحلة الوقت أبو الحسن علي ابن أبي عبيد الله الحسين بن علي بن منصور، ابن المقير البغدادي، الأزجي، المقرئ، الحنبلي، النجار، نزيل مصر.\nولد ليلة الفطر، سنة خمس وأربعين وخمس مائة.\nوأجاز له: نصر بن نصر العكبري، وأبو بكر ابن الزاغوني، والحافظ ابن ناصر، وسعيد ابن البناء، وأبو الكرم ابن الشهرزوري، وأبو جعفر العباس، وعدة. وقد كان يمكنه السماع منهم.\nثم سمع بنفسه من: معمر بن الفاخر، وشهدة الكاتبة، وعبد الحق بن يوسف، وأحمد بن الناعم، وعيس بن أحمد الدوشابي، وأبي علي بن شيرويه، وبدمشق من ابن صدقة الحراني.\nوحدث ببغداد، ثم قدم دمشق في سنة اثنتين وثلاثين، فحدث، وأقام بها نحوًا من سنتين، ثم حج، وحدث بخيبر، وبالحرم، وجاور، ثم سار إلى مصر، وروى بها الكثير.\nقال الحافظ تقي الدين عبيد: كان شيخا صالحا، كثير التجهد والعبادة والتلاوة، صابرا على أهل الحديث.\nوقال الحافظ عز الدين الحسيني: كان من عباد الله الصالحين، كثير التلاوة، مشتغلًا بنفسه، مات في نصف ذي القعدة، سنة ثلاث وأربعين وست مائة.\nقلت: حدث عنه: أئمة وحفاظ؛ وحدثني عنه الدمياطي، والسبتي، وأبو علي بن الخلال، والجلال عبد المنعم القاضي، وزينب بنت القاضي محيي الدين، ومحمد بن يوسف الذهبي، ومحمد بن عبد الكريم المنذري، وعيسى المغازي، ومحمد بن يوسف الحنبلي، ومحمد بن مكرم الكاتب، ومحمد بن مظفر المالكي، والحافظ أبو الحسين ابن الفقيه، وشهاب بن علي، وصليح الصوابي، وبيبرس القيمري، وعبد الله بن عمر الجميزي، ومحمد بن مشرف، والبهاء ابن عساكر، وخلق. وآخر من روى عنه بالسماع: يونس العسقلاني.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٢٣\".","vol":"16","page":348},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5992>٥٧٨٦ - الغزال </span>(^١):\nحمزة بن عمر بن عتيق بن أوس، الفقيه العالم أبو القاسم الأنصاري الإسكندراني المالكي الغزال الدلال، وكان له حانوت بقيسارية الغزل بالثغر.\nحدث عن: السلفي.\nروى عنه: ابن الحلوانية، وأبو حامد ابن الصابوني، وأبو محمد الدمياطي، والضياء السبتين، وآخرون.\nتوفي في ثالث ذي الحجة سنة إحدى وأربعين وست مائة.\nوفيها توفي: الصريفيني المحدث، وأعز بن كرم البزاز، وعبد الحق بن خلف الحنبلي، والمخلص عبد الواحد بن هلال، وابن القبيطي، والوفاء عبد الملك بن الحنبلي، وعلي بن زيد التسارسي، وعلي بن أبي الفخار، وقيصر بن فيروز البواب، وكريمة الزبيرية، وكريمة بنت عبد الحق القضاعية بمصر، وكريمة بنت المحدث عبد الرحمن بن نسيم الدمشقية، وابن محارب القيسي، ومحاسن الجوبري، ويونس السقباني.\n\n<span data-type='title' id=toc-5993>٥٧٨٧ - السخاوي </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العلامة شيخ القراء والأدباء علم الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الصمد بن عطاس الهمداني، المصري، السخاوي، الشافعي، نزيل دمشق.\nولد سنة ثمان وخمسين، أو سنة تسع.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١١\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢٢\".","vol":"16","page":349},{"text":"وقد الثغر في سنة اثنتين وسبعين، وسمع من أبي طاهر السلفي، ومن أبي الطاهر بن عوف، وبمصر من أبي الجيوش عساكر بن علي، وأبي القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وبدمشق من ابن طبرزذ، والكندي وحنبل. وتلا بالسبع على: الشاطبي، وأبي الجود، والكندي، والشهاب الغزنوي.\nوأقرأ الناس دهرًا، وما أسند القراءات عن الغزنوي والكندي، وكانا أعلى إسنادًا من الآخرين، امتنع من ذلك لأنه تلا عليهما بـ \"المبهج\"، ولم يكن بآخرة يرى الإقراء به ولا بما زاد على السبع، فقيل: إنه اجتنب ذلك لمنام رآه.\nوكان إمامًا في العربية، بصيرًا باللغة، فقيهًا، مفتيًا، عالمًا بالقراءات وعللها، مجودًا لها، بارعًا في التفسير، صنف وأقرأ وأفاد، وروى الكثير وبعد صيته، وتكاثر عليه القراء، تلا عليه: شمس الدين أبو الفتح الأنصاري، وشهاب الدين أبو شامة، ورشيد الدين ابن أبي الدر، وزين الدين الزواوي، وتقي الدين يعقوب الجرائدي، والشيخ حسن الصقلي، وجمال الدين الفاضلي، ورضي الدين جعفر بن دنوقا، وشمس الدين محمد ابن الدمياطي، ونظام الدين محمد بن عبد الكريم التبرزي، والشهاب ابن مزهر، وعدة.\nوحدث عنه: الشيخ زين الدين الفارقي، والجمال ابن كثير، والرشيد ابن المعلم، ومحمد بن قايماز الدقيقي، والخطيب شرف الدين الفزاري، وإبراهيم ابن المخرمي، وأبو علي ابن الخلال، وإبراهيم بن النصير، وإسماعيل بن مكتوم، والزين إبراهيم ابن الشيرازي، وآخرون.\nوكان مع سعة علومه وفضائله دينًا، حسن الأخلاق، محببًا إلى الناس وافر الحرمة، مطرحًا للتكلف، ليس له شغل إلَّا العلم ونشره.\nشرح \"الشاطبية\" في مجلدين، و\"الرائية\" في مجلد، وله كتاب \"جمال القراء\"، وكتاب \"منير الدياجي في الآداب\"، وبلغ في التفسير إلى الكهف، وذلك في أربع مجلدات، وشرح \"المفصل\" في أربع مجلدات، وله النظم والنثر.\nوكان يترخص في إقراء اثنين فأكثر كل واحدٍ في سورة، وفي هذا خلاف السنة، لأننا أمرنا بالإنصات إلى قارئ لنفهم ونعقل ونتدبر.\nوقد وفد على السلطان صلاح الدين بظاهر عكا في سنة ست وثمانين زمن المحاصرة فامتدحه بقصيدة طويلة، واتفق أنه امتدح أيضًا الرشيد الفارقي، وبين الممدوحين في الموت أزيد من مائة عام.\nقال الإمام أبو شامة: وفي ثاني عشر جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وست مائة توفي شيخنا علم الدين علامة زمانه وشيخ أوانه بمنزله بالتربة الصالحية، وكان على جنازته هيبة وجلالة وإخبات، ومنه استفدت علومًا جمة كالقراءات، والتفسير، وفنون العربية.\nقلت: كان يقرئ بالتربة وله حلقة بالجامع.","vol":"16","page":350},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5994>٥٧٨٨ - ابن الخازن </span>(^١):\nالشيخ الجليل الصالح المسند أبو بكر محمد بن سعيد ابن أبي البقاء الموفق بن علي ابن الخازن النيسابوري، ثم البغدادي، الصوفي.\nولد في صفر، سنة ست وخمسين وخمس مائة.\nوسمع: أبا زرعة المقدسي، وأبا بكر أحمد بن المقرب، وشهدة الكاتبة، وأبا العلاء بن عقيل، وجماعة، وهو من رواة \"مسند الشافعي\".\nحدث عنه: مجد الدين ابن العديم، وعز الدين الفاروثي، وعلاء الدين ابن بلبان، وتقي الدين ابن الواسطي، وابن الزين، ومحيي الدين ابن النحاس، وابن عمه بهاء الدين أيوب، وجمال الدين الشريشي، وتاج الدين الغرافي، ومن القدماء: ابن الدبيثي وابن النجار، وآخر من حدث عنه: بيبرس العديمي.\nوكان شيخًا صينًا، متدينًا، مسمتًا، من جلة الصوفية. وقد روى عنه: بالإجازة المطعم، وابن سعد، وابن الشيرازي، والبهاء ابن عساكر، وست الفقهاء بنت الواسطي، وهدية بنت مؤمن، وآخرون.\nتوفي في السابع والعشرين من ذي الحجة، سنة ثلاث وأربعين وست مائة، ببغداد.\n\n<span data-type='title' id=toc-5995>٥٧٨٩ - ابن أبي الدم:</span>\nالعلامة شهاب الدين إبراهيم بن عبد الله بن عبد المنعم بن علي بن أبي الدم الهمداني، الحموي الشافعي.\nسمع: أبا أحمد بن سكينة.\nوحدث بمصر ودمشق وحماة بـ \"جزء\" الغطريف. حدثنا عنه الشهاب الدشتي، وولي القضاء بحماة وترسل عن ملكها، وصنف \"أدب القضاة\" و\"مشكل الوسيط\"، وجمع \"تاريخًا\"، وألف في الفرق الإسلامية، وغير ذلك، وله نظم جيد وفضائل وشهرة.\nتوفي في جمادى الآخرة، سنة اثنتين وأربعين وست مائة، وله ستون سنة سوى أشهر، ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\"، والنجوم الزاهرة ٦/ ٣٥٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢٦\".","vol":"16","page":351},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5996>٥٧٩٠ - الضياء المقدسي </span>(^١):\nمحمد بن عبد الواحد بن أحمد بن عبد الرحمن بن إسماعيل بن منصور، الشيخ، الإمام، الحافظ، القدوة، المحقق، المجود، الحجة، بقية السلف، ضياء الدين، أبو عبد الله السعدي، المقدسي، الجماعيلي، ثم الدمشقي، الصالحي، الحنبلي، صاحب التصانيف والرحلة الواسعة.\nولد سنة تسع وستين وخمس مائة، بالدير المبارك، بقاسيون.\nوأجاز له: الحافظ السلفي، وشهدة الكاتبة، وعبد الحق اليوسفي، وخلق كثير.\nوسمع في سنة ست وسبعين وبعدها من: أبي المعالي بن صابر، والخضر بن طاووس، والفضل بن البانياسي، وعمر بن حمويه، ويحيى الثقفي، وأحمد بن علي بن حمزة بن الموازيني، ومحمد بن حمزة بن أبي الصقر، وابن صدقة الحرانين وعبد الرحمن بن علي الخرقي، وإسماعيل الجنزوي، وبركات الخشوعي، وخلق كثير، بدمشق، وأبي القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وعدة بمصر، وأبي جعفر الصيدلاني، والقاسم بن أبي المطهر الصيدلاني، وعفيفة الفارفانية، وخلف بن أحمد الفراء، وأسعد بن سعيد بن روح، وزاهر بن أحمد الثقفي والمؤيد بن الإخوة، وخلق بأصبهان، والمؤيد الطوسي، وزينب الشعرية، وعدة بنيسابور، وأبي روح عبد المعز بن محمد، وطائفة، بهراة، وأبي المظفر ابن السمعاني، وجماعة، بمرو، والافتخار الهاشمي بحلب، وعبد القادر الرهاوي وغيره بحران، وعلي بن هبل بالموصل، وبهمذان، وغير ذلك.\nوبقي في الرحلة المشرقية مدة سنين.\nنعم؛ وسمع ببغداد من: المبارك بن المعطوش، وأبي الفرج ابن الجوزي، وابن أبي المجد الحربي، وأبي أحمد ابن سكينة، والحسين بن أبي حنيفة، والحسن بن أشنانة الفرغاني وخلق كثير ببغداد، وتخر بالحافظ عبد الغني، وبرع في هذا الشأن، وكتب عن أقرانه، ومن هو\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٢٩\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢٤\".","vol":"16","page":352},{"text":"دونه، كخطيب مردا، والزين بن عبد الدائم، وحصل الأصول الكثير، وجرح وعدل، وصحح وعلل، وقيد وأهمل، مع الديانة والأمانة، والتقوى والصيانة، والورع والتواضع والصدق والإخلاص وصحة النقل.\nومن تصانيفه المشهورة كتاب \"فضائل الأعمال\" مجلد، كتاب \"الأحكام\" ولم يتم في ثلاث مجلدات، \"الأحاديث المختارة\" وعمل تنصفها في ست مجلدات، \"\"الموافقات\" في نحو من ستني جزءًا، \"مناقب المحدثين\" ثلاثة أجزاء، \"فضائل الشام\" جزآن، \"صفة الجنة\" ثلاثة أجزاء، \"صفة النار\" جزآن، \"سيرة المقادسة\" مجلد كبير، \"فضائل القرآن\" جزء، \"ذكر الحوض\" جزء، \"النهي عن سب الأصحاب\" جزء، \"سيرة شيخيه الحافظ عبد الغني والشيخ الموفق\" أربعة أجزاء، \"قتال الترك\" جزء، \"فضل العلم\" جزء.\nولم يزل ملازمًا للعلم والرواية والتأليف إلى أن مات، وتصانيفه نافعة مهذبة، أنشأ مدرسة إلى جانب الجامع المظفري، وكان يبني فيها بيده، ويتقنع باليسير، ويجتهد في فعل الخير، ونشر السنة، وفيه تعبد وانجماع عن الناس، وكان كثير البر والمواساة، دائم التهجد، أمارًا بالمعروف، بهي المنظر، مليح الشيبة، محببًا إلى الموافق والمخالف، مشتغلًا بنفسه ﵁.\nقال عمر بن الحاجب فيما قرأ بخطه: سألت زكي الدين البرزالي عن شيخنا الضياء، فقال: حافظ ثقة، جبل دين، خير.\nوقرأ بخط إسماعيل المؤدب أنه سمع الشيخ عز الدين عبد الرحمن بن العز يقول: ما جاء بعد الدارقطني مثل شيخنا الضياء، أو كما قال.\nوقال الحافظ شرف الدين يوسف بن بدر: رحم الله شيخنا ابن عبد الواحد، كان عظيم الشأن في الحفظ ومعرفة الرجال، هو كان المشار إليه في علم صحيح الحديث وسقيمه، ما رأت عيني مثله.\nوقال عمر بن الحاجب: شيخنا الضياء شيخ وقته، ونسيج وحده علمًا وحفظًا وثقة ودينًا، من العلماء الربانيين، وهو أكبر من أن يدل عليه مثلي.\nقلت: روى عنه خلق كثير، منهم: ابن نقطة، وابن النجار، وسيف الدين ابن المجد، وابن الأزهر الصريفيني، وزكي الدين البرزالي، ومجد الدين ابن الحلوانية، وشرف الدين ابن النابلسي، وابنا أخويه الشيخ فخر الدين علي بن البخاري، والشيخ شمس الدين محمد بن الكمال عبد الرحيم، والحافظ أبو العباس ابن الظاهري، وأبو عبد الله محمد بن حازم، والعز","vol":"16","page":353},{"text":"ابن الفراء، وأبو جعفر ابن الموازيني، ونجم الدين موسى الشقراوي، والقاضي تقي الدين سليمان بن حمزة، وأخواه محمد وداود، وإسماعيل بن إبراهيم بن الخباز، وعثمان بن إبراهيم الحمصي، وسالم بن أبي الهيجاء القاضي، ومحمد بن خطيب بيت الأبار، وأبو علي ابن الخلال، وعلي بن بقاء الملقن، وأبو حفص عمر بن جعوان، وعيسى بن معالي السمسار، وعيسى بن أبي محمد العطار، وعبد الله بن أبي الطاهر المقدسي، وزينب بنت عبد الله ابن الرضي، وعدة.\nقال الحافظ محب الدين ابن النجار في \"تاريخه\": كتب أبو عبد الله بخطه، وحصل الأصول، وسمعنا منه وبقراءته كثيرًا، ثم إنه سافر إلى أصبهان فسمع بها من أبي جعفر الصيدلاني، ومن جماعة من أصحاب فاطمة الجوزدانية.\nإلى أن قال: وأقام بهراة ومرو مدة، وكتب الكتب الكبار بخطه، وحصل النسخ ببعضها بهمة عالية، وجد واجتهاد وتحقيق وإتقان، كتب عنه ببغداد ونيسابور ودمشق، وهو حافظ متقن ثبت صدوق نبيل حجة عالم بالحديث وأحوال الرجال، له مجموعات وتخريجات، وهو ورع تقي زاهد عابد محتاط في أكل الحلال، مجاهد في سبيل الله، ولعمري ما رأت عيناي مثله في نزاهته وعفته وحسن طريقته في طلب العلم.\nثم قال: أخبرني أبو عبد الله محمد بن عبد الواحد، أخبرنا أبو جعفر الصيدلاني، أخبرنا أبو علي الحداد -يعني حضورًا- أخبرنا أبو نعيم الحافظ، حدثنا ابن خلاد، حدثنا الحارث بن محمد، حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حميد الطويل، عن أنس، أن رسول الله ﷺ سقط عن فرسيه فجحش شقه أو فخذه وآلى من نسائه شهرًا، فجلس في مشربة له درجها من جذوع فأتاه أصحابه يعودونه فصلى بهم جالسًا وهم قيام، فلما سلم، قال: \"إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإن صلى قاعدًا فصلوا قعودًا\"، ونزل التسع وعشرين. قالوا: يا رسول الله، إنك آليت شهرًا. قال: \"إن الشهر تسع وعشرون\" (^١).\nأخبرني بهذا القاضي تقي الدين سليمان بن حمزة قال: أخبرنا شيخنا الحافظ ضياء الدين محمد، فذكره.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه عبد الرزاق \"٤٠٧٨\" و\"٤٠٧٩\"، والحميدي \"١١٨٩\"، وابن أبي شيبة \"٢/ ٣٢٥\" وأحمد \"٣/ ١١٠ و١٦٢\"، والبخاري \"٨٠٥\" و\"١١١٤\"، ومسلم \"٤١١\" \"٧٧\" و\"٧٩\" و\"٨١\"، والنسائي \"٢/ ١٩٥، ١٩٦\"، وابن ماجه \"١٢٣٨\"، والطحاوي في \"شرح معاني الآثار\" \"١/ ٤٠٣\"، وأبو عوانة \"٢/ ١٠٥ و١٠٦\"، وابن الجارود \"٢٢٩\"، والبيهقي \"٣/ ٧٨\"، والبغوي \"٨٥٠\" من طرق عن الزهري، عن أنس به.\nقوله: \"جحش\": أي انخدش جلده.","vol":"16","page":354},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5997>٥٧٩١ - ابن النجار </span>(^١):\nالإمام العالم الحافظ البارع محدث العراق مؤرخ العصر، محب الدين، أبو عبد الله محمد بن محمود بن حسن بن هبة الله بن محاسن البغدادي، ابن النجار.\nمولده في سنة ثمان وسبعين وخمس مائة.\nأول سماعه في سنة ثمان وثمانين وهو قليل، وأول دخوله في الطلب وهو حدث سنة ثلاث وتسعين؛ فسمع من: أبي الفرج عبد المنعم بن كليب، ويحيى بن بوش، وذاكر بن كامل، والمبارك بن المعطوش، وأبي الفرج ابن الجوزي، وأصحاب ابن الحصين، وقاضي المرستان، ثم أصحاب ابن ناصر، وأبي الوقت، ثم ينزل إلى أصحاب ابن البطي، وشهدة، وتلا بالعشرة وغيرها على: أبي أحمد عبد الوهاب ابن سكينة، وجماعة. وارتحل إلى أصبهان، فسمع بها من عين الشمس الثقفية، والموجودين، وإلى هراة، فسمع من أبي روح عبد المعز بن محمد، وإلى نيسابور؛ فسمع من المؤيد الطوسي، وزينب بنت الشعري، وبمصر من الحافظ علي بن المفضل، وخلق، وبدمشق من أبي اليمن الكندي، وابن الحرستاني.\nقال في أول \"تاريخه\": كنت وأنا صبي عزمت على تذييل \"الذيل\" لابن السمعاني، فجمعت في ذلك مسودة، ورحلت وأنا ابن ثمان وعشرين سنة، فدخلت الحجاز والشام ومصر والثغر وبلاد الجزيرة والعراق والجبال وخراسان، وقرأ الكتب المطولات، ورأيت الحفاظ، وكنت كثير التتبع لأخبار فضلاء بغداد ومن دخلها.\nقلت: ساد في هذا العلم.\nحدث عنه: أبو حامد ابن الصابوني، وأبو العباس الفاروثي، وأبو بكر الشريشي، والغرافي، وابن بلبان الناصري، والفتح محمد القزاز، وآخرون.\nوبالإجازة جماعة.\nواشتهر، وكتب عمن دب ودرج من عالٍ ونازل، ومرفوع وأثر، ونظم ونثر، وبرع وتقدم، وصار المشار إليه ببلده، ورحل ثانيًا إلى أصبهان في حدود العشرين، وحج وجاور،\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٤٠\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٢٦\".","vol":"16","page":355},{"text":"وعمل \"تاريخًا\" حافلًا لبغداد ذيل به واستدرك على الخطيب، وهو في مائتي جزء ينبئ بحفظه ومعرفته، وكان مع حفظه فيه دين وصيانة ونسك.\nقال ابن الساعي: اشتملت مشيخته على ثلاثة آلاف شيخ وأربع مائة امرأة. عرضوا عليه السكني في رباط شيخ الشيوخ فأبى، وقال: معي ثلاث مائة دينار فلا يحل لي أن أرتفق من وقف، فلما فتحت المستنصرية، كان قد افتقر فجعل مشغلًا بها في علم الحديث.\nألف كتاب \"القمر المنير في المسند الكبير\"، فذكر كل صحابي وما له من الحديث، وكتاب \"كنز الإمام في السنن والأحكام\"، وكتاب \"المؤتلف والمختلف\" ذيل به على الأمير ابن ماكولا، وكتاب \"المتفق والمفترق\"، وكتاب \"انتساب المحدثين إلى الآباء والبلدان\"، وكتاب عواليه، وكتاب \"جنة الناظرين في معرفة التابعين\"، وكتاب \"العقد الفائق\"، وكتاب \"الكمال في الرجال\"، وقرأت عليه \"ذيل التاريخ\"، وله كتاب \"الدرر الثمينة في أخبار المدينة\"، وكتاب \"روضة الأولياء في مسجد إيلياء\"، وكتاب \"نزهة القرى في ذكر أم القرى\"، وكتاب \"الأزهار في أنواع الأشعار\"، وكتاب \"عيون الفوائد\" ستة أسفار، وكتاب \"مناقب الشافعي\"، وغير ذلك، وأوصى إلي، ووقف كتبه بالنظامية، فنفذ إلي الشرابي مائة دينارٍ لتجهيز جنازته. ورثاه جماعة من الشعراء، وكان من محاسن الدنيا.\nتوفي في خامس شعبان سنة ثلاث وأربعين وست مائة.\nقال ابن النجار في ترجمة ابن دحية: لما دخلت مصر طلبني السلطان -يعني الكامل- فحضرت عنده، وكان يسألني عن أشياء من الحديث وأيام الناس، وأمرني بملازمة القلعة، فكنت أحضر فيها كل يوم.\nأخبرنا علي بن أحمد العلوي، أخبرنا محمد بن محمود الحافظ، أخبرنا عبد المعز بن محمد، أخبرنا يوسف بن أيوب، أخبرنا أحمد بن علي الحافظ، أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ، أخبرنا حبيب بن الحسن، أخبرنا عبد الله بن أيوب، أخبرنا أبو نصر التمار، أخبرنا حماد، عن علي بن الحكم، عن عطاء، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: \"من كتم علمًا علمه، ألجمه الله -تعالى- بلجام من نار\" (^١).\nوأخبرناه عاليًا أحمد بن هبة الله، عن عبد المعز بن محمد.\nوفي تاريخ ابن النجار أن والده مات في سنة ست وثمانين وخمس مائة، وله ثمان وأربعون سنة، وكان مقدم النجارين بدار الخلافة، وكان من العوام.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الطيالسي \"٢٥٣٤\"، وابن أبي شيبة \"٩/ ٥٥\"، وأحمد \"٢/ ٢٦٣ و٣٠٥ و٣٤٤ و٣٥٣ و٤٩٥ و٤٩٩ و٥٠٨\"، وأبو داود \"٣٦٥٨\"، والترمذي \"٢٦٤٩\"، وابن ماجه \"٢٦١\"، والطبراني في \"الصغير\" \"١/ ٦٠ و١١٤ و١٦٢\"، والبغوي \"١٤٠\" من طرق عن عطاء بن أبي رباح، عن أبي هريرة، به مرفوعا.","vol":"16","page":356},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5998>٥٧٩٢ - أبو الربيع بن سالم </span>(^١):\nالإمام العلامة الحافظ المجود الأديب البليغ شيخ الحديث والبلاغة بالأندلس أبو الربيع سليمان بن موسى بن سالم بن حسان الحميري الكلاعي البلنسي.\nولد سنة خمس وستين وخمس مائة.\nوكان من كبار أئمة الحديث.\nذكره أبو عبد الله ابن الأبار في \"تاريخه\" فقال: سمع ببلنسية من أبي العطاء بن نذير، وأبي الحجاج بن أيوب، وارتحل فسمع: أبا بكر بن الجد، وأبا القاسم بن حبيش، وأبا عبد الله بن زرقون، وأبا محمد بن بونة، وأبا الوليد بن رشد، وأبا محمد بن الفرس، وأبا عبد الله بن عروس، وأبا محمد بن جهور، وأبا الحسن نجبة بن يحيى، وخلقًا سواهم.\nوأجاز له أبو العباس بن مضاء، وأبو محمد عبد الحق الأزدي مؤلف \"الأحكام\"، وعني كل العناية بالتقييد والرواية.\nقال: وكان إمامًا في صناعة الحديث، بصيرًا به، حافظًا حافلًا، عارفًا بالجرح والتعديل، ذاكرًا للمواليد والوفيات، يتقدم أهل زمانه في ذلك، وفي حفظ أسماء الرجال، خصوصًا من تأخر زمانه وعاصره، وكتب الكثير وكان خطه لا نظير له في الإتقان والضبط، مع الاستبحار في الأدب والاشتهار بالبلاغة، فردًا في إنشاء الرسائل، مجيدًا في النظم، خطيبًا، فصيحًا، مفوهًا، مدركًا، حسن السرد والمساق لما يقوله، مع الشارة الأنيقة، والزي الحسن، وهو كان المتكلم عن الملوك في المجالس، والمبين عنهم لما يريدونه على المنبر في المحافل. ولي خطابة بلنسية في أوقات، وله تصانيف مفيدة في فنون عديدة، ألف كتاب \"الاكتفا في مغازي المصطفى والثلاثة الخلفا\" وهو في أربع مجلدات، وله كتاب حافل في معرفة الصحابة والتابعين لم يكمله، وكتاب \"مصباح الظلم\" يشبه كتاب \"الشهاب\"، وكتاب \"أخبار البخاري\"، وكتاب \"الأربعين\"، وغير ذلك، وإليه كانت الرحلة للأخذ عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٣٥\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٢٩٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ١٦٤\".","vol":"16","page":357},{"text":"إلى أن قال: انتفعت به في الحديث كل الانتفاع، وأخذت عنه كثيرًا.\nقلت: روى عنه: ابن الأبار، والقاضي أبو العباس ابن الغماز، وطائفة من المشايخ لا أعرفهم. ورأيت له إجازة كتبها الكمال بن شاذي الفاضلي وطولها، وذكر شيوخه وما روى عنهم، منهم: عبد الرحمن بن مغاور، حدثه عن أبي علي بن سكرة، وأجاز له من الإسكندرية أبو الطاهر بن عوف الزهري، والقاضي أبو عبد الله ابن الحضرمي.\nقال: ومن تصانيفي كتاب \"الاكتفا في مغازي رسول الله ﷺ والثلاثة الخلفا\"، وكتاب \"الصحابة\"، إذا كمل يكون ضعف كتاب ابن عبد البر وكتاب \"المصباح\" على نحو \"الشهاب\"، و\"سيرة البخاري\" أربعة أجزاء، و\"حلية الأمالي في الموافقات العوالي\" أربعة أجزاء، و\"الأبدال\" أربعة أجزاء، و\"مشيخة\" خرجها لشيخه ابن حبيش ثلاثة أجزاء، و\"المسلسلات\" جزء، وعدة تواليف صغار، و\"الخطب\" له نحو من ثمانين خطبة.\nقال الحافظ ابن مسدي: لم ألق مثله جلالة ونبلًا، ورياسة وفضلًا، كان إمامًا مبرزًا في فنون من منقول ومعقول ومنثور وموزون، جامعًا للفضائل، برع في علوم القرآن والتجويد. وأما الأدب فكان ابن بجديه، وأبا نجدته، وهو ختام الحفاظ، ندب لديوان الإنشاء فاستعفى، أخذ القراءات عن أصحاب ابن هذيل، وارتحل، واختص بالحفاظ أبي القاسم بن حبيش بمرسية، أكثرت عنه.\nوقال الكلاعي في إجازته للقاضي الأشرف وآله: قرأت جميع \"صحيح البخاري\" على ابن حبيش بسماعه من يونس بن مغيث سنة ٥٠٣، قال سمعته في سنة ٤٦٥ بقراءة الغساني على أبي عمر ابن الحذاء، حدثنا به عبد الله بن محمد بن أسد الجهني البزاز الثقة سنة خمس وتسعين وثلاث مائة، أخبرنا أبو علي بن السكن بمصر سنة ثلاث وأربعين وثلاث مائة عن الفربري عنه. وقرأت \"مصنف النسائي\" على ابن حبيش، وسمعه من ابن مغيث، قال: قرأته على مولى الطلاع، قال: سمعته على يونس بن عبد الله، قال: قرأته على ابن الأحمر عنه.\nقال أبو عبد الله ابن الأبار: كان ﵀ أبدًا يحدثنا أن السبعين منتهى عمره لرؤيا رآها، وهو آخر الحفاظ والبلغاء بالأندلس، استشهد في كائنة أنيشة، على ثلاث فراسخ من مرسية، مقبلًا غير مدبر، في العشرين من ذي الحجة، سنة أربع وثلاثين وست مائة.\nوقال الحافظ أبو محمد المنذري: توفي شهيدًا بيد العدو. قال: وكان مولده بظاهر مرسية، في مستهل رمضان، سنة خمس وستين، وسمع ببلنسية ومرسية وشاطبة وإشبيلية","vol":"16","page":358},{"text":"وغرناطة ومالقة ودانية وسبتة، وجمع مجاميع تدل على غزارة علمه وكثرة حفظه ومعرفته بهذا الشأن، كتب إلي بالإجازة في سنة أربع عشرة وست مائة.\nأخبرنا أبو عبد الله محمد بن جابر القيسي، أخبرنا أحمد بن محمد الحاكم بتونس، أخبرنا العلامة أبو الربيع بن سالم الكلاعي، أخبرنا عبد الله بن محمد الحجري، أخبرنا محمد بن عبد العزيز بن زغيبة، أخبرنا أبو العباس أحمد بن عمر العذري، أخبرنا أحمد بن الحسن الرازي، أخبرنا محمد بن عيسى، أخبرنا إبراهيم بن سفيان، حدثنا مسلم بن الحجاج، حدثنا عبد الله بن مسلمة، حدثنا أفلح بن حميد، عن القاسم، عن عائشة، قالت: \"طيبت رسول الله ﷺ بيدي لحرمه حين أحرم ولحله حين أحل قبل أن يطوف بالبيت\" (^١).\nأخبرناه عاليًا أحمد بن هبة الله، وزينب بنت كندي، عن المؤيد بن محمد، أخبرنا محمد بن الفضل أخبرنا عبد الغافر الفارسي، أخبرنا محمد بن عيسى بن عمرويه فذكره.\nمات مع ابن سالم في العام: المحدث العالم الملك المحسن أحمد ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب، وله سبع وخمسون سنة، والشيخ إسحاق بن أحمد بن غانم العلثي زاهد بغداد، ومحدث مصر المفيد وجيه الدين بركات بن ظافر بن عساكر، والفقيه موفق الدين حمد بن أحمد بن محمد بن صديق الحراني، وأبو طاهر الخليل بن أحمد الجوسقي، والمعمر سعيد بن محمد بن ياسين السفار، والإمام الناصح عبد الرحمن بن نجم ابن الحنبلي، ومفتي حران الناصح عبد القادر بن عبد القاهر بن بعد المنعم، والمفتي شرف الدين عبد القادر بن محمد بن الحسن ابن البغدادي المصري، وخطيب بلنسية أبو الحسن علي بن أحمد بن خيرة المقرئ، والمسند أبو نزار عبد الواحد بن أبي نزار البغدادي الجمال، والمسند أبو الحسن علي بن محمد بن كبة ببغداد، والحافظ المؤرخ أبو الحسن محمد ابن أحمد بن عمر القطيعي، والمسند المحدث أبو الحسن مرتضى بن حاتم الحارثي المصري، والمسند أبو بكر هبة الله بن عمر بن حسن بن كمال الحلاج، والمعمرة ياسمين بنت سالم بن علي ابن البيطار.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه الشافعي \"١/ ٢٩٧ و٢٩٨\"، والطيالسي \"١٤١٨\" و\"١٥٥٣\"، والحميدي \"٢١٠\" و\"٢١١\" و\"٢١٢\"، وأحمد \"٦/ ٣٩ و١٠٧ و١٨١ و١٨٦ و٢١٤ و٢٣٧ و٢٣٨ و٢٥٨\"، البخاري \"١٧٥٤\" و\"٥٩٢٢\"، ومسلم \"١١٨٩\" \"٣٨\"، والنسائي \"٥/ ١٣٧، ١٣٨\"، وابن ماجه \"٢٩٢٦\" وابن خزيمة \"٢٥٨٠\" و\"٢٥٨١\"، والطحاوي \"٢/ ١٣٠\"، وابن الجارود \"٤١٤\"، والبيهقي \"٥/ ٣٤\" من طرق عن عائشة، به.","vol":"16","page":359},{"text":"<span data-type='title' id=toc-5999>٥٧٩٣ - ابن الصلاح </span>(^١):\nالإمام الحافظ العلامة شيخ الإسلام تقي الدين أبو عمرو عثمان ابن المفتي صلاح الدين عبد الرحمن بن عثمان بن موسى الكردي، الشهزوري، الموصلي، الشافعي، صاحب \"علوم الحديث\".\nمولده في سنة سبع وسبعين وخمس مائة.\nوتفقه على والده بشهزور، ثم اشتغل بالموصل مدة، وسمع من: عبيد الله ابن السمين، ونصر بن سلامة الهيتي، ومحمود بن علي الموصلي، وأبي المظفر بن البرني، وعبد المحسن ابن الطوسي، وعدة، بالموصل. ومن: أبي أحمد ابن سكينة، وأبي حفص بن طبرزذ وطبقتهما ببغداد، ومن: أبي الفضل بن المعزم بهمذان. ومن: أبي الفتح منصور بن عبد المنعم ابن الفراوي، والمؤيد بن محمد بن علي الطوسي، وزينب بنت أبي القاسم الشعرية، والقاسم بن أبي سعد الصفار، ومحمد بن الحسن الصرام، وأبي المعالي بن ناصر الأنصاري، وأبي النجيب إسماعيل القارئ، وطائفة بنيسابور. ومن: أبي المظفر ابن السمعاني بمرو، ومن: أبي محمد ابن الأستاذ وغيره بحلب، ومن الإمامين فخر الدين ابن عساكر وموفق الدين ابن قدامة وعدة بدمشق، ومن: الحافظ عبد القادر الرهاوي بحران.\nنعم، وبدمشق أيضًا من القاضي أبي القاسم عبد الصمد بن محمد بن الحرستاني، ثم درس بالمدرسة الصلاحية ببيت المقدس مديدة، فلما أمر المعظم بهدم سور المدينة نزح إلى دمشق فدرس بالرواحية مدة عندما نشأها الواقف، فلما أنشئت الدار الأشرفية صار شيخها، ثم ولي تدريس الشامية الصغرى.\nوأشغل، وأفتى، وجمع وألف، وتخرج به الأصحاب، وكان من كبار الأئمة.\nحدث عنه: الإمام شمس الدين ابن نوح المقدسي، والإمام كمال الدين سلار، والإمام كمال الدين إسحاق، والقاضي تقي الدين بن رزين، وتفقهوا به. وروى عنه أيضًا العلامة تاج الدين عبد الرحمن، وأخوه الخطيب شرف الدين، ومجد الدين ابن المهتار، وفخر الدين عمر الكرجي، والقاضي شهاب الدين ابن الخويي، والمحدث عبد الله بن يحيى الجزائري، والمفتي جمال الدين محمد بن أحمد الشريشي، والمفتي فخر الدين عبد الرحمن بن يوسف البعلبكي، وناصر الدين محمد بن عربشاه، ومحمد بن أبي الذكر، والشيخ أحمد بن عبد\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١١٤١\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢١\".","vol":"16","page":360},{"text":"الرحمن الشهرزوري الناسخ، وكمال الدين أحمد بن أبي الفتح الشيباني، والشهاب محمد بن مشرف، والصدر محمد بن حسن الأرموي، والشرف محمد ابن خطيب بيت الأبار، وناصر الدين محمد ابن المجد بن المهتار، والقاضي أحمد بن علي الجيلي، والشهاب أحمد ابن العفيف الحنفي، وآخرون.\nقال القاضي شمس الدين ابن خلكان: بلغني أنه كرر على جميع المهذب قبل أن يطر شاربه، ثم أنه صار معيدًا عند العلامة عماد الدين بن يونس. وكان تقي الدين أحد فضلاء عصره في التفسير والحديث والفقه، وله مشاركة في عدة فنون، وكانت فتاويه مسددة، وهو أحد شيوخي الذين انتفعت بهم، أقمت عنده للاشتغال، ولازمته سنة، وهي سنة اثنتين وثلاثين، وله إشكالات على \"الوسيط\".\nوذكره المحدث عمر بن الحاجب في \"معجمه\" فقال: إمام ورع، وافر العقل، حسن السمت، متبحر في الأصول والفروع، بالغ في الطلب حتى صار يضرب به المثل، وأجهد نفسه في الطاعة والعبادة.\nقلت: كان ذا جلالة عجيبة، ووقار وهيبة وفصاحة وعلم نافع، وكان متين الديانة، سلفي الجملة، صحيح النحلة، كافًا عن الخوض في مزلات الأقدام، مؤمنًا بالله، وبما جاء عن الله من أسمائه ونعوته، حسن البزة، وافر الحرمة، معظمًا عند السلطان، وقد سمع الكثير بمرو من محمد ابن إسماعيل الموسوي، وأبي جعفر محمد بن محمد السنجي، ومحمد ابن عمر المسعودي، وكان قدومه دمشق في حدود سنة ثلاث عشرة بعد أن فرغ من خراسان والعراق والجزيرة، وكان مع تبحره في الفقه مجودًا لما ينقله، قوي المادة من اللغة والعربية، متفننًا في الحديث، متصونًا، مكبًا على العلم، عديم النظير في زمانه، وله مسألة ليست من قواعده شذ فيها، وهي صلاة الرغائب قواها ونصرها مع أن حديثها باطلًا بلا تردد، ولكن له إصابات وفضائل.\nومن فتاويه أنه سئل عمن يشتغل بالمنطق والفلسفة، فأجاب: الفلسفة أس السفه والانحلال، ومادة الحيرة والضلال، ومثار الزيغ والزندقة، ومن تفلسف، عميت بصيرته عن محاسن الشريعة المؤيدة بالبراهين، ومن تلبس بها، قارنه الخذلان والحرمان، واستحوذ عليه الشيطان، وأظلم قلبه عن نبوة محمد ﷺ، إلى أن قال: واستعمال الاصطلاحات المنطقية في مباحث الأحكام الشرعية من المنكرات المستبشعة، والرقاعات المستحدثة، وليس بالأحكام الشرعية -ولله الحمد- افتقار إلى المنطق أصلًا، هو قعاقع قد أغنى الله عنها كل صحيح","vol":"16","page":361},{"text":"الذهن، فالواجب على السلطان -أعزه الله- أن يدفع عن المسلمين شر هؤلاء المشائيم، ويخرجها من المدارس ويبعدهم.\nتوفي الشيخ تقي الدين ﵀ في سنة الخوارزمية، في سحر يوم الأربعاء الخامس والعشرين من شهر ربيع الآخر، سنة ثلاث وأربعين وست مائة، وحمل على الرؤوس، وازدحم الخلق على سريره، وكان على جنازته هيبة وخشوع، فصلي عليه بجامع دمشق، وشيوعه إلى داخل باب الفرج فصلوا عليه بداخله ثاني مرة، ورجع الناس لمكان حصار دمشق بالخوارزمية وبعسكر الملك الصالح نجم الدين أيوب لعمه الملك الصالح عماد الدين إسماعيل، فخرج بنعشه نحو العشرة مشمرين، ودفنوه بمقابر الصوفية! وقبره ظاهر يزار في طرف المقبرة من غربيها على الطريق، وعاش ستًا وستين سنة.\nوقد سمع منه \"علوم الحديث\" له الشيخ تاج الدين وأخوه، فخر الكرجي، والزين الفارقي، والمجد ابن المهتار، والمجد ابن الظهير، وظهير الدين محمود الزنجاني، وابن عربشاه، والفخر البعلي، والشريشي، والجزائري، ومحمد ابن الخرقي، ومحمد بن أبي الذكر، وابن الخوبي، والشيخ أحمد الشهرزوري، والصدر الأرموي، والصدر خطيب بعلبك، والعماد محمد ابن الصائغ، والكمال ابن العطار، وأبو اليمن ابن عساكر، وعثمان بن عمر المعدل، وكلهم أجازوا لي سوى الأول.","vol":"16","page":362},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6000>٥٧٩٤ - يعيش </span>(^١):\nابن علي بن يعيش بن أبي السرايا محمد بن علي بن المفضل بن عبد الكريم بن محمد بن يحيى بن حيان ابن القاضي بشر بن حيان، العلامة موفق الدين أبو البقاء الأسدي الموصلي، ثم الحلبي النحوي، ويعرف قديمًا بابن الصائغ.\nمولده بحلب، في سنة ثلاث وخمسين وخمس مائة.\nوسمع من: القاضي أبي سعد بن أبي عصرون، وأبي الحسن أحمد بن محمد بن الطوسوسي، ويحيى الثقفي. وسمع بالموصل من: خطيبها أبي الفضل الطوسي \"مشيخته\" وغير ذلك. وأخذ النحو عن: أبي السخاء الحلبي، وأبي العباس المغربي، وجالس الكندي بدمشق، وبرع في النحو، وصنف التصانيف، وبعد صيته، وتخرج به أئمة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ٤٦ - ٥٣\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٣\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٢٨\".","vol":"16","page":362},{"text":"روى عنه الصاحب ابن العديم، وابنه مجد الدين. وابن هامل، وأبو العباس ابن الظاهري، وعبد الملك بن العنيقة، وأبو بكر أحمد بن محمد الدشتي، وإسحاق النحاس وأخوه بهاء الدين، وسنقر القضائي، وآخرون. وكان طويل الروح، حسن التفهم، طويل الباع في النقل، ثقة علامة كيسًا، طيب المزاح، حلو النادرة، مع وقار ورزانة.\nصنف شرحًا \"للتصريف\" لابن جني، وشرحًا \"للمفصل\" وغير ذلك.\nعاش تسعين سنة. وتوفي في الخامس والعشرين من جمادى الأولى، سنة ثلاث وأربعين وست مائة بحلب.\nوفيها توفي -وتعرف بسنة الخوارزمية: القاضي الأشرف أحمد ابن القاضي الفاضل عن سبعين سنة، والمحدث صفي الدين أحمد بن عبد الخالق بن أبي هشام القرشي عن ثمانين سنة، والعلامة كمال الدين أحمد بن كشاسب الدزماري الشافعي، والعلامة تقي الدين أحمد ابن العز محمد ابن الحافظ الحنبلي، ومحدث وقته أبو العباس أحمد بن محمود ابن الجوهري الدمشقي، وإسحاق بن أبي القاسم بن صصرى التغلبي، ومقدم الجيوش معين الدين حسن ابن الشيخ ابن حمويه، وخطيب عقربا السديد سالم بن عبد الرزاق، وشعبان بن إبراهيم الداراني، والأمير سيف الدين علي بن قليج ودفن بالقليجية، وأبو بكر عبد الله بن عمر ابن النخال، وخطيب الصالحية الشرف عبد الله بن أبي عمر، ومفيد بغداد أبو منصور بن الوليد كهلًا، وحافظ بغداد محب الدين أبو عبد الله بن النجار، والمفتي أبو سليمان عبد الرحمن ابن الحافظ، ومحدث الجزيرة السراج عبد الرحمن بن شحانة، ومحدث الإسكندرية أسعد الدين عبد الرحمن بن مقرب الكندي، والعلامة الوجيه عبد الرحمن بن محمد القوصي الحنفي المفتي عن ثمان وثمانين سنة، والأديب العلامة أمين الدين عبد المحسن بن حمود التنوخي، والعدل عتيق بن أبي الفضل السلماني، وهل تسعون سنة، والإمام تقي الدين أبو عمرو ابن الصلاح، والمعمر أبو الحسن ابن المقبر، وقاضي كفر بطنا علي بن محاسن بن عوانة النميري، والعلامة علم الدين السخاوي، وعيسى بن حامد الداراني، والفلك عبد الرحمن بن هبة الله المسيري الوزير، والنسابة عز الدين محمد بن أحمد بن عساكر، والمحدث تاج الدين محمد بن أبي جعفر القرطبي، ومحمد بن أحمد بن زهير بداريا، ومحمد بن تميم البندنيجي، والمعمر أبو بكر محمد بن سعيد ابن الخازن، والظهير أبو إبراهيم محمد بن عبد الرحمن ابن الجباب، ومفيد مصر أبو بكر ابن الحافظ زكي الدين المنذري وله ثلاثون سنة، وحافظ دمشق ضياء الدين محمد بن عبد الواحد المقدسي، والفخر محمد بن عمر ابن المالكي الدمشقي، والفخر محمد بن عمرو بن عبد الله بن سعد المقدسي، وشيخ الحنابلة الزاهد القدوة الضياء محاسن","vol":"16","page":363},{"text":"ابن عبد الملك التنوخي الحموي، ومحمد بن حميد الداراني من أصحاب ابن عساكر، والإمام معين الدين محمود بن محمد الأرموي الشافعي، وله خمس وثمانون سنة، والمفيد أبو العز مفضل بن علي القرشي، والمقرئ النحوي المنتجب بن أبي العز الهمذاني، والمعمر أبو غالب منصور بن أحمد بن السكن المراتبي ابن المعوج لقي محمد بن إسحاق ابن الصابي، والصلاح موسى بن محمد بن خلف بن راجح، والنجم نبأ بن أبي المكارم بن هجام الحنفي المصري، وابن خطيب عقربا يحيى بن عبد الرزاق، الشهاب يعقوب بن محمد ابن المجاور الوزير، ويوسف بن يونس المقرئ البغدادي سبط ابن مداح، وخلق سواهم.","vol":"16","page":364},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6001>٥٧٩٥ - العامري </span>(^١):\nالمحدث الإمام صائن الدين محمد بن حسان بن رافع العامري، الدمشقي، المعدل، خطيب المصلى.\nسمع من: الخشوعي فمن بعده، وكتب الكثير.\nروى عنه: محمد ابن خطيب بيت الأبار، وخطيب دمشق شرف الدين الفراوي، وجماعة.\nمات في صفر، سنة أربع وأربعين وست مائة.\nوفيها مات: القدوة الشيخ أبو السعود الباذبيني بمصر، والكبير الزاهد الشيخ أبو الحجاج الأقصري يوسف بن عبد الرحيم بن غزي القرشي بالصعيد، والشيخ أبو الليث بحماة، والنجم علي بن عبد الكافي بن علي الصقلي ثم الدمشقي، والركن عبد الرحمن بن سلطان التميمي الحنفي، والشيخ حسن بن عيد شيخ الأكراد، والملك المنصور إبراهيم بن شيركوه صاحب حمص، والعز أحمد بن معقل شيخ الرافضة، وكبير الخوارزمية بركة خان.\n\n<span data-type='title' id=toc-6002>٥٧٩٦ - الكاشغري </span>(^٢):\nالشيخ المعمر مسند العراق أبو إسحاق إبراهيم بن عثمان بن يوسف بن أزرتق التركي، الكاشغري، ثم البغدادي، الزركشي.\nولد سنة أربع وخمسين.\nوسمع من: أبي الفتح بن البطي، وأحمد بن محمد الكاغدي، وعلي ابن تاج القراء،\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٧\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٣٠\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٠، ٢٣١\".","vol":"16","page":364},{"text":"وأحمد بن عبد الغني الباجسرائي، ويحيى بن ثابت، وأبي بكر بن النقور، ونفيسة البزازة، وهبة الله بن يحيى البوقي، وجماعة.\nوطال عمره، وبعد صيته، وقد حدث بدمشق وحلب في سنة إحدى وعشرين وست مائة، ورجع إلى بغداد وبقي إلى هذا الوقت، وتكاثر عليه الطلبة.\nحدث عنه: ابن نقطة، والبرزالي، والضياء، وابن النجار، والمحب عبد الله وموسى ابن أبي الفتح، وعبد الرحمن ابن الزجاج، ومحيي الدين يحيى ابن القلانسي، والمدرس كمال الدين إبراهيم ابن أمين الدولة، وتقي الدين ابن الواسطي وأخوه، وعز الدين ابن الفراء، والتقي بن مؤمن، ومجد الدين ابن العديم، وفتاه بيبرس، ومحيي الدين ابن النحاس، وابن عمه أيوب، ومجد الدين ابن الظهير، وأحمد بن محمد ابن العماد، وعبد الكريم بن المعذل، وعلي بن عبد الدائم، وعلي بن عثمان الطيبي، وعدد كثير.\nوبالإجازة عدة.\nقال ابن نقطة: سماعه صحيح.\nوقال ابن الحاجب: كان شيخًا سهلًا سمحًا، ضحوك السن، له أصول يحدث منها، وكان سليم الباطن، مشتغلًا بصنعته، إلَّا أنه كان يتشيع، ولم يظهر منه إلَّا الجميل.\nوقال ابن الساعي: رتب مسمعًا بمشيخة المستنصرية في ذي القعدة، سنة إحدى وأربعين وست مائة -يعني بعد ابن القبيطي.\nقلت: وقد عمر، وساء خلقه، وبقي يحدث بالأجرة، ويتعاسر، وحكاية المحب معه اشتهرت، فإنه رحل وبادر إليه بـ \"جزء البانياسي\" وهو على حانوت، فقال: ما لي فراغ الساعة، فألح عليه فتركه وقام فتبعه، وابتدأ في الجز، فقرأ ورقة، ووصل الشيخ إلى بيته فضربه بالعصا ضربتين وقعت الواحدة في الجزء ودخل وأغلق الباب.\nقرأت هذا بخط المحب، فالذنب مركب منهما!.\nقال ابن النجار: هو صحيح السماع، إلَّا أنه عسر جدًا، يذهب إلى الاعتزال. قال: ويقال: إنه يرى رأي الفلاسفة، ويتهاون بالأمور الدينية، مع حمق ظاهر فيه، وقلة علم.\nقلت: ثم في سنة ثلاث وأربعين اندك وتعلل، ووقع في الهرم، ولزم بيته، وهو من آخر من روى حديث مالك الإمام بعلو، كان بينه وبينه خمسة أنفس.\nمات في حادي عشر جمادى الأولى، سنة خمس وأربعين وست مائة.\nوفيها مات: أبو مدين شعيب بن يحيى الزعفراني بمكة، والشيخ عبد الرحمن بن أبي حرمي المكي الناسخ، وإمام النحو أبو علي عمر بن محمد الأزدي الشلوبين، والمنشئ جلال الدين مكرم بن أبي الحسن الأنصاري، والصاحب هبة الله بن الحسن ابن الدوامي، والأمير شرف الدين يعقوب بن محمد الهذباني، وصاحب ميافارقين المظفر غازي ابن العادل، وشيخ الفقراء علي الحريري.","vol":"16","page":365},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6003>٥٧٩٧ - يوسف بن خليل </span>(^١):\nابن قراجا عبد الله الإمام المحدث الصادق، الرحال النقال، شيخ المحدثين، راوية الإسلام، أبو الحجاج شمس الدين الدمشقي الآدمي الإسكاف، نزيل حلب وشيخها.\nولد في سنة خمس وخمسين وخمس مائة.\nوتشاغل بالسبب حتى كبر وقارب الثلاثين، ثم بعد ذلك حبب إليه الحديث، وعني بالرواية، وسمع الكثير، وارتحل إلى النواحي، وكتب بخطه المتقن الحلو شيئًا كثيرًا، وجلب الأصول الكبار، وكان ذا علم حسن ومعرفة جيدة ومشاركة قوية في الإسناد والمتن والعالي والنازل والانتخاب.\nوسمع بدمشق بعد الثمانين من: يحيى الثقفي، ومحمد بن علي بن صدقة، وعبد الرحمن ابن علي الخرقي، وأحمد بن حمزة بن علي ابن الموازيني، وإسماعيل الجنزوي، وأبي طاهر الخشوعي، وأقرانهم.\nوصحب الحافظ عبد الغني، وتخرج به مدة، فنشطه للارتحال فمضى إلى بغداد سنة ست وثمانين، وسمع من أبي منصور عبد الله بن عبد السلام، وذاكر بن كامل، ويحيى بن بوش، وعبد المنعم بن كليب، وأبي طاهر المبارك بن المعطوش، ورجب بن مذكور، وعدد كثير ببغداد، ومن: هبة الله بن علي البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وجماعة بمصر. ومن: خليل بن بدر الراراني، ومسعود بن أبي منصور الخياط، ومحمد بن إسماعيل الطرسوسي، وأبي الفضائل عبد الرحيم الكاغدي، وأبي المكارم اللبان، ومحمد بن أبي زيد الكراني، وناصر بن محمد الويرج، وعلي بن سعيد بن فاذشاه، وغانم بن محمد الصفار، ومحمد بن أحمد بن محمد المهاد المقرئ، وأبي المحاسن محمد بن الحسن الأصبهبد،\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ترجمة ١١٣٢\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤٣، ٢٤٤\".","vol":"16","page":366},{"text":"ومسعود بن محمود العجلي، وأبي نعيم أحمد بن أبي الفضل الكراني بأصبهان، وطاهر بن مكارم الموصلي المؤدب، وأحمد بن عبد الله ابن الطوسي بالموصل. و\"مشيخته\" نحو الخمس مائة، سمعتها من أصحابه.\nحدث عنه: جماعة من القدماء. وكتب عنه الحافظ إسماعيل ابن الأنماطي، وزكي الدين البرزالي، وشهاب الدين القوصي، ومجد الدين ابن الحلوانية، وكمال الدين ابن العديم وابنه مجد الدين.\nوروى لنا عنه: الحافظ أبو محمد الدمياطي، والحافظ أبو العباس ابن الظاهري، وشرف الدين محمود التادفي، ومحمد بن جوهر التلعفري، ومحمد بن سليمان ابن المغربي، وأبو الحسن علي بن أحمد الغرافي، وطاهر بن عبد الله ابن العجمي، وعبد الملك ابن العنيقة، وسنقر بن عبد الله الأستاذي، والصاحب فتح الدين عبد الله بن محمد الخالدي، وأمين الدين عبد الله بن شقير، وتاج الدين صالح الفرضي، والقاضي عبد العزيز ابن أبي جرادة، وأخوه عبد المحسن، وإسحاق، وأيوب، ومحمد بنو ابن النحاس، وعبد الرحمن وإسماعيل، وإبراهيم أولاد ابن العجمي ونسيبهم أحمد بن محمد، ومحمد بن أحمد النصيبي وعمته نخوة، وأحمد بن محمد المعلم، والعفيف إسحاق الآمدي، وأبو حامد المؤذن وغيرهم، وكان خاتمتهم إبراهيم ابن العجمي بحلب، وإجازته موجودة لزينب بنت الكمال بدمشق.\nوكان حسن الأخلاق، مرضي السيرة، خرج لنفسه \"الثمانيات\"، وأجزاء عوالي كعوالي \"هشام بن عروة\"، و\"عوالي الأعمش\"، و\"عوالي أبي حنيفة\"، و\"عوالي أبي عاصم النبيل\"، و\"ما اجتمع فيه أربعة من الصحابة\"، وغير ذلك.\nسمعت من حديثه شيئًا كثيرًا، وما سمعت العشر منه، وهو يدخل في شرط الصحيح لفضيلته وجودة معرفته وقوة فهمه وإتقان كتبه وصدقه وخيره، أحبه الحلبيون وأكرموه، وأكثروا عنه، ووقف كتبه، لكنها تفرقت ونهبت في كائنة حلب سنة ثمان وخمسين، وقتل فيها أخوه المسند إبراهيم بن خليل، وكان قد سمعه من جماعة، وتفرد بأجزاء كـ \"معجم الطبراني\"، عن يحيى الثقفي وغير ذلك. وأخوهما الثالث يونس بن خليل الأدمي مات مع أخيه الحافظ، وقد حدث عن البوصيري وجماعة؛ حدثنا عنه ابن الخلال وغيره.\nوكان أبو الحجاج ﵀ ينطوي على سنة وخير. بلغني أنه أنكر على ابن رواحة أخذه على الرواية، فاعتذر بالحاجة، وكذا بلغني أنه كان يذم الحريري وطريقة أصحابه، ولم يزل يسمع، ويطول روحه على الطلبة والرحالين ويكتب لهم الطباق، وإلى أن مات.","vol":"16","page":367},{"text":"روى كتبًا كبارًا \"كالحلية\"، و\"المعجم الكبير\"، و\"الطبقات\" لابن سعد، و\"سنن الدارقطني\"، وكتاب \"الآثار\" للحطاوي، و\"مسند الطيالسي\"، و\"السنن لأبي قرة\"، و\"الدعاء\" للطبراني، وجملة من تصانيف ابن أبي عاصم، وكثيرً من تصانيف أبي الشيخ والطبراني، وأبي نعيم، وانقطع بموته سماع أشياء كثيرة لخراب أصبهان.\nتوفي إلى رحمة الله في عاشر جمادى الآخرة، سنة ثمان وأربعين وست مائة، وله ثلاث وتسعون سنة.\nومات أخوه يونس قبله في المحرم، وكان قد أخذه وسمعه من البوصيري وابن ياسين ولزم الصنعة، روى عنه أبو الفضل الإربلي وابن الخلال، والعماد ابن البالسي، وجماعة.\nوفيها مات: مسند الإسكندرية أبو محمد عبد الوهاب ابن رواج وله أربع وتسعون سنة، والعذل فخر القضاة أبو الفضل أحمد بن محمد بن عبد العزيز ابن الجباب السعدي بمصر، ومسند بغداد أبو محمد إبراهيم بن محمود ابن الخير الأزجي، وله خمس وثمانون سنة، والمسند مظفر بن عبد الملك ابن الفوي بالثغر، وعلي بن سالم بن أبي بكر البعقوبي والمفتي محمد بن أبي السعادات الدباس الحنبلي، حدثا عن ابن شاتيل.\nأخبرنا إسحاق بن أبي بكر، أخبرنا ابن خليل، أخبرنا أبو الفتح ناصر بن محمد القطان وغيره ابن جعفر بن عبد الواحد الثقفي أخبرهم: أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الله سنة ثمان وثلاثين وأربع مائة، أخبرنا سليمان الطبراني، حدثنا إبراهيم بن محمد بن برة بصنعاء، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان الثوري، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن ابن مسعود: أن النبي ﷺ دخل الكعبة يوم الفتح وحول الكعبة ثلاث مائة وستون صنمًا، فجعل يطعنها بعود ويقول: ﴿جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا﴾ [الإسراء: ٨١]، فتساقط لوجوهها\" (^١).\nقرأت على محمود بن محمد المقرئ: أخبرنا ابن خليل، أخبرنا مسعود بن أبي منصور، أخبرنا أبو علي الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو بكر بن خلاد، حدثنا الحارث بن أبي أسامة، حدثنا يحيى بن هاشم، حدثنا هشام بن عروة، عن فاطمة بنت المنذر، عن أسماء قالت: \"ذبحنا فرسًا على عهد رسول الله ﷺ فأكلنا من لحمه\" (^٢) متفق عليه من حديث هشام ابن عروة.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه أحمد \"١/ ٣٧٧\"، والبخاري \"٢٤٧٨\" و\"٤٢٨٧\" و\"٤٧٢٠\"، ومسلم \"١٧٨١\"، والترمذي \"٣١٣٨\"، وابن جرير الطبري في \"جامع البيان\" \"١٥/ ١٥٢\"، والطبراني في \"الكبير\" \"١٠٤٢٧\" و\"١٠٤٣٥\"، وفي \"الصغير\" \"٢١٠\"، والبيهقي \"٦/ ١٠١\"، والبغوي \"٣٨١٣\" من طريق أبي نجيح، عن مجاهد، عن أبي معمر، عن عبد الله قال: فذكره.\nقلت: إسناده صحيح على شرط الشيخين، وابن أبي نجيح، هو عبد الله، وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة.\n(^٢) صحيح: أخرجه البخاري \"٥٥١٩\"، ومسلم \"١٩٤٢\"، والنسائي \"٧/ ٢٣١\"، وابن ماجه \"٣١٩٠\".","vol":"16","page":368},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6004>٥٧٩٨ - المستنصر بالله </span>(^١):\nأمير المؤمنين أبو جعفر منصور ابن الظاهر بأمر الله محمد ابن الناصر لدين الله أحمد ابن المستضيئ بأمر الله حسن ابن المستنجد بالله يوسف ابن المقتفي العباسي، البغدادي، واقف المستنصرية التي لا نظير لها.\nمولده سنة ثمان وثمانين وخمس مائة.\nوأمه تركية، وكان أبيض أشقر، سمينًا، ربعة، مليح الصورة، عاقلًا حازمًا سائسًا، ذا رأي ودهاء ونهوض بأعباء الملك، وكان جده الناصر يحبه ويسميه القاضي لحبه للحق وعقله.\nبويع عند موت والده يوم الجمعة، ثالث عشر رجب، سنة ثلاث وعشرين وست مائة البيعة الخاصة من إخوته وبني عمه وأسرته، وبايعه من الغد الكبراء والعلماء والأمراء.\nقال ابن النجار: فنشر العدل، وبث المعروف، وقرب العلماء والصلحاء، وبنى المساجد والمدارس والربط، ودور الضيافة والمارستانات، وأجرى العطيات، وقمع المتمردة، وحمل الناس على أقوم سنن، وعمر طرق الحاج، وعمر بالحرمين دورًا للمرضى، وبعث إليها الأدوية:\nتخشى الإله فما تنام عناية … بالمسلمين وكلهم بك نائم\nإلى أن قال: ثم قام بأمر الجهاد أحسن قيام، وجمع العساكر، وقمع الطغام، وبذل الأموال، وحفظ الثغور، وافتتح الحصون، وأطاعه الملوك.\nقال: وبيعت كتب العلم في أيامه بأغلى الأثمان لرغبته فيها، ولوقفها. وخطه الشيب، فخضب بالحناء، ثم تركه.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٤٥، ٣٤٦\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٠٩\".","vol":"16","page":369},{"text":"قلت: كان دولته جيدة التمكن، وفيه عدل في الجملة، ووقع في النفوس. استجد عسكرًا كثيرًا لما علم بظهور التتار، بحيث إنه يقال: بلغ عدة عسكره مائة ألف، وفيه بعد، فلعل ذلك نمى في طاعته من ملوك مصر والشام والجزيرة، وكان يخطب له بالأندلس والبلاد البعيدة.\nقال الساعي: حضرت بيعته فلما رفع الستر شاهدته وقد كمل الله صورته ومعناه، كان أبيض بحمرة، أزج الحاجبين، أدعج العين، سهل الخدين، أقنى، رحب الصدر، عليه ثوب أبيض وبقيار أبيض، وطرحة قصب بيضاء، فجلس إلى الظهر.\nقال: فبلغني أن عدة الخلع بلغت ثلاثة آلاف وخمس مائة وسبعين خلعة.\nقلت: بلغ مغل وقف المستنصرية مرة نيفًا وسبعين ألف دينار في العام، واتفق له أنه لم يكن في أيامه معه سلطان يحكم عليه، بل ملوك الأطراف خاضعون له، وفكرهم متقسم بأمر التتار واستيلائهم على خراسان.\nتوفي في بكرة الجمعة، عاشر جمادى الأولى، سنة أربعين وست مائة.\nوكانت دولته سبع عشرة سنة، وعاش اثنتين وخمسين سنة.\nوفي سنة أربع وعشرين: التقى خوارزم شاه التتار ببلاد أصبهان فهزمهم ومزقهم، ثم تناخوا وكروا عليه، فانفل جمعه، وبقي في أربعة عشر فارسًا وأحيط به، فخرقهم على حمية، فكانت وقعت منكئة للفريقين، فتحصن بأصبهان.\nوقتلت الإسماعيلية أمير كنجة، فتألم جلال الدين، وقصد بلاد الإسماعيلية، فقتل وسبى، ثم تحزبوا له، وسار جيش الأشرف مع الحاجب علي فافتتح مرند وخوي، وردوا إلى خلاط، وأخذوا زوجة خوارزم شاه، وهي بنت السلطان طغرل بن رسلان السلجوقي، وكان تزوج بها بعد أزبك ابن البهلوان صاحب تبريز، فأهملها فكاتبت الحاجب، وسلمت إليه البلاد.\nومرض المعظم، فتصدق بألف غرارة وثمانين ألف درهم، وحلف الأمراء لولده الناصر داود، ومات في ذي القعدة.\nوفيها مات القان جنكزجان المغلي، طاغية التتار، في رمضان، وكانت أيامه المشؤومة خمسًا وعشرين سنة.\nوقيل: كان أول أمره حدادًا يدعى تمرجين وتسلطن بعده ابنه أوكتاي.","vol":"16","page":370},{"text":"وعاش المعظم تسعًا وأربعين سنة، وكان يعرف مذهب أبي حنيفة والقرآن والنحو، وشرح \"الجامع\" في عدة مجلدات بإعانة غيره.\nوفي سنة خمس وعشرين: جاء المنشور من الكامل لابن أخيه الناصر بسلطنة دمشق، ثم بعد أشهر قدم الكامل ليأخذ دمشق، وأتاه صاحب حمص والعزيز أخوه فاستنجد الناصر بعمه الأشرف، فسار ونزل بالدهشة، فرجع الكامل، وقال: لا أقاتل أخي، فقال الأشرف: المصلحة أن أدرك السلطان وألاطفه، فاجتمع به بالقدس، واتفقا على الناصر وأن تكون دمشق للأشرف، وتبقى الكرك للناصر، فلما سمع الناصر، حصن البلد.\nوفيها عزل الصدر البكري عن حسبة دمشق، ومشيخة الشيوخ.\nفيها جرى الكويز الساعي من واسط إلى بغداد في يوم وليلة، ورزق قبولًا، وحصل له ستة آلاف دينار ونيف وعشرون فرسًا.\nوشرعوا في أساس المستنصرية، ودام البناء خمس سنين، وكان مشد العمارة أستاذ دار الخليفة.\nوكانت فرقة في التتار قد بعدهم جنكز خان، وغضب عليهم فأتوا خراسان، فوجدوها بلاقع، فقصدوا الري فالتقاهم خوارزم شاه مرتين وينهزم، فنازلوا أصبهان، ثم أقبل خوارزم شاه، وخرق التتار، ودخل إلى أصبهان وأهلها من أشجع الرجال، ثم خرج بهم فهزم التتار وطحنهم، وساق خلفهم إلى الري قتلًا وأسرًا، ثم أتته رسلٌ من القان بأن هؤلاء أبعدناهم، فاطمأن لذلك ودعا إلى تبريز.\nواستولى الفرنج على صيدا، وقويت نفوسهم، وجاءهم ملك الألمان الأنبرور وقد استولى على قبرس، فكاتبه الكامل ليعينه على الناصر، وخافته ملوك السواحل والمسلمون، فكاتب ملوك الفرنج الكامل بأنهم يمسكون الأنبرور، فبعث وأوقفه على عزمهم فعرفها للكامل، وأجابه إلى هواه، وترددت المراسلات، وخضع الأنبرور، وقال: أنا عتيقك وإن أنا رجعت خائبًا انكسرت حرمتي، وهذه القدس أصل ديننا وهي خرابة، ولا دخل لها، فتصدق علي بقصبة البلد وأنا أحمل محصولها إلى خزانتك، فلان لذلك.\nوفي سنة ٦٢٦: سلم الكامل القدس إلى الفرنج -فواغوثاه بالله، وأتبع ذلك بحصار دمشق، وأذية الرعية، وجرت بينهم وقعات، منها وقعة قتل فيها خلق من الفريقين، وأحرقت الحواضر، زحفوا على دمشق مرارًا، واشتد الغلاء، ودام البلاء أشهرًا، ثم قنع الناصر بالكرك ونابلس والغور، وسلم الكامل دمشق للأشرف، وعوض عنها بحران والرقة ورأس","vol":"16","page":371},{"text":"عين، ثم حاصروا الأمجد ببعلبك، ورموها بالمجانيق، وأخذت، فتحول الأمجد إلى داره بدمشق.\nونازل خوارزم شاه خلاط بأوباشه وبدع وأخذ حينة وقتل أهلها ثم أخذ خلاط.\nوفي سنة (٦٢٧): هزم الأشرف وصاحب الروم جلال الدين خوارزم شاه، وتمزق جمعه، واسترد الأشرف خلاط.\nوقدم رسول محمد بن هود الأندلس بأنه تملك أكثر المغرب وخطب بها للمستنصر، فكتب له تقليد بسلطنة تلك الديار، ونفذت إليه الخلع واللواء.\nوبعث خوارزم شاه يطلب من الخليفة لباس الفتوة فأجيب.\nوقد أخذت العرب من مخيم خوارزم شاه يوم كسرته باطية (^١) من ذهب وزنها ربع قنطار، والعجب أن هذه الملحمة ما قتل فيها من عسكر الشام سوى واحد جرح، لكن قتل من الروميين ألوف، وأما الخوارزمية فاستحر بهم القتل وزالت هيبتهم من القلوب، وولت سعادتهم، والوقعة في رمضان.\nوفي سنة (٦٢٨): فيها خرج علي ابن عبد المؤمن ابن عم له وظفر بالملك، وقتله، وقتل من البربر خلائق.\nوفي رجب بلغنا كسرة التتار لخوارزم شاه وتفرق جمعه وذاق الذل؛ وذاك أن خوارزم شاه لما انهزم في العام الماضي، بعثت الإسماعيلية تعرف التتار ضعفه، فسارعت طائفة تقصده بتوريز فلم يقدم على الملتقى، وأخذوا مراغة وعاثوا، وتقهقر هو إلى آمد فكبسته التتار، وتفرق جمعه في كل جهة، وطمع فيهم الفلاحون والكرد، وأخذت التتار إسعرد بالأمان، ثم غدروا كعوائدهم، ثم طنزة (^٢) وبلاد نصيبين.\nوفيها: سجن الأشرف بعزتا عليًا الحريري، وأفتى جماعة بقتله.\nوأسست دار الحديث الأشرفية بدمشق.\nوفيها ظفر بالتاج الكحال، وقد قتل جماعة ختلًا في بيته، ففاح الدرب، فسمروه.\n_________\n(^١) الباطية: إناء من الزجاج عظيمة تملأ من الشراب وتوضع بين الشرب يغرفون منها ويشربون، إذا وضع فيها القدح سحت به ورقصت من عظمها وكثرة ما فيها من الشراب، وهي معربة.\n(^٢) طنزة: بلدة بجزيرة ابن عمر، من ديار بكر قاله ياقوت في \"معجم البلدان\".","vol":"16","page":372},{"text":"وفي سنة ٦٢٩: انهزم جلال الدين خوارزم شاه ابن علاء الدين في جبال، فقتله كردي بأخ له. وقصدت عساكر الخليفة مع صاحب إربل التتار، فهربوا.\nوأمسك الوزير مؤيد الدين القمي وابنه، وكانت دولته ثلاثًا وعشرين سنة باسم نيابة الوزارة، لكن لم يكن معه وزير، فولي مكانه شمس الدين ابن الناقد، وجعل مكان ابن الناقد في الأستاذ دارية ابن العلقمي.\nوفي سنة ثلاثين: حاصر الكامل آمد، فأخذها من الملك المسعود الأتابكي، وكان فاسقًا يأخذ بنات الناس قهرًا.\nوفيها: عاث الروميون بحران وماردين، وفعلوا شرًا من التتار وبدعوا.\nومات مظفر الدين صاحب إربل، فوليها باتكين نائب البصرة.\nوفي سنة إحدى وثلاثين: سار الكامل ليفتح الروم، فالتقى صواب مقدم طلائعه وعسكر الروم، فأسر صواب، وتمزق جنده، ورجع الكامل.\nوأديرت المستنصرية ببغداد، ولا نظير لها في الحسن والسعة، وكثرة الأوقاف، بها مئتان وثمانية وأربعون فقيهًا، وأربعة مدرسين، وشيخ للحديث، وشيخ للطب، وشيخ للنحو، وشيخ للفرائض، وإذا أقبل وقفها، غل أزيد من سبعين ألف مثقال، ولعل قيمة ما وقف عليها يساوي ألف ألف دينار.\nوفي سنة اثنتين وثلاثين: عمل جامع العقيبة، كان حانه.\nوقدمت هدية ملك اليمن عمر بن رسول التركماني، فالملك في نسله إلى اليوم.\nوفيها: تركت المعاملة ببغداد بقراضة الذهب، وضربت لهم دراهم كل عشرة منها بدينار إمامي.\nوعاثت التتار بأرض إربل والموصل، وقتلوا، وأخذوا أصبهان بالسيف -فإنا لله وإنا إليه راجعون. فاهتم الخليفة، وبذل الأموال.\nوعزل ابن مقبلٍ عن قضاء العراق وتدريس المستنصرية، ودرس أبو المناقب الزنجاني، وقضى عبد الرحمن ابن اللمغاني.\nوفيها: سار الكامل والأشرف واستعادوا حران والرها من صاحب الروم.\nووصلت التتار إلى سنجار قتلًا وأسرًا وسبيًا.","vol":"16","page":373},{"text":"ثم في آخر العام حشد صاحب الروم، وحاصر حران، وتعثر أهلها.\nواستباحت الفرنج قرطبة بالسيف، وهي أم الأندلس، ما زالت دار إسلام منذ افتتحها المسلمون في دولة الوليد.\nوفي سنة ٦٣٤: مات صاحب حلب الملك العزيز ابن الظاهر ابن صلاح الدين، وصاحب الروم علاء الدين كيقباد، وأخذت التتار إربل بالسيف.\nوفي سنة ٦٣٥: مات بدمشق السلطان الملك الأشرف، وتملكها بعده أخوه الكامل، فمات بعده بها، وذلك بعد أن اقتتل بها الكامل وأخوه الصالح عماد الدين على الملك، وتعبت الرعية. وبعده تملكها الجواد، ثم ضعفت همته وأعطاها الصالح نجم الدين أيوب ابن الكامل، وتسلطن بمصر العادل أبو بكر ابن الكامل، وجرت أمور طويلة آخرها أن الصالح تملك الديار المصرية، واعتقل أخاه، وغلب على دمشق عمه الصالح، فتحاربا على الملك مدة طويلة، ثم استقرت مصر والشام لنجم الدين أيوب.\nوفي سنة ست وثلاثين: أخذت الفرنج بلنسية وغيرها من جزيرة الأندلس.\nوفي سنة سبع: هجم الصالح عماد الدين دمشق، وتملكها، وأخذ القلعة بالأمان، ونكث، فحبس المغيث عمر ابن الصالح، وتفلل الأمراء عن الصالح نجم الدين، وجاؤوا وحلفوا لعمه، وبقي هو في مماليكه بالغور، ثم أخذه ابن عمه الناصر صاحب الكرك، واعتقله مكرمًا، ثم أخذه ومضى به إلى مصر، فتملك، فكان يقول: خلفني الناصر على أشياء يعجز عنها كل أحد، وهي أن آخذ له دمشق وحمص وحماة وحلب أو الجزيرة والموصل وديار بكر ونصف ديار مصر، وأن أعطيه نصف ما في الخزائن بمصر، فحلفت له من تحت قهره.\nوولي خطابة دمشق بعد الدولعي الشيخ عز الدين ابن عبد السلام فأزال العلمين المذهبين، وأقام عوضها سودًا بكتابة بيضاء، ولم يؤذن قدامه سوى واحد، وأمر الصالح إسماعيل الخطباء أن يخطبوا لصاحب الروم معه.\nوفي العيد خلع المستنصر على أرباب دولته؛ قال ابن الساعي: حزرت الخلع بثلاثة عشر ألفًا.\nوفي سنة ٦٣٨: فيها سلم الصالح إسماعيل قلعة الشقيف إلى الفرنج لينجدوه على المصريين، فنكر عليه ابن الحاجب وابن عبد السلام، فسجنهما مدة.\nقال سبط الجوزي: قدم رسول التتار إلى شهاب الدين غازي ابن العادل، وإلى الملوك","vol":"16","page":374},{"text":"عنوان الكتاب: من نائب رب السماء ماسح وجه الأرض ملك الشرق والغرب يأمر ملوك الإسلام بالدخول في طاعة القان الأعظم، وقال الرسول لغازي: قد جعلك سلحداره، وأمرك أن تخرب أسوار بلادك.\nوفيها كسر الناصر داود الفرنج بغزة.\nوأخذ الركب الشامي بقرب تيماء.\nوالتقى صاحب حمص ومعه عسكر حلب الخوارزمية، فكسرهم بأرض حران، وخذ حران، وأخذ صاحب الروم آمد بعد حصار طويل، وكانت التتار تعيث في البلاد قتلًا وسبيًا، وقلت الخوارزمية، فكانوا بالجزيرة يعيثون.\nوفي سنة ٦٣٩: دخلت التتار مع بايجونوين بلاد الروم، وعاثوا ونهبوا القرى، فهرب منهم صاحبها.\nوفي سنة أربعين: التقى صاحب ميارفارقين غازي والحلبيون، فظهر الحلبيون، واستحر القتل بالخوارزمية، ونهبت نصيبين وغيرها، واستوى غازي على مدينة خلاط.\nوفي المحرم أخذت التتار أرزن الروم، واستباحوها، وعن رجل قال: نهبت نصيبين في هذه السنة سبع عشرة مرة من المواصلة والماردانيين والفارقيين، ولولا بساتينها لجلا أهلها.\nوكان للمستنصر منظرة يجلس فيها يسمع دروس المستنصرية، واستخدم جيشًا عظيمًا، حتى قيل: إنهم بلغوا أزيد من مائة ألف، وكان ذا شجاعة وإقدام، وكان أخوه الخفاجي من الأبطال يقول: إن وليت، لأعبرن بالجيش جيحون، وأسترد البلاد، وأستأصل التتار، فلما مات المستنصر زواه عن الخلافة الدويدار والشرابي خوفًا من بأسه.\nأنبأني ابن البزوري أن المستنصر توفي يوم الجمعة بكرة عاشر جمادى الآخرة.\nوقال المنذري: جمادى الأولى، فوهم.\nعاش إحدى وخمسين سنة وأشهرًا، وخطب يوم موته له، كتموا ذلك، فأتى إقبال الشرابي والخدم إلى ولده المستعصم، فسلموا عليه بإمرة المؤمنين وأقعدوه في سدة الخلافة، وأعلم الوزير وأستاذ الدار في الليل، فبايعاه.\nوللناصر داود يرثي المستنصر:\nأيا رنة الناعي عبثت بمسمعي … وأججت نار الحزن ما بين أضلعي","vol":"16","page":375},{"text":"وأخرست مني مقولًا ذا براعةٍ … يصوغ أفانين القريض الموشع\nنعيت إلي البأس والجود والحجى … فأوقفت آمالي وأجريت أدمعي\nوقال صفي الدين ابن جميل:\nعزٌ العزاء وأعوز الإلمام … واسترجعت ما أعطت الأيام\nفدع العيون تسح يوم فراقهم … عوض الدموع دمًا فليس تلام\nبانوا فلا قلبي يقر قراره … أسفًا ولا جفني القريح ينام\nفعلى الذين فقدتهم وعدمتهم … مني تحية موجع وسلام\nوكانت دولته سبع عشرة سنة، ﵀ وسامحه.","vol":"16","page":376},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6005>٥٧٩٩ - المستنصر </span>(^١):\nالخليفة الإمام أبو القاسم أحمد ابن الظاهر بأمر الله أبي نصر محمد ابن الناصر لدين الله أحمد ابن المستضيئ الهاشمي، العباسي، البغدادي، أخو الخليفة المستنصر بالله منصور واقف المستنصرية.\nبويع بالخلافة أحمد بعد خلو الوقت من خليفة عباسي ثلاث سنين ونصف سنة، وكان هذا معتقلًا ببغداد مع غيره من أولاد الخلفاء، فلما استولى هولاكو على بغداد، نجا هذا، وانضم إلى غرب العراق، فلما سمع بسلطنة الملك الظاهر وفد عليه في رجب سنة تسع وخمسين في عشرة من آل مهارش، فركب السلطان للقائه والقضاة والدولة، وشق قصبة القاهرة، ثم أثبت نسبه على القضاة، وبويع فركب يوم الجمعة من القلعة في السواد حتى أتى جامع القلعة، فصعد المنبر وخطب ولوح بشرف آل العباس، ودعا للسلطان وللرعية، وصلى بالناس.\nقال القاضي جمال الدين محمد بن سومر المالكي: حدثني شيخنا ابن عبد السلام قال: لما أخذنا في بيعة المستنصر قلت للملك الظاهر: بايعه. فقال: ما أحسن، لكن بايعه أنت أولًا وأنا بعدك. فلما عقدنا البيعة، حضرنا من الغد عند السلطان، فأثنى على الخليفة، وقال: من جملة بركته أنني دخلت أمس الدار، فقصدت مسجدًا فيها للصلاة، فأرى مصطبة\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٧/ ١٠٩ - ١٠٧ و٢٠٦\".","vol":"16","page":376},{"text":"نافرة، فقلت للغلمان أخربوا هذه. فلما هدموها، انفتح تحتها سرب، فنزلوا، فإذا فيه صناديق كثيرة مملوءة ذهبًا وفضة من ذخائر الملك الكامل، ﵀.\nقلت: وهذا هو الخليفة الثامن والثلاثون من بني العباس، بويع بقلعة الجبل في ثالث عشر رجب سنة تسع. وكان أسمر آدم، شجاعًا، مهيبًا، ضخمًا، عالي الهمة، ورتب له السلطان أتابكًا وأستاذ دار، وشرابيًا وخزندارًا وحاجبًا وكاتبًا، وعين له خزانة وعدة مماليك، ومئة فرس وعشر قطارات جمال وعشر قطارات بغال إلى أمثال ذلك.\nقال أبو شامة: قرئ بالعادلية كتاب السلطان إلى قاضي القضاة نجم الدين ابن سني الدولة بأنه قدم عليهم أبو القاسم أحمد ابن الظاهر وهو أخو المستنصر، وجمع له الناس، وأثبت في المجلس نسبه عند قاضي القضاة، وبدأ بالبيعة السلطان، ثم الكبار على مراتبهم، ونقش اسمه على السكة، ولقب بلقب أخيه.\nقال قطب الدين البعلي: وفي شعبان رسم الخليفة بعمل خلعة للسلطان وبكتابة تقليد، ونصبت خيمة بظاهر مصر، وركب المستنصر والظاهر إليها في رابع شعبان، وحضر القضاة والأمراء والوزير، فألبس الخليفة السلطان الخلعة بيده، وطوقه وقيده، ونصب منبر صعد عليه فخر الدين ابن لقمن كاتب السر، فقرأ التقليد الذي أنشأه، ثم ركب السلطان بالخلعة ودخل من باب النصر، وزينت القاهرة، وحمل الصاحب التقليد على رأسه راكبًا والأمراء مشاة.\nقلت: ثم عزم المستنصر على التوجه إلى بغداد بإشارة السلطان وإعانته، فذكر ابن عبد الظاهر في \"سيرة الملك الظاهر\" أن السلطان قال له: أنفقت على الخليفة والملوك المواصلة ألف ألف وست مائة ألف دينار.\nقال قطب الدين البعلي: ثم سار هو والسلطان من مصر في تاسع عشر رمضان، ودخلا دمشق في سابع ذي القعدة، ثم سار الخليفة ومعه صاحب الموصل وصاحب سنجار بعد أيام.\nقال أبو شامة: نزل الخليفة بالتربة الناصرية، ودخل يوم الجمعة إلى جامع دمشق، إلى المقصورة، ثم جاء بعده السلطان فصليا وخرجا، ومشيا إلى نحو مركوب الخليفة بباب البريد، ثم رجع السلطان إلى باب الزيادة.\nقال القطب: فسافر الخليفة، وصاحب الموصل إلى الرحبة، ثم افترقا، ثم وصل الخليفة بمن معه إلى مشهد علي، ولما أتوا عانة وجدوا بها الحاكم في سبع مائة نفس، فأتى إلى المستنصر وبايع، ونزل في مخيمه معه وتسلم الخليفة عانة، وأقطعها جماعة، ثم وصل إلى الحديثة، ففتحها أهلها له، فلما اتصل الخبر بمقدم المغول بالعراق، وبشحنة بغداد ساروا في","vol":"16","page":377},{"text":"خمسة آلاف، وعسكروا بالأنبار، ونهبوا أهلها وقتلوا وسار الخليفة إلى هيت فحاصرها، ثم دخلها في آخر ذي الحجة، ونهب ذمتها، ثم نزل الدور، وبعث طلائعه فأتوا الأنبار في ثالث المحرم سنة ستين، فعبرت التتار في الليل في المراكب وفي المخائض، والتقى من الغد الجمعان، فانكسر أولًا الشحنة، ووقع معظم أصحابه في الفرات، ثم خرج كمين لهم، فهربت الأعراب والتركمان، فأحاط الكمين بعسكر الخليفة، فحمل الخليفة بهم، فأفرج لهم التتار، ونجا جماعة منهم الحاكم في نحو الخمسين، وقتل عدة، والظاهر أن الخليفة قتل، ويقال: بل سلم، وأضمرته البلاد، ولم يصح، وقيل: بل قتل يومئذ ثلاثة من التتار وقتل ﵀ في أوائل المحرم كهلا، وبعد سنتين بويع الحاكم بأمر الله أحمد.","vol":"16","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6006>٥٨٠٠ - المخزومي:</span>\nالإمام العدل المحدث ظهير الدين ويلقب بالقاضي المكرم أبو المعالي عبد الرحمن بن علي بن عثمان بن يوسف المخزومي، المغيري، المصري، الشافعي، الشاهد.\nولد في صفر سنة تسع وستين.\nوأجاز له من بغداد فخر النساء شهدة، وعبد الحق اليوسفي، ومن الموصل خطيبها أبو الفضل الطوسي، ومن دمشق الحافظ أبو القاسم، ومن الثغر أبو الطاهر السلفي، وطائفة سواهم، كعيس الدوشابي وابن شاتيل، ومسلم بن ثابت، وأبي شاكر السقلاطوني. وسمع من: عبد الله بن بري، ومحمد بن علي الرحبي، والبوصيري، والقاسم بن عساكر، والأثير ابن بنان، وعدة.\nوروى الكثير، وهو من بيت رياسة وجلالة.\nروى عنه: المنذري والدمياطي، وركن الدين بيبرس القيمري، وابن العمادية، والتاج إسماعيل بن قريش، وطائفة.\nوبالإجازة المعمرة وجيهية بنت أبي الحسن المؤدب.\nوكان دينًا، كثير التلاوة، متنزهًا عن الخدم.\nوهو أخو القاضي حمزة بن علي الأشرف.\nمات في رمضان، سنة ست وأربعين وست مائة، ودفن بتربة آبائه بالقرافة.","vol":"16","page":378},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6007>٥٨٠١ - صاحب اليمن:</span>\nالسلطان الملك المنصور نور الدين عمر بن علي بن رسول بن هارون بن أبي الفتح.\nقيل: إنه من ولد جبلة بن الأيهم الغساني.\nتملك بزبيد، وجرت له حروب وسير، وتمكن، وكان شجاعًا سائسًا جوادًا مهيبًا، له نحو من ألف مملوك. وقد كان الكامل جهز من مصر عسكرًا فقصدهم المنصور ففروا منه، وقيل: بل كتب إلى أمراء العسكر أجوبة فظفر بها مقدمهم جغريل، فخاف وقفز أميران: فيروز وابن بُرطاس إلى المنصور.\nحدثني تاج الدين عبد الباقي أن مماليك المنصور قتلوه في سنة ثمان وأربعين وست مائة، وسلطنوا ابن أخيه فخر الدين أبا بكر بن حسن، ولقبوه. بالمعظم، فلم يستمر ذلك، وتملك المظفر ابن المقتول.\n\n<span data-type='title' id=toc-6008>٥٨٠٢ - المستعصم بالله </span>(^١):\nالخليفة الشهيد أبو أحمد عبد الله ابن المستنصر بالله منصور ابن الظاهر محمد ابن الناصر أحمد ابن المستضيء الهاشمي، العباسي، البغدادي.\nولد سنة تسع وست مائة.\nواستخلف سنة أربعين يوم موت أبيه في عاشر جمادى الآخرة، وكان فاضلًا، تاليًا لكتاب الله، مليح الكتابة. ختم على ابن النيار، فأكرمه يوم الختم ستة آلاف دينار، وبلغت الخلع يوم بيعته أزيد من ثلاث عشر ألف خلعة.\nاستجاز له ابن النجار المؤيد الطوسي وعبد المعز الهروي، وسمع منه بها شيخه أبو الحسن ابن النيار، وحدث عنه.\nوحدث عنه: بهذه الإجازة في حياته الباذرائي، ومحيي الدين ابن الجوزي.\nوكان كريمًا، حليمًا، دينًا، سليم الباطن، حسن الهيئة.\nوقد حدث عنه بمراغة ولده الأمير مبارك.\nقال قطب الدين اليونيني: كان متدينًا متمسكًا بالسنة كأبيه وجده، ولكنه لم يكن في حزم\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٦٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٧٠ - ٢٧٢\".","vol":"16","page":379},{"text":"أبيه، وتيقظه، وعلو همته، وإقدامه، وإنما قدموه على عمه الخفاجي لما يعلمون من لينه وانقياده وضعف رأيه ليستبدوا بالأمور.\nثم إنه استوزر المؤيد ابن العلقمي الرافضي، فأهلك الحرث والنسل، وحسن له جمع الأموال، وأن يقتصر على بعض العساكر، فقطع أكثرهم، وكان يعلب بالحمام، وفيه حرص وتوان.\nوفي سنة إحدى وأربعين وست مائة: عاثت الخوارزمية بقرى الشام.\nوصالحت التتار صاحب الروم على ألف دينار، وفرس ومملوك وجارية في كل نهار، بعد أن استباحوا قيصرية.\nوأهلك قاضي القضاة بدمشق الرفيع الجيلي.\nودخلت الفرنج القدس، ورشوا الخمر على الصخرة، وذبحوا عندها خنزيرًا، وكسروا منها شقفة.\nوفي سنة اثنتين وأربعين: كان حصار الخوارزمية على دمشق في خدمة صاحب مصر، واشتد القحط بدمشق ثم التقى الشاميون ومعهم عسكر من الفرنج والمصريون ومعهم الخوارزمية بين عسقلان وغزة، فانهزم الجمعان، ولكن حصدت الخوارزمية الفرنج في ساعة ثم أسروا منهم ثماني مائة. ويقال: زادت القتلى على ثلاثين ألفًا. واندك صاحب حمص، ونهبت خزائنه وبكى، وقال: قد علمت بأنا لا نفلح لما سرنا تحت الصلبان، واشتد الحصار على دمشق.\nوجاءت من الحج أم المستعصم ومجاهد الدين الدويدار وقيران، وكان وفدًا عظيمًا.\nومات الوزير ابن الناقد، فوزر المؤيد ابن العلقمي والأستاذ دارية لمحيي الدين ابن الجوزي.\nودخلت سنة ثلاث وأربعين: والحصار على دمشق وتعثرت الرعية وخربت الحواضر، وكثر الفناء، وفي الآخر ترك البلد الصالح إسماعيل، وصاحب حمص، وترحلا إلى بعلبك، ودخل البلد معين الدين حسن ابن الشيخ، وحكم وعزل من القضاء محيي الدين ابن الزكي، وولى صدر الدين ابن سني الدولة.\nوجاء رسول الخلافة ابن الجوزي بخلع السلطنة للملك الصالح نجم الدين.\nوفيها جاءت فرقة من التتار إلى بعقوبا فالتقاهم الدويدار، فكسرهم.","vol":"16","page":380},{"text":"وفي ذي القعدة بلغت غرارة القمح بدمشق ألفًا ومائتي درهم.\nوفي سنة أربع وأربعين: عاثت الخوارزمية وتخربت القرى، فالتقاهم عسكر حلب وحمص، فكسروا شر كسرة على بحيرة حمص، وقتل مقدمهم بركة خان، وحار الصالح إسماعيل في نفسه، والتجأ إلى صاحب حلب.\nوفيها ختان أحمد وعبد الرحمن ولدي الخليفة وأخيه علي، فمن الوليمة ألف وخمس مائة راس شواء.\nوقدم رسولان من التتار أحدهما من بركة، والآخر من بايجو، فاجتمعوا بابن العلقمي، وتعمت الأخبار.\nوفيها أخذت الفرنج شاطبة.\nوفي سنة خمس وأربعين: راح الصالح إلى مصر، وخلف جيشه يحاصرون عسقلان وطبرية فافتتحوهما، وحاصر الحلبيون حمص أشهرًا، وتعب صاحبها الأشرف فسلمها، وعوض عنها بتل باشر في سنة ست.\nوفي سنة سبع: هجمت الفرنج دمياط في ربيع الأول، فهرب الناس من الباب الآخر، وتملكها الفرنج صفوًا عفوًا -نعوذ بالله من الخذلان، وكان السلطان بالمنصورة، فغضب على أهلها، وشنق ستين من أعيان أهلها، وذاقوا ذلًا وجوعًا، واستوحش العسكر من السلطان، -وقيل: هم مماليكه بقتله، فقال نائبه فخر الدين ابن الشيخ: اصبروا فهو على شفا، فمات في نصف شعبان، وأخفي موته إلى أن أحضر ابنه المعظم تورانشاه من حصن كيفا، فلم يبق إلَّا قليلًا وقتلوه، وكانت وقعة المنصورة في ذي القعدة، فساقت الفرنج إلى الدهليز، فخرج نائب السلطنة فخر الدين ابن الشيخ وقاتل فقتل، وانهزم المسلمون وعظم الخطب، ثم تناخى العسكر وكروا على العدو فطحنوهم، وقتلوا خلقًا، ونزل النصر.\nثم في ذي الحجة كان وصول المعظم، وكان نوى أن يفتك بفخر الدين، لأنه بلغه أنه رام السلطنة.\nواستهلت سنة ثمان: والفرنج على المنصورة بإزاء المسلمين، ولكنهم في ضعف وجوع، وماتت خيلهم، فعزم الفرنسيس على الركوب ليلًا إلى دمياط، فعلم المسلمون، وكانت الفرنج قد عملوا جسرًا عظيمًا على النيل، فذهلوا عن قطعة، فدخل منه المسلمون فكبسوهم، فالتجأت الفرنج إلى منية أبي عبد الله، فأحاط بهم الجيش، وظفر أسطول المسلمين","vol":"16","page":381},{"text":"بأسطولهم، وغنموا مراكبهم، وبقي الفرنسيس في خمس مائة فارس وخذل، فطلب الطواشي رشيد وسيف الدين القيمري، فأتوه، فطلب أمانًا، فأمناه على أن لا يمروا به بين الناس، وهرب جمهور الفرنج، وتبعهم العسكر، وبقوا جملةً وجملةً حتى أبيدت خضراؤهم، حتى قيل: نجا منهم فارسان، ثم غرقا في البحر! وغنم المسلمون ما لا يعبر عنه.\nأنبأني الخضر بن حمويه، قال: لو أراد ملكهم لنجا على فرسه ولكنه حمى ساقيه، فأسر هو وجماعة ملوك وكنود، فأحصي الأسرى فكانوا نيفًا وعشرين ألفًا، وغرق وقتل سبعة آلاف، وكان يومًا ما سمع المسلمون بمثله، وما قتل من المسلمين نحو المائة، واشترى الفرنسيس نفسه برد دمياط وبخمس مائة ألف دينار.\nوجاء كتاب المعظم، وفيه في أول السنة ترك العدو خيامهم، وقصدوا دمياط، فعمل السيف فيهم عامة الليل، وإلى النهار، فقتلنا منهم ثلاثين ألفًا غير من ألقى نفسه في الماء، وأما الأسرى فحدث عن البحر ولا حرج.\nوفي أواخر المحرم قتلوا المعظم.\nوفيها استولى صاحب حلب على دمشق، ثم سار ليأخذ مصر، وهزم المصريين، ثم تناخوا وهزموه وقتلوا نائبه.\nواستولى لؤلؤ على جزيرة ابن عمر، وقتل ملكها في سنة تسع.\nوفي سنة خمسين: أغارت التتار على ميافارقين وسروج، وعليهم كشلوخان المغلي.\nوفي سنة إحدى وخمسين: أخذ المسلمون صيدًا، وهرب أهلها إلى قلعتها.\nوفيها قدمت بنت علاء الدين صاحب الروم، فدخل بها صاحب دمشق الملك الناصر، فكان عرسًا مشهودًا وعملت القباب، وكان الخلف واقعًا بين الناصر وبين صاحب مصر المعز، ثم بعد مدة وقع الصلح.\nوفي سنة أربع وخمسين: كان ظهور الآية الكبرى -وهي النار- بظاهر المدينة النبوية ودامت أيامًا تأكل الحجارة، واستغاث أهل المدينة إلى الله وتابوا، وبكوا، ورأى أهل مكة ضوءها من مكة، وأضاءت لها أعناق الإبل ببصرى، كما وعد بها رسول الله ﷺ فيما صح عنه، وكسف فيها الشمس والقمر، وكان فيها الغرق العظيم ببغداد، وهلك خلق من أهلها، وتهدمت البيوت، وطفح الماء على السور.\nوفيها: سار الطاغية هولاكو بن تولي بن جنكزخان في مائة ألف، وافتتح حصن","vol":"16","page":382},{"text":"الألموت، وأباد الإسماعيلية، وبعث جيشًا عليهم باجونوين، فأخذوا مدائن الروم، وذل لهم صاحبها، وقتل خلق كثير.\nوفيها: كان حريق مسجد النبي ﷺ جميعه في أول رمضان من مسرجة القيم، فلله الأمر كله.\nوفي سنة خمس وخمسين: مات صاحب مصر الملك المعز أيبك التركماني، قتلته زوجته شجر الدر في الغيرة، فَوُسِّطَت.\nوجرت فتنة مهولة ببغداد بين الناس وبين الرافضة، وقتل عدة من الفريقين، وعظم البلاء، ونهب الكرخ، فحنق ابن العلقمي الوزير الرافضي، وكاتب هولاكو، وطمعه في العراق، فجاءت رسل هولاكو إلى بغداد، وفي الباطن معهم فرمانات لغير واحد، والخليفة لا يدري ما يتم، وأيامه قد ولت، وصاحب دمشق شاب غر جبان، فبعث ولده الطفل مع الحافظي بتقادم وتحف إلى هولاكو، فخضع له، ومصر في اضطراب بعد قتل المعز، وصاحب الروم قد هرب إلى بلاد الأشكري، فتمرد هولاكو وتجبر، واستولى على الممالك، وعاث جنده الكفرة يقتلون ويأسرون ويحرقون.\nودخلت سنة ست: فسار عسكر الناصر وعليهم المغيث ابن صاحب الكرك ليأخذوا مصر، فالتقاهم المظفر قطز، وهو نائب للمنصور علي ولد المعز بالرمل، فكسرهم، وأسر جماعة أمراء، فضرب أعناقهم.\nوأما هولاكو، فقصد بغداد فخرج عسكرها إليه فانكسروا، وكاتب لؤلؤ صاحب الموصل وابن صلايا متولي إربل والخليفة سرًا ينصحانه، فما أفاد، وقضي الأمر، وأقبل هولاكو في المغول والترك والكرج ومدد من ابن عمه بركة ومدد من عسكر لؤلؤ عليهم ابنه الملك الصالح، فنزلوا بالجانب الغربي، وأنشأوا عليهم سورًا، وقيل: بل أتى هولاكو البلد من الجانب الشرقي، فأشار الوزير على الخليفة بالمداراة، وقال: أخرج إليه أنا، فخرج، واستوثق لنفسه ورد، فقال: القان راغب في أن يزوج بنته بابنك أبي بكر، ويبقي لك منصبك كما أبقى صاحب الروم في مملكته من تحت أوامر القان، فاخرج إليه، فخرج في كبراء دولته للنكاح يعني، فضرب أعناق الكل بهذه الخديعة، ورفس المستعصم حتى تلف، وبقي السيف في بغداد بضعة وثلاثين يومًا، فأقل ما قيل: قتل بها ثمان مائة ألف نفس، وأكثر ما قيل: بلغوا ألف ألف وثمان مائة ألف، وجرت السيول من الدماء، فإنا لله وإنا إليه راجعون.","vol":"16","page":383},{"text":"ثم بعد ذهاب البلد ومن فيه إلَّا اليسير، نودي بالأمان، وانعكس على الوزير مرامه، وذاق ذلًا وويلًا، وما أمهله الله.\nومن القتلى مجاهد الدين الدويدار والشرابي، وابن الجوزي أستاذ الدار، وبنوه، وقتل بايجو نوين نائب هولاكو، اتهمه بمكاتبة الخليفة، ورجع هولاكو بالسبي والأموال إلى أذربيجان، فنزل إلى خدمته لؤلؤ، فخلع عليه، ورده إلى الموصل، ونزل إليه ابن صلايا، فضرب عنقه، وبعث عسكرًا حاصروا ميافارقين، وبعث رسولًا إلى الناصر وكتابه: خدمة ملك ناصر طال عمره إنا فتحنا بغداد، واستأصلنا ملكها وملكها وكان ظن إذ ضن بالأموال ولم ينافس في الرجال أن ملكه يبقى على ذلك الحال، وقد علا قدره ونمى ذكره، فخسف في الكمال بدره:\nإذا تم أمر بدا نقصه … توقع زوالًا إذا قيل تم\nونحن في طلب الازدياد على ممر الآباد، فأبد ما في نفسك، وأجب دعوة ملك البسيطة تأمن شره، وتنل بره، واسع إليه ولا تعوق رسولنا والسلام.\nذكر جمال الدين سليمان بن رطلين الحنبلي، قال: جاء هولاكو في نحو مائتي ألف، ثم طلب الخليفة، فطلع معه القضاة والأعيان في نحو من سبع مائة نفس، فمنعوا، وأحضر الخليفة ومعه سبعة عشر كان أبي منهم، وضرب رقاب سائر أولئك، فأنزل الخليفة في خيمة والسبعة عشر في خيمة، قال أبي: فكان الخليفة يجيء إلينا في الليل، ويقول: ادعوا لي، قال: فنزل على خيمته طائر، فطلبه هولاكو، فقال: أيش عمل هذا الطائر؟ وما قال لك؟ ثم جرت له محاورة معه، وأمر به وبابنه أبي بكر، فرفسا حتى ماتا، وأطلقوا السبعة عشر وأعطوهم نشابة، فقتل منهم اثنان، وأتى الباقون دورهم فوجدوها بلاقع، فأتيت أبي المغيثية، فوجدته مع رفاقه، فلم يعرفني أحد منهم، وقالوا: ما تريد؟ قلت: أريد فخر الدين ابن رطلين، وقد عرفته فالتفت إلي وقال: ما تريد منه؟ قلت: أنا ولده، فنظر فلما تحققني، بكى وكان معي قليل سمسم فتركته بينهم.\nوعمل ابن العلقمي على ترك الجمعات، وأن يبني مدرسة على مذهب الرافضة، فما بلغ أمله، وأقيمت الجمعيات.\nوحدثني أبي، قال: كان قد مشى حال الخليفة بأن يكون للتتار نصف دخل العراق، وما بقي شيء، أن يتم ذلك، فقال ابن العلقمي: بل المصلحة قتله، وإلا فما يتم لكم ملك العراق.","vol":"16","page":384},{"text":"قلت: قتلوه خنقًا. وقيل: رفسًا. وقيل: غمًا في بساط، وكانوا يسمونه: الأبله.\nوأنبأني الظهير الكازروني في \"تاريخه\": أن المستعصم دخل بغداد بعد أن خرج إلى هولاكو، فأخرج له الأموال، ثم خرج في رابع صفر، وبذل السيف في خامس صفر.\nقال: وقتل المستعصم بالله يوم الأربعاء رابع عشر صفر، فقيل: جعل في غرارة ورفس إلى أن مات ﵀، ودفن وعفي أثره، وقد بلغ ستًا وأربعين سنة وأربعة أشهر.\nقال: وقتل ابناه أحمد وعبد الرحمن، وبقي ولده مبارك، وفاطمة، وخديجة، ومريم في أسر التتار.\nقلت: وله ذرية إلى اليوم بأذربيجان، وانقطعت الإمامة العباسية ثلاث سنين وأشهرًا بموت المستعصم، فكانت دولتهم من سنة اثنتين وثلاثين ومائة، إلى سنة ست وخمسين وست مائة، فذلك خمس مائة وأربع وعشرون سنة، ولله الأمر.","vol":"16","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6009>٥٨٠٣ - الجواد </span>(^١):\nالسلطان الملك الجواد مظفر الدين يونس بن ممدود ابن السلطان الملك العادل أبي بكر بن أيوب الأيوبي.\nنشأ في خدمة عمه الكامل، فوقع بينهما، فتألم، وجاء إلى عمه المعظم، فأكرمه، ثم عاد إلى مصر، وأصلح هو والكامل، ولما توفي الأشرف، جاء الكامل ومعه هذا، ثم مات الكامل، فملكوا الجواد دمشق.\nوكان جوادًا مبذرًا للخزائن، قليل الحزم، وفيه محبة للصالحين، والتف حوله ظلمة، ثم تزلزل أمره، فكاتب الملك الصالح أيوب ابن الكامل صاحب سنجار وغيرها، فبادر إليه وأعطاه دمشق وعوضه بسنجار وعانة فخاب البيع، فذهب إلى الجزيرة، فلم يتم له أمر، وأخذت منه سنجار، وبقي في عانة حزينًا، فتركها ومضى إلى بغداد فباع عانة للمستنصر بمال، ثم قدم على الملك الصالح أيوب فما أقبل عليه، وهم باعتقاله ففر إلى الكرك، فقبض عليه الناصر، ثم هرب من مخاليبه، فقدم على صاحب دمشق يومئذ الصلاح إسماعيل عمه، فما بشر به، وتراجمته الأحوال، فقصد الفرنجي ملك بيروت، فأكرموه وحضر معهم وقعة قلنسوة من عمل نابلس، قتلوا بها ألف مسلم -نعوذ بالله من المكر والخزي، ثم تحيل عمه الصالح إسماعيل عليه، وذهب إليه ابن يغمور، فخدعه، وجاء فقبض عليه الصالح، فسجنه بعزتا.\nوقيل: إن الجواد لما تسلطن، التقى هو والناصر داود بظهر حمار، فانهزم داود، وأخذ الجواد خزائنه، ودخل دار المعظم التي بنابلس، فاحتوى على ما فيها، وكان بمصر قد تملك العادل ولد الكامل، فنفذ يأمر الجواد برد بلاده إليه، وأن يرد إلى دمشق، فرد إليها، ودخلها في تجمل زائد، وزينوا البلد، وكان يخطب له بعد ذكر العادل ابن عمه، مضى هذا، ثم إن الفرنج ألحوا على الصالح، وكان مصافيًا لهم، في إطلاق الجواد، وقالوا: لا بد لنا منه، وكانت أمه إفرنجية -فيما قيل، فأظهر لهم أنه قد توفي، فقيل: خنقه في شوال سنة إحدى وأربعين وست مائة، وحمل، فدفن عند المعظم بسفح قاسيون، سامحه الله تعالى.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٤٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٢\".","vol":"16","page":385},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6010>٥٨٠٤ - صاحب تونس:</span>\nالملك أبو زكريا يحيى ابن الأمير عبد الواحد ابن الشيخ عمر الهنتاني، الموحدي.\nكان أبوه متوليًا لمدائن إفريقية لآل عبد المؤمن، فمات وولي بعده الأمير عبو، فولي مدة، ثم توثب عليه يحيى هذا، واستولى على إفريقية وتمكن، وامتدت دولته بضعًا وعشرين سنة، واشتغل عنه بنو عبد المؤمن بأنفسهم، وقوي أيضًا عليهم يغمراسن صاحب تلمسان.\nمات الملك يحيى بمدينة بونة من إفريقية، في جمادى الآخرة، سنة سبع وأربعين وست مائة. وقيل: بعد ذلك سنة تسع.\nوتملك بعده ابنه. وهي مملكة كبيرة في قدر مملكة اليمن بل أكبر، وعسكره نحو من سبعة آلاف فارس، وسلطانها اليوم هو أبو بكر الهنتاني أحد الشجعان مصالح للسلطان أبي الحسن المريني ومصاهر له.\n\n<span data-type='title' id=toc-6011>٥٨٠٥ - صاحب الغرب </span>(^١):\nالسلطان السعيد، ويقال له: المعتضد بالله، -علي ابن المأمون إدريس بن يعقوب المؤمني. تملك المغرب سنة أربعين بعد أخيه الرشيد عبد الواحد، وكان أسود الجلدة.\nقتل في صفر، سنة ست وأربعين وست مائة، فقام بعده المرتضى عمر بن أبي إبراهيم بن يوسف الذي خرج عليه أبو دبوس، وقتله سنة خمس وسين وست مائة.\nقال ابن خالكان: سار السعيد، وحاصر قلعة بقرب تلمسان، وقتل هناك على ظهر جواده.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ١٧، ١٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٣٦\".","vol":"16","page":386},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6012>٥٨٠٦ - الملك الصالح </span>(^١):\nالسلطان الكبير الملك الصالح نجم الدين أبو الفتوح أيوب ابن السلطان الملك الكامل محمد ابن العادل، وأمه جارية سوداء اسمها \"ورد المنى\".\nمولده سنة ثلاث وست مائة، بالقاهرة.\nوناب عن أبيه لما جاء لحصار الناصر داود، فلما رجع انتقد أبوه عليه أشياء، ومال عنه إلى ولده الآخر العادل، فلما استولى الكامل على آمد وحصن كيفا وسنجار سلطن نجم الدين، وجعله على هذه البلاد، فبقي بها إلى أن جاء وتملك دمشق، ثم ساق إلى الغور فوثب على دمشق عمه إسماعيل فأخذها، ونزل عسكر الكرك، فأحاطوا بالصالح، وأخذوه إلى الكرك، ثم ذهب به الناصر لما كاتبه الأمراء الكاملية فعزلوا أخاه العادل وملكوه، ورجع الناصر بخفي حنين.\nقال ابن واصل: كان لا يجتمع بالفضلاء ولم يكن له مشاركة، بخلاف أبيه، وفي سنة إحدى وأربعين اصطلح الصالح وعمه الصالح على أن دمشق لعمه، وأن يقيم هو والحلبيون والحمصيون الخطبة للصالح نجم الدين، وأن يبعث إليه ولده الملك المغيث وابن أبي علي ومجير الدين ابن أبي زكري، فأطلقهم عمه، واتفقت الملوك على عداوة صاحب الكرك، وبعث إسماعيل جيشًا يحاصرون عجلون، وهي بيد الناصر، ثم انحل ذلك لورقة وجدها إسماعيل من أيوب إلى الخوارزمية يحثهم على المجيء ليحاصروا عمه، فحبس حينئذ المغيث وصالح صاحب الكرك، واتفق مع صاحب حمص وصاحب حلب واعتضد بالفرنج، فأقبل المصريون عليهم بيبرس الصالحي البندقدار الكبير الذي قتله أستاذه، وأعطى إسماعيل الفرنج بيت المقدس، وعمروا طبريا وعسقلان، ووضعت الرهبان قناني الخمر على الصخرة، وأبطل الأذان بالحرم، وعدت الخوارزمية الفرات في عشرة آلاف، فما مروا بشيء إلَّا نهبوه، وأقبلوا، فهربت الفرنج منهم من القدس، فقتلوا عدة من النصارى، وهدموا قمامة، ونبشوا عظام الموتى، وجاءته الخلع والنفقة من مصر، ثم سار على الشاميين المنصور صاحب حمص، ووافته الفرنج. قال المنصور: لقد قصرت يومئذ، وعرفت أننا لا نفلح بالنصارى، فالتقوا. قال: فانهزم الشاميون، ثم جاء جيش السلطان نجم الدين، وعليهم معين الدين ابن\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٧\".","vol":"16","page":387},{"text":"الشيخ، ومعه خزانة مال فنازلوا دمشق مدة، ثم أخذت بالأمان لقلة من مع صاحبها، ولمفارقة الحلبيين له، فتركها وذهب إلى بعلبك، وحصل للخوارزمية إدلال، وطمعوا في كبار الأخباز، فلم يصح مرامهم، فغضبوا، ونابذوا، ثم حلفوا لإسماعيل، وجاء تقليد الخلافة للسلطان بمصر والشام والشرق ولبس العمامة والجبة السوداء. ثم إن الصالح إسماعيل كر بالخوارزمية إلى دمشق ونازلها وما بها كبير عسكر، فكان بالقلعة رشد الخادم، وبالمدينة حسام الدين ابن أبي علي، فقام بحفظها واشتد بها القحط حتى أكلوا الجيف، حتى قيل: إن رجلًا مات في الحبس، فأكلوه. وجرت أمور مزعجة، ثم التقى الحلبيون والخوارزمية، فكسرت الخوارزمية، وقتل خلق منهم، وفر إسماعيل إلى حلب، فبعث السلطان يطلبه من صاحبها الملك الناصر يوسف، فقال: كيف يليق أن يلتجئ إلي خال أبي؟! فأسلمه، سار عسكر، فأخذوا بعلبك من أولاد إسماعيل، وبعثوا تحت الحوطة إلى مصر وأمين الدولة الوزير وابن يغمور، فحبسوا، وصفت البلاد للسلطان، وبقي صاحب الكرك كالمحصور، ثم رضي السلطان عن فخر الدين ابن الشيخ، وأطلقه وجهزه في جيش، فاستولى على بلاد الناصر، وخرب قرى الكرك وحاصره، وقل ناصر الناصر، فعمل تيك القصيدة البديعة يعاتب السلطان:\nقل للذي قاسمته ملك اليد … ونهضت فيه نهضة المتأسد\nعاصيت فيه ذوي الحجى من أسرتي … وأطعت فيه مكارمي وتوددي\nيا قاطع الرحم التي صلتي بها … كتبت على الفلك الأثير بعسجد\nإن كنت تقدح في صريح مناسبي … فاصبر بعرضك للهيب المرصد\nعمي أبوك ووالدي عم به … يعلو انتسابك كل ملك أصيد\nصالا وجالا كالأسود ضواريًا … وارتد تيار الفرات المزبد\nدع سيف مقولي البليغ يذب عن … أعراضكم بفرنده المتوقد\nفهو الذي قد صاغ تاج فخاركم … بمفصل من لؤلؤ وزبرجد\nيا محرجي بالقول والله الذي … خضعت لعزته جباه السجد\nلولا مقال الهجر منك لما بدا … مني افتخار بالقريض المنشد\nإن كنت قلت خلاف ما هو شيمتي … فالحاكمون بمسمع وبمشهد","vol":"16","page":388},{"text":"ثم طلب السلطان حسام الدين، واستنابه بمصر، وبعث على دمشق جمال الدين ابن مطروح، وقدم الشام، فجاء إلى خدمته صاحب حماة المنصور صبي وصاحب حمص، ورجع إلى مصر متمرضًا، وأعدم العادل أخاه سرًا، وله ثمان وعشرون سنة، وحصل له قرحة، ومرض في أنثييه، ثم جاء إلى دمشق عليلًا في محفة لما بلغه أن الحلبيين أخذوا حمص، فبلغه حركة الفرنج لقصد دمياط، فرد في المحفة، ثم خيم بأشمون، وأقبلت الفرنج مع ريذا فرنس، فأمليت دمياط بالذخائر، وأتقنت الشواني، ونزل فخر الدين ابن الشيخ بالجيش على جيزة دمياط وأرست مراكب الفرنج تلقاءهم في صفر سنة سبع وأربعين، ثم طلعوا ونزلوا في البر مع المسلمين ووقع قتال، فقتل الأمير ابن شيخ الإسلام، والأمير الوزيري، فتحول الجيش إلى البر الشرقي الذي فيه دمياط، ثم تقهقروا ووقع على أهل دمياط خذلان عجيب، فهربوا منها طول الليل، حتى لم يبق بها آدمي، وذلك بسوء تدبير ابن الشيخ، هربوا لما رأوا هرب العسكر، وعرفوا مرض السلطان، فدخلتها الفرنج بلا كلفة، مملوءة خيرات وعدة ومجانيق، فلما علم السلطان غضب وانزعج وشنق من مقاتليها ستين، ورد فنزل بالمنصورة في قصر أبيه ونودي بالنفير العام، فأقبل خلائق من المطوعة، وناوشوا الفرنج، وأيس من السلطان. وأما الكرك فذهب الناصر إلى بغداد فسار ولده الأمجد إلى باب السلطان وسلم الكرك إليه فبالغ السلطان في إكرام أولاد الناصر وأقطعهم بمصر.\nقال ابن واصل: كان الملك الصالح نجم الدين عزيز النفس أبيها، عفيفًا، حيبًا، طاهر اللسان والذيل، لا يرى الهزل ولا العبث، وقورًا، كثير الصمت، اقتنى من الترك ما لم يشتره ملك، حتى صاروا معظم عسكره، ورجحهم على الأكراد وأمر منهم، وجعلهم بطانته والمحيطين بدهليزه، وسماهم البحرية.\nقلت: لكون التجار جلبوهم في البحر من بلاد القفجاق.\nقال ابن واصل: حكى لي حسام الدين ابن أبي علي أن هؤلاء المماليك مع فرط جبروتهم وسطوتهم، كانوا أبلغ من يهاب السلطان، وإذا خرج يرعدون منه، وأنه لم يقع منه في حال غضبه كلمة قبيحة قط، وأكثر ما يقول: يا متخلف، وكان كثير الباه بجواريه، ثم لم يكن عنده في الآخر سوى زوجتين الواحدة شجر الدر، والأخرى بنت العالمة تزوجها بعد مملوكه الجوكندار، وكان إذا سمع الغناء لم يتزعزع، لا هو ولا من في مجلسه، وكان لا يستقل أحد من الكبار في دولته بأمر، بل يراجع مع الخدام بالقصص، فيوقع هو ما يعتمده كتاب الإنشاء، وكان يحب أهل الفضل والدين، يؤثر العزلة والانفراد، لكن له نهمة في لعب الكرة، وفي","vol":"16","page":389},{"text":"إنشاء البنية العظيمة. وقيل: كان لا يجسر أحد أن يخاطبه ابتداء. وقيل: كان فصيحًا، حسن المحاورة عظيم السطوة، تعلل ووقعت الآكلة في فخذه، ثم اعتراه إسهالٌ، فتوفي ليلة النصف من شعبان، سنة سبع وأربعين وست مائة بقصر المنصورة مرابطًا، فأخفوا موته، وأنه عليل حتى أقدموا ابنه الملك المعظم تورانشاه من حصن كيفا، ثم نقل، فدفن بتربته بالقاهرة، وكان بنو شيخ الشيوخ قد ترقوا لديه، وشاركوه في المملكة، وقد غضب مدة على فخر الدين يوسف، ثم أطلقه وصيره نائب السلطنة؛ لنبله، وكمال سؤدده، وكان جوادًا محببًا إلى الناس، إلَّا أنه كان يتناول النبيذ.\nولما مات السلطان عين فخر الدين للسلطنة فجبن ونهض بأعباء الأمور، وساس الجيش، وأنفق فيهم مائتي ألف دينار، وأحضر توارنشاه، وسلطنه. ويقال: إن تورانشاه هم بقتله. واتفق حركة الفرنج وتأخر العساكر، فركب فخر الدين في السحر، وبعث خلف الأمراء ليركبوا، فساق في طلبه فدهمه طلب الداوية، فحملوا عليه فتفلل عنه أجناده، وطعن، وقتل، ونهبت غلمانه أمواله وخيله، فراح كأن لم يكن.\nقال ابن عمه سعد الدين: كان الضباب شديدًا فطعن وجاءته ضربة سيف في وجهه، وقتل معه جمداره وعدة، وتراجع المسلمون فأوقعوا بالفرنج، وقتلوا منهم ألفًا وست مائة فارس، ثم خندقت الفرنج على نفوسهم. قال: وأخربت دار فخر الدين ليومها، وبالأمس كان يصطف على بابها عصائب سبعين أميرًا. قتل: في رابع ذي القعدة سنة سبع، وله خمس وستون سنة.","vol":"16","page":390},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6013>٥٨٠٧ - المعظم </span>(^١):\nالسلطان الملك المعظم غياث الدين توارنشاه ابن السلطان الملك الصالح أيوب ابن الكامل ابن العادل.\nولد بمصر، وعمل نيابة أبيه، ثم تملك بحصن كيفا، وآمد، وتلك البلاد، وكان أبوه لا يختار أن يجيء لما ملك مصر، كان لا يعجبه هوجه ولا طيشه، سار لإقدامه الأمير الفارس أقطاي، وسافر به يتحايد ملوك الأطراف في نحو من خمسين فارسًا على الفرات وعانة، ثم على أطراف السماوة، وعطشوا فدخل دمشق، وزينت له، ثم سار منها بعد شهر، فاتفقت كسرة الفرنج عند وصوله، وتيمن الناس به، فبدا منه حركات منفرة، وترك بحصن كيفا ابنه\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٦٤ - ٣٧٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٤١، ٢٤٢\".","vol":"16","page":390},{"text":"الملك الموحد صبيًا، فطال عمره، واستولت التتار على الحصن، فبقي في مملكة صغيرة حقيرة من تحت يد التتار إلى بعد السبعين وست مائة.\nوقال لي تاج الدين الفارقي: عاش إلى بعد الثمانين، وتوفي بعده ابنه -يعني الملك الكامل ابن الموحد- الذي قتله قازان سنة سبع مائة، وأقيم بعده ابنه الصالح في رتبة جندي، وكان السلطان يقول: توارنشاه ما يصلح للملك. وكان حسام الدين ابن أبي علي يلح عليه في إحضاره، فيقول: أحضره ليقتلوه، فكان كما قال.\nقال ابن حمويه سعد الدين: لما قدم، طال لسان كل خامل. ووجدوه خفيف العقل سيئ التدبير، وقع بخبز فخر الدين للالاه جوهر، وتطلع الأمراء إلى أن ينفق فيهم كما فعل بدمشق، فما أعطاهم شيئًا، وكان لا يزال يتحرك كتفه الأيمن مع نصف وجهه، ويكثر الولع بلحيته، ومتى سكر ضرب الشموع بسيف، ويقال: هكذا أفعل بمماليك أبي، ويتهدد الأمراء بالقتل، فتنكروا له، وكان ذكيًا، قوي المشاركة، يبحث، وينقل.\nقال سبط الجوزي: كان يكون على السماط بدمشق، فإذا سمع فقيهًا ينقل مسالة صاح: لا نسلم. واحتجب عن أمور الناس وانهمك في الفساد بالغلمان وما كان أبوه كذلك، ويقال: تعرض لسراري أبيه، وقدم أرذال، ووعد أقطاي بالإمرة فما أمره، فغضب، وكانت شجر الدر قد ذهبت من المنصورة إلى القاهرة، فما وصل بقي يتهددها ويطالبها بالأموال، فعاملت عليه، ولما كان في المحرم سنة ثمان وأربعين وثب عليه بعض البحرية على السماط فضربه على يديه، قطع أصابعه، فقام إلى البرج الخشب، وصاح: من فعل هذا؟ قالوا: إسماعيلي، قال: لا والله بل من البحرية، والله لأفنينهم، وخاط المزين يده فقالوا: بتوه وإلا رحنا، فشدوا عليه فطلع إلى أعلى البرج، فرموا البرج بالنفط وبالنشاب فرمى المسكين بنفسه، وعدا إلى النيل وهو يصيح: ما أريد الملك خلوني أرجع إلى الحصن يا مسلمين أما فيكم من يصطنعني؟! فلم يجبه أحد، وتعلق بذيل أقطاي فما أجاره وعجز، فنزل في الماء إلى حلقه، فقتل في الماء.\nوكان قد نزل بحصن كيفا ولده.","vol":"16","page":391},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6014>٥٨٠٨ - الملك الموحد عبد الله:</span>\nوهو مراهق فتملك حصن كيفا مدة، وجاءه عدة أولاد.\nقال لي تاج الدين الفارقي: رايته مربوعًا، وكان شجاعًا، وهو تحت أوامر التتار، توفي بعد سنة ثمانين وست مائة، وله ابن تملك بعده بالحصن.\nقلت: ولقبوه بالملك الكامل، وبقي إلى حدود سنة سبع مائة، ومات.\nابنه:\n\n<span data-type='title' id=toc-6015>٥٨٠٩ - الملك الصالح:</span>\nفي رتبة جندي والأمر للتتار، ثم إن هذا قدم الشام، وذهب إلى خدمة السلطان، فما أكرم، ثم رد إلى حصن كيفا فتلقاه أخ له ثم جهز عليه من قتله، وقتل ولده، وأخذ موضعه في سنة ست وعشرين وسبع مائة، نعم.\nوأما المعظم المقتول فأخرج من الماء وترك ثلاثة أيام ملقى حتى انتفخ. باشر قتله أربعة، ثم خطبوا لأم خليل شجر الدر. وقيل: ضربه البندقداري بالسيف، وقيل: استغاث برسول الخليفة: يا عمي عز الدين أدركني. فجاء، وكلمهم فيه، فقالوا: ارجع، وتهددوه، ثم بعد أيام سلطنوا المعز التركماني.\nوفي سنة ثمان أيضًا قتل صاحب اليمن السلطان نور الدين عمر بن رسول التركماني؛ قتله غلمانه، وسلطنوا ابنه الملك المظفر يوسف بن عمر، فدام في الملك بضعًا وأربعين سنة، وفي شعبانها: هدمت أسوار دمياط وعادت كقرية.\nوأما:\n\n<span data-type='title' id=toc-6016>٥٨١٠ - الفارس أقطاي:</span>\nفعظم، وصار نائب المملكة للمعز وكان بطلًا شجاعًا جوادًا، ملح الشكل، كثير التجمل، أبيع بألف دينار، وأقطع من جملة إقطاعه الإسكندرية، وكان طياشًا، ظلومًا، عمالًا على السلطنة، بقي يركب في دست الملك، ولا يلتفت على المعز، ويأخذ ما شاء من الخزائن، بحيث إنه قال: اخلوا لي القلعة حتى أعمل عرس بنت صاحب حماة بها، فهيًا له المعز مملوكه قطز فقتله، فركبت حاشيته نحو السبع مائة فألقي إليهم الرأس وذلك في سنة اثنتين وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6017>٥٨١١ - المعز </span>(^١):\nالسلطان الملك المعز عز الدنيا والدين أيبك التركماني، الصالحي، الجاشنكير، صاحب مصر.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣ - ٤١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٦٧\".","vol":"16","page":392},{"text":"لما قتلوا المعظم، وخطبوا لأم خليل أيامًا، وكانت تعلم على المناشير، وتأمر وتنهي، ويخطب لها بالسلطنة.\nوكان المعز أكبر الصالحة، وكان دينًا، وعاقلًا، ساكنًا، كريمًا، تاركًا للشرب. ملكوه في أواخر ربيع الآخر سنة ثمان، وتزوج بأم خليل، فأنف من سلطنته جماعة، فأقاموا في الاسم الملك الأشرف موسى ابن الناصر يوسف ابن المسعود أطسز ابن السلطان الملك الكامل وله عشر سنين، وذلك بعد خمسة أيام، فكان التوقيع يبرز وصورته: رسم بالأمر العالي السلطاني الأشرفي والملكي المعزي. واستمر ذلك والأمور بيد المعز، وكاتب عدة المغيث الذي بالكرك، وأخذوا في الخطبة له، فقال المعز: نادوا أن الديار المصرية لمولانا المستعصم بالله، وأن الملك المعز نائبه، ثم جددت الأيمان، وفاجأهم صاحب الشام الملك الناصر الحلبي، فالتقوا، وكاد الناصر أن يملك، فتناخت الصالحية، وحملوا فكسروه، وذبحوا نائبه لؤلؤًا وجماعة.\nوكان في المعز تؤدة ومداراة، بنى مدرسة كبيرة، ثم إنه خطب ابنة بدر الدين صاحب الموصل، فغارت أم خليل فقتلته في حمام، وثب عليه سنجر الجوجري وخدام، فأمسكوا على بيضه فتلف، وقطعت هي نصفين، وقيل: بل خنقت ولم توسط، ورميت مهتوكة، وصلب الجوجري والخدام وملكوا ولده الملك المنصور علي بن أيبك وله خمس عشرة سنة، وصيروا أتابكه علم الدين الحلبي.\nعاش المعز نيفًا وخمسين، سنة وقتل في ربيع الأول، سنة خمس وخمسين وست مائة.\nوكانت شجر الدر أم خليل أم ولد للصالح ذات حسن وظرف ودهاء وعقل، ونالت من العز والجاه ما لم تنله امرأة في عصرها، وكان مماليك الصالح يخضعون لها ويرون لها، فملكوها بعد قتل المعظم أزيد من شهرين، وكان المعز لا يقطع أمرًا دونها ولها عليه صولة، كانت جريئة وقحة قتلت وزيرها الأسعد وقد ولدت بالكرك من الصالح خليلًا، فمات صغيرًا، وكان الصالح يحبها كثيرًا، وكانت تحتجر على المعز فأنف من ذلك. قيل: لما تيقنت الهلاك، أخذت جواهر مثمنة ودقتها في الهاون.\nولما قتلوا الفارس أقطايا، تمكن المعز، واستقل بالسلطنة، وعزل الملك الأشرف، وأبطل ذكره، وبعث به إلى عماته القطبيات، ودافع مماليك الصالح عن شجر الدر، فلم تقتل إلَّا بعد اثنين وعشرين يومًا، فقتلت ورميت مهتوكة. وقيل: خطب لها ثلاثة أشهر، وكان المنصور وأمه يحرضان على قتلها، فقتلت في حادي عشر ربيع الآخر، بعد مقتل المعز بدون الشهر، ودفنت بتربتها، بقرب قبر السيد نفيسة. وقيل: إنها أودعت أموالًا كثيرة فذهبت. وكانت حسنة السيرة، لكن هلكت بالغيرة، وكان الخطباء يقولون: واحفظ اللهم الحرمة الصالحة ملكة المسلمين عصمة الدنيا والدين أم خليل المستعصمية صاحبة السلطان الملك الصالح.\nوأما المنصور علي فعزل وتملك قطز الذي كسر التتار، فبعث بعلي وبأخيه قليج إلى بلاد الأشكري، فحدثني سيف الدين قليج هذا أن أخاه تنصر بقسطنطينية وتزوج وجاءته أولاد نصارى، وعاش إلى نحو سنة سبع مائة، وسمي نفسه ميخائيل.\nقلت: نعوذ باله من الشقاء، فهذا بعد سلطنة مصر كفر وتعثر.","vol":"16","page":393},{"text":"المظفر، الكامل:\n\n<span data-type='title' id=toc-6018>٥٨١٢ - المظفر </span>(^١):\nالسلطان الشهيد الملك المظفر سيف الدين قطز بن عبد الله المعزي.\nكان أنبل مماليك المعز، ثم صار نائب السلطنة لولده المنصور. وكان فارسًا شجاعًا، سائسًا، دينًا، محببًا إلى الرعية. هزم التتار، وطهر الشام منهم يوم عين جالوت، وهو الذي كان قتل الفارس أقطاي فقتل به، ويسلم له إن شاء الله جهاده، ويقال: إنه ابن أخت خوارزم شاه جلال الدين، وإنه حر واسمه محمود بن ممدود.\nويذكر عنه أنه يوم عين جالوت لما أن رأى انكشافًا في المسلمين رمى على رأسه الخوذة وحمل، ونزل النصر.\nوكان شبًا أشقر، وافر الحية، تام الشكل، وثب عليه بعض الأمراء وهو راجع إلى مصر بين الغرابي والصالحية، فقتل في سادس عشر ذي القعدة سنة ثمان وخمسين وست مائة، ولم يكمل سنة في السلطنة ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-6019>٥٨١٣ - الكامل:</span>\nالملك الكامل الشهيد ناصر الدين محمد ابن الملك المظفر شهاب الدين غازي ابن السلطان الملك العادل أبي بكر محمد بن أيوب.\nتملك ميافارقين وغيرها بعد أبيه سنة خمس وأربعين، وكان شابًا، عاقلًا شجاعًا، مهيبًا، محسنًا إلى رعيته مجاهدًا، غازيًا دينًا تقيًا حميد الطريقة، حاصره عسكر\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٧٢ - ٨٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٩٣\".","vol":"16","page":394},{"text":"هولاكو نحوًا من عشرين شهرًا حتى فني الناس جوعًا ووباءً، حتى لم يبق بالبلد سوى سبعين رجلًا -فيما قيل، فحدثني الشيخ محمود بن عبد الكريم الفارقي، قال:\nسار الكامل إلى قلاع بنواحي آمد فأخذها، ثم نقل إليها أهله، وكان أبي في خدمته، فرحل بنا إلى قلعة منها، فعبرت التتار علينا، فاستنزلوا أهل الملك الكامل بالأمان من قلعة أخرى، وردوا بهم علينا، وأنا صبي مميز، وحاصروا ميافارقين أشهرًا، فنزل عليهم الثلج، وهلك بعضهم، وكان الكامل يبرز إليهم ويقاتلهم، وينكي فيهم فهابوه، ثم بنوا عليهم سورًا بإزاء البلد، بأبرجة، ونفذت الأقوات، حتى كان الرجل يموت فيؤكل، ووقع فيهم الموت، وفتر عنهم التتار وصابروهم، فخرج إليهم غلام أو أكثر وجلوا للتتار أمر البلد، فما صدقوا، ثم قربوا من السور وبقوا أيامًا لا يجسرون على الهجوم، فدلى إليهم مملوك للكامل حبالًا، فطلعوا إلى السور فبقوا أسبوعًا لا يجسرون، وبقي بالبلد نحو التسعين بعد ألوف من الناس، فدخلت التتار دار الكامل وأمنوه، وأتوا به هولاكو بالرها، فإذا هو يشرب الخمر، فناول الكامل كأسًا فأبى وقال هذا حرام، فقال لأمرأته: ناوليه فناولته فأبى وشتم وبصق -فيما قبل- في وجه هولاكو. وكان الكامل ممن سار قبل ذلك ورأى القان الكبير، وفي اصطلاحهم من رأى وجه القان لا يقتل، فلما واجه هولاكو بهذا استشاط غضبًا وقتله.\nثم قال: وكان الكامل شديد البأس، قوي النفس، لم ينقهر للتتار بحيث إنهم أخذوا أولاده من حصنهم، وأتوه بهم إلى تحت سور ميافارقين، وكلموه أن يسلم البلد بالأمان فقال: ما لكم عندي إلَّا السيف.\nقلت: طيف برأسه بدمشق بالطبول، وعلق على باب الفراديس، فلما انقلعوا، وجاء المظفر دفن الرأس. وكان في سنة ست وخمسين قدم دمشق مستنجدًا بالناصر فبالغ في إكرامه واحترامه، ووعده بالإنجاد، ورجع إلى ميافارقين وقتل في سنة ثمان وخمسين ﵀.","vol":"16","page":395},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6020>٥٨١٤ - العزيز </span>(^١):\nالسلطان الملك العزيز غياث الدين محمد ابن السلطان الملك الظاهر ابن السلطان الكبير صلاح الدين.\nملكوه حلب بعد أبيه، وهو ابن أربع سنين، وجعل أتابكه الطواشي طغريل، فأجاز ذلك السلطان الملك العادل، لمكان بنته الصاحبة ضيفة أم العزيز، وكان شابًا عادلًا شفوقًا على الرعية متوددًا لا بأس به.\nتوفي في ربيع الأول، سنة أربع وثلاثين وست مائة، وملكوا بعده ابنه الناصر.\nوفيها مات بحلب عمه:\n\n<span data-type='title' id=toc-6021>٥٨١٥ - الملك المحسن </span>(^٢):\nالمحدث الزاهد العالم يمين الدين أبو العباس أحمد ابن السلطان يوسف بن أيوب.\nحدث عن ابن صدقة الحراني، وهبة الله البوصيري، وحنبل، وخلق، ونسخ وقرأ وحصل، وكان صحيح- النقل، متواضعًا، مفضلًا على أهل الحديث وعلى الرواية يتجمل به المحدثون، وقد ارتحل وسمع بمكة من ابن الحصري وابن البناء، وببغداد من عبد السلام الداهري وطائفة.\nقال الضياء: حصل المحسن الكثير، وانتفع الخلق بإفادته، وطلب الحديث على وجهه.\nقلت: حدث عنه القاضي شمس الدين ابن الشيرازي أحد شيوخه، ومجد الدين ابن العديم، وشيخنا سنقر الزيني.\nمات في المحرم، سنة أربع. وبقي أخوه الصالح أحمد صاحب عينتاب حيًا إلى سنة إحدى وخمسين، وأمه أم ولد.\n\n<span data-type='title' id=toc-6022>٥٨١٦ - الناصر </span>(^٣):\nالسلطان الملك الناصر صلاح الدنيا والدين يوسف ابن الملك العزيز محمد ابن الملك الظاهر غازي ابن السلطان صلاح الدين يوسف بن أيوب صاحب حلب ودمشق.\nمولده في رمضان، سنة سبع وعشرين وست مائة.\nوملكه خاله السلطان الملك الكامل في سنة أربع وثلاثين رعاية لأخته الصاحبة جدة الناصر، فدبر دولته المقر شمس الدين لؤلؤ الأميني، وإقبال، والجمال القفطي الوزير،\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٧\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٦٨\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٢٩٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ١٦٢\".\n(^٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٥٢\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٢٠٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٩٩\".","vol":"16","page":396},{"text":"والأمور كلها منوطة بالصاحبة، وتوجه رسولًا قاضي حلب زين الدين ابن الأستاذ إلى الكامل ومعه سلاح العزيز وعدته، فحزن عليه الكامل.\nوفي سنة ثمان وأربعين في ربيع الآخر نازل السلطان دمشق، ففتحت له، واستولى عليها، وجعلها دار ملكه، ثم سارع ليأخذ مصر فانكسر، وقتل نائبه لؤلؤ.\nوفي سنة اثنتين وخمسين: كان عرسه على بنت صاحب الروم وأولدها.\nوكان جوادًا ممدحًا، حسن الأخلاق، مزاحًا، لعابًا، كثير الحلم، محبًا للأدب والعلم، وفي دولته انحلال وانخناث، لعدم سطوته، وكان يمد سماطه باهرًا من الدجاج المحشي ويذبح له في اليوم أربع مائة رأس، فيبيع الفراشون من الزبادي الكبار الفاخرة الأطعمة شيئًا كثيرًا، بحيث إن الناصر زار يومًا العز المطرز فمد له أطعمة فاخرة فتعجب وكيف تهيأ ذلك، فقال: يا خوند لا تعجب فكله من فضلة سماط السلطان أيده الله.\nوكان السلطان يحفظ كثيرًا من النوادر والأشعار، ويباسط جلساءه، وقيل: ربما غرم على السماط عشرين ألفًا. أنشأ مدرسته بدمشق، وحضرها يوم التدريس، وأنشأ الرباط الكبير، وأنشأ خان الطعم، ولما أقبلت التتار، تأخر إلى قطيا، ثم خاف من المصريين، فشرق نحو التيه، ورد إلى البلقاء فكبسته التتار فهرب ثم انخدع واغتر بأمانهم، فذهب وندم، وبقي في هوان وغربة، وهو وأخوه الملك الظاهر. وقيل: لما كبسوه دخل البرية فضايقوه حتى عطش فسلم نفسه، فأتوا به إلى كتبغا وهو يحاصر عجلون فوعده وكذبه وسقاه خمرًا، -وقيل: أكرمه هولاوو مدة، فلما جاءه قتل كتبغا انزعج، وأخرج غيظه في الناصر وأخيه، فيقال: قتل بالسيف بتبريز رماه بسهم، وضربت عنق أخيه وجماعة ممن معه في أواخر سنة ثمان وخمسين وست مائة، وعاش إحدى وثلاثين سنة ﵀. وقيل: إنه ما سلم نفسه إلى التتار حتى بلغت عنده الشربة مائة دينار.\nذكر قطب الدين: إن هولاكو لما سمع بهزيمة عين جالوت غضب وتنكر للناصر، ولما بلغه وقعة حمص انزعج، وقتله، وقيل: خصه بعذاب دون رفاقه، وله شعر جيد.\nقال ابن واصل: عمل عزاؤه بدمشق في جمادى الأولى سنة تسع، قال: وصورة ذلك ما تواتر أن هولاكو لما بلغه كسرة جيشه بعين جالوت وحمص، أحضر الناصر وأخاه وقال للترجمان: قل أنت زعمت البلاد ما فيها أحد وهم في طاعتك حتى غررت بي، فقال الناصر: هم في طاعتي لو كنت هناك، وما كان يشهر أحد سيفًا، أما من هو بتوريز كيف","vol":"16","page":397},{"text":"يحكم على الشام؟ فرماه هولاكو بسهم أصابه، فاستغاث، فقال أخوه: اسكت ولا تطلب من هذا الكلب عفوًا، فقد حضرت، ثم رماه بسهم آخر أتلفه، وضربت عنق الظاهر وأتباعهما.\nوفيها قتل السلطان قطز بعد المصاف مائة وصاحب الصبيبة الملك السعيد حسن ابن العزيز عثمان ابن السلطان الملك العادل تملك الصبيبة بعد أخيه الملك الظاهر سنة إحدى وثلاثين، ثم أخذها منه السلطان الملك الصالح بعد سنين، وأعطاه خبزًا بمصر، فلما قتلوا المعظم ساق إلى غزة، وأخذ ما فيها، ثم تسلم الصبيبة، فلما تملك الناصر دمشق، أخذ السعيد، وسجنه بقلعة إلبيرة، فلما أخذ أصحاب هولاكو إلبيرة أحضروه مقيدًا عند القان، فأطلقه، وخلع عليه بسراقوج وصار تتريًا، فردوا إليه الصبيبة، ولازم خدمة كتبغا وقاتل معه يوم عين جالوت، ثم جاء بوجه بسيط إلى بين يدي قطز، فأمر بضرب عنقه في آخر رمضان. وكان بطلًا شجاعًا.","vol":"16","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6023>٥٨١٧ - الشلوبين </span>(^١):\nالأستاذ العلامة إمام النحو أبو علي عمر بن محمد بن عمر الأزدي الإشبيلي، الأندلسي، النحوي، الملقب بالشلوبين.\nوالشلوبين في لغة الأندلسيين: هو الأبيض الأشقر.\nمولده في سنة اثنتين وستين وخمس مائة بإشبيلية.\nسمع من: أبي بكر ابن الجلد، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي محمد ابن بونة، وأبي زيد السهيلي، وعبد المنعم بن الفرس، وطائفة.\nوله إجازة خاصة من: أبي طاهر السلفي، وأبي بكر بن خير، وأبي القاسم بن حبيش.\nاختص بابن الجد، وربي في حجره، لأن أباه كان خادمًا لابن الجد، وله سماع كثير. وأخذ النحو عن ابن ملكون، وأبي الحسن نجبة.\nوكان إمامًا في العربية لا يشق غباره ولا يجارى. تصدر لإقرائها ستين سنة، ثم في أواخر عمره ترك الإقراء لإطباق الفتن واستيلاء العدو.\nوله تصانيف مفيدة، وعمل لنفسه مشيخة نص فيها على اتساع مسموعاته، فقال الأبار: سمعت من ينكر ذلك ويدفعه -يعني الاتساع- وكان أنيق الكتابة، أخذ عنه عالم لا يحصون.\nقل ابن خلكان: قد رأيت جماعة من أصحابه، وكل منهم يقول: ما يتقاصر أبو علي شيخنا عن الشيخ أبي علي الفارسي، وقالوا: كان فيه مع فضيلته غفلة وصورة بلهٍ حتى قالوا: كان إلى جانب نهر، وبيده كراس، فوقع في الماء فاغترفه بكراس آخر فتلفا.\nوله على الجزولية شرحان. عاش ثلاثًا وثمانين سنة.\nتوفي في صفر سنة خمس وأربعين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤٩٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٥٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٢\".","vol":"16","page":398},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6024>٥٨١٨ - الدباج </span>(^١):\nالعلامة شيخ القراء والنحاة بالأندلس.\nأخذ القراءات عن أبي الحسن نجبة بن يحيى، وأبي بكر بن صاف، وأخذ العربية عن أبي ذر بن أبي ركب الخشني، وابن خروف، وتصدر للعلمين خمسين عامًا.\nقال الأبار: أم بجامع العدبس. وهو أبو الحسن علي بن جابر ابن علي الإشبيلي الدباج، من أهل الفضل والصلاح. ولد سنة ست وستين وخمس مائة، وتوفي بإشبيلية في شعبان سنة ست وأربعين وست مائة بعد دخول الروم -لعنهم الله- صلحًا بأيام، فإنه تأسف، وهاله نطق النواقيس، وخرس الآذان، فاضطرب وارتمض لذلك، إلى أن قضى نحبه، وقيل: بل مات يوم دخولهم.\nقلت: كان حجة في النقل مسددًا في البحث، يقرئ \"كتاب سيبويه\". أخذ عنه: أبو الحسن بن عصفور وغيره، تسلم صاحب قشتالة البلد بعد حصار سبعة عشر شهرًا واستقل بها، ومات زمن الحصار الحافظ المحدث الأديب الشاعر أبو محمد عبد الله بن القاسم اللخمي الإشبيلي الحريري كهلًا؛ سمع \"صحيح البخاري\" من عبد الرحمن بن علي الزهري. وله كتاب في النسب، وآخر في تاريخ علماء الأندلس، وغير ذلك.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٥\".","vol":"16","page":399},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6025>٥٨١٩ - صاحب حماة:</span>\nالملك المظفر تقي الدين محمود ابن المنصور محمد ابن المظفر تقي الدين عمر بن شاهنشاه الأيوبي، الحموي.\nكانت دولته خمسًا وعشرين سنة.\nتملك بعد أخيه خمسة عشر عامًا وأشهرًا، وكان بطلًا شجاعًا إلى الغاية، وكان دائمًا يركب باللت على كتفه، قل من يقدر أن يحمله، وله مواقف مشهودة.\nذكره ابن واصل، وبالغ.\nوكان فطنًا قوي الفراسة، طيب المفاكهة، وكان ناقص الحظ مع جيرانه الملوك، وحرص جدًا على قيام ملك الملك الصالح نجم الدين، وخطب له بحماة، ثم تعلل طويلًا أزيد من سنتين، وفلج، ثم مرض بحمى، ومات، وقامت بالأمور زوجته أخت الملك الصالح، وحزن الصالح لموته كثيرًا، وجلس للعزاء ثلاثة أيام.\nمات في جمادى الأولى، سنة اثنتين وأربعين وست مائة، وعاش ثلاثًا وأربعين سنة، فتملك بعده ابنه المنصور محمد، وله عشر سنين وأيام.\n\n<span data-type='title' id=toc-6026>٥٨٢٠ - ابن الفاضل </span>(^١):\nالوزير القاضي الأشرف أحمد ابن القاضي الفاضل عبد الرحيم بن علي المصري.\nولد سنة ثلاث وسبعين.\nوسمع من: القاسم ابن عساكر، والأثير بن بنان، وبنت سعد الخير، وأبيه، وأقبل على طلب الحديث في كهولته إلى الغاية، واجتهد، وكتب العالي والنازل، وأنفق على المحدثين.\nوكان سريع القراءة، صدرًا عالمًا معظمًا، وزر للعادل، فلما مات عرضت عليه الوزارة فأبى، ودرس بمدرسة أبيه.\nمات سنة ثلاث وأربعين وست مائة، وله سبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢١٨\".","vol":"16","page":400},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6027>٥٨٢١ - ابن العز </span>(^١):\nشيخ الحنابلة تقي الدين أبو العباس أحمد ابن المحدث عز الدين محمد ابن الحافظ عبد الغني المقدسي، الصالحي.\nولد سنة إحدى وتسعين وخمس مائة.\nوسمع من الخشوعي وعدة، وبأصبهان من أسعد بن روح، وعفيفة، وخلق، ولزم جده لأمه الشيخ موفق الدين حتى برع وحفظ \"الكافي\" له، وتفقه ببغداد على الفخر غلام ابن المني، ودرس وأفتى، وتخرج به الفقهاء.\nروى عنه: العز ابن العماد، والشمس ابن الواسطي، والقاضي تقي الدين، ومحمد بن مشرق.\nوكان دينًا مؤثرًا فصيحًا مهيبًا، مليح الشكل، وافر الحرمة عند الدولة، أمر زمن الخوارزمية بتدريب الطرق في الصالحية، وتحصيل العدد والرجال، وبالاحتراز، ولما قربت الخوارزمية من الميطور برز بالرجال إليهم، فجاء رسولهم يبشر بالأمان، وأنهم لا يمرون بهم إلَّا بأمر الشيخ، ولما رأوا الشيخ، نزل الخانات عن خيلهم ورحبوا بالشيخ، وقبلوا يده، ومروا بسفح الجبل إلى العقبة، ثم إلى المزة، ولم يؤذوا، لكن حسن غلام ابن المعتمد قاتلهم فقتلوه.\nثم مات الشيخ في ربيع الآخر، سنة ثلاث وأربعين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6028>٥٨٢٢ - ابن النخال </span>(^٢):\nالصالح المسند أبو بكر عبد الله بن عمر بن أبي بكر ابن النخال البواب.\nسمع \"مصافحة\" للبرقاني، ورابع \"المحامليات\" من شهدة.\nروى عنه: مجد الدين ابن العديم، ومولاه؛ بيبرس، والشيخ محمد ابن القزاز.\nوبالإجازة محمد البجدي، وفقهاء بنت الواسطي.\nبقي إلى سنة ثلاث وأربعين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣١\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٤، ٣٥٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢١٧\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\".","vol":"16","page":401},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6029>٥٨٢٣ - ابن الوليد </span>(^١):\nمفيد بغداد المحدث أبو منصور عبد الله بن أبي الفضل محمد بن أبي محمد بن الوليد البغدادي، أحد الرحالين والمكثرين.\nسمع: عبد العزيز بن الأخضر، وابن منينا، ومسعود بن بركة، وعبد القادر الرهاوي، وأبا اليمن الكندي، والافتخار الهاشمي، وخلقًا. وكان يوصف بسرعة القراءة وجودتها، وخطه رديء الوضع، وهو من أئمة السنة، له تواليف.\nتوفي كهلًا في جمادى الأولى سنة ثلاث وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6030>٥٨٢٤ - ابن شحانة </span>(^٢):\nمحدث خراسان سراج الدين عبد الرحمن بن عمر بن بركات بن شحانة.\nرحل وتعب وتميز في الحديث.\nوسمع من: أبي القاسم ابن الحرستاني، والافتخار الحلبي، وداود بن ملاعب، ومسمار ابن العويس. وكان ثقة فهمًا.\nمات في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وست مائة، بميافارقين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6031>٥٨٢٥ - ابن مقرب </span>(^٣):\nمحدث الإسكندرية المجود أسعد الدين أبو القاسم عبد الرحمن بن مقرب بن عبد الكريم الكندي الإسكندراني، المعدل.\nمولده سنة أربع وسبعين.\nكتب عن: البوصيري، وابن موقا، وبنت سعد الخير، والأرتاحي. وتخرج بابن المفضل، وخرج لنفسه، وكان من نبهاء الطلبة.\nروى عنه: الدمياطي، ومحمد بن منصور الوراق، وابنه مقرب.\nتوفي في صفر، سنة ثلاث وأربعين.\nقال ابن العمادية: كان ثقة، ثبتًا، ذا حفظ وإتقان ومروءة وإحسان. وقيل: كان يدري الأنساب.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٩\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\".\n(^٣) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٥٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢٠\".","vol":"16","page":402},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6032>٥٨٢٦ - ابن حمود </span>(^١):\nالمولى الإمام البليغ البارع أمين الدين أبو الفضل عبد المحسن بن حمود بن المحسن بن علي التنوخي، الحلبي، ثم الدمشقي.\nمولده سنة سبعين.\nوسمع في كبره من: حنبل، وابن طبرزذ، والكندي، وعدة. وألف كتابًا في الأخبار والنوادر عشرين سفرًا بأسانيده، وله \"ديوان\" وكتاب في الترسل.\nروى عنه: القوصي، وابن الجلال، وزين الدين الفارقي، والعمادي ابن البالسي وآخرون.\nوكان كاتب الإنشاء لصاحب صرخد الأمير عز الدين أيبك.\nتوفي في رجب سنة ثلاث وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6033>٥٨٢٧ - النسابة </span>(^٢):\nالإمام الفاضل النسابة عز الدين أبو عبد الله ابن تاج الدين الأمناء أحمد بن محمد بن الحسن بن هبة الله الدمشقي، ابن عساكر.\nسمع من: عم أبيه؛ الحافظ أبي القاسم، وأبي المعالي بن صابر، وعبد الصمد النسوي، وأبي الفهم العجائزي، وجماعة.\nروى عنه: الشيخ تاج الدين، وأخوه؛ الخطيب، ورشيد الدين ابن المعلم، والفخر ابن عساكر، وابن عمه البهاء، والزين ابن الشيرازي، وآخرون.\nوكان من رؤساء البلد، له بغلة وبزة فاخرة، وله \"تاريخ\" فيه بوارد وله نظم وسيط.\nمات في جمادى الأولى، سنة ثلاث أيضًا.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢٠\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٥٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢٦\".","vol":"16","page":403},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6034>٥٨٢٨ - ابن أبي جعفر </span>(^١):\nالإمام المحدث الجليل العدل تاج الدين أبو الحسن محمد ابن العلامة أبي جعفر أحمد بن علي القرطبي، ثم الدمشقي، إمام الكلاسة، وابن إمامها.\nولد في أول سنة خمس وسبعين.\nوحج مع أبيه سنة تسع، فسمع في آخر الخامسة من: عبد المنعم الفراوي، ومن عبد الوهاب بن سكينة، وزهير شعرانة، ومحمد بن المطهر الفاطمي. وسمع بدمشق من: ابن أبي عصرون، وأحمد بن الموازيني، والفضل ابن البانياسي، ويحيى الثقفي، وعدة. فلما تكهل أقبل على الحديث، وبالغ، وكتب الكثير. وكان دينًا، خيرًا، محببًا إلى الناس، ثقة.\nروى عنه: البرزالي، وأبو المظفر ابن النابلسي، والشيخ تاج الدين وأخوه، وابن الجلال، ومحمد بن عبد العزيز ابن الدمياطي، وزين الدين الفارقي، وعدة، وبالحضور: العماد ابن البالسي.\nمات في جمادى، سنة ثلاث، وحمل على الرؤوس، ودفن بقاسيون.\n\n<span data-type='title' id=toc-6035>٥٨٢٩ - ابن المنذري:</span>\nالحافظ الذكي أبو بكر محمد ابن العلامة الحافظ زكي الدين عبد العظيم بن عبد القوي المنذري، رشيد الدين المصري، أحد الشباب الفضلاء.\nولد سنة ثلاث عشرة وست مائة.\nوسمع من: عبد القوي ابن الجباب، والفخر الفارسي، وأبي طالب بن حديد، وعدة.\nوارتحل، وسمع بدمشق، وكتب الكثير.\nروى عنه: رفيقه؛ أبو محمد الدمياطي.\nمات في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين، ولو عاش لساد.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٣٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢٦\".","vol":"16","page":404},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6036>٥٨٣٠ - المنتجب </span>(^١):\nشيخ القراء منتجب الدين منتجب بن أبي العز بن رشيد الهمذاني نزيل دمشق، وشيخ القراءة بالزنجيلية.\nصنف للشاطبية شرحًا مفيدًا، وشرح المفصل فجوده، وأعرب القرآن.\nوروى عن ابن طبرزذ، والكندي، وتلا على أبي الجود.\nوتلا عليه الصائن الواسطي نزيل قونية، والنظام التبريزي شيخنا.\nقال أبو شامة: كان مقرئًا مجودًا، قرأ على: الكندي، وأبي الجود، وانتفع بشيخنا السخاوي في معرفة \"الشاطبية\".\nمات في ربيع الأول سنة ثلاث وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6037>٥٨٣١ - ابن المعوج </span>(^٢):\nالشيخ أبو غالب المنصور بن أحمد بن أبي غالب محمد بن محمد بن محمد بن السكن البغدادي، المراتبي، الخلال، ابن المعوج.\nولد سنة خمس وخمسين.\nسمع: محمد بن إسحاق ابن الصابي، وابن الخشاب، والمبارك بن خضير، وعدة.\nروى عنه: مجد الدين ابن العديم. وبالإجازة: الفخر ابن عساكر، وأبو المعالي ابن البالسي، والقاضي الحنبلي، وعيسى المطعم، وابن سعد، وأحمد بن الشحنة، وست الفقهاء الواسطية.\nتوفي في جمادى الآخرة سنة ثلاث وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6038>٥٨٣٢ - صاحب حمص </span>(^٣):\nالملك المنصور ناصر الدين إبراهيم ابن الملك المجاهد شيركوه.\nمات في صفر، سنة أربع وأربعين بدمشق، وحمل إلى حمص، وكانت دولته ست سنين ونصف سنة.\nوكان فارسًا شجاعًا وافر الهيبة، سار بعسكره وعسكر حلب، وعمل المصاف مع الخورازمية والمظفر صاحب ميافارقين، فالتقوا في صفر سنة أربعين فهزمهم صاحب حمص أقبح هزيمة، وتعثرت الخوارزمية، ونزل صاحب حمص في مخيم المظفر، واحتوى على خزائنه وقام بعده ابنه الأشرف.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢٧\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٣\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢٧\".\n(^٣) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٢٩\".","vol":"16","page":405},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6039>٥٨٣٣ - عتيق </span>(^١):\nابن أبي الفضل بن سلامة العدل، أبو بكر السلماني، من كبار شهود دمشق.\nبلغ التسعين، وحدث عن الحافظ ابن عساكر وأبي المعالي بن خلدون. وكان ملازمًا للجماعة كثير التلاوة، عنده دعابة.\nروى عنه أبو محمد الحرائري، وأبو الفضل الذهبي، وابن الخلال، والفخر بن عساكر، والعلاء بن البقال، وعدة.\nمات في ذي القعدة سنة ثلاث وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6040>٥٨٣٤ - ابن الجباب </span>(^٢):\nالرئيس ظهير الدين أبو إبراهيم محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن السعدي الإسكندراني المالكي.\nسمع من السلفي، والعثماني.\nوعنه الدمياطي، والتقي الإسعردي، والضياء السبتي، ونصر الله بن عياش، وآخرون.\nمات في خامس المحرم سنة ثلاث وأربعين، وله ثمان وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6041>٥٨٣٥ - ابن معقل </span>(^٣):\nكبير الرافضة النحوي العلامة عز الدين أحمد بن علي بن معقل المهلبي الحمصي.\nأخذ التشيع بالحلة، والنحو عن الكندي، وأبي البقاء، وله النظم البديع، والنثر الصنيع، وكان أحول قصيرًا ثخين الرفض.\nنظم \"الإيضاح\"، و\"التكملة\".\nوسكن بعلبك في صحبة الملك الأمجد، وقرر له جامكية، وتخرجوا به في المذهب.\nتوفي بدمشق في ربيع الأول سنة أربع وأربعين وست مائة، عن سبع وسبعين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\".\n(^٣) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٩٩\".","vol":"16","page":406},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6042>٥٨٣٦ - ابن عدي </span>(^١):\nالشيخ الكبير المدعو بتاج العارفين حسن بن عدي بن أبي البركات بن صخر بن مسافر شيخ الأكراد، وجده هو أخو الشيخ الكبير عدي.\nكان هذا من رجال العالم دهاء وهمة وسموًا، له فضيلة وأدب وتواليف في التصوف الفاسد، وله أتباع لا ينحصرون وجلالة عجيبة. بلغ من تعظيمهم له أن واعظًا أتاه فتكلم بين يديه، فبكى تاج العارفين وغشي عليه. فوثب كردي، وذبح الواعظ، فأفاق الشيخ فرأى الواعظ يختبط في دمه، فقال: أيش هذا؟ فقالوا: أي شيء هذا من الكلاب حتى يبكي سيدي الشيخ.\nوزاد تمكن الشيخ حتى خاف منه بدر الدين صاحب الموصل، فتحيل عليه حتى اصطاده، وخنقه بالموصل؛ خوفًا من غائلته.\nوهناك جهلة يعتقدون أن الشيخ حسنًا لا بد أن يرجع إلى الدنيا، وكان يلوح في نظمه بالإلحاد، ويزعم أنه رأى رب العزة عيانًا، واعتقاده ضلالة.\nقتل سنة أربع وأربعين وست مائة، وله ثلاث وخمسون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6043>٥٨٣٧ - الحريري </span>(^٢):\nكبير الفقراء البطلة، الشيخ علي بن أبي الحسن بن منصور ابن الحريري الحوراني، من عشير يقال لهم: بنو الرمان.\nمولده ببسر، وبها مات في سنة خمس وأربعين وست مائة، في رمضان، وقد قارب التسعين.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٩٩\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٥٩ و٣٠٦\" ووقع عنده في الموضع الثاني [أبي الجن] بدل [أبي الحسن].","vol":"16","page":407},{"text":"قدم دمشق صبيًا، فتعلم نسج المروزي وبرع، ثم وقف عليه دين فحبس، وأمه دمشقية من ذرية الأمير مسيب العقيلي، وكان خاله صائغًا، وربي الشيخ يتيمًا، ثم عمل العتابي، ثم تزهد، وصحب أبا علي المغربل خادم الشيخ رسلان.\nقرأت بخط السيف الحافظ: كان الحريري من أفتن شيء وأضره على الإسلام، تظهر منه الزندقة والاستهزاء بالشرع، بلغني من الثقات أشياء يستعظم ذكرها من الزندقة والجرأة على الله، وكان مستخفًا بأمر الصلوات.\nوحدثني أبو إسحاق الصريفيني، قال: قلت للحريري: ما الحجة في الرقص؟ قال: ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزَالَهَا﴾ [الزلزلة: ١]. وكان يطعم وينفق ويتبعه كل مريب. شهد عليه خلق كثير بما يوجب القتل، ولم يقدم السلطان على قتله، بل سجنه مرتين.\nأنبأنا العلامة ابن دقيق العيد، عن ابن عبد السلام سمعه يقول في ابن العربي: شيخ سوء كذاب.\nوعندي مجموع من كلام الشيخ الحريري فيه: إذا دخل مريدي بلاد الروم، وتنصر وأكل الخنزير، وشرب الخمر كان في شغلي! وسأله رجل: أي الطرق أقرب إلى الله؟ قال: اترك السير وقد وصلت!.\nوقال لأصحابه: بايعوني على أن نموت يهود ونحشر إلى النار حتى لا يصحبني أحد لعلة.\nوقال: لو قدم علي من قتل ولدي وهو بذلك طيب وجدني أطيب منه.\nومن ذلك قوله: أمرد يقدم مداسي أخير من رضوانكم، وربع قحبة عندي أحسن من الولدان. أود أشتهي قبل موتي أعشق ولو صورة حجر. أنا متكل محير والعشق بي مشغول!!\nقال ابن إسرائيل: قال لي الشيخ: ما معنى قوله تعالى: ﴿كُلَّمَا أَوْقَدُوا نَارًا لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ﴾ [المائدة: ٦٤]، قلت: يقول سيدي، قال: ويحك من الموقد ومن المطفئ، لا يسمع لله كلامًا إلَّا منك فيك، فامح إنيتك.\nوقال علي بن أنجب في تاريخه: الفقير الحريري شيخ عجيب، كان يعاشر الأحداث، كان يقال عنه: إنه مباحي ولم تكن له مراقبة، كان يخرب، والفقهاء ينكرون فعله، وكان له قبول عظيم.","vol":"16","page":408},{"text":"وروى عن الحريري: لو ضربنا عنقك على هذا القول ولعناك لاعتقدنا أنا مصيبون.\nوممن انتصر له وخضع لكشفه الإمام أبو شامة، فقال: كان عنده من القيام بواجب الشريعة ما لم يعرفه أحد من المتشرعين ظاهرًا وباطنًا، وأكثر الناس يغلطون فيه، كان مكاشفًا لما في الصدور بحيث قد أطلعه الله على سرائر أوليائه.\nقلت: ما هذا؟ اتق الله؛ فالكهنة وابن صائد مكاشفون لما في الضمائر.\nكان الحريري يلبس ما اتفق والمطرز والملون، وقال عن نفسه:\nفقير ولكن من صلاح ومن تقى … وشيخ ولكن للفسوق إمام\nوباقي سيرته في \"تاريخ الإسلام\".","vol":"16","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6044>٥٨٣٨ - القفطي </span>(^١):\nلقاضي الأكرم الوزير الأوحد جمال الدين أبو الحسين علي بن يوسف بن إبراهيم الشيباني، القفطي، المصري، صاحب \"تاريخ النحاة\".\nوله \"أخبار المصنفين وما صنفوه\"، و\"أخبار السلجوقية\"، و\"تاريخ مصر\". وكان عالمًا متفننًا، جمع من الكتب شيئًا كثيرًا يتجاوز الوصف. ووزر بحلب.\nمات في رمضان، سنة ست وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6045>٥٨٣٩ - الخونجي </span>(^٢):\nلقاضي المتكلم الباهر أفضل الدين أبو عبد الله محمد بن ناماور بن عبد الملك، الخونجي، الشافعي، نزيل مصر. ولد سنة تسعين وخمس مائة.\nوولي القضاء بمصر وأعمالها، ودرس بالصالحية، وأفتى، وصنف.\nقال أبو شامة: كان حكيمًا منطقيًا، وكان قاضي القضاة بمصر.\nقال ابن أبي أصيبعة: تميز في العلوم الحكمية، وأتقن الأمور الشرعية فوجدته لما رأيته الغاية القصوى في سائر العلوم، وله تصانيف في الطب والمنطق.\nمات في رمضان، سنة ست وأربعين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٦\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٦\".","vol":"16","page":409},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6046>٥٨٤٠ - مهنا:</span>\nبن مانع بن حديثة بن فضل بن ربيعة، أمير عرب الشام، وابن أمرائهم، وأبو الأمير عيسى، وجد ملك العرب مهنا بن عيسى.\nمات سنة ست وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6047>٥٨٤١ - ابن رئيس الرؤساء:</span>\nلعلامة الفيلسوف أبو الفتح المبارك ابن الوزير أبي الفرج محمد بن عبد الله بن هبة الله ابن المظفر ابن رئيس الرؤساء ابن المسلمة البغدادي.\nولد في رجب، سنة ستين وخمس مائة.\nوسمع من: يحيى بن ثابت، وتجنى الوهبانية.\nروى عنه بالإجازة: أبو نصر ابن الشيرازي، ومحمد بن أحمد البجدي. وأقرأ علم الأوائل في داره، وكان بارعًا في الهندسة والطب والشعر والآداب. ولي صدرية المخزن سنة خمس وست مائة أشهرًا، وعزل، وكان وافر الحشمة، وقف رباطًا على الفقراء.\nوتوفي في ذي القعدة، سنة خمس وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6048>٥٨٤٢ - ابن الدوامي </span>(^١):\nلصاحب عز الكفاة أبو المعالي هبة الله ابن الصاحب أبي علي الحسن بن هبة الله بن الحسن ابن الدوامي البغدادي، حاجب الحجاب.\nولد سنة إحدى وستين وخمس مائة.\nسمع من: تجني الوهبانية، \"حديث الحفار\"، ومن: أبي الفتح بن شاتيل.\nوكان والده وكيل الناصر.\nوولي هبة الله واسط، ثم صرف للينه وجودته، فكتب فيه الخليفة: \"يلحق الثقة العاجز بالخائن الجلد\"، فلزم داره في تعبد وخير وبر.\nروى عنه: ابن العديم، وفتاه؛ بيبرس التركي.\nوبالإجازة الفخر ابن عساكر، وطائفة.\nوروى عنه ابن النجار، وقال: توفي في جمادى الأولى، سنة خمس وأربعين وست مائة.\nقلت: ومات ابنه.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٣\".","vol":"16","page":410},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6049>٥٨٤٣ - الصدر تاج الدين علي الحاجب:</span>\nي سنة ست وخمسين في عشر السبعين، روى عن ابن كليب. أخذ عنه الدمياطي، وهو أخو محمد بن هبة الله.\n\n<span data-type='title' id=toc-6050>٥٨٤٤ - الهذباني </span>(^١):\nالأمير الكبير الإمام العالم شرف الدين يعقوب بن محمد بن الحسن بن عيسى الكردي، الموصلي، من أعيان أمراء مصر.\nقرأ على أبي السعادات ابن الأثير تصانيفه.\nوسمع من: يحيى الثقفي، ومنصور الطبري، والقاسم بن عساكر، وعدة.\nوحدث \"بمسند أبي يعلى\" و\"بجامع الأصول\".\nوكان بيته مأوى الفضلاء.\nروى عنه: الصدر القونوي، والدمياطي، وناصر الدين الماكسيني، والعماد خطيب المصلى.\nتوفي في ربيع الأول، سنة خمس وأربعين وست مائة، وله اثنتان وثمانون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6051>٥٨٤٥ - عجيبة </span>(^٢):\nالشيخة المعمرة المسندة ضوء الصباح بنت الحافظ أبي بكر محمد بن أبي غالب بن أحمد ابن مرزوق الباقداري، البغدادية.\nسمعت من: عبد الله بن منصور الموصلي، وعبد الحق اليوسفي. وأجاز لها أبو عبد الله\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٣\".\n(^٢) ترجمتها في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٨\".","vol":"16","page":411},{"text":"الرستمي، ومسعود الثقفي، وأبو الخير الباغبان، وابن عمه؛ أبو رشيد، وهبة الله بن أحمد الشبلي، ورجاء بن حامد المعداني، وعدة. وتفردت في الدنيا، وخرجوا لها \"مشيخة\" في عشرة أجزاء.\nمولدها في صفر سنة أربع وخمسين.\nوالعجب من والدها كيف لم يسمعها من أبي الفتح بن البطي وطبقته؟!\nوكانت امرأة صالحة.\nحدث عنها: المحب عبد الله وموسى بن أبي الفتح، وأحمد بن عبد الله ابن عبد الهادي، والشيخ عبد الصمد المقرئ، ومحمد بن أبي بكر الجعفري، وعبد الرحيم ابن الزجاج، ومحمد بن عبد المحسن الواعظ، وجماعة. وتفردت زينب بنت الكمال بإجازتها.\nتوفيت في صفر، سنة سبع وأربعين وست مائة.\nومن مسموعها: الثاني من حديث أبي أحمد حسينك من يحيى بن ثابت البقال، و\"مختلف الحديث\" الشافعي من عبد الحق اليوسفي، و\"تاريخ البخاري الكبير\" من عبد الحق أيضًا.\nوفيها مات: صاحب مصر الملك الصالح نجم الدين أيوب ابن الكامل بالمنصورة مرابطًا، والرشيد عبد العزيز بن عبد الوهاب بن أبي الطاهر بن عوف، والصفي عمر بن عبد الوهاب ابن البراذع، وأبو جعفر محمد بن عبد الكريم ابن السيدي، وملك الأمراء فخر الدين يوسف ابن شيخ الشيوخ الجويني، والشمس يوسف بن محمود الساوي.","vol":"16","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6052>٥٨٤٦ - الساوي </span>(^١):\nالشيخ المسند الصالح شمس الدين أبو يعقوب يوسف بن محمود بن الحسين بن الحسن ابن أحمد الساوي، ثم الدمشقي المولد، المصري الدار، الصوفي، ويعرف قديمًا: بابن المخلص.\nولد في ربيع الأول، سنة ثمان وستين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي طاهر السلفي عدة أجزاء، ومن: عبد الله بن بري، وهبة الله البوصيري، والتاج المسعودي.\nحدث عنه: أبو محمد الدمياطي، وأبو المعالي الأبرقوهي، وأبو الفتح ابن القيسراني، وشرف الدين حسن ابن الصيرفي، وأبو الفتح بن النشو، والأمين الصفار، وجماعة. وكان من صوفية خانقاه سعيد السعداء.\nتوفي في حادي عشر رجب، سنة سبع وأربعين وست مائة، وقد تفرد بأجزاء عالية.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٩\".","vol":"16","page":412},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6053>٥٨٤٧ - ابن الجباب </span>(^١):\nالشيخ الجليل فخر القضاة أبو الفضل، أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الحسين ابن الجباب التميمي السعدي المصري المالكي العدل، ناظر الأوقاف.\nولد سنة إحدى وستين.\nوسمع: أبا طاهر السلفي، وعبد الله بن بري، وأبا المفاخر المأموني.\nوحدث \"بصحيح مسلم\" غير مرة.\nحدث عنه: المنذري، والدمياطي، وابن الظاهري، وفتح الدين ابن القيسراني، والشيخ محمد القزاز، وآخرون.\nقال الدمياطي: قرأت عليه \"صحيح مسلم\" مرتين، وكان محسنًا إلي، بارًا بي.\nتوفي في رمضان، سنة ثمان وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6054>٥٨٤٨ - ابن الخير </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المقرئ الفقيه المحدث مسند بغداد أبو إسحاق، وأبو محمد، إبراهيم بن محمود بن سالم بن مهدي البغدادي الأزجي الحنبلي المشهور بابن الخير.\nولد سنة ثلاث وستين وخمس مائة.\nوسمع الكثير من: فخر النساء شهدة، وأبي الحسين اليوسفي، وخديجة بنت النهرواني، وأبي الفتح بن شاتيل، والحسن بن شيرويه، وطائفة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤١١\"، ووقع عنده [الحباب] بالحاء المهملة بدلا من [الجباب] بالجيم المعجمة، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٢٢\"، ووقع عنده أيضا [الحباب] بالحاء المهملة. وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤٠\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٧/ ٢٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٤٠\".","vol":"16","page":413},{"text":"وأجاز له أبو الفتح بن البطي، وجماعة.\nوتلا بالروايات، وأقرأ مدة طويلة، وكان صالحًا، دينًا، فاضلًا، دائم البشر، عالي الرواية.\nحدث عنه: ابن الحلوانية، والدمياطي، ومجد الدين العقيلي، وجمال الدين الشريشي، وعز الدين الفاروثي، وأبو عبد الله القزاز، وعبد الرحمن بن المقير، وتاج الدين الغرافي، وعفيف الدين ابن الدواليبي، وآخرون.\nقال ابن النجار: كتب بخطه كثيرًا من الكتب المطولات، ولقن خلقًا، كتبت عنه شيئًا يسيرًا على ضعف فيه.\nوقال الدمياطي: توفي في سابع عشر ربيع الآخر، سنة ثمان وأربعين وست مائة، وكانت جنازته مشهودة.\nقلت: تفردت بإجازته زينب بنت الكمال، وقد روت عنه مرات جزء الحفار و\"مشيخة شهدة\"، وثاني \"المحامليات\"، و\"جزء حنبل\"، و\"أمالي الدقيقي\"، و\"جزء ابن علم\"، و\"قصر الأمل\"، و\"الشكر\"، و\"القناعة\"، و\"الموطأ\" للقعنبي، و\"الموطأ\" لسويد، وأشياء.\nوكان أبوه الشيخ محمود الضرير مقرئًا خيرًا من أهل باب الأزج. سمع الكثير من أبي الوقت وابن ناصر. روى عنه ابن النجار وقال: توفي سنة ثلاث وست مائة.","vol":"16","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6055>٥٨٤٩ - ابن رواج </span>(^١):\nالشيخ الإمام المحدث مسند الإسكندرية رشيد الدين أبو محمد عبد الوهاب بن رواج واسمه: ظافر بن علي بن فتوح بن حسين الأزدي القرشي، حليفهم، الإسكندراني المالكي الجوشني.\nولد سنة أربع وخمسين وخمس مائة.\nوطلب بنفسه -فأكثر- عن السلفي، وسمع من: أبي الطاهر بن عوف، ومخلوف بن جارة، وأبي طالب أحمد بن المسلم، ومشرف بن علي الأنماطي، ومحمد بن عبد الرحمن الحضرمي، وأخيه؛ أحمد، ومقاتل بن عبد العزيز البرقي، وظافر بن عطية، ويحيى بن قلنبا، ومحمد بن محمد الكركنتي، وعبد الواحد بن عسكر، وطائفة.\nونسخ الأجزاء، وخرج لنفسه \"الأربعين\". وكان فقيهًا فطنًا، دينًا، متواضًا، صحيح السماع، انقطع بموته شيء كثير.\nحدث عنه: ابن نقطة، وابن النجار، والمنذري، والرشيد العطار، والضياء السبتي، والدمياطي، والشرف ابن الصيرفي، والتاج الغرافي، وبلال المغيثي، وشهاب بن علي، ومحمد بن أبي القاسم الصقلي، وعبد القادر ابن الخطيري، وأبو الفتح بن النشور، ويوسف بن عمر الختني، وعدة.\nتوفي في ثامن عشر ذي القعدة، سنة ثمان وأربعين وست مائة، بالثغر.\nوفيها توفي: فخر القضاة أحمد بن محمد ابن الجباب، وأبو محمد إبراهيم بن محمود ابن الخير الأزجي، والعدل مظفر بن عبد الملك بن الفوي، والمحدث أبو الحجاج يوسف بن خليل، وصاحب اليمن نور الدين عمر بن رسول التركماني قتل، وصاحب مصر المعظم ابن الصالح قتل، وصاحب دمشق الصالح إسماعيل أبو الخيش قتل.\nوفي سنة ست وثلاثين وسبع مائة شيخ معمر يروي عنه بالإجازة. وهو أخو محيي الدين المقدسي.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤١١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٧/ ٢٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤٢\"، ووقع عندهم [ابن رواح] بالحاء المهملة بدل [ابن رواج] بالجيم المعجمة.","vol":"16","page":414},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6056>٥٨٥٠ - ابن العليق </span>(^١):\nالشيخ العالم الصالح المعمر أبو نصر أعز بن فضائل بن أبي نصر بن عباسوه ابن العليق البغدادي البابصري. ويعرف أيضًا: بابن بندقة.\nسمع من: شهدة الكاتبة \"موطأ القعنبي\" و\"القناعة\" لابن أبي الدنيا، و\"الكرامات\" للخلال، و\"مجالي الدعوة\" والرابع من \"حديث الصفار\". وسمع من: عبد الحق بن يوسف، وأبي المظفر بن حمدي، وعبد الرحمن بن يعيش القواريري، والمبارك بن الزبيدي.\nوكتب إليه بالإجازة أبو طاهر السلفي.\nوكان دينًا خيرًا، فاضلًا، يقظًا، كثير التلاوة، عالي الرواية.\nحدث عنه: ابن الحلوانية، والدمياطي، ومجد الدين العديمي، وجمال الدين الشريشي، والفقيه سليمان بن رطلين وجماعة.\nوحدث عنه: بالإجازة عبد الملك بن تيمية، وابن عمه، وعلاء الدين ابن السكاكري، وعدة.\nتوفي في سادس عشر رجب، سنة تسع وأربعين وست مائة. وآخر من روى عنه بالسماع: محمد ابن الدواليبي الواعظ، وتفردت بنت الكمال بإجازته في وقتنا.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٢٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٤٤\".","vol":"16","page":415},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6057>٥٨٥١ - النشتبري </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه الجليل المحدث المعمر ضياء الدين أبو محمد عبد الخالق بن الأنجب ابن معمر بن حسن العراقي النشتبري ثم المارديني الشافعي، ويعرف بالحافظ.\nرحل، وسمع ببغداد من: أبي الفتح بن شاتيل، وأبي بكر الحازمي الحافظ، وعبد المنعم بن كليب، وأبي الفرج ابن الجوزي، وطائفة. وبمصر من: إسماعيل بن ياسين، وطائفة، وبدمشق من: إسماعيل الجنززوي، والخشوعي.\nورأيت إجازة صحيحة في قطع لطيف فيها اسم عبد الخالق هذا من وجيه الشحامي، وعبد الله ابن الفراوي، وعبد الخالق بن زاهر، وأبي الأسعد القشيري، والحسين بن علي الشحامي، وشهردار بن شيرويه، وعبد الخالق اليوسفي، ونصر بن نصر العكبري، وهبة الله ابن أخت الطويل، وموهوب ابن الجواليقي، وعبد الملك الكروخي، وطبقتهم، فاستبعدت ذلك ولم أحتفل بأمرها إذ ذاك، وتوقفنا في شأنها.\nقال ابن الحاجب: سألت الحافظ الضياء عنه، فقال: صحبنا في السماع ببغداد وما رأينا منه إلَّا الخير، وبلغنا أنه فقيه حافظ.\nوقل غيره: كان مناظرًا، متفننًا، كثير المواد.\nوقال الحافظ عز الدين الشريف: كان يذكر أنه ولد في سنة سبع وثلاثين وخمس مائة، وأنه أجاز له جماعة منهم أبو الفتح الكروخي.\nقلت: التردد موجود في هذه الإجازة هل هي له أو لأخ له باسمه مات قديمًا؛ فإني رأيت شيوخنا كالدمياطي وابن الظاهري، فقد ارتحلوا إليه، وسمعوا منه من روايته عن ابن شاتيل،\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤٤، ٢٤٥\".","vol":"16","page":416},{"text":"وغيره، وسمعوا بهذه الإجازة، ورأيت \"جامع أبي عيسى\" قد قرأه شيخنا ابن الظاهري عليه، ولولا صحة الإجازة عنده لما أتعب نفسه، وقد قال الدمياطي: إنه جاوز المئة، وقال: كان فقيهًا عالمًا، ثم ضبط النشتبري بكسر أوله وثالثه، وقد قال ابن النجار: بلغني أنه ادعى الإجازة من موهوب ابن الجواليقي والكروخي وجماعة، وروى عنهم، وما أظن سنه تحتمل ذلك.\nقلت: قرأ عليه السراج عمر بن شحانة \"الأربعين\" لعبد الخالق الشحامي في سنة إحدى وأربعين وست مائة بآمد بإجازته منه، -فالله أعلم؛ ولا ريب أنه رجل فقيه النفس يدري من نفسه أنه كان أدرك ذلك الزمان أولًا، وقد ادعى أنه ولد سنة سبع وثلاثين، فعلى هذا يكون قد عاش مائة واثني عشر عامًا.\nحدث عنه: مجد الدين ابن العديم، وشمس الدين ابن الزين، وشمس الدين محمد بن التيتي الآمدي، والحافظان الدمياطي وابن الظاهري، وطائفة. ومن القدماء: أبو عبد الله البرزالي، وبالإجازة: أبو المعالي ابن البالسي، وأبو عبد الله ابن الدباهي، وزينب بنت الكمال، وآخرون.\nوقد توفي في سنة تسع وأربعين وست مائة، في الثاني والعشرين من ذي الحجة.\nورأيت شيوخنا كالدمياطي وابن الظاهري قد ارتحلوا إليه، وسمعوا منه من روايته عن ابن شاتيل وغيره، وسمعوا بهذه الإجازة؛ فمن المجيزين له كبار منهم:\nنصر بن نصر العكبري عنده عوال، من ذلك: الأول الكبير من حديث المخلص، و\"مشيخة\" أبي الغنائم بن أبي عثمان منه، مات سنة اثنتين وخمسين وخمس مائة.\nالعلامة أبو منصور موهوب بن أحمد بن الجواليقي، سمع الكثير من: ابن البسري، وأبي طاهر بن أبي الصقر، وخطيب الأنبار علي بن محمد، مات سنة أربعين وخمس مائة.\nأبو الفتح عبد الملك ابن أبي القاسم عبد الله بن أبي سهل الكروخي الصوفي راوي \"الجامع\"، وكان ثقة صالحًا، يتبلغ من النسخ، مات سنة ثمان وأربعين وخمس مائة.\nأبو بكر هبة الله بن الفرج ابن أخت الطويل شيخ همذان، سمع \"سنن أبي داود\" من علي ابن محمد البجلي: أخبرنا أبو بكر بن لال، أخبرنا ابن داسة، وسمع من جماعة، مات سنة اثنتين وأربعين وخمس مائة عن تسعين سنة.\nومن المحدثين: أبو المعالي ابن السمين، وعبد الكريم بن الحسن الكاتب، وأبو محمد بن محمد الطوسي، وأبو بكر محمد بن علي بن محمد الطوسي الذي حدث عنه: عبد القادر","vol":"16","page":417},{"text":"الحافظ، وظاهر بن زاهر بن طاهر الشحامي، وأخوه؛ الفضل، وابن عمهما؛ محمد بن وجيه، والله سبحانه أعلم.\nوقد كان النشتبري بعث الإجازة إلى ابن الوليد في سنة ست وثلاثين وست مائة، فتكلم له على أكثرهم وما رأيناه أنكر ذلك، وكان عالمًا صاحب حديث، وكان النشتبري من كبار العلماء معروفًا بالستر والصيانة، وما كان ليستحل مع ذكائه وفهمه وطلبه للحديث ورحلته فيه أن تكون الإجازة لأخ له باسمه قد مات صغيرًا وسمي الضياء باسمه فيدعيها، ويؤكد ذلك بقوله: إنني ولدت سنة سبع وثلاثين، ويحدث بها من سنة أربع وعشرين وست مائة وإلى أن مات، وهذا علو مفرط يقتصر منه العجب، ويهابه صاحب الحديث في البديهة، ثم يترجح عنده بالقرائن صحة ذلك، والله أعلم.\nوقد قرأت بهذه الإجازة أنا في حدود سنة سبع مائة على شيخنا أبي عبد الله الدباهي بإجازته من النشتبري أن الكروخي أنبأهم، والآن، -وهو سنة سبع وثلاثين وسبع مائة، تروي عنه بالآجازة بنت الكمال التي كتب بها إليها في سنة سبع وأربعين وست مائة، فمن أراد العلو الذي لا نظير له فليسمع بها، فلو ارتحل الطالب لسماع جزء واحد من ذلك شهرًا لما ضاعت رحلته، فالمجيزون له:\nوجيه الشحامي سمعه أبوه الكثير وارتحل هو إلى هراة وبغداد، وسمع \"الصحيح\" من أبي سهل محمد بن أحمد الحفصي بسماعه من الكشمهيني، وسمع \"فوائد المخلدين\" ستة وعشرين جزءًا من أبي حامد الأزهري، وسمع \"مسند السراج\" من القشيري و\"رسالته\"، وحدث بها، قاله أبو محمد بن الوليد، قال: وسمع \"الزهريات\" للذهلي من الأزهري عن ابن حمدون عن ابن الشرقي عنه، وسمع \"سنن أبي داود\" من أبي الفتح نصر بن علي الحاكمي: أخبرنا أبو علي الروذباري، أخبرنا ابن داسة قال: وكان ثقة إمامًا، ولد سنة خمس وخمسين وتوفي في جمادى الآخرة، سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nهبة الرحمن عبد الواحد ابن القشيري أبو الأسعد، خطيب نيسابور، سمع \"سنن أبي داود\" من الحاكمي أيضًا، وسمع من جده حضورًا في الخامسة، وسمع \"صحيح أبي عوانة\" من عبد الحميد بن عبد الرحمن البحيري عن أبي نعيم المهرجاني عنه، قاله ابن الوليد.\nقلت: وله \"أربعون\" عوالٍ، توفي سنة ست وأربعين وخمس مائة.\nومنهم: الحسين بن علي الشحامي.","vol":"16","page":418},{"text":"قلت: هذا ما عرفه ابن الوليد، وهو ابن ابن عم وجيه صدر رئيس، سمع الثالث من \"المسند\" للسراج من ابن المحب و\"صلاة الضحى\" للحاكم يرويه عن ابن خلف عنه. مات سنة خمس وأربعين.\nعبد الكريم بن خلف بن طاهر الشحامي المعدل، أبو المظفر سمع من ابن المحب وأبي بكر بن خلف، مات سنة إحدى وأربعين وخمس مائة.\nعبد الخالق بن زاهر الشحامي، قال ابن الوليد: عالم ثقة استملى سنين على الشيوخ وأملى وحدث. قلت: له \"أربعون\" و\"أربعون\" سمعناهما، عدم في الكائنة سنة تسع وأربعين.\nأبو البركات عبد الله بن محمد ابن الفراوي، ثقة عالم، سمع من جديه، وسمع \"صحيح أبي عوانة\"، ملفقًا على ثلاثة.\nأبو منصور شهردار بن شيرويه الديلمي الهمذاني، سمع أباه أبا شجاع، وأبا الفتح بن عبدوس، وابن حمد الدوني، مات سنة ثمان وخمسين وخمس مائة.\nأبو العلاء الحسن بن أحمد الهمذاني العطار المقرئ صاحب التصانيف، إمام.\nأبو الفرج عبد الخالق بن أحمد اليوسفي المحدث، سمع من أبي نصر الزينبي، وعاصم بن الحسن، وخلق، توفي سنة ثمان وأربعين، وله أربع وثمانون سنة.\nأبو القاسم نصر بن نصر العكبري الواعظ سمع أبا القاسم بن البسري.\nوقرأت ترجمة طويلة للنشتبري بخط أبي الفتح الحافظ، فقال: عبد الخالق بن أنجب بن المعمر بن حسن بن عبيد الله بن يوسف بن روحين النشتبري المولد؛ -قرية بقرب شهرابان- قال فيه ابن مسدي: شيخ من أئمة هذا الشأن ممن رحل فيه إلى البلدان مع الحفظ والإتقان. سمع بأماكن وكان كثير السماع متسع الروايات، لم أقف له على سماع قبل عشر الثمانين وله إجازات من جماعة انفرد عنهم، منهم: أسعد بن عبد الواحد ابن القشيري، ووجيه الشحامي والكروخي وابن الجواليقي، ولم يكن على وجه الأرض سنة أربعين من يحدث عنهم سواه. واختلف الحفاظ في هذه الإجازة بين التوقف والإجازة فمن قائل: دلس عليه فيها فتلقاها بالقبول، ومن قائل: هي صحيحة، وطرق الظنة إلها اضطرابه في تاريخ مولده، وأكثر الروايات عنه أنه قبل الأربعين وخمس مائة بسنة أو نحوها، سكن دنيسر مدة ثم ماردين.","vol":"16","page":419},{"text":"قال أبو الفتح: أخرج إلينا الأمير ابن التيتي إجازة عبد الخالق فنقلها وخط الكروخي فيها في الورقة المكتوب فيها الاستدعاء وهو: إن رأى السادة أن يجيزوا لعبد العزيز بن عبد الله التونسي وللأنجب بن المعمر بن الحسن ولولديه يحيى وعبد الخالق جميع صح ويصح عندهم من جميع ما تسوغ روايته عنهم فعلوا منعمين في جمادى الأولى سنة ثمان وثلاثين. قال: وعلى التاريخ ضرب، فكتب الشيوخ: أجزت لهم أدام الله عزهم فيما استجازوه، وكتب وجيه ابن طاهر كذلك: أجزت لهم، وكتب الحسين بن علي بن الحسين الشحامي، وسرد أبو الفتح سائرهم، ثم قال:\nورأيت خط الصاحب شرف الدين ابن التيتي: عبد الخالق النشتبري المعروف بالحافظ، فقيه أديب بارع، له الذهن الحاضر والخاطر العاطر، كان يحفظ من أشعار العرب جملة وافرة. سمع بالعراق ابن شاتيل، وبدمشق، ومصر، وبلاد كثيرة، سمعت عليه وابني محمد، وحدث بـ \"جامع الترمذي\" عن الكروخي إجازة، ثم قال: حدثنا عبد الخالق، وهو أول حديث سمعته منه، وساق الحديث فزاد في إسناده رجلًا فصله بين زاهر وبين المؤذن.\nثم قال: وسمع منم الحازمي \"الناسخ والمنسوخ\"، ومن ابن كليب كتاب \"أدب الكاتب\" عن أبي منصور الكاتب سوى الخطبة عن أبي القاسم التنوخي، وسمع من درة بنت عثمان عن ابن الطبر، ومن أحمد ابن خطيب الموصل وطغدي الأميري، والخشوعي؛ سمع منه \"المقامات\"، و\"سنن أبي داود\"، منصور بن أبي الحسن الطبري، ومسلم بن علي السيحي الشاهد، وأبي القاسم بن شدقيني، وعبد الغني ابن عليان، وعبد الله بن أبي المجد، وعبد القادر الرهاوي، وأبي الفرج ابن البندنيجي، وحماد الحراني، وابن هبل، ومحمد بن المبارك بن ميمون، وعبد العزيز بن الناقد، وعبد الله ابن الطويلة، وعبد الله بن أبي غالب بن نزال، ومحمد بن أبي المعمر، وابن الخريف، وعبد العزيز بن محمد بن أبي عيسى لقيه ببعقوبا، والعماد الكاتب، وأبي تراب يحيى بن إبراهيم، وعبد الوهاب بن حماد، والتاج الكندي، ونصر الله بن أبي سراقة، والحسن بن محمد النيسابوري، وهبة الله البوصيري، وعبد الله بن سرايا البلدي بالموصل ومكي بن ريان الماكسيني، والمبارك ابن المعطوش، وإسماعيل بن علي بن عبيد بالموصل، ويحيى بن المظفر الموصلي، وأحمد بن عثمان الزرزاري الزاهد، وعبد الله بن محمد بن حسن الصلحي سمع منه بسنجار في سنة خمس وثمنين، والزاهد أبي أحمد عبد الله بن الحسن بن البناء بنينوى ومات في سنة أربع وثمانين وما رأيت مثله، وعبد الله بن نصر الموصلي، وأبي الفتح نصر بن علي بدنيسر، ومسلم بن أحمد بن مسلم بسنجار، وقاضي نصيبين القوام محمود بن أبي منصور روى عن التاج المسعودي، وعلي بن أبي منصور بن مكارم، وسليمان بن إبراهيم بن الشيرجي بالموصل، وإسماعيل بن ياسين بمصر، ومحمد بن غنيمة بن العاق، وأبي البركات بن جيزون الماكسيني، وابراهيم بن نصر ومحمد بن عسكر بالموصل، ومحمد ابن الدبيثي، وعبد الكريم بن يحيى القيسي، والبهاء ابن عساكر، سمع منه \"تفسير سليم\"، وأبي الفتوح البكري، وأبي القاسم الدولعي، ومكي بن علي الحربي، وأبي الفتح بن شاتيل، ونصر بن منصور النميري، سمع منه خطب ابن نباتة: أخبرنا ابن نبهان.","vol":"16","page":420},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6058>٥٨٥٢ - الكمال </span>(^١):\nإسحاق بن أحمد المعري المفتي الأوحد معيد الرواحية عند ابن الصلاح، من العلماء العاملين.\nقال أبو شامة: كان عالمًا، زاهدًا، متواضعًا، مؤثرًا.\nقلت: تصدر للإفادة والفتوى مدة، وتفقه به جماعة، وكان قدوة في الورع، عرضت عليه مناصب، فامتنع، وقال: في البلد من يقوم مقامي، وكان يدمن الصوم، ويتصدق بثلث جامكيته، ويؤثر رحمه، وكان في كل رمضان يكتب ختمة ويوقفها. مرض بالبطن أربعين يومًا، وتوفي وله نيف وستون سنة، وكان أسمر طويلًا. كان شيخنا البرهان الإسكندراني يعظمه ويصف شمائله.\nومات في ذي القعدة سنة خمسين وست مائة، فمات يومئذ كبير الشرفاء ابن عدنان الشيعي، بدمشق، فرآه رجل صالح فقال: ما فعل الله بك؟ قال: غفر لي، ولمن مات ذلك اليوم ببركة الكمال إسحاق المعري.\n\n<span data-type='title' id=toc-6059>٥٨٥٣ - ابن سعد </span>(^٢):\nالصدر الأديب البليغ شمس الدين أبو عبد الله محمد بن سعد بن عبد الله بن سعد بن مفلح بن نمير الأنصاري، المقدسي، ثم الصالحي، الحنبلي، الكاتب.\nولد سنة إحدى وسبعين وخمس مائة.\nوسمع من يحيى الثقفي، وأبي الحسين ابن الموازيني، وعبد الرحمن ابن الخرقي، وابن صدقة، وإسماعيل الجنزوي، وأحمد بن ينال الترك، وابن شاتيل، وأبي موسى المديني، وله النظم والترسل والفضائل والسؤدد، كتب الإنشاء للصالح عماد الدين إسماعيل.\nحدث عنه: ابنه سعد الدين يحيى، والحافظ الضياء، والدمياطي، والقاضي تقي الدين، والعفيف إسحاق وآخرون، توفي: في شوال، سنة خمسين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤٩، ٢٥٠\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٢٦، ٢٧\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥١\".","vol":"16","page":421},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6060>٥٨٥٤ - اللمغاني:</span>\nقاضي القضاة كمال الدين أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد السلام بن إسماعيل اللمغاني، ثم البغدادي الحنفي، مدرس المستنصرية.\nحدث عن أبيه القاضي أبي محمد.\nروى عنه: الدمياطي في \"معجمه\"، فقال: أخبرنا قاضي القضاة شرقًا وغربًا كمال الدين.\nقلت: تخرج به أئمة في مذهب أبي حنيفة، وعاش خمسًا وثمانين سنة.\nتوفي في حادي عشر رجب، سنة تسع وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6061>٥٨٥٥ - الرندي </span>(^١):\nالعلامة خطيب رندة -مدينة بالأندلس- أبو الحسين عبيد الله بن عاصم بن عيسى الأسدي.\nمولده سنة اثنتين وستين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي بكر بن الجد، وأبي عبد الله بن زرقون، وأبي القاسم ابن حبيش، وأبي زيد السهيلي، وجماعة. وتفرد، وروى الكثير، وعني بالرواية، مع الفقه والجلالة والأصالة.\nمات في ذي الحجة، سنة تسع وأربعين وست مائة برندة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6062>٥٨٥٦ - ابن عمرون:</span>\nإمام النحو بحلب جمال الدين محمد بن محمد بن أبي علي بن أبي سعد بن عمرون الحلبي، تلميذ الموفق بن يعيش.\nسمع من: عمر بن طبرزذ، وغيره. وتخرج به أئمة كشيخنا بهاء الدين ابن النحاس.\nحدث عنه: عبد المؤمن الحافظ.\nمات في ربيع الأول، سنة تسع وأربعين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٧/ ٢٤\".","vol":"16","page":422},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6063>٥٨٥٧ - ابن الزبيدي </span>(^١):\nالشيخ المعمر مسند بغداد في وقته أبو نصر عبد العزيز بن يحيى بن المبارك بن محمد ابن الزبيدي الربعي، اليماني، ثم البغدادي.\nولد سنة ستين وخمس مائة.\nسمع من: أبي علي أحمد بن محمد الرحبي، وأبي المكارم محمد بن أحمد الظاهري، وشهدة الكاتبة؛ سمع منها \"مصارع العشاق\" في مجلدين، وغير ذلك، وسمع أيضًا من: أبي نصر يحيى بن السدنك، وحسين بن علي السماك.\nحدث عنه: الحافظ أبو محمد الدمياطي، وقال: توفي في سلخ جمادى الأولى سنة تسع وأربعين وست مائة.\nوأجاز لأبي نصر ابن الشيرازي، وعلي ابن السكاكري وعبد الملك بن تيمية، وطائفة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6064>٥٨٥٨ - ابن المني </span>(^٢):\nالمفتي المعمر المسند سيف الدين أبو المظفر محمد بن مقبل بن فتيان بن مطر النهرواني، ابن المني الحنبلي.\nولد سنة سبع وستين وخمس مائة.\nوسمع من: شهدة الكاتبة \"مشيختها\"، وأبي الحسين عبد الحق، واسعد بن يلدرك، والحيص بيص الشاعر وتلا بالعشر على ابن الباقلاني.\nحدث عنه: ابن الحلوانية، والشريشي، والدمياطي، ومحمد بن بركة الشمعي، والشيخ محمد القزاز، وعدة.\nوأجاز لخلق، وكان عدلًا، رئيسًا، إمامًا، فقيهًا، بصيرًا بالاختلاف، أعاد بالمستنصرية، وخضب مدة بالسواد، ثم ترك.\nوكان من جلة العلماء، خدم في ديوان التشريفات، وأم بمسجد المأمونية، وعمر دهرًا.\nمات في سابع جمادى الآخرة، سنة تسع وأربعين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٢٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٤٥\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٢٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٤٦\".","vol":"16","page":423},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6065>٥٨٥٩ - ابن الجميزي </span>(^١):\nشيخ الديار المصرية العلامة المفتي المقرئ بهاء الدين أبو الحسن علي بن هبة الله بن سلامة بن المسلم اللخمي المصري الشافعي الخطيب المدرس، ابن بنت الشيخ أبي الفوارس الجميزي.\nولد يوم النحر، سنة تسع وخمسين وخمس مائة، بمصر.\nوحفظ القرآن صغيرًا وارتحل به أبوه، فسمع في سنة ثمان وستين من الحافظ ابن عساكر، وببغداد من شهدة الكاتبة. وتلا بالعشر على: أبي الحسن البطائحي، وعلى القاضي شرف الدين ابن أبي عصرون، وتفقه عليه، وأكثر عنه. وسمع أيضًا من: عبد الحق اليوسفي، ويحيى ابن السقلاطوني ومحمد بن نسيم، وبادر فسمع من أبي الطاهر السلفي، وأبي طالب اللخمي، وابن عوف، وابن بري النحوي، وتلا على الشاطبي ختمات. وتفقه أيضًا على: العراقي، والشهاب الطوسي، وبرع في المذهب، وخطب بجامع القاهرة، وانتهت إليه مشيخة العلم.\nوروى الكثير بدمشق وبمكة والقاهرة وقوص؛ روى عنه: البرزالي، والمنذري، وابن النجار، والدمياطي، وابن الصيرفي، والفخر التوزري، والأمين محمد ابن النحاس، والرضي الطبري، وابن الشيرازي، وأبو الفتح القرشي، وخلق كثير من شيوخنا، وعاش أرجح من تسعين سنة وأيامًا.\nتوفي في الرابع والعشرين من ذي الحجة، سنة تسع وأربعين وست مائة، ﵀.\nوهو مسدد الفتاوى، وافر الجلالة، حسن التصون، مسند زمانه.\nوفيها مات: أبو العباس أحمد بن قميرة التاجر، ومدرس المستنصرية أبو الفتح أحمد بن يوسف الأنصاري الحلبي الحنفي وقد درس بحلب، وأبو نصر الأعز بن العليق البابصري، والمحدث سالم بن ثمالي بن عنان العرضي، وأبو حامد عبد الله بن عبد المنعم بن عشائر الحلبي، والصالح عبد الجليل بن محمد الطحاوي، وضياء الدين عبد الخالق بن أنجب\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤٦\".","vol":"16","page":424},{"text":"النشتبري، وعبد الدائم بن عبد المحسن ابن الدجاجي المصري عماد الدين، ومدرس المستنصرية القاضي أبو الفضل عبد الرحمن بن عبد السلام اللمغاني الحنفي كمال الدين قاضي القضاة، والرشيد عبد الظاهر بن نشوان الجذامي المقرئ الضرير، وأبو نصر عبد العزيز بن يحيى ابن الزبيدي، وله تسع وثمانون سنة، وخطيب رندة المحدث أبو الحسين عبيد الله بن عاصم الأسدي الرندي وله سبع وثمانون سنة، والحافظ أبو الحسن علي بن محمد ابن علي الغافقي الشاري، والسديد عيسى بن مكي العامري المقرئ إمام جامع الحاكم، والعلم قيصر بن أبي القاسم السلمي، الكاتب تعاسيف، ومدرس الأمينية شمس الدين محمد بن عبد الكافي بن علي الربعي الصقلي، ونحوي حلب جمال الدين محمد بن محمد بن عمرون، ومفتي العراق سيف الدين محمد بن مقبل ابن المني، والأمير الصاحب جمال الدين يحيى بن عيسى بن مطروح المصري الشاعر.","vol":"16","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6066>٥٨٦٠ - بشير:</span>\nابن حامد بن سليمان بن يوسف، العلامة ذو الفنون، نجم الدين، أبو النعمان الهاشمي، الجعفري، الشافعي، التبريزي، الصوفي، صاحب \"التفسير الكبير\"، كان من أئمة المذهب.\nمولده بأردبيل، سنة سبعين وخمس مائة.\nوسمع من: يحيى الثقفي، وابن كليب، وأبي الفتح المندائي، وعدة.\nوعنه: الدمياطي، والمحب الطبري، وأبو العباس ابن الظاهري، والضياء السبتي، وغيرهم.\nقال ابن النجار: تفقه ببغداد على ابن فضلان، ويحيى بن الربيع، وحفظ المذهب والأصول والخلاف، وأفتى وناظر، وأعاد بالنظامية، ثم ولي نظر الحرم وعمارته.\nمات بمكة، في صفر، سنة ست وأربعين وست مائة.\nأنبأني قطب الدين الحافظ، حدثني قطب الدين ابن القسطلاني، قال: حكى لي أبو النعمان بشير، قال: دخلت على ابن الخوافي ببغداد، فَسُرِقَت مشَّايتي، فكتبت إليه:\nدخلت إليك يا أملي بشيرًا … فلما أن خرجت بقيت بشرا\nأعد يائي التي سقطت من اسمي … فيائي في الحساب تعد عشرا\nفسير لي نصف مثقال.","vol":"16","page":425},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6067>٥٨٦١ - ابن البيطار </span>(^١):\nالعلامة ضياء الدين عبد الله بن أحمد المالقي النباتي الطبيب، ابن البيطار، مصنف كتاب \"الأدوية المفردة\"، وما صنف في معناه مثله.\nانتهت إليه معرفة الحشائش، وسافر إلى أقاصي بلاد الروم، وحرر شأن النبات، وكان أحد الأذكياء، وخدم الملك الكامل، وابنه الملك الصالح.\nتوفي بدمشق سنة ست وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6068>٥٨٦٢ - اللاردي:</span>\nالعلامة الحافظ أبو عبد الله محمد بن عتيق بن علي بن عبد الله بن حميد التجيبي، الأندلسي الغرناطي المالكي المعروف باللاردي، صاحب التصانيف.\nحدث عن: أبيه أبي بكر، وأبي عبد الله بن حميد، وطائفة، وعاش ثلاثًا وثمانين سنة.\nقال أبو عبد الله الأبار: ولي القضاء، ومن تواليفه \"أنوار الصباح، في الجمع بين الكتب الستة الصحاح\"، وكتاب \"شمائل المختار\"، وكتاب \"النكت الكافية في أحاديث مسائل الخلاف\"، وكتاب \"منهاج العمل في صناعة الجدل\"، وكتاب \"المسالك النورية إلى المقامات الصدفية\".\nمات سنة ست أو سبع وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6069>٥٨٦٣ - الإسفراييني </span>(^٢):\nالمحدث الزاهد مجد الدين محمد بن محمد بن عمر بن أبي بكر الصوفي، الإسفراييني، ابن الصفار، نزيل دمشق.\nحدث عن: المؤيد الطوسي بـ \"صحيح مسلم\"، وعن زينب الشعرية، وجماعة.\nوكان قارئ دار الحديث على ابن الصلاح، مليح القراءة، خيرًا، كثير السكون.\nروى عنه: زين الدين الفارفي، وشرف الدين الفزاري، وبهاء الدين ابن المقدسي، وجلال الدين النابلسي القاضي، وعلاء الدين ابن الشاطبي.\nتوفي بالسميساطية، في ذي القعدة، سنة ست وأربعين وست مائة.\nوهو والد الفقيه مجد الدين عبد الرحمن الشافعي أحد شيوخنا.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٤\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤١٢\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤٣\".","vol":"16","page":426},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6070>٥٨٦٤ - الطراز:</span>\nالإمام العلامة المقرئ المجود الحافظ المحدث أبو عبد الله محمد بن سعيد بن علي بن يوسف الأنصاري الأندلسي الغرناطي المقرئ.\nقال ابن الزبير: كان مقرئًا جليلًا، ومحدثًا حافلًا، ختم به هذا الباب ألبتة. روى عن القاضي أبي القاسم ابن سمجون؛ أكثر عنه، ولازمه، وعن أبي جعفر بن شراحيل، ومحمد بن يوسف ابن صاحب \"الأحكام\"، وعبد المنعم بن الضحاك، وعلي بن جابر الأنصاري، وأبي زكريا الأصبهاني، وعبد الصمد بن أبي رجاء البلوي، وأبي القاسم الملاحي، وأبي محمد الكواب، وسعد الحفار، وسهل بن مالك بغرناطة، وأبي جعفر أحمد بن يحيى الحميري، وعلي بن أحمد الغافقي الشقوري بقرطبة، والحافظ أبي محمد القرطبي بمالقة ولازمه وانتفع به في صناعة الحديث، وعتيق بن خلف، وأبي علي الرندي، وابني حوط الله بها، وعن أبي الحسين بن زرقون بإشبيلية، وأبي الصبر أيوب الفهري، وأبي العباس الغرفي، ولازمه بسبتة، وتلا بالسبع على: أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن بن إدريس الأموي، وأخذ بفاس عن أبي عبد الله بن الفتوت، وتلا عليه بالسبع، ويعيش بن القديم. وأخذ علم الكلام عن أبي العباس ابن البقال. وأجاز له: ابن نوح، وابن عون الله، وأبو محمد الزهري، وأبو عمر ابن عاتٍ، وخلق من أهل المشرق.\nقال: وكان ضابطًا متقنًا، ومفيدًا حافلًا، بارع الخط، حسن الوراقة، عارفًا بالأسانيد والطرق والرجال وطبقاتهم، مقدمًا عارفًا بالقراءات، مشاركًا في علوم العربية والفقه والأصول، كاتبًا نبيلًا مجموعًا فاضلًا متخلقًا، ثقة عدلًا، كتب بخطه كثيرًا وأمهات، وأوضح كثيرًا من كتاب \"مشارق الأنوار\" لعياض، وجمع عليه أصولًا حافلة وأمهات هائلة من الأغربة وكتب اللغات، وعكف على ذلك مدة، وبالغ في البحث والتفتيش، حتى تخلص الكتاب على أتم وجه، وبرزت محاسنه، ثم يبالغ ابن الزبير في مدح هذا الكتاب.\nروى عنه: أبو عبد الله الطنجالي، وحميد القرطبي، والكاتب أبو الحسن بن فرج، وأبو إسحاق البلفيقي، اختلفت إليه في مرضه، وحضرت معه في بعض تصرفاته، وانتفعت به إلَّا أنني لم آخذ عنه بقراءة ولا بغير ذلك تفريطًا مني.\nتوفي في ثالث شوال سنة خمس وأربعين وست مائة، وكان جنازته من أحفل جنازة شاهدتها، ووصى أن لا يقرأ على قبره ولا يبنى عليه، وكان ممن وضع الله له ودًا في قلوب عباده، معظمًا عند جميع الناس خصوصًا في غير بلده، ولقد كان من أشد الناس غيرة على السنة وأهلها وأبغضهم في أهل الأهواء والبدع.\nقلت: أظنه مات كهلًا أو في أول الشيخوخة.\nكتب إلينا أبو محمد بن هارون بمروياته، فمن ذلك أنه سمع كتاب \"الشمائل\" من الحافظ الطراز، وأجاز له مروياته.","vol":"16","page":427},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6071>٥٨٦٥ - ابن رواحة </span>(^١):\nالشيخ العالم المسند المعمر عز الدين أبو القاسم عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن رواحة بن إبراهيم بن عبد الله بن رواحة ابن عبيد بن محمد ابن صاحب رسول الله ﷺ عبد الله بن رواحة بن ثعلبة بن امرئ القيس بن عمرو الأنصاري، الخزرجي، الشامي، الحموي، الشافعي، الشاهد.\nولد بجزيرة في بحر المغرب -وهي صقلية- وأبوه في الأسر في سنة ستين وخمس مائة، فإنهما أسرا وأمه حامل به، ثم خلصهما الله.\nارتحل به أبوه إلى الثغر بعد السبعين فأسمعه الكثير من أبي طاهر السلفي، من ذلك \"السيرة النبوية\" بكمالها، وقد رواها ببعلبك وسمعها منه شيخنا تاج الدين عبد الخالق، وسمع من: عبد الله بن بري، وعلي بن هبة الله الكاملي، وأبي الجيوش عساكر بن علي، وأبي سعد بن أبي عصرون، وأبي الطاهر بن عوف، وسمع من تقية الأرمنازية كثيرًا من نظمها وكذا من والده، وتأدب على أبيه، وعلى ابن بري، وتفقه وعالج الشروط، وسماعاته صحيحة، وكان يطلب على الرواية.\nحدث عنه: البرزالي، والمنذري، وابن الصابوني والدمياطي، وابن الظاهري، والشرف ابن عساكر، وأبو الحسين اليونيني، وإدريس بن مزيز، وفاطمة بنت رواحة، وبهاء الدين ابن النحاس، وأخوه إسحاق، والشهاب الدشتي، وعبد الأحد بن تيمية، وفاطمة بنت جوهر، وأحمد بن محمد ابن العجمي، وست الدار بنت مزيز، وعدد كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٦١\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٤\".","vol":"16","page":428},{"text":"حدثني إسحاق الصفار، قال: بعث شيخنا ابن خليل إلى ابن رواحة، يعتب عليه في أخذه على الرواية، فاعتذر بأنه فقير.\nوقرأت بخط ابن الحاجب: قال لي الحافظ ابن عبد الواحد، قال: ذكر لي أخي الشمس أنه لما كان بحمص ورد عليه ابن رواحة، فأراد أن يسمع منه، فقال له جماعة حمصيون: إن ابن رواحة يشهد بالزور، قال: فتركته. ثم قال ابن الحاجب: وقال لي تقي الدين ابن العز: كل ما سمعته على ابن رواحة، فقد تركته لله.\nوقال أبو عبد الله البرزالي: كان عنده تسامح.\nقلت: وله شعر كان يمتدح به، ويأخذ الصلات، وقد حدث بأماكن، وروى عنه حفاظ.\nقال المنذري: قال لي: ولدت في جزيرة مسينة بالمغرب، سنة ستين، كان أبي قد سافر إلى المغرب، فأسر.\nقلت: توفي بين حماة وحلب، فحمل إلى حماة، فدفن بها في ثامن جمادى الآخرة، سنة ست وأربعين وست مائة.\nومات النفيس أبو البركات محمد بن داود أخو العز قبله في آخر سنة اثنتين وأربعين، عن تسع وسبعين سنة، روى عن عبد المنعم ابن الفراوي، وأبي الطاهر بن عوف، وأضر بأخرة، حدثنا عنه الشهاب الدشتي، وسنقر الزينبي.","vol":"16","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6072>٥٨٦٦ - ابن البراذعي </span>(^١):\nالعدل صفي الدين أبو البركات عمر بن عبد الوهاب بن محمد بن طاهر القرشي، الدمشقي.\nسمع: ابن عساكر، وأبا سعد بن أبي عصرون، وجماعة.\nخرج له البرزالي، وروى عنه: هو وحفيده بهاء الدين، والدمياطي، ومحمد ابن خطيب بيت الأبار، ومحمد بن عتيق، ومحمد بن البالسي، وآخرون.\nمات في جمادى الآخرة، سنة سبع وأربعين وست مائة، وله بضع وثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٦/ ٣٦٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٣٨\".","vol":"16","page":429},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6073>٥٨٦٧ - ابن الجوهري </span>(^١):\nالإمام المحدث مفيد الشام شرف الدين أبو العباس أحمد بن محمود بن إبراهيم بن نبهان الدمشقي، ابن الجوهري.\nسمع من: أبي المجد القزويني، والمسلم المازني، وعمر بن كرم، والقطيعي، وابن الزبيدي، والصفراوي، وابن الجمل، وخلائق. وكتب العالي والنازل.\nوكان صدوقًا، فهمًا، غزير الإفادة، نظيف الأجزاء، أنفق ميراثه في الطلب.\nوتوفي قبل أوان الرواية في صفر، سنة ثلاث وأربعين وست مائة، ووقف أجزاءه وانتفعنا بها ﵀ ما أظنه تكهل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6074>٥٨٦٨ - ابن الحاجب </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العلامة المقرئ الأصولي الفقيه النحوي جمال الدين الأئمة والملة والدين أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الكردي، الدويني الأصل، الإسنائي المولد، المالكي، صاحب التصانيف.\nولد سنة سبعين وخمس مائة، أو سنة إحدى -هو يشك- بإسنا من بلاد الصعيد، وكان أبوه حاجبًا للأمير عز الدين موسك الصلاحي.\nاشتغل أبو عمرو بالقاهرة، وحفظ القرآن، وأخذ بعض القراءات عن الشاطبي، وسمع منه \"التيسير\"، وقرأ بطرق \"المبهج\" على الشهاب الغزنوي، وتلا بالسبع على أبي الجود، وسمع من: أبي القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وبهاء الدين القاسم ابن عساكر، وفاطمة بنت سعد الخير، وطائفة، وتفقه على: أبي المنصور الأبياري وغيره.\nوكان من أذكياء العالم، رأسًا في العربية وعلم النظر درس بجامع دمشق، وبالنورية المالكية، وتخرج به الأصحاب، وسارت بمصنفاته الركبان، وخالف النحاة في مسائل دقيقة، وأورد عليهم إشكالات مفحمة.\nقال أبو الفتح ابن الحاجب في ترجمة أبي عمرو بن الحاجب: هو فقيه، مفت، مناظر، مبرز في عدة علوم، متبحر، مع دين وورع وتواضع واحتمال واطراح للتكلف.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١١٥٥\"، والنجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢١٨\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ترجمة ٤١٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٣٤\".","vol":"16","page":430},{"text":"قلت: ثم نزح عن دمشق هو والشيخ عز الدين ابن عبد السلام عندما أعطى صاحبها بلد الشقيف للفرنج، فدخل مصر وتصدر بالفاضلية.\nقال ابن خلكان: كان من أحسن خلق الله ذهنًا، جاءني مرارًا لأداء شهادات، وسألته عن مواضع من العربية، فأجاب أبلغ إجابة بسكون كثير وتثبت تام، ثم انتقل إلى الإسكندرية، فلم تطل مدته هناك: وبها توفي في السادس والعشرين من شوال سنة ست وأربعين وست مائة.\nقلت: تلا عليه بالسبع شيخنا الموفق ابن أبي العلاء، وحدث عنه المنذري، والدمياطي، وأبو محمد الجزائري، وأبو إسحاق الفاضلي، وأبو علي ابن الخلال، وأبو الحسن ابن البقال، وجماعة. وأخذ عنه العربية جماعة، منهم شيخنا رضي الدين القسرطيني، وقد رزقت كتبه القبول التام لجزالتها وحسنها. وممن روى عنه ياقوت الحموي فقال: حدثني عثمان بنىعمر النحوي المالكي، حدثنا علي بن المفضل حدثنا السلفي أن النسبة إلى دوين دبيلي.","vol":"16","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6075>٥٨٦٩ - السيدي </span>(^١):\nالمسند الأجل أبو جعفر محمد بن عبد الكريم بن محمد ابن السيدي الأصبهاني، ثم البغدادي، الحاجب.\nولد سنة ثمان وستين وخمس مائة.\nوسمع من تجني الوهبانية \"جزء الحفار\"، والثاني والرابع من \"المحامليات\"، و\"الصمت\"، و\"جزء المروزي\"، و\"المخرمي\". وسمع من: ابن يوسف \"مشيخته\"، و\"التصديق\" للآجري. وسمع من: ابن شاتيل الثاني من \"حديث سعدان\" والثامن من \"حديث ابن السماك\"، وسمع من: القزاز، وأبي العلاء بن عقيل، وعدة وتفرد.\nروى عنه: ابن النجار، والمحب والشريشي، وعبد الرحمن ابن المقير، وأجاز للبجدي، وست الفقهاء بنت الواسطي، وبنت الكمال.\nمات سنة سبع وأربعين وست مائة.\nوقد ذمه ابن النجار، والمحب، واتهماه، فلا تقبل روايته إلَّا من أصل.\nقلت: لأنه أخرج إجازة من سنة أربع وستين كانت لأخ له اسمه باسمه وكنيته بكنيته، وقد ولد سنة أربع وستين، فزعم أنه هو. فعنفوه على ذلك، وخوفه المحب من الله، فانكسر وخجل.\n_________\n(^١) ترجمته في لسان الميزان \"٥/ ترجمة ٩٠٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٣٨\".","vol":"16","page":431},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6076>٥٨٧٠ - مظفر </span>(^١):\nابن عبد الملك بن عتيق، العدل، أبو منصور ابن الفوي الإسكندراني.\nولد سنة ثمان وخمسين. وسمع من السلفي.\nوعنه: الدمياطي، وابن بلبان، والضياء السبتي، والحسن ابن الصيرفي، وعدة.\nتوفي في ذي القعدة، سنة ثمان وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6077>٥٨٧١ - شعيب </span>(^٢):\nابن يحيى بن أحمد بن محمد بن عطية، الشيخ المسند الصالح أبو مدين القيرواني ثم الإسكندراني التاجر، ابن الزعفراني التاجر المجاور بمكة.\nولد سنة خمس وستين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي طاهر السلفي، وجاور مدة، وكان سمحًا ذا بر وصدقة.\nحدث عنه: المنذري، والدمياطي، وابن الظاهري، والمحب مؤلف الأحكام، ورضي الدين إمام المقام، وأخوه؛ الصفي أحمد، وبهاء الدين أيوب ابن النحاس، وأخوه الأمين محمد، وجماعة.\nتوفي في الثالث والعشرين من ذي القعدة، سنة خمس وأربعين وست مائة.\nروى \"الأربعينين\" حسب.\n\n<span data-type='title' id=toc-6078>٥٨٧٢ - ابن أبي حرمي:</span>\nالشيخ المعمر العالم المسند أبو القاسم عبد الرحمن بن أبي حرمي فتوح بن بنين المكي، الكاتب، العطار.\nولد سنة بضع وأربعين وخمس مائة.\nوسمع وهو شاب \"صحيح البخاري\" من طريق أبي ذر على المقرئ علي بن عمار بسماعه من أبي مكتوم عيسى بن أبي ذر، ثم ارتحل إلى بغداد، فسمع من: أبي الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز، وبدمشق من أبي الفضل ابن الحسين البانياسي، والقاضي أبي سعد بن أبي عصرون، وأجاز له السلفي.\nحدث عنه: مجد الدين العقيلي، ومحب الدين الطبري، والحافظ أبو محمد الدمياطي، ورضي الدين إمام المقام، وأخوه؛ صفي الدين.\nتوفي في نصف رجب، سنة خمس وأربعين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤١١\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٢٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٤٣\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٥٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٣١\".","vol":"16","page":432},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6079>٥٨٧٣ - صفية </span>(^١):\nبنت العدل عبد الوهاب بن علي بن الخضر، المعمر الجليلة، أم حمزة الأسدية، الزبيرية الدمشقية، ثم الحموية، أخت الشيخة كريمة.\nتهاون أبوها ولم يسمعها شيئًا، ولكن عمها الحافظ عمر بن علي استجاز لها، فروت عن مسعود الثقفي، وأبي عبد الله الرستمي، والقاسم ابن الفضل الصيدلاني، ورجاء بن حامد، وعلي بن عبد الرحمن ابن تاج القراء، وعدة. وطال عمرها، واحتيج إليها، وروت أشياء.\nحدث عنها: مجد الدين ابن الحلوانية، والدمياطي، وتقي الدين ابن مزيز، والأمين محمد بن النحاس، وأبو بكر الدشتي، وأبو العباس ابن الظاهري، وطائفة، وبالحضور حفيدها عبد الله بن عبد الوهاب الشاهد، والتاج أحمد بن مزيز، وقد سمع التقي ابن الأنماطي منها قديمًا.\nقال الدمياطي: حضرت جنازتها بحماة، في خامس رجب، سنة ست وأربعين وست مائة.\nقلت: قاربت تسعين سنة.\nوفيها مات: الصالح أحمد بن سلامة النجار محدث حران، وأبو النعمان بشير بن حامد ابن سليمان الهاشمي التبريزي بمكة، وشيخ الأطباء ضياء الدين عبد الله بن أحمد بن البيطار المالقي العشاب، وأبو القاسم بن رواحة الأنصاري شيخ الحديث، وأبو عمرو بن الحاجب شيخ العربية والأصول، وأبو الحسن بن الدباج النحوي شيخ القراء وصاحب الغرب السعيد علي ابن المأمون القيسي، ووزير حلب الأكرم علي بن يوسف القفطي، وأبو الحسن محمد بن يحيى بن ياقوت بالإسكندرية، وأبو علي منصور بن سند ابن الدماغ، وشيخ المتكلمين الأفضل محمد بن ناماور الخونجي الشافعي الحكيم بمصر.\n_________\n(^١) ترجمتها في النجوم الزاهرة \"٦/ ٣٦١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٣٤\".","vol":"16","page":433},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6080>٥٨٧٤ - سليمان بن داود:</span>\nابن آخر الفاطمية العاضد بالله عبد الله ابن الأمير يوسف ابن الحافظ العبيدي.\nكانت الدعوة بين الإسماعيلية له، وكان معتقلًا بقلعة الجبل، ولهم فيه مع فرط جهله وغباوته اعتقاد زائد، ولما هلك العاضد خلف صبيًا حبسه السلطان صلاح الدين، ثم كبر وتحيلوا، فأدخلوا إليه سُرَيَّةً بهيئة غلام فأحبلها، وأخرجت فولدته بالصعيد، -أعني: سليمان بن داود، وأخفي، ولقب الحامد لله، فوقع به الملك الكامل، فاعتقله حتى مات في الحبس بلا عقب، وتقول الجهلة: له ولد مخفي.\nمات سليمان في شوال سنة خمس وأربعين وست مائة، وبقي بعده شيخ من بين عمه اسمه قاسم، وهو محبوس، ونسبهم مطعون فيه، وأما داود فمات في أيام العادل.\n\n<span data-type='title' id=toc-6081>٥٨٧٥ - ابن أبي السعادات </span>(^١):\nالعلامة المفتي أبو عبد الله محمد بن أبي بكر عبد الله بن أبي السعادات محمد البغدادي، الدباس، المقرئ، الحنبلي.\nمقرئ، مجود، وفقيه محقق. ولد في حدود سنة سبعين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي الفتح بن شاتيل، ونصر الله القزاز، وعدة.\nوطلب بنفسه، فقرأ على أصحاب ابن الحصين، وقاضي المرستان. وتفقه على أبي الفتح بن المني، وعلي النوقاني الشافعي.\nوبرع في الجدل، والخلاف، وناظر، ونظر في وقف المارستان، وأعاد بالمستنصرية، وكان ذا دين وتعبد وزهد متصديًا للإفادة، لم تعرف له صبوة، وكان حسن النوادر، فصيحًا معربًا، منقطعًا عن الرؤساء.\nحدث عنه: ابن النجار وأثنى عليه، وعظمه.\nقرأت وفاته بخط الشيخ كمال الدين ابن الفوطي: في ليلة الجمعة، الحادي والعشرين من شعبان، سنة ثمان وأربعين وست مائة، ودفن بباب حرب وقد ناهز الثمانين أو بلغها.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤٢، ٢٤٣\".","vol":"16","page":434},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6082>٥٨٧٦ - الريغي:</span>\nقاضي الإسكندرية وخطيبها العلامة الصالح المفتي جمال الدين أبو محمد عبد الله بن إبراهيم بن سعيد بن قايد -بقاف- الهلالي المغربي المالكي.\nولد سنة تسع وأربعين تقريبًا بالريغ، وهي ناحية جنوبية من المغرب، وقدم مصر شابًا، فتفقه، وأجاز له السلفي، وسمع من: ابن بري، وابن عوف، وأبي محمد الشاطبي؛ سمع منه \"الموطأ\". وقيل: الريغ: من عمل قسطيلية؛ من بلاد الجريد. وله مصنف جليل في علم اللغة، وكان يكتب طريقة المغاربة وطريقة المشارقة.\nروى عنه: المنذري، وابن العمادية، والدمياطي، وآخرون.\nتفقه: بأبي القاسم بن جارة، وبعلي الطوسي، وابن أبي المنصور، وكان تقيًا ورعًا عادلًا لا تأخذه في الله لومة لائم، كان الكامل يفتخر به ويعتقد بركته. ولي الخطابة والقضاء من غير طلب، ثم بعد دهر عزل نفسه من الخطابة، ثم ترك القضاء وقال: دعوني أخدم ربي، وقيل: إنه أطبق الدواة وقال: اللهم إن كنت تعلم أني داجيت في حكم فأحرقني به في جهنم، وإن كنت تعلم أنه عمل علي في حكم فأنت أولى من عذر.\nوبقي في القضاء أزيد من أربعين سنة.\nوتوفي في الثامن والعشرين من ربيع الآخر، سنة خمس وأربعين وست مائة، بعد تركه القضاء بسنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6083>٥٨٧٧ - ابن مطروح </span>(^١):\nالإمام الكبير صاحب النظم الفائق، جمال الدين يحيى بن عيسى بن إبراهيم بن الحسين ابن مطروح الصعيدي.\nخدم مع الملك الصالح نجم الدين بآمد وحران وحصن كيفا، فلما تسلطن بمصر، ولاه نظر الخزانة، ثم وزر له بدمشق، ثم عزله وتغير عليه. وله \"ديوان\" مشهور.\nتوفي في شعبان سنة تسع وأربعين وست مائة، وقد قارب الستين.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٦/ ترجمة ٨١١\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٢٤\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤٧، ٢٤٨\".","vol":"16","page":435},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6084>٥٨٧٨ - الموفق </span>(^١)\nقاسم بن هبة الله بن محمد بن محمد بن أبي الحديد المدائني، ثم البغدادي، الأصولي، الأديب، صاحب الإنشاء، ويدعى أحمد.\nأجاز له عبد الله بن أبي المجد.\nأخذ عنه الدمياطي شعرًا.\nمات في وسط سنة ست وخمسين، فرثاه أخوه عز الدين عبد الحميد، ثم مات بعده بقليل في العام، وكان من كبار الفضلاء وأرباب الكلام والنظم والنثر والبلاغة، والمرفق أحسنهما عقيدة، فإن العز معتزلي، أجارنا الله!\n\n<span data-type='title' id=toc-6085>٥٨٧٩ - الشاري</span>\nالإمام الحافظ المقرئ المحدث الأنبل الأمجد شيخ المغرب الحسن علي بن محمد بن علي بن محمد بن يحيى بن يحيى الغافقي الشاري ثم السبتي.\nوشارة: بليدة من عمل مرسية وهي محتده، وسبتة مولده.\nقال تلميذه أبو جعفر ابن الزبير: ولد في خامس رمضان سنة إحدى وسبعين وخمس مئة، وأخذ عن أبي محمد بن عبيد الله الحجري ولازمه، فتلا عليه ختمة بالسبع، وأخذ القراءات أيضًا عن أبي بكر يحيى بن محمد الهوزني في ختمات، والمقرئ محمد بن حسن بن الكماد، إلا أنه اعتمد على ابن عبيد الله لعلو سنده، وقرأ عليه الموطأ وسمع عليه الكتب الخمسة سوى يسير من آخر كتاب مسلم، وسمع منه أيضًا مسند أبي بكر البزار الكبير والسير تهذيب ابن هشام. وحمل عن أبي عبد الله بن غازي السبتي، وأبي ذر الخشني، وأيوب بن عبد الله الفهري، وعدة، وقرأ على أبيه أشياء، وتلا عليه بالسبع، ولازم بفاس الأصولي أبا عبد الله محمد ابن علي الفندلاوي الكتاني، وتفقه عنده في علم الكلام وفي أصول الفقه وعلى جماعة بفاس، وسمع بها من عبد الرحيم بن الملجوم، ولازم في\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان (٥/ ٣٩٢)، وشذرات الذهب لابن العماد (٥/ ٢٨٠ - ٢٨١).","vol":"16","page":436},{"text":"العربية: ابن خروف، وأبا عمرو مرجى المرجيقي، وأبا الحسن بن عاشر الخزاعي، وأجاز له أبو القاسم بن حبيش، وأبو زيد السهيلي، وأبو عبد الله ابن الفخار، ونجبة بن يحيى، وعدة. وكان آخر من حدث عن ابن عبيد الله، وآخر من أسند عنه السبع تلاوة بالأندلس وبالعدوة.\nإلى أن قال: وكان ثقة، متحريًا، ضابطًا عارفًا بالأسانيد، والرجال والطرق، بقية صالحة وذخيرة نافعة، رحلت إليه فقرأت عليه كثيرًا، وتلوت عليه، وكان منافرًا لأهل البدع والأهواء، معروفًا بذلك، حسن النية، من أهل المروءة والفضل التام والدين القويم، منصفًا، متواضعًا، حسن الظن بالمسلمين، محبًا في الحديث وأهله، كان يجلس لنا بمالقة نهاره كله إلَّا القليل، وكنت أتلو عليه في الليل لاستغراق نهار، وكان شديد التيقظ مع شاخته وهرمه، ما امتنع قط عمن قصده ولا اعتذر إلَّا من ضرورة بينة، وكان قد تحصل عند من الأعلاق النفيسة وأمهات الدواوين ما لم يكن عند أحد من أبناء عصره وبين مدرسة بسبتة، ووقف عليها الكتب، وشرع في تكميل ذلك على السنن الجاري بالمدارس التي ببلاد المشرق، فعاق عن ذلك قواطع الفتن الموجبة لإخراجه عن سبتة وتغريبه، فدخل الأندلس في سنة إحدى وأربعين وست مائة فنزل المرية فبقي إلى سنة ثمان وأربعين، وأخذ عنه بها عالم كثير، وأقرأ بها القرآن، ثم قدم مالقة في صفر سنة ثمان. وحدث بغرناطة، وأخذ عنه بمالقة جلة، كأبي عبد الله الطنجالي، والأستاذ حميد القرطبي، وأبي الزهر بن ربيع.\nوكذلك عظمه وفخمه أبو عبد الله الآبار، وقال: شارك في عدة فنون، مع الشرف والحشمة والمروءة الظاهرة، واقتنى من الكتب شيئًا كثيرًا، وحصل الأصول العتيقة، وروى الكثير، وكان ومحدث تلك الناحية.\nحكى لي أبو القاسم بن عمران الحضرمي عن سبب إخراج الشاري من سبتة أن ابن خلاص وكبراء أهل سبتة عزموا على تمليك سبتة لصاحب إفريقية يحيى بن عبد الواحد، فقال لهم الشاري: يا قوم! خير إفريقية بعيد عنا وشرها بعيد، والرأي مداراة ملك مراكش. فما هان على ابن خلاص، وكان فيهم مطاعًا، فهيًا مركبًا، وأنزل فيه أبا الحسن الشاري، وغربه إلى مالقة، وبقي بسبتة أهله وماله، وله بسبتة مدرسة مليحة كبيرة.\nقال ابن الزبير: توفي أبو الحسن ﵀ بمالقة، في التاسع والعشرين من رمضان سنة تسع وأربعين وست مائة.\nومن مسموع ابن الزبير كتاب \"السنن الكبير\" للنسائي من أبي الحسن الشاري، بسماعه لجميعه من ابن عبيد الله، حدثنا أبو جعفر البطروجي، أخبرنا ابن الطلاع، أخبرنا ابن مغيث، أخبرنا محمد بن معاوية ابن الأحمر، عن النسائي.\nقال ابن رشيد: أحيا الشاري بسبتة العلم حيًا وميتًا، وحصل الكتب بأغلى الأثمان، وكان له عظمة في النفوس، ﵀.\nقال ابن رشيد: حدث عنه شيخنا أبو فارس عبد العزيز بن إبراهيم بـ \"البخاري\" سماعًا عن رجاله منهم: ابن عبيد الله سماعًا سنة تسعين عن شريح قال: ورواه شيخنا أبو فارس عن أبي نصر الشيرازي إجازة عن أبي الوقت.","vol":"16","page":437},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6086>٥٨٨٠ - السبط </span>(^١):\nالشيخ المسند المعمر أبو القاسم عبد الرحمن ابن الحاسب مكي بن عبد الرحمن بن أبي سعيد بن عتيق جمال الدين الطرابلسي، ثم الإسكندراني، سبط الحافظ أبي طاهر.\nسمع من جده كثيرًا، وحضر عليه في الرابعة كثيرًا، وما رأيته حضر شيئًا قبلها.\nمولده سنة سبعين. وسمع جزءًا من ابن موقا، ومن بدر الحذاداذي، وعبد المجيد بن دليل، وبمصر من البوصيري.\nوأجاز له: جده، والكاتبة شهدة، وعبد الحق بن يوسف، ومن مكة: أبو الحسن علي بن حميد بن عمار راوي \"الصحيح\"، ومن الموصل: خطيبها أبو الفضل، ومن الشام: أبو سعد بن أبي عصرون، ومن الأندلس: الحافظ خلف بن بشكوال، ومن مصر: ابن بري، وعلي بن هبة الله الكاملي، وعدة.\nوتفرد، ورحل إليه الطلبة، وروى الكثير بالقاهرة، وله سماعات كثيرة ما قرئت عليه.\nحدث عنه: المنذري، والدمياطي، وابن دقيق العيد، والتقي عبيد، والضياء السبتي، والفخر التوزري، ومثقال الأشرفي، والشهاب القرافي، والعماد محمد ابن الجرائدي، والخطيب عبد الرحيم الحنبلي، والفخر أحمد بن الجباب، وعلي بن عبد العظيم الرسي، ومحمد بن أحمد ابن الدماغ، والنور علي بن عمر الواني، وخلق كثير.\nوبالإجازة خطيب حماة معين الدين أبو بكر ابن المغيزل، وأبو بكر ابن الرضي، والقاضي شرف الدين ابن الحافظ، والشيخ شمس الدين عبد الله ابن العفيف، وعدة. وكان قليل العلم.\nتوفي في دار ابن القسطلاني بمصر ليلة رابع شوال سنة إحدى وخمسين وست مائة.\nوفيها مات: أبو التقي صالح بن شجاع المدلجي المالكي بمصر، راوي \"صحيح مسلم\"، وعبد القادر بن الحسين البندنيجي البواب آخر أصحاب عبد الحق اليوسفي، والزاهد عثمان شيخ دير ناعس، والزاهد محمد ابن الشيخ عبد الله اليونيني، والمحدث أبو عبد الله الطنجالي.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٧/ ٣١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥٣، ٢٥٤\".","vol":"16","page":438},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6087>٥٨٨١ - عبد القادر </span>(^١):\nابن الحسين بن جميل، الشيخ أبو محمد البندنيجي، ثم البغدادي، البواب.\nسمع: عبد الحق اليوسفي، وتفرد عنه، وعبيد الله بن شاتيل.\nروى عنه: محمد بن محمد الكنجي، وشيخنا الدمياطي، وآخرون.\nتوفي في ذي القعدة، سنة إحدى وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6088>٥٨٨٢ - عيسى بن سلامة </span>(^٢):\nابن سالم بن ثابت الشيخ المعمر مسند حران، أبو الفضل، وأبو العزائم الحراني، الخياط.\nولد في سلخ شوال سنة إحدى وخمسين، وفاتته الإجازة العامة من أبي الوقت السجزي. وأجاز له: أبو الفتح ابن البطي، وأبو بكر بن النقور، والمبارك بن محمد الباذرائي، وأحمد بن علي العلوي، ومحمد بن محمد بن السكن، وأبو علي بن الرحبي، ويحيى بن ثابت، وأحمد المرقعاتي، وشهدة، وعدة، هو آخر من روى عنهم في الدنيا. وسمع من: أبي الفتح أحمد بن أبي الوفاء، ومن المحدث حماد، وروى الكثير، وحدث بدمشق قديمًا وبحران.\nحدث عنه: الدمياطي، وابن الظاهري، وجمال الدين عبد الغني، ومحمد بن زباط، وأمين الدين ابن شقير، وعبد الأحد بن تيمية، وأحمد بن محمد الدشتي، ومحمد بن درباس الحاكي، وطائفة خاتمهم القاسم بن علي ابن الحبيشي.\nوكان شيخًا دينًا ساكنًا.\nمات في أواخر سنة اثنتين وخمسين وست مائة، عن مائة عام وعام وشهور.\nومات معه: أبو المكارم أحمد بن محمد بن محمد بن نقاش السكة بمصر، والرشيد إسماعيل ابن الفقيه المقرئ أحمد بن الحسين العراقي الجابي، والمعمر عبد الله بن الحسن الهكاري، عن مائة وخمس سنين، قرأ عليه الدمياطي \"الصحيح\" عن أبي الوقت، والمتكلم شمس الدين عبد الحميد ابن عيسى الخسروشاهي، وابن تيمية مؤلف \"الأحكام\"، والناصح فرج الحبشي خادم أبي جعفر القرطبي، وأبو الخطاب محمد بن أحمد بن خليل الأندلسي، وكمال الدين محمد بن طلحة النصيبي، ومحمد بن علي بن بقاء ابن السباك، والشديد بن علان.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣١\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٧/ ٣٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥٩\".","vol":"16","page":439},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6089>٥٨٨٣ - ابن مسلمة </span>(^١):\nالشيخ الجليل العدل المعمر مسند دمشق رشيد الدين أبو العباس أحمد بن المفرج بن علي بن عبد العزيز بن مسلمة الدمشقي، ناظر الأيتام.\nولد سنة خمس وخمسين وخمس مائة.\nوسمع من: الحافظ ابن عساكر، وأبي اليسر شاكر التنوخي، وعبد الرحمن بن عبدان، وأجاز له هبة الله بن هلال الدقاق، وأبو الحسن ابن تاج القراء، وأبو الفتح بن البطي، والشيخ أبو محمد عبد القادر الجيلي، وأحمد بن المقرب، ومحمد بن عبد الله بن العباس الحراني، وعبد الرحمن ابن يحيى الزهري، ومحمد بن إسحاق الصابي، ومعمر بن الفاخر، وخريفة ابن الهاطرا، وعدد كثير تفرد بالرواية عن طائفة منهم، وروى الكثير، وكان عدلًا وقورًا مهيبًا حميد السيرة، له \"مشيخة\" في ثلاثة أجزاء سمعناها.\nحدث عنه: الدمياطي، والفارقي شيخ دار الحديث، وكمال الدين ابن العطار، والعماد ابن البالسي، وشمس الدين ابن التاج، وابن ابن أخيه؛ عبد الرحيم بن مسلمة، وبهاء الدين ابن نوح، ومحمود ابن المراتبي، ومحمد ابن المحب، والشمس محمد ابن الصلاح، ومحمد ابن أبي بكر السكاكيني، وآخرون.\nتوفي في ثامن عشر ذي القعدة، سنة خمسين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٤٩\".","vol":"16","page":440},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6090>٥٨٨٤ - الصاغاني </span>(^١):\nالشيخ الإمام العلامة المحدث إمام اللغة رضي الدين أبو الفضائل الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر بن علي القرشي، العدوي، العمري، الصاغاني الأصل، الهندي، اللهوري المولد، البغدادي الوفاة، المكي المدفن، الفقيه، الحنفي، صاحب التصانيف.\nولد بلهور، في صفر، سنة سبع وسبعين وخمس مائة.\nونشأ بغزنة، وقدم بغداد، ثم ذهب رسولًا من الخليفة إلى ملك الهند سنة سبع عشرة، فبقي مدة، ثم قدم سنة أربع وعشرين، ثم أعيد إليها رسولًا لسنته، فما رجع إلى سنة سبع وثلاثين.\nوقد سمع بمكة من أبي الفتوح نصر ابن الحصري. وسمع باليمن من: القاضي خلف بن محمد الحسناباذي، والنظام محمد بن حسن المرغيناني. وببغداد من: سعيد بن محمد ابن الرزاز.\nوكان إليه المنتهى في معرفة اللسان العربي؛ له كتاب \"مجمع البحرين\" في اللغة اثنا عشر مجلدًا، وكتاب \"العباب الزاخر\" في اللغة عشرون مجلدًا، و\"الشوارد\" في اللغة مجلد، وكتب عدة في اللغة، وكتاب في علم الحديث، وكتاب \"مشارق الأنوار في الجمع بين الصحيحين\"، وكتاب في الضعفاء، ومؤلف في الفرائض، وأشياء.\nقال الدمياطي: كان شيخًا صالحًا صدوقًا صموتًا إمامًا في اللغة والفقه والحديث، قرأت عليه الكثير.\nتوفي في تاسع عشر شعبان، سنة خمسين وست مائة، وحضرت دفنه بداره بالحريم الطاهري، ثم نقل بعد خروجي من بغداد إلى مكة فدفن بها، كان أوصى بذلك، وأعد لمن يحمله خمسين دينارًا.\nأخبرنا عبد المؤمن بن خلف الحافظ أخبرنا الحسن بن محمد القرشي، أخبرنا أبو الفتوح النهاوندي بمكة، أخبرنا أبو طالب محمد بن محمد العلوي، أخبرنا علي بن أحمد التستري، أخبرنا القاسم بن جعفر، أخبرنا أبو علي اللؤلؤي، حدثنا أبو داود، حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن زكريا، ويزيد بن هارون، عن هشام بن حسان، عن محمد، عن\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٢٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥٠\".","vol":"16","page":441},{"text":"عبيدة، عن علي: أن رسول الله ﷺ قال يوم الخندق: \"حبسونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر، ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارًا\" (^١).\nهذا حديث صحيح، ما عارضه شيء في صحته.\nوفيها توفي: الرشيد بن مسلمة، والمؤتمن بن قميرة، والكمال إسحاق بن أحمد المعري الشافعي أحد الأئمة، والكاتب البارع شمس الدين محمد بن سعد المقدسي الحنبلي، وأبو الفضل محمد بن علي بن أبي السهل، والجمال محمد بن علي بن محمود ابن العسقلاني، والتاج محمد بن محمد بن سعد الله ابن الوزان الحنفي، والشيخ سعد الدين محمد بن المؤيد ابن حمويه الجويني، وجمال الدين هبة الله بن محمد بن مفرج المقدسي ثم الإسكندراني عنده عن السلفي، وفخر القضاة نصر الله بن أبي العز بن قصافة الكاتب.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٤١١١\"، ومسلم \"٦٢٧\" من طريق هشام، عن محمد عن عبيدة، به.","vol":"16","page":442},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6091>٥٨٨٥ - ابن قميرة </span>(^١):\nالشيخ الجليل مسند الوقت مؤتمن الدين أبو القاسم يحيى ابن أبي السعود نصر ابن أبي القاسم بن أبي الحسن ابن قميرة التميمي اليربوعي الحنظلي البغدادي الأزجي التاجر السفار.\nولد سنة خمس وستين وخمس مائة.\nوسمع من: شهدة الكاتبة، وتجني الوهبانية، وعبد الحق اليوسفي، ومحمد بن بدر الشيحي، والحسن بن شيرويه.\nوحدث في أسفاره بمصر، ودمشق، وحلب، وبغداد، واشتهر اسمه، وجلس بين يديه الحفاظ.\nحدث عنه: ابن النجار، وابن الحلوانية، والدمياطي، وابن الظاهري، والبهاء أيوب الأسدي، وأخوه؛ إسحاق، والقاضي الحنبلي، وبيبرس العديمي، والعماد ابن البالسي، وإبراهيم بن أبي اليسر، وأبو جعفر ابن المقير، وعلي بن جعفر المؤذن، وعبد الله ابن الشيخ، ومحمد ابن الصلاح، والتقي بن تمام، وخلق آخرهم: ابن الخراط، وأبو نصر ابن الشيرازي.\nمات ببغداد، في جمادى الأولى، سنة خمسين وست مائة.\nقال ابن النجار: شيخ حسن، لا بأس به.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٥٣\".","vol":"16","page":442},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6092>٥٨٨٦ - أخوه المعمر المسند أبو العباس أحمد:</span>\nابن نصر، التاجر شيخ كبير.\nولد سنة ثمان وخمسين، ولم يظهر له سوى نصف جزء التراجم، سمعه من عبد الله بن أحمد بن هبة الله ابن النرسي، فكان آخر من حدث عنه.\nروى عنه: القاضي مجد الدين ابن العديم، والحافظ شرف الدين ابن الدمياطي، وابن الدواليبي.\nقال ابن النجار: شيخ متيقظ، حسن الطريقة، متمول.\nقلت: توفي في أوائل سنة تسع وأربعين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6093>٥٨٨٧ - ابن علان </span>(^١):\nالشيخ الجليل العدل المعمر سديد الدين أبو محمد مكي بن المسلم بن مكي بن خلف بن المسلم بن أحمد بن محمد بن حصن بن صقر بن عبد الواحد بن علي بن علان القيسي، العلاني، الدمشقي، المسكي، الطيبي.\nولد في رجب سنة ثلاث وستين.\nوسمع من: الحافظ ابن عساكر، وأبي الفهم بن أبي العجائز، وعلي ابن خلدون، وتفرد بهم، ومن المجد ابن البانياسي. وأجاز له أبو طاهر السلفي، ومحمد بن علي الرحبي.\nوروى الكثير، وطال عمره، وبعد صيته، وكان شيخًا معتبرًا متوددًا، وافر الحرمة، من بيت تقدم ورواية، ورواياته صحيحة، وقد سمع أخواه أسعد ومحمد من ابن عساكر أيضًا.\nحدث عنه: الدمياطي، وابن الظاهري، وزين الدين الفارقي، والعماد ابن البالسي، وأخوه عبد الله، وطلحة القرشي، ومحيي الدين يحيى بن المقدسي، والقاضي شرف الدين ابن الحافظ، وإسماعيل وعبد الله ابنا أبي النائب، وأمين الدين سالم بن صصرى، وأخته؛ أسماء، وتاج الدين أحمد بن مزيز، وخلق.\nتوفي بدمشق، في العشرين من صفر، سنة اثنتين وخمسين وست مائة ﵀، وأجاز لجميع من أدرك حياته من المسلمين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦٠\".","vol":"16","page":443},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6094>الطبقة الخامسة والثلاثون:</span>\n<span data-type='title' id=toc-6095>٥٨٨٨ - القوصي </span>(^١):\nالشيخ الإمام الفقيه المحدث الأديب الرئيس شهاب الدين أبو المحامد وأبو العرب وأبو الطاهر إسماعيل بن حامد بن عبد الرحمن بن مرجي بن المؤمل بن محمد الأنصاري، الخزرجي المصري القوصي الشافعي نزيل دمشق وكيل بيت المال.\nولد في أول سنة أربع وسبعين وخمس مائة.\nوقدم القاهرة في سنة تسعين، ودمشق في سنة إحدى، فاستوطنها.\nسمع \"التيسير\" بقوص من: ابن إقبال المريني، وسمع من: إسماعيل بن ياسين، ومن: الأرتاحي، والخشوعي، فأكثر والقاسم ابن عساكر، والعماد الكاتب وأسماء بنت الران، ومنصور بن علي الطبري، ومحمد بن الخصيب، ومحمود بن أسد، وعبد الملك الدولعي، وحنبل، وابن طبرزذ، وخلق كثير، وعمل لنفسه \"معجمًا\" كبيرًا في أربع مجلدات فيه أوهام عدة، وعن خلق بالإجازة وشعراء، واتصل بالصاحب صفي الدين ابن شكر، فتقدم، ونفذ رسولًا عن العادل، وولي الوكالة مدة، ودرس، وأفتى، ووقف حلقة تدريس ودار حديث وتربة، وكان يلبس الطيلسان المصري، ويركب البغلة.\nحدث عنه: الدمياطي، والكنجي، والزين الأبيوردي، وأبو علي ابن الخلال، والعماد ابن البالسي، وأبو عبد الله ابن الزراد، والرشيد الرقي، وآخرون.\nتوفي في سابع عشرة ربيع الأول، سنة ثلاث وخمسين وست مائة.\nوفيها توفي: المفتي الضياء صقر بن يحيى الحلبي، وله أربع وتسعون سنة، وعلي بن معالي الرصافي المقرئ، والنور البلخي، ونقيب الأشراف بحلب عز الدين المرتضى ابن أبي طالب أحمد بن محمد بن جعفر الحسيني الحلبي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6096>٥٨٨٩ - صالح بن شجاع </span>(^٢):\nابن محمد بن سيدهم بن عمرو، الشيخ الصدوق، أبو التقي ابن شيخ المقرئين أبي الحسن، المدلجي، المصري، المالكي، الخياط.\nولد بمكة، سنة أربع وستين وخمس مائة.\nوسمع \"صحيح مسلم\" من: أبي المفاخر المأموني، وحدث به غير مرة، وله إجازة من السلفي.\nروى عنه: الحافظان المنذري وشيخنا الدمياطي، ومحمد بن أحمد ابن القزاز، والبدر يوسف الختني وآخرون.\nوكان دينًا، خيرًا، خياطًا، متعففًا، قنوعًا.\nتوفي في المحرم، سنة إحدى وخمسين وست مائة، وكان والده من تلامذة أبي العباس ابن الحطيئة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٦٠\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٧/ ٣١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥٣\".","vol":"16","page":444},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6097>٥٨٩٠ - فرج </span>(^١):\nابن عبد الله الخادم، الفاضل، ناصح الدين، أبو الغيث الحبشي، مولى أبي جعفر القرطبي، ثم عتيق المجد البهنسي.\nولد سنة بضع وسبعين، وسمع الكثير من: الخشوعي، وعبد اللطيف ابن سعد، والبهاء ابن عساكر، وعبد الرحمن بن سلطان القرشي، وحنبل، وابن طبرزذ، ومن الافتخار الهاشمي بحلب، ومن مولاه أبي جعفر.\nوعنه: ابن الحلوانية، والعماد ابن البالسي، وعبد الغفار المقدسي، والعلاء ابن الشاطبي، وآخرون.\nوكان دينًا، كيسًا، متيقظًا، سمع وتعب، ووقف كتبه.\nمات في شوال، سنة اثنتين وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6098>٥٨٩١ - ابن تيمية </span>(^٢):\nالشيخ الإمام العلامة فقيه العصر شيخ الحنابلة مجد الدين أبو البركات عبد السلام بن عبد الله بن الخضر بن محمد بن علي الحراني، ابن تيمية.\nولد سنة تسعين وخمس مائة تقريبًا.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥٩\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥٧\".","vol":"16","page":445},{"text":"وتفقه على: عمه فخر الدين الخطيب، وسار إلى بغداد، وهو مراهق مع السيف ابن عمه، فسمع من: أبي أحمد بن سكينة، وابن طبرزذ يوسف بن كامل، وضياء بن الخريف، وعدة. وسمع بحران من: حنبل المكبر، وعبد القادر الحافظ. وتلا بالعشر على الشيخ عبد الواحد بن سلطان.\nحدث عنه: ولده شهاب الدين، والدمياطي، وأمين الدين ابن شقير، وعبد الغني بن منصور المؤذن، ومحمد بن محمد الكنجي، والشيخ محمد بن القزاز، والشيخ محمد بن زباطر، والواعظ محمد بن عبد المحسن الخراط، وعدة.\nوتفقه، وبرع، واشتغل، وصنف التصانيف، وانتهت إليه الإمامة في الفقه، وكان يدري القراءات، وصنف فيها أرجوزة. تلا عليه: الشيخ القيرواني.\nوقد حج في سنة إحدى وخمسين على درب العراق، وانبهر علماء بغداد لذكائه وفضائله، والتمس منه أستاذ دار الخلافة محيي الدين ابن الجوزي الإقامة عندهم، فتقلل بالأهل والوطن.\nسمعت الشيخ تقي الدين أبا العباس يقول: كان الشيخ جمال الدين ابن مالك يقول: ألين للشيخ المجد الفقه كما ألين لداود الحديد. ثم قال الشيخ: وكانت في جدنا حدة، قال: وحكى البرهان المراغي أنه اجتمع بالشيخ المجد، فأورد على الشيخ نكتة، فقال: الجواب عنها من ستين وجهًا: الأول كذا، الثاني كذا، وسردها إلى آخرها، وقال: قد رضينا منك بإعادة الأجوبة، فخضع البرهان له وانبهر.\nوقال العلامة ابن حمدان: كنت أطالع على درس الشيخ وما أبقي ممكنًا، فإذا أصبحت وحضرت ينقل أشياء كثيرة لم أعرفها قبل.\nقال الشيخ تقي الدين: كان جدنا عجبًا في سرد المتون، وحفظ مذاهب الناس، وإيرادها بلا كلفة.\nحدثني الإمام عبد الله بن تيمية أن جده ربي يتيمًا، ثم سافر مع ابن عمه إلى العراق ليخدمه ويتفقه، وله ثلاث عشرة سنة، فكان يبيت عنده ويسمعه يكرر على مسائل الخلاف فيحفظ المسالة، فقال الفخر إسماعيل يومًا: أيش حفظ الننين، فبدر المجد، ولقال: حفظت يا سيدي الدرس وسرده فبهت الفخر، وقال: هذا يجيء منه شيء. ثم عرض على الفخر مصنفه \"جنة الناظر\"، وكتب له عليه في سنة ست وست مائة وعظمه، فهو شيخه في علم النظر، وأبو البقاء شيخه في النحو والفرائض، وأبو بكر بن غنيمة صاحب ابن المني شيخه في الفقه، وابن سلطان شيخه في القراءات، وقد أقام ببغداد ستة أعوام مكبًا على الاشتغال، ورجع، ثم ارتحل إلى بغداد قبل العشرين وست مائة، فتزيد من العلم، وصنف التصانيف، مع الدين والتقوى، وحسن الاتباع، وجلالة العلم.\nتوفي بحران، يوم الفطر، سنة اثنتين وخمسين وست مائة.","vol":"16","page":446},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6099>٥٨٩٢ - ابن طلحة </span>(^١):\nالعلامة الأوحد كمال الدين أبو سالم محمد بن طلحة بن محمد بن حسن القرشي، العدوي، النصيبي، الشافعي.\nولد سنة اثنتين وثمانين وخمس مائة، وبرع في المذهب وأصوله، وشارك في فنون، ولكنه دخل في هذيان علم الحروف، وتزهد. وقد ترسل عن الملوك، وولي وزارة دمشق يومين وتركها، وكان ذا جلالة وحشمة.\nحدث عن: المؤيد الطوسي، وزينب الشعرية.\nروى عنه: الدمياطي، ومجد الدين ابن العديم، وشهاب الدين الكفري، والجمال بن الجوخي، وآخرون.\nقال التاج ابن عساكر: وفي سنة (٦٤٨) خرج ابن طلحة عن جميع ما له من موجود ومماليك ودواب وملبوس، ولبس ثوبًا قطنيًا وتخفيفةً، وكان يسكن بالأمينية، فخرج منها واختفى، وسببه أن الناصر كتب تقليده بالوزارة، فكتب هو إلى السلطان يعتذر.\nقلت: توفي بحلب، في رجب، سنة اثنتين وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6100>٥٨٩٣ - النظام البلخي </span>(^٢):\nمفتي الحنفية أبو عبد الله محمد بن محمد بن محمد بن عثمان. بغدادي، سكن حلب، وسمع من المؤيد الطوسي، ومحمد بن عبد الرحيم الفامي، وتفقه بخراسان.\nروى عنه: ابنه عبد الوهاب، والدمياطي، والتاج صالح، والبدر ابن التوزي، وآخرون، وحدث \"بصحيح مسلم\".\nمات في جمادى الآخرة، سنة ثلاث وخمسين وست مائة، وله ثمانون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥٩\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٦١\".","vol":"16","page":447},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6101>٥٨٩٤ - عثمان </span>(^١):\nابن محمد بن عبد الحميد التنوخي البعلبكي الزاهد، شيخ دير ناعس.\nصاحب أحوال ومجاهدات، وكان من أهل البر، وهو الذي بعث إليه الشيخ الفقيه وقد مغصه جوفه: لئن لم يسكن وجعي ضربتك مائة، فقيل للفقيه: كيف هذا؟ قال: هو أكرم على الله من أن أضربه. وقيل: كان يخاطبه الجن، وأخبر بليلة كسرة الفرنج على المنصورة، وكان قد لبس من الشيخ عبد الله اليونيني، وله تهجد وأوراد.\nمات في شعبان، سنة إحدى وخمسين وست مائة، ومات قبله بأيام الزاهد الكبير الشيخ محمد ابن الشيخ عبد الله اليونيني. ومات فيها الصالح الورع الشيخ محمد ابن الشيخ علي الحريري كهلًا، وكان ينكر على أصحاب والده، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-6102>٥٨٩٥ - السفاقسي </span>(^٢):\nالعدل المعمر المسند الفقيه شرف الدين أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد السلام بن عتيق بن محمد التميمي السفاقسي المغربي ثم الإسكندراني المالكي الشاهد المعروف بابن المقدسية، وابن أخت الحافظ علي بن المفضل المقدسي.\nولد في المحرم سنة ثلاث وسبعين، وحضر قراءة حديث الأولية فقط على السلفي، فكان خاتمة أصحابه. وروى بالإجازة عنه، وعن: أبي الطاهر بن عوف، وأبي طالب التنوخي، وبدر الخادم، وسمع من: أبي الفضل الحضرمي، وأبي القاسم البوصيري، وبهاء الدين ابن عساكر، وخرج له منصور بن سليم \"مشيخة\".\nحدث عنه: عبد الرحيم بن عثمان بن عوف الزهري، والشرف محمد والوجيه عبد الوهاب ابنا عبد الرحمن الشقيري، والفخر محمد والجلال يحيى ولدا محمد بن الحسين السفاقسي، والحافظ شرف الدين التوني، وعدة، ويقال: إنه ناب في القضاء بالثغر وقتًا.\nتوفي في ثالث جمادى الأولى، سنة أربع وخمسين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٥٣\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٦٦\".","vol":"16","page":448},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6103>٥٨٩٦ - ابن قزغلي </span>(^١):\nالشيخ العالم المتفنن الواعظ البليغ المؤرخ الأخباري واعظ الشام شمس الدين أبو المظفر يوسف بن قزغلي بن عبد الله التركي العوني الهبيري البغدادي الحنفي سبط الإمام أبي الفرج ابن الجوزي.\nولد سنة نيف وثمانين وخمس مائة.\nوسمع من: جده، ومن: عبد المنعم بن كليب، وعبد الله بن أبي المجد الحربي، وبالموصل من: أحمد وعبد المحسن ابني الخطيب الطوسي، وبدمشق من أبي حفص ابن طبرزذ، وأبي اليمن الكندي، وطائفة.\nحدث عنه: الدمياطي، وعبد الحافظ الشروطي، والزين عبد الرحمن بن عبيد، والنجم الشقراوي، والعز أبو بكر بن الشايب، وأبو عبد الله بن الزراد، والعماد ابن البالسي، وآخرون.\nانتهت إليه رئاسة الوعظ وحسن التذكير ومعرفة التاريخ، وكان حلو الإيراد، لطيف الشمائل، مليح الهيئة، وافر الحرمة، له قبول زائد وسوق نافق بدمشق. أقبل عليه أولاد الملك العادل، وأحبوه، وصنف تاريخ مرآة الزمان وأشياء، ورأيت له مصنفًا يدل على تشيعه، وكان العامة يبالغون في التغالي في مجلسه. سكن دمشق في الشبيبة، وأفتى ودرس.\nتوفي بمنزله، بسفح قاسيون، وشيعه السلطان والقضاة وكان كيسًا ظريفًا متواضعًا، كثير المحفوظ، طيب الغمة، عديم المثل، له \"تفسير\" كبير في تسعة وعشرون مجلدًا.\nتوفي في ذي الحجة، سنة أربع وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6104>٥٨٩٧ - أقطاي </span>(^٢):\nكبير الأمراء فارس الدين التركي الصالحي النجمي.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٣/ ١٤٢\"، وميزان الاعتدال \"٤/ ترجمة ٩٨٨٠\"، ولسان الميزان \"٦/ ترجمة ١٩٦٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٧/ ٣٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦٦\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٩١\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٧/ ٣٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٥٥\".","vol":"16","page":449},{"text":"كان مليح الشكل، وافر الحشمة، موصوفًا بالكرم والشجاعة. اشتراه تاجر بدمشق فرباه، وباعه بألف دينار، وكانت الإسكندرية إقطاعه، وله من الخيل والمماليك ما لا يكون إلَّا لسلطان، وكان عاملًا على الملك، انضم إليه كبراء البحرية كالرشيدي البندقداري، وكان فيه عسف وجبروت، وصار يركب ركبة الملوك، ولا يلتفت على الملك المعز، ويدخل بيوت الأموال، ويأخذ ما شاء، ثم إنه تزوج بابنه صاحب حماة، فطلب أن تخلى له دار السلطنة ليعمل عرسه وليسكن بها، وصمم على ذلك، فاتفقت شجر الدر وزوجها المعز على الفتك به، وانتدب له قطز الذي تسلطن في عشرة فقتلوه، وأغلق باب القلعة، فركبت حاشيته نحو سبع مائة، وأحاطوا بالقلعة، فرمي إليهم برأسه، فهربوا في شعبان، سنة اثنتين وخمسين وست مائة.\nوقيل: كان هو الذي قتل ابن أستاذه الملك المعظم ابن الصالح.","vol":"16","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6105>٥٨٩٨ - ابن خليل:</span>\nالمنشئ، شيخ البلاغة والإنشاء القاضي أبو الخطاب محمد بن أحمد بن خليل السكوني، الأندلسي، الكاتب.\nتفرد بتلك البلاد بإجازة أبي طاهر السلفي.\nأخذ عنه: أبو جعفر بن الزبير ولازمه، وقال: كن روضة معارف، متقدمًا في العلوم الأدبية، لم ألق مثله. كان يخطب على البديه، ويكتب من غير تكلف، علقوا كثيرًا من كلامه، وكان مشاركًا في العلوم، وكثر انتفاعي به، وكان عالي الرواية، ثبتًا، له معفرة بالرجال. وأجاز له أيضًا ابن زرقون، والسهيلي، وسمع من أبي الحكم بن حجاج، وأبي العباس ابن مقدام. قال: وكان من الأسخياء الأجواد.\nتوفي سنة اثنتين وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6106>٥٨٩٩ - عيسى </span>(^١):\nالزاهد القدوة العابد الشيخ عيسى بن أحمد بن إلياس اليونيني مريد الشيخ عبد الله.\nلم يشتغل إلَّا بالعبادة والمطالعة، وما تزوج، بل عقد على عجوز تخدمه. زاره الباذرائي فسلم عليه وتركه ودخل، وكان الأمراء يقبلون شفاعته بالأوراق، وكان عليه هيبة شديدة، وسرد الصوم أزيد من أربعين سنة، وكان يقال له: سلاب الأحوال، وله كرامات، وكان كثير الود للشيخ الفقيه.\nقال قطب الدين: زرته كثيرًا، وأخبر بأن ملوك بني أيوب ينقرضون ويتملك الترك، ويفتحون الساحل كله.\nقلت: طولت سيرته في \"تاريخ الإسلام\".\nتوفي في ذي القعدة، سنة أربع وخمسين وست مائة، بيونين.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٦٦\".","vol":"16","page":450},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6107>٥٩٠٠ - الطوسي:</span>\nالمقرئ الأديب أبو إبراهيم إسحاق بن إبراهيم بن عامر الطوسي -بفتح الطاء- الغرناطي.\nولد سنة أربع وستين وخمس مائة.\nوأجاز له في سنة سبعين أبو عبد الله بن خليل القيسي، خاتمة أصحاب أبي علي الغساني، وسمع بعض \"مسلم\" من خال أمه أبي عبد الله بن زرقون، وسمع من أبي محمد بن عبيد الله. وتلا بالسبع على علي بن هشام الجذامي، وطال عمره، وتفرد.\nوحمل عنه: أبو جعفر بن الزبير، وعدة، وقال: كان أديبًا شاعرًا عالمًا أقعد، وكان يتلو كل يوم ختمة، وعاش تسعين سنة، واختلفت إليه كثيرا.\nوتوفي سنة خمس وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6108>٥٩٠١ - العماد </span>(^١):\nالإمام الخطيب البليغ عماد الدين داوود بن عمر بن يوسف الزبيدي المقدسي ثم الدمشقي أبو المعالي خطيب بيت الأبار، وابن خطيبها.\nسمع: الخشوعي، وعبد الخالق بن فيروز، والقاسم ابن عساكر، وابن طبرزد.\nوعنه: الدمياطي، والعماد ابن البالسي، والفخر ابن عساكر، وابنه محمد بن داود، وآخرون.\nوكان فاضلًا، دينًا فصيحًا، مليح الموعظة، درس بالغزالية، وخطب بدمشق بعد انفصال الشيخ عز الدين بن عبد السلام، ثم بعد ست سنين عزل العماد، ورد إلى خطابة قريته.\nتوفي في شعبان سنة، ست وخمسين وست مائة، ﵀.\nومات أخوه:\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٧٥\".","vol":"16","page":451},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6109>٥٩٠٢ - الضياء أبو الطاهر:</span>\nيوسف سنة خمس وستين عن بضع وثمانين سنة، روى عن الجنزوي والخشوعي.\n\n<span data-type='title' id=toc-6110>٥٩٠٣ - القميني </span>(^١):\nالشيخ يوسف القميني الموله بدمشق، كان للناس في هذا اعتقاد زائد لما يسمعون من مكاشفته التي تجري على لسانه كما يتم للكاهن سواء في نطقه بالمغيبات. كان يأوي إلى القمامين والمزابل التي هي مأوى الشياطين، ويمشي حافيًا، ويكنس الزبل بثيابه النجسة ببوله، ويترنح في مشيه، وله أكمام طوال، ورأسه مكشوف، والصبيان يعبثون به، وكان طويل السكوت، قليل التبسم، يأوي إلى قمين حمام نور الدين، وقد صار باطنه مأوى لقرينه، وبجري فيه مجرى الدم، ويتكلم فيخضع له كل تالف، ويعتقد أنه ولي لله، فلا قوة إلَّا بالله.\nوقد رأيت غير واحد من هذا النمط الذين زال عقلهم أو نقص يتقلبون في النجاسات، ولا يصلون، ولا يصومون، وبالفحش ينطقون، ولهم كشف كما والله للرهبان كشف وكما للساحر كشف وكما لمن يصرع كشف، وكما لمن يأكل الحية ويدخل النار حال مع ارتكابه للفواحش، فوالله ما ارتبطوا على مسيلمة والأسود إلَّا لإتيانهم بالمغنيات.\nتوفي يوسف سنة سبع وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6111>٥٩٠٤ - ابن وثيق </span>(^٢):\nالإمام المجود شيخ القراء أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن ابن محمد بن وثيق الأموي مولاهم المغربي الإشبيلي المقرئ.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٨٩، ٢٩٠\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٤٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦٤\".","vol":"16","page":452},{"text":"مولده سنة سبع وستين وخمس مائة، بإشبيلية.\nوعني بالقراءات فتلا على: أبي الحسين حبيب بن محمد بن حبي سبط شريح، وأبي العباس أحمد بن مقدام الرعيني، وخالص بن التراب، تلامذة أبي الحسن شريح، وسمع منهم ومن جماعة. وروى \"التيسير\" عن: أبي عبد الله بن زرقون بالإجازة، وسمعه من أبي الحسين بن أبي عبد الله بن زرقون، عن أبيه.\nومن مشيخته في القراءات أنه تلا على: أبي الحكم بن حجاج، وأبي بكر النيار، وطائفة من أصحاب شريح بكتاب \"الكافي\" فهو في كتاب \"الكافي\" في طبقة الإمام الشاطبي، وتاريخ تلاوة ابن وثيق على شيخه حبيب كان في سنة سبع وتسعين.\nأكثر الترحال وأقرأ بالموصل وبالشام والثغر؛ تلا عليه: الشيخ عماد الدين ابن أبي زهران، والنور علي بن ظهير الكفني، ويحيى بن فضائل الإسكندراني، وعدة، ومنهم شيخانا الفخر التوزري ومحمد بن جوهر التلعفري، وأثنى على فضائله أبو بكر بن مسدي، ثم غمزه وقال: رأيت له تخليطًا وتخاريج بمعزل عن الصدق والإتقان، ثم قال: أنشدنا ابن وثيق قبل الاختلاط.\nقلت: وروى عنه: الرشيد العطار، والمحدث منصور بن سليم، والمكين الأسمر، وأحمد بن عبد القادر الدمراوي.\nتوفي سنة أربع وخمسين وست مائة.","vol":"16","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6112>٥٩٠٥ - ابن قطرال </span>(^١):\nالقاضي العلامة القدوة أبو الحسن علي بن عبد الله بن محمد بن يوسف بن يوسف الأنصاري القرطبي المالكي.\nولد سنة ثلاث وستين وخمس مائة.\nسمع: أبا القاسم ابن الشراط، وأبا العباس بن مضاء، وأخذ عنه أصول الفقه، وأبا خالد بن رفاعة، وأبا الحسن بن كوثر، وابن الفخار، وعبد الحق بن بونه، لقيه بالمنكب.\nوأخذ قراءة نافع، والنحو عن أبي جعفر بن يحيى.\nوسمع بسبتة من: أبي محمد بن عبيد الله، وأجاز له: أبو بكر بن الجد، والكبار.\nوولي قضاء أبذة، فأسره العدو لما أخذوها في سنة تسع وست مائة، ثم تخلص، وولي قضاء شاطبة، ثم شريش، ثم قضاء قرطبة، ثم أعيد إلى قضاء شاطبة وخطبتها، ثم سبتة، ثم قضاء فاس، وكان من رجال الكمال علمًا وعملًا، وعملًا، يشارك في عدة فنون، ويمتاز بالبلاغة.\nأخذت عنه بشاطبة -قاله الأبار، وأرخ موته بمراكش، في ربيع الأول، سنة إحدى وخمسين وست مائة.\nعاش ثمانيًا وثمانين سنة، وهو أحد الأعلام في زمانه.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٥٤\".","vol":"16","page":453},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6113>٥٩٠٦ - الرشيد العراقي </span>(^١):\nأبو الفضل إسماعيل ابن الإمام المقرئ نزيل دمشق أبي العباس أحمد بن الحسين العراقي الأواني، ثم الدمشقي، الحنبلي، من جباة دار الطعم.\nروى عن: السلفي، وشهدة، وعبد الحق، وخطيب الموصل، وأبي العباس الترك، وجماعة بالإجازة.\nوعنه: المنذري، والدمياطي، وشمس الدين ابن التاج، والجمال ابن شكر، والعماد ابن البالسي، وإبراهيم ابن الملك الحافظ.\nتوفي في جمادى الأولى، سنة اثنتين وخمسين وست مائة، عن نيف وثمانين سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6114>٥٩٠٧ - صقر بن يحيى </span>(^٢):\nابن سالم بن يحيى بن عيس بن صقر المفتي، كبير الشافعية، ضياء الدين، أبو محمد الكلبي، الحلبي، من كبار الأئمة. درس مدة، وأفاد، مع الدين والصيانة.\nحدث عن: يحيى الثقفي، وحنبل، والخشوعي.\nوعنه: ابن الظاهري، والدمياطي، وسنقر القضائي، وتاج الدين الجعبري، وإسحاق ابن النحاس، والعفيف إسحاق.\nمات في صفر، سنة ثلاث وخمسين وست مائة، وله أربع وتسعون سنة.\nوعاش رجل إلى سنة ثلاثين وسبع مائة شيخ حراني بحلب يروي عنه، لقيه ابن رافع.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣٣\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٥٥\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣٤\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦١\".","vol":"16","page":454},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6115>٥٩٠٨ - البلخي </span>(^١):\nالشيخ العالم المسند المقرئ صاحب الألحان نجم الدين أبو عبد الله محمد بن أبي بكر بن أحمد بن خلف ابن النور البلخي، ثم الدمشقي.\nولد سنة بضع وخمسين وخمس مائة، واجتمع بالسلفي، وأجاز له، وقال: إنه سمع منه وهو صدوق، لكن ما ظهر سماعه منه، مع أنه قد سمع بالإسكندرية حينئذ جزءًا من المطهر بن خلف الشحامي في سنة خمس وسبعين، وسمع بالقاهرة من: التاج المسعودي، والقاسم ابن عساكر، وقد سمع بمصر في سنة اثنتين وسبعين من: منصور بن طاهر الدمشقي \"الأربعين الودعانية\"، وسمع بدمشق من حنبل وغيره، وروى الكثير بالإجازة.\nحدث عنه: ابن الصابوني، وابن الظاهري، والدمياطي، وجوزة البلخية، والبدر محمد ابن التوزي، والعماد ابن البالسي، والجمال علي ابن الشاطبي، وإبراهيم ابن الظاهري، ومحيي الدين ابن المقدسي، أبو عبد الله ابن الزراد. روى عنه من القدماء زكي الدين المنذري.\nقال الدمياطي: كان صالحًا، قديم السماع، ولد بدرب العجم، ومات في الرابع والعشرين من ربيع الآخر، سنة ثلاث وخمسين وست مائة، عن ست وتسعين سنة.\nوفيها مات: المحدث الفقيه كمال الدين أحمد بن عبد الرحيم والد شيختنا، والمحدث المقرئ ناصح الدين أبو بكر بن يوسف الحراني.\n\n<span data-type='title' id=toc-6116>٥٩٠٩ - ابن النحاس </span>(^٢):\nالشيخ العالم الصالح الجليل المعمر بقية المشايخ عماد الدين أبو بكر عبد الله ابن أبي المجد الحسن بن الحسن بن علي بن عبد الباقي بن محاسن الأنصاري الدمشقي، ابن النحاس الأصم.\nولد في المحرم، سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة، بمصر.\nونشأ بدمشق، وسمع من: القاضي أبي سعد بن أبي عصرون، وهو آخر من حدث عنه، ومن: ابن صدقة الحراني، والفضل بن الحسين البانياسي، ويحيى الثقفي، وأحمد بن حمزة\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٦١\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٣٥ و٤٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦٥\".","vol":"16","page":455},{"text":"ابن الموازيني، وإسماعيل الجنزوي، وجماعة، وبأصبهان من: علي بن منصور الثقفي، وأحمد بن أبي نصر الصباغ، وبنيسابور من: المؤيد الطوسي، ومنصور الفراوي، وبحلب من الافتخار الهاشمي.\nوكان ذا دين وفضل وخير، وله عقار يقوم به، وكان يحدث من لفظه بمكان الطرش. خرج له ابن الصابوني جزءًا.\nوحدث عنه: الدمياطي، والبدر ابن التوزي، والكمال محمد ابن النحاس، والجمال علي ابن الشاطبي، والشمس محمد ابن الزراد، وعدة.\nتوفي في الثاني والعشرين من صفر، سنة أربع وخمسين وست مائة.\nوفيها مات: شيخ القراء أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن وثيق الإشبيلي بالإسكندرية، والمفتي شمس الدين عبد الرحمن بن نوح المقدسي تلميذ ابن الصلاح، وأبو الحسن علي بن يوسف الصوري، والشيخ عيسى اليونيني الزاهد، والشرف محمد بن الحسن بن عبد السلام ابن المقدسية السفاقسي، والمؤرخ أبو البركات المبارك بن أبي بكر ابن الشعار الموصلي، وأبو المظفر يوسف سبط الجوزي.","vol":"16","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6117>٥٩١٠ - الحلبي </span>(^١):\nرأس الأمراء، عز الدين أيبك الحلبي الصالحي.\nعين للملك عند قتله المعز أيبك، وفي مماليكه عدة أمراء، فلما كان عاشر ربيع الآخر هاجت فتنة بمصر، وركب الجيش، وفزع السلطان الملك المنصور علي بن المعز، وقبضوا على نائب السلطنة الجديد علم الدين سنجر الحلبي، وهربت أمراء إلى الشام فتقنطر بعز الدين المذكور فرسه فمات من ذلك، وسجنوا سنجرًا لأنهم تخيلوا منه أنه يريد السلطنة، وكذلك تقنطر يومئذ بالأمير الكبير ركن الدين خاص ترك فرسه خارج القاهرة فهلك أيضًا، وأمسك الوزير الفائزي وأخذت حواصله، وخنق، ووزر بدر الدين السنجاري، وناب في الملك قطز وتمكن، ثم في رمضان من السنة -سنة خمس وخمسين- ثارت فتنة، وركب بغدى ويلغان الأشرفي وعدة، وأحاطوا بقلعة مصر لحرب قطز والمعزية، فتفللوا، وجرح بغدى، وقبض عليه وعلى من قام معه من الأشرفية كأيبك الأسمر، وأرز الرومي، والسائق الصيرفي، ونهبت دورهم، وقويت الأمراء المعزية، ثم ملكوا قطز.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٤٢ و٥٦، ٥٧\".","vol":"16","page":456},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6118>٥٩١١ - ابن الحلاوي </span>(^١):\nشاعر زمانه شرف الدين أبو الطيب أحمد بن محمد بن أبي الوفاء بن أبي الخطاب بن محمد بن الهزبر الربعين الموصلي الجندي ابن الحلاوي.\nولد سنة ثلاث وست مائة.\nوكان من ملاح الموصل، وخدم جنديًا، وكان ذا لطف وظرف وحسن عشرة وخفة روح. مات سنة ست وخمسين.\nأنبأني الدمياطي أنه سمعه يقول لنفسه:\nحكاه من الغصن الرطيب وريقه … وما الخمر إلَّا وجنتاه وريقه\nهلالٌ ولكن أفق قلبي محله … غزال ولكن سفح عيني عقيقه\nمنها:\nحكى وجهه بدر السماء فلو بدا … مع البدر قال الناس هذا شقيقه\nوأشبه زهر الروض حسنًا وقد بدا … على عارضيه أسه وشقيقه\nوأشبهت منه الخصر سقمًا فقد غدا … يحملني كالخصر ما لا أطيقه\n\n<span data-type='title' id=toc-6119>٥٩١٢ - اليلداني </span>(^٢):\nالشيخ الإمام المحدث المسند الرحال تقي الدين أبو محمد عبد الرحمن ابن أبي الفهم عبد المنعم بن عبد الرحمن بن عبد المنعم بن عبد الله بن أحمد بن محمد اليلداني الدمشقي الشافعي.\nولد بيلدان في أول سنة ثمان وخمسين وخمس مائة، وطلب الحديث وهو كبير، ورحل فسمع من: يحيى بن بوش، وابن كليب، والمبارك بن المعطوش، وهبة الله ابن السبط، ودلف بن قوفا، وبقاء بن جند، وطبقتهم، وبدمشق: يوسف بن معالي الكناني، وأبا طاهر الخشوعي، وعبد الخالق بن فيروز، والبهاء ابن عساكر، وعدة، وبالموصل: أبا منصور مسلم ابن علي السيحي، وكتب الكثير مع الصدق والصيانة والفهم والإفادة والتقوى.\nروى الكثير؛ حدث عنه: سبط عبد الرحمن، والدمياطي، والبدر ابن التوزي، والجمال ابن الشاطبي، والشيخ محمد بن زباطر، ومحمد بن أحمد القصاص، ويحيى بن مكي العقرباني، وعبد الله ابن المراكشي، وزينب بنت الرضي، وزينب بنت عبد السلام، وخلق كثير. ولي خطابة قريته مدة، وبها توفي.\nقال أبو شامة: دفن بقريته، وكان صالحًا، مشتغلًا بالحديث إلى أن توفي. أخبرني أنه كان مراهقًا حين ختن الملك نور الدين ولده، وأنه حضر لعب الأمراء بالميدان مع صبيان قريته. وقيل: ولد في أول المحرم سنة ثمان وستين -فالله أعلم- فإنه كتب هذا أيضًا بيده.\nمات في ثامن ربيع الأول، سنة خمس وخمسين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٦٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٧٤\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٥٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦٩\".","vol":"16","page":457},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6120>٥٩١٣ - المرسي </span>(^١):\nالإمام العلامة البارع القدوة المفسر المحدث النحوي ذو الفنون شرف الدين أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن أبي الفضل السلمي المرسي الأندلسي.\nولد بمرسية في أول سنة سبعين أو قبل بأيام.\nوسمع \"الموطأ\" من: المحدث أبي محمد بن عبيد الله الحجري في سنة تسعين وخمس مائة، وسمع من: عبد المنعم بن الفرسي، ونحوه، وحج، ودخل إلى العراق وإلى خراسان والشام ومصر، وأكثر الأسفار قديمًا وحديثًا، وسمع من: منصور الفراوي، والمؤيد الطوسي، وزينب الشعرية، وعبد المعز بن محمد الهروي، وعدة. وببغداد من أصحاب قاضي المرستان، وكتب، وقرأ وجمع من الكتب النفيسة كثيرًا، ومهما فتح به عليه صرفه في ثمن الكتب، وكان متضلعًا الإمام العلم، جيد الفهم، متين الديانة، حدث \"بالسنن الكبير\" غير مرة عن منصور.\nحدث عنه: ابن النجار، والمحب الطبري، والدمياطي، والقاضي الحنبلي، والقاضي كمال الدين المالكي، وشرف الدين الفزاري الخطيب، وأبو الفضل الإربلي، والعماد ابن البالسي، ومحمد بن المهتار، وبهاء الدين إبراهيم ابن المقدسي، والشرف عبد الله ابن الشيخ، والشمس محمد بن التاج، وابن سعد، ومحمد بن نعمة، ومحمد ابن المراتبي، وعلي القصيري، وخلق كثير.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٥٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦٩\".","vol":"16","page":458},{"text":"قال ابن النجار: قدم طالبًا سنة خمس وست مائة، فسمع الكثير، وقرأ الفقه والأصول، ثم سافر إلى خراسان، وعاد مجتازًا إلى الشام، ثم حج.\nقلت: وسمع منه الإربلي الذهبي \"السنن الكبير\" كله في سنة اثنتين وثلاثين.\nقال: وقدم بغداد سنة أربع وثلاثين، ونزل بالنظامية، وحدث \"بالسنن الكبير\" و\"بالغريب\" للخطابي، وهو من الأئمة الفضلاء في جميع فنون العلم، له فهم ثاقب، وتدقيق في المعاني، وله تصانيف عدة ونظم ونثر.\nإلى ن قال: وهو زاهد متورع كثير العبادة، فقير مجرد، متعفف نزه، قليل المخالطة، حافظ لأوقاته، طيب الأخلاق، كريم متودد، ما رأيت في فنه مثله، أنشدني لنفسه:\nمن كان يرغب في النجاة فما له … غير اتباع المصطفى فيما أتى\nذاك السبيل المستقيم وغيره … سبل الضلالة والغواية والردى\nفاتبع كتاب الله والسنن التي … صحتن فذاك إن أتبعت هو الهدى\nودع السؤال بلم وكيف فإنه … باب يجر ذوي البصيرة للعمى\nالدين ما قال الرسول وصحبه … والتابعون ومن مناهجهم قفا\nقال ابن الحاجب: سألت الضياء عن المرسي، فقال: فقيه مناظر نحوي من أهل السنة، صحبنا في الرحلة، وما رأينا منه إلَّا خيرًا.\nوقال أبو شامة: كان متفننًا محققًا، كثير الحج، مقتصدًا في أموره، كثير الكتب محصلًا لها، وكان قد أعطي قبولًا في البلاد.\nوقال ياقوت: هو أحد أدباء عصرنا، تكلم على المفصل للزمخشري، وأخذ عليه سبعين موضعًا، وهو عذري الهوى، عامري الجوى، كل وقت له حبيب، ومن كل حسن له نصيب. رحل إلى خراسان، وقدم بغداد وأقام بدمشق وبحلب، ورأيته بالموصل، ثم يتبع من يهواه إلى طيبه، وأخبرني أنه ولد بمرسية سنة سبعين، وهو من بيت كبير وحشمة، وانتقل إلى مصر، وقد لزم النسك والانقطاع، وكان له في العلوم نصيب وافر، يتكلم فيها بعقل صائب، وذهن ثاقب، وأخبرني في سنة ٦٢٦ أنه قرأ القرآن على غلبون بن محمد المرسي صاحب ابن هذيل، وعلي بن الشريك، وقرأ الفقه والنحو والأصول، ثم ارتحل إلى مالقة سنة تسعين، فقرأ على أبي إسحاق بن إبراهيم بن يوسف بن دهاق، ويعرف بابن المرأة. قال: ولم يكن بالأندلس في فنه مثله، يقوم بعلم التفسير وعلوم الصوفية، كان لو قال: هذه الآية تحتمل","vol":"16","page":459},{"text":"ألف وجه قام بها، قال: وما سمعت شيئًا إلَّا حفظته، قرأ على أبي عبد الله الشوذي التلمساني الصالح. قال ياقوت: فحدثني شرف الدين قال: حدثني ابن دهاق: حفظت وأنا شاب القرآن، وكتبًا منها \"إحياء علوم الدين\" للغزالي، فسافرت إلى تلمسان، فكنت أرى رجلًا زريًا قصيرًا طوله نحو ذراع، وكان يأخذ زنبيله ويحمل السمك بالأجرة، وما رآه أحد يصلي، فاتفق أني اجتزت يومًا وهو يصلي، فلما رآني قطع الصلاة، وأخذ يعبث، ثم جاء العيد فوجدته في المصلى، فقلت: سآخذه معي أطعمه فسبقني، وقال: قد سبقتك، احضر عندي، فمضيت معه إلى المقابر فأحضر طعامًا حارًا يؤكل في الأعياد، فعجبت وأكلت، ثم شرع يخبرني بأحوالي كأنه كان معي، وكنت إذا صليت يخيل لي نور عند قدمي، فقال لي: أنت معجب تظن نفسك شيئًا، لا، حتى تقرأ العلوم، قلت: إني أحفظ القرآن بالروايات، قال: لا حتى تعلم تأويله بالحقيقة، فقلت: علمني، فقال: من غد مر بي في السماكين، فبكرت فخلا بي في موضع ثم جعل يفسر لي القرآن تفسيرًا عجيبًا مدهشًا، ويأتي بمعاني، فبهرني، وقلت: أحب أن اكتب ما تقول، فقال: كم تقول عمري؟ قلت: نحو سبعين سنة. قال: بل مائة وعشر سنين، وقد كنت أقرأ العلم أربعين سنة ثم تركت الإقراء، فاسأل الله أن يفقهك في الدين، فجعل كلما ألقى علي شيئًا حفظته، قال: فجميع ما ترونه مسني من بركته، وسمعته يقول: قطب الأرض اليوم ابن الأشقر، -أو قال: الأشقر- وإن مات قبلي فأنا أصير القطب. ثم قال المرسي: أنشدني ابن دهاق، أنشدني الشوذي لنفسه:\nإذا نطق الوجود أصاخ قوم … بآذان إلى نطق الوجود\nوذاك النطق ليس به انعجام … ولن جل عن فهم البليد\nفكن فطنًا تنادى من قريب … ولا تك من ينادي من بعيد\nولقي المرسي بفاس أبا عبد الله محمد ابن الكتاني، وكان إمامًا في الأصول والزهد، قال: فكتبت إلى ابن المرأة:\nيا أيها العلم المرفع قدره … أنت الذي فوق السماك حلوله\nأنت الصباح المستنير لمبتغي … علم الحقائق أنت أنت دليله\nبك يا أبا إسحاق يتضح الهدى … بك تستبين فروعه وأصوله\nمن يزعم التحقيق غيرك إنه … مثل المجوز ما العقول تحيله\nإلى أن قال: وقرأت \"كتاب سيبويه\" على أبي علي الشلوبين جميعه، فكتب لي بخطه:","vol":"16","page":460},{"text":"تفقهت مع فلان في \"كتاب سيبويه\" وقدمت إسكندرية في صفر سنة أربع وست مائة، ووصل مكة في رجبها، فسمع بها، وقدم بغداد، فأقام بها نحو عامين يشتغل بالعقليات، وسمع بواسط من ابن المندائي \"المسند\"، فمات في أثناء القراءة، ثم رحل إلى همذان سنة سبع، وإلى نيسابور وهراة وبحث مع العميدي في \"الإرشاد\" ومع القطب المصري، وقرأ على المعين الجاجرمي تعاليقه في الخلاف، ودخل مرو وأصبهان، وقرأ بدمشق على الكندي \"كتاب سيبويه\"، وحج مرات، وشرع في عمل تفسير، وله كتاب \"الضوابط\" في النحو، وبدأ بكتاب في الأصلين، وصنف كتابًا في البلاغة والبديع، وأملى علي \"ديوان المتنبي\". إلى أن قال: وأنشدني لنفسه وقد تماروا عنده في الصفات:\nمن كان يرغب في النجاة فما له … غير اتباع المصطفى فيما أتى\nوذكر أبيات.\nقال: وأنشدني لنفسه:\nأبثك ما في القلب من لوعة الحب … وما قد جنت تلك اللحاظ على لبي\nأعارتني السقم التي بجفونها … ولكن غدا سقمي على سقمها يربي\nقلت:\nوله أبيات رقيقة هكذا، وكان بحر معارف، ﵀.\nقرأت بخط الكندي في تذكرته أن كتب المرسي كانت مودعة بدمشق، فرسم السلطان ببيعها، فكانوا في كل ثلاثاء يحملون منها جملة إلى دار السعادة، ويحضر العلماء، وبيعت في نحو من سنة، وكان فيها نفائس، وأحرزت ثمنًا عظيمًا، وصنف تفسيرًا كبيرًا لم يتمه. قال: واشترى الباذرائي منها جملة كثيرة.\nوقال الشريف عز الدين في الوفيات: توفي المرسي في ربيع الأول، سنة خمس وخمسين وست مائة، وفي منتصفه بالعريش، وهو متوجه إلى دمشق، فدفن بتل الزعقة، وكان من أعيان العلماء، ذا معارف متعددة، وله مصنفات مفيدة.\nقلت: تأخر من رواته يوسف الختني بمصر، وأيوب الكحال بدمشق.\nوفيها توفي: إبراهيم بن أبي بكر الحمامي الزعبي صاحب ابن شاتيل، والمفتي عماد الدين إسماعيل بن هبة الله بشر بن باطيش الموصلي، والسلطان الملك المعز أيبك التركماني قتلته زوجته شجر الدر وقتلت، والعلامة نجم الدين عبد الله بن أبي الوفاء محمد بن الحسن\nالباذرائي، رسول الخلافة، والمعمر المحدث تقي الدين عبد الرحمن اليلداني، والمحدث محمد ابن إبراهيم بن جوبر البلنسي، والعلامة التاج محمد بن الحسين الأرموي صاحب \"المحصول\".","vol":"16","page":461},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6121>٥٩١٤ - ابن باطيش </span>(^١):\nالعلامة المتفنن عماد الدين أبو المجد إسماعيل بن هبة الله بن باطيش الموصلي، الشافعي.\nولد سنة خمس وسبعين.\nوسمع من: ابن الجوزي، وابن سكينة، وحنبل.\nوله كتاب \"طبقات الشافعية\"، و\"مشتبه النسبة\"، و\"المغني في لغات المهذب ورجاله\"، وكان أصوليًا، متفننًا.\nروى عنه: الدمياطي، والتاج صالح، والبدر ابن التوزي، وجماعة.\nدرس مدة بالتورية بحلب.\nوتوفي في جمادى الآخرة، سنة خمس وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6122>٥٩١٥ - عبد العظيم:</span>\nالإمام العلامة الحافظ المحقق شيخ الإسلام زكي الدين أبو محمد عبد العظيم بن عبد القوي بن عبد الله بن سلامة بن سعد المنذري الشامي الأصل، المصري، الشافعي.\nولد في غرة شعبان، سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\nوسمع من: أبي عبد الله محمد بن حمد الأرتاحي، وهو أول شيخ لقيه، وذلك في سنة إحدى وتسعين، ومن عمر بن طبرزذ، وهو أعلى شيخ له، ومن أبي الجود غياث المقرئ، وست الكتبة بنت علي ابن الطراح، ومن يونس بن يحيى الهاشمي، لقيه بمكة، وجعفر بن محمد بن آموسان، أملى عليه بالمدينة، وعلي بن المفضل الحافظ، ولازمه مدة، وبه تخرج، وعبد المجيب بن زهير الحربي، وإبراهيم بن البتيت، وأبي روح البيهقي، وأبي عبد الله ابن البناء الصوفي، وعلي بن أبي الكرم ابن البناء الخلال، وأبي المعالي محمد بن الزنف، وأبي اليمن زيد بن الحسن الكندي، وأبي الفتوح ابن الجلاجلي، وأبي المعالي أسعد بن المنجي\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٦٧، ٢٦٨\".","vol":"16","page":462},{"text":"مصنف \"الخلاصة\"ـ وأحمد بن محمد بن سيدهم الأنصاري، وأحمد بن عبد الله السلمي العطار، والشيخ أبي عمر بن قدامة، وداود بن ملاعب، وأبي نزار ربيعة بن الحسن الحضرمي، والإمام موفق الدين ابن قدامة، وأبي محمد عبد الله بن عبد الجبار العثماني، وموسى بن عبد القادر الجيلي، والعلامة أبي محمد عبد الله بن نجم شاس المالكي، والقاضي أبي محمد عبد الله بن محمد بن عبد الله بن مجلي، وعبد الجليل بن مندويه الأصبهاني، والواعظ علي بن إبراهيم بن نجا الأنصاري -سمعه يعظ- ونجيب بن بشارة السعدي، سمع منه كتاب \"العنوان\"، وعبد العزيز بن باقا، ومحمد بن عماد، وأبي المحاسن بن شداد، وأبي طالب بن حديد، وخلق كثير لقيهم بالحرمين ومصر والشام والجزيرة.\nوعمل \"المعجم\" في مجلد، و\"الموافقات\" في مجلد، واختصر \"صحيح مسلم\"، و\"سنن أبي داود\"، وتكلم على رجاله، وعزاه إلى \"الصحيحين\" أو أحدهما أو لينه، وصنف شرحًا كبيرًا \"للتنبيه\" في الفقه، وصنف \"الأربعين\"، وغير ذلك.\nوقرأ القراءات على أبي الثناء حامد بن أحمد الأرتاحي، وتفقه على الإمام أبي القاسم عبد الرحمن بن محمد القرشي الشافعي، وأخذ العربية عن: أبي الحسين يحيى بن عبد الله الأنصاري.\nقال الحافظ عز الدين الحسيني: درس شيخنا بالجامع الظافري، ثم ولي مشيخة الدار الكاملية، وانقطع بها عاكفًا على العلم، وكان عديم النظر في علم الحديث على اختلاف فنونه، ثبتًا، حجة، ورعًا، متحريًا، قرأت عليه قطعة حسنة من حديثه، وانتفعت به كثيرًا.\nقلت: حدث عنه أبو الحسين اليونيني، وأبو محمد الدمياطي، والشرف الميدومي، والتقي عبيد، والشيخ محمد القزاز، والفخر ابن عساكر، وعلم الدين الدواداري، وقاضي القضاة ابن دقيق العيد، وعبد القادر بن محمد الصعبي، وإسحاق بن إبراهيم الوزيري، والحسين بن أسد ابن الأثير، وعلي بن إسماعيل بن قريش المخزومي، والعماد ابن الجرائدي، وأبو العباس ابن الدفوفي، ويوسف بن عمر الختني، وخلق سواهم، ودرس بالجامع الظافري مدة قبل مشيخة الكاملية، وكان يقول: إنه سمع من الحافظ عبد الغني، ولم نظفر بذلك، وأجاز له مروياته، وكان متين الديانة، ذا نسك وورع وسمت وجلالة.\nقال شيخنا الدمياطي: هو شيخي ومخرجي، أتيته مبتدئًا، وفارقته معيدًا له في الحديث.\nثم قال: توفي في رابع ذي القعدة، سنة ست وخمسين وست مائة، ورثاه غير واحد بقصائد حسنة.","vol":"16","page":463},{"text":"وقال الشريف عز الدين أيضًا: كان شيخنا زكي الدين عالمًا بصحيح الحديث وسقيمه، ومعلوله وطرقه، متبحرًا في معروفة أحكامه ومعانيه ومشكله، قيمًا بمعرفة غريبه وإعرابه واختلاف ألفاظه، إمامًا حجة.\nقلت: ومات معه في هذه السنة: أمير المؤمنين المستعصم بالله أبو أحمد مقتولًا شهيدًا عند أخذ بغداد وابناه أحمد وعبد الرحمن وأعمامه علي وحسن وسليمان ويوسف وحبيب بنو الخليفة الظاهر، وابنا عمه؛ حسين ويحيى ولدا علي، وملك الأمراء مجاهد الدين أيبك الدويدار، وسليمان شاه، وفتح الدين ابن كر وعدة أمراء كبار، والمحتسب عبد الرحمن ابن الجوزي، وأخوه؛ تاج الدين عبد الكريم، والقاضي أبو المناقب محمود بن أحمد الزنجاني عالم الوقت، وشرف الدين محمد بن محمد بن سكينة قاتل حتى قتل، ونقيب العلوية أبو الحسن علي ابن النسابة، وشيخ الشيوخ صدر الدين ابن النيار، وابن أخيه عبد اله، ومهذب الدين عبد الله بن عسكر البعقوبي، والقاضي برهان الدين القزويني، والقاضي إبراهيم النهر فصلي، والخطيب عبد الله بن عباس الرشيدي، وشيخ التجويد علي ابن الكتبي، وتقي الدين الموسوي نقيب المشهد، وشرف الدين محمد بن طاوس العلوي، وخلق من الصدور قتلوا صبرًا، وأستاذ الدار محيي الدين يوسف ابن الجوزي، وسيد الشعراء جمال الدين يحيى بن يوسف الصرصري، وشيخ القراء عفيف الدين المرجى بن الحسن بن شقيراء الواسطي السفار، وعالم الإسكندرية أبو العباس أحمد بن عمر بن إبراهيم القرطبي، والحافظ صدر الدين أبو علي الحسن بن محمد بن محمد ابن البكري، وشيخ اللغة شرف الدين الحسين بن إبراهيم الإربلي، والصاحب بهاء الدين زهير بن محمد المهلبي البصري الشاعر، وصاحب الكرك الملك الناصر داود ابن المعظم عيسى ابن العادل، وخطيب بيت الأبار عماد الدين داود بن عمر المقدسي خطيب دمشق، والشيخ الزاهد أبو الحسن الشاذلي علي بن عبد الله بن عبد الجبار المغربي بعيذاب، وشيخ القراء أبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد الفاسي بحلب، ومقرئ الموصل الإمام محمد بن أحمد بن أحمد الحنبلي شعلة شابًا، وخطيب مردا أبو عبد الله محمد بن إسماعيل المقدسي الحنبلي، والمسند ابن خطيب القرافة أبو عمرو عثمان بن علي القرشي، والمحدث شمس الدين علي بن مظفر النشبي الدمشقي، وخلق سواهم في تاريخي الكبير.\nأخبرنا إسحاق بن إبراهيم المؤدب، أخبرنا عبد العظيم الحافظ أخبرنا محمد بن حمد في سنة اثنتين وتسعين وخمس مائة، أنبأنا علي بن الحسين الموصلي، أخبرنا علي بن الحسن بن قسيم، أخبرنا علي بن محمد بن إسحاق القاضي، حدثنا أبو عبد الله المحاملي، حدثنا يعقوب عن عبد الرحمن بن مهدي، عن مالك، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة: أن النبي ﷺ \"كان إذا اعتكف، يدني إلي رأسه، فأرجله، وكان لا يدخل البيت إلَّا لحاجة الإنسان\" (^١). أخرجه النسائي عن يعقوب الدورقي.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٢٠٢٩\"، ومسلم \"٢٩٧\"، وأبو داود \"٢٤٦٧\"، وابن ماجه \"٦٣٣\"، والنسائي \"١/ ١٩٣\".","vol":"16","page":464},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6123>٥٩١٦ - الكفرطابي </span>(^١):\nالشيخ المسند الأستاذ أبو الفضل عبد العزيز بن عبد الوهاب بن بيان بن سالم بن الخضر الكفرطابي، ثم الدمشقي، الرامي، القواس.\nمولده في شوال، سنة سبع وسبعين وخمس مائة.\nوسمع عدة أجزاء من يحيى الثقفي، وتفرد ببعضها.\nحدث عنه: الدمياطي، والخطيب أبو العباس الفزاري، وأبو علي ابن الخلال، والنجم ابن الخباز، وأحمد بن عبادة، وعلي الغراوي، والشمس ابن الزراد، وأبو الحسن الكندي، والفخر ابن عساكر، وآخرون.\nمات في الحادي والعشرين من شوال، سنة ست وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6124>٥٩١٧ - خطيب مراد </span>(^٢):\nالشيخ الإمام الفقيه المسند الخطيب أبو عبد الله محمد بن إسماعيل ابن أحمد بن أبي الفتح المقدسي النابلسي الحنبلي خطيب مراد.\nمولده بها، في سنة ست وستين وخمس مائة تقريبًا.\nوقدم دمشق فاشتغل، وحفظ القرآن وتفقه، وسمع من: يحيى الثقفي، وابن صدقة الحراني، وأحمد بن حمزة الموازيني، وجماعة. وارتحل، فسمع من: أبي القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وعلي بن حمزة، وفاطمة بنت سعد الخير، وعدة.\nحدث عنه: الدمياطي والفخر ابن عساكر، والقاضي تقي الدين سليمان، والقاضي شرف الدين حسن، وشمس الدين محمد ابن التاج، وأحمد بن علي عمي، وأبو عبد الله ابن الزراد، والتقي أحمد بن العز، وأحمد بن محمد الزبداني، والزين أبو بكر الحريري، والشيخ أحمد ابن الفخر، وزينب بنت الكمال، ومحمد بن أحمد القصاص، وأحمد بن عبد الرحمن الصرخدي، والأسد عبد القادر العادلي، وخلق كثير، وانتشرت مروياته بدمشق، ونعم الشيخ كان ﵀، ثم إنه رجع إلى قريته، وحدث بها أيضًا.\nتوفي في سنة ست وخمسين وست مائة، سمعت على نحو من ستين نفسًا من أصحابه.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٧٧\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٨\"، والنجوم الزاهرة لابن تغري بردي \"٧/ ٦٩\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٨٣\".","vol":"16","page":465},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6125>٥٩١٨ - النشبي </span>(^١):\nالإمام المحدث شمس الدين علي بن المظفر بن القاسم الربعي، النشبي، الدمشقي، العدل.\nطلب الحديث في كبره، فسمع: الخشوعي، والقاسم، وحنبلًا، وطبقتهم. وكان فصيحًا، طيب الصوت، معربًا، كان يؤدب، ثم صار شاهدًا.\nروى عنه: الدمياطي، وابن الحلوانية، وابن الخلال، ومحمد ابن خطيب بيت الآبار، وآخرون، وناب في الحسبة.\nمات في ربيع الأول، سنة ست وخمسين وست مائة، وله تسعون سنة وأشهر.\n\n<span data-type='title' id=toc-6126>٥٩١٩ - البكري </span>(^٢)\nالشيخ الإمام المحدث المفيد الرحال المسند جمال المشايخ، صدر الدين، أبو علي الحسن بن محمد ابن الشيخ أبي الفتوح محمد بن محمد بن محمد بن عمروك بن محمد بن عبد الله بن حسن بن القاسم بن علقمة بن النضر بن معاذ ابن فقيه المدينة عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن الصديق أبي بكر القرشي، التيمي، البكري، النيسابوري، ثم الدمشقي، الصوفي.\nولد بدمشق، في سنة أربع وسبعين وخمس مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٨\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٦٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٨٠\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٤٤\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٦٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٧٤\".","vol":"16","page":466},{"text":"وسمع بمكة من: جده، ومن: أبي حفص الميانشي، وبدمشق من: حنبل، وابن طبرزذ، وأسمع منهما بنته شامية، ورحل فسمع بهراة من: أبي روح الهروي، وبنيسابور من: المؤيد الطوسي، وبأصبهان من: أبي الفتوح محمد بن محمد بن الجنيد، وعين الشمس الثقفية، وعدة. وبمرو من: أبي المظفر ابن السمعاني. وببغداد من: ابن الأخضر، وبالموصل، وإربل، وحلب، ومصر وأماكن، وعمل \"الأربعين البلدية\"، وعني بهذا الشأن، وكتب العالي والنازل، وجمع وصنف، وشرع في \"تأريخ\" لدمشق ذيلًا على \"تاريخ ابن عساكر\"، وعدمت المسودة. روى الكثير، وسمع منه: ابن الصلاح، والبرزالي، والكبار.\nوحدث عنه: الدمياطي، والقطب القسطلاني، وأبو المعالي ابن البالسي، والبدر بن التوزي، والزين أبو بكر بن يوسف الحريري، والتاج أحمد بن مزيز، وأبو عبد الله ابن الزراد، ومحمد بن المحب، وعبد العزيز ابن يعقوب الدمياطي، والعلاء الكندي، وعبد الحميد بن سليمان المغربي، والجمال علي ابن الشاطبي وعدة.\nوولي حسبة دمشق، ومشيخة الخوانك، ونفق سوقه في دولة المعظم. وكان جدهم عمروك بن محمد من أهل المدينة النبوية، فتحول وسكن نيسابور.\nمرض أبو علي بالفالج مدة، ثم تحول في أواخر عمره إلى مصر فلم يطل مقامه بها، وتوفي في حادي عشر ذي الحجة سنة ست وخمسين، وما هو بالبارع في الحفظ، ولا هو بالمتقن.\nقال ابن الحاجب: كان إمامًا، عالمًا، لسنًا، فصيحًا، مليح الشكل، إلَّا أنه كثير البهت، كثير الدعاوي، عنده مداعبة ومجون، داخل الأمراء، وولي الحسبة، إلى أن قال: ولم يكن محمودًا، جدد مظالم، وعنده بذاءة لسان. سألت الحافظ ابن عبد الواحد عنه فقال: بلغني أنه كان يقرأ على الشيوخ، فإذا أتى إلى كلمة مشكلة تركها ولم يبينها، وسألت أبا عبد الله البرزالي عنه فقال: كان كثير التخليط.\nقلت: روى \"صحيح مسلم\" و\"مسند أبي عوانة\" وكتاب \"الأنواع\" لابن حبان، وأشياء؛ أكثر عنه ابن الزراد.\nنبأني أبو محمد الجزائري أنه قرأ على أبي علي البكري \"أربعين البلدان\" للبكري، يقول فيها: اجتمع لي في رحلتي وأسفاري ما يزيد على مائة وستين بلدًا وقرية، أفردت لها \"معجمًا\"، فسألني بعض الطلبة أربعين حديثًا للبلدان، فجمعتها في أربعين من المدن الكبار عن أربعين صحابيًا لأربعين تابعيًا. نعم.\nوأخرج أربعين حديثًا من أربعين أربعين حديثًا، واختصر كتاب \"الكنى\" للنسائي.\nومات أخوه:","vol":"16","page":467},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6127>٥٩٢٠ - شرف الدين محمد:</span>\nابن محمد في سنة خمس وستين بالقاهرة، عن خمس وسبعين سنة. يروي عن: جده، وحنبل، وابن طبرزذ. وعنه: الدمياطي وأبو عبد الله ابن الزراد، وعلي ابن الشاطبي، وآخرون. وبقيت شامية بنت الصدر إلى سنة خمس وثمانين، وتفردت بأجزاء عن حنبل وابن طبرزذ.\n\n<span data-type='title' id=toc-6128>٥٩٢١ - ابن شقيرا </span>(^١):\nالشيخ الجليل المقرئ الإمام المسند المعمر عفيف الدين أبو الفضل المرجى بن الحسن بن علي بن هبة الله بن غزال عرف بابن شقيرًا الواسطي، التاجر، السفار.\nولد بواسط يوم عرفة، سنة إحدى وستين.\nوسمع من: أبي طالب محمد بن علي الكتاني المحتسب، فكان آخر من روى عنه، ومن ابن نغوبا. وتلا بالعشر على: أبي بكر ابن الباقلاني، وتفقه للشافعي على: يحيى بن الربيع الفقيه، وكان صحيح الروايات، مسموع الكلمة، أقرأ بالروايات، وحدث بمصر والشام والعراق، ثم شاخ وعجز وانقطع.\nحدث عنه: الدمياطي، والفاروثي، وأبو المحاسن ابن الخرقي، وأبو علي ابن الخلال، ومحمد بن يوسف الإربلي، وأبو المعالي ابن البالسي، ومحمد ابن الخطيب داود، ومحمد بن المهتار، وآخرون.\nقال الشيخ عز الدين: بقي ابن الشقيرا إلى سنة ست وخمسين وست مائة، مات قبل قدوم التتار بستة أيام.\nوقيد ابن أبي الحسن موته في ثاني صفر.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٨٥\".","vol":"16","page":468},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6129>٥٩٢٢ - فضل الله:</span>\nابن الحافظ عبد الرزاق ابن الإمام القدوة الشيخ عبد القادر بن أبي صالح بن جنكي دوست الجيلي الشيخ العالم المعمر موفق الدين أبو المحاسن الحنبلي البغدادي.\nمولده في سنة ثلاث وسبعين.\nوأول سماعه في سنة ثمان وسبعين، في شوال من: أبي الفتح بن شاتيل، وسمع من أبي السعادات القزاز، وابن بوش، وابن كليب، وهبة الله بن رمضان، وأجاز له في سنة أربع وسبعين أبو الحسين اليوسفي، وأبو العلاء ابن عقيل، وعبد المغيث بن زهير. حدثنا عنه أبو محمد الدمياطي، وأبو الصبر ابن النحاس، وتفردت ابنة الكمال بإجازته.\nتوفي سنة نيف وخمسين وست مائة، وقد سمعوا منه في سنة خمس وخمسين ثلاثة أجزاء أبي الأحوص العكبري.\nتوفي في صفر، سنة ست.\n\n<span data-type='title' id=toc-6130>٥٩٢٣ - ابن السراج </span>(^١):\nالشيخ العالم المحدث الثقة المعمر مسند المغرب أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن عبد الله بن قاسم، ابن السراج الأنصاري، الإشبيلي.\nولد سنة ستين وخمس مائة.\nوسمع من: خاله أبي بكر محمد بن خير، والحافظ أبي القاسم بن بشكوال، وعبد الحق بن بونه، وأبي عبد الله بن زرقون، وحدث عنهم، وعن أبي بكر بن الجد، وأبي محمد بن عبيد الله، وأبي القاسم الشراط، وأبي زيد السهيلي، وأكثر عن السهيلي، فسمع منه \"الموطأ\"، و\"صحيح مسلم\"، و\"الروض الأنف\"، وروى الكثير، وتفرد، وصارت الرحلة إليه بالمغرب، وحمل عنه الحفاظ.\nقال ابن السراج في برنامجه: لقيت ابن بشكوال بقرطبة: وسمعت منه عدة دواوين منها \"تفسير النسائي\" بسماعه من أبي محمد بن عتاب، حدثنا حاتم بن محمد، عن القابسي عن حمزة الكناني، عنه، وكتاب \"الصلة\" له، وأشياء.\nقلت: كان موثقًا، فاضلًا. ومن الرواة عنه: أبو الحسين يحيى بن الحاج المعافري، سمع منه \"الروض الأنف\"، فسمعه منه في سنة ثماني عشرة وسبع مائة ابن جابر الوادياشي.\nتوفي ابن السراج ببجاية، في سابع صفر سنة سبع وخمسين وست مائة، وله سبع وتسعون سنة.\nوفيها مات: المجد أحمد بن أبي علي الإربلي نحوي دمشق، والمحدث أحمد بن محمد بن تامتيت اللواتي الفاسي بمصر، وواقف الصدرية صدر الدين أسعد بن عثمان بن المنجي، وصاحب الروم علاء الدين كيقباذ بن كيخسرو، وصاحب الموصل بدر الدين لؤلؤ الأرمني الأتابكي، والشيخ يوسف القميني الموله.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٨٩\".","vol":"16","page":469},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6131>٥٩٢٤ - الباذرائي </span>(^١):\nالإمام قاضي القضاة نجم الدين أبو محمد عبد الله بن أبي الوفاء محمد ابن حسن بن عبد الله بن عثمان الباذرائي، ثم البغدادي، الشافعي، الفرضي.\nمولده سنة أربع وتسعين وخمس مائة.\nوسمع من: عبد العزيز بن منينا، وسعيد بن هبة الله الصباغ، وجماعة.\nروى عنه: الدمياطي، والركن الطاووسي، والتاج الجعبري الفرضي، والبدر ابن التوزي، وآخرون.\nتفقه وبرع في المذهب، وناظر، ودرس بالنظامية، ونفذ رسولًا للخلافة غير مرة، وأنشأ مدرسة كبيرة بدمشق، وحدث بها وبحلب ومصر.\nقال الدمياطي: أحسن إليَّ، وبرني في السفر والحضر، وصحبته تسع سنين، وولي القضاء ببغداد، فمات بعد خمسة عشر يومًا.\nقلت: لم يحكم إلَّا ساعة قراءة التقليد، وولي على كره.\nقال أبو شامة: عمل عزاؤه بدمشق، ثامن عشر ذي الحجة، وكان فقيهًا، عالمًا، دينًا، متواضعًا، دمث الأخلاق، منبسطًا.\nقلت: واشتهر أن الحافظ زين الدين خالد باسطه، وقال: أتذكر ونحن بالنظامية والفقهاء يلقبونني: حولتا، ويلقبونك: بالدعشوش؟ فتبسم، وكان يركب بالطرحة، ويسلم على العامة، ووقف كتبًا نفيسة بمدرسته.\nومن \"تاريخ ابن الكازروني\": أن نجم الدين ندب إلى القضاء في شوال، فحضر وهو عليل، فخلع عليه، وحكم، ولم يجلس بعدها انقطع تسعة عشر يومًا، وتوفي، وكان عالمًا محققًا، تولى القضاء بعده النظام عبد المنعم البندنيجي.\nقلت: عافاه مولاه ﷿ من سيف التتار، وكن كثير الصدقات ﵀.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٥٧\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦٩\".","vol":"16","page":470},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6132>٥٩٢٥ - الأرموي:</span>\nالعلامة الأصولي تاج الدين أبو الفضائل محمد بن الحسين بن عبد الله الأرموي، صاحب \"الحاصل من المحصول\"، وتلميذ فخر الدين ابن الخطيب من مشاهير أئمة المعقول.\nروى عنه: شيخنا شرف الدين الدمياطي أبياتًا سمعها من الفخر الرازي.\nعاش نحوًا من ثمانين سنة. ومات سنة خمس وخمسين، قبل كائنة بغداد بيسير.\n\n<span data-type='title' id=toc-6133>٥٩٢٦ - ابن عليم:</span>\nمحدث تونس الحافظ العالم أمين الدين أبو القاسم عبد الرحيم بن أبي جعفر أحمد بن علي بن طلحة الأنصاري الخزرجي الشاطبي ثم السبتي، عرف ببن عليم.\nولد سنة خمس وثمانين وخمس مائة.\nوسمع: أبا محمد بن حوط الله، وأبا القاسم بن بقي، وحج سنة ثلث عشرة، وسمع من علي ابن البناء المكي، وعبد القوي بن الجباب، وشهاب الدين السهروردي، وابن الزبيدي، وابن عماد، وطبقتهم.\nقال الأبار: قدم تونس سنة اثنتين وأربعين، فسمعت عليه جملة.\nوقال الشريف عز الدين: حصل المصنفات والأجزاء، وروى بتونس الكثير، وكان يعرف بالمحدث، وكان صدوقًا، صحيح السماع، محبًا في هذا الشأن، قال: وامتنع في أخر أيامه من التحديث. وقال: قد اختلطت، وكان كذلك.\nمات في ربيع الأول، سنة خمس وخمسين وست مائة.\nقلت: أخذ الوادياشي عن طائفة من أصحابه.","vol":"16","page":471},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6134>٥٩٢٧ - ابن الأبار </span>(^١):\nالإمام العلامة البليغ الحافظ المجود المقرئ مجد العلماء أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي بكر بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أحمد بن أبي بكر القضاعي الأندلسي البلنسي الكاتب المنشئ، ويقال له: الأبار وابن الأبار.\nولد سنة خمس وتسعين وخمس مائة.\nوسمع من: أبيه الإمام أبي محمد الأبار، والقاضي أبي عبد الله بن نوح الغافقي، وأبي الخطاب بن واجب، وأبي داود سليمان بن حوط الله، وأبي عبد الله بن سعادة، وحسين بن زلال، وأبي عبد الله ابن اليتيم، والحافظ أبي الربيع بن سالم، ولازمه، وتخرج به.\nوارتحل في مدائن الأندلس، وكتب العالي والنازل، وكانت له إجازة من أبي بكر بن حمزة، استجازه له أبوه.\nحدث عنه: محمد بن أحمد بن حيان الأوسي، وطائفة.\nوذكره أبو جعفر بن الزبير، وقال: هو محدث بارع، حافل، ضابط، متقن، كاتب بليغ، وأديب حافل حافظ. روى عن أبيه كثيرًا، وسمى جماعة.\nإلى أن قال: واعتنى بباب الرواية اعتناء كثيرًا، وألف \"معجمه\" وكتاب \"تحفة القادم\"، ووصل \"صلة\" ابن بشكوال، عرفت به بعد تعليقي هذا الكتاب بمدة -يعني كتاب \"الصلة\" لابن الزبير- قال: وكان متفننًا متقدمًا في الحديث والآداب، سنيًا، متخلفًا فاضلًا، قتل صبرًا ظلمًا وبغيًا، في أواخر عشر سنين وست مائة.\nقلت: كان بصيرًا بالرجال المتأخرين، مؤرخًا، حلو التترجم، فصيح العبارة، وافر الحشمة، ظاهر التجمل، من بلغاء الكتبة، وله تصانيف جمة منها \"تكملة الصلة\" في ثلاث أسفار، اخترت منها نفائس.\nانتقل من الأندلس عند استيلاء النصارى، فنزل تونس مدة، فبلغني أن بعض أعدائه شغب عليه عند ملك تونس، بأنه عمل \"تاريخًا\" وتكلم في جماعة، وقالوا: هو فضولي يتكلم في الكبار، فأخذ، فلما أحس بالتلف قال لغلامه: خذ البغلة لك، وامض حيث شئت، فلما أدخل، أمر الملك بقتله، فتعوذ بالله من شر كل ذي شر، هذا معنى ما حكى لي الإمام أبو الوليد ابن الحاج ﵀ من قتله.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٥٢\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٩٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٧٥\".","vol":"16","page":472},{"text":"ومن تواليفه \"الأربعون\" عن أربعين شيخًا من أربعين تصنيفًا لأربعين عالمًا من أربعين طريقًا إلى أربعين صحابيًا لهم أربعون اسمًا من أربعين قبيلة في أربعين بابًا.\nأخبرنا أبو عبد الله بن جابر المقرئ سنة (٧٣٤)، أخبرنا محمد بن أحمد بن حيان بتونس سنة سبع عشرة، حدثنا أبو عبد الله ابن الأبار، حدثنا أبو عامر نذير بن وهب بن لب الفهري بقراءتي حدثنا أبي أبو العطاء، حدثنا أبي القاضي أبو عيس لب بن عبد الملك بن أحمد، حدثنا أبي أبو مروان، حدثنا علي بن عيسى الجذامي صاحب الصلاة، حدثنا أبو مروان، حدثنا علي بن عيسى الجذامي صاحب الصلاة، حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين الإلبيري في كتاب \"أدب الإسلام\"، حدثني الفقيه إسحاق بن إبراهيم الطليطلي، عن أحمد بن خالد، عن ابن وضاح، عن ابن أبي شيبة، حدثنا وكيع، عن إسماعيل، عن قيس، عن جرير، قال: قال رسول الله ﷺ: \"لا يرحم الله من لا يرحم الناس\" (^١).\nهذا حديث صحيح وقع لنا نازلًا بسبع درجات عما أخبرنا ابن أبي عمر وغيره إجازة، قالوا: أخبرنا عمر بن محمد، أخبرنا هبة الله بن محمد، أخبرنا محمد بن محمد بن غيلان، أخبرنا أبو بكر الشافعي، حدثنا محمد بن شداد، حدثنا يحيى القطان، عن إسماعيل بهذا.\nوقد رأيت لأبي عبد الله الأبار جزءًا سماه \"درر السمط في خبر السبط ﵇\" يعني الحسين بإنشاء بديع يدل على تشيع فيه ظاهر، لأنه يصف عليًا ﵁ بالوصي، وينال من معاوية وآله، وأيضًا رأيت له أوهامًا في تيك \"الأربعين\" نبهت عليها.\nوكان مصرعه في العشرين من المحرم، عام ثمانية وخمسين وست مائة، بتونس.\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"٧٣٧٦\"، ومسلم \"٢٣١٩\"، والطبراني في \"الكبير\" \"٢٤٩٢\" و\"٢٤٩٣\"، والبيهقي \"٨/ ١٦١\"، من طرق عن الأعمش، عن زيد بن وهب وأبي ظبيان عن جرير بن عبد الله مرفوعا بلفظ: \"من لا يرحم الناس لا يرحمه الله\".\nقلت: أبو ظبيان: هو حصين بن جندب الجنبي. والأعمش هو سليمان بن مهران. وأخرجه أحمد \"٤/ ٣٦٢\"، والبخاري \"٦٠١٣\"، والطبراني \"٢٩٩٧ - ٢٣٠١\"، والبغوي \"٣٤٤٩\" من طرق عن الأعمش، عن زيد بن وهب، عن جرير، به.","vol":"16","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6135>٥٩٢٨ - البياسي </span>(^١):\nالعلامة النحوي أبو الحجاج يوسف بن محمد بن إبراهيم الأنصاري، المغربي.\nصاحب فنون وذكاء، وحفظ \"الحماسة\" والعقليات ودواوين أبي تمام والمتنبي والمعري\nوغير ذلك، وصنف لصاحب تونس كتاب \"حروب الإسلام\" ختمه بمقتل الوليد بن طريف، وهو مجلدان، وألف \"حماسة\" في مجلدين.\nمات في ذي القعدة، سنة ثلاث وخمسين وست مائة، وقد جاوز الثمانين بيسير.\n_________\n(^١) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٧/ ترجمة ٨٥١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦٢\".","vol":"16","page":473},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6136>٥٩٢٩ - العماد </span>(^١):\nالشيخ العالم المقرئ الفقيه المسند المعمر عماد الدين أبو محمد عبد الحميد بن عبد الهادي بن يوسف بن محمد بن قدامة بن مقدام بن نصر المقدسي الجماعيلي ثم الدمشقي الصالحي الحنبلي المؤدب.\nولد بجماعيل، في سنة ثلاث وسبعين وخمس مائة ظنًا.\nوقدم دمشق صبيًا، فسمع من: أحمد بن حمزة ابن الموازيني، ويحيى الثقفي، وعبد الرحمن ابن الخرقي، والجنزوي، والخشوعي، ويوسف ابن معالي، وجماعة، وكان شيخًا حسنًا فاضلًا جيد التعليم، له مكتب بالقصاعين.\nحدث عنه أولاده: شيخنا العز أحمد، ومحمد، وعبد الهادي، وأبو عبد الله البرزالي -مع تقدمه، والدمياطي، وتاج الدين صالح الجعبري، وشرف الدين الفزاري، وبدر الدين ابن التوزي، وابن الخباز، والشيخ محمد بن زباطر، والقاضي شرف الدين ابن الحافظ، ومحمد ابن المحب، وأبو عبد الله ابن الزراد، وعدة.\nتوفي في ربيع الأول، سنة ثمان وخمسين.\nوفيها توفي: أخوه المعمر محمد بن عبد الهادي، وإبراهيم بن خليل تحت السيف، والفقيه أبو طالب عبد الرحمن بن عبد الرحيم بن عبد الرحمن ابن الحسن ابن العجمي الحلبي الشافعي مات شهيدًا من عذاب التتار له، وله تسع وثمانون سنة، وسمع من يحيى الثقفي. وفيها توفي المعمر أبو طالب تمام بن أبي بكر السروري الدمشقي الجندي الوالي، يروي عن يحيى الثقفي. وفيها توفي: المعظم أبو المفاخر تورانشاه ولد السلطان الكبير صلاح الدين بحلب، عن إحدى وثمانين سنة، روى عن يحيى الثقفي، وابن صدقة. وفيها توفي: الشهاب أبو العباس الخضر بن أبي طالب الحموي ثم الدمشقي الكاتب، يروي عن الخشوعي. وفيها توفي: المحدث مفيد المقادسة محب الدين عبد الله بن أحمد بن أبي بكر الحنبلي عن أربعين سنة. وفيها: المسند أبو محمد عبد الله بن بركات بن إبراهيم الخشوعي الدمشقي الرفاء، عن خمس وثمانين سنة، يروي عن: أبيه، ويحيى الثقفي وعبد الرزاق النجار. وفيها: الشيخ عفيف أبو بكر محمد ابن زكريا بن رحمة بن أبي الغيث الخياط. وفيها المسند ضياء الدين محمد ابن أبي القاسم بن محمد ابن القزويني الحلبي عن ست وثمانين سنة، يروي عن يحيى الثقفي. وفيها الصالح أبو الكرم لاحق ابن عبد المنعم بن قاسم الأرتاحي ثم المصري، سمع من عم جده أبي عبد الله الأرتاحي. وفيها الشيخ الفقيه وقاضي القضاة صدر الدين أحمد بن سني الدولة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٩٣\".","vol":"16","page":474},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6137>٥٩٣٠ - ابن الهني:</span>\nالمقرئ المجود المحدث الرحال أبو منصور محمد بن علي بن عبد الصمد البغدادي، الخياط.\nسمع: ابن طبرزذ، وابن الأخضر، وابن منينا، وبدمشق من الكندي وطبقته، وتلا بالعشر على أصحاب أبي الكرم الشهرزوري، كابن الناقد وغيره.\nتلا عليه عبد الله بن مظفر البعقوبي.\nوحدث عنه: الدمياطي، وابن الحلوانية، وعلي بن ممدود البندنيجي، وآخرون.\nحدث في سنة خمس وخمسين، ولعله استشهد بسيف التتار، سمع ما لا يوصف كثرة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6138>٥٩٣١ - محمد بن عبد الهادي </span>(^١):\nابن يوسف بن محمد بن قدامة بن مقدام الفقيه المقرئ المعمر المسند شمس الدين أبو عبد الله المقدسي الجماعيلي الحنبلي أخو العماد المذكور، وكان أبوهما ابن عم الشيخ أبي عمر.\nقدم وهو شاب، فسمع من: محمد بن أبي الصقر، وعبد الرزاق بن نصر النجار، ويحيى الثقفي، وابن صدقة الحراني، وطائفة. وأجاز له أبو طاهر السلفي، وشهدة الكاتبة، فكان آخر من حدث عنها بالإجازة.\nوكان دينًا، خيرًا، كثير التلاوة، متعففًا، مشتغلًا بنفسه، يؤم بقرية الساوية من جبل نابلس، أثنى عليه الشيخ الضياء وغيره.\nحدث عنه: ابن الحلوانية، والدمياطي، والقاضي الحنبلي تقي الدين، والقاضي شرف الدين ابن الحافظ، ومحمد بن أحمد البجدي، ومحمد ابن الزراد، وعائشة أخت محاسن، وزينب بنت الكمال، وجماعة.\nروى \"صحيح مسلم\" بالجبل في سنة اثنتين وخمسين عن ابن صدقة، ورجع إلى قريته.\nقال الشريف عز الدين: استشهد بساوية من عمل نابلس على يد التتار، في جمادى الأولى، سنة ثمان وخمسين وست مائة، قال: وقد نيف على المائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٤١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٩٥\".","vol":"16","page":475},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6139>٥٩٣٢ - ابن الخشوعي </span>(^١):\nالشيخ أبو محمد عبد الله بن بركات بن إبراهيم ابن الخشوعي الدمشقي، الرفاء.\nسمع: أباه، ويحيى الثقفي، وعبد الرزاق النجار، وجماعة.\nوأجاز له: السلفي، وأبو موسى المديني، والترك.\nروى عنه: الدمياطي، وابن البالسي، والعلاء الكندي، وابن الزراد، وحفيده علي بن محمد، وآخرون.\nمات بدمشق، في صفر، سنة ثمان وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6140>٥٩٣٣ - النعال </span>(^٢):\nالشيخ المعمر الصالح الزاهد صائن الدين أبو الحسن محمد بن أنجب ابن أبي عبد الله بن عبد الرحمن البغدادي، الصوفي، النعال.\nمولده ببغداد، في سلخ شعبان، سنة خمس وسبعين وخمس مائة.\nسمع من: جده لأمه هبة الله بن رمضان، ومن: ظاعن بن محمد الزبيري. وأجاز له: وفاء بن البهي، وعبد المنعم ابن الفراوي، ومحمود بن نصر الشار، وأبو الفتح بن شاتيل، ومحمد بن جعفر بن عقيل، وعدة. خرج له المحدث الحافظ رشيد الدين محمد ابن الحافظ عبد العظيم \"مشيخة\"، وكان من كبار الصوفية وصلحائهم.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٤١\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٩١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٩٢\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٢٥٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٩٩\".","vol":"16","page":476},{"text":"حدث عنه: قاضي القضاة تقي الدين أبو الفتح القشيري، والحافظ أبو محمد الدمياطي، وأبو الفتح بن النشو، والشيخ شعبان الإربلي، والمصريون، وكان من بقايا المسندين.\nتوفي في رجب، سنة تسع وخمسين وست مائة.\nوفيها توفي: أبو العباس أحمد بن حامد بن أحمد بن الأرتاحي، والمستنصر بالله أحمد ابن الظاهر، والصاحب صفي الدين إبراهيم بن مرزوق العسقلاني، ومدرس الجوزية شرف الدين الحسن بن عبد الله ابن الحافظ، والإمام سيف الدين سعيد بن المطهر الباخرزي، والواعظ جمال الدين عثمان بن مكي بن عثمان الشارعي، وصاحب صهيون مظفر الدين عثمان بن منكورس، تملكها بضعًا وثلاثين سنة، والحافظ أبو بكر ابن سيد الناس اليعمري، وكمال الدين محمد ابن القاضي صدر الدين عبد الملك ابن درباس، ومكي بن عبد الرزاق بن يحيى بان خطيب عقربا، والملك الناصر يوسف بأذربيجان شهيدًا.","vol":"16","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6141>٥٩٣٤ - الزنجاني </span>(^١):\nالعلامة شيخ الشافعية أبو المناقب محمود بن أحمد بن محمود بن بختيار الزنجاني.\nتفقه وبرع في المذهب والأصول والخلاف، وبعد صيته، وولي الإعادة بالثقتية بباب الأزج، وتزوج ببنت عبد الرزاق ابن الشيخ عبد القادر، وناب في القضاء، وولي نظر الوقف العام، وعظم شأنه.\nذكره ابن النجار فقال: تكبر وتجبر، فأخذه الله، وعزل عن القضاء وغيره، وحبس وعوقب وصودر على أموال احتقبها من الحرام والغلول، فأدى نحو خمسة عشر ألف دينار، بعد أن كان فقيرًا مدقعًا، ثم أطلق، وبقي عاطلًا إلى أن قلد القضاء بمدينة السلام سنة ثلاث وعشرين، ثم عزل من قضاء القضاة بعد ستة أشهر، ثم رتب مدرسًا بالنظامية سنة (٦٢٥)، ثم عزل منها بعد سنة ونصف، ثم رتب ديوانًا، ثم عزل مرات، وعنده ظلم، وحب للدنيا، وحرص على الجاه، وكلب على الحطام. روى بالإجازة عن الناصر، وجمع \"تفسيرًا\"، ثم درس بالمستنصرية في ذي الحجة سنة ثلاث وثلاثين وست مائة، ونفذ رسولًا مرات إلى شيراز.\nوقال تاج الدين علي بن أنجب ابن الساعي: ناب في الحكم، ثم ولي قضاء القضاة بالجانبين وبحريم دار الخلافة، وولي نظر الأوقاف، وعظم، ثم عزل، وسجن مدة، ثم أطلق ورتب مشرفًا في أعمال السواد، ثم ولي تدريس النظامية، ثم عزل، ثم لما عزل قاضي القضاة ابن مقبل من تدريس المستنصرية سنة ثلاث وثلاثين وليها الزنجاني.\nوأنبأني ظهير الدين علي الكازروني، قال: الذي قتلوا صبرًا: المستعصم في صفر سنة ست وخمسين وست مائة، وابناه، وأعمامه، وعما أبيه حسين ويحيى، والدويدار مجاهد الدين زوج بنت صاحب الموصل، والملك سليمان شاه عن ثمانين سنة، وسنجر الشحنة، ومحمد بن قيران أمير وألبقرا الشحنة كان، وبلبان المستنصري، وابن الجوزي أستاذ الدار، وبنوه أبو يوسف، وعبد الكريم، وعبد الله، والشيخ شهاب الدين محمود بن أحمد الزنجي علامة وقته وله تصانيف كثيرة، وشرف الدين ابن سكينة، وسمي آخرين.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٦٨\".","vol":"16","page":477},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6142>٥٩٣٥ - بنات الكامل:</span>\nأم السلطان الملك الناصر يوسف صاحب الشام ابن الملك العزيز، هي الصاحبة الخاتون بنت السلطان الملك الكامل محمد ابن العادل.\nماتت بالرستن ذاهبة إلى حماة، في ذي القعدة، سنة خمس وخمسين.\nوماتت أختها قبلها بأيام صاحبة حماة:\n\n<span data-type='title' id=toc-6143>٥٩٣٦ - غازية:</span>\nبنت السلطان الكامل، والدة الملك المنصور محمد بن المظفر.\nوماتت:\n\n<span data-type='title' id=toc-6144>٥٩٣٧ - الخاتون:</span>\nأختهما والدة الملك الكامل محمد ابن الملك السعيد عبد الملك بدمشق، في الأسبوع، فدفنت عند أبيها بالكاملية، وشهدها ابن أختها صاحب الشام الملك الناصر، وكانت قد تربت عند أختها بحماة، فتزوج بها السعيد في سنة اثنتين وخمسين.","vol":"16","page":478},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6145>٥٩٣٨ - ابن خطيب القرافة </span>(^١):\nالشيخ العالم أبو عمرو عثمان بن علي بن عبد الواحد بن الحسين القرشي، الأسدي، الدمشقي، الناسخ، ابن خطيب القرافة.\nولد سنة اثنتين وسبعين وخمس مائة.\nله إجازة خاصة من السلفي روى بها الكثير.\nحدث عنه: أبو عبد الله البرزالي، والدمياطي، والعماد ابن البالسي، وناصر الدين ابن المهتار، وضياء الدين ابن الحموي، وشمس الدين محمد ابن أيوب النقيب، وآخرون.\nنسخ الكثير بالأجرة.\nوتوفي في ثالث ربيع الآخر، سنة ست وخمسين وست مائة.\nوسمعنا على زين الدين عبد الرحيم ابن كاميار سنة أربعين بإجازته منه، تفرد بها.\nأخوه الإمام المحدث الرحال:\n\n<span data-type='title' id=toc-6146>٥٩٣٩ - أبو العز </span>(^٢):\nمفضل بن علي الشافعي الفقيه سمع من محمد بن محمد بن الجنيد بأصبهان، ومن المؤيد الطوسي وعدة بنيسابور، وعبد المعز بن محمد بهراة، وأبي اليمن الكندي بدمشق، وأجاز له السلفي أيضًا.\nروى عنه: الشيخ تاج الدين الفزاري، وأخوه، والفخر بن عساكر، ومحمد ابن خطيب بيت الأبار، وبالحضور العماد ابن البالسي.\nوكان عالمًا صالحًا صينًا متحريًا، صاحب سنة ومعرفة.\nمات في شوال، سنة الخوارزمية، سنة ثلاث وأربعين وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٨\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٦٨\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٧٨\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٢\".","vol":"16","page":479},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6147>٥٩٤٠ - ابن العجمي </span>(^١):\nالمفتي المولى الرئيس أبو طالب عبد الرحمن بن عبد الرحيم ابن الصدر أبي طالب عبد الرحمن بن الحسن ابن العجمي الحلبي، الشافعي.\nحدث عن: يحيى الثقفي، وابن طبرزذ.\nروى عنه: الدمياطي، والبدر ابن التوزي، والكمال إسحاق ابن النحاس، وحفيداه أحمد، وعبد الرحيم ابنا محمد ابن العجمي، وآخرون.\nتلف بعذاب التتار على المال، في صفر، سنة ثمان وخمسين وست مائة، وله تسع وثمانون سنة، ضربوه وصبوا عليه في الشتاء ماء باردًا فتشنج ومات، ﵀.\n\n<span data-type='title' id=toc-6148>٥٩٤١ - القزويني </span>(^٢):\nالشيخ ضياء الدين أبو عبد الله محمد بن أبي القاسم بن محمد بن أبي بكر القزويني الأصل، ثم الحلبي، الصوفي.\nولد سنة (٥٧٢).\nوسمع أجزاء من يحيى الثقفي.\nروى عنه: الدمياطي، والعماد ابن البالسي، وقاضي حماة عبد العزيز ابن العديم، وإسحاق الأسدي، والتاج صالح الفرضي، وحفيده عبد الله ابن إبراهيم بن محمد، وآخرون.\nمات بحلب، بعد الكائنة الكبرى في أوائل ربيع الآخر، سنة ثمان وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6149>٥٩٤٢ - لاحق </span>(^٣)\nالشيخ أبو الكرم لاحق بن عبد المنعم بن قاسم بن أحمد بن حمد الأنصاري، الأرتاحي الأصل، المصري، اللبان، الحريري، والحنبلي.\nولد بعد السبعين وخمس مائة.\nوتفرد بإجازة المبارك بن علي ابن الطباخ، فروى بها \"دلائل النبوة\" للبيهقي، وسمع من عم جده محمد بن حمد الأرتاحي. وكان صالحًا متعففًا.\nروى عنه: الحفاظ المنذري، والرشيد العطار، والدمياطي، وعلم الدين الدواداري، ويوسف بن عمر الختني، وأبو بكر بن يوسف ابن الصناج، وآخرون.\nمات في جمادى الآخرة، سنة ثمان وخمسين وست مائة، وآخر أصحابه موتًا أبو بكر بن يوسف الصناج.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٤١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٩٣\".\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٤١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٩٥\".\n(^٣) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٩٦\".","vol":"16","page":480},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6150>٥٩٤٣ - ابن عمه </span>(^١):\nالإمام المقرئ أبو العباس أحمد بن حامد بن أحمد بن حمد بن حامد الأرتاحي، ثم المصري، الحنبلي.\nولد سنة أربع وسبعين وخمس مائة.\nوسمع من: جده لأمه محمد بن حمد، وإسماعيل بن ياسين، وهبة الله البوصيري، وعدة. ولازم الحافظ عبد الغني وأكثر عنه، وأقرأ القرآن.\nروى عنه: الدمياطي، والدواداري، والشيخ شعبان، ويوسف بن عمر، ومحمد بن عبد الغني الصعبي.\nتوفي في رجب، سنة تسع وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6151>٥٩٤٤ - الشارعي </span>(^٢):\nالإمام العالم جمال الدين أبو عمرو عثمان بن أبي الحرم مكي بن عثمان بن إسماعيل بن إبراهيم بن شبيبي السعدي، المصري، الشارعي، الواعظ.\nولد سنة ثلاث وثمانين.\nوسمع من: أبيه، وقاسم بن إبراهيم المقدسي، وإسماعيل بن ياسين، وهبة الله البوصيري، وخلق، فأكثر، وعني بالحديث والعلم، وشارك في الفضائل مع التقوى وحسن التذكير وسعة المحفوظ، وكان رأسًا في معرفة الوقت.\nحدث هو وأبوه وجده وإخوته وذريته.\nتوفي في ربيع الآخر، سنة تسع وخمسين وست مائة.\nروى عنه: الدواداري، وابن الظاهري، وشعبان الإربلي، وآخرون، آخرهم نافلته المتوفي سنة تسع وثلاثين وسبع مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في الحفاظ \"٤/ ١٤٥١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٩٧\"، ووقع عنده [ابن حاتم] بدل [ابن حامد].\n(^٢) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٥٢\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٩٨\".","vol":"16","page":481},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6152>٥٩٤٥ - ابن درباس </span>(^١):\nالإمام القاضي كمال الدين أبو حامد محمد ابن قاضي القضاة صدر الدين عبد الملك بن عيسى بن درباس الماراني، المصري، الشافعي، الضرير، المعدل.\nولد سنة ست وسبعين وخمس مائة.\nوسمع: أباه، والبوصيري، والأرتاحي، والقاسم بن عساكر، وأبا الجود، وجماعة، وأجاز له السلفي.\nروى عنه: ابن الحلوانية، وعلم الدين الدواداري، والشيخ شعبان الإربلي، وإبراهيم ابن الظاهري، والمصريون، وكان من جلة المشايخ. درس، وأفتى، وأشغل، ونظم الشعر، وجالس الملوك.\nتوفي في شوال، سنة تسع وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6153>٥٩٤٦ - العز الضرير </span>(^٢):\nالعلامة المتفنن الفيلسوف الأصولي عز الدين حسن بن محمد بن أحمد ابن نجا الإربلي، الضرير، الرافضي، نزيل دمشق.\nكان باهرًا في علوم الأوائل. أقرأ في بيته مدة، وكان يقرئ الفلاسفة والمسلمين والذمة، وله هيبة وصولة، إلَّا أنه كان يخل بالصلوات، وطويته خبيثة، وكان قدرًا، لا يتوقى النجاسات، ابتلى بأمراض وعمر، وكان أحد الأذكياء.\nمات سنة ستين وست مائة، وله أربع وسبعون سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٥٢\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٢٠٥\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٩٩\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٢٠٧، ٢٠٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٣٠١\".","vol":"16","page":482},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6154>٥٩٤٧ - الإربلي </span>(^١):\nالعلامة شرف الدين أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم بن الحسين الهذباني، الإربلي، الشافعي، اللغوي.\nولد بإربل سنة (٥٦٨).\nوقدم دمشق فسمع الكثير من: الخشوعي، وعبد اللطيف بن أبي سعد، وحنبل، والكندي، وعدة، وببغداد من: الفتح بن عبد السلام، وجماعة.\nوكان رأسًا في الأداب، يحفظ \"ديوان المتنبي\" و\"خطب ابن نباتة\"، و\"المقامات\" ويدريها ويحلها، وكان ثقة خيرًا، تخرج به الفضلاء.\nوروى عنه: الدمياطي، وأبو إسحاق المخرمي، ومحمد ابن الزراد، وقطب الدين ابن اليونيني، وآخرون.\nمات في ثاني ذي القعدة، سنة ست وخمسين وست مائة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6155>٥٩٤٨ - البهاء زهير </span>(^٢):\nالصاحب الأوحد بهاء الدين أبو العلاء زهير بن محمد بن علي الأزدي، المهلبي، المكي، ثم القوصي، الكاتب.\nله ديوان مشهور، وشعر رائق.\nمولده سنة إحدى وثمانين وخمس مائة.\nوسمع من: علي بن أبي الكرم البناء.\nكتب الإنشاء للسلطان الملك الصالح نجم الدين، ثم في الآخر أبعده السلطان، فوفد على صاحب حلب الملك الناصر، ثم في آخر أمره افتقر وباع كتبه، وكان ذا مكارم وأخلاق.\nتوفي سنة ست وخمسين وست مائة، في ذي القعدة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٨\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٧٤\".\n(^٢) ترجمته في وفيات الأعيان لابن خلكان \"٢/ ترجمة ٢٤٧\"، وتذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٨\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٦٢، ٦٣\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٧٦، ٢٧٧\".","vol":"16","page":483},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6156>٥٩٤٩ - الملك الرحيم </span>(^١):\nالسلطان بدر الدين أبو الفضائل لؤلؤ الأرمني النوري الأتابكي مملوك السلطان نور الدين أرسلان شاه ابن السلطان عز الدين مسعود بن مودود بن زنكي بن أقسنقر صاحب الموصل.\nكان من أعز مماليك نور الدين عليه وصيره أستاذ داره وأمره، فلما نوفي تملك ابنه القاهر، وفي سنة وفاة الملك العادل سلطن القاهر عز الدين مسعود ولده ومات ﵀، فنهض لؤلؤ بتدبير المملكة، والصبي وأخوه صورة، وهما ابنا بنت مظفر الدين صاحب إربل، أقامهما لؤلؤ واحدًا بعد واحد، ثم تسلطن هو في سنة ثلاثين وست مائة.\nوكان بطلًا شجاعًا حازمًا مدبرًا سائسًا جبارًا ظلومًا، ومع هذا فكان محببًا إلى الرعية، فيه كرم ورئاسة، وكان من أحسن الرجال شكلًا، وكان يبذل للقصاد ويداري ويتحرز ويصنع التتار وملوك الإسلام، وكان عظيم الهيبة خليقًا للإمارة، قتل عدة أمراء وقطع وشنق وهذب ممالك الجزيرة، وكان الناس يتغالون ويسمونه قضيب الذهب، وكان كثير البحث عن أحوال رعيته. عاش قريبًا من تسعين سنة ووجهه مورد وقامته حسنة، يظنه من يراه كهلًا، وكان يحتفل لعيد الشعانين لبقايا فيه من شعار أهله، فيمد سماطًا عظيمًا إلى الغاية، ويحضر المغاني، وفي غضون ذلك أواني الخمور، فيفرح وينثر الذهب من القلعة، ويتخاطفه الرجال، فمقت لإحياء شعار النصارى، وقيل فيه:\nيعظم أعياد النصارى محبة … ويزعم أن الله عيسى ابن مريم\nإذا نبهته نخوة أريحية … إلى المجد قالت أرمنيته: نم\nوقيل: إنه سار إلى خدمة هولاكو، وتلطف به، وقدم تحفًا جليلة، منها جوهرة يتيمة، وطلب أن يضعها في أذن هولاكو فاتكًا ففرك أذنه، وأدخل الحلقة في أذنه ثم رجع إلى بلاده متوليًا من قبله، وقرر عليه مالًا يحمله، ثم مات في ثالث شعبان بالموصل، سنة سبع وخمسين وست مائة.\nفلما مات، تملك ولده املك الصالح إسماعيل، وتزوج بابنة هولاكو، فأغضبها وأغارها، ونازلت التتار الموصل، واستمر الحصار عشرة أشهر، ثم أخذت، وخرج إليهم الصالح بالأمان فغدروا به، واستباحوا الموصل، فإنا لله وإنا إليه راجعون.\nوبدر الدين ممن كمل الثمانين، وكان ابنه الصالح إسماعيل قد سار في العالم الذي قتل فيه إلى مصر، واستنجد بالمسلمين وأقبل فالتقى العدو بنصيبين فهزمهم، وقتل مقدمهم إيلكا، فتنمر هولاكو، وبعث سنداغو، فنازل الموصل أشهرًا، وجرى ما لا يعبر عنه.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٧٠\"، وشذرات الذهب لابن العماد \"٥/ ٢٨٩\".","vol":"16","page":484},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6157>٥٩٥٠ - المعظم الحلبي </span>(^١):\nالملك المعظم أبو المفاخر تورانشاه ابن السلطان الكبير المجاهد صلاح الدنيا والدين يوسف بن أيوب، آخر من بقي من إخوته.\nولد سنة سبع وسبعين وخمس مائة.\nفسمع بدمشق من يحيى الثقفي، وابن صدقة الحراني، وأجز له عبد الله بن بري.\nانتخب له شيخنا الدمياطي جزءًا سمعه منه هو وسنقر القضائي، والقاضي شقير أحمد بن عبد الله، والتاج محمد بن أحمد النصيبي، وجماعة؛ سمعوا منه في حال الاستقامة؛ فإنه كان يتناول المسكر.\nوكان كبير آل بيته، وكان السلطان الملك الناصر يوسف يتأدب معه ويجله لأنه أخو جده، فكان يتصرف في الخزائن والمماليك، وقد حضر غير مصاف، وكان فارسًا شجاعًا عاقلًا داهيةً، وكان مقدم العساكر الحلبية من دهر، وهو كان المقدم يوم كسره الخوارزمية في سنة ثمان وثلاثين وست مائة بقرب الفرات فأسر يومئذ مثخنًا بالجراح، وانهزم أصحابه، وقتل يومئذ الملك الصالح ولد الملك الأفضل علي ابن صلاح الدين.\nولما أخذ هولاكو حلب، عصت قلعتها وبها المعظم هذا، فحماها، ثم سلمها بالأمان، وعجز عنها ولم يعش بعدها إلَّا أيامًا.\nمات في أواخر ربيع الأول، سنة ثمانٍ وخمسين وست مائة، عن إحدى وثمنين سنة، ودفن بدهليز داره.\n\n<span data-type='title' id=toc-6158>٥٩٥١ - الظاهر </span>(^٢):\nالملك الظاهر غازي ابن الملك العزيز محمد ابن الظاهر غازي أخو صاحب الشام الملك الناصر يوسف، يلقب سيف الدين، وهو شقيق الناصر.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٤١\"، والنجوم الزاهرة \"٧/ ٩٠\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٩٢\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٢٠٦\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٩٨\".","vol":"16","page":485},{"text":"كان شجاعًا جوادًا مليح الصورة كريم الأخلاق عزيزًا على أخيه إلى الغاية، ولقد أراد جماعة من الأمراء العزيزية القبض على الناصر، وتمليك هذا فشعر بهم السلطان، ووقعت الوحشة.\nوفي أول سنة ثمان وخمسين زالت دولة الناصر، وفارق غازي أخاه، فاجتمع بغزة على طاعته البحرية وسلطنوه، فدهمهم هولاكو، ثم اجتمع الأخوان ودخلا البرية، وتوجها معًا إلى حتفهما.\nوخَلَّف غازي ولدًا بديع الحسن، اسمه زُبالة، وأمه جاريةً اسمها وجه القمر، فتزوجت بأيدغدي العزيزي ثم بالبيسري، ومات زبالة بمصر شابًا، وقتل غازي صبرًا مع أخيه بأذربيجان؛ فذكر ابن واصل أن هولاكو أحضر الناصر وأخاه، وقال: أنت قلت: ما في البلاد أحد، وإن من فيها في طاعتك حتى غررت بالمغل؟ فقال: أنا في توريز في قبضتك، كيف يكون لي حكم على من هناك؟ فرماه بسهم فصاح: الصنيعة يا خوند، فقال أخوه: اسكت فقول لهذا الكلب هذا القول، وقد حضرت! فرماه هولاكو بسهم آخر قضى عليه وضربت عنق الظاهر وأصحابهما.","vol":"16","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6159>٥٩٥٢ - شعلة </span>(^١):\nالإمام المجود الذكي أبو عبد الله محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد ابن حسين الموصلي الحنبلي المقرئ شعلة، ناظم \"الشمعة في السبعة\"، وشارح \"الشاطبية\" وأشياء.\nتلا على علي بن عبد العزيز الإربلي، وله نظم في غاية الاختصار ونهاية الجودة، وكان صالحًا خيرًا تقيًا متواضعًا.\nحدثني تقي الدين أبو بكر المقصاتي: سمعت أبا الحسن علي بن عبد العزيز، قال: كان شعلة نائمًا إلى جنبي، فاستيقظ، فقال: رأيت الآن رسول الله ﷺ وطلب منه العلم فأطعمني تمرات، قال أبو الحسن: فمن ذلك الوقت فتح عليه، وكان المقصاتي قد جلس إلى شعلة، وسمع بحوثه، فقال لي: توفي في صفر، سنة ست وخمسين وست مائة، عاش ثلاثًا وثلاثين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٨١، ٢٨٢\".","vol":"16","page":486},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6160>٥٩٥٣ - الفاسي </span>(^١):\nشيخ القراء العلامة جمال الدين أبو عبد الله محمد بن حسن بن محمد ابن يوسف الفاسي مصنف \"شرح الشاطبية\".\nأخذ القراءات عن: ابن عيسى، وأصحاب الشاطبي، والقاضي بهاء الدين ابن شداد، وطائفة، وتفقه لأبي حنيفة، وكان رأسًا في القراءات والنحو، دينًا صينًا، وقورًا متثبتًا، مليح الخط.\nأخذ عنه: بدر الدين الباذقي، وبهاء الدين ابن النحاس، وحسين بن قتادة الشريف، والشيخ عبد الله بن رفيعا الجزري، وآخرون، واستوطن حلب.\nمات في ربيع الآخر، سنة ست وخمسين وست مائة، وله نيف وسبعون سنة.\n\n<span data-type='title' id=toc-6161>٥٩٥٤ - ابن العلقمي </span>(^٢):\nالوزير الكبير المدبر المبير مؤيد الدين محمد بن علي بن أبي طالب ابن العلقمي، البغدادي، الرافضي، وزير المستعصم.\nوكنت دولته أربع عشرة سنة فأفشى الرفض فعارضه السنة، وأكبت، فتنمر، ورأى أن هولاكو على قصد العراق، فكاتبه وجسره، وقوى عزمه على قصد العراق، ليتخذ عنده يدًا، ولتمكن من أغراضه، وحفر للأمة قليبًا، فأوقع فيه قريبًا، وذاق الهوان، وبقي يركب كديشًا وحده، بعد أن كانت ركبته تضاهي موكب سلطان، فمات غبنًا وغمًا، وفي الآخرة أشد خزيًا وأشد تنكيلًا.\nوكان أبو بكر ابن المستعصم والدويدار الصغير قد شدا على أيدي السنة حتى نهب الكرخ، وتم على الشيعة بلاء عظيم، فحنق لذلك مؤيد الدين بالثأر بسيف التتار من السنة، بل ومن الشيعة واليهود والنصارى، وقتل الخليفة ونحو السبعين من أهل العقد والحل، وبذل السيف في بغداد تسعة وثلاثين نهارًا حتى جرت سيول الدماء، وبقيت البلدة كأمس الذاهب -فإنا لله وإنا إليه راجعون، وعاش ابن العلقمي بعد الكائنة ثلاثة أشهر، وهلك.\nومات قبله بأيام أخوه الصاحب علم الدين أحمد.\nومات بعده ابنه محمد أحد البلغاء المنشئين.\nوعاش الوزير ستًا وستين سنة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٦٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٨٣، ٢٨٤\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٧٢\".","vol":"16","page":487},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6162>٥٩٥٥ - الباخرزي </span>(^١):\nالإمام القدوة شيخ خراسان سيف الدين أبو المعالي سعيد بن المطهر بن سعيد بن علي القائدي الباخرزي نزيل بخارى.\nكان إمامًا محدثًا، ورعًا زاهدًا، تقيًا، أثريًا، منقطع القرين، بعيد الصيت، له وقع في القلوب ومهابة في النفوس. صحب الشيخ نجم الدين الخيوقي، وسمع من المؤيد الطوسي وغيره، وببغداد من علي بن محمد الموصلي، وأبي الفتوح الحضري، وإسماعيل بن سعد الله بن حمدي، ومشرف الخالصي، وإسماعيل بن سعد الله بن حمدي، ومشرف الخالصي، وبنيسابور من إبراهيم بن سالار الخوارزمي.\nوقيل: إنه قدم بغداد وله إحدى عشرة سنة، فسمع من ابن الجوزي؛ فإنه ولد في تاسع شعبان، سنة ست وثمانين.\nوقد ذكره في \"معجم الألقاب\" ابن الفوطي، فقال فيه: هو المحدث الحافظ الزاهد الواعظ، كان شيخًا بهيًا عارفًا، تقيًا فصيحًا، كلماته كالدر، روى عن أبي الجناب الخيوقي، ولبس منه وشيخه لبس من إسماعيل القصري، عن محمد بن ناكيل، عن داود بن محمد، عن أبي العباس بن إدريس، عن أبي القاسم بن رمضان، عن أبي يعقوب الطبري، عن أبي عبد الله بن عثمان، عن أبي يعقوب النهرجوري، عن أبي يعقوب السوسي، عن عبد الواحد بن زيد عن الحسن، قال: هو لبسها من يد كميل بن زياد، عن علي ﵁.\nقلت: هذه الطرق ظلمات مدلهمة، ما أشبهها بالوضع!\nقال ابن الفوطي: قرأت في سيرة الباخرزي لشيخنا منهاج الدين النسفي، وكان متأدبًا بأفعاله، فقال: كان الشيخ متأدبًا للحديث في الأصول والفروع، لم ينظر في تقويم ولا طب، بل إذا وصف له دواء خالفهم متابعًا للسنة، وكانت طريقته عارية عن التكلف، كان في علمه وفضله كالبحر الزاخر، وفي الحقيقة مفخر الأوائل والأواخر، له الجلالة والوجاهة، وانتشر\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٥١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٩٨\".","vol":"16","page":488},{"text":"صيته بين المسلمين والكفار، وبهمته اشتهر علم الأثر بما وراء النهر وتركستان، وكان علمهم الجدل والقول بالخلافيات وترك العمل، فأظهر أنوار الأخبار في تلك الديار.\nولد بباخرز، وهي ولاية بين نيسابور وهراة قصبتها مالين، وصحب نجم الكبرى، وبهاء الدين السلامهي، وتاج الدين محمودًا الأشهني، وسعد الدين الصرام الهروي، ومختارًا الهروي، وحج في صباه ثم دخل بغداد ثانيًا، وقرأ على السهروردي، وبخراسان على المؤيد الطوسي، وفضل الله بن محمد بن أحمد النوقاني، ثم تكلم بدهستان على الناس، وقرأ على الخطيب جلال الدين ابن الشيخ شيخ الإسلام برهان الدين المرغيناني كتاب \"الهداية\" في الفقه من تصانيف أبيه. ثم قدم خوارزم، وقرأ ببخارى على المحبوبي، والكردري، وأبي رشيد الأصبهاني. ولما خرب التتار بخارى وغيرها أمر نجم الدين الكبرى أصحابه بالخروج من خوارزم إلى خراسان منهم سعد الدين، وآخى بين الباخرزي وسعد الدين، وقال للباخرزي: اذهب إلى ما وراء النهر. وفي تلك الأيام هرب خوارزم شاه، فقدم سيف الدين بخارى وقد احترقت وما بها موضع ينزل به، فتكلم بها، وتجمع إليه الناس، فقرأ لهم البخاري على جمال الدين عبيد الله بن إبراهيم المحبوبي سنة اثنتين وعشرين وست مائة، ثم أقام، ووعظ وفسر، ولما عمرت بخارى أخذوا في حسده وتكلموا في اعتقاده، وكان يصلي صلاة التسبيح جماعة ويحضر السماع. ولما جاء محمود يلواج بخارى ليضع القلان؛ وهو أن يعد الناس ويأخذ من الرأس دينارًا والعشر من التجارة، فدخل على سيف الدين فرأى وجهه يشرق كالقمر، وكان الشيخ جميلًا بحيث إن نجم الدين الكبرى أمره لما أتاه أن يتنقب لئلا يفتتن به الناس، فأحب يلواج الشيخ ووضع بين يديه ألف دينار، فما التفت إليها. ثم خرج ببخارى التارابي وحشد وجمع فالتقى المغل وأوهم أنه يستحضر الجن، ولم يكن مع جمعه سلاح فاغتروا بقوله، فقتلت المغل في ساعة سبعة آلاف منهم أولهم التارابي، فأوهم خواصه أنه قد طار، وما نجا إلَّا من تشفع بالباخرزي، لكن وسمتهم التتار بالكي على جباههم.\nإلى أن قال: ووقع خوف الباخرزي في قلوب الكفار، فلم يخالفه أحد في شيء يريده، وكان بايقوا -أخو قآن- ظالمًا غاشمًا سفاكًا، قتل أهل ترمذ حتى الدواب والطيور والتحق به كل مفسد، فشغبوه على الباخرزي، وقالوا: ما جاء إليك وهو يريد أن يصير خليفة. فطلبه إلى سمرقند مقيدًا، فقال: إني سأرى بعد هذا الذل عزًا، فلما قرب مات بايقوا، فأطلقوا الشيخ وأسلم على يديه جماعة. وزار بخرتنك قبر البخاري وجدد قبته وعلق عليها الستور والقناديل فسأله أهل سمرقند أن يقيم عندهم، فأقام أيامًا ورجع إلى بخارى،","vol":"16","page":489},{"text":"وأسلم على يده أمير وصار بوابًا للشيخ، فسماه الشيخ مؤمنًا. وعرف الشيخ بين التتار بألغ شيخ، -يعني الشيخ الكبير، وبذلك كان يعرفه هولاكو، وقد بعث إليه بركة بن توشي بن جنكزخان من سقسين رسولًا ليأخذ له العهد بالإسلام، وكان أخوه باتوا كافرًا ظلومًا قد استولى على بلاد سقسين وبلغار وصقلاب وقفجاق إلى الدربند، وكان لبركة أخ أصغر منه يقال له: بركة حر، وكان باتوا مع كفره يحب الشيخ، فلما عرف أن أخاه بركة خان قد صار مريدًا للشيخ فرح فاستأذنه في زيارة الشيخ فأذن له، فسار من بلغار إلى جند ثم إلى أترار، ثم أتى بخارى، فجاء بعد العشاء في الثلوج فما استأذن إلى بكرة، فحكى لي من لا يشك في قوله أن بركة خان قام تلك الليلة على الباب حتى أصبح، وكان يصلي في أثناء ذلك، ثم دخل فقبل رجل الشيخ، وصلى تحته البقعة فأعجب الشيخ ذلك، وأسلم جماعة من أمرائه، وأخذ الشيخ عليهم العهد، وكتب له الأوراد والدعوات، وأمره بالرجوع، فلم تطب نفسه، فقال: إنك قصدتنا ومعك خلق كثير، وما يعجبني أن تأمرهم بالانصراف، لأني أشتهي أن تكون في سلطانك. وكان عنده ستون زوجة فأمره باتخاذ أربع وفراق الباقيات ففعل، ورجع وأظهر شعار الملة، وأسلم معه جماعة، وأخذوا في تعليم الفرض، وارتحل إليه الأئمة، ثم كانت بينه وبين ابن عمه هولاكو حروب، ومات بركة خان في ربيع الآخر سنة خمس وستين، وكانت خيراته متواصلة إلى أكثر العلماء.\nوكان المستعصم يهدي من بغداد إلى الباخرزي التحف، من ذلك مصحف بخط الإمام علي ﵁، وكان مظفر الدين أبو بكر بن سعد صاحب شيراز يهدي إلى الشيخ في السنة ألف دينار، وأنفذ له لؤلؤ صاحب الموصل. وأهدت له ملكة بنت أزبك بن البهلوان صاحب أذربيجان سن النبي ﷺ الذي كسر يوم أحد. وكان يمنع التتار من قصد العراق، ويفخم أمر الخليفة، وممن راسله سلطان الهند ناصر الدين أيبك، وصاحب السند وملتان غياث الدين بلبان.\nقال: وبعث إليه منكو قآن لما جلس على سرير السلطنة بأموال كثيرة، وكذلك ويزره برهان الدين مسعود بن محمود يلواج، وكان عالمًا بالخلاف والنكت، أنشأ مدرسة بكلاباذ، وكان معتزليًا، وكان إذا جاء إلى الشيخ قبل العتبة ووقف حتى يؤذن له، ويقول: إن أبي فعل ذلك، ولأن له هيبة في قلوب ملوكنا، حتى لو أمرهم بقتلي لما توقفوا!.\nقال: ومن جملة الملازمين له نجم الدين ما قيل المقرئ، وسعد الدين سرجنبان، وروح الدين الخوارزمي، وشمس الدين الكبير، ومحمد كلانة، وأخي صادق، ونافع الدين بديع، ثم سرد عدة.","vol":"16","page":490},{"text":"قال: وقد أجاز لمن أدرك زمانه، وامتدحه جماعة، منهم سعد الدين ابن حمويه، كتب إليه بأبيات منها:\nيا قرة العين سل عيني هل اكتحلت … بمنظر حسن مذ غبت عن عيني\nومدحه الصاحب بهاء الدين محمد الجويني، وابنه الصاحب علاء الدين عطا ملك صاحب الديوان، وكان إذا رقي المنبر، تكلم على الخواطر، ويستشهد بأبيات منها:\nإذا ما تجلى لي فكلي نواظر … وإن هو ناداني فكلي مسامع\nومنه:\nوكلت إلى المحبوب أمري كله … فإن شاء أحياني وإن شاء أتلفا\nومنها:\nوما بيننا إلَّا المدامة ثالث … فيملي ويسقيني وأملي ويشرب\nتوفي الشيخ ﵀ في العشرين من ذي القعدة أعتق له ما نيف على أربع مائة مملوك، وأوصى أن يكفن في خرقة شيخه نجم الكبرى، وأن لا يقرأ قدام جنازته ولا يناح عليه، وكان يوم وفاته يومًا مشهودًا لم يتخلف أحد، حزر العالم بأربع مائة ألف إنسان، ومن تركته لكل ابن -وهم: جلال الدين محمد، وبرهان الدين أحمد، ومظهر الدين مطهر: ثلاث مائة وثلاثين ثوبًا ما بين قميص ومنديل وعمامة وفروة، وكانت له فروة آس من الفاقم أعطي فيها ألف دينار، وكانت مسامير المداسات فضة، وكان له كرسي تحت رجليه مذهب بخمس مائة دينار، وكان له من الخيل والمواشي ما يساوي عشرة آلاف دينار، وكان له من العبيد ستون عبدًا من حفاظ القرآن وتعلموا الخط والعربية وسمعوا الحديث …، وسردهم، منهم نافع الدين، وقد كتب للشيخ أكثر من أربعين مصحفًا وكتابًا وحج وخلع عليه بالديوان، وله من الفلاحين أزيد من ثلاث مائة نفس وله قرى وبساتين عدة -وسماها، ورثاه بهذه كمال الدين حسن بن مظفر الشيباني البلدي:\nأما ترى أن سيف الحق قد صدأ … وأن دين الهدى والشرع قد رزئا\nوأن شمس المعالي والعلى غربت … وأن نور التقى والعلم قد طفئا\nبموت سيف الهدى والدين أفضل من … بعد النبي على هذا الثرى وطئا\nشيخ الزمان سعيد بن المطهر من … إليه كان الهدى قد كان ملتجئا","vol":"16","page":491},{"text":"شأى الأنام بأوصاف مهذبةٍ … ومن حوى ما حواه في الأنام شآ\nقد عاش سعين عامًا في نزاهته … لم يتخذ لعبا يوما ولا هزؤا\nمن كان شاهد أيامًا له حسنت … لا شك شاهد عصر المصطفى ورأى\nبحر لفظ يزيل السقم أيسره … فلو يعالج ملسوع به برئا\nوحر وعظ يذيب الصخر أهونه … حتى لو اختار مقرور به دفئا\nالموت حتم يهد الناس كلهم … بنابه ويصيد الليث والرشآ\nما غادر الموت عدنانًا ولا مضرًا … كلا ولا فت قحطانا ولا سبآ\nيا ليت أذني قد صمت ولا سمعت … في رزئه من فم الداعي له نبآ\nوهي طويلة غراء.\nأخبرنا نافع الهندي، أخبرنا سعيد بن المطهر، أخبرنا المؤيد الطوسي -وأخبرنا ابن عساكر عن المؤيد: أخبرنا السيدي، أخبرنا سعيد بن محمد، أخبرنا زاهر بن أحمد، أخبرنا إبراهيم الهاشمي، أخبرنا أبو مصعب، حدثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: أن رسول الله ﷺ نهى عن الوصال.\nقالوا: فإنك تواصل يا رسول الله؟!\nقال: \"إني لست كهيئتكم إني أطعم وأسقى\" متفق عليه (^١).\n_________\n(^١) صحيح: أخرجه البخاري \"١٩٦٢\"، ومسلم \"١١٠٢\"، وأبو داود \"٢٣٦٠\" من طريق مالك، به.\nوورد من حديث أنس بن مالك: أخرجه أحمد \"٣/ ١٢٤ و١٩٣ و٢٣٥\"، وابن أبي شيبة \"٣/ ٨٢\"، والبخاري \"٧٢٤١\"، ومسلم \"١١٠٤\"، والترمذي \"٧٧٨\"، وأبو يعلى \"٢٨٧٤\" و\"٣٠٩٩\" و\"٣٢٨٢\"، وابن خزيمة \"٢٠٧٠\"، والبيهقي \"٤/ ٢٨٢\"، والبغوي \"١٧٣٩\" من حديث أنس، به.\nوورد عن أبي هريرة: أخرجه أحمد \"٥/ ٥١٦\"، والبخاري \"١٩٦٥\" و\"٦٨٥١\" و\"٧٢٩٩\"، ومسلم \"١١٠٣\"، والبيهقي \"٤/ ٢٨٢\" من طرق عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.","vol":"16","page":492},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6163>٥٩٥٦ - إقبال </span>(^١):\nجمال الدولة أمير الجيوش، شرف الدين، أبو الفضل الحبشي، المستنصري، الشرابي.\nجعل في سنة ست وعشرين وست مائة مقدم جيوش العراق، وأنشأ مدرسة في غاية الحسن في سنة ثمان وعشرين للشافعية، فدرس بها التاج الأرموي، ثم أنشأ مدرسة أخرى سنة اثنتين وثلاثين، ودرس بها زين الدين أحمد بن نجا الواسطي، وأنشأ بمكة رباطًا، وله معروف كثير، وفيه دين وخشوع، وله محاسن وجود، غمر وبذل للصلحاء والشعراء، والتقى التتار في سنة ثلاث وأربعين فهزمهم، فعظم بذلك وارتفع قدره وصار من أكبر الملوك، إلى أن توجه في خدمة المستعصم نحو الحلة لزيارة المشهد، فمرض إقبال في الحلة، فيقال سقي في تفاحة، فلما أكلها أحس بالشر. رجع إلى بغداد منحدرًا في شوال سنة ثلاث وخمسين وست مائة فتوفي بها.\n\n<span data-type='title' id=toc-6164>٥٩٥٧ - الدويدار </span>(^٢):\nالملك مقدم جيش العراق، مجاهد الدين أيبك الدويدار الصغير.\nأحد الأبطال المذكورين والشجعان الموصوفين الذي كان يقول: لو مكنني أمير المؤمنين المستعصم لقهرت التتار، ولشغلت هولاكو بنفسه.\nوكان مغرى بالكيمياء، له بيت كبير في داره فيها عدة من الصناع والفضلاء لعمل الكيمياء، ولا تصح؛ فحكى شيخنا محيي الدين ابن النحاس قال: مضيت رسولًا فأراني الدويدار دار الكيمياء، وحدثني، قال: عارضني فقير وقال: يا ملك خذ هذا المثقال وألقه على عشرة آلاف مثقال يصير الكل ذهبًا.\nففعلت، فصح قوله، ثم لقيته بعد مدة فقلت علمني الصنعة.\nقال: لا أعرفها لكن رجل صالح أعطاني خمسة مثاقيل فأعطيتك مثقالًا ولملك الهند مثقالًا ولآخرين مثقالين وبقي لي مثقال أنفق منه.\nثم أراني الدويدار قطعة فولاذ قد أحميت وألقى عليها مغربي شيئًا فصار ما حمى منها ذهبًا وباقيها فولاذ.\nقال الكازروني فيما أنبأني: إن الخليفة قتل معه عدة من أعمامه وأولاده وابن الجوزي ومجاهد الدين الدويدار الذي تزوج ببنت بدر الدين صاحب الموصل، وحمل رأسه ورأس الملك سليمان شاه وأمير الحج فلك الدين فنصبوا بالموصل.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٥١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٦١\".\n(^٢) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٥١\".","vol":"16","page":493},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6165>٥٩٥٨ - ابن أبي الحديد:</span>\nالعلامة البارع، موفق الدين قاسم بن هبة الله بن محمد بن محمد بن حسين بن أبي الحديد أبو المعالي، المدائني، الأصولي، الأديب، الكاتب، البليغ.\nأجاز له: عبد الله بن أبي المجد.\nأخذ عنه: علي بن أنجب، والدمياطي، وله باع مديد في النظم والنثر، وكان ابن العلقمي يكرمه وينوه بذكره كثيرًا وبذكر أخيه الأوحد عز الدين أبي محمد عبد الحميد فمات الوزير ابن العلقمي فتوفي بعده الموفق بأربع ليال في نحو اليوم الخامس من جمادى الآخرة سنة ست وخمسين بعد مقاساة تلك الشدائد فرثاه أخوه العز، فقال:\nأبا المعالي هل سمعت تأوهي … ولقد عهدتك في الحياة سميعا\nعيني بكتك ولو تطيق جوانحي … وجوارحي أجرت عليه نجيعا\nووفيت للمولى الوزير فلم تعش … من بعده شهرًا ولا أسبوعا\nوبقيت بعدكما فلو كان الردى … بيدي لفارقت الحياة جميعا\nفما عاش العز بعد أخيه إلَّا أربعة عشر يومًا.\nوفي \"معجم\" شيخنا الدمياطي: أن موت الموفق في رجب، والأول أصح.\n\n<span data-type='title' id=toc-6166>٥٩٥٩ - ابن الجوزي </span>(^١):\nالصاحب العلامة، أستاذ دار الخلافة، محيي الدين يوسف ابن الشيخ جمال الدين أبي الفرج ابن الجوزي، القرشي، البكري، الحنبلي.\nولد في ذي القعدة، سنة ثمانين وخمس مائة.\nوسمع من: أبيه، ويحيى بن بوش، وأبي منصور عبد السلام، وذاكر ابن كامل، وابن كليب، وعدة.\nوتلا بواسط للعشرة على ابن الباقلاني، بحضرة أبيه عندما أطلق من الحبس.\nروى عنه: الدمياطي، والرشيد بن أبي القاسم، وجماعة.\n_________\n(^١) ترجمته في تذكرة الحفاظ \"٤/ ١٤٣٩\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٨٦، ٢٨٧\".","vol":"16","page":494},{"text":"ودرس، وأفتى، وناظر، وتصدر للفقه، ووعظ.\nوكان صدرًا كبيرًا، وافر الجلالة، ذا سمت وهيبة وعبارة فصيحة، روسل به إلى الملوك، وبلغ أعلى المراتب، وكان محمود الطريقة محببًا إلى الرعية، بقي في الأستاذ دارية سائر أيام المستعصم.\nقال الدمياطي: قرأت عليه كتاب \"الوفا في فضائل المصفى\" لأبيه، وأنشدنا لنفسه، ووصلني بذهب.\nقال شمس الدين ابن الفخر: أما رياسته وعقله فتنقل بالتواتر حتى قال السلطان الملك الكامل: كل أحد يعوزه عقل سوى محيي الدين فإنه يعوزه نقص عقل!\nوذلك لشدة مسكته وتصميمه وقوة نفسه؛ تحكي عنه عجائب في ذلك: مر بباب البريد فوقع حانوت في السويقة، وضج الناس وسقطت خشبة على كفل البغلة فما التفت ولا تغير. وكان يناظر ولا يحرك له جارحة.\nأنشأ بدمشق مدرسة كبيرة، وقدم رسولًا غير مرة، وحدث بأماكن.\nضربت عنقه صبرًا عند هولاكو، في صفر، سنة ست وخمسين وست مائة، في نحو من سبعين صدرًا من أعيان بغداد منهم: أولاده؛ المحتسب جمال الدين عبد الرحمن، وشرف الدين عبد الله، وتاج الدين عبد الكريم، ﵏.\nابنه:","vol":"16","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6167>٥٩٦٠ - الصاحب شرف الدين:</span>\nعبد الله بن يوسف ابن الجوزي الحنبلي، المدرس.\nمن نبلاء الرجال، كثير التلاوة، جيد الفقه وأصوله، ولما ولي أخوه العلامة الأوحد جمال الدين عبد الرحمن تدريس المستنصرية سنة اثنتين وأربعين ولي شرف الدين حسبة بغداد، ورفعت بين يديه الغاشية، ودرس بالبشيرية سنة ثلاث وخمسين.\nوقد أرسله المستعصم إلى خراسان إلى هولاكو ثم رجع، وأخبر بصحة عزمه على قصد العراق في جيش عظيم، فلم يستعدوا للقائه ولما خرج المستعصم إليه طلب منه أن ينفذ إلى خورستان من يسلمها، فنفذ شرف الدين هذا بخاتم الخليفة، فتوجه مع جماعة من المغول، وعرفهم حقيقة الحال، فلما رجع كان هولاكو قد ترحل عن بغداد بن أن صيرها دكًا، فلقيه بأسد آباذ فأعلم هولاكو بنصيحة شرف الدين لأهل خورستان، فقتله بأسد آباذ.","vol":"16","page":495},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6168>٥٩٦١ - واقف الصدرية </span>(^١):\nالقاضي الرئيس، صدر الدين، أبو الفتح أسعد بن عثمان ابن شيخ الحنابلة وجيه الدين أسعد بن المنجي بن بركات بن المؤمل التنوخي، الدمشقي، المعدل.\nولد سنة ثمان وتسعين.\nوسمع من: حنبل، وابن طبرزذ.\nروى عنه: الدمياطي، وابن الخباز، والعلاء الكندي، وكان من كبراء البلد.\nمات في رمضان، سنة سبع وخمسين، فدفن بمدرسته، وهو أخو شيخنا: وجيه الدين، ومفتي الشام زين الدين.\n\n<span data-type='title' id=toc-6169>٥٩٦٢ - المحب </span>(^٢):\nالمحدث، الرحال، مفيد الطلبة، محب الدين، أبو محمد عبد الله بن أحمد ابن أبي بكر محمد بن إبراهيم السعدي المقدسي الصالحي الحنبلي.\nروى عن: الشيخ موفق الدين حضورًا، وعن ابن البن، وابن صصرى، وابن الزبيدي. وارتحل فأكثر عن ابن القبيطي، وابن أبي الفخار، وابن الخازن، والكاشغري، وبالغ، وكتب العالي والنازل، وأقام ببغداد سنوات في الطلب.\nروى عنه: الدمياطي، وابن الخباز، ومحمد ابن النمير، وابنه الشيخ محمد ابن المحب، وآخرون، وعاش أربعين سنة.\nتوفي في جمادى الآخرة، سنة ثمان وخمسين وست مائة ﵀، وفي أولاده علم واعتناء بالحديث.\n\n<span data-type='title' id=toc-6170>٥٩٦٣ - الناصر داود </span>(^٣):\nالسلطان، الملك الناصر، صلاح الدين، أبو المفاخر داود ابن السلطان الملك المعظم عيسى ابن العادل.\nمولده بدمشق سنة ثلاث وست مائة.\n_________\n(^١) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٧١\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٨٨\".\n(^٢) ترجمته في شذرات الذهب \"٥/ ٢٩٢\".\n(^٣) ترجمته في النجوم الزاهرة \"٧/ ٦١، ٦٢\"، وشذرات الذهب \"٥/ ٢٧٥\".","vol":"16","page":496},{"text":"أجاز له المؤيد الطوسي، وأبو روح الهروي، وسمع في كبره من أبي الحسن القطيعي ببغداد، ومن ابن اللتي بالكرك.\nوكان فقيهًا حنفيًا ذكيًا، مناظرًا، أديبًا شاعرًا بديع النظم، مشاركًا في علوم، تسلطن عند موت أبيه، وأحبه أهل البلد، فأقبل عماه الكامل والأشرف فحاصراه أشهرًا، ثم انفصل عن دمشق في أثناء سنة ست وعشرين، وقنع بالكرك، وأعطوه معها نابلس وعجلون والصلت وقرى بيت المقدس سوى البلد فإنه أخذه الأنبروز الإفرنجي الذي أنجد الكامل، ثم زوجه الكامل بابنته في سنة تسع وعشرين، ثم وقع بينهما ففارق البنت، ثم بعد سنة ثلاثين سار إلى المستنصر بالله، وقدم له تحفًا، واجتمع به وأكرمه بعد امتناع بعمل قصيدته الفائقة وهي:\nودان ألمت بالكثيب ذوائبه … وجنح الداجي وحف تجول غياهبه\nتقهقه في تلك الربوع رعوده … وتبكي على تلك الطلول سحائبه\nإلى أن بدا من أشقر الصبح قادمٌ … يراع له من أدهم الليل هاربه\nمنها:\nألا يا أمير المؤمنين ومن غدت … على كاهل الجوزاء تعلو مراتبه\nأيحسن في شرع المعالي ودينها … وأنت الذي تعزى إليه مذاهبه\nبأني أخوض الدو والدو مقر … سباريته مغبرة وسباسبه\nوقد رصد الأعداء لي كل مرصدٍ … فكلهم نحوي تدب عقاربه\nوآتيك والعضب المهند مصلت … طرير شباه قانيات ذوائبه\nوأنزل آمالي ببابك راجيًا … بواهر جاه يبهر النجم ثاقبه\nفتقبل مني عبد رقٍ فيغتدي … له الدهر عبدًا خاضعًا لا يغالبه\nوتنعم في حقي بما أنت أهله … وتعلي محلي فالسها لا يقاربه\nوتلبسني من نسج ظلك حلةً … تشرف قدر النيرين جلاببه\nوتركبني نعمى أياديك مركبا … على الفلك الأعلى تسير مراكبه\nويأتيك غيري من بلادٍ قريبة … له الأمن فيها صاحب لا يجانبه\nفيلقى دنوًا منك لم ألق مثله … ويحظى ولا أحظى بما أنا طالبه","vol":"16","page":497},{"text":"وينظر من لألاء قدسك نظرةً … فيرجع والنور الإمامي صاحبه\nولو كان يعلوني بنفس ورتبةٍ … وصدق ولاء لست فيه أصاقبه\nلكنت أسلي النفس عما ترومه … وكنت أذود العين عما تراقبه\nولكنه مثلي ولو قلت إنني … أزيد عليه لم يعب ذاك عائبه\nوما أنا ممن يملا المال عينه … ولا بسوى التقريب تقضى مآربه\nولا بالذي يرضيه دون نظيره … ولو أنعلت بالنيرات مراكبه\nوبي ظمأ رؤياك منهل ريه … ولا غرو أن تصفو لدي مشاربه\nومن عجب أني لدى الحبر واقفٌ … أشكو الظما والبحر جم عجائبه\nوغير ملوم من يؤمك قاصدًا … إذا عظمت أغراضه ومذاهبه\nفوقعت الأبيات من الخليفة بموقع، وأدخل ليلًا، ووانسه وذاكره، وأخرج سرًا رعاية لخاطر الكامل.\nثم حضر الناصر درس المستنصرية، فبحث وناظر والخليفة في منظرته، فقام الوجيه القيرواني ومدح الخليفة بأبيات منها:\nلو كنت في يوم السقيفة حاضرًا … كنت المقدم والإمام الأورعا\nفقال الناصر: أخطأت، قد كان العباس جد أمير المؤمنين حاضرًا ولم يكن المقدم إلَّا أبو بكر الصديق.\nفأمر بنفي الوجيه فسافر وولي بمصر تدريسًا، ثم خلعوا على الناصر وحاشيته، وجاء معه رسول الديوان فألبسه الخلعة بالكرك، وركب بالسنجق الخليفتي وزيد في لقبه: الولي المهاجر، ثم راسله الكامل والأشرف لما اختلفا، وطلب كل منهما أن يؤازره، وجاء في الرسلية من مصر القاضي الأشرف فرجح جانب الكامل، ثم توجه إليه فبالغ في تعظيمه وأعاد إلى عصمته ابنته عاشوراء وأركبه في دست السلطنة، فحمل له الغاشية الملك العادل ولد الكامل ووعده بأخذ دمشق من الأشرف وردها إليه.\nولما مات الكامل بدمشق، ما شك الناس أن الناصر يملكها، فلو بذل ذهبًا لأخذها، فسلطنوا الجواد، ففارق الناصر البلد، وسار إلى عجلون، وندم فجمع وحشد واستولى على كثير من الساحل، فالتقاه الجواد بقرب جنين، فانكسر الناصر وذهبت خزائنه، وطلع إلى الكرك.","vol":"16","page":498},{"text":"ثم إن الجواد تماهن وأعطى دمشق للصالح، وجرت أمور وظفر الناصر بالصالح، وبقي في قبضته أشهرًا، ثم ذهب معه على عهود ومواثيق فملكه مصر ولم يف له الصالح عجزًا أو استكثارًا؛ فإنه شرط أن تكون له دمشق وشطر مصر وأشياء.\nومن حسنات الناصر أن عمه أعطى الفرنج القدس فعمروا لهم قلعة فجاء الناصر ونصب عليها المجانيق وأخذها بالأمان وهد القلعة، ونظف البلد من الفرنج.\nثم إن الملك الصالح أساء إلى الناصر، وجهز عسكرًا فشعثوا بلاده، وأخذوا منها، ولم يزل يناكده وما بقي له سوى الكرك، ثم حاصره في سنة ٦٤٤ فخر الدين ابن الشيخ أيامًا وترحل، وقل ما بيد الناصر، ونفذ رسوله الخسروشاهي من عنده إلى الصالح، ومعه ابنه الأمجد أن يعطيه خبزًا بمصر ويتسلم الكرك فأجابه، ومرض، فانثنى عزم الناصر، وضاق الناصر بكلف السلطنة فاستناب ابنه عيسى بالكرك، وأخذ معه جواهر وذخائر، فأكرمه صاحب حلب، ثم سار إلى بغداد فأودع تلك النفائس عند المستعصم وهي بنحو من مائة ألف دينار، فلم يصل إلى شيء منها.\nوبعد تألم الأمجد وأخوه الظاهر لكون أبيهما استناب عليهما المعظم عيسى مع كونه ابن جارية، وهما فأمهما بنت الكامل، وكانت أمهما محسنة إلى الملك الصالح أيام اعتقاله بالكرك، لأنه أخوها، فكان هذان يحبانه، ويأنس بهما، فاتفقا مع أمهما على القبض على المعظم، ففعلا، واستوليا على الكرك، وسار الأمجد بمفاتيحها إلى الصالح، وتوثق منه فأعطاه خبزًا بمصر، وتحول إلى باب الصالح بنو الناصر فأقطعهم، وعظم هذا على الناصر لما سمع به فاعتم الصالح أن مات، وانضم الناصر إلى الناصر لما تسلطن بالشام، فتمرض السلطان، فبلغه أن داود تكلم في أمر الملك فحبسه بحمص مدة، ثم جاءت شفاعة من الخليفة فأطلق فسار في سنة ثلاث وخمسين إلى بغداد ليطلب وديعته، فما مكن من العبور إلى بغداد، فنزل بالمشهد، وحج وتشفع بالنبي ﷺ منشدًا قصيدة، ثم إنه مرض بدمشق ومات، ودفن بالمعظمية عند أبيه.\nوقد روى عنه الدمياطي في \"معجمه\"، فقال: أخبرنا العلامة الفاضل الملك الناصر.\nقلت: مات في الثامن والعشرين من جمادى الأولى سنة ست وخمسين وست مائة، مات بطاعون ﵀، وشيعه السلطان من البويضاء، وحزن عليه، وقال: هذا كبيرنا وشيخنا، وكانت أمه خوارزمية عاشت بعده.","vol":"16","page":499},{"text":"<span data-type='title' id=toc-6171>٥٩٦٤ - المنصور:</span>\nالسلطان الملك المنصور نور الدين علي ابن السلطان الملك المعز أيبك التركي، التركماني، الصالحي.\nلما قتل والده في ربيع الأول سنة خمس وخمسين وست مائة سلطنوا هذا، وعمل نيابته مملوك أبيه قطز الذي كسر التتار نوبة عين جالوت، وضربت السكة والخطبة باسم المنصور، وله خمس عشرة سنة، وقام دسته بالأمراء المعزية غلمان والده، فكانت دولته سنتين ونصفًا، ودهم العدو معه هولاكو البلاد، فبايعوا قطز بالسلطنة، وعزلوا المنصور في أواخر سنة سبع وخمسين، فلما قتل قطز وتملك الظاهر نفي أولاد المعز إلى عند الأشكري في البحر وانقضت أيامهم.\nواتفق أن في سنة اثنتين وسبعين رأوا شابًا عند قبر المعز يبكي، فأحضر إلى السلطان فذكر أنه قليج قان ولد المعز، وأنه قدم من القسطنطينية من ست سنين، وأنه يتوكل لأجناد، فسجنه السلطان، فبقي سبع سنين، حتى أخرجه الملك المنصور، فاتفق رؤيتي له بعد دهر طويل عند قاضي القضاة تقي الدين في سنة تسع وثلاثين وسبع مائة، فرايته شيخًا جنديًا جلدًا فصيح العبارة حافظًا للقرآن، فذكر أنه له ابنًا شيخًا قد نيف على الستين، وقال: قد ولدت سنة ثمان وأربعين وست مائة، وتنصر أخي المنصور ببلاد الأشكري، وتأخر إلى قريب سنة سبع مائة، وله ذرية نصارى، نعوذ بالله من المكر!. قال: وجاءني منه كتاب فيه: أخوه ميخائيل بن أيبك، فلم أقرأه، قال: ولبست بالفقيري مدة، وحضرت عند الملك الأشرف، فسألني عن لاجين، -يعني: الذي تسلطن- فقلت: هو على مليك، فطلبه فأقر لي بالرق فبعته للأشرف بخمسة آلاف درهم على أنه سارق آبق بقتل أستاذه، قال: وورثت بالولاء جماعة أمراء من غلمان أبي، واسمي قليج قان، لقبه سيف الدين.\n\nتم الجز السادس عشر وبه تم الكتاب\nوالحمد لله الكريم الوهاب.","vol":"16","page":500}]}